######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-13

#META#Header#End#

# البره
~~-1
~~(
~~وبصا
~~4
~~9
~~(9
~~ى مرن ا9
~~لأبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عمر
~~الوصابى الحبيشى المتوفى سنة 782

PageV00P001

~~============================================================

~~4211
~~90

~~84موت
~~قال الشيخ الامام الصالح الورع الزاهد العلامة جمال الدين محمد بن
~~عبد الرحمن بن عمر بن محمد الحبيشى الوصابى، تغمده الله برحمته وأسكنه
~~بحبوح جنته ، وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركاته بجاه محمد وآله آمين
~~الحمد لله الملك الجواد ، الهادى الى سبل الرشاد ، الذى خلق الخلق كما
~~أراد، وجعل الأرض مهادا وأوتدها بالأطواد (1) وأنزل من بركات السماء
~~ماء مباركا ليحيى به البلاد ، وأخرج من بركات الأرض زرعا ونباتا تعيش به
~~العباد ، ولم تزل نعمه سبحانه وتعالى فى كثرة وازنياد مالها من نفاد .
# أ حمده على النعم التى لاتحصيها الأعداد ، حمدا مباركايوافى نعمه ويكافىء ما
~~زاد ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له المنزه عن الصاحبة والأولاد ،
~~شهادة أعدها ليوم المعاد ، وأستعين بها على الكرب الشداد . وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله الذى أرشد وأفاد ، وأهان الله به الشرك وأباد ، وجعله بركة ورحمة
~~على الحيوان والجماد ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه السادة الأجواد ، صلاة
~~متوالية دائمة الى يوم المعاد(2)
~~(1) المهاد : الفراش. والاطواد : جمع طود وهو الجبل العظيم
~~(2) فى ن : التناد .

PageV00P002

# ============================================================


~~أما بمد : فانى لما رأيت أهل بلدتنا هذه فى الكد بحتهدين، وعلى
~~الاشتغال بالحرف معتمدين ، مواظبين على ذلك معتضدين (1) ، وصاروا إذا رأوا
~~أهل الرفاهية(2) فى البلدان ، وراحة الرجال فيها والنسوان ، استنقصوا آحوالهم،
~~وازدروا أفعالهم ، ظنا منهم بأن الدعة والسكون ، أمر فاضل مسنون ، كآنهم لم
~~يلفهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يقول : "إن الله لايحب الفارغ
~~الصحيح ، لافى عمل الدنيا ولا فى عمل الآخرة" وقوله صلى الله عليه وسلم :
~~"أشد الناس حسابا يوم القيامة المكفى الفارغ"
~~أحببث أن أشرح لهم فى هذا الكتاب ما يسلى قلوبهم : وينفس كروبهم ،
~~من فضائل الصناعات ، وأنها للأ نبياء عادات ، وأبين فضل الكد فى الزراعات،
~~وأن الزرع أفضل المكاسب الطيبات ، وهو من أهم فروض الكفايات ، إذ به ms001
~~تعيش الحيوانات
~~وأذكر ما ورد فى ذلك من الأحاديث والروايات ، والآيات الكريمات
~~البينات ، وأبين فضل الساعى على البنين والبنات ، وفضل محبهم ومتحفهم فى كل
~~الاوقات، وفضل من أطعم ذوى الحاجلت ، وفضل خدمة المرآة لزوجها وعولها (1)
~~وأن من أفضل فعلها اجتهادها فى غزلها
~~وأذكر فيه الأشياء المتمية للمال ، التى من استعملها سلم فى دنياه من
~~الأهوال ، وحشر فى أخراه مع الأبدال

~~وأورد فيه من الطب ماروى فى الحديث النبوى، بشرح قوى
~~وأردف ذلك بأحاديث تعم فيها البركة ، وتنفى عن المرء الهلكا، وبأذكار
~~(1) الاعتضاد : التعاون
~~(2) الرفاهية : السعة فى المعاش والخصب . من غريب المصنف
~~(3) عال شياله قاتهم وقام بحاجاتهم وأنفق عليهم.

PageV00P003

# ============================================================


~~مأثورة، بركتها مشهورة . وأنظم يين ذلك آدابا حسنة ، وآثارا جيدة مستحسنة ،
~~ومسائل جمة وافرة، وفضائل مهمة باهرة
~~وأرتب فيه أورادا فاخرة ، تجمع لمستعملها خيرى الدنيا والآخرة . وأبالغ
~~فى اختياره واختصاره ، وأوضح غرائب آثاره وأخباره . ليكون إن شاء الله
~~كتابا نافعا لأهل بلدنا ، مسهلا عليهم ما يقاسون من العناء راجيأمن الله الغفران ،
~~وملتمسا لدعاء الاخوان.
# وقسمته سبعة أبواب
~~الباب الأول} فى فضل الحرث (1) والزرع والثمار ،وغرس الشجر وحفر
~~الانهار، وفى ضمنه فضل متحف العيال، ومطعم الحلال، وشروط لايستغى
~~عنها فقير ولا ذو مال ، وفيه فصول ، وآخره فصل فى قدر الكفاية
~~الباب الثانى} فى فضل المغزل، وخدمة المرأة لزوجها ، وفى ضمنه بيان
~~حكم العورة، وفيه فصول ، وآخره فصل فى النية الصالحة
~~{الباب الثالث} فيما تجتلب به البركة مما ينفى الفقر ، ويعظم الأجر ، وهو
~~مقصود الكتاب ، وعمدة الأبواب ، لأنى ضمنته كثيرأ من الآداب الجيدات،
~~وينت فيه فضل أكثر العبادات ، لتقوى عليها الرغبات . وأودعت (2) فيه
~~نبذا جيدة مستحسنات ، من فضل العلم وآداب العالم والاعتقادات، وما فى
~~اطلاق اللسان من الخطر والا فات، وآداب الصحبة والمجاورات، وغير ذلك
~~من المهمات الحسنات ، كما ستراهافى مواضعها مرسومات . وجعلته أربعين قسماوفيه
~~فصول، وآخره فصل فى التوبة
~~{ الباب الرابع} فيما ورد من الآثار فى الطب والمنافع ، وآخره فصل فى
~~معرفة الطبائع
~~(1) فى ن : الحرف ولعلها الصواب (2) فى ن : واوردت

PageV00P004

~~============================================================

~~{الباب الخامس} ms002 فى أربعين حديثا كل حديث منها يتضمن لفظ البركة ،
~~وفيه فصول ، وآخره فصل فى صفة المصطفى وشرف وكرم
~~{الباب السادس} فى أذكار ودعوات ، وآداب وروايات، جيدة
~~مباركات، مستحسنة مختصرات، فاضلة مشهورات ، لخيرى الدنيا والآخرة
~~جاممات، ومن الاهوال نافعات ، وجملته أقساما آربعين وهى حسنة وصحيحات
~~وآخره فصل فيما يدل على سعة رحمة الله تعالى
~~الباب السابع} فى الأدعية والأذكار ، المتكررة فى الأحوال
~~والاعصار، وفى ضمنه آداب تصلح للاخيار، وجعلته عشرين قسما، وفيه
~~فصول، وآخره فصل فى آداب الدعاء .
# وسميته "كتاب البرك" فاؤلا بحصوها ، ورجاء لشمولها . وأرجو أن من
~~حصل ما فيه مع كتاب التنبيه (1)، يستحق أن يدعى باسم الفقيه
~~(1) كتاب : التنبيه : هو أحد الكتب الخمسة من مؤلفات أبى إسحاق
~~الشيرازى المتوفى نة 478ه
~~PageV00P005

~~============================================================

~~الباب الاول
~~{فى فضل الحرف والزرع وتوابعه}
~~ن قال النبى لا : " إن الله يحب المؤمن المحترف" وقال : "علم الله
~~تعالى آدم عليه السلام آلف حرفة من الحرف، وقال له اقل لولدك وذريتك إن لم
~~يصبروا فليطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا يطلبوها بالدين ، فان الدين لى وحدى
~~خالصا ، ويل لمن طلب الدنيا بالدين ويل له 1" وقال : " أصلحوا دنياكم
~~ر بهرا
~~واعملوا لآخرتكم"
~~وقد كان لكل واحد من الأ نبياء عليهم الصلاة والسلام حرفة يعيش بها،
~~فكان آدم حراثا وحائكا ، وكانت حواء غزالة ، وكان إدريس خياطا وخطاطا،
~~وكان نوح وزكرياء نجارين ، وهود وصالح تاجرين ، وكان ابراهيم زراعا
~~ونجارا ، وكان أيوب زراعا ، وكان داود زرادا (1) وكان سليان خواصا ، وكان
~~موسى وشعيب ومحمد ل وسائر الآ نبياء عليهم السلام رعاة ، وكان نبينا محمد
~~و أيضا فى بيته فى مهنة أهله ، يفلى ثوبه ، ويحلب شاته ، ويرقع الثوب،
~~ويخصف النعل مويخدم نفسه ، ويقم بته، ويعقل بعيره، ويعلف ناضحه، ويأكل مع
~~الخادم. ويقول: "أ كلك مع أهلك صدقة" ويطحن معها اذا آعيت،
~~ويعجن معها ، وكان يقطع اللحم معهن ، ويحمل بضاعته من السوق، وكان يسم
~~الفنم وإبل الصدقة، وكوى سعدا وأسعد وغيرهما، ونحر فى حجة الوداع نلاتأوستين
~~بدنة بيده، ونحر عن نسائه بقرا ، وكان ينقل التراب ms003 يوم الخندق حتى اغبر بطته،
~~(1) قال مصححه غغر الله له : أى حدادا يصنع الزرد وهو درع من
~~الحديد يلبسه المحارب

PageV00P006

~~============================================================


~~ويضرب الكدية بالمعول ، وكان ينقل معهم اللبن فى بنيان المسجد ، وضحى
~~بكبشين ذبحهما بيده ، وعائشة تستحد له السكين ، ومر عليه الصلاة والسلام
~~بغلام يسلخ شاة وما يحسن فقال له : " ننح حتى أريك" فأدخل يده بين
~~الجلد واللحم فدحس بها حتى دخلت الى الابط، ثم مضى فصلى بالناس ولم يمس
~~ماء، وكان يهنا بعيره وعليه شملة (1)
~~وقال أبناء خالد أتينا إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يعمل عملا يبنى بناء
~~فأعناه فدعا لنا . وقالت عائشة رضى الله عنها : مارؤى فارغافى أهله إما
~~أن يخصف نعله أو نعلا لمسكين أو يخيط ثوبا لأ رملة
~~فانظر إلى النبى صلى الله عليه وسلم كيف له يد وتواضع فى كل شىء ،ولنا فى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة
~~وقال : "البطالة تقسى القلب" وهو الكسل إما بترك كسب الحلال
~~أو ترك القيام بأمر الآخرة . وقال الحليمى فى تفسير قوله عليه الصلاة والسلام :
~~رصوح "اختلاف أمتى رحمة" أراد اختلاف الناس فى الحرف . وعن ابن عباس رضى
~~الله عنهما : جاء رجل الى النبى وروالل فقال يارسول الله ما تقول فى حرفتى 9 فقال
~~له: "وما حرفتك{" فقال أنا حائك، فقال لي : "حرفتك حرفة أبيتا
~~آدم ، وكان أول من نسج آدم ، وكان جبرائيل عليه السلام يعلمه ، وآدم تلميذه
~~(1) قيت : والمهنة بنتح الميم وكنرها والعتح أفصح هى الخدمة. ويعلى ثربه

~~أى يخرج منه القمل. وخصف نعله أى طرقها . ويقم البيت أى يكنسه. والناضح
~~الحير الذى يسنى عليه. وأعيت أى كلت وتعبت. وكوى أى وسم. وتستحد أى
~~تحدد . والمعول فأس عظيمة ينقر بها الصخر. والكدية ها يعرض للحافن. من
~~جر ونخوه . ودحس باحرف مهملات أى دس يده وأد خلها بين الجلد واللحم
~~بهناه . أى يطليه بالهنأ وهو القطران .

PageV00P007

# ============================================================

~~ثلاثة أيام ،وإن الله سبحانه وتعالى يحب حرفتك، وإن حرفتك يحتاج اليها الأحياء
~~والاموات ، فمن قال فيكم قبيحا فادم ms004 خصمه، ومن أنف منكم فقد أنف من آدم،
~~ومن لعنكم فقدلعن آدم ، ومن أذا كم فقد أذى آدم ، وإن آدم خصمه يوم القيامة،
~~ولا تخافوا وابشروا فان حرفتكم حرفة مباركة ويكون آدم قائدكم الى الجنة"
~~وقال ل : "من رزق من شىء فليلزمه" يعنى من الحرف "ومن جعلت
~~معيشته فى شيء فلا ينتقل عنه حى يتغير عليه" وروى " من حضر له فى شيء
~~فليلزمه" قال الهروى أى من بورك له فيه ورزق منه ، وهذا عام فى كل شيء
~~من الحرف والاموال وتحوها.
# إذا ثبت هذا فاعلم نور الله قلبى وقلبك، وأعلا الى درج الجنة كعبى وكمبك.
# أن أصول المكاسب ثلاثة : الزراعة ، والصناعة ، والتجارة ، وقد اختلف الناس
~~فى أيها أطيب ، فقال بعضهم : الصناعة موقال كثيرون : بل التجارة موقال آخرون :
~~بل الزراعة أفضل. وهذاهو الاعدل قال الماوردى من أصحاب الشافى رحمهم الله تعالى:
~~والاشبه أن الزراعة أطيب قال لأ نها إلى التوكل أقرب ، والله تعالى يحب المتوكلين
~~وقال ي: "يدخل الجنة من أمى سبعون ألفأ بغير حساب هم الذين
~~لايسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون" قال النووى فى صحيح البخارى
~~عن المقداد رضى الله عنه إن النبى اه قال: "ما أكل عبد طعاما قط خيرا من
~~أن يأكل من عمل يده ، وإن نبى الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده "
~~قال فهذا صريح فى ترجيح الزراعة والصناعة لكونهما عمل يده ، لكن الزراعة
~~أفضلهما لعموم النفع بها للادمى وغيره ، وعموم الحاجة اليها، هذا لفظه . وقال
~~مالك بن دينار : قرأت فى التوراة ، طوبى لمن أكل من تمرة يده. وقال جبريل
~~لداود عليه السلام : مافى العهاد أحب الى الله تعالى من عبد يأكل من كديده.
# فاد داود الى محرابه با كا وقال يارب علمنى صنعة أعلها بيدى، ضله الله صنعة

PageV00P008

~~============================================================

~~الدروع وألان له الحديد. فكان اذا فرغ من قضاء حوائج أهله عمل درعافباعها وعاش
~~هو وعياله بثمنها . ويروى آنه كان يعمل القفة من الخوص وهو على المنبر ثم يرسل
~~بها فيبيعها ويأ كل بثمها ms005 . ويروى عن ابته سليمان عليه السلام كذلك . وعن سعيد
~~ابن عمير قال سئل البى لة أى المكاسب أفضل ؟ فقال: "عمل
~~الرجل يده وكل يع مبرور" وقال أبو عبيدة المبرور الذى لا يخالطه كذب ولا
~~شىء من المأثم ، أى لاشبهة ولاخيانة ولاخديعة . وقال " إن أطيبما أكل
~~الرجل من كسبه ، وان ولله من كسبه"
~~قلت : ففى هذين الحديثين ترجيح الثلاث لكن الزراعة أفضلها كما قال النووى
~~رحمه اللهلأ ن نفعها يتعدى الى غير الزارع من الطيور والبهائم وكثير من الحيوانات
~~وما كان متعديا فهو أفضل من اللازم فى غالب الأوقات. ولهذا كانت الصلاة أفضل
~~البادات لتعديها لأن فيها وفى تشهدها مايعم نفعه جميع المسلمين كقوله السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فيصيب كل عبد صالح فى السماء والارض والسلام
~~على الرسول والدعاء بالهداية للصراط المستقيم بلفظ الجمع ونحو ذلك . فيهذا ونحوه
~~صارت أفضل عبادات البدن
~~فرف بهذا ونخوه أن الحاجة الى الزراعة داعية ، وأن درجتها رتبة عالية
~~لا ينكر ذلك إلامن أنكر الوجود ولولا الطعام ما عاشت الاجسام .
# وقدعد العلماء الزراعة من فروض الكفايات، فى كثير من المصنفات ، لأ نه
~~لا يقوم أمر الدين والدنيا والمعايش كلها إلا بها ، وما سبيله سبيلها كالتخل والعنب
~~وغيرهمافان تركها كل الناس أثمو اكلهم ، وإن فعلها من تحصل الكفاية بفعله
~~سقط الحرج أى الاثم عن الباقين .وقدقال من قال من العلماء منهم إمام الحرمين
~~والنودى وغيرهما : إن القيام بفرض الكفاية أفضل من القيام بفرض الين
~~لأن فرض العين كالصلاة والصيام اذا تركه أثم وحده ، واذا فله أسقط

PageV00P009

~~============================================================


~~الاثم عن نفسه لاغير، وفرض الكفاية اذا ترك أثم كل المكافين من
~~المسلمين، فأذا فعله أحد سقط الاثم عن نفسه وعن جميع المسلمين ، وقام مقام
~~المسلمين أجمع ، فلا شك فى رجحانه وحسن إيمانه لكن قد جبل الله
~~تعالى الطباع على الاشتغال بها فلا سبيل الى تركها ، والآن اسعى الى بيان فضلها
~~{فصل} اعلم ان دلائل فضائل الزراعة أكثر من أن تحصر، وأشهر من
~~تذكر، وارتفاعها على سائر الحرف لاينكر ms006 ، لكفى أشيرالى نبذ مما ورد فى فضلها
~~مختصرا ان شاء الله وبه الثقة . وأنا معترف بقصورى عن درجة المرتفعين، وبكونى
~~فى النازلين المتضعين، وبالله أعتعم من عيب الباغضين المدعين، وأطلب مسامحة
~~الناظرين فيه والمستمعين ، وعلى الله أتوكل وبه أستعين ، وأسأل الله الرضى عنى
~~وعن والدى وعن جميع المسلمين أجمعين . وليجتهد المبتدؤن فى تحصيل هذه البضاعة
~~{فصل} نمن فضائل الزرع أن الله سبحانه وله الحمد عدد نعمه على
~~العباد مما أنعم به عليهم من الايمان وغيره ، فعدد وكرر فى كثير من الآيات، ما أنعم
~~به من اخراج الزرع والنبات ، ووصف به نفسه بأنه هو الذى أخرجه للحاجات
~~فقال الله تعالى (وهو الذى أنزل من السماء ماء فاخر جنا به أى بالماء -نبات كل
~~شىء فأخر جنا مته - يعنى من الماء - خضرا نخرج منه حبا مترا كبا) يعنى
~~سنابل البر والشعير والارز والنرة وسائر الحبوب ، يركب بعضه بعضا كدا
~~قاله أهل التفسير . وقال الله تعالى (وهو الذى أنشأ جنات معروشات) وهو ما
~~انبسط على الأرض وانتشر كالعنب والقرع وهو شجر الدباء والبطيخ وغيرها
~~(وغير معروشات) ماقام على ساق وبسق كالتخل والزرع وسائر الاشجار
~~كذا قاله ابن عباس رضى الله عنهما ثم قال ( والتخل والزرع مختلفا أكله) أى
~~ثمره وطعمه الحامض والمر والحلو والردىء . وقال الله تعالى (وفى الأرض قطع
~~متجاورات) أى متقاربات متدانيات يقرب بعضها من بعض فى الجوار ويختلف

PageV00P010

~~============================================================


~~بالتفاضل (وجنات) أى بساتين (من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير
~~صنوان) الآية . والصنوان التخلات يجمعهن أصل واحد ويتشعب منه
~~الرؤس فتكون نخلا . وقال سبحانه (ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل
~~والآعناب ومن كل الثرات إن فى ذلك لآ يات لقوم يتفكرون) وقال عز وجل
~~(أو لم يروا أنا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا) الآية، والجرز
~~هى الارض التى لانبات فيها . وقال عز وجل (وآية لهم الأرض الميتة أحيناها
~~وأخرجنا منها حبا) الآيات . وقال تعالى (وأنزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتتا به
~~جنات وحب الحصيد) الآيات وقال تعالى (والارض وضعهاللانام ms007 فيها فاكهة) الى
~~قوله (والحب) يعنى جميع الحبوب مما يحرث فى الارض من الحنطة والشعير وغيرهما
~~(ذوالعصف) يعنى الورق أول ما يبدو وقال الله تعالى (لتخرج به حبا ونبا تأوجنات
~~ألفافا) يعنى بساتين ملتفة . وقال الله تعالى (فلينظر الانسان الى طعامه أنا صببنا
~~الماء صبا) الآية . وقال الله تعالى (جنتين من أعناب وحففتاهما بنخل وجعلنا
~~ينهما زرعا) يعنى جعلنا حول الاعناب النخل، ووسط الاعناب الزرع. كذاذ كره
~~الثعالبى وغيره ، فذكر أن الزرع محفوف بالتخل والعنب . وقال سبحانه (ومثلهم)
~~يعنى محدا عليه السلام وأصابه رضى الله عنهم (فى الانجيل كزرع أخرج شطأه
~~فازره) شطأه يعنى فراخه (فآزره) أى قواه (فاستغلظ) غلظ (قاستوى) أى قام على
~~سوقهجمع ساق (يمجب الزراع) الآية فشبه محمدا بالزرع ، وأصحابه بالشطء
~~ولا يشبه الفاضل بناقص وقال الله تعالى (أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن
~~الزارعون) ونحو ذلك فى القرآن كثير
~~فصل} وأما الآثار النبوية فكثيرة جدا وها أنا أشير إلى بعضها .
# روى الثعالبى والواحدى فى تفسير هما باستادهما عن ابن عمررضى الله عنه أن التبى
~~قال : "مامن زرع على الارض ولا ثمار على الاشجار إلا عليها مكتوب

PageV00P011

~~============================================================

~~1
~~بسم الله الرحمن الرحيم زرق فلان بن فلان" فكفى بهذه فضلية كون الانسان
~~فى مشيه بين زرعه واشتغاله به محفوفايسم الله الرحمن الرحيم ، إذ هو مكتوب
~~على الزرع والتمار واسمه تعالى آمان من النار فسبحان الملك الغفار
~~وفى الصحيح عن أنس رضى الله عنه ان التبى *يلالةو قال "ما من مسلم يغرس
~~غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة الا كان له صدقة وكان
~~ما أكل منه له صدقة ، وما يسرق وما أ كل السبع وما آكلت الطيور فهو له
~~صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة" (11
~~قال فى كتاب شمس العلوم : والزرع نبات البر والشعير والذرة وسائر
~~الحبوب ، وعدفى كتاب البيان من الزرع البر ، والشعير ، والنرة، والدخن ،
~~والجاورس، والارز، والقطنية وهى اللوبياء وتسمى الدجر، والهرطمان وهو
~~الكشد ، والبلسن وهو حب كالعدس ms008 وقيل هوهو والعتر، والباقلاء ذكره فى
~~كتاب زكاة الزرع
~~وروى مسلم فى صحيحه أن النبى ل وخل على أم بشر الانصارية فى نخل
~~لهاقال : " من غرس هذا النخل أمسلم أم كافر9" قالت بل مسلم يارسول الله ،
~~قال له "لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأ كل منه انسان ولا دابة
~~ولا شىء الا كانت له صدقة إلى يوم القيامة" وفى غريب أبى عبيد "فيأكل
~~مته انسان أو دابة أو طائر أو سبع إلا كانت له صدقة" قال الزجاج : وجميع
~~ماخلق الله تعالى فى الارض من حيوان لا يخلو إما أن يدب وإما أن يطير، وحين
~~قال له خفر لمومسة أى زانية سقت كلبا" قيل له إن لنا فى البهاثم أجرا 9 قال
~~* فى كل ذى كبدحرا (2) أجر" . وفى الصحاح أيضا قال النبى
~~(1) قلت: يرزؤه أى يتقصه ويقال رزأته ماله أى أخذته منه (2) بهامش
~~ن : حرا أى رطبة

PageV00P012

~~============================================================

~~1
~~"يقول رجل فى الجنة أحب ان أزرع ، فيقول الله له ألست فيما شئت ، فيقول
~~بلى !ولكن أحب ذلك فيؤذن له فيزرع فيكون أمثال الجبال : فقال اعرابى كان
~~فى المسجد انك لن تجده الا انصاريا أو مهاجريا فانا لسنا بأصحاب زرع
~~قلت ففى هذا فوائد كثيرة ، منها دلالة على فضل الزرع لأ ن هذا الرجل
~~المعطى أمنيته فى الجنة هو من أصحاب الزرع وفيه بشارة ورجوى إذ قال يقول
~~رجل والرجل بالتنكير غير معين ، فيرجو كل أحدمن الزراع أن يكون هو ذلك
~~الرجل، وفيه دليل أيضا على ان المهاجرين والانصار كانوا زراعا لقول الآعرابى
~~انك لن تجده إلا انصاريا أو مهاجريا وهذا هو أكبر حجة ودلالة، إذ المهاجرون
~~والأنصار وهم أفضل الامة كانوا اهل زرع
~~وقد روى ان سعد بن ابى وقاص كان يدمل ارضه بالعرة قال ابن باباه كان
~~سعد يحمل مكتل عرة الى ارض له هكذا قال وقال مكتل عرة بمكتل بر قمال قال
~~الاصمعى : العرة عذرة الناس حكاه عنه ابو عبيدوقال غيره العرة البعر والسرجين (1)
~~ويروى أن أبا هريرة ms009 رضى الله عنه وهو أحد زهاد الامة كان ذا زرع ، وكان
~~يطرح زرعه بكرة إذا طلع السماك . ففى هذا دليل على اعتنائهم بالزرع وهم هم رضى
~~الله تعالى عنهم

~~(1) قلت : وهذا أليق، ومعنى يدملها أى يصلحها ويحسن ممالجتها. يقال
~~دمل أرضه يدملها ودبلها يدبلها أيضا اذااصلحها بالسر جين ونحوه. فهى هدمولة
~~ومدبولة كلاه بالدال المهملة . وذكرفى صحاح الجوهرى وشمس العلوم وغيرهما،
~~ويقال للسرجين الدمال لان الارض تصلح به ذكره أبو عبيد ويقال له أيضا
~~الزبل . والمكتل الزنبيل ، وسعد هذا هو أحد العشرة البررة المشهود لهم بالجنة
~~وأحد الستة أهل الشورى من المهاجرين الأولين ، جمع له النبى أبويه
~~يوم أحد فقال : "أرم فداك أبى وأمى * وقال "اللهم سدد رميته وأجب دعوته"
~~ثم قال "هذا خالى فليكر من أمرؤ خاله فما دعا سعد فى شىء إلا استجيب له

PageV00P013

~~============================================================

~~وفى الصحيح عن نافع ان ابن عمر اخبره أن النبى عامل أهل خيبر
~~بشطر مايخرج منها من زرع أو عر ، وكان يعطى آزواجه مائة وسق ثمانون تمرا،
~~وعشرون شعيرا، وقسم عمر رضى الله عنه خيبر فخير أزواج النبى يلللة أن يقطع
~~لهن من الماء والارض ، أو يمضى لهن ، فمنهن من اختار الارض ، ومنهن من
~~اختار الوسق، وكانت عائشة وحفصة ممن اختار الارض
~~قلت : وفى هذا الحديث أيضا فوائد، منها اختيار عائشة وحفصة أفضل
~~أزواج النبى لاية ورضى الله عنهن الارض ليزرعنها ، ومنها أنه يجوز للرجل أن
~~يحبس قوت سنة لأ هله لانه كان يمضى لهن نفقة سنة . قال الغزالى رحمه الله : ومتى
~~جاوز ذلك خرج عن أبواب الزهد كلها ، إلا أن لا يكون له كسبولا يأخذ من
~~الايدى، كداود الطاتى ملك عشرين دينارا فأمسكها وقنع بها عشرين سنة ،
~~فذلك لايبطل مقام الزهدمومنها آن النبى عيلة زارع وساقى. وعند إما منا الشافعى
~~رحمه الله أن المزارعةوهى المعاملة على الارض ببعض مايخرج منها لاتجوز إلا على
~~بياض يتخلل النخل والعنب تبعالهما ولا تجوز على ارض لانخيل فيها ولا عنب،
~~سواء كان البذر من المالك أومن العامل ms010 لقوله " اذا كانت لأ حدكم أرض
~~فلاي رعها أو ليمتحما أخاه ، ولا يكرها بثلث ولا ربع ولا بطعام مسمى" يعنى مما
~~يخرج منها . ولما روى ثابت بن الضحاك انه نهى عن المزارعة
~~وقال أحمد : إن كان البذر من رب الارض جاز وتلك المزارعة ، وان كان
~~من العامل لم يجز وهى المخحابرة
~~وذهب كثير من العلماء الى جوازها مطلقا سواء كان البذر من المالك أو
~~من العامل ، وصورته أن يقول زارعتك على هذه الارض على آن لك نصف
~~زرعها أو ثلثه. روى ذلك عن على وابن مسعودوعمار بن ياسر وسعد بن أبى وقاص
~~ومعاذ بن جبل ، وهو مذهب ابن أبى ليلى وأبى يوسف ومحمد. والدليل على ذلك

PageV00P014

~~============================================================


~~ماروى عن نافع أن ابن عمر كان يكرى مزارعه على عهد رسول الله وأبى
~~بكر وعمروعمان وصدرا من امارة معاوية ، ثم حدث عن رافع أن النبى
~~نهى عن كراء المزارع . فقال : قد علمت أنتا كنا نكرى على عهد رسول الله
~~بالربع والثلث :
~~وروى قيس بن مسلم عن آبى جمفر: ما بالمدينة أهل بيت هجرة
~~الا يزارعون على الثلث والربع . قال البخارى : وزارع على وسعد وابن مسعود
~~وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وآل أبى بكر وآل عمر وآل على وابن سيرين
~~وعامل عمر على أنه ان جاء بالبنر من عنده فله الشطر، وان جاؤا بالبذر فلهم
~~كذا . قال عمرو : قلت لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون أن النبى
~~ة نهى عنها قال: - أى عمرو - أعطيهم وأعينهم فان أعلمهميعنى ابن عباس
~~أخبرنى ان النبى ة لم ينه عنبا ولكن قال " إن يمنح احدكم اخاه خير له "
~~قال الرافعى وقد قال ابن سريج : بجواز المزارعة أيضا . قال النواوى وقال
~~بجواز المزارعة والمحابرة من كبازر اصحابنا ابن خزيمةوابن المنذر والخطابى، وصنف
~~ابن خزية فيها جزءا وبين فيه علل الاحاديث الواردة بالنهى عنها وجمع بين
~~أحاديث الباب ، ثم تابعه الخطابى وقال ضعف الامام أحمد حديث النهى وقال هو
~~مضطرب كثير الألوان . قال الخطابى: وأبطلها مالك وابو حنيفة والشافى ms011 لأ نهم
~~لم يقفوا على علته ، قال فالمزارعة جانزةوهى عمل المسلمين فى جميع الامصار لا يبطل
~~العمل فيها احد هذا آخر كلام الخطابى ، قال النواوى والمختار جواز المزارعة
~~والمحابرة وتأويل الاحاديث على انه اذا شرط لواحد منهما زرع قطعة معينة
~~ولآخر الأخرى
~~قلت : وبصحها قال ابو عبيد القاسم بن سلام الجمحى، والقول بجوازها
~~حسن ينبغى المصيراليه لصحة الاحاديث الواردة فى ذلك ، ولأ ن اختلاف العلماء

PageV00P015

~~============================================================

~~رحمة، ولجواز الاجتهاد فى وقتنا هذا فى بعض المسائل، وللضرورة الداعية
~~الى ذلك :
~~وقد جوزها ايضا شيخ شيخنا الفقيه عبد الحميد اللورستانى الشيرازى فى
~~كتابه البحر ونصره فى كتاب الذنابة والله تعالى اعلم .
# وروى ابن عبد العزيز البغوى فى منتخبه ان النبى بلال قال : " من غرس
~~غرسا كتب الله له من الأجر بقدر ما يخرج من ثمار ذلك الغرس" وفى سنن
~~النسائى وغيره وكتاب المهذب ان النبى قال "من أحيا ارضا ميتة فله فيها
~~اجر، وما اكله العوافى منها فهى له صدقة" قاله فى المستعذب وغيره (1)
~~وفى كتاب الترغيب والترهيب للحافظ اسماعيل بن محمد الاصفهانى باسناده
~~أن رسول الله قال : "من أحيا أرضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا على
~~الله تعالى أن يعينه وأن يبارك له" وهذا ندب عام الى الاحياء، وهو عمارة
~~الارض لما يريده من زراعة أو غرس أو غيرهما
~~وفى مسند البزار أن النبى للل قال : "سبع يجرى للعبد أجرهن من بعد
~~موته وهو فى قبره ، من علم علما، آو آجرى نهرا ، آو حفر بثرآ، آو غرس

~~غرسا ، أو بنى مسجدا ، أو ورث مصحفا ، آو ترك ولدا يستغفر له بعد موته"
~~وعن أنس سبع يؤجر فيهن الرجل ماعمل بهن من بعده ، من بنى مسجدا فله
~~أجره مادام أحد يصلى فيه ، ومن آجرى نهرا فما دام يجرى فيه ماء يشرب
~~منه الناس كان له أجره ، ومن كتب مصحفا كان له أجره مادام يقرأ فيه أحد،
~~ومن استخرج عينا ينتفع بمائها كان له أجرها ما بقيت ، ومن غرس غرسا كان
~~(1) قال قلات : والعوافى ms012 جمع عافية وهى الوحوش والسباع والطير والناس
~~مأخوذ من قولهم : عفوت فلانا اعفوه اذا أتيته تطلب معروفه وقال
~~أبو عبيد : وواحد العافية عاف

PageV00P016

~~============================================================


~~له أجره فيما أكل الناس منه والطير ، ومن علم علما كذلك ، ومن ترك ولدا
~~يستغفر له ويدعو له . قال النواوى : إذا مات الغارس فله ثواب مستمر من حين
~~غرس إلى فتاء المغروس . وللوارث آيضا ثواب ما آكل من ثمره من غير
~~معاوضة مدة استحقاته
~~وعن عايشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله "التمسوا الرزق فى
~~خبايا الأرض" قال أهل اللغة : الخبا ياجمع خبيئة . وأراد الحرث وإثارة الارض
~~للزراعة . وقال الزهرى قال لى عروة بن الزبير : ازرع فان العرب كانت تتمثل
~~بهذا البيت وهو:
~~تبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما أن تجاب فترزقا
~~وقال : "إذا أخذ الزارع البذرفى يده وكان من حله نادى ملك ثلث للزارع ،
~~وثلث للطير ، وثاث للبهائم . فاذا طرحه فى الأرض كتب له بكل حبة عشر
~~حسنات، فاذا سقى ونبت فكانما أحيا بكل حبة نفسا مؤمنة، فهو يسبح الله
~~الله تعالى الى آن يحصده ، ذذا حصده وداسه فكانما داس ذنوبه، فاذا ذراه
~~بالريح ذهبت ذنوبه مع ذريه، فاذا كاله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ذذا راح
~~به إلى البيت وفرح به العيال كتب له عبادة اربعين سنة ، فاذا واسى منسه الجائع
~~س
~~و الجار والمسكين امنه الله من عذابه" موفى حديث آخر : " من غرس غرسأ يوم
~~الا ربساء وقال عند مايضع أول شىء منه سبحان الباعث الوارث ، سبحان الوارث
~~الباعث . فله اجر عظيم ولمرمت حتر يأ كل من ثمره ولو كان قددنى اجله" .
# قلت : وهذان الحديثان وان كانا غريبين فقد عضدها غيرهما مما سبق وصح
~~واشتهر: قال ابن هبة الله الشافى : والاحاديث الضعيفة يقوى بعضها ببعض . قال
~~وقدتسامح الا لمةفي روايات احاديث الترغيب . وتساهلو ابالاسانيدبذ كر التخريف
~~-

PageV00P017

~~============================================================

~~والترهيب ، والله الموفق . ويكفيك من هذا أنها مكسبة نبى الله آبينا آدم عليه
~~السلام التى الهمه الله إياها ، وعلمه جبريل عليه السلام كيفيتها ومقتضاها، واخرج ms013
~~له من الجنة بذرها وخلاها، وذلك ظاهر امن عرف السير ورواها، وكان ثوره
~~الذى يحرث عليه أحمر
~~وروى ان الله تعالى قال لموسى : ياموسى خلقت الجتة للمطيعين، والنار
~~للعاصين، والقمح والشعيرقوة للدين، فمن اعزهما فقد اعزديى، ومن اذلهما فقد
~~اذل دينى. ياموسى : لما حرث ونبت كتبت على اصولهما ذنبا غير مغفورلمن افسدهما
~~أو احرقهما متعمدا، وكتبت على قصبهما إنى أنا الله رب العالمين ، وكتبت على
~~سنبلهما (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله
~~إلا هو العزيز الحكيم) فلما حصد وديس اضفت الأ سماء كلها الى الحبوب، فلما
~~طحن وعجن قسمت الأسماء كلها على ثلاثة احرف وهى : خاء وباء وزاى . فالخاء
~~خاب من أنفقهما فى غير طاعة الله تعالى ، والباء بلى الانسان فى طلبه ، والزاى
~~زال عقل المرءمن فقده.
# ويروى أن موسى قال : يارب خلقت خلقا وجطتهم فى النار، فأوحى الله
~~تعالى إليه : ياموسى ازرع زرعا ، فزرعه وسقاهوقام به حتى حصده وداسه ، فقال
~~الله له : مافعل زرعك ياموسى 9 قال يارب قد رفعته، قال فما تركت منه * قال مالا
~~خير فيه ، قال فإنى أدخل النار من لاخير فيه . ففى هذا دليل على أن موسى
~~عليه السلام زرع
~~وعن ابن عباس وأبى هريرة قالا قال رسول الله ه "خلق الله تعالي
~~القمح من ضيائه ، والشعير من بهائه ، فاذا استخف بهما وأذلا عجا الى الله تعالى
~~بالعاء وقالا إلهنا وسيدنا قد استخف بنا واستذاللنا فيعزهما الله تعالى . فاذا كان
~~كذلك لايخرج الرجل من يته إلا فى طلب الخبز عجا الى الله تعالى وقالا إلهتا

PageV00P018

~~============================================================


~~قد اشتغل بنا عن ذكرك فردنا الى ما كنا عليه فيردهما الله تعالى الى الرخص)
~~وروى التعالبى باسناده عن وهب بن منبه قال آخبرنى آبى آن سليمان بن داود
~~عليه السلام ركب الريح يوما فمربحراث فنظر الحراث فقال له : لقد أوتى آل داود
~~ملكا عظما فحملت الريح كلمته وآلقتهافى اذن سليمان عليه السلام فيزل حتى آتى الحراث
~~فقال له : انى سمعت قولك، ms014 وما مشيت اليك لثلا تتمنى مالا تقدر عليه ، لتسبيحة
~~واحدة يقبلها الله تعالى خير مما أوتى آل داود ، فقال الحراث : أذهب الله همك
~~كما أذهبت همى . فأخبر لاةه أن تسبيحة من الحراث مقبولة خير مما آعطاه الله
~~من الملك وتسخير الجبال والوحوش والطير والجن الانس والشياطين والريمح
~~وغير ذلك
~~وقد كان رسول الله { يعجبه الزرع قال رافع بن خديج أتى النبى
~~ن
~~بى حارثة فرآى زرعا فى ارض ظهير بن رافع فقال "ما احسن زرع ظهير19)
~~قلت : وظهير هذا هو من البدريين وكان أكثر اهل المدينة زرعا وقال ة
~~(1)
~~"خير المال سكة مأبورة وفرس مأمورة وبروى ومهرة مأمورة"(1
~~وقال كعب الاحبار أنزل الله تسما وتسعين بركة، فجمل فى الحرث ثمانية
~~وتسعين بركة وجعل فى التجارة بركة واحدة . وقال ة : " من غرس ثلاث
~~نخلات حتى يثمرن وجبت له املجنة" وقال آيضا دمن غرس شجرة فصبر على حفظها
~~والقيام عليها حتى تثمر فكلشىء يصاب من تمرها فهو صدقة" وقال يل "لو
~~(1) قال فى صحاح الجوهرى وشمس العلوم . السكة بالكسر الحديدة التى
~~يحرث بهاوهى أيضا الطريق المصطفة من النيخل مأبورة أى ملقحة وكان الاصمعى
~~يقول السكة هنا هى الحديدة التى يحرث بها فقط ومأ يررة أى مصاحة قال: معنى
~~ذلك خير المال نتاج أو زرع. قال الهروى وتسمى السكة التى يحرث بها أيضا السن
~~واللؤمة وقوله. مأمورة أى كثيرة الولد

PageV00P019

~~============================================================

~~قامت القيامة وفى يد أحدكم فسيلة فان استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليفعل" (1)
~~ويروى أن بعض الصحابة مر باعرابى يغرس غرسا ققال له : يأخى إن بلغك
~~ان الدجال خرج فلا يمنعك من آن تلباها - اى تغرسها وتسقيها أول سقيها
~~مأخوذ من اللبأ وهو اللبن عقب النتاج يجمد بنار لينة . فكفى. هذا تحريضا على
~~الاشتغال بالغرس ونحوه
~~وكاتب سلمان الفارسى مواليه على مائة ودية يغرسها وشىء من ذهب،
~~ففرسها له النبى يدفما عتم منها ودية - أى ما أبطأت - حتى علقت وقال
~~عمان رضى الله عنه لرجل اتبيعنى نخلتك بمائة نخلة غرسها رسول الله ms015 ل بيده
~~بالعقيق وهو فى حديث طويل
~~وروى ابن السنى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال رأيت النبى اذا
~~اتى يباكورة (2) وضعها على عينيه تم على شفتيه وقال " اللهم كما آريتنا آوله فأرنا
~~آخره" ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ، فانظر يا أخى كيف لاس به فيه
~~كأنه لمه ماذاك الا لفضل علمه
~~فصل} وقد ذكر العلماء أن ترك سقى الزرع والشجرمع الامكان مكروه،
~~لا نه تضييع للمال وقد نهى عن الاهمال ففى الصحيحين عن جابر ان النبى لر قال "من
~~كانت له أرض فليزرعها أولينحها أخاه" أى يعره إياها وقال يله إن الله تعالى
~~ينها كم عن قيل وقال، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال " فلهذه المعانى التى ذكرتها
~~نهى النبى{ عن بيع الأ راضى لغيرحاجة ، لقوله : "من باع منكم دارا
~~(4)
~~أو عقارا قمن آن لا يبارك له فيه الا ان يجعله فى مثله ، وهو حديث حسن
~~(1) قال الجوهرى: الفسيلة الودية وهى صغار النخل.
# (2) الباكورة: أول التمر
~~(3) وقوله: تمن بفتح الميم وكسرها أى حقيق وجدير

PageV00P020

~~============================================================

~~وذكر الغزالى فى كتاب الوسيط فى الفقهان فى بيع العقارهتكا للهروءة . ولآ جل
~~هذه الفوائد التى ذكرتها لم يكن بناء الدور فى هذه الفضيلة بل الغنمية فى عمارتها
~~قليلة لانه لاقائدة تظهر منها سوى الايواء ،ولا تمرة تجنى من عمارتها سوى العناء.
# ولهذا قال له "النفقة كلها فى سبيل الله إلا البناء فلاخير فيه" رواه الترمذى
~~وقال يلاتة "كل بناء وبال على صاحبه إلا مالا" يعنى مالا بد منه رواه آبوداود
~~قال النخعى : والسناء الذى لابد منه لا آجر فيه ولا وزر
~~{فصل} - وناهيك بها فضيلة أن يكون للمرء ارض ينتفع بها ويستغلها
~~ويشتغل بها عن عيوب الناس وخلطتهم ، فان خلطتهم فى هذا الزمان سم قاتل
~~أو شغل عن الله شاغل . لأ نهم كما قال القائل :
~~ذهب الذين يعاش فى اكنافهم وبقيت فى خلق كجلد الاجرب
~~يتحدثو مجانة وملامة ويلام قائلهم وان لم يشغب
~~وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم حين سثل آى ms016 الناس افضل؟ قال "مؤمن
~~مجاهد بنفسه وماله فى سبيل الله" قيل له سم من وقال "ثم رجل معتزل فى شعب
~~من هذه للشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره"
~~وقال الثورى : هذا زمان السكوت ولزوم البيوت ، وآنشد فى ذلك:
~~زمانك ذا زمان لزوم بيت وحفظك للسان وخفض صوت
~~وقال ابو ذر: نعم صومعة الرجل بيته ، يكف فيها بصره وسمعه وقلبه
~~وفرجه ، افضل المجالس حيث لاترى ولا ترى ، والله لقد وجبت العزلة .
# فاذا كان هذا وهم على الحق أعوان ، وفى ذات الله اخوان ، فكيف فى
~~هذا الزمان 19 الله المستعان .
# وسئل إيراهيم بن ادهم عن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. فقال : ما لسكم
~~(1) قلت: والشعب بكسر الشين الوادى الصغير بين الجبلين

PageV00P021

~~============================================================

~~و الاختلاط بأهل الدنيا حتى يجب عليكم الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
~~{فصل} وفى الاراضى فائدة اخرى ، وهى ان يعيرها غيره ، او
~~يجملها له رقبى أو عمرى فتلك درجة عليا. قال ابو كبشة السكونى سممت ابن عمر
~~يقول : قال النبى صلى الله عليه وسلم "اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من
~~عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها أوتصديق موعودها إلا آدخله الله الجنة بها"
~~قال حسان فعددنا مادون منيحة العتز من رد السلام ، وتشميت العاطس،
~~وإماطة الاذى عن الطريق، فما استطعتا آن نصل إلى خمس عشرة خصلة . وهذا
~~حديث صحيح روادالبخارى وغيره.
# فإذا كان إحدى هذه الخصال يدخل بها العبد الجنة ، فهذه من جملتها إن
~~لم تكن اعلا منها، وقال معاوية لصعصعة العدىوكان من الحكماء -أى الاموال
~~ابقى واوفى وانفع واقنع* قال المساكن والارضون. وامر معاوية بطلب عبيد بن
~~شرية الجرهمى - وكان من الحكماء القدماء وقد أتت عليه عشرون ومائتا سنة -
~~فقال له معاوية : آى المال رآيت أنفع، وإلى صاحبه بالخير أسرع * قال عين خرارة
~~فى أرض خوارة، تعول ولا تعال . قال : ثم مه 9 قال :فرس فى بطنها فرس تتبعها
~~فرس ، وآما الابل فهى لمن يتولاها بيده، وأما الذهب والفضة فحجران ان أقبلت
~~عليهما فنيا ، وان تركتهما لم يزيدا ms017 (1)
~~{فصل وف ذلك الغنى عن الناس وهو أكبر سعادة وأحسن إفادة.
# قال مالك بن دينار لمحمد بن واسع : طوبى ان كان له غليلة تقوته وتغنيه عن
~~الناس. وقال ابن عباس: إن أمثل ما أنتم صانعون أن تستأجروا الارض البيضاء من
~~السنة إلى السنة . وفال عمر لا بى ظبيان : ما مالك يابا ظبيان 9 قال قلت : عطاتى
~~(1) قوله: خوارة بالخاء المعجمة أى كثيرة الغلات. ويروى : خير المال عين
~~ساهرقه لعين نأمذ.

PageV00P022

# ============================================================

~~الفانى قال : اتخذ من هذا الحرث والسائبا ، قبل أن يليك غلمة من قريش لاتعد
~~العطاء معهم مالا (1)
~~وأنشد فى هذا المعنى لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه
~~لنقل الصخر من قل الجبال آخف على من منن الرجال
~~ولغيره: منن الرجال على القلو ب أشد من وقع الاسنه
~~ولهذا قيل لو بذل للعاجز ثمن الماء أو الثوب هبة أو قرضا لم يلزمه قبوله ولو
~~من أيه وابنه على الاصح لمشقة المنةم فيصلى عريانا ومتيمما والحالة هذه ولبعضهم
~~فى المعنى أيضا:
~~أنت ما استغنيت تن صا جك الدهر أخوه
~~فاذا احتجت اليه ساية جك فوه
~~لو رآى الناس نا يا سائلا ما وصلوه
~~وقال صلى الله عليه وسلم "الحسب المال" وقال "نعم المال الصالح للرجل
~~الصالح ، ونعم الولد الصالح تلرجل الصالح" وقال : " إن الله يحب الغنى التقى
~~الخفي" ويروى أن لقمان قال لا بنه : يابنى استغن بالكسب الحلال فانه ما افتقر أحد
~~الا أصابته ثلاث خصال رقة فى دينهه وضعف فى عقله مووهاء في مروءته، وأعظم
~~من هذا استخفاف الناس به
~~وقال عبد الرحمن بن عوف : ياحبذا المال أصون به عرضى وأتقرب به إلى ربى:
~~وقال أكتم بن صنى - وكان من الحكماء عاش ثلمائةوستين سنة وأدرك الجاهلية
~~والاسلام - : عليكم بالمال فأصلحوه ، ولا يتكلن أحدكم على مال أخيه يرى أن
~~فيه قضاء حاجته ، فمن فضل ذلك كان كالقابض على الماء ، ومن استغنى كرم على
~~أهله . وانشد بعضهم هذه الايات .
# (1) قات : قال هشيم: أراد بالسائبا التاج.

PageV00P023

# ============================================================

~~احتل لنفسك ايها المحتال فمن المروءة أن ms018 يرى لكمال
~~إنى رايت الموسرين اعزة والمعسرين غليهم الاذلال
~~ولكن لايتم الفضل بجمعه وإدراجه دون رتاجه، بل بانفاقه فى حقه
~~واخراجه من اخراجه
~~ولم تزل العرب تتمدح بالزرع . ففى حديث ام زرع الطويل الذى ذكره

~~البخارى وغيره عن النبى صلى الله عليه وسلم قالت تمدح زوجها : وجدبى في اهل
~~غنيمة بشق بشق فجعلى فى اهل صهيل واطيط ، ودايس ومنق. تمدحه بآنه ذو خيل
~~وابل وزرع . ارادت انه نقلها من القلة الى الكثرة، وانها كانت فى قوم شاويين
~~فنقلها الى النعميين(1
~~{فصل} وفيما ذ كرته تفريح الاطفال، والسعى على العيال، والتوصل
~~إلى إرضاء السؤال، وإطعام الطعام الحلال ، وفى كل واحد من ذلك اجر كامل
~~على كل حال:
~~اما فريحهم فروى ابن عباس ان النبى صلى الله غليه وسلم قال "للجنة باب يقال
~~له باب الفرح لايدخله إلا من فرح الصبيان" وقال صلى الله عليه وسلم "من فرح
~~انى من اهله بشىء يفرح به قلبها حرم الله جسده على النار" وقال صلى الله عليه
~~وسلم (" من بكى له صبى فأرضاه حتى يسكته أعطاه الله من الجنة حتى يرضى"
~~وقال صلى الله عليهوسلم "من زين صبيا يوم العيد زينه الله يوم العرض الأكبر"
~~وقال صلى الله عليه وسلم ( من حمل طرفة من السوق الى ولده كان كحامل الصدقة
~~حى يضعها فيهم ، وليبدأ بالاناث قبل الذكور قان الله تعالى رق للأناث ومن

~~(1) قلت : قال الهروى : والعرب تتشرف بالخيل والابل . وأخبرت أن
~~زوجها ذو زرع يداس وينتقى فان أعوزهن الان لم يعوزهن الحب ونحوه . ذكره
~~ابو عبيد . وروى عن العرب : من غلى دماغه فى الصيف غلت قدره في الشتاء.

PageV00P024

# ============================================================


~~رق للاناث كان كمن بكي من خشية الله تعالى ،ومن فرح انيى فرحه الله يوم الفزع
~~الا كبر" وعن سعدبن ابى وقاص ان النبى(قال نظرك الى ابنتك حسنة تكتب
~~لك فابدأ بالاناث فان الله يرق لهن " وفى الصحيح عن عائشة ان النبى قال
~~" من بلى من هذه البنات بشىء فاحسن اليهن كن له سترا من النار" ms019 روى فى
~~الصحيح وقال صلى الله عليه وسلم "من كانت له أنى فلم يؤذها ولم يهنها ولم يؤثر
~~ولله عليها - يعنى الذكور- أدخله الله الجنة" رواه أبو داود وقال
~~(" خيركم خيركم لتسائه وبناته" وقال ابن عباس : قال رسول الله " إذا
~~أراد الله أن يخلق جارية بعث اليها ملكين أصفرين مكلين بالدر والياقوت .
# فيضع أحدهما يده على رأسها والآخر على رجلها ويقول بسم الله ربى وربك الله
~~خلقت من ضعف المنفق عليها معان إلى يوم القيامة" وأنشد تعطب فيهن :
~~جذا هبةا لله البنات الصالحات
~~من للتسل وللزرع وهن الشجرات
~~يجمل الله لناة ما يشاء البركات
~~انما الارحام أرضوا نا محترثات
~~فلينا الزرع فيها وعلى الله النبات
~~وقال ل "من عال ثلاث بنات أو مثلهن من الاخوات فأدبهن ورحمهن
~~حتى يفنيهن الله أوجب الله له الجنة" قال رجل أو اثنتين يارسول الله فقال
~~"واتنتين" حتى لو قال أو واحدةقال او واحدة . رواه أبو داود . وقال :
~~"من عال جاريتين حتى يلغا جاء يوم القيامة أنا وهو هكذا" وضم أصابعه .
# روى فى الصحيح . وعن أبى سعيد الخدرى أن النبى قال "كرلمة العيال
~~كفارة الكبائر وإلطاف البنات زيادة فى الحسنات والدرجات"
~~فانظر كيف حض على اكرام البنين والبنات، وجعل برهم زيلادة فى الحسنات ، فماظتك فى

PageV00P025

~~============================================================

~~غيرهم من الضعفاء والايتام ، وهل يتأتى إكرام الكل الا بالاطعام وهل يتصور
~~طعام بلا حرث وإيلام * فمن كان له حس عرف بعض هذا الكلام .
# وقال ليةه "إذا قدم أحدكم من سفر فليهد إلى أهله وليطرفهم ولو كانت
~~حارة"
~~{فصل} وأما السعى على العيال ففى الصحيحين أن النبى لالة قال
~~"الساعى على الارملة والمسكين كالساعى فى سبيل الله" قال الراوى : وأحسبه
~~قال "كالقائم لايفتر ، وكالصائم لا يفطر" وقال الو "من كان فى مصر من
~~الامصار يسعى على عياله فى عسره ويسره جاء يوم القيامة مع النبيين، آما آنى
~~لاأقول يمشى معهم ، ولكن فى منزاهم" وقال ليله "الساعى على نفسه ليكفلها
~~من فضل الله كالمجاهد فى سبيل الله ،والساعى على آبويه ، وعلى زوجته ms020 ، وعلى ولده
~~وخادمه ، وعلى أخيه المؤمن ، كالمجاهد فى سبيل الله ، ومن سعى في حاجة آخيه
~~المؤمن فهو كالصائم القائم ، أو كالمجاهدفى سبيل الله ، وقال اه إن لله تعالى آرضا
~~بيضاء خلقت من نور لاشمس فيها ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب ولا مطر ولا
~~ليل ولا نهار ، لو تطلع الشمس عليها أربعين يوما من أيامنا هذه لم تقطعها مملوءة
~~خلقا يعبدون الله تعالى لا يعرفون محمدا ولا آدم ولا ابليس قال رسول الله ة
~~من قرأ آية الكرسى عند نومه كتب الله له عدد ثوابهم وخير من ذا وذلك
~~رد ثوبك على عيالك" وقال يليلة " حجة مبرورة تعدل سبعين حجة غير مبرورة
~~وطعنة صادقة فى سبيل الله تعدل سبعين طعنة كاذبة ومسألة يتعلهها الرجل فى دينه
~~تعدل سبعين طعنة صادقة فى سبيل الله وأفضل من هذا وذاك رد ثوبك على
~~عيالك "(1)
~~(1) قال أهل اللغة : عيال الرجل من يعولهم اى يقوتهم ويتفق عليهم،
~~يقال : عاله شهرأ اذا كفيته معاشه واعال اذا كثر عياله

PageV00P026

~~============================================================

~~وقال ابن المبارك لأ خوانه وهم فى الغزو والجهاد فى سبيل الله : رجل
~~متعنف ذو عيال قام من الليل فنظر الى صبيانه نياما منكشفين فسترهم وغطاهم بثوبه
~~عمله هذا أفضل مما نحن فيه . وقال رجل لبعض العلماء وهو يعدد نعم الله تعالى عليه من
~~كل عمل قد أعطانى الله نصيبا حتى ذكر الحج والجهاد وصنوف العبادات . ققالله
~~ذلك العالم : فأين أنت من عمل الابدال قال وماهو .* قال كسب الحلال والسمى
~~على العيال . وعن أبى هريرة أن النبى لل قال "من طلب الدنيا حلالا استعفاا عن
~~المسألة وسعيا على عياله : وتعطفا على جاره بعثه الله يوم القيامة وجهه كالقمر ليلة
~~البدر، ومن طلب الدنيا يحلالا مكاثرا مهرائيا بعشه الله تعالى يوم القيامة وهو عليه
~~غضان" . فانظر وفقنا الله وإياك كيف فضل من قصد التعفف والسعى على العيال
~~وذم الطالب لغير ذلك وإن كان من حلال ، فما ظنك بالحرام السائق إلى
~~شر مآل 18
~~وعن مسلم بن يسار قال : قال ms021 رسول الله لرجل كان يخدمه فى سفر:
~~" هل فى أهلك من كاهل 9 أى من مسن فيقوم على عيالك لئلا يضيعوا9" :
~~قال: لاماهم إلا صبية صغار، قال و ففيهم فجاهد" فانظر يااخى كيف آير خدمة
~~الصغار على خدمة النبى المختار ،وقدقال الله تعالى (النبى أولى بالمؤمنين من آنفسهم
~~وأزواجه أمهاتهم) وقرأ بعضهم وهو أب لهم . ويروى أن رجلا قال للنبى
~~أتيتك لاجاهد معك ، فقال : "ألك حوبة قال نعم * قال "ففيها فجاهد* (1)
~~(1) يعنى :هل لك ما تأنم فيه ان ضيعته من حرمة تضيع إن تركتها من ام
~~او اخت أو بنت او غير ذلك . ذكره أبو عبيد . وذكر ايضا ان رجلا قال
~~لت الل الااا ل
~~عليك طاعته كالوالدين والاهل والولد الصاح.

PageV00P027

# ============================================================

~~وفى صحيح مسلم أن النبى لاية قال : " دينار أنفقته فى سبيل الله ،
~~ودينار انفقته فى رقبة ، ودينار تصدقت به على مسكين ، ودينار آنفقته على أهلك
~~اعظمها أجرا الذى تنفقه على أهلك " قال أبو قلابة : وأى رجل أعظم آجرا من
~~رجل يسعى على عيال اله صفارحتى يعفهم أو يغنيهم ووقال أيضا لرجل؛ لأن اراك
~~تطلب معاشك آحب الى من ان آراك فى زوايا المسجد . وقال لا خر؛ عليك
~~بلزوم السوق والصنعة فانك لاتزال كريما على إخوانك مالم تحتج اليهم . وقال
~~اواسراقة بن مالك : " ألا أدلك على أفضل الصدقة ؟ ابنتك مردودة عليك
~~ليس لها كاسب غيرك"(1)
~~وروى آن عيسى عليه السلام قال لرجل ما تصنع * قال آتعبد ؛ قال من
~~يعولك * قال أخى : قال أخوك أعبد منك . وقال ل : " من لم يهتمللعيال
~~فليس له فى الجماعة نصيب " وقال : "آعظم الناس هما المؤمن يهتم بأمر دنياه
~~وآخرته " . وعن انس: قال قلت يارسول الله رغيف اتصدق به احب اليك ام مائة
~~ركعة تطوعا * قال : "رغيف تتصدق به احب الى من مائى ركعة تطوعا" قال
~~قلت: قضاء حاجة المسلم احب اليك ام مائتا ركعة تطوعا * قال "قضاءحاجة احب الى
~~من الف ركعة تطوعا * قال . قلت: ترك لقمة من حرام احب اليك أم الف ركعة
~~تطوعا ms022 (قال : "ترك لقمة من حرام احب الى من الفى ركعة تطوعا* . قال قلت :
~~ترك الغيبة احب اليك ام الفا ركعة تطوعا * قال "ترك الغيبة احب الى من عشرة
~~آلاف ركعة تطوعا" قال : قلت : قضاء حاجة الارملة واليتيم احب إليك ام
~~عشرة آلاف ركعة تطوعا9 قال: "قضاء حاجة الارملة واليتيم آحب الى من
~~ثلاثين الف ركعة تطوعا" قال : قات . الجلوس مع العيال افضل ام الجلوس فى
~~المسجد *قال : "جلوس ساعة عندالعيال احب الى من الاعتكاف فى مسجدى هذا)
~~(1) المردودة المطلقة والمراجع التى مات عنها زوجها فرجعت الى اهلها.
# ذكره ابو عبيد.

PageV00P028

# ============================================================

~~قال : قلت النفقة على العيال اجب اليك أم النفقة فى سبيل الله { قال ردرهم تنققه
~~على العيال أحب إلى من دينار تنفقه فى سبيل الله " : قال : قلت برء الوالدين
~~احب اليك ام عبادة الف سنة * قال : "بر الوالدين احب الى والى الله من عبادة
~~الف الف سنة" قال : قلت زيارة الاخوان احب اليك ام الطواف حول البيت {
~~قال : "زيارة الاخوان احب الى من سبعين طوافا حول البيت)
~~وقال "ان فى الجنة درجة لا ينالها إلا ثلاثة : إمام عادل ، وذو رحم
~~وصول، وذو عيال صبور" قال على : وما صبر ذى العيال * قال "أن لايمن على
~~اهله بما انفق عليهم)
~~قال الغزالى : والقيام بحق العيال بكسب الحلال أفضل من العبادات البدنية .
# ولكن ينبغى مع ذلك أن لا ينفك عن ذكر الله تعالى ولو بقلبه . كان ابو الحسن
~~يعمل بالمسحاة دائما ويقول أعطينا اليد للعمل ، واللسان للخلق، والقلب للحق :
~~قال لة : " ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا طلب المعيثة" وقال
~~والعبادة عشرة أجزاء تسعة منهافى طلب الحلال* وقال ة : وطلب الحلال جهاد
~~فى سبيل الله" وقال : "المكسب فريضة بعد الفريضة" وقال على كرم الله وجهه :
~~إن الجنة مشتاقة الى أصحاب الغموم والهموم من طلب الحلال، ويروى أن
~~الاوزاعى لقى ايراهيم بن ادهم وعلى عنقه حزمة حطب فقال الى متى هذا يابا إسحاق
~~اخوانك يكفونك . فقال : دعنى ياابا عمرو فانه بلغنى انه من ms023 وقف موقف مذلة
~~فى طلب الحلال وجبت له الجنة . وقال ابوسليمان الدارانى؛ من يات تعبا من كسب
~~الحلال بات والله عنه راض . ويروى من أمسى فانيا من طلب الحلال بات مغفورا
~~له واصبح والله عنه راض . ومرلو برجل عالج خبزة لأصحابه حتى عرق
~~وآذاه حر النار فقال : "لا يصيبه وهج التارابدا" وقال ه : "من سعى على
~~نفسه ليعزها وبغتيها فهو شهيد . ومن سعى على والديه ليعفهما فهو جاهد فى سبيل

PageV00P029

~~============================================================

~~الله ،ومن سعى على عياله فهو فى سبيل الله مومن سعى مكاثرا فهوفى سبيل الشيطان.
# {فصل} فان قلت قد قيل : إن ابتذال النفس بنقل الماء والطعام ونحوه
~~نقص مروءة، قلنا : ذاك إذا فعله عن شح ، فاما اذا فمله استكانة واقتداء بالسلف
~~التاركين للتكلف فلا يقدح فى مروءته . كذا ذكره فى الوسيط وفى الروضة
~~عن العزيز
~~وذلك يختلف باختلاف الاشخاص والأحوال والأماكن. فان المروءة هى
~~تخلق الانسان بخلق أمثاله فى زمانه ومكانه ، وقد كان الصحابة وأفاضل الأمة
~~يمتهنون أنفسهم ويسعون على عيالهم تعففا وتواضعا . فيروى أن عمررضى الله تعالى
~~عنه كان يحمل قربته على عنقه، وجعل يوما دقيقا وشحما وسمنا وتمرا وتيابا ودراهم
~~فى غرارة ثم رفعها له غلامه فح لمها عمر على عنقه حتى آتى منزل امرأة لها صبيان
~~يبكون فآخذ القدر وجعل فيها دقيقا وشيئا من شحم وتمرا وجعل يحرك وينفخ
~~تحت القدر والدخان يخرج من خلال لحيته حتى طبخ لهم ، ثم جعل يغرف بيده
~~ويطعمهم حى شبعوا وضحكوا فخرج.
# ويروى أن عليا كرم الله وجهه كان يستقى الماء ليهودى كر دلو بتمرة. ويروى
~~أنه آجر نفسه يسقى نخلا بشى ءمن شعير ليلة حتى أصبح . وقال : تزوجت فاطمة
~~وما معنا إلا إهاب كبش ننام عليه بالليل ، ونعلف عليه الناضح بالنهار . وقال :
~~لما أردت أن أبتنى بفاطمة واعدت رجلا صواغا على أن يرتحل معى فتأتى بأذخر
~~فنبيعه من الصواغين فأستعين به على وليمة عرسى . وفي حديث ابن عر أن النبى
~~رآه وهو يختلى لفرسه أى يحش لها وقال : بنيت بيتا ms024 بيدى يكتنى من
~~المطر ويظلنى من الشمس ما أعاننى عليه آحد من خلق الله تعالى :
~~وقال ابن عباس لما آراد النبى ال أن يبعث عليابالراية قال : " أين على 2"
~~قالوا : هوفى الرحا يطحن، فقال "وما كان أحدكم يطحن عنه" وفى حديث كمب

PageV00P030

~~============================================================

~~ابن مجرة قال : أى على النبى ه وأنا أوقد تحت قدر . وقال أنس : بعث
~~رسول الله سبعين رجلا من الانصار يقرؤن القرآن ويتدارسونه بالليل
~~ويتعلمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضمونه بالمسجد ويحتطبون فيبيمونه ويشترون
~~به الطعام لأهل الصفة والفقراء رضى الله عنهم ، وهم الذين قنت النبى لللة شهرا
~~يدعو على قاتلهم . وفى حديث جابر : ولتا داجن فذبحتها وطحنت يعنى زوجته صاع
~~شمير ففرغت الى فراغى فقطعتها فى برمتها وبصق عليه السلام فى العجين والبرمة
~~وبرك ثم قال : وادع خابزة فلتخبز معك واقدحوا برمتكم ولا تنزلوها"
~~فأكل منه ألف حتى تركوه ، ثم اكل وأبو طلحة وأم سليم وأنس وفضلت
~~فضلة . وفى حديث جابر بشنا النبى لانه ونحن ثلمائة نحمل زادنا على
~~رقابتا ، وكان المهاجرون والانصار يحفرون الخندق بأ يديهم، ولم يكن لهم
~~عبيد يعملون ذلك لهم . وقال ابن أبى مالك : رأيت أبا هريرة أقبل من السوق يحمل
~~حزمة حطب وهو يقول أوسعوا للامير أوسعوا للامير. وهو يومثذخليفة لمروان.
# وفى خبر عرس ربيعة الأسلمى قال قال رسول الله ه "اذهب الى عالشة وقل لها
~~تبعث بما كان عندها من طعام" فانطلقت فقات لها ذلك فقالت : خذ ذلك المكتل
~~فيه تسعة آصع من شعير، قال فأخذته فأتيت به النبى ل فقال "اذهب به اليهم"
~~يعنى الى أصحاب المرأة العروس "وقل لهم ليصبح عندكم هذا خبزاع ذانطلقت به
~~وبالكبش فأخذوا الطعام وقالوا اكفنا انت الكبش . قال فجاءمعى ناس من أسلم
~~فاجتمعنا على الكبش فذيحناه وسلخناه وطبخناه فأصبح عندنا خبز ولحم
~~و أصبحت عروسا فدعوته لا هو وأصحابه وهو فى حديث طويل .وقال المقداد:
~~عمدت الى الشملة فشددتها على وآخذت الشفرة وانطلقت الى الا عنز آيها أسمن
~~اذبحها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ms025 . وقال جابر : دخل على النبى صلى الله عليه وسلم
~~فعمدت الى عنز لى لأ ذبحها فقال ة "لاتقطع درا ولا نسلا" وجاء }

PageV00P031

~~============================================================


~~وأبو بكر وعمر رضى الله عنهما منزل أبى الهيثم بن التيهان - وكان كثير النخل
~~والشاء- فسال امرآته عن زوجها فقالت : يارسول الله ذهب يستعذب لنا من الماء،
~~فجاء بقربة يرعبها أى يحملها بنشاط الحديث الى قوله ثم أخذ السكين ليذبح لهم فقال
~~"لا تذبحن ذات در" وبروى أن عمار بن ياسر وكان اميرا بالكوفق خرج إلى
~~العلاف فاشترى منه علفا واستزاده واخذ حزمة قت واخذ البائع جانب الحزمة

~~وجعل يعد كا واحد منهما حتى صار نصف الحزمة فى يدهذا ونصفها فى يد
~~هذا، ثم جعلها على عاتقه وذهب بها إلى منزله
~~وروى ان النبى قال يوما "اللهم اسقنا" فقال أبو لبابة : إن التمرفى
~~ايله 1
~~المرابد ، فقال النبى "اللهم اسقنا حتى يقوم ابو لبابة عريانا يسد تعلب
~~مربده بازاره" فطروا حتى قام آبو لبابة فتزع إزاره فسد به تعلب المربد وهو
~~الجرين مويسعى ايضا الجرن، والبيدر والا بدر. وتعلبه جحره الذى يسيل منه
~~ماء المطر. ففى هذا دليل على امتهان أبى لبابة نفسه بمعاناة ذلك باشارة المصطفى لل
~~وجاء قوم لقمان اليه يختصمون، فوجدوه يسوط تدرا ويأكز منها، فقالوا الى
~~هذا تختصم فسممها فقال: ادخلوا كا فى بيته صبى
~~ن1
~~وفى حكمة آل داود عليه السلام : حق على العاقل ان لا يصرف زمنه إلافى
~~احدى ثلاث : زادلمعاد، او حرمة لمعيشة، او لذة فى غير محرم بواخبارهم فى
~~ذلك كثيرة
~~وقال عليه السلام "أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة" ويروى "فى
~~الجنة" واوما إلى السبابة والوسطى، يعى امراة امت من زوجها وهى ذات منصب
~~وجمال، حبست نفسها على يتاماها حى ثابوا أو ماتوا . وقال أنس ما كان آحد
~~أرحم بالعيال من رسول الله كان ابنه مسترضعا فى عوالى المدينة ، فكان
~~بنطاق ونحن معه فيدخل الببت وإنه ليدخن، وكان ظثره قينا فيآخذه فيقبله

PageV00P032

~~============================================================

~~ويشمه، تم يرجع ، فلما توفى قال لهم: ms026 "لا تدرجوه فى أكفانه حى أنظر اليه"
~~فأتاه فانكب عليه وبكى ، وكان يقول فى الأولاد: " إنهم من ريحان اللهه
~~وكان يداعب الصبيان ويجلسهم في حجره ويقبلهم ، وربما قبل فى أفواههم ،وكان
~~يقول "أكثروا من قبل اولادكم قن لكم فى كل قبلة درجة فى الجنة حتى
~~أن اللائكة لتحضر فتكتب لكم من الدرجات بعدد ماقباتم ما بين الدرجتين،
~~مسيرة خمسمائة عام" . وكان يدعو الحسن والحسين فيشمهما ويضمهما اليه
~~ويقول "ريح الولد من ريح الجنة" وقد ذم من لم يسع لهم أو اهمل حقهم
~~ققال "كفى بالمرء إنما أت يضيع من يعول وفى رواية من ويقوت" وقال.
# عبيد بن عير : إن الرجل ليسأل عن كل شىء حتى عن حية أهله . قال أبو
~~عبيد: أى عن كل شىء حى كالدابة والهرة ونحو ذلك . فبان لك بهذا آن السعى
~~متدوب اليه وآن الزرع هو المعول عليه . وقال للة : دليس منا من وسع الله عليه
~~تماقتر على عياله"
~~{فصل} واما إرضاء السائل فقد قال الله تعالى (وآتى المال على حبه
~~نوى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين) الآية وقال
~~" لا يمنعن احدكم السائل أن يعطه إذا سأل وإن رأى فى يده قلبين من ذهب"
~~وقال لله ولاتردوا السائل" ويروى "ردوا منمة السائل ولو بمثل رأس
~~الطير من الطغام" وقال " من سأل بالله فأعطوه" وقال "لو صدق
~~السائل فى سؤاله ما أفلح من رده * وقال چلالفه " للسائل حق وإن جاء على فرس،"
~~وقال لي وهدية اله إلى عبده المؤمن السائل على بابه" وقال " إذا
~~أتى سائل فلا تقطعوا عليه مسألته حتى يفرغ منها، ثم ردوا عليه بوقار ولين
~~ويبنل يسير ، أو رد جميل ، فانه قد يأتيكم من ليس بأنس ولا جان ينظرون
~~كيف صنعكم فيما خولكم الله" وقد كان ي * لا يكل خصلتين إلى غيره ، كان


PageV00P033

~~============================================================

~~يضع طهوره بالليل ويخمره بيده ، وكلن يناول المسكين بيده . وقال ة:
~~"ا من أتاه رجل مؤمن معتقد لى ولصحبتى وسأله نصف ماله فلم يعطه شيئا آو
~~شك أن تزول عنه ms027 تلك النعمة الى هو فيها" وقال وهب بن منبه رضى الله
~~عنه أصاب بنى إسرائيل بلاء وضيق، وأصابتهم شدة ، وفيهم يومثيذ نبى فأتوه
~~فقالوا له يانبى الله مايرضى ربنا عنا 9 فقيل لنبيهم مرهم أن يرضوا مسا كينهم ، فاذا
~~ضلوا ذلك فهو رضانى عنهم .ويروى ان موسى عليه السلام قال يارب أى الناس
~~أبخلوقال الذى يرد سائله وهو على الطعام قادر ، ثم الذى يبخل بالسلام . وقال
~~عيسى عليه السلام: من رد سائلا خائبا لم تغش الملائكة ذلك البيت سبعة أيام موقال
~~قالى (وأما السائل فلا تنهر) أى لاتكلمه ضجرا . وقال ابن عباس ؛ يريد
~~الجواب بالغلظة ، يقال نهره وانتهره إذا استقبله بكلام يزجره به، فينبغى لمن
~~لايملك شيئا أن يتأدب بقول الله تعالى (وإما تعرضن عنهم) أى عن هؤلاء
~~الذين أوصيناك بهم من ذوى القربى والمساكين وابن السبيل (ابتغاء رحمة من
~~ربك) أى اتظار رزق يأتيك من الله (فقل لهم قولا ميسورا) والمعنى إن
~~تعرض عن السائل إضاقة وإعسارأفقل له قولا جميلا رزقك الله ، بارك الله فيك،
~~يرزقنا الله واياك من فضله ، ونحو ذلك
~~{فصل} وأما إطعام الحلال فقال الثه تعالى (يأيها الذين آمتوا أنفقوا
~~من طيبات ما كسبتم) يعنى بالتجارة والصناعة (ومم أخر جنا لكم من الأرض)
~~يعنى من الزرع والثمار الذى يقتات ويدخر . وروى أبو داود والترمذى أن النبى
~~قال " أيما مسلم كسى مسلما ثوبا على عرى كساه الله من خضر الجنة ، وأيما
~~مسلم أطعم مسلحا على جوع أطعمه الله من تمار الجنة ، وأيما مسلم سقى مسلما على
~~ظما سقاه الله من الرحيق المختوم" وقال لاة "من أطعم جائعا فأشبعه فتحت
~~له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أى باب شاء. ويروى "من أطعم أخاه المؤمن

PageV00P034

~~============================================================

~~9
~~المسلم حتى يشبعه ، وسقاه حتى يرويه، باعده الله من النار مسيرة خمسمائةعام" . وقال
~~"مامن عمل أفضل عند الله من إشباع كد جائع ، وقال " إن من

~~موجبات المغفرة إدخال السرور على آخيك المؤمن، وإشباع جوعته، وتنفيس
~~كربته* (قلت) : وفى الزرع يدخل الراحات على المسلمين ms028 . وبه يتوصل إلى
~~إعانة ذوى الحاجات والمساكين. ومنه يشبع الجائعين . ويكرم القاصدين والوافدين .
# وقال لاة "أكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الأ يادى ، فان لهم دولة " قالوا
~~يارسول الله وما دولتهم وقال " إذا كان يوم القيامة قال لهم اله انظروا من
~~أطعمكم كسرة، أوسقاكم شربة، أو كساكم ثوبا، فخذوا بيده وامضوا به إلى الجنة
~~وانشدوافى ذلك شعرا:
~~لا تعد عيناك مسكينا تلاقيه فانما هى آقسام وأرزاق
~~وكن محبا له ترجوشفاعته فالمسا كين يوم الحشر آسواق
~~وقال لله "يقول الله تعالى للرجل يوم القيامة نوعزبى وجلالى مازويت
~~الدنيا عنك لهوانك على، ولكن لما أعددت لك من الكرامة والفضيلة ، اخرج
~~ياعبدى إلى هذه الصفوف فمن اطعمك أو كساك يريد بذلك وجهى فخذ بيده
~~فهو لك" ويروى " من حفر بثرا كان له حسنات بعدد شعر من ورد عليها،
~~ولصرير نسعة فى الحج أفضل من ذلك ، ولمسالة فى العلم افضل من ذلك ، وللقمة
~~تهوى فى بطن جائع أفضل من ذلك ، وذلك وذلك"

~~وقال اله "من لذذ أخاه بما يشتهى كتب الله له ألف ألف حسنة،
~~ومحى عنه ألف ألفسيئة ، ورفع له ألف ألف درجة موأطعمه الله من ثلاث جنان
~~جنة الفردوس، وجنة الخلد، وجنة عدن، وقال ة "من ختم له عندالموت
~~باطعام مسكين يبتغى به وجه الله تعالى دخل الجنة* وقال لالله و من آطعم مؤمنا لقمة
~~حلوى صرف الله عنه مرارات الموقف" وقال صيلال "من أنفق على مريض حتى

PageV00P035

~~============================================================

~~يتكشف عنه ضره كتب الله له بكل حبة عبادة مائة سنة " . وقال "لأن
~~آجمع إخوانى على صاع آحب إلى من عتق رقبة" ويروى " لأن أطعم أخالى فى
~~الله لقمة آحب إلى من أن أتصدق بعشرة دراهم" وقال "يكون فى آخر
~~الزمان مجاعة وجهد ، فمن أراد الآخرة فى ذلك الزمان فعليه بالا كباد الجائعة"
~~وقال هلان "أيما أهل عرصة ظل فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الته) وقال

~~لل "أيما رجل مات جوعا فى محلة قوم سألهم الله بدمه يوم القيامة". فهذا بعض
~~ماحضرنى من ms029 ذلك ، ولم احص ماهنالك ، وإلا فهو اكثر من أن يحصى،وأعظم
~~من ان يستقصى، فاعتمد ايها الطالب على انزراعة، فانها أربح تجارة وبضاعة،
~~وبها تأمن أنت والمسلمون من المجاعة . وقد رأيت فى ذلك بقليل من كثير، ونذر
~~من غزير ، وفيه كفاية ان شاء الله تعالى
~~فصل} فأن قلت قدروى عن أبى أمامة أنه رأى سكه وشييا من آلة
~~الحرث. فقال: سمعت النبى ا للو يقول "لا يدخل هذادا رقوم إلا دخله الذل، وقال
~~اله ه العز فى نواصى الخيل ، والذل فى آذناب البقر، وهذا يدل على عدم الفضل
~~فيه * فالجواب آنه لم يرد بذلك إلا تحريضا لنا أن لانشتغل به عن مهماتنا وجهاد
~~أعدائنا وتعلم مهم أدياننا ، ولهذا قال الهروى : إنه إنما قال ذلك لأن المسلمين
~~إذا أقبلوا على الدهقنة والزراعة شغلوا عن الغزو، وأخذهم السلطان بالمطالبات،
~~علم النبى ما ينال الناس من الذل عند تغير الآ حوال بعده، ولهذا لما قالت
~~الانصار حين فشا الاسلام : إن آموالنا قد ضاعت ، وإن الله قد آعز الاسلام
~~وكثر ناصروه ، فلو قمنا فى أموالنا فأصلحنا ما كان ضاع منها 9 فأنزل الله تعالى
~~(ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكه) قال أبو تيوب : فكانت التهلكة الاقامة على
~~الاموال وإصلاحها ، وترك الغزو . هذا وكان الجهاديو مثذ مع الكفار وفى بلادنا

~~لم تجد إلا مسلما يقتل مسلما ففى الاشتغال به عن البغى أكبر فائدة وأحسن عائدة .

PageV00P036

# ============================================================

~~وقال شقيق فى قوله تعالى (ولو بسط اثه الرزق امباده لبغوا فى الأرض)
~~لو أن الله رزق العباد من غير كسب لتفرغوا وتفاسدوا ، ولكن شغلهم بالكسب
~~حى لا يتفرغوا للفساد. فان قلت : فقد قالو رإن الجفاء والقسوةفى الفدادين "(1)
~~(1) قلت : وقد قال أبو عمرو : وهى بالتخفيف البقر التى تحرث وأراد
~~فى اهل الفدادين فحذف كقوله (واسأل القرية) أى اهل القرية . قال :
~~يقال إن اهلها اهل قسوة وجفاء لبعدهم عن الامصار والناس. فالجواب ان
~~ابا عبيد القاسم بن سلام . قال : لا ارى ابا عمرو حفظ هذا. قال وليس
~~الفدادين من هذا بشىء ولا كانت ms030 العرب تعرفها إنما هى للروم وأهل الشام .
# وانما افتتحت بعد النبى ولكنهم الفدادون بالتشديد وهم الرجال واحدهم
~~فداد . وقال الاصمعى والاحمر: هم الذين تعلو اصوانهم . فيما يعالجون وكان
~~ابو عبيدة يقول : الفدادون هم المكثرون ن الابل يماك احدهم المائتين منها الى
~~الالف وهم مع ذاك جفاة اهل خيلاء . وقال ابو العباس : الغدادون الجمالون
~~والرعيان والبقارون والحمارون كذا ذكره ابو عبيد . وقد روى ان النخر
~~والخيلاء فى اهل الخيل والابل القدادين من اهل الوبر، وذلك صريح فى انهم
~~أهل الخيل والابل . وفى رواية إن القسوة وغلظة القلوب فى القدادين وعند
~~أصول اذتاب البقر حيث يطلع قرن الشيطان فى ربيعة ومضر. وفى رواية
~~نحو المشرق فى أهل الخيل والابل . وفى رواية قل مطلع الشمس . وكلها
~~فى اصحيح مسلم وذلك تصريح بأن ذلك فى مكان مخصوص وقوم مخصوصين
~~والله اعلم:
~~فان قلت : ففى كتا به يلاشو الى قيصر يدعوه الى الاسلام "وان توليت
~~فعليك إنثم الاريسيين " قال الهروى : يعنى الا كارين وهم الحراث 9 فالجواب
~~ما قاله المازنى : إن أهلها الاكارون والملوك والرؤساء . فعلى الا كارين يكون
~~المعنى عليك إنم رعاياك لانك تدعوهم الى ضلالة . وقال النبى : " أيماداع
~~دها الى ضلالة فاتبع فان عليه مثل أو زار من اتبعه" وعلى الملوك يكون المعنى
~~عليك إثم الملوك الذين يقودون الناس الى المذاهب الفاسدة

PageV00P037

~~============================================================

~~{فصل} واعلم أنه لاينال المرء هذه الفضائل كلها ، ويكون أحق بها
~~وأهلها إلا بشروط سبعة
~~الاول - أن تكون المزارعة حلالا محضا بعيدة عن الشبهة ، قال
~~"من أخذ شبرا من الأرض ظلما فانه يطوقه من سبع أرضين يوم القيامة" وقال
~~رسول الله اة "من أخد أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر"
~~وقال صلى الله عليه وسلم "لعن الله من غير منار الارض* ويروى "ملعون من غير
~~تخوم الارض" (1) كال الشاعر:
~~يابنى التخوم لا تظلموها إن ظلم التخوم ذو عقال
~~وقال "من اكتسب مالا من مأثم وتصدق به أو وصل به رحمه أو
~~أنفقه فى سبيل الله جمع ذلك كله ms031 وألقى فى النار * وقال "من أصاب مالا من
~~مهاوش (2) أذهبه الله فى نهابر" وقال الثورى: من أنفق الحرام فى طاعة الله كان
~~كمن طهر الثوب بالبول . وقال ه "لا يكسب العبد مالا من حرام فيتصدق به
~~فيؤجر عليه،ولا ينفق منه فيبارك له فيه ، ولا يتركه وراءظهره إلا كان زاده الى
~~النار ، ان الله لا يمحوالسىء بالسىء ، ولكن يمحو السىء بالحسن) وقال بعض
~~الصالحين : اشتريت لحمارى شعيرا بدراهم، وصببته فى البيت، وخرجت فلها
~~رجمت اذا شيخ جالس عندالشعير، فنظرت اليهو كان الشيطان ، فقلتله : يالعين
~~ايش تعمل هاهنا فقال : لى فى هذا نصيب، فرددت ألباب وخرجت، فقلت
~~للذى اشتريت منه الشعير: من أين لك هذا الشعير 9 قال أنا زرعته ، ففتشت عنه
~~فاذا الارض غصب
~~الثانى - استقصاء الزكاة وصرفها لأهل الصدقات فغلولها محبط للاعمال،
~~مهلك للاموال . قال ل "مانع الزكاقفى النار" وقال "ما خالطت الصدتة
~~(1) المنار والتخوم بفتح التاء وضبها هى الحدود بين الارضين (2) المهاوش
~~بالميم ويروى بالنون التخاليط من غير حله ونهابر واد فى جهم وقيل المهالك

PageV00P038

~~============================================================

~~مالا الا أهلكته" ويروى "اذا منعت الصدقة هلكت الاموال" وقال ة "ما
~~منع قوم زكاة آموالهم إلا منع الله منهم قطر السماء ، ولولا البهاثم لم يسقوا) وقال
~~دما اتقص مال من صدقة - وقيل من زكاة . ولا ضاع مال فى بر ولا بحر
~~الا بمنع الزكاة" وقال ومن لم يزك فلا صلاة له ، ولا دين له ، ولا صوم
~~له ، ولا حجله، ولا جهاد له" وقال يل "المتدى فى الصدقة كمانعها" قيل: هو
~~الذى يضها فى غير موضعها .
# فيجب أداؤها على الشروط المعروفة فى الكتب الفقهية ، فيخرج زكاة كل
~~مال فى تلك البلد التى المال فيها ويصرفه الى الاصناف الموجودين فيها ، فان لم
~~يجد فيها أحدا . تقل الى أقرب بلد اليه . قال الغزالى : وقد عدم من الاصناف فى
~~أكثر البلدان صنفان ، وهم المؤلفة قلوبهم ، والعاملون عليها ، وصنفان يوجدان
~~فى بعض البلاد دون بعض وهم الغزاة والمكاتبون ، والموجود في جميع البلاد
~~أربعة ، الفقراء ، والمساكين، والغارمون، وأبناء السييل، ms032 وهم المسافرون ، قال:
~~فان وجد هذه الاصناف الأربعة مثلا قسم زكاة ماله أربعة أقسام متساوية حتما،
~~وعين لكل صنف قسما، ثم صرف كل قسم الى أكثر من اثنين ، فان لم يجدإلا
~~أقل من ثلاثة أعطى كل سهم صنفه * وليس عليه التسوية بين آحاد الصنف فان له
~~أن يقسم كل قسم على عشرةوعشرين، وأكثر، فينقص بعضا ويفضل بعضا، بخلاف
~~الاصناف فلا تقبل الزيادة ولا النقصان ، فلو لم يجد الا صاع الفطرة فى الفطرة،
~~ووجد أربعة أصناف فعطليه أن يوصله الى اثنى عشر نفرا ، فان نقص واحدا مع
~~الامكان غرم نصيب ذلك الواحد ذكر ذلك الغزالى وهذه مهمات جيدة فلا يغفل
~~عنها . وتتمات ذلك فى كتب الققه
~~وقال النبى لو " ان فى المال لخقا سوى الزكة ، ثم قرأ ( وآتى المال على
~~حبه ذوى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) الآية، وقال الله تعالى

PageV00P039

~~============================================================


~~(وآت ذا القربى حقه) يعنى من الصلة والبر (والمسكين) قال مقاتل حقه أن
~~يتصدق عليه ، (وابن السبيل) بالضيافة . وقال تعالى (كمثل ريح فيها صر أصابت
~~حرث قوم) أى زرع قوم (ظلموا أنفسهم) بمنع الزكاة والحقوق (فأهلكته) .
# ويقال من منع الزكاة منع الله مته حفظ المال، ومن منع الصدقة منعت منه العافية،
~~ل ومن منع العشر منع الله منه بركة أرضه ، ومن تهاون بالصلاة منع منه قول لا إله
~~إلا الله عند الموت . ذكره أبو الليث السمرقندى وقال الله تعالى (قد أفلح)
~~أى فاز وبقى ونجا (من تزكى) أى أخرج زكاة الفطر (وذكر اسم ربه) يعنى
~~تكبير العيد (فصلى) خرج فصلى العيد، ذكره الواحدى . وإنما سمى ما يدفع
~~إلى المساكين زكاة لانه ينمى المال ، والزكاة فى اللغة النماء والزيادة يقال زكت
~~الثمرة إذا كثرت ، وزكت النفقة إذا بورك فيها ذ كره فى البيان
~~والثالث : المواظبة على الصلوات المفروضات وتأديتها فى الاوقات المعروفات،
~~قال الله تعالى ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) وقال النبى
~~"الصلاة عماد الدين ، وفرض على المسلمين" وقال ولايلة " بين العبد وبين
~~الكفرترك الصلاة" رواه مسلم فى صحيحه، ms033 فمن أهملها فقد استخف بحرمة الاسلام،
~~ولم يفرق بين حلال وحرام ، وكيف تكتب الحسنات، لمن هو مهمل للواجبات.
# وقد قال لللة "من لقى الله تعالى وهو مضيع للصلاة لم يعبأ اله بشىء من
~~حسناته . وينشد فى ذلك للسلف :
~~صلاة المرء فى أخراه ذخر وأول ما يحاسب بالصلاة
~~ان يمت فطوبى مم طوبى له الفوز فيها بالصلاة
~~وإلا النار مثواه وتبا له تبآله بعد الممات
~~فيشترط أداؤها فى أوقامها ، بشروطها المرسومة فى مظنوناتها ، ولا يشتغل
~~عنها بزرع ولا عيال، ولاشىء من سائر الاشغال

PageV00P040

~~============================================================

~~قال الغزالى : وإياك أن تقول الله رحيم يغفر للمعصاة ، فانها كلة حق أريد
~~بها باطل ، وهو كمن يترك الحرث والكسب ويقول الله قادر على أن يرزقى كنزا

~~يغنينى ، كيف والله يقول (إنما يجزون ماكشتم تعملون) (وأن ليس للانسان إلا
~~ماسعى) (والله شديد العقاب) ولا يحصد الانسان إلا ما زرع، وليت من صام
~~وصلى يففر له
~~وآما النوافل والتطوعات، فزيادات فى الدرجات ، من قام بها ربح الأجر،
~~ومن أهملها فلاوزر
~~والرابع: معرفة مالا يستغنى عنه من أصول الاعتقادات، والعلوم
~~الشرعيات، وأقل ذلك كتاب من المختصرات، يفهم منه شروط الصلاة والزكاة،
~~وطرقا من المعاملات والمناكحات، وأنه لا يجوز بيع زرع لم يشتد حبه دون شرط
~~القطع لآ نه لا تؤمن عليه العاهات ، وأنه لا يجوز بيع جزء من الزرع الأخضر
~~ولا قسمته فى بعض المقالات، ولا يجوز بيع الأرض مع بذرها، أو مع زرع
~~لايفرد بالبيع ، ونحو ذلك ومن المسائل المهمات ، فمعرفة هذا وشبهه على الزارع
~~من الفروض المتعينات ،مسأوضح فى الباب الثالث ان شاء الله تعالى ما يشترط معرفته
~~من الملوم والاعتقادات
~~والخامس : حسن صحبة الأخوان، والقيام بما يجب من حقوق الأهل
~~والجيران ، وسهولة الانفاق على القرابة والنسوان ، وسيرد فى الباب الثالثان
~~شاء الله تعالى مايزيدك فى البيان
~~والسادس : الاقلاع من النميمة والاغتياب، ومجانبة أهل الارتاب*
~~والمواظبة على تلاوة الكتاب ، والقيام بما يجب لله ورسوله وللأصحاب، فحينئل
~~يتسربل صاحبها حلة الأتقياء ، ويحشر فى زمرة الأولياء ، ويكون من حزتم
~~الانبياء ms034

PageV00P041

~~============================================================

~~4
~~والسابع : آن لايحيف عند موته فى وصيته، فان حاف عليهم فقد ابى بدعة
~~قوية. قال الله تعالى (يوصيكم الله فى أولا دكم للذكر مثل حظ الأ نثيين) إلى قوله تعالى
~~(غير مضار) أى مضارر، فيدخل الضرر على الورثة كان يوصى بدين ليس
~~عليه ، قال قتادة : إن الله تعالى كره الضرر فى الحياة وعند الموت ، ونهى عنه ،
~~ولا تصلح له مضارة فى حياة ولا موت
~~وفى الصحيحين أن النبى هلالله قال لسعد رضى الله عنه حين قالله : إن لى
~~مالا كثيرا وليس يرثنى إلا ابنتى أفأوصى بمالى كله * قال : لا ، الى أن قال :
~~فالثلث 9 قال "الثلث والثلث كثير ، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير لك من أن
~~تذرهم عالة (1) يتكفنون الناس ، وإنك لن تنفق فقة تبتغى بها وجه الله تعالى
~~إلا أجرت عليها حتى اللقمة ترقجها الى فى امرآتك
~~قال الثعالبى : وفى الخبر "من قطع ميراثا فرضه الله تعالى تطع الله ميرائه من
~~الجنة" ونحوه ذكره الصيرفى فى كتاب الفرائض وقال "الضرار فى الوصية
~~من الكبائر" ذكره فى الكواكب، ورواه الرامهرمزى فى كتاب الفاصل مسندا
~~عن ابن عباس ، وفى سنن الترمذى أن النبى لية قال "ان الرجل والمرآة ليعملان
~~بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران فى وصبتهما فتجب لهما النار)
~~ثم قرأ (من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار) الآية، ورواه آيضا الثعالبى
~~وقال فيه : قال رسول الله عللر " إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة
~~فاذا أوصى وحاف فى وصيته ختم ات له بشر عمله فيدخل النار، وإن الرجل ليعمل
~~بعمل أهل الشر سبعين سنة فاذا أوصى ولم يحف فى وصيته ختم الله له بخير عمله
~~فيدخل الجنة" ثم يقول أبو هريرة اقرؤا إن شيم (تلك حدود الله) إلى قوله
~~(ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارآخالدا فيها وله عذاب مهين)

~~(1) قوله عالة اى فقراء ويتكففون يسألون الناس كى يضعواالصدقة فى أكهفم

PageV00P042

~~============================================================

~~43
~~وقال يلييةي "ح من ف فى وصيته ألقى فى ms035 اللوى" اللوى واد فى جهم ، رواه
~~الثعالبى آيضا .وفى السنن آن رجلا أعتق ستة أعبد له عند موته لم يكن له مال غيرهم
~~قال النبى لايو ولو شهدته قبل أن يدفن لم يدفن فى مقابر المسلمين" وفي رواية
~~"لو أدركته ما صليت عليه لمضارته فى الوصية " رواه مسلم . ودخل على رضى الله
~~عنه على صديق له يعوده ، فقال : انى آريد ان أوصى فقال له على : ان الله تعالى
~~يقول ( إن ترك خيرا) وإنما تدع شيئا يسيرا فدعه لعيالك فانه أفضل لك . وقال
~~رجل لعائشة رضى الله عنها: أريد أن أوصى ، قالت: كم مالك وقال ثلاثة آلاف،
~~قالت : كم عيالك 9 قال: أربعة ، قالت : إنما قال الله تعالى (إن ترك خيرا) وهذا
~~شىء يسير فاتركه لعيالك . وقال عروة بن ثابت للربيع بن ختيم : أوصى لى
~~مصحذك . فنظر إلى ابنه وقال : وأولوا الا رحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب
~~الله) وقال الله تعالى (فمن خاف من موص جنفا أو إثما) يعنى جورا أو عدولا
~~عن الحق . والجنف الميل وقرا على رضى الله عنه حيفا آى ظلنا (فأصلح بينهم
~~فلا إثم عليه) الآية، يعنى من حضر مريضا وهو يوصى فخاف أن يخطىء فى
~~وصيته فيفعل ما ليس بعدا أو يتعمد جورا فيها فيأمر بما ليس له فلا حرج على
~~من حضره ان يصلح بينه وبين ورتته فيأمره بالعدل فى الوصية، وينهاه عن
~~الحيف فيها. وقال طاووس: جنفه أن يوصى لبنى ابنه يريدابنه ، ولبنى بنته يريد
~~بنته ، أو يوصى لزوج بنته يريد بذلك بنته ، فلا حرج على من أصلح بين الورثة.
# وقان عطاء : هو آن يعطى عند حضور اجله بعض ورتته دون بعض مما سيرثونه
~~جميعا بعد موته ، فلا إثم على من أصلح بين الورثة. وقال السدى وابن زيد: هو
~~بهو فى الوصية بالأ ثرة يميل إلى بعضهم ويحيف لبعضهم فى الوصية ، فان أعظم
~~الأجر آن لا ينفذها ، لكن يصلح ينهم فينقص بعضا ويزيد بعضا
~~ويروى آن جارا لمسروق دعاه ليشهده على وصيته، فوجده ms036 قد بنر فيها

PageV00P043

~~============================================================

~~وأ كثر فقال : لا أشهد ، إن الله تعالى قسم بينكم فأحسن ، فمن رغب برأيه عن
~~أمر الله قد ضل ، أوص لذى قرابتك الذين لايرثون ، ودع المال على قسم الله .
# قال الله تعالى (فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا) آى عدلا فى الوصية . ولا
~~يجوروا فيها وقال ابن مسمود رضى الله عنه : هما المريان الامساك فى الحياة،
~~والتبذير عند الممات . المريان تثنية المرى ، نسبهما إلى المرارة لما فيهما من المأثم .
# فكل هذه الاحاديث مصرحة بالنهى عن الجور فى الوصية، وهذه خصلة
~~قبيحة قد ظهرت فى بلادنا وكثرث بين أظهرنا ، وقطعوا الميراث، وتحيلوافى ذلك
~~بالحيل الخبيثة ، حتى ان الرجل ليبيع ماله فى مرض موته، أو فى صحته حسدا لبعض
~~ورثته، ويفعل ذلك فرارا ، ويطوى عليه جانبه إزورارا ، ولم يخش فى ذلك
~~عارا ، ولا نارا ، ويقطع نسوة ضعافا ، وأطفالا صغارا، وأنا أستغفر اله إنه كان
~~غفارآ، لأ نى قدجهلت فحضرت على ذلك مررا : واستعين به على قطع هذه البدعة،
~~وإطفاء هذه الشتعة ، ولا خول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .
# {فصل} ثم ما ذكرته أولا فهو مالم يبالغ فى الكدح ، مبالغة تورث
~~القدح ، فان بالغ فى ذلك مبالغة منكرة، وسارفى طلب الدنيا سير القنبرة والقسورة،

~~وأعمل فى تحصيلها يده وسمعه وبصره، ولم يكتف بما كفاه من المال وستره،
~~فهو كساع بنفسه إلى المجزرة أو المقبرة ، وعاد حينئذ مدحه ذما ، وكدحه فى ذلك
~~اثما وكثرته فى الحقيقة عدما
~~واعلم أن حقيقة السعادة القوية، الدنيوية والأ خروية ، بعد آداء الوظائف
~~الشرعية ، والتأدب بالآ داب السنية ، أن يكون للمرء مسكن يأويه ، وضيعة قريبة
~~غلتها تكفيه ، ولا تزيد على كفايته فتطغيه، وزوجة مؤمنة تواتيه ، وولد مبارك
~~يسليه، وجار صالح لا يؤذيه، وخادم عن مهنة نفسه يحميه ، وما وراء ذلك فلا
~~حاجة له فيه . ققد قال رسول الله لالتهو "من أخذمن الدنيا فوق ما يكفيه آخذ جيفة

PageV00P044

~~============================================================

~~وهو لا يدرى" وقيل له له : أى أمتك أشر ( فقال : " الأغنياء . وسئل
~~رسول الله من الموتى فقسال "الاغنياء" وقال ms037 ة "يدخل فقراء
~~المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام حتى آن الرجل من الاغنياء ليدخل فى
~~غمارهم فيؤخذ بيده ويستخرج" . وقال يلله "اطلعت فى الجنة فاذا عامة اهلها
~~الفقراء وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد امر بهم إلى النار"
~~قال أبو الدرداء : وذو الدرهمين أشد حسابا من ذى الدرهم . وقال يتل "يقول
~~ابن آدم مالى مالى ومالك من مالك الا ما أكات فأفتيت ، آو لبست فأبليت
~~او تصدقت فأمضيت" وقال چلال "ليس لابن آدم حق فى شيء سوى هذه
~~الخصال ، بيت بكنه وثوب يوارى عورته ، وجلف الخبز والماء" يعنى كسر
~~الحجبز البارد بلا أدم رواه مسلم . وقال "هلك المكثرون الا من قال من
~~عباد الله هكذا وهكذا موقليل ماهم"
~~ويروى إن الله أوحى إلى آدم عليه السلام إن كنت تحبنى فأخرج حب
~~الدنيا من قلبك ، فان حبى وحبها لا يجتعمان أبدا . وقال " ما من
~~أحد يوم القيامة غى ولافقير إلا ود أن ما كان أوتى من الدنيا قوتا" وقال
~~"مافوق الازار وظل الحائط وجر الماء فضل يحاسب به العبد يوم القيمة آويسال
~~عنه" وقال چلال "سيأتى بعدى قوم يأكلون أطايب الدنيا وألوانها ، وبلبسون آلين
~~الثياب وألوانها ، ويركبون فره الخيل وألوانها ، وينكحون أجمل النساء وألوانها،
~~بطونهم بالقليل لا تشبع ، وأنفسهم بالكثير لا تقنع ، عا كفين على الدنيا يغدون
~~ويروحون إليها، انخذوها إلها من دون الله ، وربأ من دون ربهم ، إلى غيهم
~~ينهون ، وهواهم يتبعون ، فعزيية من محمد بن عبد الله لمن أدركه ذلك الزمان
~~من عقب عقبكم أوخلف خلفكم أن لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم، ولا يشيع
~~جنائزهم ؛ ولا يوقر كبيرهم ، فمن ضل ذلك فقد أعان على هدم الاسلام" وقال

PageV00P045

~~============================================================

~~(
~~1
~~لايقي " اطلبوا الدنيا طلبا لا يشغلكم عن الآخرة ، وادخلوا فيها مدخلا لا
~~يطل أعمالكم" وقال " إذا أراد الله بعبد شرا شغله بالدنيا حتى يموت" :
~~وقال ايته "والله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكن أخشى أن تبسط عليكم
~~الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم ms038 كما
~~أهلكتهم" وقال التو " إن لكل قوم فتنة وفنة أمتى المال" وهذا كقوله
~~تعالى (لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه) والغدق العذب ، وقيل الكثير، أراد
~~لأ خصبنا بلادهم ، وقيل لأ عطيناهم مالاكثيرا . وقال ياية "لا تفتح الدنيا على
~~أحد الا ألقت لينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة" وقال ولاله د إن أخوف
~~ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض وزمرة الدنيا"
~~قلت : وانما كان كذلك لأ ن بسطها مطغ للبشر جالب للبطر منس للعبر.
# قال اله تعالى (فلما نسوا ما ذ كروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء) يعنى رخاء
~~الدنيا ويسرها وسرورها (حتى اذا فرحوا بما أوتوا أخذتاهم بغتة ذذاهم مبلسون)
~~آيسون من كل خير.
# قال الحسن ؛ من وسع عليه فى رزقه فلم ير أنه يمكر به فلا رأى له ، ومن قتر
~~عليه فلم ير أنه نظر له فلا رأى له ، ثم قرأ هذه الآية ، وقال : مسكر بالقوم ورب
~~الكعبة، أعطوا حاجتهم ثم أخذوا .وقال الله تعالى (سنستدرجهم من حيث
~~لا بعلمون) قال الضحاك: كلما جددوا معصية جددنا لهم نعمة . وقال ابن
~~عباس : سنمكر بهم ، وذلك أن الله تعالى يفتح عليهم من النعيم ما يفتبطون به ،
~~ثم يأخذهم على غرة منهم ، أغفل ما يكونون . فبين الله تعالى أن كثرة المال
~~سبب لاستدراج العبد أو فتنته أو لأخذه بغتة فى غفلته وغرته ، وليس كثرة
~~المال فى الدنيا كرامة ، لأنها دار رحلة لا دار إقامة، ولا لمحبها منها سلامة
~~أونشد المتنبى فى المعنى:

PageV00P046

~~============================================================


~~فذى الدار أخون من مومس وآخدع من كفة الحابل
~~تفانى الرجال على حبها وما يحصلون على طائل
~~وقال ابن مسعود : نهى النبى للة عن التبقر فى الاهل والمال ، ثم قال
~~يعنى- ابن مسمود : فكيف بمال بزازان ، ومال بكذا، يريدالكثرة والسعة. قال
~~أبو عبيد: أراد النهى عن فريق الأموال فى البلاد فيتفرق قلبه لذلك . وقال
~~مالك بن دينار رضى الله عنه : إن الله تعالى إذا آحب عبدا انتقصه من الدنيا،
~~وكف عليه ضيعته ، يقول الله تعالى لا تبرح ms039 من بين يدى، فهو متفرغ لخدمة
~~ربه عز وجل ، واذا أبغض الله عبدا دفع فى نحره شيئا من الدنيا، يقول اغرب من

~~بين يدى فلا أراك بين يدى ، فتراه متعلق القلب بأرض كذا وبتجارة كذا.
# وقال ل "من كانت الآخرة همه جعل الله غناه فى قلبه ، وجمع عليه شمله ،
~~وأته الدنيا وهى راغمة ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ، وفرق
~~عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له ، فلا يمسى إلا فقيرا ولا يصبح
~~إلا ققيرا ، وما أقبل عبد إلى الله بقلبه إلا جعل الله قلوب المؤمنين تنقاد اليه
~~بالود والرحمة ، وكان الله اليه بكل خير أسرع" وقال عيلاية " من جعل الهموم
~~هما واحدآهم المعاد - كفاه اللههم الدنيا ومن تشعبت بههموم الدنيا لم يبال الله فى
~~أى واد من أوديتها ملك" وقال {له "يقول الله تعالى يا ابن آدم تفرغ لعبادتى
~~أملأ صدرك غنى وأسد فقرك ، وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك"
~~وقال عيسى عليه السلام : مثل طالب الدنيا كمثل شارب ماء البحر ، كلما ازداد
~~شربا ازداد عطشا حتى تقتله . وفى كتاب الله تعالى (أهاكم التكاثر) قال
~~تكاثر الاموال جمعها ومنعها وشدها فى الأوعية (حتى زرتم المقابر) صار ابن
~~آدم يطلب الدنيا قدما قدما، ويزداد حرصه فيها يوما فيوما ، فمهما كانت الدنيا
~~لديه أكثر كان حرصه أكبر ، وشرهه المركب فيه أوفر ، فلهذا قال الن

PageV00P047

~~============================================================


~~" لو أن لا بن آدم واديا من مال لسأل ثانيا ، ولو أعطى ثانيا لسأل ثالث، ولأا
~~يملأ جوف ابن آدم الا التراب ، ويتوب الله على من تاب .
# وقد كان هذا يقرأ فى الكتاب، فينبغى لكل احد أن ينظر فى دينه إلى من
~~هو فوقه ، وينظر فى دنياه إلى من هو أسفل منه، كذاندب اليه لاة وقال اته تعالى
~~(ولا كمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه)
~~وقال الله تعالى (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا) قال
~~ابى بن كعب رضى اله ms040 عنه : فمن لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه حسرات على
~~الدنيا ، ومن يتبع بصره ما فى أيدى الناس يطل حزنه ولا يشفى غيظه ، ومن لم
~~ير لله عليه نعمة إلا فى مطعمه ومشربه نقص عمله ودنا عذابه ، ولو كانت الدنيا
~~تعدل عنداز جناح بعوضة ماسقى كافرآمنها شربة ماء . كذا قاله الرسول.
# {فصل} قال الغزالى رحمه الله : الزيادة على الكفاية مهلكة من وجوه
~~أحدها آنها تدعو إلى التنعم بالمباحات ، فينبت على التنعم ، جسده ولا
~~مكنه الصبر عنه ولا استدامته الا بالالتجاء إلى الظلهة ونحوهم موذلك يدعوه
~~الى الكذب والرياء والعداوة ونحوها.
# الثانى أنها تدعو الى المعاصى ، فانها تمكن منها ، ومن العصمةآن لا تقدر،
~~قال الله تعالى (كلا إن الانسان ليطغى آن رآه استغنى)
~~والثالث أنها تلهى عن ذكر الله تعالى الذى هو أساس السعادة الآخروية ،
~~اذ بها يزدحم على القلب خصومة الفلاحين ومحاسبة الشركاء ، والتفكر فى تدبير
~~الحذر منهم ، وتدبير استنماء المال، وكيفية تحصيله اولا، وحفظه ثانيا، وإخراجه
~~ثالثا ، وكل ذلك يسود وجه القلب ويصد عن ذكر الرب.
# وقد أوصى النبى لو رجلا فقال "لا يجمع المال فانك لا تقدر على جمعه

~~حتى يجمع الله فيك أربع خصال ، الحرص، والشح ، وطول الأمل موقلة الحياء"

PageV00P048

~~============================================================


~~وهذه الخصال هى التى أهلكت أكثر الأولين وستبمهم أكثر الآخرين .
# قال أبو سايمان : ما شغلك عن الله من أهل أو مال فهو عليك مشئوم . قال
~~الحكيم الترمذى : إذا رزقت مالا وولدا فهم كاهم لك عون على ما أنت بسبيله إذا
~~بورك لك فيهم، فليس واحد منهم ضالا ولا مضلا ، والذى تنزع منه البركة من
~~مال أو ولد فهو ضال لنفسه ومضل لك:
~~{ فصل} فان قلت : مامن غنى الا ويدعى آن مافى يده دون قدر كفايته،
~~فكم مقدار الكفاية * فاعلم أن الضرورة إنما تدعو إلى المطعم والملبس والمسكن
~~والآثاث ، أما الملبس فان تركت التجمل فيه فيكفيك فى السنة ديناران أى
~~مثقالان لشتائك وصيفك ، وآحسن الملابس ما يلبسه آمثاله في زمانه ومكانه من
~~غير شهرة فى الطرفين ، وأفضلها البياض ms041 ثم عصب الين ، ويجوز للرجل والمرأة
~~لبس الثوب الآخضر ونحوه من المصبوغات بلا كراهة ، ولبس الكتان
~~والصوف والقطن والخز وإن كانت نفيسة غالية الاثمان ، ويحرم على الرجل لبس
~~الحرير والمزعفر والمعصفر
~~ويحرم عليه إطالة الثوب والسراويل والازار عن الكعبين للخيلاء ، ويكره
~~لغيرها فى الصلاة وغيرها ، ولبس ماله قعقعة ، ويسن له أن يعتم فالعماثم تيجان
~~العرب، وصلاة بعمامة آفضل من سبعين صلاة بغير عمامة، وله لبسها
~~بالاقتعاط (1) وغيره ، وبعذبة وغيرها ، والسنة فى العذبة أن تكون بين كتفيه،
~~واطالتها كاطالة الثوب
~~وأما المطعم فان تركت التنعم فيه والشبع من الطعام فى كل أحوالك فيكفيك
~~فىى كل يوم مد وهو حفنة بكفى رجل معتدل الكفين . قاله النووى وسيأتى بيانه
~~(1) الاقتعاط : هو ان تعتم بالعمامة ولا تجعل منها شيئا تحت ذقنك كذا
~~فى النهاية.
# -

PageV00P049

~~============================================================


~~فى القسم الرابع والثلاتين من الباب الثالث بأوضح من هذا إن شاء الله تعالى ،

~~فيكون فى السنة خمسمائة رطل ، ويكفيك لادامك إن اقتصرت على القليل منه فى
~~بعض الاوقات ثلاثة دنانير تقريبا فى السنة عند رخاء الاسعار ،وإذا بلغ كفايتك

~~خسة دنانير وخمسماثة رطل، وهو الذى تقدره اذا فرضتا نفقة الزوجة والقريب،
~~فان كنت معيلا فخذ لكل واحد منهم مثل ذلك ، ذذا كنت كسوبا وكسبت فى
~~اليوم ما يكفيك ليومك فاشتغل بعبادتك ، ذن طلبت الزيادة صرت من أهل

~~الدنيا ، فان لم تكن كسوبا وكنت مشغولا بالعلم والعبادة واقتنيت ضيعة يدخل
~~عليك منها هذا القدر دايما فأرجو أن لا تصير بذلك من أهل الدنيا ، لا سيما فى
~~هذه الا عصار، وقد تغيرت القلوب واستولى غايها الشح ، وانصرفت الهمم عن
~~تققد ذوى الحاجات فاقتناء هذا آولى من السؤال
~~وهذا بشرط آن يكون بودك آن تتخاص من التعرض إلى الجوع والبرد ،
~~وأن تطرح الضيعة ، ولا تكون كارها للهوت ، ولا محبا للضيعة ، وأن ماتزيده
~~للضرورة ، وبودك لوتخلصتمنه، فهذا مخرج النهى عن قوله له : " لا تتخذوا
~~الضيعة فتحبوا الدنيا* فأنت ان تصدت الزراعة الاستعانة بها على الدين كنت
~~01
~~متزودا مسافرا لى الله تعالى لامعرجا ms042 على الضيعةمور بما لا يحتمل بعض الاشخاص
~~القناعة بالقدر الذى ذكرت الا بشدة أو مشقة ، ولا حرج فى الدين فى ازدياد
~~الضعف على هذا القدر ، إذ لا يصير بذلك من آبناء الدنيا ، فأن رآى آنه إن أضعف
~~على هذا القدر لم يصر من آبناء الدنيا ولا يخرج عن حزب آبناء الآخرة
~~المسافرين إلى الله تعالى جاز له ذلك ما لم يقصد بذلك إلا دفع الأ لم الشاغل عن
~~العبادة والذكر ، دون التنعم فى الدنيا ، كذا ذكره الغزالى ، قال : ثم لا تبقى بعد
~~هذه الرخصة داعية الى الزيادة إلا التنعم ، او التصدق آو الاستظهار لو آصاب
~~المال آفة

PageV00P050

~~============================================================


~~وأما التنعم فأعراض عن الله تعالى واشتغال بالدنيا ، وبئس العبد عبد سهى
~~ولهى ، ونسى المقابر والبلى، وبئس العبد عبد تجبر واعتدى ، وذسى العلى الأعلى
~~وقال "يكون فى آخر الزمان قوم من أمتى يأكلون لباب البر أولئك شرار
~~متى" وقال و إيا كم والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين" وقال
~~"الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ، ويقال للمتتعمين يوم القيامة (آذهبتم
~~طييا تكم فى حياتكم الدنيا واستمتعتم بها قاليوم تجزون عذاب الهون) الآية
~~وأما التصدق فترك المال أفضل منه قال ه "يا طالب الدنيا ثتبر . تركك لها
~~أبر وأبر وأما الاستظهار فهو سومظن لا آخر له ، وما قدره اله تعالى فلا مرد
~~له . بل ينبغى دفع ذلك بحسن الظن بتدبير الله تعالى وتكفله ، فانه تعالى يقول
~~(ومامن دابة فى الارض الا على الله رزقها) وقال ه لا بنى خالد "لا تيأسا
~~من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما . فان الانسان ولدته آمه أحمرليس عليه قشرة ثم
~~ينطيه الله ويرزقه * وقد رزق الله الكافرين به فكيف بالموحدين له { قال
~~الغزالى : فان تصور آن يصيب المال آقة لا تتوقع فيتصور آن يفتح للرزق باب
~~لا يحتسب ، وان تصور على الندور خلافه، فلا ينبغى آن يعتقد العبد آن سلامته
~~طول السمر عن البلاء محمود : بل البلاء هو الذى يصقل القلب ويزكيه . ويخاصه
~~من الخبائث كلها . وهو يرد القلب بالافتقار والتضرع ms043 الى الله تعالى . ويمنع
~~نسيانه موالصحة والغنى سبب البطر فى الغالب
~~ولهذاكان البلاء والفقر موكلين بالأ نبياء ثم الاولياء. ثم الامثل فلامثل ،قال
~~" لا يزال البلاء بالمؤمن (1) فى نفسه وماله وولده حتى يلق الله وما عليه خطيثة"
~~قال الترمذى حديث صحيح وقال "ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا
~~هم ولاحزن ولا أذى ولاغم حتى الشوكة يشا كها إلا كفر الله بها من خطايه"
~~(1) في الفانية : والمؤمة

PageV00P051

~~============================================================

~~روى فى الصحيحين. وقال ة : "كفى بالسلامة داءه وقال ال : د إن الله
~~تعالى يبغض العفريت النفريت الذى لم يرزا فى جسمه ولا ماله" . وقال ن
~~" اذا آراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة فى الدنيا . وإذا أراد الله بعبده الشر
~~أمسك عنه بذنبه حتى يوافيه به يوم القيامة" . وقال انه : " يقول الله تعالى :
~~وعزتى وجلالى لا أخرج أحدا من الدنيا أريد أن أغفر له حتى أستوفى كل خطيثة
~~فى عنقه بسقم فى بدنه وإقتار فى رزقه . فان بقى عليه منها شىء شددت عليه الموت
~~حتى يجىء الى كيوم ولدته أمه" .
# قال الترمذى ثم قال الغزالى : وهذا الذى ذكرت تقريب تمكن الزيادة عليه
~~والنقص منه بالاجتهاد فى بعض الأشخاص والآحوال
~~وأما المسكن فأعلاه أن يطلب ما يكنه ويقيه الحر والبرد . إما بشراء أو
~~كراء بشرط أن لا تزيد سعته على قدر الحاجة ولا يرفع بناؤه ولا يهتم بتجصيصة
~~وتفضيضه. ففى الأثر : من رفع بناءه فوقستة أذرع ناداه مناد الى أين يا أفسق
~~1
~~الفاسقين 9 . ويروى آنه اذا أراد الله بعبده سوءا يجعل ماله فى الطبيخين يضى
~~الجص والآجر- وقال لال "من بنى فوق ما يكفيه كلف أن يحمله يوم القيامة"
~~وقال وهيب: والبناء الذى لا اسراف فيه ما ستر من الشمس وأكن من المطر.
# والطعام الذى لا اسراف فيه ما سد من الجوع وكان دون الشبع . واللباس
~~الذى لا إسراف فيه ماوارى العورة وأدفأ من البرد . والضحك الذى لا إسراف
~~فيه ما تكشف فيه السن ولا يسمع له صوت
~~وآما الآثاث فعلى ms044 قدر الحاجة والعائلة يكون قال ه "فراش للرجل
~~وفراش للمرأة ، والثالث للضيف ، والرابع للشيطان والله أعلم .


