######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006982
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني الغرناطي ثم البيري، أبو جعفر الأندلسي (المتوفى: 779هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 779
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اقتطاف الأزاهر والتقاط الجواهر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006982
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6982
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6982
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الله حامد النمري
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: هي رسالة ماجستير - بكلية الشريعة جامعة أم القرى (1402هـ/1982م)
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
# يقول كاتبه أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني المالكي الأندلسي الغرناطي:
# نحمد الله خالق الأفعال، ومصور الأنام، ومنطق الألسنة بالأقوال الدالة
~~على تفاريع الكلام، جعل الألفاظ علامة على ما يتصور في الأفهام، وخلقها
~~مختلفة الجهات، متنوعة الأقسام، ليبتسم ثغرها عن المعاني المختلفة أوضح
~~الابتسام، وتجلو مدلولاتها عن الأسماع أبلج من الوجوه الوسام، فمنها ما
~~تختلف ولا يختلف معناها عند إرادة الإفهام، ومنها ما تختلف المعاني باختلاف
~~جهاتها للأوهام، فالحمد لله الذي أوسع ذاك المجال في هذا المرام، وأطلع لنا
~~بدور "الظلم" ظاهرة التمام، وجعل أفلاك الأيام دائرة على تصاريف الأقلام،
~~وزين الدول الشريفة بمن اشتملت عليه من العلماء الأعلام، وصرف إلى
~~استجلابهم همم الملوك من ذوي الاهتمام،
# PageV01P036
# ونصلي على سيدنا ومولانا محمد المبعوث بجوامع الكلم والمخصوص بالوحي
~~والإلهام، وعلى آله وأصحابه القائمين بنصرة الإسلام، أما بعد.
# فإنه لما قلبتني يد النوى بين نشرها وطيها، وأخرجتني عن الأوطان إخراج
~~السهام عن قسيها، وحملتني الأيام ما يثقل من أعباء نأيها، وسعت بي في طلب
~~الفوائد غاية [سعيها]، وسهلت لي من الرحلة في طلب العلم ما لم أزل حامدا في
~~ذلك حسن رأيها، وجعلت أضرب أعداد البلاد بعضا في بعض، وأخط أديم الأرض تارة
~~عن طول وآونة عن عرض، وأنا في طي ذلك أستخرج الدرر من أصدافها وأجمع
~~الفوائد على اختلاف أصنافها، إلى أن جمعت من ذلك ما ملئ منه الوطاب، وذقت
~~من حلاوة الرحلة ما يستعذب ويستطاب، فلم أزل أقف على تنوعات البلدان موقف
~~الاستحقاق وأتبين مدلول قوله تعالى: {سنريهم آياتنا في الآفاق} [فصلت: 53].
# ولا غرض في ذلك كله إلا مسألة أفيدها أو أستفيدها، أو كلمة أجيدها أو
~~أستجيدها، أو عالم أعود من رؤياه [ممتلئ] الفؤاد، أو متعلم أظفره بالعلم
~~المستفاد.
# وما برحت في طلب هذا المقصد، وتورد هذا المورد، أحل من كل مدينة محل
~~المنتقد، وأحل بها من عقد العلم ما أبرم وعقد،
# PageV01P037
# إلى أن ألحقت الفرات بالنيل، ms01 وبلغت فيما بينهما غاية المستنيل، وجعلت ما
~~بين الأندلس والشام كمرحلة يوم من الأيام، وما حجزني عن الحجاز قطع حزن ولا
~~سهل، ولا تشاغلت عن ذلك بوطن ولا أهل، إلى أن جمعت بين زيارة الحرمين،
~~وحصلت من الرحلة على غنمين. ولم يرعني أن بغرناطة دياري، وبالشام مزاري.
# ولما أودعت طرفي من مشاهدة أهل الفضل ما أودعت، وحججت بين [إفادتهم]
~~واستفادتهم فتمتعت، وشاهدت من ملوك الزمان ما انطوت عليه الأمصار، وشهدت
~~منهم من تزينت بهم الأقطار، رأيت أن ذلك كله فيما اتفقت عليه ألسن الأيام،
~~وشهدت به معارف الأنام، كمن حفظ النفل وضيع الوجوب، وقنع من الغنيمة بأن
~~يئوب، إذ فاتني الأمر النادر، والمورد الذي يحمده الوارد والصادر، والمقام
~~الذي تنفق فيه العلوم، وتستهل فوائده كما تستهل الغيوم، وتعرف لأهل العلم
~~فيه حقوقهم، وتجتنب إضاعتهم وعقوقهم، شنشنة توارثها كابر عن كابر، ومزية
~~خلفها أول لآخر، حرم لا يضيع نزيله، وكرم لا يخاف أن الزمان مزيله، وملك
~~تتهلل له وجوه الخطوب وتنفرج عنده مضايق الكروب، وتدور بأنهار تدبيره رحى
~~الحروب، ويشتمل من المجد الأصيل على ما اشتهر وشذ من الضروب، فلما رأيت ما
~~فتني من هذا الحظ الذي لا يثمر غرس ارتحالي إن لم أنل منه نصيبا، ولا أجدني
~~مع فوته لأداء الواجب مصيبا، أقسمت لأزورن ديار بكر، مد
# PageV01P038
# الزمان في ذلك أو قصر، وقلت:
# لا بد من صنعا وإن طال السفر
# فعزمت أن أطلع في أفق شهبائها شهابي وأسهل برؤية ملكها الجليل أسباب
~~إيابي، فكم رد من غريب إلى أوطانه، وأعان على الزمان بعموم إحسانه.
# ملك به ترسى المنازل ... وينال طيب العيش نازل
# ويجد في الجود الجزي ... ل لمن رجا والدهر هازل
# ويقول داعي جوده ... سهل الغنى منا لآمل
# فاعمل على رؤياه تظ ... فر بالمنى إن كنت عامل
# وارحل له ودع الديا ... ر فعنده كم سر راحل
# واقطع إليه مدى البلا ... د ولو تباعدت المراحل
# هذا هو البحر المحي ... ط وعاجل الإحسان ساحل
# هذا هو الغيث الذي ... ما في حماه اليوم ms02 ماحل
# هذا هو المجد الأصي ... ل وهكذا تحكى الفضائل
# هذا هو الفعل الحمي ... د كذاك فلتكن الفعائل
# لله من ملك كري ... م الأصل مرضي الشمائل
# ما همه إلا منا ل في ال ... عدا أو بذل نائل
# لا في سوى العلياء مش ... غول ولا للمال مائل
# PageV01P039
# فنهاية الدنيا له ... في صارم لدن وذابل
# والجيش ينظم حوله ... من رامح منهم ونابل
# والخيل إثر الخيل جا ... وب صاهل منها لصاهل
# والرمح من دم من عصا ... عن أمره في الحرب ناهل
# وخوافق الرايات تخ ... فق فوق كرات الجحافل
# هذا مناه وغير ه ... ذا للمواهب والنوافل
# شيم توارثها فوا ... فق شاهد فيها وناقل
# قس إذا ما رام يح ... صي عدها، أضحى كباقل
# ولقد سمعت بمجده ... فأتيت أسري غير ماهل
# وأتيت عن علم به ... ما عالم يوما كجاهل
# فرأيت ما قالوا وأك ... ثر وهو ليس له مماثل
# فلي الهناء بأنني ... أصبحت بين يديه ماثل
# فرأيت أكرم من لقص ... د جنابه تزجى الرواحل
# وخلصت حين لقيته ... من ضر أيامي المواحل
# ورجوت عودي كيف شئ ... ت إلى الأحبة والمنازل
# فوق الجياد الضمر من ... جدواه والخوص البوازل
# كم رد للأوطان من ... متغرب جزل النوائل
# هذا هو الملك الذي ... في بابه ما خاب سائل
# هذا الذي من لم يقب ... بل كفه ما نال طائل
# PageV01P040
# هذا الذي أحيا مكا ... رم قد سمعن عن الأوائل
# قد حاز أوصافا يحا ... ر لوصفها سحبان وائل
# هذا ابن أرتق خير من ... في مدحه قد قال قائل
# هذا الذي لجدوده ... في الناس ذكر غير زائل
# أمداحهم تبقى على ... طول الليالي والأصائل
# هذا الزمان وأهله ... فاسمع ثناءهم وسائل
# فهم الملوك بنو الملو ... ك فعندهم تغني الوسائل
# وعلى وجوههم من ال ... بشرى لمن وافى دلائل
# أخلاقهم مثل الريا ... ض إذا تبسمت الخمائل
# كالسلك نظم دره ... فزهت به الغيد العقائل
# سلك بأرتق بدوه ... وإلى السعيد النظم واصل
# وإلى المظفر بعده ... والنظم للمنصور حاصل
# وكماله بالصالح ال ... أعلى فهذا السلك كامل
# ولسوف يبقى بعده ... لبنيه هذا الملك شامل
# فبدور عزهم ms03 المني ... رة لم يخف منهن آفل
# وسماحهم عن جبر من ... يأوي إليهم غير غافل
# ونداهم بغنى المقل ... وحاجة الراجين كافل
# PageV01P041
# وعلاهم ما زال في ... حلل الثناء الجزل رافل
# وإذا أتى وفد العفا ... ة مدبرا بم ذا يقابل
# هبت قبول سماحهم ... فتقول إن الوقت قابل
# أعطاه حتى قال حس ... بي وانثنى في الشكر جائل
# لا زال ينشرها مكا ... رم لم تكن يوما زوائل
# وينال من منح الرضى ... والسعد غاية كل نائل
# ولما عرفت من صفاته هذه الجواهر التي نظمتها في سلك الكلام، وزينت بنظمها
~~أجياد الملك في الأنام، قلت: لا بد من تحفة قادم أقدمها بين يديه، ووسيلة
~~واصل أتوصل بها إليه، فرأيت أن العلم أشرف ما عنيت به أكابر الملوك، وأنفس
~~الجواهر التي تتضمنها ذخائر السلوك، وتحققت أنه ممن يرى للعلم حقه، ويجب أن
~~تزين بدوره أفقه، وحين قد رأيته قد عني بتحسين الأفعال، ألفت له كتابا في
~~تصاريف الأفعال، وحين ألفيت أفعاله تتصرف في فتح [الآمال] التي تقر العين،
~~اقتصرت من الأفعال على (فعل) الذي هو مفتوح العين، مع أني رأيت تصاريف
~~الأفعال متسعة المجال ملتبسة على كثير من الرجال، وعلم ذلك في هذا الزمان
~~مأخوذا بيد الإهمال،
# PageV01P042
# ورأيت أن أكثر ما يدور على الألسنة (فعل) المفتوح العين، وأنه في هذا
~~الباب كالسواد من العين، فصنفت هذا الكتاب، [و] جمعت فيه ما جاء من (فعل)
~~بفتح العين، والمضارع منه بالضم والكسر، مع اختلاف المعنى واتفاقه، وبوبته
~~على حروف المعجم، فجاء كالسلك المحكم.
# وأبدأ كل باب بما هو متفق المعنى، ليكون أسهل للناظر وأهنى، وبدأته
~~بمقدمة في أحكام (فعل)، ونقله، وصحيحه، ومعتله، وختمته بفصل فيما يتعدى من
~~الأفعال مرة دون مرة، فكمل تأليفه بأنفس درة، إذ هذا النوع من الأفعال من
~~قبيل النادر الذي لا يدركه إلا الحفاظ، ولا يميزه إلا من تداولت على سمعه
~~الألفاظ.
# وقد جمع الناس في الأفعال تصانيف حصل لهم بها السبق، ووجب أن لا يشام إلا
~~ذلك البرق، ولكن رأيت إفراد هذا الصنف مما تكثر ms04 فوائده، ويحمد إن شاء الله
~~عائده، وهذا شيء اقتضبناه بيد الاستعجال، ووقع منا موقع الشعر عند
~~الارتجال. وعلى كل وجه، فإن من جمع ولو مسألتين نفع علم ذلك وضر جهله، وحرص
~~على تحصيله أهله، وسميته: ب (اقتطاف الأزاهر، والتقاط الجواهر)، ورفعته إلى
~~الخزانة الشريفة خدمة مخلدة في دواوينها وقطرة أضفتها إلى معين عيونها.
# PageV01P043
# والله أسأل أن يكفينا ألسنة الحساد، ويصرف هذه البضاعة عن سوق الكساد،
~~ويلهمنا إلى ما يعصم من الهجر، ولا يجعلنا ممن قوبل بالهجر، وعلى الله
~~أتوكل، وبه أتوسل.
# PageV01P044
# ذكر المقدمة
# في أحكام (فعل) المفتوح العين
# اعلم أن المفتوح العين، أخف أبنية الأفعال، لأنه ثلاثي، والثلاثي أخف مما
~~زاد عليه، ولأنه مفتوح العين، والفتحة أخف الحركات.
# تنبيه:
# واعلم أن الفعل الثلاثي المجرد، لا يكون أوله إلا مفتوحا لخفة الفتحة،
~~فأما ضرب المبني للمفعول فليس بأصل بناء، وإنما هو فرع عن بنية الفاعل،
~~دليله، قوله تعالى: {ما ووري عنهما} [الأعراف: 20] بضم الواو من غير همز،
~~ولو كان اجتماع الواوين أصلا، لكان من باب (أواصل)، لا يجوز في الواو إلا
~~الهمز، لأن القاعدة: مهما اجتمع في أول الكلمة واوان كان همز الأول منهما
~~لزوما، بشرط أن يكون الاجتماع لازما ك (أواصل) ونحوه، والأصل فيه: وواصل،
~~جمع واصل،
# PageV01P045
# وأما إذا كان الاجتماع عارضا فلا يلزم الهمز، بل يجوز ك (ووري) ف (ووري)
~~على هذا من باب (وقتت) لا من باب (أواصل)، فجواز الأمرين فيه دليل على أن
~~بناءه عارض، وأن اجتماع الواوين فيه ليس بأصل، وإنما جعلوا الضم مع الفعل
~~المبني للمفعول لأنه قليل بالنسبة إلى فعل الفاعل، وجعلوا الفتح مع الفاعل
~~لأنه كثير، فجعلوا الخفيف مع الكثير والثقيل مع القليل.
# وأما (شهد)، بكسر الشين، فكذلك أيضا ليس بأصل بناء، وإنما الأصل: شهد
~~بفتح الشين، وإنما كسر إتباعا.
# ثم إن هذا الفعل الذي نحن بصدده، ينقسم أقساما:
# القسم الأول
# أن يكون صحيح الفاء والعين واللام، غير مضاعف، نحو: ضرب، فهذا القسم يأتي
~~المضارع منه على (يفعل) بضم العين وعلى (يفعل) بكسرها ms05 سواء كان متعديا أو
~~غير متعد نحو: خرج يخرج وضرب يضرب،
# PageV01P046
# وقد يجيء ذلك في الفعل الواحد نحو: عرش يعرش ويعرش، وهو كثير جدا، وبسببه
~~وضعت هذا الكتاب.
# وقد عقد عليه أبو بكر بن دريد بابا في كتاب الأبنية من كتاب "الجمهرة".
~~فإذا التبس عليك مضارع فعل، ولا تعلم أمضموم هو أم مكسور، فتتبع السماع،
~~فإن لم تجده مسموعا، فأنت بالخيار في الضم والكسر، إلا أن الكسر أولى
~~لخفته.
# وحكي عن أبي زيد أنه قال: طفت في سافلة قيس وعلياء تميم فما رأيت أحدا
~~فصل بينهما، ولم أجد لذلك حصرا، وكل يتكلم به على ما يريد؛ يعني: من ضم
~~المضارع أو كسره.
# قلت: هذا إذا لم يثبت السماع، فأما إذا ثبت السماع فلا يعدل إلى غيره.
~~وقد يأتي المضارع بالضم ولا يجوز غيره، وذلك في باب المغالبة نحو أن تقول:
~~ضاربته فضربته أضربه، أي: غلبته في الضرب، وخاصمته فخصمته أخصمه، أي: غلبته
~~في
# PageV01P047
# الخصومة؛ هذا ما لم يكن معتل العين أو اللام بالياء، أو معتل الفاء
~~بالواو، فإن كان كذلك لزم المضارع (يفعل) بكسر العين، نحو قولك: راماني
~~فرميته أرميه، وسايرني فسرته أسيره، وواعدني فوعدته أعده، إذا غلبته في
~~الرمي والسير والوعد. وإنما التزم في هذا المعتل أن يكون مضارعه بكسر العين
~~لأنه لو جاء بالضم لخرجوا عن لغتهم، لأنه ليس في كلامهم مثل وعد يوعد ولا
~~باع يبوع من البيع ولا رمى يرمو، فلذلك جاؤوا بالمضارع على الكسر موافقة
~~للقياس، وزعم الكسائي أنه يجيء على (يفعل) بفتح العين إذا كان العين حرف
~~حلق نحو: فاخرني ففخرته أفخره،
# PageV01P048
# وحكى أبو زيد فيه الضم، قال: يقال: شاعرني وشعرته أشعره، وفاخرني ففخرته
~~أفخره بالضم.
# تنبيه:
# اعلم أن باب المغالبة المراد به: أن يقصد كل واحد من الاثنين غلبة الآخر
~~في الفعل المقصود لهما، فيسند الفعل إلى الغالب منهما، فإذا قيل: خاصم زيد
~~عمرا فتعلم أن كل واحد منهما قصد أن يغلب صاحبه في الخصومة.
# وشذ عن هذا القسم: ركن يركن بفتح العين ms06 في المضارع ولو جاء على ما
~~أصلناه، لكان إما بالضم أو بالكسر، وهذا عندهم من تداخل اللغات، وذلك أنه
~~يقال: ركن بالفتح يركن بالضم (في المضارع) نحو: خرج يخرج، وركن بالكسر يركن
~~(بالفتح) (في المضارع) مثل: علم يعلم، فأخذوا يركن (بالفتح) الذي هو مضارع
~~ركن بالكسر، وركبوه على ركن بالفتح، وهي لغة؛
# PageV01P049
# وقد مهدناه في كتابنا: "رد الشوارد إلى حكم القواعد". وكذلك شذ قنط يقنط
~~بفتح العين في الماضي والمضارع.
# فإذا كانت العين أو اللام من هذا القسم حرف حلق، جاء المضارع على (يفعل)
~~بفتح العين في الأكثر، وحروف الحلق ستة: الهمزة، والهاء، والعين، والحاء،
~~والخاء، والغين؛ وإنما سميت هذه الحروف حروف حلق، لأنها تخرج من الحلق،
~~فالهمزة والهاء من أقصى الحلق، والعين والحاء من وسطه، والغين والخاء من
~~أدناه. ولا أثر لهذه الحروف إذا وقعت فاء.
# مثال الهمزة عينا: سأل يسأل، جاء المضارع بالفتح لأن عينه من حروف الحلق،
~~ومثاله لاما: قرأ يقرأ، وأما أكل يأكل، فجاء المضارع بالضم، ولم يؤثر حرف
~~الحلق، لأنه وقع فاء.
# PageV01P050
# ومثال الهاء عينا: ذهب يذهب، ومثاله لاما: جبه يجبه، وأما هرب، فلا أثر
~~فيه لحرف الحلق، لأنه وقع فاء.
# ومثال العين عينا: جعل يجعل، ومثاله لاما: جمع يجمع، وأما عجم يعجم، فلا
~~أثر لحرف الحلق، لأنه فاء.
# ومثال الحاء عينا: لحم يلحم، ومثاله لاما: لمح يلمح، وأما حكم يحكم، فلا
~~أثر لحرف الحلق، لأنه فاء.
# ومثال الخاء عينا: شخص يشخص، ومثاله لاما شدخ يشدخ، وأما خرج يخرج، فلا
~~أثر لحرف الحلق، لأنه فاء.
# ومثال الغين عينا: شغب يشغب ومثاله لاما: لدغ يلدغ، وأما غلب يغلب، فلا
~~أثر لحرف الحلق، لأنه فاء.
# فإن قلت: فلأي شيء فتحوا مع حرف الحلق إذا كان عينا أو لاما، ولم يفتحوا
~~معه إذا كان فاء؟
# قلت: إنما كان ذلك للتناسب الذي بين الفتح وحرف
# PageV01P051
# الحلق في المخرج، ففتحوا لأجل العين لأنهم راعوا ما في اليد، أعني: أن
~~الفتح يكون على حرف الحلق، وفتحوا لأجل اللام لأنهم راعوا ما ms07 يأتي، ولم
~~يفتحوا لأجل الفاء إذا كانت حرف حلق، لأنهم قد انصرفوا عنه، وما انصرفوا
~~عنه لا يرجعون إليه؛ ألا تراهم لا يتبعون في الصفة بعد القطع، ومن كلامهم:
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه آخر الدهر ترجع
# وقد جاء مضارع (فعل) - مع كونه فيه حرف من حروف الحلق - على الأصل، ويعد
~~ذلك من الشذوذ،
# PageV01P052
# وذلك نحو: رجع يرجع، ونزع ينزع، ونكح ينكح، ونحت ينحت، وشخب يشخب، ولغب
~~يلغب، وصلح يصلح، وزأر يزئر، وسهم يسهم، ونعق الغراب ينعق، ونزغ ينزغ، ونهق
~~ينهق، ونفخ ينفخ.
