######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012009
#META# 000.BookURI	:: #0779.IbnBattuta.RihlaTuhfaNuzzar
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، أبو عبد الله، ابن بطوطة (المتوفى: 779هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 779
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الأسفار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012009
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12009
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12009
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الشرق العربي
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المجلد الاول
### | مقدمة
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# المقدمة
# قال الشيخ الفقيه العالم الثقة الناسك الأبر وفد الله المعتمر شرف الدين
~~لمعتمد في سياحة على رب العالمين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~إبراهيم اللواتي ثم الطبخى المعروف بابن بطوطة رحمه الله ورضي عنه وكرمه
~~آمين.
# الحمد لله1 الذي ذلل الأرض لعباده ليسلكوا منها سبلا فجاجا، وجعل منها
~~وإليها تاراتهم الثلاث نباتا وإعادة وإخراجا. دحاها بقدرته فكانت مهادا
~~للعباد، وأرساها بالأعلام الراسيات والأطواد، ورفع فوقها سمك السماء بغير
~~عماد وأطلع الكواكب هداية في ظلمات البر والبحر. وجعل القمر نورا والشمس
~~سراجا ثم أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد الممات. وأنبت فيها من كل
~~الثمرات. وفطر أقطارها بصنوف النبات، وفجر البحرين عذبا فراتا وملحا أجاجا،
~~وأكمل على خلقه الأنعام، بتذليل مطايا الأنعام، وتسخير المنشآت كالأعلام
~~لتمتطوا من صهوة القفر ومتن البحر أثباجا. وصلى الله على سيدنا ومولانا
~~محمد الذي أوضح منهاجا. وطلع نور هدايته وهاجا. بعثه الله تعالى رحمة
~~للعالمين واختاره للنبيين وأمكن صوارمه من رقاب المشركين حتى دخل الناس في
~~دين الله أفواجا، وأيده بالمعجزات الباهرات، وأنطق بتصديقه الجمادات، وأحيا
~~بدعوته الرمم الباليات، وفجر ومن بين أنامله ماء ثجاجا، ورضي الله تعالى عن
~~المتشرفين بالإنتماء إليه أصحابا وآلا وأزواجا، PageV01P003
# المقيمين تقاة الدين فلا تخشى بعدهم اعوجاجا، فهم الذين آزروه على جهاد
~~الأعداء، وظاهروه على إظهار الملة البيضاء، وقاموا بحقوقها الكريمة من
~~الهجرة والنصرة والإيواء، واقتحموا دونه نار اليأس حامية، وخاضوا بحر الموت
~~عجاجا، ونستوهب الله تعالى لمولانا الإمام الخليفة أمير المؤمنين المتوكل
~~على رب العالمين المجاهد في سبيل الله المؤيد بنصر الله - أبي عنان فارس
~~ابن موالينا الأئمة المهتدين الخلفاء الراشدين نصرا يوسع الدنيا وأهلها
~~ابتهاجا، وسعادا يكون لزمانه لزمان علاجا، كما وهبه الله بأسا وجودا لم يدع
~~طاغيا ولا محتاجا، وجعل بسيفه وسيبه لكل ضيق انفراجا. وبعد، فقد قضت
~~العقول، وحكم المعقول والمنقول، بأن هذه الخلافة العلية، المجاهدة المتوكلة
~~الفاسية. هي ظل الله الممدود ms001 على الأنام، وحبله الذي به الاعتصام، وفي سلك
~~طاعته يجب الانتظام، فهي التي أبرأت الدين عند اعتلاله، وأغمدت سيف العدوان
~~عند انسلاله، وأصلحت الأيام بعد فسادها، ونفقت سوق العلم بعد كسادها،
~~وأوضحت طرق البر عند انتهاجها، وسكنت أقطار الأرض عند ارتجاجها وأحيت سنن
~~المكارم بعد مماتها وأماتت رسوم المظالم بعد حياتها وأخمدت نار الفتنة عند
~~اشتعالها، وأنقضت حكام البغي عند استقلالها وشادت مباني الحق على عماد
~~التقوى، واستمسكت من التوكل على الله بالسبب الأقوى فلها العز الذي عقد
~~تاجه على مفرق الجوزاء، والمجد الذي جر أذياله على مجرة السماء، والسعد
~~الذي رد على الزمان غض شبابه والعدل الذي أهل الإيمان مديد أطنانه والجود
~~الذي قطر سحابه اللجين والنضار والبأس الذي فيه غمامة الدار الموار، والنصر
~~الذي تفض كتائبه الأجل، والتأييد الذي بعض غنائمه الدول والبطش الذي سبق
~~سيفه العذل والأناة التي لا يمل عندها الأمل والحزم الذي يسد على الأعداء
~~وجوه المسارب والعزم الذي يفل جموعها قبل قراع الكتائب والحلم الذي يجني من
~~ثمر الذنوب، والرفق الذي جمع على محبته بنات القلوب والعلم الذي يجلو نوره
~~دياجي المشكلات والعمل المفيد بالإخلاص والاعمال بالنيات.
# ولما كانت حضرته العلية: مطمح الآمال ومسرح هم الرجال، ومحط رحال
~~الفضائل، ومثابة أمن الخائف ومنية السائل توخى الزمان خدمتهما ببدائع تحفه
~~وروائع طرفه فانثال عليها العلماء انثيال جودها على الصفات وتسابق
# PageV01P004
# إليها الأدباء تسابق عزماتها إلى العداة، وحج العارفون حرمها الشريف،
~~وقصد السائحون استطلاع معناها المنيف ولجأ الخائفون إلى الامتناع بعز
~~جنابها واستجارت الملوك بخدمة أبوابها فهي القطب الذي عليه مدار العالم وفي
~~القطع بتفضيلها تساوت بديهة عقل الجاهل والعالم وعن مآثرها الفائقة يسند
~~صحاح الآثار كل مسلم وبإكمال محاسنها الرائعة يفصح كل معلم وكان ممن وفد
~~على بابها السامي وتعدى أوشال البلاد إلى بحرها الطامي الشيخ الفقيه السائح
~~الثقة الصدوق جوال الأرض ومخترق الأقاليم بالطول والعرض أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي المعروف بابن بطوطة المعروف في
~~البلاد الشرقية ms002 بشمس الدين وهو الذي طاف الأرض معتبرا وطوى الأمصار مختبرا
~~وباحث فرق الأمم وسبر سير العرب والعجم ثم ألقى عصا التسيار بهذه الحضرة
~~العليا لما علم أن لها مزية الفضل دون شرط ولاثنيا وطوى المشارق إلى مطلع
~~بدرها بالغرب وآثرها على الأقطار إيثار التبر على الترب اختيارا بعد طول
~~اختيار البلاد والخلق ورغبة اللحاق بالطائفة المثلى التي على الحق فغمره من
~~إحسانه الجزيل وامتنانه الحفي الحفيل ما أنساه الماضي بالحال وأغناه عن طول
~~الترحال وحقر عنده ما كان من سواه يستعظمه وحقق لديه ما كان من فصله يتوهمه
~~فنسي ما كان ألفه من جولان البلاد وظفر بالمرعى الخصب بعد طول الارتياد
~~ونفذت الإشارة الكريمة بأن يملي ما شاهده في رحلته من الأمطار وما علق
~~بحفظه من نوادر الأخبار ويذكر من لقيه من ملوك الأقطار وعلمائها الأخيار
~~وأوليائها الأبرار فأملى من ذلك ما فيه نزهة الخواطر وبهجة المسامع
~~والنواظر من كل غريبة أفاد باجتلائها وعجيبة أطرف بانتحائها وصدر الأمر
~~العالي لعقد مقامهم الكريم المنقطع إلى بابهم المتشرف بخدمة جنابهم محمد بن
~~محمد بن جزي الكلبي أعانه الله على خدمتهم وأوزعه شكر نعمتهم أن يضم أطراف
~~ما أملاه الشيخ أبو عبد الله من ذلك مشتملا في تصنيف يكون على فوائده
~~مشتملا ولنيل مقاصده مكملا متوخيا تنقيح الكلام وتهذيبه معتمدا إيضاحه
~~وتقريبه ليقع الاستمتاع بتلك الطرف ويعظم الانتفاع بدرها عند تجريده من
~~الصدف فامتثل ما أمر به مبادرا وشرع بمنهله ليكون بمعونة الله عن توفية
~~الغرض منه صادرا ونقلت معاني كلام الشيخ أبي عبد الله بألفاظ موفية للمقاصد
~~التي قصدها موضحة للمناحي التي اعتمدها وربما اوردت لفظه على وضعه فلم
# PageV01P005
# أخل بأصله ولا فرعه وأوردت جميع ما أورد من الحكايات والأخبار ولم أتعرض
~~لبحث عن حقيقة ذلك ولا اختبار على أنه سلك في إسناد صحاحا أقوم المسالك
~~وخرج عهده سائرها بما يشعر من الألفاظ بذلك وقيد المشكل من أسماء المواضع
~~والرجال بالشكل والنقط ليكون أنفع في التصحيح والضبط وشرحت ما أمكنني شرحه
~~من ms003 الأسماء العجمية لأنها تلتبس بعجميتها على الناس ويخطيء في فك معماها
~~معهود القياس وإنا لنرجو أنما قصدته من المقام العلي أيده الله بمحل القبول
~~وأبلغ من الأعضاء عن تقصيره المأمول فعوائدهم في السماح جميلة ومكارمهم
~~بالصفح عن الهفوات كفيلة والله تعالى يديم لهم عادة النصر والتمكين ويعرفهم
~~عوارف التأييد والفتح المبين.
# PageV01P006
### | نقطة البداية
# قال الشيخ أبو عبد الله: كان خروجي من طنجة مسقط رأسي في يوم الخميس
~~الثاني من شهر الله رجب الفرد عام خمسة وعشرين وسبعمائة معتمدا حج بيت الله
~~الحرام وزيارة قبر الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام منفردا عن رفيق آنس
~~بصحبته وراكب أكون في جملته لباعث على النفس شديد العزائم وشوق إلى تلك
~~المعاهد الشريفة كامن في الحيازم فحزمت امري على هجر الأحباب من الإناث
~~والذكور وفارقت وطني مفارقة الطيور للوكور وكان والدي بقيد الحياة فتحملت
~~لبعدهما وصب ولقيت كما لقيا من الفراق نصيبا وسني يومئذ ثنتان وعشرون سنة.
~~قال ابن جزي: أخبرني أبو عبد الله بمدينة غرناطة أن مولده بطنجة في يوم
~~الاثنين السابع عشر من رجب الفرد سنة ثلاث وسبعمائة.
# وكان ارتحالي في أيام أمير المؤمنين وناصر الدين المجاهد في سبيل رب
~~العالمين الذي رويت أخبار جوده وصولة الاسناد بالاسناد وشهرت آثار كرمه
~~شهرة واضحة الاشهاد وتحلت الأيام بحلي فضله ورتع الأنام في ظل رفقه وعدله
~~الإمام المقدس أبو سعيد بن مولانا أمير المؤمنين وناصر الدين الذي فل حد
~~الشرك صدق رعزائمه وأطفأت نار الكفر جداول صارمه وفتكت بعباد الصليب كتائبه
~~وكرمت في إخلاص الجهاد مذاهبه الإمام المقدس أبو يوسف بن عبد الحق جدد الله
~~عليهم رضوانه وسقى ضرائحهم المقدسة من صوب الحيا طله وتهتانه وجزاهم أفضل
~~الجزاء عن الإسلام والمسلمين وأبقى الملك في عقبهم إلى يوم الدين، فوصلت
~~مدينة تلمسان وسلطانها يومئذ أبو تاشفين عبد الرحمن بن موسى بن عثمان بن
~~يغمر أسن بن زيان ووافقت بها رسولي ملك افريقية السلطان أبي يحيى رحمه الله
~~وهما قاضي الأنكحة بمدينة تونس أبو عبد الله محمد ms004 بن أبي بكر بن علي بن
~~إبراهيم النفزاوي والشيخ الصالح أبو عبد
# PageV01P007
# الله محمد بن الحسين بن عبد الله القرشي الزبيدي – بضم الزاي نسبة إلى
~~قرية بساحل المهدية وهو أحد الفضلاء وفاته عام أربعين وفي يوم وصولي إلى
~~تلسمان خرج عنها الرسولان المذكوران فأشار علي بعض الإخوان بمرافقتهما
~~فاستخرت الله عز وجل في ذلك وأقمت بتلسمان ثلاثا في قضاء مآربي وخرجت أجد
~~السير في آثارهما، فوصلت مدينة مليانة وأدركتهما بها وذلك في إبان القيظ
~~فلحق الفقيهين مرض أقمنا بسببه عشرا ثم ارتحلنا وقد اشتد المرض بالقاضي
~~منهما فأقمنا ببعض المياه على مسافة أميال من مليانة ثلاثا، وقضى القاضي
~~نحبه ضحى اليوم الرابع فعاد ابنه أبو الطيب ورفيقه أبو عبد الله الزبيدي
~~إلى مليانة فقبروه بها وتركتهم هنالك وارتحلت مع رفقة من تجار تونس منهم
~~الحاج مسعود بن المنتصر والحاج العدولي ومحمد بن الحجر فوصلنا مدينة
~~الجزائر وأقمنا بخارجها أياما إلى أن أقدم الشيخ أبو عبد الله وابن القاضي
~~فتوجهنا جميعا على منجبة جبل الزان ثم وصلنا إلى مدينة بجاية فنزل الشيخ
~~أبو عبد الله بدار قاضيها أبي عبد اللعه الزواوي ونزل أبو الطيب ابن القاضي
~~بدار الفقيه أبي عبد الله المفسر وكان أمير بجاية إذ ذاك أبا عبد الله محمد
~~بن سيد الناس الحاجب وكان قد توفي من تجار تونس الذين صحبتهم من مليانة
~~محمد بن الحجر الذي تقدم ذكره وترك ثلاثة آلآف دينار من الذهب وأوصى بها
~~لرجل من أهل الجزائر يعرف بابن حديدة ليوصلها إلى ورثته بتونس فانتهى خبره
~~لابن سيد الناس المذكور فانتزعها من يده وهذا أول ما شاهدته من ظلم عمال
~~الموحدين وولاتهم ولما وصلنا إلى بجاية كما ذكرته أصابتني الحمى فأشار علي
~~أبو عبد الله الزبيدي بالإقامة فيها حتى يتمكن البرد مني فأبيت وقلت أن قضى
~~الله عز وجل بالموت فتكون وفاتي بالطريق وأنا قاصد أرض الحجاز فقال لي أما
~~أن عزمت فبع دابتك وثقل المتاع وأنا أعيرك دابة وخباء وتصحبنا خفيفا فإننا
~~نجد السير ms005 خوف غارة العرب في الطريق ففعلت هذا وأعارني ما وعد به جزاه الله
~~خيرا وكان ذلك أول ما ظهر لي من الألطاف الإلهية في تلك الوجهة الحجازية
~~وسرنا إلى أن وصلنا إلى مدينة قسنطينة1 فنزلنا خارجها وأصابنا مطر جود
~~اضطررنا إلى الخروج عن الأخبية ليلا إلى دور هنالك فلما PageV01P008
# كان من الغد تلقانا حاكم المدينة وهو من الشرفاء الفضلاء يسمى بأبي الحسن
~~فنظر إلى ثيابي وقد لوثها المطر فأمر بغسلها في داره وكان الإحرام منها
~~خلقا فبعث مكانه إحراما بعلبكيا وصر في أحد طرفيه دينارين من الذهب فكان
~~ذلك أول ما فتح به علي وجهتي ورحلنا إلى أن وصلنا مدينة بونة ونزلنا
~~بداخلها وأقمنا بها أياما ثم تركنا بها ما كان في صحبتنا من التجار لأجل
~~التخوف في الطريق وتجردنا للسير وواصلنا الجهد، وأصابتني الحمى فكنت أشسد
~~نفسي بعمامة فوق السرج خوف السقوط بسبب الضعف ولا يمكنني النزول من الخوف
~~إلى أن وصلنا إلى مدينة تونس فبرز أهلها للقاء الشيخ أبي عبد الله الزبيدي
~~ولقاء أبي الطيب ابن القاضي أبي عبد الله النفزاوي فأقبل بعضهم على بعض
~~بالسلام والسؤال ولم يسلم علي أحد لعدم معرفي بهم فوجدت من ذلك في النفس ما
~~لم أملك معه سوابق العبرة واشتد بكائي فشعر بحالي بعض الحجاج فأقبل علي
~~بالسلام والإيناس وما زال يؤنسني بحديثه حتى دخلت المدينة ونزلت منها
~~بمدرسة الكتبيين. قال ابن الجزي: أخبرني شيخي قاضي الحماعة أخطب الخطباء
~~أبو البركات محمد بن محمد إبراهيم السلمي هو ابن الحاج البلفيقي أنه جرى له
~~مثل هذه الحكاية. قال قصدت مدينة بلش من بلاد الأندلس في ليلة عيد، برسم
~~رواية الحديث المسلسل بالعيد عن أبي عبد الله ابن الكماد، وحضرت المصلى مع
~~الناس، فلما فرغت الصلاة والخطبة، أقبل الناس بعضهم على بعض بالسلام، وأنا
~~في ناحية لا يسلم علي أحد، فقصد إلي شيخ من أهل المدينة المذكورة، وأقبل
~~علي بالسلام والإيناس، وقال: نظرت إليك، فرأيتك منتبذا من الناس، لا يسلم
~~عليك أحد فعرفت أنك ms006 غريب فأحببت إيناسك جزاه الله خير الجزاء.
# PageV01P009
### | خبر حاكم تونس
# وكان سلطان تونس عند دخولي إليها السلطان أبا يحيى ابن السلطان أبي زكريا
~~يحيى ابن السلطان أبي إسحاق إبراهيم ابن السلطان أبي زكريا يحيى بن عبد
~~الواحد بن أبي حفص رحمه الله وكان بتونس جماعة من أعلام العلماء منهم قاضي
~~الجماعة أبو عبد الله محمد بن قاضي الجماعة أبي العباس أحمد بن محمد بن حسن
~~بن محمد الأنصاري الخزرجي البلنسي الأصل ثم
# PageV01P009
# التونسي هو ابن الغماز ومنهم الخطيب أبو إسحاق ابراهيم بن حسين بن علي بن
~~عبد الرفيع وولي أيضا قضاء الجماعة في خمس دول ومنهم الفقيه أبو علي عمر بن
~~علي بن قداح الهواري وولي أيضا قضاءها وكان من أعلام العلماء ومن عوائده
~~أنه يستند كل يوم جمعة بعد صلاته إلى بعض أساطين الجامع الأعظم المعروف
~~بجامع الزيتونة ويستفتيه الناس في المسائل فإذا افتى في أربعين مسألة انصرف
~~عن مجلسه لذلك وأظلني بتونس عيد الفطر فحضرت المصلى وقد احتفل الناس لشهود
~~عيدهم وبرزوا في أجمل هيئة وأكمل شارة ووافى المسجد السلطان أبو يحيى
~~المذكور راكبا وجمع أقاربه وخواصه وخدم مملكته مشاة على أقدامهم في ترتيب
~~عجيب وصليت الصلاة وانقضت الخطبة وانصرف الناس إلى منازلهم وبعد مدة تعين
~~لركب الحجاز الشريف شيخه ويعرف بأبي يعقوب السومي من أهل إقليبية من بلاد
~~أفريقية وأكثره المصامدة فقدموني قاضيا بينهم وخرجنا من تونس في أواخر شهر
~~ذي القعدة سالكين طريق الساحل فوصلنا إلى بلدة سوسة وهي صغيرة حسنة مبنية
~~على شاطيء البحر بينها وبين مدينة تونس أربعون ميلا ثم وصلنا إلى مدينة
~~صفاقس وبخارج هذه البلدة قبر الإمام أبو الحسن اللخمي المالكي مؤلف كتاب
~~التبصرة في الفقه قال ابن جزي في بلدة صفاقس: يقول علي بن حبيب التنوخي:
# سقيا لأرض صفاقس ... ذات المصانع والمصلى
# محمى القصر إلى الخليج ... فقصرها السامي المعلى
# بلد يكاد يقول حين ... تزوره أهلا وسهلا
# وكأنه والبحر يح ... سر تارة عنه ويملأ
# صب يريد زيادة ... فإذا رأى الرقباء ولى
# وفي ms007 عكس ذلك يقول الأديب البارع أبو عبد الله محمد بن أبي تميم وكان من
~~المجيدين المكثرين:
# صفاقس لا صفا عيش لساكنها ... ولا سقى أرضها غيث إذا انسكبا
# ناهيك من بلدة من حل ساحتها ... عانى بها العادين الروم والعربا
# كم في البر مسلوبا بضاعته ... وبات في البحر يشكو الأسر والعطبا
# قد عاين البحر من لؤم لقاطنها ... فكلما هم أن يدنو لها هربا
# PageV01P010
# ثم وصلنا إلى مدينة قابس ونزلنا بداخلها وأقمنا بها عشر لتوالي نزول
~~الأمطار، قال ابن جزي في ذكر قابس: يقول بعضهم:
# لهفي على طيب ليال خلت ... بجانب البطحاء من قابس
# كأن قلبي عند تذكارها ... جذوة نار بيد القابس
# ثم خرجنا من مدينة قابس قاصدين طرابلس وصحبنا في بعض المراحل إليها نحو
~~مائة فارس أو يزيد وكان بالركب قوم رماة فهابتهم العرب وتحامت مكانهم
~~وعصمنا الله منهم وأظلنا عيد الأضحى في بعض تلك المراحل وفي الرابع بعده
~~وصلنا إلى مدينة طرابلس فأقمنا بها مدة وكنت عقدت بصفاقس على بنت لبعض
~~أمناء تونس فبنيت بها بطرابلس ثم خرجت من طرابلس أواخر شهر المحرم من عام
~~ستة وعشرين ومعي أهلي وفي صحبتي جماعة من المصامدة وقد رفعت العلم وتقدمت
~~عليهم وأقام الركب في طرابلس خوفا من البرد والمطر وتجاوزنا مسلاة ومسراته
~~وقصور سرت وهنالك أرادت طوائف العرب الإيقاع بنا ثم صرفتهم القدرة وحالت
~~دون ما راموه من إذايتنا ثم توسطنا الغابة وتجاوزناها إلى قصر برصيصا
~~العابر إلى قبة سلام وأدركنا هنالك الذين تخلفوا بطرابلس ووقع بينى وبين
~~صهري مشاجرة أوجبت فراق بنته وتزوجت بنتا لبعض طلبة فارس وبنيت بها بقصر
~~الزعافية وأولمت وليمة حبست لها الركب يوما وأطعمتهم، ثم وصلنا في أول
~~جمادى الأولى إلى مدينة الاسكندرية حرسها الله وهي الثغر المحروس والقطر
~~المأنوس العجيبة الشأن الأصيلة البنيان بها ما شئت من تحسين وتحصين ومآثر
~~دنيا ودين كرمت مغانيها ولطفت معانيها وجمعت بين الضخامة والإحكام مبانيها
~~فهي الفريدة في تجلي سناها والغريدة تجلى في جلاها الزاهية بجمالها المغرب
~~والجامعة لمفترق المحاسن لتوسطها ms008 بين المشرق والمغرب فكل بديعة بها
~~اختلاؤها وكل طريفة فإليها انتهاؤها وقد وصفها الناس فأطنبوا وصنفوا في
~~عجائبها فأغربوا وحسب المشوق1 إلى ذلك ما سطره أبو عبيد في كتاب المسالك.
~~PageV01P011
### | مدينة الإسكندرية- أبوابها- مرساها:
# ولمدينة الإسكندرية أربعة أبواب باب السدرة وإليه يشرع طريق المغرب وباب
~~رشيد وباب البحر والباب الأخضر وليس يفتح إلا يوم الجمعة فيخرج الناس منه
~~إلى زيارة القبور ولها المرسى العظيم الشأن ولم أر في مراسي الدنيا مثله
~~إلا ما كان من مرسى كولم وقاليقوط ببلاد الهند ومرسى الكفار بسرادق ببلاد
~~الأتراك ومرسى الزيتون ببلاد الصين وسيقع ذكرها.
# منار الإسكندرية:
# قصدت المنار في هذه الوجهة فرأيت أحد جوانبه متهدما وصفته أنه بناء مربع
~~ذاهب في الهواء وبابه مرتفع على الأرض وإزاء بابه بناء بقدر ارتفاعه وضعت
~~بينهما ألواح خشب يعبر عليها إلى بابه فإذا أزيلت لم يكن له سبيل وداخل
~~الباب موضع لجلوس حارس المنار وداخل المنار بيوت كثيرة وعرض الممر بداخله
~~تسعة أشبار وعرض الحائط عشرة أشبار وعرض المنار من كل جهة من جهاته الأربع
~~مائة وأربعون شبرا وهو على تل مرتفع ومسافة ما بينه وبين المدينة فرسخ واحد
~~في بر مستطيل يحيط به البحر من ثلاث جهات إلى أن يتصل البحر بسور البلد فلا
~~يمكن التوصل إلى المنار في البر إلا من المدينة وفي هذا البر المتصل
~~بالمنار مقبرة الاسكندرية وقصدت المنار عند عودي إلى بلاد المغرب عام خمسين
~~وسبعمائة فوجدته قد استولى عليه الخراب بحيث لا يمكن دخوله ولا الصعود إلى
~~بابه وكان الملك الناصر رحمه الله قد شرع في بناء منار مثله بإزائه فعاقه
~~الموت من إتمامه.
# عمود السواري الهائل:
# ومن غرائب هذه المدينة عمود الرخام الهائل الذي بخارجها المسمى عندهم
~~بعمود السواري وهو متوسط في غابة نخل وقد امتاز عن شجراتها سموا وارتفاعا
~~وهو قطعة واحدة محكمة النحت قد أقيم على قواعد حجارة مربعة أمثال الدكاكين
~~العظيمة ولا تعرف كيفية وضعه هنالك ولا يتحقق من وضعه. قال ابن جزي: أخبرني
~~بعض أشياخي الرحالين أن ms009 أحد الرماة بالإسكندرية صعد
# PageV01P012
# إلى أعلى ذلك العمود ومعه قوسه وكنانته واستقر هنالك وشاع خبره، فاجتمع
~~الغفير لمشاهدته، وطال العجب منه، وخفي على الناس وجه واحتياله وأظنه كان
~~خائفا، أو طالب حاجة، فانتج له فعله الوصول إلى قصده لغرابة ما أتى به.
~~وكيفية احتياله في صعوده أنه رمى بنشابة قد عقد بفوقها1 خيطا طويلا، وعقد
~~بطرف الخيط حبلا وثيقا، فتجاوزت النشابة أعلى العمود معترضة عليه، ووقعت من
~~الجهة الموازية للرامي، فصار خيطا معترضا على أعلى العمود، فجذبه حتى توسط
~~الحبل أعلى العمود مكان الخيط، فأوثقه من إحدى الجهتين في الأرض، وعلق به
~~صاعدا من الجهة الأخرى، واستقر بأعلاه وجذب الحبل، واستصحب من احتمله، فلم
~~يهتد الناس لحيلته، وعجبوا من شأنه. وكان أمير الإسكندرية في عهد وصلولي
~~إليها يسمى بصلاح الدين وكان فيها أيضا في ذلك العهد سلطان أفريقية المخلوع
~~وهو زكريا أبو يحيى بن محمد ابن أبي حفص المعروف باللحياني وأمر الملك
~~الناصر بإنزاله بدار السلطنة من إسكندرية وأجرى له مائة درهم كل يوم وكان
~~معه أولاده عبد الواحد ومصري وإسكندري وحاجبه أبو زكريا بن يعقوب ووزيره
~~أبو عبد الله بن ياسين وبالإسكندرية توفي اللحياني المذكور وولده الإسكندري
~~وبقي المصري بها. قال ابن جزي: من الغريب ما اتفق من صدق الزجر في اسمي
~~ولدي اللحياني الإسكندراني والمصري فمات الاسكندري بها، وعاش المصري دهرا
~~طويلا بها وهي من بلاد مصر. وتحول عبد الواحد لبلاد الأندلس والمغرب
~~وأفريقية وتوفي هنالك بجزيرة جربة.
# خبر بعض علماء الإسكندرية:
# وعلى رأسهم عماد الدين الكندي، إمام من أئمة علم اللسان وكان يعتم بعمامة
~~خرقت المعتاد للعمائم لم أر في مشارق الأرض ومغاربها أعظم منها رأيته يوما
~~قاعدا في صدر محراب وقد كادت عمامته أن تملأ المحراب ومنهم فخر الدين بن
~~الريغي وهو أيضا من القضاة بالإسكندرية فاضل من أهل العلم. PageV01P013
# يذكر أن جده كان من أهل ريغة واشتغل بطلب العلم ثم رحل إلى الحجاز فوصل
~~الاسكندرية بالعشى. وهو قليل ذات اليد فأحب أن لا يدخلها حتى ms010 يسمع فألا
~~حسنا فقعد قريبا من بابها إلى أن دخل جميع الناس وجاء وقت سد الباب ولم يبق
~~هنالك سواه فاغتاظ الموكل بالباب من إبطائه وقال متهكما ادخل يا قاضي فقال:
~~قاض أن شاء الله ودخل إلى بعض المدارس ولازم القراءة وسلك طريق الفضلاء
~~فعظم صيته وشهر اسمه وعرف بالزهد والورع واتصلت أخباره بملك مصر واتفق أن
~~توفي قاضي الإسكندرية وبها إذا ذاك الجم الغفير من الفقهاء والعلماء وكلهم
~~متشوف للولاية وهو من بينهم لا يتشوف لذلك فبعث إليه السلطان بالتقليد وهو
~~ظهير القضاء وأتاه البريد بذلك فأمر خديمه أن ينادي في الناس من كانت له
~~خصومه فليحضر لها وقعد للفصل بين الناس فاجتمع الفقهاء وسواهم إلى رجل منهم
~~كانوا يظنون أن القضاء لا يتعداه وتفاوضوا في مراجعة السلطان في أمره
~~ومخاطبته بأن الناس لا يرضونه وحضر لذلك أحد الحذاق من المنجمين فقال لهم
~~لا تفعلوا ذلك فإني عدلت طالع ولايته وحققته فظهر لي أنه يحكم أربعين سنة
~~فأضربوا عما هموا به من المراجعة في شأنه وكان أمره على ما ظهر للمنجم وعرف
~~في ولايته بالعدل والنزاهة. ومنهم وجيه الدين الصنهاجي من قضاتها مشتهر
~~بالعلم والفضل. ومنهم شمس الدين ابن بنت التنيسي فاضل شهير الذكر. ومن
~~الصالحين بها الشيخ أبو عبد الله الفاسي من كبار أولياء الله تعالى يذكر
~~أنه كان يسمع رد السلام عليه إذا سلم من صلاته. ومنهم الإمام العالم الزاهد
~~الخاشع الورع خليفة صاحب المكاشفات.
# وأخبرني بعض الثقات من أصحابه قال رأى الشيخ خليفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في النوم فقال يا خليفة زرنا فرحل إلى المدينة الشريفة وأتى
~~المسجد الكريم فدخل من باب السلام وحيا المسجد وسلم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقعد مستندا إلى بعض سواري المسجد ووضع رأسه على ركبتيه وذلك
~~يسمى عند المتصوفة الترفيق فلما رفع رأسه وجد أربعة أرغفة وآنية فيها لبن
~~وطبقا فيه تمر فأكل هو وأصحابه وانصرف عائدا إلى الاسكندرية ولم يحج تلك
~~السنة. ومنهم الإمام ms011 العالم الزاهد الورع الخاشع برهان الدين الأعرج من
~~كبار الزهاد وأفراد العباد لقيته أيام مقامي بالإسكندرية وأقمت في ضيافته
~~ثلاثا.
# PageV01P014
# ودخلت عليه يوما فقال لي: أراك تحب السياحة والجولان في البلاد فقلت له
~~نعم إني أحب ذلك ولم يكن حينئذ بخاطري التوغل في البلاد القاصية من الهند
~~والصين فقال لا بد لك أن شاء الله من زيارة أخي فريد الدين بالهند وأخي ركن
~~الدين زكرياء بالسند وأخي برهان الدين بالصين فإذا بلغتهم فأبلغهم مني
~~السلام فعجبت من قوله وألقى في روعي التوجه إلى تلك البلاد ولم أزل أجول
~~حتى لقيت الثلاثة الذين ذكرهم وأبلغتهم سلامه ولما ودعته زودني دراهم لم
~~تزل عندي محوطة لم أحتج بعد إلى إنفاقها إلى أن سلبها مني كفار الهنود فيم
~~سلبوه لي في البحر. ومنهم الشيخ ياقوت الحبشي من أفراد الرجال وهو تلميذ
~~أبو العباس المرسي وأبو العباس المرسي تلميذ ولي الله تعالى أبي الحسن
~~الشاذلي الشهير ذي الكرامات الجليلة والمقامات العالية.
# أما أبو الحسن الشاذلي أخبرني الشيخ ياقوت عن شيخه أبي العباس المرسي أن
~~أبا الحسن كان يحج في كل سنة ويجعل طريقه على صعيد مصر ويجاور بمكة شهر رجب
~~وما بعده إلى انقضاء الحج ويزور القبر الشريف ويعود على الدرب الكبير إلى
~~بلده فلما كان في بعض السنين وهي آخر سنة خرج فيها قال لخديمه استصحب فأسا
~~وقفه وحنوطا وما يجهز به الميت فقال له الخديم ولم ذا يا سيدي فقال له في
~~حميثرا سوف ترى وحميثرا في صعيد مصر في صحراء عيذاب وبها عين ماء زعاق وهي
~~كثيرة الضباع فلما بلغا حميثرا اغتسل الشيخ أبو الحسن وصلى ركعتين وقبضه
~~الله عز وجل في آخر سجدة من صلاته ودفن هناك وقد زرت قبره وعليه تربة مكتوب
~~فيها اسمه ونسبه متصلا بالحسن بن علي رضي الله عنه.
# كان يسافر في كل عام كما ذكرناه على صعيد مصر وبحر جدة فكان إذا ركب
~~السفينة يقرأ حزبا، وتلامذته إلى الآن يقرؤنه في كل يوم، وهو هذا: ms012 يا الله
~~يا علي يا عظيم يا حليم يا عليم، أنت ربي وعليك حسبي، فنعم الرب ربي، ونعم
~~الحسب حسبي، تنصر من تشاء، وأنت العزيز الرحيم. نسألك العصمة في الحركات
~~والسكنات والكلمات والإرادات والخطرات من الشكوك والظنون والأوهام الساترة
~~للقلوب عن مطالعة الغيوب فقد ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا، ليقول
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا، فثبتنا
~~وانصرنا وسخر لنا هذا البحر، كما سخرت البحر لموسى عليه
# PageV01P015
# السلام، وسخرت النار لإبراهيم عليه السلام، وسخرت الجبال والحديد لداود
~~عليه السلام وسخرت الريح والشياطين والجن لسليمان عليه السلام، وسخر لنا كل
~~بحر هو لك في الأرض والسماء، والملك والملكوت، وبحر الدنيا وبحر الآخرة،
~~وسخر لنا شيئا يا من بيده ملكوت كل شيء. كهيعص حم عسق، انصرنا فإنك خير
~~الناصرين، وافتح لنا فإنك خير الفاتحين، واغفر لنا فإنك خي الغافرين،
~~وارحمنا فإنك خير الراحمين، وارزقنا فإنك خير الرازقين، واهدنا ونجنا من
~~القوم الظالمين، وهب لنا ريحا طيبة كما هي في علمك، انشرها علينا من خزائن
~~رحمتك، واحملنا بنا حمل الكرامة مع السلامة والعافية في الدين والدنيا
~~والآخرة، إنك على كل شيء قدير. اللهم يسر لنا أمورنا مع الراحة لقلوبنا
~~وأبداننا، والسلامة والعافية في ديننا ودنيانا، وكن لنا صاحبا في سفرنا،
~~وخليفة في أهلنا، واطمس على وجوه أعدائنا، وامسخهم على مكانتهم، فلا
~~يستطيعون المضي ولا المجيء إلينا، {ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا
~~الصراط فأنى يبصرون , ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا
~~يرجعون} 1. {يس} . إلى {فهم لا يبصرون} 2. شاهت الوجوه {وعنت الوجوه للحي
~~القيوم وقد خاب من حمل ظلما} 3. طس طسم حم عسق {مرج البحرين يلتقيان ,
~~بينهما برزخ لا يبغيان} 4. حم حم حم حم حم حم حم حم الأمر، وجاء النصر
~~فعلينا لا ينصرون {حم , تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم , غافر الذنب
~~وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير} 5. باسم الله
~~بابنا، تبارك حيطاننا يس سقفنا. كهيعص كفايتنا. حم عسق ms013 حمايتنا: {فسيكفيكهم
~~الله وهو السميع العليم} 6. ستر العرش مسبول علينا، وعين الله ناظرة إلينا،
~~بحول الله لا يقدر علينا {والله من ورائهم محيط , بل هو قرآن مجيد , في لوح
~~PageV01P016
# محفوظ} 1. {فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين} 2. {إن وليي الله الذي
~~نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين} 3. {فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو
~~عليه توكلت وهو رب العرش العظيم} 4. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في
~~الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# ومما جرى بمدينة الإسكندرية سنة سبع وعشرين. وبلغنا خبر ذلك بمكة شرفها
~~الله أنه وقع بين المسلمين وتجار النصارى مشاجرة وكان والي الإسكندرية رجلا
~~يعرف بالكركي فذهب إلى حماية الروم وأمر المسلمين فحضروا بين فصيلي باب
~~المدينة وأغلق دونهم الأبواب نكالا لهم فأنكر الناس ذلك وأعظموه وكسروا
~~الباب وثاروا إلى منزل الوالي فتحصن منهم وقاتلهم من أعلاه وطير الحمام
~~بالخبر إلى الملك الناصر فبعث أمير ايعرف بالجمالي ثم أتبعه أمير ايعرف
~~بطوغان جبار قاسي القلب متهم في دينه يقال أنه يعبد الشمس فدخلا الإسكندرية
~~وقبضا على كبار أهلها وأعيان التجار بها كأولاد الكوبك وسواهم وأخذ منهم
~~الأموال الطائلة وجعلت في عنق عماد الدين القاضي جامعة حديد ثم أن الأمير
~~ين قتلا من أهل المدينة ستة وثلاثين رجلا وجعلوا كل رجل قطعتين وصلبوهم
~~صفين وذلك في يوم جمعة وخرج الناس على عادتهم بعد الصلاة لزيارة القبور
~~وشاهدوا مصارع القوم فعظمت حسرتهم وتضاعفت أحزانهم وكان في جملة أولئك
~~المصلوبين تاجر كبير القدر يعرف بابن رواحة وكان له قاعة معدة للسلاح فمتى
~~كان خوف أو قتال جهز منها المائة والمائتين من الرجال بما يكفيهم من
~~الأسحلة وبالمدينة قاعات على هذه الصورة لكثير من أهلها فزل لسانه وقال
~~للأمير ين أنا أضمن هذه المدينة وكل ما يحدث فيها أطلب به وأحوط على
~~السلطان مرتبات العساكر والرجال فأنكر الأمير ان قوله وقالا إنما ms014 تريد
~~الثورة على السلطان وقتلاه. وإنما كان قصده رحمه الله إظهار النصح والخدمة
~~للسلطان فكان فيه PageV01P017
# حتفه وكنت سمعت أيام إقامتي بالإسكندرية بالشيخ الصالح العابد المنقطع
~~المنفق من الكون أبي عبد الله المرشدي وهو من كبار الأولياء المكاشفين أنه
~~منقطع بمنية بني مرشد له هنالك زاوية هو منفرد فيها لا خديم له ولا صاحب
~~ويقصد الأمراء والوزراء وتأتيه الوفود من طوائف الناس في كل يوم فيطعمهم
~~الطعام وكل واحد منهم ينوي أن يأكل عنده طعاما أو فاكهة أو حلوى فيأتي لكل
~~واحد بما نواه وربما كان ذلك في غير إبانه ويأتيه الفقهاء لطلب الخطبة
~~فيولي ويعزل وذلك كله من أمر مستفيض متواتر وقد قصده الملك الناصر مرات
~~بموضعه. فخرجت من مدينة الإسكندرية قاصدا هذا الشيخ نفعنا الله به ووصلت
~~قرية تروجة "وضبطها بفتح التاء الفوقية وواو وجيم مفتوحة"1 وهي على مسيرة
~~نصف يوم من مدينة الإسكندرية قرية كبيرة بها قاض ووال وناظر ولأهلها مكارم
~~أخلاق ومروءة صحبت قاضيها صفي الدين وخطيبها فخر الدين وفاضلا من أهلها
~~يسمى بمبارك وينعت بزين الدين ونزلت بها على رجل من العباد الفضلاء كبير
~~القدر يسمى عبد الوهاب وأضافني ناظرها زين الدين بن الواعظ وسألني عن بلدي
~~وعن مجباه فأخبرته أن مجباه نحو اثني عشر ألفا من دينار الذهب فعجب وقال لي
~~رأيت هذه القرية فإن مجباها اثنان وسبعون ألف دينار ذهبا وإنما عظمت مجابي
~~ديار مصر لأن جميع أملاكها لبيت المال. ثم خرجت من هذه القرية فوصلت مدينة
~~دمنهور وهي مدينة كبيرة جبايتها كثيرة ومحاسنها أثيرة أم مدن البحيرة
~~بأسرها وقطبها الذي عليه مدار أمرها، "وضبطها بدال مهملة وميم وميم
~~مفتوحتين ونون ساكنة وهاء مضمومة وواو وراء". وكان قاضيها في ذلك العهد فخر
~~الدين بن مسكين من فقهاء الشافعية وتولى قضاء الإسكندرية لما عزل عنها عماد
~~الدين الكندي بسبب الواقعة التي قصصناها2 وأخبرني الثقة أن ابن مسكين أعطي
~~خمسة وعشرين ألف درهم وصرفها من دنانير الذهب ألف دينار على ولاية القضاء
~~بالإسكندرية. ثم رحلنا ms015 إلى مدينة فوا وهذه المدينة عجيبة المنظر حسنة
~~المخبر بها PageV01P018
# البساتين الكثيرة والفوائد الخطيرة الأثيرة، "وضبطها بالفاء والواو
~~المفتوحين مع تشديد الواو"1. بها قبر الشيخ الولي أبي النجاة الشهير الاسم
~~خبير تلك البلاد، وزاوية الشيخ أبي عبد الله المرشدي الذي قصدته بمقربة من
~~المدينة يفصل بينها خليج هنالك فلما وصلت تعديتها ووصلت إلى زاوية الشيخ
~~المذكور قبل صلاة العصر وسلمت عليه ووجدت عنده الأمير سيف الدين يلملك وهو
~~من الخاصكية والعامة تقول فيه الملك فيخطئون ونزل هذا الأمير بعسكره خارج
~~الزاوية ولما دخلت على الشيخ رحمه الله قام إلي وعانقني وأحضر طعاما
~~فواكلني وكانت عليه جبة صوف سوداء فلما حضرت صلاة العصر قدمني للصلاة إماما
~~وكذلك لكل ما حضرني عنده حين إقامتي معه من الصلاة ولما أردت النوم قال لي
~~اصعد إلى سطح الزاوية فنم هنالك وذلك أوان القيظ فقلت للأمير بسم الله فقال
~~لي وما منا إلا له مقام معلوم فصعدت السطح فوجدت به حصيرا ونطعا2 وآنية
~~للوضوء وجرة ماء وقدحا للشرب فنمت هنالك.
# وكانت لهذا الشيخ كرامة فقد رأيت ليلتي تلك وأنا نائم بسطح الزاوية كأني
~~على جناح طائر عظيم يطير بي في سمت القبلة يتيامن ثم يشرق ثم يذهب في ناحية
~~الجنوب ثم يبعد الطيران في ناحية الشرق وينزل في أرض مظلمة خضراء ويتركني
~~بها فعجبت من هذه الرؤيا وقلت في نفسي أن كاشفني الشيخ برؤياي فهو كما يحكى
~~عنه فما غدوت لصلاة الصبح قدمني إماما لها ثم أتاه الأمير يلملك فوادعه
~~وانصرف ووادعه من كان هناك من الزوار وانصرفوا أجمعين من بعد أن زودهم
~~كعيكات صغارا ثم سبحت الضحى ودعاني وكاشفني برؤياي فقصصتها عليه فقال سوف
~~تحج وتزور النبي صلى الله عليه وسلم وتجول في بلاد اليمن والعراق وبلاد
~~الترك وتبقى بها مدة طويلة وستلقى بها دلشاد الهندي ويخلصك من شدة تقع فيها
~~ثم زودني كعيكات ودراهم PageV01P019
# وأودعته وانصرفت ومنذ فارقته لم ألق في أسفاري إلا خيرا وظهرت علي بركاته
~~ثم لم ألق فيمن لقيته مثله ms016 إلا الولي سيدي محمدا الموله بأرض الهند.
# ثم رحلنا إلى مدينة النحرارية وهي رحبة الفناء حديثة البناء أسواقها حسنة
~~الرؤية، "وضبطها بفتح النون وحاء مهمل مسكن وراءين"، وأمير ها كبير القدر
~~يعرف بالسعدي وولده في خدمة ملك الهند وسنذكره وقاضيها صدر الدين سليمان
~~المالكي من كبار المالكية سفر عن الملك الناصر إلى العراق وولي قضاء البلاد
~~الغربية وله هيئة جميلة وصورة حسنة وخطيبها شرف الدين السخاوي من الصالحين.
~~ورحلت منها إلى مدينة أبيار وهي قديمة البناء أرجة الأرجاء كثيرة المساجد
~~ذات حسن زائد وهي بمقربة من النحرارية ويفصل بينها النيل وتصنع بأبيار ثياب
~~حسان تعلو قيمتها بالشام والعراق ومصر وغيرها ومن الغريب قرب النحرارية
~~منها والثياب التي تصنع بها غير معتبرة ولا مستحسنة عند أهلها ولقيت بأبيار
~~قاضيها عز الدين المليجي الشافعي وهو كريم الشمائل كبير القدر حضرت عنده
~~مرة يوم الركبة وهم يسمون ذلك يوم ارتقاب هلال رمضان وعادتهم فيه أن يجتمع
~~فقهاء المدينة ووجوهها بعد العصر من اليوم التاسع والعشرين لشعبان بدار
~~القاضي ويقف على الباب نقيب المتعممين وهو ذو شارة وهيئة حسنة فإذا أتى أحد
~~الوجوه تلقاه ذلك النقيب ومشى بين يديه قائلا بسم الله سيدنا فلان الدين1
~~فيسمع القاضي ومن معه فيقومون له ويجلسه النقيب في موضع يليق به فإذا
~~تكاملوا هنالك ركب القاضي وركب من معه أجمعين وتبعهم جميع من بالمدينة من
~~الرجال والنساء والصبيان وينتهون إلى موضع مرتفع خارج المدينة وهو مرتقب
~~الهلال عندهم وقد فرش ذلك الموضع بالبسط والفرش فينزل فيه القاضي ومن معه
~~فيرتقبون الهلال ثم يعودون إلى المدينة بعد صلاة المغرب وبين أيديهم الشمع
~~والمشاعل والفوانيس ويوقد أهل الحوانيت بحوانيتهم الشمع ويصل الناس مع
~~القاضي إلى داره ثم ينصرفون هكذا فعلهم في كل سنة ثم توجهت PageV01P020
# إلى مدينة المحلة الكبيرة وهي جليلة المقدار حسنة الآثار كثير أهلها جامع
~~بالمحاسن شملها واسمها بين ولهذه المدينة قاضي القضاة ووالي الولاة وكان
~~قاضي قضاتها أيام وصولي إليها في فراش المرض ببستان له على مسافة ms017 فرسخين من
~~البلد وهو عز الدين بن الأشمرين فقصدت زيارته صحبة نائبه الفقيه أبي القاسم
~~بن بنون المالكي التونسي وشرف الدين الدميري قاضي محلة منوف وأقمنا عنده
~~يوما وسمعت منه وقد جرى ذكر الصالحين أن على مسيرة يوم من المحلة الكبيرة
~~بلاد البرلس ونسترو وهي بلاد الصالحين وبها قبر الشيخ مرزوق صاحب المكاشفات
~~من المحلة الكبرى إلى القاهرة فقصدت تلك البلاد ونزلت بزاوية الشيخ المذكور
~~وتلك البلاد كثيرة النخل والثمار والطير البحري والحوت المعروف بالبوري
~~ومدينتهم تسمى ملطين1 وهي على ساحل البحيرة المجتمعة من ماء النيل وماء
~~البحر المعروفة ببحيرة تنيس2. ونسترو بمقربة منها نزلت هنالك بزاوية الشيخ
~~شمس الدين القلوي من الصالحين وكانت تنيس بلدا عظيما شهيرا وهي الآن خراب.
~~قال ابن جزي: "تنيس بكسر التاء المثناة والنون المشددة وياء وسين مهمل"،
~~وإليه ينسب الشاعر المجيد أبو الفتح ابن وكيع، وهو القائل في خليجها:
# قم فاسقني والخليج مضطرب ... والريح تثني ذوائب القصب
# كأنها والرياح تعطفها ... صب قنا سندسية العذب
# والجو في حلة ممسكة ... قد طرزتها البروق بالذهب.
# "ونسترو بفتح النون وإسكان السين وراء مفتوحة وواو مسكن" والبرلس بياء
~~موحدة وراء وآخره سين مهملة، وقيده بعضهم بضم حروفه الأول الثلاثة وتشديد
~~اللام3. وقيده أبو بكر بن نقطة بفتح الأولين – وهو على البحر ومن غريب ما
~~اتفق به ما حكاه أبو عبد الله الرازي عن أبيه أن قاضي البرلس، وكان رجلا
~~صالحا خرج ليلة إلى النيل. فبينما أسبغ الوضوء، وصلى ما شاء الله أن يصلي،
~~إذ سمع قائلا يقول: PageV01P021
# لولا رجال لهم سرد يصومونا ... وآخرون لهم ورد يقومونا
# لزلزلت أرضكم من تحتكم سحرا ... لأنكم قوم سوء لا تبالونا
# قال: فتجوزت في صلاتي، وأدرت طرفي، فما رأيت أحدا، ولا سمعت حسا، فعلمت
~~أن ذلك زاجر من الله تعالى. ثم سافرت في أرض رملة إلى مدينة دمياط وهي
~~مدينة فسيحة الأقطار متنوعة الثمار عجيبة الترتيب آخذة من كل حسن بنصيب
~~والناس يضبطون اسمها باعجام الذال وكذلك ضبطه الإمام أبو محمد عبد الله بن ms018
~~علي الرشاطي وكان شرف الدين الإمام العلامة أبو محمد عبد المؤمن بن خلف
~~الدمياطي إمام المحدثين يضبطها بإهمال الدال ويتبع ذلك بأن يقول خلاف
~~الرشاطي وغيره وهو أعرف بضبط اسم بلده ومدينة دمياط على شاطيء النيل وأهل
~~الدور الموالية يستقون منه الماء بالدلاء وكثير من دورها بها دركات ينزل
~~فيها إلى النيل وشجر الموز بها كثير يحمل ثمره إلى مصر في المراكب وغنمها
~~سائحة هملا بالليل والنهار ولهذا يقال في دمياط سورها حلوى وكلابها غنم
~~وإذا دخلها أحد لم يكن له سبيل إلى الخروج عنها إلا بطابع الوالي فمن كان
~~من الناس معتبرا طبع له في قطعة كاغد يتظهر به لحراس بابها وغيرهم يطبع على
~~ذراعه فيستظهر به والطير البحري بهذه المدينة كثير متناهي السمن وبها
~~الألبان الجاموسية التي لا مثل لها في عذوبة الطعم وطيب المذاق وبها الحوت
~~البوري يحمل منها إلى الشام وبلاد الروم ومصر وبخارجها جزيرة بين البحرين
~~والنيل يسمى البرزخ بها مسجد وزاوية لقيت بها شيخها المعروف بابن قفل وحضرت
~~عنده ليلة جمعة ومعه جماعة من الفقراء الفضلاء المتعبدين الأخيار فقطعوا
~~ليلتهم صلاة وقراءة وذكرا ودمياط هذه حديثة البناء والمدينة القديمة هي
~~التي خربها الإفرنج على عهد الملك الصالح وبها زاوية الشيخ جمال الدين
~~الساوي قدوة الطائفة المعروفة بالقلندرية1 وهم الذين يحلقون لحاهم وحواجبهم
~~ويسكن الزاوية في هذا العهد الشيخ فتح التكروري. PageV01P022
# وقد روي أن السبب كان يدعو الشيخ جمال الدين الساوي إلى حلق لحيته
~~وحاجبيه أنه كان جميل الصورة حسن الوجه فعلقت به امرأة من أهل ساوة وكانت
~~تراسله وتعارضه في الطرق وتدعوه لنفسها وهو يمتنع ويتهاون فلما أعياها أمره
~~دست له عجوزا تصدت له إزاء دار على طريقه إلى المسجد وبيدها كتاب مختوم
~~فلما مر بها قالت له يا سيدي أتحسن القراءة؟ قال نعم قالت له الكتاب وجهه
~~إلي ولدي وأحب أن تقرأه علي فقال لها نعم فلما فتح الكتاب قالت له يا سيدي
~~أن لولدي زوجة وهي بأسطوان الدار فلو تفضلت بقراءته بين ms019 بابي الدار بحيث
~~تسمعها فأجابها لذلك فلما توسط بين البابين غلقت العجوز الباب وأخرجت
~~المرأة جواريها فتعلقن به وأدخلنه إلى الدار وراودته المرأة عن نفسه فلما
~~رأى أن لا خلاص له قال لها إني حيث تريدين فأريني بيت الخلاء فأرته إياه
~~فأدخل معه الماء وكانت عنده موسى جديدة فحلق لحيته وحاجبيه وخرج عليها
~~فاستقبحت هيئته واستنكرت فعله وأمرت بإخراجه وعصمه الله بذلك فبقي على
~~هيئته فيما بعد وصار كل من يسلك طريقته أن يحلق رأسه ولحيته وحاجبيه.
# وذكر أنه لما قصد مدينة دمياط لزم مقبرتها وكان بها قاض يعرف بابن العميد
~~فخرج يوما إلى جنازة بعض الأعيان فرأى الشيخ جمال الدين بالمقبرة فقال له
~~أنت الشيخ المبتدع فقال له وأنت القاضي الجاهل تمر بدابتك بين القبور وتعلم
~~أن حرمة الإنسان ميتا كحرمته حيا فقال له القاضي وأعظم من ذلك حلقك للحيتك
~~فقال له إياي تعني وزعق الشيخ ثم رفع رأسه فإذا هو ذو لحية سوداء عظيمة
~~فعجب القاضي ومن معه ونزل إليه عن بغلته ثم زعق ثانيا فإذا هو ذو لحية
~~بيضاء حسنة ثم زعق ثالثا ورفع رأسه فإذا هو بلا لحية كهيئة الأولى فقبل
~~القاضي يده وتتلمذ له وبنى له زاوية حسنة وصحبه أيام حياته حتى مات الشيخ
~~فدفن بزاويته ولما حضرت القاضي وفاته أوصى أن يدفن بباب الزاوية حتى يكون
~~كل داخل إلى زيارة الشيخ يطأ قبره وبخارج دمياط المزار المعروف بشطا، "بفتح
~~الشين المعجمة والطاء المهملة"، وهو ظاهر البركة يقصده أهل الديار المصرية
~~وله أيام في السنة معلومة لذلك.
# PageV01P023
# وبخارجها أيضا بين بساتينها موضع يعرف بالمنية فيه شيخ من الفضلاء يعرف
~~بابن النعمان قصدت زاويته وبت عنده وكان بدمياط أيام إقامتي بها وال يعرف
~~بالمحسني من ذوي الإحسان والفضل بنى مدرسة على شاطيء النيل وبها كان نزولي
~~في تلك الأيام وتأكدت بيني وبينه مودة. ثم سافرت إلى مينة فارسكور وهي
~~مدينة على ساحل النيل، "والكاف الذي في اسمها مضموم". ونزلت بخارجها ولحقني
~~هنالك فارس وجهه إلي الأمير ms020 المحسني فقال لي أن الأمير سأل عنك وعرف بسيرتك
~~فبعث إليك بهذه النفقة ودفع إلي بجملة دراهم جزاه الله خيرا. ثم سافرت إلى
~~مدينة أشمون الرمان، "وضبط اسمها بفتح الهمزة وإسكان الشين المعجم". ونسبت
~~إلى الرمان لكثرته بها ومنها يحمل إلى مصر وهي مدينة عتيقة كبيرة على خلج
~~النيل ولها قنطرة خشب ترسو المراكب عندها فإذا كان العصر رفعت تلك الخشب
~~وجازت المراكب صاعدة ومنحدرة وبهده البلدة قاضي القضاة ووالي الولاة. ثم
~~سافرت عنها إلى مدينة سمنود وهي على شاطيء النيل كثيرة المراكب حسنة
~~الأسواق وبينها وبين المحلة الكبيرة ثلاثة فراسخ، "وضبط اسمها بفتح السين
~~المهملة والميم وتشديد النون وضمها وواو ودال مهمل". ومن هذه المدينة ركبت
~~النيل مصعدا إلى مصر ما بين مدائن وقرى منتظمة متصل بعضها ببعض ولا يفتقر
~~راكب النيل إلى استصحاب الزاد لأنه مهما أراد النزول بالشاطيء نزل للوضوء
~~والصلاة وشراء الزاد وغير ذلك والأسواق متصلة من مدينة الإسكندرية إلى مصر
~~ومن مصر إلى مدينة أسوان من الصعيد. ثم وصلت إلى مدينة مصر وهي أم البلاد
~~وقرارة فرعون1 ذي الأوتاد ذات الإقاليم العريضة والبلاد الأريضة المتناهية
~~في كثرة العمارة المتناهية بالحسن والنضارة ومجمع الوارد والصادر ومحط رحل
~~الضعيف والقادر وبها ما شئت من عالم وجاهل وجاد وهازل، PageV01P024
# وحليم وسفيه ووضيع ونبيه وشريف ومشروف ومنكر ومعروف تموج موج البحر
~~بسكانها وتكاد تضيق بهم على سعة مكانها وإمكانها شبابها يجد على طول العهد
~~وكوكب تعديلها لا يبرح عن منزل السعد قهرت قاهرتها الأمم وتمكنت ملوكها
~~نواصي العرب والعجم ولها خصوصية النيل الذي أجل خطرها وأغناها عن أن يستمد
~~القطر قطرها وأرضها مسيرة شهر لمجد السير كريمة التربة مؤنسة لذي الغربة.
~~قال ابن جزي: وفيها يقول الشاعر:
# لعمرك ما مصر بمصر وإنما
# هي الجنة الدنيا لمن يتبصر
# فأولادها الولدان والحور عينها
# وروضتها الفردوس والنيل كوثر
# وفيها يقول ناصر الدين بن ناهض:
# شاطئ مصر جنة
# ...
# ما مثلها من بلد
# لا سيما مذ زخرفت
# ...
# بنيلها المطرد
# وللرياح فوقه
# ...
# سوابغ من زرد ms021
# مسرودة ما مسها
# ...
# داودها بمبرد
# سائلة هواؤها
# ...
# يرعد عاري الجسد
# والفلك كالأفلاك بي
# ...
# ن حادر ومصعد
# ويقال أن بمصر من السائقين على الجمال اثني عشر ألف سقاء وأن بها ثلاثين
~~ألف مكار وأن بنيلها من المراكب ستة وثلاثين ألفا للسلطان والرعية تمر
~~صاعدة إلى الصعيد ومنحدرة إلى الإسكندرية ودمياط بأنواع الخيرات والمرافق
~~وعلى ضفة النيل مما يواجه مصر الموضع المعروف بالروضة وهو مكان النزهة
~~والتفرج وبه البساتين الكثيرة الحسنة وأهل مصر ذوو طرب وسرور ولهو شاهدت
~~بها مرة فرجة بسبب برء الملك الناصر من كسر أصاب يده فزين كل أهل سوق سوقهم
~~وعلقوا بحوانيتهم الحلل والحلي وثياب الحرير وبقوا على ذلك أياما.
# مسجد عمرو بن العاص والمدارس والمارستانات والزوايا:
# ومسجد عمرو بن العاص مسجد شريف كبير القدر شهير الذكر، تقام فيه الجمعة.
~~والطريق يعترضه من شرق إلى غرب وبشرقه الزاوية حيث كان يدرس
# PageV01P025
# الإمام أبو عبد الله الشافعي وأما المدارس بمصر فلا يحيط أحد بحصرها
~~لكثرتها وأما المارستان الذي بين القصرين عند تربة الملك المنصور قلاوون
~~فيعجز الواصف عن محاسنه وقد أعد فيه من المرافق والأدوية مالا يحصر يذكر أن
~~مجباه ألف دينار كل يوم. وأما الزوايا فكثيرة وهو يسمونها الخوانق واحدتها
~~خانقة1 والأمراء بمصر يتنافسون في بناء الزوايا وكل زاوية بمصر معينة
~~لطائفة من الفقراء وأكثرهم الأعاجم وهم أهل أدب ومعرفة بطريقة التصوف ولكل
~~زاوية شيخ وحارس وترتيب أمورهم عجيب ومن عوائدهم في الطعام أنه يأتي خديم
~~الزاوية إلى الفقراء صباحا فيعين له كل واحد ما يشتهيه من الطعام فإذا
~~اجتمعوا للأكل جعلوا لكل إنسان خبزه ومرقة في إناء على حدة لا يشاركه فيه
~~أحد وطعامهم مرتان في اليوم ولهم كسوة الشتاء وكسوة الصيف ومرتب شهري من
~~ثلاثين درهما للواحد في الشهر إلى عشرين ولهم الحلاوة من السكر كل ليلة
~~جمعة والصابون لغسل أثوابهم والأجرة لدخول الحمام والزيت للإستصباح وهم
~~أعزاب وللمتزوجين زوايا على حدة ومن المشترط عليهم حضور الصلوات الخمس
~~والمبيت بالزاوية واجتماعهم بقبة داخل الزاوية ومن عوائدهم ms022 أن يجلس كل واحد
~~منهم على سجادة مختصة به وإذا صلوا الصبح قرأوا سورة الفتح وسورة الملك
~~وسورة عم ثم يؤتى بنسخ من القرآن العظيم مجزأة فيأخذ كل فقير جزءا ويختمون
~~القرآن ويذكرون ثم يقرأ القراء على عادة أهل المشرق ومثل ذلك يفعلون بعد
~~صلاة العصر ومن عوائدهم مع القادم أنه يأتي باب الزاوية فيقف به مشدود
~~الوسط وعلى كاهله سجادة وبيمناه العكاز وبيسراه الإبريق فيعلم البواب خديم
~~الزاوية بمكانه فيخرج إليه ويسأله من أي البلاد أتى وبأي الزوايا نزل في
~~طريقه ومن شيخه فإذا عرف صحة قوله أدخله الزاوية وفرش له سجادته في موضع
~~يليق به وأراه موضع الطهارة فيجدد الوضوء ويأتي إلى سجادته فيحل وسطه ويصل
~~ركعتين ويصافح الشيخ ومن حضر ويقعد معهم ومن عوائدهم أنهم إذا كان يوم
~~الجمعة أخذ الخادم جميع سجاجيدهم فيذهب بها إلى المسجد ويفرشها لهم هنالك
~~ويخرجون مجتمعين ومعهم PageV01P026
# شيخهم فيأتون المسجد ويصلي كل واحد على سجادته فإذا فرغوا من الصلاة
~~قرءوا القرآن على عادتهم ثم ينصرفون مجتمعين إلى الزاوية ومعهم شيخهم.
# PageV01P027
### | قرافة مصر ومزاراتها
# ولمصر القرافة العظيمة الشأن في التبرك بها وقد جاء في فضلها أثر أخرجه
~~القرطبي وغيره لأنها من جملة الجبل المقطم الذي وعد الله أن يكون روضة من
~~رياض الجنة وهم يبنون بالقرافة القباب الحسنة ويجعلون عليها الحيطان فتكون
~~كالدور ويبنون بها البيوت ويرتبون القراء ويقرءون ليلا ونهارا بالأصوات
~~الحسان ومنهم من يبني الزاوية والمدرسة إلى جانب التربة ويخرجون كل ليلة
~~جمعة إلى البيت بأولادهم ونسائهم ويطوفون على الأسواق بصنوف المأكل ومن
~~المزارات الشريفة المشهد المقدس العظيم الشأن حيث رأس الحسين بن علي عليهما
~~السلام وعليه رباط ضخم عجيب البناء على أبوابه وحلق الفضة وصفائحها أيضا
~~كذلك وهو موفى الحق من الإجلال والتعظيم ومنها تربة السيدة نفيسة بنت الحسن
~~الأنور بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام وكانت مجابة الدعوة مجتهدة في
~~العبادة وهذه التربة أنيقة البناء مشرقة الضياء عليها رباط مقصود ومنها
~~تربة الإمام أبي عبد الله ms023 بن محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه وعليها
~~رباط كبير ولها جراية ضخمة وبها القبة الشهيرة البديعة الإتقان العجيبة
~~البنيان المتناهية الأحكام المفرطة السمو وسعتها أزيد من ثلاثين ذراعا
~~وبقرافة مصر من قبور العلماء والصالحين ما لا يضبطه الحصر وبها عدد جم من
~~الصحابة وصدور السلف والخلف رضي الله تعالى عنهم مثل عبد الرحمن بن القاسم
~~وأشهب بن عبد العزيز وأصبغ بن الفرج وابني عبد الحكيم وأبي القاسم بن شعبان
~~وأبي محمد عبد الوهاب ولكن ليس لهم بها اشتهار ولا يعرفهم إلا من له بهم
~~عناية والشافعي رضي الله عنه ساعده الجد في نفسه وأتباعه وأصحابه في حياته
~~ومماته فظهر من أمره مصداق قوله:
# الجد يدفي كل أمر شائع ... والجد يفتح كل باب مغلق
# PageV01P027
# نيل مصر:
# ونيل مصر يفضل أنهار الأرض عذوبة مذاق واتساع قطر وعظم منفعة والمدن
~~والقرى بضفتيه منتظمة ليس في المعمور مثلها ولا يعلم نهر يزرع عليه ما يزرع
~~على النيل وليس في الأرض نهر يسمى بحرا غيره قال الله تعالى: {فإذا خفت
~~عليه فألقيه في اليم} 1. فسماه يما وهو البحر وفي الحديث الصحيح أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وصل ليلة الإسراء إلى سدرة المنتهى فإذا في أصلها
~~أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فسأل عنها جبريل عليه السلام فقال
~~أما الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات وفي الحديث أيضا
~~النيل والفرات وسيحون وجيحون كل من أنهار الجنة ومجرى النيل من الجنوب إلى
~~الشمال خلافا لجميع الأنهار ومن عجائبه أن ابتداء زيادته في شدة الحر عند
~~نقص الأنهار وجفوفها وابتداء نقصه حين زيادة الأنهر وفيضها ونهر السند مثله
~~في ذلك وسيأتي ذكره وأول ابتداء زيادته في حزيران وهو يونيه فإذا بلغت
~~زيادته ستة عشر ذراعا تم خراج السلطان فإذا زاد ذراعا كان الخصب في العام
~~والصلاح التام فإن بلغ ثمانية عشر ذراعا أضر بالضياع وأعقب الوباء وإن نقص
~~ذراعا عن ستة عشر نقص خراج السلطان وإن نقص ذراعين استسقى الناس وكان الضرر
~~شديد ms024 والنيل أحد أنهار الدنيا الخمسة الكبار وهي النيل والفرات والدجلة
~~وسيحون وجيحون وتماثلها أنهار خمسة أيضا نهر السند ويسمى بنج أب ونهر الهند
~~ويسمى الكنك وإليه تحج الهنود وإذا أحرقوا أمواتهم رموا برمادهم فيه
~~ويقولون هو من الجنة ونهر الجون بالهند أيضا ونهر اتل بصحراء قفجق وعلى
~~ساحله مدينة السرا ونهر السرو بأرض الخطا وعلى ضفته مدينة خان بالق ومنها
~~ينحدر إلى مدينة الخنسا ثم إلى مدينة الزيتون بأرض الصين وسيذكر ذلك كله في
~~مواضعه أن شاء الله والنيل يفترق بعد مسافة من مصر على ثلاثة أقسام ولا
~~يعبر نهر منها إلا في السفن شتاء وصيفا وأهل كل بلد لهم خلجان تخرج من
~~النيل فإذا مد أترعها وفاضت على المزارع. PageV01P028
# الأهرام والبرابي:
# وهي من العجائب المذكورة على مر الدهور وللناس فيها كلام كثير وخوض في
~~شأنها وأولية بنائها ويزعمون أن العلوم التي ظهرت قبل الطوفان أخذت من هرمس
~~الأول الساكن بصعيد مصر الأعلى ويسمى الخنوج وهو إدريس عليه السلام وأنه
~~أول من تكلم في الحركات الفلكية والجواهر العلوية وأول من بنى الهياكل ومجد
~~الله تعالى وفيها أنه أنذر الناس بالطوفان وخاف ذهاب العلم ودروس الصنائع
~~فبنى الأهرام والبرابي وصور فيها جميع الصنائع والآلات ورسم العلوم فيها
~~لتبقى مخلدة ويقال أن دار العلم والملك بمصر مدينة منف1 وهي على بريد من
~~الفسطاط فلما بنيت الاسكندرية انتقل الناس إليها وصارت دار العلم والملك
~~إلى أن أتى الإسلام فاختط عمرو بن العاص رضي الله عنه مدينة الفسطاط فهي
~~قاعدة مصر إلى هذا العهد والأهرام بناء بالحجر الصلد المنحوت متناهي السمو
~~مستدير متسع الأسفل ضيق الأعلى كالشكل المخروط ولا أبواب لها ولا تعلم
~~كيفية بنائها ومما يذكر في شأنها أن ملكا من ملوك مصر قبل الطوفان رأى رؤيا
~~هالته وأوجبت عنده أنه بنى تلك الأهرام بالجانب الغربي من النيل لتكون
~~مستودعا للعلوم ولجثث الملوك وأنه سأل المنجمين هل يفتح منها موضع فأخبروه
~~أنه تفتح من الجانب الشمالي وعينوا له الموضع الذي تفتح منه ومبلغ ms025 الإنفاق
~~في فتحه فأمر أن يجعل بذلك الموضع من المال قدر ما أخبروه أنه ينفق في فتحه
~~واشتد في البناء فأتمه في ستين سنة وكتب عليها بنينا هذه الأهرام في ستين
~~سنة فليهدمها من يريد ذلك في ستمائة سنة فإن الهدم أيسر من البقاء فلما
~~أفضت الخلافة إلى أمير المؤمنين المأمون أراد هدمها فأشار عليه بعض مشايخ
~~مصر أن لا يفعل فلج في ذلك وأمر أن تفتح من الجانب الشمالي فكانوا يوقدون
~~عليها النار ثم يرشونها بالخل ويرمونها بالمنجنيق حتى فتحت الثلمة التي بها
~~إلى اليوم ووجدوا بإزاء النقب مالا أمر أمير المؤمنين بوزنه فحصر ما أنفق
~~في النقب فوجدهما سواء فطال عجبه من ذلك ووجدوا عرض الحائط عشرين ذراعا.
~~PageV01P029
# خبر الملك الناصر سلطان مصر:
# وكان سلطان مصر على عهد دخولي إليها الملك الناصر أبو الفتح محمد بن
~~المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي وكان قلاوون يعرف بالألفي لأن الملك
~~الصالح اشتراه بألف دينار ذهبا وأصله من قفجق وللملك الناصر رحمه الله
~~السيرة الكريمة والفضائل العظيمة وكفاه شرفا انتماؤه لخدمة الحرمين
~~الشريفين وما يفعله في كل سنة من أفعال البر التي تعين الحجاج من الجمال
~~التي تحمل الزاد والماء للمنقطعين والضعفاء وتحمل من تأخر أو ضعف عن المشي
~~في الدربين المصري والشامي وبنى زاوية بسر ياقص1 خارج القاهرة لكن الزاوية
~~التي بناها مولانا أمير المؤمنين وناصر الدين وكهف الفقراء والمساكين خليفة
~~الله في أرضه القائم من الجهاد بنفله وفرضه أبو عنان أيد الله أمره وأظهره
~~وسنى له الفتح المبين ويسر بخارج حضرته العلية المدينة البيضاء حرسها الله
~~لا نظير لها في المعمورة في اتقان الوضع وحسن البناء والنقش في الجص بحيث
~~لا يقدر أهل المشرق على مثله وسيأتي ذكر ما عمره أيده الله من المدارس
~~والمرستانات والزوايا ببلاده حرسها الله وحفظها بدوام ملكه.
# أمراء مصر:
# منهم الأمير بكتمور "وضبط اسمها بضم الباء الموحدة، وكاف مسكن وتاء معلوة
~~مضمومة وآخره راء"، وكان ساقي الملك الناصر وقد قتله الناصر بالسم وسيذكر
~~ذلك ومنهم ms026 نائب الملك الناصر أرغون الدودار وهو الذي يلي بكتمور في
~~المنزلة، "وضط اسمه بفتح الهمزة وإسكان الراء وضم الغين المعجمية" ومنهم
~~طشط المعروف بحمص أخضر، "واسمه بطاءين مهملين مضمومين وبينهما شين معجم".
~~وكان من خيار الأمراء وله الصدقات الكثيرة على الأيتام من كسوة ونفقة وأجرة
~~لمن يعلمهم القرآن وله الإحسان العظيم للحرافيش وهم طائفة كبيرة أهل صلابة
~~وجاه PageV01P030
# ودعارة1 وسجنه الملك الناصر مرة فاجتمع من الحرافيش آلاف ووقفوا بأسفل
~~القلعة ونادوا بلسان واحد يا أعرج النحس يعنون الملك الناصر أخرجه فأخرجه
~~من محبسه وسجنه مرة أخرى ففعل الأيتام مثل ذلك فأطلقه ومنهم وزير الملك
~~الناصر يعرف بالجمالي بفتح الجيم. ومنهم بدر الدين بن البابه ومنهم جمال
~~الدين نائب الكرك ومنهم تقز دمور "واسمه بضم التاء المعلوة وضم القاف وزاء
~~مسكن ثم دال مضمومة وميم مثله وآخره راء" ودمور بالتركية الحديد ومنهم
~~بهادر الحجازي "واسمه بفتح الباء الموحدة وضم الدال المهملة وآخر راء".
~~ومنهم قوصون2 "واسمه بفتح القاف وصاد مهمل مضموم". ومنهم بشتك "واسمه بفتح
~~الباء الموحدة وإسكان الشين المعجم وتاء معلوة مفتوحة". وكل هؤلاء يتنافسون
~~في أفعال الخيرات وبناء المساجد والزوايا ومنهم ناظر الجيش الملك الناصر
~~وكاتبه فخر الدين القبطي وكان نصرانيا من القبط فأسلم وحسن إسلامه وله
~~المكارم العظيمة والفضائل التامة ودرجته من أعلى الدرجات عند الملك الناصر
~~وله الصدقات الكثيرة والإحسان الجزيل ومن عادته أن يجلس عشى النهار في مجلس
~~له بأسطوان داره على النيل ويليه المسجد فإذا حضر المغرب صلى في المسجد
~~وعاد إلى مجلسه وأوتي بالطعام ولا يمنع حينئذ أحد من الدخول كائنا من كان
~~فمن كان ذا حاجة تكلم فيها فقضاها له ومن كان طالب صدقة أمر مملوكا له يدعى
~~بدر الدين واسمه لؤلؤ أن يصحبه إلى خارج الدار وهنالك خازنه معه صرر
~~الدراهم فيعطيه ما قدر له ويحضر عنده في ذلك الوقت الفقهاء ويقرأ بين يديه
~~كتب البخاري فإذا صلى العشاء الأخيرة انصرف الناس عنه.
# قضاة مصر عند دخولي إليها:
# فمن قاضي قضاة الشافعية ms027 وهو أعلاهم منزلة وأكبرهم قدرا، وهو القاضي
~~الإمام العالم بدر الدين ابن جماعة، كان أعلاهم منزلة وأكبرهم قدرا، وإليه
~~ولاية القضاة بمصر وعزلهم، وابنه عز الدين هو الآن متولي PageV01P031
# ذلك ومنهم قاضي قضاة المالكية الإمام الصالح تقي الدين الاخنائي ومنهم
~~قاضي قضاة الحنفية الإمام العالم شمس الدين الحريري وكان شديد السطوة لا
~~تأخذه في الله لومة لائم وكانت الأمراء تخافه ولقد ذكر لي أن الملك الناصر
~~قال يوما لجلسائه إني لا أخاف من أحد إلا من شمس الدين الحريري ومنهم قاضي
~~قضاة الحنبلية ولا أعرفه الآن إلا أنه كان يدعى بعز الدين.
# وكان الملك الناصر رحمه الله يقعد للنظر في المظالم ورفع قصص المتشكين كل
~~يوم اثنين وخميس ويقعد القضاة الأربعة عن يساره وتقرأ القصص بين يديه ويعين
~~من يسأل صاحب القصة عنها وقد سلك مولانا أمير المؤمنين ناصر الدين1 أيده
~~الله في ذلك مسلكا لم يسبق إليه ولا مزيد في العدل والتواضع عليه وهو سؤاله
~~بذاته الكريمة المتظلم وعرضه بين يديه المستقيمة أبى الله أن يحضرها سواه
~~أدام الله أيامه وكان رسم القضاة المذكورين أن يكون أعلاهم منزلة في الجلوس
~~قاضي الشافعية ثم قاضي الحنفية ثم قاضي المالكية ثم قاضي الحنبلية فلما
~~توفي شمس الدين الحريري وولي مكانه برهان الدين عبد الحق الحنفي أشار
~~الأمراء على الملك الناصر بأن يكون مجلس المالكي فوقه وذكروا أن العادة جرت
~~بذلك قديما إذ كان قاضي المالكية زين بن مخلوف يلي قاضي الشافعية تقي الدين
~~بن دقيق العيد فأمر الناصر بذلك فلما علم به قاضي الحنفية غاب شهود المجلس
~~أنفة من ذلك فأنكر الملك الناصر مغيبه وعلم ما قصده فأمر بإحضاره فلما مثل
~~بين يديه أخذ الحاجب بيده وأقعده حيث نفذ أمر السلطان مما يلي قاضي
~~المالكية واستمر حاله على ذلك.
# نبذة عن بعض علماء مصر وأعيانها:
# فمنهم شمس الدين الأصبهاني إمام الدنيا في المعقولات ومنهم شرف الدين
~~الزواوي المالكي ومنهم برهان الدين ابن بنت الشاذلي نائب قاضي القضاة بجامع
~~الصالح ومنهم ركن ms028 الدين بن القوبع التونسي منن الأئمة في المعقولات
~~PageV01P032
# ومنهم شمس الدين بن عدلان كبير الشافعية ومنهم بهاء الدين بن عقيل فقيه
~~كبير ومنهم أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن حيان الغرناطي وهو أعلمهم
~~بالنحو ومنهم الشيخ الصالح بدر الدين عبد الله المنوفي ومنهم برهان الدين
~~الصفاقسي ومنهم قوام الدين الكرماني وكان سكناه على سطح الجامع الأزهر وله
~~جماعة من الفقهاء والقراء يلازمونه ويدرسون فنون العلم ويفتي في المذاهب
~~ولباسه عبادة صوف خشنة وعمامة صوف سوداء ومن عاداته أن يذهب بعد صلاة العصر
~~إلى موضع الفرج والنزاهات منفردا عن أصحابه ومنهم السيد الشريف شمس الدين
~~ابن بنت صاحب تاج الدين ابن حناء ومنهم شيخ شيوخ القراء بديار مصر مجد
~~الدين الاقصرائي نسبة إلى أقصرا من بلاد الروم ومكنسه سرياقص ومنهم الشيخ
~~جمال الدين الحويزائي والحويزا على مسيرة ثلاث أيام من البصرة ومنهم نقيب
~~الأشراف بديار مصر السيد الشريف المعظم بدر الدين الحسيني من كبار الصالحين
~~ومنهم وكيل بيت المال المدرس بقبة الإمام الشافعي مجد الدين بن حرمي ومنهم
~~المحتسب بمصر نجم الدين السهرتي من كبار الفقهاء وله بمصر رئاسة عظيمة
~~وجاه.
# PageV01P033
### | يوم المحمل
# وهو يوم دوران الجمل يوم مشهود وكيفية ترتيبهم فيه أنه يركب فيه القضاة
~~الأربعة ووكيل بيت المال والمحتسب وقد ذكرنا جميعهم ويركب معهم أعلام
~~الفقهاء وأمناء الرؤساء وأرباب الدولة ويقصدون جميعا باب القلعة دار الملك
~~الناصر فيخرج إليهم المحمل على جمل وأمامه الأمير المعين لسفر الحجاز في
~~تلك السنة ومعه عسكره والسقاؤون على جمالهم ويجتمع لذلك أصناف الناس من
~~رجال ونساء ثم يطوفون بالمحمل وجميع من ذكرنا معه بمدينة القاهرة ومصر
~~والحداة يحدون أمامهم ويكون ذلك في رجب فعند ذلك تهيج العزمات وتنبعث
~~الأشواق وتتحرك البواعث ويلقي الله تعالى العزيمة على الحج في قلب من يشاء
~~من عباده فيأخذون في التأهب لذلك والاستعداد. ثم كان سفري من مصر على طريق
~~الصعيد برسم الحجاز الشريف فبت ليلة خروجي بالرباط الذي بناه الصاحب تاج
~~الدين بن حناء بدير ms029 الطين وهو رباط عظيم بني على مفاخر عظيمة وآثار كريمة
~~أودعها فيه وهي قطعة
# PageV01P033
# من قصعة رسول الله صلى الله عليه وسلم والميل الذي كان يكتحل به والدرفش
~~وهو الأشفا الذي كان يخصف به نعله ومصحف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~الذي بخط يده رضي الله عنه ويقال أن الصاحب اشترى ما ذكرناه من الآثار
~~الكريمة النبوية بمائة ألف درهم وبنى الرباط وجعل فيه الطعام للوارد
~~والصادر والجراية لخدام تلك الآثار الشريفة نفعه الله تعالى بقصده المبارك.
~~ثم خرجت من الرباط المذكور ومررت بمنية القائد وهي بلدة صغيرة على ساحل
~~النيل. ثم سرت منها إلى مدينة بوش "وضبطها بضم الباء الموحدة واحدة شين
~~معجم" وهذه المدينة أكثر بلاد مصر كتانا ومنها يجلب إلى سائر الديار
~~المصرية وإلى إفريقية. ثم سافرت منها فوصلت إلى مدينة دلاص "وضبط اسمها
~~بفتح الدال المهملة وآخره صاد مهملة"، وهذه المدينة كثيرة الكتان أيضا كمثل
~~التي ذكرناها قبلها ويحمل أيضا منها إلى ديار مصر وإفريقية. ثم سافرت منها
~~إلى مدينة ببا "وضبط اسما بباءين موحدتين أولاهما مكسورة". ثم سافرت منها
~~إلى مدينة البهنسا، وهي مدينة كبيرة وبساتينها كثيرة "وضبط اسمها بفتح
~~الموحدة وإسكان الهاء وفتح النون والسين". وتصنع بهذه المدينة ثياب الصوف
~~الجيدة. وممن لقيته بها قاضيها العالم شرف الدين وهو كريم النفس فاضل ولقيت
~~بها الشيخ الصالح أبا بكر العجمي ونزلت عنده وأضافني. ثم سافرت منها إلى
~~مدينة منية ابن خصيب1 وهي مدينة كبيرة الساحة متسعة المساحة مبنية على شاطئ
~~النيل وحق حقيق لها على بلاد الصعيد التفضيل بها المدارس والمشاهد والزوايا
~~والمساجد وكانت في القدم منية عامل مصر الخصيب. PageV01P034
### | قصة خصيب
# يذكر أن أحد الخلفاء من بني العباس رضي الله عنهم غضب على أهل مصر فآلى
~~أن يولي عليهم أحقر عبيده وأصغرهم شأنا قصدا لإذلالهم والتنكيل بهم وكان
~~خصيب أحقرهم إذ كان يتولى تسخين الحمام فخلع عليه وأمره على مصر وظنه أنه
~~يسير فيهم سيرة سوء ويقصدهم بالأذية حسبما هو المعهود ممن ولي ms030 عن غير عهد
~~بالعز فلما استقر خصيب بمصر سار في أهلها
# PageV01P034
# أحسن سيرة وشهر بالكرم والإيثار فكان أقارب الخلفاء وسواهم يقصدونه فيجزل
~~العطاء لهم ويعودون إلى بغداد شاكرين لما أولاهم وأن الخليفة افتقد بعض
~~العباسيين وغاب عنه مدة ثم أتاه فسأله عن مغيبة فأخبره أنه قصد خصيبا وذكر
~~له ما أعطاه خصيب وكان جزيلا فغضب الخليفة وأمر بسمل عيني خصيب وأخرجه من
~~مصر إلى بغداد وأن يطرح في أسواقها فلما ورد الأمر بالقبض عليه حيل بينه
~~وبين دخوله منزله وكانت بيده ياقوتة عظيمة الشأن فخباها عنده وخاطها في ثوب
~~لها ليلا وسملت عيناه وطرح في أسواق بغداد فمر به بعض الشعراء فقال يا خصيب
~~أني كنت قصدتك من بغداد إلى مصر مادحا لك بقصيدة فوافقت انصرافك عنها وأحب
~~أن تسمعها فقال كيف بسماعها وأنا على ما تراه فقال إنما قصدي سماعك لها
~~وأما العطاء فقد أعطيت الناس وأجزلت جزاك الله خيرا قال فافعل فأنشد:
# أنت الخصيب وهذه مصر
# ...
# فتدفقا فكلاكما بحر
# فلما أتى على اخرها قال له: افتق هذه الخياطة ففعل ذلك فقال له خذ
~~الياقوتة فأبى فأقسم عليه أن يأخذها فأخذها وذهب بها إلى سوق الجوهريين
~~فلما عرضها عليهم قالوا له أن هذه لا تصلح إلا للخليفة فرفعوا أمرها إلى
~~الخليفة فأمر الخليفة بإحضار الشاعر واستفهمه عن شأن الياقوتة فأخبره
~~بخبرها فتأسف على ما فعله بخصيب وأمر بمثوله بين يديه وأجزل له العطاء
~~وحكمه فيما يريد فرغب أن يعطيه المنية ففعل ذلك وسكنها خصيب إلى أن توفي
~~وأورثها عقبه إلى أن انقرضوا وكان قاضي هذه المنية أيام دخولي إليها فخر
~~الدين النويري المالكي وواليها شمس الدين أمير خير كريم. دخلت يوما الحمام
~~بهذه البلدة فرأيت الناس بها لا يستترون فعظم ذلك علي وأتيته فأعلمته بذلك
~~فأمرني ألا أبرح وأمر بإحضار المكترين للحمامات وكتبت عليهم العقود أنه متى
~~دخل أحد الحمام دون مئزر فإنهم يؤاخذون على ذلك واشتد عليهم أعظم الاشتداد
~~ثم انصرفت عنه. وسافرت من منية ابن خصيب إلى ms031 مدينة منلوي1 وهي صغيرة مبنية
~~على مسافة ميلين من النيل "وضبط اسمها بفتح الميم وإسكان النون وفتح اللام
~~وكسر الواو". وقاضيها PageV01P035
# الفقية شرف الدين الدميري "بفتح الدال المهمل وكسر الميم" الشافعي
~~وكبارها قوم يعرفون ببني فضيل بنى أحدهم جامعا أنفق فيه صميم ماله وبهذه
~~المدينة إحدى عشرة معصرة للسكر- ومن عوائدهم أنهم لا يمنعون فقيرا من دخول
~~معصرة منها فيأتي الفقير بالخبزة الحارة فيطرحها في القدر التي يطبخ السكر
~~فيها ثم يخرجها وقد امتلاءت سكرا فينصرف بها. وسافرت من منلوى المذكورة إلى
~~مدينة منفلوط وهي مدينة حسن هواؤها مؤنق بناؤها على ضفة النيل شهيرة البركة
~~"وضبط اسمها بفتح الميم وإسكان النون وفتح الفاء وضم اللام وآخرها طاء
~~مهمل".
# وقد أخبرني أهل هذه المدينة أن الملك الناصر رحمه الله أمر بعمل منبر
~~عظيم محكم الصنعة بديع الإنشاء برسم المسجد الحرام زاده الله شرفا وتعظيما
~~فلما تم عمله أمر أن يصعد به في النيل ليجتاز إلى بحر جدة ثم إلى مكة شرفها
~~الله فلما وصل المركب الذي احتمله إلى منفلوط وحاذى مسجدها الجامع وقف
~~وامتنع من الجري مع مساعدة الريح فعجب الناس من شأنه أشد العجب وأقاموا
~~أياما لا ينهض بهم المركب فكتبوا بخبر إلى الملك الناصر رحمه الله فأمر أن
~~يجعل ذلك المنبر بجامع مدينة منفلوط ففعل ذلك وقد عاينته بها ويصنع في هذه
~~المدينة شبه العسل يستخرج من القمح ويسمونه النيدا. يباع بأسواق مصر.
~~وسافرت من هذه المدينة إلى مدينة أسيوط وهي مدينة رفيعة أسواقها بديعة
~~"وضبط اسمها بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وضم الياء آخر الحروف واو
~~وطاء مهملة" وقاضيها شرف الدين بن عبد الرحيم الملقب "بحاصل ما ثم" لقب
~~اشتهر به وأصله أن القضاة بديار مصر والشام بأيديهم الأوقاف والصدقات
~~لأبناء السبيل فإذا أتى فقير لمدينة من المدن قصد القاضي بها فيعطيه ما قدر
~~له فكان القاضي إذا أتاه الفقير يقول له حاصل ما ثم1 أي لم يبق من المال
~~الحاصل شيء فلقب بذلك ولزمه وبها من المشايخ الفضلاء ms032 الصالح شهاب الدين ابن
~~الصباغ أضافني بزاويته. وسافرت منها إلى مدينة أخميم وهي مدينة عظيمة أصيلة
~~البنيان عجمية الشأن بها البربي المعروف باسمه وهو مبني بالحجارة في داخله
~~نقوش وكتابة للأوائل، لا تفهم في هذا PageV01P036
# العهد، وصور الأفلاك والكواكب ويزعمون أنها بنيت والنسر الطائر ببرج
~~العقرب وبها صور الحيوانات وسواها وعند الناس في هذه الصور أكاذيب لا يعرج
~~عليها وكان بأخميم رجل يعرف بالخطيب أمر على هدم بعض هذه البرابي وابتنى
~~بحجارتها مدرسة وهو رجل موسر معروف باليسار ويزعم حساده أنه استفاد ما بيده
~~من المال من ملازمته لهذه البرابي ونزلت من هذه المدينة بزاوية الشيخ أبي
~~العباس ومجد الدين وواحد الدين. ومن عادتهم أن يجتمعوا جميعا بعد صلاة
~~الجمعة ومعهم الخطيب نور الدين المذكور وأولاده وقاضي المدينة الفقيه مخلص
~~وسائر أهلها فيجتمعون للقرآن ويذكرون الله إلى صلاة العصر فإذا صلوها قرأوا
~~سورة الكهف ثم انصرفوا. وسافرت من أخميم إلى مدينة "هو": مدينة كبيرة بساحل
~~النيل "وضبها بضم الهاء" ونزلت منها بمدرسة تقي الدين ابن السراج ورأيتهم
~~يقرأون بها في كل يوم بعد صلاة الصبح حزبا من القرآن ثم يقرأون أوراد الشيخ
~~أبي الحسن الشاذلي وحزب البحر وبهذه المدينة السيد الشريف أبو محمد عبد
~~الله الحسني من كبار الصالحين دخلت إلى هذا الشريف متبركا برؤيته والسلام
~~عليه فسألني عن قصدي فأخبرته إني أريد البيت الحرام على طريق جدة فقال لي
~~ولا يحصل لك هذا في هذا الوقت فارجع وإنما تحج أول حجة على الدرب الشامي
~~فانصرفت عنه، ولم أعمل على كلامه ومشيت في طريقي حتى وصلت إلى عيذاب فلم
~~يتمكن لي السفر فعدت راجعا إلى مصر ثم إلى الشام وكان طريقي في أول حجاتي
~~على الدرب الشامي حسبما أخبرني الشريف نفع الله به. ثم سافرت إلى مدينة
~~قنا، وهي صغيرة حسنة الأسواق، "وضبط اسمها بقاف مكسورة ونون". وبها قبر
~~الشريف الصالح الولي صاحب البراهين العجيبة والكرامات الشهيرة عبد الرحيم
~~القناوي رحمة الله عليه. ورأيت بالمدرسة السيفية حفيدة شهاب الدين أحمد. ms033
~~وسافرت من هذا البلد إلى مدينة قوص "وهي بضم القاف" مدينة عظيمة لها خيرات
~~عميمة بساتينها مورقة وأسواقها مونقة ولها المساجد الكثيرة والمدارس
~~الأثيرة وهي منزل ولاة الصعيد وبخارجها زاوية الشيخ شهاب الدين بن عبد
~~الغفار وزاوية الأفرام1 وبها اجتماع الفقراء PageV01P037
# المتجردين في شهر رمضان من كل سنة ومن علمائها القاضي جمال الدين بن
~~السديد والخطيب بها فتح الدين بن دقيق العيد أحد الفصحاء البلغاء الذين حصل
~~لهم السبق في ذلك لم أر من يماثله إلا خطيب المسجد الحرام بهاء الدين
~~الطبري وخطيب مدينة خوارزم حسام الدين المشاطي وسيقع ذكرهما ومنهم الفقيه
~~برهان الدين إبراهيم الأندلسي له زاوية عالية. ثم سافرت إلى مدينة الأقصر1
~~"وضبط اسمها بفتح الهمزة وضم الصاد المهمل". وهي صغيرة حسنة وبها قبر
~~الصالح العابد أبي الحجاج الأقصري وعليه زاوية. وسافرت منها إلى مدينة
~~آرمنت.
# "وضبط اسمها بفتح الهمزة وسكون الراء وميم مفتوحة ونون ساكنة وتاء
~~فوقية"، وهي صغيرة ذات بساتين مبنية على ساحل النيل أضافني قاضيها ونسيت
~~اسمه. ثم سافرت منها إلى مدينة أسنا "وضبط اسمها بفتح الهمزة وإسكان السين
~~المهمل ونون" مدينة عظيمة متسعة الشوارع ضخمة المنافع كثيرة الزوايا
~~والمدارس والجوامع لها أسواق حسان وبساتين ذات أفنان قاضيها قاضي القضاة
~~شهاب الدين بن مسكين أضافني وأكرمني، وكتب إلى نوابه بإكرامي وبها من
~~الفضلاء الشيخ الصالح نور الدين علي والشيخ الصالح عبد الواحد المكناسي وهو
~~على هذا العهد صاحب زاوية بقوص. ثم سافرت منها إلى مدينة أدفو2 "وضبط اسمها
~~بفتح الهمزة وإسكان الدال المهمل وضم الفاء"، وبينها وبين مدينة أسنا مسيرة
~~يوم وليلة في صحراء لا عمارة بها، إلا أنها آمنة السبل. وفي بعض منازلها
~~نزلنا حميثرا حيث قبر ولي الله أبي الحسن الشاذلي، وقد ذكرنا كرامته في
~~إخباره أنه يموت بها وأرضها وكثيرة الضباع ولم نزل ليلة مبيتنا بها نحارب
~~الضباع ولقد قصدت رحلي ضبع منها فمزقت عدلا كان به واجتزت منه جراب تمر
~~وذهبت به فوجدناه لما أصبحنا ممزقا مأكولا معظم ما كان فيه. ms034 ثم لما سرنا
~~خمسة عشر يوما وصلنا إلى مدينة عيذاب وهي مدينة كبيرة PageV01P038
# كثيرة الحوت واللبن ويحمل إليها الزوع والثمر من صعيد مصر وأهلها البجاة1
~~وهم سود الألوان يلتحفون بملاحف صفراء ويشدون على رؤوسهم عصائب يكون عرض
~~العصابة إصبعا وهم لا يورثون البنات طعامهم ألبان الإبل ويركبون المهاري
~~ويسمونها الصهب وثلث المدينة للملك الناصر وثلثاه لملك البجاة وهو يعرف
~~بالحدربي "بفتح الحاء المهمل وإسكان الدال وراء مفتوحة وباء موحدة وياء"
~~وبمدينة عيذاب مسجد ينسب للقسطلاني شهير البركة رأيته وتبركت به وبها الشيخ
~~الصالح موسى والشيخ المسن محمد المراكشي زعم أنه ابن المرتضى ملك مراكش وأن
~~سنه خمسة وتسعون سنة ولما وصلنا إلى عيذاب وجدنا الحدربي سلطان البجاة
~~يحارب الأتراك وقد خرق المراكب وهرب الترك أمامه فتعذر سفرنا في البحر
~~فبعنا ما كنا أعددناه من الزاد وعدنا مع العرب الذين اكترينا الجمال منهم
~~إلى صعيد مصر
# فوصلنا إلى مدينة قوص التي تقدم ذكرها وانحدرنا منها في النيل وكان أوان
~~مده فوصلنا بعد مسيرة ثمان من قوص إلى مصر فبت بمصر ليلة واحدة وقصدت بلاد
~~الشام وذلك في منتصف شعبان سنة ست وعشرين فوصلت إلى مدينة بلبيس2 "وضبط
~~اسمها بفتح الموحدة الأولى وفتح الثانية ثم ياء آخر الحروف مسكنة وسين
~~مهملة"، وهي مدينة كبيرة ذات بساتين كثيرة ولم ألق بها من يجب ذكره. ثم
~~وصلت إلى الصالحية ومنها دخلنا الرمال3 ونزلنا منازلها مثل السوادة
~~والواردة والمطيلب والعريش والخروبة. بكل منزل منها فندق. وهم يسمونه الخان
~~ينزله المسافرون بدوابهم وبخارج كل خان ساقية للسبيل وحانوت يشتري منه
~~المسافر ما يحتاجه لنفسه ودابته. من منازلها قطيا المشهورة وهي "بفتح القاف
~~وسكون الطاء وياء آخر الحروف مفتوحة وألف. والناس يبدلون ألفها هاء تأثنث".
~~وبها تؤخذ الزكاة من التجار، وتفتش أمتعتهم ويبحث عما PageV01P039
# لديهم أشد البحث. وفيها الدواوين والعمال والكتاب والشهود ومجباها في كل
~~يوم ألف دينار من الذهب ولا يجوز عليها أحد إلى الشام إلا ببراءة من مصر
~~ولا إلى مصر إلا ببراءة من الشام ms035 إحتياطا على أموال الناس وتوقيا من
~~الجواسيس العراقيين وطريقها في ضمان العرب قد وكلوا بحفظه فإذا كان الليل
~~مسحوا على الرمل حتى لا يبقى به أثر ثم يأتي الأمير صباحا فينظر إلى الرمل
~~فإن وجد به أثرا طالب العرب بإحضار مؤثره فيذهبون في طلبه فلا يفوتهم
~~فيأتون به الأمير فيعاقبه بما شاء وكان بها في عهد وصولى إليها عز الدين
~~أستاذ الدار قماري من خيار الأمراء أضافني وأكرمني وأباح الجواز لمن كان
~~معي وبين يديه عبد الجليل المغربي الوقاف وهو يعرف المغاربة وبلادهم فيسأل
~~من ورد منهم من أي البلاد هو لئلا يلبس عليهم فإن المغاربة لا يعترضون
~~جوازهم على قطيا. ثم سرنا حتى وصلنا إلى مدينة غزة وهي أول بلاد الشام مما
~~يلي مصر متسقة الأقطار كثيرة العمارة حسنة الأسواق بها المساجد العديدة
~~والأسوار عليها وكان بها جامع حسن والمسجد الذي تقام الآن به الجمعة فيها
~~بناه الأمير المعظم الجاولي وهو أنيق البناء محكم الصنعة ومنبره من الرخام
~~الأبيض وقاضي غزة بدر الدين السلختي الحوراني ومدرسها علم الدين بن سالم
~~وبنو سالم كبراء هذه المدينة ومنهم شمس الدين قاضي القدس. ثم سافرت من غزة
~~إلى مدينة الخليل صلى الله على نبينا وعليه وسلم تسليما وهي مدينة صغيرة
~~الساحة كبيرة المقدار مشرقة الأنوار حسنة المنظر عجيبة المخبر في بطن واد
~~ومسجدها أنيق الصنعة محكم العمل بديع الحسن سامي الارتفاع مبني بالصخر
~~المنحوت في أحد أركانه صخرة أحد أقطارها سبعة وثلاثون شبرا ويقال أن سليمان
~~عليه السلام أمر الجن ببنائه وفي داخل المسجد الغار المكرم المقدس فيه قبر
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب صلوات الله على نبينا وعليهم ويقابلهم قبور ثلاثة هي
~~قبور أزواجهم وعن يمين المنبر يلصق جدار القبلة موضع يهبط منه على درج رخام
~~محكمة العمل إلى مسلك ضيق يفضي إلى ساحة مفروشة بالرخام فيها صور القبور
~~الثلاثة ويقال أنها محاذية لها وكان هناك مسلك إلى الغار المبارك وهو الآن
~~مسدود وقد نزلت بهذا الموضع مرات ومما ذكره أهل العلم دليلا ms036 على صحة كون
~~القبور الثلاثة الشريفة هنالك ما نقله من كتاب علي بن جعفر الرازي الذي
~~سماه المسفر للقلوب عن صحة قبر إبراهيم وإسحاق ويعقوب أسند فيه إلى أبي
# PageV01P040
# هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما أسرى بي إلى بيت
~~المقدس مر بي جبريل على قبر إبراهيم، فقال: أنزل فصل ركعتين فإن هنا قبر
~~أبيك إبراهيم ثم مر بيت على بيت لحم، وقال: انزل فصل ركعتين فإن هنا ولد
~~أخوك عيسى عليه السلام، ثم أتى بي الصخرة". وذكر بقية الحديث ولما لقيت
~~بهذه المدينة المدرس الصالح المعمر الإمام الخطيب برهان الدين الجعبري أحد
~~الصلحاء المرضيين والأئمة المشهورين سألته عن صحة كون قبر الخليل عليه
~~السلام هنالك فقال لي كل من لقيته من أهل العلم يصححون أن هذه القبور قبور
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب على نبينا وعليهم السلام وقبور زوجاتهم ولا يطعن في
~~ذلك إلا أهل البدع وهو نقل الخلف عن السلف لا يشك فيه ويذكر أن بعض الأئمة
~~دخل إلى الغار ووقف عند قبر سارة فدخل شيخ فقال له أي هذه القبور هو قبر
~~إبراهيم فأشار له إلى قبره المعروف ثم دخل شاب فسأله كذلك فأشار له إليه ثم
~~دخل صبي فسأله أيضا فأشار له إليه فقال الفقيه أشهد أن هذا قبر إبراهيم
~~عليه السلام لا شك ثم دخل إلى المسجد فصلى به وارتحل من الغد وبداخل هذا
~~المسجد أيضا قبر يوسف عليه السلام، وبشرقي حرم الخليل تربة لوط عليه السلام
~~وهي تل مرتفع منه على غور الشام وعلى قبره أبنية حسنة وهو في بيت منها حسن
~~البناء مبيض ولا ستور عليه وهنالك بحيرة لوط1 وهي أجاج يقال أنها موضع ديار
~~قوم لوط وبمقربة من تربة لوط مسجد اليقين وهو على تل مرتفع له نور وإشراق
~~ليس لسواه ولا يجاوره إلا دار واحدة يسكنها قيمه وفي المسجد بمقربة من بابه
~~موضع منخفض في حجر صلد قد هيئ فيه صورة محراب لا يسع إلا مصليا واحدا ويقال
~~أن إبراهيم ms037 سجد في ذلك الموضع شكرا لله تعالى عند هلاك قوم لوط فتحرك موضع
~~سجوده وساخ في الأرض قليلا وبالقرب من هذا المسجد مغارة فيها قبر فاطمة بنت
~~الحسين بن علي عليهما السلام وبأعلى القبر وأسفله لوحان من الرخام في
~~أحدهما مكتوب منقوش بخط بديع بسم الله الرحمن الرحيم له العزة والبقاء وله
~~ما ذرا وبرا وعلى خلقه كتب الفناء وفي رسول الله أسوة حسنة هذا قبر أم سلمة
~~فاطمة بنت الحسين رضي الله عنه وفي اللوح الآخر منقوش صنعه محمد بن أبي
~~PageV01P041
# سهل النقاش بمصر وتحت ذلك في هذه الأبيات:
# أسكنت من كان الأحشاء مسكنه ... بالرغم مني بين الترب والحجر
# يا قبر فاطمة بنت ابن فاطمة ... بنت الأئمة بنت الأنجم الزهر
# يا قبر ما فيك من دين ومن ورع ... ومن عفاف ومن صون ومن خفر
# ثم سافرت من هذه المدينة إلى القدس. فزرت في طريقي إليه تربة يونس عليه
~~السلام وعليها أبنية كبيرة ومسجد. وزرت أيضا بيت لحم موضع ميلاد عيسى عليه
~~السلام وبه أثر جذع النخلة وعليه عمارة كثيرة والنصارى يعظمونه أشد التعظيم
~~ويضيفون من نزل به. ثم وصلنا إلى بيت المقدس شرفه الله ثالث المسجدين
~~الشريفين في رتبة الفضل ومصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما ومعرجه
~~إلى السماء والبلدة كبيرة منيفة بالصخر المنحوت وكان الملك الصالح الفاضل
~~صلاح الدين ابن أيوب جزاه الله عن الإسلام خيرا لما فتح هذه المدينة هدم
~~بعض سورها ثم استنقض الملك الظاهر1 هدمه خوفا أن يقصدها الروم فيتمنعوا بها
~~ولم يكن بهذه المدينة نهر فيما تقدم وجلب لها الماء في هذا العهد الأمير
~~سيف الدين تنكيز أمير دمشق. PageV01P042
### | خبر المسجد المقدس
# ...
# خبر المسجدس المقدس:
# وهو من المساجد العجيبة الرائقة الفائقة الحسن، يقال: إنه ليس على وجه
~~الأرض مسجد أكبر منه وأن طوله من شرق إلى غرب سبعمائة وثنتان وخمسون ذراعا
~~بالذراع المالكية وعرض من القبلة إلى الجوف أربعمائة ذراع وخمس وثلاثون
~~ذراعا وله أبواب كثيرة في جهاته الثلاث وأما الجهة القبلية ms038 منه فلا أعلم
~~بها إلا بابا واحدا وهو الذي يدخل منه الإمام والمسجد كله فضاء وغير مسقف
~~إلا المسجد الأقصى فهو مسقف في النهاية من إحكام الفعل وإتقان الصنعة مموه
~~بالذهب والأصباغ الرائقة وفي المسجد مواضع سواه مسقفة.
# PageV01P042
# قبة الصخرة:
# من أعجب المباني وأتقنها وأغربها شكلا قد توفر حظها من المحاسن وأخذت من
~~كل بديعة بطرف وهي قائمة على نشز في وسط السجد يصعد إليها في درج رخام ولها
~~أربعة أبواب والدائر بها مفروش بالرخام أيضا محكم الصنعة وكذلك داخلها وفي
~~ظاهرها وباطنها من أنواع الزواقة1 ورائق الصنعة ما يعجز الواصف وأكثر ذلك
~~مغشى بالذهب فهي تتلألأ نورا وتلمع لمعان البرق يحار بصر متأملها في
~~محاسنها ويقصر لسان رائيها عن تمثيلها وفي الوسط القبة الصخرية الكريمة
~~التي جاء ذكرها في الآثار فإن النبي صلى الله عليه وسلم عرج منها إلى
~~السماء وهي صخرة صماء ارتفاعها نحو قامة وتحتها مغارة مقدار بيت صغير
~~ارتفاعها نحو قامة أيضا ينزل إليها على درج وهنالك شكل محراب وعلى الصخرة
~~شباكان اثنان محكما العمل يغلقان عليها أحدهما وهو الذي يلي الصخرة من حديد
~~بديع الصنعة والثاني من خشب وفي القبة درقة كبيرة من حديد معلقة هنالك
~~والناس يزعمون أنها درقة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.
# المشاهد المباركة بالقدس الشريف:
# فمنها بعدوة الوادي المعروف بوادي جهنم في شرقي البلد على تل مرتفع
~~وهنالك بنية يقال إنها مصعد عيسى عليه السلام إلى السماء ومنها أيضا قبر
~~رابعة البدوية منسوبة إلى البادية وهي خلاف رابعة العدوية الشهيرة وفي بطن
~~الوادي المذكور كنيسة يعظمها النصارى ويقولون أن قبر مريم عليها السلام بها
~~وهنالك أيضا كنيسة أخرى معظمة يحجها النصارى وهي التي يكذبون عليها
~~ويعتقدون أن قبر عيسى عليه السلام بها. وعلى كل من يحجها ضريبة معلومة
~~للمسلمين وضروب من الإهانة يتحملها على رغم أنفه. وهنالك موضع مهد عيسى
~~عليه السلام يتبرك به. PageV01P043
# فضلاء القدس المشهورين:
# ومن بعض فضلاء القدس قاضيه العالم شمس الدين محمد بن سالم الغزي ms039 "بفتح
~~الغين"، وهو من أهل غزة وكبرائها. ومنهم خطيبه الصالح الفاضل عماد الدين
~~النابلسي ومنهم المحدث المفتي شهاب الدين الطبري ومنهم مدرس المالكية وشيخ
~~الخانقا الكريمة أبو عبد الله بن مثبت الغرناطي نزيل القدس ومنهم الشيخ
~~الزاهد أبو علي حسن المعروف بالحجوب من كبار الصالحين ومنهم الشيخ الصالح
~~العابد كمال الدين المراغي ومنهم الشيخ الصالح العابد أبو عبد الرحيم عبد
~~الرحمن بن مصطفى من أهل أرز الروم وهو من تلامة تاج الدين الرفاعي صحبته
~~ولبست منه خرقة التصوف. ثم سافرت من القدس الشريف برسم زيارة ثغر عسقلان
~~وهو خراب قد عاد رسوما طامسة وأطلالا دارسة وقل بلد من المحاسن ما جمعته
~~عسقلان اتقانا وحسن وضع وأصالة مكان وجمعا بين مرافق البر والبحر وبها
~~المشهد حيث كان رأس الحسين بن علي عليه السلام قبل أن ينقل إلى القاهرة وهو
~~مسجد عظيم سامي العلو فيه جب للماء أمر ببنائه بعض العبيد وكتب ذلك على
~~بابه وفي قبلة هذا المزار مسجد كبير يعرف بمسجد عمر لم يبق منه إلا حيطانه
~~وفيه أساطين رخام لا مثيل لها في الحسن وهي ما بين قائم وحصيد ومن جملتها
~~أسطوانة حمراء عجيبة يزعم الناس أن النصارى احتملوها إلى بلادهم ثم فقدوها
~~فوجدت في موضعها بعسقلان وفي القبلة من هذا المسجد بئر تعرف ببئر إبراهيم
~~عليه السلام ينزل إليها في درج متسعة ويدخل منها إلى بيوت وفي كل ناحية من
~~جهاتها الأربع تخرج من أسراب مطوية بالحجارة وماؤها عذب وليس بالغزير ويذكر
~~الناس من فضائلها كثيرا وبظاهر عسقلان وادي النمل ويقال أنه المذكور في
~~الكتاب العزير وبجبانة عسقلان من قبور الشهداء والأولياء مالا يحصر لكثرته
~~أوقفنا عليهم المزار المذكور وله جراية يجريها له ملك مصر مع ما يصل إليه
~~من صدقات الزوار. ثم سافرت منها إلى مدينة الرملة وهي فلسطين مدينة كبيرة
~~كثيرة الخيرات حسنة الأسواق وبها الجامع الأبيض ويقال أن في قبلته ثلاثمائة
~~من الأنبياء مدفونين عليهم السلام وفيها من كبار الفقهاء مجد الدين
~~النابلسي. ثم خرجت ms040 منها إلى مدينة نابلس وهي مدينة
# PageV01P044
# عظيمة كثيرة الأشجار مطردة الأنهار من أكثر بلاد الشام زيتونا ومنها يحمل
~~الزيت إلى مصر ودمشق وبها تصنع حلواء الخروب وتجلب إلى دمشق وغيرها وكيفية
~~عملها أن يطبخ الخروب ثم يعصر ويؤخذ ما يخرج منه من الرب فتصنع منه الحلواء
~~ويجلب ذلك الرب أيضا إلى مصر والشام وبها البطيخ المنسوب إليها وهو طيب
~~عجيب والمسجد الجامع في نهاية من الإتقان والحسن وفي وسطه بركة ماء عذب. ثم
~~سافرت منها إلى مدينة عجلون "وهي بفتح العين المهملة" وهي مدينة حسنة لها
~~أسواق كثيرة وقلعة خطيرة ويشقها نهر ماؤه عذب. ثم سافرت منها بقصد اللاذقية
~~فمررت بالغور وهو واد بين تلال به قبر أبي عبيدة بن الجراح أمين هذه الأرض
~~رضي الله عنه زرناه وعليه زاوية فيها الطعام لأبناء السبيل وبتنا هنالك
~~ليلة. ثم وصلنا إلى القصير وبه قبر معاذ بن جبل رضي الله عنه وتبركت أيضا
~~بزيارته. ثم سافرت على الساحل فوصلت إلى مدينة عكة1 وهي خراب وكانت عكة
~~قاعدة بلاد الإفرنج بالشام ومرسى سفنهم وتشبه قسطنطينية العظمى، وبشرقيها
~~عين ماء تعرف بعين البقر يقال أن الله تعالى أخرج منها البقر لآدم عليه
~~السلام وينزل إليه في درج وكان عليها مسجد بقي منه محرابه وبهذ المدينة قبر
~~صالح عليه السلام. ثم سافرت منها إلى مدينة صور وهي خراب وبخارجها قرية
~~معمورة وأكثر أهلها أرفاض ولقد نزلت بها مرة على بعض المياه أريد الوضوء
~~فأتى بعض أهل تلك القرية ليتوضأ فبدأ بغسل رجليه ثم غسل وجهه ولم يتمضمض
~~ولا استنشق ثم مسح بعض رأسه فأخذت عليه في فعله فقال لي أن البناء إنما
~~يكون ابتداؤه من الأساس. ومدينة صور هي التي يضرب بها المثل في الحصانة
~~والمنعة لأن البحر محيط بها من ثلاث جهاتها ولها بابان أحدهما للبر والثاني
~~للبحر ولبابها الذي يشرع للبر أربعة فصلات كلها في ستائر محيطة بالباب وأما
~~الباب الذي للبحر فهو بين برجين عظيمين وبناؤها ليس في بلاد الدنيا أعجب
~~ولا ms041 أغرب شأنا منه لأن البحر محيط بها من ثلاث جهاتها وعلى الجهة الرابعة
~~سور تدخل السفن تحت السور وترسو هنالك وكان فيما تقدم بين البرجين سلسلة
~~حديد معترضة لا سبيل إلى الداخل هنالك ولا إلى الخارج إلا بعد PageV01P045
# حطها وكان عليها الحراس والأمناء فلا يدخل داخل ولا يخرج خارج إلاعلى علم
~~منهم. وكان لعكة أيضا ميناء مثلها ولكنها لم تكن تحمل إلا السفن الصغار. ثم
~~سافرت منها إلى مدينة صيدا وهي على ساحل البحر حسنة كثيرة الفواكه يحمل
~~منها التين والزبيب والزيت إلى بلاد مصر نزلت عند قاضيها كما الدين
~~الأشموني المصري وهو حسن الأخلاق كريم النفس. ثم سافرت منها إلى مدينة
~~طبرية وكانت فيما مضى مدينة كبيرة ضخمة. ولم يبق منها إلا رسوم تنبيء عن
~~ضخامتها وعظم شأنها. وبها الحمامات العجيبة لها بيتان أحدهما للرجال
~~والثاني للنساء وماؤها شديد الحرارة ولهاالبحيرة الشهيرة طولها نحو ستة
~~فراسخ وعرضها أزيد من ثلاثة فراسخ وبطبرية مسجد يعرف بمسجد الأنبياء فيه
~~قبر شعيب عليه السلام وبنته زوج موسى الكليم عليه السلام وقبر سليمان عليه
~~السلام وقبر يهودا وقبر روبيل صلوات الله وسلامه على نبينا وعليهم. وقصدنا
~~منها زيارة الجب الذي ألقي فيه يوسف عليه السلام وهو في صحن مسجد صغير
~~وعليه زاوية والجب كبير عميق شربنا من مائه المجتمع من ماء المطر وأخبرنا
~~قيمه أن الماء ينبع منه أيضا. ثم سرنا إلى مدينة بيروت وهي صغيرة حسنة
~~الأسواق وجامعها بديع الحسن ويجلب منها إلى ديار مصر الفواكه. وقصدنا منها
~~زيارة أبي يعقوب يوسف الذي يزعمون أنه من ملوك المغرب وهو بموضع يعرف بكرك
~~نوح من بقاع العزيز، وعليه زاوية يطعم بها الوارد ويقال أن السلطان صلاح
~~الدين وقف عليها الأوقاف وقيل السلطان نور الدين وكانوا من الصالحين ويذكر
~~أنه كان ينسج الحصر ويقتات بثمنها.
# PageV01P046
### | حكاية أبي يعقوب يوسف المذكور
# يحكى أنه دخل مدينة دمشق فمرض بها مرضا شديدا وأقام مطروحا بالأسواق فلما
~~برئ من مرضه خرج إلى ظاهر دمشق ليلتمس بستانا يكون حارسا ms042 له فاستؤجر لحراسة
~~بستان للملك نور الدين وأقام في حراسته ستة أشهر فلما كان في أوان الفاكهة
~~أتى السلطان إلى ذلك البستان وأمر وكيل البستان أبا يعقوب أن يأتي برمان
~~يأكل منه السلطان فأتاه برمان فوجده حامضا فأمره أن يأتي بغيره ففعل ذلك
~~فوجده حامضا فأمره أن يأتي بغيره ففعل ذلك فوجده أيضا حامضا فقال له الوكيل
~~أتكون في حراسة هذا البستان منذ ستة أشهر ولا تعرف الحلو من الحامض فقال
~~إنما استأجرتني على الحراسة لا على الأكل فأتى الوكيل إلى الملك فأعلمه
~~بذلك فبعث إليه الملك وكان قد رأى في المنام أنه يجتمع مع أبي يعقوب وتحصل
~~له منه فائدة فتفرس أنه هو فقال له أنت أبو يعقوب قال نعم فقام إليه وعانقه
~~ثم أجلسه إلى جانبه ثم احتمله إلى مجلسه فأضافه بضيافة من الحلال المكتسب
~~بكد يمينه وأقام عنده أياما ثم خرج من دمشق فارا بنفسه في أوان البرد
~~الشديد فأتى قرية من قراها وكان بها رجل من الضعفاء فعرض عليه النزول عنده
~~ففعل وصنع له مرقة وذبح دجاجة فأتاه بها وبخبز شعير فأكل من ذلك ودعا للرجل
~~وكان عنده جملة أولاد منهم بنت قد أن بناء زوجها عليها ومن عوائدهم في تلك
~~البلاد أن البنت يجهزها أبوها ويكون معظم الجهاز أواني النحاس وبه يتفاخرون
~~وبه يتبايعون فقال أبو يعقوب للرجل هل عندك شيء من النحاس قال نعم قد
~~اشتريت منه لتجهيز هذه البنت قال ائتني به فأتاه به فقال له استعر من
~~جيرانك ما أمكنك منه ففعل وأحضر ذلك بين يديه فأوقد عليه النيران وأخرج صرة
~~كانت عنده فيها الأكسير1 فطرح منه على النحاس فعاد كله ذهبا وتركه في بيت
~~مقفل وكتب PageV01P047
# كتابا إلى نور الدين ملك دمشق يعلمه بذلك وينبه على بناء مارستان للمرضى
~~من الغرباء ويوقف عليه الأوقاف ويبني الزوايا بالطرق ويرضى أصحاب النحاس
~~ويعطي صاحب البيت كفايته وقال له في آخر الكتاب: وإن كان إبراهيم بن أدهم
~~قد خرج عن ملك خراسان فأنا قد ms043 خرجت عن ملك المغرب وعن هذه الصنعة والسلام،
~~وفر من حينه وذهب صاحب البيت بالكتاب إلى الملك نور الدين فوصل الملك إلى
~~تلك القرية واحتمل الذهب بعد أن أرضى أصحاب النحاس وصاحب البيت وطلب أبا
~~يعقوب فلم يجد له أثرا ولا وقع له على خبر فعاد إلى دمشق وبنى المارستان
~~المعروف باسمه الذي ليس في المعمور مثله. ثم وصلت إلى مدينة طرابلس وهي
~~إحدى قواعد الشام وبلدانها الضخام تخترقها الأنهار وتحفها البساتين
~~والأشجار ويكنفها البحر بمرافقه العميقة والبر بخيراته المقيمة ولها
~~الأسواق العجيبة والمسارح الخصيبة والبحر على ميلين منها وهي حديثة البناء
~~وأما طرابلس القديمة فكانت على ضفة البحر وتملكها الروم زمانا فلما
~~استرجعها الملك الظاهر خربت واتخذ هذه الحديثة وبهذه المدينة نحو أربعين من
~~أمراء الأتراك وأمير ها طيلان الحاجب المعروف بملك المراء ومسكنه منه
~~بالدار المعروفة بدار السعادة ومن عوائده أن يركب في كل يوم اثنين وخمسين
~~ويركب معه الأمراء والعساكر ويخرج إلى ظاهر المدينة فإذا عاد إليها وقارب
~~الوصول إلى منزله ترجل الأمراء ونزلوا عن دوابهم ومشوا بين يديه حتى يدخل
~~منزله وينصرفون وتضرب الطبلخانة عند دار كل أمير منهم بعد صلاة المغرب من
~~كل يوم وتوقد المشاعل وممن كان بها من الأعلام كاتب السر بهاء الدين بن
~~غانم أحد الفضلاء الحسباء معروف بالسخاء والكرم وأخوه حسام الدين وهو شيخ
~~القدس الشريف وقد ذكرناه وأخوهما علاء الدين كاتب السر بدمشق ومنهم وكيل
~~بيت المال قوام الدين بن مكين من أكابر الرجال ومنهم قاضي قضاتها شمس الدين
~~بن النقيب من أعلام علماء الشام وبهذه المدينة حمامات حسان منها حمام
~~القاضي القرمي وحمام سندمور وكان سندمور أمير هذه المدينة ويذكر عنه أخبار
~~كثيرة في الشدة على أهل الجنايات منها أن امرأة
# PageV01P048
# شكت إليه بأن أحد مماليكه الخواص تعدى عليها في لبن كانت تبيعه فشربه ولم
~~تكن لها بينة فأمر به فوسط فخرج اللبن من مصرانه وقد اتفق مثل هذه الحكاية
~~للعتريس أحد أمراء الملك الناصر أيام إمارته على عيذاب ms044 واتفق مثل للملك كبك
~~سلطان تركستان. ثم سافرت من طرابلس إلى حصن الأكراد وهو بلد صغير كثير
~~الأشجار والأنهار بأعلى تل، وبه زاوية تعرف بزاوية الإبراهيمي نسبة إلى بعض
~~كبراء الأمراء ونزلت عند قاضيها ولا أحقق الآن اسمه. ثم سافرت إلى مدينة
~~حمص وهي مدينة مليحة أرجاؤها مونقة وأشجارها مورقة وأنهارها متدفقة
~~وأسواقها فسيحة الشوارع وجامعها متميز بالحسن الجامع وفي وسطه ماء وأهل حمص
~~عرب لهم فضل وكرم وبخارج هذه المدينة قبر خالد بن الوليد سيف الله ورسوله
~~وعليه زاوية ومسجد وعلى القبر كسوة سوداء وقاضي هذه المدينة جمال الدين
~~الشريشي من أجمل الناس صورة وأحسنهم سيرة. ثم سافرت منها إلى مدينة حماة
~~إحدى أمهات الشام الرفيعة ومدائنها البديعة ذات الحسن الرائق والجمال
~~الفائق تحفها البساتين والجنات عليها النواعير كالأفلاك الدائرات يشقها
~~النهر العظيم المسمى بالعاصي ولها ربض سمي بالمنصورية أعظم من المدينة فيه
~~الأسواق الحافلة والحمامات الحسان وبحماة الفواكه الكثيرة ومنها المشمش
~~اللوزي إذا كسرت نواته وجدت في داخلها لوزة حلوة. قال ابن جزي: وفي هذه
~~المدينة ونهرها ونواعيرها وبساتينها يقول الأديب الرحال نور الدين أبو
~~الحسن علي بن موسى بن سعيد العبسي العماري الغرناطي نسبة لعمار بن ياسر رضي
~~الله عنه.
# حمى الله من حماة مناظرا ... وقفت عليها السمع والفكر والطرفا
# تغنى حمام أو تميل خمائل ... وتزهى مباني تمنع الواصف الوصفا
# يلومنني أن أعصي الصون والنهى ... بها وأطيع الكأس واللهو والقصفا
# إذا كان فيها النهر عاص فكيف لا ... أحاكيه عصيانا وأشربها صرفا
# وأشدو لدى تلك النواعر شدوها ... وأغلبها رقصا وأشبهها غرفا
# تئن وتذري دمعها فكأنها ... تهيم بمرآها وتسألها العطفا
# ولبعضهم في نواعيرها ذاهبا مذهب التورية:
# وناعورة رقت لعظم خطيئتي ... وقد عاينت قصدي من المنزل القاضي
# بكت رحمة ثم باحت بشجوها ... وحسبك أن الخشب تبكي على العاصي
# PageV01P049
# ولبعض المتأخرين فيها أيضا من التورية:
# يا سادة سكنوا حماة وحقكم ... ما حلت عن تقوى وعن إخلاص
# والطرف بعدكم إذا اذكر اللقا ... يجري المدامع طائعا كالعاصي.
# ثم سافرت إلى مدينة المعرة التي ms045 ينسب إليها الشاعر أبو العلاء المعري
~~وكثير سواه من الشعراء. قال ابن جزي: وإنما سميت بمعرة النعمان لأن النعمان
~~بن بشير الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي له ولد أيام
~~إمارته على حمص، فدفنه بالمعرة، فعرف به. وكانت قبل ذلك تسمى ذات القصور.
~~وقيل: أن النعمان جبل مطل عليها سميت به.
# والمعرة مدينة كبيرة حسنة أكثر شجرها التين والفستق ومنها يحمل إلى مصر
~~والشام وبخارجها على فرسخ منها قبر أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز ولا
~~زاوية عليه ولا خديم له وسبب ذلك أنه وقع في بلاد صنف من الرافضة أرجاس
~~يبغضون العشرة من الصحابة رضي لله عنهم ولعن مبغضهم ويبغضون كل من اسمه عمر
~~وخصوصا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما كان من فعله في تعظيم علي رضي
~~الله عنه. ثم سرنا منها إلى مدينة سرمين وهي حسنة كثيرة البساتين وأكثر
~~شجرها الزيتون وبها يصنعون الصابون الأجري ويجلب إلى مصر والشام ويصنع أيضا
# الصابون المطيب لغسل الأيدي ويصبغونه بالحمرة والصفرة ويصنع بها ثياب قطن
~~حسان تنسب إليها وأهلها سبابون يبغضون العشرة ومن العجب أنهم لا يذكرون لفظ
~~العشرة وينادي سماسرتهم بالأسواق على السلع فإذا بلغوا إلى العشرة قالوا
~~وواحد وحضر بها بعض التراك يوما فسمع سمسارا ينادي تسعة وواحد فضربه
~~بالدبوس على رأسه وقال قل عشرة بالدبوس. وبها مسجد جامع فيه تسع قباب ولم
~~يجعلوها عشرة قياما بمذهبهم القبيح. ثم سرنا إلى مدينة حلب المدينة الكبرى
~~والقاعدة العظمى قال أبو الحسين بن جبير في وصفها قدرها خطير وذكرها في كل
~~زمان يطير خطابها من الملوك كثير ومحلها من النفوس أثير فكم هاجت من كفاح
~~وسل عليها من بيض الصفاح لها قلعة شهيرة الامتناع بائنة الارتفاع تنزهت
~~حصانة من أن ترام أو تستطاع منحوتة الأجزاء موضوعة على نسبة اعتدال واستواء
~~قد طاولت الأيام والأعوام ووسعت الخواص والعوام أين أمراؤها الحمدانيون
~~وشعراؤها؟ فني جميعهم ولم يبق إلا بناؤها فيا عجبا لبلاد تبقى ويذهب
# PageV01P050
# ملاكها ويهلكون ولا ms046 يقضى هلاكها وتخطب بعدهم فلا يتعذر أملاكها وترام
~~فيتيسر بأهون شيء إدراكها هذه حلب كم أدخلت ملوكها في خبر كان ونسخت صرف
~~الزمان بالمكان أنث اسمها فتحلت بحلية الغوان وأتت بالعذر فيمن دان وتجلت
~~عروسا بعد سيف دولتها ابن حمدان هيهات سيهزم شبابها ويعدم خطابها ويسرع
~~فيها بعد حين خرابها. وقلعة حلب تسمى الشهباء وبداخلها جبلان ينبع منهما
~~الماء فلا تخاف الظما ويطيف بها سوران وعليها خندق عظيم ينبع منه الماء
~~وسورها متداني الأبراج وقد انتظمت بها العلالي العجيبة المفتحة الطيقان وكل
~~برج منها مسكون والطعام لا يتغير بهذه القلعة على طول العهد وبها مشهد
~~يقصده بعض الناس يقال أن الخليل عليه السلام كان يتعبد به وهذه القلعة تشبه
~~قلعة رحبة مالك بن طوق التي على الفرات بين الشام والعراق ولما قصد قازان
~~طاغية التتر مدينة حلب حاصر هذه القلعة أياما ونكص عنها خائبا. قال ابن
~~جزي: وفي هذه القلعة يقول الخالدي شاعر سيف الدولة:
# وخرقاء قد قامت على من يرومها ... بمرقبها العالي وجانبها الصعب
# يجر عليها الجو جيب غمامة ... ويلبسها عقدا بأنجمه الشهب
# إذا ما سرى برق بدت من خلاله ... كما لاحت العذراء من خلل السحب
# فكم من جنود قد أماتت بغصة ... وذي سطوات قد أبانت على عقب
# وفيها يقول أيضا وهو من بديع النظم:
# وقلعة عانق العنقاء سافلها ... وجاز منطقة الجوزاء عاليها
# لا تعرف القطر إذا كان الغمام لها ... أرضا توطأ قطريه مواشيها
# إذا الغمامة راحت غض ساكنها ... حياضها قبل أن تهمي عواليها
# يعد من أنجم الأفلاك مرقبها ... لو أنه كان يجري في مجاريها
# ردت مكايد أقوامس مكايدها ... ونصرت لدواهيهم دواهيها
# وفيها يقول جمال الدين علي بن أبي المنصور:
# كادت لبون سموها وعلوها ... تستوقف الفللك المحيط الدائرا
# وردت قواطنها المجرة منهلا ... ورعت سوابقها النجوم زواهرا
# ويظل صرف الدهر منها خائفا ... وجلا فما يمسي لديها حاضرا
# ويقال: في مدينة حلب
# ويقال: في مدينة حلب حلب إبراهيم لأن الخليل صلوات الله وسلامه على نبينا
# PageV01P051
# وعليه كان يسكنها وكانت له الغنم ms047 الكثيرة فكان يسقي الفقراء والمساكين
~~والوارد والصادر من ألبانها فكانوا يجتمعون ويسألون حلب إبراهيم فسميت بذلك
~~وهي من أعز البلاد التي لا نظير لها في حسن الوضع وإتقان الترتيب واتساع
~~الأسواق وانتظام بعضها ببعض وأسواقها مسقفة بالخشب فأهلها دائما في عمل
~~ممدود وقيساريتها لا تماثل حسنا وكبرا وهي تحيط بمسجدها وكل سماط منها محاذ
~~لباب من أبواب المسجد ومسجدها الجامع من أجمل المساجد في صحنه بركة ماء
~~ويطيف به بلاط عظيم الاتساع ومنبرها بديع العمل مرصع بالعاج والآبنوس وبقرب
~~جامعها مدرسة مناسبة له في حسن الوضع وإتقان الصنعة ينسب لأمراء بني حمدان
~~وبالبلد سواها ثلاث مدارس وبها مارستان وأما خارج المدينة فهو بسيط أفيح
~~عريض به المزارع العظيمة وشجرات الأعناب منتظمة به والبساتين على شاطيء
~~نهرها وهو النهر الذي يمر بحماة ويسمى العاصي1 وقيل أنه سمي بذلك لأنه يخيل
~~لناظره أن جريانه من أسفل إلى علو والنفس تجد في خارج مدينة حلب انشراحا
~~وسرورا ونشاطها لا يكون في سواها وهي من المدن التي تصلح للخلافة. قال ابن
~~جزي: أطنبت الشعراء في وصف محاسن حلب وذكر داخلها وخارجها. وفيها يقول أبو
~~عبادة البحتري:
# يا برق اسفر عن قويق فطرتي ... حلب فأعلى القصر من بطياس
# عن منبت الورد المعصفر صبغة ... في كل ضاحية ومجنى الآس
# أرض إذا استوحشتكم بتذكر ... حشدت علي فاكثرت إيناسي
# وقال فيها الشاعر المجيد أبو بكر الصنوبري:
# سقى حلب المزن مغنى حلب ... فكم وصلت طربا بالطرب
# وكم مستطاب من العيش لذ ... بها إذ بهاه العيش لم يستطب
# إذا نشر الزهر أعلامه ... بها ومطارفه والعذب
# غدا وحواشيه من فضة ... تروق وأوساطه من ذهب
# وقال فيها أبو العلاء المعري: PageV01P052
# حلب للوارد جنة عدن ... وهي للغادرين نار سعير
# والعظيم العظيم يكبر في عينيه ... فيه منها قدر الصغير الصغير
# فقويق في أنفس القوم بحر ... وحصاة منه مكان ثبير
# وقال فيها أبو الفتيان بن جبوس:
# يا صاحبي إذا أعياكما سقمي حلب ... فلقياني نسيم الريح من
# من البلاد التي كان الصبا سكنا ... فيها وكان الهوى ms048 العذري من أربى
# وقال فيها أبو الفتح كشاجم:
# وما أمتعت جارها بلدة ... كما أمتعت حلب جارها
# بها قد تجمع ما تشتهي ... فزرها فطوبى لمن زراها
# وقال فيها أبو الحسن علي بن موسى بن سعيد الغرناطي العنسي:
# حادي العيس كم تنيخ المطايا ... سق بروحي من بعدهم في سياق
# حلب إنها مقر غرامي ... ومرامي وقبلة الأشواق
# لك خلا جوشن بطياس والعبد ... من كل وابل غيداق
# كم بها مرتع لطرف وقلب ... فيه سقي المنى بكأس دهاق
# وتغنى طيوره لارتياح ... وتثنى غصونه للعناق
# وعلو الشهباء حيث استدارت ... أنجم الأفق حولها كالنطاق
# وبحلب ملك الأمراء أرغون الدوادار أكبر أمراء الملك الناصر. وهو من
~~الفقهاء موصوف بالعدل لكنه بخيل والقضاة بحلب أربعة للمذاهب الأربعة فمنهم
~~القاضي كمال الدين بن الزملكاني شافعي المذهب وعالي الهمة كبير القدر كريم
~~النفس حسن الأخلاق متفنن بالعلوم وكان الناصر قد بعث إليه ليوليه قضاء
~~القضاة بحضرة ملكه فلم يقض له ذلك وتوفي ببلبيس وهو متوجه إليها ولما ولي
~~قضاء حلب قصدته الشعراء من دمشق وسواها وكان فيمن قصده شاعر الشام شهاب
~~الدين أبو بكر محمد بن الشيخ المحدث شمس الدين أبي عبد الله محمد بن نباتة
~~القرشي الأموي الفارقي فامتدحه بقصيدة طويلة حافلة أولها:
# أسفت لفقدك جلق الفيحاء ... وتباشرت لقدومك الشهباء
# وعلى دمشق وقد رحلت كآبة ... وعلا ربا حلب سنا وسناء
# PageV01P053
# قد أشرقت دار سكنت فناءها ... حتى غدت ولنورها لألاء
# يا سائرا سقي المكارم والعلى ... ممن يبخل عنده الكرماء
# هذا كمال الدين لذ بجنابه ... تنعم فثم الفضل والنعماء
# قاضي القضاة أجل من أيامه ... تعني بها الأيتام والفقراء
# قاض زكا أصلا وفرعا فاعتلى ... شرفت به الأدباء والأبناء
# من الإله على بني حلب به ... لله وضع الفضل حيث يشاء
# كشف المعمى فهمه وبيانه ... فكأنما ذاك الذكاء ذكاء1
# ياحاكم الحكام قدرك سابق ... عن أن تسرك رتبة شماء
# إن المناصب دون همتك التي ... في الفضل دون محلها الجوزاء
# لك في العلوم فضائل مشهورة ... كالصبح شق له الظلام ضياء
# ومناقب شهد العدو بفضلها ... والفضل ما شهدت ms049 به الأعداء
# وهي أزيد من خمسين بيتا، وأجازه عليها بكسوة ودراهم وانتقد عليه الشعراء
~~ابتداءه بلفظ أسفت. قال ابن جزي: وليس كلامه في هذه القصيدة بذاك وهو في
~~المقطعات أجود منه في القصائد وإليه انتهت الرياسة في الشعر على هذا العهد،
~~في جميع بلاد المشرق. وهو من ذرية الخطيب أبي يحيى عبد الرحيم بن نباته،
~~منشئ الخطب الشهيرة، ومن بديع في التورية قوله:
# علقتها غيداء حالية العلى ... تجني على عقل المحب وقلبه
# بخلت بلؤلؤ ثغرها عن لاثم ... فغدت مطوقة بما بخلت به.
# ومن قضاة حلب قاضي قضاة الحنفية الإمام المدرس ناصر الدين بن العديم حسن
~~الصورة والسيرة أصيل مدينة حلب:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# ومنهم قاضي قضاة المالكية لا أذكره كان من الموثفين بمصر وأخذ الخطة عن
~~غير استحقاق. ومنهم قاضي قضاة الحنابلة لا أذكر اسمه وهو من أهل صالحية
~~دمشق، ونقيب الأشراف بحلب بدر الدين بن الزهراء. ومن فقهائها PageV01P054
# شرف الدين بن العجمي، وأقاربه هم كبراء مدينة حلب، ثم سافرت منها إلى
~~مدينة تيزين1 وهي على طريق قنسرين "وضبط اسمها بتاء معلوة مكسورة وياء مد
~~وزاي مكسورة وياء مد ثانية ونون". وهي حديثة اتخذها التركمان وأسواقها حسان
~~ومساجدها في نهاية من الإتقان وقاضيها بدر الدين العسقلاني. وكانت مدينة
~~قنسرين قديمة كبيرة ثم خرجت ولم يبق إلا رسومها. ثم سافرت إلى مدينة
~~أنطاكية وهي مدينة عظيمة أصيلة وكان عليها سور محكم لا نظير له في أسوار
~~بلاد الشام فلما فتحها الملك الظاهر هدم سورها وأنطاكيا كثيرة العمارة
~~ودورها حسنة البناء كثيرة الأشجار والمياه وبخارجها نهر العاصي وبها قبر
~~حبيب النجار رضي الله عنه وعليه زاوية فيها الطعام للوارد والصادر شيخها
~~الصالح المعمر محمد بن علي سنه ينيف على المائة وهو ممتع بقوته دخلت عليه
~~مرة في بستان له وقد جمع حطبا ورفعه على كاهله ليأتي به منزله بالمدينة
~~ورأيت ابنه قد أناف على الثمانين إلا أنه محدودب الظهر لا يستطيع النهوض
~~ومن يراهما يظن ms050 الوالد منهما ولدا والولد والدا. ثم سافرت إلى حصن بغراس
~~"وضبط اسمه بباء موحدة مضمومة وغين معجمة مسكنة وراء وآخره سين مهمل"، وهو
~~حصن منيع لا يرام عليه البساتين والمزارع ومنه يدخل إلى بلاد سيس وهي بلاد
~~كفار الأرمن وهم رعية للملك الناصر يؤدون إليه مالا ودراهم فضة خالصة تعرف
~~بالبغلية وبها تصنع الثياب الدبيلية2 وأمير هذا الحصن صارم الدين ابن
~~الشيباني. وله ولد فاضل اسمه علاء الدين وابن أخ اسمه حسام الدين كريم يسكن
~~الموضع المعروف بالرصص "بضم الراء والصاد المهمل الأول"، ويحفظ الطريق إلى
~~بلاد الأرمن.
# وقد شكا الأرمن مرة إلى الملك ناصر من الأمير حسام الدين، وزوروا
~~PageV01P055
# عليه أمورا لا تليق. فأنفذ أمره لأمير الأمراء بحلب أن يخنقه فلما توجه
~~الأمير بلغ ذلك صديقا له من كبار المراء فدخل على الملك الناصر وقال يا
~~خوند أن الأمير حسام الدين هو من خيار الأمراء ينصح للمسلمين ويحفظ الطريق
~~وهو من الشجعان والأرمن يريدون الفساد في بلاد المسلمين فيمنعهم ويقهرهم
~~وإنما أرادوا إضعاف شوكة المسلمين بقتله ولم يزل به حتى أنفذ أمرا ثانيا
~~بسراحه والخلع عليه ورده لموضعه ودعا الملك الناصر بريديا يعرف بالأفوش
~~وكان لا يبعث إلا في مهم أمره بالإسراع والجد في السير فسار من مصر إلى حلب
~~في خمس وهي مسيرة شهر فوجد أمير حلب قد أحضر حسام الدين وأخرجه إلى الموضع
~~الذي يخنق به الناس فخلصه الله وعاد إلى موضعه ولقيت هذا الأمير ومعه قاضي
~~بغراس شرف الدين الحموي بموضع يقال له العمق متوسط بين أنطاكية وتيزين
~~وبغراس ينزله التركمان بمواشيهم لخصبه وسعته. ثم سافرت إلى حصن القصير:
~~تصغير قصر، وهو حصن حسن، أمير علاء الدين الكردي، وقاضيه شهاب الدين
~~الأرمنتي من أهل الديار المصرية، ثم سافرت إلى حصن الشغربكاس، "وضبط اسمه
~~بضم الشين المعجم وإسكان الغين المعجم وضم الراء والباء الموحدة وآخره سين
~~مهملة"، وهو منيع في رأس شاهق، أمير ه سيف الدين الطنطاش فاضل، وقاضيه جمال
~~الدين بن شجرة، من أصحاب ابن تيمية. ms051 ثم سافرت إلى مدينة صهيون، وهي مدينة
~~حسنة بها الأنهار المطردة، والأشجار المورقة، ولها قلعة جيدة، وأمير ها
~~يعرف بالإبراهيمي، وقاضيها محيي الدين الحمصي وبخارجها زاوية في وسط بستان
~~فيها الطعام للوارد والصادر وهي على قبر الصالح العابد عيسى البدوي رحمه
~~الله وقد زرت قبره. ثم سافرت منها فمررت بحصن القدموس "وضبط اسمه بفتح
~~القاف وإسكان الدال المهمل وضم الميم وآخره سين مهمل"، ثم بحصن المنيقة "
~~وضبط اسمه بفتح الميم وإسكان الياء وفتح النون والقاف"، ثم بحصن العليقة
~~واسمه على لفظ واحدة العليق ثم بحصن مصياف "وصاده مهملة"، ثم بحص الكهف
~~وهذه الحصون لطائفة يقال لهم الإسماعيلية ويقال لهم الفداوية ولا يدخل
~~عليهم أحد من غيرهم. وهم سهام الملك الناصر وبهم يصيب من يعدو عنه من
~~أعدائه بالعراق وغيرها ولهم المرتبات. وإذا أراد السلطان أن يبعث أحدهم إلى
~~اغتيال عدو له أعطاه ديته فإن سلم بعد تأتي ما يراد منه فهي له، وإن أصيب
~~فهي لولده. ولهم سكاكين مسمومة يضربون بها من
# PageV01P056
# بعثوا إلى قتله وربما لم تصح حيلهم فقتلوا. كما جرى لهم مع الأمير
~~قراسنقور فإنه لما هرب إلى العراق بعث إليه الملك الناصر جملة منهم فقتلوا
~~ولم يقدروا عليه لأخذه بالحزم.
# وكان قراسنقور من كبار الأمراء وممن حضر قتل الملك الأشرف أخي الملك
~~الناصر وشارك فيه ولما تمهد الملك للملك الناصر وقر به القرار واشتدت أواخي
~~سلطانه جعل يتتبع قتلة أخيه فيقتلهم واحدا واحدا إظهارا للأخذ بثأر أخيه
~~وخوفا أن يتجاسروا عليه بما تجاسروا على أخيه وكان قراسنقور أمير الأمراء
~~بحلب فكتب الملك الناصر إلى جميع الأمراء أن ينفروا بعساكرهم وجعل لهم
~~ميعادا يكون فيه اجتماعهم بحلب ونزولهم عليها حتى يقبضوا عليه فلما فعلوا
~~ذلك خاف قراسنقور على نفسه وكان له ثمانمائة مملوك فركب فيهم وخرج على
~~العساكر صباحا فاخترقهم وأعجزهم سبقا وكانوا في عشرين ألفا وقصد منزل أمير
~~العرب مهنا بن عيسى وهو على مسيرة يومين من حلب وكان مهنا في قنص له فقصد
~~بيته ونزل عن ms052 فرسه وألقى العمامة في عنق نفسه ونادى الجوار يا أمير العرب
~~وكانت هنالك أم الفضل زوج مهنا وبنت عمه فقالت له قد أجرناك وأجرنا من معك
~~فقال إنما أطلب أولادي ومالي فقالت له لك ما تحب فانزل في جوارنا. ففعل ذلك
~~وأتى مهنا فأحسن نزله وحكمه في ماله فقال إنما أحب أهلي ومالي الذي تركته
~~بحلب فدعا مهنا بإخوته وبني عمه فشاورهم في أمره فمنهم من أجابه إلى ما
~~أراد ومنهم من قال كيف نحارب الملك الناصر ونحن بلاده بالشام؟ فقال لهم
~~مهنا أما أنا فأفعل لهذا الرجل ما يريده وأذهب معه إلى سلطان العراق وفي
~~أثناء ذلك ورد عليهم الخبر بأن أولاد قراسنقور سيروا على البريد إلى مصر
~~فقال مهنا لقراسنقور أما أولادك فلا حيلة فيهم وأما مالك فنجتهد في خلاصه
~~فركب فيمن أطاعه من أهله واستنفر من العرب نحو خمسة وعشرين ألفا وقصدوا حلب
~~فأحرقوا باب قلعتها وتغلبوا عليها واستخلصوا منها مال قراسنقور ومن بقي من
~~أهله ولم يتعدوا إلى سوى ذلك وقصدوا ملك العراق وصحبهم أمير حمص الأفرم
~~ووصلوا إلى الملك محمد خدابنده سلطان العراق وهو بموضع مصيفه المسمى قراباغ
~~"بفتح القاف والراء والباء الموحدة والغين المعجمة". وهو ما بين السلطانية
~~وتبريز فأكرم نزلهم وأعطى مهنا
# PageV01P057
# عراق العرب وأعطى قراسنقور مدينة مراغة من عراق العجم وتسمى دمشق الصغيرة
~~وأعطى الأفرم همدان وأقاموا عنده مدة مات فيها الأفرم وعاد مهنا إلى الملك
~~الناصر بعد مواثيق وعهود أخذها منه وبقي قراسنقور على حاله وكان الملك
~~الناصر يبعث له الفداوية مرة بعد مرة فمنهم من يدخل عليه داره فيقتل دونه
~~ومنهم من يرمي بنفسه عليه وهو راكب فيضربه وقتل بسببه من الفداوية جماعة
~~وكان لا يفارق الدرع أبدا ولا ينام إلا في بيت العود والحديد فلما مات
~~السلطان محمد وولى ابنه أبو سعيد وقع ما سنذكره من أمر الجوبان كبير أمرائه
~~وفرار ولده الدمرطاش إلى الملك الناصر ووقعت المراسلة بين الملك الناصر
~~وبين أبي سعيد واتفقا على أن يبعث أبو ms053 سعيد إلى الملك الناصر برأس قراسنقور
~~ويبعث إليه الملك الناصر برأس الدمرطاش فبعث الملك الناصر برأس الدمرطاش
~~إلى أبي سعيد فلما وصله أمر بحمل قراسنقور إليه فلما عرف قراسنقور بذلك أخذ
~~خاتما كان له مجوفا في داخله سم ناقع فنزع فصه وامتص ذلك السم فمات لحينه
~~فعرف أبو سعيد بذلك الملك الناصر ولم يبعث له برأسه.
# ثم سافرت من حصون الفداوية إلى مدينة جبلة وهي ذات أنهار مطردة وأشجار
~~البحر على نحو ميل منها وبها قبر الولي الصالح الشهير إبراهيم بن أدهم رضي
~~الله عنه وهو الذي نبذ الملك وانقطع إلى الله تعالى حسبما شهر ذلك ولم يكن
~~إبراهيم من بيت ملك كما يظنه الناس إنما ورث الملك عن جده أبي أمه وأما
~~أبوه أدهم فكان من الفقراء الصالحين السائحين المتعبدين الورعين المنقطعين.
# وحكي أن أدهم مر ذات يوم ببساتين مدينة بخارى وتوضأ من بعض الأنهار التي
~~يتحللها فإذا بتفاحة يحملها ماء النهر فقال هذه لا خطر لها فأكلها ثم وقع
~~في خاطره من ذلك وسواس فعزم على أن يستحل من صاحب البستان فقرع باب البستان
~~فخرجت إليه جارية فقال ادعي لي صاحب المنزل فقالت إنه لامرأة فقال استأذني
~~لي عليها ففعلت فأخبر المرأة بخبر التفاحة فقالت له أن هذا البستان نصفه لي
~~ونصفه للسلطان والسلطان يومئذ ببلخ وهي على مسيرة عشرة من بخارى وأحلته
~~المرأة من نصفها وذهب إلى بلخ فاعترض السلطان في موكبه فأخبره الخبر
~~واستحله فأمره أن يعود إليه من الغد وكان للسلطان بنت بارعة الجمال قد
~~خطبها أبناء الملوك فتمنعت وحببت
# PageV01P058
# إليها العبادة وحب الصالحين وهي تحب أن تتزوج من ورع زاهد في الدنيا فلما
~~عاد السلطان إلى منزله أخبر ابنته بخبر أدهم وقال ما رأيت أورع من هذا يأتي
~~من بخارى إلى بلخ لأجل نصف تفاحة فرغبت في تزوجه فلما أتاه من الغد قال لا
~~أحلك إلا أن تتزوج ببنتي فانقاد لذلك بعد استعصاء وتمنع فتزوج منها فلما
~~دخل عليها وجدها متزينة والبيت مزينة بالفرش ms054 وسواها فعمد إلى ناحية من
~~البيت وأقبل على صلاته حتى أصبح ولم يزل كذلك سبع ليال وكان السلطان ما
~~أحله قبل فبعث إليه أن يحله فقال لا أحلك حتى يقع اجتماعك بزوجتك فلما كان
~~الليل واقعها ثم اغتسل وقام إلى الصلاة فصاح صيحة وسجد في مصلاه فوجد ميتا
~~رحمه الله وحملت منه فولدت إبراهيم ولم يكن لجده ولد فأسند الملك إليه وكان
~~من تخليه عن الملك ما اشتهر وعلى قبر إبراهيم بن أدهم زاوية حسنة فيها بركة
~~ماء وبها الطعام للصادر والوارد وخادمها إبراهيم الجمحي من كبار الصالحين
~~والناس يقصدون هذه الزاوية ليلة النصف من شعبان من سائر أقطار الشام
~~ويقيمون بها ثلاثا ويقوم بها خارج المدينة سوق عظيم فيه من كل شيء ويقدم
~~الفقراء المتجردون من الآفاق لحضور هذا الموسم وكل من يأتي من الزوار لهذه
~~التربة يعطي لخادمها شمعة فيجتمع من ذلك قناطير كثيرة. وأكثر أهل هذه
~~السواحل هم الطائفة النصيرية الذين يعتقدون أن علي بن أبي طالب إله وهم لا
~~يصلون ولا يتطهرون ولا يصومون وكان الملك الظاهر ألزمهم ببناء المساجد
~~بقراهم فبنوا بكل قرية مسجدا بعيدا عن العمارة ولا يدخلونه ولا يعمرونه
~~وربما أوت اليه مواشيهم ودوابهم وربما وصل الغريب إليهم فينزل بالمسجد
~~ويؤذن إلى الصلاة فيقولون لا تنهق علفك يأتيك وعددهم كثير.
# وبلغني أن رجلا مجهولا وقع ببلاد هذه الطائفة فادعى الهداية وتكاثروا
~~عليه فوعدهم بتملك البلاد وقسم بينهم بلاد الشام وكان يعين لهم البلاد
~~ويأمرهم بالخروج إليها ويعطيهم من ورق الزيتون ويقول لهم استظهروا بها
~~فإنها كالأوامر لكم فإذا خرج أحدهم إلى بلد أحضره أمير ها فيقول له أن
~~الإمام المهدي أعطاني هذا البلد فيقول له أين الأمر فيخرج ورق الزيتون
~~فيضرب ويحبس ثم إنه أمرهم بالتجهيز لقتال المسلمين وأن يبدأوا بمدينة جبلة
~~وأمرهم أن يأخذوا عوض السيوف قضبان آلاس ووعدهم أنها تصير في أيديهم سيوفا
# PageV01P059
# عند القتال فغدروا مدينة جبلة وأهلها في صلاة الجمعة فدخلوا الدور وهتكوا
~~الحريم وثار المسلمون من مسجدهم فأخذوا ms055 السلاح وقتلوا كيف شاءوا واتصل
~~الخبر باللاذقية فأقبل أمير ها بهادر عبد الله بعساكره وطيرت الحمام إلى
~~طرابلس فأتى أمير الأمراء بعساكره وتبعوهم حتى قتلوا منهم نحو عشرين ألفا
~~وتحصن الباقون بالجبال وراسلوا ملك الأمراء والتزموا أن يعطوه دينارا عن كل
~~رأس أن هو حاول إبقاءهم وكان الخبر قد طير به الحمام إلى الملك الناصر وصدر
~~جوابه أن يحمل عليهم السيف فراجعه ملك الأمراء وألقى له أنهم عمال المسلمين
~~في حراثة الأرض وأنهم أن قتلوا ضعف المسلمون لذلك فأمر بالإبقاء عليهم من
~~اللاذقية إلى دمشق. ثم سافرت إلى مدينة اللاذقية وهي مدينة عتيقة على ساحل
~~البحر يزعمون أنها مدينة الملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا وكنت إنما
~~قصدتها لزيارة الولي الصالح عبد المحسن الإسكندري فلما وصلتها وجدته غائبا
~~بالحجاز الشريف فلقيت من أصحابه الشيخين الصالحين سعيد البجائي ويحيى
~~السلاوي وهما بمسجد علاء الدين البهاء أحد فضلاء الشام وكبرائها وصاحب
~~الصدقات والمكارم وكان قد عمر لهما زاوية بقرب المسجد وجعل بها الطعام
~~للوارد والصادر وقاضيها الفقيه الفاضل جلال الدين عبد الحق المصري المالكي
~~فاضل كريم تعلق بطيلان ملك الأمراء فولاه قضاءها.
# وكان باللاذقية وجعل يعرف بابن المؤيد هجاء لا يسلم أحد من لسانه متهم في
~~دينه مستخف يتكلم بالقبائح من الإلحاد فعرضت له حاجة عند طيلان ملك الأمراء
~~فلم يقضها له فقصد مصر وتقول أمورا شنيعة وعاد إلى اللاذقية فكتب طيلان إلى
~~القاضي جلال الدين أن يتحيل في قتله بوجه شرعي فدعاه القاضي إلى منزله
~~وباحثه واستخرج كامن إلحاده فتكلم بعظائم أيسرها يوجب القتل وقد أعد القاضي
~~الشهود خلف الحجاب ليكتبوا عقدا بمقاله وثبت عند القاضي وسجن وأعلم ملك
~~الأمراء بقضيته ثم أخرج من السجن وخنق على بابه ثم لم يلبث ملك الأمراء
~~طيلان أن عزل عن طرابلس ووليها الحاج قرطية من كبار الأمراء وممن تقدمت له
~~فيها الولاية وبينه وبين طيلان عداوة فجعل يتتبع سقطاته وقام لديه أخوة ابن
~~المؤيد شاكين جلال الدين القاضي فأمر به وبالشهود الذين شهدوا ms056 على ابن
~~المؤيد فأحضروا وأمر بخنقهم،
# PageV01P060
# وأخرجوا إلى ظاهر المدينة حيث يخنق الناس وأجلس كل واحد تحت مخنقة ونزعت
~~عمائمهم ومن عادة أمراء تلك البلاد أنه متى أمر أحدهم بقتل أحد الناس يمر
~~الحاكم من مجلس الأمير سابقا على فرس إلى حيث المأمور بقتله ثم يعود إلى
~~الأمير فيكرر استئذانه يفعل ذلك ثلاثا فإذا كان بعد الثلاث أنفذ الأمر فلما
~~فعل الحاكم ذلك قامت الأمراء في المرة الثالثة وكشفوا رؤوسهم وقالوا أيها
~~الأمير هذه سبة في الإسلام يقتل القاضي والشهود فقبل الأمير شفاعتهم وخلى
~~سبيلهم وبخارج اللاذقية الدير المعروف بدير الفاروص وهو أعظم دير بالشام
~~ومصر يسكنه الرهبان ويقصده النصارى من الآفاق وكل من نزل به من المسلمين
~~فالنصارى يضيفونه وطعامهم الخبز والجبن والزيتون والخل البكر وميناء هذه
~~المدينة عليها سلسلة بين برجين يدخلها أحد ولا يخرج منها حتى تحط له
~~السلسلة وهي من أحسن المراسي بالشام. ثم سافرت إلى حصن المرقب وهو من
~~الحصون العظيمة يماثل حصن الكرك وبناؤه على جبل شامخ وخارجه ربض ينزله
~~الغرباء ولا يدخلون قلعته وافتتحه من يد الروم الملك المنصور قلاوون وعليه
~~ولد ابنه الملك الناصر وكان قاضيه برهان الدين المصري من أفاضل القضاة
~~وكرمائهم
# ثم سافرت إلى الجبل الأقرع وهو أعلى جبل بالشام وأول مايظهر منها من
~~البحر وسكانه التركمان وفيه العيون والأنهار، وسافرت منه إلى جبل لبنان وهو
~~من أخصب جبال الدنيا فيه أصناف الفواكه وعيون الماء والظلال الوافرة ولا
~~يخلو من المنقطعين إلى الله تعالى والزهاد والصلحين وهو شهير بذلك ورأيت به
~~جماعة من والصالحين قد انقطعوا إلى الله تعالى ممن لم يشتهر اسمه.
# وأخبرني بعض الصالحين الذين لتقيتهم به قال: كنا بهذا الجبل مع جماعة من
~~الفقراء أيام البرد الشديد فأوقدنا نارا عظيمة وأحدقنا بها وبعض الحاضرين
~~يصلح لهذه النار ما يشوي فيها فقال أحد الفقراء ممن تزدريه الأعين ولا يعبأ
~~به أني كنت عند صلاة العصر بمتعبد إبراهيم بن أدهم فرأيت منه حمار وحش قد
~~أحدق الثلج به من ms057 كل جانب وأظنه لا يقدر على الحرك فلو ذهبتم إليه لقدرتم
~~عليه وشويتم لحمه في هذه النار قال فقمنا إليه في خمسة رجال فلقيناه كما
~~وصف لنا فقبضناه وأتينا به أصحابنا وذبحناه وشوينا لحمه في تلك النار
~~وطلبنا الفقير الذي نبه عليه فلم نجده ولا
# PageV01P061
# وقعنا له على أثر، فطال عجبنا منه. ثم وصلنا من جبل لبنان إلى مدينة
~~بعلبك وهي حسنة قديمة من أطيب مدن الشام تحدق بها البساتين الشريفة والجنات
~~المنيفة وتخترق أرضها الأنهار الجارية وتضاهي دمشق في خيراتها المتناهية
~~وبها من حب الملوك1 ما ليس في سواها وبها يصنع الدبس المنسوب إليها وهو نوع
~~من المربى يصنعونه من العنب ولهم تربة يضعونها فيه فيجمد وتكسرالقلة التي
~~يكون بها فيبقى قطعة واحدة وتصنع منه الحلواء ويجعل فيها الفستق واللوز
~~ويسمونها حلواء بالملبن ويسمونها أيضا بجلد الفرس وهي كثيرة الألبان وتجلب
~~منها إلى دمشق وبينهما مسيرة يوم للمجد وأما الرفاق فيخرجون من بعلبك
~~فيبيتون ببلدة صغيرة تعرف بالزبداني كثيرة الفواكه ويغدون منها إلى دمشق
~~ويصنع ببعلبك الثياب المنسوبة إليها من الإحرام وغيره ويصنع بها أواني
~~الخشب وملاعقه التي لا نظير لها في البلاد وهم يسمون الصحاف بالدسوت وربما
~~صنعوا الصحفة وصنعوا صفحة أخرى توضع في جوفها وأخرى في جوفها إلى أن يبلغون
~~العشرة يخيل لرائيها أنها صحفة واحدة وكذلك الملاعق يصنعون منها عشرة واحدة
~~في جوف واحدة ويصنعون لها غشاء من جلد ويمسكها الرجل في حزامه وإذا حضر
~~طعاما مع أصحابه أخرج ذلك فيظن رائيه أنها ملعقة واحدة ثم يخرج من جوفها
~~تسعة وكان دخولي لبعلبك عشية النهار وخرجت منها بالغد لفرط اشتياقي إلى
~~دمشق. وصلت يوم الخميس التاسع من شهر رمضان المعظم عام ستة وعشرين إلى
~~مدينة الشام فنزلت منها بمدرسة المالكية المعروفة بالشرابشية ودمشق هي التي
~~تفضل جميع البلاد حسنا وتقدمها جمالا وكل وصف وإن طال فهو قاصر عن محاسنها
~~ولا أبدع مما قاله أبو الحسن ابن جبير رحمه الله تعالى في ذكرها قال: وأما
~~دمشق فهي ms058 جنة المشرق ومطلع نورها المشرق وخاتمة بلاد الإسلام متى
~~استقريناها2، وعروس المدن التي اجتلبناها قد تحلت بأزاهير الرياحين وتجلت
~~في حلل سندسية من البساتين وحلت موضع الحسن بالمكان المكين وتزينت في
~~منصتها أجمل تزيين وتشرفت بأن آوى المسيح عليه السلام وأمه إلى ربوة منها
~~ذات قرار PageV01P062
# ومعين1 وظل ظليل وماء سلسبيل: تنساب مذانبه انسياب الأراقم بكل سبيل
~~ورياض يحيي النفوس نسيمها العليل تتبرج لناظرها بمجتلى صقيل وتناديهم هلموا
~~إلى معرس للحسن ومقيل وقد سئمت أرضها كثر الماء حتى اشتاقت إلى الظمأ فتكاد
~~تناديك بها الصم والصلاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب وقد أحدقت
~~البساتين بها إحداق الهالة بالقمر والأكمام بالثمر وامتدت بشرقيها غوطتها
~~الخضراء امتداد البصر وكل موضع لحظت بجوانبها الأربع نضرته اليانعة قيد
~~البصر ولله صدق القائلين عنها أن كانت الجنة في الأرض فدمشق لا شك فيها وإن
~~كانت في السماء تساميها وتحاذيه. قال ابن جزي: وقد نظم بعض شعرائها في هذا
~~المعنى فقال:
# إن تكن جنة الخلود بأرض ... فدمشق ولا تكون سواها
# أو تكن في السماء فهي عليها ... قد أبت هواءها وهواها
# بلد طيب ورب غفور ... فاغتنمها عشية وضحاها
# وذكر شيخنا المحدث الرحال شمس الدين أبو عبد الله محمد بن جابر بن حسان
~~القيسي الوادي آشي نزيل تونس ونص كلام ابن جبير ثم قال ولقد أحسن فيما وصف
~~منها وأجاد وتتوق الأنفس للتطلع على صورتها بما أفاد هذا وإن تكن له بها
~~إقامة فيعرب عنها بحقيبة وعلامة ولا وصف ذهبيات أصيلها وقد حان من الشمس
~~غروبها ولا أزمان جفولها المنوعات ولا أوقات شرورها المنبهات وقد اختص من
~~قال: ألقيتها كما تصف الألسن. وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين. قال ابن
~~جزي: والذي قالته الشعراء في وصف محاسن دمشق لا يحصر كثرة. وكان والدي رحمه
~~الله كثيرا ما ينشد في وصفها هذه الأبيات، وهي لشرف الدين بن محسن رحمه
~~الله تعالى:
# دمشق بنا شوق إليها مبرح ... وإن لج واش أو ألح عذول
# بلاد بها الحصباء در وتربها ... عبير ms059 وأنفاس الشمال شمول
# تسلسل فيها ماؤها وهو مطلق ... وصح نسيم الروض وهو عليل PageV01P063
# وهذا من النمط العالي من الشعر. وقال فيها عرقلة الدمشقي الكلبي:
# الشام شامة وجنة الدنيا كما
# ... إنسان مقلتها الغضيضة جلق
# من آسها لك جنة لا تنقضي ... ومن الشقيق جهنم لا تحرق
# وقال أيضا فيها:
# أما دمشق فجنات معجلة ... للطالبين بها الولدان والحور
# ما صاح فيها على أوتاره قمر ... إلا يغنيه قمري وشحرور
# يا حبذا ودروع الماء تنسجها ... أنامل الريح إلا أنها زور
# وله فيها أشعار كثيرة سوى ذلك. وقال فيها أبو الوحش سبع بن خلق الأسدي:
# سقى دمشق الله غيثا محسنا ... من مستهل ديمة دهاقها
# مدينة ليس يضاهي حسنها ... في سائر الدنيا ولا آفاقها
# تود زوراء العراق أنها ... منها ولا تعزى إلى عراقها
# فأرضها مثل السماء بهجة ... وزهرها كالزهر في إشراقها
# نسيم روضها متى ما قد سرى ... فك أخا الهموم من وثاقها
# قد رتع الربيع في ربوعها ... وسيقت الدنيا إلى أسواقها
# لا تسأم العيون والأنوف من ... رؤيتها يوما ولا استنشاقها
# ومما يناسب هذا للقاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني فيها من قصيدة، وقد
~~نسبت أيضا لابن المنير:
# يا برق هل لك في احتمال تحية ... عذبت فصارت مثل مائك سلسلا
# باكر دمشق بمشق الحيا ... زهر الرياض مرصعا ومكللا
# واجرر بجيرون ذيولك واختصص ... مغنى تأزر بالعلا وتسربلا
# حيث الحيا الربعي محلول الحيا ... والوابل الربعي مفري الكلا
# وقال فيها أبو الحسن علي بن موسى بن سعيد العنسي الغرناطي المدعو نور
~~الدين:
# دمشق منزلنا حيث النعيم بدا ... مكملا وهو في الآفاق مختصر
# القصب راقصة والطير صادحة ... والزهر مرتفع والماء منحدر
# وقد تجلت من اللذات أوجهها ... لكنها بظلال الدوج تستتر
# PageV01P064
# وكل واد به موسى يفجره ... وكل روض على حافاته الخضر
# وقال أيضا فيها:
# خيم بجلق بين الكأس والوتر ... في جنة هي ملء السمع والبصر
# ومتع الطرف في مرأى محاسنه ... وروض الفكر بين الروض والنهر
# وانظر إلى ذهبيات الأصيل بها ... واسمع إلى نغمات الطير في الشجر
# وقل لمن لام في لذاته بشرا ... دعني فإنك ms060 عندي سوقة البشر
# وقال أيضا فيها:
# أما دمشق فجنة ... ينسى بها الوطن الغريب
# لله أيام السبوت ... بها ومنظرها العجيب
# انظر بعينك هل ترى ... إلا محبا أو حبيب
# في موطن غنى الحمام ... به على رقص القضيب
# وغدت أزاهر روضه ... تختال في فرح وطيب
# وأهل دمشق لا يعلمون في يوم السبت عملا، إنما يخرجون إلى المتنزهات وشطوط
~~الأنهار ودوحات الأشجار، بين البساتين النضيرة والمياة الجارية فيكونون بها
~~يومهم إلى الليل، وقال طال بنا الكلام في محاسن دمشق فلنرجع إلى كلام الشيخ
~~أبي عبد الله.
# PageV01P065
### | خبر جامع بني أمية الكبير
# وهو أعظم مساجد الدنيا احتفالا وأتقنها صناعة وأبدعها حسنا وبهجة وكمالا
~~ولا يعلم له نظير ولا يوجد له شبيه وكان الذي تولى بناءه وإتقانه أمير
~~المؤمنين الوليد بن عبد الملك بن مروان ووجه إلى ملك الروم بقسطنطينية
~~يأمره أن يبعث إليه الصناع فبعث إليه اثني عشر ألف صانع وكان موضع المسجد
~~كنيسة فلما افتتح المسلمون دمشق دخل خالد بن الوليد رضي الله عنه من إحدى
~~جهاتها بالسيف فانتهى إلى نصف الكنيسة ودخل أبو عبيدة ابن الجراح رضي الله
~~عنه من الجهة الغربية صلحا فانتهى إلى نصف الكنيسة فصنع المسلمون من نصف
~~الكنيسة الذي دخلوه عنوة مسجدا وبقي النصف الذي صالحوا عليه كنيسة فلما عزم
~~الوليد على زيادة الكنيسة في المسجد طلب من الروم أن يبيعوا له كنيستهم تلك
~~بما شاءوا من عوض فأبوا عليه فانتزعها من أيديهم وكانوا يزعمون أن الذي
~~يهدمها يجن فذكروا ذلك للوليد فقال أنا أول من يجن في سبيل الله وأخذ الفأس
~~وجعل يهدم بنفسه فلما رأى المسلمون ذلك تتابعوا على الهدم وأكذب الله زعم
~~الروم وزين هذا المسجد بفصوص الذهب المعروفة بالفسيفساء تخالطها أنواع
~~الأصبغة الغريبة الحسن وذرع المسجد في الطول من الشرق إلى الغرب مائتا خطوة
~~وهي ثلاثمائة ذراع وعرضه من القبلة إلى الجوف مائة وخمس وثلاثون خطوة وهي
~~مائتا ذراع وعدة شمسات الزجاج الملونة التي فيه أربع وسبعون وبلاطاته ثلاثة
~~مستطيلة من شرق إلى غرب سعة ms061 كل بلاط منها ثمان عشرة خطوة. وقد قامت على
~~أربع وخمسين سارية وثماني أرجل حصية تتخللها وست أرجل مرخمة مرصعة بالرخام
~~الملون قد صور فيها أشكال محاريب وسواها وهي تقل قبة الرصاص التي أمام
~~المحراب المسماة بقبة النسر كأنهم شبهوا المسجد نسرا طائرا والقبة رأسه وهي
~~من أعجب مباني الدنيا.
# ومن أي جهة استقبلت المدينة بدت لك قبة النسر ذاهبة في الهواء منيفة على
~~جميع مباني البلد وتستدير بالصحن بلاطات ثلاثة من جهاته الشرقية والغربية
~~والجوفية سعة كل بلاط منها عشر خطى وبها من السواري ثلاث
# PageV01P066
# وثلاثون ومن الأرجل أربع عشرة وسعة الصحن مائة ذراع وهو من أجمل المناظر
~~وأتمها حسنا وبها يجتمع أهل المدينة بالعشايا فمن قاريء ومحدث وذاهب ويكون
~~انصرافهم بعد العشاء الأخيرة وإذا لقي أحد كبرائهم من الفقهاء وسواهم صاحبا
~~له أسرع كل منهما نحو صاحبه وقبل رأسه. وفي هذا الصحن ثلاث من القباب
~~إحداها في غربية وهي أكبرها وتسمى قبة عائشة أم المؤمنين وهي قائمة على
~~ثمان سوار من الرخام مزخرفة بالفصوص والأصبغة الملونة مسقفة بالرصاص.
# ويقال أن مال الجامع كان يختزن بها وذكر لي أن فوائد مستغلات الجامع
~~وجبايته نحو خمسة وعشرين ألف دينار ذهبا في كل سنة والقبة الثانية من شرقي
~~الصحن على هيئة الأخرى إلا أنها أصغر منها قائمة على ثمان من سواري الرخام
~~وتسمى قبة زين العابدين والقبة الثالثة في وسط الصحن وهي صغيرة مثمنة من
~~رخام عجيب محكم الإلصاق قائمة على أربع سواري من الرخام الناصع وتحتها حديد
~~في وسطه أنبوب نحاس يمج إلى علو فيرتفع ثم ينثني كأنه قضيب لجين وهم يسمونه
~~قفص الماء ويستحسن الناس وضع أفواههم فيه للشرب وفي الجانب الشرقي من الصحن
~~باب يفضي إلى مسجد بديع الوضع يسمى مشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~ويقابله من الجهة الغربية حيث يلتقي البلاطان الغربي والجوفي موضع يقال أن
~~عائشة رضي الله عنها سمعت الحديث هنالك.
# وفي قبلة المسجد المقصورة العظمى التي يؤم فيها إمام الشافعية وفي ms062 الركن
~~الشرقي منها إزاء المحراب خزانة كبيرة فيها المصحف الكريم الذي وجهه أمير
~~المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى الشام وتفتح تلك الخزانة كل يوم
~~جمعة بعد الصلاة فيزدحم الناس على لثم ذلك المصحف الكريم وهنالك يحلف الناس
~~غرماءهم ومن ادعوا عليه شيئا وعن يسار المقصورة محراب الصحابة ويذكر أهل
~~التاريخ أنه أول محراب وضع في الإسلام وفيه يؤم المالكية وعن يمين المقصورة
~~محراب الحنفية وفيه يؤم إمامهم ويليه محراب الحنابلة وفيه يؤم إمامهم.
~~ولهذا المسجد ثلاث صوامع إحداها بشرقيه وهي من بناء الروم وبابها داخل
~~المسجد وبأسفلها مطهرة وبيوت للوضوء يغتسل فيه المعتكفون والملتزمون للمسجد
~~ويتوضئون
# PageV01P067
# والصومعة الثانية بغربية وهي من بناء الروم.
# والصومعة الثالثة بشماله وهي من بناء المسلمين وعدد المؤذنين به سبعون
~~مؤذنا وفي شرقي المسجد صومعة كبيرة فيها صهريج ماء وهي لطائفة زيالعة
~~السودان. وفي وسط المسجد قبر زكريا عليه السلام وعليه تابوت معترض بين
~~أسطوانتين مكسو بثوب حرير أسود معلم فيه مكتوب بالأبيض: {يا زكريا إنا
~~نبشرك بغلام اسمه يحيى} 1. وهذا المسجد شهير الفضل وقرأت في فضائل دمشق عن
~~سفيان الثوري أن الصلاة في مسجد دمشق بثلاثين ألف صلاة وفي الأثر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "أنه قال يعبد الله فيه بعد خراب الدنيا أربعين سنة".
~~ويقال أن الجدار القبلي منه وضعه نبي الله هود عليه السلام وأن قبره به وقد
~~رأيت على مقربة من مدينة ظفار باليمن بموضع يقال له الأحقاف بنية فيها قبر
~~مكتوب عليه هذا قبر هود بن عابر صلى الله عليه وسلم. ومن فضائل هذا المسجد
~~أنه لا يخلو عن قراء القرآن والصلاة إلا قليلا من الزمان كما سنذكر. والناس
~~يجتمعون به إثر كل صلاة الصبح فيقرأون سبعا من القرآن ويجتمعون بعد صلاة
~~العصر لقراءة تسمى الكوثرية يقرأون فيها من سورة الكوثر إلى آخر القرآن
~~وللمجتمعين على هذه القراءة مرتبات تجري لها وهم نحو ستمائة إنسان ويدور
~~عليهم كاتب الغيبة فمن غاب منهم قطع له عند دفع المرتب ms063 بقدر غيبته وفي هذا
~~المسجد جماعة كبيرة من المجاورين لا يخرجون منه مقبلون على الصلاة والقراءة
~~والذكر لا يفترون عن ذلك ويتوضئون من المطاهر التي بداخل الصومعة الشرقية
~~التي ذكرناها وأهل البلد يعينونهم بالمطاعم والملابس من غير أن يسألوهم
~~شيئا من ذلك، وفي هذا المسجد أربعة أبواب باب قبلي يعرف بباب الزيادة
~~وبأعلاه قطعة من الرمح الذي كانت فيه راية خالد بن الوليد رضي الله عنه
~~ولهذا الباب دهليز كبير متسع فيه حوانيت السقاطين وغيرهم ومنه يذهب إلى دار
~~الخليل وعن يسار الخارج منه سماط الصفارين وهي سوق عظيمة ممتدة مع جدار
~~المسجد القبلي من أحسن أسواق دمشق وبموضع هذه السوق كانت دار معاوية بن أبي
~~سفيان رضي الله عنه ودور قومه وكانت هذه السوق تسمى الخضراء فهدمها بنو
~~العباس رضي الله عنهم وصار مكانها سوقا وباب شرقي PageV01P068
# وهو أعظم أبواب المسجد ويسمى بباب جيرون وله دهليز عظيم يخرج منه إلى
~~بلاط عظيم طويل أمامه خمسة أبواب لها ستة أعمدة طوال وفي جهة اليسار منه
~~مشهد عظيم كان فيه رأس الحسين رضي الله عنه وبإزائه مسجد صغير ينسب إلى عمر
~~بن عبد العزيز رضي الله عنه وبه ماء جار وقد انتظمت أمام البلاط درج ينحدر
~~فيها إلى الدهليز وهو كالخندق العظيم يتصل بباب عظيم الارتفاع تحته أعمدة
~~كالجذوع طوال وبجانبي هذا الدهليز أعمدة قد قامت عليها شوارع مستديرة فيها
~~دكاكين البزازين وغيرهم. وعليها شوارع مستطيلة فيها حوانيت الجوهريين
~~والكتبيين وصناع أواني الزجاج العجيبة. وفي الرحبة المتصلة بالباب الأول
~~دكاكين لكبار الشهود، منها دكان للشافعية وسائرها لأصحاب المذاهب يكون في
~~الدكان منها الخمسة والستة من العدول والعاقد للأنكحة من قبل القاضي وسائر
~~الشهود مفترقون في المدينة وبمقربة من هذه الدكاكين سوق الوراقين الذين
~~يبيعون الكاغد والأقلام والمداد وفي الدهليز المذكور حوض من الرخام كبير
~~مستدير عليه قبة لا سقف لها تقلها أعمدة رخام وفي وسط الحوض أنبوب نحاس يمج
~~الماء بقوة فيرتفع في الهواء أزيد من قامة الإنسان يسمونه الفوارة منظره ms064
~~عجيب وعن يمين الخارج من باب جيرون وهو باب الساعات غرفة لها هيئة طاق كبير
~~فيه طيقان صغار مفتحة لها أبواب على عدد ساعات النهار والأبواب مصبوغ
~~باطنها بالخضرة وظاهرها بالصفرة فإذا ذهبت ساعة من النهار انقلب الباطن
~~الأخضر ظاهرا والظاهر الأصفر باطنا ويقال أن بداخل الغرفة من يتولى قلبها
~~بيده عند مضي الساعات والباب الغربي يعرف بباب البريد وعن يمين الخارج منه
~~مدرسة الشافعية وله دهليز فيه حوانيت للشماعين وسماط لبيع الفواكه وبأعلاه
~~باب يصعد إليه في درج له أعمدة سامية في الهواء وتحت الدرج سقايتان عن يمين
~~وشمال مستديرتان والباب الجوفي يعرف بباب النطفانيين وله دهليز عظيم وعن
~~يمين الخارج منه خانقاه تعرف بالشميعانية في وسطها صهريج ماء ولها مظاهر
~~يجري فيها الماء ويقال إنها كانت دار عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وعلى
~~باب من أبواب المسجد الأربعة دار وضوء يكون فيها نحو مائة بيت تجري فيها
~~المياه الكثيرة.
# PageV01P069
# أئمة المسجد الكبير:
# وأئمته ثلاثة عشر إماما أولهم الشافعية وكان في عهد دخولي إليها إمامهم
~~قاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني من كبار الفقهاء وهو
~~الخطيب بالمسجد وسكناه بدار الخطابة ويخرج من باب الحديد إزاء المقصورة وهو
~~الباب الذي كان يخرج منه معاوية وقد تولى جلال الدين بعد ذلك قضاء القضاة
~~بالديار المصرية بعد أن أدى عنه الملك الناصر نحو مائة ألف درهم كانت دينا
~~عليه بدمشق وإذا سلم إمام الشافعية من صلاته أقام الصلاة إمام مشهد علي ثم
~~إمام مشهد الحسين ثم إمام مشهد الكلاسة ثم إمام مشهد أبي بكر ثم إمام مشهد
~~عثمان رضي الله عنهم أجمعين ثم إمام المالكية وكان إمامهم في عهد دخولي
~~إليها الفقيه أبو عمر بن الوليد بن الحاج التجيبي القرطبي الأصل الغرناطي
~~المولد نزيل دمشق وهو يتناوب الإمامة مع أخيه رحمهما الله ثم إمام الحنفية
~~وكان إمامهم في عهد دخولي إليها الفقيه عماد الدين الحنفي المعروف بابن
~~الرومي وهو من كبار الصوفية وله شياخة الخانقاه الخانوتية وله ms065 أيضا خانقاه
~~بالشرف الأعلى ثم إمام الحنابلة وكان في ذلك العهد الشيخ عبد الله الكفيف
~~أحد شيوخ القراء بدمشق ثم بعد هؤلاء خمسة أئمة لقضاء الفوائت فلا تزال
~~الصلاة في هذا المسجد من أول النهار إلى ثلث الليل وكذلك قراءة القرآن وهذا
~~من مفاخر الجامع المبارك.
# PageV01P070
### | حلقات الدرس والمشرفون عليها
# ...
# حلقات الدروس والمشرفون عليها
# ولهذا المسجد حلقات للتدريس في فنون العلم والمحدثون يقرؤون كتب الحديث
~~على كراسي مرتفعة وقراء القرآن يقرؤون بالأصوات الحسنة صباحا ومساءا وبه
~~جماعة من المعلمين لكتاب الله يستند كل واحد منهم إلى سارية من سواري
~~المسجد يلقن الصبيان ويقرئهم وهم لا يكتبون القرآن في الألواح تنزيها لكتاب
~~الله تعالى وإنما يقرؤون القرآن تلقينا ومعلم الخط غير معلم القرآن يعلمهم
~~بكتب الأشعار وسواها فينصرف الصبي من التعليم إلى التكتيب وبذلك جاد خطه
~~لأن المعلم للخط لا يعلم غيره ومن المدرسين بالمسجد المذكور العالم الصالح
~~برهان الدين بن الفركاح الشافعي ومنهم العالم الصالح نور الدين أبو اليسر
~~بن الصانع من المشتهرين بالفضل والصلاح ولما ولي القضاء بمصر جلال الدين
~~القزويني وجه إلى أبي اليسر الخلعة والأمر بقضاء دمشق فامتنع من ذلك ومنهم
~~الإمام العالم شهاب الدين ابن جهيل من كبار العلماء هرب من دمشق لما امتنع
~~أبو اليسر من قضائها خوفا من أن يقلد القضاء فاتصل ذلك بالملك الناصر فولي
~~قضاء دمشق شيخ الشيوخ بالديار المصرية قطب العارفين لسان المتكلمين علاء
~~الدين القونوي وهو من كبار الفقهاء ومنهم الإمام الفاضل بدر الدين علي
~~السخاوي رحمة الله عليهم أجمعين.
# مشاهير قضاة دمشق وفقهائها:
# قد ذكرنا قاضي القضاة الشافعي بها جلال الدين محمد بن عبد الرحمن
~~القزويني وأما قاضي المالكية فهو شرف الدين خطيب الفيوم حسن الصورة والهيئة
~~من كبار الرؤساء وهو شيخ شيوخ الصوفية والنائب عنه في القضاء شمس الدين بن
~~القفصي ومجلس حكمه بالمدرسة الصمصامية وأما قاضي قضاة الحنفية فهو عماد
~~الدين الحوراني وكان شديد السطوة وإليه تحاكم النساء وأزواجهن. وكان الرجل
~~إذا سمع اسم القاضي الحنفي أنصف ms066 من نفسه قبل
# PageV01P071
# الوصول إليه وأما قاضي الحنابلة فهو الإمام الصالح عز الدين بن مسلم من
~~خيار القضاة ينصرف على حمار له ومات بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما توجه للحجاز الشريف.
# وكان بدمشق من كبار فقهاء الحنابلة تقي الدين بن تيمية كبير الشام يتكلم
~~في الفنون إلا أن في عقله شيئا. وكان أهل دمشق يعظمونه أشد التعظيم ويعظهم
~~على المنبر وتكلم مرة بأمر أنكره الفقهاء ورفعوه إلى الملك الناصر فأمر
~~بإشخاصه إلى القاهرة وجمع القضاة والفقهاء بمجلس الملك الناصر وتكلم شرف
~~الدين الزواوي المالكي وقال أن هذا الرجل قال كذا وكذا وعدد ما أنكر على
~~ابن تيمية وأحضر العقود بذلك ووضعها بين يدي قاضي القضاة وقال قاضي القضاة
~~لابن تيمية ما تقول؟ قال لا إله إلا الله فأعاد عليه فأجاب بمثل قوله فأمر
~~الملك الناصر بسجنه فسجن أعواما. وصنف في السجن كتاب في تفسير القرآن سماه
~~البحر المحيط في نحو أربعين مجلدا ثم أن أمه تعرضت للملك الناصر وشكت إليه
~~فأمر بإطلاقه إلى أن وقع منه ذلك ثانية وكنت إذ ذاك بدمشق فحضرته يوم
~~الجمعة1 وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم فكان من جملة كلامه أن قال
~~أن الله ينزل من سماء الدنيا كنزولي هذا ونزل درجة من درج المنبر فعارضه
~~فقيه مالكي يعرف بابن الزاهراء وأنكر ما تكلم به فقامت العامة إلى هذا
~~الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضربا كثيرا حتى سقطت عمامته وظهر على رأسه
~~شاشية حرير فأنكروا عليه لباسها واحتملوه إلى دار عز الدين بن مسلم قاضي
~~الحنابلة فأمر بسجنه وعزره بعد ذلك فأنكر فقهاء المالكية والشافعية ما كان
~~من تعزيره ورفعوا الأمر إلى ملك الأمراء سيف الدين تنكز وكان من خيار
~~الأمراء وصلحائهم فكتب إلى الملك PageV01P072
# الناصر بذلك وكتب عقدا شرعيا على ابن تيمية بأمور منكرة منها أن المطلق
~~بالثلاث في كلمة واحدة لا تلزمه إلا طلقة واحدة ومنها أن المسافر الذي ينوي
~~بسفره زيارة القبر الشريف زاده الله طيبا لا يقصر الصلاة ms067 وسوى ذلك ما يشبهه
~~وبعث العقد إلى الملك الناصر فأمر بسجن ابن تيمية بالقلعة فسجن بها حتى مات
~~في السجن.
# مدارس دمشق:
# اعلم أن للشافعية بدمشق جملة من المدارس أعظمها العادلية وبها يحكم قاضي
~~القضاة وتقابلها المدرسة الظاهرية وبها قبر الملك الظاهر وبها جلوس نواب
~~القاضي ومن نوابه فخر الدين القبطي وكان والده من كتاب القبط وأسلم ومنهم
~~جمال الدين بن جملة وقد تولى قضاء قضاة الشافعية بعد ذلك وعزل لأمر أوجب
~~عزله.
# وكان بدمشق الشيخ الصالح ظهير الدين العجمي وكان سيف الدين تنكيز ملك
~~المراء يتلمذ له ويعظمه فحضر يوما بدار العدل عند ملك الأمراء وحضر القضاة
~~الأربعة فحكى قاضي القضاة جمال الدين بن جملة حكاية فقال له ظهير الدين
~~كذبت فأنف القاضي من ذلك وامتعض له فقال للأمير كيف يكذبني بحضرتك؟ فقال له
~~الأمير احكم عليه وسلمه إليه وظنه أنه يرضى بذلك فلا يناله بسوء فأحضره
~~القاضي بالمدرسة العادلية وضربه مائتي سوط وطيف به على حمار في مدينة دمشق
~~ومناد ينادي عليه فمتى فرغ من ندائه ضربه على ظهره ضربة وهكذا العادة عندهم
~~فبلغ ذلك ملك الأمراء فأنكره أشد الإنكار وأحضر القضاة والفقهاء فأجمعوا
~~على خطأ القاضي وحكمه بغير مذهبه فإن التعزير عند الشافعي لا يبلغ به الحد
~~وقال قاضي المالكية شرف الدين قد حكمت بتفسيقه فكتب إلى الملك الناصر بذلك
~~فعزله. وللحنفية مدارس كثيرة وأكبرها مدرسة السلطان نور الدين وبها يحكم
~~قاضي الحنفية. وللمالكية بدمشق ثلاث مدارس إحداها الصمصامية وبها سكن قاضي
~~قضاة المالكية وقعوده للأحكام والمدرسة النورية عمرها السلطان نور الدين
~~محمود بن زنكي والمدرسة الشرابشي التاجر، وللحنابلة مدارس كثيرة أعظمها
~~النجمية.
# PageV01P073
# أبواب دمشق:
# ولمدينة دمشق ثمانية أبواب منها باب الفراديس ومنها باب الجابية ومنها
~~الباب الصغير، وفيما بين هذين البابين مقبرة فيها العدد الجم من الصحابة
~~والشهداء، فمن بعدهم.
# قال محمد بن جزي: لقد أحسن بعض المتأخرين من أهل دمشق في قوله:
# دمشق في أوصافها ... جنة خلد راضيه
# أما ترى أبوابها ... قد جعلت ثمانية.
# بعض ms068 المشاهد والمزارات في دمشق:
# فمنها بالمقبرة التي بين باب الجابية والباب الصغير قبر أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان أم المؤمنين وقبر أخيها أمير المؤمنين معاوية وقبر بلال مؤذن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين وقبر أويس القرني وقبر كعب
~~الأحبار وضي الله عنهما ووجدت في كتاب المعلم في شرح صحيح مسلم للقرطبي أن
~~جماعة من الصحابة صحبهم أويس القرني من المدينة إلى الشام فتوفي في أثناء
~~الطريق في برية لا عمارة فيها ولا ماء فتحيروا في أمره فنزلوا فوجدوا حنوطا
~~وكفنا وماء فعجبوا من ذلك وغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه ثم ركبوا فقال
~~بعضم كيف نترك قبره بغير علامة فعادوا للموضع فلم يجدوا للقبر من أثر. قال
~~ابن جزي: ويقال: أن أويسا قتل بصفين مع علي عليه السلام، وهو الأصح أن شاء
~~الله ويلي باب الجابية باب شرقي عنده جباية فيها قبر أبي كعب صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وفيها قبر العابد الصالح أرسلان المعروف بالباز
~~الأشهب.
# ويحكى أن الشيخ الولي أحمد الرفاعي رضي الله عنه كان مسكنه بأم عبيدة
~~بمقربة من مدينة واسط وكانت بين ولي الله تعالى أبي مدين شعيب بن الحسين
~~وبينه مؤاخاة ومراسلة ويقال أن كل واحد منهما كان يسلم على صحبه صباحا
~~ومساء فيرد عليه الآخر وكانت للشيخ أحمد نخيلات عند زاويته فلما كان في
~~إحدى السنين جذها على عادته وترك عذقا منها وقال هذا برسم أخي شعيب فحج
~~الشيخ أبو مدين تلك السنة واجتمعا بالموقف الكريم بعرفة ومع الشيخ أحمد
~~خديمه أرسلان فتفاوضا الكلام. وحكى الشيخ حكاية العذق فقال له
# PageV01P074
# أرسلان عن أمرك يا سيدي آتيه به. فأذن له. فذهب من حينه وأتاه به ووضعه
~~بين أيديهما فأخبر أهل الزاوية أنهم رأوا عشية يوم عرفة بازا أشهب قد انقض
~~على النخلة فقطع ذلك العذق وذهب به في الهواء. وبغربي دمشق جبانة تعرف
~~بقبور الشهداء فيها قبر أبي الدرداء وزوجه أم الدرداء وقبر فضالة بن عبيد
~~وقبر واثلة بن ms069 الأسقع وقبر سهل بن حنظلة من الذين بايعوا تحت الشجرة رضي
~~الله عنهم أجمعين. وبقرية تعرف بالمنيحة شرقي دمشق وعلى أربعة أميال منها
~~قبر سعد بن عبادة رضي الله عنه وعليه مسجد صغير حسن البناء وعلى رأسه حجر
~~مكتوب هذا قبر سعد بن عبادة رأس الخزرج صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسليما. وبقرية قبلي البلد وعلى فرسخ منها مشهد أم كلثوم بنت علي بن أبي
~~طالب من فاطمة عليهم السلام ويقال أن اسمها زينب وكناها النبي صلى الله
~~عليه وسلم أم كلثوم لشبهها بخالتها أم كلثوم بنت الرسول صلى الله عليه وسلم
~~وعليه مسجد كبير وحوله مساكن وله أوقاف ويسميه أهل دمشق قبر الست أم كلثوم
~~وقبر آخر يقال أنه قبر سكينة بنت الحسين بن علي عليه السلام. وبجامع النيرب
~~من قرى دمشق في بيت بشرقية قبر يقال أنه قبر أم مريم عليها السلام، وبقرية
~~تعرف بداريا غرب البلد وعلى أربعة أميال منها قبر أبي مسلم الخولاني وقبر
~~أبي سليمان الداراني رضي الله عنهما، ومن مشاهد دمشق الشهيرة البركة مسجد
~~الأقدام وهو في قبلي دمشق على ميلين منها على قارعة الطريق الأعظم الآخذ
~~إلى الحجاز الشريف وبيت المقدس وديار مصر وهو مسجد عظيم كثير البركة وله
~~أوقاف كثيرة ويعظمه أهل دمشق تعظيما شديدا والأقدام التي ينسب إليها هي
~~أقدام مصورة في حجر هناك يقال إنها أثر قدم موسى عليه السلام وفي هذا
~~المسجد بيت صغير فيه حجر مكتوب عليه كان بعض الصالحين يرى المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم في النوم فيقول له ها هنا قبر أخي موسى عليه السلام وبمقربة من
~~هذا المسجد موضع يعرف بالكثيب الأخضر وبمقربة من بيت المقدس وأريحا موضع
~~يعرف بالكثيب الأحمر تعظمه اليهود.
# وحين نزل الطاعون الأعظم بدمشق في أواخر ربيع الثاني سنة تسع وأربعين
~~شاهدت من تعظيم أهل دمشق لهذا المسجد ما يعجب منه وهو أن ملك الأمراء نائب
~~السلطان أرغون شاه أمر مناديا ينادي بدمشق أن يصوم الناس ثلاثة أيام
~~ويطبخون ms070 بالسوق فصام الناس ثلاثة أيام متوالية كان آخرها يوم الخميس ثم
~~اجتمع الأمراء والشرفاء والقضاة والفقهاء وسائر الطبقات على اختلافها في
# PageV01P075
# الجامع حتى غص بهم وباتوا ليلة الجمعة ما بين مصل وذاكر وداع ثم صلوا
~~الصبح وخرجوا جميعا على أقدامهم وبأيديهم المصاحف والأمراء حفاة وخرج جميع
~~أهل البلد ذكورا وإناثا صغارا وكبارا وخرج اليهود بتوراتهم والنصارى
~~بإنجيلهم ومعهم النساء والولدان وجميعهم باكون متضرعون إلى الله بكتبه
~~وأنبيائه وقصدوا مسجد الإقدام وأقاموا به في تضرعهم إلى قرب الزوال وعادوا
~~إلى البلد وصلوا الجمعة وخفف الله تعالى عنهم بعد ما انتهى عدد الموتى إلى
~~ألفين في اليوم الواحد وقد انتهى عددهم بالقاهرة ومصر إلى أربعة وعشرين
~~ألفا في يوم واحد. وبالباب الشرقي من دمشق منارة بيضاء يقال إنها التي ينزل
~~عيسى عليه السلام عندها حسبما ورد في صحيح مسلم.
# أرباض دمشق:
# وتدور بدمشق من جهاتها ما عدا الشرقية أرباض فسيحة الساحات دواخلها أملح
~~من داخل دمشق لأجل الضيق الذي في سككها وبالجهة الشمالية منها ربض الصالحية
~~وهي مدينة عظيمة لها سوق لا نظير لحسنه وفيها مسجد جامع ومارستان وبها
~~مدرسة تعرف بمدرسة ابن عمر موقوفة على من أراد أن يتعلم القرآن الكريم من
~~الشيوخ والكهول وتجري لهم ولمن يعلمهم كفايتهم من المآكل والملابس. وبداخل
~~البلد أيضا مدرسة مثل هذه تعرف بمدرسة ابن منجا وأهل الصالحية كلهم على
~~مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
# جبل قاسيون ومشاهده المباركة:
# وقاسيون: جبل في شمال دمشق والصالحية في سفحه وهو شهير البركة لأنه مصعد
~~الأنبياء عليهم السلام ومن مشاهده الكريمة الغار الذي ولد فيه إبراهيم عليه
~~السلام وهو غار مستطيل ضيق عليه مسجد كبير وله صومعة عالية ومن ذلك الغار
~~رأى الكواكب والقمر والشمس حسبما ورد في الكتاب العزيز وفي ظهر الغار مقامه
~~الذي كان يخرج إليه وقد رأيت ببلاد العراق قرية تعرف ببرص "بضم الباء
~~الموحدة وآخرها صاد مهمل"، ما بين الحلة وبغداد يقال: أن إبراهيم عليه
~~السلام كان بها وهي بمقربة من ms071 بلد ذي الكفل عليه
# PageV01P076
# السلام وبها قبره ومن مشاهده بالغرب منه مغارة الدم وفوقها بالجبل دم
~~هابيل بن آدم عليه السلام وقد أبقى الله منه في الحجارة أثرا محمرا وهو
~~الموضع الذي قتله أخوه به وأجتره إلى المغارة ويذكر أن تلك المغارة صلى
~~فيها إبراهيم وموسى وعيسى وأيوب ولوط صلى الله عليهم أجمعين وعليها مسجد
~~متقن البناء يصعد إليه على درج وفيه بيوت ومرافق للسكنى ويفتح في كل يوم
~~اثنين وخميس والشمع والسرج توقد بالمغارة ومنها كهف بأعلى الجبل ينسب لآدم
~~عليه السلام وعليه بناء وأسفل منه مغارة تعرف بمغارة الجوع يذكر أنه أوى
~~إليها سبعون من الأنبياء عليهم السلام وكان عندهم رغيف فلم يزل يدور عليهم
~~وكل منهم يؤثر صاحبه به حتى ماتوا جميعا صلى الله عليهم وعلى هذه المغارة
~~مسجد مبني والسرج توجد فيه ليلا ونهارا ولكل مسجد من هذه المساجد أوقاف
~~كثيرة معينة ويذكر أن فيما بين باب الفراديس وجامع قاسيون مدفن سبعمائة نبي
~~وبعضهم يقول سبعين ألفا وخارج المدينة المقبرة العتيقة وهي مدفن الأنبياء
~~والصالحين وفي طرفها مما يلي البساتين أرض منخفضة غلب عليها الماء يقال
~~أنها مدفن سبعين نبيا وقد عادت قرارا للماء ونزهت من أن يدفن فيها أحد1.