PageV00P052

# ============================================================

~~9
~~الباث التان
~~1211
~~11

~~فى فضل خدمة المرآة ومغزلها وما يليق بها
~~قال : "ما كانت ولا تكون من امرأة ترفع من بيت زوجها شئا
~~أو تضعه تريد بذلك الاصلاح إلا نظر الله اليها"
~~اعلم أن نساء النبى ل ورضى الله عنهن ، ونساء أصحابه كن يسعين على
~~عيالهن ، ويخدمن آزواجهن ، ويمتهن أنفسهن ، ففى الصحيح قال جبرائيل عليه
~~السلام : يارسول الله هذه خديجة قد أتت ومعها إناء فيه أدام وطعام وشراب
~~اقرأ عليها السلام وبشرها بيت فى الجنة . وقالت عائشة رضى الله عنها كنت
~~أفتل قلائد هدى رسول الله بيدى فيقلد هديه . وقالت : أيضا ما رأيت
~~صانعة للطعام مثل حفصة رضى الله عنها . وقالتفى زينب بنت جحش رضى الله
~~عنها: لم أر امرأة قط خيرا منها فى الدين، وأتقى لله ، وأصدق حديثا ، وأوصل
~~للرحم، وأعظم صدقة ، وأشد ابتذالا لنفسها فى العمل.
# وفى مخيح مسلم أن النبى لة رأى امرأة فأعجبته ، فأتى امرأته زينب وهى
~~تمصس منيية لها الحديث (1) وقال لخالة جابر وهى فى عدتها واخرجى فخذى (2)
~~نخلك لعلك أن تصدقى أو تفعلى خيرا" ويروى معروفا . وفى صحيح البخارى
~~أن أبا سعد الساعدى رضى الله عنه دعا النبى لالة لعرسه وأصحابه رضى الله عنهم
~~(1) والمعس. هو الدلك يقال معس الاديم إذا دلكه. والمنيئة على وزن فعيلة
~~الحملد أول ما يدبغ . وفى النهاية : عزاه يتصه لأسماء بنت عميس
~~(2) كذا بالنسخ، ولعل الصواب: فجذى نخلك يعنى اقطعى ثمره. مصححه

PageV00P053

~~============================================================

~~فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم إلا امرأته ، وبلت تمرات من الليل فى تور من
~~حجارة، فلما فرغ النبى الل{من الطعام ماشته (1) له فسقته إياه تتحفه بذلك وكانت
~~امرأته خادمهم يومئذ وهى عروس . وقال جابر: خرج النبى وأنا معه،
~~فدخل على امرأة من الآنصار فذبحت لهم شاة فأكل ، وآتنه بقناع من رطب
~~فأكل منه ، ثم توضأ للظهر وصلى، ثم انصرف فأتته بعلالة من علالة الشاة فأكل
~~ولم يتوضا، ms045 ثم صلى بنا العصر
~~قلت : وما أكثر فوائد هذا الحديث . ففى الصحيح قالت الربيع(2) كنا
~~نغزو مع النبى صلى الله عليه وسلم نسقى القوم ونخدمهم ، ونرد القتلى إلى المدينة،
~~ونداوى الجرحى. وقالت أم عطية رضى الله عنها: غزوت مع النبى سبع
~~غزوات ، أخلفهم فى رحالهم ، وأصنع لهم طعامهم ، وآداوى الجرحى وأقوم على
~~المرضى . وفى حديث أس رضى الله عنه : كن يسقين الماء ويداوين الجرحى .
# وقالت أسماء بنت أبى بكر الصديق امرأة الزبير بن العوام رضى الله عنه وهى
~~أخت عائشة رضى اله عنها : كنت أعلف فرسه - تعنى فرس الزبير- وأستقى
~~الماء، وأخرز غربه ، وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز ، وكان يخبزه لى جارات
~~من الانصار وكن نسوة صدق : وكنت أنقل النوى من أرض الزيير التى أقطعه
~~النبى لله على رأسى وهى على ثلثى فرسخ من المدينة ، فجيت يوما والنوى على
~~راسى فلقيت النبى لالة ومعه فر من الانصار ، فدعانى تم قال "إخ إخ" ليحملنى

~~خلفه ، فاستحيت أن أسير مع الرجال وذكرت الزير وغيرته ، فعرف النبى
~~أنى استحيت ففى وترآنى، قالت : تم أعطانى النبى خادما فكفتنى سياسة
~~الفرس موفى صحيح البخارى عن سهل رضى الله عنه انه قال : كانت فينا امرأة تأخذ
~~(1) كذا فى نسخة دار الكتب وفى اصلنا: اتته له. وفى الأصل الآخر: مائته (بالثاء)
~~(2) الريع (بضم الراء وكسر الياء) بنت معوذ الانصارية

PageV00P054

~~============================================================


~~من أصول السلق فتطرحه في القدر، وتكركر حبات من شعير أى تطحن ، فاذا
~~صلينا الجمعة انصرفنا فتقدمه الينا، - والسلق نبات اخضر قال البخارى:
~~و آمر آبو موسى رضى الله عنه بناته آن يضحين بأيديهن . وروى تن فاطمة
~~رضى الله عنها جرت بالرحى حى أثرت فى يدها، ومجلت واوقدت تحت القدر
~~حتى دكنت ثيابها، وقمت البيت حتى اغبرت ثيابها، واستقت بالقربة حتى أثرت
~~فى نحرها وآصابها من ذلك ضر ، فأتت إلى ابيها تشكو اليه ما لقيت كمن
~~ذلك وتطلب منه خادما ، فقال لها ولعلى: أدلكما على ماهو خير لكما من خادم؟
# إذا آخذتما مضاجعكما فسبخا ثلاثا وثلاتين . واحمدا ثلاثا وثلاثين، ms046 وكبرا أربعا
~~وثلاثين، فهو خير لكما من خادم" وقال سهل رضى الله عنه : جاءت امرآة ببردة
~~- وهى الشملة - إلى النبى قالت : يا رسول الله إنى نسجت لك هذه
~~بيدى لا كسوكها ، فقبلها منها النبى م الت وفى خبر مقتل جعفررضى الله عنه قالت
~~أسماء بنت عميس رضى الله عنها دخل على النبى له وقد دبغت آربعين منيئة ،
~~وغسات بنى ونظفتهم ودهنتهم موجاء رجل إلى عمربن الخطاب ليشكو إليه زوجته،
~~ظما بلغ بابه سمع زوجة عمر تتطاول عليه ، فقال لعمر : كنت أردت أن اشكو

~~اليك زوجتى فلها سمعت من زوجتك ماسمعت تركت ذلك . فقال عمر: إنى
~~اتجاوز عنها لحقوق على لها آولها : آنها سترت بينى وبين النار . وثانيها : انها خازنة
~~مالى اذا خرجت حفظته . والثالث : انها قصارة لي تفسل ثيابى . والرابع : انها
~~ظثر لولدى . والخامس : آنها خبازة وطباخة لى . فقال الرجل. إن لي مثل ذلك
~~فتجاوز عنهاء
~~فكل هذه دلائل مصرحة بأن نساءهم كن يشتغان باظخدمة كوون أفضل
~~نساء الامة رضى الله عنهن آجمعين .. وقال انس رضى الته ننه : بعشنى اللساء الى
~~النبى لل فقلن يارسول الله ذهب الرجال بفضل الجهاد فهل لنا مز عمل تدرك

PageV00P055

~~============================================================

~~به عمل المجاهدين فى سبيل الله 9 فقال النبى چل "مهنة إحدا كن فى بيتها تدرك
~~بها عمل المجاهدين فى سيل الله" وقال و اذا لم تفرح المرآة بضيف زوجها
~~ولم يخلمه لعنها الله والملائكة والناس آجمعون . وروى التعالبى باسناده عن عائشة
~~رضى الله عنها آن النبى قال "مامن امرآة رفعت شيئا من بت زوجها آو
~~وضعته تريد بذلك الاصلاح إلا كتب الله لها حسنة ، ومحا عنها سيئة، ورفع

~~لها درجة ، وما من امرآة حملت من زوجهاحين تحمل إلا كان لها من الآ جرمثل
~~الصاتم القائم والغازى فى سبيل الله ، وما من امرآة يأتيها طلق إلا كان لها بكل
~~طلقة عتق نسمة، وبكل رضعة عتق رقبة، فاذا فطمت ولدها ناداها متاد من
~~السبماء أيتها المرأة قد كفيت العمل فيما مضى فاستأنفى العمل فيما بقى ، فقالت ms047 عائشة
~~لقد أعطى الله النساء خيرا كثيرأ فما لكم أنتم معشر الرجال9 فضحك النبى
~~وقال ل "ما من رجل أخذ ييد امرأته يراودها إلا كتب الله له خمس
~~حسنات ، فان عانقها فعشر حسنات، فان قبلها فعشرون ، فان آتاها كان خيرا
~~من الدنيا وما فيها ، فاذا قام ليغتسل لم يمر الماء على شىء من جسده إلا محا عنه
~~سيئة ورفع له درجة ، ويعطى بغسله خيرا من الدنيا وما فيها ، وإن الله تعالى
~~يباهى به الملائكة يقول انظروا إلى عبدى قام فى ليلة قر باردة يفتسل من الجنابة
~~يتيقن بأنى ربه ، أشهدكم أنى قد غفرت له " وبأسناده أيضا عن جابر رضى الله
~~عنه قال : بينا نحن عند النبى إذ أقبلت امرأة حتى قامت على رأسه ثم
~~قالت : السلام عليك يا رسول الله، آنا وافدة النساء اليك ، ليست من امرآة يبلغها
~~مسيرى اليك إلا أعجبها ذلك ، إن الله رب الرجال ورب النساء ، وآدم أبوالرجال
~~وأبو النساء ، وحواء أم الرجال وأم النساء : والرجال إذا خرجوا فى سبيل الله
~~وقلوا فأحياء عند ربهم يرزقون ، وإذا خوجوا فلهم من الأجر مثل ماعلمت،
~~ونحن نحبس عليهم ونخدمهم فهل لنا من الآ جر شىء * قال : "نعم ! أقرتى النساء

PageV00P056

~~============================================================

~~-
~~عنى السلام وقولى لهن بن طاعة الزوج واعترافا بحقه يعدل ما هناك ، وقليل منكن
~~تفعله * وقال يلاينتةو "خير الرجال من أمتى خيرهم لنسائهم ، وخير النساء خيرهن
~~لا زواجهن، يرفع لكل امرأة منهن كر يوم وليلة أجر ألف شهيد قتلوا فى
~~سبيل الله صابرين محتسبين ، وتفضل إحداهن على الحور العبين كفضل محمد على
~~أدنى رجل منكم ، وخير النساء من أمتى من تأتى مسرة زوجها فى كا شىء
~~يهوأه ما خلا معصية الله تعالى ، وخير الرجال من أمتى من يلطف بأهله لطف
~~الوالدة بولدها ، يكتب لكل رجل منهم فى كا يوم وليلة أجر مائة شهيد قتلوافى
~~سبيل الله تعالى صابرين محتسبين" فقال عمر رضى الله عنه : وكيف يكون للهرأة
~~اجر الف شهيد وللرجل مائة * قال النبى لله " أوما علمت يا عر أن ms048 المرأة
~~أعظم آجرا وآفضل ثوابا من
~~ال وابا من الرجل، اوما علمت آن اعظم وزر بعد الشرك
~~با: معصية المراة لزوجها)
~~{فصل} وخير أعمالهن المغزل ، روى أن آدم عليه السلام ذبح كبشا ثم


~~اخذ صوفه فغزلته حواء عليها السلام ونسجته هى وآدم خجعل منه جبة لنفسه: وجعل
~~لحواء درتا وخمارا . وعن ابن عباس أن النبى لل قال "نعم لهو المرأة المغزل"
~~وعن عائشة قالت قال الله : مغزل المرأة يعدل التكبير فى سبيل الله والتكبير فى
~~سبيل الله اثقل فى ابيزان من سبع سماوات وسبع أرضين ، وأيما امرأة ألبست زوجها

~~من غزلها كان لها بكل سدا ولحمة مائة الف حسنة" وعن سهل بن سعدأن النبى ل
~~عال "عل الأبرار من الرجال الخياطة ، وعمل البارات من النساء المغزل" وعن
~~أنس قال قال رسول الله لله رمروا نساءكم بالغزل فانه خير لهن وأزين" وعن
~~عائشة قالت قال رسول الله " لا تنزلوهن الغرف ولا تعلهوهن الكتابة
~~وعلموهن الغزل وسورة النور" - يعنى النساء - وكان عيسى عليه السلام يأكا
~~من غرل أمه. ومر إبراهيم التخمى بامرأة تغزل على بابها ، فقال لها : يا أم فلار

PageV00P057

~~============================================================


~~أما كبرت { أما آن لك أن تلقى هذاء قالت : كيف آلقيه وقدسمعت عليا يقول:
~~انه من طيات الرزق . وكان ذلك صنع العابدات والزاهدات ، ولهذا قيل لعائشة
~~يوم الجل : صرير المغزل خير لها من السيف. وخرج عمر رضى الله عنه ليلة يحرس
~~فرأى مصباحا فى بيت عجوز وهى تنفش صوفا وتقول : على محمد صلاة الابرار:
~~صلى عليه الطيون الآخيار ، قدكان قواما كل الاسحار ، فليت شعرى والمنايا
~~أطوار ، هل تجمعنى وحبيبى الدار . تعنى النبى . فجلس عمر يبكي. وعن
~~سلمان الفارسى قال قال رسول الله ة لا بنته قاطمة : " ما من امرأة جعلت
~~التوابل فى القدر إلا أعطاها الله من الأجر بعدد ما على وجه الأرض ، وإذا
~~قشرت البصل فدمعت عيناهافكا نما بكت من خشية الله تعالى ، يا بنية أفضل عبادة
~~النساء طاعة الزوج ، وبعد طاعة الزوج ليس لها عمل أفضل من الغزل ، وإن رضاء ms049
~~الزوج أجره الجنة ، والجلوس ساعة على المغزل خير لها من عبادة سنة وإنها يكتب
~~لما فى كل طاق من غزلها عبادة شهيد ، يا بنية إن المرأة إذا غزلت حتى تكسو
~~زوجها وصبيامها لها الجنة وأعطاها الله تعالى بكل شبر من وبها مدينة فى الجنة.
# وقال : " ما من امرأة طبخت لزوجها إلا أعطاها الله أجر شهيد ، فذا سجرت
~~التنور بحث الله اليها ألف ملك يستغفرون لها ، وأيما امرأة قامت وخبزت لزوجها
~~وآذى حر النار وجهها ويديها إلا حرم الله وجهها على النار، وخدمة المرآة
~~لزوجها خير من الدنيا وما عليها بطاعتها له".
# وعن ابن عباس قال : قال رسول الله لأم سلمة " إذا أدت المرأة
~~فرضها ، وأطاعت بعلها ، وحركت المغزل كانت كانها تسبح ، وبا دام المغزل
~~فى يدها كانت كأنها تصلى جماعة ، واذا طبخت القدر لأ جل أطفالها تساقطت
~~ذتوبهاء وغزل المرأة بمغزلها مثل عمارة القناطر والربط ، وثلاثة أصوات تبلغ تحت
~~المرش، أحدها : قسى الغزاة المجاهدين فى سبيل الله تعالى ، الثانى : صرير آقلام

PageV00P058

~~============================================================


~~العلماء: افالث : اسوات مغازل المصونات من النساء" . وفى الحديث ايضا
~~"خيركن أذرعكن للمغزل" (1) .
# (1)
~~وفى تفسير الثعالبى ان عليا رضى الله عنه انطلق الى يهودى يعالج الصوف ،
~~فقال له : هل لك ان تعطينى جزة من صوف تغزلها لك بنت محمد  بثلاثة آصع
~~من شعير 9قال : نعم ! فأعطاه الصوف والشعير، فقبلت فاطعة واطاعت، وقامت
~~الى صاع فطحنته وخبزت منه خمسة قراص، الحديث بطوله (2) وقال "شربة
~~يشربها الرجل من يد امراته خير لها من صيام سنة، وطعام تضعه لزوجها خير
~~لها من حجة وعمرة ، وغسلها من الجنابة خيز من آلف بدنة تنحرها للمساكين،
~~فاذا حملت لزوجها سميت فى السماء شهيدة وكانت خدمتها لزوجها جهادا
~~وخدمتها لصبياتها سترا من النار ، ونظرها فى وجه زوجها تسبيج ، والمرأة اذا
~~كست زوجها أعطاها الله ثواب من حج واشتبر ، وإن رضا اته لا ينقطع
~~عن امرآة اصبحت وأمست فى رضا الزوج ، وأيما امرأة خففت عن زوجها من
~~مهرها إلا كتب الله لها بكل درهم حجة مبرورة وعرة ms050 متقبلة ، وكانت من
~~القايتات الذاكرات التائبات العابدات" .
# {فصل} فذا بعض ماحضرنى من ذلك : لكنه منوط بالشروط السبعة
~~(1) أى أخفكن به يدا ، ومنه امر أة ذراع أى خفيفة اليدين بالمنزل ، قال
~~الهروى : ويجوز أن يكون معناه أقدر كن عليها .
# 0 (2) قال مصححه : وتمامه : أنها كانت هى وعلى رضى الله عنهما صائمين
~~فأعطت اكل من ولديها قرصا من الخبز وأبقت الباقى لوقت الافطار.
# فجامها سائل وقال : مسكين فأعطته قرصا تم جاء آخر وقال يتيم فأعطته
~~قرصا ثم جاء آخر وقال أسير فأعطته قرصا وباتا على الطوى فأنزل الله تعالى
~~(ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرأ) الآية والله أعلم .

PageV00P059

# ============================================================

~~الماضية، وشرط آخر وهو حفظ مال الزوج ، فانها له راعية وطاعته فيما يأمرها
~~به سرا وعلانية
~~ومن حتوق الزوج عليها أن لا تحنث قسمه، ولا تكفر نعمه، ولا تخرج
~~من بيته الا باذنه ، ولا تصوم تطوعا الا باذنه ، ولا تأذن فى رحله بشىء يكرهه .
# ولا تأ كل وتلبس ما يؤذيه ، ولا تكلم رجلا من غير محارمها إلا بأذنه ،
~~وعليها الرقق بأقار به ، والآ دب مع إخوانه وآعمامه وأخواله، والرعاية لذريته

~~بعد موته ، وينبغى أن لا تتزوج بعده إذا كان صالحا لتكون زوجته فى الجنة ،
~~فان المرأة لآخر آزواجها ، ولها أن تأخذ من ماله ما تعلم رضاه بهوآنه لا يغضب
~~نسيه ، فقد رخص لهن فى الرطب آن يأ كلنه ويهدينه .
# وفى الصحيحين أنه ة قال "اذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة
~~كانلها أجرها بما أنفقت ، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك
~~لا ينقص بعضهم آجر بعض شيئا".
# {فصل} وأما الزوج فمن حقها عليه أن يحسن معاشرتها ، ويحتمل عنها
~~وان تطاولت عليه، ويعفو عن ذلتها ، ويخدمها من وراء الستر، ويصبر عليها ان
~~ضعفت أو خرفت، ويعلمها ما تحتاج اليه من أحكام الوضوء والصلاة والصوم
~~والحيض ونحو ذلك مما لا بدلها من معرفته ، ويطعمها من الحلال، ولا يظلمها
~~شيئا مما يجب لها من الحقوق المذكورة فى الكتب المشهورة ، ولا يكافها خدمته
~~فانها غير ms051 واجبة عليها ، ولا يلبس ويأ كل ما يؤذيها.
# الويسن أن لا يمنعها زيارة والديها ، ولا الخروج الى المسجد ونجوه
~~إلا لعذر.
# ويسن ملاعبتها إيناسا وتلطفا ، ما لم تترتب عليه مفسدة ، وآن يتزين لها كما
~~يحب أن تتزين له ، وآن لا يطيل عهدها من الوقاع من غير عذر ، وآن لا يدع

PageV00P060

~~============================================================


~~ذلك عند قدومه من سفر- ذ كره النووى رحمه الله خ ولا فى ليلة الجمعة آو
~~يومها - ذكره فى الأحياء
~~ويسن أن لا يخاطب أحدا من أهلها وأقاربها بلفظ فيه ذكر الوقاع،
~~أو التقبيل أو غير ذلك من أنواع الاستمتاع بهن ، ومايتضهن ذلك او يستدل
~~به عليه، قال على رضى الله عنه : كنت رجلا مذاء فاستحيت أن أسأل النبى
~~اكان اباته منى، فأرسلت اليه المقداد بن الأسود رضى الله عنه فسآله الحديث
~~ولايكره له التعريض لها بالوقاع ولا التصريح به ، ويكره التعريض به لغيرها
~~فضلا عن التصريح، ويكره أن يتحدث الرجل بما جرى بينه وبين زوجته أو
~~أمته ، وأن يسأل فيما ضرب امرأته من غير خاجة، وأن بخبرالمر آةزوجها وغيره
~~بحسن بدن امرأة من غير حاجة شرعية كرغبة فى زواجها ونحو ذلك ، ويكره
~~للرجل أن يطأ زوجته أو امته وهناك من يسمع حسه من امرآة ونحوها، ولا
~~يكره الوقاع مستقبل القبلة ولا مستدبرها لا فى البنيان ولا فى الصحراء ، ولا
~~يحرم العزل والأولى تركه على الاطلاق ، لأن المرأة تتأذى بذلك ، ولا يحرم
~~وطء المرضع والحامل بل يكره
~~ويجوز الاستمناء (1) بيد زوجته وجاريته كما يستمتع بسائر بدنها، ويسن
~~غسل الفرج والوضوء بين كل وطأين، ويحرم الوطء فى الدبر والاستمناء بيد
~~نفسه ويجوز التلذذ بما بين آليتيها ، والايلاج فى القبل من جهة الدبر ، كل ذلك
~~ذكره النووى . ويحرم وطء الحائض والاستمتاع بما بين سرتها وركبتها حتى
~~تغتسل ، ولا بأس بمؤا كاتها ، واذا طهرت فلتصلح من شآنها ثم تآخذ إناء فيه
~~ماء فتطرح فيه ملحا ثم تفتسل به، وتآخذ شيئا من طيب فتجعله فى قطنة و خرقة
~~فتبع به آثار الدم كذا أمر به ms052 المصطفى
~~(1) ن : الاستمتاع .

PageV00P061

# ============================================================

~~1
~~{فصل} وقد رآيت آن آذ كر هنا جملة من أحكام النظر والعورات ،
~~والحقه. هذا الباب فانه من المهمات :
~~اعلم أنه يحرم نظر الأجانب من الرجال والنساء بعضهم إلى بعض ما لم يكن
~~بيهم رحم من نسب أو محرم من سبب كالرضاع ونحوه ، وهم كل من لم يحرم
~~الشرع تزويج بعضهم من بعض على التأ يد قال الله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من
~~أبصارهم ويحفظوا فروجهم) الآية (وقل للمؤمنات يفضضن من أبصار هن) الآية
~~وروى أن أم سلمة وميمونة كاتا عند النبى فأقبل ابن آم مكتوم
~~شيخ كبير آعى - فقال النبى وقوما فاحتجبا عنه " قالت آم سلة :
~~اليس هو أعمى لا يصرنا * فقال النبى لاتر "أفصميا وان أنما ؟ ألسما تبصرانه9"
~~وقل ة "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة المرأة"
~~وقال واحفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك"
~~إذا عرفت هذا فاعلم أنه يجب على المرأة الاحتجاب عن الأجانب، ويحرم
~~على الرجل النظر إلى شىء من المرأة الأ جنبية ولو كانت زوجة لأخيه، أو آختا
~~لزوجته وكذا فى حالة أمن الفتنة فى الأصح . وكذا نظر المرأة للرجل الآ جنبى
~~حرام ولو كان جارا لها أو زوجا لأختها ما لم يكن محرما، قال النبى ا "إذا
~~نظرت المرآة إلى غير زوجها نظر شهوة سمر بين عينيها بمسامير من نار ينظر
~~اليها كل من حضر عرصات يوم القيامة"
~~ويحرم أن يخلو رجل بأجتبية لقوله "لا يخلون أحدكم بامرأة ليست له
~~بمحرم فأن ثالنهما الشيطان" وقال النبى "لا ييتن أحدكم عند امرأة ثيب
~~الا أن يكون نا كحا أو ذا محرم" وقال ه "من فا كه امرأة لا تحل له ولا
~~بملكها حبس بكل كلة ألف عام فى النار" وقال " إياكم والدخول على

PageV00P062

~~============================================================

~~النساء" قيل أفرأيت الحمو 9 قال : "الحمو الموت"(1)
~~ولا بأس أن يخلو رجل أو رجلان بنسوة ثقاة أو امرأتين ، ولا يجوز أن
~~يخلو رجلان آو رجال بواحدة ولا آن تخلو خنى بخنى ms053
~~وآما ذو المحارم من النسب والرضاع والمصاهرة ، وهم الذين لايحل نكاح
~~بعضهم لبعض آبدا فيجوز لهم الخلوة بهن ، وأما ملوك المرأة فيجوز له النظر الى
~~غيرما بين السرة والركبة ، وكذلك الخلوة أيضا مع أمن الفتنة ، وكذا نظر المرأة
~~ال المرأة ، ونظر الرجل الى الرجل ، ونظرهما إلى الأمة يجوز الى غير ما بين
~~السرة والركبة فى جميع ذلك
~~ويحرم على الرجل أن يغتسل عريانا بحضرة الناس، ، وكذلك المرأة لاتفتسل
~~عريانة بحضرة النساء ولو كانت آمها آو اخواتها آو بناتها
~~وأما فى الخلوة فيكره لهما الاغتسال عريانين إذ يجب ستر العورة فى الخلوة على
~~الأصح، لأ نه لما قيل له أفرأيت إذا كان الرجل خاليا ؟ قال : " قالله أحق

~~أن يستحى منه" وقال له و إياكم والتعرى فان معكم من لا يفارقكم إلا عند
~~الغائط ، وحين يفضى الرجل إلى لمرأته فاستحيوهم واكرموهم" وقال :
~~" إذا أتى الرجل أهله فليطرح على مجزها وعجزه شيئا ، ولا يتجردا تجرد العيرين"
~~وقال "لا تخلع المرأة توبها فى غير بيت زوجها إلا هتكت الستر فيما بينها
~~وين ربها
~~وكما يحرم النظرفالمس أشد تحريما ، فيحرم مس شىء من الأ جنبية،ومس بطان
~~(1) قلت : قال ابو عبيد : الحمو هو ابو الزوج وقوله الموت اى فلتمت ولا
~~تفعل ذلك . فاذا كان هذا فى أبى الزوج وهو محرم فكيف بالنريب ونحوه اذكره
~~المروى .وقال : قوله الموت اى ان خلوة الحمو معهااشد من خلوة غيره من البعداء
~~ت م

PageV00P063

~~============================================================

~~4
~~امه وآخته وبنته وظهرها ، ولا يجوز آن يغمز ساق أمه ورجلها، ولا أن يقبل
~~وجهها، ولا باس آن تفلى رأسه ، وآن يضفر ذوائبها وينام فى حجرها، ونحوه،
~~ولا يجوز آن تغمزه بنته وأخته إلا أن يكون من دون حائل صفيق
~~ويحرم على الرجل ذلك فخذ الرجل بلا حائل ، فان كان من فوق إزار جاز
~~مالم يخف . فتنة قال النووى : واما تقبيل الرجل خد ولده الصغير الذكر والانى،
~~واخيه واخته وقبلة غير خده من اطرافه على وجه الشنقة واللطف ومحبة القرابة
~~فسنة ماثورة ، وكذا قبله ولدصديقه ms054 وغيره من صفار الاطفال الذين لايشتهون.
# واما قبلة يد غيره ورجله فان كان لزهده أو صلاحه او نحو ذلك فهو مستحب،
~~وان كان لغناه أو جاهه عند اهل الدنيا فمكروه ، وقيل حرام ، ولا بأس
~~بقبيل وجه صاحبه إذا قدم من سفر وتخوه، ومعانقته، ولا بتقبيل وجه الميت
~~الصالح للتبرك
~~وأما المعانقة وتقبيل الوجه لغير المذكورين فمكروهان . وهذا كله فى غير
~~الامرد الحسن .فاما هو فيحرم تقبيله بكل حال والنظر اليه على الاصح مقال النووى
~~والظاهر أن معانقته كتقبيله.
# وآما التقبيل بالشهوة فحرام على كل آحد غير الزوجين، سواء الوالد وغيره ،
~~بل النظر بالشهوة حرام بالاتفاق على القريب والاجنبى، ويسن مصافحة الرجل
~~الرجل بوالمرآة المرآة عند كل تلاق مع البشاشة والدعاء بالمغفرة ونحوها، قال
~~و "مامن مسلمين يلتقيان فيتصافحان فيصليان على إلا غفر لهما قبل أن
~~يفرقاء رواه الترمذى وآبو داود وغيرها ، وسيأتى فيه زيادة فى الباب السادس إن
~~شاء الله تعالى . ولا بأس بها بعد صلاة الصبح والعصر لاسيما من لم يحصل لهما
~~اجتماع قبلهما. هذا معنى كلامه
~~وتكره مصافحة الابرص ونحوه ، وتحرم مصاخحة الامرد الحسن، ولا يجوز

PageV00P064

~~============================================================

~~أن يفضى فى توب واحد رجلان ولا امر أتان ، قال رسول الله "لا يفضين
~~رجل إلى رجل ، ولا امرأة إلى امرأة ، إلا إلى والد أولده فى الصغر، أو زوج.
# {فصل} ويجوز النظر باسباب : آحدها للهداواة بقدر الحاجة إلى ذلك
~~والثانى إذا أراد أن يتزوجها فله النظر الى الوجه والكفين لاغير ، الثالث فى
~~المعاملة المفتقرة الى الشهادة عليها والتعريف بها، للرجوع بالعهدة الى غير ذلك مما
~~الأصح، واذا احتاجت الى خطاب الاجانب فليكن بصوت غليظ لا رخيم
~~قا-ابراهيم المروذى رحمه الله : فتأخذظهر كفها بفيهاوتجيب كذاك ، ويجوز
~~لها آن تستفتى وتستشير الرجال، ويجوز النظر الى كل الصغيرة التى لا تشتهى، وإلى
~~كل بدن الزوج والزوجة ، والصبى إذا بلغ آو كان له شهوة كالبالغ فيجب

~~الاحتجاب منه ، ومن المجنون ، ويلزم الولى آن يمنعه النظر فى هذه الحالة كما
~~يمنعه سائر المحرمات ، ومن بلغ عشر سنين ms055 من ذكر أو أنيى وجب أن يفرق فى
~~المضجع بينه ويين آمه وآيه وآخته وأخيه لقوله عيلالنه "وفرقوا بينهم فى
~~المضاجع" ويحرم سفر المرأة بلا زوج لها أو محرم أو نسوة ثقات .
# {فصل} ويسن للمرآة أن تتزين لزوجها وآن تتطيب له لقوله ملاة
~~"خير النساء العطرة الطرة" (1)
~~وقال يلالتو "طيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه ، وطيب الرجال ما خفى
~~لونه وظهر ريحه" وهذا إذا آرادت الخروج ، فان كانت عند زوجها فلتطيب
~~بما شاءت . قالت عائشة : كنا نضمد جباهنا بالمسك على عهد رسول الله چيلا و
~~(1) قلت : والعطرة المتطيبة بالعطر، والمطرة هى التى تتنظف بالماء

PageV00P065

~~============================================================

~~فاذا عرقت إحدانا سال ذلك على وجهها فيراه النبى عيللله ولا ينكره
~~ويسن لها أن تخضب يديها ورجليها بالحناء ونحوه ، قال : "انى
~~لأ بنض المرأة أن أراها مرهاء أو سلتاء (1)
~~وإنما يستحب لها تعميم اليد والقدم به دون النقش والتسويد والتطريف
~~وإنما يسن لذات الزوج شابة كانت أوهجوزة ، سواء أذنلها الزوج آم لم يأذن.
# ويكره لغيرها ، قال العلماء : ولا بأس بتصفيف الطرة وتسوية الأصداغ
~~للكل، قدصح أن النبى نهى المرأة أن تحلق رأسها وأنه نهى عن اتخاذ
~~القصة، وقال " إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم)
~~قيحرم على المرأة وصل شعرها بشعر آدمى ، أو بشعر نجس ، وكذا بشعر
~~طاهر غير شعر الآدمى إن لم تكن ذات زوج ولا سيد ، أو كانا ولم يأذنا لها
~~بذلك ، فان اذنا جاز فى الاصح .
# وكذا حكم تحمير الوجه، والخضاب بالسواد ، وتطريف الآصابع، وتجعيد
~~الشعر ، والوشر وهو تحديد الاستان بالمبرد ليكون لها أشر كأسنان
~~الأحداث ، ذكر ذلك الرافعى وغيره.
# قال أبو عبيد : وقد رخصت الفقهاء فى القرامل ، - وهو كل شىء وصل
~~به الشعر - مالم يكن الوصل شعرا . قال : وقد رخص فى الصفرة للشاب آيام عرسه
~~قات : وفى هذا دليل على كراهيتها لغير العروس، ولا بأس بها للنساء
~~واعلم أن الوشم حرام على ذات الزوج وغيرها ، وعلى الشابة وغيرها سواء
~~آذن فيه الزوج أم لم يأذن ، فقد صح أن النبى للر ms056 نهى عنه ولعن الراشعة
~~والمستوشمة ، فالو اشمة هى التى تغرز ظهر الكف أو المعصم أو اللثةونحوها بأبرة
~~ونحوها، حتى تؤثر فيه ثم تحشوه بالكحل أوالنؤو رفيخضر، تفعل ذلك بدارة
~~(1) قلت : فالمرهاء التى لا كحل بعينيها ، والسلتاء التى لا خضاب بكفيها .

PageV00P066

# ============================================================

~~ونقوش ،والمستوشمة التى يفعل بها ذلك.
# قال أبو عبيد : وأما ما روى عن قيس أنه قال : دخلت على أبى بكر رضى
~~الله عنه فرأيت أسماء بنت عميس موشومة اليدين ، فيحمل على أن هذا كان منها
~~فى الجاهلية ثم بقى فلم يذهب، ويجوز للهرأة لبس الذهب والفضة وغيرهما من
~~الحلى والحلل والحرير ، والتحلى بذلك كيف شاءت بلا إسراف
~~ولا يجوز لها استعمال  وانى الذهب والفضة : ولا الدراهم والدنانير الى
~~شقب وتجعل فى القلادة على الأصح، ولا أن تحلى ربعتها ومرآتها، ويحرم
~~شبيههن بالرجال فى اللبسة والهيئة ، كما يحرم تشبه الرجال بهن ، ويكره لها ترك
~~الحلى تشبها بالرجال والله أعلم
~~وآما الرجل فيحرم عليه خضاب يديه ورجليه بالحناء إلا لحاجة أو قرحة،
~~نص على ذلك القاضى الحسين ، والبغوى ، والعجلى . والجيلى ، والنووى ، وغيرهم .
# وذكر النووى فى شرح المهذب أن بعض العلماء صنف كتابا فى إثبات تحريمه
~~والرد على فاعله ، . فمن فعل ذلك من الرجال مع العلم بتحريمه أثم ، ولم يصح عن
~~النبن ل فى ذلك شىء ، بل الوارد عنه فى خضاب الشعر الشائب لا غير ، فانه
~~يسن خضاب الرآس واللحية بصفرة أو حمرة، وأحسن ما غير به الشيب الحناء
~~.1
~~والكتم (1) كذا قاله النبى ويحرم خضابه بالسواد إلا لجهاد الكفار.
# و دليل جميع ما ذ كرته من الأ حاديث الصحيحة والآثار الصريحه معروف
~~مشهور وفى كتب الفقه والحديث مسطور مذكور والله أعلم :
~~{ فصل} ويجوز فى وقتنا هذا اللعب بالبنات للنساء الصغار ، ويعهن
~~وشر اؤهن لانه به تعلم الحضانة والمرون عنيها ، قالت عائشة : كنت ألعب مع
~~الجوارى بالبنات ، فأذا رأين النبى ييل لر اتقه من وانزوين أى تغيين فيسر بهن إلى
~~(1) نيت يصبغ به الشعر فيكون أسود .

PageV00P067

# ============================================================

~~قال أبو عبيد : والمراد من الحديث الرخصة ms057 فى اللعب التى يلعبن بها الجوارى
~~وهى البنات وهى تمائيل مخصوصة من الصور المنهى شنها، وليس وجه ذلك
~~إلا من أجل أنها لهو للصغار ، ولو كان ذلك للكبار لكره ، فانه يجوز للصغار
~~مالا يجوز للكبار من اللعب واللهو والغناء والحرير والحلى ونحوها
~~ولا بأس أيضا بنصب الأ رجوحة واللعب عليها للرجال والنساء ، نص على
~~ذلك العمرانى فى فتاويه ، والنووى والقاضى عياض وغيرهم . وقالت عائشة رضى
~~الله عنها : تزوجنى النبى لست سنين ، فقدمنا المدينة فرعكت شهرا فتمزق
~~شعرى فوفى (1) جميمة ، فأتتنى آمى وآناعلى آرجوحة ومعى صواحبى، فصرخت
~~بى فأتيتها وما أدرى ما تريد بى، فأخذت بيدى فأوقفتنى على الباب ، فقلت : هه
~~هه ، حتى ذهب نفسى، فأدخلتنى بيتا فاذا بنسوة من الانصار ، فقان على الخير
~~والبركة ، وعلى خير طائر ، فأسلمتنى إليهن ، ففسان رأسى وأصلحن من شأنى ،
~~وأصلحتنى فلم يرعنى إلا النبى ضحى ، فأسلمتنى اليه .
# قال العمرانى أيضا وحكى عن بعض العلماء أن الارجوحة تنفع لوجع الظهر ،

~~و الحديث فى الآمر بقطعها مرسل ذكره البيهقى ، وذكر الحكيم الترمذى إباحتها
~~للصغار مطلقا ، وللكبار للتداوى وغرض صحيح . وحمل قطعها على من اتخذها
~~للهو واللعب. وذكر فى الروضة ان الرقص الذى لا تكسر فيه لا يحرم ، لكن
~~ترد الشهادة بالمداومة عليه لترك المروءة ، فان كان فيه تثن وتكسر شبه أفعال
~~المحشين فهو حرام على الرجال والنساء والله أعلم
~~{فصل فى النية الصالحة} اعلم أن أفعال العباد كلها تنقسم إلى المعاصى
~~والطاعات ، والمباحات، فما كان فى نفسه معصية فلا يصير عبادة بالنية أصلا :
~~(1) كذا فى الاصلين وفى النهاية : وقد وفت لى جميمة اى كثرت
~~والحيمة تصنم الجمة والجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين

PageV00P068

~~============================================================

~~وأما الطاعات فلابد فيها من النية ، ولا يصير أصلها طاعة إلا بالنية، لقوله لاةة
~~" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرى، ما نوى" لسكن بدوام النية وحسنها
~~تضاعف درجاتها . ورب فعل هو فعل واحد من حيث العدد ، ويمكن آن يصير
~~بسبب حسن النية جملا من العبادات ، كما لو جلس فى المسجد فينوى زيارة ms058 الله
~~تعالى كما ورد فى الحديث "من قعد فى المسجد فقد زار الله وحق على المزور
~~أن يكرم الزائر" وينوى انتظار الصلاة فالمنتظر للصلاة فى الصلاة ، كذا ورد فى
~~الحديث، وينوى أيضا الاعتكاف وهو اللبث فى المسجد على وجه القربة،
~~ومعناه كف السمع والبصر والاعضاء عن الحركات المعتادة فانه نوع صوم قال
~~ةو : "رهبانية أمتى القعود فى المساجد ) وينوى كف الجوارح عن المعاصى
~~والتحصن فى المسجد ، وينوى الخلوة ودفع الشواغل للزوم السر للفسكرفى الآخرة
~~وكيفية الاستعداد لها ، وينوى إفادة علم أو تنبيه من نسى الصلاة ونحو ذلك ،
~~وينوى استماء ذكر الله تعالى وتلاوة القرآن ، فكل هذه خيرات مترادفة بسبب
~~النية الصالحة
~~وأما المباحات قانها تصير عبادة بحسن النية ، فينبغى الاعتناء بهذا الفن
~~إذ به تصير جميع الحركات والسكتات عبادات ، فيفضى به إلى أن لا يضيع من
~~عمره العزيز لحظة من اللحظات ، ويتميز بذلك عن البهاتم ذن من شآنها الاتيان
~~بما يتفق من غير قصد ولا نية ، وقد قال " ان العبد يسآل يوم القيامة عن
~~كل شىء حتى عن كحل عينيه، وعن فتات الطين بأصبعيه وعن لمس ثوب آخيه"
~~وقال لا " من تطيب لله جاء يوم القيامة وريحه أطيب من المسك ، ومن
~~تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه أنتن من الجيفة * فمن حافظ على جميع آعماله
~~لتكون على أحكام السنة ونية الخير فهو من المقربين
~~مثاله أن ينوى بالتكاح قضاء شهوتهما لثلا تطمح العين الى ما حرم الله

PageV00P069

~~============================================================


~~تعالى : أو التاس ولد يوحد الله وتكثر به أمة محمد ، ويدخل به السرور
~~عليه ة إذ يباهى الأمم بكثرة امته ، وأن ينوى بلبس الثوب طاعة النله فى
~~استر العورة، والتجمل الى خلق الله ولا ينوى به الرياء والمفاخرة، وينوى
~~بالأ كل التقوى على طاعة الله ، وينوى بالتطيب اتباع السنة ودفع الاذى عن غيره

~~بدفع الراتحة الكريهة عنه : وإيصال الرائحة الطيبة وحسم باب الغيية اذا شموا
~~منه رايحة كريهة وينوى بترك الطيب ونحوه صيانة قلوب الناس عن الحسد كما
~~قال بعضهم : انى لأ ms059 ترك لبس الجديد خشية أن يحدث الحسد فى قلوب جيرانى
~~ومن مل العبادة وعلم آنه إذا نام زاد نشاطه فالتوم أفضل له ، بل لو علم مثلا
~~ان الترفه بدعابة وحديث مباح فى ساعة لطيفة يرد نشاطه فذلك أفضل له من العبادةمع
~~المل، وعلى هذا يحمل ما يحكى عن الافاضل من أشياء قد ينكرها الجاهل ، قال
~~ابو الدرداء : إنى لأ جم نفسى بشيء من الباطل لأستعين به على الحق . وقد كان
~~النبى إذا أراد الخروج الى أصحابه ينظر وجهه فى جب الماء ، ويسوى شعره
~~ويعدل عمامته ، فتقول له عائشة : أو تفعل هذا يارسول الله { فيقول "نعم ! يستحب
~~للعبد أن يتزين لآ خوانه إذا خرج إليهم " فهذا منه ه عبادة لأ نه مأمور
~~13
~~بدعوة الناس ، ولو سقط من أعينهم لفسد ذلك وانه أعلم . وقد أمر التبى لة
~~المحدث فى الصلاة آن يأخذ بأنفه وينصرف ليوهم أن به رعافا ، وهو نوع من
~~و مووع من
~~الا دب فى ستر العورة وإخفاء القبيح ، والكناية عن الأقبح بالأ حسن ، ولا
~~يدخل فى باب الرياء والكذب ، إنما هو من باب التجمل والحياء والسلامة من
~~الناس ، وكل هذا محتاج الى حسن النية والله أعلم

PageV00P070

~~============================================================

~~و ا[ا
~~البا النالث

~~فيما تجلب به البركة
~~ما يورث الوقر، وينفى الفقر، ويمد الصر، ويعظم الآجر، ويذهببالوزر،
~~وانما ترجمته بهذه الترجمة لأنى رآيت حب الدنياقد غلب على القلوب ، ودخل كل
~~الناس فى هذا الاسلوب ، فأحببت أن أورد من العبادة مايجمع لهم الافادة، فى

~~العاجل والآجل ، لعل حب الفضائل العاجلة التى ذكرتها ، والفوائد الجمة التى
~~بينتها يقوى عزمهم على اعتماد ذلك ، واستعمال ماهنالك، فيحصل به خير الدارين،
~~وسمادة المحلين ، ان شاء الله تعالى، فأريح بذلك أجرا يمحو سيئاتى، ودعوة نافعة
~~تدر كنى فى حياتى أو تلحقنى بعد وفتى، والله الكريم أسأل غفران تبعاتى ،واصلاح
~~أحوالى ونيانى، انه لطيف حليم رؤف رحيم
~~وقد قسمته أربعين قسما، ونظمت الفوائد فى سلكه نظما :
~~القسم الاول -فى تقوى الله وحسن التوكل عليه : قال الله تعالى : (ولو ms060 أن
~~أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض) وقال سبحانه
~~وتعالى : (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) قال ل "من شبهات الدنيا ومن
~~غمرات الموت وشدائد يوم القيامة" وقال تعالى : (ومن يتق الله يجعل له من
~~أمره يسرا) قال الواحدى : أى يسهل عليه أمر الدنيا والآخرة .وقال تعالى (تم
~~نتجى الذين اتقوا) وقال تعالى (والآ خرة عند ربك للمتقين) وقال تعالى (إنما
~~يتقبل الله من المتقين) وقال رسول انه صلى الله عليه وسلم ديا أيها الناس اتخذوا
~~توى الله تجارة يأتيكم الرزق بلا بضاعة ولا تجارة" ثم قرأ (ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا) يعنى يقنعه برزقه (ويرزقه من حيث لا يحتسب) يعنى البركة فى الرزق

PageV00P071

~~============================================================

~~وقال لاة " من اتقى الذه أهاب الله منيكا شىء ، ومن لم يتق الله آهابه الله من
~~كل شيء" وقال الجوزى رحمه الله : كان شيخ يدور فى المجالس ويقول : من
~~سره أن تدوم له العافية فليتق الله . وقال الاعمش رحمه الله : من كان رنس ماله
~~التقوى كلت الا لسن عن وصف ربحه. وقال القشيرى فى رسالته : وحقيقة التقوى
~~التحرز بطاعة الله تعالى عن عقوبته . وقال تعالى (ومن يتوكا على الله فهو حسبه) وقال
~~تعالى (إن ينصر كم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذى ينهر كم من بعده

~~وعلى الله فليتوكل المؤمنون) وقال لال "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكاله
~~(زقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا" ومعنى انتوكل هو أن تفوض
~~أمرك إلى الله ، ويثق به قلبك ، وتطمئن بالتفويض اليه نفسك ، وليس من شرط
~~التوكلترك الكسب والتداوى والاستسلام للمهلكات ، فذلك خطأ، بل حرام
~~فى الشرع ، واذا اعتقدت أن لاحول ولا قوة إلا بالله . فالحول الحركة ، والقوة
~~القدرة، فاذا كان هذا حالك فأنت متوكا عليه ، وإن سعيت وتكسبت ذكره
~~الغزالى . قيل لأبى حازم : إن البر قد غلا 9 فقال : والله لو بلغ حبة بمثقال
~~ماباليت ، علينا أن نعبده كما أمرنا ، وعليه أن يرزقنا كما وعدنا . وقال ة
~~ومن ms061 انقطع الى الله كفاه الله كل مؤنة ، ورزقه من حيث لا يحتسب، ومن انقطع

~~الى الدنيا وكله الله اليها" .
# وروى أن الله تعالى أوحى إلى بعض الأ نبياء أن ينادى : إن ربكم يقول :
~~من تحول لى مما أكره إلى ما أحب تحولت له مما يكره إلى ما يحب
~~القسم الثانى -كثرة الاستغفار ، آناء الليل وأطراف النهار ، مع الندم وترك

~~الاصرار ، قال الله تعالى (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم

~~مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لسكم آنهارا) وقال تعالى
~~(وآن استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا إلى آجل مسمى) الاية .

PageV00P072

# ============================================================

~~صلاله 1
~~وقال تعالى (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) وقال يلالله "من لزم الاستغفار
~~جعل الله له من كا هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وزرقه من حيث لا يحتسب"
~~رواه أبو داود. وقال اللة "من قتر الله عليه فى رزقه فليكثر من الاستغفار"
~~وقال ل "سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا آنت خلقتنى وانا عبدك
~~وآنا على عهدك ووعدك مااستطعت، أعوذ بك من شر ماصنعت، أبوء لك بنعمتك
~~على وآبوء لك بذنبى فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب إلا آنت، من قالها فى النهار
~~موقنا بها فمات من يومه قبل آن يمسى فهو من آهل الجنة ، ومن قالها من الليل
~~موقنأبها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة" رواه البخارى فى صحيحه (11
~~القسم الثالث الصلاة وإقامتها بالخشوع ، وتعديل الا ركان ، والجماعة فى
~~الفرائض، كان رسول الله إذا آصاب آهله خصاصة قال "قوموا إلى
~~الصلاة ، بهذا آمرت" قال الله تعالى (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك
~~رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى) وقال يلاةا "من صلى الصبح فهوفى ذمة(11 الله
~~فلا تخفروا الله فى ذمته2 رواه مسلم فى صحيحه . قال الطحاوى : ففى هذا دليل على
~~أن صلاة الصبح سبب للحفظ والعصمة ودفع الآفات . وقال يللل رإذا صليت
~~صاابله

~~كلهن يعنى الخس - حلت عنك هذه عقدة، وأطلقت عنك هذه ms062 عهدة،
~~وصرفت عنك هذه عظيمة ، ووضعت عنك هذه كبيرة، وغسلت عنك هذه
~~موبقة ، ثم نوافلك لك بعد ذلك زلفى" وقال ةو رخمس صلوات كتبهن الله

~~على العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئ استخفافا بحقهن كان له عهد عند الله آن

~~يدخله الجنة ، ومن لم يأت بمهن فايس له عندالله عهدان شاء عذبه وإن شاة أدخله
~~الجنة" وقال عامة المفسرين فى قوله تعالى (إن الحسنات يذهبن السيئات) يريد إن
~~(1) ومعنى قوله ابوء اى اقر واعترف
~~(2) قوله فى ذمة الله اى فى ضمانه وامانه

PageV00P073

~~============================================================


~~الصلوات الخمس تكفر ما بينهامن الذنوب. وكان ة إذا حز به آمر صلى، اى
~~إذا نزل به مهم .وقال لاله ريا أبا هريرة مر أهلك بالصلاة فان اللهيأتيك بالرزق من
~~حيث لا تحتسب" . وقال "الصلاة مرضاة للرب ، وإجابة للدعاء ، وقبول
~~الأعمال، وبركة فى الأموال ، وسعة فى الأ رزاق ،وراحة فى الأبدان ، وسلاح
~~على الأعداء" وقال وهب : كانت الكرب العظام تكشف عن الآولين بالصلاة .
# وقال : ما نزل بأحد منهم كربة إلا فزع إلى الصلاة . وقال ويلاية "يدفع بمن يصلى
~~من أمى عمن لا يصلى ، وبمن يزكى عمن لايزكى ، وبمن يصوم عمن لا يصوم ، وبمن
~~يحج عمن لا يحج ولو أنهم اجتمعوا على ترك هذه الأشياء ما أنظر هم الله طرفة عين"
~~وقال اه دلولا عباد الله ركع ، وصبية رضع، وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا"
~~وكان ابن المسيب يقول إذا رأى ابنه : أى بنى لأ زيدن فى صلاتى من
~~أجلك رجاء أن أحفظ فيك ، ويتلو هذه الآية (وكان أبوهما صالحا) وكان
~~ينهما وبين الأب الذى حفظا به سبعة آباء قال النووى : الصالح هو القائم بماعليه
~~من حقوق الله تعالى وحقوق الخلق. وقال ل{ و إن النه ليرفع ذرية المؤمن حتى
~~يلحقهم به وإن كانوا دونه فى العمل لتقربهم عينه. ، ثم قرا (والذين آمنواواتبعتهم
~~ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شىء) الآية قال ابن عباس:
~~وهذه الآية ناسخة لقوله تعالى (وأن ليس للانسان إلا ms063 ما سعى) فيدخل الله
~~الأ بناء الجنة بصلاح الآباء. وقال الله " إن انه تعالى ليدفع بالمسلم الصالح عن
~~~~مائة أهل بيت من جيرانه البلاء" وقال چيلال ر إن الله تعالى ليصلح بصلاح
~~الرجل المسلم ولده وولد ولده واهل دويرته ودويرات حوله فلا يزالون فى حفظ
~~الله ما دام فيهم " ويروى "إن الله ليحفظ بالصالح من بعده ثما نين سنة" . وقال
~~لاله ما تقرب العبد إلى اله تعالى بأفضل من سجود خفى وقال "ما من
~~مسلم يسجد لله سجدة إلا رفعه بها درجة، وحط عنه بها خطيئة"

PageV00P074

~~============================================================


~~{فصل} ولا يكال الفضل إلا بالخشوع وتعديل الأركان قال
~~" لا ينظر الله يوم القيامة إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده" وقال
~~" أما يخاف من يحول وجهه فى الصلاة أن يحول الله وجهه وجه حمار" وقال يل
~~"الالتفات فى الصلاة هلكة" وقال ل "من صلى الصلاة لوقتها فأسبغ
~~وضوءها واثم ركوعها وسجودها وخشوعها عرجت وهى بيضاء مسفرة : تقول
~~حفظك الله كما حفظتى ومن صلاها لغير وقتها ولم يسبغ وضومها ولم يتم ركوعها
~~ولا سجودها ولا خشوعها عرجت وهى سوداء مظلمة، تقول ضيعك الله كما
~~ضيعنى، حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق فيضرب
~~بها وجهه" وقال للة " لا ينظر الله الى صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه
~~بدنه4
~~ويروى أن الله تعالى قال : إنما يسكن بيتى وأتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتى ،
~~وقطع نهاره بذكرى ، وكف نفسه عن الشهوات من آجلى ، يطعم الجائع ، ويؤوى
~~النريب، ويرحم المصاب، فذلك الذى يضىء نوره فى السماء كالشمس، إذا
~~دعانى لببته " وإذا سألنى أعطيته .
# قلت : ولفظة إنما تقتضى الحصر ، أى لاتقبل الصلاة إلامن هذا الموصوف
~~ولا تقبل من غيره . وقال ل "كم من قاثم ليس له من صلاته إلا النصب
~~والتعب" قال الغزالى رحمه الله : وما أراد الا الغافل .وقال " ان العبد
~~ايصلى صلاة لا يكتب له منها سدسها ولاعشرها ، وإنما يكتب للعبد من صلاته
~~ماغقل منها
~~واعلم أن قول الفقهاء فى الصلاة التى ms064 لا يحضر فيها القلب ولا يتم فيها السنن
~~إنها صحيحة، كقول الطبيب فى وصيفة مقطوعة الآطراف أهدبت للسلطان : إنها
~~حية، فان كان ذلك كافيا فى التقرب بأهدائها إلى الملك فالصلاة الناقصة صالحة

PageV00P075

~~============================================================

~~التقرب بها الى الله تعالى ، فان أوشك أن ترد الجارية الى مهديها ويزجر فلا يبعد
~~مثل ذنك فى الصلاة كما تقدم فى الحديث
~~فيتبغى للمصل أن يجمع قلبه ويصرف شواغله ، وعلاجه أن يغض بصره
~~او يصلى فى بيت مظلم ، ولا يترك بين يديه ما يشغل قلبه، وأن لا يكون إماما .
# وأصل تفرق القلب من حب الدنيا الذى هو أساس كل نقصان ، ومنبع كل فساد
~~وخذلان، فليعلم الانسان انه فى صلاته يناجى ربه ، والمناجى مع الغفلةوالاعراض
~~حقيق بأن يؤدب. وليذكر خطر المقام بين يدى الله تعالى فى الآخرة
~~وموقف الحاجات ثم، وسرعة انتقاله عن الأحباب ، ووداعه للاهل والأصحاب،
~~وايداعه فى ظلم التراب، فكيف يغفل عن آخرته من هذه عاقبة عيشته 9
~~قال بعضهم : ان العبد ليسجد السجدة عنده أنه تقرب بها الى الله تعالى،
~~ولو قسمت ذنوبه فى سجدته على أهل مدينته لهلكوا ، قيل فكيف ذاك9 قال
~~يكون ساجدا عند الله وقلبه مصغ الى الهوى ومشاهد إلى باطل قد استولى عليه
~~فتسأل الله تعانى أن يوفقتا ، ويخم لنا بخير ، ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء
~~والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا كذا قاله رسول الله . وفى رواية
~~"لا صلاة لمن لم يطع الصلاة" وطاعة الصلاة أن يذهى عن الفحشاء والمنكر .
# فصل} وللمواظبة على الجماعة أصل كبير فى ذلك قال لةه "صلاة الجماعة
~~تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة وقال لة إن الله ليستحيى من العبد
~~اذا صلى فى جماعة ثم سأل حاجته أن ينصرف حتى تقضى له حاجته * وقال {للةو
~~"أفضل الاعال عند اله صلاة الغداة يوم الجمعة فى جماعة"
~~ويقال من داوم على صلاة الجماعة أعطاء الله خمس خصال، يرفع عنه ضيق
~~المعيشة ، ويدفع عنه عذاب القبر، ويعطى كتابه بمينه، وعر على الصراط
~~كالبرق الخاطف، ويدخل الجنة ms065 بغير حساب

PageV00P076

~~============================================================

~~القسم الرابع - صلاة الضحى قال رسول الله هل "ركعتا الضحى تجلب
~~ان
~~الرزق وتفى الفقر" وقال الله حا كيا عن ربه تعالى " ابن آدم اركعلى أربع ركات
~~من أول النهار أ كفك آخره" رواه الترمذى وآبوداود ، وحمل ذلك على صلاة
~~الضحى. وقيل على صلاة الصبح وركعتى الفجر . وقال يللة "يصبح على كر سلامى
~~من أحدكم صدقة ، ويجزى عن ذلك ركفتان ير كعهما من الضحى" .رواه مسلم
~~والسلامى: بضم السين وفتح اللام والميم العضو وفى ابن آدم ثلامائة وستون مفصلا
~~وليواظب على أربع ركعات عند الزوال . قال " من صلى آربع

~~ركعات عند زوال الشمس يقرأ فى كل ركمة فاتحة الكتاب وآية الكرسى عصمه
~~الله فى أهله وماله ودينه ودنياه)
~~القسم الخامس -: المواصلة بين المغرب والعشاء بالذكر والصلاة والقرآن ، فله
~~أثر كبير فى ذلك قال ليةه "من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرأ
~~فى كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة حفظ ان أهله وماله ودينه ودنياه وآخرته"
~~ويروى "من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرأ فى كل ركعة فاتحة
~~الكتاب وآية الكرسى وقل هوا أحد ثلاث مرات حفظه الله فى ستة آشياء،
~~فى نفسه، ودنياه، وآخرته ، واهله ، ودينه ، وماله" ويروى بأم القرآن وقل
~~هو اله أحد مرة حفظ الله له سمعه، وبصره، وعن مينه، وعن شماله، وفوق
~~رآسه، وتحت قدميه، وامام وجهه، ووراء قفاه، وبورك له فى ماله ودنياه
~~ودينه وآخرته واولاده وقال لايله د من صلى بعد المغرب ست ركمات لم
~~يتكلم فيما يهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتى عشرة سنة" رواه الترمذى وقال
~~"من عكف نفسه مابين المغرب والعشاء فى مسجد جماعة لا يتكلم الا
~~بصلاة وقرآن كان حقا على الله تعالى أن يبنى له قصرين في الجنة ، مسيرة كل
~~قصر منهما ماثة عام" وقال يلانو دمن نام قبل العشاء فلا آنام الله عيته"

PageV00P077

~~============================================================

~~وقال الجوزى فى قوله تعالى (كانوا قليلا من الليل ما يهجمون) أى كاثوا
~~يسهرون قليلا من الليل . قال أنس : وهو ما بين المغرب ms066 والعشاء . وكذا ذكره
~~الواحدى فى قوله تعالى (تتجافى جنو. هم. عن المضاجع) آنه فيما بين المغرب
~~ش.
# والعشاء ونحوه روى التعالبى وفيه آقوال آخر والله آعلم.
# القسم السادس صلاة الوتر، وسنة الفجر ، وسائر الرواتب ، قال رسول
~~الله لاية " إن الله تعالى أمركم بصلاة هى خير لكم من حمر النعم وهى الوتر"
~~وقال ه "ركعتا الفجر خيرمن الدنيا ومافيها وقال ل " من صلى فى كل
~~يوم وليلة اثنتى عشرة ركعة تطوعا بنى الله له بيتا فى الجنة ، ركعتينقبل صلاة الفجر ،
~~وأربعا قبل الظهر ، وركعتين بعدها : وركعتين بعد المغرب ، وركفتين بعد العشاء"
~~وقال ية "من حافظ على أربع قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار)
~~وقال ليلو :رحم الله عبدا صلى أربعا قبل العصر" وكان يصلى قبل العصر
~~ركفتين ، وبعد العشاء أربعا . وينبغى فعلها فى البيت . وقال له "من أوتر فى
~~يته بورك له فى اهله وماله وفى تجارته وفى كل شىء من أمره" وقال لاة
~~"إذا قضى أحدكم الصلاة فى مسجده فليجعل فى بيته نصيبا من صلاته فان الله
~~تعالى جاعل فى بيته من صلاته خيرا"
~~{فصل} واعلم أن قيام الليل قربة فاضلة قال يلة "من قام من الليل فتوضأ
~~واسبغ الوضوء ثم قام فصلى فواق ناقة غفر الله له" وقال للة "عليكم بقيام

~~الليل فانه دأب الصالحين قبلكم ، وإن قيام انليل قربة إلى الله تعالى ، وتكفير
~~للسيئات ومنهاة عن الأثم ، ومطردة للداء عن الجسد" وقال لاية "قيام الرجل
~~فى جوف الليل يطفى، كل خطيئة" وقال ة " يعقد الشيطان على قافية رأس
~~أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد ،فان
~~استيقظ وذكر الله انحات عقدة ، فان توضأ انحلت الثانية ، وإن صلى انحنت

PageV00P078

~~============================================================

~~9
~~شقده كلها ويصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا آصبح خبيث النفس كسلان"
~~فينبغى أولا أن يعرف ما يعين على قيام الليل وهو قلة الأكل والشرب،
~~وأن لا يتعب نفسه بالنهار فى الأ عمال التى تضعف بها الا عصاب ، وآن لايترك
~~القيلولة ms067 ، وأن يجتنب الآ ثام فانها تحول بينه وبين آسباب الرحمة ، وملقاة آول
~~الليل مهدمة لأخره
~~ونما يعين على القيام سلامة القلب من الحقد والبدع مومن فضول هموم ألدنيا،
~~فمن استغرق الهم فى أمر الدنيا لم يتيسر له قيام الليل ، وإن كام فهو فى وساوسها،
~~وربما كان حظه السهر واتب ، وأشرف البواعث لذلك حب الله وقوة الايمان
~~به ، وقد كان قيام رسول الله لله على غير ترتيب، كان يقوم مرة نصف الليل،
~~ومرة ثلثه، ومرة ثلثيه، وسرة سدسه
~~وأقل مراتب القيام مقدار ركفتين . قال ابن عباس : من صلى بالليل بعد
~~العشاء ركمتين فقد بات ساجدا وقاتما وقال "قوموا من الليل ولوقدر حلب
~~شاة ، فان لم يتيسر له طهارة فيسن أن يمسح أعضاءه بالتراب ، ذن لم يتير له
~~فليقعد ساعة مستقبلا للقبلة مشتغلا بالذكر والدعاء والفكر فى قدرة الله تعالى فانه
~~يكتب من جملة قوام الليل برحمة الله ومشيئته ، ذكره الغرالى . قال : ونوم آخر
~~الليل مستحب لأ نه يذهب النعاس بالغداة ويقلل صفرة الوجه:
~~قلت وهذا بشرط الاستيقاظ للفجر فى أول وقته أو قبله ، وينبغى لمن أراد
~~النوم أن يعد سوا كه وطهوره لقيامه ، ويستاك ككلما انتبه وينام متطهرا تائبا من
~~كل ذنب بعد أن يوصى بما يحتاج إليه فامل روحه لا ترد عليه. قالنوم آخو
~~الموت ، والمحروم من حرم وصيته قاله النبى يلانة
~~ولا ينعم تمهيند فراشه ، ولا يتكلف استجلاب النوم إلا إذا قصد به
~~الاستعانة على القيام آخر اليل وينوى القيام للعبادة قال " من أتى فراشه

PageV00P079

~~============================================================


~~وهو ينوى آن يقوم يصلى بالليل فغلبته عيناه حتى أصبيح كتب له ما نوى وكان
~~نومه صدقة عليه من الله تعالى" وسيأتى ما يقول عند إرادة النوم فى الباب السابع
~~إن شاء الله تعالى
~~واعلم أنه يكره قيام كل الليل دائما ، وترك كل تهجد آو ورد اعتاده بلا
~~عذر ، ويسن لمن قام إلى تهجد أن يوقظ معه من يطمع بتهجده إذا لم يخف ضررا
~~ظاهرا ، فأن أبى نضح فى وجهه الماء
~~{فصل} وينبغى الاجتهاد ms068 فى الليالى الفاضلة أكثر من سواها وهى
~~خمس عشرة ليلة ، أوتار العشر الآخير من رمضان، وفيها ليلة القدر، وهى
~~ليلة طلقة لا حارة ولا باردة، تطلع الشمس صبيحتها بيضاء ليس لها كثير شعاع،
~~وهى ليلة مباركة لايحدث فيها داء ، ولا يرسل فيها شيطان ، وليلة سبعة عنسر
~~من رمضان ، وليلة عرفة ، وليلتا العيدين ، وأول ليلة من المحرم ، وليلة عاشوراء
~~منه، وليلة اول جمعة من رجب
~~قال مچيلالتو " مامن أحد يصوم أول خميس من رجب ثم يصلى بين العشاء
~~والعتمة اثنتى عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة " الحديث إلى
~~قوله "ثم يسأل حاجته فى سجوده فانها تقضى" قال النبى يلاة " لا يصلى
~~أحد هذه الصلاة إلا غفر الله له جميعم ذنو به ولو كانت مثل زبد البحر وعدد الرمل
~~ووزن الجبال وورق الاشجار، ويشفع يوم القيامة فى سبعمائة من أهل بيته ممن قد
~~استوجب النار" قال الغزالى: فهذه صلاة مستحبة نقلها الآحاد ، ولكنى رأيت
~~أهل القدس بأجمعهم يواظبون عليها ولا يسمحون بتركها . وسيأتى الكلام فيها
~~مستقصى آخر الباب السابع إن شاء الله تعالى
~~وليلة تصف رجب، وليلة سبعة وعشرين من رجب وهى ليلة المعراج،
~~من صلى فيها اثنتى عشرة ركعة يقرأ فى كل ركعة بالفساتحة وسورة ويتشهد فى كل

PageV00P080

~~============================================================


~~رفتين ويسلم فى اخرهن ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~كبر مائة مرة، ويستغفر الله مائة مرة ، ويصلى على النبى طللة مائة مرة ،ويدعو
~~تا شاء من دنياه واخرته ويصبح صائما ، فان الله سبحانه وتعالى بستجيب دعاءه
~~كله إلا ان يدعوفى معصية ، كذا ذكره فى الاحياء بعن النبى لللة وليلة النصف
~~ال من شعبان وهى ليلة الخامس عشر، ليلة البراءة موليلة الصك يصلى فيها ماثة ركعة،
~~يسلم من كا ركعتين مويقرأ فى كا ركعة بعد الفاتحة قل هو الله أحدعشر مرات ،وإن
~~شاء صلى عشر ركمات يقرا فى كل ركهة بعد الفاتحةقل هو الله أحد مائةمرة . قال
~~الغزالى : فهذه مروية من جملة الصلات كان السلف يصلونها ويجتمعون ms069 فيها وربما
~~صلوها جمانة روى عن الحسن رضى الله عنه أنه قال : حدثنى ثلاثون من أصحاب
~~النبى يلاله أنه قال "من صلى هذه الصلاة فى هذه الليلة نظر الله إليه سبعين نظرة
~~يقضى له فى كل نظرة سبعين حاجة، ادناها المغفرة" ذكره فى الأحياء وفى كتاب أنس
~~المنقطعين وقال كيللة "فى ليلة النصف من شعبان يكون هبوط جبرائيل وملائكة
~~الله من السماء السابعة إلى السماء الدنيا مفار غبوا فى صيامه وإذا طبختم اللحم فاطبخوا
~~الحب ، فان لكم بكل حبة عشرة آلاف حسننة ، ويمحى عنكم عشرة آلاف
~~سينة ، ويرفع لكم عشرة آلاف درجة، وإن يوم النصف من شعبان تصومه

~~الانس وابلجن والطير والوحوش والسباع والبهائم وحيتان البحر وهوام الأرض،
~~وإن الطير تقول هذه ليلة النصف من شعبان موإن الله يغفر لكل مؤمن ومؤمنة
~~إلا رجل بينه وبين آخيه شحناء ، أو مدمن خمر أو قاطع رحم ، فصلوا فى ليلة

~~النصف من شعبان ركعتين فافرؤا فى أولاهما فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ألف
~~مرة: وفى الثانية فتحة الكتاب وقل هو الله أحد مائة مرة واكتحلوا فى أحد
~~عيبنيكم ثلاث مرات موفى الاخرى مرتين ، ليقيكم انه رمدها، وصلوا فى يومها
~~1-

PageV00P081

~~============================================================

~~_82
~~يحتسب لكم بكل ركمسة ما كان عليكم من صلاة فتكم ، وحركوا أوعتكم فى
~~بيوتكم فان الله يبارك لكم فيما أوعيتم فيها الى السنة المستقبلة ، وإن الله اذا غفر
~~لعبده المؤمن وقبل منه لم يعذبه أبدا" وقال هلاه ومن صلى ليلة النصف من شعبان
~~اثنتى عشرة ركعة يقرأ فى كل ركعة فايحة الكتاب مرة وقل هو الله آحد عشر
~~مرات محيت عنه سيئاته وبورك له فى عمره " روى ذلك عن المقرى جمال الدين محمد
~~ابن يوسف التباعى إجازة باسناده المتصل إلى النبى ة قال المقرى رحمه الله :
~~وهذا شيء عظيم أعنى محوالسيئات والبركا فى العمرموهذاقدرما يصليها أهل الوقت
~~فى الغالب لاجتماع الناس فيها فيجتمع عليهم النوم مواستحياء بعضهم من بعض ،والصلاة

~~أمرهاعظيم لا يقابل الله بشىء من ذلك الا بالصدق وحضور القلب، وأى ms070 حضور مع
~~الناثم والغافل الذى قد ملىء قلبه من شغل الدنيا والوسواس وهذا الذى يكفى جميع الناس،

~~اذقدغلب على كثير من أهل الوقب الكسل والفتور وعذم متابعة الشريعة فى العبادات
~~وغيرها أما العبادوأهل الاخلاص فدونهم المائقواكثر. هذا معنى كلامه رحمه الله
~~قال الامام الشافعى رحمه الله : بلغتا آن الدعاء يستجاب فى خمس ليال ليلة
~~الجمعة وليلتى العيدين وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان والله أعلم
~~فهذه الليالى مواسم الخيرات ، ومظان التجارات ، فينبغى لكل أحد أن
~~لا يضيع حظه منها، وأفضل الليل آخره قال لاه " إذا بقى تاث الليل الآخير
~~نزل الله تعالى إلى السماء الدنيا فيقول: من ذا الذنى يستغفرنى فاغفر له من ذالذى
~~يدعونى فأستجيب له ، من ذالذى يسترزقى فأرزقه ، حتى ينفجر الصبح"
~~القسم السابع - الاجتهاد بالطاعة أول النهار فأن الله تعالى يقسم ارزاق
~~الخلق ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، كذا قاله النبىلله وذلك من أفضل
~~الأوقات للذكر وتحوه قال لالله "من صلى الغداة فى جماعة ثم ذكر الله تعالى
~~صاالله
~~وذكر به حتى تطلع الشمس، ثم صلى أربع ركمات لم يضره شىء من خلق الله

PageV00P082

~~============================================================

~~من ساعته تلك إلى مثلها من الغداة ، وقالى يكاللة " يقول الله تعمالى يا ابن آذم

~~اذكرنى من بعد صلاة الفجر ساعة ، وبعد صلاة العصر ساعة، أكفك مابينهما)
~~وقال الة "من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم
~~صاابله
~~صلى ركفتين كانت له كا جر حجة وعمرة نامة تامة تامة" رواه الترمذى. وقال چچلايلة
~~"الصبحة منع الرزق" - يعنى النوم أول النهار وقال عمر: إياكم ونومة الغداة فانها
~~مبخرة للهم مجفرة مجعرة أى تورث البخر، وتيبس الطبيعة، وتقطم النكاح.

# وقال علقمة بن قيس : بلغنا ان الارض تعج الى الله تعالى من نومة العالم بعد

~~صلاة الصبح . ذكره البغوى فى شرح السنة. وليقل الكا م فى هذا الوقت ففى
~~استدامة استقبال القبلة وترك الكام والنوم ودوام لذكر والقراءقفى هذا الوقت
~~آن اثر كثير وبر كه غيرقليلة بيجده ms071 من واظب عليه ومن احكم اول مهاره فقد آحكم
~~بنيانه . وقال د ( من قعد فى مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حى يسبح


~~ركعتى الضحى لا يقول إلا خيرا غفر الله له خطاياه وان كانت آكثر من زبد
~~البحر" وكان إذا صلى الصبح تربع فى مصلاه حتى تطلع الشمس

~~حسناء. والاتار فى ذلك كثيرة مشهورة والله اعلم
~~القم الثامن كترة الصدقة والسخاء وحسن الانفاق. قال الله تعالى:
~~بياله
~~(وما انفقم من شىء فهو يخلفه) الا ية وقال لا "الصدقة تنمى الرزق)
~~صبلابده
~~ويروى "الصدقة تزيدفى العمر والمال" وقال چل "الصدقة فى السر تطفى،
~~غضب الرب، والصدقة العلانية تذهب عن صاحبها سبعين ومائة شر، والصدقة
~~.
# تكفر الخطيئة وتطفى غضب الرب : والصدقة شىء عجيب: قالها ثلاثا. وقال
~~"التواضع لايزيد العبد إلا عزا فعفوا(1) يعزكم الله تعالى : والصدقة لا تزيد
~~صلابله
~~المال إلا كثرة، فتصدقرا يرحمكم الله* ويروى (ما نقص مال من صدقة"

~~(1) كذا فى الاصول ولعله تواضعا الخ والخطا من الناسخ.

PageV00P083

# ============================================================

~~وقال يل "لا تبخلوا على إخوانكم بذات أيديكم فيمسك الله ما فى يديه
~~عنكم ، فن ما عندكم ينفد وما عند الله باق ، ولا تمنعوهم المعونة بأنفسكم والمشى
~~فى حوائجهم فيحجب الله دعاءكم عنه" وقال "من أملق فليتاجر الله
~~بالصدقة" وقال يلايت "توبوا إلى الله وتحببوا اليه بالصدقة تجبروا وتنصروا
~~وترزقوا" وقال "بركة الأموالالصدقة" وقال "واسوا الفقراء
~~توسع أرزاقكم" ويروى "مواساة الفقير المؤمن تنمى الرزق" وقال
~~"من لا ينفق لا يرزق" ويروى ( من حبس رزقا حبس عنه" وقال
~~"الصدقة ترد القضاء المبرم"
~~ويروى ان ملك الموت اخبر سليمان بن داود عليه السلام بموت شاب بعد خمسة
~~يام . فبقى سليمان يراعيه خمسة اشهر فلم يمت . فسال ملك الموت عن حاله فقال :
~~انه لقيه سائل فدفع اليه شيئا فدعا له بالبقاء فأمرت بتأخيره لبركة صدقته. وقال

~~طيلير "ما من رجل يتصدق يوما وليلة إلا حفظ من أن يموت من لدغة، و
~~اايله
~~هدمة او موت بغتة" وقال يلال "السخاء خلق الله الا عظم* وقال ms072 للزبير بن
~~العوام "يا زبير اتدرون ما ذا قال ربكم 9" قالوا الله ورسوله أعلم ، قال "قال
~~لما استوى على عرشه ونظر إلى عباده ، يا عبادى أنتم خلقى وآنا ربكم آرزاقكم
~~بيدى فلا تتعبوا فيما تكفلت لكم واطلبوا منى أرزاقكم وإلى فارضوا حوائجكم
~~وتظلموا إلى أنفسكم أصب عليكم أرزاقكم ، أتدرون ماذا قال ربكم * قال لى ربكم
~~انفق انفق عليك ، ووسع أوسع عليك ، ولا تضيق فأضيق عليك، ولاتصر فأصر

~~عليك ، ولا تخزن فآخزن عليك ، إن باب الرزق مفتوح من فوق سبع سماوات
~~متواصل إلى العرش فلا يغلق ليلا ولا نهارا ، ييزل الله منه الرزق على كل امرى
~~بقدر نيته وعطيته ونفقته : من أكثر أكثر عليه ، ومن أقلل أقل عليه ، ومن
~~أمسك أمسك عليه، يا زبير فكل وأطعم ولا توكى فيوكى عليك، ولا تحصى فيحصى

PageV00P084

~~============================================================

~~عليك، ولا تقتر فيقتر عليك ، ولا تعسر فيعسر عليك، إن اته يحب الانفاق
~~ويبغض الاقتار ، وإن السخاء من اليقين والبخل من الشاك ، ولا يدخل النار
~~من أنفق ، ولا يدخل الجنة من آمسك ، يا زيير إن الله يحب السخاء ولو بشق
~~مرة ، والشجاعة ولوبقتل شقرب أوحية، وقال إن الله يحب الصبر عند زلزلة الزلازل،
~~واليقين النافذ عند مجىء الشهوات ، والعقل الكامل عند تزول الشبهات :
~~والورع الصادق عندالحرام والخبائت، يا زبير عظم الاخوان ، وأجلل الأبرار،
~~ووقر الآخيار، وصل الجار، ولا كماش الفجار ، تدخل الجنة بلا حساب ولا
~~عذاب وقال تو " إن الله تعالى يدرا بالصدقة سبعين ميتة من السوء" وقال
~~لمناولة المسكين تقى ميتة السوء وميتة السوء أن يموت مصرا على المعصية،
~~أو قانطا من رحمة الله تعالى ، أو ظالما ، أو قاطعا لرحمه ، أو يفاجا بالموت ، أو
~~يختم له بسوء، أو يموت هدما أو غرقا أوحرقا او لديفا أو شبه ذلك " ذكره فى
~~نوادر الاصول
~~ويروى " الصدقة تمنع ميتة السوء * وقال "حصنوا أموالكم بالزكاة،
~~وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء"
~~وروى آن امرأة غاب عنها ولدها غيبة طويلة وايست منسه، فجلست يوما
~~تأكل فكسرت لقمة وأهوت بها إلى فيها ، فوقف ms073 سائل فحملت اللقمة اليه
~~وبقيت جائعة ، فما مضت إلا ايام يسيرة حى قدم وللها وآخبرها بشدائد مرت
~~به ، قال : ومن أعظم ذلك أنى كنت منذ أيام أمشى فى آجمة فى موضع كذا ،
~~اذ خرج على أسد فقبض على من ظهر حمار كنت را كبه ، وتشبكت مخالبه فى
~~مرقعى وثيابى، حتى تحيرت وذهب عقلى، فأدخلنى الاجمة وبرك ليفترسى،
~~فجاء رجل اييض الوجه والثياب فقبض بيده من غير سلاح على قفا الاسد
~~وشاله وخبط به الأرض، وقال :قم يا كلب لقمة بلقعة، فقام الآسد هاربا،

PageV00P085

~~============================================================

~~8
~~ورجع إلى غقل فلم اجد الرجل ، فمشيت حتي لحقت القافلة فعجبوا لمسا رأونى:
~~11
~~ولم ادر ما قول الرجل لقمة بلقمة فنظرت المرآة ذذا هويوم آخرجت اللقمة
~~من فيها وتصدقت بها. ونحوه روى فى امرآة اخرى خرجت ومعها صبى لها،
~~فاختلسه منها الذئب فخرجت فى آثره ومعها رغيف ، فعرض لها سائل فاعطته اياه
~~فجاء الذئب يصبيها حى رده اليها وقال لتمة بلقمة
~~وروى ان رجلا عبد الله سبعين سنة تم اصاب فاحشة فأحبط عله: ثممن
~~به مسكين فتصدق عليه رغيف، فففر الله له ذتبه ورد عليه عمل السبعين سنة.
# 10
~~صالله
~~وقال ل ر إذا أذنبت ذنبا فعجل فى إثره صدقة قبل أن تنزل عليك عقوبة"
~~يااه
~~وقال تة الضيف ينزل برزته ، ويرمحل مغفورا لاهل البيت" وقال له

~~"اكرم الضيف ولو كان كافرا فان الضيف مفتاح الجنة ، والبركة مع الضيف)
~~وقال اة "ما أتى أحدا من المسلمين ضيف إلا ومعه ملكان يكتبان لصاحب
~~البيت لكل لقمة آلف حسنة، ويرفع له ماثة درجة، ولا يكتب على صاحب
~~البيت سيئة بعد الضيف اربعين يوما ، ويكون فى آمان الله تعالى) وقال لالو
~~" إذا اشتد غضب الله على عبد لزم عنه الضيف وطالبب الحاجة" وقال عيلالهد كن
~~لله يكن لك واخدمه يجازك، وقال ةو "ما طلعت الشمس قط إلا بجنبتتها
~~ملكان يقولان : اللهم عجل لمنفق خلفا ، وعجل لممسك تلفا " وقال ه حاكيا


~~عن ربه تعالى: من تصدق لوجهى سرا وجهر ms074 انشرت عليه رحمتى صباحاومساء"
~~وقال لية "نجافوا عن ذنب السخى فن الله آخذ بيده كلا عثر" قلت :
~~وإن كان كافرا فقد روى أن موسى عليه السلام هم بقتل السامرى فقال الله له :
~~لاتقتله فانه سخى. وقال {لل ر الرزق" ويروى " الخير أسرع إلى البيت الذى
~~يغشى من الشفرة إلى سنام البعير" ففي هذا حث على المعروف وبذل الطعام
~~وبشارة بسرعة الخلف والاضعاف كسرعة الشفرة إلى سنام البعير وهو أسمنه

PageV00P086

~~============================================================

~~8
~~وأفضله عند العرب كا نه يقول بمقدار مايتحر ويسلخ ويهوى بالشفرة إلى سنامه

~~يأتيه الخير بل أسرع من ذلك . وقال . ما آحسن عبد الصدقة إلااحسن

~~الله الخلافة على تركته وقالت أسماء : يابناتى تصدقن ولا تنتظرن الفضل، فنكن
~~ان اتتظرتن الفضل لن جدنه ، وإن تصدقتين لن تجدن فترا . وقال الضحاك :
~~من اخرج درها من ماله ابتغاء مرضات الله تعالى فله فى الدنيا بكل درهم سبعمائة
~~صاالله
~~درهم خلفا عاجلا ، وألف ألف درهم يوم القيامة. وقال ة آيما مسلم كسى مسلما
~~ثوبا كان فى حفظ الله مابقيت عليه منه رقعة" وقال عتينهو " إن لله قوما يختصهم
~~بالنعم مابنلوها، فاذا منعوها نزعها الله منهم" وقال ةة "ما عظمت نعمة الله
~~على عبد إلا اشتدت عليه مؤنة الناس ، فمن لم يحتمل تلك المؤنة فقد عرض تلك

~~النعمة للزوال" . وقال " من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا

~~يصعدالى الله إلا الطيب - فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يزكى أحدكم

~~فلوه أوفصيله حتى تكون مثل الجبال ولا جل آن الله تعالى يتقبلها بيمينه . كان على
~~ابن حسين إذا آعطى السائل شيئا قبله ثم وضعه فى يده . وقال چلالةه "رأيت

~~على باب الجنة مكتوبا القرض بمانية عشر، والصدقة بعشر، فقات : يا أخى
~~يا جبرائيل مابال القرض اعظم آجرا من الصدقة ، قال : لان صاحب القرض لا
~~يأتيك إلا محتاجا وربما وقعت الصدقة فى غير اهلها" . وقال چيلالة "من أقرض
~~اخاه المسلم قرضا كان له بكل درهم وزن أحد وثبير وطور سيناء حسنات، وقال
~~"من هم ms075 بحجة آو عمرة فععد إلى مثل نفقته فأقرضها آخاه المسلم عدل ذلك
~~عشر حجات مبرورات متقبلات" وقال ل "من تصدق بدرهم فما دو نه كان
~~كفارة له من يوم ولدته أمه إلى يوم تصدق" وجاء رجل بناقة مخطومة وقال :
~~هذه فى سبيل الله ، فقال {للة د إن لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة"
~~13االله
~~وقال ولة "المؤمن فى ظل صدقته يوم القيامة حتى يقضى بين الناس" وقال

PageV00P087

~~============================================================


~~"السخى الجهول احب الى اللهمن العابد البخيل)

~~قال الغزالى رحه الله: وحد البخل منع ما يوجبه الشرغ والمروءة جميعا،
~~ان له مال وامكنه آن يقطع ذم شاعر ونحوه بقدر يسير فلم يفعل فهو بخيل، وان
~~1
~~يكن ذلك واجبا عليه ، وكذا من يضايق فى الاستحقاوات بقدر هين فهو بخيل،
~~ولا ينال درجة السخاء الاببذل مايزيد على واجب الشرع والمروءة جميعا.
# {فصل} فاجتهد آن لا ينقضى عليك يوم إلا وتتصدق فيه بشيء وراء
~~الواجب ولو كسرة خبز ، فترتفع بذلك عن درجة البخلاء. وقال ل " اتقوا

~~3ابلل
~~النار ولو بشق تمرة" وقال يلاللة "لام بجيد إن لم نجدى شيئا تعطيه اياه - يعنى
~~المسكين إلا ظلفا محرقا فادفعيه اليه فى يده" وأعطت عائشة سائلا حبة عنب

~~وقالت : إن فيها لذرا كثيرا تعنى قوله تعالى (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يراه)
~~وأعطت آم سلمة السؤال كل واحد تمرة مرة موأفضل الصدقة سقى الماعوما وافق
~~ضرورة أو حاجة بفان لم تملك شيئا فايست الصدقة كلهافى المال، لكن كل معروف
~~الى غنى او فقيرصدقة ، وتبسمك فى وجه آخيك صدقة، وإرشادك الرجل فى ارض
~~الضلال صدقة، وبصرك للرجل الردىء البصر صدقة، وتفهيمك الأصم والبليد
~~صدقة، واماطتك الحجر والشوك والعظم وما يؤذى عن الطريق صدقةموافراغك
~~من دلوك فى إناء أخيك صدقة، وإمسا كك عن الشر صدقة موتعين الرجل على
~~دابته فتحمل عليها متاعه صدقة ، والكامة الطيبة صدقة، وكل خطوة بخطوها الى
~~الصلاة صدقة ، وامرك بالمعروف صدقة ، ونهيك عن المنكرصدقة، وكل تسبيحة
~~صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكاتهليلة ms076 صدقة ، وإتيانك
~~زوجتك صدقة موما آ كلت من مالك صدقة مومشيتك بدينك تقضيه صدقة مودعاؤك
~~واستغفارك للمؤمنين والمؤمنات صدقة، وما وقيت به عرضك صدقة، ومداراة
~~الناس صدقة ، وايناسك للحزين والمستوحش صدقة . ورفك اللقمة إلى فى آهلك

PageV00P088

~~============================================================

~~صدقة. واطراق فحلك صدقة، ورد السلام صدقة، واعادتك الصلاة مع رجل
~~يصلى وحده صدقة عليه . كا ذلك ورد عن النبى علان فى أحاديث صحيحة. وكذلك
~~الشفاعة والمعونة فى الحاجة، والصلح بين الاثنين، والنخامة فى المسجدتدفها،
~~واخراج القذى منه ، وفرشه واضاءة السراج فيه، والجلوس مستقبلا، والتبشير
~~بما يسر، والتهنعة، والدلالة على الخير ، والحاجة ، وآداء الامانة الخفية والدين
~~الخفى، والاعارة: وعيادة مريض، وتشييع جتارة، وحملها، وتعزية مسلم،
~~وزيارة صاحب، وقادم ، وقرض طعام ، ودرهم ونحوه . وقال چيل و ان الله
~~يسأل الرجل عن فضل جاهه ، كما يسأله عن فضل ماله"
~~وفى الجملة آن تبذل شيئا مما تقدر عليه من جاه أو نفس وكلام لتطييب قلب
~~مسلم فيكتبلك جميع ذلك صدقة
~~{فصل} وينبغى المحافظة فى الصدقة على أمور:
~~الاول - بأن تكون من حلال محض وقد تقدم ذلك فى الباب الأول
~~الثانى - الاسرار بها ، فصدقة السرتطفى، غضب الرب وتدفع سبعين بابا
~~من البلاء كذا قاله ل وقال " معطى الصدقة فى السر أفضل من العلانية
~~بسبعين جزءأ * وقال الله تعالى (وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خيرلكم) الآية
~~الثالث مأن تكون من جيد المال وأحسته وأحبه إليه قال الله تعالى (ولا
~~تيمموا الخبيث منه تنفقون) وقال الله تعالى (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)
~~الرابع - أن لا يستكثر ما أعطى وإن كان كثبرا ، فان الدنيا كلها قليلة

~~الخامس- أن يعطى بوجه مستبشر وطيب نفس، قال و "سبق درهم
~~مائة ألف درهم أراد ما يعطيه عن بشاشة وطيب نفس افضل من مائة ألف
~~مع الكراهة
~~السادس أن يقصد بها وجه الله تعالى

PageV00P089

~~============================================================


~~السابع - أن يتحرى للصدقة محلا تزكو به وهو أن يدفعها للتقى العالم الذى
~~يستعين بها على طاشة الله ، والصالح المعيل ذو الرحم، او من به خصلة من هذه

~~وقال لا ms077 "لا يقبل الله صدقة رجل وذو رحم محتاج، وقال عيل لامرآة ابن

~~مسعود : زوجك وولدك أحق من تصدقت عليهم" وقال ميلالتو الصدقة "على
~~المسكين صدقة ، وهى على ذى الرحم الكشح ثنتان صدقة وصلة" والكاشح
~~المحتاج (1) وقال ه "مامن ذى رحم يأتى ذا رحمه فيسا نه فضلا آعطاه الله إياه
~~فيبخل به عليه إلا اخرج الله له يوم القيامة حية يقال لها شجاع تتلمظ فتتطوفه فى

~~عنقه وقال (مامن صدقة افضل من صدقتك على ممنوك عند مليك سوء"
~~وفيل : ما أهلح رجل احتاج أهله الى غيره . ذكره فى البيان
~~قال العلماء : فالاولى فيها وفى الوصية والكفارة أن يبتدىء بذى الرحم
~~المحرم كالا خوة والاعمام والا خوال، وبالزوجة او الزوج ثم بذى ، الرحم غير
~~المحرم كأولاد العم ، وأولاد الخال، ثم المحرم بالرضاع ، ثم بالمصاهرة، ثم بالمولى
~~من أعلى وأسفل ، ثم الجار ، بعدهم وإن كان قريب الدار
~~الثامن - أن يعجلها في صحته قاللاللة لا ن يتصدق المرء فى حياته بدرهم خيرمن
~~أن يتصدق عندموته بمائة درهم" وسئلم أى الصدقة أفضل 9 فقال " آن تتصدق
~~وانت صحيح شحيح تامل الغنى وتخشى الفقر، ولا تهمل حى اذا بلغت الحلقوم قلت
~~لفلان كذا ولفلان كذا" وقال ه و ما يخرج الرجل الصدقة حتى ينك عنهالحيى

~~سبعين شيطانا* وقالچالو " مثل الذى يعتق أو يتصدق عند الموت كمثال الذى يهدى
~~بعد ما شبع 3

~~تاسعها أن يحذر من المن ، قال الله تعالى (لا تبطلواصدقا تكم بالمن والآذى)
~~ن
~~وحقيقة المن ان ترى نفسك محسنا إليه، وعلامته ان تتوقع منه شكرا او تستنكر
~~(1)ن: الكاشح : العادى

PageV00P090

~~============================================================


~~تقصيره فى حقك وممالأ ته عدوك استنكارا يزيد على ما قبل الصدقة . ومتى من
~~بطل توابها ، قال الله تعالى (لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى) وقال تعالى
~~(قول معروف ومغفرة خيرمن صدقة يتبعها أذى) قال الجرزى : والا ذى مواجهة
~~الفقير بما يؤذيه من الكلام . وقيل أن يخبر الناس بما فعل مع الفقير
~~كان حسان بن أبى سنان يشترى أهل البيت فيمتقهم ولا يعلمهم من ms078 هو ،
~~وقال بشرأ : الصدقة أفضل من الحج والعمرة والجهاد ، لأن ذلك يركب ويذهب
~~ويرجع فيراه الناس ، وهذا يعطى سرا فلا يراه إلا الله تعالى
~~قال الغزالى فى الاحياء : وينبغى لا خذ الصدقة أن ينظر ،فان كان الدافع يحب
~~الشكر ونشرها فينبغى للآخذ أن يخفيها ، لأ ن قضاء حقه آن لا ينصره على الظلم ،
~~وطلبه الشكر ظلم ، وإن علم من حاله أنه لا يحب الشكر ولا يقصده فينبغى آن
~~يشكره ويظهر صدقه ، ومثل هذا العلم هو الذى يقال : إن تعلم مسالة منه افضل
~~من عبادة سنة، إذ بهذا العلم تحيى عبادة العسعر، وبالجهل به تموت عبادة العمر
~~وتعطل والله آهلم.
# {فصل} قال الاصحاب وندب ان ينوى المتصدق الصدقة عن آبويه ، فان
~~الله تعالى ينيلهه الثواب ولا ينقص من أجر هشيئا ، حكاه فى الروضة عن العزيزقال
~~" إن الصدقة لو جرت على يد سبعين نفسا لكان أجر آخرهم بثل اجر اولهم )
~~وقال ل "لأ ن يؤدب الرجل ولده خير له من آن يتصدق بصاع" وقال

~~لاتو "رد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين حجة مبرورة"
~~{فصل} واعلم أنه يتأ كد استحباب الصدقة فى رمضان، وعند الكسوف
~~والأمور المهمة ، والمرض ، والسفر والآ وقات الفاضلة ، وهى تحل لبنى هاشم ،
~~ولبنى المطلب ، وللكفار ، والأ حسن للفقير الآ خذفى الملا والترك فى الخلا

PageV00P091

~~============================================================

~~ولا يحرم سؤالها للمحتاج، فان كان غنيا بمال أو ضيعة حرم سؤالها وما
~~أخذه حرام ويسن للغنى التنزه عنها ، ويكرهله التعرضلأ خذها ، ويكره لمن تصدق
~~بشىء أن يتملكه من جهة من دفحه إليه بمعاوضة أو هبة ، ولا بأس بتملكه منه
~~بالارث ، ولا بتماكه من غيره . ومن دفع إلى ولده ونحوه شيئا ليدفعه إلى سائل
~~فهو على ملكه حتى يقبضه السائل ، فان لم يتفق دفعه اليه ندب أن لا يعود فيه
~~بل يتصدق به . ويستحب لمن صبر على الاضاقة أن يتصدق بجميع ما فضل عن
~~حاجته وحجة عياله ودينه ، فان لم يثق بالصبر كره ، فان احتاج الى ماله لنفقة من
~~تلزمه نفقته حرم عليه ms079 التصدق به ، وكذا إن احتاج اليه لقضاء دينه إلا أن يغلب
~~على ظنه حصول وفائه من جهة أخرى فحينئذ لا بأس به ، والأ فضل للمحتاج أن
~~يأخذ من الصدقة لا من الزكاة إن عرض له شبهة فى استحقاقه الزكاة، أو كان
~~المتصدق إن لم بأخذها هذا لا يتصدق ، فان كان لا بد من إخراج تلك الصدتة
~~ولم يضق بالزكاة تخير والله أعلم
~~القسم التاسع - المبا كرة فى الصدقة وإن قلت . قال "المباكرة

~~بالصدقة تنمى الرزق وتدفع الماهات * ويروى "الصدقة بالغداة تذهب بالعاهات"
~~وقال ل "باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطى الصدقة"
~~القسم العاشر : البر وصلة الأرحام والرفق وحسن الخلق للهرآة والولد
~~والجار والغلام وبيان حقوقهم وحقوق أهل الاسلام
~~قال النبى له( تعلموامن أنسابكم ما تصلون به أرحامكم : فان صلة الرحم منجاة
~~فى الأهل ، منسأة فى الأثر ، مثراة فى المال" وقال يله * صلة الرحم تزيد فى
~~العمر ، وصنائع المعروف تقى مصارع السوء" وقال " اتقوا الله وصلوا الرحم
~~فانه أبقى لكم فى الدنيا وخير لكم فى الآخرة، وقال "من أحب أن يمد.

PageV00P092

# ============================================================

~~د

~~له فى العدر ويزادله فيالرزق فليبر والديه وليصل رجمه " وقال علاةة ،لا يرد القضاء
~~إلا الدعاء ، ولا يزيد فى العمرإلا البر" وقال " من بر والديه طوبى له
~~طوبى له وراد الله فى عمره" وقاچللة "رآيت رجلا من آمتى جاءه ملك الموت
~~ليقض روحه فجاءه بر بوالديه فرده عنه وقاللالة "ما من شىء آطيع الله فيه

~~بأعجل ثوابا من صلة الرحم) وقال : لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم"

~~وقال لا "ان الله تعالى ليعمر بالقوم الديار ويكثر لهم المال وما نظر اليهم منذ
~~خلقهم ) قيل: وكيف ذلك 9 قال بصلهم أرحامهم . ولما ذكر له قتال بنى مدلج قال
~~"إن الله تعالى منع مى بنى مدلج لصاتهم الرحم وطعنهم فى لبات الابل")
~~يعنى نحرهم الابل للضيف
~~وقال كعب الا حبار : مكتوب فى التوراة يا ابن آدم اتق ربك وبر والديك
~~وصل رحمك آمدلك فى عمرك، وآيسر لك يسرك، وأصرف ms080 عنك عسرك:
~~وقال ابن عمر رضى اله عنه : من اتقى ربه ووصل رحمه آنسيء له فى عمره - يعنى
~~يزاد له فى عمره - وينمو ماله يعنى يكثر ويحبه أهله
~~وعن الضحاك فى تفسير قوله تعالى (يمحو الله ما يشاء ويثبت) قال : إن
~~الرجل ليصل رحمه وما بقى من عمره إلا ثلاثة أيام فيزيد الله فى عمرة ثلاثين سنة،
~~وان الرجل ليقطع رحمه وقد يقى من عمره ثلاثون سنة فيحطه الله الى ثلاثة أيلم ويروى
~~أن ملك الموت آخبر داود عليه السلام بقبض روح رجل بعد سبعة أيام ، فلما كان
~~بعد مدة طويلة وجد داود ذلك الرجل حيا ، فسأل ملك الموت عنه فقال : إنه لما
~~خرج من عندك وصل رحما قد كان قطعها فمد الله تعالى فى عمره عترين سنة

~~آخرىء وقال آنس رضى الله عنه : ثلاثة نفر فى ظل عرش الرحمن يوم القيامة،
~~واصل الرحم يمد له فى عمره ويوسع له فى رزقه، وامرآة مات زوجها وترك يتامى

PageV00P093

~~============================================================

~~فقوم عليهم حتى يغنيهم الله من فضله أو يموتوا ، والرجل يتخذر طعاما فيهدعو
~~إليه اليتامى والمساكين . وعن عائشة رضى از عنها : أن حسن الخلق وحسن الجوار
~~وصلة الرحم تعمر الداروتزيد في الأعمار. وقال اله "من أعطى حظه من الرفق
~~في الدنيا فقد أعطى خير الدنيا والآخرة ، ومن حرم حظه من الرفق فى الدنيا
~~فقد حرم حظه من خير الدنياوالآخرة" وقال لالا "من رفق بأمتى رفق الله
~~به * وقال مليته " من ولى من أمور أمتى شيئا فرفق بهم رفق الله به ، ومن
~~شق عليهم شق الله عليه" وقال لالة * إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطى على
~~الرفق ما لا يعطى على العنف" وقال طيلة " الحياء خير كله والحياء لا يأتى إلا
~~بخير" وقال لة ماحسن الله خلق امرىء وخلقه فتطعمه النار" وقال
~~" من حسن الله خلقه وخلقه وجفله فى موضع غيرشائن فهو من صفوة الله تعالى"
~~وقال ولالة "البر حسن الخلق ، والاثم ما حاك فى نفسك وكرهت أن يطلع
~~الناس عليه"
~~فهذا حديث جامع ms081 ينبئك أن كل ما قلته أو فعلته وأنت تكره أن يطلع غليه
~~الناس فذلك هو الاثم ، وما لا تكره الاطلاع عليه لحسنه فايس بائم . قال
~~عمر : عليكم بعمل العلانية ما إذا اطلع عليه لم تستح منه ، وهذا أصل من

~~الأصول . وقال للر "وسع لجايسك يوسع الله عليك رزقك" وقال يحيى بن
~~3
~~معاذ: فى سعة الأخلاق كنوز الا رزاق، ويقال من ساء خلقهضاق عليه رزقه،
~~ويروى آن موسى عليه السلام قال : يارب آمهلت فرعون أربعمائة سنة وهويقول
~~أنا ربكم الأعلى ويكذب آياتك ( فقال الله تعالى : إنه كان حسن الخلق ، سهل
~~الحجاب، فأحببت آن أكافه
~~قاب أبو الليث : وفى صلة الرحم خصال محمودة ب أولها : رضا الله تعالى لآ نه
~~أمر بتقواه وصلة الرحم فقال (اتقوا الله الذى تساءلون به والا رحام) = الثانى:

PageV00P094

~~============================================================

~~ادخال السرور عليهم ، وأفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن - الثالث: فرح
~~الملائكة وحسن الثناء من المسلمين ، وزيادة فى العمر، وبركة فى الرزق، وسرور
~~الاموات لأن الآباء يسرون بصلة القرابة ، وزيادة فى المودة لأ نه إذا وقع له
~~سرور أو حزن اجتمعوا عليه ويعينونه على ذلك : فيكون له زيادة فى المودة
~~وزيادة بعد موته لآنهم يدعون له كما ذكروا بره
~~فصل} فن قلت أريد أت أعرف من الا رحام 9 وكيف الصلة
~~والا كرام * وحقوقهم وحق الجار والغلام * وسائر أهل الاسلام وحسن الخلق
~~وما يستدل به من فعل النبى 9
~~فاعلم أن الأرحام هم القرابة كالآ باء والامهات ، والبنين والبنات، والأخوة
~~والاخوات، والاعمام والعمات، والاخوال والخالات ، وآولاد العم والعمة،
~~والخال والخالة، ونحوهم من القرابات المشتبكات
~~واما صلة الرحم فهى أن يفعل الانسان مع أقاربه مايعدبه مواصلا غير منافر
~~ولا مقاطع ، فان كان عندهم وصلهم بهدية وتحوها ، ذن لم يقدر على الصلة بالمال
~~او لم يكونوا محتاجين وصلهم بزيارة وإعانة فى آعالهم إن احتاجوا، وإن كان
~~غائبا عنهم وصلهم بالكتاب وإرسال السلام ولين الكلام ونحو ذلك ، فان قدر
~~على المشى إليهم فهو أفضل ، وهذا عام فى كل قريب
~~{فصل} وللوالد ms082 حقوق زائدة ذكرها أبو الليث وغيره ، أحدها : إذا
~~احتاج إلى الطعام أطعمه: الثانى : إذا احتاج إلى الكسوة كساه إن قدر عليها
~~الثالث : إذا احتاج إلى الخدمة خدمه، الرابع : إذادعاه آجابه وحضره ، الخامس:

~~إذا أمر بأمر غيره معصية أطاعه، السادس : أن يتكلم معه باللين وخفض الصوت
~~ولا يتكام معه بالغلظ .، السابع : أن لا يدعوه باسمه فيقول يا فلان بل يقول
~~يا آبت آو يا والدى ، الثامن : آن لا يسبه ولا يستسب له وآلا يمشى آمامه

PageV00P095

~~============================================================

~~ولا يجلس قبله وكذا الشيخ والعالم لا يدعوه باسمه ولا يمشى مامه، فقد روى
~~أن ذلك يورث الفقر ، التاسع : أن يرضى له ما يرضى لنفسه ويكره له ما يكره
~~لنفسه ، العاشر: آن يدعو له بالمغفرة كما يدعو لنفسه
~~قا بعض التابعين : من دعالا بويه فى كا يوم خمس مرات فقد آدى حقهما
~~لأن الله تعالى قال (اشكر لى ولو الديك) فشكر الله تعالى أن يصلى فى كز يوم
~~خمس مرات، فكذلك شكر الوالدين أن يدعو لهما فى اليوم خمس مرات . وقال
~~النبى و إن الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما بعدموتهما فيكتبه
~~اله من البارين" وقال بعض الصحابة : ترك الدعاء للو الدين يضيق العيش على الولد،
~~وإذا كان كذلك ذلدعاء لهما يوسع العيش عليه. نسال الله تعالى ان يرضى عنا وعن
~~والدينا وأن يجزيهم عناخير الجزاء . وقال ه "بر الوالدين أفضل من الصلاة
~~الصوم والحج والعمرة والجهاد فى سبيل الله تعالى) وقا چلاية " لا يجزى
~~ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه " . وقال ملالة رمن بر الوالدين بعد
~~موتهما آن يأتى ما يسرهما من الطاعات لله تعالى وغيرها مما ليس بمنهى عنه "
~~ومن البر الآحسان الى صديقهما ، وقال للة " إن من آبر البر آن يصل الرجل
~~أهل ود آبيه بعد آن يولى الاب" وآنشدوا فى ذلك :
~~خالل خليل أبيك وارع إخاءه واعلم بأن أخا آبيك آخوكا
~~وبنوك ثم بنوا بنيك فكن بهم برا فات بنى بنيك بنوكا
~~والطف بجدك رحمة وتعطفا وارحم ms083 فان آبا آبيك آبوكا
~~وقد ذكر النبى لل من الكبائر العقوق ، وهو كل ما أتى به انولد مما يتأذى
~~به الوالد أونحوه تأذيا ليس بالهين مع آنه ليس بالواجب فى الاصح، ولا منع للولد
~~من حج الفرض وله منعه من حج التطوع ، وليس له منعه من السفر فى طلب
~~العلم وإن لم يتعين عليه أو كان يمكنه التعلم فى بلده على الاصح ، ولا منع من سفر

PageV00P096

~~============================================================


~~التجارة وكل سفر مباح إن قصر ، فان كان طويلا وظهر خوفه فلهم المنع ، وان
~~غلب الأمن فلا إذن ولا منع
~~{فصل} وللولد آيضا حقوق زائدة أن يستنجب آمه لئلا يعير بها ، وأن
~~يحسن اسمه وأدبه ويعلمه الكتاب اذا عقل، ويزوجه إذا بلغ موإن كانت أنثى زوجها
~~جميلا تقيا ، وينفق عليه (1) ويكسوه إذا احتاج اليه ويسوى بين أولاده وأولادهم
~~فى العطية، وبين غنيهم وفقيرهم، وذكرهم وأنناهم .قال ييلا "ساووا بين أولا دكم
~~14
~~فى العطية فنى لو كنت مؤرا ا حدا لآثرت النساء على الرجال" وفى الصحيحين أن
~~بشير بن سعد قال يارسول الله : انى أعطيت ابى عطية ، وإن امه قالت لا أرضى
~~حتى تشهد رسول الله فقال رسول الله للة "فهل أعطيت كل ولدك
~~مثل ذلك، 9 قال لا ، قال : " اتقوا الله واعدلوا بين أولا دكم ، أنيس يسرك ان
~~يكونوا لك فى البر سواء9" قا بلى ! قال : "فلا إذا" ويروى أنه قال ،
~~"لا آشهد على جور) وروى "هذا جور وتلجثة" وقا "إن لهم عليك من
~~الحق ان تعدل بينهم كما آن لك عليهم أن يبروك"
~~قال أبؤ عيسى الترمذى : والعمل على هذا عند أهل العلم : حتى قا بعضهم
~~يسوى بين الولد حتى فى القبلة . قال الشافعى : ولأ نه يقع فى نفس المفضول ما يمنعه
~~من بره ، لأن الأقارب ينفس بعضهم بعضا مالا ينفس العدا يعنى الأجانب
~~وربما كان ذلك سببا للهجران . وقد قا الله تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى
~~ولا تعاونواعلى الاثم والعدوان) وقال لة "رحم الله تعالى والدا أعان ولده
~~على بره" قا- خارجة ms084 بن مصعب رحمها: يعطيه ويحسن اليه حتى يبره، قاب
~~ابو الليث : وكان بعض الصالحين لا يأمر ولله بأمر مخافة أن يعصيه فى ذلك
~~فيستوجب النار . وقال يزيد بن معاوية : أرسل أبى الى الا حنف بن قيس فقالى
~~(1) فى الاصلين: وينفقه
~~-

PageV00P097

~~============================================================

~~له يأبا الحسن ما تقول فى الاولاد (قال يا آمير المؤمنين هم ما رقلو بنا ، وعمادظهورنا،
~~ونحن لهم أرض ذليلة موسماء ظليلة، وبهم نصول على كل جليلة : فان طلبوا فأعطهم ،
~~وان غضبوا فأرضهم، يمنحوك ودهم ، ويحبوك جهدهم ، ولاتك عليهم قفلا فيملوا
~~حياتك، ويحبوا وفاتك ويكرهوا قربك . فقال معاوية : لله انت يا احنف لقد
~~دخلت على وأنا مملوء غضبا على يزيد . فلما خرج الا حنف من عنده رضى عن
~~ابنه يزيد وبعث إليه بمائتى ألف درهم ومائتى بوب، فأرسل منها يزيد إلى الا حنف
~~بمائة ألف درهم ومائة ثوب قاسمه اياها . وسألرجل النبى فقال: من أبر 9
~~قال "بر والديك" فقال ليس لى والدان. قال بر ولدك ، كما آن لوالدك عليك حقا
~~كذلك لولدك عليك حق" وقال أيضا " أمك وأباك وأختك وأخاك تم أدناك

~~أدناك * وقال چليل لعلى رضى الله عنه " اوصيك بريحانتى خيرا" يعنى
~~الولدين الحسن والحسين وقال ابن عمر رضى الله عنه:ما سموا أبرارا حتى ابر
~~الآباء الأ بناء والأ بناء الآباء وروى مرفوعا ونحوه. وقالسفيان بن عيينة وقال
~~الحسن : الابرار الذين لا يؤذون الذرية.
# واعلم انه يجوز للوالد استخدام ولده الصغير وضربه فيما فيه تدريب له وتاديب
~~وحسن تربية ، وقال لقمان : ضرب الوالد لولده كالسماد للزرع . وليس له ان يعيره
~~للخدمة لأن ذلك هبة لمنافعه فأشبه إعارة ماله ، قال النووى رحمه الله : وهذا
~~يحمل على ما يقابل بآجرة ، ويقال ولدك سبع سنين اسير ، وسبع امير، وسبع وزير،

~~ثم إن أحسنت اليه فنظير ونصير ، وان أسأت اليه فعسير و بصير . وقال الفضل : مام
~~المروءة من بر والديه ، ووصل رحمه، وأكرم إخوانه ، وحسن خلقه مع ولده
~~وخدمه، وأحرز دينه موأصلح ماله ، وأنفق فضله، وحفظ لسانه ولزم بته . وقال
~~بعض الحكماء: ms085 من عصى والديه لم ير السرور من ولده، ومن لم يستشر فى
~~الأمور لم يصل إلى مقصده ، ومن لم يدار أهله ذهبت لذة عيشه . وقال للل ولا

PageV00P098

~~============================================================

~~يدذخل الرخل بين الرجل وابنه إذا كانا متماشيين" وقال چيلالته " ان حق كبير
~~الاخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده" وقال ة وخيركم المدافع عن عشيرته
~~مالم يأثم وقال رجل: يارسول الله إن لى قرابة آصلهم ويقطعونى، واحسن اليهم
~~ويسيلون إلى فقال ل ولا يزال معك من الله ظهير مادمت على ذلك * وقيل :
~~مأ فلج رجل احتاج أهله إلى غيره . ذكره فى البيان وقال بعضهم : عدوك من
~~قومك خير من صديقك من غيرهم . ولا تأمنن امرآة وإن آبدت لك نصيحة ،
~~ولا تأمنن على سرك غيرك ، ولا تثق بملك وإن أكرمك
~~(فصل} وأما حسن الجوار فهو الصبر على الأ ذى من الجار . قاله الحسن
~~وقال أيضا : من صبر على أذى جاره ملكه الله داره وقال الله تعالى (وبالوالدين
~~احسانا وبذى القربى واليتامى والمساكين والجار ذى القربى اذى القرابة (والجار
~~الجنب) وهو الذى ليس بينك وبينه قرابة (والصاحب بالجنب) يعنى الرفيق فى
~~الطريق (وابن السبيل) الغريب (وما ملكت أيمانكم) من الماليك وقال
~~"احق الجار إن استعان بك أعنته ، وان استقرضك أقرضنه ، وإن غاب حفظته،
~~وإن افقر جدت عليه، وان مرض عدته ، وإن مات اتبعت جنازته، وان آصابه
~~خير هنأته ، وان أصابته مصيبة عزيته، ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه
~~الريح إلا باذنه ، واذا اشتريت فاكية فأهد له ، فان لم فعل فأدخلها سرا ولا
~~يخرج بها ولدك لبغيظ بها ولده ، ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها"
~~وقال "من فطر ثلاثة غفر له ، ومن كانتله جيران ثلاثة كلهم راضون عنه
~~خر له" وقال و اذا قال جيرانك قد آحسنت فقد آحسنت واذا قالوا قد
~~أسأت قد أسأت، وقال ولا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواتقه
~~يعنى فوائله وشره وقال اذا طبخت مرقة فأكثرها وتعاهد جيرانك"
~~وقال " اذا رميت كلب جارك قدآذيته" وقال *لاود ms086 لا تأكل اللحم دون

PageV00P099

~~============================================================


~~جارك حتى تذيقهم منه ولو عظما أو مريقة ، فانه من أكل اللحم دوز. جاره أزال
~~الله عنه عشر عقله مورفع البركة من كسبه فيكون كثير التعب قليل الرزق)
~~واعلم آنه يحرم الاشراف على بيوت الناس والاستماع إلى حديثهم لغير
~~مصلحة ظاهرة
~~{فصل} وآما المملوك فحقه آن يشركه فى طعمته وكسوته ، ويعفو عن
~~ذلته ، ولا ينظر إليه بعين الكبر والازدراء ، ويحسن مماشر ته ،ولا يكافه فوق
~~طاقته، وان استباعه باعه ، وأن يعلمه مهم دينه
~~قال القاضى حسين : يجب أن يمكن عبده من تعلم القرآن قدر ما يؤدى به
~~الفرض ، كما يجب عليه تمكينه من فعل الصلاة، ويجب عليه ان يمكنه من نفسه زمانا
~~يكتسب فيه قدر آجرة التعليم إن لم يجد متبرعا ، ويسن للسيد آن يسوى بين عبيده
~~مطلقا ، وله آن يفضل من إمائه ذات الجمال والفراهة . وقال ل "حسن الملكة
~~يمن" ويروى " نماء ، وسوء الملك شؤم" وقال لاله "لا يدخل الجلة سىء
~~الملكة" وقال تو : مامن رجل يضرب عبده إلا أقيد منه يوم القيامة"

~~وروى الترمذى فى جامعه باسناده عن عائشة ان رجلا قعد بين يدى النبى
~~فقال : يا رسول الله ان لى مملوكين يكذبونى ويخونونى ويعصونى ،
~~واشتمهم وأضربهم فكيف آنا منهم ؟ فقال له النبى ملالتو " يحسب ما خانوك
~~وعصوك و كذبوك ، ويحسب عقابك إياهم، فان كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان
~~كفاقا لالك ولا عليك ، وإن كان عقابك إياهم، دون ذنوبهم كان فضلا لك ، وإن
~~كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم اقتص لك منهم الفضل) فتنحى الوجل وجعل يبكى
~~ويهتف : فقال النبى لاينة " أما تقرأ كتاب الله تعالى (ونضع الموازين القسط
~~ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا

~~حاسبين) فقال الرجل : والله يا رسول الله ما آجد لى ولهؤلاء شيئا خيرا من

PageV00P100

~~============================================================


~~مفارقتهم ، شهدكم أنهم أحراركاهم . وفى الصحيحين أنه و قال " ألا وكاكم
~~:
~~راع وكلكم مسئول عن رعيتهة لامام الذى على الناس راع وهو مسئول عن رعيته ms087 ،
~~والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته :والمرأة راعية على بيت زوجها
~~وولده وهى مسئولة عنهم، وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسئول
~~عنه ، ألا فكاكم راع وكلكم مسئول عن رعيته" وقال ه " الاحسان إلى
~~الخادم مما يكبت الله به العدو، وقال " من أحسن إلى ما ملكت يمينه
~~نصره الله على عدوه" وقال طل "من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو
~~منها عضوا منه من النار حى فرجه بفرجه"
~~وينبغى للعبد آيضا ان يبذل جهده اسيده
~~فصل} ويجب عملى المالك سقى السوائم وكل حيوان محترم وعلفها عند
~~الجدب، ولا يجوز الحلب إذا كان يضر بالبهيمة لقلة العلف، ويكره ترك الحلب
~~إذا لم يكن فيه إضرار بها . ويسن أن لا يستقصى فى الحلب ، وإن يقص الحالب
~~أظفاره،ويبقى للتحل شيئا من العسل فى الجبح (1) فان قام شىء مقامه لم يتعين ، وليكن
~~المبقى فى زمن تعذر خروجها كالشتاء اكثر . وقال ل "اتقوا اللا فى هذه البهائم
~~المعجمة فاركبوها صابلة موكلوها صالحة" وفى كتاب الله تعالى (إن الله يأمر بالعدل
~~والاحسان) قال الفضيل رحمه الله لو أن العبد أحسن الاحسان كله وكان له دجاجة
~~قد أساء اليها لم يكن من المحسين . وقال عبيد بن عير رضى الله عنه : إن الرجل
~~ليسأل عن كل شىء حتى عن حية أهله . قال أبو عبيد : أى عن كلشىءحى كلدابة
~~والهرة ونحو ذلك .ويروى أن كز من آذى بهيمة طولب بذلك يوم القيامة. ذكره
~~فى الاحياء وعن ابن عمر ومحمد بن على وعمر بن عبد العزبر فى قوله تعالى (حق
~~للسائل والمحروم) قالوا المحروم هو الكاب
~~(1) كذا فى ن . وفى نسختين : الجيح . وفى ن الجبج

PageV00P101

~~============================================================

~~ويحرم الوسم فى الوجه، ويجوز خصى ما يؤ كل لمه فى الصغر كما يجوزالوسم
~~للحاجة هولا يجوز فى الكبرولا خصى مالا يؤ كل لجمه . وقال "عذبت امرأة
~~فى هرةربطتها فلم تطعمها ولم ترسلها تأكل من حشرات الارض" . ويحرم قتل الهرة
~~إلا إذا صالت، ويحرم قتل كل كلب فيه منفعة مباحة ms088 سواء الأ سود وغيره مويباح
~~اقتناؤه للصيد، ولتعلمه وللماشية وللخيل ونحوها وللنخل والزرع والشجر ونحوها،
~~ولاهل البادية والخيام فى الفلوات ، ولحفظ الدروب والحصون والبيوت المنفردة
~~و نحوها، وتربية الجرو كذلك، ويحرم اقتناؤه قبل وجود الماشية والزرع ونحوها
~~ويسن قتل الكلب العقور وكل سبع ضار ،ويكره قتل الكلب الذى لانفع
~~فيه ولا ضرر
~~{فصل} وآما الزوجة فقد تقدم فى الباب الثانى ما يجب لها وعليها ، ومن
~~كان له زوجتان وجب عليه التسوية بينهما فى كل شىء إلا فى الجماع وميل القلب
~~مال " من كانت له اصر أتان فال الى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل "
~~وعن مقاتل فى قوله تعالى (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) قال حق على المسلم أن
~~يؤدب نفسه واهله وعبيده فيعلهم الخير وينهاهم عن الشر
~~فصل} والناس بعد هؤلاء فى حقك ثلاثة، اصدقاءومعارف، وبجاهيل
~~فلا تواخ منهم إلا من جمع خمس خصال ، العقل، وحسن الخلق، والصلاح،
~~والزهد، والصدق . فلا خير فى صحبة الأحمق وهو الجاهل، ولا من ساء خلقه
~~وهو من لا يملك نفسه عند الغضب ، ولا الفاسق لا ن من لا يخاف الله تعالى
~~لا تؤمن غائلته ، وصحبة الحريص سم قاتل، وكذا الكذاب ، ولا خير فى صحبة
~~من لا يرى لك من الخير مثل ما يرى له
~~وأما المعارف الذين ليسو بمؤاخين ، والمجاهيل، فعاملهم جميعا بما سيأتى
~~و كن منهم على حذر، فلا تركن إليهم بسرك، ونزه نفسك عندهم عما تنقص به

PageV00P102

~~============================================================

~~0
~~مروءتك كمد رجلك عندهم، وكثرة تنخمك وضحكك ونحو ذلك من الأشياء
~~التى تستنكرها من غيرك ، وإذا كان مثلك ماشيا فلا تركب ، أو قائما فلا تقعد ،
~~أو قاعدا فلا تتك، ولاتضطجع، واحبب حبيبك برفق، وابغض بغيضك برفق.
# فكم من مداهن يظهر لك المحبة وما فى قلبه منها وزن حبة ، فلا تر كن اليه فيغدرك
~~ولا تنافره فيجسرك :
~~وعاشر الكل واصبر ما بقيت لهم أصم أبكم أعى ذا تقيات
~~واعلم أن الأخوة ثلاثة ، أخ لآخرتك فلا تراع فيه إلا الدين ، وأخ للدنيا
~~2
~~فلا تراع فيه ms089 إلا حسن الخلق ، وآخ لتآنس به فلا تراع فيه الا السلامة من شره
~~وحق كل مسلم عليك أن تسلم سعليه كلما لقيته ، وتجيبه اذا دعاك ، وتشمته اذا
~~عطس وحمد الله، وتعوده اذا مرض، وتشهد جنازته اذا مات، وتبر قسمه
~~اذا أقسم مالم يكن فى الابرار مفسدة ، وتنصح له اذا استنصحك، وتحفظه اذا
~~غاب عنك ، وتحب له ماتحب لنفسك ، وتكره له ماتكره لنفسك، وتكتم
~~سره وعيبه وتخسن الاصغاء الى حديثه، ولا تسأله اعادته، وتعينه فى حاجته،
~~وتذب عن عرضه وماله في غيبته، وتعفو عن هفوته، وتقبل عنره وشفاعته
~~وهديته ، وتكافثها وتؤثر التخفيف عنه ، وتقوم له إذا أقبل اليك، وتؤثره فى
~~المجلس، وتشيعه اذا ذهب ، و تدعوه بأحب أسمائه اليه، وتسر بسروره وتحزن بحزنه
~~وعلى الجملة أن تعامله بما تحب أن يعاملك. قال النبى " ان أحدكم ليدع
~~من حقوق أخيه شيئا فيطالبه به يوم القيامة فيقضى له عليه وان أحدكم ليدع تشميت
~~أخه فيقضى له غليه" ومن حقوق المسلمين التواضع لهم وترك التكبر عليهم . قال
~~" لا تعاظم على الناس فينقطع عنك خير الدنيا والآخرة ، ولا تفحش فى
~~مجاسك كى يحذرك الناس من سوء خلقك ، وان تكبر عليك أحد احتمله مولا
~~يسمع بلاغات الناس على نفسه ولا علي غيره ، ولا يزد فى هجر من بعرفه على ثلاثة

PageV00P103

~~============================================================


~~أيام، ولا يدخل على أحد بغير اذنه ، ويدارى أهل الشر ليسلم منهم، ويتصف
~~من نفسه ولا يقابل من عادى بالعداوة ، ويخالق الناس بالخلق المسن، فيوقر المشايخ

~~ويرحم الصيان وينزل الناس منازلهم . فيزيد فى اكرام ذى المنزلة وان كانت
~~منزلكه فى الدنيا، واذا كن عندذى جاه لم يذهب عنه حتى يسنآذنه ، ويقيل ذا
~~الهيئة عثرته ويتجافى عن عقوبته ، ويشنع ان له حاجة الى من له عنده جاه، ولا
~~ياتمس من الجاهل والفبى ما يلتمس ون الورع والعالم ، بل يخالق آهل الدنيا
~~بأخلاق آهل الدنيا ، ويخالق آهل الا خرة بأخلاق تهل الاخرة ، ويكون مع
~~كافة الناس طلق الوجه ، ويصاح ذات البين، ويتقى مواضع التهم صيانة لقلوب
~~الناس عن ms090 سوء الظن به وألسنتهم عن الغية ، وفيما ذ كرته كفاية ان وفقه الله تعالى
~~وهذا هو حسن الخلق الذى ذكرته أول هذا القم ، وهو ينقمم الى ظاهر
~~وباطان . فحسن الخلق الظاهر هو الجمال الظاهر فى الافعال والهيئات والمجاملات،
~~وحسن الخاق الباطن هوغلية الاخلاق الحميدة على الصفات الذميمة. وقال ابن
~~المبارك : حسن الخلق هو بسط الوجه، وبذل المعروف، وكف الاذى . وقال
~~" حسن الخلق أن تصل من تطعك ، وتعفو عمل ظلمك ، وتعطى من
~~حرمك" وقال لال "ان لله تعالى ثلاثمائة خلق ن لقيه بخاق واحد مع التوحيد
~~دخل الجنة"

~~قال الغزالى : وقد تفان بنفسك حسن الخلق وأنت عنه عاطل فينبغى أن تحكم
~~فيه غيرك، فتسأل عنه صديقا بصيرا لايداهنك ، ودوك أخبر بعيوبك منك،
~~نان نسبك الى سوء خلق فصدته وبادر الى اصلاحه
~~{فصل} وهذه جملة من آخلاق المصطفى ييلاية قال الله تعالى (وإنك
~~لعلى خلق عظيم) وقال تعالى (لقدكان لكر في رسول ان أسوة حسنة) وذلك أنه
~~كان أحلم الناس وأجودهم وأكثرهم حياء وعن العورات إغضاء ، وكان

PageV00P104

~~============================================================


~~أشد حياء من العذراء فى خدرها ؛ وكن أوسع الناس صدرا، وأصدقهم لهجة،
~~وألينهم عريك ، وأكرمهم مشيرة . وكات دائم البشر سهل الخاق اين
~~الجانب، ايس بفظ ولا غليظ، ولا صخاب ولا فخاش، ولا عياب، ولا مداح،
~~يجيب من دعاه ، ويقبل الهدية ولو كانت كراعا أو جرعة لبن أو فخذ أرنب،
~~ويا كلها ويكافى، عليها ، يفضب لربه ولا يغضب لنفسه ، يمازح أصحابه ويخالطهم،
~~ويحنك اطفالهم ويضعهم فى حجره ويلاعبهم، ويجيب من دعاه بلبيك، ويجيب
~~دعوة العبد والآمة والمسكين، ويعود المرضى فى قصى المدينة ماشيا ولو من وجع
~~العين ، ويعود الاعراب والصبيان، ويقبل عذر المعتذر، ويكثر مشاورة أصحابه،
~~ولا يقطع امرا حتى يستأمر عائشة رضى الله عنها لا نها كانت رجلة الرأى . وقال
~~لوقدعبد القيس "مرحبا بالقوم) وقال لعمار رضى الله عنه "مرحبا بالطيب
~~المطيب" وقال "مرحبا بأم هانئ" وقال لفاطمة "مرحبا بابنى، وكن إذا
~~دخلت عليه قام إليها فأخذ يدها فقبلها وأجاسها فى مجاسه ، وكذا كانت هى ms091
~~تقعل إذا دخل عليها، وارتحله أحد ابى بته وهوساجديصلى بالقوم فطول سجوده
~~مخافة ان يعجله حتى يقضى حاجته ،و كان يدلع لسانه للحسن بن على، وقال له وهو
~~يرقصه: حزقة حزقة ترق عين بقة أى اصمد على ياصغير الجثة- فترقى حى وضع
~~قدميه على صدره . وكان رسول الله ه يكرم كريم كل قوم ويوليهعليهم، ويقول
~~"إذا أتاكم كزيم قوم فأ كرموه" وقال ات "إذا أكرم الرجل أخاه فانما يكرم
~~" ربه" ويقول "آتزلوا الناس منازلهم" وكان يحذر الناس ويحترس منهم من غير
~~آن يطوى عن آحد منهم بشره ولا خلقه، وكان لللة يؤلفهم ولا ينفرهم ، ويتفقد
~~أصحابه ويسأل الناس عما فى الناس ، ويعطى كل جلسائه نصيبه لا يجسب جليسه
~~أن آحدا أكرم عليه منه ، من جالسه أو قاربه لحاجة صابره ، حتى يكون هو
~~المتصرف عته، ومن ساله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسورمن القول ، قدوسع الناس

PageV00P105

~~============================================================

~~بسطه وخلقه فصار لهم آبا، وصاروا فى الحق عنده سواء ، ما التقم آحد آذنه
~~فينحى رأسه حتى يكون هو الذى ينحى رآسه ، وما آخذ آحد بيده فيرسل يده
~~حى يرسلها الا خر، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدى جليس له وكن عليه السلام
~~يبدا من لقيه بالسلام، ويبدا اصحابه بالمصافحة، ثم يأخذ بيده فيشابكه ويشد قبضته،
~~ولم ير قط مادأ رجليه بين يدى أصحا به حتى يضيق بهما على آحد، يكرم من يدخل
~~عليه وربما بسط توبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلس عليه، ويؤثر

~~الوارد بالوسادة التى تحته ، فان أبى أن يقبلها عزم عليه أن يفعل، ويقول: " مامن
~~مسلم يدخل على أخيه المسلم فينقى له وسادة إكراما له إلا غفر الله له" ورمى لجرير
~~بتوب ليجلس عليه فوضعه جرير على وجهه وقبله، وعم عبد الرحمن بن عوف
~~بيده ، وكان يكنى أصحابه ويدعوهم بأحب أسمائهم إليهم تكرمة لهم ، ولا يقطع
~~على أحد حديثه حتى يتحوز فيقطعه بانتهاء آو قيام. ويسر الرجل من أصحابه
~~اذا رآه مغموما بالمداعبة، ولا يلتفت إلى آصحابه مخافة آ ms092 يراهم يمزحون
~~فيستترون، وكانوا يتناشدون الشعر ويتذا كرون أمر الجاهلية وهوعندهم ساكت،
~~وربما تبسم معهم، وكان يضحك مما يضحكون منه، ويعجب ما يعجبون،
~~ويصبر للغريب على الجنوة فى منطقه ومسألته : وكان يمشى فى السوق مرة بعد
~~أخرى فيأمر فيه وينهى، وكان لا يجاس اليهآحد وهو يصلي إلا خفف صلاته وسآله
~~عن حاجته، فاذا فرغ عاد إلى صلاته ، وكانت الآمة من إماء المدينة تأخذ بيده
~~فتذهب به إلى حيث شاءت ، وكان أكثر الناس تبسما وأطيبهم نفسا مالم ينزل عليه
~~قرآن أو يعظ أو يخطب، وكان يجالس الفقراء ويواكل المساكين، ويسأل لاصحابه،

~~ويأ كل ما يسقط من المائدة، وسابق عائشة وهما فى سفر فسبقته ثم سابقها مرة
~~أخرى فسبقها، وقال "هذه بتلك، وكان يخاطب كل قوم بما يفهمونه من لفتهم ،
~~ولما سئل أمن امبر صوم فى ام سفر فأجاب كذلك "ليس من امبرم امصيام فى

PageV00P106

~~============================================================

~~1
~~امسفر) وهى لغة الأشعريين وأهل اليمن . وقال لرجل : انط - آى اسكت -
~~وهى لغة حميرية، وقال لعمر "لاتنسنا يأخى من دعائك، وقال لهلال غلام
~~المغيرة "ادع لنا واستغفر لنا) وقبل عمان بن مظعون وهو ميت وهو يبكى،
~~وأعتق زيد بن حارثقوقبله ، والتزم جعفرا وقبل مابين عينيه. وقا للزبير ، "فداك
~~أبى وأمى" وكذا لسعد، وكان يطعم القوم ويسقيهم اللبن والماء ثم يأكل سؤرهم
~~ويشرب آخرهم ويقول "ساقى القوم آخرهم شربا" له عبيد وإماء لا يرتفع عليهم
~~فى مأكل ولا ملبس بي . وكان يحتضن أولاد بناته ويحملهم أيضا على ظهره ،
~~وحمل أمامة معه فى صلاته فكان إذا سجدوضعها وإذاقام حملهاموأراديوما آن يتحى
~~مخاط أمامة عن منخريها فقالت عائشة رضى الله عنها دعنى حتى أنا التى أفعل ذلك.
# وكان إذا أته هدية أطعم من حضر، وخبأ نصيب من غبر، وكان يجلس بالارض ويأ كل
~~الطعام فى الارض، ويقول " إنما أنا عبدآ كل كما يأكل العبد وآجلس كما يجلس
~~العبد وانما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد" وكان لا تغلق دونه
~~الأ بواب ولا يقوم دونه الحجاب، ولم يغد عليه ms093 بالجفان، ولم يرح عليه بها، حيث
~~ما اتتهى به المجلس جلس . لايجلس بين اثنين إلا باذنهما ويقول لايحل لاحد
~~أن يفرق بين اثنين إلا باذنهما ولا يقيم الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن
~~يقول تنسحوا وتوسعوا" وجاء الى رجل بشىء الى حاجة فالقى له الرجل وسادة
~~قلم يقبلها حتى قضى له حاجته ، وكان لايتقى الارض بشىء وهو آشجع الناس
~~واشدهم تواضعا وآقلهم كبرا وآرحم الناس بالناس واشدهم خوفا من ربه تعالى
~~وما ضرب بيده آدميا قط إلا آن يجاهد فى سبيل الله ولم تمس يده يد امرآة لايملك

~~رقها أو نكاحها حتى فى البيعة، كن يلمسن ثوبه ، ولم يقل لخادمه آف قط ،ولا لم
~~ضلت ولاهلا فعلت كذا وكذا، وكان اذا تكام بكامة كررها ثلاثا حتى تفهم
~~عنه، واذا سلم على قوم سلم تليهم ثلاتا چلتة

PageV00P107

~~============================================================


~~وقال زيد : كنا إذا ذكرنا الدنيا ذ كرها معنا ، وإذا ذكرنا الطعام ذكره
~~صاالله لا
~~معنا ، قد ترك نفسه من ثلاثه ، الرياء والا كثار ، وما لا يعنيه . وكنن لا لا
~~س
~~يذم آحدا ولا يعيبه ولا يطلب عورته ، ولا يواجه آحدا بشىء يسكرهه، ولا
~~يتكلم إلا فيما رجا ثوابه ، وقال لمعلوك امرآة من مزينة : "آبلغها سلاما، ووجه
~~قوما لقتل يهودى ، فلما قدموا وهو على المتبر يخطب قال "افلحت الوجوه)
~~ومر على غلمان ياعبون فقال "السلام عليكم يا صبيان * ومر على نسوة قعود فاوما
~~بيده بالتسليم ، وكان الحبشة يلعبون فى المسجد ويزفنون ، فقام ينظر إليهم وعائشة
~~تنظر خلفه حتى سئمت فانصرفت ذنصرف وكان قيامه لا جلها، وأخذتوب
~~حذيفة فستر عليه حتى اغتسل موكان يصفى الاناء للهرة لتشرب منه ، وكان إذا
~~قدم من سفر يلقى بصبيان أهل بيته ، وكان يواسى الشعراء وامثالهم ، ويسمع
~~الشعر ويرق له ويهش ، وكسى كعبا بردته لما انشده بانت سعاد ، وكان يركب
~~حينا الحمار عريا، وحينا البغلة ، وحينا الجمل والناقة، وحينا الفرس، واحيانا
~~راجلا وحافيا بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة، وكان يردف خلفه وأمامه وبعض
~~نسائه وعبيده، ووضع ركبته عندبعيره ms094 فوضعت صفية رجلها عليها فركبت موركب
~~جابر الجمل وهو لانهة يسوقه ويضر به بالعصاء وكان يدعى إلى خبز الشعير والاهالة
~~الستخة- أى المتغيرة - فيجيب، وكانت عائشة تشرب وتا كل وهى حائض
~~ثم تناوله فيضع فاه موضع فها فيأكا ويشرب ، وترجل رأسه وهى حائض،
~~واغتسل هو وميمونة فى قصعة فيها آثر العجين ، واغتسل هو وعائشة من إناء

~~واحد وهى تقول : دع لى دع لى، وكان للة أبعد الناس غضبا وآسرعهم رضا
~~وشرف وكرم ومجد وعظم
~~القسم الحادى عشر : المواظبة على الوضوء وتحسينه قال لاله "لا يحافظ على
~~الوضوء إلا مؤمن" وقال ابن سلام : وجدت فى بعض ما آنزل الله آنه من توضا

PageV00P108

~~============================================================


~~لكل حدث ، ولم يكن دخالا على النساء فى البيوت ، ولم يكسب مالا بغير حق ،
~~ررق من الدنيا بغير حساب

~~فينبغى أن يكون نهاره كله على ألوضوء ، وينام ليله على الوضوء ، فنه إذا
~~فعل ذلك أحبه الله تعالى والحفظة ، ويكون فى أمان ان تعالى . قال له "من
~~نام على طهر بات معه ملك الموت يحفظه من كرآفة" وقال ميللل " إذا آصاتك
~~مصيبة وانت على غير طهر فلا تلومن إلا نفسك" وقال املى "يا على حسن
~~وضومك يزد فى رزقك ويحببك الله إلى خلقه" وقال ل " من توضا على
~~طهر كتب الله له عشر حسنات" وقال لانس "أسبغ الوضوء يزد فى
~~عمرك" وقال للتو د إن ملك الموت إذا قبض العبد وهو متوضىء كتبها نه
~~شهادة"
~~ويروى أن الله تعالى قال لموسى عليه السلام إذا تخوفت سلطانا فتوضا وآمر
~~اهلك بالصلاة فانه من توضا كان فى آمان مما يتخوف منه . وقال له نيضا آحب
~~19
~~أن أبارك لك فى رزقك وعافيتك { قال نعم ! قال احسن طهارتك للصلاة . وفى
~~صيح مسلم آنه لت قال "ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلى
~~ركفتين مقبلا عايهما بوجهه وقلبه إلا وجبت له الجنة* فيسن ركفتان عقب كمل
~~وضوء فى أى وقت كان ينوى بهما سنة الوضوء ، يقرا فيهما بعد الفانحة سورنى

~~الاخلاص وهما الكافرون ms095 وقل هو الله آحد. وقال " إذا فرغ آحدكم من وضوثه
~~ت
~~فقال اشهد آن لا إله إلاا* وحده لا شريك له وآشهد آن محمدا عبده ورسوله
~~فتحت له ثمانية بواب الجنة يدخل من آيها شاء" رواه مسلم آيضا
~~ويندب ان يتوضا مستقبلا وأن ينضح مذا كيره بالماء بعد الفراغ دفعا
~~للوسواس، وصفات سنن انوضوء وفروضه مشهورة فى كتب الفقه والله أعلم
~~القسم الثانى عشر : الصيام قال لال " يقول الله تعالى الصوم لى وآنا

PageV00P109

~~============================================================


~~أجزى به " وقال ل " إن لكل شىء بابا وباب العبادة الصيام" وقال
~~"الصايم لا ترد دعوته حى يفطر ، وقال ة "نوم الصائم عبادة وصمته
~~تسبيح ، ودعاؤه مستجاب، وعمله مضاعف" وقال ل " أيها الناس قد اظلكم
~~شهر عظيم شهرمبارك شهرفيه ليلة القدرهى خير من الف شهر شهر فرض اله صيامه
~~وجعل قيام ليله تطوعا ، فمن تطوع فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما
~~سواه، ومن آدى فيه فريضة كان كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر
~~الصبر والصبر ثوابه الجنة، وهو شهر المواساة، وهو شهر يزاد فيه رزق
~~المؤمن ، من فطر فيه صائما كان كمن عتق رقبة ومغفرة لذنو به * قيل : ليس كلنا
~~يجد ما يفطر الصائم قال "يعطى الله هذا الثواب امن فطر الصائم على مذقة لبن ،
~~أو تمرة ، أو شربقماء" ثم قال وليته " من أشبع صايما كان له مغفرة لذنوبه ،
~~وأسقاه الله من حوضى شربة لا يظمأ بعدها أبدا حتى يدخل الجنة ، وكان له مثل
~~اجره من غير آن ينقص من آجره شىء ، وهو شهر آوله رحمة، وأوسطه
~~مغفرة، وآخره عتق من النار ، ومن خفب على مملوك فيه اعتقه الله من النار)
~~وقال اية "أتا كم شهررمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه ، وتفتح فيه
~~أبواب السماء، وتغلق فيه آبواب الجحيم ، وتغل فيه مردة الشياطين ، فيه ليلة القدر
~~خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم" (1) فاغتم آيها الطالب شهر
~~البركة لثنجو باذن الله من الهلكة
~~{فصل} ويسن فى شهر رمضان زيادة ms096 الصدقة كما قدمنا ، والخير والعبادة
~~والذكر والتلاوة والمدارسة ، وهو آن يقرا على غيره ويقرا غيره عليه، وتفطير
~~الصانمين وتسحيرهم، والمداومة على صلاة التراويح كل ليلة عشرون ركعة بعشر
~~تسليمات بعد صلاة العشاء وسنتها ، ثم يصل ثمان ركعات، ثم ركفتين، ثم يوتر
~~(1) كذا بالنسخ

PageV00P110

~~============================================================

~~بوأحدة ، فيجمع بين التراويح وكز الوتر.
# وليخذر إن كل إماما من التطويل على القوم بقراءة أكثر من جزء فى كل
~~ليلة من ثلاثين جزء آ، فقد كان على يقرأ فى كل ركعة منها بخمس آيات ، وإن
~~اقتصر على التراويح وبعض الوتر فلا بأس ، وإن اقتصر على جميع الوتر وترك
~~التراويح فلا بأس ، فقد صح عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت : ما زاد
~~فى رمضان ولافى غيره عن صلاة الوترإحدى عشرة ركفة
~~(فصل} وقال عليه السلام "من صام من كل شهر حرام الخيس والجعة
~~والسبت ثلاثة أيام كتب الله له عبادة سبعماثة سنة" ويروى "غفر له " والأشهر
~~الحرم هى فو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب .وقال "من صام رمضان
~~ثم ستأبعد ممن شوال فكأ نماصام الدهر كله" وقال "من صام من رجب
~~أربعة أيام عوفى من الجذام والجنون والبرص ومن فتنة المسيح الدجال، وقال
~~و من صام أول خميس من شعبان وآخر خميس منه كان حقا على الله أن يدخله
~~الجنة برحمته" وقال "صوم يوم عاشوراء كفارة سنة، وصوم يوم عرفة
~~كفارة سنتين سنة قبلها ماضية وسنة بعدها مستقبلة" وقال چلا "صوم ثلاثة
~~أيام من كل شهر تذهب وحر الصدر" - أى ضيقه وغشه
~~واعلم أن آفضل الأشهر للصوم بعذ رمضان شهر الله المخرم ، ثم شمبان
~~بده، ثم رجب بعدها، ثم ذو القعدة وذو الحجة
~~الويسن صوم الاثنين والخيس ، وأيام البيض من كل شهر، والصوم من
~~أول كل شهر وآخره:
~~(فصل) وسر الصوم هوكف النفس عن الشهوات والمحرمات :
~~إذا ما المزء صام عن الدنايا فكل شهوره شهر الصيام
~~النزالى : ولا تظن أن الصوم هو ترك المفطرات ، فقد قال عليه السلام:

PageV00P111

~~============================================================

~~1
~~("كم من صائم ليس له من صيامه ms097 إلا الجوع والعطش" بل تمام الصوم أن يكف
~~الجوارح كلها عما كره الله من الغيبة والنميمة ، والنظر بالريبة ، والنطق بمالا يعنى،

~~وتحو ذلك من المحرمات
~~ثم بعد ذلك يفطر على حلال محض، ولا يكثر منه بل يأ كل أكلته التى
~~كان يأكلها كل ليلة لو لم يصم ، فان جمع ما كان يأكر ضحوة إلى ما يأكل ليلا
~~لم ينتفع بصومه ، لا نه قد جمع فى أكلة بين أكلتين فتبطل بذلك فا يدة الصوم،
~~ويستدعى به كثرة النوم ، وكثرته دليل الشقاوة والضعف، ولهذا لما ذكر للنبى
~~عليه السلام آن رجلا نام حتى أصبح قال "بال الشيطان فى آذنه"
~~{فصل} واعلم أن فى الصوم فرائد جليلة ، منها إجابة الدعاء، ونزول
~~البركه من السماء ، وللصائم فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه، وعندى أن
~~فرحته عند الفطر ، إنما هى لبلوغه الى الحالة التى يتيقن بها إجابة الدعاء ، ويرجو
~~حسن الجزاء، فللصا ثم عند فطره دعوة لا ترد موالصائم إذا أكر عنده صلت عليه
~~الملائكة حتى بفرغوا ، ومنها مجاهدة الجوغ والعطش، وليس شىء أفضل عند الله
~~منهما قال ل "أفضلكم عند الله طولكم جوعا ، وأ كثركم تفكراء وأبغضكم
~~الى الله كل نوام اكول شروب وإن الله تعالى يباهى الملائك بمن قل طعمه م و يقول
~~انظروا إلى عبدى ابتليته بهذه الشهوات الضعيفة الطعام والشراب فى الدنيا فتر كها
~~أشهدكم أنه ما من أكلة تركها إلا بعوضته عنها درجات فى الجنة، وقال
~~"اسيد الأعمال الجوع وقلة الطعام هى العبادة"
~~وقال أبو سليمان : لان اترك من عشابى نقعة احب إلى من قيام ليلة إلى
~~الصبح. وفى حكة لقمان يابنى اذا امتلات المعدة نامت الفكرة،وخرجت الحكة،
~~وقدت الاعضاء عن العبادة . وقال ذو النون : من أكل حتى شبع، وشرب
~~حتى روى ، عصى الله تعالى شاء أم أبى على رغم أنفه. وقال بعضهم :لا تأ كلو اكثيرا

PageV00P112

~~============================================================

~~91
~~فتشر بوا كثيرا فترقدوا كثيرا فتخسروا كثيرا
~~قال الغزالى رحمه الله والجوع الصادق أن يشتهى أى خبز كان من غير
~~إدام ms098 ، وقيل أن لا يميز بين خبز وخبز ، ومن أكل كال يوم مرتين لم يكن له
~~حال جوع أصلاء ومنها الاستيلاء على النفس التى إصلاحها أصعب شىء عليه، ويتمكن
~~من السهر ولا ينسى البلاء وأهله ، ويتمكن من إيثار الفقراء ، ويتخلص من شره
~~بطنه فلم يفتقر الى مال كثير فتسقط عنه أكثر هموم الدنيا ، ويستريح من الطلب
~~والطبخ ومؤته ، ومن غسل اليد والخلا وكثرة التردد الى الخلاء . ومنها أنه يفيد
~~الصحة فان كل من قل أكله قل مرضه ، وكثرة الاخلاط سبب الأمراض،
~~ولهذا قال بعض الحكاء : الدواء الذى لا داء معه أن لا تأكل الطعام حتى
~~تشهيه وان ترفع يدك منه وانت تشتهيه وفى. الخبر وصوموا تصحوا" وعن

~~على رضى الله عنه الصوم يزيد فى الحفظ ويذهب البلغم . وقال ميلللة " إن
~~الشيطان ليجرى من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مجاريه بالجوع والعطش"
~~ففي الصيام وتقليل الطعام صحة للاجسام من الا سقام ، وصحة القلوب من
~~الطغيان والا ثام ، والله المستعان وعلى نبيه الصلاة والسلام
~~القم الثالث عشر : الاعتكاف فى المساجدوعمارتها وصيانتها، قال الله تعالى
~~(فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال)
~~الى قوله تعالى (ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويريدهم من فضله) وقال تعالى (إنما
~~يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وآقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش
~~إلا الله فصسى أولئك أن يكونوامن المهتدين )وعسى من اللاواجب . وقال :
~~"إنما بناء المساجد للذكر" وقال "من آثر جلوسه في المسجد على جلوسه
~~فى المنزل أعطاه الله خمس خصال سهل الله له ضيق المعيشة ، وضيق القبر، وأعطاه
~~كتابه بيمينه ، وجاز على الصراط كالبرق الخاطف * ودخل الجنة مع الأبرار"

PageV00P113

~~============================================================

~~وقال "لاتزال الملائكة تصلى على أحدكم مادام فى المسجد، وتقول اللهم اغفر
~~له اللهم ارحمه مالم يحدث" وقال ة من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا فى الجنة"
~~روى فى الصحيحين . وقال هيلاة "إذا نزلت عاهة من السماء صرفت عن عمار
~~المساجد" وقال لاللة وقال الله تعالى ms099 إذا نظرت إلى مجالس العلماء وعمار المساجد
~~سكن غض، وصفحت عنهم" وقال ويلاله ، قال الله تعالى ان أحب عبادى الى
~~المتحابون بمحبتى، والمعلقة قلوبهم بالمساجد، والمستغفرون بالأ سحار، أولئك الذين
~~اذا أردت أهل الارض بعقوبة ذكرتهم فتركبهم فصرفت العقوبة عنهم بهم"
~~وقال له : مضمن الله تعالى لمن كانت بيوتهم المساجد بالروح والراحة والاجارة
~~من النيران إلى رضوان الجنان" وقال "ورجل راح إلى المسجد فهوضامن
~~على الذحتى يتوفاه فيدخله الجنة ، أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة" (1) ويروى
~~ست مجالس ما كان العبد فى مجلس منها إلا كان ضامنا على لله تعالى، الغازى فى
~~سبيل الله، أو مسجد جماعة، أو عند مريض، او يتبع جنازة، أو فى بيته،
~~آو عند إمام مقسط . ومن اعتكف عشرا من رمضان كان كحجتين وعمرتين "
~~{فصل} وإنما ينال كل هذه الفضائل بأن يعظم المساجد ، ففى تعظيمها
~~تعظيم الله تعالى لأ نها بيوت الله فلا يتكام فى المسجد بشىء من كلام الدنيا، ويجوز
~~ذلك بغير الفحش والمعصية، ولا ينشد فيه ضالة ما خلا مسجد مكة، ولا ينازع
~~فى مكان ، ولا يضيق على إنسان، ولا يؤذى أحدا مولا يرفع فيه صوتا ، ولا يقيم
~~حدا، ولا يسل سيفا ، وليطيبه وينزهه ما استطاع . فقد قال "انما بنيت
~~لذكر الله والصلاة" وقال ليله " يأتى فى آخر الزمان ناس من أمتى بأتون
~~المساجد يقعدون حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله به
~~(1) قلت : قوله ضامن أى صاحب ضمان اى فهو فى رعاية الله تعالى

PageV00P114

~~============================================================

~~ه
~~حاجة" ويروى: " الحديث فى المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب"
~~واعلم أنه يحرم على الجنب المكث فيه والتردد فى جوانبه إلا لضرورة:
~~ويكره له العبور لغير غرض، ويجوز للمحدث النوم فيه بلا كراهة، ونضحه
~~بالماء المطلق ، ولايجوز بمستعمل ، ويمنع منه الصبيان والمجانين والسكران ، وليس
~~للكافر أن يدخل مساجد غير الحرم إلا بأذن مسلم مميز لا لنوم وأكل فان
~~دخل بلا إذن عزر
~~ويكره اتخاذه مجلسا للقضاء ، ونقشه واتخاذ الشرفات له وحفر البثر ms100 فيه،
~~وعمل الصنائع كالخياطة ونحوها فيه، وغرس شجر فيه فان فعل قطعه الامام ،ويكره

~~البيع والشراء فيه وإن قل للمعتكف وغيره إلا لحاجة ، ويكره لمن أكل ثوما
~~أو بصلا ونحوه مما له رائحة كريهة دخوله بلا ضرورة ما لم يذهب ريحه،
~~ولا بأس باغلاقه فى غير وقت الصلاة صيانة له ، ولا بالوضوء فيه إن لم يتأذبه
~~أحد ، ولا بالأ كل والشرب فيه ، والأ ولى بسط سفرة ونحوها ، وله غسل اليد
~~فيه والا ولى فى طشت ونحوه ، ولا يقام فيه حد، ولا يسل فيه سيف، ولا يتعد
~~فيه مريض خاف تلويثه، والبصاق فيه خطيئة كفارتهادفها فى ترابه ومسحهابيده
~~ونحو ذلك، وتجنبها أفضل ، والا ولى ترك الفصد والحجامة فيه ولا يجوز إن
~~خاف التلويث
~~{فصل ويسن أن يتعاهد الداخل نعله أو قدمه غند بابه، وأن يقدم
~~رجله اليمنى، وكذا فى دخول السجادة والبيت ، وكذا فى لبس الثوب والنعل
~~والسراويل والمصافحة وأخذ الحاجة من الانسان ودفحها إليه، وفى الا كتحال
~~والسواك والقلم والقص والنتف والحلق والأكل والشرب ونحو ذلك يبدأ باليمنى
~~ويفعل بهام ويقول ماسنذكره فى الباب الآخر إن شاء الله تعالى ، ثم يسلم عند دخوله
~~وان لم يكن فيه أحد، ثم يصلى ركعتين فى أى وقت دخل ينوى بهما التحية بسورنى

PageV00P115

~~============================================================

~~1
~~الاخلاص ، وتأدى بالفرض والنفل وان لم ينو مو يكثر فيه من ذكر الله تعالى وقراءة
~~حرآن، وحديث الرسول ل والفقه وسائر العلوم الشرعية ، ويتأكد فيه
~~الأمر الغروف وانهى عن المنكر وينوى الاعتكاف وإن قل جلوسه
~~قال : من اعتكف ولو قواق ناقة فكا نما عتق نسعة . قال فى البيان :
~~ل ويسن للمعتكف دراسة العلم وتعليمه ، وتعليم القرآن وذلك أفضل من صلاة
~~النافلة ، وإذا أراد الخروج قدم رجله اليسرى، وكذا فى خلم النعل ونحوه وفى

~~دخول اظلاء والحمام، ويقول ما سنذ كره بعد إن شاء الله تعالى، والمسجد هو
~~ما وقف للصلاة مبنيا كان آو غير مبنى ، ولا يمنع الجنب من دخول المصلى الذى
~~.
# ال ليس مسجد، ولا يصح الاعتكاف فيه لا ms101 للمرآة ولا لغيرها، ولحائط المسجد
~~من غارجه حرمة المسجد فى كل شىء والله أعلم
~~القسم الرابع عشر: إكثار الحج والعمرة لمن استطاع ولم يضيع به حقا .


# روى الترمذى والنسانى عن النبى أنه قال وتابعوا بين الحج والعمرة فانهما
~~يتفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة ، وليس
~~للحجة المبرورة جزاء إلا الجنة" (1) وقال  "ما اتعر () حاج قط"
~~وقال "ليدخلن الجنة بالحجة الواحدة ثلاثة نفر ، الموصى بها، والمنفذ لها ،
~~والحاج عنه
~~القسم الخامس عشر : تلاوة القرآن فى كال حين وآن . قال الله تعالى (إن
~~الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سراوعلانية يرجون تجارة
~~لن تبور ليوفيهم آجورهم ويزيدهم من فضله) الآية وقال والقرآن غنى لاغى
~~دوث، ولا فقر بسده" وقال لقة "لافاقة لعبد يقرا القرآن، ولا غنى له بعده"
~~وقاب صلى الله عليه وسلم "لا يجتمع الزيا والغنى فى بيت ، ولانا قراءة القرآن
~~(1) قلت : والمبرورة هى التى لابخالطها اثم . (2) أى ما افتقر.

PageV00P116

# ============================================================

~~11
~~والفقر فى بيت" وقال لية "من قرآ حرفا من كتاب الله تعالى فله به حسنة ،

~~والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول الم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف
~~وميم حرف" وقال * قراءة القرآن نور فمن شاء نور بيته" وقال ة
~~"القرآن هو الدواء" وقال يلا "من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه ات)) وقد
~~قال الله تعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) وقال (قل
~~هو للذين آمنوا هدى وشفاء) - أى من الأوجاع ، ذكره الواحدى وقال
~~ليقه "حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبسون بنرر الله ، المتعلمون كلام
~~الله ، فمن عاداهم فقد عادى الله ، ومن والاهم فقد والى الله، يقول الله تعالى ياحملة
~~كتاب الله تحببوا إلى الله بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم لى خلقه ، يدفع عن
~~مستمع القرآن شر الدنيا ، ويدفع عن تاليه بلاء الا خرة، ولمستمع اية من كتاب
~~الله تعالى خيرمن ثبير ذهبا ولتالى آية من كتاب الله خير مما بحت العرش الى تخوم

~~الارض السفلى" وقال لا "خيركم من ms102 تعلم القرآن وغلمه" وقال
~~"خير ما آخذ عليه الرجل الآ جر كتاب الله تعالى وقال "إن أردتم عيش السعداء،
~~وموت الشهداء، والنجاة يوم الحشر، والظل يوم الحرور، والهدى من الضلالة،
~~فادرسوا القرآن فانه كلام الرحمن، وحرز حريز من الشيطان، ورجحان فى
~~الميزان" وقال "من شهد خاتمة القرآن كان كمن شهد المغانم حين تقسم ،
~~ومن شهد فاتحة الكتاب كان كمن شهد فتحا فى سبيل الله تعالى)
~~وقال ابن مسعود رضى الله عنه : البيت الذى لا يقرا فيه القرآن كالبيت الخرب
~~الذىلا عامر له . وقال أبوهريرة : البيت الذى يقرأ فيه القرآن تحضره الملائكة،
~~وتخرج منه الشياطين ، ويتسع بأهله ، ويكثر خيره . والبيت الذى لا يقرا فيه

~~القرآن تخرج منه الملائكة ، وتحضره الشياطين ، ويضيق بأهله ، ويقل خيره.
# ونحوه عن ابن سپرين

PageV00P117

~~============================================================

~~1
~~فصل ومن آهم ذلك السور والايات التى وردت فيها الفضيلات قال
~~صيلاه
~~"تعاموا البقرة فان اخذها بركه وتركها حسرة ، وان تستطيعها البطلة"
~~يعنى السحرة- ويروى * تعلموا الزهراوين - يعنى البقرة وال عمران ذن
~~تعلمهما بركة ، وتركهها حسرة، ولن تستطيعهما البطلة وقال (من قرأها
~~يعنى البقرة لم يدخل بيته الشيطان ثلاثة ايام)
~~0 13س
~~ومنه المواظبة على قراءداية الكرسى صباحا ومساء وفى كا وقت ،قال ة
~~(" ما قرئتهذه الآ يق يعنى آية الكرسى فى دار الا هجرها الشيطان ثلاثة أيام، أو
~~قال ثلاثين يوما ،ولا يدخلهاساحر ولا ساحرة أربعين ليلة ، يا على علمها أهلك
~~وولدك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها ومن قرآها إذا اخذ مضجعه آمنه الله
~~على نفسه وجاره وجارجاردوالا بيات حوله")
~~2
~~قال التعالبى : وقدجعل الله آية الكرسى أمانا لأ هل الايمان من شرالشيطان.
# ويروى آن آبا هريرة كان معه مفتاح بيت الصدقة وكان فيه تمر فذهب يوما ففتح


~~الباب فاذا التمر قد اخذ منه ملء الكف، ثم دخل يوما آخرذذا هوقد أخذ منه

~~مثل ذلك ، ثم دخل يوما اخر فاذا هو قد آخذ منه مثل ذلك ، فذكر ذلك للنبى
~~فقال النبى لالله "له أيسرك أن تأخذه 9" قال نعم قال " فاذا فتحت ms103 الباب فقل
~~سبحان من سخرك لمحمد" فذهب ففتح الباب وقال ذلك فاذا هو قالم بين يديه،
~~فقال له يا عدو الله أنت صاحب هذا ؟ قال نعم، فانى لا آعود ، ما كنت آخذه
~~إلا لأهل بيت فقراء من الجن ، فتركه . ثم عاد فذكر ذلك للنبى للة فقال
~~(ايسرك ان تاخذه؟" فقال نعم ، فقال "قل له مثل ما تقدم" ففتح الباب
~~2
~~وقال سبحان من سخرك لمحمد، فاذا هو قائم بين يديه فقال "يا عدو الله آليس
~~قد زعمت آنك لا تعرد 9: قال دعنى هذه المرة فانى لا أعود ، فتركه ثم عاد الثالثة
~~فاخذه ، فقال له آليس قد عاهدتي انك لا تعود9 والله لا آدعك حتى أذهب

PageV00P118

~~============================================================

~~بك إلى رسول الله ، ققال لا تفعل قانك إذا أفلتثنى علمتك كلة إذا قلتها
~~لم يقربك أحد من الجن لا صغير ولا كبير ، ذكر ولا أنتى ، فقال له لتفعلن 9
~~قال نعم 1قال فما هى 9قال الله لا إله إلا هو الحى القيوم حتى ختمها، فتركه
~~أبو هريرة فذهب فلم يعد ، فذكر ذلك أبو هريرة للنبى فقال له " أماعلمت
~~يا أبا هريرة أنه كذلك صدق الخبيث" رواه الثعالبى ونحوه روى البخارى فى
~~صحيحه أيضا وقال آخره فقال النبى " أما إنه صدق وهو كذوب تعلم من
~~تخاطب منذ ثلاث ليال 9 ذلك الشيطان ، ونحو ذلك روى الترمذى فى جامعه
~~أيضا عن أبى أيوب الأنصارى وذكر أن الذى فعل ذلك القول .ويروى أن عمر
~~ابن الخطاب لقى رجلا من الجن فقال له الجنى : هل لك أن تصارعنى فن صرعتنى علمتك
~~آية إذا قرأتها حين تدخل منزلك لم يدخله شيطان 9فصارعه فصرعه غمر فعاود،
~~الثانية فصرعه عمر رضى الله عنه ، فقال له الجى أتقرأ آية الكرسى فنه لا يقرؤها
~~أحد إذا دخل بيته إلاخرج الشيطان وله خبج كخبج الحمار . وقال "من
~~خرج من منزله فقرأ آية الكرسى بعث الله إليه سبعين الفا من الملائكذ يستغفرون له
~~ويدعون له ، فاذا رجع إلى منزله ودخل بيته فقرأ آية الكرمى نزع ms104 الله الفقر من
~~بين عينيه" وقال "سيد القرآن البقرة . وسيد البقرة آية الكرسى، إن
~~فيها لخمسين كلة فى كل كملة خمسون بركة ) وقال ابو جفر الباقر : من قرأ آية
~~الكرسى مرة صرف الله عنه ألف مكروه من مكروه الدنيا ، وألف مكروه من
~~مكروه الآخرة ، أيسر مكروه الدنيا الفقر ، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر.
# وقال لله "قال الله تعالى وعزتى وجلالى ما من عبد قرأ كن بعنى الفاتحة،
~~وآية الكرسى ، وشهد الله ، وقل اللهم مالك الملك، الى قوله بغير حساب دبر
~~كل صلاة مكتوبة إلا أسكنته حظيرة القدس على ما كان منه ، ولأ نظرن إليه
~~فى كل يوم سبغين نظرة ، ولا قضين له فى كل يوم سبعين حاجة ، أدناها

PageV00P119

~~============================================================


~~6
~~لغفرة، ولا عذته من كل عدو ونصرته عليه ، ولا يتنعه من دخول الجنة إلا أن

~~يموت ذكرد الثعالبى . وقال ل اماذ مامنعك من صلاة الجمعة 7" قال دين
~~ليلان خشيت ان يحبسى، فقال له انحب ان يقضى اللهدينك 7، قال قلت نعم
~~قال (قل اللهم مالك الملك تؤنى الملك من تشاء) إلى قوله (بغير حساب ) رحن
~~الدنيا والا خرة ورحيمهما تعطى منهما من تشاء وتنع منهما من تشاء: اقض

~~يلات.
# دينى فلو كانعليك ملء الارض ذهبا لا داد الله عنك ، . وقال : " من قرآها
~~بعى سورة الهمزة في فريضة نفى الله عنه الفترموجلب الل الررق، ودفع عنه ميتة
~~السوء" وروى ابن السى عن مد بن إيواهيم عن ابيه قال: وجهنا رسول الله


~~فى سرية وأمرنا آن نقرا إذا أمسينا وإذا أصبحنا (أ فحسبتم انما خلقن اكم عبنا
~~س
~~صاايله
~~وانكم إلينا لانرجعون) إلى اخر السورة. فترآناها فغنمتا وسلمنا . وقال
~~"لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال" وقاله "لو يعلم الناس مافى لم يكن
~~الذين كفروا من أهل الكتاب لعطلوا الأهل والمال ولتعلهوها ، مامن عبديقرؤها

~~بليل إلا بعث الله إليه ملائك يحفظونه فى دينه ودنياه ويدعون الله له بالمغفرة
~~والرحمة، وإن قراها نهارا اعطى من الثواب بعدد ما اضاء عليه النهار واظلم عليه

~~الليل" ms105 وقال المسعودى بلغنى أن من قرا فى اول ليلة من شهر رمضان (إنا فتحنا

~~لك فتحامبينا) فى التطوغ حفظ فى ذلك العام.
# صاالله
~~ومنه يس قال "يس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار
~~الآخرة إلا غفر الله له ، فاقرؤها على موتا كم" وقال (من قراها وهو
~~خائف امن، ومن قراها وهو جائع شبع ، أو ظمان روى، وهى لما قرئت له

~~بصدق التية، ومن قراها فكانما قرا القرآن عشر مرات ، وعدلت له عشرين
~~حجه، ومن سمعها عدات له بالف دينار ينفقها فى سبيل الله مومن كتبها وشربها
~~خل جوفه الف دواء والف ينيز والف رانة وآلف رحمة ونزغ منه كا داء

PageV00P120

~~============================================================

~~-19
~~وغل ، ومن قرأها فى ليلة أصبح مغفورا له ، ومن دخل المقابر قرأ سورة يس
~~خفف الله عنهم وكان له بعدد من فيها حسنات ، ومن قرآها عند ميت خفف الله
~~عنه كرب الموت ، ومن قرأها عند مريض خفف الله عنه ، وإن لم يحضره أجله
~~شفاه الله تعالى . وقال لالتو "سورة يس تسمى المعممة تعم صاحبها بخير الدنيا
~~والاخرة، وتسمى الدافعة والقاضية تدفع عنه كل سوء وتدفع عنه كرشر وتقضى
~~له كل حاجة" وروى "من قرآها نهارآ كان هو وآهله وماله وولدهفى أمان الله،
~~ومن قرآها حين يصبح لم يزل فى فرح إلى أن يمسى ، ومن قرأها حين يمسى كان
~~فى حرز الله إلى أن يصبح وقيل : من قرأها فى موضع نظيف خاليا أربع مرات
~~لا يفرق بينها بكلام، ثم قال ثلاث مرات : سبحان المنفس عن كل مديون ،
~~سبحان المفرج عن كل محزون ، سبحان من آمره بين الكاف والنون ، سبحان
~~من إذا آراد شيئا ان يقول له كن فيكون ، يامفرج الهموم فرج همى ياحى ياقيوم
~~صل على محمد وآله وافعل لى كذا وكذا ، ،نه تقضى حاجته كائنة ما كانت
~~قلات : وذلك مجرب والحمد لله. وهذا بشرط حسن الظن والنية هو أن لا بدعو
~~بائم ولا قطيعة رحم . وقال ومن قرأ سورة الواقعة فى كل ليلة لم تصبه فقة"ه
~~وسماها ms106 سورة الغنى ، وقال "من قرأ سورة والتين أعطى صحة اليقين ،
~~وجلبت له رزقا ويسرا".
# ومنه سورة الاخلاص . قال ميللة "من أتى منزله فقرأ الحمد لله
~~والاخلاص نفى الله عنه الفقر وكثر خسير بيته" وقال  "من قرأ سورة
~~الاخلاص مرة حين يدخل منزله نفت عنه الفقر" وقال اة "من قرأ قل

~~هو الله أحدكا يوم مائتو مرة محى عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين،
~~رواه الترمذى. ويروى "من قرا قل هو الله أحد عشر مرات بورك له وعليه،
~~ومن قرأها ثلاتين مرة فى الصلاة بنى الله له ألف قصر فى الجنة ، ومن فرأها فى

PageV00P121

~~============================================================

~~122
~~غير الصلاة بنى الله له مائة قصر فى الجنة ، ومن قرآهامائة مرة حين يدخل منزله
~~نفت عنه العقر، ومن قرآها ثلاث مرات حين يأوى إلى فراشه وكل الله به
~~خمسين الف ملك يحفظو نه الى الصباح)" ويروى "آن الله تعالى إذا نظر إلى
~~المعاصى من العباد غضب ، فترجف الارض وتضطرب السماء، فتنزل ملائكة
~~الماء فتمسك اطراف الارض، وتصعد ملائكة الارض فتمسك اطراف
~~الماء، ولا يزالون يقرؤن قل هو الله احد حة يسكن غضبه، فذلك فوله تعالى
~~( إن الله يمسك السموات والارض آن تزولا)
~~ومن ذلك قراءة سورة الكهف، وطه ، وحم الدخان، وتبارك الملك،
~~وق: وعم يتساءلون، والبروج، والطارق، والحواميم، والمسبحات، والمعوذات،
~~:
~~فقد ورد فى فضائلها احاديث كثيرة وسيانى فى الباب السادس من فضائل آيات
~~متفرقةمافيه شفاء الصدور إن شاء الله تعالى
~~{فصل} ولا تنال هذه الفضائل إلا بتعظم المصحف والقرآن، والاثتمار
~~بآمره، قد قال ل "ما آمن بالترآن من استحل
~~~~استجل محارمه، وقال
~~"اقرا (1) القرآن مانهاك ، فاذا لم ينهك فلست تقرأه" . وقال بعض العلماء :
~~اجرا الناس على الله من قرا كتابه وخالف خطابه : وخان عباده : وذى معاده.
# وقال ابوسليمان الدارانى : الزبانية أسرع يوم القيامة إلى حملة القران الذين يعصون
~~الله تعالى منهم إلى عبدة الأوثان. والاخلاص لله تعالى فى قراءته ، والاخلاص
~~فى كل العبادات ، هو إفراد الحق سبحانه فى الطاعة بالقصد، وهو آن ms107 يريد
~~بالطاعة التقرب إلى الله تعالى دون شىء آخر من صنيع المخلوق ، أو اكتساب
~~محمدة عند الناس ، او محبة مدح من الخلق أو معى من المعابى سوى التقرب إلى
~~الله تعالى، كذا ذكره القشيرى . فما خرج عن هذا القصد فهو رياء لا يثاب عليه
~~(1) ن : اقرؤا. بضميد الجماعة فى كل