# وجاءت أحرف على القياس مرة وعلى السماع أخرى، نحو؛ برأ من مرضه يبرأ
~~بالفتح قياسا، ويبرؤ بالضم سماعا، وصبغ الشيء يصبغ بالفتح قياسا، ويصبغ
~~سماعا، وفرغ يفرغ بالفتح قياسا، ويفرغ بالضم سماعا، وقد كان غرضي أن أتتبع
~~هذا الفصل وأجمعه ولكن لم يقض ذلك، والأمور مرهونة بأوقاتها.
# القسم الثاني
# ما كان معتل الفاء، فإن المضارع منه يأتي على (يفعل) بالكسر نحو: وقر
~~الشيء في صدري يقر، ووعد يعد، ويسر ييسر، وكان الأصل في يعد: يوعد فحذفت
~~الواو لوقوعها بين ياء وكسرة.
# PageV01P053
# فإن قلت: فما بالهم حذفوا الواو مع باقي حروف المضارعة فقالوا: نعد،
~~وتعد، وأعد، ولم تقع الواو بين ياء وكسرة؟. فالجواب: أنهم حذفوا الواو في
~~هذه المواضع لغير موجب بالحمل على ما فيه الموجب، لتجري حروف المضارعة على
~~وجه واحد، ونظيره: أكرم، أصله أأكرم، فحذفوا إحدى الهمزتين فرارا من
~~اجتماعهما، وحملوا باقي حروف المضارعة في الحذف دون موجب، بالحمل على ما
~~فيه الموجب، والحمل في كلام العرب باب متسع، وقد خطر بخاطري أن أجمع فيه
~~كتابا لما رأيت من سعته.
# فإن قلت: فلو كان وقوع الواو بين ياء وكسرة موجبا لحذف الواو، لوجب حذفها
~~في يوعد مضارع أوعد؟
# فالجواب: أنهم راعوا الأصل، وذلك أن أصله: يأوعد، فلم تقع الواو في الأصل
~~بين ياء وكسرة، بل بين همزة وكسرة فأهملوا ما في اليد، وهي الصورة اللفظية،
~~ورعوا الأصل.
# وشذ عن هذا القسم: وجد ms08 يجد بضم العين في المضارع. ولو جاء على ما أصلناه،
~~لكان: يجد بالكسر،
# PageV01P054
# ولم ترجع الواو، مع أن موجب حذفها قد زال، مع أن الضم هنا شاذ، فلم
~~يعتدوا به، وراعوا الأصل، وهو الكسر.
# فإن كانت العين أو اللام حرفا من حروف الحلق فتحت، نحو: وهب يهب، ووضع
~~يضع، ولم ترجع الواو في المضارع مع أنه قد زال موجب حذفها، ألا ترى أنها لم
~~تقع في (يضع) بين ياء وكسرة، بل بين ياء وفتحة، لأنهم راعوا الأصل، وهو
~~الكسر، لأن الفتح لأجل حرف الحلق عارض، والعارض لا يعتد به في كثير من هذه
~~الصنعة.
# حاشية:
# يرد على الأصل المذكور والاعتذار في وهب يهب فعلان، وهما: وسع يسع ووطئ
~~يطأ؛ فإن مقتضى الأصل المذكور ثبوت الواو فيهما، لعدم وقوعهما بين ياء
~~وكسرة.
# PageV01P055
# ولا يعتذر بأن الفتح عارض، والأصل الكسر، كما في وهب يهب، لأن (فعل
~~يفعل)، بكسر العين، فيهما شاذ، وفتح العين في مضارعهما هو الأصل، لا في
~~ماضيهما بكسر العين. وأجاب الجوهري عنهما بأن الواو سقطت منهما لتعديهما،
~~لأن (فعل يفعل) مما اعتل فاؤه لا يكون إلا لازما، فلما جاءا من بين
~~أخواتهما متعديين خولف فيهما نظائرهما.
# PageV01P056
# القسم الثالث
# ما كان معتل العين أو اللام، وهذا الاعتلال لا يخلو أن يكون بالواو أو
~~بالياء، فإن كان بالواو، جاء المضارع على (يفعل) بالضم نحو: قام يقوم، وغزا
~~يغزو.
# وإن كان بالياء، جاء المضارع على (يفعل) بالكسر، نحو: باع يبيع، ورمى
~~يرمي، فإن كانت العين حرف حلق جاء على (يفعل) بالفتح نحو: سعى يسعى، ومحا
~~يمحى، وشأى يشأى، ورأى يرى، وقد جاء على الأصل نحو: محا يمحو.
# وشذ عن هذا القسم: أبى يأبى، وقلى يقلى، وجبا يجبى، وغزا يغزى، وغسا
~~الليل يغسى. ووجه الشذوذ في أبى يأبى: أنهم شبهوا الألف بالهمزة، فكأن لام
~~أبى وقعت همزة، فكما قالوا: قرأ يقرأ بالفتح في المضارع، قالوا: أبى يأبى
~~للشبه الذي بين الألف والهمزة.
# PageV01P057
# وأما قلى يقلى بالفتح فيهما، فيمكن أن يكون ذلك من تداخل ms09 اللغتين، وذلك
~~أنه قد حكى بعضهم: قلي يقلى مثل: علم يعلم، وقلى يقلي مثل ضرب يضرب، فأخذوا
~~مضارع قلي بالكسر وركبوه على قلى بالفتح فقالوا: قلى يقلى بالفتح فيهما،
~~ويمكن أن يكون قلى يقلى بالفتح جاء على لغة طيء الذين يقولون في مثل بقي
~~يبقى: بقى يبقى، وفي مثل دعي وبني: دعى وبنى، قال الشاعر:
# نستوقد النبل بالحضيض ونص ... طاد نفوسا بنت على الكرم
# وهو قياس عندهم في كل ياء مفتوحة فتحة بناء وقبلها كسرة، وصنعوا ذلك
~~تخفيفا.
# PageV01P058
# القسم الرابع
# ما كان مضاعفا، وهو لا يخلو أن يكون متعديا أو غير متعد، فإن كان متعديا،
~~فإن مضارعه جاء على (يفعل) بالضم نحو: رد يرد.
# قال الجوهري: وقد شذ من ذلك خمسة أفعال جاء المضارع منها بالضم على
~~القياس، وبالكسر على السماع، وذلك نحو: شده يشده ويشده، وعله ويعله ويعله،
~~وبت الشيء يبته ويبته، ونم الحديث ينمه وينمه ورم الشيء يرمه ويرمه، وحبه
~~يحبه بالكسر لا غير.
# مسألة:
# اعلم أن قول الشاعر:
# أحب لحبها السودان حتى ... أحب لحبها سود الكلاب
# PageV01P059
# يروى: إحب بكسر الهمزة، وليس على لغة من يكسر حرف المضارعة، لأن ذلك لا
~~يكون إلا في المضارع من (فعل) بكسر العين نحو: نعلم وإنما الكسر هنا إتباع
~~لكسرة الحاء؛ واختلفوا في هذا الإتباع، فذهب سيبويه إلى أن هذا الإتباع من
~~أحبه بفتح الهمزة مضارع حب، وذهب غيره إلى أنه من أحبه بضم الهمزة مضارع
~~أحب، ومذهب سيبويه أولى، لأنه ليس فيه فصل بين كسر الهمزة وكسر الحاء،
~~ومذهب غيره يلزم فيه الفصل، وإن كان في التقدير، لأن التقدير فيه: أأحب
~~فلما اجتمعت الهمزتان حذفت الثانية ثم كسرت الأولى إتباعا لحركة الحاء،
~~فوقع الفصل بين التابع والمتبوع في التقدير بالهمزة الثانية المحذوفة.
# PageV01P060
# وإن كان قد جاء الفصل في الإتباع نحو: منتن إلا أن الأولى عدم الفصل.
# وقد زاد غير الجوهري فيما شذ: هر الشيء يهره ويهره: إذا كرهه وغد العرق
~~الدم يغده، ويغده، وهش يهش ويهش: إذا كسر.
# فإن كان غير ms10 متعد، جاء المضارع [على (يفعل)] بالكسر نحو: فر يفر.
# وقد شذ من ذلك أفعال جاء المضارع منها بالضم والكسر نحو: [طل يطل ويطل]،
~~وشح يشح ويشح، وجد في الأمر يجد ويجد، وصد: إذا ضج، يصد ويصد، وجم من
~~الجمام يجم ويجم، وفحت الأفعى تفح وتفح، وشب الفرس يشب ويشب.
# ولا أثر لحرف الحلق، في هذا القسم، أعني: في المضاعف،
# PageV01P061
# ولا في المعتل، وإنما يفتح لحرف الحلق بشرطين:
# أن لا يكون مضاعفا ولا معتل العين نحو: سح المطر يسح، وكع يكع، وشح
~~بديناره يشح، وجاء يجيء، وباع يبيع.
# فإن قلت: فلأي شيء لم تقل بثلاثة شروط، وتذكر المعتل الفاء، لأنه تقدم أن
~~مضارعه على (يفعل) بالكسر نحو: وعد يعد؟
# فالجواب عن هذا أن يقال: إن المعتل الفاء لا يضبط لقلته، وأيضا فإنه قد
~~جاء فيما كانت العين منه حرف حلق على (يفعل) بالكسر، و (يفعل) بالفتح نحو:
~~وعد يعد، ووغر يوغر، وقد جاء فيما ليست العين فيه حرف حلق على (يفعل) بالضم
~~نحو: وجد يجد، وهو شاذ لا يعول عليه، والفصيح: يجد بالكسر، وهو الأصل، لأن
~~الفاء
# PageV01P062
# لا تحذف إلا لوقوعها بين ياء وكسرة.
# وقد شذ من المضاعف: كع يكع، وأشذ منه: عضضت تعض، وأشذ منه: در وجه الرجل
~~يدر بفتح الدال، وذر الرجل يذر إذا شاب مقدم رأسه بفتح الذال المعجمة، وجر:
~~إذا جنى يجر بفتح الجيم، وعز يعز: إذا اشتد وغلب، ومنه: من عز بز، وغر
~~بالغين المعجمة يغر، إذا تصابا بعد حنكة.
# تتميم:
# واعلم أن الذي قررناه في مضارع (فعل) الصحيح من كونه يأتي على (يفعل) و
~~(يفعل)، وليس أحدهما أفصح من الآخر، هو الصحيح، وهو مذهب أبي علي، لأنه
~~قال: هذان المثالان، يعني: (يفعل) و (يفعل)، جاريان على السواء في الغلبة
~~والكثرة.
# PageV01P063
# وإلى هذا المذهب ذهب المبرد وثعلب. وللنحويين في ذلك أنحاء:
# فمذهب أبي الفتح بن جني على ما نصه في "خصائصه" "ومنصفه"، وغير ذلك من
~~تواليفه، أن (فعل) من غير المتعدي (يفعل) بالضم فيه أقيس من ms11 (يفعل) بالكسر،
~~وأن (فعل) المتعدي (يفعل) بالكسر فيه أقيس من (يفعل) بالضم؛ فضرب يضرب على
~~هذا المذهب، أقيس من قتل يقتل، وقعد يقعد أقيس من جلس يجلس؛ وحجته أن
~~(يفعل) بالضم، قد استقر فيما لا يتعدى نحو: كرم يكرم، وظرف يظرف، فإذا كان
~~كذلك فمجيئه على (فعل) غير المتعدي أولى.
# ومذهب أبي الحسن وجماعة أن (يفعل) بالكسر أغلب على (فعل) من (يفعل)
~~بالضم؛ قال أبو علي: ولا سبيل إلى حصر ذلك، فيعلم أيهما أغلب وأكثر.
# PageV01P064
# وذهبت جماعة، منهم أبو زيد اللغوي، أن ما كثر استعماله على (يفعل)
~~بالكسر، واشتهر فيه ذلك، لم يجز فيه غير ذلك، وأن ما كثر استعماله على
~~(يفعل) بالضم، واشتهر فيه ذلك، لم يجز فيه غيره، نحو: ضرب يضرب وقتل يقتل،
~~وما لم يشتهر فيه شيء من ذلك جاز فيه وجهان. فهذا ما حضرني من مذاهب النحاة
~~والله أعلم.
# [مصادر فعل يفعل ويفعل]
# تكملة: أذكر فيها مصدر هذا الفعل الذي وضعنا هذا الكتاب من أجله:
# واعلم أن مصادر هذا الفعل متشعبة، منها قياسي ومنها أكثري؛ وضابط ذلك على
~~ما انتهى إليه الوسع أن تقول: (فعل) المفتوح العين ينقسم إلى قسمين:
# أحدهما: أن يكون مضارعه على (يفعل) بالكسر.
# الثاني: أن يكون على (يفعل) بالضم.
# PageV01P065
# فإن كان مضارعه على (يفعل) بالكسر، فلا يخلو أن يكون متعديا أو غير متعد.
# [قياس مصدر (فعل يفعل) المتعدي]
# أما المتعدي، فقياس مصدره: (فعل) نحو: ضرب، ويأتي على فعل، نحو: حرمه
~~حرما، وعلى فعل نحو: سرق يسرق سرقا، ويأتي على فعل نحو: سرق سرقا، وكذب
~~كذبا، ويأتي على فعلة نحو: رقيت الصبي رقية، وعلى فعال نحو: نكح نكاحا، و
~~[كذب] كذابا، وعلى فعلة نحو: سرق سرقة، وعلى فعول نحو: ورد ورودا، وعلى
~~فعلة نحو: غلبه غلبة، وعلى فعلة نحو: غلبه غلبة، وعلى فعلى نحو: غلبه غلبى،
~~وعلى فعلى نحو: رجع زيد عمرا رجعى، وعلى فعلة نحو: حميت المكان حمية، وعلى
~~فعالة نحو: حميت المكان حماية، وعلى فعيلة نحو: حرمه حريمة،
# PageV01P066
# وعلى فعل، نحو: ms12 قريت الضيف قرى وعلى فعال نحو: قريت الضيف قراء، وعلى
~~فعيل نحو: حرمه حريما، وعلى فعلان نحو: غفر غفرانا، وعلى فعلان نحو: لوى
~~زيد عمرا حقه ليانا، وعلى فعلان نحو: حرمه حرمانا، ولويته حقه ليانا، وعلى
~~فعلان نحو: نفت الريح التراب نفيانا، وعلى فعل نحو: هديته هدى، وهو مختص
~~بالمعتل اللام، سواء كان متعديا كهديته هدى، أو غير متعد كسرى يسري سرى،
~~وعلى فعيلى نحو: الرميا لكثرة الرمي، وعلى مفعل نحو: المرجع، وعلى مفعلة
~~كالمعرفة.
# انتهت مصادر (فعل يفعل) المتعدي على قدر الاستطاعة.
# [مصادر (فعل يفعل) غير المتعدي]
# وأما غير المتعدي من (فعل يفعل)، فالأكثر في مصدره أن يأتي على (فعول)،
~~نحو: جلس جلوسا، ومضى مضيا. ويأتي على فعل نحو: عجز عجزا، وعلى فعل نحو: ذل
~~يذل ذلا، وعلى فعلة "نحو" ذل ذلة،
# PageV01P067
# وعلى فعل نحو: ذلت الدابة ذلا، وعلى فعل نحو: حلف حلفا وعلى فعال نحو:
~~عطس يعطس عطاسا، وعلى فعلان نحو: غلت القدر غليانا، وعلى فعول نحو: وقدت
~~النار وقودا، وعلى فعال نحو: صاح يصيح صياحا، وعلى فعال وفعيلة نحو: شب
~~الصبي شبابا وشبيبة، وعلى فعيل نحو: وجب القلب وجيبا، وعلى فعلة نحو: وجب
~~الحائط، وجبة، وعلى فعل نحو: زنى يزني زنى، وعلى فعل نحو: سرى يسري سرى.
~~وقد تقدم، وعلى مفعلة نحو: عدل عليهم معدلة، وقدرت على الشيء مقدرة، وعلى
~~مفعلة وفعلة وفعلان نحو: قدرت على الشيء مقدرة وقدرة وقدرانا، وعلى مفعلة
~~نحو: عدل عليهم معدلة، وعجز معجزة، وعلى فعالة نحو: نكيت في العدو نكاية
~~وعلى مفعل نحو: عجز معجزا.
# انتهت مصادر (فعل يفعل) المتعدي وغير المتعدي.
# PageV01P068
# [قياس مصدر (فعل يفعل)]
# فإن كان مضارع (فعل) على (يفعل) بالضم، فلا يخلو أن يكون متعديا أو غير
~~متعد:
# [قياس مصدر (فعل يفعل) المتعدي]
# فأما المتعدي، فقياس مصدره (فعل) نحو: قتل يقتل قتلا، ويأتي على فعل نحو:
~~شكر يشكر شكرا، وعلى فعل نحو: ذكر ذكرا، وعلى فعل نحو: حلب يحلب حلبا، وعلى
~~فعل نحو: خنقه خنقا، وعلى فعول نحو: شكر ms13 شكورا، وعلى فعلة نحو: نشده نشدة
~~وعلى فعلة نحو: ندبه يندبه ندبة، وعلى فعالة نحو: نجر نجارة، وعلى فعلان
~~نحو: شكر شكرانا، وعلى فعلى نحو: ذكر ذكرى، وعلى فعلى نحو: دعا يدعو دعوى،
~~وعلى فعلى نحو: بشرته أبشره بشرى، وعلى فعال نحو: كتب يكتب كتابا، وعلى
~~مفعل نحو: قتل مقتلا، وقالوا: أكره مقال الناس، وقالوا: المرد والمكر
~~والمفر،
# PageV01P069
# وعلى مفعلة نحو: دعاه مدعاة وعلى تفعال نحو: التقتال.
# انتهت مصادر (فعل يفعل) المتعدي.
# [قياس مصادر (فعل يفعل) غير المتعدي]
# وأما غير المتعدي من (فعل يفعل)، فالأكثر في مصدره: (فعول) نحو: خرج يخرج
~~خروجا، ويأتي على فعل نحو: سكت يسكت سكتا، وعلى فعل نحو: مكث يمكث مكثا،
~~وعلى فعل نحو: فسق يفسق فسقا، وعلى فعل نحو: رقص رقصا، وعلى فعال نحو: ثبت
~~يثبت ثباتا، وعلى فعال نحو: قام قياما، وعلى فعالة نحو: قاف يقوف قيافة،
~~وعلى فعال نحو: صرخ يصرخ صراخا، وعلى فعلان نحو: نزا ينزو نزوانا، وعلى
~~فعيل نحو: خب يخب خبيبا، وعلى مفعل نحو: رام يروم مراما، وعلى مفعل نحو:
~~المطلع، وهي تميمية، ويقال: المطلع وهي حجازية.
# انتهت مصادر (فعل) المتعدي وغير المتعدي.
# PageV01P070
# [قياس اسم المرة من مصادر (فعل يفعل ويفعل ويفعل)]
# فإن أردت المرة الواحدة من مصدر هذا الفعل، قلت: (فعلة) بفتح الفاء وسكون
~~العين نحو: ضرب ضربة، وقتل قتلة، وقعد قعدة، ونام نومة، وهذا دليل على أن
~~(فعلا) هو الأصل في المصادر للرجوع إليه في المرة الواحدة، هذا ما لم يكن
~~المصدر خاليا من التاء، فإن كان فيه التاء تركته على حاله، فتقول: كدر
~~الماء يكدر كدرة إذا أردت مطلق المصدر، وكدرة: إذا أردت المرة الواحدة،
~~ويقع الفرق بينهما بالصفة نحو: كدرة واحدة، أو بقرينة غير ذلك. وشذ عما
~~أصلناه: أتيته إتيانة وقام قيامة واحدة، ولو جاء على ما قلناه لكان: أتية
~~وقومة.
# [قياس اسم الهيئة من مصادر هذا الفعل]
# فإن أردت الهيئة من هذا المصدر قلت: (فعلة) بكسر الفاء نحو: الجلسة
~~والمشية.