# وفي آخر جبل قاسيون الربوة المباركة في كتاب الله ذات القرار المعين
~~ومأوى المسيح عيسى وأمه عليهما السلام وهي من أجمل مناظر الدنيا ومنتزهاتها
~~وبها القصور المشيدة والمباني الشريفة والبساتين البديعة والمأوى المبارك
~~مغارة صغيرة في وسطها كالبيت الصغير وإزاءها بيت يقال أنه مصلى الخضر عليه
~~السلام يبادر الناس إلى الصلاة فيها وللمأوى باب حديد صغير والمسجد يدور به
~~وله شوارع دائرة وساقيه حسنة ينزل لها الماء من علو PageV01P077
# وينصب في شاذروان في الجدار يتصل بحوض من رخام ويقع فيه الماء ولا نظير
~~له في الحسن وغرابة الشكل وبقرب ذلك مطاهر للوضوء يجري فيها الماء وهذه
~~الربوة المباركة هي رأس بساتين دمشق وبها منابع مياهها وينقسم الماء الخارج
~~منها على سبعة أنهار كل نهر أخذ في ms072 جهة ويعرف ذلك الموضع بالمقاسم وأكبر
~~هذه الأنهار النهر المسمى بتورة وهو يشق تحت الربوة وقد نحت له مجرى في
~~الحجر الصلد كالغار الكبير وربما انغمس ذو الجسارة من العوامين في النهر من
~~أعلى الربوة واندفع في الماء حتى يشق مجراه ويخرج من أسفل الربوة وهي
~~مخاطرة عظيمة وهذه الربوة تشرف على البساتين الدائرة بالبلد ولها من الحسن
~~واتساع مسرح الأبصار ما ليس لسواها وتلك الأنهار السبعة تذهب في طرق شتى
~~فتحار الأعين في حسن اجتماعها وافتراقها واندفاعها وانصبابها وجمال الربوة
~~وحسنها التام أعظم من أن يحيط به الوصف ولها الأوقاف الكثيرة من المزارع
~~والبساتين والرباع تقام منها وظائفها للإمام والمؤذن والصادر والوارد
~~وبأسفل الربوة قرية النيرب وقد تكاثرت بساتينها وتكاثفت ظلالها وتدانت
~~أشجارها فلا يظهر من بنائها إلا ما سما ارتفاعه ولها حمام مليح ولها جامع
~~بديع مفروش صحنه بفصوص الرخام وفيه سقاية رائعة الحسن ومطهرة فيها بيوت عدة
~~يجري فيها الماء وفي القبلي من هذه القرية قرية المزة وتعرف بمزة كلب نسبة
~~إلى قبيلة كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وكانت
~~إقطاعا لهم وإليها ينسب الإمام حافظ الدنيا جمال الدين يوسف بن الزي الكلبي
~~المزي وكثير سواه من العلماء وهي من أعظم قرى دمشق بها جامع كبير عجيب
~~وسقاية معينة وأكثر قرى دمشق فيها الحمامات والمساجد الجامعة والأسواق
~~وسكانها كأهل الحاضرة في مناحيهم وفي شرقي البلد قرية تعرف ببيت الأحبة
~~وكانت فيها كنيسة يقال أن آزر كان يجلب فيها الأصنام فيكسرها الخليل عليه
~~السلام وهي الآن مسجد جامع بديع مزين بفصوص الرخام الملونة بأعجب نظام
~~وأزين التئام
# أخبار الأوقاف بدمشق وبعض فضائل أهلها وعوائدهم:
# والأوقاف بدمشق لا تحصر أنواعها ومصارفها لكثرتها فمنها أوقاف على
~~العاجزين على الحج يعطي لمن يحج عن الرجل منهم كفايته، ومنها أوقاف على
# PageV01P078
# تجهيز البنات إلى أزواجهن وهن اللواتي لا قدرة لأهلهن على تجهيزهن ومنها
~~أوقاف لفكاك الأسارى ومنها أوقاف لأبناء السبيل يعطون منها ما يأكلون
~~ويلبسون ms073 ويتزودون لبلادهم ومنها أوقاف على تعديل الطريق ورصفها لأن أزقة
~~دمشق لكل واحد منها رصيفان في جنبيه يمر عليهما المترجلون ويمر الركبان بين
~~ذلك ومنها أوقاف لسوى ذلك من أفعال الخير.
# مررت يوما ببعض أزقة دمشق فرأيت به مملوكا صغيرا قد سقطت من يده صحفة من
~~الفخار الصيني وهم يسمونها الصحن فتكسرت واجتمع عليه الناس فقال له بعضهم
~~اجمع شققها واحملها معك لصاحب أوقاف الأواني فجمعها وذهب الرجل معه إليه
~~فأراه إياها فدفع له ما اشترى به مثل ذلك الصحن وهذا من أحسن الأعمال فإن
~~سيد الغلام لا بد له أن يضربه على كسر الصحن أو ينهره وهو أيضا ينكسر قلبه
~~ويتغير لأجل ذلك فكان هذا الوقف جبرا للقلوب جزى الله خيرا من تسامت همته
~~في الخير إلى مثل هذا. وأهل دمشق يتنافسون في عمارة المساجد والزوايا
~~والمدارس والمشاهد وهم يحسنون الظن بالمغاربة ويطمئنون إليهم بالأموال
~~والأهلين والأولاد وكل من انقطع بجهة من جهات دمشق لا بد أن يتأتى له وجه
~~من المعاش من إمامة مسجد أو قراءة بمدرسة أو ملازمة مسجد يجبيء إليه فيه
~~رزقه أو قراءة القرآن أو خدمة مشهد من المشاهد المباركة أو يكون كجملة
~~الصوفية بالخوانق تجري له النفقة والكسوة فمن كان بها غريبا على خير لم يزل
~~مصونا عن بذل وجهه ومحفوظا عما يزري بالمروءة ومن كان من أهل المهنة
~~والخدمة فله أسباب أخر من حراسة بستان أو أمانة طاحونة أو كفالة صبيان يغدو
~~معهم إلى التعليم ويروح ومن أراد طلب العلم أو التفرغ للعبادة وجد الإعانة
~~التامة على ذلك. ومن فضائل أهل دمشق أنه لا يفطر أحد منهم في ليالي رمضان
~~وحده البتة فمن كان من الأمراء والقضاة والكبراء فإنه يدعو أصحابه والفقراء
~~يفطرون عنده ومن كان من التجار وكبار السوقة1 صنع مثل ذلك ومن كان من
~~الضعفاء والبادية فإنهم يجتمعون كل ليلة في دار أحدهم أو في مسجد ويأتي كل
~~واحد بما عنده فيفطرون جميعا. ولما وردت دمشق وقعت بيني وبين نور الدين ms074
~~السخاوي مدرس المالكية صحبة PageV01P079
# فرغب أن أفطر عنده في ليالي رمضان فحضرت عنده أربع ليالي ثم أصابتني
~~الحمى فغبت عنه فبعث في طلبي فاعتذرت بالمرض فلم يسعني عذرا1 فرجعت إليه
~~وبت عنده فلما أردت الإنصراف بالغد منعني من ذلك وقال لي احسب داري كأنها
~~دارك أو دار أبيك أو أخيك وأمر بإحضار طبيب وأن يصنع لي بداره كل ما يشتهيه
~~الطبيب من دواء أو غذاء وأقمت كذلك عنده إلى يوم العيد وحضرت المصلى وشفاني
~~الله مما أصابني.
# وقد كان ما عندي من النفقة نفد فعلم بذلك فاكترى لي جمالا وأعطاني الزاد
~~وسواه وزادني دراهم وقال لي تكون لما عسى أن يعتريك من أمر مهم جزاه الله
~~خيرا، وكان بدمشق فاضل من كتاب الملك الناصر يسمى عماد الدين القيصراني من
~~عاداته أنه متى سمع أن مغربيا وصل إلى دمشق بحث عنه وأضافه وأحسن إليه فإن
~~عرف منه الدين والفضل أمره بملازمته وكان يلازمه منهم جماعة وعلى هذه
~~الطريقة أيضا كاتب السر الفاضل علاء الدين بن غانم وجماعة غيره.
# وكان بها فاضل من كبرائها وهو الصاحب عز الدين القلانسي له مآثر ومكارم
~~وفضائل وإيثار وهو ذو مال عريض وذكروا أن الملك الناصر لما قدم دمشق أضافه
~~وجميع أهل دولته ومماليكه وخواصه ثلاثة أيام فسماه إذ ذاك بالصاحب ومما
~~يؤثر من فضائلهم أن أحد ملوكهم السالفين لما نزل به الموت أوصى أن يدفن
~~بقبلة الجامع المكرم ويخفى قبره وعين أوقافا عظيمة لقراء يقرأون سبعا من
~~القرآن الكريم في كل يوم إثر صلاة الصبح بالجهة الشرقية من مقصورة الصحابة
~~رضي الله عنهم حيث قبره فصارت قراءة القرآن على قبره لا تنقطع أبدا وبقي
~~ذلك الرسم الجميل بعده مخلدا، ومن عادة أهل دمشق وسائر تلك البلاد أنهم
~~يخرجون بعد صلاة العصر من يوم عرفة فيقفون بصحون المساجد كبيت المقدس وجامع
~~بني أمية وسواها ويقف بهم أئمتهم كاشفي رؤوسهم داعين خاضعين خاشعين متلمسين
~~البركة ويتوخون الساعة التي يقف فيها وفد الله تعالى وحجاج بيته بعرفات ولا ms075
~~يزالون في خضوع ودعاء وابتهال وتوسل إلى الله تعالى لحجاج بيته إلى أن تغيب
~~الشمس فينفرون كما ينفر الحاج باكين على ما حرموه من ذلك الموقف الشريف
~~بعرفات داعين إلى الله تعالى أن PageV01P080
# يوصلهم إليها ولا يخيبهم من بركة القبول فيما فعلوه. ولهم أيضا في اتباع
~~الجنائز رتبة عجيبة وذلك أنهم يمشون أمام الجنازة والقراء يقرؤون القرآن
~~بالأصوات الحسنة والتلاحين المبكية التي تكاد النفوس تطير لها رقة وهم
~~يصلون على الجنائز بالمسجد الجامع قبالة المقصورة فإن كان الميت من أئمة
~~الجامع أو مؤذنيه أو خدامه أدخلوه بالقراءة إلى موضع الصلاة عليه وإن كان
~~من سواهم قطعوا القراءة عند باب المسجد وأدخلوا الجنازة وبعضهم يجتمع له
~~بالبلاط الغربي من الصحن بمقربة من باب البريد فيجلسون وأمامهم ربعات
~~القرآن يقرؤون فيها ويرفعون أصواتهم بالنداء لكل من يصل للعزاء من كبار
~~البلدة وأعيانها ويقولون بسم الله فلان الدين من كمال وجمال وشمس وبدر وغير
~~ذلك فإذا أتموا القراءة قام المؤذنون فيقولون افتكروا واعتبروا صلاتكم على
~~فلان الرجل الصالح العالم ويصفونه بصفات من الخير ثم يصلون عليه ويذهبون به
~~إلى مدفنه. ولأهل الهند رتبة عجيبة في الجنائز أيضا زائدة على ذلك وهي أنهم
~~يجتمعون بروضة الميت صبيحة الثالث من دفنه وتفرش الروضة بالثياب الرفيعة
~~ويكسى القبر بالأكسية الفاخرة وتوضع حوله الرياحين من الورد والنسرين
~~والياسمين وذلك النوار لا ينقطع عندهم ويأتون بأشجار الليمون والأترج
~~ويجعلون فيها حبوبها أن لم تكن فيها ويجعلون صيوان يظلل الناس نحوه ويأتي
~~القضاة والأمراء ومن يماثلهم فيقعدون ويقابلهم القراء ويؤتى بالربعات
~~الكرام فيأخذ كل واحد منهم جزءا فإذا تمت القراءة من القراء بالأصوات
~~الحسان يدعو القاضي ويقوم قائمه ويخطب معدة لذلك ويذكر فيها الميت ويرثيه
~~بأبيات شعر ويذكر أقاربه ويعزيهم ويذكر السلطان داعيا له وعند ذكر السلطان
~~يقوم الناس ويحطون رؤوسهم إلى سمت الجهة التي بها السلطان ثم يقعد القاضي
~~ويأتون بماء الورد فيصب على الناس صبا يبدأ بالقاضي ثم من يليه كذلك إلى أن
~~يعم الناس أجمعين ثم ms076 يؤتى بأواني السكر وهو الجلاب محلولا بالماء فيسقون
~~الناس منه ويبدؤون بالقاضي ومن يليه ثم يؤتى بالتنبول وهم يعظمونه مكرمون
~~من يأتي لهم به فإذا أعطى السلطان أحدا منه فهو أعظم من إعطاء الذهب والخلع
~~وإذا مات الميت لم يأكل أهله التنبول إلا في ذلك اليوم فيأخذ القاضي أو من
~~يقوم مقامه أوراق منه فيعطيها لولي الميت فيأكلها وينصرفون حينئذ وسيأتي
~~ذكر التنبول أن شاء الله تعالى.
# PageV01P081
# خبر سماعي بدمشق ومن أجازني من أهلها:
# سمعت بجامع بني أمية عمره الله بذكره جميع صحيح الإمام أبي عبد الله محمد
~~بن إسماعيل الجعفي البخاري رضي الله عنه على الشيخ المعمر رحالة الآفاق
~~ملحق الأصاغر بالأكابر شهاب الدين أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم بن حسن بن
~~علي بن بيان الدين، مقريء الصالحي، المعروف بابن الشحنة الحجار في أربعة
~~عشر مجلسا أو لها يوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان المعظم سنة ست وعشرين
~~وسبعمائة وآخرها يوم الإثنين الثامن والعشرين منه بقراءة الإمام الحافظ
~~مؤرخ الشام علم الدين أبي محمد القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي، الإشبيلي
~~الأصل، الدمشقي، في جماعة كبيرة كتب أسماءهم محمد بن طغريل بن عبد الله بن
~~غزال الصيرفي في سماع الشيخ أبي العباس الحجازي لجميع الكتاب من الشيخ
~~الإمام سراج الدين أبي عبد الله الحسين بن أبي بكر المبارك بن محمد بن يحيى
~~بن علي بن المسيح بن عمران الربيعي البغدادي الزبيدي الحنبلي في أواخر شوال
~~وأوائل ذي القعدة من سنة ثلاثين وستمائة بالجامع المظفري بسفح جبل قاسيون
~~ظاهر دمشق وبإجازته في جميع الكتاب من الشيخين أبي الحسن محمد بن أحمد بن
~~عمر بن الحسين بن الخلف القطيعي المؤرخ وعلي بن أبي بكر بن عبد الله بن
~~رؤبة القلانسي العطار البغدادي ومن باب غيرة النساء ووجدهن، إلى آخر الكتاب
~~من أبي المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد الليثي الخزاعي البغدادي
~~بسماع أربعتهم من الشيخ شديد الدين أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن
~~إبراهيمم ms077 السجزي الهروي الصوفي في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة ببغداد قال
~~أخبرنا الإمام جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن
~~محمد بن داود بن أحمد بن معاذ بن سهل بن الحكم الدوادي قراءة عليه وأنا
~~أسمع ببوشنج سنة خمس وستين وأربعمائة قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد
~~بن حوبة ابن يوسف بن أيمن السرخسي قراءة عليه وانا أسمع في صفر سنة إحدى
~~وثمانين ثلاثمائه قال أخبرنا عبد الله بن يوسف بن مطر بن صالح بشر بن
~~إبراهيم الفربري قراءة عليه وأنا أسمع سنة ست عشرة وثلاثمائة بفربر قال
~~أخبرنا الإمام أبو عبد الله بن محمد بن إسماعيل البخاري رضي الله عنه سنة
~~ثمان وأربعين ومائتين بفربر ومرة ثانية بعدها سنة ثلاث وخمسين. ومن
# PageV01P082
# إجازتي من أهل دمشق إجازة الشيخ أبو العباس الحجار المذكور، سبق إلى ذلك
~~وتلفظ - به ومنهم الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن أحمد بن
~~محمد المقدسي ومولده في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وستمائة. ومنهم الشيخ
~~الإمام الصالح عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن النجدي. ومنهم
~~إمام الأئمة جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف
~~المزني الكلبي حافظ الحفاظ. ومنهم الإمام علاء الدين علي بن يوسف بن محمد
~~بن عبد الله الشافعي. والشيخ الإمام الشريف محيي الدين بن يحيى بن علي
~~العلوي. ومنهم الشيخ الإمام المحدث مجد الدين القاسم بن عبد الله بن أبي
~~عبد الله بن المعلي الدمشقي ومولده سنة أربع وخمسون وستمائة. ومنهم الشيخ
~~الإمام العالم شهاب الدين أحمد بن إبراهيم بن فلاح بن محمد الإسكندري.
~~ومنهم الشيخ الإمام ولي الله تعالى شمس الدين بن عبد الله بن تمام.
~~والشيخان الأخوان شمس الدين محمد وكمال الدين عبد الله ابنا إبراهيم بن عبد
~~الله بن أبي عمر المقدسي. والشيخ العابد شمس الدين محمد بن أبي الزهراء بن
~~سالم الهكاري. والشيخة الصالحة أم محمد عائشة بنت محمد بن مسلم بن سلامة
~~الحراني. ms078 والشيخة الصالحة رحلة الدنيا زينب بنت كمال الدين أحمد بن عبد
~~الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي. كل هؤلاء أجازني إجازة عامة في سنة
~~ستة وعشرين بدمشق. ولما استهل شوال من السنة المذكورة خرج الركب الحجازي
~~إلى خارج دمشق ونزلوا القرية المعروفة بالكسوة، فأخذت في الحركة معهم وكان
~~أمير الركب سيف الدين الجوبان من كبار الأمراء وقاضيه شرف الدين الأذرعي
~~الحوراني، وحج في تلك السنة مدرس المالكية صدر الدين العماري وكان سفري مع
~~طائفة من العرب تدعى العجارمة أمير هم محمد بن رافع كبير القدر في الأمراء
~~وارتحلنا من الكسوة إلى قرية تعرف بالصنمين عظيمة ثم ارتحلنا منها إلى بلدة
~~زرعة1 وهي صغيرة من بلاد حوران نزلنا بالقرب منها ثم ارتحلنا إلى مدينة
~~بصرى وهي صغيرة ومن عادة الركب أن يقيم بها أربعا ليلحق بهم من تخلف بدمشق
~~لقضاء مآربه - وإلى بصرى وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعث في
~~تجارة خديجة، وبها مبرك ناقته قد بنى عليه مسجد عظيم، PageV01P083
# ويجتمع أهل حوران لهذه المدينة ويتزود الحاج منها ثم يرحلون إلى بركة
~~زيرة "زيرا"1ويقيمون عليها يوما، ثم يرحلون إلى اللجون وبها الماء الجاري،
~~ثم يرحلون إلى حصن الكرك وهو من أعجب الحصون وأمنعها وأشهرها ويسمى بحصن
~~الغراب والوادي يطيف به من جميع جهاته وله باب واحد قد نحت المدخل إليه في
~~الحجر الصلد ومدخل دهليزه كذلك، وبهذا الحصن يتحصن الملوك وإليه يلجئون في
~~النوائب وإليه لجأ الملك الناصر لأنه ولي الملك وهو صغير السن فاسولى على
~~التدبير مملوكه سلار النائب عنه، فأظهر الملك الناصر أنه يريد الحج، ووافقه
~~الأمراء على ذلك فتوجه إلى الحج فلما وصل عقبة إيلة لجأ إلى الحصن وأقام به
~~أعواما إلى أن قصده أمراء الشام واجتمعت عليه المماليك وكان الملك في تلك
~~المدة بيبرس الششنكير2 وهو أمير الطعام ويسمى بالملك المظفر وهو الذي بنى
~~الخانقة البيبرسية بمقربة من خانقاه سعيد السعداء التي بناها صلاح الدين بن
~~أيوب فقصده الملك الناصر بالعساكر ففر بيبرس ms079 إلى الصحراء فتبعته العساكر
~~وقبض عليه وأتى به إلى الملك الناصر فأمر بقتله فقتل وقبض على سلار وحبس في
~~جب حتى مات جوعا ويقال أنه أكل جيفة من الجوع نعوذ بالله من ذلك. وأقام
~~الركب بخارج الكرك أربعة أيام بموضع يقال له الثنية وتجهزوا لدخول البرية.
~~ثم ارتحلنا إلى معان وهو آخر بلاد الشام ونزلنا من عقبة الصوان إلى الصحراء
~~التي يقال فيها داخلها مفقود وخارجها مولود وبعد مسيرة يومين نزلنا ذات حج
~~وعلى حسيان ذا عمارة بها إلى وادي بلدح ولا ماء به ثم إلى تبوك هو الموضع
~~الذي غزاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها عين ماء كانت تنبض بشيء من
~~الماء فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأ منها جادت بالماء
~~المعين ولم يزل إلى هذا العهد ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن عادة
~~حجاج الشام إذا وصلوا منزل تبوك أخذوا أسلحتهم وجردوا سيوفهم وحملوا على
~~المنزل وضربوا النخل بسيوفهم ويقولون هكذا دخلها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. وينزل الركب العظيم على هذه العين فيروى منها جميعهم ويقيمون أربعة
~~أيام للراحة وإرواء الجمال واستعداد الماء للبرية المخوفة التي بين العلا
~~وتبوك. ومن عادة السقائين أنهم ينزلون على PageV01P084
# جوانب هذه العين ولهم أحواض مصنوعة من جلود الجواميس كالصهاريج الضخام
~~يسقون منها الجمال ويملئون الروايا والقرب ولكل أمير أو كبير حوض يسقي منه
~~جماله وجمال أصحابه ويملأ رواياهم وسواهم من الناس متفق مع السقائين على
~~سقي جمله وملأ قربته بشيء معلوم من الدراهم. ثم يرحل الركب من تبوك ويجدون
~~السير ليلا ونهارا خوفا من هذه البرية وفي وسطها الوادي الأخيضر كأنه وادي
~~جهنم أعاذنا الله منها وأصاب الحجاج به في بعض السنين مشقة بسبب ريح السموم
~~التي تهب فانتشفت المياه وانتهت شربة الماء إلى ألف دينار ومات مشتريها
~~وبائعها وكتب ذلك في بعض صخور الوادي، ومن هنالك ينزلون بركة المعظم وهي
~~ضخمة نسبتها إلى الملك المعظم من أولاد أيوب ويجتمع بها ماء المطر ms080 في بعض
~~السنين وربما جف في بعضها وفي الخامس من أيام رحيلهم عن تبوك يصلون إلى بئر
~~الحجر حجر ثمود وهي كثيرة الماء ولكن لا يردها أحد من الناس مع شدة عطشهم
~~اقتداء بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مر بها في غزوة تبوك فأسرع
~~براحلته وأمر أن لا يستقي منها أحد ومن عجن به أطعمه الجمال وهناك ديار
~~ثمود في جبال من الصخر الأحمر منحوتة لها عتب منقوشة يظن رائيها أنها حديثة
~~الصنعة وعظامهم نخرة في داخل تلك البيوت أن في ذلك لعبرة ومبرك ناقة صالح
~~عليه السلام بين جبلين هنالك وبينهما أثر مسجد يصلي الناس فيه، وبين الحجر
~~والعلا نصف يوم أو دونه، والعلا قرية كبيرة حسنة لها بساتين النخل والمياه
~~المعينة يقيم بها الحجاج أربعا يتزودن ويغسلون ثيابهم ويدعون بها ما يكون
~~عندهم من فضل زاد ويستصحبون قدر الكفاية وأهل هذه القرية أصحاب أمانة
~~وإليها ينتهي تجار نصارى الشام لا يتعدونها ويبايعون الحجاج الزاد وسواه.
~~ثم يرحل الركب من العلا فينزلون في غد رحيلهم الوادي المعروف بالعطاس وهو
~~شديد الحر تهب فيه السموم المهلكة هبت في أحد السنين على الركب فلم يخلص
~~منها إلا اليسير وتعرف تلك السنة سنة الأمير الحالقي، ومنه ينزلون هدية وهي
~~حسيان ماء بواد يحفرون به فيخرج الماء وهو زعاق. وفي اليوم الثالث ينزلون
~~بظاهر البلد المقدس الكريم الشريف.
# PageV01P085
### | طيبة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرم وشرف وعظم:
# وفي عشي ذلك اليوم دخلنا الحرم الشريف وانتهينا إلى المسجد الكريم فوقفنا
~~بباب السلام مسلمين وصلينا بالروضة الكريمة بين القبر والمنبر الكريم
~~واستلمنا القطعة الباقية من الجذع الذي حن إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهي ملصقة بعمود قائم بين القبر والمنبر عن يمين مستقبل القبلة وأدينا
~~حق السلام على سيد الأولين والآخرين وشفيع العصاة والمذنبين الرسول النبي
~~الهاشمي الأبطحي محمد صلى الله عليه وسلم تسليما وشرف وكرم وحق السلام على
~~ضجيعيه وصاحبيه أبي بكر الصديق وأبي حفص عمر الفاروق ms081 رضي الله عنهما
~~وانصرفنا إلى رحالنا مسرورين بهذه النعمة العظمى مستبشرين بنبل المنة
~~الكبرى حامدين الله تعالى على البلوغ إلى معاهد رسوله الشريفة ومشاهده
~~العظيمة المنيفة داعين أن لا يجعل ذلك آخر عهدنا بها وأن يجعلنا ممن قبلت
~~زيارته وكتبت في سبيل الله سفرته.
# مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وروضته الشريفة:
# المسجد المعظم مستطيل، تحفه من جهاته الأربع بلاطات دائرة به ووسطه صحن
~~مفروش بالحصى والرمل ويدور بالمسجد الشريف شارع مبلط بالحجر المنحوت
~~والروضة المقدسة صلوات الله وسلامه على ساكنها في الجهة القبلية مما يلي
~~الشرق من المسجد الكريم وشكلها عجيب لا يتأتى تمثيله. وهي منورة بالرخام
~~البديع النحت الرائق النعت قد علاها تضميخ المسك والطيب مع طول الأزمان.
~~وفي الصفة القبلية منها مسمار فضة هو قبالة الوجه الكريم وهنالك يقف الناس
~~مستقبلين الوجه الكريم مستديرين القبلة فيسلمون وينصرفون يمينا إلى وجه أبي
~~بكر الصديق ورأس أبي بكر رضي الله عنه عند قدمي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم ينصرفون إلى عمر بن الخطاب ورأس عمر عند كتفي أبي بكر رضي الله
~~عنهما وفي الجوفي من الروضة المقدسة زادها الله طيبا حوض صغير مرخم في
~~قبلته شكل محراب يقال أنه كان بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسليما ويقال أيضا هو قبرها والله أعلم. وفي وسط المسجد الكريم دفة مطبقة
~~على وجه الأرض مقفلة على سرداب له مدرج يفضي إلى دار أبي بكر رضي الله عنه
~~خارج المسجد وعلى ذلك السرداب كان طريق عائشة أم
# PageV01P086
# المؤمنين رضي الله عنهما إلى داره ولا شك أنه هو الخوخة التي ورد ذكرها
~~في الحديث وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإبقائها وسد ما سواها وبازاء دار
~~أبي بكر رضي الله عنه دار عمر ودار ابنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~وبشرقي المسجد الكريم دار إمام المدينة أبي عبد الله مالك بن أنس رضي الله
~~عنه وبمقربة من باب السلام سقاية ينزل إليها على درج ماؤها ms082 معين وتعرف
~~بالعين الزرقاء.
# وقت ابتداء بناء المسجد الكريم:
# قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما المدينة الشريفة دار الهجرة يوم
~~الاثنين ليلة الثالث عشر من شهر ربيع الأول فنزل على بني عمرو بن عوف وأقام
~~عندهم ثنتين وعشرين ليلة وقيل أربع عشرة ليلة وقيل أربع ليال ثم توجه إلى
~~المدينة فنزل على بني النجار بدار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأقام
~~عنده سبعة أشهر حتى بنى مساكنه ومسجده وكان موضع المسجد مربدا لسهل وسهيل
~~ابني رافع بن أبي عمر بن عاند بن ثعلبة بن غانم بن مالك بن النجار وهما
~~يتيمان في حجر أسعد بن زرارة رضي الله عنهم أجمعين وقيل كانا في حجر أبي
~~أيوب رضي الله عنه فابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك المربد وقيل بل
~~أرضاهما أبو أيوب عنه وقيل أنهما وهباه لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وعمل فيه مع أصحابه وجعل عليه
~~حائطا ولم يجعل له سقفا ولا أساطين، وجعله مربعا طوله مائة ذراع وعرضه مثل
~~ذلك وقيل أن عرضه كان دون ذلك وجعل ارتفاع حائطه قدر القامة فلما اشتد الحر
~~تكلم أصحابه في تسقيفه فأقام له أساطين من جذوع النخل وجعل سقفه من جريدها
~~فلما أمطرت السماء وكف المسجد، وكلم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمله بالطين فقال: كلا عريش كعريش موسى أو
~~ظلة كظلة موسى والأمر أقرب من ذلك. قيل: وما ظلة موسى؟ قال صلى الله عليه
~~وسلم: كان إذا قام أصاب السقف رأسه.
# وجعل للمسجد ثلاثة أبواب. ثم سد باب الجنوب منها حين حولت القبلة، وبقي
~~المسجد على حاله حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما وحياة أبي بكر
~~رضي الله عنه، فلما كانت أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه زاد في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. وقال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه ms083
~~وسلم يقول ينبغي أن نزيد في المسجد ما زدت فيه. فأنزل أساطين الخشب، وجعل
~~مكانها أساطين
# PageV01P087
# اللبن وجعل الأساس حجارة إلى القامة وجعل الأبواب ستة منها في كل جهة ما
~~عدا القبلة بابان وقال في باب منها ينبغي أن يترك هذا للنساء فما رؤي فيه
~~حتى لقي الله عز وجل وقال لو زدنا في هذا المسجد حتى يبلغ الجبانة لم يزل
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأراد عمر أن يدخل في المسجد موضعا
~~للعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهما فمنعه منه وكان فيه
~~ميزاب يصب في المسجد فنزعه عمر وقال إنه يؤذي الناس فنازعه العباس وحكما
~~بينهما أبي بن كعب رضي الله عنهما فأتيا داره فلم يأذن لهما إلا بعد ساعة
~~ثم دخلا إليه فقال كانت جاريتي تغسل رأسي فذهب عمر ليتكلم فقال له أبي دع
~~أبا الفضل يتكلم لمكانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال العباس خطة
~~خطها لي رسول الله صلى الله عليه وسم وبنيتها معه وما وضعت الميزاب إلا
~~ورجلاي على عاتقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عمر فطرحه وأراد
~~إدخالها في المسجد فقال أبي أن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول أراد داود عليه السلام أن يبني بيت الله المقدس كان فيه بيت
~~ليتيمين فراودهما على البيع فأبيا ثم راودهما فباعاه ثم قاما بالغين فردا
~~البيع واشتراه منهما ثم رداه كذلك فاستعظم داود الثمن فأوحى الله إليه أن
~~كنت تعطي من شيء هو لك فأنت أعلم وإن كنت تعطيهما من رزقنا فاعطهما حتى
~~يرضيا وإن أغنى البيوت عن مظلمة بيت هو لي وقد حرمت عليك بناءه.
# قال: يارب فأعطه سليمان فأعطاه سليمان عليه السلام فقال عمر: من لي بأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله؟ فخرج أبي إلى قوم من الأنصار فأثبتوا
~~له ذلك فقال عمر رضي الله عنه أما إني لو لم أجد غيرك أخذت قولك ولكني
~~أحببت ms084 أن أثبت ثم قال للعباس رضي الله عنه والله لا ترد الميزاب إلا وقدماك
~~على عاتقي ففعل العباس ذلك ثم قال أما إذا أثبتت لي فهي صدقة لله فهدمها
~~عمر وأدخلها في المسجد. ثم زاد فيه عثمان رضي الله عنه وبناه بقوة وباشره
~~بنفسه فكان يظل فيه نهاره، وبيضه وأتقن محله بالحجارة المنقوشة ووسعه من
~~جهاته إلا جهة الشرق منها وجعل له سواري حجارة مثبتة بأعمدة الحديد والرصاص
~~وسقفه بالساج وصنع له محرابا.
# وقيل: أن مروان هو أول من بنى المحراب. وقيل: عمر بن عبد العزيز في خلافة
~~الوليد، ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك تولى ذلك عمر بن عبد العزيز،
# PageV01P088
# فوسعه وحسنه وبالغ في إتقانه وعمله بالرخام والساج المذهب وكان الوليد
~~بعث إلى ملك الروم أريد أن أبني مسجد نبينا صلى الله عليه وسلم فأعني فيه
~~فبعث إليه العملة وثمانين ألف مثقال من الذهب وأمر الوليد بإدخال حجر أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيه فاشترى عمر من الدور ما زاد في ثلاث جهات من
~~المسجد فلما صار إلى القبلة امتنع عبيد الله بن عبد الله بن عمر من بيع دار
~~حفصة ودار بينهما الكلام حتى ابتاعها عمر على أن له ما بقي منها وعلى أن
~~يخرجوا من باقيها طريقا إلى المسجد وهي الخوخة التي في المسجد وجعل عمر
~~للمسجد أربع صوامع في أربعة أركانه وكانت إحداها مطلة على دار مروان فلما
~~حج سليمان بن عبد الملك نزل بها فأطل عليه المؤذن حين الأذان فأمر بهدمها
~~وجعل عمر للمسجد محرابا.
# ويقال هو أول من أحدث المحراب. ثم زاد فيه المهدي بن أبي جعفر المنصور
~~وكان أمرهم بذلك ولم يقض له وكتب إليه الحسن بن زيد يرغبه في الزيادة فيه
~~من جهة الشرق ويقول إنه أن زيد في شرقيه توسطت الروضة الكريمة المسجد
~~الكريم فاتهمه أبو جعفر بأنه إنما أراد هدم دار عثمان رضي الله عنه فكتب
~~إليه إني قد عرفت الذي أردت فاكفف عن دار عثمان وأمر أبو ms085 جعفر أن يظلل
~~الصحن أيام القيظ بستور تنشر على حبال ممدودة على خشب تكون في الصحن لتقي
~~المصلين من الحر وكان طول المسجد في بناء الوليد مائتي ذراع فبلغه المهدي
~~إلى ثلاثمائة ذراع وسوى المقصورة بالأرض وكانت مرتفعة عنها بمقدار ذراعين
~~وكتب اسمه على مواضع من المسجد. ثم أمر الملك المنصور قلاوون ببناء دار
~~للوضوء عند باب السلام فتولى بناءها الأمير الصالح علاء الدين المعروف
~~بالأقمر وأقامها متسعة الفناء تستدير بها البيوت وأجرى إليها الماء وأراد
~~أن يبني بمكة شرفها الله تعالى مثل ذلك فلم يتم له فبناه ابنه الملك الناصر
~~بين الصفا والمروة وسيذكر أن شاء الله. وقبلة مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبلة قطع لأنه صلى الله عليه وسلم أقامها، وقيل: جبريل عليه السلام،
~~وقيل: كان يشير جبريل له إلى سمتها وهو يقيمها وروي أن جبريل عليه السلام
~~أشار إلى الجبال فتواضعت فتنحت حتى بدت الكعبة فكان صلى الله عليه وسلم
~~يبني وهو ينظر إليها عيانا وبكل اعتبار فهي قبلة قطع وكانت القبلة أول ورود
~~النبي صلى الله عليه وسلم المدينة إلى بيت المقدس ثم تحولت إلى الكعبة بعد
~~ستة عشر شهرا وقيل بعد سبعة عشر شهرا.
# PageV01P089
# قصة حنين المنبر الكريم:
# وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كان يخطب إلى جذع
~~نخلة بالمسجد فلما صنع له المنبر وتحول إليه حن الجذع حنين الناقة إلى
~~حوارها وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما نزل إليه فالتزمه فسكن
~~وقال لو لم ألتزمه لحن إلى يوم القيامة واختلفت الروايات فيمن صنع المنبر
~~الكريم، فروي أن تميما الداري رضي الله عنه هو الذي صنعه، وقيل: أن غلاما
~~للعباس رضي الله عنه صنعه، وقيل: غلاما لامرأة من الأنصار، وورد ذلك في
~~الحديث الصحيح وصنع من طرفاء الغابة وقيل الأثل وكان له ثلاث درجات فكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد على علياهن ويضع رجليه الكريمتين في
~~وسطاهن فلما ولي أبو بكر الصديق رضي الله ms086 عنه قعد على وسطاهن وجعل رجليه
~~على أولاهن فلما ولي عمر رضي الله عنه جلس على أولاهن وجعل رجليه على الأرض
~~وفعل ذلك عثمان رضي الله عنه صدرا من خلافته ثم ترقى إلى الثالثة ولما أصدر
~~الأمر إلى معاوية رضي الله عنه أراد نقل المنبر إلى الشام فضج المسلمون
~~وعصفت ريح شديدة وخسفت الشمس وبدت النجوم نهارا، وأظلمت الأرض، فكان الرجل
~~يصادم الرجل ولا يتبين مسلكه، فلما رأى ذلك معاوية تركه وزاد فيه ست درجات
~~من أسفله فبلغ تسع درجات.
# خطيب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمامه:
# وكان الإمام بالمسجد الشريف في عهد دخولي إلى المدينة بهاء الدين بن
~~سلامة من كبار أهل مصر وينوب عنه العالم الصالح الزاهد بغية المشايخ عز
~~الدين الواسطي نفع الله به وكان يخطب قبله ويقضي بالمدينة الشريفة سراج
~~الدين عمر المصري.
# ويذكر أن سراج الدين هذا أقام في خطة القضاء بالمدينة والخطابة بها نحو
# PageV01P090
# أربعين سنة ثم أنه أراد الخروج بعد ذلك إلى مصر فرأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في النوم ثلاث مرات في كل مرة ينهاه عن الخروج منها وأخبره
~~باقتراب أجله فلم ينته عن ذلك وخرج فمات بموضع يقال له سويس1 على مسيرة
~~ثلاث من مصر قبل أن يصل إليها نعوذ بالله من سوء الخاتمة. وكان ينوب عنه
~~الفقيه أبو عبد الله محمد بن فرحون رحمه الله وأبناؤه الآن بالمدينة
~~الشريفة أبو محمد عبد الله مدرس المالكية ونائب الحكم وأبو عبد الله محمد
~~وأصلهم من مدينة تونس ولهم بها حسب وأصالة. وتولى الخطابة والقضاء بالمدينة
~~الشريفة بعد ذلك جمال الدين الأسيوطي من أهل مصر وكان قبل ذلك قاضيا بحصن
~~الكرك
# خدام المسجد الشريف وسدنته والمؤذنون به:
# وخدام هذا المسجد الشريف وسدنته فتيان من الأحابيش وسواهم وهم على هيئات
~~حسان وصور نظاف وملابس ظراف وكبيرهم يعرف بشيخ الخدام وهو في هيئة الأمراء
~~الكبار ولهم المرتبات بديار مصر والشام ويؤتي إليها بها في كل سنة ورئيس
~~المؤذنين بالحرم الشريف الإمام ms087 المحدث الفاضل جمال الدين المطري من مطرية2
~~قرية بمصر وولده الفاضل عفيف الدين عبد الله والشيخ المجاور الصالح أبو عبد
~~الله محمد بن محمد الغرناطي المعروف بالتراس قديم المجاورة وهو الذي جب
~~نفسه خوفا من الفتنة.
# وكان أبو عبد الله الغرناطي خديما لشيخ يسمى عبد الحميد العجمي وكان
~~الشيخ حسن الظن به يطمئن إليه بأهله ويتركه متى سافر بداره فسافر مرة وتركه
~~على عادته بمنزله فعلقت به زوجة الشيخ عبد الحميد وراودته عن نفسه فقال إني
~~أخاف الله ولا أخون من ائتمنني على أهله وماله فلم تزل تراوده وتعارضه حتى
~~خاف على نفسه الفتنة فجب نفسه وغشي عليه ووجده الناس على تلك الحالة
~~فعالجوه حتى بريء، وصار من خدام المسجد الكرام ومؤذنا به، PageV01P091
# ورأس الطائفين وهو باق بقيد الحياة إلى هذا العهد.
# ومن المجاورين بالمدينة المنورة الشيخ الصالح الفاضل أبو العباس أحمد بن
~~محمد مرزوق كثير العبادة والصوم والصلاة بمسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسليما صابرا محتسبا وكان ربما جاور بمكة المعظمة رأيته بها في سنة
~~ثمان وعشرين وهو أكثر الناس طوافا وكنت أعجب من ملازمته الطواف مع شدة الحر
~~بالمطاف والمطاف مفروش الحجارة السود وتصير بحر الشمس كأنها الصفائح
~~المحماة ولقد رأيت السقائين يصبون الماء عليها فما يجاوز الموضع الذي يصب
~~فيه إلا ويلتهب الموضع من حينه أكثر الطائفين في ذلك الوقت يلبسون الجوارب
~~وكان أبو العباس بن مرزوق يطوف حافي القدمين ورأيته يوما يطوف فأحببت أن
~~أطوف معه فوصلت المطاف وأردت استلام الحجر الأسود فلحقني لهب تلك الحجارة
~~وأردت الرجوع بعد تقبيل الحجر فما وصلته إلا بعد جهد عظيم ورجعت فلم أطف
~~ورجعت أجعل بجادي على الأرض وأمشي عليه حتى بلغت الرواق وكان في ذلك العهد
~~بمكة وزير غرناطة وكبيرها أبو القاسم محمد بن محمد بن الفقيه أبي الحسن سهل
~~بن مالك الأزدي وكان يطوف كل أسبوع سبعين طوافا ولم يكن يطوف في وقت
~~القائلة لشدة الحر وكان ابن مرزوق يطوف في شدة القائلة زيادة عليه. ms088 ومن
~~المجاورين بالمدينة كرمها الله الشيخ الصالح العابد سعيد المراكشي الكفيف.
~~ومنهم أبو مهدي بمكة عيسى بن حزرون المكناسي.
# وجاور الشيخ أبو مهدي بمكة سنة ثمان وعشرين وخرج إلى جبل حراء مع جماعة
~~من المجاورين فلما صعدوا الجبل ووصلوا لمتعبد النبي صلى الله عليه وسلم
~~تسليما ونزلوا عنه تأخر أبو مهدي عن الجماعة ورأى طريقا في الجبل فظنه
~~قاصرا فسلك عليه ووصل أصحابه إلى أسفل الجبل فانتظروه فلم يأت فتطلعوا فيما
~~حولهم فلم يروا له أثرا فظنوا أنه سبقهم فمضوا إلى مكة شرفها الله تعالى
~~ومر عيسى على طريقه فأفضى به إلى جبل آخر وتاه عن الطريق وأخذه العطش والحر
~~وتمزقت نعله فكان يقطع من ثيابه ويلف رجليه إلى أن ضعف عن المشي استظل
~~بشجرة أم غيلان1 فبعث الله أعرابيا PageV01P092
# على جمل حتى وقف عليه فأعلمه بحاله فأركبه وأوصله إلى مكة وكان على وسطه
~~هميان فيه ذهب فسلمه إليه وأقام نحو شهر لا يستطيع القيام على قدميه وذهبت
~~جلدتهما ونبتت لهما جلدة أخرى وقد جرى مثل ذلك لصاحب لي أذكره أن شاء الله.
~~ومن المجاورين بالمدينة الشريفة أبو محمد الشروي من المحسنين وجاور بمكة في
~~السنة المذكورة وكان يقرأ بها كتاب الشفاء للقاضي عياض بعد الظهر وأم في
~~التراويح. وبها من المجاورين الفقيه أبو العباس الفاسي مدرس المالكية بها
~~وتزوج ببنت الشيخ الصالح شهاب الدين الزرندي.
# ويذكر أن أبا العباس الفاسي تكلم يوما مع بعض الناس فانتهى به الكلام إلى
~~أن تكلم بعظيمة ارتكب فيها بسبب جهله بعلم النسب، وعدم حفظه للسانه مركبا
~~صعبا عفا الله عنه، فقال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام لم يعقب
~~فرفع كلامه إلى أمير المدينة طفيل بن منصور بن جماز الحسني1 فأنكر كلامه
~~وبحق إنكاره. وأراد قتله فكلم فيه فنفاه عن المدينة. ويذكر أنه بعث من
~~اغتاله وإلى الآن لم يظهر له أثر نعوذ بالله من عثرات اللسان وزلله.
# أما أمير المدينة فكان كبيش بن منصور بن جماز وكان قد قتل عمه ms089 مقبلا،
~~ويقال إنه توضأ بدمه. ثم أن كبيشا خرج سنة سبع وعشرين إلى الفلاة في شدة
~~الحر ومعه أصحابه فأدركتهم القائلة في بعض الأيام فتفرقوا تحت ظلال
~~الأشجار، فما راعهم إلا وأبناء مقبل في جماعة من عبيدهم ينادون يا لثارات
~~مقبل فقتلوا كبيش بن منصور صبرا ولعقوا دمه. وتولى بعده أخوه طفيل بن منصور
~~الذي ذكرنا أنه نفى أبا العباس الفاسي.
# بعض المشاهد الكريمة خارج المدينة المنورة:
# يقع بقيع الغرقد شرقي المدينة المنورة ويخرج إليه على باب يعرف بباب
~~البقيع فأول ما يلقى الخارج إليه على يساره عند خروجه من الباب قبر صفية
~~بنت عبد المطلب رضي الله عنهما وهي عمة رسول الله صلى الله عليه
~~PageV01P093
# وسلم تسليما وأم الزبير بن العوام رضي الله عنه وأمامها قبر إمام المدينة
~~أبي عبد الله مالك بن أنس رضي الله عنه وعليه قبة صغيرة مختصرة البناء
~~وأمامه قبر السلالة الطاهرة المقدسة النبوية الكريمة إبراهيم بن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعليه قبة بيضاء وعن يمينها تربة عبد الرحمن بن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنهما وهو المعروف بأبي شحمة وبإزائه قبر عقيل بن أبي طالب
~~رضي الله عنه وقبر عبد الله بن ذي الجناحين جعفر بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما، وبازائهم روضة قبور أمهات المؤمنين بها رضي الله عنهن ويليها روضة
~~فيها قبر العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبر الحسن
~~بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وهي قبة ذاهبة في الهواء بديعة الأحكام عن
~~يمين الخارج من باب البقيع ورأس الحسن إلى رجلي العباس عليهما السلام
~~وقبراهما مرتفعان عن الأرض متسعان مغشيان بألواح بديعة الالتصاق مرصعة
~~بصفائح الصفر البديعة العمل وبالبقيع قبور المهاجرين والأنصار وسائر
~~الصحابة رضي الله عنهم إلا أنها لا يعرف أكثرها وفي آخر البقيع قبر أمير
~~المؤمنين أبي عمر عثمان بن عفان رضي الله عنه وعليه قبة كبيرة وعلى مقربة
~~منه قبر فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي ms090 طالب رضي الله عنها وعن
~~ابنها.
# ومن المشاهد الكريمة قباء وهو قبلي المدينة على نحو ميلين منها والطريق
~~بينهما في حدائق النخل وبه المسجد الذي أسس على التقوى والرضوان وهو مسجد
~~مربع فيه صومعة بيضاء طويلة تظهر على البعد وفي وسطه مبرك ناقة النبي صلى
~~الله عليه وسلم يتبرك الناس بالصلاة فيه وفي الجهة القبلية من صحنه محراب
~~على مصطبة هو أول موضع ركع فيه النبي صلى الله عليه وسلم وفي قبلي المسجد
~~دار كانت لأبي أيوب الأنصاري ويليها دور تنسب لأبي بكر وعمر وفاطمة وعائشة
~~رضي الله عنهم وبإزائه بئر أريس وهي التي عاد ماؤها عذبا لما تفل فيه النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعد أن كان أجاجا وفيها وقع الخاتم الكريم من عثمان رضي
~~الله عنه.
# ومن المشاهد فيه حجر الزيوت بخارج المدينة الشريفة يقال أن الزيت رشح
~~هنالك للنبي صلى الله عليه وسلم وإلى جهة الشمال منه بئر بضاعة وبإزائها
~~جبل الشيطان حيث صرخ يوم أحد وقال قتلت نبيكم وعلى شفير الخندق
# PageV01P094
# الذي حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم عند تحزب الأحزاب حصن خرب يعرف
~~بحصن العزاب. يقال أن عمر بناه لعزاب المدينة. وأمامه إلى جهة الغرب بئر
~~رومة التي اشترى أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه نصفها بعشرين ألفا1. ومن
~~المشاهد الكريمة أحد وهو الجبل المبارك الذي قال فيه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تسليما: "إن أحدا جبل يحبنا ونحبه". وهو بجوار المدينة الشريفة
~~على نحو فرسخ منها وبإزائه الشهداء المكرمون رضي الله عنهم وهنالك قبر حمزة
~~عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه وحوله الشهداء المستشهدون
~~في أحد رضي الله عنهم وقبورهم لقبلي أحد وفي طريق أحد مسجد ينسب لعلي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه ومسجد ينسب إلى سلمان الفارسي رضي الله عنه ومسجد
~~الفتح حيث أنزلت سورة الفتح على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت
~~إقامتنا بالمدينة الشريفة في هذه الوجهة أربعة أيام وفي كل ليلة نبيت ms091
~~بالمسجد الكريم والناس قد حلقوا في صحنه حلقا وأوقدوا الشمع الكبير وبينهم
~~ربعات القرآن الكريم يتلونه وبعضهم يذكرون الله وبعضهم في مشاهدة التربة
~~الطاهرة زادها الله طيبا والحداة بكل جانب يترنمون بمدح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هكذا دأب الناس في تلك الليالي المباركة ويجودون بالصدقات
~~الكثيرة على المجاورين والمحتاجين. وكان في صحبتي في هذه الوجهة من الشام
~~إلى المدينة الشريفة رجل من أهلها فاضل يعرف بمنصور بن شكل وأضافني بها
~~اجتمعنا بعد ذلك بحلب وبخارى. وكان في صحبتي أيضا قاضي الزيدية شرف الدين
~~قاسم بن شنان. وصحبني أيضا أحد الصلحاء الفقراء من أهل غرناطة يسمى بعلي بن
~~حجر الأموي.
# ولما وصلنا إلى المدينة كرمها الله على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى السلام
~~ذكر لي علي بن حجر المذكور أنه رأى تلك الليلة في النوم قائلا يقول له اسمع
~~مني واحفظ عني: PageV01P095
# هنيئا لكم يا زائرين ضريحة ... أمنتم به يوم المعاد من الرجس
# وصلم إلى قبر الحبيب بطيبة ... فطوبى لمن يضحي بطيبة أو يمسي
# وجاور هذا الرجل بعد صحبه بالمدينة ثم رحل إلى مدينة دلهي قاعدة بلاد
~~الهند في سنة ثلاث وأربعين فنزل في جواري وذكرت حكاية رؤياه بين يدي ملك
~~الهند فأمر بإحضاره فحضر بين يديه وحكى له ذلك فأعجبه واستحسنه وقال له
~~كلاما جميلا بالفارسية وأمر بإنزاله وأعطاه ثلاثمائة تنكة من ذهب ووزن
~~التنكة من دنانير المغرب دينار ونصف دينار وأعطاه فرسا محلى السرج واللجام
~~وخلعه وعين له مرتبا في كل يوم. وكان هنالك فقيه طيب من أهل غرناطة ومولده
~~ببجاية يعرف هنالك بجمال الدين المغربي فصحبه علي بن حجر المذكور وواعده
~~على أن يزوجه بنته وأنزل بدويرة خارج داره واشترى جارية وغلاما وكان يترك
~~الدنانير في مفرش ثيابه ولا يطمئن بها لأحد فاتفق الغلام والجارية على أخذ
~~ذلك الذهب وأخذاه وهربا فلما أتى الدار لم يجد لهما أثرا ولا للذهب فامتنع
~~من الطعام والشراب واشتد به المرض أسفا على ما جرى عليه فعرضت قضيته بين
~~يدي الملك ms092 فأمر أن يخلف له ذلك وبعث إليه من يعلمه بذلك فوجدوه قد مات رحمه
~~الله تعالى. وكان رحيلنا من المدينة نريد مكة شرفها الله تعالى فنزلنا بقرب
~~مسجد ذي الحليفة الذي أحرم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة منه
~~على خمسة أميال وهو منتهى حرم المدينة وبالقرب منه وادي العقيق وهناك تجردت
~~من مخيط الثياب واغتسلت ولبست ثوب إحرامي وصليت ركعتين وأحرمت بالحج مفردا،
~~ولم أزل ملبيا في كل سهل وجبل وصعود وحدور إلى أن أتيت شعب علي عليه السلام
~~وبه نزلت تلك الليلة.
# ثم رحلنا منه ونزلنا بالروحاء وبها بئر تعرف ببئر ذات العلم. ويقال: أن
~~عليا عليه السلام قاتل بها الجن.
# ثم رحلنا ونزلنا بالصفراء وهو واد معمور فيه ماء ونخل وبنيان وقصر يسكنه
~~الشرفاء الحسنيون وسواهم وفيها حصن كبير وتواليه حصون كثيرة وقرى متصلة.
# PageV01P096
# ثم رحلنا منه، ونزلنا ببدر حيث نصر الله رسوله صلى الله عليه وسلم وأنجز
~~وعده الكريم واستأصل صناديد المشركين وهي قرية فيها حدائق نخل متصلة وبها
~~حصن منيع يدخل إليه من بطن واد بين جبال ووهاد وببدر عين فوارة يجري ماؤها
~~وموضع القليب الذي سحب به أعداء الله المشركون هو اليوم بستان وموضع
~~الشهداء رضي الله عنهم خلفه وجبل الرحمة الذي نزلت به الملائكة على يسار
~~الداخل منه إلى الصفراء وبإزائه جبل الطبول وهو شبه كثيب الرمل ممتد ويزعم
~~أهل تلك البلدة أنهم يسمعون هنالك مثل أصوات الطبول في كل ليلة جمعة وموضع
~~عريش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان به يوم بدر يناشد ربه جل
~~وتعالى متصل بسفح جبل الطبول وموضع الواقعة أمامه وعند نخل القليب مسجد
~~يقال له مبرك ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين بدر الصفراء نحو بريد
~~في واد بين جبل تطرد فيه العيون وتتصل حدائق النخل.
# ورحلنا من بدر إلى الصحراء المعروفة ببقاع البزواء وهي برية يضل بها
~~الدليل ويذهل عن خليله الخليل. مسيرة ثلاث وفي منتهاها وادي رابغ يتكون فيه
~~المطر ms093 غدران يبقى بها الماء زمانا طويلا، ومنه يحرم1 حجاج مصر والمغرب وهو
~~دون الجحفة وسرنا من رابغ ثلاثا إلى خليص ومررنا بعقبة السويق وهي على
~~مسافة نصف يوم من خليص كثيرة الرمل والحجاج يقصدون شرب السويق بها
~~ويستصحبونه من مصر والشام برسم ذلك ويسقونه الناس مخلط بالسكر والأمراء
~~يملؤن منه الأحواض ويسقونها الناس ويذكرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مر بها ولم يكن مع أصحابه طعام فأخذ من رملها فأعطاهم إياه فشربوه سويقا.
~~ثم نزلنا بركة خليص وهي في بسيط من الأرض كثيرة حدائق النخل لها حصن مشيد
~~في قنة جبل. وفي البسيط حصن خرب بها عين فوارة صنعت لها أخاديد في الأرض
~~سربت إلى الضياع. وصاحب خليص شريف حسني النسب. وعرب تلك الناحية يقيمون
~~هنالك سوقا عظيمة ويجلبون إليها الغنم والتمر والأدام. ثم رحلنا إلى عسفان
~~هي في بسيط من الأرض، PageV01P097
# بين جبال، وبها آبار ماء معين تنسب إحداها إلى عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه. والمدرج المنسوب إلى عثمان أيضا على مسافة نصف يوم من خليص هو مضيق
~~بين جبلين وفي موضع منه بلاط على صورة درج أثر عمارة قديمة هنالك بئر تنسب
~~إلى النبي عليه السلام ويقال أنه أحدثها بعسفان حصن عتيق وبرج مشيد قد
~~أوهنه الخراب وبه من شجر المقل كثير. ثم رحلنا من عسفان ونزلنا بطن مر
~~ويسمى أيضا مر الظهران1 وهو واد مخصب كثير النخل ذو عين فوارة سيالة تسقى
~~تلك الناحية ومن هذا الوادي تجلب الفواكه والخضر إلى مكة شرفها الله تعالى
~~ثم أدلجنا من هذا الوادي المبارك والنفوس مستبشرة ببلوغ آمالها مسرورة
~~بحالها ومآلها
# فوصلنا عند الصباح إلى البلد الأمين مكة شرفها الله تعالى فوردنا منها
~~على حرم الله تعالى ومبوأ خليله إبراهيم ومبعث صفيه محمد صلى الله عليه
~~وسلم ودخلنا البيت الحرام الشريف الذي من دخله كان آمنا من باب بني شيبة
~~وشاهدنا الكعبة الشريفة زادها الله تعظيما وهي كالعروس تجلي على منصبه
~~الجلال وترفل في برود الجمال محفوفة ms094 بوفود الرحمن موصلة إلى جنة الرضوان
~~وطفنا بها طواف القدوم واستلمنا الحجر الكريم وصلينا ركعتين بمقام إبراهيم
~~وتعلقنا بأستار الكعبة عند الملتزم بين الباب والحجر الأسود حيث يستجاب
~~الدعاء وشربنا من ماء زمزم وهو لما شرب له حسبما ورد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم تسليما ثم سعينا بين الصفا والمروة ونزلنا هنالك بدار بمقربة من
~~باب إبراهيم والحمد لله الذي شرفنا بالوفادة على هذا البيت الكريم وجعلنا
~~ممن بلغنا دعوة الخليل عليه الصلاة والتسليم ومتع أعيننا بمشاهدة الكعبة
~~الشريفة والمسجد العظيم والحجر الكريم وزمزم والحطيم.
# ومن عجائب صنع الله تعالى أنه طبع القلوب على النزوع إلى هذه المشاهد
~~المنيفة والشوق إلى المثول بمعاهدها الشريفة وجعل حبها متمكنا في القلوب
~~فلا يحلها أحد إلا أخذت بمجاميع قلبه ولا يفارقها إلا أسفا لفراقها متولها
~~لبعاده عنها شديد الحنين إليها ناويا لتكرار الوفادة عليها فأرضها
~~PageV01P098
# المباركة نصب الأعين ومحبتها حشو القلوب حكمة من الله بالغة وتصديقا
~~لدعوة خليليه عليه السلام والشوق يحضرها وهي نائية ويمثلها وهي غائبة ويهون
~~على قاصدها ما يلقى من المشاق ويعانيه من العناء وكم ضعيف يرى الموت عيانا
~~دونها ويشاهد التلف في طريقها فإذا جمع الله بها شمله تلقاها مسرورا
~~مستبشرا كأنه لم يذق لها مرارة ولا كابد محنة ولا نصبا إنه لأمر إلهي وصنع
~~رباني ودلالة لا يشوبها لبس ولا تغشاها شبهة ولا يطرقها تمويه وتعز في
~~بصيرة المستبصرين وتبدو في كفرة المتفكرين. ومن رزقه الله تعالى الحلول
~~بتلك الأرجاء والمثول بذلك الفناء فقد أنعم الله عليه النعمة الكبرى وخوله
~~خير الدارين الدنيا والأخرى فحق عليه أن يكثر الشكر على ما خوله ويديم
~~الحمد على ما أولاه جعلنا الله تعالى ممن قبلت زيارته وربحت في قصدها
~~تجارته وكتبت في سبيل الله آثاره ومحيت بالقبول أوزاره بمنه وكرمه.
# PageV01P099
### | مدينة مكة المكرمة:
# وهي مدينة كبيرة متصلة البنيان مستطيلة في بطن واد تحف به الجبال فلا
~~يراها قاصدها حتى يصل إليها وتلك الجبال المطلة عليها ليست بمفرطة الشموخ،
~~والأخشبان من ms095 جبالها جبل أبي قبيس وهو في جهة الجنوب منها وجبل قعيقعان وهو
~~في الجهة الغربية منها وفي الشمال منها الجبل الأحمر ومن جهة أبي قبيس
~~أجياد الأكبر وأجياد الأصغر وهما شعبان والخندمة هي جبل وسيذكر: "والمناسك
~~كلها منى وعرفة والمزدلفة" بشرقي مكة شرفها الله ولمكة من الأبواب ثلاثة
~~باب المعلى بأعلاها وباب الشبيكة من أسفلها ويعرف أيضا بباب العمرة وهو إلى
~~جهة المغرب وعليه طريق المدينة الشريفة ومصر والشام وجدة ومنه يتوجه إلى
~~التنعيم وسيذكر ذلك وباب المسفل وهو من جهة الجنوب ومنه دخل خالد بن الوليد
~~رضي الله عنه يوم الفتح ومكة شرفها الله كما أخبر الله في كتابه العزيز
~~حاكيا عن نبيه الخليل بواد غير ذي زرع ولكن سبقت لها الدعوة المباركة فكل
~~طرفة تجلب إليها وثمرات كل شيء تجبى لها ولقد أكلت بها من الفواكه العنب
~~والتين والخوخ والرطب ما لا نظير له في الدنيا وكذلك البطيخ المجلوب إليها
~~لا
# PageV01P099
# يماثله سواه طيبا وحلاوة واللحوم بها سمان لذيذات الطعوم وكل ما يفترق في
~~البلاد من السلع فيها اجتماعه وتجلب لها الفواكه والخضر من الطائف ووادي
~~نخلة وبطن مر، لطفا من الله بسكان حرمه الأمين وجاوري بيته العتيق.
# المسجد الحرام شرفه الله وكرمه:
# والمسجد الحرام في وسط البلد. وهو متسع الساحة طوله من شرق إلى غرب أزيد
~~من أربعمائة ذراع حكى ذلك الأزرقي وعرضه يقرب من ذلك والكعبة العظمى في
~~وسطه ومنظره بديع ومرآه جميل لا يتعاطى اللسان وصف بدائعه ولا يحيط الواصف
~~كماله وارتفاع حيطانه نحو عشرين ذراع وسقفه على أعمدة طوال مصطفة ثلاثة
~~صفوف بأتقن صناعة وأجملها وقد انتظمت بلاطاته الثلاث انتظاما عجيبا كأنها
~~بلاط واحد وعدد سواريه الرخامية أربعمائة وإحدى وتسعون سارية ما عدا الجصية
~~التي في دار الندوة المزيدة في الحرم وهي داخلة في البلاط الآخذ في الشمال
~~ويقابلها المقام مع الركن العراقي وفضاؤها متصل يدخل من هذا البلاط إليه
~~ويتصل بجدار هذا البلاط مساطب تحت قسي1 "حنايا" يجلس بها المقرئون
~~والنساجون والخياطون وفي ms096 جدار البلاط الذي يقابله مساطب تماثلها وسائر
~~البلاطات تحت جدرانها مساطب بدون حنايا وعند باب إبراهيم مدخل من البلاط
~~الغربي فيه سواري جصية وللخليفة المهدي بن الخليفة أبي جعفر المنصور رضي
~~الله عنهما آثار كريمة في توسيع المسجد الحرام وإحكام بنائه وفي أعلى جدار
~~البلاط الغربي مكتوب أمر عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين أصلحه الله
~~بتوسعة المسجد الحرام لحاج بيت الله وعمارته في سنة سبع وستين ومائة.
# الكعبة المعظمة الشريفة زادها الله تعظيما وتشريفا:
# والكعبة ماثلة في وسط المسجد وهي بنية مربعة ارتفاعها في الهواء من
~~الجهات الثلاث ثمان وعشرون ذراعا ومن الجهة الرابعة التي بين الحجر الأسود
~~PageV01P100
# والركن اليماني تسع وعشرون ذراعا وعرض صفحتها التي من الركن العراقي إلى
~~الحجر الأسود أربعة وخمسون شبرا وكذلك عرض الصفحة التي تقابلها من الركن
~~اليماني إلى الركن الشامي وعرض صفحتها التي من الركن العراقي إلى الركن
~~الشامي من داخل الحجر ثمانية وأربعون شبرا وكذلك عرض الصفحة التي تقابلها
~~من الركن اليماني إلى الحجر الأسود ومثل ذلك من الركن الشامي إلى الركن
~~العراقي وأما خارج الحجر وبناؤها بالحجارة الصم السمر قد ألصقت بأبدع
~~الألصاق وأحكمه وأشده فلا تغيرها الأيام ولا تؤثر فيها الأزمان وباب الكعبة
~~المعظمة في الصفح الذي بين الحجر الأسود والركن العراقي وبينه وبين الحجر
~~الأسود عشرة أشبار وذلك الموضع هو المسمى بالملتزم حيث يستجاب الدعاء
~~وارتفاع الباب عن الأرض أحد عشر شبرا ونصف شبر وسعته ثمانية أشبار وطوله
~~ثلاثة عشر شبرا وعرض الحائط الذي ينطوي عليه خمسة أشبار وهو مصفح بصفائح
~~الفضة بديع الصنعة وعضادتاه1 وعتبته العليا مصفحات بالفضة وله نقارتان
~~كبيرتان من فضة عليهما قفل ويفتح الباب الكريم في كل يوم جمعة بعد الصلاة
~~ويفتح في يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم ورسمهم في فتحه أن يضعوا كرسيا
~~شبه المنبر له درج وقوائم خشب لها أربع بكرات يجري الكرسي عليها ويلصقونه
~~إلى جدار الكعبة الشريفة فيكون درجه الأعلى متصلا بالعتبة الكريمة ثم يصعد
~~كبير الشيبيين وبيده المفتاح ms097 الكريم ومعه السدنة فيمسكون الستر المسبل على
~~باب الكعبة المسمى بالبرقع خلال ما يفتح رئيسهم الباب فإذا فتحه قبل العتبة
~~الشريفة ودخل البيت وحده وسد الباب وأقام قدر ما يركع ركعتين ثم يدخل سائر
~~الشيبيين ويسدون الباب أيضا ويركعون ثم يفتح الباب ويبادر الناس بالدخول
~~وفي أثناء ذلك يقفون مستقبلين الباب الكريم بأبصار خاشعة وقلوب ضارعة وأيد
~~مبسوطة إلى الله فإذا فتح كبروا ونادوا اللهم افتح لنا أبواب رحمتك ومغفرتك
~~يا أرحم الراحمين وداخل الكعبة الشريفة مفروش بالرخام المجزع وحيطانه كذلك
~~وله أعمدة ثلاثة طوال مفرطة الطول من خشب الساج بين كل عمود منها وبين
~~الآخر أربع خطا وهي متوسطة في الفضاء داخل الكعبة الشريفة يقابل الأوسط
~~منها نصف عرض PageV01P101
# الصفح الذي بين الركنين اليماني والشامي وستور الكعبة الشريفة من الحرير
~~الأسود مكتوب فيها بالأبيض وهي تتلألأ عليها نورا وإشراقا وتكسو جميها من
~~الأعلى إلى الأرض ومن عجائب الآيات في الكعبة الشريفة أن بابها يفتح والحرم
~~غاص بأمة لا يحصيها إلا الله الذي خلقهم ورزقهم فيدخلونها أجمعين ولا تضيق
~~عنهم ومن عجائبها أنها لا تخلو عن طائف أبدا ليلا ولا نهارا ولم يذكر أحد
~~أنه رآها قط دون طائف ومن عجائبها أن حمام مكة وسواه من الطير لا ينزل
~~عليها ولا يعلوها في الطيران وتجد الحمام يطير على أعلى الحرم كله فإذا
~~حاذى الكعبة الشريفة عرج عنها إلى إحدى الجهات ولم يعلوها ويقال لا ينزل
~~عليها طائر إلا إذا كان به مرض فأما أن يموت لحينه أو يبرأ من مرضه فسبحان
~~الذي خصها بالتشريف والتكريم وجعل لها المهابة والتعظيم.
# خبر الميزاب المبارك:
# والميزاب في أعلى الصفح الذي يلي الحجر وهو من الذهب وسعته شبر واحد وهو
~~بارز بمقدار ذراعين. والموضع الذي تحت الميزاب مظنة استجابة الدعاء وتحت
~~الميزاب في الحجر هو قبر إسماعيل عليه السلام وعليه رخامة خضراء مستطيلة
~~على شكل محراب متصلة برخامة خضراء مستديرة وكلتاهما سعتها مقدار شبر
~~وكلتاهما غريبة الشكل رائقة المنظر وإلى جانبه مما يلي الركن ms098 العراقي قبر
~~أمه هاجر عليها السلام وعلامته رخامة خضراء مستديرة سعتها مقدار شبر ونصف
~~وبين القبرين سبعة أشبار.
# خبر الحجر الأسود:
# وأما الحجر الأسود فارتفاعه عن الأرض ستة أشبار فالطويل من الناس يتطامن
~~لتقبيله والصغير يتطاول إليه وهو ملصق في الركن الذي في جهة المشرق وسعته
~~ثلثا شبر وطوله شبر وعقدة ولا يعلم قدر ما دخل منه في الركن وفيه أربع قطع
~~ملصقة ويقال أن القرمطي لعنه الله كسره وقيل أن الذي كسره سواه ضربه بدبوس
~~فكسره وتبادر الناس إلى قتله وقتل بسببه جماعة من المغاربة وجوانب الحجر
~~مشدودة بصحيفة من فضة يلوح بياضها على سواد
# PageV01P102
# الحجر الكريم فتنجلي منه العيون حسنا باهرا ولتقبيله لذة يتنعم بها الفم
~~ويود لاثمه أن لا يفارق لثمه خاصية مودعة فيه وعناية به وكفى قول النبي صلى
~~الله عله وسلم أنه يمين الله في أرضه1 نفعنا الله باستلامه ومصافحته وأوفد
~~عليه كل شيق2 إليه وفي القطعة الصحيحة من الحجر الأسود مما يلي جانبه ليمين
~~مستلمه نقطة بيضاء صغيرة مشرقة كأنها خال في تلك الصحيفة البهية وترى الناس
~~إذا طافوا بها يتساقط بعضهم على بعض ازدحاما على تقبيله فقلما يتمكن أحد من
~~ذلك إلا بعد المزاحمة الشديدة وكذلك يصنعون عند دخول الحرم ومن عند الحجر
~~الأسود ابتداء الطواف وهو أول الأركان التي يلقاها الطائف فإذا استلمه
~~تقهقر عنه قليلا وجعل الكعبة الشريفة عن يساره ومضى في طوفه ثم يلقى بعده
~~الركن العراقي وهو إلى جهة الشمال ثم يلقى الركن الشامي وهو إلى جهة الغرب
~~ثم يلقى الركن اليماني وهو إلى جهة الجنوب ثم يعود إلى الحجر الأسود وهو
~~إلى جهة الشرق.
# خبر المقام الكريم:
# اعلم أن بين باب الكعبة شرفها الله وبين الركن العراقي موضعا طوله اثنا
~~عشر شبرا وعرضه نحو النصف من ذلك وارتفاعه نحو شبرين وهو موضع المقام في
~~مدة إبراهيم عليه السلام ثم صرفه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الموضع الذي
~~هو الآن مصلى وبقي ذلك الموضع شبه الحوض وإليه ينصب ms099 ماء البيت الحرام إذا
~~غسل وهو موضع مبارك يزدحم الناس للصلاة فيه وموضع المقام الشريف يقابل ما
~~بين الركن العراقي والباب الشريف وهو إلى الباب أميل وعليه قبة تحتها شباك
~~حديد متجاف عن المقام الشريف قدر ما تصل أصابع الإنسان إذا ما أدخل يده من
~~ذلك الشباك إلى الصندوق والشباك مقفل ومن ورائه موضع محوز قد جعل مصلى
~~لركعتي الطواف وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل
~~PageV01P103
# المسجد أتى البيت فطاف بها سبعا ثم أتى المقام فقرأ: {واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى} 1. وركع خلفه ركعتين وخلف المقام مصلى إمام الشافعية في
~~الحطيم الذي هنالك.
# خبر الحجر والمطاف:
# ودور جدار الحجر تسع وعشرون خطوة وهي أربعة وتسعون شبرا من داخل الدائرة
~~وهو بالرخام البديع المجزع المحكم الإلصاق وارتفاعه خمسة أشبار ونصف شبر
~~وسعته أربعة أشبار ونصف شبر وداخل الحجر بلاط واسع مفروش بالرخام المنظم
~~المعجز الصنعة البديع الاتقان وبين جدار الكعبة الشريفة الذي تحت الميزاب
~~وبين ما يقابله من جدار الحجر على خط استواء أربعون شبرا وللحجر مدخلان
~~أحدهما بينه وبين الركن العراقي وسعته ستة أذرع وهذا الموضع هو الذي تركته
~~قريش من البيت حين بنته كما جاءت الآثار الصحاح والمدخل الآخر عند الركن
~~الشامي وسعته أيضا ستة أذرع وبين المدخلين ثمانية وأربعون شبرا وموضع
~~الطواف مفروش بالحجارة السود محكمة الإلصاق وقد اتسعت عن البيت بمقدار تسع
~~خطا إلا في الجهة التي تقابل المقام الشريف فإنها امتدت إليه حتى أحاطت به
~~وسائر الحرم مع البلاطات مفروش برمل أبيض وطواف النساء في آخر الحجارة
~~المفروشة.
# بئر زمزم:
# وقبة بئر زمزم تقابل الحجر الأسود وبينهما أربع وعشرون خطوة والمقام
~~الشريف عن يمين القبة. ومن ركنها إليه عشر خطى. وداخل القبة مفروش بالرخام
~~الأبيض وتنور البئر المباركة في وسط القبة مائلا إلى الجدار المقابل للكعبة
~~الشريفة. وهو من الرخام البديع الإلصاق مفروغ بالرصاص. ودوره أربعون شبرا
~~وارتفاعه أربعة أشبار ونصف شبر وعمق البئر إحدى عشرة قامة وهم يذكرون أن
~~ماءها ms100 يتزايد في كل ليلة جمعة وباب القبة إلى جهة الشرق وقد PageV01P104
# استدارت بداخله سقاية سعتها شبر وعمقها مثل ذلك وارتفاعها عن الأرض نحو
~~خمسة أشبار تملأ ماء للوضوء وحولها مسطبة يقعد الناس عليها للوضوء ويلي قبة
~~زمزم قبة الشراب المنسوبة إلى العباس رضي الله عنه وبابها جهة الشمال وهي
~~الآن يجعل بها ماء زمزم في قلال يسمونها الدوارق وكل دورق له مقبض واحد
~~وتترك بها ليبرد فيها الماء فيشربه الناس وبها اختزان المصاحف الشريفة
~~والكتب التي للحرم الشريف وبها خزانة تحتوي على تابوت مبسوط متسع فيه مصحف
~~كريم بخط زيد بن ثابت رضي الله عنه منتسخ سنة ثمان عشرة من وفاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تسليما وأهل مكة إذا أصابهم قحط أو شدة أخرجوا هذا
~~المصحف الشريف وفتحوا باب الكعبة ووضعوه على العتبة الشريفة ووضعوه في مقام
~~إبراهيم عليه السلام واجتمع الناس كاشفين رؤوسهم داعين متضرعين متوسلين
~~بالمصحف العزيز والمقام الشريف فلا ينفصلون إلا وقد تداركهم الله برحمته
~~وتغمدهم بلطفه. ويلي قبة العباس رضي الله تعالى عنه على انحراف منها القبة
~~المعروفة بقبة اليهودية.
# أبواب المسجد الحرام وما يحيط به من المشاهد الشريفة:
# وأبواب المسجد الحرام شرفه الله تعالى تسعة عشر بابا وأكثرها مفتحة على
~~أبواب كثيرة فمنها باب الصفا وهو مفتح على خمسة أبواب وكان قديما يعرف بباب
~~بني مخزوم وهو أكبر أبواب المسجد ومنه يخرج إلى المسعى ويستحب للوافد على
~~مكة أن يدخل المسجد الحرام شرفه الله من باب بني شيبة ويخرج بعد طوافه من
~~باب الصفا جاعلا طريقه بين الأسطوانتين اللتين أقامهما أمير المؤمنين
~~المهدي رحمه الله علما على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصفا
~~ومنها باب أجياد الأصغر مفتح على بابين ومنها باب الخياطين مفتح على بابين
~~ومنها باب العباس رضي الله عنه مفتح على ثلاثة أبواب ومنها باب النبي صلى
~~الله عليه وسلم مفتح على بابين ومنها باب بني شيبة وهو ركن الجدار الشرقي
~~من جهة الشمال أمام باب الكعبة ms101 الشريفة متياسرا وهو مفتح على ثلاثة أبواب
~~وهو باب بني عبد شمس ومنه كان دخول الخلفاء ومنها باب صغير إزاء باب بني
~~شيبة لا اسم له وقيل يسمى باب الرباط لأنه يدخل منه لرباط السدرة ومنها باب
~~الندوة ويسمى بذلك ثلاثة أبواب اثنان منتظمان والثالث
# PageV01P105
# في الركن الغربي من دار الندوة ودار الندوة قد جعلت مسجدا شارعا في
~~الحرام مضافا إليه وهي تقابل الميزاب ومنها باب صغير لدار العجلة محدث
~~ومنها باب السدرة واحد وباب العمرة واحد وهو من أجمل أبواب الحرم وباب
~~إبراهيم واحد والناس مختلفون في نسبته فبعضهم ينسبه إلى إبراهيم الخليل
~~عليه السلام والصحيح أنه منسوب إلى إبراهيم الخوزي من الأعاجم وباب الحزوة
~~مفتح على بابين وباب ثالث ينسب إليه مفتح على بابين ويتصل لباب الصفا ومن
~~الناس من ينسب البابين من هذه الأربعة المنسوبة لأجياد إلى الدقاقين.
# وصوامع المسجد الحرام خمس إحداهن على ركن أبي قبيس عند باب الصفا والأخرى
~~على ركن باب بني شيبة والثالثة على باب دار الندوة والرابعة على ركن باب
~~السدرة والخامسة على ركن أجياد، وبمقربة من باب العمرة مدرسة السلطان
~~المعظم يوسف بن رسول ملك اليمن المعروف بالملك المظفر الذي تنسب إليه
~~الدراهم المظفرية باليمن وهو كان يكسو الكعبة إلى أن غلبه على ذلك الملك
~~المنصور قلاوون وبخارج باب إبراهيم زاوية كبيرة فيها دار إمام المالكية
~~الصالح أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المدعو بخليل وعلى باب إبراهيم قبة
~~عظيمة مفرطة السمو قد صنع في داخلها غرائب صنع الجص ما يعجز عنه الوصف
~~وبإزاء هذا الباب عن يمين الداخل إليه كان يقعد الشيخ العابد جلال الدين
~~محمد بن أحمد الأفشهري وخارج باب إبراهيم بئر تنسب كنسبته وعنده أيضا دار
~~الشيخ الصالح دانيال العجمي الذي كانت صدقات العراق في أيام السلطان أبي
~~سعيد تأتي على يديه وبمقربة منه رباط الموفق وهو من أحسن الرباطات سكنته
~~أيام مجاورتي بمكة المعظمة وكان به في ذلك العهد الشيخ الصالح الطيار سعادة
~~الجراني ودخل يوما ms102 إلى بيته بعد صلاة العصر فوجد ساجدا مستقبل الكعبة
~~الشريفة ميتا من غير مرض كان به رضي الله عنه وسكن به الشيخ الصالح شمس
~~الدين محمد الشامي نحو من أربعين سنة وسكن به الشيخ الصالح شعيب المغربي من
~~كبار الصالحين دخلت عليه يوما فلم يقع بصري في بيته على شيء سوى حصير فقلت
~~له في ذلك فقال لي استر على ما رأيت.
# وحول الحرم الشريف دور كثيرة لها مناظر وسطوح يخرج منها إلى سطح
# PageV01P106
# الحرم وأهلها في مشاهدة البيت الشريف على الدوام ودور لها أبواب تفضي إلى
~~الحرم منها دار زبيدة زوجة الرشيد أمير المؤمنين ومنها دار العجلة ودار
~~الشرابي وسواها ومن المشاهد المقدسة بمقربة من المسجد الحرام قبة الوحي وهي
~~في دار خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها بمقربة من باب الرسول صلى الله
~~عليه وسلم وفي البيت قبة صغيرة حيث ولدت فاطمة عليها السلام وبمقربة منها
~~دار أبي بكر الصديق رضي الله عنه ويقابلها جدار مبارك فيه حجر مبارك بارز
~~طرفه من الحائط يستلمه الناس ويقال أنه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن رجل فنطق ذلك الحجر وقال يا رسول
~~الله إنه ليس بحاضر.
# المسعى بين الصفا والمروة:
# ومن باب الصفا الذي هو من أبواب المسجد الحرام إلى الصفا ست وسبعون خطوة
~~وسعة الصفا سبع عشرة خطوة وله أربع عشرة درجة علياهن كأنها مسطبة وبين
~~الصفا والمروة أربعمائة وثلاث وتسعون خطوة منها الصفا إلى الميل الأخضر
~~ثلاث وتسعون خطوة ومن الميل الأخضر إلى الميلين الأخضرين خمس وسبعون خطوة
~~ومن الميلين الأخضرين إلى المروة ثلاثمائة وخمس وعشرون خطوة وللمروة خمس
~~درجات وهي ذات قوس واحد كبير وسعة المروة سبع عشرة خطوة والميل الأخضر هو
~~سرية خضراء مثبتة مع ركن الصومعة التي على الركن الشرقي من الحرم عن يسار
~~الساعي إلى المروة والميلان الأخضران هما ساريتان خضراوان إزاء باب علي من
~~أبواب الحرم أحدهما في جدار الحرم عن يسار الخارج ms103 من الباب والأخرى تقابلها
~~وبين الميل الأخضر والميلين الأخضرين يكون الرمل1 ذاهبا وعائدا وبين الصفا
~~والمروة مسيل فيه سوق عظيمة يباع فيها الحبوب واللحم والتمر والسمن وسواها
~~من الفواكه والساعون بين الصفا والمروة لا يكادون يخلصون لازدحام الناس على
~~حوانيت الباعة وليس بمكة سوق منتظمة سوى هذه إلا البزازون والعطارون عند
~~باب شيبة وبين الصفا والمروة دار العباس رضي الله عنه وهي الآن رباط يقطنه
~~المجاورون عمره الملك الناصر رحمه الله وبني أيضا دارا PageV01P107
# وضوء فيما بين الصفا والمروة سنة ثمان وعشرين وجعل لها بابين أحدهما في
~~السوق المذكور والآخر في العطارين وعليها ربع يسكنه خدامها وتولى بناء ذلك
~~الأمير علاء الدين بن هلال وعن يمين المروة دار أمير مكة سيف الدين عطيفة
~~بن أبي نمي وسنذكره.
# الجبانة المباركة:
# وجبانة مكة خارجة باب المعلى، ويعرف ذلك الموضع بالحجون وإياه عني الحارث
~~بن مضاض الجرهمي بقوله:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# بلى نحن كما أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
# وبهذه الجبانة مدفن الجم الغفير من الصحابة والتابعين والعلماء والصالحين
~~والأولياء إلا أن مشاهدهم دثر وذهب عن أهل مكة علمها فلا يعرف منها إلا
~~القليل فمن المعروف منها قبر أم المؤمنين ووزير سيد المرسلين خديجة بنت
~~خويلد أم أولاد النبي صلى الله عليه وسلم كلهم ما عدا إبراهيم وجدة السبطين
~~الكريمين صلوات الله وسلامه على النبي صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين
~~وبمقربة منه قبر الخليفة أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور عبد الله بن محمد
~~بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم أجمعين وفيه الموضع الذي صلب فيه عبد
~~الله بن الزبير رضي الله عنهما وكان به بنية هدمها أهل الطائف غيرة منهم
~~لما كان يلحق حجاجهم المبير1 من اللعن وعن يمين مستقبل الجبانة مسجد خراب
~~يقال إنه المسجد الذي بايعت الجن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى
~~هذه الجبانة طريق الصاعد إلى عرفات وطريق الذاهب إلى الطائف وإلى العراق.
# المشاهد ms104 الواقعة خارج مكة:
# فمنها الحجون وقد ذكرناه، ويقال أيضا: أن الحجون هو الجبل المطل
~~PageV01P108
# على الجبانة. ومنها المحصب وهو أيضا الأبطح وهو يلي الجبانة المذكورة،
~~وفيه خيف بني كنانة الذي نزل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنها ذو
~~طوى وهو واد يهبط على قبور المهاجرين التي بالحصحاص دون ثنية كداء ويخرج
~~منه إلى الأعلام الموضوعة حجزا بين الحل والحرم وكان عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنه إذا قدم إلى مكة شرفها الله تعالى يبيت ثم يغتسل منه ويغدو إلى
~~مكة ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، ومنها ثنية كدى "بضم
~~الكاف" وهي بأعلى مكة ومنها دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع إلى مكة ومنها ثنية كداء "بفتح الكاف"، ويقال لها الثنية البيضاء،
~~وهي بأسفل مكة ومنها خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الوداع وهي بين
~~جبلين وفي مضيقها كوم حجارة موضوع على الطريق وكل من يمر يرجمه بين جبلين.
~~وفي مضيقها كوم حجارة موضوع على الطريق وكل من يمر يرجمه بحجر ويقال إنه
~~قبر أبي لهب وزوجه حمالة الحطب وبين هذه الثنية وبين مكة بسيط سهل ينزل
~~الركب إذا حدروا عن منى وبمقربة من هذا الموضع على نحو ميل من مكة شرفها
~~الله مسجد بإزائه حجر موضوع على الطريق كأنه مسطبة يعلوه حجر آخر كان فيه
~~نقش فدثر رسمه يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم قعد بذلك الموضع مستريحا
~~عند مجيئه من عمرته فيتبرك الناس بتقبيله ويستندون إليه، ومنها التنعيم وهو
~~على فرسخ من مكة ومنه يعتبر أهل مكة وهو أدنى الحل إلى الحرم ومنه اعتمرت
~~أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في حجة الوداع مع أخيها عبد الرحمن رضي الله عنه وأمره أن يعمرها من
~~التنعيم وبنيت هنالك مساجد ثلاثة على الطريق تنسب كلها إلى عائشة رضي الله
~~عنها وطريق التنعيم طريق فسيح والناس يتحرون كنسه في ms105 كل يوم رغبة في الأجر
~~والثواب لأن من المعتمرين من يمشي فيه حافيا وفي هذا الطريق الآبار العذبة
~~التي تسمى الشبيكة، ومنها الزاهر وهو على نحو ميلين من مكة على طريق
~~التنعيم وهو موضع على جانبي الطريق فيه أثر دور وبساتين وأسواق.
# وعلى جانب الطريق دكان مستطيل تصف عليه كيسان الشرب وأواني الوضوء يملؤها
~~خديم ذلك الموضع من آبار الزاهر وهي بعيدة القعر جدا والخديم من الفقراء
~~المجاورين وأهل الخير يعينونه على ذلك لما فيه من المرفقة للمعتمرين من
~~الغسل والشرب والوضوء وذو طوى يتصل بالزاهر.
# PageV01P109
# جبال مكة:
# منها جبل أبي قبيس وهو في جهة الجنوب والشرق من مكة حرسها الله وهو أحد
~~الأخشبين وأدنى الجبال من مكة شرفها الله ويقابل ركن الحجر الأسود وبأعلاه
~~مسجد وأثر رباط وعمارة وكان الملك الظاهر رحمه الله أراد أن يعمره وهو مطل
~~على الحرم الشريف وعلى جميع البلد ومنه يظهر حسن مكة شرفها الله وجمال
~~الحرم واتساعه والكعبة المعظمة وذكر أن جبل أبي قبيس هو أول جبل خلقه الله
~~تعالى وقد استودع فيه الحجر زمان الطوفان وكانت قريش تسميه الأمين لأنه أدى
~~الحجر الذي استودعه فيه الخليل إبراهيم عليه السلام ويقال أن قبر آدم عليه
~~السلام به وفي جبل أبي قبيس موضع موقف النبي صلى الله عليه وسلم حين انشق
~~له القمر. ومنها قعيقعان وهو أحد الأخشبين. ومنها الجبل الأحمر وهو في جهة
~~الشمال من مكة شرفها الله. ومنها الخندمة وهو جبل عند الشعبين المعروفين
~~بأجياد الأكبر وأجياد الأصغر
# ومنها جبل الطير وهو على أربعة عن جهتي طريق التنعيم يقال إنها الجبال
~~التي وضع عليها الخليل عليه السلام أجزاء الطير ثم دعاها حسبما نص الله في
~~كتابه العزيز عليه أعلام من حجارة، ومنها جبل حراء وهو في الشمال من مكة
~~شرفها الله تعالى على نحو فرسخ منها وهو مشرف على منى ذاهب في الهواء عالي
~~القمة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعبد فيه كثيرا قبل المبعث وفيه
~~أتاه الحق من ربه ms106 وبدأ الوحي وهو الذي اهتز تحت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اثبت فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد1، واختلف
~~فيمن كان معه يومئذ، وروي أن العشرة كانوا معه.
# وقد روي أيضا أن جبل ثبير اهتز تحته أيضا، ومنها جبل ثور وهو على قدر
~~فرسخ من مكة شرفها الله تعالى على طريق اليمن وفيه الغار الذي أوى إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خروجه مهاجرا من مكة شرفها الله ومعه
~~الصديق رضي الله عنه حسبما ورد في الكتاب العزيز. ذكر الأرزقي في كتابه: أن
~~الجبل المذكور نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إلي يا محمد إلي إلي
~~فقد آويت قبلك PageV01P110
# سبعين نبيا فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الغار واطمأن به
~~وصاحبه الصديق معه نسجت العنكبوت من حينها على باب الغار وصنعت الحمامة عشا
~~وفرخت فيه بإذن الله تعالى فانتهى المشركون ومعهم قصاص الأثر إلى الغار
~~فقالوا ها هنا انقطع الأثر ورأوا العنكبوت قد نسج على فم الغار والحمام
~~مفرخة فقالوا ما دخل أحد هنا وانصرفوا فقال الصديق يا رسول الله لو ولجوا
~~علينا منه قال كنا تخرج من هنا وأشار بيده المباركة إلى الجانب الآخر ولم
~~يكن فيه باب فانفتح فيه باب بمقدرة الملك الوهاب1.
# والناس يقصدون زيارة هذا الغار المبارك فيرومون دخوله من الباب الذي دخل
~~منه النبي صلى الله عليه وسلم تبركا بذلك فمنهم من يتأتي له. ومنهم من لا
~~يتأتى وينشب فيه حتى يتناول بالجذب العنيف ومن الناس من يصل أمامه ولا
~~يدخله وأهل تلك البلاد يقولون إنه من كان لرشده دخله ومن كان لزنية لم يقدر
~~على دخوله ولهذا يتحاشاه كثير من الناس لأنه مخجل فاضح. قال ابن جزي:
~~أخبرني بعض أشياخنا الحجاج الأكياس أن سبب صعوبة الدخول إليه هو أن بداخله
~~مما يلي الشق الذي يدخل منه حجرا كبيرا معترضا. فمن دخل من ذلك الشق منبطحا
~~على وجهه وصل رأسه إلى ذلك الحجر، ms107 فلم يمكنه التولج، ولا يمكنه أن ينطوي
~~إلى العلو، ووجهه وصدره يليان الأرض. فذلك هو الذي PageV01P111
# ينشب ولا يخلص إلا بعد الجهد والجذب إلى خارج ومن دخل منه مستلقيا على
~~ظهره أمكنه، لأنه إذا وصل رأسه إلى الحجر المعترض رفع رأسه، واستوى قاعدا،
~~فكان ظهره مستندا إلى الحجر المعترض وأوسطه في الشق ورجلاه من خارج الغار
~~ثم يقوم قائما بداخل الغار.
# ومما اتفق بهذا الجبل لصاحبين من أصحابي أحدهما الفقيه المكرم أبو محمد
~~عبد الله بن فرحان الأفريقي التوزري والآخر أبو العباس أحمد الأندلسي
~~الوادي آشي أنهما قصدا الغار في حين مجاورتهما بمكة شرفها الله تعالى في
~~سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وذهبا منفردين لم يستصحبا دليلا عارفا بطريقه
~~فتاها وضلا طريق الغار وسلكا طريقا سواها منقطعة وذلك في أوان اشتداد الحر
~~وحمى القيظ فلما نفد ما كان عندهما من الماء وهما لم يصلا إلى الغار أخذا
~~في الرجوع إلى مكة شرفها الله تعالى فوجدا طريقا فاتبعاه وكان يفضي إلى جبل
~~آخر واشتد بهما الحر وأجهدهما العطش وعاينا الهلاك وعجز الفقيه أبو محمد
~~عبد الله بن فرحان عن المشي جملة وألقى بنفسه إلى الأرض ونجا الأندلسي
~~بنفسه وكان فيه فضل قوة ولم يزل يسلك تلك الجبال حتى أفضى به الطريق إلى
~~أجياد فدخل إلى مكة شرفها الله تعالى وقصدني وأعلمني بهذه الحادثة وبما كان
~~من أمر عبد الله التوزري وانقطاعه في الجبل وكان ذلك في آخر النهار ولعبد
~~الله المذكور ابن عم اسمه حسن وهو من سكان وادي نخلة وكان إذ ذاك بمكة
~~فأعلمته بما جرى على ابن عمه وقصدت الشيخ الصالح الإمام أبا عبد الله محمد
~~بن عبد الرحمن المعروف بخليل إمام المالكية نفع الله به فأعلمته بخبره فبعث
~~جماعة من أهل مكة عارفين بتلك الجبال والشعاب في طلبه وكان من أمر عبد الله
~~التوزري أنه لما فارقه رفيقه لجأ إلى حجر كبير فاستظل بظله وأقام على تلك
~~الحالة من الجهد والعطش والغربان تطير فوق رأسه وتنتظر موته فلما انصرم ms108
~~النهار وأتى الليل وجد في نفسه قوة ونعشه برد الليل فقام عند الصباح على
~~قدميه ونزل من الجبل إلى بطن واد حجبت الجبال عنه الشمس فلم يزل ماشيا إلى
~~أن بدت له دابة فقصد قصدها فوجد خيمة للعرب فلما رآها وقع إلى الأرض ولم
~~يستطع النهوض فرأته صاحبة الخيمة وكان زوجها قد ذهب إلى ورد الماء فسقته ما
~~كان عندها من الماء فلم يرو وجاء زوجها فسقاه قربة ماء فلم يرو
# PageV01P112
# وأركبه حمارا له وقدم به مكة فوصلها عند صلاة العصر من الثاني متغيرا
~~كأنه قام من قبر.
# وكانت إمارة مكة في عهد دخولي إليها للشريفين الأجلين الأخوين أسد الدين
~~رميثة وسيف الدين عطيفة ابني الأمير أبي نمي بن أبي سعد بن علي بن قتادة
~~الحسنيين ورميثة أكبرهما سنا ولكنه كان يقدم اسم عطيفة في الدعاء له بمكة
~~لعدله ولرميثة من الأولاد أحمد وعجلان، وهو أمير مكة في هذا العهد، وتقية
~~وسند وأم قاسم، ولعطيفة من الأولاد محمد ومبارك ومسعود. ودار عطيفة عن يمين
~~المروة ودار أخيه رميثة برباط الشرابي عند باب بني شيبة وتضرب الطبول على
~~باب كل واحد منهما عند صلاة المغرب من كل يوم.
# أخبار أهل مكة وفضائلهم:
# ويعرف أهل مكة بالأفعال الجميلة والمكارم التامة والأخلاق الحسنة
~~والإيثار إلى الضعفاء والمنقطعين وحسن الجوار للغرباء ومن مكارمهم أنهم متى
~~صنع أحدهم وليمة يبدأ فيها بالطعام للفقراء المنقطعين والمجاورين ويستدعيهم
~~بتلطف ورفق وحسن خلق ثم يطعمهم وأكثر المساكين المنقطعين يكونون بالأفران
~~حيث يطبخ الناس أخبازهم فإذا طبخ أحدهم خبزه واحتمله إلى منزله فيتبعه
~~المساكين فيعطي لكل واحد منهم ما قسم له ولا يردهم خائبين ولو كانت له خبزة
~~واحدة فإنه يعطي ثلثها أو نصفها طيب النفس بذلك من غير ضجر. ومن أفعالهم
~~الحسنة أن الأيتام الصغار يقعدون بالسوق ومع كل واحد منهم قفتان كبرى وصغرى
~~وهم يسمون القفة مكتلا فيأتي الرجل من أهل مكة إلى السوق فيشتري الحبوب
~~واللحم والخضر ويعطي ذلك الصبي فيجعل الحبوب في إحدى قفتيه واللحم ms109 والخضر
~~في الأخرى، ويوصل ذلك إلى دار الرجل ليهيأ له طعامه منها ويذهب الرجل إلى
~~طوافه وحاجته فلا يذكر أن أحدا من الصبيان خان الأمانة في ذلك قط بل يؤدي
~~ما حمل على أتم الوجوه ولهم على ذلك أجرة معلومة من فلوس. وأهل مكة لهم ظرف
~~ونظافة في الملابس وأكثر لباسهم البياض فترى ثيابهم أبدا ناصعة ساطعة
~~ويستعملون الطيب كثيرا ويكتحلون ويكثرون السواك بعيدان الآراك الأخضر.
~~ونساء مكة فائقات الحسن برعات الجمال وذوات صلاح وعفاف وهن يكثرن التطيب
~~حتى
# PageV01P113
# إن أحداهن لتبيت طاوية وتشتري بقوتها طيبا وهن يقصدن الطواف بالبيت في كل
~~ليلة جمعة فيأتين في أحسن زي وتغلب على الحرم رائحة طيبهن وتذهب المرأة
~~منهن فيبقى أثر الطيب بعد ذهابها عبقا. ولأهل مكة عوائد حسنة وغيرة سنذكرها
~~أن شاء الله تعالى إذا فرغنا من ذكر فضائلها ومجاوريها.
# نبذة عن قاضي مكة وخطيبها وإمام الموسم وعلمائها وصلحائها:
# قاضي مكة العالم الصالح العابد نجم الدين محمد الإمام العالم محيي الدين
~~الطبري، وهو فاضل كثير الصدقات والمواساة للمجاورين حسن الأخلاق كثير
~~الطواف والمشاهدة للكعبة الشريفة يطعم الطعام الكثير في المواسم المعظمة
~~وخصوصا في مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يطعم فيه شرفاء مكة
~~وكبراءها وفقراءها وخدام الحرم الشريف وجميع المجاورين، وكان سلطان مصر
~~الملك الناصر رحمه الله يعظمه كثيرا وجميع صدقاته وصدقات أمرائه تجري على
~~يديه وولده شهاب الدين فاضل وهو الآن قاضي مكة شرفها الله. وخطيب مكة
~~الإمام بمقام إبراهيم عليه السلام الفصيح المصقع وحيد عصره بهاء الدين
~~الطبري وهو أحد الخطباء الذين ليس بالمعمورة مثلهم بلاغة وحسن بيان وذكر لي
~~أنه ينشيء لكل جمعة خطبة ثم لا يكررها فيما بعد. وإمام الموسم وإمام
~~المالكية بالحرم الشريف وهو الشيخ الفقيه العالم الصالح الخاشع الشهير أبو
~~عبد الله محمد بن الفقيه الإمام الصالح الورع أبي زيد عبد الرحمن وهو
~~المشتهر بخليل نفع الله به وأمتع ببقائه وأهله من بلاد الجريد من إفريقية
~~ويعرفون بها ببني حيون من كبارها ومولده ومولد ms110 أبيه بمكة شرفها الله وهو
~~أحد الكبار من أهل مكة بل واحدها وقطبها بإجماع الطوائف على ذلك مستغرق
~~العبادة في جميع أوقاته حيي كريم النفس حسن الأخلاق كثير الشفقة لا يرد من
~~سأله خائبا.
# ولقد رأيت أيام مجاورتي بمكة شرفها الله، وأنا إذا ذاك ساكن منها
~~بالمدرسة المظفرية النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وهو قاعد بمجلس
~~التدريس في المدرسة المذكورة بجانب الشباك الذي تشاهد منه الكعبة الشريفة
~~والناس يبايعونه فكنت أرى الشيخ أبا عبد الله المدعو بخليل قد دخل وقعد
~~القرفصاء بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وجعل يده في يد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقال أبايعك على
# PageV01P114
# كذا وكذا، وعدد أشياء منها وأن لا أرد من بيتي مسكينا خائبا وكان ذلك آخر
~~كلامه فكنت أعجب من قوله، وأقول في نفسي كيف يقول هذا ويقدر عليه، مع كثرة
~~فقراء مكة واليمن والزيالعة والعراق والعجم ومصر والشام. وكنت أراه حين ذلك
~~لابسا جبة بيضاء قصيرة من ثياب القطن المدعوة بالقفطان كان يلبسها في بعض
~~الأوقات فلما صليت الصبح غدوت عليه وأعلمته برؤياي فسر بها وبكى وقال لي
~~تلك الجبة أهداها بعض الصالحين لجدي فأنا ألبسها تبركا، وما رأيته بعد ذلك
~~يرد سائلا خائبا، وكان يأمر خدامه يخبزون الخبز ويطبخون الطعام ويأتون به
~~إلي بعد صلاة العصر من كل يوم، وأهل مكة لا يأكلون في اليوم إلا مرة واحدة
~~بعد العصر ويقتصرون عليها إلى مثل ذلك الوقت ومن أراد الأكل في سائر النهار
~~أكل التمر ولذلك صحت أبدانهم وقلت فيهم الأمراض والعاهات. وكان الشيخ خليل
~~متزوجا بنت القاضي نجم الدين الطبري فشك في طلاقها وفارقها وتزوجها بعده
~~الفقيه شهاب الدين النويري من كبار المجاورين وهو من صعيد مصر وأقامت عنده
~~أعواما وسافر بها إلى المدينة الشريفة ومعها أخوها شهاب الدين فحنث في يمين
~~بالطلاق ففارقها على ضنانته بها وراجعها الفقيه خليل بعد سنين عدة. ومن
~~أعلام مكة إمام الشافعية شهاب الدين بن البرهان. ومنهم إمام الحنفية شهاب ms111
~~الدين أحمد بن علي من كبار أئمة مكة وفضلائها يطعم المجاورين وأبناء السبيل
~~وهو أكرم فقهاء مكة ويدان في كل سنة أربعين ألف درهم وخمسين ألفا فيؤديها
~~الله عنه وأمراء الأتراك يعظمونه ويحسنون الظن به لأنه إمامهم. ومنهم إمام
~~الحنابلة المحدث الفاضل محمد بن عثمان البغدادي الأصل المكي المولد وهو
~~نائب القاضي نجم الدين والمحتسب بعد قتل تقي الدين المصري والناس يهابونه
~~لسطوته.
# كان تقي الدين المصري محتسبا بمكة وكان له دخول فيما يعنيه ولا يعينه
~~فاتفق في بعض السنين أن أتى أمير الحاج بصبي من ذوي الدعارة بمكة قد سرق
~~بعض الحجاج فأمر بقطع يده فقال له تقي الدين أن لم تقطعها بحضرتك وإلا غلب
~~أهل مكة خدامك عليه فاستنقذوه منهم وخلصوه فأمر بقطع يده في حضرته فقطعت
~~وحقدها لتقي الدين ولم يزل يتربص به الدوائر ولا قدرة له عليه لأن له حسبا
~~من الأمير ين رميثة وعطيفة والحسب عندهم أن يعطي أحدهم هدية من عمامة أو
~~شاشية بمحضر الناس تكون جوارا لمن أعطيته
# PageV01P115
# ولا تزول حرمتها معه حتى يريد الرحلة والتحول عن مكة فأقام تقي الدين
~~بمكة أعواما ثم عزم على الرحلة وودع الأمير ين وطاف طواف الوداع وخرج من
~~باب الصفا فلقيه صاحبه الأقطع وتشكى له ضعف حاله وطلب منه ما يستعين به على
~~حاجته فانتهره تقي الدين وزجره فاستل خنجرا له يعرف عندهم بالجنبية وضربه
~~ضربة واحدة كان فيها حتفه. ومنهم الفقيه الصالح زين الدين الطبري شقيق نجم
~~الدين المذكور من أهل الفضل والإحسان للمجاورين. ومنهم الفقيه المبارك محمد
~~بن فهد القرشي من فضلاء مكة وكان ينوب عن القاضي نجم الدين بعد وفاة الفقيه
~~محمد بن عثمان الحنبلي. ومنهم العدل الصالح محمد بن البرهان زاهد ورع مبتلي
~~بالوساس رأيته يوما يتوضأ من بركة المدرسة المظفرية فيغسل ويكرر ولما مسح
~~رأسه أعاد مسحه مرات ثم لم يقنعه ذلك فغطس رأسه في البركة وكان إذا أراد
~~الصلاة ربما صلى الإمام الشافعي وهو يقول نويت نويت فيصلي من غيره ms112 وكان
~~كثير الطواف والإعتمار والذكر.
# خبر المجاورين بمكة:
# فمنهم الإمام العالم الصالح الصوفي المحقق العابد عفيف الدين عبد الله بن
~~أسعد اليمني الشافعي الشهير باليافعي، كثير الطواف آناء الليل وأطراف
~~النهار وكان إذا طاف من يصعد إلى سطح المدرسة المظفرية فيقعد مشاهدا للكعبة
~~الشريفة إلى أن يغلبه النوم فيجعل تحت رأسه حجرا وينام يسيرا ثم يجدد
~~الوضوء ويعود لحاله من الطواف حتى يصلي الصبح وكان متزوجا ببنت الفقيه
~~العابد شهاب الدين بن البرهان وكانت صغيرة السن فلا تزال تشكو إلى أبيها
~~حالها فيأمرها بالصبر فأقامت معه على ذلك سنين ثم فارقته. ومنهم الصالح
~~العابد نجم الدين الأصفوني كان قاضيا ببلاد الصعيد فانقطع إلى الله تعالى
~~وجاور بالحرم الشريف وكان يعتمر في كل يوم من التنعيم ويعتمر في رمضان:
~~مرتين في اليوم اعتمادا على ما في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: "عمرة في رمضان تعدل حجة معي" 1. ومنهم الشيخ الصالح PageV01P116
# العابد شمس الدين محمد الحلبي كثير الطواف والتلاوة من قدماء المجاورين
~~توفي بمكة. ومنهم الصالح أبو بكر الشيرازي المعروف بالصامت كثير الطواف
~~أقام بمكة أعواما لا يتكلم فيها. ومنهم الصالح خضب العجمي كثير الصوم
~~والتلاوة والطواف والشيخ الصالح برهان الدين العجمي الواعظ كان ينصب له
~~كرسي اتجاه الكعبة الشريفة فيعظ الناس ويذكرهم بلسان فصيح وقلب خاشع يأخذ
~~بمجامع القلوب. والصالح المجود برهان الدين إبراهيم المصري مقريء مجيد ساكن
~~رباط السدرة ويقصده أهل مصر والشام بصدقاتهم ويعلم الأيتام كتاب الله تعالى
~~ويقوم بمؤنهم ويكسوهم. والصالح العابد عز الدين الواسطي من أصحاب الأموال
~~الطائلة يحمل إليه من بلده المال الكثير في كل سنة فيبتاع الحبوب والتمر
~~ويفرقها على الضعفاء والمساكين ويتولى حملها إلى بيوتهم بنفسه ولم يزل ذلك
~~دأبه إلى أن توفي. والفقيه الصالح الزاهد أبو الحسن علي بن رزق الله
~~الأنجري من أهل قطر طنجة من كبار الصالحين جاور بمكة سنينا وبها وفاته،
~~كانت بينه وبين والدي صحبة قديمة، ومتى أتى إلى بلدنا طنجة نزل عندنا وكان
~~له ms113 بيت بالمدرسة المظفرية يعلم العلم فيها نهارا ويأوى بالليل إلى مسكنه
~~برباط ربيع وهو من أحسن الرباطات بمكة بداخله بئر لا يماثلها بئر بمكة
~~وسكانه الصالحون وأهل ديار الحجاز يعظمون هذا الرباط تعظيما شديدا وينذرون
~~له النذور وأهل الطائف يأتون بالفواكه ومن عاداتهم أو كل من له بستان من
~~النخيل والعنب والفرسك وهو الخوخ والتين وهم يسمونه الخمط يخرج منه العشر
~~لهذا الرباط ويوصلون ذلك إليه على جمالهم ومسيرة ما بين مكة والطائف يومان
~~ومن لم يف بذلك نقصت فواكهه في السنة الآتية وأصابتها الجوائح.
# أتى يوما غلمان الأمير أبي نمي صاحب مكة إلى هذا الرباط ودخلوا بخيل
~~الأمير وسقوها من تلك البئر فلما عادوا بالخيل إلى مرابطها أصابتها الأوجاع
~~وضربت بأنفسها الأرض برؤوسها وأرجلها. واتصل الخبر بالأمير أبي نمي فأتى
# PageV01P117
# باب الرباط بنفسه واعتذر إلى المساكين الساكنين به واستصحب واحدا منهم
~~فمسح على بطون الدواب بيده فأراقت ما كان في أجوافها من ذلك الماء وبرئت
~~مما أصابها ولم يعرضوا بعدها للرباط إلا بالخير. ومنهم الصالح المبارك أبو
~~العباس الغماري من أصحاب أبي الحسن بن رزق الله وسكن رباط ربيع ووفاته
~~بمكة. ومنهم الصالح أبو يعقوب يوسف من بادية سبتة كان خديما للشيخين
~~المذكورين فلما توفيا صار شيخ الرباط بعدهما. ومنهم الصالح السابح السالك
~~أبو الحسن علي بن فرعوس التلمساني, ومنهم الشيخ سعيد الهندي شيخ رباط
~~كلالة.
# روي أن الشيخ سعيد كان قصد ملك الهند محمد شاه فأعطاه مالا عظيما قدم به
~~مكة فسجنه الأمير عطيفة وطلبه بأداء المال فامتنع فعذب بعصر رجليه فأعطى
~~خمس وعشرين ألف درهما نقرة وعاد إلى بلاد الهند ورأيته بها ونزل بدار
~~الأمير سيف الدين غدا بن هبة الله بن عيسى بن مهنى أمير عرب الشام وكان غدا
~~ساكنا ببلاد الهند متزوجا بأخت ملكها وسيذكر أمره. فأعطى ملك الهند للشيخ
~~سعيد جملة مال وتوجه صحبه حاج يعرف بوشل من ناس الأمير غدا وجهه الأمير
~~المذكور ليأتيه ببعض ناسه ووجه معه أموالا وتحفا منها الخلعة التي ms114 خلعها
~~عليه ملك الهند ليلة زفافه بأخته وزهي من الحرير الأزرق مزركشة بالذهب
~~ومرصعة بالجوهر بحيث لا يظهر لونها لغلبة الجوهر عليها وبعث معها خمسين ألف
~~درهم ليشتري له الخيل العتاق فسافر الشيخ سعيد صحبة وشل واشتريا سلعا بما
~~عندهما من الأموال فلما وصلا جزيرة سقطرة المنسوب إليها الصبر السقطري خرج
~~عليهما لصوص الهند في مراكب كثيرة فقاتلوهم قتالا شديدا مات فيه من
~~الفريقين جملة وكان وشل راميا فقتل منهم جماعة، ثم تغلب السراق عليهم
~~وطعنوا وشلا طعنه مات منها بعد ذلك وأخذوا ما كان عندهم وتركوا لهم مركبهم
~~بآلة سفره وزاده فذهبوا إلى عدن ومات بها وشل وعادة هؤلاء السراق أنهم لا
~~يقتلون أحدا إلا حين القتال ولا يغرقونه وإنما يأخذون ماله ويتركونه يذهب
~~بمركبه حيث شاء ولا يأخذون المماليك لأنهم من جنسهم، وكان الحاج سعيد قد
~~سمع من ملك الهند أنه يريد إظهار الدعوة العباسية ببلده كمثل ما فعله ملوك
~~الهند ممن تقدمه مثل السلطان شمس الدين للمش "بفتح اللام الأولى، وإسكان
~~الثانية وكسر الميم وشين
# PageV01P118
# معجم" وولده ناصر الدين ومثل السلطان جلال الدين فيروز شاه والسلطان غياث
~~الدين بلين وكانت الخلع تأتي إليهم من بغداد فلما توفي وشل قصد الشيخ سعيد
~~إلى الخليفة أبي العباس بن الخليفة أبي الربيع سليمان العباسي بمصر وأعلمه
~~بالأمر فكتب له كتابا بخطه بالنيابة عنه ببلاد الهند فاستصحب الشيخ سعيد
~~الكتاب وذهب إلى اليمن واشترى بها ثلاث خلع سوداء وركب البحر إلى الهند
~~فلما وصل كنبايت وهي على مسيرة أربعين يوما من دهلى حضرة ملك الهند كتب
~~صاحب الخبر إلى الملك يعلمه بقدوم الشيخ سعيد وأن معه أمر الخليفة وكتابه
~~فورد الأمر ببعثه إلى الحضرة مكرما فلما قرب من الحضرة بعث الأمراء والقضاة
~~والفقهاء لتلقيه ثم خرج هو بنفسه لتلقيه فتلقاه وعانقه ودفع له الأمر فقبله
~~ووضعه على رأسه ودفع له الصندوق الذي فيه الخلع فاحتمله الملك على كاهله
~~خطوات ولبس إحدى الخلع وكسى الأخرى الأمير غياث الدين بن محمد بن عبد ms115
~~القادر بن يوسف بن عبد العزيز الخليفة المنتصر العباسي وكان مقيما عنده
~~وسيذكر خبره وكسا الخلعة الثالثة الأمير قبوله الملقب بالملك الكبير وهو
~~الذي يقوم على رأسه ويشرد عنه الذباب وأمر السلطان فخلع على الشيخ سعيد ومن
~~معه وأركبه على الفيل ودخل المدينة كذلك والسلطان أمامه على فرسه وعن يمينه
~~وشماله الأمير ان اللذان كساهما الخلعتين العباسيتين والمدينة قد زينت
~~بأنواع الزينة صنع بها إحدى عشرة قبة من الخشب كل قبة منها أربع طبقات في
~~كل طبقة طائفة من المغنيين رجالا ونساء والراقصات وكلهم مماليك السلطان.
~~والقبة مزينة بثياب الحرير المذهب أعلاها وأسفلها داخلها وخارجها وفي وسطها
~~ثلاثة أحواض من جلود الجواميس مملوءة ماء قد حل فيه الجلاب يشربه كل وارد
~~وصادر لا يمنع منه أحد وكل من يشرب منه يعطى بعد ذلك خمس عشرة ورقة من
~~التنبول والفوفل والنورة فيأكلها فتطيب نكهته وتزيد في حمرة وجهه ولثاته
~~وتقمع عنه الصفراء وتهضم ما أكل من الطعام. ولما ركب الشيخ سعيد على الفيل
~~فرشت له ثياب الحرير بين يدي الفيل يطأ عليها الفيل من باب المدينة إلى دار
~~السلطان وأنزل بدار تقرب من دار الملك وبعث له أموالا طائلة وجميع الأثواب
~~المعلقة والمفروشة بالقباب والموضوعة بين يدي الفيل لا تعود إلى السلطان بل
~~يأخذها أهل الطرب وأهل الصناعات الذين يصنعون القباب وخدام الأحواض وغيرهم
~~وهكذا فعلهم متى قدم السلطان من سفر وأمر الملك بكتاب
# PageV01P119
# الخليفة أن يقرأ على المنبر بين الخطبتين في كل يوم جمعة وأقام الشيخ
~~سعيد شهرا ثم بعث معه الملك هدايا إلى الخليفة فوصل كنبايت وأقام بها حتى
~~تيسرت أسباب حركته في البحر وكان ملك الهند قد بعث أيضا من عنده رسولا إلى
~~الخليفة وهو الشيخ رجب البرقعي أحد شيوخ الصوفية وأصله من مدينة القرم من
~~صحراء قفجق وبعث معه هدايا للخليفة منها حجر ياقوت قيمته خمسون ألف دينار
~~وكتب له يطلب منه أن يعقد له النيابة عنه ببلاد الهند والسند ويبعث له سواه
~~من يظهر هكذا نص ms116 عليه كتابه اعتقادا منه في الخلافة وحسن نية وكان للشيخ
~~رجب أخ بديار مصر يدعى بالأمير سيف الدين الكاشف فلما وصل رجب إلى الخليفة
~~أبى أن يقرأ الكتاب ويقبل الهدية إلا بمحضر الملك الصالح إسماعيل بن الملك
~~الناصر فأشار سيف الدين على أخيه رجب ببيع الحجر فباعه واشترى بثمنه وهو
~~ثلاثمائة ألف درهم أربعة أحجار وحضر بين يدي الملك الصالح ودفع له الكتاب
~~وأحد الأحجار ودفع سائرها لأمرائه واتفقوا على أن يكتب لملك الهند بما طلب
~~فوجهوا الشهود إلى الخليفة وأشهد على نفسه أنه قدمه نائبا عنه ببلاد الهند
~~وما يليها وبعث الملك الصالح رسولا من قبله وهو شيخ الشيوخ بمصر ركن الدين
~~العجمي ومعه الشيخ رجب وجماعة من الصوفية وركبوا بحر فارس من الأبلة إلى
~~هرمز وسلطانها يومئذ قطب الدين تمهتن طوران شاه فأكرم ثواهم وجهز لهم مركبا
~~إلى بلاد الهند فوصلوا مدينة كنبايت والشيخ سعيد بها وأمير ها يومئذ مقبول
~~التلتكي أحد خواص ملك الهند فاجتمع الشيخ رجب بهذا الأمير وقال له أن الشيخ
~~سعيد إنما جاءكم بالتزوير والخلع التي ساقها إنما اشتراها بعدن فينبغي أن
~~تثقفوه وتبعثوه لخوند عالم وهو السلطان فقال له الأمير الشيخ سعيد معظم عند
~~السلطان فما يفعل به هذه إلا بأمره ولكني أبعثه معك ليرى فيه السلطان رأيه
~~وكتب الأمير بذلك كله إلى السلطان وكتب به أيضا صاحب الأخبار فوقع في نفس
~~السلطان فتغير وانقبض عن الشيخ رجب لكونه تكلم بذلك على رؤوس الأشهاد بعد
~~ما صدر من السلطان للشيخ سعيد من الإكرام ما صدر فمنع رجب من الدخول عليه
~~وزاد إكرام الشيخ سعيد ولما دخل شيخ الشيوخ على السلطان قام إليه وعانقه
~~وأكرمه وكان متى دخل عليه يقوم إليه وبقي الشيخ سعيد المذكور بأرض الهند
~~معظما مكرما وبها تركته سنة ثمان وأربعين. وكان بمكة أيام مجاورتي بها حسن
~~المغربي المجنون وأمره غريب وشأنه عجيب وكان
# PageV01P120
# قبل ذلك صحيح العقل خديما لولي الله تعالى نجم الدين الأصبهاني أيام
~~حياته.
# وكان حسن المجنون كثير ms117 الطواف بالليل وكان يرى في طوافه بالليل فقيرا
~~يكثر الطواف ولا يراه بالنهار فلقيه ذلك الفقير ليلة وسأله عن حاله وقال يا
~~حسن أن أمك تبكي عليك وهي مشتاقة إلى رؤيتك وكانت من إماء الله الصالحات
~~أفتحب أن تراها قال له نعم. ولكني لا قدرة لي على ذلك فقال له نجتمع ها هنا
~~في الليلة المقبلة أن شاء الله تعالى فلما كانت الليلة المقبلة وهي ليلة
~~الجمعة وجده حيث واعده فطافا بالبيت ما شاء الله ثم خرج وهو في أثره إلى
~~باب المعلى فأمره أن يسد عينيه ويمسك بثوبه ففعل ذلك ثم قال بعد ساعة أتعرف
~~بلدك قال نعم قال ها هو هذا ففتح عينيه فإذا به على دار أمه فدخل عليها ولم
~~يعلمها بشيء مما جرى وأقام عندها نصف شهر وأظن أن بلده مدينة آسفي ثم خرج
~~إلى الجبانة فوجد الفقير صاحبه فقال له كيف أنت فقال ياسيدي اني اشتقت إلى
~~رؤية الشيخ نجم الدين وكنت خرجت على عادتي وغبت عنه هذه الأيام وأحب أن
~~تردني إليه فقال له نعم وواعده في الجبانة ليلا فلما وفاه بها أمره أي يفعل
~~كفعله في مكة شرفها الله من تغميض عينيه والإمساك بذيله ففعل ذلك فإذا به
~~في مكة شرفها الله وأوصاه أن لا يحدث نجم الدين بشيء مما جرى ولا يحدث به
~~غيره فلما دخل على نجم الدين قال له أين كنت يا حسن في غيبتك فأبى أن يخبره
~~فعزم عليه فأخبره بالحكاية فقال أرني الرجل فأتى معه ليلا وأتى الرجل على
~~عادته فلما مر بهما قال له يا سيدي هو هذا فسمعه الرجل فضرب بيده على فمه
~~وقال اسكت أسكتك الله فخرس لسانه وذهب عقله وبقي بالحرم مولها يطوف بالليل
~~والنهار من غير وضوء ولا صلاة والناس يتبركون به ويكسونه وإذا جاع خرج إلى
~~السوق التي بين الصفا والمروة فيقصد حانوتا من الحوانيت فيأكل منها ما أحب
~~لا يصده أحد ولا يمنعه بل يسر كل من أكل له شيئا وتظهر ms118 له البركة والنماء
~~في بيعه وربحه ومتى أتى السوق تطاول أهلها بأعناقهم إليه كل منهم يحرص على
~~أن يأكل من PageV01P121
# عنده لما جربوه من بركته وكذلك فعله مع السقائين متى أحب أن يشرب ولم يزل
~~دأبه كذلك إلى سنة ثمان وعشرين فحج فيها الأمير سيف الدين يلملك فاستصحبه
~~معه إلى ديار مصر فانقطع خبره نفعنا الله تعالى به.
# عادة أهل مكة في صلواتهم ومواضع أئمتهم:
# فمن عادتهم أن يصلي أول الأئمة إمام الشافعية، وهو المقدم من قبل أولي
~~الأمر. وصلاته خلف المقام الكريم مقام إبراهيم الخليل عليه السلام في حطيم
~~له هنالك بديع وجمهور الناس بمكة على مذهبه. والحطيم خشبتان موصول ما
~~بينهما بأذرع شبه السلم تقابلهما خشبتان على صفتهما وقد عقدت على أرجل
~~مجصصة وعرض على أعلى الخشب خشبة أخرى فيها خطاطيف حديد يعلق فيها قناديل
~~زجاج فإذا صلى الإمام الشافعي صلى بعده إمام المالكية في محراب قبالة الركن
~~اليماني ويصلي إمام الحنبلية معه في وقت واحد مقابلا ما بين الحجر الأسود
~~والركن اليماني ثم يصلي إمام الحنفية قبال الميزاب المكرم تحت حطيم له
~~هنالك ويوضع بين أيدي الأئمة في محاربهم الشمع وترتيبهم هكذا في الصلوات
~~الأربع وأما صلاة المغرب فإنهم يصلونها في وقت واحد كل إمام يصلي بطائفته
~~ويدخل الناس من ذلك سهو وتخليط فربما ركع المالكي بركوع الشافعي وسجد
~~الحنفي بسجود الحنبلي وتراهم مصيخين كل واحد إلى صوت المؤذن الذي يسمع
~~طائفته لئلا يدخل عليه السهو.
# ومن عادتهم في يوم الجمعة أن يلصق المنبر المبارك إلى صفح الكعبة الشريفة
~~فيما بين الحجر الأسود والركن العراقي ويكون الخطيب مستقبلا المقام الكريم
~~فإذا خرج الخطيب أقبل لابسا ثوب سواد معتما بعمامة سوداء وعليه طيلسان أسود
~~كل ذلك من كسوة الملك الناصر وعليه الوقار والسكينة وهو يتهادى بين رايتين
~~سوداوين يمسكهما رجلان من المؤذنين وبين يديه أحد القومة في يده الفرقعة
~~وهي عود في طرفه جلد رقيق مفتول ينفضه في الهواء فيسمع له صوت عال يسمعه من
~~بداخل الحرم وخارجه ms119 فيكون إعلاما بخروج الخطيب ولا يزال كذلك إلى أن يقرب
~~من المنبر فيقبل الحجر الأسود ويدعو عنده ثم يقصد المنبر والمؤذن الزمزمي
~~وهو رئيس المؤذنين بين يديه لابسا السواد وعلى عاتقه السيف ممسكا بيده
~~وتركز الرايتان عن
# PageV01P122
# جانبي المنبر فإذا صعد أول درج من درج المنبر قلده المؤذن السيف فيضرب
~~بنصل السيف ضربة في الدرج يسمع بها الحاضرين ثم يضرب في الدرج الثاني ضربة
~~ثم في الثالث أخرى فإذا استوى في عليا الدرجات ضرب ضربة رابعة وهتف داعيا
~~بدعاء خفي مستقبل الكعبة ثم يقبل على الناس فيسلم عن يمينه وشماله ويرد
~~عليه الناس ثم يقعد ويؤذن المؤذنون في أعلى قبة زمزم في حين واحد فإذا فرغ
~~الأذان خطب الخطيب خطبة يكثر بها من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويقول في أثنائها اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ما طاف بهذا البيت طائف
~~ويشير بإصبعه إلى البيت الكريم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ما وقف
~~بعرفة واقف، ويترضى عن الخلفاء الأربعة وعن سائر الصحابة وعن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وسبطيه وأمهما وخديجة جدتهما على جميعهم السلام، ثم يدعو
~~للملك الناصر ثم للسلطان المجاهد نور الدين علي بن الملك المؤيد داود بن
~~الملك المظفر يوسف بن علي بن رسول، ثم للسيدين الشريفين الحسنيين أمير ي
~~مكة سيف الدين عطيفة وهو أصغر الأخوين ويقدم اسمه لعدله وأسد الدين رميثة
~~ابني أبي نمي بن أبي سعيد بن علي بن قتادة، وقد دعا لسلطان العراق مرة ثم
~~قطع ذلك، فلما فرغ من خطبته انصرف والرايتان عن يمينه وشماله والفرقعة
~~أمامه إشعارا بانقضاء الصلاة ثم يعاد المنبر إلى مكانه الكريم.
# ومن عادتهم في استهلال الشهور أن يأتي أمير مكة في أول يوم من الشهر
~~وقواده يحفون به وهو لابس البياض معتما متقلدا سيفا وعليه السكينة والوقار
~~فيصلي عند المقام الكبير ركعتين ثم يقبل الحجر ويشرع في طواف أسبوع ورئيس
~~المؤذنين على أعلى قبة زمزم فعندما يكمل الأمير شوطا واحدا ويقصد ms120 الحجر
~~لتقبيله يندفع رئيس المؤذنين بالدعاء له والتهنئة بدخول الشهر رافعا بذلك
~~صوته ثم يذكر شعر في مدحه ومدح سلفه الكريم ويفعل به هكذا في السبعة أشواط
~~فإذا فرغ منها ركع عند الملتزم ركعتين ثم ركع خلف المقام أيضا ركعتين ثم
~~انصرف ومثل هذا سواء يفعل إذا أراد سفرا وإذا قدم من سفر أيضا.
# وإذا هل هلال رجب أمر أمير مكة بضرب الطبول والبوقات إشعارا PageV01P123
# بدخول الشهر ثم يخرج في أول يوم منه راكبا ومعه أهل مكة فرسانا ورجالا
~~على ترتيب عجيب وكلهم بالأسلحة يلعبون بين يديه والفرسان يجولون ويجرون
~~والرجال يتواثبون ويرمون بحربهم إلى الهواء ويلقفونها والأمير رميثة
~~والأمير عطيفة معهما أولادهما وقوادهما مثل محمد بن إبراهيم وعلي وأحمد
~~ابني صبيح وعلي بن يوسف وشداد بن عمر وعامر الشرق ومنصور بن عمر وموسى
~~المزرق وغيرهم من كبار أولاد الحسن ووجوه القوار وبين أيديهم الرايات
~~والطبول والدبادب وعليهم السكينة والوقار ويصيرون حتى يتنهوا إلى الميقات
~~ثم يأخذون في الرجوع على معهود ترتيبهم إلى المسجد الحرام فيطوف الأمير
~~بالبيت والمؤذن الزمزمي بأعلى قبة زمزم يدعو له عند كل شوط على ما ذكرناه
~~من عادته فإذا طاف صلى ركعتين عند الملتزم وصلى عند المقام وتمسح به وخرج
~~إلى المسعى راكبا والقواد يحفون به والحرابة بين يديه ثم يسيروا إلى منزله
~~وهذا اليوم عندهم عيد من الأعياد يلبسوا فيه أحسن الثياب ويتنافسون في ذلك.
# عمرة رجب:
# وأهل مكة يحتفلون لعمرة رجب الاحتفال الذي لا يعهد مثله، وهي متصلة ليلا
~~ونهارا. وأوقات الشهر كله معمورة بالعبادة، وخصوصا أول يوم منه، ويوم خمسة
~~عشر والسابع والعشرين فإنهم يستعدون لها قبل ذلك بأيام وشاهدهتهم في ليلة
~~السابع والعشرين منه وشوارع مكة قد غصت بالهوادج عليها كساء الحرير والكتان
~~الرفيع. وكل واحد يفعل بقدر استطاعته والجمال مزينة مقلدة بقلائد الحرير
~~وأستار الهوادج ضافية تكاد تمس الأرض فهي كالقباب المضروبة ويخرجون إلى
~~ميقات التنعيم فتسيل أباطح مكة بتلك الهوادج، والنيران مشعلة بجنبتي
~~الطريق، والشمع والمشاعل أمام الهوادج، والجبال ms121 تجيب بصداها إهلال المهللين
~~فترق النفوس وتنهمل الدموع فإذا قضوا العمرة وطافوا بالبيت خرجوا إلى السعي
~~بين الصفا المروة بعد مضي شيء من الليل والمسعى متقد السرج غاص بالناس
~~والساعيات على هوادجهن والمسجد الحرام يتلألأ نورا وهم يسمون هذه العمرة
~~بالعمرة الأكمية لأنهم يحرمون بها من أكمة مسجد عائشة رضي الله عنها بمقدار
~~غلوة عن مقربة من المسجد
# PageV01P124
# المنسوب إلى علي رضي الله عنه والأصل في هذه العمرة أن عبد الله بن
~~الزبير رضي الله عنهما لما فرغ من بناء الكعبة المقدسة خرج ماشيا حافيا
~~معتمرا ومعه أهل مكة وذلك في اليوم السابع والعشرين من رجب وانتهى إلى
~~الأكمة فأحرم منها وجعل طريقه على ثنية الحجون إلى المعلى من حيث دخل
~~المسلمون يوم الفتح فبقيت تلك العمرة سنة عند أهل مكة إلى هذا العهد وكان
~~عهد عبد الله مذكورا أهدى فيه بدنا كبيرة وأهدى أشراف مكة وأهل الاستطاعة
~~منهم وأقاموا أياما يطعمون شكرا لله على ما وهبهم من التيسير والمعونة في
~~بناء بيته الكريم على الصفة التي كانت عليها في أيام الخليل صلوات الله
~~عليه ثم لما قتل بن الزبير نقض الحجاج الكعبة وردها إلى بنائها في عهد قريش
~~وكانوا قد اقتصروا في بنائها وأبقاها رسول الله صلى لله عليه وسلم على ذلك
~~لحدثان عهدهم بالكفر ثم أراد الخليفة أبو جعفر المنصور أن يعيدها إلى بناء
~~ابن الزبير فنهاه مالك رحمه الله عن ذلك وقال يا أمير المؤمنين لا تجعل
~~البيت ملعبة للملوك متى أراد أحدهم أن يغير فعل فتركه على حاله سدا
~~للذريعة. وأهل البلاد الموالية لمكة مثل بجيلة وزهران وغامد يبادرون لحضور
~~عمرة رجب ويجلبون إلى مكة الحبوب والسمن والعسل والزبيب والزيت واللوز
~~فترخص الأسعار بمكة ويرغد عيش أهلها وتعم المرافق ولولا أهل هذه البلاد
~~لكان أهل مكة في شظف من العيش ويذكر أنهم متى أقاموا ببلادهم ولم يأتوا
~~بهذه الميرة أجدبت بلادهم ووقع الموت في مواشيهم ومتى أوصلوا الميرة أخصبت
~~بلادهم وظهرت فيها البركة ونمت أموالهم فهم ms122 إذا حان وقت ميرتهم وأدركهم كسل
~~عنها اجتمعت نساؤهم فأخرجتهم وهذا من لطائف صنع الله تعالى وعنايته ببلده
~~الأمين وبلاد السرو التي يسكنها بجيلة وزهران وغامد وسواهم من القبائل
~~مخصبة كثيرة الأعناب وافرة الغلات وأهلها فصحاء بالألسن لهم صدق نية وحسن
~~اعتقاد وهم إذا طافوا بالكعبة يتطارحون عليها لائذين بجوارها متعلقين
~~بأستارها داعين بأدعية تتصدع لرقتها القلوب وتدمع العيون الجامدة فترى
~~الناس حولهم باسطي أيديهم مؤمنين على أدعيتهم ولا يتمكن لغيرهم الطواف معهم
~~ولا استلام الحجر لتزاحمهم على ذلك وهم شجعان أنجاد ولباسهم الجلود وإذا
~~وردوا مكة هابت أعراب الطريق مقدمهم وتجنبوا اعتراضهم ومن صحبهم من الزوار
~~حمد صحبتهم وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم وأثنى عليهم خيرا وقال:
~~علموهم الصلاة يعلموكم الدعاء وكفاهم شرفا دخولهم في عموم قوله صلى الله
~~عليه وسلم: "الإيمان يمان والحكمة
# PageV01P125
# يمانية" 1. وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم
~~ويدخل في جملتهم تبركا بدعائهم وشأنهم عجيب كله وقد جاء في أثر زاحموهم في
~~الطواف فإن الرحمة تنصب عليهم صبا.
# وليلة النصف من شعبان من الليالي المعظمة عند أهل مكة يبادرون فيها إلى
~~أعمال البر من الطواف والصلاة جماعات وأفرادا والاعتمار ويجتمعون في المسجد
~~الحرام جماعات لكل جماعة إمام ويوقدون السرج والمصابيح والمشاعل ويقابل ذلك
~~ضوء القمر فتتلألأ الأرض والسماء نورا ويصلون مائة ركعة يقرؤون في كل ركعة
~~بأم القرآن وسورة الإخلاص يكررونها عشرا وبعض الناس يصلون في الحجر منفردين
~~وبعضهم يطوفون بالبيت الشريف وبعضهم قد خرجوا للإعتمار. وإذا أهل هلال
~~رمضان تضرب الطبول والدبادب عند أمير مكة ويقع الاحتفال بالمسجد الحرام من
~~تجديد الحصر وتكثير الشمع والمشاعل حتى يتلألأ الحرم نورا ويسطع بهجة
~~وإشراقا وتتفرق الأئمة وهم الشافعية والحنبلية والحنفية والزيدية وأما
~~المالكية فيجتمعون على أربعة من القراء يتناوبون القراءة ويوقدون الشمع ولا
~~تبقى في الحرم زاوية ولا ناحية إلا وفيها قاريء يصلي بجماعة فيرتج المسجد
~~لأصوات القراء وترق النفوس وتحصر القلوب وتهمل الأعين ومن الناس من ms123 يقتصر
~~على الطواف والصلاة في الحجر منفردا والشافعية أكثر الأئمة اجتهادا
~~وعاداتهم أنهم إذا أكملوا التراويح المعتادة وهي عشرون ركعة يطوف إمامهم
~~وجماعته فإذا فرغ من الأسبوع ضربت الفرقعة التي ذكرنا أنها تكون بين يدي
~~الخطيب يوم الجمعة كان ذلك إعلاما بالعودة إلى الصلاة ثم يصلي ركعتين ثم
~~يطوف أسبوعا وهكذا إلى أن يتم عشرين ركعة أخرى ثم يصلون الشفع والوتر
~~وينصرفون وسائر الأئمة لا يزيدون على العادة شيئا وإذا كان وقت السحور
~~يتولى المؤذن الزمزمي التسحير في الصومعة التي بالركن الشرقي من الحرم
~~فيقوم داعيا ومذكرا ومحرضا على السحور وكذلك يفعل المؤذنين في سائر الصوامع
~~فإذا تكلم أحد منهم أجابه صاحبه وقد نصبت في أعلى كل صومعة PageV01P126
# خشبة على رأسها عود معترض قد علق فيه قنديلان من الزجاج كبيران يوقدان
~~فإذا قرب الفجر وقع الإيذان بالقطع مرة بعد مرة وحط القنديلان وابتدأ
~~المؤذنون بالآذان وأجاب بعضهم بعضا ولديار مكة شرفها الله سطوح فمن بعدت
~~داره بحيث لا يسمع الأذان يبصر القنديلين المذكورين فيتسحر حتى إذا لم
~~يبصرهما أقلع عن الأكل وفي ليلة وتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان
~~يختمون القرآن ويحضر الختم القاضي والفقهاء والكبراء ويكون الذي يختم بها
~~أحد أبناء كبراء أهل مكة فإذا نصب له منبر بالحرير وأوقد الشمع وخطب فإذا
~~فرغ من خطبته استدعى أبوه الناس إلى منزله فأطعمهم الأطعمة الكثيرة
~~والحلاوات وكذلك يصنعون في جميع ليالي الوتر وأعظم تلك الليالي عندهم ليلة
~~سبع وعشرون واحتفالهم لها أعظم من احتفالهم لسائر الليالي ويختم بها القرآن
~~العظيم خلف المقام الكريم وتقام إزاء حطيم الشافعية خشب عظام توصل بالحطيم
~~وتعرض بينها ألواح طوال ويجعل ثلاث طبقات وعليها الشمع وقنديل الزجاج فيكاد
~~يغشي الأبصار شعاع الأنوار ويتقدم الإمام فيصلي فريضة العشاء الآخرة ثم
~~يبتدي قراءة سورة القدر وإليها يكون انتهاء قراء الأئمة في الليلة التي
~~قبلها وفي تلك الساعة يمسك جميع الأئمة عن التراويح تعظيما لختمة المقام
~~ويحضرونها متبركين فيختم الإمام في تسليمتين ثم يقوم خطيبا مستقبل المقام ms124
~~فإذا فرغ من ذلك عاد الأئمة إلى صلاتهم وانفض الجمع ثم يكون الختم ليلة تسع
~~وعشرين في المقام المالكي في منظر مختصر وعن المباهاة منزه موقر فيختم
~~ويخطب.
# ومن عادتهم في شوال وهو مفتتح أشهر الحج المعلومات أن يوقدوا المشاعل
~~ليلة استهلاله ويسرجون المصابيح والشمع على نحو فعلهم في ليلة سبع وعشرين
~~من رمضان وتوقد السرج في الصوامع من جميع جهاتها ويوقد سطح الحرم كله وسطح
~~المسجد الذي بأعلى أبي قبيس ويقيم المؤذنون ليلتهم تلك في تهليل وتكبير
~~وتسبيح والناس ما بين طواف وصلاة وذكر ودعاء فإذا صلوا صلاة الصبح أخذوا في
~~أهبة العيد ولبسوا أحسن ثيابهم وبادروا لأخذ مجالسهم بالحرم الشريف به
~~يصلون صلاة العيد لأنه لا يوجد موضع أفضل منه ويكون أول من يبكر إلى المسجد
~~الشيبيون فيفتحون باب الكعبة المقدسة ويقعد كبيرهم في عتبتها وسائرهم بين
~~يديه إلى أن يأتي أمير مكة فيتلقونه ويطوف
# PageV01P127
# بالبيت أسبوعا والمؤذن الزمزمي فوق سطح قبة زمزم على العادة رافعا صوته
~~بالثناء عليه والدعاء له ولأخيه كما ذكر ثم يأتي الخطيب بين الرايتين
~~السوداوين والفرقعة أمامه وهو لابس السواد فيصلي خلف المقام الكريم ثم يصعد
~~ويخطب خطبة بليغة ثم إذا فرغ منها أقبل الناس بعضهم على بعض بالسلام
~~والمصافحة والاستغفار ويقصدون الكعبة الشريفة فيدخلونها أفواجا ثم يخرجون
~~إلى مقبرة باب المعلى تبركا بمن فيها من الصحابة وصدور السلف ثم ينصرفون.
# خبر إحرام الكعبة:
# وفي اليوم السابع والعشرين من شهر ذي القعدة تشمر أستار الكعبة زادها
~~الله تعظيما إلى نحو ارتفاع قامة ونصف من جهاتها الأربع صونا لها من الأيدي
~~أن تنتهبها ويسمون ذلك إحرام الكعبة وهو يوم مشهود بالحرم الشريف ولا تفتح
~~الكعبة المقدسة من ذلك اليوم حتى تنقضي الوقفة بعرفة.
# شعائر الحج وأعماله:
# وإذا كان في أول يوم شهر ذي الحجة تضرب الطبول والدبادب في أوقات الصلوات
~~بكرة وعشية إشعارا بالموسم المبارك ولا تزال كذلك إلى يوم الصعود إلى عرفات
~~فإذا كان اليوم السابع من ذي الحجة خطب الخطيب أثر صلاة ms125 الظهر خطبة بليغة
~~يعلم الناس فيها مناسكهم ويعلمهم بيوم الوقفة فإذا كان اليوم الثامن بكر
~~الناس بالصعود إلى منى وأمراء مصر والشام والعراق وأهل العلم يبيتون تلك
~~الليلة بمنى وتقع المباهاة والمفاخرة بين أهل مصر والشام والعراق في إيقاد
~~الشمع ولكن الفضل في ذلك لأهل الشام دائما فإذا كان اليوم التاسع رحلوا من
~~منى بعد صلاة الصبح إلى عرفة فيمرون في طريقهم بوادي محسر ويهرولون وذلك
~~سنة
# ووادي محسر هو الحد ما بين مزدلفة ومنى ومزدلفة بسيط من الأرض فسيح بين
~~جبلين وحولها مصانع وصهاريج للماء مما بنته زبيدة ابنة جعفر بن أبي جعفر
~~المنصور زوجة أمير المؤمنين هارون الرشيد وبين منى وعرفة خمسة أميال وكذلك
~~بين منى ومكة أيضا
# PageV01P128
# خمسة أميال. ولعرفة ثلاثة أسماء وهي عرفة1 وجمع والمشعر الحرام وعرفات
~~بسيط من الأرض فسيح أفيح تحدق به جبال كثيرة وفي آخر بسيط عرفات جبل الرحمة
~~وفيه الموقف وفيما حوله والعلمان قبله بنحو ميل وهما الحد ما بين الحل
~~والحرم وبمقربة منهما مما يلي عرفة بطن عرنة الذي أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالارتفاع عنه ويجب التحفظ منه ويجب أيضا الإمساك عن النفور حتى يتمكن
~~سقوط الشمس فإن الجمالين ربما استحثوا كثيرا من الناس وحذروهم الزحام في
~~النفر واستدرجوهم إلى أن يصلوا بهم بطن عرفة فيبطل حجهم وجبل الرحمة الذي
~~ذكرناه قائم وسط بسيط جمع منقطع عن الجبال وهو من حجارة منقطع بعضها عن بعض
~~وفي أعلاه قبة تنسب إلى أم سلمة رضي الله عنهما وفي وسطها مسجد يتزاحم
~~الناس للصلاة فيه وحوله سطح فسيح يشرف على بسيط عرفات وفي قبليه جدار فيه
~~محاريب منصوبة يصلي فيها الناس وفي أسفل هذا الجبل عن يسار المستقبل للكعبة
~~دار عتيقة البناء تنسب إلى آدم عليه السلام وعن يسارها الصخرات التي كان
~~موقف النبي صلى الله عليه وسلم عندها وحول ذلك صهاريج وجباب للماء وبمقربة
~~منه الموضع الذي يقف فيه الإمام ويخطب ويجمع بين الظهر والعصر وعن يسار
~~العلمين للمستقبل أيضا وادي ms126 الأراك وبه أراك أخضر يمتد في الأرض امتدادا
~~طويلا. وإذا حان وقت النفر أشار الإمام المالكي بيده ونزل عن موقفه فدفع
~~الناس بالنفر دفعة ترتج لها الأرض وترجف الجبال فيا له موقفا كريما ومشهدا
~~عظيما ترجو النفوس حسن عقباه وتطمح الآمال إلى نفحات رحماه جعلنا الله ممن
~~خصه فيه برضاه. وكانت وقفتي الأولى يوم الخميس سنة ست وعشرين وأمير الركب
~~المصري يومئذ أرغون الدوادار نائب الملك الناصر وحجت في تلك السنة ابنة
~~الملك الناصر وهي زوجة أبي بكر بن أرغون المذكور وحجت فيها زوجة الملك
~~الناصر المسماة بالخوندة، وهي بنت السلطان المعظم محمد أوزبك ملك السرا2
~~PageV01P129
# وخوارزم وأمير الركب الشامي سيف الدين الجوبان ولما وقع النفر بعد غروب
~~الشمس وصلنا مزدلفة عند العشاء الآخرة فصلينا بها المغرب والعشاء جمعا
~~بينهما حسبما جرت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما صلينا الصبح
~~بمزدلفة غدونا منها إلى منى بعد الوقوف والدعاء بالمشعر الحرام ومزدلفة
~~كلها موقف إلا وادي محسر ففيه تقع الهرولة حتى يخرج عنه ومن مزدلفة يستصحب
~~أكثر الناس حصيات الجمار وذلك مستحب ومنهم من يلقطها حول مسجد الخيف والأمر
~~في ذلك واسع ولما انتهى الناس إلى منى بادروا لرمي جمرة العقبة ثم نحروا
~~وذبحوا ثم حلقوا وحلو من كل شيء إلا النساء والطيب حتى يطوفوا طواف الإفاضة
~~ورمي هذه الجمرة عند طلوع الشمس من يوم النحر لما رموها توجه أكثر الناس
~~بعد أن ذبحوا وحلقوا إلى طواف الإفاضة ومنهم من أقام إلى اليوم الثاني وفي
~~اليوم الثاني رمى الناس عند زوال الشمس بالجمرة الأولى سبع حصيات وبالوسطى
~~كذلك ووقفوا للدعاء بهاتين الجمرتين اقتداء لأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولما كان اليوم الثالث تعجل الناس الانحدار إلى مكة شرفها الله بعد أن
~~كمل لهم رمي تسع وأربعين حصاة وكثير منهم أقام اليوم الثالث بعد يوم النحر
~~حتى رمى سبعين حصاة.
# خبر كسوة الكعبة:
# وفي يوم النحر بعثت كسوة الكعبة الشريفة من الركب المصري إلى البيت
~~الكريم فوضعت في ms127 سطحه فلما كان اليوم الثالث بعد يوم النحر أخذ الشيبيون في
~~إسبالها على الكعبة الشريفة وهي كسوة سوداء حالكة من الحرير مبطنة بالكتان
~~وفي أعلاه طراز مكتوب فيه بالبياض {جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما} 1.
~~الآية وفي سائر جهاتها طراز مكتوب بالبياض فيها آيات من القرآن وعليها نور
~~لائح مشرق من سوادها ولما كسيت شمرت أذيالها صونا من أيدي الناس والملك
~~الناصر هو الذي يتولى كسوة الكعبة الكريمة ويبعث مرتبات القاضي والخطيب
~~والأئمة والمؤذنين والفراشين والقومة وما يحتاج له الحرم الشريف من الشمع
~~والزيت في كل سنة وفي هذه الأيام تفتح الكعبة الشريفة في كل يوم
~~PageV01P130
# للعراقيين والخراسانيين وسواهم ممن يصل مع الركب العراقي، وهم يقيمون
~~بمكة بعد سفر الركبين الشامي والمصري أربعة أيام فيكثرون فيها الصدقات على
~~المجاورين وغيرهم ولقد شاهدتهم يطوفون بالحرم ليلا فمن لقوة في الحرم من
~~المجاورين أو المكيين أعطوه الفضة والثياب وكذلك يعطون للمشاهدين للكعبة
~~الشريفة وربما وجدوا إنسانا نائما فجعلوا في فيه الذهب والفضة حتى يفيق
~~ولما قدمت معهم من العراق سنة ثمان وعشرين فعلوا من ذلك كثيرا وأكثروا
~~الصدقة حتى رخص سوم الذهب بمكة وانتهى صرف المثقال إلى ثمانية عشر درهما
~~نقرة لكثرة ما تصدقوا به من الذهب وفي السنة هذه ذكروا اسم السلطان أبي
~~السعيد ملك العراق على المنبر وقبة زمزم.
# الخروج من مكة شرفها الله:
# وفي العشرين من ذي الحجة خرجت من مكة صحبة أمير ركب العراق البهلوان محمد
~~الحويح بحاءين مهملين، وهو من أهل الموصل، وكان يلي إمارة الحاج بعد موت
~~الشيخ شهاب الدين قلندر وكان شهاب الدين شيخا فاضلا عظيم الحرمة عند سلطانه
~~يحلق لحيته وحاجبيه على طريقة القلندرية ولما خرجت من مكة شرفها الله تعالى
~~في صحبة الأمير البهلوان المذكور اكترى لي شقة محارة1 إلى بغداد ودفع
~~إجارتها من ماله وأنزلني في جواره. وخرجنا بعد طواف الوداع إلى بطن مر2 في
~~جمع من العراقيين والخراسانيين والفارسيين والأعاجم لا يحصى عددهم تموج بهم
~~الأرض موجا ويسيرون سير السحاب المتراكم ms128 فمن خرج عن الركب لحاجة ولم تكن له
~~علامة يستدل بها على موضعه ضل عنه لكثرة الناس وفي هذا الركب نواضح كثيرة
~~لأبناء السبيل يستقون منها الماء وجمال لرافع الماء للصدقة ورفع الأدوية
~~والأشربة والسكر لمن يصيبه مرض وإذا نزل الركب طبخ الطعام في قدور نحاس
~~عظيمة تسمى الدسوت وأطعم منها أبناء السبيل ومن لا زاد معه وفي الركب جملة
~~من الجمال يحمل عليها من لا قدرة له على المشي كل ذلك من صدقات PageV01P131
# السلطان أبي سعيد ومكارمه. قال ابن جزي: كرم الله هذه الكنية الشريفة،
~~فما أعجب أمرها في الكرم، وحسبك بمولانا بحر المكارم ورافع رايات الجود
~~الذي هو آية الندى والفضل أمير المسلمين أبي سعيد ابن مولانا قامع الكفار
~~والآخذ للإسلام بالثار أمير المسلمين يوسف قدس الله أرواحهم الكريمة وأبقى
~~الملك في عقبهم الطاهر إلى يوم الدين.
# وفي هذا الركب الأسواق الحافلة والمرافق العظيمة وأنواع الأطعمة والفواكه
~~وهم يسيرون بالليل ويوقدون المشاعل أمام القطار والمحارات فترى الأرض
~~تتلألأ نورا في الليل وقد عاد نهارا ساطعا. ثم رحلنا من بطن مر إلى عسفان
~~ثم إلى خليص، ثم رحلنا أربع مراحل ونزلنا وادي السمك، ثم رحلنا خمسا ونزلنا
~~في بدر وهذه المراحل ثنتان في اليوم إحداهما بعد الصبح والأخرى بالعشى ثم
~~رحلنا من بدر فنزلنا الصفراء وأقمنا بها يوما مستريحين ومنها إلى المدينة
~~الشريفة مسيرة ثلاث ثم رحلنا فوصلنا إلى طيبة مدينة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وحصلت لنا زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا وأقمنا
~~بالمدينة كرمها الله تعالى ستة أيام واستصحبنا منها الماء لمسيرة ثلاث
~~ورحلنا عنها فنزلنا في الثالثة بوادي العروس فتزودنا منه الماء من حسيات
~~يحفرون عليها في الأرض فينبطون ماء عذبا معينا، ثم رحلنا من وادي العروس
~~ودخلنا أرض نجد وهو بسيط من الأرض على مد البصر فتنسمنا الطيب الأرج ونزلنا
~~بعد أربع مراحل على ماء يعرف بالعسيلة، ثم رحلنا عنه ونزلنا ماء يعرف
~~بالنقرة فيه آثار مصانع كالصهاريج العظيمة، ثم رحلنا ms129 إلى ماء يعرف
~~بالقارورة وهي مصانع مملوءة بماء المطر مما صنعته زبيدة ابنة جعفر رحمها
~~الله ونفعها وهذا الموضع هو وسط أرض نجد بسيط طيب النسيم صحيح الهواء نقي
~~التربة معتدل في كل فصل، ثم رحلنا من القارورة ونزلنا بالحاجر وفيه مصانع
~~للماء وربما جفت فحفر عن الماء في الجفار، ثم رحلنا ونزلنا سميرة وهي أرض
~~غائرة في بسيط فيه شبه حصن مسكون وماؤها كثير في الآبار إلا أنه زعاق1
~~ويأتي عرب تلك الأرض بالغنم والسمن واللبن فيبيعون ذلك من الحجاج بالثياب
~~الخام ولا يبيعون بسوى ذلك، ثم رحلنا ونزلنا بالجبل المخروق وهو في بيداء
~~من الأرض وفي PageV01P132
# أعلاه ثقب نافذة تخرقه الريح، ثم رحلنا منه إلى وادي الكروش ولا ماء به،
~~ثم أسرينا ليلا وصحبنا بحصن فيد وهو حصن كبير في بسيط من الأرض يدور به سور
~~وعليه ربض وساكنوه عرب يتعيشون مع الحاج في البيع والتجارة. وهنالك يترك
~~الحجاج بعض أزوادهم عند وصولهم من العراق إلى مكة شرفها الله تعالى فإذا
~~عادوا وجدوه وهو نصف الطريق من مكة إلى بغداد ومنه إلى الكوفة مسيرة اثني
~~عشر يوما في طريق سهل به المياه في المصناع ومن عادة الركب أن يدخلوا هذا
~~الموضع على تعبئة وأهبة للحرب إرهابا للعرب المجتمعين هنالك وقطعا لأطماعهم
~~عن الركب وهنالك لقينا أمير ي العرب وهما فياض وجيار واسمه "بكسر الحاء
~~وإهماله وياء آخر الحروف" وهما ابنا الأمير مهنا بن عيسى ومعهما من خيل
~~العرب ورجالهم من لا يحصون كثرة فظهر منهما المحافظة على الحاج والرحال
~~والحوطة لهم وأتى العرب بالجمال والغنم فاشترى منهم الناس ما قدروا عليه،
~~ثم رحلنا ونزلنا الموضع الأجفر ويشتهر باسم العاشقين جميل وبثينة، ثم رحلنا
~~ونزلنا بالبيداء، ثم نزلنا زرود وهي بسيط من الأرض فيه رمال منهالة وبه دور
~~صغر قد أداروها شبه الحصن وهنالك آبار ماء ليست بالعذبة، ثم رحلنا ونزلنا
~~الثعلبية ولها حصن خرب بإزائه مصنع هائل ينزل إليه في درج وبه من ماء المطر
~~ما يعم الركب ms130 ويجتمع من العرب بهذ الموضع جمع عظيم فيبيعون الجمال والغنم
~~والسمن واللبن ومن هذا الموضع إلى الكوفة ثلاث مراحل، ثم رحلنا فنزلنا
~~ببركة المرجوم وهو مشهد على الطريق عليه كوم عظيم من حجارة وكل من مر به
~~رجمه ويذكر أن هذا المرجوم كان رافضيا فسافر مع الركب يريد الحج فوقعت بينه
~~وبين أهل السنة من الأتراك مشاجرة فسب بعض الصحابة فقتلوه بالحجارة وبهذا
~~الموضع بيوت كثيرة للعرب ويقصدون الركب بالسمن واللبن وسوى ذلك وبه مصنع
~~كبير يعم جميع الركب مما بنته زبيدة رحمة الله عليها وكل مصنع أو بركة أو
~~بئر بهذه الطريق التي بين مكة وبغداد فهي من كريم آثارها جزاها الله خيرا
~~ووفى لها أجرها. ولولا عنايتها بهذا الطريق ما سلكها أحد، ثم نزلنا ورحلنا
~~موضعا يعرف بالمشقوق فيه مصنعان بهما الماء العذب الصافي وأراق الناس ما
~~كان عندهم من الماء وتزودوا منهما، ثم رحلنا ونزلنا موضعا يعرف بالتنانير
~~وفيه مصانع تمتلئ بالماء، ثم
# PageV01P133
# أسرينا1 منه واجتزنا ضحوة2 بزمالة وهي قرية معمورة بها قصر للعرب ومصنعان
~~للماء وآبار كثيرة وهي من مناهل الطريق، ثم رحلنا فنزلنا الهيثمين وفيه
~~مصنعان للماء، ثم رحلنا فنزلنا دون العقبة المعروفة بعقبة الشيطان وصعدنا
~~العقبة في اليوم الثاني وليس بهذا الطريق وعرا سواها على أنها ليست بصعبة
~~ولا طائلة، ثم نزلنا موضعا يسمى واقصة فيه قصر كبير ومصانع للماء معمور
~~بالعرب وهو آخر مناهل هذا الطريق وليس فيما بعدة إلى الكوفة منهل مشهور إلا
~~مشارع ماء الفرات وبه يتلقى كثير من أهل الكوفة الحاج ويأتون بالدقيق
~~والخبز والتمر والفواكه ويهنيء الناس بعضهم بعضا بالسلامة، ثم نزلنا موضعا
~~يعرف بلورة فيه مصنع كبير للماء، ثم نزلنا موضعا يعرف بالمساجد فيه ثلاثة
~~مصانع، ثم نزلنا موضعا يعرف بمنارة القرون وهي منارة في بيداء من الأرض
~~بائنة الارتفاع مجللة بقرون الغزلان ولا عمارة حولها، ثم نزلنا موضعا يعرف
~~بالعذيب وهو واد مخصب عليه عمارة وحوله فلاة خصبة فيها مسرح للبصر، ثم
~~نزلنا القادسية حيث كانت الوقعة ms131 الشهيرة على الفرس التي أظهر الله فيها دين
~~الإسلام وأزل المجوس عبدة النار فلم تقم لهم بعدها قائمة واستأصل الله
~~شأفتهم وكان أمير المسلمين يومئذ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وكانت
~~القادسية مدينة عظيمة افتتحها سعد رضي الله عنه وخربت فلم يبق منها الآن
~~إلا مقدار قرية كبيرة فيها حدائق النخل وبها مشارع من ماء الفرات، ثم رحلنا
~~من القادسية فنزلنا مدينة مشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالنجف وهي
~~مدينة حسنة في أرض فسيحة صلبة من أحسن مدن العراق وأكثرها ناسا وأتقنها
~~بناء ولها أسواق حسنة نظيفة دخلناها من باب الحضرة فاستقبلنا سوق البقالين
~~والطباخين والخبازين ثم سوق الفاكهة ثم سوق الخياطين والقيسارية ثم سوق
~~العطارين ثم الحضرة حيث القبر الذي يزعمون أنه قبر علي عليه السلام وبإزائه
~~المدارس والزوايا والخوانق معمورة أحسن عمارة وحيطانها بالقاشاني وهو شبه
~~الزليج عندنا لكن لونه أشرق ونقشه أحسن. PageV01P134
### | خبر الروضة والقبور التي فيها:
# ويدخل من باب الحضرة إلى مدرسة عظيمة يسكنها الطلبة والصوفية من الشيعة
~~ولكل وارد عليها ضيافة ثلاثة أيام من الخبز واللحم والتمر مرتين في اليوم
~~ومن تلك المدرسة يدخل باب القبة وعلى بابها الحجاب والنقباء والطواشية
~~فعندما يصل الزائر يقوم إليه أحدهم أو جميعهم وذلك على قدر الزائر فيقفون
~~معه العتبة ويستأذنون له ويقولون عن أمركم يا أمير المؤمنين هذا العبد
~~الضعيف يستأذن على دخوله الروضة العلية فإن أذنتم وإلا رجع وإن لم يكن أهلا
~~لذلك فأنتم أهل المكارم والستر ثم يأمرونه بتقبيل العتبة وهي من فضة وكذلك
~~العضادتان ثم يدخل القبة وهي مفروشة بأنواع البسط من الحرير وسواه وبها
~~قناديل الذهب والفضة منها الكبار والصغار وفي وسط القبة مسطبة مربعة مكسوة
~~بالخشب عليه صفائح الذهب المنقوشة المحكمة العمل مسمرة بمسأمير الفضة قد
~~غلبت على الخشب بحيث لا يظهر منه شيء وارتفاعها دون القامة وفوقها ثلاثة من
~~القبور يزعمون أن أحدها قبر آدم عليه الصلاة والسلام والثاني قبر نوح عليه
~~الصلاة والسلام والثالث قبر علي ms132 رضي الله تعالى عنه وبين القبور طسوت ذهب
~~وفضة فيها ماء الورد والمسك وأنواع الطيب يغمس الزائر يده في ذلك ويدهن به
~~وجهه تبركا، وللقبة باب آخر عتبته أيضا من الفضة وعليه ستور الحرير الملون
~~يفضي إلى المسجد مفروش بالبسط الحسان مستورة حيطانه وسقفه بستور الحرير وله
~~أربعة أبواب عتابها فضة وعليها ستور الحرير وأهل هذه المدينة كلهم رافضية
~~وهذه الروضة ظهرت بها كرامات لأن بها قبر علي رضي الله عنه فمنها أن في
~~ليلة السابع والعشرين من رجب وتسمى عندهم ليلة المحيا يؤتى إلى تلك الروضة
~~بكل مقعد من العراقين وخراسان وبلاد فارس والروم فيجتمع منهم الثلاثون
~~والأربعون نحو ذلك فإذا كان بعد العشاء الآخرة جعلوا فوق الضريح المقدس
~~والناس ينتظرون قيامهم وهم ما بين مصل وذاكر وتال ومشاهد للروضة فإذا مضى
~~من الليل نصفه أو ثلثاه أو نحو ذلك قام الجميع أصحاء من غير سوء وهم يقولون
~~لا إله إلا الله محمدا رسول الله علي ولي الله وهذا أمر يستفيض عندهم سمعته
~~من الثقات ولم أحضر تلك الليلة لكني رأيت بمدرسة الضياف ثلاثة من الرجال
~~أحدهم من أرض الروم والثاني من أصبهان والثالث من خراسان وهم مقعدون
~~فاستخبرتهم عن
# PageV01P135
# شأنهم فأخبروني أنهم لم يدركوا ليلة المحيا وأنهم منتظرون أوانها من عام
~~آخر وهذه الليلة يجتمع لها الناس من البلاد ويقيمون سوقا عظيمة مدة عشرة
~~أيام، وليس بهذه المدينة مغرم ولا مكاس ولا وال إنما يحكم عليهم نقيب
~~الأشراف وأهلها تجار يسافرون في الأقطار وهو أهل شجاعة وكرم ولا يضام جارهم
~~صحبتهم في الأسفار فحمدت صحبتهم لكنهم غلوا في علي رضي الله عنه ومن الناس
~~في بلاد العراق وغيرها من يصيبه المرض فينذر للروضة نذرا إذا بريء، ومنهم
~~من يمرض رأسه فيصنع رأسا من ذهب أو فضة ويأتي به إلى الروضة فيجعله النقيب
~~في الخزانة وكذلك اليد والرجل وغيرهما من الأعضاء وخزانة الروضة عظيمة فيها
~~من الأموال ما لا يضبط لكثرته.
# PageV01P136
### | خبر نقيب الأشراف
# ونقيب الأشراف مقدم من ملك ms133 العراق ومكانه عنده مكين ومنزلته رفيعة وله
~~ترتيب الأمراء الكبار في سفره وله الأعلام والأطبال وتضرب الطبلخانة عند
~~بابه مساء وصباحا وإليه حكم هذه المدينة ولا والي بها سواه ولا مغرم فيها
~~للسلطان ولا لغيره وكان النقيب في عهد دخولي إليها نظام الدين حسين بن تاج
~~الدين الآوي نسبة إلى بلدة آوة من عراق العجم أهلها رافضة وكان قبله جماعة
~~يلي كل واحد منهم بعد صاحبه منهم جلال الدين بن الفقيه ومنهم قوام الدين بن
~~طاووس ومنهم ناصر الدين مطهر بن الشريف الصالح شمس الدين محمد الأوهري من
~~عراقى العجم وهو الآن بأرض الهند من ندماء ملكها ومنهم أبو غرة بن سالم بن
~~مهنا بن جماز بن شيحة الحسيني المدني.
# كان الشريف أبو غرة قد غلب عليه في أول أمره العبادة وتعلم العلم واشتهر
~~بذلك وكان بالمدينة الشريفة كرمها الله في جوار ابن عمه منصور بن جماز أمير
~~المدينة ثم أنه خرج عن المدينة واستوطن العراق وسكن منها بالحلة فمات
~~النقيب قوام الدين بن طاووس فاتفق أهل العراق على تولية أبي غرة نقابة
~~الأشراف وكتبوا بذلك إلى السلطان أبو سعيد فأمضاه ونفذ له اليرليغ وهو
~~الظهير بذلك وبعث له الخلعة والأعلام والطبول على عادة النقباء ببلاد
~~العراق فغلبت عليه الدنيا وترك العبادة والزهد وتصرف في الأموال تصرفا
~~قبيحا فرفع أمره إلى السلطان فلما علم بذلك أعمل السفر مظهرا أنه يريد
~~خراسان قاصدا
# PageV01P136
# زيارة قبر علي بن موسى الرضا بطوس وكان قصده الفرار فلما زار علي بن موسى
~~قدم هراة وهي آخر بلاد خراسان وأعلم أصحابه أنه يريد بلاد الهند فرجع
~~أكثرهم عنه وتجاوز هو أرض خراسان إلى السند فلما جاوز وادي السند المعروف
~~ببنج آب ضرب طبوله وأنفاره فراع ذلك أهل القرى وظنوا أن التتر أتوا للإغارة
~~عليهم وأجفلوا إلى المدينة المسماة باوجا وأعلموا أمير ها بما سمعوه فركب
~~في عساكره واستعد للحرب وبعث الطلايع فرأوا نحو عشرة من الفرسان وجماعة من
~~التجار والرجال ممن صحب الشريف في طريقه معهم ms134 الأطبال والأعلام فسألوهم عن
~~شأنهم فأخبروهم أن الشريف نقيب العراق أتى وافدا على ملك الهند فرجع
~~الطلايع إلى الأمير وأخبروه بكيفية الحال فاستضعف عقل الشريف لرفعه
~~العلامات وضربه الطبول في غير بلاده. ودخل الشريف مدينة أوجا وأقام بها مدة
~~تضرب الأطبال على باب داره غدوة وعشية وكان مولعا بذلك ويذكر أنه كان أيام
~~نقابته بالعراق تضرب الأطبال على رأسه فإذا أمسك النقار عن الضرب يقول له
~~زد نقرة يا نقار حتى لقب بذلك وكتب صاحب مدينة أوجا إلى ملك الهند بخبر
~~الشريف وضربه الأطبال بالطريق وعلى باب داره غدوة وعشيا ورفعه الأعلام
~~وعادة أهل الهند أن لا يرفع علما ولا يضرب طبلا إلا من أعطاه الملك ذلك ولا
~~يفعله إلا في السفر وأما في حال الإقامة فلا يضرب الطبل إلا على باب الملك
~~خاصة بخلاف مصر والشام والعراق فإن الطبول تضرب على أبواب الأمراء فلما بلغ
~~خبره ملك الهند كره فعله وأنكره وفعل في نفسه وخرج الأمير إلى حضرة الملك
~~وكان الأمير كشلي خان والخان عندهم أعظم الأمراء وهو الساكن بملتان كرسي
~~بلاد السند وهو عظيم القدر عند ملك الهند يدعوه بالعم لأنه كان ممن أعان
~~أباه السلطان غياث الدين تغلق شاه على قتال السلطان ناصر الدين خسروه شاه
~~قد قدم على حضرة ملك الهند فخرج الملك إلى لقائه فاتفق أن كان وصول الشريف
~~في ذلك اليوم وكان الشريف قد سبق الأمير بأميال وهو على حاله من ضرب
~~الأطبال فلم يرعه إلا والسلطان في موكبه فتقدم الشريف إلى السلطان فسلم
~~عليه وسأله السلطان عن حاله وما الذي جاء به فأخبره ومضى السلطان حتى لقي
~~الأمير كشلي خان وعاد إلى حضرته ولم يلتفت إلى الشريف ولا أمر له بإنزال
~~ولا غيره.
# PageV01P137
# وكان الملك عازما على السفر إلى مدينة دولة أباد وتسمى أيضا بالكتكة
~~"بفتح الكافين والتاء المعلوة التي بينهما" وتسمى أيضا بالدونجر "دوكير"،
~~وهي على مسيرة أربعين يوما من مدينة دهلي حاضرة الملك.
# فلما شرع الملك في السفر بعث إلى الشريف ms135 بخمسمائة دينار دراهم وصرفها من
~~ذهب المغرب مائة وخمسة وعشرون دينارا وقال لرسوله إليه قل له أن أراد
~~الرجوع إلى بلاده فهذا زاد وإن أراد السفر معها فهي نفقته في الطريق وإن
~~أراد الإقامة بالحضرة فهي نفقته حتى نرجع فاغتم الشريف لذلك وكان قصده أن
~~يجزل له العطاء كما هي عادته مع أمثاله واختار السفر صحبة السلطان وتتعلق
~~بالوزير أحمد بن إياس المدعو بخواجة جهان وبذلك سماه الملك وبه يدعوه هو
~~وبه يدعوه سائر الناس فإن من عادتهم أنه متى سمى الملك أحدا باسم مضاف إلى
~~الملك من عماد أو ثقة أو قطب أو باسم مضاف إلى الجهان من صدر وغيره فبذلك
~~يخاطبه الملك وجميع الناس ومن خاطبه بسوى ذلك لزمته العقوبة فأكدت المودة
~~بين الوزير والشريف فأحسن إليه ورفع قدره ولاطف الملك حتى حسن فيه رأيه
~~وأمر له بقريتين من قرى دولة أباد وأمره أن تكون إقامته بها وكان هذا
~~الوزير من أهل الفضل والمروءة ومكارم الأخلاق والمحبة في الغرباء والإحسان
~~إليهم وفعل الخير وإطعام الطعام وعمارة الزاويا فأقام الشريف يستغل
~~القريتين ثمانية أعوام وحصل من ذلك مالا عظيما ثم أراد الخروج فلم يمكنه
~~فإنه من خدم السلطان لا يمكنه الخروج إلا بإذنه وهو محب في الغرباء فقليلا
~~ما يأذن لأحدهم في السراح فأراد الفرار في طريق الساحل فرد منه وقدم الحضرة
~~ورغب من الوزير أن يحاول قضية انصرافه فتلطف الوزير في ذلك حتى أذن له
~~السلطان في الخروج عن بلاد الهند وأعطاه عشرة آلاف دينار من دراهمهم وصرفها
~~من ذهب المغرب ألفان وخمسمائة دينار فأتى بها في بدرة فجعلها تحت فراشه
~~ونام عليها لمحبته في الدنانير وفرحه بها وخوفه أن يتصل لأحد من أصحابه شيء
~~منها فإنه كان بخيلا فأصابه وجع في جنبه بسبب رقاده عليها ولم يزل يتزايد
~~به وهو آخذ في حركة سفره إلى أن توفي بعد عشرين يوما من وصول البدرة إليه
~~وأوصى بذلك المال للشريف حسن الجراني فتصدق بجملته على جماعة من الشيعة
~~المقيمين ms136 بدلهي من أهل الحجاز والعراق، وأهل الهند لا يورثون بيت المال ولا
~~يتعرضون
# PageV01P138
# لمال الغرباء ولا يسألون عنه ولو بلغ ما عسى أن يبلغ وكذلك السودان لا
~~يتعرضون لمال الأبيض ولا يأخذونه إنما يكون عند الكبار من أصحابه حتى يأتي
~~مستحقه وهذا الشريف أبو غرة له أخ اسمه قاسم سكن غرناطة مدة وبها تزوج بنت
~~الشريف أبي عبد الله بن إبراهيم الشهير بالمكي ثم انتقل إلى جبل طارق فسكنه
~~إلى أن استشهد بوادي كرة من نظر الجزيرة الخضراء وكان بهمة من البهم لا
~~يصطلي بناره خرق المعتاد في الشجاعة وله فيها أخبار شهيرة عند الناس وترك
~~ولدين هما في كفالة الشريف الفاضل أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم بن نفيس
~~الحسيني الكربلائي الشهير ببلاد المغرب وبالعراق، وكان تزوج أمهما بعد موت
~~أبيهما، وهو محسن لها جزاه الله خيرا.
# ولما تحصلت لنا زيارة أمير المؤمنين علي عليه السلام سافر الركب إلى
~~بغداد وسافرت إلى البصرة صحبة رفقة كبيرة من عرب خفاجة وهم أهل تلك البلاد
~~ولهم شوكة عظيمة وبأس شديد ولا سبيل للسفر في تلك الأقطار إلا في صحبتهم
~~فاكتريت جملا على يد أمير تلك القافلة شامر بن دراج الخفاجي وخرجنا من مشهد
~~علي عليه السلام فنزلنا الخورنق موضع سكنى النعمان بن المنذر وآبائه من
~~ملوك بني ماء السماء وبه عمارة وبقايا قباب ضخمة في فضاء فسيح على نهر يخرج
~~من الفرات، ثم رحلنا عنه فنزلنا موضع يعرف بقائم الواثق وبه أثر قرية خربة
~~ومسجد خرب لم يبق منه إلا صومعته، ثم رحلنا عنه آخذين مع جانب الفرات
~~بالموضع المعروف بالعذار وهو غابة قصب في وسط الماء يسكنها أعراب يعرفون
~~بالمعادي، وهم قطاع الطريق رافضية المذهب خرجوا على جماعة من الفقراء
~~تأخروا عن رفقتنا فسلبوهم حتى النعال والكشاكل وهم يتحصنون بتلك الغابة
~~ويمتنعون بها ممن يريدهم، والسباع بها كثيرة. ورحلنا مع هذا الغدار ثلاث
~~مراحل، ثم وصلنا مدينة واسط.
# وهي حسنة الأقطار كثيرة البساتين والأشجار بها أعلام يهدي الخير شاهدهم، ms137
~~وتهدي الاعتبار مشاهدهم، وأهلها من خيار أهل العراق بل هم خيرهم على
~~الإطلاق أكثرهم يحفظون القرآن الكريم ويجيدون تجويده بالقراءة الصحيحة
~~وإليهم يأتي أهل بلاد العراق برسم تعلم ذلك. وكان في القافلة التي وصلنا
~~فيها جماعة من الناس أتوا برسم تجويد القرآن على من بها من الشيوخ وبها
~~مدرسة عظيمة حافلة فيها حوالي ثلاثمائة خلوة ينزلها الغرباء القادمون لتعلم
# PageV01P139
# القرآن عمرها الشيخ تقي الدين عبد المحسن الواسطي وهو من كبار أهلها
~~وفقهائها ويعطي لكل متعلم بها كسوة في السنة ويجري له نفقته كل يوم ويقعد
~~هو وإخوانه وأصحابه لتعليم القرآن بالمدرسة وقد لقيته وأضافني وزودني تمرا
~~ودراهما، ولما نزلنا مدينة واسط أقامت القافلة ثلاثة بخارجها للمتاجرة فسنح
~~لي زيارة قبر الولي أبي العباس أحمد الرفاعي وهو بقرية تعرف بأم عبيدة على
~~مسيرة يوم من واسط فطلبت من الشيخ تقي الدين أن يبعث معي من يوصلني إليها
~~فبعث معي ثلاثة من عرب بني أسد، وهم قطان تلك الجهة. وأركبني فرسا له،
~~وخرجت ظهرا فبت تلك الليلة بحوش بني أسد، ووصلنا في ظهر اليوم الثاني إلى
~~الرواق وهو رباط عظيم فيه آلاف من الفقراء. وصادفنا به قدوم الشيخ أحمد
~~كوجك حفيد ولي الله أبو العباس الرفاعي الذي قصدنا زيارته وقدم من موضع
~~سكناه من بلاد الروم برسم زيارته قبر جده وإليه انتهت الشياخة بالرواق ولما
~~انقضت صلاة العصر ضربت الطبول والدفوف وأخذ الفقراء في الرقص ثم صلوا
~~المغرب وقدموا السماط وهو خبز الأرز والسمك واللبن والتمر فأكل الناس ثم
~~صلوا العشاء الآخرة وأخذوا في الذكر والشيخ أحمد قاعد على سجادة جده
~~المذكور ثم أخذوا في السماع وقد أعدوا أحمالا من الحطب فأججوها نارا ودخلوا
~~في وسطها يرقصون ومنهم من يتمرغ فيها، ومنهم من يأكلها بفمه حتى أطفؤوها
~~جميعا وهذا دأبهم. وهذه الطائفة الأحمدية مخصوصون بهذا، وفيهم من يأخذ
~~الحية العظيمة فيعض بأسنانه على رأسها حتى يقطعه.
# كنت مررت بموضع يقال له أفقانبور، من عمالة هزار أمروها، وبينها وبين
~~دهلي حضرة الهند مسيرة ms138 خمس. وقد نزلنا بها على نهر يعرف بنهر السرو وذلك في
~~أوان الشكال، والشكال عندهم هو المطر وينزل في إبان القيظ وكان السيل ينحدر
~~في هذا النهر من جبال قراجيل فكل من يشرب منه من إنسان أو بهيمة يموت لنزول
~~المطر على الحشائش المسمومة فأقمنا على النهر أربعة أيام لا يقربه أحد،
~~ووصل إلى هنالك جماعة من الفقراء في أعناقهم أطواق الحديد وفي أيديهم،
~~وكبيرهم رجل أسود حالك اللون وهم من الطائفة المعروفة بالحيدرية. فباتوا
~~عندنا ليلة، وطلب مني كبيرهم أن آتيه بالحطب ليوقدوه عند رقصهم فكلفت والي
~~تلك الجهة وهو عزيز المعروف بالخمار
# PageV01P140
# "وسيأتي ذكره" أن يأتي بالحطب فوجه منه نحو عشرة أحمال، فأضرموا فيه
~~النار بعد صلاة العشاء الآخرة حتى صارت جمرا وأخذوا في السماع ثم دخلوا في
~~تلك النار فما زالوا يرقصون ويتمرغون فيها وطلب مني كبيرهم قميصا فأعطيته
~~قميصا في النهاية من الرقة فلبسه وجعل يتمرغ به في النار ويضربها بأكمامه
~~حتى طفئت تلك النار وخمدت وجاء إلي القميص والنار لم تؤثر فيه شيئا البتة
~~فطال عجبي منه. ولما حصلت لي زيارة الشيخ أبي العباس الرفاعي نفع الله به
~~عدت إلى مدينة واسط فوجدت الرفقة التي كمنت فيها قد رحلت فلحقتها في الطريق
~~ونزلنا ماء يعرف بالهضيب، ثم رحلنا بوادي الكراع وليس به ماء، ثم رحلنا
~~ونزلنا موضعا يعرف بالمشيرب، ثم رحلنا منه ونزلنا بالقرب من البصرة، ثم
~~رحلنا ضحوة النهار إلى مدينة البصرة.
# فنزلنا بها رباط مالك بن دينار، وكنت رأيت عند قدومي عليها على نحو ميلين
~~منها بناء عاليا مثل الحصن، فسألت عنه فقيل لي هو مسجد علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه وكانت البصرة من اتساع الخطة وانفساح الساحة بحيث كان هذا المسجد
~~في وسطها. وبينه الآن وبينها ميلان1، وكذلك بينه وبين السور الأول المحيط
~~بها نحو ذلك، فهو متوسط بينهما. ومدينة البصرة إحدى أمهات العراق الشهيرة
~~الذكر في الآفاق الفسيحة الأرجاء المونقة الأفناء ذات البساتين الكثيرة
~~والفواكه الأثيرة، توفر قسمها من ms139 النضارة والخصب، لما كانت مجمع البحرين:
~~الأجاج والعذب وليس في الدنيا أكثر نخلا منها فيباع التمر في سوقها بحساب
~~أربعة عشر رطلا عراقية بدرهم ودرهمهم ثلث النقرة ولقد بعث إلى قاضيها حجة
~~الدين بقوصرة تمر يحملها الرجل على تكلف فأردت بيعها فبيعت بتسعة دراهم أخذ
~~الحمال منها ثلثها عن أجرة حملها من المنزل إلى السوق ويصنع بها من التمر
~~عسلا يسمى السيلان -، وهو طيب كأنه الجلاب. PageV01P141
# والبصرة ثلاث محلات: إحداها محلة هذيل، وكبيرها الشيخ الفاضل علاء الدين
~~بن الأثير من الكرماء الفضلاء أضافني وبعث إلي بثياب ودراهم، والمحلة
~~الثانية محلة بني حرام كبيرها السيد الشريف مجد الدين موسى الحسني، ذو
~~مكارم وفواضل أضافني وبعث إلي التمر والسيلان والدراهم، والمحلة الثالثة
~~محلة العجم كبيرها جمال الدين بن اللوكي وأهل البصرة لهم مكارم أخلاق
~~وإيناس للغريب وقيام بحقه فلا يستوحش فيما بينهم غريب وهم يصلون الجمعة في
~~مسجد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه الذي ذكرته ثم يسد فلا يأتونه إلا في
~~الجمعة التالية وهذا المسجد من أحسن المساجد وصحنه متناهي الانفساح مفروش
~~بالحصباء الحمراء التي يؤتى بها من وادي السباع وفيه المصحف الكريم الذي
~~كان عثمان رضي الله عنه يقرأ فيه لما قتل وأثر تغيير الدم في الورقة التي
~~فيها قوله تعالى: {فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} 1. PageV01P142
### | حكاية اعتبار
# شهدت مرة بهذا المسجد صلاة الجمعة فلما قام الخطيب إلى الخطبة وسردها لحن
~~فيها لحنا كثيرا جليا فعجبت من أمره وذكرت ذلك للقاضي حجة الدين فقال لي أن
~~هذا البلد لم يبق به من يعرف شيئا من علم النحو وهذه عبرة لمن تفكر فيها.
~~سبحان مغير الأشياء ومقلب الأمور وهذه البصرة التي إلى أهلها انتهت رياسة
~~النحو وفيها أصله وفرعه ومن أهلها إمامه1 الذي لا ينكر سبقه لا يقيم خطيبها
~~خطبة الجمعة على دؤوبه عليها ولهذا الجامع سبع صوامع، إحداهما الصومعة التي
~~تتحرك بزعمهم عند ذكر علي بن أبي طالب رضي الله عنه صعدت عليها من أعلى سطح
~~الجامع، ومعي بعض أهل ms140 البصرة، PageV01P142
# فوجدت في ركن من أركانها مقبض خشب مسمرا فيها كأنه مقبض مملسة البناء
~~فجعل الرجل الذي كان معي يده في ذلك المقبض وقال بحق رأس أمير المؤمنين علي
~~رضي الله عنه تحركي وهز المقبض فتحركت الصومعة فجعلت أنا يدي في المقبض
~~وقلت له وأنا أقول بحق رأس أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تحركي وهززت المقبض فتحركت الصومعة فعجبوا من ذلك وأهل البصرة على مذهب
~~السنة والجماعة ولا يخاف من يفعل من مثل فعلي عندهم ولو جرى مثل هذا بمشهد
~~الحسين أو بالحلة أو بالبحرين أو قم أو قاشان أو ساوة أو آوة أو طوس لهلك
~~فاعله لأنهم رافضة غالية. قال ابن جزي: قد عاينت بمدينة برشانة من وادي
~~المنصورة من بلاد الأندلس حاطها الله صومعة تهتز من غير أن يذكرها لها أحد
~~من الخلفاء أو سواهم، وفي صومعة الجامع الأعظم بها، وبناؤها ليس بالقديم.
~~وهي كأحسن ما أنت راء من مرة حسن منظر واعتدالا وارتفاعا، لا ميل فيها ولا
~~زيغ. صعدت إليها مرة، ومعي جماعة من الناس، فأخذ بعض من كان معي بجوانب
~~جامورها وهزوها فاهتزت، حتى أشرت إليهم أن يكفوا فكفوا عن هزها.
# PageV01P143
### | خبر المشاهد المباركة بالبصرة
# فمنها مشهد طلحة بن عبيد الله أحد العشرة رضي الله عنهم وهو بداخل
~~المدينة وعليه قبة وجامع وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر وأهل البصرة
~~يعظمونه تعظيما شديدا وحق له، ومنها مشهد الزبير بن العوام حواري رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وابن عمته رضي الله عنهما وهو بخارج البصرة ولا قبة
~~عليه وله مسجد وزاوية فيها الطعام لأبناء السبيل، وعلى ستة أميال منها بقرب
~~وادي السباع قبر أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سبيل
~~لزيارته إلا في جمع كثيف لكثرة السباع وعدم العمران، ومنها قبر الحسن بن
~~أبي الحسن البصري سيد التابعين رضي الله عنه، وقبر عتبة الغلام رضي الله
~~عنه، وقبر مالك بن دينار رضي الله عنه، وقبر حبيب العجمي رضي ms141 الله عنه،
~~وقبر سهل بن عبد الله التستري رضي الله عنه. وعلى كل قبر منها قبة مكتوب
~~فيها اسم صاحب القبر ووفاته. وذلك كله داخل السور القديم. وهي اليوم بينها
~~وبين البلد ثلاثة أميال وبها سوى ذلك قبور الجم الغفير من الصحابة
~~والتابعين
# PageV01P143
# والمستشهدين يوم الجمل. وكان أمير البصرة حين ورودي عليها يسمى بركن
~~الدين العجمي التوريزي أضافني فأحسن إلي. والبصرة على ساحل الفرات والدجلة،
~~وبها المد والجزر كمثل ما هو بوادي سلا من بلاد المغرب وسواه والخليج
~~المالح الخارج من بحر فارس على عشرة أميال منها. فإذا كان المد غلب الماء
~~المالح على العذب وإذا كان الجزر غلب الماء الحلو على الماء المالح،
~~فيستسقي أهل البصرة ماء غير جيد لدورهم. ولذلك يقال أن ماءهم زعاق. قال ابن
~~جزي: وبسبب ذلك كان هواء البصرة غير جيد، وألوان أهلها مصفرة كاسفة، حتى
~~ضرب بهم المثل. وقال بعض الشعراء وقد أحضرت بين يدي الصاحب أترجة:
# لله أترج غدا بيننا ... معبرا عن حال ذي عبره
# لما كسا الله ثياب الضنا ... أهل الهوى وساكني البصره
# ثم ركبت من ساحل البصرة في صنبوق، وهو القارب الصغير إلى الأبلة. وبينها
~~وبين البصرة عشرة أميال في بساتين متصلة ونخيل مظلة عن اليمين واليسار
~~والبياعة في ظلال الأشجار يبيعون الخبز والسمك والتمر واللبن والفواكه
~~وفيما بين البصرة والأبلة متعبد سهل بن عبد الله التستري فإذا حاذاه الناس
~~بالسفن تراهم يشربون الماء مما يحاذيه من الوادي ويدعون عند ذلك تبركا بهذا
~~الوالي رضي الله عنه. والنواتية يحرفون في هذه البلد، وهم قيام. وكانت
~~الأبلة مدينة عظيمة يقصدها تجار الهند وفارس فخربت وهي الآن قرية بها آثار
~~قصور وغيرها دالة على عظمها، ثم ركبنا في الخارج من بحر فارس في مركب صغير
~~لرجل من أهل الأبلة يسمى بمغامس، وذلك فيما بعد المغرب فصحبنا إلى عبادان
~~وهي قرية كبيرة في سبخة لا عمارة بها وفيها مساجد كثيرة ومتعبدات ورباطات
~~للصالحين وبينها وبين الساحل ثلاثة أميال. قال ابن جزي: عبادان كانت بلدا ms142
~~فيما تقدم، وهي مجدبة لا زرع بها، وإنما يجلب إليها، والماء أيضا بها قليل.
~~وقد قال فيها بعض الشعراء:
# من مبلغ أندلسا أنني ... حللت عبادان أقصى الثرى
# أوحش ما أبصرت لكنني ... قصدت فيها ذكرها في الورى
# الخبز فيها يتهادونه ... وشربة الماء بها تشترى
# وعلى ساحل البحر منها رابطة، تعرف بالنسبة إلى الخضر وإلياس عليهما
# PageV01P144
# السلام. وبإزائها زاوية يسكنها أربعة من الفقراء بأولادهم يخدمون الرابطة
~~والزاوية، ويتعيشون من فتوحات الناس وكل من يمر بهم يتصدق عليهم وذكر لي
~~أهل هذه الزاوية أن بعبادان عابدا كبير القدر ولا أنيس له يأتي هذا البحر
~~مرة في الشهر فيصطاد فيه ما يقوته شهرا ثم لا يرى إلا بعد تمام شهر وهو على
~~ذلك منذ أعوام فلما وصلنا عبادان لم يكن لي شأن إلا طلبه فاشتغل من معي
~~بالصلاة في المساجد والمتعبدات وانطلقت طالبا له فجئت مسجدا خربا فوجدته
~~يصلي فيه فجلست في جانبه فأوجز في صلاته ولما سلم أخذ بيدي وقال لي بلغك
~~الله مرادك في الدنيا والآخرة فقد بلغت بحمد الله مرادي في الدنيا وهو
~~السياحة في الأرض وبلغت من ذلك ما لم يبلغه غيري فيما أعلمه وبقيت الأخرى
~~والرجاء قوي في رحمة الله وتجاوزه وبلوغ المراد من دخول الجنة ولما أتيت
~~أصحابي أخبرتهم خبر الرجل وأعلمتهم بموضعه فذهبوا إليه فلم يجدوه ولا وقعوا
~~له على خبر فعجبوا من شأنه وعدنا بالعشي إلى الزاوية فبتنا بها ودخل علينا
~~أحد الفقراء الأربعة بعد صلاة العشاء الآخرة ومن عادة ذلك الفقير أن يأتي
~~عبادان كل ليلة فيسرج السرج بمساجدها ثم يعود إلى زاويته فلما وصل إلى
~~عبادان وجد الرجل العابد فأعطاه سمكة طرية وقال له أوصل هذه إلى الضيف الذي
~~قدم اليوم فقال لنا الفقير عند دخوله علينا من رأى منكم الشيخ اليوم؟ فقلت
~~له: أنا رأيته فقال لي هذه ضيافتك فشكرت الله على ذلك وطبخ لنا الفقير تلك
~~السمكة فأكلنا منها جميعا، وما أكلت قط سمكا أطيب منها وهجس في خاطري
~~الإقامة بقية العمر ms143 في خدمة ذلك الشيخ ثم صرفتي النفس اللجوج عن ذلك، ثم
~~ركبنا البحر عند الصبح بقصد بلده ماجول ومن عادتي في سفري أن لا أعود على
~~طريق سلكتها ما أمكنني ذلك وكنت أحب قصد بغداد العراق فأشار علي بعض أهل
~~البصرة بالسفر إلى أرض اللور ثم إلى عراق العجم ثم إلى عراق العرب فعملت
~~بمقتضى إشارته ووصلنا بعد أربعة أيام إلى بلدة ماجول على وزن فاعول وجميمها
~~معقودة، وهي صغيرة على ساحل الخليج الذي ذكرنا أنه يخرج من بحر فارس وأرضها
~~سبخة لا شجر فيها ولا نبات ولها سوق عظيمة من أكبر الأسواق وأقمت بها يوما
~~واحدا، ثم اكتريت دابة لوكوبي من الذين يجلبون الحبوب من رامز إلى ماجول
~~وسرنا ثلاثا في صحراء يسكنها الأكراد في بيوت الشعر. ويقال: إان أصلهم من
~~العرب، ثم وصلنا إلى مدينة رامز، وأول
# PageV01P145
# حروفها "راء وآخرها زاي وميمها مكسورة"، وهي مدينة حسنة ذات فواكه وأنهار
~~ونزلنا بها عند القاضي حسام الدين محمود، ولقيت عنده رجلا من أهل العلم
~~والدين والورع، هندي الأصل، يدعى بهاء الدين، ويسمى إسماعيل، وهو من أولاد
~~الشيخ بهاء الدين أبي زكريا الملتاني، وقرأ على مشايخ توريز وغيرها. وأقمت
~~بمدينة رامز ليلة واحدة، ثم رحلنا منها ثلاثا في بسيط فيه قرى يسكنها
~~الأكراد. وفي كل مرحلة منها زاوية فيها للوارد الخبز واللحم والحلواء،
~~وحلواؤهم من رب العنب مخلوط بالدقيق والسمن.
# وفي كل زاوية الشيخ والإمام والمؤذنون والخادم للفقراء والعبيد يطبخون
~~الطعام. ثم وصلت مدينة تستر، وهي آخر البسيط من بلاد أتابك، وأول الجبال،
~~مدينة كبيرة رائقة نضرة، وبها البساتين الشريفة والرياض المنيفة، ولها
~~المحاسن البارعة والأسواق الجامعة وهي قديمة البناء افتتحها خالد بن الوليد
~~وإلى هذه المدينة ينسب سهل بن عبد الله ويحيط بها النهر المعروف بالأزرق
~~وهو عجيب في نهاية من الصفاء شديد البرودة في أيام الحر ولم أر كزرقته إلا
~~نهر بلخشان ولها باب واحد للمسافرين يسمى دروازة دسبول والدروازة عندهم
~~الباب ولها أبواب غير شارعة إلى النهر وعلى ms144 جانبي النهر البساتين والدواليب
~~والنهر عميق وعلى باب المسافرين منه جسر على القوارب كجسر بغداد والحلة.
~~قال ابن جزي: وفي هذا النهر يقول بعضهم:
# انظر لشاذروان تستر واعجب ... من جمعه ماء لري بلاده
# ككمي قوم جمعت أمواله ... فغدا يفرقه على أجناده.
# والفواكه بتستر كثيرة والخيرات متيسرة ولا مثل لأسواقها في الحسن
~~وبخارجها تربة معظمة يقصدها أهل تلك الأقطار للزيارة وينذرون لها النذور
~~ولها زاوية بها جماعة من الفقراء وهم يزعمون أنها تربة زين العابدين علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، وكان نزولي من مدينة تستر في مدرسة الشيخ
~~الإمام الصالح المتفنن شرف الدين موسى بن الشيخ الصالح الإمام العالم صدر
~~الدين سليمان وهو من ذرية سهل بن عبد الله وهذا الشيخ ذو مكارم وفضائل جامع
~~بين العلم والدين والصلاح والإيثار وله مدرسة وزاوية وخدامها فتيان له
~~أربعة سنبل وكافور وجوهر وسرور أحدهم موكل بأوقاف الزاوية والثاني متصرف
~~فيما يحتاج إليه من النفقات في كل يوم والثالث خديم السماط
# PageV01P146
# بين أيدي الواردين ومرتب الطعام لهم والرابع موكل بالطباخين والسقائين
~~والفراشين فأقمت عنده ستة عشر يوما فلم أر أعجب من ترتيبه ولا أرغد من
~~طعامه يقدم بين يدي الرجل ما يكفي الأربعة من الأرز المفلفل المطبوخ في
~~السمن والدجاج المقلي والخبز واللحم والحلواء وهذا الشيخ من أحسن الناس
~~صورة وأقومهم سيرة وهو يعظ الناس بعد صلاة الجمعة بالمسجد الجامع ولما
~~شاهدت مجالسه في الوعظ صغر لدي كل واعظ رأيته قبله بالحجاز والشام ومصر ولم
~~ألق فيمن لقيته مثله.
# حضرت يوما عنده ببستان له على شاطيء النهر وقد اجتمع فقهاء المدينة
~~وكبراؤها وأتى الفقهاء من كل ناحية فأطعم الجميع ثم صلى بهم صلاة الظهر
~~وقام خطيبا وواعظا بعد أن قرأ القراء أمامه بالتلاحين المبكية والنغمات
~~المحركة المهيجة وخطب خطبة بسكينة ووقار وتصرف في فنون العلم من تفسير كتاب
~~الله وإيراد حديث رسول الله والتكلم على معانيه ثم ترامت عليه الرقاع من كل
~~ناحية ومن عادة الأعاجم أن يكتبوا المسائل في رقاع ms145 ويرموا بها إلى الواعظ
~~فيجيب عنها فلما رمى إليه بتلك الرقاع جمعها في يده وأخذ يجيب عنها واحدة
~~بعد واحدة بأبدع جواب وأحسنه وحان وقت صلاة العصر فصلى بالقوم وانصرفوا
~~وكان مجلسه مجلس علم ووعظ وبركة وتبادر التائبون فأخذ عليهم العهد وجز
~~نواصيهم وكانوا خمسة عشر رجلا من الطلبة قدموا من البصرة برسم ذلك وعشرة
~~رجال من عوام تستر.
# ولما دخلت هذه المدينة أصابني مرض الحمى، وهذه البلاد يحم داخلها في زمان
~~الحر كما يعرض في دمشق وسواها من البلاد الكثيرة المياه والفواكه. وأصابت
~~الحمى أصحابي أيضا. فمات منهم شيخ اسمه يحيى الخراساني وقام الشيخ بتجهيزه
~~من كل ما يحتاج إليه الميت وصلى عليه وتركت بها صاحب يدعى بهاء الدين
~~الخشني فمات بعد سفري وكنت حين مرضي لا أشتهي الأطعمة التي تصنع لي بمدرسته
~~فذكر لي الفقيه شمس الدين السندي من طلبتها طعاما فاشتهيته ودفعت له دراهم
~~وطبخ لي ذلك الطعام بالسوق وأتى به إلي فأكلت منه فبلغ ذلك الشيخ فشق عليه
~~وأتى إلي وقال لي كيف تفعل هذا وتطبخ الطعام في السوق؟ وهلا أمرت الخدم أن
~~يصنعوا لك ما تشتهيه ثم أحضر جمعهم وقال لهم جميع ما يطلب منكم من أنواع
~~الطعام والسكر وغيره
# PageV01P147
# فأتوه به واطبخوا له ما يشاء وأكد عليهم ذلك أشد التأكيد جزاه الله خيرا.
# ثم سافرنا من مدينة تستر ثلاثا في جبال شامخة وبكل منزل زاوية كما تقدم
~~ذكر ذلك ووصلنا إلى مدينة إيذج "وضبط اسمها بكسر الهمزة وياء مد وذال معجم
~~مفتوح وجيم"، وتسمى أيضا مال الأمير، وهي حضرة السلطان أتابك وعند وصولي
~~إليها اجتمعت بشيخ شيوخها العالم الورع نورالدين الكرماني وله النظر في كل
~~الزوايا وهم يسمونها المدارس والسلطان يعظمه ويقصد زيارته وكذلك أرباب
~~الدولة وكبراء الحضرة يزورونه غدوا وعشيا فأكرمني وأضافني وأنزلني زاوية
~~تعرف باسم الدينوري، وأقمت بها أياما وكان وصولي في أيام القيظ وكنا نصلي
~~صلاة الليل ثم ننام بأعلى سطحها ثم ننزل إلى الزاوية ضحوة وكان في صحبتي
~~اثنا عشر ms146 فقيرا، منهم إمام وقارئان مجيدان وخادم ونحن على أحسن ترتيب.