PageV00P122

~~============================================================

~~18
~~صاحبه وقال لله من طلب الدنيا بعمل الآخرة فما له فى الاخرة من نصيب"
~~{فصل} ومن صيانة المصحف والقرآن القيام له إذا قدم به، وتناوله
~~ووضعه باليمين ، ويجب منع المجنون ومن لايميز من حمله ، ويحرم مسه على المحدث،
~~ويحرم مسه والقراءة: على الجنب والحائض ولو بعض اية.
# ويجوز لهما إجراؤه على القلب من غير تلفظ ، وكذا النظر فى المصحف
~~وامراره على القلب ، ويجوزلهما التسبيح والتحميد والتهليل ونحوها من الاذكار
~~يقصد القرآن
~~وتحرم المسافرة بالمصحف إلى أرض الكفار إن خيف وقوشه في أيديهم:
~~ويحرم توسده وتوسد شيء من كتب العلم، ويحرم تتقيله بشيء فوقه. حكاه
~~الخطابى عن الحليمى . ويحرم اللحن عمدا بلا عذر ،والقراءة بالعجمية والشواذ فى
~~الصلاة وغيرها.
# ويسن كتابة المصحف وتبيينها وتحسينها وتحقيق الخط دون مشقه وتعليقه،
~~ولا بأس بنقطه وشكله ووضع الفواتح والعواشر فيه ، ولا بكتابته بالذهب وتحليته

~~بالفضة ، ولا بكتابته فى إناء ويسقى اريض . ويكره محوه بالربق وبيعه، ويكره
~~نقش حيطان المسجد والثياب به وبأسماء الله تعالى ، ولا يجوز كتابته بشىء نجس
~~ولا فى شىء نجس:
~~قال مالك : ولا بأس بكتابة الحروز من القرآن إذا كان فى قصبة آو جلد
~~وخرز عليه والاولى ترك لانه يحمل فى حال الحدث
~~(فصل ) والذى يستعان به على حفظه أن يترك المعاصى ، ثم آن يلقن آولا

~~آيتين آيتين، ثم ثلاث ايات، فاذا استمر فليجعله خمسا خمسا، فاذا حفظها فشرا
~~عشرا، ثم يتعاهد درس ما حفظه ليبقى له، ويستعان على ذلك أيضا بمعرفة العدد
~~لكل شيء ومعرفة أجزاء القرآن وأسباعه ليكون له من الدرس جزء معلوم ،

PageV00P123

~~============================================================

~~14
~~وسيابى فى باب الطب إن شاء الله تعالى ممايعين (1) على الحفظ ويورث النسيان .
# فصل} ms108 والا فضل أن يقرا وهو على طهارة مستقبلا متخشعا مطرقا فى
~~موضع نغليف غير مقع ولا متربع ولامتكى،

~~ويقرا على حال من يرى الله تعالى ويناجيه ، فان لم يكن يراه فان الله يراه ،
~~قان قرا محدثا جاز بالاجماع ، وكذا نو قرأ قاتما أو مضطجعا فى غير صلاة أو ماشيا
~~ولم يلته أو على غير ذلك من الآحوال ، ولا كراهة فى شىء من ذلك وله فى
~~كل ذلك آجر ولكن دون الاول
~~ويسن الخشوع والتدبر عند القراءة وترديد الايات كذلك والقراءة على
~~ترتيب المصحف
~~ويكره أن يقرأه منكوسا وهو أن يبتدى، من آخر القرآن . وأشد كراهة
~~2

~~ان يبتدى، السورة من اخره لو تصور

~~واما تعليم الصبيان من اخره فخسن لسهولته وصعوبة الطوال .
# ويسن ترتيل انقراء قولو امن لا يفهم، وطلب القراءةمن حسن الصوت ، والاستماع
~~لها، وتحسين الصوت بها باى وجه كن، وترتيبها وتزيينها بترديد الصوت مالم
~~يخرج عن حد القراءة بالتمطيط ، ذن أفرط حتى زاد حرفا أو أخفاه فهو خرام
~~([)4
~~قال الشافعى : وآحب ان يقرا حدرا وتحزينا (
~~ويسن البكاء والتباكى مع القراءة ، وطريق تحصيله ن يحضر قلبه الحزن بان
~~يتامل فيه التهديد والوعيد الشديد،والوثائق والعهود ، ثم يتأمل تقصيره فى ذلك،
~~ان لم يحضره حزن وبكاء فليبك على فقد ذلك ، فانه من أعظم المصائب . ذكره
~~القزالى وغيره
~~(1) كذا بالنسخ
~~(2) فالحدر : الادراج (الاسراع) بلا تمطيط ، والتحزين ترقيق الصوت

PageV00P124

~~============================================================

~~1
~~{فصل} وقدأجمع العلماء على آن القراءة فى المصحف أفضل من القراء قمن
~~حفظه لاحاديث وردت فيه، ولان القارىء نظرا يستعمل جوارحه، عينهوفمه
~~ويده وحجره، قال النووى: وليس هو على إطلاقه بل إن كان القارىء من حفظه
~~يحصل له من التدبر والفكر وجمع القلب والبصر أكثر مما يحصل له من المصحف
~~فالقراءة من الحفظ آفضل، وان استويا فمن المصحف أفضل، فان النظر آيضا إلى
~~المصحف عبادة، وحمله بالتعظيم عبادة ، وينبغى لمن اراد القراءة نظرا آن يتوضا
~~ثم يلبس أحسن ثيابه، ثم يأخذ المصحف محللا له . ثم يقبله ويضعه على وجهه ثم
~~على رآسه ms109 ثم يقرا
~~{فصل} ومن خاف الرياء إن جهر فى قراءته فلا سرار له فضل بحيث
~~يسمع نفسه أو آعلى من ذلك وإن لم يخف الرياء فالجهر آفضل بشرط ان لا يؤذى
~~غيره من مصل أو ناتم أو غيرهما ؛ لا نه يتعدى نفعه إلى غيره ولأ نه يوقظ قلبه
~~ويجمع هه إلى الفكر ويصرف سمعه اليه، ويطرد النوم ويزيد فى النشاط
~~ويوقظ غيره من ناتم وغافل وينشطه ، فمتى حضره شيء من هذه النيات فالجهر
~~أفضل. وقال اته " إذا قام أحدكم من الليل فليجهر بقراءته فان الملائكة وعمار
~~الدار يستمعون لقراءته)
~~(فصل} وافضل القراءة ما كان فى الصلاة وفى المسجد، وأفضل الوقت
~~للقراءة فى غير الصلاة قراءة الليل، وآفضله النصف الاخير، وأفضل قراءة
~~النهار بعد صلاة الصبح، وآفضل الأيام الجمعة والاتنين والخيس ويوم عرفة
~~والعشر الآخر من شهر رمضان ، والعشر الأول من ذى الحجة ولا تكره فى
~~وقت من الاوقات
~~وينبغى أن لا يخلى عنها وقت، قال النووى : ومن كان مشغولا بنشر العلوم

PageV00P125

~~============================================================

~~12
~~والقضاء وغير ذلك من المصالح العامة فليقتصر على ما لا يحصل بسببه إخلال بماهو
~~مرصدله : وكذا من كان يظهرله بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر على قدر
~~يحصل له معه كمال فهم ما يقرا ، ومن لم يكن من المذكورين فليستكثر من القراءة
~~1س
~~ما أمكنه من غير خروج الى حد المل والهذرمة . قال ايةو "لا يفقه من قرا
~~110
~~القرآن فى أقل من ثلاث " وأمر ابن عمر أن يقرأه فى آربعين يوما قا آبو إسحاق
~~34
~~فلا نحب أن يأتى أربعون على من يقرا انقران ولم يختمه لهذا الحديث . وكان
~~الو يقرؤه فى سبع ليال : فثلاث سور حزب ، ثم خمس، تم سبع، ثم تسع،

~~ثم إحدى عشرة سورة، ثم ثلاث عشرة ثم المفصل . وإذا اربج على القارىء
~~.
# : 2
~~فسأل غيره قرأ ما قبل الآية ثم سكت . ولا يقول كيف كذا وكذا فيلتبس عليه
~~وينبغى اذا ابتدأ القارىء من أثناء السورة أن يبتدى من آول الكا م
~~المرتبط بعضه ببعض، ms110 فاذا وقف فليقف على اخر الكام المرتبط، ولا يتقيد
~~ذلك بالاعشار ولا بالاحزاب والاجزاء، فانها قد تكون فى وسط الكام
~~كالجزء الاول فى النساء ، وجزء التوبة ونحوهما . لا يبتدىء بذلك ولا يتف
~~عليه لتعلقه بما قبله
~~ويسن قراءة الجماعة معا والادارة بالقران وهى معينة على حفظه ، وهى ان
~~يقرأ آية أوچزء ثم يسكت فيقرا الآخر من حيث انتهى. والجلوس فى حلق القراءة،
~~وليجتنب اللغط والضحك والكا م فى خلال القراءة إلا كلاما يضطر إليه،
~~ولا يعبث بيده ولا غيرها، ولا ينظر إلى محرم ولا الى ما يلهيه
~~ل و ينبفى لمن عرض له ريح وهو يقرا او تثاءب آن يمسك عن القراءة حتى
~~ينقضى ذلك ثم يعود اليها، ومن بدره ريق حلل القراءة فلا يرميه فى موضع
~~نجس أو قذر، وتكره القراءة فى حال النعاس، ، وإذا استعجم عليه القرآن، وإذا
~~كان فه نجسا موفى الطريق إن التهى موفى الحمام والحبس وبيت الرحاوهى تدور،

PageV00P126

~~============================================================

~~12
~~وكره النخمى قراءة القرآن يراد بها الكلام، ومفهوم كلام أصحاب الشافعى
~~انه لا بأس بذلك ، وسيأبى فى آخر القسم الرابع من الباب السابع فصل يتعلق

~~بالتلاوة إن شاء الله تعالى
~~{ فصل} والرحمة تنزا والدعاء يستجاب عند ختم القرآن ، فينبغى أن يحضر
~~الشخص أهله ومن آحب عند ذلك ويدعو بما شناء من خيرات الدنيا والآخرة.
# وقال يلالة "تعاهدوا القرآن فو الذى نفسى بيده لهو أشد تفلتا من الابل فى غقلها"
~~وقال ليته "لم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم

~~اه

~~نسيها" وقالاة "من قرأ القرآن ثم نسيه لقى اله وهو أجذم) وقال أبو عبيد:
~~وهذا إذاترك تلاوته وجفا عنه حتى نسيه ، فأما الذى هو دائب على تلاوته حريص
~~على حفظه إلا آن النسيان يغلبه قليس من ذلك فى شىء ، فقد كان ينسى
~~الشىء من القران حتى يذكره :
~~الويسن لمن نسي حزبه او نام عن شىء منه أن يقضيه بين صلاة الصبح
~~والظهر ، قال "من تام عن حزبه أو عن شىء منه ms111 فقرأه مابين صلاة الفجر
~~وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل"
~~7
~~وينبغى لحامل القران آن يستغنى به . قال "ليس منا من
~~ال من لم يتغن
~~بالقرآن" (1)
~~وقال لة "من قرأ القرآن فرأى أن أحدا أعطى أفضل مما أعطى فقد

~~عظم صغيرا وصغر عظيما " فلا ينبغى آن يرى أن آحدا أغنى منه ولو ملك الدنيا
~~برحبها. قال عبدالله من قرا من القرآن سورة آل عمران فهو غنى . وقال الله تعالى

~~(ورزق ربك خير وآبقى) آى ما رزقك الله من
~~ال من القرآن خير وأبقى مما رزقهم
~~(1) يريد من لم بستغن قال أبو عبيد وهى انة للعرب فاشية، يقولون تغتبت
~~بعنى استغنيت

PageV00P127

~~============================================================

~~1
~~من الدنيا والله آعلم.
# القسم السادس عشر : كثرة الصمت وقلة الحديث بما لا يعنى قال
~~"من صمت نجا" وقال اتو "من صمت استغنى" وقال رإذا رايت
~~قساوة فى قنبك ووهنا 1) فى عظمك وبدنك وحرما نافى رزقك فاعلم أنك تكلمت
~~بما لايعنيك" وقال لالة "من كف لسانه عن أعراض الناس ، اقال الله
~~عثرته" وتوفى رجل فقيل له : أبشر بالجنة ، فقال لية لعله لم يتكلم فيما لا يعنيه،
~~أو لم يبخل بما لا يغنيه" ويروى " بما لا ينتصه" (2) وقال "من حسن اسلام
~~المرء تكه مالا يعنيه.
# فان قلت : آحب آن تبين لى طرفا مما يعنى ومالا يعنى { فاعلم آن حد مالا
~~منى هو ترك مالو تركته لم يفت به ثواب ولا ينجر به ضرر ، ومن جملة مالا
~~بعنى حكاية الاسفار وآحوال الآ طعمة فى البلاد وعاداتهم وأحوال الناس
~~وصناعاتهم، وهو جملة ماتراهم يخوضون فيه وهو مالا كذب فيه ولا مضرة على
~~مسلم . قال ايته تعالى (لاخير فى كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف
~~أو إصلاح بين الناس) الآ ية (2) ومعنى الا ية أنلا تتكام فيما لا يعنيك، وتقتصر
~~على المهم ففيه النجاة . ذكره الغزالى رحمه الله
~~وما لا يعنى أن تكرر مالا قائدةفى تكراره، أو تزيده بزيادة ألفاظ مستغنى عنها
~~كما سيأتى، ومنه قولك اللهم اخز ms112 هذا الكلب ونحو ذلك من فضول السكلام
~~وعى لا تنحصر، قال الله تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) وقال التبى
~~"كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا أمرا بمعروظ أو نهيا عن منكر أو
~~(1) والوهن والضيف
~~(2) كذا فى الاصل الاول وفى الثانى: اعله تكلم مما لا يعنيه اويخل الخ
~~(3) والنجو فى الكلام ما يتفرد به الجماعة او الاثنان سرا كان او ظاهرا

PageV00P128

~~============================================================

~~1
~~ذكر الله تعالى" وقال " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله
~~ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل
~~ليتكام بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها
~~سخطه إلى يوم يلقاه)
~~وهذه آفات اللسان التى لا تغنى الانسان، وهى ثلاثة وعشرون خطرا .
# اولها : الخوض فى الباطل والمعاصى كحكايات صفات النساء ، ومقامات الفساق،
~~وإليه الاشارة بقوله (وكنا نخوض مع الخائضين) ثانيها : المراء والجدال ، قال
~~النبى مكلاة "من ترك المراء وهو محق بنى له بيت فى أعلى الجنة ، ومن تركه وهو
~~مبطل بنى له بيت فى ربض الجنة " وقال * "لاتمار أخاك ، وقال " إياكم
~~ومشارة الناس فانها تظهر العرة، وتدفن الغرة" (11
~~وحد المراء الاعتراض على كلام الغير باظهار خلل فيه ، إما باللفظ او بالمعتى،
~~فالواجب أن يصدق بما سمعه من الحق، ويسكت عما سمعه من الخطآ، إلا إذا
~~كان فى ذكره فائدة ظاهرة فيذ كره برفق لا عنف .
# قال الخليل : لا تردن على معجب خطا فيستفيد منك عليا ، ويتخذك به
~~عدوا . وقا النخعى: المراء بدعة فى الدين ، وقال الا وزاعى: دع المراء فانه يقطع
~~الآلفة ويورث الضفاين قال النووى : ويحمد الجدال للوقوف على الحق وتقريره،
~~ويحرم المراء فى القرآن والجدال فيه بغير حق. وقد صح آنه يلاه قال "المراء فى
~~القرآن كفر" وقال الخطابى : قيل المراد بالمراء الشك ، وقيل الجدال المشكل
~~فيه ، وقيل هو الجدال الذى يفعله أهل الاهواء فى آيات القدر وتحوها .
# واعلم نه يحرم تفسير القرآن بغير علم ms113 ، والكلام فى معانيه لمن ليس من
~~(1) المشارة الملاحات والجدال . والعرة العيب والغرة، الحسن . وقيل :
~~العمل الصالح

PageV00P129

~~============================================================

~~أهلها ، وأما للعلماء فجائز حسن والله أعلم . ثالثها : كثرة المحاصمة لاستيفاء حق
~~أو مال، وقد عدها بعض العلماء من الصغائر وهى مبدأ الشر قال هلاتة "إن
~~أبغض الرجال إلى الله تعالى الألد(1) الخصم ، وكفى بالمرء إنما ان لا يزال
~~مخاصا" وقال چل "من أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله"
~~وقال اي وليس منا من مات على عصبية" وقال " ليس من دعا إلى
~~عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية " وقال على رحمه الله تعالى: إن للخصومات
~~قحما، اى مهالك.
# فينبغى أن لا يفتح على نفسه باب خضومة إلا لضرورةلا بد منها ، وسند ذلك
~~ينصر حجته بطريق الشرع بلا لدد ولا زيادة فى اللجاج مولا تعصب ولا غضب ولا
~~قصدعناد ، ولا إيذاء ، ويحفظ لسانه وقلبه عن آفاتها. رابعها : التشدق بالكلام،
~~وتكف الفصاحة، والتصنع بالمقدمات التى يعتادها المتفاصحون ، وإطالة القصص
~~وكثرة الكلام ، قال النبى ، هلك المتنطعون" قالها ثلاثا (2) وقال
~~" إن الله تعالى يبفض البايغ من الرجال الذى يتخال بلسانه كما تتخلل البقرة"
~~وقال ل " إن أبفضكم إلى الله الثرثارون المتفيهفون "(3 وقال "أنا وأتقياء
~~آمتى براء من التكلف"
~~فينبغى أن يقصد في مخاطبته غيره لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا، فلا يستثقله ولا
~~يملله فى القول ، قال اه "لقد أمرت أن اتجوز فى القول فن الجواز خير"
~~قال بعضهم : وانتكلف مذموم فى كل شيء، كالتكلف بالملبوس للتاس من غير نية
~~فيه، والتكلف فى الكلام، وزيادة التملق الذى صار دأب أهل هذا الزمان ،
~~ولا يكاد يسلم منه إلا أفرد . وكم من متعلق لا يعرف أنه يتملق وقد يخرجه تملقه

~~(1) الآلد : هو الشديد المخاصمة (2) أى المبالغون فى الامور
~~(3) يعنى الذين يتوسعون فى الكلام ويفتحون به افواههم

PageV00P130

~~============================================================

~~1
~~إلى صريح النفاق . وقد كان لة يتخولهم بالموعظة مخافة السآمة عليهم (1
~~وقال لة " إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك
~~عبادة الله ، فان المنبت ms114 لا آرضا قطع ولا ظهرا آبقى" فذا كن هذا فى العبادة
~~فكيف فى غيرها 9 وقال الزهرى : إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب.
# وقال ابن مسعود: حدث القوم ماحد جوك بابصارهم، فاذا غضوا فامسك:
~~وقال مطرف : لا تطعم طعامك من لا يشهيه: يعنى الحديث . خامسها : الفحش
~~والبذاء ، وهو التعبير عن الا مور القبيحة بعبارة صريحة وإن كانت صحيحة ، قال
~~بلايله
~~الله تعالى (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) وقال النبى عية
~~" إيا كم والفحش ذن الله لا يحب الفحش" وقال ية "شر الناس من تركه
~~صياالله
~~الناس اتقاء فحشه" وقال الةة "الحياء والعى شعبتان من الايمان ، والبذاء والبيان
~~شهبتان من النفاق)
~~فينبغى اذا احتاج إلى ذلك أن يستعمل الكنايات ، ويعسبر عنها بعبارات
~~جميلة يفهم بها الغرض، فان دعت حاجة إلى التصريح بصرييح اسمه لغرض البيان
~~والتعليم ونحوه فلا بأس به. سادسها: الاخبار بالمعصية وإظهارها، والتبجح بها
~~..
# كقولك : ما رايتنى كيف شتمته ، أوخدعته فى المعاملة ، وفلجته ، ونحود . قال
~~صاالله
~~"كل آمتى معافى الا المجاهرين : وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل عملا
~~بالليل تم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد
~~بات يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عنه" وقالە ( من ارتكب
~~شييا من هذه القاذورات فليستتر بستر انه ، وقال لتو "ما ستر الله على عبد
~~ذنبافى الذنيا فيعيره به يوم القيامة"
~~فينبغى إكثار حمد الله تعالى على ستره القبيح ، وسؤاله إدامة التر فى الدنيا
~~(1) اى يتعهدهم ويلتمس نشاطهم

PageV00P131

~~============================================================

~~1
~~211
~~والآخرة ، لسكن إن أخبر بمعصيته شيخه أو شبهه من يرجو باخباره أن بعله
~~مخرجا منها ، أو يعلمه ما يسلم به من الوقوع فى مثلها أو يدعو له أو نحو ذلك فلا
~~باس به بل هو حسن. سابعها : اللعن لحيوان أو جماد أو مسلم وهو محرم، قال
~~ليس المؤمن بالطمان ولا باللعان ولا بالهاحش ولا بالبذىء ، ومن لعن
~~شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه" وقال "لعن المؤمن كقتله،) وقال
~~"عثر ms115 رجل برجل حماره فقال تعست ، فكتبت بها عليه خطيثة" وقال هيلال
~~"لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بجهم" ويروى "ولا بالنار، فينبغى
~~إذا لعن ما لا يستحق آن يبادر بقوله الا إن كان يستحق. ذكره أبو جعفر
~~النحاس . وانما يحرم لعن المصون فاما ذو الوصف المذموم فان كان غير معين
~~جاز لعنه ، كقولك لعن الله الظالمين ، ولعن الله من فعل هذا ، وان كان معينا
~~كالذى اتصف بشىء من المعاصى من ظالم أو سارق فظاهر الحديث أنه لا يحرم
~~واشار الغزالى إلى تحريمه الا من علعنا موته على الكفر :
~~قال الغزالى ايضا : ويقرب من اللعن الدعاء على إنسان بالشر كقوله :

~~لاأصح الله جسمه ونحوه فكل ذلك مذموم . وقال لا تذمن شيئا مما خلق الله،
~~فقد كان له لا يذم الطعام الردىء إن اشتهاه أكله وإلا تركه
~~ويجوز الدعاء على من ظلمه أو ظلم غيره من المسلمين . قال النووى : وعلى من
~~خالف الحكم الشرعى
~~قات : وترك الدعاء على ظالمه أولى لقوله لال " إن المظلوم يدعو على
~~ظالمه حتى يكافيه، ثم يبقى للظالم عليه فضل عنده يطالبه به يوم القيامة" وقال
~~لللة "من دعى على من ظلمه فقد نتصر" وقال ليلاة لعائشة رضى الله عنها
~~وقد سمعها تدعو على من سرق متاعها "لا تسبخى بدعاءك عليه" أى لا تخففى
~~قلمت وشبيه باللعن قولك قاتله الله ونحوه

PageV00P132

~~============================================================

~~-13
~~{ فصل } ومن هذا اللمن الدعاء على النفس والاهل والمال قال لةة لا تدعوا
~~على أنفسكم ، ولا تدعوا على خدمكم ، ولا تدعوا على أولادكم . ولا تدعوا على
~~أموالكم ،الئلا توافقوا من الله ساعة نيل فيهاعطاء فيستجاب لكم" وقال لة
~~" لا تدعو على أولادكم فتحرموا برهم" قلت : وهذا إذا خرج الدعاء عن جد
~~فاما اذا سبق على اللسان من غير قلب فالمرجو آنه من اللغو الذى لا يؤاخذ الله به
~~قال أبو عبيد ؛ وقديرد الدعاء بلسان العرب ولا يريدون معناه كقوله للة تربت
~~يداك، وعثربى حلقى، وقول ابن عباس في امرآة خطا الله نوءها، وقول
~~امرؤالقيس ms116 عدح رجلا بجوده * الزمنا ماله * لاعدمنا نفره * وكقولك

~~للرجل يفعل الشىء أو يتكلم بكلام يعجبك منه ماله لا عد من نفره ، قاتله الله
~~الله - أخزاه الله ونحوه مما يجرى على ألسنتهم من غير نية الدعاء والله آعلم . وقال
~~الهروى فى قوله تعالى (ويدعو الانسان بالشر دماءه بالخير) أى يدعو على نفسه
~~وولده وماله عند الضجر عجلة منه ولا يعجل الله عليه . وقال الثعالبى : لا يستجيب له
~~فى ذلك وقال الله تعالى (ولو يعجل اله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضى إليهم
~~أجلهم) قال الواحدى يقول لو أجابهم الله تعالى اذا دعوا بالشر لماتواوهاكوا
~~جميعا وقال له "لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه ، فان كان لابد فاعلا
~~1
~~فليقل : اللهم احينى ما كانت الحياة خيرا لى ، وتوفى اذا كانت الوفاة خيرا لى )
~~قال العلماء : واما اذا تمنى الموت خوفا على دينه لفساد الزمان ونحوه فلا بأس
~~و ندب أن يدعو بموته شهيدا أو فى البلد الشريف، فقدصح أنه چلة "قال
~~من سأل الشهادة صادقا آعطيها ولو لم تصبه"
~~ثامنها : المزاح الذى فيه إفراط ويداوم عليه حتى يورث الضحك والقسوة،
~~وقد يؤدك الى الايذاء والحقد ويسقط المهابة والوقار قال "لا تمار آخك
~~ولا تمازحه ، ولا تعده موعدا فتخلفه" . وقال ان الرجل ليتكلم بالكامة

PageV00P133

~~============================================================

~~9
~~يضحك بها جلساءه فيهوى بها فى النارأبعد من الثريا" وقال "كثرة الضحك
~~تيت القلب وتذهب بهاء الوجه" وقال ابراهيم التخعى رضى الله عنه : ان
~~الرجل ليتكام بالكامة ليضحك بها من حوله فيسخط الله بها ، فيصيبه السخط
~~فيعم بها من حوله ، وان الرجل ليتكلم بالكلمة يرضى بها الله فتصيبه الرحمة
~~فتمم من حوله
~~{فصل ولا بأس باليسير منه فى بعض الاوقات، سيما فى السفر
~~ومع النساء آو الصبيان تطيبا لقلوبهم ، وذلك سنة فعله النبى عيل وقال لجابر

~~"هل لا تزوجت بكرا قداعبها وتداعبك" وقال لعجوز "لاتدخل الجنة
~~مجوز" (1) وقال لة " يا أبا عير ما فعل النغير " (2) وقال لأ نس
~~"يا ذا الاذنين" وتحو ذلك كثير وقال ليو "من كان ms117 عنده صبى فليتصابى له"
~~وقال طلق " إن الله لا يؤاخذ المزاح الصادق فى مزاحه" وقال سعيد بن العاص
~~لا بنه : اقتصد فى مزاحك فكثر ته تذهب بالبهاء : وتجرىء عليك السفهاء، وتركه
~~يفيظ المؤانسين ، ويوحش المخاطبين . وقد كان رسول الله ل يصارع ركانة
~~(3)
~~وغيره ، وكانت الصحابة رضى الله عنهم يتمازحون ويتبادحون (2) بالبطيخ
~~ويجذون حجرا لاختبار قوتهم . وقال عمر لا بن عباس : تعال انافسك فى الماء
~~أينا آطول نفسا ، وهما محرمان وقد ورد الأمر بملاعبة الزوجة،
~~وتاديب الفرس، وتعلم الرمى والسباحة:
~~تاسعها : السخرية والاستهزاء وهو حرام ، قال الله تعالى (لا يسخر قوم
~~من قوم عى أن يكونوا خيرا مهم ولانساء من نساء) الآية . ومعناه الاحتقار
~~و الاستهانة والتعيير بالعيوب . وقال "إن المسهزئين بالناس يفتح لا حدهم
~~(1) اى لاتقى عجوزا فيها ل تعودشابة (2) عصفور كان يلعب به الصى:
~~(3) اى يزامون به

PageV00P134

~~============================================================

~~1
~~باب من الجنة فيقال هلم هلم ، فيجىء بكربه وغمه. فاذا وصله اغلق دونه . فلا يزال
~~كذلك حتى أن الرجل ليفتح له الباب فيقال هلم هلم ، فما يأتيه ليأسه منه" وقان

~~"لا تظهر الشماتة لآخيك فيعافيه الله ويتليك ، وقال من شمت
~~لابته لا
~~بالمصيبة ابتلى بها" وقال من عير اخاد المسلم بذنب لم يمت حى يعمله" ويروى
~~" بذنب قد تاب منه" وقال  " إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم"
~~قال مالك : يعنى إذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس ، فان قاله تحزنا لمايرى
~~من أمر دينهم ، ويرى نفسه مع الها لكين معهم فلابأس به . وقال قتلاية ولا يدخل
~~الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من كبر" ققال رجل : إن الرجل يحب
~~أن يكون نعله حسنة ، وثو به حسنا . فقال الل " إن الله تعالى جميل يحب الجمال،
~~الكبر بطر الحق ، وغمض الناس" (1 قال الغزالى : والآ نفة من الحق، والاستحقار
~~بالخلق يغلق باب السعادة فلا تحتقرن أحدا فاعله ولى من أولياء الله تعالى
~~عاشرها : المواعيد الكاذبة قال الله تعالى (كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا

~~تفعلون) قال الواحدى : أى ان الله ms118 تعالى يغض بفضا شديدا أن تعدوا من أنفسكم
~~ثم لم تفوا به . وقال " العدة دين" وقالت امرأة لولدها الصغير : تعال
~~أعطك ، فقال "وماذا كنت تعطيه لو جاءك9" قالت تمرة ، قال "أما لو
~~لم تفعلى كتبت عليك كذبة" . وقال آية المنافق ثلاث. اذا حدث كذب،
~~واذا وعد أخلف ، واذا ايتمن خان وان صام وصلى وزعم أنه سلم " وقال
~~المسلمون على شروطهم، إلا شرطا حرم حلالا توأحل حراما" وقال التووى:
~~وخلف الوعد عندنا مكروه وأما من واعد صاحبه ، وفى نيته أن يجيبه ثم عاقه عائق
~~من مطر آو مخافة أو مرض لم يسم ناقضا لموعده اثما وعده كان بشبرط السلامة
~~وارتفاع الموانع . من كتاب الحلل . وقال خوات : مرضت فعادنى النبى
~~(1) بطره اى دفعهه ابطاله. وغمض الناس، ويررى وغحمط ومعناهما الاحتقار

PageV00P135

~~============================================================

~~13
~~قال "صح الجم يا خوات فقات : وجسمك يا رسول الل، قال لافف لله
~~بما وعدته" قال ما وعدت الله شيئا، قال "بلى امامن عبد يمرض الا احدث لله
~~خيرا فف لله باوشدته)
~~الخطر الحادى عشر : الكذب، وهو من اقبح الذنوب ، قال الله تعالى (إنما
~~يفترى الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله) وقال تعالى (قتل الخراصون)(1)
~~وقال ل "كل خصلة يطبع عليها المؤمن إلا الكذب والخيانة" وقال
~~" ويل لمن يتحدث بالكذب ليضحك به القوم ، ويل له ويل له" وقال ميلاتة
~~"الكذب ينقص الرزق" وقال " ايا كم والكذب فان الكذب يهدى
~~الى الفجور ، وإن الفجور يهدى إلى النار ، ، فبان لك أن الكذب حرام فى كل
~~شيء إلا لضرورة، وهو الاخبار عن الشىء بخلاف ما هو به سواء جهلت ام
~~تعمدت لكن لا إثم إلا فى العمد
~~واعلم أن كل مقصود أو محمود أمكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق
~~ذلكذب مباح إن كان تحصيل ذلك المقصود مباحا ، وواجب إن كان واجبا،
~~2
~~ولا يباح لجلب زيادة مان وجاه . قال الغزالى رحمه اته : وفيه يكون كذب اكثر
~~الناس ، فاذا اختفى مسلم من ظالم وجب الكذب باخفائه عنه ، وكذا لو كان
~~مقصود حرب أو صلح ms119 أو استمالة قلب مجنى عليه لا يحصل إلا بالكذب فلا
~~يحرم . وفى معناه كذبه ليستر مال غيره عن ظالم، وإنكاره لشىء غيره،
~~وكذا كل ما ارتبط به غرض صحيح مقصود كأن سأله ظالم عن ماله ليأخذه ،
~~أو سأله الامام عن فاحشة ارتكبها بينه وبين ربه تعالى فله الانكار، وكانكاره مع
~~زوجته أن تكون ضرتها أحب إليه ، وكآن يسأل عن سر آخيه فينكره،
~~(1) يعنى لعتوابوهم الخطاط والكقرب والعياف والنجام والكهان والحساب
~~وكل كاذب أو قائل بالظن

PageV00P136

~~============================================================

~~1
~~وكانكاره خيانة نفسه على غيره ليطيب قلبه مونحو ذلك: فكل هذا مباح ، وذلك
~~رجم إلى دفع المضرات
~~قال ابن عيينة : ولو آن رجلا اعتذر إلى آخر فحرف الكلام وحسنه
~~ليرضيه بذلك لم يكن كاذبا ، لأن إصلاحه فيما يينه وبين صاحبه فضل من
~~إصلاحه ما بين الناس. وقد قال يلة "لا يحل الكذب إلا فى ثلاث ، كذب
~~الرجل على امرته ليرضيها، والكذب فى الحرب، والكذب ليصلح بين
~~الناس ، وقال لية "من لم يقبل العذر ممن تنصل إليه صادقا أو كاذبا لم يرد
~~على الحوض إلا منضحا" وقال  " لا آحد أحب إليه العذر من انز تعالى"
~~وقال لله "ما من أحد يعتذر إليه أخوه فلم يقبل عذره الا كان عليه خطيثة
~~صاحب مكس" (1) وقال "ليس الكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا
~~.(4)4
~~او نمى خيرا (11"
~~ويجوز الكذب لاظهار الحق ، قال الله تعالى ( بل فعله كبيرهم هذا) وقال
~~(ان هذا آخى له تسع وتسعون نعجة ولى نمجة واحدة) فينبغى أن يقابل بين

~~مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة على الصدق، فن كان المفسدة فى الصدق جاز
~~له الكذب وإن كان عكسه أوشك حرم
~~{فصل} وفى المعاريض مندوحقأى سعة وغنى حعن الكذب، وهو
~~أن يطلق لفظا هو ظاهر فى معنى يريد به معنى آخر بتناوله ذلك اللفظ لكته
~~خلاف ظاهره، وهو ضرب من الخداع ، فن دعت إليه مصلحة شرعية راجحة
~~على خداع المخاطب، أو حاجة لا مندوحة عنها إلا بالكذب فلا بأس بالتعريض
~~والتورية ، وإن لم يكن شىء من ms120 ذلك كره ، وليس بحرام إلا أن يتوصل به إلى
~~(1) وهو المشار(2) اى أبلغ ورفع للاصلاح


PageV00P137

~~============================================================

~~92
~~أخذ باطل أو دفع حق، وهذا مالم يحلفه القاضى، فان حلفه القاضى بالله فى دعوى
~~ذلاعتبار بنية القاضى
~~مثال التعريض المباح : الله يعلم ماقلت من ذلك من شىء ، اطلبه فى المسجد،
~~خرج أبى فى وقت قبل هذا بمارأيته ، ماذكرته ، ماقلبته : ماخدعته ، ماحلفته ،
~~آى ماضربت ورآيته وذكرهه و قلبه وآخدعه وحلفه. آناعلى نيةموهما آنه صاتم ونحو
~~ذلك، فنو حلف على شىء من ذلك. وورى لم يحنث، وإن حلف بالطلاق ونحوه.
# ومن الكذب قولهم فى المبالغة قلتلك، أو طلبتك مائة مرة ونحوه ، فان
~~لم يكن طلبه إلا مرة فقط كان كاذبا ، وإن طلبه مرات لا يعتاد مثلها كثرة لم
~~يأثم ، وإن لم يبلغ مائة . فقد قال لة "أيو جهم لا يضع عصاه عن عاتقه"
~~:
~~ومعلوم أنه كان يضعها وقت الصلاة والنوم والأكل ، على أى تأويل كان . وقال
~~فى الكهان "ليسوا بشىء" . وقال سليمان عليه السلام : وأوتينا من كل شىء .
# و معلوم أنه لم يؤت ما مع بلقيس. وقولها: واوتيت من كر شىء . ومعلوم ان
~~النبوة وملك سليمان شىء كبير لم تؤته . ومنه قوله لمن يخاصمه : ياتيس، ويا كلب
~~ونحوه، بخلاف قوله: ياظالم فانه يتسامح به فى المحاصمة لأ نه قل أن يوجد إنسان
~~إلا وهو ظالم لنفسه وغيرها .
# وينبغى للانسان أن لا يحدث بكل ما سمع إذا لم يظن صحته ، قال
~~"كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع " وقال "بئس مطية الرجل زعموا" .
# { فصل} واعلم أن اليمين مكروهة وإن كانت فى صدق لقوله ه "اليمين
~~حنث أو ندم " فان كانت فى طاعة كالبيعة على الجهاد ، أو صادقة فى الدعوى،
~~أو دعت إليها حاجة كتوكيد كلام ، أو تعظيم أمر، لم تكره فى شىء من ذلك ،
~~فاليمين الغموس كبيرة وهى أن يحلف على ماض كاذبا وهو عالم ، قال ية
~~" اليمين الفاجرة تعتم الرحم وتدع الديار بلاقع" وقال علة "من حلف على

PageV00P138

~~============================================================

~~يمين مصبورة كاذبة فليتبوا مقعده من ms121 النار" وقال "اليمين الفاجرة تذهب
~~بالمال" وقال له "إن اليمين الكاذبة نحس على ذرية الحالف إلى يوم القيامة"
~~وقال ل "لا تكثروا الحلف فى البيع فانه ينفق ثم يمحق" وقال "الحلف
~~س
~~منفقة للسلعة ممحقة للبركة" وقال لةة و من ادعى دعوة كاذبة ليتكثر بها لم يزده
~~الله إلا قلة" وقال ييل "من اقتطع حق إمرىء مسلم بيمينه فقد أوجب الله له
~~النار ، وحرم عليه الجنة وإن كان قضيبا من أراك" ثم قرأ ( إن الذين يشترون
~~بعهد الله وآيمانهم ثمنا قليلا أولئك لاخلاق لهم فى الآخرة ولا يكلمهم الله ولا
~~ينظر إليهم يوم القيامة) الاية.
# ولغو اليمين معفو عنه ، وهو أن يسبق لسانه إلى لفظها بلا قصد كقوله فى
~~غضب أو لجاج أو عجلة أو صلة كلام : لا والله ، وبلى والله ، أو كان يحلف على
~~شىء فسبق لسانه إلى غيره او سبق إلى الحلف بغير الله بلا قصد ، فانه لا إثم فى
~~شىء من ذلك ولا كفارة ، قال لة "أيمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا
~~عقوبة" ومن اللغو قوله ؛ هذا الطعام آو الثوب حرام على، أو إن فعلت كذا فذلك
~~حرام على ، فنه لا يحرم شىء من ذلك ولا كفارة ولا غيرها .
# ويكره الحلف بغير أسماء الله تعالى وصفاته ،سواء فى ذلك الأ نبياء والملائكة،
~~والكعبة، والحياة، والروح ، وغير ذلك ، ومن أشدها (كراهة) الحلف بالأمانة ،
~~قال " من حلف بالأ مانة فليس منا" وقال ة " بن الله ينها كم أن
~~0
~~تحلفوا با بائكم ، من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت" وقال "من
~~حلف بغير الله فقد آشرك، قال فى البيان : ولايخلو الحالف بغير الله من أقسام،
~~أ حدها : آن يقصد قصد المين ولا يعتقد فى المحلوف به من التعظيم ما يعتقد بالله
~~فهذا يكره ولا يكفر به . الثانى : أن يقصد اليمين ويعتقد فى المحلوف به من
~~التعظيم ما يعتقد بالله فهذا يحكم بكفره . الثالث : أن يجرى على لسانه من غي.

PageV00P139

# ============================================================

~~قصد إلى المحلوف ب* فهذا لا يكره كلغو اليمين ms122 المتقدم ومن قال إن فعلت كذا
~~فأنا يهودى : أو برى، من الله أوالرسول أو الكعبة ، أو الاسلام ، أو مستحل
~~للخمر ، أو الميتة ، أو الدم ، فلا يمين ،فان قصد تبعيد نفسه عنه لم بكفر لكن
~~ارتكب محرما فليتب ويأت بالشهادتين ندبا ، ويستغفر وإن قصد الرضا بذلك
~~وما فى معناه إذا فعله كفر حالا ، قال الله تعالى فى الذين يظاهرون من نسائهم
~~(وإنهم ليقولون منكرا من انقول وزورا)
~~{فصل} والنذر منهى عنه لقوله هيلاة "النذر لا يغى من القدر شيئا ،
~~وإنما يستخرج به من البخيل" وقال لاته "الطلاق يهزمنه العرش" ويروى.

# "أبفض الحلال إلى الله الطلاق" وقال يلة "ما حلف بالطلاق ولا استحلف
~~به إلامنافق"
~~الخطر الثانى عشر: الفية ، وهى محرمة قال اله تعالى (ولا يغتب
~~بعضكم بعضا) الآية . وقال تعالى (ويل لكل همزة لمزة) قال الواحدى :
~~وهو الذى يغتاب الناس ويفضهم . وقال النبى يليق وإياكم والغيبة فانها آشد
~~من الزنا، وإن الرجل ليزنى ويتوب فيتوب الله عليه ويغفر له وصاحب الغية
~~لا غفر له حتى يففر له صاحبها" وقال ميلا " الغيبة آشد من ثلاثين زنية فى
~~ال اغتاب جاره المسلم حول الله قبله إلى دبره يوم
~~الاسلام" وقال "من اذ
~~القيامة" وقال "الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل امه ،
~~وإن أربى الربا استطالة الرجل فى عرض أخيه المسلم" ويروى " إن الله عز وجل
~~أوحى إلى موسى : يا موسى أتحب أن أنصرك فى الدنيا والا خرة 9 قال : نعم 1
~~قال لا تذكر مسلما بما يكرهه إذا سمعه" وأوحى الله آيضا إليه ما من مسلم
~~يموت تائبا من الغيبة إلا كان آخر من يدخل الجنة . ومن مات مصرا عليها
~~فهو أول من يدخل النار . وقال الجنيد رحمه الله ترك الغيبة أفضل من

PageV00P140

~~============================================================

~~سبعين حجة ، ومن عتق عسر رقاب. ومن انفاق جبل (من مال) ويروى؛
~~من اغتيب بفيبة غفر الله له نصف ذنوبه.
# والغيبة هى كل مأ فهمت بهغيرك نقصان مسلم بما فيه مما يكره ، سواء كازفى
~~بدنه أو دينه أو ms123 دنياه أو خلقه أو خلقه أو والده أو ولده ، أو زوجه أو خادمه أو
~~لباسه آودابته آو ماله آوحركاته أو فى شىء مما يتعلق به، تلفظت بذلك أو كتبت
~~آو أشرت أو لوحت . ذكر عنده رجل فقيل : ما أعجزه 9 ققال
~~"اغتبتموه" وقالت عائشة فى امرأة خرجت من عندها : ما أطول درعها !1
~~فقال له "قد أكلت لحمها ياعائشة " وقالت : حسبك من صفية كذا كذا
~~تعنى قصيرة - فقال لها "لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزجته" (1)
~~واعلم أن السكرت على الغيبة ونحوها حرام . قال لاه " المغتاب والمستمع شريكان
~~فى الاثم: وقال تعالى (فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره إنكم
~~اذا مثلهم) يعنى فى الاثم - فيجب على سامعها ردها وإبطالها، فان عجز
~~فارق ذلك المجلس، فات تعذر قعد كارها ويشغل نفسه بذكر أو فكر حى
~~لا يسمها
~~(فصل} وتباح بأحوال سأحدها غيبة المجاهر بفسقه فيما يجاهر به لا غير،
~~وعليه يحمل قوله لياتة "ليس لفاسق غية ، ومن ألقى جلباب الحياء فلا غيية
~~له وللمتظلم إلى من له قدرة على آن ينصفه من ظالمه . وللمستعين على إزالة
~~المنكر إلى من يرجو قدرته على إزالته . وللمستفتى كقوله : ظلمنى أبى أو زوجى
~~بكذا فما ترى فيه ؟ وللتعريف فيذكره بلقبه كالأ عرج والأقرع والحداد
~~والاسكاف، ناويا التعريف لا غير . ولتحذير المسلمين من الشر، قال ة
~~أترعون عن ذكر الفاجر9 متى يعرفه الناس9 اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس"
~~(1) أى لو جعلت فى البحر لغيرته لشدة نتنها وقبحها

PageV00P141

~~============================================================

~~و ذلك كمن استشارك فى معاملة شخص أو مصاهرته يجب أن تذكر ما تعلمه منه
~~على وجه النصح إن لم يحصل الغرض إلا بصريح ذلك . وكبيان عيب السلعة إن
~~لم يعلمه المشترى ، وكجرح المجروح من الرواة والشهود ، فيجب كل ذلك ، وكما
~~اذا آنت رآيت من له نيابة لا يقوم نها على وجهها يجب ذكر ذلك لمن له عليه
~~راية او ولاية عامة ليزيله ، أو يعلم ذلك منه فيعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به،
~~او رايت ms124 من يآخذ العلم من مبتدع أو فاسق وخفت تضرره بذلك وجب بيان
~~حاله بقصد النصح فى كل ذلك
~~{فصل} ويحرم ايضا أن تحدث نفسك بمساوى مسلم ، وأن تسىء الظن
~~به وتعقد عليه قلبك . قال لالةة و إن الله حوم من المسلم دمه وماله وأن تسىء
~~الظن به" وقال " إيا كم والظن فان الظن أكذب الطحديث ، ولا تجسوا
~~ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا
~~كما أمركم الله ، المسلم أخو المسلم لا يظلعه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا ،
~~- وأشار الى صدره ثلاتا - بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل
~~المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ، ان الله لا ينظر الى آجسادكم ولا إلى
~~صوركم ولا إلى أعمالكم ، ولكن يتظر الى قلوبكم "
~~قلت : وما آحسن فوائد هذا الحديث ، وما آحسن قول المتنبى فى الظن
~~اذا ساء فصل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم
~~وعادى محبيه بقول عداته فأصبح فى ليل من الشك مظلم
~~وقال لاة "من أساء الظن بأخيه فقد أساء بربه" وقال "حسن
~~الظن من حسن العبادة" وقال آبو داود : يريد أن بحسن الظن بالناس وتلتمس
~~لهم المخارج . وقال "اذا ظننت فلا تحقق" وقول عر: احتجزوا من
~~الناس بسوء الظن ، أى لا تثقوا بكل أحد فانه أسلم لكم كما قال "الحزم

PageV00P142

~~============================================================

~~سوء الظن، والقتة بكل آحد عجز"
~~وقال الجنيد: معناه أسيئوا الظن بأنفسكم تساموا من الناس ، وقال الله تعالى
~~(إن بعض الظن إثم) قال سفيان : الاثم هو آن تظن ظنا وتتكلم به . قلت : وتحققه.
# فأما الخواطر وحديث النفس بالغيية والكفر وغير ذلك ما لم يستقر ويستمر عليه
~~صاحبه فعفو عنه باتفاق العلماء . قال لالة " إن الله تعالى تجاوز لأ متى عما
~~تحدثت به انفسها مالم تتكلم به أو تعمل ، لكن يجب دفع الخاطر بالاعراض
~~عنه، وذكر التأويلات الصارفة له عن ظاهره، ومهما خطر لك سوء فى مسلم
~~فزد فى إكرامه ، ذن ذلك يغيظ الشيطان ، ومها عرفت هنوة مسلم بحجة لا ms125
~~شك فيها فانصحه فى السر، ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك إلى اغتيابه ذكره
~~الغزالى رحمه الله وغيره
~~فينبغى لسكل بالغ عاقل حفظ لسانه إلا عن كلام تظهر فيه المصلحة، ومتى

~~استوى الكلام وتركه فى المصلحة أو شك فيمك عنه. وقال {ليز "من حفظ

~~لسانه ستر الله عورته ، ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه : ومن اشتذر إليه
~~فى الدنيا قبل الله معذرته في الآخرة" قال الحكم الترمذى : ان الله تعالى
~~بكرمه ولطفه ، يقبل من المعتذر صادقا كان أو كاذبا
~~الخطر الثالث عشر : التميمة وهى كبيرة ، قال الله تعالى (هماز مشاء بنمم)
~~وقال ايله ولا يدخل الجنة نمام " وقال ليقة "من مشى بالمية قطع له نعلان من

~~نار يغلى منهما دماقه" واكثر عذاب القبر من النميمة ، والبول، والخيانة . وهى

~~افشاء السر وهتك السنر عما يكره كشنه ، سواء كرهه المنقول عنه أو المنقول
~~اليه أو غيرهما ، سواء كان الكشف بالقول أو الكتب أو الرمز اونحوه ، سواء
~~كان المنقول عملا أو قولا عيبا ، أو غير عيب ، حتى لو رآه يخفى مال نفسه

PageV00P143

~~============================================================

~~1
~~فذكره فهو نميمة
~~فينبغى لكل أحد أن يسكت عما يراه من أحوال الناس إلا ما فى حكايته
~~لائدة لسلم أو دفع معصية قال لاين "ما من مسلم يريد لمسلم فضيحة إلا فضحه الله فى

~~الدنيا والآخرة، ومن شيع فاحشة على مسلم عذبه الله فى الدنيا والآخرة" وذلك
~~قوله تعالى ( إن الذين يحبون آن تشيع الفاحشة فى الذين آمنوا لهم عذاب اليم

~~فى الدنيا والآخرة) وشر خلق الله فى عباده أبصرهم بعيوب الناس . وقالة
~~و لاتتبعوا عورات المسلمين فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تبتع الله عورته، ومن
~~ن
~~تبع الله غورته يفضحه ولو فى جوف رحله" وقال يلاة "من آشاع على مسلم
~~هورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها يوم القيامة فى النار، وقال چالته "من
~~أشاع فاحشة فهو مثل من أبداها4 - أى فهو كفاعلها لاشاعته إياها وقال
~~ة واغفر الذنب واستر العيب يفعل الله لك ذلك" وقال "لا يستر ms126
~~عبد عبدا فى الدنيا الا ستره الله فى الآخرة" وقال لة " انما يتجالس
~~المتجالسان بامانة الله ، ولا يحل لأ حدهما أن يفشى لصاحبه ما يكره" وقال
~~"اذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهو أمانة" وقال لية " ان
~~أحبكم الى الله أحاسنكم أخلاقا ، الموطئون أكنافا الذين يآلفون ويؤلفون ، وان
~~أبغضكم الى الله المشاؤن بالنميمة الملتمسون لهم العترات المفرقون بين الاحباب"
~~ويروى أن الله تعالى قال لموسى : لا تتعرض لهتك ستر مسلم بما قد صنع ،
~~فانى أهتك ستر من لا يستر الناس . ويروى آن موسى قال : يا رب آى عبادك
~~أقبح 9قال : من اذا رأى سيئة أفشاها. قال ييلاقة "من استمع الى حديث قوم
~~وهم له كارهون صب فى آذنيه الا نك يوم القيامة"
~~فصل} وهنا أذكر الآمر بالمعروف وهو واجب الشرع ، والنهى
~~عن المنكر وهو محرمه . وذلك واجب على آحاد المسلمين ، قال الله تعالى (وآمر

PageV00P144

~~============================================================

~~بالمعروف وانه عن المنكر) الآية. وقال فى قوم جعل منهم القردة والخنازير
~~(كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه) الآية . وقال : " مروا
~~صاالله.
# بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم" وقال
~~"إذا عظمت امتى الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام، ( إذا تركت الامر بالمعروف
~~والنهى عن المتكر حرمت بركة الوحى ، وإذا تسابت أمتى سقطت من عين
~~الله" وقا إذا رأوا المنكر ولم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب
~~منه " وقا- الله تعالى فى قوم نهوا فلم ينتهرا (فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين
~~(1)
~~ينهون عن السوء واخذذ الذين ظلموا بعذاب بثيس (1) يما ك نوا يفسقون) فذكر
~~1

~~انه انجى الا مرين بالمعروف وأهلك الاخرين . وقال أبو الدرداء رضى الله عنه
~~لتامرن بالمعروف ولتهرن عن المنكر آو ليسلطن انه عليكم سلطانا ظالما لا يجل
~~س
~~كبيركم ولا يرحم صغيركم، وتدعون عليه فلا يستجاب لكم، وتنتصرون فلا
~~تتصرون، وتستغفرون فلا يغفر لكم. ولا يسقط بكونه يظن آنه لا يغيد، و يعلم

~~بالعادة ن كلامه لا يؤثر. ولا بكون المأمور أجل من الآمر وأفضل. ولا يشترط
~~كونه ممتثلا ms127 ما يامر به : مجتنبا ما يهى عنه ، بل عليه الا مر والهى فى حق

~~نفسه وحق غيره ، فان اخل بأحدهما لم يجز الاخلال بالا خر. قال ميلت "مروا
~~بالمعروف وإن لم تفعلوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تنتهرا عنه كله" وأما قوله
~~س
~~تعالى (عليكم آنفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم) فالمراد بالاهتداء امتثال أمره
~~تعالى . ومنه الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر : فانما يأمر وينهى من كان عالما
~~تما يامر به وينهى ، فان كان من الواجيات المشهور كالصلاة والصوم ، او المحرمات
~~المشهورات كلزنا والسرقة ، فكل المسامين علماء بهما، وإن كان من دقائق
~~الأقوال والافعال وما يتعلق بالاجتهاد فذلك للعلماء ومر
~~اعلمود. ولا ينكر
~~(1) أى شديد


PageV00P145

~~============================================================

~~4
~~إلا ما أجمع العلماء على إنكاره لا ما اختلف فيه ، ويغيره بكل وجه أمكنه، ولا
~~يكفى الوعظ لمن أمكنه إزالته باليد ، ولا تكفى كراهة القلب لمن قدر على
~~النهى باللسان
~~وينبغى أن يرفق فى التغيير بالجاهل والظالم الذى يخاف منه ، فان لم يمكته
~~الاستقلال استعان إن قدر ، ما لم يؤد إلى إظهار حرب أو سلاح ، فان عجز رفع
~~الى صاحب الشوكة فان عجز عن ذلك كله كرهه بقلبه ، وذلك آضعف الايمان .
# وليس له البسث والتجسس واقتحام الدور بالظنون ، بل إن راى شييا غيره ،
~~إلا أن يكون فيه هتك حرمة يفوت تدار كها بان يخبره ثقة آن رجلا اختلى باخر
~~ليقتله ، أو بامر أة ليزنى بها ، فيجوز حينئذ التجسس والاقدام على الانكار، ولا
~~يسقط الامر بالمعروف والنهى عن المنكر إلا بان يخاف على نفسه آو ماله ، أو
~~يخاف الاستخفاف بجاهه بوجه يقدح فى مروءته ، أو يخاف على نفسه مفسدة
~~أعظم من مفسدة المنكر الواقع

~~روى الخطابى باسناده : أن النبى قال " إن الله عز شأنه يسأل
~~العبد حتى يقول ما منعك إذ رأيت المنكر فى الدنيا أن تنكره 9 فاذا لقن الله
~~عبدا حجته قال يارب رجوتك وخفت الناس" قال فعلى هذا لا يخرج المرء إن
~~شاء الله إذاترك الأمر بالمعروف والنهى عن ms128 المنكر إذا خاف عاديتهم ولم يأمن
~~بوائقهم مادام كارها لفعلهم بقلبه مصارما لهم بعزمه:
~~قلت: ويجوز بل يستحب التبرؤ من أهل البدع والمعاصى، ودليله فى
~~.
# الصحيحين مشهور، ومن احب عمل قوم خيرا كان او شرا فهو كن عمله:
~~الخطر الرابع عشر : كلام ذى اللسانين ، وهو أن يتردد بين المتعاديين
~~ويكلم كل واحد منهما بما يوافقه لغير غرض الاصلاح . قال الغزالى : وذلك
~~عين النفاق قال لله من كان له وجهان فى الدنيا كان له لسانان من ناريوم

PageV00P146

~~============================================================

~~_147
~~القيامة ويروى : شر عباد الله ذو الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلا،
~~بوجه. وقال چيلالة "كبرت خيانة أن تحدث أخاك حدينا هو لك مصدق وأنت
~~له به كاذب* وقال الجنيد رحمه الله : إن المؤمن من تلقاه الزمان بعد الزمان بأمر
~~واحد، ووجه واحد، ونصيحة واحدة، وانما يتبدل المنافق ليستأ كل كل
~~قوم ويسعى مع كل ريخ
~~ت
~~وأما ماروى آن رجلا إستاذن النبى فقال إيذنوا له ، بئس أخو
~~العشيرة هو ، فلما دخل عليه انطلق فى وجهه وانبسط اليه ، فان هذا منه لالل من
~~باب المدارة والتأليف إلى الخير ، لا من باب النفاق . وكان قوله "بئس آخو
~~المشيرة" بيانا لحاله وتحذيرا منه ، لثلا يغتر به . وقول أبى الدرداء : إنا لنكشر
~~في وجوه قوم وإن قنوبنا لتلعنهم ، محمول على ذلك ، وكذا قول ابن مسعود :
~~خالط الناس وزايلهم ودينك لا تكلمنه . والله آعلم:
~~الخطر الخامس عشر : المدح قال الله تعالى (فلا تزكوا أنفسكم) الآية

~~وقال لة " اذا را يتم المداحين فاحثوا فى وجوههم التراب" ومدح رجل
~~آخر عند النبى چيلاة فقال له "ويحك قطعت عنق أخيك أو صاحبك ولو
~~سمعها ما أفلح" وقال لايلو ،اذا مدح الفاسق اهتزالعرش" وقال ة " إياكم
~~والمدح فانه الذيح)
~~لكن اذا لم يجازف ولم يدخل فى حد الكذب وكان فى غيبة الممدوح
~~فلا بأس به وهو يزيد في المحبة ، وان ترتبت عليه مصلحة ولم يجر الى مفسدة أن
~~سبلغ الممدوح فيفتن ونحوه فهر مستحب . واما المدح فى الوجه فان كان
~~الممدوح ms129 كامل الايمان حسن اليقين والرياضة ، ذا معرفة تامة بحيث لا ينتتن

~~ولا يغتر فلا بأس به ، وان خيف شىء من ذلك كره ، وأما مدح النفس فان
~~ذكرة للافتخار واظهار الارتفاع والتمييز على الاقران ونحوه كره ، وان كان فى

PageV00P147

~~============================================================

~~_4-
~~ط9419
~~ذكره مصلحة دينية بأن يكون آمرا أو ناهيا أو مشيرا بمصلحة أو معلما أو مصلحا

~~أو يدفع عن نفسه شرا ونحوه فلا بأس به ، فيذ كر محاسنه ناويا آن يكون هذا

~~اقرب الى قبول قوله ونحوه . وقيل لبعض الحكماء : ما الصدق القبيح *قال :
~~ثناء المرء على نفسه
~~الخطر السادس عشر : الافساد والتحريش قال اي " ليس منا من خبب
~~امراة على زوجها، آو عبدا على سيده" - آى آفسده - فيحرم أن تحدث عبد

~~غيرك آو زوجته آو ابنه آو خادمه ونحوه بما يفسدهم عليه اذا لم يكن آمرا بمعروف
~~أو نهيا عن منكر وقال ه "لا يبلغنى أحد من أصحابى عن أحد شييا فانى
~~أحب أن أخرج اليكم وأنا سليم الصدر" وقال "اذا ابتغى الامير الريبة فى
~~الناس أفسدهم ، وقدنهى لال عن التحريش بين البهايم وهو الاغراء بنهن
~~حى يتقاتلن ، فما ظنك بالا دميين وقال فتادة ومجاهد والحن : ان من الجن
~~شياطين ، ومن الانس شياطين ، وان شيطان الجن اذا آغوى المؤمن وعجز عن
~~اغوائه ذهب إلى متمرد من الانس وهو شيطان الانس فأغراه بالمؤمن
~~ليفتنه ، فلا يغرى إلاشيطان .
# الخطر السابع عشر: سب المسلم وإذاؤه وهو حرام . قال النووى رحمه الله.
# ويحرم أن يقال لمسلم يا كافر، ويا عدو الله ، وأن يدعى عليه بسلب الايمان
~~ونحوه . قال الله تعالى (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا
~~1
~~فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) وقال ه "لا يرمى رجل رجلا بالفسوق ،
~~ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك" وقال
~~"من دعا رجلا بالكفر أو قال يا عدو الله وليس كذلك إلا جارعليه " وقالة
~~"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" وقال ة "ساب المؤمن كالمشرف على
~~الهلكة" وقالف ر المتسابان ما قالا ، فعلى البادى ms130 منهما ما لم يعتد المظلوم "

PageV00P148

~~============================================================

~~_149
~~وقالو "ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله عز وجل .، فاذا قال آحدهما
~~4
~~لصاحبه كلة هجر خرق ستر الله تعالى" وقال ا "من آذى مؤمنا فقيرا بغير
~~حق فكأنما هدم الكعبة عشر مرات، وكأ ثما قتل ألف ملك من المقربين " وقال
~~" إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يؤذى المؤمن
~~والله يكره أذى المؤمن"
~~قال بعض العلماء : فان كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس، بالمسارة ، فقد سار
~~رسول الله فاطمة بحضرة جميع أزواجه. وقال لابى بكر حين آراد آن

~~يسر اليه "أخرج من عندك، فقال إنما هم أهلك . فذكر حديث الهجرة وقال
~~"لا يحل لمسلم أن يشد إلى أخيه بنظرة تؤذيه" وقال "لا يحل اسلم
~~تقريع مسلم " وبروى "لا يحل المسلم أن يروع مسلما" وقال "إن روعة المسلم
~~عند الله عظم "
~~الخطر الثامن عشر : المن بالعطية ، وهو حرام ، وقد تقدم بيانه فى القسم
~~الثامن. وقال " ثلاثة لا يكالمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم" فقرأها تلاث مرات . فقال آبو ذر: خابوا وخسروا، من م
~~يار سول الله { قال "المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب" وقالة
~~"لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان)
~~الخطر التاسع عشر : شهادة الزور وهى كبيرة، قال المه تعالى (واجتنبوا
~~قول الزور)؟ وقال له " ألأبئكم بأ كبر الكبائر" ثلاتا : قالوا بلى يارسول
~~الله ! قال "الاشراك بالله ثتعالى، وعقوق الوالدين ، وقول الزور، وشهادة
~~الزور" قال الراوى : فما زال بكررها حتى قلنا ليته سكت ، وقال ل رعدلت
~~شهادة الزور بالشرك بالله" وقال ف شاهد الزور لن تزول قدماه حتى يتبوا
~~مقعده من النار" ويروى " يبعث شاهد الزور يوم القيامة مدلعا لسانه فى التار)

PageV00P149

~~============================================================

~~وقال و من شهد شهادة ليستباح بها مال امرى ممسلم فقد استوجب النار"
~~وقال لالله و من كتم شهادة إذا دعى كان كمن شهد بالزور" وقال تعالى فى الذين
~~يظاهرون (وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا)
~~ومن ذلك الطعن ms131 فى النسب الثابت فى ظاهر الشرع ، وقذف المحصن
~~و ذلك حرام . قال الله تعالى ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات
~~لعنوا فى الدنياو الا خرة ولهم عذاب عظيم) الا يات وقال الله تعالى (ومن يكسب خطيية
~~او اثما ثم يرمى به برييا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا) وقال لالل "قذف محصنة
~~يحبط عمل مائةسنة" وقال راثنتان فى الناس هما بهم كفر.، الطعن فى النسب،
~~والنياحة على الميت" وقالالةي " أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم
~~فليست من الله فى شيء ، ولن يدخلها الله جنته، وايما رجل جحد ولده وهو
~~ينظر إليه إلا احتجب الله عنه يوم القيامة وفضحه على رؤس الخلائق فى الأولين
~~والا خرين، وقول الله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم) معناه لا تقل
~~ماليس لك به علم قال قتادة : لاتقل علمت ولم تعلم، وسمعت ولم تسمع،
~~س
~~ورايت ولم تر (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسثولا) وفى
~~هذا زجر عن النظر إلى مالا يحل ، والاستماع إلى مايحرم ، وإرادة مالا يجوز.
# الخطر المشرون : الشعر، سئل النبى فقال : "كلام حسته حسن وقبيحه
~~قيح" () ويحرم هجو مسلم فيه ولوبما فيه: والتجردله، والاقتصار عليه مذموم
~~على كل حال، قال ملايتة وقد عرض له شاعر ينشد شعرا " لأن يمتلى، جوف
~~(1) فان الشعر كالنث يحمد حيث يحمد ويذم حيث يذم ولا بأس باسماع
~~نشيد الاعراب وهو إنشاد الشعر من غير لحن فقد استنشد الشريد من
~~شعر امية بن ابى الصلت كلما انشده بيتا قال هيه حتى آنشده مالة بيت

PageV00P150

~~============================================================

~~9
~~أحدكم قيحا خير له من أن يمتلىء شعرا" فما كان منه فى المواعظ والحكم وذكر

~~نعم الله وصفة المتقين . فهو حسن . وما كان من ذ كر الأ طلال والآزمان والائمم
~~فهو مباح، وما كان من هجر وسخف خرام، وما كان من وصف الخدود
~~والقدودوالشعورفهو مكروه ، كذا فصله أبو النجيب السهرودى. وكثرة إنشاده
~~و إنشائه حتو يترك به مهماته، أو يجعله مكسبة له نقص مروءة ترد به الشهادة ms132
~~قال الوالد الفقيه موسى بن أحمد الوصابى رحمه اللهنوالغناء من غير آلة مطربة
~~ممنوث منه شرعا ، وقال فى البيان : هو مكرود لامحرم ولا مباح . وقال مالك وآبو
~~حتيفة وغيرها : هومباح . والشعر والرجز والهزج والنصب وجميع ضروب الشعر
~~يسمى غناء إذا أخذ بلحن أى طريقة . قال "مامن رجل يرفع صوته
~~بالغناء إلا بعث الله إليه شيطانين أحدهما على هذا المنكب والآ خر على هذا
~~المنكب يضربانه بأرجلهما حتى يكون هو الذى يسكت . قالفى الروضة : ويحرم
~~الغناء بالآلة المطربه التى هى شعار شاربى الخر، كالعود، والصنج ، والمعازف
~~والأوتار، والمزمار الغراقى، والشبابة والضرب بالصفارتين، ولا يحرم من الطبول
~~إلا المكربة وهو طبل واسع الطرفين ضيق الوسط . وقال : وتكره آشعار
~~المولدين المشتملة على الغزل والبطالة ، ويحرم التشبب بتمعينة ولو بزوجته وآمته
~~فى الأصح إذا ذ كر ماحقه الاخفاء . ولا بأس للنساء بضرب الدف فى العرس
~~والختان، ولو ذا جلاجل، وفى جوازه فى غيرهما خلاف
~~قلت : وكا ماحرم فعله أو قوله حرم القصد لاسماته والنظر إليه، ولا بأس
~~ان ينشد على الأرجوحة مايباح ، ولا بالحداء فى السير للسرعة وتنشيط النفوس
~~وتروبحها، ذكره النووى ، ودلائله كثيرة . وعلى هذا مشايخ الصوفية بارك الله
~~ت
~~فيهم يجتمعون وحدهم فى مكان فيقرا آحدهم شيئا من القرآن، ويحدوا حاديهم
~~بذكر الجنة والنار والشوق إلى العزيز الغفار ، فهذا القدر لثلهم لا يقال بانكار،

PageV00P151

~~============================================================

~~19
~~ذكره فى كتاب المعتمد، ولا يبعد أن يقرب من ذلك ما يقوله المشتغلون
~~بأعمالهم من ارتجازاسهم التى تزيد فى نشاطهم ، ويستدل لذلك بما روى فى
~~الصحيحين عن البراء قال : كان رسول الله لل ينقل التراب يوم الخنسدق
~~ويقول: "والله لولا الله مااهتدينا ، ولاتصدقنا ولا صلينا) إلى قوله :
~~"إذا آرادوا فتة أبينا * يرفع بها صوته "أبينا أبينا" .