# [وضع اسم الفاعل واسم المفعول ms14 موضع المصدر]
# وقد يضعون اسم الفاعل واسم المفعول موضع المصدر كقوله:
# [على قسم لا أشتم الدهر مسلما] ولا خارجا من في زور كلام
# PageV01P071
# يريد: ولا أخرج خروجا.
# وقال الآخر:
# كفا بالنأي من أسماء كاف ... وليس لحبها إذ طال شاف
# فأوقع اسم الفاعل وهو كاف موقع كفاية، وكان حقه أن يقول كافيا، ولكن
~~الشاعر حذف الفتحة كما تحذف الضمة والكسرة من المنقوص وهو شاذ.
# ومثال وضع اسم المفعول موضع المصدر، ما حكاه الجوهري في "الصحاح"، فقال:
~~يقال: حلف حلفا، بفتح الحاء وسكون اللام، وحلفا، بفتح الحاء وكسر اللام،
~~ومحلوفا، وهو مما جاء من المصادر على (مفعول)،
# PageV01P072
# وأما قوله تعالى: {بأيكم المفتون} [القلم: 6] فمنهم من جعل المفتون يراد
~~به: المصدر، أي: الفتنة، ومنهم من جعله على بابه، وجعل الباء في: (بأيكم)
~~زائدة، والتقدير: أيكم المفتون.
# واعلم أن سيبويه لم يثبت وضع اسم المفعول موضع المصدر، وأثبته غيره كما
~~تقدم.
# واعلم أن الفعل يأتي له مصدران وثلاثة وأربعة نحو: كذب كذبا وكذابا،
~~وغلبه غلبة وغلبة وغلبى، وحرمه حرما وحريمة وحريما وحرمانا. وأغرب من هذا
~~أن ابن القطاع نقل لشنئته أربعة عشر مصدرا، وهي:
# PageV01P073
# شنء، وشنء، وشنء، كضرب وشغل وفسق، وشنأ كندم، وشنأة كغلبة، وشناءة
~~كندامة، ومشنأ كمدخل، ومشناة كمسعاة، أصله: مسعية، ومشنئة، كمحمدة، وشنأة
~~كرحمة، وشنآن كليان، وشنآن كغفران، وشنآن كحرمان وشنآن كخفقان.
# [قياس اسم اسم الزمان والمكان من هذا الفعل]
# فإن أردت اسم الزمان والمكان والمصدر، فلا يخلو أن يكون المضارع على
~~(يفعل) بضم العين، أو على (يفعل) بفتحها أو على (يفعل) بكسرها، فإن كان على
~~(يفعل) بالضم أو على (يفعل) بالفتح، فالمصدر والزمان والمكان منه: (مفعل)
~~بفتح العين نحو: المقعد والمذهب، فإن كان على (يفعل) بالكسر، فإنه على
~~ثلاثة أقسام:
# الأول: أن تكون اللام منه معتلة نحو: يرمي، فالمصدر والزمان والمكان منه
~~على (مفعل) بفتح العين أيضا، سواء كانت الفاء واوا أو غير واو، نحو: مرمى
~~ومرقى.
# الثاني: أن تكون اللام صحيحة والفاء واوا، فالمصدر والزمان والمكان منه
~~على (مفعل) بكسر ms15 العين نحو: الموعد.
# PageV01P074
# الثالث: أن تكون اللام صحيحة والفاء غير واو نحو: يضرب، فالمصدر منه:
~~(مفعل) بفتح العين، والزمان والمكان (مفعل) بالكسر.
# وقد شذ مما مضارعه (يفعل) بالضم في الزمان والمكان إحدى عشرة كلمة جاءت
~~على (مفعل) بكسر العين وهي: المنسك، والمجزر والمنبت والمطلع والمشرق
~~والمغرب والمفرق والمسقط والمرفق، والمسجد والمنخر، من نسك ينسك، وجزر
~~يجزر، ونبت ينبت، وطلع يطلع، وشرق يشرق وغرب يغرب، وفرق يفرق، وسقط يسقط،
~~وسجد يسجد، ونخر ينخر من النخير وهو الصوت من الأنف.
# وجاء منها على القياس: المنسك، والمطلع والمفرق بالفتح. ومنهم من قال:
~~إنه يجوز فيها كلها الفتح -وإن لم يسمع- بالقياس على ما سمع.
# واعلم أن المسجد عند سيبويه اسم، وليس موضعا للسجود.
# PageV01P075
# وقد يراد بالمطلع: المصدر، فيشذ في المصدر كما شذ في المكان.
# مسألة:
# قوله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض}
~~[البقرة: 222].
# أما الأول: فينتفي أن يكون المراد به الزمان، لقوله تعالى: (قل هو أذى)
~~لأن الزمان لا يكون أذى، فلم يبق إلا أن يكون يراد به المصدر، وإذا كان
~~كذلك فيكون شاذا، أو يراد به المكان، لأن المكان يوصف بالأذى، فلا يكون على
~~هذا شاذا، لأنه قد تقدم أن ما كان مضارعه على (يفعل) بالكسر، فإن الزمان
~~والمكان منه على (مفعل) بالكسر.
# وأما الثاني: فيحتمل أن يكون مصدرا، فيكون من الشاذ،
# PageV01P076
# ويحتمل أن يراد به الزمان، أي في زمن الحيض، فلا يكون شاذا، ولا يمكن أن
~~يراد به المكان لفساد المعنى. وشذ من المعتل اللام: مأوي الإبل، ومأقي
~~العين، ويمكن أن يقال في مأقي العين: أنه اسم وضع لذلك المكان.
# وإذا جاء هذا الفعل ولم يسمع له مصدر، فقال الفراء: يكون (فعلا) مثل ضرب
~~للحجاز و (فعولا) مثل قعود لنجد.
# تنبيه:
# هذا الفعل ينقسم أقساما: صحيح، ومعتل، ومضاعف
# فالصحيح: ما ليس في أصوله حرف علة نحو ضرب وقلنا "في أصوله" تحرزا من نحو
~~يضرب وضارب.
# والمعتل: ما في أصوله حرف علة؛
# PageV01P077
# فما كان منه مثل (وعد) و ms16 (يسر)، يقال له: مثال، لمماثلته الصحيح في صحته
~~وعدم إعلاله، بخلاف المعتل العين واللام. وما كان منه مثل (نام) يقال له:
~~الأجوف، لكون حرف العلة وسطه الذي هو كالجوف، ويقال له: ذو الثلاثة، لكونه
~~يصير مع ضمير الفاعل المتحرك على ثلاثة أحرف نحو: بعت.
# فإن كان مثل (دعا)، فيقال له: المنقوص، لنقصان الحركة فيه في حالة الرفع،
~~واللام في حالة الجزم، ويقال له: ذو الأربعة، لكونه يصير مع ضمير الفاعل
~~المتحرك على أربعة أحرف نحو: دعوت.
# فإن كان مثل (طوى)، فيقال له: لفيف مقرون، لالتفاف أحد حرفي العلة
~~بالآخر، واقترانه من غير فصل.
# فإن كان مثل (وعى)، فيقال له: لفيف مفروق، لالتفاف أحد حرفي العلة
~~بالآخر، والتفرق بينهما.
# والمضاعف نحو: شد.
# تتميم:
# اعلم أن الأجوف إذا كانت ألفه منقلبة عن واو، فإن
# PageV01P078
# المضارع (يفعل) بالضم نحو: قام يقوم. وإن كانت ألفه منقلبة عن ياء، فإن
~~المضارع منه على (يفعل) بالكسر نحو: باع يبيع؛ وإنما جعلوا (يفعل) بالضم
~~مضارع فعل من ذوات الواو، وجعلوا (يفعل) بالكسر مضارع فعل من ذوات الياء،
~~إشعارا بالأصل، لأن الضمة تشعر بالواو والكسرة تشعر بالياء. وهذا اللحظ
~~فعلوه بعينه في المعتل اللام: التزموا في (فعل) من ذوات الواو، (يفعل) بضم
~~العين نحو: غزا يغزوا، ومن ذوات الياء (يفعل) نحو: يرمي، إشعارا بالأصل.
~~ولم يشذ من هذه القاعدة إلا فعلان: طاح يطيح، وتاه يتيه؛ ولو جاءا على
~~القاعدة لقالوا: يطوح ويتوه، لأن الألف منقلبة فيهما عن واو، لقولهم: ما
~~أطوحه وما أتوهه؛
# PageV01P079
# ولا يمكن أن يدعى أن طاح وتاه، (فعل) بكسر العين، لأن (فعل يفعل)، بكسر
~~العين فيهما، شاذ من الصحيح والمعتل. و (فعل) بالفتح (يفعل) بالكسر، وإن
~~كان شاذا فيما عينه واو، فليس بشاذ في الصحيح؛ فحملهما على ما يكون مقيسا
~~في حال أولى.
# قلت: وقد قيل: ما أتيهه! فيكون (يتيه) على هذا قياسا لا شاذا.
# والدليل أيضا على أن (تاه) قد يكون من ذوات الياء قولهم: وقع في التيه،
~~وكذلك أيضا: تيه.
# فإن قيل: إن ms17 (تيه) لا دليل فيه، لإمكان أن يكون وزنه (فيعل)، والأصل تيوه
~~من ذوات الواو، فقلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء.
# فالجواب: أن (فعل) أكثر من (فيعل)، فيجب أن يحمل (تيه) على (فعل) للكثرة،
~~وشيء آخر: أن (تيه) للتكثير، فينبغي أن يكون على (فعل)، لأن (فعل) من
~~الأبنية التي وضعت للتكثير نحو: قطع وكسر.
# PageV01P080
# فإذا لحق هذا الفعل الأجوف ضمير المتكلم أو المخاطب فإنه لا يخلو أن يكون
~~من ذوات الواو أو من ذوات الياء؛ فإن كان من ذوات الواو حولته إلى (فعل)
~~بضم العين، ثم تنقل حركة العين إلى الفاء، فتقول: قلت، وإن كان من ذوات
~~الياء، حولته إلى (فعل) بكسر العين، ثم تنقل حركة العين إلى الفاء فتقول:
~~بعت.
# فإن قلت: لأي شيء حولت (فعل) إلى (فعل) في ذوات الواو، وإلى (فعل) في
~~ذوات الياء؟.
# فالجواب: أنه لو نقلت الفتحة من العين إلى الفاء، ولم تحولها كسرة ولا
~~ضمة، لم يدر هل الفتحة التي في الفاء هي الأصلية التي كانت فيها قبل النقل،
~~أو فتحة العين، بخلاف (فعل) و (فعل)، لأنه إذا انضمت الفاء وانكسرت بعد أن
~~كانت مفتوحة علم أن الحركة التي في الفاء هي حركة العين، فقلبت وحولت حركة
~~العين في ذوات الواو إلى الضمة، وفي ذوات الياء إلى الكسرة، ليحصل بذلك
~~الفرق بين ذوات الياء وذوات الواو.
# PageV01P081
# فإن قيل: لأي شيء نقلوا حركة العين إلى الفاء مع ضمير المتكلم والمخاطب
~~ولم ينقلوا مع الظاهر؟.
# فالجواب: أنهم لو لم ينقلوا مع المضمر للزم منه ذهاب العين وحركتها،
~~فأرادوا أن يبقوا الحركة بنقلها إلى الفاء، وشيء آخر: وهو أنهم لو نقلوا مع
~~الظاهر لحصل اللبس بين الفعل المبني للفاعل وبين الفعل المبني للمفعول في
~~نحو بيع زيد، وقول [القول].
# فإن قيل: فقد وقع اللبس بين الفاعل والمفعول مع الضمير نحو: بعت يا عبد،
~~يقال للفاعل والمفعول، ونحو: سقت، على من قال: قول القول؟.
# فالجواب: أن ذلك قليل، ولذلك لم يعتد باللبس مع قلته.
# فإن قلت: قد جاء: ms18 كيد زيد يفعل، وما زيل زيد يفعل فنقلوا مع الظاهر؟.
# فالجواب: أنه جاء ذلك لأنهم أمنوا اللبس، لأن هذين الفعلين لا يبنيان
~~للمفعول.
# PageV01P082
# وقد ضعف ابن الحاجب نقل (فعل) من ذوات الياء إلى (فعل)، ومن ذوات الواو
~~إلى (فعل)، قال: لأنه يلزم منه نقل وزن أصلي إلى وزن يخالفه لفظا ومعنى وهو
~~بعيد؛ أما مخالفته إياه لفظا فبين، وأما مخالفته إياه معنى فكل واحد من
~~(فعل)، بفتح العين وكسرها وضمها، جيء به لمعنى غير معنى الآخر. والذي
~~ارتضاه أن الضم في (قلت)، والكسر في (بعت)، لبيان الواو والياء المحذوفتين،
~~لا للنقل. وفيه نظر، لتخلف هذا الفرق في (خفت) و (نمت).
# ...
# وقد آن أن أشرع فيما قصدناه، وأن نأتي بما شرطناه.
# PageV01P083
# الباب الأول
### | باب الهمزة
### | فصل الصحيح المتفق المعنى:
# أبدت البهيمة تأبد وتأبد: إذا توحشت.
# أبق العبد يأبق ويأبق: إذا هرب.
# أبنه بشيء يأبنه ويأبنه: إذا اتهمه به، وأكثر ما يستعمل في الشر، وقال
~~بعضهم: لا يقال إلا في الشر، وقيل: يقال في الشر وفي الخير؛ وفي الحديث ما
~~يدل على أنه يستعمل في الخير وهو قوله: "نأبنه برقية" أي: نتهمه.
# أثمه الله في كذا يأثمه ويأثمه: إذا عده عليه إثما، وأنشد الفراء [لنصيب
~~الأسود]:
# وهل يأثمني الله في أن ذكرتها ... وعللت أصحابي بها ليلة النفر
# PageV01P084
# أجره الله يأجره ويأجره: إذا جزاه على العمل.
# أجر العظم يأجر ويأجر أجرا وأجورا: إذا برئ على عثم؛ قاله الأصمعي.
# أجن الماء يأجن ويأجن أجنا وأجونا: إذا تغير لونه وريحه وطعمه لتقادم
~~عهده في الموضع الذي يكون فيه، إلا أنه يمكن شربه، قال الراجز [العجاج]:
# ومنهل فيه الغراب الميت
# كأنه من الأجون زيت
# أي: كأنه من التغير.
# أسن الماء يأسن ويأسن أسونا: إذا تغير لونه وطعمه وريحه وفسد، فلا يشرب
~~من نتنه، قال الله تعالى: {فيها أنهار من ماء غير آسن} [محمد: 15] أي غير
~~متغير،
# PageV01P085
# وأما أسن الرجل. بكسر السين يأسن بالفتح فمعناه: أنه مات من ريح الحمأة.
~~وقيل معناه: غشي عليه من ريح البئر ms19 المنتنة الماء أو الفاسدة الهواء.
# أشب الرجل يأشب ويأشب: إذا لام أحدا وعاتبه، قال الشاعر [أبو ذؤيب
~~الهذلي]:
# ويأشبني فيها الذين يلونها ... ولو علموا لم يأشبوني بباطل
# ألب الإبل يألبها ويألبها: إذا جمعها وساقها، ومنه قولهم: ألبت الجيش:
~~إذا جمعته،
# PageV01P086
# وتألبوا: تجمعوا، وهم ألب وإلب: إذا كانوا مجتمعين. قال رؤبة:
# قد أصبح الناس علينا ألبا
# فالناس في جنب وكنا جنبا
# وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه من قصيدة يخاطب بها النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لما أعطى قريشا وقبائل من العرب، ولم يعط الأنصار شيئا:
# والناس ألب علينا فيك ليس لنا ... إلا السيوف وأطراف القنا وزر
# وألب يألب ويألب: إذا أسرع، أنشد ابن الأعرابي لمدرك بن حصن:
# ألم تريا أن الأحاديث في غد ... وبعد غد يألبن ألب الطرائد
# أي: يسرعن إسراع الطرائد.
# PageV01P087
# أهل الرجل يأهل ويأهل أهولا: إذا تزوج.
### | فصل في المعتل المتفق المعنى:
# أثا يأثو ويأثي إثاوة وإثاية: إذا وشيت به.
# PageV01P088
# الباب الثاني
### | باب الباء
### | فصل الصحيح المتفق المعنى:
# بتك يبتك ويبتك بتكا: إذا قطع.
# بذل الشيء يبذله ويبذله: إذا سمح به.
# برض لي من ماله يبرض ويبرض برضا أي: أعطاني منه شيئا قليلا.
# بزم عليه يبزم ويبزم أي: عض بمقدم أسنانه، ومنه الإبزيم للحلقة التي تكون
~~في طرف الحزام.
# بطش به يبطش ويبطش بطشا: إذا أخذه بعنف وسطوة، قال الله تعالى: {وإذا
~~بطشتم بطشتم جبارين} [الشعراء: 130]، ولم يقرأ في السبع إلا بالكسر، قال
~~تعالى: {يوم نبطش} [الدخان: 16].
# PageV01P089
### | فصل في الأجوف المتفق المعنى:
# بانه يبينه ويبونه: إذا طاله في الفضل والمزية، ويقال منه: بينهما بون
~~بعيد، وبون بعيد، وبين بعيد، والواو أفصح، ولا يقال في البعد إلا: بينهما
~~بين، لا غير. وأما قوله تعالى: {لقد تقطع بينكم} [الأنعام: 94] على قراءة
~~الرفع، فالمراد به الوصل، أي: لقد تقطع وصلكم، وهو من الأضداد، يقال: بان:
~~إذا بعد، وبان: إذا قرب؛ وما أحسن قول صاحبنا أبي عبد الله حيث جمع بينهما:
# وكنا على بين يؤلف شملنا ... فأعقبه البين الذي شتت الشملا ms20
# فيا عجبا ضدان واللفظ واحد! ... فلله لفظ ما أمر وما أحلى!
# PageV01P090
# ومن قرأ: (بينكم) بالنصب جعله ظرفا، أي: لقد تقطع ما كنتم فيه من الشركة
~~بينكم، كما يقال: أصبحت بينكم: أي: فيما بينكم.
# مسألة:
# قال الزمخشري في التفسير: (بين) تخرج عن الظرفية فترفع وتنصب على
~~المفعول، وتخفض بالإضافة، فرفعها قوله تعالى: {لقد تقطع بينكم} [الأنعام:
~~94]، ونصبها قوله تعالى: {حتى إذا بلغ بين السدين} [الكهف: 93]، وخفضها:
~~{قال هذا فراق بيني وبينك} [الكهف: 78].
# PageV01P091
# ويقال: بان يبين: إذا أخذ عن يمينه، قال ابن عباد: ومنه: البائن الذي
~~يحلب الناقة من شقها الأيمن، فيدخل في باب المختلف مع (بانه يبونه): إذا
~~طاله في الفضل.
# PageV01P092
### | فصل في الأجوف المختلف:
# باعت الإبل تبوع: إذا مدت باعها في السير، قال الشاعر:
# دعته بغير اسم هلم إلى القرى ... فأسرى يبوع الأرض والنار تزهر
# ومعنى هذا البيت أنه يقول: دعته النار بغير كلام، فلم تقل له يا فلان،
~~وكان الأولى أن تقول بغير اسمه، وإنما قال: بغير اسم، لأنه لو قال: بغير
~~اسمه، لجاز أن يظن أنها دعته باسم آخر غير اسمه، وهي لم تدعه باسم أصلا،
~~لأنها غير ناطقة، وإنما معنى دعته: أنه رآها فقصدها كما يقصدها من تستدعيه
~~باسمه، فلذلك نكر الاسم ولم يعرفه ليصح له هذا المعنى فيه، وباع يبيع: من
~~البيع.
# PageV01P093
### | فصل في المضاعف:
# بت الشيء يبته ويبته: إذا قطعه، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا
~~صيام لمن لا يبت الصيام من الليل"، أي: لا يعزم ولا يقطع بالنية. ورجل منبت
~~أي: منقطع، ويقال منه: بت وأبت، حكاه الفراء. والكسر في مضارع (بت) شاذ،
~~لأن باب المضاعف إذا كان متعديا جاء المضارع منه بالضم، وقد تقدم.
# PageV01P094
### | فصل في المعتل المتفق:
# بقيت الشيء أبقيه وأبقوه: إذا تركت منه بقية، والياء أكثر. قاله ابن جني
~~رحمه الله تعالى.
# الباب الثالث
### | باب التاء
### | فصل الصحيح المتفق:
# تفل يتفل ويتفل تفلا، والتفل شبيه بالبزق، ويقال: بزق، ثم تفل، ثم نفث،
~~ثم نفخ.