# PageV01P148
### | خبر ملك إيذج وتستر
# وملك إيذج في عهد دخولي إليها السلطان أتابك أفراسياب بن السلطان أتابك
~~أحمد وأتابك عندهم سمة لجميع من يلي تلك البلاد من ملك وهي تسمى بلاد
~~اللور. وولي هذا السلطان بعد أخيه أتابك يوسف وولي يوسف بعد أبيه أحمد وكان
~~أحمد المذكور ملكا صالحا، سمعت من الثقات ببلاده أنه عمر أربعمائة وستين
~~زاوية ببلاده، منها بحضرة إيذج أربع وأربعون، وقسم الخراج أثلاثا ثلث لنفقة
~~الزوايا والمدارس وثلث لمرتب العساكر وثلث لنفقته ونفقة عياله وعبيده
~~وخدامه، ويبعث منه هدية لملك العراق في كل سنة وربما وفد عليه بنفسه،
~~وشاهدت من آثاره الصالحة ببلاده أن أكثرها في جبال شامخة وقد نحتت الطرق في
~~الصخور وسويت ووسعت بحيث تصعدها الدواب بأحمالها وطول هذه الجبال مسيرة
~~سبعة عشر في عرض عشرة وهي شاهقة متصل بعضها ببعض تشقها الأنهار وشجرها
~~البلوط وهم يصنعون من دقيقه الخبز، وفي كل منزل من منازلها زاوية يسمونها
~~المدرسة فإذا وصل المسافر إلى مدرسة منها أتى بما يكفيه من الطعام والعلف
~~لدابته سواء طلب ذلك أو لم يطلبه فإن عادتهم أن يأتي خادم المدرسة فيعد من
~~نزل بها من الناس ويعطي
# PageV01P148
# كل واحد منهم قرصين من الخبز ولحما وحلواء وجميعه من أوقاف السلطان عليها
~~وكان السلطان أتابك أحمد زاهدا صالحا كما ذكرناه يلبس تحت ثيابه مما يلي
~~جسده ثوب شعر.
# وحين قدم السلطان أتابك أحمد مرة على ملك العراق أبي سعيد قال له بعض
~~خواصه أن أتابك أحمد يدخل عليك وعليه الدرع وظن ثوب الشعر الذي تحت ثيابه
~~درعا فأمر باختبار ذلك على جهة من الانبساط ليعرف حقيقته فدخل عليه يوما
~~فقام إليه الأمير الجوبان عظيم أمراء العراق والأمير سويته أمير ديار بكر
~~والشيخ حسن الذي هو الآن سلطان العراق، وأمسكوا بثيابه كأنهم يمازحونه
~~فوجدوا تحت ثيابه ثوب الشعر ورآه السلطان أبو سعيد وقام إليه وعانقه وأجلسه
~~إلى جواره وقال له سن أطا بالتركية ومعناه أنت ms147 أبي وعوضه عن هديته أضعافا
~~وكتب له اليرليغ وهو الظهير أن لا يطالبه بهدية بعدها هو ولا أولاده وفي
~~تلك السنة توفي وولى ابنه أتابك يوسف عشرة أعوام ثم ولى أخوه افراسياب ولما
~~دخلت مدينة إيذج أردت رؤية افراسياب المذكور فلم يتأت لي ذلك بسبب أنه لا
~~يخرج إلا يوم الجمعة لإدمانه على الخمر وكان له ابن وهو ولي عهده وليس له
~~سواه فمرض في تلك الأيام وفي إحدى الليالي أتاني أحد خدامه وسألني عن حالي
~~فعرفته وذهب ثم جاء بعد صلاة المغرب ومعه طيفوران كبيران أحدهما بالطعام
~~والآخر بالفاكهة وخريطة دراهم ومعه أهل السماع بآلاتهم وقال اعملوا السماع
~~حتى يهزج الفقراء ويدعون لابن السلطان فقلت له أن أصحابي لا يدرون بالسماع
~~ولا بالرقص ودعونا للسلطان ولولده وقسمت الدراهم على الفقراء ولما كان نصف
~~الليل سمعنا الصراخ وقد مات المريض المذكور وفي الغد دخل علي شيخ الزاوية
~~وأهل البلد وقالوا أن كبراء البلد من القضاة والفقهاء والأشراف والأمراء قد
~~ذهبوا إلى دار السلطنة للعزاء فينبغي لك أن تذهب في جملتهم فأبيت فعزموا
~~علي فلم يكن لي بد من السير وسرت معهم فوجدت مشور دار السلطنة ممتلئا رجالا
~~وصبيانا من المماليك وأبناء الملوك والوزراء والأجناد قد لبسوا التلابيس
~~وجلال الدواب وجعلوا فوق رؤسهم التراب والتبن وبعضهم قد جز ناصيته وانقسموا
~~فرقتين فرقة بأعلى المشور وفرقة بأسفله وتزحف كل فرقة إلى الأخرى وهم
~~ضاربون بأيديهم على صدورهم قائلين خوند كارما، ومعناه
# PageV01P149
# مولاي أنا، فرأيت من ذلك أمرا هائلا ومنظرا فظيعا لم أعهد مثله.
# ومن غريب ما اتفق لي يومئذ أني دخلت فرأيت القضاة والخطباء والشرفاء قد
~~استندوا إلى حيطان المشور وهو غاص بهم من جميع جهاته وهم بين باك ومتباك
~~ومطرق وقد لبسوا فوق ثيابهم خامة من غليظ القطن غير محكمة الخياطة بطائنها
~~إلى أعلى ووجوهها مما يلي أجسادهم وعلى رأس كل واحد منهم خرقة أو مئزر أسود
~~هكذا يكون فعلهم إلى تمام أربعين يوما وهي نهاية الحزن عندهم وبعدها يبعث
~~السلطان ms148 لكل من فعل ذلك كسوة كاملة فلما رأيت جهات المشور غاصة بالناس نظرت
~~يمينا وشمالا أرتاد موضعا لجلوسي فرأيت هنالك سقيفة مرتفعة عن الأرض بمقدار
~~شبر وفي إحدى زواياهارجل منفرد عن الناس قاعد عليه ثوب صوف مثل اللبد يلبسه
~~بتلك البلاد ضعفاء الناس أيام المطر والثلج في الأسفار فتقدمت منه وانقطع
~~عني أصحابي لما رأوا إقدامي نحوه وعجبوا مني وأنا لا علم لي بشيء من حاله
~~فصعدت السقيفة وسلمت على الرجل فرد السلام وارتفع عن الأرض كأنه يريد
~~القيام وهو يسمون ذلك نصف القيام وقعدت في الركن المقابل له ثم نظرت إلى
~~الناس وقد رموني بأبصارهم جميعا فعجبت منهم ورأيت الفقهاء والمشايخ
~~والأشراف مستندين إلى الحائط تحت السقيفة وأشار إلي أحد القضاة أن أنحط إلى
~~جانبه فلم أفعل وحينئذ استشعرت أنه السلطان فلما كان بعد ساعة أتى شيخ
~~المشايخ نور الدين الكرماني الذي ذكرناه قبل فصعد إلى السقيفة وسلم على
~~الرجل فقام إليه وجلس فيما بيني وبينه فحينئذ علمت أنه السلطان.
# ثم جيء بالجنازة وهي بين أشجار الأترج والليمون وقد ملأوا أغصانها
~~بثمارها وهي بأيدي رجال فكأن الجنازة تمشي في بستان والمشاعل في رماح طوال
~~بين يديها والشمع كذلك فصلى عليها وذهب الناس معها إلى مدفن الملوك وهو
~~بموضع يقال له هلا فيجان على أربعة أميال من المدينة وهناك مدرسة عظيمة
~~يشقها نهر وبداخلها مسجد تقام فيه الجمعة وبخارجها حمام ويحف بها بستان
~~عظيم وبها الطعام للوارد والصادر، ولم أستطع أن أذهب معهم إلى الدفن لبعد
~~الموضع فعدت إلى المدرسة.
# PageV01P150
# فلما كان بعد أيام بعث إلي السلطان رسوله الذي أتاني بالضيافة أولا
~~يدعوني إليه فذهبت معه إلى باب يعرف بباب السر وصعدنا في درج كثيرة إلى أن
~~انتهينا إلى موضع لا فرش به لأجل ما هم فيه من الحزن والسلطان جالس فوق
~~مخدة وبين يديه آنيتان قد غطيتا أحدهما من الذهب والأخرى من الفضة وكانت
~~بالمجلس سجادة خضراء ففرشت لي بالقرب منه وقعدت عليها وليس بالمجلس إلا
~~حاجبه الفقيه محمود ms149 ونديم له لا أعرف اسمه فسألني عن حالي وبلادي وسألني عن
~~الملك الناصر وبلاد الحجاز فأجبته عن ذلك ثم جاء فقيه كبير وهو رئيس فقهاء
~~تلك البلاد فقال لي السلطان هذا مولانا فضيل والفقيه ببلاد الأعاجم كلها
~~إنما يخاطب بمولانا وبذلك يدعوه السلطان وسواه ثم أخذ في الثناء على الفقيه
~~المذكور وظهر لي أن السكر غالب عليه وكنت قد عرفت إدمانه على الخمر ثم قال
~~لي باللسان العربي وكان يحسنه تكلم فقلت له: أن كنت تسمع مني أقول لك: أنت
~~من أولادالسلطان أتابك أحمد المشهور بالزهد والصلاح وليس فيك ما يقدح في
~~سلطنتك غير هذا وأشرت إلى الآنيتين فخجل من كلامي، وسكت وأردت الانصراف
~~فأمرني بالجلوس وقال لي الاجتماع مع أمثالك رحمة ثم رأيته يتمايل ويريد
~~النوم فانصرفت وكنت تركت نعلي بالباب فلم أجده، فنزل الفقيه محمود في طلبه
~~وصعد الفقيه فضل يطلبه في داخل المجلس فوجده في طاق هنالك فأتى به فأخجلني
~~بره واعتذرت إليه فقبل نعلي ووضعه على رأسه وقال لي بارك الله فيك هذا الذي
~~قلته لسلطاننا لا يقدر أن يقوله أحد غيرك والله إني لأرجو أن يؤثر ذلك فيه.
# ثم كان رحيلي من حضرة ايذج بعد أيام فنزلت بمدرسة السلاطين التي بها
~~قبورهم وأقمت بها أياما وبعث إلي السلطان بجملة دنانير وبعث بمثلها لأصحابي
~~وسافرنا في بلاد هذا السلطان عشرة أيام في جبال شامخة وفي كل ليلة ننزل
~~بمدرسة فيها الطعام فمنها ما هو العمار ومنها ما لا عمارة حوله ولكن يجلب
~~إليها جميع ما تحتاج إليه وفي اليوم العاشر نزلنا بمدرسة كريو الرخ، وهي
~~آخر بلاد الملك وسافرنا منها في بسيط من الأرض كثير المياه من عمالة مدينة
~~أصفهان.
# ثم وصلنا إلى بلدة أشتركان "وضبط اسمها بضم الهمزة وإسكان الشين
# PageV01P151
# المعجم وضم التاء المعلوة وإسكان الراء وآخره نون". وهي بلدة حسنة كثيرة
~~المياه والبساتين ولها مسجد بديع يشقه النهر. ثم رحلنا منها إلى مدينة
~~فيروزان، واسمها كأنه تثنية فيروز وهي مدينة صغيرة ذات أنهار وأشجار ms150
~~وبساتين وصلناها بعد صلاة العصر فرأينا أهلها قد خرجوا لتشييع جنازة وقد
~~أوقدوا خلفها وأمامها المشاعل وأتبعوها بالمزأمير والمغنيين بأنواع الأغاني
~~المطربة فعجبنا من شأنهم وبتنا بها ليلة ومررنا بالغد بقرية يقال لها نبلان
~~وهي كبيرة على نهر عظيم وإلى جانبه مسجد على النهاية من الحسن تصعد إليه في
~~درج وتحفه البساتين، وسرنا يومنا فيما بين البساتين والمياه والقرى الحسان
~~وأبراج الحمام. ووصلنا بعد العصر إلى مدينة أصفهان من عراق العجم "واسمها
~~يقال بالفاء الخالصة ويقال بالفاء المعقودة المفخمة"، ومدينة أصفهان من
~~كبار المدن وحسانها إلا أنها الآن قد خرب أكثرها بسبب الفتنة التي بين أهل
~~السنة والروافض، وهي متصلة بينهم حتى الآن فلا يزالون في قتال، وبها
~~الفواكه الكثيرة ومنها المشمش الذي لا نظير له ويسمونه بقمر الدين وهم
~~ييبسونه ويدخرونه ونواه ينكسر عن لوز حلو ومنها السفرجل الذي لا مثيل له في
~~طيب المطعم وعظم الجرم، والعناب الطيبة والبطيخ العجيب الشأن الذي لا مثيل
~~له في الدنيا إلا ما كان من بطيخ بخارى وخوارزم وقشره أخضر وداخله أحمر
~~ويدخر كما تدخر الشريحة بالمغرب وله حلاوة شديدة ومن لم يكن ألف أكله فإنه
~~في أول مرة يسهله وكذلك اتفق لي لما أكلته بأصفهان، وأهل أصفهان حسان الصور
~~وألوانهم بيض زاهرة مشوبة بالحمرة والغالب عليهم الشجاعة والنجدة وفيهم كرم
~~وتنافس عظيم فيما بينهم في الأطعمة تؤثر عنهم فيه أخبار غريبة وربما دعا
~~أحدهم صاحبه فيقول له اذهب معي لتأكل نان وماس والنان بلسانهم الخبز والماس
~~اللبن فإذا ذهب معه أطعمه أنواع الطعام العجيب مباهيا له بذلك وأهل كل
~~صناعة يقدمون على أنفسهم كبيرا منهم يسمونه الكلو وكذلك كبار المدينة من
~~غير أهل الصناعات وتكون الجماعة من الشبان والأعزاب وتفاخر تلك الجماعات
~~بعضها بعضا مظهرين لما قدروا عليه من الإمكان محتفلين في الأطعمة وسواها
~~الاحتفال العظيم ولقد ذكر لي أن طائفة منهم أضافت أخرى فطبخوا طعامهم بنار
~~الشمع ثم أضافتها أخرى فطبخوا طعامهم بالحرير. وكان نزولي بأصفهان في زاوية
~~تنسب للشيخ ms151 علي بن سهل تلميذ الجنيد وهي معظمة يقصدها أهل تلك الآفاق
~~ويتبركون بزيارتها وفيها
# PageV01P152
# الطعام للوارد والصادر وبها حمام عجيب مفروش بالرخام وحيطانه بالقاشاني
~~وهو موقوف بالسبيل لا يلزم أحد في دخوله شيء وشيخ هذه الزاوية الصالح
~~العابد الورع قطب الدين حسين بن الشيخ الصالح ولي الله شمس الدين محمد بن
~~محمود بن علي المعروف بالرجاء وأخوه العالم المفتي شهاب الدين أحمد أقمت
~~عند الشيخ قطب الدين بهذه الزاوية أربعة عشر يوما، فرأيت من اجتهاده في
~~العبادة وحبه في الفقراء والمساكين وتواضعه لهم ما قضيت منه العجب وبالغ في
~~إكرامي وأحسن ضيافتي وكساني كسوة حسنة وساعة وصولي الزاوية بعث إلي الطعام
~~وبثلاث بطيخات من البطيخ الذي وصفناه آنفا، ولم أكن رأيته قبل ولا أكلته.
# PageV01P153
### | كرامات الشيخ قطب الدين
# أنه دخل علي يوما بموضع نزولي من الزاوية وكان ذلك الموضع يشرف على بستان
~~للشيخ وكانت ثيابه قد غسلت في ذلك اليوم ونشرت في البستان ورأيت في جملتها
~~جبة بيضاء مبطنة تدعى عندهم هزرميخي فأعجبتني وقلت في نفسي مثل هذه كنت
~~أريد فلما دخل علي الشيخ نظر في ناحية البستان وقال لبعض خدامه ائتني بذلك
~~الثوب الهزرميخي فأتوه به فكساني إياه فأهويت إلى قدميه أقبلهما وطلبت منه
~~أن يلبسني طاقية من رأسه ويجيزني في ذلك بما أجازه والده عن شيوخه فألبسني
~~إياهافي الرابع عشر لجمادى الأخير سنة سبع وعشرين وسبعمائة بزاويته
~~المذكورة كما لبس من والده شمس الدين الذي لبس من والده أبيه تاج الدين
~~محمود ولبس محمود من أبيه شهاب الدين علي الرجاء ولبس علي من الإمام شهاب
~~الدين أبي حفص عمر بن محمد بن عبد الله السهروردي ولبس عمر من الشيخ الكبير
~~ضياء الدين أبي النجيب السهروردي ولبس أبو النجيب من عمه الإمام وحيد الدين
~~عمر ولبس عمر من والده علي بن عبد الله المعروف بعمويه ولبس محمد من الشيخ
~~أخي فرج الزنجاني ولبس أخو فرج من الشيخ أحمد الدينوري، ولبس أحمد من
~~الإمام ممشاد الدينوري ولبس ممشاد من الشيخ ms152 المحقق علي بن سهيل الصوفي ولبس
~~علي من أبي القاسم الجنيد، ولبس الجنيد من سري السقطي، ولبس سري السقطي من
~~داود الطائي، ولبس داود من الحسن بن أبي الحسن البصري،
# PageV01P153
# ولبس الحسن بن أبي الحسن البصري من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. قال
~~ابن جزي: مكذا أورد الشيخ أبو عبد الله هذا السند، والمعروف فيه أن سريا
~~السقطي صحب معروفا الكرخي، وصحب معروف داود الطائي، وكذلك داود الطائي بينه
~~وبين الحسن حبيب العجمي، وأخوه فرج الزنجاني إنما المعروف أنذه صحب أبا
~~العباس النهاوندي، وصحب النهاوندي أبا عبد الله بن خفيف، وصحب ابن خفيف أبا
~~محمد وربما صحب روبم أبا القاسم الجنيد وأما محمد بن عبد الله عميه فهو
~~الذي صحب الشيخ أحمد الدينوري الأسود، وليس بينهما أحد والله أعلم والذي
~~صحب أخا فرج الزنجاني هو عبد الله بن محمد بن عبد الله والدي أبي النجيب.
# ثم سافرنا من أصفهان بقصد زيارة الشيخ مجد الدين بشيراز وبينهما مسيرة
~~عشرة أيام فوصلنا إلى بلدة كليل، "وضبطها بفتح الكاف وكسر اللام وياء مد"
~~وبينها وبين أصفهان مسيرة ثلاثة وهي بلدة صغيرة ذات أنهار وبساتين وفواكه
~~رأيت التفاح يباع في سوقها خمسة عشر رطلا عراقية بدرهم ودرهمهم ثلث النقرة،
~~ونزلنا بزاوية عمرها كبير هذه البلدة المعروف بخواجه كافي وله مال عريض قد
~~أعانه على إنفاقه في سبيل الخيرات من الصدقة وعمارة الزوايا وإطعام الطعام
~~لأبناء السبيل، ثم سرنا من كليل يومين ووصلنا إلى قرية كبيرة تعرف بصوماء
~~وبها زاوية فيها الطعام للوارد والصادر عمرها خواجه كافي المذكور، ثم سرنا
~~منه إلى يزدخاص "وضبط اسمها بفتح الياء آخر الحروف وإسكان الزاي وضم الدال
~~المهمل وخاء معجم وألف وصاد مهمل" بلدة صغيرة متقنة العمارة حسنة السوق
~~والمسجد الجامع بها عجيب مبني بالحجارة مسقف بها والبلد على صفة خندق فيه
~~بساتينها ومياهها وبخارجها رباط ينزل به المسافرون عليه باب حديد وهو في
~~النهاية من الحصنة والمنعة وبداخله حوانيت يباع فيها كل ما يحتاجه
~~المسافرون وهذا الرباط ms153 عمره الأمير محمد شاه ينجو والد السلطان أبي إسحاق
~~ملك شيراز وفي يزد خاص يصنع الجبن اليزدخاصي ولا نظير له في طيبه وزن
~~الجبنة منه من أوقتين إلى أربع، ثم سرنا منها على طريق دشت الروم وهي صحراء
~~يسكنها الأتراك. ثم سافرنا إلى مايين "واسمها بياءين مسفولتين أولهما
~~مكسورة" وهي بلدة صغيرة كثيرة الأنهار والبساتين حسنة الأسواق، وأكثر
~~أشجارها الجوز. ثم سافرنا منها إلى مدينة
# PageV01P154
# شيراز، وهي مدينة أصلية البناء فسيحة الأرجاء شهيرة الذكر منيفة القدر
~~لها البساتين المونقة والأنهار المتدفقة والأسواق البديعة والشوارع الرفيعة
~~وهي كثيرة العمارة متقنة المباني عجيبة الترتيب وأهل كل صناعة في سوقها لا
~~يخالطهم غيرهم حسان الصور نظاف الملابس وليس في المشرق بلدة تداني مدينة
~~دمشق في حسن أسواقها وبساتينها وأنهارها وحسن صور ساكنيها إلا شيراز وهي في
~~بسيط من الأرض تحف بها البساتين من جميع الجهات وتشقها خمسة أنهار أحدها
~~النهر المعروف بركن آباد وهو عذب الماء شديد البرودة في الصيف سخن في
~~الشتاء فينبعث من عين في سفح الجبل هنالك يسمى القليعة ومسجدها الأعظم يسمى
~~بالمسجد العتيق وهو أكبر المساجد مساحة وأحسنها بناء وصحنه متسع مفروش
~~بالمرمر ويغسل في أوان الحر في كل ليلة ويجتمع فيه كبار أهل المدينة كل
~~عشية يصلون به المغرب والعشاء وبشماله باب يعرف بباب حسن يفضي إلى سوق
~~الفاكهة وهي من أبدع الأسواق وأنا أقول بتفضيلها على باب البريد من دمشق
~~وأهل شيراز أهل صلاح ودين وعفاف وخصوصا نساؤها وهن يلبسن الخفاف، ويخرجن
~~ملتحفات متبرقعات فلا يظهر منهن شيء، ولهن الصدقات والإيثار ومن غريب حالهن
~~أنهن يجتمعن لسماع الواعظ في كل يوم اثنين وخميس وجمعة بالجامع الأعظم
~~فربما اجتمع منهن الألف والألفان بأيديهن المراوح يروحن بها على أنفسهن من
~~شدة الحر ولم أر اجتماع النساء في مثل عددهن في بلدة من البلاد. وعند دخولي
~~إلى مدينة شيراز لم يكن لي هم إلا قصد الشيخ القاضي الإمام قطب الأولياء
~~فريد الدهر ذي الكرامات الظاهرة مجد الدين إسماعيل بن محمد ms154 بن خداد ومعنى
~~خداد عطية الله فوصلت إلى المدرسة المجدية المنسوبة إليه وبها سكناه وهي من
~~عمارته فدخلت إليه رابع أربعة من أصحابي ووجدت الفقهاء وكبار اهل المدينة
~~في انتظاره فخرج إلى صلاة العصر ومعه محب الدين وعلاء الدين ابنا أخيه
~~وشقيقه روح الدين أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وهما نائباه في القضاء
~~لضعف بصره وكبر سنه فسلمت عليه وعانقني وأخذ بيدي إلى أن وصل إلى مصلاه
~~فأرسل يدي وأومأ إلى أن أصلي إلى جانبه ففعلت وصلى العصر ثم قرئ بين يديه
~~من كتاب المصابيح وشوارق الأنوار للصاغاني، وطالعاه نائباه بما جرى لديهما
~~من القضايا وتقدم كبار المدينة للسلام عليه وكذلك عادتهم معه صباحا ومساء
~~ثم سألني عن حالي وكيفية قدومي وسألني عن المغرب ومصر والشام والحجاز
# PageV01P155
# فأخبرته بذلك وأمر خدامه فأنزلوني بدويرة صغيرة بالمدرسة وفي غد ذلك
~~اليوم وصل إليه رسول ملك العراق السلطان أبي سعيد وهو ناصر الدين الدرقندي
~~من كبار الأمراء خراساني الأصل فعند وصوله إليه نزع شاشيته عن رأسه وهم
~~يسمونها الكلا وقبل رجل القاضي وقعد بين يدين ممسكا أذن نفسه بيده وهكذا
~~فعل أمراء التتر عند ملوكهم وكان هذا الأمير قد قدم في نحو خمسمائة فارس من
~~مماليكه وخدامه وأصحابه ونزل خارج المدينة ودخل إلى القاضي في خمسة نفر
~~ودخل مجلسه وحده منفردا تأدبا.
# كان ملك العراق السلطان محمد خذابنده قد صحبه في حال كفره فقيه من
~~الروافض الإمامية يسمى جمال الدين بن مطهر فلما أسلم السلطان المذكور
~~وأسلمت بإسلامه التتر زاد في تعظيم هذا الفقيه فزين له مذهب الروافض وفضله
~~عن غيره وشرح له حال الصحابة والخلافة وقرر لديه أن أبا بكر وعمر كانا
~~وزيرين لرسول الله وأن عليا ابن عمه وصهره فهو وارث الخلافة ومثل له ذلك
~~بما هو مألوف عنده من أن الملك الذي بيده إنما هو إرث عن أجداده وأقاربه مع
~~حدثان عهد السلطان بالكفر وعدم معرفته بقواعد الدين فأمر السلطان بحمل
~~الناس على الرفض وكتب بذلك إلى العراقيين وفارس ms155 وأذربيجان وأصفهان وكرمان
~~وخراسان وبعث الرسل إلى البلاد فكان أول بلد وصل إليها بغداد وشيراز
~~وأصفهان فأما أهل بغداد فامتنع أهل باب الأزج منهم وهم أهل السنة وأكثرهم
~~على مذهب الإمام أحمد بن حنبل وقالوا لا سمع ولا طاعة وأتوا المسجد الجامع
~~في يوم الجمعة ومعهم السلاح وبه رسول السلطان فلما صعد الخطيب المنبر قاموا
~~إليه وهم اثني عشر ألفا في سلاحهم وهم حماة بغداد والمشار إليهم فيها
~~فحلفوا له أنه أن غير الخطبة المعتادة أو زاد فيها أو نقص فإنهم قاتلوه
~~وقاتلوا رسول الملك ومستسلمون بعد ذلك لما شاء الله وكان السلطان أمر بأن
~~تسقط أسماء الخلفاء وسائر الصحابة من الخطبة ولا يذكر إلا اسم علي ومن تبعه
~~كعمار رضي الله عنهم فخاف الخطيب من القتل وخطب الخطبة المعتادة وفعل أهل
~~شيراز وأصفهان كفعل أهل بغداد فرجعت الرسل إلى الملك فأخبروه بما جرى في
~~ذلك فأمر أن يؤتي بقضاة المدن الثلاث فكان أول من أتى به منهم القاضي مجد
~~الدين قاضي شيراز والسلطان إذ ذاك في موضع يعرف بقراباغ وهو موضع مصيفه
~~فلما
# PageV01P156
# وصل القاضي أمر أن يرمي به إلى الكلاب التي عنده وهي كلاب ضخام في
~~أعناقها السلاسل معدة لأكل بني آدم فإذا أوتي بمن يسلط عليه الكلاب جعل في
~~رحبة كبيرة مطلقا غير مقيد ثم بعثت تلك الكلاب عليه فيفر أمامها ولا مفر له
~~فتدركه فتمزقه وتأكل لحمه فلما أرسلت الكلاب على القاضي مجد الدين ووصلت
~~إليه بصبصت إليه وحركت أذنيها بين يديه ولم تهجم عليه بشيء فبلغ ذلك
~~السلطان فخرج من داره حافي القدمين فأكب على رجلي القاضي يقبلها وأخذ بيده
~~وخلع عليه جميع ما كان عليه من ثياب وهي أعظم كرامات السلطان عندهم وإذا
~~خلع ثيابه كذلك على أحد كانت شرفا له ولبنيه وأعقابه يتوارثونه ما دامت تلك
~~الثياب أو منها وأعظمها في ذلك السراويل ولما خلع السلطان ثيابه على القاضي
~~مجد الدين أخذ بيده وأدخله إلى داره وأمر نساءه بتعظيمه والتبرك به ورجع
~~السلطان ms156 عن مذهب الرفض وكتب إلى بلاده أن يقر الناس على مذهب أهل السنة
~~والجماعة وأجزل العطاء للقاضي وصرفه إلى بلاده مكرما معظما وأعطاه في جملة
~~عطاياه مائة قرية من قرى جمكان وهو خندق بين جبلين طوله أربعة وعشرون فرسخا
~~يشقه نهر عظيم والقرى منتظمة بجانبيه وهو أحسن موضع بشيراز ومن قراه
~~العظيمة التي تضاهي المدن قرية ميمن1، وهي للقاضي المذكور ومن عجائب هذا
~~الموضع المعروف بجمكان أن نصفه مما يلي شيراز وذلك مسافة اثني عشر فرسخا
~~شديد البرد وينزل فيه الشيخ وأكثر شجره الجوز والجزء الآخر مما يلي بلاد
~~هنج وبال وبلاد اللار في طيريق هرمز شديد الحر وفيه شجر النخيل.
# وقد تكرر لي لقاء القاضي مجد الدين ثانية حين خروجي من الهند قصدته من
~~هرمز متبركا بلقائه وذلك سنة ثمان وأربعون. وبين هرمز وشيراز مسيرة خمسة
~~وثلاثين يوما فدخلت عليه وهو قد ضعف عن الحركة فسلمت عليه فعرفني وقام إلي
~~فعانقني ووقعت يدي على مرفقه وجلده لاصق بالعظم لا لحم بينهما وأنزلني
~~بالمدرسة حيث أنزلني أول مرة وزرته يوما فوجدت ملك شيراز السلطان أبا إسحاق
~~وسيقع ذكره قاعدا بين يديه ممسكا بأذن نفسه وذلك هو غاية الأدب عندهم
~~ويفعله الناس إذا قعدوا بين يدي الملك. وأتيت PageV01P157
# مرة أخرى إلى المدرسة، فوجدت بابها مسدودا. فسألت عن سبب ذلك فأخبرت أن
~~أم السلطان وأخته نشأت بينهما خصومة في ميراث فصرفهما إلى القاضي مجد الدين
~~فوصلتا إليه إلى المدرسة وتحاكمتا عنده وفصل بينهما بواجب الشرع وأهل شيراز
~~لا يدعونه بالقاضي وإنما يقولون له مولانا أعظم وكذلك يكتبون في التسجيلات
~~والعقود التي تفتقر إلى ذكر اسمه فيها وكان آخر عهدي به شهر ربيع الثاني من
~~عام ثمانية وأربعين وسبعمائة ولاحت علي أنواره وظهرت لي بركاته نفع الله به
~~وبأمثاله.
# PageV01P158
### | خبر سلطان شيراز
# وسلطان شيراز في عهد قدومي عليها الملك الفاضل أبو إسحاق بن محمد شاه
~~ينجو سماه أبوه باسم الشيخ أبي إسحاق الكازروني نفع الله به وهو من خيار
~~السلاطين حسن الصورة والسيرة ms157 والهيئة كريم النفس جميل الأخلاق متواضع صاحب
~~قوة وملك كبير وعسكره ينيف على خمسين ألفا من الترك والأعاجم وبطانته
~~الأدنون إليه أهل أصفهان وهو لا يأتمن أهل شيراز على نفسه ولا يستخدمهم ولا
~~يقربهم ولا يبيح لأحد منهم حمل السلاح لأنهم أهل نجدة وبأس شديد وجرأة على
~~الملوك ومن وجده بيده السلاح منهم عوقب ولقد شاهدت رجلا مرة تجره الجنادرة
~~وهم الشرط إلى الحاكم وقد ربطوه في عنقه فسألت عن شأنه فأخبرت أنه وجدت في
~~يده قوس بالليل فذهب السلطان المذكور إلى قهر أهل شيراز وتفضيل الأصفهانيين
~~عليهم لأنه يخافهم على نفسه وكان أبوه محمد شاه ينجو واليا على شيراز من
~~قبل ملك العراق وكان حسن لسيرة محببا إلى أهلها فلما توفي ولى السلطان أبو
~~سعيد مكانه الشيخ حسينا، وهو ابن الجويان أمير الأمراء، وسيأتي ذكره، وبعث
~~معه العساكر الكثيرة فوصل إلى شيراز وملكها وضبط مجابيها وهي من أعظم بلاد
~~الله مجبى.
# ذكر لي الحاج قوام الدين الطمغجي وهو والي المجبى بها أنه ضمنها بعشرة
~~آلاف دينار دراهم كل يوم وصرفها من ذهب المغرب ألفان وخمسمائة دينار ذهبا
~~وأقام بها الأمير حسين مدة ثم أراد القدوم على ملك العراق فقبض على أبي
~~إسحاق بن محمد شاه ينجو وعلى أخيه ركن الدين
# PageV01P158
# ومسعود بك وعلى والدته طاش خاتون وأراد حملهم إلى العراق ليطالبوا بأموال
~~أبيهم فلما توسطوا السوق بشيراز كشفت طاش خاتون وجهها وكانت متبرقعة حياء
~~أن ترى في تلك الحال فإن عادة نساء الأتراك أن لا يغطين وجوههن واستغاثت
~~بأهل شيراز وقالت أهكذا يا أهل شيراز أخرج من بينكم وأنا فلانة زوجة فلان
~~فقام رجل من النجارين يسمى بهلوان محمود قد رأيته بالسوق حين قدومي على
~~شيراز فقال لا نتركها تخرج من بلدنا ولا نرضى بذلك فتابعه الناس على قوله
~~وثارت عامتهم ودخلوا في السلاح وقتلوا كثيرا من العسكر وأخذوا الأموال
~~وخلصوا المرأة وأولادها وفر الأمير حسين ومن معه وقدم السلطان أبي سعيد
~~مهزوما فأعطاه العساكر الكثيفة وأمره بالعودة إلى ms158 شيراز والتحكم في أهلها
~~بما شاء فلما بلغ أهلها ذلك علموا أنهم لا طاقة لهم فقصدوا القاضي مجد
~~الدين وطلبوا منه أن يحقن دماء الفريقين ويوقع الصلح فخرج إلى الأمير حسين
~~فترجل له الأمير عن فرسه وسلم عليه ووقع الصلح ونزل الأمير حسين ذلك اليوم
~~خارج المدينة فلما كان من الغد برز أهلها للقائمين في أجمل ترتيب وزينوا
~~البلد وأوقدوا الشمع الكثير ودخل الأمير حسين في أبهة وحفل عظيم وسار فيهم
~~بأحسن سيرة فلما مات السلطان أبو سعيد وانقرض عقبه وتغلب كل أمير على ما
~~بيده خافهم الأمير حسين على نفسه وخرج وتغلب السلطان أبو إسحق عليها وعلى
~~أصفهان وبلاد فارس وذلك مسيرة شهر ونصف شهر واشتدت شوكته وطمعت همته إلى
~~تملك ما يليه من البلاد فبدأ بالأقرب منها وهي مدينة بزد مدينة حسنة نظيفة
~~عجيبة الأسواق ذات أنهار مطردة وأشجار نضيرة وأهلها تجار شافعية المذهب
~~فحاصرها وتغلب عليها وتحصن الأمير مظفر شاه بن الأمير علي شاه بن مظفر
~~بقلعة على ستة أميال منها منيعة تحدق بها الرمال فحاصره بها فظهر من الأمير
~~مظفر من الشجاعة ما خرق المعتاد ولم يسمع بمثله فكان يضرب على عسكر السلطان
~~أبي إسحاق ليلا ويقتل ما شاء ويخرق المضارب والفساطيط ويعود إلى قلعته فلا
~~يقدر على النيل منه وضرب ليلة على دوار السلطان وقتل هنالك جماعة وأخذ من
~~عتاق خيله عشرة وعاد إلى قلعته فأمر السلطان أن تركب في كل ليلة خمسة آلاف
~~فارس ويصنعون له الكمائن وتلاحقت العساكر فقاتلهم وخلص إلى قلعته ولم يصب
~~من أصحابه إلا واحدا أتى به إلى السلطان أبي إسحاق فخلع عليه وأطلقه وبعث
~~معه أمانا لمظفر لينزل إليه فأبى ذلك، ثم
# PageV01P159
# وقعت بينهما المراسلة ووقعت له محبة في قلب السلطان أبي إسحاق لما رأى من
~~شجاعته، فقال: أريد أن أراه فإذا رأيته انصرفت عنه فوقف السلطان في خارج
~~القلعة ووقف هو ببابها وسلم عليه فقال له السلطان انزل على الأمان فقال له
~~مظفر إني عاهدت الله أن لا ms159 أنزل إليك حتى تدخل أنت قلعتي وحينئذ أنزل إليك
~~فقال له أفعل ذلك فدخل إليه السلطان في عشرة من أصحابه الخواص.
# فلما وصل باب القلعة ترجل مظفر وقبل ركابه ومشى بين يديه مترجلا، فأدخله
~~داره وأكل من طعامه ونزل معه إلى المحلة راكبا فأجلسه السلطان إلى جانبه
~~وخلع عليه ثيابه وأعطاه مالا عظيما ووقع الاتفاق بينهما أن تكون الخطبة
~~باسم السلطان أبو إسحاق وتكون البلاد لمظفر وأبيه وعاد السلطان إلى بلاده.
# وكان السلطان أبو إسحاق طمح ذات مرة إلى بناء إيوان كإيوان كسرى وأمر أهل
~~شيراز أن يتولوا حفر أساسه فأخذوا في ذلك وكان أهل كل صناعة يباهون من
~~عداهم فانتهوا إلى المباهاة إلى أن صنعوا القفاف لنقل التراب من الجلد
~~وكسوها ثياب الحرير المزركش وفعلوا ذلك في براذع الدواب وإخراجها وصنع
~~بعضهم الفؤوس من الفضة وأوقدوا الشمع الكثير وكانوا حين الحفر يلبسون أجمل
~~ملابسهم ويربطون فوط الحرير على أوساطهم والسلطان يشاهد أفعالهم في منظرة
~~له وقد شاهدت هذا المبنى وقد ارتفع عن الأرض نحو ثلاثة أذرع ولما بنى أساسه
~~رفع عن أهل المدينة التخديم فيه وصارت الفعلة تخدم فيه بالأجرة ويحشر لذلك
~~آلاف منهم وسمعت والي المدينة يقول أن معظم مجباها ينفق في ذلك البناء وقد
~~كان الموكل به الأمير جلال الدين الفلكي التوريزي وهو من الكبار كان أبوه
~~نائبا عن وزير السلطان أبي سعيد المسمى علي شاه جيلان ولهذا الأمير جلال
~~الدين الفلكي أخ فاضل اسمه هبة الله ويلقب بهاء الملك وفد على ملك الهند
~~حين وفودي عليه ووفد معنا شرف الملك أمير يخت فخلع ملك الهند علينا جميعا
~~وقدم كل واحد في شغل يليق به وعين لنا المرتب والإحسان وسنذكر ذلك.
# وهذا السلطان أبو إسحاق يريد التشبه بملك الهند المذكور في الإيثار
~~وإجزال العطايا. ولكن أين الثريا من الثرى. وأعظم ما تعارفنا من أعطيات أبي
~~إسحاق أنه أعطى الشيخ زاده الخراساني الذي أتاه رسولا عن ملك هراة سبعين
~~ألف دينار. وأما
# PageV01P160
# ملك الهند فلم يزل يعطي أضعاف ms160 ذلك لمن لا يحصى كثرة من أهل خراسان
~~وغيرهم.
# ومن عجيب فعل ملك الهند مع الخراسانيين أنه قدم عليه رجل من فقهاء خراسان
~~هروي المولد من سكان خوارزم يسمى بالأمير عبد الله بعثه الخاتون ترابك زوج
~~الأمير قطلود مور صاحب خوارزم بهدية إلى ملك الهند المذكور فقبلها وكافأ
~~عنها بأضعافها وبعث ذلك إليها واختار رسولها المذكور الإقامة عنده فصيره في
~~ندمائه فلما كان ذات يوم قال له ادخل إلى الخزانة فارفع منها قدر ما تستطيع
~~أن تحمله من الذهب فرجع إلى داره فأتى بثلاث عشرة خريطة وجعل في كل خريطة
~~قدر ما وسعته وربط كل خريطة بعضو من أعضائه وكان صاحب قوة وقام بها فلما
~~خرج من الخزانة وقع ولم يستطع النهوض فأمر السلطان بوزن ما خرج به فكان
~~جملته ثلاثة عشر منا بمنان دهلي والمن الواحد منها خمسة وعشرون رطلا مصرية
~~فأمره أن يأخذ جميع ذلك فأخذه.
# وقد اشتكى مرة أمير يخت الملقب بشرف الدين الخراساني وهو الذي تقدم ذكره
~~آنفا بحضرة ملك الهند فأتاه الملك عائدا ولما دخل عليه أراد القيام فحلف له
~~الملك أن لا ينزل عن كته والكت السرير ووضع للسلطان متكأة يسمونها المورة
~~فقعد عليها ثم دعا بالذهب والميزان فأحضرا وأمر المريض أن يقعد في إحدى
~~كفتي الميزان فقال يا خوند عالم لو علمت أنه تفعل هذا للبست علي ثيابا
~~كثيرة فقال له البس الآن جميع ما عندك من الثياب فلبس الثياب المعدة للبرد
~~المحشوة بالقطن وقعد في كفة الميزان ووضع الذهب في الكفة الأخرى حتى رجحه
~~الذهب وقال له خذ هذا فتصدق به على رأسك وخرج عنه.
# وفد عليه الفقير عبد العزيز الأردويلي وكان قد قرأ علم الحديث بدمشق
~~فتفقه فيه فجعل مرتبه مائة دينار دراهم في اليوم وصرف ذلك خمسة وعشرون
~~دينارا ذهبا وحضر مجلسه يوما السلطان عن حديث فسأله فسرد له أحاديث كثيرة
~~في ذلك المعنى فأعجبه حفظه وحلف له برأسه أنه لا يزول من مجلسه حتى يفعل
~~معه ما يراه ثم ms161 نزل الملك عن مجلسه فقبل قدميه وأمر بإحضار صينية من ذهب
~~وهي مثل الطيفور الصغير وأمر أن يأتي فيها ألف دينار من الذهب وأخذها
~~السلطان بيده فصبها عليه وقال: هي لك مع
# PageV01P161
# الصينية. ووفد عليه مرة رجل خراساني يعرف بأبي الشيخ عبد الرحمن
~~الأسفراييني وكان أبوه نزل بغداد فأعطاه خمسين ألف دينار دراهم وخيلا
~~وعبيدا وخلعا وسنذكر كثيرا من أخبار هذا الملك عند ذكر بلاد الهند. وإنما
~~ذكرنا هذا لما قدمناه من أن السلطان أبا إسحاق يريد التشبه به في العطايا
~~وهو أن كان كريما فاضلا فلا يلحق بطبقة ملك الهند في الكرم والسخاء.
# PageV01P162
### | بعض المشاهد بشيراز
# منها مشهد أحمد بن موسى أخي علي الرضا بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم وهو مشهد معظم عند أهل
~~شيراز يتبركون به ويتوسلون إلى الله تعالى بفضله وبنت عليه طاش خاتون أم
~~السلطان أبي إسحق مدرسة كبيرة وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر والقراء
~~يقرأون القرآن على التربة دائما ومن عادة الخاتون أنها تأتي إلى هذا المشهد
~~في كل ليلة اثنين ويجتمع في تلك الليلة القضاة والفقهاء والشرفاء وشيراز من
~~أكثر بلاد الله شرفاء سمعت من الثقات أن الذين لهم بها المرتبات من الشرفاء
~~ألف وأربعمائة ونيف بين صغير وكبير ونقيبهم عضد الدين الحسيني فإذا حضر
~~القوم بالمشهد المذكور ختموا القرآن قراءة في المصاحف وقرأ القراء بالأصوات
~~الحسنة وأتي بالطعام والفواكه والحلواء فإذا أكل القوم وعظ الواعظ ويكون
~~ذلك كله بعد صلاة الظهر إلى العشي والخاتون في غرفة مطلة على المسجد لها
~~شباك ثم تضرب الطبول والأنفار والبوقات على باب التربة كما يفعل عند أبواب
~~الملوك. ومن المشاهد بها مشهد الإمام القطب الولي أبي عبد الله خفيف
~~المعروف عندهم بالشيخ وهو قدوة بلاد فارس كلها ومشهده معظم عندهم يأتون
~~إليهم بكرة وعشيا فيتمسحون به وقد رأيت القاضي مجد الدين أتاه زائرا
~~واستلمه وتأتي الخاتون إلى هذا المسجد في كل ليلة جمعة ms162 وعليه زاوية ومدرسة
~~ويجتمع به القضاة والفقهاء ويفعلون به كفعلهم في مشهد أحمد بن موسى وقد
~~حضرت الموضعين جميعا وتربة الأمير محمد شاه ينجو والد السلطان أبي إسحاق
~~متصلة بهذه التربة والشيخ أبو عبد الله بن خفيف كبير القدر في الأولياء
~~شهير الذكر وهو أظهر طريق جبل سرنديب بجزيرة سيلان من أرض الهند.
# PageV01P162
# ولهذا الشيخ كرامة عظيمة يحكى أنه قصد مرة جبل سرنديب ومعه نحو ثلاثين من
~~الفقراء فأصابتهم مجاعة في طريق الجبل حيث لا عمارة وتاهوا عن الطريق
~~وطلبوا من الشيخ أن يأذن لهم في القبض على بعض الفيلة الصغار وهي في ذلك
~~المحل كثيرة جدا ومنه تحمل إلى حضرة ملك الهند فنهاهم الشيخ عن ذلك فغلب
~~عليهم الجوع فتعدوا قول الشيخ وقبضوا على فيل صغير منها وذكوه وأكلوا لحمه
~~وامتنع الشيخ عن أكله فلما ناموا تلك الليلة اجتمعت الفيلة من كل ناحية
~~وأتت إليهم فكانت تشم الرجل منهم وتقتله حتى أتت على جميعهم وشمت الشيخ ولم
~~تتعرض له وأخذه فيل منها ولف عليه خرطومه ورمى به على ظهره وأتى به الموضع
~~الذي فيه العمارة فلما رآه أهل تلك الناحية عجبوا منه واستقبلوه ليعرفوا
~~أمره فلما قرب منهم أمسكه الفيل بخرطومه ووضعه عن ظهره إلى الأرض بحيث
~~يرونه فجاءوا إليه وتمسكوا به إلى ملكهم فعرفوه خبره وهم كفار وأقام عندهم
~~أياما وذلك الموضع على خور يسمى خور الخيزران والخور هو النهر. وبذلك
~~الموضع مغاص الجوهر ويذكر أن الشيخ غاص في بعض الأيام بمحضر ملكهم وخرج وقد
~~ضم يديه معا وقال للملك اختر ما لك في إحداهما فاختار ما في اليمنى فرمى
~~إليه بما فيها وكانت ثلاثة أحجار من الياقوت لا مثل لها وهي عند ملوكهم في
~~التاج يتوارثونها وقد دخلت جزيرة سيلان هذه وهم مقيمون على الكفر إلا أنهم
~~يعظمون فقراء المسلمين ويؤوونهم إلى دورهم ويطعمونهم الطعام ويكونون في
~~بيوتهم وبين أهليهم وأولادهم خلافا لسائر كفار الهند فإنهم لا يقربون
~~المسلمين ولا يطعمونهم آنيتهم ولا يسقونهم فيها مع أنهم ms163 لا يؤذونهم ولا
~~يهجونهم ولقد كنا نضطر إلى أن يطبخ لنا بعضهم اللحم فيأتون به في قدورهم
~~ويقعدون على بعد منا ويأتون بأوراق الموز فيجعلون عليهم الأرز وهو طعامهم
~~ويصبون عليه الكوشال وهو الإدام ويذهبون فنأكل منه وما فضل عليها تأكله
~~الكلاب والطير وإن أكل منها الصغير الذي لا يعقل ضربوه وأطعموه روث البقر
~~وهو الذي يطهر ذلك في زعمهم، ومن المشاهد بها مشهد الشيخ الصالح القطب
~~روزجهان القبلي من كبار الأولياء، وقبره في مسجد جامع يخطب فيه وبذلك
~~الجامع يصلي القاضي مجد الدين الذي تقدم ذكره رضي الله عنه. وبهذا الجامع
~~سمعت عليه كتاب مسند الإمام أبي عبد الله
# PageV01P163
# محمد بن إدريس الشافعي قال أخبرتنا به وزيرة بنت عمر بن المنجا قالت
~~أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن المبارك الزبيدي قال أخبرنا زرعة
~~طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي قال أخبرنا أبو الحسن المكي بن محمد بن منصور
~~بن علان العرضي قال أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي عن أبي
~~عباس بن يعقوب الأصم عن الربيع بن سليمان المرادي عن الإمام أبي عبد الله
~~الشافعي. وسمعت أيضا عن القاضي مجد الدين بهذا الجامع المذكور كتاب مشارق
~~الأنوار للإمام رضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصاغاني بحق
~~سماعه له من الشيخ جلال الدين أبي هاشم محمد بن أحمد الهاشمي الكوفي
~~بروايته عن الإمام نظام الدين محمود بن عمر الهراوي عن المصنف، ومن المشاهد
~~بها مشهد الصالح زركوب وعليه زاوية لإطعام الطعام.
# وهذه المشاهد كلها بداخل المدينة وكذلك معظم قبور أهلها فإن الرجل منهم
~~يموت ولده أو زوجته فيتخذ له تربة من بعض بيوت داره ويدفنه هناك ويفرش
~~البيت بالحصر والبسط ويجعل الشمع الكثير عند رأس الميت ورجليه ويصنع للبيت
~~بابا إلى ناحية الزقاق وشباك حديد فيدخل منه القراء ويقرأون بالأصوات
~~الحسان وليس في معمور الأرض أحسن أصواتا بالقرآن من أهل شيراز ويقوم أهل
~~الدار بالتربة ويفرشونها ويوقدون السرج بها فكأن الميت لم ms164 يبرح وذكر لي
~~أنهم يطبخون في كل يوم نصيب الميت من الطعام ويتصدقون به عنه.
# وقد مررت يوما ببعض أسواق مدينة شيراز فرأيت بها مسجد متقن البناء جميل
~~الفرش وفيه مصاحف موضوعة في خرائط حرير موضوعة فوق كرسي وفي الجهة الشمالية
~~من المسجد زاوية فيها شباك مفتوح إلى جهة السوق وهنالك شيخ جميل الهيئة
~~واللباس وبين يديه مصحف يقرأ فيه القرآن فسلمت عليه وجلست إليه فسألني عن
~~مقدمي فأخبرته وسألته عن شأن هذا المسجد فأخبرني أنه هو الذي عمره ووقف
~~عليه أوقافا كثيرة للقراء وسواهم وأن تلك الزاوية التي جلست إليه فيها هي
~~موضع قبره أن قضى الله موته بتلك المدينة ثم رفع بسطا كانت تحته والقبر
~~مغطى عليه ألواح خشب وأراني صندوقا كان بإزائه فقال في هذا الصندوق كفني
~~وحنوطي ودراهم كنت استأجرت بها نفسي في بئر
# PageV01P164
# لرجل صالح فدفع لي هذه الدراهم فتركتها لتكون نفقة مواراتي وما فضل منها
~~يتصدق بها فعجبت من شأنه وأردت الانصراف فحلف علي وأضافني بذلك الموضع. ومن
~~المشاهد بخارج شيراز قبر الشيخ الصالح المعروف بالسعدي وكان أشعر أهل زمانه
~~باللسان الفارسي وربما ألمع في كلامه بالعربي وله زاوية كان قد عمرها بذلك
~~الموضع حسنة بداخلها بستان مليح وهي بقرب رأس النهر الكبير المعروف بركن
~~أباد وقد صنع الشيخ هنالك أحواضا صغارا من المرمر لغسل الثياب فيخرج الناس
~~من المدينة لزيارته ويأكلون من سماطه ويغسلون ثيابهم بذلك النهر وينصرفون
~~وكذلك فعلت عنده رحمه الله. وبمقربة من هذه الزاوية زاوية أخرى تتصل بها
~~مدرسة مبنية على قبر شمس الدين السماني وكان من الأمراء الفقهاء ودفن هنالك
~~بوصية منه بذلك.
# وبمدينة شيراز من الفقهاء الشريف مجد الدين وأمره في الكرم عجيب وربما
~~جاد بكل ما عنده وبالثياب التي كانت عليه ويلبس مرقعة فيدخل عليه كبراء
~~المدينة فيجدونه على تلك الحال فيكسونه ومرتبه في كل يوم من السلطان خمسون
~~دينارا دراهم. ثم كان خروجي من شيراز برسم زيارة قبر للشيخ الصالح أبو
~~إسحاق الكازروني بكازرون وهي على ms165 مسيرة يومين من شيراز فنزلنا أول يوم
~~ببلاد الشول وهم طائفة من الأعاجم يسكنون البرية وفيهم الصالحون.
# وحين قعدت ببعض المساجد بشيراز، أتلو كتاب الله عز وجل إثر صلاة الظهر
~~خطر بخاطري أنه لو كان لي مصحف كريم لتلوت فيه فدخل علي في أثناء ذلك شاب
~~وقال لي بكلام قوي خذ فرفعت رأسي إليه فألقى في حجري مصحفا كريما وذهب عني
~~فختمته ذلك اليوم قراءة وانتظرته لأرده له فلم يعد إلي فسألت عنه فقيل لي
~~ذلك بهلول الشولي ولم أره بعد ذلك ووصلنا عشي اليوم الثاني إلى كازرون
~~فقصدنا زاوية الشيخ أبي إسحاق نفع الله به وبتنا بها تلك الليلة ومن عادتهم
~~أن يطعموا الوارد كائنا من كان من الهريسة المصنوعة من اللحم والسمن وتؤكل
~~بالرقاق ولا يتركون الوارد عليهم للسفر حتى يقيم الضيافة ثلاثة ويعرض على
~~الشيخ الذي بالزاوية حوائجه ويذكرها الشيخ للفقراء الملازمين للزاوية وهم
~~يزيدون على مائة منهم المتزوجون ومنهم الأعزاب المتجردون فيختمون القرآن
~~ويذكرون الذكر ويدعون له عند ضريح الشيخ أبي إسحاق فتقضى حاجته بإذن الله
~~وهذا الشيخ أبو إسحاق معظم عند أهل
# PageV01P165
# الهند والصين ومن عادة الركاب في بحر الصين أنهم إذا تغير عليهم الهواء
~~وخافوا اللصوص نذروا لأبي إسحاق نذرا وكتب كل منهم على نفسه ما نذره فإذا
~~وصلوا بر السلامة صعد خدام الزاوية إلى المركب وأخذوا الزمام وقبضوا من كل
~~ناذر نذره وما من مركب يأتي من الصين أو الهند إلا وفيه آلاف من الدنانير
~~فيأتي الوكلاء من جهة خادم الزاوية فيقبضون ذلك ومن الفقراء من يأتي طالبا
~~صدقة الشيخ فيكتب له أمرا بها وفيه علامة الشيخ منقوشة في قالب في الفضة
~~فيضعون القالب في صبغ أحمر ويلصقونه بالأمر فيبقى أثر الطابع ويكون مضمنه
~~أن من عنده نذر للشيخ أبي إسحاق فليعطي منه لفلان كذا فيكون الأمر بالألف
~~والمائة ما بين ذلك ودونه على قدر الفقير فإذا وجد ما عنده الشيء من النذر
~~قبض منه وكتب له رسما في ظهر الأمر بما قبضه ms166 ولقد نذر ملك الهند مرة للشيخ
~~أبي إسحاق بعشرة آلاف دينار فبلغ خبرها إلى فقراء الزاوية فأتى أحدهم إلى
~~الهند فقبضها وانصرف بها إلى الزاوية، ثم سافرنا من كازرون إلى مدينة
~~الزيدين وسميت بذلك لأن فيها قبر زيد بن ثابت وقبر زيد بن أرقم الأنصاريين
~~صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما ورضي الله عنهما وهي مدينة حسنة
~~كثيرة البساتين والمياه مليحة الأسواق عجيبة المساجد ولأهلها صلاح وأمانة
~~وديانة، ومن أهلها القاضي نور الدين الزيداني وكان ورد على أهل الهند فولي
~~القضاء منها بذيبة المهل وهي جزائر كثيرة ملكها جلال الدين بن صلاح الدين
~~صالح وتزوج بأخت هذا الملك وسيأتي ذكره وذكر بنته خديجة التي تولت الملك
~~بعده بهذه الجزائر وبها توفي القاضي نور الدين المذكور، ثم سافرنا منها إلى
~~الحويزاء بالزاي، وهي مدينة صغيرة يسكنها العجم بينها وبين البصرة مسيرة
~~أربع وبينها وبين الكوفة مسيرة خمس، ومن أهلها الشيخ الصالح العابد جمال
~~الدين الحويزائي شيخ خانقاه سعيد السعداء بالقاهرة، ثم سافرنا منها قاصدين
~~الكوفة في برية لا ماء بها إلا في موضع واحد يسمى الطرفاوي وردناه في اليوم
~~الثالث من سفرنا، ثم وصلنا بعد اليوم الثاني بمرورنا عليه إلى مدينة
~~الكوفة.
# PageV01P166
### | مدينة الكوفة
# وهي إحدى أمهات البلاد العراقية المتميزة فيها بفضل المرية مثوى
# PageV01P166
# الصحابة، والتابعين ومنزل العلماء والصالحين، وحضرة علي بن أبي طالب أمير
~~المؤمنين إلا أن الخراب قد استولى عليها بسبب أيدي العدوان التي امتدت
~~إليها وفسادها من عرب خفاجة المجاورين لها فإنهم يقطعون طريقها ولا سور
~~عليها وبناؤها بالآجر وأسواقها حسان وأكثر ما يباع فيها التمر والسمك
~~وجامعها الأعظم جامع كبير شريف بلاطاته سبعة قائمة على سواري حجارة ضخمة
~~منحوتة قد صنعت قطعا ووضع بعضها على بعض وأفرغت بالرصاص وهي مفرطة الطول
~~وبهذا المسجد آثار كريمة فمنها بيت إزاء المحراب عن يمين مستقبل القبلة
~~يقال أن الخليل صلوات الله عليه كان له مصلى بذلك الموضع وعلى مقربة منه
~~محراب محلق عليه بأعواد الساج مرتفع وهو محراب ms167 علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم والناس يقصدون الصلاة به وفي الزاوية من
~~هذا البلاط مسجدا صغير محلق عليه أيضا بأعواد الساج يذكر أنه الموضع الذي
~~فار منه التنور حين طوفان نوح عليه السلام وفي ظهره خارج المسجد بيت يزعمون
~~أنه بيت نوح عليه السلام وإزاءه بيت يزعمون أنه متعبد إدريس عليه السلام
~~ويتصل بذلك فضاء يصل بالجدار القبلي للمسجد يقال أنه موضع إنشاء سفينة نوح
~~عليه السلام وفي آخر هذا الفضاء دار علي بن أبي طالب رضي الله عنه والبيت
~~الذي غسل فيه ويتصل به بيت يقال أيضا أنه بيت نوح عليه السلام والله أعلم
~~بصحة ذلك كله وفي الجهة الشرقية من الجامع بيت مرتفع يصعد إليه فيه قبر
~~مسلم بن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه وبمقربة منه خارج المسجد قبر عاتكة
~~وسكينة بنتا الحسين عليه السلام. وأما قصر الإمارة بالكوفة الذي بناه سعد
~~بن أبي وقاص رضي الله عنه فلم يبق إلا أساسه، والفرات من الكوفة على مسافة
~~نصف فرسخ في الجانب الشرقي منها وهو منتظم بحدائق النخل الملتفة المتصل
~~بعضها ببعض ورأيت بغربي جبانة للكوفة موضعا مسودا شديد السواد في بسيط أبيض
~~فأخبرت أنه قبر الشقي ابن ملجم وأن أهل الكوفة يأتون في كل سنة بالحطب
~~الكثير فيوقدون النار على موضع قبره سبعة أيام وعلى قرب منه قبة أخبرت على
~~أنها المختار بن أبي عبيد.
# ثم رحلنا ونزلنا بئر ملاحة، وهي بلدة حسنة بين حدائق نخل ونزلت بخارجها
~~وكرهت دخولي لها لأن أهلها روافض ورحلنا منها الصبح فنزلنا مدينة
# PageV01P167
# الحلة وهي مدينة كبيرة مستطيلة مع الفرات وهو بشرقيها ولها أسواق حسنة
~~جامعة للمرافق والصناعات وهي كثيرة العمارة وحدائق النخل منتظمة بها داخلا
~~وخارجا ودورها بين الحدائق ولها جسر عظيم معقود على مراكب متصلة منتظمة
~~فيما بين الشطين تحف بها من جانبيها سلاسل من حديد مربوطة في كلا الشطين
~~إلى خشبة عظيمة مثبتة بالساحل. وأهل هذه المدينة كلها أمامية اثنا ms168 عشرية
~~وهم طائفتان إحداهما تعرف بالأكراد والأخرى تعرف بأهل الجامعين والفتنة
~~بينهم متصلة والقتال قائم وبمقربة من السوق الأعظم بهذه المدينة مسجد على
~~بابه ستر حرير مسدول وهم يسمونه مشهد صاحب الزمان ومن عاداتهم أن يخرج في
~~كل ليلة مائة رجل من أهل المدينة عليهم السلاح وبأيديهم سيوف مشهورة فيأتون
~~أمير المدينة بعد صلاة العصر يأخذون منه فرسا مسرجا ملجما أو بغلة كذلك
~~ويضربون الطبول والأنفار والبوقات أمام تلك الدابة ويتقدمها خمسون منهم
~~ويتبعها مثلهم ويمشي آخرون عن يمينها وشمالها ويأتون مشهد صاحب الزمان
~~فيقفون بالباب ويقولون باسم الله يا صاحب الزمان باسم الله أخرج قد ظهر
~~الفساد وكثر الظلم وهذا أوان خروجك فيفرق الله بين الحق والباطل ولا يزالون
~~كذلك وهم يضربون الأبواق والأطبال والأنفار إلى صلاة المغرب وهم يقولون أن
~~محمد بن الحسن العسكري دخل المسجد وغاب فيه وأنه سيخرج وهو الإمام المنتظر
~~عندهم وقد كان غلب على مدينة الحلة بعد موت السلطان أبي سعيد الأمير محمد
~~بن رميثة ابن أبي نمي أمير مكة وحكمها أعواما وكان حس السيرة يحمده أهل
~~العراق إلى أن غلب عليه الشيخ حسن سلطان العراق فعذبه وقتله وأخذ الأموال
~~والذخائر التي كانت عنده، ثم سافرنا منها إلى مدينة كربلاء مشهد الحسين بن
~~علي عليهما السلام وهي مدينة صغيرة تحفها حدائق النخل ويسقيها ماء الفرات
~~والروضة المقدسة داخلها وعليها مدرسة عظيمة وزاوية فيها الطعام للوارد
~~والصادر وعلى باب الروضة الحجاب والقومة لا يدخل أحد إلا عن إذنهم فيقبل
~~العتبة الشريفة وهي من الفضة وعلى الضريح المقدس قناديل الذهب والفضة وعلى
~~الأبواب أستار الحرير وأهل هذه المدينة طائفتان أولاد رخيك وأولاد فئاز
~~وبينهما القتال أبدا وهم جميعا إمامية يرجعون إلى أب واحد ولأجل فتنتهم
~~تخربت هذه المدينة. ثم سافرنا منها إلى بغداد.
# PageV01P168
### | مدينة بغداد
# مدينة دار السلام وحضرة الإسلام ذات القدر الشريف والفضل المنيف مثوى
~~الخلفاء ومقر العلماء وقال أبو الحسن بن جبير رضي الله عنه وهذه المدينة
~~العتيقة وإن لم تزل حضرة الخلافة العباسية ms169 ومثابة الدعوة الإمامية القرشية
~~فقد ذهب رسمها ولم يبق إلا اسمها وهي بالإضافة إلى ما كانت عليه قبل إنحاء
~~الحوادث عليها والتفات أعين النوائب إليها كالطلل الدارس أو تمثال الخيال
~~الشاخص فلا حسن فيها يستوقف البصر ويستدعي من مستوفر الغفلة النظر إلا
~~دجلتها التي هي بين شرقها وغربها كالمرآة المجلوة بين صفحتين أو العقد
~~المنتظم بين لبتين فهي تردها ولا تظمأ وتسطع منها في مرآة صقلية لا تصدأ
~~والحسن الحريمي بين هوائها ومائها ينشأ. قال ابن جزي: وكأن أبا تمام حبيب
~~بن أوس اطلع على ما آل إليه أمرها حين قال فيها:
# لقد أقام على بغداد ناعيها ... فليبكها لخراب الدهر باكيها
# كانت على مائها والحرب موقدة ... والنار تطفأ حسنا في نواحيها
# ترجى لها عودة في الدهر صالحة ... فالآن أضمر منها اليأس راجيها
# مثل العجوز التي ولت شبيبتها ... وبان عنها جمال كان يخطيها
# وقد نظم الناس في مدحها وذكر محاسنها فأطنبوا ووجدوا مكان القول ذا سعة
~~فأطالوا وأطابوا، وفيها قال الإمام القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن
~~نصر المالكي البغدادي، وأنشدنيه والدي رحمه الله مرات:
# طيب الهواء ببغداد يشوقني ... قربا إليها وان عاقت مقادير
# وكيف أرحل عنها اليوم إذ جمعت ... طيب الهواءين ممدود ومقصور
# وفيها يقول أيضا رحمه الله تعالى ورضي عنه:
# سلام على بغداد في كل موطن ... وحق لها مني السلام المضاعف
# فوالله ما فارقتها عن قلى لها ... وإني بشطي جانبيها لعارف
# ولكنها ضاقت على برحبها ... ولم تكن الأقدار فيها تساعف
# وكانت كخل كنت أهوى دنوه ... وأخلاقه تنأى به وتخالف
# وفيها يقول أيضا مغاضبا لهان وأنشدنيه والدي رحمه الله غير ما مرة:
# PageV01P169
# بغداد دار لأهل المال واسعة ... وللصعاليك دار الضنك والضيق
# ظللت أمشي مضافا في أزقتها ... كأنني مصحف في بيت زنديق
# وفيها يقول القاضي أبو الحسن علي بن النبيه من قصيدة:
# آنست بالعراق بدرا منيرا ... فطوت غيهبا وخاضت هجيرا
# واستطابت ريا نسائم بغدا ... د فكادت لولا البرى أن تطيرا
# ذكرت من مسارح الكوخ روضا ... لم يزل ناضرا وماء ms170 نميرا
# واجتنت من ربى المحول نورا ... واجتلت من مطالع التاج نورا
# ولبعض نساء بغداد في ذكرها:
# آها على بغدادها وعراقها ... وظبائها والسحر في أحداقها
# ومجالها عند الفرات بأوجه ... تبدو أهلتها على أطواقها
# متبخترات في النعيم كأنما ... خلق الهوى العذري من أخلاقها
# نفسي الفداء لها فأي محاسن ... في الدهر تشرق من سنا إشراقها
# ولبغداد جسران اثنان معقودان على نحو الصفة التي ذكرناها في جسر مدينة
~~الحلة والناس يعبرونها ليلا ونهارا، رجالا ونساء فهم في ذلك في نزهة متصلة
~~وببغداد من المساجد التي يخطب فيها وتقام فيها الجمعة أحد عشر مسجدا منها
~~بالجانب الغربي ثمانية وبالجانب الشرقي ثلاثة والمساجد سواها كثيرة جدا
~~وكذلك المدارس إلا أنها خربت وحمامات بغداد كثيرة وهي من أبدع الحمامات
~~وأكثرها مطلية بالقار ومسطحة به فيخيل لرائيه أنه رخام أسود وهذا القار
~~يجلب من عين بين الكوفة والبصرة تنبع أبدا به ويصير في جوانبها كالصلصال
~~فيجرف منها ويجلب إلى بغداد وفي كل حمام منها خلوات كثيرة كل خلوة منها
~~مفروشة بالقار مطلي نصف حائطها مما يلي الأرض به والنصف الأعلى مطلي بالجص
~~الأبيض الناصع فالضدان بها مجتمعان متقابل حسنهما وفي داخل كل خلوة حوض من
~~الرخام فيه أنبوبان أحدهما يجري بالماء الحار والآخر بالماء البارد فيدخل
~~الإنسان الخلوة منها منفردا لا يشاركه أحد إلا أراد ذلك وفي زاوية كل خلوة
~~أيضا حوض آخر للاغتسال فيه أيضا أنبوبان يجريان بالحار والبارد وكل داخل
~~يعطى ثلاث من الفوط إحداها ينزل بها عند دخوله والأخرى يتزر بها عند خروجه
~~والأخرى ينشف بها الماء عن جسده ولم أرى هذا الإتقان كله في مدينة سوى
~~بغداد وبعض البلاد تقاربها في ذلك.
# PageV01P170
# أما الجانب الغربي من بغداد هو الذي عمر أولا، وهو الآن خراب أكثره وعلى
~~ذلك فقد بقي منه ثلاث عشرة محلة كأنها مدينة بها الحمامان والثلاثة وفي
~~ثمان منها المساجد الجامعة ومن هذه المحلات محلة باب البصرة وبها جامع
~~الخليفة أبي جعفر المنصور رحمه الله والمارستان فيما بين محلة البصرة ومحلة
~~الشارع ms171 على الدجلة وهو قصر كبير خرب بقيت منه الآثار وفي هذا الجانب الغربي
~~من المشاهد قبر معروف الكرخي رضي الله عنه وهو في محلة باب البصرة وبطريق
~~باب البصرة مشهد حافل بالبناء في داخله قبر متسع السنام عليه مكتوب هذا قبر
~~عون من أولاد علي بن أبي طالب وفي هذا الجانب قبر موسى الكاظم بن جعفر
~~الصادق والد علي بن موسى الرضا وإلى جانبه قبر الجواد والقبران داخل الروضة
~~عليهما دكانة ملبسة بالخشب عليه ألواح الفضة.
# وأما هذه الجهة الشرقية من بغداد حافلة الأسواق عظيمة الترتيب، وأعظم
~~أسواقها سوق يعرف بسوق الثلاثاء، كل صناعة فيه على حدة وفي وسط هذه السوق
~~المدرسة النظامية العجيبة التي صارت الأمثال تضرب بحسنها وفي آخره المدرسة
~~المستنصرية ونسبتها إلى أمير المؤمنين المستنصر بالله أبي جعفر بن أمير
~~المؤمنين الظاهر بن أمير المؤمنين الناصر وبها المذاهب الأربعة لكل مذهب
~~إيوان فيه المسجد وموضع التدريس وجلوس المدرس في قبة من خشب صغيرة على كرسي
~~عليه البسط ويقعد المدرس عليه وعليه السكينة والوقار لابسا السواد معتما
~~وعلى يمينه ويساره معيدان يعيدان كل ما يقوله وهكذا ترتيب كل مجلس من هذه
~~المجالس الأربعة وفي داخل هذه المدرسة الحمام للطلبة ودار الوضوء وبهذه
~~الجهة الشرقية من المساجد التي تقام فيها الجمعة ثلاثة أحدها جامع الخليفة
~~وهو المتصل بقصور الخلفاء ودورهم وهو جامع كبير فيه ساقيات ومطاهر كثيرة
~~للوضوء وللغسل لقيت بهذا المسجد الشيخ الإمام العالم الصالح مسند العراق
~~سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن عمر القزويني وسمعت عليه في جميع مسند
~~أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي، وذلك في شهر
~~رجب الفرد عام سبعة وعشرين وسبعمائة قال: أخبرتنا به الشيخة الصالحة
~~المسندة بنت الملوك فاطمة بنت العدل تاج الدين أبي الحسن علي بن علي بن أبي
~~البدر قالت: أخبرنا الشيخ أبو
# PageV01P171
# بكر محمد بن مسعود بن بهروز الطبيب المارستاني قال أخبرنا أبو الوقت عبد
~~الأول بن شعيب الشنجري الصوفي قال: أخبرنا ms172 الإمام ابو الحسن عبد الرحمن بن
~~المظفر الداودي قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي عن
~~أبي عمران عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي عن ابي محمد عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن الفضل الدارمي والجامع الثاني جامع السلطان وهو خارج البلد وتتصل
~~به قصور تنسب للسلطان والجامع الثالث جامع الرصافة وبينه وبين جامع السلطان
~~نحو الميل.
# PageV01P172
### | خبر قبور الخلفاء ببغداد وقبور بعض العلماء والصالحين فيها
# وقبور الخلفاء العباسيين رضي الله عنهم بالرصافة وعلى كل قبر منها اسم
~~صاحبه: قبر المهدي وقبر الهادي وقبر الأمين وقبر المعتصم وقبر الواثق وقبر
~~المتوكل وقبر المنتصر وقبر المستعين وقبر المعتز وقبر المهتدي وقبر المعتمد
~~وقبر المعتضد وقبر المكتفي وقبر المقتدر وقبر القاهر وقبر الراضي وقبر
~~المستكفي وقبر المطيع لله وقبر الطائع وقبر القائم وقبر القادر وقبر
~~المستظهر وقبر المسترشد وقبر المقتفي وقبر المستنجد وقبر المستضيء وقبر
~~الناصر وقبر الظاهر وقبر المستنصر وقبر المستعصم وهو آخرهم، وعليه دخل
~~التتر بغداد بالسيف وذبحوه بعد أيام من دخولهم وانقطع من بغداد اسم الخلافة
~~العباسية وذلك في سنة أربع وخمسين وستمائة وبقرب الرصافة قبر الإمام أبي
~~حنيفة رضي الله عنه وعليه قبة عظيمة وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر
~~وليس بمدينة بغداد اليوم زاوية يطعم الطعام فيها ما عدا هذه الزاوية.
~~فسبحان مبيد الأشياء ومغيرها، وبالقرب منها قبر الإمام أبي عبد الله أحمد
~~بن حنبل رضي الله عنه ولا قبة عليه ويذكر أنها بنيت على قبره مرارا فتهدمت
~~بقدرة الله تعالى. وقبره عند أهل بغداد معظم وأكثرهم على مذهبه. وبالقرب
~~منه قبر أبي بكر الشبل من أئمة المتصوفة رحمه الله وقبر سري السقطي وقبر
~~بشر الحافي وقبر داود الطائي وقبر أبو قاسم الجنيد رضي الله عنهم أجمعين.
~~وأهل بغداد لهم يوم في كل جمعة لزيارة شيخ من هؤلاء المشايخ ويوم لشيخ آخر
~~يليه هكذا إلى آخر الأسبوع ولبغداد كثير من قبور الصالحين والعلماء رضي
~~الله عنهم وهذه الجهة الشرقية من بغداد ليس بها فواكه ms173 وإنما تجلب إليها من
~~الجهة الغربية
# PageV01P172
# لأن فيها البساتين والحدائق ووافق وصولي إلى بغداد كون ملك العراق بها.
~~فلنذكره ههنا.
# PageV01P173
### | خبر سلطان العراقين وخراسان
# وهو السلطان الجليل أبو سعيد بهادرخان، وخان عندهم الملك "وبهادر بفتح
~~الباء الموحدة وضم الدال المهمل وآخره راء" ابن السلطان الجليل محمد خذا
~~بنده "بخاء معجمة مضمومة وذال معجم مفتوح" وبنده لم يختلف فيه "وهو بباء
~~موحدة مفتوحة ونون مسكنة ودال مهمل مفتوح وهاء استراحة"، وتفسيره على هذا
~~القول: عبد الله، لأن خذا بالفارسية اسم الله عز وجل وبنده غلام أو عبد أو
~~ما في معناهما. وقيل: إنما هو خربنده "بفتح الخاء المعجم وضم الراء المهمل"
~~وتفسير خر بالفارسية الحمار فمعناه على هذا غلام الحمار. فشد ما بين
~~القولين من الخلاف على أن هذا الأخير هو المشهور، وكأن الأول غيره إليه من
~~تعصب. وقيل: أن سبب تسميته بهذا الأخير هو أن التتر يسمون المولود باسم أول
~~داخل على البيت عند ولادته. فلما ولد هذا السلطان كان أول داخل الزمال، وهم
~~يسمونه خربندة فسمي به. وأخو خربندة هو قازغان الذي يقول فيه الناس: قازان،
~~وقازغان هو القدر. وقيل: سمي بذلك لأنه ولد لما دخلت الجارية ومعها القدر.
~~وخذابنده هو الذي أسلم، وقدمنا قصته وكيف أراد أن يحمل الناس لما أسلم على
~~الرفض، وقصة القاضي مجد الدين معه، ولما مات ولي الملك ولده أبو سعيد
~~بهادرخان وكان ملكا فاضلا كريما ملك وهو صغير السن ورأيته ببغداد وهو شامل
~~أجمل خلق الله صورة لا نبات بعارضه ووزيره إذ ذاك الأمير غياث الدين محمد
~~بن خواجه رشيد، وكان أبوه من مهاجرة اليهود واستوزره السلطان محمد خذابنده
~~والد أبي سعيد. رأيته يوما بحراقة في الدجلة وتسمى عندهم الشبارة، وهي شبه
~~سلورة، وبين يديه دمشق خواجة بن الأمير جوبان المتغلب على أبي سعيد وعن
~~يمينه وشماله شبارتان فيهما أهل الطرب والغناء. ورأيت من مكارمه في ذلك
~~اليوم أنه تعرض له جماعة من العميان فشكوا ضعف حالهم فأمر لكل واحد منهم
~~بكسوة وغلام ms174 يقوده ونفقته تجري عليه. ولما ولي السلطان أبو سعيد صغير كما
~~ذكرناه،
# PageV01P173
# استولى على أمره أمير الأمراء الجوبان وحجر عليه التصرفات حتى لم يكن
~~بيده من الملك إلا الاسم ويذكر أنه احتاج في بعض الأعياد إلى نفقة ينفقها
~~فلم يكن له سبيل إليها فبعث إلى أحد التجار فأعطاه من المال ما أحب ولم يزل
~~كذلك إلى أن دخلت عليه يوما زوجة أبيه دنيا خاتون فقالت له: لو كنا نحن
~~الرجال ما تركنا الجوبان وولده على ما هما عليه. فاستفهمها عن مرادها بهذا
~~الكلام. فقالت له: لقد انتهى أمر دمشق خواجة بن الجوبان أن يفتك بحرم أبيك،
~~وأنه بات البارحة عند طغي خاتون. وقد بعث إلي وقال لي الليلة أبيت عندك.
~~وما الرأي إلا أن تجمع الأمراء والعساكر فإذا صعد إلى القلعة مختفيا برسم
~~المبيت أمكنك القبض عليه وأبوه يكفي الله أمره. وكان الجوبان إذ ذاك غائبا
~~بخراسان فغلبته الغيرة وبات يدبر أمره فلما علم أن دمشق خواجة بالقلعة أمر
~~الأمراء والعساكر أن يطيفوا بها من كل ناحية فلما كان بالغد خرج دمشق خواجه
~~ومعه جندي يعرف بالحاج المصري فوجد سلسلة معترضة على باب القلعة وعليها قفل
~~لم يمكنه الخروج راكبا فضرب الحاج المصري السلسلة بسيفه فقطعها وخرجا معا
~~فأحاطت بهما العساكر ولحق أمير من الأمراء الخاصكية يعرف بمصر خواجة وفتى
~~يعرف بلؤلؤ دمشق خواجة فقتلاه وأتيا الملك أبا سعيد برأسه فرموا به بين يدي
~~فرسه وتلك عاداتهم أن يفعلوا برأس كبار أعدائهم وأمر السلطان بنهب داره
~~وقتل من قاتل من خدامه ومماليكه واتصل الخبر بأبيه الجوبان وهو بخراسان
~~ومعه أولاد مير حسن وهو الأكبر وطالش وجلوخان وهو أصغرهم وهو ابن أخت
~~السلطان أبي سعيد من أمه ساطي بك بنت السلطان خذابنده ومعه عساكر التتر
~~وحاميها فاتفقوا على قتال السلطان أبي سعيد وزحفوا إليه فلما التقى الجمعان
~~هرب التتر إلى سلطانهم وأفردوا الجوبان فلما رأى ذلك نكص على عقبيه وفر إلى
~~صحراء سجستان وأوغل فيها وأجمع على اللحاق بملك هراة غياث ms175 الدين مستجيرا به
~~ومتحصنا بمدينته وكانت له عليه أياد سابقة فلم يوافقه ولداه حسن وطالش على
~~ذلك وقالا له إنه لا يفي بالعهد وقد غدر فيروز شاه بعد أن لجأ إليه وقتله
~~فأبى الجوبان إلا أن يلحق به ففارقه ولداه وتوجه معه ابنه الصغير جلوخان
~~فخرج غياث الدين لاستقباله وترجل له وأدخله المدينة على الأمان ثم غدره بعد
~~أيام وقتله وقتل ولده وبعث برأسيهما إلى السلطان أبي سعيد وأما الحسن وطالش
~~فإنهما قصدا خوارزم وتوجها إلى السلطان محمد أوزبك، فأكرم مثواهما
~~وأنزلهما، إلى
# PageV01P174
# أن صدر منهما ما أوجب قتلهما فقتلهما. وكان للجوبان ولد رابع اسمه
~~الدمرطاش فهرب إلى ديار مصر، فأكرمه الملك الناصر وأعطاه الإسكندرية، فأبى
~~من قبولها وقال إنما أريد العساكر لأقاتل أبا سعيد وكان متى بعث إليه الملك
~~الناصر بكسوة أعطى هو للذي يوصلها إليه أحسن منها إزراء على الملك الناصر
~~وأظهر أمورا أوجبت قتله فقتله وبعث برأسه إلى أبي سعيد وقد ذكرنا قصته وقصة
~~قراسنقور فيما تقدم ولما قتل الجوبان جيء به وبولده ميتين فوقف بهما على
~~عرفات وحملا إلى المدينة ليدفنا في التربة التي اتخذها الجوبان بالقرب من
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنع من ذلك ودفن بالبقيع والجوبان هو
~~الذي جلب الماء إلى مكة شرفها الله تعالى.
# ولما استقل السلطان أبو سعيد بالملك أراد أن يتزوج بنت الجوبان وكانت
~~تسمى بغداد خاتون وهي من أجمل النساء وكانت تحت الشيخ حسن الذي تغلب بعد
~~موت أبي سعيد على الملك وهو ابن عمته فأمره فنزل عنها وتزوجها أبو سعيد
~~كانت أحظى النساء لديه والنساء لدى الأتراك والتتر لهن حظ عظيم وهم إذا
~~كتبوا أمرا يقولون فيه عن أمر السلطان والخواتين ولكل خاتون الكثير من
~~البلاد والولايات والمجابي العظيمة وإذا سافرت مع السلطان تكون في محلة على
~~حدة وغلبت هذه الخاتون على أبي سعيد وفضلها على سواها وأقامت على هذه مدة
~~أيام، ثم تزوج امرأة تسمى بدلشاد فأحبها حبا شديدا وهجر بغداد خاتون فغارت
~~لذلك وسمته ms176 في منديل مسحته به بعد الجماع فمات وانقرض عقبه وغلبت أمراؤه
~~على الجهات كما سنذكره.
# ولما عرف الأمراء أن بغداد خاتون هي التي سمته أجمعوا على قتلها وبدر
~~لذلك الفتى الرومي خواجة لؤلؤ وهو من كبار الأمراء وقدمائهم فأتاها وهي في
~~الحمام فضربها بدبوسه وقتلها وطرحت هنالك أياما مستورة العورة بقطعة تليس
~~واستقل الشيخ حسن بملك عراق العرب وتزوج دلشاد امرأة السلطان أبي سعيد كمثل
~~ما كان أبو سعيد فعله من تزوج امرأته.
# PageV01P175
### | خبر المتغلبين على الملك بعد موت السلطان أبي سعيد
# منهم الشيخ حسن ابن عمته الذي ذكرناه آنفا، تغلب على عراق العرب جميعا
~~ومنهم ابراهيم شاه ابن الأمير سنيته تغلب على الموصل وديار بكر ومنهم
~~الأمير أرتنا تغلب على بلاد التركمان المعروفة أيضا ببلاد الروم ومنهم حسن
~~خواجة بن الدمرطاش بن الجوبان تغلب على تبريز والسلطانية وهمدان وقم وقاشان
~~والري ورامين وفرغان والكرج ومنهم الأمير طغيتمور تغلب على بعض بلاد خراسان
~~ومنهم الأمير حسن بن الأمير غياث الدين تغلب على هراة ومعظم بلاد خراسان
~~ومنهم ملك دينار تغلب على بلاد مكران وبلاد كبج ومنهم محمد شاه بن مظفر
~~تغلب على يزد وكرمان وورقو ومنهم الملك قطب الدين تمهتن تغلب على هرمز وكيش
~~والقطيف والبحرين وقلهات ومنهم السلطان أبو إسحاق الذي تقدم ذكره تغلب على
~~شيراز وأصفهان وملك فارس وذلك مسيرة خمس وأربعين ومنهم السلطان أفراسياب
~~أتابك تغلب على ايذج وغيرها من البلاد وقد تقدم ذكره. ولنعد إلى ما كنا
~~بسبيله، ثم خرجت من بغداد في محلة السطان أبي سعيد وغرضي أن أشاهد ترتيب
~~ملك العراق في رحيله ونزوله وكيفية تنقله وسفره وعادتهم أنهم يرحلون عند
~~طلوع الفجر وينزلون عند الضحى وترتيبهم أنه يأتي كل أمير من الأمراء بعسكره
~~وطبوله وأعلامه فيقف على موضع لا يتعداه قد عين له إما في الميمنة أو
~~الميسرة فإذا توافوا جميعا وتكاملت صفوفهم ركب الملك وضربت طبول الرحيل
~~وبوقاته وأنفاره وأتى كل أمير منهم فسلم على الملك وعاد إلى موقفه ثم يتقدم
~~أمام ms177 الملك الحجاب والنقباء ثم يليهم أهل الطرب وهم نحو المائة رجل عليهم
~~الثياب الحسنة وتحتهم مراكب السلطان وأمام أهل الطرب عشرة من الفرسان قد
~~تقلدوا عشرة من الطبول وخمسة من الفرسان لديهم خمس صرنايات وهي تسمى عندنا
~~بالغيطات فيضربون تلك الأطبال والصرنايات ثم أمسكوا وغنى عشرة آخرون نوبتهم
~~هكذا إلى أن تتم عشر نوبات فعند ذلك يكون النزول ويكون عن يمين السلطان
~~وشماله حين سيره كبار الأمراء وهم نحو خمسين ومن ورائه أصحاب الأعلام
~~والأطبال والأنفار والبوقات ثم مماليك السلطان ثم الأمراء على مراتبهم وكل
~~أمير له أعلام وطبول وبوقات.
# PageV01P176
# ويتولى ترتيب ذلك كله أمير جند وله جماعة كبيرة وعقوبه من تخلف عن التوجه
~~وجماعته أن يؤخذ تماقه فيملأ رملا ويعلق في عنقه ويمشي على قدميه حتى يبلغ
~~المنزل فيؤتى به إلى الأمير فيبطح على الأرض ويضرب خمسا وعشرين مقرعة على
~~ظهره سواء كان رفيعا أو وضيعا لا يحاشون من ذلك أحدا وإذا نزلوا ينزل
~~السلطان ومماليكه في محلة على حدة، وتنزل كل خاتون من خواتينه في محلة على
~~حدة، ولكل واحدة منهم الإمام والمؤذن والقراء والسواق وينزل الوزراء
~~والكتاب وأهل الأشغال على حدة، وينزل كل أمير على حدة ويأتون جميعا إلى
~~الخدمة بعد العصر ويكون انصرافهم بعد العشاء الأخيرة والمشاعل بين أيديهم.
# فإذا كان الرحيل ضرب الطبل الكبير ثم يضرب طبل الخاتون الكبرى التي هي
~~الملكة ثم أطبال سائر الخواتين ثم طبل الوزير ثم أطبال الوزراء دفعة واحدة
~~ثم يركب أمير المقدمة في عسكره ثم يتبعه الخواتين ثم أثقال السلطان وزاملته
~~وأثقال الخواتين ثم أمير ثان في عسكر له يمنع الناس من الدخول فيما بين
~~الأثقال والخواتين ثم سائر الناس. وسافرت في هذه المحلة عشرة أيام ثم ذهبت
~~صحبة الأمير علاء الدين محمد إلى بلدة تبريز وكان من الأمراء الكبار
~~والفضلاء فوصلنا بعد عشرة أيام إلى مدينة تبريز ونزلنا بخارجها في موضع
~~يعرف بالشام وهنالك قبر قازان ملك العراق وعليه مدرسة حسنة وزاوية فيها
~~الطعام للوارد والصادر من الخبز ms178 واللحم والأرز المطبوخ بالسمن والحلواء
~~وأنزلني الأمير بتلك الزاوية وهي ما بين أنهار متدفقة وأشجار مورقة.
# وفي غد ذلك اليوم دخلت المدينة على باب يعرف بباب بغداد ووصلنا إلى سوق
~~عظيمة تعرف بسوق قازان من أحسن أسواق بلاد الدنيا كل صناعة فيها على حدة لا
~~تخالطها أخرى واجتزت بسوق الجوهريين، فحار بصري مما رأيته من أنواع الجواهر
~~وهي بأيدي مماليك حسان الصور عليهم الثياب الفاخرة وأوساطهم مشدودة بمناديل
~~الحرير وهم بين أيدي التجار يعرضون الجواهر على نساء الأتراك وهن يشرينه
~~كثيرا ويتنافسن فيه فرأيت من ذلك كله فتنة يستعاذ الله منها. ودخلنا سوق
~~العنبر والمسك فرأينا مثل ذلك وأعظم ثم وصلنا إلى المسجد الجامع الذي عمره
~~الوزير علي شاه المعروف بجيلان وبخارجه عن يمين مستقبل القبلة مدرسة وعن
~~يساره زاوية وصحنه مفروش
# PageV01P177
# بالمرمر وحيطانه بالقشاني وهو شبه الزليخ ويشقه نهر ماء وبه أنواع
~~الأشجار ودوالي العنب وشجر ياسمين ومن عاداتهم أنهم يقرأون به كل يوم سورة
~~الفتح وسورة عم بعد صلاة العصر في صحن الجامع ويجتمع لذلك أهل المدينة
~~وبتنا ليلة بتبريز ثم وصل بالغد أمر السلطان أبي سعيد إلى الأمير علاء
~~الدين بأن يصل إليه فعدت معه ولم ألق بتبريز أحد من العلماء.
# ثم سافرنا إلى أن وصلنا محلة السلطان فأعلمه الأمير المذكور بمكاني
~~وأدخلني عليه فسألني عن بلادي وكساني وأركبني وأعلمه السفير أني أريد السفر
~~إلى الحجاز الشريف فأمر لي بالزاد والركوب في السبيل مع المحمل وكتب لي
~~بذلك إلى أمير بغداد خواجة معروف فعدت إلى بغداد واستوفيت ما أمر لي به
~~السلطان وكان قد بقي لأوان سفر الركب أزيد من شهرين فظهر لي أن أسافر إلى
~~الموصل وديار بكر لأشاهد تلك البلاد وأعود إلى بغداد في حين سفر الركب
~~فأتوجه إلى الحجاز الشريف فخرجت من بغداد إلى منزل على نهر دجيل وهو متفرع
~~عن دجلة فيسقي قرى كثيرة ثم نزلنا بعد يومين بقرية كبيرة تعرف بحربة مخصبة
~~فسيحة ثم رحلنا فنزلنا موضعا على شط دجلة بالقرب من ms179 حصن يسمى المعشوق وهو
~~مبني على الدجلة وفي الجهة الشرقة من هذا الحصن مدينة سر من رأى وتسمى أيضا
~~سامرا، ويقال لها سام راه، ومعناه بالفارسية طريق سام وراه هو الطريق، وقد
~~استولى الخراب على هذه المدينة فلم يبق منها إلا القليل وهي معتدلة الهواء
~~رائعة الحسن على بلائها ودروس معالمها وفيها أيضا مشهد صاحب الزمان كما
~~بالحلة، ثم سرنا منها مرحلة ووصلنا إلى مدينة تكريت وهي مدينة كبيرة فسيحة
~~الأرجاء مليحة الأسواق الجوامع وأهلها موصوفون بحسن الأخلاق والدجلة في
~~الجهة الشمالية منها ولها قلعة حصينة على شط الدجلة والمدينة عتيقة البناء
~~عليها سور يطيف بها، ثم رحلنا منها مرحلتين ووصلنا قرية تعرف بالعقر على شط
~~الدجلة وبأعلاها ربوة كان بها حصن وبأسلفها الخان المعروف بخان الحديد وله
~~أبراج وبناؤه حافل والقرى والعمارة متصلة من هنالك إلى الموصل، ثم رحلنا
~~ونزلنا موضعا يعرف بالقيارة بمقربة من دجلة وهنالك أرض سوداء فيها عيون
~~تنبع بالقار ويصنع له أحواض ويجتمع فيها فتراه شبه الصلصال على وجه الأرض
~~حالك اللون صقيلا رطبا وله رائحة
# PageV01P178
# طيبة وحول تلك العيون بركة كبيرة سوداء يعلوها شبه الطحلب الرقيق فتقذفه
~~إلى جوانبها فيصير أيضا قارا وبمقربة م هذا الموضع عين كبيرة فإذا أرادوا
~~نقل القار منها أوقدوا عليها النار فتنشف النار ما هنالك من رطوبة مائية ثم
~~يقطعونه قطعا وينقلونه وقد تقدم لنا ذكر العين التي بين الكوفة والبصرة على
~~هذا النحو. ثم سافرنا من هذه العيون مرحلتين ووصلنا بعدهما إلى الموصل.
# PageV01P179
### | مدينة الموصل
# وهي مدينة عتيقة كثيرة الخصب وقلعتها المعروفة بالحدباء عظيمة الشأن
~~شهيرة الامتناع عليها سور محكم البناء مشيد البروج وتتصل بها دور السلطان
~~وقد فصل بينها وبين البلد شارع متسع مستطيل من أعلى البلد إلى أسفله وعلى
~~البلد سوران اثنان وثيقان أبراجهما كثيرة متقاربة وفي باطن السور بيوت
~~بعضها على بعض مستديرة بجداره قد تمكن فتحها فيه لسعته ولم أر في أسوار
~~البلاد مثله إلا السور الذي على مدينة دهلي حضرة ملك الهند. وللموصل ms180 ربض
~~كبير فيه الجوامع والحمامات والفنادق والأسواق وبه جامع على شط الدجلة تدور
~~به شبابيك حديد وتتصل به مساطب تشرف على دجلة في النهاية من الحسن والإتقان
~~وأمامه مارستان وبداخل المدينة جامعان أحدهما قديم والآخر حديث وفي صحن
~~الحديث منهما قبة في داخلها خصة رخام مثمنة مرتفعة على سارية رخام يخرج
~~منها الماء بقوة وانزعاج فيرتفع مقدار القامة ثم ينعكس فيكون له مرأى حسن.
~~وقيسارية الموصل مليحة لها أبواب حديد ويدور بها دكاكين وبيوت بعضها فوق
~~بعض متينة البناء. وبهذه المدينة مشهد جرجيس النبي عليه السلام وعليه مسجد
~~والقبر في زاوية منه عن يمين الداخل إليه وهو فيما بين الجامع الجديد وباب
~~الجسر وقد حصلت لنا زيارته والصلاة بمسجده والحمد لله تعالى وهنالك تل يونس
~~عليه السلام وعلى نحو منه العين المنسوبة إليه يقال أنه أمر قومه بالتطهر
~~فيها ثم صعدوا التل ودعا ودعوا فكشف الله عنهم العذاب وبمقربة منه قرية
~~كبيرة يقرب منه خراب يقال أنه موضع المدينة المعروفة بنينوى مدينة يونس
~~عليه السلام وأثر السور المحيط بها ظاهر ومواضعا الأبواب التي هي فيه
~~متبينة وفي التل بناء عظيم ورباط فيه بيوت كثيرة ومقاصر ومطاهر وسقايات يضم
~~الجميع باب واحد وفي وسط الرباط بيت عليه ستر حرير وله باب مرصع يقال أنه
~~الموضع الذي به موقف يونس عليه السلام ومحراب المسجد الذي بهذا الرباط يقال
~~أنه كان بيت متعبده عليه السلام. وأهل الموصل يخرجون في كل
# PageV01P180
# ليلة جمعة إلى هذا الرباط يتعبدون فيه. وأهل الموصل لهم مكارم أخلاق ولين
~~كلام وفضيلة ومحبة في الغريب وإقبال عليه وكان أمير ها حين قدومي عليها
~~السيد الشريف الفاضل علاء الدين بن شمس الدين محمد الملقب بحيدر وهو من
~~الكرماء الفضلاء أنزلني بداره وأجرى علي الانفاق مدة مقامي عنده وله
~~الصدقات والإيثار المعروف.
# وكان السلطان أبو سعيد يعظمه وفوض إليه أمر هذه المدينة وما يليها ويركب
~~في موكب عظيم من مماليكه وأجناده ووجوه أهل المدينة وكبراؤها يأتون للسلام
~~عليه غدوا وعشيا وله شجاعة ms181 ومهابة وولده في حين كتب هذا في حضرة فاس مستقر
~~الغرباء ومأوى الفرق ومحط رحال الوفود زادها الله بسعادة أيام مولانا أمير
~~المؤمنين1 بهجة وإشراقا وحرس أرجاءها ونواحيها.
# ثم رحلنا من الموصل ونزلنا قرية تعرف بعين الرصد وهي على نهر عليه جسر
~~مبني وبها خان كبير. ثم رحلنا ونزلنا قرية تعرف بالمويلحة، ثم رحلنا منها
~~ونزلنا جزيرة ابن عمر وهي مدينة كبيرة حسنة محيط بها الوادي ولذلك سميت
~~جزيرة وأكثرها خراب ولها سوق حسنة ومسجد عتيق مبني بالحجارة محكم العمل
~~وسورها مبني بالحجارة أيضا وأهلها فضلاء لهم محبة في الغرباء ويوم نزلنا
~~بها رأينا جبل الجودي المذكور في كتاب الله عز وجل2 الذي استوت عليه سفينة
~~نوح عليه السلام وهو جبل عال مستطيل.
# ثم رحلنا مرحلتين ووصلنا إلى مدينة نصيبين وهي مدينة عظيمة عتيقة متوسطة
~~قد خرب أكثرها وهي في بسيط أفيح فيه المياه الجارية والبساتين الملتفة
~~والأشجار المنتظمة والفواكه الكثيرة وبها يصنع ماء الورد الذي لا نظير له
~~في العطارة والطيب ويدور بها نهر يعطف عليها انعطاف السوار منبعه من عيون
~~في جبل قريب منها وينقسم انقساما فيتخلل بساتينها ويدخل منه نهر إلى
~~المدينة فيجري في شوارعها ودورها ويخترق صحن مسجدها الأعظم وينصب في
~~صهريجين أحدهما في وسط الصحن والآخر عند الباب الشرقي وبهذه المدينة
~~PageV01P181
# مارستان ومدرستان وأهلها أهل صلاح ودين وصدق وأمانة ولقد صدق أبو نواس في
~~قوله:
# طابت نصيبين لي يوما وطبت لها ... يا ليت حظي من الدنيا نصيبين
# قال ابن جزي: والناس يصفون مدينة نصيبين بفساد الماء والوخامة، وفيها
~~يقول بعض الشعراء:
# لنصيبين قد عجبت وما في ... دارها لي داع إلى العلات
# يعدم الورد أحمرا في ذراها ... لسقام حتى من الوجنات
# ثم رحلنا إلى مدينة سنجار وهي مدينة كبيرة كثيرة الفواكه والأشجار
~~والعيون المطردة والأنهار مبنية في سفح الجبل تشبه بدمشق في كثرة أنهارها
~~وبساتينها ومسجدها الجامع مشهور البركة يذكر أن الدعاء به مستجاب ويدور به
~~نهر ماء يشقه. وأهل سنجار أكراد ولهم شجاعة وكرم وممن ms182 لقيته بها الشيخ
~~الصالح العابد الزاهد عبد الله الكردي أحد المشايخ الكبار صاحب كرامات يذكر
~~عنه أنه لا يفطر إلا بعد أربعين يوما ويكون إفطاره على نصف قرص من الشعير،
~~لقيته برابطة بأعلى جبل سنجار ودعا لي وزودني بدراهم لم تزل عندي إلى أن
~~سلبني كفار الهنود. ثم سافرنا إلى مدينة دارا وهي عتيقة كبيرة المنظر لها
~~قلعة مشرفة وهي الآن خراب لا عمارة بها وفي خارجها قرية معمورة بها كان
~~نزولنا، ثم رحلنا منها فوصلنا إلى مدينة ماردين وهي عظيمة في سطح جبل من
~~أحسن مدن الإسلام وأبدعها وأتقنها وأحسنها أسواقا وبها تصنع الثياب
~~المنسوبة إليها من الصوف المعروف بالمرعز ولها قلعة شماء من مشاهير القلاع
~~في قنة جبلها. قال ابن جزي: قلعة ماردين هذه تسمى الشهباء وإياها عنى شاعر
~~العراق صفي الدين عبد العزيز ابن سراي الحلي بقوله في مسمطته:
# فدع ربوع الحلة الفيحاء ... وازور بالعيس عن الزوراء
# ولا تقف بالموصل الحدباء ... إن شهاب القلعة الشهباء
# محرق شيطان صروف الدهر
# وقلعة حلب الشهباء أيضا وهذه المسمطة بديعة مدح بها الملك المنصور
# PageV01P182
# سلطان ماردين، وكان كريما شهير الصيت ولي الملك بها نحو خمسين سنة، وأدرك
~~أيام قازان ملك التتر وصاهر السلطان خدابنده بابنته دنيا خاتون.
# PageV01P183
### | خبر سلطان ماردين في عهد دخولي إليها
# وهو الملك الصالح ابن الملك المنصور الذي ذكرناه آنفا ورث الملك عن أبيه
~~والمكارم الشهيرة وليس بأرض العراق والشام ومصر أكرم منه يقصده الشعراء
~~والفقراء فيجزل لهم العطايا جريا على سنن أبيه قصده أبو عبيد الله محمد بن
~~جابر الأندلسي المروي الكفيف مادحا فأعطاه عشرين ألف درهم وله الصدقات
~~والمدارس والزوايا لإطعام الطعام. وله وزير كبير القدر وهو الإمام العالم
~~وحيد الدهر وفريد العصر جمال الدين السنجاوي وقرأ بمدينة تبريز وأدرك
~~العلماء الكبار وقاضي قضاته الإمام الكامل برهان الدين الموصلي وهو ينتسب
~~إلى الشيخ الولي فتح الموصلي وهذا القاضي من أهل الدين والورع والفضل يلبس
~~الخشن من ثياب الصوف الذي لا تبلغ قيمته عشرة دراهم ويعتم بنحو ms183 ذلك وكثيرا
~~ما يجلس للأحكام بصحن مسجد خارج المدرسة كان يتعبد فيه فيه فإذا رآه من لا
~~يعرفه ظنه بعض خدام القاضي وأعوانه.
# وقد ذكر لي: أن امرأة أتت هذا القاضي وهو خارج من المسجد ولم تكن تعرفه
~~فقالت له: يا شيخ أين يجلس القاضي؟ فقال لها: وما تريدين منه؟ فقالت: أن
~~زوجي ضربني وله زوجة ثانية وهو لا يعدل بيننا في القسم وقد دعوته إلى
~~القاضي فأبى وأنا فقيرة ليس عندي ما أعطيه لرجال القاضي حتى يحضروه بمجلسه.
~~فقال لها: وأين منزل زوجك؟ فقالت: بقرية الملاحين خارج المدينة. فقال لها:
~~أنا أذهب معك إليه. فقالت: والله ما عندي شيء أعطيك إياه. فقال لها: لا آخذ
~~منك شيئا، ثم قال لها: اذهبي إلى القرية وانتظريني خارجها فآتي على أثرك،
~~فذهبت كما أمرها وانتظرته فوصل إليها وليس معه أحد وكانت عادته أن لا يدع
~~أحدا يتبعه، فجاءت به إلى منزل زوجها فلما رآه قال: ما هذا الشيخ النحس
~~الذي معك؟ فقال له: نعم والله وأنا كذلك ولكن أرض زوجتك، فلما طال الكلام
~~جاء الناس فعرفوا القاضي وسلموا عليه وخاف ذلك الرجل وخجل. فقال له القاضي:
~~لا عليك أصلح ما بينك وبين زوجتك. فأرضاها الرجل من نفسه وأعطاهما القاضي
~~نفقة ذلك اليوم وانصرف.
# PageV01P183
# لقيت هذا القاضي وأضافني بداره. ثم رحلت عائدا إلى بغداد فوصلت إلى مدينة
~~الموصل التى ذكرناها، فوجدت ركبها بخارجها متوجهين إلى بغداد وفيهم امرأة
~~صالحة عابدة تسمى بالست زاهدة وهي من ذرية الحنفاء حجت مرارا وهي ملازمة
~~الصوم سلمت عليها وكنت في جوارها ومعها جملة من الفقراء يخدمونها، وفي هذه
~~الوجهة توفيت رحمة الله عليها وكانت وفاتها بزرود ودفنت هنالك، ثم وصلنا
~~إلى مدينة بغداد فوجدت الحاج في أهبة الرحيل فقصدت أمير ها معروف خواجة
~~فطلبت منه ما أمر لي به السلطان فعين لي شقة محارة وزاد أربعة من الرجال
~~وماءهم وكتب لي بذلك ووجه إلى أمير الركب البهلوان محمد الحويج فأوصاه بي
~~وكانت المعرفة بيني وبينه متقدمة فزادها ms184 تأكيدا ولم أزل في جواره وهو يحسن
~~إلي ويزيدني على ما أمر به، وأصابني عند خروجنا من الكوفة إسهال فكانوا
~~ينزلوني من أعلى المحمل مرات كثيرة في اليوم والأمير يتفقد حالي ويوصي بي
~~ولم أزل مريضا حتى وصلت مكة حرم الله تعالى زادها الله شرفا وتعظيما، وطفت
~~بالبيت الحرام كرمه الله تعالى طواف القدوم وكنت ضعيفا بحيث أؤدي المكتوبة
~~قاعدا فطفت وسعيت بين الصفا والمروة راكبا على فرس الأمير الحويح المذكور،
~~ووقفنا تلك السنة يوم الإثنين فلما نزلنا منى أخذت في الراحة والاسقلال من
~~مرضي، ولما انقضى الحاج أقمت مجاورا بمكة تلك السنة وكان بها الأمير علاء
~~الدين ابن هلال مشيد "مشد" الدواوين مقيما لعمارة دار الوضوء بظاهر
~~العطارين من باب بني شيبة وجاور في تلك السنة من المصريين جماعة من كبرائهم
~~منهم تاج الدين بن الكويك ونور الدين القاضي وزين الدين بن الأصيل وابن
~~الخليلي وناصر الدين الأسيوطي، وسكنت تلك السنة بالمدرسة المظفرية وعافاني
~~الله من مرضي فكنت في أنعم عيش وتفرغت للطواف والعبادة والاعتمار وأتى في
~~أثناء تلك السنة حجاج الصعيد وقدم معهم الشيخ الصالح نجم الدين الأصفوني1
~~وهي أول حجة حجها والإخوان علاء الدين علي وسراج الدين عمر ابنا القاضي
~~الصالح نجم الدين البالسي قاضي مصر وجماعة غيرهم وفي منتصف ذي القعدة
~~PageV01P184
# وصل الأمير سيف الدين يلملك وهو من الفضلاء ووصل في صحبته جماعة من أهل
~~طنجة بلدي حرسها الله منهم الفقيه أبو عبد الله محمد بن القاضي أبي العباس
~~بن القاضي الخطيب أبي القاسم الجراوي والفقيه أبو عبد الله بن عطاء الله
~~والفقيه أبو عبد الله الحضري والفقيه أبو عبد الله المرسي وأبو العباس بن
~~الفقيه أبي علي البلنسي وأبو محمد بن القابلة وأبو الحسن البياري وأبو
~~العباس بن تافوت وأبو الصبر أيوب الفخار وأحمد بن حكامة ومن أهل قصر المجاز
~~الفقيه أبو زيد عبد الرحمن بن القاضي أبي العباس بن خلوف ومن أهل القصر
~~الكبير الفقيه أبو محمد بن مسلم وأبو إسحاق إبراهيم بن يحيى ms185 وولده ووصل في
~~تلك السنة الأمير سيف الدين تقزدمور من الخاصكية والأمير موسى بن قرمان
~~والقاضي فخر الدين ناظر الجيش وكاتب المماليك والتاج أبو إسحاق والست حدق
~~مربية الملك الناصر وكانت لهم صدقات عميمة بالحرم الشريف وأكثرهم صدقة
~~القاضي فخر الدين وكانت وقفتنا في تلك السنة في يوم الجمعة من عام ثمان
~~وعشرين، ولما انقضى الحج أقمت مجاورا بمكة حرسها الله سنة تسع وعشرين. وفي
~~هذه السنة وصل أحمد بن الأمير رميثة ومبارك بن الأمير عطيفة من العراق صحبه
~~الأمير محمد الحويج والشيخ زاده الحرباوي والشيخ دانيال وأتوا بصدقات عظيمة
~~للمجاورين وأهل مكة من قبل السلطان أبي سعيد ملك العراق. وفي تلك السنة ذكر
~~اسمه في الخطبة بعد ذكر الملك الناصر ودعوا له بأعلى قبة زمزم وذكروا بعده
~~سلطان اليمن المك المجاهد نور الدين ولم يوافق الأمير عطيفة على ذلك وبعث
~~شقيقه منصورا ليعلم الملك الناصر بذلك فأمر رميثة برده فرده فبعثه ثانية
~~على طريق جدة حتى أعلم الملك الناصر بذلك، ووقفنا تلك السنة وهي سنة تسع
~~وعشرين يوم الثلاثاء، ولما انقضى الحج أقمت مجاورا بمكة حرسها الله سنة
~~ثلاثين وفي موسها وقعت الفتنة بين أمير مكة عطيفة وبين أيدمور أمير جندار
~~الناصري وسبب ذلك أن تجارا من أهل اليمن سرقوا فتشكوا إلي أيدمور بذلك فقال
~~أيدمور لمبارك بن الأمير عطيفة ائت بهؤلاء السراق فقال لا أعرفهم فكيف نأتي
~~بهم وبعد فأهل اليمن تحت حكمنا ولا حكم لك عليهم أن سرق لأهل مصر والشام
~~شيء فاطلبني به فشتمه أيدمور وقال له يا قواد تقول لي هكذا وضربه على صدره
~~فسقط ووقعت عمامته عن رأسه وغضب له عبيده وركب أيدمور يريد عسكره فلحقه
~~مبارك وعبيده فقتلوه وقتلوا ولده، ووقعت الفتنة بالحرم وكان به الأمير أحمد
~~ابن عم الملك الناصر ورمى الترك بالنشاب فقتلوا امرأة قيل إنها كانت تحرض
~~أهل مكة على القتال،
# PageV01P185
# وركب من ركب من الأتراك وأمير هم خاص ترك فخرج إليهم القاضي والأئمة
~~والمجاورين وفوق رؤوسهم المصاحف وحاولوا الصلح ms186 ودخل الحجاج مكة فأخذوا ما
~~لهم بها وانصرفوا إلى مصر وبلغ الخبر إلى الملك الناصر فشق عليه وبعث
~~العساكر إلى مكة ففر الأمير عطيفة وابنه مبارك وخرج أخوه رميثة وأولاده إلى
~~وادي نخلة فلما وصل العسكر إلى مكة بعث الأمير رميثة أحد أولاده يطلب له
~~الأمان ولولده فأمنوه وأتى رميثة وكفنه في يده إلى الأمير فخلع عليه وسلمت
~~إليه مكة وعاد العسكر إلى مصر وكان الملك الناصر رحمه الله حليما فاضلا،
~~فخرجت تلك الأيام من مكة قاصدا بلاد اليمن فوصلت إلى حده "بالحاء المهمل
~~المفتوح" وهي نصف الطريق بين مكة وجدة "بالجيم المضمومة"، ثم وصلت إلى جدة
~~وهي بلدة قديمة على ساحل البحر يقال إنها من عمارة الفرس وبخارجها مصانع
~~قديمة وبها جباب للماء منقورة في الحجر الصلد يتصل بعضها ببعض تفوت الإحصاء
~~كثيرة وكانت هذه السنة قليلة المطر وكان الماء يجلب إلى جدة على مسيرة يوم
~~وكان الحجاج يسألون الماء من أصحاب البيوت.
# ومن غريب ما اتفق لي بجدة أنه وقف على بابي سائل أعمى يطلب الماء يقوده
~~غلام فسلم علي وسماني باسمي ولم أكن عرفته قط ولا عرفني وعجبت من شأنه ثم
~~أمسك أصبعي بيده وقال أين الفتحة وهي الخاتم وكنت حين خروجي من مكة لقيني
~~بعض الفقراء وسألني ولم يكن عندي في ذلك الحين شيء فدفعت له خاتمي فلما
~~سألني عنه هذا الأعمى قلت له أعطيته لفقير فقال ارجع في طلبه فإن فيه أسماء
~~مكتوبة فيها سر من الأسرار فطال تعجبي منه ومن معرفته ذلك والله أعلم
~~بحاله. وبجدة جامع يعرف بجامع الأبنوس معروف البركة يستجاب به الدعاء، وكان
~~الأمير بها أبا يعقوب بن عبد الرزاق وقاضيها وخطيبها الفقيه عبد الله من
~~أهل مكة شافعي المذهب وإذا كان يوم الجمعة واجتمع الناس للصلاة أتى المؤذن
~~وعد أهل جدة المقيمين بها فإن أكملوا أربعين خطب وصلى بهم الجمعة وإن لم
~~يبلغ عددها أربعين صلى ظهرا أربعا ولا يعتبر من ليس من أهلها وإن كانوا
~~عددا كثيرا. ثم ركبنا ms187 البحر من جدة في مركب يسمونه الجلبة وكان لرشيد الدين
~~الألفي اليمني الحبشي الأصل، وركب الشريف منصور بن أبي نمي في جلبة أخرى
~~ورغب
# PageV01P186
# مني أن أكون معه فلم أفعل لكونه كان معه في جلبته الجمال فخفت من ذلك ولم
~~أكن ركبت البحر قبلها وكان هنالك جملة من أهل اليمن قد جعلوا زوادهم
~~وأمتعتهم في الجلب وهم متأهبون للسفر.
# ولما ركبنا البحر أمر الشريف منصور أحد غلمانه أن يأتيه بعديلة دقيق وهي
~~نصف حمل وبطة سمن يأخذهما من جلب أهل اليمن فأخذهما وأتى بهما إليه فأتى
~~التجار باكين وذكروا لي أن في جوف تلك العديلة عشرة آلاف درهم نقرة ورغبوا
~~مني أن أكلمه في ردها وأن يأخذ سواها فأتيته وكلمته في ذلك وقلت له أن
~~للتجار في جوف هذه العديلة شيئا فقال أن كان سكرا فلا أرده إليهم وإن كان
~~سوى ذلك فهو لهم ففتحوها ووجدوا الدراهم فردها عليهم وقال لي: لو كان
~~عجلانا ما ردها وعجلان هو ابن أخيه رميثة. وكان قد دخل في تلك الأيام دار
~~تاجر من أهل دمشق قاصدا لليمن فذهب بمعظم ما كان فيها وعجلان هو أمير مكة
~~على هذا العهد وقد صلح حاله وأظهر العدل والفضل، ثم سافرنا في هذا البحر
~~بالريح الطيبة يومين وتغيرت الريح بعد ذلك وصدتنا عن السبيل التي قصدنا
~~ودخلت أمواج البحر معنا في المركب واشتد الميد بالناس1 ولم نزل في أهوال
~~حتى خرجنا في مرسى يعرف برأس دوائر فيما بين عيدان وسواكن فنزلنا به ووجدنا
~~بساحله عريش قصب على هيئة مسجد وبه كثير من قشور بيض النعام مملوءة ماء
~~فشربنا منه وطبخناه ورأيت في ذلك المرسى عجبا وهو خور مثل الوادي يخرج من
~~البحر فكان الناس يأخذون الثوب ويمسكون بأطرافه ويخرجون به وقد امتلأ سمكا
~~كل سمكة منها قدر الذراع ويعرفونه بالبوري فطبخ منه الناس كثيرا واشتروا
~~وقصدت إلينا طائفة من البجاة هم سكان تلك الأرض سود الألوان لباسهم الملاحف
~~الصفر ويشدون على رؤوسهم عصائب حمراء عرض الإصبع وهم ms188 أهل نجدة وشجاعة
~~وسلاحهم الرماح والسيوف ولهم جمال يسمونها الصهب يركبونها بالسروج فاكترينا
~~منهم الجمال وسافرنا معهم في برية كثيرة الغزلان، والبجاة لا يأكلونها وهي
~~تأنس بالآدمي ولاتنفر منه. وبعد يومين من مسيرنا وصلنا إلى حي من العرب
~~يعرفون بأولاد كاهل مختلطين بالبجاة. PageV01P187
# عارفين بلسانهم، وفي ذلك اليوم وصلنا إلى جزيرة سواكن وهي على نحو ستة
~~أميال من البر ولا ماء بها ولا زرع ولا شجر والماء يجلب إليها في القوارب
~~وفيها صهاريج يجتمع بها ماء المطر وهي جزيرة كبيرة وبها لحوم النعام
~~والغزلان وحمر الوحش والمعزي عندهم كثير والألبان والسمن منها يجلب إلى مكة
~~وحبوبهم الجرجور وهو نوع من الذرة كبير الحب يجلب منها أيضا إلى مكة.
# وكان سلطان جزيرة سواكن حين وصولي إليها الشريف أبي نمي وأبوه أمير مكة
~~وأخوه أمير ها بعده وهما عطيفة ورميثة اللذان تقدم ذكرهما وصارت إليه من
~~قبل البجاة فإنهم أخواله ومعه عسكر من البجاة وأولاد كاهل وعرب جهينة،
~~وركبنا البحر من جزيرة سواكن نريد أرض اليمن وهذا البحر لا يسافر فيه
~~بالليل لكثرة أحجاره وإنما يسافرون فيه من طلوع الشمس إلى غروبها ويرسون
~~فينزلون إلى البر فإذا كان الصباح صعدوا إلى المركب وهم يسمون رئيس المركب
~~الربان ولا يزال أبدا في مقدم المركب ينبه صاحب السكان على الأحجار1 وهم
~~يسمونها النبات. وبعد ستة أيام من خروجنا عن جزيرة سواكن وصلنا إلى مدينة
~~"حلي" "وضبط اسمها بفتح الحاء المهمل وكسر اللام وتخفيفها" وتعرف باسم ابن
~~يعقوب وكان من سلاطين اليمن ساكنا بها قديما وهي كبيرة حسنة العمارة يسكنها
~~طائفتان من العرب وهم بنو حرام وكنانة وجامع هذه المدينة من أحسن الجوامع
~~وفيه جماعة من الفقراء المنقطعين إلى العبادة منهم الشيخ الصالح العابد
~~الزاهد قبولة الهندي من كبار الصالحين لباسه مرقعة وقلنسوة لبد وله خلوة
~~متصلة بالمسجد فرشها الرمل لا حصير بها ولا بساط ولم أر بها حين لقائي له
~~شيئا إلا إبريق الوضوء وسفرة من خوص النخيل فيها كسر شعير يابسة وصحيفة
~~فيها ms189 ملح وسعتر فإذا جاءه أحد قدم بين يديه ذلك ويسمع به أصحابه فيأتي كل
~~واحد منهم بما حضر من غير تكلف شيء وإذا صلوا العصر اجتمعوا للذكر بين يدي
~~الشيخ إلى صلاة المغرب وإذا صلوا المغرب أخذ كل واحد منهم موقفه للتنفل فلا
~~يزالون كذلك إلى صلاة العشاء الآخرة فإذا صلوا العشاء الآخرة أقاموا على
~~الذكر إلى ثلث الليل PageV01P188
# ثم انصرفوا ويعودون في أول الثلث الثالث إلى المسجد فيتهجدون إلى الصبح
~~ثم يذكرون إلى أن تحين صلاة الإشراق فينصرفون بعد صلاتها ومنهم من يقيم إلى
~~أن يصلي صلاة الضحى بالمسجد وهذا دأبهم أبدا ولقد أردت الإقامة معهم باقي
~~عمري ولم أوفق لذلك والله تعالى يتداركنا بلطفه وتوقيقه.
# أما سلطان حلي فكان عامر بن ذؤيب من بني كنانة وهو من الفضلاء الأدباء
~~الشعراء. سافرت في حجته من مكة إلى جدة وكان قد حج في سنة ثلاثين ولما قدمت
~~مدينته أنزلني وأكرمني وأقمت في ضيافته أياما، وركبت البحر في مركب له
~~أوصلني إلى بلدة السرجة "وضبط اسمها بفتح السين المهمل وإسكان الراء وفتح
~~الجيم" بلدة صغيرة يسكنها جماعة من أولاد الهلبي وهم طائفة من تجار اليمن
~~أكثرهم ساكنون بصنعاء1 ولهم فضل وكرم وإطعام لأبناء السبيل يعينون الحجاج
~~ويركبونهم في مراكبهم ويزودونهم من أموالهم وقد عرفوا بذلك واشتهروا به
~~وكثر الله أموالهم وزادهم من فضله وأعانهم على فعل الخير وليس بالأرض من
~~يماثلهم في ذلك إلا الشيخ بدر الدين النقاش الساكن ببلدة القحمة فله مثل
~~ذلك من المآثر والإيثار وأقمنا بالسرجة ليلة واحدة في ضيافة المذكورين، ثم
~~رحلنا إلى مرسي الحادث ولم ننزل به، ثم إلى مرسى الأبواب، ثم إلى مدينة
~~زبيد مدينة عظيمة باليمن بينها وبين صنعاء أربعون فرسخا وليس باليمن بعد
~~صنعاء أكبر منها ولا أغنى من أهلها واسعة البساتين كثيرة المياه والفواكه
~~من الموز وغيره وهي برية لا شطية2 إحدى قواعد بلاد اليمن "وهي بفتح الزاي
~~وكسر الباء الموحدة" مدينة كبيرة كثيرة العمارة بها النخل والبساتين
~~والمياه، أملح بلاد اليمن ms190 وأجملها ولأهلها لطافة الشمائل وحسن الأخلاق
~~وجمال الصور ولنسائها الحسن الفائق الفائت، وهي وادي الخصيب الذي يذكر في
~~بعض الآثار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ في وصيته: "يا معاذ
~~إذا جئت وادي الخصيب فهرول". ولأهل هذه المدينة سبوت النخل المشهورة وذلك
~~أنهم يخرجون في أيام البسر والرطب في كل سبت إلى حدائق PageV01P189
# النخل، ولا يبقى بالمدينة أحد من أهلها ولا من الغرباء ويخرج أهل الطرب
~~وأهل الأسواق لبيع الفواكه والحلاوات وتخرج النساء ممتطيات الجمال في
~~المحامل ولهن مع ما ذكرناه من الجمال الفائت والأخلاق الحسنة والمكارم
~~وللغريب عندهن مزية ولا يمتنعن من تزوجه كما يفعله نساء بلادنا فإذا أراد
~~السفر خرجت معه وودعته وإن كان بينهما ولد فهي تكفله وتقوم بما يجب له إلى
~~أن يرجع أبوه ولا تطالبه في أيام الغيبة بنفقة ولا كسوة ولا سواها وإذا كان
~~مقيما فهي تقنع منه بقليل النفقة والكسوة لكنهن لا يخرجن عن بلدهن أبدا ولو
~~أعطيت إحداهن ما عسى أن تعطاه على أن تخرج من بلدها لم تفعل. وعلماء تلك
~~البلاد وفقهاؤها أهل صلاح ودين وأمانة ومكارم وحسن خلق لقيت بمدينة زبيد
~~الشيخ العالم الصالح أبا محمد الصنعاني والفقيه الصوفي المحقق أبا العباس
~~الإبياني والفقيه المحدث أبا علي الزبيدي ونزلت في جوارهم فأكرموني
~~وأضافوني ودخلت حدائقهم واجتمعت عند بعضهم بالفقيه القاضي العالم أبي زيد
~~عبد الرحمن الصوفي أحد فضلاء اليمن ووقع عنده ذكر العابد الزاهد الخاشع
~~أحمد بن العجيل اليمني وكان من كبار الرجال وأهل الكرامات.
# وذكروا أن فقهاء الزيدية وكبراؤهم أتوا مرة إلى زيارة الشيخ أحمد بن
~~العجيل فجلس لهم خارج الزاوية واستقبلهم أصحابه ولم يبرح الشيخ عن موضعه
~~فسلموا عليه وصافحهم ورحب بهم ووقع بينهم الكلام في مسألة القدر وكانوا
~~يقولون أن لا قدر وأن المكلف يخلق1 أفعاله فقال لهم الشيخ فإن كان الأمر
~~على ما تقولون فقوموا عن مكانكم هذا فأرادوا القيام فلم يستطيعوا وتركهم
~~الشيخ على حالهم ودخل الزاوية وأقاموا كذلك واشتد بهم الحر ms191 ولحقهم وهج
~~الشمس وضجوا مما نزل بهم فدخل أصحاب الشيخ إليه وقالوا له أن هؤلاء القوم
~~قد تابوا إلى الله ورجعوا عن مذهبهم الفاسد فخرج PageV01P190
# عليهم الشيخ فأخذ بأيديهم وعاهدهم على الرجوع إلى الحق وترك مذهبهم السيء
~~وأدخلهم زاويته فأقاموا في ضيافته ثلاثا وانصرفوا إلى بلادهم. وخرجت لزيارة
~~قبر هذا الرجل الصالح وهو بقرية يقال لها غسانة خارج زبيد ولقيت ولده
~~الصالح أبا الوليد إسماعيل فأضافني وبت عنده وزرت ضريح الشيخ وأقمت معه
~~ثلاثا. وسافرت في صحبته إلى زيارة الفقيه أبي الحسن الزيلعي وهو من كبار
~~الصالحين ويقدم حجاج اليمن إذا توجهوا للحج وأهل تلك البلاد وأعرابها
~~يعظمونه ويحترمونه فوصلنا إلى جبلة وهي بلدة صغيرة حسنة ذات نخل وفواكه
~~وأنهار فلما سمع الفقيه أبو الحسن الزيلعي بقدوم الشيخ أبي الوليد استقبله
~~وأنزله بزاويته وسلمت عليه وأقمنا عنده ثلاثة أيام في خير مقام ثم انصرفنا
~~وبعث معنا أحد الفقراء، فتوجهنا إلى مدينة تعز حضرة ملك اليمن وهي من أحسن
~~مدن اليمن وأعظمها وأهلها ذوو تجبر وتكبر وفظاظة وكذلك الغالب على البلاد
~~التي يسكنها الملوك وهي ثلاثة محلات إحداها يسكنها السلطان ومماليكه
~~وحاشيته وأرباب دولته وتسمى باسم لا أذكره والثانية يسكنها الأمراء
~~والأجناد وتسمى عدينة والثالثة يسكنها عامة الناس وبها السوق العظمى وتسمى
~~المحالب.
# PageV01P191
### | خبر سلطان اليمن
# فهو السلطان المجاهد نور الدين علي بن السلطان المؤيد هزبر الدين داود بن
~~السلطان المظفر يوسف بن علي بن رسول، شهر جده برسول لأن أحد خلفاء بني
~~العباس أرسله إلى اليمن ليكون بها أمير ا ثم استقل أولاده بالملك وله ترتيب
~~عجيب في قعوده وركوبه وكنت لما وصلت هذه المدينة مع الفقير الذي بعثه الشيخ
~~أبو الحسن الزيلعي في صحبتي قصد بي إلى قاضي القضاة الإمام المحدث صفي
~~الدين الطبري المكي فسلمنا عليه ورحب بنا وأقمنا بداره في ضيافته ثلاثا
~~فلما كان اليوم الرابع وهو يوم الخميس وفيه يجلس السلطان لعامة الناس دخل
~~بي عليه فسلمت عليه وكيفية السلام عليه أن يمس الإنسان الأرض بسبابته ms192 ثم
~~يرفعها إلى رأسه ويقول أدام الله عزك ففعلت كمثل ما فعله القاضي عن يمين
~~الملك وأمرني فقعدت بين يديه.
# PageV01P191
# فسألني عن بلادي وعن مولانا أمير المسلمين جواد الأجواد أبي سعيد1 رضي
~~الله عنه وعن ملك مصر وملك العراق وملك اللور فأجبته عما سأل من أحوالهم
~~وكان وزيره بين يديه فأمره بإكرامي وإنزالي وترتيب قعود هذا الملك أنه يجلس
~~فوق دكانة مفروشة مزينة بثياب الحرير وعن يمينه ويساره أهل السلاح ويليه
~~منهم أصحاب السيوف والدرق ويليهم أصحاب القسي وبين أيديهم في الميمنة
~~والميسرة الحاجب وأرباب الدولة وكاتب السر وأمير جندار على رأسه والشاويشية
~~هم من الجنادرة وقوف على بعد. فإذا قعد السلطان صاحوا صيحة واحدة: باسم
~~الله. فإذا قام فعلوا مثل ذلك، فيعلم جميع من بالمشور وقت قيامه ووقت
~~قعوده. فإذا استوى قاعدا دخل كل من عادته أن يسلم عليه فسلم ووقف حيث رسم
~~له بالميمنة أو الميسرة لا يتعدى أحد موضعه ولا يقعد إلا من أمر بالقعود
~~يقول السلطان للأمير جندار مر فلانا يقعد فيتقدم ذلك المأمور بالقعود عن
~~موقفه قليلا ويقعد على بساط هناك بين أيد القائمين في الميمنة والميسرة. ثم
~~يؤتى بالطعام وهو طعامان: طعام العامة وطعام الخاصة فأما الطعام الخاص فأكل
~~منه السلطان وقاضي القضاة والكبار من الشرفاء ومن الفقهاء والضيوف، وأما
~~الطعام العام فيأكل منه سائرالشرفاء والفقهاء والقضاة والقضائة والمشايخ
~~والأمراء ووجوه الأجناد ومجلس كل إنسان للطعام معين لا يتعداه ولا يزاحم
~~أحد منهم أحدا وعلى مثل هذا الترتيب سواء هو ترتيب ملك الهند في طعامه فلا
~~أعلم أن سلاطين الهند أخذوا ذلك عن سلاطين اليمن أم سلاطين اليمن أخذوه عن
~~سلاطين الهند وأقمت في ضيافة سلطان اليمن أياما وأحسن إلي أركبني. وانصرفت
~~إلى مدينة صنعاء وهي قاعدة بلاد اليمن الأولى مدينة كبيرة حسنة العمارة
~~بناؤها بالآجر والجص كثيرة الأشجار والفواكه والزرع معتدلة الهواء طيبة
~~الماء ومن الغريب أن المطر ببلاد الهند واليمن والحبشة إنما ينزل في أيام
~~القيظ، وأكثر ما يكون نزوله بعد الظهر ms193 من كل يوم في ذلك الأوان. فالمسافرون
~~يسافرون عند الزوال لئلا يصيبهم المطر وأهل المدينة ينصرفون إلى منازلهم
~~لأن أمطارها وابلة متدفقة والمدينة مفروشة كلها فإذا نزل المطر غسل جميع
~~أزقتها وأنقاها وجامع PageV01P192
# صنعاء من أحسن الجوامع وفيه قبر نبي من الأنبياء عليهم السلام. ثم سافرت
~~منها إلى مدينة عدن مرسى بلاد اليمن على ساحل البحر الأعظم والجبال تحف بها
~~ولا مدخل إليها إلا من جانب واحد وهي مدينة كبيرة ولا زرع بها ولا شجر ولا
~~ماء وبها صهاريج يجتمع فيها الماء أيام المطر والماء على بعد منها فربما
~~منعته العرب وحالوا بين أهل المدينة وبينه حتى يصانعونهم بالمال والثياب
~~وهي شديدة الحر وهي مرسى أهل الهند تأتي إليها المراكب العظيمة من كنبايت
~~وتانة وكولم وقالقوط وفندراينة والشاليات ومنجرور وفاكنور وهنور وسندابور
~~وغيرها وتجار الهند ساكنون بها وتجار مصر أيضا. وأهل عدن ما بين تجار
~~وحمالين وصيادين للسمك وللتجار منهم أموال عريضة وربما يكون لأحدهم المركب
~~العظيم بجميع ما فيه لا يشاركه فيه غيره لسعة ما بين يديه من الأموال ولهم
~~في ذلك تفاخر ومباهاة.
# وذكر لي أن بعضهم بعث غلاما له ليشتري له كبشا، وبعث آخر منهم غلاما له
~~برسم ذلك أيضا فاتفق أنه لم يكن بالسوق في ذلك اليوم إلا كبش واحد فوقعت
~~المزايدة فيه بين الغلامين فأنهى ثمنه إلى أربعمائة دينار. فأخذه أحدهما
~~وقال أن رأس مالي أربعمائة دينار فإن أعطاني مولاي ثمنه فحسن وإلا دفعت فيه
~~رأس مالي ونصرت نفسي وغلبت صاحبي وذهب بالكبش إلى سيده فلما عرف سيده
~~بالقضية أعطاه ألف دينار وعاد الآخر إلى سيده خائبا فضربه وأخذ ماله ونفاه
~~عنه ونزلت في عدن عند تاجر يعرف بناصر الدين الفأري فكان يحضر طعامه كل
~~ليلة نحو عشرين من التجار وله غلمان وخدام أكثر من ذلك ومع هذا كله فهم أهل
~~دين وتواضع وصلاح ومكارم أخلاق يحسنون إلى الغريب ويؤثرون على الفقير
~~ويعطون حق الله من الزكاة على ما يجب ولقيت بهذه المدينة قاضيها الصالح ms194
~~سالم بن عبد الله الهندي وكان والده من العبيد الحمالين واشتغل ابنه بالعلم
~~فرأس وساد وهو من خيار القضاة وفضلائهم أقمت في ضيافته أياما. وسافرت من
~~مدينة عدن في البحر أربعة أيام ووصلت إلى مدينة زيلع وهي مدينة البرابرة
~~وهم طائفة من السودان شافعية المذهب وبلادهم صحراء مسيرة شهرين. أولها زيلع
~~وآخرها مقدشو. ومواشيهم الجمال ولهم أغنام مشهورة السمن وأهل زيلع سود
~~الألوان وأكثرهم رافضة وهي مدينة كبيرة لها سوق عظيمة إلا أنها أقذر مدينة
~~في
# PageV01P193
# المعمور وأوحشها وأكثرها نتنا، وسبب نتنها كثرة سمكها ودماء الإبل التي
~~ينحرونها في الأزقة ولما وصلنا إليها اخترنا المبيت بالبحر على شدة هوله
~~ولم نبت بها لقذرها، ثم سافرنا منها في البحر خمس عشرة ليلة ووصلنا مقدشو1
~~"وضبط اسمها بفتح الميم وإسكان القاف وفتح الدال المهمل والشين المعجم
~~وإسكان الواو" وهي مدينة متناهية في الكبر وأهلها لهم جمال كثيرة ينحرون
~~منها المئين في كل يوم ولهم أغنام كثيرة وأهلها تجار أقوياء وبها تصنع
~~الثياب المنسوبة إليها التي لا نظير لها ومنها تحمل إلى ديار مصر وغيرها
~~ومن عادة أهل هذه المدينة أنه متى وصل مركب إلى المرسى تصعد الصنابيق وهي
~~القوارب الصغار إليه ويكون في كل صنبوق جماعة من شبان أهلها فيأتي كل واحد
~~منهم بطبق مغطى فيه الطعام فيقدمه لتاجر من تجار المركب ويقول هذا نزيلي
~~وكذلك يفعل كل واحد منهم ولا ينزل التاجر من المركب إلا إلى دار نزيله من
~~هؤلاء الشبان إلا من كان كثير التردد إلى البلد وحصلت له معرفة أهله فإنه
~~ينزل حيث شاء فإذا أنزل عند نزيله باع له ما عنده واشترى له ومن اشترى منه
~~ببخس أو باع منه بغير حضور نزيله فذلك البيع مردود عندهم ولهم منفعة في ذلك
~~ولما صعد الشبان إلى المركب الذي كنت فيه جاء إلي بعضهم فقال له أصحابي:
~~ليس هذا بتاجر وإنما هو فقيه، فصاح بأصحابه وقال لهم: هذا نزيل القاضي،
~~وكان فيها أحد أصحاب القاضي فعرفه بذلك فأتى إلى ساحل ms195 البحر في جملة من
~~الطلبة وبعث إلي أحدهم فنزلت أنا وأصحابي وسلمت على القاضي وأصحابه وقال لي
~~بسم الله نتوجه للسلام على الشيخ فقلت ومن الشيخ فقال السلطان وعادتهم أن
~~يقولوا للسلطان الشيخ فقلت له إذا نزلت توجهت إليه فقال لي أن العادة إذا
~~جاء الفقيه أو الشريف أو الرجل الصالح لا ينزل حتى يرى السلطان فذهبت معهم
~~إليه كما طلبوا.
# وكان سلطان مقدشو كما ذكرناه إنما يقولون له الشيخ واسمه أبو بكر بن
~~الشيخ عمر وهو في الأصل من البرابرة وكلامه بالمقدشي ويعرف اللسان العربي
~~ومن عوائده أنه متى وصل مركب يصعد إليه صنبوق السلطان فيسأل عن المركب من
~~أين قدم ومن صاحبه ومن ربانه وهو الرئيس وما وسقه ومن قدم PageV01P194
# فيه من التجار وغيرهم، فيعرف بذلك كله ويعرض على السلطان فمن استحق أن
~~ينزل عنده أنزله. ولما وصلت مع القاضي المذكور وهو يعرف بابن البرهان
~~المصري الأصل إلى دار السلطان خرج بعض الفتيان فسلم على القاضي فقال له بلغ
~~الأمانة وعرف مولانا الشيخ أن هذا الرجل قد وصل من أرض الحجاز فبلغ ثم عاد
~~وأتى بطبق فيه أوراق التنبول والفوفل فأعطاني عشرة أوراق مع قليل من الفوفل
~~وأعطى للقاضي كذلك وأعطى لأصحابي ولطلبة القاضي ما بقي في الطبق وجاء بقمم
~~من ماء الورد الدمشقي فسكب علي وعلى القاضي وقال أن مولانا أمر أن ينزل
~~بدار الطلبة وهي دار معدة لضيافة الطلبة فأخذ القاضي بيدي وجئنا إلى تلك
~~الدار وهي بمقربة من دار الشيخ مفروشة مرتبة بما تحتاج إليه ثم أتى بالطعام
~~من دار الشيخ ومعه أحد وزرائه وهو الموكل بالضيوف فقال مولانا يسلم عليكم
~~ويقول لكم قدمتم خير مقدم ثم وضع الطعام فأكلنا وطعامهم الأرز المطبوخ
~~بالسمن يجعلونه في صحفة خشب كبيرة ويجعلون فوقه صحاف الكوشان وهو الأدام من
~~الدجاج واللحم والحوت والبقول ويطبخون الموز قبل نضجه في اللبن والحليب
~~ويجعلونه في صحفة ويجعلون اللبن المروب في صحفة ويجعلون عليه الليمون
~~المصبر وعناقيد الفلفل المصبر المخلل والمملوح والزنجبيل ms196 الأخضر والعنبا
~~وهي مثل التفاح ولكن لها نواة وهي إذا نضجت شديدة الحلاوة وتؤكل كالفاكهة
~~وقبل نضجها حامضة كالليمون يصبرونها في الخل وهم إذا أكلوا لقمة من الأرز
~~أكلوا بعدها من هذه الموالح والمخللات.
# والواحد من أهل مقدشو يأكل قدر ما تأكله الجماعة منا عادة. وهم في نهاية
~~من ضخامة الأجسام وسمنها. ثم لما أطعمنا انصرف عنا القاضي وأقمنا ثلاثة
~~أيام يؤتى إلينا بالطعام ثلاث مرات في اليوم، وتلك عادتهم.
# فلما كان اليوم الرابع وهو يوم الجمعة جاءني القاضي والطلبة وأحد وزراء
~~الشيخ وأتوني بكسوة وكسوتهم فوطة خز يشدها الإنسان في وسطه عوض السراويل
~~فإنهم لايعرفونها ودراعة من المقطع المصري معلمة وفرجية من المقدسي مبطنة
~~وعمامة مصرية معلمة وأتو لأصحابي بكسى تناسبهم وأتينا الجامع فصلينا خلف
~~المقصورة فلما خرج الشيخ من باب المقصورة سلمت عليه مع القاضي فرحب وتكلم
~~بلسانه مع القاضي ثم قال
# PageV01P195
# باللسان العربي: قدمت خير مقدم وشرفت بلادنا وآنستنا وخرج إلى صحن المسجد
~~فوقف على قبر والده وهو مدفون هناك فقرأ ودعا ثم جاء الأمراء والوزراء
~~ووجوه الأجناد فسلموا وعادتهم في السلام كعادة أهل اليمن يضع سبابته في
~~الأرض ثم يجعلها على رأسه ويقول أدام الله عزك ثم خرج الشيخ من باب المسجد
~~فلبس نعليه وأمر القاضي أن ينتعل وأمرني أن أنتعل وتوجه إلى منزله ماشيا
~~وهو بالقرب من المسجد ومشى الناس كلهم حفاة ورفعت فوق رأسه أربع قباب من
~~الحرير الملون وعلى أعلى كل قبة صورة طائر من ذهب وكان لباسه في ذلك اليوم
~~فرجية قدسي أخضر وتحتها من ثياب مصر وطروحاتها الحسان وهو متقلد بفوطة حرير
~~معتم بعمامة كبيرة وضربت بين يديه الطبول والأبواق والأنفار وأمراء الأجناد
~~أمامه وخلفه والقاضي والفقهاء والشرفاء معه ودخل إلى مشورة على تلك الهيئة
~~وقعد الوزراء والأمراء ووجوه الأجناد في سقيفة هنالك وفرش للقاضي بساط لا
~~يجلس معه غيره عليه والفقهاء والشرفاء معه ولم يزالوا كذلك إلى صلاة العصر
~~فلما صلوا العصر مع الشيخ أتى جميع الأجناد ووقفوا صفوفا على ms197 قدر مراتبهم
~~ثم ضربت الأطبال والأنفار والأبواق والصرنايات وعند ضربها لا يتحرك أحد ولا
~~يتزحزح من مقامه ومن كان ماشيا وقف فلم يتحرك إلى خلف ولا إلى أمام فإذا
~~فرغ من ضرب الطلبلخانة سلموا بأصابعهم كما ذكرناه وانصرفوا وتلك عادة لهم
~~في كل يوم جمعة وإذا كان يوم السبت يأتي الناس إلى باب الشيخ فيقعدون في
~~سقائف خارج الدار ويدخل القاضي والفقهاء والشرفاء والصالحون والمشايخ
~~والحجاج إلى المشور الثاني فيقعدون على دكاكين خشب معدة لذلك ويكون القاضي
~~على دكانة وحده وكل صنف على دكانة تخصهم لا يشاركهم فيها سواهم ثم يجلس
~~الشيخ بمجلسه ويبعث إلى القاضي فيجلس عن يساره ثم يدخل الفقهاء فيقعد
~~كبراؤهم بين يديه ويسلم سائرهم وينصرفون وإن كانوا ضيوفا جلسوا عن يمينه ثم
~~يدخل المشايخ والحجاج فيجلس كبراؤهم ويسلم سائرهم وينصرفون ثم يدخل الوزراء
~~ثم الأمراء ثم وجوه الأجناد طائفة بعد طائفة أخرى فيسلمون وينصرفون ويؤتى
~~بالطعام فيأكل بين يدي الشيخ القاضي والشرفاء ومن كان قاعدا بالمجلس ويأكل
~~الشيخ معهم وإن أراد تشريف أحد من كبار أمرائه بعث إليه فأكل معهم.
# PageV01P196
# ويأكل سائر الناس بدار الطعام وأكلهم على ترتيب مثل ترتيبهم في الدخول
~~على الشيخ ثم يدخل الشيخ إلى داره ويقصد القاضي والوزراء وكاتب السر وأربعة
~~من كبار الأمراء للفصل بين الناس وأهل الشكايات فما كان متعلقا بالأحكام
~~الشرعية حكم فيه القاضي وما كان من سوى ذلك حكم فيه أهل الشورى وهم الوزراء
~~والأمراء وما كان مفتقرا إلى مشاورة السلطان كتبوا إليه فيخرج لهم الجواب
~~من حينه على ظهر البطاقة بما يقتضيه نظره وتلك عادتهم.
# ثم ركبت من مدينة مقدشو متوجها إلى بلاد السواحل قاصدا مدينة كلوا1 من
~~بلاد الزنوج فوصلنا إلى جزيرة منبسى2 "وضبط اسمها ميم مفتوح ونون مسكن وباء
~~موحدة مفتوحة وسين مهمل مفتوح، وياء". وهي كبيرة، بينها وبين أرض السواحل
~~مسيرة يومين في البحر ولا بر لها وأشجارها: الموز والليمون والأترج، ولهم
~~فاكهة يسمونها الجمون وهي شبه الزيتون ولها نواة كنواه إلا انها شديدة ms198
~~الحلاوة. ولا زرع عند أهل هذه الجزيرة وإنما يجلب إليهم من السواحل وأكثر
~~طعامهم الموز والسمك وهم شافعية المذهب أهل دين وعفاف وصلاح ومساجدهم من
~~الخشب محكمة الإتقان وعلى كل باب من أبواب المساجد البئر والثنتان وعمق
~~آبارهم ذراع أو ذراعان فيسقون منها الماء بقدح خشب قد غرز فيه عود رقيق في
~~طول الذراع والأرض حول البئر والمسجد مسطحة فمن أراد دخول المسجد غسل رجليه
~~ودخل ويكون على بابه قطعة حصير غليظ يمسح بها رجليه ومن أراد الوضوء أمسك
~~القدح بين فخذيه وصب على يديه ويتوضأ وجميع الناس يمشون حفاة الأقدام.
~~وبتنا بهذه الجزيرة ليلة، وركبنا البحر إلى مدينة كلوا "وضبط اسمها بضم
~~الكاف وإسكان اللام وفتح الواو" وهي مدينة عظيمة ساحلية أكثر أهلها الزنوج
~~المستحكمو السواد. ولهم شرطات في وجوههم كما هي في وجوه الليميين من جنادة.
~~وذكر لي بعض التجار أن مدينة سفالة على مسيرة نصف شهر من مدينة كلوا، وأن
~~بين سفالة ويوفي من بلاد الليميين مسيرة شهر، ومن يوفي يؤتى بالتبر إلى
~~سفالة. ومدينة كلوا PageV01P197
# من أحسن المدن وأتقنها عمارة، وكلها بالخشب. وسقف بيوتها الديس. والأمطار
~~بها كثيرة، وهم أهل جهاد لأنهم في بر واحد مع كفار الزنوج. والغالب عليهم
~~الدين والصلاح وهم شافعية المذهب.
# وكان سلطان كلوا في عهد دخولي إليها أبو المظفر حسن ويكنى أيضا أبو
~~المواهب لكثرة مواهبه ومكارمه وكان كثير الغزو إلى أرض الزنوج يغير عليهم
~~ويأخذ الغنائم فيخرج خمسها ويصرفه في مصارفه المعينة في كتاب الله تعالى
~~ويجعل نصيب ذوي القربى في خزانة على حدة فإذا جاء الشرفاء دفعه إليهم وكان
~~الشرفاء يقصدونه من العراق والحجاز وسواها، ورأيت عنده من شرفاء الحجاز
~~جماعة منهم محمد بن جماز ومنصور بن لبيد بن أبي نمي ومحمد بن شميلة بن أبي
~~نمي، ولقيت بمقدشو أتيل بن كبش بن جماز وهو يريد القدوم عليه وهذا السلطان
~~له تواضع شديد ويجلس مع الفقراء ويأكل معهم ويعظم أهل الدين والشرف.
# ومن مكارمه أنه حضرته يوم جمعة وقد ms199 خرج من الصلاة قاصدا إلى داره فتعرض
~~له أحد الفقراء اليمنيين فقال له أبا المواهب فقال له: لبيك يا فقير ما
~~حاجتك؟ قال اعطني هذه الثياب التي عليك. فقال له: نعم أعطيكها. فقال:
~~الساعة. قال. نعم الساعة. فرجع إلى المسجد ودخل بيت الخطيب فلبس ثيابا
~~سواها، وخلع تلك الثياب وقال للفقير أدخل فخذها. فدخل الفقير وأخذها وربطها
~~في منديل وجعلها فوق رأسه وانصرف. فعظم شكر الناس للسلطان على ما ظهر من
~~تواضعه وكرمه وأخذ ابنه ولي عهده تلك الكسوة من الفقير وعوضه عنا بعشرة من
~~العبيد. وبلغ السلطان ما كان من شكر الناس له على ذلك فأمر للفقير أيضا
~~بعشرة رؤوس من الرقيق وحملين من العاج. ومعظم عطاياهم من العاج، وقلما
~~يعطون الذهب.
# ولما توفي هذا السلطان الفاضل الكريم رحمة الله عليه ولي أخوه داود فكان
~~على الضد إذا أتاه سائل يقول له مات الذي كان يعطي ولم يترك من بعده ما
~~يعطى ويقيم الوفود عنده الشهور الكثيرة وحينئذ يعطيهم القليل حتى انقطع
~~الوافدون عن بابه.
# PageV01P198
# وركبنا البحر من كلوا إلى مدينة ظفار الحموض1 "وضبط اسمها بفتح الظاء
~~المعجم والفاء وآخره راء مبنية على الكسر" وهي آخر بلاد اليمن على ساحل
~~البحر الهندي ومنها تحمل الخيل العتاق إلى الهند ويقطع البحر فيما بينها
~~وبين الهند مع مساعدة الريح في شهر كامل قد قطعته مرة من قالقوط في بلاد
~~الهند إلى ظفار في ثمانية وعشرين يوما بالريح ولم ينقطع لنا جري بالليل ولا
~~بالنهار وبين ظفار وعدن في البر مسيرة شهر في صحراء، وبينها وبين حضرموت
~~ستة وعشر يوما، وبينها وبين عمان عشرون يوما.
# ومدينة ظفار في صحراء لا قرية بها ولا عمالة لها والسوق خارج المدينة
~~بربض يعرف بالحرجاء وهي من أقذر الأسواق وأشدها نتنا وأكثرها ذبابا لكثرة
~~ما يباع بها من الثمرات وأكثر سمكها النوع المعروف بالسردين، وهو بها في
~~النهاية من السمن. ومن العجائب أن دوابهم إنما علفها من هذا السردين وكذلك
~~غنمهم ولم أر ذلك في سواها. ms200 وأكثر باعتها الخدم وهن يلبسن السواد. وزرع
~~أهلها الذرة وهم يسقونها من آبار بعيدة الماء وكيفية سقيهم أنهم يصنعون
~~دلوا كبيرة ويجعلون لها حبالا كثيرة ويتحزم بكل حبل عبد أو خادم ويجرون
~~الدلو على عود كبير مرتفع عن البئر ويصبونها في صهريج يسقون منه، ولهم قمح
~~يسمونه العلس وهو في الحقيقة نوع من السلت، والأرز يجلب إليهم من بلاد
~~الهند وهو أكثر طعامهم، ودراهم هذه المدينة من النحاس والقصدير ولا تنفق في
~~سواها وهم أهل تجارة ولا عيش لهم إلا منها. ومن عاداتهم أنه إذا وصل مركب
~~من الهند أو غيرها خرج عبيد السلطان إلى الساحل وصعدوا في صنبوق إلى المركب
~~ومعهم الكسوة الكاملة لصاحب المركب أو وكيله وللربان وهو الرئيس وللكراني
~~وهو كاتب المركب ويؤتى إليهم ثلاثة أفراس فيركبونها وتضرب أمامهم الأطبال
~~والأبواق من ساحل البحر إلى دار السلطان فيسلمون على الوزير وأمير الجند
~~وتبعث الضيافة لكل من بالمركب ثلاثا وبعد الثلاث يأكلون بدار السلطان.
# وهم يفعلون ذلك استجلابا لأصحاب المراكب. وهم أهل تواضع وحسن أخلاق
~~وفضيلة ومحبة للغرباء، ولباسهم القطن وهو يجلب إليهم من بلاد PageV01P199
# الهند ويشدون الفوط في أوساطهم عوضا عن السروال وأكثرهم يشد فوطة في وسطه
~~وتجعل فوق ظهره أخرى من شدة الحر ويغتسلون مرات في اليوم.
# وهي كثيرة المساجد ولهم في كل مسجد مطاهر كثيرة معدة للإغتسال ويصنع بها
~~ثياب من الحرير والقطن والكتان حسان جدا.
# والغالب على أهلها رجالا ونساء المرض المعروف بداء الفيل، وهو انتفاخ
~~القدمين. وأكثر رجالهم مبتلون بالأدر1 والعياذ بالله. ومن عوائدهم الحسنة
~~التصافح في المسجد أثر صلاة الصبح والعصر يستند أهل الصف الأول إلى القبلة
~~ويصافحهم الذين يلونهم وكذلك يفعلون بعد صلاة الجمعة يتصافحون أجمعون. ومن
~~خواص هذه المدينة وعجائبها أنه لا يقصدها أحد بسوء إلا عاد عليه مكروه وحيل
~~بينه وبينها.
# وذكر لي أن السلطان قطب الدين تمهتن بن طوران شاه صاحب هرمز نازلها مرة
~~من البر والبحر فأرسل الله سبحانه ريحا عاصفا كسرت مراكبه ورجع عن حصارها
~~وصالح ms201 ملكها وكذلك ذكر أن الملك المجاهد سلطان اليمن عين ابن عم له بعسكر
~~كبير برسم انتزاعها من يد ملكها وهو أيضا ابن عمه فلما خرج ذلك الأمير من
~~داره سقط عليه حائط وعلى جماعة من أصحابه فهلكوا جميعا ورجع الملك عن رأيه
~~وترك حصارها وطلبها. ومن الغرائب أن أهل هذه المدينة أشبه الناس بأهل
~~المغرب في شئونهم نزلت بدار الخطيب بمسجدها الأعظم وهو عيسى بن علي كبير
~~القدر كريم النفس فكان له جوار مسميات بأسماء خدام المغرب إحداهن اسمها
~~بخيتة والأخرى زاد المال ولم أسمع هذه الأسماء في بلد سواها. وأكثر أهلها
~~رؤوسهم مكشوفة لا يجعلون عليها العمائم وفي كل دار من دورهم سجادة الخوص
~~معلقة في البيت يصلي عليها صاحب البيت كما يفعل أهل المغرب وأكلهم الذرة
~~وهذا التشابه كله مما يقوي القول بأن صنهاجة وسواهم من قبائل المغرب أصلهم
~~من حمير. وبقرب من هذه المدينة بين بساتينها زاوية الشيخ الصالح العابد أبي
~~محمد بن أبي بكر بن عيسى من أهل ظفار. وهذه الزاوية معظمة عندهم
~~PageV01P200
# يأتون إليها غدوا وعشيا ويستجيرون بها. فإذا دخل المستجير لم يقدر
~~السلطان عليه. رأيت بها شخصا ذكر لي أن له بها مدة سنين مستجيرا لم يتعرض
~~له السلطان.
# وفي الأيام التي كنت بها استجار بها كاتب السلطان وأقام فيها حتى وقع
~~بينهما الصلح أتيت هذه الزاوية فبت بها في ضيافة الشيخين أبي العباس أحمد
~~وأبي عبد الله محمد ابني الشيخ أبي بكر المذكور وشاهدت لهما فضلا عظيما
~~ولما غسلنا أيدينا من الطعام أخذ أبو العباس منهما ذلك الماء الذي غسلنا به
~~فشرب منه وبعث الخادم بباقيه إلى أهله وأولاده فشربوه وكذلك يفعلون بمن
~~يتوسمون فيه الخير من الواردين عليهم، وكذلك أضافني قاضيها الصالح أبو هاشم
~~عبد الملك الزبيدي وكان يتولى خدمتي وغسل يدي بنفسه ولا يكل ذلك إلى غيره،
~~وبمقربة من هذه الزاوية تربة سلف السلطان الملك المغيث وهي معظم عندهم
~~ويستجير بها من طلب حاجة فتقضى له ومن عادة الجند أنه إذا ms202 تم الشهر ولم
~~يأخذوا أرزاقهم استجاروا بهذه التربة وأقاموا في جوارها إلى أن يعطوا
~~أرزاقهم.
# وعلى مسيرة نصف يوم من هذه المدينة الأحقاف وهي منازل عاد وهنالك زاوية
~~ومسجد على ساحل البحر وحوله قرية لصيادي السمك وفي الزاوية قبر مكتوب عليه
~~هذا قبر هود بن عابر عليه أفضل الصلاة والسلام وقد ذكرت أن بمسجد دمشق
~~موضعا مكتوب عليه قبر هود بن عابر والأشبه أن يكون قبره بالأحقاف لأنها
~~بلاده والله أعلم. ولهذه المدينة بساتين فيها موز كثير كبير الجرم وزنت
~~بمحضري حبة منه فكان وزنها ثنتي عشرة أوقية وهو طيب الطعم شديد الحلاوة
~~وبها أيضا التنبول والنارجيل، المعروف بجوز الهند، ولا يكونان إلا ببلاد
~~الهند وبمدينة ظفار هذه لشبهها بالهند وقربها منه، اللهم إلا أن في مدينة
~~زبيد في بستان السلطان شجيرات من النارجيل. وإذ قد وقع ذكر التنبول
~~والنارجيل فلنذكرهما ولنذكر خصائصهما.
# PageV01P201
### | خبر شجر التنبول
# والتنبول شجر يغرس كما تغرس دوالي العنب، ويصنع له معرشات من
# PageV01P201
# القصب كما تصنع لدوالي العنب أو يغرس في مجاورة النارجيل فيصعد فيها كما
~~تصعد الدوالي وكما يصعد الفلفل ولا ثمر للتنبول وإنما المقصود منه ورقه وهو
~~يشبه ورق العليق وأطيبه الأصفر وتجنى أوراقه في كل يوم وأهل الهند يعظمون
~~التنبول تعظيما شديدا وإذا أتى الرجل دار صاحبه فأعطاه خمس ورقات منه
~~فكأنما أعطاه الدنيا وما فيها ولا سيما أن كان أمير ا وكبيرا. وإعطاؤه
~~عندهم أعظم شأنا وأدل على الكرامة من إعطاء الفضة والذهب. وكيفية استعماله
~~أن يؤخذ قبله الفوفل وهو شبه جوز الطيب فيكسر حتى يصير أطرافا صغارا ويجعله
~~الإنسان في فمه ويعلكه ثم يأخذ ورق التنبول فيجعل عليها شيئا من النورة
~~ويمضغها مع الفوفل وخاصيته أنه يطيب النكهة ويذهب بروائح الفم ويهضم الطعام
~~ويقطع ضرر شرب الماء على الريق ويفرح آكله ويعين على الجماع. ويجعله
~~الإنسان عند رأسه ليلا فإذا استيقظ من نومه أو أيقظته زوجته أو جاريته أخذ
~~منه فيذهب بما في فمه من رائحة كريهة. ولقد ذكر لي أن ms203 جواري السلطان
~~والأمراء ببلاد الهند لا يأكلن غيره، وسنذكره عند ذكر بلاد الهند.
# PageV01P202
### | خبر شجر النارجيل
# وهو جوز الهند وهذا الشجر أغرب الأشجار شأنا وأعجبها أمرا وشجره شبه شجر
~~النخل لا فرق بينهما إلا أن هذه تثمر جوزا وتلك تثمر تمرا وجوزها يشبه رأس
~~ابن آدم لأن فيها شبه العينين والفم وداخلها شبه الدماغ إذا كانت خضراء
~~وعليها ليف شبه الشعر وهم يصنعون به حبالا يخيطون به المراكب عوضا عن
~~مسأمير الحديد، ويصنعون منه الحبال للمركب. والجوزة منها وخصوصا التي
~~بجزائر ذيبة المهل تكون بمقدار رأس الآدمي. ويزعمون أن حكيما من حكماء
~~الهند في غابر الزمان كان متصلا بملك من الملوك ومعظما لديه وكان للملك
~~وزير بينه وبين هذا الحكيم معاداة فقال الحكيم للملك: أن رأس هذا الوزير
~~إذا قطع ودفن تخرج منه نخلة تثمر بثمر عظيم يعود نفعه على أهل الهند وسواهم
~~من أهل الدنيا. فقال له الملك. فإن لم تظهر من رأس الوزير ما ذكرته قال أن
~~لم يظهر فاصنع برأسي كما صنعت برأسه. فأمر الملك برأس الوزير فقطع. وأخذه
~~الحكيم وغرس نواة تمر في
# PageV01P202
# دماغه وعالجها، حتى صارت شجرة وأثمرت بهذا الجوز. وهذه الحكاية من
~~الأكاذيب ولكن ذكرناها لشهرتها عندهم. ومن خواص هذا الجوز تقوية البدن
~~وإسراع السمن والزيادة في حمرة الوجه، وإما الإعانة على الباءة ففعله فيها
~~عجيب. ومن عجائبه أنه يكون في ابتداء أمره أخضر. فمن قطع بالسكين قطعة من
~~قشرة وفتح رأس الجوزة شرب منها، ماء وجده في النهاية من الحلاوة والبرودة
~~ومزاجه حار معين على الباءة. فإذا شرب ذلك الماء أخذ قطعة القشرة وجعلها
~~شبه الملعقة وجرد بها ما في داخل الجوزة من الطعم فيكون طعمه كطعم البيضة
~~إذا شربت ولم يتم نضجها كل التمام ويتغذى به. ومنه كان غذائي أيام إقامتي
~~بجزائر ذيبة المهل مدة عام ونصف عام. وعجائبه أنه يصنع منه الزيت والحليب
~~والعسل. فأما كيفية صناعة العسل منه فإن خدام النخل منه ويسمون الفازانية
~~يصعدون إلى النخلة غدوا وعشيا إذا ms204 أراد أخذ مائها الذي يصنعون منه العسل
~~وهم يسمونه الأطواق فيقطعون العذق الذي يخرج منه الثمر ويتركون منه مقدار
~~أصبعين ويربطون عليه قدرا صغيرا فيها الماء الذي يسيل من العذق فإذا ربطها
~~غدوة صعد إليها عشيا ومعه قدحان من قشر الجوز المذكور أحدهما مملوء ماء
~~فيصب ما اجتمع من ماء العذق في أحد القدحين ويغسله بالماء الذي في القدح
~~الآخر وينجر من العذق قليلا ويربط عليه القدر ثانية ثم يفعل غدوة كفعله
~~عشيا فإذا اجتمع له الكثير من ذلك الماء طبخه كما يطبخ ماء العنب إذا صنع
~~منه الرب فيصير عسلا عظيم النفع طيبا ويشتريه تجار الهند واليمن والصين
~~ويحملونه إلى بلادهم ويصنعون منه الحلواء. وأما كيفية صنع الحليب منه فإن
~~بكل دار شبه الكرسي تجلس فوقه المرأة ويكون بيدها عصى في أحد طرفيها حديدة
~~مشرفة فيفتحون في الجوزة مقدار ما تدخل تلك الحديدة ويجرشون ما في باطن
~~الجوزة وكل ما ينزل منها يجتمع في صحفة حتى لا يبقى في داخل الجوزة شيء ثم
~~يمرس ذلك الجريش بالماء فيصير كلون الحليب بياضا ويكون طعمه كطعم الحليب
~~ويأتدم به الناس. وأما كيفية صنع الزيت فإنهم يأخذون الجوز بعد نضجه وسقوطه
~~عن شجره فيزيلون قشره ويقطعونه قطعا ويجعل في الشمس فإذا ذبل طبخوه في
~~القدور واستخرجوا زيته وبه يستصبحون ويضعه الناس في شعورهم وهو عظيم النفع.
# PageV01P203
### | خبر سلطان ظفار
# هو السلطان الملك المغيث بن الملك الفائز ابن عم ملك اليمن وكان أبوه
~~أمير ا على ظفار من قبل صاحب اليمن وله عليه هدية يبعثها له في كل سنة ثم
~~استبد الملك المغيث بملكها وامتنع عن إرسال الهدية وكان من عزم ملك اليمن
~~على محاربته تعيين ابن عمه ووقوع الحائط عليه ما ذكرناه آنفا. وللسلطان قصر
~~بداخل المدينة يسمى الحصن عظيم فسيح والجامع بإزائه. ومن عاداته أن تضرب
~~الطبول والباقات والأنفار والصرنايات على بابه كل يوم بعد صلاة العصر وفي
~~كل يوم اثنين وخميس تأتي العساكر إلى بابه فيقفون خارج المشور ساعة
~~وينصرفون ms205 والسلطان لا يخرج ولا يراه أحد إلا في يوم الجمعة فيخرج للصلاة ثم
~~يعود إلى داره ولا يمنع أحد من دخول المشور وأمير جندار قاعد على بابه
~~وإليه ينتهي كل صاحب حاجة أو شكاية وهو يطالع السلطان ويأتيه الجواب للحين.
~~وإذا أراد السلطان الركوب خرجت مراكبه من القصر وسلاحه ومماليكه إلى خارج
~~المدينة وأتى بجمل مستور بستر أبيض منقوش بالذهب فيركب السلطان ونديمه في
~~المحمل بحيث لا يرى وإذا خرج إلى بستانه وأحب ركوب الفرس ركبه ونزل عن
~~المحمل. وعادته أن لا يعارضه أحد في طريقه ولا يقف لرؤيته ولا لشكاية
~~وغيرها ومن تعرض لذلك ضرب أشد الضرب فتجد الناس إذا سمعوا بخروج السلطان
~~فروا عن الطريق وتحاموها. ووزير هذا السلطان الفقيه محمد العدني وكان معلم
~~صبيان فعلم هذا السلطان القراءة والكتابة وعاهده على أن يستوزره أن ملك
~~فلما ملك استوزره فلم يكن يحسنها فكان الإسم له والحكم لغيره. ومن هذه
~~المدينة ركبنا البحر نريد عمان في مركب صغير لرجل يعرف بعلي بن إدريس
~~المصيري من أهل جزيرة مصيرة. وفي الثاني لركوبنا نزلنا بمرسى حاسك وبه ناس
~~من العرب صيادون للسمك ساكنون هنالك وعندهم شجر الكندر وهو رقيق الورق وإذا
~~شرطت الورقة منه قطر منها ماء شبه اللبن ثم عاد صمغا وذلك الصمغ هو اللبان
~~وهو كثير جدا هنالك ولا معيشة لأهل ذلك المرسى إلا من صيد السمك، وسمكهم
~~يعرف باللخم "بخاء معجم مفتوح" وهو شبيه كلب البحر. يشرح ويقدد ويقتات به،
~~وبيوتهم من عظام السمك وسقفها من جلود الجمال. وسرنا من مرسى حاسك أربعة
~~أيام ووصلنا إلى جبل لمعان "بضم اللام"، وهو في وسط البحر، وبأعلاه رابطة
~~مبنية بالحجارة وسقفها من عظام السمك، وبخارجها غدير ماء يجتمع من المطر.
# PageV01P204
### | خبر الولي لقيناه في الجبل
# ...
# خبر الولي الذي لقيناه في الجبل:
# ولما أرسينا تحت هذا الجبل صعدنا إلى هذه الرابطة فوجدنا بها شيخا نائما
~~فسلمنا عليه فاستيقظ وأشار برد السلام فكلمناه فلم يكلمنا وكان يحرك رأسه
~~فأتاه أهل المركب بطعام ms206 فأبى أن يقبله فطلبنا منه الدعاء فكان يحرك شفتيه
~~ولا نعلم ما يقول وعليه مرقعة وقلنسوة لبد وليس معه ركوة ولا إبريق ولا
~~عكاز ولا نعل. وقال أهل المركب إنهم ما رأوه قط بهذا الجبل وأقمنا تلك
~~الليلة بساحل الجبل وصلينا معه العصر والمغرب وجئناه بطعام فرده وأقام يصلي
~~إلى العشاء الآخرة ثم أذن وصلينا معه. وكان حسن الصوت بالقراءة مجيدا لها
~~ولما فرغ من صلاة العشاء الآخرة أومأ إلينا بالانصراف فودعناه وانصرفنا
~~ونحن نعجب من أمره ثم إني أردت الرجوع إليه لما انصرفنا فلما دنوت منه غلب
~~علي الخوف ورجعت إلى أصحابي وانصرفت معهم. وركبنا البحر ووصلنا بعد يومين
~~إلى جزيرة الطير وليست بها عمارة فأرسينا وصعدنا إليها فوجدناها ملآنة
~~بطيور تشبه الشقاشق إلا أنها أعظم منها وجاءت الناس ببيض تلك الطيور
~~فطبخوها وأكلوها واصطادوا جملة من تلك الطيور فطبخوها دون ذكاة وأكلوها.
~~وكان يجالسني تاجر من أهل جزيرة مصيرة ساكن بظفار اسمه مسلم، ورأيته يأكل
~~معهم تلك الطيور فأنكرت عليه ذلك فاشتد خجله. وقال لي: ظننت أنهم ذبحوها،
~~وانقطع عني بعد ذلك من الخجل فكان لا يقربني حتى أدعوه. وكان طعامي في تلك
~~الأيام بذلك المركب التمر والسمك. وكانوا يصطادون بالغدو والعشي سمكا يسمى
~~بالفارسية شير ماهي، ومعناه أسد السمك، لأن شير هو الأسد وماهي السمك، وهو
~~يشبه الحوت المسمى عندنا بتارزت، وهم يقطعونه قطعا ويشوونه ويعطون كل من في
~~المركب قطعة لا يفضلون أحدا على أحد ولا صاحب المركب ولا سواه ويأكلونه
~~بالتمر وكان عندي خبز وكعك استصحبتهما من ظفار، فلما نفدا كنت أقتات من ذلك
~~السمك في جملتهم وعيدنا عيد الأضحى على ظهر البحر، وهبت علينا في يومه ريح
~~عاصف بعد طلوع الفجر ودامت إلى طلوع الشمس وكادت تغرقنا.
# وكان معنا في المركب حاج من أهل الهند يسمى بخضر، ويدعى بمولانا،
# PageV01P205
# لأنه يحفظ القرآن ويحسن الكتابة فلما رأى هول البحر لف رأسه بعباءة كانت
~~له وتناوم فلما فرج الله ما نزل بنا قلت له يا مولانا ms207 خضر كيف رأيت قال كنت
~~عند الهول أفتح عيني أنظر هل أرى الملائكة الذين يقبضون الأرواح جاءوا فلا
~~أراهم فأقول الحمد لله لو كان الغرق لأتوا لقبض الأرواح ثم أغلق عيني ثم
~~أفتحها فأنظر كذلك إلى أن فرج الله عنا. وقد كان تقدمنا مركب لبعض التجار
~~فغرق ولم ينج منه إلا رجل واحد خرج عوما بعد جهد شديد وأكلت في ذلك المركب
~~نوعا من الطعام لم أذقه قبل ولا بعد صنعه بعض تجار عمان وهو من الذرة طبخها
~~من غير طحن وصب عليها السيلان وهو عسل التمر وأكلناه. ثم وصلنا إلى جزيرة
~~مصيرة التي منها صاحب المركب الذي كنا فيه وهي على لفظ مصير وزيادة تاء
~~التأنيث جزيرة كبيرة لا عيش لأهلها إلا من السمك ولم ننزل إليها لبعد
~~مرساها عن الساحل وكنت قد كرهتهم لما رأيتهم يأكلون من غير ذكاة وأقمنا بها
~~يوما وتوجه صاحب المركب إلى داره وعاد إلينا، ثم سرنا يوما وليلة ووصلنا
~~إلى مرسى قرية كبيرة على ساحل البحر تعرف بصور ورأينا منها مدينة قلهات في
~~سفح جبل فخيل إلينا أنها قريبة وكان وصولنا إلى المرسى وقت الزوال أو قبله
~~فلما ظهرت لنا المدينة أحببت المشي إليها والمبيت بها وكنت قد كرهت صحبة
~~أهل المركب وسألت عن طريقها فأخبرت أني أصل إليها العصر فاكتريت أحد
~~البحريين ليدلني على طريقها وصحبني خضر الهندي الذي تقدم ذكره وتركت أصحابي
~~مع ما كان لي بالمركب ليلحقوا بي في غد ذلك اليوم وأخذت أثوابا كانت لي
~~فدفعتها للدليل ليكفيني مؤنة حملها وحملت في يدي رمحا فإذا ذلك الدليل يحب
~~أن يستولي على أثوابي فأتى بنا إلى خليج يخرج من البحر فيه المد والجزر
~~فأراد عبوره بالثياب فقلت له إنما تعبر وحدك وتترك الثياب عندنا فإن قدرنا
~~على الجواز جزنا وإلا صعدنا نطلب المجاز فرجع ثم رأينا رجالا جازوه عوما
~~فتحققنا أنه كان قصده أن يغرقنا ويذهب بالثياب فحينئذ أظهرت النشاط وأخذت
~~بالحزم وشددت وسطي وكنت أهز الرمح فهابني ذلك الدليل ms208 وصعدنا حتى وجدنا
~~مجازا، ثم خرجنا إلى صحراء لا ماء بها واشتد بنا الأمر فبعث الله لنا فارسا
~~في جماعة من أصحابه وبيد أحدهم ركوة ماء فسقاني وسقى صاحبي وذهبنا نحسب
~~المدينة قريبة منا وبيننا وبينها خنادق نمشي فيها الأميال الكثيرة فلما جاء
~~العشى أراد الدليل أن يميل بنا إلى ناحية البحر وهو لا طريق له لأن
# PageV01P206
# ساحله حجارة. فأراد أن ننشب فيها ويذهب بالثياب فقلت له إنما تمشي على
~~هذه الطريق التي نحن عليها وبينها وبين البحر نحو ميل فلما أسلم الليل قال
~~لنا أن المدينة قريبة فتعالوا نمشي حتى نبيت بخارجها إلى الصباح فخفت أن
~~يتعرض لنا أحد في الطريق ولم أحقق مقدار ما بقي إليها فقلت له إنما الحق أن
~~نخرج عن الطريق فننام فإذا أصبحنا أتينا المدينة أن شاء الله وكنت قد رأيت
~~جملة من الرجال في سفح جبل هنالك فخفت أن يكونوا لصوصا، وقلت التستر أولى
~~وغلب العطش على صاحبي فلم يوافق على ذلك فخرجت عن الطريق وقصدت شجرة أم
~~غيلان وقد أعييت وأدركني الجهد لكني أظهرت قوة وتجلدا خوف الدليل وأما
~~صاحبي فمريض لا قوة له فجعلت الدليل بيني وبين صاحبي وجعلت الثياب بين ثوبي
~~وجسدي وأمسكت الرمح بيدي ورقد صاحبي ورقد الدليل وبقيت ساهرا فكلما تحرك
~~الدليل كلمته وأريته أني مستيقظ ولم نزل كذلك حتى الصبح.
# ثم خرجنا إلى الطريق فوجدنا الناس ذاهبين بالمرافق إلى المدينة فبعثت
~~الدليل ليأتينا بماء وأخذ صاحبي الثياب وكان بيننا وبين المدينة مهاو
~~وخنادق فأتانا بالماء فشربنا وذلك أوان الحر، ثم وصلنا إلى مدينة قلهات
~~"وضبط اسمها بفتح القاف وإسكان اللام وأخره تاء مثناة" فأتيناها ونحن في
~~جهد عظيم وكنت قد ضاقت نعلي على رجلي حتى كاد الدم يخرج من تحت أظفارها
~~فلما وصلنا باب المدينة كان ختام المشقة أن قال لنا الموكل بالباب لا بد أن
~~تذهب معي إلى أمير ليعرف قضيتك ومن أين قدمت فذهبت معه فرأيته فاضلا حسن
~~الأخلاق وسألني عن حالي وأنزلني وأقمت عنده ms209 ستة أيام لا قدرة لي فيها على
~~النهوض على قدمي لما لحقها من الآلام.
# ومدينة قلهات على الساحل وهي حسنة الأسواق ولها مسجد من أحسن المساجد
~~حيطانه بالقاشاني وهو شبه الزليج وهو مرتفع ينظر منه إلى البحر والمرسى وهو
~~من عمارة الصالحة بيبي مريم ومعنى بيبي عندهم الحرة. وأكلت بهذه المدينة
~~سمكا لم آكل مثله في إقليم من الأقاليم وكنت أفضله على جميع اللحوم فلا آكل
~~سواه وهم يشوونه على ورق الشجر ويجعلونه على الأرز ويأكلونه. والأرز يجلب
~~إليهم من أرض الهند وهم أهل
# PageV01P207
# تجارة ومعيشتهم مما يأتي إليهم في البحر الهندي. وإذا وصل إليهم مركب
~~فرحوا به أشد الفرح وكلامهم ليس بالفصيح مع أنهم عرب وكل كلمة يتكلمون بها
~~يصلونها بلا، فيقولون تأكل لا، تمشي لا، تفعل كذا لا، وأكثرهم خوارج لكنهم
~~لا يقدرون على إظهار مذهبهم لأنهم تحت طاعة السلطان قطب الدين تمهتن ملك
~~هرمز وهو من أهل السنة. وبمقربة من قلهات قرية طيبي واسمها على نحو الطيب
~~إذا أضافه المتكلم لنفسه وهي من أجمل القرى وأبدعها حسنا ذات أنهار جارية
~~وأشجار ناضرة وبساتين كثيرة ومنها تجلب الفواكه إلى قلهات وبها الموز
~~المعروف بالمرواري والمرواري بالفارسية هو الجوهري "المروار الجوهر"، وهو
~~كثير وجلب منها إلى هرمز وسواها وبها أيضا التنبول لكن ورقته صغيرة والتمر
~~يجلب إلى هذه الجهات من عمان. ثم قصدنا بلاد عمان فسرنا ستة أيام في صحراء
~~ثم وصلنا عمان اليوم السابع وهي خصيبة ذات أنهار وأشجار وبساتين وحدائق
~~ونخل وفاكهة كثيرة مختلفة الأجناس ووصلنا إلى قاعدة هذه البلاد وهي مدينة
~~نزوا "وضبط اسمها بنون مفتوح وزاي مسكن وواو مفتوح" مدينة في سفح جبل1 تحف
~~بها البساتين والأنهار. يأتي كل إنسان بما عنده ويجتمعون للأكل في صحن
~~المسجد ويأكل معهم الوارد والصادر. ولهم نجدة وشجاعة والحرب قائمة فيما
~~بينهم أبدا وهم إباضية المذهب2 ويصلون ظهرا أربعا فإذا فرغوا منها قرأ
~~الإمام آيات من القرآن ونثر كلاما شبه الخطبة يرضى فيه عن أبي بكر وعمر،
~~ويسكت عن ms210 عثمان وعلي. وهم إذا أرادوا ذكر علي رضي الله عنه كنوا عنه،
~~فقالوا ذكر عن الرجل أو قال. ويرضون عن الشقي اللعين ابن ملجم، ويقولون فيه
~~العبد الصالح قامع الفتنة. ونساؤهم يكثرون الفساد، ولا غيرة عندهم ولا
~~إنكار لذلك. وسنذكر حكاية إثر هذا مما يشهد بذلك. PageV01P208
### | خبر سلطان عمان
# إنه عربي من قبيلة الأزد بن الغوث ويعرف بأبي محمد بن نبهان وأبو محمد
~~عندهم سمة لكل سلطان يلي عمان كما هي أتابك عند ملوك اللور. وعادته أن يجلس
~~خارج باب داره في مجلس هنالك ولا حاجب له ولا وزير ولا يمنع أحدا من الدخول
~~إليه من غريب أو غيره ويكرم الضيف على عادة العرب ويعين له الضيافة ويعطيه
~~على قدره. وله أخلاق حسنة ويؤكل على مائدته لحم الحمار الإنسي ويباع بالسوق
~~لأنهم قائلون بتحليله ولكنهم يخفون ذلك عن الوارد عليهم ولا يظهرونه
~~بمحضره. ومن مدن عمان مدينة زكي لم أدخلها وهي على ما ذكر لي مدينة عظيمة
~~ومنها القريات وشبا وكلبا وخورفكان وصحار وكلها ذات أنهار وحدائق وأشجار
~~ونخل، وأكثر هذه البلاد في عمالة هرمز.
# كنت يوما عند السلطان أبي محمد بن نبهان فأتته امرأة صغيرة السن حسنة
~~الصورة بادية الوجه فوقفت بين يديه وقالت يا أبا محمد: طغى الشيطان في رأسي
~~فقال لها اذهبي واطردي الشيطان، فقالت له: لا أستطيع وأنا في جوارك يا أبا
~~محمد، فقال لها: اذهبي فافعلي ماشئت. فذكر لي لما انصرفت عنه أن هذه ومن
~~فعل مثل فعلها تكون في جوار السلطان وتذهب للفساد ولا يقدر أبوها ولا ذوو
~~قرابتها أن يغيروا عليها وإن قتلوها قتلوا بها لأنها في جوار السلطان. ثم
~~سافرت من بلاد عمان إلى بلاد هرمز وهرمز مدينة على ساحل البحر وتسمى أيضا
~~موغ استان وتقابلها في البحر هرمز الجديدة وبينهما في البحر ثلاثة فراسخ.
~~ووصلنا إلى هرمز الجديدة وهي جزيرة ومدينتها تسمى جرون "بفتح الجيم والراء
~~وآخرها نون"، وهي مدينة حسنة كبيرة لها أسواق حافلة وهي مرسى الهند والسند
~~ومنها تحمل ms211 سلع الهند إلى العراقيين وفارس وخراسان وهذه المدينة سكنى
~~السلطان والجزيرة التي فيها المدينة مسيرة يوم وأكثرها سباخ وجبال ملح وهو
~~الملح الدرابي ومنه يصنعون الأواني المزينة والمنارات التي يضعون السرج
~~عليها وطعامهم السمك والتمر المجلوب إليهم من البصرة وعمان. ويقولون
~~بلسانهم: خرما وما هي لوت بادشاهي، معناها بالعربي التمر والسمك طعام
~~الملوك. وللماء في الجزيرة قيمة
# PageV01P209
# وبها عيون ماء وصهاريج مصنوعة، يجتمع فيها ماء المطر. وهي على بعد من
~~المدينة ويأتون إليها بالقرب فيملؤونها ويرفعونها على ظهورهم إلى البحر
~~ويسقونها في القوارب ويأتون بها إلى المدينة. ورأيت من العجائب عند باب
~~الجامع فيما بينه وبين السوق رأس سمكة كأنه رابية وعيناه كأنهما بابان فترى
~~الناس يدخلون من إحداهما ويخرجون من الأخرى ولقيت بهذه المدينة الشيخ
~~الصالح السائح أبا الحسن الأقطاراني وأصله من بلاد الروم فأضافني وزارني
~~وألبسني ثوبا وأعطاني كمر الصحبة وهو يحتبي به فيعين الجالس فيكون كأنه
~~مستند وأكثر فقراء العجم يتقلدونه. وعلى ستة أميال من هذه المدينة مزار
~~ينسب إلى الخضر وإلياس عليهما السلام يذكر أنهما كانا يصليان فيه وظهرت له
~~بركات وبراهين. وهنالك زاوية يسكنها أحد المشايخ يخدم بها الوارد والصادر
~~وأقمنا عنده يوما، وقصدنا من هنالك زيارة رجل صالح منقطع في آخر هذه
~~الجزيرة قد نحت غارا لسكناه. فيه زاوية ومجلس ودار صغيرة له. فيها جارية
~~وله عبيد خارج الغار يرعون بقرا له وغنما وكان هذا الرجل من كبار التجار
~~فحج البيت وقطع العلائق وانقطع هنالك للعبادة ودفع ماله لرجل من إخوانه
~~يتجر له به. وبتنا عنده ليلة فأحسن القرى وأجمل رضي الله تعالى عنه وسمة
~~الخير والعبادة لائحة عليه
# PageV01P210
### | خبر سلطان هرمز
# هو السلطان قطب الدين تمهتن بن طوران شاه "وضبط اسمه بفتح التاءين
~~المعلوتين وبينهما ميم مفتوح وهاء مسكنة وآخره نون"، وهو من كرماء السلاطين
~~كثير التواضع حسن الأخلاق وعادته أن يأتي لزيارة كل من يقدم عليه من فقيه
~~أو صالح أو شريف ويقوم بحقه ولما دخلنا جزيرته وجدناه مهيأ للحرب مشغولا
~~بها ms212 مع ابني أخيه نظام الدين. فكان في كل ليلة يتسير للقتال. والغلاء مستول
~~على الجزيرة فأتى إلينا وزيره شمس الدين محمد بن علي وقاضيه عماد الدين
~~الشونكاري وجماعة من الفضلاء فاعتذروا بما هم عليه من مباشرة الحرب وأقمنا
~~عندهم ستة عشر يوما فلما أردنا الإنصراف قلت لبعض الأصحاب: كيف ننصرف ولا
~~نرى هذا السلطان؟ فجئنا على الوزير وكان في جوار الزاوية التي نزلت بها
~~فقلت له: إني أريد السلام على الملك. فقال:
# PageV01P210
# بسم الله وأخذ بيدي فذهب بي إلى داره وهي على ساحل البحر والأجفان مجلسة
~~عندها فإذا شيخ عليه أقبية ضيقة داسة وعلى رأسه عمامة وهو مشدود الوسط
~~بمنديل فسلم عليه الوزير وسلمت عليه ولم أعرف أنه الملك وكان إلى جانبه ابن
~~أخته وهو علي شاه بن جلال الدين الكيجي وكانت بيني وبينه معرفة فأنشأت
~~أحادثه وأنا لا أعرف الملك فعرفني الوزير بذلك فخجلت منه لإقبالي بالحديث
~~على ابن أخته دونه واعتذرت ثم قام فدخل داره وتبعه الأمراء والوزراء وأرباب
~~الدولة ودخلت مع الوزير فوجدناه قاعدا على سرير ملكه وثيابه عليه لم يبدلها
~~وفي يده سبحة جوهر لم تر العيون مثلها لأن مغاصات الجوهر تحت حكمه فجلس أحد
~~الأمراء إلى جانبه وجلست إلى جانب ذلك الأمير وسألني عن حالي ومقدمي وعمن
~~لقيته من الملوك فأخبرته بذلك. وحضر الطعام فأكل الحاضرون ولم يأكل معهم ثم
~~قام فوادعته وانصرفت. وسبب الحرب التي بينه وبين ابني أخيه أنه ركب البحر
~~يوما من مدينته الجديدة برسم النزهة في هرمز القديمة وبساتينها وبينهما في
~~البحر ثلاثة فراسخ كما قدمناه فخالف عليه أخوه نظام الدين ودعى لنفسه
~~وبايعه أهل الجزيرة وبايعته العساكر فخاف قطب الدين على نفسه وركب البحر
~~إلى مدينة قلهات التي تقدم ذكرها وهي من جملة بلاده فأقام بها شهورا وجهز
~~المراكب وأتى الجزيرة فقاتله أهلها مع أخيه وهزموه وعاد إلى قلهات وفعل ذلك
~~مرارا فلم تكن له حيلة إلا أن يراسل بعض نساء أخيه فسمته ومات. وأتى هو إلى
~~الجزيرة فدخلها وفر ms213 ابنا أخيه بالخزائن والأموال والعساكر إلى جزيرة قيس
~~حيث مغاص الجوهر وصاروا يقطعون الطريق على من يقصد الجزيرة من أهل الهند
~~والسند ويغيرون على بلاده البحرية حتى تخرب معظمها، ثم سافرنا من مدينة
~~جرون برسم لقاء رجل صالح ببلد خنج بال. فلما عدينا البحر اكترينا دواب من
~~التركمان وهم سكان تلك البلاد ولا يسافرون فيها إلا معهم لشجاعتهم ومعرفتهم
~~بالطرق وفيها صحراء مسيرة أربع يقطع بها الطريق لصوص الأعراب وتهب فيها ريح
~~السموم في شهر تموز وحزيران فمن صادفته فيها قتلته. ولقد ذكر لي أن الرجل
~~إذا قتلته تلك الريح وأراد أصحابه غسله ينفصل كل عضو منه عن سائر الأعضاء.
~~وبها قبور كثيرة للذين ماتوا فيها بهذه الريح. وكنا نسافر فيها بالليل فإذا
~~طلعت الشمس نزلنا تحت ظلال الأشجار من أم غيلان، ونرحل بعد العصر إلى طلوع
~~الشمس. وفي هذه الصحراء وما والاها
# PageV01P211
# كان يقطع الطريق بها جمال اللك الشهير الاسم هنالك.
# وجمال اللك من أهل سجستان أعجمي الأصل "واللك بضم اللام" ومعناه الأقطع.
~~وكانت يده قطعت في بعض حروبه. وكانت له جماعة كثيرة من فرسان الأعراب
~~والأعاجم يقطع بهم الطريق وكان يبني الزوايا ويطعم الوارد والصادر من
~~الأموال التي يسلبها من الناس. ويقال إنه كان يدعي أنه لا يسلط إلا على من
~~لا يزكي ماله وأقام على ذلك دهرا وكان يغير هو وفرسانه ويسلكون براري لا
~~يعرفها سواهم ويدفنون بها قرب الماء فإذا تبعهم عسكر السلطان دخلوا الصحراء
~~واستخرجوا المياه ويرجع العسكر عنهم خوفا من الهلاك وأقام على هذه الحالة
~~مدة لا يقدر عليه ملك العراق ولا غيره ثم تاب وتعبد حتى مات وقبره يزار
~~ببلده. وسلكنا هذه الصحراء إلى أن وصلنا إلى كوراستان "وضبط اسمه بفتح
~~الكاف وإسكان الواو وراء"، وهو بلد صغير فيه الأنهار والبساتين وهو شديد
~~الحر. ثم سرنا منه ثلاثة أيام في صحراء مثل التي تقدمت ووصلنا إلى مدينة
~~لار "وآخر اسمها راء" مدينة كبيرة كثيرة العيون والمياه المطردة والبساتين
~~ولها أسواق حسان ونزلنا بزاوية ms214 الشيخ العابد أبي دلف محمد وهو الذي قصدنا
~~زيارته بخنج بال. وبهذه الزاوية ولد أبو زيد عبد الرحمن ومعه جماعة من
~~الفقراء. ومن عادتهم أنهم يجتمعون بالزاوية بعد صلاة العصر من كل يوم
~~ويطوفون على دور المدينة فيعطاهم من كل دار الرغيف والرغيفان فيطعمون منها
~~الوارد والصادر. وأهل الدور قد ألفوا ذلك فهم يجعلوه في جملة قوتهم ويعدونه
~~لهم إعانة على إطعام الطعام. وفي كل ليلة جمعة يجتمع في هذه الزاوية فقراء
~~المدينة وصلحائها ويأتي كل منهم بما تيسر له من الدراهم فيجمعونها
~~وينفقونها تلك الليلة ويبيتون في عبادة من الصلاة والتلاوة وينصرفون بعد
~~صلاة الصبح.
# PageV01P212
### | خبر سلطان لار
# وفي هذه المدينة سلطان يسمى بجلال الدين، تركماني الأصل، بعث إلينا
~~بضيافه ولم نجتمع به ولا رأيناه، ثم سافرنا إلى مدينة خنج وبال "وضبط اسمها
~~بضم الخاء المعجم وقد يعوض منها هاء وإسكان النون وضم الجيم وباء معقودة
~~وألف ولام"، وبها سكنى الشيخ أبي دلف الذي قصدنا زيارته وبزاويته نزلنا.
# PageV01P212
# ولما دخلت الزاوية، رأيت قاعدة بناحية منها على التراب وعليه جبة صوف
~~خضراء بالية وعلى رأسه عمامة صوف سوداء فسلمت عليه فأحسن الرد فسألني عن
~~مقدمي وبلادي وأنزلني وكان يبعث الي الطعام والفاكهة مع ولد له من الصالحين
~~كثير الخشوع والتواضع صائم الدهر كثير الصلاة. ولهذا الشيخ أبي دلف شأن
~~عجيب وأمر غريب فإن نفقته في هذه الزاوية عظيمة وهو يعطي العطاء الجزيل
~~ويكسو الناس ويركبهم الخيل ويحسن لكل وارد وصادر ولم أر في تلك البلاد مثله
~~ولا يعلم له جهة إلا يصله من الإخوان والأصحاب حتى زعم كثير من الناس أنه
~~ينفق من الكون. وفي زاويته المذكورة قبر الشيخ الولي الصالح القطب دانيال
~~وله اسم بتلك البلاد شهير وشأن في الولايه كبير وعلى قبره قبة عظيمة بناها
~~السلطان قطب الدين تمهتن بن طوران شاه وأقمت عند الشيخ أبي دلف يوما واحدا
~~لاستعجال الرفقة التي كنت في صحبتها. وسمعت أن بمدينة خنج بال زاوية فيها
~~جملة من الصالحين المتعبدين فرحت إليها ms215 بالعشي وسلمت على شيخهم وعليهم
~~ورأيت جماعة مباركة قد أثرت فيهم العبادة فهم صفر الألوان نحاف الجسوم
~~كثيرو البكاء غزيرو الدموع، وعند وصولي إليهم أتوا بالطعام فقال كبيرهم
~~ادعوا إلي ولدي محمدا وكان معتزلا في بعض نواحي الزاوية. فجاء إلينا الولد
~~وهو كأنما خرج من قبر مما نهكته العبادة فسلم وقعد. فقال له أبوه: يا بني
~~شارك هؤلاء الواردين في الأكل تنل من بركاتهم وكان صائما فأفطر معنا وهم
~~شافعية المذهب. فلما فرغنا من أكل الطعام دعوا لنا وانصرفنا. ثم سافرنا
~~منها إلى مدينة قيس وتسمى أيضا بسيراف وهي على ساحل بحر الهند المتصل ببحر
~~اليمن وفارس وعدادها في كوار فارس مدينة لها انفساح وسعة طيبة البقعة في
~~دورها بساتين عجيبة فيها الرياحين والأشجار الناضرة وشرب أهلها من عيون
~~منبعثة من جبالها وهم عجم من الفرس أشراف وفيهم طائفة من عرب بني سفاف وهم
~~الذين يغوصون على الجوهر.
# مغاص الجوهر:
# يقع مغاص الجوهر فيما بين سيراف والبحرين في خور راكد مثل الوادي العظيم،
~~فإذا كان شهر إبريل وشهر مايو تأتي إليها القوارب الكثيرة فيها
# PageV01P213
# الغواصون وتجار فارس والبحرين والقطيف ويجعل الغواص على وجهه مهما أراد
~~أن يغوص شيئا يكسوه من عظم الغليم، وهي السلحفاء ويصنع من هذا العظم أيضا
~~شكلا شبه المقراض يشده على أنفه ثم يربط حبلا في وسطه ويغوص ويتفاوتون في
~~الصبر في الماء فمنهم من يصبر الساعة والساعتين فما دون ذلك فإذا وصل إلى
~~قعر البحر يجد الصدف هنالك فيما بين الأحجار الصغار مثبتا في الرمل فيقتلعه
~~بيده أو يقطعه بحديدة عنده معدة لذلك ويجعلها في مخلاة جلد منوطة بعنقه
~~فإذا ضاق نفسه حرك الحبل فيحس به الرجل الممسك للحبل على الساحل فيرفعه إلى
~~القارب فتؤخذ منه المخلاة ويفتح الصدف فيوجد في أجوافها قطع لحم تقطع
~~بحديدة فإذا باشرت الهواء جمدت فصارت جواهر1 فيجمع جميعها من صغير أو كبير
~~فيأخذ السلطان خمسة والباقي يشتريه التجار الحاضرون بتلك القوارب وأكثرهم
~~يكون له الدين على الغواصين فيأخذ الجواهر في ms216 دينه، أو ما وجب له منه. ثم
~~سافرنا من سيراف إلى مدينة البحرين وهي مدينة كبيرة حسنة ذات بساتين وأشجار
~~وأنهار وماؤها قريب المؤنة يحفر عليه بالأيدي فيوجد وبها حدائق النخل
~~والرمان والأترج والليمون ويزرع بها القطن وهي شديدة الحر كثيرة الرمال
~~وربما غلب الرمل على بعض منازلها وكان فيما بينها وبين عمان طريق2 استولت
~~عليه الرمال وانقطع فلا يوصل من عمان إليها إلا في البحر وبالقرب منها
~~جبلان عظيمان يسمى أحدهما بكسير وهو في غربيها ويسمى الآخر بعوير وهو في
~~شرقيها وبهما ضرب المثل فقيل كسير وعوير وكل غير خير، ثم سافرنا إلى مدينة
~~القطيف "وضبط اسمها بضم القاف" كأنه تصغير قطف وهي مدينة كبيرة حسنة ذات
~~نخل كثير تسكنها طوائف العرب، وهم رافضية غلاة يظهرون الرفض جهارا لا
~~يخافون أحدا ويقول مؤذنهم في أذانه بعد الشهادتين أشهد أن عليا ولي الله
~~ويزيد بعد الحيعلتين: حي على خير العمل، ويزيد بعد التكبيرة الأخير محمد
~~PageV01P214
# وعلي خير البشر، من خالفهما فقد كفر، ثم سافرنا منها إلى مدينة هجر وتسمى
~~الآن بالحسا "بفتح الحاء والسين وإهمالها" وهي التي يضرب بها المثل، فيقال:
~~كجالب التمر إلى هجر، وبها من النخل ما ليس ببلد سواها ومنه يعلفون دوابهم،
~~وأهلها عرب وأكثرهم من قبيلة عبد القيس بن أفصى، ثم سافرنا منها إلى مدينة
~~اليمامة وتسمى أيضا بحجر "بفتح الحاء المهمل وإسكان الجيم" مدينة حسنة خصبة
~~ذات أنهار وأشجار يسكنها طوائف من العرب وأكثرهم من بني حنيفة وهي بلدهم
~~قديما وأمير هم طفيل بن غانم، ثم سافرت منها في صحبة هذا الأمير برسم الحج
~~وذلك في سنة ثنتين وثلاثين، فوصلت إلى مكة شرفها الله تعالى. وحج في تلك
~~السنة الملك الناصر سلطان مصر رحمه الله وجملة من أمرائه وهي آخر حجة حجها
~~وأجزل الإحسان لأهل الحرمين الشريفين وللمجاورين، وفيها قتل الملك الناصر
~~أمير أحمد الذي يذكر أنه ولده وقتل أيضا كبير أمرائه بكتمور الساقي.