# قال أنس : جعل المهاجرون والأ نصار يحفرون الخندق ويقولون :
~~نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد مابقينا أبدا
~~فيجيهم
~~انلهم لاعيش إلا عيش الاخره فاغفر للأنصار والمهاجره
~~وقا- وقد زوجت جارية من الانصار - ألا أرسلتم معهم من
~~يقول أتينا كم أتينا كم ، فيانا ms133 وحياكم ذكره ابن السنى
~~الخطر الحادى والمشرون : الافتخار . قال مكاة " إن الله أوحى إلى
~~أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد كم على أحدولا يبغى أحدكم (1) على أحد" وقال
~~(1)
~~لت لينهين أقوام يفتخرون با بلهم الذين ماتوا إنما هم فخحم من جهنم ، أو
~~ليكونن أهون على الله من الجعل يدهده الخرأ بأنفه ، إن الله قد أذهب عنكم
~~عتية (4 الجاهلية وفخرها بالآباء ، إنما هو مؤمن تقى أو فاجر شقى ، الناس
~~كلهم بنو آدم وآدم من تراب"
~~الخطر الثانى والعشرون : ما هو ردة عن الاسلام يبيح الدم والمال،
~~ويحبط جميع الاعمال ، وذلك كان آنكرا لربوبية أو سخر باسم من أسماء الله تعالى
~~آو بأمره، أو وعيده ، أو نسبه إلى الظلم ، أو قال : نوأمرنى بكذا لم أفعل ، ولو
~~صارت القبلة هذه الجمة ما صليت إليها؛ ولو شهد الا نبياء واللائكة بكذا
~~(1) في ن: أحد على أحد (2) قوله العتية بضم العين وهو الكير

PageV00P152

~~============================================================


~~ه
~~ماصدقهم ، ولو كان فلان نبيا لم أؤمن به ، أو كذب رسولا أو سبه او استخف
~~به ، أو صغر عضوا من أعضائه على سبيل الاستهانة ، أو قال: إين كان ما قال
~~الأنياء صدقا نجونا إذا أو ادعى النبوة ، أو أنه يوحى إليه ، أوإنه يدخل الجنة
~~ويأكل من ثمارها، أو قال: كان البى أسودا، وقال مات قبل آن يلتحى، أو
~~سأله كافر يريد الاسلام أن يعلمه التوحيد فقال اصبر إلى آخر المجلس، او آشار
~~عليه بأن لا يسلم ، أو أشار على مسلم بأن يرتد أو كذب المؤذن (1) آو قال قصعة
~~ثريد خير من العلم ، أو قال اليهود خير من المسلمين ، أو قال القرآن غير معجز ،
~~أو أنكر مكة أو الجنة أو التار أو البعث والحساب ، أو قال لا أخاف القيامة،
~~أو جحد آية من القرآن مجمعا عليها ، أو زاد فيه كلة أو اعتقد آنها منه ، أو قال
~~الأيمة أفضل من الأ نبياء ، أو لا أدرى ما الايمان ، أو لم يكن أبو بكر من
~~الصحابة ، أو تمنى أن لا يحرم الله الزنا، وكال ms134 ما لم يكن حلالا فى زمان ، أو
~~قال لمسلم ياكافر بلا تأويل، أو جحد مجما عليه ، أو استحل حراما بالاجماع،
~~فكل لفظة من هذه كفر تبيح القتل وتخلد فى النار . فليحذر الانسان من إطلاق
~~لسانه فى نحو ذلك لثلا يحبط عمله وهو لا يدرى ، قال الله تعالى (ومن يرتد منكم
~~عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم فى الدنيا والآخرة وأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون) وممن نص على أن ذلك كفر النووى رحمه الله فى
~~كتاب الروضة حاكيا عن العزيز
~~الخطر الثالث والعشرون: فى آشياء مجوعة منها مايكره، ومنها
~~ما يحرم ، ومنها ما يباح ، وقال اله "لايقل أحدكم ما شاء الله وشئت ،
~~ولكن ليقل ماشاء الله ثم شئت " قال العلماء : ويكره أن يقال لولا الله وفلان
~~لكان كذا ، أو أن يقول أعوذ بالله وبك ، ولكن ليقل ثم بك، بلفظة ثم ،
~~(1) اي قاله وهو يسمع المؤذن : انه يكذب

PageV00P153

~~============================================================

~~9
~~وقال له "لا تقبحوا الوجه - أى لا تنسبوه إلى القبح - فان الله أحسن كا
~~شى ءخلقه" وقيل "لا تقولوا قبح الله وجهه، وقال للة "لا تسبوا الدهر فن الله
~~هو الدهر" وقال إن أصابك شىء فلا تقل: لو آنى فعلت كذا كان كذا
~~وكذا ، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل ، فان لو تفتح عمل الشيطان" وقال
~~ة "لا تقولوا للمنافق ياسيد ذنه إن لم (1) يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم ) قال
~~1 (1)سا.
# العلماء : فان كان المسود فاضلا لعلم أو صلاح ونحره ، أو زوجا ونحوه فلا بأس
~~بأن يقال له : سيد والسيد ومولى والمولى وسيدى ومولاى . وقال  "لا يقل
~~أحدكم أطعم ربك ، واسق ربك ، وليقل سيدى ومولاى" قال العلماء : والرب
~~لا يطلق إلا على الله خاصة ، فما مع الاضافة فليقل رب المال ونحوه بلاكراهة.
# ويكره للمملوك أن يقول لمالك ياربيء وقال "لا يقولن أحدكم عبدى وأمتى:

~~ولكن ليقل غلامى وجاريتى ، وفتاى وفتاتى" وقال لل "لا يقولن احدكم
~~(2)
~~جشت نفسى ولا جاشت، ولكن ليقل لعست (2) وقال لة "لا تسموا العنب
~~الكرم ms135 ، فان الكرم المسلم ، ولكن قولوا العنب والحبلة وقال لاه "لا تسبوا
~~الحمى فانها تذهب خطايا بنى آدم كما يذهب الكير خبث الحديد" وقال لتا
~~"لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة ويروى "لا تسبوا البراغيث فانها توقظ
~~العلاة") ونهى عن سب الريح والابل والايام والشمس والقمر والنجوم ، ونهى
~~صاابله1
~~عن السمر إلا لمصل آو مسافر، وقال ة " من سال عرافا لم تقبل له صلاة
~~اربعين ليلة)
~~غلام وولد ومتعلم
~~قال النووى : ويجوز ان يذكر الانسان من يتبعه من
~~4
~~ونحوه باسم قبيح ليؤدبه ويزجره، ويجوز لكل مؤدب ايضا ان يقول لمن
~~يخاطبه ويلك، أو يا ضعيف الحال، آو يا ظالم نفسه بحيث لا يتجاوز إلى
~~(1) في ن : باسقاط لم (2) قلت أو يقول تبعترت فهو فى حديث أبى هريرة

PageV00P154

~~============================================================

~~الكذب ، ولا يكون فيه لفظ قذف كناية ولا تعريضا ، ولو كان صادقا فى ذلك
~~قال : ولا بأس بقولك للعالم والصالح : جعلنى اله فداك ، اوفداك آبى وامى،
~~وإن كانا مسلمين . وانا فداؤك.
# ويكره أن يقال للرجل عند الغضب اذكر الله ونحوه ويكره أن يسمى
~~المحرم صفرا ، والعشاء عتمة ، والمغرب عشاء ولا يكره تسمية الصبح غداة،
~~ولا تسمية المغرب والعشاء عشاءين ، ويكره لمن صلى العشاء أن يتحدث بالحديث
~~المباح فى غير هذا الوقت ، ولا بأس به فى الخير كمع الضيف ومذاكرة العلم
~~أومكارم الأخلاق ، قال ويكره للعالم آن يحدث الناس بمالا يفهمونه ، آو يخاف
~~أن يحملوه على خلاف المراد به ، ويكره أن يقال فى المال المخرج فى طاعة الله
~~كالحج والضيافة والختان والعرس خسرت أو غرمت او ضيعت ، بل ينبغى ان
~~يقول أنفقت ونحوه ؛ لان تلك الالفاظ لا تستعمل الا فى المعاصى و:
~~وينبغى أن لا يقول لغيره أنعم صباحا ، وأنعم الله بك عينا ، او آنهم الله
~~:
~~عينك ونحوه . ويكره أن يقول نسيت آية كذا، بل يقول آنسيتها أو اسقطتها،
~~ويكره أن يقال لمن أعاد القرآن خائض . أو هو يخوضه وتحوه ، لان هذا اللفظ
~~لا يستعمل إلا فى الباطل، ولا بأس أن يقال رمضان للشهروإن ms136 لم تدل قرينة على
~~أنه الشهر فى الاصح . ولا بأس بقوله سورة البقرة والعنكوت ونحوه ، ولا
~~بقوله هذه قراءة نافع أو أبى عمرو أوغيرهما ، ولا بقوله سمعت الله تعالى يقول،

~~ولا بتسمية الطواف شوطا أو دورا ، والاولى أن يقال طوفة آو طوفتان او
~~ثلاث، ولا بأس بأن يقول لولد غيره يا بنى أو يا بنية ، قال النحاس : وكره
~~بعض العلماء أن يقال ما كان معى خلق إلا الله : قال النووى رحمه الله . وينبغى
~~أن يقول بدل ذلك ما كان معى آحد إلا الله .
# قال البغوى فى شرح السنة : ولا بأس أن بسمى القايم يأمر المسلمين آميز

PageV00P155

~~============================================================

~~19
~~المؤمنين ، أو الخليفة وإن كان مخالفا لسيرة أيعمة العدل ، قال ولا يسمى أحد
~~خليفة الله بعد آدم وداود ، وقال أبوالحسن الماوردى: فيقال الخليفة على الاطلاق،
~~أو خليفة رسول الله .
# قال النووى : والصواب ن يقال فى المكوس التى تؤخذ ممن يبيع ويشترى
~~ونحوهما المكس، أو ضريبة السلطان ونحوه ، ولا يقال لذلك حق السلطان
~~ونحوه مما يتضمن تسميته حقا او لازما. قال بعض العلماء : من سمى هذا
~~حقا فهو كافر . قال النووى : والصحيح أنه لا يكفر بمجرد ذلك إلا إذا اعتقده
~~حقا مع علمه بآنه ظلم ، قال ومن اقبح الالفظ المذمومة ما يقول من يريد أن

~~يحلف على شىء فيتورع عن قوله والله - كراهة الحنث آو تصونا عن الحلف
~~ونحوه فيقول الله يعلم ، أو علم الله ما كان كذا ، ولقد كان كذا ونحوه . قال
~~النووى رحمه الله : وفى هذه العبارة خطر . ذن تيقن أن الأمر كما قال فلا بأس ،
~~وإن شك فى ذلك فهو من أقبح القبائح ، لانه تعرض على الكذب على الله تعالى ،
~~فانه اخبر آن الله تعالى يعلم شيئا لا يتيقن كيف هو ، والكذب على الله سبحانه
~~وتعالى كفر ، وفيه دقيقة أقبح وهو أنه تعرض لوصف الله تعالى بانه يعلم الأمر
~~على خلاف ماهو وذلك لو تحقق كان كفرا

~~قلت ونحو ذلك من يريد أن ينكر شيئا فيقول ما سمع الله بهذا ونحوه ms137
~~{فصل} وينبغى للعالم والمعلم والقاضى والمربى ونحوهم ممن يقتدى به آن
~~يجتنب الاقوال والا فعال التى ظاهرها خلاف الصواب وإن كان محقا فيها، لآ نه
~~اذا فعل ذلك ترتب عليه مفاسد منها توهم أن ذلك جايز على ظاهره بكل حال ومنها:
~~وقوع الناس فيه واعتقادهم تقصه ، وإساءة الظن فيه فينفرون عنه وينفرون ، فان
~~احتاج إلى شىء من ذلك وكان محقا فى نفس الا مر لم يظهره ، ذن آظهره آوظهر
~~او راى مصلحة باظهاره ، فينبغى آن يقول هذا الذى فعلته ليس بحرام، وانما

PageV00P156

~~============================================================

~~19
~~فعلته لتعرفوا أنه إذا كان على هذا الوجه الذى فعلته عليه لم يحرم، وهو كذا وكذا
~~ودليله كذا وكذا .روى أن عليا رضى الله عنه شرب قائما وقال رأيت النبى لة
~~فعل كما رآيتمونى فعلت
~~ال ويسن للتاميذ إذا رأى من شيخه وغيره شيئا فى ظاهره مخالفة للمعروف آن
~~يسأله بينة الاسترشاد ، حتى إن كان قد فعله ناسيا تداركه ، وإن كان عمدا وهو
~~صحيح بنه له . ويسن لمن أراد أن يلقى على الناس وعظا آو علما آن يستنصتهم
~~{فصل} ويكره أن يقال مطرنا بنوء كذا ، قال ة " ثلاث من امر
~~الجاهلية ، الطعن في الانساب ، والنياحة والانواء"
~~فورد النهى عن ذلك بأحاديث كثيرة فمن قاله معتقدا أن الكو كب هو
~~الفاعل كفر وإن قاله معتقدا أن الله هو الفاعل وأن النوء علامة لنزول المطر لم يكفر
~~بل ارتكب مكروها لتلفظه بلنظ كانت الجاهلية تستعمله وقد نهينا عن استعمال
~~ألفاظهم . قال لاي وليس منا من ضرب الخدود، أوشق الجيوب ، آو دعا

~~(1) اراد بالانواء منازل القمر وهى ثمانية وعشرون نجما للسرطان والبطين
~~و الثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والحمبهة والزبرة
~~والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعائم
~~والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع المقدم
~~والفرع المؤخر وبطن الحوت . وهى معروفة المطانع فى ازمنه السنة كلها من

~~الصيف والخريف والشتاء والربيع يسقط منها فى كل ثلاث عشرة ليلة نجم
~~فى المغرب مع طلوع ms138 الفجر ويطلع آخر يقا بله فى المشرق من ساعته وكلاهما
~~معروف وانقضاء هذه النمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع
~~الامر إلى النجم الاول مع استثناف السنة المستقبلة كانت العرب إذا سقط
~~منها نجم وطلع منها آخر قالوا لا بد عند ذلك من مطر ورياح فينسبون كل غيث
~~بكون عند ذلك إلى ذلك النجم الساقط حينئذ وقال الاصمعى إلى الطالع
~~فيقولون مطرنا بنوء الثريا ونحوه

PageV00P157

~~============================================================

~~19
~~بدعوى الجاهنية" وقال "من تعزى بعزاء الجاهلية فا عضوه بهن أبيه (11
~~قال وآما الحديث الا خر "من لم يتعز بعزى لاسلام فايس منا" فعزى الاسلام
~~ان يقول ياللعسلمين
~~{فصل} واعلم أن التمنى نوعان أحدهما : محرم وهو أن يتمنى مال غيرهان
~~يكون له ، ويخرج من صاحبه على جهة الحسد وهو المراد بقوله تعالى (ولا تتمنوا
~~ما فضل الله به بعضكم على بعض) والتانى مباح وهو ان يتمنى مثل ما لصاحبه من غير
~~(2)
~~آن يحب زواله عن صاحبه قال "وإذا تمنى أحدكم فليكثر فأنما يسآل ربه (2)"
~~وقال ل "ليت رجلا صالحا يحرسنى الليلة") وقال عيلاللو "وددت أن عندى
~~خيرة بيضاء من برة سراء ملبقة بسمن ولبن" وقا عمر لما ذكر عنده الجراد
~~وددت ان عندنا منه ففعة او قفعتين ونحو ذلك كثير
~~{فصل} ويكره نعى الجاهلية، وهو أن عادتهم كانت إذا مات منهم
~~11
~~شريف بعثوا را كبا إلى القبائل يقول نعايا فلان ، أو يانعايا العرب، أى هلكت
~~العرب بمهلك فلان ، ويكون مع النعى ضجيج وبكاء
~~ويسن الانذار بالميت وإشاعة موته بالنداء والاخلام ، سواء الغريب وغيره
~~لما فيه من كثرة المصاين عليه والداعين له . ذكره النووى .
# ويكره الا نين وكثرة الشكوى للمريض قال "من إجلال الله ومعرفة
~~حقه أن لاتشكو وجعك ، ولا تذكر مصيبتك" وقال قال الله تعالى : إذا ابتليت

~~عبدى بيلاء فصبر ولم يشكنى إلى العباد أبدلته لحما خيرا من لحه ، ودما خير من
~~(1) قال ابو عبيدة وهى الدعوى للقتال كقولهم يال فلان ياآل فلان
~~(2) قال ابو عبيد فجمل التمنى هنا المسألة وهى ms139 الامنية التى اذن فيها لان
~~الفائل إذا قال ليت الله يرزقن كذا فتد منى ذاك ان يكون له قال الله تعالى
~~(واسآلوا الله من فضله)

PageV00P158

~~============================================================


~~دمه ، فان ابرأته أبرأته ولاذنبتليه، وإن توفيته توفيته الى رحمتى. وقال لقال
~~الله تعالى : إذ وجهت إلى عبد من عبيدى مصيبة فى بدنه آو ماله أو ولده تم استقبل
~~ذلك بصبر جميل استحيت منه يوم القيامة أن أنصب له ميزانا وأنشر له ديوانا"
~~ويروى " أنه من وغك يوما ولم يشك ربه سقى يوم الظما وخرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه وستر الله عليه فى الآخرة كما ستر بلاء الله عنده فى الدنيا"
~~قال النووى : ولا بأس بقوله : أنا شديد الوجع ، أو موعوك ، آو وارآساه
~~ونحو ذلك بلا كراهة ، اذا لم يكن شىء من ذلك على وجه السخط وإظهار الجزع
~~ويحرم الندب على الميت، وهو تعديد شمائله كياسيداه، والنياحة عليه والصياح
~~وراء الجنازة، والدعاء بالويل والثبور . ويحرم الدعاء بالمغفرة للكفارأحياء وأمواتا
~~ويستحب الدعاء بها اكل مسلم، ويتأ كد الدعاء بها لكل مسلم من
~~والديه جميعا ، فيدخل فيه كل من أسلم من آبائه وأجداده إلى آدم وحواء ، وآدلة
~~جميع ماذ كرته أكثر من أن تحصى، ويحرم كل صوت رفيع وكل كلام يشعر
~~بخلاف الانقياد لأمر الله تعالى، ذكره فى البسيط
~~{فصل} واعلم أن المبالغة فى رفع الصوت مكروهة ولو بذكر الله تعالى
~~إلا فى المواضع الى نص على الجهر فيها كالأ ذان والتلبية وتكبير العيدين
~~ونحوهما : قال الله تعالى واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من
~~القول وقال تعالى (ادعوا ربكم تضرعا وخيفة إنه لايحب المعتدين) قال ابن
~~ال الاعتداء رفع الصوت بالدعاء والنداء والصياح وكانوا يؤمرون
~~هو
~~ج
~~بالتضرع والاستكانة وما يسمع لهم صوت إن كان بإلا همسا بينهم وبين ربهم
~~وقد ذكر الله تعالى عبدا صالحا ورضى فعله فقال : (إذ نادى ربه نداء خفيا) وقال
~~حاكياعن قول لقمان لا بنه (واغضض من صوتك) قال ابن عباس : اغضض من
~~صوتك إذا دعوت وناجيت ربك ms140 . وكذا وصية الله تعالى فى الانجيل لعيسى

PageV00P159

~~============================================================

~~ابن مريم. مر عبادى إذا دعونى يخفضوا آصواتهم فانى آسمع وأعلم مافى
~~قلوبهم . وقال لي "خير الرزق ما يكفى، وخير الذكر الخفى" وقال ة
~~لأصحابه حين هللوا وكبروا وارتفعت أصواتهم "اربعوا (1) بأنفسكم فانسكم
~~لاتدعون أصم ولا غائبا إنه معكم سميع قريب" وقال يه "اذ كروا الله
~~ذكرا خاملا (2)" وقال الحسن : بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون
~~ضعفا . ولقد آدر كنا آقواما ما كن على الأرض من عمل يقدرون أن يعملوه
~~فى السر فيكون ثلانية أبدا
~~{فصل} فهذا ماوفق الله تعالى لذكره يفهمك إن شاء انه مايفنيك عما
~~لايعنيك ، وهو قليل بالنسبة إلى ماذ كره العلهاء فيه
~~ويروى أن صبيين تخايرا إلى الحسن بن على أيهما حسن خطا ء فقال له آبوه،
~~احذر يابى فان الله سائلك عن هذا . ولما سئل ابن عباس عمن طلق زوجته
~~الفا، قال: ثلاث تحر منها، وما بقى عليه وزره . فاذا كان مثل هذا يأئم فيه،
~~فكيف بما يضر مسلما أو يؤذيه ، لاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
# ناجتنب من هذه الآ خطار وما استطعت لتربح آجرا كثيرا . قال ابن مسعود
~~رضى الله عنه : مامن شىء احق بطول السجن من اللسان
~~ويروى آنه اجتمع قس بن ساعدة وا كثم بن صيفى ، فقال آحدهما
~~لصاحبه : وجدت فى ابن آدم من الميوب * قال هى آكثر من أن تحصى،
~~والذى أحصيته ثمانيه آلاف عيب ووجدت خصلة إن استعملها سترت العيوب
~~كلها وهى حفظ اللسان . وقال اة وهمل يكب الناس على وجوههم إلا
~~حصائد السنتهم . وقال " إن الله عند لسان كل قائل ويده وقال
~~النضيل : من عد كلامه من عمله قل كلامه فيما لا يعنيه، وقال ابن عباس فى
~~(2) اى خفيا
~~(1) اى ارفقوا

PageV00P160

~~============================================================

~~1
~~تفسير قوله تعالى "واستفزز من استطعت منهم بصوتك) قال كل متكام
~~فى غير ذات الله تعالى فهو صوت الشيطان ، وقال فى المهذب والبيان : الحدث
~~حدثان، حدث الفرج وحدث اللسان، وأشدهماحدث اللسان . قال فى المهذب
~~والمستحب أن يتوضا بمن ms141 الكلام القبيح . فنظر كيف شبهوا ما يخرج من الفم
~~مما لا خير فيه بالنين الذى يخرج من الفرج فان استطعت آن لاتخرج جيفة تؤذى
~~بها الناس فضصل
~~واعلم أنك لا تسلم من هذه الأخطار إلا بالعزلة وترك الخلطة ، فقد بان لك
~~مما قررته وهذبته وأوضحته أن فى الصمت جماع كل الخير ، وحرزا من الشيطان ،
~~وآمانا من غضب الرحمن، وتحببا إلى الاخوان ، وزيادة فى الا رزاق، وهو
~~من آداب الحضرة وتهذيب الاخلاق، ويكره صمت يوم إلى الليل عن الخير
~~أو بعض يوم بقصدهوالله آعلم :
~~القسم السابع عشر : التبكير فى طلب العلم والرزق ، واختيار الأيام . وعن
~~صخر الغامدى قال : قال رسول الله هل "اللهم بارك لا متى فى بكورها"
~~ويروى "فى يوم سبها وخميسها، ويروى "واثنينها، ايضا . وكان صخر تاجرا،
~~فكان يبعث تجارته أول النهار فأثرى وكثر ماله . قاب الترمذى : وفى الباب عن
~~عن على وابن مسعود وابن عباس رضى اثه عنهم وابن عمر وبريدة وآنس وجابر
~~رضى الله عنهم قال "باكروا فى طلب الرزق فان الغدوة بركة ونجاح"
~~وقال "سافروا يوم الاثنين فانه نجاح" وقال "من غدا يوم السبت
~~فى طلب حاجة يحل طلبها فأنا ضامن قضاءها" وقال يلو "اطلبوا العلم فى كل يوم
~~اثنين فانه ميسر لطالبه" ويروى " كز اثنين و خميس، ويروى " تبر كوا بيوم
~~الآحد فانه اسم من آسماء الله تعالى" ويروى ( ما من شيء بدى، فى يوم
~~الأربماء إلاوتم
~~1-8

PageV00P161

~~============================================================

~~188-
~~القسم الثامن عشر : التزوج قال الله تعالى (وانكحوا الآيامى منكم
~~والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) الآية
~~وقان لاللة (ثلاثة حق على الله عونهم : المكاتب يريدالأ داء ، والناكح يريد

~~العفاف ، والمجاهد فى سبيل الله تعالى، وقال للةة "عليكم بالتزويج فانه يجلب
~~الرزق" ويروى "المسوا الرزق بالنكاح") وقال ي "ومن تزوج امراة

~~ليعف بها فرجه او يصل بها رحما كفاه الله تعالى هم اخرته ودنياه، ومن تزوج
~~صاالله
~~امراة لغناها افقره الله ، ومن تزوج امراة ليعز بها اذله الله تعالى" وقاب ملنة
~~("من ms142 ترك النكاح مخافة العيال فليس منا ، ويوكل الله به ملكين يكتبان بين

~~عينيه يا مضيع سنة الله أبشر بقلة رزق الله وقال الل "ركعة من متأهل خير

~~من سبعين ركعة من أعزب" وقال ةة " مسكين مسكين رجل بلا امرآة وإن

~~كان غنيا ، مسكينة مسكينة امرأة بلا زوج وإن كانت غنية" ويروى أن رجلا
~~صيلالله
~~أتى النبى فشكا إليه الحاجة ، فقال ه "عليك بالباءة" وجاء رجل الى
~~أبى بكر رضى الله عنه بعد النبى فشكا اليه الحاجة . فقال عليك بالباءة .
# وكذا قال عمر رضى الله عنه لرجل آخر ، وكذا قال عمان لرجل آخر

~~{ فصل} وتزوج البكر الولود أولى لقوله لة "عليكم بالا بكار فانهن
~~اگ ط
~~اعذب افواها، واتتق ارحاما، وارضى باليسير) ويروى "واثبت مودة)

~~ويروى "وأعز أخلاقا" وقال لله "تزوجوا الودود ولود فنى آباهى بكم
~~الأمم يوم القيامة حتى بالسقط" وقال و "سوداء ولود خير من حسناء
~~لا تلد" وقال ولحصير فى ناحية البيت خير من امرأةلا تلد" وقال لاه
~~" اطلبوا الولد والتمسوه فانه قرة العين وريحانة القلب ، وإياكم والعجز والعقر)
~~وقال ل "لا خير فى امرأة عقيم"
~~ولم تزل العرب تكره من لا تلد قال أبو صرد فى عجور بحضرة النبى

PageV00P162

~~============================================================

~~-11
~~: والله ما فوها ببارد ، ولا ثديها بناهد ، ولا بطنها بوالد ، ولا زوجها
~~بواجد ، ولا درها بما كد (1) ، فكل هذا حث أكيد على التماس الولد ، لأنه
~~ان عاش فله رزق من الله تعالى ، قال الله فيهم (نحن ترزقهم وإياكم ) ولعل والده
~~يسعد به ، ولهذا قال النى لرجل شكا إليه أخاء "لا تصبه لملك به ترزق"
~~وقال لله "بيت لا صيان فيه لا بركة فيه" وقال ومن كان له مال
~~فليستكثر من العبيد، فرب عبد قسم له من الرزق ما لم يقسم لمولاه" قالولد
~~كذلك :
~~{فصل} والولد خير فى كل أحواله إن شاء الله تعالى . قال " بكاء
~~الصبى فى المهد أربعة أشهر توحيد ، وأربعة أشهر صلاة على نبيكم ة، وأربعة
~~آشهر استغفار لابويه ، وهو إن مات فى صفره كان ms143 فرطا لوالديه تثقل به
~~موازيهما ، وإلى الجنة يقودها" قال وت " إن الطفل يجر أبويه بسرره إلى
~~الجنة " ويروى "أن الأ طفال يجتمعون فى موقف القيامة عند عرض اخلائق
~~للحساب، فيقال للبلائكة اذهبوا بهم إلى الجنة فيقفون على بابها، فيقال لهم مرحبا
~~بذرارى المسلمين ، ادخلوا الجنة لا حساب عليكم ، فيقولون :وننر (2) آباءنا
~~وأمهاتنا 9 فيقال إنهم ليسوا مثلكم لهم ذنوب يحاسبون عليها، فيتضاغون
~~ويضجون على باب الجنة ضجة واحدة ويقولون : لا ندخل الجنة إلا مع آبائنا،
~~فيقول الله تعالى للملائ كه تخللوا الجمع فخذوا بأيدى آبائهم وأمهاتهم فأدخلوهم
~~معهم" وقال ايل ولان أقدم سقطا أحب إلى من أن أخلف مائة فارس كلهم
~~يقاتلون فى سبيل الله" وهو إن عاش فما اكتسب من حسنة شاركه الوالد فى
~~ثوابها . روى الثعالبى آن النبى ر قال : وخير الناس وخير من يمشى على جديد
~~الأرض المعلمون كلما خلق الدين جددوه ، أعطوهم ولا تستأجروهم فتحرجوهم:
~~(1) أى بدائم. (2) ن : اين اباؤنااط.

PageV00P163

# ============================================================

~~174-
~~ان المعلم إذا قال للصبى : قل بسم الله فقال الصبى بسم الله كتب الله براء قللصبى وبراءة
~~لأبويه وبراءة للمعلم من النار" وقال ه " المولود حتى يبلغ الحنث ماترك
~~من حسنة كتبت لوالديه ، فان عمل من سيئة لم تكتب عليه ولا على والديه فاذا بلغ
~~الحنث وجرى عليه القلم أمر الله الملكين اللذين معه يحفظانه ويسددانه ، فاذا بلغ
~~أربعين سنة فى الاسلام أمنه الله من البلايا لثلاث من الجنون والجذام والبرص: فاذا بلغ
~~خمسين سنة خفف الله عنه حسابه ، فاذا بلغ ستين سنة رزقه الله الانابة إليه فيما

~~يحب، فاذا بلغ سبعين سنة أحبه أهل السماء، فاذا بلغ ثمانين سنة كتب الله

~~حسناته ونجاوز عن سيئاته ، فاذا بلغ تسعين سنة غفر الله له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر وشفعه فى أهل بيته وكان اسمه امير الله فى أرضه (1) فاذا بلغ أرذل العمر
~~كتب الله له مثل ما كان يعمل فى صحته من الخير ، وإن عمل سيئة لم تكتب عليه"
~~رواه الواحدى والحكيم الترمذى بأسنادها . وغيرهما ms144 . فاذا شب الطفل ووحد
~~الله وقرأ وصلى كان ذلك زيادة فضل . قال ه "من قرا القرآن وعمل بما فيه
~~ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس" وقال
~~" من استظهر القرآن خفف الله عن أبويه العذاب وإن كانا كفرين" وقال
~~"من رفع كتابا من الأرض فيه اسم من آسماء الله تعالي رفع الله اسمه فى
~~عليين ، وخفف عن أبويه العذاب وإن كانا كافرين" وقال ىليت " إن القوم
~~ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا ، فيقرأ صبى من صبيانهم فى الكتاب فاتحة
~~الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالى ويرفع عنهم بذلك العذاب آربعين
~~سنة* وقال " إذا أفصح أولادكم فلقنوهم لا إله إلا الله ثم لا تبالوا متى
~~ماتوا" وقال للة "من ربى صبيا حتى يقول لا إله الا الله لم يحاسبه الله"
~~وقال اذا نظر الوالد إلى ولده فسره كان للوالد بكل نظرة عتق نسمة" وقال
~~(1) وفى ن فى الارض

PageV00P164

~~============================================================

~~119
~~ود من هلك من أمتى فخلف خلفا يصلى صلاته ويقوم قيامه فلم يمت " وآما
~~باللو.
# س
~~قوله تعالى ( إن من أزواجكم وأولا دكم عدوا لكم فأحذروهم) فالمراد به الولد
~~الذى يدعو والده إلى الكفر والضلالة وترك الهجرة، كذا قاله الفسرون :
~~ثم إذا مات والده ودعا له نفعه ذلك قال  : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله

~~إلا من ثلاث ، صدقه جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" قال


~~الغزالى فى وسيطه : وليست الصدقة الجارية إلا الوقف . وقال ابن المسيب :
~~إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده ، وقا بيده نحو السماء يرفعها، ويروى
~~مرفوعا
~~{فصل} والمرأة اليسيرة المهر أولى ، قال ه " إن أعظم النساء بركة
~~أحسهن وجوها وأرخصهن مهورا " وقال صلى الله عليه وسلم "من بركة المراة
~~سرشة تزويجها، وسرعة رحمها - يعنى الولادة - ويسر مهرها" وقان عيلايتة
~~والبركة فى المرأة والفرس والدار" رواه الحميدى. ويروى "فيمن المرآة قلةمهرها
~~وحسن خلقهاو كثرةولدها، وفى الفرس رخصها وقلة عللهاو كثرة نسلها ،وفى الدار
~~رخصها وسعتها وصلاح جيرانها" ويروى " الشؤم ms145 فى ثلاثة" وذ كرهذا، وهو
~~إذا كانت بالضد فينبغى: أن لا ينقص الصداق عن عشرة دراهم ولا يزيد
~~على خمسمائة درهم قفلة" وقال له تزوجوا الزرق فان فيهن يمنا" وقال
~~" إذا أراد أحدكم أن يتزوج امرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها
~~قان الشعر أحد الجمالين" وقال " إنما النساء لعب فاذا اتخذ أحدكم لعبته
~~فليستحسنها" وقال ه " إياكم وخضراء الدمن" وقال يق "اياكم والزنج
~~فانه خلق مشوه" وقال  "تخيروا لنطفكم " وغير القريية أولى لقوله
~~"لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا أى نحيفا" ويروى

PageV00P165

~~============================================================

~~11
~~" اغتربوا ولا تضووا (1)، وقال هاجروا تورثوا أبناءكم بحدأ(2) " وقال
~~ميلالله
~~و من تزوج من بلدة فهومن أهنها " قال النووى : وقرابته غير القريبة اولى من
~~الا جنبية ، وذات الدين اولى ، وذات الجمال والعقل أولى
~~وندب ان لا يزيد على امراة من غير حاجة ظاهرة ، وآن لا يتزوج من
~~معها ولد من غيره من غير مصلحة ، وأن لا يتزوجها إلا بعد بلوغها إن لم يكن
~~حاجة ومصلحة ، وبعد النظر إليها ليكون أحرى آن يؤدم بينهما
~~ويسن لا رحام المراة زيارتها يوم ثامن زفافها ، فقد زوج ابن المسيب بنته
~~من ابى هريرة فحملها هو بنفسه إليه ليلا، فلما آدخلها من الباب انصرف، ثم
~~جاء بعد سبعة ايام فسلم عليها. ويسن لهم آن يبعثوا إليها بهدية يوم ثانى رفافها
~~والله أعلم.
# القسم التاسع عشر: إكثار حمد الله تعالى وشكره . قال اله تعالى (لئن شكرتم
~~25-
~~لأ زيدنكم) وقال باينفه "لا يرزق الله العبد الشكر فيحرمه الزيادة" وقال
~~"ما أنعم الله على عبد من نعمة صغرت أو كبرت فقال الحمد لله إلا كان قد أعطى
~~أفضل مما آخذه" وقال لالة "أول من يدعى إلى الجنة الحامدون الذين
~~يحمدون الله فى السراء والضراء" وفى صحيح مسلم أنه يلاةو قال "إن الله ليرضى

~~عن العبد يأكا الأ كلة فيحمده عليها، ويشرب الشربة فيحمده عليها، ويروى
~~من عطس او آتجشا فقال الحمد لله على كل حال دفع الله عنه سبعين داء أهونها ms146

~~الجذام" وقال ل "من ابتلى فصبر ، وأعطى فشكر ، وظلم فضفر ، وظلم
~~فاستغفر ، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون" وقال للله "الطاعم الشاكر بمنزلة
~~(1) أى انكحوا فى الغرائب فان ولد الغريبة أنجب وأقوى وأولاد
~~القريب أضوى أى أضعف. وقال عمر يا بنى السائب قر أضويتم فانكحوافى
~~الغرائب ونحوه عن على رضى الله عنه (2) اى تروجوا من غير قبيلتكم

PageV00P166

~~============================================================

~~16
~~الصأم الصابر" وقال "من لا يشكر الناس لا يشكر الله . ومن لا يشكر
~~القليل لايشكر الكثير ، وإن حديثا بنعمة الله شكر ، وان السكوت عنه كفر"
~~صلابله 0 آ
~~وقال لةي " أسرغ الذنوب عند الله عقوبة كفر ان النعمة" وقال "إن

~~الله يحب ان يرى أثر نعمته على عبده " وقال يلاة من أععطى خيرا فلم ير عليه
~~سمى بغيض الله محاربا لنعمة الله"
~~{فصل} وحقيقة الشكر آن تظهر في قلبك الفرح بالله وبنعمته وفضله
~~عليك ، تم تخوض فى العمل بموجبه ، وذلك بالجوارح والقلب واللسان. اما
~~الجوارح فاستعمالها فى طاعة الله ، والتوقى من الاستعانة بنعمه على معاصيه
~~فشكر العين ستر كل عيب تراه من المؤمن وأن لا تنظر بها إلى المعاصى
~~وقال ة "من نظر فى كتاب أخيه بغير إذنه فكا نما ينظر فى النار" وقال
~~سفيان رحمه الله : النظر إلى وجه الظالم خطيئة
~~وشكر الأذن ستر كل ما تسمع من العيوب وأن لا تسمع مها إلا مباحا
~~وشكر البطن حفظه، عن تناول الحرام والشبه
~~وشكر اليد الاعانة للمسلمين ، والتقوى بها على الدين ، وحفظها عن أن
~~يضرب بها مسلما او يتناول بها حراما، او يؤذى بها آحدا ، أو يخون مسلما فى

~~204
~~مانة او وديعة ، او يكتب بها ما لا يجوز النعلق به ، فالقلم احد اللسانين:
~~فلا تكتب بكفك غير شىء يسرك فى القيامة أن تراه
~~و تامل قوله عليه السلام : "لا تمسح يدك بثوب من لا تتسوه، وقوله
~~ه "من أشار إلى أخيه بحديدة فان الملائك تلعنه حتى وإن كان أخاه لا بيه
~~وأمه" وقوله " لا يأخذن احدكم عصا أخيه لاعبا ولا جادا" وقوله ms147 مللة

~~"من قتل عصفورا عبثا* وقوله طيلللة "كل مصور فى النار" ونهيه عن

~~الحذف ونحوه

PageV00P167

~~============================================================

~~1
~~وشكر الفرج حفظه عما حرم الله من الزنا واللواطة ونحود : ولا تصل إلى
~~حفظه إلا بحفظ العين عن النظر والقلب عن الفكر . والبطن عن الشبع

~~والرجل شكرها السعى الى الطاعات والشفاعات والاعانة فى الحاجات وحفظها
~~عن المشى الى المحرمات والى ابواب الظلمة فان المشى اليهم من غيرضرورة معصية،
~~فانه تواضع لهم وإكرام ، وقد نهينا عنه . قال الثورى : من تبمم فى وجه ظالم أو
~~ل وسع له فى مجلسه أو آناله من عطائه فقد قطع عرى الاسلام وكان من آعوانهم
~~وقال اله "ما ازداد أحد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا" وقال حذيفة:
~~اتقوا آبواب الامراء فانها مواتف الفتن . وقيل من شاركهم فى عز الدنيا شاركهم
~~فى ذل الآخرة . قلت : وشاركهم فى ذل الدنيا أيضا . وقال "من اقترب
~~من باب السلطان افتين، فان كان ذلك بسبب طلب آموالهم فهو سعى إلى حرام
~~وقد قال "من تواضع لغنى ذهب ثلثا دينه" وهذا فى غنى صالح ، فماظنك
~~فى الظالم9 أللهم إلا أن تقرب اليهم لمصلحة غيره فذلك لا بأس به، فقد روى أن
~~نبيا من الآ نبياء كان يأخذ بركاب الملك يتألفه بذلك لقضاء حوائج الناس .وقال
~~ابن عطاء : لأ ن يرائى الرجل سنين ليكتسب جاها يعيش فيه مؤمن أنجى له ، من
~~ان يخلص العمل لنجاة نفسه . ولكن لا يصلح هذا إلا لعبد اطلع الله على باطنه

~~انه لا رغبة له فى شىء من الجاء والمال ولو آن ملوك الارض وقهوا فى خدمته
~~ماطفى ولا استطال . وعلى لجملة فحركاتك وسكناتك بأعضائك نعمة من الله تعالى
~~عليك ، فشكرها استعمالها فى الطاعة وأن لا تحرك شيئ منها فى معصيته
~~{فصل} وأما القلب فشكره دوام المراقبة، وتخوفك من الله تعالى فانه
~~يراك ، والتفكر فى الملكوت وما خلق الله من شىء فقد قال اله "تفكر
~~ساعة أفضل من عبادة سنة * وحسن ظنك بالله وبالمسلمين، ورحمتك لجميع الخلق،
~~واضمارك الخير ms148 لهم ، وحفظه عن الحسد والرياء والكبر والعجب، فالحسد هو أعظم

PageV00P168

~~============================================================

~~من الشح ، لان الشح هو البخل بما في يده على غيره ، والحسود يبخل بنعمة الله
~~على غيره وإن لم تحصل له . قال ي : "الغل والحسد يأكلان الحسنات كما تأ كل
~~النار الحطب"
~~والرياء هو طلب المنزلة فى القلوب لينال به الجاه والحشمة ، وذلك من الهوى
~~المتبع وفيه هلك الاكثرون. قال الق "ثلاث مهلكات، شح مطاع، وهوى متبع،

~~واعجاب المرء بنفسه" وكل ما يرائى به فى الدين فهو حرام . قال الغزالى رحمه
~~الله : بل هو من الكبائر ، سواء كان فى البدن كاظهار النحول والحزن أو بالهيثة
~~كالاطراق ، أو فى اللباس كلبس الخشن والمرقعة ، أو بالقول كتحسين اللفظ ،
~~أو بالعمل كتحسين الصلاة ، أو بكثرة الاصحاب ونحو ذلك فكله حرام . قال
~~الغزالى: بل هو شرك لقوله "من صلى صلاة يرائى بها ققد أشرك ،
~~ومن صام صوما يرائى به فقد آشرك،
~~وأما طلب المنزلة بغير عبادة فلا يحرم ما لم يكن فيه تلبيس كمن ينفق فى
~~الضيافات وعلى الاغنياء ليتقدوا سخاءه، لا ليعتقدوا صلاحه وورعه، فليس
~~بجرام ، وكذا طلب الجاه للامر بالمعروف والنهى عن المنكر ، وإعزاز الدين
~~ونصر المظلومين ، فجائز إن شاء الله تعالى
~~وأما العجب والكبر فهو نظرك إلى نفسك بعين الاستعظام ، وإلى غيرك
~~بعين الاحتقار، والمتكبر هو الذى إن وعظ عنف ، وان وعظ آنف، وإن رد
~~كلامه عليه استنكف قال "لا يدخل الجنة أحد فى قلبه مثقال حبة من
~~خردل من كبر * رواه مسلم نوقال حاتم الأصم : لا يخرج المتكبر من الدنيا حتى
~~يريه الله الهوان . قال الغزالى رحمه الله : وكل من يرى نفسه غيرا من أحد من
~~خلق الله فهو متكبر ، بل ينبغى أن يعلم أن الكبير والخير من هو كبير خير عند
~~الله في الدار الآخرة، وذلك غيب موقوف على الخاتمة، فشذلك بخوف سوء

PageV00P169

~~============================================================


~~الخامة عن التكبر مع الشك أولى ، فرب كافر ختم له بخير فصار من الفائزين ،
~~ومسلم ختم له بشر فعاد من الخاسرين . قال الغزالى رحمه الله : ومن ms149 الكبر أن
~~يحمل ما يجرى نلناس بسببه ، فمن اذاه فمات أو مرض قال قد رأيتم ما فعل الله
~~به، ويقول عند الايذاء : سترون ما يجرى عليه ، ولم يعلم أن جماعة نالوا من
~~الأ نبياء عليهم السلام فعاشوا بلا اتتقام ، وربما أسلم بعضهم فسعد فى الدارين
~~بالاسلام
~~وأصل هذه الخصال حب الدنيا ولهذا قال "حب الدنيا رأس كل
~~خطيه" فمن أخذها للتنعم فهى مهلكته ، ومن أخذها بقدر الضرورة ليستعين
~~بها على الآخرة فهى مزرعته
~~{فصل} واللسان شكره ذكر الله تعالى، وتلاوة كتابه ، وإرشاد الخلق
~~الى طريق الخير وطريق السلامة ، والدعاء لهم وحفظه من الآفات وقد تقدمت .
# وأجل التحاميد أن يقول : الحمد لله حمدا يوافى نعمه ، ويكافى، مزيده ،
~~وأعظم الثناء وأحسنه قولك : سبحانك لا نحصى ثناء عليك انت كما آثنيت على
~~نفسك، فلك الحمد حتى ترضى . ذكره أبو سعد المتولى وغيره
~~ويروى أن آدم عليه السلام قال : يارب شغلتنى بكسب يدى فعلمى شيئا فيه مجامع

~~الحمد والتسبيح ، فأوحى الله إليه : يا آدم إذا أنت أصبحت فقل ثلاثا ،وإذا أمسيت
~~فقل ثلانا ، الحمد لله رب العالمين حمدا يوافى نعمه ويكافى، مزيده ، فذلك مجامع

~~الحمد والتسبيح . وفى صحيح مسلم أن رجلا جاء إلى الصلاة وقد حذزه النفس،
~~41
~~فقال : اللهأ كبر الحمدله حمدا كثير آطيبا مباركا فيه ، فلما قضى النبى صلاته
~~قان "أيكم المتكلم بالكلمات * لقدرأيت اثنى عشر ملكا يتدرونها آيهم يرفعها"
~~وسأورد فى الباب السادس والسابع من آذكار اللسان ما فيه مقنع لكل إنسان

~~إن شاء الله تعالى موقال { "كل أمر ذى بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو أقطع

PageV00P170

~~============================================================

~~ويروى" أجذم ، وكل خطبة ليس فيها تشهد فهى كاليد الجذماء (1) ، فيسن
~~ابتداء كل قول ونحوه بالحمد لله
~~وقيل الشكر معرفة المنعم . قال "مامست عبدا نعمة فعلم أنها من الله
~~إلا كتب الله له شكرها وإن لم يحمده" رواه الواحدى فى وسيطه باسناده
~~والله أعلم
~~القسم العشرون : إ كثار الصلاة والتسليم على النبى قال الله تعالى
~~(يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) ms150 وقال ه " من صلى على فى
~~اليوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة ، سبعين منها لا خرته وثلاثين لدنياه)
~~وقال أبى : يا رسول الله إنى أكثر من الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتى :
~~قال "ماشلت" قال الربع *، قال *ماشئت وإن زدت فهو خير" قال الثلث9
~~قال وماشئت وإن زدت فهو خير" قال النصف 9قال "ماشئت وإن زدت
~~فهو خيره قال الثلثين 9 قال "ماشتت وإن زدت فهو خير" قال فأجمل صلابى
~~كلها لك 9 قال " إذن تكفى همك وينفر ذنبك" وقال "من صلى

~~على فى كتاب لم تزل الملائكه تستغفر له ما دام اسمى فى ذلك الكتاب"
~~وقال " من صلى على فى كل يوم خمسمائة مرة لم يفقر أبدا" وقال
~~و من صلى على بقربى سمعته ، ومن صلى على نائيا بلغته" وقاله "ما من
~~مسلم يصلى على إلا حملها ملك حتى يؤديها إلى ، حتى أنه يقول إن فلانا يقول
~~كذا وكذا* وقال ل "ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحى ختى
~~أردعليه السلام" وقال  " البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على" وفى
~~جامع الترمذى : أن من صلى على النبى له فى مجلس مرة أجزأ عته ما كان فى
~~ذلك المجلس
~~(1) قوله أجذم: أى ناقص قليل البركة. ذكره التووى

PageV00P171

~~============================================================

~~فصل} وأفضل الصلاة على النبى  أن تقول اللهم صل على محمد
~~عبدك ورسولك النبى الامى وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم
~~وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد النبى الأمى وعلي آل محمد وأزواجه وذريته
~~كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. ذكره النودى
~~وغيره . وقال لة "من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل
~~البيت فليقل اللهم صل على محمد النبى الأمى وأزواجه أمهات المؤمنين ، وذريته
~~وأهل بيته كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد" وذكر كثير من متأخرى
~~أصحابنا أن أفضل الصلاة على النبى يلاة " أن يقول : اللهم صل على محد وعلى
~~آله كاما ذكره الذاكرون وكلما سهى ms151 عنه الغافلون" وقيل : اللهم صل على محمد
~~أفضل صلواتك وعدد معلوماتك ومل، أرضك وسمواتك" وقال ل
~~"لا تجعلونى كقدح الراكب" (1) بل اجعلونى أول الدعاء وآخره،
~~{فصل} ويسن إكثار الصلاة عليه فى كل وقت ، ويتأ كد الأمر بها
~~عند ذكره وسماع اسمه أو كتبه، وأول الدعاء وآخره ، وعند الآذان
~~ودخول المسجد والخروج منه ، وتجب فى التشهد الآخير، وصلاة الجنازة،
~~وخطبتى الجمعة.
# وينبغى أن تكتب فى صدور الرسائل بعد البسملة الصلاة عليه وعلى آله
~~صلى الله عليه وسلم . قال القاضى عياض : على هذا مضت الأمة وعمل الناس به فى
~~أقطار الأرض، قال ومنهم من يختم بها الكتب أيضا . قال النووى : ويسن آن
~~يجمع المصلى عليه بين لفظ الصلاة والتسليم ولا يقتصز على أحدهما ، ويرفع قارىء
~~الحديث ونحوه صوته مبالغة ، وهما مستحبان أيضا على سائر الأنبياء والملائكة
~~استقلالا، ويجوز على غيرهم بالتبعية لهم . ويكرهان على غير الانبياء استقلالا
~~(1) يعنى آخر الدعاء فان الراكب إتما يأخذ قدحه آخر متاعة

PageV00P172

~~============================================================

~~1
~~كراهة تنزيه فى الأصخ . ويسن الترضى والترحم على الصحابة ومن تبعهم
~~باحسان إلى وقتنا، فيقال : على رضى الله عنه ، أو رحمه الله ونحوه ، وآبو حتيفة
~~ومالك والشافعى وآحمد رضى الله عنهم .
# القسم الحادى والهشرون : الاحسان إلى اليتيم وهو من لاآب له ولاجد،
~~قال الله تعالى ( فأما اليتيم فلا تقهر) وشكا رجل إلى النبى قساوة فى قلبه ،
~~ققال "أتحب أن يرق قلبك وتدرك حماجتك *قال نعم 1قال : ارحم اليتيم وامسح
~~برأسه وأطعمه من طعامك يان قلبك وتدرك حاجتك" وقال "من كان فى
~~منزله يتيم رحمه الله وأعانه" وقال له دمن ضم يتيما من المسلحين إلى طعامه وشرابه
~~أوجب الله له الجنة البتة إلا أن يعمل عملا لا يغفرله" وقال "من آذهب
~~الله كريمتيه يعنى عينيه فصبر واحتسب أوجب الله له الجنة البتة إلا أن يصمل
~~علا لاينفر له ، وقال "لا يلى أحد منكم يتيما فيحسن ولايته ويضع بده
~~على رأسه إلا كتب الله له بكل شعرة خسنة ، ومحى عنه بكل شعرة سيئة،
~~ورفع له بكل ms152 شعرة درجة، وقال لية " من مسح على رأس يتيم كان له بكل
~~شعرة تر عليها يده نور يوم القيامة " ويروى "من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا
~~لله كان له بكل شعرة مر عليها يده حسنات"
~~وينبغى أن يقول إذا مسحه : جبر الله يتمك وجعلك خلفا من آيك:
~~ورأس اليتييم يمسح من وسطه إلى ناصيته ، ومن له آب يمسح من ناصيته إلى وسطه.
# كذا قاله .وقال لاي "خير بيت فى المسلمين ييت فيه يتيم يحسن إليه ،
~~وشر بيت فى المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه" وقال علي " إن اليتيم إذا
~~ضرب اهتز العرش لبكائه فيقول الله تعالى من آبكى الذى غيبت اباه فى التراب 9
~~- وهو أعلم به - فتقول الملائك : لا علم لنا به ، فيقول الله تعالى فانى أشهدكم
~~أن من أرضاه فانى أرضيه من عندى " وكانت عائشة رضى الله عنها لا ترى


PageV00P173

~~============================================================

~~1
~~بأسا باستصلاحه كما يستصلح الانسان ولده .وقال إبراهيم: حكم اليتيم كم تحكم ولدك (1)
~~و قدعد العلماء من الكبائر أكا مال اليتيم بغير حق لقوله تعالى (إن الذين
~~يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون فى بطونهم نارا) الآية . لكن اذا افتقر
~~وليه أو كان يفوته كسبه لشغله بمال اليتيم ، فله الأكا منه بالمعروف ، وهل
~~يضمن و على وجهين . قال للنووى رحمه الله ثوله خلط ماله بماله والا كا جميعا،
~~وأن يضيف من ذلك المشترك من شاء بشرط أن لا يكون على اليتيم حيف فى شىء
~~من ذلك . وذ كرفى العزيز عن الزيادات لابى عاصم آنه اذا خاف الوصى أن يستولى
~~على لمال غاصب فله آن يؤدى شيئا ليخلصه به ، والله يعلم المفسد من المصلح.
# قلت : والمسجد كليتيم والله آعلم
~~القسم الثانى والعشرون : التيسير على المعسرين ، وإعانة المسلمين ، ورحمة
~~المحلوقين ، ونصرة المظلومين . قال يالله "من نفس عن مؤمن كربة من كرب
~~الدنيا نفس الله عته كربة من كرب الآخرة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه
~~فى الدنيا والآخرة ، ومن ستر مسلما ستره اله تعالى فى الدنيا والآخرة، ms153 واله فى
~~عون العبد ما كان العبد فى عون آخيه ، ومن سلك طريقا يلتمس بها علما سهل
~~الله له به طريقا إلى الجنة ، وما اجتمع قوم فى مسجد من مساجد الله يتلون كتاب
~~الله ويتداريونه بيهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم
~~الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه" رواه
~~مسلم فى صحيحه وهو كثير الفوائد. وقال ملاللر " من آحب آن تستجاب دعوته
~~وتكشف كربته فليسر على المعسر، وقال ل " إذا أيسرتم على معسر يسر
~~الله عليكم كل عسير" وقال كلايته "من أقال مسلما أقاله الله تعالى عثرته يوم
~~القيامة" وقال "من قضى لأ خيه حاجة من حوائج الدنيا قضى الله له
~~(1) أى امنعه من الفاد واصلحه كولدك

PageV00P174

~~============================================================

~~اثنين وسبعين حاجة من حوائج الآخرة ، أسهلها المغفرة" وقال "من
~~قضى لأخيه حاجة فكأنما خدم اثر عمره * وقال لو " من مشى فى حاجة
~~أخيه ساعة من ليل أو نهار قضاها أو لم يقضها كان له خيرامن اعتكاف شهرين ،
~~ومن قام فى حاجة أخيه المسلم حتى يستتمهاثبت الله قدميه يوم القيامة حين تزول
~~الأقدام ، فان مات قبل ذلك مات شهيدا" وقال ل "ما من عبد خطا
~~خطوة فى قضاء حاجة آخيه المسلم إلا كتب الله له بها آجر شهيد ، ودفع عنه

~~سبعين نوعا من البلاء" وقال هلالو "الخلق عيال الله ، فأحب الخلق إلى الله
~~من نفع عيال الله وأدخل على أهل بيت سرورا ، ومشى مع آخ مسلم فى حاجة
~~أحب إلى الله من اعتكاف شهرين فى المسجد الحرام" ويروى "من أدخل على
~~أهل بيت سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقا يستغفر له إلى يوم القيامة"
~~وقال ا " أفضل الأعال أن تدخل على أخك المسلم سرورا" وقال
~~" خير لأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه" ويروى "خير الناس آننشهم
~~للناس" وقال "إن لله خلقا خلقهم لحوائج المسلبين تقضى حوانج الناس
~~على أيديهم أولئك الآمنون يوم القيامة" وقال والخادم فى أمان الله مادام
~~فى خدمة المؤمن، وللخادم فى الخدمة ms154 آجر الصائم بالنهار والقاثم باننيل)
~~وأوصى جعفر الصادق حاجبا لابن عمار فقال : اضمن لى واحدة اضمن لك
~~ثلاتا ، اضمن لى أنك لا تلقى أحدا من موالينا فى دار الخلافة إلا قمت فى قضاء
~~حاجته ، وأنا أضمن لك أن لا يصيبك حد السيف أبدا ، وأن لا يظلك سقف
~~السجن أبدا ، وأن لا يدخل الفقر يتك أبدا . وقال "ما من مسلم يخذل
~~مسلنا فى موضع تنهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه ، إلا خذله الله فى موطن
~~يحب فيه نصرته ، وما من مسلم ينصر مسلمأ فى موضع يتتقص فيه من عرضه
~~وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله فى موطن يحب فيه نصرته" وقال

PageV00P175

~~============================================================

~~من اغتيب عنده أخوه المسلم وهو يقدر على نصرته فتصره نصره الله فى الدنيا
~~والآخرة" وقال ة : "من رد الغية عن أخيه المسلم رد الله عنه سبعين آفة
~~ونصره على من عاداه)
~~{فصل) وقال ل "يقول الله تعالى ان كنتم تريدون رحمتى فارحموا
~~خلقى" وقال "إنما يرحم الله من عباده الرحماء* وقال ة "الراحمون يرحمهم
~~الرحمن ، ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء" وقال ليه " إن الله
~~لايرحم من لا يرحم ، ولا يغفر لمن لا يغفر ، ولا يتوب على من لايتوب ، ومن
~~لا يرحم الناس لا يرحمه الله" وقال ل " ينادى مناد فى النار ياحنان يامنان
~~نجتى من النار فيأمر الله مالكا فيخرجه حتى يقف بين يدى الله عز وجل ،
~~فيقول الله تعالى له : هل رحمت فى شىء قط فأرحمك 9فيقول : يا رب
~~رحمت عصفور"
~~ويروى أن رجلا نزل به ضيف فذيح له عجلا عند أن ولد ولم يرحم آمه ،
~~فأصبح وقد شلت يده اليمنى، ثم مريوما بعصفورة قد سقطت من جحرها فأدخلها
~~فيه ، فرأى فى منامه كأنه يقال له : إذ رحمت رحمت : فأصبح وقد زال الشلل
~~من يده . وروى آن عابدا مر بصبيان ينتفون ريش ديك وهو حى فخسف الله
~~بالعابد كما لم يرحمه ويستنقذه من أيديهم . وقال للقه "لا توله والدة بولدها"
~~ويروى "لعن الله ms155 من فرق بين الوالد وولده ، وبين الاخ وآخيه" ويروى من
~~فرق بين ولدة وولدها فرق الله بينه وبين آحبته يوم القيامة)
~~وقدكره و ذبح ولد الناقة قرب الولادة لثلاث خصال ، لأ نه لا ينتفع
~~بلحمه، وتبقى الأم بلا ولد ترضعه فينقطع درها : ولانه يولهها بذبحه ويفجعها فيه
~~فيأثم دكره أبو عبيد. وقال " بدلاء أمتى لا يدخلون الجنة بكثرة صلاة
~~ولا صيام، ولكن برجمة الله وسلامة الصدور، وسخاوة النفوس، والرحمة

PageV00P176

~~============================================================


~~لجيع المسلمين" وقال ومن مشى فى قضاء حاجة مسلم كان الله له عونا متى
~~احتاج إليه" وقال " يقول الله تعالى : من لم يقبل من عبادنى الميسور
~~ويدع المعسور لم أنفس كربه ، ولم أسمع دعاءه
~~وأنشد بعضهم في مى ذلك فقال :
~~اذا شئت أن تبقى من الله نعمة. عليك فسارع فى حوايج خلفه
~~ولا عصين الله مانلت ثروة فيحظر عنك الله واسع رزقه
~~القسم الثالث والعشرون : فى زيارة الضعفاء والغرباء وإكرامهم ، وإلانة
~~القول معهم . قال{ " أكرموا الضعفاء فانما تنصرون وترزقون بضعفائكم"
~~وقال " إن الله ينصر المسلمين بدعاء المستضععين" وقال ه "بفقراء أمتى تنزل
~~الرحمة فى الدنيا والآخرة" وقال "إنما نصر الله هذه الأمة بضعفا ئها
~~بدعوائهم وصلواتهم واخلاصهم" وقال "من أكرم الضعيف أكرمه
~~الله ، ومن أبغض الضعيف أبغضه الله" وقال ة " ألا أخبركم من ملوك الجنة 9
~~كل أغبر ذوى طمرين لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لأبره" وقال لابى بكر "إن
~~كنت أغضبتهم - يعنى الضعفاء - فقد أغضبت ربك" وقال " لولا
~~الفقراء لهلك الأغنياء" وقال "من أكرم غرببا فى غربته وجبت له
~~الجنة" وقال " طوبى للغرباء ، يفسح للغريب فى قبره على قدر بعده من
~~أهله" وقال "من مشى إلى فقير ليزوره عشر بن خطوة كتب الله له
~~سبعين ححة مقبولة *
~~ويروى أن الله قال لموسى عليه السلام إذا ذكر أهل الغنى أهل الفقر ، وأهل
~~السعة أهل الضيق ، وأهل العافية أهل البلاء ، أتممت عليهم نعمتى . وقال موسى
~~عليه السلام إلهى أين أطلبك * قال عند المساكين المنكسرة قلوبهم من أجلى :
~~ويروى : جالسوا المساكين ms156 ، فان رحمتى لا تفارقهم . ويروى نما أهلك الله قوما
~~1-4

PageV00P177

~~============================================================

~~-18
~~وإن عملوا ماعملوا حتى أهانوا الفقراء وأذلوهم . قال القشيرى : والفقراء صفوة
~~الله من عباده، ومواضع أسراره بين خلقه ، بهم يصون الخلق، وبير كتهم يبسط
~~الرزق
~~القسم الرابع والعشرون : طلب العلم وإكرام المشايخ والعلماء ، والتماس البركة
~~فى مؤا كلتهم ومجالستهم ، وترك الوقيعة (1) فيهم . قال يلة "البركة مع
~~أكابركم) - يعنى به العلماء والاتقياء دليله قوله ليةة والمشى بين
~~يدى الكبراء من الكبر، ولا يمشى بين يدى الكبراء إلا ملعون" قالوا ومن
~~الكبراء 9 قال "العلماء والصالحون " وقال ةة "من غدا فى طلب العلم صلت
~~عليه الملائكة وبورك له فى معاشه ، ولم ينقص له من رزقه ، وكان عليه مباركا"
~~وقال لو " من طلب العلم تكفل الله برزقه" وقال لي "إن الملائكة لتضع
~~أجنحتها رضى لطالب العلم " وقال " أكرموا اللماء فانهم ورثة الانبياء ،
~~من أكرمهم قد أكرم الله ، ومن أكرم عالما قد أكرم سبعين نيأ ، ومن
~~أكرم متعلما فقد أكرم سبعين شهيدا ، ومن أحب العلم والعلماء لا تكتب عليه
~~خطيئة أيام حياته * وقال ل " إن من إجلال الله تعالى إكرام ذى الشيبة
~~المسلم : وحامل القرآن غير الغالى فيه والجافى عنه ، وإكرام ذى السلطان" وقال
~~ة " أفضل الأعمال الجهاد فى سبيل الله ، والتواضع للعالم ، وكرامة الشيخ"
~~وقال لالل "ما وقر شاب شيخا لسنه إلا وقيض الله له فى سنه من يوقره "
~~قال الغزالى : وفى هذا تبشير بطول العمر ، قال فى المهذب : والشيخ من
~~جاوز الأربعين سنة . وقال "من شاب شيبة فى الاسلام كانت له نورآ يوم
~~القيامة" وقد أقام ة العالم مقام فسه فقال "من زار عالما فكاتما زارنى،
~~ومن صافح عالما فكانما صافخى" وقال لاللة والنظر الى وجه الوالدعبادة ،
~~1) أى اغتيابهم .

PageV00P178

# ============================================================

~~1
~~والنظر إلى الكعبة عبادة ، والنظر فى المصحف عبادة" وفى رواية "والنظر الى
~~وجه العالم عبادة، والنظر فى المصحف عبادة" وفى رواية "والنظر الى وجه العالم
~~عبادة، والجلوس معه عبادة، والا كل معه عبادة".
# ويروى أن الله تعالى يحاسب عبدا فترجح سيئا ms157 ته على حسناته، فيؤمر به
~~إلى النار ، فاذا ذهب به يقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام : أدرك عبدى
~~وسله هل جلس فى مجلس عالم فى الدنيا فأغفر له بشفاعته ، فيسأله جبريل فيقول:
~~ما جلست فى مجلس عالم قط ، فيقول جبريل يارب آنت أعلم بحال عبدك ، فيقول
~~اله تعالى ياجبريل سله هل أحب عالما قط 9 فيسأله فيقول لا ، فيقول ياجبريل سله
~~هل جلس على مائدة عالم قط 9 فيسأله فيقول لا ، فيقول يا جبريل سله عن اسمه
~~وعن نسبه فان وافق اسمه اسم عالم غفرت له، فيسأله جبريل فلايوافق اسمه اسم عالم،
~~فيقول الله لجبريل خذ بيده وأدخله الجنة فانه كان يحب رجلا كان ذلك الرجل
~~يحب عالما فيغفر له ببركته . وقال "قال لى جبريل : يا محمد لا تحقرن
~~عبدا آتاه الله علما فان الله لم يحقره حين علمه ، إن الله جامع العلماء فى بقيع واحد
~~فيقول لهم : إنى لم استودعكم علمى إلا لخير أردته بكم ، فقد غفرت لكم ما كان
~~منكم" وقال ال لهلال بن يسار "لا تفارق المحبرة فان الخير فيها وفى أهلها
~~إلى يوم القيامة" وقال ة "من حقر عالما فهو ملعون فى الدنيا والآخرة"
~~وقال لية " العالم سلطان الله فى الارض ، فمن وقع فيه فقد هلك" وقال
~~"قال الله تعالى من عادى لى وليا فقد بارزنى بالمحاربة" . وقاد الشاضى وأبو حنيفة
~~رضى الله عنهم . إن لم تكن العلهاء أولياء فليس لله ولى
~~{فصل} إذا عرفت هذا فاعلم ان كل ما تقدم لايتم الا بالعلم ، فلعلم هو
~~الاصل، والعمل فرعه قال "العلم امام العمل ، والعمل تابعه وانما
~~صار أصلا متبوعا لان العبادة لا تحصل الا بعده ، لأ نه يجب أن يعرف المعبود ثم

PageV00P179

~~============================================================

~~ي عبد، وكيف يعبد من لا يعرف بأسمائه وصفاته ، وما يجب له وما يستحيل فى نعته
~~وقال لالوي رد لان يغدو أحدكم فيتعلم بابا من العلم خير له من صلاة مائة ركعة"
~~وقال اه "أفضل العبادة الفقه قال الغزالى رحمه النه : ومن اجتهد ms158 بالحج
~~والصوم ونحوهما من العبادات ولم يقدم شروطها من التوبة ورد المظالم، ولم يتعلم
~~من علم الآفات ما يحتاج اليه من تنقية الظاهر والباطن فهو من المغرورين ، وقد
~~قال "حبذا نوم الاكياس وفطرهم ، كيف يغبنون سهر الحمق واجتهادهم ،
~~ولمثقال حبة من صاحب تقوى ويقين خير من ملء الارض من المغترين)
~~فعرف بهذا ونحوه . أنه أفضل من كل شىء سواه ، وصاحبه هو الذى يتقى الله
~~ويخشاه، وهو آكبر فضيلة ، وأحسن موهبة ، جليلة لانه الحامى عن كل رذيلة،
~~وهو إلى الخيرات أكبر وسيلة :
~~به يعبد الرحمن حقا ويقدر به يعرف التوحيد والحق يظهر
~~به يعرف الحل الصريح جميعه وما حرم البارى وعرف ومنكر
~~به تعرف الآ حكام والطرق التى إلى جنة الفردوس بالعلم يخبر
~~{فصل} واعلم أنى إنما عنيت بذلك العلم الشرعى المأخوذ من كتاب الله
~~تعالى وسنة رسوله دون غيره من العلوم الباطلة والمحرمة ، كالتتجيم ،
~~والسحر، والرمل، وهو الخط، والطرق بالحصا ونحوه، والكهانة، وعلم
~~الفلسفةو الطبائعيين ، فكاها محرمة نص على ذلك النووى وغيره
~~ثم العلوم الشرعية تعود إلى ثلاثة ، أحدها : علم التوحيد الذى هو أول

~~واجب على المكلفين ، وهو أن تعسلم أن لك إلها عالما قادرا حيا متكلما ليس
~~كمثله شىء وهو السميع البصير ، وهو الله الذى لا إله إلا هو وحده لا شريك
~~له له الملك وله الحمد يحيى وعيت وهو حى لا موت بيده الخير وهو على كل
~~شىء قدير ، أرسل نبيه محمدا لل{ إلى الانس والجن كافة وهو خاتم الانبياء

PageV00P180

~~============================================================

~~18
~~لانبى بعده ، وهو الصادق فيما جاء به عن الله ، وفيما ورد على لسانه من الامور
~~، ثم أنزل عليه القرآن الذىهو أكبر معجزة وبرهان ، وهو كلام الله القديم
~~وصراطه المستقيم الذى عجز الخلق عن الاتيان بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا،
~~وهو المكتوب فى المصاحف من أول الحمد لله رب العالمين إلى آخر قل أعوذ
~~برب الناس
~~الثانى : علم الاحكام الباطنة وهى عبادة القلب ، وهى ا كتساب
~~واجتناب فالا كتساب مثل معرفة الله تعالى على ما ورد فى ms159 الكتاب والسنة،
~~وممرفة صلق رسله ، والتزام التقوى والتوكا والاخلاص والصبر وشبه ذلك،
~~والاجتناب مثل ترك الحسد والفضب والرياء والعجب والكبر، وترك اعتقاد
~~ما يخالف الشرع
~~والثالث : علم الشريعة الظاهرةوهى اكتساب واجتناب أيضا ، فالا كتساب
~~مثل النطق بالشهاد تين وفعل الطهارة والصلاة والصوم وما جرى على هذا المجرى،
~~والاجتتاب مثل اجتناب الزنا والغصب والسرقة
~~فمن ذلك ما هو متعين على كل أحد كعلم التوحيد الماضى ، وصدق الرسول ،
~~والتصديق بمأ جاء به القرآن، والتزام التقوى ، ونحو ذلك من عبادات القلب
~~المكتسبة، وما يحتاج إليه لاقامة الفروض كلوضوء والصلاة والصوم وغيرها ،
~~وكالزكاة لمن له مال زكوى ولا يسقط عنه بالساعى وكمن يبيع ويتجر يتعين عليه
~~معرفة أحكام التجارة وما يصح من المعاملات ، وآنه لا يجوز بيع مطعوم بمطعوم
~~نسيئة، إذ هو عين الربا، ونحو ذلك من المهمات وكذا ما يحتاج إلهه صاحب
~~كل حرقة يتعين عليه تعله كالخباز يجب عليه العلم بأنه لا يجوز بيع الخبز بالحب
~~والدقيق وشهه ونحو ذلك
~~وأما علم القلب وهو معرفة أمراضه المحرمة، كالغضب والحقد والحسد والكبر


PageV00P181

~~============================================================

~~18
~~والرياء ، فمن رزق قلبا سليا منها كفاه ذلك ، ومن لم يسلم وتمكن من تطهير قلبه
~~من غير معرفة أسبابها وحدودها وعلاجها وجب تطهيره ، وإن لم يتمكن إلا بتعلم
~~تعين ذلك ، مثال علاجها أن يعالج الغضب عند هيجانه بأن يعلم ثواب كظم
~~العيظ ، ويذكر قوله تعالى لموسى عليه السلام : من ذكرنى حين يغضب ذكرته
~~حين أغضب ، ولم امحقه فيمن أمحق . وقوله له أيضا : " أتحب أن تأخذ أمانا
~~من غضبى قال؛ نعم اقال : لا تغضب على مامن تحت يدك، ثم يخوف نفسه
~~ويعلم آنه هو أقدر عليه ، ويحذر نفسه عاقبة الاتقام، فان العدو يشمر لمجازاته
~~فتصير العداوة طويلة ، ويتفكر فى قبح صورة غيره عند الفضب فيقيس نفسه
~~عليه ، ويعلم آنه يشبه السبع الضارى اذا استعمله ، ومتى استعمل الحلم والعفو
~~أشبه الانبياء والاولياء ، ثم يتعوذ من الشيطان ويقول: اللهم رب النبى محمد اغفر
~~لى ذنبى، وأذهب غيظ قلبى، وأجرنى من مضلات الفتن ، ويتوضا ms160 ويتحول من
~~مكانه، وليجلس إن كان قائما، وليضطجع إن كان جالسا وعلاج سائر هذه الامراض
~~مشهور ، وفى كتب الغزالى وغيرها مذكور
~~{فصل} ثم بعد معرفة ما يتعين عليك فتعلم العلم النافع افضل من النوافل
~~ومن سائر العلوم . قال الغزالى رحمه الله والعلم النافع هو ما يزيد فى خوفك من
~~الله، وفى بصيرتك بعيوبك، وفى معرفتك بعبادة ربك، وفى رغبتك فى آخرتك،
~~ويقلل رغبتك فى الدنيا، ويقصر أملك ، ويفتح بصيرتك بافات عملك لتحترز
~~منها ، ويطلعك على مكايد الشيطان وتلبسه على علماء السوء حتى أكلوا الدنيا
~~بالدين، واتخذوا علمهم وصلة إلى أموال السلاطين، وأكل مال الوقف والمساكين،
~~وصرف همهم إلى طلب الجاء والمنزلة فى قلوب المحلوقين ، واضطرهم إلى المراء
~~والمنافسة وما يغضب رب العالمين
~~قال : وكل علم لا يدعوك من الدنيا إلى الآخرة فالجهل أعود عليك منه ،

PageV00P182

~~============================================================

~~-18
~~فان فرغت من هذا العلم النافع وأصلحت نفسك ظاهرا وباطنا ، فلا بأس باشتغالك
~~بعلم المذهب فى الفقه ، لتعرف الفروع النادرة فى العبادات ، وطريق التوسط بين
~~الخلق فى الخصومات ، وسائر الأحكام والمعاملات، فكل ذلك من فروض
~~الكفايات، ومن ذلك أيضا الطب والحساب المحتاج اليه لقسمة المواريث ونحوها،
~~ومعرفة أصول الفقه والنحو واللغة والتصريف ، وأسماء الرواة والجرح والتعديل،
~~واختلاف العلماء واتفاقهم قال الغزالى رحمه الله : وكما أن الشرعيات تفضل غيرها
~~من العلوم، فالعلم الذى يتعلق يحقائق الشرعيات يفضل ويزيد على الاحكام
~~الظاهرات ، فالفقيه يحكم على الظاهر بالصحة والفساد ، ورواة العلم الذى يتعرف
~~به كون العبادة مقبولة أو مردودة ونحو ذلك من علوم أهل الباطن والمكاشفات
~~(فصل) واعلم أنه لا يتم لعالم عله حتى يكون عاملا بمقتضاه ، معرضا عن
~~حب دنياه ، هاربا عما يصده عن الله ، إلا مالا بد منه أن يتولاه قال
~~"لا يكون العالم عالما حتى يكون بالعلم عملا" وقال ه "إنما العالم من
~~عمل بلهه وقال مللت دمن ازداد عطما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا
~~بعدا" وقال داللحاء رجلان ،رجل عالم أخذ بعلمه فهذا ناج ، ورجل
~~تارك لعلمه فهذا هالك ، وإن ms161 أهل النار ليتأذون من ريح العالم التارك لطحه"
~~وقال الفضيل رحمه الله : إذا كان العالم راغبا فى الدنيا حريصا عليها قان
~~مجالسته تزيد الجاهل جهلا ، والفاجر فجورا . وقال الغزالى رحمه الله : والناس
~~فى طلب العلم على ثلاثة أحوال ، رجل طلب إلى الهداية ليتخذه زادا إلى المعاد
~~ولم يقصد به إلا وجه الله تعالى فهو من الفائزين ، وهو الذى اثنى عليه سيد
~~المرسلين بقوله "الفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد" وهو الذى يستغفر له
~~من فى السماوات والأرض، حتى الحيتن فى البحر، كماوردفى الحديث ، ورجل
~~طلبه ليستعين به على حياته العاجلة وينال به المز والمال، وهو مع ذلك مستشعر

PageV00P183

~~============================================================

~~1
~~فى نفسه ضعف حلله وخسة قصده، فهذا إن مات قبل التوبة خيف عليه، وإن
~~وفق لها قبل الأجل، وأضاف إلى العلم العمل ، وتدارك ما فرط ، التحق
~~بالفائزين . ورجل اتخذ علمه ذريعة إلى التكائر بالمال ، والتفاخر بالجاه ، يدخل
~~بعلمه كل مدخل ليقضى من دنياه وطره ، ويضمر آنه عند الله بمكان لاتسامه
~~بسمة العلماء فى الزى والمنطق ، مع تكاليه على الدنيا ظاهرا وباطتنا . فهذا من
~~الهالكين المغرورين ، وهذا هو العالم السوء الذى حذر منه سيد المرسلين
~~ل فنسأل الله تعالى أن يوفقنا لطاعته ، ويجنبنا معصيته ، بمنه ورحمته آمين .
# وخوف منه أشد من تخويفه من الدجال اللعين ، فهذا هو الساعى فى هلاك نفسه
~~وبيع آخرته بدنياه ، ومعكم من هذه صفته معين على العصيان، وشريك له فى
~~الخسران ، كبائع سلاح من حربى، أو قاطع طريق ومن أعان على معصية ولو
~~بتلويح وبشطر كلة كان شربكاله
~~قال : وعلماء الآخرة هم الذين لا يأكلون بالدين ، ولا يبيعون الآخرة
~~بالدنياء لما علهوا من عز الآخرة وذل الدنيا ، ومن لم يعلم معاندة الدنيا للآخرة
~~ومضارتها فليس من العلماء ، ومن أنكر ذلك فقد أنكر ما دل عليه القرآن
~~والآثار ، ومن علم ذلك ولم يعمل به فهو أسير الشيطان، فقد أهلكته شهوته،
~~وغلبت عليه شقوته ، فكيف يعد من حزب العلماء من هذه صفته *1 قال : وقد
~~مرض العلماء فى هذه ms162 الاعصار مرضا عسر عليهم علاج أنفسهم، لأن المهلك هو
~~حب الدنيا وقد غلب ذلك على العلماء ، فاضطروا إلى الكف عن تحذير الخلق
~~عن الدنيا كى لا تنكشف فضيحتهم، اصطلحو اكى لا يفتضحوا على الاقبال على الدنيا
~~والتكالب عليها ، فبهذا السبب عم الداء ، وانقطع الدواء ، واشتغل الاطباء
~~بهنون الاغواء ، فهم وان صرفوا الناس عن الدنيا بذمهم وقولهم، ققد دعوهم اليها
~~حرصهم وأفعالهم ، ولسان الحال أنطق من لسان القال ، هليتهم إذا لم يصلحوا لم

PageV00P184

~~============================================================

~~يفسدواهو ليتهم سكتوا وما نطقوا، بل قد كان كل واحد منهم كأ نه صخرة فى فم
~~الوادى ، لا هى تشرب ولا تترك الماء يشربه غيرها هذا كلامه رحمه الله.
# قلت نواذا كان هذا فى عصره وهم أولو الحقيقة ، فكيف فى وقتنا هذا وقد
~~أهمل الناس عن العلم بالطريقة هوراموا عقوقه ، وأباروا سوقه ، حتى تخيلوا من تشبه
~~بالعلماء عالما ، ومن سمى بالفقيه فقيها حاكما ، وهيهات هيهات ، هذه هى الترهات!1
~~يقرا الانسان مسألتين، أو إلى باب المسح على الخفين، ثم يلبس عمامة ويضم على عصاه
~~يمينه ، ويقبل على هذه الدنيا المهينة فيعمل في اكتسابها حيله ، ويهمل من أخراه
~~عله، يفى بالجهالة، ويحكم بالرذالة، ويظان أنه قد فاز بالسلامة، واستوجب
~~الكرامة بنفيه الكرامة، وهيهات بل هو فى أسفل سفل ، وأقبح شغل، صار
~~فى دنياه مشغولا ، وفى أخراه مسثولا ب فياليته كان مجهولا ، وأنا والله أكثر
~~تلبيسا وأفحش تزويقا وتدنيسا ، وأدوم على الذنيا تعريسا :
~~أسأت فما عذرى إذا انكشف الفطا
~~وأظهر رب العرش ما آنا آستر
~~اذا الله نادانى يوم قيامة
~~تعديت حد العلم هل آنت تؤجر
~~آسات إلى خلقى وحقى تركته
~~فأين الحيا منى فانى أكبر
~~دعوت إلى علم وأظهرت حكة
~~وأنت على الدنيا عكوف مشعر
~~وخالفت ما قد قلت وازددت غفلة
~~وقلبك للذات والغش تطمر
~~ظتنت بأنى مهمل لامرى عهى
~~كأنك لم تعلم بأنك تحشر
~~هنالك يمتاز المسيئون كلهم
~~فواحسرتا إن كنت ممن يخير
~~فياحى ياقيوم ياخير راحم
~~وما آنت للزلات والذنب تغفر
~~عصيتك من لومى ونفسى ظلمتها
~~وذنبى فى ms163 عرى يزيد ويكثر
~~أرجيك يا رحمن للوهن تجبر
~~ولكة إن جئت ذنبا وزلة
~~وترحم آبائى فانك تقدر
~~وتضفر لى ذنبى وتصيلح عيشتي

PageV00P185

~~============================================================

~~18
~~وأرجوك يا رحمن إذ ماسترتنى بدنياى فى يوم القيامة تستر
~~اللهم إنى أسالك بوجهك الكريم ، وكلامك العظيم ، ونبيك الرحيم ، أن
~~تغفر لى كل ذنب وتختم لى بخير يا حليم يالطيف يارحيم . لا إله إلا آنت سبحانك
~~إنى كنت من الظالمين، ياحى ياقيوم برحمتك آستغيث فارحمنى، واغفرلى
~~ولو الدى ولاحبائى ولجميع المسلمين آمين .
# ذكر الغزالى فى كتاب الاحياء فقال : بعد فراغك من علم الآخرة اشتغل
~~بفروض الكفايات على التدريج فايتدىء بكتاب الله تعالى ثم بسنة رسوله
~~وأقل ما فى ذلك تحصيل ما فى الصحيحين تحصيلا تقدر به على ما تحتاج إليه عند
~~الحاجة ، ولا يشترط حفظ متونه . ثم تعلم التفسير، وأقله ضعف القرآن كوجيز
~~الواحدى، وما زاد على وسيطه فاستقصاء مستغنى عنه. ثم بسائر علوم القرآن
~~من ناسخ ومنسوخ ، ومحكم ومتشابه وغيرها ، وكذا في السنة . ثم اشتغل بالفروع
~~وهو علم المذهب من علم الفقه ، وأقله معرفة ما فى خلاصة المختصر ونحوها، ثم
~~أصول الفقه ، ثم بعلم الطب والحساب. وهكذا فى بقية العلم على ما يتسع له العمر،
~~ويساعد فيه الوقت . ولا تستغرق عمرك بفن واحد طلبا للاستقصاء فى العلم،
~~فالعلم كثير، والعمر قصير. واقتصر من شائع اللفة ، على ما يتطق به ويفهم به
~~كلام العرب . ومن غريب علمها على غريب القرآن والحديث . ومن التحو على
~~ما يتعلق بالكتاب والسنة وإياك والتعمق فيه ، وأما علم الشعرفعلم لا ينفع ، والجهل
~~به لا يضر ، وكتب التاريخ غير نافعة فى الدنيا والآخرة، ويكفيك فى حفظ آسامى
~~الرجال ما فى كتب من قبلك ، وعلم الكلام مقصوده حماية المعتقدات التى تقلها
~~أهل السنة من الخلق لا غير، ومقصود حفظ السنة تحصل رتبة الاقتصاد منها
~~بمعتقد مختصر منها، وأما علم النجوم كالرمل فلمها حرام إلا بقدر ما يعرف به
~~(1) مابين القوسين زياذة من نسخة أخرى*

PageV00P186

~~============================================================

~~القبلة وأوقات الصلاة وجميع علم السحر ونحوه حرام والله أعلم ms164 . ذكره الغزالى بما
~~هذا معناه
~~وهذا الترتيب فى العلوم الشرعية محتاج اليه . وأما علم الخلاف والجدل فلا
~~طائل تحته ، وعلم المذهب قد ذكرت (ما) فيه . والله أعلم
~~القسم الخامس والعشرون : الاجتماع والالفة ، وحسن المداراة والصحبة،
~~وما يورث المحبة ، قال الله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)
~~قال " إذا تواصل أهل البيت وتحابوا أجرى الله عليهم الرزق" وقال
~~"لا تزال أمتى بخير ما تحابوا" وقال "التودد نصف العقل"
~~وبروى "رأس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس، والتودد إلى الناس" وقال
~~ة "لا تختلفوا ان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا" وقال الله تعالى
~~"ولا تنازعوا - أى لا تختلفوا فيما بينكم فتفشلوا = فتجبنوا عن
~~عدوكم - وتذهب ريحكم" أى نصركم وقيل جرأتكم ، وقيل دولتكم . قال
~~الواحدى : والريح بنا كتاية عن نفاذ الأمر وجريانه على المراد . وقد حض
~~على الجماعة فى كل الطاعات ، وأمر الله باجتماع الناس كل يوم خمس مرات
~~للصلوات موفى كل أسبوع مرة للجمعات يوحتم انضمام أهل البلدان المتفرقة للحجفى
~~عرفات، وندب إلى المشاورة فى الامور المهمات ، وأمر باجتماع الامة بامام واحد
~~حذرا من المشاجرات ، وتأكيد للألفة بين المؤمنين ، وحتا على المواصلات ،
~~ولقبول طاعة البعض ببركة البعض رحمة من رب السماوات ، وليقتد الطالح
~~بالصالح فيزيد فى الطاعات ، ويقلع عن المحرمات ، وإلى هذه الأسباب أشار
~~بقوله "الجماعة رحمة والفرقة عذاب" وقال لل "يد الله على الجماعة* وقال

~~(1) قال أبو عبيد : يعنى عليكم بكتاب الله وترك الفرقة فانه أمان لكم وعهد
~~من عذاب الله وعقابه:

PageV00P187

~~============================================================

~~18
~~"المرء كثير بأخيه ، والمؤمن مرآة المؤمن ، وما التقى مؤمنان الا استفاد
~~آحدهما من صاحبه خيرا ، والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" . والمراد
~~بذلك من يصلح أمر الدين والدنيا بموافقته ، وماسواه فلا بأس بمهاجرته . وقال
~~عر رضي الله عنه : إذا رأى أحدكم ودأ من أخيه فليستمسك به . وقال
~~" تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخيس ، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله
~~شيأ إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء ، فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا"
~~رواه مسلم
~~فعلى الماقل أن ms165 يخرج من قلبه الحسد والغش والعداوة والبغض، وأن يحب
~~المسلمين لاسلامهم ويصلح ذات بيهم، فقد كان علماء الدين يستروحون عند
~~اللقاء ، ويتتاصرون ويتساهمون فى السراء والضراء . حتى قال الشافعى رحمه الله
~~العلم يين أهل العلم رحم متصل . فكيف يدعى الاقتداء به جماعة صارعلمهم عداوة
~~قاطعة19 وقال لةه "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة {"
~~قالوا بلى يارسول الله ! قال " إصلاح ذات البين ، وفساد ذات البين هى الحالقة"
~~وقال " إن الله ليغفر ليلة النصف من شعبان لجميع من فى الأرض إلا من
~~كان مشر كا أو مشاحتا " وقال "يقول الله تعالى وجبت جنتى للمتحابين
~~فى ، والمتجالسين فى ، والمتزاورين فى ، والمتباذلين فى" وقال ولقه "لا يحل
~~لاسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان . فيعرض هذا ويعرض هذا،
~~وخيرهما الذى يبدؤ بالسلام* ويروى "فمن هجر أخاه فوق ثلاث فهو فى النار"
~~قال النووى رحمه الله : وهذا إذا كان هجره لحظ النفس وتعنت أهل
~~لدنيا ، فان كان لا بتداعه ونحوه فلا بأس به . وقال ل "من نظر إلى وجه أخيه
~~ظر ود غذر الله له" وقال لت "من أحب قوما فهو منهم يوم القيامة =

PageV00P188

~~============================================================

~~1
~~أو قال فهو معهم يوم القيامة" ولم يفرح المؤمنون بحديث كفرحهم بهذا
~~الحديث ، وقد كانت أخوة الاسلام متعقدة بين الصحابة وهى الأخوة العامة .
# ان الله تعالى (إنما المؤمنون إخوة) وقال المه تعالى (فان تابوا وأقاموا الصلاة
~~وآثوا الزكاة فاخوانكم فى الدين) ثم آخى بين أجما به أخوة خاصة، وحالف
~~بين قريش والأ نصار فى دار أنس. وقال "المتحابون فى الله على منابر من
~~نور فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله " ولماقال رجل من الآ نصار يوم السقيفة :
~~منا أمير ومنكم أمير ، قال عمر : سيفان فى غمد لا يصطلحان، ثم بايع لأ بى بكر
~~رضى الله عنه فبايع الناس ، وذلك أنه إذا بويع لاثنين تغير الأمر وتبدد،

~~وقوى العدو ومرد ، واشتد الخلاف وتجدد ، وتنغص العيش وتنكد!
# فالافتراق مذا ما به رشد والاجتماع يعز الأهل والخلا
~~وفى ms166 اجتماع القلوب، تزول الكروب ، وقال الله تعالى فى قوم مقتهم :
~~(تحسبهم جميعا وقلويهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون)
~~فصل} إذا فهمت هذا فما يورث التحاب ويزرع فى القلوب المودة
~~الصلاح قال الله تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن
~~ودا) أى محبة فى القلوب ومنه الزهد قال "إزهدفى الدنيا يحبك الله ،
~~وازهد فيما فى أيدى الناس يحبك الناس)
~~ومنه العفو قال الله تعالى (ادفع بالى هى أحسن فاذا الذى بينك وينه
~~عداوة كأنه ولى حميم) وقال "تعافوا تسقط الضغائن ينكم، ومنه التواضع ،
~~قال "ثمرة التواضع المحبة" ومنه السخاء ، قال  "من طلب محبة
~~الناس فليبذل ماله " وقال ابن مهران : من طلب مرضاة الاخوان بلاشئء
~~قليصادق أهل القبور . ومنه اهدية ، قال مچلايتو "تهادوا تحابوا وتذهب

PageV00P189

~~============================================================



~~الشحناء" وقال اه " نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة" وقال لالتة "الهدية

~~تذهب السخيمة" اى الحقد والغل . وانشد بعضهم فى ذلك :
~~إذا آتت الهدية دار قوم تطايرت الفظاظة من كواها
~~وقال يلايتة "تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لأرزاقكم" وقال
~~" الهدية رزق من الله طيب"
~~{فصل} وقال يلال "من أهديت إليه هدية وعنده قوم فهم شركاؤه
~~فيها . وان كانت ورقا آو ذهبا" وقد امر چلاة بالمكافأة بها وإعطاء خير منها
~~وعوض ببكر ست بكرات ، وبطبق من رطب وقثاء بمل: كفه حليا . قال وهب:
~~وترك المكافاه من التطفيف ، ولا بأس باهداء القليل ، قال  ولا تحقرن جارة
~~لجارتها ولوفر سن شاة" - وهو نصف الظلف وقال "لو آهدى إلى ذراع
~~لقبلت" وقد كن أزواجه و يتهادين الجراد بينهن، ويكره رد الهدية : ومن
~~منعه من قبولها مانع شرعى فليحسن العذر.
# ومنه المصافخة قال له " تصاخوا يذهب الغل، وقال "من أخذ
~~بيد أخيه المسلم إكراما له أكرمه الله" وقال " من تمام التحية الأخذ

~~باليد" وصافح حماد ابن المبارك بيديه وقال "زر غبا تزدد حبا" وقال
~~" إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه" وقال التله " إذا آخى الرجل الرجل
~~فليسآله عن اسمه واسم آبيه وممن هو فانه أوصل للمودة" وقال ظلة "جبلت
~~القلوب ms167 على حب من أحسن اليها، وبغض من أساء اليها" وفى المثل : قطع
~~الضراوة عداوة - أى قطع العادة . ومن ذلك اللعاء للمؤمنين والمؤمنات ، قال
~~لل "من أراد أن يجعل الله له عهدا عنده وفى قلوب المؤمنين مودة فايكثر من
~~الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات.
# ومنه تسوية الصفوف فى الصلاة ، قال "استووا ولا تختلفوا فتختلف

PageV00P190

~~============================================================


~~قلوبكم" ومن ذلك إفشاء السلام ، ومعناه أن تسلم عليه كما لقيته قال ة
~~"لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أو لا أدلكم على
~~شيء إذا فلتموه تحايبتم ، افشوا السلام بينكم "
~~{فصل} وهنا أشرح آداب السلام ، وما فيه من تفصيل وأحكام ، ومن
~~يسلم عليه ومن لا ، وما أفضل ذلك وأولى، وأختصر فى ذلك جهدى، وآتى
~~منه بكل ما عندى
~~ر( فاعلم أن ابتداء السلام سنة مؤكدة على الكفاية ، قان سلم ولو صبيا على
~~واحد وجب عليه الرد إن كان بالغا ، وندب إن كان صبيا أو على جماعة فلرد
~~فرض كفاية ، فان رد أحدهم سقط الاثم عن الباقين ، وان ردوا كلهم كان
~~أفضل ، وكانوا مؤدين للفرض ، سواء ردوا معا آو مرتبا، فان امتنعوا كلهم آثموا
~~كلهم، ولا يسقط الفرض برد غيرهم، ولا برد صبيى منهم، وفى وجوب الرد
~~على المجنون والسكران ، جوابان للعلماء ، وعندى أنه يجب على السكران دون
~~المجنون . ولا بد فى السلام ورده من رفع الصوت بقدر ما يحصل به الاسماع ويسن رفعه
~~حى يسمعه سماعا محققا ، فان شك فى ذلك زاد فى رفعه واستظهر موان سلم على
~~أيقاظ عندهم نيام ، فليخفض صوته بحيث يحصل إسماع الأ يقاظ ولا يتسيقظ النيام ،
~~وتدب أن يرسل بالسلام إلى من غاب عنه من أهل الاسلام ، ويلزم الرسول أن
~~يلغه ، لانه أمانة ، ولو ناداه بالسلام من وراء حائل أو كتب كتابا وسلم عليه
~~فيه، أو أرسل رسولا فقال : سلم على فلان فبلغه الرسول والكتاب وجب الرد
~~على الفور ، ويسن الرد على الرسول آيضا فيقول: وعليك وعليه السلام ولو سلم على
~~أصم أتى باللفظ وآشار باليد، وإلا لم يستحق جوابا .وكذا ms168 فى جواب سلام الأصم
~~بجب الجع ينهما . ويكره للناطق الاشارة بالسلام باليد ونحوها من غير لفظ ،
~~والجع ينهما حسن ، وسلام الآخرس وجوابه بالاشارة معتدا والأ فضل أن
~~1

PageV00P191

~~============================================================

~~192
~~يقول المسلم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته. أوسلاء عليك : وبالتعريف
~~افضل، ويالى بصيغة الجمع ، وإن سلم على واحد، فلو قال للواحد: السلام عليك
~~أو سلام عليك حصل أصل السنة أيضا . ويكردالابتداء بقوله عليكم السلام، أو عليك
~~السلام مويجب به الرد، فلو قال وعليكم السلام بالواو فليس بسلام فلايستحق جوابا

~~ويجب ان يكون الرد متصلا بالسلام كاتصال الايجاب والقبول فى العقود ، فان
~~أخر ثم رد لم يكن جوابا وأثم. وأقل الجواب عليكم السلام ، أو عليك السلام
~~للواحد، والأ فضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه أو
~~عليك السلام للواحد ، فيأبى بالواو اوله ، فان حذفها آجزآه على الاصح . وكذا
~~ولو قال السلام عليكم ، أو سلام عليكم ، فلو قال عليكم أو وعليكم بلا تعرض لسلام لم
~~يكن جوابا كما آنه لو قال : السلام ولم يقل عليكم لم يكن سلاما ، وفيه احتمال .ولو
~~سلم عليه جماعة فقال وعليكم السلام وقصد الرد عليهم جاز وسقط الفرض، فان
~~تلاقق اثنان فسلم كل منهما على صاحبه مرتبا كان الا خر جوابا ، أو معا كان
~~كل منهم مبتديا ، فيجب على كل آن يجيب، والابتداء بالسلام أفضل، فينبغى
~~لكل آحد آن يحرص على أن يسبق فيبتدىء به . ومن سلم على واحد فغاب ثم
~~لقيه على قرب يسن أن يسلم ثانيا وثالثا ، وآ كثر ، كما لو تماشوا جماعة فحال بنهم
~~شجرة ونحوها ثم التقوا، وكذا إذا كانوا نياما فاستيقظوا ندب آن يسلم بعضهم
~~على بعض اكى لاب أن يسلم الماشى على الجالس الراكب على الماشى ، والقليل
~~على الكثير ، والصغير على الكبير ، ولا يكره ابتداء الجالس والماشى والكثير
~~والكبير ، وإن كان خلاف الأولى . هذا إذا تلاقوافى طريق فاما إذا وردعنى
~~قاعد أو قعود فالوارد يبدا صغيرا كان ، أو كبيرا قايلا أو كثيرا ، ويقطع
~~القراءة ليسلم
~~س وندب البداءة بالسلام قبل ms169 كل كلام، ولو سلم فأجيب ثم كرر السلام

PageV00P192

~~============================================================

~~_193
~~مرارا فعندى أن إجابته واجبة كلما سلم لعموم قوله تعالى (وإذا حيتم بتحية
~~فحيوا باحسن منها أو ردوها) الآيةما لم يقصد التلاعب، ولولقى صاحبه أو ورد
~~عليه قلم يسلم لنسيان أونحوه فهل يتدارك * ينبغى أن يكون كن ترك تحية المسجد
~~حتى جلس، على الخلاف فى ذلك
~~ويكره أن يخص طائفة من الجمع بالسلام ، وأن يسلم على مشتغل بالبول :
~~أو الجماع ونحوهما ، أو على ناتم أو ناعس ، وعلى المصلى وعلى المؤذن حال آذانه
~~وإقامته ، وعلى من فى حمام ونحوه ، ومن يأ كل واللقمة فى فمه ، ومن هو مشتغل
~~باللعاء مستغرق فيه منجمع القلب عليه ، فان فعل لم يستحق ردا فى كلها، ويكره
~~للبائل ونحوه رده.
# ويسن للمصلى بالاشارة بيده أو يرأسه فلا يتلفظ بشىء ، فان رد
~~بعد فراغها فلا بأس ولو قال عليه السلام لم يضر، وكذا لو قال للعاطس : يرحمه
~~الله لم يضر، فان أبى بلفظ الخطاب بطلت صلاته . ذكره فى الروضة . ويسن
~~للآ كل والمؤذن رده ، ويكره السلام على الملبى فان فعل وجب الرد لفظا . ويكره

~~السلام والامام يخطب، فان فل وجب الرد فى الأصح ، وأما الآكل ولا لقمة
~~فى فه ، ومن هو فى مبايعة آو سوم آو معاملة آو قراءة فيسلم عليهم ويجب الرد.
# لفظا ، ويستأنف القارىء التعوذ ، ومن مشى فى شارع أو سوق ونحوه سلم على
~~ن شاولو دخل على جماعة يعمهم سلام واحد اقتصر عليه لجيعهم ، وما زاد
~~من تخصيض بعضهم فهو أدب ، ويكفى رد أحدهم كما مر، فان زادوا فأفضل ،
~~فان كانوا جمعا لا ينتشر فيهم سلام واحد كالجامع فسنة السلام أن يدأ به إذا

~~شاهدهم، فيكون مؤديا سنته فى حق من سمع، ويجب الرد على ن سمعه على
~~الكفاية، ان جلس فيهم سقط عنه سنة السلام فيمن بعده ممن لم يسمعه ، وإن
~~أراد الجلوس فيمن بعدهم من لم يسمعه سلم عليهم أيضا . وقيل تد حصلت السنة
~~13-4

PageV00P193

~~============================================================

~~19
~~بالسلام على أوائلهم
~~({فصل} ومن أراد الجلوس ms170 بين قوم جلس حيث ينتهى به المجلس ولا
~~يقيم أحدا من موضعه ، فان آثره غيره لم يقبل إلا آن يكرن فى تقديمه مصلحة ، او
~~أمره شيخة بذلك ، ولا يجلس وسط الحلقة إلا لضرورة، ولا يجلس بين صاحبين
~~إلا باذنهما ، ان فسحا له قصد وضم نفسه ، ومن قام من مجلسه ثم رجع فهو
~~أحق به ، ولا يترك أحد السلام لغلبة ظنه أن المسلم عليه لايرد لسبب مالز الوسلام
~~النساء على النساء كسلام الرجال على الرجال . ولو سلم رجل على امرآة أو عكسه
~~قان كانت زوجته أو آمته أو بينهما محرمية فالسلام سنة والرد واجب، وان كانت
~~أجنبية يخاف الافتان بها لم يسلم ، فان فعل حرم عليها الرد ، ولا تسلم هى عليه
~~قان فعلت كره أن يرد . وإن كانت مجوزا جاز السلام ووجب الرد ، وان كن
~~م فسلم غليهن الرجل أو الرجال جمعا فسلموا على المرآة جاز مالم يخف فتنة،
~~ويجوز السلام بالعجمية وان قدر على العربية إذا فهم المخاطب، ومن لا يستقيم
~~تطقه سلم كيف أمكنه . والسلام عند الانصراف عن القوم سنة كهو عند القوم
~~ويجب جوابه فى الأصح:
~~ولا يجوز أن نبتدىء الذمى بسلام. ومن سلم على من لا يعرفه فبان ذميا ندب
~~أن يقول استرجعت سلامى أورده على تحقيرآ له ، فان سلم هو على مسلم لم يزد فى
~~الرد على وعليكم.
# ويكره أن نبتدىء الذمى بشىء من الاكرام ، ومن احتاج إليه لعذر حياه
~~بغيرسلام ورحمة ، كقوله: هداك الله ، أنعم الله صباحك ، أو صبحك الله بالخير ،
~~أو بالسرور أو بالعافية ، أو السعادة ، ونحوه . ومن مر على جماعة فيهم مسلم آو
~~مسلمون وكفار سلم عليهم ، وقصد المسلم أو المسلين (( ومن كتب كتابا إلى
~~مشرك قال فيه سلام على اتبع الهدى . وأما المبتدع ومن اقترف ذنبا ولم يتب

PageV00P194

~~============================================================

~~منه فينبغى أن لا يسلم عليه ولا يرد عليه سلام لما فان اضطر إلى السلام على الظلمة
~~بأن خاف ترتب مفسدة فى دينه آو دنياه أو غيرهما إن لم يسلم سلم ونوى آن
~~السلام ms171 اسم من أسماء الله تعالى - المعنى الله عليكم رقيب - ذكر كل ذلك النووى
~~رحمه الله. قال : ولا ينبغى فى غير الأ نبياء أن يقال فلان عليه السلام ونحوه، سواء
~~الأحياء والأموات إلا إذا كان خطابا أو جوابا . قال : والتحية عند الخروج
~~من الحمام لا أصل لها ، لكن نو قال له حفظا لوده ومؤانسة له : أدام الله لك النعيم
~~ونحوه من الدعاء فلا بأس . قال ولو ابتدأ المار فقال صبحك بالله بالخير
~~أو بالسعادة أو لا أوحش الله منك ونحوه ، لم يستحق جوابا، لكن لودعا له قبالته
~~كان حسنا إلا أن يريد ترك ذلك تأديبا له ولغيره لاهمال السلام . ويسن لمن
~~سلم على إنسان آسمعه كلاه وتوجه عليه الرد بشروطة فلم يرد آن يقول له
~~بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغى أن ترد على ليسقط تنك الفرض، فان
~~لم يرد ندب آن يحلله من ذلك فيقول: آبرآته من حقى فى رد السلام ، أو جعلته فى
~~حل منه ويتافظ به فانه يسقط به حق هذا الا دمى:
~~ويكره أن يقول لغيره أو يكتب إليه أطال الله بقاءك ، فأول من كتبها
~~الزنادقة ، ومكاتية المسلمين كانت، من فلان إلى فلان : أما بعد سلام الله عليك ،
~~قانى أحمد الله اليك الذى لا إله إلا هو وأسأله أن يصلى على محمد وعلى آل محمد
~~فصل} ويسن للبالغ إذا أراد الدخول على قوم ولو على أمه ونحوها أن
~~يمتأذن فيسلم ثم يقوم على الباب بحيث لا ينظر إلى من داخله فيقول : السلام
~~عليكم أدخل ؟ فان لم يجبه أحد قال ذلك ثانيا وثالثا ، فان لم يجبه أحد انصرف
~~ولا يعيد الاستئذان على أصح الأوجه، ويستأذن بالدخول على أهل الذمة ولا
~~يقدم لفظ السلام ، فاذا استأذن بذلك أو بدق الباب فقيل له من أنت 9 فينبغى
~~أن يصف نفسه بما يعرف به ، فيقول أنا فلان بن فلان ، أو المعروف بكذا،


PageV00P195

~~============================================================

~~19
~~وإن كان فيه صورة تبجيل كالقاضى فلان أو الشيخ فلان . ويكره اقتصاره على
~~أنا، أو على الخادم ، أو ms172 بعض الاصحاب ونحوه . وسئل النبى عن الاستئناس
~~فى قوله تعالى (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها)
~~فقال " يتكلم الرجل بالتكبيرة والتحميدة ويتنحنح يؤذن أهل البيت"
~~وأما المملوك والأطفال فيستأذنون فى ثلاثة أوقات فى اليوم والليلة ،
~~أحدها من قبل صلاة الفجر ، والثانى وقت الظهيرة حين يضع ثوبه، والثالث

~~بعد صلاة العشاء حين يفضى الرجل إلى امرآته ، ولا يحتاجون إلى استئذان فيما عدا
~~ذلك . فاذا بلغ الأ طفال استأذنوا لكل دخول كغيرهم . ومن دعى فجاء مع

~~الرسول فذلك إذنه ، ويعتبر قول الصبى المعيز بالاذن بالدخول وإيصال
~~الهدية ونحوها.

# {فصل} ويستحب استحبابا مؤكدا زيارة الصالحين والجيران والاصدقاء
~~والأقارب، وإ كرامهم وبرهم لما قدمنا، ولقوله ل "من عاد مريضا أو
~~زارا خاله فى الله ناداه متاد بأن طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلا "
~~ولتكن زيارته على وجه لا يكرهونه فى وقت يرتضونه . وندب طلب الانسان
~~من صاحبه الصالح أن يزوره ويكثر زيارته ، ومن زار قوما فلا بأس أن يأكل
~~طحامهم ويقيل عندهم، ولا ينقص حظه به، ولا بأس بزيارة العجائز للتبرك
~~والدعاء . قال أبو بكر : قوموا بنا نزور أم أيمن كما كان يزورها .
# {فصل} ويسن إ كرام الواصل بالقيام له ، ويكون للبر والا كرام لا
~~للرياء والاعظام . وأن يقام لقيامه إذا انصرف حى يتوارى، ويكره حنى الظهر
~~والرأس فى كل حال لكل أحد ، ويحرم أن يطمع فى قيام القوم له والله أعلم .
# وقال " إذا جاءكم الزائر فاكرموه* وقال لية " أفضل الحسنات
~~تكرمة الجلساء" وقال ل " إن لجواب الكتاب حقا كرد السلام"

PageV00P196

~~============================================================

~~القسم السادس والعشرون : السلام عند دخول البيت وإن لم يكن فيه
~~أحد ، قال الله تعالى ( فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله
~~مباركة طيية) الآية . وقال ة لأ نس " إذا دخلت على أهلك فسلم تكن
~~بركة عليك وعلى أهلك " ويروى "من لقيت من أمتى فسلم عليه يطل عمرك موسلم
~~على أهل بيتك يكثر خير بيتك " وقال "ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على
~~الله تعالى" ms173 فان لم يكن فيه أحد قال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
~~القسم السابع والعشرون : مما يورث البركة وينفى الفقر المواظبة على
~~الدعاء الذى من قاله أذهب الله همه ، وقضى دينه ، ولو كان مثل جبل كبير:
~~وهو أن يقول إذا أصبح وإذا أمسى : " اللهم إنى أعوذ بك من الهم
~~والحزن ، وأعوذ بك من العجز والكسل ، وأعوذ بك من الجبن والبخل ،
~~وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ." هكذا رواه أبو داود عن النبى
~~. ويزيد : اللهم اكفى بحلالك عن حرامك ، واغتنى بفضلك عمن
~~سواك . ذكره الترمذى فى حديث حسن . وروى ابن السنى أن النبى عال
~~"ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بته : بسم

~~الله على نفسى ومالى ودينى ، اللهم رضنى بقضائك وبارك لى فيما قدر لى حى
~~لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت" وقال "من قال فى كل
~~يوم مائة مرة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين ، كان له أمانا من الفقر، ذكره فى
~~الفائق . وقال "إذا تعسر عليك أمر دنياك ووتعت فى ضيق وضنك فأكثر
~~من لا حول ولا قوة إلا باله العلى العظيم فان الله تعالى يفرج عنك كل هم وغم )
~~وقال مكحول : من قال لا حول ولا قوة إلا بالله ، ولا ملجأ من الله إلا إليه
~~صرف عنه سبعين بابأ من الضر . ويروى من الفقر . ذكره الترمذى فى جلامعه

PageV00P197

~~============================================================

~~1
~~وقال بعض التابعين : من كثرت همومه فعليه بالاستغفار، ومن آلح عليه الفقر
~~فليكثر من قوله لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .
# القسم الثامن والعشرون : تسمية الله فى جميع الأعمال، وتكرار التسمية

~~فى كل الأحوال حتى عند دخوله الخلاء والوقاع ونحوه . روى الثعالبى أنه
~~قال " حلف الله بعزته أن لا يسمى اسمه على شىء إلا شفأه الله ،
~~ولا يسمى اسمه على شىء إلا بارك الله عليه " ومن قرأ بمم الله الرحمن الرحيم
~~دخل الجنة . وروى الترمذى أنه كان يأكل ms174 طعاما فى ستة من أصحابه ، فجاء
~~أعرابى فأكله بلقمتين ، فقال " أما إنه لو سمى لكفا كم" وقال "كل
~~أمر ذى بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع " (1)
~~فالتسمية سنة فى ابتداء كل قول وعمل كاثنا ما كان خلا الاستنجاء ، ويأتى
~~بها الجنب والحائض ولا يقصد القرآن ويجهر بها بحيث يسمع رفقته ليقتدوا به
~~فيها، فان سمى آحد الآ كاين ونحوهم أجزأ عن الباقين . والأ فضل أن يأتوا بها
~~كلهم فان اسمه تعالى دواء مجرب يذهب الداء ويجلب الدواء، به تستنزل البركات
~~وبه ينجى من الهلكات. قال " جعل اللههذه الآية شفاء من كل داء،
~~وعونا لكل دواء ، وغنى من كل فقر ، وسترا من النار ، وأمانا لهذه الأمة من
~~الخسف والمسخ والغرق والقذف ، ما داموا على قراءتها، ولا يرد دعاء أوله
~~بسم اله الرحمن الرحيم" رواه النقاش فى تفسيره . وقد أمر له بكتبها فى
~~صدور الرسائل والدفاتر ، وهى آيةمن الفاتحة . وقدرددها فى قراء ته عشرين مرة"
~~وآمرت عائشة رضى الله عنهاخياطة أن تنقض رقعة ثوبها لأنها لم تسم الله عليها،
~~وينبغى لمن كتب بسم الله الرحمن الرحيم أن يجودها ، قال " من كتب
~~بسم الله الرحمن الرحيم فجودها تعظيما لله غفر الله له". وقا " إذا كتبت
~~(1) قال النووي : ناقض قليل البركة. وقوله ذو بال . أى حال يهم به.

PageV00P198

# ============================================================


~~فبين السنة فى بسم الله الرحمن الرحيم" وقال و إذا كتبت الق الدواة ،
~~وحرف القلم وأقم الباء ، وفرق السين ، ولا تعور الميم، وحسن الله ومد الرحمن،
~~وجود الرحيم" ذكره فى كتاب الشفا :
~~القسم التاسع والعشرون : سكنى المواضع المعهودة بالبركة ، وتجنب ما يدعو
~~إلى الهلكة . روى مالك فى الموطأ أن امرأة قالت : يا رسول انله دارا سكناها
~~والعدد كثير، والمال وافرء فقل العدد ، وذهب الما 9 فقال "دعوها ذميمة"
~~ونحوه فى سنن أبى داود . وفيه أيضا قال فروة : يارسول الله أرض عندنا يقال
~~لها أرض أبين، وهى أرض ريفنا وميرتتا وإن وباءها شديد، فقال "دعهاعنك،
~~فان من القرف التلف " (1) قال مالك رحمه اله ms175 : كم دار سكنها ناس فهلكوا ،
~~ثم آخرون فهلكوا . وكتب عمر إلى أبى عبيدة وهو بالشام لما وقع بها الطاعون
~~إن الأردن أرض غميقة : أى كثيرة الانداء والوباء - وإن الجابية آرض نزهة ،
~~-أى بعيدة من ذلك - فاظهر بمن معك من المسلمين إلى الجايية . وقال فى
~~البصرة " إياك وسباخها وكلاها وسوقها ، عليك بضواحيها فانه يكون بها
~~خسف وقذف ورجف" وقال چ " إن مصرا ستفتح بعدى، فانتجعوا
~~خيرها ولا تتخذوها دارا ، فانه يساق إليها أقل الناس أعمارا" وقال
~~"رأس الكفر نحو المشرق ، وقال فى نجد "هناك انزلازل والان ،
~~ومنها يطلع قرن الشيطان" وقال "لا يزال أهل الغرب بخير حتو يأبى أمر
~~الله"(2) وقال "من تعذر عليه الملتمس ضليه بهذا الوجه" - وأشار إلى
~~اليمن وقال وعليكم باليمن إذا هاجت الفتن ، فان قومه رحماء ، وإن آرضه
~~(1) القرف : مدانات المرض أى قرب الوباء يتلف، وسماعنا أبين بفتح
~~الهمزة ويروى بكسرها
~~(2) أراد أهل المغرب ذكره فى الشفاء

PageV00P199

~~============================================================


~~مباركة" وقال لة " اللهم بارك لنا فى شامنا ، اللهم بارك لنا فى يمتنا" وقال
~~"عليكم بالشام فانها خيرة الله من أرضه ، يجبى إليها خيرته من عباده "
~~وقال الو "طوبى للشام لأن ملائكه الرحمن باسطة أجنحتها عليها" وقال
~~ة " أوتاد الأرض من أمتى أبدال الشام ، وعصب اليمن آربعون صديقا لا
~~يموت منهم آحد إلاآبدل اللهمكانه مثله") .
# ولا يخفى فضل مكة والمدينة والارض المقدسة ، ومن هنا روى آنه لما خلق
~~الله الخلق خلق معهم عشرة أشياء ، وهى الايمان ، والحياء ، والكفر ، والنفاق،
~~والهجرة ، والسيف ، والغنا ، والذل ، والشقاء ، والفقر . فقال الايمان: أنا راحل
~~إلى الين ، وقال الحياء وأنا معك ، وقال الكفر أنا راحل الى العراق قال النفاق
~~وانامعك، قالت الهجرة أنا راحلة إلى الشام ، قال السيف وآنا معك، قال الغتا
~~أنا راحل الى مصر ، قال الذل وأنا معك ، قال الفقرأنا راحل الى البادية ، قال
~~الشقاء وأنا معك. وقال كعب لعمر رضى الله عنه : لاتخرج اليها - يعنى العراق
~~فان فيهاتسعة آعشار السحروالشر، وبها فسقة الجن وبها الداء العضال يعنى الهلاك
~~فى الدين - وفى حكمة عمر ms176 أنه قال : فرقوا عن المنية ، واجلوا الرأس رأسين،
~~ولا تلبثوا بدار معجزة، وأصلحوا مثاويكم - أى منازلكم - وآخيفوا الهوام
~~(1)1
~~قبل آن تخيفكم ، واخشوشنوا واخشوشبواو تمعددوا1

~~(1) قوله فرقوا عن المثية . أهى اذا أراد أحدكم أن يشترى شيئا من الحيوان
~~من رقيق أو غيره من الدواب فلا يغالين فيه فانه لايدرى مايحدث به . ولكن
~~ليجعل ثمنه في رأسين . وان كانا دون الاول فان مات أحدهم بقى الآخر:
~~والمنية الموت . والالباث الاقامة . يقول لاتقيموا ببلد قد أعجز كم فيه الرزق .
# ولكن اضطربوا فى البلاد . وهذا شبيه بقوله اذا اتجر أحدكم فى شىء ثلاث
~~مرات فلم يرزق فيه فليدعه. وقوله: أخيفوا الهوام قبل أن يخيفكم أى دواب الارض
~~كالعقارب والحيات . يقول احترسوا منهن ولا يظهر لكم منهن شىء إلاقتلتموه:

PageV00P200

~~============================================================

~~القسم الثلاثون : التجارة والسفر لابتغاء الرزق قال الله تعالى (فامشوا فى
~~منا كبها وكلوا من رزقه) وقال (وآخرون يضر بون فى الأرض يبتغون من
~~والهوام كل مايدب من الحيوان وان لم يقتل كالحشرات . ومنه قوله لكعب
~~أتوذيك هوام رأسك يعنى القمل . ثم منها مايستحب قتله للمحرم وغيره وهى
~~المؤذيات كالحية والعقرب والنمأرة والقراد والبق والبرغوث والتممل وسام أبرص
~~والوزغ قال صلى الله عليه وسلم " من قتل حية فكانما قتل كافرا" وقال صلى الله
~~عليه وسلم " من قتل وزغا فى أول ضربة كتب له مائه حسنة . وفى الثانية دون

~~ذلك . وفى الثالثة دون ذلك" رواء مسلم. ومنها ما يكره قتله وهومالا يظهر فيه
~~نفع ولا ضرر كالخنافس والجعلان وبنات وردان . ومنهانوع يحرم قتله كالضفدع
~~والثمل والذر ونحوها . قال النقاش ويقال قتلها ينقص من رزق المرء ولا يجوز
~~احراق شىء من الحيوان فى النار حيا والله أعلم . وقوله واخشرشنوا هو من
~~الخشونة فى اللباس والطعم . واخشوشبوا- بالباء - شبيه به وهو كل شيء
~~غليظ خشن فهو حشن وخشب وهو من الغلظ وابتذال النفس فى العمل.
# والاحتفاء فى المشى ليغلظ الجسدويصلب. وقد قال صلى الله عليه وسلم "تمعددوا
~~واخشوشنوا وانتعلوا وامشوا حفاة" وقوله تمعددوا فيه قولان يقال هو من
~~الفلظ ms177 أيضا . ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد قال الراجز:
~~ربيته حتى اذا تمعددا * كان جزائى بالعصا أن أجلدا
~~يتال: تمعدودا تشهوا بعيش معد . وكانوا أهل قشف وغلظ فى المعاش.
# يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزى العجم . قال فضالة : كان النبى صلى الله
~~عليه وسلم ينهانا عن كثير من الارفاه . وكان يأ مرنا أن تحتفى أحيانا . وقد
~~كان الصحابة رضى الله عنهم يمشون حفاة ويصلون على الارض بلاسجادة .
# ويأ كلون الطعام المديس بالدواب وهى قد تبول عليه. ويمسحون أيديهم بعد
~~القمر بأخمص نعالهم . أو يعر كونها بالتراب ثم يصلون من غير مس ماء.
# وعدو الاشنان بدعة . ولم يحترزواعن عرق الدواب المتمرغة بالنجاسة. عمدوا
~~الى الباطن فطهروه تأديبا وهذبوه تهذيبا . ووقهوا في الظاهر على ماجوزه
~~الشرع تقريبا وترغيبا

PageV00P201

~~============================================================

~~0
~~فضل الله) - اى يتجرون - وقال چالة "سافروا تصحوا وتغنموا" ويرود
~~"تصحوا وترزقوا" وقال لاته " البركة فى التجارة وصاحبها لا يفتقر إلا تاجر
~~حلاف مهين" وقال لاة "بيعواوابتاعوا فان لم تربحوا بورك لكم" وقالة
~~"تسعة اعشارالرزق فى التجارة موالجزء الباق فى السابياء" بعنى- النتاج - ويروى
~~"الخير عشرةآجزاء ، أفضلها التجارة اذا آخذ الحق وأعطاه" وقاللة "التاجر
~~صاايله
~~الصدوق الا مين مع النبيين والصديقين والشهداء * قال لة "البيعان بالخيار
~~مالم يتفرقا ، فن صدقا وبينا بورك لهما فى بيعهما ، وإن كذبا وكتما محقت البركة من
~~بيعهما" وقال  "ما أملق تاجر صدوق" وقال "من استطاع أن
~~يشترى دابة فلبشترها فانها تأتيه برزقها وتعينه على رزقه موسافروايوم الاثنين فانه
~~نجاح" وقال موسى عليه السلام : سافروا وأملوا فى أسفاركم البركة، فانى قد سافرت
~~وما اؤمل كل ما اتابى وينشد فى المعنى :
~~تغرب على اسم الله فى طلب العلا وسافر ففى الاسفار خمس فوائد
~~تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد
~~قال العلماء رضى الله عنهم : والتجارة هى الاسترباح بالبيع والشراء، وقد
~~كان وأبو بكر وعمر وعمان وابن عوف وطلحة وابن مهران وابن سيرين
~~بزازين . والزبير وعمرو بن العاص وابن كريز خرازين . وكان العباس عطارا،
~~وابو سفيان وايوب السنحتيانى ms178 يبيعان الجلود، ومالك بن دينار وراقا. رضى الله
~~جمعين
~~القسم الحادى والثلاتون : مما فيه البركا، وينمى المال اتخاذ الغم . قال
~~ايتو
~~"الغم بركة ، والابل عز لأهلها" وقال وصلوا فى مرابض الغم فانها بركة"
~~ويروى "اتخذوا الغم فانها بركة" ويروى "البركة فى الغنم" ويروى "بركة
~~الأموال الغنم" ويروى " أفضل الاموال الغنم" وقال "خير الماء الشبم،

PageV00P202

~~============================================================

~~10
~~وخير المال الغنم ، وخير المرعى الاراك والسلم" وقال يلاية * عليكم بالضأن
~~فانه مال ينعى" وقال " خير المال الشاء" وقال "الشاة بركة ،
~~والشاتان بركتان : والثلاث شياه ثلاث بركات" وقال للته "السكينة فى أهل الغتم
~~وهى من دواب الجنة ، وما من نبى لا رعاها" ويروى "استوصوا بالمعز خيرا
~~فانه مال رقيق(11 وانفشواله عطنه آى نقوامر ابضهامما يؤذيها من حجارقوشوك
~~وغيره ويروى أن آبا هريرة قال لحميد بن مالك آحسن إلى غنمك، وامسح
~~الرغام عن آنوفها - وهو ماء يسيل منها- واطب مر احهاوصل فى ناحيتها، والذى
~~نفسى بيده ليوشك ان يأتى على الناس زمن يكون فيه الثلة من الغم آحب إلى
~~صاحبها من دارمروان . وقال لايه " يأتى على الناس زمان خيرمال المسلم الغم يتبع
~~بها شعف الجبال ومواضع القطر ، يفر بدينه من الفتن" وقال "شر الرعاة
~~الحطمة" (2) وقال عمر إن الزجر للماشية شديد عليها - يعنى الحبس للأول عن
~~الآخر قال الهروى رضى الله عنه: وفى الحديث أن امرأة شكت إليه قلة نسل غنهما
~~ورسلها - أى لبنها - وأنها لا تنمو ، فقال لها النبى ة : " ما ألوانها 9"
~~قالت سود، قال لها عفرى
~~{فصل} وقال لايتة "سيد البهاتم البقر" . وقال فى الابل إنها خلقت من
~~الشياطين فلا يأتى نفعها إلا من جا نبها، الاشأم بوآن على ذروة كل بعير شيطانا" .
# وقال أكثم : عليكم بالابل فأكرموها فأنها حصون العرب وفيها ثمن الكريمة،
~~وفكاك الدم ، وفى ألبانها يتحف الكبير ويغذى الصغير ، ولو كافت الابل
~~الطحن لطحنت.
# (1) يعنى ليس له صبر كصبر الضأن على البرد والحفا وفساد المأوى
~~(2) وهو الذى لايرفق بالماشية بل يسوقه سوقا عنيفا حتى يحطم بعضها بعضا
~~(3) يعنى اخلطيها بعقرأى اجعلي مكان ms179 اعفرا واستبدلى بيضافالبر كة فى البيض

PageV00P203

~~============================================================

~~القسم الثانى والثلاثون : اتخاذ النخل فانها بر)ة قاللاية " إن من الشجر
~~14
~~لما بركته كبركة المسلم" - يعنى النخلق وقان الله تعالى فيها(كشجرقطيبة) الاية اراد
~~االه
~~با النخلة. وقال نعم المال النخل الراسخات فى الوحل المطعمات فى المحل)
~~يعنى الجدب - وقال لة أكرموا النخلة فنها عمتكم" وقال
~~مچلاته
~~"لا يجوع أهل بيت عندهم المر، وقال لو " بيت لا مر فيه جياع آهله "

~~1910
~~قاله مرتين أو ثلانا. وقال اه " إذا آفطر احدكم فليفطر على تمر فانه بركة . فان
~~يجدتمرا فليفطر على الماء فانه طهور" وقاللاة " التمر البرنى فيه شفاء من كل
~~داء" وقال لله "خير تمركم البرنى يذهب بالداء ولا داء فيه ولا ضرر
~~من التمر" وقال و "من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا
~~سحر" روى فى الصحيحين وفال ر إن فى العجوة العالية شفاء ا وإنها ترياق
~~اول البكرة" رواه مسلم . وقال "العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم "
~~صايله
~~وقال يلالله "ينفع من الجذام والبرص أن تأخذسبع تمرات كا يوم من عجوة المدينة،
~~ن
~~(1)
~~تفعل ذلك كل يوم رواه أبو نعيم(1) وقال "كلوا البلح بالتمر فان الشبطان
~~يحزن إذا رأى ابن آدم يأ كله ، يقول عاش ابن آدم حتى آكل الجديد بالخلق)
~~وقال يلا " أطعموا نساءكم فى نفاسهن التمر فانه من كان طعامها التمر فى نفاسها
~~خرج ولدها حليما  رواه الحافظ أبو نعيم . وقال يالله * إذا ولدت المرآة فليكن
~~ن
~~أول ما تأكل رطبا ، فان لم يكن فتعرة ، فانه لو كان شىء أفضل منه أطعمه الله
~~مريم حين ولدت عيى" وكان لايغدو يوم الفطر حتى يأكا تمرات وترا، ولا
~~يطعم يوم الآضحى حتى يصلى . وقال ولة "نعم سحور المؤمن التمر، وقال ة
~~(1) وقال أهل الطب: العجوة صنف من التمر كرمم صلب مكزز متين القوة
~~وهى شفاء من السم لاسيما السموم الباردة . وهى تنفع من لسعة العفرب وذلك

~~جرب وغير ذلك قاله الهروى والازهرى والصيحافى منها

PageV00P204

~~============================================================

~~"أ كل التمر ms180 أمان من القولنج" والله اعلم .
# القسم الثالث والثلاثون : مما روى أن فيه البركا المعسل ، قال الله تعالى
~~(يخرح من بطونها شراب مخلف الوانه فيه شناء لناس) وهل "جل
~~المله البركة فى العسل وفيه شفاء من جميع الأ وجاع" وقال و "من شرب

~~العسل فى كل شهر مرة يريد ما جاء به القرآن عوفى من سبعة وسبعين داء" وقال
~~"نعم الشراب العل" وقال ه "من لعق العسل ثلاث غدوات كل
~~شهر لم يصبه عظيم من البلاء ، وقال لالةه "غليكم بالعسل فوالذى نفسى بيده
~~ما من بيت فيه عسل إلا وتستغفر الملائك لأ هل ذلك البيت ، فان شربه رجل
~~منهم دخل فى جوفه ألف دواء، وخرج منه آلف داء ، فان مات وهو فى جوفه

~~لم تمس النار جسده" وقال صلى الله عليه وسلم " عليكم بالشفاءين العسل والقران"
~~وقال صلى الله عليه وسلم "ما طلب الدواء بشىء أفضل من شربة عسل* وقال
~~صلى الله عليه وسلم فى العسل "انه يسرو عن فؤادى ويجلو لى عن بصرى "
~~وقال " الذباب كله فى النار لا النحلة " وكان ابن عمر رضى الله عنه لا يشكو
~~قرحة ولا شييا إلا طلى عليه بالعسل حتى الدمل ، ويقول : تد جعل الله فيه شفاء

~~للناس . وقال على رضى الله عنه : اذا اشتكى أحدكم شيئا من بطنه فليسال امرآته
~~ثلاثة دراهم من صداقها ، وفى رواية أربعة دراهم، فيشترى بها عسلا ويشر به بماء
~~السماء، فيحمع الله الهنئ والمرى، والشفاء المبارك:
~~القسم الرابع والثلاثون : مما يورث البركة كيل الطعام وتقويته وحسن التدبير
~~والتقدير. قال "كينوا طعامكم يبارك لكم فيه ) وفى حديث آخر " قوتوا
~~طعامكم يبارك لكم فيه (1)" ورومى " الطعام المكيل بركاة ؟ ويروى أن قوما
~~(1)
~~شكوا إلى النبى سرعة فناء طعامهم فقال " أتكيلون آم تهيلون ؟" قالوا
~~(1) وقال الاوزاعى : يعنى به صغر الارغفة وقيل هو كقوله كيلوا طعامكم

PageV00P205

~~============================================================

~~بل نهيل، قال لهم "فكيلوا ولا تهيلوا" - أى لا تصبوه صهأ وقال له "التديير
~~نصف المعيشة" وقال ل "من فقه المرء رفقه فى معيشته" وقال لالتة (من ms181
~~قدر رزقه الله ومن بذر حرمه الله" وقال ليل " الرفق فى لمعيشة خير من
~~بعض التجارة" وقال ة "من قصد فى معيشته رزقه الله" وقال چلانة
~~"إياكم والسرف فى النفقة : وعليكم بالاقتصاد فما افتقرقوم اقتصدوا" ويروى
~~"ما عال من اقتصد"(1) ويروى" ما عال امرؤ مع الاقتصاد فى النفقة ، وإن فى
~~الاقتصاد نصف العقل والنصف الأخر فى مداراة الناس والتحبب إلى الناس
~~مع الصدق من آخلاق الصالحين) وقال يلالةة "لو أن المؤمن عبد الله عبادة
~~نوح الف سنة لما نفعه ذلك عند الله تعالى حتى تكون فيه ثلاث خصال ، اقتباس
~~العلم، والاقتصاد فى النفقة، وورع يحجزه عن معاصى الله تعالى" وقال مجاهد :
~~إذا كان فى يد أحدكم شىء فليقتصد ، فان الرزق مقسوم فلعل رزقه قليل وهو
~~ينفق نفقة الموسع عليه ، وربما آنفق ماله آجمع فى الخسير ثم لم يزل عائلا حتى

~~وت وانشد بعضهم:

~~قليل المال تصلحه فيبقى ولا يبقى الكثير مع الفساد
~~لحفظ المال ايسر من سؤال وضرب فى البلاد بغير زاد
~~{فصل} وينبغى إذا أراد الكيل أن بطوف حول الصبرة ثلاثا ، ويسعى
~~الله تعالى ويدعو بالبركة ثم يكيل ، قال جابر :مات أبى وترك ست بنات ودينا
~~كثيرا ، فعرضت على غرمائه أن يأخذوا التمر بما عليه فابوا ، فقال يلاة " اذهب
~~فبيدر كل تمر على ناحية ففعلت ، ثم دعوته فطاف حول أعظمهما بيدرا ثلاث
~~مرات تم جلس عليه ، فما زال يكيل لهم حتى أدى الله أمانة أبى، وأنا والله راض
~~(1) أى ما افقر من أنيق على أهله وعياله من غير اسراف ولا إقتار
~~ذكره فى شرح الشهاب

PageV00P206

~~============================================================

~~أن يؤدى الله أمانة والدى ولم أرجع إلى اخوتى بتمرة واحدة ، فسلم الله البيادر
~~كلها حتى آنى انظر الى البيدر الذى عليه رسول الله كأنه لم ينقص تمرة
~~واحدة . ثم يأخذ من جانب الصبرة ولا يأخذ من وسطها كما يفعل فى الاكل :
~~قال ابن يسار(1) : كان للنبى قصعة يحملها أربعة رجال يقال لها الغراء ، فلما
~~أضحوا وسجدوا الضحى أتى بتلك القصعة وقد ثرد فيها ms182 ، فأتى بها فالتفوا عليها،
~~فلما كثروا جنا ثم قال "كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها" ويكثر
~~ذكر الله ولو بقلبه ، ولا يدق رأس المكيال ولا يزلزله ولا يلف يده على رأسه:
~~لكن ما حمله المكيال وهو أن يكال برأسه ، وإن كان الطعام فى إناء فيأخذ
~~منه قليلا قليلا ولا يصبه صبة واحدة ، فان البركة تنزل فيما بقى فى الاناء مالم
~~يحص كم بقى فيه . قال أبو هريرة قاللى النبى{ هل بقى فيه من شىء؟" قلت
~~نعم التمر فى المزود ، قال "فأتنى به" فأدخل يده فأخرج قبضة فبسطها ودعا فيها
~~بالبركة ، ثم قال "اوع عشرة" فأكلوا حتى شبعوا ثم عشرة فأكلوا حتى
~~شبعوام عشرة كذلك حتى آطعم الجلساء كلهم وشبعوا، ثم قال "خذ ما جئت
~~به وأدخل يدك واقبض منه ولا. تصبه" فقبضت على أكثر مما جئت به، فأكات
~~منه وأطعمت حياة رسول الله وأبى بكر وعمر وعنمان ، وحملت من ذلك التمر
~~كذا وكذا من وسق فى سبيل الله . وقالت عائشة : مات النبى وما فى
~~بتى شيء يأكله ذو كبد حراء الا شطر (2) شعير فى زق لى ، فأكات منه حتى
~~طال على، فكته ففنى ولو كنا تكناه لا كلنا منه ذ كره الترمذى . وجاء
~~رجل يستطعم النبى لا فأطعمه شطر وسق من شعير ، فما زال بأكل منه
~~وامرآته وضيفهما حتى كله ففنى ، فأتى النبى لة فأخبره فقال له "لو لم تكاه
~~لا كلتما منه حتى. تملانه ولقام بكم" وكان لام مالك عكة تقيم لها أدم بيتها حتى
~~(1) ن : ابن بسر (2) قوها شطر شعير أى شيء من شعير

PageV00P207

~~============================================================

~~4
~~عصرتها. فقال ل "لو تركتها ما زال قائما"
~~{فصل} ومن أعدل المكاييل المكيال المعروف بالأ رضى (1) عندنا،
~~نانه قدر صاع النبى لو. أخبرنى شيخى برهان الدين بن العلوى رضى الله عنه
~~آن معه عيار صاعه ، وأخبرنى من أثق به أنه عاير عليه فوجدنا ذلك العيار
~~كالأرضى، والذى به التعامل اليوم نصف الأرضى وهو نصف الصاع ، والمد
~~ربع أرضى والله أعلم وتقدير الصاع ms183 وزنأ ستمائة درهم وخمسة وثمانون درهما
~~وخمسة أسباع درهم قفلة ذكره النووى رحمه الله . وقال الرافعى : ستمائة وثلاثة
~~وتسعون وثلث والله أعلم
~~{فصل} ومن هذا إجادة العجين، قال عمر وهو على المنبر: أملكوا
~~المجين ، فانه أحد الريعين ، ويروى خير الطحينين(2) وقال عمر رضى الله عته:
~~لا يذرن أحدكم الدقيق فى البرمة حتى يغلى الماء
~~القسم الخامس والثلاثون : التوسعة على العيال سيما فى يوم عاشوراء من المحرم،
~~وفى الأيام الفاضلة كشهر رمضان ، وعشر عرفة قال دمن وسع على عياله
~~يوما لم يسأل الله شيئا إلاأعطاه إياه" . وقال له "ما وسع قط على عياله أحدا
~~إلا وسع الله عليه" وقال ا "من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه
~~السنة كلها" ويروى "سائر السنة" وبروى "السنة جميعها" وقال سفيان رضى
~~(1) الارضى بنتح الراء منسوب الى أرضة . وهى قرية من قرى وصاب
~~فيها سوق وجمعة . وهى قريبة الى عركبة التى يقول فيها محمد بن الحسن الكلاعى
~~سنة أربع وأربعمائة فى قصيدته المفحمة
~~وعر كبة فيها الشراحة طنبوا * وكان بمقرى ترجمى عشزر
~~(2) أى أجيدوا عجنه وأنعموا والريع الزيادة فالريع الاول الزيادة عند
~~الطحن والثانى عند العجن

PageV00P208

~~============================================================

~~الله عنه: إنا جربناه خمسين سنة فوجدناه كذلك ، قلت : وهذا حسن مجرب
~~ينبغى الاعماد عليه . وقال لالتو " من اغتسل يوم عاشوراء مرتين لم يمرض
~~تلك السنة إلا مرض الموت، ومن اكتحل بالاثمد ليلة عاشوراء لم يضره رمد
~~تلك السنة" ويروى "من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عيناه أبدا"
~~رواه الثعالبى مسندا وقال يحى بن بى كثير : من اكتحل يوم عاشوراء بكحل
~~فيه مسك لم يشك عينيه . قال الترمذى : وقد اختلف آهل العلم فى يوم عاشوراء
~~اى يوم هو 9فقال بعضهم : العاشر من المحرم، وقال بعضهم : التاسع منه . قلت:
~~ودليله قوله يلاة " لين عشت إلى قابل لأ صومن التاسع والعاشر" وقال
~~بعضهم : هو الحادى عشر ، والأصح أنه العاشر والله أعلم . ولكن ينبغى
~~الاستظهار بصيام كلها والتوسعة فيها . وآنشد السلفى :
~~صوم عاثوراءقدجاءعن الم صطفى فيه احاديث صحاح
~~فاغتتمه ms184 ثم آبشر بعده بصلاح وفلاح ونجاح

~~فالذى قدجاء عنه مرتضى وسواه فرياح فى رياح

~~وقال "مامن أيام أعظم عند الله من أيام العشر ، فأكثروا فيها من
~~التحميد والتهليل والتكبير والصلاة على النبى ل ، فيها ليلة عرفة وهى ليلة مباركة ،
~~ويوم عرفة يوم مبارك ، ويوم عرقة سيد الايام" . وقال وكله "ما من أيام العمل
~~الصالح فيهن أحب إلى الله تعالى من هذه الأيام" - يعنى العشر ويروى
~~"ان صيام يوم منها ليعدل بصيام سنة وليلة منها بليلة القدر، وأنشد السلفى فيها
~~م عشر ذى الحجة وارغب إلى رب العلا فى الفوز بالجنة
~~فهو كما قد جاء لمن صامه فى عرصات الحشر كالجنة
~~وقد تقدم فى فضلى من أكرم عياله ما يكفى و
~~القسم السادس والثلاتون : الاجتماع على الطعام ، وأن يدأ أفضلهم فى
~~4-

PageV00P209

~~============================================================

~~السن او الأحكام. قال و الجماعة بركة " وقال ل "عليكم بالجماعة واياكم
~~والفرقة ، فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد" وروى أن ناسا شكوا إلى
~~النبى للل أنهم بأكلون ولا يشبعون، قال "فلعاكم تفرقون" قالوا نعم
~~يا رسول الله ، قال " فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى يبارك اسكم فيه"
~~وقال : "كلوا جميعا ولا تفرقواقان البركة مع الجماعة" وقال له " خير الطعام
~~ما كثرت عليه الأ يدى" وقال "الأكل مع الاخوان شفاء" وقال
~~الحسن رحمه الله : أخرجوا نهدكم فانه أعظم للبركة وأحسن لأ خلاقكم (1) وقال
~~حذيفة : كنا إذا حضرنا طعاما لم نضع أيدينا حتى يضع النبى يده قبلنا ،
~~وأتى بطعام فقال " يستحب أن يبدأ رجل صالخ فخذ يأبا عبيدة" وكان
~~إذا استن أعطى السواك الاكبر ، وإذا شرب أعطى الذى عز يمينه . وكان
~~يقول "ابدؤا بالا كابر" وقال محمد بن على الترمذى : وهذا فى السواك والشراب
~~وكل شىء ، وإذا لم ييدأ به لم توقره .وقد كان يقول "ليس منا من لم يرحم
~~صغيرنا ولم يوقر كبيرنا" وقال طلحة بن مصرف لرجل: لو علمت أنك أكبر
~~منى بليلة ما تقدمتك = يعنى فى الطريق = وقال لله لا بن سهل لما افتح
~~الكلام ms185 وهو أصغرهم " كبر الكبر" أى ليلى الكلام الا كبر ، وكذلك
~~سائر الافعال.
# ويسن الجلوس أيمن الامام الصالح ، وآن يبدا فيما يناول من طعام
~~وشراب وطيب ونحوها بالأ فضل، مم بمن على عينه:
~~القسم السابع والثلاثون : إكرام الطعام، ولعق الاصابع مواتخاذ الخل والبقل
~~(1) النهد اخراج الجماعة النفقة بالسوية يوما يوم وجمعها فى السفر وغيره
~~ولا بأس ان يأ كل بعضهم اكثر من بعض اذا تحقق أن اصحا به لا يكرهون
~~ذلك قال النووى رحمه الله وليس من باب الربا فى شىء بل هو سثة حسنة

PageV00P210

~~============================================================

~~والملح . قال "اكرموا الخبز فان الله سخر لكم بركات السماء والارض
~~والحديد والبقر وابن آدم" وقال : "ما أهان قوم طعاما إلا ابتلاهم الله
~~بالجوع* ورأى كسرة ملقاة فى بيت عائشة ، فمشى إليها فمسحها : وقال "ياعائشة
~~أحسنى جوار نعم الله فانها قل ما نفرت عن أهل بيت فكادت ترجع اليهم" :
~~قال الحكيم الترمذى فى نوادره ؛ وبلغنا أن امرأة أنجت صبيا لها بكسرة من
~~ووضعتها فى جحر ، فابتلى أهل ذلك الزمان بقحط اضطرت المرأة من شدة
~~الجوع إلى أن طلبت تلك الكسرة حتى وجدتها فأخذتها فأكلتها . وقال
~~"نعم الادام الخل اللهم بارك فى الخل فانه كان إدام الانبياء قبلى ، ولم يقفر بيت فيه
~~خل (1) وقال "سيد الادام الملح " قال أصحابنا والادام كل ما يؤتدم به فى
~~العادة سواء اصطبغ به أم لا كاللحم والجبن والبيض واللبن والسمن والشيرج والملح
~~والبقول والبصل وما يؤكل مع الخبر . وروى، "ان الملائكة تحضر المائدة إذا
~~كان عليها بقل" وروى "زينوا موائدكم بالبقل(2) فانه مطردة للشيطان" .
# فصل} ومن إكرام الطعام ترك اتظار الأدام ، واستقباله بالأدب)
~~وأكله على السنة . فن ذلك غسل اليدين قبل الأكل وبعده فى طست واحد
~~وسيأتى دليسله فى الباب الخامس إن شاء الله تعالى ، ومسح العينين يبلل
~~اليد ولا ينفضها ، والقعود على الرجل اليسرى متواضعا والينى منصوبة ، وآن
~~يخلع نعليه ويبدأ باللح ويختم به . قال يلاة "عليكم بالملح فانه شفاء من سبعين
~~داء منه الجنون والجذام والبرص) والتسمية وقد ذكرت ms186 والأكل
~~بالأصابع الثلاث فيا يتأتى بذلك ، وأن يكون أكله منفردا كأكله مع الناس .