# تلد المال يتلد ويتلد: إذا ورثه ms21 عن آبائه.
# PageV01P095
### | فصل في المضاعف المختلف:
# تل الشيء يتله بالضم: إذا ألقاه، ومنه الحديث: "أتيت بمفاتيح خزائن الأرض
~~فتلت في يدي" أي: ألقيت، ومنه حديث الغلام الذي كان عن يمين النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، والأشياخ عن يساره، قال في آخر الحديث: "فتله في يده"
~~أي: ألقاه، ومنه قوله تعالى: {وتله للجبين} [الصافات: 103] أي ألقاه. وتل
~~يتل بالكسر: سقط.
# PageV01P096
# الباب الرابع
### | باب الثاء
### | فصل الصحيح المتفق:
# ثملت شرابي أثمله وأثمله ثملا.
### | فصل الصحيح المختلف المعنى:
# ثلثت القوم أثلثهم بالضم، إذا أخذت ثلث أموالهم. وأثلثهم بالكسر: إذا كنت
~~ثالثهم أو كملتهم ثلاثة بنفسك. قال الشاعر [عبد الله بن الزبير الأسدي]:
# فإن تثلثوا نربع وإن يك خامس ... يكن سادس حتى يبيدكم القتل
# PageV01P097
# ثمل الرجل يثمل بالضم: إذا أطعم غيره. وثمل يثمل بالكسر: إذا أكل هو،
~~ثملا.
# ثمنت القوم أثمنهم بالضم، إذا أخذت ثمن أموالهم. وأثمنهم بالكسر: إذا كنت
~~ثامنهم.
### | فصل المضاعف المتفق:
# ثرت الناقة تثر وتثر: إذا كثر لبنها، وناقة ثرور، أي: غزيرة اللبن، ومنه
~~قوله - صلى الله عليه وسلم - في صفة الكثير الكلام: "الثرثارون
~~المتفيهقون"، أي: الذين يكثرون الكلام بغير فائدة.
# PageV01P098
### | فصل في المعتل المتفق:
# ثأى السقاء يثئوه ويثئيه: إذا مده ليتسع.
# ثفاه يثفوه ويثفيه: إذا تبعه.
# الباب الخامس
### | باب الجيم
### | فصل الصحيح المتفق:
# جثم الطير: إذا تلبد بالأرض، يجثم ويجثم جثوما، وكذلك الإنسان. قال
~~الراجز:
# إذا الكماة جثموا على الركب
# ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب
# وثبج معناه: أقعى على أطراف قدميه.
# جدب الرجل: إذا عاب، يجدب ويجدب.
# PageV01P099
# جزر الماء يجزر ويجزر جزرا: إذا نضب، والجزر خلاف المد.
# جلب الشيء يجلبه ويجلبه جلبا وجلبا. وجلب الجرح يجلب ويجلب أيضا: إذا علا
~~عليه جليدة عند البرء، ويقال لتلك الجليدة: الجلبة. وأما جلب على فرسه، إذا
~~صاح به من خلفه واستحثه للسبق، فمضارعه يجلب بالضم، والمصدر جلبا بالفتح،
~~قلت: وعليه حمل النهي في قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا جنب ولا جلب"،
~~أي: لا يصيح على أحد خيل السبق ليستحثه وينهضه.
# PageV01P100
# وقال أبو ms22 عبيدة: الجلب: ركض الفارس الفرس المريح الذي في الرهان.
# جنح يجنح ويجنح: إذا مال، ومنه قوله تعالى: {وإن جنحوا للسلم} [الأنفال:
~~61].
### | فصل في الأجوف المتفق:
# جاب القميص يجوبه ويجيبه: إذا قور جيبه، قال الراجز:
# باتت تجيب أدعج الظلام
# جيب البيطر مدرع الهمام
# وجاب البلاد يجوبها ويجيبها: إذا قطعها. وأما جاب: إذا خرق، فمضارعه
~~يجوب، قال الله تعالى: {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد} [الفجر: 9].
# PageV01P101
### | فصل في المضاعف المتفق:
# جم الفرس يجم ويجم جما وجماما: إذا ذهب إعياؤه، وكذلك إذا ترك الضراب.
### | فصل في المضاعف المختلف:
# جد الشيء يجده بالضم، جدا: قطعه. وجد الشيء يجد بالكسر جدة، أي: صار
~~جديدا، وهو نقيض الخلق. وأما جد النخل فمضارعه يجد بالضم.
# جل القوم من البلد يجلون بالضم جلولا إذا جلوا إلى بلد آخر، ويقال: جل
~~البعر يجله بالضم أيضا: إذا التقطه، ومنه سميت الدابة التي تأكل العذرة:
~~الجلالة. وجل فلان يجل بالكسر جلالة: إذا عظم قدره.
# PageV01P102
### | فصل في المعتل المتفق:
# جبا الخراج يجبوه ويجبيه جباية وجباوة: إذا أخذه.
# جثا الرجل الغنم يجثوها ويجثيها: إذا جمعها.
# جلا الرجل الفضة يجلوها ويجليها: إذا أزال درنها.
# PageV01P103
### | فصل في المعتل المختلف:
# جفا الرجل صديقه يجفوه جفاء - ممدود - فهو مجفو: إذا لم يبره ولم يحتفل
~~به؛ قال الجوهري: ولا تقل جفيت. وأما قول الراجز:
# فلست بالجافي ولا المجفي
# فإنما بناه على جفي، فلما انقلبت الواو ياء فيما لم يسم فاعله بني
~~المفعول عليه.
# قلت: يريد بقوله "ولا تقل جفيت": من الجفاء خلاف البر والاحتفال. وجفا
~~الرجل صاحبه يجفيه: إذا صرعه.
# PageV01P104
# الباب السادس
### | باب الحاء
### | فصل الصحيح المتفق:
# حرق نابه يحرقه ويحرقه: إذا سحق بعضه ببعض حتى يسمع صريره.
# حجل الطائر يحجل ويحجل حجلانا: إذا مشى مشية المقيد.
# حدرت الشيء أحدره وأحدره: إذا تركته ينزل من علو إلى سفل.
# حرن الفرس يحرن ويحرن فهو حرون: إذا كان لا ينقاد، وإذا اشتد به الجري
~~وقف.
# حزرت الشيء: إذا قدرته، أحزره وأحزره، حزرا.
# حسد الرجل: إذا تمنى زوال نعمة المحسود، يحسد بالضم ms23 حسودا، قال الأخفش:
~~وبعضهم يقول: يحسد بالكسر.
# حشر يحشر ويحشر: إذا حشد وجمع.
# PageV01P105
# حصدت الزرع وغيره أحصده وأحصده حصدا: إذا قطعته.
# حظب يحظب ويحظب حظابة وحظوبا: إذا سمن، يقال اعلل تحظب، أي: اشرب مرة بعد
~~مرة تسمن.
# حلب الناقة يحلبها ويحلبها، قاله الأصمعي.
# حلج القطن يحلجه ويحلجه فهو حلاج، والقطن حليج ومحلوج، وذلك إذا نزع منه
~~حبه.
# حنكت الفرس أحنكه وأحنكه: إذا جعلت في فمه الرسن.
# PageV01P106
### | فصل في الأجوف المختلف:
# حار يحور: إذا رجع، قال تعالى: {إنه ظن أن لن يحور} [الانشقاق: 14]
~~معناه: أن لن يرجع إلى الآخرة، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث
~~الاستعاذة: "ومن الحور بعد الكور"، يعني: من الرجوع إلى خلف، والكور:
~~بالراء مأخوذ من كور العمامة، ويروى: "بعد الكون" بالنون، مصدر كان، يقال:
~~حار بعد ما كان، معناه: بعدما كان على أمر مستقيم. وحار الرجل يحير: إذا
~~دخل الحيرة، على من جعل ياءها أصلية.
# حاك الثوب يحوكه حوكا وحياكة: نسجه. وحاك في مشيته يحيك حيكانا: إذا حرك
~~منكبيه.
# PageV01P107
### | فصل في المضاعف المتفق:
# حدت المرأة على زوجها تحد وتحد حدادا: امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة
~~زوجها.
### | فصل في المضاعف المختلف:
# حس الدابة يحسها بالضم: إذا أزال شعثها، ومنه قول زيد بن صوحان حين ارتث
~~يوم الجمل: "ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا ترابا" أي: لا تنفضوه، وارتث:
~~افتعل من أرث الثوب، أي: أخلق؛ يقال ارتث فلان، - على ما لم يسم فاعله -
~~أي: حمل من المعركة رثيثا، أي: جريحا وبه رمق. وحس الشيء يحسه بالضم: إذا
~~استأصله ولم يترك منه شيئا، ومنه قوله تعالى: {إذ تحسونهم} [آل عمران: 152]
~~أي: تستأصلونهم بالقتل.
# PageV01P108
# وحس له يحس بالكسر، أي: رفق له. قال الكميت:
# هل بكى الدار راج أن تحس به ... أو يبكي الدار ماء العبرة الخضل
# حفه بالشيء يحفه بالضم كما يحف الهودج بالثياب. وكذلك حف شاربه يحفه حفا،
~~أي: أحفاه. وحف رأسه يحف بالكسر حفوفا: إذا بعد عهده بالدهن. قال الكميت
~~يصف وتدا:
# وأشعث في الدار ذا لمة ms24 ... يطيل الحفوف فلا يقمل
# معناه: أنه لا يدهن رأسه، ومع هذا فلا يقمل، وأخرجه مخرج اللغز. ومنه في
~~وصف الوتد، قول الأخطل:
# بنزوة لص بعدما مر مصعب ... بأشعث لا يفلى ولا هو يقمل
# ومصعب في البيت هو: الأشعث، كرره بلفظ آخر، وهذا النوع يقال له:
~~الاستخلاص والتجريد، وقد بوب عليه ابن جني رحمه الله تعالى في "الخصائص"
~~وذكر منه أشياء غريبة.
# PageV01P109
# ومنه قوله تعالى: {لهم فيها دار الخلد} [فصلت: 28]، أي: لهم في الجنة دار
~~الخلد، وهي بنفسها دار الخلد، فكأنه جرد من الدار دارا.
# حل العذاب يحل بالضم، أي: ينزل، ومنه قراءة الكسائي {فيحل عليكم غضبي}
~~[طه: 81] بالضم أي: ينزل. وحل لك الشيء يحل بالكسر حلا وحلالا ضد حرم. وحل
~~الهدي: يحل أيضا حلة وحلولا: إذا بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره. وحل العذاب
~~يحل، أي: وجب، ومنه قراءة باقي السبعة: (فيحل). أي: يجب. وأما قوله تعالى:
~~{أو تحل قريبا من دارهم} [الرعد: 31] فبالضم.
# PageV01P110
# حن إلى وطنه يحن بالكسر حنينا، فهو حان: إذا تشوق. وحن عليه يحن أيضا
~~حنانا: إذا رحمه، ومنه قوله تعالى: {وحنانا من لدنا} [مريم: 13]، وحن عني
~~يحن بالضم، أي: صد عني، قلت: وقد جمعت بينهما في قولي:
# يحن المشوق إلى قربكم ... وأنت تحن ولا تشفق
# فجد بالوصال فدتك النفوس ... فإني إلى وصلكم شيق
# أي: أنا أتشوق إليك وأنت تصد عني.
# PageV01P111
### | فصل في المعتل المتفق:
# حثا في وجهه التراب يحثوه ويحثيه حثيا وتحثاء، إذا رماه به، ومنه قوله -
~~صلى الله عليه وسلم -: "احثوا في وجه المداحين التراب".
# حزا الشيء يحزوه ويحزيه: إذا قدره وخرصه، يقال: حزيت النخل. وكذلك: حزا
~~السراب الشخص: إذا رفعه، يحزي ويحزو.
# حكى عنه الكلام يحكيه ويحكوه، عن أبي عبيدة.
# حلا المرأة يحلوها ويحليها: إذا جعل لها حليا.
# حنا العود يحنوه ويحنيه: إذا عطفه، والياء أكثر. وأنشد الكسائي:
# يدق حنو القتب المحنيا
# دق الوليد جوزه الهنديا
# ومنه الحديث: "وأحناهن على زوج في ذات يده".
# PageV01P112
### | فصل في المعتل المختلف:
# حتا هدب الكساء يحتوه حتوا، إذا ms25 كفه ملزقا به، قاله الجوهري، وحتى الشيء
~~يحتيه حتيا: إذا أحكمه، قاله الصغاني.
# حذا النعل بالنعل يحذو حذوا، والحذو: القطع والتقدير، ومنه في حديث
~~الإسراء "يعمدون إلى عرض جنب أحدهم فيحذون منه الحذوة من اللحم"، أي:
~~يقطعون منه القطعة. وحذاه: جلس بحذائه، يحذو أيضا. وحذى النبيذ اللسان يحذي
~~حذيا. وحذى الزجاج يحذي: إذا قطعه بالحذية، وهو حجر يؤثر
# PageV01P113
# في الزجاج فيشقه شقا مستويا، ويستعان به على ثقب الجوهر. وفي حديث نوف:
~~"إن الهدهد ذهب إلى البحر فاستعار منه الحذية، فجاء بها فألقاها على
~~الزجاجة ففلقها".
# حسا المرق يحسوه حسوا، إذا شربه، وفي المثل: "نوم كحسو الطير". وحسى
~~البطحاء يحسيها حسيا: إذا فحص الرمل عنها حتى يظهر الماء.
# حفا الرجل الرجل يحفوه حفوا: إذا منعه من كل خير. وحفى يحفي إليه
~~بالوصية: إذا بالغ.
# PageV01P114
# الباب السابع
### | باب الخاء
### | فصل الصحيح المتفق:
# ختن الحجام الصبي يختنه ويختنه: إذا قطع له الجلد الذي في رأس الذكر،
~~ويقال لذلك الجلد: الغرلة، قال الشاعر [الفرزدق]:
# فما سبق القيسي من سوء سيرة ... ولكن طفت علماء غرلة خالد
# خرز الخف وغيره يخرزه خرزا، والخرزة: الكتبة الواحدة، والعرب تقول لخرز
~~القربة: كتبا، تقول: كتبت القربة، أي: خرزتها.
# خفرت القوم أخفرهم، بالضم: إذا منعتهم عمن يريد
# PageV01P115
# طلبهم، حكاه الصغاني عن الكسائي، وأخفرهم بالكسر حكاه الجوهري عن
~~الأصمعي.
# خفقت الراية تخفق وتخفق خفقا وخفقانا، وكذلك القلب والسراب إذا اضطربا،
~~وكذلك خفقه بالسيف يخفقه ويخفقه: إذا ضربه به ضربة خفيفة.
# خلجت عينه تخلج وتخلج خلوجا: إذا اضطربت.
# خمرت العجين أخمره وأخمره: إذا جعلت فيه الخميرة.
# خمش وجهه يخمشه ويخمشه: إذا خدشه.
# PageV01P116
### | فصل في الصحيح المختلف:
# خشف يخشف بالضم خشوفا: إذا ذهب في الأرض. وخشف يخشف بالكسر خشفا: إذا سمع
~~حركته في المشي وغيره، ومنه الحديث، حيث قال - صلى الله عليه وسلم - لبلال
~~رضي الله عنه: "سمعت خشف نعليك في الجنة".
# خمس القوم يخمسهم، بالضم: إذا أخذ منهم خمس أموالهم، وخمسهم يخمسهم،
~~بالكسر: إذا كان خامسهم، أو كملهم خمسة بنفسه.
# PageV01P117
### | فصل في ms26 الأجوف المتفق:
# خاب الرجل يخوب ويخيب: إذا حرم، وقال الهروي: الخوبة: الفقر، والخيبة:
~~الحرمان، حكاه صاحب "المطالع".
# قلت: فإذا كان على ما ذكره صاحب المطالع عن الهروي فيكون من باب الأجوف
~~المختلف، فيقال منه: خاب يخوب: إذا افتقر، وخاب يخيب: إذا حرم.
# خات ماله يخوته ويخيته: إذا تنقصه، ويقال فيه: اختاته.
# خاس الرجل يخوس ويخيس: إذا نكث العهد.
# PageV01P118
### | فصل في المعتل المختلف:
# خنا يخنو: إذا عمل الفاحشة، قال الشاعر [عمرو بن الإطنابة]:
# المانعين من الخنا جاراتهم ... والحاشدين على طعام النازل
# ويقال فيه: خنا يخنى. وخنا الرجل الجذع يخنيه: إذا قطعه، ويقال فيه:
~~خنأته.
# PageV01P119
# الباب الثامن
### | باب الدال
### | فصل في الصحيح المتفق:
# دبره يدبره ويدبره: إذا بقي خلفه، أو جاء بعده، ومنه القراءة: {والليل
~~إذا دبر} [المدثر: 33].
# دمس الظلام يدمس ويدمس: إذا اشتد، وليل دامس وأدموس، أي: مظلم.
# دنق يدنق ويدنق: إذا أسف لدنايا الأمور.
# PageV01P120
### | فصل في المضاعف المتفق:
# دممت يا فلان تدم وتدم دمامة. والدميم: القبيح.
### | فصل في الأجوف المختلف:
# داق الفصيل عن اللبن يدوق: عدل عنه. وداقه يديقه ديقا: إذا أراغه
~~لينتزعه.
# دان الرجل يدون: إذا كان حقيرا خسيسا، قال الشاعر:
# إذا ما علا المرء رام العلاء ... ويقنع بالدون من كان دونا
# أي: إنما يقنع بالشيء الحقير من كان حقيرا؛ ومن أهل اللغة من أنكر هذا،
~~وقال: لا يشتق من الدون فعل.
# PageV01P121
# ودان الرجل الرجل يدينه: إذا أقرضه، فهو مدين ومديون. ودان فلان يدين
~~دينا: استقرض وصار عليه دين، فهو دائن. ودانه يدينه: إذا أذله واستعبده،
~~تقول: دنته فدان. وفي الحديث: "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت"، أي:
~~من أذل نفسه، ودانه يدينه دينا أي: جازاه. ودان له يدين: إذا أطاعه.
# PageV01P122
# الباب التاسع
### | باب الذال
### | فصل الصحيح المتفق:
# ذبرت الكتاب أذبره وأذبره ذبرا: إذا كتبته. أنشد الأصمعي لأبي ذؤيب:
# عرفت الديار كرقم الدوا ... ة يذبرها الكاتب الحميري
# ذرت الريح التراب وغيره تذروه وتذريه ذروا وذريا أي: سقته. قال الله
~~تعالى: {والذاريات ذروا} [الذاريات: 1]
# ذرق الطائر خروه يذرق ms27 ويذرق: إذا زرقه،
# PageV01P123
# وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه لما سأله الزبرقان عن هجاء الحطيئة
~~بقوله:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# فقال: ما هجاه، بل ذرق عليه.
# ذملت الناقة تذمل وتذمل، ذميلا، وهو ضرب من السير.
### | فصل في الأجوف المتفق:
# ذانه يذينه ويذونه: إذا عابه، والذان: العيب. قال ابن السكيت: سمعت أبا
~~عمرو يقول: الذام والذيم والذان والذاب واحد.
# PageV01P124
# الباب العاشر
### | باب الراء
### | فصل الصحيح المتفق:
# ربط الشيء يربطه ويربطه: إذا شده.
# ربضته أربضه وأربضه: إذا أويت إليه.
# ربق الجدي يربقه ربقا بالفتح: إذا جعل رأسه في الربقة، وهي عروة تكون في
~~حبل يشد به البهم، وجمعها ربق، نحو: خشبة وخشب، وبدنة وبدن.
# رجسه عن الأمر يرجسه ويرجسه: إذا عاقه.
# رزمت الناقة ترزم وترزم رزوما: قامت من الهزال والإعياء، فهي رازم.
# PageV01P125
# رسف يرسف ويرسف رسفا ورسفانا: إذا مشى مقيدا، وفي حديث أبي جندل: "أنه
~~جاء وهو يرسف في قيوده".