# ذكر أن الملك الناصر وهب لبكتمور الساقي جارية فلما أراد الدنو ms217 منها قالت
~~إني حامل من الملك الناصر فاعتزلها وولدت ولدا سماه بالأمير أحمد ونشأ في
~~حجره فظهرت نجابته واشتهر بابن الملك الناصر، فلما كان في هذه الحجة تعاهد
~~على الفتك بالملك الناصر وأن يتولى أمير أحمد الملك وحمل بكتمور معه
~~العلامات والطبول والكسوات والأموال فنمي الخبر إلى الملك الناصر، فبعث إلى
~~الأمير أحمد في يوم شديد الحر فدخل عليه وبين يديه أقداح الشراب فشرب الملك
~~الناصر قدحا وناول إلى الأمير أحمد قدحا ثانيا فيه السم فشربه وأمر بالرحيل
~~في تلك الساعة ليشغل الوقت فرحل الناس ولم يبلغوا المنزل حتى مات الأمير
~~أحمد فاكترث بكتمور لموته وقطع أثوابه وامتنع من الطعام والشراب وبلغ خبره
~~إلى الملك الناصر فأتاه بنفسه ولاطفه وسلاه وأخذ قدحا فيه سم فناوله إياه
~~وقال بحياتي عليك ألا شربت فبردت نار قلبك فشربه ومات من حينه ووجد عنده
~~خلع السلطنة والأموال فتحقق مانسب إليه من الملك الناصر. ولما انقضى الحج
~~توجهت إلى جدة برسم ركوب البحر إلى اليمن والهند فلم يقضى لي ذلك ولا تأتى
~~لي رفيق وأقمت بجدة نحو أربعين يوما وكان بها مركب لرجل يعرف بعبد الله
~~التونسي يروم السفر إلى القصير من عمالة قوص فصعدت إليه لأنظر حاله فلم
~~يرضني ولا طابت نفسي
# PageV01P215
# بالسفر فيه وكان ذلك لطفا من الله تعالى فإنه سافر فلما توسط البحر غرق
~~بموضع يقال له رأس أبي محمد فخرج صاحبه وبعض التجار في العشاوي بعد جهد
~~عظيم، وأشرفوا على الهلاك وهلك بعضهم وغرق سائر الناس وكان فيه نحو سبعين
~~من الحجاج، ثم ركبت البحر بعد ذلك في صنبوق برسم عيذاب فردتنا الريح إلى
~~جبل يعرف برأس دواير، وسافرنا منه في البر مع البجاة فسلكنا صحراء كثيرة
~~النعام والغزلان فيها عرب جهينة وبني كاهل وطاعتهم للبجاة. ووردنا ماء يعرف
~~بمفرور وماء يعرف بالجليد ولما نفد منا زادنا اشترينا من قوم البجاة
~~وجدناهم بالفلاة أغناما وتزودنا لحومها. ورأيت بهذه الفلاة صبيا من العرب
~~كلمني باللسان العربي وأخبرني أن البجاة أسروه وزعم أنه ms218 منذ عام لم يأكل
~~طعاما إنما يقتات بلبن الإبل ونفذ منا بعد ذلك اللحم الذي اشترينها ولم يبق
~~لنا زاد وكان عندي نحو حمل من التمر الصيحاني والبرني برسم الهدية لأصحابي
~~ففرقته على الرفقة وتزودناه ثلاثا، وبعد مسيرة تسعة أيام من رأس دواير
~~وصلنا إلى عيذاب وكان قد تقدم إليها بعض الرفقة فتلقانا أهلها بالخبز
~~والتمر والماء وأقمنا بها أياما، واكترينا الجمال وخرجنا صحبة طائفة من عرب
~~دغيم وردنا ماء يعرف بالجنيب ولعله "الخبيب"، وحللنا بحميثرا، حيث قبر ولي
~~الله تعالى أبي الحسن الشاذلي وحصلت لنا زيارته الثانية وبتنا في جواره، ثم
~~وصنا إلى قرية العطواني وهي على ضفة النيل مقابلة لمدينة إدفو من الصعيد
~~الأعلى وأجزنا النيل إلى مدينة أسنا ثم إلى مدينة أرمنت ثم إلى الأقصر
~~وزرنا الشيخ أبي الحجاج الأقصري ثانية ثم إلى مدينة قوص ثم إلى مدينة قنا
~~وزرنا الشيخ عبد الرحيم القناوي ثانية ثم إلى مدينة هو ثم إلى مدينة اخميم
~~ثم إلى مدينة أسيوط ثم إلى منفلوط ثم إلى مدينة منلوي ثم إلى مدينة
~~الأشمونين ثم إلى مدينة منية ابن الخصيب ثم إلى مدينة البهنسة ثم إلى مدينة
~~بوش ثم إلى مدينة منية القائد، وقد تقدم لنا ذكر هذه البلاد ثم إلى مصر
~~وأقمت بها أياما. وسافرت على طريق بلبيس إلى الشام ورافقني الحاج عبد الله
~~بن أبي بكر ابن الفرحان التوزري ولم يزل في صحبتي سنين إلى أن خرجنا من
~~بلاد الهند فتوفي بسندابور وسنذكر ذلك. فوصلنا إلى مدينة غزة ثم إلى مدينة
~~الخليل وتكررت لنا زيارته ثم إلى بيت المقدس ثم إلى مدينة الرملة ثم إلى
~~مدينة عكا ثم إلى مدينة طرابلس ثم إلى مدينة جبلة وزرنا إبراهيم بن أدهم
# PageV01P216
# رضي الله عنه ثانية ثم إلى مدينة اللاذقية وقد تقدم لنا ذكر هذه البلاد
~~كلها. ومن اللاذقية ركبنا البحر في قرقورة كبيرة للجنوبين يسمى صاحبها
~~بمرتلمين وقصدنا بر التركية المعروف ببلاد الروم وإنما نسبت إلى الروم
~~لأنها كانت بلادهم في القديم، ومنها ms219 الروم الأقدمون واليونانية ثم استفتحها
~~المسلمون وبها الآن كثير من النصارى تحت ذمة المسلمين من التركمان وسرنا في
~~البحر عشرا بريح طيبة وأكرمنا النصراني ولم يأخذ منا نولا. وفي العاشر
~~وصلنا إلى مدينة العلايا وهي أول بلاد الروم وهذا الإقليم المعروف ببلاد
~~الروم من أحسن أقاليم الدنيا وقد جمع الله ما تفرق من المحاسن في البلاد
~~فأهله أجمل الناس صورا وأنظفهم ملابس وأطيبهم مطاعم وأكثر خلق الله شفقة،
~~ولذلك يقال البركة في الشام والشفقة في الروم وإنما عنى به أهل هذه البلاد
~~وكنا متى نزلنا بهذه البلاد زاوية أو دارا يتفقد أحوالنا جيراننا من الرجال
~~والنساء وهن لا يحتجبن فإذا سافرنا عنهم ودعونا كأنهم أقاربنا وأهلنا ترى
~~النساء باكيات لفراقنا متأسفات. ومن عادتهم بتلك البلاد أن يخبزوا الخبز في
~~يوم واحد من الجمعة يعدون فيه ما يقوتهم سائرها فكان رجالهم يأتون إلينا
~~بالخبز الحار في يوم خبزه ومعه الأدام الطيب أطرافا لنا بذلك ويقولون لنا
~~أن النساء بعثن هذا إليكم وهن يطلبن منكم الدعاء وجميع أهل هذه البلاد على
~~مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه مقيمين على السنة لا قدري فيهم ولا رافضي ولا
~~معتزلي ولا خارجي ولا مبتدع، وتلك فضيلة خصهم الله تعالى بها إلا أنهم
~~يأكلون الحشيش ولا يعيبون ذلك. ومدينة العلايا التي ذكرناها كبيرة على ساحل
~~البحر يسكنها التركمان وينزلها تجار مصر والإسكندرية والشام، وهي كثيرة
~~الخشب ومنها يحمل إلى إسكندرية ودمياط ويحمل منها إلى سائر بلاد مصر، ولها
~~قلعة بأعلاها عجيبة منيعة بناها السلطان المعظم علاء الدين الرومي، ولقيت
~~بهذه المدينة قاضيها جلاء الدين الأرزنجاني وصعد معي إلى القلعة يوم الجمعة
~~فصلينا بها وأضافني وأكرمني. وأضافني أيضا شمس الدين بن الرجيحاني الذي
~~توفي أبوه علاء الدين بمالي من بلاد السودان.
# PageV01P217
### | خبر سبت العلايا
# ...
# خبر سلطان العلايا:
# وفي يوم السبت ركب معي القاضي جلال الدين وتوجهنا إلى لقاء ملك
# PageV01P217
# العلايا وهو يوسف بك ومعنى بك الملك ابن قرمان "بفتح القاف والراء"
~~ومسكنه على عشرة أميال من المدينة ms220 فوجدناه قاعدا على الساحل وحده فوق رابية
~~هنالك والأمراء والوزراء أسفل منه والأجناد عن يمينه وعن يساره وهو مخضوب
~~الشعر بالسواد فسلمت عليه وسألني عن مقدمي فأخبرته عما سأل وانصرفت عنه
~~وبعث إلي إحسانا. وسافرت من هنالك إلى مدينة أنطاليا "وضبط اسمها بفتح
~~الهمزة وإسكان النون وفتح الطاء المهمل وألف ولام مكسور وياء آخر الحروف"
~~وأما التي بالشام فهي أنطاكية على وزنها إلا أن الكاف عوضا عن اللام وهي من
~~أحسن المدن متناهية في اتساع الساحة والضخامة أجمل ما يرى من البلاد وأكثره
~~عمارة وأحسنه ترتيبا وكل فرقة من سكانها منفردة بأنفسها عن الفرقة الأخرى
~~فتجار النصارى ماكثون منها بالموضع المعروف بالميناء وعليهم سور تسد أبوابه
~~عليهم ليلا وعند صلاة الجمعة، والروم الذين كانوا أهلها قديما ساكنون بموضع
~~آخر منفردين به وعليهم أيضا سور، واليهود في آخر وعليهم سور، والملك وأهل
~~دولته ومماليكه يسكنون ببلدة عليها أيضا سور يحيط بها ويفرق بينها وبين ما
~~ذكرناه من الفرق، وسائر الناس من المسلمين يسكنون المدينة العظمى وبها مسجد
~~جامع ومدرسة وحمامات كثيرة وأسواق ضخمة مرتبة بأبدع ترتيب وعليها سور عظيم
~~يحيط بها وبجميع المواضع التي ذكرناها، وفيها البساتين الكثيرة والفواكه
~~الطيبة والمشمش العجيب المسمى عندهم بقمر الدين وفي نواته لوز حلو
# وهو ييبس ويحمل إلى ديار مصر وهو بها مسظرف وفيها عيون الماء الطيب العذب
~~الشديد البرودة في أيام الصيف نزلنا من هذه المدينة بمدرستها وشيخها شهاب
~~الدين الحموي ومن عادتهم أن يقرأ جماعة من الصبيان بالأصوات الحسان بعد
~~العصر من كل يوم في المسجد الجامع وفي المدرسة أيضا سورة الفتح وسورة الملك
~~وسورة عم.
# PageV01P218
### | خبر الأخية الفتيان
# واحد الأخية أخي على لفظ الأخ إذا أضافه المتكلم إلى نفسه، وهم بجميع
~~البلاد التركمانية الرومية في كل بلد ومدينة وقرية ولا يوجد في الدنيا
~~مثلهم أشد احتفالا بالغرباء من الناس وأسرع إلى إطعام الطعام وقضاء الحوائج
~~والأخذ على أيدي الظلمة وقتل الشرط ومن ألحق بهم من أهل الشر. والأخي عندهم
~~رجل يجتمع أهل ms221 الصناعة وغيرهم من الشبان الأعزاب
# PageV01P218
# والمتجردين ويقدمونه على أنفسهم وتلك هي الفتوة أيضا ويبني زاوية ويجعل
~~فيها الفرش والسرج وما يحتاج إليه من الآلات ويخدم أصحابه بالنهار في طلب
~~معايشهم ويأتون إليه بعد العصر بما يجتمع لهم فيشترون به الفواكه والطعام
~~إلى غير ذلك مما ينفق في الزاوية فإن ورد في ذلك اليوم مسافر على البلد
~~أنزلوه عندهم وكان ذلك ضيافته لديهم ولا يزال عندهم حتى ينصرف وإن لم يرد
~~وارد اجتمعوا على طعامهم فأكلوا وغنوا ورقصوا وانصرفوا إلى صناعتهم بالغد
~~وأتوا بعد العصر إلى مقدمهم بما اجتمع لهم ويسمون بالفتيان ويسمى مقدمهم
~~كما ذكرنا الأخي ولم أر في الدنيا أجمل أفعالا منهم ويشبههم في أفعالهم أهل
~~شيراز وأصفهان إلا أن هؤلاء أحب في الوارد والصادر وأعظم إكراما له وشفقة
~~عليه. وفي الثاني من يوم وصولنا إلى هذه المدينة أتى أحد هؤلاء الفتيان إلى
~~الشيخ شهاب الدين الحموي وتكلم معه باللسان التركي ولم أكن يومئذ أفهمه،
~~وكان عليه أثواب خلقة وعلى رأسه قلنسوة لبد فقال لي الشيخ: أتعلم ما يقول
~~هذا الرجل؟ فقلت: لا أعلم ما قال. فقال لي: إنه يدعوك إلى ضيافته أنت
~~وأصحابك، فعجبت منه وقلت: نعم، فلما انصرف قلت للشيخ هذا رجل ضعيف ولا قدرة
~~له على تضييفنا ولا نريد أن نكلفه. فضحك الشيخ وقال لي: هذا أحد شيوخ
~~الفتيان الأخية وهو من الخرازين1 وفيه كرم نفس وأصحابه نحو مائتين من أهل
~~الصناعات قدموه على أنفسهم وبنوا زاوية للضيافة وما يجتمع لهم بالنهار
~~أنفقوه بالليل، فلما صليت المغرب عاد إلينا ذلك الرجل وذهبنا معه إلى
~~زاويته فوجدناها زاوية حسنة مفروشة بالبسط الرومية الحسان وبها الكثير من
~~ثريات الزجاج العراقي وفي المجالس خمسة من البياسيس والبيسوس شبه المنارة
~~من النحاس له أرجل ثلاث وعلى رأسه شبه جلاس من النحاس وفي وسطه أنبوب
~~للفتيلة ويملأ من الشحم المذاب وإلى جانبه آنية نحاس ملآنة بالشحم وفيها
~~مقراض لإصلاح الفتيل وأحدهم موكل بها ويسمى عندهم الجراجي "الجراغجي" وقد
~~اصطف في المجلس ms222 جماعة من الشبان ولباسهم الأقبية وفي أرجلهم الأخفاف وكل
~~واحد منهم متحزم على وسطه سكين في طول ذراعين وعلى رؤوسهم قلانس بيض من
~~الصوف، بأعلى PageV01P219
# كل قلنسوة قطعة موصلة بها في طول ذراع، وعرض أصبعين فإذا استقر بهم
~~المجلس نزع كل واحد منهم قلنسوة ووضعها بين يديه. وتبقى على رأسه قلنسوة
~~أخرى من الزردخاني وسواه حسنة المنظر، وفي وسط مجلسهم شبه مرتبة موضوعة
~~للواردين ولما استقر بنا المجلس عندهم، أتوا بالطعام الكثير والفاكهة
~~والحلواء ثم أخذوا في الغناء والرقص فراقنا حالهم وطال عجبنا من سماحهم
~~وكرم أنفسهم وانصرفنا عنهم آخر الليل وتركناهم بزاويتهم.
# PageV01P220
### | خبر سلطان انطالية
# كان سلطانها خضر بك بن يونس بك، وجدناه عند وصولنا إليها عليلا ودخلنا
~~عليه بداره وهو في فراش المرض فكلمنا بألطف كلام وأحسنه وودعناه وبعث إلينا
~~بإحسان، وسافرنا إلى بلد بردور "وضبط اسمها بضم الباء الموحدة وإسكان الراء
~~وضم الدال المهمل وواو وراء" وهي بلدة صغيرة كثيرة البساتين والأنهار ولها
~~قلعة في رأس جبل شاهق نزلنا بدار خطيبها واجتمعت الأخية وأرادوا نزولنا
~~عندهم فأبى عليهم الخطيب فصنعوا لنا ضيافة في بستان لأحدهم وذهبوا بنا
~~إليها فكان من العجائب إظهارهم السرور بنا والاستبشار والفرح وهم لا يعرفون
~~لساننا ونحن لا نعرف لسانهم ولا ترجمان فيما بيننا. وأقمنا عندهم يوما
~~وانصرفنا، ثم سافرنا من هذه البلدة إلى بلدة سبرنا "وضبط اسمها بفتح السين
~~المهمل والباء الموحدة وإسكان الراء وفتح التاء المعلوة وألف" وهي بلدة
~~حسنة العمارة والأسواق كثيرة البساتين والأنهار، لها قلعة في جبل شامخ
~~وصلنا إليها بالعشي، ونزلنا عند قاضيها، وسافرنا منها إلى مدينة أكريدور "
~~وضبط اسمها بفتح الهمزة وسكون الكاف وكسر الراء وياء مد ودال مهمل مضموم
~~وواو مد وراء" مدينة عظيمة كثيرة العمارة حسنة الأسواق ذات أنهار وبساتين،
~~ولها بحيرة عذبة الماء يسافر المركب فيها يومين إلى أقشهر وبقشهر وغيرها من
~~البلاد والقرى، ونزلنا منها بمدرسة تقابل الجامع الأعظم بها المدرس العام
~~الحاج المجاور الفاضل مصلح الدين قرأ بالديار المصرية والشام وسكن بالعراق. ms223
~~وهو فصيح اللسان حسن البيان، أطروفة من طرف الزمان، أكرمنا غاية الإكرام،
~~وقام بحقنا أحسن قيام.
# PageV01P220
### | خبر سلكان أكريدور
# ...
# خبر سلطان أكريدور:
# كان سلطانها أبو اسحاق بك بن الداندار بك من كبار سلاطين تلك البلاد، سكن
~~ديار مصر أيام أبيه وحج وله سيرة حسنة. ومن عاداته أنه يأتي كل يوم إلى
~~صلاة العصر بالمسجد الجامع فإذا قضيت صلاة العصر استند إلى جدار القبلة
~~وقعد القراء بين يديه على مصطبة خشب عالية فقرءوا سورة الفتح والملك وعم
~~بأصوات حسان فعالة في النفوس تخشع لها القلوب وتقشعر الجلود وتدمع العيون،
~~ثم ينصرف إلى داره. وأظلنا عنده شهر رمضان فكان يقعد في كل ليلة منه على
~~فراش لاصق بالأرض من غير سرير ويستند إلى مخدة كبيرة، ويجلس الفقيه مصلح
~~الدين إلى جانبه وأجلس إلى جانب الفقيه، ويلينا أرباب دولته وأمراء حضرته،
~~ثم يؤتى بالطعام فيكون أول ما يفطر عليه ثريد في صفحة صغيرة عليه العدس
~~مسقى بالسمن والسكر ويقدمون الثريد تبركا ويقولون أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فضله على سائر الطعام فنحن نبدأ به لتفضيل النبي له ثم يأتي بسائر
~~الأطعمة وهكذا فعلهم في جميع ليالي رمضان.
# وتوفي في بعض تلك الأيام ولد السلطان فلم يزيدوا على بكاء الرحمة كما
~~يفعله أهل مصر والشام، خلافا لما قدمناه من فعل أهل اللور حين مات ولد
~~سلطانهم. فلما دفن أقام السلطان والطلبة ثلاثة أيام يخرجون إلى قبره بعد
~~صلاة الصبح. وثاني يوم من دفنه خرجت مع الناس فرآني السلطان ماشيا على رجلي
~~فبعث لي بفرس واعتذر فلما وصلت المدرسة بعثت الفرس فرده وقال إنما أعطيته
~~لا عارية وبعث إلي بكسوة ودراهم، فانصرفنا إلى مدينة قل حصار "وضبط اسمها
~~بضم القاف وإسكان اللام ثم جاء مهمل مكسور وصاد مهمل وآخره راء" مدينة
~~صغيرة بها المياه من كل جانب قد نبتت فيها القصب فلا طريق لها إلا طريق
~~كالجسر مهيأ بين القصب والمياه، لا يسع إلا فارسا واحدا، والمدينة على تل
~~في وسط المياه منيعة لا ms224 يقدر عليها ونزلنا بزاوية أحد الفتيان الأخية بها.
# PageV01P221
### | خبر سلطان قل حصار:
# كان سلطانها محمد جلبي وجلبي "بجيم معقود ولام مفتوحين وباء
# PageV01P221
# موحدة وياء"، وتفسيره بلسان الروم سيدي، وهو أخو السلطان أبي إسحاق ملك
~~أكريدور، ولما وصلنا بمدينته كان غائبا عنها فأقمنا بها أياما ثم قدم
~~فأكرمنا وأركبنا وزودنا، وانصرفا على طريق قرا "بفتح القاف" وتفسيره أسود،
~~"وأغاج بفتح الهمزة والغين المعجم وآخره جيم" تفسيره الخشب. وهي صحراء
~~خضراء يسكنها التركمان، وبعث معنا السلطان فرسانا يبلغوننا إلى مدينة لاذق
~~بسبب أن هذه الصحراء يقطع فيها الطريق طائفة يقال لهم الجرميان يذكر أنهم
~~من ذرية يزيد بن معاوية ولهم مدينة يقال لها كوتاهية فعصمنا الله منهم،
~~ووصلنا إلى مدينة لاذق "وهي بكسر الذال المعجم وبعده قاف" وتسمى أيضا دون
~~غزله وتفسيره بلد الخنازير، وهي من أبدع المدن وأضخمها وفيها سبعة من
~~المساجد لإقامة الجمعة ولها البساتين الرائقة والأنهار المطردة والعيون
~~المنبعة وأسواقها حسان وتصنع بها ثياب قطن معلمة بالذهب لا مثيل لها تطول
~~أعمارها لصحة قطنها وقوة غزلها وهذه الثياب معروفة بالنسبة إليها وأكثر
~~الصناع بها نساء الروم وبها من الروم كثير تحت الذمة وعليهم وظائف للسلطان
~~من الجزية وسواها، وعلامة الروم بها القلانس الطوال، منها الحمر والبيض،
~~ونساء الروم لهن عمائم كبار وأهل هذه المدينة لا يغيرون المنكر، بل كذلك
~~أهل هذا الإقليم كلهم وهم يشترون الجواري الروميات الحسان ويتركونهن
~~للفساد، وكل واحدة عليها وظيف لمالكها توديه له.
# وسمعت هنالك أن الجواري يدخلن الحمام مع الرجال فمن أراد الفساد فعل ذلك
~~بالحمام من غير منكر عليه. وذكر لي أن القاضي بها له جواري على هذه الصورة
~~وعند دخولنا لهذه المدينة ومرورنا بإحدى أسواقها تقدم إلينا رجال من
~~حوانيتهم وأخذوا بأعنة الخيل ونازعهم آخرون حتى سل بعضهم السكاكين على بعض
~~ونحن لا نعلم ما يقولون فخفنا منهم وظننا أنهم الجرميان الذين يقطعون الطرق
~~وأن تلك مدينتهم وحسبنا أنهم يريدون نهبنا. ثم بعث الله لنا رجلا حاجا يعرف
~~اللسان العربي فسألته عن ms225 مرادهم منا. فقال: إنهم من الفتيان، وإن الذين
~~سبقوا إلينا أولا هم أصحاب الفتى أخي سنان، والآخرون أصحاب الفتى أخي
~~طومان، وكل طائفة ترغب أن يكون نزولكم عندهم. فعجبنا من كرم نفوسهم. ثم وقع
~~بينهم الصلح على المقارعة، فمن كانت قرعته نزلنا عنده أولا، فوقعت قرعة أخي
~~سنان وبلغه ذلك، فأتى إلينا في جماعة من أصحابه فسلموا علينا ونزلنا
# PageV01P222
# بزاوية له. وأتى بأنواع الطعام، ثم ذهب بنا إلى الحمام ودخل معنا. وتولى
~~خدمتى بنفسي، وتولى أصحابه خدمة أصحابي يخدم الثلاثة والأربعة الواحد منهم.
~~ثم خرجنا من الحمام فأتوا بطعام عظيم وحلواء وفاكهة كثيرة. وبعد الفراغ من
~~الأكل قرأ القراء آيات من القرآن العزيز، ثم أخذوا في السماع والرقص
~~وأعلموا السلطان بخبرنا، فلما كان من الغد بعث في طلبنا بالعشي فتوجهنا
~~إليه وإلى ولده كما نذكره، ثم عدنا إلى الزاوية فألفينا الأخي طومان
~~وأصحابه في انتظارنا فذهبوا بنا إلى زاويتهم ففعلوا في الطعام والحمام مثل
~~أصحابهم وزادوا عليه أن صبوا علينا ماء الورد صبا بعد خروجنا من الحمام، ثم
~~مضوا بنا إلى الزاوية ففعلوا أيضا من الاحتفال في الأطعمة والحلواء
~~والفاكهة وقراءة القرآن بعد الفراغ من الأكل ثم السماع والرقص كمثل ما فعله
~~أصحابهم أو أحسن، وأقمنا عندهم بالزاوية أياما.
# PageV01P223
### | خبر سلطان لاذق
# هو سلطان لاذق يننج بك "واسمه بياء آخر الحروف مفتوحة ثم نونين أولادهما
~~مفتوحة والثانية مسكنة وجيم"، وهو من كبار سلاطين بلاد الروم ولما نزلنا
~~بزاوية أخي سنان كما قدمناه بعث إلينا الواعظ المذكور العالم علاء الدين
~~القسطموني واصطحب معه خيلا بعددنا وذلك في شهر رمضان فتوجهنا إليه وسلمنا
~~عليه.
# ومن عادة ملوك هذه البلاد التواضع للواردين ولين الكلام وقلة العطاء
~~فصلينا معه المغرب وحضرنا طعامه فأفطرنا عنده وانصرفنا وبعث إلينا بدراهم،
~~ثم بعث إلينا ولده مراد بك وكان ساكنا في بستان خارج المدينة وذلك في أبان
~~الفاكهة وبعث أيضا خيلا على عددنا كما فعل أبوه فأتينا بستانه وأقمنا عنده
~~تلك الليلة وكان له فقيه يترجم بيننا وبينه، ms226 ثم انصرفنا غدوة، وأظلنا عيد
~~الفطر بهذه البلدة فخرجنا إلى المصلى وخرج السلطان في عساكره والفتيان
~~الأخية كلهم بالأسلحة. ولأهل كل صناعة الأعلام والبوقات والطبول والأنفار
~~وبعضهم يفاخر بعضا ويباهيه في حسن الهيئة وكمال الشكة، ويخرج أهل كل صناعة
~~معهم البقر والغنم وأحمال الخبز فيذبحون البهائم بالمقابر ويتصدقون بها
~~بالخبز ويكون خروجهم أولا إلى المقابر ومنها إلى المصلى.
# PageV01P223
# ولما صلينا صلاة العيد دخلنا مع السلطان إلى منزله وحضر الطعام فجعل
~~للفقهاء والمشايخ والفتيان سماط على حدة، وجعل للفقراء والمساكين سماط على
~~حدة. ولا يرد على بابه في ذلك اليوم فقير ولا غني وأقمنا بهذه البلدة مدة
~~بسبب مخاوف الطريق، ثم تهيأت رفقة فسافرنا معهم يوما وبعض ليلة ووصلنا إلى
~~حصن طواس واسمه "بفتح الطاء وتخفيف الواو وآخره سين مهمل"، وهو حصن كبير
~~ويذكر أن صهيبا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه من أهل
~~هذا الحصن وكان مبيتنا بخارجه، ووصلنا بالغد إلى بابه فسألنا أهله من أعلى
~~السور عن مقدمنا فأخبرناهم. وحينئذ خرج أمير الحصن ميناس1 بك في عسكره
~~ليختبر نواحي الحصن والطريق خوفا من إغارة السراق على الماشية فلما طافوا
~~بجهاته خرجت مواشيهم وهكذا فعلهم أبدا، ونزلنا من هذا الحصن بربضة في زاوية
~~رجل فقير وبعث إلينا أمير الحصن بضيافة وزاد، وسافرنا منه إلى مغلة "وضبط
~~اسمها بضم الميم وإسكان الغين المعجم وفتح اللام" ونزلنا بزاوية أحد
~~المشايخ بها وكان من الكرماء الفضلاء يكثر الدخول علينا بزاويته لا يدخل
~~إلا بطعام أو فاكهة أو حلواء، ولقينا بهذه البلدة إبراهيم بك ولد سلطان
~~مدينة ميلاس وسنذكره، فأكرمنا وكسانا. ثم سافرنا إلى مدينة ميلاس "وضبط
~~اسمها بكسر الميم وياء مد وآخره سين مهمل" وهي من أحسن بلاد الروم وأضخمها،
~~كثيرة الفواكه والبساتين والمياه نزلنا بها بزاوية أحد الفتيان الأخية ففعل
~~أضعاف ما فعله قبله من الكرماء منن الضيافة ودخول الحمام وغير ذلك من حميد
~~الأفعال وجميل الأعمال، ولقينا بمدينة ميلاس رجلا صالحا معمرا يسمى بأبي
~~الششتري ذكروا أن ms227 عمره يزيد على مائة وخمسين سنة وله قوة وحركة وعقله ثابت
~~وذهنه جيد دعا لنا وحصلت لنا بركته. PageV01P224
### | سلطان ميلاس
# هو السلطان المكرم شجاع الدين أرخان بك ابن المنتشا "وضبط اسمه بضم
~~الهمزة وإسكان الراء وخاء معجم وآخره نون"، وهو من خيار الملوك، حسن
# PageV01P224
# الصور والسيرة، جلساؤه الفقهاء وهم معظمون لديه، وببابه منهم جماعة منهم
~~الفقيه الخوارزمي عارف بالفنون فاضل وكان السلطان في أيام لقائي له واجدا
~~عليه بسبب رحلته إلى مدينة أيا سلوق ووصوله إلى سلطانها وقبوله ما أهداه.
~~فسأل مني هذا الفقيه أن أتكلم عند الملك في شأنه بما يذهب ما في خاطره
~~فأثنيت عليه عند السلطان وذكرت ما علمته من علمه وفضله ولم أزل به حتى ذهب
~~ما كان يجده عليه، وأحسن إلينا هذا السلطان وأركبنا وزودنا. وسكناه في
~~مدينة برجين وهي قرية من ميلاس بينهما ميلان "وضبط اسمها بفتح الموحدة
~~وإسكان الراء وجيم وياء مد وآخره نون"، وهي جديدة على تل هنالك، بها
~~العمارات الحسان والمساجد، وكان قد بنى بها مسجدا جامعا لم يتم بناؤه بعد،
~~وبهذه البلد لقيناه ونزلنا منها بزاوية الفتى أخي علي، ثم انصرفنا بعد ما
~~أحسن إلينا كما قدمناه إلى مدينة قونية "وضبط اسمها بضم القاف وواو مد ونون
~~مسكن مكسور وياء آخر الحروف" مدينة حسنة العمارة كثيرة المياه والأنهار
~~والبساتين والفواكه، وبها المشمش المسمى بقمر الدين وقد تقدم ذكره ويحمل
~~منه أيضا إلى ديار مصر والشام، وشوارعها متسعة جدا، وأسواقها بديعة الترتيب
~~وأهل كل صناعة على حدة ويقال أن هذه المدينة من بناء الإسكندر وهي من بلاد
~~السلطان بدر الدين بن قرمان وسنذكره. وقد تغلب عليها صاحب العراق في بعض
~~الأوقات لقربها من بلاده التي بهذا الإقليم. نزلنا بزاوية قاضيها ويعرف
~~بابن قلم شاه وهو من الفتيان وزاويته من أعظم الزوايا وله طائفة كبيرة من
~~التلاميذ ولهم للفتوة سند يتصل إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام ولباسها عندهم السراويل كما تلبس الصوفية الخرقة وكان صنيع هذا
~~القاضي في ms228 إكرامنا وضيافتنا أعظم من صنيع من قبله وأجمل وبعث ولده عوضا عنه
~~لدخول الحمام معنا، وبهذه المدينة تربة الشيخ الإمام الصالح القطب جلال
~~الدين المعروف بمولانا، وكان كبير القدر وبأرض الروم طائفة ينتمون إليه
~~ويعرفون باسمه فيقال لهم الجلالية كما تعرف الأحمدية بالعراق والحديرية
~~بخراسان، وعلى تربته زاوية عظيمة فيها الطعام للوارد.
# وقيل إنه في ابتداء أمره فقيها مدرسا يجتمع إليه الطلبة بمدرسته بقونية
~~فدخل يوما إلى المدرسة رجل يبيع الحلواء وعلى رأسه طبق منها وهي مقطعة قطعا
~~يبيع القطعة منها بفلس فلما أتى مجلس التدريس قال له الشيخ هات
# PageV01P225
# طبقك فأخذ الحلواني قطعة منه وأعطاها الشيخ فأخذها الشيخ بيده وأكلها
~~فخرج الحلواني ولم يطعم أحدا سوى الشيخ فخرج الشيخ في اتباعه وترك التدريس
~~فأبطأ على الطلبة وطال انتظارهم إياه فخرجوا في طلبه فلم يعرفوا له مستقرا،
~~ثم إنه عاد إليهم بعد أعوام وصار لا ينطق إلا بالشعر الفارسي المتعلق الذي
~~لا يفهم. فكان الطلبة يتبعونه ويكتبون ما يصدر عنه من ذلك الشعر وألفوا منه
~~كتابا سموه المثنوي. وأهل تلك البلاد يعظمون ذلك الكتاب ويعتبرون كلامه
~~ويعلمونه ويقرءونه بزواياهم في ليالي الجمعات. وفي هذه المدينة أيضا قبر
~~الفقيه أحمد الذي يذكر أنه كان معلم جلال الدين المذكور. ثم سافرنا إلم
~~مدينة اللارندة، وهي "بفتح الراء التي بعد الألف واللام وإسكان النون وفتح
~~الدال المهمل" مدينة حسنة كثيرة المياه والبساتين.
# PageV01P226
### | خبر سلطان اللارندة:
# هو الملك بدر الدين بن قرمان "بفتح القاف والراء" وكانت قبله لشقيقه
~~موسى، فنزل عنها للملك الناصر وعوضه عنها بعوض، وبعث إليه أمير ا وعسكرا،
~~ثم تغلب عليها السلطان بدر الدين وبنى بها دار مملكته واستقام أمره بها،
~~ولقيت هذا السلطان خارج المدينة وهو عائد من تصيده، فنزلت عن دابتي فنزل هو
~~عن دابته وسلمت عليه وأقبل علي، ومن عادة ملوك هذه البلاد أنه إذا نزل لهم
~~الوارد عن دابته نزلوا له وأعجبهم فعله وزادوا في إكرامه وإن سلم عليهم
~~راكبا ساءهم ذلك ولم يرضهم ويكون سببا لحرمان ms229 الوارد، وقد جرى لي ذلك مع
~~بعضهم وسأذكره. ولما سلمت عليه وركب وركبت سألني عن حالي وعن مقدمي ودخلت
~~معه المدينة فأمر بإنزالي إلى أحسن نزل وكان يبعث الطعام الكثير والفاكهة
~~والحلواء في طيافير الفضة والشمع، وكسا وأركب وأحسن، ولم يطل مقامنا عنده،
~~وانصرفنا إلى مدينة أقصرا "وضبطها بفتح الهمزة وسكون القاف وفتح الصاد
~~المهمل والراء"، وهي من أحسن بلاد الروم وأتقنها تحف بها العيون الجارية
~~والبساتين من كل ناحية ويشق المدينة ثلاثة أنهار ويجري الماء بدورها وفيها
~~الأشجار ودوالي العنب وداخلها بساتين كثيرة وتصنع بها البسط المنسوبة إليها
~~من صوف الغنم لا مثيل لها في بلد من البلاد ومنها تحمل إلى الشام ومصر
~~والعراق والهند والصين وبلاد
# PageV01P226
# الأتراك، وهذه المدينة في طاعة ملك العراق، ونزلنا منها بزاوية الشريف
~~حسين النائب بها عن الأمير أرتنا، وأرتنا هوالنائب عن ملك العراق، فيما
~~تغلب عليه من بلاد الروم. وهذا الشريف من الفتيان وله طائفة كثيرة وأكرمنا
~~إكراما متناهيا وفعل أفعال من تقدمه.
# ثم رحلنا إلى مدينة نكدة "وضبط اسمها بفتح النون وإسكان الكاف ودال مهمل
~~مفتوح"، وهي من بلاد ملك العراق مدينة كبيرة كثيرة العمارة قد تخرب بعضها
~~ويشقها النهر المعروف بالنهر الأسود وهو من كبار الأنهار عليه ثلاث قناطر:
~~إحداها بداخل المدينة واثنتان بخارجها وعليه النواعير بالداخل والخارج منها
~~تسقى البساتين والفواكه بها كثيرة. ونزلنا منها بزاوية الفتى أخي جاروق وهو
~~الأمير بها فأكرمنا على عادة الفتيان وأقمنا ثلاثا.
# وسرنا منها بعد ذلك إلى مدينة قيسارية وهي من بلاد صاحب العراق وهي إحدى
~~المدن العظام بهذا الإقليم بها عساكر أهل العراق وإحدى خواتين الأمير علاء
~~الدين أرتنا المذكور، وهي من أكرم الخواتين وأفضلهن ولها نسبة من ملك
~~العراق وتدعى أغا "بفتح الهمزة والغين المعجم" ومعنى أغا الكبير وكل من
~~بينه وبين السلطان نسبة يدعى بذلك واسمها طغى خاتون، ودخلنا عليها فقامت
~~وأحسنت السلام والكلام، وأمرت بإحضار الطعام فأكلنا. ولما انصرفنا بعث
~~إلينا بفرس مسرج ملجم وخلعة ودراهم مع أحد غلمانها واعتذرت. ms230 ونزلنا من هذه
~~المدينة بزاوية الفتى الأخي أمير علي وهو أمير كبير من كبار الأخية بهذه
~~البلاد وله طائفة تتبعه من وجوه المدينة وكبرائها، وزاويته من أحسن الزوايا
~~فرشا وقناديلا وطعاما كثيرا وإتقانا، والكبراء من أصحابه وغيرهم يجتمعون كل
~~ليلة ويفعلون في إكرام الوارد أضعاف ما يفعله سواهم. ومن عوائد هذه البلاد
~~أنه ما كان منها ليس به سلطان فالأخي هو الحاكم به وهو يركب الوارد ويكسوه
~~ويحسن إليه على قدره وترتيبه في أمره ونهيه وركوبه ترتيب الملوك.
# ثم سافرنا إلى مدينة سيواس "وضبط اسمها بكسر السين المهمل وياء مد وآخره
~~سين مهمل" وهي من بلاد ملك العراق وأعظم ماله بهذا الإقليم من البلاد وبها
~~منزل أمرائه وعماله، وهي مدينة حسنة العمارة واسعة الشوارع أسواقها غاصة
~~بالناس، وبها دار مثل المدرسة تسمى دار السيادة لا ينزلها إلا الشرفاء
~~ونقيبهم ساكن بها وتجري لهم فيها مدة مقامهم الفرش والطعام والشمع وغيره
~~فيزيدون
# PageV01P227
# إذا انصرفوا.
# ولما قدمنا هذه المدينة خرج إلى لقائنا أصحاب الفتى بجقجي وبجق بالتركية
~~السكين وهذا منسوب إليه، والجيمان منه معقودان بينهما قاف، وباؤه مكسورة،
~~وكانوا جماعة منهم الركبان والمشاة. ثم لقينا بعدهم أصحاب الفتى جلبي وهو
~~من كبار الأخية وطبقته أعلى من طبقة أخي بجقجي فطلبوا أن أنزل عندهم فلم
~~يمكن لي ذلك لسبق الأولين، ودخلنا المدينة معهم جميعا وهم يتفاخرون والذين
~~سبقوا إلينا قد فرحوا أشد الفرح بنزولنا عندهم ثم كان من صنيعهم في الطعام
~~والحمام والبيت مثل صنيع من تقدم وأقمنا عندهم ثلاثة أيام في أحسن ضيافة،
~~ثم أتاني القاضي وجماعة من الطلبة ومعهم الأمير علاء الدين أرتنا نائب ملك
~~العراق ببلاد الروم، فركبنا معه واستقبلنا الأمير إلى دهليز داره فسلم
~~علينا ورحب، وكان فصيح اللسان بالعربية وسألني عن العراقيين وأصبهان وشيراز
~~وكرمان وعن السلطان أتابك وبلاد الشام ومصر وسلاطين التركمان. وكان مراده
~~أن أشكر الكريم منهم وأذم البخيل فلم أفعل ذلك بل شكرت الجميع. فسر بذلك
~~مني وشكرني عليه. ثم أحضر الطعام وأكلنا وقال: تكونون ms231 في ضيافتي فقال له
~~الفتى أخي جلبي إنهم لم ينزلوا بزاويتي فليكونوا عندي وضيافتك تصلهم، فقال:
~~أفعل. فانتقلنا إلى زاويته وأقمنا بها ستا في ضيافته وفي ضيافة الأمير، ثم
~~بعث الأمير بفرس وكسوة ودراهم وكتب لنوابه بالبلاد أن يضيفونا ويكرموننا
~~ويزودونا. وسافرنا إلى مدينة أماصية "وضبط اسمها بفتح الهمزة والميم وألف
~~وصاد مهمل مكسور وياء آخر الحروف مفتوحة"، مدينة كبيرة حسنة ذات أنهار
~~وبساتين وأشجار وفواكه وعلى أنهارها النواعير تسقي جنانها ودورها وهي فسيحة
~~الشوارع والأسواق وملكها صاحب العراق، وبقرب منها بلدة سونسى "وضبط اسمها
~~بضم السين المهمل وواو مد ونون مضموم وسين مهمل مفتوح"، وهي لصاحب العراق
~~أيضا، وبها سكنى وأولاد ولي الله تعالى أبي العباس أحمد الرفاعي، منهم
~~الشيخ عز الدين وهو الآن شيخ الرواق وصاحب سجادة الرفاعي وإخوته الشيخ علي
~~والشيخ يحيى أولاد الشيخ أحمد كوجك ومعناه الصغير ابن تاج الدين الرفاعي،
~~ونزلنا بزاويتهم ورأينا لهم الفضل على من سواهم.
# PageV01P228
# ثم سافرنا إلى مدينة كمش "وضبط اسمها بضم الكاف وكسر الميم وشين معجم"
~~وهي من بلاد ملك العراق مدينة كبيرة عامرة يأتيها التجار من العراق والشام
~~وبها معادن الفضة وعلى مسيرة يومين منها جبال شامخة وعرة لم أصل إليها
~~ونزلنا منها بزاوية الأخي مجد الدين وأقمنا بها ثلاثا في ضيافته وفعل أفعال
~~من قبله، وجاء نائب الأمير أرتنا وبعث بضيافة وزاد، وانصرفنا عن تلك
~~البلاد، فوصلنا إلى أرزنجان "وضبط اسمها بفتح الهمزة وإسكان الراء وفتح
~~الزاي وسكون النون وجيم وألف ونون"، وهي من بلاد صاحب العراق، مدينة كبيرة
~~عامرة وأكثر سكانها الأرمن. والمسلمون يتكلمون بها التركية ولها أسواق حسنة
~~الترتيب ويصنع بها ثياب حسان تنسب إليها وفيها معادن النحاس ويصنعون منه
~~الأواني والبياسيس التي ذكرناها وهي شبه المنار عندنا. ونزلنا منها بزاوية
~~الفتى أخي نظام الدين وهي من أحسن الزوايا وهو أيضا من خيار الفتيان
~~وكبارهم أضافنا أحسن ضيافة، وانصرفنا إلى مدينة أرز الروم وهي من بلاد ملك
~~العراق كبيرة الساحة خرب أكثرها بسبب فتنة وقعت بين ms232 طائفتين من التركمان
~~بها ويشقها ثلاثة أنهار وفي أكثر دورها بساتين فيها الأشجار والدوالي.
~~ونزلنا منها بزاوية الفتى أخي طومان وهو كبير السن يقال أنه أناف على مائة
~~وثلاثين سنة ورأيته ينصرف على قدميه متوكئا على عصا ثابت الذهن مواظبا
~~للصلاة في أوقاتها لم ينكر من نفسه شيئا إلا أنه لا يستطيع الصوم وخدمنا
~~بنفسه في الطعام وخدمنا أولاده في الحمام، وأردنا الانصراف عنه ثاني يوم
~~نزولنا فشق عليه ذلك وأبى منه وقال أن فعلتم نقصتم حرمتي وإن أقل الضيافة
~~ثلاث فأقمنا لديه ثلاثا.
# ثم انصرفنا إلى مدينة بركي "وضبط اسمها بباء موحدة مكسورة وكاف معقود
~~مكسور بينها راء مسكن"، ووصلنا إليها بعد العصر، فلقينا رجلا من أهلها،
~~فسألناه عن زاوية الأخي بها فقال أنا أدلكم عليها فاتبعناه فذهب بنا إلى
~~منزله نفسه في بستان له فأنزلنا بأعلى سطح بيته والأشجار مظللة، وذلك أوان
~~الحر الشديد وأتى إلينا بأنواع الفاكهة وأحسن في ضيافته وعلف دوابنا وبتنا
~~عنده تلك الليلة. وكنا قد تعرفنا أن بهذه المدينة مدرسا فاضلا يسمى بمحي
~~الدين فأتى بنا ذلك الرجل الذي بتنا عنده، وكان من الطلبة إلى المدرسة وإذا
~~بالمدرس قد أقبل راكبا على بغلة فارهة، ومماليكه وخدامه عن جانبيه والطلبة
# PageV01P229
# بين يديه وعليه ثياب مفرجة حسان مطرزة بالذهب. فسلمنا عليه فرحب بنا
~~وأحسن السلام والكلام وأمسك بيدي وأجلسني إلى جانبه ثم جاء القاضي عز الدين
~~فرشتي ومعنى فرشتي الملك لقب بذلك لدينه وعفافه وفضله فقعد عن يمين المدرس
~~وأخذ في تدريس العلوم الأصلية والفرعية ثم لما فرغ من ذلك أتى دويرة
~~بالمدرسة فأمر بفرشها وأنزلني فيها وبعث ضيافة حافلة ثم وجه إلينا بعد
~~المغرب فمضيت إليه فوجدته في مجلس ببستان له وهنالك صهريج ماء ينحدر إليه
~~الماء من خصة رخام أبيض يدور بها القاشاني وبين يديه جملة من الطلبة
~~ومماليكه وخدامه وقوف على جانبيه وهو قاعد على مرتبة عليها أقطاع منقوشة
~~حسنة فخلته لما شاهدته ملكا من الملوك فقام إلي واستقبلني وأخذ بيدي
~~وأجلسني إلى ms233 جانبه على مرتبته وأتى بالطعام فأكلنا وانصرفنا إلى المدرسة.
~~وذكر لي بعض الطلبة أن جميع من حضر تلك الليلة من الطلبة عند المدرس
~~فعادتهم الحضور لطعامه كل ليلة. وكتب هذا المدرس إلى السلطان بخبرنا وأثنى
~~في كتابه، والسلطان على جبل هنالك يصيف فيه لأجل شدة الحر، وذلك الجبل
~~بارد. وعادته أن يصيف فيه.
# PageV01P230
### | خبر سلطان بركي:
# كان السلطان محمد بن آيدين من خيار السلاطين وكرمائهم وفضلائهم، ولما بعث
~~إليه المدرس يعلمه بخبري وجه نائبه إلي لآتيه فأشار إلي المدرس أن أقيم حتى
~~يبعث إلي ثانية وكان المدرس إذ ذاك قد خرجت برجله قرحة لا يستطيع الركوب
~~بسببها وانقطع عن المدرسة ثم أن السلطان بعث في طلبي ثانية فشق ذلك على
~~المدرس فقال أنا لا أستطيع الركوب ومن غرضي التوجه معك لأقرر لدى السلطان
~~ما يجب لك ثم إنه تحامل ولف على رجله خرقا وركب ولم يضع رجله في الركاب
~~وركبت أنا وأصحابي وصعدنا إلى الجبل في طريق نحتت وسويت فوصلنا إلى موضع
~~السلطان عند الزوال فنزلنا على نهر ماء تحت ظلال شجر الجوز وصادفنا السلطان
~~في قلق وشغل بسبب فرار ابنه الأصغر سليمان عنه إلى صهره السلطان أرخان بك
~~فلما بلغه خبر وصولنا بعث إلينا خضر بك وعمر بك فسلما على الفقيه وأمرهما
~~بالسلام علي ففعلا ذلك، وسألاني عن حالي ومقدمي وانصرفا. وبعث
# PageV01P230
# إلي ببيت يسمى عندهم الخرقة "خركاء" وهو عصي من الخشب تجمع شبه القبة
~~وتجعل عليها اللبود ويفتح أعلاه لدخول الضوء والريح مثل البادهنج ويسد متى
~~احتيج إلى سده وأتوا بالفرش ففرشوه وقعد الفقيه وقعدت معه وأصحابه وأصحابي
~~خارج البيت تحت ظلال شجر الجوز وذلك الموضع شديد البرد ومات لي تلك الليلة
~~فرس من شدة البرد. ولما كان من الغد ركب المدرس إلى السلطان وتكلم في شأني
~~مما اقتضته فضائله ثم عاد إلي وأعلمني بذلك وبعد ساعة وجه السلطان في طلبنا
~~معا، فجئنا إلى منزله ووجدناه قائما فسلمنا عليه وقعد الفقيه عن يمينه وأنا
~~مما يلي الفقيه فسألني ms234 عن حالي ومقدمي وسألني عن الحجاز ومصر والشام واليمن
~~والعراقين وبلاد الأعاجم، ثم حضر الطعام فأكلنا وانصرفنا وبعث الأرز
~~والدقيق والسمن في كروش الأغنام وكذلك فعل الترك وأقمنا على تلك الحال
~~أياما يبعث إلينا كل يوم فنحضر طعامه وأتى يوما إلينا بعد الظهر وقعد
~~الفقيه في صدر المجلس وأنا على يساره وقعد السلطان عن يمين الفقيه وذلك
~~لعزة الفقهاء عند الترك وطلب مني أن أن أكتب له أحاديث من حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فكتبتها له وعرضها الفقيه عليه في تلك الساعة فأمره أن
~~يكتب له شرحها باللسان التركي ثم قام فخرج ورأى الخدام يطبخون لنا الطعام
~~تحت ظلال الجوز بغير أدام ولا خضر فأمر بعقاب صاحب خزانته وبعث بالابزار
~~والسمن. وطالت إقامتنا بذلك الجبل فأدركني الملل وأردت الانصراف وكان
~~الفقيه أيضا قد مل من المقام هنالك فبعث إلى السلطان يخبره أني أريد السفر
~~فلما كان من الغد بعث إلي السلطان نائبه فتكلم مع المدرس بالتركية ولم أكن
~~إذا ذاك أفهمها فأجابه عن كلامه وانصرف، فقال لي المدرس أتدري ماذا قال؟
~~قلت: لا أعرف ما قال. قال: أن السلطان بعث إلي ليسألني ماذا يعطيك؟ فقلت
~~له: عنده الذهب والفضة والخيل والعبيد فليعطه ما أحب من ذلك. فذهب إلى
~~السلطان ثم عاد إلينا، فقال: أن السلطان يأمر أن تقيما هنا اليوم وتنزلا
~~معه غدا إلى داره بالمدينة ولما كان من الغد بعث فرسا جيدا من مراكبه ونزل
~~ونحن معه إلى المدينة فخرج الناس لاستقباله وفيهم القاضي المذكور آنفا
~~وسواه ودخل السلطان ونحن معه فلما نزل بباب داره ذهبت مع المدرس إلى ناحية
~~المدرسة فدعا بنا وأمرنا بالدخول معه إلى داره. ولما وصلنا إلى دهليز الدار
~~وجدنا من خدامه نحو عشرين صورهم فائقة الحسن وعليهم ثياب الحرير وشعورهم
~~مفروقة
# PageV01P231
# وألوانهم ساطعة البياض مشربة بحمرة، فقلت للفقيه: ما هذه الصور الحسان؟
~~قال: هؤلاء فتيان روميون، وصعدنا مع السلطان درجا كثيرة إلى أن انتهينا إلى
~~مجلس حسن في وسطه صهريج ماء وعلى ms235 كل ركن من أركانه صورة سبع نحاس يمج ماء
~~من فيه وتدور بهذا المجلس مصاطب متصلة مفروشة وفوق أحداها مرتبة للسلطان
~~فلما انتهينا إليها نحى السلطان مرتبته بيده وقعد معنا على الإطلاع وقعد
~~الفقيه على يمينه والقاضي مما يلي الفقيه وأنا مما يلي القاضي وقعد القراء
~~أسفل المصطبة والقراء لا يفارقونه حيث كان من مجالسه.
# ثم جاءوا بصحاف من الذهب والفضة مملوة بالجلاب المحلول قد عصر فيه ماء
~~الليمون وجعل فيه كعكات صغار مقسومة وفيها ملاعق ذهب وفضة وجاءوا معها
~~بصحاف صيني فيها مثل ذلك وفيها ملاعق خشب فمن تورع استعمل صحاف الصيني
~~وملاعق الخشب وتكلمت بشكر السلطان وأثنيت على الفقيه وبالغت في ذلك فأعجب
~~ذلك السلطان وسره.
# وفي أثناء قعودنا مع السلطان أتى شيخ على رأسه عمامة لها ذؤابة فسلم عليه
~~وقام له القاضي والفقيه وقعد أمام السلطان فوق المصطبة والقراء أسفل منه،
~~فقلت للفقيه من هذا الشيخ؟ فضحك وسكت، ثم أعدت السؤال، فقال لي هذا يهودي
~~طبيب؟ وكلنا محتاج إليه فلأجل هذا فعلنا ما رأيت من القيام له، فأخذني ما
~~حدث وقدم من الامتعاض، فقلت لليهودي: يا ملعون يا ابن ملعون كيف تجلس فوق
~~قراء القرآن وأنت يهودي؟ وشتمته ورفعت صوتي، فعجب السلطان وسأل عن معنى
~~كلامي فأخبره الفقيه به. وغضب اليهودي فخرج عن المجلس في أسوأ حال، ولما
~~انصرفنا، قال الفقيه: أحسنت بارك الله فيك أن أحدا سواك لا يتجاسر على
~~مخاطبته بذلك ولقد عرفته بنفسه.
# وسألني السلطان في هذا المجلس فقال لي هل رأيت قط حجرا نزل من السماء؟
~~فقلت ما رأيت ذلك ولا سمعت به، فقال لي: إنه قد نزل بخارج بلدنا هذا حجر من
~~السماء ثم دعا رجالا وأمرهم أن يأتوا بالحجر فأتوا بحجر أسود أصم شديد
~~الصلابة له بريق قدرت أن زنته تبلغ قنطارا وأمر السلطان بإحضار القطاعين
~~فحضر أربعة منهم فأمرهم أن يضربوه فضربوا عليه ضربة رجل واحد أربع مرات
~~بمطارق الحديد فلم يؤثروا عليه فيه شيئا، فعجبت من أمره.
# PageV01P232
# وأمر برده ms236 إلى حيث كان. وفي ثالث يوم من دخولنا إلى المدينة مع السلطان
~~صنع صنيعا عظيما ودعا الفقراء والمشايخ وأعيان العسكر ووجوه أهل المدينة
~~فطعموا وقرأ القراء القرآن بالأصوات الحسان وعدنا إلى منزلنا بالمدرسة وكان
~~يوجه الطعام والفاكهة والحلواء والشمع في كل ليلة ثم بعث إلي مائة مثقال
~~ذهبا وألف درهم وكسوة كاملة وفرسا ومملوكا روميا يسمى ميخائيل وبعث لكل من
~~أصحابي كسوة ودراهم كل هذا بمشاركة المدرس محيي الدين جزاه الله تعالى
~~خيرا، وودعناه وانصرفنا وكانت مدة مقامنا عنده بالجبل والمدينة أربعة عشر
~~يوما، ثم قصدنا مدينة تيرة وهي من بلاد هذا السلطان "وضبط اسمها بكسر التاء
~~المعاوة وياء مد وراء" مدينة حسنة ذات أنهار وبساتين وفواكه نزلنا منها
~~بزاوية الفتى محمد وهو من كبار الصالحين صائم الدهر وله أصحاب على طريقته
~~فأضافنا ودعا لنا، وسرنا إلى مدينة أياسلوق "وضبط اسمها بفتح الهمزة والياء
~~آخر الحروف وسين مهمل مضموم ولام مضموم وآخره قاف" مدينة كبيرة قديمة معظمة
~~عند الروم وفيها كنيسة كبيرة مبنية بالحجارة الضخمة ويكون طول الحجر منها
~~عشرة أذرع فيما دونها منحوتة أبدع نحت والمسجد الجامع بهذه المدينة من أبدع
~~مساجد الدنيا لا نظير له في الحسن وكان كنيسة للروم معظمة عندهم يقصدونها
~~من البلاد فلما فتحت هذه المدينة جعلها المسلمون مسجدا جامعا وحيطانه من
~~الرخام الملون وفرشه الرخام الأبيض وهو مسقف بالرصاص فيه إحدى عشرة قبة
~~متنوعة في وسط كل قبة صهريج ماء والنهر يشقه وعن جانبي النهر الأشجار
~~المختلفة الأجناس ودوالي العنب ومعرشات الياسمين وله خمسة عشر بابا وأمير
~~هذه المدينة خضر بك ابن السلطان محمد بن آيدين، وقد كنت رأيته عند أبيه
~~ببركي ثم لقيته بهذه المدينة خارجها فسلمت عليه وأنا راكب فكره ذلك مني
~~وكان سبب حرماني لديه، فإن عادتهم إذا نزل لهم الوارد نزلوا وأعجبهم ذلك،
~~ولم يبعث إلا ثوبا واحدا من الحرير المذهب يسمونه النخ "بفتح النون وخاء
~~معجم" واشتريت بهذه المدينة جارية رومية بكرا بأربعين دينارا ذهبا، ثم سرنا
~~إلى مدينة ms237 يزمير1 "وضبط اسمها بياء آخر الحروف مفتوحة وزاي مسكن وميم
~~مكسورة PageV01P233
# وياء مد وراء" مدينة كبيرة على ساحل البحر، معظمها خراب. ولها قلعة متصلة
~~بأعلاها. نزلنا منها بزاوية الشيخ يعقوب وهو من الأحمدية صالح فاضل. ولقينا
~~بخارجها الشيخ عز الدين بن أحمد الرفاعي ومعه زاد الأخلاطي من كبار المشايخ
~~ومعه مائة فقير من المولهين وقد ضرب لهم الأمير الأخية وصنع الشيخ يعقوب
~~ضيافة وحضرتها واجتمعت بهم، وأمير هذه المدينة عمر بك بن السلطان محمد
~~آيدين المذكور آنفا، وسكناه بقلعتها وكان حين قدومنا عليها عند أبيه ثم قدم
~~بعد خمس من نزولنا بها فكان من مكارمه أن آتى إلي بالزاوية فسلم علي واعتذر
~~وبعث ضيافة عظيمة وأعطاني بعد ذلك مملوكا روميا خماسيا اسمه نقوله، وثوبين
~~من الكمخا، وهي ثياب حرير وتصنع ببغداد وتبريز ونيسابور وبالصين وذكر لي
~~الفقيه الذي يؤم به أن الأمير لم يبق له مملوك سوى ذلك المملوك الذي أعطاني
~~بسبب كرمه رحمه الله وأعطى أيضا للشيخ عز الدين ثلاثة أفراس مجهزة وآنية
~~فضية كبيرة تسمى عندهم المشربة مملوءة دراهم وثيابا من الملف والمرعز
~~والقسي والكمخا وجواري وغلمانا. وكان هذا الأمير كريما صالحا كثير الجهاد
~~له أجفان غزوية يضرب بها على نواحي القسطنطينية العظمى فيسبي ويغنم ويفني
~~ذلك كرما وجودا، ثم يعود إلى الجهاد إلى أن اشتدت على الروم وطأته فرفعوا
~~أمرهم إلى البابا فأمر نصارى جنوة وإفرانسة بغزوه. وجهز جيشا من رومية
~~وطرقوا مدينته ليلا في عدد كثيرر من الأجفان وملكوا المرسى والمدينة ونزل
~~إليهم الأمير عمر من القلعة فقاتلهم فاستشهد هو وجماعة من ناسه واستقر
~~النصارى بالبلد ولم يقدروا على القلعة لمنعتها. ثم سافرنا من هذه المدينة
~~إلى مدينة مغنيسية "وضبط اسمها بميم مفتوحة وغين معجمة مسكنة ونون مكسورة
~~وياء مد وسين مهملة مكسورة وياء آخر الحروف مشددة" نزلنا بها عشى يوم عرفة
~~بزاوية رجل من الفتيان، وهي مدينة كبيرة حسنة في سفح جبل وبسيطها كثير
~~الأنهار والعيون والبساتين والفواكه.
# PageV01P234
### | خبر سلطان مغنيسية
# وكان سلطانها يسمى صاروخان، ms238 ولما وصلنا إلى هذه البلدة وجدناه بتربة ولده
~~وكان قد توفي منذ أشهر فكان هو وأم الولد ليلة العيد وصبيحتها
# PageV01P234
# بتربته والولد قد صبر، وجعل في تابوت خشب ومغشى بالحديد المقزدر وعلق في
~~قبة لا سقف لها لأن تذهب رائحته وحينئذ تسقف القبة ويجعل تابوته ظاهرا على
~~وجه الأرض وتجعل ثيابه عليه وهكذا رأيت غيره أيضا من الملوك فعل ذلك وسلمنا
~~عليه بذلك الموضع وصلينا معه صلاة العيد، وعدنا إلى الزاوية فأخذ الغلام
~~الذي كان لي أفراسنا وتوجه مع غلام لبعض الأصحاب برسم سقيها فأبطأ ثم لما
~~كان العشى لم يظهر لهما أثر، وكان بهذه المدينة الفقيه المدرس الفاضل مصلح
~~الدين فركب معي إلى السطان وأعلمناه بذلك. فبعث في طلبهما فلم يوجدا واشتغل
~~الناس في عيدهم وقصدا مدينة للكفار على ساحل البحر تسمى فوجة على مسيرة يوم
~~من مغنيسية وهؤلاء الكفار في بلد الحصين وهم يبعثون هدية في كل سنة إلى
~~سلطان مغنيسية فيقنع منهم بها لحصانة بلدهم فلما كان بعد الظهر أتى بهما
~~بعض الأتراك وبالأفراس وذكروا أنهما اجتازا بهم عشية النهار فأنكروا أمرهما
~~واشتدوا عليهما حتى أقرا بما عزما عليه من الفرار. ثم سافرنا إلى مغنيسية
~~وبتنا ليلة عند قوم من التركمان قد نزلوا في مرعى لهم ولم نجد عندهم ما
~~نعلف به داوبنا تلك الليلة وبات أصحابنا يحترسون1 مداولة بينهم خوف السرقة
~~فأتت نوبة الفقيه عفيف الدين التوزري فسمعته يقرأ سورة البقرة فقلت له إذا
~~أردت النوم فأعلمني لأنظر من يحرس ثم نمت فما أيقظني إلا الصباح وقد ذهب
~~السراق بفرس لي كان يركبه عفيف الدين بسرجه ولجامه وكان من جياد الخيل
~~اشتريته بآياسلوق. ثم رحلنا من الغد فوصلنا إلى مدينة برغمة "وضبط اسمها
~~بباء موحدة مفتوحة وراء مسكنة وغين معجمة مفتوحة وميم مفتوحة" مدينة خربة
~~لها قلعة عظيمة منيعة بأعلى جبل ويقال أن أفلاطون الحكيم من أهل هذه
~~المدينة وداره تشتهر باسمه إلى الآن. ونزلنا منها بزاوية فقير من الأحمدية
~~ثم جاء أحد كبراء المدينة فنقلناه ms239 إلى داره وأكرمنا إكراما كثيرا.
~~PageV01P235
### | خبر سطان برغمة
# ...
# خبر سلطان برغمة:
# وكان سلطانها يسمى يخشي خان وخان بكسر الشين، وخان عندهم هو السلطان
# PageV01P235
# ويخشي "بياء آخر الحروف وخاء معجم وشين مكسور" ومعناه جيد، صادفناه في
~~مصيف له فأعلم بقدومنا فبعث بضيافة وثوب قدسي من برغمة إلى كينوك، ثم
~~اكترينا مريد يدلنا على الطريق وسرنا في جبال شامخة وعرة إلى أن وصلنا إلى
~~مدينة بلي كسري "وضبط اسمها بباء موحدة مفتوحة ولام مكسورة وياء مد وكاف
~~مفتوح وسين مهمل مسكن وراء مسكن وياء" مدينة حسنة كثيرة العمارات مليحة
~~الأسواق، ولا جامع لها يجتمع فيه وأرادوا بناء جامع خارجها متصل بها فبنوا
~~حيطانه ولم يجعلوا له سقفا وصاروا يصلون به ويجتمعون تحت ظلال الأشجار
~~ونزلنا من هذه المدينة بزاوية الفتى أخي سنان وهو من أفاضلهم وأتى إلينا
~~قاضيها وخطيبها الفقيه موسى.
# PageV01P236
### | خبر سلطان بلي كسرى:
# ويسمى دمور خان ولا خير فيه. أبوه هو الذي بنا هذه المدينة، وكثرت
~~عمارتها بمن لا خير فيه، في مدة ابنه هذا، والناس على دين الملك ورأيته
~~وبعث إلي ثوب حرير. واشتريت بهذه المدينة جارية رومية تسمى مر غليظة، ثم
~~سرنا إلى مدينة برصا "وضبط اسمها بضم الباء الموحدة وإسكان الراء وفتح
~~الصاد المهمل" مدينة كبيرة عظيمة حسنة الأسواق فسيحة الشوارع تحفها
~~البساتين من جميع جهاتها والعيون الجارية وبخارجها نهر شديد الحرارة يصب في
~~بركة عظيمة وقد بني عليها بيتان: أحدهما للرجال والآخر للنساء، والمرضى
~~يستشفون بهذه الحمة ويأتون إليها من أقاصي البلاد، وهنالك زاوية للواردين
~~ينزلون بها ويطعمون مدة مقامهم وهي ثلاثة أيام. عمر هذه الزاوية أحد ملوك
~~التركمان. ونزلنا في هذه المدينة بزاوية الفتى أخي شمس الدين من كبار
~~الفتيان ووافقنا عنده يوم عاشوراء فصنع طعاما كثيرا ودعا وجوه العسكر وأهل
~~المدينة ليلا وأفطروا عنده وقرأ القراء بالأصوات الحسنة وحضر الفقيه الواعظ
~~مجد الدين القونوي ووعظ وذكر وأحسن ثم أخذوا في السماع والرقص وكانت ليلة
~~عظيمة الشأن، وهذا الواعظ من الصالحين يصوم الدهر ولا يفطر ms240 إلا في كل ثلاثة
~~أيام ولا يأكل إلا من كد يمينه. ويقال إنه لم يأكل طعام أحد قط ولا منزل له
~~ولا متاع إلا ما يستتر به ولا ينام إلا في المقبرة. ويعظ في المجالس ويذكر
~~فيتوب على يديه في كل مجلس الجماعة من الناس.
# PageV01P236
# وطلبته بعد هذه الليلة فلم أجده وأتيت الجبانة فلم أجده ويقال أنه يأتيها
~~بعد هجوع الناس.
# ولما حضرنا ليلة عاشوراء بزاوية شمس الدين وعظ بها مجد الدين آخر الليل
~~فصاح أحد الفقراء صيحة غشي عليه منها فصبوا عليه ماء الورد فلم يفق فأعادوا
~~عليه ذلك فلم يفق واختلفت الناس فيه فمن قائل إنه ميت ومن قائل إنه مغشي
~~عليه وأتم الواعظ كلامه وقرأ القراء وصلينا الصبح وطلعت الشمس فاختبروا حال
~~الرجل فوجدوه فارق الدنيا رحمه الله. فاشتغلوا بغسله وتكفينه وكنت فيمن حضر
~~الصلاة عليه ودفنه وكان هذا الفقير يسمى الصياح وذكروا أنه كان يتعبد بغار
~~هنالك في جبل فمتى علم أن الواعظ مجد الدين يعظ قصده وحضر وعظه ولم يأكل
~~طعام أحد فإذا وعظ مجد الدين يصيح ويغشى عليه ثم يفيق فيتوضأ ويصلي ركعتين
~~ثم إذا سمع الواعظ صاح يفعل ذلك مرارا في الليلة وسمي الصياح لأجل ذلك وكان
~~أعذر اليد والرجل لا قدرة له على الخدمة، وكانت له والدة تقوته من غزلها
~~فلما توفيت اقتات من نبات الأرض. ولقيت بهذه المدينة الشيخ الصالح عبد الله
~~المصري السائح وهو من الصالحين جال الأرض إلا أنه لم يدخل الصين ولا جزيرة
~~سرنديب ولا المغرب ولا الأندلس ولا بلاد السودان وقد زدت عليه بدخول هذه
~~الأقاليم.
# PageV01P237
### | خبر سلكان برصا
# ...
# خبر سلطان برصا:
# وكان سلطانها اختيار الدين أرخان بك، وأرخان "بضم الهمزة وخاء معجم" ابن
~~السلطان عثمان1 جوق، "وجوق بجيم معقود مضموم وآخره قاف" وتفسيره بالتركية
~~الصغير وهذا السلطان أكبر ملوك التركمان وأكثرهم مالا وبلادا وعسكرا له من
~~الحصون ما يقارب مائة حصن وهو في أكثر أوقاته لا يزال يطوف عليها ويقيم بكل
~~حصن منها أيام لإصلاح شئونه ms241 وتفقد حاله ويقال إنه لم يقم قط شهرا كاملا
~~ويقاتل الكفار ويحاصرهم، ووالده هو الذي استفتح مدينة برصا من أيدي الروم،
~~وقبره بمسجدها. وكان مسجدها كنيسة PageV01P237
# للنصارى ويذكر أنه حاصر مدينة برتيك نحو عشرين سنة ومات قبل فتحها،
~~فحاصرها ولده هذا الذي ذكرناه اثنتي عشرة سنة وافتتحها وكان بها لقائي له
~~وبعث إلي بدراهم كثيرة، ثم سافرنا إلى مدينة يزنيك "وضبط اسمها بفتح الياء
~~آخر الحروف وإسكان الزاي وكسر النون وياء مد وكاف" وبتنا قبل الوصول إليها
~~ليلة بقرية تدعى كرله بزاوية فتى من الأخية، ثم سرنا من هذه القرية يوما
~~كاملا في أنهار ماء على جوانبها أشجار الرمان الحلو والحامض ثم وصلنا إلى
~~بحيرة ماء تنبت القصب على ثمانية أميال من يزنيك لا يستطاع دخولها إلا على
~~طريق واحد مثل الجسر لا يسلك عليها إلا فارس واحد وبذلك امتنعت هذه المدينة
~~والبحيرة محيطة بها من جميع الجهات وهي خاوية على عروشها لا يسكن بها إلا
~~أناس قليلون من خدام السلطان وبها زوجته بيون1 خاتون وهي الحاكمة عليهم
~~امرأة صالحة فاضلة. وعلى المدينة أسوار أربعة بين كل سورين خندق وفيه الماء
~~ويدخل إليها على جسور خشب متى أرادوا رفعها رفعوها. وبداخل المدينة
~~البساتين والدور والأرض والمزارع فلكل إنسان داره ومزرعته وبستانه مجموعة
~~وشربها من آبار بها قريبة وبها من جميع أصناف الفواكه والجوز، والقسطل
~~عندهم كثير جدا رخيص الثمن ويسمون القسطل قسطنة بالنون والجوز القوز
~~بالقاف، وبها العنب العذاري لم أر مثله في سواها متناهي الحلاوة وعظيم
~~الجرم صافي اللون رقيق القشر للحبة منه نواة واحدة. أنزلنا بهذه المدينة
~~الفقيه الإمام الحاج المجاور علاء الدين السلطانيوكي وهو شيخ الفضلاء
~~والكرماء ما جئت قط لزيارته إلا أحضر الطعام وصورته حسنة وسيرته أحسن وتوجه
~~معي إلى الخاتون المذكورة فأكرمت وأضافت وأحسنت. وبعد قدومنا بأيام وصل إلى
~~هذه المدينة السلطان أرخان بك الذي ذكرناه. وأقمت بهذه المدينة نحو أربعين
~~يوما بسبب مرض فرس لي، فلما طال علي المكث تركته وانصرفت ومعي ثلاثة من ms242
~~أصحابي وجارية وغلامان. وليس معنا من يحسن اللسان التركي ويترجم عنا. وكان
~~معنا ترجمان فارقنا بهذه المدينة.
# ثم خرجنا منها فبتنا بقرية يقال لها مكجا "بفتح الميم والكاف والجيم"
~~بتنا عند فقيه أكرمنا وأضافنا. وسافرنا من عنده وتقدمتنا PageV01P238
# امرأة من الترك على فرس ومعها خديم لها، وهي قاصدة مدينة ينجا ونحن في
~~اتباع أثرها فوصلت إلى واد كبير يقال له سقري كأنه نسب إلى سقر أعاذنا الله
~~فذهبت تجوز الوادي فلما توسطته كادت الدابة تغرق بها ورمتها عن ظهرها وأراد
~~الخديم الذي كان معها استخلاصها فذهب الوادي بهما معا وكان في عدوة الوادي
~~قوم رموا بأنفسهم في أثرهما سباحة فأخرجوا المرأة وبها من الحياة رمق
~~ووجدوا الرجل قد قضى نحبه رحمه الله. وأخبرنا أولئك الناس أن المعدية أسفل
~~من ذلك الموضع فتوجهنا إليها وهي أربع خشبات مربوطة بالجبال يجعلون عليها
~~سروج الدواب والمتاع ويجذبها الرجال من العدوة الأخرى ويركب عليها الناس
~~وتجاز الدواب سباحة وكذلك فعلنا. ووصلنا تلك الليلة إلى كاوية واسمها على
~~مثال فاعلة من الكي نزلنا منها بزاوية أحد الأخية فكلمناه بالعربية فلم
~~يفهم، وكلمنا بالتركية فلم نفهم عنه، فقال اطلبوا الفقيه فإنه يعرف العربية
~~فأتى الفقيه فكلمنا بالفارسية وكلمناه بالعربية فلم يفهمها منا، فقال
~~للفتى: ايشان عربي كهنا ميقوان ميكو يندو من عربي نو ميدانم، وإيشان معناه
~~هؤلاء وكهنا قديم وميقوان يقولون ومن أنا ونو جديد وميدانم تعرف، وإنما
~~أراد الفقيه بهذا الكلام ستر نفسه عن الفضيحة عندما ظنوا أنه يعرف اللسان
~~العربي فهو لا يعرفه فقال هؤلاء يتكلمون بالعربي القديم وأنا لا أعرف إلا
~~العربي الجديد فظن الفتى أن الأمر على ما قاله الفقيه.
# ونفعنا ذلك عنده وبالغ في إكرامنا، وقال هؤلاء تجب كرامتهم لأنهم يتكلمون
~~باللسان العربي القديم وهو لسان النبي صلى الله عليه وسلم تسليما وأصحابه،
~~ولم نفهم كلام الفقيه إذا ذاك لكنني حفظت لفظه فلما تعلمت اللسان الفارسي
~~فهمت مراده. وبتنا تلك الليلة بالزاوية. وبعث معنا دليلا إلى ينجا بلدة
~~كبيرة حسنة بحثنا ms243 بها عن زاوية الأخي فوجدنا بها أحد الفقراء المولهين فقلت
~~له زاوية الأخي فقال لي: نعم فسررت عند ذلك إذ وجدت من يفهم اللسان العربي.
~~فلما اختبرته أبرز الغيب أنه لا يعرف من اللسان العربي إلا كلمة نعم خاصة.
~~ونزلنا بالزاوية وجاء إلينا أحد الطلبة بطعام ولم يكن الأخي حاضرا وحصل
~~الأنس بهذا الطالب ولم يكن يعرف اللسان العربي ولكنه تفضل وتكلم مع نائب
~~البلدة فأعطاني فارسا من أصحابه، وتوجه معنا إلى كبنوك "وضبط
# PageV01P239
# اسمها بفتح الكاف وسكون الباء وضم النون" وهي بلدة صغيرة يسكنها كفار
~~الروم تحت ذمة المسلمين وليس بها غير بيت واحد من المسلمين وهم الحكام
~~عليهم وهي من بلاد أرخان بك فنزلنا بدار عجوز كافرة وذلك أبان الثلج
~~والشتاء فأحسنا إليها وبتنا عندها تلك الليلة، وهذه البلدة لا شجر فيها ولا
~~دوالي العنب ولا يزرع بها إلا الزعفران وأتتنا هذه العجوز بزعفران كثير
~~وظنت أننا تجار نشتريه منها. ولما كان الصباح ركبنا وأتانا الفارس الذي
~~بعثه معنا الفتى أخي من كبنوك فبعث معنا فارسا غيره ليوصلنا إلى مدينة
~~مطرني، وقد وقع في تلك الليلة ثلج كثير عفى عن الطريق1 فتقدمنا ذلك الفارس
~~فأتبعنا أثره إلى أن وصلنا في نصف النهار إلى قرية للتركمان فأتوا بطعام
~~فأكلنا منه وكلمهم ذلك الفارس فركب معنا أحدهم وسلك بنا أوعارا وجبالا
~~ومجرى ماء تكرر لنا جوازه أزيد من الثلاثين مرة، فلما خلصنا من ذلك قال لنا
~~الفارس أعطوني شيئا من الدراهم، فقلنا له إذا وصلنا إلى المدينة نعطيك
~~ونرضيك فلم يرض ذلك منا أو لم يفهم عنا فأخذ قوسا لبعض أصحابي ومضى غير
~~بعيد ثم رجع فرد إلينا القوس فأعطيته شيئا من الدراهم فأخذها وهرب عنا
~~وتركنا لا نعرف أين نقصد ولا طريق لنا فكنا نتلمح أثر الطريق تحت الثلج
~~ونسلكه إلى أن بلغنا عند غروب الشمس إلى جبل يظهر الطريق به لكثرة الحجارة
~~فخفت الهلاك علي ومن معي وتوقعت نزول الثلج ليلا ولا عمارة هنالك فإن نزلنا
~~عن الدواب ms244 هلكنا وإن سرينا ليلتنا لا نعرف أين نتوجه. وكان لي فرس من
~~الجياد فعملت على الخلاص وقلت في نفسي إذا سلمت لعلي أحتال في سلامة أصحابي
~~فكان كذلك واستودعتهم الله تعالى وسرت وأهل تلك البلاد يبنون على القبور
~~بيوتا من الخشب يظن رائيها أنها عمارة فيجدها قبورا فظهر لي منها كثير فلما
~~كان بعد العشاء وصلت إلى البيوت فقلت اللهم اجعلها عامرة فوجدتها عامرة
~~ووفقني الله تعالى إلى باب دار فرأيت عليها شيخا فكلمته بالعربي فكلمني
~~بالتركي وأشار إلي بالدخول فأخبرته بشأن أصحابي فلم يفهم عني وكان من لطف
~~الله أن تلك الدار زاوية للفقراء والواقف بالباب شيخها. فلما سمع الفقراء
~~الذين بداخل الزاوية كلامي PageV01P240
# مع الشيخ خرج بعضهم وكانت بيني وبينه معرفة فسلم علي وأخبرته خبر أصحابي
~~وأشرت إليه بأن يمضي مع الفقراء لاستخلاص الأصحاب ففعلوا ذلك وتوجهوا معي
~~إلى أصحابي وجئنا جميعا إلى الزاوية وحمدنا الله تعالى على السلامة، وكانت
~~ليلة جمعة فاجتمع أهل القرية وقطعوا ليلتهم بذكر الله تعالى، وأتى كل منهم
~~بما تيسر له من الطعام وارتفعت المشقة. ورحلنا عند الصباح فوصلنا إلى مدينة
~~مطرني عند صلاة الجمعة "وضبط اسمها بضم الميم والطاء المهملة وإسكان الراء
~~وكسر النون وياء مد"، فنزلنا بزاوية أحد الفتيان الأخية وبها جماعة من
~~المسافرين ولم نجد مربطا للدواب فصلينا الجمعة ونحن في قلق لكثرة الثلج
~~والبرد وعدم المربط فلقينا أحد الحجاج من أهلها فسلم علينا وكان يعرف
~~اللسان العربي فسررت برؤيته وطلبت منه أن يدلنا على مرابط للدواب بالكراء
~~فقال أما ربطها في منزل فلا يتأتى لأن أبواب دور هذه البلدة صغار لا تدخل
~~منها الدواب ولكنني أدلكم على سقيفة بالسوق يربط فيها المسافرون دوابهم
~~والذين يأتون لحضور السوق فدلنا عليها وربطنا بها دوابنا ونزل أحد الأصحاب
~~بحانوت خال إزاءها ليحرس الدواب.
# وكان من غريب ما اتفق لنا أني بعثت أحد الخدام ليشتري التبن للدواب وبعثت
~~أحدهم يشتري السمن، فأتى أحدهما بالتبن، والآخر دون شيء وهو يضحك، فسألناه
~~عن سبب ضحكه ms245 فقال: إنا وقفنا على دكان بالسوق فطلبنا منه السمن فأشار إلينا
~~بالوقوف وكلم والده فدفعنا إليه الدراهم فأبطأ ساعة وأتى بالتبن فأخذناه
~~منه وقلنا له إنا نريد السمن فقال هذا السمن وأبرز الغيب لنا أنهم يقولون
~~للتبن سمن بلسان الترك، أما السمن يسمى عندهم يسمى رباغ، ولما اجتمعنا بهذا
~~الحاج الذي يعرف اللسان العربي رغبنا منه أن يسافر معنا إلى قصطمونية
~~وبينها وبين هذه البلدة عشرة وكسوته ثوبا مصريا من ثيابي وأعطيته نفقة
~~تركها لعياله وعينت له دابة لركوبه، ووعدته الخير. وسافر معنا وظهر لنا من
~~حاله أنه صاحب مال كثير وله ديون على الناس غير أنه ساقط الهمة خسيس الطبع
~~سيء الأفعال وكنا نعطيه الدراهم لنفقتنا فيأخذ ما يفضل من الخبز ويشتري به
~~الأبزار والخضر والملح ويمسك ثمن ذلك لنفسه. وذكر أنه كان يسرق من دراهم
~~النفقة دون ذلك وكنا نحتمله لما كنا نكابده من عدم المعرفة بلسان الترك
~~وانتهت حاله إلى أن فضحناه وكنا نقول له في آخر النهار
# PageV01P241
# يا حاج كم سرقت اليوم من النفقة؟ فيقول كذا فنضحك منه ونرضى بذلك. ومن
~~أفعاله الخسيسة أنه مات لنا فرس في بعض المنازل فتولى سلخ جلده بيده وباعه.
~~ومنها أننا نزلنا ليلة عند أخت له في بعض القرى فجاءت بطعام وفاكهة من
~~الإجاص والتفاح والمشمش والخوخ كلها ميبسة وتجعل في الماء حتى ترطب فتؤكل
~~ويشرب ماؤه، افأردنا أن نحسن إليها فعلم بذلك فقال: لا تعطوها شيئا واعطوا
~~ذلك لي، فأعطيناه إرضاء له، وأعطيناها إحسانا في خفية بحيث لم يعلم بذلك.
~~ثم وصلنا إلى مدينة بولي "وضبط اسمها بباء موحدة مضمومة وكسر اللام" ولما
~~انتهينا إلى قريب منها وجدنا واديا يظهر في رأي العين صغيرا فلما دخله بعض
~~أصحابنا وجدوه شديد الجرية والانزعاج فجاوزوه جميعا وبقيت جارية صغيرة
~~خافوا من تجويزها وكان فرسي خيرا من أفراسهم فأردفتها وأخذت في جواز الوادي
~~فلما توسطته وقع بي الفرس ووقعت الجارية فأخرجها أصحابي وبها رمق وخلصت أنا
~~ودخلنا المدينة فقصدنا زاوية أحد الفتيان ms246 الأخية ومن عوائدهم أنه لا تزال
~~النار موقوده في زواياهم أيام الشتاء أبدا يجعلون في كل ركن من أركان
~~الزاوية موقد النار ويصنعون لها منافس يصعد منها الدخان ولا يؤذي الزاوية
~~ويسمونها البخاري واحدها بخيري. قال ابن جزي: وقد أحسن صفي الدين عبد
~~العزيز بن سرايا الحلي في قوله في التورية، وتذكرته بذكر البخيري:
# إن البخيري مذ فارقتمون غدا ... يحثو الرماد على كانونه الترب
# لو شئتم أنه يمسي أبا لهب ... جاءت بغالكم حمالة الحطب
# قال: فلما دخلنا للزاوية وجدنا النار موقودة، فنزعت ثيابي ولبست ثيابا
~~سواها واصطليت بالنار وأتى الأخي بالطعام والفاكهة وأكثر من ذلك. فلله درهم
~~من طائفة! ما أكرم نفوسهم وأشد إيثارهم وأعظم شفقتهم على الغريب وألطفهم
~~بالوارد وأحبهم فيه وأجملهم احتفالا بأمره. فليس قدوم الإنسان الغريب عليهم
~~إلا كقدومه على أحب أهله إليه. وبنتنا تلك الليلة بحال مرضية، ثم رحلنا
~~بالغداة فوصلنا إلى مدينة كردي بولي "وضبط اسمها بكاف معقود وفتح الراء
~~والدال المهمل وسكون الياء وباء موحدة مضمومة وواو مد ولام مكسورة وياء"
~~وهي مدينة كبيرة في بسيط من الأرض حسنة، متسعة الشوارع والأسواق من أشد
~~البلاد بردا. وهي محلات مفترقة، كل محلة تسكنها طائفة لا يخالطهم
# PageV01P242
# غيرهم.
# وكان سلطانها شاه بك، من متوسطي سلاطين هذه البلاد، حسن الصورة والسيرة،
~~جميل الخلق، قليل العطاء، صلينا بهذه المدينة صلاة الجمعة ونزلنا منها،
~~ولقيت بها الخطيب الفقيه شمس الدين الدمشقي الحنبلي وهو من مستوطنيها من
~~سنين وله بها أولاد وهو فقيه هذا السلطان وخطيبه ومسموع الكلام عنده ودخل
~~علينا هذا الفقيه بالزاوية فأعلمنا أن السلطان قد جاء لزيارتنا فشكرته على
~~فعله واستقبلت السلطان فسلمت عليه وجلس فسألني عن حالي وعن مقدمي وعمن
~~لقيته من السلاطين فأخبرته بذلك كله وأقام ساعة ثم انصرف وبعث بدابة مسرجة
~~وكسوة، وانصرفنا إلى مدينة برلو "وضبط اسمها بضم الباء الموحد وإسكان الراء
~~وضم اللام"، وهي مدينة صغيرة على تل تحتها فندق ولها قلعة بأعلى شاهق نزلنا
~~منها بمدرسة، وكان الحاج الذي سافر معنا ms247 يعرف مدرسها وطلبتها ويحضر معهم
~~الدرس وهو على علاقة من الطلبة حنفي المذهب، ودعانا أمير هذه البلدة وهو
~~علي بك بن السلطان المكرم سليمان باد شاه ملك قصطمونية، وسنذكره. فصعدنا
~~إليه إلى القلعة فسلمنا عليه فرحب بنا وأكرمنا وسألني عن أسفاري وحالي
~~فأجبته عن ذلك وأجلسني إلى جانبه وحضر قاضيه وكاتبه الحاج علاء الدين محمد
~~وهو من كبار الكتاب وحضر الطعام فأكلنا ثم قرأ القراء بأصوات مبكية وألحان
~~عجيبة، وانصرفنا. وسافرنا بالغد إلى مدينة قصطمونية "وضبط اسمها بقاف
~~مفتوح، وصاد مهمل مسكن وطاء مهمل مفتوح وميم مضمومة وواو ونون مكسورة وياء
~~آخر الحروف"، وهي أعظم المدن وأحسنها كثيرة الخيرات رخيصة الأسعار نزلنا
~~منها بزاوية شيخ يعرف بالأطروش لثقل سمعه ورأيت منه عجبا وهو أن أحد الطلبة
~~كان يكتب له في الهواء وتارة ف الأرض بأصبعه فيفهم عنه ويجيبه ويحكي له
~~بذلك الحكايات فيفهمها وأقمنا بهذه المدينة نحو أربعين يوما فكنا نشتري
~~طابق اللحم الغنمي السمين بدرهمين ونشتري خبزا بدرهمين فيكفينا ليومنا ونحن
~~عشرة ونشتري حلواء العسل بدرهمين فتكفينا أجمعين ونشتري جوزا بدرهم وقشطلا
~~بمثله فنأكل منها أجمعون ويفضل باقيها ونشتري حمل الحطب بدرهم واحد وذلك
~~أوان البرد الشديد ولم أر في البلاد مدينة أرخص أسعارا منها. ولقيت بها
~~الشيخ الإمام العالم المفتي
# PageV01P243
# المدرس تاج الدين السلطانيوكي من كبار العلماء قرأ بالعراقين وتبريز
~~واستوطنها مدة وقرأ بدمشق وجاور بالحرمين قديما. ولقيت بها العالم المدرس
~~صدر الدين سليمان الفنيكي من أهل فنيكة من بلاد الروم وأضافني بمدرسته التي
~~بسوق الخيل. ولقيت بها الشيخ المعمر الصالح دادا أمير علي فدخلت عليه
~~بزاويته بمقربة من سوق الخيل فوجدته ملقى على ظهره فأجلسه بعض خدامه ورفع
~~بعضهم حاجبيه عن عينيه ففتحهما وكلمني بالعربي الفصيح وقال قدمت خير مقدم،
~~وسألته عن عمره، فقال: كنت من أصحاب الخليفة المستنصر بالله1 وتوفي وأنا
~~ابن ثلاثين سنة وعمره الآن مائة وثلاث وستون سنة فطلبت منه الدعاء فدعا لي
~~وانصرفت. PageV01P244
### | خبر سلكان قصطمونية
# ...
# خبر سلطان قصطمونية:
# وهو السلطان المكرم سليمان ms248 باد شاه "واسمه بباء معقود وألف ودال مسكن"،
~~وهو كبير السن ينيف على سبعين سنة حسن الوجه طويل اللحية صاحب وقار وهيبة
~~يجالسه الفقهاء والصلحاء دخلت عليه بمجلسه فأجلسني إلى جانبه وسألني عن
~~حالي ومقدمي وعن الحرمين الشريفين ومصر والشام فأجبته وأمر بإنزالي على قرب
~~منه وأعطاني ذلك اليوم فرسا عتيقا قرطاسي اللون وكسوة، وعين لي نفقة وعلفا
~~وأمر لي بعد ذلك بقمح وشعير نفذ لي في قرية من قرى المدينة على مسيرة نصف
~~يوم منها فلم أجد من يشتريه لرخص الأسعار فأعطيته للحاج الذي كان في
~~صحبتنا. ومن عادة هذا السلطان أن يجلس كل يوم بمجلسه بعد صلاة العصر ويؤتى
~~بالطعام فتفتح الأبواب ولا يمنع أحد من حضري أو بدوي أو غريب أو مسافر من
~~الأكل، ويجلس في أول النهار جلوسا خاصا ويأتي ابنه فيقبل يديه وينصرف
~~المجلس له ويأتي أرباب الدولة فيأكلون عنده وينصرفون. ومن عادته في يوم
~~الجمعة أن يركب إلى
# PageV01P244
# المسجد، وهو بعيد عن داره. والمسجد المذكور هو ثلاث طبقات من الخشب.
~~فيصلي السلطان وأرباب دولته والقاضي والفقهاء، ووجوه الأجناد في الطبقة
~~السفلى ويصلي الأفندي وهو أخو السلطان وأصحابه وخدامه وبعض أهل المدينة في
~~الطبقة الوسطى ويصلي ابن السلطان وولي عهده وهو أصغر أولاده ويسمى الجواد
~~وأصحابه ومماليكه وخدامه وسائر الناس في الطبقة العليا، ويجتمع القراء
~~فيقعدون حلقة أمام المحراب، ويقعد معهم الخطيب والقاضي ويكون السلطان بإزاء
~~المحراب، ويقرءون سورة الكهف بأصوات حسان ويكررون الآيات بترتيب عجيب، فإذا
~~فرغوا من قراءتها صعد الخطيب المنبر فخطب ثم صلى فإذا فرغوا من الصلاة
~~تنفلوا، وقرأ القاريء بين يدي السلطان عشرا وانصرف السلطان ومن معه، ثم
~~يقرأ القارىء بين يدي ابن السلطان فإذا فرغ من قراءته قام المعرف وهو
~~المذكر فيمدح السلطان بشعر تركي ويمدح ابنه ويدعو لهما وينصرف، ويأتي ابن
~~الملك إلى دار أبيه بعد أن يقبل يد عمه في طريقه وهو واقف في انتظاره، ثم
~~يدخلان إلى السلطان فيتقدم أخوه ويقبل يده ويجلس بين يديه ثم يأتي ms249 ابنه
~~فيقبل يده وينصرف إلى مجلسه فيقعد به مع ناسه، فإذا حانت صلاة العصر صلوها
~~جميعا وقبل أخو السلطان يده وانصرف عنه فلا يعود إليه إلا في الجمعة
~~الأخرى، وأما الولد فإنه يأتي كل يوم غدوة كما ذكرناه، ثم سافرنا من هذه
~~المدينة، ونزلنا في زاوية عظيمة بإحدى القرى تعد أحسن زاوية رأيتها في تلك
~~البلاد بناها أمير كبير تاب إلى الله تعالى يسمى فخر الدين وجعل النظر فيها
~~لولده والإشراف لمن أقام بالزاوية من الفقراء وفوائد القرية وقف عليها،
~~وبنى بإزاء الزاوية حماما للسبيل يدخله الوارد والصادر من غير شيء يلزمه،
~~وبنى سوقا بالقرية ووقفه على المسجد الجامع وعين من أوقاف هذه الزاوية لكل
~~فقير يرد من الحرمين الشريفين أو من الشام ومصر والعراقين وخراسان وسواها
~~كسوة كاملة ومائة درهم يوم قدومه، وثلاثمائة درهم يوم سفره، والنفقة أيام
~~مقامه وهي الخبز واللحم والأرز المطبوخ بالسمن والحلواء. ولكل فقير من بلاد
~~الروم عشرة دراهم وضيافة ثلاثة أيام، ثم انصرفنا وبتنا ليلة ثانية بزاوية
~~في جبل شامخ لا عمارة فيه عمرها بعضي الفتيان الأخية، ويعرف بنظام الدين من
~~أهل قصطمونية، ووقف عليها قرية ينفق خراجها على الوارد والصادر بهذه
~~الزاوية. وسافرنا من هذه الزاوية إلى مدينة صنوب "وضبط اسمها
# PageV01P245
# بفتح الصاد وضم النون وآخره باء"، وهي مدينة حافلة جمعت بين التحصين
~~والتحسين، يحيط بها البحر من جميع جهاتها إلا واحدة وهي جهة الشرق، ولها
~~هنالك باب واحد لا يدخلها أحد إلا بإذن أمير ها، وأمير ها إبراهيم بك ابن
~~السلطان سليمان باد شاه الدي ذكرناه. لما استؤذن لنا عليه دخلنا البلد
~~ونزلنا بزاوية عز الدين أخي جلبي، وهي خارج باب البحر، ومن هنالك يصعد إلى
~~جبل داخل في البحر، كميناء سبته فيه البساتين والمزارع والمياه، وأكثر
~~فواكهه التين والعنب وهو جبل مانع لا يستطاع الصعود إليه وفيه إحدى عشرة
~~قرية يسكنها كفار الروم تحت ذمة المسلمين، وبأعلاه رابطة تنسب للخضر وإلياس
~~عليهما السلام لا تخلو من متعبد وعندها عين ماء والدعاء ms250 فيها مستجاب، وبسفح
~~هذا الجبل قبر الولي الصالح الصحابي بلال الحبشي وعليه زاوية فيها الطعام
~~للوارد والصادر، والمسجد بمدينة صنوب من أحسن المساجد وفي وسطه بركة ماء
~~عليها قبة تقلها أربعة أرجل ومع كل رجل ساريتان من الرخام وفوقها مجلس يصعد
~~له على درج خشب، وذلك من عمارة السلطان بروانة بن السلطان علاء الدين
~~الرومي وكان يصلي الجمعة بأعلى تلك القبة وملك بعده ابنه غازي جلبي فلما
~~مات تغلب عليها السلطان سليمان المذكور وكان غازي جلبي المذكور شجاعا
~~مقداما ووهبه الله خاصية في الصبر تحت الماء وفي قوة السباحة وكان يسافر في
~~الأجفان الحربية لحرب الروم فإذا كانت الملاقاة واشتغل الناس بالقتال غاص
~~تحت الماء وبيده آلة حديد يخرق بها أجفان العدو فلا يشعرون بما حل بهم حتى
~~يدهمهم الغرق، وطرقت مرسى بلده مرة جفان العدو فخرقها وأسر من كان فيها،
~~وكانت كفاية لا كفاء لها إلا أنهم يذكرون أنه كان يكثر أكل الحشيش وبسببه
~~مات فإنه خرج يوما للتصيد وكان مولعا به فاتبع غزالة ودخلت له بين أشجار
~~وزاد في ركض فرسه فعارضته شجرة فضربت رأسه فشدخته فمات. وتغلب السلطان
~~سليمان على البلد وجعل به ابنه إبراهيم، ويقال إنه أيضا يأكل ما كان يأكله
~~صاحبه على أن أهل بلاد الروم كلها لا ينكرون أكلها. ولقد مررت يوما على باب
~~الجامع بصنوب وبخارجه دكاكين يقعد الناس عليها فرأيت نفرا من كبار الأجناد
~~وبين أيديهم خديم لهم يده شكارة مملوءة بشيء يشبه الحناء، وأحدهم يأخذ منها
~~بملعقة ويأكل وأنا انظر إليه ولا علم لي بما في الشكارة فسألت من كان معي
~~فأخبرني أنه الحشيش. وأضافنا بهذه المدينة قاضيها ونائب الأمير بها ومعلمه
~~ويعرف بابن عبد الرزاق.
# PageV01P246
# ولما دخلنا هذه المدينة رآنا أهلها ونحن نصلي مسبلي أيدينا وهم حنفية لا
~~يعرفون مذهب مالك ولا كيفية صلاته والمختار من مذهبه هو إسبال اليدين وكان
~~بعضهم يرى الروافض بالحجاز والعراق يصلون مسبلي أيديهم فاتهمونا بمذهبهم
~~وسألونا عن ذلك فأخبرناهم أننا على مذهب مالك فلم ms251 يقنعوا بذلك عنا واستقرت
~~التهمة في نفوسهم حتى بعث إلينا نائب السلطان بأرنب وأوصى بعض خدامه أن
~~يلازمنا حتى يرى ما نفعل به فذبحناه وطبخناه وأكلناه، وانصرف الخديم إليه
~~وأعلمه بذلك فحينئذ زالت عنا التهمة وبعثوا لنا بالضيافة والروافض لا
~~يأكلون الأرانب. وبعد أربعة أيام من وصولنا صنوب توفيت أم الأمير إبراهيم
~~بها فخرجت في جنازتها وخرج ابنها على قدميه كاشفا شعره وكذلك الأمراء
~~والمماليك وثيابهم مقلوبة وأما القاضي والخطيب والفقهاء فإنهم قلبوا ثيابهم
~~ولم يكشفوا رؤوسهم جعلوا عليها مناديل من الصوف الأسود عوضا عن العمائم
~~وظلوا يطعمون الطعام أربعين يوما وهي مدة العزاء عندهم. وكانت إقامتنا بهذه
~~المدينة نحو أربعين يوما ننتظر تيسير السفر في البحر إلى مدينة القرم
~~فاكترينا مركبا للروم وأقمنا أحد عشر يوما ننتظر مساعدة الريح ثم ركبنا
~~البحر فلما توسطناه بعد ثلاث هال علينا واشتد بنا الأمر ورأينا الهلاك
~~عيانا وكنت بالطارمة ومعي رجل من أهل المغرب يسمى أبا بكر فأمرته أن يصعد
~~أعلى المركب لينظر كيف البحر ففعل ذلك وأتاني بالطارمة فقال لي: أستودعكم
~~الله، ودهمنا من الهول ما لم يعهد مثله ثم تغيرت الريح وردتنا إلى مقربة من
~~مدينة صنوب التي خرجنا منها وأراد بعض التجار النزول إلى مرساها فمنعت صاحب
~~المركب من إنزاله، ثم استقامت الريح وسافرنا فلما توسطنا البحر هال علينا
~~وجرى لنا مثل المرة الأولى، ثم ساعدت الريح ورأينا جبال البر وقصدنا مرسى
~~يسمى الكرش فأردنا دخوله فأشار إلينا أناس كانوا بالجبل أن لا تدخلوا فخفنا
~~على أنفسنا وظننا أن هنالك أجفانا للعدو فرجعنا مع البر فلما قربنا قلت
~~لصاحب المركب أريد أن أنزل ها هنا. فأنزلي بالساحل. ورأيت كنيسة فقصدتها
~~فوجدت بها راهبا ورأيت في أحد حيطان الكنيسة صورة رجل عربي عليه عمامة
~~متقلدا سيفا وبيده رمح وبين يديه سراج يوقد، فقلت للراهب: ما هذه الصورة
~~فقال هذه صورة النبي علي، فأعجبت من قوله، وبتنا تلك الليلة بالكنيسة
~~وطبخنا دجاجا ولم نستطع أكلها إذ
# PageV01P247
# كانت مما استصحبناه معنا في ms252 المركب ورائحة البحر قد غلبت على كل ما كان
~~فيه.
# وهذا الموضع الذي نزلنا به هو من الصحراء المعروفة بدشت قفجق "والدشت
~~بالشين المعجم والتاء المثناة" بلسان الترك هو الصحرا. وهذه الصحراء واسعة
~~قاحلة لا شجر بها ولا جبل ولا تل ولا أبنية ولا حطب وإنما يوقدون الأرواث
~~ويسمونها التزك فترى كبرائهم يلقطونها ويجعلونها في أطراف ثيابهم ولا يسافر
~~في هذه الصحراء إلا في العجل وهي مسيرة ستة أشهر ثلاثة منها في بلاد
~~السلطان محمد أوزبك وثلاثة في بلاد غيره.
# لما كان الغد من وصولنا إلى هذا المرسى توجه بعض التجار من أصحابنا إلى
~~من بهذه الصحراء من الطائفة المعروفة بقفجق وهم على دين النصرانية فاكترى
~~منهم عجلة يجرها الفرس فركبناها ووصلنا إلى مدينة الكفا "واسمها بكاف وفاء
~~مفتوحين"، وهي مدينة عظيمة مستطيلة على ضفة البحر يسكنها النصارى وأكثرهم
~~الجنويون ولهم أمير يعرف بالدندير ونزلنا منها بمسجد المسلمين.
# ولما نزلنا بهذا الجامع أقمنا منها ساعة ثم سمعنا أصوات النواقيس من كل
~~ناحية ولم أكن سمعتها قط فهالني ذلك وأمرت أصحابي أن يصعدوا الصومعة
~~ويقرأوا القرآن ويذكروا الله ويؤذنوا ففعلوا ذلك فإذا برجل قد دخل علينا
~~وعليه الدرع والسلاح فسلم علينا واستفهمناه عن شأنه فأخبرنا أنه قاضي
~~المسلمين هنالك وقال: لما سمعت القراءة والأذان خفت عليكم فجئت كما ترون ثم
~~انصرف عنا وما رأينا إلا خيرا. ولما كان الغد جاء إلينا الأمير وصنع طعاما
~~فأكلناه عنده وطفنا بالمدينة فرأيناها حسنة الأسواق وكلهم كفار ونزلنا إلى
~~مرساها فرأينا مرسى عجيبا به نحو مائتي مركب ما بين حربي وسفري صغيرا
~~وكبيرا وهو من مراسي الدنيا الشهيرة، ثم اكترينا عجلة وسافرنا إلى مدينة
~~القرم وهي "بكسر القاف وفتتح الراء" مدينة كبيرة حسنة من بلاد السلطان
~~المعظم محمد أوزبك خان، وعليها أمير من قبله اسمه "تلكتمور "وضبط اسمه بتاء
~~مثناة مضمومة ولام مضمومة وكاف مسكن وتاء كالأولى مضمومة وميم مضمومة وواو
~~وراء"، وكان أحد خدام هذا الأمير قد صحبنا في طريقنا فعرفه بقدومنا فبعث
~~إلي ms253 مع إمامه سعد الدين بفرس ونزلنا بزاوية شيخها زاده الخرساني فأكرمنا
~~هذا الشيخ ورحب بنا وأحسن إلينا وهو معظم عندهم. ورأيت الناس يأتون للسلام
~~عليه
# PageV01P248
# من قاض وخطيب وفقيه وسواهم. وأخبرني هذاالشيخ زاده أن بخارخ هذه المدينة
~~راهبا من النصارى في دير يتعبد ويكثر الصوم وأنه انتهى إلى أن يواصل أربعين
~~يوما ثم يفطر على حبة فول وأنه يكاشف بالأمور ورغب أن أصحبه في التوجه إليه
~~فأبيت ثم ندمت بعد ذلك على أن لم أكن رأيته وعرفت حقيقة أمره. ولقيت بهذه
~~المدينة قاضيها الأعظم شمس الدين السائل1 قاضي الحنفية ولقيت بها قاضي
~~الشافعية وهو يسمى بخضر والفقيه المدرس علاء الدين الأصي وخطيب الشافعية
~~أبا بكر وهو الذي يخطب بالمسجد الجامع الذي عمره الملك الناصر رحمه الله
~~بهذه المدينة والشيخ الحكيم الصالح مظفر الدين وكان من الروم فأسلم وحسن
~~إسلامه والشيخ الصالح العابد مظهر الدين وهو من الفقهاء المعظمين. وكان
~~الأمير تلكتمور مريضا فدخلنا عليه فأكرمنا وأحسن إلينا. وكان على التوجه
~~إلى مدينة السرا حضرة السلطان محمد أوزبك فعملت في السير في صحبته واشتريت
~~العجلات برسم ذلك.
# وكانوا يسمون العجلة عربة "بعين مهملة وراء موحدة مفتوحات" وهي عجلات
~~تكون للواحدة منهن أربع بكرات كبار ومنها ما يجره فرسان ومنها مايجره أكثر
~~من ذلك وتجرها أيضا البقر والجمال على حال العربة في ثقلها أوخفتها والذي
~~يخدم العربة يركب إحدى الأفراس التي تجرها ويكون عليه سرج وفي يده سوط
~~يحركها للمشي وعود كبير يصوبها إذاعاجت عن القصد ويجعل على العربة شبه قبة
~~من قضبان خشب مربوط بعضها إلى بعض بسيور جلد رقيق وهي خفيفة الحمل وتكسى
~~باللبد أو بالملف ويكون فيها طيقان مشبكة ويرى الذي بداخلها الناس ولا
~~يرونه ويتقلب فيها كما يحب وينام ويأكل يقرأ ويكتب وهو في حال سيره والتي
~~تحمل والأثقال والأزواد وخزائن الأطعمة من هذه العربات يكون عليها شبه
~~البيت كما ذكرنا وعليها قفل. وجهزت لما أردت عربة لركوبي مغشاة باللبد ومعي
~~بها جارية وعربة صغيرة لرفيقي عفيف الدين ms254 التوزري وعجلة كبيرة لسائر
~~الأصحاب يجرها ثلاثة من الجمال أحدهما خادم العربة وسرنا في صحبة الأمير
~~تلكتمور وأخيه عيسى وولده قطلود مور وصارر بك، وسار أيضا معه في هذه
~~PageV01P249
# الوجهة إمامه سعد الدين والخطيب أبو بكر والقاضي شمس الدين والفقيه شرف
~~الدين موسى، والمعرف علاء الدين. وخطة هذا المعرف أن يكون بين يدي الأمير
~~في مجلسه. فإذا أتى القاضي يقف له هذا المعرف ويقول بصوت عال. بسم الله
~~سيدنا ومولانا قاضي القضاة والحكام مبين الفتاوي والأحكام بسم الله. وإذا
~~أتى فقيه معظم أو رجل مشار إليه قال بسم الله سيدنا ومولانا فلان الدين بسم
~~الله. فتهيأ من كان حاضرا لدخول الداخل ويقوم إليه ويفسح له في المجلس
~~وعادة الأتراك أن يسيروا في هذه الصحراء سيرا كسير الحجاج في درب الحجاز
~~ويرحلون بعد صلاة الصبح وينزلون ضحى ويرحلون بعد صلاة الظهر وينزلون عشيا
~~وإذا حلوا الخيل والإبل والبقر عن العربات سرحوها للرعي ليلا ونهارا. ولا
~~يعلف أحد دابة السلطان ولا غيره وخاصية هذه الصحراء أن نباتها يقوم مقام
~~الشعير للدواب وليس لغيرها من البلاد هذه الخاصية ولذلك كثرت الدواب بها
~~ودوابهم لا رعاة لها ولا حراس وذلك لشدة أحكامهم في السرقة وحكمهم فيها أنه
~~من وجد عنده فرس مسروق كلف أن يرده إلى صاحبه ويعطيه معه تسعة مثله فإن لم
~~يقدر على ذلك أخذ أولاده في ذلك فإن لم يكن له أولاد ذبح كما تذبح الشاة.
# وهؤلاء الأتراك لا يأكلون الخبز ولا الطعام الغليظ وإنما يصنعون طعاما من
~~شيء شبه الآتلي يسمونه الدوقي "بدال مهمل مضموم وواو وقاف مكسور معقود"
~~يجعلون على النار الماء فإذا غلي صبوا عليه شيئا من الدوقي وإن كان عندهم
~~لحم قطعوه قطعا صغارا وطبخوه ثم يجعل لكل رجل نصيبه في صحفة ويصبون عليه
~~اللبن الرائب ويشربونه ويشربون عليه لبن الخل وهم يسمونه القمز "بكسر القاف
~~والميم والزاي المشددة" وهم أهل قوة وشدة وحسن مزاج يستعملون في بعض
~~الأوقات طعاما يسمونه البورخاني، وهو عجين يقطعونه قطيعات صغارا ms255 ويثقبون
~~أوساطها ويجعلونها في قدرة فإذا طبخت صبوا عليها اللبن الرائب وشربوها ولهم
~~نبيذ يصنعونه من حب الدوقي الذي تقدم ذكره وهم يرون أكل الحلواء عيبا.
# ولقد حضرت يوما عند السلطان أوزبك في رمضان، فأحضرت لحوم الخيل وهي أكثر
~~ما يأكلون من اللحم ولحوم الأغنام والرشتا وهو شبه الأطرية يطبخ ويشرب
~~باللبن وأتيته تلك الليلة بطبق حلواء صنعها بعض أصحابي
# PageV01P250
# فقدمتها بين يديه، فجعل إصبعه عليها وجعله على فيه ولم يزد على ذلك
~~وأخبرني الأمير تلكتمور أن أحد الكبار من مماليك هذا السلطان وله من أولاده
~~وأولاد أولاده نحو أربعين ولدا قال له السلطان يوما كل الحلواء وأعتقكم
~~جميعا فأبى وقال لو قتلتني ما أكلتها. ولما خرجنا من مدينة القرم نزلنا
~~بزاوية الأمير تلكتمور في موضع يعرف بسجاف. فبعث إلي أن أحضره عنده. فركبت
~~إليه وكان لي فرس معد لركوبي يقوده خديم العربة فإذا أردت ركوبه ركبته
~~وأتيت الزاوية فوجدت الأمير قد وضع بها طعاما كثيرا فيه الخبز ثم أتوا بماء
~~أبيض في صحاف صغار فشرب القوم منه وكان الشيخ مظفر الدين يلي الأمير في
~~مجلسه وأنا أليه فقلت له ما هذا فقال هذا ماء الدهن فلم أفهم ما قال فذقته
~~فوجدت له حموضة فتركته فلما خرجت سألت عنه فقال هو نبيذ يصنعونه من الدوقي
~~وهم حنفية المذهب والنبيذ عندهم حلال ويسمون هذا النبيذ المصنوع من الدوقي
~~البوزة "بضم الباء الموحدة وواو مد وزاي مفتوح" وإنما قال الشيخ مظفر الدين
~~ماء الدخن ولسانه فيه اللكنة الأعجمية فظننت أنه يقول ماء الدهن.
# وبعد مسيرة ثمانية عشر منزلا من مدينة القرم، وصلنا إلى ماء كثير نخوضه
~~يوما كاملا وإذا كثر خوض الدواب والعربات في هذا الماء اشتد وحله وزاد
~~صعوبة. فذهب الأمير إلى راحلتي وقدمني أمامه مع بعض خدامه وكتب لي كتابا
~~إلى أمير أزاق يعلمه أني أريد القدوم على الملك ويحضه على إكرامي. وسرنا
~~حتى انتهينا إلى ماء أخر نخوضه نصف يوم.
# ثم سرنا بعده ثلاثا ووصلنا إلى مدينة أزاق "وضبط ms256 اسمها بفتح الهمزة
~~والزاي وآخره قاف"، وهي على ساحل البحر حسنة العمارة، يقصدها الجنويون
~~وغيرهم بالتجارات. وبها من الفتيان أخي بجقجي وهو من العظماء يطعم الوارد
~~والصادر ولما وصل كتاب الأمير تلكتمور إلى أزاق وهو محمد خواجة الخوارزمي
~~خرج إلى استقبالي ومعه القاضي والطلبة وأخرج الطعام فلما سلمنا عليه نزل
~~بموضع أكلنا فيه ووصلنا المدينة ونزلنا بخارجها بمقربة من رابطة هنالك تنسب
~~للخضر وإلياس عليهما السلام. وخرج شيخ من أهل أزاق يسمى برجب النهر ملكي
~~نسبة إلى قرية بالعراق فأضافنا بزاوية له ضيافة حسنة. وبعد يومين من قدومنا
~~قدم الأمير تلكتمور، وخرج الأمير محمد
# PageV01P251
# للقائه، ومعه القاضي والطلبة وأعدوا له الضيافة وضربوا ثلاث قباب متصلا
~~بعضها ببعض إحداها من الحرير عجيبة والثنتان من الكتان وأداروا عليها سراجة
~~وهي المسماة عندنا أفراج وخارجها الدهليز وهو على هيئة البرج عندنا. ولما
~~نزل الأمير بسطت بين يديه شقاق الحرير يمشي عليها فكان من مكارمه وفضله أن
~~قدمني أمامه ليرى ذلك الأمير منزلتي عنده، ثم وصلنا إلى الخباء الأولى وهي
~~المعدة لجلوسه وفي صدرها كرسي من الخشب لجلوسه كبير مرصع وعليه مرتبة حسنة
~~فقدمني الأمير أمامه وقدم الشيخ مظفر الدين وصعد هو فجلس فيما بيننا ونحن
~~جميعا على المرتبة وجلس قاضيه وخطيبه وقاضي هذه المدينة وطلبتها عن يسار
~~الكرسي على فرش فاخرة ووقف ولدا الأمير تلكتمور وأخوه الأمير محمد وأولاده
~~في الخدمة ثم أتوا بالأطعمة من لحوم الخيل وسواها وأتوا بألبان الخيل ثم
~~أتوا بالبوزة وبعد الفراغ من الطعام قرأ القراء بالأصوات الحسان ثم نصب
~~منبر وصعده الواعظ وجلس القراء بين يديه وخطب خطبة بليغة ودعا للسلطان
~~وللأمير وللحاضرين يقول ذلك بالعربي ثم يفسره لهم بالتركي وفي أثناء ذلك
~~يكرر القراء آيات من القرآن بترجيع عجيب ثم أخذوا في الغناء يغنون بالعربي
~~ويسمونه القول ثم بالفارسي يسمونه الملمع، ثم أتوا بطعام آخر، ولم يزالوا
~~على ذلك إلى العشي وكلما أردت الخروج منعني الأمير ثم جاءوا بكسوة للأمير
~~وكساوي لولديه وأخيه والشيخ مظفر الدين ولي ms257 وأتوا بعشرة أفراس للأمير
~~ولأخيه ولولديه بستة أفراس ولكل كبير من أصحابه بفرس ولي بفرس. والخيل بهذه
~~البلاد كثيرة جدا وثمنها نزر قيمة الجيد منها خمسون درهما أو ستون من
~~دراهمهم وذلك صرف دينار من دنانيرنا أو نحوه، وهذه الخيل هي التي تعرف بمصر
~~بالأكاديش ومنها معاشهم وهي ببلادهم كالغنم ببلادنا بل أكثر فيكون للتركي
~~منهم آلاف منها.
# ومن عادة الترك المستوطنين تلك البلاد أصحاب الخيل أنهم يضعون في العربات
~~التي تركب فيها نساؤهم قطعة لبد في طول الشبر مربوطة إلى عود رقيق في طول
~~الذراع في ركن العربة ويجعل لكل ألف فرس قطعة. ورأيت منهم من يكون له عشر
~~قطع ومن له دون ذلك وتحمل هذه الخيل إلى بلاد الهند فيكون في الرفقة منها
~~ستة آلاف وما فوقها وما دونها، لكل تاجر المائة
# PageV01P252
# والمائتان فما دون ذلك وما فوقه، ويستأجر التاجر لكل خمسين منها راعيا
~~يقوم عليها ويرعاها كالغنم ويسمى عندهم القشي، ويركب أحدها وبيده عصا طويلة
~~فيها حبل فإذا أراد أن يقبض على فرس منها حاذاه بالفرس الذي هو راكبه ورمى
~~الحبل في عنقه وجذبه فيركبه ويترك الآخر للرعي وإذا وصلوا بها إلى أرض
~~السند أطعموها العلف لأن نبات أرض السند لا يقوم مقام الشعير، ويموت لهم
~~منها الكثير ويسرق، ويغرمون عليها بأرض السند سبعة دنانير فضة على الفرس
~~بموضع يقال له ششنقار ويغرمون عليها بملتان قاعدة بلاد السند وكانوا فيما
~~تقدم يغرمون ربع ما يجلبونه فرفع ملك الهند إلى السلطان محمد ذلك وأمر أن
~~يؤخذ من تجار المسلمين الزكاة ومن تجار الكفار العشر ومع ذلك يبقى للتجار
~~فيها فضل كبير لأنهم يبيعون الرخيص منها ببلاد الهند بمائة دينار دراهم
~~وصرفها من الذهب المغربي خمسة وعشرون دينارا وربما باعوها بضعف ذلك وضعفيه
~~والجياد منها تساوي خمسمائة دينار وأكثر من ذلك، وأهل الهند لا يبتاعونها
~~للجري والسبق لأنهم يلبسون في الحرب الدروع ويدرعون الخيل وإنما يبتغون قوة
~~الخيل واتساع خطاها والخيل التي يبتغونها للسبق تجلب إليهم من اليمن وعمان ms258
~~وفارس ويباع الفرس منها بألف دينار إلى أربعة آلاف. ولما سافر الأمير
~~تلكتمور عن هذه المدينة أقمت ثلاثة أيام حتى جهز لي الأمير محمد خواجة آلات
~~سفري.
# وسافرت إلى مدينة الماجر وهي "بفتح الميم وألف وجيم مفتوح معقود وراء"
~~مدينة كبرى من أحسن مدن الترك، على نهر كبير، وبها البساتين والفواكه
~~الكثيرة نزلنا منها بزاوية الشيخ الصالح العابد المعمر محمد البطائحي من
~~بطائح العراق، وكان خليفة الشيخ أحمد الرفاعي رضي الله عنه، وفي زاويته نحو
~~سبعين من فقراء العرب والفرس والترك والروم، ومنهم المتزوج والعزب، وعيشتهم
~~من الفتوح. ولأهل تلك البلاد اعتقاد حسن في الفقراء، وفي كل ليلة يأتون إلى
~~الزاوية بالخيل والبقر والغنم، ويأتي السطان والخواتين لزيارة الشيخ
~~والتبرك به ويجزلون الإحسان ويعطون العطاء الكثير وخصوصا النساء فإنهن
~~يكثرن الصدقة ويتحرين أفعال الخير. وصلينا بمدينة الماجر صلاة الجمعة فلما
~~قضيت الصلاة صعد الواعظ عز الدين المنبر وهو من فقهاء بخارى وفضلائها وله
~~جماعة من الطلبة والقراء يقرءون بين يديه، ووعظ وذكر، وأمير المدينة حاضر
# PageV01P253
# وكبراؤها فقام الشيخ محمد البطائحي فقال أن الفقيه يريد السفر ونريد له
~~زوادة ثم خلع فرجية مرعز كانت عليه وقال: هذه مني إليه فكان الحاضرون بين
~~من خلع ثوبه ومن أعطى فرسا ومن أعطى دراهم واجتمع له كثير من ذلك كله ورأيت
~~بقيسارية هذه المدينة يهوديا سلم علي وكلمني بالعربي فسألته عن بلاده فذكر
~~أنه من بلاد الأندلس وإنه قدم منها في البر ولم يسلك بحرا وأتى على طريق
~~القسطنطينية العظمى وبلاد الروم وبلاد الجرجس وذكر أن عهده بالأندلس منذ
~~أربعة أشهر وأخبرني التجار المسافرون الذين لهم المعرفة بذلك بصحة ما قاله
~~ورأيت بهذه البلاد عجبا من تعظيم النساء عندهم وهن أعلى شأنا من الرجال
~~فأما نساء الأمراء فكانت أول رؤيتي لهن عند خروجي من القرم رويق الخاتون
~~زوجة الأمير سلطية في عربة لها وكلها مجللة بالملف الأزرق الطيب وطيقان
~~البيت مفتوحة وأبوابه وبين يديها أربع جوار فاتنات الحسن بديعات اللباس
~~وخلفها جملة من العربات ms259 فيها جوار يتبعنها ولما قربت من منزل الأمير نزلت
~~عن العربة إلى الأرض ونزل معها نحو ثلاثين من الجواري يرفعن الأذيال عن
~~الأرض من كل جانب، ومشت كذلك متبخترة فلما وصلت إلى الأمير قام إليها وسلم
~~عليها وأجلسها إلى جانبه ودار بها جواريها وجاءوا بروايا القمز فصبت منه في
~~قدح وجلست على ركبتيها قدام الأمير وناولته القدح فشرب ثم سقت أخاه وسقاها
~~الأمير وحضر الطعام فأكلت معه وأعطاني كسوة وانصرفت، وعلى هذا الترتيب نساء
~~الأمراء، وسنذكر نساء الملك فيما بعد. وأما نساء الباعة والسوقة فرأيتهن
~~وإحداهن تكون في العربة والخيل تجرها وبين يديها الثلاث والأربع من الجواري
~~يرفعن أذيالها وعلى رأسها البغطاق وهو أقروف مرصع بالجوهر، وفي أعلاه ريش
~~وتكون طيقان البيت مفتحة وهي بادية الوجه لأن نساء الأتراك لا يحتجبن وتأتي
~~إحداهن على هذا الترتيب ومعها عبيدها بالغنم واللبن فتبيعه من الناس بالسلع
~~العطرية وربما كان مع المرأة منهن زوجها فيظنه من يراها بعض خدامها ولا
~~يكون عليه من الثياب إلا فروة من جلد الغنم وفي رأسه قلنسوة تناسب ذلك
~~يسمونها الكلا. وتجهزنا من مدينة الماجر نقصد معسكر السلطان وكان على أربعة
~~أيام من الماجر بموضع يقال له بش دغ ومعنى بش عندهم خمسة وهو "بكسر الباء
~~وشين معجم" ومعنى دغ الجبل، وهو "بفتح الدال المهمل وغين معجم" وبهذه
~~الجبال الخمسة عين ماء حار يغتسل منها الأتراك، ويزعمون أن من اغتسل منها
~~لم تصبه عاهة مرض
# PageV01P254
# وارتحلنا إلى موضع المحلة فوصلناه أول يوم من رمضان، فوجدنا المحلة قد
~~خلت فعدنا إلى الموضع الذي رحلنا منه لأن المحلة تنزل بالقرب منه فضربت
~~بيتي على تل هنالك وركزت العلم أمام البيت وجعلت الخيل والعربات وراء ذلك
~~وأقبلت المحلة وهم يسمونها الأرد. فرأينا مدينة عظيمة تسير بأهلها فيها
~~المساجد والأسواق ودخان الطبخ صاعد في الهواء وهم يطبخون في حال رحيلهم
~~والعربات تجرها الخيل بهم فإذا بلغوا المنزل أنزلوا البيوت عن العربات
~~وجعلوها على الأرض وهي خفيفة المحمل وكذلك يصنعون بالمساجد والحوانيت.
~~واجتاز ms260 بنا خواتين السلطان كل واحدة بناسها على حدة ولما اجتازت الرابعة
~~منهن وهي بنت الأمير عيسى بك وسنذكرها، رأت البيت بأعلى التل والعلم أمامه
~~وهو علامة الوارد فبعثت الفتيان والجواري فسلموا علي وبلغوا سلامها إلي وهي
~~واقفة تنتظرهم فبعثت إليها بهدية مع بعض أصحابي ومع معرف الأمير تلكتمور
~~فقبلتها تبركا وأمرت أن أنزل في جوارها وانصرفت وأقبل السطان فنزل في محلته
~~على حدة.
# PageV01P255
### | خبر السلطان المعظم محمد أوزبك خان:
# واسمه محمد أوزبك "بضم الهمزة وواو وزاي مسكن وباء موحدة مفتوحة" ومعنى
~~خان عندهم السلطان وهذا السلطان عظيم المملكة شديد القوة كبير الشأن رفيع
~~المكان قاهر لأعداء الله أهل قسطنطينية العظمى مجتهد في جهادهم وبلاده
~~متسعة ومدنهم عظيمة منها الكفار والقرم والماجر وأزاق وسرادق "سوادق"
~~وخوارزم وحضرته السرا وهو أحد الملوك السبعة الذين هم كبراء الدنيا
~~وعظماؤها، وهم مولانا أمير المؤمنين ظل الله في أرضه إمام الطائفة المنصورة
~~الذين لا يزالون ظاهرين على الحق إلى قيام الساعة أيد الله أمره وأعز
~~نصره1، وسلطان مصر والشام، وسلطان العراق، والسلطان أوزبك هذا، وسلطان بلاد
~~تركسان وما وراء النهر، وسلطان الهند، وسلطان الصين، ويكون هذا السلطان إذا
~~سافر في محلة على حدة معه مماليكه وأرباب دولته وتكون كل خاتون من خواتينه
~~على حدة في محلتها وإذا أراد أن يكون عنده واحدة PageV01P255
# منهن بعث إليها يعلمها بذلك فتتهيأ له. وله في محل قعوده وسفره وأموره
~~ترتيب عجيب بديع. ومن عادته أن يجلس يوم الجمعة بعد الصلاة في قبة تسمى قبة
~~الذهب مزينة بديعة وهي من قضبان خشب مكسوة بصفائح الذهب وسطها سرير من خشب
~~مكسو بصفائح الفضة المذهبة وقوائمه فضة خالصة ورؤوسها مرصعة بالجواهر ويقعد
~~السلطان على السرير وعن يمينه الخاتون طيطغلي، وتليها الخاتون كبك، وعلى
~~يساره الخاتون بيلون، وتليها الخاتون أردجا، ويقف أسفل السرير على اليمين
~~ولد السلطان تين بك، وعن الشمال ولده الثاني جان بك، وتجلس بين يديه ابنته
~~أيت كجك، وإذا أتت إحداهن قام لها السلطان وأخذ بيدها حتى تصعد على السرير ms261
~~وأما طيطغلي وهي الملكة وأحظاهن عنده فإنه يستقبلها إلى باب القبة فيسلم
~~عليها ويأخذ بيدها فإذا صعدت على السرير وجلست حينئذ يجلس السلطان وهذا كله
~~على أعين الناس دون احتجاب.
# ويأتي بعد ذلك كبار الأمراء فتنصب لهم كراسيهم عن اليمين والشمال وكل
~~إنسان منهم إذا أتى مجلس السلطان يأتي معه غلام بكرسيه ويقف بين يدي
~~السلطان أبناء الملوك من بني عمه وإخوته وأقاربه ويقف مقابلتهم عند باب
~~القبة أولاد الأمراء الكبار ويقف خلفهم وجوه العساكر عن يمين وعن شمال ثم
~~يدخل الناس للسلام الأمثل فالأمثل ثلاثة ثلاثة فيسلمون وينصرفون فيجلسون
~~على بعد. فإذا كان بعد صلاة العصر انصرف الملكة من الخواتين ثم ينصرف
~~سائرهن فيتبعها إلى محلتها فإذا دخلت إليها انصرفت كل واحدة إلى محلتها
~~راكبة عربتها ومع كل واحدة نحو خمسين جارية راكبات على الخيل وأمام العربات
~~نحو عشرين من قواعد النساء راكبات على الخيل فيما بين الفتيان والعربة وخلف
~~الجميع نحو مائة مملوك من الصبيان وأمام الفتيان نحو مائة من المماليك
~~الكبار ركبانا ومثلهم مشاة بأيديهم القضبان والسيوف مشدودة على أوساطهم وهم
~~بين الفرسان والفتيان وهكذا ترتيب كل خاتون منهن في انصرافها ومجيئها. وكان
~~نزولي من المحلة في جوار ولد السلطان جان بك الذي يقع ذكره فيما بعد، وفي
~~الغد من يوم وصولي دخلت إلى السلطان بعد صلاة العصر، وقد جمع المشايخ
~~والقضاة والفقهاء والشرفاء والفقراء وقد صنع طعاما كثيرا، وأفطرنا بمحضره
~~وتكلم السيد الشريف نقيب الشرفاء ابن عبد
# PageV01P256
# الحميد والقاضي حمزة في شأني بالخير وأشاروا على السلطان بإكرامي، وهؤلاء
~~الأتراك لا يعرفون إنزال الوارد ولا إجراء النفقة وإنما يبعثون له الغنم
~~والخيل للذبح وروايا القمز وتلك كرامتهم. وبعد هذا بأيام صليت صلاة العصر
~~مع السلطان فلما أردت الإنصراف أمرني بالقعود وجاءوا بالطعام والمشروبات
~~كما يصنع من الدوقي ثم باللحوم المسلوقة من الغنم والخيل وفي تلك الليلة
~~أتيت السلطان بطبق حلواء فجعل إصبعه عليه وجعله على فيه ولم يزد على ذلك.
# PageV01P257
### | أخبار الخواتين وترتيبهن
# وكل خاتون من الخواتين ms262 تركب في عربة للبيت، وفي البيت الذي تكون فيه قبة
~~من الفضة المموهة بالذهب أو من الخشب المرصع وتكون الخيل التي تجر عربتها
~~مجللة بأثواب الحرير المذهب وخديم العربة الذي يركب أحد الخيل فتى يدعى
~~القشي، والخاتون قاعدة في عربتها وعن يمينها امرأة من القواعد تسمى أولو
~~خاتون "بضم الهمزة واللام" ومعنى ذلك الوزيرة وعن شمالها امرأة من القواعد
~~أيضا تسمى كجك خاتون "بضم الكاف والجيم" ومعنى ذلك الحاجبة، وبين يديها ست
~~من الجواري الصغار يقال لهن البنات فائقات الجمال متناهيات الكمال ومن
~~ورائها ثنتان منهن تستند إليهن وعلى رأس الخاتون البغطاق وهو مثل التاج
~~الصغير مكلل بالجوهر وبأعلاها ريش الطواويس وعليها ثياب حرير مرصعة
~~بالجواهر شبه المنوت "الملوطة" التي يلبسها الروم وعلى رأس الوزيرة
~~والحاجبة مقنعة حرير مزركشة الحواشي بالذهب والجوهر وعلى رأس كل واحدة من
~~البنات الكلا وهو شبه الأقروف وفي أعلاها دائرة ذهب مرصعة بالجوهر وريش
~~الطواويس من فوقها وعلى كل واحدة ثوب من الحرير مذهب يسمى النخ، ويكون بين
~~يدي الخاتون عشرة أو خمسة عشر من الفتيان الروميين والهنديين وقد لبسوا
~~ثياب الحرير المذهب المرصعة بالجواهر وبيد كل واحد منهم عمود ذهب أو فضة أو
~~يكون من عود ملبس بهما وخلف عربة الخاتون نحو مائة عربة في كل عربة الثلاث
~~والأربع من الجواري الكبار والصغار وثيابهن الحرير وعلى رؤوسهن الكلأ وخلف
~~هذه العربات نحو ثلاثمائة عربة تجرها الجمال والبقر وتحمل خزائن الخاتون
~~وأموالها وأثاثها وطعامها ومع كل عربة غلام موكل بها متزوج بجارية من
~~الجواري التي ذكرناها فإن العادة عندهن أن لا يدخل بين الجواري من الغلمان
~~إلا من كان له بينهن زوجة وكل خاتون فهي على هذا الترتيب ولنذكرهن على
~~الإنفراد.
# وكانت الخاتون الكبرى هي الملكة أم ولدي السلطان جاك بك وتين بك،
~~وسنذكرهما وليست أم ابنته ايت كجك وأمها كانت الملكة قبل هذه وسم هذه
~~الخاتون طيطغلي "بفتح الطاء المهملة الأولى وإسكان الياء آخر الحروف وضم
~~الطاء الثانية وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام وياء ms263 مد"، وهي أحظى نساء
~~هذا
# PageV01P258
# السلطان عنده، وعندها يبيت أكثر لياليه ويعظمها الناس بسبب تعظيمه لها،
~~وإلا فهي أبخل الخواتين. وحدثني من أعتمده من العارفين بأخبار هذه الملكة
~~أن السلطان يحبها للخاصية التي فيها وهي أنه يجدها كل ليلة كأنها بكر. وذكر
~~لي غيره أنها من سلالة المرأة التي يذكر أن الملك زال عن سليمان عليه
~~السلام بسببها ولما عاد إليه ملكه أمر أن توضع بصحراء لا عمارة فيها فوضعت
~~بصحراء قفجق. وان رحم هذه الخاتون شبه الحلقة خلقة وكذلك كل من هو من نسل
~~المرأة المذكورة. ولم أر بصحراء قفجق ولا غيرها من أخبر أنه رأى امرأة على
~~هذه الصورة ولا سمع بها إلا هذه الخاتون، اللهم إلا أن بعض أهل الصين
~~أخبرني أن بالصين صنفا من نسائها على هذه الصورة ولم يقع بيدي ذلك ولا عرفت
~~له حقيقة. وفي غد اجتماعي بالسلطان دخلت إلى هذه الخاتون وهي قاعدة فيما
~~بين عشر من النساء القواعد كأنهن خديمات لها وبين يديها نحو خمسون جارية
~~صغارا يسمون البنات وبين أيديهن طيافير الذهب والفضة مملوءة بحب الملوك1
~~وهن ينقينه وبين يدي الخاتون صينية ذهب مملوءة منه وهي تنقيه فسلمنا عليها.
~~وكان في جملة أصحابي قاريء يقرأ القرآن على طبقة المصريين بطريقة حسنة وصوت
~~طيب فقرأ ثم أمرت أن يؤتى بالقمز فأتي به في أقداح خشب لطاف خفاف فأخذت
~~القدح بيدها وناولتني إياه وتلك نهاية الكرامة عندهم ولم أكن شربت القمز
~~قبلها ولكن لم يمكني إلى قبوله وذقته ولا خير فيه، ودفعته لأحد أصحابي
~~وسألتني عن كثير من حال سفرنا، فأجبناها ثم انصرفنا عنها وكان ابتداؤنا بها
~~لأجل عظمتها عند الملك.
# أما الخاتون التي تلي الملكة فكان اسمها كبك خاتون "بفتح الكاف الأولى
~~وكسر الباء الموحدة" ومعناها بالتركية النخالة، وهي بنت الأمير نغطي "واسمه
~~بنون وغين معجمة وطاء مهملة مفتوحات وياء مسكنة" وأبوها حي مبتلى بعلة
~~النقرس، وقد رأيته في غد دخولنا على الملكة. دخلنا على هذه الخاتون
~~فوجدناها على مرتبة تقرأ المصحف ms264 الكريم وبين يديها نحو عشر من النساء
~~القواعد ونحو عشرين من البنات يطرزون ثيابا فسلمنا عليها وأحسنت في السلام
~~والكلام وقرأ قارئنا فاستحسنته، وأمرت بالقمز فأحضر وناولتني القدح
~~PageV01P259
# بيدها كمثل ما فعلته الملكة وانصرفنا عنها.
# وأما الخاتون الثالثة فكان اسمها بيلون "بياء موحدة وآخر الحروف كلاهما
~~مفتوح ولام مضموم وواو مد ونون" وهي بنت ملك القسطنطينية العظمى السلطان
~~تكفور ودخلنا على هذه الخاتون وهي قاعدة على سرير مرصع، قوائمه فضة وبين
~~يديها نحو مائة جارية روميات وتركيات ونوبيات، منهن قائمات وقاعدات
~~والفتيان على رأسها والحجاب بين يديها من رجال الروم فسألت عن حالنا
~~ومقدمنا وبعد أوطاننا، وبكت ومسحت وجهها بمنديل كان بين يديها رقة منها
~~وشفقة وأمرت بالطعام فأحضر وأكلنا بين يديها وهي تنظر إلينا. ولما أردنا
~~الانصراف قالت: لا تنقطعوا علينا وترددوا إلينا وطالبونا بحوائجكم وأظهرت
~~مكارم الأخلاق وبعثت في أثرنا بطعام وخبز كثير وسمن وغنم ودراهم وكسوة جيدة
~~وثلاثة من جياد الخيل وعشرة من سائرها ومع هذه الخاتون كان سفري إلى
~~القسطنطينية العظمى كما نذكره بعد.
# وكانت الخاتون الرابعة "أردجا "بضم الهمزة وإسكان الراء وضم الدال المهمل
~~وجيم وألف" وأرد بلسانهم المحلة وسميت بذلك لولادتها في المحلة، وهي بنت
~~الأمير الكبير عيسى بك أمير الألوس "بضم الهمزة واللام" ومعناها أمير
~~الأمراء وأدركته حيا وهو متزوج ببنت السلطان إيت كجك وهذه الخاتون من أفضل
~~الخواتين وألطفهن شمائل وأشفقهن وهي التي بعثت إلي لما رأيت بيتي على التل
~~عند جواز المحلة كما قدمناه، ودخلنا عليها فرأينا من حسن خلقها وكرم نفسها
~~ما لا مزيد عليه، وأمرت بالطعام فأكلنا بين يديها، ودعت بالقمز فشرب
~~أصحابنا وسألت عن حالنا فأجبناها. ودخلت أيضا إلى أختها زوجة الأمير علي بن
~~أزرق.
# وكانت للسلطان المعظم أوزبك ابنة اسمها إيت كجك وإيت "بكسر الهمزة وياء
~~مد وتاء مثناة وكجك بضم الكاف وضم الجيم" ومعنى اسمها الكلب الصغير، فإن
~~إيت هو الكلب، وكجك هو الصغير، وقد قدمنا أن الترك يسمون بالفال كما تفعل
~~العرب، وتوجهنا إلى هذه ms265 الخاتون بنت الملك وهي في محلة منفردة على نحو ستة
~~أميال من محلة والدها فأمرت بإحضار الفقهاء والقضاة والسيد الشريف ابن عبد
~~الحميد وجماعة الطلبة والمشايخ
# PageV01P260
# والفقهاء1 وحضر زوجها الأمير عيسى الذي بنته زوجة السلطان فقعد معها على
~~فراش واحد وهومعتل بالنقرس، فلا يستطيع التصرف على قدميه ولا ركوب الفرس
~~وإنما يركب العربة وإذا أراد الدخول على السلطان أنزله خدامه وأدخلوه إلى
~~المجلس محمولا وعلى هذه الصورة رأيت أيضا الأمير نغطي، وهو أبو الخاتون
~~الثانية وهذه العلة فاشية2 في هؤلاء الأتراك ورأينا من هذه الخاتون بنت
~~السلطان من المكارم وحسن الأخلاق ما لم نره من سواها وأجزلت الإحسان وأفضلت
~~جزاها الله خيرا.
# وكان للسلطان ولدان شقيقان، وأمهما جميعا الملكة طيطغلي التي قدمنا
~~ذكرها، والأكبر منهما اسمه تين بك "بتاء معلوة مكسورة وياء مد ونون مفتوح"
~~وبك معناه الأمير، وتين معناه الجسد. فكأن اسمه أمير الجسد، واسم أخيه جان
~~بك "بفتح الجيم وكسر النون"، ومعنى جان الروح فكأنه يسمى أمير الروح. وكل
~~واحد منهما له محلة على حدة وكان تين بك من أجمل خلق الله صورة. وعهد له
~~أبوه بالملك وكانت له الخطوة والتشريف عنده. ولم يرد الله ذلك فإنه لما مات
~~أبوه ولي يسيرا، ثم قتل لأمور قبيحة جرت له. وولي أخوه جان بك وهو خير منه
~~وأفضل. وكان السيد الشريف ابن عبد الحميد هو الذي تولى تربية جان بك وأشار
~~علي هو والقاضي حمزة والإمام بدر الدين القوامي والإمام المقري حسام الدين
~~البخاري وسواهم حين قدومي أن يكون نزولي بمحلة جان بك المذكور لفضله ففعلت
~~ذلك. PageV01P261
### | ذكر سفري إلى مدينة بلغار
# وكنت سمعت بمدينة بلغار1 فأردت التوجه إليها لأرى ما ذكر عنها من انتهاء
~~قصر الليل بها وقصر النهار أيضا في عكس ذلك الفصل. وكان بينها وبين محلة
~~السلطان مسيرة عشر. فطلبت منه أن يوصلني إليها فبعث معي من أوصلني
~~PageV01P261
# إليها وردني إليه. ووصلتها في رمضان، فلما صلينا المغرب أفطرنا. وأذن
~~بالعشاء في أثناء إفطارنا فصلينا وصليناها التراويح والشفع ms266 والوتر. وطلع
~~الفجر إثر ذلك وكذلك يقصر النهار بها في فصل قصره أيضا. وأقمت بها ثلاثا.
# PageV01P262
### | ذكر أرض الظلمة
# وكنت أردت الدخول إلى أرض الظلمة، والدخول إليها من بلغار وبينهما أربعون
~~يوما ثم أضربت عن ذلك لعظم المؤنة فيه وقلة الجدوى والسفر إليها لا يكون
~~إلا في عجلات صغار تجرها كلاب كبار فإن تلك المفازة فيها الجليد، فلا يثبت
~~قدم الآدمي ولا حافر الدابه فيها والكلاب لها الأظفار فتثبت أقدامها في
~~الجليد ولا يدخلها إلا الأقوياء من التجار الذين يكون لأحدهم مائة عجلة أو
~~نحوها موقرة بطعامه وشرابه وحطبه فإنها لا شجر فيها ولا حجر ولا مدر
~~والدليل بتلك الأرض هو الكلب الذي قد سار فيها مرارا كثيرة وتنتهي قيمته
~~إلى ألف دينار ونحوها. وتربط العربة إلى عنقه ويقرن معه ثلاثة من الكلاب
~~ويكون هو المقدم تتبعه سائر الكلاب بالعربات فإذا وقف وقفت وهذا الكلب لا
~~يضربه صاحبه ولا ينهره وإذا حضر الطعام أطعم الكلاب أولا قبل بني آدم وإلا
~~غضب الكلب وفر وترك صاحبه للتلف. فإذا كملت للمسافرين بهذه الفلاة أربعون
~~مرحلة نزلوا عند الظلمة وترك كل واحد منهم ما جاء به من المتاع هنالك
~~وعادوا إلى منزلهم المعتاد فإذا كان من الغد عادوا لتفقد متاعهم فيجدون
~~بإزائه من السمور والسنجاب والقاقم، فإن أرضى صاحب المتاع ما وجده إزاء
~~متاعه أخذه وإن لم يرضه تركه، فيزيدونه وربما رفعوا متاعهم أعني أهل الظلمة
~~وتركوا متاع التجار وهكذا بيعهم وشراؤهم. ولا يعلم الذين يتوجهون إلى هنالك
~~من يبايعهم ويشاريهم أمن الجن هو أم الإنس ولا يرون أحدا. والقاقم هو أحسن
~~أنواع الفراء، وتساوي الفروة منه ببلاد الهند ألف دينار، وصرفها من ذهبنا
~~مائتان وخمسون وهي شديدة البياض من جلد حيوان صغير على طول الشبر وذنبه
~~طويل يتركونه في الفروة على حاله، والسمور دون ذلك تساوي الفروة منه
~~أربعمائة دينار فما دونها. ومن خاصية هذه الجلود أنه لا يدخلها القمل
~~وأمراء الصين وكبارها يجعلون منه الجلد الواحد متصلا بفرواتهم عند العنق
~~وكذلك ms267 تجار فارس والعراقين،
# PageV01P262
# وعدت من مدينة بلغار مع الأمير الذي بعثه السلطان في صحبتي، فوجدت محلة
~~السلطان على الموضع المعروف ببش دغ وذلك في الثامن والعشرين من رمضان وحضرت
~~معه صلاة العيد وصادف يوم العيد الجمعة.
# ولما كان صباح العيد ركب السلطان في عساكره العظيمة وركبت كل خاتون
~~عربتها ومعها عساكرها وركبت بنت السلطان والتاج على رأسها إذ هي الملكة على
~~الحقيقة ورثت الملك من أمها وركب أولاد السلطان كل واحد في عسكره. وكان قد
~~قدم لحضور العيد قاضي القضاة شهاب الدين السايلي ومعه جماعة من الفقهاء
~~والمشايخ فركبوا وركب القاضي حمزة والإمام بدر الدين القوامي والشريف ابن
~~عبد الحميد. وكان ركوب هؤلاء الفقهاء مع تين بك ولي عهد السلطان ومعهم
~~الأطبال والأعلام. فصلى بهم القاضي شهاب الدين وخطب أحسن خطبة وركب السلطان
~~وانتهى إلى برج خشب يسمى عندهم الكشك فجلس فيه ومعه خواتينه ونصب برج ثان
~~دونه فجلس فيه ولي عهده وابنته صاحبة التاج ونصب برجان دونهما عن يمينه
~~وشماله فيهما أبناء السلطان وأقاربه ونصبت الكراسي للأمراء وأبناء الملوك
~~وتسمى الصندليات عن يمين البرج وشماله فجلس كل واحد على كرسيه ثم نصبت
~~طبلات للرمي، لكل أمير طومان طبلة مختصة به، وأمير طومان عندهم هو الذي
~~يركب له عشرة آلاف فكان الحاضرون من أمراء طومان سبعة عشر يقودون مائه
~~وسبعين ألفا وعسكره أكثر من ذلك ونصب لكل أمير شبه منبر فقعد عليه وأصحابه
~~يلعبون بين يديه فكانوا على ذلك ساعة. ثم أتي بالخلع فخلعت على كل أمير
~~خلعة وعندما يلبسها يأتي على أسفل برج السلطان فيخدم وخدمته أن يمس الأرض
~~بركبته اليمنى ويمد رجله تحتها والأخرى قائمة ثم يؤتى بفرس مسرج ملجم فيرفع
~~حافره ويقبل فيه الأمير ويقوده بنفسه إلى كرسيه وهنالك يرتبه ويقف مع عسكره
~~ويفعل هذا الفعل مع كل أمير منهم.
# ثم ينزل السلطان عن البرج ويركب الفرس وعن يمينه ولي العهد وتليه بنته
~~الملكة إيت كجك وعن يساره ابنه الثاني وبين يديه الخواتين الأربع في عربات
~~مكسوة ms268 بأثواب الحرير المذهب والخيل التي تجرها مجللة بالحرير المذهب. وينزل
~~جميع الأمراء الكبار والصغار وأبناء الملوك والوزراء والحجاب وأرباب الدولة
~~فيمشون بين يدي السلطان على أقدامهم إلى أن يصل إلى
# PageV01P263
# الوطاق والوطاق "بكسر الواو" هو إفراج. وقد نصبت هنالك باركة "باركاه"
~~عظيمة، والباركة عندهم بيت عظيم له أربعة أعمدة من الخشب مكسوة بصفائح
~~الفضة المموهة بالذهب وفي الأعلى كل عمود جامور من الفضة المذهبة له بريق
~~وشعاع وتظهر هذه الباركة على البعد كأنها ثنية. ويوضع عن يمينها ويسارها
~~سقائف من القطن والكتان ويفرش ذلك كله بفرش الحرير وينصب في وسط الباركة
~~السرير الأعظم وهم يسمونه التخت وهو من خشب مرصع وأعواده مكسوة بصفائح فضة
~~مذهبة وقوائمه من الفضة الخالصة المموهة وفوقه فرش عظيم وفي وسط هذا السرير
~~الأعظم مرتبة يجلس عليها السلطان والخاتون الكبرى وعن يمينه مرتبة جلست بها
~~بنته ايت كجك ومعها الخاتون أردوجا، وعن يساره مرتبة جلست عليها الخاتون
~~بيلون ومعها الخاتون كبك، ونصب عن يمين السرير كرسي قعد عليه تين بك ولد
~~السلطان ونصب عن شماله كرسي قعد عليه جان بك ولده الثاني ونصبت كراسي عن
~~اليمن والشمال جلس فوقها أبناء الملوك الكبار ثم الأمراء الصغار مثل أمراء
~~هزارة وهم الذين يقودون ألفا. ثم أتي بالطعام على موائد الذهب والفضة وكل
~~مائدة يحملها أربعة رجال وأكثر من ذلك وطعامهم لحوم الخيل والغنم مسلوقة
~~وتوضع بين يدي كل أمير مائدة ويأتي الباروجي وهو مقطع اللحم وعليه ثياب
~~حرير وقد ربط عليها فوطة حرير وفي حزامه جملة سكاكين في أغمادها ويكون لكل
~~أمير باروجي فإذا قدمت المائدة قعد بين يدي أمير ه ويؤتى بصفحة صغيرة من
~~الذهب أو الفضة فيها ملح محلول بالماء فيقطع الباورجي اللحم قطعا صغارا
~~ولهم في ذلك صنعة في قطع اللحم مختلطا بالعظم فإنهم لا يأكلون منه إلا ما
~~اختلط بالعظم. ثم يؤتى بأواني الذهب والفضة للشرب وأكثر شربهم نبيذ العسل
~~وهم حنفية المذهب يحللون شرب النبيذ. فإذا أراد السلطان أن يشرب أخذت بنته
~~القدح ms269 بيدها وخدمت برجلها ثم ناولته القدح فشرب ثم تأخذ قدحا آخر فتناوله
~~للخاتون الكبرى فتشرب منه ثم تناوله لسائر الخواتين على ترتيبهن، ثم يأخذ
~~ولي العهد القدح ويخدم ويناوله أباه فيشرب ثم الخواتين ثم أخته ويخدم
~~جميعهن ثم يقوم الولد الثاني فيأخذ القدح ويسقي أخاه ويخدم له ثم يقوم
~~الأمراء الكبار فيسقي كل واحد منهم ولي العهد ويخدم له ثم يقوم أبناء
~~الملوك ويغنون أثناء ذلك بالموالية. وكانت قد نصبت قبة كبيرة إزاء المسجد
~~للقاضي والخطيب والشريف وسائر الفقهاء والمشايخ
# PageV01P264
# وأنا معهم، فأوتينا بموائد الذهب والفضة يحمل كل واحدة أربعة من كبار
~~الأتراك ولا يتصرف في ذلك اليوم من بين يدي السلطان إلا الكبار فيأمرهم
~~برفع ما أراد من الموائد إلى من أراد فكان من الفقهاء من أكل ومنهم من تورع
~~عن الأكل في موائد الفضة والذهب ورأيت مد البصر عن اليمين والشمال من
~~العربات عليها روايا القمز فأمر السلطان بتفريقها على الناس وأتوا الي
~~بعربة منها فأعطيتها لجيراني من الأتراك. ثم أتينا المسجد ننتظر صلاة
~~الجمعة فأبطأ السلطان فمن قائل أنه لا يأتي لأن السكر قد غلب عليه ومن قائل
~~أنه لا يترك الجمعة فلما كان بعد تمكن الوقت أتى وهو يتمايل فسلم على السيد
~~الشريف وتبسم له وكان يخاطبه بآطا وهو الأب بلسان التركية ثم صلينا الجمعة
~~وانصرف الناس إلى منازلهم وانصرف السلطان إلى الباركة فبقي على حاله إلى
~~صلاة العصر ثم انصرف الناس أجمعون وبقي مع الملك تلك الليلة خواتينه وبنته.
# ثم كان رحيلنا مع السلطان والمحلة لما انقضى العيد فوصلنا إلى مدينة
~~الحاج ترخان ومعنى ترخان عندهم الموضع المحرر من المغارم "وهو بفتح المثناة
~~وسكون الراء وبفتح الخاء المعجم وآخره نون" والمنسوب إليه هذه المدينة هو
~~حاج من الصالحين تركي نزل بموضعها وحرر له السلطان هذا الموضع فصار قرية
~~عظمت وتمدنت. وهي من أحسن المدن عظيمة الأسواق مبنية على نهر أتل وهو من
~~أنهار الدنيا الكبار وهنالك يقيم السلطان حتى يشتد البرد ويجمد هذا النهر
~~وتجمد ms270 المياه المتصلة به ثم يأمر أهل تلك البلاد فيأتون بالآلاف من أحمال
~~التبن فيجعلونها على الجليد المنعقد فوق النهر والتبن هنالك لا تأكله
~~الدواب لأنه يضرها وكذلك ببلاد الهند وإنما أكلها الحشيش الأخضر لخصب
~~البلاد ويسافرون بالعربات فوق هذا النهر والمياه المتصلة به ثلاث مراحل
~~وربما جازت القوافل فوقه مع آخر فصل الشتاء فيغرقون ويهلكون. ولما وصلنا
~~مدينة الحاج ترخان رغبت الخاتون بيلون ابنة ملك الروم من السلطان أن يأذن
~~لها في زيارة أبيها لتضع حملها عنده وتعود إليه فأذن لها. ورغبت منه أن
~~يأذن لي في التوجه بصحبتها لمشاهدة القسطنطينية العظمى فمنعني خوفا علي
~~فلاطفته وقلت له: إنما أدخلها في حرمتك وجوارك، فلا أخاف من أحد. فأذن لي
~~وودعناه. ووصلني بألف وخمسمائة دينار وخلعة
# PageV01P265
# وأفراس كثيرة وأعطتني كل خاتون منهن سبائك الفضة وهم يسمونها بصوم "بفتح
~~الصاد المهمل" واحدتها صومة وأعطت بنته أكثر منهن، وكستني وأركبتني واجتمع
~~لي من الخيل والثياب وفروات السنجاب والسمور جملة.
# PageV01P266
### | التوجه إلى القسطنطينية:
# وسافرنا في العاشر من شوال في صحبة الخاتون بيلون وتحت حرمتها ورحل
~~السلطان في تشييعها مرحلة ورجع هو والملكة وولي عهده. وسافر سائر الخواتين
~~في صحبتها مرحلة ثانية ثم رجعن. وسافر الأمير بيدرة في خمسة آلاف من عسكره
~~وكان عسكر الخاتون نحو خمسمائة فارس منهم خدامها من المماليك والروم نحو
~~مائتين والباقون من الترك وكان معها من الجواري نحو مائتين وأكثرهن روميات.
~~وكان لها من العربات نحو أربعمائة عربة ونحو ألفي فرس لجرها وللركوب ونحو
~~ثلاثمائة من البقر ومائتين من الجمال لجرها وكان معها من الفتيان الروميين
~~عشرة ومن الهنديين مثلهم وقائدهم الأكبر يسمى بسنبل الهندي وقائد الروميين
~~يسمى بميخائيل ويقول له الأتراك لؤلؤ وهو من الشجعان الكبار. وتركت جواريها
~~وأثقالها بمحلة السلطان إذ كانت قد توجهت برسم الزيارة ووضع الحمل.
# وتوجهنا إلى مدينة أكك. وهي "بضم الهمزة وفتح الكاف الأولى" مدينة متوسطة
~~حسنة العمارة كثيرة الخلوات شديدة البرد وبينها وبين السرا حضرة السلطان
~~مسيرة عشرة وعلى مسيرة يوم من هذه ms271 المدينة جبال الروس وهم نصارى شقر الشعور
~~زرق العيون قباح الصور أهل غدر، وعندهم معادن الفضة. ومن بلادهم يؤتى
~~بالصوم، وهي سبائك الفضة التي بها يباع ويشترى في هذه البلاد ووزن الصومة
~~منها خمس أواقي.
# ثم وصلنا بعد عشر من هذه المدينة سردق "وضبط اسمها بضم السين المهمل
~~وسكون الراء وفتح الدال المهمل وآخره قاف". وهي من مدن دشت قفجق على ساحل
~~البحر ومرساها من أعظم المراسي وأحسنها وبخارجها البساتين والمياه وينزلها
~~الترك وطائفة من الروم تحت ذمتهم وهم أهل الصنائع وأكثر بيوتها خشب. وكانت
~~هذه المدينة كبيرة فخرب معظمها
# PageV01P266
# بسبب فتنة وقعت بين الروم والترك وكانت الغلبة للروم فانتصر للترك
~~أصحابهم وقتلوا الروم شر قتلة ونفوا أكثرهم وبقي بعضهم تحت الذمة إلى الآن.
~~وكانت الضيافة تحمل إلى الخاتون في كل منزل من تلك البلاد من الخيل والغنم
~~والبقر الدوقي والقمز وألبان البقر والغنم. والسفر في هذه البلاد مضحى
~~ومعشى. وكل أمير بتلك البلاد يصحب الخاتون بعساكره إلى آخر حد بلاده تعظيما
~~لها لا خوفا عليها لأن تلك البلاد آمنة. ثم وصلنا إلى البلدة المعروفة باسم
~~بابا سلطوق وبابا عندهم بمعناه عند البربر سواء إلا أنهم يفخمون الباء،
~~وسلطوق "بفتح السين المهمل وإسكان اللام وضم الطاء المهمل وآخره قاف"،
~~ويذكرون أن سلطوق هذ كان مكاشفا لكن يذكر عنه أشياء ينكرها الشرع. وهذه
~~البلاد آخر بلاد الأتراك بينها وبين أول عمالة الروم ثمانية عشر يوما في
~~برية غير معمورة منها ثمانية أيام لا ماء بها يتزود لها الماء ويحمل في
~~الروايا والقرب على العربات وكان دخولنا إليها في أيام البرد فلم نحتج إلى
~~كثير من الماء والأتراك يرفعون الألبان في القرب ويخلطونها بالدوقي المطبوخ
~~ويشربونها فلا يعطشون وأخذنا من هذه البلدة في الاستعداد للبرية واحتجت إلى
~~زيادة أفراس فأتيت الخاتون فأعلمتها بذلك. وكنت أسلم عليها صباحا ومساء
~~ومتى أتيتها ضيافة تبعث إلي بالفرسين والثلاثة وبالغنم فكنت أترك الخيل
~~لأذبحها وكان من معي من الغلمان والخدم يأكلون مع أصحابنا الأتراك فاجتمع
~~لي ms272 نحو خمسين فرسا. وأمرت إلي الخاتون بخمسة عشر فرسا وأمرت وكيلها ساروجة
~~الرومي أن يختارها سمانا من خيل المطبخ وقالت لا تخف فإن احتجت إلى غيرها
~~زدناك. ودخلنا البرية في منتصف ذي القعدة فكان سيرنا من يوم فارقنا السلطان
~~إلى أول البرية تسعة وعشرين يوما وإقامتنا خمسة ورحلنا من هذه البرية
~~ثمانية عشر يوما مضحى ومعشى وما رأينا إلا خيرا. والحمد لله.
# ثم وصلنا بعد ذلك إلى حصن مهتولي، وهو أول عمالة الروم "وضبط اسمه بفتح
~~الميم وسكون الهاء وضم التاء المعلوة وواو مد ولام مكسورة وياء" وكانت
~~الروم قد سمعت بقدوم هذه الخاتون على بلادها، فوصلنا إلى هذا
# PageV01P267
# الحصن فاستقبلنا كفالي نقوله الرومي في عسكر عظيم وضيافة عظيمة وجاءت
~~الخواتين والدايات من دار أبيها ملك القسطنطينية وبين مهتولي والقسطنطينية
~~مسيرة اثنين وعشرين يوما منها ستة عشر يوما إلى الخليج وستة منه إلى
~~القسطنطينية ولا يسافر من هذا الحصن إلا بالخيل والبغال وتترك العربات به
~~لأجل الوعر والجبال وجاء كفالي المذكور ببغال كثيرة وبعثت إلي الخاتون بستة
~~منها وأوصت أمير ذلك الحصن بمن تركته من أصحابي وغلماني مع العربات
~~والأثقال فأمر لهم بدار ورجع الأمير بيدرة بعساكره ولم يسافر مع الخاتون
~~إلا ناسها وتركت مسجدها بهذا الحصن وارتفع حكم الأذان. وكان يؤتى إليها
~~بالخمور في الضيافة فتشربها وبالخنازير وأخبرني بعض خواصها أنها أكلتها ولم
~~يبق معها من يصلي إلا بعض الأتراك كان يصلي معنا. وتغيرت البواطن لدخولنا
~~في بلاد الكفر. ولكن الخاتون أوصت الأمير كفالي بإكرامي. ولقد ضرب مرة بعض
~~مماليكه لما ضحك من صلاتنا. ثم وصلنا حصن مسلمة بن عبد الملك وهو بسفح جبل
~~على نهر زخار يقال له اصطقيلي ولم يبق من هذا الحصن إلا آثاره وبخارجه قرية
~~كبيرة، ثم سرنا يومين ووصلنا إلى الخليج وعلى ساحله قرية كبيرة فوجدنا فيه
~~المد فأقمنا حتى كان الجزر وخضناه وعرضه نحو ميلين ومشينا أربعة أميال في
~~رمال ووصلنا الخليج الثاني فخضناه وعرضه نحو ثلاثة أميال ثم مشينا نحو
~~ميلين في ms273 حجارة ورمل ووصلنا الخليج الثالث وقد ابتدأ المد فتعبنا فيه وعرضه
~~ميل واحد فعرض الخليج كله مائيه ويابسه اثنا عشر ميلا وتصير ماء كلها في
~~أيام المطر فلا تخاض إلا في القوارب.
# وعلى ساحل هذا الخليج الثالث مدينة الفنيكة "واسمها بفاء مفتوحة ونون
~~وياء مد وكاف مفتوح"، وهي صغيرة لكنها حسنة مانعة وكنائسها وديارها حسان
~~والأنهار تخرقها والبساتين تحفها ويدخر بها العنب والإجاص والتفاح والسفرجل
~~من السنة إلى الأخرى. وأقمنا بهذه المدينة ثلاثا. والخاتون في قصر لأبيها
~~هنالك ثم قدم أخوها وشقيقها واسمه كفالي قراس في خمسة آلاف فارس شاكي،
~~السلاح ولما أرادوا وا لقاء الخاتون ركب أخوها المذكور فرسا أشهب ولبس
~~ثيابا بيضاء وجعل رأسه مظللا مكللا بالجواهر، وجعل عن يمينه خمسة من أبناء
~~الملوك وعن يساره مثلهم لابسين البياض أيضا وعليهم مظللات مزركشة بالذهب،
~~وجعل بين يديه مائة من المشائين ومائة فارس قد
# PageV01P268
# أسبغوا الدروع على أنفسهم وخيلهم، وكل واحد منهم يقود فرسا مسرجا مدرعا
~~عليه شكة فارس من البيضة المجوهرة والدروع والتركش والقوس والسيف، وبيده
~~رمح في طرف رأسه راية. وأكثر تلك الرماح مكسوة بصفائح الذهب والفضة وتلك
~~الخيل المقودة هي مراكب ابن السلطان وقسم فرسانه على أفواج كل فوج فيه
~~مائتا فارس، لهم أمير قد قدم أمامه عشرة من الفرسان شاكي السلاح وكل واحد
~~منهم يقود فرسا وخلفه عشرة من العلامات ملونة بأيدي عشرة من الفرسان وعشرة
~~أطبال يتقلدها عشرة من الفرسان ومعهم ستة يضربون الأبواق والأنفار
~~والصرنايات وهي الغيطات. وركبت الخاتون في مماليكها وجواريها وفتيانها
~~وخدامها وهم نحو خمسمائة عليهم ثياب الحرير المزركشة بالذهب والفضة المرصعة
~~وعلى الخاتون حلة يقال لها النخ ويقال لها أيضا النسيج مرصعة بالجوهر وعلى
~~رأسها تاج مرصع فرسها مجلل بحرير مزركش بالذهب، وفي يديه ورجليه خلاخل
~~الذهب وفي عنقه قلائد مرصعة ومعظم السرج مكسو ذهبا مكلل جوهرا وكان
~~التقاؤهما في بسيط من الأرض على نحو ميل من البلد وترجل لها أخوها لأنه
~~أصغر منها وقبل ركابها وقبلت رأسه وترجل الأمراء ms274 وأولاد الملوك وقبلوا
~~جميعا ركابها وانصرفت مع أخيها. وفي غد ذلك اليوم وصلنا إلى مدينة كبيرة
~~على ساحل البحر لا نثبت الآن اسمها ذات أنهار وأشجار نزلنا بخارجها ووصل
~~أخو الخاتون ولي العهد في ترتيب عظيم وعسكر ضخم من عشرة آلاف مدرع وعلى
~~رأسه تاج وعن يمينه نحو عشرين من أبناء الملوك وعن يساره مثلهم وقد رتب
~~فرسانه على ترتيب أخيه سواء إلا أن الحفل أعظم والجمع أكثر وتلاقت معه أخته
~~في مثل زيها الأول وترجلا جميعا وأوتي بخباء حرير فدخلت فيه ولا أعلم كيفية
~~سلامها. ونزلنا على عشرة أميال من القسطنطينية فلما كان الغد خرج أهلها من
~~رجال ونساء وصبيان ركبانا ومشاة في أحسن زي وأجمل لباس وضربت عند الصبح
~~الأطبال والأبواق والأنفار وركبت العساكر وخرج السلطان وزوجته أم هذه
~~الخاتون وأرباب هذه الدولة والخواص وعلى رأس الملك رواق يحمله جملة من
~~الفرسان ورجال بأيديهم عصى طوال في أعلى كل عصا شبه كرة من جلد يرفعون بها
~~الورق وفي وسط الرواق مثل القبة يرفعها الفرسان بالعصى ولما أقبل السلطان
~~اختلطت العساكر وكثر العجاج ولم أقدر على الدخول فيما بينهم فلزمت أثقال
~~الخاتون وأصحابها خوفا على نفسي. وذكر
# PageV01P269
# لي أنها لما قربت من أبويها ترجلت وقبلت الأرض بين أيديهما ثم قبلت حافري
~~فرسيهما وفعل كبار أصحابها مثل فعلها في ذلك. وكان دخولنا عند الزوال أو
~~بعده إلى القسطنطينية العظمى وقد ضربوا نواقيسها حتى ارتجت الآفاق لاختلاف
~~أصواتها ولما وصلنا الباب الأول من أبواب قصر الملك وجدنا به مائة رجل معهم
~~قائد لهم فوق دكانة وسمعتهم يقولون سراكنوا سراكنوا، ومعناه المسلمون.
~~ومنعونا من الدخول. فقال لهم أصحاب الخاتون: إنهم من جهتنا. فقالوا لا
~~يدخلون إلا بإذن فأقمنا بالباب وذهب بعض أصحاب الخاتون فبعث من أعلمها بذلك
~~وهي بين يدي والدها فذكرت له شأننا فأمر بدخولنا وعين لنا دار بمقربة من
~~دار الخاتون وكتب لنا أمرا بأن لا نعترض حيث نذهب من المدينة ونودي بذلك في
~~الأسواق وأقمنا بالدار ثلاثا فبعث إلينا ms275 الضيافة من الدقيق والخبز والغلة
~~والدجاج والسمن والفاكهة والحوت والدراهم والفرش. وفي اليوم الرابع دخلنا
~~على السلطان.
# واسمه تكفور "بفتح التاء المثناة وسكون الكاف وضم الفاء وواو وراء" بن
~~السلطان جرجيس. وأبوه السلطان جرجيس بقيد الحياة، لكنه تزهد وترهب وانقطع
~~للعبادة في الكنائس، وترك الملك لولده وسنذكره. وفي اليوم الرابع من وصولنا
~~إلى القسطنطينية بعث إلي الخاتون الفتى سنبل الهندي فأخذ بيدي وأدخلني إلى
~~القصر فجزنا أربعة أبواب في كل باب سقائف بها رجال وأسلحتهم وقائدهم على
~~دكانة مفروشة فلما وصلنا إلى الباب الخامس تركني الفتى سنبل ودخل ثم أتى
~~ومعه أربعة من الفتيان الروميين ففتشوني لئلا يكون معي سكين وقال لي القائد
~~تلك عادة لهم لا بد من تفتيش كل من يدخل على الملك من خاص أو عام غريب أو
~~بلدي وكذلك الفعل بأرض الهند ثم لما فتشوني قام الموكل بالباب فأخذ بيدي
~~وفتح الباب وأحاط بي أربعة من الرجال أمسك اثنان بكمي واثنان من ورائي
~~فدخلوا بي إلى مشور كبير حيطانه بالفسيفساء قد نقش فيها صور المخلوقات من
~~الحيوانات والجماد في وسطه ساقية ماء ومن جهتها الأشجار والناس واقفون
~~يمينا ويسارا سكوتا لا يتكلم أحد منهم وفي وسط المشور ثلاثة رجال وقوف
~~أسلمني أولئك الأربعة إليهم فأمسكوا بثيابي كما فعل الآخرون وأشار إليهم
~~رجل فتقدموا بي وكان أحدهم يهوديا فقال لي بالعربي لا تخف فهكذا عادتهم أن
~~يفعلوا بالوارد وأنا
# PageV01P270
# الترجماني، وأصلي من بلاد الشام. فسألته كيف أسلم. فقال قل السلام عليكم.
~~ثم وصلت إلى قبة عظيمة. والسلطان على سريره وزوجته أم هذه الخاتون بين يديه
~~وأسفل السرير الخاتون وإخوتها وعن يمينه ستة رجال وعن يساره أربعة وكلهم
~~بالسلاح فأشار إلي قبل السلام والوصول إليه بالجلوس هنيهة ليسكن روعي ففعلت
~~ذلك ثم وصلت إليه فسلمت عليه وأشار أن أجلس فلم أفعل وسألني عن بيت المقدس
~~والصخرة المقدسة وعن القمامة وعن مهد عيسى وعن بيت لحم وعن مدينة الخليل
~~عليه السلام ثم عن دمشق ومصر والعراق وبلاد الروم فأجبته ms276 عن ذلك كله،
~~واليهودي يترجم بيني وبينه. فأعجبه كلامي وقال لأولاده: أكرموا هذا الرجل
~~وأمنوه ثم خلع علي خلعة، وأمر لي بفرس ملجم ومظلة من التي يجعله الملك فوق
~~رأسه وهي علامة الأمان. وطلبت منه أن يعين من يركب معي بالمدينة في كل يوم
~~حتى أشاهد عجائبها وغرائبها وأذكرها في بلادي. فعين لي ذلك. ومن العوائد
~~عندهم أن الذي يلبس خلعة الملك ويركب فرسه يطاف به في أسواق المدينة
~~بالأبواق والأنفار والأطبال ليراه الناس وأكثر ما يفعل ذلك بالأتراك الذين
~~يأتون من بلاد السلطان أوزبك لئلا يؤذون فطافوا بي في الأسواق.
# كانت المدينة متناهية في الكبر منقسمة بقسمين بينهما نهر عظيم المد
~~والجزر، على شكل وادي سلا من بلاد المغرب. وكانت عليه فيما تقدم قنطرة
~~مبنية فخربت وهو الآن يعبر في القوارب واسم هذا النهر أبسمي "بفتح الهمزة
~~وإسكان الباء الموحدة وضم السين المهمل وكسر الميم وياء مد". وأحد القسمين
~~من المدينة يسمى أصطنبول "بفتح الهمزة وإسكان الصاد وفتح الطاء المهملتين
~~وسكون النون وضم الباء الموحدة وواو مد ولام"، وهو بالعدوة الشرقية من
~~النهر وفيه سكنى السلطان وأرباب دولته وسائر الناس وأسواقه وشوارعه مفروشة
~~بالصفاح متسعة وأهل كل صناعة على حدة لا يشاركهم سواهم وعلى كل سوق أبواب
~~تسد عليه بالليل وأكثر الصناع والباعة بها نساء والمدينة في سفح جبل داخل
~~في البحر نحو تسعة أميال وعرضه مثل ذلك أو أكثر وفي أعلاه قلعة صغيرة وقصر
~~السلطان. والسور يحيط بهذا الجبل، وهو مانع لا سبيل لأحد إليه من جهة
~~البحر. وفيه نحو ثلاث عشرة قرية عامرة
# PageV01P271
# والكنيسة العظمى هي في وسط هذا القسم من المدينة. وأمام القسم الثاني
~~منها فيسمى الغلطة "بغين معجمة ولام وطاء مهمل مفتوحات" وهو بالعدوة
~~الغربية من النهر شبيه برباط الفتح في قربةه من النهر. وهذا القسم خاص
~~بنصارى الإفرنج يسكنونه وهم أصناف فمنهم الجنويون والبنادقة وأهل رومية
~~وأهل إفرانسة. وحكمهم إلى ملك القسطنطينية، يقدم عليهم منهم من يرتضونه
~~ويسمونه القمص وعليهم وظيفة في كل عام ms277 لملك القسطنطينية. وربما استعصوا
~~عليه فيحاربهم حتى يصلح بينهم البابا وجميعهم أهل تجارة ومرساهم من أعظم
~~المراسي رأيت به نحو مائة جفن من القراقر وسواها من الكبار، وأما الصغار
~~فلا تحصى كثرة. وأسواق هذا القسم حسنة إلا أن الأقذار غالبة عليها ويشقها
~~نهر صغير قذر نجس وكنائسهم لا خير فيها.
# إلا أن الكنيسة العظمى - إنما نذكر خارجها، وأما داخلها فلم أشاهده -
~~كانت تسمى عندهم أياصوفيا "بفتح الهمزة والياء آخر الحروف وألف وصاد مضموم
~~وواو مد وفاء مكسورة وياء كالأولى وألف" ويذكر أنها من بناء آصف بن برخياء
~~وهو ابن خالة سليمان عليه السلام. وهي من أعظم كنائس الروم وعليها سور يطيف
~~بها فكأنها مدينة وأبوابها ثلاثة عشر بابا. ولها حرم هو نحو ميل عليه باب
~~كبيرة ولا يمنع أحد من دخوله وقد دخلته مع والد الملك الذي يقع ذكره، وهو
~~شبه مشهور مسطح بالرخام وتشقه ساقية تخرج من الكنيسة لها حائطان مرتفعان
~~نحو ذراع مصنوعان بالرخام المجزع المنقوش بأحسن صنعة والأشجار منظمة عن
~~جهتي الساقية ومن باب الكنيسة إلى باب هذا المشور معرش من الخشب مرتفع عليه
~~دوالي العنب وفي أسفله الياسمين والرياحين وخارج باب هذا المشور قبة خشب
~~كبيرة فيها طبلات خشب يجلس عليها خدام ذلك الباب وعن يمين القبة مساطب
~~وحوانيت أكثرها من الخشب يجلس بها قضاتهم وكتاب دواوينهم وفي وسط تلك
~~الحوانيت قبة خشب يصعد إليها على درج خشب وفيها كرسي كبير مطبق بالملف يجلس
~~فوقه قاضيهم وسنذكره. وعن يسار القبة التي على باب هذا المشور سوق العطارين
~~والساقية التي ذكرناها تنقسم قسمين أحدهما يمر بسوق العطارين والآخر يمر
~~بالسوق حيث القضاة والكتاب وعلى باب الكنيسة سقائف يجلس بها خدامها الذين
~~يقمون طرقها ويوقدون سرجها ويغلقون أبوابها ولا يدعون
# PageV01P272
# أحدا بداخلها حتى يسجد للصليب الأعظم عندهم الذي يزعمون أنه بقية من
~~الخشبة التي صلب عليها شبيه عيسى عليه السلام وهو على باب الكنيسة مجعول في
~~جعبة ذهب طولها نحو عشرة أذرع وقد عرضوا عليها جعبة ذهب مثلها ms278 حتى صارت
~~صليبا وهذا الباب مصفح بصفائح الفضة والذهب وحلقتاه من الذهب الخالص. وذكر
~~لي أن عدد من بهذه الكنيسة من الرهبان والقسيسين ينتهي إلى آلاف وأن بعضهم
~~من ذرية الحواريين وأن بداخلها كنيسة مختصة بالنساء فيها من الأبكار
~~المنقطعات للعبادة أزيد من ألف وأما القواعد من النساء فأكثر من ذلك كله.
~~ومن عادة الملك وأرباب دولته وسائر الناس أن يأتوا كل يوم صباحا إلى زيارة
~~هذه الكنيسة ويأتي إليها البابا مرة في السنة، وإذا كان على مسيرة أربع من
~~البلد يخرج الملك إلى لقائه ويترجل له وعند دخول المدينة يمشي بين يديه على
~~قدميه ويأتيه صباحا ومساء للسلام طول مقامه بالقسطنطينية حتى ينصرف.
# PageV01P273
### | نبذة عن المانستارت بقسطنطينية
# ...
# نبذة عن المانستارات بقسطنطينية:
# والمانستار1 على مثل لفظ المارستان إلا أن نونه متقدمة وراءه متأخرة وهو
~~عندهم شبه الزاوية عند المسلمين وهذه المانستارات بها كثيرة فمنها
~~المانستار عمره الملك جرجيس والد ملك القسطنطينية وسنذكره. وهو بخارج
~~اصطنبول مقابل الغلطة ومنها مانستاران خارج الكنيسة العظمى عن يمين الداخل
~~إليها وهما في داخل بستان يشقهما نهر ماء وأحدهما للرجال والآخر للنساء وفي
~~كل واحد منها كنيسة وتدور بهما البيوت للمتعبدين والمتعبدات وقد حبس على كل
~~واحد منهما أحباس لكسوة المتعبدين ونفقتهم بناهما أحد الملوك. ومنها
~~مانستاران عن يسار الداخل إلى الكنيسة العظمى على مثل هذين الآخرين ويطيف
~~بها بيوت وأحدهما يسكنه العميان والثاني يسكنه الشيوخ الذين لا يستطيعون
~~الخدمة ممن بلغ الستين أو نحوها ولكل واحد منهم كسوته ونفقته من أوقاف
~~معينة لذلك وفي داخل كل مانستار منها دويرة لتعبد الملك الذي بناه وأكثر
~~هؤلاء الملوك إذا بلغ الستين أو السبعين بنى مانستارا أو PageV01P273
# ولبس المسوح، وهي ثياب الشعر وقلد ولده الملك واشتغل بالعبادة حتى يموت،
~~وهم يحتفلون في بناء هذه المانستارات ويعملونها بالرخام والفسيفساء وهي
~~كثيرة بهذه المدينة. ودخلت مع الرومي الذي عينه الملك للركوب معي إلى
~~مانستار يشقه نهر وفيه كنيسة فيها نحو خمسمائة بكر عليهن المسوح ورؤوسهن
~~محلوقة فيها قلانيس اللبد، ms279 ولهن جمال فائق، وعليهن أثر العبادة. وقد قعد
~~صبي على منبر يقرأ لهن الإنجيل بصوت لم أسمع قط أحسن منه وحوله ثمانية من
~~الصبيان على منابر ومعهم قسيسهم فلما قرأ هذا الصبي قرأ صبي آخر وقال لي
~~الرومي أن هؤلاء البنات من بنات الملوك وهبن أنفسهن لخدمة هذه الكنيسة
~~وكذلك الصبيان القراء ولهم كنيسة أخرى خارج تلك الكنيسة ودخلت أيضا إلى
~~كنيسة في بستان فوجدنا بها نحو خمسمائة بكر أو أزيد وصبي يقرأ لهن على منبر
~~وجماعة صبيان معه على منابر مثل الأولين فقال لي الرومي هؤلاء بنات الوزراء
~~والأمراء يتعبدون بهذه الكنيسة ودخلت إلى كنائس فيها أبكار من وجوه أهل
~~البلد وإلى كنائس فيها العجائز والقواعد من النساء وإلى كنائس فيها الرهبان
~~يكون في الكنيسة منها مائة رجل أو أكثر أو أقل وأكثر هذه المدينة رهبان
~~ومتعبدون وقسيسون وكنائسها لا تحصى كثرة وأهل المدينة من جندي وغيره صغير
~~وكبير يجعلون على رؤوسهم المظلات الكبار شتاء وصيفا والنساء لهن عمائم
~~كبار.
# وقد ولى الملك المترهب جرجيس الملك لابنه وانقطع للعبادة وبنى مانستارا
~~كما ذكرناه خارج المدينة على ساحلها وكنت يوما مع الرومي المعين للركوب معي
~~فإذا بهذا الملك ماش على قدميه وعليه المسوح وعلى رأسه قلنسوة لبد وله لحية
~~بيضاء طويلة ووجهه حسن عليه أثر العبادة وخلفه وأمامه جماعة من الرهبان
~~وبيده عكاز وفي عنقه سبحة فلما رآه الرومي نزل وقال لي انزل فهذا والد
~~الملك فلما سلم عليه الرومي سأله عني ثم وقف وبعث لي فجئت إليه فأخذ بيدي
~~وقال لذلك الرومي وكان يعرف اللسان العربي قل لهذا السراكانوا يعني المسلم
~~أنا أصافح اليد التي دخلت بيت المقدس والرجل التي مشت داخل الصخرة والكنيسة
~~العظمى التي تسمى قمامة وبيت لحم وجعل يده على قدمي ومسح بها وجهه فعجبت من
~~اعتقادهم فيمن دخل تلك المواضع من غير ملتهم، ثم أخذ بيدي ومشيت معه فسألني
~~عن بيت المقدس ومن فيه من
# PageV01P274
# النصارى، وأطال السؤال ودخلت معه إلى حرم الكنيسة الذي وصفناه ms280 آنفا ولما
~~قارب الباب الأعظم خرجت جماعة من القسيسين والرهبان للسلام عليه وهو من
~~كبارهم في الرهبانية ولما رآهم أرسل يدي فقلت له أريد الدخول معك إلى
~~الكنيسة فقال للترجمان قل له لا بد لداخلها من السجود للصليب الأعظم فإن
~~هذا مما سنته الأوائل ولا يمكن خلافه فتركته ودخل وحده ولم أراه بعدها.
# ولما فارقت الملك المترهب المذكور دخلت سوق الكتاب فرآني القاضي فبعث إلي
~~أحد أعوانه فسأل الرومي الذي معي فقال له إنه من طلبة المسلمين فلما عاد
~~إليه أخبره بذلك فبعث إلى أحد أعوانه وهم يسمون القاضي النجشي كفالي فقال
~~لي النجشي كفالي يدعوك فصعدت إلى القبة التي تقدم ذكرها فرأيت شيخا حسن
~~الوجه واللمة عليه لباس الرهبان وهو الملف الأسود وبين يديه نحو عشرة من
~~الكتاب يكتبون فقام إلي وقام أصحابه وقال أنت ضيف الملك ويجب علينا إكرامك
~~وسألني عن بيت المقدس والشام ومصر وأطال الكلام وكثر عليه الازدحام وقال لي
~~لا بد لك أن تأتي إلى داري فأضيفك فانصرفت عنه ولم ألقه بعد.
# ولما ظهر لمن كان في صحبة الخاتون من الأتراك أنها على دين أبيها وراغبة
~~في المقام معه طلبوا منها الإذن في العودة إلى بلادهم فأذنت لهم وأعطتهم
~~عطاء جزيلا وبعثت معهم من يوصلهم إلى بلادهم أمير يسمى ساروجة الصغير في
~~خمسمائة فارس وبعثت إلي فأعطتني ثلاثمائة دينار من ذهبهم يسمونه البربرة
~~وليس بالطيب، وألفي درهم بندقية وشقة ملف من عمل البنات وهو أجود أنواعه
~~وعشرة أثواب من حرير وكتان وصوف وفرسين وذلك من عطاء أبيها وأوصت بي ساروجة
~~وودعتها وانصرفت وكانت مدة مقامي عندهم شهرا وستة أيام. وسافرنا صحبة
~~ساروجة فكان يكرمني حتى وصلنا إلى آخر بلادهم حيث تركنا أصحابنا وعرباتنا
~~فركبنا العربات ودخلنا البرية ووصل ساروجة معنا إلى مدينة بابا سلطوق وأقام
~~بها ثلاثا في الضيافة وانصرف إلى بلاده وذلك في اشتداد البرد وكنت ألبس
~~ثلاث فروات وسروالين أحدهما مبطن وفي رجلي خف من صوف وفوقه خف مبطن بثوب
~~كتان من البرغالي ms281 وهو من جلد الفرس مبطن بجلد ذئب وكنت أتوضأ بالماء
# PageV01P275
# الحار بمقربة من النار فما تقطر من الماء قطرة إلا جمدت لحينها وإذا غسلت
~~وجهي بالماء إلى لحيتي فيجمد فأحركها فيسقط منها شبه الثلج، والماء الذي
~~ينزل من الأنف يجمد على الشارب وكنت لا أستطيع الركوب لكثرة ما علي من ثياب
~~حتى يركبني أصحابي.
# ثم وصلت إلى مدينة الحاج ترخان حيث فارقنا السلطان أوزبك فوجدناه قد رحل
~~واستقر بحضرة ملكه فسافرنا على أتل وما يليه من المياه ثلاثا وهي جامدة
~~وكنا إذا احتجنا الماء قطعنا قطعا من الجليد وجعلناه في القدرة حتى يصير
~~ماء فنشرب منه ونطبخ به. ووصلنا إلى مدينة السرا "وضبط اسمها بسين مهمل
~~وراء مفتوحة وألف"، وتعرف بسرا بركة وهي حضرة السلطان أوزبك ودخلنا على
~~السلطان فسألنا عن كيفية سفرنا وعن ملك الروم ومدينته فأعلمناه. وأمره
~~بإجراء النفقة علينا وأنزلنا.
# ومدينة السرا، من أحسن المدن، متناهية الكبر، في بسيط من الأرض، تغص
~~بأهلها كثرة، حسنة الأسواق متسعة الشوارع.
# وركبنا يوما مع بعض كبرائها، وغرضنا التطوف عليها ومعرفة مقدارها، وكان
~~منزلنا في طرف منها فركبنا منه غدوة فما وصلنا لآخرها إلا بعد الزوال
~~فصلينا الظهر وأكلنا طعامنا فما وصلنا إلى المنزل إلا عند المغرب ومشينا
~~يوما في عرضها ذاهبين راجعين في نصف يوم وذلك في عمارة متصلة الدور لا خراب
~~فيها ولا بساتين وفيها ثلاثة عشر مسجدا لإقامة الجمعة أحدها للشافعية وأما
~~المساجد سوى ذلك فكثيرة جدا وفيها طوائف من الناس منهم المغل وهم أهل
~~البلاد والسلاطين وبعضهم مسلمون ومنهم الآص وهم مسلمون ومنهم القفجق
~~والجركس والروس والروم وهم نصارى وكل طائفة تسكن محلة على حدة فيها أسواقها
~~والتجار والغرباء من أهل العراقيين ومصر والشام وغيرها ساكنون بمحلة عليها
~~سور احتياطا على أموال التجارة.
# وقصر السلطان بها يسمى ألطون طاش "بفتح الهمزة وسكون اللام وضم الطاء
~~المهمل وواو مد ونون" ومعناه الذهب وطاش "بفتح الطاء المهمل وشين معجم"
~~معناه حجر وقاضي هذه الحضرة بدر الدين الأعرج من خيار ms282 القضاة.
# PageV01P276
# وبها من مدرسي الشافعية الفقيه الإمام الفاضل صدر الدين سليمان اللكزي
~~أحد الفضلاء، وبها من المالكية شمس الدين المصري وهو ممن يطعن في ديانته،
~~وبها زاوية الصالح الحاج نظام الدين أضافنا بها وأكرمنا، وبها زاوية الفقيه
~~الإمام العالم نعمان الدين الخوارزمي رأيته بها وهو من فضلاء المشايخ حسن
~~الأخلاق كريم النفع شديد التواضع شديد السطو على أهل الدنيا يأتي إليه
~~السلطان أوزبك زائرا في كل جمعة فلا يستقبله ولا يقوم إليه ويقعد السلطان
~~بين يديه ويكلمه ألطف كلام ويتواضع له، والشيخ بضد ذلك وفعله مع الفقراء
~~والمساكين والواردين خلاف فعله مع السلطان فإنه يتواضع لهم ويكلمهم بألطف
~~كلام ويكرمهم وأكرمني جزاه الله خيرا، وبعث إلي بغلام تركي وشاهدت له بركة.
# كنت أردت السفر من السرا إلى خوارزم فنهاني عن ذلك، وقال لي: أقم أياما
~~وحينئذ تسافر فنازعتني النفس ووجدت رفقة كبيرة آخذة في السفر فيهم تجار
~~أعرفهم فاتفقت معهم على السفر في صحبتهم وذكرت له ذلك فقال لي لا بد لك من
~~الإقامة فعزمت على السفر فأبق لي الغلام أقمت بسببه وهذا من الكرامات
~~الظاهرة.
# ولما كان بعد ثلاث وجد بعض أصحابي ذلك الغلام الآبق بمدينة الحاج ترخان
~~فجاء به إليه فحينئذ سافرت إلى خوارزم وبينها وبين حضرة السرا صحراء مسيرة
~~أربعين يوما لا تسافر فيها الخيل لقلة الكلأ وإنما تجر العربات بها الجمال
~~فسرنا من السرا عشرة أيام فوصلنا إلى مدينة سراجوق "بضم الجيم المعقود وواو
~~وقاف"، ومعنى جوق صغير. فكأنهم قالوا سرا الصغيرة وهي على شاطيء نهر كبير
~~زخار يقال له ألوصو "بضم الجيم المعقود وواو وقاف" ومعناه الماء الكبير،
~~وعليه جسر من قوارب كجسر بغداد وإلى هذه المدينة انتهى سفرنا بالخيل التي
~~تجر العربات وبعناها بحساب أربع دنانير دراهم للفرس وأقل من ذلك لأجل ضعفها
~~ورخصها بهذه المدينة واكترينا الجمال لجر العربات. وبهذه المدينة زاوية
~~لرجل صالح معمر من الترك ويقال له أطا "بفتح الهمزة والطاء المهمل" ومعناه
~~الوالد أضافنا بها ودعا لنا. وأضافنا أيضا قاضيها ms283 ولا أعرف اسمه، ثم سرنا
~~منها ثلاثين يوما سيرا جادا لا ننزل إلا ساعتين: إحداهما عند الضحى،
~~والأخرى عند المغرب، وتكون الإقامة
# PageV01P277
# قدر ما يطبخون الدوقي ويشربونه، وهو يطبخ من غلية واحدة، ويكون معهم
~~الخليع من اللحم يجعلونه عليه ويصبون عليه اللبن وكل إنسان إنما ينام أو
~~يأكل في عربته حال السير. وكان لي في عربتي ثلاث من الجواري. ومن عادة
~~المسافرين في هذه البرية الإسراع لقلة أعشابها والجمال التي تقطعها يهلك
~~معظمها وما يبقى منها لا ينتفع به إلا في سنة أخرى بعد أن يسمن والماء في
~~هذه البرية في مناهل معلومة بعد اليومين والثلاثة وهو ماء المطر والحسيان.
~~ثم لما سلكنا هذه البرية وقطعناها كما ذكرناه ووصلنا إلى خوارزم وهي أكبر
~~مدن الأتراك وأعظمها وأجملها وأضخمها لها الأسواق المليحة والشوارع الفسيحة
~~والعمارة الكثيرة والمحاسن الأثيرة وهي ترتج بسكانها لكثرتهم وتموج بهم موج
~~البحر ولقد ركبت بها يوما ودخلت السوق فلما توسطته وبلغت منتهى الزحام في
~~موضع يقال له الشهور "بفتح الشين المعجم وإسكان الواو" لم أستطع أن أجوز
~~ذلك الموضع لكثرة الإزدحام وأردت الرجوع فما أمكنني لكثرة الناس فبقيت
~~متحيرا وبعد جهد شديد رجعت. وذكر لي بعض الناس أن تلك السوق يخف زحامها يوم
~~الجمعة وتوجهت إلى المسجد الجامع والمدرسة. وهذه المدينة تحت إمرة السلطان
~~أوزبك وله فيها أمير كبير يدعى قطلودمور وهو الذي عمر هذه المدرسة وما معها
~~من المواضع المضافة، أما الجامع فعمرته زوجته الخاتون الصالحة ترابك "بضم
~~التاء المعلوة بفتح الراء وألف" وبك "بفتح الموحدة والكاف"، وبخوارزم
~~مارستان له طبيب شامي يعرف بالصهيوني نسبة إلى صهيون من بلاد الشام. ولم أر
~~في بلاد الدنيا أحسن أخلاقا من أهل خوارزم ولا أكرم نفوسا ولا أحب في
~~الغرباء ولهم عادة جميلة في الصلاة لم أرها لغيرهم وهي أن المؤذنين
~~بمساجدها يطوف كل واحد منهم على دور جيران مسجده معلما لهم بحضور الصلاة
~~فمن لم يحضر الصلاة مع الجماعة ضربه الإمام بمحضر الجماعة وفي كل جامع درة
~~معلقة ms284 برسم ذلك ويغرم خمسة دنانير تنفق في مصالح الجامع أو تطعم للفقراء
~~والمساكين ويذكرون أن هذه العادة عندهم مستمرة على قديم الزمان. وبخارخ
~~خوارزم نهر جيحون أحد الأنهار الأربعة من الجنة وهو يجمد في أوان البرد كما
~~يجمد نهر أتل. ويسلك الناس عليه وتبقى مدة جموده خمسة أشهر وربما سلكوا
~~عليه عند أخذه في الذوبان فهلكوا. ويسافر فيه أيام الصيف بالمراكب إلى
~~ترمذ، ويجلبون منها القمح والشعير وهي مسيرة عشر للمنحدر. وبخارج خوارزم
~~زاوية مبنية
# PageV01P278
# على تربة الشيخ نجم الدين البكري، وكان من كبار الصالحين. وفيها الطعام
~~للوارد والصادر وشيخهم المدرس سيف الدين بن عضبة من كبار أهل خوارزم وبها
~~أيضا زاوية شيخها الصالح المجاور جلال الدين السمر قندي من كبار الصالحين
~~أضافنا بها وبخارجها قبر الإمام العلامة أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
~~وعليه قبة وزمخشر قرية على مسافة أربعة أميال من خوارزم.
# ولما أتيت إلى هذه المدينة نزلت بخارجها وتوجه بعض أصحابي إلى القاضي
~~الصدر أبي حفص عمر البكري فبعث إلى نائبه نور الإسلام فسلم علي ثم عاد إليه
~~ثم أتى القاضي في جماعة من أصحابه فسلم علي وهو فتي السن كبير الفعال وله
~~نائبان أحدهما نور الإسلام المذكور والآخر نور الدين الكرماني من كبار
~~الفقهاء وهو الشديد في أحكامه القوي في ذات الله تعالى.
# ولما حصل الاجتماع بالقاضي قال لي أن هذه المدينة كثيرة الزحام ودخولكم
~~نهارا لا يتأتى وسيأتي إليكم نور الإسلام لتدخلوا معه في آخر الليل ففعلنا
~~ذلك ونزلنا بمدرسة جديدة ليس بها أحد ولما كان بعد صلاة الصبح أتى إلينا
~~القاضي المذكور ومعه من كبار المدينة جماعة منهم مولانا همام الدين ومولانا
~~زين الدين المقدسي ومولانا رضي الدين يحيى ومولانا فضل الله الرصوي ومولانا
~~جلال الدين العمادي ومولانا شمس الدين السنجري إمام أمير ها وهم أهل مكارم
~~وفضائل والغالب على مذهبهم الاعتزال لكنهم لا يظهرونه لأن السلطان أوزبك
~~وأمير ه على هذه المدينة قطلودمور من أهل السنة. وكنت أيام إقامتي بها أصلي
~~الجمعة مع ms285 القاضي أبي حفص عمر المذكور بمسجده فإذا فرغت الصلاة ذهبت معه
~~إلى داره وهي قريبة من المسجد فأدخل معه إلى مجلسه وهو من أبدع المجالس فيه
~~الفرش الحافلة وحيطانه مكسوة بالملف وفيه طيقان كثيرة وفي كل طاق منها
~~أواني الفضة الممومة بالذهب والأواني العراقية وكذلك عادة أهل تلك البلاد
~~أن يصنعوا في بيوتهم ثم يأتي بالطعام الكثير وهو من أهل الرفاهية والمال
~~الكثير والرباع. وهو سلف الأمير قطلودمور متزوج بأخت امرأته واسمها جيجا
~~أغا. وبهذه المدينة جماعة من الوعاظ والمذكورين وأكبرهم مولانا زين الدين
~~المقدسي والخطيب مولانا حسام الدين المشاطي الخطيب المصقع أحد الخطباء
~~الأربعة الذين لم أسمع في الدنيا أحسن منهم.
# PageV01P279
### | أمير خوارزم
# هو الأمير الكبير قطلودمور "بضم القاف وسكون الطاء المهمل وضم اللام"،
~~ودمور "بضم الدال المهمل والميم وواو ومد وراء" ومعنى اسمه الحديد المبارك
~~لأن قطرا هو المبارك ودمور هو الحديد وهذا الأمير ابن خالة السلطان المعظم
~~محمد أوزبك وأكبر أمرائه وهو واليه على خراسان وولده هارون بك متزوج بابنة
~~السلطان المذكور التي أمها الملكة طيطغلي المتقدم ذكرها وامرأته الخاتون
~~ترابك صاحبة المكارم الشهيرة.
# ولما أتاني القاضي مسلما علي كما ذكرته، قال لي: أن الأمير قد علم بقدومك
~~وبه بقيه مرض يمنعه من الإتيان اليك فركبت مع القاضي إلى زيارته وأتينا
~~داره فدخلنا مشوار كبيرا أكثر بيوته خشب ثم دخلنا مشوارا صغيرا فيه قبة خشب
~~مزخرفة قد كسيت حيطانها بالملف الملون وسقفها بالحرير المذهب والأمير على
~~فرش له من الحرير وقد غطى رجليه لما بهما من النقرس وهي فاشية في الترك
~~فسلمت عليه وأجلسني إلى جانبه وقعد القاضي والفقهاء وسألني عن سلطانه الملك
~~محمد أوزبك وعن الخاتون بيلون وعن أبيهما وعن مدينة القسطنطينية فأعلمته
~~بذلك كله، ثم أتي بالموائد فيها الطعام من الدجاج المشوية والكراكي أفراخ
~~الحمام وخبز معجون بالسمن يسمونه الكليجا والكعك والحلوى، ثم أتى بموائد
~~أخرى فيها الفواكه من الرمان المحبب في أواني الذهب والفضة ومعه ملاعق
~~الذهب وبعضه في أواني الزجاج العراقي ومعه الملاعق ms286 الخشب ومن العنب والبطيخ
~~العجيب. ومن عوائد هذا الأمير أن يأتي القاضي في كل يوم إلى مشوره ويجلس
~~بمجلس معد له ومعه الفقهاء وكتابه ويجلس في مقابلة أحد الأمراء الكبراء
~~ومعه ثمانية من كبراء أمراء الترك وشيوخهم يسمون الأرغجية "بارزغوجي"،
~~ويتحاكم الناس إليهم. فما كان من القضايا الشرعية حكم فيها القاضي، وما كان
~~من سواها حكم فيها أولئك الأمراء وأحكامهم مضبوطة عادلة لأنهم لا يتهمون
~~بميل ولا يقبلون رشوة. ولما عدنا إلى المدرسة بعد الجلوس مع الأمير بعث
~~إلينا الأرز والدقيق والسمن والأبزار وأحمال الحطب وتلك البلاد كلها لا
~~يعرف بها الفحم وكذلك الهند وخراسان وبلاد العجم. وأما الصين فيوقدون فيها
~~حجارة تشتعل
# PageV01P280
# فيها النار كما تشتعل في الفحم، ثم إذا صارت رمادا عجنوه بالماء وجففوه
~~بالشمس وطبخوه بها ثانية كذلك حتى يتلاشى.
# وفي بعض أيام الجمع صليت على عادتي بمسجد أبي حفص فقال لي أن الأمير أمر
~~لك بخمسمائة درهم وأمر أن يصنع لك دعوة ينفق فيها خمسمائة درهم أخرى يحضرها
~~المشايخ والفقهاء والوجوه فلما أمر بذلك قلت أيها الأمير تصنع دعوة يأكل من
~~حضرها لقمة أو لقمتين لو جعلت له جميع المال كان أحسن له للنفع فقال أفعل
~~ذلك وقد أمر لك بالألف كاملة ثم بعثها الأمير صحبة إمامة شمس الدين السنجري
~~في خريطة يحملها غلامه وصرفها من الذهب المغربي ثلاثمائة دينار. وكنت قد
~~اشتريت ذلك اليوم فرسا أدهم اللون بخمسة وثلاثين دينارا دراهم وركبته في
~~ذهابي إلى المسجد فما أعطيت ثمنه إلا من تلك الألف وتكاثرت عندي الخيل بعد
~~ذلك حتى انتهت إلى عدد لا أذكره خيفة مكذب يكذب به ولم تزل حالي في الزيادة
~~حتى دخلت أرض الهند وكانت عندي خيل كثيرة لكني كنت أفضل هذا الفرس وأوثره
~~وأربطه أمام الخيل وبقي عندي إلى انقضاء ثلاث سنين ولما هلك تغيرت حالي.
~~وبعثت إلي الخاتون جيجا أغا امرأة القاضي مائة دينار دراهم، وصنعت لي أختها
~~ترابك زوجة الأمير دعوة جمعت لها الفقهاء ووجوه المدينة بزاويتها التي
~~بنتها، ms287 وفي الطعام للوارد والصادر، وبعثت إلي بفروة سمور وفرس جيد وهي من
~~أفضل النساء وأصلحهن وأكرمهن جزاها الله خيرا.