# لكن له تزك الاكل وان لم يكتف بما قد أكل حيث يعلم أن بعده من يحتاجه،
~~(1) قوله : يقفر. بتقديم القاف من القفار وهوا كل الخبز يابساخير ادام .
# (2) البقل معروف وهو فى اللغة كل نبات اخضرت له الارض

PageV00P211

~~============================================================

~~21
~~او يلتظر سؤره، أو جرت عادة بالاحتشام من استيفائه ونحوه ، وليصغر اللقمة
~~ويجود المضغ إذا كان فيه رفق بالجليس ، أو تعليم الأ دب أو كان ضيفا وفى
~~الطعام قلة ، أو كان شبعانا، وإذا رفع يده رفع غيره ممن له حاجة وتحو ذلك من

~~المقاصد الصالحة ، فانه يسن آن يمد الا كل مع رفقته ما دام يفان آن لهم حاجة
~~إليه ، ويسن أن يؤثرهم بفاخر الطعام كقطعة لحم أو خبزطيب ، ونحوه . وما كان
~~من بركه أو فاضل ندب أن يشارك به أحبابه ، وأن يقول لغيره أفضل لى من
~~ذلك ونحوه.
# ومن تناول طعاما ونحوه فليشارك به اهل مجلسه ، ولا يأكل مما يلى أكيله ،
~~ولا ينتظر على الطعام ، ولا يتبع نظره لقمة صاحبه ، ولا يأ كل من أعلا
~~الثريد وغيره ووسط القصعة. وسيأنى دليله . ولا بأس فى ذلك فى الفوا كه ،ولا بأس
~~بتبع حوالى القصعة لطلب قطع اللحم ونحوها ان لم يكن يكرهه صاحبه . ويسن
~~أن لا يتميز على جلسائه بنوع إلا لحاجة كدواء أو غيره ، وندب مدح الطعام
~~الذى يأ كل منه ، والاسنكثار من الماء المبارك ونحوه ، وتعليم من يسىء الأكل
~~وتأديبه وتنبيهه على البسملة ، والحديث على الطعام بما لا إثم فيه ، ويجوز أن يقول
~~لا اشتهى هذا ونحوه إذا دعت الضروة إليه .
# {فصل} ويسن إذا فرغ آن يلعق أصابعه أو يلعقها ، وأن يلعق القصعة ،
~~ويأكل اللقمة الساقطة ما لم تتنجس، ويتعنذر تطهيرها قال " إن الشيطان
~~يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه ، حتى يحضره عند طعامه ، فاذا سقطت من
~~أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى وليأ كلها ولا يدعها للشيطان ،
~~فاذا فرغ أحدكم فليلعق أصابعه ، فانه ms187 لا يدرى فى أى طعامه تكون البركة"
~~ويروى " فان آخر الطعام فيه بركة" وقال لنه "من أكل فى قصعة ثم لحسها
~~استغعرت له القصعة" ويروى "آنها تقول آعتقك الله من النار كما اعتقتنى من

PageV00P212

~~============================================================

~~-21
~~الشيطان" وقال ومن وجد كسرة ملقاة فمسحها واكلها لم تستقر فى طنه
~~حتى يغفر له ويعتق من النار" وقال "من أكل ما سقط من القصعة
~~والخوان رفع الله عنه الجنون والبرص والحمق ، وعن أولاده تغيير اللون
~~والحمق والجنون" وقال "من اكل ما يسقط من المائدة لم يزل فى سعة
~~من الرزق"
~~{ فصل} وقدنهى النبى عن الأ كل منبطحا ، ومتكثا :وبالشمال ،
~~ومن التنفس فى الاناء ، وعن قصع الرطبة وهو إخراجها من قشرها ، وعن
~~النفخ فى الطعام والشراب وقال "النفخ فى الطعام يذهب بالبركة" ونهى
~~عن الشرب من فم القربة والاناء ، قيل لانه ينتنه ، وقيل لانه يخاف أن تكون فيه
~~دابة أو جان ، فان قلنا بالثانى وتيقن أن لا شىء فيه لم يكره ، وإن قلنا بالأ ول
~~كوه بكل خار ،ولا بأس بالكرع فى الحوض ونحوه - وهو الشرب منه - بالفم
~~منه عير عذر باليد
~~(فصل} ويكره الشرب من ثلهة الاناء ، وآن يعيب الطعام والشراب ،
~~وأن يقرن بين تمرتين ونحوهما إلا باذن ، وآن يتمخط أو يبصق حال آ كلهم إلا
~~لضرورة وأن يوضع الرغيف تحت القصعة ، وآن يشم الطعام كما تشمه السباع ،
~~و أن يقرب فمه إلى القصعة بحيث يرجع منه شىء إليها ويكره الأكل على الطبق المقلوب
~~وقطع الخبز واللحم بالسكين ، وقد قطع بها جبنة ، والا كل والشرب قاتما
~~جائز للحاجة ، ولا يكره لغير حاجة بل هو خلاف الأولى ، وإذا كان المأكول
~~شيئا له عجم فلا يجمع من ذلك ما يرمى به وما يؤكل على الطبق، ولا فى كنه،

~~بل يضعه على ظهر كفه من فيه ويرمى به ، فقد كان إذا أكل التمر وضع
~~النواة على ظهر أصبعيه ، الوسطى والمشيرة : ثم ألقاها ، وأشار الراوى - وهو شعبة -
~~بأصبعيه . قال الحكيم الترمذى : وإنما فعل ذلك لأ نه لو أخذ ms188 النواة باطن أصابعه

PageV00P213

~~============================================================

~~21
~~ثم عاد إلى بقية التمر لكان لا يخلو أن تكون أصابعه مبيلة من ريق الفم عند
~~أخذ النواة ، فكره أن يعود إلى بقية المر وفى يده بلة النواة ، لحرمة الاكيل
~~والصاحب وليتآدب به من بعده ، فانه قد يعاف الرجل فعله ذلك ويكره: فكان
~~يلتقى النوى بظلهر أصبعيه ويستعمل ياطنهما فى تناوله . وفى حديث آخر ما يحقق
~~ما قلناه . حدثناه عربن ابى عز بأسناده وهو أنه لا ونهى أن يجمع بين التمر وبين
~~النوى ، ويين الرطب والتوى على الطبق ، ثم قال : حدثنا عمر قال حدثنا الحارث
~~باسناده أنه أتى بطبق من رطب ، فأكل منه شييا ثم ألقى الثوى من فمه
~~بشماله ، فرت به داجنة فناولها اياه فأكلت .هذا آخر كلام الترمذى.
# قلت : وعلى هذا يكره للآ كل اذا أراد أن يعود للأ كل أن يلعق أصابعه
~~كما ذ كر، وانما يسن له لعقها آخر أكله حتى لا يعود بعده ، وهو المفهوم من
~~الاحاديث والله أعلم . وقال جعفر الصادق: اذا جلستم مع الاخوان على المائدة
~~فأطيلوا الجلوس، فانها الساعة التى لا تحسب عليكم من أعاركم . وقال :
~~"لا تزال الملائكة تصلى على أحدكم ما دامت ما ثدته موضوعة بين يديه حتى
~~ترفع" وقال "الطعام البازد فيه بركة ، والطعام الحار لا بركة فيه " وقال
~~ل "الثريد بركة" وروى أنه دعا يوما بقرص فكسره فى صحفة ثم وضع فيها
~~ماء سخنا ووضع فيها ودكا، وصنع منه ثريدة ثم شعشعها ثم لبقها ثم صنبها (1)
~~وقال اة " إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام"
~~{ فصل} واعلم أنه يكره أن يأكل الانسان من الحلال فوق شبعه ، وأكل
~~طعام المباهات ، وما تكلف للأعراس والتعازى ، وطعام الظلمة والفسقة ، وإن
~~كان من وجهه ، وأما المجهول فان لم يمكن ترك طعامه إلابالايذاء فعليك أن تأكل،
~~(1) قوله : لبقها يعنى جمعها بالمقدخة وهى المغرفة وشعشفها أفرغ عليها رعلة
~~من السمن فرواها بها وفرقها بها وصعنبها أى رفع رأسها

PageV00P214

~~============================================================

~~فان طيبة قلب المسلم وصياتته عن الآذى آولى وتهم ms189 من الورع . ذكره الغزالى
~~{فصل} ويسن التخلل بعد الفراغ بالسواك أو قبله بغير قصب الحرث،
~~ومن عود السواك أحب . قال لة "حبذا المتخللون من الطعام ، فانه ليس
~~شىء أشد على الملكين من أن يريا المؤمن يصلى وفى فمه وأضراسه شىء من
~~طعام ، ولا يبلغ الخارج بالخلال فان منه تكون الدبيلة - وهى قرح يخرج فى
~~الرئة - ولابأس بما ينوكه بلسانه . والمضمضة بعدالطعام سنة وقد شرب يل
~~لبنا فضض وقال "إن له دسما"
~~{ فصل} ويسن إذا استضاف مسلم لا ضرورة به مسلما أن يضيفه ويكرمه،
~~وقد مر دليله فى قسم الصدقة . وقال ميلال " من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
~~فليكرم ضيفه" والضيف جائزته يوم وليلة ، والضيافة ثلاثة آيام، وماكان بعد
~~ذلك فهو صدقة . فمن إكرام الضيف آن يبدا بالسلام ، ثم بالطعام ، ثم بالكلام ،
~~كصنع إبراهيم عليه السلام . ومنه كثرة الترحيب ، وحمد الله على حصوله ضيفا
~~عنده، وسروره بذلك، وثناؤه عليه لكونه جعله أهلا لتضييفه . ومنه اختيار
~~الحلومن الأ طعمة والأكل على العفر ونحوها ، ومنه الذيح للضيف وخدمته بنفسه .
# و ندب أن يقول لضيفه عند التقديم : بسم الله ، أو كلوا ، أو الصلاة، ونحو
~~ذلك من العبارات المصرحة بالأ ذن فى الأكل، ولا يجب ذلك . وإذا رفع
~~يده من الطعام فليقل له : كل ، ويكرر ذلك عليه ، ما لم يتحقق أنه اكتفى، وكذا
~~يفعل فى الشراب والطيب ، حتى يسن أن يقول ذلك لزوجته وغيرها من عياله .
# ومته أن لا يستخدم ضيفه، ولا يفسل يديه قبله، ولا يحلف على أحد،
~~ولا يتكلف لضيفه إلا أن يكون له فيه نية من كثرة الانفاق ، ولا يفعله
~~حياء وتفاخرا
~~وآما الضيف فأدبه أن يجلس حيث أجلس، وأن لا يستحقر ما قدم له،

PageV00P215

~~============================================================

~~وإذا تبعه غيره قال إن هذا تبعنا فان شئت أذنت له ، وإن شئت رجع ،
~~ولا يخرج إلا باذن بعد رفع المائدة إن أمسكن . قال الله تعالى (إذا دعيم
~~قادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا) قال ابن أبى حكيم : هذا أدب أدب الله به التقلاء :
~~ولا يصوم الضيف تطوعا إلا ms190 باذن ، ولا يدخل على قوم وقت أكلهم قاصدا
~~إلا إذا يحقق فرحهم بذلك ، وليخرج مع ضيفه إلى باب الدار، ويحفظ عليهم

~~وقت الصلاة، ويجوز تقليد رب البيت فى قبلة يته، وليدع له الضيف
~~عند الخروج.
# ويسن تلقيم الضيف إن لم يكرهوا ذلك . قال " إذا أكل أحدكم مع
~~الضيف فليلقمه بيده ، فان فعل ذلك كتب الله له بكل لقمة عمل ستينسنة"
~~والقام الخادم والزوجة أيضا سنة ، والأكل مع الضيف سنة ، ولأ يجوز إلقام
~~.
# الضيف ضيفا آخر وإن خصصه المضيف بطعام لم يطعم منه غيره وكره تخصيصه:
~~وقال الله تعالى (ولا على أنفسكم ) أى ليس عليكم حرج فى أنفسكم ( أن تأ كلوا
~~من يوتكم) أى من أموال عيالكم ومن أموال أزواجكم ، وبيت المرأة كبيت
~~الرجل، (آو بيوت آبائكم أو بيوت أمها تكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت
~~آخواتكم أو بيوت أعمايكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو ييوت
~~خالاتكم) قال الواحدى : وهذه الرخصة فى أكل مال انقرابات وهم لا يعلمون
~~ذلك ، كرخصته ان دخل حائطا وهوجائع أن يصيب من ثمره، أو مر فى سفر
~~ب م وهو شطشان ان يشرب من رسلها توسعة منه ولطفا بعباده، ورغبة بهم عن
~~دناءة الأخلاق ، وضيق النظر ، ثم قال تعالى (أو ما ملكم مفاتحه) يعنى
~~بذلك وكيل الرجل وقيمه فى ضيعته وماشيته ، لا بأس عليه آن يأكل من ثمر
~~حائطه ، ويشرب من لبن ماشيته. تم قال تعالى (أو صديقكم) ليس عليكم جناح
~~~~ان تا كلوا من منازل هؤلاء إذا دخلتموها، وإن لم يحضروا من غير أن

PageV00P216

~~============================================================

~~27
~~تترددوا و تحملوا (ليس عليكم جناح، أن تأكلوا جميما أو أشتاتا) - أى متفرقين
~~اعلم الله أن الرجل إذا أكل وحده فلا حرج عليه ذكره الواحدى . قال
~~النووى : وإنما يجوز الأكل من طعام القريب والصديق بلا إذن إذا غلب عى الظن
~~أنه لا يكره ذلك ، فان شك ولم تكن ضرورة حرم، ويجوز الشرب من الحباب
~~الموضوعة فى الطرق، ويجوز أن يأخذ الضيف ما يتيقن رضا المالك به ، وليس
~~له ms191 إطعام سائل وهرة فى الاصح، ويملك الضيف الطعام بالبلع فى الاصح،
~~والا كل والشرب فى السوق تقص مروءة إلا لمن غلبه العطش ، والوليمة أيضا
~~سنة ، وهى كل دعوة تتخذ لحادث سرور كاعذار للختان والعقيقة يوم سابع
~~الولادة ، والخرس للسلامة من الطلق ، والنقيعة لقدوم المسافر ، والوكيرة للبناء،
~~والمأدبة لغير سبب ، والاجابة اليها كلها سنة وقيل واجبة . وتجب وليمة النكاح
~~واجابتها فى الاصح والله أعلم
~~القسم الثامن والثلاثون : تسمية الولد محمدا وأحمد أحب الاسماء . قال
~~" سم ابنك محمدا يكثر خير بتك، وقال "لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمى"
~~وقال ل " إذا كان فى البيت من اسمه محمد كثر خيره وحضرته الملائكة"
~~وقال الل و أيما أهل بيت لم يكن فيهم محمد لم تنزل فى ذلك البيت بركة " وقال
~~" أيما أهل بيت فيهم محمد لم تزل البركة فى ذلك البيت ما دام محمد حيا"
~~وفى تفسير الثعالبى قال " إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه وأوسعوا له فى
~~المجلس، ولا تقبحوا له وجها، وما من قوم كانت لهم مشورة خحضر معهم من
~~اسه أحمد أو محمد فأدخلوه فى مشورتهم إلا خير لهم، ومامن مائدة وضمت
~~فضرها من اسعه أحمد أومحمد الا قدس فى كل يوم ذلك المجلس مرتين" وقال
~~لتو "ما اجتمع قوم فى مشورة معهم رجل اسمه محمد أو أحمد فلم يدخلوه فى
~~مشورتهم إلا لم يبارك الله لهم فيها" وقال مالك رضى الله عنه : سمعت أهل مكة

PageV00P217

~~============================================================

~~21
~~يقولون : ما من بيت فيه اسم عحمد إلا ثما ورزقوا . وقال " أحب الاسماء
~~الى الله عبد الله وعبد الرحمن ، وأصدقها حارث وهمام" وقال " انكم
~~تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم ، فحسنوا أسماء كم" فيسن لكل أحد
~~أن يسمى ولده محمدا ، وباسم حسن ولو كان سقطا . ويسن تغيير الاسم الى
~~آحسن منه ، ويكره كل ما يتطير بنفيه كافلح ، وبركة ، ويسار ، وما يتطير باثباته
~~كجمرة وحرب وشهاب ، ويكره تسمية المرأة ست الناس ونحوه أى
~~كست الكل، وست الاعمام ، وستى أنا ، قال " إن آنخع الاسماء عند
~~الله أن ms192 يتسمى رجل باسم ملك الاملاك" (1)
~~{فصل} ويسن كنية أهل الفضل من الرجال والنساء وآن يخاطبوا
~~سواء كان له ولد أم لا ، وسواء الصغير والكبير ، وسواء كنى بولده آو بغيره ،
~~لكن الأولى أن يكنى بأ كبر أولاده ، ولا بأس بمخاطبة الكافر بها إذا لم
~~عرف بغيرها، أو خيف فتنة من ذكره باسمه
~~ويجوز أن يكنى الرجل بأبى فلانة ، وأبى فلان والمرأة بأم فلانة وأم فلان ،
~~والادب أن لا يذكر الانسان كنيته فى كتابه أو خطا به إلا أن لا يعرف إلابها،
~~و كانت آشهر من اسمه ، ولا يجوز التكنى بآبى القاسم ان اسعه محمد ولغيره فى
~~الأصح ويحرم التنابذ بالالقاب سواء كان لقبا له أو لا بيه ونحوه وذلك كالأ عرج
~~والاسكاف والحداد ونحوها.
# وينبغى أن يدعوه بأحب الاسماء اليه وإذا آراد نداء من لا يعرف اسمه
~~(1) قوله انخع اراد اقتل الاسماء واهلكها له ويروى اخنع اراد اشدهاذلا
~~واوضعها عند الله قال سفيان وذلك كقوهم شاهان شاه . وقال غيره هو ان
~~يتسمى بأسماء الله كقوله الرحمن والجباژ والعزيز قال ابو عبيد وكلا القولين له
~~وجه والله أعلم

PageV00P218

~~============================================================

~~ناداه بعبارة لايتأذى فيها ولا يكون فيها كذب ولا ماق كقوله : يا آخى ، يافقيه ،
~~ياهذا ، ياصاحب الثوب الفلانى، أوالجمل ، أوالسيف ونحوه ، على حسب حال
~~المنادى والمنادى . ويجوز ترخيم الاسم وتصغيره إذا لم يتأذ صاحبه . ويجوز بل
~~يستحب اللقب الذى يحبه صاحبه . ذكر أكثر ذلك النووى . ولا بأس بتسمية
~~الدواب وتلقيبها ، فقد كانت بغلة النبى تسمى دلدل ، وناقته العضبا
~~والقصوى (1)، وحماره يعفور : وسيفه ذوالفقار ، وجفتته الغراء . والله آعلم
~~القسم التاسع والثلاثون : التأدب بهذه الآداب . قال *ة "لن يهلك امرؤ
~~بعد مشورة ، وقال "ماشقى عبد بعد مشورة ، ولاسعد من استغنى برأى ،
~~وإذا أراد الله أن يهلك عبدا كان أول مايفسد منه رأيه" وقال "ما خاب
~~من استخار ولا ندم من استشار، وقال الحسن رضى الله عنه : والله ماتشاوزقوم قط
~~إلا هداهم الله لأ فضل مايحضرهم . وقال الله تعالى فى مدح قوم رضى فعلهم
~~(وأمرهم شورى بينهم) ms193 فيسن لمن هم بأمر آن يشاور جماعة ممن يثق بدينهم
~~وحبتهم وخبرتهم وحذقهم ونصيحهم، ويعرفهم قصده وما فى ذلك الأمرمن
~~مصلحة ومفسدة إن علم ذلك ، ويبذل المستشار وسعه فى النصح وإعمال الفكر فى
~~ذلك ، والاشارة حق كفاية لاعين، وليقبل اشارة الموصوفين إن لم يظهر فيما
~~أشاروا به مفسدة ، ثم يصلى صلاة الاستخارة وستأتى صفتها فى آخر الكتاب
~~ان شاء الله تعالى.
# {فصل} وقال يلالقة "احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده آمامك تعرف إلى
~~الله فى الرخاء يعرفك فى الشدة ، إذا سألت فاسال الله تعالى ، واذا استعنت فاستعن
~~(1) القصوى التى قطع طرف اذتها . ولم تكن ناقة التبى صلى الله عليه وسلم
~~كذلك . وانما كان لقبا لها . من كتاب تيسير الوصول في حديث الرسول صلى
~~الله عليه وسلم للديبع رجمه الله.


PageV00P219

# ============================================================

~~باللهقد مضى القلم بماهو كائن ، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطيك ، وما أخطأك لم
~~يكن ليصيبك، فلوجهدالناس آن ينفعوك بمالم يقضه الله لك لم يقدروا عليه مولوجهد
~~الناس أن يضروك بمالم يكتبه الله عليك لم يقسدروا ، واعلم أن النصر مع الصبر

~~وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا " وقال يا "من يصبر على

~~الرزية يعوضه الله ، وأفضل العبادة انتظار الفرج" وقال لة "من يستعفف
~~بفه الله، ومن يتصبر يصبره الله، ومن يستغن يغنه الله، ولن تعطوا عطاء

~~خيرا وأوسع من الصبر" وقال له "الصبرضياء" (1) وقاله ما أعز الله بجهل قط،
~~ولا آذل بحلم قط" وقال "الاناة من الله ، والعجلة من الشيطان" وقال
~~مايله
~~"إياكم والدين فانه هم باليل ومذلة بالنهار، وقال أقل من الدين تعش
~~حرآ" وقال ة "الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن" وقال لة "لا
~~ينبغى للمرء ان يذل نفسه يتعرض من البلاء لمالا يطيق)
~~{فصل} وقال ة "إذا أمسيتم فكفوا صبيانكم ، فان الشياطين
~~تتشر حينئذ" ويروى "فان للجن انتشارا وخطفة ، فاذا ذهب ساعة من الليل
~~فخلوهم" وقال "إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمار من الليل فتعوذوا
~~بالله من الشيعان ، فانهن يرين مالا ترون، واقلوا الخروج إذا هدات ms194
~~الأرجل فان الله يبث من خلقه فى ليله ما يشاء.، وأجيفوا الأبواب واذكروا
~~اسم الله وغطوا الجرار وأكفؤا الآنية - أى غطوها - وما كان منها فارغا فكبوه
~~على وجهه وأوكثوا انقرب" أى اربطوها . ويروى " وخمروا آنيتكم واذكروا
~~اسم الله ولو آن تعرضوا عليها شيئا وأطفئوا المصابيح . ويرو واذ كروا اسم الله فى
~~1) اى الصبر المحبوب وهو الصبر على طاعة الله تعالى وعلى البلاء ومكاره
~~الدنيا وعن المعاصى لايزال صاحبه مستضيئأ مستمرا على الصواب وقل في
~~قوله (صبرا جميلا) ان الصببر الجميل ان يكون ذو المصيية مع القوم لا يدرى أيهم هو

PageV00P220

~~============================================================

~~2
~~كل ذلك" ويروى "فان الشيطان لا يفتح بابا إذا أجيف وذكر اسم الله عليه ، ولا
~~يكشف إناء عليه وكاؤه" ويروى "فان فى السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء
~~ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل فيه من ذلك الوباء" (11 ويروى
~~"إذا بات الاناء ليس عليه غطاء برق الشيطان فيه، او شرب منه" ويروى
~~(2)
~~"لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحة العشاء"11
~~وقال "لا تشربوا من حيال العروة فى الاناء فنها مقعد الشيطان) .
# { فصل} وقال يلاله "لو يعلم الناس مافى الوحدة ما أعلم ماسار راكب بليل
~~وحده" وقال "لا تنزلوا الأودية فنها مأوى السباع والحيات" وقال
~~(4) 111
~~" تبقه وتوقه (2) وقال ابن انزبير : الذل أبقى للأهل والمال (1) وقال
~~"اعقل وتوكل) وقال مطرف: من نام تحت هدف مائل وهو ينوى التوكل
~~فليرم نفسه من طمار أى الموضع المرتفع - وهو ينوى التوكل، قال الهروى:
~~~~فوجب أن يحتاط الانسان جهده ولا يعتمد احتياطه، ولا ينبغى ان يعرض
~~نفسه للمهالك ويقول قد توكات . وقال ة "الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين
~~(1) قيل انها فى كانون الاول
~~(2) الفواشى بالفاء لكل منتشر من الابل والبقر والغنم وغيرها ذكره
~~الجوهرى وفحمة العشاء سواده وذلك أول الليل فاذا اشتبكت النجوم قلت الظلمة
~~(3) أى استبق النفس ولا تعرضها للهلاك وتوقء أى احترز من الآفات
~~(4) أى انه اذا صبر على الضيم وأطاع المسلط عليه ms195 حمى أهله . وأحرز

~~دمه وماله. فان طلب العز والمعالى عودى وقوتل ، وربما كان هلا كه وتلف
~~ماله وأهله . اه هروى بالمعنى . وما أحسن قول المتنبى:
~~ذرينى أنل مالا ينال من العلا * فصعب العلافى الصعب والسهل فى السهل
~~مت ابر النحل
~~تريدين ادراك المعالى رخيصة * ولا بد دون الشهد من

PageV00P221

~~============================================================

~~47
~~فاذا كانوا ثلاثه لم يهم بهم، إن الله رفيق يحب الرفق ويرضى به ، فاذا ركبتم
~~هذه الدواب العجم فأنزلوها منازلها ، فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها
~~بنقيها ، وعليكم بسير الليل فان الارض تطوى بالليل مالا تطوى بالنهار، وإيأكم
~~والتعريس على الطرق فانها طرق الدواب ومأوى الحيات ، وان السفر قطعة من
~~العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه، فاذا قضى احدلم تهمته من سفره
~~ماايله
~~فليعجل إلى أهله" . وقال "سرعة المشى تذهب بهاء المؤمن" وقال
~~"استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال را كبا ما التعل" وقال
~~س
~~صياايله
~~"لا يمشين أحدكم فى نعل واحدة ، ليحفهما جميعا آو لينعلهما جميعا" وقال
~~"إذاصلى أحدكم فلايضع نعليه عن يمينه ولاعن يساره إلا آن لا يكون عن يساره

~~أحد ، وليضعهما بين رجليه أو ليصل فيهما" ونهى أن ينتعل الرجل
~~قائما . وقال ابن عباس رضى الله عنه من السنة إذ جلس الرجل ان يخلع نعليه
~~ويضعهما بجنبه . وقال لن "لا تطرق الفرخ فى العش فانه فى امان الله حتى
~~يطير، فاذا طار فارمه بقوسك وانصب له فخك، وقال چيليةة "من نام على
~~سطح غير محجور عليه فقد برئت منه الذمة، ومن ركب البحر اذا التج - اى
~~اضطرب - فقد برئت منه الذمة" وقال ، إذا كان أحدكم فى الفىء فقلص
~~صالله
~~عنه فصار بعضه فى الشمس فليقم فانه مجلس الشيطان" وقال ميله "لا تصلوا فى
~~هيلالله
~~القرع فانه مصلى الخافين" (1) ويروى "لا محدثوا فى القرع" وقال

~~صاته
~~"استعينوا على كل صنعة بصانعها" وقال لاقة " استعينوا على نجاح الحوائج
~~انس1
~~بالكتمان لهما) ويروى " استعينوا على اموركم بالكتمان، وكل ذى نعمة
~~محسود) قال بعضهم: اذا خفت حسد حاسد فعم عنه ms196 امورك، ومن كم سره
~~جهل العدو أمره. وقال آخر : لا تعلم آهلك وولدك فضلا عن غيرهم مقدار مالك،
~~(1) والقرع الموضع يكون فى وسط الزرع أو الكلأ خاليا من النبات

PageV00P222

~~============================================================


~~2
~~فانهم إن رأوه قليلا هنت عليهم ، وان كان كثيرا لم تباغ رضاهم . وقال
~~" اغتم خمسا قبل خمس، شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك
~~قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك" وقال "كن
~~فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ، وعد نفسك من أهل القبور، وقال
~~"ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم ، رجل تحته امرآة سيئة الخلق فلم يطلقها مورجل،
~~كان له على رجل دين فلم يشهد عليه ، ورجل أعطى سفيها ماله" وقد قال الله
~~11(2)
~~تعالى (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التى جعل الله لكم قياما" (2) وقال "طاعة
~~النساء ندامة" وقال لل " لا يفلح قوم ولوا آمرهم امرآة" وقال عمر رضى الله
~~عنه : خالفوا النساء فان فى خلافهن البركة . وقال معاوية : عودوانساء كم لا، فانهن
~~سفيهات ، ان اطعت المراة أهلكتك . وامر عليه السلام بالتعوذ من امرة الصبيان
~~وباكرام الشهود ، وفى نسخة وقال: " أكرموا الشهود" وقالة " اطلبوا
~~الخير عند حسان الوجوه" وقال ه "اذا كتب أحدكم كتابا فايتر به فانه أنجح.
# للحاجة" وقال ه "كرم الكتاب ختمه وقال لايته "قيدوا العلم بالكتابة"
~~وقال له و "ضع القلم على أذنك فانه أذ كر للمآل" وقال " عقوا عن

~~أولادكم فانه نجاة لهم من كل آفة" وقال  "كل غلام مرهون بعقيقته تذبع
~~يوم سابعه ، ويحاق ويسمى" وقال چلل "اذبحوا لله فى آى شهر كان ، وبروا
~~لله وأطعموا)
~~{فصل} ومن ذلك النظافة . قال لة : "غل الاناء وطهارة الفتاء
~~يورثان الغنا" وقال ة "بنى الدين على النظافة ، وقال ة "ان الله
~~طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكريم، جواد يحب
~~(1) أراد بالسفهاء النساء لضعف عقولهن وقيل الاولاد مالم يؤنس رشدهم
~~وقيل الايتام. وقيل الجهال

PageV00P223

~~============================================================

~~2
~~الجود ، فتظفوا أفتاءكم وساحاتكم ولا تشبهوا باليهود يجمعون الأكباء فى
~~دورهم" (1) وقال على كرم الله وجهه نطهروا بيو ms197 تكم من نسج العنكبوت فان تركه
~~فى البيت يورث الفقر . وقال "لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا جرس
~~ولا نجس ولاصورةولا جنب ولاجلد نمر" وقال يلايتة "لا تبيتو امنديل الغمر
~~معكم فان الشيطان يمسى عليه" وقال " لبس الثوب النظيف ينفى لهم ،
~~والبخور ينفى الغم " وقال "رفع فانه أنقى وأبقى" وقال "تخلاوا
~~انه نظافة والنظافة تدعو الى الايمان"
~~{فصل} ومن النظافة حلق العانة وقص الشارب بحيث يبين طرف شفته
~~بيانا ظاهرا لاغير ، وتقليم الاظافر وتف الا بط وقص ما طال من شعر الآنف
~~ويسن تعاهدها فى كل جمعة ويكره تأخيرها عن أربعين يوما . ومنها فرق شعر
~~الرأس . قال النووى : ولا بأس بحلقه لمن لم يخف عليه تعاهده ، ولا بتركه لمن
~~خف عليه ذلك ويكره، حلق بعض الرأس وهو القزع سواء كان مفرقا أو مجتمعا
~~بل سنة الحلق أن يستقبل المحلوق القبلة ويبتدىء الحالق بمقدم رآسه ، فيحلق منه
~~الشق الايمن، ثم الايسر، ثم يحاق الباقى ، ويبلغ بالحاق العظمين اللذين عند
~~منهى الصدغين ، ثم يدفن شعره وأظفاره ونحوهما ، وكذا دم الفصدوالحجامة،
~~وقد تعود الناس التحذيف ولا بأس به (1) ويسن ترجيل الشعر وتسريح اللحية
~~ودهنهما غبا - آى بعد آن يجف الاول - وآن يبدا بدهن حاجبه ومشطه ثم
~~الرأس ثم اللحية بعدها ، فمن فعل هكذا لم يصدع رأسه ،ذ كره الترمذى فى
~~(1) يعنى الكناسات
~~(2) قال الغزالى رحمه الله وهو : القدر الذى اذا وضع طرف خيط على رأس
~~الاذن والطرف الثانى على زاوية الجبين . وقع جانب الجبهة ونحره فى المستعذب
~~قال الفارقى وكانت بتو هاشم يحذفون عنه الشعر قال شيخنا برهان الدين :
~~وليس من القزع فى شىء قال وينبغى للمتزوج فعله ليتزين لاهله

PageV00P224

~~============================================================

~~نوادره . وقال "من كانله شعر فليكرمه" . وقال فى علامة الفرقة المارقة
~~من الدين "التسيد فيهم فاش" (1) وقال "نعم الرجل خزيم لولا طول
~~جمته" وقيل " نعم الرجل حزم لولا طول جمته فقصرها من شحمة آذنيه . قال
~~الهروى : وفى الحديث أنه هيلات رأى رجلا طويل الشعر فقال "هذا ذباب أى
~~هذا شؤم . وقال ية ms198 "المشط يذهب بالغم والوباء والفقر" وقال "من
~~امتشط قائما ركبه الدين" وقال "تسريح اللحا بالمشط عقب الوضوء ينفى الفقر"
~~وقال ل "من آراد آن يأمن الفقر وشكاية العين والبرص والجنون فليقلم
~~اظفاره يوم الخيس بعد العصر" وقال تلا "الاظفار تقص يوم الخميس ويوم
~~الجمعة فان ذلك يورث الغنا" ، وذكر الغزالى أن الاختيار ان يبدأ بسبابة اليد
~~الينى إلى خنصرها ، ثم بخنصر اليسرى إلى إبهامها ويختم بابهام الينى . هكذافعل
~~النبى . وأما الرجل فيبدأ بخنصر الرجل اليمنى إلى خنصر الرجل اليسرى
~~كالتخليل فى الوضوء .ذ كره فى الاحياء وغيره . وآنشد بعضهم فى تقليم الاظفار:
~~ابدا بيمناك وبالخنصر فى قصك الاظفار وأستبصر
~~وثن بالوسطى وثلث بما قد جاء بالابهام والبنصر
~~واتبع البتصر سبابة فى اليد والرجل ولا تقصر
~~فذلك انس لك ان رمته من وجع المين فلا تنكر
~~{فصل} ومنها غسل البراجم - وهى عقد الاصابع ومفاصلها - وإزالة
~~ما يجتمع من الوسخ، فى معاطف الاذن وصماخها، وفى الانف والاظفار
~~وسائر البدن . ومنها الغسل فى كل حال تتغير به رائحة البدن ولكل اجتماع .

# (1) قال أبو عبيدة هو ترك التدهن . وغسل الرأس وقيل هو الحلق
~~واستيصال الشعر قلت : ودليله أن فى رواية سيماهم التحليق قال أبو عبيدة وقد
~~يكون الامران جميعا

PageV00P225

~~============================================================

~~_
~~{فصل} ومنها السواك قال  "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب"
~~وقال ل "السواك يزيد الرجل فصاحة" وقال  " صلاة بسواك خير
~~من سبعين صلاة بغير سواك" وقال على رضى الله عنه : السواك يجلب الرزق:
~~ذكره فى البيان . وكان السواك من أصحاب محمد بمنزلة القلم من اذن
~~الكاتب. وهو سنة فى كل وقت ، ولا يكره بحال إلا للصائم بعد الزوال ،
~~ويتأ كد استحبابه للصلاة ، والذكر ، والتلاوة ، وتغير النكهة، وبعد الأكل
~~وعند نومه ، ودخوله بيته ، واستيقاظه ، ويسن آن يكون بعود من آراك،
~~وأن يكون يابسا قد ندى بالماء ، ويستاك عرضا ، ناويا الاتيان بالسنة ، ويمره على
~~الظاهر والباطن من أسنانه ، وعلى سقف حلقه برفق ، ويعوده الصبى ليآلفه .
# ولا بأس أن يستاك بسواك غيره باذنه ذكره النووى . وينبغى آن يغسل ms199 السواك
~~عند إرادته، وفى الحديث " نظفوا الصماغين بالماء ، فانهما مقعذ الملكين" - وهما
~~مجتمع الريق في جانب الشفة.
# { فصل} ومن ذلك طى الثياب قال لي "اطووا الثياب فان راحتها
~~فى طيها ترجع إليها أرواحها ، وإن الشيطان لا ينشر توبا مطويا" وقال
~~"كل ثوب لا يطوى بالليل ويذكر اسم الله عليه يستمتع به الشيطان)
~~{فصل} ويسن لبس خاتم الفضة للرجل فى الخنصر فى اليين أو اليسار
~~لا فيهما معا . وقال اه "التختم بالزمرد ينفى الفقر" وقال ة " من تختم
~~بالعقيق لم يقض له إلا بالذى هو أسعد" ويروى "لا يصيب أحدكم غم ما دام
~~عليه" وقال ه "من تختم بالياقوت الأصفر لم يفتقر" وقال "ماطهر
~~الله يدآ فيها خام حديد)
~~{فصل} ويسن إطفاء المصابيح عند النوم بغير النفس . قال لة
~~"لا تتركوا النار فى بيوتكم حين تنامون"

PageV00P226

~~============================================================

~~2
~~مسألة قال العجيلى فى شرح الوجي: : ويكره البول والغسل بالماء الجارى
~~بالليل، قال لأن الماء بالليل مأوى للجن ، فربما يصيبه شىء من جههم
~~{فصل وقد نهى ويلالته عن أكل الحدف = أى ما لا يغطى من
~~الطعام والشراب وعن البول فى الجحر ، وفى المساء الراكد، وفى الطرق،
~~ومواضع الاجتماع ، وتحت الشجر المثمر . ومهى عن قتل حيات البيوت ، وعن
~~الحصاد فى الليل ، وعن تعاطى السيف مسلولا . وعن قد السير بين أصبعين ، وعن
~~الجلوس فى وسط الحلقة، وعن جلوس القوم عزين - أى متفرقين وعن
~~تف الشيب . ونهى عن اللبسة الصماء - وهى تجليل البدن بالثوب مع رفع طرفيه
~~على عاتقه الايسر ، وقيل مع رفع أحد جانبيه على أحد عاتقيه ، وقيل هو التلفع
~~وهوأن يشتمل بثوب واحد ويجلل به جده فلا يرفع منه جانبا يخرج منه يده ،
~~وهذا اشتمال اليهود وقيل هى أن يلتحف بالثوب ثم يخرج يده من قبل صدره -،
~~و هى آن يحتبى الرجل بثوبه ليس على فرجه منه شيء . ونهى ه عن السوم
~~قبل طلوع الشمس (11، ونهى آن يبيت الرجل فى بيت ليس عليه باب، وعن
~~النوم فوق سطح غير محجور عليه ، وأمر بالاسراع تحت الهدف ms200 المائل ونحود ،
~~(فليحذر الذين يخالفون عن آمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)
~~{فصل} قال الكاشغرى فى بعض مصنفاته : ومما يورث الغنى حسن
~~الخط ، وقراءة تبارك، والمزمل ، والليل ، وآلم نشرح ، وحضور المسجد قبل
~~الأذان وترك كلام الدنيا بعد الوتر . قال الهروى وفى الحديث "من اتخذ
~~قوسا عربيا وجفيرها (2) نفى الله عنه الفقر"
~~(1) السوم رعى الابل لانها اذا رعت قبل أن تطلع الشمس وهو ند
~~أصابها منه الوباء وربما قتلها . وقيل السوم أن يسام بالسلعة فى ذلك الوقت
~~لانه وقت الذكر. اه هروى (2) الحفير الكتانة.

PageV00P227

# ============================================================

~~22
~~القسم الأربعون : اجتناب هذه الاشياء التى تورث الهم والفقر، وهى سب
~~الريح. شكا رجل إلى النبى الفقر ، فقال : "لعلك تسب الريح" وهاجت
~~ريح فقال رجل: اللهم العنها ، فقال ابن مسعود لأمه فانها نذرو مبشرات
~~ولواقع . فلريح مبشرة بالمطر الذى هو الرحمة ، والنعمة والرزق . وهى التى
~~تحمل الماء فتمجه فى السحاب، ثم عر به فيدر كما تدر اللقحة، وهى الملقحة
~~الشجر ، وهى المطيعة لله ، وبها يستدل على القبلة ، وبها يصح الهواء والجو. ومنها
~~للصبا وهى الريح التى تأتى من المشرق وهى ريح النصر . قال الواحدى : إذا
~~هبت على الابدان نعمتها ولينتها ، وهيجت الاشواق إلى الاحباب ، والحنين
~~إلى الاوطان ، ويستروح بها كل حزين ومكروب وينشد :
~~ان الصباريح إذا ما تتفست على نفس مهموم بجات هومها
~~قال الجوهرى ويقال : اذا كثرت المؤتفكات زكت الأرض ، وهى التى
~~تختلف مهابها . قال اية " الريح الجنوب من الجنة " وهى اللواقح ، وفيها
~~منافع للناس 1) وقال ابن عباس رضى الله عنه : الرياح ثمان ، آربع رحمة و
~~وأربع عذاب نسأل الله تعالى خيرها ونعوذ به من شرها .
# {فصل} ومنها منع الماء والحخير . قال ابن عباس رضى الله عنه :منع

~~الخير يورث الفقر، ومنع الملح يورث الداء، ومنع الماء يورث الندامة، ومنع

~~النار يورث الشقاق والعدواة . قال "خمسة آشياء لا يمنعن ، فمن منعهن
~~منعه الله خيره يوم القيامة ، الماء ، والملح ،والنار والابرة ، والحخير" قالت عائشة :
~~فا تكون النار اقال " أيما أهل بيت أعطوا نارا فما ms201 طبخ به فكا نما تصدق به ،
~~ومن سقى مسلا أو أعطاه وضوء آخلق الله من كل تقطة ملكا يستغفر له إلى يوم القيامة"
~~ومن سقى مسلما والماء موجود فكانما أعتق ستين رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام،
~~(1) والجنوب هى التى تأنى من جهة الين

PageV00P228

~~============================================================

~~2
~~ومن سقى مسلما فى عطشه فكأنما أحيا نفسا ومن أحياها فكانما أحيا الناس
~~جميعا، ومن أعطى أخاه إبرة كان له كحجة ، ومن أعطى خميرا فما طيب به
~~كان كمن تصدق به بومن متم هذه الخمسة منعه الله خيره يوم القيامة" رواه النقاش
~~في تفسيره . وفى تفسير الواحدى : قال " من سقى مسلما شربة من ماء
~~حيث ما يقدر على شربة المساء أعطاه الله بكل شربة سبعين آلف حسنة .
# (فصل} ومنها كثرة النوم وقد مضى ذكره قال الشاعر :
~~سرور الناس فى لبس اللباس وجمع الخير فى ترك النعاس
~~وقد أجمع رأى سبعين صديقا على أن كثرة النوم من كثرة شرب الماء:
~~{فصل} ومنها الظلم وهو البغى ، قال الله تعالى (فتلك بيوتهم خاوية بما
~~ظلموا) وقال عز وجل (ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا) وقال تعالى
~~(وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا) وقال " الظلم يدع الديار بلاقع" (1)

~~لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا فلظلم آخره يأتيك بالندم
~~تنسام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تم
~~وقال وهب بن منبه : إذا هم الوالى بلقظلم أو عمل يه أدخل الله النقص فى آهل
~~ملكته محتى فى الأسواق والآرزاق والزرع والضرعوكل شىء ، وإذا هم بالخير
~~والعدل أدخل الله البركة فى أهل مملكته كذلك . وقال له حا كيا عن ربه عز
~~وجل: "اشتدغض على من ظلم من لا يجد ناصر آغيرى" وقال * من أعان ظالما
~~سلطه الله عليه" وقال مالك بن دينار رضى الله عنه : وجدت فى بعض كتب الله
~~المنزلة أن الله تعالى قال أفنى أعدائى بأعدائى . ثم أفنيهم بأولياتى. وقال :
~~" اتقوا الحرام فى البنيان فانه أساس الخراب" وقال لله " إياكم ودعوة المظلوم
~~وان كان فاجرا" وقال ه "مطل ms202 الغنى ظلم ، وقال و "من مشى مع
~~(1) يعنى بذهب مافى البيت من المال ويفتقر ويتفرق شمله.

PageV00P229

# ============================================================

~~ظالم ققد آجرم ، والله تعسالى يقول (إنا من المجرمين متقمون) وقال تعالى
~~(انما بغيكم على أنفسكم) (1) وقال "ذنبان لا يغفران ويعجل بصاحبهما
~~العقوبة ، البغى وقطيعة الرحم" ويروى و ما من عمل يعصى الله به بأعجل
~~عقوبة من بغى" وقال "إيا كم والبغى فان من بغى عليه لينصر نه الله ،
~~وإياكم والمكر فانه لا يحيق المكرالسيىء إلا بأهله" وقال تعالى (وما كان
~~ربك ليهلك القرى بظلم - آى بشرك - وأهلها مصلحون) فيما يبهم ، أى ليس
~~من سبيل الكفار إذا قصدوا الحق فى المعاملة وتركوا الظلم آن ينزل الله عليهم
~~عذابأ يهلكهم . قال ابن عباس : فبين أن الناس لا يهلكون بالشرك اذا لم يتظالموا،
~~ل ولكن يهلكون بالظلم ، والظلم هو وضع الشىء فى غير موضعه ، والتصرف فيما
~~لايملك . قال اله "يقول الله تعالى يوم القيامة أنا الديان لاظلم عندى، وعزتى
~~وجلالى لا يجاوزتى اليوم ظلم ظالم ولو لطمة بكف ، وضربة بيد على يد،
~~ولأقتصن للجماء من القرناء ، ولأ سألن الحجر لم نكب حجر ، ولأ سألن العودلم
~~دب صاحبه
~~ومن أعظم الظلم القتل بغير حق قال "لزوال الدنيا أهون على الله
~~من قتل مسلم بغير حق" وقال "لو آن أهل السماء والأرض اشتركو فى دم
~~مؤمن لكبهم الله فى النار" والآثم متعلق فى قتل العمد . قال الله تعالى (ومن
~~يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه) الآية .وهو
~~انواع ، منها الغيلة ، وهو آن يخدع الرجل حى يصير إلى موضع يستخفى فيه
~~فيقتله فيه ، وهو الذى يقول فيه أهل الحجاز ليس للوالى أن يعفو عنه ، ومنه
~~الفتك وهو أن يأتى الرجل رجلا وهو قار مطمئن لا يدرى مكان الذى يريدقتله
~~فيقتله ، او يكمل له ليلا أو نهارا فاذا وجد غرة قتله ، قال ايله "قيد الايمان
~~(1) قال الهروى أى راجع اليكم

PageV00P230

~~============================================================

~~الفتك لا يفتك مؤمن" والصبر وهو آن يآخذ الا سير فيقتل . والغدر وهو ان
~~يعطى ms203 غيره أمانا ثم يقتله وهو شر الوجوه كلها وهو المراد بالحديث . قال
~~"ذمة المسلمين واحدة فاذا أجارت جارية فلا تخفروها ، فان لكل غادر لواء من
~~نار يوم القيامة" وقال لاه "من أمن رجلائم قتله فأنا برىء منه ، وان كان المقتول
~~فى النار" وقال حاكيا عن ربه عز وجل "ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ،
~~ومن كنت خصمه خصمته (1) ، رجل آعطى بى (2) سم غدر (11 ، ورجل باع
~~حرا فأ كل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا قاستوفى منه ولم يوفه آجرة.
# {فصل} ومنها الزنا ، قال يلال "لاتزنوا قان الزنا يقطع الرزق ،ويهدم
~~العمر ، ويدخل النارويسود الوجه والصحائف" .وقال له "لاتزال آمتى بخير
~~مالم يفش فيهم الزنا ، فاذا فشافيهم فيوشك أن يعمهم الله بعذاب" . وقال عكرمة :
~~إذا كثرأ ولادالزنا قل المطر. وقال وهب رضى اله عنه : مكتوب فى التوراة الزابى
~~لا يموت حتى يفتقر، والقواد لايموت حى يعمى . وقالت زينب : انهلك وفينا
~~الصالحون وقال لاة "نعم1 إذا كثر الخحبث" - يعتى الزنا .
# {فصل} ومنها الربا، قال تعالى (يمحق الله الربا ويربى الصدقات) وقال
~~" إن الربا وإن كثر فعاقبته تصيرإلى قل" وقال طله " لا بركة فى مال
~~خالطه ربا" وقال ابن مسعود : ما أهلك الله أهل نبوة قط حتى يكثر فيهم الربا
~~والزنا. ويقال: ما ظهر الزنا وأكل الربا فى بلدة إلا وخربت . ولقد كان أبو حنيفة
~~رضى الله عنه لايجلس فى ظل شجرة غريمه ويقول فى الخبر "كل قرض جر نفعا
~~فهو ربا".
# {فصل} ومنها الخيانة فى الكيل والوزن، وهى كبيرة، قال الله تعالى (ويل
~~(1) قوله : خصمته أى غلبته . (2) أى عهد الله وميثاقه
~~(3) أى ترك الوفاء مأخوذ من الغدر وهو الظلام .

PageV00P231

# ============================================================

~~-
~~للمطففين) الآيات وقال يلالة "لم تظهر الفاحشة فى قوم حتى يعلنوا إلا فشا
~~فيهم الطاعون والأ وجاع التى لم تكن مضت فى أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا
~~المكيال والميران إلا آخذوا بالسنين وشدة الموت وجور السلطان عليهم ، ولم
~~يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر ، ولولا البهائم لم يمطروا ، ولم ينقضوا عهد
~~الله وعهد رسوله إلا ms204 سلط الله عليهم عدوهم ، وما ترك أيمتهم الحكم بكتاب الله
~~تعالى إلا جعل الله بأسهم ينهم ويروى أن ليث بن عبد الرحمن قال : إنما يؤذن
~~فى هلاك القرى إذا استحلوا أربعا ، إذا تقصوا الميزان وبخسوا المكيال ، وأظهروا
~~الزنا ، وأكلوا الربا، فاذا أظهروا الزنا أصابهم الوباء ، واذا تقصوا الميزان
~~و بخسوا المكيال منعوا القطر ، واذا أكلوا الربا جرد فيهم السيف:
~~"فصل" ومنها الخيانة فى كل شىء ، قال " الأمانة تجر الرزق،
~~والخيانة تجر الفقر" وقال للة "نزلت المائدة خبز ولحم وأمروا أن لا يخونوا
~~ولا يدخروا لغد، فخانوا وادخروا وخبؤوا لغد فرفت المائدة" ويروى
~~"فسخوا قردة وخنازير" وقال له "يقول الله أنا ثالث الشريكين ما لم يخن
~~أحدهما صاحبه ، فاذا خانه خرجت من بينهما - يعنى نزعت البركة ودخل
~~الشيطان" وقال له "من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد فى غيره فقد خانه"
~~وقال ل "لا يؤم الرجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم، فان فعل فقدخانهم"
~~ويقال : افشاء الاسرار يورث البوار، والاعراض عن النصيحة يورث الفضيحة،
~~وأعظم الديانة ترك الخيانة ، والله لايحب الخائنين .
# { فصل} ومنها مخالطة العلهاء والقراء للكبراء والأمراء ، قال ص * لا
~~ت زال يدالله على هذه الأمة مالم يعظم أبرارهم فجارهم ، ومالم يوافق شرارهم خيارهم،
~~ومالم يمل قراؤهم انى أمرائهم ، فاذا فعلوا ذلك رفع الله عنهم البركة، وسلط عليهم
~~جبابرتهم ، وقذف فى قلوبهم الرعب، وأتزل بهم الفاقة" . وقال ل " يخرج

PageV00P232

~~============================================================

~~فى آخر الزمان قوم يختلون الدنيا بالدين ، يلبسون للناس جلود الضآن من اللين ،
~~ألسنتهم أحلى من السكر ، وقلوبهم قلوب الذثاب، يقول الله تعالى: أبى يغترون
~~أم على يجترثون ، فبى حلقت لأ بعثن على أولئك فتنة تدع الحكيم منهم حيران.
# {فصل} ومن ذلك الحكم بغير ما أنزل الله ، والحرص على الولاية
~~والجور . وقال كعب لابن عباس : إذا رأيتم السيوف قد أعريت ، والدماء قد
~~أهرقت ، فاعلموا أن حكم الله قدضيع ، فاتقم الله لبعضهم من بعض ، وإذا
~~رأيتم الطاعون قد فشا ، فاعلموا أن الزنا قد فشا . وقال "مانقض قوم
~~العهد إلا سلط الله ms205 عليهم عدوهم ، وما حكموا فى غير ما أنزل الله ، إلا فشا فيهم
~~الفقر" وقال لأ بى ذر " إنى أحب لك ما أحب لنفسى ، لا تتأمرن على
~~اثنين ، ولا تولين مال يتيم" وقال "لاخير لمؤمن فى الامارة ، آولها
~~ملامة ، وثانيها ندامة ، وثالثها عذاب يوم القيامة" . وقال چة " مامن وال
~~بلى شيئا من أمور المسلمين إلا آتى به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه ، يوقف على
~~جسر من النار ينتفض به دلك الجر اتفاضة تزيل كل عضو منه عن موضعه ،
~~ثم يعاد فيحاسب فان كان محسنا نجا باحسانه ، وإن كان مسيئا انخرق به ذلك
~~الجسر فيهوى به فى النار سبعين خريفا" (1) وقال "من جعل قاضيا قد
~~ذبح بغير سكين" وقال "يجاء بالقاضى العدل يوم القيامة فيلقى من شدة
~~الحساب مايود أن لو لم يكن قضى بين اثنين" وقال  "من قضى بجهالة آو
~~تكلف لقى الله كافرا ، ومن قضى فحاف متعمدا لقى الله كافرا ، ومن قضى بنية
~~أو فقه واجتهاد فذلك لاله ولا عليه" وقال " مامن وال يغلق بابه عن
~~ذى الخلة والحاجة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء عن خلته وحاجته
~~(1) والجسر. بفتح الجيم وكسرها وهو هاهنا الصراط، وأصلها القنطرة
~~التي يعبر عليها . اه مشارق

PageV00P233

~~============================================================

~~2
~~ومسكنته" وقال و خمسة غضب الله عليهم ، إن شاء أمضى غضبه عليهم فى
~~الدنيا، وإلا فمثواهم فى الآخرة الناز، أحدهم أمير قوم يأخذ حقه من رعيته
~~ولا ينصفهم من نفسه ولا يدفع المظالم عنهم" وقال ويلللو "من ولى من أمور
~~أمى شيئا فحسنت سيرته فيهم رزق الهيبة من قلوبهم ، واذا بسط يده لهم
~~المعروف رزق المحبة منهم ، واذا وفر عليهم أموالهم وفر الله عليه ماله ، واذا
~~انصف الضعيف من القوى قوى الله سلطانه" :
~~{فصل} ومن ولى من أمور المسلمين شيئا وجب الصبر تحت لوائه .
# وإن جار وعمل الكبائر ، ولا يجوز الخروج على الولاة . قال "اسمعوا
~~وآطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشى كأن رأسه زبيبة" وقال "من
~~رأى من آميره شيئا يكرهه فليصبر فانه ليس أحد يفارق ms206 الجماعة شبرا إلا مات
~~ميتة جاهلية" وقال "من يطع الأ مير فقد أطاعنى ، ومن يعص الآ مير
~~فقد عصانى" وقال "من ولى عليه وال فرآه يأتى شييا من معصية الله ،
~~فليكره ما يأتى به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة" وقال "من
~~خلع يدا من طاعة لقى الله يوم القيامة لاحجة له ، ومن مات وليس فى عنقه بيعة
~~مات ميتة جاهلية " وقال ە "من أتا كم وأمر كم جميعا على رجل واحد
~~فأراد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقلوه" وكل هذه قد خرجها مسلم
~~فى صحيحه . وقال يل "من فارق الجماعة واستذل الامارة لقى الله ولا وجه
~~له عنده" وقال ه "من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله ، ومن
~~أكرم سلطان الله أكرمه الله" وقال " السلطان ظل الله فى الأرض يأوى
~~اليه كل مظلوم" (1) وآنشد السلفى فى طاعة أولى الآمر، ومن خصه الله بالولاية
~~والقهر:
~~(1) قوله : ظل الله اى ستر الله، وقيل خاصة الله .

PageV00P234

# ============================================================

~~عليك بطاعة السلطان سرا وجهرا مابقيت مدى الزمان
~~ولاتعبأ بذى سفه وطيش وقيع قد يمنيك الأمانى
~~فطاعة من له أمر ونهى أمان فى آمان فى آمان
~~فان أصلح وعدل زاد فضله وتضاعف أجره . قال "إن آحب الناس
~~إلى الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلسا إمام عادل، وقال "والذى نفس
~~محمديده إن الوالى العدل ليرفع له كل يوم مثل عمل رعيته ، وصلاته تعدل سبعين
~~ألف صلاة ، وإن جار وظمتقل حمله وعليه وزره ، وذلك بذنوبنا " وقال
~~"اسمعوا وأطيعوا قانما عليه ماحمل وعليكم ماحملتم" وقال : "مام:
~~وال بلى رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم إلاحرم اله عليه الجنة* وقال
~~"كما تكونون يولى عليكم " ويروى : أسد حطوم خير من وال ظلوم ،
~~ووال ظلوم خير من فتنة تدوم.
# {فصل} ومن ذلك الاحتكار فى الاقوات ، وهو أن يشترى طعاما
~~فى الغلاء ويمسكه حتى يضر بالناس فيزداد الثمن . قال "الجالب مرزوق ،
~~والمحتكر ملعون ، ومن احتكر على المسلمين طعاما ضربه الله بالجذام والافلاس"
~~قال العلماء . وأما إذا اشتراه فى الرخص ms207 وانتظر به الغلاء ، أودخل عليه غلة
~~من ملكه فتربص به الغلاء فليس باحتكار ولا يأثم بذلك ، وهذا المعنى آراد
~~والدى رضى عنه بقوله :
~~واحفظ طعامك فى حال الأمان إذا طاب المكان حتى يهب غلاء
~~اللهم إلا إن كان بالناس ضرورة وعنده ما يفضل عن مؤتته ومؤن عياله سنة،
~~فانه يجب عليه بيع الفضل ، فان لم يفعل أجبره السلطان على ذلك وألله أعلم
~~{فصل} ومن ذلك الاساءة إلى أولياء الله، وهم الذين اذا رؤوا ذكر

PageV00P235

~~============================================================

~~الله . قال "يقول الله تعالى : من أهان لى وليا فقد بارزنى بالمحاربة ، وإنى
~~لا سرع شىء إلى نصرة أوليائى ، إنى لأ غضبلهم كما يغضب الليث الحرب"(1
~~(1)
~~وقال يلة "إياك ونار المؤمن لا تحرقك ، وإن عتر كل يوم سبع مرات فان
~~يمينه بيد الله، إذا شاء أن ينعشه نعشه" وقال لا "رب أشعث أغبر لا يؤبه له
~~لو أقسم على الله لأ بره* وقال ابن عمر رضى الله عنه - وقد نظر إلى الكمبة - :
~~ما أعظم حرمتك . وإن المؤمن لأ عظم منك حرمة عند الله منك . وقال هيلاة
~~" ملعون من ضار مؤمنا او مكر به "
~~(فصل) ومن ذلك قطع الشجر المنتفع به فى الطرق ونحوها . قال

~~"من قطع سدرقصوب الله رآسه فى النار" قال أبو داود :هذا مختصر ، أراد من
~~قطع سدرة من فلاة ظلما وعتوا بغير حق له فيها كان يستظل بها ابن السبيل
~~والبهائم صوب الله رآسه فى النار . قال الكاشغرى : والتحرز عن قطع الاشجار

~~الرطبة يزيد فى العمر ، وإذا كان ذلك فقطعها ينقصه والله آعلم . وقد نهى
~~عن قطع شىء من نبات الارض ثم قرأ (وإن من شىء إلا يسبح بحمده) الآية.
# قلت : وآما للمصالجح فلا بأس بقطع التبات وقلعه فقد قطع نخل بنى النضير وحرفه.
# وروى أبو عبيد باسناده فى الذى قضى له النبى ل بالارض وقد غرس فيها.
# قال الراوى فالقد زآيتها يضرب فى أصولها بالفؤس ، وإنها لنخل عم = أى تامة
~~فى طولها والتفافها والله أعلم :
~~{فصل} ومن ذلك السؤال عن ظهر غى. ms208 قال لله "ما فتح عبد على نفسة
~~باب مسألة إلا فتح الله علية باب فقر) ويروى " سبعين بابأ من الفقر" وقال
~~" من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس ، وداء فى البطن" وقال لة
~~"من احتاج إلى الناس فكتم ما به وأفضى إلى الله أمره كان حقا على الله أن
~~(1) أي شديد الغضب

PageV00P236

~~============================================================

~~-
~~يمتح له برزق واسع من حيث لا يحتسب" وقاله "من أصابته قاقة فأنزلها
~~بالناس لم تسد ، وإن أزلها باله أغتاه * وقال عمر رضى الله عنه : مكسبة فيها
~~بعض الريبة خير من المسألة . وقال بعضهم : لا تسألوا غير مولاكم ، فسؤال
~~العبد غير سيده تشنيع على السيد . وقال معاذ رضى الله عنه : ينادى مناد يوم
~~القيامة أين بضاء الله فى أرضه 9 فيقوم سؤال المساجد . وقال يهو " إن المسألة
~~لا تحل إلا لثلاثة ، رجل تحمل بحمالة (1) بين قوم ، ورجل أصابته جائحة(2)
~~فاجتاحت ماله فيسأل حتى يصيب سدادا من عيش، ورجل أصابته فاقة حتى
~~يشهد ثلاثة من ذوى الحجى من قومه أن قد أصابته فاقة، وأن قدحلتله المسألة،
~~وما سوى ذلك من المسائل سحت)
~~فصل ومنها الحرص وكثرة الطمع والشره والرغبة فى الدنيا . قالة
~~و الطمع فقر حاضر" ويروى أن الله تعالى قال لموسى عليه السلام " أتريد آن
~~لا تحتاج إلى الناس 9 قال : نعم ! قال لا تطمع فى أموال الناس . وقل
~~" إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ، ومن
~~أخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه ، وكان كالذى يأكل ولا يشبع" ويروى
~~" الدنيا حلوة فمن أخذ عفوها بورك له فيها" وقال ة " إن روح القدس نفث
~~فى روعى أنه لن يموت عبد حتى يستكمل رزقه ، فأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم
~~استبطاء الرزق على أن تطلبوا شييا من فضل الله بمعصيته ، فانه ينال ما عند الله
~~إلا بطاعته ، ألا وإن لكل امرىء رزقا هو يأتيه لا محالة ، فمن رضى به بورك له
~~(1) الحمالة كأن يقع حرب بين فريقين تسفك فيها الدماء فيتحمل أذياتها
~~رجل ms209 ليصلح ذات البين
~~(2) والجائحة المصيبة تحل فى مال الرجل فتجتاحه كله ، كالجراد والبرد
~~والسيل والفتنة.

PageV00P237

# ============================================================

~~فيه فوسعه ، ومن لم يرض به لم يبلرك فيه ولم يسعه ، إن الرزق ليطلب الرجل كما
~~يطلبه أجله" وقاليلة "الرغبة فى الدنيا تكثر الهم والحزن ، والزهد فى الدنيا
~~يريح القلب والبدن" وقال " إنك لا تدع شيئا اتقاء الله إلا أعطك الله خيرا
~~مته . وقال ة "ماترك العبدشيئ من الدنيا إلا أعطاه الله خيرا مما ترك" وقال
~~ه "ماذثبان جائمان أرسلا فى غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف
~~لدينه" وقال "من أحب دنياه أضر بآخرته ، ومن أحب آخرته أضر
~~بدنياه ، فا ثروا ما يبقى على مايفنى" وقال لاو "تعس عبد الدينار وعبد الدرهم
~~وعبد الخميصة، ان أعطى رضى، وإن لم يعط سخط، تعس واتكس، وإذا
~~شبك(1) فلا اتعش" وفال لاه "لعن عبد الدينار وعبد الدرهم" وقال
~~" خيار المؤمنين القانع ، وشرهم الطامع" وقال " ليجيين أقوام يوم القيامة
~~وأعمالهم كجبال تهامة ، فيؤمر بهم إلى النار . قالوا : "يا رسول الله مصلين 9 قال
~~"نعم اكانوا يصلون ويصومون ويأخذون وهنا من الليل ، فاذا عرض لهم شىء
~~من الدنيا وتبوا عليه " ويروى "لا تنظروا إلى صوم الرجل وصلاته ، ولكن
~~انظروا إلى ورعه إذا أشرف على الدنيا"
~~لا يغرنك فى المر رداء رقه
~~وقيص فوق كعب ال ساق منه رفعه
~~وجبين لاح فيه اثر قد خلعه
~~أره الدرهم تعرف غيه آم ورعه
~~{فصل} ومن ذلك الذنوب والمعاصى كلها ، قال الله تعالى (إن الله لا يغير
~~ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) وقال تعالى (ذلك بأن الله لم يك مغيرآ نعمة
~~(1) شيك أى دخلت شو كة فى رجله

PageV00P238

~~============================================================

~~-
~~أنسمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفهسم) (1) وقل لله " إن الرجل ليحرم الرزق
~~بالذنب يصيبه" وقاللاة " لن يهلك الناس حتى يقدروا من أنفسهم "
~~وقال "من حاول أمرا بمعصية الله كان له أبعد مما رجا وأقرب مما اتقى،
~~ومن طلب محامد الناس بمعاصى الله عاد حامدهم منهم ذامآ له، ومن أرضى
~~الناس بسخط ms210 اله وكله الله إليهم ، ومن أرضى الله بسخط الناس كفاه الله شرهم،
~~ومن أحسن فيما ينه وبين الله أحسن الله ببنه ويين الناس ، ومن أصلح سريرته
~~أصلح الله علانيته ، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه وقال "من
~~اعتز بالعبيد أذله الله" وقال ة "يقول الله تعالى: أنا الملك وقلوب الملوك
~~بيدى، فأى قوم أطاعونى جعلت قلوب الملوك عليهم رحمة، وأى قوم عصونى
~~جعلت قلوب الملوك عليهم نقمة ، فاذا رأيتم منهم ما تكرهون فلا تميلوا إليهم
~~بالمعتبة وتوبوافانى أعطف قلوبهم عليكم" وقال "مسكين ابن آدم ، لو
~~خاف من النار كما يخاف من الفقر لنجا منهما جميعا ، ولو رغب فى الجنة كما يرغب
~~فى الغنى لوصل إليهما جميعسا ، ولو خاف من الله فى الباطن كما يخافه فى الظاهر
~~لسعد فى الدارين جميعا"
~~فيا أيها المحب للسلامة سالم تسلم ، ولا تضر مسلما تندم ، فكما تدين تدان
~~وكما تذم تذم وتهان ، فلو مكروه أتاك أو أحد أذاك فبما كسبت يداك . قال الله
~~تعالى (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم) وقال تعالى (ومن يعمل سوءا
~~يجز به) قال "هى المصيبات فى الدنيا"
~~ويروى أن لبانا كان يخلط اللبن بالماء ويبيعه ، فجاء سيل عظيم فذهب
~~بالغم فجعل يبكى ويقول: اجتمعت تلك القطرات فصارت سيلا. فاعمل لله وللناس
~~(1) اى حتى تكث ذنوبهم وعيوبه

PageV00P239

~~============================================================

~~ما تحب أن يعمل لك تجد عملك
~~{فصل ومما ينبغى اجتنابه حرق قشر البصل والثوم: والنوم على
~~الوجه، وكنس البيت فى الليل ، وكنسه بالخرقة ، وترك الكناسة فى البيت ،
~~وغسل اليدين بالطين والنخالة ، وفى الاناء الذى يأكل فيه ، والجلوس على العتبة
~~وهى التى يوطأ عليها - والاتكاء على أحد زوجى الباب، والتوضؤفى
~~المتبرز، وخياطة الثوب على البدن ، وتجفيف الوجه بالثوب ، وترك اليد عنى
~~الخاصرة ، والبول (1) عريانا ، والا كل جنبا ، وإسراع الخروج من المسجد بعد
~~صلاة الفجر ، والبكور إلى السوق، وبطء الرجوع منه، وشراء كسر
~~السائلين ، ودعاء الشر على الوالدين والأولاد وعلى الولاة، وترك نخمير
~~الاواتى، وإطفاء السراج بالنفس، والرمى بالقملة وهى حية، وغسل
~~القدم ms211 باليمين، والبول فى الماء الراكد ، ولبس السراويل قاتما ، والتعمم قاتدا،
~~وغسل الجنابة فى موضع البول والنجاسة ، والأ كل بأصبعين ، والمشى بين الغم،
~~ويين امرآتين، وحجامة يوم سابع الشهر، وكثرة العبث باللحية، وقرع
~~الاسنان ، وتشبيك الاصابع حول الركبتين، وكثرة تفقيعها ، ووضع الكف
~~على الأنف، وقطع الظفر بالسن ، وكشف العورة فى وجه الشمس والقمر،
~~واستقبال القبلة ببول آو غائط ، والتثاؤب فى الصلاة، والبصاق على الخلاء
~~والرماد ، ووضع اليد على الخد وآنت قاعد بلا وجع.
# ومن أعظم ذلك التهاون بالصلاة ، والتهاون بما يسقط من المائدة، وترك
~~التسمية على الطعام ، وكثرة الأكل ، والكذب ، ولبس نعل الشمال قبل اليمين،
~~والأكل على الطبق المقلوب ، فكل هذه الخصال تورث الهم والحاجة . فينبغى
~~اجتنابها . ذكر أ كثرها الكاشغرى فى بعض مصنفاته والله أعلم
~~(1) كذا فى الاصلين : ولعلها والنوم عريانا

PageV00P240

~~============================================================

~~4
~~{فصل} فى التوبة ووجوبها وكيفيتها . قال لله تعالى (وتوبوا إلى الله
~~جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) وقال تعالى (إلا من تاب وآمن وعمل
~~عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) الآية. وقال تعالى (ثم إن
~~ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من
~~بعدها لغقور رحيم) وقال تعالى (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة
~~ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم) الآية . وقال تعالى (إن الله يحب
~~التوابين ويحب المتطهرين ) وقال "الشاب التائب حبيب الله ، التائب من
~~الذنب كمن لا ذنب له" وقال " إذا تاب العبد فقبل الله توبته أنشى
~~الحفظة ما كان يعمل ، وقيل للآرض ولجوارحه اكتمى عليه ولا تظهرو
~~مساويه آبدا" وقال "من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله
~~عليه" وقال الفضيل رحمه الله : لا يرد الجور بالسيوف ، وإنما يرد بالتوبة.
# وقد اجتمعت الأمة على وجوبها ، لأن الانخلاع من المعاصى واجب على
~~الدوام ، فصارت التوبة واجبة على الفور، وهى من أصول الاسلام، وهى
~~منقسمة إلى توبة بين العبد وبين الله - وهى الى يسقط بها الائم - وإلى توبة
~~في الظاهر وهى التى تعود بها الشهادة والولاية ms212
~~أما الأ ولى فانه يندم على ما فعل ، ويترك فعله فى الحال ، ويعزم على أن لا
~~يعود إليه أبدا ، فان لم يتعلق به حق مالى لله ولا للعباد كقبلة الاجنبية ومباشرتها
~~فيما دون الفرج، فلاشى، عليه سوى ذلك . وإن تعلق بها حق مالى كمنع انزكاة
~~والغصب والخيانة فى آموال الناس ، وجب مع ذلك تبرئة النمة عنه بأن يؤدى
~~الزكاة ويرد أموال الناس إن بقيت ، ويغرم بدلها إن لم تبق أو يستحل المستحق
~~فيبرئه ، ويجب آن يعلم المستحق إن لم يعلم به ويوصله إليه إن كان غائبا وغصبه
~~منه هناك ، فان مات سلمه إلى وارثه فان لم يكن له وارث وانقطع خبره دفعه إلى
~~7-8

PageV00P241

~~============================================================

~~24
~~تاض حسن السيرة والديانة، فاتعذر تصدق به على الفقراء بنية الغرامة له إن وجده
~~فان كان معسرأ نوى الغرامة اذا قدر ، فان مات قبل القدرة وكان عاصيا بالتزامها ،
~~فالظاهر ثبوت المطالبة بالظلامة ، والمرجو من فضل الله المغفرة
~~فأما اذا استدان فى موضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتى

~~مات ، أو أتلف شيئا خطأ وعجز عن غرامته حتى مات فهذا لا مطالبة فى حقهفى
~~الآ خرة إذ لا معصية منه والمرجو آن الله تعالى يعوض صاحب الحق. وتستباح
~~الاستدانة لحاجة فى غير معصية ولا سرف إذا كان يرجو الوفاء من جهة، او
~~سبب ظاهر ، وإن تعلق بالمعصية حق ليس بمالى فان كان حدا لله كالزنا ونحوه
~~فان لم يظهر عليه فله آن يظهره ويقر ليقام عليه الحد ، والا فضل آن يستر على
~~نفسه لما قدمت فى أقسام اللسان ، فان ظهر فقد فات السترفيآتى الامام ليقيم عليه
~~الحد . وان كان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فيأتى المستحق ويمكنه من
~~الاستيفاء فان لم يعلم المستحق وجب إعلامه ، فيقول أنا الذى قذفتك أو قتلت
~~أباك فان شئت فاقتص وإن شئت فاعف . وتصح التوبة من القتل الموجب للقود
~~قبل تسليم القاتل نفسه للقصاص فى حق الله تعالى، ويكون منعه للقصاص معصية
~~مجددة تقتضى توبة لها ولا تقدح بالأولى: ms213
~~وأما الغيبة فان لم تبلغ المضتاب فيكفيه الندم والاستغفار فى الآصح . قال
~~" إذا اغتاب أحدكم أخاه من خلفه فليستغفر له فان ذلك كفارة له" فان
~~بلضته فيآتيه ويستحله ويشترط آن يبين له ما اغتابه به . ويسن للمغتاب ان يبرثه
~~منهار، فان تعذر لموته أو تعسر لبعده فقدتعذر تحصيل البراءة عنها، ولكن ينبغى
~~أن يكثر له الاستغفار له والدعاء ويكثر الحسنات ولا اعتبار بتحليل الورثة .
# والتوبة من الحسد ونحوه ، وهو آن يهوى زوال نعمة الغير ويسر بنكبته،
~~حصل بما تقدم فيسأل الله زوال هذه الخصلة . ولا يستحب آن يخبر المحسود

PageV00P242

~~============================================================

~~24
~~بحسده له، فلو قصر فيما عليه من مظلمة ودين ومات المستحق واستحقه وارث
~~بعد آخر، ثم مات ولم يوفهم فالمستحق للمطالبة فى الآخرة صاحب الحق أولا
~~فى الاصح، فلو دفع إلى بعض الوارتين عند انتهاء الاستحقاق إليه خرج من
~~مظلة الكل إلا فيما سوف وماطل:
~~وأما توبة الظاهر التى تتعلق بها عود الشهادة فهى فعلية كالزنا والسرقة
~~ونحوهما ، فلا يكفى فيها إظهار التوبة منها فى قبول الشهادة ، بل يختبر مدة يغلب
~~على الظن آنه قد صلحت سريرته ، وأنه صادق فى توبته ، وذلك سنة على الصحيح
~~وقيل نصفها ، وقيل لا تقدير لها.
# وقولية كالقذف ، فيشترط فى التوبة منه القول فيقول قنفى باطل، آو يقول
~~أنا نادم على ما فعلت ولا أعود ، أو يقول ما كنت محقا فى قذفى وقد تبت منه
~~ونحوه، وليكن ذلك عند القاضى، وسواء فى ذلك القذف على سبيل السب
~~والايذاء ، أو على صورة الشهادة، فلو جاء ببينة على زتا المقذوف آو اعترف
~~المقنوف أو قذف زوجته ولاعن لم يحتج إلى توبة
~~وكذا ينبغى اشتراط التوبة بالقول فى سائر المعاصى القولية كالغيبة ونحوها ،
~~فيقول فى شهادة الزور كذبت ولا آعود ويستبرا المدة المذكورة ثم تقبل شهادته
~~فى غير تلك الواقعة، وسواء فى رد الشهادة والتوبة تذف محصنا آو غيره، حتى
~~لو قذف عبده أو ولده فالحكم كذلك ، فتحريم القذف سبب الرد، وتصح التوبة
~~ن
~~من ذنب وإن كان ms214 ملابسا ذنبا آخر مصرا عليه . وإذا تاب من ذتب توبة
~~صحيحة ثم عاد إليه فى وقت أثم بالثانى ووجب عليه التوبة منه ، ولم تبطل توبته من
~~الاول خلافا للمعتزلة فى هاتين المسألتين . ومن تاب من معصية وذ كرها وجب
~~تجديد التدم كلما ذ كرها، وقيل لا يجب فان لم يحدد التوبة كان ذلك معصية
~~جديدة والتوبة الاولى صحيحة.

PageV00P243

# ============================================================

~~وتجب توبة من ترك التوبة ، وإسلام الكافر ليس بتوبة من كفره ، وانما
~~توبته ندمه على كفره ، فيجب مقارنة الايمان الندم على الكفر ثم يسقط وزر
~~الكفر بالايمان والندم على الكفر اجماعا قطعا والله أعلم . ذكره النووى وغيره
~~وقال لاله "من حلف وقال فى حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ، ومن
~~قال لصاحبه تعال أقامرك فليصدق" وقال  "لا كبيرة مع استغفار ، ولا

~~صغيرة إصرار" وقال بعضهم : الذنب الذى لا يغفر قول العبد ليت كل شىء
~~عملته مثل هذا فينبغى آن لا يسهزىء الانسان بذنب وإن صغر ؛ فتواتر الصغائر
~~عظيم فى تسويد القلب. اللهم اغفر لنا ولو الدينا ولا حبابنا ولاصحابنا ولجميع المسلمين

PageV00P244

~~============================================================

~~1
~~11
~~الباب الر أبع

~~فى الطب والمنافع
~~اعلم أن التداوى مأمور به، قال "ياعباد الله تداووا فان الله لم يضع داء
~~إلا وضع له شفاء غير داء واحد وهو الهرم)
~~قال الشافعى رضى الله عنه : العلم علمان ، علم الفقه للأديان ، وعلم الطب
~~للأ بدان ، فان قلت الرضا بالقضاء واجب فلعل التداوى خروج عن الرضا،
~~فاعلم أن من جملة الرضا بقضاء الله تعالى التوصل إلى محبوباته بمباشرة ماجعله
~~سيبا ، فليس من الرضا للعطشان أن لا يمد يده للماء زاعما رضاه بالعطش الذى
~~قضاه الله ، فان الله تعالى قد أمرنا بازالة العطش بالماء ، وقال (وليأخذوا حذرهم)
~~فمعنى الرضاترك الاعتراض على الله تعالى إظهارا وإضمارا مع بذل الجهد فى
~~التوصل إلى محبوباته ، وذلك بحفظ الأوامر وترك المنساهى فافهم ذلك :
~~ذكره الغزالى.
# وقد سئل عن الأدوية والرق هل ترد من قدر الله شيئا * قال :
~~وهى من قدر الله * إذا عرفت هذا فسأورد ms215 لك من الأ حاديث المتضمنة للطب
~~مافيه مقنع للأديب ، وتذكار للطبيب، إن شاء الله تعالى، وأذ كره متروحا
~~ولا ألنم فيه ترتيبا والله أعلم
~~القول فى الحمية وتقدير الأ كل:، قال الله تعالى : (كلوا واشربوا ولا
~~تسرفوا) وقال ولاتشبعوا من الطعام تم تأكلوا عليه ، فان ذلك

PageV00P245

~~============================================================

~~-24
~~أصل كل داء" وقال له "أصل كل داء البردة(1)" وقال "الأكل
~~على الشبع يورث البرص" وقال " إن الله تعالى يحمى عبده المؤمن من
~~الدنيا وهو يحميه كما تحمون مريضكم من الطعام والشراب تخافون عليه"
~~وقال عمر رضى الله عنه : إياكم والبطنة فى الطعام والشراب ، فانها مفسدة للجسم
~~مورثة للسقم ، مكسلة عن الصلاة ، وعليكم بالقصد فيهما فانه أصلح للجسد،
~~وأبعد من السرف . وقال الحكماء : الشبع داعية البشم ، والبشم داعية السقم
~~والسقم داعية الموت . قالوا؛ ولو سئل أهل القبور عن سبب آجالهم لقالوا :
~~البطنة والتخم . قالوا : وليس للبطنة خير من مخمصة تتبعها ، وقال "المعدة
~~حوض البدن، والعروق إليها واردة، فاذا صحت العدة صدرت العروق بالصحة،
~~واذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم" ويروى "المعدة بيت الأدواء"
~~ويقال : دمك داؤك، وأقاربك أعداؤك ، ومالك قاتلك ، ورأس الداء البطنة:
~~ورأس الدواء الحية، وعودوا كل جسم ما اعتاد
~~ونقدير الا كل كما قال النبى ة "حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه
~~فان كان ولابد فاعلا فثاث للطعام ، وثلث للشراب ، وثلث للنفس" وليقدم
~~الألطف والأشهى والرطب على ضدها ، ويمزج الحلو بالحامض ، والرطب
~~باليابس ، والبارد بالحار" وقد روى "إذا أكلتم فرازموا (2) " وعاد
~~مريضا قال له ما تشتهى ( ، قال خبز بر، قال ك "من كان عنده شيء
~~من الخبز فليأتنى به * ثم قال " إذا اشتهى مريض أحد كم شيئا فليطعمه"
~~(1) أى التخمه والبشم ويروى البرد بسكون الراء وحذف الهاء وهو
~~ضد الحر
~~(2) أى اخلطوا أكلكم فكلوا لينا مع يابس وسائفا مع خشن وقيل كلوا
~~وما لحما ويوما لبنا ويوما قفارا وقيل رازموا أى قولوا بين اللقم الحمد لله

PageV00P246

~~============================================================

~~4
~~ففى هذا بيان أن المريض إذا تناول مايشهيه وإن كان أضر قليلا كان آنفع ms216 وأقل
~~ضررآ ما لا يشتهيه وإن كان نافعا لاسيما إذا كان مايشتهيه غذاء ، ولهذا يستحب
~~من الأطعمة ما كان أنضج طبخا وأحسن لونا ، وأزكى رائحة ، وأطيب طعما
~~ليكون الطبع إليه أميل فينهضم، ويكون أبلغ فى التغذية والقوة . وقد ترك
~~أ كل لحم الضب حين عافه ولم يكن يعتاده ، وفى ذلك دليل على الامتناع عن
~~الأطعمة التىلم تجربها العادات ولم تشتهيها النفوس ، وقد قال ا "لاتكرهوا
~~مرضاكم على الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم" وقالت آم المنذر :
~~دخل على النبى لل ومعه على ولنا دوال معلقة تعنى عناقيد من عنب -
~~فجعل عليه السلام يأكل وعلى معه ققال له مه - أى اكفف ياعلى فانك ناقه "
~~قالت فجلت لهما سويقا وشعيرا فقال النبى لاو و ياعلى من هذا فأصب فانه
~~أوفق لك (1)"
~~وقد روى أن النبى وبلاه ناول عليا وهو محوم تمرة ثم أخرى ثم أخرى ثم
~~أخرى حتى أكل شبعا ، ثم قال "حسبك ياعلى ففى هذا دليل على منع المريض
~~ما يزيد فى علته : ودليل أن على السبع التمرات فى حد القلة
~~{فصل} وأحسن الأطعمة وأغذاها خبز البر المحكم الصنعة ، وهوآن
~~يكون من حنطة يكمل نضجها بعد أن جفت منها الرطوبات ، وأن يكون الخبز
~~خشكارا، وهو أن لا يقشر ولا يستأصل نخالته بالغربلة ويكون ظاهر الخير
~~والملح، جيد المجين مخبوزا فى التنور
~~(1) الناقه الذى صح ولم تتكامل قوته فهو لين العضو ضعيف الهضم
~~فاللائق به تلطيف الغذاء وتقليله والدعة والزوائح الطيبة وترك الرياضة وللشعير
~~حسن تغذية بقوة وان طعن طحنا ناعما وطبخ وجعل ضمادا فوق السرة أخرج
~~الدود من البطن

PageV00P247

~~============================================================

~~وأما خبز الحوارى وهو مانقى منه وبيض فانه ليس كالأول ، وهو
~~ممتدل ، وآما الهريسة فدون ذلك وقدقال ل " إن جبريل عليه السلام
~~اطعمى الهرية يشد بها ظهرى لقيام الليل" ويروى "ضعفت عن الصلاة
~~والجماع حتى نزلت على قدر يقال لها الهريس . فأكلت منها فزادنى قوة
~~أربعين رجلا ، وقد شكى نبى من الأ نبياء الى الله الضعف فأوحى الله اليه أن
~~كل ملتابسمن" ms217 وفى حديث أبى هريرة بلغى أن من أكل خيزة بسمن (4) * وقال
~~"نعم الطعام الزبيب ، يطيب النكهة ، ويذهب البلغم ، ويصفى اللون ،
~~ويشد العصب، ويذهب الوصب، ويطفى، الغضب، وذ كر خصالا عشرا،
~~ويروى "عليكم بالزبيب فانه يكشف المرة، ويذهب بالبلغم ، ويذهب بالعيا
~~ويحسن الخلق ، ويطيب النفس . قال الأطباء : الزبيب حار لين ينفع من وجع
~~الأمعاء ، وعجمه بارد يابس يأ كل البلغم ويذهب الغم، وإن دق عجمه ذقا
~~ناعما وسقى منه وزن ثلاثة دراهم بماء فاتر نفع من الاسهال
~~وأما المر فقد مضى فيه قسم فى الباب الماضى ، وفيه أنه ينفع من السم ،
~~ومنه ما ينفع من الجذام والقولنج وغيرهما . وقال يللة "عليكم بالبغيض
~~النافع - يعنى التلبينة - فوالذى نفسى بيده إنها لتغسل البطن كما يغسل
~~أحدكم ثوبه من الوسخ" وكان إذا اشتكى أحد من أهله لم تزل البرمة على النار
~~حتى يأتى على أحد طرفيه - يعنى يحيى أويموت - وقال فى التلبين شفاء
~~من كل داء، وشكت عائشة خشونة فى صدرها ، ووجعا فى رأسها، فقال
~~(عليك بالتلبين - يعنى الحساء - فانه له وجاء" . وقال "انه يرتو فؤاد الحزين حأى
~~يشده ويقويه - ويسروا على فؤاد السقيم" أى يكشف . ويروى " التلبينة جة
~~(1) كذا فى الاصلين وقال الاصمعى هى التى عند العامة الملت

PageV00P248

~~============================================================

~~لفؤاد المريض ، تذهب بعض الحزن (1) وقال "سيد طعام الدنيا
~~والآخرة اللحم ثم الأرز" ويقال الأرز ، حار قابض ينفع من يبول الدم إذا
~~أكله بلين، ويأتى فيه حديث فى الباب الخامس إن شاء الله تعالى .
# وعن على رضى الله عنه : من ابتدأ غذاءه بالملح أذهب الله عنه سبعين نوعا
~~من البلاء ، ومن أكل كل يوم سبع عرات عجوة قتلت كل دابة فى بطنه ، ومن أكل
~~أحدا وعشرين زيبة حمراء كل يوم لم ير فى جسده شيئا يؤذيه، والثريد طعام
~~العرب، واللحم ينبت اللحم، والشحم يخرج مثليه من الداء، والسمك يذيب
~~الجسد، ولم يستشف النساء بشىء أفضل من الرطب ، وقراءة القرآن والسواك
~~يذهب البلغم ، ولم يستشف الناس بشىء آفضل من السمن ، والمرء يسعى بجده،
~~والسيف يقطع بحده ms218 . ومن أراد البقاء والابقاء ، فليبكر العشاء - أى لا يؤخره -
~~وليباكر الغداء ، وليقل غشيان النساء ، وليخفف الرداء - يعنى الدين - قال
~~بعضهم: ومبا كرة الغداء وإن قل تطيب النكهة، وتطفىء المرة، وتعظم القوة، وتعلل
~~شرب الماء:
~~ويروى عنه أيضا : من أراد البقاء والابقاء ، فليجود الحذاء ، وليأ كل على
~~نقاء مويشرب على ظما، وليقل من شرب الماء ، ويتمدد بعد الغداء ، ويتمشى
~~بعد العشاء ، ولا يبيت حتى يعرض نفسه على الخلاء، وذخول الحمام على البطنة
~~من شر الداء ، وأكل القديد بالليل معين على الفتاء ، ومجامعة العجائر تهدم أعمار
~~(1) التلبية مايتقع من التخالة فيطبخ ماصفا من مائها أو حساء يعمل من
~~الدقيق وربما جعل فيه عسل وسكر فان شرب حارا كان أكثر نفعا وسماه
~~بغيضا لان المريض يعافه وهو نافع له فمن كان غذاؤه فى صحته الشعير أو الذرة
~~عمل له الحساء من البر ومن كان الغالب على غذائه البر عمل له من الشعير . وقوله
~~جمة أى مريخة

PageV00P249

~~============================================================

~~الأحياء . وقال على رضى الله عنه أيضا : عليكم بالثريد فانه يطرد الفكر . وقد
~~مضى فى قسم إكرام الطعام من صفة الثريد ما يكفى إن شاء الله تعالى .
# القول فى المياه : قال الله تعالى (كلوا واشربوا) وقال (فكلى واشربى وقرى
~~عينا) وقال اله "سيد الشراب فى الدنيا والآخرة الماء وقال "خير الماء
~~السم" (1) ويروى "خير الماء الشبم" وكان يستعذب له الماء من بثر السقياء
~~وهى عين بينها وبين المدينة يومان = وكان يكره شرب ماء الحميم وقال لعائشة وقد
~~سخنت ماء فى الشمس " لا تفعلى هذا فانه يورث البرص" قال أبو نعيم: الماء يحفظ
~~على البدن رطوبته وهو آنفع الاشربة وأوفقها، وأنفع المياه أخفه وزنا ، وأعذبه طعما
~~والماء البارد على الريق يبرد الكبد جدا، وعلى الطعام يقوى المعدة
~~ينهض الشهوة ، وآجود المواضع لتبريد الماء المبردات والاشجار، والمواضع
~~الهوائية . ومياه الانهار الكبار أحمد المياه ، وأنفع المياه ماروق وسكن حتى يرسب
~~ما خالطه، وأردؤها مياه العيون التى تجرى من ناحية الجنوب. وماء السماء أخف
~~المياه وألطفنا ما لم يطل مكثه فى ms219 المصانع - أى البرك ومياه السباخ أغلظها
~~تولد منها الامراض البلغمية، والمياه العذبة أنفع للاغتسال من المالحة.
# والماء الحار المحرق مع العسل يحل القولنج ويفش الريح ، وكثرة الاغتسال بالماء
~~مما يتغير به اللون ويشحب منه الجلد، والبرد مبرد للمعدة ولا يحتمله إلا من
~~كان حر المزاج ، وهو بركة تطهر به البطن ، وأورد أبو نعيم فى خلال ذلك
~~أحاديث كثيرة
~~ولا ينبغى الشرب عقب الجماع، والرياضة ، والخروج من الحمام، وأحسته
~~بعد ساعة يستقر بها الطعام فى البطن . وقال " إذا شرب أحدكم الماء
~~(1) أى الجارى الظاهر على وجه الارض ويروى الشبم أى البارد

PageV00P250

~~============================================================

~~9
~~فليشرب أبرد مايقدر عليه ، لانه أطفأ للمرة وأنقع للغلة" وكان يأ كل البرد
~~ويقول : يقتل الدود فى الأسنان ، وقال "الشرب فى أثر الدسم داء فى
~~البطن" وأكل طعاما ثم شرب ماء باردا فى الصيف . وقال "يابر دها على
~~الكبد" وقال " الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء من سبعين داء
~~أدناها الهم" وقال " لا تشربوا فى نفس واحد ، واشربوا فى ثلاتة أنفاس ،
~~فانه أهنا وأبرأ وأمرى" وقد شرب فى نفسين، ويروى أن الكباد- يعنى
~~وجع الكبد- من العب، وهو جرع الماء من غير مص سوقدأمر بالمص،
~~ونهاى عن العب موآمر بعب اللبن وقال " من شرب الماء على الريق اتتقصت قوته"
~~القول فى اللباس قال الله تعالى (قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوآتكم
~~وقال "استدفؤا من الحر والبرد" وقال "عليكم بلباس الصفوف تجدون
~~حلاوة الايمان فى قلوبكم ، وعليكم بلباس الصوف تجدون قلة الأكل، وعليكم
~~بلباس الصوف تعرفون به فى الآخرة ، وإن لباس الصوف يورث القلب
~~التفكر ، والتفكر يورث الحكة ، والحكة تجرى فى الجوف الدم، فمن كثر
~~تفكره قل طسمه وكل لسانه" وقد رخص المزبير وابن عوف بلبس الحرير من
~~وجع كان بهما ، ويروى من القعل . وقال للهرآة التى استحيضت " آنعت لك
~~الكرسف فانه يذهب الدم" يسى القطن - وطبعه حار- والسمامة تكسب الحلم.
# وقال " اعتموا تزدادوا حلما" وعن على وابن عباس من لبس نعلا
~~صفراء الم يزل في سرور ما دام لابسها . ويروى قل ms220 همه.
# القول فى النوم قال الله تعالى (وجعلنا نومكم ثباتا) أى راحة لكم ، ففى
~~النوم راحة النفس، وهو يسخن الباطن ويعين على الهضم، فان أفرط رطب
~~الجسم وآرخاه وأطفأ حرارته موقال اله "قيلوا قان الشياطين لا تقيل" وقال
~~د من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه" وقال مكحول

PageV00P251

~~============================================================

~~9
~~لرجل نام بعد العصر : لقد عوفيت، لقد دفع عنك، إنها ساعة خرجهم وفيها
~~ينتشرون يعنى الجن والشياطين - وفيها تكون الخبطة = وهى الجنون
~~والخبل ويروى النوم فى أول النهار حمق، وفى وسطه خلق، وفى آخره خرق،
~~وقد مضى فى القسم السابع من الباب الماضى فى النهى عن نومة الغداة ما يكفى
~~إن شاء الله تعالى
~~القول فى اللحم ، قال الله تعالى (لتأ كلوا منه لحا طريا) وقال :
~~"خير الادام الدنيا والآخرة اللحم" وهو يزيد فى السمع ، وقال "
~~" إن اللحم ليتبت اللحم . فكلوه نهشا قانه ألذ، وهو يقوى الجسم، ومن ترك
~~اللحم أربعين يوما ساء خلقه ، ومن داوم عليه أربعين يوما قسا قلبه" ويروى
~~" أكل اللحم يحسن الوجه ، ويطيب النفس ، ويحسن الخلق" وقال
~~"عليكم بأ كل لحوم الابل" وقال " أطيب اللحم لحم الظهر" ويروى وخير
~~اللحم ما اتصل بالعظم" وقال " إن القلب فرحة عند أكل اللحم" . وقال "عليكم
~~بألبان البقر فانها دواء ، وأسمانها شفاء،وإياكم ولحومها فانها داء " قال الاطباء :
~~لجمها بارد يابس، ولحم العجل معتدل: ولحم الضأن حار معتدل لين، وكذا
~~الدجاح والحمام ، ولحم المعز بارد لين ، ولحم الذكر أطيب ، ولحم الأ ثى أرطب :
~~وقال ابن عباس : الجدى جيد لوجع الظهر . ونحوه عن على ، وهو الذكر من
~~أولاد المعز . ويروى أن نبيا شكى إلى الله تعالى الضعف ، فأمره أن يطبخ
~~اللحم باللبن فان القوة فيهما .
# القول فى البيض، روى أبو نعيم فى كتابه أن رجلا شكى إلى الدبى
~~قلة الولد ، فأمره أن يأ كل البيض . فقال يارسول الله وأى بيض 9 قال "كل
~~البيض ولو بيض النمل" وقال شكى داود عليه السلام إلى ربه قلة الولد، فأوحى
~~الله إلبه أن ms221 بأكل البيض، ومخ البيض حار معتدل ، وبياضه بارد متدل :

PageV00P252

~~============================================================

~~9
~~القول فى الألبان والأدهان ، قال الله تعالى (وإن لكم فى الانعام لعبرة
~~نسقيكم مما فى بطونها) إلى قوله (لبنا خالصا سائغا للشاربين) وقال للل "ليس
~~شىء يجزئ عن الطعام والشراب غير الابن" وقال " تداووا بألبان البقر قانى
~~أرجوا أن يجل الله فيها شفاء ويركة قانها تأ كل من كل الشجر" وعن أنس :
~~أن ناسا اجتووا المدينة أى لم توافقهم فأمرهم النبى ل أن يلحقوا براعى إبله
~~فيشر بوا من ألبانها وأبوالها ، ففعلوا ذلك فصلحت أبدانهم . ويروى آنه آصابهم
~~وعك شديد فاصفرت ألوانهم ونحلت أجسامهم وعظمت بطونهم ، فلما آصابوا
~~بن الابل اقطعت عنهم الحى وحسنت ألوانهم ، وخفت بطونهم : وني
~~أجسامهم وكان إذا حلب البن لم يشر به حتى يشوبه بالماء ، وكان ه
~~يشرب اللين المرضوف (1) قال الحافظ أبو نعيم : الان الحليب يخصب البدن ،
~~ويتفع من الربو والسعال ، ويزيد فى الباء، وألبان الفم أكثرها فضولا ،
~~وأدسمها ، فاذا شيبت بالماء كان أقل ضررا لمن يعتريه الصداع ، ولين المعز أعدل
~~من لبن الضأن وأرق ، وألبان الأتن نافعة من سدد الرثة ، واللبن الحليب مع
~~التمر مخصب للبدن جدا ، والزبد نافع للقوبا ولخشونة الصدر ، والسمن اقوى
~~الأدهان. وأفذاها وأورد فى ذلك أحاديث كثيرة . قال : وألبان الا بل تشفى من
~~فساد المزاج ، وتفير المياه والسدد . وقال للةة "فى ألبان الابل وأبو الها شفاء
~~للنربة بطونهم " وقال "كلوا الزيت ودهنوا بالزيت فان فيه شفاء من
~~سبعين داء منها الجذام ، ومن ادهن بالزيت لم يقربه شيطان أربعين ليلة" وقال
~~"عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من
~~الباسور" ويروى " عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون عند أوانه فان
~~فبه شفاء للناس" وشجرة الزيتون كثيرة البركة ، وفيها أنواع المنافع لأن الزيت
~~(1) وهو الذى طرح فيه الرضفة . وهى الحجارة المحماة .

PageV00P253

# ============================================================

~~9
~~يسرج منه ، وهو آدام ودهان ودباغ، وبوقد بحطب الزيتون وتفله ، ورماده
~~يغسل به الأ بريسم، ولا يحتاج فى استخراج دهنه إلى عصار ، وطبع الزيت بارد،
~~وكان ل ms222 ينعت الزيت والورث من ذات الجنب . قال قتادة يلذه من الجانب
~~الذى يشتكيه . وقال يلايةه "فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الخلق"
~~وهو بارد فى الصيف حار فى الشتاء . ويروى إذا وقع الوباء فى بلدة وآنت فيها
~~فعليك بدهن البنفسج قانه يذهب الوباء (1) وقال "الدهن يذهب بالبؤس ،
~~والكسوة تظهر الغنا" وقال "تحفة الصائم الدهن والمجمر" وقال "إذا
~~ادهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه، فانه يذهب الوصب والصداع" ويرونى "من أدمن
~~على حاجبه المشط عوفى من الوباء)
~~القول فى الملح .قد مضى فيه حديث عن النبى لالةو ، وحديث عن على كرم
~~الله وجهه . وقال ة "ابدأ بالملح واختم بالملح فان فيه شفاه من سبعين داء
~~منها الجنون والجذام والبرص ووجع البطن ووجع الأضراس" ولدغته عقرب
~~فى إبهام رجله اليسرى فقال "على بذلك الأ بيض الذى يكون فى العجين" فأتى
~~بملح فلعق منه ثلاث لعقات ، ثم وضع بقيته على اللدغة فسكنت . وقال وإن مثل
~~أصحابى فى آمتى كالملح فى الطعام ، لا يصلح الطعام إلا بالملح" والملح حار يابس
~~فى الثالثة وإذا اكتحل به قطع الظفرة ، واللحم الزائد فى العين ، وإن جعل على
~~حرق النار لم يتنفط
~~القول فى العسل ، قد مضى فيه قسم كامل فى الباب الثالث . وقان
~~"عليكم بالشفاءين" يعى العسل والقرآن وقال رجل : يا رسول الله إن أخى
~~استطلق بطنه ، فقال "اسقه عسلا" ثم أتاه فقال فغلت فما زاده إلا استطلاقا
~~(1) البنفسج نبات كالحشيش طيب الريح زهره أحمر يضرب الى السواد
~~ودهنه يرطب الدماغ ويزيل النشوفة

PageV00P254

~~============================================================

~~فقال "اسقه عسلا" ثم أتاه الثالثة فقال فعلت فلم فما زاده إلا استطلاقا ، فقال له
~~النبى ل " صدق الله وكذب بطن أخيك ، اسقه عسلا فسقاه فبرا" .
# ومن اعترض على هذا الحديث بأن الأطباء مجمعون على أن العسل مسهل فكيف
~~يوصف لمن به الاسهال 9 قلنا له إن المريض يكون الشىء دواءه فى ساعة ، ثم يكون
~~داءه فى الساعة التى تليها لعارض يعرض من غضب يحمى مزاجه أو هواء يتغير،
~~أو غير ذلك . وجميع الاطباء ms223 مجمعون على أن المرض الواحد يختلف ، علاجه
~~باختلاف الزمان ، والسن، والعادة، والغذاء، المألوف وقوة الطباع ، فيحتمل أن
~~يكون هذا الاسهال فى الشخص المذكور فى الحديث أصابه من امتلاء أو هيضة(1)
~~فأمره النبى لالة بشرب العسل فزاده اسهالا فزاده عسلا الى آن فنيت المادة
~~فوقف الاسهال ويكون الخلط الذى كان به يوافقه شرب العسل . وعن أبى سعيد
~~رضى الله عنه أنه قال : دواء المطون العسل . وفى الحديث "هل عقيتم صبيكم"
~~اى هل سقيتموه عسلا ليسقط عنه عقبه - أى غائطه - وكان ابن سيرين اذا غد
~~الى المصلى يلعق لعقة عسل وقال : إنه يحبس البول على.:
~~وروى أبو نعيم أن رجلا أهدى إلى النبى ل فرسا وكتب إليه آنه
~~ظهرت به دبيلة ، فابعث إلى بدواء من عندك ، فرد لا الفرس لأ نه لم يسلم،
~~وكان لا يقبل زبد المشركين، وأهدى إليه عكة عسل وقال له "تداوى بهذاء
~~والعسل حار يابس فى الثالثة ، وهو جلاء غسال مفتح إذا استعمل أكلا وطلاء،
~~وينقى البشرة وينعمها ، ويسمى الحافظ الأمين ، لانه يحفظ مايودع فيه ، وإذا
~~بعنى الخاغة وقال فى فقه اللغة : الهيضة أن يصيب الانسان مغص وكرب
~~يحدث بعدهما قيء واختلاف . والخلفة أن لا يلبث الطعام فى البطن اللبت المعتاد
~~بل يخرج سريعا وهو بحاله لم يتغير من لذع ووجع واختلاف ضريرى . وقال
~~الجوهرى: الهيضة قياء وقيام معاء

PageV00P255

~~============================================================

~~9
~~جعل فى اللحم الطرى حفظ طراوته ثلاثة أشهر ، وكذا إذاجعل فى القثاء والقرع
~~وكثير من الفواكه حفظها ، وإذا لطخ به الشعر المقمل قتل قمله وصثبانه وطوله
~~وحسته، وإذا اسين به جلا الاسنان وحفظ صحها وصحة الثة، واذا تغرغر
~~به نفع من أوجاع الحلق والخناق : وهو يوافق السعال البلغمى ، ويدر البول
~~والحيض، ويلين البطن ويفتح سددها ، ويفتح أفواه العروق، وينفع من لسع
~~الهوام ذوات السموم *ومن عضة الكلب الكلب، وهوغذاء وشراب ودواء وحده،
~~ومع الأدوية، وهو حلواء وفاكهة ، ولعقه على الريق يذيب البلغم ويسخن المعدة
~~باعتدال ويفتح سوددها ، ويدفع الفصل ، ويفعل كذلك بالكبد والكلا والمثانة،
~~واذا لعقه صاحب السكتة ms224 نفعه ، وإن جعل فى فتيلة وأدخلت فى الأ ذن نفع من
~~الماء الداخل فيها، وإن خلطمعه مرارة ديك آوثور ، أوتيس واكتحل به أحد
~~البصر ، وكذا اذا اكتحل به وبماء الرمان الحلو أو به وبماء الفجل جلا العين ،
~~وان جعل معه مثله من لبن امرآة وا كتحل به نفع من البياض في عين الصبى ،
~~وإن كان فى عين كبير فزبد البحر مع العسل يسحق سحقا ناعما ويكتحل به غدوة
~~وعشية ، أو يطبخ بول الصبى فى إناء نحاس مع العسل ويكتحل به ، وإن عجن
~~الثوم المحرق بالعسل آزال الاثر العارض تحت العين ، وان خلط الثوم بعسل
~~أيضا نقى الوجه وأذهب كمنة الدم ، وان خلط العسل مع كندر مدقوق منع تجلب
~~الزكام، وان سقى صاحب الاستسقاء العسل مع بعر شاة نفعهموان أحرق ظلف ماعز
~~وعجن بعسل وشرب بماء نفع من البول فى الفراش ، وان خلط مع عود العتب
~~بعد سحقه وطلى على اللثة شد الاسنان المسترخية وقطع الدم السائل ، وان لت
~~بالعسل فتيلة قوية وحقن بها وتركت ساعة نفع لا نحصار الغائط ، وان سحق
~~القرنفل وديف بالعسل مع ماء فاتر وطلى على البهق أزاله
~~القول فى الفواكه . قال اله ""ربيع أمتى المنب والبطيخ" وقال

PageV00P256

~~============================================================

~~9
~~"فى العنب خمسة أشياء حلال : تأ كلونه عنبا وعصيرا مالم ينش ، وتتخذون
~~منه زيبا ، وربا ، وخلا" وعن عائشة رضى الله عنها قالت : كانت أمى تعالجنى
~~بيعض السمنة لتدخلنى على رسول الله { فلم يتهيأ لها ذلك حتى أكلت القثاء
~~بالرطب فسمنت كأحسن السمنة (1) . وقال " تفكهوا بالبطيخ وعضوه
~~فان ماءه رحمة ، وحلاوته من حلاوة الجنة ، فمن أ كل لقمة من البطيخ كتب الله له
~~سبعين آلف حسنة ، ومحى عنه سبعين ألف سيئة ، ورفع له سبعين ألف درجة،
~~وقال "البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ، ويذهب بالداء أصلا" وأخذ
~~بطيخا وشمه ثم وضعه وقال "عظموا البطيخ فانها من خلل الجنة
~~ماؤها شفاء ، وحلاوتها من الجنة" وكان آحب الفواكه اليه البطيخ والرطب
~~وكان لله يأخذ الرطب ييمينه والبطيخ بشماله ويأ كل منه ms225 . ويلقى النوى بين
~~أصبعيه السبابة والوسطى ويقول "نكسر حر هذا ببرد هذا" وقال هي
~~"عليكم بالبطيخ فان فيه عشر خصال ، هو طعام وشراب، وهو أشنان، وهو
~~ريحان، وهو يفسل المثانة ، وهو يغسل البطن : ويكثر ماء الظهر ، ويزيد فى
~~الجماع ، ويقطع الابردة (1) وينقى البشرة" . وأنشد بعضهم .
# تحيات وفاكهة وأدم وهاضوم الثقيل من الطعام
~~وآشنان وحلوى مهنا ومنق للمثانة كل عام
~~وقال على رضى الله عنه : ما من بطيخة إلا وفيها من ماء الجنة قطرة
~~لا محالة ، فكلوا وتبركوا فان استطعتم أن لاتطرحوا منها شيئا فافعلوا ، وكلوها
~~بقشورها وشحومها وبزورها، ولا تصبوا ماءها فانها ربيت بالبركة، وحشيت
~~بالرحمة ، إذا أراد المؤمن أكلها . وما من طعام فى الجنة إلا وفيها من لذة ذلك

~~الطعام . وقال ل ذمن أكل رمانة حتى يستمها نور الله قلبه أربعين ليلة)
~~(1) قال الجوهوى القثاء هو الخيار
~~(2) والابردة بكسر الهمزة والراء علة من غلية البردو الرطوبة تفترعن الجماع
~~- ل

PageV00P257

~~============================================================

~~19
~~وقال على كرم الله وجهه : اذا آكلتم الرمان فكلوه بشحمه فانه دباغ المعسدة .