# رعف الرجل يرعف ويرعف: إذا سال من أنفه الدم.
# رفض الشيء يرفضه ويرفضه رفضا ورفضا: إذا تركه
# رمد الرجل القوم يرمدهم ويرمدهم رمدا: أتى عليهم.
# PageV01P126
### | فصل في الأجوف المختلف:
# رام الشيء يرومه روما: إذا حاوله؛ وروم الحركة منه، أي: يحاول أن ينطق
~~ببعض الحركة. ورام يريم: إذا برح، قال الشاعر [الأعشى]:
# أبانا فلا رمت من عندنا ... فإنا بخير إذا لم ترم
# ومنه في حديث هرقل: "فلم يرم حمص"، أي: لم يبرح منها. وقال لبيد بن عقبة:
# قطعت الدهر كالسدم المعنى ... تهدر في دمشق فما تريم
# أي: فما تبرح، والسدم في هذا البيت: الفحل الهائج،
# PageV01P127
# والمعنى: الفحل إذا هاج حبس في العنة، لأنه لا يرغب في فحلته. وحضرت يوما
~~مجلس بعض النحاة بمصر، فسأله بعض الحاضرين عن قول بن معط في الألفية:
# والجزم من ألقابه كلم يرم
# فقال له: يريد المؤلف بقوله: كلم يرم: كلم يرم، ولكن لم يساعده النظم،
~~فصنع به ما صنع الشاعر ب (لم أضربه) حيث قال [زياد الأعجم]:
# عجبت والدهر كثير عجبه ms28 ... من عنزي سبني لم أضربه
# قلت: فعجبت والله -والدهر كثير عجبه- من جرأته على المؤلف، وحمل كلامه
~~على هذا المركب الصعب الذي يأباه الطبع، وما أوقعه في هذا إلا جهله برام
~~يريم.
# راق الشيء يروق: إذا أعجب. وراق السراب يريق ريقا: إذا لمع فوق الأرض،
~~وقد جمع بينهما صاحبنا أبو عبد الله في قوله:
# يروقني موعد هذا الرشا ... وإنه مثل سراب يريق
# خداه نعمان، ومن بارق ... مبسمه، والشفتان العقيق
# PageV01P128
### | فصل في المضاعف المتفق:
# رم الشيء يرمه ويرمه رما ومرمة: إذا أصلحه.
### | فصل في المعتل المتفق:
# ربا الرجل في بني فلان يربو ويربي: إذا نشأ فيهم. قال الشاعر [مسكين
~~الدارمي]:
# ثلاثة أملاك ربوا في حجورنا [فهل قائل حقا كمن هو كاذب]
# رثا الرجل الميت يرثيه ويرثوه مرثية، إذا بكاه وعدد محاسنه، وكذلك إذا
~~نظم فيه شعرا.
# رحا الرجل الرحى يرحوها ويرحيها: إذا أدارها.
# PageV01P129
# رداه يردوه ويرديه: إذا ضربه بحجر. وردى الفرس يردو ويردي، قال ابن
~~السكيت: وذلك إذا رجم الأرض رجما بين العدو والمشي الشديد.
# PageV01P130
# الباب الحادي عشر
### | باب الزاي
### | فصل الصحيح المتفق:
# زبر: إذا كتب، يزبر ويزبر. قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: أنا أعرف
~~تزبيرتي، أي: خطي وكتابتي. وكذلك: زبرت الرجل أزبره وأزبره: إذا منعته،
~~قاله الصغاني.
# زرق الطير يزرق ويزرق: إذا ذرق.
# زمر الرجل يزمر ويزمر زمرا: إذا ضرب المزمار، فهو زمار، ولم يكد يسمع
~~زامر. ويقال للمرأة: زامرة، ولا يقال: زمارة. وفي الحديث: "نهى عن كسب
~~الزمارة" قال أبو عبيد: وتفسيره في الحديث: أنها الزانية؛ قال: ولم أسمع
~~هذا الحرف إلا فيه، ولا أدري من أي شيء أخذ.
# PageV01P131
### | فصل في الصحيح المختلف:
# زبده يزبده بالضم: إذا أطعمه. وزبده يزبده بالكسر زبدا: إذا أعطاه.
### | فصل في المضاعف المختلف:
# زررت القميص أزره بالضم زرا: إذا شددت أزراره. يقال منه: ازرر عليك
~~قميصك، وزر وزر وزر، وذلك على لغة الفاتحين والكاسرين والمتبعين. وزرت عينه
~~تزر بالكسر زريرا: إذا توقدت.
# PageV01P132
### | فصل في المعتل المتفق:
# زقى الصدى يزقو ويزقي زقا: إذا صاح؛ قال توبة ms29 بن الحمير من شعراء
~~الحماسة:
# ولو أن ليلى [الأخيلية] سلمت ... علي ودوني تربة وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من [جانب] القبر صائح
# ومن غريب ما يحكى: أن كل ما قاله توبة في هذين البيتين وقع كما قال، وذلك
~~أن ليلى مرت على قبر توبة ليلا،
# PageV01P133
# فقال لها صاحبها: يا ليلى! هذا قبر توبة الذي يقول:
# ولو أن ليلى [الأخيلية] سلمت ... ... ... ...
# فهل لك أن تسلمي عليه؟ فنزلت عن هودجها وأتت إلى القبر لتسلم عليه، وكان
~~إذ ذاك داخل القبر بين صفائحه بوم، فلما سلمت ليلى صاح ذلك البوم صيحة
~~شديدة، فتذكرت ليلى البيتين، فغشي عليها، فماتت ودفنت معه.
# وقولهم: "هو أثقل علي من الزواقي"، يريدون به: الديوك لأنهم كانوا يسمرون
~~للحديث والموانسة، فإذا صاحت الديكة تفرقوا، فكان صياحها ثقيلا عليهم. ونقل
~~ابن جني في "المحتسب"، أن ابن مسعود وعبد الرحمن بن الأسود قرءا: {إن كانت
~~إلا زقية واحدة} [يس: 29، 53]؛ المعنى: صيحة واحدة. وذكر أبو حاتم أن زقا،
~~إنما هو من الواو، وجعل الزقية من باب (أرض مسنية)، وقوله:
# [وقد علمت عرسي مليكة أنني] أنا الليث معديا عليه وعاديا
# فجعل الياء في (زقية) بدلا من الواو، كما أن (مسنية) أصله: مسنوة، و
~~(معديا) أصله: معدوا؛ وغير أبي حاتم من اللغويين أثبت: زقا يزقو ويزقي،
~~وليست الياء بدلا من الواو.
# PageV01P134
# الباب الثاني عشر
### | باب السين
### | فصل الصحيح المتفق:
# سفك الدم يسفك ويسفك سفكا: إذا أراقه.
# سمط الجدي يسمطه ويسمطه سمطا: إذا نظفه من الشعر بالماء الحار، ليشويه،
~~فهو سميط ومسموط؛ وفي حديث أنس رضي الله عنه، يخبر عن حال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، فقال فيه: "ولا رأى شاة سميطا بعينه قط". وأما سمط اللبن، إذا
~~ذهبت عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه، فمضارعه بالضم.
# سنف البعير يسنفه ويسنفه: إذا شدد عليه السناف، وهو في قول الأصمعي: حبل
~~يشد من التصدير حتى يجعل وراء الكركرة، فيثبت التصدير في موضعه. قال
~~الخليل: السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة. قال الأصمعي: ولا يقال ms30 إلا:
~~أسنفت.
# PageV01P135
### | فصل في الصحيح المختلف:
# سبت يسبت بالضم سباتا: نام، قال الله تعالى: {وجعلنا نومكم سباتا}
~~[النبأ: 9]. وسبت اليهود يسبتون، بالكسر، سبتا: إذا قاموا بأمر سبتهم قال
~~الله تعالى: {ويوم لا يسبتون} [الأعراف: 163].
# سدس القوم يسدسهم بالضم: إذا أخذ سدس أموالهم. وسدسهم يسدسهم، بالكسر:
~~إذا كان لهم سادسا.
### | فصل في الأجوف المتفق:
# ساخت قوائمه بالأرض تسوخ وتسيخ: إذا دخلت فيها وغابت، ويقال: صاخت
~~بالصاد،
# PageV01P136
# قال الصغاني: الصاد والسين يتعاقبان في كل كلمة فيها خاء. وكذلك ساخ
~~ويسيخ: إذا بنى بالطين، والسياخ: بناء الطين.
# ساغ الرجل الطعام والشراب يسوغه ويسيغه: إذا شربه سهلا من غير كراهية.
~~قال ابن قتيبة: والجيد: أساغ يسيغ، قال الله تعالى {يتجرعه ولا يكاد يسيغه}
~~[إبراهيم: 17]. وأما قوله تعالى: {عذب فرات سائغ} [فاطر: 12] فهو من ساغ
~~الشراب: إذا سهل، فهو غير متعد.
# PageV01P137
### | فصل في الأجوف المختلف:
# سار الرجل الحائط يسور سورا، ومنه قوله تعالى: {إذ تسوروا المحراب} [ص:
~~21] وسار يسير سيرا ومسيرا وتسيارا، يقال: بارك الله في مسيرك، أي: سيرك
~~وهو شاذ، لأن قياس اسم المصدر من (فعل يفعل): (مفعل)، بالفتح.
# ساف يسوف: إذا هلك، ويقال فيه: يساف. وساف الدليل التراب يسوفه: إذا شمه
~~ليعلم أين هو، وقد أحسن أبو العلاء المعري حيث قال:
# ولقد ذكرتك يا أمامة بعدما ... نزل الدليل إلى التراب يسوفه
# PageV01P138
# ويقال فيه: استاف، قال الشاعر [رؤبة]:
# إذا الدليل استاف أخلاق الطرق
# [كأنها حقباء بلقاء الزلق]
# وعليه حمل قول المعري أيضا:
# أودى فليت الحادثات كفاف ... مال المسيف وعنبر المستاف
# فالمسيف: الذي قد ذهب ماله، والمستاف: الذي يشم الشيء. وسافت يده تسوف.
# PageV01P139
### | فصل في المعتل المتفق:
# سحا الرجل الطين عن وجه الأرض يسحو ويسحي: إذا جرفه؛ والآلة التي يستعان
~~بها على ذلك يقال لها: المسحاة، وهي المستعملة اليوم عند أهل الغرب، وهي
~~لغة أهل الحجاز اليوم، وجعمها [ال] مساحي، وفي قصة خيبر: أنهم خرجوا
~~بمساحيهم، ويقال لها: المجرفة، وهي المستعملة عند أهل الشام.
# سخا الرجل النار يسخوها ويسخيها: إذا أوقدها فاجتمع الجمر والرماد ففرجه. ms31
~~وسخا بماله يسخو سخا وسخاوة وسخاء: إذا جاد وتكرم، فيكون من باب المعتل
~~المختلف.
# سرى الرجل الثوب عنه: إذا ألقاه، يسرو ويسري سروا.
# سلا الرجل عنه الحب يسلو ويسلي: إذا تخلى عنه.
# PageV01P140
### | فصل في المعتل المختلف:
# سرت التلبينة فؤاد السقيم: إذا كشفت عنه ما به، وسرت الجرادة: إذا باضت،
~~تسرو، في ذلك. وسرى يسري: إذا مشى ليلا، والاسم: السرى، ومنه قوله - صلى
~~الله عليه وسلم -: "ما السرى يا جابر؟ ".
# PageV01P141
# الباب الثالث عشر
### | باب الشين
### | فصل الصحيح المتفق:
# شبرت الثوب أشبره وأشبره: إذا قسته بالشبر.
# شتم الرجل صاحبه يشتم ويشتم: إذا سبه.
# شرط الحجام يشرط ويشرط. وشرط علي في البيع وغيره يشرط ويشرط.
# شمس يومنا يشمس ويشمس: إذا كان ذا شمس، ويقال: شمس بالكسر وأشمس.
### | فصل في الأجوف المختلف:
# شاب يشوب: إذا خلط. يقال: هذا ماء شابه شيء، أي: خالطه شيء. وشاب يشيب:
~~إذا كان ذا شيب.
# مسألة:
# قولهم: بنو شيبان، يحتمل أن يكون فعلان من شاب يشيب، ويحتمل أن يكون من
~~شاب يشوب: إذا خلط، فإن قلت: لو كان منه لكان شوبان كخولان وحوران.
# PageV01P142
# فالجواب: أنه يكون أصله فيعلانا كهينان، وعلى هذا فهو في الأصل: شيوبان،
~~فلما اجتمعت الواو والياء قلبت الواو ياء، وأدغمت فيها الياء، فصار: شيبان،
~~ثم إن العين حذفت تخفيفا كما حذفوها من (هين) و (ميت)، فبقي شيبان، فتأمله
~~فهو تدريج حسن، وهي طريقة أبي الفتح بن جني.
### | فصل في المضاعف المتفق:
# شب الفرس يشب ويشب شبابا وشبيبا: إذا قمص ولعب، وأشببته أنا: إذا هيجته.
# شج رأسه يشج ويشج شجا: إذا ضربه.
# شح يشح ويشح: إذا بخل واشتد حرصه.
# شده يشده ويشده: إذا أوثقه، والكسر فيه نادر، لأن (فعل) المضاعف المتعدي،
~~يكون مضارعه (يفعل) بالضم.
# شذ الشيء يشذ ويشذ شذوذا: إذا خرج عن نظائره، والضم نادر، لأن غير
~~المتعدي من (فعل) المضاعف، يأتي مضارعه على (يفعل) بالكسر، وقد مر ذلك.
# PageV01P143
# شط يشط ويشط: إذا بعد، والضم نادر، قرأ أبو رجاء وقتادة {فاحكم بيننا
~~بالحق ولا تشطط} [ص: ms32 22] بفتح التاء وضم الطاء، وهو من شط: إذا بعد، وقرأ
~~السبعة (تشطط) بضم التاء وكسر الطاء، من: أشط: إذا بعد.
### | فصل في المضاعف المختلف:
# شب الرجل الحرب، والنار، يشب بالضم، شبوبا وشبا: إذا أشعلهما. وشب الصبي
~~يشب بالكسر، شبابا بفتح الشين، وشبيبة: إذا طال ونما جسمه. وشب الفرس يشب
~~بالكسر، شبابا بكسر الشين، وشبيبا: إذا وقف على رجليه ورفع يديه جميعا.
# PageV01P144
# شفه الهم يشفه بالضم شفا. وشف الشيء شفا: إذا كان فيه فضل وربح. وشف عليه
~~ثوبه شفوفا وشفيفا: إذا كان رقيقا حتى يرى ما تحته. وشف جسمه شفوفا، أي:
~~نحل، يشف بالكسر في ذلك كله.
### | فصل في المعتل المتفق:
# شأى الرجل القوم يشؤوهم ويشئيهم: إذا سبقهم، قال امرؤ القيس:
# [فكان تنادينا وعقد عذاره] وقال صحابي قد شأونك فاطلب
# PageV01P145
### | فصل في المعتل المختلف:
# شحا بصره يشحو شحوا: إذا شخص. وشحا السحاب يشحي شحيا: ارتفع؛ قال
~~الكسائي: يقال للميت إذا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه: قد شحا.
# PageV01P146
# الباب الرابع عشر
### | باب الصاد
### | فصل الصحيح المتفق:
# صلبته الشمس تصلبه وتصلبه صلبا: إذا أحرقته، فهو مصلوب، أي: محرق، قال
~~أبو ذؤيب:
# مستوقد في حصاه الشمس تصلبه ... كأنه عجم بالبيد مرضوخ
# صمت يصمت بالضم: إذا لم يتكلم، وهو الكثير، ويصمت بالكسر، وهو نادر.
~~وعليه حمل بعضهم قوله: (إصمت)، بكسر الألف في اسم فلاة، لأنه لما التجأ إلى
~~قطع الألف كسرها، والقاعدة: أنه إن كان ثالث المضارع مكسورا، كسرت همزة
~~الوصل في الأمر. ف (إصمت) جاء على يصمت بالكسر، ولو جاء على يصمت لقال:
~~(أصمت) بضم الهمزة.
# PageV01P147
### | فصل في الأجوف المتفق:
# صار عنقه يصورها ويصيرها: إذا أمالها، وقرئ: {فصرهن إليك} [البقرة: 260]
~~بضم الصاد وكسرها. وصار يصور ويصير: إذا قطع، ويحتمل أن يكون قوله تعالى:
~~(فصرهن) من هذا، أي قطعهن، إلا أن (إلى) تتعلق ب (صرهن) إذا كان بمعنى:
~~أملهن، ويكون في الكلام حذف، والتقدير: فصرهن إليك ثم قطعهن، وإذا كان
~~(صرهن) بمعنى قطعهن، ف (إلى) تتعلق بمحذوف، لا ب (صرهن)، ويكون التقدير:
~~فصرهن، أي: قطعهن بعد ms33 أن تميلهن إليك. ويحتمل أن يكون (إليك) حالا من
~~المفعول المضمر، أي: قطعهن ممالة، أو مقربة إليك.
# صاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف: إذا عدل عنه، والمصدر: صيفا وصيفوفة.
# صال عليه يصول ويصيل: إذا جار عليه.
# PageV01P148
### | فصل في الأجوف المختلف:
# صاب المطر يصوب: إذا نزل. قال الشاعر [علقمة الفحل]:
# فلست لإنسي ولكن لمألك ... تنزل من جو السماء يصوب
# وصاب السهم يصوب صيبوبة: إذا قصد ولم يجر. وصاب السهم القرطاس صيبا، لغة
~~في أصابه،
# PageV01P149
# وأما قول حريث بن عناب:
# هلا نهيتم عويجا عن مقاذعتي ... عبد المقذ دعيا غير صياب
# فيحتمل أن يكون (صياب) من صاب يصوب، فقياسه أن يكون صوابا، ولكنهم آثروا
~~الياء استحسانا لا وجوبا؛ قاله ابن جني،
# PageV01P150
# كما قال ذو الرمة:
# ألا طرقتنا مية ابنة منذر ... فما أرق النيام إلا سلامها
# والأصل: النوام، والظاهر أنه من صاب يصيب، فيكون من باب المختلف.
### | فصل في المضاعف المتفق:
# صد يصد ويصد: إذا ضج، والمصدر: صديدا. وقرئ قوله تعالى {منه يصدون}
~~[الزخرف: 57] بالوجهين، فقرأ نافع وابن عامر والكسائي بالضم، والباقون
~~بالكسر.
# PageV01P151
### | فصل في المعتل المتفق:
# صغا يصغو ويصغي صغوا: إذا مال، ومنه قوله [تعالى]: {فقد صغت قلوبكما}
~~[التحريم: 4] معناه: مالت قلوبكما.
# صلت الفرس تصلو: إذا استرخى صلواها، وهما عرقان، وقيل: هما الجانبان من
~~أصل ذنب الداية. وصلا الرجل: إذا داراه، وكذلك إذا خدعه.
# PageV01P152
# الباب الخامس عشر
### | باب الضاد
### | فصل الصحيح المتفق:
# ضزنه يضزنه ويضزنه: إذا أخذ على ما في يديه دون ما يريد.
# ضمز البعير يضمز ويضمز.
### | فصل في الأجوف المتفق:
# ضار يضور ويضير ضورا وضيرا، قال توبة:
# يقول أناس لا يضيرك نأيها ... بلى كل ما شف النفوس يضيرها
# أليس يضير العين أن تكثر البكا ... ويمنع منها نومها وسرورها
# PageV01P153
# وهذان البيتان في "الحماسة"، وفيها أيضا [لجميل بثينة]:
# يطول اليوم لا ألقاك فيه ... وعام نلتقي فيه قصير
# وقالوا لا يضيرك نأي شهر ... فقلت لصاحبي فما يضير؟
# وهو بالياء كثير، ولم يأت في القرآن إلا بالياء، قال تعالى: {لا يضركم
~~كيدهم شيئا} [آل عمران: ms34 120]. قال الكسائي: سمعت بعضهم يقول: لا ينفعني ذاك
~~ولا يضورني.
# ضازه حقه يضوزه ويضيزه: إذا منعه حقه.
# ضام يضوم ويضيم: إذا امتهنه.
# PageV01P154
### | فصل في الأجوف المختلف:
# ضاع المسك يضوع: إذا انتشرت رائحته، قال امرؤ القيس:
# إذا التفتت نحوي تضوع ريحها ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
# وضاع يضيع: إذا ضل، وقد جمع بينهما بعضهم في قوله:
# وما أنا إلا المسك ضاع، فعندكم ... يضيع وفي كل البلاد يضوع
# وقد جمع بينهما أيضا صاحبنا أبو عبد الله في قوله:
# رأيت العلم ضاع لدى أناس ... هم بالجهل أمثال النعام
# وإن العلم مثل المسك حالا ... يضيع إذا يضوع لذي زكام
# PageV01P155
### | فصل في المضاعف المتفق:
# ضل عن الطريق يضل ويضل: إذا تاه عنه، والضم نادر.
### | فصل في المضاعف المختلف:
# ضب الرجل ناقته يضب بالضم: إذا حلبها بخمس أصابع؛ قال الفراء: هو أن يجعل
~~إبهامه على الخلف، ثم يرد أصابعه على الإبهام والخلف جميعا. وضب الماء
~~والدم يضب بالكسر ضبيبا: إذا سال.