# ولما انفصلت من الدعوة التي صنعت لي هذه الخاتون وخرجت عن الزاوية تعرضت
~~لي بالباب امرأة عليها ثياب دنسة على رأسها مقنعة ومعها نسوة لا أذكر عددهن
~~فسلمت علي فرددت عليها السلام ولم أقف معها ولا التفت إليها فلما خرجت
~~أدركني بعض الناس وقالوا لي أن المرأة التي سلمت علي هي الخاتون فخجلت عند
~~ذلك وأردت الرجوع إليها فوجدتها قد انصرفت فأبلغت إليها السلام مع بعض
~~خدامه واعتذرت عما ما كان مني لعدم معرفتي بها.
# وبطيخ خوارزم لا نظير له في بلاد الدنيا شرقا ولا غربا، إلا ما كان من
~~بطيخ بخارى ويليه بطيخ أصفهان وقشره أخضر وباطنه أحمر وهو صادق الحلاوة
~~وفيه صلابة ومن العجائب أنه يقدد وييبس في الشمس، ويجعل في
# PageV01P281
# القواصر، كما يصنع عندنا بالشريحة وبالتين المالقي. ويحمل من خوارزم إلى
~~أقصى بلاد الهند والصين. وليس في جميع الفواكه اليابسة أطيب منه. وكنت أيام
~~إقامتي بدلهي من بلاد الهند متى قدم المسافرون بعثت من يشتري لي منهم قديد
~~البطيخ وكان ملك الهند إذا أتي إليه بشيء منه بعث إلي به لما يعلم من محبتي
~~فيه ومن عادته أنه يطرف الغرباء بفواكه بلادهم ويتفقدهم بذلك.
# وكان قد صحبني من مدينة السرا إلى خوارزم شريف من أهل كربلاء يسمى علي بن
~~منصور وكان من التجار فكنت أكلفه أن يشتري لي الثياب وسواها فكان يشتري لي
~~الثوب بعشرة دنانير ويقول اشتريتها بثمانية ويحاسبني بالثمانية ويدفع
~~الدينارين من ماله وأنا لا علم لي بفعله إلا أن تعرفت على ذلك من ألسنة
~~الناس وكان مع ذلك قد أسلفني دنانير فلما وصل إلى إحسان أمير خوارزم رددت
~~إليه ما أسلفنيه وأردت أن أحسن بعده إليه مكافأة لأفعاله الحسنة فأبى ذلك
~~وحلف أن لا أفعل وأردت أن أحسن إلى فتى كان اسمه كافور فحلف أن لا أفعل
~~وكان أكرم من لقيته من العراقيين. وعزم على ms288 السفر معي إلى بلاد الهند ثم أن
~~جماعة من أهل بلده وصلوا خوارزم برسم السفر إلى الصين فأخذ في السفر معهم
~~فقلت له في ذلك فقال هؤلاء أهل بلدي يعودون إلى أهلي وأقاربي ويذكرون إني
~~سافرت إلى الهند برسم الهدية فيكون سبة علي. لا أفعل ذلك. وسافر معهم إلى
~~الصين فبلغني بعد وأنا بأرض الهند أنه لما بلغ إلى مدينة المالق وهي آخر
~~البلاد من عمالة ما وراء النهر وأول بلاد الصين أقام بها وبعث فتى له بما
~~كان عنده من المتاع فأبطأ الفتى عليه وفي أثناء ذلك وصل من بلده بعض التجار
~~ونزل معه في فندق واحد فطلب منه الشريف أن يسلفه شيئا بخلال ما يصل فتاه
~~فلم يفعل ثم أكد قبح ما صنع في عدم التوسعة على الشريف بأن أراد الزيادة
~~عليه في المسكن الذي كان له في الفندق فبلغ ذلك الشريف فاغتم منه ودخل إلى
~~بيته فذبح نفسه فأدرك وبه رمق واتهموا غلاما كان له بقتله فقال لا تظلموه
~~فإني أنا فعلت ذلك ومات من يومه غفر الله له.
# وكان قد حكى لي عن نفسه أنه أخذ مرة من بعض تجار دمشق ستة آلاف درهم
# PageV01P282
# قراضا1 فلقيه ذلك التاجر بمدينة حماة من أرض الشام فطلبه بالمال وكان قد
~~باع ما اشترى به من المتاع بالدين فاستحيا من صاحب المال ودخل إلى بيته
~~وربط عمامته بسقف البيت وأراد أن يخنق نفسه وكان في أجله تأخير فتذكر صاحبا
~~له من الصيارفة فقصده وذكر له القضية فسلفه مالا دفعه للتاجر. ولما أردت
~~السفر من خوارزم اكتريت جمالا واشتريت محارة وكان عديلي بها عفيف الدين
~~التورزي وركب الخدام بعض الخيل وجللنا باقيها لأجل البرد ودخلنا البرية
~~التي بين خوارزم وبخارى وهي مسيرة ثمانية عشر يوما في رمال لا عمارة بها
~~إلا بلدة واحدة فودعت الأمير قطلودمور وخلع علي خلعة وخلع على القاضي أخرى
~~وخرج مع الفقهاء لوداعي، وسرنا أربع أيام ووصلنا إلى مدينة ألكات وليس بهذه
~~الطريق عمارة سواها، "وضبط اسمها ms289 بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الكاف،
~~وآخره تاء مثناة" وهي صغيرة حسنة نزلنا خارجها على بركة ماء قد جمدت من
~~البرد فكان الصبيان يلعبون فوقها ويزلقون عليها. وسمع بقدومي قاضي ألكات
~~ويسمى صدر الشريعة وكنت قد لقيته بدار قاضي خوارزم فجاء إلي مسلما مع
~~الطلبة وشيخ المدينة الصالح العابد محمود الخيوفي ثم عرض علي القاضي الوصول
~~إلى أمير تلك المدينة فقال له الشيخ محمود القادم: ينبغي له أن يزار وإن
~~كانت لنا همة نذهب إلى أمير المدينة ونأتي به ففعلوا ذلك. وأتى الأمير بعد
~~ساعة في أصحابه وخدامه فسلمنا عليه وكان غرضنا تعجيل السفر فطلب منا
~~الإقامة وصنع دعوة جمع لها الفقهاء ووجوه العساكر وسواهم ووقف الشعراء
~~يمدحونه وأعطاني كسوة وفرسا جيدا. وسرنا على الطريق المعروفة بسيباية في
~~تلك الصحراء مسيرة ست أيام دون ماء.
# ووصلنا بعد ذلك إلى بلدة وبكنة "وضبط اسمها بفتح الواو وإسكان الباء
~~الموحدة، وكاف ونون". وهي على مسيرة يوم واحد من بخارى بلدة حسنة ذات أنهار
~~وبساتين وهم يدخرون العنب من سنة إلى سنة وعندهم فاكهة يسمونها "الآلو"
~~بالعين المهملة وتشديد اللام، فييبسونه ويجلبه الناس إلى الهند PageV01P283
# والصين، ويجعل عليه الماء ويشرب ماؤه. وهو أيام كونه أخضر حلو، فإذا يبس
~~صار فيه يسير حموضة ولحميته كثيرة. ولم أر مثله بالأندلس ولا بالمغرب ولا
~~بالشام.
# ثم سرنا في بساتين متصلة وأنهار وأشجار وعمارة يوما كاملا، ووصلنا إلى
~~مدينة بخارى التي ينسب إليها إمام المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل
~~البخاري. وهذه المدينة كانت قاعدة ما وراء نهر جيحون من البلاد وخربها
~~اللعين تنكيز التتري، جد ملوك العراق. فمساجدها الآن ومدارسها وأسواقها
~~خربة إلا القليل وأهلها أذلاء وشهادتهم لا تقبل بخوارزم وغيرها لاشتهارهم
~~بالتعصب ودعوى الباطل وإنكار الحق. وليس بها اليوم من الناس من يعلم شيئا
~~من العلم ولا من له عنايتة به.
# PageV01P284
### | غزو التتر لبخارى وتخريبهم لها ولسواها:
# كان تنكيز خان حدادا بأرض الخطا وكان له كرم نفس وقوة وبسطة في الجسم
~~وكان يجمع الناس ms290 ويطعمهم ثم صارت له جماعة فقدموه على أنفسهم وغلب على بلده
~~وقوي واشتدت شوكته واستفحل أمره فغلب على ملك الخطا ثم على ملك الصين.
~~وعظمت جيوشه وتغلب على بلاد الختن وكاشغر والمالق. وكان جلال الدين سنجر بن
~~خوارزوم شاه ملك خوارزم وخراسان وبلاد ما وراء النهر له قوة عظيمة وشوكة
~~فهابه تنكيز وأحجم عنه ولم يتعرض له. فاتفق أن بعث تنكيز تجارا بأمتعة
~~الصين والخطا من الثياب الحريرية وسواها إلى بلدة أطرار "بضم الهمزة" وهي
~~آخر عمالة جلال الدين. فبعث إليه عامله عليها معلما بذلك، واستأذنه ما يفعل
~~في أمرهم، فكتب إليه يأمره أن يأخذ أموالهم ويمثل بهم ويقطع أعضاءهم ويردهم
~~إلى بلادهم لما أراد الله تعالى من شقاء أهل بلاد المشرق ومحنتهم رأيا
~~فائلا وتدبيرا سيئا مشئوما، فلما فعل ذلك تجهز تنكيز بنفسه في عساكر لا
~~تحصى كثرة برسم غزو بلاد الإسلام. فلما سمع عامل أطرار بحركته بعث الجواسيس
~~ليأتوا بخبره فذكر أن أحدهم دخل محلة بعض أمراء تنكيز في صورة سائل فلم يجد
~~من يطعمه ونزل إلى جانب رجل منهم فلم ير عنده زادا ولا أطعمه شيئا فلما
~~أمسى أخرج مطرانا يابسة عنده فبلها بالماء وفصد فرسه وملأها بدمه وعقدها
~~وشواها بالنار فكانت طعامه
# PageV01P284
# فعاد إلى أطرار فأخبر عاملهم بأمرهم وأعلمه أن لا طاقة لأحد بقتالهم
~~فاستمد مليكه جلال الدين فمده بستين ألفا زيادة على ما كان عنده من العساكر
~~فلما وقع القتال هزمهم تنكيز ودخل مدينة أطرار بالسيف فقتل الرجال وسبى
~~الذراري وأتى جلال الدين بنفسه لمحاربته فكانت بينهم وقائع لا يعلم في
~~الإسلام مثلها وآل الأمر إلى أن تملك تنكيز ما وراء النهر وخرب بخارى
~~وسمرقند وترمذ وعبر النهر وهو نهر جيحون إلى مدينة بلخ فتملكها ثم إلى
~~الياميان "الباميان" فتملكها وأوغل في بلاد خراسان وعراق العجم فثار عليه
~~المسلمون في بلخ وفي ما وراء النهر فكر عليهم ودخل بلخ بالسيف وتركها خاوية
~~على عروشها.
# ثم فعل مثل ذلك في ترمذ فخربت ولم تعمر بعد لكن ms291 بنيت مدينة على ميلين
~~منها هي التي تسمى اليوم ترمذ وقتل أهل الياميان "الباميان" وهدمها بأسرها
~~إلا صومعة جامعة وعفا عن أهل بخارى وسمرقند ثم عاد بعد ذلك إلى العراق
~~وانتهى أمر التتر حتى دخلوا حضرة الإسلام ودار الخلافة بغداد بالسيف وذبحوا
~~الخليفة المستعصم بالله العباسي رحمه الله.
# قال ابن جزي: أخبرنا شيخنا قاضي القضاة أبو البركات ابن الحاج أعزه الله
~~قال: سمعت الخطيب أبا عبد الله بن رشيد يقول: لقيت بمكة نور الدين بن
~~الزجاج من علماء العراق، ومعه ابن أخ له، فتفاوضنا الحديث، فقال لي: هلك في
~~فتنة التتر بالعراق أربعة وعشرون ألف رجل من أهل العلم، ولم يبق منهم غيري
~~وغير ذلك، وأشار إلى ابن أخيه.
# قال: ونزلنا من بخارى بربضها المعروف بفتح أباد حيث قبر الشيخ العالم
~~العابد الزاهد سيف الدين الباخرزي وكان من كبار الأولياء وهذه الزاوية
~~المنسوبة لهذا الشيخ حيث نزلنا عظيمة لها أوقاف ضخمة يطعم منها الوارد
~~والصادر، شيخها من ذريته وهو الحاج السياح يحيى الباخرزي وأضافني هذا الشيخ
~~بداره وجمع وجوه أهل المدينة وقرأ القراء بالأصوات الحسان ووعظ الواعظ
~~وغنوا بالتركي والفارسي على طريقة حسنة. ومرت لنا هنالك ليلة بديعة من أعجب
~~الليالي، ولقيت بها الفقيه العالم الفاضل صدر الشريعة، وكان قد قدم من هراة
~~وهو من الصلحاء الفضلاء. وزرت ببخارى قبر الإمام العالم أبي عبد الله
~~البخاري مصنف الجامع الصحيح شيخ المسلمين رضي الله عنه، وعليه
# PageV01P285
# مكتوب هذا قبر محمد بن إسماعيل البخاري وقد صنف من الكتب كذا وكذا. وأيضا
~~على قبور علماء بخارى أسماؤهم وأسماء تصانيفهم وكنت قيدت من ذلك كثيرا وضاع
~~في جملة ما ضاع لي لما سلبني كفار الهند في البحر.
# ثم سافرنا من بخارى قاصدين معسكر السلطان الصالح المعظم علاء الدين
~~طرمشرين، وسنذكره. فمررنا على نخشب البلدة التي ينسب إليها الشيخ أبو تراب
~~النخشي. وهي صغيرة تحف بها البساتين والمياه. فنزلنا بخارجها بدار لأمير ها
~~وعندي جارية قد قاربت الولادة وكنت أردت حملها إلى سمرقند لتلد بها ms292 فاتفق
~~أنها كانت في المحمل فوضع الحمل وسافر أصحابنا من الليل وهي معهم والزاد
~~وغيره من أسبابي وأقمت أنا حتى أرتحل نهارا مع بعض من معي فسلكوا طريقا
~~وسلكت طريقا سواها. فوصلنا عشية النهار إلى محلة السلطان المذكور وقد جعنا
~~فنزلنا على بعد من السوق واشترى بعض أصحابنا ما سد جوعنا وأعارنا بعض
~~التجار خباء بتنا به تلك الليلة ومضى أصحابنا من الغد في البحث عن الجمال
~~وباقي الأصحاب فوجدوهم عشيا وجاؤا بهم وكان السلطان غائبا عن المحلة في
~~الصيد فاجتمعت بنائبه الأمير تقبغا فأنزلني بقرب مسجده وأعطاني خرقة
~~"خركاه" وهي شبه الخباء وقد ذكرنا صفتها فيما تقدم فجعلت الجارية في تلك
~~الخرقة فولدت تلك الليلة مولودا وأخبروني أنه ولد ذكر ولم يكن كذلك فلما
~~كان بعد العقيقة أخبرني بعض الأصحاب أن المولود بنت فاستحضرت الجواري
~~فسألتهن فأخبروني بذلك وكانت هذه البنت مولودة في طالع سعد فرأيت كل ما
~~يسرني ويرضيني منذ ولدت وتوفيت بعد وصولي إلى الهند بشهرين وسنذكر ذلك.
~~واجتمعت بهذا المحلة بالشيخ الفقيه العابد مولانا حسام الدين الياغي
~~"بالياء آخر الحروف والغين المعجمة"، ومعناه بالتركية الثائر. وهو من أهل
~~أطرار وبالشيخ صهر السلطان.
# وكان سلطان ما وراء النهر هو السلطان المعظم علاء الدين طرمشيرين "وضبط
~~اسمه بفتح الطاء المهمل وسكون الراء وفتح الميم وكسر الشين المعجم وياء مد
~~وراء مكسور وياء مد ثانية ونون" وهو عظيم المقدار كثير الجيوش والعساكر ضخم
~~المملكة شديد القوة عادل الحكم وبلاده متوسطة بين أربعة من
# PageV01P286
# ملوك الدنيا الكبار وهم ملك الصين وملك الهند وملك العراق وملك أوزبك.
~~وكلهم يهابونه ويعظمونه ويكرمونه وولي الملك بعد أخيه الجكطي "وضبط اسمه
~~بفتح الجيم المعقود له الكاف والطاء المهمل وسكون الياء". وكان الجكطي هذا
~~كافرا، وولي بعد أخيه الأكبر كبك وكان هذا كافرا أيضا، لكنه كان عادل الحكم
~~منصفا للمظلومين يكرم المسلمين ويعظمهم.
# وروي أن هذا الملك كبك كان تكلم يوما مع الفقيه الواعظ المذكور بدر الدين
~~الميداني فقال له: أنت تقول أن الله ذكر ms293 كل شيء في كتابه العزيز. قال: نعم.
~~فقال: أين اسمي فيه؟ فقال هو في قوله تعالى: {في أي صورة ما شاء ركبك} .
~~فأعجبه ذلك. وقال: يخشى، ومعناه بالتركية جيد. فأكرمه كثيرا وزاد في تعظيم
~~المسلمين.
# ومن أحكام كبك ما ذكر أن امرأة شكت له بأحد الأمراء، وذكرت أنها فقيرة
~~ذات أولاد. وكان لها لبن تقوتهم بثمنه. فاغتصبه ذلك الأمير وشربه. فقال أنا
~~أوسطه فإن خرج اللبن من جوفه مضى لسبيله. وإلا وسطتك بعده فقالت المرأة
~~حللته ولا أطلبه بشيء. فأمر به فوسط فخرج اللبن من بطنه. ولنعد لذكر
~~السلطان طرمشيرين. ولما أقمت بالمحلة، وهم يسمونها الأردو أياما، ذهبت
~~لصلاة الصبح بالمسجد على عادتي فلما صليت ذكر لي بعض الناس أن السلطان
~~بالمسجد فلما قام عن الصلاة تقدمت للسلام عليه وقام الشيخ حسن والفقيه حسام
~~الدين الياغي وأعلمه بحالي وقدومي منذ أيام فقال لي بالتركية: خش ميسن يخشي
~~ميسن قطلوا يوسن، ومعنى خش ميسن في عافية أنت ومعنى يخش ميسن جيد أنت ومعنى
~~قطلوا ميسن مبارك قدومك. وكان عليه في ذلك الحين قباء قدسي أخضر، وعلى رأسه
~~شاشية مثله ثم انصرف إلى مجلسه راجلا والناس يتعرضون له بالشكايات فيقف لكل
~~مشتك منهم صغيرا أو كبيرا ذكرا أو أنثى. ثم بعث إلي فوصلت إليه وهو في خرقة
~~والناس خارجها ميمنة وميسرة والأمراء منهم على الكراسي وأصحابه وقوف على
~~رؤوسهم وبين أيديهم وسائر الجند قد جلسوا صفوفا وأمام كل واحد منهم سلاحه
~~وهم أهل النوبة يقعدون هنالك إلى العصر ويأتي آخرون فيقعدون إلى آخر الليل
~~وقد صنعت هنالك سقائف من ثياب القطن يكونون بها. ولما دخلت إلى الملك بداخل
~~الخرقة وجدته جالسا على كرسي شبه المنبر مكسو بالحرير
# PageV01P287
# المزركش بالذهب وداخل الخرقة ملبس بثياب الحرير المذهب والتاج المرصع
~~بالجوهر والياقوت معلق فوق رأس السلطان بينه وبين رأسه قدر ذراع. والأمراء
~~الكبار على الكراسي عن يمينه ويساره وأولاده الملوك بأيديهم المذاب بين
~~يديه وعند باب الخرقة النائب والوزير والحاجب وصاحب العلامة وهم يسمون آل ms294
~~طمغى وآل "بفتح الهمزة" معناه الأحمر، وطمغى "بفتح الطاء المهمل وسكون
~~الميم والغين المعجم المفتوح" معناه العلامة. وقام إلي أربعتهم حين دخولي
~~ودخلوا معي فسلمت عليه وسألني وصاحب العلامة يترجم بيني وبينه عن مكة
~~والمدينة والقدس شرفها الله وعن مدينة الخليل عليه السلام وعن دمشق ومصر
~~والملك الناصر وعن العراقين وملكها وبلاد الأعاجم. ثم أذن المؤذن بالظهر
~~فانصرفنا وكنا نحضر معه الصلوات وذلك أيام البرد الشديد المهلك فكان لا
~~يترك صلاة الصبح والعشاء في الجماعة ويقعد للذكر بالتركية بعد صلاة الصبح
~~إلى طلوع الشمس ويأتي إليه كل من في المسجد فيصافحه ويشد بيده على يده
~~وكذلك يفعلون في صلاة العصر وكان إذا أوتي بهدية من زبيب أو تمر والتمر
~~عزيز عندهم يتبركون به يعطي منها بيده لكل من في المسجد.
# ومن فضائل هذا الملك أنه حضرت صلاة العصر يوما، ولم يحضر السلطان. فجاء
~~أحد فتيانه بسجادة ووضعها قبالة المحراب حيث جرت عادته أن يصلي وقال للإمام
~~حسام الدين الياغي أن مولانا يريد أن تنتظر قليلا ريثما يتوضأ، فقام الإمام
~~المذكور وقال: نماز، ومعناه الصلاة براي حد أو براي طرمشيرين، أي الصلاة
~~لله أو لطرمشيرين. ثم أمر المؤذن بإقامة الصلاة وقد جاء السلطان وقد صلى
~~منها ركعتان فصلى الركعتين الأخيرتين حيث انتهى به القيام وذلك في المواضع
~~الذي تكون فيه أنعلة الناس عند باب المسجد وقضى ما فاته وقام إلى الإمام
~~ليصافحه وهو يضحك وجلس قبالة للمحراب. والشيخ الإمام إلى جانبه وأنا إلى
~~جانب الإمام فقال لي إذا مشيت إلى بلادك فحدث أن فقيرا من فقراء الأعاجم
~~يفعل هكذا مع سلطان الترك. وكان هذا الشيخ يعظ الناس في كل جمعة ويأمر
~~السلطان بالمعروف وينهاه عن المنكر وعن الظلم ويغلظ عليه القول والسلطان
~~ينصت لكلامه ويبكي. وكان لا يقبل من عطاء السلطان شيئا ولم يأكل قط من
~~طعامه ولا لبس من ثيابه.
# PageV01P288
# وكان هذا الشيخ من عباد الله الصالحين وكنت كثيرا ما أرى عليه قباء قطن
~~مبطن بالقطن محشو به وقد بلي ms295 وتمزق وعلى رأسه قلنسوة لبد يساوي مثلها
~~قيراطا ولا عمامة عليه فقلت له في بعض الأيام يا سيدي ما هذا القباء الذي
~~أنت لابسه إنه ليس بجيد فقال لي يا ولدي ليس هذا القباء لي وإنما هو لابنتي
~~فرغبت منه أن يأخذ بعض يثابي فقال لي عاهدت الله منذ خمسين سنة أن لا أقبل
~~من أحد شيئا ولو كنت أقبل من أحد لقبلت منك. ولما عزمت على السفر بعد مقامي
~~عند هذا السلطان أربعة وخمسين يوما أعطاني السلطان سبعمائة دينار دراهم
~~وفروة سمور تساوي مائة دينار طلبتها منه لأجل البرد ولما ذكرتها له أخذ
~~أكمامي وجعل يقلبهما بيده تواضعا منه وفضلا وحسن خلق وأعطاني فرسين وجملين.
~~ولما أردت وداعه أدركته في أثناء طريقه إلى متصيده وكان اليوم شديد البرد
~~جدا فوالله ما قدرت على أن أنطق بكلمة لشدة البرد ففهم ذلك وضحك وأعطاني
~~يده وانصرفت. وبعد سنتين من وصولي إلى أرض الهند بلغنا الخبر بأن الملأ من
~~قومه وأمرائه اجتمعوا بأقصى بلاده المجاورة للصين وهنالك معظم عساكره
~~وبايعو ابن عم له اسمه بوزن أغلي وكل من كان من أبناء الملوك فهم يسمونه
~~أغلي "بضم الهمزة وسكون الغين المعجمة وكسر اللام" وبوزن "بضم الياء
~~الموحدة وضم الزاي" وكان مسلما إلا أنه فاسد الدين سيء السيرة وسبب بيعتهم
~~له وخلعهم لطرمشيرين أن طرمشيرين خالف أحكام جده تنكيز اللعين الذي خرب
~~بلاد الإسلام، وقد تقدم ذكره. وكان تنكيز ألف كتابا في أحكامه يسمى عندهم
~~اليساق "بفتح الياء آخر الحروف والسين المهمل وآخره قاف"، وعندهم أنه من
~~خالف أحكام هذا الكتاب فخلعه واجب ومن جملة أحكامه أنهم يجتمعون يوما في
~~السنة يسمونه الطوى ومعناه يوم الضيافة ويأتي أولاد تنكيز والأمراء من
~~أطراف البلاد ويحضر الخواتين وكبار الأجناد وإن كان سلطانهم قد غير شيئا من
~~تلك الأحكام يقوم إليه كبراؤهم فيقولون له غيرت كذا وغيرت كذا وفعلت كذا
~~وقد وجب خلعك ويأخذون بيده ويقيمونه عن سرير الملك ويقعدون غيره من أبناء
~~تنكيز وإن كان أحد ms296 الأمراء الكبار أذنب ذنبا في بلاده حكموا عليه بما
~~يستحقه. وكان السلطان طرمشيرين قد أبطل حكم هذا اليوم ومحا رسمه فأنكروه
~~عليه أشد الإنكار وأنكروا عليه أيضا كونه أقام أربع سنين فيما يلي خراسان
~~من بلاده ولم يصل إلى الجهة التي توالي الصين. والعادة أن الملك يقصد تلك
~~الجهة في
# PageV01P289
# كل سنة. فيتغير أحوالها وحال الجند بها لأن أصل ملكهم منها. ودار الملك
~~وهي مدينة المالق. فلما بايعوا بوزن أتى في عسكر عظيم وخاف طرمشيرين على
~~نفسه من أمرائه ولم يأمنهم فركب في خمسة عشر فارسا يريد بلاد غزنة وهي من
~~عمالته وواليها كبير أمرائه وصاحب سره برنطيه، وهذا الأمير محب في الإسلام
~~والمسلمين وقد عمر في عمالته نحو أربعين زاوية فيها الطعام للوارد والصادر
~~وتحت يده العساكر العظيمة ولم أر قط فيمن رأيته من الآدمين بجميع بلاد
~~الدنيا أعظم خلقة منه فلما عبر نهر جيحون وقصد طريق بلخ رآه بعض الأتراك من
~~أصحاب ينقي ابن أخيه كبك. وكان السلطان طرمشيرين المذكور قتل أخاه كبك
~~المذكور وبقي ابنه ينقي ببلخ فلما أعلمه التركي بخبره قال ما فر إلا لأمر
~~حدث عليه فركب في أصحابه وقبض عليه وسجنه ووصل بوزن إلى سمرقند وبخارى
~~فبايعه الناس وجاء ينقي بطرمشيرين، فيذكر أنه لما وصل إلى نسف، بخارج
~~سمرقند قتل هنالك ودفن بها وخدم تربته الشيخ شمس الدين كردن بريدا. وقيل:
~~أنه لم يقتل كما سنذكره. وكردن "بكاف معقودة وراء مسكن ودال مهمل مفتوح
~~ونون" معناه العنق وبريدا "بضم الباء الموحدة وكسر الراء وياء مد ودال
~~مهمل" معناه المقطوع ويسمى بذلك لضربة كانت بعنقه. وقد رأيته بأرض الهند
~~ويقع ذكره فيما بعد. ولما ملك بوزن هرب ابن السلطان طرمشيرين وهو بشاى أغل
~~"أغلي" وأخته وزوجها فيروز إلى ملك الهند فعظمه وأنزلهم منزلة علية بسبب ما
~~كان بينه وبين طرمشيرين من الود والمكاتبة والمهاداة وكان يخاطبه بالأخ. ثم
~~بعد ذلك أتى رجل من أرض السند وادعى أنه هو طرمشيرين واختلف الناس فيه فسمع
~~بذلك عماد ms297 الملك سرتيز غلام ملك الهند ووالي بلاد السند ويسمى ملك عرض وهو
~~الذي تعرض بين يديه عساكر الهند وإليه أمرها ومقره بملتان قاعدة السند فبعث
~~إليه بعض الأتراك العارفين به فعادوا إليه وأخبروه أنه هو طرمشيرين حقا
~~فأمر له بالسراجة وهي أفراج تضرب خارج المدينة ورتب له مايرتب لمثله وخرج
~~لاستقباله وترجل له وسلم عليه وأتى في خدمته إلى السراجة فدخلها راكبا
~~كعادة الملوك ولم يشك أحد أنه هو، وبعث إلى ملك الهند يخبره فبعث إليه
~~الأمراء يستقبلونه بالضيافات وكان في خدمة ملك الهند حكيم ممن خدم طرمشيرين
~~فيما تقدم وهو كبير الحكماء بالهند فقال للملك أنا أتوجه إليه وأعرف حقيقة
~~أمره فإني كنت
# PageV01P290
# عالجت له دملا كان تحت ركبته وبقي أثره وبه أعرفه فأتى إليه ذلك الحكيم
~~واستقبله مع الأمراء ودخل عليه ولازمه لسابقته عنده وأخذ يغمز رجليه وكشف
~~عن الأثر فشتمه وقال له تريد أن تنظر إلى الدم الذي عالجته؟ ها هو ذا وأراه
~~أثره فتحقق أنه هو، وعاد إلى ملك الهند فأعلمه بذلك ثم أن الوزير خواجه
~~جهان أحمد بن إياس وكبير الأمراء قطلوخان معلم السلطان أيام صغره دخلا على
~~ملك الهند وقالا له يا خوند عالم هذا السلطان طرمشيرين قد وصل وصح أنه هو
~~وها هنا من قومه نحو أربعين ألفا وولده وصهره أرأيت أن اجتمعوا عليه ما
~~يكون من العمل؟ فوقع هذا الكلام بموقع منه عظيم وأمر أن يؤتى بطرمشيرن
~~معجلا. فلما دخل عليه أمر بالخدمة كسائر الواردين ولم يعظم وقال له
~~السلطان: يا مادر كاني، وهي شتمة قبيحة، كيف تكذب وتقول إنك طرمشيرين،
~~وطرمشيرين قد قتل وهذا خادم تربته عندنا والله لولا المعرة لقتلتك ولكن
~~أعطوه خمسة آلاف دينار، واذهبوا به إلى دار بشاي أغلي وأخته ولدي طرمشيرن
~~وقولوا لهم أن هذا الكاذب يزعم أنه والدكم فدخل عليهم فعرفوه وبات عندهم
~~والحراس يحرسونه وأخرج بالغد وخافوا أن يهلكوا بسببه فأنكروه.
# ونفي عن بلاد الهند والسند فسلك طريق كبج ومكران وأهل البلاد يكرمونه
~~ويضيفونه ويهادونه ms298 ووصل إلى شيراز فأكرمه سلطانها أبو إسحق وأجرى له كفايته
~~ولما دخلت عند وصولي من الهند إلى مدينة شيراز ذكر لي أنه باق بها وأردت
~~لقاءه ولم أفعل لأنه كان في دار لا يدخل إليه أحد إلا بإذن من السلطان أبي
~~إسحق فخفت مما يتوقع بسبب ذلك ثم ندمت على لقائه.
# رجع الحديث إلى بوزن: وذلك أنه لما ملك، ضيق على المسلمين وظلم الرعية
~~وأباح للنصارى واليهود عمارة كنائسهم فضج المسلمون من ذلك وتربصوا به
~~الدوائر واتصل خبره بخليل بن السلطان اليسور المهزوم على خراسان، فقصد ملك
~~هراة، وهو السلطان حسين بن السلطان غياث الدين الغوري فأعلمه بما كان في
~~نفسه وسأل منه الإعانة بالعساكر والمال على أن يشاطره الملك إذا استقام
~~فبعث معه الملك حسين عسكرا عظيما. وبين هراة وترمذ تسعة أيام. فلما سمع
~~أمراء السلطان بقدوم خليل تلقوه بالسمع والطاعة
# PageV01P291
# والرغبة في جهاد العدو. وكان أول قادم عليه علاء الملك خداونة زاده صاحب
~~ترمذ وهو أمير كبير شريف حسيني النسب فأتاه في أربعة آلاف من المسلمين فسر
~~به وولاه وزارته وفوض إليه أمره وكان من الأبطال وجاء الأمراء من كل ناحية
~~واجتمعوا على خليل والتقى مع بوزن فمالت العساكر إلى خليل وأسلموا بوزن
~~وأتوا به أسيرا فقتله خنقا وبأوتار القسي وتلك عادة لهم أنهم لا يقتلون من
~~كان من أبناء الملوك إلا خنقا. واستقام الملك لخليل وعرض عساكره بسمرقند
~~فكانوا ثمانين ألفا عليهم وعلى خيلهم الدروع فصرف العسكر الذي جاء به من
~~هراة وقصد بلاد المالق فقدم التتر على أنفسهم واحدا منهم ولاقوه على مسيرة
~~ثلاث من المالق بمقربة من أطرار "طرار"، وحمى القتال وصبر الفريقان فحمل
~~الأمير خداوند زاده وزيره في عشرين ألف من المسلمين حملة ولم يثبت لها
~~التتر فانهزموا واشتد فيهم القتل وأقام خليل بالمالق ثلاثا وخرج إلى
~~استئصال من بقي من التتر فأذعنوا له بالطاعة وجاز إلى تخوم الخطا والصين،
~~وفتح مدينة قراقرم ومدينة بش بالغ. وبعث إليه سلطان الخطا بالعساكر ثم وقع
~~بينهما ms299 الصلح وعظم أمر خليل وهابته الملوك وأظهر العدل ورتب العساكر
~~بالمالق وترك بها وزيره خداونده وانصرف إلى سمرقند وبخارى. ثم أن الترك
~~أرادوا الفتنة فسعوا إلى خليل بوزيره المذكور وزعموا أنه يريد الثورة ويقول
~~أنه أحق بالملك لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم وكرمه وشجاعته فبعث
~~واليا إلى المالق عوضا عنه وأمره أن يقدم عليه في نفر يسير من أصحابه فلما
~~قدم عليه قتله عند وصوله من غير تثبت. فكان الملك سبب خراب ملكه. وكان خليل
~~لما عظم أمره بغى على صاحب هراة الذي أورثه الملك وجهزه بالعساكر والمال
~~فكتب إليه أن يخطب في بلاده باسمه ويضرب الدنانير والدراهم على سكته، فغاظ
~~ذلك الملك حسينا، وأنف منه وأجابه بأقبح جواب فتجهز خليل لقتاله فلم توافقه
~~عساكر الإسلام ورأوه باغيا عليه وبلغ خبره إلى الملك حسين فجهز العساكر مع
~~ابن عمه ملك ورنا، والتقى الجمعان فانهزم خليل وأتى به إلى الملك حسين
~~أسيرا فمن عليه بالبقاء وجعله في دار وأعطاه جارية وأجرى عليه النفقة. وعلى
~~هذا الحال تركته عنده في أواخر سنة سبع وأربعين عند خروجي من الهند.
# ولنعد إلى ما كنا بسبيله: ولما ودعت السلطان طرمشيرين سافرت إلى
# PageV01P292
# مدينة سمرقند. وهي من أكبر المدن وأحسنها وأتمها جمالا مبنية على شاطيء
~~واد يعرف بوادي القصارين عليه النواعير تسقي البساتين وعنده يجتمع أهل
~~البلد بعد صلاة العصر للنزهة والتفرج ولهم عليه مساطب ومجالس يقعدون عليها
~~ودكاكين تباع بها الفاكهة وسائر المأكولات، وكانت على شاطئه قصور عظيمة
~~وعمارة تنبيء عن علو همم أهلها فدثر أكثر ذلك وكذلك المدينة خرب كثير منها
~~ولا سور لها ولا أبواب عليها وفي داخلها البساتين وأهل سمرقند لهم مكارم
~~أخلاق ومحبة في الغريب وهم خير من أهل بخارى. وبخارج سمرقند قبر قثم بن
~~العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وعن العباس وعن ابنه وهو المستشهد حين
~~فتحها ويخرج أهل سمرقند كل ليلة اثنين وجمعة إلى زيارته والتتر يأتون
~~لزيارته وينذرون له النذور العظيمة ويأتون إليه بالبقر ms300 والغنم والدراهم
~~والدنانير فيصرف ذلك في النفقة على الوارد والصادر ولخدام الزاوية والقبر
~~المبارك. وعليه قبة قائمة على أربع أرجل ومع كل رجل ساريتان من الرخام منها
~~الخضر والسود والبيض والحمر وحيطان القبة بالرخام المجزع المنقوش بالذهب
~~وسقفها مصنوع بالرصاص وعلى القبر خشب الأبنوس المرصع مكسو الأركان بالفضة
~~وفوقه ثلاثة من قناديل الفضة وفرش القبة بالصوف والقطن وخارجها نهر كبير
~~يشق الزاوية التي هنالك على حافتيه الأشجار ودوالي العنب والياسمين
~~وبالزاوية مساكن يسكنها الوارد والصادر ولم يغير التتر أيام كفرهم شيئا من
~~حال هذا الموضع المبارك وكانوا يتبركون به لما يرون به من الآيات وكان
~~الناظر في كل حال من هذا الضريح المبارك وما يليه حين نزولنا به الأمير
~~غياث الدين محمد بن عبد القادر بن عبد العزيز بن يوسف الخليفة المستنصر
~~بالله العباسي قدمه لذلك السلطان طرمشيرين لما قدم عليه من العراق وهو الآن
~~عند ملك الهند وسيأتي ذكره. ولقيت بسمرقند قاضيها المسمى عندهم صدر الجهان
~~وهو من الفضلاء ذوي المكارم وسافر إلى بلاد الهند بعد سفري إليها فأدركته
~~منيته بمدينة ملتان قاعدة بلاد السند.
# وحين مات هذا القاضي بملتان كتب صاحب الخبر بأمره إلى ملك الهند، وأنه
~~قدم برسم بابه فاخترم دون ذلك فلما بلغ الخبر الملك أمر أن يبعث إلى أولاده
~~عدد من آلاف الدنانير لا أذكره الآن. وأمر أن يعطى لأصحابه ما كان يعطى لهم
~~لو وصلوا معه وهو بقيد الحياة. ولملك الهند في كل بلد من
# PageV01P293
# بلاده صاحب الخبر يكتب له ما يجري في ذلك البلد من الأمور وممن يرد عليه
~~من الواردين وإذا أتى الوارد كتبوا من أي البلاد ورد وكتبوا اسمه ونعته
~~وثيابه وأصحابه وخيله وخدامه وهيئته من الجلوس والمأكل وجميع شئونه
~~وتصرفاته وما يظهر منه من فضيلة أو ضدها فلا يصل الوارد إلى الملك إلا وهو
~~عارف بجميع حاله فتكون كرامته على مقدار ما يستحقه. وسافرنا من سمرقند
~~فاجتزنا ببلدة نسف وإليها ينسب أبو حفص عمر النسفي مؤلف كتاب المنظومة في
~~المسائل ms301 الخلافيه بين الفقهاء الأربعة رضي الله عنهم. ثم وصلنا إلى مدينة
~~ترمذ التي ينسب إليها الإمام أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي مؤلف
~~الجامع الكبير في السنن، وهي مدينة كبيرة حسنة العمارة والأسواق تخترقها
~~الأنهار وبها البساتين الكبيرة والعنب والسفرجل بها متناهي الطيب واللحوم
~~بها كثيرة وكذلك الألبان وأهلها يغسلون رؤوسهم في الحمام باللبن عوضا عن
~~الطفل ويكون عند كل صاحب حمام أوعية كبار مملوءة لبنا فإذا دخل الرجل
~~الحمام أخذ منها في إناء صغير فغسل رأسه وهو يرطب الشعر ويصقله. وأهل الهند
~~يجعلون في رؤوسهم زيت السمسم ويسمونه الشيرج ويغسلون الشعر بعده بالطفل
~~فينعم الجسم ويصقل الشعر ويطيله وبذلك طالت لحا أهل الهند ومن سكن معهم،
~~وكانت مدينة ترمذ القديمة مبنية على شاطيء جيحون فلما خربها تنكيز بنيت هذه
~~الحديثة على ميلين من النهر وكان نزولنا بها بزاوية الشيخ الصالح عزيزان من
~~كبار المشايخ وكرمائهم كثير المال والرباع والبساتين ينفق على الوارد
~~والصادر من ماله واجتمعت قبل وصولي إلى هذه المدينة بصاحبها علاء الملك
~~خداوند زاده وكتب لي إليها بالضيافة فكانت تحمل إلينا أيام مقامنا بها في
~~كل يوم ولقيت أيضا قاضيها قوام الدين وهو متوجه لرؤية السلطان طرمشيرين
~~وطالب للإذن له في السفر إلى بلاد الهند وسيأتي ذكر لقائي له بعد ذلك
~~ولأخويه ضياء الدين وبرهان الدين بملتان وسافرنا جميعا إلى الهند وذكر
~~أخويه الآخرين عماد الدين وسيف الدين ولقائي لهما بحضرة ملك الهند وذكر
~~ولديه وقدومهما على ملك الهند بعد قتل أبيهما وتزويجهما بنتي الوزير خواجة
~~جهان وما جرى في ذلك كله أن شاء الله تعالى. ثم جزنا نهر جيحون إلى بلاد
~~خراسان وسرنا بعد انصرافنا من ترمذ وإجازة الوادي يوما ونصف يوم في صحراء
~~ورمال لا عمارة بها إلى مدينة بلخ وهي خاوية على عروشها غير عامرة ومن رآها
~~ظنها عامرة لإتقان
# PageV01P294
# بنائها وكانت ضخمة فسيحة ومساجدها ومدارسها باقية الرسوم حتى الآن ونقوش
~~مبانيها مدخلة بأصبغة اللازورد والناس ينسبون اللازورد إلى خراسان وإنما
~~يجلب ms302 من جبال بدخشان التي ينسب إليها الياقوت البدخشي والعامة يقولون
~~البلخش وسيأتي ذكرها أن شاء الله تعالى، وخرب هذه المدينة تنكيز اللعين
~~وهدم من مسجدها نحو الثلث بسبب كنز ذكر أنه تحت سارية من سواريه وهو من
~~أحسن مساجد الدنيا وأفسحها ومسجد رباط الفتح بالمغرب يشبهه في عظم سواريه،
~~ومسجد بلخ أجمل منه في سوى ذلك.
# وذكر لي بعض أهل التاريخ أن مسجد بلخ بنته امرأة كان زوجها أمير ا ببلخ
~~لبني العباس يسمى داود بن علي فاتفق أهل الخليفة غضب مرة على أهل بلخ لحادث
~~أحدثوه فبعث إليهم من يغرمهم مغرما فادحا فلما بلغ إلى بلخ أتى نساءها
~~وصبيانها إلى تلك المرأة التي بنت المسجد وهي زوج أمير هم وشكوا حالهم وما
~~لحقهم من هذا المغرم فبعثت إلى الأمير الذي قدم برسم تغريمهم بثوب لها مرصع
~~بالجواهر قيمته أكثر مما أمر بتغريمه فقالت له اذهب بهذا الثوب إلى الخليفة
~~فقد أعطيته صدقة عن أهل بلخ لضعف حالهم فذهب به إلى الخليفة وألقى الثوب
~~بين يديه وقص عليه القصة فخجل الخليفة وقال أتكون المرأة أكرم منا؟ وأمره
~~برفع المغرم عن أهل بلخ وبالعودة إليها ليرد للمرأة ثوبها وأسقط عن أهل بلخ
~~خراج سنة. فعاد الأمير إلى بلخ وأتى المرأة وقص عليها مقالة الخليفة ورد
~~عليها الثوب. فقالت له: أوقع بصر الخليفة على هذا الثوب؟ قال: نعم. قالت:
~~لا ألبس ثوبا وقع عليه بصر غير ذي محرم مني. وأمرت ببيعه فبنى منه المسجد
~~والزاوية ورباط في مقابلته مبني بالكذان1 وهو عامر حتى الآن وفضل من ثمن
~~الثوب مقدار ثلثه فذكر أنها أمرت بدفنه تحت بعض سواري المسجد ليكون هنالك
~~متيسرا أن احتيج إليه أخرج، فأخبر تكنيز بهذه الحكاية فأمر بهدم سواري
~~المسجد فهدم منها نحو الثلث ولم يجد شيئا فترك الباقي على حاله. وبخارج بلخ
~~قبر يذكر أنه قبر عكاشة بن محصن الأسدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسليما الذي يدخل الجنة بلا حساب وعليه زاوية معظمة بها كان ms303 نزولنا،
~~وبخارجها بركة ماء PageV01P295
# عجيبة عليها شجرة جوز عظيمة. ينزل الواردون في الصيف تحت ظلالها وشيخ هذه
~~الزاوية يعرف بالحاج خرد وهو الصغير من الفضلاء وركب معنا وأرانا مزارات
~~هذه المدينة منها قبر حزوقيل النبي عليه السلام وعليه قبة حسنة وزرنا بها
~~أيضا قبورا كثيرة من قبور الصالحين لا أذكرها الآن، ووقفنا على دار إبراهيم
~~بن أدهم رضي الله عنه وهي دار ضخمة مبنية بالصخر الأبيض الذي يشبه الكذان.
~~وكان زرع الزاوية مقترن بها وقد سدت عليه فلم ندخلها وهي بمقربة من المسجد
~~الجامع. ثم سافرنا من مدينة بلخ فسرنا في جبال قوة استان "قهستان" سبعة
~~أيام. وهي قرى كثيرة عامرة بها المياه الجارية والأشجار المورقة وأكثرها
~~شجر التين، وبها زوايا كثيرة فيها الصالحون المنقطعون إلى الله تعالى. وبعد
~~ذلك كان وصولنا إلى مدينة هراة وهي أكبر المدن العامرة بخراسان ومدن خراسان
~~العظيمة أربع: ثنتان عامرتان وهما هراة ونيسابور، وثنتان خربتان وهما بلخ
~~ومور. ومدينة هراة عظيمة كثيرة العمارة ولأهلها صلاح وعفاف وديانة، وهم على
~~مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه وبلدهم طاهر من الفساد.
# وكان سلطان هراة هو السلطان المعظم حسين بن السلطان غياث الدين الغوري
~~صاحب الشجاعة المأثورة. والتأييد والشجاعة ظهر له إنجاد الله تعالى وتأييده
~~في موطنين اثنين ما يقضى منه العجب إحداهما: عند ملاقاة جيشه للسلطان خليل
~~الذي بغى عليه وكان منتهى أمره حصوله أسيرا في يديه، والموطن الثاني: عند
~~ملاقاته بنفسه لمسعود سلطان الرافضة. وكان منتهى أمره تبديده وفراره وذهاب
~~ملكه. وولي السلطان حسين الملك بعد أخيه المعروف بالحافظ وولي بعد أبيه
~~غياث الدين.
# وكان بخراسان رجلان أحدهما يسمى بمسعود والآخر يسمى بمحمد وكان لهما خمسة
~~من الأصحاب وهم من الفتاك ويعرفون بالعراق بالشطار ويعرفون بخراسان
~~بسرابداران "سربداران" ويعرفون بالعراق بالصقور. فاتفق سبعتهم على الفساد
~~وقطع الطرق وسلب الأموال وشاع خبرهم وسكنوا جبلا منيعا بمقربة من مدينة
~~بيهق وتسمى أيضا مدينة سيزار "سيزوار". فكانوا يكمنون بالنهار ويخرجون
~~بالليل والعشى فيضربون على القرى ويقطعون الطرق ms304 ويأخذون الأموال وانثال
~~عليهم أشباههم من أهل الشر والفساد، فكثر
# PageV01P296
# عددهم واشتدت شوكتهم وهابهم الناس وضربوا على مدينة بيهق فملكوها ثم
~~ملكوا سواها من المدن واكتسبوا الأموال وجندوا الجنود وركبوا الخيل وتسمى
~~مسعود بالسلطان وصار العبيد يفرون عن مواليهم إليه فكل عبد فر منهم يعطيه
~~الفرس والمال وإن ظهرت له شجاعة أمره على جماعة فعظم جيشه واستفحل أمره
~~وتمذهب جميعهم بمذهب الرفض وطمحوا إلى استئصال أهل السنة بخراسان وأن
~~يجعلوها كلمة واحدة رافضية وكان بمشهد طوس شيخ من الرافضة يسمى بحسن وهو
~~عندهم من الصلحاء فوافقهم على ذلك وسموه بالخليفة وأمرهم بالعدل فأظهروه
~~حتى كانت الدراهم والدنانير تسقط في معسكرهم فلا يلتقطها أحد حتى يأتي ربها
~~فيأخذها وغلبوا على نيسابور وبعث إليهم السلطان طغيتمور بالعساكر فهزموه ثم
~~بعث إليهم نائبه أرغون شاه فهزموه وأسروه ومنوا عليه ثم غزاهم طغيتمور
~~بنفسه في خمسين ألفا من التتر فهزموه وملكوا البلاد وتغلبوا على سرخس
~~والزواة وطوس وهي من أعظم بلاد خراسان وجعلوا خليفتهم بمشهد علي بن موسى
~~الرضى وتغلبوا على مدينة الجام ونزلوا بخارجها وهم قاصدون مدينة هراة
~~وبينها وبينهم مسيرة ست فلما بلغ ذلك الملك حسينا جمع الأمراء والعساكر
~~وأهل المدينة واستشارهم هل يقيمون حتى يأتي القوم أو يمضوا إليهم
~~فيناجزونهم فوقع إجماعهم على الخروج إليهم وهم قبيلة واحدة يسمون الغورية
~~ويقال إنهم منسوبون إلى غور الشام وأن أصلهم منه فتجهزوا أجمعين واجتمعوا
~~من أطراف البلاد وهم ساكنون بالقرى وبصحراء مرغيس "بدغيس" وهي مسيرة أربع
~~لا يزال عشبها أخضر ترعى منه ماشيتهم وخيلهم وأكثر شجرها الفستق ومنها يحمل
~~إلى أرض العراق وعضدهم أهل مدينة سمنان ونفروا جميعا إلى الرافضة وهم مائة
~~وعشون ألفا ما بين رجالة وفرسان ويقودهم الملك حسين. واجتمعت الرافضة في
~~مائة وخمسين ألفا من الفرسان وكانت الملاقاة بصحراء بوشنج وصبر الفريقان
~~معا ثم كانت الدائرة على الرافضة وفر سلطانهم مسعود وثبت خليفتهم حسن في
~~عشرين ألفا حتى قتل وقتل أكثرهم وأسر منهم نحو أربعة آلاف. وذكر لي بعض من ms305
~~حضر هذه الوقعة أن ابتداء القتال كان في وقت الضحى وكانت الهزيمة عند
~~الزوال ونزل الملك حسين بعد الظهر فصلى وأتى بالطعام فكان هو وكبراء أصحابه
~~يأكلون وسائرهم يضربون أعناق الأسرى. وعاد إلى حضرته بعد هذا الفتح
# PageV01P297
# العظيم وقد نصر الله السنة على يديه وأطفأ نار الفتنة وكانت هذه الوقعة
~~بعد خروجي من الهند عام ثمانية وأربعين. ونشأ بهراة رجل من الزهاد والصلحاء
~~الفضلاء واسمه نظام الدين مولانا وكان أهل هراة يحبونه ويرجعون إلى قوله
~~وكان يعظهم ويذكرهم وتوافقوا معه على تغيير المنكر وتعاقد معهم على ذلك
~~خطيب المدينة المعروف بالملك ورنا وهو ابن عم الملك حسين ومتزوج بزوجة
~~والده وهي من أحسن الناس صورة وسيرة. والملك يخافه على نفسه وسنذكر خبره.
~~وكانوا متى علموا بمنكر ولو كان عند الملك غيروه.
# وعلمت أنهم تعرفوا يوما أن بدار الملك حسين منكرا فاجتمعوا لتغييره وتحصن
~~منهم بداخل داره فاجتمعوا على الباب في ستة آلاف رجل فخاف منهم. فاستحضر
~~الفقيه وكبار البلد وكان قد شرب الخمر فأقاموا عليه الحد بداخل قصره،
~~وانصرفوا عنه.
# كانت الأتراك المجاورون لمدينة هراة الساكنون بالصحراء وملكهم غيتمور
~~الذي مر ذكره وهم خمسين ألفا يخافهم الملك حسين ويهدي لهم الهدايا في كل
~~سنة ويداريهم وذلك قبل هزيمته للرافضة، وأما بعد هزيمته للرافضة تغلب
~~عليهم. ومن عادة هؤلاء الأتراك التردد إلى مدينة هراة وربما شربوا بها
~~الخمر وأتاها بعضهم وهو سكران. فكان نظام الدين يحد من وجد منهم سكرانا
~~وهؤلاء الأتراك أهل نجدة وبأس ولا يزالون يضربون على بلاد الهند فيسبون
~~ويقتلون وربما سبوا بعض المسلمات اللاتي يكن بأرض الهند ما بين الكفار فإذا
~~خرجوا بهم إلى خراسان يطلق نظام الدين المسلمات من أيدي الترك وعلامة
~~النسوة المسلمات بأرض الهند ترك ثقب الأذن والكافرات آذانهن مثقوبات، فاتفق
~~مرة أن أمير ا من أمراء الترك يسمى تمور ألطي سبى امرأة وكلف بها شديدا،
~~فذكرت أنها مسلمة، فانتزعها الفقيه من يده. فبلغ ذلك من التركي مبلغا عظيما
~~وركب في آلاف من أصحابه ms306 وأغار على خيل هراة وهي في مرعاها بصحراء مرغيس
~~"بدغيس"، واحتملوها. فلم يتركوا لأهل هراة ما يركبون ولا ما يحلبون وصعدوا
~~بها إلى جبل هنالك لا يقدر عليهم فيه ولم يجد السلطان ولا جندة خيلا
~~يتبعونهم بها فبعث إليهم رسولا يطلب منهم رد ما أخذون من الماشية والخيل
~~ويذكرهم العهد الذي بينهم فأجابوا بأنهم لا يردون ذلك حتى يمكن من الفقيه
~~نظام الدين، فقال السلطان: لا سبيل إلى هذا. وكان
# PageV01P298
# الشيخ أبو أحمد الجستي حفيد الشيخ مودود الجستي له بخراسان شأن عظيم،
~~وقوله معتبر لديهم فركب في جماعة خيل من أصحابه ومماليكه فقال أنا أحمل
~~الفقيه نظام الدين معي إلى الترك ليرضوا بذلك ثم أرده فكأن الناس مالوا إلى
~~قوله ورأى الفقيه نظام الدين اتفاقهم على ذلك فركب مع الشيخ أبو أحمد ووصل
~~إلى الترك فقام إليه الأمير تمور ألطي، وقال له: أنت أخذت امرأتي مني وضربه
~~بدبوسه فكسر دماغه فخر ميتا. فسقط في أيدي الشيخ أبي أحمد وانصرف من هنالك
~~إلى بلده ورد الترك ما كانوا أخذوه من الخيل والماشية. وبعد مدة قدم ذلك
~~التركي الذي قتل الفقيه على مدينة هراة فلقيه جماعة من أصحاب الفقيه
~~فتقدموا إليه كأنهم مسلمون عليه وتحت ثيابهم السيوف فقتلوه وفر أصحابه،
~~ولما كان بعد هذا بعث الملك حسين ابن عمه ملك ورنا الذي كان رفيق الفقيه
~~نظام الدين في تغيير المنكر رسولا إلى ملك سجستان فلما حصل بها بعث إليه أن
~~يقيم هنالك ولا يعود إليه فقصد بلاد الهند ولقيته وأنا خارج منها بمدينة
~~سيوستان من السند، وهو أحد الفضلاء، وفي طبعه حب الرياسة والصيد والبراز
~~والخيل والمماليك والأصحاب واللباس الملوكي الفاخر ومن كان على هذا الترتيب
~~فإنه لا يصلح حاله بأرض الهند فكان من أمره أن ملك الهند ولاه بلدا صغيرا.
~~وقتله به بعض أهل هراء المقيمين بالهند بسبب جارية. وقيل: أن ملك الهند دس
~~عليه من قتله بسعي الملك حسين في ذلك ولأجله خدم الملك حسين ملك الهند بعد
~~موت ملك ms307 ورنا المذكور، وهاداه ملك وأعطاه مدينة بكار من بلاد السند.
~~ومجباها خمسون ألفا من دنانير الذهب في كل سنة. "ولنعد إلى ما كنا بسبيله"
~~سافرنا من هراة إلى مدينة الجام وهي متوسطة حسنة ذات بساتين وأشجار وعيون
~~كثيرة وأنهار وأكثرها التوت والحرير بها كثير وهي تنسب إلى الولي العابد
~~الزاهد شهاب الدين أحمد الجامي، وسنذكر حكايته، وحفيده الشيخ أحمد المعروف
~~بزاده الذي قتله ملك الهند والمدينة الآن لأولاده وهي محررة من قبل السلطان
~~ولهم بها نعمة وثروة. وذكر لي من أثق به أن السلطان أبا سعيد ملك العراق
~~قدم خراسان مرة ونزل على هذه المدينة وبها زاوية الشيخ فأضافه ضيافة عظيمة
~~وأعطى لكل خباء بمحلته رأس غنم ولكل أربعة رجال رأس غنم ولكل دابة بالمحلة
~~من فرس أو بغل وحمار علف ليلة فلم يبقى في المحلة حيوان إلا وصلته ضيافة.
# PageV01P299
# والشيخ شهاب الدين الذي تنسب إليه مدينة الجام يذكر أنه كان صاحب راحة
~~مكثرا من الشراب وكان له من الندماء نحو ستين وكانت لهم عادة أن يجتمعوا
~~يوما في منزل كل واحد منهم فتدور النوبة على أحدهم بعد شهرين وبقوا على ذلك
~~مدة. ثم أن النوبة وصلت يوما الشيخ شهاب الدين فعقد التوبة تلك النوبة وعزم
~~على إصلاح حاله مع ربه وقال في نفسه أن قلت لأصحابي إني قد تبت قبل
~~اجتماعهم عندي ظنوا ذلك عجزا عن مؤنتهم فأحضر ما كان يحضر مثله قبل من
~~مأكولات ومشروبات وجعل الخمر في الزقاق وحضر أصحابه فلما أرادوا الشرب
~~فتحوا زقا فذاقه أحدهم فوجده حلوا، ثم فتح ثانيا فوجده كذلك ثم ثالثا فوجده
~~كذلك فكلموا الشيخ في ذلك، فخرج لهم عن حقيقة أمره وصدقهم سر فكره وعرفهم
~~بتوبته وقال لهم والله ما هذا إلا الشراب الذي كنتم تشربونه فيما تقدم
~~فتابوا جميعا إلى الله تعالى وبنوا تلك الزاوية وانقطعوا بها لعبادة الله
~~تعالى وظهر لهذا الشيخ كثير من الكرامات والمكاشفات. ثم سافرنا من الجام
~~إلى مدينة طوس وهي أكبر بلاد خراسان وأعظمها بلد ms308 الإمام الشهير بأبي حامد
~~الغزالي رضي الله عنه وبها قبره. ورحلنا منها إلى مدينة مشهد الرضا وهو علي
~~بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن
~~الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهي أيضا
~~مدينة كبيرة ضخمة كثيرة الفواكه والمياه والأرحاء الطاحنة وكان بها الطاهر
~~محمد شاه والطاهر عندهم بمعنى النقيب عند أهل مصر والشام والعراق وأهل
~~الهند والسند وتركستان يقولوا السيد الأجل وكان أيضا بهذا المشهد القاضي
~~الشريف جلال الدين لقيته بأرض الهند والشريف علي وولداه أمير هندو ودولة
~~شاه وصحبوني من ترمذ إلى بلاد الهند وكانوا من الفضلاء. والمشهد المكرم
~~عليه قبة عظيمة في داخل زاوية تجاورها مدرسة ومسجد وجميعها مليح البناء
~~مصنوع الحيطان بالقاشاني وعلى القبر دكانة خشب ملبسة بصفائح الفضة وعليه
~~قناديل فضة معلقة وعتبة باب القبة فضة وعلى بابها ستر حرير مذهب وهي مبسوطة
~~بأنواع البسط وإزاء هذا القبر قبر هارون الرشيد أمير المؤمنين رضي الله عنه
~~وعليه دكانة يضعون عليها الشمعدانات التي يعرفها أهل المغرب بالحسك
~~والمنائر وإذا دخل الرافضي للزيارة ضرب قبر الرشيد برجله وسلم على الرضا.
~~ثم سافرنا إلى مدينة سرخس، وإليها ينسب الشيخ الصالح لقمان
# PageV01P300
# السرخسي رضي الله عنه. ثم سافرنا منها إلى مدينة زاوة وهي مدينة الشيخ
~~الصالح قطب حيدر وإليه تنسب طائفة الحيدرية من الفقراء وهم الذي يجعلون حلق
~~الحديد في أيديهم وأعناقهم وآذانهم ويجعلون أيضا في ذكورهم حتى لا يتأتى
~~لهم النكاح. ثم رحلنا منها فوصلنا إلى مدينة نيسابور وهي إحدى المدن الأربع
~~التي هي قواعد خراسان ويقال لها دمشق الصغيرة لكثرة فواكهها وبساتينها
~~ومياهها وحسنها وتخترقها أربعة من الأنهار وأسواقها حسنة متسعة ومسجدها
~~بديع وهو في وسط السوق ويليه أربع من المدارس يجري بها الماء الغزير وفيها
~~من الطلبة خلق كثير يقرؤون القرآن والفقه وهي من حسان مدارس تلك البلاد
~~ومدارس خراسان والعراقين ودمشق وبغداد ومصر وإن بلغت الغاية من الإتقان
~~والحسن فكلها تقصر عن ms309 المدرسة التي عمرها مولانا أمير المؤمنين المتوكل على
~~الله المجاهد في سبيل الله عالم الملوك واسطة عقد الخلفاء العادلين أبو
~~عنان وصل الله سعده ونصر جنده وهي التي عند القصبة من حضرة فاس حرسها الله
~~تعالى فإنها لا نظير لها سعة وارتفاعا ونقش الجص بها لا قدرة لأهل المشرق
~~عليه. ويصنع بنيسابور ثياب الحرير من النخ والكمخاء وغيرهما وتحمل منها إلى
~~الهند وفي هذه المدينة زاوية الشيخ الإمام العالم القطب العابد قطب الدين
~~النيسابوري أحد الوعاظ العلماء الصالحين نزلت عنده فأحسن القرى وأكرم ورأيت
~~له البراهين والكرامات العجيبة.
# وكنت قد اشتريت بنيسابور غلاما تركيا فرآه معي فقال لي: هذا الغلام لا
~~يصلح لك فبعه، فقلت له: نعم. وبعت الغلام في غد ذلك اليوم واشتراه بعض
~~التجار، وودعت الشيخ وانصرفت فلما حللت بمدينة بسطام كتب إلي بعض أصحابي من
~~نيسابور وذكر أن الغلام المذكور قتل بعض أولاد الأتراك وقتل به وهذه كرامة
~~واضحة لهذا الشيخ رضي الله عنه. وسافرت من نيسابور إلى مدينة بسطام التي
~~ينسب إليها الشيخ العارف أبو يزيد البسطامي الشهير رضي الله عنه وبهذه
~~المدينة قبره ومعه في قبة واحدة أحد أولاد جعفر الصادق رضي الله عنه،
~~وببسطام أيضا قبر الشيخ الصالح الولي أبي الحسن الخرقاني. وكان نزولي من
~~هذه المدينة بزاوية الشيخ أبي يزيد البسطامي رضي الله عنه. ثم سافرت من هذه
~~المدينة على طريق هند خير إلى قندوس وبغلان. وهي قرى فيها مشايخ وصالحون
~~وبها البساتين والأنهار. فنزلنا بقندوس على نهر ماء
# PageV01P301
# به زاوية لأحد شيوخ الفقراء من أهل مصر، يسمى بشير سياه، ومعنى ذلك الأسد
~~الأسود وأضافنا بها وإلى تلك الأرض وهو من أهل الموصل ببستان عظيم هنالك.
# وأقمنا بخارج هذه القرية نحو أربعين يوما لرعي الجمال والخيل وبها مراعي
~~طيبة وأعشاب كثيرة والأمن بها شامل بسبب شدة أحكام الأمير برنطيه. وقد
~~قدمنا أن أحكام الترك في من سرق فرسا أن يعطي منه تسعة مثله فإن لم يجد ذلك
~~أخذ فيها أحد أولاده فإن لم ms310 يكن له أولاد ذبح مثل الشاة.
# والناس يتركون دوابهم مهملة دون راع بعد أن يسم كل واحد دوابه في أفخاذها
~~وكذلك فعلنا في هذه البلاد واتفق أن تفقدنا خيلنا بعد عشر من نزولنا بها
~~ففقدنا منها ثلاثة أفراس.
# ولما كان بعد نصف شهر جاءنا التتر بها إلى منزلنا خوفا على أنفسهم من
~~الأحكام. وكنا نربط في كل ليلة إزاء أخبيتنا فرسين لما عسى أن يقع بالليل
~~ففقدنا الفرسين ذات ليلة وسافرنا من هنالك وبعد ثنتين وعشرين ليلة جاءوا
~~بهما إلينا في أثناء طريقنا. وكان أيضا أسباب إقامتنا خوف الثلج فإن بأثناء
~~الطريق جبلا يقال له هندوكوش ومعناه قاتل الهنود. لأن العبيد والجواري الذي
~~يؤتى بهم من بلاد الهند يموت هنالك الكثير منهم لشدة البرد وكثرة الثلج وهو
~~مسيرة يوم كامل وأقمنا حتى تمكنا من دخول الحر وقطعنا ذلك الجبل من آخر
~~الليل. وسلكنا به جميع نهارنا إلى الغروب وكنا نضع اللبود بين أيدي الجمال
~~تطأ عليها لئلا تغرق في الثلج. ثم سافرنا إلى موضع يعرف بأنبر وكانت هنالك
~~فيما تقدم مدينة عفي رسمها ونزلنا بقرية عظيمة فيها زاوية لأحد الفضلاء
~~ويسمى بمحمد المهروي ونزلنا عنده وأكرمنا وكان متى غسلنا أيدينا من الطعام
~~يشرب الماء الذي غسلناها به لحسن اعتقاده وفضله. وسافر معنا إلى أن صعدنا
~~جبل هندوكوش المذكور.
# ووجدنا بهذا الجبل عين ماء حارة فغسلنا منها وجوهنا فتقشرت وتألمنا لذلك.
~~ثم نزلنا بموضع يعرف ببنج هير ومعنى بنج خمسة وهير الجبل، فمعناه خمسة
~~جبال. وكانت هنالك مدينة حسنة كثيرة العمارة على نهر عظيم أزرق كأنه بحر
~~ينزل من جبال بدخشان. وبهذه الجبال يوجد الياقوت الذي
# PageV01P302
# يعرفه الناس بالبلخش. وخرب هذه البلاد تنكيز ملك التتر فلم تعمر بعده.
~~وبهذه المدينة مزار الشيخ سعيد الملكي وهو معظم عندهم. ووصلنا إلى جبل بشاي
~~"وضبطه بفتح الباء المعقودة والشين المعجم وألف باء ساكنة"، وبه زاوية
~~الشيخ الصالح أطا أولياء وأطا "بفتح الهمزة" معناه بالتركية الأب وأولياء
~~باللسان العربي فمعناه أبو الأولياء، ويسمى أيضا سيصد ms311 صاله، وسيصد "بسين
~~مهمل مكسور وياء مد وصاد مهمل ودال مهمل" معناه بالفارسية ثلاثمائة، وصاله
~~"بفتح الصاد المهمل واللام" معناه عام. وهم يذكرون أن عمره ثلاثمائة وخمسون
~~عام ولهم فيه اعتقاد حسن ويأتون لزيارته من البلاد والقرى ويقصده السلاطين
~~والخواتين وأكرمنا وأضافنا ونزلنا على نهر عند زاويته ودخلنا إليه فسلمت
~~عليه وعانقني وجسمه رطب لم أرى ألين منه ويظن رائيه أن عمره خمسون سنة.
~~وذكر لي أنه في كل مائة سنة ينبت له الشعر والأسنان وأنه رأى أباهم الذي
~~دفنهم بملتان من السند وسألته عن رواية حديث فأخبرني بحكايات، وشككت في
~~حاله. والله أعلم بصدقه. ثم سافرنا إلى برون "وضبطها بفتح الباء المعقودة
~~وسكون الراء وفتح الواو وآخرها نون"، وفيها لقيت الأمير برنطية "وضبط اسمها
~~بضم الباء وضم الراء وسكون النون وفتح الطاء المهمل وياء آخر الحروف مسكن
~~وهاء"، وأحسن إلي وأكرمني وكتب إلى نوابه في مدينة غزنة في إكرامي وقد تقدم
~~ذكره، وذكر ما أعطي من البسطة في الجسم وكان عنده جماعة من المشايخ
~~والفقراء أهل الزاوية، ثم سافرنا إلى قرية الجرخ "وضبط اسمها بفتح الجيم
~~المعقودة وإسكان الراء وخاء معجم" وهي كبيرة لها بساتين كثيرة وفواكه طيبة
~~قدمنا في أيام الصيف ووجدنا فيها جماعة من الفقراء والطلبة وصلينا بها
~~الجمعة وأضافنا أمير ها محمد الجرخي ولقيته بعد ذلك بالهند. ثم سافرنا إلى
~~مدينة غزنة وهي بلد السلطان المجاهد محمود بن سبكتكين الشهير الاسم، وكان
~~من كبار السلاطين يلقب بيمين الدولة وكان كثير الغزو إلى بلاد الهند وفتح
~~بها المدائن والحصون وقبره بهذه المدينة عليه زاوية وقد خرب معظم هذه
~~البلدة ولم يبق منها إلا يسير وكانت كبيرة. وهي شديدة البرد والساكنون بها
~~يخرجون عنها أيام البرد إلى مدينة القندهار وهي كبيرة مخصبة ولم أدخلها.
~~وبينهما مسيرة ثلاث. ونزلنا بخارج غزنة في قرية هنالك على نهر ماء تحت
~~قلعتها وأكرمنا أمير ها مرذك أغا، ومرذك "بفتح الميم وسكون الراء وفتح
~~الذال المعجم"، ومعناه الصغير، وأغا "بفتح الهمزة والغين
# PageV01P303
# المعجم" ms312 ومعناه الكبير الأصل. ثم سافرنا إلى كابل، وكانت فيما سلف مدينة
~~عظيمة وبها الآن قرية يسكنها طائفة من الأعاجم يقال لهم الأفغان. ولهم جبال
~~وشعاب وشوكة قوية وأكثرهم قطاع طريق وجبلهم الكبير يسمى كوه سليمان يذكر أن
~~نبي الله سليمان عليه السلام صعد ذلك الجبل فنظر إلى أرض الهند وهي مظلمة،
~~فرجع ولم يدخلها فسمي الجبل به وفيه يسكن ملك الأفغان. وبكابل زاوية الشيخ
~~إسماعيل الأفغاني تلميذ الشيخ عباس من الأولياء. ورحلنا إلى كرماش وهي حصن
~~بين جبلين تقطع به الأفغان. وكنا حين جوازنا عليه نقاتلهم وهم بسفح الجبل
~~ونرميهم بالنشاب فيفرون وكانت رفقتنا مخفة ومعهم نحو أربعة آلاف فرس وكانت
~~لي جمال انقطعت عن القافلة لأجلها ومعي جماعة بعضهم من الأفغان، وطرحنا بعض
~~الزاد وتركنا أحمال الجمال التي أعيت بالطريق وعادت إليها خيلنا بالغد
~~فاحتملتها ووصلنا إلى القافلة بعد العشاء الآخرة فبتنا بمنزل ششنغار هي آخر
~~العمارة مما يلي بلاد الترك. ومن هنا دخلنا البرية الكبرى وهي مسيرة خمس
~~عشرة لا تدخل إلا في فصل واحد وهو بعد نزول المطر بأرض السند والهند وذلك
~~في أوائل شهر يوليه. وتهب في هذه البرية ريح السموم القاتلة التي تعفن
~~الجسوم. حتى أن الرجل إذا مات تنفسخ أعضاؤه وقد ذكرنا أن هذه الريح تهب
~~أيضا في البرية بين هرمز وشيراز. وكانت تقدمت أمامنا رفقة كبيرة فيها
~~خداوند زادة قاضي ترمذ فمات لهم جماعة وخيل كثيرة. ووصلت رفقتنا سالمة بحمد
~~الله تعالى إلى بنج آب، وهو ماء السند، وبنج "بفتح الباء الموحدة وسكون
~~النون والجيم" ومعناه خمسة وآب "بهمزة مفتوحة ممدودة وباء موحدة" ومعناه
~~الماء، فمعنى ذلك الأودية الخمسة، وهي تصب في النهر الأعظم، وتسقي تلك
~~النواحي وسنذكرها أن شاء الله تعالى. وكان وصولنا لهذا النهر سلخ ذي الحجة.
~~واستهل علينا تلك الليلة هلال المحرم من عام أربع وثلاثين وسبعمائة. ومن
~~هنالك كتب المخبرون بخبرنا إلى أرض الهند، وعرفوا ملكها بكيفية أحوالنا وها
~~هنا ينتهي بنا الكلام في هذا السفر والحمد لله رب ms313 العالمين.
# PageV01P304
### | المجلد الثاني
### | خبر الوصول إلى وادي السند
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي
~~الطنجي المعروف بابن بطوطة رحمه الله تعالى:
# ولما كان تاريخ الغرة من شهر المحرم مفتتح عام أربعة وثلاثين وسبعمائة
~~وصلنا إلى وادي السند المعروف ببنج آب، ومعنى ذلك المياه الخمسة. وهذا
~~الوادي من أعظم أودية الدنيا وهو يفيض في أوان الحر فيزرع أهل تلك البلاد
~~على فيضه كما يفعل أهل الديار المصرية في فيض النيل وهذا الوادي هو أول
~~عمالة السلطان المعظم محمد شاه ملك الهند والسند. ولما وصلنا إلى هذا النهر
~~جاء إلينا أصحاب الأخبار الموكلون بذلك وكتبوا بخبرنا إلى قطب الملك أمير
~~مدينة ملتان، وكان أمير أمراء السند على هذا العهد مملوك للسلطان يسمى
~~سرتيز، وهو من عرض المماليك وبين يديه تعرض عساكر السلطان ومعنى اسمه الحاد
~~الرأس لأن سر "بفتح السين المهملة وسكون الراء" هو الرأس. وتيز "بتاء معلوة
~~وياء مد وزاي" معناه الحاد. وكان في حين قدومنا بمدينة سيوستان من السند
~~وبينها وبين ملتان مسيرة عشرة أيام وبين بلاد السند وحضرة السلطان مدينة
~~دهلي مسيرة خمسين يوما وإذا كتب المخبرون إلى السلطان من بلاد السند يصل
~~الكتاب إليه في خمسة أيام بسبب البريد.
# والبريد ببلاد الهند صنفان فأما بريد الخيل فيسمونه "الولاق" "بضم الواو
~~وآخره قاف"، وهو خيل تكون للسلطان، في كل مسافة أربعة أميال، وأما بريد
~~الرجالة، فيكون في مسافة الميل الواحد منه ثلاث رتب ويسمونها الداوة
~~"بالدال المهمل والواو"، والداوة هي ثلث ميل، والميل عندهم يسمى الكروة
~~"بضم الكاف والراء"، وترتيب ذلك أن يكون في كل ثلث ميل قرية معمورة ويكون
~~بخارجها ثلاث قباب يقعد فيها الرجال مستعدين للحركة قد شدوا أوساطهم وعند
~~كل واحد منهم مقرعة مقدار ذراعين بأعلاها جلاجل نحاس فإذا خرج البريد من
~~المدينة أخذ الكتاب بأعلى يده والمقرعة ذات الجلاجل باليد الأخرى وخرج يشتد
~~بمنتهى ms314 جهده.
# فإذا سمع الرجال الذين بالقباب صوت الجلاجل تأهبوا له فإذا وصلهم
# PageV02P309
# أخذ أحدهم الكتاب من يده ومر بأقصى جهده وهو يحرك المقرعة حتى يصل إلى
~~الداوة الأخرى ولا يزالون كذلك حتى يصل الكتاب إلى حيث يراد منه.
# وهذا البريد أسرع من بريد الخيل وربما حملوا على هذا البريد الفواكه
~~المستطرفة بالهند من فواكه خراسان يجعلونها في الأطباق ويشتدون بها حتى تصل
~~إلى السلطان وكذلك يحملون الكبار من ذوي الجنايات يجعلون الرجل على سرير
~~ويرفعونه فوق رؤوسهم ويسيرون به شدا وكذلك يحملون الماء لشرب السلطان إذا
~~كان بدولة أباد يحملونه من نهر الكنك الذي تحج الهنود إليه وهو على مسيرة
~~أربعين يوما منها.
# وإذا كتب المخبرون إلى السلطان بخبر من يصل إلى بلاده استوعبوا الكتاب
~~وأمعنوا في ذلك وعرفوه أنه ورد رجل صورته كذا ولباسه كذا وكتبوا عدد أصحابه
~~وغلمانه وخدامه ودوابه وترتيب حاله في حركته وسكونه وجميع تصرفاته لا
~~يغادرون من ذلك كله شيئا فإذا وصل الوارد مدينة ملتان، وهي قاعدة بلاد
~~السند أقام بها حتى ينفذ أمر السلطان بقدومه وما يجري له من الضيافة وإنما
~~يكرم الإنسان هنالك بقدر ما يظهر من أفعاله وتصرفاته وهمته إذ لا يعرف
~~هنالك ما حسبه ولا آباؤه.
# ومن عادة ملك الهند السلطان أبي المجاهد محمد شاه إكرام الغرباء ومحبتهم
~~وتخصيصهم بالولايات والمراتب الرفيعة ومعظم خواصه وحجابه ووزارئه وقضاته
~~وأصهاره غرباء ونفذ أمره بأن يسمي الغرباء في بلده بالأعزة فصار لهم ذلك
~~اسما وعلما ولا بد لكل قادم على هذا الملك من هدية يهديها إليه ويقدمها
~~وسيلة بين يديه فيكافئه السلطان عليها بأضعاف مضاعفة وسيمر من ذكر هدايا
~~الغرباء إليه كثير. ولما تعود الناس ذلك منه صار التجار الذين ببلاد السند
~~والهند يعطون لكل قادم على السلطان الآلاف من الدنانير دينا ويجهزونه بما
~~يريد أن يهديه إليه أو يتصرف فيه لنفسه من الدواب للركوب والجمال والأمتعة
~~ويخدمونهم بأموالهم وأنفسهم ويقفون بين يديه كالحشم فإذا وصل إلى السلطان
~~أعطاه العطاء الجزيل فقضى ديونهم ووفاهم ms315 حقوقهم فنفقت تجارتهم وكثرت
~~أرباحهم وصار لهم ذلك عادة مستمرة. ولما وصلت إلى بلاد السند، سلكت ذلك
~~المنهج، واشتريت من التجار الخيل والجمال
# PageV02P310
# والمماليك وغير ذلك. ولقد اشتريت من تاجر عراقي من أهل تكريت يعرف بمحمد
~~الدوري بمدينة غزنة نحو ثلاثين فرسا وجملا عليه حمل من النشاب فإنه مما
~~يهدى إلى السلطان وذهب التاجر المذكور إلى خراسان ثم عاد إلى الهند وهنالك
~~تقاضى مني مائة، واستفاد بسببي فائدة عظيمة وعاد من كبار التجار. ولقيته
~~بمدينة حلب بعد سنين كثيرة وقد سلبني الكفار ما كان بيدي فلم ألق منه خيرا.
# ولما أجزنا نهر السند المعروف ببنج آب دخلنا غيضة قصب لسلوك الطريق لأنه
~~في وسطها فخرج علينا الكركدن وصورته أنه حيوان أسود اللون عظيم الجرم رأسه
~~كبير متفاوت الضخامة ولذلك يضرب به المثل، فيقال: الكركدن رأس بلا بدن وهو
~~دون الفيل ورأسه أكبر من رأس الفيل بأضعاف وله قرن واحد بين عينيه طوله نحو
~~ثلاثة أذرع وعرضه نحو شبر ولما خرج علينا عارضه بعض الفرسان في طريقه فضرب
~~الفرس الذي كان تحته بقرنه فأنفذ فخذه وصرعه وعاد إلى الغيضة فلم نقدر
~~عليه. وقد رأيت الكركدن مرة ثانية في هذا الطريق بعد صلاة العصر وهو يرعى
~~نبات الأرض فلما قصدناه هرب منا. ورأيته مرة أخرى ونحن مع ملك الهند دخلنا
~~غيضة قصب وركب السلطان على الفيل وركبنا معه الفيلة ودخلت الرجالة والفرسان
~~فأثاروه وقتلوه واستاقوا رأسه إلى المحلة.
# وسرنا من نهر السند يومين ووصلنا إلى مدينة جناني "وضبط اسمها بفتح الجيم
~~والنون الأولى وكسر الثانية" مدينة كبيرة حسنة على نهر السند لها أسواق
~~مليحة وسكانها طائفة يقال لهم السامرة استوطنوها قديما واستقر بها أسلافهم
~~حين فتحها على أيام الحجاج بن يوسف حسبما أثبت المؤرخون في فتح السند.
~~وأخبرني الشيخ الإمام العالم العامل الزاهد العابد ركن الدين بن الشيخ
~~الفقيه الصالح شمس الدين بن الشيخ الإمام العابد الزاهد بهاء الدين زكريا
~~القرشي وهو أحد الثلاثة الذين أخبرني الشيخ الولي الصالح برهان الدين
~~الأعرج ms316 بمدينة الاسكندرية أني سألقاهم في رحلتي فلقيتهم والحمد لله، أن جده
~~الأعلى كان يسمى بمحمد بن قاسم القرشي وشهد فتح السند في العسكر الذي بعثه
~~لذلك الحجاج بن يوسف أيام إمارته على العراق وأقام بها وتكاثرت ذريته.
~~وهؤلاء الطائفة المعروفون بالسامرة لا يأكلون مع أحد ولا ينظر إليهم أحد
~~حين
# PageV02P311
# يأكلون، ولا يصاهرون أحدا من غيرهم ولا يصاهر إليهم أحد. وكان لهم في هذا
~~العهد أمير يسمى ونار "بضم الواو وفتح النون" وسنذكر خبره. ثم سافرنا من
~~مدينة جناني إلى أن وصلنا إلى مدينة سيوستان "وضبط اسمها بكسر السين الأول
~~المهمل وياء مد وواو مفتوح وسين مكسور وتاء معلوة وآخره نون" وهي مدينة
~~كبيرة وخارجها صحراء ورمال لا شجر بها إلا شجر أم غيلان. ولا يزرع على
~~نهرها شيء ما عدا البطيخ. وطعامهم الذرة والجلبان ويسمونه المشنك "بميم
~~وشين معجم مضمومين ونون مسكن"، ومنه يصنعون الخبز وهي كثيرة السمك والألبان
~~الجاموسية. وأهلها يأكلون السقنقور، وهي دويبة شبيهة بأم حبين التي يسميها
~~المغاربة حنيشة الجنة إلا أنها لا ذنب لها ورأيتهم يحتفرون الرمل
~~ويستخرجونها منه ويشقون بطنها ويرمون بما فيه ويحشونه بالكركم وهم يسمونه
~~زردشوبه ومعناه العود الأصفر وهو عندهم عوض الزعفران ولما رأيت تلك الدويبة
~~وهم يأكلونها استقذرتها فلم آكلها. ودخلنا هذه المدينة في احتدام القيظ
~~وحرها شديد فكان أصحابي يقعدون عريانين يجعل أحدهم فوطة على وسطه وفوطة على
~~كتفيه مبلولة بالماء فما يمضي اليسير من الزمان حتى تيبس تلك الفوطة فيبلها
~~مرة أخرى وهكذا أبدا. ولقيت بهذه المدينة خطيبها المعروف بالشيباني وأراني
~~كتاب أمير المؤمنين الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لجده الأعلى
~~بخطابة هذه المدينة وهم يتوارثونها من ذلك العهد حتى الآن.
# ونص الكتاب هذا ما أمر به عبد الله أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز
~~لفلان وتاريخه سنة تسع وتسعين وعليه مكتوب بخط أمير المؤمنين عمر بن عبد
~~العزيز الحمد لله وحده على ما أخبرني الخطيب المذكور. ولقيت بها أيضا الشيخ
~~المعمر محمد البغدادي وهو ms317 بالزاوية التي على قبر الشيخ الصالح عثمان
~~المرندي وذكر أن عمره يزيد على مائة وأربعين سنة وأنه حضر لقتل المستعصم
~~بالله آخر خلفاء بني العباس رضي الله عنهم لما قتله الكافر هلاون بن تنكيز
~~التتري1. وهذا الشيخ على كبر سنه قوي الجثة يتصرف على قدميه.
# وكان يسكن بهذه المدينة الأمير ونار السامري الذي تقدم ذكره، والأمير
~~PageV02P312
# قيصر الرومي وهما في خدمة السلطان ومعهما نحو ألف وثمانمائة فارس، وكان
~~يسكن بها كافر من الهنود اسمه رتن "بفتح الراء وبفتح التاء المعلوة والنون"
~~وهو من الحذاق بالحساب والكتابة، فوفد على ملك الهند مع بعض الأمراء
~~فاستحسنه السلطان وسماه عظيم السند وولاه بتلك البلاد وأقطعه سيوستان
~~وأعمالها وأعطاه المراتب وهي الأطبال والعلامات كما يعطي كبار الأمراء،
~~فلما وصل إلى تلك البلاد عظم على ونار وقيصر وغيرهم تقديم الكافر عليهم
~~فأجمعوا على قتله، فلما كان بعد أيام من قدومه أشاروا عليه بالخروج إلى
~~أحواز المدينة ليطلع على أمورها فخرج معهم فلما جن الليل أقاموا ضجة
~~بالمحلة وزعموا أن السبع ضرب عليها وقصدوا مضرب الكافر فقتلوه. وعادوا إلى
~~المدينة فأخذوا ما كان بها من مال السلطان وذلك اثنا عشر لكا، واللك مائة
~~ألف دينار، وصرف اللك عشرة آلاف دينار من ذهب الهند، وصرف الدينار الهندي
~~ديناران ونصف دينار من ذهب المغرب وقدموا على أنفسهم ونار المذكور وسموه
~~ملك فيروز وقسم الأموال على العسكر ثم خاف على نفسه لبعده عن قبيلته فخرج
~~فيمن معه من أقاربه وقصد قبيلته وقدم الباقون من العسكر على أنفسهم قيصر
~~الرومي واتصل خبرهم بعماد الملك سرتيز مملوك السلطان وهو يومئذ أمير أمراء
~~السند وسكناه بملتان، فجمع العساكر وتجهز في البر وفي نهر السند. وبين
~~ملتان وسيوستان عشرة أيام وخرج إليه قيصر فوقع اللقاء وانهزم قيصر ومن معه
~~أشنع هزيمة وتحصنوا بالمدينة فحاصرهم ونصب المجانيق عليهم واشتد عليهم
~~الحصار فطلبوا الأمان بعد أربعين يوما من نزوله عليهم فأعطاهم الأمان فلما
~~نزلوا إليه غدرهم وأخذ أموالهم وأمر بقتلهم. فكان كل يوم يضرب أعناق ms318 بعضهم
~~ويوسط البعض ويسلخ آخرين منهم ويملاء جلودهم تبنا ويعلقها على السور فكان
~~تلك الجلود مصلوبة ترعب من ينظر إليها. وجمع رؤوسهم في وسط المدينة فكانت
~~مثل التل هنالك. ونزلت بتلك المدينة أثر هذه الواقعة بمدرسة فيها كبيرة،
~~وكنت أنام على سطحها فإذا استيقظت من الليل أرى تلك الجلود المصلوبة فتشمئز
~~النفس منها ولم تطب نفسي بالسكنى بالمدرسة فانتقلت عنها. وكان الفقيه
~~الفاضل العادل علاء الملك الخراساني المعروف بفصيح الدين قاضي هراة في
~~متقدم التاريخ قد وفد على ملك الهند فولاه مدينة لاهري وأعمالها من بلاد
~~السند وحضر هذه الحركة مع عماد الملك سرتيز بمن معه من العساكر. فعزمت على
~~السفر معه إلى مدينة لاهري. وكان له
# PageV02P313
# خمسة عشر مركبا قدم بها في نهر السند تحمل أثقاله فسافرت.
# وكان للفقيه علاء الملك في جملة سفنه سفينة تعرف بالأهورة "بفتح الهمزة
~~والهاء وسكون الواو وفتح الراء"، وهي نوع من الطريدة عندنا إلا أنها أوسع
~~منها وأقصر وعلى نصفها مرعش من خشب يصعد له على درج وفوقه مجلس مهيأ لجلوس
~~الأمير ويجلس أصحابه بين يديه ويقف المماليك يمنة ويسرة والرجال يقذفون وهم
~~نحو أربعين ويكون مع هذه الأهورة أربعة من السفن عن يمينها ويسارها اثنان
~~منها فيهما مراتب الأمير وهي العلامات والطبول والأبواق والأنفار
~~والصرنايات وهي الغيطات والآخران فيهما أهل الطرب فتضرب الطبول والأبواق
~~نوبة ويغني المغنون نوبة ولا يزالون كذلك من أول النهار إلى وقت الغداء
~~فإذا كان وقت الغداء انضمت المراكب واتصل بعضهنا ببعض ووضعت بينهما
~~الإصقالات وأتى أهل الطرب إلى أهورة الأمير فيغنون إلى أن يفرغ من أكله ثم
~~يأكلون وإذا انقضى الأكل عادوا إلى مراكبهم وشرعوا في المسير على ترتيبهم
~~إلى الليل فإذا كان الليل ضربت المحلة على شاطئ النهر ونزل الأمير إلى
~~خيامه ومد السماط وحضر الطعام معظم العسكر فإذا صلوا العشاء الآخرة سمر
~~السمار بالليل نوبا فإذا أتم أهل النوبة منهم نوبتهم نادى مناد منهم بصوت
~~عال يا خوند ملك قد مضى من الليل كذا من ms319 الساعات، ثم يسمر أهل النوبة
~~الأخرى فإذا أتموا نادى مناديهم أيضا معلما بما مر من الساعات فإذا كان
~~الصبح ضربت الأبواق والطبول وصليت صلاة الصبح. وأتي بالطعام فإذا فرغ الأكل
~~أخذوا في المسير فإن أراد الأمير ركوب النهر ركب على ما ذكرناه من الترتيب
~~وإن أراد المسير في البر ضربت الأطبال والأبواق وتقدم حجابه ثم تلاهم
~~المشاؤون بين يديه ويكون بين أيدي الحجاب ستة من الفرسان عند ثلاثة منهم
~~أطبال قد تقلدوها وعند ثلاثة صرنايات فإذا أقبلوا على قرية أو ما هو من
~~الأرض مرتفع ضربوا تلك الأطبال والصرنايات ثم تدق أطبال العسكر وأبواقه
~~ويكون عن يمين الحجاب ويسارهم المغنون يغنون نوبا فإذا كان وقت الغداء
~~نزلوا.
# وسافرت مع علاء الملك خمسة أيام، ووصلنا إلى موضع ولايته، وهو مدينة
~~لاهري "وضبط اسمها بفتح الهاء وكسر الراء" مدينة حسنة على ساحل البحر
~~الكبير، وبها يصب نهر السند في البحر، فيلتقي بها بحران، ولها مرسى
# PageV02P314
# عظيم، يأتي إليه أهل اليمن وأهل فارس وغيره. وبذلك عظمت جبايتها وكثرت
~~أموالها. أخبرني الأمير علاء الملك المذكور أن مجبى هذه المدينة ستون لكا
~~في السنة وقد ذكرنا مقدار اللك، وللأمير من ذلك نم "نيم" ده يك، ومعناه نصف
~~العشر. وعلى ذلك يعطي السلطان البلاد لعماله يأخذون منها لأنفسهم نصف
~~العشر.
# وركبت يوما مع علاء الملك فانتهينا إلى بسيط من الأرض على مسافة سبعة
~~أميال منها يعرف بتارنا، فرأيت هنالك ما لا يحصره العد من الحجارة على مثل
~~صور الآدميين والبهائم وقد تغير كثير منها ودثرت أشكاله فيبقى منه صورة رأس
~~أو رجل أو سواهما. ومن الحجارة أيضا على صورة الحبوب من البر والحمص والفول
~~والعدس وهنالك آثار سور وجدران دور، ثم رأينا رسم دار فيها بيت من حجارة
~~منحوتة وفي وسطه دكانة حجارة منحوتة كأنها حجر واحد عليها صورة آدمي إلا أن
~~رأسه طويل وفمه في جانب من وجهه ويداه خلف ظهره كالمكتوف وهنالك مياه شديدة
~~النتن وكتابة على بعض الجدران بالهندي وأخبرني علاء الملك أن ms320 أهل التاريخ
~~يزعمون أن هذا الموضع كانت فيه مدينة أكثر أهلها الفساد فمسخوا حجارة وأن
~~ملكهم هو الذي على الدكانة في الدار التي ذكرناه وهي الآن تسمى دار الملك
~~وإن الكتابة التي على بعض الحيطان هنالك بالهندي هي تاريخ هلاك أهل تلك
~~المدينة وكان ذلك منذ ألف سنة أو نحوها وأقمت بهذه المدينة مع علاء الملك
~~خمسة أيام ثم أحسن في الزاد، وانصرفت عنه إلى مدينة بكار "بفتح الباء
~~الموحدة" وهي مدينة حسنة يشقها خليج من نهر السند وفي وسط ذلك الخليج زاوية
~~حسنة فيها الطعام للوارد والصادر عمرها كشلوخان أيام ولايته على بلاد السند
~~وسيقع ذكره. ولقيت بهذه المدينة الفقيه الإمام صدر الدين الحنفي، ولقيت بها
~~قاضيها المسمى بأبي حنيفة، ولقيت بها الشيخ العابد الزاهد شمس الدين محمد
~~الشيرازي وهو من المعمرين ذكر لي أن سنه يزيد على مائة وعشرين عاما. ثم
~~سافرت من مدينة بكار فوصلت إلى مدينة أوجه "وضبط اسمها بضم الهمزة وفتح
~~الجيم" وهي مدينة كبيرة على نهر السند لها أسواق حسنة وعمارة جيدة. وكان
~~الأمير بها إذ ذاك الملك الفاضل الشريف جلال الدين الكيجي أحد الشجعان
~~الكرماء. وبهذه المدينة توفي بعد سقطة سقطها عن فرسه.
# PageV02P315
# ونشأت بيني وبين هذا الملك الشريف جلال الدين مودة وتأكدت بيننا الصحبة
~~والمحبة واجتمعنا بحضرة دهلي فلما سافر السلطان إلى دولة أباد كما سنذكره
~~وأمرني بالإقامة بالحضرة قال لي جلال الدين: إنك تحتاج إلى نفقة كبيرة
~~والسلطان تطول غيبته فخذ قريتي واستغلها حتى يعود ففعلت ذلك، واستغللت منها
~~نحو خمسة آلاف دينار جزاه الله أحسن الجزاء.
# ولقيت بمدينة أوجه الشيخ العابد الزاهد الشريف قطب الدين حيدر العلوي
~~وألبسني الخرقة وهو من كبار الصالحين ولم يزل الثوب الذي ألبسنيه معي إلى
~~أن سلبني كفار الهنود في البحر. ثم سافرت من أوجه إلى مدينة ملتان "وضبط
~~اسمها بضم الميم وتاء معلوة" وهي قاعدة بلاد السند ومسكن أمير أمرائه. وفي
~~الطريق إليها على مسافة عشرة أميال الوادي المعروف بخسرو أباد من الأودية
~~الكبار ms321 لا يجاز إلا بالمراكب. وبه يبحث عن أمتعة المجتازين أشد البحث وتفتش
~~رحالهم. وكانت عادتهم حين وصولنا إليها أن يأخذوا الربع من كل ما يجلبه
~~التجار ويأخذوا على كل فرس سبعة دنانير مغرما.
# ثم بعد وصولنا للهند بسنتين رفع السلطان تلك المغارم وأمر أن لا يؤخد من
~~الناس إلا الزكاة والعشر، لما بايع الخليفة أبي العباس العباسي. ولما أخذنا
~~في إجازة هذا الوادي وفتشت الرحال عظم علي تفتيش رحلي لأنه لم يكن فيه طائل
~~وكان يظهر في أعين الناس كبيرا فكنت أكره أن يطلع عليه، ومن لطف الله تعالى
~~أن وصل أحد كبار الأجناد من جهة قطب الملك صاحب ملتان، فأمر أن لا يعرض لي
~~ببحث ولا تفتيش فكان كذلك فحمدت الله على ما هيأه لي من لطائفه. وبتنا تلك
~~الليلة على شاطئ الوادي وقدم علينا في صبيحتها ملك البريد واسمه دهقان وهو
~~سمرقندي الأصل وهو الذي يكتب للسلطان بأخبار تلك المدينة وعمالتها وما يحدث
~~بها ومن يصل إليها فتعرفت به ودخلت بصحبته إلى أمير ملتان.
# وهو قطب الملك من كبار الأمراء وفضلائهم، لما دخلت قام إلي وصافحني
~~وأجلسني إلى جانبه وأهديت له مملوكا وفرسا وشيئا من الزبيب واللوز وهو من
~~أعظم ما يهدى إليهم لأنه ليس ببلادهم وإنما يجلب من
# PageV02P316
# خراسان وكان جلوس هذا الأمير على دكانة كبيرة عليها البسط وعلى مقربة منه
~~القاضي ويسمى سالارو، والخطيب ولا أذكر اسمه، وعن يمينه ويساره أمراء
~~الأجناد، وأهل السلاح وقوف على رأسه والعساكر تعرض بين يديه وهناك قسي
~~كثيرة فإذا أتى من يريد أن يثبت في العسكر راميا أعطي قوسا من تلك القسي
~~ينزع1 فيها وهي متفاوتة في الشدة فعلى قدر نزعه يكون مرتبه ومن أراد أن
~~يثبت فارسا فهناك طبلة منصوبة فيجري فرسه ويرميها برمحه وهناك أيضا خاتم
~~معلق من حائط صغير فيجري فرسه حتى يحاذيه فإن رفعه برمحه فهو الجيد عندهم
~~ومن أراد أن يثبت راميا فارسا فهنالك كرة موضوعة على الأرض فيجري فرسه
~~ويرميها وعلى قدر ما يظهر ms322 الإنسان في ذلك من الإصابة يكون مرتبه. ولما
~~دخلنا على هذا الأمير وسلمنا عليه كما ذكرناه أمر بإنزالنا في دار خارج
~~المدينة، هي لأصحاب الشيخ العابد ركن الدين الذي تقدم ذكره وعادتهم ألا
~~يضيفوا أحدا حتى يأمر السلطان.
# وممن اجتمعت به في هذه المدينة من الغرباء الوافدين على حضرة ملك الهند
~~خداوند زاده قوام الدين قاضي ترمذ قدم بأهله وولده ثم ورد عليه بها إخوته
~~عماد الدين وضياء الدين وبرهان الدين، ومنهم مبارك شاه أحد كبار سمرقند،
~~ومنهم أرن بغا أحد كبار بخاري، ومنهم ملك زاده ابن أخت خداوند ومنهم بدر
~~الدين الفصال وكل واحد من هؤلاء معه أصحابه وخدامه وأتباعه. ولما مضى من
~~وصولنا إلى ملتان شهران وصل أحد حجاب السلطان وهو شمس الدين البوشنجي
~~والملك محمد الهروي الكتوال بعثهما السلطان لاستقبال خداوند زاده وقدم معهم
~~ثلاثة من الفتيان بعثتهم المخدومة جهان أم السلطان لاستقبال زوجة خداوند
~~زاده المذكور وأتوا بالخلع لهما ولأولادهما ولتجهيز من قدم من الوفود وأتوا
~~جميعا إلي وسألوني لماذا قدمت فأخبرتهم أني قدمت للإقامة في خدمة خوند عالم
~~وهو السلطان وبهذا يدعى في بلاده، وكان أمر أن لا يترك أحد ممن يأتي من
~~خراسان يدخل بلاد الهند إلا أن كان يرسم الإقامة فلما أعلمتهم أني قدمت
~~للإقامة استدعوا القاضي والعدول وكتبوا عقدا علي وعلى من أراد الإقامة من
~~أصحابي وأبى بعضهم من ذلك. PageV02P317
# وتجهزنا للسفر إلى الحضرة.
# وبين ملتان وبينهما مسيرة أربعين يوما في عمارة متصلة. وأخرج الحاجب
~~وصاحبه الذي بعث معه ما يحتاج إليه في ضيافة قوام الدين واستصحبوا من ملتان
~~نحو عشرين طباخا وكان الحاجب يتقدم ليلا إلى كل منزل فيجهز الطعام وسواه
~~فما يصل خداوند زاده حتى يكون الطعام متيسرا وينزل كل واحد ممن ذكرناهم من
~~الوفود على حدة بمضاربه وأصحابه وربما حضروا الطعام الذي يصنع لخداوند زاده
~~ولم أحضره أنا إلا مرة واحدة وترتيب ذلك الطعام أنهم يجعلون الخبز وخبزهم
~~الرقاق وهو شبه الجراديق ويقطعون اللحم المشوي قطعا كبيرة بحيث تكون ms323 الشاة
~~أربع قطع أو ستا ويجعلون أمام كل رجل قطعة ويجعلون أقراصا مصنوعة بالسمن
~~تشبه الخبز المشترك ببلادنا ويجعلون في وسطها الحلواء الصابونية ويغطون كل
~~قرص منها برغيف حلواء يسمونه الخشتى ومعناه الأجري مصنوع من الدقيق والسكر
~~والسمن ثم يجعلون اللحم المطبوخ بالسمن والبصل والزنجبيل الأخضر في صحاف
~~صينية ثم يجعلون شيئا يسمونه سموسك وهو لحم مهروس مطبوخ باللوز والجوز
~~والفستق والبصل والأبازير موضوع في جوف رقاقة مقلوة بالسمن، يضعون أمام كل
~~إنسان خمس قطع من ذلك أو أربعة ثم يجعلون الأرز المطبوخ بالسمن وعليه
~~الدجاج ثم يجعلون لقيمات القاضي ويسمونها الهاشمي ثم يجعلون القاهرية. ويقف
~~الحاجب على السماط قبل الأكل ويخدم إلى الجهة التي فيها السلطان ويخدم جميع
~~من حضر لخدمته والخدمة عندهم حط الرأس نحو الركوع فإذا فعلوا ذلك جلسوا
~~للأكل ويؤتى بأقداح الذهب والفضة والزجاج مملوءة بماء النبات وهو الجلاب
~~محلولا في الماء ويسمون ذلك الشربة ويشربونه قبل الطعام، ثم يقول الحاجب
~~بسم الله فعند ذلك يشرعون في الأكل فإذا أكلوا أتوا بأكواز الفقاع فإذا
~~شربوه أتو بالتنبول والفوفل وقد تقدم ذكرهما. فإذا أخذوا التنبول والفوفل،
~~قال الحاجب. بسم الله فيقومون ويخدمون مثل خدمتهم أولا، وينصرفون.
# ثم سافرنا من مدينة ملتان، وهم يجرون هذا الترتيب على حسب ما سطرناه، إلى
~~أن وصلنا إلى بلاد الهند وكان أول بلد دخلناه مدينة أبو هر "بفتح الهاء"
~~وهي أول تلك البلاد الهندية صغيرة حسنة كثيرة العمارة ذات أنهار وأشجار.
~~وليس
# PageV02P318
# هنالك من أشجار بلادنا شيء ما عدا النبق، لكنه عندهم عظيم الجرم تكون
~~الحبة منه بمقدار حبة العفص شديد الحلاوة. ولهم أشجار كثيرة ليس يوجد منها
~~شيء ببلادنا ولا بسواها.
# PageV02P319
### | أشجار بلاد الهند وفواكهها
# منها العنبة "بفتح العين وسكون النون وفتح الباء الموحدة" وهي شجرة تشبه
~~أشجار النارنج إلا أنها أعظم أجراما1 وأكثر أوراقا وظلها أكثر الظلال غير
~~أنه ثقيل فمن نام تحته وعك وثمرها على قدر الإجاص الكبير فإذا كان أخضر قبل
~~تمام نضجه أخذوا ما سقط منه وجعلوا ms324 عليه الملح2 وصيروه كما يصير الليم
~~والليمون ببلادنا وكذلك يصيرون أيضا الزنجبيل الأخضر وعناقيد الفلفل
~~ويأكلون ذلك مع الطعام يأخذون بأثر كل لقمة يسيرا من هذه المملوحات فإذا
~~نضجت العنبة في أوان الخريف اصفرت حباتها فأكلوها كالتفاح فبعضهم يقطعها
~~بالسكين وبعضهم يمصها مصا وهي حلوة يمازج حلاوتها يسير حموضة ولها نواة
~~كبيرة يزرعونها فتنبت منها الأشجار كما تزرع نوى النارنج وغيرها. ومنها
~~الشكي والبركي "بفتح الشين المعجم وكسر الكاف، وفتح الباء الموحدة وكسر
~~الكاف" وهي أشجار عادية أوراقها كأوراق الجوز وثمرها يخرج من أصل الشجر فما
~~اتصل منه بالأرض فهو البركي وحلاوته أشد وطعمه أطيب وما كان فوق ذلك فهو
~~الشكي وثمره يشبه القرع الكبار وجلوده تشبه جلود البقر فإذا اصفر في أوان
~~الخريف قطعوه وشقوه فيكون في داخل كل حبة المائة والمائتان فما بين ذلك من
~~حبات تشبه الخيار بين كل حبة وحبة صفاق أصفر اللون وبكل حبة نواة تشبه
~~الفول الكبير وإذا شويت تلك النواة أو طبخت يكون طعمها كطعم الفول إذ ليس
~~يوجد هنالك ويدخرون هذه النوى في التراب الأحمر فتبقى إلى سنة أخرى وهذا
~~الشكي والبركي هو خير فاكهة ببلاد الهند. والتندو "بفتح التاء المثناة
~~وسكون النون وضم الدال" وهو ثمر شجر الأبنوس، وحباته في قدر حبات المشمش،
~~ولونها، PageV02P319
# وهو شديد الحلاوة، والجوز "بضم الجيم المعقودة" وأشجار عادية ويشبه ثمره
~~الزيتون وهو أسود اللون ونواه واحدة كالزيتون. والنارنج الحلو، وهو عندهم
~~كثير. وأما النارنج الحامض فعزيز الوجود ومنه صنف ثالث يكون بين الحلو
~~والحامض وثمره على قدر الليم وهو طيب جدا وكنت يعجبني أكله. ومنها المهوا
~~"بفتح الميم والواو" وأشجاره عادية وأوراقه كأوراق الجوز إلا أن فيها حمرة
~~وصفرة وثمره مثل الإجاص الصغير شديد الحلاوة وفي أعلى كل حبة منه حبة صغيرة
~~بمقدار حبة العنب مجوفة وطعمها كالعنب.
# إلا أن الإكثار من أكلها يحدث في الرأس صداعا، ومن العجب أن هذه الحبوب
~~إذا يبست في الشمس كان طعمها كطعم التين وكنت آكلها عوضا عن التين إذ ms325 لا
~~يوجد ببلاد لهند وهم يسمون هذه الحبة الأنكور "بفتح الهمزة وسكون النون وضم
~~الكاف المعقودة والواو والراء"، وتفسيره بلسانهم العنب. والعنب بأرض الهند
~~عزيز جدا، ولا يكون بها إلا في مواضع بحضرة دهلي وببلاد أخرى ويثمر مرتين
~~في السنة ونوى هذا الثمر يصنعون منه الزيت ويستصبحون1 به. ومن فواكههم
~~فاكهة يسمونها كسيرا "بفتح الكاف وكسر السين وياء مد وراء" يحفرون عليها
~~الأرض وهي شديدة الحلاوة يشبه القسطل. وببلاد الهند من فواكه بلادنا الرمان
~~ويثمر مرتين في السنة ورأيته ببلاد جزائر ذيبة المهل لا ينقطع له ثمر، وهم
~~يسمونه أنار "بفتح الهمزة والنون" وأظن ذلك هو الأصل في تسمية الجلنار، فإن
~~جل بالفارسية الزهر ونار الرمان.
# أما عن الحبوب التي يزرعها أهل الهند ويقتاتون بها. فأهل الهند يزرعون
~~مرتين في السنة فإذا نزل المطر عندهم في أوان القيظ زرعوا الزرع الخريفي
~~وحصدوه بعد ستين يوما من زراعته ومن هذه الحبوب الخريفية عندهم الكذرو "بضم
~~الكاف وسكون الذال المعجم وضم الراء وبعدها واو" وهو نوع من الدخن وهذا
~~الكذرو هو أكثر الحبوب عندهم. ومنها القال "بالقاف" وهو شبه أنلى. ومنها
~~الشاماخ "بالشين والخاء المعجمتين"، وهو أصغر حبا من القال. وربما نبت هذا
~~الشاماخ من غير زراعة وهو طعام الصالحين وأهل الورع والفقراء PageV02P320
# والمساكين، يخرجون لجمع ما نبت منه من غير زراعة فيمسك أحدهم قفة كبيرة
~~بيساره وتكون بيمناه مقرعة يضرب بها الزرع فيسقط في القفة فيجمعون منه ما
~~يقتاتون به جميع السنة وحب هذا الشاماخ صغير جدا، وإذا جمع جعل في الشمس ثم
~~يدق في مهارس الخشب فيطير قشره ويبقى لبه أبيض ويصنعون منه عصيدة يطبخونها
~~بحليب الجواميس وهي أطيب من خبزه، وكنت آكلها كثيرا ببلاد الهند وتعجبني.
~~ومنها الماش وهو نوع من الجلبان ومنها المنج "بميم مضموم ونون وجيم"، وهو
~~نوع من الماش إلا أن حبوبه مستطيلة ولونه صافي الخضرة ويطبخون المنج مع
~~الأرز ويأكلونه بالسمن ويسمونه كشري "بالكاف والشين المعجم والراء"، وعليه
~~يفطرون في كل يوم وهو عندهم كالحريرة ms326 ببلاد المغرب، ومنها اللوبيا وهي نوع
~~من الفول. ومنها الموث "بضم الميم" وهو مثل الكذرو إلا أن حبوبه أصغر، وهو
~~علف الدواب عندهم وتسمن الدواب بأكله. والشعير عندهم لا قوة له وإنما علف
~~الدواب من هذا الموث أو الحمص يجرشونه ويبلونه بالماء ويطعمونه الدواب
~~ويطعمونها عوضا من القصيل أوراق الماش بعد أن تسقى الدابة السمن عشرة أيام
~~في كل يوم مقدار ثلاثة أرطال أو أربعة ولا تركب في تلك الأيام. وبعد ذلك
~~يطعمونها أوراق الماش كما ذكرنا شهرا أو نحوه وهذه الحبوب التي ذكرناها هي
~~الخريفية وإذا حصدوها بعد ستين يوما من زراعتها ازدرعوا الحبوب الربيعية
~~وهي القمح والشعير والحمص والعدس وتكون زراعتها في الأرض التي كانت الحبوب
~~الخريفية مزروعة فيها وبلادهم كريمة طيبة التربة. وأما الأرز فإنهم يزرعونه
~~ثلاث مرات في السنة وهو من أكبر الحبوب عندهم. ويزدرعون السمسم وقصب السكر
~~مع الحبوب الخريفية التي تقدم ذكرها. "ولنعد إلى ما كنا بسبيله فأقول"
~~سافرنا من مدينة أبو هر، في صحراء مسيرة يوم في أطرافها جبال منيعة يسكنها
~~كفار الهنود، وربما قطعوا الطريق. وأهل بلاد الهند أكثرهم كفار فمنهم رعية
~~تحت ذمة المسلمين يسكنون القرى ويكون عليهم حاكم من المسلمين يقدمه العامل
~~أو الخديم الذي تكون القرية في إقطاعه ومنهم عصاة محاربون يمتنعون بالجبال
~~ويقطعون الطريق.
# ولما أردنا السفر من مدينة أبو هر خرج الناس منها أول النهار وأقمت بها
~~إلى نصف النهار في لمة من أصحابي ثم خرجنا ونحن اثنان وعشرون
# PageV02P321
# فارسا منهم عرب ومنهم أعاجم، فخرج علينا في تلك الصحراء ثمانون رجلا من
~~الكفار وفارسان، وكان أصحابي ذوي نجدة وعتي، فقاتلناهم أشد القتال، فقتلنا
~~أحد الفارسين منهم وغنمنا فرسه وقتلنا من رجالهم نحو اثنى عشر رجلا
~~وأصابتني نشابة وأصابت فرسي نشابة ثانية ومن الله بالسلامة منها، لأن
~~نشابهم لا قوة لها وجرح لأحد أصحابنا فرس عوضناه له بفرس الكافر، وذبحنا
~~فرسه المجروح فأكله الترك من أصحابنا وأوصلنا تلك الرؤوس إلى حصن أبي بكهر
~~فعلقناها على سوره. وكان وصولنا ms327 في نصف الليل إلى حصن أبي بكهر المذكور
~~"وضبط اسمها بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف وفتح الهاء وآخره راء".
~~وسافرنا منه فوصلنا بعد يومين إلى مدينة أجودهن "وضبط اسمها بفتح الهمزة
~~وضم الجيم وفتح الدال المهمل والهاء وآخره نون" مدينة صغيرة هي للشيخ
~~الصالح فريد الدين البذاوني الذي أخبرني الشيخ الصالح الولي برهان الدين
~~الأعرج بالإسكندرية أني سألقاه فلقيته والحمد لله، وهو شيخ ملك الهند وأنعم
~~عليه بهذه المدينة وهذا الشيخ مبتلي بالوسواس والعياذ بالله فلا يصافح أحدا
~~ولا يدنو منه وإذا ألصق ثوبه بثوب أحد غسل ثوبه. دخلت زاويته ولقيته
~~وأبلغته سلام الشيخ برهان الدين فعجب وقال أنا دون ذلك ولقيت ولديه
~~الفاضلين معز الدين وهو أكبرهما ولما مات أبوه تولى الشياخة بعده وعلم
~~الدين. وزرت قبر جده القطب الصالح فريد الدين البذاوني منسوبة إلى مدينة
~~"بذاون" بلد السنبل. "وهي بفتح الباء الموحدة والذال المعجم وضم الواو
~~وآخرها نون" ولما أردت الانصراف عن هذه المدينة، قال لي علم الدين: لا بد
~~لك من رؤية والدي فرأيته وهو في أعلى سطح له وعليه ثياب بيض وعمامة كبيرة
~~لها ذوابة وهي مائلة إلى جانب ودعا لي وبعث إلى بسكر ونبات.
# ولما انصرفت عن هذا الشيخ رأيت الناس يهرعون من عسكرنا ومعهم بعض أصحابنا
~~فسألتهم ما الخبر؟ فأخبروني أن كافرا من الهنود مات، وأججت النار لحرقه،
~~وامرأته تحرق نفسها معه. ولما احترقا جاء أصحابي وأخبروا أنها عانقت الميت
~~حتى احترقت معه. وبعد ذلك كنت في تلك البلاد أرى المرأة من كفار الهنود
~~متزينة راكبة والناس يتبعونها من مسلم وكافر والأطبال والأبواق بين يديها
~~ومعها البراهمة وهم كبراء الهنود. وإذا كان ذلك ببلاد السلطان استأذنوا
~~السلطان في إحراقها فيؤذن لهم فيحرقونها. ثم اتفق بعد مدة أني كنت
# PageV02P322
# بمدينة أكثر سكانها الكفار تعرف بأبحري1 وأمير ها مسلم من سامرة السند
~~وعلى مقربة منها الكفار العصاة فقطعوا الطريق يوما وخرج الأمير المسلم
~~لقتالهم وخرجت معه رعية من المسلمين والكفار ووقع بينهم قتال شديد مات فيه ms328
~~من رعية الكفار سبعة نفر - وكان لثلاثة منهم ثلاث زوجات فاتفقن على إحراق
~~أنفسهن. وإحراق المرأة بعد زوجها عندهم أمر مندوب إليه غير واجب لكن من
~~أحرقت نفسها بعد زوجها أحرز أهل بيتها شرفا بذلك ونسبوا إلى الوفاء ومن لم
~~تحرق نفسها لبست خشن الثياب وأقامت عند أهلها بائسة ممتهنة لعدم وفائها
~~ولكنها لا تكره على إحراق نفسها. ولما تعاهدت النسوة الثلاث اللائي ذكرناهن
~~على إحراق أنفسهم أقمن قبل ذلك ثلاثة أيام في غناء وطرب وأكل وشرب كأنهم
~~يودعن الدنيا ويأتي إليهن النساء من كل جهة وفي صبيحة اليوم الرابع أتيت كل
~~واحدة منهن بفرس فركبته وهي متزينة متعطرة وفي يمناها جوزة نارجيل تلعب بها
~~وفي يسراها مرآة تنظر فيها وجهها والبراهمة يحفون بها وأقاربها معها وبين
~~يديها الأطبال والأبواق والأنفار وكل إنسان من الكفار يقول لها أبلغي
~~السلام إلى أبي أو أخي أو أمي أو صاحبي وهي تقول نعم وتضحك إليهم وركبت مع
~~أصحابي لأرى كيفية صنعهن في الاحتراق فسرنا معهن نحو ثلاثة أميال وانتهينا
~~إلى موضع مظلم كثير المياه والأشجار متكاثف الظلال وبين أشجاره أربع قباب
~~في كل قبة صنم من الحجارة وبين القباب صهريج ماء قد تكاثفت عليه الظلال
~~وتزاحمت الأشجار فلا تتخللها الشمس فكأن ذلك الموضع بقعة من بقع جهنم
~~أعاذنا الله منها ولما وصلن إلى تلك القباب نزلن إلى الصهريج وانغمسن فيه
~~وجردن ما عليهم من ثياب وحلي فتصدقن به وأتيت كل واحدة منهم بثوب قطن خشن
~~غير مخيط فربط بعضه على وسطها وبعضه على رأسها وكتفيها والنيران قد أضرمت
~~على قرب من ذلك الصهريج في موضع منخفض وصب عليها روغن كنجت "كنجد" وهو زيت
~~الجلجلان2 فزاد في اشتعالها. وهنالك نحو خمسة عشر رجلا بأيديهم حزم من
~~الحطب الرقيق ومعهم نحو عشرة PageV02P323
# بأيديهم خشب كبار، وأهل الأطبال والأبواق وقوف ينتظرون مجيء المرأة وقد
~~حجبت النار بملحفه يمسكها الرجال بأيديهم لئلا يدهشها النظر إليها فرأيت
~~إحداهن لما وصلت إلى تلك الملحفة نزعتها من أيدي الرجال بعنف ms329 وقالت لهم:
~~مار ميترساني ازاطش "آنش" من ميدانم أواطش است رهاكني مارا، وهي تضحك.
~~ومعنى هذا الكلام أبالنار تخوفونني؟ أنا أعلم أنها نار محرقة ثم جمعت يديها
~~على رأسها خدمة للنار ورمت بنفسها فيها، وعند ذلك ضربت الأطبال والأنفار
~~والأبواق ورمى الرجال ما بأيديهم من الحطب عليها وجعل الآخرون تلك الخشب من
~~فوقها لئلا تتحرك وارتفعت الأصوات وكثر الضجيج ولما رأيت ذلك كدت أسقط عن
~~فرسي لولا أن أصحابي تداركوني بالماء فغسلوا وجهي وانصرفت وكذلك يفعل أهل
~~الهند أيضا في الغرق يغرق كثير منهم أنفسهم في نهر الكنك وهو الذي إليه
~~يحجون وفيه يرمى برماد هؤلاء المحرقين وهم يقولون أنه من الجنة وإذا أتى
~~أحدهم ليغرق نفسه يقول لمن حضره لا تظنوا أني أغرق نفسي لأجل شيء من أمور
~~الدنيا أو لقلة مال إنما قصدي التقرب إلى كساى. وكساى "بضم الكاف والسين
~~المهمل" اسم الله عز وجل بلسانهم ثم يغرق نفسه. فإذا مات أخرجوه وأحرقوه
~~ورمو برماده في البحر المذكور.
# ولنعد إلى كلامنا الأول، فنقول: سافرنا من مدينة أجودهن فوصلنا بعد مسيرة
~~أربعة ايام منها إلى مدينة سرستي "وضبط اسمها بسينين مفتوحين بينهما راء
~~ساكنة ثم تاء مثناة مكسورة وياء" مدينة كبيرة كثيرة الأرز وأرزها طيب ومنها
~~يحمل إلى حضرة دهلي ولها مجبى كثير جدا أخبرني الحاجب شمس الدين البوشنجي
~~بمقداره وأنسيته. ثم سافرنا منها إلى مدينة حانسي "وضبط اسمها بفتح الحاء
~~المهملة وألف ونون ساكن وسين مهمل مكسور وياء"، وهي من أحسن المدن وأتقنها
~~وأكثرها عمارة. ولها سور عظيم ذكروا أن بانيه رجل من كبار سلاطين الكفار
~~يسمى توره وله عندهم حكايات وأخبار. ومن هذه المدينة كمال الدين صدر الجهان
~~قاضي قضاة الهند وأخوه قطلوخان معلم السلطان وأخواهما نظام الدين وشمس
~~الدين الذي انقطع إلى الله وجاور بمكة حتى مات. ثم سافرنا من حانسي فوصلنا
~~بعد يومين إلى مسعود أباد وهي على عشرة أميال من حضرة دهلي وأقمنا بها
~~ثلاثة أيام. وحانسي
# PageV02P324
# ومسعود أباد هما للملك المعظم هوشنج "بضم ms330 الهاء وفتح الشين المعجم وسكون
~~النون وبعدها جيم" ابن الملك كمال كرك، وكرك "بكافين معقودين أولاهما
~~مضمومة" ومعناه الذئب وسيأتي ذكره. وكان سلطان الهند الذي قصدنا حضرته
~~غائبا عنها بناحية مدينة قتوج وبينها وبين حضرة دهلي عشرة أيام وكانت
~~بالحضرة والدته وتدعى المخدومة جهان وجهان اسم الدنيا. وكان بها أيضا وزيره
~~خواجه جهان المسمى بأحمد بن أياس الرومي الأصل فبعث الوزير إلينا أصحابه
~~ليتلقونا وعين للقاء كل واحد منا من كان من صنفه فكان من الذين عينهم
~~للقائي الشيخ البسطامي والشريف المازنداراني وهو حاجب الغرباء والفقيه علاء
~~الدين الملتاني المعروف بقنرة "بضم القاف وفتح النون وتشديدها" وكتب إلى
~~السلطان بخبرنا. وبعث الكتاب مع الدواة وهي بريد الرجالة حسبما ذكرناه فوصل
~~إلى السلطان وأتاه الجواب في تلك الأيام الثلاثة التي أقمناها بمسعود أباد
~~وبعد تلك الأيام خرج إلى لقائنا القضاة والفقهاء والمشايخ وبعض الأمراء وهم
~~يسمون الأمراء ملوكا فحيث يقول أهل ديار مصر وغيرها الأمير يقولون هم الملك
~~وخرج إلى لقائنا الشيخ ظهير الدين الزنجاني وهو كبير المنزلة عند السلطان،
~~ثم رحلنا من مسعود أباد فنزلنا بمقربة من قرية تسمى بالم "بفتح الباء
~~المعقودة وفتح اللام" وهي للسيد الشريف ناصر الدين مطهر الأوهري أحد ندماء
~~السلطان وممن له عنده الحظوة التامة. وفي غد ذلك اليوم وصلنا إلى حضرة دهلي
~~قاعدة بلاد الهند "وضبط اسمها بكسر الدال المهمل وسكون الهاء وكسر اللام"،
~~وهي المدينة العظيمة الشأن الضخمة الجامعة بين الحسن والحصانة، وعليها
~~السور الذي لا يعلم له في بلاد الدنيا نظير وهي أعظم مدن الهند بل مدن
~~الإسلام كلها بالمشرق.
# ومدينة دهلي كبيرة المساحة كثيرة العمارة، وهي الآن أربع مدن متجاورات
~~متصلات إحداهما المسماة بهذا الاسم دهلي وهي القديمة من بناء الكفار وكان
~~افتتاحها سنة أربع وثمانين وخمسمائة والثانية تسمى سيري "بكسر السين المهمل
~~والراء بينهما ياء مد" وتسمى أيضا دار الخلافة وهي التي أعطاها السلطان
~~لغياث الدين حفيد الخليفة المستنصر العباسي لما قدم عليه، وبها كان سكنى
~~السلطان علاء الدين وابنه ms331 قطب الدين وسنذكرهما، والثالثة تسمى أباد باسم
~~بانيها السلطان تغلق والد سلطان الهند الذي قدمنا عليه. وكان سبب بنائه
# PageV02P325
# لها أنه وقف يوما بين يدي السلطان قطب الدين فقال له يا خوند عالم كان
~~ينبغي أن تبني هنا مدينة فقال له السلطان متهكما إذا أصبحت سلطانا فابنها
~~فكان من قدر الله أن كان سلطانا فبناها وسماها باسمه، والرابعة تسمى جهان
~~بناه، وهي مختصة بسكنى السلطان محمد شاه ملك الهند الآن الذي قدمنا عليه
~~وهو الذي بناها وكان أراد أن يضم هذه المدن الأربع تحت سور واحد فبنى منه
~~بعضا وترك بناء باقيه لعظم ما يلزم في بنائه.
# والسور المحيط بمدينة دهلي لا يوجد له نظير عرض حائطه أحد عشر ذراعا وفيه
~~بيوت يسكنها السمار وحفاظ الأبواب وفيها مخازن للطعام ويسمونها الأنبارات
~~ومخازن للعدد ومخازن للمجانيق والرعادات ويبقى الزرع بها مدة طائلة لا
~~يتغير ولا تطرقه آفة ولقد شاهدت الأرز يخرج من بعض تلك المخازن ولونه قد
~~اسود لكن طعمه طيب، ورأيت أيضا الكذرو يخرج منها وكل ذلك من اختزان السلطان
~~بلبن منذ تسعين سنة ويمشي داخل السور الفرسان والرجالة من أول المدينة إلى
~~آخرها وفيه طيقان مفتحة إلى جهة المدينة يدخل منها الضوء وأسفل السور مبني
~~بالحجارة وأعلاه بالآجر وأبراجه كثيرة متقاربة ولهذه المدينة ثمانية وعشرون
~~بابا وهم يسمون الباب دروازة فمنها دروازة بذاون وهي الكبرى ودروازة
~~المندوي وبها رحبة الزرع ودروازة جل "بضم الجيم" وهي موضع البساتين ودروازة
~~شاه اسم رجل ودروازة بالم اسم قرية ذكرناها ودروازة نجيب اسم رجل ودروازة
~~كمال كذلك ودروازة غزنة نسبة إلى مدينة غزنة التي بطرف خراسان وبخارجها
~~مصلى العيد وبعض المقابر ودروازة البجالصة "بفتح الباء والجيم والصاد
~~المهمل"، وبخارج هذه الدروازة مقابر دهلي وهي مقبرة حسنة يبنون بها القباب
~~ولا بد عند كل قبر من محراب وإن كان لا قبة له ويزرعون بها الأشجار المزهرة
~~مثل قل1 "كل شنبو" وريبول "راي بيل" والنسرين وسواها. والأزاهير هنالك لا
~~تنقطع في فصل من الفصول.
# وجامع ms332 دهلي كبير الساحة حيطانه وسقفه وفرشه كل ذلك من الحجارة البيض
~~المنحوتة أبدع نحت ملصقة بالرصاص أتقن إلصاقة، لا حشبة PageV02P326
# به أصلا. وفيه ثلاث عشرة قبة من حجارة ومنبره أيضا من الحجر وله أربعة
~~صحون وفي وسط الجامع العمود الهائل الذي لا يدري من أي المعادن هو. ذكر لي
~~بعض حكامهم أنه يسمى هفت جوش ومعنى ذلك سبعة معادن وأنه مؤلف منها وقد جلي
~~من هذا العمود مقدار السبابة ولذلك المجلو منه بريق عظيم ولا يؤثر فيه
~~الحديد وطوله ثلاثون ذراعا وأدرنا به عمامة فكان الذي أحاط بدائرته منها
~~ثمانية أذرع وعند الباب الشرقي من أبواب المسجد صنمان كبيران جدا من النحاس
~~مطروحان بالأرض قد ألصقا بالحجارة ويطأ عليها كل داخل إلى المسجد أو خارج
~~منه وكان موضع هذا المسجد بدخانة وهو بيت الأصنام فلما افتتحت جعل مسجدا
~~وفي الصحن الشمالي من المسجد الصومعة التي لا نظير لها في بلاد الإسلام وهي
~~مبنية بالحجارة الحمر خلافا لحجارة سائر المسجد فإنها بيض وحجارة الصومعة
~~منقوشة وهي سامية الارتفاع وفحلها من الرخام الأبيض الناصع وتفافيحها من
~~الذهب الخالص وسعة ممرها بحيث تصعد فيه الفيلة حدثني من أثق به أنه رأى
~~الفيل حين بنيت يصعد بالحجارة إلى أعلاها وهي من بناء السلطان معز الدين بن
~~ناصر الدين بن السلطان غياث الدين بلبن. وأراد السلطان قطب الدين أن يبني
~~بالصحن الغربي صومعة أعظم منها فبنى مقدار الثلث منها واخترم دون تمامها
~~وأراد السلطان محمد إمامها ثم ترك ذلك تشاؤما. وهذه الصومعة من عجائب
~~الدنيا في صخامتها وسعة ممرها بحيث تصعده ثلاثة من الفيلة متقارنة وهذا
~~الثلث المبني منها مساو لارتفاع جميع الصومعة التي ذكرنا أنها بالصحن
~~الشمالي وصعدتها مرة فرأيت معظم دور المدينة وعاينت الأسوار على ارتفاعها
~~وسموها منحطة وظهر لي الناس في أسفلها كأنهم الصبيان الصغار ويظهر لناظرها
~~من أسفلها أن أرتفاعها ليس بذلك لعظم جرمها وسعتها. وكان السلطان قطب الدين
~~أراد أن يبني أيضا مسجدا جامعا بسيري المسماة دار الخلافة فلم يتم ms333 منه غير
~~الحائط القبلي والمحراب وبناؤه بالحجارة البيض والسود والحمر والخضر ولو
~~كمل لم يكن له مثل في البلاد وأراد السلطان محمد إتمامه وبعث عرفاء البناء
~~ليقدروا النفقة فيه فزعموا أنه ينفق في إتمامه خمسة وثلاثون لكا فترك ذلك
~~استكثارا له وأخبرني بعض خواصه أنه لم يتركه استكثارا لكنه تشام به لما كان
~~السلطان قطب الدين قتل قبل تمامه.
# PageV02P327
# ويقع بخارج دهلي الحوض العظيم المنسوب إلى السلطان شمس الدين للمش ومنه
~~يشرب أهل المدينة وهو بالقرب من مصلاها وماؤها يجتمع من ماء المطر وطوله
~~نحو ميلين وعرضه على النصف من طوله والجهة الغربية منه من ناحية المصلى
~~مبنية بالحجارة مصنوعة أمثال الدكاكين بعضها أعلى من بعض وتحت كل دكان درج
~~ينزل عليها إلى الماء، وبجانب كل دكان قبة حجارة فيها مجالس للمتنزهين
~~والمتفرجين وفي وسط الحوض قبة عظيمه من الحجارة المنقوشه مجعولة طبقتين
~~فإذا كثر الماء في الحوض لم يكن سبيل إليها إلا في القوارب فإذا قل الماء
~~دخل إليها الناس وداخلها مسجد وفي أكثر الأوقات يقيم بها الفقراء المنقطعون
~~إلى الله المتوكلون عليه وإذا جف الماء في جوانب هذا الحوض زرع فيها قصب
~~السكر والخيار والقثاء والبطيخ الأخضر والأصفر وهو شديد الحلاوة صغير
~~الجرم. وفيما بين دهلي ودار الخلافة حوض الخاص وهو أكبر من حوض السلطان شمس
~~الدين وعلى جوانبه نحو أربعين قبة ويسكن حوله أهل الطرب وموضعهم يسمى طرب
~~آباد ولهم سوق هنالك من أعظم الأسواق ومسجد جامع ومساجد سواه كثيرة وأخبرت
~~أن النساء المغنيات الساكنات هنالك يصلين التراويح في شهر رمضان بتلك
~~المساجد مجتمعات ويؤم بهن الأئمة وعددهن كبير، وكذلك الرجال المغنون. ولقد
~~شاهدت الرجال أهل الطرب في عرس الأمير سيف الدين غدا بن مهنا لكل واحد منهم
~~مصلى تحت ركبته فإذا سمع الأذان قام فتوضأ وصلى.
# وفيها قبر الشيخ الصالح قطب الدين بختيار الكعكي وهو ظاهر البركة كثير
~~التعظيم. وسبب تسمية هذا الشيخ بالكعكي أنه كان إذا أتاه الذين عليهم
~~الديون شاكين من الفقر أو القلة ms334 أو الذين لهم البنات ولم يجدوا ما يجهزون
~~به إلى أزواجهن يعطي من أتاه منهم كعكة من الذهب أو من الفضة حتى عرف من
~~أجل ذلك بالكعكي رحمه الله. ومنها قبر الفقيه الفاضل نور الدين الكرلاني
~~"بضم الكاف وسكون الراء والنون" ومنها قبر الفقيه علاء الدين الكرماني نسبة
~~إلى كرمان وهو ظاهر البركة ساطع النور ومكانه يظهر قبلة المصلى وبذلك
~~الموضع قبور رجال صالحين كثير نفع الله تعالى بهم.
# ومن أشهر علمائها الشيخ الصالح العالم محمود الكبا "بالباء الموحدة"، وهو
~~من كبار الصالحين والناس يزعمون أنه ينفق من الكون لأنه لا مال له
# PageV02P328
# ظاهر وهو يطعم الوارد والصادر ويعطي الذهب والدراهم والأثواب، وظهرت له
~~كرامات كثيرة واشتهر بها. رأيته مرات كثيرة وحصلت لي بركته، ومنهم الشيخ
~~الصالح العالم علاء الدين النيلي كأنه منسوب إلى نيل مصر والله أعلم، كان
~~من أصحاب الشيخ العالم الصالح نظام الدين البذواني وهو يعظ الناس في كل يوم
~~جمعة فيتوب كثير منهم بين يديه ويحلقون رؤوسهم ويتواجدون ويغشى على بعضهم.
# وشاهدته في بعض الأيام وهو يعظ فقرأ القارئ بين يديه: {يا أيها الناس
~~اتقوا ربكم أن زلزلة الساعة شيء عظيم ,يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت
~~وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله
~~شديد} 1. ثم كررها الفقيه علاء الدين فصاح أحد الفقراء من ناحية المسجد
~~صيحة عظيمة، فأعاد الشيخ الآية فصاح الفقير ثانية ووقع ميتا، وكنت فيمن صلى
~~عليه وحضر جنازته. ومنهم الشيخ الصالح العابد صدر الدين الكهراني "بضم
~~الكاف وسكون الهاء وراء ونون" وكان يصوم الدهر ويقوم الليل وتجرد عن الدنيا
~~جميعا ونبذها ولباسه عباءة، ويزوره السلطان وأهل الدولة وربما احتجب عنهم
~~فرغب السلطان منه أن يقطعه قرى يطعم منها الفقراء والواردين فأبى ذلك وزاره
~~يوما وأتى إليه بعشرة آلاف دينار فلم يقبلها وذكروا أنه لا يفطر إلا بعد
~~ثلاث، وأنه قيل له في ذلك، فقال: لا أفطر حتى اضطر فتحل لي الميتة، ومنهم
~~الإمام الصالح ms335 العالم العابد الورع الخاشع فريد دهره ووحيد عصره كمال الدين
~~عبد الله الغاري "بالغين المعجم والراء" نسبة إلى غار كان يسكنه خارج دهلي
~~بمقربة من زاوية الشيخ نظام الدين البذواني زرته بهذا الغار ثلاث مرات.
# وكان لي غلام فأبق مني وألفيته بيد رجل من الترك فذهبت إلى انتزاعه من
~~يده فقال لي الشيخ أن هذا الغلام لا يصلح لك فلا تأخذه وكان التركي راغبا
~~في المصالحة فصالحته بمائة دينار أخذتها منه وتركته له فلما كان بعد ستة
~~أشهر قتل سيده وأتي به إلى السلطان فأمر بتسليمه لأولاد سيده فقتلوه، ولما
~~شاهدت لهذا الشيخ هذه الكرامة انقطعت إليه ولازمته وتركت الدنيا ووهبت
~~PageV02P329
# جميع ما كان عندي للفقراء والمساكين وأقمت عنده مدة فكنت أراه يواصل عشرة
~~أيام وعشرين يوما ويقوم أكثر الليل ولم أزل معه حتى بعث عني السلطان ونشبت
~~في الدنيا ثانية. والله تعالى يختم بالخير وسأذكر ذلك فيما بعد أن شاء الله
~~تعالى وكيفية رجوعي إلى الدنيا.
# وحدثني الفقيه الإمام العلامة قاضي القضاة بالهند كمال الدين محمد بن
~~البرهان الغزنوي الملقب بصدر الجهان أن مدينة دهلي افتتحت من أيدي الكفار
~~في سنة أربع وثمانين وخمسمائة وقد قرأت أنا ذلك مكتوبا على محراب الجامع
~~الأعظم بها، وأخبرني أيضا أنها افتتحت على يد الأمير قطب الدين أيبك "واسمه
~~بفتح الهمزة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الباء الموحدة" وكان يلقب سياه
~~"سالار"، ومعناه مقدم الجيوش. وهو أحد مماليك السلطان المعظم شهاب الدين
~~محمد بن سام الغوري ملك غزنة وخراسان المتغلب على ملك إبراهيم بن السلطان
~~الغازي محمود بن سبكتكين الذي ابتدأ فتح الهند. وكان السلطان شهاب الدين
~~المذكور بعث الأمير قطب الدين بعسكر عظيم ففتح الله عليه مدينة لاهور
~~وسكنها وعظم شأنه وسعي به إلى السلطان وألقى إليه جلساؤه أنه يريد الانفراد
~~بملك الهند وأنه قد عصى وخالف وبلغ هذا الخبر إلى قطب الدين فبادر بنفسه
~~وقدم على غزنة ليلا ودخل على السلطان ولا علم عند الذين وشوا به إليه فلما
~~كان بالغد ms336 قعد السلطان على سريره وأقعد أيبك تحت السرير بحيث لا يظهر وجاء
~~الندماء والخواص الذين سعوا به فلما استقر بهم الجلوس سألهم السلطان عن شأن
~~أيبك فذكروا له أنه عصى وخالف وقالوا قد صح عندنا أنه ادعى الملك لنفسه
~~فضرب السلطان سريره برجله وصفق بيديه وقال يا أيبك قال لبيك وخرج عليهم
~~فسقط في أيديهم وفزعوا إلى تقبيل الأرض، فقال لهم السلطان قد غفرت لكم هذه
~~الزلة وإياكم والعودة إلى الكلام في أيبك وأمره أن يعود إلى بلاد الهند،
~~فعاد إليها وفتح مدينة دهلي وسواها واستقر بها الإسلام إلى هذا العهد وأقام
~~قطب الدين بها إلى أن توفي.
# وكان السلطان شمس الدين للمش "وضبط اسمه بفتح اللام الأولى وسكون الثانية
~~وكسر الميم وشين معجم"، أول من ولي الملك بمدينة دهلي مستقلا به وكان قبل
~~تملكه مملوكا للأمير قطب الدين أيبك وصاحب عسكره ونائبا عنه، فلما
# PageV02P330
# مات قطب الدين استبد بالملك وأخذ الناس بالبيعة فأتاه الفقهاء يقدمهم
~~قاضي القضاة إذ ذاك وجيه الدين الكاساني فدخلوا عليه وقعدوا بين يديه وقعد
~~القاضي إلى جانبه على العادة وفهم السلطان عنهم ما أرادوا أن يكلموه به
~~فرفع طرف البساط الذي هو قاعد عليه وأخرج لهم عقدا يتضمن عتقه فقرأ القاضي
~~والفقهاء وبايعوه جميعا واستقل بالملك وكانت مدته عشرين سنة وكان عادلا
~~صالحا فاضلا ومن مآثره أنه اشتد في رد المظالم وإنصاف المظلومين، وأمر أن
~~يلبس كل مظلوم ثوبا مصبوغا، وأهل الهند جميعا يلبسون البياض فكان متى قعد
~~للناس أو ركب فرأى أحدا عليه ثوب مصبوغ نظر في قضيته وأنصفه ممن ظلمه ثم
~~أنه أعيا في ذلك1 فقال أن بعض الناس تجري عليهم المظالم بالليل وأريد تعجيل
~~إنصافهم فجعل على باب قصره أسدين مصورين من الرخام موضوعين على برجين هنالك
~~وفي أعناقهما سلسلتان من الحديد فيهما جرس كبير فكان المظلوم يأتي ليلا
~~فيحرك الجرس فيسمعه السلطان وينظر في أمره للحين وينصفه. ولما توفي السلطان
~~شمس الدين خلف من الأولاد الذكور ثلاثة وهم ركن الدين الوالي ms337 بعده ومعز
~~الدين وناصر الدين وبنتا تسمى رضية هي شقيقة معز الدين منهم فتولى بعده ركن
~~الدين كما ذكرناه.
# ولما بويع ركن الدين بعد موت أبيه افتتح أمره بالتعدي على أخيه معز الذين
~~فقتله وكانت رضية شقيقته فأنكرت ذلك عليه فأراد قتلها فلما كان في بعض أيام
~~الجمع خرج ركن الدين إلى الصلاة فصعدت رضية على سطح القصر القديم المجاور
~~للجامع الأعظم وهو يسمى دولة خانة ولبست عليها ثياب المظلومين وتعرضت للناس
~~وكلمتهم من أعلى السطح، وقالت لهم: أن أخي قتل أخاه وهو يريد قتلي معه،
~~وذكرتهم أيام أبيها وفعله الخير وإحسانه إليهم فثاروا عند ذلك إلى السلطان
~~ركن الدين وهو في المسجد فقبضوا عليه وأتوا به إليها فقالت لهم القاتل يقتل
~~فقتلوه قصاصا بأخيه وكان أخوهما ناصر الدين صغيرا فاتفق الناس على تولية
~~رضية.
# ولما قتل ركن الدين اجتمعت العساكر على تولية أخته رضية الملك فولوها
~~واستقلت بالملك أربع سنين وكانت تركب بالقوس والتركش والقربان PageV02P331
# كما يركب الرجال ولا تستر وجهها، ثم إنها اتهمت بعبد لها من الحبشة فاتفق
~~الناس على خلعها وتزويجها، فخلعت وزوجت من بعض أقاربها وولي الملك أخوها
~~ناصر الدين.
# ولماخلعت رضية ولي ناصر الدين أخوها الأصغر واستقل بالملك مدة ثم أن رضية
~~وزوجها خالفا عليه وركبا في مماليكهما ومن تبعهما من أهل الفساد وتهيأ
~~لقتاله وخرج ناصر الدين ومعه مملوكه النائب عنه غياث الدين بلبن متولي
~~الملك بعده فوقع اللقاء وانهزم عسكر رضية وفرت بنفسها فأدركها الجوع
~~وأجهدها الإعياء فقصدت حراثا رأته يحرث الأرض، فطلبت منه ما تأكله فأعطاها
~~كسرة خبز فأكلتها وغلب عليها النوم وكانت في زي الرجال فلما نامت نظر إليها
~~الحراث وهي نائمة فرأى تحت ثيابها قباء مرصعا فعلم أنها امرأة فقتلها
~~وسلبها وطرد فرسها ودفنها في فدانه وأخذ بعض ثيابها فذهب إلى السوق يبيعها
~~فأنكر أهل السوق شأنه وأتوا به الشحنة وهو الحاكم فضربه فأقر بقتلها ودلهم
~~على مدفنها فاستخرجوها وغسلوها وكفنوها ودفنت هنالك وبني عليها قبة وقبرها
~~الآن يزار ويتبرك ms338 به1، وهو على شاطئ النهر الكبير المعروف بنهر الجون على
~~مسافة فرسخ واحد من المدينة واستقل ناصر الدين بالملك بعدها واستقام له
~~الأمر عشرين سنة. وكان ملكا صالحا ينسخ نسخا من الكتاب العزيز ويبيعها
~~فيقتات بثمنها. وقد وقفني القاضي كمال الدين على مصحف بخطة متقن محكم
~~الكتابة ثم أن نائبه غياث الدين بلبن قتله وملك بعده ولبلبن هذا خبر ظريف
~~نذكره.
# ولما قتل غياث الدين بلبن "وضبط اسمه بباءين موحدتين بينهما لام والجميع
~~مفتوحات وآخرها نون"، مولاه السلطان ناصر الدين استقل بالملك بعده عشرين
~~سنة وقد كان قبلها نائبا له عشرين سنة أخرى، وكان من خيار السلاطين عادلا
~~حليما فاضلا. ومن مكارمه أنه بنى دارا وسماها دار الأمن فمن دخلها من أهل
~~الديون قضى دينه ومن دخلها خائفا أمن ومن دخلها وقد قتل أحدا PageV02P332
# أرضى عنه أولياء المقتول ومن دخلها من ذوي الجنايات أرضى أيضا من يطلبه،
~~وبتلك الدار دفن لما مات وقد زرت قبره.
# ويذكر أن أحد الفقراء ببخارى رأى بها بلبن هذا وكان قصيرا حقيرا ذميما،
~~فقال له: يا تركك وهي لفظة تعبر عن الاحتقار، فقال له: لبيك يا خوند،
~~فأعجبه كلامه، فقال له: اشتر لي من هذا الرمان وأشار إلى رمان يباع بالسوق،
~~فقال: نعم، وأخرج فليسات لم يكن عنده سواها واشترى له من ذلك الرمان فلما
~~أخذها الفقير، قال له: وهبناك ملك الهند، فقبل بلبن يد نفسه وقال قبلت
~~ورضيت واستقر ذلك في ضميره واتفق أن بعث السلطان شمس الدين للمش تاجرا
~~يشتري له المماليك بسمرقند وبخارى وترمذ، فاشترى مائة مملوك كان من جملتهم
~~بلبن فلما دخل بالمماليك على السلطان أعجبه جميعهم إلا بلبن لما ذكرناه من
~~دمامته، فقال: لا أقبل هذا، فقال له بلبن يا خوند عالم لمن اشتريت هؤلاء
~~المماليك؟ فضحك منه، وقال: اشتريتهم لنفسي فقال اشترني أنا لله عز وجل،
~~فقال نعم وقبله وجعله في جملة المماليك فاحتقر شأنه وجعل في السقائين وكان
~~أهل المعرفة بعلم النجوم يقولون للسلطان شمس الدين أن أحد ms339 مماليكك يأخذ
~~الملك من يد ابنك ويستولي عليه ولا يزالون يلقون له ذلك وهو لا يلتفت إلى
~~أقوالهم لصلاحه وعدله إلى أن ذكروا ذلك للخاتون الكبرى أم أولاده فذكرت له
~~ذلك وأثر في نفسه وبعث على المنجمين فقال أتعرفون المملوك الذي يأخذ ملك
~~ابني إذا رأيتموه؟ فقالوا له نعم عندنا علامة نعرفه بها فأمر السلطان بعرض
~~مماليكه وجلس لذلك فعرضوا بين يديه طبقة طبقة والمنجمون ينظرون إليهم
~~ويقولون لم نره بعد وحان وقت الزوال فقال السقاؤون بعضهم لبعض إنا قد جعنا
~~فلنجمع شيئا من الدراهم ونبعث أحدنا إلى السوق ليشتري لنا ما نأكله فجمعوا
~~الدراهم وبعثوا بها بلبن إذ لم يكن فيهم أحقر منه فلم يجد بالسوق ما أرادوه
~~فتوجه إلى سوق أخرى وأبطأ وجاءت نوبة السقائين في العرض وهو لم يأت بعد
~~فأخذوا زقه وماعونه وجعلوه على كاهل صبي وعرضوه على أنه بلبن فلما نودي
~~اسمه جاز الصبي بين أيديهم وانقضى العرض ولم ير المنجمون الصورة التي
~~تطلبوها، وجاء بلبن بعد تمام العرض لما أراد الله من إنفاذ قضائه ثم أنه
~~ظهرت نجابته فجعل أمير السقائين ثم صار من جملة الأجناد، ثم من الأمراء ثم
~~تزوج
# PageV02P333
# السلطان ناصر الدين بنته قبل أن يلي الملك، ولما ولي الملك جعله نائبا
~~عنه مدة عشرين سنة، ثم قتله بلبن واستولى على ملكه عشرين سنة أخرى كما تقدم
~~ذكر ذلك وكان للسلطان بلبن ولدان أحدهما الخان الشهيد ولي عهده وكان واليا
~~لأبيه ببلاد السند ساكنا بمدينة ملتان، وقتل في حرب له مع التتر وترك
~~ولدين: كي قباد وكي خسرو، وولد السلطان بلبن الثاني يسمى ناصر الدين وكان
~~واليا لأبيه ببلاد اللكنوتي وبنجالة فلما استشهد الخان الشهيد جعل السلطان
~~بلبن العهد إلى ولده كي خسرو وعدل به عن ابن نفسه ناصر الدين وكان لناصر
~~الدين أيضا ولد ساكن بحضرة دهلي مع جده يسمى معز الدين وهو الذي تولى الملك
~~بعد جده في خبر عجيب نذكره وأبوه إذ ذاك حي كما ذكرناه.
# ولما توفي السلطان ms340 غياث الدين ليلا، وابنه ناصر الدين غائب ببلاد
~~اللكنوتي وجعل العهد لابن ابنه الشهيد كي خسرو حسبما قصصناه كان ملك
~~الأمراء نائب السلطان غياث الدين عدوا لكي خسرو فأدار عليه حيلة تمت له وهي
~~أنه كتب بيعة دلس فيها على خطوط الأمراء الكبار بأنهم بايعوا السلطان معز
~~الدين حفيد السلطان بلبن ودخل على كي خسرو كالمتنصح له فقال له أن الأمراء
~~قد بايعوا ابن عمك وأخاف عليك منهم فقال كي خسرو فما الحيلة قال انج بنفسك
~~هاربا إلى بلاد السند، فقال: وكيف الخروج والأبواب مسدودة، فقال له: أن
~~المفاتيح بيدي وأنا أفتح لك فشكره على ذلك وقبل يده، فقال له: اركب الآن
~~فركب في خاصته ومماليكه وفتح له الباب وأخرجه وسد في أثره واستأذن على معز
~~الدين فبايع فقال كيف لي بذلك وولاية العهد لابن عمي فأعلمه بما أدار عليه
~~من الحيلة وبإخراجه فشكره على ذلك ومضى به إلى دار الملك وبعث عن الأمراء
~~والخواص فبايعوه ليلا فلما أصبح بايعه سائر الناس واستقام له الملك وكان
~~أبوه حيا ببلاد بنجالة واللكنوتي فاتصل به الخبر فقال أنا وارث الملك وكيف
~~يلي ابني الملك ويستقل به وأنا بقيد الحياة فتجهز في جيوشه قاصدا حضرة دهلي
~~وتجهز ولده في جيوشه كذلك قاصدا لمدافعته عنها فتوافيا معا بمدينة كرا وهي
~~على ساحل نهر الكنك الذي تحج الهنود إليه فنزل ناصر الدين على شاطئه مما
~~يلي كرا ونزل ولده السلطان معز الدين مما يلي الجهة الأخرى والنهر بينهما
~~وعزما على القتال ثم أن الله تعالى أراد حقن دماء المسلمين فألقى في قلب
~~ناصر الدين الرحمة لابنه قال: إذا
# PageV02P334
# ملك ولدي فذلك شرف لي وأنا أحق أن أرغب في ذلك وألقى في قلب السطان معز
~~الدين الضراعة لأبيه فركب كل واحد منهما في مركب منفردا عن جيوشه والتقيا
~~في وسط النهر فقبل السلطان رجل أبيه واعتذر له فقال له أبوه قد وهبتك ملكي
~~ووليتك وبايعه وأراد الرجوع لبلاده فقال له ابنه لا بد لك من الوصول ms341 إلى
~~بلادي فمضى معه إلى دهلي ودخل القصر وأقعده أبوه على سرير الملك ووقف بين
~~يديه وسمي ذلك اللقاء الذي كان بينهما بالنهر: لقاء السعدين؛ لما كان فيه
~~من حقن الدماء وتواهب الملك والتجافي عن المنازعة وأكثرت الشعراء في ذلك
~~وعاد ناصر الدين إلى بلاده فمات بها بعد سنين وترك بها ذرية منهم غياث
~~الدين بهادور الذي أسره السلطان تغلق وأطلقه ابنه محمد بعد وفاته واستقام
~~الملك لمعز الدين أربعة أعوام بعد ذلك وكانت كالأعياد رأيت بعض من أدركها
~~يصف خيراتها ورخص أسعارها وجود معز الدين وكرمه وهو الذي بنى الصومعة
~~بالصحن الشمالي من جامع دهلي ولا نظير لها بالبلاد. وحكى لي بعض أهل الهند
~~أن معز الدين كان يكثر من النكاح والشرب فاعترته علة أعجز الأطباء دواؤها
~~ويبس أحد شقيه فقام عليه نائبه جلال الدين فيروزشاه الخلجي "بفتح الخاء
~~المعجم واللام والجيم".
# ولما اعترى السلطان معز الدين ما ذكرناه من يبس أحد شقيه خالف عليه نائبه
~~جلال الدين وخرج إلى ظاهر المدينة فوقف على تل هنالك بجانب قبة تعرف بقبة
~~الجيشاني. فبعث معز الدين الأمراء لقتاله فكان كل من يبعثه منهم يبايع جلال
~~الدين ويدخل في جملته ثم دخل المدينة وحصره في القصر ثلاثة أيام. وحدثني من
~~شاهد ذلك أن السلطان معز الدين أصابه الجوع في تلك الأيام فلم يجد ما يأكله
~~فبعث إليه أحد الشرفاء من جيرانه ما أقام أوده، ودخل عليه القصر فقتل، وولي
~~بعده جلال الدين وكان حليما فاضلا وحلمه أداه إلى القتل كما سنذكره.
~~واستقام له الملك سنين وبنى القصر المعروف باسمه وهو الذي أعطاه السلطان
~~محمود لصهره الأمير غدا بن مهنا لما زوجه بأخته وسيذكر ذلك. فكان للسلطان
~~جلال الدين ولد اسمه ركن الدين وابن أخ اسمه علاء الدين زوجه بابنته وولاه
~~مدينه كرا ومانكبور ونواحيها، وهي من أخصب بلاد الهند كثيرة القمح والأرز
~~والسكر وتصنع بها الثياب الرفيعه ومنها تجلب إلى دلهي وبينهما مسيره ثمانيه
~~عشر يوما وكانت زوجة علاء الدين
# PageV02P335
# تؤذيه فلا ms342 زال يشكوها إلى عمه السلطان جلال الدين حتى وقعت الوحشة بينهما
~~بسببها وكان علاء الدين شهما شجاعا مظفرا منصورا، وحب الملك ثابت في نفسه،
~~إلا أنه لم يكن له مال إلا ما يستفيده بسيفه من غنائم الكفار، فاتفق أنه
~~ذهب مرة إلى الغزو ببلاد الدويقير، وتسمى بلاد الكتكه أيضا وسنذكرها. وهي
~~كرسي بلاد المالوه والمرهتة، وكان سلطانها أكبر سلاطين الكفار، فعثرت بعلاء
~~الدين في تلك الغزوة دابة له عند حجر، فسمع له طينا فأمر بالحفر هنالك فوجد
~~تحته كنزا عظيما ففرقه في أصحابه، ووصل إلي الدويقر فأذعن له سلطانها
~~بالطاعة ومكنه من المدينة من غير حرب وأهدى له هدايا عظيمة فرجع إلي مدينة
~~كرا ولم يبعث إلى عمه شيئا من الغنائم فأغرى الناس عمه به فبعث عنه فامتنع
~~من الوصول إليه فقال جلال الدين أنا أذهب إليه وآتي به فإنه محل ولدي فتجهز
~~في عساكره وطوى المراحل حتى حل بساحل مدينه كرا حيث نزل السلطان معز الدين
~~لما خرج إلى لقاء أبيه ناصر الدين وركب النهر برسم الوصول إلى ابن أخيه
~~وركب ابن أخيه أيضا في مركب ثان عازما على الفتك به، وقال لأصحابه أذا أنا
~~عانقته فاقتلوه، فلما التقيا وسط النهر عانقه ابن أخيه وقتله أصحابه كما
~~وعدهم واحتوى على ملكه وعساكره.
# ولما قتل علاء الدين عمه استقل بالملك وفر إليه أكثر عساكر عمه وعاد
~~بعضهم إلى دهلي واجتمعوا على ركن الدين وخرج إلى دفاعه فهربوا جميعا إلى
~~علاء الدين محمد شاه الجلخي، وفر ركن الدين إلى السند ودخل علاء الدين دار
~~الملك واستقام له الأمر عشرين سنة، وكان من خيار السلاطين، وأهل الهند
~~يثنون عليه كثيرا وكان يتفقد أمور الرعية بنفسه ويسأل عن أسعارهم ويحضر
~~المحتسب وهم يسمونه الرئيس في كل يوم برسم ذلك ويذكر أنه سأله يوما عن سبب
~~غلاء اللحم فأخبره أن ذلك لكثرة المغرم على البقر في الرتب فأمر برفع ذلك
~~وأمر بإحضار التجار وأعطاهم الأموال وقال لهم اشتروا بها البقر والغنم
~~وبيعوها ويرتفع ثمنها ms343 لبيت المال ولكم أجرة على بيعها ففعلوا ذلك وفعل مثل
~~هذا في الأثواب التي يؤتى بها من دولة أباد وكان إذا غلا ثمن الزرع فتح
~~المخازن وباع الزرع حتى يرخص السعر ويذكر أن السعر ارتفع ذات مرة فأمر ببيع
~~الزرع بثمن عينه فامتنع الناس من بيعه بذلك الثمن فأمر ألا يبيع أحد زرعا
~~غير زرع المخزن وباع للناس ستة أشهر فخاف المحتكرون فساد زرعهم
# PageV02P336
# بالسوس فرغبوا أن يؤذن لهم في البيع فأذن لهم على أن يبيعوه بأقل من
~~القيمة الأولى التي امتنعوا عن بيعه بها. وكان لا يركب لجمعة ولا لعيد ولا
~~سواهما، وسبب ذلك أنه كان له ابن أخ يسمى سليمان شاه وكان يحبه ويعظمه فركب
~~يوما إلى الصيد وهو معه وأضمر في نفسه أن يفعل به ما فعل هو بعمه السلطان
~~جلال الدين من الفتك فلما نزل للغداء رماه بنشابه فصرعه وغطاه بعض عبيده
~~بترس وأتى ابن أخيه ليجهز عليه فقال له العبيد إنه قد مات فصدقهم وركب فدخل
~~القصر على الحرم وأفاق السلطان علاء الدين من غشيته وركب واجتمعت العساكر
~~عليه وفر ابن أخيه. فأدرك وأتي به إليه فقتله وكان بعد ذلك لا يركب وكان له
~~من الأولاد خضر خان وشادي خان وأبو بكر خان ومبارك خان وهو قطب الدين الذي
~~ولي الملك وشهاب الدين. وكان قطب الدين مهتضما عنده ناقص الحظ قليل الحظوة
~~وأعطى جميع إخوته المراتب وهي الأعلام والأطبال ولم يعطه شيئا، وقال له
~~يوما: لا بد أن أعطيك مثل ما أعطيت إخوتك فقال له: الله هو الذي يعطيني
~~فهال أباه هذا الكلام وفزع منه، ثم أن السلطان اشتد عليه المرض، وكانت
~~زوجته أم ولده خضر خان وتسمى ماه حق والماه القمر بلسانهم لها أخ يسمى سنجر
~~فعاهدت أخاها على تمليك ولدها خضر خان وعلم بذلك ملك نائب أكبر أمراء
~~السلطان وكان يسمى الألفي لأن السلطان اشتراه بألف تنكة وهي ألفان وخمسمائة
~~من دنانير المغرب فوشى إلى السلطان بما اتفقوا عليه فقال لخواصه إذا دخل ms344
~~علي سنجر فإني معطيه ثوبا فإذا لبسه فأمسكوا بأكمامه واضربوا به الأرض
~~واذبحوه فلما دخل عليه فعلوا ذلك وقتلوه. وكان خضر خان غائبا بموضع يقال له
~~سندبت على مسيرة يوم من دهلي توجه لزيارة شهداء مدفونين به لنذر كان عليه
~~أن يمشي تلك المسافة راجلا ويدعو لوالده بالراحة. فلما بلغه أن أباه قتل
~~خاله حزن عليه حزنا شديدا ومزق جيبه وتلك عادة لأهل الهند يفعلونها إذا مات
~~لهم من يعز عليهم، فبلغ والده ما فعله فكره ذلك. فلما دخل عليه عنفه ولامه
~~وأمر به فقيدت يداه ورجلاه وسلمه لملك نائب المذكور وأمره أن يذهب به إلى
~~حصن كالبور وضبطه "بفتح الكاف المعقودة وكسر اللام وضم الياء آخر الحروف
~~وآخره راء" ويقال له أيضا كيالير بزيادة ياء ثانية، وهو حصن منقطع بين كفار
~~الهنود منيع على مسيرة عشر من دهلي وقد سكنته أنا مدة فلما أوصله إلى هذا
~~الحصن سلمه للكتوال وهو أمير الحصن وللمفردين وهم الزماميون، وقال لهم لا
~~تقولوا هذا ابن السلطان
# PageV02P337
# فتكرموه، إنما هو أعدى عدو له، فاحفظوه كما يحفظ العدو، ثم أن المرض اشتد
~~بالسلطان فقال لملك نائب ابعث من يأتي بابني خضر خان لأوليه العهد، فقال
~~له: نعم، وماطله بذلك فمتى سأله عنه قال هو ذا يصل إلى أن توفى السلطان
~~رحمه الله.
# ولما توفي السلطان علاء الدين أقعد ملك نائب ابنه الأصغر شهاب الدين على
~~سرير الملك وبايعه الناس وتغلب ملك نائب عليه وسمل أعين أبي بكر خان وشادي
~~خان وبعث بهما إلى كالبور وأمر بسمل عيني أخيهما خضر خان المسجون هنالك
~~وسجنوا وسجن قطب الدين لكنه لم تسمل عيينه، وكان للسلطان علاء الدين
~~مملوكان من خواصه يسمى أحدهما ببشير والآخر بمبشر فبعثت إليهما الخاتون
~~الكبرى زوجة علاء الدين وهي بنت السلطان معز الدين فذكرتهما بنعمة مولاهما
~~وقالت أن هذا الفتى نائب ملك قد فعل في أولادي ما تعلمانه وأنه يريد أن
~~يقتل قطب الدين فقالا لها: سترين ما نفعل. وكانت عادتهما أن يبيتا عند ms345 نائب
~~ملك ويدخلا عليه بالسلاح فدخلا عليه تلك الليلة وهو في بيت من الخشب مكسو
~~بالملف يسمونه الخرمقة ينام فيه أيام المطر فوق سطح القصر فاتفق أنه أخذ
~~السيف من يد أحدهما فقلبه ورده إليه فضربه به المملوك وثنى عليه صاحبه
~~واحتزا رأسه وأتيا به إلى محبس قطب الدين فرمياه بين يديه وأخرجاه فدخل على
~~أخيه شهاب الدين وأقام بين يديه أياما كأنه نائب له ثم عزم على خلعه فخلعه.
# وخلع قطب الدين أخاه شهاب الدين وقطع إصبعه وبعث به إلى كالبور فحبس مع
~~إخوته واستقام الملك لقطب الدين ثم أنه بعد ذلك خرج من حضرة دهلي إلى دولة
~~أباد وهي على مسيرة أربعين يوما. منها والطريق بينهما تكنفه الأشجار من
~~الصفصاف وسواه فكأن الماشي به في بستان وفي كل ميل منه ثلاث داوات وهي
~~البريد وقد ذكرنا ترتيبه وفي كل داوة جميع ما يحتاج المسافر إليه فكأنه
~~يمشي في سوق مسيرة الأربعين يوما وكذلك يتصل الطريق إلى بلاد التلنك.
~~والمعبر مسيرة ستة أشهر. وفي كل منزلة قصر للسلطان وزاوية للوارد والصادر
~~فلا يفتقر الفقير إلى حمل زاد في ذلك الطريق ولما خرج السلطان قطب الدين في
~~هذه الحركة اتفق بعض الأمراء على الخلاف عليه وتولية ولد أخيه خضر خان
~~المسجون وسنه نحو عشرة أعوام، وكان مع السلطان. فبلغ
# PageV02P338
# السلطان ذلك فأخذ ابن أخيه المذكور وأمسك برجليه وضرب برأسه إلى الحجارة
~~حتى نثر دماغه وبعث أحد الأمراء ويسمى ملك شاه إلى كالبور حيث أبو هذا
~~الولد وأعمامه وأمره بقتلهم جميعا. فحدثني القاضي زين الدين مبارك قاضي هذا
~~الحصن قال قدم علينا ملك شاه ضحوة يوم وكنت عند خضر خان بمحبسه فلما سمع
~~بقدومه خاف وتغير لونه ودخل عليه الأمير فقال له فيما جئت؟ قال في حاجة
~~خوند عالم فقال له: نفسي سالمة. فقال: نعم. وخرج عنه واستحضر الكتوال وهو
~~صاحب الحصن والمفردين وهم الزماميون وكانوا ثلاثمائة رجل وبعث عني وعن
~~العدول واستظهر بأمر السلطان فقرؤه وأتوا إلى شهاب الدين المخلوع ms346 فضربوا
~~عنقه وهو متثبت غير جزع، ثم ضربوا عنق أبي بكر خان وشادي خان، ولما أتوا
~~ليضربوا عنق خضر خان فزع وذهل وكانت أمه معه فسدوا الباب دونها وقتلوه
~~وسحبوهم جميعا في حفرة بدون تكفين ولا غسل وأخرجوا بعد سنين فدفنوا بمقابر
~~آبائهم وعاشت أم خضر خان مدة ورأيتها بمكة سنة ثمان وعشرين. وحصن كالبور
~~هذا في رأس شاهق كأنه منحوت من الصخر لا يحاذيه جبل وبداخله جباب الماء
~~ونحو عشرين بئرا عليها الأسوار مضافة إلى الحصن منصوبا عليها المجانيق
~~والرعادات ويصعد إلى الحصن في طريق متسعة يصعدها الفيل والفرس وعند باب
~~الحصن صورة فيل منحوت من الحجر وعليه صورة فيال وإذا رآه الإنسان على البعد
~~لم يشك أنه فيل حقيقة. وأسفل الحصن مدينة حسنة مبنية كلها بالحجارة البيض
~~المنحوتة مساجدها ودورها ولا خشب فيها ما عدا الأبواب وكذلك دار الملك بها
~~والقباب والمجالس وأكثر سوقتها1 كفار وفيها ستمائة فارس من جيش السلطان لا
~~يزالون في جهاد لأنها بين الكفار ولما قتل قطب الدين إخوته واستقل بالملك
~~فلم يبق من ينازعه ولا من يخالف عليه بعث الله تعالى عليه من خاصته الحظي
~~لديه أكبر أمرائه وأعظم منزلة عنده ناصر الدين خسروخان ففتك به وقتله،
~~واستقل بملكه إلا أن مدته لم تطل في الملك فبعث الله عليه أيضا من قتله بعد
~~خلعه وهو السلطان تغلق حسبما نشرح ذلك كله مستوفي أن شاء الله تعالى أثر
~~هذا ونسطره. PageV02P339
# وكان خسرو خان من أكبر أمراء قطب الدين وهو شجاع حسن الصورة وكان فتح
~~بلاد جنديري وبلاد المعبر وهي من أخصب بلاد الهند وبينهما وبين دهلي مسيرة
~~ستة أشهر وكان قطب الدين يحبه حبا شديدا ويؤثره فجر ذلك حتفه على يديه،
~~وكان لقطب الدين معلم يسمى قاضي خان صدر الجهان وهو أكبر أمرائه وكليت
~~"كليد" دار وهو صاحب مفاتيح القصر وعادته أن يبيت كل ليلة على باب السلطان
~~ومعه أهل النوبة وهم ألف رجل يبيتون مناوبة بين أربع ليال ويكونون صفين
~~فيما بين أبواب ms347 القصر وسلاح كل واحد منهم بين يديه فلا يدخل أحد إلا فيما
~~بين سماطيهم وإذا تم الليل أتى أهل النوبة بالنهار ولأهل النوبة أمراء
~~وكتاب يتطوفون عليهم ويكتبون من غاب منهم أو حضر. وكان معلم السلطان قاضي
~~خان يكره أفعال خسرو خان ويسوءه ما يراه من إيثاره لكفار الهنود وميله
~~إليهم وأصله منهم. ولا يزال يلقي ذلك إلى السلطان فلا يسمع منه ويقول له
~~دعه وما يريد لما أراد الله من قتله على يده فلما كان في بعض الأيام قال
~~خسرو خان للسلطان أن جماعة من الهنود يريدون أن يسلموا. ومن عادتهم بتلك
~~البلاد أن الهندي إذا أراد الإسلام أدخل إلى السلطان فيكسوه كسوة حسنة
~~ويعطيه قلادة وأساور من ذهب على قدره. فقال له السلطان: ائتني بهم. فقال:
~~إنهم يستحيون أن يدخلوا إليك نهارا لأجل أقربائهم وأهل ملتهم فقال له:
~~ائتني بهم ليلا، فجمع خسرو خان جماعة من شجعان الهنود وكبرائهم فيهم أخوه
~~خان خانان وذلك أوان الحر والسلطان ينام فوق سطح القصر ولا يكون عنده في
~~ذلك الوقت إلا بعض الفتيان فلما دخلوا الأبواب الأربعة وهم شاكو في السلاح
~~ووصلوا إلى الباب الخامس وعليه قاضي خان أنكر شأنهم وأحس بالشر فمنعهم من
~~الدخول وقال لا بد أن أسمع من خوند عالم بنفسي الإذن في دخولهم وحينئذ
~~يدخلون فلما منعهم من الدخول عليه هجموا عليه فقتلوه. وعلت الضجة بالباب،
~~فقال السلطان: ما هذا؟ فقال خسرو خان: هم الهنود الذين أتوا ليسلموا،
~~فمنعهم قاضي خان من الدخول. وزاد الضجيج فخاف السلطان وقام يريد الدخول إلى
~~القصر وكان بابه مسدودا والفتيان عنده فقرع الباب واحتضنه خسرو خان من خلفه
~~وكان السلطان أقوى منه فصرعه. ودخل الهنود فقال لهم خسرو خان: هو ذا فوقي
~~فاقتلوه، فقتلوه. وقطعوا رأسه ورموا به من سطح القصر إلى صحنه. وبعث
~~خسروخان من حينه
# PageV02P340
# إلى الأمراء والملوك وهم لا يعلمون بما اتفق فكلما دخلت طائفة وجدوه على
~~سرير الملك فبايعوه ولما أصبح أعلن بأمره وكتب المراسم وهي الأوامر ms348 إلى
~~جميع البلاد وبعث لكل أمير خلعة فطاعوا له جميعا، وأذعنوا إلا تغلق شاه
~~والد السلطان محمد شاه، وكان إذ ذاك أمير ا بدبال بور من بلاد السند فلما
~~وصلته خلعة خسرو خان طرحها بالأرض وجلس فوقها. وبعث إليه أخاه خان خانان
~~فهزمه، ثم آل أمره إلى أن قتله كما سنشرحه في أخبار تغلق. ولما ملك خسرو
~~خان آثر الهنود وأظهر أمورا منكرة منها النهي عن ذبح البقر على قاعدة كفار
~~الهنود فإنهم لا يجيزون ذبحها وجزاء من ذبحها عندهم أن يخاط في جلدها
~~ويحرق. وهم يعظمون البقر ويشريون أبوالها للبركة وللاستشفاء إذا مرضوا
~~ويلطخون بيوتهم وحيطانهم بأرواثها وكان ذلك مما بغض خسرو خان إلى المسلمين
~~وأمالهم عنه إلى تغلق فلم تطل مدة ولايته ولا امتدت أيام ملكه كما سنذكره.
# أما السلطان غياث الدين تغلق شاه "وضبط اسمه بضم التاء المعلوة وسكون
~~الغين المعجم وضم اللام وآخره قاف" فقد حدثني الشيخ الإمام الصالح العالم
~~العامل العابد ركن الدين بن الشيخ الصالح شمس الدين أبي عبد الله بن الولي
~~الإمام العالم العابد بهاء الدين زكريا القرشي الملتاني بزاويته منها أن
~~السلطان تغلق كان من الأتراك المعروفين بالقرونة "بفتح القاف والراء وسكون
~~الواو وفتح النون"، وهم قاطنون بالجبال التي بين بلاد السند والترك. وكان
~~ضعيف الحال فقدم بلاد السند في خدمة بعض التجار وكان كلوانيا له، والكلواني
~~"بضم الكاف المعقود" هو راعي الخيل وذلك على أيام السلطان علاء الدين وأمير
~~السند إذ ذاك أخوه أولوخان "بضم الهمزة واللام" فخدمه تغلق وتعلق بجانبه
~~فرتبه في البياة "بكسر الباء الموحدة وفتح الياء آخر الحروف" وهم الرجالة
~~ثم ظهرت نجابته فأثبت في الفرسان، ثم كان من الأمراء الصغار وجعله أولوخان
~~أمير خيله، ثم كان بعد ذلك من الأمراء الكبار وسمي بالملك الغازي ورأيت
~~مكتوبا على مقصورة الجامع بملتان وهو الذي أمر بعملها إني قاتلت التتر تسعا
~~وعشرين مرة فهزمتهم. فحينئذ سميت بالملك الغازي. ولما ولى قطب الدين ولاه
~~مدينة دبال بور وعمالتها "وهي بكسر الدال ms349 المهمل وفتح الباء الموحدة" وجعل
~~ولده الذي هو الآن سلطان الهند أمير خيله وكان يسمى
# PageV02P341
# جونه "بفتح الجيم والنون" ولما ملك تسمى بمحمد شاه. ثم لما قتل قطب الدين
~~وولى خسروخان أبقاه على إمارة الخيل. فلما أراد تغلق الخلاف كان له
~~ثلاثمائة من أصحابه الذين يعتمد عليهم في القتال وكتب إلى كشلوخان وهو
~~يومئذ بملتان وبينهما وبين دبال بور ثلاثة أيام يطلب منه القيام بنصرته
~~ويذكره نعمة قطب الدين ويحرضه على طلب ثأره وكان ولد كشلوخان بدهلي فكتب
~~إلى تغلق أنه لو كان ولدي عندي لأعنتك على ما تريد فكتب تغلق إلى ولده محمد
~~شاه يعلمه بما عزم عليه ويأمره أن يفر إليه ويستصحب معه ولد كشلوخان فأدار
~~ولده الحيلة على خسرو خان وتمت له كما أراد فقال له أن الخيل قد سمنت
~~وتبدنت وهي تحتاج اليراق وهو التضمير فأذن له في تضميرها فكان يركب كل يوم
~~في أصحابه فيسير بها الساعة والساعتين والثلاث واستمر إلى أربع ساعات إلى
~~أن غاب يوما إلى وقت الزوال وذلك وقت طعامهم فأمر السلطان بالركوب في طلبه
~~فلم يوجد له خبر ولحق بأبيه واستصحب معه ولد كشلوخان وحينئذ أظهر تغلق
~~الخلاف وجمع العساكر وخرج معه كشلوخان في أصحابه وبعث السلطان أخاه خان
~~خانان لقتالهما فهزماه شر هزيمة وفر عسكره إليهما ورجع خان خانان إلى أخيه
~~وقتل أصحابه وأخذت خزائنه وأمواله وقصد تغلق حضرة دهلي.
# وخرج إليه خسرو خان في عساكره ونزل بخارج دهلي بموضع يعرف بآصيا أباد
~~"آسياباد" ومعنى ذلك رحى الريح، وأمر بالخزائن ففتحت وأعطى الأموال بالبدر
~~لا بوزن ولا عد. ووقع اللقاء بينه وبين تغلق وقاتلت الهنود أشد قتال
~~وانهزمت عساكر تغلق ونهبت محلته وانفرد في أصحابه الأقدمين الثلاثمائة،
~~فقال لهم: إلى أين الفرار حيثما أدركنا قتلنا واشتغلت عساكر خسرو خان
~~بالنهب وتفرقوا عنه ولم يبق معه إلا قليل فقصد تغلق وأصحابه موقفه والسلطان
~~هنالك يعرف بالشطر "جتر" الذي يرفع فوق رأسه وهو الذي يسمى بديار مصر القبة
~~والطير ويرفع بها في ms350 الأعياد وأما بالهند والصين فلا يفارق السلطان في سفر
~~ولا حضر فلما قصده تغلق وأصحابه حمي القتال بينهم وبين الهنود وانهزم أصحاب
~~السلطان ولم يبق معه أحد وهرب فنزل عن فرسه ورمى بثيابه وسلاحه وبقي في
~~قميص واحد وأرسل شعره بين كتفيه كما يفعل
# PageV02P342
# فقراء الهند ودخل بستانا هنالك واجتمع الناس على تغلق وقصد المدينة فأتاه
~~الكتوال بالمفاتيح ودخل القصر ونزل بناحية منه، وقال لكشلوخان: أنت تكون
~~السلطان، فقال كشلو خان: بل أنت تكون السلطان وتنازعا، فقال له كشلوخان:
~~فإن أبيت أن تكون سلطانا فيتولى ولدك، فكره هذا، وقبل حينئذ، وقعد على سرير
~~الملك وبايعه الخاص والعام، ولما كان بعد ثلاث اشتد الجوع بخسرو خان وهو
~~مختف بالبستان فخرج وطاف به فوجد القيم فسأله طعاما فلم يكن عنده فأعطاه
~~خاتمه وقال: اذهب فارهنه في طعام فلما ذهب بالخاتم إلى السوق أنكر الناس
~~أمره ورفعوه إلى الشحنة وهو الحاكم فأدخله على السلطان تغلق فأعلمه بمن دفع
~~إليه الخاتم فبعث ولده محمدا ليأتي به فقبض عليه وأتاه به راكبا على تتوه
~~وهو البرذون فلما مثل بين يديه قال له إني جائع فأتني بطعام فأمر له
~~بالشربة ثم بالطعام ثم بالفقاع ثم بالتنبول فلما أكل قام قائما وقال: يا
~~تغلق افعل معي فعل الملوك ولا تفضحني، فقال له لك ذلك وأمر به فضربت رقبته
~~وذلك في الموضع الذي قتل هو به قطب الدين ورمي برأسه وجسده من أعلى السطح
~~كما فعل هو برأس قطب الدين وبعد ذلك أمر بغسله وتكفينه ودفن في مقبرته.
~~واستقام الملك لتغلق أربعة أعوام وكان عادلا فاضلا.
# ولما استقر تغلق بدار الملك بعث ولده محمدا ليفتح بلاد التلنك "وضبطها
~~بكسر التاء المعلوة واللام وسكون النون وكاف معقودة" وهي على مسيرة ثلاثة
~~أشهر من مدينة دهلي وبعث معه عسكرا عظيما فيه كبار الأمراء مثل الملك تمور
~~"بفتح التاء المعلوة وضم الميم وآخره راء" ومثل الملك تكين "بكسر التاء
~~المعلوة والكاف وآخره نون" ومثل ملك كافور المهردار "بضم الميم" ومثل ملك ms351
~~ببرم "بالباء الموحدة مفتوحة والياء آخر الحروف والراء مفتوحة" وسواهم.
~~فلما بلغ إلى أرض التلنك أراد المخالفة وكان له نديم من الفقهاء الشعراء
~~يعرف بعبيد فأمره أن يلقى إلى الناس أن السلطان تغلق توفي وظنه أن الناس
~~يبايعونه مسرعين إذا سمعوا ذلك فلما ألقى ذلك إلى الناس أنكره الأمراء وضرب
~~كل واحد منهم طبلة وخالف، فلم يبق معه أحد وأرادوا قتله فمنعهم منه ملك
~~تمور وقام دونه، ففر إلى أبيه في عشرة من الفرسان سماهم ياران موافق ومعناه
~~الأصحاب الموافقون فأعطاه أبوه الأموال والعساكر وأمره بالعود
# PageV02P343
# إلى تلنك فعاد إليها. وعلم أبوه بما كان أراد. فقتل الفقيه عبيدا، وأمر
~~بملك كافور المهردار فدق له عمود في الأرض محدود الطرف وركز في عنقه حتى
~~خرج من جنبه طرفه ورأسه إلى أسفل. وترك على تلك الحال. وفر من بقي من
~~الأمراء إلى السلطان شمس الدين بن السلطان ناصر الدين بن السلطان غياث
~~الدين بلبن واستقروا عنده.
# وأقام الأمراء الهاربون عند السلطان شمس الدين ثم أن شمس الدين توفي وعهد
~~لولده شهاب الدين فجلس مجلس أبيه ثم غلب عليه أخوه الأصغر غياث الدين بهادر
~~بورة ومعناه بالهندية الأسود واستولى على الملك وقتل أخاه قطلو خان وسائر
~~إخوته وفر شهاب الدين وناصر الدين منهم إلى تغلق فتجهز معهما بنفسه لقتال
~~أخيهما وخلف ولده محمدا نائبا عنه في ملكه وجد السير إلى بلاد اللكنوتي
~~فتغلب عليها وأسر سلطانها غياث الدين بهادور وقدم به أسيرا إلى حاضرة ملكه.
~~وكان بمدينة دهلي الولي نظام الدين البذواني ولا يزال محمد شاه ابن السلطان
~~يتردد إليه ويعظم خدامه ويسأله الدعاء وكان يأخذ الشسخ حال تغلب عليه فقال
~~ابن السلطان لخدامه إذا كان الشيخ في حاله التي تغلب عليه فأعلموني بذلك.
~~فلما أخذته الحال أعلموه فدخل عليه فلما رآه الشيخ قال وهبنا له الملك. ثم
~~توفي الشيخ في أيام غيبة السلطان فحمل ابنه محمد نعشه على كاهله فبلغ ذلك
~~أباه فأنكره وتوعده وكان قد رابته منه أمور ونقم عليه استكثاره ms352 من شراء
~~المماليك وإجزاله العطايا واستجلابه قلوب الناس فزاد حنقه عليه، وبلغه أن
~~المنجمين زعموا أنه لا يدخل مدينة دهلي بعد سفره ذلك فتوعده. ولما عاد من
~~سفره وقرب من الحضرة أمر ولده أن يبني له قصرا وهم يسمونه الكشك "بضم الكاف
~~وشين معجم مسكن" على واد هنالك يسمى أفغان بور، فبناه في ثلاثة أيام وجعل
~~أكثر بنائه بالخشب مرتفعا على الأرض قائما على سواري خشب وأحكمه بهندسة
~~تولى النظر فيها الملك زاده المعروف بعد ذلك بخواجة جهان واسمه أحمد بن
~~إياس كبير وزراء السلطان محمد وكان إذ ذاك شحنة العمارة وكانت الحكمة التي
~~اخترعوها فيه أنه متى وطئت الفيلة جهة منه وقع ذلك القصر وسقط. ونزل
~~السلطان بالقصر وأطعم الناس وتفرقوا واستأذنه ولده في أن يعرض الفيلة بين
~~يديه وهي مزينة فأذن له، وحدثني الشيخ ركن الدين أنه كان يومئذ مع السلطان
# PageV02P344
# ومعهما ولد السلطان المؤثر لديه محمود فجاء محمد بن السلطان فقال للشيخ:
~~يا خوند هذا وقت العصر، انزل فصل قال لي الشيخ فنزلت وأتي بالأفيال من جهة
~~واحدة حسبما دبروه فلما وطئتها سقط الكشك على السلطان وولده محمود قال
~~الشيخ فسمعت الضجة فعدت ولم أصل فوجدت الكشك قد سقط فأمر ابنه أن يؤتى
~~بالفئوس والمساحي للحفر عنه وأشار بالإبطاء فلم يؤت بهما إلا وقد غربت
~~الشمس فحفروا ووجدوا السلطان قد حنا ظهره على ولده ليقيه الموت فزعم بعضهم
~~أنه أخرج ميتا، وزعم بعضهم أنه أخرج حيا أجهز عليه وحمل ليلا إلى مقبرته
~~التي يناها بخارج البلدة المسماة باسمه تغلق أباد فدفن بها. وقد ذكرنا
~~السبب في بنائه لهذه المدينة وبها كانت خزائن تغلق وقصوره وبها القصر
~~الأعظم الذي جعل قراميده مذهبة فإذا طلعت الشمس كان لها نور عظيم وبصيص
~~يمنع البصر من إدامة النظر إليها واختزن بها الأموال الكثيرة ويذكر أنه بنى
~~صهريجا وأفرغ فيه الذهب إفراغا فكان قطعة واحدة فصرف جميع ذلك ولده محمد
~~شاه لما ولي وبسبب ما ذكرناه من هندسة الوزير خواجة جهان في ms353 بناء الكشك
~~الذي سقط على تغلق كانت حظوته عند ولده محمد شاه وإيثاره لديه فلم يكن أحد
~~يدانيه في المنزلة لديه ولا يبلغ مرتبته عنده من الوزراء ولا غيرهم.
# ولما مات السلطان تغلق استولى ابنه محمد على الملك من غير منازع له ولا
~~مخالف عليه. وقد قدمنا أنه كان اسمه جونه. فلما ملك تسمى بمحمد واكتنى بأبي
~~المجاهد وكل ما ذكرت من شأن سلاطين الهند فهو مما أخبرت به وتلقيته أو
~~معظمه من الشيخ كمال الدين بن البرهان الغزنوي قاضي القضاة. وأما اخبار هذا
~~الملك فمعظمها مما شاهدته أيام كوني ببلاده.
# وكان هذا الملك أحب الناس في إسداء العطايا وإراقة الدماء. فلا يخلو بابه
~~عن فقير يغنى أو حي يقتل. وقد شهرت في الناس حكاياته في الكرم والشجاعة
~~وحكاياته في الفتك والبطش بذوي الجنايات وهو أشد الناس مع ذلك تواضعا
~~وأكثرهم إظهارا للعدل والحق وشعائر الدين عنده محفوظة وله اشتداد في أمر
~~الصلاة والعقوبة على تركها وهو من الملوك الذين اطردت سعادتهم وخرق المعتاد
~~يمن نقيبتهم. ولكن الأغلب عليه الكرم. وسنذكر من أخباره فيه عجائب لم يسمع
~~بمثلها عمن تقدمه. وأنا أشهد بالله وملائكته
# PageV02P345
# ورسله أن جميع ما أنقله عنه من الكرم الخارق للعادة حق يقين وكفى بالله
~~شهيدا، وأعلم أن بعض مآثره من ذلك لا يسع في عقل كثير من الناس ويعدونه من
~~قبيل المستحيل عادة ولكن شيئا عاينته وعرفت صحته وأخذت بحظ وافر منه لا
~~يسعني إلا قول الحق فيه وأكثر ذلك ثابت بالتواتر في بلاد المشرق.
# ودار السلطان بدهلي تسمى دار سرى "بفتح السين المهمل والراء"، ولها أبواب
~~كثيرة. أما الباب الأول فعليه جملة من الرجال موكلون به ويقعد به أهل
~~الأنفار والأبواق والصرنايات فإذا جاء أمير أو كبير ضربوها ويقولون في
~~ضربهم جاء فلان جاء فلان وكذلك أيضا في البابين الثاني والثالث وبخارج
~~الباب الأول دكاكين يقعد عليها الجلادون وهم الذي يقتلون الناس فإن العادة
~~عندهم أنه متى أمر السلطان بقتل أحد قتل على باب المشور ms354 ويبقى هناك ثلاثا.
~~وبين البابين الأول والثاني دهليز كبير فيه دكاكين مبنية من جهتيه يقعد
~~عليها أهل النوبة من حفاظ الأبواب. وأما الباب الثاني فيقعد عليه البوابون
~~الموكلين به. وبينه وبين الباب الثالث دكانة كبيرة يقعد عليها نقيب النقباء
~~وبين يديه عمود ذهب يمسكه بيده وعلى رأسه كلاه من الذهب مجوهرة في أعلاها
~~ريش الطواويس والنقباء بين يديه وعلى رأس كل واحد منهم شاشية مذهبة وفي
~~وسطه منطقة وبيده سوط نصابه من ذهب أو فضة ويفضي هذا الباب الثاني إلى مشرو
~~كبير متسع يقعد به الناس. وأما الباب الثالث فعليه دكاكين يقعد فيها كتاب
~~الباب. ومن عوائدهم أن لا يدخل على هذا الباب أحد إلا من عينه السلطان لذلك
~~ويعين لكل إنسان عدادا من أصحابه. وناسه يدخلون معه وكل من يأتي إلى هذا
~~الباب يكتب الكتاب أن فلانا جاء في الساعة الأولى أو الثانية أو ما بعدها
~~من الساعات إلى آخر النهار، ويطالع السلطان بذلك بعد العشاء الآخرة ويكتبون
~~أيضا بكل ما يحدث بالباب من الأمور، وقد عين من أبناء الملوك من يوصل كل ما
~~يكتبونه إلى السطان. ومن عوائدهم أيضا أنه من غاب عن دار السلطان ثلاثة
~~أيام فصاعدا لعذر أو لغير عذر فلا يدخل هذا الباب بعدها إلا بإذن من
~~السلطان فإن كان له عذر من مرض أو غيره قدم بين يديه هدية مما يناسبه
~~إهداءها إلى السلطان وكذلك أيضا القادمون من الأسفار فالفقيه يهدي المصحف
~~والكتاب وشبه الفقير يهدي المصلى والسبحة والمسواك ونحوها. والأمراء ومن
~~أشبههم يهدون الخيل والجمال والسلاح وهذا الباب الثالث يفضي إلى المشور
# PageV02P346
# الهائل الفسيح الساحة المسمى هزار أسطون "بفتح الهاء والزاي وألف وراء"
~~ومعنى ذلك ألف سارية، وهي سواري من خشب مدهونة عليها سقف خشب منقوشة أبدع
~~نقش يجلس الناس تحتها. وبهذا المشور يجلس السطان الجلوس العام.
# وكان أكثر جلوسه بعد العصر، وربما جلس أول النهار وجلوسه على مصطبة
~~مفروشة بالبياض فوقها مرتبة ويجعل خلف ظهره مخدة كبيرة وعن يمينه متكأ وعن
~~يساه ms355 مثل ذلك وقعوده كجلوس الإنسان للتشهد في الصلاة وهو جلوس أهل الهند
~~كلهم. فإذا جلس وقف أمامه الوزير ووقف الكتاب خلف الوزير وخلفهم الحجاب،
~~وكبير الحجاب هو فيروز ملك ابن عم السلطان ونائبه، وهو أدنى الحجاب من
~~السلطان ثم يتلوه نائب خاص حاجب ووكيل الدار ونائبه وشرف الحجاب وسيد
~~الحجاب وجماعة تحت أيديهم، ثم يتلو الحجاب النقباء وهم نحو مائة. وعند جلوس
~~السطان ينادي الحجاب والنقباء بأعلى أصواتهم: بسم الله. ثم يقف على رأس
~~السلطان الملك الكبير قبولة وبيده المذبة يشرد بها الذباب، ويقف مائة من
~~السلحدارية عن يمين السلطان ومثلهم عن يساره بأيديهم الدرق والسيوف والقسي
~~ويقف في الميمنة والميسرة بطول المشور قاضي القضاة ويليه خطيب الخطباء ثم
~~سائر القضاة ثم كبار الفقهاء ثم كبار الشرفاء ثم المشايخ ثم إخوة السلطان
~~وأصهاره ثم الأمراء الكبار ثم الكبار الأعزة وهم الغرباء ثم القواد ثم يؤتى
~~بستين فرسا مسرجة ملجمة بجهازات سلطانية فمنها ما هو بشعار الخلافة وهي
~~التي لجمها ودوائرها من الحرير الأسود المذهب، ومنها ما يكون ذلك من الحرير
~~الأبيض المذهب ولا يركب بذلك غير السلطان فيوقف النصف من هذه الخيل عن
~~اليمين والنصف عن الشمال بحيث يراها السلطان ثم يؤتى بخمسين فيلا مزينة
~~بثياب الحرير والذهب مكسوة أنيابها بالحديد إعدادا لقتل أهل الجرائم وعلى
~~عنق كل فيل فياله وبيده شبه الطبرزين من الحديد يؤدبه به ويقومه لما يراد
~~منه وعلى ظهر كل فيل شبه الصندوق العظيم يسع عشرين من المقاتلة وأكثر من
~~ذلك ودونه على حسب ضخامة الفيل وعظم جرمه ويكون في أركان ذلك الصندوق أربعة
~~أعلام مركوزة وتلك الفيلة معلمة أن تخدم السلطان وتحط رؤوسها، فإذا خدمت
~~قال الحجاب: بسم الله بأصوات عالية. ويوقف أيضا نصفها عن اليمين ونصفها عن
~~الشمال خلف الرجال الواقفين، وكل من يأتي من الناس المعينين
# PageV02P347
# للوقوف في الميمنة أو الميسرة يخدم عند موقف الحجاب، ويقول الحجاب: بسم
~~الله. ويكون ارتفاع أصواتهم بقدر ارتفاع صوت الذي يخدم فإذا خدم انصرف إلى
~~موقفه من ms356 الميمنة أو الميسرة لا يتعداه أبدا. ومن كان من كفار الهنود يخدم
~~ويقول له الحجاب والنقباء: هداك الله. ويقف عبيد السلطان من وراء الناس
~~كلهم بأيديهم الترسة والسيوف، فلا يمكن الدخول بينهم إلا بين يدي الحجاب
~~القائمين بين يدي السلطان.
# وإن كان بالباب أحد ممن قدم على السلطان بهدية دخل الحجاب إلى السلطان
~~على ترتيبهم يقدمهم أمير حاجب ونائبه خلفه ثم خاص حاجب ونائبه خلفه ثم وكيل
~~الدار ونائبه خلفه ثم سيد الحجاب وشرف الحجاب ويخدمون في ثلاثة مواضع
~~ويعلمون السلطان بمن في الباب فإذا أمرهم أن يأتوا به جعلوا الهدية التي
~~ساقها بأيدي الرجال يقومون بها أمام الناس بحيث يراها السلطان ويستدعي
~~صاحبها فيخدم قبل الوصول إليه ثلاث مرات ثم يخدم عند موقف الحجاب فإن كان
~~رجلا كبيرا وقف في صف أمير حاجب وإلا وقف خلفه ويخاطبه السلطان بنفسه ألطف
~~خطاب ويرحب به، وإن كان ممن يستحق التعظيم فإنه يصافحه أو يعانقه ويطلب بعض
~~هديته فتحضر بين يديه فإن كانت من السلاح أو الثياب قلبها بيده، وأظهر
~~استحسانها جبرا لخاطر مهديها وإيناسا له ورفقا به وخلع عليه وأمر له بماء
~~لغسل رأسه، على عادتهم في ذلك بمقدار ما يستحقه المهدي.
# وإذا أتى العمال بالهدايا والأموال المجتمعة من مجابي البلاد صنعوا
~~الأواني من الذهب والفضة مثل الطسوت والأباريق وسواها وصنعوا من الذهب
~~والفضة قطعا شبه الآجر يسمونها الخشت "بكسر الخاء المعجمة وسكون الشين
~~المعجم وتاء معلوة"، ويقف الفراشون وهم عبيد السلطان صفا والهدية بأيديهم
~~كل واحد منهم ممسك قطعة ثم يقدم الفيلة أن كان في الهدية شيء منها ثم الخيل
~~المسرجة الملجمة ثم البغال ثم الجمال عليها الأموال ولقد رأيت الوزير خواجه
~~جهان قدم هديته ذات يوم حين قدم السلطان من دولة أباد ولقيه بها في ظاهر
~~مدينة بيانة فأدخلت الهدية إليه على هذا الترتيب، ورأيت في جملتها صينية
~~مملوءة بأحجار الياقوت وصينية مملوءة بأحجار الزمرد وصينية مملوءة باللؤلؤ
~~الفاخر. وكان حاجي كاون ابن عم السلطان أبي سيعد ملك العراق ms357 حاضرا عنده حين
# PageV02P348
# ذلك فأعطاه حظا منها. وسنذكر ذلك فيما بعد أن شاء الله تعالى.
# وإذا كانت ليلة العيد بعث السلطان إلى الملوك والخواص وأرباب الدولة
~~والأعزة والكتاب والحجاب والنقباء والقواد والعبيد وأهل الاخبار الخلع التي
~~تعمهم جميعا. فإذا كانت صبيحة العيد زينت الفيلة كلها بالحرير والذهب
~~والجواهر، ويكون منها ستة عشر فيلا لا يركبها أحد، إنما هي مختصة بركوب
~~السلطان ويرفع عليها ستة عشر شطرا "جترا" من الحرير مرصعة بالجوهر قائمة كل
~~شطر منها ذهب خالص وعلى كل فيل مرتبة حرير مرصعة بالجواهر ويركب السلطان
~~فيلا منها وترفع أمامه الغاشية وهي ستارة سرجة وتكون مرصعة بأنفس الجواهر
~~ويمشي بين يديه عبيده ومماليكه وكل واحد منهم تكون على رأسه شاشية ذهب وعلى
~~وسطه منطقة ذهب وبعضهم يرصعها بالجوهر ويمشي بين يديه أيضا النقباء وهم نحو
~~ثلاثمائة وعلى رأس كل واحد منهم أقروف ذهب وعلى وسطه منطقة ذهب وفي يده
~~مقرعة نصابها ذهب ويركب قاضي القضاة صدر الجهان كمال الدين الغزنوي وقاضي
~~القضاة صدر الجهان ناصر الدين الخوارزمي وسائر القضاة وكبار الأعزة من
~~الخراسانيين والعراقيين والشاميين والمصريين والمغاربة كل واحد منهم على
~~فيل وجميع الغرباء عندهم يسمون الخراسانيين، ويركب المؤذنون على الفيلة وهم
~~يكبرون ويخرج السلطان من باب القصر على هذا الترتيب والعساكر تنتظره كل
~~أمير بفوجه على حدة معه طبوله وأعلامه فيقدم السلطان وأمامه من ذكرناه من
~~المشاة وأمامهم القضاة والمؤذنون يذكرون الله تعالى وخلف السلطان مراتبه
~~وهي الأعلام والطبول والأبواق والأنفار والصرنايات وخلفهم جميع أهل دخلته،
~~ثم يتلوهم أخو السلطان مبارك خان بمراتبه وعساكره، ثم يليه ابن أخ السلطان
~~بهرام خان بمراتبه وعساكره، ثم يليه ابن عمه ملك فيروز بمراتبه وعساكره، ثم
~~يليه الوزير بمراتبه وعساكره ثم يليه الملك مجير بن ذي الرجا بمراتبه
~~وعساكره، ثم يليه الملك الكبير قبولة بمراتبه وعساكره، وهذا الملك كبير
~~القدر عنده عظيم الجاه كثير المال. أخبرني صاحب ديوانه ثقة الملك علاء
~~الدين على المصري المعروف بابن الشرابشي أن نفقته ونفقه عبيده ومرتباتهم
~~ستة ms358 وثلاثون لكا في السنة، ثم يليه الملك نكبية بمراتبه وعساكره، ثم يليه
~~الملك بغرة بمراتبه وعساكره، ثم يليه الملك مخلص بمراتبه وعساكره، وهؤلاء
~~هم الأمراء الكبار
# PageV02P349
# الذين لا يفارقون السلطان وهم الذين يركبون معه يوم العيد بالمراتب ويركب
~~غيرهم من الأمراء دون مراتبه وجميع من يركب في ذلك اليوم يكون مدرعا هو
~~وفرسه، وأكثرهم مماليك السلطان، فإذا وصل السطان إلى باب المصلى وقف على
~~بابه وأمر بدخول القضاة وكبار الأمراء وكبار الأعزة ن ثم ينزل السلطان
~~ويصلي الإمام ويخطب. فإن كان عيد الأضحى أتى السلطان بجمل فنحره برمح
~~يسمونه النيزة "بكسر النون وفتح الزاي" بعد أن يجعل على ثيابه فوطة توقيا
~~من الدم، ثم يركب الفيل ويعود إلى قصره.