# وقال ابن عباس؛ ليس من رمانة إلا وفيها قطرة من الجنة ، فمن دخلت تلك
~~القطرة فى جوفه آمرضت الداء الذى يوسوس فى القلب أربعين يوما الرمان
~~نوعات حلو وحامض فالحلو معتدل لا حار ولا بارد وا كله ينفع من السعال
~~والحامض بارد يابس يعقل الطبيعة - وقال يلةو "كاوا السفرجل وتهادوا به
~~فان ذلك يثبت المودة" وروى آن أول ما خلق الله تعالى من ثمار الجنة
~~السفرجلة ، حلوة من غير قذى ، صفراء من غير أذى . وقال له "كلوا
~~السفرجل وأطعموه الحوامل فانه يزكى العقل" وقال " إذا وجد أحدكم
~~طخاء على قلبه فليأ كل السفرجل" - والطخاء هو ثقل وغثاء - وقال هيلاةو
~~لرجل معه سفر جلة "كلها فاها تجم الفؤاد - أى تريحه" - ويروى "فانها تشد
~~القلب، وتطيب النفس، وتذهب بطخاوة الصدر" ويروى "كلوا السفرجل
~~على الريق فانه يذهب وغر الصدر" وقال لاة " عليكم بالأ ترج فانه يشد
~~الفؤاد ويزيد فى الدماغ" وقال "مثل المؤمن الذى يقرا القرآن مثل
~~الأترجة، ms226 طعمها طيب وريحها طيب" وقال أهل الطب : الأ ترج ويقال
~~له ترنج أيضا ، ينفع للزكام والسموم . وقال لايه : "كلوا التين فان على كال
~~ن
~~حبة باسم الله القوى" ويروى" أكل التين أمان من القولنج" وقال ة
~~"كلوا التين ولو قل ، فانها قاكهة نزلت من الجنة" قلت هذه لا ن فاكهة
~~الجنة بلا عجم فكاوها فانها تقطع البواسبير وتنفع من النقرس = وقال لة

~~"من أحب أن يرق قلبه فليد من آكل البلس" وقال نشوان بن سعيد رضى
~~الله عنه فى تفسير هذا الحديث نفسه . والبلس حار لين نافع فى نهش الهوام :
~~وقال الجوهرى البلس يشبه التين . وعن ابن عباس رضى الله عنه : لما آهبط
~~الله آدم إلى الأرض كان أول شىء أكله من ثمارها النبق - والنبق هو ثمر

PageV00P258

~~============================================================

~~59
~~السدر فقشره بارد رطب ما دام غضا، فاذا اشتدت حلاوته فهو معتدل
~~وفيه رياح وثواه حار يابس، والذى فى بطن النوى حار يابس. والسدر شجر
~~يغسل بورقه الرأس . وقال "عليكم بالفواكه فى إقبالها فانها مصحة
~~للأبدان ، مطردة للأحزان، واتقوها فى إدبارها فانها داء فى البطن)
~~القول فى العطر والرياحين : قال يلالقه " إن أمثل ما تداويتم به الحجامة
~~والعود البحرى" وقال "لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة ، وعليكم
~~بالقسط" وقال على : ما تدغرن أولاد كن بهذا العلاق ، عليكن بهذا العودالهندى
~~فان فيه سبعة أشفية- الدغر غمر الحلق إذا أخذته العذرة وهى وجع يهيج فيه من
~~الدم يقول لا ترفعوا الحنك على الاصبع ولكن عليكم بالقسط وهو عرق شجرة.
# وهو نوعان بحرى وهندى، فالبحرى هو القسط الأ بيض وهو أفضل من الهندى
~~وأقل حرارة منه. وقيل هما حاران يابسان فى الثالثة. والهندى أشد حرا موقد ذكر
~~النبى السبعة مجلا وذكر الاطباء أنه يدر الطمث والبول وينفع من
~~السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود. وحب القرع فى الامعاء إذا شرب بعسل
~~ويذهب الكلف إذا طلى عليه ، وينفع لبرد المعدة والكبد، ومن حمى الورد والربع،
~~وغير ذلك ذكرهالنووى فى شرح صحيح مسلم . وقال فى شمس العلوم : القسط ms227 عود يتبخر
~~به ، وهو آسود وأبيض ، والابيض آجود ، ينفع من الطحال ويجفف القروح
~~الرطبة، وإذا شرب ماؤه نفع من لسع الحيات ، وإذا سحق وطبخ بزيت أو

~~سليط وطلى به البدن نفع من الفالج . والارتعاش واسترخاء العصب، وسكن النافض.
# وإذا عجن بالعسل أذهب الكلف ، وهو يسعط من العذرة . ويلد من ذات الجنب:
~~وإذا ديف بعسل ثم لعق نفع من سقوط اللهات. وإذا شم أو تبخربه فى الأنف
~~نفع من الزكام. وقال فى المحدة "هولا تمس طيبا إلا إذا طهرت نبذة من
~~قسط وأظفار" - الاظفار طيب يتبخر به - وكان لة يستجرم بالالوة

PageV00P259

~~============================================================

~~وبكافور يطرحه معها الالوة العود الذى يتبخر به وينسب الى مدينة فى
~~الين يقال له عود ظفارى، وهو حاريابس فى الثانية مقو الدماغ والا عضاء يذهب
~~كثرة رطوبة الجسد والمعدة مويطرد الريح ويفتح السدد ويحبس البطن وينفع من
~~سلس البول والكافور ضرب من الطيب وهو صمغ شجر وهو المراد فى الحديث:
~~والكافور أيضا نبات له نور وهو بارد يابس فى الثالثة قاطع لشهوة الجماع إذاشم
~~أوشرب مذهب للصداع الحار وإذا شرب بماء عقل البطن من إسهال الصفراء
~~ويروى أن النبى للل دخل على بعض أزواجه وقد خرج فى أصبعها بثرة =
~~أى خراج صغير - فقال لها "عندك ذريرة9" فوضعها عليها وقال "قولى
~~اللهم مصفر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بى فطفئت - والنريرة فتات
~~قصب من قصب الطيب يجاء به من الهند - وقال "عليكم بالايمد
~~المروح عند النوم" قال أبو عبيد : أراد المطيب بالمسك رخص عليه
~~السلام أن يكتحل بالمسك أو يتطيب به ، وكان يرى وبيصه فى مفرقه . والمسك
~~أطيب الطيب، وهو حار يابس فى الثالثة يقوى الا عضاء الضعيفة وينفع الشيوخ
~~وأصحاب الرطوبات ، ويذهب الرياح من العين ومن سائر الجسد ، وإذا شمه
~~المغشى عليه أفاق، وإذا أخذ منه وزن نصف عدسة مع مثله زعفران وأسعط به
~~نفع من الصداع الحادث من الرطوبة والبرد ، وكل الأطياب خارة ما خلا
~~الصندل والكافور . وقال لل "عليكم بالمرزنجوش فشموه فانه جيد يذهب
~~بالخشام - المرزنجوش هو ms228 الازاب وشمه ينفع من الكابوس والسدر
~~والدوار والصداع البارد وماؤه ينفع لوجع الا ذن من البرد يقطر فيها . وان

~~شرب طبيخه نفع من المغص وعسر البول . وان طبخ ورقه بالأ دهان حلل
~~الأعياء وإن ضمد به الفالج واللقوة أذهبهما. قال أبو نعيم والخشام داء يأخذ الانف
~~وصاحبه مخشوم = وقال يلايته " إذا أعطى أحدكم الريحان فليشمه فانه خرج من

PageV00P260

~~============================================================

~~الجنة" وقال ي و إذا وضعت الحلوى فأصيوا بنها ولا تردوها ، واذا وضع
~~الطيب فأصيوا منه ولا تردوا منه شييا " وقال " أهبط الله آدم من الجنة
~~بثلاثة أشياء بالاسة، وهى سيدة ريحان الدنيا، وبالسنبلة ، وهى سيدة طعام الدنيا،
~~وبالعجوة وهى سيدة ثمار الدنيا" وقال ابن عباس : أول غرس وضعه نوح عليه
~~السلام فى الأرض حين هبط من السفينة الأس = يعنى الهدس وهو شجر
~~طيب الريح بارد فى الأ ولى يابس فى الثانية يجلو البهق ويسود الشعر . وإذا سحق
~~وذر على القروح المترطبة جففها، ويطيب الآباط المنتنة ، وحبه نافع لنفث الدم
~~يقوى المعدة، ويدر البول، وينفع من أوجاع المفاصل إذا ضمد به. وكما الأزهار
~~والرياحين حارة إلا الآس ، والخلاف ،واللينوفر ،والورد الأ بيض والأحمر ، فانها
~~باردة - وقال چيلي "شموا النرجس ولو فى اليوم مرة ، ولو فى الشهر مرة ،
~~ولو فى السنة مرة ، ولو فى الدهر مرة ، فان فى القلب حبة من الجنون والجذام
~~والبرص لا يقطعها إلا شم النرجس" - والترجس بفتح النون وكسر الجيم
~~ضرب من الشجر له زهر ظاهره أبيض وباطنه أصفر. فى وسطه سواد يشبه
~~العيون، ورقه كورق البصل ،له عمود فى وسطه أجوف كساق البصل . وهو حار فى
~~الثانية ، وخاصيته أنه يقطع الكلف وينفع إذا شم من وجع الرأس الكائن من
~~البلقم والسوداء - وقال ه "سيد الرياحين فى الدنيا والآخرة الفاغية"
~~-يعى زهر الحناء - وقيل الفاغية ما أنبتت الصحراء من الأنوار الطيبة الرائحة
~~التى لاتزرع
~~القول فى الثوم والبصل والفجل والخس : قال يلالله لعلى "كل الثوم نييا
~~فلولا أن الملك يأتينى لأ كلته" قال السلفى : وهذا محمول على التداوى، وفى ms229 بعض
~~الأشخاص لفائدة ، وفى ابتداء الاسلام ثم نسخ . فقد ورد النهى عن أكله
~~ونحوه نييا أحاديث صحيحة، ولا بأس بمطبوخه .وقال "كلوا الثوم

PageV00P261

~~============================================================

~~وتداووا به فان فيه شفاء من سبعين داء" وأصاب ابن عمر رصى الله عنه قطع أو

~~بهر . فكان يطبخ له الثوم فى الحساء فيأ كله - القطع والبهر تابع النفس وعلوه -
~~والثوم حار يابس وهو يسمى رياق البدو، ومنافعه كثيرة وهو ينفع من لسع

~~الحيات إذا غلى بسمن وشرب مو كذا إذاضمدبه وبالملح والسمن ، وإن شوى وأكل
~~صفى الحلق ونفع الصرت وإن آخذ منه سن وجعل على الضرس المتأكل نفعه . وقال
~~" إذا دخلتم بلدة وبئة فخفتم وباءها فعليكم ببصلها" ويروى "من أكل
~~من فخا أرض لم يضره ماؤها) الفحامقصور البصل وهو حار يابس
~~نافع لمن انقطع حيضها من غير وقتها وإذا أكل مشويا صفى الصوت وناؤه نافع
~~من الغشاء ومن ابتداء الماء فى العين إذا اكتحل به ، وإن كسر وشم حرك العطاس
~~واذهب الغم الشديد وهون المرض، وإن طبخ مع لبن البقر أو مع اللحم زاد فى


~~الباه وفى الظهر وقوى الكليتين . وعن ابن المسبب أنه قال : من أكل الفجل فسره
~~ان لا يوجد ريحه فليذ كر النبى أول قضمة - الفجل بضم الفاء وإسكان
~~الحيم وهو معروف خبيث الجشاء - وهو حار دسم يطرد الرياح ويزيد فى البلغم
~~ويهضم الطعام ويجلو النظر وورقه خيرمن آصله والصغار أصلح من الكبار .وقال
~~صالله
~~"كلوا الخس فانه يورث النعاس ، ويهضم الطعام" الخس نبت وهو
~~بارد لين يزيد فى الدم
~~القول فى الحلبة والزنجبيل والفلفل والكون والسنوت: قال ة "لو تعلم
~~امى ما فى الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا - الحلبة حارة لينة نافعة للجسم
~~ولكل ورم ولضربان المفاصل وسكنى السعال والرياح، وإن طلى بها على القروح
~~برئت وإن دقت وجعلت فى برمة وأضيف إليها دقيق الكون وصب عليها ماء
~~وطبخها يسيرا والزم على البطن والمعدة نفع من المغص . وإن خلط دقيقها بدقيق

~~الباقلاء وخلطا بعسل أو ضرب دقيقها بسمن قديم وجعل على الدمل ms230 فتحه وآخرج

PageV00P262

~~============================================================

~~2
~~ما فيه أو جعل على الخنازير والورم خلف الآذن نفعه.
# وأهدى ملك الروم إلى النبى زنجبيلا فأطعم منه كل انسان قطعة
~~الزنجبيل معروف وهو حار فى الثانية رطب فى الأ ولى، هاضم للطعام ، معين على
~~الجماع، يحلل الرياح الغليظة فى المعدة والامعاء ويروى أن سلمة طحنت شعيرا

~~ثم جعلته فى قدر وصبت فيه زيتا ودقت الظفل والتوابل وقالت : هذا مما كان
~~يعجب النبى لة ويحسن أكله - الفلفل حار يابس فى الرابعة إذا مضغ مع
~~الزبيب خفف البلغم وإذا اكتحل به فع من ضعف النظر الحادث من الاخلاط
~~الغليظة، وإذا حملته المرأة بعد الجماع منع من الحبل . والتوابل جمع تابل وهى

~~الابزار - وقال يق "عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء
~~إلا السام " .وقال ه "الكون الاسود شفاء" - والسنوت هو الرازيايج وهو
~~الشماروهو محلل الرياح ، وهو حارفى الثانية يابس فى الأ ولى. والذى يستعمل منه بزره
~~وورقه وأغصانه ولحا عروقه، وهو يذهب الرياح ويفتح السدد، ويدر البول
~~والطمث ، وإذا غلى ونزعت رغوته وشرب بعسل ففع من الحمى المتطاولة ، وإن
~~ضمد به مع العسل نفع من عضة الانسان ، وإن شرب بماء بارد سكن الغثيان .

# وقيل : السنوت الكمون ، وهو حار يابس يجفف الرطوبات ويحلل الرياح
~~و النفخ فى البطن والمعدة ، فاذا شم نقى الدماغ ، وإن مضغ نفع من وجع المعدة ،
~~وإن شرب مغليا بشراب نفع من المغص، واذا تبخرت المرآة وهى فى الطلق به

~~وبالورس ولدت سريعا، وان مضفته وجعلته على ثديها نفع من وجمه، وان شرب
~~منه وزن درهمين ومن السداب مثل ذلك قطع اللبن . وبزره نافع للفواق ،
~~وان أضيف الى الحلبة وجعل فى يرمة بعد الدق وصب عليهما ماء وطبخا طبخا
~~يسيرأ ووضعا على البطن والمعدة نفع من المغص أيضا، وان نفخ فى الآنف
~~مسحوقا قطع الرغاف . وقال تعلبة بن سهل: ليس شىء يدخل الجوف إلا تغير

PageV00P263

~~============================================================

~~الا الكون ، وقيل : السنوت هو العسل وقد ذكر . وقيل : وهو عكة السمن
~~تعصر فيخرج منها خطوط سود مع السمن، ms231 وقيل : هو الشبت ، وقيل : التمر.
# وقد ذكر ، وقيل: العسل الذى يكون فى السمن فيكسبه ذلك رطوبة ودهانة .
# القول فى سائر الاشجار: قال " ان فى الحبة السوداء شفاء من كل داء
~~الا السام" - والسام هو الموت - والحبة السوداء الشونيز - ويروى أن أبا عتيق
~~عاد مريضا فقال : عليكم بالحبة السوداء فخذوا منها خمسا أو سبعا فاسحقوها ثم
~~تطروا فى آفه بقطرات زيت فى هذا الجانب، وفى هذا الجانب، واستشهد
~~بالحديث . وكان ابن مسعود رضى الله عنه : يأمر من وجع البطن أن يستف
~~ثلاث سفات من شونيز ترض رضا، ويقول فى كل سفة : بسم الله الرحمن
~~الرحيم ، رب العرش العظيم . وقال "اذا اشتكى أحدكم بطنه فيأخذ فى
~~كفه شونيزا فيستفه ويشرب عليه عسلا - والشونيز هو الكمون الأسود،
~~ويسمى الهندى ، وهو حار يابس يشفى الزكام اذا قلى وشم دائما، ويحلل النفخ
~~ويقتل الدود اذا أكل على الريق وطلى على البطن ،واذا نقع منه سبع حبات فى لبن

~~امرآة وسعط به صاحب اليرقان نفعه، واذا شرب فى حساء أدر الطمث
~~والبول واللبن ، واذا بخر به طرد الهوام، واذا علق فى عنق المزكوم فعه،
~~واذا شرب منه مثقال بماء نفع من البهر وضيق النفس ، وهو ينتفع من نهش
~~الربيلا ، وهى حية قصيرة ، وينفع من حمى الربع ، ويقتل حب القرع ، وينفع
~~الصداع البارد اذا طسلى به على الجبين، وينفع البثور والجرب - وقال
~~لا سماء بنت أبى بكر رضى الله عنهما "بم تستمشين" قالت بالشبرم ، قال "حار
~~يار" قالت ثم استمشيت بالسنا، فقال "لو أن شيئا فيه الشفاء من الموت لكان
~~فى السنا" - والشبرم حب كالحمص من شجر ترعاه الابل والغم له شوك وهو
~~عار رطب بافراط فى الدرجة الرابعة، شديد الحرارة ولهذا أكد بقوله ي

PageV00P264

~~============================================================

~~19
~~"يار" والمستعمل منه لبنه وقشور عروقه . كذا فى شمس العلوم ، والشربة منه
~~قيراط الى ثلاثة قراريط ، والا كثار منه يقتل لخرارته ويبسه . والسناء بالمد
~~والقصر نبت يتداوى به له حمل اذا يبس وحركته الريح سمعت له زحلا، وهو
~~حار يابس فى ms232 الاولى، وأفضل ما يكون منه بمكة. وهو يقوى القلب ويخرج السوداء،
~~والصفراء، وخاصيته النفع من الوسواس السوداوى ،ومن شقوق الأ طراف، وانتثار
~~الشعر ، ومن القمل ، ومن الجرب والحكة، وان طبخ بزيت وشرب فع من
~~أوجاع الظهر والوركين : وقولها استمشيت أى شربت دواء المشى وهو الاسهال-
~~ويروى "لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسناء والعتر" والعتر نبت يتداوى به
~~كالمرزنجوش - وروى أبو نعيم باسناده أن النبى مر بحائط وفيه شجرة
~~نابتة فقالت : خذنى يارسول الله فوالذى بعثك بالحق نبيا ما من داء الا وفى منه
~~دواء يعى السعتر فالسعتر شجر معروف وهو حار يابس فى الثالثة يحل النفخ
~~ويطرد الرياح وينقى الرثة والمعدة والكبد من البلغم، وينزل الحيض ويدر البول،
~~وينفع من أوجاع الحلق . وان قطر ماؤه فى الأ ذن مع لبن امرآة نفع من وجعها.
# قال الجوهرى : وبعضهم يكتبه بالصاد فى كتب الطب لئلا يلتبس بالشعير . والمر
~~صمغ شجرة وهو حار يابس اذا وضع تحت اللبان وشرب ما يتحل منه صفى
~~الصوت ، وان در على قروح الرأس أبرأها ، وان شرب منه وزن باقلا نفع من
~~السعال ووجع الصدر، وان لطخ به المنخر آذهب نزلة الزكام ، وان مضغ
~~طيب النكهة .
# وروى أنه لما ولد عدى بن مريم عليه السلام أنى باللبان والمر . واللبان
~~هو الكندر، وهو حلر قابض يجلو ظلمة البصر وينزف اللم من كل عضو،
~~وإذا مضغ حلل البلغم وأذهب حبث النفس: وزاد فى الحفظ وإذا شرب فع
~~من نفث الدم وإطلاق البطن ، وإذا دخل دخانه الآنف نفع من انز كام

PageV00P265

~~============================================================

~~-8
~~ومن عجائبه أنه ينقع هو والنوشادر فى ماء حتى ينحل ، ثم يكتب بمائه فى
~~قرطاس أيض ويتركه حتى يجف ، ثم يبخر بلبان فيظهر عجيبا ، وهذا سر لحفظ
~~السر، وقد أمر عليه السلام بالتبخر باللبان ، وقال ميلالة "الكندر طيبى
~~وطيب الملائكذ" وقال لاله عليكم باللبان فامضغوه فانه يمسح الحزن من القلب ،
~~ويشد القلب، ويزيد في العقل، ويذكى الذاهن، ويخلف الذاهب ويذهب
~~النسيان" ويروى *عليك باللبان فامضغوه فانه يذهب بالبلغم، وهو بخور ms233
~~الآنبياء. ولا يصعد إلى السماء إلا ريحه، والبيت الذى يبخر به لايدخله
~~شيطان ثلاثة أيام" وقال " اطعموا نساء كم الحبالى اللبان فانه يزيد فى
~~عقل الصبى" ويروى " اطعموا حبالاكم اللبان فان يكن فى بطنها ذكر يكن
~~ذكى القلب، وإن تكن أنى يحسن خلقها وتعظم عجيزتها * وقال ابن عباس :
~~خذ مثقال كندر ومثقال سكر ودقهما واشربهما على الريق فانه جيد للبول
~~والنسيان - السكر والقند عصارة قصب السكر- والسكر معتدل فى الحرارة
~~واللين نافع لا رباب الامزجة، الملتهبة وقصبه يزيد فى الباه وينفع من السعال، ووجع
~~الصدر وقال "كلوا قصب السكر فانه يهضم الشبعان ويشبع
~~الجائع" وقال و بخروا بيو تكم باللبان والشيح" : وقال أبو نعيم - والشيح
~~طعمه مر وريحه طيب ومنابته بالقيعان والرياض. قال غيره وهو حار فى الدرجة
~~الثانية ويابس فى الثالثة يدر البول والطمث وإذا تدخنت به المرآة خرج الجنين،
~~ودخانه يطرد الهوام ، وإذا ضمد به على لسعة العقرب نفع منها ، وإذا شرب ماء
~~طبيخه بعسل قتل الدود في البطن - وقاللة "عليكم بالثفاء فان الله جعل فيه
~~شفاء من كل داء" وقال "ماذا فى الا مرين من الشفاء الصبر والثفاء
~~والثفاء على مثقال القراء الحرف وهو حب الرشاد ويقال الحلف، وهو حار يابس فى
~~الرابعة ويحلل الرياح وأورام الطحال، وينقى الرثة من البلغم اللزج، ويسهل

PageV00P266

~~============================================================

~~2
~~الطبيعة إذا شرب متسه وزن خمسة دراهم مسحوقا بماء حار، وإن سحق سحقا
~~ناعما وسف نفع من البرص ، وإن ضمد به عرق النساء سكن ضرباته ، وإن جعل
~~على الدمل بماء وملح أنضجه، ويخرج الدود من البطن ،وإن جعل صاحب العلقة
~~شيئا من حب الرشاد فى فمه وقفل عليه نزلت العلقة فيه ، وقال الجوهرى فى
~~صحاحه: الثفاء الخردل ونحوه، حكاه الهروى عن الليث. وهو أيضا حار
~~يابس فى الرابعة نافع من وجع الطحال والآ وجاع الحادثة من البلغم والسوداء
~~وإن دق وعجن وديف بماء وعسل واكتحل به جلا غشاوة العين، وإذادق وقرب
~~من المتخرين حرك العطاس وحرك المغمى عليه من الصرع ، وعن ابن عمر
~~رضى ms234 الله عنه . آنه ينفع من تقطير البول خردل يعجن بعسل ويبندق ويؤخذ

~~كل يوم منه على الريق وزن ثلاثة دراهم. والصبر معروف عصارة شجر، ويقال
~~له صير سوقطرى وهو حارفى الثانية يابس فى الثالثة ينقى المعدة والرآس والمفاصل
~~من البلغم ويسهل الطبيعة ويفتح سدد الكبد ويذهب اليرقان ويلصق القروح
~~البطيثة الاندمال وإذا ديف بالماء أذهب الورم فى الأنف والعينين وسكن حكة
~~العين والمآقى ومنافعه كثيرة . وقال لله فى المحرم يشتكى عينه ويضمدها
~~بالصبر" وقالت أم سلمة : دخل على النبى طليت حين توفى أبوسلمة وقد جعلت فى
~~عيى صبرا، فقال "ماهذا9" فقلت إنما هو صبر ليس فيه طيب . فقال "إنه
~~يشب الوجه" أى يحسته ويلونه ويوقره . وقال ل "ضحكت الارض
~~فأخرجت الكبر" وهو الاصف . قال أبو تعيم : قال ابن الأعرابى الاصف
~~صغير الخصر شجن حار يابس فى الثالثة وأقواه لحا أصوله ثم ثمره ثم وزقه ثم
~~زهره ومنه سهلى وجبلى . وقال فى شمس العلوم : الاصف هو اللصف، وإذا
~~خلط بدقق شعير وضمد به على الطحال نفع ، وإذا علق ورقه على امرأة لم تحبل
~~مادام عليها ورقه وأصله يحلل الخنازير والاورام الصلبة، وإذا خلط بماء حار

PageV00P267

~~============================================================

~~-
~~وعسل نفع من النقرس وضعف الأوراك وإذا أخذ شىء من أصوله مع كف
~~خردل ودق كل واحد منهما وحده ثم خيضا بالماء وطلى على خرقة وألزقت على
~~الطحال فع منه - وقال  "كلوا الهندباء فانه ليس بشىء من الأيام
~~يوم إلا وقطرات من الجنة تقطر عليه * ومر بالرجلة وفى رجله قرحة
~~داواها فبرأت . فقال چلل "بارك الله فيك انبتى حيث شئت فأنت شفاء من
~~سبعين داء أدناها الصداع" وكان ة يحب من البقول الهنسدبا ، والبقلة
~~الحمقاء"- الهندبا يمد ويقصر بقلة من أحرار البقول وهى ضربان : أهلى
~~وبرى، فلبرق هو الذى تسميه الاطباء الطرخشوف والعامة تسميه المرار، وهو
~~باردفى آول الدرجة الاولى يابس فى آخرها ، والأهلى : صخى وشتوى ،
~~والصفى بارد يابس يبسه أكثر ، والشتوى أكثر برودة وأقل يبسا ،
~~والمستعمل عصارتها.
# والبقلة الحمقاء هى الرجلة وتسمى الفرفخ وعندنا الحرقب ، وهى ms235 بقلة حريفة
~~باردة لينة تبرد حرارة الاورام وتنفع الصفراء وكثير من الأ دواء وتجعل على
~~الثاليل فتذهبها وتنفع لوجع الضرس إذا مضغت فى إبانها ، وإذا غمست فى
~~عسل ومضغت نفع من السلاق = وقال ة "كل الكرفس فانها بقلة
~~الأ نبياء ، وهى طعام الخضر والياس عليهما السلام" - والكرفس بفتح الكاف
~~والراء وسكون السين وبفتحها بقلة من أحرار البقول وهى تفتح السدد وتذكى
~~القلب وتورث الحفظ وتطرد الجنون والجذام والبرص، والمداومة على أكله تزيل
~~البخر- وقال له "شكى نبى من الأ نبياء إلى الله تعالى جبنا - أى خوفافى
~~قومه فأوحى الله إليه أن مرهم ليستفوا الحرمل فانه يزيد الرجل شجاعة" ويروى
~~ان فيها شفاء من اثنين وسبعين داء فتبخروا بها . والحرمل بفتح الحاء والميم شجر
~~وهو حار يابس فى الدرجة الثالثة بدر البول، ويخرج دود البطن ، وينفع من عرق

PageV00P268

~~============================================================

~~النساء، ويحل رباح الدماغ والقولنج ، قال فى شمس العلوم وهو ضرب من
~~النبات تسميه أهل اليمن الحرمل الشامى وهو نبت يتبت فى الأ ودية والبلاد الحارة
~~له أغصان قدر ذراعين، ورقه أخضر، وزهره ابيض، وله حب كحب الحنطة
~~فى قرون كقرون اللوبيا وهو حار رطب،
~~ويروى أن فاطعة رضى الله عنها عمدت إلى حصير فأحرقته وألصقته على
~~جرح النبى و ليستمسك الدم فاستمسك ، - وكان هذا الحصير يعمل من
~~البردى، وهو ورق ينبت فى المياه ، وسطه عسلوج طويل أخضر إلى البياض،
~~وهو بارد يابس ولرماده قوة فى حبس الدم ، واذا نفخ فى أنف الراعف قطعه،
~~وأبلغ شىء يقطع دم الفصاد ، ثم يسحق ويجعل عليهم وقال لل "أخضبوا بالحناء
~~فانه يزيد فى شبابكم وجمالكم ونكاحم" وكان يستعمل الحناء إذا وجد فى رآسه
~~حرارة، ولا تصيبه قرحة ولا شوكة إلا وضع عليها الحناء . وقالت عائشة
~~رضى الله عنها : ما شكا أحد إلى رسول الله وجعا فى رآسه إلا قال له
~~احتجم ، ولا وجعا فى رجليه إلا قال له اخضب رجليك. وقال على رضى الله عنه :
~~الحتاء بعد النورة أمان من الجذام. ذكر هذا كله الحافظ أبو نعيم ms236 فى كتاب الطب
~~بأسانيده ،وأورد فى ذلك وغيره أحاديث كثيرة مسندة ، وأكثر مافى هذا الباب
~~من كتابه رحمه الله:
~~وقالل "الخضاب بالحناء يجلو البصر، ويطيب النكهة ،ويطرد الشيطان"
~~الحناء ممتدل الحرارة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه، ويقوى الرأس وينفع
~~حرق النار إذا صب طبيخه على الموضع. ومن خاصيته الترطيب والتبريد والتليين، وفيه
~~قبض يشد الأعضاء ، وإذا عجن بالسمن وضمد به الجرب المتقرح المزمن أبرأه ،
~~وإذا دق زهره مع خل سكن صدع الرأس ، وينقع من الورم الحار ضمادآ،
~~ال ومن قروح الفم والقلاع فى أفواه الصبيان إذا مضغ ، ولونه نارى محبوب - وقال

PageV00P269

~~============================================================


~~فى جلد متية "يطهره الماء والقرظ" - خص القرظ بذلك لانه حريف يعمل
~~فى نزع الفضول واذا نقع ورقه وثمره فى ماء آياما ثم طبخ حتى يتفسخ ثم صفى
~~الماء وأعيد على النار حتى ينعقد ربه نفع ذلك من الحمرة والنملة والآورام الحارة

~~والشقوق والداحس ويقطع سيلان الدم وسيلان الرطوبة من الرحم ويزيد تتو
~~المقعدة والرحم البارزة الى خارج. واذا شرب عقل الطبيعة . وهوبارد فى الأولى
~~يابس فى الثانية وكذا صمغه . وقال لاله "عليكم بالهليلج الأ سودفانه من شجر
~~الجنة، طعمه مر وفيه شفاء من كل داء) - الهليلج الا سود حب شجرة وهو
~~00
~~ضربان اسود انتهى نضجه وهو بارد يابس فى الا ولى ،وآصفر وهو بارد پابس فى
~~الثانية - وقاللله وكلوا اليقطين فلو علم الله شجرة أخف منها لأ نبتها على أخى
~~يونس ، فاذا اتخذ أحدكم من اليقطين مرقا فليكثر فيه من الدباء فانه يزيد فى الدماغ
~~وفى العقل) - واليقطين هو الدباء وهو بار درطب ولا يقرب الذباب مارش بمامورقه
~~ذكره الجوزى . وقال كعب شكا نبى من الانبياء الى الله تعالى الصداع فأوحى الله
~~تعالى اليه أن يأكل القرع باللبن ، والقرع هى الدباء - وقالت أم ساة كنا نطلى
~~وجوهنا بالورس من الكلف- الورس حار يابس وهو صبغ أصفر فى اليمن يتخذ
~~منه طلاء للوجه فيحسنه ويذهب الكلف والبهق الابيض والحكة - وقال ه
~~"الكماة من المن ماؤها شفاءللعين وهوشفاء من السم ms237 " ويروى "عليكم بماء الكأة
~~الرطبة" . وقال أبو هريرة : أخذت ثلاثة أكمؤا أو خمسا أو سبعا فعصرتهن
~~فجعلت ماءهن فى قارورة وكحلت منه جارية فبرأت - الكأة جمع كم، . وهو

~~نبات يخرج فينفض الأرض، مستدير الا وراق يؤكل بعد أن يشوى وتسمى
~~بنات الرعد لا نها تكثر به ، وهى باردةرطبة تنفع من ضعف البصر اذا اكتحل
~~بمائها واذا دقت بماء وخضب به الشعر نفع من ابتداء الصاع العارض قبل وقته
~~لكن منهاصنف قتال يحدث أكله الاختناق - وقال لا "الحوك بقلة طيبة كأنى

PageV00P270

~~============================================================

~~أراها نابتة فى الجنة ، والجر جير بقلة خبيثة كأنى أراها نابتة فى النار" وقال ابن
~~عباس رحمه الله: فى قوله تعالى (ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة) : انها الكشوت.
# وقال أنس رضى الله عنه : هى الحنظل . وقال تعالى (والشجرة الملعونة فى
~~القرآن) هى شجرة الزقوم . وقال "الجبن دواء ، والجوز داء ، فاذا
~~اجتمعا صارا شفاءين" وعد ابن عباس مما يورث النسيان التفاح.
# {فصل} وقال اه "شكا نبى من الانبياء إلى الله تعالى قساوة قلوب
~~قومه فأوحى الله اليه وهو فى مصلاه أن أمر قومك يأكلوا العدس فانه يرق
~~القاب ويدمع العين ويذهب بالكبرياء وهو طعام الابرار" . - العدش بارد يابس
~~بيج الريح ويكثر المرة والدم ويسمى البلس واذا صب ماء طبيخه على دقيق
~~الدخن وأنعم عجنه وضمد على السرة نفع من وجع البطن . وسيأتى فيه حديث فى
~~الباب الخامس ان ثاء الله تعالى - وقال "من أكال فولة بقشرها أخرج
~~الله عنه من الداء مثلها" - الفول الباقلاء - وعن على أنهقال : من أراد أن لا يؤذيه
~~الباقلا فليأ كله بقشره.
# القول فى المعادن وهى آشياء ؛ منها اللح وقد ذكر ، والجبلى آفضل، ومنها
~~الاثمد قال ق "عليكم بالائمد عند النوم فانه يجلو البعر وينبت الشعر" .
# ويروى " ويذهب بالدمع" وكانت له مكحلة يكتحل منها آل ليلة ثلاثة فى
~~هذه ، وأربعة فى هذه ، وقيل ثلاثة فى كل عين وهو الأصح . قال أبوعبيد:
~~ويسمى الاثمد الجلاء لأ نه يجلو البصر ويقويه ، ويجلو الوجه ويحسنه ، وقال هللة
~~" عليكم بالائمد فانه ms238 منبتة للشعر ، مذهبة للتذى ، مصفات للبصر) .- والائمد
~~بارد يابس فى الرابعة.
# ومنها الذهب والفضة ، يروى أن عرفجة أصيب أنفه فاتخذ أنفا من ورق،
~~فأنين عليه فأمره النبى للله أن يتخذ أنفا من ذهب = الورق الفضة. وهى باردة

PageV00P271

~~============================================================

~~يابسة باعتدال . والذهب موافق للأجساد حتى انه إذا كوى به الجسد لم يتنفط
~~مكان كيه وأسرع برؤه وهو لا يبليه الثرى ولا يصديه الندى ولا تنقصه الارض
~~ولا تأكله النار.
# ومنها الحديد ومنفعته ظاهرة . قال الله تعالى (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد
~~ومنافع للناس) وهو محتاج إليه كل ذى حرفة ، وطبعه بارد يابس، وإذا أحمى
~~وأطفى فى ماء نفع من ورم الطحال وضعف المعدة والاسهال والهيضة، وخبثه
~~بارد يابس أيضا إذا أخذ معه قشر الكندر، ونقع فى شراب قابض وشرب منه
~~قبل الطعام وبده قطع الطمث، وقيل يقطع الطمث ويحن اللون ويذهب
~~الصفار ، وقد أمر النبى للة بالتختم بالعقيق ، قال فى شمس العلوم : ومن تقلده
~~أوتختم به سكنت عنه حدة الغضب ، وإذا لبس منه ما كان غير صافى الحمرة على
~~لون غسالة اللحم وفيه خطوط بيض نزف الدم من آى موضع كان . وكان لعائشة
~~رضى الله عنها عقد من جزع ظفار - الجزع معروف ، وإذالف بشعر امرآة
~~أسرع ولادتها . ويروى أن الملائكة تنفر من ريح النحاس وهو الصفر . قال
~~الأطباء : ولا ينبغى أن يأ كل فيها فمن أدمن الأ كل فيها أصابته أدواء كثيرة
~~كوجع الكبد والطحال . ومنه فى الحديث أن رجلا دخل على النبى وفى
~~عضده حلقة أو خايم من صفر فقال ماهذا {قال له من الواهنة ، فقال له انها
~~لاتزيدك إلا وهنا أى ضعفا = والواهنة عرق يأخذ فى المنكب وفى اليد كلها
~~فيرقى منها . قال الهروى : وهى تختص بالرجال دون النساء . وقد كان للنبى
~~قدح من قوارير يشرب فيه . وقال "غبار المدينة يبرىء من
~~الجذام" وجاء إلى النبى رجل فى كفه وضح فقال : "انظر بطن
~~واد لامنجد ولا متهم فتسعك فيه" ففعل فلم يرشيئا حتى مات وآراد وادبا لاحدا
~~من نجد وحدا ms239 من تهامة . وروى "تكبوا الغبار فمنه تكون النسمة" -

PageV00P272

~~============================================================

~~29
~~وهى الربو الذى لايزال صاحبه يتنفس نفسا ضعيفا - وقال هلةة "التراب ربيع
~~الصبيان" وقال لعائشة "لاتأ كلى الطين فانه يغير اللون ويعظم البطن ويعين
~~على القتل، من بات وفى بطنه مثقال من طين أكبه الله فى النار) .
# {فصل} روى أن النبى ل كان يطلى بعيره بالقطران من الجرب.
# وفى هذا دليل على مداواة البهائم والقطران هو الهناء وهو حار يابس فى
~~الرابعة ، ويسمى حياة الميت ، وإذا استنشق فع من الوباء ، وإذا لطخ على الحلق
~~فع من الخناق ، وإن لتت به فتيلة وأدخلت الأذن قطع مدتها، وإن قطر فيها
~~قتل الدود والهوام الداخلة فيها ، وهو يطرد الهوام وإن جعل فى بيوت النمل
~~قلعها، وإذا احتملته المرأة بصوفة آفسد النطفة وقتل الاجنة وأخرج الميتة،
~~وإن جعل مع جوف العفص على الضرس المتأ كل نفعه
~~القول فى المساكن : وقد مضى فى الباب الثالث قسم منها وأنه اة نهى
~~عن مواضع الوباء ولما نزل المدينة وكانت شديدة الوباء دعا الله أن ينقل وباءها

~~إلى مهيعة وهى الجحفة ، فيختار سكن البرارى لصحة هوائها . قال أهل الطب :
~~ونسبة هواء المدن إلى هواء البرارى كنسبة الماء الغليظ الجوهر الكدر الى الماء
~~الصافى ، وذلك لأ ن هواء المدن را كد لارتفاع مبانيها وكثرة ما يتحلل من
~~فضلات سا كنيها، وجيف دوابهم والشرف المرتفعة على التلال والجبال القليلة
~~المياه والشجر أفضل ، فاذا لم يكن بد من سكنى المدن فليسكن المكشوفة
~~الاآفاق ، ويسكن أطرافها ومما يلى الشمال أفضل ولتكن مجالس السكنى عالية
~~البنيان ، واسعة الفناء، تخترقها ريح الشمال، وتدخلها الشمس لتلطف هواءها
~~وليبعد عنها المستراحات ما أمكنه
~~{فصل} فى السواك والخلال : قال يلاة "فى السواك عشر خصال ،
~~مطهرة للفم، مرضاة للب، ومسخطة للشيطان ، ومحبة للحفظة، ويشد الثة،
~~18-

PageV00P273

~~============================================================

~~2
~~ويطيب الفم ، ويقطغ البلغم ، ويطفى المرة . ويجلو البصر، ويوافق السنة"
~~وقد تقدم فيه زيادة فى آخر القسم التاسع والثلاتين . وقال ة " نعم السواك
~~الزيون ، من شجرة مبار كة تطيب الفم ويذهب الحفر ، هى ms240 سواكى وسواك
~~الأنبياء من قبلى" وقد مضى فصل. فى القسم السابع والثلاثين فى الخلال من
~~الباب الماضى . وقال : لاتتخلوا بقضيب آس ، ولا بقضيب ريحان ، فانى
~~أ كره أن يحركن عرق الجذام" ويروى أنهنهى يستاك أو يتخلل بعود الآس
~~والرمان وقال انه يحرك عرق الجذام ، ونهى عن التخلل بالتين والطرفا والقت
~~وانورد ، ثم قال "ومن لم يتجنب هذه فأصابه سوء فلا يلومن إلا نفسه"
~~ويروى آن رجلا تخلل بالقصب فنفر فمه - أى ورم - فهى عمر عن التخلل
~~بالقصب . وروى أن التخلل بعود الطرفا يورث السل:
~~{فصل} وغسل اليدبعد الطعام متأكد، وقدمضى ذ كره وسيأتى دليله فى
~~الباب بعدهذا ان شاء الله تعالى . وقال لل "إن الشيطان جساس لحاس فاحذروه
~~على أنفسكم ، من بات وفى يده ريح غمز فأصابه شىء . ويروى "لمم فلا يلومن
~~إلا نفسه" ويروى "من أ كل غمزا ولم يغسل يديه فعرض له عرض فلا يلومن
~~إلا نفسه) - قال جعفر الصادق العرض هنا الجذام
~~{فصل} كل الأيام صالحة لتقليم الأظفار الاعشر عرفة للمضحى. وقال
~~"من قلم أظفاره يوم الجمعة كان أمانا له من الجذام" ويروى "حفظ
~~من الجمعة إلى الجمعة" وعن حميد بن عبد الرحمن : من قص آظفاره يوم الجمعة
~~أخرج الله منه الداء ، وأدخل فيه الشفاء ونحوه عن ابن عباس .وقال له ديوم
~~السبت يوم مكر وخديعة، والاحديوم غرس وبناء، والاثنين يوم سفر
~~وطلب رزق، والثلاثاء يوم حرب وبأس، والأربعاء يوم لا آخذ فيه ولاعطاء،
~~والحخيس يوم دخول على السلطان وطلب الحوائج ، والجمعة يوم خطبة ونسكاح"

PageV00P274

~~============================================================

~~2
~~قلت : وقدروى أن النور خلق يوم الاربعاء قاللانه يوم نحس على الكفار
~~فيكون سعدا على المؤمنين :
~~{فصل وقال لاه "لا تطيلوا القعودفى الشمس فانها تظهر الداء الدفين"
~~وقال ل ولا تطيلوا الجلوس فى الشمس ، فان الشمس تغير اللون ، وتقبض
~~الجلد ، وتبلى الثوب ، وتبعث الداء الدفين") وقال على لرجل رآه فى الشمس قم
~~عنهافانها مبخرة مجفرة، تنقل الريح وتبلى الثوب وتظهر الداء الدفين . وقالة
~~"استقبلوا الشمس فى الشتاء بوجوهكم فانها بكم برة، ms241 تخرج الداء من الجوف
~~والصداع من الرأس" ونهى أن يقف الرخل بعضه فى الظل وبعضه فى الشمس
~~وقال لرجل شكى اليه النقرس "كذبتك الظهائر" أى عيك بالمشى فيها . وشكى
~~رجل إلى عمر المعص فقال : كذب عليك العسل ، أى عليك بسرعة المشى اليه س
~~والمعص التواء فى العصب - . وشكى قوم إلى النبى العيافى المشى فقال
~~"عليكم بالنسلان" فتسلوا فخفت آجسادهم وقطعوا الأرض. وفى حديث
~~آخر أن قوما شكوا الضعف فقال "عليكم بالنسل " = يقال : نسل فى المشى اذا
~~سارع وقارب الخطوة
~~القول} فى الحجامة نقالله "خير الدواء الحجامة والفصاد" وقال
~~"الحجامة على الريق تزيد فى العقل، وتزيد الحافظ حفظا،" ومن احتجم فى يوم
~~الخيس أو الاحد كذلك يوم الاثنين والثلاثاء فانه يوم دفع انه فيه عن أيوب

~~البلا، وضربه يوم الاربعاء ، لا يبدأ بأحدكم داء من جذام ولا برص إلايوم
~~الأربعاء وليلة الاربعاء . وقال "الحجامة فى الرأس شفا من سبع أدواء لصاحبها
~~من الجنون ، والجذام، والبرص، والنعاس، ووجع الأضراس، والصداع،
~~والظلمة يجدها فى عينيه" وقال "عليكم بالحجاما فى جورة القمحدودة فانه
~~شفاء من اثنين وسبعين داء من الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس"

PageV00P275

~~============================================================

~~28
~~القمحدودة فاس القفا التى اذا استلقى الانسان آصابت الارض من رآسه-
~~وقال " استعينوا على شدة الحر بالحجامة" وقال الله "نعم العبد الحجام
~~يذهب الدم ويخفف الصلب ويجلو البصر) ونهى عن الحجامة فى النصف
~~الأول من الشهر ، وأمربها فى كل النصف الآخر . وقال كلاةه "من احتجم لسبع
~~عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين كان شفاء من كل داء" وقال "احتجموا
~~ل سبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم" وقال
~~" إن فى الجمعة لساعة لا يحتجم فيها آحد إلا مات" وقال "إن يوم الثلاثاء يوم
~~الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم" وقال "من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة
~~خلت من الشهر أخرج الله منه داء السنة" وقال "من احتجم أو اطلى يوم السبت
~~أو يوم الاربعاء فاصابه برص فلا يلومن الا نفسه" قال الغزالى : وما آعظم ms242 حماقة
~~من يصدق المنجم والطبيب ولا يصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم المكاشف
~~بأسرار الملكوت ، فلو أن المنجم قال لك إذا كان يوم كذا أصابتك مصيبة
~~فاحترز ذلك اليوم لم تزل خائفا مستشعرا . ويروى لك حديث النبىو فتقول
~~ضعيف ، أو لعله لا يكون كذلك وهذا نوع من الشرك . وقد احتجم بعض
~~المحدثين يوم السبت وقال هذا حديث ضعيف فبرص وعظم عليه ذلك فرآى النبى
~~ل فى نومه فشكا اليه فقال "لم احتجمت يوم السبت9" فقال لان الراوى
~~ضعيف . قال : أليس قد نقسل عنى 9 قال قد تبت يا رسول الله فأصبح وقد زال
~~مابه . وقد احتجم يايل وهو محرم من رهصة أصابته ، واحتجم على وركه من ونى
~~كان به ، ويروى من شقيقة كانت به وهو صايم .
# القول فى الكى والتكميد : يروى أن النبى اتى بسارق فقال اقطعوه ثم
~~احسموه - أى اقطعوا عنه الدم بالكى . والحسم كى العرق بالنار لينقطع الدم =
~~والكى يقطع الدم ويجنف الرطب ويسخن البارد ويشد الرخو وقد كوى رسول

PageV00P276

~~============================================================

~~الله اسد من الشوصة -وهى ورم فى حجاب الاضلاع من داخل = وكواه
~~فى حلقه من الذبحة وهى وجع الحلق سوبعث لالتو الى أبى بطبيب فكواه وفصده
~~فى المرق، وكوى أبو عبد الرحمن السلمى غلاما له وقال : هو دواء العرب.
# وكوى أنس من اللقوة - وهى داء يصيب الوجه وعلامته إذا رام تغميض عينيه
~~بقيت التى فى الجانب الصحيح مفتوحة ، وكوى ابن عمر من اللقرة أيضا ورقى من
~~العقرب، واكتوى خباب سبع كيات وأى لالل برجل نعت له الكى فقال اكووه
~~وأرضفوه والرضف الحجارة تسخن ثم يكد بها - . وقال لة "مكان
~~الكى التكيد، ومكان العلق السعوط" وعاد سعيد بن العاص من القولنج
~~فكمده بخرقة"- أى سخنه ويروى بخرقة فيها ملح وشعير مشوى. وقال ط
~~"الشفاء في ثلاثة ، شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو كية بنار : وما آحب آن
~~أكتوى" وهذا الحديث من بديع الطب ، لان الأمراض الامتلائية دموية، أو
~~صفراوية، أو بلغمية، أوسوداوية ، فما كان دمويا فشفاؤه إخراج الدم ، وماكان
~~من ms243 الثلاثة فشفاؤه الاسهال بالمسهل اللاثق بكل خلط منها، فكأنه لة عبر بالعسل
~~عن المسهلات ، وبالحجامة عن إخراج الدم بها وبالفصد ووضع العلق وغيرها ،
~~وأخر الكى لأ نه يستعمل عند عدم نفع المشروبة ونحوها ، فقوله ما آحب آن
~~أكتوى إشارة إلى تأخير العلاج بالكى حتى يضطر إليه:
~~القول فى السعوط واللدود والمشى والعلق . قال " إن خير
~~ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشى" ويروى "والعلق" ويروى
~~"اللدود أحب إلى من الاعلاق" فالسعوط صب الدواء فى الآنف ، واللدود
~~صب الدواء فى جانب الفم ، والمشى الاسهال ، سمى بذلك لانه يكثر المشى إلى
~~المتوضأ - والاعلاق العلق يجعل فى محجمة فيمتص الدم .
# باب منافع الصلاة والقراءة والصوم والصدقة : قدمضي في أقسامها ما يكفى

PageV00P277

~~============================================================

~~فى بيان فضلها وانها جامعة لخيرى الدنيا والآخرة وقال "من كثرت
~~قراءته بالنهار كثر جماعه الليل" وسيأتى فى الباب السادس والسابع من منافع
~~ايات ودعوات ما تقر به العين إن شاء الله تعالى . وقال چللل من كثرت صلاته
~~بالليل حسن وجهه بالنهار" . وقال أبو هريرة ةقال لى النبى اشكبتدردم (1)*"
~~قلت نعم ، قال "قم فصل فان الصلاة شفاء"
~~ففي هذا فائدتان، إحداهما تكلمه بالفارسية ومعناه اتوجمك بطنك،
~~والثانية أن الصلاة شفاء وهى تبرىء من ألم الفؤاد والمعدة والامعاء وكثير
~~من الآلام وكثرة الصلاة والتهجد تحفظ الصحة لانها مشتملة على اتصاب وركوع
~~وسجود وغير ذلك فيتحرك معها أكثر الاعضاء لاسيما المعدة والامعاء، والسجود
~~الطويل ينفع صاحب النزلة والزكام ويمنع انصباب النزلة إلى الحلق ، وهو معين
~~على فتح سدة المنخرين فى علة الزكام ، وهو يعين على نفض الأ خبثين وحدر
~~الطعام عن المعدة والامعاء وتحريك الفضول وغير ذلك . فان حصل فى الصلاة

~~خشوع ونية صالحة وخضوع حصل فيها خيرات الدنيا والآخرة، وفضائل
~~النفس والجسد وهى تسر النفس وتمحق الهم والحزن ، وتزيل الأمل الخائب ،
~~وتكشف الوهم الكاذب ، ويصفو فيها الذهن ، ويتفرغ البال، وهى تظفى، نار
~~النضب وغير ذلك من فوائد الدنيا والآخرة التى لا تحصى. كذا ذكره بعض
~~العلماء رضى الله عنهم . وقال لالي "عليكم بالصوم ms244 فانه محسمة للمروق مذهبة للاشر"
~~وقال لعبد الله بن عمرو حين ذكر قيام الليل وصيام النهار قال " إذا فعلت ذلك
~~هجمت عيناك آى غارت ودخلت - ونفهت نفسك" أى أعيت
~~وقال للنساء : "إذا جعتن دقعين وإذا شبعين خجلتن" - الدقع الخضوع ،
~~والخجل الكسل - وقيل البطر. وقال "داووا مرضا كم بالصدقة"
~~(1) فى ن: اشكنبدرد . وفي الثالثة اشكندردم

PageV00P278

~~============================================================

~~القول فى الحمام : قال "غسل القدمين بالماء البارد عند الخروج من
~~الحمام أمان من القولنج والصداع" ويروى "آمان من النقرس " وعن ابن عمر :
~~نعم البيت الحمام ، ينقى الوسخ ويذكر النار . وقال ثعلبة بن سهل : الحمام جيد
~~للتخمة . وقد دخلت عائشة رضى الله عنها حماما لسقم بها . وقيل: بولة
~~فى الحمام قائما فى الشتاء أنفع من شربة دواء، ونومة فى الصيف بعد الحمام تعدل
~~شربة دواء . ويكره صب الماء البارد على الرأس وشربه بعد الخروج منه ،
~~وسيأنى فيه زيادة كلام فى القسم السادس من الباب الآخر إن شاء الله تعالى .
# القول فى الاستقاءة نيروى عن أنس أنه كان إذا وجد شيئا خلط من هذه
~~الأطعمة ثم استقاء، وقال وجدته نافعا
~~القول فى الرقى والتمائم والسحر والنشرة : يروى أن النبى استوذن
~~فى رقية فقال "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل" وفى حديث آخر آنه
~~قال " إن الرقى والمائم والتولة من الشرك" آراد بالرقى ماليس بلسان
~~العربية مما لايدرى ماهو لأ نه ية تد رخص فى الرقية من العين والحمة ،
~~والتملة ، وهى قروح تخرج فى الجنب ، ورأى جارية فى وجهها سنعة آى صفرة
~~تضرب إلى السواد : فقال "استرقوا لها فان بها النظرة يعنى العين من
~~نظرة الجن - والتمائم خرزات وسيور كانت العرب تعلقها فى أولادهم يتقون
~~بها العين بزعمهم ، فهى عنه النبى ل وقال "من تعلق شييا وكل اليه والتولة
~~بكسر التاء ويجوز ضمها الذى يحبب المرأة إلى زوجها وهو من السحر . والتأخيذ.
# تبغيضها إليه . قالت امرأة لعائشة : أقيد جملى (قالت : نعم ! فقالت : آقيد
~~حلى 9ظا علت ماتريد قالت : وجهى من وجهك حرام . آرادت بجملها
~~زوجها وتقيده إن ms245 تأخذه عن النساء بالسحر وهو حرام - قال العلماء : وللسحر
~~حقيقة وتأثير فى الأجسام ، وقد يقتل كثيرا ، ويفرق به بين الزوجين، وقلد

PageV00P279

~~============================================================

~~يكون فعلا كالتدخين ، ويكونقولا كلرقية وهو من الكبائر.
# وقد بسحر المصطفى حتى كان يخيل له أنه يفعل الشىء وما يفعله ، وآنه
~~يأتى النساء ولا يأتيهن ، فأتى فى النوم فقيل له : إنك مطبوب من
~~فلان، وإنه فى مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر تحت راعوفة فى بثر ذروان،
~~فذهب وللو فاستخرجه منها وكان ماؤها نقاعة الحناء ، وأمر بالبثر فدفنت
~~ومرضت عائشة فقال لهاسندى : إنك مطبوبة يعنى مسحورة - فقالت من
~~طبنى وقال امرأة من نعتها كذا وكذاء وقد بال صبى الآن فى حجرها فنظرت عائشة
~~فاذا هو نعت مدبرتها فسالتها فآقرت ، ثم آريت عائشة فى النوم آن اغتسلى من
~~ثلاثة آبيار يمد بعضها بعضا فانك تشفين ، فوجدت بوادى قناء فاستقى لها من
~~كل بثر فاغتسلت به فشفيت قال أبو عبيد : وفى حديث رسول الله حين
~~قال "لعل طبا أصابه" يعنى سحرا ، ثم نشره بقل أعوذ برب الناس . وذ كرفى

~~الشفاء آن رسول الله تنشر . وروى البخارى جواز ذلك عن ابن المسيب
~~وغيرهواجازه الطبرى وغيره والنشرة بالضم هى ضرب من الملاج وهو مايتخذه
~~المعروضون بالجنون والصروع من أدوية يجعلونها فى إناء ويوقدون النار يحتها
~~وغير ذلك مما يتعاطونه.
# وكان ابراهيم النخعى يأمر بنشرة من الحمى آن يؤخذ دلو جديد فيجعل له
~~رقوتان من جريدتين ذكر وأنى = يعنى النخل الذكر والأنى - ثم يملأ
~~من ماء يتزع من البير ويجعل فيه سبع تمرات عجوة ، وتجعل عليه جريدة ثم يعاق
~~تحت النجوم ، فاذا أصبح اغتسل به يفعل ذلك ثلاث غدوات متواليات
~~ويروى آنت قوما مروا بشجرة فاكلوا منها فكانما مرت بهم رى
~~فأخمدتهم فقال "قرشوا الماء فى الشنان - أى بردوه - وصبوه عليهم
~~فيما بين الا ذانين" - اى الفجر آذان والاقامة وقال أبو عبيد الشنان الاسقية

PageV00P280

~~============================================================

~~281
~~والقرب الخلقان خصها دون الجدد لانها آشد تبريدا . قال وهذا الفعل شبيه
~~بالنشرة، ورد رخصة فى غير اصابة العين
~~قلت ms246 : وسيأتى فى الباب الذى بعد هذا القول فى العين مستقصى وكيفية
~~الاغتسال منها إن شاء الله تعالى .
# القول فى البضاع والولادة والرضاع :قال النبى " إذا أعجب أحدكم بامرأة
~~فليأت أهله فان ذلك يرد من نفسه * وقال ه "من استطاع منكم الباءة فليتزوج
~~نانه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء" -
~~الباءة والباه الجماع قال الشاعر :
~~والباه مثل الباءيخ فض للدناءة أو يجر
~~ففى هذا حض على النكاح وندب اليه، وقدكان الأ نبياء عليهم السلام
~~كثيرى التزويج . كان لسليمان بن داود عليه السلام سبعمائة مهرية وثثمائة سرية،
~~وكان لداود عليه السلام مائة زوجة ، وكان نبينا محمد لا يطوف على نسائه فى
~~الليلة الواحدة وهن إحدى عشرة امرأة ، وقد أعطى قوة أربعين رجلا .
# ثم إن منافعه كثيرة، إذا كان به هم سرى عنه وإذا كان قلبه متعلقا بالحزام زال عنه
~~ذلك ، ويزول به الوسواس عن القلب ، ويسكن الغضب ، وينفع من القروح فى
~~النفس لمن طبيعته الحرارة.
# ويقال : كل شهوة يعطيها الرجل نفسه فانها تقسى قلبه إلا الجماع قالوا :
~~وقد يؤدى تركه إلى الصداع والصرع والماليخوليا ، وهو اختلاط الذهن وكثرة
~~الهذيان والغم والتخيلات والافكار الردية ، وقد يحدث من تركه مع كثرة

~~الشهوة مايعمى عين القلب ، ويسد على الفكربابه ، وعلى الدين أسلوبه . ويخدث
~~سوء تديير وقد يبرى، استعماله من هذه الأمراض، وكثرته فى الصيف
~~والخريف أكثر ضررا، وفى الشتاءوالرييع أقل ضررا ، ومن مضارأنه يضعف

PageV00P281

~~============================================================

~~282
~~البدن والبصر، ويحدث منه وجع الظهر والرأس سيما لمن طبيعته البرودة
~~أواليبوسة ، وكثرته تضعف الكلى وتيس الدماغ وتضر بالروح . قال معاوية
~~ابن أبى سفيان : إدمان النكاح فناء العمر . وسئل عنه مالك فقال : هو نور
~~عينيك، ومخ ساقيك، فأقلل منه أو أكثر . ويقال إن وقاع العجوزيضعف ويسرع
~~الهرم، ووقاع المريضة يورث المرض إلا لشبق مفرط ، والوقاع حال خلوالمعدة
~~أقل ضررا ، وعال امتلائها اكثر ضررا ، ويظهر ذلك فى الولد ، وهو على
~~الامتلاء يورث القولنج والقالج والنقرس والحصاة، والوقاع قانما يضعف
~~البدن ، وقاعدا يورث وجع الكلا والمثانة ms247 والبطن ، وعلى الجنب الأيمن
~~يضعف الكلا، وعلى الأيسر يورث ورم الرئة، والاسراع يورث الفالج
~~واللقوة . وينبغى لمن يريد الولد أن يكونا فى موضع نظيف طيبى الرائحة خفيفى
~~المعدة جافين عن الرطوبة، ويلتفا بثوب واحد ، فاذا فرغا تركه عليها. وتوقع
~~المرآة نفسها على احسن إنسان تعرفه وتضمره فى قلبها ذلك الوقت حى يصير
~~فى داخل ضميرها كأن ذلك الانسان بين يديها تبصره . قال الغزالى فى كتاب
~~الا ربعين : عرف بالتجربة آن المجامع حال مباشرته لو آدمن النظر إلى بياض
~~مشرق، أو حمرة قانية حتى غلبت تلك الصورة على نفسه مال لون المولود إلى ذلك
~~اللون الذى غلب عليه ، وأن الجنين وقت ما يتحرك فى البطن ميل صورته إلى
~~الحسن إن كانت الام مشاهدة تلك الحالة لصورة حسنة بحيث غلبت تلك
~~الصورة على نفسها . ولذلك آمر النبى المباشر عند مباشرته أن يحضر
~~فى قلبه إرادة صلاح المولود ويدعو الله بذلك . هذا كلام الغزالى رحمه الله
~~. وينبغى أن يكون ذلك فى قبل الطهر بعد مداعبة . قال ابن قتيبة : إذا غشيت
~~المرآةفى قبل الطهر، وأول الشهر، وعند طلوع الفجر آتجبت . وقد جمعت هذه
~~المعانى فى قول الشاعر :

PageV00P282

~~============================================================

~~28
~~لقحت فى الهلال عن قبل الطهر وقد لاح للضياء بشير
~~قال : وإن الرجل إذا غشيها وهى مذعورة فاكرهها أذكرت فجاءت به
~~لايطاق. ثم إذا قضى حاجته فلا يقوم قائما ولاعن يساره بل عن يمينه ويضطجع
~~فانه أصح لجسمه، وأسرع للقاح، ولا يغتسل فوريا فانه يخشى منه الحمى، بل بعد ساعة
~~يسكن فيها تعبه . وقال "ان الله تعالى أمرنى أن أعلمكم ما علمنى وأؤدبكم ،
~~لا يكثرن أحدكم الكلام عند المجامعة فانه يكون منه العمى ، ولا يقبلن أحدكم
~~امر أته إذا جامعها فانه يكون منه صمم الولد" ويروى "النظر إلى الفرج يورث
~~الطمس" أى العمى . قيل عمى الناظر ، وقيل إن حدث ولد كان أعمى القلب
~~أبله . وقال "لا تقربوا المرأة وهى حائض فأنه إن قضى بينكما ولد كان
~~اجنم" وقال اة "لا تغيلوا أولادكم سرا " فان الغيل يدرك ms248 الفارس فيدعثره -
~~أى يهدمه ويطحطحه بعد ما صار رجلا ، والغيل أن ترضع ولدها وهى حامل
~~والغيلة الاسم منه وهو أن يطأ المرأة وهى مرضع - فكره النبى أن
~~يجامع امرأته وهى ترضع ولم يحرمه . وقالت عائشة رضى الله عنها : نظرت الى
~~النبى ووجه يتلألأ ، فقلت لأنت أحق بقول أبى كمبير :
~~ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل
~~قال ه "وأنت مبرأة من أن تكون أمك حملت بك فى غبرالحيض"
~~أى بقيته . وقد ورد نهى عن ذلك فى أوقات مخافة على الولد . فمن ذلك
~~أول يوم من الشهر ، وآخر ليلة منه مخافة الجنون على الولد، وليلة الأربعاء
~~أويومها لثلا يكون قتالا ، وليلة الأحد أويومها لئلا يكون عاقا ، وليلة النصف
~~للا يصرع ، وليلة عيد الفطر ويومها لثلا بكون عقما ، ولا ليلة الأضحى ويومها
~~لئلا تريد أصابعه ، ولا آخر النهار فيكون أحول ، ولا فى المواضع الى تطلع

~~عليها الشمس، ولا پكشف عورتهافى النجوم ولامن قيام فيكون بوالافى الفراش،

PageV00P283

~~============================================================

~~8
~~ولا بشهوة لامرأة غيرها فان الولد يكون مختثا : ولا يمسحا بعد الجماع بخرقة
~~واحدة. وسيأنى فى الباب السادس ما يقال عند الوقاع إن شاء الله تعالى
~~فاعتمد عليه
~~{فصل} وقد قال چيلالة "إن جز الشعر يزيد فى الجماع" ويروى
~~"صوموا ووفروا أشعاركم فنها مجفرة" - أى مقطعة للنكاح ونقص للماء،
~~ويروى أن رجلا شكى إليه عليه السلام التعزب، فقال له "عف شعرك" ففعل فسكن
~~مابه. وقال بحاهد النطفة تزيد فى الولد. وقال لاه "إذا آتى أحدكم أهله فأراد آن
~~يعود فليتوضا" وقال "رفع عن الحبالى الحيض وجعل رزقا للولذ" وقال
~~" إن للرجل تسعة وتسعين عرقا وللمرأة مثل ذلك ، فاذا كان حين الولد
~~اضطربت العروق كلها ليس منها عرق إلا يسآل الله تعالى آن يجعل الشبه به)
~~وقالة و إن الرجل ربما أشبه أخواله والولد لا يكون إلا من الماءين ماء الرجل
~~وماء المرأة، فماء الرجل يخرج من صلبه ، وماء المرأة من ترائبها وهو موضع
~~القلادة من الصدر ، ذن سبق ماء الرجل اشبهه الولد ، وإن ms249 سبق ماء المرآة
~~أشبهها الولد" ويروى أن النطفة إذا استقرت فى الرحم أحضرها الله تالى كل
~~نسب بنها وبين آدم وفى أى صورة ما شاء ركبه ، فى أى شيه من أب أو آم أو
~~خال آو عم آوغيرهم.
# {فصل} ويروى آن عمر رضى الله عنه مر بامرأة قد ولدت، فدعا
~~بشربة من سويق وقال اشربى هذا فانه يقطع الحس ويدر العروق = والحس
~~وجع يأخذ النساء عقب الولادة . وسياتى فى الباب السادس ما يقال عند تعسر
~~الولادة إن شاء الله تعالى ، وفى الباب الأخير ما يقال بعد الولادة إن شاء الله
~~تعالى . قال يلاية " أشمى ولا تنهكى فانه أنور للوجه ، واحظى عند الرجل "
~~أي أكثر لماء الوجه ودمه وأحسن عند الجماع . بيانه قول عائشة رضى الله عنها

PageV00P284

~~============================================================

~~8
~~لختانة إذا احفضت الجوارى فلا تستوعبيه فيذهب ماء وجهها ولذة زوجها
~~{ فصل) وقال " الرضاع يغير الطباع" وقال "ولا تسترضعرا
~~أولادكم الحقى فان اللبن يعبدى" ويروى " يشبه عليه " معناه آن المرضمة إذا
~~أرضعت غلاما فانه ينزع الى أخلاقها فيشبهها . قالوا ويختار أن تكون المرضعة
~~صحيحة الحواس والجسد ظاهرا وباطنا، معتدلة، لحيمة، عظيمة الثديين، وتتغذى
~~بالحلوى والسمين والسمك الرطب
~~{فصل} ويروى أن النبى ه قال فى نعت الانسان "عيناه هادمو آذناه
~~قم، ولسانه ترجمان، ورجلاه بريد، وكبده رحمة، ورثه نفس، وطحاله ضحك:
~~وكلو تاه مكر، والقلبملك، فاذاطاب طابت جنوده " قال وهب: النفس للدواب
~~وللآدمى وهى حارة ومسكنها البطن ، وفضل الآومى بالروح وهو بارد ومسكنه
~~اللماغ ويروى أن الله تعالى قال فى آدم ركبت جسده من رطب ويايس ، وسخن،
~~يبارد، فالماء وطب ، والتراب يابس ، والنفس حارة ، والروح بارد . قال
~~الجوهرى رضى الله عنه ، ويقال الجوزى : إن الجنين يكون فى بطن الام معتمدا
~~بوجهه على رجليه وراحتاه على ركبتيه وأنفه بين ركبتيه ، والعينان على الركبتين ،
~~وظهوه إلى وجه الام ، وعظام البدن مائتان وأربعون عظما سوى السمسمانية
~~والله أعلم .
# {فصل} قال محمد بن عبيد الله الانصارى : المولود صبى إلى خمسة
~~عشر سنة ، ثم هو شاب إلى ثلاتين ، ثم ms250 هو كهل إلى أربعين سنة، ثم هوشيخ
~~إلى أن يموت . ويروى أن امرأة سألت النبى لاللو عن غسلها من الحيض افقال

~~لها "خدى فرصةمن مسك فتطهرى بها" قال التووى رضى الله عنه : ويقال إن
~~المطلوب منه إسراع علوق الولد، وقيل غير ذلك . وعن عائشة رض الله عنها
~~ما تستطيع إحدا كن إذا طهرت من حيضها أن تدس بشيء من قسط فان لم تجد

PageV00P285

~~============================================================

~~8
~~فبشىء من ريحان - تعنى الاس فان لم تجد فبشىء من نوى - فان لم تجد
~~فبشيء من ملح
~~القولفى بعض الحيوانات : منها الحمام ، يروى أن رجلا شكى إلى النبى
~~الوحشة فقال له "اتخذ زوجا من حمام" ويروى أن نوحا عليه السلام لما آرسل
~~الحمامة لتأتيه بخبر يضوب الماء، فوقعت بموضع الكعبة وكانت طينة حمراء
~~فخضبت رجليها ، فسألت نوحا آن يهب لها الطوق فى عنقها والخضاب في رجليها
~~فسح يده على عنقها وطوقها ، ووهب لها الحمرة فى رجليها ودعا لها وأسكنها
~~الحرم، وبارك عليها ، فقال : بارك الله فيك وفى نسلك وجملك محببة آنيسة ، فن
~~ثم صار الناس تبعث بها فى الكتب وقال : جعل الله فى نسلك شفاء للمريض ،
~~وتحفة للصحيح. ذكره النقاش فى تفسيره .ومنها الديك ، قالت امرأة : يا رسول
~~الله إن ابنى ما تنام من الفزع ، فقال " اربطى عند رأسها ديكا آبيض) وقال
~~" الديك الأ بيض الأفرق صديقى وصديق صديقى جبرائيل وعدو
~~عدو الله ابليس ، يحرس دار صاحبه وسبع دور وكان لتە يبيته معه فى
~~البيت . ومنها النباب قال ة "أحد جناحى الذباب داء والآخر شفاء ،
~~فاذا وقع فى الطعام فأمقلوه آى اغمسوه فانه يقدم الداء ويؤخر الشفاء"
~~ومنها الحية : قال لله "لا تقتلوا من الحيات الاكل أبتر ذى طفيتين ، قانه
~~يسقط الولد ويذهب البصر" ويروى "اقتلوا ذا الطفيتين والآ بتر" فذوالطفيتين
~~الذى على ظهره خطان يشبهان الطفية وهى خوصة المقل، والا بتر القصير الذنب
~~من الحيات وغيرها . ذكره أبو عبيد. وسيأبى فى الحيات كلام شاف فى الباب
~~الآخر إن شاء الله تعالى.
# قال كعب ورضى الله ms251 عنه : لا تديموا أ كل الحيتان فانه يورث السل .وقد
~~نهى طال أن يؤكل ما تحمله التملة بفيها وقواتمها. ذكره الحافظ أبو نعيم فى كتابه.

PageV00P286

# ============================================================

~~287
~~لوسمى النبى الفأرة فويسقة . وقال ابن عباس رضى الله عنه : أكل سؤرها
~~يورث النسيان
~~{فصل} وقال لجارية أصابتها سفعة "استرقوا لها فان بها النظرة"
~~يعنى العين من الجن قال ابن عباس : والكلاب من الجن ، فاذا غشيتكم عند
~~طعامكم فألقوا لهن فان لهن أنفسا - يعنى أعينا - ويروى أن امرأة قالت : يارسول
~~الله ان ابنى هذابه جنون يصيبه عند الغداء والعشاء ، فمسح صدره و دعاله،
~~فتع تعة فخرج من جوفه جرو أسود يسعى فشفى . وقال للة " إن الشيطان
~~لا يخيل أحدا فى بيته فرس عتيق من الخيل المنسوبة"
~~القول فى العدوى : قال صلى الله عليه وسلم "لا تديموا النظر إلى المجنوم
~~فمن كله منكم فليكن على قيد رمح بنه وينه" وقال "لا يوردن ذو
~~عاهة على مصح" وقال ا "لا عدوى ولا طيرة ولا صفر ولاهامة ، وفرمن
~~المجنوم فرارك من الأسد" قال فى البيان أجرى الله العادة بأن يخلق الداء عند
~~ملاقاة الجسم الذى فيه الداء ، ومعى قوله لا عدوى أى هذه الآدواء لاتعدى
~~بأنفسها وطباعها كما قالت الملحدة، ويروى ولاعدوى ولاهامة ولاصفر ولاغول"
~~الهامة هو قول العرب إن عظام المونى تصير هامة فيخرج منها طائر يطير يقال
~~له الصدى فأبطله لةة ، والصفر حية تكون فى البطن تصيب الماشية والناس
~~وهى عند العرب أعدى من الجرب تشتد على الانسان إذا جاع وتؤذيه فأبطل
~~النبى ل أنها تعدى ، والغول ساحرة الجن تتغول للآدميين فى اللوات
~~ومواضع النجاسات - أى تتلون لهم فتهلكهم - فأبطل النبى فعلها بنفسها،
~~وقوله اذا تغولت الغيلان فتادوا بالا ذان ، دليل على وجودها ، وكذا ما ذكره
~~الترمذى رحمه الله فى حديث الذى كان يأخذ من بيت الصدقة أنه الغول دليل على
~~ذلك والله أعلم ويروى أن عمر رضى الله عنه خرج الى الشام بأمراء الأجناد فأخبر

PageV00P287

~~============================================================

~~28
~~أن الوباء قد وقع بالشام ، فاستشار عمر المهاجرين ms252 فاختلفوا عليه، ثم الانصار
~~فاختلفوا عليه ، ثم مشيخة قريش فقالوا : نرى آن ترجع بالناس عن الوباء،
~~فرجع عمر بالعسكر ، وقال : نفر من قدر الله إلى قدر الله . فجاءه ابن عوف
~~فقال : سمعت رسول الله يقول : إذا سمعتم به يعنى الطاعون
~~بأرض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا فرارآ مته،
~~فمد الله عمر ثم انصرف.
# {فصل} وروى الحافظ باسناده أن النبى چلللة قال " إذا ارتفعت
~~النجوم ازتفعت العاهة عن كل بلد " قال أبونعيم : قال بعض المطببين اضمنوا لى
~~ما بين مغيب الثريا إلى طلوعها وأنا أضمن لكم سائر السنة . وقال " الشتاء
~~ربيع المؤمن"
~~القول فى الهم والحزن : قال ة "ما على أحدكم إذا لح به همه أن يتقلد
~~سهه ينفى به همه" وقال طللتو "من ساء خلقه عذب نفسه ، ومن كثر همه سقم
~~بدنه ، ومن لاحى الرجال ذهبت كرامته وسقطت مروءته" وقال الشافعى رحمه
~~الله : من نظف ثوبه قل همه ، ومن طاب ريحه زاد عقله . وفى حكمة آل ذاود:
~~العافية ملك خفى، وغم ساعة هرم سنة ، وفقد الاخوان يذيب الجسد. وقال
~~عر رضى الله عنه : سبب موت أبى بكر موت النبى ، ما زال جسمه
~~يجرى أى ينقص حتى مات . ويروى أنه دخل على النبى ل فوجده مريضا
~~فرض ، فبرأ النبى فعاده فبرأ أبو بكر لما رأى النبى ه . وآنشد فى معنى
~~ذلك شعرا:
~~مرض الحبيب فزرته فمرضت من أسفى عليه
~~شفى الحبيب فعادنى فبرأت من نظرى اليه
~~وسيأتى فى آخر الباب السادس ان شاء الله تعالى ما يقال لدفع الهم والحزن :

PageV00P288

~~============================================================

~~29
~~وقدم عن على بن أبى طالب رضى الله عنه وابن عباس أنه قال : من لبس نعلا
~~صفراء قل همه.
# القول فى الا وجاع والحى : قال للة " الحى من فيح جهنم فأبردوها
~~بالماء" وقال "إذا حم أحدكم فايرش عليه من الماء البارد من السحر
~~ثلاثا" وكانت آسماء إذا آتيت بالمرآة وقد حمت لتدعو لها أخذت الماء وصبته
~~اا بينها وبين جيبها واستدلت بالحديث ، وفى هذا دليل ms253 على حمل المريض إلى من
~~يدعوله، والمراد بهذه الحمى الحمى المحرقة التى معها ورم فى بعض الاعضاء
~~وقوة المريض مستظهرة ، والصفراء فى غليانها ، وكثيرا ما تعرض فى أرض العرب
~~وفى كل بلد حار يابس ، فهذه التى يوافقها الماء سقيا وغسلا . وقدقا فى
~~مرضه : * هر يقوا على من سبع قرب لم تحلل أو كيتهن لعلى أعهد إلى الناس"
~~فأجلس فى مخضب فصب عليه ، وقال مكحول : وصف لنا هلال من الحمى قال
~~تأخذ إحدى وعشرين حبة شونيزا وتنقعها فى الماء ، ثم تأخذ ثلاث قطرات
~~فيقطر أول يوم في منخره الا يمن قطرتين ، وفى الأ يسر قطرة ، وفى اليوم الثانى
~~فى الآيسر قطرتين وفى الأيمن قطرة . ثمفى الثالث مثل الأول ، وقد مفى فى
~~النشرة فيه حديث :
~~وروى أبونعيم فى كتابه باسناده عن الشعبى أن رجلا استهوته الجن . فقال:
~~علمونى للحمى الربع شيئا ، فقالوا : تأخد ذباب الماء فتعقده مى خيط ثم تجعله فى
~~عضدك الأيسر فتبرأ . وقالت عائشة رضى الله عنها : إذا كانت حمى ربع
~~فليأخذ ثلاثة أرباع من السمن وربعا من لبن فيشربه .
# علاج الدوار ، قالت عاثشة رضى الله عنها : ينفع من الدوار سبع تمرات
~~مجوة فى سبع غدوات على الريق
~~القول فى وجع العين : قال لالله * لاهم إلا هم الدين ، ولا وجع إلا وجع
~~19 -

PageV00P289

~~============================================================


~~العين" وكان ة إذا رمدت إحدى نسائه لم يأتها حتى تبرأ عينها ، وكحل
~~عين على بنزاقه من ريقه عليه السلام فبرأت ، وقال لصهيب "تأ كل التمر
~~وبك رمد9" الحديثت استفهام منكر عليه لأن الرمد مرض جار عفن والمر
~~يزيده ، وكان بعلى رمد ، فدخل يوما والنبى له يأكل تمرا فرمى إليه بتمرة
~~فأكلها، ثم رمى إليه بأخرى فأ كلها ، حتى رمى إليه سبعا ، ثم قال له "حسبك
~~ياعلى" فجعل السبع فى حد القلة . وعن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أنه قال :
~~مثل أصحاب محمدلل مثل العين ، ودواء العين ترك مسها . وقال ابن المسيب :
~~العين نطفة، فاذا مسستها دنفت ، وإذا أمسكت عنها صفت . وقال عبد الله :
~~شكوت إلى ms254 النبى عينى فقال "انظر فى المصحف ، فان عينى اشتكت
~~فشكوت إلى جبريل عليه السلام فقال انظر فى المصحف" وقال لللة "من
~~أدمن النظر فى المصحف متعه الله بنظره" وقال ةة "ثلاث يجلين البصر
~~النظر إلى الماء الجارى ، والنظر فى الخضرة، والنظر فى الوجه الحسن" وكان
~~للة يعجبه النظر إلى الخضرة ، وإلى المساء الجارى ، وإلى الاترج والحمام
~~الاحمر ، وقال و للحسين "ثم على قفاك تخمص بطنك ، وخذ من شعرك
~~تحسن رقبتك، وا كتحل يضىء وجهك وبصرك"
~~والضرس : روى أبو نعيم عن سلمان قال : اشتكيت ضرسى إلى النبى
~~و فأمرنى أن آكل المر بشق ضرسى الآخر.
# والعذرة : قد تقدم أن القسط ينفع من العذرة ، وروى أبو نعيم فى كتابه أن
~~النبى اشتكى العذرة فضمد صدغيه .
# وجع الظهر : فقال على رضى الله عنه الجدى جيد لوجع الظهر . وقال عمر:
~~دخلت على النبى لاللو وحبشى يغمز ظهره وهو نائم على بطنه ، فقلت : ماهذا
~~يارسول الله *: فقال "إن الناقة قحمت بى البارحة"

PageV00P290

~~============================================================


~~القول فى القلب : قال لل{ " إن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد
~~كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كلسه ألا وهى القلب* وقال چ "لاتميتوا
~~القلوب بكثرة الطعام والشراب ، فان القلب كالزرع يموت إذاكثر عليه الماء"
~~وقال له "قلوب بنى آدم تلين فيالشتاء" وقال "أزيبوا طعامكم بذكر
~~الله تعالى، والصلاة ولا تناموا عليه فتقسى قلوبكم" وقال ابراهيم الخواص :
~~دواء القلب خمسة أشياء، باخلاء البطن، وقراءة القرآن بالندبر، ومحالسة
~~الصالحين ، وقيام الليل، والتضرع فى السحر . وقال "لا تكثروا الضحك
~~فان كثرة الضحك تميت القلب" :
~~الطحال : روى أبو نعيم أن رجلا قال للقاسم بن محمد إنى لطحيل فكيف
~~أصنع فقال رجل من أهل العراق : خذ سام أبرص فعلقه على موضع الطحال
~~من بطنك ، ثم اقبضه ثم اجعله فى حقة فانه يضمر إذا ضمر السام أبرص .
# وجع الخاصرة : قال ة "الخاصرة عرق الكلية ، فذا تحركت آذت
~~صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل" وقد شرب ة الماء المحرق منها
~~اى من وجع الخاصرة، والماء المحرق المغلى بالحرق وهى ms255 النار، وقد تقسدم أن
~~القسط والزيت والورس نافع من ذات الجنب.
# القول فى الباسور : قد تقدم في الزيت أنه مصحة من الباسور وفى التين
~~انع قط اباسور. وروى أبو بسيم أن ابن عباس رضى الله ضه فخل لى البى
~~وهو مصفر الون من الباسور ، قال له النبى " أين أنت من
~~الآصنة بنى الكبر - تأخذه فد ةوتسف منه ، قال فنات ذلك فبرات .
# وقال ة "الاستنجاء بالماء البارد صحة من الباسور" ويروى "عليكم
~~بغسل الدبر فانه مذهبة للباسور" وقال لقمان : الجلوس فى الخلاء يتجع

~~منه الكيد، ويورث الباسور ، ويصعدالحرارة إلى الرأس فاقعد هوينا ثم قم

PageV00P291

~~============================================================

~~9
~~{فصل} قال " إذا وجد أحد كم فى بطنه رزا فليأت مرحاضه
~~فان حبسه بعد مايهيج داء ، وإذا وجد آحدكم بولا فليل، فان حبسه يورث
~~الحصى" الهروى . المرحاض الموضع الذى بتى للغائط قال ولما بال الاعرابى فى
~~المسجد ابتدره الناس فقال "لا تزرموه" أى لا تقطعوا عليه يوله . وكذا
~~قال فى الحسن وقد بال فى حجره عليه السلام فأخذ منه فقال "دعوه لا تزرموه"
~~ويروى "لا تزرموا ابنى ، قال الشافعى رحمه الله : وكانت العرب تستشفى من
~~وجع الصلب بالبول قائما . وقال إنه بالقائما لعلة كانت به .
# وجع البطن : قد مضى فى العسل والشونيز والسنوت انها تنفع من وجع
~~البطن
~~النسا : قال "شفاء عرق النسا إلية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة
~~أجزاء، ثم يشرب على الريق كل يوم جزء" ويروى أنه قال " إلية كبش
~~عربى لا صغير ولا كبير" قال أنس رضى الله عنه : فوصفته لا كتر من
~~مائة فبرآوا.
# (فائدة) ويقال إن هذه الالية نافعة للذى يصرع كل شهر ، تقطع صغارا
~~صغارا وتنضج بالنار، فاذا صفا دههنا صب إلى إناء ويؤخذ شهد حديث فيرمى
~~عنه شمعه ثم يخاط عسله مع الدهن، ويعرك ليختلط ثم يشربه ثلاثة أيام على
~~الريق ، ويمنع صاحب ذلك عن الالبان والبقول والمر والفاكهة، ويشرب
~~ماء النعنع.
# القول فيما يورث الحفظ والنسيان : قال ل "من آراد الحفظ فليأ كل
~~العسل" ويروى "غل الرأس ms256 يزيد فى الحنظ" وقال ابن عباس رضى الله
~~عنه : خمسة تورث النسيان ، أكل التفاح الحامض ، والقاء القمل حيا على الأرض،

~~والبول فى الماء الراكد، واكل سؤر ، الفأر والحجامة فى النقرة . زاد غيره

PageV00P292

~~============================================================

~~9
~~وقراءة أبواح القبور ، والمشى تحت الخطام ، وبين امرأتين ، والنظر إلى المصلوب،
~~وكثرة الهم والمعاصى
~~البلغم والرطوبات : ودواء البلغم والرطوبات آكل الخبز اليابس، والقىء،
~~وأكل الزييب على الريق بحيث لا يحتاج إلى شرب الماء ، وتقليل شرب الماء.
# وقال ابن سيرين : ثلاث دواء البلغم السواك ، والصيام ، وقراءة القرآن بالليل.
# وقال أيضا : لبس النعل السوداء يورث النسيان . ونحوه عن ابن الزيير.
# وسيأتى فى القسم الخامس عشر من الباب السابع ، وفى القسم العشرين منه آذكار
~~لحفظ القرآن
~~القول فى الجروح : قد مضى أن رماد الحصير يقطع الدم . ويروى أن رجلا
~~أصابته شجة فى رأسه فأمره أصحابه بالاغتسال لما أجنب ، فاغتسل فمات ، فقال
~~چاله دقتلوه قتلهم الله ، إنما كان يكفيه أن يعصب على راسه خرقة ويمسح عليها
~~ويتيمم ، ويغسل سائر بدنه" وأمر عليا أن يمسح على الجباير ، وهى العيدان الى
~~يجبر بها العظام - ففى هذا دليل على أن الماء يضر الجروح . وقال الله تعالى (وإن
~~كشتم مرضى أو على سفر) إلى قوله (فتيمموا) قال ابن عباس آراد مرضا
~~يضره الماء كالجدرى والقروح والجروح . وقال عمر رضى الله عنه : إن المدة إذا
~~نزلت بين العظم واللحم أكلته . وآمرت لمم كلثوم بشاة فسلخت حين جلد عمر
~~رضى الله عنه أبا بكرة فلبس جلدها . قال أهل الطب : وذلك إذا لبس عقيب
~~السلخ ، نافع لأثر السياط ومن الأورام

~~شقوق الأرجل : قال أبو ذر رضى الله عنه لقوم تشققت آرجلهم واينيهم :
~~داووها بالدهن
~~فصل} قال "لاتكرهوا أربعة فانها دواء لاربعة، لاتكرهوا
~~الرمد فابه يقطع عروق العمى، ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ،

PageV00P293

~~============================================================

~~29
~~ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ، ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع
~~عروق البرص:
~~{فصل وقال يلالو "لاتديموا النظر إلى البحر" ويروى "الى الماءقان
~~ذلك يورث ذهاب العقل" وقال لة "لا تنظروا فى ms257 المرآة فى الليل فانه يصاب
~~منه الحول فى العين" وقال الة "لاتنظروا الى وجوه المونى فانه يورث الصفرقه
~~قال الحكماء : وللنظر تأثير فى الناظر ، فالنظر إلى الحرين يورث حزقا ، وإلى
~~أهل الصلاح يورث رقة وصلاحا ، والنظر إلى الفسقة يورث قسوة وفسادا ،
~~والنظر الى الناغس يورث نعاسا .
# (فصل) فى أشياء جوعة : قال النبى الله * اطلبوا الخير عند حسان الوجوه"
~~وقال لة "لا تنتفوا الشعر الذى فى الأنف فانه يورث الأكلة، ولكن قصوه
~~قصا" وقال الله "الشعر الذى فى الأ نف والأذنين أمان من الجذام * وقال
~~ة "طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء" وقال "وأى داء أدو أ من
~~البخل" وقال ة "تعشوا ولو بكف من خشف فان ترك العشاء مهرمة"
~~وكان يكره أن يتعشى اذا طفى السراج حتى يسرج له ، ولا يقعدوا فى بيت مظلم
~~خي بيضاء له فبه سراج * وقال "لا تردوا شربة الصسل على من أتاكم بها "
~~وقال وثلاث لا ترد : الوسائد ، والدهن ، واللبن" وقال " من
~~طبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن" وقال على رضى الله عنه "إذا أنستم - أى علمتم -
~~من صبيانكم سوء خلق فأذنوا فى أذنه اليمنى وأقيموا فى أذنه اليسرى" كما فعل
~~بالحسن والحسين . وقال فى الخر "انه ليس بدواء ولكنه داء"
~~ونهى اله آن تجعل الضفدع فى الدواء . وكان يصب الماء على رأسه من
~~العطش أو من الحر وهو صايم.
# { فصل} فى الطبايع: وهى أربع ، المرةالصفراء ، وغالبها قبل البلوغ ومى

PageV00P294

~~============================================================

~~حارة يابسة، ويستدل عليها بصفرة اللون ونحافة الجسم وكثرة الحركة والعجلة فى
~~الكلام والافعال ، علاجها بكل رطب كالسكر الابيض والليم (1) وسمن المعز
~~والشعير والقثاء والبطيخ والحومر وهو التمر الهندى . ومن آماراتها الحمى
~~واصفرار الاراقة والصداع ومرارة الفم ، وأن يرى فى نومه النيران والشمس
~~المحرقة وتحو ذلك ، ويتولد منها جرب الجفن ووجع الأذن والمفاصل وشقوق
~~الأصابع وصفرة الاسنان والدوار والشوصة والبثور والحوصة ، وقيل الحصبة
~~والثلة والحرة ووجع اللهاة والعشق ونحوها ومهما احترقت صارت سوداء
~~والدم : وغالبه بعد البلوغ إلى خمسة وثلاتين، ويستدل على زيادته بالسمن ms258
~~وحمرة اللون وبشاشته وانبساط وجهه ومحبته للهلاهى وهو حار رطب دواؤه كل
~~بارد يابس كالذرة واللبن الحامض لحمته والعنب الحامض والعثرب والعنمة والصمغ
~~العربى وهو صمغ الطلح ومن اماراته امتلاء الجسم والحركة وكثرة النوم والدمل

~~وأن يرى فى نومه الرعاف والاحتجام والغناء والرقاصين واللعابين والرياض
~~والبساتين، ويتولد منه الزكام والرمد وحكة العين ، ووجع الحلق، والذبحة.
# وذات الجنب، وورم الكبد والطحال والمعى والأنثيين.
# والبلغم : وهو بارد رطب وغالبه من خمس وثلاتين إلى خمس وأربعين،
~~ويستدل عليه ببياض الجمم وضخم البدن وبطء الحركة وقلة نشاطه وكلامه
~~ودواؤه كل حار يابس كالعسل والخلتجان والدخن ، والقرفة ، ولبن الابل،
~~والشيرج، والكشد، والجزر ، والمصطكى، وحب العصفر. ومن اماراته
~~كثرة البصاق وبرودة الجسم وقلة شهوة الطمام أول النهار وأن يرى فى نومه
~~الأمطار والمياه والاغتسال والسباحة مويتولد منه الفالج والسدد والصداع البارد
~~والجرب والبخر ونتن الابط وحمى الورد وبرد الكبد والطحال والجبن وعسر
~~(1) الليم : الليمون كما فى القاموس

PageV00P295

~~============================================================

~~29
~~الولادة ونحوها .
# والمزة السوداء : وغالبها فوق الأربعين، ويستدل عليها بسواد اللون
~~واخضرار، البشرة وصلابة الأعضاء، واكتناز اللحم بوقلة الكلام . وهى باردة
~~يابسة دواؤها بكل حار رطب كالبر والسكر الأحمر والودك والموز اليانع الذى
~~د
~~م يتغير والجزر والكراث وخاصة الحلبة ولبن الضأن . ومن أماراتها يبوسة
~~العين وسائر الجسم، وقلة النوم ،وكثرة الشرب ، ويبوسة الاراقة الباطنة
~~ال و أن يرى فى نومه الاهوال والمخاوف والحيات والأموات ونحو ذلك ،
~~يتولد منها خفة الرأس والرعاف والتاليل ، والبسور ، والصروع ، والماليخولية،
~~والقولنج ، والقوباء ، والبهق، والكلف، والجذام، والسعال اليابس ،وداء الثعلب
~~والنقرس والشهوة الكابة ومن عفونتها جمى الربع.
# وفصول السنة آربعة ، الشتاء وهو بارد رطب ، وأوله لسبع بقين من
~~ايلول . والربيع وهو بارد يابس ، وأوله لسبع بقين من كانون الاول ، وهو آعدل
~~السنة . والصيف وهو حار رطب وأوله لسبع بقين من آذار. والخريف وهو
~~حار يابس وآوله آقصر ليلة فى السنة لست بقين من حزيران . وبكل فصل ثلاثة
~~آشهر ، وثلاثة بروج وسبع منازل.
# وهذه آسماء الأشهر : تشرين أول ، وتشرين ثانى ، وكانون الآول ،
~~وكانون الثانى، ms259 وشباط ، وآذار ، ونيسان ، وايار، وحزيران، وتموز، وآب،
~~وايلول يصلح فى كل فصل . عكس طبعه من المذكورات. وأخوف السنةعلى الصبيان
~~الربيع ، وعلى الفتيان الصيف ، وعلى الكهول الخريف ، وعلى الشيوخ الشتاء
~~واعلم بأن كل حامض فهو بارد، وكل حلو فهو حار، وكل مر فهو حار،
~~وكل مالح فهو حار . إلا ما أزيل طبعه بمعالجة أونار ، وكل ماجاوز الحرارة
~~اوالبرودة إلى آقصى الغايات فهو من السموم ، وكل بياض فهو دليل على البرودة،

PageV00P296

~~============================================================

~~وكل سمرة دليل على الحرارة .
# والفرسك (1) بارد ثقيل ذا رياح وكذا التفاح ، والمشمش حار ، والدجر
~~حار ثقيل، ولبن النساء حار ، والنورة حارة يابسة، وكذا النار.
# واعلم أن حفظ الأشياء يكون بأشباهها ، وعلاجها بأضدادها، وحفظ صحة
~~الشباب بالفصد والاسهال ، والكهول بالاسهال دون اخراج الدم ويمتنعون عن
~~الجماع ، وأما الشيوخ فلا يتعهدون شيئا من ذلك وأنفع ما يكون لهم الحقنة بالزيت
~~والله أعلم.
# (1) كذا فى نسختين وفى ثالثة القرشك ولم نقف على معناه
~~9

PageV00P297

~~============================================================

~~2
~~10] 1
~~11ا
~~الباب احامس
~~فى أربعين حديثا كل حديث منها يتضن لفظ البركة سردتها سردا واختصرتها
~~جدا (الحديث الأول) قال "أكرموا يوم الجمعة ولياته فانه يوم مبارك
~~وليلته شريفة ، ولله فيه عتقاء من النار ، ومن بركته لا تسعر النار فيه ، ومن
~~بركاليلته يغفر الله كبائر أمتى إلا الشرك بالله" ويروى " أن يوم الجمعة يوم
~~يركة ورحمة ، وكل مولود يولد من الكفار فى ليلة الجمعة اكرمه الله تعالى بالاسلام"
~~(الحديث الثانى) قال " عليكم بالغم فانها مباركة رقيقة" (الحديث
~~الثالث) قال "البركة فى الطعام البارد" (الحديث الزابع) وقال
~~" صبيان البيوت بركة " (الحديث الخامس) وقال "تختموا بالعقيق فانه
~~مبارك" (الحديث السادس) وقال هل "الحجامة على الريق افضل وفيها شفاء
~~وبركة" (الحديث السابع) وقال "تسحروا فان فى السحور بركة"
~~(الحديث الثامن) وقال لالةو للعرباض بن سارية "هلم إلى الغداء المبارك"
~~يعنى السحور (الحديث التاسع) وقال "كلوا الارز قان فيه شفا وبركة"
~~(الحديث العاشر) وقال ة "كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة
~~مباركة" يعنى بها شجرة الزيتون ، وهى كثيرة البركة وفيها أنواع ms260 المنافع لأن
~~الزيت يسرج منه وهو إدام ودهان ودباغ ، ويوقد بحطب الزيتون وتفله ورماده
~~يفسل به الابريسم ولا يحتاج فى استخراج دهنه إلى عصار . قال الجوهرى رحمة
~~الله : والعم شجر الزيتون البرى . وقال "نعم السواك الزيتون من شجرة
~~مباركة ، يطيب الفم ويذهب الحفر ، هى سواكى وسواك الأ نبياء قبلى"
~~ويروى ل( عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون عند أوانه فان فيه

PageV00P298

~~============================================================

~~2
~~شفاء للناس" (الحديث الحادى عشر) وقال يلالةة "عليكم بالعسدس فانه
~~مبارك مقدس، وإنه يرق القلب ويكثر الدمعة ، وقد بارك الله فى العدس وبارك
~~فيه سبعون نبيا أحدهم عيسى عليه السلام" (الحديث الثانى عشر) وقال لل
~~"كلوا من حوالى القصعة ولا تأ كلوا من وسطها فان البركة تيزل فى وسطها"
~~(الحديث الثالث عشر) قال ل "الوضوء قبل الطعام يدخل البركة ، وبعده
~~يذهب الفقر ويصح البصر" (الحديث الرابع عشر) وقال وبركة
~~1.
# الطعام الوضوء قبله وبعدء" وفى حديث آخر "انوضوء قبل الطعام يتفى الفقر
~~وبعده ينفى اللمم" أى الجنون ، وآراد بالوضوء غسل اليد . قال الهروى : وهو
~~هنا بضم الواو . وقال قتادة : من غسل يده فقد توضا (الحديث الخامس عشر)
~~وقال ة "اجمعوا وضوءكم يجمع الله شملكم" وهو بفتح الواو . وقال فى
~~شرح الشهاب وأراد به الماء الذى يفسل به قبل الطعام وبعده وهو المأمور به
~~قال فى البيان : لآن الوضوء إذا آضيف إلى الطعام اقتضى ذلك غسل اليد
~~(الحديث السادس عشر) قال للةة "املؤا الطست وخالفوا المجوس" قال
~~بعضهم وإنما صار غسلها موجبا لنفى الفقر لأ ن غسلها قبل الطعام استقبال النعمة
~~بالأ دب ، وذلك من شكر النعمة والشكر يستوجب المزيد كما مر فى الباب
~~الثالث من قسم الشكر فصار غسلها مستجلبا للنعمة ومذهبا للفقر . وقد روى آنه
~~غل يده بعد الطعام ثم مسح بلل كفه وجهه وذراعيه ورآسه ذكره
~~أبو داود (الحديث السابع عشر) قال "عليكم بالسرارى فانهن مباركات
~~الأرحام" (الحديثت الثامن عشر) وقال ه " أعظم النساء بركة أقلهن مهرا
~~و أيسر هن مؤنة" ويروى " أعظم النكاح بركة أخفهن مؤنة" ms261 ( الحديث التاسع
~~عشر) وقال لالله "يستحب النكاح فى رمضان رسجاء البركة" (الحديث العشرون)
~~وقال "تمسوا بالأ ملاك فانه أفضل فى المين وأعظم فى البرك (الحديثت الحادى والعشرون)

PageV00P299

~~============================================================


~~وقال "من بركة المرأة تبكيرها بالاناث " ويروى "ما من رجل يولد له جارية
~~ولا يسخط إلا نزل ملك من السماء فيضع يده على راسها فيقول مباركا من مبارك المنفق

~~عليها معان " ( الحديث الثانى والعشرون) وقال ويلةة "من آدخل بيته حبشيا
~~أو حبشية أدخل الله بيته البركة" ( الحديث الثالث والعشرون) وقال يلاية "ان
~~البركة فى نواصى الخيل" (الحديث لرابع والعشرون) وقال لة "اذاهاجت
~~الفتن فعليكم بأرض اليمن فانها مباركة" (الحديث الخامس والعشرون) وقال
~~لل "يرجع ثلثا بركة الدنيا إلى اليمن ، ومن كان هاربا من الفتن فاليه يهرب فان
~~العبادة فى اليمن رضاء الله الأ كبر" ( الحديث السادس والعشرون) وقال لة
~~"اللبن بركة فاذا قدم إلى أحدكم فعبوه عبا ومصو الماء مصا" (الحديث السابع

~~والعشرون) وقال لية " من آطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا
~~خيرا منه ، ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شىء
~~يجزى من الطعام والشراب غير الابن" (الحديث الثامن والعشرون) ولما
~~زوج فاطهة من على رضى الله عنها، وزفها استدعى بماء ودعا فيه بالبركة ثم رشه
~~عليهما (الحديث التاسع والعشرون) وقاللله " ياعلى إذا تزوجت فاغسل رجليها
~~حين نجاس وصب الماء من باب دارك الى آقصى دارك فانك اذا فعلت ذلك
~~أخرج الله عن دارك الا ذى ويدخل فى دارك سبعون بركة ورحمةه (الحديث
~~الثلاثون) وقال فى ماء زمزم " إنها مباركة إنها طعام طعم ، وشفاء سقم "
~~(الحديث الحادى والثلاتون) وقال ل "من ولدله مولود فسماه محمدا حبالى
~~وتبركا باسمى كان هو ومولوده فى الجنة" (الحديث الثانى والثلاثون) قال النبى
~~ل "ما أكل طعام قط من حلال عليه رجل اسمه اسمى إلا وتضاعف لهم
~~البركة فى طعامهم" ( الحديث الثالث والثلاثون) وقال "ودعوا اخوانكم
~~إذا أردتم سفرا يبارك لكم فى دعائكم"

PageV00P300

~~============================================================

~~{فصل} يستحب أن يودع الانسان ms262 أهله ومن أحب ويقول آستود عكم
~~الله الذى لا تضيع ودائعه فقد قال ل " إن الله إذا استودع شيئا حفظه"
~~قلت : ونمم الحفيظ هو فمن قال ذلك حفظ الله له ما استودعه وذلك مجرب وآنشد
~~فى ذلك:
~~استودع الله آولادى وأمهم والدين والمال والآباء والجسدا
~~والعلم والجاه والاخوان كلهم والصحب والصهروالجيران والبلدا
~~وكل ما آنعم البارى على به فهو الحفيظ لما استودعته أبدا
~~(الحديث الرابع والثلاتون) وقال ا " إذا تزوج أحدكم أو اشترى
~~خادما فليقل اللهم إنى أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما جبلتها عليه ، وأعوذ
~~بك من شرها وشر ما جبلتها عليه ثم ليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة"
~~(الحديث الخامس والثلاثون) وقال لاه " إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فى نفسه
~~أو ماله فليبرك عليه فان العين حق" ويروى " إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله
~~وأعجبه ما يعجبه فليدع بالبركة" (الحديث السادس والثلاثون) وكان ة
~~إذا خاف أن يصيب شيئا بعينه قال "اللهم بارك لنا فيه ولا تضره رواد ابن السى
~~{فصل} فاذا رأى الانسان من نفسه وولده ا وماله أو غير ذلك شيئأ فأ عجبه
~~وخاف عليه العين فليقل ذلك ، ويزيد ما قاله القاضى حسين فى كتابه التعليق
~~قال : نظر بعض الأ نبياء إلى قومه فاستكثرهم فأعجبوه فمات منهم فى ساعة
~~سبعون آلفأ، فأوحى الله إليه إنك عنهم، ولو أنك إذ عنتهم حصنهم لم
~~يهلكوا، فقال وبأى شىء أحصنهم يا رب ؟ فأوحى الله اليه تقول : حصنتكم
~~بالحى القيوم الذى لا يموت آبدا، ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلى العظيم
~~الحديث السابع والثلاثون وكان لال يعوذ الحسن والحسين " أعيذ كما

PageV00P301

~~============================================================

~~بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة" ويروى أنه
~~لاه قال "ما أنعم الله على عبد نعمة فى أهل ومال وولد فقال : ما شاء الله لاقوة
~~الا بالله فيرى فيها آفة دون الموت" رواه الثعالبى وابن السنى . وشكا إليه رجل
~~أنه تصيبه الآفات فقال ة "قل إذا أصبحت بسم الله على ms263 نفسى وأهلى ومالى
~~فانه لا يذهب لك شىء" فقالهن الرجل فذهبت عنه الآفات رواه ابن السى
~~فينبغى المواظبة على ذلك ليسلم من العاهات والعين فقدمقال ة و إين
~~أكث من يموت من أمتى بعد كتاب الله وقدره وقضائه بالأ نفس" - يعنى
~~الاعين - وقد قال لا " إن العين لتدخل الرجل القبر ، والجمل القدر"
~~وقال "لو كان شىء سابق القدر سبقته العين ، واذا استغسلتم فاغسلوا"
~~قال الهروى : الاغتسال آن يؤتى العائن بقدح فيدخل كفه فيه فيمضمض ثم يمجه
~~فى القدح، ثم يغسل وجهه فى القدح، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على كفه
~~اليمنى، ثم يدخل يده الينى فيصب على كفه اليسرى، ثم يدخل يده اليسرى
~~فيصب على مرفقه الآ يمن، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على مرقه الأيسر، ثم
~~يدخل يده اليسرى، فيصب على قدمه اليمنى، ثم يدخل يده الينى فيصب على
~~قدمه اليسرى، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنيى، ثم يدخل يده
~~الينى فيصب على ركبته اليسرى ، ثم يفسل داخلة إزاره ولا يوضع القدح على
~~الارض، ثم يصب على رأس الذى أصيب بالعين من خلفه صبة واحدة . قال
~~أبو عبيد : وأراد بداخلة إزاره طرف إزاره الداخل الذى على جسده ، وهو بلى
~~الجانب الأيمن من الرجل ، لأن المؤزر إذا اتزر بها يبدأ بجانبه الايمن
~~فذلك الطرف يباشر جسده ، فهو الذى يغسل ، وقيل داخلة الازار المذاكير
~~وقيل الورك قلت : وهذا من أنواع النشرة والله أعلم .
# قلت : وقد عان عامر بن ربعة سهل بن حنيف فصرع مكانه ، فأمره النبى

PageV00P302

~~============================================================

~~3
~~أن يفسل له فراح مع الركب ، وعانت امرأة سعد بن أبى وقاص فسقط ،
~~فأرسل إليها فغسلت له ، وقال عمر وقد رأى صبيا مليحا دسموا نوتته كيلا تصيبه
~~العين، والنونة الحفرة التى تكون فى ذقنه . وقال بعضهم : ويقال للدائرة تحت
~~الانف نونة أيضا . ودسموا أى سودوا . قال الهروى : والتدسيم السواد الذى
~~يجعل خلف أذن الصبى كيلا تصيبه العين (الحديث الثامن والثلاثون) وقال
~~لله " اللهم إنك باركت لامتى فى صحابتى فلا تسلبهم البركة ، وباركت ms264 لاصحابى
~~فى أبى بكر فلا تسلبه البركة" (الحديث التاسع والثلاثون) وقال يل "إن
~~الله تعالى أنزل أربع بركات من السماء الى الارض ، وهى الحديد ، والنار ،
~~والماء، والملح) (الحديث الأربعون) وقال "ما أزل الله من السماء من
~~بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين، ينزل الله الغيث فيقولون بكوكب
~~كذا وكذا" وأراد بالبركة المطر
~~{فصل} وقد سماه الله تعالى مباركا فقال (ونزلنا من السماء ماء مباركا)
~~وسماه طهورا وكيف لا يكون بركة، ومنه حياة الأجسام . قال الله تعالى
~~"وجعلنا من الماء كل شىء حى أفلا يؤمنون" وهو الرحمة فى قوله تعالى "فانظر
~~إلى آثار رحمة الله كيف يحيى الأرض بعد موتها" وفى قوله تعالى " وينشر
~~رحمته" وهو الرزق ، قال الله تعالى "وما أنزل الله من السماء من رزق فأحى به
~~الارض بعد موتها" وفى قوله تعالى "وفى السماء رزقكم وما توعدون " وهو
~~اللباس . قال الله تعالى "قد أنزلنا عليكم لباسا" - يعنى المطر أنبتنا به النبات
~~فاتخذ الناس منه اللباس . وهو السماء فى قوله تعالى وفى "السماء رزقكم" أراد
~~المطر . وقال تعالى " أنزلنا من السماء ماء مباركا لكم منه شراب ومنه شجر فيه
~~تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل المرات"
~~وهو الشى ءقال تعالى "وإن من شىء الايسبح بحمده". "وإن من شىء إلا عندنا

PageV00P303

~~============================================================

~~خزائنه" - يعنى المطر- قال الواحدى: وذلك لأ نه سبب الرزق والمعاش،
~~فلما ذكر أنه يعطيهم المعاش بين أن خزائن المطر الذى هو سبب المعاش عنده ،
~~ثم قال : وما تنزله إلا بقدر معلوم = يعنى أن الله تعالى ينزل المطر كل عام بقدر
~~معلوم ولا ينقصه ولا يزيده ليس عام بأكثر مطرا من عام ، غير أنه يصرفه إلى
~~من يشاء حيث يشاء يمطر قوما ويحرم آخرين ، وربما كان فى البحر . قال ابن
~~عباس : المطر مزاجه من الجنة فاذا كثر المزاج عظمت البركة ، وإن قل المزاج
~~قلت البركة، وإن كثر المطر . وأفضل المطر ما كان بالليل ومن غير رعد وفى
~~ذلك حديث ذ كره فى الوسيط وأدخل ms265 لاه يده فى إناء فيه قليل ماء ثم قال
~~" حى على الطهور المبارك والبركة من انه تعالى" فنبع الماء من بين أصابعه
~~وكان ة بؤتى بالصبيان فيحنكهم ويدعو لهم بالبركة ويمسح على رؤسهم .
# ولما افتح مكذ جعل أهلها يأتونه بصبيانهم فيدعو لهم بالبركة ويمسح
~~على رؤسهم . وكان لايه إذا أتى بأول التمرة أخذه وقال " اللهم بارك لنا
~~فى تمرنا وبارك لنا فى مدينتنا ، وبارك لنسا فى صاعنا ، وبارك لنا فى مدنا" ثم
~~يدعو أصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمرة . وفى رواية لمسلم " بركة مع بركة" ثم
~~يعطيه أصغر من يحضر عنده وكان إذا رأى إنسانا تزوج قال " بارك الله
~~لك، وبارك عليك ، وجمع بينكما فى خير" وقال قال الله تعالى : باركت لاهل
~~مكة فى التمر واللحم واللبن ، فوسعت على عبادى فى ثلاث خصال . وقال الله
~~تعالى : من أعطيته عطاء عن طيب نفس فهو مبارك له . وكان يقول فى الطعام اذا
~~قرب اليه : اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار ، بسم الله . ودعا لعبد الله
~~ابن جعفر بالبركة فى صفقة يمينه فما اشترى شيئا إلا ربح فيه ، ودعا لعروة
~~ابن أبى الجعد بالبركة : قال فلقد كنت أقوم بالكناسة فما أرجع حتى أربح
~~أربعين ألفا ، قال البخارى : فكان لو اشرى التراب ربح فيه . والكناسة

PageV00P304

~~============================================================

~~سوق معروف . ودعا لعبدالرحمن بن عوف بالبركة فملك من المال نالا يحصره عد.
# (فصل) وهذه صفة المصطفى بأسرها أتيت بها تبريكا للكتاب
~~بذكرها ، لأ نه روى أنه من كان عنده صفة المصطفى فى مزله أو فى رحله أو بين
~~أمتته أو على عضده وكان ظاعنا أو فاطتا إلا أمن من الشرق والغرق والحرق
~~وجور السلطان ولم يفارق منزله السرور آبدا وجد ذلك فى كتاب اللباب فى
~~فضائل المصطفى والأصحاب وفى غيره
~~وهو أنه كان أزمر اللون ، أدعج، انجل ، أشكل، أهدب الاشفار،
~~أبلج، أزج، أقى، أفلج ، أشنب ، عظيم الهامة ، معتدل القامة ، مدور الوجه،
~~ن
~~يتلالا وجهه تلألأ القمر ليلة البدر ، كأ نماء الذهب يجرى فى صفحة خده ورونق ms266
~~الجلال يطرد فى أسرة جبينه ، كأن الجدر تلاحك وجمه (ويهب نوره عليها اذا
~~مشي بجانبها) (1) واسع الجبين ، كث اللحية ، تملأ صدره ، سهل الخدين * ضليع
~~الم، أجسن الناس عنقا، كأن عنقه جيد دمية فى صفاء الفضة، سواء البطن
~~والصدر، واسع الصدر، عظيم المنكين ، ضخم العظام، عبل المعضدين والذراعين
~~والأسافل، رحب الراحة ، شئن الكفين والقدمين ، طويل الزندين ، سائل
~~الاطراف، سبط العصب، آنور التجرد، فى ساقيه حموشة لو رآيته رأيت
~~الشمس طالعة ، موصول مابين اللبة والسرة بشعر يجرى كالخط ، عارى الثديين
~~ماسوى ذلك ، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالى الصدر ، ربع القامة ليس بالطويل
~~البائن ولا بالقصير المتردد ، ومع ذلك لم يكن يماشيه أحد ينسب إلى الطول إلا
~~طه إذا افتر ضاحكا أفتر عن مثل سنا البرق ، وعن مثل حب الغمام ،
~~جل ضحكه التبسم ، وربما ضحك حتى تبدو نواجذه، إذا تكلم رأيت كالنور يخرج
~~(ان) زيادة من نسخة ثالةة

PageV00P305

~~============================================================

~~من بين ثناياه، جهير الصوت ، حسن النغمة، فى صوته صحل، كانت قراء ته مفسرة
~~حرقا حرقا، وربما رجع فيها، وفى كلامه ترتيل لافضول فيه ولا تقصير، كان
~~سماسكا، ضرب اللحم، ليس بمطهم ولا مكام، مهوس القب، آخمص
~~الاخمصين، منيح القدمين ، ينبو عنهما الماء، رجل الشعر ، إن انفرقت عقيقته
~~فرقها والا فلا يجاوز شعره شحمة أذنه اذاهو وفره وربما ضفره ، إذ زال زال تقلعا
~~ويخطو تكفؤا ، ويمشى هونا ، ذريع المشية اذا مشى كا تما يتحط من صبب، وإذا
~~التفت التفت جميعا، خافض الطرف نظره إلى الارض أطول من نظره الى السماء ،
~~جل نظره الملاحظة، يسوق إصحابه ، ويبدا من لقيه بالسلام، خاتم النبوة عند
~~مرجع كتفه اليسرى مثل الجمع حولها خيلان، متواصل الاحزان دائم للفكرة
~~ليست له راحة ، طويل السكوت اذا أشار أشار بكفه كلها ، واذا تحدث اتصل
~~بها فضرب بابهامه اليمنى راحته اليسرى ، اذا فرح غض طرفه ، وإذا غضب
~~أعرض وأشاح ، وإدا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر ، وإذا اهتم أكثرمس
~~لحيته، وربما نكت فى الأرض بعود أو مخصرة فى يده، بين حاجبيه عرق
~~بدره الفضب ، كان ms267 يتختم تارة باليمين وتارة باليسار، وكان خاتمه فضة وفصه منه
~~ومرة فصه خبشيا كان يجعل فصه مما يلى كفه، وكان نقش خاتمه محمد سطر ورسول
~~سطر والله سطر هكذا

~~ممد
~~رسول
~~الله
~~فى الاصح. وقبيعة سيفه من فضة، كان يلبس ما وجده مرة شملة، ومرة
~~جبة من صوف، ومرة حبرةيمانية، ومرة قباء، ومرة بردا آحمر، ومرة بردين
~~أخضين، ومرة جبة طبالسية مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج،

PageV00P306

~~============================================================

~~ومرة بردا نجرانيا غليظ الحاشية ، ومرة جبه رومية ضيقة الكين، وتوشح مرة
~~بثوب قطرى وصلى ، وربما لبس فى بيته مجولا وكان صلى الله عليه وسلم
~~يصلى فى مروط نسائه ، وكان يأتزر إلى أنصاف ساقيه ، وكان أحب
~~الثياب إليه القميص والحبرة ، وكان كه إلى الرسغ ، وكان له ثوب لجمعته خاصة،
~~وإذا اعم سدها بين كتفيه، وخطب يوما وعليه عمامة سوداء، وعصب راسه
~~مرة بخرقة حمراء، ومرة بحاشية برد، وكان على رأسه فى مرضه الذى مات فيه
~~عصابة صفراء ، وكان لنعله قبالان ، وصلى يوما فى نعلين مخصوفتين ، وكان يحب
~~التيمن مااستطاع فى كل شىء من شأنه ، وفى ترجله ، وتنعله وطهوره ، كان
~~يجعل يميته لطعامه وشرابه وآخذه وإعطائه، وكانت يده اليرى للاستنجاء،
~~ولما كان من أذى ، وكان إذا جلس احتبى بيديه ، واحتبى مرة بشملة ، واستلقى
~~مرة فى المسجد واضعا إحدى رجليه على الآخرى، وخرج يوما يتوكا على
~~أسامة ، ومرة على الفضل ، واضعا كفه على منكبه وربما اتكا على وسادة على
~~يساره، وكان إذا نزل عليه الوحى صدع فيظلف رأسه بالحناء ، وكان
~~يكثر دهن رآسه وتسريح لحيته كل يوم مرة أو مرتين ، ولا يفارقه المشط والمرود
~~فى حضر ولاسفر ، وكان يترجل غبا، ويكثر القناع ، ولم يكن فى رأسه شيب ؛لا
~~شعرات فى مفرق رآسه ، إذا دهن واراهن الدهن، وكان شيبه أحمر ، وربنما أخذ
~~من طول لحيته وعرضها ، وكان يصبغ تيابه بالصفرة ، ويكره الخلوق للرجال،
~~ويكره الحمرة من الألوان ، وكانت له مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثا فى كل
~~هين ، وكان يحب من الشاة الذراع والكتف ، ومن القدر الدباء ms268 ، ومن الشراب
~~الحلو البارد ، ومن الازهار الفاغية، ومن الالوان الخضرة ، ومن الصباغ الخل،
~~ومن التمر العجوة ، ومن الفواكه الرطبة البطيخ والقثاء والعنب ، وربما أكل
~~العنب حتى يسيل رؤاله على لحيته كاللؤلؤ، وكان يأخذ عنقودالعنب بيده اليسرى

PageV00P307

~~============================================================

~~0
~~ويتناول منه حبة حبة بيده اليمنى فيأ كل، وربما أكله خرطا ، وكان يأكل القثاء
~~بالرطب والملح ، وأكثر طعامه التمر والماء وكان يأ كل البطيخ بالرطب، ويجمع
~~ين الخربز والرطب ، وأتى بجمار نخلة فأ كل منها ، وكان ينقع له الزبيب آول الليل