# PageV01P156
# الباب السادس عشر
### | باب الطاء
### | فصل الصحيح المتفق:
# طمث الرجل المرأة يطمثها ويطمثها طمثا: إذا افتضها. وأما طمثت المرأة:
~~إذا حاضت فالمضارع: تطمث بالضم.
# طمس الطريق يطمس ويطمس، وطمسته طمسا، يتعدى ولا يتعدى، وذلك إذا انمحى
~~ودرس.
### | فصل في الأجوف المتفق:
# طاح الشيء يطوح ويطيح: إذا هلك وسقط، [و] جوز السيرافي فيه الوجهين، وحكى
~~سيبويه عن الخليل أنه من ذوات الواو بدليل (طوحته).
# PageV01P157
### | فصل في الأجوف المختلف:
# طاف الشيء يطوف طوفا وطوفانا. وطاف الخيال يطيف طيفا.
# مسألة:
# قال الله تعالى: {إن الذين اتقوا إذا مسهم طيف من الشيطان} [الأعراف:
~~201]؛ قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: (طيف)، بفتح الطاء وسكون الياء،
~~وقرأ الباقون: (طائف)، على اسم الفاعل. فمن قرأ (طيف) فيحتمل أن يكون من
~~طاف يطيف، ويحتمل أن يكون مخففا ك (ميت)، وإذا قلنا بالتخفيف فيحتمل أن
~~يكون من طاف يطيف ك (لين)، من لان يلين، أو من طاف يطوف، ك (هين)، من هان
~~يهون. ومن قرأ: (طائف)، فيحتمل أن يكون من الواو ك (قائم)، أو ms35 من الياء، ك
~~(بائع).
# PageV01P158
### | فصل في المعتل المتفق:
# طباه يطبوه ويطبيه: إذا دعاه؛ قال ذو الرمة:
# ليالي اللهو يطبيني فأتبعه ... كأنني ضارب في غمرة لعب
# طغا يطغو ويطغي طغيانا، أي: جاوز الحد.
# طلا الرجل الطلا يطلوه ويطليه: إذا ربطه برجله، والطلا: الولد من ذوات
~~الظلف، والجمع أطلاء.
# طما الماء يطمو طموا، ويطمي طميا، فهو طام: إذا ارتفع وملأ النهر.
# وأهملت باب الظاء لكوني لم أعثر فيه على شيء.
# PageV01P159
# الباب السابع عشر
### | باب العين
### | فصل الصحيح المتفق:
# عتب عليه يعتب ويعتب عتبا وعتابا ومعتبة بفتح التاء والميم، وقد تكسر
~~الميم، وذلك إذا وجد عليه. قال الخليل: العتاب مخاطبة الإذلال ومذاكرة
~~الموجدة، وفي الحديث في قصة موسى عليه الصلاة والسلام: "عتب الله عليه إذا
~~لم يرد العلم إليه". وعتب البعير يعتب ويعتب عتبانا، أي: مشى على ثلاث
~~قوائم، وكذلك إذا وثب الرجل على رجل واحدة.
# PageV01P160
# عتله يعتله ويعتله: إذا قاده بعنف وشدة، قالت امرأة من طيء:
# فيا ضيعة الفتيان إذ يعتلونه ... ببطن الشرا مثل الفنيق المسدم
# وقرئ {خذوه فاعتلوه} [الدخان: 47] بضم التاء وكسرها، فالضم لنافع وابن
~~كثير وابن عامر ومعهم يعقوب، والكسر لباقي السبعة.
# عثر يعثر ويعثر إذا أصاب رجله حجر وغيره فسقط أو كاد يسقط، عثر وعثارا
~~وعثورا.
# PageV01P161
# عذرت الفرس بالعذار، أعذره وأعذره: إذا شددت عذاره، وكذلك أعذرته بالألف.
# عذل يعذل ويعذل: إذا لام.
# عرش يعرش ويعرش: إذا بنى بناء من خشب، قال الله تعالى: {ودمرنا ما كان
~~يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون} [الأعراف: 137]؛ قرأ ابن عامر وأبو
~~بكر، عن عاصم بالضم، والباقون بالكسر.
# عرض العود على الإناء، والسيف على فخذه يعرضه ويعرضه. وعرض له أمر كذا،
~~أي: ظهر، وعرضت عليه أمر كذا، وعرضت له الشيء، أي: أظهرته له وأبرزته.
~~وعرضت الناقة: إذا أصابها كسر أو آفة. وعرضت البعير على الحوض، وهذا من
~~المقلوب، ومعناه: عرضت الحوض على البعير.
# PageV01P162
# وعرضت الجارية على البيع، وعرضت الكتاب، وعرضت الجند عرض العين: إذا
~~أمررتهم عليك ونظرت ما حالهم. وعرض الرجل: أتى العروض، وهي ms36 مكة والمدينة
~~وما حولها، قال الشاعر [عبد يغوث الحارثي]:
# فيا راكبا إما عرضت فبلغن ... نداماي من نجران ألا تلاقيا
# المضارع من هذا كله بالكسر، وقال ابن خروف: معنى عرضت في البيت: تعرضت.
# عرمت العظم أعرمه وأعرمه: إذا عرقته. وعرم الغلام يعرم ويعرم: إذا اشتد،
~~ومنه قيل للسيل: العرم، لشدته، قال تعالى: {فأرسلنا عليهم سيل العرم} [سبأ:
~~16].
# عرنت البعير أعرنه وأعرنه عن الكسائي.
# PageV01P163
# عزفت نفسي عن الشيء تعزف وتعزف عزوفا: إذا زهدت فيه.
# عسرت الغريم أعسره وأعسره عسرا: إذا طلبته بالدين على عسرته.
# عسل الطعام يعسله ويعسله: إذا عمله بالعسل، وزنجبيل معسل، أي: معمول
~~بالعسل.
# عضل الرجل أيمه يعضل ويعضل: إذا منعها من التزويج ولم يأت في القرآن إلا
~~بالضم، قال الله تعالى: {فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن} [البقرة: 232]،
~~ومنه قولهم: هذه مسألة معضلة، أي: ضيقة المخرج، والداء العضال، قال مالك:
~~هو الهلاك في الدين، وأصله: الشدة.
# عطس الرجل يعطس ويعطس: إذا انحدر من رأسه بخار مستكن فخرج من منخريه
~~بصوت.
# PageV01P164
# عطنت الإبل تعطن وتعطن عطونا: إذا رويت ثم بركت، فهي إبل عاطنة وعواطن،
~~وقد ضربت بعطن، أي: بركت، ومنه حديث رؤيا النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~شأن عمر رضي الله عنه حيث قال فيه: "حتى ضرب الناس بعطن".
# عكف الرجل يعكف ويعكف عكفا: إذا حبس ووقف، ومنه قوله تعالى: {والهدي
~~معكوفا} [الفتح: 25].
# PageV01P165
# وعكف على الشيء يعكف ويعكف عكوفا: إذا أقبل عليه مواظبا، ومنه قوله
~~تعالى: {[على قوم] يعكفون على أصنام لهم} [الأعراف: 138]، وقد قرئ
~~بالوجهين.
# علمت شفته أعلمها وأعلمها: إذا شققتها من فوق.
# PageV01P166
### | فصل في الصحيح المختلف:
# عتق الشيء يعتق بالضم فهو عاتق: إذا قدم. وعتق العبد يعتق عتقا وعتاقا
~~وعتاقة، فهو عتيق وعاتق.
# مسألة:
# فأما قوله تعالى: {وليطوفوا بالبيت العتيق} [الحج: 29]، وقوله تعالى: {ثم
~~محلها إلى البيت العتيق} [الحج: 33]، فاختلف فيه المفسرون، فقال بعضهم:
~~إنما سمي عتيقا لأن الله تعالى أعتقه من الجبابرة، فلن يصلوا إلى تخريبه،
~~ويعزى هذا القول إلى ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وقتادة رضي ms37 الله عنهم
~~أجمعين. ونقله البخاري رضي الله عنه في صحيحه. وقال سفيان بن عيينة: سمي
~~بذلك لأنه لم يملك قط. وقيل: سمي بذلك لقدمه، لأنه أول بيت وضع للناس،
~~يقال: سيف عتيق، أي: قديم، وقيل: سمي بذلك لكرمه على الله، يقال منه: فرس
~~عتيق.
# PageV01P167
# قلت: ويمكن أن يكون سموا أبا بكر الصديق رضي الله عنه عتيقا من هذا،
~~لكونه كريما. وقيل: إنما سمي بذلك، لعتاقة وجهه، أي: لحسنه. وقيل: لأنه عتق
~~من النار، وقيل: سمي عتيقا لقدمه في الخير. وقيل: لأن أمه كانت لا يعيش لها
~~ولد، فلما ولدته قالت: اللهم هذا عتيقك من الموت فهبه لي، وقيل: لشرفه وأنه
~~لم يكن في نسبه عيب، ويقال للشريف: العتيق، وقيل: لأن أمه نذرته للكعبة،
~~كما قالت حنة: {نذرت لك ما في بطني محررا} [آل عمران: 35] أي: معتقا. وقد
~~حضرت يوما بدمشق مع بعض من يدعي العلم، مع أنه لا يفي بدعواه، فقيل في
~~المجلس: لأي شيء سمي البيت العتيق عتيقا؟ فنقلت مع جملة الأقوال أنه إنما
~~سمي عتيقا لقدمه، فأنكر هذا المدعي هذا القول وقال: إنما هذه لغة العوام،
~~وليست بعربية. فاعجب لجرأة هذا الرجل على أهل العلم، وقبح هذه الدعوى، مع
~~شهرة هذا القول، ثم العجب منه أنه يدعي الاطلاع على كتاب الجوهري، مع أن
~~الجوهري قد نص على هذا القول في كتابه.
# PageV01P168
# عجزت المرأة تعجز بالضم عجوزا: صارت عجوزا. وعجز عن كذا يعجز بالكسر عجزا
~~ومعجزة ومعجزة، وفي الحديث: "لا تلثوا بدار معجزة" أي: لا تقيموا ببلدة
~~تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش.
# عرقت العظم أعرقه بالضم عرقا ومعرقا: إذا أكلت ما عليه من اللحم. وعرق
~~فلان يعرق بالكسر عروقا: إذا ذهب.
# عشرت القوم أعشرهم بالضم، عشرا، مضمومة، إذا أخذت منهم عشر أموالهم،
~~ومنه: العشار والعاشر. وعشرت القوم أعشرهم بالكسر، عشرا، بالفتح: إذا صرت
~~عاشرهم.
# عند عن الطريق: إذا مال عنه، ومنه قوله تعالى: {وخاب كل جبار عنيد}
~~[إبراهيم: 15] أي: مائل عن الحق. وعند العرق: إذا اشتد وارتفع، يعند ويعند ms38
~~فيهما، فيدخلان في باب المتفق والمختلف.
# PageV01P169
### | فصل في الأجوف المتفق:
# عاره يعوره ويعيره: إذا أخذه وذهب به، يقال: ما أدري أي الجراد عاره، أي:
~~أي الناس ذهب به.
### | فصل في الأجوف المختلف:
# عاج الرجل إلى كذا يعوج: إذا مال إليه. وما عاج بكلامه، يعيج، أي: ما
~~بالى به، وقيل: ما رضي به، ولا يستعمل إلا في النفي. ويقال: شربت دواء فما
~~عجت به، بكسر العين أيضا، أي: ما انتفعت به.
# عال إذا مال، ومنه رواية ابن السكن والنسفي في البخاري: "وعال قلم زكريا
~~الجرية"، أي: مال عنها ولم يجر مع الماء.
# PageV01P170
# وعال: غلب، وعال: إذا ارتفع، ومنه: العول في الفرائض. وعال: إذا مان
~~وأنفق، وأصله من العول، وهو القوت، ومنه الحديث: "وابدأ بمن تعول"، أي: بمن
~~تقوت يعول في ذلك. وعال الفرس يعيل عيلا: إذا مال في مشيته، فهو فرس عيال.
~~وعال يعيل عيلة وعيولا: إذا افتقر، قال الله تعالى: {وإن خفتم عيلة}
~~[التوبة: 28] قال أحيحة:
# وما يدري الفقير متى غناه ... وما يدري الغني متى يعيل
# PageV01P171
# عام يعوم عوما: إذا سبح، ويقال: إن العوم لا ينسب. وعام يعيم عيمة، فهو
~~عيمان: إذا اشتهى اللبن، قال ابن السكيت: إذا ما اشتهى الرجل اللبن قيل: قد
~~اشتهى اللبن، فإذا أفرطت شهوته جدا قيل: قد عام.
### | فصل في المضاعف المتفق:
# عله يعله ويعله: إذا سقاه السقية الثانية، والكسر شاذ.
# عن لي كذا يعن ويعن عننا، أي: عرض، يقال: لا أفعله ما عن في السماء نجم،
~~أي عرض.
# PageV01P172
### | فصل في المضاعف المختلف:
# عزت الناقة تعز بالضم عزوا وعزازا: إذا ضاق إحليلها. وعزه يعزه بالضم
~~عزا: غلبه، وفي المثل: من عز بز، أي: من غلب سلب. وعز فلان عزا وعزة
~~وعزازة، أي: قوي بعد ذلة. وعز الشيء عزا وعزازة: إذا قل ولم يكد يوجد. وعز
~~علي أن تفعل ذلك، وعز علي ذلك، أي: اشتد، يعز، بالكسر في ذلك كله.
### | فصل في المعتل المتفق:
# عرا الرجل يعروه ويعريه: إذا طلب معروفه.
# عزا الرجل الشيء يعزوه ويعزيه: ms39 إذا نسبه إلى أصله.
# عفت الأضياف تعفو وتعفي: إذا طلبوا المعروف.
# عنت الأرض بالنبات تعنو عنوا، عن ابن السكيت، وتعني، عن الكسائي: إذا ظهر
~~نبتها؛ يقال: لم تعن بلادنا بشيء ولم تعن: إذا لم تنبت شيئا،
# PageV01P173
# قال ذو الرمة:
# ولم يبق بالخلصاء مما عنت به ... من الرطب إلا يبسها وهجيرها
### | فصل في المعتل المختلف:
# عصا يعصو: إذا ضرب بالعصا، وعصا الرجل الجرح: إذا شده. وعصا يعصي: إذا لم
~~يطع.
# عقاه يعقوه، أي: عاقه، وهي على القلب،
# PageV01P174
# أنشد أبو عبيد [لذي الخرق الطهوي]:
# ولو أني رميتك من بعيد ... لعاقك من دعاء الذئب عاق
# وعقى الصبي يعقي عقيا: إذا أحدث أول ما يحدث، وبعد ذلك ما دام صغيرا، وفي
~~المثل: أحرص من كلب على عقي صبي.
# عنا يعنو: إذا خضع وذل، قال [تعالى]: {وعنت الوجوه} [طه: 111] أي: خضعت،
~~ومنه العاني، وهو الأسير، أي: الذليل الخاضع، ومنه: قولهم: أخذ البلاد
~~عنوة، أي: قهرا. وعنى يعني، أي: خص، ومنه الحديث: "من حسن إسلام المرء تركه
~~ما لا يعنيه" أي: ما لا يخصه ويلزمه، وقيل في قوله في الحديث: "أرقيك من كل
~~داء يعنيك"، أي: يشغلك.
# PageV01P175
# الباب الثامن عشر
### | باب الغين
### | فصل الصحيح المتفق:
# غرست الشجر أغرسه وأغرسه غرسا.
# غمدت السيف أغمده وأغمده: إذا جعلته في غمده.
### | فصل في الصحيح المختلف:
# غرزت الناقة تغرز، بالضم: إذا قل لبنها. وغرزت الإبرة أغرزها، بالكسر،
~~وكذلك غرزت رجلي في الغرز أغرزها بالكسر.
# PageV01P176
### | فصل في الأجوف المتفق:
# غاره بخير يغوره ويغيره، أي: نفعه. وغار يغور ويغير: إذا وداك من الدية،
~~والاسم الغيرة قال الشاعر:
# لنجدعن بأيدينا أنوفكم ... بني أميمة إن لم تقبلوا الغيرا
# قال الهروي في "الغريبين": الغير: واحد، وجمعه أغيار، وفي الحديث أنه قال
~~لولي دم طلب القود: "إلا الغير"، يريد الدية؛ قالوا: وإنما سميت الدية غيرا
~~لأنها غيرت من القود إلى غيره. وغارهم الله يغورهم ويغيرهم إذا سقاهم الله،
~~يقال: اللهم غرنا بخير وغرنا.
# غاط في الشيء يغوط ويغيط: دخل فيه وواراه، يقال: هذا رمل تغوط فيه ms40
~~الأقدام،
# PageV01P177
# ومنه للمطمين من الأرض: غائط لأنه يستر، وبه سميت غوطة دمشق، وفي الحديث:
~~"قل لأهل الغائط يحسنوا مخاطبتي"؛ أراد: أهل الوادي الذي كان ينزل فيه.
# PageV01P178
### | فصل في الأجوف المختلف:
# غاثه يغوثه، من الإغاثة؛ يقال: تداركنا منك بغوث. وغاثه الله يغيثه، من
~~الغيث: وهو المطر.
### | فصل في المضاعف المتفق:
# غد العرق الدم يغده ويغده، والكسر شاذ.
### | فصل في المضاعف المختلف:
# غطه يغطه بالضم: إذا غوصه في الماء، وإليه يرجع قوله - صلى الله عليه
~~وسلم -، في حديث جبريل في مبدأ الوحي: "فغطني" والمصدر: غطا.
# PageV01P179
# وغط البعير يغط بالكسر غطيطا: إذا هدر في الشقشقة، فإذا لم يكن في
~~الشقشقة فهو هدير.
# غل يغل بالضم: من الغلول، وغل يغل بالكسر: من الحقد.
### | فصل في المعتل المتفق:
# غطا الليل يغطو ويغطي: إذا أظلم.
# غفا الرجل: إذا نام نومة خفيفة، يغفو غفوا، ويغفي غفية، ويقال: أغفى.
~~وأنكر ابن دريد فيه غفا، وقال الصغاني: غفا، لغة [في أغفى].
# PageV01P180
### | فصل في المعتل المختلف:
# غثا السيل المرتع يغثوه غثوا: إذا جمع بعضه إلى بعض. وغثت نفسه تغثي غثيا
~~وغثيانا: إذا تحركت لقيء.
# غلا في الأمر يغلو غلوا، أي: جاوز فيه الحد، ومنه قوله تعالى: {لا تغلوا
~~في دينكم} [النساء: 171] أي: لا تخرجوا فيه عن الحد ولا تجاوزوه. وغلت
~~القدر تغلي غليا وغليانا، ولا يقال: غليت، قال أبو الأسود الدؤلي:
# ولا أقول لقدر القوم قد غليت ... ولا أقول لباب الدار مغلوق
# أي: أنا فصيح لا ألحن؛ فلا أقول: غليت، وإنما أقول: غلت، ولا أقول مغلوق،
~~وإنما أقول: مغلق.
# PageV01P181
# الباب التاسع عشر
### | باب الفاء
### | فصل الصحيح المتفق:
# فتك الرجل يفتك ويفتك فتكا، والفتك: القتل مجاهرة، وقيل: كل من جاهر
~~بقبيحة فهو فاتك، وقال الفراء: الفتك والفتك والفتك، بتثليث الفاء.
# فرثت للقوم جلة فأنا أفرثها وأفرثها: إذا شققتها ثم نثرت ما فيها،
~~والفرث: ما يخرج من الكرش إذا شق، ومنه قوله تعالى: {من بين فرث ودم}
~~[النحل: 66].
# فطرت الناقة أفطرها وأفطرها فطرا: إذا حلبتها بأطراف الأصابع، فلا يخرج
~~اللبن إلا قليلا، ms41 يقال: ما زلت أفطر الناقة حتى اشتكيت ساعدي، ومنه الحديث:
~~أنه سئل عن المذي فقال: "ذلك الفطر"، رواه أبو عبيد بالفتح، ورواه النضر بن
~~شميل بضم الفاء،
# PageV01P182
# قال أبو عبيد: سمي فطرا، تشبيها بالفطر في الحلب، لأنه يخرج قليلا قليلا.
# فسق يفسق فسقا وفسوقا: إذا فجر، وأصله الخروج، يقال: فسقت الثمرة: إذا
~~خرجت عن قشرها، وسميت الفارة والحدأة والعقرب والغراب والكلب العقور، وهو
~~الأسد: فواسق، لخروجها عن الحرمة والأمر بقتلها، وقيل: لخروجها من السلامة
~~إلى الضرر، وقيل: لتحريم أصلها، وفيه نظر، وقيل: سمي الغراب فاسقا، لتخلفه
~~عن نوح عليه السلام، وقيل: سميت الفارة فاسقة لخروجها على الناس من جحرها.