# ويفرش القصر يوم العيد، ويزين بأبدع الزينة وتضرب الباركة على المشور كله
~~وهي شبه خيمة عظيمة تقوم على أعمدة ضخام كثيرة وتحفها القباب من كل ناحية
~~ويصنع أشجار من حرير ملون فيها شبه الأزهار ويجعل منها ثلاثة صفوف بالمشور
~~ويجعل بين كل شجرتين كرسي ذهب عليه مرتبة مغطاة وينصب السرير الأعظم في صدر
~~المشور وهو من الذهب الخالص كله مرصع القوائم بالجواهر وطوله ثلاثة وعشرون
~~شبرا وعرضه نحو النصف من ذلك وهو منفصل وتجمع قطعة فتتصل وكل قطعة منه
~~يحملها جملة رجال لثقل الذهب وتجعل فوقه المرتبة ويرفع الشطر المرصع
~~بالجواهر على رأس السلطان. وعندما يصعد على السرير ينادي الحجاب والنقباء
~~بأصوات عالية: بسم الله، ثم يتقدم الناس للسلام فأولهم القضاة والخطباء
~~والعلماء والشرفاء والمشايخ وإخوة السلطان وأقاربه وأصهاره ثم الأعزة ثم
~~الوزير ثم أمراء العساكر ثم شيوخ المماليك ثم كبار الأجناد يسلم واحدا إثر
~~واحد من غير تزاحم ولا تدافع ومن عوائدهم في يوم العيد أن كل من بيده قربة
~~منعم بها عليه يأتي بدنانير ذهب مصرورة في خرقة مكتوب عليها اسمه فيلقيها
~~في طست ذهب هنالك فيجتمع منها مال عظيم يعطيه السلطان لمن شاء.
# فإذا فرغ الناس من السلام، وضع لهم الطعام على حسب مراتبهم، وينصب في ذلك
~~اليوم ms359 المبخرة العظمى وهي شبه برج من خالص الذهب منفصلة فإذا أرادوا
~~اتصالها وصلوها وتحمل القطعة الواحدة منها جملة من الرجال. وفي داخلها
~~ثلاثة بيوت يدخل فيها المبخرون يوقدون العود القماري والقاقلي والعنبر
~~والأشهب والجاوي، حتى يعم دخانها المشور كله ويكون بأيدي الفتيان براميل
~~الذهب والفضة مملوءة بماء الورد وماء الزهر يصبونه على الناس
# PageV02P350
# صبا. وهذا السرير وهذه المبخرة لا يخرجان إلا في العيدين خاصة ويجلس
~~السلطان في بقية أيام العيد على سرير ذهب دون ذلك وتنصب باركة بيده لها
~~ثلاثة أبواب يجلس السلطان في داخلها ويقف على الباب الأول منها عماد الملك
~~سرتيز، وعلى الباب الثاني الملك نكبية، وعلى الباب الثالث يوسف بغرة، ويقف
~~عن اليمين أمراء المماليك السلحدارية، وعن اليسار كذلك. ويقف الناس على
~~مراتبهم وشحنة الباركة ملك طغى بيده عصا ذهب وبيد نائبه عصا فضة يرتبان
~~الناس ويسويان الصفوف، ويقف الوزير والكتاب خلفه ويقف الحجاب والنقباء ثم
~~يأتي أهل الطرب، فأولهم بنات الملوك الكفار من الهنود المسبيات في تلك
~~السنة فيغنين ويرقصن ويهبهن السلطان للأمراء والأعزة، ثم يأتي بعدهن سائر
~~بنات الكفار فيغنين ويهبهن لإخوته وأقاربه وأصهاره وأبناء الملوك، ويكون
~~جلوس السلطان لذلك بعد العصر. ثم يجلس في اليوم الذي بعده بعد العصر أيضا
~~على ذلك الترتيب، ويؤتى بالمغنيات فيغنين ويرقصن ويهبهن لأمراء المماليك.
~~وفي اليوم الثالث يزوج أقاربه وينعم عليهم. وفي اليوم الرابع يعتق العبيد.
~~وفي اليوم الخامس يعتق الجواري. وفي اليوم السادس يزوج العبيد بالجواري،
~~وفي اليوم السابع يعطي الصدقات ويكثر منها.
# وإذا قدم السلطان من أسفاره، زينت الفيلة، ورفعت على ستة عشر فيلا منها
~~ستة عشر شطرا، منها مزركش ومنها مرصع وحلت أمامه الغاشية وهي الستارة
~~المرصعة بالجوهر النفيس وتصنع قباب من الخشب مقسومة على طبقات وتكسى بثياب
~~الحرير، ويكون في كل طبقة الجواري المغنيات عليهن أجمل لباس وأحسن حلية
~~ومنهن رواقص ويحصل في وسط كل قبة حوض كبير مصنوع من الجلود مملوء بماء
~~الجلاب محلولا بالماء يشرب منه جميع الناس من وارد وصادر وبلدي ms360 أو غريب،
~~وكل من يشرب منه يعطى التنبول والفوفل، ويكون ما بين القباب مفروشا بثياب
~~الحرير يطأ عليها مركب السلطان وتزين حيطان الشارع الذي يمر به من باب
~~المدينة إلى باب القصر بثياب الحرير ويمشي أمامه المشاة من عبيده وهم آلاف
~~وتكون الأفواج والعساكر خلفه ورأيت في بعض قدماته على الحضرة وقد نصبت ثلاث
~~أو أربع من الرعادات الصغار على الفيلة ترمي بالدنانير والدراهم على الناس
~~فيلتقطونها من حين دخوله إلى المدينة حتى وصل إلى قصره.
# PageV02P351
# والطعام بدار السلطان على صنفين: طعام الخاص وطعام العام. فأما الخاص فهو
~~طعام السلطان الذي يأكل منه وعادته أن يأكل في مجلسه مع الحاضرين ويحضر
~~لذلك الأمراء الخواص وأمير حاجب ابن عم السلطان وعماد الملك سرتيز وأمير
~~مجلس ومن شاء السلطان تشريفه أو تكريمه من الأعزة أو كبار الأمراء دعاه
~~فأكل معهم، وربما أراد أيضا تشريف أحد من الحاضرين فأخذ إحدى الصحاف بيده
~~وجعل عليها خبزه ويعطيه إياها فيأخذها المعطى ويجعلها على كفه اليسرى ويخدم
~~بيده اليمنى إلى الأرض وربما بعث من ذلك الطعام إلى من هو غائب عن المجلس
~~فيخدم كما يصنع الحاضرين ويأكله مع من حضره وقد حضرت مرات لهذا الطعام
~~الخاص فرأيت جملة الذين يحضرون له نحو عشرين رجلا.
# وأما الطعام العام فيؤتى به من المطبخ وأمامه النقباء يصيحون: بسم الله.
~~ونقيب النقباء أمامهم بيده عمود ذهب ونائبه معه بيده عمود فضة فإذا دخلوا
~~من الباب الرابع وسمع من بالمشور أصواتهم قاموا قياما أجمعين ولا يبقى أحد
~~قاعدا إلا السلطان وحده، فإذا وضع الطعام بالأرض اصطف النقباء صفا ووقف
~~أمير هم أمامهم وتكلم بكلام يمدح فيه السلطان ويثني عليه ثم يخدم ويخدم
~~النقباء لخدمته ويخدم جميع من بالمشور من كبير وصغير. وعادتهم أنه من سمع
~~كلام نقيب النقباء حين ذلك وقف أن كان ماشيا ولزم موقفه أن كان واقفا ولا
~~يتحرك أحد ولا يتزحزح عن مقامه حتى يفرغ ذلك الكلام ثم يتكلم أيضا نائبه
~~كلاما نحو ذلك ويخدم ويخدم النقباء وجميع ms361 الناس مرة ثانية. وحينئذ يجلسون
~~ويكتب كتاب الباب معرفين بحضور الطعام وإن كان السلطان قد علم بحضوره ويعطى
~~المكتوب لصبي من أبناء الملوك موكل بذلك فيأتي به إلى السلطان فإذا قرأه
~~عين من شاء من كبار الأمراء لترتيب الناس وإطعامهم. وطعامهم الرقاق والشواء
~~والأقراص ذات الجوانب المملوءة بالحلواء والأرز والدجاج والسموسك وقد ذكرنا
~~ذلك وفسرنا ترتيبه. وعادتهم أن يكون في صدر سماط الطعام القضاة والخطباء
~~والقضاة والشرفاء والمشايخ ثم أقارب السلطان ثم الأمراء الكبار ثم سائر
~~الناس ولا يقعد أحد إلا في موضع معين له فلا يكون بينهم تزاحم البتة. فإذا
~~جلسوا أتى الشربدارية وهم السقاة وبأيديهم أواني الذهب والفضة والنحاس
~~والزجاج مملوءة بالنبات المحلول بالماء، فيشربون
# PageV02P352
# ذلك قبل الطعام. فإذا شربوا، قال الحجاب: بسم الله، ثم يشرعون في الأكل
~~ويجعل أمام كل إنسان من جميع ما يحتوي عليه السماط يأكل منه وحده ولا يأكل
~~أحد مع أحد في صفحة واحدة فإذا فرغوا من الأكل أتوا بالفقاع في أكواز
~~القصدير فإذا أخذوه قال الحجاب: بسم الله. ثم يؤتى بأطباق التنبول والفوفل
~~فيعطى كل إنسان غرفة من الفوفل المهشوم وخمس عشرة ورقة من التنبول مجموعة
~~مربوطة بخيط حرير أحمر فإذا أخذ الناس التنبول قال الحجاب: بسم الله
~~فيقومون جميعا ويخدم الأمير المعين للإطعام ويخدمون لخدمته ثم ينصرفون
~~وطعامهم مرتان في اليوم الواحد أحداهما قبل الظهر، والأخرى بعد العصر.
# وأذكر من أخباره أهم ما حضرته وشاهدته وعاينته، ويعلم الله تعالى صدق ما
~~أقول، وكفى به شهيدا. مع أن الذي أحكيه مستفيض متواتر والبلاد التي تقرب من
~~أرض الهند كاليمن وخراسان وفارس مملوءة بأخباره يعلمونها حقيقة ولاسيما
~~جوده على الغرباء فإنه يفضلهم على أهل الهند ويؤثرهم ويجزل لهم الاحسان
~~ويسبغ عليهم الإنعام ويوليهم الخطط الرفيعة ويوليهم المواهب العظيمة ومن
~~إحسانه إليهم أن سماهم الأعزة ومنع أن يدعوا الغرباء. وقال أن الإنسان إذا
~~دعي غريبا انكسر خاطره وتغير حاله. وسأذكر بعضا مما لا يحصى من عطاياه
~~الجزيلة ومواهبه أن شاء الله تعالى.
# وكان شهاب ms362 الدين صديقا لملك التجار الكازروني الملقب ببرويز. وكان
~~السلطان قد أقطع ملك التجار مدينة كنباية ووعده أن يوليه الوزارة فبعث إلى
~~صديقه شهاب الدين ليقدم عليه فأتاه وأعد هدية للسلطان وهي سراجة من الملف
~~المقطوع المزين بورقة الذهب وصيوان مما يناسبها وخباء وتابع وخباء راحة كل
~~ذلك من الملف المزين وبغال كثيرة فلما قدم شهاب الدين بهذه الهدية على
~~صاحبه ملك التجار وجده آخذا في القدوم على الحضرة بما اجتمع عنده من مجابي
~~بلاده وبهدية للسلطان.
# وعلم الوزير خواجة جهان بما وعده به السلطان من ولاية الوزارة، فغار من
~~ذلك وقلق بسببه. وكانت بلاد كنباية والجزرات قبل تلك المدة في ولاية الوزير
~~ولأهلها تعلق بجانبه وانقطاع إليه وتخدم له وأكثرهم كفار وبعضهم عصاة
~~يمتنعون بالجبال. فدس الوزير إليهم أن يضربوا على ملك التجار إذا خرج
# PageV02P353
# إلى الحضرة.
# فلما خرج بالخزائن والأموال ومعه شهاب الدين بهديته نزلوا يوما عند الضحى
~~على عادتهم وتفرقت العساكر ونام أكثرهم، فضرب عليهم الكفار في جمع عظيم
~~فقلتوا ملك التجار وسلبوا الأموال والخزائن وهدية شهاب الدين ونجا هو
~~بنفسه، وكتب المخبرون إلى السلطان بذلك، فأمر أن يعطى شهاب الدين من مجبى
~~بلاد نهروالة ثلاثين ألف دينار ويعود إلى بلاده. فعرض عليه ذلك فأبى من
~~قبوله وقال: ما قصدي إلا رؤية السلطان وتقبيل الأرض بين يديه، فكتبوا إلى
~~السلطان بذلك فأعجبه قوله وأمر بوصوله إلى الحضرة مكرما وصادف يوم دخوله
~~على السلطان يوم دخولنا نحن عليه فخلع علينا جميعا وأمر بإنزالنا وأعطى
~~شهاب الدين عطاء جزلا. فلما كان بعد ذلك أمر لي السلطان بستة آلاف تنكة كما
~~سنذكر. وسأل في ذلك اليوم عن شهاب الدين أين هو؟ فقال له بهاء الدين بن
~~الفلكي يا خوند عالم نميدا ثم، معناه ما ندري، ثم قال شنيدم زحمت دارد
~~"دار" معناه سمعت أن به مرضا. فقال له السلطان بروهمين زمان در خزانه يدل
~~لك تنكه زربكزي أوبير تادل أوخش "خوض" شود، معناه امش الساعة إلى الخزانة
~~وخذ منها مائة ألف ms363 تنكة من الذهب وأحملها إليه حتى يبقى خاطره طيبا ففعل
~~ذلك، فأعطاه إياها وأمر السلطان أن يشتري بها ما أحب من السلع الهندية ولا
~~يشتري أحد من الناس شيئا حتى يتجهز هو وأمر له بثلاثة مراكب مجهزة من
~~آلاتها ومن مرتب البحرية وزادهم ليسافر فيها. فسافر ونزل بجزيرة هرمز وبنى
~~بها دارا عظيمة رأيتها بعد ذلك ورأيت أيضا شهاب الدين وقد فنى جميع ما كان
~~عنده وهو بشيراز يستجدي سلطانها أبا اسحاق، وهكذا مال هذه البلاد الهندية
~~قلما يخرج أحد به منها إلا النادر، وإذا خرج به ووصل إلى غيرها من البلاد
~~بعث الله عليه آفة تفني ما بيده كمثل ما اتفق لشهاب الدين هذا فإنه أخذ له
~~في الفتنة التي كانت بين ملك هرمز وابني أخيه جميع ما عنده وخرج سليبا من
~~ماله.
# وكان السلطان قد بعث هدية إلى الخليفة بديار مصر أبي العباس وطلب له أن
~~يبعث له أمر التقدمة على بلاد الهند والسند اعتقادا منه في الخلافة فبعث
~~إليه الخليفة أبو العباس ما طلبه مع شيخ الشيوخ بديار مصر ركن الدين فلما
~~قدم عليه بالغ في إكرامه وأعطاه عطاء جزلا. وكان يقوم له متى دخل عليه
# PageV02P354
# ويعظمه، ثم صرفه وأعطاه أموالا طائلة، وفي جملة ما أعطاه جملة من صفائح
~~الخيل ومسأمير ها كل ذلك من الذهب الخالص، وقال له: إذا نزلت من البحر
~~فأنعل أفراسك بها. فتوجه إلى كنباية ليركب البحر منها إلى بلاد اليمن.
~~فوقعت قضية خروج القاضي جلال الدين وأخذه مال ابن الكولمي فأخذ أيضا ما كان
~~لشخ الشيوخ وفر بنفسه مع ابن الكولمي إلى السلطان وفلما رآه قال له ممازحا:
~~أمدي كزر "كه زر" بري بادكري "دلر باي" صنم خرى زر نيري وسر نهى، معناه جئت
~~لتحمل الذهب تأكله مع الصور الحسان. فلا تحمل ذهبا ورأسك تخليه ها هنا. قال
~~له ذلك على معنى الانبساط ثم قال له اجمع خاطرك فها أنا سائر إلى المخالفين
~~وأعطيك أضعاف ما أخذوه لك. وبلغني بعد انفاصلي عن ms364 بلاد الهند أنه وفى بما
~~وعده وأخلف له جميع ما ضاع منه وأنه وصل بذلك إلى ديار مصر.
# ولما قدم الفقيه الواعظ الترمذي ناصر الدين على السلطان، وأقام تحت
~~إحسانه مدة عام ثم أحب الرجوع إلى وطنه فأذن له في ذلك ولم يكن سمع كلامه
~~ووعظه. ولما خرج السلطان يقصد بلاد المعبر أحب سماعه قبل انصرافه فأمر أن
~~يهيأ له منبر من الصندل الأبيض المقاصري وجعلت مسأمير ه وصفائحه من الذهب
~~وألصق باعلاه حجر ياقوت عظيم وخلع على ناصر الدين خلة عباسية سوداء مذهبة
~~ومرصعة بالجوهر وعمامة مثلها ونصب لها المنبر بداخل السراجة وهي أفراج وقعد
~~السلطان على سريره والخواص عن يمينه ويساره وأخذ القضاة والفقهاء والأمراء
~~مجالسهم فخطب خطبة بليغة ووعظ وذكر ولم يكن فيما فعله طائل لكن سعادته
~~ساعدته لما نزل عن المنبر قام السلطان إليه وعانقه واركبه على فيل وأمر
~~جميع من حضر أن يشموا بين يديه وكنت في جملتهم إلى سراجة ضربت له مقابلة
~~سراجة السلطان جميعها من الحرير الملون وصيوانها من الحرير وخباؤها أيضا
~~كذلك فجلس وجلسنا معه وكان بجانب من السراجة أواني الذهب التي أعطاه إياه
~~السلطان وذلك تنور كبير بحيث يسع في جوفه الرجل القاعد وقدران اثنان وصحاف
~~لا أذكر عددها وجملة أكواز وركوة وتميسندة ومائدة لها أربع أرجل ومحمل
~~للكتب، كل ذلك من ذهب.
# PageV02P355
# ورفع عماد الدين السمناني وتدين من أوتاد السراجة أحدهما نحاس والآخر
~~مقصدر يوهم بذلك أنهما من ذهب وفضة ولم يكونا إلا كما ذكرنا وقد كان أعطاه
~~حين قدومه مائة ألف دينار دراهم ومئتين من العبيد سرح بعضهم وحمل بعضهم
~~الآخر.
# كما روي عن عطائه لعبد العزيز الاردويلي أن هذا الفقيه المحدث قرأ بدمشق
~~على تقي الدين بن تيمية، وبرهان الدين بن البركح، وجمال الدين المزي، وشمس
~~الدين الذهبي وغيرهم. ثم قدم على السلطان فأحسن إليه وأكرمه واتفق يوما أنه
~~سرد عليه أحاديث في كرم العباس وابنه رضي الله عنهما وشيئا من مآثر الخلفاء
~~أولادهما فأعجب ذلك السلطان لحبه ms365 في بني العباس وقبل قدمي الفقيه وأمر أن
~~يؤتى بصينية ذهب فيها ألفا تنكة، فصبها عليه بيده، وقال: هي لك مع الصينية.
~~وقد ذكرنا هذه الحكاية فيما تقدم.
# وكان الفقيه شمس الدين الأندكاني حكيما شاعرا مطبوعا، فمدح السلطان
~~بقصيدة باللسان الفارسي، وكان عدد أبياتها سبعة وعشرين بيتا، فاعطاه لكل
~~بيت منها ألف دينار دراهم. وهذا أعظم مما يحكى عن المتقدمين الذين كانوا
~~يعطون على بيت شعر ألف درهم وهو عشر عطاء السلطان.
# وكان عضد الدين فقيها إماما كبير القدر عظيم الصيت شهير الذكر ببلاده.
~~فبلغت السلطان أخباره وسمع بمآثره فبعث إليه إلى بلده شونكارة عشرة آلاف
~~دينار دراهم ولم يره قط ولا وفد عليه.
# ولما بلغه خبر القاضي العالم الصالح ذي الكرامة الشهيرة مجد الدين قاضي
~~شيراز الذي سطرنا اخباره في السفر الأول، وسيمر بعض خبره. بعد هذا بعث إليه
~~إلى مدينة شيراز، صحبة الشيخ زاده الدمشقي عشرة آلاف دينار دراهم.
# وكان برهان الدين الصاغرجي أحد الوعاظ الأئمة، كثير الإيثار، باذلا لما
~~يملكه. حتى إنه كثيرا ما يأخذ الديون ويؤثر على الناس. فبلغ خبره إلى
~~السلطان فبعث إليه أربعين ألف دينار وطلب منه أن يصل إلى حضرته فقبل
~~الدنانير وقضى دينه منها وتوجه إلى بلاد الخطا وأبى أن يصل إليه وقال: لا
~~أمضي إلى سلطان يقف العلماء بين يديه.
# وكان حاجي كاون ابن عم السلطان أبي سعيد ملك العراق، وكان أخوه
# PageV02P356
# موسى ملكا ببعض بلاد العراق فوفد حاجي كاون على السلطان فأكرم مثواه
~~وأعطاه العطاء الجزل ورأيته يوما وقد أتى الوزير خواجه جهان بهديته وكان
~~منها ثلاث صينيات واحداها مملوءة يواقيت والأخرى مملوءة زمردا والأخرى
~~مملوءة جوهرا وكان حاجي كاون حاضرا فأعطاه من ذلك حظا جزيلا ثم إنه أعطاه
~~أيضا مالا عريضا ومضى يريد العراق فوجد أخاه قد توفي وولي مكانه سليمان خان
~~فطلب إرث أخيه وادعى الملك وبايعته العساكر وقصد بلاد فارس ونزل بمدينة
~~شونكارة التي بها الإمام عضد الدين الذي تقدم ذكره آنفا، فلما نزل بخارجها
~~تأخر شيوخها ms366 عن الخروج إليه ساعة ثم خرجوا، فقال لهم: ما منعكم عن تعجيل
~~الخروج إلى مبايعتنا؟ فاعتذوا له فلم يقبل منهم وقال لأهل سلاحه: قلج تجار
~~"جقار" معناه جردوا السيوف فجردوها وضربوا أعناقهم وكانوا جماعة كبيرة.
~~فسمع من يجاور هذه المدينة من الأمراء بما فعله فغضبوا لذلك وكتبوا إلى شمس
~~الدين السمناني وهو من الأمراء الفقهاء الكبار فأعلموه بما جرى على أهل
~~شونكارة وطلبوا منه الإعانة على قتاله فتجرد في عساكره واجتمع أهل البلاد
~~طالبين بثأر من قتله حاجي كاون من المشايخ وضربوا على عسكره ليلا فهزموه
~~وكان هو بقصر المدينة فأحاطوا به فاختفى في بيت الطهارة فعثروا عليه وقطعوا
~~رأسه وبعثوا به إلى سليمان خان وفرقوا أعضاءه على البلاد تشفيا منه.
# وكان الأمير غياث الدين محمد بن عبد القاهر بن يوسف بن عبد العزيز بن
~~الخليفة المستنصر بالله العباسي البغدادي قد وفد على السلطان علاء الدين
~~طرمشيرين ملك ما وراء النهر فأكرمه وأعطاه الزاوية التي على قبر قثم بن
~~العباس رضي الله عنهما واستطوطن بها أعواما ثم لما سمع بمحبة السلطان في
~~بني العباس وقيامه بدعوتهم أحب القدوم عليه وبعث له برسولين أحدهما صاحبه
~~القديم محمد بن أبي الشرقي الحرباوي والثاني محمد الهمذاني الصوفي فقدما
~~على السلطان وكان ناصر الدين الترمذي الذي تقدم ذكره ن قد لقي غياث الدين
~~ببغداد وشهد لديه البغداديون بصحة نسبه فشهد هو عند السلطان بذلك فلما وصل
~~رسولاه إلى السلطان أعطاهما خمسة آلاف دينار وبعث معهما ثلاثين ألف دينار
~~إلى غياث الدين ليتزود بها إليه وكتب له كتابا بخط يده يعظمه فيه ويسأل منه
~~القدوم عليه. فلما وصله الكتاب رحل إليه،
# PageV02P357
# فلما وصل إلى بلاد السند وكتب المخبرون بقدومه بعث السلطان من يستقبله
~~على العادة ثم لما وصل إلى سرستي بعث أيضا لاستقباله صدر الجهان قاضي
~~القضاة كمال الدين الغزنوي وجماعة من الفقهاء ثم بعث الأمراء لاستقباله
~~فلما نزل بمسعود أباد خارج الحضرة خرج السلطان بنفسه لاستقباله فلما التقيا
~~ترجل غياث الدين فترجل له السلطان ms367 وخدم فخدم له السلطان وكان قد استصحب
~~هدية في جملتها ثياب فأخذ السلطان أحد الأثواب وجعله على كتفه وخدم كما
~~يفعل الناس معه ثم قدمت الخيل فأخذ السلطان أحدها بيده وقدمه له وحلف أن
~~يركب وأمسك بركابه حتى ركب ثم ركب السلطان وسايره والشجر يظلهما معا وأخذ
~~التنبول بيده وأعطاه إياه وهذا أعظم ما أكرمه به فإنه لا يفعله مع أحد.
~~وقال له: لولا أني بايعت الخليفة أبا العباس لبايعتك فقال له غياث الدين
~~وأنا أيضا على تلك البيعة، وقال له غياث الدين قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسليما: "من أحيا أرضا مواتا فهي له" وأنت أحييتنا، فجاوبه السلطان
~~بألطف جواب وأبره، ولما وصلا إلى السراجة المعدة لنزول السلطان أنزله فيها
~~وضرب للسلطان غيرها وباتا تلك الليلة بخارج الحضرة. فلما كان بالغد دخلا
~~إلى دار الملك وأنزله بالمدينة المعروفة بسيري وبدار الخلافة أيضا في القصر
~~الذي بناه علاء الدين الخلنجي وابنه قطب الدين وأمر السلطان جميع الأمراء
~~أن يمضوا معه إليه وأعد له فيه جميع ما يحتاج إليه من أواني الذهب والفضة
~~حتى كان من جملتها مغتسل يغتسل فيه من ذهب وبعث له أربعمائة ألف دينار لغسل
~~رأسه على العادة وبعث له جملة من الفتيان والخدم والجواري وعين له عن نفقته
~~في كل يوم ثلاثمائة دينار وبعث له زيادة إليها عددا من الموائد بالطعام
~~الخاص وأعطاه جميع مدينة سيري إقطاعا وجميع ما احتوت عليه من الدور وما
~~يتصل بها من بساتين المخزن وأرضه وأعطاه مائة قرية وأعطاه حكم البلاد
~~الشرقية المضافة لدهلي وأعطاه ثلاثين بغلة بالسروج المذهبة ويكون علفها من
~~المخزن وأمره أن لا ينزل عن دابته إذا أتى دار السلطان موضع خاص لا يدخله
~~أحد راكبا سوى السلطان وأمر الناس جميعا من كبير وصغير أن يخدموا له كما
~~يخدمون السلطان وإذا دخل على السلطان ينزل له عن سريره وإن كان على الكرسي
~~قام قائما وخدم كل واحد منهما لصاحبه ويجلس مع السلطان على بساط واحد، وإذا
~~قام ms368 قام السلطان لقيامه، وخدم كل واحد منهما لصاحبه، وإذا انصرف إلى
# PageV02P358
# خارج المجلس، جعل له بساط يقعد عليه ما شاء، ثم ينصرف، يفعل هذا مرتين في
~~اليوم.
# وفي أثناء مقامه بدهلي قدم الوزير من بلاد بنجالة، فأمر السلطان كبار
~~الأمراء أن يخرجوا إلى استقباله ثم خرج بنفسه إلى استقباله وعظمه تعظيما
~~كثيرا وصنعت القباب بالمدينة كما تصنع للسلطان إذا قدم وخرج ابن الخليفة
~~للقائه أيضا والفقهاء والقضاة والأعيان فلما عاد السلطان إلى لقصره قال
~~للوزير أمض إلى دار المخدوم زاده وبذلك يدعوه ومعنى ذلك ابن المخدوم فسار
~~الوزير إليه وأهدى له ألفي تنكة من الذهب وأثوابا كثيرة وحضر الأمير قبولة
~~وغيره من كبار الأمراء وحضرت أنا كذلك.
# ولما وفد على السلطان ملك غزنة المسمى ببهرام وكان بينه وبين ابن الخليفة
~~عداوة قديمة فأمر السلطان بإنزاله ببعض دور مدينة سيري التي لابن الخليفة
~~وأمر أن يبنى له بها دار فبلغ ذلك ابن الخليفة فغضب منه ومضى إلى دار
~~السلطان فجلس على البساط الذي عادته الجلوس عليه وبعث إلى الوزير فقال له
~~سلم على خوند عالم وقل له أن جميع ما أعطانيه هو بمنزلي لم أتصرف في شيء
~~منه بل زاد عندي ونما وأنا لا أقيم معكم وقام وانصرف فسأل الوزير بعض
~~أصحابه عن سبب هذا فأعلمه أن سببه أمر السلطان ببناء الدار لملك غزنة في
~~مدينة سيري فدخل الوزير على السلطان فأعلمه بذلك فركب من حينه في عشرة من
~~ناسه وأتى منزل ابن الخليفة فاستأذن عليه ونزل عن فرسه خارج القصر حيث ينزل
~~الناس فتلقاه واعتذر له فقبل عذره وقال له السلطان والله ما أعلم أنك راض
~~عني حتى تضع قدمك على عنقي فقال له هذا ما لا أفعله ولو قتلت فقال له
~~السلطان وحق رأسي لا بد لك من ذلك ثم وضع رأسه في الأرض وأخذ الملك الكبير
~~قبوة رجل ابن الخليفة بيده فوضعها على عنق السلطان. ثم قام وقال الآن علمت
~~أنك راض عني وطاب قلبي وهذه حكاية غريبة ms369 لم يسمع بمثلها عن ملك ولقد حضرته
~~يوم عيد وقد جاءه الملك الكبير بثلاث خلع من عند السلطان مفرجة قد جعل مكان
~~عقد الحرير التي تغلق بها حبات جوهر في قدر البندق الكبير وأقام الملك
~~الكبير ببابه حتى نزل من قصره فكساه إياها والذي أعطاه هو ما لا يحصره العد
~~ولا يحيط به الحد. وابن الخليفة مع ذلك كله أبخل خلق الله تعالى وله في
~~البخل أخبار عجيبة، يعجب منها
# PageV02P359
# سامعها وكأنه كان من البخل بمنزلة السلطان من الكرم.
# وكانت بيني وبينه مودة، وكنت كثير التردد إلى منزله وعنده تركت ولدا لي
~~سميته أحمد لما سافرت ولا أدري ما فعل الله بهما فقلت له يوما: لم تأكل
~~وحدك ولا تجمع أصحابك على الطعام؟ فقال لي: لا أستطيع أن أنظر إليهم على
~~كثرتهم وهم يأكلون طعامي فكان يأكل وحده ويعطي صاحبه محمد بن أبي الشرفي من
~~الطعام لمن أحب ويتصرف في باقيه وكنت أتردد إليه فأرى دهليز قصره الذي يسكن
~~به مظلما لا سراج به ورأيته مرارا يجمع الأعواد الصغار من الحطب بداخل
~~بستانه وقد ملأ منها مخازن فكلمته في ذلك فقال لي يحتاج إليها وكان يخدم
~~أصحابه ومماليكه وفتيانه في خدمة البستان وبنائه ويقول لا أرضى أن يأكلوا
~~طعامي وهم لا يخدمون وكان علي مرة دين طلبت به فقال لي في بعض الأيام والله
~~لقد هممت أن أؤدي عنك دينك فلم تسمح نفسي بذلك ولا ساعدتني عليه.
# وحدثني مرة قال: خرجت عن بغداد، وأنا رابع أربعة أحدهم محمد بن أبي
~~الشرفي صاحبي ونحن على أقدامنا، ولا زاد عندنا فنزلنا على عين ماء ببعض
~~القرى فوجد أحدنا في العين درهما فقلنا وما نصنع بدرهم فاتفقنا على أن
~~نشتري به خبزا فبعثنا أحدنا لشرائه فأبى الخبار بتلك القرية أن يبيع الخبز
~~وحده وإنما يبيع خبزا بقيراط وتبنا بقيراط فاشترى منه الخبز والتبن فطرحنا
~~التبن إذ لا دابة لنا تأكل وقسمنا الخبز لقمة لقمة وقد انتهى حالي اليوم
~~إلى ما تراه فقلت له ms370 ينبغي لك أن تحمد الله على ما أولاك وتؤثر على الفقراء
~~والمساكين وتتصدق، فقال: لا استطيع ذلك ولم أره قط يجود بشيء ولا يفعل
~~معروفا ونعوذ بالله من الشح.
# كنت يوما ببغداد بعد عودتي من بلاد الهند وأنا قاعد على باب المدرسة
~~المستنصرية التي بناها جده أمير المؤمنين المستنصر رضي الله عنه فرأيت شابا
~~ضعيف الحال يشتد خلف رجل خارج عن المدرسة فقال لي بعض الطلبة هذا الشاب
~~الذي تراه هو ابن الأمير محمد حفيد الخيفة المستنصر الذي ببلاد الهند
~~فدعوته فقلت له إني قدمت من بلاد الهند وإني أعرفك بخبر أبيك فقال قد جاءني
~~خبره في هذه الأيام ومضى يشتد خلف الرجل فسألت عن الرجل فقيل لي: هو الناظر
~~في الحبس وهذا الشاب هو إمام ببعض المساجد، وله على
# PageV02P360
# ذلك أجرة درهم واحد في اليوم، وهو يطلب أجرته من الرجل فطال عجبي منه.
~~والله لو بعث إليه جوهرة من الجواهر التي في الخلع الواصلة إليه من السلطان
~~لأغناه بها. ونعوذ بالله من مثل هذه الحال.
# ولما قدم الأمير سيف الدين غدا بن هبة الله بن مهنا أمير عرب الشام على
~~السلطان أكرم مثواه وأنزله بقصر السلطان جلال الدين داخل مدينة دهلي ويعرف
~~بكشك، لعل معناه القصر الأحمر وهو قصر عظيم فيه مشور كبير جدا ودهليز هائل
~~على بابه قبة تشرف على هذا المشور وعلى المشور الثاني الذي يدخل منه إلى
~~القصر وكان السلطان جلال الدين يقعد بها وتعلب الكرة بين يديه في هذا
~~المشور وقد دخلت هذا القصر عند نزوله به فرأيته مملوءا أثاثا وفرشا وبسطا
~~وغيرها وذلك كله متمزق لا منتفع فيه فإن عادتهم بالهند أن يتركوا قصر
~~السلطان إذا مات بجميع ما فيه لا يتعرضون له ويبنى المتولي بعده قصرا لنفسه
~~ولما دخلته طفت به وصعدت إلى أعلاه فكانت لي فيه عبرة، نشأت عنها عبرة وكان
~~معي الفقيه الطبيب الأديب جمال الدين المغربي الغرناطي الأصل البجائي
~~المولد مستوطن بلاد الهند قدمها مع أبيه وله بها أولاد فأنشدني ms371 عندما
~~عايناه:
# وسلاطينهم سل الطين عنهم ... فالرؤوس العظام صارت عظاما
# وبهذا القصر كانت وليمة عرسه كما نذكره، وكان السلطان شديد المحبة في
~~العرب مؤثرا لهم معترفا بفضائلهم فلما وصله هذا الأمير أجزل له العطاء
~~وأحسن إليه إحسانا عظيما وأعطاه مرة وقد قدمت عليه هدية أعظم ملك اليايزيدي
~~من بلاد مانكبور أحد عشر فرسا من عتاق الخيل وأعطاه مرة أخرى عشرة من الخيل
~~مسرجة بالسروج المذهبة عليها اللجم المذهبة، ثم وزوجه بعد ذلك بأخته فيروز
~~خوندة.
# ولما أمر السلطان بتزويج أخته للأمير غدا عين للقيام بشأن الوليمة
~~ونفقاتها الملك فتح الله المعروف بشونويس "بشين معجم مفتوح وواوين أولهما
~~مسكن" والآخر معه في تلك الأيام فأتى الملك فتح الله بالصيوانات فظلل بها
~~المشورين بالقصر الأحمر المذكور، وضرب في كل واحد منهما قبة ضخمة جدا وفرش
~~ذلك بالفرش الحسان وأتي شمس الدين التبريزي أمير المطربين ومعه الرجال
~~المغنون والنساء المغنيات والرواقص، وكلهن مماليك السلطان، وأحضر الطباخين
~~والخبازين والشوائين والحلوانيين والشربدارية
# PageV02P361
# والتنبول داران، وذبحت الأنغام والطيور. وأقاموا يطعمون الناس خمسة عشر
~~يوما ويحضر الأمراء الكبار والأعزة ليلا ونهارا فلما كان قبل ليلة الزفاف
~~بليلتين جاء الخواتين من دار السلطان ليلا إلى هذا القصر فزينه وفرشنه
~~بأحسن الفرش واستحضرن الأمير سيف الدين وكان عربيا غريبا لا قرابة له فحففن
~~به وأجلسنه على مرتبة معينة له وكان السلطان قد أمر أن تكون ربيبته أم أخيه
~~مبارك خان مقام أم الأمير غدا وأن تكون امرأة أخرى من الخواتين مقام أخته
~~وأخرى مقام عمته وأخرى مقام خالته حتى يكون كأنه بين أهله ولما أجلسنه على
~~المرتبة جعلن له الحناء في يديه ورجليه وقام باقيهن على رأسه يغنين ويرقصن
~~وانصرفن إلى قصر الزفاف وأقام هو مع خواص أصحابه وعين السلطان جماعة من
~~الأمراء يكونون من جهته وجماعة يكونون من جهة الزوجة وعادتهم أن تقف
~~الجماعة التي من جهة الزوجة على باب الموضع الذي تكون به جلوتها على زوجها
~~ويأتي الزوج بجماعته فلا يدخلون إلا إن غلبوا أصحاب الزوجة أو ms372 يعطونهم
~~الآلاف من الدنانير إن لم يقدروا عليهم ولما كان بعد المغرب أتى إليه بخلعة
~~حرير زرقاء مزركشة مرصعة قد غلبت الجواهر عليها، فلا يظهر لونها مما عليها
~~من الجوهر وبشاشية مثل ذلك ولم أر قط خلعة أجمل من هذه الخلعة وقد رأيت ما
~~خلعه السلطان على سائر أصهاره مثل ابن ملك الملوك عماد الدين السمناني وابن
~~ملك العلماء وابن شيخ الإسلام وابن صدر جهان البخاري فلم يكن فيها مثل هذه.
# ثم ركب الأمير سيف الدين في أصحابه وعبيده وفي يد كل واحد منهم عصى قد
~~أعدها وصنعوا شبه إكليل من الياسمين والنسرين وريبول وله رفرف يغطي وجه
~~المتكلل به وصدره وأتوا به الأمير ليجعله على رأسه فأبى من ذلك وكان من عرب
~~البادية لا عهد له بأمور الملك والحضر فحاولته وحلفت عليه حتى جعله على
~~رأسه وأتى باب الصرف ويسمونه باب الحرم وعليه وجماعة الزوجة فحمل عليهم
~~بأصحابه حملة عربية وصرعوا كل من عارضهم فغلبوا عليهم ولم يكن لجماعة
~~الزوجة من ثبات وبلغ ذلك السلطان فأعجبه فعله ودخل إلى المشور وقد جعلت
~~العروس فوق منبر عال مزين بالديباج مرصع بالجوهر والمشور ملآن بالنساء
~~والمطربات قد أحضرن أنواع الآلات المطربة وكلهن وقوف على قدم إجلالا له
~~وتعظيما، فدخل بفرسه حتى قرب من المنبر،
# PageV02P362
# فنزل وخدم عند أول درجة منه وقامت العروس قائمة حتى صعد فأعطته التنبول
~~بيدها فأخذه وجلس تحت الدرجة التي وقفت بها ونثرت دنانير الذهب على رؤوس
~~الحاضرين من أصحابه ولقطتها النساء والمغنيات يغنين حينئذ والأطبال
~~والأبواق والأنفار تضرب خارج الباب ثم قام الأمير وأخذ بيد زوجته ونزل وهي
~~تتبعه فركب فرسه يطأ به الفرش والبسط ونثرت الدنانير عليه وعلى أصحابه
~~وجعلت العروس في محفة وحملها العبيد على أعناقهم إلى قصره والخواتين بين
~~يديها راكبات وغيرهن من النساء ماشيات وإذا مروا بدار أمير أو كبير خرج
~~إليهم ونثر عليهم الدنانير والدراهم على قدر همته حتى أوصلوها إلى قصره.
~~ولما كان بالغد بعثت العروس إلى جميع أصحاب زوجها الثياب ms373 والدنانير
~~والدراهم وأعطى السلطان لكل واحد منهم فرسا مسرجا ملجما وبدرة دراهم من ألف
~~دينار إلى مائتي دينار وأعطى الملك فتح الله للخواتين ثياب الحرير المنوعة
~~والبدر وكذلك لأهل الطرب وعادتهم ببلاد الهند أن لا يعطي أحد شيئا لأهل
~~الطرب إنما يعطيهم صاحب العرس وأطعم الناس جميعا ذلك اليوم.
# وانقضى العرس، وأمر السلطان أن يعطي للأمير غدا بلاد المالوة والجزرات
~~وكبناية ونهروالة، وجعل فتح الله المذكور نائبا عنه عليها وعظمه تعظيما
~~شديدا وكان عربيا جافيا، فلم يقدر قدر ذلك، وغلب عليه جفاء البادية، فأداه
~~ذلك إلى النكبة بعد عشرين ليلة من زفافه.
# ولما كان بعد عشرين يوما من زفافه اتفق أنه وصل إلى دار السلطان فأراد
~~الدخول فمنعه أمير البرد "البرده" دارية، وهم الخواص من البوابين فلم يسمع
~~منه وأراد التقحم، فأمسك البواب بدبوقته وهي الضفيرة ورده، فضربه الأمير
~~بعصا كانت هناك حتى أدماه وكان هذا المضروب من كبار الأمراء يعرف أبوه
~~بقاضي غزنة وهو من ذرية السلطان محمود بن سبكتكين والسلطان يخاطبه بالأب
~~ويخاطب ابنه هذا بالأخ فدخل على السلطان والدم على ثيابه فأخبره بما صنع
~~الأمير غدا ففكر السلطان هنيهة، ثم قال: القاضي يفصل بينكما وتلك جريمة لا
~~يغفرها السلطان لأحد من ناسه، ولا بد من الموت عليها وإنما احتمله لغربته
~~وكان القاضي كمال الدين بالمشور، فأمر السلطان الملك تتر أن يقف معهما عند
~~القاضي. وكان تتر حاجا مجاورا يحسن العربية، فحضر معهما،
# PageV02P363
# وقال للأمير: أنت ضربته أو قل: لا، قصد أن يعلمه الحجة، وكان سيف الدين
~~جاهلا مغترا، فقال: نعم أنا ضربته، وأتى والد المضروب فرام الإصلاح بينهما
~~فلم يقبل سيف الدين فأمر القاضي بسجنه تلك الليلة فوالله ما بعثت له زوجته
~~فراشا ينام عليه ولا سألت عنه خوفا من السلطان وخاف أصحابه فودعوا أموالهم.
# وأردت زيارته بالسجن فلقيني بعض الأمراء وفهم عنى أني أريد زيارته، فقال
~~لي: أو نسيت؟ وذكرني بقضية اتفقت لي في زيارة الشيخ شهاب الدين بن شيخ
~~الجام وكيف أراد السلطان قتلي على ms374 ذلك حسبما يقع ذكره. فرجعت ولم أزره
~~وتخلص الأمير غدا عند الظهر من سجنه فأظهر السلطان إهماله وأضرب عما كان
~~أمر له بولايته وأراد نفيه وكان للسطان صهر يسمى بمغيث بن ملك الملوك وكانت
~~أخت السلطان تشكوه لأخيها إلى أن ماتت فذكر جواريها أنها ماتت بسبب قهره
~~لها وكان في نسبه مغمز فكتب السلطان بخطه يجلى اللقيط يعينه ثم كتب ويجلى
~~موش خوار معنا آكل الفئران، يعني بذلك الأمير غدا لأن عرب البادية يأكلون
~~اليربوع وهو شبه الفأر وأمر بإخراجهما فجاءه النقباء ليخرجوه فأراد دخول
~~داره ووداع أهله فترادف النقباء في طلبه فخرج باكيا وتوجهت حين ذلك إلى دار
~~السلطان فبت بها فسأني عن مبيتي بعض الأمراء فقلت له جئت لأتكلم في الأمير
~~سيف الدين حتى يرد ولا ينفى. فقال: لا يكون ذلك. فقلت له: والله لا يتبين
~~بدار السلطان ولو بلغ مبيتي مائة ليلة حتى يرد فبلغ ذلك السلطان فأمر برده
~~وأمره أن يكون في خدمة الأمير ملك قبولة اللاهوري فأقام أربعة أعوام في
~~خدمته يركب لركوبه ويسافر لسفره حتى تأدب وتهذب ثم أعاده السلطان إلى ما
~~كان عليه أولا وأقطعه البلاد وقدمه على العساكر ورفع قدره.
# ولما قدم خذاوند زاده أعطاه السلطان عطاء جزلا، وأحسن إليه إحسانا عظيما
~~وبالغ في إكرامه ثم زوج ولديه من بنتي الوزير خواجة جهان وكان الوزير إذ
~~ذاك غائبا فأتى السلطان إلى داره ليلا وحضر عقد النكاح كأنه نائب عن الوزير
~~ووقف حتى قرأ قاضي القضاة الصداق1 والقضاة والأمراء PageV02P364
# والمشايخ قعود وأخذ السلطان بيده الأثواب والبدر فجعلها بين يدي القاضي
~~وولدي خداوند زاده وقام الأمراء وأبوا أن يجعل السلطان ذلك بين أيديهم
~~بنفسه فأمرهم بالجلوس وأمر بعض كبار الأمراء أن يقوم مقامه وانصرف.
# وحين ادعى على السلطان رجل من كبار الهنود أنه قتل أخاه من غير موجب
~~ودعاه إلى القاضي فمضى على قدميه ولا سلاح معه إلى مجلس القاضي فسلم وخدم
~~وكان قد أمر القاضي قبل ذلك أنه إذا جاءه إلى مجلسه فلا ms375 يقوم له ولا يتحرك
~~فصعد إلى المجلس ووقف بين يدي القاضي فحكم عليه أن يرضي خصمه عن دم أخيه
~~فأرضاه.
# وادعى على السلطان مرة رجل من المسلمين أن له قبله حقا ماليا فتخاصما في
~~ذلك عند القاضي فتوجه الحكم على السلطان بإعطاء المال فاعطاه.
# وادعى عليه صبي من أبناء الملوك أنه ضربه من غير موجب ورفعه إلى القاضي
~~فتوجه الحكم عليه بأن يرضيه بالمال إن قبل ذلك وإلا أمكنه من القصاص
~~فشاهدته يومئذ وقد عاد لمجلسه واستحضر الصبي وأعطاه عصا وقال له وحق رأسي
~~تضربني كما ضربتك وأخذ الصبي العصا وضربه بها إحدى وعشرين ضربة حتى رأيت
~~الكلا "الكلاه" قد طارت عن رأسه.
# وكان السلطان شديدا في إقامته الصلاة، آمرا بملازمتها في الجماعات يعاقب
~~على تركها أشد العقاب، ولقد قتل في يوم واحد تسعة نفر على تركها كان أحدهم
~~مغنيا، وكان يبعث الرجال الموكلين بذلك إلى الأسواق فمن وجد بها عند إقامة
~~الصلاة عوقب حتى انتهى إلى عقاب الستائريين الذين يمسكون دواب الخدام على
~~باب المشور إذا ضيعوا الصلاة وأمر أن يطلب الناس بعلم فرائض الوضوء والصلاة
~~وشروط الإسلام فكانوا يسألون عن ذلك فمن لم يحسنه عوقب وصار الناس يتدارسون
~~ذلك بالمشور والأسواق ويكتبونها.
# وكان شديدا في إقامة الشرع ومما فعل في ذلك أن أمر أخاه مبارك خان أن
~~يكون قعوده بالمشور مع قاضي القضاة كمال الدين في قبة مرتفعة هنالك مفروشة
~~بالبسط وللقاضي بها مرتبة تحف بها المخاد كمرتبة السلطان ويقعد أخو السلطان
~~عن يمينه فمن كان عليه حق من كبار الأمراء وامتنع من
# PageV02P365
# أدائه لصاحبه يحضره رجال أخي السلطان عند القاضي لينصف منه.
# ولما كان في سنة إحدى وأربعين أمر السلطان برفع المكوس عن بلاده وأن لا
~~يؤخذ من الناس إلا الزكاة والعشر خاصة وصار يجلس بنفسه للنظر في المظالم في
~~كل يوم اثنين وخميس برحبة إمام المشور ولا يقف بين يديه في ذلك اليوم إلا
~~أمير حاجب وخاص حاجب وسيد الحجاب وشرف الحجاب لا غير ولا يمنع ms376 أحد ممن أراد
~~الشكوى من الوقوف بين يديه وعين أربعة من كبار الأمراء يجلسون في الأبواب
~~الأربعة من المشور لأخذ القصص من المشتكين والرابع منهم هو ابن عمه ملك
~~فيروز فإن أخذ صاحب الباب الأول الرقع من الشاكي فحسن وإلا أخذه الثاني أو
~~الثالث أو الرابع وإن لم يأخذوه منه مضى به إلى صدر الجهان قاضي المماليك
~~فإن أخذه منه وإلا شكى إلى السلطان فإن صح عنده أنه مضى به إلى أحد منهم
~~فلم يأخذه منه أدبه وكل ما يجتمع من القصص في سائر الأيام يطالع به السلطان
~~بعد العشاء الآخرة.
# ولما استولى القحط على بلاد الهند والسند واشتد الغلاء حتى بلغ من1 القمح
~~إلى ستة دنانير، أمر السلطان أن يعطى لجميع أهل دهلي نفقة ستة أشهر من
~~المخزن بحساب رطل ونصف من أرطال المغرب لكل إنسان في اليوم صغيرا أو كبيرا
~~حرا أو عبدا وخرج الفقهاء والقضاة يكتبون الأزمة بأهل الحارات ويحضرون
~~الناس ويعطى لكل واحد عولة ستة أشهر يقتات بها.
# وكان على ما قدمنا من تواضعه وإنصافه ورفقه بالمساكين وكرمه الخارق
~~للعادة، كثير التجاسر على إراقة الدماء، لا يخلو بابه عن مقتول إلا في
~~النادر، وكنت كثيرا ما أرى الناس يقتلون على بابه ويطرحون هنالك ولقد جئت
~~يوما فنفر بي الفرس ونظرت إلى قطعة بيضاء في الأرض فقلت ما هذه؟ فقال بعض
~~أصحابي هي صدر رجل قطع ثلاث قطع وكان يعاقب على الصغيرة والكبيرة، ولا
~~يحترم أحدا من أهل العلم والصلاح والشرف وفي كل يوم يرد على المشور من
~~المسلسلين والمغلولين والمقيدين مئين فمن كان للقتل قتل أو للعذاب عذب أو
~~للضرب ضرب. وعادته أن يؤتى كل يوم بجميع من في سجنه من PageV02P366
# الناس إلى المشور ما عدا يوم الجمعة فإنهم لا يخرجون فيه وهو يوم راحتهم
~~يتنظفون فيه ويستريحون أعاذنا الله من البلاء.
# وكان له أخ اسمه مسعود خان وأمه بنت السلطان علاء الدين وكان من أجمل صوة
~~رأيتها في الدنيا فاتهمه بالقيام عليه وسأله عن ذلك ms377 فأقر خوفا من العذاب
~~فإنه من أنكر ما يدعيه عليه السلطان من مثل ذلك يعذب فيرى الناس أن القتل
~~أهون عليهم من العذاب فأمر به فضربت عنقه في وسط السوق وبقي مطروحا هنالك
~~ثلاثة أيام على عادتهم وكانت أم هذا المقتول قد رجمت في ذلك الموضع قبل ذلك
~~بسنتين لاعترافها بالزنا فرجمها القاضي كمال الدين.
# وكان مرة عين حصة من العسكر تتوجه مع الملك يوسف بغرة إلى قتال الكفار
~~ببعض الجبال المتصلة بحوز دهلي فخرج يوسف وخرج معه معظم العسكر وتخلف قوم
~~منهم فكتب يوسف إلى السلطان يعلمه بذلك فأمر أن يطاف بالمدينة ويقبض على من
~~وجد من أولئك المتخلفين ففعل ذلك وقبض على ثلاثمائة وخمسين منهم فأمر
~~بقتلهم أجمعين فقتلوا.
# وكان الشيخ شهاب الدين بن شيخ الجام الخراساني الذي تنسب مدينة الجام
~~بخراسان إلى جده حسبما قصصنا ذلك ن من كبار المشايخ الصلحاء الفضلاء وكان
~~يواصل أربعة عشر يوما وكان السلطانان قطب الدين وتغلق يعظمانه ويزورانه
~~ويتبركان به، فلما ولي السلطان محمد أراد أن يخدم الشيخ في بعض خدمته فإن
~~عادته أن يخدم الفقهاء والمشايخ والصلحاء محتجا أن الصدر الأول رضي الله
~~عنهم لم يكونوا يستعملون إلا أهل العلم والصلاح فامتنع الشيخ شهاب الدين من
~~الخدمة وشافهه السلطان بذلك في مجلسه العام فأظهر الاباية والامتناع فغضب
~~السلطان من ذلك وأمر الشيخ الفقيه المعظم ضياء الدين السمناني أن ينتف
~~لحيته فأبى ضياء الدين من ذلك وقال: لا أفعل هذا. فأمر السلطان بنتف لحية
~~كل واحد منهما فنتفت، ونفي ضياء الدين إلى بلاد التلنك، ثم ولاه بعد مدة
~~قضاء ورنكل، فمات بها، ونفي شهاب الدين إلى دولة آباد، فأقام بها سبعة
~~أعوام ثم بعث عنه فأكرمه وعظمه، وجعله على ديوان المستخرج وهو ديوان بقايا
~~العمال يستخرجها منهم بالضرب والتنكيل، ثم زاد في تعظيمه وأمر الأمراء أن
~~يأتوا للسلام عليه ويمتثلوا أقواله ولم يكن أحد في دار السلطان فوقه ولما
~~انتقل السلطان إلى السكنى على نهر الكنك، وبنى هنالك
# PageV02P367
# القصر المعروف بسرك ms378 دوار، معناه شبه الجنة، وأمر الناس بالبناء هنالك طلب
~~منه الشيخ شهاب الدين أن يأذن له في الإقامة بالحضرة فأذن له إلى أرض موات
~~على مسافة ستة أميال من دهلي فحفر بها كهفا كبيرا صنع في جوفه البيوت
~~والمخازن والغرف والحمام وجلب الماء من نهر جون، وعمر تلك الأرض وجمع مالا
~~كثيرا من مستغلها لأنها كانت السنون قاحطة، وأقام هنالك عامين ونصف عام مدة
~~مغيب السلطان وكان عبيده يخدمون تلك الأرض نهارا ويدخلون الغار ليلا
~~ويسدونه على أنفسهم وأنعامهم خوف سراق الكفار لأنهم في جبل منيع هنالك،
~~ولما عاد السلطان إلى حضرته استقبله الشيخ ولقيه على سبعة أميال منها فعظمه
~~السلطان وعانقه عند لقائه وعاد إلى غاره، ثم بعث عنه بعد أيام فامتنع من
~~إتيانه فبعث إليه مخلص الملك النذرباري، وكان من كبراء الملوك فتلطف له في
~~القول وحذره بطش السلطان، فقال له: لا أخدم ظالما أبدا، فعاد مخلص الملك
~~إلى السلطان فأخبره بذلك فأمر أن يأتي به فأتي به، فقال له: أنت القائل إني
~~ظالم، فقال: نعم أنت ظالم، ومن ظلمك كذا وكذا، وعدد أمورا، منها: تخريبه
~~لمدينة دهلي وإخراجه أهلها فأخذ السلطان سيفه ودفعه لصدر الجهان وقال: يثبت
~~هذا أني ظالم، واقطع عنقي بهذا السيف، فقال له شهاب الدين: ومن يريد أن
~~يشهد بذلك فيقتل، ولكن أنت تعرف ظلم نفسك وأمر بتسليمه لملك نكبيه، رأس
~~الدويدارية، فقيده بأربعة قيود وغل يديه وأقام كذلك أربعة عشر يوما مواصلا
~~لا يأكل ولا يشرب، وفي كل يوم منها يؤتى به إلى المشور ويجمع الفقهاء
~~والمشايخ ويقولون له ارجع عن قولك، فيقول: لا أرجع عنه وأريد أن أكون في
~~زمرة الشهداء. فلما كان اليوم الرابع عشر بعث إليه السلطان بطعام مع مخلص
~~الملك، فأبى أن يأكل، وقال: قد رفع رزقي من الأرض ارجع بطعامك إليه، فلما
~~أخبر بذلك السلطان أمر عند ذلك أن يطعم الشيخ خمسة أستار "أساتير" من
~~العذرة وهي رطلان ونصف من أرطال المغرب فأخذ ذلك الموكلون بمثل هذه الأمور ms379
~~وهم طائفة من كفار الهنود فمدوه على ظهره وفتحوا فمه بالكلبتين وحلوا
~~العذرة بالماء وسقوه ذلك. وفي اليوم الذي بعده أتي به إلى دار القاضي صدر
~~الجهان وجمع الفقهاء والمشايخ ووجوه الأعزة فوعظوه، وطلبوا منه أن يرجع عن
~~قوله، فأبى ذلك. فضربت عنقه رحمه الله تعالى.
# PageV02P368
# وكان السلطان في سني القحط قد أمر بحفر آبار خارج دار الملك وأن يزرع
~~هنالك زرع وأعطى الناس البذر وما يلزم على الزراعة من النفقة وكلفهم زرع
~~ذلك للمخزن فبلغ ذلك الفقيه عفيف الدين الكاساني فقال هذا الزرع لا يحصل
~~المراد منه فوشي به السلطان فسجنه وقال له لأي شيء تدخل نفسك في أمور الملك
~~ثم أنه سرحه بعد مدة فذهب إلى داره ولقيه في طريقه إليها صاحبان له من
~~الفقهاء فقالا له: الحمد لله على خلاصك، فقال الفقيه: الحمد لله الذي نجانا
~~من القوم الظالمين. وتفرقوا فلم يصلوا إلى دورهم حتى بلغ ذلك السلطان، فأمر
~~بهم فأحضر ثلاثتهم بين يديه فقال: اذهبوا بهذا يعني عفيف الدين فاضربوا
~~عنقه حمائل، وهو أن يقطع الرأس مع الذراع وبعض الصدر، واضربوا أعناق
~~الآخرين. فقالا له: أما هو فيستحق العقاب بقوله وأما نحن فبأي جريمة
~~تقتلنا. فقال لهما: إنكما سمعتما كلامه فلم تنكراه فكأنكما وافقتما عليه
~~فقتلوا جميعا رحمهم الله تعالى.
# وكان قد أمر فقيهين سنديين كانا في خدمته أن يمضيا مع أمير عينه إلى بعض
~~البلاد، وقال لهما: إنما سلمت أحوال البلاد والرعية لكما ويكون هذا الأمير
~~معكما يتصرف بما تأمرانه به، فقالا له: إنما نكون كالشاهدين عليه، ونبين له
~~وجه الحق ليتبعه، فقال لهما: إنما قصدكما أن تأكلا أموالي وتضيعاها وتنسبا
~~ذلك إلى هذا التركي الذي لا معرفة له، فقالا له: حاشا لله يا خوند عالم ما
~~قصدنا هذا، فقال لهما: لم تقصدا غير هذا اذهبوا بهما إلى الشيخ زاده
~~النهاوندي، وهو الموكل بالعذاب، فذهب بهما إليه، فقال لهما: السلطان يريد
~~قتلكما، فأقرا بما قولكما إياه ولا تعذبا أنفسكما. فقالا: والله ما قصدنا
~~إلا ما ms380 ذكرنا، فقال لزبانيته ذوقوهما بعض شيء يعني من العذاب فبطحا على
~~أقفائهما وجعل على صدر كل واحد منهما صفيحة حديد محماة ثم قلعت بعد هنيهة
~~فذهبت بلحم صدورهما ثم أخذ البول والرماد فجعل على تلك الجراحات، فأقرا على
~~أنفسهما أنهما لم يقصدا إلا ما قاله السلطان وأنهما مجرمان مستحقان للقتل
~~فلا حق لهما ولا دعوى في دمائهما دنيا ولا أخرى وكتبا خطهما بذلك واعترفا
~~به عند القاضي فسجل على العقد وكتب فيه أن اعترافهما كان من غير إكراه ولا
~~إجبار، ولو قالا أكرهنا لعذبا أشد العذاب ورأيا أن تعجيل ضرب العنق خير
~~لهما من الموت بالعذاب الأليم فقتلا رحمهما
# PageV02P369
# الله تعالى.
# وكان الشيخ زاده المسمى بهود حفيد الشيخ الصالح الولي ركن الدين بن بهاء
~~الدين بن أبي زكريا الملتاني وجده الشيخ ركن الدين معظما عند السلطان وكذلك
~~أخوه عماد الدين الذي كان شبيها بالسلطان وقتل يوم وقيعة كشلوخان وسنذكره،
~~ولما قتل عماد الدين أعطى السلطان لأخيه ركن الدين مائة قرية ليأكل منها
~~ويطعم الصادر والوارد بزاويته، فتوفي الشيخ ركن الدين وأوصى بمكانه من
~~الزاوية لحفيده الشيخ هود، ونازعه في ذلك ابن أخي الشيخ ركن الدين وقال أنا
~~أحق بميراث عمي. فقدما على السلطان وهو بدولة أباد وبينهما وبين ملتان
~~ثمانون يوما، فأعطى السلطان المشيخة لهود حسبما أوصى له الشيخ وكان كهلا
~~وكان ابن أخي الشيخ فتى وأكرمه السلطان وأمر بتضييفه في كل منزل يحله وأن
~~يخرج إلى لقائه أهل كل بلد يمر به إلى ملتان وتصنع له فيه دعوة، فلما وصل
~~الأمر للحضرة خرج الفقهاء والقضاة والمشايخ والأعيان للقائه وكنت فيمن خرج
~~إليه فلقيناه وهو راكب في دولة يحملها الرجال وخيله مجنوبة فسلمنا عليه
~~وأنكرت أنا ما كان من فعله في ركوبه الدولة وقلت إنما كان ينبغي له أن يركب
~~الفرس ويساير من خرج للقائه من القضاة والمشايخ فبلغه كلامي فركب الفرس
~~واعتذر بأن فعله أولا كان بسبب ألم منعه من ركوب الفرس ودخل الحضرة وصنعت
~~له بها دعوة أنفق ms381 فيها من مال السلطان عدد كثير وحضر القضاة والمشايخ
~~والفقهاء والأعزة ومد السماط وأتوا بالطعام على العادة ثم أعطيت الدراهم
~~لكل من حضر على قدر استحقاقه فأعطى القضاة خمسمائة دينار وأعطيت أنا مائتين
~~وخمسين دينارا وهذه عادة لهم في الدعوى السلطانية. ثم انصرف الشيخ هود إلى
~~بلده ومعه الشيخ نور الدين الشيرازي بعثه السلطان ليجلسه على سجادة جده
~~بزاويته ويصنع له الدعوة من مال السلطان هنالك واستقر بزاويته وأقام بها
~~أعواما ثم أن عماد الملك أمير بلاد السند كتب إلى السلطان يذكر أن الشيخ
~~وقرابته يشتغلون بجمع الأموال وإنفاقها في الشهوات ولا يطعمون أحدا
~~بالزاوية فنفذ الأمر بمطالبتهم بالأموال، فطلبهم عماد الملك بها وسجن بعضهم
~~وضرب بعضا. وصار يأخذ منهم كل يوم عشرين ألف دينار مدة أيام حتى استخلص ما
~~كان عندهم ووجد لهم كثير من الأموال والذخائر من جملتها نعلان مرصعان
# PageV02P370
# بالجوهر والياقوت بيعا بسبعة آلاف دينار، قيل إنهما كانا لبنت الشيخ هود،
~~وقيل لسرية له. فلما اشتدت الحال على الشيخ هرب يريد بلاد الأتراك فقبض
~~عليه، وكتب عماد الملك بذلك إلى السلطان فأمره أن يبعثه ويبعث الذي قبض
~~عليه كلاهما في حكم الثقاف فلما وصلا إليه سرح الذي قبض عليه وقال للشيخ
~~هود أين أردت أن تفر فاعتذر بعذره. فقال له السلطان: إنما أردت أن تذهب إلى
~~الأتراك فتقول أنا ابن الشيخ بهاء الدين زكريا وقد فعل السلطان معي كذا
~~وتأتي بهم لقتالنا، اضربوا عنقه. فضربت عنقه رحمه الله تعالى.
# وكان الشيخ الصالح شمس الدين بن تاج العارفين ساكنا بمدينة كول منقطعا
~~للعبادة كبير القدر ودخل السلطان إلى مدينة كول فبعث عنه فلم يأته فذهب
~~السلطان إليه ثم لما قارب منزله انصرف ولم يره واتفق بعد ذلك أن أميرا من
~~الأمراء خالف على السلطان ببعض الجهات وبايعه الناس فنقل للسلطان أنه وقع
~~ذكر هذا الأمير بمجلس الشيخ شمس الدين فأثنى عليه، وقال إنه يصلح للملك.
~~فبعث السلطان بعض الأمراء إلى الشيخ فقيده وقيد أولاد وقيد قاضي كول
~~ومحتسبها، ms382 لأنه ذكر أنهما كانا حضرين للمجلس الذي وقع فيه ثناء الشيخ على
~~الأمير المخالف وأمر بهم فسجنوا جميعا بعد أن سمل عيني القاضي وعيني
~~المحتسب، ومات الشيخ بالسجن وكان القاضي والمحتسب يخرجان مع بعض السجانين
~~فيسألان الناس ثم يردان إلى السجن. وكان قد بلغ السلطان أن أولاد الشيخ
~~كانوا يخالطون كفار الهنود وعصاتهم ويصحبونهم فلما مات أبوهم أخرجهم من
~~السجن وقال لهم لا تعودوا إلى ما كنتم تفعلون. فقالوا له: وما فعلنا؟
~~فاغتاظ من ذلك وأمر بقتلهم جميعا، فقتلوا. ثم استحضر القاضي المذكور فقال
~~أخبرني بمن كان يرى رأي هؤلاء الذين قتلوا ويفعل مثل أفعالهم فأملى أسماء
~~رجال كثيرين من كبار البلد فلما عرض ما أملاه على السلطان قال هذا يحب أن
~~يخرب البلد اضربوا عنقه. فضرب عنقه رحمه الله تعالى.
# وكان الشيخ علي الحيدري ساكنا بمدينة كنباية من ساحل الهند وهو عظيم
~~القدر شهير الذكر بعيد الصيت، ينذر له التجار بالبحر النذور الكثيرة
~~PageV02P371
# وإذا قدموا بدأوا بالسلام عليه وكان يكاشف بأحوالهم وربما نذر أحدهم
~~النذر وندم عليه فإذا أتى الشيخ للسلام عليه أعلمه بما نذر له وأمره
~~بالوفاء به واتفق له ذلك مرات واشتهر به. فلما خالف القاضي جلال الأفغاني
~~وقبيلته بتلك الجهات بلغ السلطان أن الشيخ الحيدري دعا للقاضي جلال وأعطاه
~~شاشيته من رأسه، وذكر أيضا أنه بايعه. فلما خرج السلطان إليهم بنفسه وانهزم
~~القاضي جلال خلف السلطان شرف الملك أمير بحت أحد الوافدين معنا عليه
~~بكنباية وأمره بالبحث عن أهل الخلاف وجعل معه الفقهاء يحكم بقولهم فأحضر
~~الشيخ علي الحيدري بين يديه وثبت أنه أعطى للقائم شاشيته ودعا له فحكموا
~~بقتله. فلما ضربه السياف لم يفعل شيئا وعجب الناس لذلك وظنوا أنه يعفى عنه
~~بسبب ذلك فأمر سيافا آخر بضرب عنقه، فضربها رحمه الله تعالى.
# وكان طوغان الفرغاني وأخوه من كبار أهل مدينة فرغاني فوفدا على السلطان
~~فأحسن إليهما وأعطاهما عطاء جزيلا وأقاما عنده مدة فلما طال مقامهما أرادا
~~الرجوع إلا بلادهما وحاولا الفرار فوشى بهما أحد ms383 أصحابهما إلى السلطان فأمر
~~بتوسيطهما فوسطا وأعطى للذي وشى بهما جميع مالهما. وكذلك عادتهم بتلك
~~البلاد إذا وشى أحد بأحد وثبت ما وشى به فقتل أعطي ماله.
# وكان ابن ملك التجار شابا صغيرا لا نبات بعارضيه، فلما وقع خلاف عين
~~الملك وقيامه وقتاله للسلطان كما سنذكره، غلب على ابن ملك التجار هذا، فكان
~~في جملته مقهورا فلما هزم عين الملك وقبض عليه وعلى أصحابه كان من جملتهم
~~ابن ملك التجار وصهره ابن قطب الملك فأمر بهما فعلقا من أيدهما في خشب وأمر
~~أبناء الملوك فرموهما بالنشاب حتى ماتا. ولما ماتا قال الحاجب خواجة أمير
~~علي التبريزي لقاضي القضاة كمال الدين ذلك الشاب لم يجب عليه القتل. فبلغ
~~ذلك السلطان فقال: هلا قلت هذا قبل موته؟ وأمر به فضرب مائتي مقرعة أو
~~نحوها وسجن وأعطي جميع ماله لأمير السيافين. فرأيته في ثاني ذلك اليوم قد
~~لبس ثيابه وجعل قلنسوته على رأسه وركب فرسه فظننت أنه هو. وأقام بالسجن
~~شهورا ثم سرحه ورده إلى ما كان عليه ثم غضب عليه ثانية ونفاه إلى خراسان
~~فاستقر بهراة وكتب إليه يستعطفه فوقع له على ظهر كتابه أكرباز آمدي باز
~~"آي" معناه إن كنت تبت فارجع فرجع إليه.
# PageV02P372
# وكان قد ولي خطيب الخطباء بدهلي النظر في خزانة الجواهر في السفر فاتفق
~~أن جاء سراق الكفار ليلا فضربوا على تلك الخزانة وذهبوا بشيء منها. فأمر
~~السلطان بضرب الخطيب حتى مات رحمه الله تعالى.
# ومن أعظم ما كان ينقم على السلطان إجلاؤه لأهل دهلي عنها، وسبب ذلك أنهم
~~كانوا يكتبون بطائق فيها شتمه وسبه ويختمون عليها ويكتبون عليها وحق رأس
~~خوند عالم ما يقرؤها غيره ويرمونها بالمشور ليلا فإذا فضها وجد فيها شتمه
~~وسبه فعزم على تخريب دهلي واشترى من أهها جميعا دورهم ومنازلهم ودفع لهم
~~ثمنها وأمرهم بالانتقال عنها إلى دولة أباد فأبوا ذلك فنادى مناديه أن لا
~~يبقى بها أحد بعد ثلاث فانتقل معظمهم واختفى بعضهم في الدور. فأمر بالبحث
~~عمن بقي بها فوجد عبيده ms384 بأزقتها رجلين أحدهما مقعد والآخر أعمى فأتوا بهما
~~فأمر بالمقعد فرمى به في المنجنيق وأمر أن يجر الأعمى من دهلي إلى دولة
~~أباد مسيرة أربعين يوما فتمزق في الطريق ووصل منه رجله. ولما فعل ذلك خرج
~~أهلها جميعا وتركوا أثقالهم وأمتعتهم وبقيت المدينة خاوية على عروشها.
~~فحدثني من أثق به قال: صعد السلطان ليلة إلى سطح قصره فنظر إلى دهلي وليس
~~بها نار ولا دخان ولا سراج فقال الآن طاب قلبي وتهدن خاطري ثم كتب إلى أهل
~~البلاد أن ينتقلوا إلى دهلي ليعمروها. فخربت بلادهم ولم تعمر دهلي لاتساعها
~~وصخامتها وهي من أعظم مدن الدنيا وكذلك وجدناها لما دخلنا إليها خالية ليس
~~بها إلا قليل عمارة وقد ذكرنا كثيرا، من مآثر هذا السلطان ومما نقم عليه
~~أيضا، فلنذكر جملا من الوقائع والحوادث الكائنة في أيامه.
# ولما ولي السلطان الملك بعد أبيه وبايعه الناس أحضر السلطان غياث الدين
~~بهادور بوره الذي كان أسره السلطان تغلق فمن عليه وفك قيوده وأجزل له
~~العطاء من الأموال والخيل والفيلة وصرفه إلى مملكته وبعث معه ابن أخيه
~~إبراهيم خان وعاهده على أن تكون المملكة مشاطرة بينهما وتكتب أسماؤهم معا
~~في السكة ويخطب لهما وعلى أن يصرف غياث الدين ابنه محمدا المعروف برباط
~~يكون رهينة عند السلطان فانصرف غياث الدين إلى مملكته، والتزم ما شرط عليه
~~إلا أنه لم يبعث ابنه وادعى أنه امتنع وأساء الأدب في كلامه فبعث السلطان
~~العساكر إلى ابن أخيه إبراهيم خان وأمير هم دلجي التتري.
# PageV02P373
# فقاتلوا غياث الدين فقتلوه وسلخوا جلده وحشي بالتبن وطيف به على البلاد.
# وكان للسلطان تغلق ابن أخت يسمى بهاء الدين كشت اسب "بضم الكاف وسكون
~~الشين المعجم وتاء معلوة" واسب "بالسين المهمل والباء الموحدة مسكنين"،
~~فجعله أميرا ببعض النواحي فلما مات خاله امتنع من بيعة ابنه وكان شجاعا
~~بطلا فبعث السلطان إليه العساكر فيهم الأمراء الكبار مثل الملك مجير
~~والوزير خواجه جهان أمير على الجميع فالتقى الفرسان واشتد القتال وصبر كلا
~~العسكريين ثم كانت الكرة لعسكر ms385 السلطان ففر بهاء الدين إلى ملك من ملوك
~~الكفار يعرف بالرآي كنبيلة والرأي عندهم كمثل ما هو بلسان الروم عبارة عن
~~السلطان وكنبيلة اسم الإقليم الذي هو به، وهو "بفتح الكاف وسكون النون وكسر
~~الباء الموحدة وياء ولام مفتوحة" وهذا الراي له بلاد في جبال منيعة وهو من
~~أكابر سلاطين الكفار. فلما هرب إليه بهاء الدين اتبعته عساكر السلطان
~~وحصروا تلك البلاد واشتد الأمر على الكافر ونفد ما عنده من الزرع وخاف أن
~~يؤخذ باليد فقال لبهاء الدين أن الحال قد بلغت لما تراه وأنا عازم على هلاك
~~نفسي وعيالي ومن تبعني فاذهب أنت إلى السلطان فلان فابعث لسلطان من الكفار
~~سماه له فأقم عنده فإنه سيمنعك وبعث معه من أوصله إليه وأمر راي كنبيلة
~~بنار عظيمة فأججت وأحرق فيها أمتعته وقال لنسائه وبناته إني أريد قتل نفسي
~~فمن أرادت مرافقتي فلتفعل فكانت المرأة منهن تغتسل وتدهن بالصندل والمقاصري
~~وتقبل الأرض بين يديه وترمي بنفسها في النار حتى هلكن جميعا وفعل مثل ذلك
~~نساء أمرائه ووزرائه وأرباب دولته ومن أراد من سائر النساء ثم اغتسل الراي
~~وادهن بالصندل ولبس السلاح ما عدا الدرع وفعل كفعله من أراد الموت معه من
~~ناسه وخرجوا إلى عسكر السلطان فقاتلوا حتى قتلوا جميعا ودخل المدينة فأسر
~~أهلها وأسر من أولاد راي كنبيلة أحد عشر ولدا فأتي بهم السلطان فأسلموا
~~جميعا، وجعلهم السلطان أمراء وأعظمهم لأصالتهم ولفعل أبيهم. فرأيت عنده
~~منهم نصرا وبختيار والمهردار وهو صاحب الخاتم الذي يختم به على الماء الذي
~~يشرب السلطان منه وكنيته أبو مسلم وكانت بيني وبينه صحبة ومودة. ولما قتل
~~راي كنبيلة توجهت عساكر السلطان إلى بلد الكافر الذي لجأ إليه بهاء الدين
~~وأحاطوا به فقال ذلك السلطان أنا لا أقدر على أن أفعل ما فعله راي كنبيلة
~~فقبض على بهاء الدين وأسلمه إلى عسكر السلطان فقيدوه وغلوه وأتوا
# PageV02P374
# به إليه فلما أتي به إليه أمر بإدخاله إلى قرابته من النساء فشتمنه وبصقن
~~في وجهه وأمر بسلخه وهو بقيد ms386 الحياة فسلخ وطبخ لحمه مع الأرز وبعث لأولاده
~~وأهله وجعل باقيه على صحفة وطرح للفيلة لتأكله فأبت أكله وأمر بجلده فحشي
~~بالتبن وقرن بجلد بهادور بوره وطيف بهما على البلاد فلما وصلا إلى بلاد
~~السند وأمير أمرائها يومئذ كشلوخان صاحب السلطان تغلق ومعينه على أخذ الملك
~~وكان السلطان يعظمه ويخاطبه بالعم ويخرج لاستقباله إذا وفد من بلاده أمر
~~كشلو خان بدفن الجلدين فبلغ ذلك السلطان فشق عليه فعله وأراد الفتك به.
# ولما اتصل بالسلطان ما كان من فعله في دفن الجلدين بعث عنه وعلم كشلوخان
~~أنه يريد عقابه فامتنع وخالف وأعطى الأموال وجمع العساكر وبعث إلى الترك
~~والأفغان وأهل خراسان فأتاه منهم العدد الجم حتى كافأ عسكره عسكر السلطان
~~أو أربى عليه كثرة. وخرج السلطان بنفسه لقتاله فكان اللقاء على مسيرة يومين
~~من ملتان بصحراء أبو هر وأخذ السلطان بالحزم عند لقائه فجعل تحت الشطر عوضا
~~منه الشيخ عماد الدين شقيق الشيخ ركن الدين الملتاني وهو حدثني هذا وكان
~~شبيها به. فلما حمي القتال انفرد السلطان في أربعة آلاف من عسكره، وقصد
~~عسكر كشلوخان الشطر معتقدين أن السلطان تحته، فقتلوا عماد الدين، وشاع في
~~العسكر أن السلطان قتل. فاشتغل عساكر كشلو خان بالنهب وتفرقوا عنه ولم يبق
~~معه إلا القليل فقصده السلطان بمن معه فقتله وجز رأسه وعلم بذلك جيشه
~~ففروا. ودخل السلطان مدينة ملتان وقبض على قاضيها كريم الدين وأمر بسلخه
~~فسلخ. وأمر برأس كشلوخان فعلق على بابه وقد رأيته معلقا لما وصلت إلى
~~ملتان. وأعطى السلطان للشيخ ركن الدين أخي عماد الدين ولابنه صدر الدين
~~مائة قرية إنعاما عليهم ليأكلوا منها وينعموا بزاويتهم المنسوبة لجدهم بهاء
~~الدين زكريا وأمر السلطان وزيره خواجه جهان أن يذهب إلى مدينة كمال بور وهي
~~مدينة كبيرة على ساحل البحر وكان أهلها قد خالفوا فأخبرني بعض الفقهاء أنه
~~حضر دخول الوزير إياها قال وأحضر بين يديه القاضي بهاء والخطيب فأمر بسلخ
~~جلودهما. فقالا له اقتلنا بغير ذلك، فقال لهما بما استوجبتما القتل فقالا: ms387
~~بمخالفتنا أمر السلطان. فقال لهما فكيف أخالف أنا أمره وقد أمرني أن
~~أقتلكما بهذه القتلة. وقال للمتولين لسلخهما احفروا لهما حفرا تحت وجهيهما
~~يتنفسان فيها. فإنهم إذا سلخوا
# PageV02P375
# والعياذ بالله يطرحون على وجوههم. ولما فعل ذلك تمهدت بلاد السند وعاد
~~السلطان إلى حضرته.
# PageV02P376
### | خبر الواقعية بجبل قراجيل
# ...
# خبر الوقيعة بجبل قراجيل:
# "وأول اسمه قاف وجيم معقودة" وجبل قراجيل هذا جبل كبير، يتصل مسيرة ثلاثة
~~أشهر. وبينه وبين دهلي مسيرة عشر، وسلطانه من أكبر سلاطين الكفار. وكان
~~السلطان بعث ملك نكبية رأس الدويدارية إلى حرب هذا الجبل ومعه مائة ألف
~~فارس ورجاله سواهم كثير. فملك مدينة جديدة "وضبطها بكسر الجيم وسكون الدال
~~المهمل وفتح الياء آخر الحروف" وهي أسفل الجبل وملك ما يليها وسبى وخرب
~~وأحرق وفر الكفار إلى أعلى الجبل وتركوا بلادهم وأموالهم وخزائن ملكهم
~~وللجبل طريق واحد وعن أسفل منه واد وفوقه الجبل فلا يجوز فيه إلا فارس
~~منفرد خلفه آخر فصعدت عساكر المسلمين على ذلك الطريق وتملكوا مدينة ورنكل
~~التي بأعلى الجبل، "وضبطها بفتح الواو والراء وسكون النون وفتح الكاف"،
~~واحتووا على ما فيها، وكتبوا إلى السلطان بالفتح، فبعث إليهم قاضيا وخطيبا
~~وأمرهم بالإقامة. فلما كان وقت نزول المطر غلب المرض على العسكر وضعفوا
~~وماتت الخيل وانحلت القسي فكتب الأمراء إلى السلطان واستأذنوه في الخروج عن
~~الجبل والنزول إلى أسفله بخلال ما ينصرم فصل نزول المطر فيعودون فأذن لهم
~~في ذلك فأخذ الأمير نكبية الأموال التي استولى عليها من الخزائن والمعادن
~~وفرقها على الناس ليرفعوها ويوصلوها إلى أسفل الجبل فعندما علم الكفار
~~بخروجهم قعدوا لهم بتلك المهاوي وأخذوا عليهم المضيق وصاروا يقطعون الأشجار
~~العادية قطعا ويطرحونها من أعلى الجبل فلا تمر بأحد إلا أهلكته فهلك الكثير
~~من الناس وأسر الباقون منهم وأخذ الكفار الأموال والأمتعة والخيل والسلاح.
~~ولم يفلت من العسكر إلا ثلاثة أمراء كبيرهم نكبية وبدر الدين الملك دولة
~~شاه وثالث لهما لا أذكره. وهذه الوقيعة أثرت في جيش الهند أثرا كبيرا
~~وأضعفته ضعفا بينا وصالح السلطان ms388 بعدها أهل الجبل على مال يؤدونه إليه لأن
~~لهم البلاد أسفل الجبل ولا قدرة لهم على عمارتها إلا بإذنه.
# PageV02P376
### | خبر ثورة الشريف جلال الدين ببلاد المعبر وما اتصل من قتل ابن أخت الوزير
# وكان السلطان قد أمر على بلاد المعبر وبينها وبين دهلي مسيرة ستة أشهر
~~الشريف جلال الدين أحسن شاه فخالف وادعى الملك لنفسه وقتل نواب السلطان
~~وعماله وضرب الدنانير والدراهم باسمه وكان يكتب في أحدى صفحتي الدينار:
~~سلالة طه ويس، أبو الفقراء والمساكين، جلال الدنيا والدين. وفي الصفحة
~~الأخرى: الواثق بتأييد الرحمن، أحسن شاه السلطان. وخرج السلطان لما سمع
~~بثورته يريد قتاله فنزل بموضع يقال له: كشك زر، معناه قصر الذهب، وأقام به
~~ثمانية أيام لقضاء حوائج الناس. وفي تلك الأيام أتي ابن أخت الوزير خواجه
~~جهان وأربعة من الأمراء أو ثلاثة وهم مقيدون مغلولون وكان السلطان قد بعث
~~وزيره المذكور في مقدمته فوصل إلى مدينة ظهار وهي على مسيرة أربع وعشرين من
~~دهلي وأقام بها أياما وكان ابن أخته شجاعا بطلا فاتفق مع الأمراء الذين أتي
~~بهم على قتل خاله والهروب بما عنده من الخزائن والأموال إلى الشريف القائم
~~ببلاد المعبر وعزموا على الفتك بالوزير عند خروجه إلى صلاة الجمعة فوشى بهم
~~أحد من أدخلوه في أمرهم إلى الوزير وكان يسمى الملك نصرة الحاجب وأخبر
~~الوزير أن آية ما يرمونه لبسهم الدروع تحت ثيابهم فبعث الوزير عنهم فوجدهم
~~كذلك فبعث بهم إلى السلطان وكنت بين يدي السلطان حين وصولهم فرأيت أحدهم
~~وكان طوالا ألحى1 وهو يرعد ويتلو سورة يس، فأمر بهم فطرحوا للفيلة المعلمة
~~لقتل الناس. وأمر بابن أخت الوزير فرد إلى خاله لقتله فقتله وسنذكر ذلك.
~~وتلك الفيلة التي تقتل الناس تكسى أنيابها حدائد مسنونة شبه سكك الحرث، لها
~~أطراف كالسكاكين ويركب الفيال على الفيل فإذا رمي بالرجل بين يديه لف عليه
~~خرطومه ورمى به إلى الهواء ثم يتلقفه بنابيه ويطرحه بعد ذلك بين يديه ويجعل
~~يده على صدره ويفعل به ما يأمره الفيال على حسب ms389 ما أمره السلطان فإن أمره
~~بتقطيعه قطعه الفيل قطعا بتلك الحدائد وإن أمره بتركه، تركه PageV02P377
# مطروحا فسلخ وكذلك فعل بهؤلاء. وخرجت من دار السلطان بعد المغرب فرأيت
~~الكلاب تأكل لحومهم وقد ملئت جلودهم بالتبن والعياذ بالله. ولما تجهز
~~السلطان لهذه الحركة أمرني بالإقامة بالحضرة كما سنذكره. ومضى في سفره إلى
~~أن بلغ دولة آباد فثار الأمير هلاجون ببلاده، وخرج ذلك. وكان الوزير خوجه
~~جهان قد بقي أيضا بالحضرة لحشد الحشود وجمع العساكر.
# PageV02P378
### | خبر ثورة هلاجون
# ولما بلغ السلطان إلى دولة آباد، وبعد عن بلاده، ثار الأمير هلاجون
~~بمدينة لاهور، وادعى الملك وساعده الأمير قلجند على ذلك، وصيره وزيرا له
~~واتصل ذلك بالوزير خواجه جهان وهو بدلهي فحشد الناس وجمع العساكر وجمع
~~الخراسانيين، وكل من كان مقيما من الخدام بدهلي أخذ أصحابه، وأخذ في الجملة
~~أصحابي لأني كنت بها مقيما وأعانه السلطان بأميرين كبيرين أحدهما قيران ملك
~~صفدار ومعناه مرتب العساكر، والثاني الملك تمور الشربدار وهو الساقي. وخرج
~~هلاجون بعساكره فكان اللقاء على ضفة أحد الأودية الكبار فانهزم هلاجون وهرب
~~وغرق كثير من عسكره في النهر. ودخل الوزير المدينة فسلخ بعض أهلها وقتل
~~آخرين بغير ذلك من أنواع القتل. وكان الذي تولى قتلهم محمد بن النجيب نائب
~~الوزير وهو المعروف بأجدر ملك ويسمى أيضا صك "سك" السلطان والصك عندهم
~~الكلب. وكان ظالما قاسي القلب ويسميه السلطان أسد الأسواق. وكان ربما عض
~~أرباب الجنايات بأسنانه شرها وعدوانا. وبعث الوزير من نساء المخالفين نحو
~~ثلاثمائة إلى حصن كاليور فسجن به. ورأيت بعضهن هنالك وكان أحد الفقهاء له
~~فيهن زوجة فكان يدخل إليها حتى ولدت منه في السجن.
# ولما وصل السلطان إلى بلاد التلنك، وهو قاصد إلى قتال الشريف ببلاد
~~المعبر، نزل مدينة بدركوت "وضبط اسمها بفتح الباء الموحدة وسكون الدال وفتح
~~الراء وضم الكاف وواو وتاء معلوة" وهي قاعدة بلاد التلنك "وضبطها بكسر
~~التاء المعلوة واللام وسكون النون وكاف معقودة" وبينها وبين بلاد المعبر
~~مسيرة ثلاثة أشهر. ووقع الوباء إذ ذاك في عسكره ms390 فهلك معظمهم ومات العبيد
~~والمماليك وكبار الأمراء مثل ملك دولة شاه الذي كان السلطان يخاطبه بالعم،
# PageV02P378
# ومثل أمير عبد الله الهروي وقد تقدمت حكايته في السفر الأول وهو الذي
~~أمره السلطان أن يرفع من الخزانة ما استطاع من المال فربط ثلاث عشرة خريطة
~~بأعضاده ورفعها. ولما رأى السلطان ما حل بالعسكر عاد إلى دولة آباد وخالفت
~~البلاد وانتقضت الأطراف وكاد الملك يخرج عن يده لولا ما سبق به القدر من
~~استحكام سعادته.
# ولما عدا السلطان إلى دولة آباد مرض في طريقه، فأرجف الناس بموته وشاع
~~ذلك، فنشأت عنه فتن عريضة وكان الملك هنوشنج بن الملك كمال الدين كرك بدولة
~~آباد وكان بينه وبين السلطان عهد أن لا يبايع غيره أبدا لا في حياته ولا
~~بعد موته فلما أرجف بموت السلطان هرب إلى سلطان كافر يسمى بربرة يسكن بجبال
~~مانعة بين دولة آباد وكوكن تانه، فعلم السلطان بفراره وخاف وقوع الفتنة فجد
~~السير إلى دولة آباد واقتفى أثر هوشنج وحصره بالخيل وراسل للكافر أن يسلمه
~~إليه فأبى وقال لا أسلم دخيلي ولو آل بين الأمر لما آل براي كنبيلة وخاف
~~هوشنج على نفسه فراسل السلطان وعاهده على أن يرحل السلطان إلى دولة آباد
~~ويبقى هنالك قطلوخان معلم السلطان ليستوثق منه هوشنج وينزل إليه على الأمان
~~فرحل السلطان ونزل هوشنج إلى قطلوخان وعاهده أن لا يقتله السلطان ولا يحط
~~منزلته وخرج بماله وعياله وأصحابه وقدم على السلطان فسر بقدومه وأرضاه وخلع
~~عليه. وكان قطلوخان صاحب عهد يستنيم الناس إليه ويقولون في الوفاء عليه.
~~ومنزلته عند السلطان علية، وتعظيمه له شديد ومتى دخل عليه قام له إجلالا.
~~فكان بسبب ذلك لا يدخل عليه حتى يكون هو الذي يدعوه لئلا يتعبه بالقيام له
~~وهو محب في الصدقات كثير الإيثار، مولع بالإحسان للفقراء والمساكين.
# وكان الشريف إبراهيم المعروف بالخريطة دار وهو صاحب الكاغد والأقلام بدار
~~السلطان واليا على بلاد حانسي وسرستي. لما تحرك السلطان إلى بلاد المعبر
~~وأبوه هو القائم ببلاد المعبر الشريف أحسن شاه ms391 فلما أرجف بموت السلطان طمع
~~إبراهيم في السلطنة، وكان شجاعا كريما حسن الصورة. وكنت متزوجا بأخته حور
~~نسب، وكانت صالحة تتهجد بالليل ولها أوراد من ذكر الله عز وجل، وولدت مني
~~بنتا، ولا أدري ما فعل الله فيهما. وكانت تقرأ لكنها لا تكتب. فلما هم
~~إبراهيم بالثورة اجتاز به أمير من أمراء السند معه الأموال
# PageV02P379
# يحملها إلى دهلي. فقال له إبراهيم: إن الطريق مخوف وفيه القطع فأقم عندي
~~حتى يصلح الطريق وأوصلك إلى المأمن وكان قصده أن يتحقق موت السلطان فيستولي
~~على تلك الأموال فلما تحقق حياته سرح ذلك الأمير وكان يسمى ضياء الملك بن
~~شمس الملك. ولما وصل السلطان إلى الحضرة بعد غيبته سنتين ونصف وصل الشريف
~~إبراهيم إليه فوشى به بعض غلمانه وأعلم السلطان بما كان هم به فأراد
~~السلطان أن يعجل بقتله ثم تأنى لمحبته فيه فاتفق أن أتي يوما إلى السلطان
~~بغزال مذبوح فنظر إلى ذبحته، فقال: ليس بجيد الذكاة اطرحوه فرآه إبراهيم
~~فقال أن ذكاته جيدة وأنا آكله فأخبر السلطان بقوله فأنكر ذلك وجعله ذريعة
~~إلى أخذه فأمر به فقيد وغل ثم قرره على ما رمى به من أنه أخذ الأموال التي
~~مر بها ضياء الملك وعلم إبراهيم أنه إنما يريد قتله بسبب أبيه وأنه لا
~~تنفعه معذرة وخاف أن يعذب فرأى الموت خيرا له فأقر بذلك. فأمر به فوسط وترك
~~هنالك. وعادتهم أنه متى قتل السلطان أحدا أقام مطروحا بموضع قتله ثلاثا
~~فإذا كان بعد الثلاث أخذه طائفة من الكفار موكلون بذلك فحملوه إلى خندق
~~خارج المدينة يطرحونه به وهم يسكنون حول الخندق لئلا يأتي أهل المقتول
~~فيرفعونه وربما أعطى بعضهم لهؤلاء الكفار مالا فتجافوا له عن قتيله حتى
~~يدفنه وكذلك فعل بالشريف إبراهيم رحمه الله تعالى.
# ولما عاد السلطان من التلنك وشاع خبر موته، وكان ترك تاج الملك نصرة خان
~~نائبا عنه ببلاد التلنك وهو من قدماء خواصه بلغه ذلك فعمل عزاء السلطان
~~ودعا لنفسه وبايعه الناس بحضرة بدركوت فبلغ خبره إلى السطان ms392 فبعث معلمه
~~قطلوخان في عساكر عظيمة فحصره بعد قتال شديد هلك فيه أمم من الناس واشتد
~~الحصار على أهل بدركوت وهي منيعة وأخذ قطلوخان في نقبها فخرج إليه نصرة خان
~~على الأمان في نفسه فأمنه وبعث به إلى السلطان وأمن أهل المدينة والعسكر.
# ولما استولى القحط على البلاد انتقل السلطان بعساكره إلى نهر الكنك الذي
~~تحج إليه الهنود على مسيرة عشرة من دهلي أمر الناس بالبناء وكانوا قبل ذلك
~~صنعوا خياما من حشيش الأرض فكانت النار كثيرا ما تقع فيها وتؤذي الناس حتى
~~كانوا يصنعون كهوفا تحت الأرض فإذا وقعت النار رموا أمتعتهم
# PageV02P380
# بها وسدوا عليها التراب. ووصلت أنا في تلك الأيام لمحلة السلطان وكانت
~~البلاد التي بغربي النهر حيث السلطان شديدة القحط والبلاد التي بشرقيه خصبة
~~وأميرها عين الملك بن ماهر. ومنها مدينة عوض ومدينة ظفر أباد ومدينة اللكنو
~~وغيرها. وكان الأمير عين الملك كل يوم يحضر خمسين ألف من، منها قمح وأرز
~~وحمص لعلف الدواب. فأمر السلطان أن تحمل الفيلة ومعظم الخيل والبغال إلى
~~الجهة الشرقية المخصبة لترعى هنالك وأوصى عين الملك بحفظها. وكان لعين
~~الملك أربعة إخوة وهم شهر الله ونصر الله وفضل الله ولا أذكر اسم الآخر
~~فاتفقوا مع أخيهم عين الملك على أن يأخذوا فيلة السلطان ودوابه ويبايعوا
~~عين الملك ويقوموا على السلطان وهرب إليهم عين الملك بالليل وكاد الأمر يتم
~~لهم. ومن عادة ملك الهند أنه يجعل مع كل أمير كبير أو صغير مملوكا له يكون
~~عينا عليه ويعرفه بجميع حاله ويجعل أيضا جواري في الدور يكن عيونا له على
~~أمرائه ونسوة يسميهن الكناسات يدخلن الدور بلا استئذان يخبرهن الجواري بما
~~عندهن فيخبر الكناسات بذلك لملك المخبرين فيخبر بذلك السلطان. ويذكرون أن
~~بعض الأمراء كان في فراشه مع زوجته فأراد مماستها فحلفته برأس السلطان أن
~~لا يفعل فلم يسمع منها فبعث عنه السلطان صباحا وأخبره بذلك وكان سبب هلاكه.
~~وكان للسلطان مملوك يعرف بابن ملك شاه هو عين على عين الملك المذكور فأخبر
~~السطان ms393 بفراره وجوازه النهر فسقط في يده وظن أنها القاضية عليه لأن الخيل
~~والفيلة والزرع كل ذلك عند عين الملك وعساكر السلطان مفترقة فأراد أن يقصد
~~حضرته ويجمع العساكر وحينئذ يأتي لقتاله وشاور أرباب الدولة في ذلك وكان
~~أمراء خراسان والغرباء أشد الناس خوفا من هذا القائم لأنه هندي وأهل الهند
~~مبغضون في الغرباء لإظهار السلطان لهم فكرهوا ما ظهر له. وقالوا: يا خوند
~~عالم إن فعلت ذلك بلغه الخبر فاشتد أمره ورتب العساكر وانثال عليه طلاب
~~الشر ودعاة الفتن والأولى معاجلته قبل استحكام قوته. وكان أول من تكلم بهذا
~~ناصر الدين مطهر الأوهري ووافقه جميعهم فعمل السلطان بإشارتهم وكتب تلك
~~الليلة إلى من قرب منه من الأمراء والعساكر فأتوا من حينهم وأدار في ذلك
~~حيلة حسنة فكان إذا قدم على محلته مثلا مائة فارس بعث الآلاف من عنده
~~للقائهم ليلا ودخلوا معهم إلى المحلة كأن جميعهم مدد له. وتحرك السلطان مع
~~ساحل النهر ليجعل مدينة قنوج وراء ظهره ويتحصن بها لمنعتها وحصانتها وبينها
# PageV02P381
# وبين الموضع الذي كان فيه ثلاثة أيام فرحل أول مرحلة وقد عبأ جيشه للحرب
~~وجعلهم صفا واحدا عند نزولهم كل واحد منهم بين يديه سلاحه وفرسه إلى جانبه
~~ومعه خباء صغير يأكل به ويتوضأ ويعود إلى مجلسه والمحلة الكبرى على بعد
~~منهم ولم يدخل السلطان في تلك الأيام الثلاثة خباء ولا استظل بظل. وكنت في
~~يوم منها بخبائي فصاح بي فتى من فتياني اسمه سنبل واستعجلني وكان معي
~~الجواري فخرجن إليه فقال إن السلطان أمر الساعة أن يقتل كل من معه امرأته
~~أو جاريته فشفع عنده الأمراء فأمر أن لا تبقى الساعة بالمحلة امرأة وأن
~~يحملن إلى حصن هنالك على ثلاثة أميال يقال له كنبيل. فلم تبق امرأة بالمحلة
~~ولا مع السلطان. وبتنا تلك الليلة على تعبئة فلما كان اليوم الثاني رتب
~~السلطان عسكره أفواجا وجعل مع كل فوج الفيلة المدرعة عليها الأبراج فوقها
~~المقاتلة وتدرع العسكر وتهيئوا للحرب وباتوا تلك الليلة على أهبة ولما كان
~~اليوم ms394 الثالث بلغ الخبر بأن عين الملك الثائر أجاز النهر فخاف السلطان من
~~ذلك وتوقع أنه لم يفعله إلا بعد مراسلة الأمراء الباقين مع السلطان فأمر في
~~الحين بقسم الخيل العتاق على خواصه وبعث إلي حظا منها وكان لي صاحب يسمى
~~أمير أميران الكرماني من الشجعان فأعطيته فرسا منها أشهب اللون فلما حركه
~~جمح به فلم يستطع إمساكه ورماه عن ظهره فمات رحمه الله تعالى. وجد السلطان
~~ذلك اليوم في مسيره فوصل بعد العصر إلى مدينة قنوج وكان يخاف أن يسبقه
~~القائم إليها وبات ليلته تلك يرتب الناس بنفسه. ووقف علينا ونحن في المقدمة
~~مع ابن عمه ملك فيروز ومعنا الأمير غدا بن مهنا والسيد ناصر الدين مطهر
~~وأمراء خراسان فأضافنا إلى خواصه. وقال: أنتم أعزة علي ما ينبغي أن
~~تفارقوني وكان في عاقبة ذلك الخير فإن القائم ضرب في آخر الليل على المقدمة
~~وفيها الوزير خواجة جهان فقامت ضجة في الناس كبيرة فحينئذ أمر السلطان أن
~~لا يبرح أحد عن مكانه ولا يقاتل الناس إلا بالسيوف فاستل العسكر سيوفهم
~~ونهضوا إلى أصحابهم وحمي القتال وأمر الناس أن يكون شعار جيشه دهلي وغزنة
~~فإذا لقي أحدهم فارسا قال له دهلي فإن أجابه بغزنة علم أنه من أصحابه وإلا
~~قاتله. وكان القائم إنما قصد أن يضرب على موضع السلطان فاخطأ به الدليل
~~فقصد موضع الوزير فضرب عنق الدليل. وكان في عسكر الوزير الأعاجم والترك
~~والخراسانيون، وهم أعداء الهنود فصدقوا القتال. وكان جيش القائم
# PageV02P382
# نحو الخمسين ألفا، فانهزموا عند طلوع الفجر. وكان الملك إبراهيم المعروف
~~بالبنجي "بفتح الباء الموحدة وسكون النون وجيم" التتري قد أقطعه السلطان
~~بلاد سنديلة وهي قرية من بلاد عين الملك فاتفق معه على الخلاف وجعله نائبه
~~وكان داود بن قطب الملك وابن ملك التجار على فيلة السلطان وخيله فوافقاه
~~أيضا وجعل داود حاجبه وكان داود هذا لما ضربوا على محلة الوزير يجهر بسب
~~السلطان ويشتمه أقبح شتم والسلطان يسمع ذلك ويعرف كلامه. فلما وقعت الهزيمة
~~قال عين الملك لنائبه ms395 إبراهيم التتري: ماذا ترى يا ملك إبراهيم قد فر أكثر
~~العسكر وذو النجدة منهم فهل لك أن ننجوا بأنفسنا فقال إبراهيم لأصحابه
~~بلسانهم إذا أراد عين الملك أن يفر فإني سأقبض على دبوقته فإذا فعلت ذلك
~~فاضربوا أنتم فرسه ليسقط إلى الأرض فنقبض عليه ونأتي به السلطان ليكون ذلك
~~كفارة لذنبي في الخلاف معه وسببا لخلاصي. فلما أراد عين الملك الفرار قال
~~له إبراهيم إلى أين يا سلطان علاء الدين؟ وكان يسمى بذلك وأمسك بدبوقته
~~وضرب أصحابه فرسه فسقط على الأرض ورمى إبراهيم بنفسه عليه فقبضه وجاء أصحاب
~~الوزير ليأخذوه فمنعهم وقال لا أتركه حتى أوصله للوزير أو أموت دون ذلك
~~فتركوه فأوصله إلى الوزير وكنت أنظر عند الصبح إلى الفيلة والأعلام يؤتى
~~بها إلى السلطان ثم جاءني بعض العراقيين فقال قد قبض على عين الملك وأتي به
~~الوزير فلم أصدقه فلم يمر إلا يسير وجاءني الملك تمور الشربدار فأخذ بيدي
~~وقال ابشر فقد قبض على عين الملك وهو عند الوزير. فتحرك السلطان عند ذلك
~~ونحن معه إلى محلة عين الملك على نهر الكنك فنهبت العساكر ما فيها واقتحم
~~كثير من عسكر عين الملك النهر فغرقوا وأخذ داود بن قطب الملك وابن ملك
~~التجار وخلق كثير معهم ونهبت الأموال والخيل والأمتعة. ونزل السلطان على
~~المجاز وجاء الوزير بعين الملك وقد أركب على ثور وهو عريان مستور العورة
~~بخرقة مربوطة بحبل وباقية في عنقه، فوقف على باب السراجة ودخل الوزير إلى
~~السطان فأعطاه الشربة عناية به. وجاء أبناء الملوك إلى عين الملك فجعلوا
~~يسبونه ويبصقون في وجهه ويصفعون أصحابه وبعث إليه السلطان الملك الكبير
~~فقال له ما هذا الذي فعلت فلم يجد جوابا فأمر به السلطان أن يكسى ثوبا من
~~ثياب الزمالة وقيد بأربعة كبول وغلت يداه إلى عنقه وسلم للوزير ليحفظه وجاز
~~إخوته النهر هاربين، ووصلوا مدينة عوض فأخذوا أهلهم وأولادهم وما قدروا
~~عليه
# PageV02P383
# من المال، وقالوا لزوجة أخيهم عين الملك: اخلصي بنفسك، وبنوك معنا.
~~فقالت: أفلا أكون كنساء الكفار ms396 اللائي يحرقن أنفسهن مع أزواجهن فأنا أيضا
~~أموت لموت زوجي وأعيش لعيشه فتركوها. وبلغ ذلك السلطان فكان سبب خيرها
~~وأدركته لها رقة. وأدرك الفتى سهيل نصر الله من أولئك الإخوة فقتله وأتى
~~السلطان برأسه وأتي بأم عين الملك وأخته وامرأته فسلمن إلى الوزير وجعلن في
~~خباء بقرب خباء عين الملك فكان يدخل إليهن ويجلس معهن ويعود إلى محبسه.
~~ولما كان بعد العصر من يوم الهزيمة أمر السلطان بسرح لفيف من الناس الذين
~~مع عين الملك من الزمالة والسوقة والعبيد ومن لا يعبأ به. وأتي بملك
~~إبراهيم البنجي الذي ذكرناه. فقال ملك العسكر الملك نوا: يا خوند عالم أقتل
~~هذا فإنه من المخالفين. فقال الوزير: إنه قد فدى نفسه بالقائم. فعفى عنه
~~السلطان وسرحه إلى بلاده.
# ولما كان بعد المغرب جلس السلطان ببرج الخشب وأتي باثنين وستين رجلا من
~~كبار أصحاب القائم وأتي بالفيلة فطرحوا بين أيديها فجعلت تقطعهم بالحدائد
~~الموضوعة على أنيابها وترمي ببعضهم إلى الهواء وتتلقفه والأبواق والأنفار
~~والطبول تضرب عند ذلك وعين الملك واقف يعاين مقتلهم ويطرح منهم عليه، ثم
~~أعيد إلى محبسه.
# وأقام السلطان على جواز النهر أيام لكثرة الناس وقلة القوارب وأجاز
~~أمتعته وخزائنه على الفيلة وفرق الفيلة على خواصه ليجيزوا أمتعتهم. وبعث
~~إلي بفيل منها أجزت عليه رحلي وقصد السلطان ونحن معه إلى مدينة بهرايج وهي
~~مدينة حسنة في عدوة نهر السرو وهو واد كبير شديد الانحدار وأجازه السلطان
~~برسم زيارة قبر الشيخ الصالح البطل سالار عود الذي فتح أكثر تلك البلاد وله
~~أخبار عجيبة وغزوات شهيرة وتكاثر الناس للجواز وتزاحموا حتى غرق مركب كبير
~~كان فيه نحو ثلاثمائة نفس لم ينج منهم إلا عربي من أصحاب الأمير غدا وكنا
~~ركبنا نحن مركبا صغيرا فسلمنا الله تعالى. وكان العربي الذي سلم من الغرق
~~يسمى بسالم وذلك اتفاق عجيب.
# وكان أراد أن يصعد معنا في مركبنا، فوجدنا قد ركبنا النهر، فركب في
~~المركب الذي غرق. فلما خرج ظن الناس أنه كان معنا. فقامت ضجة في
# PageV02P384
# أصحابنا ms397 وفي سائر الناس وتوهموا أنا غرقنا ثم لما رأونا بعد استبشروا
~~بسلامتنا. وزرنا قبر الصالح المذكور وهو في قبة لم نجد سبيلا إلى دخولها
~~لكثرة الزحام. وفي تلك الوجهة دخلنا غيضة قصب فخرج علينا منها الكركدن فقتل
~~وأتى الناس برأسه وهو دون الفيل ورأسه أكبر من رأس الفيل بأضعاف وقد
~~ذكرناه.
# ولما ظفر السلطان بعين الملك كما ذكرنا عاد إلى حضرته بعد مغيب عامين
~~ونصف. وعفا عن عين الملك وعفا أيضا عن نصرة خان القائم ببلاد التلنك
~~وجعلهما معا على عمل واحد وهو النظر على بساتين السلطان وكساهما وأركبهما
~~وعين لهما نفقة من الدقيق واللحم في كل يوم وبلغ الخبر بعد ذلك أن أحد
~~أصحاب قطلوخان وهو علي شاه كر، ومعنى كر: الأطرش خالف على السلطان. وكان
~~شجاعا حسن الصورة والسيرة. فغلب على بدركوت وجعلها مدينة ملكه وخرجت
~~العساكر إليه وأمر السلطان معلمه أن يخرج إلى قتاله فخرج في عساكر عظيمة
~~وحصره ببدركوت ونقبت أبراجها واشتدت به الحال فطلب الأمان فأمنه قطلوخان
~~وبعث به إلى السلطان مقيدا فعفا عنه ونفاه إلى مدينة غزنة من طرف خراسان
~~فأقام بها مدة ثم اشتاق إلى وطنه فأراد العودة إليه لما قضاه الله من حينه
~~فقبض عليه ببلاد السند وأتي به السلطان فقال له: إنما جئت لتثير الفساد
~~ثانية وأمر به فضربت عنقه.
# وكان السلطان قد وجد على أمير بخت الملقب بشرف الملك أحد اللذين وفدوا
~~معنا على السلطان فحط مرتبه من أربعين ألفا إلى ألف واحد، وبعثه في خدمة
~~الوزير إلى دهلي. واتفق أن مات أمير عبد الله الهروي في الوباء في التلنك
~~وكان ماله عند أصحابه بدهلي فاتفقوا مع أمير بخت على الهروب فلما خرج
~~الوزير من دهلي إلى لقاء السلطان هربوا مع أمير بخت وأصحابه ووصلوا إلى أرض
~~السند في سبعة أيام وهي مسيرة أربعين يوما وكانت معهم الخيل مجنوبة وعزموا
~~على أن يقطعوا نهر السند عوما ويركب أمير بخت وولده ومن لا يحسن العوم في
~~معدية قصب يصنعونها وكانوا قد ms398 أعدوا حبالا من الحرير برسم ذلك فلما وصلوا
~~إلى النهر خافوا من عبوره بالعوم فبعثوا رجلين منهم إلى جلال الدين صاحب
~~مدينة أوجة فقالا له: أن ها هنا تجارا أرادوا أن يعبروا النهر وقد بعثوا
~~إليك بهذا السرج لتبيح لهم الجواز، فأنكر
# PageV02P385
# الأمير أن يعطي التجار مثل ذلك السرج وأمر بالقبض على الرجلين ففر أحدها
~~ولحق بشرف الملك وأصحابه وهم نيام لما لحقهم من الإعياء ومواصلة السهر.
~~فأخبرهم الخبر فركبوا مذعورين وفروا. وأمر جلال الدين بضرب الرجل الذي قبض
~~عليه فاعترف بقضية شرف الملك فأمر جلال الدين نائبه فركب في العسكر وقصدوا
~~نحوهم فوجدوهم قد ركبوا فاقتفوا أثرهم فأدركوهم فرموا العسكر بالنشاب ورمى
~~طاهر بن شرف الملك نائب الأمير جلال الدين بسهم فأثبته في ذراعه وغلب عليهم
~~فأتي بهم إلى جلال الدين فقيدهم وغل أيديهم وكتب إلى الوزير في شأنهم فأمره
~~الوزير أن يبعثهم إلى الحضرة فبعثهم إليها وسجنوا بها. فمات طاهر في السجن.
~~وأمر السلطان أن يضرب شرف الملك مائة مقرعة في كل يوم فبقي على ذلك مدة ثم
~~عفا عنه وبعثه مع الأمير نظام الدين أمير نجلة إلى بلاد جنديري فانتهت حاله
~~إلى أن كان يركب البقر ولم يكن له فرس يركبه وأقام على ذلك مدة ثم وفد ذلك
~~الأمير على السلطان وهو معه فجعله السلطان شاشنكير "جاشنكير" وهو الذي يقطع
~~اللحم بين يدي السلطان ويمشي مع الطعام ثم إنه بعد ذلك نوه به ورفع مقداره
~~وانتهت حاله إلى أن مرض فزاره السلطان وأمر بوزنه بالذهب وأعطاه ذلك وقد
~~قدمنا هذه الحكاية في السفر الأول وبعد ذلك زوجه بأخته وأعطاه بلاد جنديري
~~التي كان يركب بها البقر في خدمة الأمير نظام الدين. فسبحان مقلب القلوب
~~ومحول الأحوال.
# كان شاه أفغان خالف على السلطان بأرض ملتان من بلاد السند وقتل الأمير
~~بها، وكان يسمى به زاد، وادعى السلطنة لنفسه. وتجهز السلطان لقتاله فعلم
~~أنه لا يقاومه فهرب ولحق بقومه الأفغان وهم ساكنون بجبال منيعة لا يقدر
~~عليها. فاغتاظ السلطان ms399 مما فعله وكتب إلى عماله أن يقبضوا على من وجدوه من
~~الأفغان ببلاده فكان ذلك سببا لخلاف القاضي جلال.
# وكان القاضي جلال وجماعة من الأفغانيين قاطنين بمقربة من مدينة كنباية
~~ومدينة بلوذرة، فلما كتب السلطان إلى عماله بالقبض على الأفغانيين كتب إلى
~~ملك مقبل نائب الوزير ببلاد الجزرات ونهر واله أن يحتال في القبض على
~~القاضي جلال ومن معه وكانت بلوذرة إقطاعا لملك الحكماء وكان ملك الحكماء
~~متزوجا بربيبة السلطان زوجة أبيه تغلق ولها بنت من تغلق هي التي
# PageV02P386
# تزوجها الأمير غدا. وملك الحكماء إذ ذاك في صحبة مقبل لأن بلاده تحت نظره
~~فلما وصلوا إلى بلاد الجزرات أمر مقبل ملك الحكماء أن يأتي بالقاضي جلال
~~وأصحابه فلما وصل ملك الحكماء إلى بلاده حذرهم في خفية لأنهم كانوا من أهل
~~بلاده. وقال أن مقبلا طلبكم ليقبض عليكم فلا تدخلوا عليه إلا بالسلاح
~~فركبوا في نحو ثلاثمائة مدرع وأتوه، وقالوا: لا ندخل إلا جملة فظهر له أنه
~~لا يمكن القبض عليهم وهم مجتمعون وخاف منهم فأمرهم بالرجوع وأظهر تأمينهم
~~فخالفوا عليه ودخلوا مدينة كنباية ونهبوا خزانة السلطان بها وأموال الناس
~~ونهبوا مال ابن الكومي التاجر وهو الذي عمر المدرسة الحسنة بإسنكدرية
~~وسنذكره إثر هذا. وجاء ملك مقبل لقتالهم فهزموه هزيمة شنيعة وجاء الملك
~~عزيز الخمار والملك جهان بنبل لقتالهم في سبعة آلاف من الفرسان فهزموهم
~~أيضا وتسامع بهم أهل الفساد والجرائم فانثالوا عليهم وادعى القاضي جلال
~~السلطنة وبايعه أصحابه وبعث السلطان إليه العساكر فهزمها وكان بدولة أباد
~~جماعة من الأفغان فخالفوا أيضا.
# وكان ابن الملك مل ساكنا بدولة آباد في جماعة من الأفغان فكتب السلطان
~~إلى نائبه بها وهو نظام الدين أخو معلمه قطلوخان أن يقبض عليهم وبعث إليه
~~بأحمال كثيرة من القيود والسلاسل وبعث بخلع الشتاء. وعادة ملك الهند أن
~~يبعث لكل أمير على مدينة لوجوه عسكره خلعتين في السنة خلعة الشتاء وخلعة
~~الصي. وإذا جاءت الخلع يخرج الأمير والعساكر للقائها فإذا وصلوا إلى الآتي
~~بها نزلوا عن دوابهم وأخذ ms400 كل واحد خلعته وحملها على كتفه وخدم لجهة السلطان
~~وكتب السلطان لنظام الدين إذا خرج الأفغان ونزلوا عن دوابهم لأخذ الخلع
~~فاقبض عليهم عند ذلك. وأتى أحد الفرسان الذي أوصلوا الخلع إلى الأفغان
~~فأخبرهم بما يراد بهم فكان نظام الدين ممن احتال فانعكست عليه فركب وركب
~~الأفغان معه حتى إذا لقوا الخلع ونزل نظام الدين عن فرسه حملوا عليه وعلى
~~أصحابه فقبضوا عليه وقتلوا كثيرا من أصحابه ودخلوا المدينة فأخذوا الخزائن
~~وقدموا على أنفسهم ناصر الدين بن ملك مل وانثال عليهم المفسدون فقويت
~~شوكتهم.
# ولما بلغ السلطان ما فعله الأفغان بكنباية ودولة آباد خرج بنفسه وعزم على
~~أن يبدأ بكنباية ثم يعود إلى دولة آباد وبعث أعظم ملك البايزيدي صهره في
~~أربعة
# PageV02P387
# آلاف مقدمة فاستقبلته عساكر القاضي جلال فهزموه وحصروه ببلوذرة وقاتلوه
~~بها. وكان في عسكر القاضي جلال شيخ يسمى جلول وهو أحد الشجعان فلا يزال
~~يفتك في العساكر ويقتل ويطلب المبارزة فلا يتجاسر أحد على مبارزته واتفق
~~يوما أنه دفع فرسه فكبا به في حفرة فسقط عنه وقتل. ووجدوا عليه درعين
~~فبعثوا برأسه إلى السلطان وصلبوا جسده بسور بلوذرة وبعثوا يديه ورجليه إلى
~~البلاد ثم وصل السلطان بعساكره فلم يكن للقاضي جلال من ثبات ففر في أصحابه
~~وتركوا أموالهم وأولادهم فنهب ذلك كله ودخلت المدينة وأقام بها السلطان
~~أياما ثم رحل عنها وترك بها صهره شرف الملك أمير بخت الذي قدمنا ذكره وقضية
~~فراره وأخذه بالسند وسجنه وما جرى عليه من الذل ثم من العز وأمره بالبحث
~~عمن كان في طاعة جلال الدين وترك معه الفقهاء ليحكم بأقوالهم فأدى ذلك إلى
~~قتل الشيخ على الحيدري حسبما قدمناه. ولما هرب القاضي جلال لحق بناصر الدين
~~بن ملك مل بدولة آباد ودخل في جملته فأتى السلطان بنفسه إليهم واجتمعوا في
~~نحو أربعين ألفا من الأفغان والترك والهنود والعبيد وتحالفوا على أن لا
~~يفروا وأن يقاتلوا السلطان وأتى السلطان لقتالهم ولم يرفع الشطر الذي هو
~~علامة عليه فلما استحر القتال رفع الشطر ms401 ولما عاينوه دهشوا وانهزموا أقبح
~~هزيمة ولجأ ابن ملك مل والقاضي جلال في نحو أربعمائة من خواصهما إلى قلعة
~~الدويقير وسنذكرها. وهي من أمنع القلاع في الدنيا واستقر السلطان بمدينة
~~دولة آباد والدويقير هي قلعتها. وبعث لهم أن ينزلوا على حكمه فأبوا أن
~~ينزلوا إلا على الأمان فأبى السلطان أن يؤمنهم وبعث لهم الأطعمة تهاونا بهم
~~وأقام هنالك وعلى ذلك آخر عهدي بهم.
# كان تاج الدين بن الكولمي من كبار التجار فوفد على السلطان من أرض الترك
~~بهدايا جليلة منها المماليك والجمال والمتاع والسلاح والثياب فأعجب السلطان
~~فعله وأعطاه اثني عشر لكا. ويذكر أنه لم تكن قيمة هديته إلا لكا واحدا
~~وولاه مدينة كنباية وكانت لنظر الملك المقبل نائب الوزير فوصل إليها وبعث
~~المراكب إلى بلاد المليبار وجزيرة سيلان وغيرها وجاءته التحف والهدايا في
~~المراكب وفخمت حاله. ولما لم يبعث أموال تلك الجهات إلى الحضرة بعث الملك
~~مقبل إلى ابن الكولمي أن يبعث ما عنده من الهدايا والأموال مع هدايا تلك
~~الجهات على العادة امتنع ابن الكولمي من ذلك وقال: أنا أحملها بنفسي أو
~~أبعثها مع خدامي ولا حكم لنائب الوزير علي ولا
# PageV02P388
# للوزير، واغتر بما أولاه السلطان من الكرامة والعطية فكتب مقبل إلى
~~الوزير بذلك فوقع له الوزير على ظهر كتابه إن كنت عاجزا عن بلادنا فاتركها
~~وارجع إلينا.
# ولما وصله الجواب تجهز في عسكره ومماليكه والتقيا بظاهر كنباية فانهزم
~~ابن الكولمي وقتل جماعة من الفريقين واستخفى ابن الكولمي في دار الناخوذة
~~"الناخذا" إلياس أحد كبراء التجار.
# ودخل مقبل فضرب رقاب أمراء عسكر ابن الكولمي، وبعث له الأمان نظير أن
~~يأخذ ماله المختص به ويترك مال السلطان وهديته مجبى البلد، وبعث مقبل بذلك
~~كله مع خدامه إلى السلطان وكتب شاكيا من ابن الكولمي وكتب ابن الكولمي
~~شاكيا منه. فبعث السلطان ملك الحكماء لينصف بينهما وبإثر ذلك كان خروج
~~القاضي جلال الدين فنهب مال ابن الكولمي وفر ابن الكولمي في بعض مماليكه
~~ولحق بالسلطان.
# وفي مدة مغيب السلطان عن حضرته ms402 إذ خرج بقصد بلاد المعبر وقع الغلاء واشتد
~~الأمر وانتهى المن إلى ستين درهما ثم زاد على ذلك وضاقت الأحوال وعظم
~~الخطب. ولقد خرجت مرة إلى لقاء الوزير فرأيت ثلاث نسوة يقطعن قطعا من جلد
~~فرس مات منذ أشهر ويأكلنه. وكانت الجلود تطبخ وتباع في الأسواق وكان الناس
~~إذا ذبحت البقر أخذوا دماءها فأكلوها. وحدثني بعض طلبة خراسان أنهم دخلوا
~~بلدة تسمى أكروهة، بين حانسي وسرستي فوجودوها خالية فقصدوا بعض المنازل
~~ليبيتوا به فوجدوا في بعض بيوته رجلا قد أضرم نارا وبيده رجل آدمي وهو
~~يشويها في النار ويأكل منها والعياذ بالله. ولما اشتدت الحال أمر السلطان
~~أن يعطى لجميع أهل دهلي نفقة ستة أشهر فكانت القضاة والكتاب والأمراء
~~يطوفون بالأزقة والحارات ويكتبون الناس ويعطون لكل أحد نفقة ستة أشهر بحساب
~~رطل ونصف من أرطال المغرب في اليوم لكل واحد. وكنت في تلك المدة أطعم الناس
~~من الطعام الذي أصنعه بمقبرة السطان قطب الدين حسبما يذكر فكان الناس
~~ينتعشون بذلك والله تعالى ينفع بالقصد فيه. وإذ قد ذكرنا من أخبار السلطان
~~وما كان في أيامه من الحوادث ما فيه الكفاية فلنعد إلى ما يخصنا من ذلك،
~~ونذكر كيفية وصولنا أولا إلى حضرته وتنقل الحال إلى خروجنا عن الخدمة، ثم
~~خروجنا عن
# PageV02P389
# السلطان في الرسالة إلى الصين، وعودنا منها إلى بلادنا إن شاء الله
~~تعالى.
# ولما دخلنا حضرة دهلي قصدنا باب السلطان ودخلنا الباب الأول ثم الثاني
~~والثالث ووجدنا عليه النقباء وقد تقدم ذكرهم. فلما وصلنا إليهم تقدم بنا
~~نقيبهم إلى مشور عظيم متسع فوجدنا به الوزير خواجة جهان ينتظرنا فتقدم ضياء
~~الدين خداوند زاده ثم تلاه أخوه قوام الدين ثم أخوهما عماد الدين ثم تلوتهم
~~ثم تلاني أخوهم برهان الدين ثم الأمير مبارك السمرقندي ثم أرون بغا التركي،
~~ثم ملك زاده ابن أخت خداوند زادة ثم بدر الدين الفصال.
# ولما دخلنا من الباب الثالث ظهر لنا المشور الكبير المسمى هزار اسطون
~~"استون" ومعنى ذلك ألف سارية، وبه يجلس السلطان الجلوس ms403 العام، فخدم الوزير
~~عند ذلك حتى قرب رأسه من الأرض وخدمنا نحن بالركوع وأوصلنا أصابعنا إلى
~~الاض وخدمتنا لناحية سرير السلطان وخدم جميع من معنا فلما فرغنا من الخدمة
~~صاح النقباء بأصوات عالية: بسم الله وخرجنا.
# وكانت أم السلطان تدعى المخدومة جهان وهي من أفضل النساء كثيرة الصدقات
~~عمرت زوايا كثيرة وجعلت فيها الطعام للوارد والصادر وهي مكفوفة البصر. وسبب
~~ذلك أنه لما ملك ابنها جاء إليها جميع الخواتين وبنات الملوك والأمراء في
~~أحسن زي وهي على سرير الذهب المرصع بالجوهر فخدمن بين يديها جميعا فذهب
~~بصرها للحين وعولجت بأنواع العلاج فلم ينفع وولدها أشد الناس برا بها، ومن
~~بره أنها سافرت معه مرة فقدم السلطان قبلها بمدة فلما قدمت خرج لاستقبالها
~~وترجل عن فرسه وقبل رجلها وهي في المحفة بمرأى من الناس أجمعين.
# ولنعد لما قصدناه فنقول ولما انصرفنا عن دار السلطان خرج الوزير ونحن معه
~~إلى باب الصرف وهم يسمونه باب الحرم وهنالك سكنى المخدومة جهان فلما وصلنا
~~بابها نزلنا عن الدواب وكل واحد منا قد أتى بهدية على قدر حاله.
# ودخل معنا قاضي قضاة المماليك كمال الدين بن البرهان فخدم الوزير والقاضي
~~عند بابها وخدمنا كخدمتهم وكتب كاتب بابها هدايانا. ثم رجعوا
# PageV02P390
# إلى الوزير ثم عادوا إلى القصر ونحن وقوف. ثم أمرنا بالجلوس في سقيف
~~هنالك ثم أتوا بالطعام وأتوا بقلال من الذهب يسمونها السين "بضم السين
~~والياء آخر الحروف" وهي مثل القدور ولها مرافع من الذهب تجلس عليها يسمونها
~~السبك "بضم السين وضم الباء الموحدة" وأتوا بأقداح وطسوت وأباريق كلها ذهب
~~وجعلوا الطعام سماطين وعلى كل سماط صفان ويكون في رأس الصف كبير القوم
~~الواردين.
# ولما تقدمنا للطعام خدم الحجاب والنقباء وخدمنا لخدمتهم، ثم أتوا بالشربة
~~فشربنا وقال الحجاب: بسم الله. ثم أكلنا وأتوا بالفقاع ثم بالتنبول. ثم قال
~~الحجاب: بسم الله. فخدمنا جميعا. ثم دعينا إلى موضع هنالك فخلع علينا خلع
~~الحرير المذهبة. وأتوا بنا إلى باب القصر تحت ثياب غير مخيطة من حرير وكتان ms404
~~وقطن، فأعطي كل واحد منا نصيبه منها، ثم أتوا بطيفور ذهب فيه الفاكهة
~~اليابسة وبطيفور مثله في الجلاب وطيفور ثالث فيه التنبول. ومن عادتهم أن
~~الذي يخرج له ذلك يأخذ الطيفور بيده ويجعله على كاهله ثم يخدم بيده الأخرى
~~إلى الأرض. فأخذ الوزير الطيفور بيده قصد أن يعلمني كيف أفعل إيناسا منه
~~وتواضعا ومبرة. جزاه الله خيرا. ففعلت كفعله ثم انصرفنا إلى الدار المعدة
~~لنزولنا بمدينة دهلي وبمقربة من دروازة بالم منها، وبعثت لنا الضيافة.
# ولما وصلت إلى الدار التي أعدت لنزولي وجدت فيها ما يحتاج إليه من فرش
~~وبسط وحصر وأوان وسرير الرقاد وأسرتهم بالهند خفيفة الحمل يحمل السرير منها
~~الرجل الواحد ولا بد لكل أحد أن يستصحب السرير في السفر يحمله غلامه على
~~رأسه وهو أربع قوائم مخروطة يعرض عليها أربعة أعواد وتنسج عليها ضفائر من
~~الحرير أو القطن فإذا نام الإنسان عليه لم يحتج إلى ما يرطبه به لأنه يعطي
~~الرطوبة من ذاته وجاءوا مع السرير بمضربتين ومخدتين ولحاف كل ذلك من الحرير
~~وعادتهم أن يجعلوا للمضربات واللحوف "اللحف" وجوها تغشيها من كتان أو قطن
~~بيضا، فمتى توسخت غسلوا الوجوه المذكورة وبقي ما في داخلها مصونا. وأتوا
~~تلك الليلة برجلين أحدهما الطاحوني ويسمونه الخواص والثاني الجزار ويسمونه
~~القصاب فقالوا لنا: خذوا من هذا كذا وكذا من الدقيق ومن هذا كذا وكذا من
~~اللحم لأوزان لا أذكرها الآن. وعادتهم أن يكون اللحم الذي يعطون بقدر وزن
~~الدقيق وهذا الذي ذكرناه ضيافة أم السلطان وبعدها وصلتنا ضيافة السلطان
~~وسنذكرها. ولما كان من غد ذلك اليوم ركبنا إلى دار
# PageV02P391
# السلطان وسلمنا على الوزير فأعطاني بدرتين كل بدرة من ألف دينار دراهم،
~~وقال لي: هذه سر ششتى "شستي" ومعنا لغسل رأسك، وأعطاني خلعة من المرعز.
~~وكتب جميع أصحابي وخدامي وغلماني، فجعلوا أربعة أصناف: فالصنف الأول منها
~~أعطي كل واحد منهم مائتي دينار. والصنف الثاني أعطي كل واحد منهم مائة
~~وخمسين دينارا. والصنف الثالث أعطي كل واحد مائة دينار.
# والصنف الرابع أعطي ms405 كل واحد خمسة وسبعين دينارا. وكانوا نحو أربعين. وكان
~~جملة ما أعطوه أربعة آلاف دينار ونيفا. وبعد ذلك عينت ضيافة السلطان وهي
~~ألف رطل هندية من الدقيق ثلثها من الميرا وهو الدرمك وثلثاها من الخشكار
~~وهو المدهون وألف رطل من اللحم ومن السكر والسمن والسليف والفوفل أرطال
~~كثيرة لا أذكر عددها والألف من ورق التنبول والرطل الهندي عشرون رطلا من
~~أرطال المغرب وخمسة وعشرون من أرطال مصر. وكانت ضيافة خداوند زاده أربعة
~~آلاف رطل من الدقيق ومثلها من اللحم مع ما يناسبها مما ذكرنا.
# ولما كان بعد شهر ونصف من مقدمنا توفيت بنت لي سنها دون السنة. فاتصل خبر
~~وفاتها بالوزير فأمر أن تدفن في زاوية بناها خارج دروازة بالم بقرب مقبرة
~~هنالك لشيخنا إبراهيم القونوي فدفناها بها وكتب بخبرها إلى السلطان فأتاه
~~الجواب في عشي اليوم الثاني وكان بين متصيد السلطان وبين الحضرة مسيرة عشرة
~~أيام. وعادتهم أن يخرجوا إلى قبر الميت صبيحة الثالث من دفنه ويفرشون جوانب
~~القبر بالبسط وثياب الحرير ويجعلون على القبر الأزاهير وهي لا تنقطع هنالك
~~في فصل من الفصول كالياسمين وقل شبه "كل شبو" وهي زهر أصفر، وريبول وهو
~~أبيض، والنسرين وهو على صنفين أبيض وأصفر، ويجعلون أغصان النارنج والليمون
~~بثمارها وإن لم يكن فيها ثمار علقوا منها حبات بالخيوط ويصبون على القبر
~~الفواكه اليابسة وجوز النارجيل ويجتمع الناس ويؤتى بالمصاحف فيقرؤون القرآن
~~فإذا ختموه أتوا بماء الجلاب فسقوه للناس ثم يصب عليهم ماء الورد صبا
~~ويعطون التنبول وينصرفون.
# ولما كان صبيحة الثالث من دفن هذه البنت خرجت عند الصبح على العادة
~~وأعددت ما تيسر من ذلك كله فوجدت الوزير قد أمر بترتيب ذلك وأمر
# PageV02P392
# بسراجة فضربت على القبر وجاء الحاجب شمس الدين الفوشنجي الذي تلقانا
~~بالسند والقاضي نظام الدين الكرواني وجملة من كبار أهل المدينة ولم آت إلا
~~والقوم المذكورون قد أخذوا مجالسهم والحاجب بين أيديهم وهم يقرؤون القرآن
~~فقعدت مع أصحابي بمقربة من القبر فلما فرغوا من القراءة فرأ القراء بأصوات
~~حسان ms406 ثم قام القاضي فقرأ رثاء في البنت المتوفاة وثناء إلى السلطان وعند
~~ذكر اسمه قام الناس جميعا قياما فخدموا ثم جلسوا ودعا القاضي دعاء حسنا ثم
~~أخذ الحاجب وأصحابه براميل ماء الورد وصبوا على الناس ثم داروا عليهم
~~بأقداح شربة النبات ثم فرقوا عليهم التنبول ثم أتي بأحدى عشرة خلعة لي
~~ولأصحابي ثم ركب الحاجب وركبنا معه إلى دار السلطان فخدمنا للسرير على
~~العادة وانصرفت إلى منزلي. فما وصلت إلا وقد جاء الطعام من دار المخدومة
~~جهان ما ملأ الدار ودور أصحابي وأكلوا جميعا وأكل المساكين وفضلت الأقراص
~~والحلواء والنبات فأقامت بقاياها أياما وكان فعل ذلك كله بأمر السلطان وبعد
~~أيام جاء الفتيان من دار المخدومة جهان بالدولة وهي المحفة التي يحمل فيها
~~النساء ويركبها الرجال وهي شبه السرير سطحها من ضفائر الحرير أو القطن
~~وعليها عود شبه الذي على البوجات عندنا معوج من القصب الهندي المغلوق
~~ويحملها ثمانية رجال في نوبتين: يستريح أربعة ويحمل أربعة وهذه الدول
~~بالهند كالحمير بديار مصر عليها يتصرف أكثر الناس فمن كان له عبيد حملوه
~~ومن لم يكن له عبيد اكترى رجالا يحملونه وبالبلد منهم جماعة يسيرة يقفون في
~~الأسواق وعند أبواب الناس للكري وتكون دول النساء مغشاة بغشاء حرير وكذلك
~~كانت هذه الدولة التي أتى الفتيان بها من دار أم السلطان فحملوا فيها
~~جاريتي التي هي أم البنت المتوفاة وبعثت أنا معها عن هدية جارية تركية
~~فأقامت الجارية أم البنت عندهم ليلة. وجاءت في اليوم الثاني وقد أعطوها ألف
~~دينار دراهم وأساور ذهب مرصعة وتهليلا من الذهب مرصعا أيضا وقميص كتان
~~مزركشا بالذهب وخلعة حرير مذهبة وتختا بأثواب ولما جاءت بذلك كله أعطيته
~~لأصحابي وللتجار الذين لهم علي الدين محافظة على نفسي وصونا لعرضي لأن
~~المخبرين يكتبون إلى السلطان بجميع أحوالي.
# وفي أثناء إقامتي أمر السلطان أن يعين لي من القرى ما يكون فائدة خمسة
# PageV02P393
# آلاف دينار في السنة، فعينها لي الوزير وأهل الديوان وخرجت إليها فمنها
~~قرية تسمى بدلي "بفتح الباء الموحدة ms407 وفتح الدال المهملة وكسر اللام" وقرية
~~بسهى "بفتح الباء الموحدة والسين المهمل وكسر الهاء" ونصف قرية تسمى بلرة
~~"بفتح الباء الموحدة واللام والراء" وهذه القرى على مسافة ستة عشر كروها،
~~وهو الميل، بصدي يعرف بصدى هندبت، والصدى عندهم مجموع مائة قرية من قرى
~~بلاد الهند، وأحواز المدينة مقسومة أصداء، وكل صدى له جوطري، وهو شيخ من
~~كفار تلك البلاد ومتصرف، وهو الذي يضم مجابيها وكان قد وصل في ذلك الوقت
~~سبي من الكفار فبعث الوزير إلي عشر جوار منه فأعطيت الذي جاء بهن واحدة
~~منهن فما رضي بذلك وأخذ أصحابي ثلاثا صغارا منهن وباقيهن لا أعرف ما اتفق
~~لهن. والسبي هنالك رخيص الثمن لأنهن قذرات لا يعرفن مصالح الحضر، والمعلمات
~~رخيصات الأثمان، فلا يفتقر أحد إلى شراء السبي. والكفار ببلاد الهند في بر
~~متصل وبلاد متصلة مع المسلمين والمسلمون غالبون عليهم وإنما يمتنع الكفار
~~بالجبال والأوعار ولهم غيضات من القصب، وقصبهم غير مجوف ويعظم ويلتف بعضه
~~على بعض، ولا تؤثر فيه النار وله قوة عظيمة فيسكنون تلك الغياض وهي لهم مثل
~~السور وبداخلها تكون مواشيهم وزروعهم ولهم فيها المياه مما يجتمع من ماء
~~المطر فلا يقدر عليهم إلا بالعساكر القوية من الرجال الذين يدخلون تلك
~~الغياض ويقطعون تلك القصب بآلات معدة لذلك.
# وأطل عيد الفطر، والسلطان لم يعد بعد إلى الحضرة فلما كان يوم العيد ركب
~~الخطيب على الفيل وقد مهد له على ظهره شبه السرير وركزت أربعة أعلام في
~~أركانه الأربعة ولبس الخطيب ثياب السواد وركب المؤذنون على الفيلة يكبرون
~~أمامه وركب فقهاء المدينة وقضاتها وكل واحد منهم يستصحب صدقة يتصدق بها حين
~~الخروج إلى المصلى ونصب على المصلى صيوان قطن وفرش ببسط واجتمع الناس
~~ذاكرين الله تعالى ثم صلى بهم الخطيب وخطب وانصرف الناس إلى منازلهم
~~انصرفنا إلى دار السلطان وجعل الطعام فحضره الملوك والأمراء والأعزة وهم
~~الغرباء وأكلوا وانصرفوا.
# ولما كان في رابع شوال نزل السلطان بقصر يسمى تلبت "بكسر التاء المعلوة
~~الأولى وسكون اللام وفتح الباء ms408 الموحدة ثم تاء كالأولى"، وهي على
# PageV02P394
# مسافة سبعة أميال من الحضرة فأمرنا الوزير بالخروج إليه فخرجنا ومع كل
~~إنسان هديته من الخيل والجمال والفواكه الخراسانية والسيوف المصرية
~~والمماليك والغنم المجلوبة من بلاد الأتراك فوصلنا إلى باب القصر وقد اجتمع
~~جميع القادمين فكانوا جميعا يدخلون إلى السلطان على قدر مراتبهم ويخلع
~~عليهم ثياب الكتان المزركشة بالذهب ولما وصلت إلى النوبة التي دخلت فوجدت
~~السلطان قاعدا على كرسي فظننته أحد الحجاب حتى رأيت معه ملك الندماء ناصر
~~الدين الكافي الهروي وكنت عرفته أيام غيبة السلطان فخدم الحاجب فخدمت
~~واستقبلني أمير حاجب وهو ابن عم السلطان المسمى بفيروز وخدمت ثانية لخدمته
~~ثم قال لي ملك الندماء: بسم الله مولانا بدر الدين وكانوا يدعونني بأرض
~~الهند بدر الدين وكل من كان من أهل الطلب إنما يقال له مولانا فقربت من
~~السلطان حتى أخذ بيدي وصافحني وأمسك يدي وجعل يخاطبني بأحسن خطاب ويقول لي
~~بالفارسي حلت البركة قدومك مبارك اجمع خاطرك اعمل معك من المراحم وأعطيك
~~الأنعام ما يسمع به أهل بلادك فيأتون إليك ثم سألني عن بلادي فقلت له بلاد
~~المغرب فقال لي بلاد عبد المؤمن. فقلت له: نعم وكان كلما قال لي كلاما جيدا
~~قبلت يده، حتى قبلتها سبع مرات وخلع على وانصرفت. واجتمع الواردون فمد لهم
~~سماط ووقف على رؤوسهم قاضي القضاة صدر الجهان ناصر الدين الخوارزمي وكان من
~~كبار الفقهاء وقاضي قضاة المماليك صدر الجهان كمال الدين الغزنوي وعماد
~~الملك عرض المماليك والملك جلال الدين الكيجي وجماعة من الحجاب والأمراء
~~وحضر لذلك خداوند زاده غياث الدين ابن عم خداوند زاده قوام الدين قاضي ترمذ
~~الذي قدم معنا وكان السلطان يعظمه ويخاطبه بالأخ وتردد إليه مرارا من بلاده
~~والواردون الذين خلع عليهم في ذلك هم خداوند زاده قوام الدين وإخوته ضياء
~~الدين وعماد الدين وبرهان الدين وابن اخته أمير بخت بن السيد تاج الدين
~~وكان جده وجيه الدين وزير خراسان وكان خاله علاء الدين أمير هند ووزيرا
~~ايضا والأمير هبة الله بن ms409 الفلكي التبريزي وكان أبوه نائب الوزير بالعراق
~~وهو بنى المدرسة الفلكية بتبريز وملك كراي من أولاد بهرام جور "جوبين" صاحب
~~كسرى وهو من أهل جبل بذخشان الذي منه يجلب الياقوت البلخش واللازورد
~~والأمير مبارك شاه السمرقندي، وأرون بغا البخاري وملك زادة الترمذي وشهاب
~~الدين الكازروني التاجر الذي قدم
# PageV02P395
# تبريز بالهدية إلى السلطان فسلب في طريقه.
# وفي الغد من يوم خروجنا إلى السلطان أعطي كل واحد منا فرسا من مراكب
~~السلطان عليه سرج ولجام محليان وركب السلطان لدخول حضرته وركبنا في مقدمته
~~مع صدر الجهان وزينت الفيلة أمام السلطان وجعلت عليها الأعلام ورفعت عليها
~~ستة عشر شطرا منها مزركشة ومنها مرصعة ورفع على رأس السلطان شطر منها وحملت
~~أمامه الغاشية وهي ستارة مرصعة وجعل على بعض الفيلة رعادات صغار فلما وصل
~~السلطان إلى قرب المدينة قذف في تلك الرعادات بالدنانير والدراهم مختلطة
~~والمشاة بين يدي السلطان وسواهم ممن حضر يلتقطون ذلك ولم يزالوا ينثرون إلى
~~أن وصلوا القصر وكان بين يديه آلاف من المشاة على الأقدام وصنعت قباب الخشب
~~المكسوة بثياب الحرير، وفيها المغنيات حسبما ذكرنا ذلك.
# ولما كان يوم الجمعة ثاني يوم دخول السلطان أتينا باب المشور فجلسنا في
~~سقائف الباب الثالث ولم يكن الإذن حصل لنا بالدخول وخرج الحاجب شمس الدين
~~الفوشنجي فأمر الكتاب أن يكتبوا أسماءنا وأذن لهم في دخولنا ودخول بعض
~~أصحابنا وعين للدخول معي ثمانية فدخلنا ودخلوا معنا ثم جاؤوا بالبدر
~~والقبان وهو الميزان وقعد قاضي القضاة والكتاب ودعوا من الباب من الأعزة هم
~~الغرباء فعينوا لكل إنسان نصيبه من تلك البدر فحصل لي منها خمسة آلاف دينار
~~وكان مبلغ المال مائة ألف دينار تصدقت به أم السلطان لما قدم ابنها
~~وانصرفنا ذلك اليوم وكان السلطان بعد ذلك يستدعينا للطعام بين يديه ويسأل
~~عن أحوالنا ويخاطبنا بأجمل كلام ولقد قال لنا في بعض الأيام أنتم شرفتمونا
~~بقدومكم فما نقدر على مكافاتكم فالكبير منكم مقام والدي والكهل مقام أخي
~~والصغير مقام ولدي وما في ملكي أعظم من ms410 مدينتي هذه أعطيكم إياها فشكرناه
~~ودعونا له.
# ثم بعد ذلك أمر لنا بالمرتبات فعين لي اثني عشر ألف دينار في السنة
~~وزادني قريتين على الثلاث التي أمر لي بها قبل أحداها قرية جوزة والثانية
~~قرية ملك بور وفي بعض الأيام بعث لنا خداوند زاده غياث الدين وقطب الملك
~~صاحب السند فقالا لنا أن خوند عالم يقول لكم من كان منكم يصلح للوزارة أو
~~الكتابة أو الإمارة أو القضاء أو التدريس أو المشيخة، أعطيته ذلك
# PageV02P396
# فسكت الجميع لأنهم كانوا يريدون تحصيل الأموال والانصراف إلى بلادهم
~~وتكلم أمير بخت بن السيد تاج الدين الذي تقدم ذكره فقال: أما الوزارة
~~فميراثي، وأما الكتابة فشغلي وغير ذلك لا أعرفه.
# وتكلم هبة الله بن الفلكي فقال مثل ذلك، وقال لي خدواند زاده بالعربي: ما
~~تقول أنت يا سيدي؟ وأهل تلك البلاد ما يدعون العربي إلا بالتسويد1 وبذلك
~~يخاطبه السلطان تعظيما للعرب فقلت له أما الوزارة والكتابة فليست شغلي وأما
~~القضاء والمشيخة فشغلي وشغل آبائي وأما الإمارة فتعلمون أن الأعاجم ما
~~أسلمت إلا بأسياف العرب. فلما بلغ ذلك إلى السلطان أعجبه كلامي وكان بهزار
~~أسطون يأكل الطعام فبعث عنا فأكلنا بين يديه وهو يأكل ثم انصرفنا إلى خارج
~~هزار أسطون فقعد أصحابي وانصرفت بسبب دمل كان يمنعني الجلوس فاستدعانا
~~السلطان ثانية فحضر أصحابي واعتذروا له عني وجئت بعد صلاة العصر فصليت
~~بالمشور المغرب والعشاء الآخرة ثم خرج الحاجب فاستدعانا، فدخل خذواند زاده
~~ضياء الدين وهو أكبر الإخوة المذكورين فجعله السلطان أمير داد وهو من
~~الأمراء الكبار فجلس بمجلس القاضي فمن كان له حق على أمير أو كبير أحضره
~~بين يديه وجعل مرتبه على هذه الخطة خمسين ألف دينار في السنة عين له مجاشر
~~قائدها ذلك المقدار فأمر له بخمسين ألفا عن يد وخلع عليه خلعة حرير مزركشة
~~تسمى صورة الشير ومعناه صورة السبع لأنه يكون في صدرها وظهرها صورة سبع وقد
~~خيط في باطن الخلعة بطاقة بمقدار ما زركش فيها من الذهب وأمر له بفرس من ms411
~~الجنس الأول والخيل عندهم أربعة أجناس وسروجهم كسروج أهل مصر ويكسون أعظمها
~~بالفضة المذهبة ثم دخل أمير بخت فأمره أن يجلس مع الوزير في مسنده ويقف على
~~محاسبات الدواوين وعين له مرتبا أربعين ألف دينار في السنة أعطي مجاشر
~~قائدها بمقدار ذلك وأعطي أربعين ألفا عن يد وأعطي فرسا مجهزا وخلع عليه
~~كخلعة الذي قبله ولقب شرف الملك.
# ثم دخل هبة الله بن الفلكي فجعله رسول دار ومعناه حاجب الإرسال، وعين له
~~مرتبا أربعين ألف دينار في السنة أعطي مجاشر يكون قائدها بمقدار ذلك
~~PageV02P397
# وأعطي أربعة وعشرين ألفا عن يد وأعطي فرسا مجهزا وخلعة وجعل لقبه بهاء
~~الملك. ثم دخلت فوجدت السلطان على سطح القصر مستندا إلى السرير والوزير
~~خواجة جهان بين يديه والملك الكبير قبولة واقف بين يديه فلما سلمت عليه قال
~~لي الملك الكبير اخدم فقد جعلك خوند عالم قاضي دار الملك دهلي وجعل مرتبك
~~اثني عشر ألف دينار في السنة وعين لك مجاشر بمقدارها وأمر لك باثني عشر
~~ألفا نقدا تأخذها من الخزانة غدا إن شاء الله، وأعطاك فرسا بسرجه ولجامه
~~وأمر لك بخلعة محاربي وهي التي يكون في صدرها وظهرها شكل محراب فخدمت وأخذ
~~بيدي فتقدم بي إلى السلطان فقال لي السلطان لا تحسب قضاء دلهي من أصغر
~~الأشغال هو أكبر الأشغال عندنا وكنت أفهم قوله ولا أحسن الجواب عنه وكان
~~السلطان يفهم العربي ولا يحسن الجواب عنه فقلت له يا مولانا أنا على مذهب
~~مالك وهؤلاء حنفية وأنا لا أعرف اللسان فقال لي قد عينت بهاء الدين
~~الملتاني وكمال الدين البجنوري ينوبان عنك ويشاورانك وتكون أنت تسجل على
~~العقود وأنت عندنا بمقام الوالد. فقلت له بل عبدكم وخديمكم فقال لي باللسان
~~العربي بل أنت سيدنا ومخدومنا تواضعا منه وفضلا وإيناسا. ثم قال لشرف الملك
~~أمير بخت إن كان الذي رتبت له لا يكفيه لأنه كثير الإنفاق فأنا أعطيه زاوية
~~أن قدر على إقامة حال الفقراء وقال قل له هذا بالعربي وكان يظن أنه يحسن
~~العربي ms412 ولم يكن كذلك وفهم السلطان ذلك فقال له بروويكجا بخصبي وآن حكاية
~~براوبكوي وتفهيم كنى تافردا إن شاء الله بيش من بيابي جواب او بكرى معناه
~~امسوا الليلة فارقدوا في موضع واحد وفهمه هذه الحكاية فإذا كان بالغد إن
~~شاء الله تجيء الي وتعلمني بكلامه، فانصرفنا وذلك في ثلث الليل وقد ضربت
~~النوبة والعادة عندهم إذا ضربت لا يخرج أحد فانتظرنا الوزير حتى خرج وخرجنا
~~معه ووجدنا أبواب دهلي مسدودوة فبتنا عند السيد أبي الحسن العبادي العراقي
~~بزقاق يعرف بسرابورخان وكان هذا الشيخ يتجر بمال السلطان ويشتري له الأسلحة
~~والأمتعة بالعراق وخراسان ولما كان بالغد بعث عنا فقبضنا الأموال والخيل
~~والخلع وأخذ كل واحد منا البدرة بالمال فجعلها على كاهلة ودخلنا كذلك على
~~السلطان فخدمنا وأتينا بالأفراس فقبلنا حوافرها بعد أن جعلت عليها الخرق
~~وقدناها بأنفسنا إلى باب دار السلطان فركبناها وذلك كله عادة عندهم ثم
~~انصرفنا وأمر السلطان لأصحابي بألفي دينار وعشر خلع ولم يعط لأصحاب
# PageV02P398
# أحد سواي شيئا وكان أصحابي لهم رواء ومنظر فأعجبوا السلطان وخدموا بين
~~يديه وشكرهم.
# وكنت يوما بالمشور بعد أيام من توليتي القضاء والإحسان إلي، وأنا قاعد
~~تحت شجرة هنالك وإلى جانبي مولانا ناصر الدين الترمذي العالم الواعظ فأتى
~~بعض الحاجب فدعا مولانا ناصر الدين فدخل إلى السلطان فخلع عليه وأعطاه
~~مصحفا مكللا بالجوهر ثم أتاني بعض الحجاب فقال أعطني شيئا وآخذ لك خط خرد
~~باثني عشر ألفا أمر لك بها خوند عالم فلم أصدقه وظننته يريد الحيلة علي وهو
~~مجد في كلامه فقال بعض الأصحاب أنا أعطيه فأعطاه دينارين أو ثلاثة جاء بخط
~~خرد ومعناه الخط الأصغر مكتوبا بتعريف الحاجب ومعناه أمر خوند عالم أن يعطى
~~من الخرانة الموفورة كذا لفلان بتبليغ فلان أي بتعريفه ويكتب المبلغ اسمه
~~ثم يكتب على تلك البراءة ثلاثة من الأمراء وهم الخان الأعظم قطلوخان معلم
~~السلطان والخريطة دار وهو صاحب خريطة الكاغد والأقلام والأمير نكبية
~~الداودار صاحب الدوات فإذا كتب كل واحد منهم خطه يذهب بالبراءة إلى ms413 ديوان
~~الوزارة فينسخها كتاب الديوان عندهم ثم تثبت في ديوان الأشراف ثم تثبت في
~~ديوان النظر ثم تكتب البروانة وهي الحكم من الوزير للخازن بالعطاء ثم
~~يثبتها الخازن في ديوانه ويكتب تلخيصا في كل يوم بمبلغ ما أمر به السلطان
~~ذلك اليوم من المال ويعرضه عليه فمن أراد التعجيل بعطائه أمر بتعجيله ومن
~~أراد التوقيف وقف له ولكن لا بد من عطاء ذلك ولو طالت المدة فقد توقفت هذه
~~الاثنا عشر ألفا ستة أشهر ثم أخذتها مع غيرها حسبما يأتي. وعادتهم إذا أمر
~~السلطان بإحسان لأحد يحط منه العشر فمن أمر له مثلا بمائة ألف أعطي تسعين
~~ألفا أو بعشرة آلاف أعطي تسعة آلاف.
# وكنت حسبما ذكرته قد استدنت من التجار مالا أنفقته في طريقي وما صنعت به
~~الهدية للسلطان، وما أنفقته في إقامتي فلما أرادوا السفر إلى بلادهم ألحوا
~~علي في طلب ديونهم فمدحت السلطان بقصيدة طويلة أولها:
# إليك أمير المؤمنين المبجلا. ... أتينا نجد السير نحوك في الفلا
# فجئت محلا من علائك زائرا ... ومغناك كهف للزيارة أهلا
# فلو أن فوق الشمس للمجد رتبة ... لكنت لأعلاها إماما مؤهلا
# PageV02P399
# فأنت الإمام الماجد الأوحد الذي ... سجاياه حتما أن يقول ويفعلا
# ولي حاجة من فيض جودك أرتجي ... قضاها وقصدي عند مجدك سهلا
# أأذكرها أم قد كفاني حياؤكم ... فإن حياكم ذكره كان أجملا
# فعجل لمن وافى محلك زائرا ... قضا دينه أن الغريم تعجلا
# فقدمتها بين يديه وهو قاعد على كرسي فجعلها على ركبته وأمسك طرفها بيده
~~وطرفها الثاني بيدي. وكنت إذا أكملت بيتا ومنها أقول لقاضي القضاة كمال
~~الدين الغزنوي بين معناه لخوند عالم، فيبينه ويعجب السلطان وهم يحبون الشعر
~~العربي فلما بلغت إلى قولي: فعجل لمن وافى، البيت، قال: مرحمة ومعناه:
~~ترحمت عليك فأخذ الحجاب حينئذ بيدي ليذهبوا بي إلى موقفهم، وأخدم على
~~العادة فقال السلطان اتركوه حتى يكملها فأكملتها وخدمت وهنأني الناس بذلك
~~وأقمت مدة وكتبت رفعا وهم يسمونه عرض داشت فدفعته إلى قطب الملك صاحب السند
~~فدفعه للسلطان فقال له امض ms414 إلى خواجه جهان فقل له يعطي دينه فمضى إليه
~~واعلمه فقال نعم وابطأ ذلك أياما وأمره السلطان في خلاها بالسفر إلى دولة
~~آباد وفي اثناء ذلك خرج السلطان إلى الصيد وسافر الوزير فلم آخذ شيئا منها
~~إلا بعد مدة والسبب الذي توقف به عطاؤها أذكره مستوفى وهو أنه لما عزم
~~الذين كان لهم علي الدين إلى السفر قلت لهم إذا أنا أتيت دار السلطان
~~فدرهوني1 على العادة في تلك البلاد لعلمي أن السلطان متى يعلم بذلك خلصهم،
~~وعادتهم أنه متى كان لأحد دين على رجل من ذوي العناية وأعوزه خلاصة وقف له
~~بباب دار السلطان فإذا أراد الدخول قال له دروهي السلطان وحتى رأس السلطان
~~ما تدخل حتى تخلصني فلا يمكنه أن يبرح من مكانه حتى يخلصه او يرغب إليه في
~~تأخيره فاتفق يوما أن خرج السلطان إلى زيارة قبر أبيه ونزل بقصر هنالك فقلت
~~لهم هذا وقتكم فلما أردت الدخول وقفوا لي بباب القصر فقالوا لي دروهي
~~السلطان ما تدخل حتى تخلصنا وكتب كتاب الباب بذلك إلى السلطان فخرج حاجب
~~قصة شمس الدين وكان من كبار الفقهاء فسألهم لاي شيء درهتموه؟ فقالوا: لنا
~~عليه الدين فرجع إلى السلطان فاعلمه بذلك، فقال له: أسألهم كم مبلغ الدين؟
~~فسألهم فقالوا له خمسة PageV02P400
# وخمسون ألف دينار فعاد إليه فأعلمه فأمره أن يعود إليهم ويقول لهم أن
~~خوند عالم يقول لكم المال عندي وأنا أنصفكم منه فلا تطلبوه به وأمر عماد
~~الدين السمناني وخداوند زاده غياث الدين أن يقعدوا بهزار أسطون ويأتي أهل
~~الدين بعقودهم وينظروا إليها ويتحققوها ففعلا ذلك وأتى الغرماء بعقودهم
~~فدخلا إلى السلطان وأعلما بثبوت العقود فضحك وقال ممازحا أنا أعلم أنه قاض
~~جهز شغله فيها ثم أمر خذواند زاده أن يعطيني ذلك من الخزانة فطمع في الرشوة
~~على ذلك وامتنع أن يكتب خط خرد فبعثت إليه مائتي تنكة فردها ولم يأخذها
~~وقال لي عنه بعض خدامه أنه طلب خمسمائة تنكة فامتنعت من ذلك وأعلمت عميد
~~الملك بن عماد الدين ms415 السمناني بذلك فأعلم به أباه وعمله الوزير وكانت بينه
~~وبين خذاوند زاده عداوة فأعلم السلطان بذلك وذكر له كثيرا من أفعال خذاوند
~~زاده فغير خاطر السلطان عليه فأمر بحبسه في المدينة وقال لأي شيء أعطاه
~~فلان ما أعطاه ووقفوا ذلك حتى يعلم هل يعطي خذاوند زاده شيئا إذا منعته أو
~~يمنعه إذا أعطيته فبهذا السبب توقف عطاء ديني.
# ولما خرج السلطان إلى الصيد خرجت معه من غير تربص وكنت قد أعددت ما يحتاج
~~إليه وعملت ترتيب أهل الهند فاشتريت سراجة وهي أفراج وضربها هناك مباح ولا
~~بد منها لكبار الناس وتمتاز سراجة السلطان بكونها حمراء وسواها بيضاء
~~منقوشة بالأزرق واشتريت الصيوان وهو الذي يظلل به داخل السراجة ويرفع على
~~عمودين كبيرين ويحمل ذلك الرجال على أاعناقهم ويقال لهم اليكوانية1 والعادة
~~هنالك أن يكتري المسافر اليكوانية وقد ذكرناهم ويكتري من يسوق له العشب
~~لعلق الدواب لأنهم لا يطعمونها التبن ويكتري الكهارين وهم الذين يحملون
~~أواني المطبخ ويكتري من يحمله في الدولة وقد ذكرناها ويحملها فارغة ويكتري
~~الفراشين وهم الذين يضربون السراجة ويفرشونها ويرفعون الأحمال على الجمال
~~ويكترى الدوادوية وهو الذين يمشون بين يديه ويحملون المشاعل بالليل فاكتريت
~~أنا جميع من احتجت له منهم وأظهرت القوة والهمة وخرجت يوم خروج السلطان
~~وغيري أقام بعده اليومين والثلاثة فلما كان بعد العصر من يوم خروجه
~~PageV02P401
# ركب الفيل، وقصده أن يتطلع على أحوال الناس، ويعرف من تسارع إلى الخروج
~~ومن أبطا وجلس خارج السراجة على كرسي فجئت وسلمت ووقفت في مواقفي بالميمنة
~~فبعث إلى الملك الكبير قبولة سر جامدار وهو الذي يشرد الذباب عنه فأمرني
~~بالجلوس عناية بي ولم يجلس في ذلك اليوم سوائي ثم أتي بالفيل وألصق به سلم
~~فركب عليه ورفع شطر فوق رأسه وركب معه الخواص وجال ساعة ثم عاد إلى
~~السراجة. وعادته إذا ركب أن يركب الأمراء أفواجا كل يمر بفوجه وعلامته
~~وطبوله وأنفاره وصرناياته ويسمون ذلك المراتب ولا يركب إمام السلطان إلا
~~الحجاب وأهل الطرب والطبالة الذين يتقلدون الأطبال الصغار ms416 والذين يضربون
~~الصرنايات ويكون عن يمين السلطان نحو خمسة عشر رجلا وعن يساره مثل ذلك منهم
~~قضاة القضاة والوزير وبعض الأمراء الكبار وبعض الأعزة وكنت أنا من أهل
~~ميمنته ويكون بين يديه المشاءون والإدلاء ويكون خلفه علاماته وهي من الحرير
~~المذهب والأطبال على الجمال وخلف ذلك مماليكه وأهل دخلته وخلفهم الأمراء
~~وجميع الناس ولا يعلم أحد أين يكون النزول فإذا مر السلطان بمكان يعجبه
~~النزول به أمر بالنزول ولا تضرب سراجة أحد حتى تضرب سراجته ثم يأتي
~~الموكلون بالنزول فينزلون كل أحد في منزله وفي خلال ذلك ينزل السلطان على
~~نهر أو بين أشجاره وتقدم بين يديه لحوم الأغنام والدجاج المسمنة والكراكي
~~وغيرها من أنواع الصيد ويحضر أبناء الملوك وفي يد كل واحد منهم سفود
~~ويوقودن النار ويشتوون ذلك ويؤتى بسراجة صغيرة فتضرب للسلطان ويجلس من معه
~~من الخواص خارجها ويؤتى بالطعام ويستدعي من شاء فيأكل معه. وكان في بعض تلك
~~الأيام وهو بداخل السراجة يسأل عمن بخارجها فقال له السيد ناصر الدين مطهر
~~الأوهري أحد ندمائه ثم فلان المغربي وهو متغير فقال لماذا فقال بسبب الدين
~~الذي عليه وغرماؤه يلحون في الطلب وكان خوند عالم قد أمر الوزير بإعطائه
~~فسافر قبل ذلك. فإن أمر مولانا أن يصبر أهل الدين حتى يقدم الوزير أو أمر
~~بإنصافهم وحضر لهذا الملك دولة شاه وكان السلطان يخاطبه بالعم فقال يا خوند
~~عالم كل يوم هو يكلمني بالعربي ولا أدري ما يقول يا سيدي ناصر الدين ماذا
~~وقصد أن يكرر ذلك الكلام فقال يتكلم لأجل الدين الذي عليه فقال السلطان إذا
~~دخلنا دار الملك فامض انت يا أومار ومعناه: يا عم إلى الخزانة، فأعطه ذلك
~~المال وكان خداوندزاده حاضرا فقال يا خوند عالم
# PageV02P402
# إنه كثير الإنفاق وقد رأيته ببلادنا عند السلطان طرمشيرين وبعد هذا
~~الكلام استحضرني السلطان للطعام ولا علم عندي بما جرى فلما خرجت قال لي
~~السيد ناصر الدين اشكر للملك دولة شاه وقال لي الملك دولة شاه اشكر لخداوند
~~زاده وفي بعض ms417 تلك الأيام ونحن مع السلطان في الصيد ركب في المحلة وكان
~~طريقه على منزلي وأنا معه في الميمنة وأصحابي في الساقة وكان لي خباء عند
~~السراجة فوقف أصحابي عندها وسلموا على السلطان فبعث عماد الملك وملك دولة
~~شاه ليسألا لمن تلك الأخبية والسراجة فقيل لهما لفلان فأخبراه بذلك فتبسم
~~فلما كان بالغد نفذ الأمر أن أعود أنا وناصر الدين مطهر الأوهري وابن قاضي
~~مصر وملك صبيح إلى البلد فخلع علينا وعدنا إلى الحضرة.
# وكان السلطان في تلك الأيام سالني عن الملك الناصر هل يركب الجمل فقلت
~~نعم يركب المهاري في أيام الحج فيسير إلى مكة من مصر في عشرة أيام ولكن تلك
~~الجمال ليست كجمال هذه البلاد. وأخبرته أن عندي جملا منها فلما عدت إلى
~~الحضرة بعثت عن بعض عرب مصر فصور لي صورة الكور الذي تركب المهاري به من
~~القير وأريتها بعض النجارين فعمل الكور وأتقنه وكسوته بالملف وصنعت له ركبا
~~وجعلت على الجمل عباءة حسنة وجعلت له خطام حرير كان عندي رجل من أهل اليمن
~~يحسن عمل الحلواء فصنع منها ما يشبه التمر وغيره وبعثت الجمل والحلواء إلى
~~السلطان وأمرت الذي حملها أن يدفعها على يد ملك دولة شاه وبعثت له بفرس
~~وجملين فلما وصله ذلك دخل على السلطان وقال يا خوند عالم رأيت العجب قال
~~وما ذلك قال فلان بعث جملا عليه سرج فقال ائتوا به فأدخل الجمل داخل
~~السراجة وأعجب به السلطان وقال لراجلي اركبه فركبه ومشاه بين يديه وأمر له
~~بمائتي دينار دراهم وخلعة وعاد الرجل إلى فأعلمني فسرني ذلك وأهديت له
~~جملين بعد عودته إلى الحضرة.
# ولما عاد إلى راجلي الذي بعثته بالجمل، فأخبرني بما كان من شأنه صنعت
~~كورين اثنين، وجعلت مقدم كل واحد ومؤخرة مكسوا بصفائح الفضة المذهبة
~~وكسوتهما بالملف وصنعت رسنا مصفحا بصفائح الفضة وجعلت لهما جلين من زرد
~~خانة مبطنين بالكمخا وجعلت للجملين الخلاخيل من
# PageV02P403
# الفضة المذهبة، وصنعت أحد عشر طيفورا، وملأتها بالحلواء، وغطيت كل طيفور
~~بمنديل حرير فلما قدم ms418 السلطان من الصيد وقعد ثاني يوم قدومه بموضع جلوسه
~~العام غدوت عليه بالجمال فأمر بها فحركت بين يديه وهرولت فطار خلخال أحدها
~~فقال لبهاء الدين ابن الفلكي: بايل ورداري، معنى ذلك: ارفع الخلخال، فرفعه
~~ثم نظر إلى الطيافير فقال: جداري "جه داري": درآن طبقها حلوا است معنى ذلك
~~ما معك في تلك الأطباق حلواء هي؟ فقلت له: نعم. فقال للفقيه ناظر الدين
~~الترمذي الواعظ ما أكلت قط ولا رأيت مثل الحلواء التي بعث إلينا ونحن
~~بالمعسكر ثم أمر بتلك الطيافير أن ترفع لموضع جلوسه فرفعت وقام إلى مجلسه
~~واستدعاني وأمر بالطعام فأكلت ثم سألني عن نوع من الحلواء الذي بعثت له قبل
~~فقلت له يا خوند عالم تلك الحلواء أنواعها كثيرة ولا أدري عن أي نوع تسألون
~~منها فقال إيتوا بتلك الأطباق وهم يسمون الطيفور طبقا فأتوا بها وقدموها
~~بين يديه وكشفوا عنها فقال عن هذا سألتك وأخذ الصحن الذي هي فيه فقلت له
~~هذه يقال لها المقرصة ثم أخذ نوعا آخر فقال وما اسم هذه؟ فقلت له هي لقيمات
~~القاضي. وكان بين يديه تاجر من شيوخ بغداد يعرف بالسامري وينتسب إلى آل
~~العباس رضي الله عنه وهو كثير المال ويقول له السلطان يا والدي فحسدني
~~وأراد أن يخجلني فقال ليست هذه لقيمات القاضي بل هي هذه. وأخذ قطعة من التي
~~تسمى جلد الفرس وكان بإزائه ملك الندماء ناصر الدين الكافي الهروي وكان
~~كثيرا ما يمازح هذا الشيخ بين يدي السلطان فقال يا خواجة أنت تكذب والقاضي
~~يقول الحق فقال له السلطان وكيف ذلك؟ فقال: يا خوند عالم هو القاضي وهي
~~لقيماته. فإنه أتى بها. فضحك السلطان وقال صدقت. فلما فرغنا من الطعام أكل
~~الحلواء ثم شرب الفقاع بعد ذلك وخذنا التنبول وانصرفنا. فلم يكن غير هنيهة
~~وأتاني الخازن فقال ابعث أصحابك يقبضون المال فبعثتهم وعدت إلى داري بعد
~~المغرب فوجدت المال بها وهو ثلاث بدر فيها ستة آلاف ومائتان وثلاث وثلاثون
~~تنكة وذلك صرف الخمسة والخمسين ألفا التي هي ms419 دين علي وصرف الاثني عشر ألفا
~~التي أمر لي بها فيما تقدم بعد حط العشر على عادتهم، وصرف التنكة ديناران
~~ونصف دينار من ذهب المغرب.
# وفي تاسع جمادى الاولى خرج السلطان برسم قصد بلاد المعبر، وقتال
# PageV02P404
# القائم بها وكنت قد خلصت أصحاب الدين وعزمت على السفر وأعطيت مرتب تسعة
~~أشهر للكهارين والفراشين والكيوانية والدوادوية وقد تقدم ذكرهم فخرج الأمر
~~بإقامتي في جملة ناس وأخذ الحاجب خطوطنا بذلك لتكون حجة له وتلك عادتهم
~~خوفا من أن ينكر المبلغ وأمر لي بستة آلاف دينار دراهم وأمر لابن قاضي مصر
~~بعشرة آلاف وكذلك كل من أقام من الأعزة وأما البلديون فلم يعطو شيئا،
~~وأمرني السلطان أن أتولى النظر في مقبرة السلطان قطب الدين تقدم ذكره. وكان
~~السلطان يعظم تربته تعظيما شديدا لأنه كان خديما له. ولقد رأيته إذا أتى
~~قبره يأخذ نعله فيقلبه ويجعله فوق رأسه وعادتهم أن يجعلوا نعل الميت عند
~~قبره فوق متكأة وكان إذا وصل القبر خدم له كما كان يخدم أيام حياته وكان
~~يعظم زوجته ويدعوها بالأخت وجعلها مع حرمه. وزوجها بعد ذلك لابن قاضي مصر
~~واعتنى به من أجلها وكان يمضي لزيارتها في كل جمعة. ولما خرج السلطان بعث
~~عنا للوداع فقام ابن قاضي مصر فقال أنا لا أودع ولا أفارق خوند عالم فكان
~~له في ذلك الخير فقال له السلطان امض فتجهز للسفر وقدمت بعدها للوداع وكنت
~~أحب الإقامة ولم تكن عاقبتها محمودة فقال مالك من حاجة فأخرجت بطاقة فيها
~~ست مسائل فقال لي تكلم بلسانك فقلت له أن خوند عالم أمر لي بالقضاء وما
~~قعدت لذلك بعد وليس مرادي من القضاء إلا حرمته فأمرني بالقعود للقضاء وقعود
~~النائبين معي ثم قال لي إيه فقلت وروضة السلطان قطب الدين ماذا أفعل فيها
~~فإني رتبت فيها أربعمائة وستين شخصا ومحصول أوقافها لا يفي بمرتباتهم
~~وطعامهم فقال للوزير بنجاه هزار ومعناه خمسين ألفا ثم قال لا بد لك من غلة
~~بديه يعني أعطه مائة ألف من المغلة وهي القمح ms420 والأرز ينفقها في هذه السنة
~~حتى تأتي غلة الروضة والمن عشرون رطلا مغربية، ثم قال لي: وماذا أيضا؟ فقلت
~~أن أصحابي سجنوا بسبب القرى التي أعطيتموني فإني عوضتها بغيرها فطلب أهل
~~الديوان ما وصلني منها أو الاستظهار بأمر خوند عالم أن يرفع عني ذلك فقال
~~كم وصلك منها فقلت خمسة آلاف دينار فقال هي أنعام عليك فقلت له وداري التي
~~أمرتم لي بها مفتقرة إلى البناء فقال للوزير عمارة كنيد، أي: معناه عمروها
~~ثم قال لي ديكر نماند؟ معناه هل بقي لك كلام. فقلت: لا ثم قال لي وصية ديكر
~~هست معناه أوصيك أن لا تأخذ الدين لئلا تطلب فلا تجد من يبلغ خبرك إلي أنفق
~~على قدر ما أعطيتك. قال الله تعالى: {ولا تجعل
# PageV02P405
# يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط} 1. {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا}
~~2. {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} 3. فأردت
~~أن أقبل قدمه فمنعني وأمسك رأسي بيده فقبلتها وانصرفت. وعدت إلى الحضرة
~~فاشتغلت بعمارة داري وأنفقت فيها أربعة آلاف دينار، أعطيت منها من الديوان
~~ستمائة دينار وزدت عليها الباقي وبنيت بإزائها مسجدا، واشتغلت بترتيب مقبرة
~~السلطان قطب الدين وكان قد أمر أن تبني عليه قبة يكون ارتفاعها في الهواء
~~مائة ذراع بزيادة عشرين ذراعا على ارتفاع القبة المبنية على قازان ملك
~~العراق وأمر أن تشترى ثلاثون قرية تكون وقفا عليها وجعلها بيدي على أن يكون
~~لي العشر من فائدتها على العادة.
# وعادة أهل الهند أن يرتبوا لأمواتهم ترتيبا كترتيبهم بقيد الحياة ويؤتى
~~بالفيلة والخيل فتربط عند باب التربة وهي مزينة فرتبت أنا في هذه التربة
~~بحسب ذلك ورتبت من قراء القرآن مائة وخمسين وهم يسمونهم الختميين ورتبت من
~~الطلبة ثمانين ومن المعيدين ويسمونهم المكررين ثمانية ورتبت لها مدرسا
~~ورتبت من الصوفية ثمانين ورتبت الإمام والمؤذنين والقراء بالأصوات الحسان
~~والمداحين وكتاب الغيبة والمعرفين وجميع هؤلاء يعرفون عندهم بالأرباب ورتبت
~~صنفا آخر يعرفون بالحاشية وهم الفراشون والطباخون والدوادرية والأبدارية
~~وهم السقاؤون والشربدارية الذين ms421 يسقون الشربة والتنبول دارية الذين يعطون
~~التنبول والسلحدارية والنيزدارية والشطر دارية والطشت دارية والحجاب
~~والنقباء فكان جميعهم أربعمائة وستين. وكان السلطان أمر أن يكون الطعام بها
~~كل يوم اثنى عشر منا من الدقيق ومثلها من اللحم فرأيت أن ذلك قليل والزرع
~~الذي أمر به كثير فكنت أنفق كل يوم خمسة وثلاثين منا من الدقيق ومثلها من
~~اللحم مع ما يتبع ذلك من السكر والنبات والسمن والتنبول وكنت أطعم المرتبين
~~وغيرهم من صادر ووارد وكان الغلاء شديدا فارتفق الناس بهذا الطعام وشاع
~~خبره وسافر الملك صبيح إلى السلطان بدولة آباد فسأله عن PageV02P406
# حال الناس فقال له لو كان بدهلي اثنان مثل فلان لما شكا الجهد أحد فأعجب
~~ذلك السلطان وبعث إلي بخلعة من ثيابه وكنت أصنع في المواسم وهي العيدان
~~والمولد الكريم ويوم عاشوراء وليلة النصف من شعبان ويوم وفاة السلطان قطب
~~الدين مائة من الدقيق ومثلها لحما فيأكل منها الفقراء والمساكين، وأما أهل
~~الوظيفة فيجعل أمام كل إنسان منهم ما يخصه ولنذكر عادتهم في ذلك.
# وعادتهم ببلاد الهند وببلاد السرا أنه إذا فرغ من أكل الطعام في الوليمة
~~جعل أمام كل إنسان من الشرفاء والفقهاء والمشايخ والقضاة وعاء شبه المهد له
~~أربع قوائم منسوج سطحه من الخوص وجعل عليه الرقاق ورأس غنم مشوي وأربعة
~~أقراص معجونة بالسمن مملوءة بالحلواء الصابونية مغطاة بأربع قطع من الحلواء
~~كأنها الآجر وطبقا صغيرا مصنوعا من الجلد فيه الحلواء والسموسك ويغطي ذلك
~~الوعاء بثوب قطن جديد ومن كان دون من ذكرناه جعل أمامه نصف رأس غنم ويسمونه
~~الزلة ومقدار النصف مما ذكرناه ومن كان دون هؤلاء أيضا جعل أمامه مثل الربع
~~من ذلك ويرفع رجال كل أحد ما جعل أمامه وأول ما رأيتهم يصنعون هذا بمدينة
~~السرا حضرة السلطان أوزبك فامتنعت أن يرفع رجالي ذلك إذ لم يكن لي به عهد
~~وكذلك يبعثون أيضا لدار كبراء الناس من طعام الولائم.
# وكان الوزير قد أعطاني من الغلة المأمور بها للزاوية عشرة آلاف من ونفذ
~~لي الباقي ms422 في هزار أمروها. وكان والي الخراج بها عزيز الخمار وأميرها شمس
~~الدين البذخشاني. فبعثت رجالي فأخذوا بعض الإحالة وتشكوا من تعسف عزيز
~~الخمار فخرجت بنفسي لاستخلاص ذلك وبين دهلي وهذه العمالة ثلاثة أيام وكان
~~ذلك في أوان نزول المطر فخرجت في نحو ثلاثين من أصحابي واستصحبت معي أخوين
~~من المغنيين المحسنين يغنيان لي في الطريق، فوصلنا إلى بلدة بجنور، وضبط
~~اسمها "بكسر الباء الموحدة وسكون الجيم وفتح النون وآخره راء" فوجدت بها
~~أيضا ثلاثة إخوة من المغنين فاستصحبتهم فكانوا يغنون لي نوبة والآخران
~~نوبة.
# ثم وصلنا إلى أمروها وهي بلدة صغيرة حسنة فخرج عمالها للقائي وجاء قاضيها
~~الشريف أمير علي وشيخ زاويتها وأضافاني معا ضيافة حسنة وكان عزيز الخمار
~~بموضع يقال له: أفغان بور على نهر السرو. وبيننا وبينه
# PageV02P407
# النهر ولا معدية فيه. فأخذنا الأثقال في معدية صنعناها من الخشب والنبات
~~وجزنا في اليوم الثاني وجاء نجيب أخو عزيز في جماعة من أصحابه وضرب لنا
~~سراجه ثم جاء أخوه إلى الوالي وكان معروفا بالظلم وكانت القرى التي في
~~عمالته ألفا وخمسمائة قرية ومجباها ستون لكا في السنة له فيها نصف العشر.
~~ومن عجائب النهر الذي نزلنا عليه أنه لا يشرب منه أحد في أيام نزول المطر
~~ولا تسقى منه دابة ولقد أقمنا عليه ثلاثا فما غرف منه أحد غرفة ولا كدنا
~~نقرب منه لأنه ينزل من جبل قراجيل التي بها معادن الذهب ويمر على الحشائش
~~المسمومة فمن شرب منه مات وهذا الجبل متصل مسيرة ثلاثة أشهر وينزل منه إلى
~~بلاد تبت حيث غزلان المسك. وقد ذكرنا ما اتفق على جيش المسلمين بهذا الجبل
~~وبهذا الموضع جاء إلي جماعة من الفقراء الحيدرية وعملوا السماع وأوقدوا
~~النيران فدخلوها ولم تضرهم وقد ذكرنا ذلك. وكانت قد نشأت بين أمير هذه
~~البلاد شمس الدين البذخشاني وبين واليها عزيز الخمار منازعة وجاء شمس الدين
~~لقتاله فامتنع منه بداره وبلغت شكاية أحدهما الوزير بدهلي فبعث إلى الوزير
~~وإلى الملك شاه أمير المماليك بأمروها وهم أربعة آلاف ms423 مملوك للسلطان وإلى
~~شهاب الدين الرومي أن ننظر في قضيتهما فمن كان على الباطل بعثاه مثقفا إلى
~~الحضرة فاجتمعوا جميعا بمنزلي وادعى عزيز على شمس الدين دعاوي منها: أن
~~خديما له يعرف بالرضى الملتاني نزل بدار خازن عزيز المذكور فشرب بها الخمر
~~وسرق خمسة آلاف دينار من المال الذي عند الخازن. فاستفهمت الرضى عن ذلك.
~~فقال لي ما شربت الخمر منذ خروجي من ملتان وذلك ثمانية أعوام. فقلت له: أو
~~شربتها بملتان؟ قال نعم. فأمرت بجلده ثمانين وسجنته، بسبب الدعوى للوث ظهر
~~عليه، وانصرفت عن أمروها. فكانت غيبتي نحو شهرين وكنت في كل يوم أذبح
~~لأصحابي بقرة وتركت أصحابي ليأتوا بالزرع المنفذ على عزيز وحمله عليه فوزع
~~على أهل القرى التي لنظره ثلاثين ألف من يحملونها على ثلاثة آلاف بقرة وأهل
~~الهند لا يحملون إلا على البقر وعليه يرفعون أثقالهم في الأسفار وركوب
~~الحمير عندهم عيب كبير وحميرهم صغار الأجرام،
# PageV02P408
# ويسمونها اللاشة وإذا أرادوا إشهار أحد بعد ضربه أركبوه الحمار.
# وكان السيد ناصر الدين الأوهري قد ترك عندي لما سافر ألفا وستين تنكة
~~فتصرفت فيها فلما عدت إلى دهلي وجدته قد أحال في ذلك المال خذواندزاده قوام
~~الدين وكان قدم نائبا على الوزير فاستقبحت أن أقول له تصرفت في المال
~~فأعطيته نحو ثلثه وأقمت بداري أياما وشاع في أني مرضت فأتى ناصر الدين
~~الخوارزمي صدر الجهان لزيارتي فلما رآني قال ما أرى بك مرض. فقلت له: إني
~~مريض القلب. فقال لي عرفني بذلك فقلت له ابعث إلي نائبك شيخ الإسلام أعرفه
~~به فبعثه إلي فأعلمته فعاد إليه فأعلمه فبعث إلي بألف دينار دراهم. وكان له
~~عندي قبل ذلك ألفا ثانية ثم طلب مني بقية المال فقلت في نفسي ما يخلصني منه
~~إلا صدر الجهان المذكور لأنه كثير المال فبعثت إليه بفرس مسرج قيمته وقيمة
~~سرجه ألف وستمائة دينار وبفرس ثان قيمته وقيمة سرجه ثمانمائة دينار
~~وببغلتين قيمتهما ألف ومائتا دينار وبتركش فضة وبسيفين غمداهما مغشيان
~~بالفضة وقلت له انظر قيمة ms424 الجميع وابعث إلي ذلك. فأخذ ذلك وعمل لجميعه قيمة
~~ثلاثة آلاف دينار فبعث إلي ألفا واقتطع الألفين فتغير خاطري ومرضت بالحمى.
~~وقلت في نفسي إن شكوت به إلى الوزير افتضحت فأخذت خمسة أفراس وجاريتين
~~ومملوكين وبعثت الجميع للملك مغيث الدين محمد بن ملك الملوك عماد الدين
~~السمناني وهو فتى مسن فرد على ذلك وبعث إلي مائتي تنكة وأغزر وخلصت من ذلك
~~المال فشتان بين محمد ومحمد.
# وكان السلطان لما توجه إلى بلاد المعبر وصل إلى التلنك ووقع الوباء
~~بعسكره فعاد إلى دولة آباد ثم وصل إلى نهر الكنك فنزل عليه وأمر الناس
~~بالبناء وخرجت في تلك الأيام إلى محلته واتفق ما سردناه من مخالفة عين
~~الملك ولازمت السلطان في تلك الأيام وأعطاني من عتاق الخيل لما قسمها على
~~خواصه وجعلني فيهم وحضرت معه الوقيعة على عين الملك والقبض عليه وجزت معه
~~نهر الكنك ونهر السرو لزيارة قبر الصالح البطل سالا رعود وقد استوفيت ذلك
~~كله وعدت معه إلى حضرة دهلي لما عاد إليها.
# وقد هم السلطان بمعاقبتي ولكن الله سبحانه وتعالى تداركني بلطفه ونجاني.
~~وكان سبب ذلك أني ذهبت يوما لزيارة الشيخ شهاب الدين ابن الشيخ
# PageV02P409
# الجام، بالغار الذي احتفره خارج دهلي، وكان قصدي رؤية ذلك الغار فلما
~~أخذه السلطان سأل أولاده عمن كان يزوره فذكروا أناسا أنا من جملتهم فأمر
~~السلطان أربعة من عبيده بملازمتي بالمشور. وعادته أنه متى فعل ذلك مع أحد
~~قلما يتخلص. فكان أول يوم من ملازمتهم لي يوم الجمعة فألهمني الله تعالى
~~إلى تلاوة قوله {حسبنا الله ونعم الوكيل} 1. فقرأتها ذلك اليوم ثلاثة
~~وثلاثين ألف مرة وبت بالمشور وواصلت إلى خسمة أيام في كل يوم منها أختم
~~القرآن وأفطر على الماء خاصة ثم أفطرت بعد خمس وواصلت أربعا وتخلصت بعد قتل
~~الشيخ، والحمد لله تعالى.
# ولما كان بعد مدة انقبضت عن الخدمة ولازمت الشيخ الإمام العالم العابد
~~الزاهد الخاشع الورع فريد الدهر ووحيد العصر كمال الدين عبد الله الغاري
~~وكان من الأولياء وله كرامات كثيرة ms425 قد ذكرت منها ما شاهدته عند ذكر اسمه
~~وانقطعت إلى خدمة هذا الشيخ ووهبت ما عندي للفقراء والمساكين وكان الشيخ
~~يواصل عشرة أيام وربما واصل عشرين فكنت أحب أن أواصل فكان ينهاني ويأمرني
~~بالرفق على نفسي في العبادة ويقول لي أن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
~~وظهر لي من نفسي تكاسل بسبب شيء بقي معي فخرجت عن جميع ما عندي من قليل
~~وكثير وأعطيت ثياب ظهري لفقير ولبست ثيابه ولزمت هذا الشيخ خمسة أشهر
~~والسلطان إذ ذاك غائب ببلاد السند.
# ولما بلغ السلطان خبر خروجي عن الدنيا استدعاني وهو يومئذ بسيوستان،
~~فدخلت عليه في زي الفقراء فكلمني أحسن كلام وألطفه وأراد مني الرجوع إلى
~~الخدمة فأبيت وطلبت منه الإذن في السفر إلى الحجاز فأذن لي فيه وانصرفت عنه
~~ونزلت بزاوية تعرف بالنسبة إلى الملك بشير وذلك في أواخر جمادى الثانية سنة
~~ثنتين وأربعين فاعتكفت بها شهر رجب وعشرة من شعبان وانتهيت إلى مواصلة خمسة
~~أيام وأفطرت بعدها على قليل أرز دون إدام. وكنت أقرأ القرآن كل يوم وأتهجد
~~بما شاء الله وكنت إذا أكلت الطعام آذاني فإذا طرحته وجدت الراحة وأقمت
~~كذلك أربعين يوما ثم بعث عني ثانية PageV02P410
# ولما كملت لي أربعون يوما بعث إلي السلطان خيلا مسرجة وجواري وغلمانا
~~وثيابا ونفقة، فلبست ثيابه وقصدته. وكانت لي جبة قطن زرقاء مبطنة لبستها
~~أيام اعتكافي فلما جردتها ولبست ثياب السلطان أنكرت نفسي وكنت متى نظرت إلى
~~تلك الجبة أجد نورا في باطني ولم تزل عندي إلى أن سلبني الكفار في البحر.
~~ولما وصلت إلى السلطان زاد في إكرامي على ما كنت أعهده. وقال لي إنما بعثت
~~إليك لتتوجه عني رسولا إلى ملك الصين فإني أعلم حبك في الأسفار والجولان
~~فجهزني بما أحتاج له وعين للسفر معي من يذكر بعد.
# وكان ملك الصين قد بعث إلى السلطان مائة مملوك وجارية وخمسمائة ثوب من
~~الكمخا منها مائة من التي تصنع بمدينة الزيتون ومائة من التي تصنع بمدينة
~~الخنسا وخمسة أمنان من ms426 المسك وخمسة أثواب مرصعة بالجوهر وخمسة من التراكش
~~مزركشة ومثلها سيوف. وطلب من السلطان أن يأذن له في بناء بيت الأصنام
~~بناحية جبل قراجيل المتقدم ذكره. ويعرف الموضع الذي هو به بسمهل "بفتتح
~~السين المهمل وسكون الميم وفتح الهاء" وإليه يحج أهل الصين وتغلب عليه جيش
~~الإسلام بالهند فخربوه وسلبوه. ولما وصلت هذه الهدية إلى السلطان كتب إليه
~~أن هذا المطلب لا يجوز في ملة الإسلام إسعافه ولا يباح بناء كنيسة بأرض
~~المسلمين إلا لمن يعطي الجزية فإن رضيت بإعطائها أبحنا لك بناءه والسلام
~~على من اتبع الهدى. وكافأه عن هديته بخير منها وذلك مائة فرس من الجياد
~~مسرجة ملجمة ومائة مملوك ومائة جارية من كفار الهند مغنيات ورواقص ومائة
~~ثوب بيرمية وهي من القطن ولا نظير لها في الحسن قيمة الثوب منها مائة دينار
~~ومائة شقة من ثياب الحرير المعروفة بالجز وهي التي يكون حرير إحداها مصبوغا
~~بخمسة ألوان وأربعة ومائة ثوب من الثياب المعروفة بالصلاحية ومائة ثوب من
~~الشيرين باف ومائة ثوب من الشان باف وخمسمائة ثوب من المرعز مائة منها سود
~~ومائة بيض ومائة حمر ومائة خضر ومائة زرق ومائة شقة من الكتان الرومي ومائة
~~فضلة من الملف وسراجة وست من القباب وأربع حسك من ذهب وست حسك من فضة منيلة
~~وأربع طسوت من الذهب ذات أباريق كمثلها وست طسوت من الفضة وعشر خلع من ثياب
~~السلطان مزركشة وعشر شواش من لباسه إحداهما مرصعة بالجوهر وعشرة تراكش
~~مزركشة وأحدها مرصع بالجواهر وعشرة
# PageV02P411
# من السيوف أحدها مرصع الغمد بالجوهر ودشت بان "دستبان" وهو قفاز مرصع
~~بالجوهر وخمسة عشر من الفتيان. وعين السلطان للسفر معي بهذه الهدية الأمير
~~ظهير الدين الزنجاني وهو من فضلاء أهل العلم والفتى كافور الشربدار وإليه
~~سلمت الهدية وبعث معنا الأمير محمد الهروي في ألف فارس ليوصلنا إلى الموضع
~~الذي نركب منه البحر وتوجه صحبتنا أرسال ملك الصين وهم خمسة عشر رجلا يسمى
~~كبيرهم ترسي وخدامهم نحو مائة رجل وانفصلنا في جمع كبير ومحلة عظيمة ms427 وأمر
~~لنا السلطان بالضيافة مدة سفرنا ببلاده.
# وكان سفرنا في السابع عشر لشهر صفر سنة ثلاث وأربعين، وهو اليوم الذي
~~اختاروه للسفر لأنهم يختارون للسفر من أيام الشهر ثانيه أو سابعة أو الثاني
~~عشر أو السابع عشر أو الثاني والعشرين أو السابع والعشرين فكان نزولنا في
~~أول مرحلة بمنزل تلبت على مسافة فرسخين وثلث من حضرة دهلي.
# ورحلنا منه إلى منزل هيلوور1، ورحلنا منه إلى مدينة بيانة "وضبط اسمها
~~بفتح الباء الموحدة وفتح الياء آخر الحروف مع تخفيفها وفتح النون" وهي
~~مدينة كبيرة حسنة البناء مليحة الأسواق ومسجدها الجامع من أبدع المساجد
~~وحيطانه وسقفه حجارة. والأمير بها مظفر بن الداية وأمه هي داية السلطان
~~وكان بها قبله الملك مجير بن أبي الرجاء أحد كبراء الملوك وقد تقدم ذكره
~~وهو ينتسب في قريش وفيه تجبر وله ظلم كثير قتل من أهل هذه المدينة جملة
~~ومثل بكثير منهم.
# ولقد رأيت من أهلها رجلا حسن الهيئة قاعدا في أسطوان منزله وهو مقطوع
~~اليدين والرجلين. وقدم السلطان مرة على هذه المدينة فتشكى الناس من الملك
~~مجير المذكور فأمر السلطان بالقبض عليه وجعلت في عنقه الجامعة وكان يقعد
~~بالديوان بين يدي الوزير وأهل البلد يكتبون عليه المظالم فأمر السلطان
~~بإرضائهم فأرضاهم بالأموال ثم قتله بعد ذلك. ومن كبار أهل هذه المدينة
~~الإمام العالم عز الدين الزبيري من ذرية الزبير بن العوام رضي الله عنه
~~PageV02P412
# أحد كبار الفقهاء الصلحاء لقيته بكاليور عند الملك عز الدين البنتاني
~~المعروف بأعظم ملك. ثم رحلنا من بيانة فوصلنا إلى مدينة كول "وضبط اسمها
~~بضم الكاف" مدينة حسنة ذات بساتين وأكثر أشجارها العنبا. ونزلنا بخارجها في
~~بسيط أفيح ولقينا بها الشيخ الصالح العابد شمس الدين المعروف بابن تاج
~~العارفين وهو مكفوف البصر معمر وبعد ذلك سجنه السلطان ومات في سجنه. وقد
~~ذكرنا حديثه.
# ولما بلغنا إلى مدينة كول، بلغنا أن بعض كفار الهنود حاصروا بلدة الجلالي
~~وأحاطوا بها وهي على مسافة سبعة أميال من كول، فقصدنا الجلالي والكفار
~~يقاتلون أهلها وقد ms428 أشرفوا على التلف ولم يعلم الكفار بنا حتى صدقنا الحملة
~~عليهم وهم في نحو ألف فارس وثلاثة آلاف راجل فقتلناهم عن آخرهم واحتوينا
~~على خيلهم وأسلحتهم واستشهد من أصحابنا ثلاثة وعشرون فارسا وخمسة وخمسون
~~راجلا، واستشهد الفتى كافور الساقي الذي كانت الهدية مسلمة بيده فكتبنا إلى
~~السلطان بخبره وأقمنا في انتظار الجواب وكان الكفار في أثناء ذلك ينزلون من
~~جبل هنالك منيع فيغيرون على نواحي بلدة الجلالي وكان أصحابنا يركبون كل يوم
~~مع أمير تلك الناحية ليعينوه على مدافعتهم.
# وفي أحد الأيام ركبت في جماعة من أصحابي ودخلنا بستانا نقيل فيه وذلك فصل
~~القيظ فسمعنا الصياح فركبنا ولحقنا كفارا أغاروا على قرية من قرى الجلالي
~~فاتبعناهم فتفرقوا وتفرق أصحابنا في طلبهم وانفردت في خمسة من أصحابنا فخرج
~~علينا جملة من الفرسان والرجال من غيضة هنالك ففررنا منهم لكثرتهم واتبعني
~~نحو عشرة منهم ثم انقطعوا عني إلا ثلاثة منهم ولا طريق بين يدي وتلك الأرض
~~كثيرة الحجارة فنشبت يدا فرسي بين الحجارة فنزلت عنه واقتلعت يده وعدت إلى
~~ركوبه. والعادة بالهند أن يكون مع الإنسان سيفان أحدهما معلق بالسرج ويسمى
~~الركابي والآخر في التركش فسقط سيفي الركابي من غمده وكانت حليته ذهبا
~~فنزلت فأخذته وتقلدته وركبت وهم في أثري ثم وصلت إلى خندق عظيم فنزلت ودخلت
~~في جوفه فكان آخر عهدي بهم.
# ثم خرجت إلى واد في وسط شجراء ملتفة في وسطها طريق فمشيت عليه ولا أعرف
~~منتهاها فبينما أنا في ذلك خرج علي نحو أربعين رجلا
# PageV02P413
# من الكفار بأيديهم القسي فأحدقوا بي وخفت أن يرموني رمية رجل إن فررت
~~منهم وكنت غير متدرع فألقيت بنفسي إلى الأرض واستأسرت. وهم لا يقتلون من
~~فعل ذلك فأخذوني وسلبوني جميع ما علي غير جبة وقميص وسروال ودخلوا بي إلى
~~تلك الغابة فانتهوا بي إلى موضع جلوسهم منها على حوض ماء بين تلك الأشجار
~~وأتوني بخبز ماش وهو الجلبان فأكلت منه وشربت من الماء وكان معهم مسلمان
~~كلماني بالفارسية وسألاني عن شأني فأخبرتهما ببعضه ms429 وكتمتهما أني من جهة
~~السلطان. فقالا لي: لا بد أن يقتلك هؤلاء أو غيرهم ولكن هذا مقدمهم وأشارا
~~إلى رجل منهم فكلمته بترجمة المسلمين وتلطفت له فوكل بي ثلاثة منهم أحدهم
~~شيخ ومعه ابنه والآخر أسود خبيث وكلمني أولئك الثلاثة ففهمت منهم أنهم
~~أمروا بقتلي فاحتملوني عشي النهار إلى كهف وسلط الله على الأسود منهم حمى
~~مرعدة فوضع رجليه علي ونام الشيخ وابنه فلما أصبح تكلموا فيما بينهم
~~وأشاروا إلي بالنزول معهم إلى الحوض وفهمت أنهم يريدون قتلي فكلمت الشيخ
~~وتلطفت إليه فرق لي وقطعت كمي قميصي وأعطيته إياهما لكي لا يأخذه أصحابه في
~~إن فررت.