~~فيشر به من الغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة، ثم يأمر به فيهراق، وكان يتمجع اللبن
~~بالتمر ويسميها الاطيين ، وأطيب الطعام لديه اللحم ، وكان يأكل الثريد
~~باللحم والقرع، ويعجبه الفأل الصالح ، والكلمة الحسنة، ويعجبه إذا خرج لحاجة
~~أن يسمع: ياراشد يانجيح ياتمام ونحوه، وكان لا بتطير من شيء فان كره شييا رؤى
~~كرامته فى وجهه ، وكان يعجبه الزبد والتمر . والتفل(1) وهو ما بقى من الطعام ،
~~ويعجبه الثريد من الخبز ، والثريد من الحيس، ويأ كل الخبز بالسمن والقالوذج ،
~~وكان أ كثر لباسه البياض وكان يلبس القلانس تحت العمايم ، وبغيرعمامة ، وربما
~~نزع قلنسوته فجعلها سترة يصلى اليها، وكانت له عباءة تفرش له حيما انتهى،
~~وحيما اتقل، تثى تحته طاقين، وكانت له عنزة يخرج بها يوم العيد ، وكان يحب
~~المراجين ، ودخل يوما المسجد وبيده عرجون فخك به التخامة، وكان يلبس
~~المنطقة من الأدم فيها ثلاث حلق من فضة ، وكان فراشه الذى ينام عليه ادما
~~حشوه ليف، وكان بنام احيانا على سرير مرمول بشريط حتى يؤثر فى جنبه ،
~~و كان إذا عرس قبيل الصبح ينصب ذراعه ويضع رآسه على كفه ، وروى آن
~~سلمى طحتت شميرا ثم جعلته فى قدر وصبت عليه زيتا ودقت الظلفل والتوابل
~~وقالت : هذا مما كان يعجب النبى ويحسن أكله ، وكان يأكل لحم
~~الدجاج والحبارى ، وقال عتيبة رأية وأنا سابع سبعة مع النبى ما لنا طعام

~~ولا شراب إلا ورق الشجر ، وقال ابن أبى أوفى غزونا مع النبى ست
~~غزوات نأكل الجراد ويأ ms269 كله معنا ، وكان يعقد التسبيح ييمينه ، وريما
~~(1) وفى الثانية : النقل

PageV00P308

~~============================================================

~~خرج وفى يده الخيط المربوط ليتذكر به الشىء ، وكان يشرب الحليب ممزوجا
~~بالماء على الريق ويتغدى بعد ذلك بخبز الشعير مع الملح ونحوه (1) وكان يحب
~~الطيب ويكره العرف الردىء ، وكان يتبع الطيب فى رباع النساء ، وكان كثير
~~العرق وعرقه أطيب الطيب ورائحته أطيب من العنبر والمسك الاذفر
~~جبلة وان لم يمس طيبا، وكانت له سكة يتطيب منها وكان لايرد الطيب،
~~ويستجمر ثلاثا بالعود وبكافور يطرحه معه . وكان يتطيب بالمسك حتى يوجد
~~بريقه فى رأسه ولحيته ، وكان يفسل رأسه بالخطمى وربما لبده، وكان
~~يقبل عائشة ويمص لسانها وهو صائم ، ومضغ وترا فى رمضان ، ورصف به
~~وترقوسه ، وخرج يوما وعليه مرط مرجل من شعر ، واغتسل يوما من
~~حمام بالجحفة، وكان أحب الأشياء اليه بعد النساء الخيل ، وكان يحتجم على
~~هامته وبين كتفيه ، واحتجم على وركه وعلى ظهر قدميه ، وفى الكاهل
~~والاخدعين . وهو سيد المرسلين ، وخاتم النبيين .
# وماتيوم الاثنين ضحى وكفن فى ثلاثة أثواب ييض سحولية من كرسف
~~لا قميص فيهاولا عامة ، وقبر ليلة الأربعاء وهو ابن ثلاث وستين سنة ، ولم يخلف
~~دينار أولا درهما م ولا شاة ولا بعيرآم إلاسلاحه وبغلته ، وأرضا جعلها صدقة وهى مما
~~أقاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقى من خمس خيبر . وقال " من أصيب بمصيبة
~~فليذكر مصيبته بى فانها من أعظم المصائب " ولما قالت عائشة رضى الله عنها : فمن لم
~~يكن له فرط يا رسول الله - تعنى ولدا مات قبله قال د أنا فرط أمتون يصابوا
~~بمثلى، صدق وشرف وكرم وزقنا شفاعته وختم لنابخير بمنه وكرمه .
# وهذه أبيات نظمناها فى مدحه صلى الله عليه وسلم تشتمل على كثير من
~~صفاته واشارة إلى بعض معجزاته وهى :
~~(1) في الثانية : قدح عسل ممزوجا بالماء

PageV00P309

~~============================================================

~~بيسم الله أبدأ فى كلامى
~~وأحمده على النعم الجسام
~~وأثنى بالصلاة وبالسلام
~~على خير البرية والأنام
~~نبى الله خير الخلق طرا
~~وأفضل نسل حواء وسام
~~جلا الرحمن فيه السوء عنا
~~وأخرجنا من الكرب العظام
~~ى هاشى ms270 پتربى
~~اليه العيس تحدى كل عام
~~به الرحمن يسقيتا ويشفى
~~به الأدوا ويغفر للأثام
~~بى جاء من عليا قريش
~~ختام الرسل ظلل بالغمام
~~أثار الخير فى يمن وشام
~~بى إن دعا فى عام محل
~~بى إن اتاه ذو بلاء
~~ليمسحة شفاه من السقام
~~نبى ان دعابحياة ميت
~~يعد حيا يجيب من الرجام
~~نبى إن خلا فى تحت غصن
~~حطيم عاد مخضر الحطام
~~وقلت الشمس بل بدر التمام
~~بى ايت تراه رآيت نورآ
~~بى لفظه در النظام
~~ى ره مسك وورد
~~: خلقه حلم وعلم
~~نبى خلقسه ضخم العظام
~~نبى آنجل ربع ورحب
~~نبى مصطفى للدين حام
~~بى قديرى من خلف ظهر
~~يصد الخلق عن طلب الحرام
~~نبى آدعع العينين حقسا
~~بى مجتبى وافى الذمام
~~يضىء بنوره غسق الظلام
~~نبى آفلج الأسنان درآ
~~لقاه الصخر يدعو بالسلام
~~بى ان دنا من صم صخر
~~وكلمه الذراع وقال دعنى
~~قدستك زينب فى عظام
~~وكله مبارك اليمام
~~وكلمه الص بوسط مهد
~~وكان كلام هذا الطفل حقا
~~على شهرين مز وضع الغلام

PageV00P310

~~============================================================

~~_39
~~وأبرا ذا التعلل من سقام
~~وكم اشفى مريضا من ضناه
~~فنادى الله بارك فى الحمام
~~وظله الحمام بيوم فح
~~بان المصطفى هاد تهام
~~وكلمه الحمار وصاح ضب
~~ويزه آحمدا من كل ذام
~~وكم ذئب بنصح الخلق نادى
~~ظباء الوحش فى حسن الكام
~~وخر له البعير وكلمته
~~حنين النوق من وجذالغرام
~~وحن الجذع من شوق إليه
~~دعا الا غصان من بعد السلام
~~وحدث جابر آن قد راه
~~إلى أن قال عودى بالتئام
~~فجاءته تخد الارض خذا
~~وجاءته لقصد الاستلام
~~فعادت مثل ماكانت قديها
~~فمانقص الآكول من الطعام
~~وأشبع من قليل الخبز آلفا
~~ش
~~وما تقص الادام عن البرام
~~وأشبع من جدا المعز آلفا
~~فلم تنقص بذاك عن الادام
~~وعكه أم مالك إذ أتاها
~~واشبع من سواد الشاة خلقا
~~وكم قدعم من مين جسام
~~فصار الماء من كفيه هام
~~وأروى جيشه بالكف منه
~~وكل منهم صاد وظام
~~وهم الف ونصف الالف حقا
~~فصب المزن سبعا ms271 ف دوام
~~ونادى الله بالسقيا جهارا
~~ولم قتفك نهمى بانسجام
~~فأحيا الناس بعداليأس طرا
~~ضراء الغيث فى هدم الخيام
~~إلى آن جاءه الاعراب يشكو
~~نلاح الجو مرتفع الجهام
~~فنادى وبه بارب خفف
~~تعلث فى السمافوق الا كام
~~ورد الشمس بعد العصرحى
~~فلاح الحق فى طرق الشآم
~~وشق البدر للاعجاز ليلا
~~فار الماء عذبا في النظام
~~والقي ريقه فى قعر بثر

PageV00P311

~~============================================================

~~8
~~كريح المسك فض عن الختام
~~وناحت ريحه منه زمانا
~~وبرك فى ذرى تلك البهام
~~وأعنز آم معبد إذ اتاها
~~أثار الدر منها بد يأس
~~فأروىالركب مع حرالأ وام
~~بكف من حصى والله رام
~~أباد المشركين يوم بدر
~~وهم ألف فأعماهم جميعا
~~على بعد فولوا بانهزام
~~سهام الرجس مع حدالسهام
~~وفرق شملهم وأدام فيهم
~~رؤس القوم والنفر الطغام
~~وآلقى فى القليب قليب بدر
~~وفلق هامهم بالاصطلام
~~وضعضه رجس أهل السفرحقا
~~بأن نصيبهم عال وسام
~~وبشر أهل دين الله حقا
~~وصلى باللائكة الكرام
~~وأسراء الاله الى علاء
~~ولاق الأنياء وأم فيهم
~~وناجى الله فى أعلا مقام
~~وهذا الامر فى وقت المنام
~~فاد وقد دنا من قاب قوس
~~بتخفيف الصلاة وبالصيام
~~وعاد من السماء قرير عين
~~فيار حمن بلغه سلامى
~~عليه صلاة ربى كل حين
~~بنارك إنها شر اللزام
~~ولاتحرق بيوم الحشر عظمى
~~جميع المؤمنين من القيام
~~بحق محمد يارب وارحم
~~سى وصابى المقام
~~وناظ مدحه عبد ضعيف
~~محمد المسىء بكل حين
~~فيارحمن سهل لى صراى
~~أقمت على المعاصى مستمرا
~~ورجواى الشفاعة فى القيام
~~ولا أبقى من الحزب اللثام
~~فجد لى يامحمد منك وأشفع
~~يوم الحشر آبقى فى ظلام
~~قد سميت باسمك لاتدعى
~~قذنبى مثقل للظهر منى
~~يلازم فى النهار وفى المنام

PageV00P312

~~============================================================

~~1
~~إل الرحمن فاشفع لى وأهلى وللأب والدى شيخى إمامى
~~وللاخوان أصحابى جميعا وللراجين أهل الاهتمام
~~عليك ضلاة ربى كل حين تدوم مدا الزمان بلا انصرام
~~وهذا تنبيه على غريب هذا الفصل جمعته من كلام الأممة الماضين رحمة الله
~~عطيهم أجمعين . الأزهر مشرق اللون ، والادعج شديد سواد الحدقة،والأنجل :
~~واسع شق ms272 العين ، والأشكل : الذى فى بياض عينيه حمرة ، وهو محمود ،والاشفار
~~شعر الاجفان، والاهدب طويلها وفى حديث ام معبد فى أشفاره عطف أى طول
~~واضطاف ، والا بلج مشرق الوجه مسفره ، والبلج أن يكون ما بين الحاجبين
~~قيا من الشعر وهو حمود، والقرن اتصالهما، والحاجب الازج المقوس
~~الطويل الوافر الشعر ، والاقتى سائل الأنف المرتفع وسطه : والفلج فرق بين
~~الثنايا: والشنب رونق الأسنان وماؤها ، وعظيم الهامة ضخمها، ومعتدل
~~القامة كقوله بعد ربع القد أى طويل ولا قصير ، والقد التقطيع ، وقوله مدور
~~الوجه. وقد روى أنه كان أسيلا ولم يكن مستديرا ، وهو قد جمع نهاية
~~الحسن فهو مستدير على طوله ، وخده أسيل أى لين طويل فمن وصفه بالاستدارة
~~راعى رفية الوجه وحسن تناسبها واستوائها، ومن وصفه بالطول راعى الخدين
~~وحسن طولهما فهو فى نهاية حسن الطول وحسن الاستذارة ، فن
~~المستدير الذى ليس بطويل مذموم ، والطويل الذى ليس بمستدير مذموم ، فهو
~~فى نهاية الجهين يتلألا أى يلع ويضىء ، والأسرة الخطوط التى فى
~~جبهته مثل التكسر فيها ، والملاحكة شدة الملاءمة ، أى يرى شخص الجدر في
~~وجبهه كأنه مرآة، والجبينان ماعن يمين الجبهة وشمالها .وكثوفة اللحية أن تكون
~~غير دقيقة ولاطويلة ، لكن فيها كثافة أى كثرة ، وضليع الفم أى عظيمه والعرب
~~تحمد ذلك وتذم صغره ، وقيل أراد عظم الاسنان وتراصها ، والدمية الصورة

PageV00P313

~~============================================================

~~1
~~الوسواء البطن والصدر آى مستويهما، والضخم والعبل الغليظ، والرحب
~~الواسع ، والشئن اللحيم والزندان عظم الذراعين : وسائل الاطراف . طويل
~~الاصابع، وسبط العصب، ويروى القصب أى ممتد ليس فيه تعقد وتوء،
~~والأنور النير، والمتجرد الذى تجرد عنه الثياب من حسده ، فاذا تجرد
~~فهو ملىء العين ، والحموشة الدقة، واللبة موضع التحر، وحب الغمام البرد
~~والنواجذ بالجيم والذال المعحمة الأضراس، والجهير العالى، ويقال هو حسن
~~النغمة إذا كا حسن الصوت بالقراءة، والمتماسك معتدل الخلق يمسك بعضه
~~بعضا، والمطهم مسترخى اللحم ، والمكلم قصير الذقن ، وضرب اللحم خفيفه،
~~ومنهوس العقب أى قليل لحمها ، الأ خمص الذى لا تناله الأرض من وسط
~~القدم ، وخمصان متجافى أخمص القدم ، ومسيح القدمين أملسهما لا ms273 وسخ فيهما
~~ولا شقوق ولا تكسر ، وقال أبو هريرة لا أخمص له ، والشعر الرجل الذى
~~كأنه مشط فتكسر قليلا لا بسط فيه ولا جعد، والعقيقة شعر الرآس، المعنى: إذا
~~انفرقت من ذات نفسها فرقها ، والاتركها معقوصة، وشحمة الاذن ما لان من
~~أسفلها ، والضفر نسج قومى الشعر وإدخال بعضه ببعض ،فاذا لويت فهى عقيصة،
~~والتقلع رفع الرجل بقوة ، والتكفؤ الميل إلى سنن المشى وقصده ، والذريع واسع

~~الخطو كان يرفع رجليه بسرعة ويمد خطوه خلاف مشية المختال، وكل ذلك
~~برفق وتثبت بلا عجلة ، وربما أسرع فى مشيه لحاجة ذكرها، والصبب ماانحدر
~~من الأرض، وقوله التفت جميعا يقول : كان لايلوى عنقه يمنة ، ولا يسرة
~~ناظرا إلى الشىء كفعل الطائش ، ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جهميعا ، والملاحظة
~~النظر بلحاظ عينه إلى الشىء شزرا ، وهو شق العين الذى يلى الصدغ ، والذى
~~على الأنف الماق والموق ويسوقهم أى لا يأذن لهم أو لاحد أن يمشى خلفه لكن
~~يقدمهم ويمشى خلفهم تواضما، والجمع المجتمع كالبيضة، وقوله أشار بكفه كلها

PageV00P314

~~============================================================

~~أن إشارته كانت مختلفة ، فما كان منها فى ذكر كالتوحيد والتشهد فهو بالمسبحة
~~وإذا أشار فى غير هذا المعنى أشار بكفه ليكون بين الاشارتين فرق ، وقوله
~~اتصل بها أى اتصل حديثه باشارة تؤكده . وأشاح مال وانقبض، وآراد بالحبشى
~~الجزع والعقيق لأ ن معدنهما الين والحبشة ، وقيل أراد بوعا آخر . والقبيعة
~~التى تكون على رأس القائم ، وربما اتخذ من فضة على رأس السكين ، والحبرة
~~المخطط والجبة ثوبان يخاطان ويحشى بينهما قطن ، والجيب الفتح الذى يدخل فيه
~~الرأس ، والفرجان الموضعان المشقوقان قدام القميص وخلفه يجعل لأ جل الركوب
~~والقطرى ضرب من البرود حمرها أعلام فيها بعض خشونة ، ويقال توشح بثوبه
~~إذا جعله مكان الوشاح وهوما يتوشح به ينسج من أديم عريض ويرصع بالجواهر
~~و تشده المرأة على عانقيها وكشحيها ، وقد يقال التوشح والتأبط والاضطباع بمعنى
~~فالاضطباع مسنون فى الطواف ، والسعى مكروه فى جميع الصلوات ، وهو آن
~~يدخل وسط توب تحت إبطه الأيمن فيجمع طرفيه على منكبه الايسر ويبدى
~~ضبعيه وهما ms274 عضداه كذا ذ كره أهل اللغة والفقه ، زاد الغزالى فى الاحياء:
~~ويرخى طرفا وراء ظهره وطرفا بصدره . قال فى فقه اللغة : التأبط أن يدخل
~~الثوب تحت يده الينى فيلقيه على منكبه الايسر . قال وكانت ردية النبى
~~صلى الله عليه وسلم التأبط . وقد مضى فى القسم السابع والثلاث من الباب الرابع

~~تفسير اللبسة الصماء وكراهتها . والمجول الصدرة وهو قيص قصير ، والرسغ
~~موصل الكف فى الذراع ، والقبال سير بين الاصبعين الوسطى والتى تليها،
~~والترجل الادهان ، وامتشاط الشعر ، ولا بأس بالاستلقاء كما وصف إذا كان
~~الازار سابغا ولابسه عن التكشف متوقيا ، فان لم يكن كذلك كره ، وعليه يحمل
~~حديث النهى . والقناع التقنع بثوب ، والروال اللعاب، ويقال خرط العنقود إذا
~~ل وضعه فى فيه وآخرج عمشوقه عاريا ، والخربز نوع من البطيخ، والجمار قلب النخلة

PageV00P315

~~============================================================

~~1
~~وهو شحمها أيض مستطيل كهيئة الفواد ، وبجع الطعام إذا هيأ أكله ، والحيس
~~مر يخلط بسمن وأقط ،والقلتسوة لباس الرأس ، فما كان مدور افهو كمة، وما كان
~~طويلا فبرنس، وكانت كمته بطحاء أى لاطئة بالرأس ، والعنزة العكاز، وهى
~~عصا أسفلها زج من حديد ، وقد كان للزبير رضى الله عنه عنزة . فسأله إياها
~~النبى صلى الله عليه وسلم فأعطاه إياها فلما قبض أخذها ثم أعطاها أبا بكر فلا
~~قبض أخذها كذلك ثم سألها عمر فاعطاه إياها فلما قبض أخذها ثم أعطاها عنان
~~رضى الله عنه فلما قتل عمان رضى الله عنه وقعت عند آل على فطلبها عبد الله
~~ابن الزبير وكانت عنده حتىقتل . قانظر كيف تداولوها للتبرك فى أثره لللة.
# والمنطقة هى التى يشد بها المرء وسطه ، ويقال رمل الحصير إذا شقه ، وآراد على
~~أنه نسيج على وجه السريرمن السعف والسعف أغصان النخل، والشريط الحبل من
~~الخوص والخوص ورق النخل والمقل ، وعرس أى نام آخر الليل ، والرباع
~~جمع ربعة وهى جونة العطار ، والخطمى نبات يفسل به الراس، وابده جعل فيه
~~شيئا من الصمغ ليتلبد فلا يقمل ولا يتشعث . والسحولية منسوبة الى سحول قرية
~~فى الين ، ورصف أى لواه على مدخل النصل ms275 فى السهم والمرجل الذى عليه
~~صور الرجال:
~~وقولنا فى الابيات: الجسمام أى العظام ، والعيس أى الابل البيض، والادواء
~~جمع داء ليمسحه أى ليمسح البلاء ، والرجام القبر وقد أحى الله له يوسف بن كعب
~~وقصته طويلة، والحطيم اليابس، وقولنا لقاه هى لغة لطى ءوالافصح لقيه بكسر القاف،
~~والذراع ذراع الشاة وسمتك آى جعلت لك السم فى، وهى زينب بنت الحارث

~~اليهودية . والتهامى منسوب إلى تهامة وهى بلد منخفض قال البطليوسى هو اسم
~~واقع على جزيرة العرب وهى مابين عدن إلى أطراف الشام طولا ومن جدة وما
~~والاهامن شاطىء البحر إلي اقصى العراق عرضا موالذام العيب والسلام بفتجح السين

PageV00P316

~~============================================================

~~1
~~شجر، وتخد أى تقطع، وسواد الشاة هو سواد بطنها أطعم منه مائة وثلاثين . واهامى
~~المنصب وكان مقتضاه هاميا لأ نه فى موضع نصب فخذف ضرورة . والصادى
~~العطشان ، والجو مابين السماء والارض ، والجهام السحاب. والبهام جمع بهم وهى
~~الانى من أولاد المعز والضأن ، والاوام العطش، والحسام السيف ، والقليب البثر
~~والطغام الاوغاد ، والاصطلام الاستئصال ، واللزام الملازم والمرام المطلب ،
~~وقوله طرا أى جميعا ، وقطع ألف الاستلام ونحوه ضرورة، والقيام الجماعات ،
~~والحمام بكسر الحاء الموت، والانصرام الانقطاع، والله آعلم .
#

PageV00P317

~~============================================================

~~الباب السالس
~~فى الاذكار والدعوات المباركات النافعات التى وردت فيها الفضيلات. جمعتها
~~فى هذا الباب تقريبا للأ صحاب ، راجيا من الله تعالى الثواب. وقد أضفتها إلى من
~~سهل على من ناقليها لتطمئن نفس العامل فيها ، وقد أضيف إلى كتب غريبة وهى
~~فى أشهر منها قريبة طلبا للتعريف والاستعجال قبل حدوث الموت والاشتغال .
# قال الله تعالى ( فاذ كرونى أذ كركم ) وقال الله تعالى ( فلولا أنه كان من
~~المسبحين للبث فى بطنه إلى يوم يبعثون) وقال تعالى (ولذكر اله أ كبر) أى أكبر
~~من كل عبادة سواه موقال تعالى (ادعونى آستجب لكم )ا وروى الترمذى وابن ماجه
~~أن النبى للل قال " ألا أنبشكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها
~~فى درجاتكم وخير لسكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم
~~فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم 9" قالوا! بلى ms276 يارسول الله ، قال "ذكر
~~الله تعالى" وقال عطاء رضى الله عنه : ان الصاعقة لا تصيب ذاكرا لله . قال
~~ابو جعفر الباقر الصواعق تصيب المسلم وغير المسلم ، ولا تصيب ذاكرا
~~قلت : وذكر الله غير منحصر فى التسبيح والتهليل والتكبير ونحوها ، بل كل
~~عامل لله تعالى فهو ذاكر لله كذاحكاه النووى عن ابن جبير وغيره . وقال عطاء :
~~مجالس الذكرهى مجالس الحلال والحرام، وكيف تشترى وتبيع، وتصلى وتصوم ،
~~وتزكى وتحج، وتنكح وتطلق ، وأشباه هذا . وقال الحسن : الذكر ذكران ،
~~ذكر الله بينك وبين نفسك ما أحسنه وأعظم أجره ، وذكر الله عند ما حرم الله
~~أفضل. وقال غيره : الذكر هو طاعة الله ، فمن لم يطعه لم يذكره وان أكثر
~~التسبيح والهليل وقراءة القرآن ، فمتى كان الرجل مطيعا كان فى ذكره كثيرا

PageV00P318

~~============================================================

~~لقوله له "من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته
~~القرآن، ومن عصى الله قد نسى الله وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن"
~~رواه الثعالبى والواحدى. وكل من ترك حراما خوفا من الله تعالى أو فعل
~~ما يرجو به ثوابا من الله تعالى فهو ذاكر لله وإن لم يتلفظ بتسبيح ونحوه ، وهذا
~~أفضل الذكر ، ولهذا قال يوسف بن اسباط رضى اله عته : ليس الذاكر من قال
~~سبحان الله والحمد لله ، لكنه الذى إذارفع ذؤابة الميزان علم أن الله يراه ، فأخذ
~~الحق وأعطاه:
~~وأفضل الذكر ذكر القلب واللسان معا ، ثم الذكر فى القلب وحده، ثم
~~ذكر اللسان بلاقلب . قال النووى رحمه الله : والمراد من الذكر حضور القلب
~~فليحرص الذاكر على تدبر ما يذكر وقفهم معناه ، ولهذا يستحب مد الذاكر
~~قول لا إله إلا الله لما فيه من التدبه . قال : وأفضل الأذكار قراءة القرآن. قال
~~الغزالى رحمه الله : ومن أفضل الأ ذكار الله لا إله إلا هو الحى القيوم ، فان فيه
~~اسم الله الأعظم . قال ويقرب منه قولك سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر .
# و اعلم أن جميع الأذكار المشروعة واجبة كانت أو مستحبة لا يعتد بشىء
~~مها حى ms277 يتلفظ به بحيث يسمع نفسه إذا كان صحيح السمع
~~وهذا حين أنثر الفوائد بالدلائل وأبرز مكنون الوسائل والفضائل. روى
~~فى الصحيحين أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله فقالوا : ذهب أهل
~~الدثور بالآ جور والدرجات العلا والنعيم، يصلون كما نصلى ويصومون كما نصوم
~~ولهم فضل من الأموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون بفضول
~~أموالهم . فقال لهم النبى صللله " ألا أعلمكم شيئ تدركون به من سبقكم وتسبقون
~~ب من بعدكم ولا بكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم 9" قالوا

PageV00P319

~~============================================================

~~بلى يا رسول الله ، قال "تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثتا
~~وثلاثين مرة".
# قلت فيقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر حتى تكون
~~منهن كلهن ثلاثا وثلاثين، ويزيد تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~له الملك وله الحمد وهوعلى كل شىء قدير ، فمن قال ذلك غفرت خطاياه وإن كانت
~~مثل زبد البحر وعدد الرمل . رواه مسلم فى صحيحه موالدنور - هى الأموال
~~الكثيرة. وقال " معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة
~~مكتوبة ثلاثا وثلاثين تسبيحة ، وثلايا وثلاثين تحميدة ، وأربعا وثلاتين تكبيرة"
~~رواه مسلم ايضا.
# {تنبيه} واعلم أن صحيحى البخارى ومسلم أصح الكتب المصنفة، وقد
~~أجمع الناس على تسميتهما صحيحين ، وذلك لأ نهما لم يدخلا فى كتابيهما إلاماصح
~~عندهما ، وذلك مارواه عن النبى اثنان من الصحابة فصاعدا مشهوران ،
~~وما نقله عن كل واحد من الصحابة آربعة من عدول التابعين فآكثر وآن يكون
~~عن كل واحد من التابعين آكثر من آربعة . وروى عن مسلم آنه قال . لم أدخل
~~فى كتابى هذا إلاما آجمعوا على صحته - يعنى آئمة الحديث كما لك ، والثورى
~~وشمبة، وآحمد، وابن مهدى ، وغيرهم، فلتطمين نفسك آيها الصاحب بما
~~خرجاه رضى الله عنهما . وقال يله " خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلادخل
~~الجنة ، هما يسير ومن يعمل بهمأ قليل، يسبح الله دبر كل صلاة عشرا،

~~ويحمده عشرا ويكبرعشرا ، فذلك خمسون ومائة باللسان ، وآلف وخمسمائة فى
~~الميزان ، ويكبر أربعا وثلاتين إذ ms278 أخذ مضجعه ، ويحمده ثلاثا وثلاثين ، ويسبع
~~ثلاثا وثلاثين ، فذلك مائة باللسان ، وألف فى الميزان" . رواه الترمذى وأبو
~~داود فى دبر والنسائيى، وقال "من قال الصبح وهو ثان رجليه قبل آن

PageV00P320

~~============================================================

~~يتكلم لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على
~~كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ورفع له عشر درجات
~~ومى عنه عشر سيئات وكان يومه ذلك فى حرز الله تعالى من كل مكروه
~~وحرس من الشيطان ولم يتبع بذنب أن يدركه ذلك اليوم إلا الشرك بالله تعالى"
~~رواء الترمذى وغيره، وقال حديث حسن صحيح . مفى كل هذه الا عاديث
~~دليل على عقد التسبيح ونحوه ، باليد ونحوها ، فعله النبى ل وأمر به بقوله
~~للنساء واعقدن بالأ نامل فانهن مسؤلات مستنطقات" وكان أبو هريرة يسبح
~~بالنوى الذى قدحك بعضه حتى ابيض منه شىء ، ودخل لالتو على امرأة وبين
~~يديها حصى تسبح به فلم يتكر عليها . وقال چة " مامن عبد يقول فى صباح
~~كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذى لايضر مع اسمه شىء فى الارض ولا فى
~~السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فلم يضره شىء" . رواه أبوداود والنسائى
~~والترمذى . وقال حديث صحيح . وفى سنن أبى داود "لم تصبه فجأة بلاء" وقال
~~لعبد الله بن حبيب اقل :قال ما أقول يارسول الله 1قال "قل هو الله أحد
~~و المعوذتين حين تصبح وحين تمشى ثلاث مرات تكفيك من كل شىء" رواه
~~أبو داود والنسائى والترمذى ، وقال حديث حسن صحيح . وقال تلة "من
~~قال فى كل يوم حين يصبح وحين يمسى حسبى الله لا إله إلا هو عليك توكلت
~~وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما آهمه من آمر الدنيا والآخرة"
~~رواء ابن السى وغيره.
# فينبغى المواظبة على هذا ، فقد قال ابن أبى الصيف الينى : ينبغى الاعتماد
~~من ربع العبادات على تلاوة القرآن وقول حسبى الله إلى آخره قال لان العبادات
~~سوى هذين يشترط فيها حضور القلب والصدق، وتلاوة القرآن ms279 قد جاء أنها آعظم
~~القربات بفهم وغير فهم ، وقائل حسبى الله قد جاء آن الله يكيفه ما أهمه صادقا كان
~~11 -

PageV00P321

~~============================================================

~~_
~~به أو كاذبا وقال لة "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمديحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات عقب صلاة المغرب بعش
~~الله له مسلحة يتكفأ به من الشيطان حتى يصبح وكتب الله له بها عشر حسنات
~~موجبات ومحاعنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشررقاب مؤمتات،
~~رواه الترمذى والنساني(1) ويقول ذلك بعدسنة المغرب فقد ورد حديث بتعجليها
~~قبل أن يتكلم وقيل لأبى الدرداء قد احترق بيتك ، فقال : ما احترق ، لم يكن
~~الله ليفعل ذلك بكلمات سمعتهن من رسول الله من قالها أول نهاره لم
~~تصبه مصيبة جى يمسى ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حى يصبح اللهم أنت
~~ربى لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظسيم ماشاء الله كان
~~وما لم يشأ الله لم يكن لاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم أعلم أن الله على كل
~~شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شىء علما ، اللهم إنى أعوذ بك من شرفسى
~~ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم " رواه ابن
~~السنى وأبو عمرو بن الصلاح فى المتتخب من كتاب الدعوات للواحدى ونحوه
~~وجدت فى كتاب أنس المنقطعين . ورواه ابن السنى أيضا من طريق آخر وقال
~~فيه - يعنى أبا الدرداء - ما احترقت لأنى سمعت رسول الله يقول
~~"من قال حين يصبح هذه الكلمات وذكرها لم يصبه فى نفسه ولا آهله ولا
~~ماله شيء يكرهه" وقد قلتها اليوم . ثم قال : انهضوا بنا . فقام وقاموا معه حتى
~~انتهوا إلى داره، فوجدوا قد احترق ما حولها ولم يصبها شى، ونحوه. روى
~~أيضا عن بريدة . وقال فيه ما قاله إذا أصبح وإذا أمسى ثم مات دخل الجنة
~~وفى سنن أبى داود "سبحان الله وبحمده لا قوة إلا بالله ما شاء الله كان إلى ms280 قوله
~~علا" قال يلاللو "من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسى ، ومن قالهن حين بمسى
~~(1) المسلحة : بالسين والحاء المهملتين . الحرس

PageV00P322

~~============================================================

~~حفظ بهن حتى يصبح" وقال ة "من قرا حم المؤمن إلى قوله إليه المصير وآية
~~الكرمى حين يصبح حفظ حى مسى ومن قالهن حين بمسى حفظ بهماحى يصبح)
~~رواه الترمذى وابن السنى ويروى وسورة حم الدخان . وقال {د من قال حين
~~يصبح فسبحان الله حين نمسون وحين تصبحون إلى قوله وكذلك تخرجون آدرك
~~ما فاته فى يومه ذلك ، ومن قالها حين يمسى أدرك ما فاته فى ايلته" رواه أبوداود
~~والنسانى وقال ل "من قال سبحان الله حين تمسون الثلاث الا يات وآخر الصاقات
~~دبر كل صلاة يصليها كتب اله له من الحسنات عدد نجوم السماء وقطر المطسر
~~وعدد ورق الشجر وعدد نبات الأرض، وإذا مات آجرى الله له بعدد كل
~~حسنة عشر حسنات فى قبره" رواه الثعالبى فى تفسيره ويروى ان رجلا قال :
~~يا رسول الله تولت عنى الدنيا وقلت ذات يدى قال ل "فأين أنت عن
~~صلاة الملائكة . وتسبيح الخلاثق وبها يرزقون" قال وما ذا يا رسول الله * قال
~~"قل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم واستغفر الله مائة مرة ما بين صلاة
~~الفجر إلى أن يصلى الصبح تأتيك الدنيا راغمة صاغرة، ويخلق الله من كل كلة
~~ملكا يسبح الله إلى يوم القيامة لك ثوابه" ذكره الغزالى رحمه الله فى كتاب
~~الأحياء . وذكره القاضى أبو الحسين الأندلسى فى بعض مصنفاته ونحوه روى
~~ابن الصلاح عن الواحدى باسناده وسئل له عن قوله تعالى (له مقاليد
~~السماوات والأرض) فقال "هى لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله
~~وبحمده وأستغفر الله لا قوة إلا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير
~~وهو على كل شيءقدير، من قالها إذا آصبح وإذا أمسى عشر مرات أعطاه الله سبع
~~خصال يحرس بها من ابليس وجنوده ويحضره اثنى عشر ملكا يحفظونه ويستغفرون
~~له ويعطى قنطارا من الاجر وترفع له درجة ويزوجه الله زوجة من الحور ms281
~~العين ويكون له من الأجر كمن قرأ التوراة والانجيل والقرآن وكمن حج واعتمر


PageV00P323

~~============================================================

~~فقبلت حجته وعمرته وإن مات من ليلته مات شهيدا" اورده الفقيه ابن بطال فى
~~الأ ربعين التى خرجها من الحسان والصحاح . وروى نحوه فى نفسير الثعالبى
~~وقال لال "من قال حين يصبح أو يمسى اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد
~~حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت اله لا إله الا أنت وأن محمدا

~~عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار ، فمن قالها مرتين اعتق الله نصفه من
~~النار ، ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار ، ومن قالها أربعا أعتقه الله
~~من النار جميعه" رواه أبو داود . ونحوه روى الترمذى، وفى روايته "من قال
~~ذلك إذا اصبح غفر الله له ما اصابه فى يومه ذلك من ذنب ومن قاله حين رعسى
~~غفر الله له ما آصاب فى تلك الليلة من ذنب" وقال "من قال حين
~~يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد من خلقك فهنك وحدك لا شريك
~~لك فلك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر يومه ، ومن قال مثل ذلك حين يمى
~~فقد آدى شكر ليلته" رواه آبو داود آيضا . وقال "من قال إذا آصبح
~~اللهم إنى أصبحت فى نعمة منك وعافية وستر فاهم اللهم على نعمتك وعافيتك
~~وسترك فى الدنيا والا خرة ثلاث مرات إذا أصبح وإذا امسى كان حقا على الله

~~أن يتم عليه نعمته* رواه ابن السنى. وقال "من قال إذا أصبح وإذا آمسى
~~لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كان
~~له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات
~~ورفع له عشرة درجات، وكان يومه ذلك فى حرز من الشيطان حتى مسى ،
~~وان قالها اذا امسى كان مثل ذلك حتى يصبح" رواه ابو ذاود والنسابى وابن
~~ماجه . وعن مسلم بن الحارث آن النبى لو آسر اليه فقال "إذا انصرفت من
~~صلاة المغرب فقل ms282 قبل أن تكلم أحدا اللهم آجرتى من النار سبع مرات فانك اذا قلت
~~ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها ، واذا صليت الصبح فقل ذلك

PageV00P324

~~============================================================

~~نانك اذا مت من يومك كتب لك جوار منها" رواه آبو داودويروى "جواز
~~منها " وفى كتاب النجم قال النبى صلى الله عليه وسلم "من استجار من النار
~~سبعا أجير منها* وقال صلى الله عليه وسلم "من قال عشر كلمات عند دبر كل

~~صلاة غداة وجد الله عندهن مكفيا مجزيا ، خمس للدنيا وخمس للآخرة،
~~حسبى الله لدينى، حسبى اله لما أهمنى ، حسبى الله لمن بغى على ، حسبى الله لمن
~~حسدنى، حسبى الله لمن كادنى بسوء ، حسبى الله عندالموت ، حسبى الله عند
~~المسألة فى القبر ، حسبى الله عند الميزان ، حسبى الله عند الصراط ، حسبى الله
~~لا إله إلا هو عليه توكلت واليه أنيب" رواه الحكيم الترمذى فى كتابه نوادر
~~الأصول . وذكر المعافى بن اسماعيل فى كتاب أنس المنقطعين . وعن أبى ذر
~~رضى الله عنه أنه كان يقول : من قال حين يصبح اللهم ماحلفت من حلف ، أو
~~قلت من قول أو نذرت من نذر ، فمشييشك بين يدى ذلك كله ماشئت كان وما
~~م تشأ لم يكن ، اللهم اغفره لى وتجاوز لى عنه ، اللهم فمن صيلت عليه فعليه صلاتى
~~ومن لعنت فعليه لعنتى كان فى استثناء يومه ذلك أو قال ذلك اليوم" رواه
~~أبو داود. وقد روى مرفوعا، وقال "ما من عبد مسلم يقول إذا اصبح وإذا
~~أمسى ثلاث مرات رضيت باله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا إلا
~~كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة" رواه أبو داود والترمذى والنسائى
~~والحاكم فى المستدرك على الصحيحين . وقال حديث صحيح الاسناد، وقال
~~الترمذى حديث حسن صحيح، وفى روايته وبمحمد لتو نبيا ، فينبغى الجمع
~~بنهما فيقول نبيأ ورسولا ذكره النووى ، وفى سنن آبى داود "من قال ذلك
~~وجبت له الجنة" وقال "من قال حين يصبح ثلاث مرات آعوذ باله
~~السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر ms283 سورة الحشر وكل الله
~~1
~~به سبعين آلف ملك يصلون عليه حتى يمسى، وإن مات فى ذلك اليوم مات
~~شهيدا ، وما من مسلم يقولها حين يمسى إلا كان بتلك المنزلة" رواه الترمذى

PageV00P325

~~============================================================

~~82
~~وابن السنى، وقال "من قرأ آخر سورة الحشر غفر الله له ماتقدم من
~~ذنبه وما تآخر" وسئل ةة عن الاسم الاعظم فقال "عليك بآخر سورة
~~الحشر" قاله مرارا، رواهما الثعالبى ، وقال من قرأ ثلاث آيات من أول
~~الانعام حين يصبح وكل الله به سبعين آلف ملك يحفظونه وكتب له مثل آعمالهم
~~الى يوم القيامة ، ونزل ملك من السماء معه مرزبة من حديد كلما أراد الشيطان
~~ان يلقى فى قلبه شيئا ضربه بها وجعل بينه وبين الشيطان سبعون آلف حجاب ،
~~فاذا كان يوم القيامة : قال الله تعالى (يا ابن آدم امشى تحت ظلى وكل من
~~ثمار جنتى واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل فايك عبدى
~~وآنا ربك لاحساب عليك ولا عقاب" رواه الواحدى فى الوسيط . وروى
~~عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن الحجاج غضب عليه وقال : لولا كتاب
~~عبد الملك بن مروان لفعلت بك كذا وكذا ، فقال له أنس رضى الله عنه : إنك
~~لاتستطيع ذلك ، قال9 وما يمنعنى . قال دعوات علمنيها رسول الله  وقال لى

~~ادع بها كل صباح ومساء ، فقال له علمنيها فأبى فألح عليه فأبى ، قال أبان فسألته
~~عن ذلك حين مرض فقال : قل ثلاث مرات بسم الله على نفسى وعلى دينى،
~~بسم الله على أهلى وولدى ومالى ، بسم الله على كل ما أعطانى ربى ، الله الله الله ربى
~~لا أشرك به شيئا ، الله أكبر ، الله أ كبر ، الله أكبر ، وأعز ، وأجل مما أخاف
~~وآحذر، عز جارك ، وجل ثناؤك ، ولا إله غيرك، اللهم إنى أعوذ بك من
~~شر كل شر، وشر كلا شيطان مريد، وشر كل جبار عنيد، فان تولوا فقل حسبى
~~الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم إن وليى الله الذى نزل
~~الكتاب وهو يتولى الصالحين" ms284 ذ كره أبو الليث السمرقندى فى كتابه تنبيه
~~الغافلين وقال ة "من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة أستغفر
~~الله الذى لا إله الاهو الحى القيوم وأتوب اليه ، ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو

PageV00P326

~~============================================================


~~كانت مثل زبد البحر" رواه ابن السنى وغيره ، وقال قبيصة يارسول الله علينى
~~كلمات ينفعنى الله بها فقد كبر سنى، وعجزت ، فقال "أما لدنياك فقل اذا
~~صليت الصبح ثلاث مرات سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولا
~~قوة الا بالله العلى العظيم فانك اذا قلتهن آمنت من الغم والجذام ، والبرص
~~والفالج ، وأمالأ خراك : فقل اللهم اهدنى من عندك وأقض على من فضلك وانشر
~~على من رحمتك وأنزل على من بركاتك * ثم قال ة " أما انه اذا وافى بهن
~~يوم القيامة ولم يدعهن فتح الله له أربعة آبواب من الجنة * رواه الغزالى فى
~~الاحياء ، وقال فيه أيضا إن هذه الكلمات وهى بسم الله ماشاء الله لاقوة الا
~~بالله ماشاء الله كل نعمة من الله ماشاء الله الخير كله بيد الله ماشاء الله لايصرف
~~السوء الا الله من قالها ثلاثا إذا أصبح أمن من الغرق والحرق والسرق ، قال
~~وهو دعاء الخضر والياس عليهما السلام اذا التقيا فى كل موسم ، وذكر أن فى
~~كتاب مكنون الجواهر وحرز القطين والمسافر أن النبى قال "من قال
~~حين يصبح بسم الله الرحمن الرحيم لاحول ولا قوة الا باله العلى العظيم عشر
~~مرات خرج من ذتوبه كيوم ولدته أمه ، ويدفع الله عنه اثنين وسبعين بابأ من
~~البلاء أدناها الجذام والبرص ، ووكل الله به ألف ملك يستغفرون له الى الليل
~~وكان آعظم آجرا ممن حج سبعين حجة واعتمر سبعين عمرة متقبلة بعد حجة
~~الاسلام، وهى رقية من اثنين وسبعين داء من البلاء" وذكر فيه أيضا قال لة
~~"من قال اذا آصبح واذا آمسى اللهم آنت خلقتنى، وآنت ميتى وتحيينى
~~ثم يسأل الله شئا إلا أعطاه" وقال "من سبح الله مائة بالغداة ومائة
~~بالعشى كان كمن حج مائة حجة ، ومن حمد الله ms285 مائة بالغداة ومائة بالعشى كان
~~كمن حمل على مائة فرس فى سبيل اله ، وقال غدا مائة غدوة ، ومن هال الله مائة
~~بالغداة ومائة بالعشى كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام ، ومن

PageV00P327

~~============================================================

~~2
~~كبرالله مائة بالقداة ومائة بالعشى لم يأت أحد فى ذلك اليوم بأ كثر مما يأتى به إلا
~~من قال مثل ماقال آو زاد على ماقال" وقال هاله " من قال آشهد أن لا إله إلا

~~1
~~الله وحده لاشريك له إلها واحدا أحدأصمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن
~~له كفوا أحد عر مرات كتب الله له أربين ألف ألف حسنة* روى هذين
~~الترمذى . وقال "من قال آستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم
~~وآتوب اليه غفرت ذنوبه ، وان كان قد فر من الزحة
~~الزحف" رواه الترمذى
~~وأبو داود . وقال "من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له
~~و أن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبده ورسوله وكلمته ألقاها الى مريم وروح
~~منه والجنة حق والنار حق ، آدخله الله الجنة على ما كان منه من العمل " رواء
~~البخارى ومسلم . وقال ه "كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان
~~حبييتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم" حديث صحيح ختم
~~به البخارى صحيحه . وقال للة "من قال لا إله إلا الله وحده لاشريك له
~~له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير فى كل يوم مائة مرة كانت له عدل
~~عشر رقاب، وكتب له ماثة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا
~~من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى، ولم يأت آحد بأفضل مما جاء به إلا
~~رجل عمل أكثر منه" وقال لاية "من قال سبحان الله وبحمده فى يومه
~~مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر" وقال  لأ بى موسى
~~" ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة 9 لاحول ولا قوة إلا بالله" رويت هذه
~~س
~~الثلاثة فى الصحيحين . وقال  " أيعجز آحد كم آن يكسب ms286 كل يوم آلف
~~حسنة يسبح مائة تسبيحة فيكتب له آلف حسنة ويحط عنه ألف خطيئة" رواه
~~مسلم . وقال له "ماعلى الارض أحد يقول : لا إله إلا الله والله أكبر ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم إلا كفرت عنه خطاياه وان كانت مثل

PageV00P328

~~============================================================

~~زبد البحر" رواه الترمذى وقال حديث حسن . وروى أيضا أنه دخل
~~على صفية وبين يديها أربعة آلاف نواة تسبح بها فقال " ألا أطمك بأ كثر
~~مما سبحت به سبحان الله عدذ خلقه" وقال صلل "إن الله اصطفى من
~~الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان
~~الله حطت عنه عشرون سيثة وكتب له عشرون حسنة ، ومن قال الله آ كبر
~~فمثل ذلك ، ومن قال لا إله الا الله فمثل ذلك ، ومن قال الحمد لله رب العالمين
~~من قبل نفسه كتبت له ثلايون حسنة وحطت عنه ثلابون خطيئة" رواه آبو
~~داود وغيره . وقال "خذوا جنتكم" قالوا من عدو حضر يارسول
~~الله * قال دبل من النار " قالوا وما جنتنا9 قال "سبحان الله والحمد لله ولا إله
~~الا الله والله أكبر ولاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، فانهن يأتين يوم
~~القيامة مقدمات ومنجيات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات" رواه الثعالبى
~~والواحدى فى تفسيريهما . ودخل ل على امرآة وبين يديها توى أو حصى تسبع
~~به، قال لها التبى ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من ذلك وأفضل 9
~~قال "سبحان الله عده ماخلق فى السماء، وسبحان الله عدد ماخلق فى الارض
~~وسبحان الله عدد مابين ذلك ، وسبحان الله عدد ماهو خالق، والله أكبر مثل
~~ذلك ، والحمد لله مثل ذلك ، ولا اله الا الله مثل ذلك : ولاحول ولاقوة الابالله
~~مثل ذلك" رواه آبو داود والترمذى، وقال حديث حسن. ويروى أن جبريل
~~عطليه السلام قال للنبى : "قل سبحان الله والحمد لله ولا إله الا انله والله أكبر
~~ولا حول ولاقوة الا بالله العلى العظيم عدد ماعلم الله ، وزنة ماعلم الله ، ومل ماعلم
~~الله ، ان من ms287 قالهن كتب الله له ست خصال كتب من الذا كرين لله كثيرا ،
~~وكان أفضل من ذكره الليل والنهار ، وكن له غرسا فى الجنة ، وتحاتت عنه خطاياه
~~كمايتحات ورق الشجرة اليابسة ، وينظر الله إليه ومن نظر اليه لم يعذبه " ، بواء

PageV00P329

~~============================================================


~~الواحدى فى وسيطه والثعالبى وغيرهما وقال للة "مامن مسلم يأوى إلى فراشه فيقرا
~~سورة من كتاب الله حين يأخذ مضجعه إلاوكل الله به ملكالا يدع شيئا يقربه يؤذيه
~~حى يهب مق هب، رواه الترمذى والنسابى وابن السنى ومعنى قوله يهب
~~أى ينتبه ويقوم - وقال لله "من قال حين يأوى الى فراشه استغقر اللهالعظيم
~~الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه
~~وإن كانت مثل زبد البحر ، وإن كانت عدد النجوم ، وإن كانت عدد رمل عالج
~~وإن كانت عددأيام الدنيا رواه الترمذى وقال حديث حسن - وعالج اسم موضع
~~رمله كثير وقال ة "الآيتان من آخرسورة البقرة من قرأهما فى ليلته كفتاه"
~~روى فى الصحيحين وقيل "كفتاه من الآفات فى ليلته ، وقيل من قيام ليلته"
~~ودليله ماروى الثعالبى أنه قال "من قرأهما بعد العشاء الآخيرة مرتين
~~أجزأتا عنه قيام الليل (آمن الرسول بما أنزل اليه من ربه) إلى آخر البقرة
~~قال النووى : ويجوز أن يراد الأمران . وقال "علموها - يعنى الكافرين
~~صبيانكم ليقرؤها عند منامهم فلا يعرض لهم شىء" رواه الثعالبى وقال لله
~~" ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الاشراك بالله *" قالوا بلى يا رسول الله 1 قال
~~" تقرؤن قل يا أيها الكافرون عند منامكم" رواه أبويعلى الموصلى فى مسنده
~~ونحوه روى الترمذى وأبو داود والثعالبى والواحدى. وقال " من أوى
~~إلى فراشه طاهرا وذكر الله حتى يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسأل
~~الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه" وقال له "مامن عبديقول
~~عندرد الله روحه إليه لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شىء قدير إلا غفر الله له ذنوبه وإين كانت مثل زبد البحر" ms288 رواهما
~~ابن السنى، وروى الأول منهما أيضا الترمذى، ونحوه روى آبو داود والنسانى.
# وقال لاله "من قرأعند منامه ذلك جزاؤهم جهم إلى آخر الكهف وسأل الله تعالى

PageV00P330

~~============================================================


~~أى ساعة قام فيها ذكره الغزالى فى كتابه كنزالانام فى أدعية الايام وقال لا "من
~~تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شىء قدير سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
~~ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ثم دعا رب اغفرلى استجيب له فان قام
~~وتوضا وصلى قبلت صلاته" رواه البخارى وغيره وقوله تعار آى استيقظ وقيل
~~تمطى وأن- وقال لال "إن فى الليل لساعة لا يوافقها عبده سلم يسأل الله تعالى
~~خيرا من آمر الدنيا والآخرة الا أعطاه الله اياه ، وذلك كل ليلة " رواه مسلم
~~وقال يلال "اذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فانما هى من الله فلا يحدث بها إلا من
~~يحب، واذا رأى غير ذلك مما يكره فانما هى من الشيطان فليستعذمن شرها ولا
~~يذكرها لأ حدفانها لاتضره" رواه البخارى - والتعوذ آن يقول أعوذ برب
~~موسى وعيسى وإبراهيم الذى وفى ومحمد المصطفى لاة من شر مارآيت فى رؤياى
~~ان تضرنى فى دينى ودنياى، عز جار الله وجل ثناء الله وتقدست آسماءك ذكره
~~فى تجريد الصحاح ويروى "فلينفث (1) عن يساره ثلاثا وليتعوذ من الشيطان"
~~روى فى الصحيحين ويروى "اذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل ثلاث مرات
~~عن يساره ثم يقول اللهم إنى آعوذ بك من عمل الشيطان وسيئات الاحلام فانها
~~لاتكون شيئا" رواه ابن السنى وروى الترمذى "وليقم فليصل" ويروى "وليتحول
~~عن جنبه الذى كان عليه" وقال " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة
~~أويوم الجممة آعطى نورا من حيث يقرؤها الى مكة المشرفة وغفر له الى الجمعة
~~الاخرى وفضل ثلاثة آيام وصلى عليه سبعون آلف ملك حتى يصبح، وعوفى
~~من الداء والديلة وذات الجنب والبرص والجذام وفتنة الدجال" ذكره فى إحياء
~~علوم الدين. وقال ه ms289 "من قرأ عشر آيات من أول سورة الكهف عهم من
~~(4) والنتفث نفخ لطيف بلا ريق :

PageV00P331

~~============================================================

~~-
~~الدجال" رواه مسلم . وفى كتاب الترمذى "ثلاث آيات" ويروى "عشر آيات من
~~اخر سورة الكهف" وعن سهيل بن أبى صالح قال آرسلنى أبى إلى بنى حارثة
~~ومعى غلام لنا، فناداه مناد من حائط باسمه وآشرف الذى معى على الحائط فلم
~~ير شيئا فذ كرت ذلك لأ بى فقال لوشعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك ولكن إذا
~~سمعت صوتا مثله فناد بالصلاة ، فانى سمعت آبا هريرة يحدث آن النبى هيلاللة
~~قال "إن الشيطان إذا نودى بالصلاة آدبر" وقال رجل : يا رسول الله ما لقيت
~~من عقرب لدغتى البارحة * فقال البى عيليةة "آما لو قلت حين أمسيت أعوذ
~~بكلمات الله التامات من شر ماخلق لم يضرك" وقال لله "من نزل منزلا ثم
~~قال آعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شىء حتى يرتحل من
~~منزله ذلك" روى هذه الثلاثة مسلم فى صحيحه. وفى كتاب ابن السنى يقول
~~ذلك ثلاثا . قال الهروى : وكلمات الله التامات هى القرآن . وفى كتاب الترمذى
~~من قال ذلك حين يمسى ثلاث مرات لم تضره فحمة تلك الليلة . وقال الل (من
~~قرا إذا سلم الامام يوم الجمعة قبل أن يثنى رجليه فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد
~~والمعوذتين سبعا سبعا غفر الله له ماتقدم من ذنبه وما تأخر، وأعطى من الأجر
~~بعدد من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر، وروى في الأ ربعين المحررة موفى كتاب ابن
~~السنى "من قال ذلك أعاذه الله من السوء إلى الجمعة الأخرى" ولم يذ كرفى حديثه
~~فايحة الكتاب، قال الغزالى : ويقول بعد ذلك : اللهم ياغى يا حميد يامبدى، يامعيد
~~يارحيم ياودود اغننى بحلالك عن حرامك وبغضلك عمن سواك ، فمن داوم على
~~هذه آغناه الله عن خلقه ورزقه من حيث لا يحتسب ذكره فى الاحياء . وذكر
~~فيه أيضا آن آدم عليه السلام لما آرادالله أن يتوب عليه طاف بالبيت سبعاوهو يومئذ
~~ربوة حمراء ، ثم صلى ركعتين ثم ms290 قال : اللهم إنك تعلم سريرنى وعلانيتى فاقبل
~~معذرني؛ وتعلم حاجتى فاعطني سؤلى، وتعلم مافى نفسى وما عندى فاغفر لى

PageV00P332

~~============================================================

~~ذنوبى اللهم إنى أسألك إتمانا يباشر قلبى ، ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصينى
~~الا ما كتبته لى فأرضنى بما قسمته لى . فأوحى الله اليه إنى قد غفرت لك ولم
~~يأت أحد من دريتك فيدعونى بمثل مادعوتى به الا غفرت له وكشفت همه
~~وغمه ، ونزعت الفقر من بين عينيه ، وجاءته الدنيا وهى راغمة وان كان لايريدها :
~~وذكر فى الباب الثانى من كتاب الدعوات أيضا قال له "من قال سبحانك ظلمت
~~فسى وعملت سوءا فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب إلا آنت غفرت ذنوبه ولو كانت
~~كدب النمل" وفيه أيضا قال على كنت إذا سمعت من النبى حديثا فينفعنى الله
~~تعالى منه بما شاء أن ينفعى فاذا حدثى آحد من الصحابة استحلفته ، فاذا حلف
~~صدقه ، وحدثنى أبو بكر وصدق أبو بكر قال سمعت النبى يقول "مامن
~~عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلى ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله
~~له" ثم تلا قوله تعالى (والذين اذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله
~~فاستغفروا لذنوبهم) الآية . رواه أبو داود والنسانى والترمذى وغيرهم . ويروى
~~أن رجلا جاء إلى النبى لاو فقال واذنوباه مرتين أو ثلاثا فقال له النبى ة
~~"قل اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبى ، ورحمتك أرجى عندى من عملى" فقالهما
~~ثم قال له النبى لة عد فعاد ، ثم قال له عد فعاد ، ثم قال له عد فعاد ، ثم
~~قال له قم فقد غفر الله لك" رواه الحاكم في المستدرك وروى ابن الصلاح باسناده
~~عن الواحدى إلى النبى لة أنه قال "تصلى ثنتى عشرة ركمة من ليل
~~أو نهار تقرأ فى كل ركعة الحمد لله وسورة ولا تسلم إلا فى آخر هن ، ثم تسجد وتقرا
~~فائحة الكتاب سبع مرات وآية الكرسى سبع مرات ولا إله إلا الله وحده
~~لاشريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير ms291 عشر مرات
~~ثم قل اللهم إنى أسألك بمعاقد العز من عرشك ، ومنتهى الرحمة من كتابك ،
~~وباسمك الأعظم وبكلماتك التامة ثم سل حاجتك ولا تعلموها السفهاء فيتعلمون

PageV00P333

~~============================================================

~~ذلك" وقال أحمد بن حرب أحد رواة هذا الحديث. أخبرنى ماثة أو يزيدون ممن
~~فعلوا ذلك فاستجاب الله دعاءهم فى أمور الدنيا والآخرة . وقال أبو زكريا
~~العنبرى: وقد جربته فوجدته أنا كذلك . وقال "من كانت له حاجة الى الله
~~تعالى آو الى آحد من بنى آدم فليتوضا وليحسن الوضوء ، ثم ليصل ركعتين، تم
~~ليثن على الله تعالى وليصل على النبى لالةوتم ليقل لا إله الا الله الحليم الكريم ، سبحان
~~الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك وعزائم
~~مغفرتك والغنيمة من كل بر ، والسلامة من كل اثم ، اللهم لاتدع لى ذنبا الا
~~غفرته ، ولاها الافرجته، ولاحاجة هى لك رضى الا قضيتها برحمتك يا أرحم
~~الراحمين" رواه الترمذى وابن ماجه.
# وينبغى أن يزيد إلى ذلك دعاء الكرب وما بعده مما سنذ كره بعد إن شاء
~~الله تعالى ، ويزيد اللهم إنى أتوجه إليك بنبيك محمد لة نبى الرحمة ، يامحمد
~~انى توجهت بك إلى ربى فى حاجتى هذه لتقضى لى ، اللهم شفعه فى . فقد رواه
~~الترمذى عن النبى فى حديث وقال هو صحيح ، ويزيد أيضا : اللهم
~~ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآ خرة حسنة وقنا عذاب النار، فقد صح أن ذلك
~~كان أكثر دعاء النبى وأن أنسا رضى الله عنه كان لايدعو بدعاء إلا
~~جعلها فيه . وذ كر الغزالى فى الاحياء صلاة الحاجة وهى آن يصلى أثنى عشرة
~~ركعة يقرأ فى كل ركعة بالفائحة وآية الكرسى والاخلاص، فاذا فرغ خرساجدا
~~ثم قال سبحان الله الذى لبس العزوقال به، سبحان الله الذى تعطف بالمجد وتسكرم به،
~~سبحان الذى أحصى كل شىء بعلمه ، سبحان الذى لا ينبغى التسبيح إلا له ،
~~سبحان ذى المن والفضل ، سبحان ذى العز والكرم ، سبحان ذى الطول،
~~أسآلك بمعاقد العز من عرشك وبمنتهى الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم ،
~~وجدك الأعلا، بكلماتك ms292 التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر أن تصلى على محمد

PageV00P334

~~============================================================

~~ثم يسأل حاجته فانه يستجاب له. وروى فى كتاب فضائل الأعمال
~~أن النبى قال " من كانت له حاجة فليتوضا وضوء حيدا ، ثم ليقم فى
~~موضع لايراه فيه أحد فيصلى أربع ركعات يقرأ فى الأولى بفاتحة الكتاب
~~مرة وقل هو الله أحد عشر مرات ، وفى الثانية بالفاتحة مرة وقل هو الله
~~أحد عشرين مرة، وفى الركمة الثالثة بفاتحة الكتاب مرة وقل هوالله أحد ثلاثين
~~مرة، وفى الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد أربعين مرة ، فاذا
~~فرغ من الصلاة قرأ قل هو الله أحد خمسين مرة ، ثم يقول لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلى العظيم خمسين مرة ، ثم يصلى على النبى لل خمسين مرة ، ثم يستغفر
~~الله تعالى سبعين مرة فانه إن كان عليه دين يقضى عنه ، وإن كان فقيرا أغناه الله
~~تعالى، وإن كان غريبا رده الله إلى وطته ، وإن كان عليه من الذنوب حشوالدنيا
~~يغفر الله له ، وإن لم يكن له ولد فيسأل الله يرزقه ولدا" وفيه آيضا قال
~~: "لو أن لصاحب هذا الاستغفار من الذنوب مثل السموات السبع
~~والارضين السبع والجبال الرواسى وعدد قطر المطر وورق الشجر وماء البحر
~~وعدد الرمل لحطه الله عنه وكتب له عدد ذلك حسنات ولا يفتقر صاحبه آبدا،
~~وهو : اللهم إنى أستغفرك لما تبت اليك منه ثم عدت فيه وأستغفرك لما وعدتك
~~من نفسى ثم أخلفتك فيه ، وأستغفرك لما أردت به وجهك الكريم فخالطنى فيه
~~ماليس لك فيه رضا ، وآستغفرك للنعم التى آنعمت على فتقويت بها على معاصيك
~~وأستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم
~~لكل ذنب أذنبته ، ولكل معصية ارتكبتها ، ولسكل ذنب أتيت به أحاطعلم
~~الله به ، وفيه أيضا قال "من صلى ليلة الجمعة ركعتين يقرأ فى كل ركعة أم
~~الكتاب مرة وآية الكرسى مرة وقل هو الله أحد خمسة وعشرين مرة، ويقول
~~اذا فرغ من صلاته ألف مرة صلى الله ms293 على محمد النبى الأمى هالله فانه يرانى فى المنام

PageV00P335

~~============================================================

~~-
~~ومن رآنى فى المنام من أمتى فله الجنة ، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تآخر ،
~~ولأبويه إن كانا مسلمين ، ورفع عنسه عذاب القبر وشدة القيامة، وفرج الله عنه
~~كل هم وكرب وحزن ، وعصمه الله من إبليس وجنوده ، وخفف الله عنه سكرات
~~الموت ، ولا يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه ، ويبعث الله له فى الدنيا آلف
~~ملك يحفظونه من الشيطان" وذ كر فيه أيضا دعاء الفرج والنبجاة من كل
~~شدة، وهو آن يتوضا ويصلى أربع ركعات بتسليمة، ثم يقول : ياودود ياودود
~~ياذا العرش المجيد يامبدىء يامعيد . يافعال لما يريد . أسألك بعزك الذى لايرام،
~~وبملكك الذى لايضام، وبنور وجهك الذى ملا أركان عرشك، وبقدرتك
~~التى قدرت بها على خلقك، وبرحمتك التى وسعت كل شىء ، أن تكفينى شر
~~فلان ، لا إله إلا أنت يامغيث اغثنى يقولها ثلاث مرات فى آخر سجوده ثم
~~يتشهد ويسلم
~~وذ كر فى هذا حكاية رقيقة تشهد بصدقه ، ونحوه ذكر القشيرى فى رسالته
~~وهى كتاب نفيس فى أخلاق الصوفية وحقائقهم رضى الله عنهم ، ونحوه فى
~~الياقوتة فى العبادات . وروى فى المنتخب من كتاب الدعوات . قالت عائشة
~~رضى الله عنها : يا رسول الله علمنى اسم الله الذى إذا دعى به أجاب * قال لها
~~"قومى فتوضئى وادخلى المسجد فصلى ركمين ثم ادعى حتى آسمع" ففعلت
~~ذلك وقالت : اللهم إنى أسألك بجميع أسمائك الحسنى ماعلمت منها وما لم أعلم ،
~~وأسألك باسمك العظيم الاعظم الكبير الاكبر الذى من دعاك به أجبته ومن
~~سألك به أعطيته ، فقال ل "أصبتيه أصبتيه" وقال سعيد بن المسيب رضى
~~الله عنه : نزل بى أمر أهنى فخرجت فى ساعة من الليل إلى المسجد فسمعت
~~حركة الحصى خلفى فالتفت فلم أر أحدا فسمعت قائلا يقول :ادع الله لهذا الأمر
~~الذى نزل بك بهذا الدعاء . قل اللهم: إنى أسألك بأنك ملك وآنك على كل شىء

PageV00P336

~~============================================================

~~قدير وأنك ما تشاء من أمر يكون أن تجعل لى من أمرى فرجا ومخرجا قال ms294
~~فوالله ما دعوت بهن فى شىء من أمر الدنيا إلا وقد رآيته ، وآنا آرجو آن يكون
~~ما دعوت به من أمر الآخرة مثل ذلك إن شاء الله رواه عنه ابن الصلاح
~~فى منتخب الدعوات وقال ل "إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا
~~من أحصاها دخل الجنة" ويروى "من حفظها دخل الجنة وإ الله تعالى
~~وتريحب الوتر" رواه البخارى ومسلم والترمذى وغيرهم. قال أبو إسحاق
~~الاسفراييى من أحصاها دخل الجنة، أراد من علمها دخل الجنة على العاقبة إما
~~بالتوبة من الذنوب فى الدنيا، أو بالشفاعة فى الآخرة، زاد الترمذى :
~~هو الله الذى لا إله إلا هو الرحمن. الرحيم . الملك . القدوس . السلام . المؤمن .
# المهيمن. العزيز. الجبار. المتكبر. الخالق . البارىء . المصور. الغفار.
# القهار. الوهاب . الرزاق . الفتاح . العليم . القابض . الباسط . الخافض. الرافع
~~المعز . المذل . السميع . البصير . الحكم . العدل . اللطيف . الخبير . الحليم.
# العظيم . الغفور . الشكور . العلى . الكبير . الحفيظ . المقيت . الحسيب . الجليل.
# الكريم. الرقيب. المجيب. الواسع . الحكيم. الودود . المجيد. الباعث.
# الشهيد . الحق . الوكيل . القوى . المتين . الولى . الحميد. المحصى. المبدى:.
# المعيد. المحيى . المميت . الحى . القيوم. الواجد. الماجد. الواحد. الآحد. الفرد.
# الصمد . القادر . المقتدر . المقدم . المؤخر. الأول. الآخر. الظاهر . الباطن.
# الوال. المتعال . البر. التواب . المنتقم. العفو. الرؤوف. مالك الملك :
~~ذو الجلال والاكرام . المقسط . الجامع . الغنى . المغنى . المانع . الضار . النافع.

# النور. اهادى . البديع . الباقى . الوارث. الرشيد. الصبور. قال الترمذى
~~حديث حسن . وينبغى أن يزاد فيها : الحنان . المنان . المستعان . الرازق .
# البادى. الآحد. المقيت. المعطى . الدائم . النصير . الحافظ . الجيل . الشاكر.
# 17-8

PageV00P337

~~============================================================

~~الفرد . الخلاق. الراحم. الديان . المبين. الا كرم . المجير . الرب . الظهير .المليك.
# المنير . الملى الحفى . الوفى المولى. الاعلى . السبوح . الغالب . القائم . الكفيل .
# الكافى . الستار . العلام . المحمود . المعبود . المحسن. المجمل . الوتر . المقدر.
# المحيط . الصادق . القريب . الفاطر . القديم . الذى لم يلد ولا يولد ولم يكن له
~~كفوا أحد . فكلها أسماء الله الحسنى. وقال ه " إن لذ ملكا موكلا بمن يقول
~~يأرحم الراحمين ، فمن قالها ثلاثا قال له الملك إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك
~~فسل حاجتك" رواه الحاكم فى المستدرك وكات ms295 *يل يقول عند الكرب
~~"لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله
~~رب السموات ورب والارض ورب العرش الكريم" روى فى الصحيحين وفى
~~رواية لمسلم كان اذا حزبه أمر قال ذلك ، وإذا أصابه غم قال ذلك . وقال على
~~لقتنى النبى هؤلاء الكلمات وأمرنى إن نزل بى كرب أو شدة أن أقولها
~~لا إله إلا الله الكريم العظيم سبحانه تبارك الله رب العرش العظيم الحمد لله رب
~~العالمين. رواه النسانتى وابن السنى، قال : وكان عبد الله بن جعفر يلقنها وينفث بها
~~على الموعوك ، ويعلمها المغتربة من بناته وهى التى تزوج بغير آقاربها
~~فينبغى لكل من وقع فى شدة آو كرب آن يقول كل ذلك ، ويزيد عليه
~~لا إله إلا الله الحكيم الكريم ، لا له إلا الله العلى العظيم سبحان رب السموات
~~السبع ورب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، لا إله الا أنت عز جارك وجل
~~ثناؤك ياحى ياقوم برحيك أستغيث، اللهم رحمتك أرجو فلا تكلنى الى نفسى
~~طرفة عين وأصلح لى شأنى كله لا إله إلا أنت الله الله ربى لا أشرك به شيئا يقول
~~هذه سبعا لا إله الا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين ، ماشاء الله لا قوة
~~الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل ، اعتصمت بالله ، استعنت بالله توكلت على الله
~~تحصنا كلنا أجمعين بالله الحى القيوم الذى لا يموت أبداب ودفعنا عنا السوء بلا حول ولا

PageV00P338

~~============================================================


~~قوة الا بالله العلى العظيم ، اللهم ياقديم الاحسان يامن إحسانه فوق كل إحسان
~~يامالك الدنيا والآخرة ياذا الجلال والاكرام ، يامن لا يعجزه شىء ولا يتعاظمه ،
~~اكثير الخيريادأم لمعروف ، يابديع لسموات والأرض أسألك بأنى أشهد بأنك

~~أنت الله لا إله الا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
~~وأسألك بأنك لك الحمد لا إله إلا أنت أن تصلى على رسولك سيدفا محمد وعلى
~~آله وأن تجعل لنامن أمرنا فرجا ومخرجاو أن تصلح ديننا ودنيانا وتخذل من عادانا ms296 .
# ويزيد ماشاء ، فكل هذه جاء فيها حث أكيد ، وهى مجربة وأنأرجو أن اسم
~~الله الأعظم لا يعدوها إن شاء الله تعالى . وقد ورد فى ذلك أحاديث صحيحة
~~وقال "من قرأ آية الكرسى وخواتيم سورة البقرة عند الكرب
~~أغائه الله. رواه ابن السنى وقال يلاة "اذا وقعت فى ورطة فقل بسم الله الرحمن
~~الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم فان الله يصرف بها ماشاء من أنواع
~~البلاء" - رواه ابن السنى - والورطة الهلاك وقال لاة "لاحول ولاقوة
~~الا بالله العلى العظيم دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم" رواه الحافظ أبو
~~نعيم فى كتاب الطب ، ونحوه فى الاربعين المقدسة
~~وقال له ومن كثرهه فليقل اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك
~~وفى قبضتك، ناصيتى بيدك ، ماض فى حكمك ، عدل فى قضاؤك ، أسألك بكل
~~اسم هولك سميت به نفسك ، آو أنزلته فى كتابك ، أو علمته أحدا من خلقث ، أو
~~استأثرت به فى علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن نور صدرى ، وربيع قلبى ،
~~وجلاء حزتى وذهاب همى وغمى ، ما قاطا قط عبد الا أذهب الله همه وأبدله به
~~فرحا" رواه فى السنن، ورواه ابن السنى أيضا وزاد فيه ، فقال رجل إن المغبون
~~لمن غين هؤلاء الكلمات فقال صلى الله عليه وسلم " أجل فقولوهن وعلموهن
~~فانه من قالهن الماس مافيهن أذهب الله عنه حزنه أطال فرحه" وقال صلى الله

PageV00P339

~~============================================================

~~عليه وسلم لبريدة "ألا اعلمك كمات اذا اراد الله بعبد خيرا علمهن إياه ثم لم
~~ينسهن آبدا" وقال بلى !قال "قل اللهم إنى ضعيف فقو فى رضاك ضعفى وخذ
~~الى الخير بناصيتى، واجعل الاسلام منتهى رضاى، اللهم إنى ضعيف فقوبى،
~~وإنى فقير فأغننى ، وإنى ذليل فأعزنى" رواه الرامهر مزى فى كتابه الفاصل بين
~~الراوى والواعى ونحوه ذكر فى كتاب آنس المنقطعيز الى عبادة رب العالمين وفى
~~مسند ابن آبى شيبة وفى الاحياء . وقال لل "إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه
~~سبع مرات ثم انظر إلى الذى سبق الى قلبك فان الخيرة فيه" رواه ms297 ابن السنى.
# وقال لة "من توضا فأسبغ الوضوء وصلى ركعتين يخلص فيهما لله تعالى ثم
~~استخار على إثر ذلك مائة مرة يقول استخير الله آستخير الله إلا وفقه الله وسدد
~~آمره" وقال جعفر الصادق : ما استخار عبد قط فى آمر مائة مرة يقف عند رآس
~~الخسين فيحمد الله ويمجده ويثنى عليه بالائه إلا رماه الله بخير الأمرين"
~~وقال ل "ما استخار عبد قط سبعين مرة بهذه الاستخارة إلا رماه الله
~~بالخير ، فيقول يأبصر الناظرين ، ويأسمع السامعين، وياسرع الحاسبين، وياارحم

~~الراحمين، يا أحكم الحاكمين صل على محمد وعلى آله وخرلى فى كذا وكذا" وذكر
~~هذه الثلاثة فى كتاب الاربعين اليمنية وسأعيد الكلام فى الاستخارة آخر الباب
~~الاخرإن شاء الله تعالى
~~وقال ال " اذا رأيتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفيه" وقال
~~"اذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح عظيمة فعليكم بالتكبير فانه يجلى العجاج الا سود"
~~وقال "اذا تغولت الغيلان فنادوا بالاذان" وقال "سترما بين أعين
~~الجان وعورات بنى آدم آن يقول الرجل المسلم إذا آراد آن يطرح ثيابه بسم الله

~~الذى لا إله إلا هو " روى هذه الاربعة ابن السنى. وقال { " أمان لأمتى
~~من الغرق اذا ركبوا أن يقولوا (بسم الله مجراها ومرساها إن "بى لغفور رحيما

PageV00P340

~~============================================================

~~4
~~وما قدر الله حق قدره" الآية رواه ابن السنى أيضا ونحوه فى وسيط الواحدى
~~وزاد أوله سبحان الله الملك
~~وقال للة "من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذى كسانى هذا الثوب ورزقنيه
~~من غير حول منى ولا قوة غفرله ماتقدم من ذنبه وما تأخر ، ومن أكل طعاما
~~ثم قال الحمد لله الذى أطعمنى هذا الطعام ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة (10
~~غفر له ماتقدم من ذنه" روى أوله ابن السنى، وروى اخره الترمذى
~~وأبو داود وغيرهما . وقال ه "من لبس توبا جديدا فقال الحمد لله الذى
~~كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم عمد إلى الثوب الذى أخلق
~~فتصدق به كان فى حفظ الله وفى كنف الله وفى سبيل ms298 الله حيا وميتا"
~~وقال ملالو "من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به
~~وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا إلا عوفى من ذلك البلاء كائنا ما كان
~~ماعلش) روى هذين الترمذى، ويروى "لم يصبه ذلك البلاء" قال الترمذى
~~حديث حسن ، رواه الواجدى فى وسيطه وفيه "من قال ذلك أدى شكر ذلك البلاء
~~قال النووى : وينبغى أن يقول ذلك سرا بحيث يسمع نفسه ولا يسمعه

~~المبتلى . قال فى المستعذب - والبلاء ما أصيب به الانسان من الشدة والتعب فى
~~النفس والمال - وقال الفة " من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل آن
~~يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك آشهد آن لا إله إلا آنت آستغفرك
~~وأتوب اليك إلا غفر له ما كان فى مجلسه ذلك" رواه أبو داود والنساتى
~~والترمذى، وقال حديث حسن صحيح ونحوه فى المستدرك. وقال ويلاتة
~~" المجلس الصالح يكفر عن المؤمن ألف ألف مجالس من مجالس السوء" ذكره فى
~~الاحياء وغيره . وقال على رضى الله عنه : من أحب أن يكتال بالمكيال الآوفى
~~(1) زيادة من نسخة ثالثة

PageV00P341

~~============================================================

~~-4
~~.11
~~فليقل آخر مجلسه أو حين يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون إلى آخر
~~السورة . رواه فى حلية الأولياء لا بى نعيم (1) ونحوه فى الوسيط وفى الكشف
~~وقال ويل "مامن عبدين متحابين فى الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصا فحه
~~فيصليان على النبى لالل إلا لم يفترقا حتى تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر"
~~رواه ابن السنى . ونحوه فى الاربعين المحررة . وفى رواية لابن السنى "إذا
~~التقى مسلمان وتصافخا وحمدا الله واستغفراه غفر الله لهما" وفى رواية له أيضا:
~~" إن المسلمين اذا التقيا فتصافحا وتكاشرا بود ونصيحة تنائرت خطاياهما بينهما"
~~وقالله اذا التقيا المسلمان وتصا فحا كان أحبهما إلى الله أحسنهما بشرا بصاحبه
~~وأيزل عليهمامائة رحمة تسعون منها للذى بدا منهما بالمصاخة، وعشر للذى صوفح"
~~رواه المياسى فى كتاب المجالس المكية.
# وقال ميلالتو "من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحسده لاشريك له له
~~المك ms299 وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لايموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير
~~كتب الله له آلف آلف حسنة ، ومحى عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف
~~درجة وبنى له بيتا فى الجنة" رواه الترمذى والحاكم فى المستدرك على الصحيحين
~~والحكيم في نوادر الاصول وغيرهم . وقال "اذا خرج الرجل من بيته
~~فقال بسم الله توكلت على الله لاحول ولاقوة إلا بالله يقال له هديت وكفيت
~~ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول الشيطان لشيطان آخر كيف لك برجل قد
~~هدى وكفى ووقى" رواه آبو داود ونحوه ، روى الترمذى والنسأنى وغيرهما
~~قال النووى ؛ وينبغى للمسافر أن يقرأ عند إرادته الخروج آية الكرسى
~~وليلاف قريش قالمفقد جاء آن من قرأ آية الكرسى قبل خروجه من منزله لم يصبه
~~(1) وقد قامت مكتبة الخانجى ومطبعة السعادة بطبع هذا الكتاب النفيس
~~المكون من عشرة أجزاء كبار لم يؤلف فى فنه مثله ويطلب منهما

PageV00P342

~~============================================================

~~-4
~~شىء يكرهه حتى يرجع . وقال أبو الحسن القزوينى : من اراد سفرا ففزع من
~~عدو أو وحش فليقرأ هذه السورة وهى لئيلاف قريش فانها آمان من كل سوء،
~~وذلك جرب:
~~وقال چيلال "ماخلف أحد عند أهله أفضل من ركعتين ير كعهما عندهم حين يريد
~~سفرا" رواه الطبرانى وقال النووى : يقرأ فى الاولى الكافرين ، وفى الثانية
~~الاخلاص، ويروى " يصلى أربعا بالفاتحة والاخلاص ثم يقول اللهم انى آتقرب
~~بهذه اليك فاجعلهن خليفتى فى أهلى ومالى وقال لاقو "وهن خليفته فى أهله وماله
~~و داره ودار من حول داره حتى يرجع* رواه فى كتاب فضائل الاعمال وقد
~~مضى فى الباب قبل هذا توديع الأهل فطالعه تجده
~~وقال لله "اذا دخل أحدكم على سلطان يخاف تغطر سه فليقل اللهم انى
~~أعوذ بك من شر فلان وأحزابه آن يفرط على أحد منهم أو آن يطغى ، عز جارك
~~وجل ثناؤك ولا إله غيرك" رواه فى الوسيط
~~وقال لايه "اذا أراد أحدكم أن يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس
~~وأجلبت واجتمعت كما يجتمع النحل على يعسوبها ، فاذا قام أحدكم ms300 على باب
~~المسجد فيلقل اللهم انى أعوذ بك من ابليس وجنوده ، فانه اذا قالها لم تضره " رواه
~~ابن السنى - واليعسوب ذكر النحل
~~وقال لالله "من . ولد له مولود فأذن فى اذنه اليمنى واقام في اليسرى
~~لم تضره أم الصبيان " ويروى أنه لما دنا ولاد فاطمة أمر النبى أم سلمة
~~وزينب أن تأتيا فتقرآ آبة الكرسى وإن ربكم الله الآية وتعوذاها بالمعوذتين
~~رواهما ابن السنى:
~~وقال ابن عباس: اذاعسر على المرأةولادهافا كتبلهافى قرطاس بسم الله الرحمن
~~الرحيم لا إله الا الله الحليم الكريم سبحان اللارب العرش العظيم والحمدل رب العالمين

PageV00P343

~~============================================================

~~-3
~~(كآنهم يوم يرونها لم يلبشوا الا عشية أو ضحاها) (كأنهم يرم يرون مايوعدون لم
~~يلبشو الا ساعة من نهار بلاغ) الآ ية ثم يصب عليه الماء وتشربه المرأة رواه
~~الثمالبى فى تفسيره وغيره.
# وقال ل "اذا أذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء فاقرأ عليها سبع مرات
~~(وما لنا أن لا تتوكل على الله وقدهدانا سبلنا) الآية، قان كنتم آمنتم بالله فكفوا
~~عنا شركم، ثم ترش حول فراشك بالماء فانك تبيت تلك الليلة آمنا من شرها
~~رواه الواحدى فى وسيطه . وقال {يلاو "من بادر العاطس بالحمد لم يضره شىء
~~من داء البطن" رواه الحكيم الترمذى فى نوادره قال وداء البطن وجع الخاصرة :
~~وقال على بن أبى طالب : من قال عند كل عطسة يسمعها الحمد لله رب العالمين
~~على كل حال لم يصبه وجع الضرس ولا آذن آبدا رواه آبو نعيم باسناده فى كتاب
~~الطب" وقال "من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات آسال
~~الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض" حديث
~~صحيح رواه الترمذى والنسانى وأبو داودوالحاكم فى المستدرك
~~وقال له لا حول ولا قوة بالا بالله العلى العظيم كنز من كتوز الجنة فيها
~~شفاء من تسعة وتسعين داء" ذكره فى الا ربعين المقدسية
~~وهذا دعاء العهد المشهور قال ل "من قال دبر صلاة الصبح بعد مايسلم
~~هؤلاء الكلمات كتبها ملك فى ms301 رق وختمه بخاتم ثم رفعها الى يوم القيامة فاذا بعث
~~الله العبد من قبره جاء الملك ومعه الكتاب ينادى أين أهل العهود حتى يدفع
~~اليه ذلك الرق ، والكلمات أن يقول : اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة هو الرحمن الرحيم انى أعهد اليك فى هذه الحياة الدنيا آنى آشهد آن
~~لا إله إلا أنت وحدك لاشريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك وآنك ان تكلنى
~~الى نفسى تقربتي من الشر وتباعد، من الخير و وانى لا أثق الا برحمتك فاجعل

PageV00P344

~~============================================================

~~4
~~رحمتك لى عهدا عندك تؤديه الى يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد" روا:
~~الحكيم الترمذى فى كتابه نوادر الاصول باسناده . ثم قال حدثنا صالح بن عبد
~~الله قال حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سايمان المؤدب عن عبد الله
~~ابن مسلم عن أبى هريرة عن ابن هرمز عن ابن طاووس أنه أمر بهذه الكلمات
~~أن تكتب فى كفنه وتدفن معه قال الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل تجعل
~~أمام الوجه
~~وذكر الثعالبى فى تفسير قوله تعالى ( لا يملكون الشفاعة إلا من اتحذ عند
~~الرحمن عهدا) قال النبى ال لأصحابه " أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء
~~عهدأ عند الله تعالى { قالنواكيف ذلك يارسول الله وقال "يقول كل صباح ومساء
~~اللهم فاطر السموات والارض" الى قوله "فى هذه الحياة الدنيا" بأنى أشهد آن لا إله
~~الا أنت وحدك لاشريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك وأنك إن تكلنى إلى
~~نفسى" الى آخر ما تقدم "فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش
~~فاذا كان يوم القيامة نادى مناد أين أهل العهود أين الذين لهم عند الله عهد
~~فيدخلون الجنة" وروى الثعالبى أيضاعن غالب القطان قال : أتيت الكوفة فنزلت
~~قريبا من الاعمش فكنت أختلف اليه ، فلما كان ذات ليلة قام فتهجد فر
~~بهذه الآية (شهد الله أنه لا إله إلاهو والملائكة) إلى قوله (العزيز الحكيم)
~~ثم قال وأنا أشهدبما شهدالله به وأستودع الله هذه الشهادة وهى لى عند الله ms302 وديعة
~~( إن الدين عند الله الاسلام) قالها مرارا فقلت له : إنى سمعتك ترددها فما بلغك
~~فيها ؟ قال : والله لا أحدثك بها الى سنة فمكثت على بابه سنة ، فلما مضت قلت له
~~قد مضت السنة فقال حدثنى أبو وائل عن عبد الله قال قال النبى ل "يجاء
~~بصاحبها يوم القيامة فيقول الله إن لعبدى هذا عندى عهدا وآنا احق من وفى
~~بالعهد أدخلوا عبدى الجنة" وروى أيضا باسناده أن النبى قال "من قرا

PageV00P345

~~============================================================

~~3
~~(شهد الله) الا ية عند منامه خلق الله منها سبعين آلف ملك يستغفرون له إلى
~~يوم القيامة" وفى كتاب فضائل الاعمال أن أبا ذر اشتكى وجع الأضراس، فقال
~~له النبى "صل كل ليلة بين المغرب والعشاء ركعتين بالحمد مرة وقل يا أيها
~~الكافرون وإذا جاء نصر الله وقل هو الله آحد والمعوذتين مرة مرة فانك
~~لاتشتكى بعدها وجع الأضراس" وفيه أيضا قال "المقتول فى سبيل الله
~~شهيد، والمبطون شهيد، والغريق شهيد، والملذوع شهيد ، وصاحب الهدم شهيد
~~والمتردى شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، وصاحب السل شهيد، والمطمون
~~شهيذ، وأ كيل السبع شهيد ، والنفساء شهيد ، ورجل ركب دابته فقال جين ركبها
~~(سبحان الذى سخر لنا هذا وما كتا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون)
~~فوقع ومات فهو شهيد ، ورجل ركب سفينة فقال حين ركبها (بسم الله مجراها
~~و مرشيها إن ربى لغفور رحيم) حتى مات فيها فهو شهيد، ورجل نزل منزلا
~~فقال حين نزل اللهم انزلنى منزلا مباركا وآنت خير المنزلين فمات فى ذلك المنزل
~~فهوشهيد، وقال لاللو "من بلغه فضل عن الله تعالى أعطاه الله ذلك وإن لم يكن
~~كذلك" أخرجه فى الاربعين السباعية وفى الياقوتة فى العبادات وروى فى كتاب
~~الترغيب والترهيب لأ بى القاسم إسماعيل بن محمد التميمى باسناده أن النبى
~~قال "من بلغه عن الله شىء فيه فضيلة فأخذ به إعمانا ورجاء ثوابه آعطاه الله ذلك
~~وان لم يكن كذلك
~~وهذه رقية لجميع الاوجاع روى النسائى وأبو داود أنه قال "من اشتكى

~~منكم شيئا أو ms303 اشتكاه أخ له فليقل ربنا الله الذى فى السماء تقدس اسمك ، أمرك

~~فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء فاجعل رحمتك فى الارض واجعل لتا من
~~أمرنا راشدا واغفر لنا حوبنا وخطايانا انك آنت رب المطببين ، وانزل رحمة من
~~رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرا " ويروى المتطببين بدل المطببين

PageV00P346

~~============================================================

~~34
~~والحوب الاثم - والله أعلم
~~وهذه آيات مباركات نافعات لجميع العاهات أحببت أن أضيفها مع الدعوات
~~وهى نافعة من العين والفالج والجذام والبرص ولمائة داء من الامراض المعضلات،
~~وهى حرز من كل الآفات ، وهى الفاتحة وأربع آيات من أول سورة البقرة
~~(والهكم إله واحد) وآية بعدها وآية الكرسى وآيتان بعدها وثلاث آيات من
~~آخر البقرة، وآيتان أول آل عمران (وشهد الله) الآية (وان ربكم الله) فى
~~سورة الاعراف وآيتان بعدها ، وآيتان آخر التوبة (وبالحق انزلناه وبالحق نزل)
~~الآية و(قال إنى أشهد الله واشهدوا أنى برىء مما تشركون من دونه) الى آخر
~~الايتين فى هود (وقل ادعو الله آو ادعوا الرحمن) إلى آخر سبحان (وان
~~الذين آمنو وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزولا) الى آخر الكهف
~~واوله طه الى (الأسماء الحسى) و( افحسبتم انما خلقناكم عبثا) الى آخر السورة
~~وعشر آيات اول الصافات و(أليس الله بكاف عبده ، الى ألا الله تصيرالآ مور)
~~و(يامعشر الجن والانس) والايتان الذان بعدها فى سورة الرحمن، وست آيات
~~اول الحديد، واربع آخر الحشر (وانه تعالى جدر بنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا)
~~الآ يتينفى الجن وسورة القدر، ولم يكن ، وإذازلزلت ، وألهكم ، ولثيلاف قريش
~~والكافرون ، والاخلاص، والمعوذتان ، ذكر الفقيه بطال فى كتاب الأ ربعين
~~منها ثلاتا وثلاثين آية وقال "من قرا هافى ليلة لم يصبه فى هذه الليلة لص
~~طارى، ولا سبع ضارى وعوفى فى نفسه واهله وماله حتى يصبح" وقراها ملالة
~~على رجل به جنون فبرا . رواه ابن السنى قال شعيب بن حرب: وكنا نسميها آيات

~~الحرز وقال ه للذى رقى مجنو نا بفاتحة الكتاب حتى برا وأعطى جعله مائة
~~شاة "خذها فلعمرى لمن ms304 اكل برقية باطلة لقد اكلت برقية حق" رواه ابو داود
~~وابن السنى وقال لا خر رقى لديغا بالفاتحة على قطيع من الغم جعلا له حتى برا

PageV00P347

~~============================================================

~~4
~~"وما يدرك أنها رقية قد أصبتم اقسموا واضربوا لى معكم سهما" روى فى
~~الصحيحين . وقال "فاتحة الكتاب رقية من كل شىء إلا السام" والسام
~~الموت . ذ كره فى كتاب النجم . ويروى " فاتحة الكتاب شفاء من كل سم "
~~ويروى " من كل داء" ذ كره الثعالبى ، ودلائل ذلك اكثر من آن تحصى،
~~وقد تقدم فى القسم الخامس عشر من الباب الثالث فى فضل كل القرآن ما يكفى
~~والحمد لله، وتقدم فى القسم الثانى منه وفى السابع والمشرين والذى بعده وفى
~~الباب الذى قبل هذا من الأ ذكار ما اذا استعملته مع الذى فى هذا الباب بان ذلك
~~فضله وبركته ان شاء الله .
# وقال ل "من اشتكى ضرسه فليضع أصبعه عليه ثم ليقرأ هذه الآية
~~(وهو الذى أنشأكم وجعل لكم السمع والأ بصار والآفئدة قليلا ماتشكرون)
~~:
~~رواه ابن الصلاح فى منتخبه، وروى فيه أيضا باسناده أن النبى ة لما قال
~~له ابن رواحة يا رسول الله إنى أشتكى ضرسى أذانى فقال له النبى ة
~~" أدن منى فوالذى بعثنى بالحق نبيا لأ دعون لك بدعوة لا يدعو بها مؤمن
~~مكروب إلا كشف الله عنه كربه ، ثم فوضع لال يده عليه - يعنى الخد الذى
~~فيه الوجم - وقال "اللهم آذهب عنه سوء ما يجد وفحشه بدعوة نبيك المبارك
~~المكين عندك " سبع مرات قال فشفاه الله قبل آن يبرح
~~:
~~وروى فيه أيضا أنه قال انحدرت الشياطين من الجبال والأ ودية يريدون
~~النبى صلى الله عليه وسلم وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يحرقه بها،
~~قلما رآهم النبى صلى الله عليه وسلم فزع منهم وجاءه جبرائيل عليه السلام فقال :
~~قل أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق
~~وبرأ وذرا ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرا ms305
~~في الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا

PageV00P348

~~============================================================

~~طارقا يطرق بخير يا رمن قال فطفئت نار الشياطين وهزمهم الله تعالى ، ونحوه فى
~~الموطأ قال صلى الله عليه وسلم "رأيت ليلة أسرى بى عفريتا من الجن يطلبنى بشعلة
~~من نار، كلما التفت رأيته ، فقال لى جبريل عليه السلام ألا أعلمك كلمات تقولهن
~~فتطفىء شعلته ويخر لفيه قلت بلى اياجبريل ، قال قل أعوذ بوجه الله الكريم
~~وبكلمات الله التامات" إلى آخر ما تقدم ، وكان و يعلمهم من الفزع كمات
~~وهى أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين ،
~~وأعوذ بك رب أن يحضرون . وكان عبد الله بن عمر (1) يعلمهن من عقل من
~~بنيه ومن لم يعقل يكتبهن ويعلقهن عليه . رواه أبو داود والنسائى والترمذى
~~وقال حديث حسن . وذلك أيضا ينفع من السهر والوحشة ، وفى ذلك
~~أحاديث رواها ابن السنى وغيره وفى كتاب حلية الأولياء لأ بى نعيم الحافظ باسناده
~~إلى محمد بن يوسف قال : كان أبو عبد الله النباجى مستجاب الدعوة ، وله آيات
~~وكرامات ، بينا هو فى بعض أسفاره على ناقة له وكان فى الرفقة رجل عائن كلما
~~نظر إلى شىء أتلفه وأسقطه، وكانت ناقة أبى عبد الله فارهة ، فقيل له احفظها
~~من العائن ، فقال ليس له إلى ناقتى سبيل ، فأخبر العائن بقوله فتحين غيية آبى
~~عبد الله فجاء إلى رحله فمان ناقته وسقطت تضطرب من ساعتها، فأتى أبو عبد
~~الله فقيل له إن العائن قدعان ناقتك وهى كما تراها تضطرب ، فقال دلونى على
~~العائن فدل عليه ، فوقف عليه وقال : بسم الله حبس حابس وشهاب قابس وحجر
~~پابس وليل عابس وبحر طامس رددت عين العائن عليه وعلى احب الناس إليه فى
~~كلوتيه رشيق، وفى ماله يليق "فارجع البصر هل ترى من فطور" إلى قوله "وهو
~~حسير" فخرجت حدقتا العائن وقامت الناقة لا بأس بها . وقد قدمت فى الباب
~~(1) فى نسخة "عمرو"

PageV00P349

~~============================================================

~~الذى قبل هذا مما تدفع به العين والعاهات ما فيه كفاية ms306 إن شاء الله تعالى والحمد
~~لله . وقال الحسن : دواء إصابة العين أن يقرأ الانسان (وإن يكاد الذين كفروا
~~ايز لقونك بأيصارهم لما سمعوا الذكر) الآية ذكره الثعالبى . وقال ة "إذا
~~أصاب أحدكم الحمى فان الحمى قطعة من النار فليطفسئها عنه بالماء فليأت نهرا جاريا
~~ويستنقع فيه وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك وبكون بعد صلاة
~~الصبح وقبل طلوع الشمس فينغمس فيه سبع مرات يفعل ذلك ثلاثة أيام ، فان
~~لم يبرأ فى ثلاثة فخمسة ، فان لم يبرأ فى خمسة أيام فسبعة ، فان لم يبرأ فى سبعة
~~فتسعة ، فانها لا تكاد تجاوز تسعة ايام حتى يبرا باذن الله تعالى" رواه الترمذى
~~فى جامعه:
~~وقال اه "علمنى جبريل عليه السلام دواء لا أحتاج معه إلى أدوية
~~الأطباء قال تأخذ من ماء مطر لم يمسه سقف فتقرأ عليه فاتحة الكتاب سبعين
~~مزة، وآية الكرسى مثله ، والاخلاص مثله ، وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ
~~برب الناس مثله ، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى
~~وعيت وهو على كل شيء قديير مثله يعى سبعين مرة - ثم تشرب من ذلك
~~الماء سبعة أيام متوالية على الريق تفطر به وأنت صائم عند المغرب تشفى من كل
~~داء فى جسدك ، قال نسخ من اللوح المحفوظ " ذكره فى تجريد الصحاح الستة
~~صحيح البخارى ومسلم والموطا وسنن الترمذى وأبى داود والنسائى
~~وروى ابن الصلاح فى منتخبه باسناده عن بعض ولد أبى مسلم أن هذه الآيات
~~اذا وضعت على من به صداع شديد سكن وجعه وذلك مجرب و ذكر فيه حكاية عجيبة
~~وهى : بسم الله الرحمن الرحيم (كهيعص ذكر رحمة ربك عبده ز كريا اذ نادير به
~~نداء خفيا" بسم الله الرحمن الرحيم "حمعسق كذلك يوحى إليك وإلى الذين من
~~قبلك الله العزيز الحكيم" بسم الله الرحمن الرحيم كم من نعمة من الله على كل قلب خاشع

PageV00P350

~~============================================================

~~5
~~وغير خاشع وكم من نعمة من ال على كل قلب شاكر وغيرشاكر وكم من نعمة من ms307 المله على
~~كل لسان ذاكر وغيرذا كر، وكم من نعمة لله على كل عرق سا كن وغيرسا كن اسكن
~~آيها الوجع بعزة من له ماسكن فى الليل والنهار وهو السميع العليم، وفى رواية
~~بعد التسمية الثالثة : سبحان من لا ينسى من ذ كره ولا ينسى من نسيه . وفى
~~كتاب مكنون الجواهر قال : روى النحاس أن ماقرىء هذا على شىء من العلل
~~إلا عوفيت بقدرة الله تعالى وهو أسكن بالله الذى سكن له ما فى الليل والنهار
~~وهو السميع العليم ، سكنتك بالله الذى يمسك السموات والأرض أن تزولا ولثن
~~زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده الآية ، وذكر فى ذلك حكاية حسنة عجيبة
~~تشهد بصدقه ، وذ كر فيه أيضا حرز النبى لة وهو بسم الله أسترعيك ربك
~~وأعيذك بالواحد من شر كل حاسد قائم أوقاعد، وكل خلق زائد يأخذ بالمراصد،
~~وفى طرق المواردلا يضروه ولا يطرقوه ولا يطوروه فى يقظة ولا منام ولا فى ظمن
~~ولا مقام حندس الليالى وآخر الآيام يد الله فوق أيديهم وحجاب الله فوق
~~عاديهم . قال أبو عرو : من كان هذا معه لم يبال بأى أرض بات .
# وروى ابن السى آن النبى قال " بسم الله الرحمن الرحيم وأعينك
~~بالله الآحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ملتجده
~~ياعمان تعوذ بها فما تعوذتم بمثلها" وقال لة "إذا دخلت على مريض فمره
~~فليدع لك فان دعاءه كدعاء الملائكة " وآتى رجل إلى النبى ة يشكو
~~الوحشة فقال "أكثر من أن تقول سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح
~~جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت" فقالها الرجل فذهبت عنه الوحشة،
~~وقال "من قرأ آية الكرسى عند الحجامة كانت منفعة حجامته *
~~روى هذه الثلاثة أيضا ابن السنى . وقال قو "مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول:
~~إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى من مصبيى واخلف لى خيرأ منها إلا آجره

PageV00P351

~~============================================================

~~-45
~~1
~~الله فى مصيبته وآخلف له خير آمنها" رواه مسلم، ويروى : وإن تقادم عهدها
~~رواه الثعالبى، ويروى ms308 "اللهم عندك أحتسب مصيبى فا جرنى فيها وأبدل لى
~~خيرا منها" رواه فى السنن ، وروى "مامن نعمة وإن تقادم عهدها فيجددلها
~~العبد بالحمد الاجدد الله له ثوابها وأجرهابوما من مصيبة وإن تقادم عهدها فيجدد
~~لها العبد بالاسترجاع الا جدد الله له ثوابها وآجرها" رواه الحكم الترمذى فى
~~نوادره. وما أحسن قوله تعالى (وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا
~~انا لله وإنا اليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم
~~المهتدون) وقال يلاة "ليستر جع أحد كم فى كل شىء حتى فى شسع نعله قانها من
~~المصائب" رواه ابن السنى والشسع- سيور النعل - التى تشد الى الزمام فينبغى أن
~~يقول ذلك عند كل مصيبة ، وان قلت حتى عند انطفاء مصباحه ونحوه، فكل ما آذى
~~المؤمن فهو مصيبة ، وقال لاللة "اذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته
~~قبضم ولد عبدى فيقولون نعم افيقول قبضم ثمرة فؤاده * فيقولون نعما فيقول
~~ماذا قال عبدى * فيقولون حمدك واسترجع، فيقول اله تعالى ابتو لعبدى بيتا
~~فى الجنة وسموه بيت الحمد" رواه الترمذى وقال حديث حسن . وقال صلةة
~~"لو أن أحد كم إذا اتى أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان
~~ماررقتنا فقضى بينهما ولد كان لم يضره الشيطان، روى فى الصحيحين . وروى
~~الثعالبى باسناده عن كعب فى قوله تعالى "واذا قرآت القرآن جعلنا بينك وبين
~~الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا الآيقه . قال كان رسول الله للة
~~يستر من المشركين بثلاث آيات التى فى الكهف ، "انا جعلنا على قلوبهم أكنة
~~أن يفقهواوفى آذانهم وقرا ، وان تدعهم الى الهدى" الآية والتى فى النحل أولثك
~~الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم) الآ ية والتى فى الشريعة (آفرآيت
~~من اتخذ إلهه هواه) الى قوله "غشاوة" فكان ه اذا قرأهن سترمن المشركين:

PageV00P352

~~============================================================

~~9
~~قال كب فحدثت بهن رجلا خرج من الشام فأسر بأرض الروم ، فمكث ماشاء
~~الله ثم قرأمن فخرج هاربا ، فخرجوا فى طلبه حتى كانوا يكونون معه فى طريقه
~~ولا ينظرونه . وقال الكلبى ms309 : حدثت به رجلا بالرى فأسر فى الديلم فمكث ماشاء

~~الله ثم قرأهن فخرج هاربا فخرجوا فى طلبه حتى جعلت ثيابهم تمس ثيابه فما
~~يصرونه . وقال "اذا انفلتت دابة أحد كم بأرض فلاة فليناد ياعباد
~~الله احبسوا ، ياعباد الله احبسوا، فان الله عز وجل حاضر فى الأرض
~~سيحبسه" رواه ابن السى : قال النووى : كنت مع جماعة فانفلتت منا بهيمة
~~وعجزوا عن تحصيلها ، قلته فوقفت فى الحال بغير سبب الا هذا الكلام قال :
~~و حكى لى بعض شيوخى نحو ذلك.
# قلت : وآخبرنى من أثق به انه انفلتت له بهيمة عجزوا عنها فقال ذلك فوقفت
~~فى الحال . ويروى أن امرأة أسرت من حلب إلى الروم فى أيام سيف الدولة ،
~~فهربت منهم ومشت مائتى فرسخ لم تطعم شييا ، فقدمت إلى سيف الدولة فقال لها
~~كيف قويت على المشى وعشت بلا طعام * فقالت كلم جعت أوعييت قرأت قل هو
~~الله أحد ثلاث مرات فأشببع وأروى وأقوى . رواه الثعالبى . وروى ابن السى
~~عن يونس بن عبيد التابعى قال : ليس من رجل يكون على دابة صعبة فيقول فى
~~آفنها (افغير دين الله يبغون وله أسلم) إلى قوله (ترجعون) إلا وقفت باذن
~~الله تعالى . ونحو ذلك روى الثعالبى عن ابن عباس . ويروى أن دابة النبى
~~عثرت فقال رجل : تعس الشيطان ، فقال " لا تقل تعس الشيطان
~~فانك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ، ولكن قل بسم الله فانك إذا
~~قلت ذلك صغر حى يبقى مثل الذباب" رواه ابن السنى ونحوه فى سنن أبى داود
~~ورواه فى المهذب وغيره عن ابن عباس : قال : كنا مع عمر رضى الله عنه فى
~~سفر فأصابنا رعد وبرق فقال لنا كمب : من قال خين يسمع الرعد سبحان من

PageV00P353

~~============================================================

~~يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته، ثلاثا عوفى من ذلك الرعد ، فقلنا ذلك
~~فعوفينا . وكان طاووس يقول إذا سمع الرعد: سبحان من سبحت له ، ويكررها :
~~ذكرهما النووى فى كتاب الأذكار . وفى تفسير الثعالبى قال ابن عباس رضى الله
~~عنه: من سمع الرعد فقال سبحان ms310 الذى يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
~~وهو على كل شىء قدير فان أصابته صاعقة فعلى دمه ، والصاعقة هى أشد
~~صوت الرعد تسقط معه قطعة من نار تحرق ما أصابت - ذكره الجوزى
~~والجوهرى والواحدى . ويروى أن عبد الله بن الزبير كان جالسا مع أصحابه،

~~فسمع صوت الرعد فترك الحديث وقال سبحان من سبحت له، وقال : إن هذا
~~وعيد لأهل الأرض شديد . وقال "إذا سمعتم الرعد فاذكروا الله
~~فانه لا يصيب ذا كرأ * ذكرهما الواحدى فى وسيطه - قال : والرعد ملك موكل
~~بالسحاب، والصوت الذى نسمعه زجره للسحاب إذا زجره ويقال الرعد
~~صوت الملك إذا زجرها، والبرق أثر ضرب الملك للسحاب.
# وقال لة "اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا ، وأنت تجعل الحزن إذا
~~شئت سهلا" رواه ابن السنى . فيقول ذلك إذا استصعب عليه أس والحزن
~~الفليظ - ذكره النووى رحمه الله ونفع به . فان أكثر ما جمعته قطرة من قطره
~~ونقطة من يحره، وجزاه الله عناخيرا وجزى والدنياومشايخنا وكل من أحسن إلينا
~~أفضل الجزاء بمنه وكرمه إنه حكيم رحيم.
# ويروى أن جعفر بن محمد دخل على عليل يعوده فقال : اللهم إنك عيرت
~~أقواما فقلت (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم
~~ولا تحويلا) وأعلم أنك الله ربى القادر على كشف ضرى فا كشفه عنى وحوله إلى
~~اعدائك الجاحدين لك. فقالها فعوفى من ساعته . ذكره أبو الحسين الاندلسى فى
~~كتابه . وقال ليله " إذا حضرتم المريض أوالميت فقولوا خيرا فان اللائكة

PageV00P354

~~============================================================

~~_5
~~يؤمنون على ما تقولون" وقال يل " دعوة المرء المسلم لأ خيه بظهر
~~الغيب مستجابة ، فان عند رأسه ملك موكل كلما دعا له بخير قال الملك الموكل به
~~آمين ولك بمثل" رواه مسلم فى صحيحه . وقال چ "ما على الأرض مسلم
~~يدعو الله تعالى بدعوة إلا أتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم
~~يدع بائم أو قطيعة رحم" فقال له رجل إذا نكثر، فقال "الله أكثر" رواء
~~الترمذى ، وعن أبى سعيد وأبى هريرة أنهما شهدا ms311 على النبى أنه قال "من
~~قال لا إله إلا الله والله أكبر، صدقه ربه فقال لا إله إلا1، وأنا أكبر ، وإذا قال
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له مقال انله لا إله إلا أنا وحدى لا شريك لى ،
~~وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال الله تعالى لا إله إلا أنا لى الملك
~~ولى الحمد ، وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال الله تعالى
~~لاإله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بى" وكان يقول "من قالها فى مرضه ثم
~~مات لم تطعمه النار" رواه الترمذى وابن ماجه وغيرهما وهو حديث حسن
~~وقال للة "من قرآقل هو الله أحد فى مرضه الذى يموت فيه لم يفتن فى
~~قبره وآمن من ضغطة القبر . وحملته الملائكة يوم القيامة بأ كفها حتى تجيره من
~~الصراط الى الجنة" رواه فى حلية الأولياء . وروى فى سنن أبى داود أن النبى
~~ة قال "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة " اللهم اختم لنا بها،
~~وارزقنا جزيل ثوابها . وقال { " إن لله عمودا عن يمسين العرش فاذا قال
~~العبد لا إله الا الله اهتز ذلك العمود فيقول الرب تعالى اسكن فيقول وعزتك
~~لا آسكن حتى تغفر لقائلها ، فيقول انى قد غفرت له فيسكن عند ذلك" إنى رواه فى
~~الأربعين المحررة . وقال أبو ذر رضى الله عنه أتيت النبى وهو نائم ثم
~~أتيته وقد استيقظ فقال "ما من عبد يقول لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا
~~دخل الجنة* قلت وإن زنى وإن سرق 9 قال "وإن زنى وإن سرق" قلت

PageV00P355

~~============================================================

~~-9
~~وان زنى وإن سرق 9 قال " وإن زنى وإن سرق" قلت وإن زنى وإن سرق 9
~~قال " وإن زنى وإن سرق" ثم قال فى الرابعة "على رغم أنف أبى ذر " روى فى
~~الصحيحين، وأخبرنى شيخى الفقيه برهان الدين إبراهيم بن عمر العلوى رضى الله عنه
~~من لفظه املاء باسناده إلى ms312 آبى عبد الله القرشى قال سمعت الشيخ أبا إسحاق بن
~~طريف يقول لما حضرت الشيخ أبا الحسن بن غالب الوفاة قال لاصحابه اجتمعوا
~~وهللوا سبعين ألف مرةواجعلواثوابها لى فانه بلغنى أنها فداء الهؤمن من النار ، قالوا
~~فعملناها واجتمعنا عليها وجعلنا ثوابها له . وقال القرشى أيضا سمعت الشيخ أبازيد
~~القرطبى يقول سمعت فى بعض الآثار أن من قال لا إله إلا الله سبعين ألف مرة
~~كانت فداءه من النار ، فعملت على ذلك رجاء بركة الوعد فعملت منها لأهلى،
~~وعملت منها آعمالا ادخرتها لنفسى، وكان إذ ذلك يبيت معنا شاب كان
~~يقال إنه يكاشف فى بعض الأ وقات بالجنة والنار ، وكانت الجماعة ترى له فضلا على
~~صغرسنه ، وكان فى قلبى منه شىء ، فاتفق آن استدعانا فى يوم بعض الاخوان
~~إلى منزله ، فبينا نحن نتناول أول الطعام والشاب معنا إذ صاح صيحة منكرة
~~واجتمع في نفسه وهو يقول : ياعم هذه أمى فى النار ، وهو يصيح بصياح عظيم

~~لا يشك من سمعه أنه عن أمر عظسيم ، فلما رأيت ما به من الانزعاج قلت فى
~~نفسى اليوم آجرب صدقه فألهمنى الله الى السبعين الألف ولم يطلع على ذلك أحد
~~إلا الله تعالى فقلت فى نفسى الأثر حق ، والذين رووه لنا صادقون ، اللهم إن
~~السبعين الالف فداء هذه المرأة أم هذا الشاب من النار ، فما استتمت الخاطر فى
~~نفسى إلا أن قال ياعم ها هى قد أخرجت من النار الحمد لله الحمد لله خحصلت لى
~~لائدتان، إيانى بصدق الآثر، وسلامى من الشاب وعلمى بصدقه
~~فقد جمعت لك أيها الطالب فى هذا الباب ما فيه الفائدة الظاهرة فى الدنيا
~~والآخرة إن شاء الله تعالى وبه الثقة ، وأنا سائل من كل منتفع به أن يبتهل إلى

PageV00P356

~~============================================================

~~9
~~الله تعالى فى نفران ذنبى مع ذنبه ، ووالدينا ومن يلينا يحبه والمسلمين آجمعين إن
~~اللهكريم رحيم.
# {فصل} فيما يرجى من رحمة الله تعالى . قال الله تعالى (قل ياعبادى
~~الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب ms313 جميعا إنه
~~هو الغفور الرحيم) وقال سبحانه وتعالى (ومن يعمل سوء أو يظلم نفسه ثم
~~يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) وقال عز وجل ( إن الله لا يغفر آن يشرك به
~~وينفر مادون ذلك لمن يشاء) الآ ية، وقال "والذى نفسى بيده لو لم تذنبوا
~~لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون ويستغفرون فيغفر لهم ) رواه مسلم فى صحيحه.
# وقدوصف الله نفسه بأنه غنور رحيم حليم لطيف غور كريم ومن يغفر الذنوب
~~إلا الله وينشد:
~~أنا المذنب الخطاء والعفو واسع ولو لم يكن ذنب لما وقع العفو
~~وفى جامع الترمذى قال النبى ملل{ "قال الله تعالى ياابن آدم إنك مادعوتنى
~~ورجوتى غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى، يا ابن آدم لو بلفت
~~ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك،، يا ابن آدم لو آتيتنى بقراب
~~الارض خطايا ثم لقيتنى لاتشرك بى شيئا لأ تيتك بقرابها مغفرة" - قرابها هو
~~ما يقارب ملأها - وأنشد بعضهم فى ذلك
~~يارب إن عظمت ذنوبى كثرة فلقد علمت بأن عخوك أعظم
~~إن كان لايرجوك إلا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم
~~ادعوك رب كما أمرت تضرعا فاذا رددت يدى فمن ذا يرحم
~~مالى إليك وسيلة إلا الرجا وعظيم عفوك ثم إنى مسلم
~~وقال ومن لقى الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~وآمن بالبمث والحجساب دخل الجنة" قيل لأبى سلمى: أنت سمعت هذا من رسول

PageV00P357

~~============================================================

~~الله ية قال نعم سمعت منه هذا غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع.
# واخبرنى والدى عفيف الدين عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله الحبيثو
~~الوصابى رضى الله عنه وجزاه خيرا سماعا عليه قال حدثنا الفقيه محمد بن على
~~القوتأى قال حدثنا القيه عر بن عبد الله الحبيشى قال أنبانا القيه أبو بكر ين
~~محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن آسعد الصيفى باسناده عن أبى موسى الاشعرى
~~قال قال رسول الله للة " إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من ms314
~~أهل المل ققيلي له هذا فداؤك من النار" ويروى "دفع الله تعالى الى كل
~~مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول هذا فداؤك من النار" قال أبو أسامة أحد
~~رواته هذا الحديث خير للمؤمنين من الدنيا وما فيها وعده الأثمة من كنوز
~~الحديث وخرجه مسلم فى صحيحه ، ويروى "لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله
~~النار مكانه يهوديا أو نصرانيا" وأخبرنى والدى أيضا وغيره عن الشعبى عن
~~القاضى أحمد بن عبد الله الهمدانى بسنده إلى النبى لة أنه قال "يصاجح برجل
~~من أمتى على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل
~~منها مد البصر ، ثم يقول الله تعالى له أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتى 9 قال
~~لا يارب، فيقول ألك عذر أو حسنة ، فيهاب الرجل فيقول لا يارب ، فيقولالله
~~تعالى بلى لك عندنا حسنات وإنه لاظلم عليك ، فيخرج له بطاقة فيها أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، فيقول يارب ماهذه البطاقة مع هذه

~~السجلات * : فيقول الله عز وجل انك لاتظلم ، فتوضع السجلات فى
~~كفة والبطاقة فى كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة " قال أبو الحسن الصواف
~~رحمه الله تعالى والله انى لا أحدرواته لما أملى علينا حمزة هذا الحديث صاح غريب
~~من الحلقة صيحة فاضت نفسه معها، وآنا ممن حضر جنازته . قال ابن الاعرابى -
~~والبطاقة هى الورقة - وقال يالةة لأ بى ذر "اذا عملت سيئة فاعمل حسنة فانها

PageV00P358

~~============================================================

~~_85
~~عشر أمثالها" قال يارسول الله أمن الحسنات قول لا إله إلا الله { قال "نعم
~~هى أحسن الحسنات" رواه الواحدى ، وأخبرنى شيخى المقرى يوسف بن
~~محد الجعفرى الوصابى قراءة عليه وهو يسمع فى منزله سنة اثنين وثلاثين وسبعمائة
~~قال أخبرنى الفقيه أحمد بن محمد الجعفرى قال أنبأنا محيى الدين أبو ز كريا النووى
~~قال أخبرنا أبوالبقاء خالد بن يوسف قال أنبأنا أبو القاسم الحسين بن هبة الله وغيره
~~قالوا أنبأنا أبو القاسم بن عسا كرقال انبأنا الشريف بن على خطيب دمشق قال أنبأنا أبو
~~عبذ الله ms315 محمد بن على رسلوان قال أنبأنا أبو القاسم الفضل بن جعفر قال أنبأنا عبد
~~الرحمن بن القاسم الهاشمى قال أنبأنا أبو مسهر قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز
~~عن ربيعة بن يزيد عن أبى إدريس الخولانى عن أبى ذر عن النبى و عن جبريل
~~عليه السلام عن الله تبارك وتعالى أنه قال "ياعبادى إنى حرمت الظلم على نفسى
~~وجعلته بينكم حراما ، فلا تظالموا ، ياعبادى إنكم تخطئون بالليل والنهار وآنا آغفر
~~الذنوب ولا أبالى فاستغفرونى أغفر لكم ، ياعبادى كلكم جائع إلا من أطععته
~~فاستطعمونى أطعمكم ، ياعبادى كلكم عار إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم،
~~ياعبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم
~~لم ينقص فلك من ملكى شييا ، ياعبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم
~~كانوا على أتقى قلب رجل منكم لم يزد ذلك فى ملكى شيئا ، ياعبادى لو أن أولكم
~~و آخركم وإنسكم وجنكم قاموا فى صعيد واحد فسألونى فأعطيت كل انسان مسألته
~~ماتقص ذلك مما عندى الا كما ينقص المخيط اذا غمس غمسة فى البحر واحدة،
~~ياعبادى انما هى أعمالكم أحفظها عليكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا
~~فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه " كان أبو إدريس رضى
~~الله عنه اذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه . وقدروى مسلم فى صحيحه قال
~~أحمد بن حتبل : ليس لأهل الشام حديث أشرف من هذا الحديث . وقال

PageV00P359

~~============================================================

~~"الله تعالى مائة رحمة . أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والهوام
~~فبها يتعاطفون وبها بتراحمون، وآخرتسعة وتسعين رحمةيرحم بهاعباده يوم القيامة"
~~ويروى "كل رحمة منها كطباق الارض" - أى تغطى الارض كلها - وقال
~~لة "يخرج الله يوم القيامة من النار من قال لا إله الا الله وفى قلبه وزن ذرة
~~من خير" ويروى "ان الله تعالى يقول اخرجوا من النار من ذكرنى يوما أو
~~خاقتى فى مقام * وقال ة : " من أذنب ذنبا فصلم أن الله تعالى قد اطلع
~~عليه غفر له وان لم يستغفره" ويروى "من ms316 ساءته خطيئة غفر له وان لم يستغفر"
~~ويروى آن جبريل عليه السلام نزل على النبى صلى الله عليه وسلم بسبع بشارات
~~كرامة له ة أولها يقول الله تعالى يا محمد من أطاعنى من أمتك كما ينبغى منه
~~قبلت طاعته وجزيته الجزاء على طاعته كما ينبغى منى لا كما يليق به ، البشارة الثانية
~~آنظر فى جوارحه السبعة فاذا كانت واحدة منهن مطيعة وستة مذنبة وهبت الستة
~~المذنبة للواحدة المطيعة ، البشارة الثالثة من تاب منهم من المعاصى والآثام
~~أخرجته من ذنوبه كيوم ولدته أمه . البشارة الرابعة، من أصر على الذنب ابتليته
~~بالأسقام والامراض حتى أطهره على كره منه ، البشارة الخامسة إن من أذتب
~~ذتبا يعلم أنه قد أساء فيه غفرت له ولا أبالى ، البشارة السادسة ، أفتح عليهم
~~الهاوية أربعين يومأ .والزمهرير أربعين يوما، أجعل ذلك حظهم وحقهم من التار،
~~البشارة السابعة إذا قامت القيامة وقاموا بين يدى حاسبتهم حساب المولى الكريم
~~للعبد الضعيف" وقال سفيان بن عينة أبشروا فانه ما استقصى كريم قط . وقال
~~على كرم الله وجهه : ليس فى القرآن آية أرجى من قوله (واسوف يسطيك ربك
~~فترضى) ولا يرضى لالله آن يدخل التار أحد من أمته
~~وقال ة "ما من أمة إلا وبعضها فى النار وبعضها فى الجنة وأمتى كلها فى
~~الجنة" قال جابر ابن عبد الله من زادت حسناته على سيياته فهو الذى يدخل الجنة

PageV00P360

~~============================================================


~~مير حساب ،ومن تساوت حسناته وسيياته فهو الذى يحاسب حسابا پسيرا، ومن
~~زادت سيئاته على حسناته فذلك أوبق نفسه وأغلق ظهره موانما تدخر شفاعة النبى
~~لثله وقد قال ل "ادخرت شفاعتى لاهل الكبائر من امتى" رواهالترمذى
~~وغيره اللهم إنا نسألك بجاهه عندك أن تجعلنا من أمته ، ولاتحرمنا بركة شفاعته.
# يوم الحشر فى ظل اللواء
~~ويا رحمن فاجعلى وأهلى
~~وشعه بتايوم اللقاء
~~لواء محمد خير البرايا
~~قد أحببته والرسل كلا
~~وهم ذخرى إلى يوم الجزاء
~~وإتيان الفواحش فى صبائى
~~وقد أقررت فى ذنبى وضعفى
~~قابلى بعنو منك جم
~~وجملنى وحقق لى رجائى
~~بحق العلم واسمع ms317 لى دعائى
~~ولاتوحش بيوم الحشر قلبى
~~وخلصنا الجميع من البلاء
~~وللاباء فاغفر كل ذنب
~~وأكرم روحهم فى الأولياء
~~وجازهم الجميل بكل خير
~~وقال لال "والذى نفسى بيده ان العبد ليدعو الله وهو عليه
~~غضبان فيعرض عنه ، ثم يدعوه فيعرض عنه، ثم يدعوه فيقول الله تعالى الائكته
~~أبى عبدى أن يدعو غيرى فاستجبت له " رواه القشيرى فى رسالته . ويروى
~~" أذنب عبد ذنبا فقال رب اغفره فنفره الله ، ثم آذنب ذنبا آخر فقال رب اغفره
~~ضفره له ، ثم أذتب فقال رب اغفر لى ، فقال الله تعالى علم عبدى أن له ربا يغفر
~~الذنب ويأخذ به غفرت لعبدى فليعمل ماشاء" روى فى الصحيحين بما هذا معناه
~~وقال "يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدى.، ، وأنا معه حيث يذكربى ،
~~فان ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى ، وإن ذكرنى فى ملا ذكرته فى ملأ خير منهم

~~وإن اقترب إلى شبرا اقتربت منه ذراعا ، وإن اقترب منى ذراعا اقتربت اليه
~~باعا وان أتانى يمشي أتيته هرولة " رواه مسلم . ويروى " أن الله تعالى يقول آنا

PageV00P361

~~============================================================

~~8
~~عند ظن عبدى بى، وأنا معه اذا دعانى، وأنه ما قال عبدقط يارب إلا قال له
~~لبيك، فيعجل ما شاء ويؤخر ما شاء" وروى الترمذى وغيره أنه لة قال
~~"ما من رجل يدعو الله تعالى بدعاء الا استجيب له ، فاما أن يعجل الله له فى
~~الدنيا ، واما أن يؤخر له فى الآخرة ، واما أن يكفر عنه بقدر ما دعا ما لم يدع
~~باثم ولا قطيعة رحم"
~~فأسأل الله تعالى بحق نبيه محمد { أن يغفر لى الذنوب التى اكتسبتها ،
~~والمعاصى التى اجترحتها ، وأن يختم لى بخير الاعمال والاقوال ، وآن ينجينى من
~~العذاب والاهوال، وأن يفعل ذلك بوالدى وآولادى وأحبابى، وآصحابى، وكافة
~~المسلمين فانه سبحانه كريم لا يرد سائله ، ولا يخيب آمله ، وهو أكرم الاكرمين،
~~وأرحم الراحمين ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

PageV00P362

~~============================================================

~~-
~~الباب السابع
~~فى الاذكار المتكررة في الاحوال ، والاعصار ؛ المكنونة الفضائل ،
~~الباهرة الدلائل، مما روى أن النبى يلله واظب ms318 عليه، أو علمه وندب اليه ، نظمتها
~~فى هذا الباب مختصر أ فضلها جامعا شملها ، لتكون مع ما تقدم فى الكتاب عمدة لحيع
~~الاصحاب، فمن أحب اللحوق بالاخيار ، فليتعهد هذه الاذكار فى الحضر والاسفار،
~~يحصل له ان شاء الله تعالى خير محصول ، لاقدائه بالرسول چيا فان أولى
~~مامسك به المتمسكون، واعتبد عليه المتنسكون، ماروى عن سيد المرسلين او عن
~~الصحابة والتابعين ، قال الله تعالى فى محكم كتابه الكريم "قل ان كنتم تحبون
~~الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم" وقال تعالى
~~" فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب آليم"
~~وقال له "أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) وقال "خيرالناس
~~قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم "
~~وقد اختصرت ذلك جهدبى وآتيت فيه بكل ماعندى، تقريبا للطالب، وتسهيلا
~~للصاحب، والثقة بالله سبحانه وتعالى . وقدرويت عن النبى طيلللو مفرقة فجمعتها
~~وأشرت الى تفريقها باصفارمتخلة وضعتها ليأخذ كل احذما كان اليه راغبا، وما روى
~~عن صحابى أو تابعى نسبته اليه غالبا ، وعندى أن حفظ ما فى هذا الباب متعين
~~على كل متدين، وروى الواحدى فى تفسير قول الله تعالى "والذاكرين الله كثيرا"
~~عن ابن عباس قال يذكرون الله كثيرا في أدبار الصلوات ، وغدوا وعشيا ، وفى
~~المضاجع ، وكلما استيقظوا من نومهم ، وكلما غدوا أو راحوا من منازلهم،
~~ذكروا الله، وسثل ابن الصلاح عن القدر الذى يصير به من الذا كرين الله كثيرا

PageV00P363

~~============================================================

~~والذاكرات فقال : اذا واظب على الأذكار المأثورة المثبقة صباحا ومساء ، وفى
~~الأوقات والأحوال المختلفة ليلا ونهارآ بوهى مثبتة فى كتاب عمل اليوم والليلة،
~~كان من الذاكرين الله كثيرا . قلت : وقدجمعتها فى هذا الباب راجيا من الله
~~الثواب وقسمته عشرين قسما
~~الأول : فيما يقال عند الصباح والمساء والنوم ، ويقول اذا استيقظ من
~~تومه عند الصباح : أصبحنا وأصبح الملك لله الواحدالقهار ، والحمد لله والكبرياء
~~والعظمة لله ، والخلق والأمر والليل والنهار وما سكن فيهما لله ، اللهم اجعل أول
~~يومى هذا صلاحا وأوسطه نجاحا: وآخره فلاحا يا أرحم الراحمين . أصبحتا
~~وأصبح ms319 الملك لله رب العالمين ، اللهم انى أسألك خير هذا اليوم وخير مافيه فتحه
~~و نصره ونوره وبركته وهداه ، وأعوذ بلك من شر مافيه وشر مابعده ، أصبحتا
~~على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ، ودين نبينا محمد وملة أبينا إبراهيم
~~عليه السلام حنيفا مسلما وما آنا من المشركين . اللهم بك أصبحتا ، وبك أمسينا،
~~وبك نحيى، وبك نموت، وإلبك النشور ، سمع سامع بحمد الله وحسن إيلايه

~~علينا ربنا صاحبنا وأفضل علينا عائذا بالله من النار ، سمع الله لمن دعا، ليس وراء
~~الله مرمى لمن رمى (سبحان الله الملك القدوس لا إله إلا الله وحده لاشريك له
~~له الملك وله الحمد وهو على كل شى، قدير) (1) اللهم انى أسألك العافية فى الدنيا
~~والآخرة ، اللهم انى أسألك العفو والعافية فى دينى ودنياى ، وأهلى ومالى ، اللهم
~~استر عوراتى وآمن روعانى ، اللهم احفظتى من بين يدى ومن خلفى وعن يمينى
~~وعن شمالى ومن فوقى ، وآعوذ بعظمتك آن آغتال من تحتى ، اللهم إبى آعوذ
~~بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته ، اللهم أنت
~~تكشف المغرم والمأثم ، اللهم لا يهزم جتدك ، ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد
~~(1) ما بين القوسين زيادة من نسخة ثالثة .