~~قال ابن الأعرابي: لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم: فاسق، قال:
~~وهذا عجيب، وهو كلام عربي.
# PageV01P183
### | فصل في الأجوف المتفق:
# فاح ريح المسك يفوح ويفيح، فوحا، وفيحا، وفئوحا وفوحانا.
# فاخ الشيء بالخاء بواحدة من فوق، يفوخ ويفيخ: إذا جاءت منه ريح طيبة؛
~~قاله الأصمعي وأبو عبيدة، وقال أبو زيد: فاخت الريح تفوخ: إذا كان لها صوت.
# فاد الرجل: إذا مات، يفود ويفيد، قال الشاعر [لبيد]:
# رعى خرزات الملك ستين حجة ... وعشرين حتى فاد والشيب شامل
# PageV01P184
# ومعنى البيت أن الملك إذا ملك عاما، زيدت في تاجه خرزة ليعلم عدد سني
~~ملكه، وأما فاد بمعنى تبختر فمضارعه يفيد.
# فاض الرجل يفيض فيضا وفيوضا وفيضانا: إذا مات، وربما قالوا: فاض يفوض
~~فوضا وفواضا. قلت: واختلف أهل اللغة في قولك: فاضت نفس الرجل، فمنهم من
~~يكتبه بالظاء، ومنهم من يكتبه بالضاد، وذكره الجوهري في باب الظاء والضاد.
~~ومنهم من فرق فقال: متى ذكرت النفس، فبالضاد، ومتى قيل فاض ولم تذكر النفس
~~فبالظاء، وهذا قول أبي عمرو بن العلاء.
# PageV01P185
### | فصل في الأجوف المختلف:
# فاده يفوده: إذا أصابه برمية في فؤاده. وفاد الملة عن الخبزة يفيدها
~~فيدا.
# فاقت الناقة تفوق، وفاق الرجل أصحابه يفوقهم: إذا غلبهم. وفاق بنفسه
~~يفيق: إذا جاد بها.
### | فصل في المضاعف المتفق:
# فحت الأفعى تفح وتفح فحيحا: إذا صوتت، والضم ms42 نادر.
# PageV01P186
### | فصل في المعتل المتفق:
# فأى رأسه: يفئوه ويفئيه: إذا شققته، فانفأى، أي: انشق فصار فرقتين، ومنه
~~الفئة، وهي الفرقة.
# مسألة:
# انتصاب فئتين من قوله تعالى: {فما لكم في المنافقين فئتين} [النساء: 88]،
~~على الحال، وذلك أنه كانت طائفة من المسلمين تكفرهم، وطائفة لا تكفرهم،
~~فقال الله تعالى: (فما لكم) أي: أي شيء لكم في الاختلاف في أمرهم في حال
~~كونهم فئتين.
# فلا رأسه بالسيف يفلوه ويفليه: إذا ضربه.
### | فصل في المعتل المختلف:
# فروت الهامة أفروها: إذا جعلتها كالفروة، وهي قطعة من نبات مجتمعة يابسة.
~~وفريت الشيء أفريه فريا: قطعته لإصلاحه. وفريت المزادة: صنعتها، وفريت
~~الأرض: سرتها وقطعتها.
# فلوت رأسه أفلوه، وفليت الشعر أفليه: إذا تدبرته.
# PageV01P187
# الباب العشرون
### | باب القاف
### | فصل في الصحيح المتفق:
# قبرت الرجل في القبر أقبره وأقبره قبرا، أي: أمرت بأن يقبر، قالت تميم
~~للحجاج: أقبرنا صالحا، وكان قد قتله وصلبه، أي: ايذن لنا في أن نقبره، فقال
~~لهم: دونكموه.
# قبل الكفيل يقبل ويقبل قبالة، ونحن في قبالته، أي: في عرافته.
# قتر على عياله يقتر ويقتر قترا وقتورا، أي: ضيق عليهم في النفقة. وقتر
~~اللحم يقتر بالكسر: إذا ارتفع قتاره؛ فيكون من باب المختلف.
# قدرت الشيء، أقدره وأقدره قدرا، من التقدير، وفي الحديث: "إذا غم عليكم
~~فاقدروا له"، أي: أتموا ثلاثين،
# PageV01P188
# وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث الاستخارة: "واقدر لي الخير"،
~~فضبطه الأصيلي -أحد رواة البخاري- بالكسر، وضبطه غيره بالكسر والضم.
# قرت الناقة تقرو وتقري: إذا أصابها وجع الأسنان وتورم شدقاها.
# قشرت العود وغيره أقشره وأقشره قشرا: نزعت عنه قشره.
# قنط يقنط ويقنط: إذا يئس، قنوطا، وأما (لا تقنطوا) في قوله تعالى: {لا
~~تقنطوا من رحمة الله} [الزمر: 53] فقرأ أبو عمرو والكسائي من السبعة،
~~ويعقوب معهما: (لا تقنطوا)، بكسر النون، والباقون بالفتح، ولم يقرأ بالضم.
# قمص الفرس يقمص ويقمص قمصا وقماصا: إذا استن، وهو أن يرفع يديه ويطرحهما
~~معا، ويعجن برجليه؛ يقال: هذه دابة فيها قماص، ولا تقل: قماص.
# PageV01P189
### | فصل في الأجوف المتفق:
# قاح الجرح يقيح ويقوح: ms43 إذا كان فيه القيح.
### | فصل في الأجوف المختلف:
# قاع الرجل: إذا خنس ونكس، يقوع. وقاع الخنزير يقيع: إذا صوت؛ قاله
~~الأصمعي.
# قال يقول قولا وقالا وقيلا، واختلفوا في القول، فذهب بعضهم إلى أنه:
~~"عبارة عن كل ما نطق به اللسان تاما كان أو ناقصا، مفيدا أو غير مفيد"،
~~ومنهم من ذهب إلى أنه: "لا فرق بين الكلام والقول". وذهب قوم إلى أن القول
~~ينطلق على المركب خاصة، مفيدا كان أو غير مفيد.
# PageV01P190
# مسألة:
# قوله تعالى: {وقيله يا رب} [الزخرف: 88] يقرأ بنصب اللام ورفعها وجرها،
~~فمن قرأ بالنصب، ففيه أوجه:
# أحدها: أن يكون معطوفا على (سرهم)، أي: يعلم سرهم وقيله.
# الثاني: أن يكون معطوفا على موضع (الساعة)، أي: وعنده أن يعلم الساعة
~~وقيله.
# الثالث: أن يكون منصوبا على المصدر، أي: وقال قيله.
# PageV01P191
# ومن قرأ بالرفع فيكون مبتدأ، و (يا رب) خبره، أي: وقيله هذا القول، وقيل:
~~التقدير: وقوله هو قيل (يا رب)، وقيل: الخبر محذوف، أي: (يا رب) مسموع أو
~~مجاب.
# ومن قرأ بالجر، فيكون معطوفا على لفظ (الساعة). وقيل: هو قسم، أي: وحق
~~قيله.
# وقال يقيل: إذا نام بالقائلة، ومنه الحديث: "وهو قائل السقيا". أي: نازل
~~للقائلة بالسقيا، والمصدر: قائلة وقيلولة وقيلا.
# PageV01P192
### | فصل في المضاعف المختلف:
# قب الشيء يقبه بالضم: إذا قطعه. وقب الجلد والتمر والجرح يقب بالكسر: إذا
~~يبس وذهب ماؤه.
### | فصل في المعتل المتفق:
# قدا اللحم يقدو ويقدي قدوا وقديا: إذا شممت له رائحة طيبة.
# قرا الرجل الأرض يقروها ويقريها: إذا تتبعها، يخرج من أرض إلى أرض.
# قفا الرجل الأثر يقفوه ويقفيه: إذا تتبعه.
# قلا السويق واللحم يقلوه ويقليه.
# قنا الرجل الغنم وغيرها يقنوها ويقنيها: إذا اقتناها لنفسه لا للتجارة.
# PageV01P193
### | فصل في المعتل المختلف:
# قفا أثره يقفوه قفوا: إذا تبعه. وقفا الرجل الرجل يقفيه قفيا: إذا ضرب
~~قفاه، ويقال: شاة قفية: مذبوحة من قفاها، ومن قال: قفينة، فالنون زائدة.
# PageV01P194
# الباب الواحد والعشرون
### | باب الكاف
### | فصل في الصحيح المتفق:
# كتبت البغلة: إذا جمعت بين شفريها بحلقة أو سير، أكتب ms44 وأكتب كتبا، قال
~~بعضهم [سالم بن دارة] يعرض بالفزاريين:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار
# وكذلك: كتبت القربة كتبا: إذا خرزتها، وقد لغز في ذلك الحريري رحمه الله
~~تعالى فقال:
# وكاتبين وما خطت أناملهم ... يوما ولا قرأوا ما خط في الكتب
# كدمه يكدمه ويكدمه: إذا عضه أو أثر فيه بحديدة، قال الشاعر [طرفة بن
~~العبد]:
# PageV01P195
# سقته إياة الشمس إلا لثاتها ... أسف ولم تكدم عليه بإثمد
# كفل يكفل ويكفل: إذا ضمن، وفيه لغة: كفل يكفل، بكسره الفاء في الماضي،
~~وفتحها في المضارع، مثل علم يعلم، وقرئ قوله تعالى: {وكفلها زكريا} [آل
~~عمران: 37] بفتح الفاء وكسرها فالفتح للسبعة، والكسر في الشاذ.
# كنف الرجل الإبل يكنفها ويكنفها: إذا جعل لها كنيفا من شجر يسترها.
# PageV01P196
### | فصل في الصحيح المختلف:
# كنس البيت يكنسه بالضم كنسا، والمكنسة: ما يكنس به، ويقال لها: المسفرة،
~~لأنها تكشف التراب عن الموضع، يقال: سفر الرجل بيته يسفره: إذا كنسه، وفي
~~الحديث: "دخل عمر رضي الله عنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال
~~له: "يا رسول الله، لو أمرت بهذا البيت فسفر"، وكان في بيت فيه أهب وغيرها،
~~أراد ب (سفر): كنس. وكنس الظبي يكنس بالكسر، فهو كانس: إذا دخل في كناسه
~~وهو موضعه في الشجر الذي يكتن به ويستتر.
# كنظ الرجل يكنظ ويكنظ: إذا ضغط وشق عليه.
# PageV01P197
### | فصل في الأجوف المتفق:
# كاد الرجل يكود ويكيد: إذا قارب الموت، قاله الخليل، وقال غيره: هو من
~~الكيد، وهو القيء، لأن المريض إذا قارب الموت كأنه يتقيأ.
### | فصل في الأجوف المختلف:
# كاس يكوس: إذا انقلب فجعل رأسه من أسفل، ورجليه من أعلا، ومنه: كوسته على
~~رأسه تكويسا، أي: قلبته، وفي الحديث: "والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في
~~النار، رأسك أسفلك". وكذلك تقول: كاس البعير يكوس: إذا مشى على ثلاث قوائم،
~~وهو معرقب،
# PageV01P198
# قالت عمرة أخت العباس بن مرداس - وأمها الخنساء - ترثي أخاها:
# فظلت تكوس على أكرع ... ثلاث وغادرت أخرى خضيبا
# تعني: القائمة التي عرقب [ها]، [ف] هي ms45 مخضبة بالدم. وكاس الوليد يكيس
~~كيسا وكياسة.
# كان يكون، في الناقصة والتامة. وكان يكين: إذا خضع وذل.
### | فصل في المعتل المتفق:
# كرا بالكرة يكرو ويكري: إذا لعب بها، قال الشاعر [المسيب بن علس]:
# PageV01P199
# مرحت يداها للنجاء كأنما ... تكرو بكفي لاعب في صاع
# والصاع هنا: المطمئن من الأرض.
# كنا الرجل عن الشيء يكنو ويكني: إذا لم يصرح باللفظ الذي وضع له، وعدل
~~عنه إلى لفظ يعطي ذلك المعنى، وأنشد أبو زيد:
# وإني لأكنو عن قذور بغيرها ... و [أعرب] أحيانا بها فأصارح
### | فصل في المعتل المختلف:
# كرا البئر يكروها: إذا طواها. وكرا الفرس يكرو كروا: إذا خبط بيده في
~~استقامة لا يقلبها نحو بطنه، وكرت المرأة في مشيتها تكرو كروا. وكرا يكري:
~~إذا عدا.
# PageV01P200
# الباب الثاني والعشرون
### | باب اللام
### | فصل في الصحيح المتفق:
# لبنت الرجل ألبنه وألبنه: إذا سقيته اللبن، فأنا لابن، يقال منه: نحن
~~نلبن جيراننا، أي: نسقيهم اللبن. وأما لبنه لبنا، إذا ضربه بالعصا،
~~فالمضارع منه بالكسر.
# لمزه يلمزه ويلمزه: إذا عابه، وقرئ بهما في قوله تعالى: {ومنهم من يلمزك
~~في الصدقات} [التوبة: 58]، فقرأ يعقوب: (من يلمزك)، بالضم وقرأ السبعة
~~بالكسر، والأصل في اللمز: الإشارة بالعين.
### | فصل في الأجوف المتفق:
# لاته عن وجهه يلوته ويليته، أي: حبسه عن وجهه وصرفه، قال الراجز [أبو
~~محمد الفقعسي]:
# وليلة ذات دجى سريت
# ولم يلتني عن سراها ليت
# أي: لم يمنعني عن سراها مانع.
# PageV01P201
# لاز منه يلوز ملازا، ولاز يليز مليزا: إذا تخلص منه.
# لاف الطعام يلوفه ويليفه لوفا وليفا: إذا أكله.
### | فصل في الأجوف المختلف:
# لاع الرجل يلوع: إذا حرص، واللاع: الحريص. ولاع يليع: إذا ضجر.
# لاط الشيء بقلبي يلوط ويليط لوطا وليطا: إذا أحببته. ولاط الرجل: إذا عمل
~~عمل قوم لوط، يلوط.
# PageV01P202
### | فصل في المعتل المتفق:
# لحا العصا يلحوها ويلحيها: إذا قشرها. فأما لحيت الرجل، إذا لمته،
~~فبالياء، قاله في "أدب الكاتب".
# لخا الرجل يلخوه ويلخيه: إذا أسعطه، واللخا: المسعط.
### | فصل في المعتل المختلف:
# لظا الرجل يلظو: التجأ إلى صخرة أو غار. ms46 ولظاه يلظيه بالمال: إذا اتهمه
~~به.
# PageV01P203
# الباب الثالث والعشرون
### | باب الميم
### | فصل في الصحيح المتفق:
# مخض اللبن يمخضه ويمخضه مخضا: إذا أخرج زبده.
### | فصل في الأجوف المتفق:
# ماث الشيء يموثه ويميثه موثانا: إذا دافه.
# ماهت الركية تموه وتميه موها مؤوها: إذا ظهر ماؤها وكثر، وكذلك السفينة
~~إذا دخل فيها الماء.
### | فصل في الأجوف المختلف:
# مار الشيء يمور مورا: إذا تحرك وجاء وذهب، كما تكفأ النخلة العيدانة،
~~ومنه قوله تعالى: {يوم تمور السماء مورا} [الطور: 9]. قال الضحاك: تموج،
~~وقال أبو عبيدة: تكفأ،
# PageV01P204
# وأنشد الأخفش للأعشى:
# كأن مشيتها من بيت جارتها ... مور السحائب لا ريث ولا عجل
# ومار الدم على وجه الأرض يمور. ومارت عضدا البعير: إذا ترددا في عرض
~~جنبه، يقال: لا أدري أغار أم مار، أي: أتى غورا أم دار فرجع إلى نجد؛ كل
~~ذلك بالواو. ومار الرجل أهله يميرهم ميرا، ومنه قولهم: "ما عنده خير ولا
~~مير".
# مال الرجل يمول مولا ومئولا: إذا صار ذا مال. ومال الشيء يميل ممالا
~~ومميلا، مثل معاب ومعيب في الاسم والمصدر،
# PageV01P205
# ومال عن الحق، ومال عليه في الظلم.
# مان يمون: إذا قام بأمر عياله. ومان يمين مينا: إذا كذب.
### | فصل في المعتل المتفق:
# مأى الرجل الجلد يمؤوه مأوا: إذا مده حتى يتسع، ومآه يمئيه مأيا.
# محا لوحه يمحوه ويمحيه محوا ومحيا: إذا أزال ما فيه.
# مضا على الأمر يمضي مضيا ويمضو مضوا.
# مقا الطست، والأسنان يمقوها ويمقيها: إذا جلاها.
# منا الرجل الشيء يمنوه ويمنيه: إذا اختبره.
# PageV01P206
# الباب الرابع والعشرون
### | باب النون
### | فصل في الصحيح المتفق:
# نبط الماء ينبط وينبط نبوطا: إذا نبع، والنبيط: الماء الذي ينبط من قعر
~~البئر إذا حفرت.
# نجب الشجرة ينجبها وينجبها: إذا أخذ قشرة ساقها، والمصدر: نجبا بالإسكان،
~~والنجب بالتحريك: [لحاء] الشجر، ومنه الحديث: "فليفطر على [لحاء] شجرة".
# نخر ينخر وينخر نخيرا: إذا صوت بأنفه.
# نذر لله كذا ينذر وينذر نذرا.
# نزق الفرس ينزق وينزق نزقا ونزوقا: إذا تقدم وسبق.
# نسج الثوب ينسج وينسج نسجا، والصنعة: النساجة.
# نسل الوبر ms47 ينسل وينسل: إذا سقط، ويقال لما سقط منه: النسيل والنسال،
# PageV01P207
# ونسل في العدو ينسل نسلانا بالكسر، قال الله تعالى: {إلى ربهم ينسلون}
~~[يس: 51].
# نشر الحديث ينشره وينشره: إذا أذاعه.
# نشز الرجل ينشز وينشز نشزا: ارتفع في المكان، ومنه قوله تعالى: {وإذا قيل
~~انشزوا فانشزوا} [المجادلة: 11]. ونشزت المرأة تنشز وتنشز: إذا استصعبت على
~~بعلها، ونشز بعلها عليها: إذا ضربها وجفاها، ومنه قوله تعالى: {وإن امرأة
~~خافت من بعلها نشوزا} [النساء: 128].
# نشص ينشص وينشص نشوصا: ارتفع، يقال: نشصت ثنية الرجل: إذا ارتفعت عن
~~موضعها؛ حكاه يعقوب.
# نشطت الحية تنشط وتنشط نشطا: إذا عضت بنابها. ونشطت الحبل أنشطه بالكسر
~~نشطا: عقدته أنشوطة، أي: عقدة يسهل انحلالها.
# PageV01P208
# نطف الماء ينطف وينطف: إذا سال، وليلة نطوف: تمطر إلى الصباح، ومنه
~~الحديث: "ينطف سمنا وعسلا"، وفيه: ينطف رأسه ماء.
# نعب الغراب ينعب وينعب نعبا ونعيبا، ونعبانا وتنعابا: إذا صاح.
# نغض رأسه ينغض وينغض: إذا تحرك، والمصدر: نغض ونغوض، ويقال: نغض فلان
~~رأسه، أي: حركه، يتعدى ولا يتعدى؛ حكاه الأخفش. ويقال: أنغض رأسه، أي:
~~حركه،
# PageV01P209
# ومنه قوله تعالى: {فسينغضون إليك رؤوسهم} [الإسراء: 51]. ونغضت الثنية
~~تنغض وتنغض؛ قاله الكسائي.
# نفث الراقي ينفث وينفث، والنفث: شبيه النفخ، وهو أقل من التفل، والنفاثات
~~في العقد: السواحر.
# نفرت الدابة تنفر وتنفر نفارا ونفورا، يقال في الدابة: نفار، وهو اسم،
~~مثل الحران.
# نفشت الإبل والغنم تنفش وتنفش نفوشا: إذا رعت ليلا بلا راع، ومنه قوله
~~تعالى {إذ نفشت فيه غنم القوم} [الأنبياء: 78]. ونفشت الصوف والقطن أنفش،
~~بالضم، نفشا.
# نقز ينقز وينقز: إذا حرد.
# PageV01P210
# نكص على عقبيه ينكص وينكص: إذا رجع.
# نهق الحمار ينهق وينهق: إذا صوت.
### | فصل في الصحيح المختلف:
# نحب ينحب بالضم نحبا: إذا نظر. ونحب ينحب بالكسر نحيبا: إذا رفع صوته
~~بالبكاء، وكذلك البعير أيضا ينحب نحابا: إذا أخذه السعال.