# ولما كان عند الظهر سمعنا كلاما عند الحوض فظنوا أنهم أصحابهم فأشاروا
~~إلي بالنزول معهم فنزلنا ووجدنا قوما آخرين فأشاروا عليهم أن يذهبوا في
~~صحبتهم فأبوا وجلس ثلاثتهم أمامي وأنا مواجه لهم ووضعوا حبل قنب كان معهم
~~بالأرض وأنا أنظر إليهم وأقول في نفسي بهذا الحبل يربطونني عند القتل وأقمت
~~كذلك ساعة ثم جاء ثلاثة من أصحابهم الذين أخذوني فتكلموا معهم وفهمت أنهم
~~قالوا لهم لأي شيء ما قتلتموه؟ فأشار الشيخ إلى الأسود كأنه اعتذر بمرضه
~~وكان أحد هؤلاء الثلاثة شابا حسن الوجه فقال لي: أتريد أن أسرحك؟ فقلت:
~~نعم. فقال: اذهب. فأخذت الجبة التي كانت علي فأعطيته إياها وأعطاني منيرة
~~بالية عنده وأراني الطريق فذهبت وخفت أن يبدو لهم فيدركونني فدخلت غيضة قصب
~~واختفيت فيها إلى أن غابت الشمس.
# ثم خرجت وسلكت الطريق التي أرانيها الشاب فأفضت بي إلى ماء فشربت منه
~~وسرت إلى ثلث الليل فوصلت إلى جبل فنمت تحته فلما أصبحت سلكت الطريق فوصلت
~~ضحى إلى جبل من الصخر عال فيه شجر أم
# PageV02P414
# غيلان والسدر، فكنت أجني النبق فآكله حتى أثر الشوك في ذراعي آثارا هي
~~باقية به حتى الآن.
# ثم نزلت من ذلك الجبل إلى أرض مزدرعة قطنا وبها أشجار الخروع، وهنالك
~~باين والباين عندهم بئر متسعة جدا مطوية بالحجارة لها درج ينزل عليها إلى
~~ورد الماء وبعضها يكون في ms430 وسطه وجوانبه القباب من الحجر والسقائف والمجالس
~~ويتفاخر ملوك البلاد وأمراؤها بعمارتها في الطرقات التي لا ماء بها وسنذكر
~~بعض ما رأينا منها فيما بعد. ولما وصلت إلى الباين شربت منه ووجدت عليه
~~شيئا من عساليج الخردل قد سقطت لمن غسلها فأكلت منها وادخرت باقيها ونمت
~~تحت شجرة خروع. فبينما أنا كذلك إذ ورد الباين نحو أربعين فارسا مدرعين
~~فدخل بعضهم إلى المزرعة ثم ذهبوا وطمس الله أبصارهم دوني. ثم جاء بعدهم نحو
~~خمسين في السلاح ونزلوا الباين وأتى أحدهم إلى شجرة إزاء الشجرة التي كنت
~~تحتها فلم يشعر بي. ودخلت إذ ذاك في مزرعة القطن وأقمت بها بقية نهاري
~~وأقاموا على الباين يغسلون ثيابهم ويلعبون فلما كان الليل هدأت أصواتهم.
~~فعلمت أنهم قد مروا أو ناموا، فخرجت حينئذ واتبعت أثر الخيل والليل مقمر
~~وسرت حتى انتهيت إلى باين آخر عليه قبة فنزلت إليه وشربت من مائه وأكلت من
~~عساليج الخردل التي كانت عندي ودخلت القبة فوجدتها مملوءة بالعشب مما يجمعه
~~الطير فنمت بها. وكنت أحس حركة حيوان في ذلك العشب أظنه حية فلا أبالي بها
~~لما بي من الجهد. فلما أصبحت سلكت طريقا واسعة تفضي إلى قرية خربة وسلكت
~~سواها فكانت كمثلها وأقمت كذلك أياما وفي بعضها وصلت إلى أشجار ملتفة بينها
~~حوض ماء وداخلها شبه بيت وعلى جوانب الحوض نبات الأرض كالنجيل وغيره. فأردت
~~أن أقعد هنالك حتى يبعث الله من يوصلني إلى العمارة ثم إني وجدت يسير قوة
~~فنهضت على طريق وجدت بها أثر البقر ووجدت ثورا عليه بردعة ومنجل فإذا تلك
~~الطريق تفضي إلى قرى الكفار. فاتبعت طريقا أخرى فأفضت بي إلى قرية خربة
~~ورأيت بها أسودين عريانين فخفتهما وأقمت تحت أشجار هنالك فلما كان الليل
~~دخلت القرية ووجدت دارا في بيت من بيوتها شبه خابية كبيرة يصنعونها لاختزان
~~الزرع وفي أسفلها نقب يسع منه الرجل فدخلتها ووجدت داخلها مفروشا بالتبن
~~وفيه حجر جعلت رأسي
# PageV02P415
# عليه ونمت وكان فوقها طائر يرفرف بجناحيه أكثر الليل وأظنه كان ms431 يخاف
~~فاجتمعنا خائفين. وأقمت على تلك الحال سبعة أيام من يوم أسرت وهو يوم السبت
~~وفي السابع منها وصلت إلى قرية للكفار عامرة وفيها حوض ماء ومنابت خضر
~~فسألتهم الطعام فأبوا أن يعطوني فوجدت حول بئرها أوراق فجل فأكلته. وجئت
~~القرية فوجدت جماعة كفار لهم طليعة فدعاني طليعتهم فلم أجبه وقعدت إلى
~~الأرض فأتى أحدهم بسيف مسلول ورفعه ليضربني به فلم ألتفت إليه لعظيم ما بي
~~من الجهد ففتشني فلم يجد عندي شيئا فأخذ القميص الذي كنت أعطيت كميه للشيخ
~~الموكل بي.
# ولما كان اليوم الثامن اشتد بي العطش وعدمت الماء ووصلت إلى قرية خراب،
~~فلم أجد بها حوضا. وعادتهم بتلك القرى أن يصنعوا أحواضا يجتمع بها ماء
~~المطر فيشربون منه جميع السنة فاتبعت طريقا فأفضت بي إلى بئر غير مطوية
~~عليها حبل مصنوع من نبات الأرض وليس فيه آنية يستقى بها فربطت خرقة كانت
~~على رأسي في الحبل وامتصصت ما تعلق بها في الماء فلم يروني فربطت خفي
~~واستقيت به فلم يروني فاستقيت به ثانيا فانقطع الحبل ووقع الخف في البئر
~~فربطت الخف الآخر وشربت حتى رويت ثم قطعته فربطت أعلاه على رجلي بحبل البئر
~~وبخرق وجدتها هنالك. فبينا أنا أربطها وأفكر في حالي إذ لاح لي شخص فنظرت
~~إليه فإذا رجل أسود اللون بيده إبريق وعكاز وعلى كاهله جراب، فقال لي: سلام
~~عليكم. فقلت له: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته: فقال لي بالفارسية: جيكس
~~"جه كسيى" معناه من أنت؟ فقلت له: أنا تائه. فقال لي: وأنا كذلك. ثم ربط
~~إبريقه بحبل كان معه واستقى ماء فأردت أن أشرب فقال لي اصبر ثم فتح جرابة
~~فأخرج منه غرفة حمص أسود مقلو مع قليل أرز فأكلت منه وشربت. وتوضأ وصلى
~~ركعتين. وسألني عن اسمي فقلت له: محمد. وسألته عن اسمه، فقال لي: القلب
~~الفارح. فتفاءلت بذلك وسررت به. ثم قال لي بسم الله ترافقني؟ فقلت: نعم.
~~فمشيت معه قليلا ثم وجدت فتورا في أعضائي ولم أستطع النهوض فقعدت. فقال: ما ms432
~~شأنك؟ فقلت له: كنت قادرا على المشي قبل أن ألقاك فلما لقيتك عجزت. فقال:
~~سبحان الله اركب فوق عنقي. فقلت له: إنك ضعيف ولا تستطع ذلك. فقال: يقويني
~~الله لا بد لك
# PageV02P416
# فركبت على عنقه. وقال لي أكثر من قراءة: حسبنا الله ونعم الوكيل، فأكثرت
~~من ذلك.
# وغلبتني عيني فلم أفق إلا لسقوطي على الأرض فاستيقظت ولم أر للرجل أثرا
~~وإذا أنا في قرية عامرة فدخلتها فوجدتها لرعية الهنود وحاكمها من المسلمين،
~~فأعلموه بي فجاء إلي. فقلت له: ما اسم هذه القرية؟ فقال لي: تاج بوره
~~وبينها وبين مدينة كول حيث أصحابنا فرسخان. وحملني ذلك الحاكم إلى بيته
~~فأطعمني طعاما سخنا واغتسلت. وقال لي: عندي ثوب وعمامة أودعهما عندي رجل
~~عربي مصري من أهل المحلة التي بكول فقلت له: هاتهما ألبسهما إلى أن أصل إلى
~~المحلة. فأتي بهما فوجدتهما من ثيابي كنت قد وهبتهما لذلك العربي لما قدمنا
~~كول فطال تعجبي من ذلك.
# وفكرت في الرجل الذي حملني على عنقه، فتذكرت ما أخبرني به ولي الله تعالى
~~أبو عبد الله المرشدي حسبما ذكرناه في السفر الأول إذ قال لي ستدخل أرض
~~الهند وتلقي بها أخي دلشاد ويخلصك من شدة تقع فيها وتذكرت قوله لما سألته
~~عن اسمه فقال القلب الفارح وتفسيره بالفارسية دلشاد فعلمت أنه هو الذي
~~أخبرني بلقائه وأنه من الأولياء ولم يحصل لي من صحبته إلا المقدار الذي
~~ذكرت. وكتبت تلك الليلة إلى أصحابي بكول معلما لهم بسلامتي فجاؤا إلي بفرس
~~وثياب واستبشروا بي ووجدت جواب السلطان قد وصلهم وبعث بفتى يسمى بسنبل
~~الجامدار عوضا من كافور المستشهد وأمرنا أن نتمادى على سفرنا ووجدتهم أيضا
~~قد كتبوا للسلطان بما كان من أمري وتشاءموا بهذه السفرة لما جرى فيها علي
~~وعلى كافور وهم يريدون أن يرجعوا فلما رأيت تأكيد السلطان في السفر أكدت
~~عليهم وقوي عزمي، فقالوا: ألا ترى ما اتفق في بداية هذه السفرة والسلطان
~~يعذرك فلنرجع إليه أو نقيم حتى يصل جوابه. فقلت لهم: لا يمكن المقام ms433 وحيث
~~ما كنا أدركنا الجواب من كول إلى دولة آباد. فرحلنا من كول ونزلنا برج
~~بوره، وبه زاوية حسنة فيها شيخ حسن الصورة والسيرة يسمى بمحمد العريان لأنه
~~لا يلبس عليه إلا ثوبا من سرته إلى أسفل وباقي جسده مكشوف. وهو تلميذ
~~الصالح الولي محمد العريان القاطن بقرافة مصر نفع الله به، وكان من أولياء
~~الله تعالى قائما على قدم التجرد يلبس تنورة وهو ثوب يستر من سرته إلى أسفل
~~ويذكر أنه كان إذا صلى العشاء الآخرة أخرج كل ما بقي بالزاوية من طعام
~~وأدام وماء وفرق ذلك على المسلمين ورمى بفتيلة السراج وأصبح على غير
# PageV02P417
# معلوم. وكانت عادته أن يطعم أصحابه عند الصباح خبزا وفولا فكان الخبازون
~~والفوالون يستبقون إلى زاويته فيأخذ منهم مقدار ما يكفي الفقراء ويقول لمن
~~أخذ منه ذلك: اقعد حتى يأخذ أول ما يفتح به عليه في ذلك اليوم قليلا أو
~~كثيرا. ومن حكاياته أنه لما وصل قازان ملك التتر إلى الشام بعساكره وملك
~~دمشق ما عدا قلعتها وخرج الملك الناصر إلى مدافعته ووقع اللقاء على مسيرة
~~يومين من دمشق بموضع يقال له قشحب والملك الناصر إذ ذاك حديث السن لم يعهد
~~الوقائع وكان الشيخ العريان في صحبته فنزل وأخذ قيدا فقيد به فرس الملك
~~الناصر لئلا يتزحزح عند اللقاء لحداثة سنه فيكون ذلك سبب هزيمة المسلمين
~~فثبت الملك الناصر وهزم التتر هزيمة شنعاء قتل منهم فيها كثير وغرق كثير
~~بما أرسل عليهم من المياه ولم يعد التتر إلى قصد بلاد الإسلام بعدها.
~~وأخبرني الشيخ محمد العريان المذكور تلميذ هذا الشيخ أنه حضر هذه الوقيعة
~~وهو حديث السن. ورحلنا من برج بوره ونزلنا على الماء المعروف بآب سياه، ثم
~~رحلنا إلى مدينة قنوج "وضبط اسمها بكسر القاف وفتح النون وواو ساكن وجيم"
~~مدينة كبيرة حسنة العمارة حصينة رخيصة الأسعار كثيرة السكر ومنها يحمل إلى
~~دهلي وعليها سور عظيم وقد تقدم ذكرها. وكان بها الشيخ معين الدين الباخرزي
~~أضافنا بها، وأميرها فيروز البدخشاني من ذرية بهرام ms434 جور صاحب كسرى ويسكن
~~بها جماعة من الصلحاء الفضلاء المعروفين بمكارم الأخلاق يعرفون بأولاد شرف
~~جهان، وكان جدهم قاضي القضاة بدولة آباد، وهو من المحسنين المتصدقين،
~~وانتهت الرئاسة ببلاد الهند إليه.
# وقد عزل مرة عن القضاء وكان له أعداء فادعى أحدهم عند القاضي الذي ولي
~~بعده أن له عشرة آلاف دينار قبله، ولم تكن له بينة وكان قصده أن يحلفه،
~~فبعث القاضي له، فقال لرسوله: بم ادعى علي؟ فقال: بعشرة آلاف دينار. فبعث
~~إلى مجلس القاضي عشرة آلاف وسلمت للمدعي. وبلغ خبره السلطان علاء الدين وصح
~~عنده بطلان تلك الدعوى فأعاده إلى القضاء وأعطاه عشرة آلاف. وأقمنا بهذه
~~المدينة ثلاثا ووصلنا فيها جواب السلطان في شأني بأنه إن لم يظهر لفلان أثر
~~فيتوجه وجيه الملك قاضي دولة آباد عوضا منه. ثم رحلنا من هذه المدينة
~~فنزلنا بمنزل هنول، ثم بمنزل وزير بور، ثم بمنزل البجالصة، ثم وصلنا إلى
~~مدينة موري
# PageV02P418
# "وضبط اسمها فتح الميم وواو وراء" وهي صغيرة، ولها أسواق حسنة. ولقيت بها
~~الشيخ الصالح المعمر قطب الدين المسمى بحيدر الفرغاني، وكان بحال مرض فدعا
~~لي وزودني رغيف شعير. وأخبرني أن عمره ينيف على مائة وخمسين. وذكر لي
~~أصحابه أنه يصوم الدهر ويواصل كثيرا ويكثر الاعتكاف وربما أقام في خلوته
~~أربعين يوما يقتات فيها بأربعين تمرة في كل يوم واحدة. وقد رأيت بدهلي
~~الشيخ المسمى برجب البرقعي دخل الخلوة بأربعين تمرة فأقام بها أربعين يوما
~~ثم خرج وفضل معه منها ثلاث عشرة تمرة. ثم رحلنا ووصلنا إلى مدينة مره وضبط
~~اسمها "بفتح وسكون الراء وهاء"، وهي مدينة كبيرة أكثر سكانها كفار تحت
~~الذمة وهي حصينة وبها القمح الطيب الذي ليس له مثل بسواها ومنها يحمل إلى
~~دهلي وحبوبه طوال شديدة الصفرة ضخمة ولم أر قمحا مثله إلا بأرض الصين وتنسب
~~هذه المدينة إلى المالوة وهي قبيلة من قبائل الهنود ضخام الأجسام عظام
~~الخلق حسان الصور لنسائهم الجمال الفائق وهن مشهورات بطيب الخلوة ووفور
~~الحظ من اللذة، وكذلك نساء المرهتة ونساء ms435 جزيرة ذيبة المهل. ثم سافرنا إلى
~~مدينة علابور "وضبط اسمها فتح العين ولام وألف وباء موحدة مضمومة وواو
~~وراء" مدينة صغيرة أكثر سكانها الكفار تحت الذمة وعلى مسيرة يوم منها سلطان
~~كافر اسمه قتم "بفتح القاف والتاء المعلوة" وهو سلطان جنبيل "بفتح الجيم
~~وسكون النون وكسر الباء الموحدة وياء مد ولام" الذي حاصر مدينة كيالير وقتل
~~بعد ذلك.
# وكان هذا السلطان الكافر قد حاصر مدينة رابري، وهي على نهر اللجون كثيرة
~~القرى والمزارع وكان أميرها خطاب الأفغاني وهو أحد الشجعان. واستعان
~~السلطان الكافر بسلطان كافر مثله يسمى رجو "بفتح الراء وضم الجيم" وبلده
~~يسمى سلطان بور، وحاصر مدينة رابري فبعث خطابا إلى السلطان يطلب منه
~~الإغاثة فأبطأ عليه المدد وهو على مسيرة أربعين من الحضرة فخاف أن يتغلب
~~الكفار عليه فجمع من قبيلة الأفغان نحو ثلاثمائة ومثلهم من المماليك ونحو
~~أربعمائة من سائر الناس وجعلوا العمائم في أعناق خيلهم وهي عادة أهل الهند
~~إذا أرادوا الموت وباعوا نفوسهم من الله تعالى وتقدم خطاب وقبيلته واتبعهم
~~سائر الناس وفتحوا الباب عند الصبح وحملوا على الكفار حملة واحدة وكانوا
~~نحو خمسة عشر ألفا فهزموهم بإذن الله وقتلوا سلطانيهم:
# PageV02P419
# قتم ورجو وبعثوا برأسهما إلى السلطان. ولم ينج من الكفار إلى الشريد.
# وكان أمير علابور بدر الحبشي من عبيد السلطان، وهو من الأبطال الذين تضرب
~~بهم الأمثال، وكان لا يزال يغير على الكفار منفردا بنفسه، فيقتل ويسبي، حتى
~~شاع خبره واشتهر أمره وهابه الكفار.
# وكان طويلا ضخما يأكل الشاة عن آخرها في أكلة وأخبرت أنه كان يشرب نحو
~~رطل ونصف من السمن بعد غذائه على عادة الحبشة ببلادهم، وكان له ابن يدانيه
~~في الشجاعة. فاتفق أنه أغار مرة في جماعة من عبيده على قرية للكفار فوقع به
~~الفرس في مطمورة، واجتمع عليه أهل القرية فضربه أحدهم بقتارة والقتارة
~~"بقاف معقود وتاء معلوة" حديدة شبه سكة الحرث، يدخل الرجل يده فيها فتكسو
~~ذراعه ويفضل منها مقدار ذراعين وضربتها لاتبقي، فقتله بتلك الضربة، وقاتل
~~عبيده أشد ms436 القتال فتغلبوا على القرية وقتلوا رجالها وسبوا نساءها وما فيها.
~~وأخرجوا الفرس من المطمورة سالما فأتوا به ولده فكان من الاتفاق الغريب أنه
~~ركب الفرس وتوجه إلى دهلي فخرج عليه الكفار فقاتلهم حتى قتل وعاد الفرس إلى
~~أصحابه فدفعوه إلى أهله فركبه صهر له فقتله الكفار عليه أيضا. ثم سافرنا
~~إلى مدينة كاليور "وضبط اسمها بفتح الكاف المعقود وكسر اللام وضم الياء آخر
~~الحروف وواو وراء" ويقال فيه أيضا: كيالير، وهي مدينة كبيرة لها حصن منيع
~~منقطع في رأس شاهق على بابه صورة فيل وفيال من الحجارة وقد مر ذكره في اسم
~~السلطان قطب الدين وأمير هذه المدينة أحمد بن سيرخان فاضل كان يكرمني أيام
~~إقامتي عنده قبل هذه السفرة. ودخلت عليه يوما وهو يريد توسيط رجل من الكفار
~~فقلت له: بالله لا تفعل ذلك فإني ما رأيت أحدا قط يقتل بمحضري فأمر بسجنه
~~وكان ذلك سبب خلاصه. ثم رحلنا من مدينة كاليور إلى مدينة برون "وضبط اسمها
~~بفتح الباء المعقودة وسكون الراء وفتح الواو وآخره نون" مدينة صغيرة
~~للمسلمين بين بلاد الكفار، أميرها محمد بن بيرم التركي الأصل. والسباع بها
~~كثيرة، وذكر لي بعض أهلها أن السبع كان يدخل إليها ليلا وأبوابها مغلقة
~~فيفترس الناس حتى قتل من أهلها كثيرا وكانوا يعجبون في شأن دخوله.
# وأخبرني محمد التوفيري من أهلها وكان جارا لي بها أنه دخل داره ليلا
~~وافترس صبيا من فوق السرير. وأخبرني غيره أنه كان مع جماعة في دار عرس
# PageV02P420
# فخرج أحدهم لحاجة فافترسه. فخرج أصحابه في طلبه فوجدوه مطرحا بالسوق وقد
~~شرب دمه ولم يأكل لحمه. وذكروا أنه كذلك فعله بالناس. ومن العجب أن بعض
~~الناس أخبرني أن الذي يفعل ذلك ليس بسبع وإنما هو آدمي من السحرة المعروفين
~~بالجوكية، يتصور في صورة سبع. ولما أخبرت بذلك أنكرته، وأخبرني به جماعة
~~ولنذكر بعضا من أخبار هؤلاء السحرة.
# فهؤلاء الطائفة تظهر منهم عجائب. منها: أن أحدهم يقيم الأشهر لا يأكل ولا
~~يشرب وكثير منهم تحفر لهم حفر ms437 تحت الأرض وتبنى عليه فلا يترك له إلا موضع
~~يدخل منه الهواء ويقيم به الشهور وسمعت أن بعضهم يقيم كذلك سنة. ورأيت
~~بمدينة منجرور رجلا من المسلمين ممن يتعلم منهم قد رفعت له طبلة وأقام
~~بأعلاها لا يأكل ولا يشرب مدة خمسة وعشرين يوما وتركته كذلك فلا أدري كم
~~أقام بعدي. والناس يذكرون أنهم يركبون حبوبا يأكلون الحبة منها لأيام
~~معلومة أو شهر فلا يحتاج في تلك المدة إلى طعام ولا شراب ويخبرون بأمور
~~مغيبة، والسلطان يعظمهم ويجالسهم. ومنهم من يقتصر في أكله على البقل. ومنهم
~~من لا يأكل اللحم وهم الأكثرون والظاهر من حالهم أنهم عودوا أنفسهم الرياضة
~~ولا حاجة لهم في الدنيا وزينتها. ومنهم من ينظر إلى الإنسان فيقع ميتا من
~~نظرته وتقول العامة أنه إذا قتل بالنظر وشق عن صدر الميت وجد دون قلب
~~ويقولون أكل قلبه وأكثر ما يكون هذا في النساء والمرأة التي تفعل ذلك تسمى
~~كفتار.
# ولما وقعت المجاعة العظمى ببلاد الهند بسبب القحط والسلطان ببلاد التلنك
~~نفذ أمره أن يعطى لأهل دهلي ما يقوتهم بحساب رطل ونصف للواحد في اليوم
~~فجمعهم الوزير ووزع المساكين منهم على الأمراء والقضاة ليتولوا إطعامهم
~~فكان عندي منهم خمسمائة نفس فعمرت لهم سقائف في واد1 وأسكنتهم بها وكنت
~~أعطيهم نفقة في خمسة أيام فلما كان في بعض الأيام أتوني بامرأة منهم وقالوا
~~إنها كفتار وقد أكلت قلب صبي كان إلى جانبها وأتوا بالصبي ميتا فأمرتهم أن
~~يذهبوا إلى نائب السلطان فأمر باختبارها. وذلك بأن ملأوا أربع جرات بالماء
~~وربطوها بيديها ورجليها وطرحوها في نهر PageV02P421
# الجون فلم تغرق. فعلم أنها كفتار ولو لم تطف على الماء لم تكن بكفتار.
~~فأمر بإحراقها بالنار. وأتى أهل البلد رجالا ونساء فأخذوا رمادها. وزعموا
~~أنه من تبخر به أمن في تلك السنة من سحر كفتار.
# وقد بعث إلي السلطان يوما وأنا عنده بالحضرة فدخلت عليه وهو في خلوة
~~وعنده بعض خواصه ورجلان من هؤلاء الجوكية وهم يلتحفون بالملاحف ويغطون
~~رؤوسهم لأنهم ينتفونها بالرماد ms438 كما ينتف الناس أباطهم فأمرني بالجلوس
~~فجلست. فقال لهما: إن هذا العزيز من بلاد بعيدة فأرياه ما لم يره. فقالا:
~~نعم. فتربع أحدهما ثم ارتفع عن الأرض حتى صار في الهواء فوقنا متربعا.
~~فعجبت منه وأدركني الوهم فوقعت إلى الأرض فأمر السلطان أن أسقى دواءا عنده
~~فأفقت وقعدت وهو على حاله متربع فأخذ صاحبه نعلا له من شكارة كانت معه فضرب
~~بها الأرض كالمغتاظ فصعدت إلى أن علت فوق عنق المتربع وجعلت تضرب في عنقه
~~وهو ينزل قليلا قليلا حتى جلس معنا. فقال السلطان: إن المتربع هو تلميذ
~~صاحب النعل. ثم قال: لولا أني أخاف على عقلك لأمرتهم أن يأتوا بأعظم مما
~~رأيت فانصرفت عنه وأصابني الخفقان ومرضت حتى أمر لي بشربة اذهبت ذلك عني.
# ولنعد لما كنا بسبيله فنقول: سافرنا من مدينة برون إلى منزل أمواري. ثم
~~منزل كجرا، وبه حوض عظيم طوله نحو ميل وعليه الكنائس فيها الأصنام قد مثل
~~بها المسلمون وفي وسطه ثلاث قباب من الحجارة الحمر على ثلاث طباق وعلى
~~أركانه الأبعة أربع قباب ويسكن هنالك جماعة من الجوكية وقد لبدوا شعورهم
~~وطالت حتى صارت في طولهم وغلبت عليهم صفرة الألوان من الرياضة وكثير من
~~المسلمين يتبعونهم ليتعلموا منهم ويذكرون أن من كانت به عاهة من برص أو
~~جذام يأوي إليه مدة طويلة فيبرأ بإذن الله تعالى. وأول ما رأيت هذه الطائفة
~~بمحلة السلطان طرمشيرين ملك تركستان وكانوا نحو خمسين فحفر لهم غار تحت
~~الأرض وكانوا مقيمين به لا يخرجون إلا لقضاء حاجة ولهم شبه القرن1 يضربونه
~~أول النهار وآخره وبعد العتمة وشأنهم كله عجب. ومنهم الرجل الذي صنع
~~للسلطان غياث الدين الدامغاني PageV02P422
# سلطان بلاد المعبر حبوبا يأكلها تقويه على الجماع، وكان من أخلاطها برادة
~~الحديد، فأعجبه فعلها فأكل منها أزيد من مقدار الحاجة فمات. وولي ابن أخيه
~~ناصر الدين فأكرم هذا لجوكي ورفع قدره.
# ثم سافرنا إلى مدينة جنديري "وضبط اسمها بفتح الجيم المعقود وسكون النون
~~وكسر الدال المهمل وياء مد وراء" مدينة عظيمة ms439 لها أسواق حافلة يسكنها أمير
~~أمراء تلك البلاد عز الدين البنتاني وهو المدعو بأعظم ملك وكان خيرا فاضلا
~~يجالس أهل العلم. وممن كان يجالسه الفقيه عز الدين الزبيري والفقيه العالم
~~وجيه الدين البياني نسبة إلى مدينة بيانة، التي تقدم ذكرها، والفقيه القاضي
~~المعروف بقاضي خاصة وإمامهم شمس الدين وكان النائب عنه على أمور المخزن
~~يسمى قمر الدين ونائبه على أمور العسكر سعادة التلنكي من كبار الشجعان وبين
~~يديه تعرض العساكر. وأعظم ملك لا يظهر إلا في يوم الجمعة أو في غيرها
~~نادرا. ثم سرنا من جنديري إلى مدينة ظهار "وضبط اسمها بكسر الظاء المعجم"
~~وهي مدينة المالوة أكبر عمالة تلك البلاد وزرعها كثير خصوصا القمح. ومن هذه
~~المدينة تحمل أوراق التنبول إلى دهلي وبينهما أربعة وعشرون يوما وعلى
~~الطريق بينهما أعمدة منقوش عليها عدد الأميال فيما بين كل عمودين فاذا أراد
~~المسافر أن يعلم عدد ما سار في يومه وما بقي له إلى المنزل أو إلى المدينة
~~التي يقصدها قرأ النقش الذي في الأعمدة فعرفه. ومدينة ظهار إقطاع للشيخ
~~إبراهيم الذي من أهل ذيبة المهل.
# وكان الشيخ إبراهيم قدم على هذه المدينة ونزل بخارجها فأحيا أرضا مواتا
~~هنالك وصار يزرعها بطيخا فتأتي في الغاية من الحلاوة ليس بتلك الأرض مثلها
~~ويزرع الناس بطيخا فيما يجاوره فلا يكون مثله وكان يطعم الفقراء والمساكين
~~فلما قصد السلطان إلى بلاد المعبر أهدى إليه هذا الشيخ بطيخا فقبله
~~واستطابه وأقطعه مدينة ظهار وأمره أن يعمر زاوية بربوة يشرف عليها فعمرها
~~أحسن عمارة وكان يعطم بها الوارد والصادر وأقام على ذلك أعواما. ثم قدم على
~~السلطان وحمل إليه ثلاثة عشر لكا فقال هذا فضل مما كنت أطعمه الناس وبيت
~~المال أحق به فقبضه منه ولم يعجب السلطان فعله لكونه جمع المال ولم ينفق
~~جميعه في إطعام الطعام. وبهذه المدينة أراد ابن اخت الوزير خواجة جهان أن
~~يفتك بخاله ويستولي على أمواله ويسير إلى القائم
# PageV02P423
# ببلاد المعبر فنمى خبره إلى خاله فقبض عليه وعلى جماعة من ms440 الأمراء وبعثهم
~~إلى السلطان فقتل الأمراء ورد ابن أخته إليه فقتله الوزير.
# ولما رد ابن أخت الوزير إليه أمر به أن يقتل كما قتل أصحابه وكانت له
~~جارية يحبها فاستحضرها وأطعمها التنبول وأطعمته وعانقها مودعا، ثم طرح
~~للفيلة وسلخ جلده ومليء تبنا. فلما كان من الليل خرجت الجارية من الدار
~~فرمت بنفسها في بئر هنالك تقرب من الموضع الذي قتل فيه فوجدت ميتة من الغد
~~فأخرجت ودفن لحمه معها في قبر واحد وسمى ذلك قبور "كور" عاشقان. وتفسير ذلك
~~بلسانهم قبر العاشقين. ثم سافرنا من مدينة ظهار إلى مدينة أجين "وضبط اسمها
~~بضم الهمزة وفتح الجيم وياء ونون" مدينة حسنة كثيرة العمارة وكان يسكنها
~~الملك ناصر الدين بن عين الملك من الفضلاء الكرماء العلماء استشهد بجزيرة
~~سندابور حين افتتاحها وقد زرت قبره هنالك وسنذكره. وبهذه المدينة كان سكنى
~~الفقيه الطبيب جمال الدين المغربي الغرناطي الأصل. ثم سافرنا من مدينة أجين
~~إلى مدينة دولة آباد وهي المدينة الضخمة العظيمة الشأن الموازية لحضرة دهلي
~~في رفعة قدرها واتساع خطتها وهي منقسمة ثلاثة أقسام: أحدها دولة آباد وهو
~~مختص بسكنى السلطان وعساكره. والقسم الثاني اسمه الكتكة "بفتح الكافين
~~والتاء المعلوة التي بينهما". والقسم الثالث: قلعتها التي لا مثل لها ولا
~~نظير في الحصانة وتسمى الدويقير "بضم الدال المهمل وفتح الواو وسكون الياء
~~وقاف معقود مكسور وياء مد وراء". وبهذه المدينة سكنى الخان الأعظم قطلوخان
~~معلم السلطان وهو أميرها والنائب عن السلطان بها وببلاد صاغر وبلاد التلنك
~~وما أضيف إلى ذلك. وعمالتها مسيرة ثلاثة أشهر عامرة كلها لحكمه ونوابه
~~فيها. وقلعة الدويقير التي ذكرناها في قطعة حجر في بسيط من الأرض قد نحتت
~~وبني بأعلاها قلعة يصعد إليها بسلم مصنوع من جلود ويرفع ليلا ويسكن بها
~~المفردون وهم الزماميون بأولادهم وفيها سجن أهل الجرائم العظيمة في جبوب
~~بها. وبها فيران ضخام أعظم من القطوط والقطوط1 تهرب منها ولا تطيق مدافعتها
~~لأنها تغلبها ولا تصاد إلا بحبل تدار عليها. وقد رأيتها هناك فعجبت منها.
~~PageV02P424
# وأخبرني ms441 الملك خطاب الأفغاني أنه سجن مرة في جب بهذه القلعة يسمى جب
~~الفيران قال فكانت تجتمع علي ليلا لتأكلني فأقاتلها وألقي من ذلك جهدا، ثم
~~إني رأيت في النوم قائلا يقول لي اقرأ سورة الاخلاص مائة ألف مرة ويفرج
~~الله عنك. قال: فقرأتها فلما أتممتها أخرجت. وكان سبب خروجي أن ملك مل كان
~~مسجونا في جب يجاورني فمرض وأكلت الفيران أصابعه وعينيه فمات فبلغ ذلك
~~السلطان فقال: اخرجوا خطاب لئلا يتفق له مثل ذلك. وإلى هذه القلعة لجأ ناصر
~~الدين بن ملك مل المذكور والقاضي جلال حين هزمهما السلطان. وأهل بلاد دولة
~~آباد هم قبيل المرهتة الذين خص الله نساءهم بالحسن وخصوصا في الأنوف
~~والحواجب. ولهن من طيب الخلوة والمعرفة بحركات الجماع ما ليس لغيرهن. وكفار
~~هذه المدينة أصحاب تجارات وأكثر تجاراتهم في الجوهر وأموالهم طائلة وهم
~~يسمون الساهة واحدهم ساه. وهم مثل الأكارم بديار مصر. وبدولة آباد العنب
~~والرمان ويثمران مرتين في السنة وهي من أعظم البلاد مجبى وأكبرها خراجا
~~لكثرة عمارتها واتساع عمالتها. وأخبرت أن بعض الهنود التزم مغارمها
~~وعمالتها جميعا، وهي كما ذكرناه مسيرة ثلاثة أشهر بسبعة عشر كرورا والكرور
~~مائة لكا، والك مائة ألف دينار، ولكنه لم يف بذلك فبقي عليه بقية وأخذ ماله
~~وسلخ جلده.
# وبمدينة دولة آباد سوق للمغنين والمغنيات تسمى سوق طرب آباد من أجمل
~~الأسواق وأكبرها، فيه الدكاكين الكثيرة كل دكان له باب يفضي إلى دار صاحبه
~~وللدار باب سوى ذلك والحانوت مزين بالفرش وفي وسطه شكل مهد كبير تجلس فيه
~~المغنية أو ترقد وهي متزينة بأنواع الحلي وجواريها يحركن مهدها وفي وسط
~~السوق قبة عظيمة مفروشة مزخرفة يجلس فيها أمير المطربين بعد صلاة العصر من
~~يوم كل خميس وبين يديه خدامه وممالكيه وتأتي المغنيات طائفة بعد أخرى
~~فيغنين بين يديه ويرقصن إلى وقت المغرب ثم ينصرف. وفي تلك السوق المساجد
~~للصلاة ويصلي الأئمة فيها التراويح في شهر رمضان وكان بعض سلاطين الكفار
~~بالهند إذا مر بهذه السوق ينزل بقبتها ويغني المغنيات ms442 بين يديه وقد فعل ذلك
~~بعض سلاطين المسلمين أيضا. ثم سافرنا إلى مدينة نذربار "وضبط اسمها بنون
~~وبذال معجم مفتوحين وراء مسكن وباء موحدة مفتوحة وألف وراء" مدينة صغيرة
~~يسكنها المرهتة، وهم أهل الإتقان
# PageV02P425
# في الصنائع والأطباء والمنجمون. وشرفاء المرهتة هم البراهمة، وهم
~~الكتريون أيضا وأكلهم الأرز والخضر ودهن السمسم ولا يرون بتعذيب الحيوان
~~ولا ذبحه. ويغتسلون للأكل كغسل الجنابة ولا ينكحون في أقاربهم إلا فيمن كان
~~بينهم وبينه سبعة أجداد ولا يشربون الخمر وهي عندهم أعظم المعائب، وكذلك هي
~~ببلاد الهند عند المسلمين، ومن شربها من مسلم حد ثمانين جلدة وسجن في
~~مطمورة ثلاثة أشهر لا تفتح عليه إلا حين طعامه.
# ثم سافرنا من هذه المدينة إلى مدينة صاغر "وضبط اسمها بفتح الصاد المهمل
~~وفتح الغين المعجم وآخره راء" وهي مدينة كبيرة على نهر كبير يسمى أيضا صاغر
~~كاسمها. وعليه النواعير والبساتين فيها العنب والموز وقصب السكر. وأهل هذه
~~المدينة أهل صلاح ودين وأمانة وأحواله كلها مرضية. ولهم بساتين فيها
~~الزوايا للوارد والصادر وكل من يبني زاوية يحبس البستان عليها ويجعل النظر
~~فيه لأولاده فإن انقرضوا عاد النظر للقضاة. والعمارة بها كثيرة والناس
~~يقصدونها للتبرك بأهلها ولكونها محررة من المغارم والوظائف.
# ثم سافرنا من صاغر المذكورة إلى مدينة كنباية "وضبط اسمها بكسر الكاف
~~وسكون النون وفتح الباء الموحدة وألف وياء آخر الحروف مفتوحة" وهي على خور
~~من البحر وهو شبه الوادي تدخله المراكب وبه المد والجزر. وعاينت المراكب به
~~مرساة في الوحل حين الجزر فإذا كان المد عامت في الماء. وهذه المدينة من
~~أحسن المدني في إتقان البناء وعمارة المساجد. وسبب ذلك أن أكثر سكانها
~~التجار الغرباء فهم أبدا يبنون بها الديار الحسنة والمساجد العجيبة
~~ويتنافسون في ذلك. ومن الديار العظيمة بها دار الشريف السامري الذي اتفقت
~~لي معه قضية الحلواء وكذبه ملك الندماء. ولم أر قط أضخم من الخشب الذي
~~رأيته بهذه الدار وبابها كأنه باب مدينة وإلى جانبها مسجد عظيم يعرف باسمه.
~~ومنها دار ملك التجار الكازروني ms443 وإلى جانبها مسجده. ومنها دارشمس الدين
~~كلاه وز1 ومعناه خياط الشواشي.
# ولما وقع ما قدمناه من مخالفة القاضي جلال الأفغاني أراد شمس الدين
~~PageV02P426
# المذكور والناخوذة إلياس، وكان من كفار أهل هذه المدينة وملك الحكماء
~~الذي تقدم ذكره، على أن يمتنعوا منه بهذه المدينة. وشرعوا في حفر خندق
~~عليها إذ لا سور لها فتغلب عليهم ودخلها. واختفى الثلاثة المذكورون في دار
~~واحدة وخافوا أن يتطلع عليهم فاتفقوا على أن يقتلوا أنفسهم فضرب كل واحد
~~منهم صاحبه بقتارة، وقد ذكرنا صفتها. فمات اثنان منهم ولم يمت ملك الحكماء.
~~وكان من كبار التجار أيضا بها نجم الدين الجيلاني، وكان حسن الصورة كثير
~~المال، وبنى بها دارا عظيمة ومسجدا. ثم بعث السلطان عنه وأمره عليها وأعطاه
~~المراتب فكان ذلك سبب تلف نفسه وماله. وكان أمير كنباية حين وصلنا إليها
~~مقبل التلنكي وهو كبير المنزلة عند السلطان وكان صحبته الشيخ زاده
~~الأصبهاني نائبا عنه في جميع أمره وهذا الشيخ له أموال عظيمة وعنده معرفة
~~بأمور السلطنة ولا يزال يبعث الأموال إلى بلاده ويتحيل في الفرار وبلغ خبره
~~إلى السلطان وذكر عنه أنه يروم الهروب فكتب إلى مقبل أن يبعثه على البريد
~~وأحضر بين يدي السلطان ووكل به. والعادة عنده أنه متى وكل بأحد فقلما ينجو
~~فاتفق هذا الشيخ مع الموكل به على مال يعطيه إياه، وهربا جميعا. وذكر لي
~~أحد الثقات أنه رآه في ركن مسجد بمدينة قلهات وأنه وصل بعد ذلك إلى بلاده
~~فحصل على أمواله وأمن مما كان يخافه.
# وأضافنا الملك مقبل يوما بداره فكان من النادر أن جلس قاضي المدينة وهو
~~أعور العين اليمنى وفي مقابلته شريف بغداد شديد الشبه به في صورته وعوره
~~إلا أنه أعور اليسرى. فجعل الشريف ينظر إلى القاضي ويضحك فزجره القاضي فقال
~~له لا تزجرني، فإني أحسن منك. قال: كيف ذلك؟ قال: لأنك أعور اليمنى وأنا
~~أعور اليسرى فضحك الأمير والحاضرون وخجل القاضي ولم يستطع أن يرد عليه، لأن
~~الشرفاء ببلاد الهند معظمون أشد التعظيم. وكان بهذه ms444 المدينة من الصالحين
~~الحاج ناصر من أهل ديار بكر وسكناه بقبة من قباب الجامع. دخلنا إليه وأكلنا
~~من طعامه واتفق له لما دخل القاضي جلال مدينة كنباية حين خلافه أنه أتاه
~~وذكر للسلطان أنه دعا له فهرب لئلا يقتل كما قتل الحيدري. وكان بها أيضا من
~~الصالحين التاجر خواجة إسحاق وله زاوية يطعم فيها الوارد والصادر وينفق على
~~الفقراء والمساكين وماله على هذا ينمى ويزيد كثرة. وسافرنا من هذه المدينة
~~إلى بلد كاوي، وهي
# PageV02P427
# على خور فيه المد والجزر وهي بلاد الري جالنسي الكافر وسنذكره.
# وسافرنا منها إلى مدينة قندهار "وضبط اسمها بفتح القاف وسكون النون وفتح
~~الدال المهمل وهاء وألف وراء"، وهي مدينة كبيرة للكفار على خور من البحر.
# وسلطان لقندهار سلطان كافر اسمه جالنسي "بفتح الجيم واللام وسكون النون
~~وكسر السين المهمل"، وهو تحت حكم الإسلام، ويعطي لملك الهند هدية كل عام.
~~ولما وصلنا إلى قندهار خرج إلى استقبالنا وعظمنا أشد التعظيم وخرج عن قصره
~~فأنزلنا به وجاء إلينا من عنده كبار المسلمين كأولاد خواجة بهرة ومنهم
~~الناخوذة إبراهيم له ستة من المراكب مختصة له. ومن هذه المدينة ركبنا البحر
~~وركبنا في مركب لإبراهيم المذكور يسمى الجاكر "بفتح الجيم والكاف
~~المعقودة". وجعلنا فيه من خيل الهدية سبعين فرسا وجعلنا باقيها مع خيل
~~أصحابنا في مركب لأخي إبراهيم المذكور يسمى منورت "بفتح الميم ونون وواو مد
~~وراء مسكن وتاء معلوة" وأعطانا جالنسي مركبا جعلنا فيه ظهير الدين وسنبل
~~وأصحابهما وجهزه لنا بالماء والزاد والعلف. وبعث معنا ولده في مركب يسمى
~~العكيري "بضم العين المهمل وفتح الكاف وسكون الياء وراء"، وهو شبه الغراب
~~إلا أنه أوسع منه، وفيه ستون مجذفا ويسقف حين القتال حتى لا ينال الجذافين
~~شيء من السهم ولا الحجارة. وكان ركوبي أنا في الجاكر وكان فيه خمسون راميا
~~وخمسون من المقاتلة الحبشة وهم زعماء هذا البحر وإذا كان بالمركب أحد منهم
~~تحاماه لصوص الهنود وكفارهم. ووصلنا بعد يومين إلى جزيرة بيرم "وضبط اسمها
~~بفتح الباء الموحدة وسكون ms445 الياء وفتح الراء"، وهي خالية. وبينها وبين البر
~~أربعة أميال فنزلنا بها واتقينا الماء من حوض بها. وسبب خرابها أن المسلمين
~~دخلوها على الكفار فلم تعمر بعد. وكان ملك التجار الذي تقدم ذكره أراد
~~عمارتها وبنى سورها وجعل بها المجانيق وأسكن بها بعض المسلمين. ثم سافرنا
~~منها ووصلنا في اليوم الثاني إلى مدينة قوقة وهي "ضم القاف الأولى وفتح
~~الثانية"، وهي مدينة كبيرة عظيمة الأسواق. فرسينا1 على أربعة أميال منها
~~بسبب الجزر. ونزلت في عشاري مع بعض أصحابي حين الجزر PageV02P428
# لأدخل إليها فوحل العشاري في الطين وبقي بيننا وبين البلد نحو ميل فكنت
~~لما نزلنا في الوحل أتوكأ على رجلين من أصحابي وخوفني الناس من وصول المد
~~قبل وصولي إليها وأنا لا أحسن السباحة ثم وصلت إليها وطفت بأسواقها ورأيت
~~بها مسجدا ينسب للخضر وإلياس عليهما السلام صليت به المغرب ووجدت به جماعة
~~من الفقراء الحيدرية مع شيخ لهم ثم عدت إلى المركب.
# وكان لقوقة سلطان يسمى دنكول "بضم الدال المهمل وسكون النون وضم الكاف
~~وواو ولام" وكان يظهر الطاعة لملك الهند وهو في الحقيقة عاص. وبما أقعلنا
~~عن هذه المدينة وصلنا بعد ثلاثة أيام إلى جزيرة سندابور "وضبط اسمها بفتح
~~السين المهمل وسكون النون وفتح الدال المهمل وألف وباء موحدة وواو مد
~~وراء"وهي جزيرة في وسطها ست وثلاثون قرية، ويدور بها خور، واذا كان الجزر
~~فماؤها عذب طيب وإذا كان المد فهو ملح أجاج. وفي وسطها مدينتان: إحداهما
~~قديمة من بناء الكفار، والثانية بناها المسلمون عند استفتاحهم لهذه الجزيرة
~~الفتح الأول، وفيها مسجد جامع عظيم يشبه مساجد بغداد عمره الناخوذة حسن
~~والد السلطان جمال الدين محمد الهنوري وسيأتي ذكره. وذكر عند حضوري معه
~~لفتح الجزيرة الفتح الثاني - إن شاء الله. وتجاوزنا هذه الجزيرة لما مررنا
~~بها ورسينا على جزيرة صغيرة قريبة من البر فيها كنيسة وبستان وحوض ماء
~~ووجدنا فيها أحد الجوكية.
# ولما نزلنا بهذه الجزيرة الصغرى وجدنا بها جوكيا مستندا إلى حائط بدخانة
~~وهي بيت الأصنام وهو فيها ms446 بين صنمين منها وعليه أثر المجاهدة فكلمناه فلم
~~يتكلم ونظرنا هل معه طعام فلم نر معه طعاما، وفي حين نظرنا صاح صيحة عظيمة
~~فسقطت عند صياحه جوزة من جوز النارجيل بين يديه ودفعها لنا فعجبنا من ذلك
~~ودفعنا له دنانير ودراهم فلم يقبلها وأتيناه بزاد فرده وكانت بين يديه
~~عباءة من صوف الجمال مطروحة فقبلتها بيدي فدفعها لي وكانت بيدي سبحة زيلع
~~فقبلها في يدي فأعطيته إياها ففركها بيده وشمها وقبلها وأشار إلى السماء ثم
~~إلى سمت القبلة فلم يفهم أصحابي إشارته وفهمت أنا عنه أنه أشار أنه مسلم
~~يخفي إسلامه من أهل تلك الجزيرة ويتعيش من تلك الجوز. ولما وادعناه قبلت
~~يده فأنكر أصحابي ذلك ففهم إنكارهم فأخذ يدي
# PageV02P429
# وقبلها وتبسم وأشار لنا بالانصراف فانصرفنا.
# وكنت آخر أصحابي خروجا فجذب ثوبي فرددت رأسي إليه فأعطاني عشرة دنانير.
~~فلما خرجنا عنه قال لي أصحابي لم جذبك فقلت لهم أعطاني هذه الدنانير.
~~وأعطيت لظهير الدين ثلاثة منها، ولسنبل ثلاثة، وقلت لهما: الرجل مسلم ألا
~~ترون كيف أشار إلى السماء يشير إلى أنه يعرف الله تعالى وأشار إلى القبلة
~~يشير إلى معرفة الرسول عليه السلام وأخذه السبحة يصدق ذلك فرجعا لما قلت
~~لهما ذلك إليه فلم يجداه. وسافرنا تلك الساعة. وبالغد وصلنا إلى مدينة هنور
~~"وضبط اسمها بكسر الهاء وفتح النون وسكون الواو وراء" وهي على خور كبير
~~تدخله المراكب الكبار والمدينة على نصف ميل من البحر. وفي أيام البشكال وهو
~~المطر يشتد هيجان هذا البحر وطغيانه فيبقى مدة أربعة اشهر لا يستطيع أحد
~~ركوبه إلا للتصيد فيه. وفي يوم وصلنا إليها جاءني أحد الجوكية من الهنود في
~~خلو وأعطاني ستة دنانير فأخذتها منه وأعطيته دينارا منها فلم يقبله وانصرف.
~~وأخبرت أصحابي بالقضية وقلت لهما إن شئتما فخذا نصيبكما منها فأبيا وجعلا
~~يعجبان من شأنه، وقالا لي: إن الدنانير الستة التي أعطيتنا إياها جعلنا
~~معها مثلها وتركناها بين الصنمين حيث وجدناه فطال عجبي من أمره واحتفظت
~~بتلك الدنانير التي أعطانيها. وأهل مدينة ms447 هنور شافعية المذهب لهم صلاح ودين
~~وجهاد في البحر وقوة وبذلك عرفوا حتى أذلهم الزمان بعد فتحهم لسندابور
~~وسنذكر ذلك. ولقيت من المتعبدين بهذه المدينة الشيخ محمد الناقوري، أضافني
~~بزاويته. وكان يطبخ الطعام بيده استقذارا للجارية والغلام. ولقيت بها
~~الفقيه إسماعيل معلم كتاب الله تعالى وهو ورع حسن الخلق كريم النفس،
~~والقاضي لها نور الدين علي، والخطيب ولا أذكر اسمه. ونساء هذه المدينة
~~وجميع هذه البلاد الساحلية لا يلبسن المخيط وإنما يلبسن ثيابا غير مخيطة
~~تحتزم إحداهن بأحد طرفي الثوب وتجعل باقيه على رأسها وصدرها، ولهن جمال
~~وعفاف، وتجعل إحداهن خرص ذهب في أنفها، ومن خصائصهن أنهن جميعا يحفظن
~~القرآن الكريم. ورأيت بالمدينة ثلاثة عشر مكتبا لتعليم البنات وثلاثة
~~وعشرين لتعليم الأولاد ولم أر ذلك في سواها. ومعاش أهلها من التجارة في
~~البحر ولا زرع لهم. وأهل بلاد
# PageV02P430
# المليبار يعطون للسلطان جمال الدين في كل عام شيئا معلوما خوفا منه لقوته
~~في البحر، وعسكره نحو ستة آلاف بين فرسان ورجاله. وسلطان هنور هو السلطان
~~جمال الدين محمد بن حسن من خيار السلاطين وكبارهم وهو تحت حكم سلطان كافر
~~يسمى هريب سنذكره. والسلطان جمال الدين مواظب للصلاة في الجماعة وعادته أن
~~يأتي إلى المسجد قبل الصبح فيتلو في المصحف حتى يطلع الفجر فيصلي أول
~~الوقت، ثم يركب إلى خارج المدينة. ويأتي عند الضحى فيبدأ بالمسجد فيركع فيه
~~ثم يدخل إلى قصره وهو يصوم الأيام البيض1. وكان أيام إقامتي عنده يدعوني
~~للإفطار معه، فأحضر لذلك ويحضر الفقيه علي والفقيه إسماعيل فتوضع أربع
~~كراسي صغار على الأرض، فيقعد على إحداها ويقعد كل واحد منا على كرسي.
# وترتيبه أن يؤتى بمائدة نحاس يسمونها خونجة، ويجعل عليها طبق نحاس يسمونه
~~الطالم "بفتح الطاء المهمل وفتح اللام"، وتأتي جارية حسنة ملتحفة بثوب حرير
~~فتقدم قدور الطعام بين يديه ومعها مغرفة نحاس كبيرة فتغرف بها من الأرز
~~مغرفة واحد وتجعلها في الطالم وتصب فوقها السمن وتجعل مع ذلك عناقيد الفلفل
~~المملوح والزنجبيل الأخضر والليمون المملوح والعنبا2، فيأكل ms448 الإنسان لقمة
~~ويتبعها بشيء من تلك الموالح، فإذا تمت الغرفة التي جعلتها في الطالم غرفت
~~غرفة أخرى من الأرز وأفرغت دجاجة مطبوخة في سكرجة فيؤكل بها الأرز أيضا،
~~فاذا تمت المغرفة الثانية غرفت وأفرغت لونا آخر من الدجاج تؤكل به، فإذا
~~تمت ألوان الدجاج، أتوا بألوان من السمك فيأكلون بها الأرز أيضا، فإذا فرغت
~~ألوان السمك أتوا بالخضر مطبوخة بالسمن والألبان فيأكلون بها الأرز، فإذا
~~فرغ ذلك كله أتوا بالكوشان وهو اللبن الرائب وبهذا يختمون طعامهم، فإذا وضع
~~علم أنه لم يبق شيء يؤكل بعده، ثم يشربون على ذلك الماء الساخن، لأن الماء
~~البارد يضر بهم في فصل نزول المطر. ولقد أقمت عند هذا السلطان في كرة أخرى
~~أحد عشر شهرا، لم PageV02P431
# آكل خبزا، إنما طعامهم الأرز وبقيت أيضا بجزائر المهل وسيلان وبلاد
~~المعبر والمليبار ثلاث سنين لا آكل فيها الأرز حتى كنت لا أستسيغه إلا
~~بالماء. ولباس هذا السلطان ملاحف الحرير والكتان الرقاق يشد في وسط فوطة
~~ويلتحف ملحفتين: إحداهما فوق الأخرى، ويقص شعره ويلف عليه عمامة صغيرة.
~~وإذا ركب لبس قباء، والتحف بلمحفتين فوقه. وتضرب بين يديه طبول وأبواق
~~يحملها الرجال. وكانت إقامتنا عنده في هذه المرة ثلاثة أيام. وزودنا
~~وسافرنا عنه.
# وبعد ثلاثة أيام وصلنا إلى بلاد المليبار "بضم الميم وفتح اللام وسكون
~~الياء آخر الحروف وفتح الباء الموحدة وألف وراء". وهي بلاد الفلفل. وطولها
~~مسيرة شهرين على ساحل البحر من سندابور إلى كولم، والطريق في جميعها بين
~~ظلال الأشجار. وفي كل نصف ميل بيت من الخشب فيه دكاكين يقعد عليها كل وارد
~~وصادر من مسلم وكافر. وعند كل بيت منها بئر يشرب منها، ورجل كافر موكل بها،
~~فمن كان كافرا سقاه في الأواني، ومن كان مسلما سقاه في يديه، ولا يزال يصب
~~له حتى يشير له أن يكف. وعادة الكفار ببلاد المليبار أن لا يدخل المسلم
~~دورهم ولا يطعم في آنيتهم، فإن طعم فيها كسروها أو أعطوها للمسلمين. وإذا
~~دخل المسلم موضعا منها لا يكون فيه ms449 دار للمسلمين طبخوا له الطعام وصبوه له
~~على أوراق الموز وصبوا عليه الأدام وما فضل عنه تأكله الكلاب والطير. وفي
~~جميع المنازل بهذا الطريق ديار المسلمين ينزل عندهم المسلمون فيبيعون منهم
~~جميع ما يحتاجون إليه ويطبخون لهم الطعام، ولولاهم لما سافر فيه مسلم، وهذا
~~الطريق الذي ذكرنا أنه مسيرة شهرين، ليس فيه موضع شبر فما فوقه دون عمارة
~~وكل إنسان له بستانه على حدة وداره في وسطه وعلى الجميع حائط خشب، والطريق
~~يمر في البساتين فإذا انتهى إلى حائط بستان كان هنالك درج خشب يصعد عليها
~~ودرج آخر ينزل عليها إلى البستان الآخر هكذا مسيرة الشهرين.
# ولا يسافر أحد في تلك البلاد بدابة، ولا تكون الخيل إلا عند السلطان.
~~وأكثر ركوب أهلها في دولة على رقاب العبيد أو المستأجرين. ومن لم يستطع أن
~~يركب في
# PageV02P432
# دولة1 مشي على قدميه كائنا من كان. ومن كان له رحل أو متاع من تجارة
~~وسواها اكترى رجالا يحملونه على ظهورهم، فترى هنالك التاجر ومعه المائة فما
~~دونها أو فوقها يحملون أمتعته، وبيد كل واحد منهم عود غليظ له زج حديد، وفي
~~أعلاه مخطاف حديد. فإذا أعيا ولم يجد دكانة يستريح عليها ركز عوده بالأرض
~~وعلق حمله منه، فإذا استراح أخذ حمله من غير معين ومضى به. ولم أر طريقا
~~آمن من هذا الطريق. وهم يقتلون السارق على الجوزة الواحدة، فإذا سقط شيء من
~~الثمار لم يلتقطه أحد حتى يأخذه صاحبه. وأخبرت أن بعض الهنود مروا على
~~الطريق فالتقط أحدهم جوزة، وبلغ خبره إلى الحاكم فأمر بعود فركز في الأرض
~~وبرى طرفه الأعلى وأدخل في لوح خشب حتى برز منه ومد الرجل على اللوح وركز
~~في العود وهو على بطنه حتى خرج من ظهره وترك عبرة للناظرين. ومن هذه
~~العيدان على هذه الصورة بتلك الطرق كثيرا ليراها الناس فيتعظوا. ولقد كنا
~~نلقي الكفار بالليل في هذه الطريق فإذا رأونا تنحوا عن الطرق حتى نجوز.
~~والمسلمون أعز الناس بها غير أنهم كما ذكرناه لا يؤاكلونهم ولا ms450 يدخلونهم
~~دورهم. وفي بلاد المليبار اثنا عشر سلطانا من الكفار، منهم القوي الذي يبلغ
~~عسكره خمسين ألفا، ومنهم الضعيف الذي عسكره ثلاثة آلاف، ولا فتنة بينهم
~~البتة ولا يطمع القوي منهم في انتزاع ما بيد الضعيف. وبين بلاد أحدهم
~~وصاحبه باب خشب منقوش فيه اسم الذي هو مبدأ عمالته ويسمونه باب أمان فلان
~~وإذا فر مسلم أو كافر بسبب جناية من بلاد أحدهم ووصل باب أمان الآخر أمن
~~على نفسه ولم يستطع الذي هرب عنه أخذه وإن كان القوي صاحب العدد والجيوش.
~~وسلاطين تلك البلاد يورثون ابن الأخت ملكهم دون أولادهم. ولم أر من يفعل
~~ذلك إلا مسوفة أهل الثلم "اللثام" وسنذكرهم فيما بعد. فإذا أراد السلطان من
~~أهل بلاد المليبار منع الناس من البيع والشراء أمر بعض غلمانه فعلق على
~~الحواتيت بعض أغصان الأشجار بأوراقها فلا يبيع أحد ولا يشتري ما دامت عليها
~~تلك الأغصان.
# وشجرات الفلفل شبيهة بدوالي العنب وهم يغرسونها إزاء النارجيل فتصعد فيها
~~كصعود الدوالي إلا أنها ليس لها عسلوج، وهو الغزل كما للدوالي PageV02P433
# وأوراق شجرة تشبه آذان الخيل. وبعضها يشبه أوراق العليق ويثمر عناقيد
~~صغارا حبها كحب أبي قنينة، اذا كانت خضراء. وإذا كان أوان الخريف قطفوه
~~وفرشوه على الحصر في الشمس كما يصنع بالعنب عند تزبيبه، ولا يزالون يقلبونه
~~حتى يستحكم يبسه ويسود ثم يبيعونه من التجار. والعامة ببلادنا يزعمون أنهم
~~يغلونه بالنار وبسبب ذلك يحدث فيه التكريش وليس كذلك، وإنما يحدث ذلك فيه
~~بالشمس. ولقد رأيته بمدينة قالقوط يصب للكيل كالذرة ببلادنا. وأول مدينة
~~دخلناها من بلاد المليبار مدينة أبي سرور "بفتح السين" وهي صغيرة على خور
~~كبير كثيرة أشجار النارجيل. وكبير المسلمين بها الشيخ جمعة المعروف بأبي
~~ستة، أحد الكرماء، أنفق أمواله على الفقراء والمساكين. وبعد يومين منها
~~وصلنا إلى مدينة فاكنور "وضبط اسمها فتح الفاء والكاف والنون آخر الحروف"
~~مدينة كبيرة على خور بها قصب السكر الكثير الطيب الذي لا مثل له بتلك
~~البلاد. وبها جماعة من المسلمين يسمى كبيرهم بحسين ms451 السلاط، وبها قاض وخطيب
~~وعمر بها حسين المذكور مسجدا لإقامة الجمعة.
# وكان سلطان فاكنور كافر اسمه باسدو "بفتح الباء الموحد والسين المهمل
~~والدال المهمل وسكون الواو" وله نحو ثلاثين مركبا حربية قائدها مسلم يسمى
~~لولا، وكان من المفسدين يقطع بالبحر ويسلب التجار. ولما أرسينا على فاكنور
~~بعث سلطانها إلينا ولده فأقام بالمركب كالرهينة، ونزلنا إليه فأضافنا ثلاثا
~~بأحسن ضيافة تعظيما لسلطان الهند وقياما بحقه ورغبة فيما يستفيده في
~~التجارة مع أهل مراكبنا. ومن عادتهم هنالك أن كل مركب يمر ببلد فلا بد من
~~إرسائه بها وإعطائه هدية لصاحب البلد يسمونها حق البندر. ومن لم يفعل ذلك
~~خرجوا في اتباعه بمراكبهم وأدخلوه المرسى قهرا وضاعفوا عليه المغرم، ومنعوه
~~عن السفر ما شاؤوا. وسافرنا منها فوصلنا بعد ثلاثة أيام مدينة منجرور "وضبط
~~اسمها بفتح الميم وسكون النون وفتح الجيم وضم الراء وواو واء ثانية". مدينة
~~كبيرة على خور يسمى خور الدنب "بضم الدال المهمل وسكون النون وباء موحدة"
~~وهو أكبر خور ببلاد المليبار. وبهذه المدينة ينزل معظم تجار فارس واليمن،
~~والفلفل والزنجبيل بها كثير جدا. وسلطانها هو أكبر سلاطين تلك البلاد واسمه
~~رام دو "بفتح الراء والميم والدال المهمل وسكون الواو" وبها نحو أربعة آلاف
~~من المسلمين يسكنون ربضا بناحية المدينة. ربما وقعت
# PageV02P434
# الحرب بينهم وبين أهل المدينة فيصلح السلطان بينهم لحاجته إلى التجار.
~~وبها قاض من الفضلاء الكرماء شافعي المذهب يسمى بدر الدين المعبري، وهو
~~يقرئ العلم. صعد إلينا إلى المركب ورغب منا في النزول إلى بلده. فقلنا حتى
~~يبعث السلطان ولده يقيم بالمركب، فقال: إنما فعل ذلك سلطان فاكنور لأنه لا
~~قوة للمسلمين في بلده. وأما نحن فالسلطان يخافنا. فأبينا عليه إلا أن بعث
~~السلطان ولده. فبعث ولده كما فعل الآخر. ونزلنا إليهم وأكرمونا إكراما
~~عظيما، وأقمنا عنده ثلاثة ايام. ثم سافرنا إلى مدينة هيلي، فوصلناها بعد
~~يومين "وضبط اسمها بهاء مكسورة وياء مد ولام مكسور". وهي كبيرة حسنة
~~العمارة على خور عظيم تدخله المراكب الكبار. وإلى هذه المدينة تنتهي ms452 مراكب
~~الصين ولا تدخل إلا مرساها ومرسى كولم قالقوط. ومدينة هيلي معظمة عند
~~المسلمين والكفار بسبب مسجدها الجامع فإنه عظيم البركة مشرق النور وركاب
~~البحر ينذرون له النذور الكثيرة، وله خزانة مال عظيمة تحت نظر الخطيب حسين
~~وحسن الوزان كبير المسلمين. وبهذا المسجد جماعة من الطلبة يتعلمون العلم
~~ولهم مرتبات من مال المسجد. وله مطبخة فيها الطعام للوارد والصادر ولإطعام
~~الفقراء من المسلمين بها. ولقيت بهذا المسجد فقيها صالحا من أهل مقدشو يسمى
~~سعيدا حسن اللقاء والخلق يسرد الصوم. ويذكر لي أنه جاور بمكة أربع عشرة
~~سنة، ومثلها بالمدينة. وأدرك الأمير بمكة أبا نمي والأمير بالمدينة منصور
~~بن جماز. وسافر في بلاد الهند والصين. ثم سافرنا من هيلي إلى مدينة جرفتن
~~"وضبط اسمها بضم الجيم وسكون الراء وفتح الفاء وفتح التاء المعلوة وتشديدها
~~وآخره نون" وبينه وبين هيلي ثلاثة فراسخ. ولقيت بها فقيها من أهل بغداد
~~كبير القدر يعرف بالصرصري نسبه إلى بلدة على مسافة عشرة أميال من بغداد في
~~طريق الكوفة، واسمها كاسم صرصر التي عندنا بالمغرب، وكان له أخ بهذه
~~المدينة كثير المال له أولاد صغار أوصى إليه بهم. وتركته آخذا في حملهم إلى
~~بغداد. وعادة أهل الهند كعادة السودان لا يتعرضون لمال الميت ولو ترك
~~الآلاف إنما يبقى ماله بيد كبير المسلمين حتى يأخذه مستحقه شرعا. وسلطانها
~~يسمى بكويل "بضم الكاف على لفظ التصغير" وهو من أكبر سلاطين المليبار. وله
~~مراكب كثيرة تسافر إلى عمان وفارس واليمن ومن بلاده فتن وبدفتن وسنذكهما.
~~وسرنا من جرفتن إلى مدينة ده فتن "بفتح الدال المهمل وسكون الهاء"، وقد
~~ذكرنا ضبط فتن. وهي مدينة كبيرة على خور، كثيرة البساتين. وبها النارجيل
~~والفلفل
# PageV02P435
# والفوفل والتنبول، وبها القلقاس الكثير، ويطبخون به اللحم. وأما الموز
~~فلم أر في البلاد أكثر منه بها ولا أرخص ثمن، وفيها الباين الأعظم، طوله
~~خمسمائة وعرضه ثلاثمائة خطوة وهو مطوي بالحجارة الحمر المنحوتة وعلى جوانبة
~~ثمان وعشرون قبة من الحجر في كل قبة أربع مجالس من الحجر. وكل قبة ms453 يصعد
~~إليها على درج حجارة وفي وسطه قبة كبيرة من ثلاث طبقات في كل طبقة أربع
~~مجالس. وذكر لي أن والد هذا السلطان كويل هو الذي عمر هذا الباين وبإزائه
~~مسجد للمسلمين، وله أدراج ينزل منها إليه فيتوضأ منه الناس ويغتسلون.
~~وحدثني الفقيه حسين أن الذي عمر المسجد والباين أيضا هو أحد أجداد كويل
~~وأنه كان مسلما، ولإسلامه خبر عجيب نذكره.
# ورأيت بإزاء الجامع شجرة خضراء ناعمة تشبه أوراقها أوراق التين، إلا أنها
~~لينة وعليها حائط يطيف بها وعندها محراب صليت فيه ركعتين. واسم هذه الشجرة
~~عندهم درخت الشهادة ودرخت "بفتح الدال المهمل والراء وسكون الخاء المعجم
~~وتاء معلوة " وأخبرت هنالك أنه اذا كان زمان الخريف من كل سنة تسقط من هذه
~~الشجرة ورقة واحدة بعد أن يستحيل لونها إلى الصفرة ثم إلى الحمرة ويكون
~~فيها مكتوبا بقلم القدرة لا إله الا الله محمد رسول الله. وأخبرني الفقيه
~~حسين وجماعة من الثقات أنهم عاينوا هذه الورقة وقرؤا المكتوب الذي فيها.
~~وأخبرني أنه إذا كانت أيام سقوطها قعد تحتها الثقات من المسلمين والكفار
~~فإذا سقطت أخذ المسلمون نصفها وجعل نصفها في خزانة السلطان الكافر وهم
~~يستشفون بها للمرضى. وهذه الشجرة كانت سبب إسلام جد كويل الذي عمر المسجد
~~والباين، فإنه كان يقرأ الخط العربي فلما قرأها وفهم ما فيها أسلم وحسن
~~إسلامه. وحكايته عندهم متواترة. وحدثني الفقيه حسين أن أحد أولاده كفر بعد
~~أبيه وطغى وأمر باقتلاع الشجرة من أصلها فاقتلعت ولم يترك لها أثر، ثم إنها
~~نبتت بعد ذلك وعادت كأحسن ما كانت عليه وهلك الكافر سريعا. ثم سافرنا إلى
~~مدينة بدفتن وهي مدينة كبيرة على خور كبير وبخارجها مسجد بمقربة من البحر
~~يأوي إليه غرباء المسلمين لأنه لا مسلم بهذه المدينة. ومرساها من أحسن
~~المراسي وماؤها عذب والفوفل بها كثير ومنها يحمل للهند والصين وأكثر أهلها
~~براهمة وهم معظمون عند الكفار مبغضون في المسلمين ولذلك ليس بينهم مسلم.
# PageV02P436
# وقد أخبرت أن سبب تركهم هذا المسجد غير مهدوم أن أحد ms454 البراهمة خرب سقفه
~~ليصنع منه سقفا لبيته فاشتعلت النار في بيته فاحترق هو وأولاده ومتاعه
~~فاحترموا هذا المسجد ولم يتعرضوا له بسوء بعدها وخدموه وجعلوا بخارجه الماء
~~يشرب منه الصادر والوارد وجعلوا على بابه شبكة لئلا يدخله الطير. ثم سافرنا
~~من مدينة بدفتن إلى مدينة فندرينا "وضبط اسمها بفاء مفتوحة ونون ساكن ودال
~~مهمل وراء مفتوحة وياء آخر الحروف". مدينة كبيرة ذات بساتين وأسواق وبها
~~للمسلمين ثلاث محلات وفي كل محلة مسجد والجامع بها على الساحل وهو عجيب له
~~مناظر ومجالس على البحر وقاضيها وخطيبها رجل من أهل عمان وله أخ فاضل.
~~وبهذا البلدة تشتو مراكب الصين. ثم سافرنا منها إلى مدينة قالقوط "وضبط
~~اسمها بقافين وكسر اللام وضم القاف الثاني وآخره طاء مهمل" وهي إحدى
~~البنادر العظام ببلاد المليبار يقصدها أهل الصين والجاوة وسيلان والمهل
~~وأهل اليمن وفارس، ويجتمع بها تجار الآفاق. ومرساها من أعظم مراسي الدنيا
~~وسلطانها كافر يعرف بالسامري شيخ مسن يحلق لحيته كما يفعل طائفة من الروم
~~رأيته بها وسنذكره إن شاء الله. وأمير التجار بها إبراهيم شاه بندر من أهل
~~البحرين فاضل ذو مكارم يجتمع إليه التجار ويأكلون في سماطه وقاضيها فخر
~~الدين عثمان فاضل كريم وصاحب الزاوية بها الشيخ شهاب الدين الكازروني وله
~~تعطى النذور التي ينذر بها أهل الهند والصين للشيخ أبي إسحاق الكازوني نفع
~~الله به. وبهذه المدينة الناخوذة مثقال الشهير الاسم صاحب الأموال الطائلة
~~والمراكب الكثيرة لتجارته بالهند والصين واليمن وفارس. ولما وصلنا إلى هذه
~~المدينة خرج إلينا إبراهيم شاه بندر والقاضي والشيخ شهاب الدين وكبار
~~التجار ونائب السلطان الكافر المسمى بقلاج "بضم القاف وآخره جيم" ومعهم
~~الأطبال والأنفار والأبواق والأعلام في مراكبهم. ودخلنا المرسى في بروز
~~عظيم ما رأيت مثله بتلك البلاد فكانت فرحة تتبعها ترحة. وأقمنا بمرساها وبه
~~يومئذ ثلاثة من مراكب الصين. ونزلنا بالمدينة وجعل كل واحد منا في دار
~~وأقمنا ننتظر زمان السفر إلى الصين ثلاثة أشهر ونحن في ضيافة الكافر، وبحر
~~الصين لا يسافر فيه إلا ms455 بمراكب الصين ولنذكر ترتيبها.
# ومراكب الصين ثلاثة أصناف: الكبار منها تسمى الجنوك، واحدها جنك
# PageV02P437
# "بجيم معقود مضموم ونون ساكن" والمتوسطة تسمى الزو "بفتح الزاي وواو"
~~والصغار اسم أحدها الككم "بكافين مفتوحتين" ويكون في المركب الكبير منها
~~اثنا عشر قلعا فما دونها إلى ثلاثة وقلعها من قضبان الخيزران منسوجة كالحصر
~~لا تحط أبدا ويديرونها بحسن دوران الريح وإذا أرسوا تركوها واقفة في مهب.
~~الريح ويخدم في المركب منها ألف رجل منهم البحرية ستمائة ومنهم أربعمائة من
~~المقاتلة تكون فيهم الرماة وأصحاب الدرق والجرخية وهم الذين يرمون بالنفط
~~ويتبع كل مركب كبير منها ثلاثة: النصفي والثلثي والربعي ولا تصنع هذه
~~المراكب إلا بمدينة الزيتون من الصين، أو بصين كلان وهي صين الصين. وكيفية
~~إنشائها أنهم يصنعون حائطين من الخشب يصلون ما بينهما بخشب ضخام جدا موصولة
~~بالعرض والطول بمسامير ضخام طول المسمار منها ثلاثة أذرع، فإذا التأم
~~الحائطان بهذه الخشب صنعوا على أعلاهما فرش المركب الأسفل ودفعوهما في
~~البحر وأتموا عمله وتبقى تلك الخشب والحائطان موالية للماء ينزلون إليها
~~فيغتسلون ويقضون حاجتهم وعلى جوانب تلك الخشب تكون مجاذيفهم وهي كبار
~~كالصواري يجتمع على أحدها العشرة والخمسة عشر رجلا ويجذفون وقوفا على
~~أقدامهم ويجعلون للمركب أربعة ظهور ويكون فيه البيوت والمصاري والغرف
~~للتجارة والمصرية منها يكون فيها البيوت والسنداس وعليها المفتاح يسدها
~~صاحبها ويحمل معه الجواري والنساء وربما كان الرجل في مصريته فلا يعرف به
~~غيره ممن يكون بالمركب حتى يتلاقيا إذا وصلا بعض البلاد والبحرية يسكنون
~~فيها أولادهم ويزرعون الخضر والبقول والزنجبيل في أحواض خشب. ووكيل المركب
~~كأنه أمير كبير. وإذا نزل إلى البر مشت الرماة والحبشة بالحراب والسيوف
~~والأطبال والأبواق والأنفار أمامه. وإذا وصل إلى المنزل الذي يقيم به ركزوا
~~رماحهم عن جانبي بابه ولا يزالون كذلك مدة إقامته. ومن أهل الصين من تكون
~~له المراكب الكثيرة بعث بها وكلاءه إلى البلاد وليس في الدنيا أكثر أموالا
~~من أهل الصين.
# ولما حان وقت السفر إلى الصين جهز لنا السلطان السامري جنكا ms456 من الجنوك
~~الثلاث عشرة التي بمرسى قالقوط. وكان وكيل الجنك يسمى بسليمان الصفدي
~~الشامي وبيني وبينه معرفة. فقلت له: أريد مصرية لا يشاركني فيها أحد لأجل
~~الجواري. ومن عادتي أن لا أسافر إلا بهن. فقال: إن تجار الصين قد اكتروا
~~المصاري ذاهبين وراجعين. ولصهري مصرية أعطيكها لكنها لاسنداس فيها. وعسى أن
~~تمكن معاوضتها. فأمرت أصحابي فأوسقوا ما عندي
# PageV02P438
# من المتاع، وصعد العبيد والجواري إلى الجنك وذلك في يوم الخميس وأقمت
~~لأصلي الجمعة وألحق بهم. وصعد الملك سنبل وظهير الدين مع الهدية. ثم إن فتى
~~لي يسمى بهلال أتاني غدوة الجمعة فقال: إن المصرية التي أخذنا بالجنك ضيقة
~~لا تصلح. فذكرت ذلك للناخودة، فقال: ليست في ذلك حيلة فإن أحببت أن تكون في
~~الككم ففيه المصاري على اختيارك. فقلت: نعم. وأمرت أصحابي فنقلوا الجواري
~~والمتاع إلى الككم واستقروا به قبل صلاة الجمعة. وعادة هذا البحر أن يشتد
~~هيجانه كل يوم بعد العصر فلا يستطيع أحد ركوبه وكانت الجنوك قد سافرت ولم
~~يبق منها إلا الذي فيه الهدية وجنك عزم أصحابه على أن يشتوا بفندرينا
~~والككم المذكور. فبتنا ليلة السبت على الساحل لا نستطيع الصعود إلى الككم
~~ولا يستطيع من فيه النزول إلينا ولم يكن بقي معي إلا بساط افترشه وأصبح
~~الجنك والككم يوم السبت على بعد من المرسى ورمى البحر بالجنك الذي كان أهله
~~يريدون فندرينا فتكسر ومات بعض أهله وسلم بعضهم. وكانت فيه جارية لبعض
~~التجار عزيزة عليه فرغب في إعطاء عشرة دنانير ذهبا لمن يخرجها وكانت قد
~~التزمت خشبة في مؤخرة الجنك فانتدب لذلك بعض البحرية الهرمزيين فأخرجها
~~وأبى أن يأخذ الدنانير، وقال: إنما فعلت ذلك لله تعالى. ولما كان الليل رمى
~~البحر بالجنك الذي كانت فيه الهدية فمات جميع من فيه. ونظرنا عند الصباح
~~إلى مصارعهم ورأيت ظهير الدين قد انشق رأسه وتناثر دماغه. والملك سنبل قد
~~ضرب مسمار في أحد صدغيه ونفذ من الآخر. وصلينا عليهما ودفناهما. ورأيت
~~الكافر سلطان قالقوط وفي وسطه شقة بيضاء كبيرة قد ms457 لفها من سرته إلى ركبته
~~وفي رأسه عمامة صغيرة وهو حافي القدمين والشطر بيد غلام فوق رأسه والنار
~~توقد بين يديه في الساحل وزبانيته يضربون الناس لئلا ينتهبوا ما يرمي
~~البحر. وعادة بلاد المليبار أن كل ما انكسر من مركب يرجع ما يخرج منه
~~للمخزن إلا في هذا البلد خاصة فإن ذلك يأخذه أربابه. ولذلك عمرت وكثر تردد
~~الناس إليها. ولما رأى أهل الككم ما حدث على الجنك رفعوا قلعهم وذهبوا
~~ومعهم جميع متاعي وغلماني وجواري وبقيت منفردا على الساحل ليس معي إلا فتى
~~كنت أعتقته. فلما رأى ما حل بي ذهب عني ولم يبق عندي إلا العشرة الدنانير
~~التي أعطانيها الجوكي والبساط الذي كنت افترشه وأخبرني الناس أن ذلك الككم
~~لا بد له أن يدخل مرسى كولم فعزمت على السفر إليها وبينهما مسيرة عشر
# PageV02P439
# في البر أو في النهر أيضا لمن أراد ذلك، فسافرت في النهر واكتريت رجلا من
~~المسلمين يحمل لي البساط. وعادتهم إذا سافروا في ذلك النهر أن ينزلوا
~~بالعشي فيبيتوا بالقرى التي على حافتيه ثم يعودوا إلى المركب بالغدو فكنا
~~نفعل ذلك ولم يكن بالمركب مسلم إلا الذي اكتريته وكان يشرب الخمر عند
~~الكفار إذا نزلنا ويعربد علي فيزيد تغير خاطري. ووصلنا في اليوم الخامس من
~~سفرنا إلى كنجي كري "وضبط اسمها بكاف مضموم ونون ساكن وجيم وياء مد وكاف
~~مفتوح وراء مكسور وياء"، وهي بأعلى جبل هنالك. يسكنها اليهود، ولهم أمير
~~منهم، ويؤدون الجزية لسلطان كولم.
# وجميع الأشجار التي على هذا النهر أشجار القرفة والبقم وهي حطبهم هنالك.
~~ومنها كنا نقد النار لطبخ طعامنا في ذلك الطريق. وفي اليوم العاشر وصلنا
~~إلى مدينة كولم "وضبط اسمها بفتح الكاف واللام وبينهما واو"، وهي أحسن بلاد
~~المليبار وأسواقها حسان وتجارها يعرفون بالصوليين لهم أموال عريضة يشتري
~~أحدهم المركب بما فيه ويوسقه من داره بالسلع. وبها من التجار المسلمين
~~جماعة كبيرهم علاء الدين الآوجي من أهل آوة من بلاد العراق، وهو رافضي ومعه
~~أصحاب له على مذهبه وهم ms458 يظهرون ذلك. وقاضيها فاضل من أهل قزوين. وكبير
~~المسلمين بها محمد شاه بندر وله أخ فاضل كريم اسمه تقي الدين. والمسجد
~~الجامع بها عجيب عمره التاجر خواجة مهذب. وهذه المدينة أول ما يوالي الصين
~~من بلاد المليبار وإليه يسافر أكثرهم. والمسلمون بها أعزة محترمون. وكان
~~سلطان كولم كافرا يعرف بالتيروري "بكسر التاء المعلوة وياء مد وراء وواو
~~مفتوحين وراء مكسورة وياء" وهو معظم المسلمين. وله أحكام شديدة على السراق
~~والدعار.
# ومما شاهدت بكولم أن بعض الرماة العراقيين قتل آخر منهم وفر إلى دار
~~الآوجي وكان له مال كثير، وأراد المسلمون دفن المقتول، فمنعهم نواب السلطان
~~من ذلك. وقالوا لا يدفن حتى تدفعوا لنا قاتله فيقتل به وتركوه في تابوته
~~على باب الآوجي حتى أنتن وتغير. فمكنهم الآوجي من القاتل ورغب منهم أن
~~يعطيهم أمواله ويتركوه حيا فأبوا ذلك وقتلوه. وحينئذ دفن المقتول.
# أخبرت أن سلطان كولم ركب يوما إلى خارجها وكان طريقة فيما بين البساتين
~~ومعه صهره زوج بنته وهو من أبناء الملوك، فأخذ حبة واحدة من
# PageV02P440
# العنبة سقطت من بعض البساتين. وكان السلطان ينظر إليه فأمر به عند ذلك
~~فوسط وقسم نصفين وصلب نصفه عن يمين الطريق ونصفه الآخر عن يساره وقسمت حبة
~~العنبة نصفين فوضع على كل نصف منها وترك عبرة للناظرين. ومما اتفق نحو ذلك
~~بقالقوط أن ابن أخ للنائب عن سلطانها غصب سيفا لبعض تجار المسلمين، فشكا
~~بذلك إلى ابن عمه فوعده بالنظر في أمره وقعد على باب داره فإذا بابن أخيه
~~متقلد ذلك السيف. فدعاه فقال: هذا سيف المسلم. قال: نعم. قال: اشتريته منه.
~~قال لا فقال لأعوانه: أمسكوه ثم أمر به فضربت عنقه بذلك السيف. وأقمت بكولم
~~مدة بزاوية الشيخ فخر الدين بن الشيخ شهاب الدين الكازورني شيخ قالقوط، فلم
~~أتعرف للككم خبرا.
# وفي أثناء مقامي بها دخل إليها أرسال ملك الصين الذين كانوا معنا وكانوا
~~ركبوا في أحد تلك الجنوك فانكسر أيضا فكساهم تجار الصين وعادوا إلى بلادهم
~~ولقيتهم بها بعد وأردت أن ms459 أعود من كولم إلى السلطان لأعلمه بما اتفق على
~~الهدية. ثم خفت أن يتعقب فعلي ويقول: لم فارقت الهدية؟ فعزمت على العودة
~~إلى السلطان جمال الدين الهنوري وأقيم عنده حتى أتعرف خبر الككم. فعدت إلى
~~قالقوط ووجدت بها بعض مراكب السلطان فبعث فيها أميرا من العرب يعرف السيد
~~أبي الحسن وهو من البرددارية وهم خواص البوابين بعثه السلطان بأموال يستجلب
~~بها من قدر عليه من العرب من أرض هرمز والقطيف لمحبته في العرب فتوجهت إلى
~~هذا الأمير ورأيته عازما على أن يشتو بقالقوط وحينئذ يسافر إلى بلاد العرب
~~فشاورته في العودة إلى السلطان فلم يوافق على ذلك. فسافرت بالبحر من قالقوط
~~وذلك آخر فصل السفر فيه فكنا نسير نصف النهار الأول ثم نرسو إلى الغد
~~ولقينا في طريقنا أربعة أجفان غزوية فخفنا منها ثم لم يعرضوا لنا بشر.
~~ووصلنا إلى مدينة هنور فنزلت إلى السلطان وسلمت عليه فأنزلني بدار ولم يكن
~~لي خديم وطلب مني أن أصلي معه الصلوات فكان أكثر جلوسي في مسجده. وكنت أختم
~~القرآن كل يوم ثم كنت أختم مرتين في اليوم أبتدئ القراءة بعد صلاة الصبح
~~فأختم عند الزوال. وأجدد الوضوء وأبتدئ القراءة فأختم الختمة الثانية عند
~~الغروب. ولم أزل كذلك مدة ثلاثة أشهر واعتكفت فيها أربعين يوما.
# PageV02P441
# وكان السلطان جمال الدين قد جهز اثنين وخمسين مركبا وسفرته برسم غزو
~~سندابور وكان وقع بين سلطانها وولده خلاف فكتب ولده إلى السلطان جمال الدين
~~أن يتوجه لفتح سندابور ويسلم الولد المذكور ويزوجه السلطان أخته. فلما
~~تجهزت المراكب ظهر لي أن أتوجه فيها إلى الجهاد ففتحت المصحف أنظر فيه فكان
~~في أول الصفح يذكر فيها اسم الله كثيرا: {ولينصرن الله من ينصره إن الله
~~لقوي عزيز} 1. فاستبشرت بذلك وأتى السلطان إلى صلاة العصر. فقلت له إني
~~أريد السفر، فقال: فأنت إذا تكون أميرهم فأخبرته بما خرج لي في أول الصفح
~~فأعجبه ذلك وعزم على السفر بنفسه ولم يكن ظهر له ذلك قبل فركب مركبا منها
~~وأنا معه وذلك ms460 في يوم السبت، فوصلنا عشي الاثنين إلى سندابور ودخلنا خورها
~~فوجدنا أهلها مستعدين للحرب وقد نصبوا المجانيق، فبتنا عليها تلك الليلة،
~~فلما أصبح ضربت الطبول والأنفار والأبواق وزحفت المراكب ورموا عليها
~~بالمجانيق فلقد رأيت حجرا أصاب بعض الواقفين بمقربة من السلطان، ورمى أهل
~~المراكب أنفسهم في الماء وبأيديهم الترسة والسيوف ونزل السلطان إلى العكيري
~~وهو شبه الشلير ورميت بنفسي في الماء في جملة الناس. وكان عندنا طريدتان
~~مفتوحتي المواخر فيها الخيل وهي بحيث يركب الفارس فرسه في جوفها ويتدرع
~~ويخرج ففعلوا ذلك وأذن الله في فتحها وأنزل النصر على المسلمين فدخلنا
~~بالسيف ودخل معظم الكفار في قصر سلطانهم فرمينا النار فيه فخرجوا وقبضنا
~~عليهم، ثم أن السلطان أمنهم ورد لهم نساءهم وأولادهم وكانوا نحو عشرة آلاف
~~وأسكنهم بربض المدينة وسكن السلطان القصر وأعطى الديار بمقربة منه لأهل
~~دولته وأعطاني جارية منهن تسمى بلكي فسميتها مباركة، وأراد زوجها فداءها
~~فأبيت. وكساني فرجية مصرية وجدت في خزائن الكافر. وأقمت عنده بسندابور من
~~يوم فتحها وهو الثالث عشر لجمادى الأولى إلى منتصف شعبان، وطلبت منه الإذن
~~في السفر فأخذ علي العهد في العودة إليه. وسافرت في البحر إلى هنور ثم إلى
~~فاكنور ثم إلى منجرور ثم إلى هيلي ثم إلى جرفتن وده فتن وبدفتن وفندرينا
~~وقالقوط، وقد تقدم ذكر جميعها، ثم إلى مدينة الشاليات PageV02P442
# "وهي بالشين المعجم وألف ولام وياء آخر الحروف وألف وتاء معلوة"، مدينة
~~من حسان المدن، تصنع بها الثياب المنسوبة لها. وأقمت بها فطال مقامي فعدت
~~إلى قالقوط. ووصل إليها غلامان كانا لي بالككم فأخبراني أن الجارية التي
~~كانت حاملا، وبسببها كان تغير خاطري توفيت. وأخذ صاحب الجاوة سائر الجواري،
~~واستولت الأيدي على المتاع وتفرق أصحابي إلى الصين والجاوة وبنجالة. فعدت
~~لما تعرفت هذا إلى هنور ثم إلى سندابور، فوصلتها في آخر المحرم وأقمت بها
~~إلى الثاني من شهر ربيع الآخر، وقدم سلطانهم الكافر الذي دخلنا عليه برسم
~~أخذها وهرب إليه الكفار كلهم، وكانت عساكر السلطان متفرقة في القرى
~~فانقطعوا ms461 عنا، وحصرنا الكفار وضيقوا علينا ولما اشتد الحال خرجت عنها
~~وتركتها محصورة وعدت إلى قالقوط وعزمت على السفر إلى ذيبة المهل وكنت أسمع
~~بأخبارها. فبعد عشرة أيام من ركوبنا البحر بقالقوط وصلنا جزائر ذيبة المهل،
~~وذيبة على لفظ مؤنث الذيب، والمهل "بفتح الميم والهاء". وهذه الجزائر إحدى
~~عجائب الدنيا وهي نحو ألفي جزيرة ويكون منها مائة فما دونها مجتمعات
~~مستديرة كالحلقة لها مدخل كالباب لا تدخل المراكب إلا منه وإذا وصل المركب
~~إلى إحداها فلا بد له من دليل من أهلها يسير به إلى سائر الجزائر وهي من
~~التقارب بحيث تظهر رؤوس النخل التي بإحداها عند الخروج من الأخرى فإن أخطأ
~~المركب سمتها لم يمكنه دخولها وحملته الريح إلى المعبر أو سيلان. وهذه
~~الجزائر أهلها كلهم مسلمون ذوو ديانة وصلاح وهي منقسمة إلى أقاليم على كل
~~إقليم وال يسمونه الكردوي. ومن أقاليمها إقليم بالبور "وهو ببائين معقودتين
~~وكسر اللام وآخره راء"، ومنها كنلوس "بفتح الكاف والنون مع تشديدها وضم
~~اللام وواو وسين مهمل"، ومنها إقليم المهل وبه تعرف الجزائر كلها وبها يسكن
~~سلاطينها، ومنها إقليم تلاديب "بفتح التاء المعلوة واللام وألف ودال مهمل
~~وباء مد وباء موحدة"، ومنها إقليم كرايدوا "بفتح الكاف وسكون الياء
~~المسفولة وضم الدال المهمل"، ومنها إقليم التيم "بفتح التاء المعلوة وسكون
~~الياء المسفولة"، ومنها إقليم تلدمتي "بفتح التاء المعلوة الأول واللام وضم
~~الدال المهمل وفتح الميم وتشديدها وكسر التاء الأخرى وياء"، ومنها إقليم
~~هلدمتي، وهو مثل اللفظ الذي قبله إلا أن الهاء أوله، ومنها إقليم برويدو
~~"بفتح الباء الموحدة والراء وسكون الياء وضم الدال المهمل وواو"، ومنها
~~إقليم كندكل "بفتح الكافين والدال
# PageV02P443
# المهمل ولام"، ومنها إقليم ملوك "بضم الميم"، ومنها إقليم السويد "بالسين
~~المهمل"، وهو أقصاها. وهذه الجزائر كلها لا زرع بها إلا أن في إقليم السويد
~~منها زرعا يشبه أتلي ويجلب منه إلى المهل، وإنما أكل أهلها سمك يشبه
~~الليرون، ويسمونه قلب الماس "بضم القاف"، ولحمه أحمر ولا زفر له، إنما ريحه
~~كريح لحم الأنعام، ms462 وإذا اصطادوه قطعوا السمكة منه أربع قطع وطبخوها يسيرا
~~ثم جعلوه في مكاتيل من سعف النخل وعلقوه للدخان فإذا استحكم يبسه أكلوه،
~~ويحمل منها إلى الهند والصين واليمن.
# ومعظم أشجار هذه الجزائر النارجيل وهو من أقواتهم مع السمك وقد تقدم
~~ذكره، وأشجار النارجيل شأنها عجيب وتثمر النخل منها اثنى عشر عذقا في السنة
~~يخرج في كل شهر عذق فيكون بعضها صغيرا وبعضها كبيرا وبعضها يابسا وبعضها
~~أخضر هكذا أبدا، ويصنعون منه الحليب والزيت والعسل حسبما ذكرنا ذلك في
~~السفر الأول، ويصنعون من عسله الحلواء فيأكلونها مع الجوز اليابس منه.
~~ولذلك كله وللسمك الذي يتغذون به قوة عجيبة في الباءة لا نظير لها. ولأهل
~~هذه الجزائر عجب في ذلك. ولقد كان لي بها أربع نسوة وجوار سواهن فكنت أطوف
~~على جميعهن كل يوم وأبيت عند من تكون ليلتها. وأقمت بها سنة ونصف أخرى على
~~ذلك. ومن أشجارها الجموح1 والأترج والليمون والقلقاص، وهم يصنعون من أصوله
~~دقيقا يعملون منه شبه الأطرية ويطبخونها بحليب النارجيل وهي من أطيب الطعام
~~كنت أستحسنها كثيرا وآكلها.
# وأهل هذه الجزائر أهل صلاح وديانة وإيمان صحيح ونية صادقة أكلهم حلال
~~ودعاؤهم مجاب. وإذا رأى الإنسان أحدهم قال له: الله ربي ومحمد نبيي وأنا
~~أمي مسكين، وأبدانهم ضعيفة ولا عهد لهم بالقتال والمحاربة وسلاحهم الدعاء.
~~ولقد أمرت مرة بقطع يد سارق بها فغشى علي جماعة منهم كانوا بالمجلس، ولا
~~تطرقهم لصوص الهند ولا تذعرهم لأنهم جربوا أن من أخذ لهم شيئا أصابته مصيبة
~~عاجلة. وإذا أتت أجفان العدو إلى ناحيتهم أخذوا من وجدوا من غيرهم ولم
~~يعرضوا لأحد منهم بسوء. وإن أخذ أحد الكفار، PageV02P444
# ولو ليمونة عاقبه أمير الكفار وضربه الضرب المبرح خوفا من عاقبة ذلك.
~~ولولا هذا لكانوا أهون الناس على قاصدهم بالقتال لضعف بنيتهم. وفي كل جزيرة
~~من جزائرهم المساجد الحسنة وأكثر عمارتهم الخشب. وهم أهل نظافة وتنزه عن
~~الأقذار وأكثرهم يغتسلون مرتين في اليوم تنظفا لشدة الحر بها وكثرة العرق
~~ويكثرون من الأدهان العطرية كالصندلية وغيرها ms463 ويتلطخون بالغالية المجلوبة
~~من مقدشو. ومن عادتهم أنهم إذا صلوا الصبح أتت كل امرأة إلى زوجها أو ابنها
~~بالمكحلة وبماء الورد ودهن الغالية فيكحل عينيه ويدهن بماء الورد ودهن
~~الغالية فتصقل بشرته وتزيل الشحوب عن وجهه. ولباسهم فوط يشدون الفوطة منها
~~على أوساطهم عوض السراويل ويجعلون على ظهورهم ثياب الوليان "بكسر الواو
~~وسكون اللام وياء" وهي شبه الأحاريم وبعضهم يجعل عمامة وبعضهم منديلا صغيرا
~~عوضا منها. وإذا لقي أحدهم القاضي أو الخطيب وضع ثوبه عن كتفيه وكشف ظهره
~~ومضى معه كذلك حتى يصل إلى منزله. ومن عوائدهم أنه إذا تزوج الرجل منهم
~~ومضى إلى دار زوجته بسطت له ثياب القطن من باب دارها إلى باب البيت وجعل
~~عليها غرفات من الودع عن يمين طريقه إلى البيت وشماله وتكون المرأة واقفة
~~عند باب البيت تنتظره فإذا وصل إليها رمت على رجليه ثوبا يأخذه خدامه. وإن
~~كانت المرأة هي التي تأتي إلى منزل الرجل بسطت داره وجعل فيها الودع ورمت
~~المرأة عند الوصول إليه الثوب على رجليه. وكذلك عادتهم في السلام على
~~السلطان عندهم لا بد من ثوب يرمى عند ذلك وسنذكره.
# وبنيانهم بالخشب ويجعلون سطوح البيوت مرتفعة عن الأرض توقيا من الرطوبات
~~لأن أرضهم ندية. وكيفية ذلك أن ينحتوا حجارة يكون طول الحجر منها ذراعين أو
~~ثلاثة ويجعلونها صفوفا ويعرضون عليها خشب النارجيل ثم يضعون الحيطان من
~~الخشب ولهم صناعة عجيبة في ذلك. ويبنون في أسطوان الدار بيتا يسمونه المالم
~~"بفتح اللام" يجلس الرجل به مع أصحابه ويكون له بابان أحدهما إلى جهة
~~الأسطوان يدخل منه الناس والآخر إلى جهة الدار يدخل منه صاحبها. ويكون عند
~~هذا البيت خابية مملوءة ماء ولها مستقى يسمونه الوالنج "بفتح الواو واللام
~~وسكون النون وجيم" هو من قشر جوز النارجيل، وله نصاب طوله ذراعان. وبه
~~يسقون الماء من الآبار لقربها. وجميعهم حفاة الأقدام من رفيع ووضيع،
~~وأزقتهم مكنوسة نقية، تظللها
# PageV02P445
# الأشجار. فالماشي بها كأنه في بستان ومع ذلك لا بد لكل داخل إلى الدار أن ms464
~~يغسل رجليه بالماء الذي في الخابية بالمالم، ويمسحها بحصير غليظ من الليف
~~يكون هنالك، ثم يدخل بيته وكذلك يفعل كل داخل إلى المسجد.
# ومن عوائدهم إذا قدم عليهم مركب أن تخرج إليه الكنادر وهي القوارب الصغار
~~وإحداها كندرة "بضم الكاف والدال". وفيها أهل الجزيرة معهم التنبول أو
~~الكرنبة وهي جوز النارجيل الأخضر، فيعطي الإنسان منهم ذلك لمن شاء من أهل
~~المركب ويكون نزيله ويحمل أمتعته إلى داره كأنه بعض أقربائه. ومن أراد
~~التزوج من القادمين عليهم تزوج فإذا حان سفره طلق المرأة لأنهن لا يخرجن عن
~~بلادهن. ومن لم يتزوج فالمرأة التي ينزل بدارها تطبخ له وتخدمه وتزوده إذا
~~سافر وترضى منه في مقابلة بأيسر شيء من الإحسان. وفائدة المخزن ويسمونه
~~البندر أن يشتري من كل سلعة بالمركب حظا بسوم معلوم سواء كانت السلعة تساوي
~~ذلك أو أكثر منه ويسمونه شرع البندر ويكون للبندر بيت في كل جزيرة من الخشب
~~يسمونه البجنصار "بفتح الباء الموحدة والجيم وسكون النون وفتح الصاد المهمل
~~وآخره راء"، يجمع به الوالي وهو الكردوري جميع سلعه ويبيع بها ويشتري. وهم
~~يشترون الفخار إذا جلب إليهم بالدجاج فتباع عندهم القدر بخمس دجاجات وست،
~~وتحمل المراكب من هذه الجزائر السمك الذي ذكرناه وجوز النارجيل والفوط
~~والوليان والعمائم وهي من القطن ويحملون منها أواني النحاس. فإنها عندهم
~~كثيرة ويحملون الودع ويحملون القنبر وهو ليف جوز النارجيل وهم يدبغونه في
~~حفر على الساحل ثم يضربونه بالمرازب ثم تغزله النساء وتصنع منه الحبال
~~لخياطة المراكب وتحمل إلى الصين والهند واليمن وهو خير من القنب. وبهذه
~~الحبال تخاط مراكب الهند واليمن لأن ذلك البحر كثير الحجارة، فإن كان
~~المركب مسمرا بمسامير الحديد صدم الحجارة فانكسر وإذا كان مخيطا بالحبال
~~أعطى الرطوبة فلم ينكسر. وصرف أهل هذه الجزائر الودع وهو حيوان يلتقطونه في
~~البحر ويضعونه في حفر هنالك فيذهب لحمه ويبقى عظمه أبيض ويسمون المائة منه
~~سياه "بسين مهمل وياء آخر الحروف" ويسمونه السبعمائة منه الفال "بالفاء"،
~~ويسمونه الاثنى عشر ألفا منه الكتي ms465 "بضم الكاف وتشديد التاء
# PageV02P446
# المعلوة"، ويسمون المائة ألف منه بستو "بضم الباء الموحدة والتاء المعلوة
~~وبينهما سين مهمل"، ويباع بها بقيمة أربعة بساتي بدينار من الذهب وربما رخص
~~حتى يباع عشر بساتي منه بدينار. ويبيعونه من أهل اليمن فيجعلونه عوض الرمل
~~في مراكبهم. وهذا الودع أيضا هو صرف السودان في بلادهم، رأيته يباع بمالي
~~وجوجو بحساب ألف وخمسين للدينار الذهبي.
# ونساؤها لا يغطين رؤسهن، ولا سلطانتهم تغطي رأسها. ويمشطن شعورهن
~~ويجمعنها إلى جهة واحدة. ولا يلبس أكثرهن إلا فوطه واحدة تسترها من السرة
~~إلى أسفل، وسائر أجسادهن مكشوفة، وكذلك يمشين في الأسواق وغيرها. ولقد جهدت
~~لما وليت القضاء بها أن أقطع تلك العادة وآمرهن باللباس فلم أستطع ذلك.
~~وكانت لا تدخل إلي منهن امرأة في خصومة إلا مستترة الجسد، وما عدا ذلك لم
~~تكن لي عليهن قدرة. ولباس بعضهن قمص زائدة على الفوطة وقمصهن قصار الأكمام
~~عراضها. وكان لي جوار كسوتهن لباس أهل دهلي تغطين رؤسهن فعابهن ذلك أكثر
~~مما زانهن إذ لم يتعودونه. وحليهن الأساور وتجعل المرأه منها جملة في
~~ذراعيها بحيث تملأ ما بين الكوع والمرفق وهي من الفضة. ولا تحمل أساور
~~الذهب إلا نساء السلطان وأقاربه ولهن الخلاخيل ويسمونها البايل "بباء موحدة
~~وألف وياء آخر الحروف مكسورة" وقلائد ذهب يجعلنها على صدورهن ويسمونها
~~البسدرد "بالباء الموحدة وسكون السين المهمل وفتح الدال المهمل والراء".
~~ومن عجيب أفعالهن أنهن يستأجرن أنفسهن للخدمة بالديار على عدد معلوم من
~~خمسة دنانير فما دونها وعلى مستأجرهن نفقتهن ولا يرين ذلك عيبا، ويفعله
~~أكثر بناتهم فتجد في دار الإنسان الغني منهم العشرة والعشرين. وكل ما تكسره
~~من الأواني يحسب عليها قيمته. وإذا أرادت الخروج من دار إلى دار أعطاها أهل
~~الدار التي تخرج إليها العدد الذي هي مرتهنة فيه فتدفعه لأهل الدار التي
~~خرجت منها ويبقى عليها للآخرين. وأكثر شغل هؤلاء المستأجرات غزل القنبر.
~~والتزوج بهذه الجزائر سهل لنزارة الصداق وحسن معاشرة النساء. وأكثر الناس
~~لا يسمي صداقا، إنما تقع الشهادة ويعطى صداق ms466 مثلها. وإذا قدمت المراكب تزوج
~~أهلها النساء، فإذا أرادوا السفر طلقوهن، وذلك نوع من نكاح المتعة. وهن لا
~~يخرجن
# PageV02P447
# عن بلادهن أبدا. ولم أر في الدنيا أحسن معاشرة منهن. ولا تكل المرأة
~~عندهم خدمة زوجها إلى سواها، بل هي تأتيه بالطعام وترفعه من بين يديه وتغسل
~~يده وتأتيه بالماء للوضوء وتغم رجليه عند النوم. ومن عوائدهن أن لا تأكل
~~المرأة مع زوجها ولا يعلم الرجل ما تأكله المرأة، ولقد تزوجت بها نسوة فأكل
~~معي بعضهن بعد محاولة، وبعضهن لم تأكل معي ولا أستطعت أن أراها تأكل ولا
~~نفعتني حيلة في ذلك.
# وحدثني الثقات من أهلها كالفقية عيسى اليمني، والفقيه المعلم علي،
~~والقاضي عبد الله، وجماعة سواهم، أن هذه الجزائر كانوا كفارا وكان يظهر لهم
~~في كل شهر عفريت من الجن يأتي ناحية البحر كأنه مركب مملوء بالقناديل.
~~وكانت عادتهم إذا رأوه أخذوا جارية بكرا فزينوها وأدخلوها إلى بدخانة وهي
~~بيت الأصنام وكان مبنيا على ضفة البحر وله طاق ينظر إليه، ويتركونها هنالك
~~ليلة ثم يأتون عند الصباح فيجدونها مفتضة ميتة. ولا يزالون في كل شهر
~~يقترعون بينهم فمن أصابته القرعة أعطى بنته، ثم أنه قدم عليهم مغربي يسمى
~~بأبي البركات البربري وكان حافظا للقرآن العظيم فنزل بدار عجوز منهم يجزيرة
~~المهل فدخل عليها يوما وقد جمعت أهلها وهن يبكين كأنهن في مأتم فساتفهمهن
~~عن شأنهن فلم يفهمنه فأتى ترجمان فأخبره أن العجوز كانت القرعة عليها وليس
~~لها إلا بنت واحدة يقتلها العفريب. فقال لها أبو البركات: أنا أتوجه عوضا
~~من بنتك بالليل. وكان سناطا لا لحية له، فاحتملوه تلك الليلة وأدخلوه إلى
~~بدخانة، وهو متوضئ، وأقام يتلو القرآن ثم ظهر له العفريت من الطاق فداوم
~~التلاوة فلما كان بحيث يسمع القراءة غاص في البحر وأصبح المغربي وهو يتلو
~~على حاله فجاءت العجوز وأهلها وأهل الجزيرة ليستخرجوا البنت على عادتهم
~~فيحرقوها فوجدوا المغرب يتلوا فمضو إلى ملكهم وكان يسمى شنورازة "بفتح
~~الشين المعجم وضم النون وواو وراء وألف وزاي وهاء"، واعلموه ms467 بخبره فعجب منه
~~وعرض المغربي عليه الإسلام ورغبه فيه، فقال له: أقم عندنا إلى الشهر الآخر
~~فإن فعلت كفعلك ونجوت من العفريت أسلمت. فأقام عندهم وشرح الله صدر الملك
~~للإسلام فأسلم قبل تمام الشهر وأسلم أهله وأولاده وأهل دولته، ثم حمل
~~المغربي لما دخل الشهر إلى بدخانة ولم يأت العفريت فجعل يتلو حتى الصباح.
~~وجاء
# PageV02P448
# السلطان والناس معه فوجدوه على حاله من التلاوة فكسروا الأصنام وهدموا
~~البدخانة وأسلم أهل الجزيرة وبعثوا إلى سائر الجزائر فأسلم أهلها. وأقام
~~المغربي عندهم معظما وتمذهبوا بمذهبه مذهب الإمام مالك رضي الله عنه وهم
~~إلى هذا العهد يعظمون المغاربة بسببه. وبنى مسجد هو معروف باسمه، وقرأت على
~~مقصورة الجامع منقوشا في الخشب أسلم السلطان أحمد شنورازة على يد أبي
~~البركات البربري المغربي. وجعل ذلك السلطان ثلث مجابي الجزائر صدقة على
~~أبناء السبيل إذ كان إسلامه بسببهم، فسمي على ذلك حتى الآن، وبسبب هذا
~~العفريت خرب من هذه الجزائر كثير قبل الإسلام.
# ولما دخلناها لم يكن لي علم بشأنه فبينا أنا ليلة في بعض شأني سمعت الناس
~~يجهرون بالتهليل والتكبير ورأيت الأولاد وعلى رؤوسهم المصاحف والنساء
~~يضربون في الطسوت وأواني النحاس فعجبت من فعلهم وقلت ما شأنكم؟ فقالوا: ألا
~~تنظر إلى البحر فنظرت فإذا مثل المركب الكبير وكأنه مملوء سرجا ومشاعل،
~~فقالوا ذلك العفريت وعادته أن يظهر مرة في الشهر فإذا فعلنا ما رأيت انصرف
~~عنا ولم يضرنا.
# ومن عجائبها أن سلطانتها امرأة وهي خديجة بنت السلطان جلال الدين عمر بن
~~السلطان صلاح الدين صالح البنجالي. وكان الملك لجدها ثم لأبيها، فلما مات
~~أبوها ولي أخوها شهاب الدين وهو صغير السن فتزوج الوزير عبد الله بن محمد
~~الحضرمي أمه وغلب عليه وهو الذي تزوج أيضا هذه السلطانة خديجة بعد وفاة
~~زوجها الوزير جمال الدين كما سنذكره. فلما بلغ شهاب الدين مبلغ الرجال أخرج
~~ربيبة الوزير عبد الله ونفاه إلى جزائر السويد واستقل بالملك واستوزر أحد
~~مواليه ويسمى علي كلكي ثم عزله بعد ثلاثة أعوام ونفاه إلى ms468 السويد. وكان
~~يذكر عن السلطان شهاب الدين المذكور أنه يختلف إلى حرم أهل دولته وخواصه
~~بالليل، فخلعوه لذلك ونفوه إلى إقليم هلدتني وبعثوا من قتله بها. ولم يكن
~~بقي من بيت الملك إلا أخواته خديجة الكبرى ومريم وفاطمة، فقدموا خديجة
~~سلطانة وكانت متزوجة لخطيبهم جمال الدين فصار وزيرا وغالبا على الأمر وقدم
~~ولده محمدا للخطابة عوضا عنه. ولكن الأوامر إنما تنفذ باسم خديجة. وهم
~~يكتبون الأوامر في سعف النخل بحديدة معوجة شبه السكين. ولا يكتبون في
~~الكاغد إلا المصاحف وكتب العلم،
# PageV02P449
# ويذكرها الخطيب يوم الجمعة وغيرها، فيقول: اللهم انصر أمتك التي اخترتها
~~على علم على العالمين، وجعلتها رحمة لكافة المسلمين، ألا وهي السلطانة
~~خديجة بنت السلطان جلال الدين بن السلطان صلاح الدين. ومن عادتهم إذا قدم
~~الغريب عليهم ومضى إلى المشور وهم يسمونه الدار فلا بد له أن يستصحب ثوبين
~~فيخدم لجهة هذه السلطانة ويرمي بأحدهما ثم يخدم لوزيرها وهو زوجها جمال
~~الدين ويرمي بالثاني. وجندها نحو ألف نفر من الغرباء وبعضهم بلديون. ويأتون
~~كل يوم إلى الدار، فيخدمون وينصرفون. ومرتبهم الأرز يعطاهم من البندر في كل
~~شهر، فإذا تم الشهر أتوا الدار وخدموا، وقالوا للوزير: بلغ عنا الخدمة،
~~واعلم بأنا أتينا نطلب مرتبنا. فيؤمر لهم بها عند ذلك. ويأتي أيضا إلى
~~الدار كل يوم القاضي وأرباب الخطط وهم الوزراء عندهم فيخدمون ويبلغ خدمتهم
~~الفتيان وينصرفون.
# وهم يسمون الوزير الأكبر النائب عن السلطانة كلكي "بفتح الكاف الأولى
~~واللام" ويسمون القاضي فنديار قالوا "وضبط ذلك بفاء مفتوح ونون مسكن ودال
~~مهمل مفتوح وياء آخر الحروف وألف وراء وقاف وألف ولام مضموم) ، وأحكامهم
~~كلها راجعة إلى القاضي، وهو أعظم عندهم من الناس أجمعين، وأمره كأمر
~~السلطان وأشد ويجلس على بساط في الدار. وله ثلاثة جزائر يأخذ مجباها لنفسه
~~عادة قديمة أجراها السطان أحمد شنورازة ويسمون الخطيب هنديجري "بفتح الهاء
~~وسكون النون وكسر الدال وياء مد وجيم ومفتوح وراء وياء". ويسمون صاحب
~~الديوان الفاملداري "بفتح الفاء والدال المهمل"، واسم صاحب الأشغال مافاكلو
~~"بفتح ms469 الميم والكاف وضم اللام" واسم الحاكم فتنايك "بكسر الفاء وسكون التاء
~~المعلوة وفتح النون وألف وياء آخر الحروف" واسم قائد البحر ماناياك "بفتح
~~الميم والنون والياء". وكل من هؤلاء يسمى وزيرا. ولا سجن عندهم بتلك
~~الجزائر، إنما يحبس أرباب الجرائم في بيوت خشب هي معدة لأمتعة التجار ويجعل
~~أحدهم في خشبة كما يفعل عندنا بأساري الروم.
# ولما وصلت إليها نزلت منها بجزيرة كنلوس، وهي جزيرة حسنة فيها المساجد
~~الكثيرة ونزلت بدار رجل من صلحائها وأضافني بها الفقيه علي وكان فاضلا له
~~أولاد من طلبة العلم. ولقيت بها رجلا اسمه محمد من أهل ظفار
# PageV02P450
# الحموض، فأضافني وقال لي: إن دخلت جزيرة المهل أمسكك الوزير بها. فإنهم
~~لا قاضي عندهم. وكان غرضي أن أسافر منها إلى المعبر وسرنديت وبنجالة ثم إلى
~~الصين وكان قدومي عليها في مركب الناخوذة عمر الهنوري وهو من الحجاج
~~الفضلاء.
# ولما وصلنا كنلوس أقام بها عشرا ثم اكترى كندرة يسافر فيها إلى المهل
~~بهدية للسلطانة وزوجها، فأردت السفر معه، فقال: لا تسعك الكندرة أنت
~~وأصحابك فإن شئت السفر منفردا عنهم فدونك فأبيت ذلك، وسافر فلعبت به الريح
~~وعاد إلينا بعد أربعة أيام وقد لقي شدائد فاعتذر لي وعزم علي في السفر معه
~~بأصحابي فكنا نرحل غدوة فننزل في وسط النهار لبعض الجزائر ونرحل فنبيت
~~بأخرى.
# ووصلنا بعد أربعة أيام إلى إقليم التيم. وكان الكردوي يسمى بها هلالا،
~~فسلم علي وأضافني وجاء إلي ومعه أربعة رجال وقد جعل اثنان منهم عودا على
~~أكتافهما وعلقا منه أربع دجاجات وجعل الآخران عودا مثله وعلقا منه نحو عشر
~~من جوز النارجيل فعجبت من تعظيمهم لهذا الشيء الحقير، فأخبرت أنهم صنعوه
~~على جهة الكرامة والإجلال. ورحلنا عنهم فنزلنا في اليوم السادس بجزيرة
~~عثمان وهو رجل فاضل من خيار الناس فأكرمنا وأضافنا. وفي اليوم الثامن نزلنا
~~بجزيرة لوزير يقال له التلمذي. وفي اليوم العاشر وصلنا إلى جزيرة المهل حيث
~~السلطانة وزوجها وأرسينا بمرساها. وعادتهم أن لا ينزل أحد من المرسى إلا
~~بإذنهم فأذنوا لنا ms470 في النزول وأردت التوجه إلى بعض المساجد فمنعني الخدام
~~الذين بالساحل وقالوا لا بد من الدخول إلى الوزير.
# وكنت أوصيت الناخوذة أن يقول إذا سئل عني: لا أعرفه خوفا من إمساكهم
~~إياي. ولم أعلم أن بعض أهل الفضول قد كتب إليهم معرفا بخبري، وأني كنت
~~قاضيا بدهلي، فلما وصلنا إلى الدار وهو المشور نزلنا في سقائف على الباب
~~الثالث منه وجاء القاضي عيسى اليمني فسلم علي وسلمت على الوزير وجاء
~~الناخوذة إبراهيم بعشرة أثواب فخدم لجهة السلطانة ورمى بثوب منها ثم خدم
~~للوزير ورمى بثوب آخر ورمى بجميعها. وسئل عني فقال: لا أعرفه. ثم أخرجوا
~~إلينا التنبول وماء الورد وذلك هو الكرامة عندهم وأنزلنا بدار وبعث إلينا
~~الطعام وهو قصعة كبيرة فيها الأرز،
# PageV02P451
# وتدور بها صحاف فيها اللحم الخليع والدجاج والسمن والسمك. ولما كان بالغد
~~مضيت مع الناخوذة والقاضي عيسى اليمني لزيارة زاوية في طرف الجزيرة عمرها
~~الشيخ الصالح نجيب وعدنا ليلا. وبعث الوزير إلي صبيحة تلك الليلة كسوة
~~وضيافة فيها الأرز والسمن والخليع وجوز النارجيل والعسل المصنوع منها وهم
~~يسمونه القرباني "بضم القاف وسكون الراء وفتح الباء الموحدة، وألف ونون
~~وياء"، ومعنى ذلك ماء السكر. وأتوا بمائة ودعة للنفقة. وبعد عشرة أيام قدم
~~مركب من سيلان فيه فقراء من العرب والعجم يعرفونني فعرفوا خدام الوزير
~~بأمري فزاد اغتباطا بي، وبعث عني عند استهلال رمضان فوجدت الأمراء
~~والوزراء. وأحضر الطعام في موائد يجتمع على المائدة طائفة فأجلسني الوزير
~~إلى جانبه ومعه القاضي عيسى والوزير الفاملداري والوزير عمر دهرد ومعناه
~~مقدم العسكر. وطعامهم الأرز والدجاج والسمن والسمك والخليع والموز المطبوخ،
~~ويشربون بعده عسل النارجيل مخلوطا بالأفاويه، وهو يهضم الطعام. وفي التاسع
~~من شهر رمضان مات صهر الوزير زوج بنته وكانت قبله عند السلطان شهاب الدين
~~ولم يدخل بها أحد منهما لصغرها، فردها أبوها لداره وأعطاني دارها وهي من
~~أجمل الدور. واستأذنته في ضيافة الفقراء القادمين من زيارة القدم1 فأذن لي
~~في ذلك وبعث إلي خمسا من الغنم وهي عزيزة عندهم لأنها ms471 مجلوبة من المعبر
~~والمليبار ومقدشو، وبعث الأرز والدجاج والسمن والأبازير، فبعثت ذلك كله إلى
~~دار الوزير سليمان مانايك فطبخ لي بها فأحسن في طبخه وزاد فيه وبعث الفرش
~~وأواني النحاس وأفطرنا على العادة بدار السلطانة مع الوزير. واستأذنته في
~~حضور بعض الوزراء بتلك الضيافة فقال لي وأنا أحضر أيضا فشكرته وانصرفت إلى
~~داري، فإذا به قد جاء ومعه الوزراء وأرباب الدولة فجلس في قبة خشب مرتفعة
~~وكان كل من يأتي من الأمراء والوزراء يسلم على الوزير ويرمي بثوب غير مخيط
~~حتى اجتمع مائة ثوب أو نحوها، فأخذها الفقراء وقدم الطعام فأكلوا ثم قرأ
~~القراء بالأصوات الحسان ثم أخذوا في السماع والرقص وأعددت النار فكان
~~الفقراء يدخلونها ويطؤونها بالأقدام ومنهم من يأكلها كما تؤكل الحلواء إلى
~~أن خمدت. PageV02P452
# ولما تمت الليلة انصرف الوزير ومضيت معه، فمررنا ببستان للمخزن، فقال لي
~~الوزير: هذا البستان لك وسأعمر لك فيه دارا لسكناك، فشكرت فعله ودعوت له.
~~ثم بعث لي من الغد بجارية وقال لي خديمه: يقول لك الوزير: إن أعجبتك هذه
~~فهي لك، وإلا بعثت لك جارية مرهتية، وكانت الجواري المرهتيات تعجبني، فقلت
~~له: إنما أريد المرهتية، فبعثها لي، وكان اسمها قل استان، ومعناه زهر
~~البستان، وكانت تعرف اللسان الفارسي فأعجبتني. وأهل تلك الجزائر لهم لسان
~~لم أكن أعرفه ثم بعث إلي في غد ذلك بجارية معبرية تسمى عنبري. ولما كانت
~~الليلة بعدها جاء الوزير إلي بعد العشاء الأخيرة في نفر من أصحابه فدخل
~~الدار ومعه غلامان صغيران فسلمت عليه وسألني عن حالي فدعوت له وشكرته فألقى
~~أحد الغلامين بين يديه لقشة "بقشة"1 وهي شبه السبنية وأخرج منها ثياب حرير
~~وحقا فيه جوهر وحلي فأعطاني ذلك، وقال لي: لو بعثته لك مع الجارية لقالت هو
~~مالي جئت به من دار مولاي والآن هو مالك فأعطه إياه فدعوت له وشكرته وكان
~~أهلا للشكر رحمه الله.
# وكان الوزير سليمان مانايك قد بعث إلي أن أتزوج بنته فبعثت إلى الوزير
~~جمال الدين مستأذنا في ذلك. فعاد إلي ms472 الرسول وقال: لم يعجبه ذلك وهو يحب أن
~~يزوجك بنته إذا انقضت عدتها. فأبيت أنا ذلك وخفت من شؤمها لأنه مات تحتها
~~زوجان قبل الدخول وأصابتني أثناء ذلك حمى مرضت بها. ولا بد لكل من يدخل تلك
~~الجزيرة أن يحم فقوي عزمي على الرحلة عنها. فبعت بعض الحلي بالودع واكتريت
~~مركبا أسافر فيه لنجالة. فلما ذهبت لوداع الوزير خرج إلي القاضي فقال:
~~الوزير يقول لك إن شئت السفر فأعطنا ما أعطيناك وسافر، فقلت له: إن بعض
~~الحلي اشتريت به الودع فشأنكم وأياه، فعاد إلي فقال: يقول إنما أعطيناك
~~الذهب ولم نعطك الودع، فقلت له: أنا أبيعه وآتيكم بالذهب. فبعثت إلى التجار
~~ليشتروه مني فأمرهم الوزير أن لا يفعلوا وقصده بذلك كله أن لا أسافر عنه.
~~ثم بعث إلي أحد خواصه وقال: الوزير يقول لك أقم عندنا ولك كل ما أحببت،
~~فقلت في نفسي: أنا تحت حكمهم وإن لم أقم مختارا أقمت مضطرا فالإقامة
~~باختياري أولى. وقلت PageV02P453
# لرسوله: نعم أنا أقيم معه. فعاد إليه ففرح بذلك واستدعاني فلما دخلت إليه
~~قام إلي وعانقني، وقال: نحن نريد قربك وأنت تريد البعد عنا، فاعتذرت له
~~فقبل عذري، وقلت له: إن أردتم مقامي فأنا أشترط عليكم شروطا، فقال: نقبلها
~~فاشترط. فقلت له: أنا لا أستطيع المشي على قدمي. ومن عادتهم أن لا يركب أحد
~~هنالك إلا الوزير ولقد كنت لما أعطوني الفرس فركبته يتبعني الناس رجالا
~~وصبيانا يعجبون مني، حتى شكوت له فضربت الدنقرة وبرح1 في الناس أن لا
~~يتبعني أحد والدنقرة "بضم الدال المهمل وسكون النون وضم القاف وفتح الراء"
~~شبه الطست من النحاس تضرب بحديدة فيسمع لها صوت على البعد. فإذا ضربوها
~~حينئذ يبرح في الناس بما يراد، فقال لي الوزير: إن أردت أن تركب الدولة
~~وإلا فعندنا حصان ورمكة2 فاختر أيهما شئت، فاخترت الرمكة فأتوني بها في تلك
~~الساعة وأتوني بكسوة، فقلت له: وكيف أصنع بالودع الذي اشتريته، فقال: ابعث
~~أحد أصحابك ليبيعه لك ببنجالة، فقلت له: على أن تبعث أنت ms473 من يعينه على ذلك،
~~فقال نعم. فبعثت حيئذ رفيقي أبا محمد بن فرحان وبعثوا معه رجلا يسمى الحاج
~~عليا، فاتفق أن هال3 البحر فرموا بكل ما عندهم حتى الزاد والماء والصاري
~~والقربة. وأقاموا ست عشرة ليلة لا قلع لهم ولا سكان ولا غيره. ثم خرجوا إلى
~~جزيرة سيلان بعد جوع وعطش وشدائد وقدم علي صاحبي أبو محمد بعد سنة وقد زار
~~القدم وزارها مرة ثانية مع.
# ولما تم شهر رمضان بعث الوزير إلي بكسوة وخرجنا إلى المصلى وقد زينت
~~الطريق التي يمر الوزير عليها من داره إلى المصلى وفرشت الثياب فيها وجعلت
~~كتاتي الودع يمنة ويسرة. وكل من له على طريقة دار من الأمراء والكبار قد
~~غرس عندها النخل الصغار من النارجيل وأشجار الفوفل والموز، ومد من شجرة إلى
~~أخرى شرائط، وعلق منها الجوز الأخضر. ويقف صاحب الدار عند بابها، فإذا مر
~~الوزير رمى على رجليه ثوبا من الحرير أو القطن، PageV02P454
# فيأخذها عبيده مع الودع الذي يجعل على طريقه أيضا، والوزير ماش على
~~قدميه، وعليه فرجية مصرية من المرعز وعمامة كبيرة وهو متقلد فوطة حرير وفوق
~~رأسه أربعة شطور وفي رجليه النعل وجميع الناس سواه حفاة. والأبواق والأنفار
~~والأطبال بين يديه والعساكر أمامه وخلفه، وجميعهم يكبرون، حتى أتوا المصلى
~~فخطب ولده بعد الصلاة. ثم أتى بمحفة فركب فيها الوزير وخدم الأمراء
~~والوزراء ورموا بالثياب على العادة ولم يكن ركب في المحفة قبل ذلك لأن ذلك
~~لا يفعله إلا الملوك، ثم رفعه الرجال وركبت فرسي ودخلنا القصر، فجلس بموضع
~~مرتفع وعنده الوزراء والأمراء ووقف العبيد بالترسة والسيوف والعصي. ثم أتي
~~بالطعام ثم بالفوفل والتنبول ثم أتى بصحيفة صغيرة فيها الصندل المقاصري
~~فإذا أكلت جماعة من الناس تلطخوا بالصندل. ورأيت على بعض طعامهم يومئذ حوتا
~~من السردين مملوحا غير مطبوخ، أهدي لهم من كولم وهو ببلاد المليبار كثير،
~~فأخذ الوزير سردينة وجعل يأكلها، وقال لي: كل منه، فإنه ليس ببلادنا، فقلت:
~~كيف آكله وهو غير مطبوخ، فقال: إنه مطبوخ، فقلت: أنا أعرف ms474 به فإنه ببلادي
~~كثير.
# وفي الثاني من شوال اتفقت مع الوزير سليمان ماناياك على تزوج بنته. فبعث
~~إلى الوزير جمال الدين أن يكون عقد النكاح بين يديه بالقصر فأجاب إلى ذلك
~~وأحضر التنبول على العادة والصندل وحضر الناس وأبطأ الوزير سليمان فاستدعي
~~فلم يأت ثم استدعي ثانية فاعتذر بمرض البنت. فقال لي الوزير سرا: إن بنته
~~امتنعت وهي مالكة أمر نفسها والناس قد اجتمعوا فهل لك أن تتزوج بربيبة
~~السلطانة زوجة أبيها وهي التي ولده متزوج بنتها، فقلت له: نعم. فاستدعى
~~القاضي والشهود ووقعت الشهادة ودفع الوزير الصداق. ورفعت إلي بعد أيام
~~فكانت من خيار النساء وبلغ حسن معاشرتها أنها كانت إذا تزوجت عليها تطيبني
~~وتبخر أثوابي وهي ضاحكة لا يظهر عليها تغير. ولما تزوجتها أكرهني الوزير
~~على القضاء. وسبب ذلك اعتراضي على القاضي ولكونه كان يأخذ العشر من التركات
~~إذا قسمها على أربابها، فقلت له: إنما لك أجرة تتفق بها مع الورثة ولم يكن
~~يحسن شيئا فلما وليت اجتهدت جهدي في إقامة رسوم الشرع وليست هنالك خصومات
~~كما هي ببلادنا. فأول ما غيرت من عوائد السوء مكث المطلقات في ديار
~~المطلقين. وكانت إحداهن لا
# PageV02P455
# تزال في دار المطلق حتى تتزوج غيره. فحسمت علة ذلك وأتي إلي بنحو خمسة
~~وعشرين رجلا ممن فعل ذلك فضربتهم وشهرتهم الأسواق وأخرجت النساء عنهم. ثم
~~اشتددت في إقامة الصلوات وأمرت الرجال بالمبادرة إلى الأزقة والأسواق إثر
~~صلاة الجمعة فمن وجدوه لم يصل ضربته وشهرته. وألزمت الأئمة والمؤذنين أصحاب
~~المرتبات المواظبة على ما هم بسبيله وكتبت إلى جميع الجزائر بنحو ذلك.
~~وجهدت أن أكسو النساء فلم أقدر على ذلك.
# وكنت قد تزوجت ربيبة بنت زوجة الوزير عبد الله بن محمد الحضرمي وأحببتها
~~حبا شديدا. ولما بعث الوزير عنه ورده إلى جزيرة المهل بعثت له التحف
~~وتلقيته ومضيت معه إلى القصر فسلم على الوزير وأنزله في دار جيدة فكنت
~~أزوره بها، واتفق أن اعتكفت في رمضان فزارني جميع الناس إلا هو، وزارني
~~الوزير جمال الدين فدخل ms475 هو معه بحكم الموافقة فوقعت بيننا الوحشة. فلما
~~خرجت من الاعتكاف شكا إلي أخوال زوجتي ربيبة أولاد الوزير جمال الدين
~~السنجري فإن أباهم أوصى عليهم الوزير عبد الله وأن مالهم باق بيده وقد
~~خرجوا عن حجره بحكم الشرع وطلبوا إحضاره بمجلس الحكم. وكانت عادتي إذا بعثت
~~عن خصم من الخصوم أبعث له قطعة كاغد مكتوبة أو غير مكتوبة فعندما يقف عليها
~~يبادر إلى مجلس الحكم الشرعي وإلا عاقبته، فبعثت إليه على العادة فأغضبه
~~ذلك وحقدها لي وأضمر عداوتي ووكل من يتكلم عنه وبلغني عنه كلام قبيح. وكانت
~~عادة الناس من صغير وكبير أن يخدموا له كما يخدمون للوزير جمال الدين،
~~وخدمتهم أن يوصلوا السبابة إلى الأرض ثم يقبلونها ويضعونها على رؤوسهم.
~~فأمرت المنادي فنادى بدار السلطان على رؤوس الأشهاد أنه من خدم للوزير عبد
~~الله كما يخدم للوزير الكبير لزمه العقاب الشديد. وأخذت عليه أن لا يترك
~~الناس لذلك فزادت عداوته، وتزوجت أيضا زوجة أخرى بنت وزير معظم عندهم كان
~~جده السلطان داود حفيد السلطان أحمد شنورازة، ثم تزوجت زوجة كانت تحت
~~السلطان شهاب الدين. وعمرت ثلاث ديار بالبستان الذي أعطانيه الوزير. وكانت
~~الرابعة هي ربيبه الوزير عبد الله تسكن في دارها وهي أحبهن إلي. فلما صاهرت
~~من ذكرته هابني الوزير وأهل الجزيرة وتخوفوا مني لأجل ضعفهم، وسعوا بيني
~~وبين الوزير بالنمائم، وتولى الوزير عبد الله كبر ذلك حتى تمكنت الوحشة.
# PageV02P456
# واتفق في بعض الأيام أن عبدا من عبيد السلطان جلال الدين شكته زوجته إلى
~~الوزير وأعلمته أنه عند سرية من سراري السلطان يزني بها، فبعث الوزير
~~الشهود ودخلوا دار السرية فوجدوا الغلام نائما معها في فراش واحد وحبسوهما،
~~فلما أصبحت وعلمت بالخبر توجهت إلى المشور وجلست في موضع جلوسي ولم أتكلم
~~في شيء من أمرها، فخرج إلي بعض الخواص فقال: يقول لك الوزير ألك حاجة؟
~~فقلت: لا. وكان قصده أن أتكلم في شأن السرية والغلام إذ كانت عادتي أن لا
~~تقع قضية إلا حكمت فيها فلما وقع التغير والوحشة ms476 قصرت في ذلك فانصرفت إلى
~~داري بعد ذلك. وجلست بموضع الأحكام، فإذا ببعض الوزراء فقال لي: الوزير
~~يقول لك أنه وقع البارحة كيت وكيت لقضية السرية والغلام فاحكم فيهما
~~بالشرع. فقلت له: هذه قضية لا ينبغي الحكم أن يكون فيها إلا بدار السلطان.
~~فعدت إليها واجتمع الناس وأحضرت السرية والغلام فأمرت بضربهما للخلوة
~~وأطلقت سراح المرأة وحبست الغلام وانصرفت إلى داري. فبعث الوزير إلي جماعة
~~من كبراء ناسه في شأن تسريح الغلام، فقلت لهم: أتشفع في غلام زنجي يهتك
~~حرمة مولاه؟ وأنتم بالأمس خلعتم السلطان شهاب الدين وقتلتموه بسبب دخوله
~~لدار غلام له. وأمرت بالغلام عند ذلك فضرب بقضبان الخيزران وهي أشد وقعا من
~~السياط وشهرته بالجزيرة وفي عنقه حبل. فذهبوا إلى الوزير فأعلموه، فقام
~~وقعد واستشاط غضبا، وجمع الوزراء ووجوه العسكر وبعث عني فجئته. وكانت عادتي
~~أن أخدم فلم أخدم، وقلت: سلام عليكم. ثم قلت للحاضرين: اشهدوا علي أني قد
~~عزلت نفسي عن القضاء لعجزي عنه. فكلمني الوزير فصعدت وقعدت بموضع أقابله
~~فيه وجاوبته أغلظ جواب. وأذن مؤذن المغرب فدخل إلى داره وهو يقول: ويقولون
~~أني سلطان. وهأناذا طلبته لأغضب عليه، فغضب علي، وإنما كان اعتزازي عليهم
~~بسبب سلطان الهند لأنهم تحققوا مكانتي عنده وإن كانوا على بعد منه فخوفه في
~~قلوبهم متمكن. فلما دخل إلى داره بعث إلي القاضي المعزول، وكان جريء اللسان
~~فقال لي: إن مولانا يقول لك كيف هتكت حرمته على رؤوس الأشهاد ولم تخدم له؟
~~فقلت له: إنما كنت أخدم له حين كان قلبي له طيبا، فلما وقع التغير تركت ذلك
~~وتحية المسلمين إنما هي السلام وقد سلمت. فبعثه إلي ثانية فقال: إنما
# PageV02P457
# غرضك الرحيل عنا فأعط صدقات النساء وديون الناس وانصرف إذا شئت. فخدمت له
~~على هذا القول وذهبت إلى داري فخلصت مما علي من الدين. وكان قد أعطاني في
~~تلك الأيام فرش دار وجهازها من أواني نحاس وسواها وكان يعطيني كل ما أطلبه
~~ويحبني ويكرمني ولكنه غير خاطره وخوف مني. فلما عرف أني ms477 قد خلصت الدين
~~وعزمت على السفر ندم على ما قاله وتلكأ في الإذن لي في السفر فحلفت
~~بالإيمان المغلظة أن لا بد من سفري ونقلت ما عندي إلى مسجد على البحر وطلقت
~~إحدى الزوجات وكانت إحداهن حاملا فجعلت لها أجلا تسعة أشهر إن عدت فبها،
~~وإلا فأمرها بيدها. وحملت معي زوجتي التي كانت امرأة السلطان شهاب الدين
~~لأسلمها لأبيها بجزيرة ملوك وزوجتي الأولى التي بنتها أخت السلطان. وتوافقت
~~مع الوزير عمر دهرد والوزير حسن قائد البحر على أن أمضي إلى بلاد المعبر
~~وكان ملكها سلفي فأبى مدها بالعساكر لترجع الجزائر إلى حكمه، وأنوب أنا عنه
~~فيها. وجعلت بيني وبينهم علامة رفع أعلام بيض في المراكب فإذا رأوها ثاروا
~~في البر ولم أكن حدثت نفسي بهذا قط حتى وقع ما وقع من التغير. وكان الوزير
~~خائفا مني يقول للناس: لا بد لهذا أن يأخذ الوزارة: إما في حياتي أو بعد
~~موتي. ويكثر السؤال عن حالي، ويقول: سمعت أن ملك الهند بعث إليه الأموال
~~ليثور بها علي وكان يخاف من سفري لئلا آتي بالجيوش من بلاد المعبر فبعث إلي
~~أن أقيم حتى يجهز لي مركبا فأبيت. وشكت أخت السلطانة إليها بسفر أمها معي
~~فأرادت منعها فلم تقدر على ذلك فلما رأت عزمها على السفر قالت لها أن جميع
~~ما عندك من الحلي هو من مال البندر فإن كان لك شهود بأن جلال الدين وهبه لك
~~وإلا فرده. وكان حليا له خطر فردته إليهم. وأتاني الوزراء والوجوه وأنا
~~بالمسجد وطلبوا مني الرجوع، فقلت لهم: لولا أني حلفت لعدت. فقالوا: تذهب
~~إلى بعض علماء الجزائر ليبر قسمك وتعود. فقلت لهم: نعم إرضاء لهم. فلما
~~كانت الليلة التي سافرت فيها أتيت لوداع الوزير فعانقني وبكى حتى قطرت
~~دموعه على قدمي. وبات تلك الليلة يحترس الجزيرة بنفسه خوفا أن يثور عليه
~~أصهاري وأصحابي. ثم سافرت ووصلت إلى جزيرة الوزير علي فأصابت زوجتي أوجاع
~~عظيمة وأحبت الرجوع فطلقتها وتركتها هنالك. وكتبت للوزير بذلك لأنها أم
~~زوجة ولده ms478 وطلقت التي كنت ضربت لها الأجل وبعثت عن جارية كنت أحبها وسرنا
~~في تلك الجزائر من
# PageV02P458
# إقليم إلى إقليم.
# وفي بعض تلك الجزائر رأيت امرأة لها ثدي واحد في صدرها ولها بنتان
~~إحداهما كمثلها ذات ثدي واحد والأخرى ذات ثديين إلا أن أحدهما كبير فيه
~~اللبن والآخر صغير لا لبن فيه فعجبت من شأنهن. ووصلنا إلى جزيرة من تلك
~~الجزائر صغيرة ليس لها إلا دار واحدة فيها رجل حائك له زوجه وأولاد ونخيلات
~~نارجيل وقارب صغير يصطاد فيه السمك ويسير به إلى حيث أراد من الجزائر وفي
~~جزيرته أيضا شجيرات موز، ولم نر فيها من طيور البر غير غرابين خرجا إلينا
~~لما وصلنا الجزيرة وطافا بمركبنا. فغبطت والله ذلك الرجل ووددت أن لو كانت
~~تلك الجزيرة لي فانقطعت فيها إلى أن يأتيني اليقين. ثم وصلت إلى جزيرة ملوك
~~حيث المركب الذي للناخوذة إبراهيم وهو الذي عزمت على السفر فيه إلى المعبر
~~فجاء إلي ومعه أصحابه وأضافوني ضيافة حسنة وكان الوزير قد كتب لي أن أعطى
~~بهذه الجزيرة مائة وعشرين بستوا من الكودة وهي الودع وعشرين قدحا من
~~الأطوان وهو عسل النارجيل وعددا معلوما من التنبول والفوفل والسمك في كل
~~يوم. وأقمت بهذه الجزيرة سبعين يوما، وتزوجت بها امرأتين وهي من أحسن
~~الجزائر خضرة ونضرة. رأيت من عجائبها أن الغصن يقتطع من شجرها ويركز في
~~الأرض أو الحائط فيورق ويصير شجرة ورأيت الرمان بها لا ينقطع له ثمر بطول
~~السنة. وخاف أهل هذه الجزيرة من الناخوذة إبراهيم أن ينهبهم عند سفره
~~فأرادوا إمساك ما في مركبه من السلاح حتى يوم سفره فوقعت المشاجرة بسبب
~~ذلك. وعدنا إلى المهل ولم ندخلها وكتبت إلى الوزير معلما بذلك فكتب أن لا
~~سبيل لأخذ السلاح. وعدنا إلى ملوك. وسافرنا منها في نصف ربيع الثاني عام
~~خمسة وأربعين. وفي شعبان من هذه السنة توفي الوزير جمال الدين رحمه الله
~~وكانت السلطانة حاملا منه فولدت أثر وفاته، وتزوجها الوزير عبد الله.
~~وسافرنا ولم يكن معنا رئيس1 عارف ms479 ومسافة ما بين الجزائر والمعبر ثلاثة أيام
~~فسرنا نحن تسعة أيام وفي التاسع منها خرجنا إلى جزيرة سيلان ورأينا جبل
~~سرنديب فيها ذاهبا في السماء كأنه عمود دخان. ولما وصلناها قال PageV02P459
# البحرية أن هذا المرسى ليس في بلاد السلطان الذي يدخل التجار إلى بلاده
~~آمنين إنما هذا مرسى في بلاد السلطان أيري شكروتي، وهو من العتاة المفسدين
~~وله مراكب تقطع في البحر فخفنا أن ننزل بمرساه، ثم اشتدت الريح فخفنا
~~الغرق. فقلت للناخوذة: نزلني إلى الساحل وأنا آخذ لك الأمان من هذا
~~السلطان، ففعل ذلك. وأنزلني بالساحل. فأتانا الكفار، فقالوا: ما أنتم؟
~~فأخبرتهم أني سلف سلطان المعبر وصاحبه جئت لزيارته وأن الذي في المركب هدية
~~له فذهبوا إلى سلطانهم فأعلموه بذلك فاستدعاني فذهبت له إلى مدينة بطالة
~~وهي حضرته مدينة صغيرة حسنة عليها سور خشب وأبراج خشب وجميع سواحلها مملوءة
~~بأعواد القرفة تأتي بها السيول فتجتمع بالساحل كأنها الروابي ويحملها أهل
~~المعبر والمليبار دون ثمن إلا أنهم يهدون للسلطان في مقابلة ذلك الثوب
~~ونحوه. وبين بلاد المعبر وهذه الجزيرة مسيرة يوم وليلة. وبها أيضا من خشب
~~البقم كثير ومن العود الهندي المعروف بالكلخي إلا أنه ليس كالقمارى
~~والقاقلي1 وسنذكره.
# واسم سلطان سيلان أيري شكروتي "بفتح الهمزة وسكون الياء وكسر الراء ثم
~~ياء وشين معجم مفتوح وكاف مثله وراء مسكنة وواو ممفتوح وتاء معلوة مكسورة
~~وياء"، وهو سلطان قوي في البحر. رأيت مرة وأنا بالمعبر مائة مركب من مراكبه
~~بين صغار وكبار. وصلت إلى هنالك وكانت بالمرسى ثمانية مراكب للسلطان برسم
~~السفر إلى اليمن فأمر السلطان بالاستعداد وحشد الناس لحماية أجفانه فلما
~~يئسوا من انتهاز الفرصة فيها قالو: إنما جئنا في حماية مراكب لنا تسير أيضا
~~إلى اليمن. ولما دخلت على هذا السلطان الكافر قام إلي وأجلسني في جانبه
~~وكلمني بأحسن كلام. وقال ينزل أصحابك على الأمان ويكونون في ضيافتي إلى أن
~~يسافروا، فإن سلطان المعبر بيني وبينه الصحبة. ثم أمر بإنزالي فأقمت عنده
~~ثلاثة أيام في إكرام عظيم متزايد في ms480 كل يوم. وكان يفهم اللسان الفارسي
~~ويعجبه ما أحدثه به عن الملوك والبلاد. ودخلت عليه يوما وعنده جواهر كثيرة
~~أتي بها من مغاص الجوهر الذي ببلاده وأصحابه يميزون PageV02P460
# النفيس منها من غيره، فقال لي هل رأيت مغاص الجوهر في البلاد التي جئت
~~منها؟ فقلت له: نعم رأيته بجزيرة قيس وجزيرة كش التي لابن السواملي. فقال:
~~سمعت بها. ثم أخذ حبات منه فقال: أيكون في تلك الجزيرة مثل هذه؟ فقلت له:
~~رأيت ما هو دونها. فأعجبه ذلك، وقال هي لك. وقال لي: لا تستحي واطلب مني ما
~~شئت. فقلت له: ليس مرادي منذ وصلت هذه الجزيرة إلا زيارة القدم الكريمة قدم
~~آدم عليه السلام وهم يسمونه "بابا" ويسمون حواء "ماما". فقال: هذا هين نبعث
~~معك من يوصلك. فقلت: ذلك أريد. ثم قلت له: وهذا المركب الذي جئت فيه يسافر
~~آمنا إلى المعبر. وإذا عدت أنا بعثتني في مراكبك. فقال: نعم. فلما ذكرت ذلك
~~لصاحب المركب قال لي لا أسافر حتى تعود ولو أقمت سنة بسببك فأخبرت السلطان
~~بذلك. فقال: يقيم في ضيافتي حتى تعود. فأعطاني دولة يحملها عبيده على
~~أعناقهم وبعث معي أربعة من الجوكية الذين عادتهم السفر كل عام إلى زيارة
~~القدم وثلاثة من البراهمة وعشرة من سائر أصحابه وخمسة عشر رجلا يحملون
~~الزاد. وأما الماء فهو بتلك الطريق كثير. ونزلنا ذلك اليوم على واد جزناه
~~في معدية مصنوعة من قصب الخيزران. ثم رحلنا من هنالك إلى منارمندلي "وضبط
~~ذلك بفتح الميم والنون وألف وراء مسكنة وميم مفتوحة ونون مسكن ودال مهمل
~~مفتوح ولام مكسور وياء"، مدينة حسنة هي آخر عمالة السلطان. أضافنا أهلها
~~ضيافة حسنة وضيافتهم عجول الجواميس يصطادونها بغابة هنالك ويأتون بها أحياء
~~ويأتون بالأرز والسمن والحوت والدجاج واللبن. وليس بالمدينة مسلم غير رجل
~~خراساني انقطع بسبب مرضه فسافر معنا. ورحلنها إلى بندرسلاوات "وضبطه بفتح
~~الباء الموحدة وسكون النون وفتح الدال المهمل وسكون الراء وفتح السين
~~المهمل واللام وألف وتاء معلوة"، بلدة صغيرة. وسافرنا في أوعار كثيرة
~~المياه ms481 بها الفيلة الكثيرة إلا أنها لا تؤذي الزوار والغرباء، وذلك ببركة
~~الشيخ أبي عبد الله بن خفيف رحمه الله، وهو أول من فتح هذا الطريق إلى
~~زيارة القدم. وكان هؤلاء الكفار يمنعون المسلمين من ذلك ويؤذونهم ولا
~~يؤاكلونهم ولا يبايعونهم. فلما اتفق للشيخ أبي عبد الله ما ذكرناه في السفر
~~الأول من قتل الفيلة لأصحابه وسلامته من بينهم وحمل الفيل له على ظهره صار
~~الكفار من ذلك العهد يعظمون المسلمين ويدخلونهم دورهم ويطعمون معهم
~~ويطمئنون لهم بأهلهم وأولادهم وهم إلى الآن يعظمون الشيخ المذكور أشد
# PageV02P461
# تعظيم ويسمونه الشيخ الكبير. ثم وصلنا بعد ذلك إلى مدينة كنكار "وضبط
~~اسمها بضم الكاف الأول وفتح النون والكاف الثانية وآخره راء"، وهي حضرة
~~السلطان الكبير بتلك البلاد وبناؤها في خندق بين جبلين على خور كبير يسمى
~~خور الياقوت، لأن الياقوت يوجد به. وبخارج هذه المدينة مسجد الشيخ عثمان
~~الشيرازي المعروف بشاوش "بشينين معجمين بينهما واو مضموم" وسلطان هذه
~~المدينة وأهلها يزورونه ويعظمونه، وهو كان الدليل إلى القدم. فلما قطعت يده
~~ورجله صار الأدلاء أولاده وغلمانه. وسبب قطعه أنه ذبح بقرة وحكم كفار
~~الهنود أنه من ذبح بقرة ذبح كمثلها أو جعل في جلدها وحرق. وكان الشيخ عثمان
~~معظما عندهم فقطعوا يده ورجله وأعطوه مجبى بعض الأسواق.
# وكان سلطان كنكنار يعرف بالكنار "بضم الكاف وفتح النون وألف وراء"، وعنده
~~الفيل الأبيض. ولم أر في الدنيا فيلا أبيض سواه، يركبه في الأعياد ويجعل
~~على جبهته أحجار الياقوت العظيمة. واتفق له أن قام عليه أهل دولته وكحلوا
~~عينيه وولوا ولده وهو هنالك أعمى.
# والياقوت العجيب البهرمان إنما يكون بهذه البلدة. فمنه ما يخرج من الخور
~~وهو عزيز عندهم ومنه ما يحفر عنه. وفي جزيرة سيلان يوجد الياقوت في جميع
~~مواضعها وهي متملكة فيشتري الإنسان القطعة منها ويحفر عن الياقوت فيجد
~~أحجارا مشعبة وهي التي يتكون الياقوت في أجوافها فيعطيها الحكاكين فيحكونها
~~حتى تنفلق عن أحجار الياقوت. فمنه الأحمر ومنه الأصفر ومنه الأزرق ويسمونه
~~النيلم "بفتح النون واللام ms482 وسكون الياء آخر الحروف". وعادتهم أن ما بلغ
~~ثمنه من أحجار الياقوت إلى مائة فنم "بفتح الفاء والنون" فهو للسلطان يعطي
~~ثمنه ويأخذه وما نقص عن تلك القيمة فهو لأصحابه. وصرف مائة فنم ستة دنانير
~~من الذهب. وجميع النساء بجزيرة سيلان لهن القلائد من الياقوت الملون
~~ويجعلنه في أيديهن وأرجلهن عوضا من الأسورة والخلاخيل. وجواري السلطان
~~يصنعن منه شبكة يجعلنا على رؤوسهن. ولقد رأيت على جبهة الفيل الأبيض سبعة
~~أحجار منه كل حجر أعظم من بيضة الدجاج. ورأيت عند السلطان إيري شكروتي
~~سكرجة على مقدار الكف من الياقوت، فيها دهن العود. فجعلت أعجب منها فقال أن
~~عندنا ما هو أضخم من ذلك. ثم سافرنا من كنكار فنزلنا بمغارة تعرف باسم أسطا
~~محمود
# PageV02P462
# اللوري "بضم اللام"، وكان من الصالحين واحتفر تلك المغارة في سفح جبل،
~~عند خور صغير هنالك. ثم رحلنا عنها ونزلنا بالخور المعروف بخور بوزنة
~~"بالباء الموحدة وواو وزاي ونون وهاء"، وبوزنة هي القرود.
# والقرود بتلك الجبال كثيرة جدا وهي سود الألوان لها أذناب طوال ولذكورها
~~لحى كما هي للآدميين. وأخبرني الشيخ عثمان وولده وسواهما أن هذه القرود لها
~~مقدم تتبعه كأنه سلطان يشد على رأسه عصابة من أوراق أشجار ويتوكأ على عصا
~~ويكون عن يمينه ويساره أربعة من القرود لها عصي بأيديها. وأنه إذا جلس
~~القرد المقدم تقف القرود الأربعة على رأسه وتأتي أنثاه وأولاده فتقعد بين
~~يديه كل يوم وتأتي القرود فتقعد على بعد منه ثم يكلمها أحد القرود الأربعة
~~فتنصرف القرود كلها. ثم يأتي كل قرد منها بموزة أو ليمونه أو شبه ذلك فيأكل
~~القرد المقدم وأولاده والقرود الأربعة. وأخبرني بعض الجوكية أنه رأى القرود
~~الأربعة بين يدي مقدمها وهي تضرب بعض القرود بالعصي ثم نتفت وبره بعد ضربه.
~~وذكر لي الثقات أنه إذا ظفر قرد من هذه القرود بصبية لا تستطيع الدفاع عن
~~نفسها جامعها. وأخبرني بعض أهل هذه الجزيرة أنه كان بداره قرد منها فدخلت
~~بنت له بعض البيوت فدخل عليها فصاحت به فغلبها ms483 قال ودخلنا عليها وهو بين
~~رجليها فقتلناه. ثم كان رحيلنا إلى خور الخيزران. ومن هذا الخور أخرج أبو
~~عبد الله بن خفيف الياقوتتين اللتين أعطاهما لسلطان هذه الجزيرة حسبما
~~ذكرناه في السفر الأول. ثم رحلنا إلى موضع يعرف ببيت العجوز وهو آخر
~~العمارة. ثم رحلنا إلى مغارة بابا طاهر وكان من الصالحين. ثم رحلنا إلى
~~مغارة السبيك "بفتح السين المهمل وكسر الباء الموحدة وياء مد وكاف"، وكان
~~السبيك من سلاطين الكفار، وانقطع للعبادة هنالك.
# وبهذا الموضع رأينا العلق الطيار ويسمونه الزلو "بضم الزاي واللام"،
~~ويكون بالأشجار والحشائش التي تقرب من الماء. فإذا قرب الإنسان منه وثب
~~عليه. فحيثما وقع من جسده خرج منه الدم الكثير. والناس يعدون له الليمون،
~~يعصرونه عليه، فيسقط عنهم ويحردون الموضع الذي يقع عليه بسكين خشب معد
~~لذلك. ويذكر أن بعض الزوار مر بذلك الموضع فتعلقت به العلق فأظهر الجلد ولم
~~يعصر عليها الليمون فنزف دمه ومات وكان اسمه بابا خوزي
# PageV02P463
# "بالخاء المعجم المضموم والزاي"، وهنالك مغارة تنسب إليه. ثم رحلنا إلى
~~السبع مغارات ثم إلى عقبة اسكندر، ثم مغارة الاصفهاني، وعين ماء، وقلعة غير
~~عامرة تحتها خور يعرف بغوطة كاه عارفان وهنالك مغارة النارنج، ومغارة
~~السلطان وعندها دروازة الجبل أي بابه وهو من أعلى جبال الدنيا رأيناه من
~~البحر وبيننا وبينه مسيرة تسع. ولما صعدناه كنا نرى السحاب أسفل منا قد حال
~~بيننا وبين رؤية أسفله، وفيه كثير من الأشجار التي لا يسقط لها ورق،
~~والأزاهير الملونة والورد الأحمر على قدر الكف ويزعمون أن في ذلك الورد
~~كتابة يقرأ منها اسم الله تعالى واسم رسوله عليه الصلاة والسلام. وفي الجبل
~~طريقان إلى القدم أحدهما يعرف بطريق "بابا" والآخر بطريق "ماما" يعنون آدم
~~وحواء عليهما السلام. فأما طريق ماما فطريق سهل عليه يرجع الزوار إذا رجعوا
~~ومن مضى عليه فهو عندهم كمن لم يزر. وأما طريق بابا فصعب وعر المرتقى. وفي
~~أسفل الجبل حيث دروازته مغارة تنسب أيضا للاسكندر. وعين ماء ونحت الأولون
~~في الجبل شبه ms484 درج يصعد عليها وغرزوا فيها أوتاد الحديد وعلقوا منها السلاسل
~~ليتمسك بها من يصعده وهي عشر سلاسل ثنتان في أسفل الجبل إلى حيث الدروازة
~~وسبع متوالية بعدها والعاشرة هي سلسلة الشهادة لأن الإنسان إذا وصل إليها
~~ونظر إلى أسفل الجبل أدركه الوهم فيتشهد خوف السقوط ثم إذا جاوزت هذه
~~السلسلة وجدت طريقا مهملا. ومن السلسلة العاشرة إلى مغارة الخضر سبعة
~~أميال. وهي في موضع فسيح عندها عين ماء تنسب إليه أيضا ملأى بالحوت ولا
~~يصطاده أحد. وبالقرب منها حوضان منحوتان في الحجارة عن جنبتي الطريق.
~~وبمغارة الخضر يترك الزوار ما عندهم ويصعدون منها ميلين إلى أعلى الجبل حيث
~~القدم.
# وأثر القدم الكريمة قدم أبينا آدم صلى الله عليه وسلم في صخرة سوداء
~~مرتفعة بموضع فسيح. وقد غاصت القدم الكريمة في الصخرة حتى عاد موضعا منخفضا
~~وطولها أحد عشر شبرا وأتى إليها أهل الصين قديما فقطعوا من الصخرة موضع
~~الإبهام وما يليه وجعلوه في كنيسة بمدينة الزيتون يقصدونها من أقصى البلاد.
~~وفي الصخرة حيث القدم تسع حفر منحوتة يجعل الزوار من الكفار فيها الذهب
~~واليواقيت والجواهر. فترى الفقراء إذا وصلوا مغارة الخضر يتسابقون منها
~~لأخذ ما بالحفر، ولم نجد نحن بها إلا يسير
# PageV02P464
# حجيرات وذهب أعطيناها الدليل. والعادة أن يقيم الزوار بمغارة الخضر ثلاثة
~~أيام يأتون فيها إلى القدم غدوة وعشيا وكذلك فعلنا.
# ولما تمت الأيام الثلاثة، عدنا على طريق ماما. فنزلنا بمغارة شيم وهو شيث
~~بن آدم عليهما السلام، ثم إلى خور السمك، ثم إلى قرية كرمله "بضم الكاف
~~وسكون الراء وضم الميم" ثم إلى قرية جبركاوان "بفتح الجيم والباء الموحدة
~~وسكون الراء وفتح الكاف والواو وآخره نون" ثم إلى قرية دل دينوة "بدالين
~~مهملين مكسورين بينهما لام مسكن وياء مد ونون مفتوح وواو مفتوح وتاء
~~تأنيث"، ثم إلى قرية آت قلنجة "بهمزة مفتوحة وتاء مثناة مسكنة وقاف ولام
~~مفتوحين ونون مسكن وجيم مفتوح"، وهنالك "كان" يشتو الشيخ أبو عبد الله بن
~~خفيف. وكل هذه القرى والمنازل هي بالجبل. وعند ms485 أصل الجبل في هذا الطريق
~~درخت روان وروان "بفتح الراء والواو وألف نون"، وهي شجرة عادية لايسقط لها
~~ورق. ولم أر من رأى ورقها1 ويعرفونها أيضا بالماشية لأن الناظر إليها من
~~أعلى الجبل يراها بعيدة منه قريبة من أسفل الجبل والناظر إليها من أسفل
~~الجبل يراها بعكس ذلك. ورأيت هنالك جملة من الجوكيين ملازمين أسفل الجبل
~~ينتظرون سقوط ورقها وهي بحيث لا يمكن التوصل إليها البتة. ولهم أكاذيب في
~~شأنها من جملتها أن من أكل من أوراقها عاد له الشباب إن كان شيخا. وذلك
~~باطل. وتحت هذا الجبل الخور العظيم الذي يخرج منه الياقوت، وماؤه يظهر في
~~رأي العين شديد الزرقة.
# ورحلنا من هنالك يومين إلى مدينة دينور "وضبط اسمها بدال مهمل مكسور وياء
~~مد ونون وواو مفتوحين وراء"، مدينة عظيمة على البحر، يسكنها التجار. وبها
~~الصنم المعروف بدينور، في كنيسة عظيمة فيها نحو الألف من البراهمة والجوكية
~~ونحو خمسمائة من النساء بنات الهنود ويغنين كل ليلة عند الصنم ويرقصن.
~~والمدينة ومجابيها وقف على الصنم. وكل من بالكنيسة ومن يرد عليها يأكلون من
~~ذلك. والصنم من ذهب على قدر الآدمي وفي موضع العينين منه ياقوتتان عظيمتان
~~أخبرت أنهما تضيئان بالليل كالقنديل. ثم رحلنا إلى مدينة PageV02P465
# قالي "بالقاف وكسر اللام"، وهي صغيرة على ستة فراسخ من دينور، وبها رجل
~~من المسلمين يعرف بالناخوذة إبراهيم أضافنا بموضعه. ورحلنا إلى مدينة كلنبو
~~"بفتح الكاف واللام وسكون النون وضم الباء الموحدة وواو"، وهي من أحسن بلاد
~~سرنديب وأكبرها، وبها يسكن الوزير حاكم البحر، جالسني، ومعه نحو خمسمائة من
~~الحبشة. ثم رحلنا فوصلنا بعد ثلاثة أيام إلى بطالة وقد تقدم ذكرها ودخلنا
~~إلى سلطانها الذي تقدم ذكره ووجدت الناخوذة إبراهيم في انتظاري، فسافرنا
~~بقصد بلاد المعبر. وقويت الريح وكاد الماء يدخل في المركب ولم يكن لنا رائس
~~عارف ثم وصلنا إلى حجارة كاد المركب ينكسر فيها. ثم دخلنا بحرا قصيرا فتجلى
~~المركب ورأينا الموت عيانا ورمى الناس بما معهم وتوادعوا. وقطعنا صاري
~~المركب فرمينا به ms486 وصنع البحرية معدية من الخشب. وكان بيننا وبين البر
~~فرسخان فأردت أن أنزل في المعدية وكان لي جاريتان وصاحبان من أصحابي،
~~فقالا: أتنزل وتتركنا فآثرتهما على نفسي وقلت: انزلا أنتما والجارية التي
~~أحبها. فقالت الجارية: إني أحسن السباحة فأتعلق بحبل المعدية وأعوم معهم.
~~فنزل رفيقاي وأحدهما محمد بن فرحان التوزري والآخر رجل مصري والجارية معهم
~~والأخرى تسبح وربط البحرية في المعدية حبالا وسبحوا بها. وجعلت معهم ما عز
~~علي من المتاع والجواهر والعنبر فوصلوا إلى البر سالمين، لأن الريح كانت
~~تساعدهم. وأقمت بالمركب ونزل صاحبه إلى البر على الدفة وشرع البحرية في عمل
~~أربع من المعادي فجاء الليل قبل تمامها ودخل معنا الماء فصعدت إلى المؤخر
~~وأقمت به حتى الصباح. وحينئذ جاء إلينا نفر من الكفار في قارب لهم ونزلنا
~~معهم إلى الساحل ببلاد المعبر فأعلمناهم أنا من أصحاب سلطانهم وهم تحت
~~ذمته. فكتبوا إليه بذلك وهو على مسيرة يومين في الغزو. وكتبت أنا إليه
~~أعلمه بما اتفق علي. وأدخلنا أولئك الكفار إلى غيضة عظيمة فأتوا بفاكهة
~~تشبه البطيخ يثمرها شجرة المقل. وفي داخلها شبه قطن فيه عسلية يستخرجونها
~~ويصنعون منها حلواء يسمونها التل، وهي تشبه السكر. وأتو بسمك طيب. وأقمنا
~~ثلاثة أيام ثم وصل من جهة السلطان أمير يعرف بقمر الدين معه جماعة فرسان
~~ورجال وجاؤا بالدولة وبعشرة خيول فركبت وركب أصحابي وصاحب المركب وإحدى
~~الجاريتين، وحملت الأخرى في الدولة. ووصلنا إلى حصن هركاتو "وضبط اسمه بفتح
~~الهاء وسكون الراء وفتح الكاف وألف وتاء معلوة
# PageV02P466
# مضمومة وواو" وبتنا به وتركت فيه الجواري وبعض الغلمان والأصحاب. ووصلنا
~~في اليوم الثاني إلى محلة السلطان. وسلطان بلاد المعبر هو غياث الدين
~~الدامغاني وكان أول أمره فارسا من فرسان الملك مجير بن أبي الرجا، أحد خدام
~~السلطان محمد، ثم خدم الأمير حاجي بن السيد السلطان جلال الدين ثم ولي
~~الملك. وكان يدعى سراج الدين قبله فلما ولي تسمى غياث الدين. وكانت بلاد
~~المعبر تحت حكم السلطان محمد ملك دهلي، ثم ثار بها صهري ms487 الشريف جلال الدين
~~أحسن شاه وملك بها خمسة أعوام ثم قتل. وولي أحد أمرائه وهو علاء الدين
~~أديجي "بضم الهمزة وفتح الدال المهمل وسكون الياء آخر الحروف وكسر الجيم"
~~فملك سنة ثم خرج إلى غزو الكفار فأخذ لهم أموالا كثيرة وغنائم واسعة وعاد
~~إلى بلاده. وغزاهم في السنة الثانية فهزمهم وقتل منهم مقتلة عظيمة. واتفق
~~يوم قتله لهم أن رفع المغفر عن رأسه ليشرب فأصابه سهم غرب، فمات من حينه.
~~فولوا صهره قطب الدين. ثم لم يحمدوا سيرته فقتلوه بعد أربعين يوما. وولي
~~بعده السلطان غياث الدين وتزوج بنت السلطان الشريف جلال الدين التي كنت
~~متزوجا أختها بدهلي.
# ولما وصلنا إلى قرب من منزل السلطان غياث الدين بعث بعض الحجاب لتلقينا
~~وكان قاعدا في برج خشب. وعادتهم بالهند كلها أن لا يدخل أحد على السلطان
~~دون خف ولم يكن عندي خف فأعطاني بعض الكفار خفا. وكان هنالك من المسلمين
~~جماعة فعجبت من كون الكفار كان أتم مروءة منهم. ودخلت على السلطان فأمرني
~~بالجلوس ودعا القاضي الحاج صدر الزمان بهاء الدين وأنزلني في جواره في
~~ثلاثة من الأخبية وهم يسمونها الخيام وبعث بالفرش وبطعامهم وهو الأرز
~~واللحم. وعادتهم هنالك أن يسقوا اللبن الرائب على الطعام كما يفعل ببلادنا.
~~ثم اجتمعت به بعد ذلك وألقيت له أمر جزائر ذيبة المهل وأن يبعث الجيش إليها
~~فأخذ في ذلك بالعزم وعين المراكب لذلك وعين الهدية لسلطانتها والخلع
~~للوزراء والأمراء والعطايا لهم وفوض إلي في عقد نكاحه مع أخت السلطانة وأمر
~~بوثق ثلاثة مراكب بالصدقة لفقراء الجزائر. وقال لي: يكون رجوعك بعد خمسة
~~أيام. فقال له قائد البحر خواجة سرلك: لا يمكن السفر إلى الجزائر إلا بعد
~~ثلاثة أشهر من الآن. فقال لي السلطان: أما إذا كان الأمر هكذا فامض إلى فتن
~~حتى تقضي هذه الحركة وتعود إلى حضرتنا مترة،
# PageV02P467
# ومنها تكون الحركة. فأقمت معه بخلال ما بعثت عن الجواري والأصحاب.
# وكانت الأرض التي نسلكها غيضة واحدة من الأشجار والقصب بحيث لا يسلكها
~~أحد فأمر ms488 السلطان أن يكون لكل واحد ممن في الجيش من كبير وصغير قدوم لقطع
~~ذلك. فإذا نزلت المحلة ركب إلى الغابة والناس معه فقطعوا تلك الأشجار من
~~غدوة النهار إلى الزوال. ثم يؤتى بالطعام فيأكل جميع الناس طائفة بعد أخرى.
~~ثم يعودون إلى قطع الأشجار إلى العشي وكل من وجدوه من الكفار في الغيضة
~~أسروه وصنعوا خشبة محددة الطرفين فجعلوها على كتفيه يحملها ومعه امرأته
~~وأولاده ويؤتى بهم إلى المحلة. وعادتهم أن يصنعوا على المحلة سورا من خشب
~~يكون له أربعة أبواب ويسمونه الكتكر "بفتح الكافين وسكون التاء المعلوه
~~وآخره راء"، ويصنعون على دار السلطان كتكرا ثانيا، ويصنعون خارج الكتكر
~~الأكبر مصاطب، ارتفاعها نحو نصف قامة، ويوقدون عليها النار بالليل ويبيت
~~عندها العبيد والمشاؤن ومع كل واحد منهم حزمة من رقيق القصب. فإذا أتى أحد
~~من الكفار ليضربوا على المحلة ليلا أوقد كل واحد منهم الحزمة التي بيده
~~فعاد الليل شبه النهار لكثرة الضياء وخرجت الفرسان في اتباع الكفار. فإذا
~~كان عند الصباح قسم الكفار المأسورون بالأمس أربعة أقسام. وأتي إلى كل باب
~~من أبواب الكتكر بقسم منهم فركزت الخشب التي كانوا يحملونها بالأمس عنده ثم
~~ركزوا فيها حتى تنفذهم ثم تذبح نساؤهم ويربطن بشعورهن إلى تلك الخشبات
~~ويذبح الأولاد الصغار في حجورهن ويتركون هنالك. وتنزل المحلة ويشتغلون بقطع
~~غيضة أخرى ويصنعون بمن أسروه كذلك. وذلك أمر شنيع، ما علمته لأحد من
~~الملوك. وبسببه عجل الله حينه. ولقد رأيته يوما والقاضي عن يمينه وأنا عن
~~شماله وهو يأكل معنا وقد أتي بكافر معه امرأته وولده سنه سبع فأشار إلى
~~السيافين بيده أن يقطعوا رأسه. ثم قال لهم: وزن أو بسر أو، معناه: وابنه
~~وزوجته. فقطعت رقابهم وصرفت بصري عنهم. فلما قمت وجدت رؤسهم مطروحة بالأرض.
~~وحضرت عنده يوما وقد أتي برجل من الكفار فتكلم بما لم أفهمه فإذا بجماعة من
~~الزبانية قد استلوا سكاكينهم. فبادرت القيام فقال لي: إلى أين؟ فقلت أصلي
~~العصر. ففهم عني وضحك وأمر بقطع يديه ورجله فلما ms489 عدت وجدته متشحطا في
~~دمائه.
# PageV02P468
# وكان فيما يجاور بلاده سلطان كافر يسمى بلال ديو "بفتح الباء الموحدة
~~ولام وألف ولام ثانية ودال مهمل مكسور وياء آخر الحروف مفتوحة واو مسكن"
~~وهو من كبار سلاطين الكفار، يزيد عسكره على مائة ألف. ومعه نحو عشرين ألفا
~~من المسلمين أهل الدعارة وذوي الجنايات والعبيد الفارين، فطمع في الاستيلاء
~~على بلاد المعبر، وكان عسكر المسلمين بها ستة آلاف، منهم النصف من الجياد
~~والنصف الثاني لا خير فيهم ولا غناء عندهم. فلقوه بظاهر مدينة كبان فهزمهم
~~ورجعوا إلى حضرة مترة ونزل الكافر على كبان وهي من أكبر مدنهم وأحصنها
~~وحاصرها عشرة أشهر ولم يبق لهم من الطعام إلا قوت أربعة عشر يوما. فبعث لهم
~~الكافر أن يخرجوا على الأمان ويتركوا له البلد. فقالوا له: لا بد من مطالعة
~~سلطاننا بذلك فوعدهم إلى تمام أربعة عشر يوما. وكتبوا إلى السلطان غياث
~~الدين بأمرهم. فقرأ كتابهم على الناس يوم الجمعة فبكوا، وقالوا: نبيع
~~أنفسنا من الله. فإن الكافر أن أخذ تلك المدينة انتقل إلى حصارنا فالموت
~~تحت السيوف أولى بنا. فتعاهدوا على الموت وخرجوا من الغد، ونزعوا العمائم
~~عن رؤوسهم وجعلوها في أعناق الخيل وهي علامة من يريد الموت. وجعلوا ذوي
~~النجدة والأبطال منهم في المقدمة، وكانوا ثلاثمائة. وجعلوا على الميمنة سيف
~~الدين بهادور وكان فقيها ورعا شجاعا، وعلى الميسرة الملك محمد السلحدار.
~~وركب السلطان في القلب ومعه ثلاث آلاف. وجعل الثلاثة آلاف الباقين ساقة لهم
~~وعليهم أسد الدين كيخسرو الفارسي. وقصدوا محلة الكافر عند القائلة وأهلها
~~على غرة وخيلهم في المرعى فأغاروا عليها وظن الكفار أنهم سراق فخرجوا إليهم
~~على غير تعبية وقاتلوهم فوصل السلطان غياث الدين فانهزم الكفار شر هزسمة
~~وأراد سلطانهم أن يركب وكان ابن ثمانين فأدركه ناصر الدين بن أخي السلطان
~~الذي ولي الملك بعده فأراد قتله ولم يعرفه. فقال له أحد غلمانه: هو السلطان
~~فأسره وحمله إلى عمه، فأكرمه في الظاهر حتى جبى منه الأموال والفيلة
~~والخيل، وكان يعده السراح. فلما استصفى ms490 ما عنده ذبحه وسلخه وملئ جلده
~~بالتبن فعلق على سور مترة ورأيته بها معلقا. ولنعد إلى كلامنا فنقول ورحلت
~~عن المحلة فوصلت إلى مدينة فتن "بفتح الفاء والتاء والمثناة المشددة ونون"
~~وهي كبيرة حسنة على الساحل، ومرساها عجيب قد صنعت فيه قبة
# PageV02P469
# من الخشب كبيرة قائمة على الخشب الضخام يصعد إليها على طريق خشب مسقف،
~~فإذا جاء العدو ضموا إليها الأجفان التي تكون بالمرسى وصعدها الرجال
~~والرماة فلا يصيب العدو فرصة. وبهذه المدينة مسجد حسن مبني بالحجارة، وبها
~~العنب الكثير والرمان الطيب. ولقيت الشيخ الصالح محمد النيسابوي أحد
~~الفقراء المولهين الذين يسدلون شعورهم على أكتافهم، ومعه سبع رباه، يأكل مع
~~الفقراء ويقعد معهم وكان معه نحو ثلاثين فقيرا لأحدهم غزالة تكون مع الأسد
~~في موضع واحد فلا يعرض لها. وأقمت بمدينة فتن، وكان السلطان غياث الدين قد
~~صنع له أحد الجوكية حبوبا للقوة على الجماع. وذكروا أن من جملة أخلاطها
~~برادة الحديد فأكل منها فوق الحاجة فمرض ووصل إلى فتن. فخرجت إلى لقائه
~~وأهديت له هدية فلما استقر بها بعث عن قائد البحر خواجة سرور، فقال له: لا
~~تشتغل بسوى المراكب المعينة للسفر إلى الجزائر. وأراد أن يعطيني قيمة
~~الهدية فأبيت ثم ندمت لأنه مات فلم آخذ شيئا. وأقام بفتن نصف شهر ثم رحل
~~إلى حضرته. وأقمت أنا بعده نصف شهر ثم رحلت إلى حضرته وهي مدينة مترة "بضم
~~الميم وسكون التاء المعلوة وفتح الراء" مدينة كيرة متسعة الشوارع. وأول من
~~اتخذها حضرة صهري السلطان الشريف جلال الدين أحسن شاه وجعلها شبيهة بدهلي
~~وأحسن بناءها. ولما قدمتها ووجدت بها وباء يموت منه الناس موتا سريعا فمن
~~مرض مات من ثاني يوم مرضه أو ثالثه، وإن أبطأ موته فإلى الرابع. فكنت إذا
~~خرجت لا أرى إلا مريضا أو ميتا. واشتريت بها جارية على أنها صحيحة فماتت في
~~يوم آخر. ولقد جاءت إلي في بعض الأيام امرأة كان زوجها من وزراء السلطان
~~أحسن شاه ومعها ابن لها سنه ثمانية أعوام نبيل كيس ms491 فطن. فشكت ضعف حالها
~~فأعطيتهما نفقة وهما صحيحان سويان. فلما كان من الغد جاءت تطلب لولدها
~~المذكور كفنا وإذا به قد توفي من حينه. وكنت أرى بمشور السلطان حين مات
~~المئين من الخدم اللاتي أتي بهم لدق الأرز المعمول منه الطعام لغير
~~السلطان، وهن مريضات قد طرحن أنفسهن في الشمس. ولما دخل السلطان مترة وجد
~~أمه وامرأته وولده مرضى. فأقام بالمدينة ثلاثة أيام ثم خرج إلى نهر على
~~فرسخ منها كانت عليه كنيسة الكفار وخرجت إليه في يوم خميس فأمر بإنزالي إلى
~~جانب القاضي فلما ضربت لي الأخبية رأيت الناس يسرعون ويموج بعضهم في بعض.
~~فمن قائل: إن السلطان مات، ومن قائل: إن ولده هو الميت. ثم تحققنا ذلك فكان
~~الولد
# PageV02P470
# هو الميت ولم يكن له سواه. فكان موته مما زاد في مرضه. وفي الخميس بعده
~~توفيت أم السلطان.
# وفي الخميس الثالث توفي السلطان غياث الدين، وشعرت بذلك فبادرت الدخول
~~إلى المدينة خوف الفتنة. ولقيت ناصر الدين ابن أخيه الوالي بعده خارجا إلى
~~المحلة قد وجه عنه إذ ليس للسلطان ولد. فطلبني بالرجوع معه فأبيت وأثر ذلك
~~في قلبه وكان ناصر الدين هذا خديما بدهلي قبل أن يملك عمه. فلما ملك عمه
~~هرب في زي الفقراء إليه فكان من القدر ملكه بعده. ولما بويع مدحته الشعراء
~~فأجزل لهم العطاء، وأول من قام منشدا القاضي صدر الزمان فأعطاه خمسمائة
~~دينار وخلعة، ثم الوزير المسمى بالقاضي فأعطاه ألفي دينار دراهم، وأعطاني
~~أنا ثلاثمائة دينار وخلعة، وبث الصدقات في الفقراء والمساكين. ولما خطب
~~الخطيب أول خطبة خطبها باسمه نثرت عليه الدنانير والدراهم في أطباق الذهب
~~والفضة. وعمل عزاء السلطان غياث الدين فكانوا يختمون القرآن على قبره كل
~~يوم ثم يقرأ العشارون ثم يؤتى بالطعام فيأكل الناس ثم يعطون الدراهم كل
~~إنسان على قدره وأقاموا على ذلك أربعين يوما ثم يفعلون ذلك في مثل يوم
~~وفاته من كل سنة. وأول ما بدأ به السلطان ناصر الدين أن عزل وزير عمه وطلبه
~~بالأموال وولي الوزارة ms492 الملك بدر الدين الذي بعثه عمه إلي وأنا بفتن
~~ليتلقاني فتوفي سريعا، فولي الوزارة خواجه سرور قائد البحر وأمر أن يخاطب
~~بخواجة جهان كما يخاطب الوزير بدهلي ومن خاطبه بغير ذلك غرم دنانير معلومة.
~~ثم إن السلطان ناصر الدين قتل ابن عمته المتزوج بنت السلطان غياث الدين
~~وتزوجها بعده. وبلغه أن الملك مسعودا زاره في محبسه قبل موته فقتله أيضا،
~~وقتل الملك بهادور وكان من الشجعان الكرماء الفضلاء، وأمر لي بجميع ما كان
~~عينه عمه من المراكب برسم الجزائر. ثم أصابتني الحمى القاتلة هنالك فظننت
~~أنها القاضية. وألهمني الله إلى التمر الهندي، وهو هنالك كثير فأخذت نحو
~~رطل منه وجعلته في الماء ثم شربته فأسهلني ثلاثة أيام وعافاني الله من
~~مرضي، فكرهت تلك المدينة وطلبت الإذن في السفر. فقال لي السلطان: كيف تسافر
~~ولم يبق لأيام السفر إلى الجزائر غير شهر واحد؟ أقم حتى نعطيك جميع ما أمر
~~لك به خوند عالم. فأبيت وكتب لي إلى فتن لأسافر في أي مركب أردت.
# PageV02P471
# وعدت إلى فتن، فوجدت ثمانية من المراكب تسافر إلى اليمن، فسافرت في أحدها
~~ولقينا أربعة أجفان فقاتلتنا يسيرا ثم انصرفت. ووصلنا إلى كولم وكان في
~~بقية مرض فأقمت ثلاثة أشهر. ثم ركبت في مركب بقصد السلطان جمال الدين
~~الهنوري، فخرج علينا الكفار بين هنور وفاكنور.
# ولما وصلنا إلى الجزيرة الصغرى بين هنور وفاكنور خرج علينا الكفار في
~~اثنى عشر مركبا حربية وقاتلونا قتالا شديدا وتغلبوا علينا، فأخذوا جميع ما
~~عندي مما كنت أدخره للشدائد، وأخذوا الجواهر واليواقيت التي أعطانيها ملك
~~سيلان، وأخذوا ثيابي والزوادات التي كانت عندي مما أعطانيه الصالحون
~~والأولياء، ولم يتركوا لي ساترا خلا السراويل، وأخذوا ما كان لجميع الناس
~~وأنزلونا بالساحل. فرجعت إلى قالقوط فدخلت بعض المساجد فبعث إلي أحد
~~الفقهاء بثوب، وبعث القاضي بعمامة، وبعث بعض التجار بثوب آخر. وتعرفت هنالك
~~بتزوج الوزير عبد الله بالسلطانة خديجة بعد موت الوزير جمال الدين وبأن
~~زوجتي التي تركتها حاملا ولدت ولدا ذكرا، فخطر لي السفر إلى ms493 الجزائر.
~~وتذكرت العداوة التي بيني وبين الوزير عبد الله ففتحت المصحف فخرج لي
~~{تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا} 1. فاستخرت الله وسافرت.
~~فوصلت بعد عشرة أيام إلى جزائر ذيبة المهل ونزلت منها بكنلوس فأكرمني
~~واليها. عبد العزيز المقدشاوي وأضافني وجهز لي كندرة. ووصلت بعد ذلك إلى
~~هللي، وهي الجزيرة التي تخرج السلطانة وخواتها إليها برسم التفرج والسياحة،
~~ويسعون ذلك التتجر. ويلعبون في المراكب ويبعث لها الوزراء والأمراء
~~بالهدايا والتحف متى كانت بها. ووجدت بها أخت السلطانة وزوجها الخطيب محمد
~~بن الوزير جمال الدين وأمها التي كانت زوجتي. فجاء الخطيب إلي وأتوا
~~بالطعام. ومر بعض أهل الجزيرة إلى الوزير عبد الله فأعلموه بقدومي. فسأل عن
~~حالي، وعمن قدم معي. وأخبر أني جئت برسم حمل ولدي وكانت سنه نحو عامين
~~وأتته أمه تشكو من ذلك. فقال لها: أنا لا أمنعه من حمل ولده. وصادرني في
~~دخول الجزيرة وأنزلني بدار تقابل برج قصره ليتطلع على حالي. وبعث إلي بكسوة
~~كاملة وبالتنبول وماء الورد على عادتهم. وجئت بثوبي PageV02P472
# حرير للرمي عند السلام فأخذوهما ولم يخرج الوزير إلي ذلك اليوم. وأتى إلي
~~بولدي فظهر لي أن إقامته معهم خير له. فرددته إليهم، وأقمت خمسة أيام وظهر
~~لي أن تعجيل السفر أولى. فطلبت الإذن في ذلك، فاستدعاني الوزير ودخلت عليه
~~وأتوني بالثوبين اللذين أخذوهما مني فرميتهما عند السلام على العادة.
~~وأجلسني إلى جانبه وسألني عن حالي وأكلت معه الطعام وغسلت يدي معه في
~~الطست، وذلك شيء لا يفعله مع أحد. وأتوا بالتنبول وانصرفت، وبعث إلي بأثواب
~~وبساتي من الودع وأحسن أفعاله وأجمل. وسافرت، فأقمنا على ظهر البحر ثلاثا
~~وأربعين ليلة ثم وصلنا إلى بلاد بنجالة "وضبطها بفتح الباء الموحدة وسكون
~~النون وجيم معقود، وألف ولام مفتوح"، وهي بلاد متسعة كثيرة الأرز. ولم أر
~~في الدنيا أرخص أسعارا منها لكنها مظلمة. وأهل خراسان يسمونها دوزخست
~~"دوزخ" بور "بر" نعمة، معناه: جهنم ملأى بالنعم. رأيت الأرز يباع في
~~أسواقها خمسة وعشرين رطلا دهلية بدينار فضي والدينار الفضي ms494 هو ثمانية دراهم
~~ودرهمهم كالدرهم النقرة سواء والرطل الدهلي عشرون رطلا مغربية، وسمعتهم
~~يقولون إن ذلك غلاء عندهم. وحدثني محمد المصمودي المغربي وكان من الصالحين
~~وسكن هذا البلد قديما ومات عندي بدهلي، أنه كانت له زوجة وخادم فكان يشتري
~~قوت ثلاثتهم في السنة بثمانية دراهم وأنه كان يشتري الأرز في قشره بحساب
~~ثمانين رطلا دهلية بثمانية دراهم فإذا دقه خرج منه خمسون رطلا صافية وهي
~~عشرة قناطير. ورأيت البقرة تباع بها للحلب بثلاثة دنانير فضة وبقرهم
~~الجواميس، ورأيت الدجاج السمان تباع بحساب ثمان بدرهم واحد، وفراخ الحمام
~~يباع خمسة عشر منها بدرهم، ورأيت الكبش السمين يباع بدرهمين. ورطل السكر
~~بأربعة دراهم وهو رطل دهلي، ورطل الجلاب بثمانية دراهم، ورطل السمن بأربعة
~~دراهم، ورطل السيرج بدرهمين، ورأيت ثوب القطن الرقيق الجيد الذي ذرعه
~~ثلاثون ذراعا يباع بدينارين، ورأيت الجارية المليحة للفراش تباع بدينار من
~~الذهب واحد، وهو ديناران ونصف دينار من الذهب المغربي. واشتريت بنحو هذه
~~القيمة جارية تسمى عاشورة وكان لها جمال بارع. واشترى بعض أصحابي غلاما
~~صغير السن حسنا اسمه لؤلؤ بدينارين من الذهب. وأول مدينة دخلناها من بلاد
~~بنجالة مدينة سدكاوان، وضبط اسمها "بضم السين وسكون الدال المهملين وفتح
~~الكاف والواو وآخره نون"، وهي
# PageV02P473
# مدينة عظيمة على ساحل البحر الأعظم، ويجتمع بها نهر الكنك الذي يحج إليه
~~الهنود ونهر الجون ويصبان في البحر. ولهم في النهر مراكب كثيرة يقاتلون بها
~~أهل بلاد للكنوتي.
# وكان سلطان بنجالة هو السلطان فخر الدين الملقب بفخره "بالفاء والخاء
~~المعجم والراء"، وهو سلطان فاضل محب في الغرباء وخصوصا الفقراء والمتصوفة.
~~وكانت مملكة هذه البلاد للسلطان ناصر الدين بن السلطان غياث الدين بلبن وهو
~~الذي ولي ولده معز الدين الملك بدهلي فتوجه لقتاله والتقيا بالنهر وسمي
~~لقاؤهما لقاء السعدين وقد ذكرنا ذلك وأنه ترك الملك لولده وعاد إلى بنجالة
~~فأقام بها إلى أن توفي. وولي ابنه شمس الدين إلى أن توفي فولي ابنه شهاب
~~الدين إلى أن غلب عليه أخوه غياث الدين بهادور بور ms495 فاستنصر شهاب الدين
~~بالسلطان غياث الدين تغلق فنصره وأخذ بهادور بور أسيرا ثم أطلقه ابنه محمد
~~لما ملك على أن يقاسمه ملكه فنكث عليه فقاتله حتى قتله. وولي على هذه
~~البلاد صهرا له فقتله العسكر واستولى على ملكها علي شاه وهو إذ ذاك ببلاد
~~اللكنوتي فلما رأى فخر الدين أن الملك قد خرج عن أولاد السلطان ناصر الدين
~~وهو مولى لهم، خالف بسدكاوان وبلاد بنجالة، واستقل بالملك واشتدت الفتنة
~~بينه وبين علي شاه فإذا كانت أيام الشتاء والوحل أغار فخر الدين على بلاد
~~اللكنوتي في البحر لقوته فيه وإذا عادت الأيام التي لا مطر فيها أغار علي
~~شاه على بنجالة في البر لقوته فيه.
# وانتهى حب الفقراء بالسلطان فخر الدين إلى أن جعل أحدهم نائبا عنه في
~~الملك بسدكاوان، وكان يسمى شيدا "بفتح الشين المعجم والدال المهمل بينهما
~~ياء آخر الحروف"، وخرج إلى قتال عدو له. فخالف عليه شيدا وأراد الاستبدد
~~بالملك وقتل ولدا للسلطان فخر الدين لم يكن له ولد غيره، فعلم بذلك فكر
~~عائدا إلى حضرته ففر شيدا ومن اتبعه إلى مدينة سنرهكاوان، وهي منيعة. فبعث
~~السلطان بالعساكر إلى حصاره فخاف أهلها على أنفسهم فقبضوا على شيدا وبعثوه
~~إلى عسكر السلطان فكتبوا إليه بأمره فأمرهم أن يبعثوا له رأسه فبعثوه. وقتل
~~بسببه جماعة كبيرة من الفقراء. ولما دخلت سدكاوان لم أر سلطانها ولا لقيته،
~~وعلمت أنه مخالف على ملك الهند. فخفت عاقبة ذلك،
# PageV02P474
# وسافرت من سدكاوان بقصد جبال كامرو، وهي "بفتح الكاف والميم وضم الراء"
~~وبينها وبين سدكاوان مسيرة شهر. وهي جبال متسعة متصلة بالصين وتتصل أيضا
~~ببلاد التبت حيث غزلان المسك. وأهل هذا الجبل يشبهون الترك ولهم قوة على
~~الخدمة. والغلام منهم يساوي أضعاف ما يساويه الغلام من غيرهم وهم مشهورون
~~بمعاناة السحر والاشتغال به. وكان قصدي بالمسير إلى هذه الجبال لقاء ولي من
~~الأولياء بها وهو الشيخ جلال الدين التبريزي. وكان الشيخ من كبار الأولياء
~~وأفراد الرجال له الكرامات الشهيرة والمآثر العظيمة وهو من المعمرين،
~~أخبرني ms496 رحمه الله أنه أدرك الخليفة المستعصم بالله العباسي ببغداد وكان بها
~~حين قتله، وأخبرني أصحابه بعد هذه المدة أنه مات وهو ابن مائة وخمسين، وأنه
~~كان له نحو أربعين سنة يسرد الصوم ولا يفطر إلا بعد مواصلة عشر، وكانت له
~~بقرة يفطر على حليبها ويقوم الليل كله وكان نحيف الجسم طوالا خفيف
~~العارضين. وعلى يديه أسلم أهل تلك الجبال، ولذلك أقام بينهم.
# وقد أخبرني بعض أصحابه أنه استدعاهم قبل موته بيوم واحد وأوصاهم بتقوى
~~الله وقال لهم إني أسافر عنكم غدا إن شاء الله وخليفتي عليكم الله الذي لا
~~إله إلا هو، فلما صلى الظهر من الغد قبضه الله في آخر سجدة منها ووجدوا في
~~جانب الغار الذي كان يسكنه قبرا محفورا عليه الكفن والحنوط فغلسوه وكفنوه
~~وصلوا عليه ودفنوه به رحمه الله تعالى.
# ولما قصدت زيارة هذا الشيخ لقيني أربعة من أصحابه على مسيرة يومين من
~~موضع سكناه، فأخبروني أن الشيخ قال للفقراء الذين معه: قد جاءكم سائح من
~~المغرب فاستقبلوه، وأنهم أتوا لذلك بأمرالشيخ. ولم يكن عنده علم من أمري
~~وإنما كوشف به وسرت معهم إلى الشيخ فوصلت زاويته خارج الغار ولا عمارة
~~عندها. وأهل تلك البلاد من مسلم وكافر يقصدون زيارته ويأتون بالهدايا
~~والتحف فيأكل منها الفقراء والواردون. وأما الشيخ فقد اقتصر على بقرة يفطر
~~على حليبها بعد عشر كما قدمناه. ولما دخلت عليه قام إلي وعانقني وسألني عن
~~بلادي وأسفاري، فأخبرته. فقال لي: أنت مسافر العرب. فقال له من حضر من
~~أصحابه والعجم: يا سيدنا. فقال: والعجم، فأكرموه. فاحتملوني إلى الزاوية
~~وأضافوني ثلاثة أيام.
# PageV02P475
# ولما كان يوم دخولي إلى الشيخ رأيت عليه فرجية مرعز فأعجبني وقلت في نفسي
~~ليت الشيخ أعطانيها، فلما دخلت عليه للوداع قام إلى جانب الغار وجرد
~~الفرجية وألبسنيها مع طاقية من رأسه ولبس مرقعة فأخبرني الفقراء أن الشيخ
~~لم تكن عادته أن يلبس تلك الفرجية وإنما لبسها عند قدومي وأنه قال لهم هذه
~~الفرجية يطلبها المغربي ويأخذها منه سلطان كافر ويعطيها لأخينا ms497 برهان الدين
~~الصاغرجي وهي له وبرسمه كانت. فلما أخبرني الفقراء بذلك قلت لهم: قد حصلت
~~لي بركة الشيخ بأن كساني لباسه، وأنا لا أدخل بهذه الفرجية على سلطان كافر
~~ولا مسلم وانصرفت عن الشيخ. فاتفق لي بعد مدة طويلة أني دخلت بلاد الصين
~~وانتهيت إلى مدينة الخنسا فافترق مني أصحابي لكثرة الزحام وكانت الفرجية
~~علي فبينما أنا في بعض الطرق إذا بالوزير في موكب عظيم فوقع بصره علي
~~فاستدعاني وأخذ بيدي وسألني عن مقدمي ولم يفارقني حتى وصلت إلى دار السلطان
~~معه فأردت الانفصال فمنعني، وأدخلني على السلطان فسألني عن سلاطين الإسلام
~~فأجبته ونظر إلى الفرجية فاستحسنها. فقال لي الوزير: جردها. فلم يمكنني
~~خلاف ذلك فأخذها وأمر لي بعشر خلع وفرس مجهز ونفقة. وتغير خاطري لذلك ثم
~~تذكرت قول الشيخ أنه يأخذها سلطان كافر فطال عجبي من ذلك. ولما كان في
~~السنة الأخرى دخلت دار ملك الصين بخان بالق، فقصدت زاوية الشيخ برهان الدين
~~الصاغرجي فوجدته يقرأ والفرجية عليه بعينها فعجبت من ذلك وقلبتها بيدي،
~~فقال لي: لم تقلبها وأنت تعرفها؟ فقلت له: نعم هي التي أخذها مني سلطان
~~الخنسا. فقال لي: هذه الفرجية صنعها أخي جلال الدين برسمي وكتب إلي أن
~~الفرجية تصلك على يد فلان ثم أخرج لي الكتاب فقرأته وعجبت من صدق يقين
~~الشيخ وأعلمته بأول الحكاية: فقال لي: أخي جلال الدين أكبر من ذلك كله هو
~~يتصرف في الكون، وقد انتقل إلى رحمة الله.
# ثم قال: بلغني أنه كان يصلي الصبح كل يوم بمكة، وأنه يحج كل عام لأنه كان
~~يغيب عن الناس يومي عرفة والعيد فلا يعرف أين ذهب. ولما ودعت الشيخ جلال
~~الدين سافرت إلى مدينة حننق "ضبط اسمها بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة.
~~وسكون النون وقاف"، وهي من أكبر المدن وأحسنها. يشقها النهر الذي ينزل من
~~جبال كامرو، ويسمى النهر الأزرق ويسافر فيه إلى بنجالة
# PageV02P476
# وبلاد اللكنوتي وعليه النواعير والبساتين والقرى يمنة ويسرة كما هي على
~~نيل مصر. وأهلها كفار تحت الذمة يؤخذ ms498 منهم نصف ما يزدرعون ووظائف سوى ذلك.
~~وسافرنا في هذا النهر خمسة عشر يوما بين القرى والبساتين، فكنا نمشي في سوق
~~من الأسواق وفيه من المراكب مالا يحصى كثرة وفي كل مركب منها طبل فإذا
~~التقى المركبان ضرب كل واحد طبله وسلم بعضهم على بعض وأمر السلطان فخر
~~الدين المذكور أن لا يؤخذ بذلك النهر من الفقراء نول وأن يعطي الزاد لمن لا
~~زاد له منهم. وإذا وصل الفقير إلى مدينة أعطي نصف دينار. وبعد خمسة عشر
~~يوما من سفرنا في النهر كما ذكرناه وصلنا إلى مدينة سنركاوان وسنر "بضم
~~السين المهمل والنون وسكون الراء"، وهي المدينة التي قبض أهلها على الفقير
~~شيدا عندما لجأ إليها ولما وصلناها وجدنا بها جنكا يريد السفر إلى بلاد
~~الجاوة وبينهما أربعون يوما من بنجالة إلى الجاوة. فركبنا فيه ووصلنا بعد
~~خمسة عشر يوما إلى بلاد البرهنكار الذين أفواههم كأفواه الكلاب "وضبطها
~~بفتح الباء الموحدة والراء والنون والكاف وسكون الهاء"، وهذه الطائفة من
~~الهمج لا يرجعون إلى دين الهنود ولا إلى غيره، وسكناهم في بيوت قصب مسقفة
~~بحشيش الأرض على شاطئ البحر. وعندهم من أشجار الموز والفوفل والتنبول كثير.
~~ورجالهم على مثل صورتنا إلا أن أفواههم كأفواه الكلاب. وأما نساؤهم فلسن
~~كذلك، ولهن جمال بارع. ورجالهم عرايا لا يستترون. إلا أن الواحد منهم يجعل
~~ذكره وأنثييه في جعبه من القصب منقوشة معلقة في بطنه، ويستتر نساؤهم بأوراق
~~الشجر. ومعهم جماعة من المسلمين من أهل بنجالة والجاوة ساكنون في حارة على
~~حدة. أخبرونا أنهم يتناكحون كالبهائم، لا يستترون بذلك. ويكون للرجل منهم
~~ثلاثون امرأة فما دون ذلك أو فوقه، وأنهم لا يزنون. وإذا زنا رجل منهم فحد
~~الرجل أن يصلب حتى يموت أو يؤتي صاحبه أو عبده فيصلب عوضا منه ويسرح هو.
~~وحد المرأة أن يأمر السلطان جميع خدامه فينكحونها واحدا بعد واحد بحضرته
~~حتى تموت، ويرمون بها في البحر. ولأجل ذلك لا يتركون أحدا من أهل المراكب
~~ينزل إليهم إلا أن كان من المقيمين ms499 عندهم. وإنما يبايعون الناس ويشارونهم
~~على الساحل ويسوقون إليهم الماء على الفيلة لأنه بعيد من الساحل. ولا
~~يتركونهم لاستقائه خوفا على نسائهم لأنهن يطمحن إلى الرجال الحسان. والفيلة
~~كثيرة عندهم، ولا يسعها أحد غير سلطانهم. ثم يشتري منهم بالأثواب ولهم كلام
~~غريب لا يفقهها إلا من ساكنهم وأكثر التردد إليهم.
# PageV02P477
# ولما وصلنا إلى ساحلهم أتوا إلينا في قوارب صغار كل قارب من خشبة واحدة
~~منحوتة وجاءوا بالموز والأرز والتنبول والفوفل والسمك.
# وأتى إلينا سلطانهم راكبا على فيل عليه شبه بردعة من الجلود ولباس
~~السلطان ثوب من جلود المعزى وقد جعل الوبر إلى خارج فوق رأسه ثلاث عصائب من
~~الحرير ملونات وفي يده حربة من القصب ومعه نحو عشرين من أقاربه على الفيلة
~~فبعثنا إليه هدية من الفلفل والزنجبيل والقرفة والحوت الذي يكون بجزائر
~~ذيبه المهل وأثوابا من بنجالة وهم لا يلبسونها إنما يكسونها الفيلة في أيام
~~عيدهم. ولهذا السلطان على كل مركب ينزل ببلاده جارية ومملوك وثياب لكسوة
~~الفيل وحلي ذهب تجعله زوجته في محزمها وأصابع رجليها. ومن لم يعط هذه
~~الوظيفة صنعوا له سحرا يهيج به البحر فيهلك أو يقارب الهلاك.
# واتفق في ليلة من ليالي إقامتنا بمرماهم أن غلاما لصاحب المركب ممن تردد
~~إلى هؤلاء الطائفة نزل من المركب ليلا وتواعد مع امرأة أحد كبرائهم إلى
~~موضع شبه الغار على الساحل وعلم بذلك زوجها فجاء في جميع من أصحابه إلى
~~الغار فوجدهما به. فحملا إلى سلطانهم فأمر بالغلام فقطعت أنثياه وصلب. وأمر
~~بالمرأة فجامعها الناس حتى ماتت. ثم جاء السلطان إلى الساحل فاعتذر عما
~~جرى، وقال: إنا لا نجد بدا من إمضاء أحكامنا ووهب لصاحب المركب غلاما عوض
~~الغلام المصلوب، ثم سافرنا عن هؤلاء. وبعد خمسة وعشرين يوما وصلنا إلى
~~جزيرة الجاوة "بالجيم" وهي التي ينسب إليها اللبان الجاوي. رأيناها على
~~مسيرة نصف يوم وهي خضرة نضرة وأكثر أشجارها النارجيل والفوفل والقرنفل
~~والعود الهندي والشكي والبركي والعنبة والجمون والنارنج الحلو وقصب
~~الكافور. وبيع أهلها وشراؤهم بقطع قصدير وبالذهب ms500 الصيني التبر غير المسبوك.
~~والكثير من أفاويه الطيب التي بها إنما هو ببلاد الكفار منها، وأما ببلاد
~~المسلمين فهو أقل من ذلك. ولما وصلنا المرسى خرج إلينا أهلها في مراكب صغار
~~ومعهم جوز النارجيل والموز والعنبة والسمك. وعادتهم أن يهدوا ذلك للتجار
~~فيكافئهم كل إنسان على قدره، وصعد إلينا أيضا نائب صاحب البحر وشاهد من
~~معنا من التجار وأذن لنا في النزول إلى البر. فنزلنا إلى البندر وهي قرية
~~كبيرة على ساحل البحر، بها دور اسمها السرحى
# PageV02P478
# "بفتح السين المهمل وسكون الراء وفتح الحاء المهمل"، وبينها وبين البلد
~~أربعة أميال. ثم كتب بهروز نائب صاحب البحر إلى السلطان فعرفه بقدومي، فأمر
~~الأمير دولسة بلقائي والقاضي الشريف أمير سيد الشيرازي وتاج الدين
~~الأصبهاني وسواهم من الفقهاء، فخرجوا لذلك وجاءوا بفرس من مراكب السلطان
~~وأفراس سواه فركبت وركب أصحابي، ودخلنا إلى حضرة السلطان وهي مدينة سمطرة
~~"بضم السين المهمل والميم وسكون الطاء وفتح الراء" مدينة حسنة كبيرة عليها
~~سور خشب وأبراج خشب.
# وكان سلطان الجاوة الملك الظاهر من فضلاء الملوك وكرمائهم، شافعي المذهب
~~محب في الفقهاء يحضرون مجلسه للقراءة والمذاكرة، وهو كثير الجهاد والغزو
~~ومتواضع يأتي إلى صلاة الجمعة ماشيا على قدميه وأهل بلاده شافعيه محبون في
~~الجهاد يخرجون معه تطوعا وهم غالبون على من يليهم من الكفار والكفار
~~يعطونهم الجزية على الصلح.
# ولما قصدنا دار السلطان وجدنا بالقرب منه رماحا مركوزة على جانبي الطريق
~~هي علامة على نزول الناس فلا يتجاوزها من كان راكبا. فنزلنا عندها ودخلنا
~~المشور، فوجدنا نائب السلطان وهو يسمى عمدة الملك فقام إلينا وسلم علينا
~~وسلامهم بالمصافحة وقعدنا معه وكتب بطاقة إلى السلطان يعلمه بذلك وختمها
~~ودفعها لبعض الفتيان فأتاه الجواب على ظهرها ثم جاء أحد ببقشة والبقشة "بضم
~~الباء الموحدة وسكون القاف وفتح الشين المعجم"، هي السبنية، فأخذها النائب
~~بيده وأخذ بيدي وأدخلني إلى دويرة يسمونها فردخانة على وزن زردخانة "إلا أن
~~أولها فاء" وهي موضع راحته بالنهار فإن العادة أن يأتي نائب السلطان إلى
~~المشور ms501 بعد الصبح ولا ينصرف إلا بعد العشاء الآخر. وكذلك الوزراء والأمراء
~~الكبار. وأخرج من البقشة ثلاث فوط إحداهما من خالص الحرير والأخرى حرير
~~وقطن والأخرى حرير وكتان. وأخرج ثلاثة أثواب يسمونها التحتانيات من جنس
~~الفوط، وأخرج ثلاثة من الثياب مختلفة الأجناس تسمى الوسطانيات، وأخرج ثلاثة
~~أثواب من الأرمك، أحدها أبيض. وأخرج ثلاث عمائم. فلبست فوطة منها عوض عن
~~السراويل على عادتهم وثوبا من كل جنس. وأخذ أصحابي ما بقي منها.
# ثم جاءوا بالطعام أكثره الأرز ثم أتوا بنوع من الفقاع ثم أتوا بالتنبول،
# PageV02P479
# وهو علامة الانصراف، فأخذناه وقمنا، وقام النائب لقيامنا وخرجنا عن
~~المشور، فركبنا وركب النائب معنا. وأتوا بنا إلى بستان عليه حائط خشب وفي
~~وسطه دار بناؤها بالخشب مفروشة بقطائف قطن يسمونها المخملات "بالميم والخاء
~~المعجم"، منها مصبوغ وغير مصبوغ.
# وفي البيت أسرة من الخيزران فوقها مضربات من الحرير ولحف خفاف ومخاد
~~يسمونها البوالشت. فجلسنا بالدار ومعنا النائب ثم جاء الأمير دولسة
~~بجاريتين وخادمين، وقال لي: يقول لك السلطان هذه على قدرنا لا على قدر
~~السلطان محمد. ثم خرج النائب وبقي الأمير دولسة عندي. وكانت بيني وبينه
~~معرفة لأنه كان ورد رسولا على السلطان بدهلي. فقلت له: متى تكون رؤية
~~السلطان؟ فقال لي؛ أن العادة عندنا أن لا يسلم القادم على السلطان إلا بعد
~~ثلاث، ليذهب عنه تعب السفر ويثوب إليه ذهنه. فأقمنا ثلاثة أيام يأتي إلينا
~~الطعام ثلاث مرات في اليوم وتأتينا الفواكه والطرف مساء وصباحا. فلما كان
~~اليوم الرابع وهو يوم الجمعة أتاني الأمير دولسة فقال لي: يكون سلامك على
~~السلطان بمقصورة الجامع بعد الصلاة. فأتيت الجامع وصليت به الجمعة مع حاجبه
~~قيران "بفتح القاف وسكون الياء آخر الحروف والراء" ثم دخلت إلى السلطان
~~فوجدت القاضي أمير سيد والطلبة عن يمينه وشماله. فصافحني وسلمت عليه
~~وأجلسني عن يساره، وسألني عن السلطان محمد وعن أسفاري فأجبته. وعاد إلى
~~المذاكرة في الفقه على مذهب الإمام الشافعي ولم يزل كذلك إلى صلاة العصر،
~~فلما صلاها دخل بيتا هنالك فنزع ms502 الثياب التي كانت عليه وهي ثياب الفقهاء،
~~وبها يأتي الجامع يوم الجمعة ماشيا، ثم لبس ثياب الملك وهي الأقبية من
~~الحرير والقطن.
# ولما خرج من الجامع وجد الفيلة والخيل على بابه. والعادة عندهم أنه إذا
~~ركب السلطان الفيل ركب من معه الخيل. وإذا ركب الفرس ركبوا الفيلة. ويكون
~~أهل العلم عن يمينه فركب ذلك اليوم على الفيل. وركبنا الخيل وسرنا معه إلى
~~المشور فنزلنا حيث العادة ودخل السلطان راكبا وقد اصطف في المشور الوزراء
~~والأمراء والكتاب وأرباب الدولة ووجوه العسكر صفوفا، فأول الصفوف صف
~~الوزراء والكتاب ووزراؤه أربعة فسلموا عليه وانصرفوا إلى موضع وقوفهم، ثم
~~صف الأمراء فسلموا ومضوا إلى مواقفهم. وكذلك تفعل كل
# PageV02P480
# طائفة ثم صف الشرفاء والفقهاء ثم صف الندماء والحكماء والشعراء ثم صف
~~وجوه العسكر ثم صف الفتيان والمماليك ووقف السلطان على فيله إزاء قبة
~~الجلوس ورفع فوق رأسه شطر مرصع
# وجعل عن يمينه خمسون فيلا مزينة وعن شماله مثلها وعن يمينه أيضا مائة فرس
~~وعن شماله مثلها وهي خيل النوبة ووقف بين يديه خواص الحجاب. ثم أتى أهل
~~الطرب من الرجال فغنوا بين يديه وأتي بخيل مجللة بالحرير لها خلاخيل ذهب
~~وأرسان حرير مزركشة فرقصت الخيل بين يديه فعجبت من شأنها وكنت رأيت مثل ذلك
~~عند ملك الهند. ولما كان عند الغروب دخل السلطان إلى داره. وانصرف الناس
~~إلى منازلهم.
# وكان له ابن أخ متزوج ببنته، فولاه بعض البلاد. وكان الفتى يتعشق بنتا
~~لبعض الأمراء ويريد تزوجها. والعادة هنالك أنه إذا كانت لرجل من الناس أمير
~~أو سوقي أو سواه بنت قد بلغت مبلغ النكاح فلا بد أن يستأمر للسلطان في
~~شأنها ويبعث السلطان من النساء من تنظر إليها فإن أعجبته صفتها تزوجها وإلا
~~تركها يزوجها أولياؤها ممن يشاءوا. والناس هنالك يرغبون في تزوج السلطان
~~بناتهم لما يحوزون به من الجاه والشرف. ولما استأمر والد البنت التي تعشقها
~~ابن أخي السلطان بعث السلطان من نظر إليها وتزوجها. واشتد شغف الفتى بها
~~ولم يجد سبيلا إليها. ثم ms503 إن السلطان خرج إلى الغزو وبينه وبين الكفار مسيرة
~~شهر، فخالفه ابن أخيه إلى سمطرة ودخلها إذ لم يكن عليها سور حينئذ وادعى
~~الملك وبايعه بعض الناس وامتنع آخرون وعلم عمه بذلك فقفل عائدا إليها فأخذ
~~ابن أخيه ما قدر عليه من الأموال والذخائر وأخذ الجارية التي تعشقها وقصد
~~بلاد الكفار بمل جاوة. ولهذا بنى عمه السور على سمطرة. وكانت إقامتي عنده
~~بسمطرة خمسة عشر يوما، ثم طلبت منه السفر إذا كان أوانه إذ لا يتهيأ السفر
~~إلى الصين في كل وقت فجهز لنا جنكا، وزودنا وأحسن وأجمل جزاه الله خيرا.
~~وبعث معنا من أصحابه من يأتي لنا بالضيافة إلى الجنك. وسافرنا بطول بلاده
~~إحدى وعشرين ليلة. ثم وصلنا إلى مل جاوة "بضم الميم" وهي بلاد الكفار
~~وطولها مسيرة شهرين، وبها الأفاوية العطرة والعود الطيب القاقلي والقماري
~~وقاقلة وقمارة من بعض بلادها، وليس ببلاد السلطان الظاهر بالجاوة إلا
~~اللبان والكافور وشيء من الفرنفل وشيء من العود الهندي وإنما معظم ذلك بمل
~~جاوة. ولنذكر ما شاهدناه منها، ووقفنا على أعيانه
# PageV02P481
# وحققناه.
# أما شجرة اللبان فصغيرة تكون بقدر قامة الإنسان إلى ما دون ذلك وأغصانها
~~كأغصان الخرشف وأوراقها صغار رقاق، وربما سقطت فبقيت الشجرة منها دون ورقة.
~~واللبان صمغية تكون في أغصانها. وهي في بلاد المسلمين أكثر منها في بلاد
~~الكفار.
# وأما شجر الكافور فهي قصب كقصب بلادنا، إلا أن الأنابيب منها أطول وأغلظ
~~ويكون الكافور داخل الأنابيب فإذا كسرت القصبة وجد في داخل الأنبوب مثل
~~شكله من الكافور. والسر العجيب فيه أنه لا يتكون في تلك القصب حتى يذبح عند
~~أصولها شيء من الحيوان وإلا لم يتكون شيء منه. والطيب المتناهي في البرودة
~~الذي يقتل منه وزن الدرهم بتجميد الروح وهو المسمى عندهم الحردالة هو الذي
~~يذبح عند قصبة الآدمي ويقوم مقام الآدمي في ذلك الفيلة الصغار.
# وأما العودة الهندي فشجره يشبه شجر البلوط إلا أن قشره رقيق وأوراقه
~~كأوراق البلوط سواء ولا ثمر له وشجرته لا تعظم كل العظم وعروقه ms504 طويلة ممتدة
~~وفيها الرائحة العطرة وأما عيدان شجرته وورقها فلا عطرية فيها وكل ما ببلاد
~~الإسلام من شجره فهو متملك. وأما الذي في بلاد الكفار فأكثره غير متملك
~~منه. والمتملك منه ما كان بقاقلة وهو أطيب العود. وكذلك القماري هو أطيب
~~أنواع العود ويبيعونه لأهل الجاوة بالأثواب. ومن القماري صنف يطبع عليه
~~كالشمع. وأما العطاس فإنه يقطع العرق منه ويدفن في التراب أشهرا فتبقى فيه
~~قوته وهو من أعجب أنواعه.
# وأما أشجار القرنفل فهي عادية ضخمة وهي ببلاد الكفار أكثر منها ببلاد
~~الإسلام وليست بمتملكة لكثرتها والمجلوب إلى بلادنا منها هو العيدان والذي
~~يسميه أهل بلادنا نوار القرنفل هو الذي يسقط من زهره وهو شبيه بزهر النارنج
~~وثمر القرنفل هو جوز بوا المعروفة في بلادنا بجوزة الطيب والزهر المتكون
~~فيها هو البساسة رأيت ذلك كله وشاهدته. ووصلنا إلى مرسى قاقلة فوجدنا به
~~جملة من الجنوك معد للسرقة ولمن يستعصي عليهم من الجنوك فإن لهم على كل جنك
~~وظيفة. ثم نزلنا من الجنك إلى مدينة قاقلة "وهي بقافين
# PageV02P482
# آخرها مضموم ولامها مفتوح"، وهي مدينة حسنة، عليها سور من حجارة منحوتة
~~عرضه بحيث تسير فيه ثلاثة من الفيلة. وأول ما رأيت بخارجها الفيلة عليها
~~الأحمال من العود الهندي يوقدونه في بيوتهم وهو بقيمة الحطب عندنا أو أرخص
~~ثمنا هذا إذا ابتاعوا فيما بينهم. وأما التجار فيبيعونه الحمل منه بثوب من
~~ثياب القطن وهي أغلى عندهم من ثياب الحرير. والفيلة بها كثيرة جدا عليها
~~يركبون ويحملون وكل إنسان يربط فيلته على بابه، وكل صاحب حانوت يربط فيله
~~عنده يركبه إلى داره ويحمل له. وكذلك جميع أهل الصين والخطا على مثل هذا
~~الترتيب.
# وكان سلطان مل جاوة كافرا، رأيته خارج قصره جالسا على قبة ليس بينه وبين
~~الأرض بساط، ومعه أرباب دولته. والعساكر يعرضون عليه مشاة ولا خيل هنالك
~~إلا عند السلطان وإنما يركبون الفيلة وعليها يقاتلون. فعرف شأني فاستدعاني
~~فجئت، وقلت: السلام على من ابتع الهدى، فلم يفقهوا إلا لفظ السلام. فرحب بي ms505
~~وأمر أن يفرش لي ثوب أقعد عليه، فقلت للترجمان: كيف أجلس على الثوب
~~والسلطان قاعد على الأرض؟ فقال: هكذا عادته يقعد على الأرض تواضعا، وأنت
~~ضيف، وجئت من عند سلطان كبير فيجب إكرامك، فجلست وسألني عن السلطان فأوجز
~~في سؤاله، وقال لي: تقيم عندنا في الضيافة ثلاثة أيام وحينئذ يكون انصرافك.
# ورأيت في مجلس هذا السلطان رجلا بيده سكين شبه سكين المسعر قد وضعه على
~~رقبة نفسه وتكلم بكلام كثير لم أفهمه ثم أمسك السكين بيديه معا وقطع عنف
~~نفسه فوقع رأسه لحدة السكين وشدة إمساكه بالأرض فعجبت من شأنه وقال لي
~~السلطان: أيفعل أحد هذا عندكم؟ فقلت له: ما رأيت هذا قط. فضحك، وقال: هؤلاء
~~عبيدنا يقتلون أنفسهم في محبتنا. وأمر به فرفع وأحرق وخرج لإحراقة النواب
~~وأرباب الدولة والعساكر والرعايا وأجرى الرزق الواسع على أولاده وأهله
~~وإخوانه وعظموا لأجل فعله. وأخبرني من كان حاضرا في ذلك المجلس أن الكلام
~~الذي تكلم به كان تقريرا لمحبته في السلطان وأنه يقتل نفسه في حبه كما قتل
~~أبوه نفسه في حب أبيه وجده نفسه في حب جده ثم انصرفت عن المجلس وبعث إلي
~~بضيافة ثلاثة أيام. وسافرنا في البحر فوصلنا بعد أربعة وثلاثين يوما في
~~البحر الكاهل، وهو الراكد وفيه حمرة زعموا
# PageV02P483
# أنها من تربة أرض تجاوره. ولا ريح فيه ولا موج ولا حركة مع اتساعه. ولأجل
~~هذا البحر تتبع كل جنك من جنوك الصين ثلاثة من مراكب، كما ذكرناه، تجذف به
~~فتجره. ويكون في الجنك مع ذلك نحو عشرين مجذافا كبار كالصواري، يجتمع على
~~المجذاف منها ثلاثون رجلا أو نحوها ويقومون قياما صفين كل صف يقابل الآخر.
~~وفي المجذاف حبلان عظيمان كالطوابيس. فتجذف إحدى الطائفتين الحبل ثم تتركه
~~وتجذف الطائفة الأخرى. وهم يغنون عند ذلك بأصواتهم الحسان، وأكثر ما
~~يقولون: لعلى لعلى. وأقمنا على ظهر هذا البحر سبعة وثلاثين يوما وعجبت
~~البحرية من التسهيل فيه فإنهم يقيمون فيه خمسين يوما إلى أربعين وهي أنهى
~~ما يكون التيسير عليهم. ثم وصلنا ms506 إلى بلاد طوالسي وهي "بفتح الطاء المهمل
~~والواو وكسر السين المهمل" وملكها هو المسمى بطوالسي. وهي بلاد عريضة
~~وملكها يضاهي ملك الصين. وله الجنوك الكثيرة يقاتل بها أهل الصين حتى
~~يصالحوه على شيء. وأهل هذه البلاد عبدة أوثان حسان الصورة أشبه الناس
~~بالترك في صورهم والغالب على ألوانهم الحمرة ولهم شجاعة ونجدة. ونساؤهم
~~يركبن الخيل ويحسن الرماية ويقاتلن كالرجال سواء. وأرسينا من مراسيهم
~~بمدينة كيلوكري "وضبطها بكاف مفتوح وياء آخر الحروف مسكنة ولام مضموم وراء
~~مكسور"، وهي من أحسن مدنهم وأكبرها وكان يسكن بها ابن ملكهم. فلما أرسينا
~~بالمرسى جاءت عساكرهم ونزل الناخوذة إليهم ومعه هدية لابن الملك فسألهم عنه
~~فأخبروه أن أباه ولاه بلدا غيره وولى بنته بتلك المدينة واسمها أردجا "بضم
~~الهمزة وسكون الراء وضم الدال المهمل وجيم".
# ولما كان اليوم الثاني من حلولنا بمرسى كيلوكري، استدعت هذه الملكة
~~الناخوذة صاحب المركب والكراني وهو الكاتب والتجار والرؤساء والتنديل وهو
~~مقدم الرجال وسباه سالار وهو مقدم الرماة لضيافة صنعتها لهم على عادتها.
~~ورغب الناخوذة مني أن أحضر معهم. فأبيت لأنهم كفار لا يجوز أكل طعامهم.
~~فلما حضروا عندها قالت لهم: هل بقي أحد منكم لم يحضر؟ فقال لها الناخوذة:
~~لم يبق إلى رجل واحد بخشي، وهو القاضي بلسانهم، وبخشي "بفتح الباء الموحدة
~~وسكون الحاء وكسر الشين المعجمة"، وهو لا يأكل طعامكم. فقالت: ادعوه. فجاء
~~جنادرتها وأصحاب الناخوذة، فقالوا: أجب
# PageV02P484
# الملكة. فأتيتها وهي بمجلسها الأعظم وبين يديها نسوة بأيديهن الأزمة
~~يعرضن ذلك عليها. وحولها النساء القواعد وهن وزيراتها وقد جلسن تحت السرير
~~على كراسي الصندل وبين يديها الرجال. ومجلسها مفروش بالحرير وعليه ستور
~~حرير وخشبة من الصندل وعليه صفائح الذهب. وبالمجلس مساطب خشب منقوش عليها
~~أواني ذهب كثيرة من كبار وصغار كالخوابي والقلال والبواقيل. أخبرني
~~الناخوذة أنها مملوؤة بشراب مصنوع من السكر مخلوط بالأفاوية يشربونه بعد
~~الطعام وإنه عطر الرائحة حلو المطعم يفرح ويطيب النكهة ويهضم ويعين على
~~الباءة، فلما سلمت على الملكة قالت لي بالتركية: حسن مسن يخشى مسن ms507 "خوشميسن
~~يخشميسن" معناه: كيف حالك؟ كيف أنت؟ وأجلستني على قرب منها وكانت تحسن
~~الكتاب العربي، فقالت لبعض خدامها: دواة وبتك كاتور "كتور" معناه: الدواة
~~والكاغد. فأتى بذلك فكتبت بسم الله الرحمن الرحيم. فقالت: ما هذا؟ فقلت
~~لها: تنضري "تنكري" نام. وتنضري "بفتح التاء المعلوة وسكون النون وفتح
~~الضاد وراء وياء"، ونام "بنون وألف وميم" ومعنى ذلك اسم الله. فقالت: خشن
~~"خوشن"، ومعناه جيد. ثم سألتني من أي البلاد قدمت. فقلت لها من بلاد الهند.
~~فقالت: بلاد الفلفل. فقلت: نعم. فسألتني عن تلك البلاد وأخبارها فأجبتها.
# فقالت: لا بد أن أغزوها وآخذها لنفسي فإني يعجبني أكثر ما لها وعساكرها.
~~فقلت لها: افعلي. وأمرت لي بأثواب وحمل فيلين من الأرز وبجاموستين وعشر من
~~الضأن وأربعة أرطال جلاب وأربعة مرطبانات وهي أوان ضخمة مملوءة بالزنجبيل
~~والفلفل والليمون والعنبا. كل ذلك مملوح مما يستعد للبحر، وأخبرني الناخوذة
~~أن هذه الملكة لها في عسكرها نسوة وخدم وجوار يقاتلن كالرجال وأنها تخرج في
~~العساكر من رجال ونساء فتغير على عدوها وتشاهد القتال وتبارز الأبطال.
~~وأخبرني أنها وقع بينها وبين بعض أعدائها قتال شديد وقتل كثير من عسكرها
~~وكادوا ينهزمون فدفعت بنفسها وخرقت الجيوش حتى وصلت إلى الملك الذي كانت
~~تقاتله فطعنته طعنة كان فيها حتفه فمات وانهزمت عساكره. وجاءت برأسه على
~~رمح فافتداه أهله منها بمال كثير. فلما عادت إلى أبيها ملكها تلك المدينة
~~التي كانت بيد أخيها. وأخبرني أن أبناء الملوك يخطبونها فتقول: لا أتزوج
~~إلا من يبارزني فيغلبني.
# PageV02P485
# فيتحامون مبارزتها خوف المعرة إن غلبتهم. ثم سافرنا عن بلاد طوالسي
~~فوصلنا بعد سبعة عشر يوما والريح مساعدة لنا ونحن نسير بها أشد السير
~~وأحسنه إلى بلاد الصين. وإقليم الصين متسع كثير الخيرات والفواكه والزرع
~~والذهب والفضة لا يضاهيه في ذلك إقليم من أقاليم الأرض. ويخترقه النهر
~~المعروف بآب حياة، معنى ذلك ماء الحياة ويسمى أيضا نهر السبر "السرو" كاسم
~~النهر بالهند ومنبعه من جبال بقرب مدينة خان بالق تسمى كوه بوزنه، معناه:
~~جبل القرود ويمر ms508 في وسط الصين مسيرة ستة أشهر إلى أن ينتهي إلى صين الصين.
~~وتكتنفه القرى والمزارع والبساتين والأسواق كنيل مصر، إلا أن هذا أكثر
~~عمارة وعليه النواعير الكثيرة.
# وببلاد الصين السكر الكثير مما يضاهي المصري بل يفضله والأعناب والإجاص.
~~وكنت أظن أن الإجاص العثماني الذي بدمشق لا نظير له حتى رأيت الإجاص الذي
~~بالصين. وبها البطيخ العجيب يشبه بطيخ خوارزم وأصفهان. وكل ما ببلادنا من
~~الفواكه فإن بها ما هو مثله وأحسن منه. والقمح بها كثير جدا ولم أر قمحا
~~أطيب منه، وكذلك العدس والحمص.
# وأما الفخار الصيني فلا يصنع منه إلا بمدينة الزيتون وبصين كلان. وهو من
~~تراب جبال هنالك تقد فيه النار كالفحم وسنذكر ذلك، ويضيفون إليه حجارة
~~عندهم. ويوقدون النار عليها ثلاثة أيام ثم يصبون عليها الماء فيعود الجميع
~~ترابا ثم يخمرونه، فالجيد منه ما خمر شهرا كاملا ولا يزاد على ذلك. والدون
~~ما خمر عشرة أيام. وهو هنالك بقيمة الفخار ببلادنا أو أرخص ثمنا ويحمل إلى
~~الهند وسائر الأقاليم حتى يصل إلى بلاد بالمغرب وهو أبدع أنواع الفخار.
# ودجاج الصين وديوكها ضخمة جدا أضخم من الأوز عندنا وبيض الدجاج عندهم
~~أضخم من بيض الأوز عندنا، وأما الأوز عندهم فلا ضخامة لها. ولقد اشترينا
~~دجاجة فأردنا طبخها فلم يسع لحمها في برمة واحدة فجعلناه في برمتين. ويكون
~~الديك بها على قدر النعامة. وربما انتتف ريشه فيبقى بضعة حمراء. وأول ما
~~رأيت الديك الصيني بمدينة كولم فظننته نعامة وعجبت منه، فقال لي صاحبه: إن
~~ببلاد الصين ما هو أعظم منه. فلما وصلت إلى الصين رأيت مصداق ما أخبرني به
~~من ذلك.
# PageV02P486
# وأهل الصين كفار يعبدون الأصنام ويحرقون موتاهم كما تفعل الهنود. وملك
~~الصين تتري من ذرية تنكيزخان. وفي كل مدينة من مدن الصين مدينة للمسلمين
~~ينفردون بسكناهم. ولهم فيها المساجد لإقامة الجمعات وسواها. وهم معظمون
~~محترمون. وكفار الصين يأكلون لحوم الخنازير والكلاب ويبيعونها في أسواقهم.
~~وهم أهل رفاهية وسعة عيش إلا أنهم لا يحتفلون في مطعم ولا ملبس. وترى ms509
~~التاجر الكبير منهم الذي لا تحصى أمواله كثرة وعليه جبة قطن خشنة. وجميع
~~أهل الصين إنما يحتفلون في أواني الذهب والفضة. ولكل واحد منهم عكاز يعتمد
~~عليه في المشي ويقولون هو الرجل الثالثة. والحرير عندهم كثير جدا لأن الدود
~~تتعلق بالثمار وتأكل منها فلا تحتاج إلى كثير مؤنة ولذلك كثر وهو لباس
~~الفقراء والمساكين بها ولولا التجار لما كانت له قيمة. ويباع الثوب الواحد
~~من القطن عندهم بالأثواب الكثيرة من الحرير. وعادتهم أن يسبك التاجر ما
~~يكون عنده من الذهب والفضة قطعا تكون القطعة منها من قنطار فما فوقه وما
~~دونه ويجعل ذلك على باب داره. ومن كان له خمس قطع منها جعل في أصبعه خاتما
~~ومن كانت له عشر جعل خاتمين ومن كان له خمس عشرة سموه الستي "بفتح السين
~~المهمل وكسر التاء المعلوة" وهو بمعنى الكارمي بمصر. ويسمون القطعة الواحدة
~~منها بركالة "بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الكاف واللام".
# وأهل الصين لا يتبايعون بدينار ولا درهم. وجميع ما يتحصل ببلادهم من ذلك
~~يسبكونه قطعا كما ذكرناه وإنما بيعهم وشراؤهم بقطع كاغد كل قطعة منها بقدر
~~الكف مطبوعة بطابع السلطان وتسمى الخمس والعشرون قطعة منها بالشت "بباء
~~موحدة وألف ولام مكسور وسين معجم مسكن وتاء معلوة"، وهو بمعنى الدينار
~~عندنا. وإذا تمزقت تلك الكواغد في يد إنسان حملها إلى دار كدار السكة عندنا
~~فأخذ عوضها جددا ودفع تلك ولا يعطى على ذلك أجرة ولا سواها لأن الذين
~~يتولون عملها لهم الأرزاق الجارية من قبل السلطان، وقد وكل بتلك الدار أمير
~~من كبار الأمراء وإذا مضى الإنسان إلى السوق بدرهم فضة أو دينار يريد شراء
~~شيء لم يأخذ منه ولا يلتفت إليه حتى يصرفه بالبالشت ويشتري به ما أراد.
# وجميع أهل الصين والخطا، إنما فحمهم تراب عندهم منعقد كالطفل
# PageV02P487
# عندنا، ولونه لون الطفل تأتي الفيلة بالأحمال منه فيقطعونه قطعا على قدر
~~قطع الفحم عندنا ويشعلون النار فيه فيقد كالفحم وهوأشد حرارة من نار الفحم،
~~وإذا صار رمادا عجنوه بالماء ms510 ويبسوه وطبخوا به ثانية ولا يزالون يفعلون به
~~كذلك إلى أن يتلاشى. ومن هذا التراب يصنعون أواني الفخار الصينني ويضيفون
~~إليه حجارة سواه كما قلناه.
# وأهل الصين أعظم الأمم إحكاما للصناعات، وأشدهم إتقانا فيها، وذلك مشهور
~~من حالهم قد وصفه الناس في تصانيفهم فأطنبوا فيه، وأما التصوير فلا يجاريهم
~~أحد في إحكامه من الروم ولا سواهم. فإن لهم فيه اقتدارا عظيما. ومن عجيب ما
~~شاهدت لهم من ذلك أني ما دخلت قط مدينة من مدنهم ثم عدت إليها إلا ورأيت
~~صورتي وصورة أصحابي منقوشة في الحيطان والكواغد موضوعة في الأسواق.
# ولقد دخلت إلى مدينة السلطان فممرت على سوق النقاشين ووصلت إلى قصر
~~السلطان مع أصحابي ونحن على زي العراقيين فلما عدت من القصر عشيا مررت
~~بالسوق المذكورة فرأيت صورتي وصور أصحابي منقوشة في كاغد قد ألصقوه
~~بالحائط. فجعل الواحد منا ينظر إلى صورة صاحبه لا تخطئ شيئا من شبهه.
# وذكر لي أن السلطان أمرهم بذلك وأنهم أتوا إلى القصر ونحن به فجعلوا
~~ينظرون إلينا ويصورون صورنا ونحن لم نشعر بذلك وتلك عادة لهم في تصوير كل
~~من يمر بهم وتنتهي حالهم في ذلك إلى أن الغريب إذا فعل ما يوجب فراره عنهم
~~بعثت صورته إلى البلاد وبحث عنه فحيثما وجد شبه تلك الصورة أخذ. قال ابن
~~جزي: هذا مثل ما حكاه أهل التاريخ من قضية سابور ذي الأكتاف ملك الفرس حين
~~دخل بلاد الروم متنكرا وحضر وليمة صنعها ملكهم وكانت صورته على بعض الأواني
~~فنظر إليه بعض خدام قيصر فانطبعت على صورة سابور. فقال لملكه: إن هذه
~~الصورة تخبرني أن كسرى معنا في هذا المجلس. فكان الأمر كما قاله، وجرى فيه
~~ما هو مسطور في الكتب.
# وعادة أهل الصين إذا أراد جنك من جنوكهم السفر، صعد إليه صاحب
# PageV02P488
# البحر وكتابه، وكتبوا من يسافر فيه من الرماة والخدام والبحرية وحينئذ
~~يباح لهم السفر. فإذا عاد الجنك إلى الصين صعدوا إليه أيضا وقابلوا ما
~~كتبوه بأشخاص الناس فإن فقدوا أحدا مما قيدوه ms511 طلبوا صاحب الجنك به. فإما أن
~~يأتي ببرهان على موته أو فراره أو غير ذلك مما يحدث عليه وإلا أخذ فيه.
~~فإذا فرغوا من ذلك أمروا صاحب المركب أن يملي عليهم تفصيلا بجميع ما فيه من
~~السلع قليلها وكثيرها ثم ينزل من فيه ويجلس حفاظ الديوان لمشاهدة ما عندهم.
~~فإن عثروا على سلعة قد كتمت عنهم عاد الجنك بجميع ما فيه مالا للمخزن وذلك
~~نوع من الظلم ما رأيته ببلاد من بلاد الكفار ولا المسلمين إلا بالصين،
~~اللهم إلا أنه كان بالهند ما يقرب منه.
# وإذا قدم التاجر المسلم على بلد من بلاد الصين خير في النزول عند تاجر من
~~المسلمين المتوطنين معين أو في الفندق، فإن أحب النزول عند التاجر حصر ماله
~~وضمنه التاجر المستوطن وأنفق عليه منه بالمعروف. فإذا أراد السفر بحث عن
~~ماله فإن وجد شيء منه قد ضاع أغرمه التاجر المستوطن الذي ضمنه، وإن أراد
~~النزول بالفندق سلم ماله لصاحب الفندق وضمنه وهو يشتري له ما أحب ويحاسبه
~~فإن أراد التسري اشترى له جارية وأسكنه بدار يكون بابها في الفندق وأنفق
~~عليهما. والجواري رخيصات الأثمان؛ لأن أهل الصين أجمعين يبيعون أولادهم
~~وبناتهم وليس ذلك عيبا عندهم غير أنهم لا يجبرون على السفر مع مشتريهم ولا
~~يمنعون أيضا منه إن اختاروه. وكذلك أن أراد التزوج تزوج. وأما إنفاق ماله
~~في الفساد فشيء لا سبيل له إليه. ويقولون: لا نريد أن يسمع في بلاد
~~المسلمين أنهم يخسرون أموالهم في بلادنا، فإنها أرض ضلال.
# وبلاد الصين آمن البلاد وأحسنها حالا للمسافرين. فإن الإنسان يسافر
~~منفردا مسيرة تسعة أشهر وتكون معه الأموال الطائلة فلا يخاف عليها. وترتيب
~~ذلك أن لهم في كل منزل ببلادهم فندقا عليه حاكم يسكن به في جماعة من
~~الفرسان والرجال، فإذا كان بعد المغرب والعشاء جاء الحاكم إلى الفندق ومعه
~~كاتبه فكتب أسماء جميع من يبيت به من المسافرين وختم عيها وأقفل باب الفندق
~~عليهم. فإذا كان بعد الصبح جاء ومعه كاتبه فدعا كل
# PageV02P489
# إنسان باسمه ms512 وكتب به تفصيلا وبعث معهم من يوصلهم إلى المنزل الثاني له
~~ويأتيه ببراءة من حاكمه أن الجميع قد وصلوا إليه. وإن لم يفعل طلبه بهم.
~~وهكذا العمل في كل منزل ببلادهم من صين الصين إلى خان بالق. وفي هذه
~~الفنادق جميع ما يحتاج إلى المسافر من الأزواد وخصوصا الدجاج والأوز. وأما
~~الغنم فهي قليلة عندهم. ولنعد إلى ذكر سفرنا فنقول: لما قطعنا البحر كانت
~~أول مدينة وصلنا إليها مدينة الزيتون. وهذه المدينة ليس بها زيتون ولا
~~بجميع بلاد أهل الصين والهند ولكنه اسم وضع عليها وهي مدينة عظيمة كبيرة،
~~تصنع بها ثياب الكمخا والأطلس وتعرف بالنسبة إليها وتفضل على الثياب
~~الخنساوية والخنبالقية. ومرساها من أعظم مراسي الدنيا أو هو أعظمها رأيت به
~~نحو مائة جنك كبار وأما الصغار فلا تحصى كثرة. وهو خور كبير من البحر يدخل
~~في البر حتى يختلط بالنهر الأعظم. وهذه المدينة وجميع بلاد الصين يكون
~~للإنسان بها البستان والأرض وداره في وسطها كمثل ما هي بلدة سجلماسة
~~ببلادنا. وبهذا عظمت بلادهم. والمسلمون ساكنون بمدينة على حدة. وفي يوم
~~وصولي إليها رأيت بها الأمير الذي توجه إلى الهند رسولا بالهدية ومضى في
~~صحبتنا وغرق به الجنك فسلم علي وعرف صاحب الديوان بي فأنزلني في منزل حسن.
~~وجاء إلي قاضي المسلمين تاج الدين الأردويلي وهو من الأفاضل الكرماء وشيخ
~~الإسلام كمال الدين عبد الله الأصفهاني وهو من الصلحاء وجاء إلي كبار
~~التجار فيهم شرف الدين التبريزي أحد التجار الذي استدنت منهم حين قدومي على
~~الهند وأحسنهم معاملة حافظ للقرآن مكثر للتلاوة. وهؤلاء التجار لسكناهم في
~~بلاد الكفار إذا قدم عليهم المسلم فرحوا به أشد الفرح وقالوا جاء من أرض
~~الإسلام وله يعطون زكوات أموالهم فيعود غنيا كواحد منهم. وكان بها من
~~المشايخ الفضلاء برهان الدين الكازورني له زاوية خارج البلد وإليه يدفع
~~التجار النذور التي ينذرونها للشيخ أبي إسحاق الكازروني. ولما عرف صاحب
~~الديوان أخباري كتب إلى القان وهو ملكهم الأعظم يخبره بقدومي من جهة ملك
~~الهند. فطلبت ms513 منه أن يبعث معي من يوصلني إلى بلاد الصين "صين الصين"، وهم
~~يسمونها صين كلان لأشاهد تلك البلاد وهي في عمالته بخلال ما يعود جواب
~~القان. فأجاب إلى ذلك وبعث معي من أصحابه من يوصلني. وركبت في النهر في
~~مركب يشبه أجفان بلادنا الغزوية، إلا أن الجذافين يجذفون فيه قياما،
~~وحميعهم في وسط المركب،
# PageV02P490
# والركاب في المقدم والمؤخر، ويظلون على المركب بثياب تصنع من نبات
~~ببلادهم يشبه الكتان وليس به وهو أرق من القنب.
# وسافرنا في هذا النهر سبعة وعشرين يوما. وفي كل يوم نرسو عند الزوال
~~بقرية نشترى بها ما تحتاج إليه ونصلي الظهر ثم ننزل بالعشي إلى أخرى وهكذا
~~إلى أن وصلنا مدينة صين كلان "بفتح الكاف" وهي مدينة صين الصين. وبها يصنع
~~الفخار، وبالزيتون أيضا، وهنالك يصب نهر آب حياة في البحر ويسمونه مجمع
~~البحرين وهي من أكبر المدن وأحسنها أسواقا ومن أعظم أسواقها سوق الفخار
~~ومنها يحمل إلى سائر بلاد الصين والهند واليمن. وفي وسط هذه المدينة كنيسة
~~عظيمة لها تسعة أبواب داخل كل باب أسطوان ومصاطب يقعد عليها الساكنون بها.
~~وبين البابين الثاني والثالث منها موضع فيه بيوت يسكنها العميان وأهل
~~الزمانات. ولكل واحد منهم نفقته وكسوته من أوقاف الكنيسة. وكذلك فيما بين
~~الأبواب كلها. وفي داخلها المارستان للمرضى، والمطبخة لطبخ الأغذية، وفيها
~~الأطباء والخدام. وذكر لي أن الشيوخ الذين لا قدرة لهم على التكسب، لهم
~~نفقتهم وكسوتهم بهذه الكنيسة، وكذلك الأيتام والأرامل ممن لا مال لهم. وعمر
~~هذه الكنيسة بعض ملوكهم وجعل هذه المدينة وما إليها من القرى والبساتين
~~وقفا عليها. وصورة ذلك الملك مصورة بالكنيسة المذكورة وهم يعبدونها. وفي
~~بعض جهات هذه المدينة بلدة المسلمين لهم بها المسجد الجامع والزاوية والسوق
~~ولهم قاض وشيخ ولا بد في كل بلد من بلاد الصين من شيخ الإسلام تكون أمور
~~المسلمين كلها راجعة إليه وقاض يقضي بينهم. وكان نزولي عند أوحد الدين
~~السنجاري وهو أحد الفضلاء الأكابر ذوي الأموال الطائلة، وأقمت عنده أربعة
~~عشر يوما وتحف ms514 القاضي وسائر المسلمين تتوالى علي. وكل يوم يصنعون دعوة
~~جديدة ويأتون إليها بالعشارين الحسان والمغنين وليس وراء هذه المدينة
~~مدينة، لا للكفار ولا للمسلمين. وبينها وبين سد يأجوج ومأجوج ستون يوما
~~فيما ذكر لي، يسكنها كفار رحالة يأكلون بني آدم إذا ظفروا بهم. ولذلك لا
~~تسلك بلادهم ولا يسافر إليها ولم أر بتلك البلاد من رأى السد المذكور ولا
~~من رأى من رآه.
# ولما كنت بصين كلان سمعت أن بها شيخا كبيرا قد أناف على مائتي سنة وأنه
~~لا يأكل ولا يشرب ولا يحدث ولا يباشر النساء مع قوته التامة، وأنه
# PageV02P491
# ساكن في غار بخارجها يتعبد فيه فتوجهت إلى الغار فرأيته على بابه وهو
~~نحيف شديد الحمرة عليه أثر العبادة ولا لحية له فسلمت عليه فأمسك يدي
~~وشمها. وقال للترجمان: هذا من طرف الدنيا كما نحن من طرفها الآخر. ثم قال
~~لي: لقد رأيت عجبا. أتذكر قدومك الجزيرة التي فيها الكنيسة والرجل الذي كان
~~بين الأصنام وأعطاك عشرة دنانير من الذهب؟ فقلت: نعم. فقال أنا هو فقبلت
~~يده. وفكر ساعة ثم دخل الغار فلم يخرج إلينا وكأنه ظهر منه الندم على ما
~~تكلم به فتجهمنا ودخلنا عليه فلم نجده. ووجدنا بعض أصحابه ومعه جملة بوالشت
~~من الكاغد فقال: هذه ضيافتكم فانصرفوا. فقلنا له: ننتظر الرجل. فقال لو
~~أقمتم عشر سنين لم تروه فإن عادته إذا أطلع أحد على سر من أسراره لا يراه
~~بعده ولا تحسب أنه غاب عنك بل هو حاضر معك فعجبت من ذلك وانصرفت. فاعلمت
~~القاضي وشيخ الإسلام وأوحد الدين السنجاري بقضيته، فقالوا: كذلك عادته مع
~~من يأتي إليه من الغرباء ولا يعلم أحد ما ينتحله من الأديان والذي ظننتموه
~~أحد أصحابه هو. وأخبروني أنه غاب عن هذه البلاد نحو خمسين سنة ثم قدم عليها
~~منذ سنة. وكان السلاطين والأمراء والكبراء يأتونه زائرين فيعطيهم التحف على
~~أقدارهم. ويأتيه الفقراء كل يوم فيعطي لكل احد على قدره. وليس في الغار
~~الذي هو به ما يقع عليه البصر وأنه ms515 يحدث عن السنين الماضية ويذكر النبي صلى
~~الله عليه وسلم ويقول: لوكنت معه لنصرته ويذكر الخليفتين عمر بن الخطاب
~~وعلي بن أبي طالب بأحسن الذكر ويثني عليهما. ويلعن يزيد بن معاوية ويقع في
~~معاوية. وحدثوني عنه بأمور كثيرة. وأخبرني أوحد الدين السنجاري قال: دخلت
~~عليه الغار فأخذ بيدي فخيل لي أني في قصر عظيم وأنه قاعد فيه على سرير وفوق
~~رأسه تاج وعن جانبيه الوصائف الحسان والفواكه تتساقط في أنهار هنالك وتخيلت
~~أني أخذت تفاحة لآكلها فإذا أنا بالغار وبين يديه وهو يضحك مني وأصابني مرض
~~شديد لازمني شهورا فلم أعد إليه.
# وأهل تلك البلاد يعتقدون أنه مسلم. لكن لم يره أحد يصلي وأما الصيام فهو
~~صائم أبدا. وقال لي القاضي: ذكرت له الصلاة في بعض الأيام فقال لي أتدري
~~أنت ما أصنع؟ أن صلاتي غير صلاتك. وأخباره جميعها غريبة. وفي
# PageV02P492
# اليوم الثاني من لقائه سافرت راجعا إلى مدينة الزيتون.
# وبعد وصولي إليها بأيام جاء أمر القان بوصولي إلى حضرته على البر
~~والكرامة. إن شئت في النهر وإلا ففي البر، فاخترت السفر في النهر فجهزوا لي
~~مركبا حسنا من المراكب المعدة لركوب الأمراء، وبعث الأمير معنا أصحابه،
~~ووجه لنا الأمير والقاضي والتجار المسلمون أزوادا كثيرة. وسرنا في الضيافة
~~نتغدى بقرية ونتعشى بأخرى فوصلنا بعد سفر عشرة أيام إلى مدينة قنجنفو "وضبط
~~اسمها بفتح القاف وسكون النون وفتح الجيم وسكون النون الآخر وضم الفاء
~~وواو" وهي مدينة كبيبرة حسنة في بسيط أفيح، والبساتين محدقة بها فكأنها
~~غوطة دمشق. وعند وصولنا خرج إلينا القاضي وشيخ الإسلام والتجار ومعهم
~~الأعلام والطبول والأبواق والأنفار وأهل الطرب. وأتونا بالخيل فركبنا ومشوا
~~بين أيدنيا لم يركب معنا غير القاضي والشيخ. وخرج أمير البلد وخدامه. وضيف
~~السلطان عندهم معظم أشد التعظيم. ودخلنا المدينة ولها أربعة أسوار يسكن ما
~~بين السور الأول والثاني عبيد السلطان من حراس المدينة وسمارها، يسمون
~~البصوانان "الباسوانان" "بفتح الباء الموحدة وسكون الصاد المهمل وواو وألف
~~ونون"، ويسكن ما بين السور الثاني والثالث الجنود ms516 لمركبون، والأمير الحاكم
~~على البلد، ويسكن داخل السور الثالث المسلمون. وهنالك نزلنا عند شيخهم ظهير
~~الدين القرلاني "بضم القاف وسكون الراء" ويسكن داخل السور الرابع الصينيون،
~~وهوأعظم المدن الأربعة. ومقدار ما بين كل باب منها والذي يليه ثلاثة أميال
~~وأربعة ولكل إنسان كما ذكرناه بستانه وداره وأرضه.
# وبينا أنا يوما في دار ظهير الدين القرلاني إذا بمركب عظيم لبعض الفقهاء
~~المعظمين عندهم فاستؤذن له علي، وقالوا: مولانا قوام الدين السبتي فعجبت من
~~اسمه. ودخل إلي. فلما حصلت المؤانسة بعد التحية سنح لي أن أعرفه فأطلت
~~النظر إليه، فقال: أراك تنظر إلي نظر من يعرفني. فقلت له: من أي البلاد
~~أنت؟ فقال: من سبته. فقلت له: وأنا من طنجة. فجدد السلام علي وبكى حتى بكيت
~~لبكائه. فقلت له: هل دخلت بلاد الهند؟ فقال لي: نعم دخلت حضرة دهلي. فلما
~~قال لي ذلك تذكرت، وقلت له أأنت البشري؟ قال: نعم. وكان وصل إلى دهلي مع
~~خاله أبي القاسم المرسي وهو يومئذ شاب لا نبات بعارضيه من حذاق الطلبة يحفظ
~~الموطأ. وكنت أعلمت سلطان الهند
# PageV02P493
# بأمره، فأعطاه ثلاثة آلاف دينار وطلب منه الإقامة عنده فأبى. وكان قصده
~~في بلاد الصين فعظم شأنه بها، واكتسب الأموال الطائلة. أخبرني أن له نحو
~~خمسين غلاما ومثلهم من الجواري وأهدى إلي منهم غلامين وجاريتين وتحفا
~~كثيرة. ولقيت أخاه بعد ذلك ببلاد السودان فيا بعد ما بينهما. وكانت إقامتي
~~بقنجنفو خمسة عشر يوما.
# وسافرت منها. وبلاد الصين على ما فيها من الحسن لم تكن تعجبني، بل كان
~~خاطري شديد التغير بسبب غلبة الكفر عليها. فمتى خرجت عن منزلي رأيت
~~المناكير الكثيرة فأقلقني ذلك حتى كنت ألازم المنزل فلا أخرج إلا للضرورة
~~وكنت إذا رأيت المسلمين بها فكأني لقيت أهلي وأقاربي. ومن تمام فضيلة هذا
~~الفقيه البشري أن سافر معي لما رحلت عن قنجنفو أربعة أيام حتى وصلت إلى
~~مدينة بيومقطلو "وهي بباء موحدة مفتوحة وياء آخر الحروف ساكنة ووواو مفتوحة
~~وميم وقاف مضمومة وطاء مسكنة وطاء مسكنة ولام ms517 مضموم وواو" مدينة صغيرة
~~يسكنها الصينيون من جند وسوقة وليس بها للمسلمين إلا أربعة من الدور أهلها
~~من جهة الفقيه المذكور. نزلنا بدار أحدهم وأقمنا عنده ثلاثة أيام ثم ودعت
~~الفقيه وانصرفت. فركبت النهر على العادة نتغدى بقرية ونتعشى بأخرى إلى أن
~~وصلنا بعد سبعة عشر يوما منها إلى مدينة الخنساء واسمها على نحو اسم
~~الخنساء الشاعرة، ولا أدري أعربي هو أم وافق العربي. وهذه المدينة أكبر
~~مدينة رأيتها على وجه الأرض. طولها مسيرة ثلاثة أيام يرحل المسافر فيها
~~وينزل.
# وهي على ما ذكرناه من ترتيب عمارة الصين كل واحد له بستانه وداره وهي
~~منقسمة إلى ست مدن سنذكرها. وعند وصولنا إليها خرج إلينا قاضيها فخر الدين
~~وشيخ الإسلام بها وأولاد عثمان بن عفان المصري، وهم كبراء المسلمين بها،
~~ومعهم علم أبيض والأطبال والأنفار والأبواق. وخرج أمير ها في موكبه ودخلنا
~~المدينة. وهي ست مدن على كل مدينة سور ومحدق بالجميع سور واحد.
# فأول مدينة منها يسكنها حراس المدينة وأميرهم. حدثني القاضي وسواه انهم
~~اثنا عشر ألفا في زمام العسكرية. وبتنا ليلة دخولنا في دار أميرهم. وفي
~~اليوم الثاني دخلنا المدينة الثانية على باب يعرف بباب اليهود ويسكن بها
~~اليهود والنصارى والترك عبدة الشمس وهم كثير. وأمير هذه المدينة من أهل
~~الصين. وبتنا عنده الليلة الثانية.
# PageV02P494
# وفي اليوم الثالث دخلنا المدينة الثالثة ويسكنها المسلمون ومدينتهم حسنة
~~وأسواقهم مرتبة كترتيبها في بلاد الإسلام وبها المساجد والمؤذنون سمعناهم
~~يؤذنون بالظهر عند دخولنا ونزلنا منها بدار أولاد عثمان بن عفان المصري
~~وكان أحد التجار الكبار استحسن هذه المدينة فاستوطنها وعرفت بالنسبة إليه
~~وأورث عقبه بها الجاه والحرمة وهم على ما كان عليه أبوهم من الإيثار على
~~الفقراء والإعانة للمحتاجي. ن ولهم زاوية تعرف بالعثمانية حسنة العمارة لها
~~أوقاف كثيرة وبها طائفة من الصوفية وبني عثمان المذكور المسجد الجامع بهذه
~~لمدينة ووقف عليه وعلى الزاوية أوقاف عظيمة وعدد المسلمين بهذه المدينة
~~كثير. وكانت إقامتنا عندهم خمسة عشر يوما فكنا كل يوم وليلة في دعوة ms518 جديدة
~~ولا يزالون يختلفون في أطعمتهم ويركبون معنا كل يوم للنزهة في أقطار
~~المدينة، وركبوا معي يوما فدخلنا إلى المدينة الرابعة وهي دار الإمارة وبها
~~سكنى الأمير الكبير قرطي ولما دخلنا من بابها ذهب عني أصحابي. ولقيني
~~الوزير وذهب بي إلى دار الأمير الكبير قرطي فكان من أخذه الفرجية التي
~~أعطانيها ولي الله جلال الدين الشيرازي ما قد ذكرته. وهذه المدينة منفردة
~~لسكنى عبيد السلطان وخدامه وهي أحسن المدن الست. ويشقها أنهار ثلاثة أحدها
~~خليج يخرج من النهر الأعظم وتأتي فيه القوارب الصغار إلى هذه المدينة
~~بالمرافق من الطعام وأحجار الوقود وفيه السفن للنزهة. والمشور في وسط هذه
~~المدينة وهو كبير جدا. ودار الإمارة في وسطه وهو يحف بها من جميع الجهات.
~~وفيه سقائف فيها الصناع يصنعون الثياب النفيسة وآلات الحرب. أخبرني الأمير
~~قرطي أن عددهم ألف وستمائة معلم. كل واحد منهم يتبعه الثلاثة والأربعة من
~~المتعلمين وهم أجمعون عبيد القان وفي أرجلهم القيود ومساكنهم خارج القصر.
~~ويباح لهم الخروج إلى أسواق المدينة دون الخروج على بابها. ويعرضون كل يوم
~~على الأمير مائة مائة، فإن نقص أحدهم طلب به أميره. وعادتهم أنه إذا خدم
~~أحدهم عشر سنين فك عنه قيده وكان يخير في النظرين إما أن يقيم في الخدمة
~~غير مقيد وإما أن يسير حيث شاء من بلاد القان ولا يخرج عنها. وإذا بلغ سنة
~~خمسين عاما أعتق من الأشغال وأنفق عليه وكذلك ينفق على من بلغ هذه السن أو
~~نحوها من سواهم. ومن بلغ ستين
# PageV02P495
# سنة عدوه كالصبي فلم تجر عليه الأحكام. والشيوخ بالصين يعظمون تعظيما
~~كثيراص ويسمى أحدهم آطا، ومعناه الوالد.
# وكان الأمير الكبير قرطي وضبط اسمه "بضم القاف وسكون والراء وفتح الطاء
~~المهمل وسكون الياء" أمير أمراء الصين، أضافنا بداره وصنع الدعوة ويسمونها
~~الطوى "بضم الطاء المهمل وفتح الواو" وحضرها كبار المدينة. وأتى بالطباخين
~~المسلمين فذبحوا وطبخوا الطعام. وكان هذا الأمير على عظمته يناولنا الطعام
~~بيده ويقطع اللحم بيده. وأقمنا في ضيافته ثلاثة أيام وبعث ولده معنا ms519 إلى
~~الخليج. فركبنا في سفينة تشبه الحراقة، وركب ابن الأمير في أخرى، ومعه أهل
~~الطرب وأهل الموسيقى وكانوا يغنون بالصيني وبالعربي وبالفارسي، وكان ابن
~~الأمير معجبا بالغناء الفارسي، فغنوا شعرا منه. وأمرهم بتكريره مرارا حتى
~~حفظته من أفواههم. وله تلحين عجيب وهو:
# تادل بمحنت داديم ... در بحر فكر افتاديم
# جن "جون در نماز استاديم ... قوي بمحراب اندرى "اندريم"1
# واجتمعت بذلك الخليج من السفن طائفة كبيرة لهم القلاع الملونة ومظلات
~~الحرير وسفنهم منقوشة أبدع نقش وجعلوا يتحاملون ويترامون بالنارنج
~~والليمون. وعدنا بالعشي إلى دار الأمير فبتنا بها وحضر أهل الطرب فغنوا
~~بأنواع من الغناء العجيب.
# وفي تلك الليلة حضر أحد المشعوذة، وهو من عبيد القان، فقال له الأمير:
~~أرنا من عجائبك فأخذ كرة خشب لها ثقب فيها سيور طوال فرمى بها إلى الهواء
~~فارتفعت حتى غابت عن الأبصار ونحن في وسط المشور أيام الحر الشديد فلما لم
~~يبق من السير في يده إلا يسير أمر متعلما له فتعلق به وصعد في الهواء إلى
~~أن غاب عن أبصارنا فدعاه فلم يجبه ثلاثا، فأخذ سكينا بيده كالمغتاظ وتعلق
~~بالسير إلى أن غاب أيضا، ثم رمى بيد الصبي إلى الأرض ثم رمى برجله ثم بيده
~~الأخرى ثم برجله الأخرى ثم بجسده ثم برأسه، ثم هبط وهو ينفخ وثيابه ملطخة
~~بالدم. فقبل الأرض بين يدي الأمير، وكلمه PageV02P496
# بالصيني وأمر له الأمير بشيء.
# ثم أنه أخذ أعضاء الصبي فألصق بعضها ببعض وركله برجله فقام سويا فعجبت
~~منه. وأصابني خقفان القلب كمثل ما كان أصابني عند ملك الهند حين رأيت مثل
~~ذلك فسقوني دواء أذهب عني ما وجدت. وكان القاضي فخر الدين إلى جانبي، فقال
~~لي: والله ما كان من صعود ولا نزول ولا قطع عضو وإنما شعوذة. وفي غد تلك
~~الليلة دخلنا من باب المدينة الخامسة وهي من أكبر المدن يسكنها عامة الناس
~~وأسواقها حسان وبها الحذاق بالصنائع وبها تصنع الثياب الخنساوية. ومن عجيب
~~ما يصنعون بها أطباقا يسمونها الدست، وهي من القصب وقد ألصقت قطعة ms520 أبدع
~~إلصاق ودهنت بصبغ أحمر مشرق وتكون هذه الأطباق عشرة واحدا في جوف آخر
~~لرقتها تظهر لرائيها كأنها طبق واحد. ويصنعون غطاء يغطى جميعها ويصنعون من
~~هذا القصب صحافا. ومن عجائبها أن تقع من العلو فلا تنكسر ويجعل فيها الطعام
~~السخن فلا يتغير صباغها ولا يحول. وتجلب من هنالك إلى الهند وخراسان
~~وسواها.
# ولما دخلنا هذه المدينة بتنا ليلة في ضيافة أميرها. وبالغد دخلنا من باب
~~يسمى كشتي وانان إلى المدينة السادسة. ويسكنها البحرية والصيادون والجلافطة
~~والنجارون، ويدعون دودكاران "درودكران" والأصباهية وهم الرماة، والبيادة
~~وهم الرجالة، وجميعهم عبيد السلطان. ولا يسكن معهم سواهم وعددهم كثير. وهذه
~~المدينة على ساحل النهر الأعظم بتنا بها ليلة في ضيافة أميرها وجهز لنا
~~الأمير قرطي مركبا بما يحتاج إليه من زان وسواه وبعث معنا أصحابه برسم
~~التضييف.
# وسافرنا من هذه المدينة وهي آخر أعمال الصين ودخلنا إلى بلاد الخطا "بكسر
~~الخاء المعجم وطاء مهمل"، وهي أحسن بلاد الدنيا عمارة. ولايكون في جميعها
~~موضع غير معمور فإنه أن بقي موضع غير معمور طلب أهله أو من يواليهم بخراجه.
~~والبساتين والقرى والمزارع منتظمة بجانبي هذا النهر من مدينة الخنسا إلى
~~مدينة خان بالق وذلك مسيرة أربعة وستين يوما. وليس بها أحد من المسلمين إلا
~~من كان خاطرا غير مقيم، لأنها ليست بدار مقام وليس بها مدينة مجتمعة إنما
~~هي قرى وبسائط فيها الزرع والفواكه والسكر ولم أر في الدنيا
# PageV02P497
# مثلها غير مسيرة أربعة أيام من الأنبار إلى عانة. وكنا كل ليلة ننزل
~~بالقرى لأجل الضيافة حتى وصلنا إلى مدينة خان بالق "ضبط اسمها بخاء معجم
~~وألف ونون مسكن وباء معقود وألف ولام مكسور وقاف"، وتسمى أيضا خانقو "بخاء
~~معجم ونون مكسور وقاف وواو"، وهي حضرة القان، والقان هو سلطانهم الأعظم
~~الذي مملكته بلاد الصين والخطا. ولما وصلنا إليها أرسينا على عشرة أميال
~~منها على العادة عندهم. وكتب إلى أمراء البحر بخبرنا فأذنوا لنا في دخول
~~مرساها فدخلناه ثم نزلنا إلى المدينة، وهي من أعظم مدن الدنيا ms521 وليست على
~~ترتيب بلاد الصين في كون البساتين داخلها. إنما هي كسائر البلاد والبساتين
~~بخارجها، ومدينة السلطان في وسطها كالقصبة حسبما نذكره. ونزلت عند الشيخ
~~برهان الدين الصاغرجي وهو الذي بعث إليه ملك الهند بأربعين ألف دينار
~~واستدعاه فأخذ الدنانير وقضى بها دينه وأبى أن يسير إليه وقدم على بلاد
~~الصين فقدمه القان على جميع المسلمين الذين ببلاده وخاطبه بصدر الجهان.
# والقان عندهم سمة لكل من يلي الملك ملك الأقطار كمثل ما يسمى كل من ملك
~~بلاد اللور بأتابك واسمه باشاي "بفتح الباء المعقودة والشين المعجمة وسكون
~~الياء". وليس للكفار على وجه الأرض مملكه أكبر من مملكته.
# وقصره في وسط المدينة المختصة بسكناه وأكثر عمارته بالخشب المنقوش وله
~~ترتيب عجيب. وعليه سبعة أبواب: فالباب الأول منها يجلس به الكتوال وهو أمير
~~البوابين وله مصاطب مرتفعة عن يمين الباب ويساره فيها المماليك البرددارية
~~وهم حفاظ باب القصر وعددهم خمسمائة رجل. وأخبرت أنهم كانوا فيما تقدم ألف
~~رجل. والباب الثاني يجلس عليه الأصباهية وهم الرماة وعددهم خمسمائة. والباب
~~الثالث يجلس عليه النزدارية "بالنون والزاي" وهم أصحاب الرماح وعددهم
~~خمسمائة. والباب الرابع يجلس عليه التغدارية "بالتاء المثناة والغين
~~المعجم"، وهم أصحاب السيوف والترسة. والباب الخامس فيه ديوان الوزارة، وبه
~~سقائف كثيرة. فالسقيفة العظمى يقعد بها الوزير على مرتبة هائلة مرتفعة،
~~ويسمون ذلك الموضع المسند. وبين يدي الوزير دواة عظيمة من الذهب. وتقابل
~~هذه السقيفة سقيفة كاتب السر. وعن يمينها شقيفة كتاب الرسائل، وعن يمين
~~سقيفة الوزير سقيفة كتاب الأشغال.
# PageV02P498
# وتقابل هذه الساقئف سقائف أربع. إحداها تسمى ديوان الأشراف، يقعد بها
~~المشرف، والثانية سقيفة ديوان المستخرج، وأميرها من كبار الأمراء،
~~والمستخرج هو ما يبقى قبل العمال وقبل الأمراء من إقطاعاتهم، والثالثة
~~ديوان الغوث، ويجلس فيها أحد الأمراء الكبار ومعه الفقهاء والكتاب. فمن
~~لحقته مظلمة استغاث بهم. والرابعة ديوان البريد، يجلس فيها أمير
~~الإخباريين. والباب السادس من أبواب القصر يجلس عليه الجندارية، وأميرهم
~~الأعظم، والباب السابع يجلس عليه الفتيان ولهم ثلاثة سقائف: إحداهما سقيفة
~~الحبشان ms522 منهم، والثانية سقيفة الهنود، والثالثة سقيفة الصينيين. لكل طائفة
~~منهم أمير من الصينيين.
# ولما وصلنا حضرة خان بالق وجدنا القان غائبا عنها إذ ذاك وخرج للقاء ابن
~~عمه فيروز القائم عليه بناحية قراقرم وبش بالغ من بلاد الخطا. وبينها وبين
~~الحضرة مسيرة ثلاثة أشهر عامرة. وأخبرني صدر الجهان برهان الدين الصاغرجي
~~أن القان لما جمع الجيوش وحشد الحشود اجتمع عليه من الفرسان مائة فوج، كل
~~فوج منها من عشرة آلاف فارس. وأميرهم يسمى أمير طومان وكان خواص السلطان
~~وأهل دخلته خمسين ألفا زائدا إلى ذلك. وكانت الرجالة خمسمائة ألف. ولما خرج
~~خالف عليه أكثر الأمراء واتفقوا على خلعه. لأنه كان قد غير أحكام اليساق
~~وهي الأحكام التي وضعها تنكيز خان جدهم الذي خرب بلاد الإسلام. فمضوا إلى
~~ابن عمه القائم وكتبوا إلى القان أن يخلع نفسه وتكون مدينة الخنسا إقطاعا
~~له فأبى ذلك وقاتلهم فانهزم وقتل. وبعد أيام من وصولنا إلى حضرته ورد الخبر
~~بذلك فزينت المدينة وضربت الطبول والأبواق والأنفار واستعمل اللعب والطرب
~~مدة شهر.
# ثم جيء بالقان المقتول، وبنحو مائة من المقتولين بني عمه وأقاربه وخواصه.
~~فحفر للقان ناووس عظيم، وهو بيت تحت الأرض، وفرش بأحسن الفرش وجعل فيه
~~القان بسلاحه وجعل معه ما كان في داره من أواني الذهب والفضة وجعل معه أربع
~~من الجواري وستة من خواص المماليك معهم أواني الشراب وبني باب البيت وجعل
~~فوقه التراب حتى صار كالتل العظيم.
# ثم جاءوا بأربعة أفراس فأجروها عند قبره حتى وقفت، ونصبوا خشبا على القبر
~~وعلقوها عليه. بعد أن دخلوا في دبر كل فرس خشبة حتى خرجت من
# PageV02P499
# فمه، وجعل أقارب القان المذكورون في نواويس ومعهم سلاحهم وأواني دورهم
~~وصلبوا على قبور كبارهم. وكانوا عشرة: ثلاثة من الخيل على كل قبر وعلى قبور
~~الباقين فرسا فرسا. وكان هذا اليوم يوما مشهودا لم يتخلف عنه أحد من الرجال
~~ولا النساء والمسلمين والكفار وقد لبسوا أجمعون ثياب العزاء وهي الطيالسة
~~البيض للكفار والثياب البيض للمسلمين. وأقام خواتين القان وخواصه ms523 في
~~الأخبية على قبره أربعين يوما وبعضهم يزيد على ذلك إلى سنة. وصنعت هنالك
~~سوق يباع فيها ما يحتاجون إليه من طعام وسواه. وهذه الأفعال لا أذكر أن أمة
~~تفعلها سواهم في هذا العصر. فأما الكفار من الهنود وأهل الصين فيحرقون
~~موتاهم وسواهم من الأمم يدفنون الميت ولا يجعلون معه أحدا لكن أخبرني
~~الثقات ببلاد السودان أن الكفار منهم إذا مات ملكهم صنعوا له ناووسا
~~وأدخلوا معه بعض خواصه وخدامه وثلاثين من أبناء كبارهم وبناتهم بعد أن
~~يكسروا أيديهم وأرجلهم ويجعلون معهم أواني الشراب. وأخبرني بعض كبار مسوفة
~~ممن يسكن بلاد كوبر مع السودان واختصة سلطانهم أنه كان له ولد. فلما مات
~~سلطانهم أرادوا أن يدخلوا ولده مع من أدخلوه من أولادهم، قال: فقلت لهم كيف
~~تفعلون ذلك وليس على دينكم ولا من ولدكم؟ ثم فديته منهم بمال عريض. ولما
~~قتل القان كما ذكرناه واستولى ابن عمه فيروز على الملك اختار أن تكون حضرته
~~مدينة قراقرم "وضبطها بفتح القاف الأول والراء وضم الثانية وضم الراء
~~الثانية"، لقربها من بلاد بني عمه ملوك تركستان وما وراء النهر. ثم خالفت
~~عليه الأمراء ممن لم يحضر لقتل القان وقطعوا الطرق وعظمت الفتن.
# ولما وقع الخلاف وتسعرت الفتن أشار علي الشيخ برهان الدين وسواه أن أعود
~~إلى الصين قبل تمكن الفتن، ووقفوا معي إلى نائب السلطان فيروز، فبعث معي
~~ثلاثة من أصحابه وكتب لي بالضيافة. وسرنا منحدرين في النهر إلى الخنسا ثم
~~إلى قنجفو ثم إلى الزيتون. فلما وصلتها وجدت الجنوك على السفر إلى الهند
~~وفي جملتها جنك للملك الظاهر صاحب الجاوة وأهله مسلمون. وعرفني وكيله وسر
~~بقدومي. وصادفنا الريح الطيبة عشرة أيام، فلما قاربنا بلاد طوالسي تغيرت
~~الريح، وأظلم الجو وكثر المطر، وأقمنا عشرة أيام لا نرى الشمس. ثم دخلنا
~~بحرا لا نعرفه وخاف أهل الجنك فأرادوا الرجوع
# PageV02P500
# لى الصين فلم يتمكن ذلك. وأقمنا اثنين وأربعين يوما نعرف في أي البحار
~~نحن.
# ولما كان في اليوم الثالث والأربعين، ظهر لنا بعد طلوع الفجر ms524 جبل في
~~البحر، بيننا وبينه نحو عشرين ميلا، والريح تحملنا إلى صوبه. فعجب البحرية
~~وقالوا: لسنا بقرب من البر ولا يعهد في البحر جبل وإن اضطرتنا الريح إليه
~~هلكنا فلجأ الناس إلى التضرع والإخلاص، وجددوا التوبة، وابتهلنا إلى الله
~~بالدعاء وتوسلنا بنبيه صلى الله عليه وسلم ونذر التجار الصدقات الكثيرة
~~وكتبتها لهم في زمام بخطي وسكنت الريح بعض سكون، ثم رأينا ذلك الجبل عند
~~طلوع الشمس قد ارتفع في الهواء وظهر الضوء فيما بينه وبين البحر فعجبنا من
~~ذلك. ورأيت البحرية يبكون ويودع بعضهم بعضا، فقلت: ما شأنكم؟ فقالوا: إن
~~الذي تخيلناه جبلا هو الرخ. وإن رآنا أهلكنا. وبيننا وبينه إذ ذاك أقل من
~~عشرة أميال. ثم إن الله تعالى من علينا بريح طيبة صرفتنا عن صوبه فلم نره
~~ولا عرفنا حقيقة صورته. وبعد شهرين من ذلك اليوم وصلنا الجاوة ونزلنا إلى
~~سمطرة فوجدنا سلطانها الملك الظاهر قد قدم من غزوة له وجاء بسبي كثير فبعث
~~لي جاريتين وغلامين وأنزلني على العادة وحضرت إعراس ولده مع بنت أخيه.
# وشاهدت يوم الجلوة فرأيتهم قد نصبوا في وسط المشور منبرا كبيرا وكسوه
~~بثياب الحرير وجاءت العروس من داخل القصر على قدميها بادية الوجه ومعها نحو
~~أربعين من الخواتين يرفعن أذيالها من نساء السلطان وأمرائه ووزارئه وكلهن
~~باديات الوجوه ينظر إليهن كل من حضر من رفيع أو وضيع وليست تلك بعادة لهن
~~إلا في الأعراس خاصة. وصعدت العروس المنبر وبين يديها أهل الطرب رجالا
~~ونساء يلعبون ويغنون. ثم جاء الزوج على فيل مزين على ظهره سرير وفوقه قبة
~~شبيه البوجة، والتاج على رأس العروس المذكور، وعن يمينه ويساره نحو مائة من
~~أبناء الملوك والأمراء قد لبسوا البياض وركبوا الخيل المزينة وعلى رؤوسهم
~~الشواشي المرصعة وهم أتراب العروس ليس فيهم ذو لحية. ونثرت الدنانير
~~والدراهم على النسا عند دخوله. وقعد السلطان بمنظرة له يشاهد ذلك. ونزل
~~ابنه فقبل رجله وصعد المنبر إلى العروس فقامت إليه وقبلت يده وجلس إلى
~~جانبها والخواتين يروحون عليها، وجاءوا ms525 بالفوفل والتنبول. فأخذه الزوج بيده
~~وجعل منه في فمها. ثم أخذت
# PageV02P501
# هي بيديها وجعلت في فمه. ثم أخذ الزوج بفمه ورقة تنبول وجعلها في فمها
~~وذلك كله على أعين الناس ثم فعلت هي كفعله، ثم وضع عليها الستر، ورفع
~~المنبر وهما فيه إلى داخل القصر. وأكل الناس وانصرفوا. ثم لما كان من الغد
~~جمع الناس وأجرى له أبوه ولاية العهد وبايعه الناس وأعطاهم العطاء الجزل من
~~الثياب والذهب. وأقمت بهذه الجزيرة شهرين ثم ركبت في بعض الجنوك.
# وأعطاني السلطان كثيرا من العود والكافور والقرنفل والصندل وزودني.
~~وسافرت عنه فوصلت بعد أربعين يوما إلى كولم فنزلت بها في جوار القزويني
~~قاضي المسلمين وذلك في رمضان. وحضرت بها صلاة العيد في مسجدها الجامع.
~~وعادتهم أن يأتوا المسجد ليلا فلا يزالون يذكرون الله إلى الصبح ثم يذكرون
~~إلى حين صلاة العيد ثم يصلون ويخطب الخطيب وينصرفون. ثم سافرنا من كولم إلى
~~قالقوط وأقمنا بها أياما. وأردت العودة إلى دهلي ثم خفت من ذلك. فركبت
~~البحر فوصلت بعد ثمان وعشرين ليلة إلى ظفار وذلك في محرم سنة ثمان وأربعين
~~ونزلت بدار خطيبها عيسى بن طأطأ.
# وكان سلطان ظفار في هذه الكرة الملك الناصر بن الملك المغيث، الذي كان
~~ملكا بها حين وصولي إليها فيما تقدم، ونائبه سيف الدين عمر أمير جندر،
~~التركي الأصل. وأنزلني هذا السلطان، وأكرمني. ثم ركبت البحر، فوصلت إلى
~~مسقط "بفتح الميم" وهي بلدة صغيرة بها السمك الكثير المعروف بقلب الماس. ثم
~~سافرنا إلى مرسى القريات "وضبطها بضم القاف وفتح الراء والياء آخر الحروف
~~وألف وتاء مثناة". ثم سافرنا إلى مرسى شبه "وضبط اسمها بفتح الشين المعجم
~~وفتح الباء الموحدة وتشديدها" ثم إلى مرسى كلبة، ولفظها على لفظ مؤنث
~~الكلب. ثم إلى قلهات، وقد تقدم ذكرها. وهذه البلاد كلها من عمالة هرمز وهي
~~محسوبة من بلاد عمان. ثم سافرنا إلى هرمز وأقمنا بها ثلاثا. وسافرنا في
~~البر إلى كورستان ثم إلى اللار ثم إلى خنج بال، وقد تقدم ذكر جميعها. ثم ms526
~~سافرنا إلى كارزي وأقمنا بها ثلاثا.
# ثم سافرنا إلى جمكان "وضبط اسمها بفتح الجيم والميم والكاف وآخره نون"،
~~ثم سافرنا منها إلى ميمن "وضبط اسمها بفتح الميمين وبينهما ياء آخر
# PageV02P502
# الحروف مسكنة وآخره نون"، ثم سافرنا إلى بسا "وضبط اسمها بفتح الباء
~~الموحدة والسين المهمل مع تشديدها"، ثم إلى مدينة شيراز. فوجدنا سلطانها
~~أبا إسحاق على ملكه إلا أنه كان غائبا عنها. ولقيت بها شيخنا الصالح العالم
~~مجد الدين قاضي القضاة وهو قد كف بصره نفعه الله ونفع به. ثم سافرت إلى
~~ماين، ثم إلى يزدخاص، ثم إلى كليل، ثم إلى كشك زر، ثم إلى أصبهان، ثم إلى
~~تستر، ثم إلى الحويزا، ثم إلى البصرة، وقد تقدم ذكر جميعها. وزرت بالبصرة
~~القبور الكريمة التي بها وهي قبر الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله
~~وحليمة السعدية وأبي بكرة وأنس بن ملك والحسن البصري وثابت البناني ومحمد
~~بن سيرين ومالك بن دينار ومحمد بن واسع وحبيب العجمي وسهل بن عبد الله
~~التستري رضي الله تعالى عنهم أجمعين. ثم سافر من البصرة، فوصلنا إلى مشهد
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وزرناه. ثم توجهنا إلى الكوفة فزرنا مسجدها
~~المبارك، ثم إلى الحلة حيث مشهد صاحب الزمان، واتفق في بعض تلك الأيام أن
~~وليها بعض الأمراء فمنع أهلها من التوجه على عادتهم إلى مسجد صاحب الزمان،
~~وانتظاره هنالك. ومنع عنهم الدابة التي كانوا يأخذونها كل ليلة من الأمير،
~~فأصابت ذلك الوالي علة مات منها سريعا فزاد ذلك في فتنة الرافضة وقالوا
~~إنما أصابه ذلك لأجل منعه الدابة فلم تمنع بعد. ثم سافرت إلى صرصر، ثم إلى
~~مدينة بغداد. وصلتها في شوال سنة ثمان وأربعين، ولقيت بها بعض المغاربة
~~فعرفني بكائنة طريف، واستيلاء الروم على الخضراء. جبر الله صدع الإسلام في
~~ذلك.
# وكان سلطان بغداد والعراق في عهد دخولي إليها في التاريخ المذكور الشيخ
~~حسن بن عمة السلطان أبي سعيد رحمه الله. ولما مات أبو سعيد استولى على ملكه
~~بالعراق وتزوج زوجته دلشاد ms527 بنت دمشق خواجة بن الأمير الجوبان حسبما كان
~~فعله السلطان أبو سعيد من تزوج زوجة الشيخ حسن. وكان السلطان حسن غائبا عن
~~بغداد في هذه المدة متوجها لقتال السلطان أتابك افراسياب صاحب بلاد اللور.
~~ثم رحلت من بغداد فوصلت إلى مدينة الأنبار ثم إلى هيت ثم إلى الحديثة ثم
~~إلى عانة. وهذه البلاد من أحسن البلاد وأخصبها. والطريق فيما بينها كثيرة
~~العمارة كأن الماشي في سوق من الأسواق وقد ذكرنا أنا لم نر ما يشبه البلاد
~~التي على نهر الصين إلا هذه البلاد. ثم
# PageV02P503
# وصلت إلى مدينة الرحبة، وهي التي تنسب إلى مالك بن طوق. ومدينة الرحبة
~~أحسن بلاد العراق، وأول بلاد الشام. ثم سافرنا إلى السخنة وهي بلدة حسنة،
~~أكثر سكانها الكفار من النصارى. وإنما سميت السخنة لحرارة مائها وفيه بيوت
~~للرجال وبيوت للنساء يستحمون فيها ويستقون الماء ليلا ويجعلونه في السطوح
~~ليبرد. ثم سافرنا إلى تدمر، مدينة نبي الله سليمان عليه السلام التي بنتها
~~له الجن، كما قال النابغة:
# يبنون تدمر بالصفاح والعمد
# ثم سافرنا منها إلى مدينة دمشق الشام، وكانت مدة مغيبي عنها عشرين سنة
~~كاملة. وكنت تركت بها زوجة لي حاملا وتعرفت وأنا ببلاد الهند أنها ولدت
~~ولدا ذكرا فبعثت حينئذ إلى جده للأم وكان من أهل مكناسة المغرب أربعين
~~دينارا ذهبا هنديا. فحين وصولي إلى دمشق في هذه الكرة لم يكن لي هم إلا
~~السؤال عن ولدي. فدخلت المسجد فوفق لي نور الدين السخاوي إمام المالكية
~~وكبيرهم فسلمت عليه فلم يعرفني فعرفته بنفسي، وسألته عن الولد فقال: مات
~~منذ ثنتي عشر سنة. وأخبرني أن فقيها من أهل طنجة يسكن بالمدرسة الظاهرية،
~~فسرت إليه لأسأله عن والدي وأهلي فوجدته شيخا كبيرا فسلمت عليه وانتسبت له
~~فأخبرني أن والدي توفي منذ خمس عشرة سنة، وأن الوالدة بقيد الحياة. وأقمت
~~بدمشق الشام بقية العام والغلاء شديد والخبز قد انتهى إلى قيمة سبع أواقي
~~بدرهم نقرة وأوقيتهم أربع أواقي مغربية. وكان قاضي قضاة المالكية إذ ذاك
~~جمال الدين المسلاتي ms528 وكان من أصحاب الشيخ علاء الدين القونوي وقدم معه دمشق
~~فعرف بها. ثم ولي القضاء وقاضي قضاة الشافعية تقي الدين بن السبكي، وأمير
~~دمشق ملك الأمراء أرغون شاه.
# ومات في تلك الأيام بعض كبراء دمشق، وأوصى بمال للمساكين. فكان المتولي
~~لإنفاذ الوصية يشتري الخبز ويفرقه عليهم كل يوم بعد العصر. فاجتمعوا في بعض
~~الليالي وتزاحموا واختطفوا الخبز الذي يفرق عليهم، ومدوا أيديهم إلى خبز
~~الخبازين. وبلغ ذلك الأمير أرغون شاه فأخرج زبانيته فكانوا حيث ما لقوا
~~أحدا من المساكين قالوا له: تعال نأخذ الخبز فاجتمع منهم عدد كثير. فحبسهم
~~تلك الليلة وركب من الغد وأحضرهم تحت القلعة وأمر بقطع أيديهم وأرجلهم.
~~وكان أكثرهم براء عن ذلك. وأخرج طائفة الحرافيش عن
# PageV02P504
# دمشق فانتقلوا إلى حمص وحماة وحلب. وذكر لي أنه لم يعش بعد ذلك إلا قليلا
~~وقتل. ثم سافرت من دمشق إلى حمص ثم حماة ثم المعرة ثم سرمين ثم إلى حلب.
~~وكان أمير حلب في هذا العهد الحاج رغطي "بضم الراء وسكون الغين المعجم وفتح
~~الطاء المهمل وياء آخر الحروف مسكنة".
# واتفق في تلك الأيام أن فقيرا يعرف بشيخ المشايخ وهو ساكن في جبل خارج
~~مدينة عينتاب والناس يقصدونه هم يتبركون به. وله تلميذ ملازم له وكان
~~متجردا عزبا لا زوجة له، قال في بعض كلامه: إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان لا يصبر عن النساء وأنا أصبر عنهن. فشهد عليه بذلك، وثبت عند القاضي
~~ورفع أمره إلى ملك الأمراء وأتي به وبتلميذه الموافق له على قوله، فأفتى
~~القضاة الأربعة وهم: شهاب الدين المالكي، وناصر الدين العديم الحنفي، وتقي
~~الدين بن الصائغ الشافعي، وعز الدين الدمشقي الحنبلي، بقتلهما معا فقتلا.
~~وفي أوائل شهر ربيع الأول عام تسعة وأربعين بلغنا الخبر في حلب أن الوباء
~~وقع بغزة وأنه انتهى عدد الموتى فيها إلى زائد على الألف في يوم واحد.
~~فسافرت إلى حمص فوجدت الوباء قد وقع بها ومات يوم دخولي إليها نحو ثلثمائة
~~إنسان. ثم سافرت إلى دمشق ووصلتها يوم ms529 الخميس وكان أهلها قد صاموا ثلاثة
~~أيام وخرجوا يوم الجمعة إلى جامع الأقدام حسبما ذكرناه في السفر الأول.
~~فخفف الله الوباء عنهم، فانتهى عدد الموتى عندهم إلى ألفين وأربعمائة في
~~اليوم، ثم سافرت إلى عجلون ثم إلى بيت المقدس ووجدت الوباء قد ارتفع عنهم،
~~ولقيت خطيبه عز الدين بن جماعة ابن عم عز الدين القضاة بمصر
# وهو من الفضلاء الكرماء ومرتبه على الخطابة ألف درهم في الشهر.
# وصنع الخطيب عز الدين يوما دعوة ودعاني فيمن دعاه إليها فسألته عن سببها
~~فأخبرني أنه نذر أيام الوباء أنه إن ارتفع ذلك، ومر عليه يوم لا يصلي فيه
~~على ميت، صنع الدعوة. ثم قال لي: ولما كان بالأمس لم أصل على ميت فصنعت
~~الدعوة التي نذرت. ووجدت من كنت أعهده من جميع الأشياخ بالقدس قد انتقلوا
~~إلى جوار الله تعالى رحمهم الله. فلم يبق منهم إلا القليل مثل المحدث
~~العالم الإمام صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي، ومثل الصالح شرف الدين
~~الخشي شيخ زاوية المسجد الأقصى، ولقيت الشيخ سليمان الشيرازي فأضافني. ولم
~~ألق بالشام ومصر من وصل إلى قدم آدم عليه السلام
# PageV02P505
# سواه.
# ثم سافرت عن القدس ورافقني الواعظ المحدث شرف الدين سليمان المليانين
~~وشيخ المغاربة بالقدس الصوفي الفاضل طلحة العبد الوادي. فوصلنا إلى مدينة
~~الخليل عليه السلام وزرناه ومن معه من الأنبياء عليهم السلام. ثم سرنا إلى
~~غزة فوجدنا معظمها خاليا من كثرة من مات بها في الوباء. وأخبرنا قاضيها أن
~~العدول بها كانوا ثمانين، فبقي منهم الربع، وأن عدد الموتى بها انتهى إلى
~~ألف ومائة في اليوم.
# ثم سافرنا في البر فوصلت إلى دمياط ولقيت بها قطب الدين النفشواني وهو
~~صائم الدهر، ورافقني منها إلى فارسكور وسمنود ثم إلى أبي صير "بكسر الصاد
~~المهمل وياء وراء"، ونزلنا في زاوية لبعض المصريين بها.
# وبينما نحن بتلك الزاوية إذ دخل علينا أحد الفقراء فسلم وعرضنا عليه
~~الطعام فأبى وقال إنما قصدت زيارتكم ولم يزل ليلته تلك ساجدا وراكعا، ثم
~~صلينا الصبح واشتغلنا بالذكر ms530 والفقير بركن الزاوية فجاء الشيخ بالطعام
~~ودعاه فلم يجبه. فمضى إليه فوجده ميتا فصلينا عليه ودفناه رحمة الله عليه.
~~ثم سافرت إلى المحلة الكبيرة ثم إلى نحرارية ثم إلى أبيار ثم إلى دمنهور ثم
~~إلى الإسكندرية. فوجدت الوباء قد خف بها بعد أن بلغ عدد الموتى إلى ألف
~~وثمانين في اليوم. ثم سافرنا إلى القاهرة وبلغني أن عدد الموتى أيام الوباء
~~انتهى فيها إلى واحد وعشرين ألفا في اليوم. ووجدت جميع من كان بها من
~~المشايخ الذين أعرفهم قد ماتوا، رحمهم الله تعالى.
# وكان ملك ديار مصر في هذا العهد الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد
~~بن الملك المنصور قلاوون وبعد ذلك خلع عن الملك وولي أخوه الملك الصالح.
~~ولما وصلت القاهرة وجدت قاضي القضاة عز الدين بن قاضي القضاة بدر الدين بن
~~جماعة قد توجه إلى مكة في ركب عظيم يسمونه الرجبي لسفرهم في شهر رجب,
~~وأخبرت أن الوباء لم يزل معهم حتى وصلوا إلى عقبة أيلة فارتفع عنهم. ثم
~~سافرت من القاهرة إلى بلاد الصعيد وقد تقدم ذكرها، إلى عيذاب. وركبت منها
~~البحر فوصلت إلى جدة. ثم سافرت منها إلى مكة شرفها الله تعالى وكرمها
~~فوصلتها في الثاني والعشرين لشعبان سنة تسع
# PageV02P506
# وأربعين. ونزلت في جوار إمام المالكية الصالح الولي الفاضل أبي عبد الله
~~محمد بن عبد الرحمن المدعو بخليل. فصمت شهر رمضان بمكة، وكنت أعتمر كل يوم
~~على مذهب الشافعي. ولقيت ممن أعهده من أشياخها شهاب الدين الحنفي، وشهاب
~~الدين الطبري، وأبا محمد اليافعي، ونجم الدين الأصفوني، والحرازي. وحججت في
~~تلك السنة. ثم سافرت مع الركب الشامي إلى طيبة مدينة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. وزرت قبره المكرم، زاده الله طيبا وتشريفا. وصليت في المسجد
~~الكريم طهره الله وزاده تعظيما، وزرت من بالبقيع من أصحاب الرسول صلى الله
~~عليه وسلم ورضي عنهم. ولقيت من الأشياخ أبا محمد بن فرحون. ثم سافرنا من
~~المدينة الشريفة إلى العلا وتبوك ثم إلى بيت المقدس ثم إلى مدينة الخليل ms531
~~صلى الله عليه وسلم ثم إلى غزة ثم إلى منازل الرمل وقد تقدم ذكر ذلك كله.
~~ثم إلى القاهرة وهنالك تعرفنا أن مولانا أمير المؤمنين وناصر الدين المتوكل
~~على رب العالمين أبا عنان أيده الله تعالى. قد ضم الله به نشر الدولة
~~المرينية، وشفى ببركته بعد إشفائها البلاد المغربية، وأفاض الإحسان على
~~الخاص والعام وغمر جميع الناس بسابغ الإنعام. فتشوقت النفوس إلى المثول
~~ببابه وأملت لثم ركابه. فعند ذلك قصدت القدوم على حضرته العلية، مع ما
~~شاقني من تذكر الأوطان، والحنين للأهل والخلان، والمحبة إلى بلادي التي لها
~~الفضل عندي على البلدان.
# بلاد بها نيطت علي تمائمي
# وأول أرض مس جلدي ترابها
# فركبت البحر في قرقورة لبعض التونسيين صغيرة، وذلك في صفر سنة خمسين.
~~وسرت حتى نزلت بجربة. وسافرت المركب المذكور إلى تونس فاستولى العدو عليه.
~~ثم سافرت في مركب صغير إلى قابس، فنزلت في ضيافة الأخوين الفاضلين أبي
~~مروان وأبي العباس بني مكي أميري جربة وقابس. وحضرت عندهما مولد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ثم ركبت في مركب إلى سفاقس، ثم توجهت في البحر إلى
~~بليانة، ومنها سرت في البر مع العرب، فوصلت بعد مشقات إلى مدينة تونس،
~~والعرب محاصرون لها.
# وكانت تونس في أيالة مولانا أمير المسلمين، وناصر الدين المجاهد في سبيل
~~رب العالمين، علم الأعلام وأوحد الملوك الكرام، أسد الأساد وجواد الأجواد
~~القانت الأواب، الخاشع العادل، أبي الحسن ابن مولانا أمير المسلمين المجاهد
~~في سبيل رب العالمين، ناصر دين الإسلام، الذي سارت
# PageV02P507
# الأمثال بجوده وشاع في الأقطار أثر كرمه وفضله، ذي المناقب والمفاخر
~~والفضائل والمآثر، الملك العادل الفاضل أبي سعيد ابن مولانا أمير المسلمين
~~وناصر الدين المجاهد في سبيل رب العالمين، قاهر الكفار ومبيدها، ومبدي آثار
~~الجهاد ومعيدها، ناصر الإيمان، الشديد السطوة في ذات الرحمان، العابد
~~الزاهد الراكع الساجد الخاشع الصالح، أبي يوسف بن عبد الحق رضي الله عنهم
~~أجمعين، وأبقى الملك في عقبهم إلى يوم الدين. ولما وصلت تونس قصدت الحاج
~~أبا الحسن الناميسي لما ms532 بيني وبينه من مودات القرابة البلدية. فأنزلني
~~بداره، وتوجه معي إلى المشور فدخلت المشور الكريم وقبلت يد مولانا أبي
~~الحسن رضي الله عنه وأمرني بالقعود فقعدت. وسألني عن الحجاز الشريف وسلطان
~~مصر فأجبته وسألني عن ابن تيفراجين فأخبرته بما فعلت المغاربة معه.
~~وإرداتهم قتله بالإسكندرية وما لقي من أذيتهم انتصارا منهم لمولانا أبي
~~الحسن رضي الله عنه، وكان في مجلسه من الفقهاء الإمام أبو عبد الله السطي
~~والإمام أبو عبد الله محمد بن الصباغ ومن أهل تونس قاضيها أبو علي عمر بن
~~عبد الرفيع وأبو عبد الله بن هارون. وانصرفت عن المجلس الكريم. فلما كان
~~بعد العصر استدعاني مولانا أبو الحسن وهو ببرج يشرف على موضع القتال ومعه
~~الشيوخ الأجلة أبو عمر عثمان بن عبد الواحد التنالفتي وأبو حسون زيان بن
~~أمريون العلوي وأبو زكريا يحيى بن سليمان العسكري والحاج أبو الحسن
~~الناميسي. فسألني عن ملك الهند فأجبته عما سأل.
# ولم أزل أتردد إلى مجلسه الكريم أيام إقامتي بتونس وكانت ستة وثلاثين
~~يوما. ولقيت بتونس إذا ذاك الشيخ الإمام خاتمة العلماء وكبيرهم أبا عبد
~~الله الأبلي وكان في فراش المرض، وباحثني عن كثير من أمور رحلتي.
# ثم سافرت من تونس في البحر مع القطلانيين، فوصلنا إلى جزيرة سردانية من
~~جزر الروم، ولها مرسى عجيب عليه خشب كبار دائرة به. وله مدخل كأنه باب لا
~~يفتح إلا بإذن منهم، وفيها حصون. دخلنا أحدها وبه أسواق كثيرة ونذرت لله
~~تعالى إن خلصنا الله منها صوم شهرين متتابعين لأننا تعرفنا أن أهلها عازمون
~~على اتباعنا إذا خرجنا عنها ليأسرونا.
# ثم خرجنا عنها فوصلنا بعد عشر إلى مدينة تنس، ثم إلى مازونة، ثم إلى
~~مستغانم، ثم إلى تلمسان. فقصدت العباد، وزرت الشيخ أبا مدين رضي الله عنه
# PageV02P508
# ونفع به، ثم خرجت عنها على طريق مدرومة وسلكت طريق أخندقان. وبت بزاوية
~~الشيخ إبراهيم. ثم سافرنا منها فبينما نحن بقرب أزغنغان، إذا خرج علينا
~~خمسون راجلا وفارسان. وكان معي الحاج ابن قريعات الطنجي وأخوه محمد
~~المستشهد ms533 بعد ذلك في البحر. فعزمنا على قتالهم، ورفعنا علما، ثم سالمونا
~~وسالمناهم، والحمد لله، ووصلت إلى مدينة تازي، وبها تعرفت خبر موت والدتي
~~بالوباء رحمها الله تعالى.
# ثم سافرت عن تازي، فوصلت يوم الجمعة في أواخر شهر شعبان المكرم من عام
~~خمسين وسبعمائة إلى حضرة فاس، فمثلت بين يدي مولانا الأعظم، الإمام الأكرم،
~~أمير المؤمنين، المتوكل على رب العالمين، أبي عنان، وصل الله علوه، وكبت
~~عدوه، فأنستني هيبته هيبة سلطان العراق، وحسنه حسن ملك الهند، وحسن أخلاقه
~~حسن خلق ملك اليمن، وشجاعته شجاعة ملك الترك، وحلمه حلم ملك الروم، وديانته
~~ديانة ملك تركستان، وعلمه علم ملك الجاوة. وكان بين يديه وزيره الفاضل ذو
~~المكارم الشهيرة والمآثر الكثيرة أبو زيان بن ودرار، فسألني عن الديار
~~المصرية إذ كان قد وصل إليها فأجبته عما سأل، وغمرني من إحسان مولانا أيده
~~الله تعالى بما أعجزني شكره. والله ولي مكافأته. وألقيت عصى التسيار ببلاده
~~الشريفة، بعد أن تحققت بفضل الإنصاف أنها أحسن البلدان. لأن الفواكه بها
~~متيسرة، والمياه والأقوات غير متعذرة. وقل إقليم يجمع ذلك، ولقد أحسن من
~~قال:
# الغرب أحسن أرض ... ولي دليل عليه
# البدر يرقب منه ... والشمس تسعى إليه
# ودارهم الغرب صغيرة وفوائدها كثيرة، وإذا تأملت أسعاره مع أسعار ديار مصر
~~والشام ظهر لك الحق في ذلك ولاح فضل بلاد المغرب. فأقول: إن لحوم الأغنام
~~بديار مصر تباع بحساب ثمان عشرة أوقية بدرهم نقرة، والدرهم النقرة ستة
~~دراهم من دراهم المغرب، وبالمغرب يباع اللحم إذا غلا سعره ثمانية عشر أوقية
~~بدرهمين، وهما ثلث النقرة. وأما السمن فلا يوجد بمصر في أكثر الأوقات.
~~والذي يستعمله أهل مصر من أنواع الإدام لا يلتفت إليه بالمغرب، ولأن أكثر
~~ذلك العدس والحمص يطبخونه في قدور راسيات، ويجعلون عليه السيرج والبسلا،
~~وهو صنف من الجلبان، يطبخونه ويجعلون عليه الزيت،
# PageV02P509
# والقرع يطبخونه ويخلطونه باللبن، والبقلة الحمقاء يطبخونها كذلك، وأعين
~~أغصان اللوز يطبخونها ويجعلون عليها اللبن، والقلقاس يطبخونه. وهذا كله
~~متيسر بالمغرب، لكن أغنى الله عنه بكثرة اللحم والسمن ms534 والزبد والعسل وسوى
~~ذلك. وأما الخضر فهي أقل الأشياء ببلاد مصر، وأما الفواكه فأكثرها مجلوبة
~~من الشام، وأما العنب فإذا كان رخيصا بيع عندهم ثلاثة أرطال من أرطالهم
~~بدرهم نقرة، ورطلهم ثلاثة أرطال مغربية، وإذا رخص ثمنه بيع بحساب رطلين
~~بدرهم نقرة، والإجاص يباع بحساب عشر أوراق بدرهم نقرة، وأما الرمان
~~والسفرجل فتباع الحبة منه بثمانية فلوس وهي درهم من دارهم المغرب. وأما
~~الخضر فيباع بالدرهم النقرة منها أقل مما يباع في بلادنا بالدرهم الصغير.
~~وأما اللحم فيباع فيها الرطل منه من أرطالهم بدرهمين ونصف درهم نقرة. فإذا
~~تأملت ذلك كله تبين لك أن بلاد المغرب أرخص البلاد أسعارا، وأكثرها خيرات
~~وأعظمها مرافق وفوائد. ولقد زاد الله بلاد المغرب شرفا إلى شرفها وفضلا إلى
~~فضلها بإمامه مولانا أمير المؤمنين الذي مد ظلال الأمن في أقطارها وأطلع
~~شمس العدل في أرجائها، وأفاض سحاب الإحسان في باديتها وحاضرتها، وطهرها من
~~المفسدين وأقام بها رسوم الدنيا والدين. وأنا أذكر ما عاينته وتحققته من
~~عدله وحلمه وشجاعته، واشتغاله بالعلم وتفقهه وصدقته الجارية ورفع المظالم.
# أما عدله فأشهر من أن يسطر في كتاب. فمن ذلك جلوسه للمشتكين من رعيته
~~وتخصيصه يوم الجمعة للمساكين منهم، وتقسيمه ذلك اليوم بين الرجال والنساء
~~وتقديمه النساء لضعفهن. فتقرأ قصصهن بعد صلاة الجمعة إلى العصر ومن وصلت
~~نوبتها نودي باسمها ووقفت بين يديه الكريمتين يكلمها دون واسطة. فإن كانت
~~متظلمة عجل إنصافها أو طالبة إحسان وقع إسعافها. ثم إذا صليت صلاة العصر
~~قرأت قصص الرجال، وفعل مثل ذلك فيها. ويحضر المجلس الفقهاء والقضاة فيرد
~~إليهم ما تعلق بالأحكام الشرعية وهذا شيء لم أر في الملوك من يفعله على هذا
~~التمام ويظهر فيه مثل هذا العدل. فإن ملك الهند عين بعض أمرائه لأخذ القصص
~~من الناس وتخليصها ورفعها إليه دون حضور
# PageV02P510
# أربابها بين يديه. وأما حمله فقد شاهدت منه العجائب. فإنه أيده الله عفا
~~عن الكثير ممن تعرض لقتال عساكره والمخالفة عليه وعن أهل الجرائم الكبار
~~التي لا يعفو عن جرائمهم ms535 إلا من وثق بربه. وعلم علم اليقين معنى قوله
~~تعالى: {والعافين عن الناس} 1. قال ابن جزي: من أعجب ما شاهدته من حلم
~~مولانا أيده الله أني منذ قدومي على بابه الكريم في آخر عام ثلاثة وخمسين
~~إلى هذا العهد وهو أوائل عام سبعة وخمسين، لم أشاهد أحدا أمر بقتله إلا من
~~قتلة الشرع في حد من حدود الله تعالى قصاص أو حرابة، وهذا على اتساع
~~المملكة وانفساح البلاد واختلاف الطوائف.
# ولم يسمع بمثل ذلك فيما تقدم من الأعصار، ولا فيما تباعد من الأقطار.
~~وأما شجاعته فقد علم ما كان منه في المواطن الكريمة من الثبات والإقدام مثل
~~يوم قتال بني عبد الوادي وغيرهم. ولقد سمعت خبر ذلك اليوم ببلاد السودان،
~~وذكر ذلك عند سلطانهم فقال: هكذا وإلا فلا.
# قال ابن جزي: لم يزل الملوك الأقدمون تتفاخر بقتل الآساد وهزائم الأعادي،
~~ومولانا أيده الله كان قتل الأسد عليه أهون من قتل الشاة على الأسد، فإنه
~~لما خرج الأسد على الجيش بوادي النجارين من المعمورة بحوز سلا، وتحامته
~~الأبطال، وفرت أمامه الفرسان والرجال، برز إليه مولانا أيده الله غير محتفل
~~به، ولا متهيب منه فطعنه بالرمح ما بين عينيه طعنة خر بها صريعا لليدين
~~وللفم. وأما هزائم الأعادي فإنما اتفقت للملوك بثبوت جيوشهم وإقدام
~~فرسانهم، فيكون حظ الملوك الثبوت والتحريض على القتال. وأما مولانا أيده
~~الله فإنه أقدم على عدوه منفردا بنفسه الكريمة، بعد علمه بفرار الناس،
~~وتحققه أنه لم يبق معه من يقاتل. فعند ذلك وقع الرعب في قلوب الأعداء،
~~وانهزموا أمامه. فكان من العجائب فرار الأمم أمام واحد. وذلك فضل الله
~~يؤتيه من يشاء والعاقبة للمتقين، وما هو إلا ثمرة ما يمتن به أعلى الله
~~مقامه من التوكل على الله والتفويض إليه. وأما اشتغاله بالعلم فها هو أيده
~~الله تعالى يعقد مجالس العلم في كل يوم بعد صلاة الصبح، ويحض لذلك أعلام
~~الفقهاء ونجباء الطلبة بمسجد قصره الكريم، فيقرأ بين يديه تفسير القرآن
~~العظيم، وحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، ms536 PageV02P511
# وفروع مذهب مالك رضي الله عنه، وكتب المتصوفة. وفي كل علم منها له القدح
~~المعلى ويجلو مشكلاته بنور فهمه ويلقى نكته الرائقة من حفظه. وهذا شأن
~~الأئمة المهتدين والخلفاء الراشدين.
# ولم أر من ملوك الدنيا من بلغت عنايته بالعلم إلى هذه النهاية. فقد رأيت
~~ملك الهند يتذاكر بين يديه بعد صلاة الصبح في العلوم الصبح في العلوم
~~المعقولات خاصة، ورأيت ملك الجاوة يتذاكر بين يديه بعد صلاة الجمعة في
~~الفروع على مذهب الشافعي خاصة، وكنت أعجب من ملازمة ملك تركستان لصلاتي
~~العشاء الآخرة والصبح في الجماعة، حتى رأيت ملازمة مولانا أيده الله في
~~الصلوات كلها في الجماعة ولقيام رمضان: {والله يختص برحمته من يشاء} 1.
# قال ابن جزي: لو أن عالما ليس له شغل إلا بالعلم ليلا ونهارا، لم يكن يصل
~~إلى أدنى مراتب مولانا أيده الله في العلوم، مع اشتغاله بأمور الأمة،
~~وتديبره لسياسة الأقاليم النائية، ومباشرته من حال ملكه ما لم يباشره أحد
~~من الملوك، ونظره بنفسه في شكايات المظلومين. ومع ذلك كله فلا تقع بمجلسه
~~الكريم مسألة علم في أي علم كان إلا جلا مشكلها، وباحث في دقائقها واستخرج
~~غوامضها واستدرك على علماء مجلسه ما فاتهم من مغلقاتها. ثم سما أيده الله
~~إلى العلم الشريف التصوفي، ففهم إشارات القوم وتخلق بأخلاقهم. وظهرت آثار
~~ذلك في تواضعه مع رفعته وشفقته على رعيته ورفقه على أمره كله وأعطى الآداب
~~حظا جزيلا من نفسه فاستعمل أحسنها منزعا وأعظمها موقعا وصارت عنه الرسالة
~~الكريمة والقصيدة اللتان بعثهما إلى الروضة الشريفة المقدسة الطاهرة روضة
~~سيد المرسلين وشفيع المذنبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبهما بخط يده
~~الذي يخجل الروض حسنا.
# وذلك شيء لم يتعاط أحد من ملوك الزمان إنشاءه ولا رام إدراكه. ومن تأمل
~~التوقيعات الصادرة عنه أيده الله تعالى وأحاط علما بمحصولها لاح له فضل ما
~~وهب الله لمولانا من البلاغة التي فطره عليها وجمع له بين الطبيعي والمكتسب
~~منها. وأما صدقاته الجارية وما أمر به من عمارة الزوايا بجميع بلاده ms537 لإطعام
~~الطعام، للوارد والصادر، فذلك ما لم يفعله أحد من الملوك، غير PageV02P512
# السلطان أتابك أحمد. وقد زاد عليه مولانا أيده الله بالتصدق على المساكين
~~بالطعام كل يوم والتصدق بالزرع على المتسترين من أهل البيوت.
# قال ابن جزي: اخترع مولانا أيده الله في الكرم والصدقات أمورا لم تخطر في
~~الأوهام، ولا اهتدت إليها السلاطين. فمنها إجراء الصدقة على المساكين بكل
~~بلد من بلاده على الدوام، ومنها تعيين الصدقة الوافرة للمسجونين في جميع
~~البلاد أيضا، ومنها كون تلك الصدقات خبزا مخبوزا متيسرا للانتفاع به، ومنها
~~كسوة المساكين والضعفاء والعجائز والمشائخ والملازمين للمساجد بجميع بلاده،
~~ومنها تعيين الضحايا لهؤلاء الأصناف في عيد الأضحى، ومنها التصدق بما يجتمع
~~في مجابي أبواب بلاده يوم سبعة وعشرين من رمضان إكراما لذلك اليوم الكريم
~~وقياما بحقه، ومنها إطعام الناس في جميع البلاد ليلة المولد الكريم
~~واجتماعهم لإقامة رسمه، ومنها إعذار اليتامى من الصبيان وكسوتهم يوم
~~عاشوراء، ومنها صدقته على الزمني والضعفاء بأزواج الحرث، يقيمون بها أودهم
~~ومنها صدقته على المساكين بحضرته بالطنافس الوثيرة والقطائف الجياد
~~يفترشونها عند رقادهم.
# وتلك مكرمة لا يعلم لها نظير. ومنها بناء المرستانات في كل بلد من بلاده،
~~وتعيين الأوقاف الكثيرة لمؤن المرضى، وتعيين الأطباء لمعالجتهم والتصرف في
~~طبهم، إلى غير ذلك مما أبدع من أنواع المكارم وضروب المآثر كافأ الله
~~أياديه وشكر نعمه. وأما رفعه للمظالم عن الرعية فمنها الرتب التي كانت تؤخذ
~~بالطرقات، أمر أيده الله بمحو رسمها وكان لها مجبى عظيم فلم يلتفت إليه وما
~~عند الله خير وأبقى، وأما كفه أيدي الظلام فأمر مشهور وقد سمعته أيده الله
~~يقول لعماله لا تظلموا الرعية ويؤكد تلك الوصية.
# قال ابن جزي: ولم لم يكن من رفق مولانا أيده الله برعيته إلا رفعه
~~التضييف الذي كانت عمال الزكاة وولاة البلاد تأخذه من الرعايا، لكفى ذلك
~~أثرا في العدل ظاهرا ونورا في الرفق باهرا، فكيف وقد دفع من المظالم وبسط
~~من المرافق ما لا يحيط به الحصر. وقد صدر في أيام تصنيف هذا ms538 من أمره الكريم
~~في الرفق بالمسجونين ورفع الوظائف الثقيلة التي كانت تؤخذ منهم ما هو
~~اللائق بإحسانه والمعهود من رأفته، وشمل الأمر بذلك جميع الأقطار، وكذلك
~~صدر من التنكيل بمن ثبت جوره من القضاة والحكام ما فيه زاجر الظلمة وردع
# PageV02P513
# المعتدين.
# وأما فعله في معاونة أهل الأندلس على الجهاد ومحافظته على إمداد الثغور
~~بالأموال والأقوات والسلاح وفته في عضد العدو بإعداد العدد وإظهار القوة
~~فذلك أمر شهير، لم يغب علمه عن أهل المغرب والمشرق ولا سبق إليه أحد من
~~الملوك.
# قال ابن جزي: حسب المتشوف إلى علم ما عند مولانا أيده الله من سداد القطر
~~إلى المسلمين ودفاع القوم الكافرين ما فعله في فداء مدينة طرابلس إفريقية.
~~فإنها لما استولى العدو عليها ومد يد العدوان إليها، ورأى أيده الله أن بعث
~~الجيوش إليها لا يتأتى لبعد الأقطار، كتب إلى خدامه ببلاد أفريقية أن
~~يفدوها بالمال. ففديت بخمسين ألف دينار من الذهب العين. فلما بلغه خبر ذلك
~~قال: الحمد لله الذي استرجعها من أيدي الكفار بهذا النذر اليسير. وأمر
~~للعين ببعث ذلك العدد إلى إفريقية، وعادت المدينة إلى الإسلام على يده. ولم
~~يخطر في الأوهام أن أحدا تكون عنده خمسة قناطير من الذهب نذرا يسيرا حتى
~~جاء بها مولانا أيده الله مكرمة بعيدة ومآثرة فائقة، قل في الملوك أمثالها
~~وعز عليهم مثالها. ومما شاع من أفعال مولانا أيده الله في الجهاد إنشاؤه
~~الأجفان بجميع السواحل واستكثاره من عدد البحر وهذا في زمان الصلح
~~والمهادنة إعدادا لأيام الغزاة. وأخذ بالعزم في قطع أطماع الكفار، وأكد ذلك
~~بتوجهه أيده الله بنفسه إلى جبال جاناته في العام الفارط ليباشر قطع الخشب
~~للإنشاء، ويظهر قدر ماله بذلك من الاعتناء، ويتولى بذاته أعمال الجهاد
~~مترجيا ثواب الله تعالى، وموقنا بحسن الجزاء.
# ومن أعظم حسناته أيده الله عمارة المسجد الجديد بالمدينة البيضاء دار
~~ملكه العلي، وهو الذي امتاز بالحسن واتقان البناء وإشراق النور وبديع
~~الترتيب، وعمارة المدرسة الكبرى بالموضع المعروف بالقصر، مما يجاور قصبة
~~فاس، ولا نظير ms539 لها في المعمورة اتساعا وحسنا وإبداعا وكثرة ماء وحسن وضع.
~~ولم أر في مدارس الشام ومصر والعراق وخراسان ما يشبهها. وعمارة الزاوية
~~العظمى على غدير الحمص خارج المدينة البيضاء فلا مثل لها أيضا في عجب وضعها
~~وبديع صنعها. وأبدع زاوية رأيتها بالشرق زاوية سرياقص "سرياقس" التي بناها
~~الملك الناصر. وهذه أبدع منها وأشد إحكاما وإتقانا. والله سبحانه
# PageV02P514
# ينفع مولانا أيده الله بمقاصده الشريفة، ويكافئ فضائله المنيفة، ويديم
~~للإسلام والمسلمين أيامه وينصر ألويته المظفرة وأعلامه.
# ولنعد إلى ذكر الرحلة فنقول: ولما حصلت لي مشاهدة هذا المقام الكريم،
~~وعمني فضل إحسانه العميم قصدت زيارة قبر الوالدة. فوصلت إلى بلدة طنجة
~~وزرتها، وتوجهت إلى مدينة سبته فأقمت بها أشهرا، وأصابني المرض ثلاثة أشهر،
~~ثم عافاني الله فأردت أن يكون لي حظ من الجهاد والرباط، فركبت البحر من
~~سبتة في شطي لأهل أصيلا، فوصلت إلى بلاد الأندلس حرسها الله تعالى، حيث
~~الأجر موفور للساكن، والثواب مذخور للمقيم والظاعن. وكان ذلك إثر موت طاغية
~~الروم ألفونس، وحصاره الجبل عشرة أشهر، وظنه أنه يستولي على ما بقي من بلاد
~~الأندلس للمسلمين. فأخذه الله من حيث لم يحتسب، ومات بالوباء الذي كان أشد
~~الناس خوفا منه. وأول بلد شاهدته من البلاد الأندلسية جبل الفتح. فلقيت به
~~خطيبه الفاضل أبا زكريا يحيى بن السراج الرندي، وقاضيه عيسى البربري، وعنده
~~نزلت وتطوفت معه على الجبل، فرأيت عجائب ما بنى به مولانا أبا الحسن رضي
~~الله عنه وأعد فيه من العدد وما زاد على ذلك مولانا أيده الله. ووددت أن لو
~~كنت ممن رابط به إلى نهاية العمر.
# قال ابن جزي: جبل الفتح هو معقل الإسلام المعترض شجى في حلوق عبدة
~~الأصنام، حسنه مولانا أبي الحسن رضي الله عنه المنسوبة إليه وقربته التي
~~قدمها نورا بين يديه، محل عدد الجهاد، ومقر آساد الأجناد، والثغر الذي افتر
~~عن نصر الإيمان، وأذاق أهل الأندلس بعد مرارة الخوف حلاوة الأمان، ومنه كان
~~مبدأ الفتح الأكبر وبه نزل طارق بن زياد مولى موسى بن ms540 نصير عند جوازه فنسب
~~إليه، فيقال له: جبل طارق، وجبل الفتح، لأن مبدأه كان منه. وبقايا السور
~~الذي بناه ومن معه باقية إلى الآن، تسمى بسور العرب. شاهدتها أيام إقامتي
~~به عند حصار الجزيرة أعادها الله، ثم فتحه مولانا أبوالحسن رضوان الله عليه
~~واسترجعه من أيدي الروم بعد تملكهم له عشرين سنة ونيفا، وبعث إلى حصاره
~~ولده الأمير الجليل أبا مالك، وأيده بالأموال الطائلة والعساكر الجرارة.
~~وكان فتحه بعد حصار ستة أشهر، وذلك في عام ثلاثة وثلاثين وسبعمائة، ولم يكن
~~حينئذ على ما هو الآن عليه. فبنى به مولانا أبوالحسن،
# PageV02P515
# رحمة الله عليه، المأثرة العظمى بأعلى الحصن، وكانت قبل ذلك برجا صغيرا،
~~تهدم بأحجار المجانيق، فبناها مكانه، وبنى به دار الصناعة، ولم يكن به دار
~~صنعة وبنى السور الأعظم المحيط بالتربة الحمراء الآخذ من دار الصنعة إلى
~~القرمدة، ثم جدد مولانا أمير المؤمنين أبو عنان أيده الله عهد تحصينه
~~وتحسينه، وزاد بناء السور بطرف الفتح وهو أعظم أسواره غناء وأعمها نفعا
~~وبعث إليه العدد الوافرة والأقوات والمرافق العامة وعامل الله تعالى فيه
~~بحسن النية وصدق الإخلاص. ولما كان في الأشهر الأخيرة من عام ستة وخمسين
~~وقع بجبل الفتح ما ظهر فيه أثر يقين مولانا أيده الله وثمرة توكله في أموره
~~على الله وبان مصداق ما اطرد له من السعادة الكافية. وذلك أن عامل الجبل
~~الخائن الذي ختم له بالشقاء عيسى بن أبي منديل نزع يده المغلولة عن الطاعة،
~~وفارق عصمة الجماعة وأظهر النفاق وجمح في الغدر والشقاق وتعاطى ما ليس من
~~رجاله وعمى عن مبدأ حاله السيء ومآله، وتوهم الناس أن ذلك مبدأ فتنة تنفق
~~على إطفائها كرائم الأموال، ويستعد لاتقائها بالفرسان والرجال. فحكمت سعادة
~~مولانا أيده الله ببطلان هذا التوهم وقضى صدق يقينه بانخراق العادة في هذه
~~الفتنة فلم تكن إلا أيام يسيرة وراجع أهل الجبل بصائرهم وثاروا على الثائر
~~وخالفوا الشقي المخالف وأقاموا بالواجب من الطاعة وقبضوا عليه وعلى ولده
~~المساعد له في النفاق وأتي بها مصفدين إلى ms541 الحضرة العلية، فنفذ فيهما حكم
~~الله في المحاربين وأراح الله من شرهما. ولما خمدت نار الفتنة أظهر مولانا
~~أيده الله من العناية ببلاد الأندلس مالم يكن في حساب أهلها وبعث إلى جبل
~~الفتح ولده الأسعد المبارك الأرشد أبا بكر المدعو من السمات السلطانية
~~بالسعيد أسعده الله تعالى وبعث معه أنجاد الفرسان ووجوه القبائل وكفاة
~~الرجال وأدر عليهم الأرزاق ووسع لهم الأقطاع وحرر بلادهم من الغرائم وبذل
~~لهم جزيل الإحسان. وبلغ من اهتمامه بأمور الجبل أن أمر أيده الله بناء شكل
~~يشبه شكل الجبل المذكور فمثل فيه أشكال أسواره وأبراجه وحصنه وأبوابه ودار
~~صنعته ومساجده ومخازن عدده وأهربة زرعه وصورة الجبل وما اتصل به من التربة
~~الحمراء. فصنع ذلك بالمشور السعيد فكان شكلا عجيبا أتقنه الصناع اتقانا
~~يعرف قدره من شاهد الجبل وشاهد هذا المثال وما ذلك إلا لتشوقه أيده الله
~~إلى استطلاع أحواله وتهممه بتحصينه وإعداده. والله تعالى يجعل نصر الإسلام
~~بالجزيرة الغربية على
# PageV02P516
# يديه، ويحقق ما يؤمله في الفتح بلاد الكفار، وشت شمل عباد الصليب. وتذكرت
~~حين هذا التقييد قول الأديب البليغ المفلق أبي عيد الله محمد بن غالب
~~الرصافي البلنسي، رحمه الله، في وصف هذا الجبل المبارك من قصيدته الشهيرة
~~في مدح عبد المؤمن بن علي1 التي أولها:
# لو جئت نار الهدى من جانب الطور ... قبست ما شئت من علم ومن نور
# وفيها يقول في وصف الجبل وهو من البديع الذي لم يسبق إليه بعد وصفه السفن
~~وجوازها:
# حتى رمت جبل الفتحين من2 جبل
# ... معظم القدر في الأجيال مذكور3
# من شامخ الأنف في سحنائه طلس4
# ... له من الغيم جيب غير مزرور
# تمسي النجوم على تكليل مفرقه ... في الجو حائمة مثل الدنانير
# فربما مسحته من ذوائبها ... بكل فضل على فوديه مجرور
# وادرد5 من ثناياه بما أخذت ... منه معاجم أعواد الدهارير
# محنك حلب الأيام أشطرها ... وساقها سوق حادي العير للعير
# مقيد الخطو جوال الخواطر في ... عجيب أمر به من ماض ومنظور
# قد واصل الصمت والإطراق مفتكرا ... بادي السكينة مغبر الأسارير ms542
~~PageV02P517
# كأنه مكمد مما تعبده ... خوف الوعيدين1 من دك وتسيير
# أخلق به وجبال الأرض راجفة ... أن يطمئن غدا من كل محذور
# ثم استمر في قصيدته على مدح عبد المؤمن بن علي.
# قال ابن جزي: ولنعد إلى كلام الشيخ أبي عبد الله قال: ثم خرجت من جبل
~~الفتح إلى مدينة رندة، وهي من أمنع معاقل المسلمين وأجملها وضعا، وكان
~~قائدها إذ ذاك الشيخ أبو الربيع سليمان بن داود العسكري، وقاضيها ابن عمي
~~الفقيه أبو القاسم محمد بن يحيى بن بطوطة. ولقيت بها الفقيه القاضي الأديب
~~أبا الحجاج يوسف بن موسى المنتشاقري، وأضافني بمنزله، ولقيت بها أيضا
~~خطيبها الصالح الحاج الفاضل أبا إسحاق إبراهيم المعروف بالشندرخ، المتوفى
~~بعد ذلك بمدينة سلا من بلاد المغرب، ولقيت بها جماعة من الصالحين منهم عبد
~~الله الصفار وسواه. وأقمت بها خمسة أيام.
# ثم سافرت منها إلى مدينة مربلة، والطريق فيما بينهما صعب شديد الوعورة،
~~ومربلة حسنة خصبة. ووجدت بها جماعة من الفرسان متوجهين إلى مالقه، فأردت
~~التوجه في صحبتهم. ثم أن الله تعالى عصمني بفضله فتوجهوا قبلي فأسروا في
~~الطريق كما سنذكره. وخرجت في أثرهم، فلما جاورت حوز مربلة ودخلت في حوز
~~سهيل مررت بفرس ميت في بعض الخنادق ثم مررت بقفة حوات2 مطروحة بالأرض
~~فرابني ذلك، وكان أمامي برج الناظور. فقلت في نفسي: لو ظهر ها هنا عدو
~~لأنذر به صاحب البرج، ثم تقدمت إلى دار هنالك فوجدت عليه فرسا مقتولا.
~~فبينما أنا هنالك، سمعت الصياح من خلفي وكنت قد تقدمت أصحابي فعدت إليهم
~~فوجدت معهم قائد حصن سهيل فأعلمني أن أربعة أجفان للعدو ظهرت هنالك، ونزل
~~بعض PageV02P518
# عمارتها إلى البر. ولم يكن الناظور بالبرج، فمر بهم الفرسان الخارجون من
~~مربلة وكانوا اثني عشر فقتل النصارى أحدهم وفر واحد وأسر العشرة. وقتل معهم
~~رجل حوات وهو الذي وجدت قفته مطروحة بالأرض وأشار علي ذلك القائد بالمبيت
~~في موضعه ليوصلني منه إلى مالقه فبت بحصن الرابطة المنسوبة إلى سهيل.
~~والأجفان المذكورة مرساة عليه. وركب معي بالغد فوصلنا ms543 إلى مدينة مالقه إحدى
~~قواعد الأندلس، وبلادها الحسان جامعة بين مرافق البر والبحر، كثيرة الخيرات
~~والفواكه. رأيت العنب يباع في أسواقها بحساب ثمانية أرطال بدرهم صغير.
~~ورمانها المرسي الياقوتي لا نظر له في الدنيا، وأما التين واللوز فيجلبان
~~منها ومن أحوازها إلى بلاد المشرق والمغرب. قال ابن جزي: وإلى ذلك أشار
~~الخطيب أبو محمد بن عبد الوهاب بن علي المالقي في قوله، وهو من مليح
~~التجنيس:
# مالقة حييت ياتينها ... فالفلك من أجلك يأتينها
# نهى طبيبي عنك في علة ... ما لطبيبي عن حياتي نهى
# وذيلها قاضي الجماعة أبو عبد الله بن عبد الملك بقوله في قصد المجانسة:
# وحمص لا تنسى لها تينها ... واذكر مع التين زياتينها1
# وبمالقة يصنع الفخار المذهب العجيب ويجلب منها إلى أقاصي البلاد. ومسجدها
~~كبير الساحة شهير البركة وصحنه لا نظير له في الحسن فيه أشجار النارنج
~~البعيدة. ولما دخلت مالقة وجدت قاضيها الخطيب الفاضل أبا عبد الله ابن
~~خطيبها الفاضل أبي جعفر بن خطيبها ولي الله تعالى أبي عبد الله الطنجالي
~~قاعدا بالجامع الأعظم، ومعه الفقهاء ووجوه الناس يجمعون مالا برسم فداء
~~الأساري الذي تقدم ذكرهم، فقلت له: الحمد لله الذي عافاني ولم يجعلني منهم.
~~وأخبرته بما اتفق لي بعدهم، فعجب من ذلك، وبعث إلي PageV02P519
# بالضيافة رحمه الله. وأضافني أيضا خطيبها أبو عبد الله الساحلي المعروف
~~بالمعمم1.
# ثم سافرت منها إلى مدينة بلش وبينهما أربعة وعشرون ميلا. وهي مدينة حسنة
~~بها مسجد عجيب، وفيها الأعناب والفواكه والتين، كمثل ما بمالقة. ثم سافرنا
~~منها إلى الحمة وهي بلدة صغيرة لها مسجد بديع الوضع عجيب النباء. وبها
~~العين الحارة على ضفة واديها، وبينها وبين البلد ميل أو نحوه. وهنالك بيت
~~لاستحمام الرجال، وبيت لاستحمام النساء.
# ثم سافرت منها إلى غرناطة قاعدة بلاد الأندلس2 وعروس مدنها وخارجها
~~لانظير له في بلاد الدنيا، وهو مسيرة أربعين ميلا يخترقه نهر شنيل المشهور
~~وسواه من الأنهار الكثيرة والبساتين والجنات والرياض والقصور. والكروم
~~محدقة بها من كله جهة. ومن عجيب مواضعها عين الدمع وهو ms544 جبل فيه الرياض
~~والبساتين لا مثل له بسواها. قال ابن جزي: لولا خشية أن أنسب إلى العصبية
~~لأطلت القول في وصف غرناطة فقد وجدت مكانه. ولكن ما اشتهر كاشتهارها لا
~~معنى لإطالة القول فيه. ولله در شيخنا أبي بكر محمد بن أحمد بن شيرين
~~البستي نزيل غرناطة، حيث يقول:
# رعى الله من غرناطة متنوأ ... يسر حزينا أو يجير طريدا
# تبرم منها صاحبي عندما رأى ... مسارحها بالثلج عدن جليدا
# هي الثغر، صان الله من أهلت به ... وما خير ثغر لا يكون برودا.
# وكان ملك غرناطة في عهد دخولي إليها السلطان أبو الحجاج يوسف بن السلطان
~~أبي الوليد إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن نصر. ولم ألقه بسبب مرض
~~كان به. وبعثت إلي والدته الحرة الصالحة الفاضلة بدنانير ذهب ارتفقت بها.
~~ولقيت بغرناطة جملة من فضلائها منهم قاضي الجماعة بها الشريف البليغ أبو
~~القاسم محمد بن أحمد ابن محمد الحسيني السبتي، ومنهم فقيهها المدرس الخطيب
~~العالم أبو عبد الله محمد ابن إبراهيم البياني، ومنهم عالمها ومقرئها
~~الخطيب أبو سعيد بن فرج بن قاسم الشهير بابن لب، PageV02P520
# ومنهم قاضي الجماعة نادرة العصر وطرفة الدهر أبو البركات محمد بن محمد بن
~~إبراهيم السلمي البعلبعي. قدم عليها من المرية في تلك الأيام فوقع الاجتماع
~~به في بستان الفقيه أبي القاسم محمد بن الفقيه الكاتب الجليل أبي عبد الله
~~بن عاصم. وأقمنا هنالك يومين وليلة.
# قال ابن جزي: كنت معهم في ذلك البستان وأمتعنا الشيخ أبو عبد الله1
~~بأخبار رحلته وقيدت عنه أسماء الأعلام الذين لقيهم فيها واستفدنا منه
~~الفوائد العجيبة. وكان معنا جملة من وجوه أهل غرناطة منهم الشاعر المجيد
~~الغريب الشأن أبو جعفر أحمد بن رضوان بن عبد العظيم الجذامي. وهذا الفتى
~~أمره عجيب فإنه نشأ بالبادية ولم يطلب العلم ولا مارس الطلبة ثم إنه نبغ
~~بالشعر الجيد الذي يندر وقوعه من كبار البلغاء وصدور الطلبة مثل قوله:
# يا من اختار فؤادي منزلا ... بابه العين التي ترمقه
# فتح الباب سهادي بعدكم ... فابعثوا ms545 طيفكم يغلقه
# ولقيت بغرناطة الشيوخ والمتصوفين منهم: الفقيه أبا علي عمر بن الشيخ
~~الصالح الولي أبي عبد الله محمد بن المحروق، وأقمت أياما بزاويته التي
~~بخارج غرناطة وأكرمني أشد الإكرام.
# وتوجهت معه إلى زيارة الزاوية الشهيرة البركة المعروفة برابطة العقاب،
~~والعقاب جبل مطل على خارج غرناطة، وبينهما نحو ثمانية أميال، وهو مجاور
~~لمدينة البيرة الخربة. ولقيت أيضا ابن أخيه الفقيه أبا الحسن علي بن أحمد
~~بن المحروق بزاويته المنسوبة للجام بأعلى ربض نجد من خارج غرناطة المتصل
~~بجبل السبيكة، وهو شيخ المنتسبين من الفقراء.
# وبغرناطة جملة من فقراء العجم، استوطنوها لشبهها ببلادهم منهم الحاج أبو
~~عبد الله السمرقندي والحاج أحمد التبريزي والحاج إبراهيم القونوي والحاج
~~حسين الخراساني والحاجان علي ورشيد الهنديان وسواهم.
# ثم رحلت من غرناطة إلى الحمة ثم إلى بلش ثم إلى مالقة ثم إلى حصن ذكوان،
~~وهو حصن حسن كثير المياه والأشجار والفواكه، ثم سافرت منه PageV02P521
# إلى رندة، ثم إلى قرية بني رياح. فانزلني شيخها أبو الحسن علي سليمان
~~الرياحي، وهو أحد كرماء الرجال وفضلاء الأعيان يطعم الصادر والوارد وأضافني
~~ضيافة حسنة. ثم سافرت إلى جبل الفتح وركبت البحر في الجفن الذي جزت فيه
~~أولا وهو لأهل أصيلا، فوصلت إلى سبتة. وكان قائدها إذ ذاك الشيخ أبو المهدي
~~عيسى بن سليمان ابن منصور، وقاضيها الفقيه أبو محمد الزجندري. ثم سافرت
~~منها إلى أصيلا وأقمت بها شهورا. ثم سافرت منها إلى مدينة سلا، ثم سافرت من
~~سلا فوصلت إلى مدينة مراكش. وهي من أجمل المدن فسيحة الأرجاء متسعة الأقطار
~~كثيرة الخيرات، بها المساجد الضخمة كمسجدها الأعظم المعروف بمسجد الكتبيين،
~~وبها الصومعة الهائلة العجيبة صعدتها وظهر لي جميع البلد منها. وقد استولى
~~عليه الخراب. فما شبهته إلا ببغداد، إلا أن أسواق بغداد أحسن.
# وبمراكش المدرسة العجيبة التي تميزت بحسن الوضع وإتقان الصنعة وهي من
~~بناء الإمام مولانا أمير المسلمين أبي الحسن رضوان الله عليه. قال ابن جزي:
~~في مراكش يقول قاضيها الإمام التاريخي أبو عبد الله محمد بن عبد الملك ms546
~~الأوسي:
# لله مراكش الغراء من بلد ... وحبذا أهلها السادات من سكن
# إن حلها نازح الأوطان مغترب ... أسلوه بالأنس عن أهل وعن وطن
# بين الحديث بها أو العيان لها ... ينشأ التحاسد بين العين والأذن.
# ثم سافرت من مراكش صحبة الركاب العلي، ركاب مولانا أيده الله فوصلنا إلى
~~مدينة سلا، ثم إلى مدينة مكناسة العجيبة الخضرة النضرة ذات البساتين
~~والجنات المحيطة بها بحائر الزيتون من جميع نواحيها. ثم وصلنا إلى حضرة فاس
~~حرسها الله تعالى فوادعت بها مولانا أيده الله وتوجهت برسم السفر إلى بلاد
~~السودان، فوصلت إلى مدينة سجلماسة. وهي من أحسن المدن، وبها التمر الكثير
~~الطيب وتشبهها مدينة البصرة في كثرة التمر. لكن تمر سجلماسة أطيب، وصنف
~~أيران منه لا نظير له في البلاد. ونزلت منها عند الفقيه أبي محمد البشري
~~وهو الذي لقيت أخاه بمدينة قنجنفو من بلاد الصين. فيا شد ما تباعدا،
~~فأكرمني غاية الإكرام واشتريت بها الجمال وعلفتها أربعة أشهر.
# ثم سافرت في غرة شهر الله المحرم سنة ثلاث وخمسين في رفقة مقدمها
# PageV02P522
# أبو محمد يندكان المسوفي رحمه الله تعالى وفيها من تجار سجلماسة وغيرهم.
~~فوصلنا بعد خمسة وعشرين يوما إلى تغازى، وضبط اسمها "بفتح التاء المثناة
~~والغين المعجم وألف وزاي مفتوح أيضا"، وهي قرية لا خير فيها. ومن عجائبها
~~أن بناء بيوتها ومسجدها من حجارة الملح وسقفها من جلود الجمال. ولا شجر بها
~~إنما هي رمل فيه معدن الملح يحفر عليه في الأرض فيوجد منه ألواح ضخام
~~متراكبة كأنها قد نحتت ووضعت تحت الأرض يحمل الجمل منها لوحين. ولا يسكنها
~~إلا عبيد مسوفة الذين يحفرون على الملح ويتعيشون بما يجلب إليهم من تمر
~~درعة وسجلماسة ومن لحوم الجمال ومن أنلي المجلوب من السودان، ويصل السودان
~~من بلادهم فيحملون منها الملح. ويباع الحمل منه بأيوالاتن بعشرة مثاقيل إلى
~~ثمانية، وبمدينة مالي بثلاثين مثقالا إلى عشرين، وربما انتهى إلى أربعين
~~مثقالا.
# وبالملح يتصارف السودان، كما يتصارف بالذهب والفضة. يقطعونه قطعا
~~ويتبايعون به. وقرية تغازي على حقارتها يتعامل فيها ms547 بالقناطير المقنطرة من
~~التبر. وأقمنا بها عشرة أيام في جهد لأن ماءها زعاق وهي أكثر المواضع
~~ذبابا، ومنها يرفع الماء لدخول الصحراء التي بعدها. وهي مسيرة عشرة لا ماء
~~فيها إلا في النادر. ووجدنا نحن بها ماء كثيرا في غدران أبقاها المطر ولقد
~~وجدنا في بعض الأيام غديرا بين تلين من حجارة ماؤه عذب فتروينا منه وغسلنا
~~ثيابنا. والكمأة بتلك الصحراء كثير ويكثر القمل بها حتى يجعل الناس في
~~أعناقهم خيوطا فيها الزئبق فيقتلها.
# وكنا في تلك الأيام نتقدم أمام القافلة فإذا وجدنا مكانا يصلح للرعي
~~رعينا الدواب به. ولم نزل كذلك حتى ضاع في الصحراء رجل يعرف بابن زيري فلم
~~أتقدم بعد ذلك ولا تأخرت. وكان ابن زيري وقعت بينه وبين ابن خاله ويعرف
~~بابن عدي منازعة ومشاتمة فتأخر عن الرفقة فضل. فلما نزل الناس لم يظهر له
~~خبر فأشرت على ابن خاله بأن يكتري من مسوفة من يقص أثره لعله يجده فأبى،
~~وانتدب في اليوم الثاني رجل من مسوفة دون أجرة لطلبه فوجد أثره وهو يسلك
~~الجادة طورا ويخرج عنها تارة ولم يقع له على خبر. ولقد لقينا قافلة في
~~طريقنا فأخبرونا أن بعض رجال انقطعوا عنهم فوجدنا أحدهم ميتا تحت شجيرة من
~~أشجار الرمل، وعليه ثيابه، وفي يده
# PageV02P523
# سوط. وكان الماء على نحو ميل منه. ثم وصلنا إلى تاسرهلا "بفتح التاء
~~المثناة والسين المهمل والراء وسكون الهاء"، وهي أحساء ماء تنزل القوافل
~~عليها، ويقيمون ثلاثة أيام. فيستريحون ويصلحون أسقيتهم ويملؤونها بالماء
~~ويخيطون عليها التلاليس خوف الريح، ومن هنالك يبعث التكشيف.
# والتكشيف اسم لكل رجل من مسوفة يكتريه أهل القافلة فيتقدم إلى أيوالاتن
~~يكتب الناس إلى أصحابهم بها ليكتروا لهم الدور ويخرجون للقائهم بالماء
~~مسيرة أربع. ومن لم يكن له صاحب بأيوالاتن كتب إلى من شهر بالفضل من التجار
~~بها فيشاركه في ذلك. وربما هلك التكشيف في هذه الصحراء فلا يعلم أهل
~~أيوالاتن بالقافلة فيهلك أهلها أو الكثير منهم. وتلك الصحراء كثيرة
~~الشياطين فإن كان التكشيف منفردا لعبت ms548 به واستهوته حتى يضل عن قصده فيهلك
~~إذ لا طريق يظهر بها ولا أثر إنما هي رمال تسفيها الريح فترى جبالا من
~~الرمل في مكان ثم تراها قد انتقلت إلى سواه والدليل هنالك من كثر تردده
~~وكان له قلب ذكي. ورأيت من العجائب أن الدليل الذي كان لنا هو أعور العين
~~الواحدة مريض الثانية وهو أعرف الناس بالطريق. واكترينا التكشيف في هذه
~~السفرة بمائة مثقال من الذهب وهو من مسوفة. وفي ليلة اليوم السابع رأينا
~~نيران الذين خرجوا للقائنا فاستبشرنا بذلك. وهذه الصحراء منيرة مشرقة ينشرح
~~الصدر فيها وتطيب النفس وهي آمنة من السراق والبقر الوحشية بها كثير يأتي
~~القطيع منها حتى يقرب من الناس فيصطادونه بالكلاب والنشاب لكن لحمها يولد
~~أكله العطش فيتحاماه كثير من الناس لذلك. ومن العجائب أن هذه البقر إذا
~~قتلت وجد في كروشها الماء. ولقد رأيت أهل مسوفة يعصرون الكرش منها ويشربون
~~الماء الذي فيه. والحيات أيضا بهذه الصحراء كثير.
# وكان في القافلة تاجر تلمساني يعرف بالحاج زيان. ومن عادته أن يقبض على
~~الحيات ويعبث بها وكنت أنهاه عن ذلك فلا ينتهي. فلما كان ذات يوم أدخل يده
~~في جحر ضب ليخرجه فوجد مكانه حية فأخذها بيده. وأراد الركوب فلسعته في
~~سبابته اليمنى وأصابه وجع شديد فكويت يده وزاد ألمه عشي النهار فنحر جملا
~~وأدخل يده في كرشه وتركها كذلك ليلة ثم تناثر لحم أصبعه فقطعها من الأصل.
~~وأخبرنا أهل مسوفة أن تلك الحية كانت قد شربت
# PageV02P524
# الماء قبل لسعه ولو لم تكن شربت لقتلته. ولما وصل إلينا استقبلونا بالماء
~~شربت خيلنا. ودخلنا صحراء شديدة الحر ليست كالتي عهدنا. وكنا نرحل بعد صلاة
~~العصر ونسري الليل كله وننزل عند الصباح. وتأتي الرجال من مسوفة وبردامة
~~وغيرهم بأحمال الماء للبيع. ثم وصلنا إلى مدينة أيوالاتن في غرة شهر ربيع
~~الأول بعد سفر شهرين كاملين من سجلماسة. وهي أول عمالة السودان ونائب
~~السلطان بها فربا حسين وفربا "بفتح الفاء وسكون الواو وفتح الباء الموحدة"
~~معناه النائب. ولما ms549 وصلنا جعل التجار أمتعتهم في رحبة وتكفل السودان بحفظها
~~وتوجهوا إلى الفربا وهو جالس على بساط في سقيف وأعوانه بين يديه بأيديهم
~~الرماح والقسي وكبراء مسوفة من ورائه. ووقف التجار بين يديه وهو يكلمهم
~~بترجمان على قربهم منه احتقارا لهم، فعند ذلك ندمت على قدومي بلادهم لسوء
~~أدبهم، واحتقارهم للأبيض. وقصدت دار ابن بداء وهو رجل فاضل من أهل سلا، كنت
~~كتبت له أن يكتري لي دارا ففعل ذلك. ثم إن مشرف أيوالاتن ويسمى منشاجو
~~"بفتح الميم وسكون النون وفتح الشين المعجم وألف وجيم مضموم وواو" استدعى
~~من جاء في القافلة إلى ضيافته، فأبيت من حضور ذلك فعزم الأصحاب علي أشد
~~العزم فتوجهت فيمن توجه. ثم أتي بالضيافة وهي جريش أنلي مخلوطا بيسير عسل
~~ولبن قد وضعوه في نصف قرعة صيروه شبه الجفنة فشرب الحاضرون وانصرفوا، فقلت
~~لهم: ألهذا دعانا الأسود؟ قالوا: نعم، وهو الضيافة الكبيرة عندهم. فأيقنت
~~حينئذ أن لا خير يرتجى منهم، وأردت أن أسافر مع حجاج أيوالاتن ثم ظهر لي أن
~~أتوجه لمشاهدة حضرة ملكهم. وكانت إقامتي بإيوالاتن نحو خمسين يوما. وأكرمني
~~أهلها وأضافوني، منهم: قاضيها محمد بن عبد الله بن ينومر، وأخوه الفقيه
~~المدرس يحيى. وبلدة إيوالاتن شديدة الحر، وفيها يسير نخيلات، يزرعون في
~~ظلالها البطيخ. وماؤهم من أحساء بها، ولحم الضأن كثير بها وثياب أهلها حسان
~~مصرية وأكثر السكان بها من مسوفة. ولنسائها الجمال الفائق، وهن أعظم شأنا
~~من الرجال.
# وشأن هؤلاء القوم عجيب وأمرهم غريب، فأما رجالهم فلا غيرة لديهم ولا
~~ينتسب أحدهم إلى أبيه بل ينتسب لخاله ولا يرث الرجل إلا أبناء أخته دون
~~بنيه. وذلك شيء ما رأيته في الدنيا إلا عند كفار بلاد المليبار من الهنود.
# PageV02P525
# وأما هؤلاء فهم مسلمون محافظون على الصلوات وتعلم الفقه وحفظ القرآن.
~~وأما نساؤهم فلا يحتشمن من الرجال ولا يحتجبن مع مواظبتهن على الصلوات. ومن
~~أراد التزوج منهن تزوج، لكنهن لا يسافرون مع الزوج، ولو أرادت إحداهن ذلك
~~لمنعها أهلها. والنساء هنالك يكون لهن الأصدقاء والأصحاب ms550 من الرجال
~~الأجانب، وكذلك للرجال صواحب من النساء الأجنبيات ويدخل أحدهم داره فيجد
~~امرأته ومعها صاحبها فلا ينكر ذلك.
# ودخلت يوما على القاضي بإيوالاتن بعد إذنه في الدخول، فوجدت عنده امرأة
~~صغيرة السن بديعة الحسن، فلما رأيتها ارتبت وأردت الرجوع، فضحكت مني ولم
~~يدركها خجل. وقال لي القاضي: لم ترجع؟ إنها صاحبتي. فعجبت من شأنهما فإنه
~~من الفقهاء الحجاج وأخبرت أنه استأذن السلطان في الحج في ذلك العام مع
~~صاحبته لا أدري أهي هذه أم لا؟ فلم يأذن له.
# ودخلت يوما على أبي محمد بن يندكان المسوفي الذي قدمنا في صحتبه، فوجدته
~~قاعدا على بساط وفي وسط داره سرير مظلل، عليه امرأة معها رجل قاعد وهما
~~يتحدثان. فقلت له: ما هذه المرأة؟ فقال: هي زوجتي. فقلت: وما الرجل الذي
~~معها؟ فقال: هو صاحبها. فقلت له: أترضى بهذا وأنت قد سكنت بلادنا وعرفت
~~أمور الشرع. فقال لي: مصاحبة النساء للرجال عندنا على خير وحسن طريقة لا
~~تهمة فيها، ولسن كنساء بلادكم. فعجبت من رعونته وانصرفت عنه فلم أعد إليه
~~بعدها. واستدعاني مرات فلم أجبه. ولما عزمت على السفر إلى مالي وبينها وبين
~~أيوالاتن مسيرة أربعة وعشرين يوما للمجد اكتريت دليلا من مسوفة إذ لا حاجة
~~إلى السفر في رفقة لأمن تلك الطريق وخرجت في ثلاثة من أصحابي. وتلك الطريق
~~كثيرة الأشجار وأشجارها عادية ضخمة تستظل القافلة بظل الشجرة منها وبعضها
~~لا أعصان لها ولا ورق ولكن ظل جسدها بحيث يستظل به الإنسان وبعض تلك
~~الأشجار قد استأسن داخلها واستنقع فيه ماء المطر فكأنها بئر ويشرب الناس من
~~الماء الذي فيها. ويكون في بعضها النخل والعسل فيشتاره الناس منها. ولقد
~~مررت بشجرة منها فوجدت في داخلها رجلا حائكا قد نصب بها مرمته وهو ينسج
~~فعجبت منه. قال ابن جزي: إن ببلاد الأندلس شجرتان من شجر القسطل في جوف كل
~~واحدة منهما حائك ينسج الثياب وإحداهما بسندا وادي
# PageV02P526
# آش والآخرى ببشارة غرناطة.
# وفي أشجار هذه الغابة التي بين إيوالاتن ومالي ما يشبه شجرة ms551 الإجاص
~~والتفاح والخوخ والمشمش وليست بها. وفيها أشجار تثمر شبه الفقوس فإذا طاب
~~انفلق عن شيء شبه الدقيق فيطبخونه ويأكلونه ويباع بالأسواق ويستخرجون من
~~هذه الأرض حبات كالفول فيقلونها ويأكلونها وطعمها كطعم الحمص المقلو. وربما
~~طحنوها وصنعوا منها شبه الإسفنج وقلوه بالغرتي، والغرتي "بفتح الغين المعجم
~~وسكون الراء وكسر التاء المثناة" هو ثمر كالإجاص شديد الحلاوة مضر بالبيضان
~~إذا أكلوه، ويدق عظمه فيستخرج منه زيت لهم فيه منافع، فمنها أنهم يطبخون به
~~ويسرجون السرج ويقلون به هذا الإسفنج ويدهنون به ويخلطونه بتراب عندهم
~~ويسطحون به الدور كما تسطح بالجير. وهو عندهم كثير متيسر ويحمل من بلد إلى
~~بلد في قرع كبار تسع القرعة منها قدر ما تسعه القلة ببلادنا. والقرع ببلاد
~~السودان يعظم ومنه يصنعون الجفان. يقطعون القرعة نصفين فيصنعون منها جفنتين
~~وينقشونها نقشا حسنا. وإذا سافر أحدهم يتبعه عبيده وجواريه يحملون فرشه
~~وأوانيه التي يأكل ويشرب فيها وهي من القرع.
# والمسافر في هذه البلاد لا يحمل زادا ولا إداما ولا دينارا ولا درهما.
~~إنما يحمل قطع الملح وحلي الزجاج الذي يسميه الناس النظم وبعض السلع
~~العطرية. وأكثر ما يعجبهم منها القرنفل والمصطكى وتاسر غنت وهو بخورهم.
~~فإذا وصل قرية جاء نساء السودان بأنلي واللبن والدجاج ودقيق النبق والأرز
~~والفوني، وهو كحب الخردل يصنع منه الكسكسو والعصيدة ودقيق اللوبيا فيشتري
~~منهن ما أحب من ذلك. إلا أن الأرز يضر أكله بالبيضان، والفوني خير منه.
~~وبعد مسيرة عشرة أيام من أيوالاتن وصلنا إلى قرية زاغري "وضبطها بفتح الزاي
~~والغين المعجم وكسر الراء"، وهي قرية كبيرة يسكنها تجار السودان ويسمون
~~ونجراته "بفتح الواو وسكون النون وفتح الجيم والراء وألف وتاء مثناة وتاء
~~تأنيث". ويسكن معهم جماعة من البيضان يذهبون مذهب الإباضية من الخوارج،
~~ويسمون صغنغو "بفتح الصاد المهمل والغين المعجم الأول والنون وضم الغين
~~الثاني وواو" والسنيون المالكيون من البيض يسمون عندهم توري "بضم التا
~~المثناة وواو وراء مكسورة". ومن هذه القرية يجلب أنلي إلى
# PageV02P527
# إيوالاتن. ثم سرنا من زاغري فوصلنا إلى ms552 النهر الأعظم، وهو النيل1 وعليه
~~بلدة كارسخو "بفتح الكاف وسكون الراء وفتح السين المهمل وضم الخاء المعجم
~~وواو"، والنيل ينحدر منها إلى كابرة "بفتح الباء الموحدة والراء"، ثم إلى
~~زاغة "بفتح الزاي والغين المعجم"، ولكابرة وزاغة سلطانان يؤديان الطاعة
~~لملك مالي، وأهل زاغة قدماء في الإسلام لهم ديانة وطلب للعلم، ثم ينحدر
~~النيل من زاغة إلى تنبكتو ثم إلى كوكو وسنذكرها، ثم إلى بلدة مولي "بضم
~~الميم وكسر اللام" من بلاد الليميي، ن وهي آخر عمالة مالي، ثم إلى يوفي
~~واسمها "بضم الياء آخر الحروف وواو مكسورة"، وهي من أكبر بلاد السودان
~~وسلطانها من أعظم سلاطينهم. ولا يدخلها الأبيض من الناس لأنهم يقتلونه قبل
~~الوصول إليها. ثم ينحدر منها إلى بلاد النوبة وهم على دين النصرانية، ثم
~~إلى دنقلة وهي أكبر بلادهم "وضبطها ضم الدال والقاف وسكون النون بينهما
~~وفتح اللام"، وسلطانها يدعى بابن كنز الدين، أسلم على أيام الملك الناصر،
~~ثم ينحدر إلى جنادل وهي آخر عمالة السودان وأول عمالة أسوان من صعيد مصر.
~~ورأيت التمساح بهذا الموضع من النيل بالقرب من الساحل كأنه قارب صغير. ولقد
~~نزلت يوما إلى النيل لقضاء حاجة فإذا بأحد السودان قد جاء ووقف فيما يني
~~وبين النهر. فعجبت من سوء أدبه وقلة حيائه، وذكرت ذلك لبعض الناس فقال:
~~إنما فعل ذلك خوفا عليك من التمساح فحال بينك وبينه. ثم سرنا من كارسخو
~~فوصلنا إلى نهر صنصرة "بفتح الصادين المهملين والراء وسكون النون" وهو على
~~نحو عشرة أميال من مالي. وعادتهم أن يمنع الناس من دخولها إلا بإذن. وكنت
~~كتبت قبل ذلك لجماعة البيضان وكبيرهم محمد بن الفقيه الجزولي وشمس الدين
~~ابن النقويش المصري ليكتروا لي دارا، فلما وصلت إلى النهر المذكور جزت في
~~المعدية ولم يمنعني أحد، فوصلت إلى مدينة مالي حضرة ملك السودان فنزلت عند
~~مقبرتها ووصلت إلى محلة البيضان، وقصدت محمد بن الفقيه، فوجدته قد اكترى لي
~~دارا إزاء داره، فتوجهت إليها. PageV02P528
# وجاء صهره الفقيه المقريء عبد الواحد بشمعة وطعام، ثم ms553 جاء ابن الفقيه إلي
~~من الغد وشمس الدين بن النقويش وعلي الزودي المراكشي وهو من الطلبة، ولقيت
~~القاضي بمالي عبد الرحمن، جاءني، وهو من السودان حاج فاضل له مكارم أخلاق
~~بعث إلي بقرة في ضيافته. ولقيت الترجمان دوغا "بضم الدال وواو وغين معجم"،
~~وهو من أفاضل السودان وكبارهم، وبعث إلي بثور وبعث إلي الفقيه عبد الواحد
~~غرارتين من الفوني وقرعة من الغرتي، وبعث إلي ابن الفقيه الأرز الفوني،
~~وبعث إلي شمس الدين ضيافة، وقاموا بحقي أتم قيام شكر الله لهم حسن أفعالهم.
~~وكان الفقيه متزوجا ببنت عم السلطان فكانت تتفقدنا بالطعام وغيره. وأكلنا
~~بعد عشرة أيام من وصولنا عصيدة تصنع من شيء شبه القلقاس يسمى القافي "بقاف
~~وألف وفاء" وهي عندهم مفضلة على سائر الطعام فأصبحنا جميعا مرضى وكنا ستة
~~فمات أحدنا وذهبت أنا لصلاة الصبح فغشي علي فيها، وطلبت من بعض المصريين
~~دواء مسهلا فأتى بشيء يسمى بيدر "بفتح الباء الموحدة وتسكين الياء آخر
~~الحروف وفتح الداء المهمل وراء" وهو عروق نبات، وخلطه بالأنيسون والسكر،
~~ولته بالماء فشربته، وتقيأت ما أكلته مع صفراء كثيرة. وعافاني الله من
~~الهلاك. ولكني مرضت شهرين.
# وكان سلطان مالي منسى سليمان ومنسى "بفتح الميم وسكون النون وفتح السين
~~المهمل" معناه: السلطان، وسليمان اسمه وهو ملك بخيل لا يرجى منه كبير عطاء،
~~واتفق أني أقمت هذه المدة ولم أره بسبب مرضي، ثم إنه صنع طعاما برسم عزاء
~~مولانا أبي الحسن رضي الله عنه واستدعى الأمراء والفقهاء والقاضي والخطيب
~~وحضرت معهم فأتوا بالربعات وختم القرآن ودعوا لمولانا أبي الحسن رحمه الله
~~ودعوا لمنسي سليمان. ولما فرغ من ذلك تقدمت فسلمت على منسى سليمان وأعلمه
~~القاضي والخطيب وابن الفقيه بحالي فأجابهم بلسانهم فقالوا لي: يقول لك
~~السلطان أشكر الله: فقلت الحمد لله، والشكر على كل حال.
# ولما انصرفت بعث إلي الضيافة فوجهت إلى دار السلطان القاضي وبعث القاضي
~~بها مع رجاله إلى دار ابن الفقيه. فخرج ابن الفقيه من داره مسرعا حافي
~~القدمين فدخل علي، وقال: قم، ms554 قد جاءك قماش السلطان وهديته. فقمت،
# PageV02P529
# وظننت أنها الخلع والأموال، فإذا هي ثلاثة أقراص من الخبز وقطعة لحم بقري
~~مقلو بالغرتي وقرعة فيها لبن رائب، فعندما رأيتها ضحكت وطال تعجبي من ضعف
~~عقولهم، وتعظيمهم لهذا الشيء الحقير.
# وأقمت بعد بعث هذه الضيافة شهرين لم يصل إلي فيهما شيء من قبل السلطان.
~~ودخل شهر رمضان وكنت خلال ذلك أتردد إلى المشور وأسلم عليه وأقعد مع القاضي
~~والخطيب فتكلمت مع دوغا الترجمان، فقال: تكلم عنده، وأنا أعبر عنك ما يجب
~~فجلس في أوائل رمضان وقمت بين يديه وقلت له إني سافرت بلاد الدنيا، ولقيت
~~ملوكها، ولي ببلادك أربعة أشهر ولم تضفني ولا أعطيتني شيئا. فماذا أقول عنك
~~عند السلاطين؟ فقال: إني لم أرك ولا علمت بك فقام القاضي وابن الفقيه فردا
~~عليه، وقالا: إنه قد سلم عليك، وبعثت إليه الطعام فأمر لي عند ذلك بدار
~~أنزل بها ونفقة تجري علي، ثم فرق على القاضي والخطيب والفقهاء مالا ليلة
~~سبع وعشرين من رمضان يسمونه الزكاة. وأعطاني ثلاثة وثلاثين مثقالا وثلثا
~~وأحسن إلي عند سفري بمائة مثقال ذهبا.
# وله قبة مرتفعة بابها بداخل داره يقعد فيها أكثر الأوقات ولها من جهة
~~المشور طيقان ثلاثة من الخشب مغطاة بصفائح الفضة وتحتها ثلاثة مغشاة بصفائح
~~الذهب أو هي فضة مذهبة وعليها ستور ملف فإذا كان يوم جلوسه بالقبة رفعت
~~الستور فعلم أنه يجلس فإذا جلس أخرج من شباك إحدى الطاقات شرابة حرير قد
~~ربط فيها منديل مصري مرقوم فإذا رأى الناس المنديل ضربت الأطبال والأبواق
~~ثم خرج من باب القصر نحو ثلاثمائة من العبيد في أيدي بعضهم القسي وفي أيدي
~~بعضهم الرماح الصغار والدرق فيقف أصحاب الرماح منهم ميمنة وميسرة ويجلس
~~أصحاب القسي كذلك ثم يؤتى بفرسين مسرجين ملجمين ومعهما كبشان يذكرون أنهما
~~ينفعان من العين.
# وعند جلوسه يخرج ثلاثة من عبيده مسرعين فيدعون نائبه قنجاه موسى وتأتي
~~الفرارية "بفتح الفاء"، وهم الأمراء، ويأتي الخطيب والفقهاء، فيقعدون أمام
~~السلحدارية يمنه ويسرة في المشور ويقف دوغا الترجمان ms555 على باب المشور وعليه
~~الثياب الفاخرة من الزردخانة وغيرها وعلى رأسه عمامة ذات
# PageV02P530
# حواشي لهم في تعميمها صنعة بديعة وهو متقدل سيفا غمده من الذهب وفي رجليه
~~الخف والمهاميز ولا يلبس أحد ذلك اليوم خفا غيره. ويكون في يده رمحان
~~صغيران أحدهما من ذهب والآخر من فضة وأسنتهما من الحديد.
# ويجلس الأجناد والولاة والفتيان ومسوفة وغيرهم خارج المشور في شارع هنالك
~~متسع فيه أشجار، وكل فراري بين يديه أصحابه بالرماح والقسى والأطبال
~~والأبواق، بوقاتهم من أنياب الفيلة، وآلات الطرب المصنوعة من القصب والقرع
~~وتضرب بالسطاعة ولها صوت عجيب وكل فراري له كنانة قد علقها بين كتفيه وقوسه
~~بيده وهو راكب فرسه وأصحابه بين مشاة وركبان ويكون بداخل المشور تحت
~~الطيقان رجل واقف فمن أراد أن يكلم السلطان كلم دوغا ويكلم دوغا لذلك
~~الواقف ويكلم الواقف السلطان.
# ويجلس السلطان أيضا في بعض الأيام بالمشور وهنالك مصطبة تحت شجرة لها
~~ثلاث درجات، يسمونها البنبي "بفتح الباء المعقود الأولى وكسر الثانية وسكون
~~النون بينهما"، وتفرش بالحرير، وتجعل المخاد عليها ويرفع الشطر وهو شبه قبة
~~من الحرير وعليه طائر من ذهب على قدر البازي ويخرج السلطان من باب في ركن
~~القصر وقوسه بيده وكنانته بين كتفيه وعلى رأسه شاشية ذهب مشدودة بعصابة ذهب
~~لها أطراف مثل السكاكين رقاق طولها أزيد من شبر وأكثر لباسه جبة حمراء
~~موبرة من الثياب الرمية التي تسمى المطنفس، ويخرج بين يديه المغنون بأيديهم
~~قنابر الذهب والفضة وخلفه نحو ثلاثمائة من العبيد أصحاب السلاح ويمشي مشيا
~~رويدا ويكثر التأني وربما وقف، فإذا وصل إلى البنبي وقف ينظر في الناس، ثم
~~يصعد برفق كما يصعد الخطيب المنبر، وعند جلوسه تضرب الطبول والأبواق
~~والأنفار ويخرج ثلاثة من العبيد مسرعين فيدعون النائب والفرارية فيدخلون
~~ويجلسون ويؤتى بالفرسين والكبشين معهما ويقف دوغا على الباب وسائر الناس في
~~الشارع تحت الأشجار.
# والسودان أعظم الناس تواضعا لملكهم، وأشدهم تذللا له ويحفلون باسمه
~~فيقولون: منسى سليمان كي، فإذا دعا بأحدهم عند جلوسه بالقبة التي ذكرناها
~~نزع المدعو ms556 ثيابه ولبس ثيابا خلقة، ونزع عمامته، وجعل شاشية وسخة، ودخل
~~رافعا ثيابه وسراويله إلى نصف ساقه وتقدم بذلة ومسكنة، وضرب الأرض بمرفقيه
~~ضربا شديدا ووقف كالراكع يسمع كلامه.
# PageV02P531
# وإذا كلم أحدهم السلطان فرد عليه جوابه كشف ثيابه عن ظهره ورمى بالتراب
~~على رأسه وظهره كما يفعل المغتسل بالماء، وكنت أعجب منهم كيف لا تعمى
~~أعينهم. وإذا تكلم السلطان في مجلسه بكلام وضع الحاضرون عمائهم عن رؤوسهم،
~~وأنصتوا للكلام وربما قام أحدهم بين يديه فيذكر أفعاله في خدمته، ويقول:
~~فعلت كذا يوم كذا، وقتلت كذا يوم كذا فيصدقه من علم ذلك وتصديقهم أن ينزع
~~أحدهم وتر قوسه ثم يرسلها كما يفعل إذا رمى، فإذا قال له السلطان: صدقت أو
~~شكره نزع ثيابه وترب وذلك عندهم من الأدب. قال ابن جزي: وأخبرني الصاحب
~~العلامة الفقيه أبو القاسم بن رضوان أعزه الله أنه لما قدم الحاج موسى
~~الونجراتي رسولا عن منسى سليمان إلى مولانا أبي الحسن رضي الله عنه، كان
~~إذا دخل المجلس الكريم، حمل بعض ناسه معه قفة تراب فيترب لهما قال له
~~مولانا كلاما حسنا، كما يفعل ببلاده.
# وحضرت بمالي عيدي الأضحى والفطر فخرج الناس إلى المصلى وهو بمقربة من قصر
~~السلطان وعليهم الثياب الحسان وركب السلطان وعلى رأسه الطيلسان والسودان لا
~~يلبسون الطيلسان إلا في العيد ما عدا القاضي والخطيب والفقهاء فإنهم
~~يلبسونه في سائر الأيام وكانوا يوم العيد بين يدي السلطان وهم يهللون
~~ويكبرون وبين يديه العلامات الحمر من الحرير ونصب عند المصلى خباء فدخل
~~السلطان إليها وأصلح من شأنه ثم خرج إلى المصلى فقضيت الصلاة والخطبة ثم
~~نزل الخطيب وقعد بين يدي السلطان وتكلم بكلام كثير وهنالك رجل بيده رمح
~~يبين للناس بلسانهم كلام الخطيب وذلك وعظ وتذكير وثناء على السلطان وتحريض
~~على لزوم طاعته وأداء حقه. ويجلس السلطان في أيام العيدين بعد العصر على
~~البنبي ويأتي السلحدارية بالسلاح العجيب من تراكش الذهب والفضة والسيوف
~~المحلاة بالذهب وأغمادها منه ورماح الذهب والفضة ودبابيس البلور ويقف على
~~رأسه أربعة ms557 من الأمراء يشردون الذباب وفي أيديهم حلية من الفضة تشبه ركاب
~~السرج ويجلس الفرارية والقاضي والخطيب على العادة ويأتي دوغا الترجمان
~~بنسائه الأربع وجواريه وهن نحو مائة عليهن الملابس الحسان وعلى رؤوسهن
~~عصائب الذهب والفضة فيها مفاتيح ذهب وفضة وينصب لدوغا كرسي يجلس عليه،
# PageV02P532
# ويضرب الآلة التي هي من قصب وتحتها قريعات ويغني بشعر بمدح السلطان فيه
~~ويذكر غزواته وأفعاله ويغني النساء والجواري معه ويلعبن بالقسي ويكون معهن
~~نحو ثلاثين من غلمانه عليهم جباب الملف والحمر وفي رؤسهم الشواشي البيض وكل
~~واحد منهم متقلد طبله يضربه ثم يأتي أصحابه من الصبيان ويلعبون في الهواء
~~كما يفعل السندي ولهم في ذلك رشاقة وخفة بديعة ويلعبون بالسيوف أجمل لعب
~~ويلعب دوغا بالسيف لعبا بديعا وعند ذلك يأمر السلطان له بالإحسان فيوتى
~~بصرة فيها مائتا مثقال من التبر وينثر ما فيها على رؤوس الناس وتقوم
~~الفرارية فينزعون في قسيهم شكرا للسلطان وبالغد يعطى كل واحد منهم لدوغا
~~عطاء على قدره وفي كل يوم جمعة بعد العصر يفعل دوغا مثل هذا الترتيب الذي
~~ذكرناه.
# وإذا كان يوم عيد وأتم دوغا لعبه جاء الشعراء ويسمون الجلا "بضم الجيم"،
~~وأحدهم جالي، وقد دخل كل واحد منهم في جوف صورة مصنوعة من الريش تشبه
~~الشقشاق، وجعل لها رأس من الخشب له منقار أحمر كأنه رأس الشقشاق ويقفون بين
~~يدي السلطان بتلك الهيئة المضحكة فينشدون أشعارهم. وذكر لي أن شعرهم نوع من
~~الوعظ يقولون فيه للسطان أن هذا البنبي الذي عليه جلس فوقه من الملوك فلان
~~وكان من أحسن أفعاله كذا وفلان وكان من أفعاله كذا فافعل أنت من الخير ما
~~يذكر بعدك ثم يصعد كبير الشعراء على درج البنبي ويضع رأسه في حجر السلطان
~~ثم يصعد إلى أعلى البنبي فيضع رأسه على كتف السلطان الأيمن ثم على كتفه
~~الأيسر وهو يتكلم بلسانهم، ثم ينزل. وأخبرت أن هذا الفعل لم يزل قديما
~~عندهم قبل الإسلام فاستمروا عليه.
# وحضرت مجلس السلطان في بعض الأيام فأتى أحد فقهائهم وكان قدم ms558 من بلاد
~~بعيدة وقام بين يدي السلطان وتكلم كلاما كثيرا فقام القاضي فصدقه ثم صدقهما
~~السلطان فوضع كل واحد منهما عمامته عن رأسه وترب بين يديه وكان إلى جانبي
~~رجل من البيضان فقال: أتعرف ما قالوه؟ فقلت: لا أعرف. فقال: إن الفقيه أخبر
~~أن الجراد وقع ببلادهم فخرج أحد صلحائهم إلى موضع الجراد فهاله أمرها فقال
~~هذا جراد كثير. فأجابته جرادة منها وقالت: إن البلاد التي يكثر فيها الظلم
~~يبعثنا الله لفساد زرعها. فصدقه القاضي والسلطان. وقال عند ذلك للأمراء إني
~~بريء من الظلم ومن ظلم منكم عاقبته ومن علم بظالم
# PageV02P533
# ولم يعلمني به فذنوب ذلك الظالم في عنقه والله حسيبه وسائله. ولما قال
~~هذا الكلام وضع الفرارية عمائمهم عن رؤوسهم وتبرؤوا من الظلم.
# وحضرت الجمعة يوما فقام أحد التجار من طلبة مسوفة ويسمى بأبي حفص فقال:
~~يا أهل المسجد أشهدكم أن منسى سليمان في دعوتي إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فلما قال ذلك خرج إليه جماعة رجال من مقصورة السلطان فقالوا له: من
~~ظلمك؟ من أخذ لك شيئا؟ فقال منشاجو إيوالاتن يعني مشرفها أخذ مني ما قيمته
~~ستمائة مثقال وأراد أن يعطيني في مقابلته مائة مثقال خاصة فبعث السلطان عنه
~~للحين فحضر بعد أيام وصرفهما للقاضي فثبت للتاجر حقه فأخذه وبعد ذلك عزل
~~المشرف عن عمله.
# واتفق في يوم إقامتي بمالي أن السلطان غضب على زوجته الكبرى بنت عمه
~~المدعوة بقاسا ومعنى قاسا عندهم الملكة، وهي شريكته في الملك على عادة
~~السودان، ويذكر اسمها مع اسمه على المنبر وسجنها عند بعض الفرارية، وولى في
~~مكانها زوجته الأخرى بنجو ولم تكن من بنات الملوك فأكثر الناس الكلام في
~~ذلك وأنكروا فعله، ودخل بنات عمه على بنجو يهنئنها بالمملكة فجعلن الرماد
~~على أذرعهن ولم يتربن رؤوسهن ثم إن السلطان سرح قاسا من ثقافها فدخل عليها
~~بنات عمه يهنئنها بالسراح وتزين على العادة فشكت بنجو إلى السلطان بذلك.
~~فغضب على بنات عمه فخفن منه واستجرن بالجامع فعفا عنهن، واستدعاهن وعادتهن ms559
~~إذا دخلن على السلطان أن يتجردن عن ثيابهن ويدخلن عرايا، ففعلن ذلك ورضي
~~عنهن، وصرن يأتين باب السلطان غدوا وعشيا مدة سبعة أيام وكذلك يفعل كل من
~~عفا عنه السلطان. وسارت قاسا تركب كل يوم في جواريها وعبيدها وعلى رؤوسهم
~~التراب وتقف عند المشور متنقبة لا يرى وجهها، وأكثر الأمراء الكلام في
~~شأنها فجمعهم السلطان في المشور وقال لهم دوغا على لسانه: إنكم قد أكثرتم
~~الكلام في أمر قاسا وإنها أذنبت ذنبا كبيرا.
# ثم أتي بجارية من جواريها مقيدة مغلولة، فقيل لها: تكلمي بما عندك.
~~فأخبرت أن قاسا بعثتها إلى جاطل ابن عم السلطان الهارب عنه إلى كنبرني
~~واستدعته ليخلع السلطان عن ملكه، وقالت له: أنا وجميع العساكر طوع أمرك،
~~فلما سمع الأمراء ذلك قالوا: إن هذا ذنب كبير وهي تستحق القتل عليه.
# PageV02P534
# فخافت قاسا من ذلك واستجارت بدار الخطيب، وعادتهم أن يستجيروا هنالك
~~بالمسجد وإن لم يتمكن فبدار الخطيب. وكان السودان يكرهون منسى سليمان
~~لبخله، وكان قبله منسى مغا وقبل منسى مغا منسى موسى وكان كريما فاضلا يحب
~~البيضان ويحسن إليهم وهو الذي أعطى لأبي إسحاق الساحلي في يوم واحد أربعة
~~آلاف مثقال، وأخبرني بعض الثقات أنه أعطى لمدرك بن فقوص ثلاثة آلاف مثقال
~~في يوم واحد وكان جده سارق جاطه أسلم على يدي مدرك هذا.
# وأخبرني الفقيه مدرك هذا أن رجلا من أهل تلمسان يعرف بابن شيخ اللبن كان
~~قد أحسن إلى السلطان منسى موسى في صغره بسبعة مثاقيل وثلث وهو يومئذ صبي
~~غير معتبر ثم اتفق أن جاء إليه في خصومة وهو سلطان فعرفه ودعاه وأدناه منه
~~حتى جلس معه على البنبي ثم قرره على فعله معه وقال للأمراء ما جزاء من فعل
~~ما فعله من الخير فقالوا له الحسنة بعشر أمثالها فأعطه سبعين مثقالا فأعطاه
~~عند ذلك سبعمائة مثقال وكسوة وعبيدا وخدما وأمره أن لا ينقطع عنه وأخبرني
~~بهذه الحكاية أيضا ولد ابن شيخ اللبن المذكور وهو من الطلبة يعلم القرآن
~~بمالي.
# فمن أفعالهم الحسنة قلة ms560 الظلم فهم أبعد الناس عنه وسلطانهم لا يسامح أحدا
~~في شيء منه، ومنها شمول الأمن في بلادهم فلا يخاف المسافر فيها ولا المقيم
~~من سارق ولا غاضب، ومنها عدم تعرضهم لمال من يموت ببلادهم من البيضان ولو
~~كان القناطير المقنطرة إنما يتركونه بيد ثقة من البيضان حتى يأخذه مستحقه،
~~ومنها مواظبتهم للصلوات والتزامهم لها في الجماعات وضربهم أولادهم عليها،
~~وإذا كان يوم الجمعة ولم يبكر الإنسان إلى المسجد لم يجد أين يصلي لكثرة
~~الزحام. ومن عادتهم أن يبعث كل إنسان غلامه بسجادته فيبسطها له بموضع
~~يستحقه بها حتى يذهب إلى المسجد وسجاداتهم من سعف شجر يشبه النخل ولا ثمر
~~له، ومنها لباسهم الثياب البيض الحسان يوم الجمعة ولو لم يكن لأحدهم إلى
~~قميص خلق غسله ونظفه وشهد به الجمعة، ومنها عنايتهم بحفظ القرآن العظيم وهم
~~يجعلون لأولادهم القيود إذا ظهر في حقهم التقصير في حفظه فلا تفك عنهم حتى
~~يحفظوه.
# ولقد دخلت على القاضي يوم العيد وأولاده مقيدون، فقلت له: ألا
# PageV02P535
# تسرحهم؟ فقال: لا أفعل حتى يحفظوا القرآن. ومررت يوما بشاب منهم حسن
~~الصورة عليه ثياب فاخرة وفي رجله قيد ثقيل. فقلت لمن كان معي: ما فعل هذا؟
~~أقتل؟ ففهم عني الشاب وضحك وقيل لي: إنما قيد حتى يحفظ القرآن. ومن مساوئ
~~أفعالهم كون الخدم الجواري والبنات الصغار يظهرن للناس عرايا باديات
~~العورات. ولقد كنت أرى في رمضان كثيرا منهن على تلك الصورة. فإن عادة
~~الفرارية أن يفطروا بدار السلطان ويأتي كل واحد منهم بطعامه تحمله العشرون
~~فما فوقهن من جواريه وهن عرايا. ومنها دخول النساء على السلطان عرايا غير
~~مستترات، وتعري بناته، ولقد رأيت في ليلة سبع وعشرين من رمضان نحو مائة
~~جارية خرجن بالطعام من قصره عرايا، ومعهن بنتان لهما ناهدان ليس عليهما
~~ستر. ومنها جعلهم التراب والرماد على رؤوسهم تأدبا. ومنها ما ذكرته من
~~الأضحوكة في إنشاد الشعراء. ومنها أن كثيرا منهم يأكلون الجيف والكلاب
~~والحمير.
# وكان دخولي إلى مالي في الرابع عشر لجمادى الأولى سنة ثلاثة ms561 وخمسين
~~وخروجي عنها في الثاني والعشرين لمحرم سنة أربع وخمسين ورافقني تاجر يعرف
~~بأبي بكر بن يعقوب وقصدنا طريق ميمة وكان لي جمل أركبه لأن الخيل غالية
~~الأثمان يساوي أحدها مائة مثقال فوصلنا إلى خليج كبير يخرج من النيل لا
~~يجاز إلا في المراكب وذلك الموضع كثير البعوض فلا يمر أحد به إلا بالليل.
~~ووصلنا الخليج ثلث الليل والليل مقمر.
# ولما وصلنا الخليج رأيت على ضفته ست عشرة دابة ضخمة الخلقة فعجبت منها
~~وظننتها فيلة لكثرتها هنالك ثم أني رأيتها دخلت في النهر. فقلت لأبي بكر بن
~~يعقوب: ما هذه الدواب؟ فقال: هي خيل البحر خرجت ترعى في البر وهي أغلظ من
~~الخيل ولها أعراف وأذناب ورؤوسها كرؤوس الخيل وأرجلها كأرجل الفيلة. ورأيت
~~هذه الخيل مرة أخرى لما ركبنا النيل من تنبكتو إلى كوكو وهي تعوم في الماء
~~وترفع رؤوسها وتنفخ. وخاف منها أهل المركب فقربوا من البر لئلا تغرقهم.
~~ولهم حيلة في صيدها حسنة وذلك أن لهم رماحا مثقوبة قد جعل في ثقبها شرائط
~~وثيقة فيضربون الفرس منها فإن صادفت الضربة رجله أو عنقه أنفذته وجذبوه
~~بالحبل حتى يصل إلى الساحل فيقتلونه ويأكلون لحمه ومن عظامها بالساحل كثير.
~~وكان نزولنا عند
# PageV02P536
# هذا الخليج بقرية كبيرة عليها حاكم من السودان حاج فاضل يسمى فربامغا
~~"بفتح الميم والغين المعجم"، وهو ممن حج مع السلطان منسى موسى لما حج.
# أخبرني فربامغا أن منسى موسى لما وصل إلى هذا الخليج كان معه قاض من
~~البيضان يكنى بأبي العباس ويعرف بالدكالي فأحسن إليه بأربعة آلاف مثقال
~~لنفقته. فلما وصلوا إلى ميمة شكا إلى السلطان بأن الأربعة آلاف مثقال سرقت
~~له من داره. فاستحضر السلطان أمير ميمة وتوعده بالقتل إن لم يحضر من سرقها.
~~وطلب الأمير السارق فلم يجد أحدا ولا سارق يكون بتلك البلاد. فدخل دار
~~القاضي واشتد على خدامه وهددهم. فقالت له إحدى جواريه: ما ضاع له شيء وإنما
~~دفنها بيده في ذلك الموضع وأشارت له إلى الموضع فأخرجها الأمير وأتى بها
~~السلطان ms562 وعرفه الخبر فغضب على القاضي ونفاه إلى بلاد الكفار الذين يأكلون
~~بني آدم فأقام عندهم أربع سنين ثم رده إلى بلده. وإنما لم يأكله الكفار
~~لبياضه، لأنهم يقولون: إن أكل الأبيض مضر، لأنه لم ينضج. والأسود هو النضج
~~بزعمهم.
# قدمت على السلطان منسى سليمان جماعة من هؤلاء السودان الذين يأكلون بني
~~آدم معهم أمير لهم. وعادتهم أن يجعلوا في آذانهم أقراطا كبارا وتكون فتحة
~~القرط نصف شبر ويلتحفون في ملاحف الحرير. وفي بلادهم يكون معدن الذهب
~~فأكرمهم السلطان وأعطاهم في الضيافة خادما فذبحوها وأكلوها ولطخوا وجوههم
~~وأيديهم بدمها. وأتوا السلطان شاكرين. وأخبرت أن عادتهم متى ما وفدوا عليه
~~أن يفعلوا ذلك. وذكر لي عنهم أنهم يقولون أن أطيب ما في لحوم الآدميات الكف
~~والثدي. ثم رحلنا من هذه القرية التي عند الخليج فوصلنا إلى بلدة قري منسا.
~~وقري "بضم القاف وكسر الراء"، ومات لي بها الجمل الذي كنت أركبه فأخبرني
~~راعيه بذلك فخرجت لأنظر إليه فوجدت السودان قد أكلوه كعادتهم في أكل الجيف
~~فبعثت غلامين كنت استأجرتهما على خدمتي ليشتريا لي جملا بزاغري وهي على
~~مسيرة يومين. وأقام معي بعض أصحاب أبي بكر بن يعقوب وتوجه هو لينتظرنا
~~بميمة فأقمت سبعة أيام أضافني فيها بعض الحجاج بهذه البلدة حتى وصل
~~الغلامان بالجمل.
# وفي أيام إقامتي بهذه البلدة رأيت ليلة فيما يرى النائم كأن إنسانا يقول
~~لي: يا محمد بن بطوطة لماذا لا تقرأ سورة يس في كل يوم؟ فمن يومئذ ما
# PageV02P537
# تركت قراءتها كل يوم في سفر ولا حضر. ثم رحلت إلى بلدة ميمة "بكسر الميم
~~الأول وفتح الثاني" فنزلنا على آبار بخارجها.
# ثم سافرنا منها إلى مدينة تنبكتو"وضبط اسمها بضم التاء المعلوة وسكون
~~النون وضم الباء الموحدة وسكون الكاف وضم التاء المعلوة الثانية وواو"،
~~وبينها وبين النيل أربعة أميال. وأكثر سكانها مسوفة أهل اللثام وحاكمها
~~يسمى فربا موسى. حضرت عنده يوما وقد قدم أحد مسوفة أميرا على جماعة فجعل
~~عليه ثوبا وعمامة وسروالا كلها مصبوغة وأجلسه على درقة ورفعه ms563 كبراء قبيلته
~~على رؤوسهم. وبهذه البلدة قبر الشاعر المفلق أبي إسحاق الساحلي الغرناطي
~~المعروف ببلده بالطويجن، وبها قبر سراج الدين بن الكويك أحد كبار التجار من
~~أهل الإسكندرية.
# كان السلطان منسى موسى، لما حج نزل بروض لسراج الدين هذا ببركة الحبش
~~خارج مصر وبها ينزل السلطان واحتاج إلى مال فتسلفه من سراج الدين وتسلف منه
~~أمراؤه أيضا. وبعث معهم سراج الدين وكيله يقتضي المال فأقام بمالي فتوجه
~~سراج الدين بنفسه لاقتضاء ماله ومعه ابن له، فلما وصل تنبكتو أضافه أبو
~~إسحاق الساحلي فكان من القدر موته تلك الليلة فتكلم الناس في ذلك واتهموا
~~أنه سم. فقال لهم ولده: إني أكلت معه ذلك الطعام بعينه فلو كان فيه سم
~~لقتلنا جميعا لكنه انقضى أجله. ووصل الولد إلى مالي واقتضى ماله وانصرف إلى
~~ديار مصر. ومن تنبكتو ركبت النيل في مركب صغير منحوت من خشبة واحدة وكنا
~~ننزل كل ليلة بالقرى فنشتري ما نحتاج إليه من الطعام والسمن بالملح
~~وبالعطريات وبحلي الزجاج ثم وصلت إلى بلد انسيت اسمه له أمير فاضل حاج يسمى
~~فربا سليمان مشهور بالشجاعة والشدة لا يتعاطى أحد النزع في قوسه ولم أر في
~~السودان أطول منه ولا أضخم جسما واحتجت بهذه البلدة إلى شيء من الذرة فجئت
~~إليه وذلك يوم مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وسألني عن
~~مقدمي وكان معه فقيه يكتب له فأخذت لوحا كان بين يديه وكتبت فيه: يا فقيه
~~قل لهذا الأمير، إنا نحتاج إلى شيء من الذرة للزاد والسلام. وناولت الفقيه
~~اللوح يقرأ ما فيه سرا ويكلم الأمير في ذلك بلسانه فقرأه جهرا وفهمه الأمير
~~فأخذ بيدي وأدخلني إلى مشوره وبه سلاح كثير من الدرق والقسي والرماح، ووجدت
~~عنده كتاب
# PageV02P538
# المدهش لابن الجوزي فجعلت أقرأ فيه.
# ثم أتي بمشروب لهم يمسى الدقنو "بفتح الدال المهمل وسكون القاف وضم النون
~~وواو" وهو ماء فيه جريش الذرة مخلوط بيسير عسل أو لبن وهم يشربونه عوض
~~الماء لأنهم إن شربوا الماء خالصا أضر ms564 بهم وإن لم يجدوا الذرة خلطوه بالعسل
~~أو اللبن، ثم أتي ببطيخ أخضر فأكلنا منه ودخل غلام خماسي فدعاه وقال لي:
~~هذا ضيافتك واحفظه لئلا يفر، فأخذته وأردت الانصراف فقال: أقم حتى يأتي
~~الطعام. وجاءت إلينا جارية له دمشقية عربية فكلمتني بالعربي. فبينما نحن في
~~ذلك سمعنا صراخا بداره. فوجه الجارية لتعرف خبر ذلك فعادت إليه فأعلمته أن
~~بنتا له قد توفيت، فقال: إني لا أحب البكاء فتعال نمش إلى البحر يعني النيل
~~وله على ساحله ديار فأتى بالفرس، فقال لي: اركب فقلت لا اركبه وأنت ماش
~~فمشينا جميعا ووصلنا إلى دياره على النيل وأتي الطعام فأكلنا وودعته
~~وانصرفت.
# ولم أر في السودان أكرم منه ولا أفضل والغلام الذي أعطانيه باق عندي إلى
~~الآن. ثم سرت إلى مدينة كوكو، وهي مدينة كبيرة على النيل من أحسن مدن
~~السودان وأكبرها وأخصبها فيها الأرز الكثير واللبن والدجاج والسمك، وبها
~~الفقوس العناني الذي لا نظير له. وتعامل أهلها في البيع والشراء بالودع
~~وكذلك أهل مالي. وأقمت بها نحو شهر. وأضافني بها محمد بن عمر من أهل مكناسة
~~وكان ظريفا مزاحا فاضلا. وتوفي بها بعد خروجي عنها. وأضافني بها الحاج محمد
~~الوجدي التازي وهو ممن دخل اليمن، والفقيه محمد الفيلالي إمام مسجد
~~البيضان.
# ثم سافرت منها برسم تكدا في البر مع قافلة كبيرة للغدامسين. دليلهم
~~ومقدمهم الحاج وجين "بضم الواو وتشديد الجيم المعقودة" ومعناه الذئب بلسان
~~السودان. وكان لي جمل لركوبي وناقة لحمل الزاد فلما رحلنا أول مرحلة وقفت
~~الناقة فأخذ الحاج وجين ما كان عليها وقسمه على أصحابه فتوزعوا حمله. وكان
~~في الرفقة مغربي من أهل تادلي فأبى أن يرفع من ذلك شيئا كما فعل غيره. وعطش
~~غلامي يوما فطلبت منه الماء فلم يسمح به. ثم وصلنا إلى بلاد بردامة وهي
~~قبيلة من البربر "وضبطها بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الدال المهمل
~~وميم مفتوح وتاء تأنيث". ولا تسير القوافل إلا
# PageV02P539
# في خفارتهم. والمرأة عندهم في ذلك شأنا أعظم من الرجل. وهم رحالة ms565 لا
~~يقيمون، وبيوتهم غريبة الشكل ويقيمون أعوادا من الخشب ويضعون عليها الحصر
~~وفوق ذلك أعوادا مشتبكة وفوقها الجلود أو ثياب القطن. ونساؤهم أتم النساء
~~جمالا وأبدعهن صورا، مع البياض الناصع والسمن. ولم أر في البلاد من يبلغ
~~مبلغهن في السمن. وطعامهن حليب البقر وجريش الذرة يشربنه مخلوطا بالماء غير
~~مطبوخ عند السماء والصباح. ومن أراد التزوج منهن سكن بهن في أقرب البلاد
~~إليهن، ولا يتجاوز بهن كوكو ولا إيوالاتن. وأصابني المرض في هذه البلاد
~~لاشتداد الحر وغلبة الصفراء. واجتهدنا في السير إلى أن وصلنا إلى مدينة
~~تكدا "وضبطها بفتح التاء المعلوة والكاف المعقودة والدال المهمل مع
~~تشديده". ونزلت بها في جوار شيخ المغاربة سعيد بن علي الجزولي وأضافني
~~قاضيها أبو إبراهيم إسحاق الجاناتي وهو من الأفاضل وأضافني جعفر بن محمد
~~المسوفي. وديار تكدا مبنية بالحجارة الحمر وماؤها يجري على معادن النحاس
~~فيتغير لونه وطمعه بذلك ولا زرع بها إلا يسير من القمح يأكله التجار
~~والغرباء ويباع بحساب عشرين مدا من أمداداهم بمثقال ذهب ومدهم ثلث المد
~~ببلادنا. وتباع الذرة عندهم بحساب تسعين مدا بمثقال ذهب. وهي كثيرة العقارب
~~وعقاربها تقتل من كان صبيا لم يبلغ، وأما الرجال فقلما تقتلهم.
# ولقد لدغت يوما وأنا بها ولدا للشيخ سعيد بن علي عند الصبح فمات لحينه،
~~وحضرت جنازته ولا شغل لأهل تكدا غير التجارة يسافرون كل عام إلى مصر
~~ويجلبون كل ما بها من حسان الثياب وسواها. ولأهلها رفاهية وسعة حال
~~ويتفاخرون بكثرة العبيد والخدم وكذلك أهل مالي وأيوالاتن. ولا يبيعون
~~المعلمات منهن إلا نادرا وبالثمن الكثير.
# لما دخلت تكدا أردت شراء خادم معلمة فلم أجدها، ثم بعث إلي القاضي أبو
~~إبراهيم بخادم لبعض أصحابه فاشتريتها بخمسة وعشرين مثقالا. ثم إن صاحبها
~~ندم ورغب في الإقالة، فقلت له: إن دللتني على سواها أقلتك. فدلني على خادم
~~لعلي أغيول وهو المغربي التادلي الذي أبى أن يرفع شيئا من أسبابي حين وقعت
~~ناقتي وأبى أن يستقي غلامي الماء حين عطش. فاشتريتها منه وكانت خيرا من ms566
~~الأولى. وأقلت صاحبي الأول ثم ندم المغربي على بيع
# PageV02P540
# الخادم ورغب في الإقامة، وألح في ذلك فأبيت إلا أن أجازيه بسوء فعله،
~~فكاد أن يجن أو يهلك أسفا. ثم أقلته بعد.
# ومعدن النحاس بخارج تكدا يحفرون عليه في الأرض، ويأتون به إلى البلد،
~~فيسكبونه في دورهم. ويفعل ذلك عبيدهم وخدمهم فإذا سكبوه نحاسا أحمر صنعوا
~~منه قضبانا في طول شبر ونصف بعضها رقاق وبعضها غلاظ. فتباع الغلاظ منها
~~بحساب أربعمائة قضيب بمثقال ذهب. وتباع الرقاق بحساب ستمائة وسبعمائة
~~بمثقال ذهب. وهي صرفهم يشترون برقاقها اللحم والحطب، ويشترون بغلاظها
~~العبيد والخدم والذرة والسمن والقمح. ويحمل النحاس منها إلى مدينة كوبر من
~~بلاد الكفار، وإلى زغاري، وإلى بلاد برنو، وهي على مسيرة أربعين يوما من
~~تكدا وأهلها مسلمون لهم ملك اسمه إدريس لا يظهر للناس ولا يكلمهم إلا من
~~وراء حجاب.
# ومن هذه البلاد يؤتى بالجواري الحسان والفتيان والثياب المجسدة. ويحمل
~~النحاس أيضا منها إلى جوجرة وبلاد المورتيين وسواها.
# وفي أيام إقامتي بها، توجه القاضي أبو إبراهيم والخطيب محمد والمدرس أبو
~~حفص والشيخ سعيد بن علي إلى سلطان تكدا وهو بربري يسمى إزار "بكسر الهمزة
~~وزاي وألف وراء" وكان على مسيرة يوم منها ووقعت بينه وبين التكركري وهو من
~~سلاطين البربر أيضا منازعة فذهبوا إلى الإصلاح بينهما. فأردت أن ألقاه
~~فاكتريت دليلا وتوجهت إليه وأعلمه المذكورون بقدومي فجاء إلى راكبا فرسا
~~دون سرج وتلك عادتهم.
# وقد جعل عوض السرج طنفسة حمراء بديعة وعليه ملحفة وسراويل وعمامة كلها
~~زرق ومعه أولاد أخته وهم الذين يرثون ملكه. فقمنا إليه وصافحناه. وسأل عن
~~حالي ومقدمي فأعلم بذلك وأنزلني ببيت من بيوت اليناطبين، وهم كالوصفان
~~عندنا. وبعث برأس غنم مشوي في السفود، وقعب من حليب البقر. وكان في جوارنا
~~بيت أمه وأخته فجاءتا إلينا وسلمتا علينا. وكانت أمه تبعث لنا الحليب بعد
~~العتمة وهو وقت حلبهم ويشربونه ذلك الوقت وبالغدو. وأما الطعام فلا
~~يأكلونه. ولا يعرفونه وأقمت عندهم ستة أيام. وفي كل يوم يبعث بكبشين مشويين ms567
~~عند الصباح والمساء. وأحسن إلي بناقة
# PageV02P541
# وعشرة مثاقيل من الذهب، وانصرفت عنه وعدت إلى تكدا.
# ولما عدت إلى تكدا، وصل غلام الحاج محمد بن سعيد السجلماسي، بأمر مولانا
~~أمير المؤمنين وناصر الدين المتوكل على رب العالمين آمرا لي الوصول إلى
~~حضرته العلية فقبلته. وامتثلته على الفور.
# واشتريت جملين لركوبي بسبعة وثلاثين مثقالا وثلث، وقصدت السفر إلى توات.
~~ورفعت زاد سبعين ليلة إذ لا يوجد الطعام فيما بين تكدا وتوات إنما يوجد
~~اللحم واللبن والسمن يشترى بالأثواب، وخرجت من تكدا يوم الخميس الحادي عشر
~~لشعبان سنة أربع وخمسين في رفقة كبيرة فيهم جعفر التواتي وهو من الفضلاء
~~ومعنا الفقيه محمد بن عبد الله قاضي تكدا. وفي الرفقة نحو ستمائة خادم.
~~فوصلنا إلى كاهر من بلاد السلطان الكركري، وهي أرض كثيرة الأعشاب يشتري بها
~~الناس من برابرها الغنم، ويقددون لحمها ويحمله أهل توات إلى بلادهم. ودخلنا
~~منها إلى برية لا عمارة بها ولا ماء وهي مسيرة ثلاثة أيام.
# ثم سرنا بعد ذلك خمسة عشر يوما برية لا عمارة بها إلا أن بها الماء.
~~ووصلنا إلى الموضع الذي يفترق به طريق غات الآخذ إلى ديار مصر وطريق توات.
~~وهنالك احساء ماء يجري على الحديد فإذا غسل به الثوب الأبيض اسود لونه.
# وسرنا من هنالك عشرة أيام ووصلنا إلى بلاد هكار، وهم طائفة من البربر
~~ملثمون لا خير عندهم، ولقينا أحد كبرائهم فحبس القافلة حتى غرموا له أثوابا
~~وسواها. وكان وصولنا إلى بلادهم في شهر رمضان. وهم لا يغيرون فيه ولا
~~يعترضون القوافل. وإذا وجد سراقها المتاع بالطريق في رمضان لم يعرضوا له.
~~وكذلك جميع من بهذه الطريق من البرابر. وسرنا في بلاد هكار شهرا وهي قليلة
~~النبات كثيرة الحجارة طريقها وعر. ووصلنا يوم عيد الفطر إلى بلاد برابر أهل
~~لثام كهؤلاء. فأخبرونا بأخبار بلادنا وأعلمونا أن أولاد خراج وابن يغمور
~~خالفوا وسكنوا تسابيت من توات. فخاف أهل القافلة من ذلك. ثم وصلنا إلى بودا
~~"بضم الباء الموحدة" وهي من أكبر قرى توات، وأرضها ms568 رمال وسباخ وتمرها كثير
~~ليس بطيب، لكن أهلها يفضلونه على تمر سجلماسة. ولا
# PageV02P542
# زرع بها ولا سمن ولا زيت، وإنما يجلب لها ذلك من بلاد المغرب. وأكل أهلها
~~التمر والجراد وهو كثير عندهم يختزنونه كما يختزن التمر ويقتاتون به
~~ويخرجون إلى صيده قبل طلوع الشمس فإنه لا يطير إذاك لأجل البرد. وأقمنا
~~ببودا أياما ثم سافرنا في قافلة، ووصلنا في أوسط ذي القعدة إلى مدينة
~~سجلماسة. وخرجت منها في ثاني ذي الحجة وذلك أوان البرد الشديد ونزل بالطريق
~~ثلج كثير. ولقد رأيت الطرق الصعبة والثلج الكثير ببخارى وسمرقند وخراسان
~~وبلاد الأتراك، فلم أر أصعب من طريق أم جنيبة. ووصلنا ليلة عيد الأضحى إلى
~~دار الطمع، فأقمت هنالك يوم عيد الأضحى، ثم خرجت فوصلت إلى حضرة فاس، حضرة
~~مولانا أمير المؤمنين أيده الله، فقبلت يده الكريمة وتيمنت بمشاهدة وجهه
~~المبارك، وأقمت في كنف إحسانه بعد طول الرحلة. والله تعالى يشكر ما أولانية
~~من جزيل إحسانه، وسابغ امتنانه ويديم أيامه ويمتع المسلمين بطول بقائه.
~~وههنا انتهت الرحلة المسماة: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار.
~~وكان الفراغ من تقييدها في ثالث ذي الحجة عام ستة وخمسين وسبعمائة.
# والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
# PageV02P543
### | الخاتمة
# قال ابن جزي
# انتهى ما لخصته من تقييد الشيخ أبي عبد الله محمد بن بطوطة، أكرمه الله.
~~ولا يخفى على ذي عقل أن هذا الشيخ هو رحال العصر. ومن قال: رحال هذه الملة
~~لم يبعد، ولم يجعل بلاد الدنيا للرحلة. واتخذ حضرة فاس مقرا ومستوطنا بعد
~~طول جولانه، إلا لما تحقق أن مولانا أيده الله أعظم ملوكها شأنا، وأعمهم
~~فضائل، وأكثرهم إحسانا، وأشدهم بالواردين عليه عناية، وأتمهم بمن ينتمي إلى
~~طلب العلم حماية. فيجب على مثلي أن يحمد الله تعالى لأن وفقه في أول حاله
~~وترحاله لاستيطان هذه الحضرة التي اختارها هذا الشيخ بعد رحلة خمسة وعشرين
~~عاما. إنها لنعمة لا يقدر قدرها، ولا يوفى شكرها. والله تعالى يرزقنا
~~الإعانة على خدمة مولانا أمير المؤمنين، ويبقى علينا ms569 ظل حرمته ورحمته
~~ويجزيه عنا معشر الغرباء المنقطعين إليه أفضل جزاء المحسنين. اللهم وكما
~~فضلته على الملوك بفضيلتي العلم والدين، وخصصته بالحلم والعقل الرصين، فمد
~~لملكه أسباب التأييد والتمكين، وعرفه عوارف النصر العزيز والفتح المبين،
~~واجعل الملك في عقبة إلى يوم الدين، وأره قرة العين في نفسه وبنيه وملكه
~~ورعيته، يا أرحم الراحمين. وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد خاتم
~~النبيين، وإمام المرسلين. والحمد لله رب العالمين.
# وكان الفراغ من كتبها في صفر عام سبعة وخمسين وسبعمائة. PageV02P544 ms570