# نسبت الرجل أنسبه بالضم نسبة: إذا ذكرت نسبه، أي: عددت أسماء آبائه. ونسب
~~الشاعر بالمرأة ينسب بالكسر: إذا شبب بها فذكرها في شعره بالجمال والصبا
~~والمودة وأشباهه، ومنه باب النسيب ms48 عند الأدباء.
# PageV01P211
### | فصل في الأجوف المختلف:
# ناب عني فلان ينوب منابا، أي: قام مقامي. وناب ينيب: إذا أصاب نابه.
# نال: إذا جعل جعلا، ومنه في حديث موسى والخضر: "من غير نول". ونال: إذا
~~أصاب، ومنه الحديث: "ما نال من أجر أو غنيمة". ونال: حان، ومنه في الحديث:
~~"ما نال للرجل أن يعرف منزله". يقال: منه: نال الرحيل، أي: حان. ونال، أي
~~حق، ومنه قولهم: ما نولك أن تفعل كذا، أي: ما حقك، والمضارع من هذا كله:
~~ينول. ونال من المعدن ينيل نيلا إذا وجد ذهبا أو فضة.
# PageV01P212
### | فصل في المضاعف المتفق:
# نس الشيء ينس وينس نسا: إذا يبس، يقال: جاءنا بخبزة ناسة، قال العجاج:
# وبلد يمسي قطاه نسسا.
# أي: يابسة من العطش، ويقال لمكة الناسة، لقلة مائها.
# نم الحديث ينمه: إذا أفشاه، والكسر شاذ.
### | فصل في المضاعف المختلف:
# نث الحديث ينثه بالضم نثا: إذا أفشاه، ومنه قول قيس بن الخطيم الأنصاري:
# إذا جاوز الاثنين سر فإنه ... بنث وإفشاء الحديث قمين
# ويروى ببث، والمعنى واحد.
# PageV01P213
# ونث الزق ينث بالكسر نثيثا، أي: رشح، وفي الحديث "وأنت تنث نثيث الحميت"،
~~والحميت: الزق لا شعر عليه، وهو للسمن.
### | فصل في المعتل المتفق:
# نأى ينئو وينئي.
# نثا الحديث ينثوه وينثيه: إذا أذاعه، ويستعمل في الخير والشر، وفي إسلام
~~أبي ذر رحمه الله: "فنثا علينا الذي قيل"، أي: أخبر به.
# PageV01P214
# نجا له ينجو وينجي: إذا تشوه له ليصيبه بالعين، وأما ما عدا ذلك فبالواو،
~~نحو: نجا من كذا ينجو نجاء، ممدود ونجاة. ونجا ينجو نجاء، ممدود: إذا أسرع
~~وسبق، ومنه: الناجية والنجاة، للناقة السريعة. يقال: نجت الناقة تنجو
~~براكبها: إذا أسرعت، ويقال للبعير: ناج، قال الشاعر:
# ناجية وناجيا أباها
# ونجا الشيء ينجوه: إذا استنكهه،
# PageV01P215
# قال الشاعر [الحكم بن عبدل الأسدي]:
# نجوت مجالدا فوجدت منه ... كريح الكلب مات حديث عهد
# ونجا جلد البعير ينجوه: إذا سلخه. ونجا غضون الشجر ينجوها: إذا قطعها،
~~والنجاة: الغصن والجمع: نجا. ونجا الرجل صاحبه ينجوه: إذا [ساره].
# نضا السيف ينضوه وينضيه: إذا ms49 جرده.
# نقا الرجل العظم ينقوه وينقيه: إذا استخرج نقيه، وهو مخه.
# PageV01P216
# نما المال وغيره ينمي نماء: وربما قالوا: ينمو نموا. ونما في الحسب ينمو
~~وينمي.
### | فصل في المعتل المختلف:
# نضا البلاد ينضوها: إذا قطعها، قال تأبط شرا:
# [ولكنني أروي من الخمر هامتي] وأنضو الفلا بالشاحب المتشلشل
# ونضا الثوب ينضيه: إذا أبلاه، مثل أنضاه وانتضاه.
# PageV01P217
# الباب الخامس والعشرون
### | باب الهاء
### | فصل الصحيح المتفق:
# هجنت البهائم تهجن وتهجن.
# هدب الثمرة يهدبها ويهدبها: إذا جناها، ومنه الحديث: "أينعت له ثمرته فهو
~~يهدبها" أي: يجتنيها.
# هذر في منطقه يهذر ويهذر هذرا، والاسم: الهذر، بالتحريك وهو الهذيان.
# هرج يهرج ويهرج: إذا نكح، ويقال: يهرج بفتح الراء، وهو غريب، وإليه يرجع
~~ما في الحديث من قوله: "يتهارجون تهارج الحمر"؛ قيل: معناه يتخالطون رجالا
~~ونساء، ويتناكحون مزاناة، ذكره صاحب "المطالع".
# PageV01P218
# همجت الإبل الماء تهمج وتهمج: إذا شربت منه.
# هملت عينه تهمل وتهمل هملا وهملانا، أي: فاضت.
### | فصل في الأجوف المتفق:
# هاد يهود ويهيد: إذا تاب، وأصله: الميل، قال الله تعالى {إنا هدنا إليك}
~~[الأعراف: 156] بضم الهاء، جاء على هاد يهود.
# هاش القوم يهوشون ويهيشون هيشا: إذا تحركوا وهاجوا، وقال الفراء: هاش
~~يهيش: إذا حوى وجمع، فيكون من باب المختلف.
# PageV01P219
### | فصل في الأجوف المختلف:
# هاع الرجل يهوع: إذا تكلف القيء، ويقال: هاع يهاع: إذا غلبه القيء، وجاء
~~من غير تكلف، وفي "الجمهرة": هاع يهوع ويهاع: إذا قاء، والاسم الهواع. وهاع
~~يهيع: إذا ضجر.
### | فصل في المضاعف المتفق:
# هر الشيء يهره ويهره: إذا كرهه، والكسر شاذ،
# PageV01P220
# وهنا تنبيه، وهو أن بيت قيس بن ذريح المشهور:
# نهاري نهار الناس حتى إذا بدا ... لي الليل هرتني إليك المضاجع
# وقع فيه تصحيف، فيقولون: هزتني بالزاي، والصواب هرتني بالراء، والمعنى:
~~كرهتني فنبت بي؛ ذكره ابن جني في "المحتسب"
# هش الشيء يهشه ويهشه: إذا كسره، والكسر شاذ، ولذلك لم يقرأ به في السبع،
~~وإنما قرئ به الشاذ في قوله تعالى: {وأهش بها على غنمي} [طه: 18].
# PageV01P221
### | فصل في المضاعف المختلف:
# هب من نومه يهب بالضم ms50 هبوبا، أي: استيقظ. وهب التيس يهب بالكسر هببا،
~~وهبابا: إذا نب للسفاد، وقال الفراء: يهب بالضم لغة في يهب بالكسر.
# هممت بالشيء أهم، بالضم، هما: إذا أردته. وهممت أهم بالكسر، هميما: إذا
~~دببت، قال الشاعر [ساعدة بن جؤية] يصف سيفا:
# ترى أثره في صفحتيه كأنه ... مدارج شبثان لهن هميم
# وشبثان: جمع شبث بالتحريك، وهي دويبة كثيرة الأرجل من أحناش الأرض.
# PageV01P222
### | فصل في المعتل المتفق:
# هذا في منطقه يهذو ويهذي هذيا وهذيانا.
# هما الماء والدمع يهمو هموا، ويهمي هميا وهميانا إذا سال.
# PageV01P223
# الباب السادس والعشرون
### | باب الواو
### |
### | فصل
# الصحيح المتفق:</span>
# وجد مطلوبه يجده بالكسر وجودا، ويجده بالضم أيضا، لغة عامرية. قال
~~الجوهري: لا نظير له في باب المثال؛ يعني: في باب ما فاؤه واو، وأنشد
~~للبيد، وهو عامري:
# لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة ... تدع الصوادي لا يجدن غليلا
# ولم يحضرني في لام الألف ولا في الياء شيء.
# PageV01P224
### |
### | فصل
# </span>
# فيما جاء المضارع منه مثلثا بالضم والفتح والكسر
# فالضم والكسر على ما تقدم، والفتح إما لأجل حرف الحلق، وإما على أنهم
~~توهموا أن الماضي يأتي على فعل بكسر العين، وتتبع ذلك تجده.
# فمن ذلك: أبد الرجل يأبد ويأبد ويأبد: إذا توحش.
# أجن الماء يأجن ويأجن ويأجن: إذا تغير.
# بغم الظبي يبغم ويبغم ويبغم: إذا صوت.
# جبا الرجل المال يجبو ويجبي ويجبى: إذا جمعه.
# جنح يجنح ويجنح ويجنح: إذا مال.
# حر اليوم يحر ويحر ويحر: إذا اشتد فيه الحر.
# حرص الرجل على الأمر يحرص، ويحرص، ويحرص: إذا رغب في تحصيله.
# PageV01P225
# دبر الرجل أصحابه يدبرهم ويدبرهم ويدبرهم: إذا تأخر عنهم.
# دبغ الجلد يدبغ ويدبغ ويدبغ.
# رجح الشيء يرجح ويرجح ويرجح: إذا زاد على وزنه.
# سحا الرجل الطين يسحو ويسحي ويسحى: إذا أزاله بالمسحاة وهي المجرفة.
# شح الرجل بالمال يشح ويشح ويشح: إذا بخل به.
# صبغ الرجل الثوب يصبغه ويصبغه ويصبغه.
# قر اليوم يقر ويقر ويقر: إذا زاد برده.
# قنط يقنط ويقنط ويقنط: إذا يئس من الخير ويقال: قنط يقنط لا غير.
# لاع الرجل ms51 يلوع ويليع ويلاع: إذا خاف وجبن.
# لغا الرجل يلغو ويلغي ويلغى: إذا أكثر الكلام.
# مح الثوب يمح ويمح ويمح: إذا بلي.
# محا الكتاب، يمحو ويمحي ويمحى: إذا درس.
# مخض اللبن يمخض ويمخض ويمخض: إذا أخرج زبده.
# PageV01P226
# مها الفلك يمهو ويمهي ويمهى: إذا دخل فيه الماء.
# نبع الماء ينبع وينبع وينبع: إذا خرج.
# نبغ الرجل في الكلام ينبغ وينبغ وينبغ: إذا أجاد في كلامه.
# نحت العود ينحته وينحته وينحته: إذا قشره.
# نحل الجسم ينحل وينحل وينحل: إذا سقم وتغير.
# نخس الدابة ينخس وينخس.
# نعم المنزل ينعم وينعم وينعم: إذا كان وفقهم.
# نكل الرجل ينكل وينكل وينكل: إذا رجع فيما أخذ.
# نهق الحمار ينهق وينهق وينهق: إذا صوت.
# هنأ الإبل يهنؤ ويهنئ ويهنأ: إذا طلاها بالهناء، وهو: القطران.
### | فصل
# فيما يتعدى من الأفعال بنفسه وما لا يتعدى
# أبان الشيء فهو مبين، وأبنته أنا: أوضحته، يتعدى ولا يتعدى.
# استبان الشيء: ظهر، واستبنته أنا: عرفته، يتعدى ولا يتعدى.
# أبل الآبل الإبل يأبلها أبولا: سرحها في الكلأ، وأبلت هي، يتعدى ولا
~~يتعدى.
# PageV01P227
# أخليت، أي: خلوت، وأخليت غيري، يتعدى ولا يتعدى.
# أدنف المريض، إذا ثقل، وأدنفه المرض، يتعدى ولا يتعدى.
# أداء الرجل: إذا مرض، فهو مديء وأدأته أنا، أي: أصبته بداء.
# أشنقت البعير وأشنق هو بنفسه، يتعدى ولا يتعدى.
# أضاءت النار وأضأتها: قال الجعدي:
# أضاءت له النار وجها أغر ... ر ملتبسا بالفؤاد التباسا
# وأضاء في قوله تعالى: {فلما أضاءت} [البقرة: 17]، يحتمل أن يكون متعديا،
~~فيكون (ما)، من قوله تعالى (ما حوله) مفعولا، ويحتمل أن يكون غير متعد،
~~فيكون (حوله) ظرفا و (ما) زائدة.
# PageV01P228
# أملق الرجل: إذا افتقر، وأملق ماله الحوادث.
# أغضيت الجفون على القذى، قال يحيى بن منصور الحنفي:
# فما أسلمتنا عند يوم كريهة ... ولا نحن أغضينا الجفون على وتر
# ومنه ما يحكى عن علي رضي الله عنه: "فكم أغضي الجفون على القذى، وأسحب
~~ذيلي على الأذى، وأقول لعل وعسى". وأغضى زيد يغضي، يتعدى ولا يتعدى.
# بجس الماء بنفسه يبجس: إذا تفجر، وبجست الماء فانبجس، أي ms52 فجرته فانفجر،
~~يتعدى ولا يتعدى.
# تبين الشيء: ظهر، وتبينته أنا، يتعدى ولا يتعدى.
# تردم الثوب: أخلق واسترقع، فهو متردم، والمتردم: الموضع الذي يرقع.
# PageV01P229
# قال عنترة:
# هل غادر الشعراء من متردم
# ويقال: تردم الرجل ثوبه، أي: رقعه، يتعدى ولا يتعدى.
# تلدم الثوب، أي: أخلق واسترقع، وتلدم الرجل ثوبه أي: رقعه، يتعدى ولا
~~يتعدى.
# جفا السرج على ظهر الفرس، وجفيته أنا: إذا رفعته عنه، قال الراجز:
# تمد بالأعناق أو تلويها
# وتشتكي لو أننا نشكيها
# مس حوايا قل ما نجفيها
# أي: قل ما نرفع الحوية عن ظهرها.
# جلوا عن أوطانهم وجلوتهم أنا، يتعدى ولا يتعدى.
# PageV01P230
# حبست الشيء واحتبسته بمعنى، واحتبس بنفسه، يتعدى ولا يتعدى.
# حدر جلده حدورا، أي: ورم من الضرب، وحدرته حدرا، يتعدى ولا يتعدى. وفي
~~حديث عمر رضي الله عنه: "أنه ضرب رجلا ثلاثين سوطا كلها تبضع وتحدر"
# أي: تشق اللحم وتورمه، ومنه: حدر في قراءته يحدر، وهو من الحدور ضد
~~الصعود.
# حسر البعير يحسر حسورا: إذا أعيا، واستحسر وتحسر مثله، وحسرته أنا حسرا،
~~يتعدى ولا يتعدى.
# خسأت الكلب خسأ: طردته، وخسأ هو بنفسه، يتعدى ولا يتعدى.
# دخت الرجل: أذللته، وداخ هو: إذا ذل، يتعدى ولا يتعدى.
# PageV01P231
# درس الرسم يدرس دروسا: إذا عفا، ودرسته الريح، يتعدى ولا يتعدى.
# دلع الرجل لسانه: إذا أخرجه، ودلع لسانه، أي: خرج، يتعدى ولا يتعدى.
# رجن فلان دابته رجنا: حبسها وأساء علفها حتى تهزل، ورجنت هي بنفسها،
~~يتعدى ولا يتعدى.
# رفع البعير في السير، ورفعته أنا، يتعدى ولا يتعدى.
# ركض الجواد وركضته أنا، يتعدى ولا يتعدى.
# زهت الإبل زهوا: إذا سارت بعد الورد ليلة أو أكثر، حكاها أبو عبيد، وقال:
~~زهوتها أنا، يتعدى ولا يتعدى.
# سارت الدابة، وسارها صاحبها، يتعدى ولا يتعدى.
# ساغ الشراب يسوغ سوغا، أي: سهل مدخله في الحلق، وسغته أنا، يتعدى ولا
~~يتعدى.
# سكبت الماء سكبا: إذا صببته، وماء مسكوب: يجري على وجه الأرض من غير حفر،
~~وسكب الماء بنفسه سكوبا
# PageV01P232
# وتسكابا، يتعدى ولا يتعدى.
# شجب يشجب بالضم شجوبا، فهو شاجب: أي هالك، ms53 يتعدى ولا يتعدى.
# شخا فاه يشخوه شخوا، أي: فتح، وشخا فوه: انفتح، يتعدى ولا يتعدى.
# طاخ يطيخ: إذا تلطخ بالقبيح، وطاخه غيره، يتعدى ولا يتعدى.
# ضأزت الناقة ضأزا، وهي ناقة مضئوزة: إذا عطفتها عن ولد غيرها، وضأزت
~~الناقة: إذا عطفت على البو، يتعدى ولا يتعدى.
# PageV01P233
# عثم العظم المكسور: إذا انجبر على غير استواء، وعثمته أنا، يتعدى ولا
~~يتعدى.
# عله: إذا سقاه السقية الثانية، وعل بنفسه، يتعدى ولا يتعدى.
# عفت الريح المنزل: درسته، وعفا المنزل: درس، يتعدى ولا يتعدى.
# غله فانغل، أي: أدخله فدخل، وغل: دخل بنفسه، يتعدى ولا يتعدى.
# فغر فاه، وفغر فوه، يتعدى ولا يتعدى.
# قطر الماء وغيره قطرا، وقطرته أنا، يتعدى ولا يتعدى.
# كره غيره، وكر بنفسه: إذا رجع، يتعدى ولا يتعدى.
# كسفت الشمس تكسف كسوفا، وكسفها الله، يتعدى ولا يتعدى.
# كف بصره، عن ابن الأعرابي، وكففت الرجل عن الشيء فكف، يتعدى ولا يتعدى.
# PageV01P234
# لاقت الدواة تليق، أي: لصقت، ولقتها أنا، يتعدى ولا يتعدى.
# نزفت ماء البئر نزفا: إذا نزحته كله، ونزفت هي، يتعدى ولا يتعدى.
# نزحت ماء البئر، ونزح هو، يتعدى ولا يتعدى.
# نضر وجهه ينضر نضرة، أي: حسن، ونضره الله، يتعدى ولا يتعدى، ومنه الحديث:
~~"نضر الله امرأ سمع مقالتي".
# نفا الرجل الرجل: إذا طرده، ونفا بنفسه، يتعدى ولا يتعدى.
# هاج الشيء يهيج هيجا وهياجا، وهاجه غيره، يتعدى ولا يتعدى.
# هدن يهدن هدونا: سكن، وهدنه، أي: سكنه، يتعدى ولا يتعدى.
# PageV01P235
# وضعت الناقة تضع وضيعة فهي واضعة: إذا رعت الحمض حول الماء ولم تبرح،
~~ووضعتها أنا، يتعدى ولا يتعدى.
# وقفت الدابة تقف وقوفا، ووقفتها وقفا، يتعدى ولا يتعدى.
# وهن الإنسان: ضعف، ووهنه غيره، يتعدى ولا يتعدى.
# *****
# فهذا آخر ما استحضرته يد الاستعجال، ووسعته الفكرة على ضيق المجال، إذ
~~أنا تحت حجر الارتحال، ومنتقل في تصاريف الغربة من حال إلى حال، وقد أبعدت
~~الأسفار عني الأسفار، وامتنع صبح المطالعة عن الإسفار، مع أن هذا المجموع
~~قد وفى بكثير من هذا النوع، وجرى على أحسن مساق في ترتيب الجمع، ms54 وأما
~~استيفاء هذا الباب فلا سبيل إلى ادعائه، وقوة الحفاظ عاجزة عن حمل أعبائه،
~~فإن لغة العرب بحر لا يمكن حصره، ولا يدخل تحت القياس مده وجزره، على أني
~~لم أر أحدا سلك هذا المنزع ولا ارتبع هذا المربع، وإنما تكلم الناس على
~~عموم الأفعال. والاعتناء بفن واحد منها أوفى للمقال، وقد خدمت الخزانة
~~الشريفة من ذلك بما هو مناسب لصفاتها، وجار في الغرابة على صافي صفاتها،
# PageV01P236
# فمن نظر في هذا المجموع فليوسع العذر، وليجتزئ بالصدف إذا لم يجد الدر،
~~فالله يجعله سبيلا موصلا إلى الثواب، وقصدا نافعا يوم المآب، "فإنما
~~الأعمال بالنيات"، وترتيب الحسنات على حسن الطويات، فقد بذلت في ذلك الوسع،
~~ولم أرد به إلا النفع، فمن وجد حسنى فليعترف، ومن وجد غير ذلك فليقف.
~~فالحمد لله الذي ألهمنا لما يحمد سبيله، ويرشد إلى الله دليله.
# والصلاة على سيدنا محمد المبعوث باللغة الفصيحة، وعلى آله وأصحابه الذين
~~طووا الصدور على صدق النصيحة، والحمد لله أولا وآخرا. PageV01P237 ms55