PageV00P364

# ============================================================

~~_9
~~منك الجد ، سبحانك وبحمدك ، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، أعوذ
~~بك من عذاب القبر ومن النار ، اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة رب كل شىء ومليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شرنفسى
~~ومن شر الشيطان وشركه ، وإن أفترف على نفسى سوا آو آجره إلى مسلم ،
~~اللهم إنى أسألك من فجأة الخير ، وأعوذ بك من فجأة الشر ، ياحى ياقيوم برحمتك
~~أستغيث فأصلح لى شأنى ولا تكانى إلى نفسى طرفة عين ، اللهم إنى آسآلك من
~~فضلك ورحمتك فانهما بيدك ولا يملكهما أحد غيرك ، اللهم عافتى فى بدبى ، اللهم
~~عافى فى بصرى ، اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر . اللهم إ أعوذ بك
~~من عذاب القبر لا إله إلا أنت . ويكرر هذا الاخير ثلاثا من الصغر (1) اللهم ms320 اتى
~~أسألك رحمة من عندك تهدى بها قلبى، وتجمع بها شملى ، وتلم بها شعى، وترد
~~بها ألفتى، وتصلح بها دينى، وتحفظ بها غائبى ، وترفع نها شاهدى، وتزكى بها
~~على، وتبيض بها وجهى، وتلقنى بها رشدى، وتعصمنى بها من كل سوء، اللهم
~~اعطنى إيماناصادقا، ويقيناليس بعده كفر، ورحمة أنال بها شرف كرامتك فى الدنيا
~~والآخرة، اللهم انى أسألك الفوز عند القضاء ، ومنازل الشهذاء ، وعيش
~~السعداء، والنصر على الأعداء ، ومرافقة الانبياء، اللهم انى آنزل بك حاجى
~~وان ضعف يعملى ، وقصر رأيى وافتقرت الى رحمتك فأسألك ياقاضى الأمور
~~وياشافى الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرنى من عذاب السعير، ومن دعوة
~~الثبور ، ومن فتنة القبور ، اللهم وما قصر عنه رأيى وضعف فيه عملى ولم تبلغه
~~نيتى و أمنيتى من خسير وعدته أحدا من عبادك ، أو خيرا آنت معطيه آحدا من
~~خلقك ، فانى أرغب اليك فيه وآسألك يارب العالمين ، اللهم اجعلنا هادين مهتدين
~~غير ضالين ولا مضلين، حربا لأ عدائك سلما لأ وليائك ، نحب بحبك الناس ،
~~ونعادى بعداوتك من خالفك من خلقك . اللهم منا الدعاء ومنك الاجابة،
~~(1) لفظ من الصغر فى النسخ الثلاثة وسيذكرها مرة ثانية

PageV00P365

~~============================================================

~~وعليك التكلان ، وانا لله وانا اليه راجعون ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلى
~~العظيم . ذا الحيل الشديد والأمر الرشيد ، أسألك الأ من يوم الوعيد ، والجنة
~~يوم الخلود، مع المقربين الشهود، والركع السجود ، والموفين بالعهود ، انك رحيم
~~ودود، وآنت تفعل ماتريد ، سبحان من تعطف بالعز وقال به، سبحان الذى
~~لبس المجد وتكرم به ، سبحان الذى لا ينبغى التسبيح الا له ، سبحان ذى الفضل
~~والنعم ، سبحان ذى الجود والكرم ، سبحان الذى أحصى كل شىء بعلمه . اللهم
~~اجعل لى نورا فى قلبى، ونورا فى قبرى، ونورا فى سمعى، ونورا فى بصرى،
~~ونورا فى شعرى، ونورافى بشرى، ونورافى لحمى ونورا فى دمى ،ونورا فى عظامى،
~~ونورا بين يدى، ونورا من خلفى، ونورا عن عمينى، ونورا عن شمالى، ونورا من
~~فوقى ونورا من تحتى ، اللهم زدبى نورا واعطنى نورا ، واجعل لى نورا. ms321 وينبغى
~~أن يقول هذا كله من الصغر بين ركعتى الفجر وصلاة الصبح ، وندب آن يفرق
~~بين سنة الصبح والفريضة باضطجاع آو كلام ، وآن لا يصل شيئا من الفرائض
~~بنافلة بعدها لاراتبة ولاغيرها ، بل يفصل بينها وبين الراتبة بتحول آو كلام او
~~نحوه . ذكره فى الروضة وغرائب الشرحين وقال يلاله "من أصبح لا ينوى ظلم
~~أحد غفر الله له ماجنى ذلك اليوم" وعند المساء ، يقول : امسينا وامسى الملك
~~له الى آخر مايريد من الذى تقدم الى قوله ويكررهذا الآ خير ثلاثا .
# {فصل} ويقول عند إرادة النوم : باسمك ربى وضعت جنبى وبك
~~أرفعه، إن أمسكت نفسى فارحمها ، وإن آرسلتها فاحفظها بماحفظت به الصالحين،
~~باسمك اللهم أحيى وأموت ، وذلك بعد أن ينفض فراشه الذى ينام عليه بداخلة
~~ازاره ثلاث مرات ثم يضطجع. وينبغى ان يستقبل القبلة عند نومه إما على جنبه
~~الأيمن كالملحود، ويده اليمنى تحت خده ، وإما على ظهره مستقبلا كالميت
~~السجى . قال الشافعى رحمه الله : والنوم على أربع جهات : نوم على القفا وهو ثوم

PageV00P366

~~============================================================


~~الأنبياء ، ونوم على اليمين وهو نوم اللماء والأولياء ، ونوم على الشمال وهو نوم
~~السلاطين لهضم الطعام ، ونوم على الوجه وهو نوم الشياطين . وليجتنب النوم بين
~~قعود فان غلبه النعاس قام أو دفه بمحادثة أو غيرها، وإن نام جماعة وهو معهم
~~الأدب أن يوافقهم أو يقوم عنهم . ويزيد : اللهم أسلمت نفسى إليك وفوضت
~~أمرى اليك، وألجأت ظهرى اليك ، رهبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك
~~إلا اليك ، آمنت بكتابك الذى أنزلته ، ونبيك الذى أرسلته ، اللهم قنى عذابك
~~يوم تبعث عبادك ثلاثا، اللهم اغفر لى ذنبى واخسأ شيطانى، وفك رهانى،
~~واجعلنى فى الندى الأ على ، اللهم متعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى،
~~وانصرنى على عدوى وأرنى فيه ثأرى ، اللهم انى أعوذ بك من غلبة الدين ومن
~~الجوع فانه بيس الضجيع ، اللهم انى أعوذ بك من الجين والكسل ، والسآمة
~~والبخل، وسوء الكبر وسوء المنظر فى المال والأهل وعذاب القبر، ومن
~~الشيطان وشركه . اللهم أنت خلقت نفسى وأنت تتوفاها ولك ms322 مماتها ومحياها، ان
~~أحيتها فاحفظها، وأن أمتها فاغفر لها ، اللهم انى أسالك العافية ، الحمد لله الذى
~~أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا ، فكم ممن لا كافى له ولا مؤوى . الحمد لله الذى من
~~على فأفضل : والذى أعطانى فأجزل ، اللهم رب كل شىء ومليكه وإله كل شىء
~~أعوذ بك من النار ، اللهم رب السماوات ورب العرش العظيم ربنا ورب كل
~~شىء فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن أعوذ بك من شر كل
~~ذى شر آنت آخذ بناصيته ، أنت الأول فليس قبلك شىء ، وأنت الآخر
~~فليس بعدك شىء ، وآنت الظاهر فليس فوقك شىء ، وأنت الباطن فليس دونك
~~شىء : اقض عنى الدين واغنى من الفقر ، اللهم أيقظنى فى أحب الساعات اليك،
~~واستعملنى بأحب الأعمال اليك التى تقربنى اليك زلفى وتبعدنى من سخطك
~~بعدا . أسألك فتعطينى، وأستغفرك فتغفر لى ، وأدعوك فتستجيب لى . اللهم لا

PageV00P367

~~============================================================


~~تؤمنى مكرك، ولا تولينى غيرك ، ولا ترفع عنى سترك ، ولا تنسنى ذ كرك:
~~ولا تجعلنى من الغافلين . اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة
~~رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا اله الا أنت أعوذ بك من شر نفسى وشر
~~الشيطان وشركه . ويقرأ المعوذتين ثم ينفث فى كفيه يمسح بهما. ما استطاع
~~من جسده ، يبدا بهما على رأسه ووجهه وما آقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث
~~مرات، ويقرأ الفاتحة وسورة الحرز وتبارك والكافرون وآية الكرسى سبع
~~مات، وآخر البقرة وعشر آيات آخر آل عمران وبنى اسرائيل والزمر
~~والمسبحات ، وان قرأ الآيات المباركات الذى بينتها فى الباب الذى قبل هذا
~~و بعضها كان أفضل. قال على: ما كنت أرى احدا يقل ينام قبل أن يقرأ الثلاث
~~الآيات الأواخر من سورة البقرة ، وما كنت أرى أحدا يعقل دخل فى
~~الاسلام ينام قبل أن يقرأ آية الكرسى ، وكانت عائشة تقول عند نومها : اللهم
~~انى أسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة ، نافعة غير ضارة، ثم لا تكلم
~~بعدها بشىء . وكان بعض الصالحين بواظب على قراءة يس والواقعة وتبارك
~~الملك ويقول : هذا التوفيق لى من الله ms323 خير لى من ملك الدنيا بحذا فيرها
~~{فصل} ويقول من استيقظ من نومه فى الليل وأراد النوم بعده : لا إله
~~الا الله الواحد القهار، رب السماوات والارض وما بيننهما العزيز الغفار، لا إله
~~الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير . ويسبع
~~ويحمد ويمجد ويكبر ويهلل عشرا عشرا . ويقول: سبحان القدوس عشرا،
~~ويحوقل ثم يدعو بما شاء ، ثم يقول : لا إله الا أنت اللهم سبحانك أستغفرك لذنبى،
~~وأسألك رحمتك ، اللهم زدنى علما ولا تزغ قلبى بعد اذ هديتنى وهب لى من
~~لدنك رحمة انك أنت الوهاب . اللهم انى آعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم
~~القيامة، واذا قام للتهجد قال : اللهم لك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ومن

PageV00P368

~~============================================================

~~فيهن ولك الحمد ، آنت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد، أنت نور
~~السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد، أنت الحق ،ووعدك الحق، ولقاؤك حق،
~~وقولك حق بوالجنة حق، والنار حق بومحمدحق، والساعة حق، اللهم لك اسلحت
~~وبك آمنت وعليك توكلت واليك أنبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفرلى
~~ما قدمت وما آخرت وما آسررت وما آعلنت ، أنت المقدم وأنت المؤخر،لا إله
~~الا آنت ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم . وينفض فراشه بداخلة ازاره
~~اذا عاد ثلاثا فانه لا يدرى ما خلفه عليه . فاذا قلق فى فراشه فلم ينم قال : اللهم
~~غارت النجوم وهدأت العيون وأنت حى قيوم ، لا تأخذك سنة ولا نوم ، يا حى
~~يا قيوم أهدىء ليلى وأنم عينى ، اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ، ورب

~~الارضين وما آقلت ، ورب الشياطين وما أضلت ، كن لى جارا من شر خلقك
~~كلهم جميعا آن يفرط على أحدمنهم، وأن يبغى على، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله
~~الا أنت، واذا خاف الاجتلام فليقل اذا نام : اللهم إنى أعوذ بك من الاحلام
~~والاحتلام، وأعوذ بك أن يامب بى الشيطان فى اليقظة والمنام . ثلاث مرات ،
~~ويضيف اليه مما تقدم آية الكرسى وآخر البقرة، ولا يزال بذ كر ms324 الله حتى يغلبه
~~النوم . قال بعضهم : وقد يكون الموجب للاختلام ترك حزبه أو ورده ونحوه
~~{فصل} فاذا استيقظ النائم قال : الحمد لله الذى أحيانا بعد ما أماتنا وإليه
~~النشور ، الحمد لله الذى ردعلى روحى ، وأذن لى بذكره، الحمد لله الذى يمسك
~~السموات السبع أن تقع على الارض إلا باذنه ، الحمد لله الذى خلق النوم واليقظة ،

~~الحمد لله الذى بعشى سالما سويا، أشهد أن الله يحيى الموتى وهو على كا شىء قدير.
# ويضيف اليه ماشاء مما يقوله من استيقظ وهو يريد العود فى النوم، واذا خرج
~~من بيته فلينظر الى السماء ويقرا "إن فى خلق السموات والأرض" الى آخر
~~آل عمران؛ ويلبس توبه وهو فى اللعاء ثم يتوضأ بعد قضاء الحاجة، ثم يتوجه
~~4-

PageV00P369

~~============================================================

~~إلى المسجد فيصلى التحية إن كان قد صلى سنة الصبح وإلا صلاها وأجزت عن
~~التحية، ثم ينتظر الجماعة مكثرا من الذكر ويسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويستغفر
~~سبعين مرة ولا يشتغل بعد ظلوع الفجر بغير سنة الصبح لاقبلها ولا بعدها . ثم إذا
~~صلى الفريضة اشتغل بعدها بما يقال عقب الصلوات ، وفى الصباح (الثانى) فيما يقول اذا
~~خرج من يته أو من المسجد أوعندد خول أحدهما يقول حال خروجه من يته بسم
~~الله ، آمنت بالله ، توكلت على الله، ولا حول ولاقوة إلابلة العلى المظيم، حسبى الله
~~"رب أدخلني مدخل صدقي وأخرجنى خرج صدق ، الآية . اللهم إنى أعوذ
~~بك أن أضل أز أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أوأظلم، أو أجهل و يجهل على ،
~~ويقرأ الفاتحة والمعوذتين وليصل قبل خروجه ركعتين ليقيه الله المخرج السوء .
# وإن كان يريد المسجد زاد على ذلك فى طريقه : اللهم بحق السائلين إليك
~~وبحق مخرجى هذا فانى لم أخرجه أشرا ولا بطرا ولارياء ولاسمعةه خرجت ابتفاء
~~مرضاتك واتقاء سخطك ، أسألك أن تعيذنى من النار وتدخلنى الجنة . ويقول
~~عند دخول المسجد : أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم، من
~~الشيطان الرجيم ، الحمدلله . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ، اللهم اغرلى ذنوبى
~~وافح لى أبراب رجمتك ، بيم ms325 الله . قال بعض النلاء : ان لم يتمكن من التجة
~~لحدث أو شغل ونحوه . قال أربع مرات : سبعان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر ولاحول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم . ويقول لمن رآه بيع أويشترى
~~فى المسجد : لا أربح الله تجازتك. ولمن ينشد فيه ضالة لا وجدتها، أولارد الله عليك
~~أو غيرك الواجد . ولمن سمعه ينشد فيه شعرا ليس فيه مدح للاسلام ولا بحث على
~~الزهد ومكارم الأخلاق . فض الله فاك ، مرتين أو ثلاثا . وقد حث النبى لللة
~~على الصدقة فى المسجد فطرح الناس ثيابا، وهو فى حديث أبى سعيد . ويقول عند
~~الخروج من المسجد جميع ما يقوله عند الدخول، إلا انه يقول : أبواب فضلك .

PageV00P370

# ============================================================

~~-
~~ويريد ماتقدم فى الباب السادس . ويقول عندباب المسجد اذا أتى لصلاة الجمهة
~~اللهم اجعلنى من أوجه من توجه اليك ، ومن أقرب من قرب اليك ، وأنجح
~~من دعلك وطلب اليك . ويقول عند باب المسجد اذا انصرف من الجعة: اللهم
~~انى أجبت دعوتك، وصليت فريضتك ، وانتشرت كما امرتنى فارزقى من فضلك
~~وانت خير الرازقين.
# {فصل} وقال چيللل " إذادخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند
~~طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولاعشاء ، وإذا لم يذكر الله عند دخوله وعند
~~طعامه قال الشيطان أدركتم المبيت والعشاء . فينبغى لمن أراد دخول بيته أن يقول :
~~بسم الله اللهم إنى أسألك خير المولج وخير المخرج، بسم الله ولجنا، وبسم الله خرجنا،
~~وعلى الله ربنا توكلنا. ويكثر ذكر الله تعالى، ثم يسلم على أهل البيت ويزيد : الحمد الله
~~الذى كفانى وآوانى ، الحمد لله الذى أطعمنى وسقانى ، الحمد لل الذى من على ،
~~أسألك أن تجيرنى من النار . وإن كان مسافرا فوصل قريته صلى ركتين فى
~~مسجدها قبل دخوله بيته ليقيه الله المدخل السوء ، ويزيد على ذلك : توبا توبا
~~لربنا أو بالايفاد رحوبا . (الثالث) فيما يقال دبر الصلوات وقسمة النهار . قال الله
~~تعالى (فاذا فرغت فانصب) أى اذا فرغت من صلاتك فنصب الى ربك فى الدعاء
~~وسله حاجتك. وارغب اليه يعطيك . فيقول ms326 عقب الصلاة : سبحان ربى
~~الأعلى الوهاب ، سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر ولاحول
~~ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد
~~بحيى ويكيت وهو على كل شىء قدير . لا إله الا الله ولا نعبد الا اياه . له النعمة ،
~~وله الفضل ، وله الثناء الحسن . لا إله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون،
~~أستغفر الله ، ثلاثا . اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا
~~الجد منك الجد. اللهم آنت السلام ومنك السلام واليك يعود السلام تباركت


PageV00P371

~~============================================================

~~-
~~باذا الجلال والاكرام ، اللهمأعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك . اللهم
~~انى أعوذ بك من الجبن . وأعوذ بك من أن أرد الى أرذل العمر ، وأعوذ بك
~~من فتسنة الدنيا . واعوذ بك من عذاب القبر. اللهم اغفر لى ذنوبى
~~وخطاياى كلها . اللهم انعشى واجبرنى واهدنى لصالح الأخلاق والاعمال
~~إنه لايهدى لصالحها ولا يصرف سيئها الا انت ، أشهد أن لا اله الا الله الرحمن
~~الرحيم . اللهم أذهب عنى الهم والحزن ، اللهم انى أعوذ بك من الكفر والفقر،
~~اللهم بارك لى فى الموت وفيما بعد الموت. . ويكرر هذا سبعا ويقرا المعوذتين
~~ويزيد بعد صلاة الصبح خاصة : اللهم إنى أسألك علما نافعا وعملا متقبلا، ورزقا
~~طيبا ، اللهم بك أجادل وبك أصاول وبك أقاتل . وقد تقدم أول هذا الباب
~~ما يقوله اذا أصبح فيأتى به عند الاستيقاظ ، وبعد طلوع الفجر، أوبعد
~~ركمتى الفجر، أو بعد صلاة الصبح. وتقدم ايضا فى الباب السادس
~~أحاديث حسنة فى ذلك . ويقول بعد الصبح : اللهم إن هذا خلق جديد فافتحه
~~على بطاعتك واختمه على بمغفرتك ورضوانك، وارزقى فيه حسنة تقبلها منى،
~~وز كها وضعفها لى، وما عملت فيه من سيثة فاغفرها لى انك غفور رحيم
~~اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، اللهم ارحم أمة محمد ، اللهم سلم أمة محمد،
~~اللهم أصلح أمة محمد ، اللهم ألف بين قلوب أمة محمد ، اللهم اغفر لجميع أمة محمد،
~~اللهم فرج عن ms327 أمة محمد فرجا عاجلا . وان قال هذا الاخير بعد كل فريضة كان
~~حسنا . ويقول بعد ركعتى الفجر جالسا فى موضعه : اللهم رب جبريل وميكائيل
~~و اسرافيل ومحمد ل أعوذ بك من النار ثلاث مرات . فان كان مسافرا زاد
~~بعد صلاة الصبح : اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى، اللهم أصلح لى
~~دنياى الى جعلت فيها معاشى، اللهم أصلح لى آخرتى التى جعلت اليها معادى،
~~اللهم انى أعوذ برضاك من سخطك يقول كل ذلك ثلاث مرات . اللهم لا مانع

PageV00P372

~~============================================================

~~لما أعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد . ويسن أن يخفف
~~بالدعاء صوته ويسمع نفسه . قال فى التنبيه : الا أن يريد تعليم الحاضرين فيجهر
~~قال فى البيان : يجهر حتى يعلم أنهم تعلموا ثم يخفف . وندب أن لا يزيد الامام
~~على قدر التشهد اذا دعا بعد السلام، ومن انصرف من صلاة قال اللهم اجعل خير
~~عمرى آخره ، وخير عملى خواتمه واجعل خير آيامى يوم لقاك:
~~{فصل} واذا قارب طلوع الشمس قرأ المسبعات وهى عشرة أشياء يقرؤها
~~سبما سبعا ، الفاتحة، والمعوذات، وقل هو الله أحد ، وآية الكرسى موقل يا آيها
~~الكافرون ، وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله واله آكبر، والصلاة على
~~النبى وآله، ويستغفر لنفسه ونوالديه وللمسلمين والمسلمات والمؤمتين
~~والمؤمنات . ويقول سبعا : اللهم افعل بى وبهم عاجلا وآجلا فى الدين والدنيا
~~والآخرة ما أنت له أهل، ولا تفعل بنا ما نحن له اهل ، إنك غفور رحيم
~~جواد كريم، رؤف رحيم. فهى هدية اخضر عليه السلام إلى إبراهيم التميعى)
~~وللهواظبة على ذلك تاثير عظيم وفضل جسيم ذكره فى كتاب الاحياء . وذكر ان
~~يقرا قبل الفروب هكذا لفظه فى الاحياء . فاذا طلعت الشمس قال : الحمد لله
~~الذى وهب لنا هذا اليوم وأقالنا فيه عثراتتا الحمد لله الذى جللنا اليوم عافيتته
~~وجاء بالشمس من مطلعها ، اللهم إنى اصبحت اشهدلك بما شهدت به لنفسك
~~وشهدت به ملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك انك انت الله الذى لا اله إلا
~~انت القائم بالقسط ms328 لا اله الا أنت العزيز الحكيم ، اكتب شهادتى بعد شهادة
~~ملائكتك وأولى العلم، اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يعود السلام تباركت
~~پاذا الجلال والاكرام أسألك ان تستجيب لنا ذعوتنا ، وأن تعطينا رغبتنا ، وان
~~تفنينا عمن اغنيته عنا من خلقك، اللهم اصلح لى دينى الذى هو عصمة امرى،
~~واصلح لى دنياى الى فيها معيشتى، وأصلح لى آخرتى التى اليها منقلبى . وقال

PageV00P373

~~============================================================


~~له ولأن أقعدفى بحلس أذكر الله فيه من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس احب
~~إلى من أن أعتق عشر رقاب فاذا طلعت الشمس قدر رمح صلى ركتين ثم يقول
~~بعدهما : اللهم إنى أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره، ولا أملك نفع ما أرجو ، وأصبع

~~الأمر بيدغيرى ، وأصبحت مرتهنا بعملى فلافقير أفقرمنى، اللهم لا تشمت بى عدوى،
~~ولا تسؤ.، صديقى ، ولا تجعل مصيبتى فى دينى، ولا تجعل الدنيا أكبر همى ،
~~ولامبلغ علمى ، ولا تسلط على من لايرحمنى . ثم يشتغل بما شاء من أنواع الطاعات .
# فاذا ارتفعت الشمس وانسلخ النهار من الصبح إلى الظهر صلى الضحى ركعتين أو

~~أ كثرمثى الى ثنتى عشرة ركعة ، وهذا وقت الاختيار ، ووقتها من ارتفاع الشس
~~إلى الزوال . وقال ابن أبى الصيف : ويقول بعدالضحى ماثة مرة : اللهم اغفر لى
~~وارخمنى وتب على إنك آنت التواب الرحيم . ويصرف فاضل أوقاته إلى إحدى أربع
~~إما إلى تعايم العلم النافع وهو الذى يزيد فى خوفه من الله تعالى وفى زهده أو يشتغل
~~بالذكر والقراءة والصلاة أو بما يوصل به خيرا وسرورا إلى أحد من المسلمين ،
~~أو بالا كتساب لعياله بحيث يسلم دينه ويسلم الناس من لسانه ويده وأذاه .
# {فصل} والقيلولة معينة على قيام الليل ، كما أن السحور معين على صيام
~~النهار ، فان كان لا يقوم الليل ولكن لو لم ينم لم يشتغل بخير وربما خالط أهل الغفلة
~~وتحدث معهم بالغيبة ونحوها قالنوم محبوب له إذ فيه الصمت والسلامة . وقد
~~قال بعضهم : يأتى على الناس زمان الصمت والنوم فيه أفضل أعمالهم . وكم من
~~عابد أحسن أحواله النوم ، وذلك إذا كان ms329 يرانى بعبادته ولا يخلص فيها فكيف
~~بالغافل الفاسق 9 . قال سفيان الثورى : كانوا يستحبون إذا تفرغوا. أن يناموا
~~طلبا للسلامة . ذكره الغزالى . قال : وأحسن بحال من سلامة حياته فى تعطيل
~~حياته إذالنوم أخو الموت وهو تعطيل الحياة والتحاق بالجمادات ، وقال القشيرى
~~في رسالته : لاشيء أشد على إبليس من نوم العاصى ، يقول :متى ينتبه ويقوم حى

PageV00P374

~~============================================================

~~8
~~يعصى الله 9 . وقيل : أحسن أحوال العاصى أن ينام إن لم يكن الوقت له
~~لم يكن عليه . وقال ابن مسعود : لست أخاف عليكم النوم وإنما أخاف عليكم
~~اليقظة . فاذا استقلت الشمس سبح الله وحمده . قال ل "ما تستقل الشمس
~~فيبقى شىء من خلق الله إلا سبح الله وحمده الا ما كان من الشيطان ، وأعى بنى
~~آدم" - يعنى شراره-
~~{فصل} فاذا زالت الشمس صلى صلاة الزوال أربع ركعات بتسليمة قال
~~" أربع بعد الزوال تحسب بمثلهن فى صلاة السحر، وليس من شىء إلاوهو
~~يسبح الله فى تلك الساعة" رواه الترمذى . ويكثر من الطاعات عقب الزوال ،
~~قال ي " إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لى فيها عمل صالح"
~~ثم يصلى سنة الظهر أربعا قبلها بتسليمتين ، ويجوز بتسليمة واحدة ، فاذا فرغ من
~~الفريضة قال ماشاء مما ذكرناه ، ثم يصلى ركعتين بعد الفريضة ويكثر من الذكر
~~بعد الظهر لقوله تعالى (وسبح بحمد ربك بالعشى والابكار) والعشى من الزوال
~~إلى الغروب . ثم يصلى قبل العصرأربعا إن شاء ، ويقرا فيها إذا زلزلت والعاديات
~~والقارعة وألهاكم ، ويكثر من الذكر ونحوه بعد العصر لقوله تعالى (بالغدو
~~والآصال) والآصال هو ما بعد العصرز الى الغروب وقال ه "لأ ن أقعدمع قوم
~~يذ كرون الله من بعد صلاة العصر الى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق
~~مانية من ولد اسماعيل" وآخر النهار أكثر، وصلاة العصر والصبح أصح ماقيل
~~انها الصلاة الوسطى ، فاذا اصفرت الشمس فاشتغل بما اشتغلت به من الاذ كار
~~من طلوع الفجر الى طلوع الشمس ، لانه قبل الغروب كما أن ذلك قبل الطلوع ،
~~قال الله تعالى (وسبح بحمد ربك ms330 قبل طوع الشمس وقبل الغروب) وهو المراد
~~قوله تعالى (حين مسون وحين تصيحون) وهو أحد طرفى النهار. ذكر كل
~~ذلك الغرالى فيكير حينئذ من الاستغفار خاصة ، ومن سائر الأذكار عامة،

PageV00P375

~~============================================================

~~ويقرأ قبل الغروب والشمس وضحاها والليل والمسبعات ، ويكثر الاستغفار
~~{فصل} ويقول اذاسمع اذان المغرب: اللهم هذا اقبال ليلك وإدبار نهارك
~~وأصوات دعاتك وحضور صلواتك، أسألك أن تغفر لى . ويقول فى اقبال
~~النهار: اللهم هذا اقبال نهارك وادبار ليلك الى آخره ، ويقول بعد سنة المغرب :
~~يامقلب القلوب ثبت قلو بناعلى دينك ، ثم يحيى ما بين العشاءين كماقدمنا . ويقرا فى
~~الركعتين بعد العشاء سورة السجدة وتبارك أو يس والدخان ، ثم يصلى الوتر إن
~~م يكن معتادأ الصلاة فى الليل ويقول بعد الوتر : سبحان الملك القدوس رب
~~الملائكة والروح ثلاث مرات يرفع صوته فى الثلاثة : اللهم إنى أعوذ برضاك من
~~سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك
~~أنت كما أثنيت على نفسك . تم لا يشتغل بعده إلا بمذا كرة علم أو مطالعة كتاب
~~وأفعال الخير ، لاباللهو فانما الأعمال بخواتيمها ، وقد روى أن من أوى إلى فراشه
~~لاينوى ظلم أحد ولا يحقد على أحد غهر له ما اجترم . ثم فى السحر وهو وقت
~~السحور آخر الليل عند خوف طلوع الفجر يكير من الاستغفار ، وتكرار الصلاة
~~والأذكار فذلك وقت انصراف ملائكة الليل وإقبال ملايكة النهار الرابع
~~فيما يقال فى صلب الصلاة : يقرأ اذا استوى قيامه للاحرام قل أعوذ برب الناس
~~ذكره الغزالى. واذا أحرم قال عقبقوله الله أكبر لله أكبركبيرا والحمدلله كثيرا
~~وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض
~~حنيفا مسلما وما أنا من المشركين ، ان صلاتى ونسكى ومحياى وماتى لله رب
~~العالمين ، لاشريك له وبذلك أمرت وآنا من المسلمين . اللهم آنت الملك لا اله
~~الا أنت سبحانك وبحمدك آنت ربى وآنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنى
~~فاغفر لى ذنوبى جميعا فانه لايغفر الذنوب الاأنت ، واهدنى لا حسن الاخلاق
~~لايهدى لاحسنها الا أنت واصرف عني سيئها ms331 فانه لا يصرف عنى سيئها إلا آنت

PageV00P376

~~============================================================


~~-2
~~لبيك وسعديك، والخير كله بيديك، والشرليس اليك، والمهدى من هديت، آنا بك
~~واليك، ولا منجأ منك ولا ملجأ إلا إليك، تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب
~~اليك، اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقتى من
~~خطاياى كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياى بالما ءو الثلج والبرد.
# ثم يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه . ثم يقرأ يجمع بين هذه
~~فى النافلة ومن صلى منفردا او آذن له كل المأمومين ، وإلا فيقتصر على بعضها
~~ولا يطول عليهم ، ويقول فى ركوعه : سبحان ربى العظيم وبحمده ثلاثا، اللهم لك
~~ركعت وبك آمنت ولك آسلمت خشع لك سمعى وبصرى ومخى وعظمى وعصبى
~~ومااستقلت به قدمى ، سبوح قدوس رب اللائكة والروح ،سبحان ذى الملكوت
~~والجبروت، سبحان ذى الكبرياء والعظمة ، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم
~~اغرلى ، ويقول حال رفع رأسه من الركوع : سمع الله لمن حمده ، فاذا استوى
~~قائما قال : ربنالك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مل والسموات وملء الارض
~~وما بينهما وملء ماشئت من شىء بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد
~~وكلنا لك عبد ، لامانع لما أعطيت ولامعطى لما منعت، ولا ينفع ذا الجدمنك الجد:
~~ويقول في سجوده : سبحان ربى الأعلى. ثلاثا، اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك
~~اسلمت سجد وجهى الذى خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن
~~الخالقين:، سبوح قدوس إلى آخر الكلام فى الركوع . اللهم اغفر لى ذنبى كله دقه
~~جله وأوله وآخره وسره وعلانيته، اللهم إنى أعو ذبرضاك من سخطك . إلى آخر
~~ما يقول بعد الوتر، ويدعو بما أحب لنفسه وصحبه من أمور الدنيا والآخرة.
# فقد قال لة " أما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا فى الدعاء
~~فقمن أن يستجاب لكم" ويزيد على ذلك فى سجدة التلاوة : اللهم اجعلها لى
~~عندك ذخرا، وأعظم لى بها أجرا ، وضع عنى بها وزرا، وتقبلها مني كما قبلتها

PageV00P377

~~============================================================


~~من عبدك داود عليه السلام، ms332 (سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا) وتقول فى
~~سجدة السهوة : سبحان من لاينام ولا يسهو . ذ كره بعض العلماء ويقول بين

~~السجدتين : رب اغفر لى وارحمنى واجبربى وارفعى وارزقى واهدنى وعافى،
~~ويقول إذا قنت : اللهم اهدنى فيمن هديت ، وغافى فيمن عافيت، وتولنى
~~فيمن توليت ، وبارك لى فيما أعطيت ، وقنى شر ماقضيت ، فانك تقضى ولا يقضى
~~عليك، وإنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت. قال النواوى رحمه الله فى
~~الأذكار : يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمدوسلم ، وإذا كان إماما قال: اهدنا،
~~بلفظ الجمع إلى آخره لآ نه يكره آن يخص نفسه بدعوة دونهم ، ثم يزيد ماقنت به
~~سيدنا عمر رضى الله عنه : اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونسهديك ونؤمن بك
~~وتوب اليك ونتوكل عليك ونثنى عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع
~~ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نمبدولك نصلى ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو
~~رجمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق، اللهم عذب الكفرة
~~والمشر كين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءكويدينون
~~دينا غير دينك ، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وأصلح ذات
~~بينهم ، وألف بين قلوبهم ، واجعل فى قلوبهم الايمان والحكة، وثبتهم على ملة
~~رسولك محمد هلالله وأوزعهم أن يوفوا بعهدك الذى عاهدتهم عليه ، وانصرهم على
~~عدوك وعدوهم إله الحق واجعلنا منهم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم . ربنا
~~لا تؤاخذنا إن نسينا أو آخطأنا إلى آخر السورة ويسر المتفرد فى قنوته ، ويجهر
~~الامام ويؤمن المأموم على الدعاء ويشارك سرا فى الثناء كسائر الدعوات ، فان لم
~~يسمع قنت سرا، والتشهد مشهور وقد تقدمت صفة الصلاة على النبى هلاللفى
~~القسم العشرين من الباب الثالث. ويسن لغير الامام الاسرار بتكبيرة الاحرام
~~وسائر التكبيرات والتشهد والأ ذكار وأما الامام فيجهر بالتكبيرات ويقول سمع

PageV00P378

~~============================================================

~~الله لمن حمده ويسر بسائر الأ ذكار، والمبلغ كالامام . ويقول بعد التشهد والصلاة
~~على النبى له اللهم اغفرلى ماقدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما آسرفت
~~وما أنت أعلم به منى أنت ms333 المقدم وأنت المؤخر لا اله الا أنت اللهم انى آعوذ بك
~~من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا
~~والمات ، وأعوذ بك من عذاب جهم، وأعوذ بك من المغرم والمأثم ، اللهم انى
~~ظلمت نفسى ظلما كثيرا كبيرا ولا يغفر الذنوب الا آنت فاغفر لى مغفرة من عندك
~~وارحمنى انك انت الغفور الرحيم، اللهم انى اسألك الجنة واعوذ بك من النار،
~~اللهم اسألك العفو والعافية والتقى والهدى والعفاف والغ . فقالدعاء قبل السلام
~~وبعده مستجاب، ومن أقام الصلوات الخس فى جماعة فكأثما ملأ البر والبحر
~~عبادة وتحصل فضيلة الجاعة بصلاته فى بيته بزوجته أو امته أو ولده لكن فى
~~المسجد افضل وفى ما كثر به الجمع افضل قال النووى رحمه الله : والأ فضل الجمع
~~بين كل ماورد فى هذه المواضع ان لم يشق على غيره ، فان اقتصر على البعض فليفعل
~~فى وقت آخر بغضها وفى وقت آخر بعضها حتى يكون فاعلا يجميعها . وكذلك ينبغى
~~ان يفعل فى كل الأ ذكار والأ حوال. قلت : وقدفرقت بين ذلك بالاصفار الفاصلة
~~ليأخذ الراغب منها ما احب ، فكلها قد وردت فى مواضعها . والأ فضل ان
~~يجمع بين ذلك المنفرد وبالنوافل والتراويح ان صلاها منفرد آقان كان إماما لم يزد
~~فى التسبيحات على ثلاث ، ولافى الدعاء قبيل السلام على قدر التشهد والصلاة على
~~النبى . ويكره التطويل إلا ان رضى به كل المأمومين، قال "اذا صلى
~~احدكم بالناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير" ويروى
~~"وذا الحاجة" واذا صلى لنفسه فليطول ماشاء ، وغضب على معاذ لما طول
~~صلاته وقال "افتان انت يامعاذ9 وقال انس رضى الله عنه : ما رآيت اخت
~~صلاة من رسول الله { فى تمام. وقال عمر رضى الله عنه :لا تبغضوا الله الى

PageV00P379

~~============================================================

~~8
~~خلقه ، يقوم احدكم اماما فيطول عليهم حتى يبغضوا ماهم فيه
~~{فصل} ويسن للامام والمنفرد الجهر بالقراءة فى الصبح والجمعة وأولى
~~المغرب والعشاء وفى كل نفل تسن له الجماعة غير كسوف الشمس ، والأ فضل أن
~~يقرا فى ms334 الظهر والصبح من طوال المفص وهو من الحجرات الى آخر القرآن، وفى
~~العصر والعشاء من أوساطه ، وفى المغرب من قصاره . قال النووى : فان كان اماما
~~خفف عن ذلك ، إما من القصار وإلا درج قراءته ، ويقرا فى الركعة الاولى من
~~صلاة الجمعة الجمعة، وفى الثانية المنافقين اوبسبح والغاشية، وفى الاولى من ركفى
~~العيد والاستسقاء بسورةق، وفى الثانية اقتربت، وان شاء بسبح والغاشية ،وفى صبح
~~يوم الجمعة الم تنزيل، وفى الثانية هل أتى ، وفى سنة الفجر الاولى الكافرون وفى
~~الثانية الاخلاص ثلاتا ، أو فى الاولى ألم نشرح، وفى الثانية ألم تر، أو فى الاولى
~~(قولوا آمنا بالله وما أنزل الينا) الآية فى البقرة ، وفى الثانية (قل يا أهل الكتاب
~~تعالوا الى كلة) الآيةأو يقرأفى الثانية منهما (ربنا آمنا بما أنزلت) الآية (وانا أرسلناك
~~12
~~بالحق بشيرا ونذيرا) الآ يةوفى سنة المغربور كعتى الاستخارة والطواف بسورة
~~الاخلاص، وقد كان أيضا يقرأ فى الظهر بالليل اذا يغشى، وفى العصر نحو
~~ذلك، وقرا فيهما آيضا والسماء ذات البروج، والسماء والطارق، ونحوهما، وفى
~~الصبح بالجوارالكنس، وقرأ اذا زلزلت فى ركعتيه ، وقرأ فى الفجر أيضا بسورة ق
~~ل و نحوها ، وفى العشاء والشمس وضحاها ، والتين والزيتون . وقرأعروة في المغرب
~~بالعاديات وتحوها ، وقرا ابن مسعود رضى الله عنه الاخلاص فى أولى المغرب وقرا
~~فى المغرب ليلة الجمعة بسورة الاخلاص ، فلو ترك السورة التى تسن فى الاولى
~~قرآها مع الثانية ، ويبدا بها لا بالثانية ، فلو قرأ الثانية فى الاولى قرا فى الركعة
~~الثانية السورة الاخرى وحدها . ويسن الفتح على الامام اذا أرتج ولم يدر ما يقول
~~قال نافع : صلى ابن عمر بهم المغرب فقال : ولا الضالين ثم اريج عليه ، فقلت له :

PageV00P380

~~============================================================


~~اذا زلزلت . وفى هذا احاديث كثيرة .
# فصل} ويسن لمن قرأ فى صلاة اوغيرها ولمن سمع قارثا فى صلاة او
~~غيرها اذا مربآية رحمة أن يسأل الله من فضله ، واذا مر بآية عذاب استعاذ منه،
~~أو بآية تتزيه نزه الله تعالى فقال : سبحان الله او تبارك الله ونحوه ، يقول ms335
~~ذلك بلسانه أو بقلبه ويخفض صوته عند ذكر ماقاله الكفار من نسبة الله تعالى
~~إلى ما لا يجوز عليه سبحانه ، وإذاقرأ آخر التين قال يلى وأنا على ذلك من الشاهدين
~~واذا قرأ آخر القيامة (يحبى الموتى) قال بلى أشهد واذا قرأ (فبأى حديث
~~بعده يؤمنون) قال آمنا بالله او لا إله إلا الله ، واذا قرا سبح اسم ربك الأعلى
~~قال سبحان ربى الأعلى . واذا قرا (فمن يأتيكم بماء معين) فليقل الله الواحد
~~الصمد إلى آخر السورة، واذا قرأ (فبأى آلاء ربكما تكذبان) قال ولا بشىء
~~من ممتك ربنا نكذب فلك الحمد ، واذا فرغ من الفاتحة قال آمين ، فان زاد
~~رب العالمين كان حسنا ، واذا مربآية فيها ذكو النبى لة صلى عليه،
~~ويقول اذا فرغ من كل سورة فى غير الصلاة : صدق الله العظيم وبلغ رسوله
~~الكريم صلة اللهم انفعتا به وبارك لنا فيه الحمد لله رب العالمين واستغفر الله الحى
~~القيوم ويقول عند الختم : اللهم ارحمنى بالقرآن واجعله لى إماما وهدا ونورآ
~~ورحمة: اللهم ذكرنى منه مانسيت، وعلمنى منه ماجهلت ، وارزقى تلاوته
~~آناء الليل واطراف النهار ، واجعله لى حجة يارب العالمين ، ويكثر الدعاء له
~~وللمسلمين ولا ثمتهم ، واذا وجد من نفسه رقة فى اثناء القراءة اغتنم الدعاء لهم
~~ألك رحمة من الله تعالى . ذكره الغزالى ويقول فى مبتدا قراء ته اعوذ بالله السميع
~~العليم من الشيطان الرجيم ، رب أعوذ بك من همزات الشياطين ، واعوذ بك رب
~~ان يحضرون، ويقراقل اعوذ برب الناس وسورة الحمد. قلت : واذا فرغ من الختمة
~~شرع فى اخرنى فيقرا الحمد واول البقزة الى قوله المفلحون ، فهذا هو الحال المرتحل

PageV00P381

~~============================================================

~~ل
~~ويسن الامام فى صلاة الجهر سكتة طويلة بعد التأمين آخر الفاتحة يقرأ فيها سرا
~~بقدر مايقرأ المأموم الفاتحة ، ذكره النووى "الخامس" ما يقول له سامع المؤذن
~~والمقيم يقول ولو جنبا وحائضا عقب كل لفظة وعقب الترجيع مثل قوله إلا فى
~~حى على الصلاة حى على الفلاح فانه يقول فى كل لفظة منها لا حول ولا قوة ms336 إلا
~~بالله العلى العظيم اللهم اجعلنا مفلحين، وفى قوله الصلاة خير من النوم صدقت
~~وبررت ، صدق رسول الله الصلاة خير من النوم . وفى كلة الاقامة أقامها
~~الله وأدامها وجطلنى من صالحى أهلها ، فان كان السامع فى قراءة أو ذ كر ندب أن
~~يقطعهما وليجيبوإن كان فى نحوبول أو فى ضلاة لم يجب حتى يفرغ . فان أجاب
~~كره ولم تبطل صلاته إن آجاب بما ذ كرناه إلا قوله صدقت وبررت فانه يبطلها
~~ثم يصلى المؤذن والسامع على النبى ويقول : اللهم رب هذه الدعوة التامة
~~والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعشه مقاما محمودا
~~الذى وعدته يارب العالمين . رضيت بالله ربا الى قوله رسولا اللهم صل على عمد
~~وآته سؤله يوم القيامة ، ثم يدعو فان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة . ويسن
~~ركفتان بين الاذان والاقامة ولو للهغرب ويسن إذا أراد المؤذن الاقامة أن يتحول
~~إلى موضع آخر . ولا يمشى وهو يقيم وقال صلى الله عليه وسلم و إن يدالرب فوق
~~المؤذن يقيه من كل سوء مالم يتكلم بين الاذان والاقامة* ويروى "يد الله فوق
~~المؤذن حتى يفرغ من أذانه " وقال "إذا كثر أذان بلدة قل بردها)
~~ويسن اذا آراد القيام إلى الصلاة آن يسبح ويهلل ويحمد ويكبر ويستغفر كل
~~ذلك يأتى بها عشرا فاذا انتهى إلى الصف قال اللهم آتنى من فضلك ما تؤتى عباذك
~~الصالحين "السادس" فى ذكر الخلاء والحمام يقول إذا آراد دخوله أودخول الحمام
~~بسم الله اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث اللهم إنى أعوذ بك من الرجس
~~النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم . واذا خرج من الخلاء قال : غفرانك الحمد

PageV00P382

~~============================================================

~~8
~~لله الذى أذهب عنى الأذى وعافانى ، الحمد لله الذى قد أذاقى لذته وأبقى فى منفشه
~~ودفع عنى أذاه ولو شاء لحسبه على . واذا خرج من الحمام شكر الله على ذلك فالماء
~~الحار فى الشتاء من النعيم الذى يسأل عنه . ولا يدخله بين العشاءين وقريبا من
~~الغروب "السابع" فى أذ كار الوضوء يقول عند صب ms337 الماء بسم الله وكذا عند
~~المضمضة وعند استنشاقه وقد قدمنا استحباب التسمية عند ابتداء كل شىء فيقول
~~عند ابتداء الوضوء والغسل والتيمم بسم الله الرحمن الرحيم . فاذا فرغ منها رفع

~~رأسه الى السماء واستقبل القبلة وقال قبل أن يتكلم أشهد ان لا اله الا الله وحده
~~لاشريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله ثلاثا . اللهم اجعلنى من التوابين
~~واجعلنى من المتطهرين . سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله الا انت
~~استغفرك واتوب اليك فاغفر لى وارحمنى وتب على انك انت التواب الرحيم،
~~اللهم صل على محمد وعلى آله وسلم . وذكر الفقهاء انه يسن أن يقال بعد التسمية
~~الحمد لله الذى جعل الماء طهورا والصلاة نورا ومحمدا صلى الله عليه وسلم بشيرا
~~ونذيرا . وعند غسل اليد اللهم انى اسألك اليمن والبركة واعوذ بك من الشؤم
~~والهلكة ، وعندالاستنجاء بالماء اللهم حصن فرجى وطهر قابى واستر عورتى:
~~وامن روعى وعند المضمضة اللهم اسقى من حوض نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
~~كأسا لاأظماء بعده ابدا اللهم ثبتنى بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة ،
~~وعند الاستنشاق اللهم لا تحرمنى راتحة نعيمك وجناتك، وعند غسل الوجه
~~اللهم بيض وجهى بنورك بوم تبيض وجوه، وتسود وجوه، وعند غسل
~~اليدين : اللهم اعطنى كتابى بيمينى وحاسبنى حسابا يسيرا ولا تعطنى كتابى
~~بشمالى ولا من وراء ظهرى ولا تحاسبنى حسابا شديدا، وعند مسح الرأس اللهم
~~حرم شعرى وبشرى على النار وأظلنى تحت عرشك يوم لاظل الا ظلك ، وعند
~~مسح الأ ذنين اللهم اجعلنى من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، اللهم

PageV00P383

~~============================================================

~~8
~~أسمعى منادى الجنة مع الأبرار، وعند مسح العنق اللهم فك رقبتى من النار،
~~وأعوذ بك من السلاسل والأغلال ، وعند الرجلين اللهم ثبت قدمى على الصراط
~~المستقيم ، اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى فى دارى وبارك لى فى رزقى، وهذا
~~الأ خير عن النبى صلى الله عليه وسلم ، وقد استحب بعضهم الصلاة على النبى
~~عند غسل كل عضو من الأعضاء أيضا "الثامن" فيا يقال فى الأمراض
~~ويقرأ على ms338 الأوجاع ، فقد ذكرت من ذلك نبذة شافية فى الباب الذى قبل هذا
~~وينبغى أن يزيد على ذلك : بسم الله أرقيك من كل شىء يؤذيك من شر كل
~~نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، بسم الله أرقيك اللهم اشف عبدك ينكا
~~لك عدوا ويؤدى لك فرضا ويمشى لك إلى جنازة ويضع سبابته بالأرض ثم
~~يرفصها قائلا : بسم الله ثلاثا تربة أرضنا بريقة بعضنا . يشفى به سقيمنا باذن الله
~~ربنا ، اللهم رب الناس اذهب الباس واشف آنت الشافى لاشفاء إلا شفاؤك شفاء
~~لا يغادر سقما. ويقول سبعا أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما آجد واحاذر وهو
~~يرفع يمينه فى كل مرة بعد ان يمسح بها الوجع ويزيد من به صداع او حمى:
~~بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كا عرق نفار ومن شر حر النار.
# قال ابن عباس : وينفع الرعاف ان يقول : إله نوح وإبراهيم وعل عليهم السلام
~~اشفنى واقطع عنى هذا الدم وسيلانه ويكتب على جبهته بسم الله الرحمن الرحيم
~~(وقيل يا ارض ابلعى ماءك) الآية (وإذا ذكرت ربك فى القرآن وحد،)
~~الآية . وكان خالد بن سعيد رضى الله عنه اذا ضربت عليه العروق من عين
~~او وجع قال : يا مسكن العروق الضاربة ومنيم العيون الساهرة سكن عروقى
~~الضاربة واذن لعينى بنوم عاجل فى عافية . وقال الليث ينفع للنشر آن يقول
~~خمسا أو سبعا : بسم الله الأعز الأكرم اللهم اذهب عنى الداء والألم وأنزلبى
~~الشفاء وأبرى السقم . وروى جعفر بن محد عن ابيه عن جده قال من اشتكى

PageV00P384

~~============================================================


~~ضرسه فليأخذ ترابا من موضع سجوده ثم يقول الشافى الله والله المستعان ولا حول
~~ولا قوة الا بالله . وله أيضا اسكنى ايتها الريح بالله الذى سكن له مافى السموات
~~والأرض وهو السميع العليم ، وله أيضا يكتب على كاغد قوله تعالى (لكل نبأ
~~مستقر وسوف تطمون) ويوضع على الضرس ذكره الثعالبى فى تفسيره . ولعرق
~~النسا يقول وهو يمسح الوجع : أقسم لك بالعلى الأعلى لئن لم تنته لأ كويتك بنار
~~ولا حلقتك ms339 بالموسى . ذكره الثعالبى أيضا . ويقال إنه يقرأ عليه بسم الله الرحمن
~~الرحيم اللهم رب كل شنيء ومليك كل شىء، وخالق كل شىء انت خلقتنى
~~وخلقت النساء فى فلا تسلطنى عليه بقطع ولا تسلطه على بأذى ، واشفتى رب شفاء
~~لايغادر سقماء، لا شافى إلا أنت . ذكره ابن الجوزى. وقال ابن عباس : أسماء أهل
~~الكهف تصلح لسبعة أشياء ، للطلب، والهرب . وتطفى، الحريق. تكتب فى
~~خرقة ويرمى بها فى وسطه تخمد باذن الله ، ولبكاء الطفل تكتب وتصير تحت
~~رأسهه وللضربان ، والحمى موالصداع م وللعيا، تشد على الفخذ الأيمن فانه يمشى مايشاء
~~ولحفظ المال ، ولركوب البحر ، والنجاة من القتل. كذا ذكره النقاش فى تفسيره
~~وغيره، وهذه أساؤهم : يمليخا، مكسلينا، مرطؤنس، يبنونس، سارينوس،
~~اكنشيطنونس، دونوانس، والكلب قطمير . وروى الحافظ آبو نعيم فى كتابه
~~أن جبريل عليه السلام علم النبى ه يقول على الملدوغ : الحمد لله ، ثم يقول شجة
~~شجة قرينة ملجة بحر قطا رقى بها على السكين سبع مرات ويغرس السكين فى
~~الأرض ، قال وهى رقية بالرومية.
# {فصل} واعلم أن عيادة المريض قربة فاضلة ، قال ة "مامن مسلم
~~يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون آلف ملك حى مسى، ولا يعوده مساء إلا
~~صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف فى الجنة" وقال ة
~~"إذا عاد الرجل المريض خاض فى الرحمة، فاذا قعد عنده قرت فيه" فيسن
~~ه

PageV00P385

~~============================================================

~~8
~~عيادة كل مريض مسلم غبا متوضئا ماشيا إلا لعذر فان رأى أمارة البرء دعا له
~~وانصرف، وإن رأى خلاف ذلك رغبه فى التوبة والوصية ، فان رأى منه خوفا
~~أثى عليه بمحاسن أفعاله ونحوها ليحسن ظته بربه عز وجل، ويسن تطييب ننسه
~~وطلب الدعاء منه وأن لا يطول القعودعنده ولا يأكل من طعامه إلا إن كان يشق
~~عليه فيجبر قلبه بالأ كل . وندب أن يضع يده عليه ويسأله كيف هو ، وأن يوصى
~~العائد أهل المريض ومن يخدمه بالاحسان اليه والصبرعلى مشقته ولا تكره العيادة
~~فى وقت إلا أن يشق على المريض ولا بأس بقول ms340 المريض قوموا عنى. وتجوزعيادة
~~الذمى فان كانتله قرابة أو جوار استحبت. ويسن أن يسأل أهل المريض عنه وآن
~~يرد المسئول هو بحمد الله بارىء وأن يكثر كل أحد من ذكر الموت والاستعداد
~~له ، وينبغى لمن أيس من حياته إكثار القراءة وأن يقول اللهم أعنى على سكرات
~~الموت : وتكره المنازعة فى غير الأمور الدينية ، وليبادر إلى أداء الحقوق
~~واستحلال زوجته ووالديه وأولاده وكل من كان بينه وبينه معاملة أو مصاحبة
~~أو تعلق فى شىء ، ويوصى بما لا يتمكن من فعله فى الحال ، ويشهد على ذلك
~~وبتعاهد نفسه بقراءة آيات فى الرجاء آو يقرآها له غيره بصوت رقيق وهو يسمع
~~وليحافظ على اجتناب النجاسة وعلى الصلاة ما أطاق وكيف أطاق ، ولا يقبل ممن
~~يخذله عن شيء من ذلك ويوصى أهله بالصبر عليه في مرضه وعلى مصيبتهم بعد موته،
~~وليكثر قول لا إله الا الله فان لم يقبلها لقنه من حضر ممن غير ورثته وباغضيه برفق
~~تعريضا فيقول : ذكر الله مبارك فنذكر الله جميعا، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله اكبر ويصلى على النبى يل فاذا قالها لم يعدها عليه إلا أن يتكلم بكام
~~آخر ، ويتلى عنده يس والرعد وما تيسر من القرآن ، ويقول الحاضرون سلام
~~على المرسلين والحمد لله رب العالمين ، وليحسن الظن بالله تعالى . قال لة
~~"حسن الظن بالله تعالى ثمن الجنة * وينبغى أن يموت في ثياب طاهرة { التاسع)

PageV00P386

~~============================================================

~~38
~~فى أذكار أحوال الميت ، ويقول عند تغميضه : بسم الله وعلى ملة رسول الله
~~اللهم اغفر له وارفع روحه فى المهديين ، واخلفه فى عقبه فى الغابرين ،
~~واغر لنا وله يارب العالمين، وافسح له فى قبره، ونور له فيه . ويقرا عنده

~~يس والبقرة والرعد، ولا يفمض إلا بعد خروج الروح مومن بلغه موت صاحبه
~~قال : إنا لله وانا اليه راجعون ، وإنا الى ربنا لمنقلبون ، اللهم ا كتبه عندك من
~~المحسنين ، واجعل كتابه فى عليين ، واخلفه فى أهله فى الغابرين ، ولا تحرمنا
~~أجره ولا تفتنا بعده . وإذا بلغه موت عدو للاسلام ms341 قال الحمد لله الذى نصر
~~عبده وأعز دينه . وليكثر الغاسل ذكر الله والدعاء للميت فان رأى ما يعجبه فليحدث
~~به وإن رأى ما يكره من سواد ونحوه خرم آن يحدث به أحدا . وإذا أراد صلاة
~~الجنازة جعل الصفوف ثلاثا فأ كثر قال  "من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد
~~أوجب" ويروى "دخل الجنة " قال الترمذى حديث حسن. ثم يكبر للاحرام
~~ويقرأ الفايحة ثم يكبر ويصلى على النبى صلى اللما عليه وسلم ثم يكبر ويدعو للميت اللهم
~~اغغر له وارحمه والأكل أن يقول فى الثالثة: اللهم إن هذا عبدك وابن عبدك
~~خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه وآحبائه فيها الى ظلمة القبر وما هو لاقيه
~~كان يشهد آن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك وآنت أعلم به اللهم انه
~~نزل بك وآنت خير منزول به وآصبح فقيرا الى رحمتك وأنت غنى عن عذابه ،
~~وقد جثناك راغبين اليك شفعاء له اللهم إن كان محسنا فزد فى احسانه ، وإن كان
~~مسيثا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه ، وافسح له فى
~~قبره، وجاف الأرض عن جنبيه ، ولقه برحمتك الأمن من عذابك جتى تبعثه
~~الى جتتك يا أرحم الراحين:
~~وإن كان الميت امرأة قال : اللهم هذه أمتك ثم يعطف الكلام ، اللهم اغفر
~~له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد

PageV00P387

~~============================================================

~~ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأ بيض من الدنس ، وأبدله دارا خيرا من
~~داره، وجيرانا خيرا من جيرانه ، وآهلا خيرا من اهله ، وزوجا خيرا من
~~زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار، اللهم انتربه وأنت
~~خاقته، وأنت هديته للاسلام، وانت قبضت روحه وانت اعلم بسره
~~وعلانيته جئناك شفعاء له فاغفر له، اللهم إنه في ذمتك وحيل جوارك فقه
~~من فتنة القبر وعذاب النار، أنت أهل الوفاء والحق ، اللهم فاغخر له وارحمه إنك
~~أنت الغفور الرحيم . وإن كان الميت طفلا دعا لأ بويه : اللهم اجعله لهما
~~فرطا واجعله لهما سلفا واجعله لهما ذخرا وعظة، ms342 واعتبارا وشفيعا ، وتقل به
~~موازيهما، وأفرغ الصبر على قلوبهما، ولا تفتهما بعده ولا تحرمهما آجره،
~~ويزيد قبله : اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبتا، وصغيرنا وكبيرنا،
~~وذكرنا وأثانا . اللهم من أحييته منا فأحيه على الاسلام .ومن توفيته منا فتوفه
~~على الايمان والتوبة . اللهم لا تحرمنا آجره ولا تفتنا بعده . ويسن آن يقول
~~بعد التكبيرة الرابعة : اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتتا بعده (ربنا آتتا فى الدنيا
~~سة) الآية ويستحب طلب كثرة الجمع للتبرك ورجاء دعوة تستجاب.
# يروى أنه مات ابن لابن عباس فقال لكريب انظر ما اجتمع له من الناس :
~~قال: فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا فأخبرته . فقال قول هم أربعون 9 قلت م ،
~~قال أخر جوه فانى سمعت رسول الله لة يقول "مامن مسلم يقوم على جنازته
~~أربتون رجلا لا يشر كون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه" رواه مسلم . وقال ة
~~"أول ما يتحف به المؤمن فى قبره أن يغفر الله لجميع من اتبع جنازته" وقال ة
~~" لا يموت من المسلمين ميت فيصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة
~~فيشفعون له إلا شفعوا فيه :
~~{فصل} وبقول عند حمل الميت : بسم الله ثم يسبح مادام يحمل . قال

PageV00P388

~~============================================================

~~ه
~~النووى : وليس فى حمل الجنازة دناءة وسقوط مروءة بل هو فضيلة وإكرام
~~للميت ، وليكن الماشى مع الجنازة مشتغلا بذكر الله ، وبالفكر فيما يلقاه الميت:
~~وعن قريب يكون مثله . وما يكون مصيره اليه سا كنا فى حال سيره . ويكره
~~أن يرفع صوته بقراءة أو ذكر أو غيره ، وأن يتحدث بشىء من آمر الدنيا .
# والمشى عندنا أمامها أفضل ، فيكون بقربها بحيث لو التفت لرآها ، ولا يتقدمها
~~إلى المقبرة فان فعل لم يكره . ثم هو بالخيار إن شاء قام منتظرا لها ، وإن شاء قعد
~~ويتخذ للمرأة مايسترها من خيمة أوقبة ونحوها . ويقول من مرت به جنازة آو
~~رآها : لا إله إلا الله سبحلن الحى الذى لايموت . ويدعو لها ويثنى بخير إت
~~علمه. ولا يقوم لها فالقيام لها منسوخ . ويقول من يدخله القبر : بسم ms343 الله وعلى
~~ملة رسول الله اللهم أسلمه اليك الاشحاء من ولده وأهله وقرابته وإخوانه فرق
~~من كان يحب قربه وخرج من سعة لدنيا والحياة إلى ظلمة القبر وضيقه ونزل
~~بك وأنت خير متزول به ، إن عذبته فبذنب، وان غفوت عنه فأنت أهل
~~العفو أنك غنى عن غذابه وهو فقير الى رحمتك : اللهم اشكر حسنته واغفر
~~سيئه واعذه من عذاب القير واجمع له برحمتك الأمن من عذابك واكفه كل
~~هول دون الجنة، اللهم اخلفه فى ركته فى الغابرين ، وارفعه فى عليين ، وجد
~~عليه بفضل رحمتك يا أرحم الراحمين . ويحثو من على شفير القبر فيه بكفيه جميعا
~~من قبل رأسه ثلاثا ويقول فى الاولى (منها خلقنا كم) وفى الثانية (وفيها نعيهكم )
~~وفى الثالثة (ومنها نخرجكم تارة أخرى) أو يقول فى الاولى : اللهم افتح أبواب
~~السماء لروحه، وفى الثانية : اللهم لقته حجته عندالمسألة ، وفى الثالثة : اللهم جاف
~~الارض عن جنييه:

~~{فصل} فاذا فرغ من الدفن وسوى عليه التراب وقف واحد عند رآسه
~~وقال : يافلان بن فلان . أو ياعبد الله بن أمة الله . ثلاثا اذكر العهد الذى خرجت

PageV00P389

~~============================================================


~~عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله
~~وأن الجنة حق ، وأن النار حق ، وأن البعث حقوأن الساعة آتية لاريب
~~فيها وآن الله يبعث من فى القبور ، قل رضيت بالله ربا ، وبالاسلام دينا وبمحمد
~~ة نبيا وبالكعبة قبلة ، وبالقرآن إماما وبالمسلمين إخوانا ربى الله لا إله
~~الا هو رب العرش العظيم. كذا ذكره النووى وغيره ، وينبغى أن يبدأ بحمد الله
~~تعالى والثناء عليه والصلاة على رسوله له ، وانما يلقن البالغ لا الصسغير.
# ويسن أن يقعد عند القبر بعد الفراغ من الدفن بقدر ما تنحر جزور من الابل
~~ويقسم لحمها ، فيشتغلون بالقراءة والذكر والدعاء للميت، وحكايات الخير ليستأنس
~~بهم، وينظر ما ذا يرجع به رسل ربه، قد ثبت ذلك فى صحيح مسلم
~~وغيره . قال ابن عمر رضى الله عنهما : وأحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول
~~البقرة وخاتمتها ms344 . قال الشافعى رحمه الله : قان ختموا القرآن كله كان حسنا . ويسن
~~الثناء على الميت وذكر محاسنه قال لل "أيما مسلم شهد له أربعة بالخير أدخله
~~الله الجنة" قيل وثلاثة 9 قال "وثلاثة" قيل واثنان 9 قال "واثنان" وأثنى على
~~جنازة بخير . فقال "وجبت" وعلى أخرى بشر فقال "وجبت" ثم قال
~~"هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار،
~~أنتم شهداء الله فى الأرض من أثنيتم عليه بخير فهو من أهله ، ومن أثنيتم عليه
~~بشر فهو من أهله" رواه البخارى في صحيحه. وقال وللە "ما من ميت يموت
~~فيشهد له رجلان من جيرته الادنين فيقولان : اللهم لا نعلم منه إلا خيرا إلا
~~قال الله تعالى لملائكته أشهدكم أنى قد قبلت شهادتهما وغفرت له ما لم بعلما"
~~ال روى فى الاربعين المحررة. ويحرم سب الميت المسلم وذكر مساويه
~~فصل} والتعزية سنة مؤكدة قال  "من عزى مصابا فله مثل
~~أجره وقال اللة "من عزى تكلى كسي بردا في الجنة" وهى الصبر وذكرما

PageV00P390

~~============================================================

~~9
~~يسلى صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته ، ووقتها من الموت إلى ثلاثة
~~أيام تقريبا ، وتكره بعد مضى الثلاثة إلا أن يكون المعزى أو المعزى غائبا حال
~~الدفن ذكره النووى . ويعم بها جميع أهل الميت وأقاربه الكبار والصغار رجالا
~~ونساء ، إلا أن تكون شابة فلا يعزيها إلا المحارم ، وبأى لفظ عزى حصلت
~~السنة ، والأحسن أن يقول فى تعزية المسلم بالمسلم : أعظم الله أجرك وأحسن
~~عزاءك وغفر لميتك ، لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شىء عنده بأجل مسمى ،
~~اصبر واحتسب فان أمضى المصائب فقد سرور وحرمان أجر، فكيف إذا
~~اجتمعا مع ا كتساب وزر :
~~وما الدهر إلا مكذا قاصطبر له رزية مال أو فراق حبيب
~~ويصافح المعزى
~~{فصل} وينبغى للرجل إكثار زيارة القبور سيما يوم الجمعة ، فيقول
~~السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون ، وإنا إن شاء
~~الله بكم لاحقون ، السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، ويرحم الله
~~المستقدمين منا ومنسكم ms345 والمستأخرين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون . أسأل الله
~~لنا ولكم العافية أنم سلفنا ونحن بالأثر ، اللهم لا تحرمنا أجرهم ، ولا تفتنا بعدهم
~~ويكتر من الدعاء للهوتى والمسلجين ومن القراءة ومن الوقوف على قبور أهل
~~الخير. واعلم أن بعض العلماء منع الرحلة لزيارة المشاهد وقبور العلماء والصالحين
~~لقوله ل "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ، المسجد الحرام، ومسجدى
~~هذا والمسجد الاقصى" قال الغزالى : وما يتبين لى ان الأمر كذلك بل الزيارة
~~مأمور بها لقوله ل "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " والحديث
~~الأول ورد فى المساجد وليس فى معناها المشاهد ، لأن المساجد بد المساجد
~~الثلاثة متماثلة ، ولا بلد إلا وفيه مسجد، فلا معنى للرحلة إلى مسجد آخر،

PageV00P391

~~============================================================

~~_49
~~والمشاهد لاتتساوى بل بركة زبارتها على قدر درجاتهم عند الله تعالى ، نعم لو كان
~~فى موضع لا مسجد فيه فله أن يشد الرحل إلى موضع فيه مسجد، وينتقل اليه
~~بالكلية إن شاء . قال وليت شعرى هل يمنع هذا القائل من شد الرحال إلى قبور
~~الأ نبياء كابراهيم وموسى عليهما السلام ، وذلك فى غاية البعد! فان جوزنا ذلك
~~فقبور الأولياء والعلماء والصالحين فى معناها ، كما أن زيارتهم فى الحياة من
~~المقاصد ، ثم قال إن هذا فى الرحلة ، وأما فى المقام فالأ ولى بالمريد أن يلازم
~~مكانه إذا لم يكن قصده من السفر استفادة علم مهما سلم له حاله فى وطته ، فان لم
~~يسلم طلب له موضعا خاملا أسلم لدينه ، وأفرغ لقلبه ، وأيسر لعبادة ربه ، فهو
~~أفضل المواضع له . قال "البلاد بلاد الله ، والخلق عباد الله ، فأى موضع
~~رأيت فيه رفقا فأقم فيه واحمد الله نرجع إلى ما كنا فيه : وليدن الزائر من القبر
~~كما يدنو من صاحبه فى الحياة لو زاره ، ويكره الجلوس على القبر والاتكاء
~~والاستناد ووطؤه إلا لضرورة بأن لا يصل إلى قبر ميته إلا بوطئه ، ولا بأس
~~بالمشى بين القبور ولو بالتعل ، وإذا مر على قبور الظلمة ونحوهم فليكثر البكاء
~~وليسرع السير . قال ة "لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين ms346 إلا أن تكونوا
~~با كين لا يصيبكم ما أصابهم" رواه البخارى
~~{فصل} واعلم أنه يجوز البكاء قبل الموت وبعده ، وقبله أولى للحديث
~~الصحيح . "فاذا وجبت فلا تبكين باكية" قال النووى : وقد نص الشافعى
~~والأصحاب أنه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه، ولا يحرم، وتأولوا
~~الحديث على الكراهة . وفى صحيح البخارى أنه لالةو دخل على ابته إبراهيم
~~وهو يجود بنفسه ، فجعلچ تذرف عيناه بالدموع ، قال له ابن عوف :
~~وأنت يا رسول الله * قال "انها رحمة" ثم أتبعها بأخرى فقال " إن العين تدمع
~~والقلب يحزن ،ولا تقول الا ما يرضى ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون"

PageV00P392

~~============================================================


~~ويحرم رفع الصوت بافراط فى البكاء . وما روى أنه بكى على ابن مظعون
~~فقال فى بكائه هاى هاى، فيحمل على أنه كان مغلوبا ، وما غلب عليه لا يؤاخذ
~~به. ذكره فى البيان . فطوبى لمن بكي من خشية الله تعالى . قال ولو أن
~~عبدا بكى في أمة لأ نجى الله تلك الأمة من النار بيكاء ذلك العبد ، وما من عمل
~~إلا له وزن وثواب الا الدمعة فانها تطفى بحورا من النار، وما اغرورقت
~~عين بمائها من خشية الله إلا حرم الله جسدها على النار، وإن فاضت على خده
~~لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة" ويروى " ما بكى عبد مخلصا فى ملأ من الملا
~~إلا غفر الله لهم جميعا ببركة بكائه" ويروى"1 الباكى من خشية الله نهتز له البقاع
~~التى يبكى عندها ، وتغمره الرحمة مادام باكيا" { العاشر} فى أذكار المسافر.
# فيقول عتد إرادته السفر : اللهم بك أستمين وعليك اتوكل ، اللهم ذلل لى صعوبة
~~أمرى وسهل على مشقة سفرى وارزقى من الخير أكثر مما أطلب، واصرف غى
~~كل شر . رب اشرح لى صدرى ونور قلبى ويسرلى أمرى ، اللهم إنى أستحفظك
~~واستودهك نفسى ودينى وأهلى وأقاربى وأحبابى وكل ما آنعمت به على وعليهم
~~من آخرة ودنيا فاحفظنا آجمعين من كل سوء يا كريم ياحفيظ ، اللهم اليك توجهت
~~وبك اعتصمت ، اللهم اكفنى ما أهمنى وسا لا أهتم له اللهم زودنى التقوى ms347 واغفرلى
~~ذنبى ووجهنى للخير اينما توجهت . ويقرأ سورة الكافرون وما بعدها إلى آخر
~~الناس ست سور، ويضيف إلى ذلك كل ما يقوله الخارج من بيته وقد تقدم :
~~ويسأل أهله ونحوهم الدعاء والوصية ، ويدعو لهم ويسألونه الدعاء فى سفره وان
~~لم يكن أفضلهم ، ويشبع أربعمائة خطوة * وإذا ودع انسانا قال أستودع الله دينك
~~وأماتك وخواتيم علك زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيث
~~ما كنت وكفاك الهم ، اللهم اطوله البعيد وهون عليه السفر ، فيقول المودع :
~~فبلت ورضيت ويرد عليه مثل قوله استودع الله دينك وأماتتك إلى آخره :

PageV00P393

~~============================================================

~~واذا ركب دابة أو سفينة قال عندالنهوض : بسم الله ، فاذا استوى عليها قال الحد
~~لله الذى رزقى هذا وحملى عليه ، سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
~~وإنا إلى ربنا لمنقلبون : الحمدلله والله أكبر ثلاث مرات ، سبحانك اللهم إنى ظلمت
~~نفسى وعمات سوء فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت . اللهم إنا نسألك فى سفرنا
~~هذا البر والتقوى ، ومن العمل ما تحب وترضى ، اللهم هون علينا سفرنا واطوعنا
~~بعده ، اللهم أنت الصاحب فى السفر والخليفة فى الأهل ، اللهم إنى أعوذ بك
~~من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر فى المال والآهل ومن الحور بعد
~~الكون ومن دعوة المظلوم ، وإذا أخذ فى الرجوع قال ذلك من قوله اللهم إنا
~~نسألك إلى آخره ، ويزيد آيبون تاثبون عابدون لربنا حامدون ، ولا يزال يكررها
~~وإذا رأنى بلدته زاد على هذا الآخير : اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا حسنا.
# ويرزيد ما سيأتى. إذا رأى قرية وحرك دابته ونحوها وأسرع . وإذاصعد المسافر
~~جبلا أو ثنية كبر ثلاثا وقال : لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد
~~وهو على كل شيء قدير، آييون تاثبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق
~~الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده اللهم لك الشرف على كل شرف
~~ولك الحمد على كل حال ، واذا هبط سبح ، وكذا إذا نزل منزلا يسبع حتى يحط
~~رحله ، واذا رأى قرية قال وان ms348 لم يرد دخولها : اللهم ارزقتا جناها وأعذنا من
~~وباها وحببنا الى أهلها وحبب صالحى أهلها الينا ، اللهم رب السموات السبع وما
~~أظلن، ورب الارضين السبع وما أقلن، ورب الشياطين وما أضلان، ورب الرياح
~~وما ذرين، أسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير مافيها، وأعوذ بك من شرها
~~وشر أهلها وشر مافيها . فاذا أقبل الليل قال : يأرض ربى وربك الله وأعوذ بالله
~~من شرك ومن شر ما فيك وشر ماخلق فيك وشر ما يدب عليك وأعوذ بالله من
~~شر كل أسدوأسود، وحايدوحسود، ومن الحية والعقرب، ومن سأ كن البلد، ومن

PageV00P394

~~============================================================

~~والدوما ولد فاذا كان فى رفقته مكروه من جرس ونحوه قال : اللهم إتى آبرا
~~اليك مما فعله هؤلاء فلا تحرمنى صحبة ملائكتك وبركتهم . ذكره ابن الصلاح
~~ويكثر الدعاء لأ هله فدعاء المسافر لايرد . قال "ثلاث دعوات مستجابات
~~لاشك فيهن ، دعوة المظلوم على من ظلمه ، ودعوة المسافر حتى يرجع الى أهله ،
~~ودعوة الوالد لولده وهم يدعون له " فدعوة المسلم لأ خيه بظهر الغيب مستجابة
~~واذا عثرت ذابته قال : بسم الله ، وان أصابتها رهصةقا بسم الله آنت الراقى وآنت
~~الباق وأنت الشافى. ثم يعقد شعرة أو خيط قنب ثم يربط بهاالرهصة روى عن مكحول.
# ويقال للقادم : الحمد لله الذى سلمك، الحمد لله الذى جمع الشمل بك ونحوه ذكره
~~النووى رحمه الله. ويقال لمن قدم من غزوة الحمد لله الذى نصرك وأعزك وأكرمك،
~~ويقال لمن قدم من حج الحمد لله الذى بلغك نسكك وغفر ذنبك وآخلف نفقتك
~~ويقول الحاج : اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج . قال الغزالى رحمه الله :
~~وقد كان من سنة السلف أن يستقبلوا الحجاج ويقبلوا بين أعيهم وبسألونهم اللعاء
~~لهم ، ويبادروا بذلك قبل أن يتدنسوا بالآثام . وقال عمر رضى الله عنه الحاج
~~مغفور له ولمن استغفر له فى ذى الحجة والمحرم وصفر وعشر من ربيع الأول. وقد
~~تقدم فى الباب الذى قبل هذا ما يقال عند خوف العدو، وكذلك مايقال آيضا
~~عند خوف السبع وكل ماتخشاه ، وأضف اليه من أدعية ms349 الكرب وأسماء الله
~~الحسنى ماشئت وقل : اللهم انا تجعلك فى نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ، اللهم
~~آنت ربنا وربهم وقلو بنا وقلوبهم بيدك وإنما تقلبهم آنت يامالك يوم الدين اياك نعبد
~~واياك نستعين ، اللهم أنت عضدى ونصيرى بك أحول وبك أصول وبك أقاتل ،
~~اللهم اكفينهم بما شئت بسم الله ماشاء الله لاحول ولاقوة الا بالله حسبى الله توكلت
~~على الله ماشاء الله لا يأتى بالخير الا الله ، ماشاء الله لا يصرف السوء الا الله حسبي
~~الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله منتهى ولا دون الله ملجأ (كتب الله

PageV00P395

~~============================================================

~~لأغلبن أنا ورسلى إن الله قوى عزيز). (لاتخاف در كاولا تخشى) . (لاتخف نجوت
~~من القوم الظالمين) (لاتخف انك من الآمنين).(ان نشأ ننزل عليهم من السماء آية
~~فظلت أعناقهم لها خاضعين). تحصنت بالله العظيم واستعنت بالحى القيوم الذى
~~لا يموت ، اللهم احرسنا بعينك التى لا تنام ، واكنفتا بكنفك الذى لا يرام،
~~اللهم ارحمنا بقدرتك علينا ولا تهلكنا وأنت ثقتنا ورجاؤنا ، اللهم اعطف
~~علينا قلوب عبادك وامائك برحمة منك ورأفة انك أنت أرحم الراحمين .
# {فصل} وأفضل الأسفار السفر للجهاد ، ثم للحج، ثم لزيارة قبر النبى
~~، ثم المسجد الأقصى ، ولطلب العلم ، ثم لزيارة المشايخ والاخوان ، ثم لرد
~~المظالم والاستحلال ، ثم لطلب الآثار والاعتبار، ثم لرياضة النفس وخمول
~~الذكر ، ولا يسافر للنزهة والبطر والرياء ، ذكره أبو النجيب السهروردى . ولا
~~يسافر إلا برضا الآباء والأستاذ بعد أن يوصى ويشهد على وصيته ، ويتعلم كل ما
~~يحتاج اليه فى سفره ، ويستحل كل من كانت بينه وبينه معاملة أو مصاحبة ، واذا
~~كانوا ثلاثة أمروا أحدهم ليطيعوه ، وخير الرفقاء أربعة، ويكره المشى منفردا بل
~~مع رفقسة أمناء ، فاذا ناموا حرسهم بعضهم ، ولا يركب بنيات الطرق بل
~~الجادة الواضحة ، فان أشكل عليه طريقان فالتيامن أولى . وقد نهى كللة عن
~~التفرق فى الشعاب والأودية . وقال " إنما ذلكم من الشيطان" وينبغى آن
~~مشى مشى آضعف رفقته ويقف لوقوف رفيقه، ويبذل جهده فى خدمتهم ما
~~أمكن، ويرفع عنهم مؤته ، قيل يا رسول ms350 الله أى الصدقات أفضل 9 قال
~~" خدمة الرجل أصحابه" وقال ولقة "سيد القوم خادمهم" وقال چيلةة
~~"خادم السوء أفضل عند الله من عابد مجتهد، ومن متعلم محتسب، وللخادم
~~أجر من يخدمهم " قال الغزالى رحمه الله : خدمتك للفقهاء وأهن الدين والصوفية
~~و التردد فى خدمتهم أفضل من النوافل ، فانها عبادات وفيها رفق بالمسلمين . قال

PageV00P396

~~============================================================

~~السهروردى : ويجب على المسافر استصحاب كوز للطهارة أو ركوة، ويستحب
~~له استصحاب العصا والابرة والخيوط والمقص والموسى والمشط ونحوها . قال
~~بعضهم : يحختاج المسافر إلى أربعة أشياء وإلا فلا يسافر، علم يسوسه، وورع
~~يحجزه، وخلق يصونه ، ويقين يحمله ويسن أن لا يقدم المسافر على أهله بغتة،
~~بل إذا قرب بعث من يخبرهم، ومهل حتى تستحد المغيبة، وتمتشط الشعثة، ثم
~~لا يطرقهم ليلا بل يدخل غدوة أو فى آخر النهار ، وليا هم بهدية أو تحفة . ولما
~~قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة نحروا جزورا . روى فى الصحيحين . وكان
~~المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤا بالنبى فسلموا عليه ، ثم رجعوا إلى
~~رحالم. الحادى عشر : ما يقوله الاكل ونحوه بقول عند ابتداء الاكل:
~~بسم الله الرحمن الرحيم فان تركها قال متى ذكر : بسم الله أوله وآخره : فان
~~نسى حتى فرغ قرأ قل هو الله أحد. وكذا فى شرب الماء والعسل واللبن ونحوها،
~~ويتنفس ثلاثا فيبسمل أول كل جرعة ويحمد آخرها، ويزيد : اللهم صل على
~~محد وعلى آل محمد وما رزقتنا مما تحب فاجعله عونا لنا على ماتحب ، وما زويت
~~عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب ، اللهم حسن أخلاقنا وطيب أرزاقتا
~~وارزقنا نعيم الجنة ، الحمد لله الذى هدانا وأطعمنا وسقانا ونصمنا ، اللهم أصبحنا
~~وأمسينا بكل خير نسألك تمام نعمتك وشكرها لا خير إلا خيرك ولا إله غيرك
~~إله الصالحين ، ورب العالمين ، الحمد لله ولا إله إلا الله ما شاء الله لا قوة الا بالله
~~اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار . ويقول اذا أكل مع ذى عاهة : بسم
~~الله ثقة بالله وتوكلا عليه فاذا فرغ من الأ كل ms351 قال الحمد لله حمدا كثيرا طيا
~~مباركا فيه غير مكفىء ولا مودع ولا مستغى عنه ، ربنا الحمد لله الذى أطعمنا
~~وسقانا وجلنا مسلمين ، الحمد لله الذى أطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا، الحمد
~~له الذى من علينا وهدانا والذى أشبعنا وأروانا وكل الاحسان أتانا، اللهم

PageV00P397

~~============================================================

~~أطعمت وسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحيت فلك الحمد على ما أعطيت،
~~واذا كان فى الطعام شبهة قال : الحمد لله على كل حال ، اللهم صل على محمد وعلى
~~آل محمد ولا تجعله عونا على معصيتك . فاذا فرغ من الشرب قال : الحمد
~~لله الذى جعله عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ماحا أجاجا بذنوبتا .
# وقد تقدم فى ذلك أحاديث فى الباب الخامس والسادس فلتطالع . ويقول
~~إذا أكل ضيفا : اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم ، واذا أفطر عند
~~قوم قال : أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار ، وصلت علبكم الملائكة
~~ونزلت عليكم الرحمة، واذا حضر طعاما لغيره وهو صائم فلم يأ كل فليدع لأ هل
~~الطعام ويقول لمن سقاء شيئا أو أطعمه : اللهم أطعم من أطعمى واسق من سقانى.
# وإن كان شابا قال : اللهم أمتعه بشبابه ، اللهم جمله. ويقول الصائم إذا شائمه أحد
~~إنى صائم إنى صائم يقوله بلسانه مرتين فأكثر . ويسن تعجيل الفطر قبل الصلاة
~~ذكره فى الاحياء . ويقول اذا أفطر قال : ابن أبى الصيف قبل الافطار . اللهم لك
~~صمت وعلى رزقك أفطرت : أسألك برحمتك التى وسعت كل شىء أن تغفر لى ،
~~الحمد لله الذى أعانى فصمت، ورزقى فأفطرت ، اللهم لك صمنا وعلى رزقك
~~أفطرنا فتقبل منا انك انت السميع العليم . ثم يقول عند أول لقمة : ياواسع المغفرة
~~اغفر لى ، اللهنم انك عفويا كريم تحب العفوفاشف عنى، ويقول بعدالفطر بالماء : الحمد
~~لله ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر ان شاء الله { الثانى عشر فى أذكار
~~النكاح يقول عند خطبة المرأة : بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله ة
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأوصى
~~بتقوى الله جتتكم ms352 خاطبا ويخطب الولى كذلك ، ثم يقول مرحبا أولست بمرغوب
~~عنك ونحوه . ويخطب عندالعقد فيقول العاقد أو غيره . بسم الله والحمدلله نستعينه
~~ونستفره ونعوذ به من شرور أنفسنا ، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا

PageV00P398

~~============================================================

~~هادى له ، وأشهد أن لا اله الا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق
~~بشيرا ونذيرا بين يدى الساعة ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فاته
~~لايضر الانفسه ولايضر اللهشيئا . (يأيها الذين آمنوا اتقوا الله الذى تساءلون به
~~والارحام ان الله كان عليكم رقيبا) (يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
~~تموتن الاوأنتم مسلمون) (يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح
~~لكم أعمالسكم ويغفر لكم ذنو بكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما)
~~ويقول انولى زوجتك على ما امر الله به من إمساك بمعروف أو تسريح باحسان:.
# فيقول الزوج قبلت تزويجها ونكاحها . وخطب على رضى الله عنه حين هم بتزويج
~~فاطمة رضى الله عنها الحمد لله حمدا يبلغه ويرضيه ، وصلى الله على محمد وآله صلاة
~~تزلفه وتحظيه ، والنكاح مما أمر الله به ورضيه ، واجتماعنا هذا مما قدره الله وأذن
~~فيه ، وهذا محمد صلى الله عليه وسلم زوجى ابنته فاطمة رضى الله عنها على صداق
~~مبلغه خمسمائة درهم، وقد رضيت فاسألوه واشهدوا . ويقال للزوج عقب العقد.
# بارك الله لك ونحوه . ويقال لكل واحد من الزوجين بارك الله لكل واحدمتكما
~~فى صاحبه وجمع يينكما في خير . ويكره أن يقال بالرفاء والبنين، وندب إحضار جمع
~~من أهل الصلاح زيادة على الشافدين والعقد فى المساجد وفى شوال، وعرض
~~الرجل من اليه تزويجها على أهل الخير لييزوجوها . ودليله فى صحيح البخارى
~~مشهور . واذا دخلت على الزوج زوجته ليلة الزفاف فليصل ركعتين ثم ليسم الله
~~تعالى ويأخذ بناصيتها قاثلا : بارك الله لكل واحد منا فى صاحبه ، ويزيد ماتقدم
~~من ذلك فى الباب الخامس ، ولا بأس بالستر على العروس بثوب ونحوه أبيض
~~لا أسود، نص على ذلك الغزالى فى فتاويه . وقال آنس رضى ms353 الله عنه بعد أن ذكر
~~نكاح النبى صلى الله عليه وسلم زينب رضى الله عنها حتى اذا وضع رجله
~~فى أسكفة الباب داخله والاخرى خارجه أرخى الستر بينى وينه ويكره ستر

PageV00P399

~~============================================================

~~الجدرات لنهى ورد فيه ، ويقال للزوج بعد دخوله عليها، كيف وجدت أهلك:
~~بارك الله لك .
# {فصل وقد تقدم فى الباب السادس مايقال عند الوقاع وعنذ الطلق
~~واذا بنى بأهله فاغتسلت أمرها أن تصلى ركعتين ، ثم يأخذ برأسها قائلا : اللهم
~~بارك لى فى أهلى وبارك لأ على فى، وارزقهم منى وارزقى منهم ، واهمع يننا
~~ماجمعت فى خير ، وفرق بيننا مافرقت فى خير ، فان ولد له ولد قال : اللهم بارك
~~لى فيما رزقتى وأنبته نباتا حسنا واجعله من صالحى الذرية وآعى على كفالته حتى
~~يبلغ أشده ، فان كان ذكرا زاد على ذلك . اللهم اشدد به عضدى، وكثر به فى
~~الصالحين عددى، وليكن عونا لى على طاعتك، وسلهنى من سوء فتنته إنك آنت
~~الوهاب . أو بمثل هذا فادع لمن تهنيه بمولوده أو قل بارك الله لك فى الموهوب
~~لك ، وشكرت الواهب، وبلغ أشده ورزقت بره . وليردالمهنا على المهنىء : بارك


~~الله لك وبارك عليك ، رزقك الله مثله جزاك الله خيرا آمين . وتقذم ذكر
~~الأذان فى أذن المولود فى الباب السادس . فيؤذن فى اليمنى ويقيم فى اليسرى
~~مستقبلا، ثم يقول . رب إنى آعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم . ويؤنث
~~المؤنث . وقد قدم مايقال عند التكحيل فى الباب الخامس . ومن بلغ أربعين سنة
~~فليأخذ حذره . قاله مسروق وقال عمر بن عبدالعزبز . لقد تمت حجة الله على ابن
~~الأربعين ، وينبغى لمن بلغها ان يقول ما أخبر الله به عن أبى بكر رضى الله عنه (رب
~~أوزعنى أن أشكر نعمتك التى آنعمت على) إلى قوله (وإنى من المسلمين) ثم يتهيا
~~الى الرحيل بالفعل الجميل فما بقى إلا القليل ل{ الثالث عشر} ما يقال عندرؤية الهلال
~~والقمر يقول اذا رأى الهلال . اله أكبر ثلاثا هلال خير ورشد ثلاثا آمنت بالله
~~الذى خلقك ثلاتا ، ربى وربك الله . اللهم أهله ms354 علينا بالأ من والايمان، والسلامة
~~والاسلام، والتوفيق لما تحب وترضى الحد لله الذى ذهب بشهر كذا وجاء بشهر

PageV00P400

~~============================================================

~~كذاء ويزيد اذا استهن رمضان بعد قوله لما تحب وترضى، والعافية المجللة والرزق
~~الحسن ، ودفع الأسقام ، والعون على الصلاة والصيام ، وتلاوة القرآن . اللهم
~~سلمنا لرمضان وسلمه منا حى ينقضى وقدغفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا . ويقوله
~~كله مستقبل القبلة . ويقول إذا دخل رجب : اللهم بارك لنا فى رجب وشعبان،
~~وبلغنا رمضان ، آمنت بالذى لا إله إلا هو . وإذا رأى القمر قال : اللهم إنى
~~أعوذبك من شر هذا الغاسق إذا وقب . وإذا دخلت السنة قال : اللهم أدخلها
~~علينا بالأ من والايمان ، والسلامة والاسلام ، ورضوان من الرحمن ، وجوار من
~~الشيطان . اللهم آنت رب قديم، وهذه سنة جديدة، فأسألك من خيرها وأعوذ بك
~~من شرها ، وأستكفيك مؤنتها وشغلها ياذا الجلال والاكرام { الرابع عتر}
~~فى العطاس والتثاؤب . قال "ان الله يحب العطاس ويكره انشاؤب" قال
~~العلماء : معناه أن العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التى تكون لقلة الاخلاط
~~وهو آمر مندوب اليه لأ نه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاؤب بضده . ويسن
~~بلمن جاءه المطاس أن يضع يده أو ثوبه ونحوه على وجهه ويخفض ها صوته ، ولا
~~يلوى عنقه ، ويقول عقبه : الحمد لله ، فان زاد رب العالمين كان أحسن ، ولو قال
~~على كل حال فهو أفضل ، ولو صلى على النبى صلى الله عليه وسلم بعدذلك فهو أكمل،
~~رواه الواحدى عن ابن عمر . ويقول كل من سمع نحميده غير قاضى الحاجة
~~والمصلى يرحمك الله أو ربك، أو ير حمكم الله أو رحمك الله . فان قاله بعض السامعين
~~آجزا عنهم، فان سمعه البعض شمته السامع فقط . ويقول العاطس بعد
~~ذلك : يهديكم الله ويصلح بالكم ، أو يغفر الله لنا ولكم ، وأقل الحمد والتشميت
~~وجوابه أن يسمع به صاخبه ، فان لم يحمد أو قال لفظا غيره لم يشمت . وندب
~~لمن عنده أن يذكره الحمد ، وإذا عطس فى أذانه أو صلاته ندب أن يقول الحمد
~~له مسمعا فسه فى الاصج. وإن عطس قاضى ms355 الحاجة أو المجامع حمد الله بقلبه فقط،
~~-4

PageV00P401

~~============================================================

~~فان تكرر العطاس متتابعا شمت إلى أن يبلغ ثلاثا ، فان زاد دعا له بالشفاء فهو
~~21
~~مزكوم. وندب لمن تثاءب أن يرده ما استطاع ، وإن كان فى صلاة فيمسك يده
~~أوثوبه على فيه فانه إذا قال هاه ضحك الشيطان . وقال ولةو " من حدث حديثا
~~فعطس عنده فهو حق" وقال ايل "من سعادة المرء العطاس عند الدعاء"
~~الخامس عشر} فى سائر الأحوال يقول من قصت عليه رؤيا : خيرا رآيت
~~وخيرا يكون، خيرا تلقاهوشرا توقاه : خيرا لنا وشرا على أعدائنا، والحمد لله رب
~~العالمين . وقد تقدم فى الباب السادس ما يقوله الرانى ، وما يقول عند المصافخة،
~~ويزيد المصافح : (ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة) الآية . ويقول
~~إذا طنت أذنه : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واذكرنى بخير ، واذكر من
~~ذكرنى بخير . ويقول إذا نظر وجه فى المرآة الله أكبر الحمد لله الذى سوى
~~خلق فعدله ، وكرم صورة وجهى فحسنها . وجطنى من المسلمين . الحمد لله اللهم كما
~~حسنت خاقى فحسن خاقى . ومن خدرت رجله فليذ كر أحب الناس اليه . ذكره
~~ابن السنى وغيره . ويقول اذا دخل عليه المصباح : اللهم آتم لنا نورنا إلى يوم
~~القيامة . وقد تقدم ما يقوله إذا طفيء، ويقول إذا دخل السوق ويزيد؛ بسم الله
~~اللهم إنى أسألك خير هذه السوق وخير مافيها ، وأعوذ بك من شرها وشر ما
~~فيها ، اللهم إنى أعوذ بك أن أصيب فيها يمينا فاجرة ، أو صفقة خاسرة ، ويقول
~~إذا سمع صباح الديك : اللهم إنى أسألك من فضلك
~~{فصل} وإذا هاجت الريح قال : اللهم إنى اسألك خيرها وخير ما فيها
~~وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما آرسلت به،
~~ويكثر التكبير . اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها
~~ريحا ، اللهم لقحاء لاعقيما. واذا رأى ناشئا وهو السحاب التى لم يتكامل اجتماعها
~~ترك العمل، وإن كان فى صلاة تركها وأقبل وأدبر وقال: اللهم انى أعوذ بك ms356 من

PageV00P402

~~============================================================

~~شر ما فيه . فان انكشف حمدا لله ، واذا نزل المطر قال رحمة : اللهم صيبا
~~ناضا، اللهم صيبا نافعا، مرتين أو ثلاثا، ويدعو بما شاء ، قال الشافعى رحمه الله :
~~حظت عن غير واحد طلب اجابة الدعاء عند نزول الفيث، واقامة الصلاة
~~ويقول بعد نزوله : مطرنا بفضل الله ورحمته . ويكثر حمد الله عز وجل، واذا
~~كثر المطر وخيف مته الضررعلى المساكن والزرع ونحوه ، سأل الله رفعه : اللهم
~~حوالينا ولا علينا ، اللهم على الآ كام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر
~~اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ، ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولاغرق. ويقول
~~اذا انتقض كوكب . ما شاء الله لاقوة الا بالله ، ولا يتبعه بصره . قال الشافعى
~~رحمه الله نواذا رأى البرق أو الودق قلا يشير اليه قال ولم تزل العرب تكرهه .
# وتقدم مايقول عند الرعد والبرق ويزيد عليه : اللهم لا تقتلنا بغضبك ، ولا تهلكنا
~~بعذابك ، وعافنا قبل ذلك . ويقال لهذه التى تظهر فى السماء قوس الله وهى أمان
~~لأهل الأرض، ويكره أن يقال لها قوس قزح ونحوه
~~{فصل} ويسن حمد الله والثناء عليه عند البشارة بما يسر ، ولا بأس بأن
~~يعطى المبشر شيئا قد أعطى كعب بن مالك -وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله
~~عليهم - الذى بشره توبيه ولم يملك غيرهما ، والأدب لن سئل عن شىء أن يقول
~~لمن عنده تحدث أو أجب، وان كان القصد الى المسئول وحده . لما استخبر
~~رسول الله عائشة رضى الله عنها عن أمرها قالت لأ يها : أجب رسول الله، فقال
~~ما أدرى ماأقول له * فقالت لأمها: أجبى رسول الله ، فقالت: مأدرى ماأقول
~~له . ثم أجابته هى عن قصتها . وقال عمر للقادمين . هل من مغربة خبر 9 أى هل
~~من خبر غزيب
~~{فصل} ويسن أن يقول لمن عرض عليه ماله ونحوه : بارك الله لك فى أهلك
~~ومالك ، وإذا قضى دينه قال : بارك الله لك فى أهلك ومالك وجزاك الله خيرا .

PageV00P403

# ============================================================

~~ويقول لمن آزال عنه آذى : مسح الله عنك ما تكره ، ولا تمكن بك السوء،
~~آخذت ms357 يداك خيرا . ويقول إذا رآى ما يحب الحد لله الذى بنعمته تم
~~الصالحات . وإذا رأى ما يكره قال : الحمد لله على كل حال . وإذا رأى من الطيرة
~~ما يكره قال : اللهم لا يأتى بالحسنات إلا أنت ولا يذهب بالسيئات إلا أنت،
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله .
# {فصل} ويقول إذا دفع زكاة أو صدقة أو كفارة أو نحوها : "اللهم
~~اجملها مغنما ولا تجعلها مغرما، ربنا تقبل منا إنك آنت السميع العليم . ويقول آخذ
~~الزكاة : آجرك الله فيما أعطيت ، وجعله لك طهورا ، وبارك لك فيما آبقيت .وإذا
~~قال آخذ الهدية نحوها : بارك الله فيكم . رد عليه المهدى : وفيكم بارك الله . قالت
~~عائشة رضى الله عنها : نرد عليهم مثل ما قالوا ، ويقى أجرنا لنا . وقال
~~" إن الرجل إذا دخل بيته فأكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك إثابته *
~~ولماقال له المهاجرون : مارأينا كالأ نصاركفونا المؤنة ، وشاركونا فى الأجر ، لقد
~~خشينا أن يذهبوا بالأ جر كله : قال "لا! مادعوتم لهم وأتنيتم عليهم ) وقال ة
~~"من أزلت اليه نعمة فليكافىء بها ، فان لم يجد فليظهر ثناء حسنا ، وقال
~~" من صنع اليه معروف ققال لفاعله جزاك الله خير فقد أبلغ فى الثناء فيسن آن
~~يقول لمن أحسن اليه : جزاك الله خيرا ، ويثنى عليه . ولمن رأى مته فعلا جميلا
~~آحسنت أصبت . ويدعو له ، ولمن ناداه : لبيك لبيك وسعديك . ولمن ضحك :
~~أضحك الله سنك ، ولمن جاءه مرحبا وأهلا وسهلا، وإن قيل له كيف أصبحت
~~فليقل: بخير آحمد الله اليك ، وإلى جميع خلقه . وإذا رأى بردا شديدا آو حرا
~~قال . يفعل الله ما يشاء، ويحكم ما يريد، ولا يقول أف ولا أخ ، ويقول لمن
~~ذهب له شىء يتوقع حصول مثله كالمال والزوجة وانولدة أخلف الله عليك ، فان
~~لم يتوقع مثله كالوالد والعم قال نخلف الله عليك . ذكره النووى وغيره . وإذا

PageV00P404

~~============================================================

~~دخل الحمام سأل الله الجنة وعاذ به من النار، ولا يكره الذكر فى الحمام ، وإذا
~~ظر فى السماء قال ( ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك) الآيات (تبارك الذى ms358
~~جعل فى السماء بروجا) الآية : ويقول عند ابتداء الأمور (ربنا آتتا من لدتك
~~رخمه وهىء لتا من أمرنا رشدا)، (رب اشرح لى صدرى ويسر لى آمرى)
~~ويسن استفتاح مجلس حديث النبى صلى الله عليه وسلم وختمه بقراءة
~~قاريء حسن الصوت ما تيسر من القرآن مما يليق بالمجلس من آيات الخوف
~~والرجاء والتزهيد ونحوه . ذكره النووى . ويقول إذا شرع فى إزالة المنكر
~~(قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) ، (قل جاء الحق وما
~~پدى الباطل وما يعيد) . ويقول عند غضب سلطان أو ظالم : أطفأت
~~غضيك بلا إله إلا الله . ويزيد ما أحب مما تقدم من دعوات الكرب . وإذا
~~علبه أمر قال حسبى الله ونعم الوكيل ، على الله توكلت وإذا قال له اتق الله ونحوه،
~~أو بينى ورينك الكتاب والسنة ، أو ما قالته العلحاء ونحوه ، أو اذهب معى إلى
~~الحاكم أو المفى ، فليقل سمعا وطاعة ، أو نعم وكرامة ، ونحو ذلك . ويجوز
~~التعجب بلفظ التسبيح والتهيل ونحوه . ويسن أن يعلم من يحبه أنه يحبه . قال
~~معاذ : والله إنى لأحبك . وقال لامرأة من الآتصار إنكم لمن آحب الناس
~~إلى. وقال لرجل : إنى لاحب هذا ، قال ه "هل أعلمته ؟ " قال لا ، قال
~~" أعلمه فلحقه فقال إنى أحبك فى الله، قال أحبك الذى آحببتى له :
~~ويقول عند نسيان القرآن : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن
~~همزات الشياطين ، وأعوذ بك رب أن يحضرون . إنك آنت السميع العليم .
# اللهم أطلق بالقرآن لسانى ، واشرح به صدرى ، وأفرج به عن قلبى ، واستعملنى
~~به ما أبقيتنى . وروى أن من قرأ عند نومه (والهكم إله واحد) الآيتين من
~~البقرة حفظ عليه القرآن فلم ينسه . ذكره فى الاحياء . ويقول عند السواك : اللهم

PageV00P405

~~============================================================

~~.بارك لى فيه يا أرحم الراحمين، وكذا عند الاكتحال ونحوه، ويقال لمن
~~لا يثبت عند الركوب اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ويدعو هو بذلك
~~({فصل) ويسن لبس السراويل والنعل قاعدا، ولبس العمامة والرداء
~~كائما ، ويقول عند لبس الثوب والنعل ما فى الباب السادس مستقبلا بسم
~~الله اللهم ms359 لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له ، وأعوذ بك

~~من شره وشر ما صنع له ، ويقول لصاحبه اذا رآى عليه ثوبا جديدا البس
~~3
~~جديدا وعش سعيدا ومت شهيدا بارك الله لك فيه ، تبلى ويخلف الله خيرا مته.
# آبل وأخلق مرتين أو ثلاتا . واذا قيل له أبل وأخلق فليرد عليه . أبليت جديدا
~~وعشت حميدا . واذا قيل له تبليه فى طاعة الله * فليقل كساك الله من حلل الجنة .
# {فصل} وقد قدم فى الباب السادس ما يقال عند المصائب . قمال ابن أبى
~~الصيف والغزالى رحمهما الله ويقول عند ضياع الشىء (عسى ربنا أن يبدلنا خيرا
~~منها اتا الى ربنا راغبون) واذا ذهبت له ضالة أو آبق قال اللهم هادى الضالة
~~وراد الضالة ياجامع الناس ليوم لا ريب فيه اردد على ضالتى فانها من عطائك ورزقك،

~~ويتلو على خيط آية الكرسى عشرين مرة، والمعوذتين عشرا عشرا ، ثم
~~يعقدها سبع عقد ويقول ، الله ربى لا أشرك به شييا، واغوثاه، لا حول ولا قوة
~~الا بالله العلى العظيم ، كل ذلك ثلاث مرات ويسأل الله أن يحفظ ذلك ويكرر
~~على قلبه ولسانه يا حفيظ يا حافظ ، ويعلق معناه . قال أبو الحسن القابسى وان
~~ضل عنك شىء فاقرا عليه سورة الضحى . وتقدم فى الباب الخامس ما يقول من
~~يخاف العين ويقول من بلى بالوسوسة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويتفل عن
~~يساره، وقل هو الله أحد إلى آخر السورة ، آمنا بالله وبرسوله ثلاثا لا إله الا الله
~~هو الاول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم ، واذا استفاد دابة أو
~~قرة أو نحوها أو رقيقا وضغ يده على سنامها أو ناصيته وقال : بسم الله اللهم إنى

PageV00P406

~~============================================================

~~اسألك خيرها وخير ما جبلتها عله، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه،
~~ويذكر المذكر . وقد تقدم فى القسم الرابع والعشرين من الباب الثالث ما يقوله
~~اذا فضب، ويقول إذا هر عليه كلب (يامعشر الجن والانس إن استطعتم أن
~~تنذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون ms360 إلا بسلطان) الآيات
~~(وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) . ويقول فى الدعاء تلى الجراد: اللهم أهلك الجراد اقتل
~~كباره، وأهلك صغاره ، وأفسد بيضه ، واقطع دابره، وخذ بأفواههم عن ممايشتا
~~وعن أرزاقنا انك سميع الدعاء . ولما رآه عمر كبر ثلاثا . وقال له " فى صدر
~~الجراد مكتوب جند الله الأعظم" رواه الواحدى . وإذا رآى شيئا من حيات
~~البيوت لم يقتله حتى يؤذنه ثلاث مرات فى ثلاث خرجات ، فيقول أنشدكم العهد
~~الذى أخذ عليكم سليمان بن داود أن لا تؤذونا ويقرأ (سلام على نوح فى العالمين)
~~إلى قوله (المؤمنين) ويقول : ياعبد الله إن كنت تؤمن بالله ورسوله فلا تؤذنا
~~ولا تشعفنا ولا روعنا ولا تبدلنا فانك إن تبدلنا بعد ثلاث نقتلك ، ذن بدا له
~~بعد ثلاث قتله وأما الابتر وذو الطفتين فيقلان قبل الانذار ، وكذا ماوجد من
~~حيات الأسواق والشوارع والمساجد يقتل بلا انذار.
# {فصل} ويقول إذا صادف ليلة القدر : اللهم انك عنو تحب العفوفاعف
~~عنى، ويكثر فيها وفى يومها ذكر الله ، وقراءة القرآن والدعاء.
# وحكى عن الشافعى رحمه الله آن من شهد فيها العشاء والصبح فى جماعة ققد
~~أخذ بحظه منها. وليكثر يوم الجمعة وليلتها من ذكر الله وقراءةوالقرآن والصلاة على
~~النبى ل ويتنزه عن كل مكروه . قال "اذا سلمت له الجمعة فقد سلمت
~~له الأيام ، وإذا سلم شهر رمضان سلمت السنة" . وقال : " إن فى
~~الجمة ساعة لايوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه" ويقرأ فيها سورة
~~الكهف : ويقرأ فى ليلتها سورة الدخان وسورة يس والبقرة وآل عمران وفى

PageV00P407

~~============================================================


~~يومها سورة آل عمران وهود . ويكره تخصيص ليلتها بقيام ، ويومها بصيام.
# {فصل} وإذا قال سأفعل كذا فليقل ان شاء الله تعالى فان نسى الاستشناء
~~قليقله -وان كان بعد شهر أوسنة - قاله سعيد بن جبير وعمرو بن دينار. قال الله تعالى
~~(واذكر ربك إذا نسيت) أى قله اذا تذكرت . وكذا اذا حلف فليقل ان شاء الله
~~قاصدا الاستشناء وقت حلفه ، ولا حنث عليه ، والاستثناء حسن فى كل أعمال البر
~~حتى فى جواب الماضى . كمن ms361 قيل له أصمت أمس * فيقول نعم اان شاء الله تأدبا و تواضعا
~~وتبركا بذ كر الله ذ كره الغزالى رحمه الله فاعتمد ماذكرته ترشد إن شاء الله .
# فصل} ويدعو فى الاستسقاء : اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا مريعا
~~غدقا محللا سحاعاما طبقا دائما، اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فأرسل السماء
~~علينا مدرارا ، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم انبت لنا الزرع
~~وأدرلنا الضرع، واسقنا من بركات السماء موأنبت لنا من بركات الارض، اللهم
~~ارفع عنا الجهد والجوع والعرى واكشف عنا من البلاء مالا يكشفه غيرك،
~~اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحى بلدك الميت ، الحمد لله رب
~~العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ، لا إله الا الله يفعل مايريد ، اللهم آنت الله
~~لا اله الا أنت أنت الغنى ونحن الفقراء ، أنزل الله علينا الغيث واجعل ما أنزلت
~~لنا قوتا وبلاغا الى حين ، اللهم آمرتنا بدعائك ووعدتنا إجابتك وقد دعوناك
~~كما أمرتنا فأجبنا كما وعدتنا، اللهم امنن علينا بمغفرة ماقارفنا، وباجابتك فى سقيانا
~~وسعة رزقنا ، اللهم انا سمعناك تقول (ماعلى المحسنين من سبيل) وقد أقررنا
~~بالاساءة فهل تكون مغفرتك الا لمثلنا ، اللهم فاغفر لنا وارحمناواسقتا . ويكثر
~~الاستغفار ويضيف الى ذلك من أدعية الكرب والاسماء الحسنى ما أحب، ولا
~~بأس أن يتوسل الى الله تعالى بما عمله من عمل صالح خالص لله تعالى نص على
~~ذلك النووى وغيره. ودليله حديث الثلاثة الذين انسد عليهم فم الغار. ويسن أن

PageV00P408

~~============================================================

~~يبرز لأول مطر يقع فى السنة ويكشف من بدنه غير عورته ليصيب المطر ثيابه
~~وبدنه ويشرب مته ، وكان متو اذا كان أول مطر خرج حتى يصيب جسده
~~ويقول وانه قريب عهد بربة وكان ابن عباس اذا جاء المطر يأمر عبده أن يخرج
~~رحله وفراشه اليه، ويقول أحب أن ينالنى شىء من بركته . ويسن أن يغتسل فى
~~الوادى اذا سأل أويتوضا، وقد قدم أول هذا القسم ما يقال عند المطر وبعده وغير
~~ذلك ويسن للصواعق والزلازل والرياح الشديدة أن يصلى كل واحد ms362 منفردا ويكثر
~~اللعاء والتضرع والاستغفار ونحوها ويستحب اذا كسفت الشمس أو القمر آن
~~يكثر كل أحد ذ كر الله تعالى والدعاء والاستغفار والصدقة ، وأن يصلى جماعة .هما
~~آيتان من آيات الله تعالى لا يخسفان لموت أحد ولا لجياته كذا قاله النبى
~~والسادس عشر} فى أدعية العيدين والحج . ويسن أن يكبر كل أحد ليلتى
~~الفطر والاضحى من غروب الشمس الى الاجرام بصلاة العيد فى كل الأحوال
~~ناعدا وماشيا ومضطجعا وخلف كل صلاة ويكبر فى عيد الاضحى ثلاثا يرفع الصوت
~~أيضا من بعد صلاة الصبح يوم عرفة الى عقب صلاة العصر آخر أيام التشريق بعد
~~كل صلاة ولو نفلا ، فيقول الله أكبر ثلاثا أو أكثر ، الله أكبر كبيرا والحمد لله
~~كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، الله أكبر على ماهدانا والحمد لله على ما ابتلانا
~~وابلانا لا إله الا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لاإله
~~الا الله وحده صدق وعده ونضر عبده وهزم الاحزاب وحده ، لا اله إلا الله
~~والله اكبر ، ويكبر الحاج ليلة الفطر ولا يكبر فى النحر الا من ظهر يوم النحر الى
~~صبح آخر التشريق ويكثر يوم عرفة من قول لا إله الا الله وحده لاشريك له
~~له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير، ويقول عشية عرفة : اللهم لك الحمد
~~كالذى تقول وخيرا مما تقول اللهم اك صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى
~~واليك مآ بي ولك رب تراتى، اللهم انى أعوذ بك من عذاب القير

PageV00P409

~~============================================================

~~ل ووسوسة الصدر وشثتات الأمر اللهم انى أعوذ بك من شر كل ذى شر ومن
~~شر ماتجىء به الريح . وقد استحب بعض العلماء التعريف وهو آن يجتمع أهل
~~كل بلدة أو قرية فى مسجد أو نحوه للدعاء والذكر يوم عرفة تشبها بأها
~~عرفات . روى عن ابن عباس والحسن وغيرهما وسئل عنه أحمد فقال : لا بأس
~~به فعله غير واحد بكر وثابت ومحمد بن واسع وغيرهم وقال "من آحى
~~ليلة العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب " قال النووى ms363 رحمه الله والاظهر آن
~~الاحياء لايحصل إلا بمعظم الليل، وقيل يحصل بساعة ، وقيل هو آن يصلى
~~العشاء فى جماعة وهزم أن يصلى الصبح فى جماعة . وروى عن ابن عباس:
~~{فصل} وينبغى فى عشر عرفة وهى الأيام المعلومات ان يكثر من
~~كل الطاعات، ويدعو بهذه الدعوات ، وهى خمس أهداهن جبريل عليه
~~السلام الى موسى عليه السلام أولهن : يقولها مائة مرة فى اليوم الآول ومائة
~~مرة فى اليوم الثانى وهى لا إله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد
~~يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير ، ثانيها يقولها مائة مرة فى اليوم الثالث
~~والثامن وهى أشهد أن لا اله إلا الله وحده لاشريك له أحدا صمدا فردا
~~وترآ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، ثالثها : يقولها فى اليوم الرابع والتاسع أشهد
~~أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له أحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له
~~كفوا أحد ، رابعها : كالأ ولى يقولها فى السادس والسابع ، خامسها:
~~حسبى الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله منتهى ولا دون الله ملجأ
~~يقولها فى الخامس والعاشر ويكرر كل واحدة مائة مرة ذكره أبو الليث
~~السمرقندى وغيره . ويستحب ان يصلى بعد عيد الفطر ثنى عشرة ركة
~~وبعد عيد الاضحى ست ركمات قاله سفيان الثورى وقال هو من الستة
~~{فصل} قال لله وواعمل آدمي من عل *وم النحر أحب إلى الله من

PageV00P410

~~============================================================

~~2
~~اهراقه الدماء ، وانها لتأتى يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم
~~ليقع من الله بمكان قبل أن يقع فى الارض ، فطيبوا بها نفسا ، وان لصاحب
~~الأضحية بكل شعرة حسنة" فيسن للمضحى بعد إضجاع الذبيحة أن يقول
~~(وجهت وجهى للذى فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين
~~إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين) الى قوله (من المسلمين )
~~اللهم هذا منك ولك عنى وعن أهلى فتقبل منى كما تقبلت من ابراهيم خليلك
~~ومحمد حبيبك ويذبح قائلا بسم الله والله أكبر ثلاثا اللهم صل على محمد وآله وسلم
~~ويسن ms364 أن يضحى في بيته فى مشهد أهله ويذبح هو بنفسه ويتوجه الذابح الى
~~القبلة ويوجه مذبحها الى القبلة ويضع قدمه على صفحة الذبيحة ويقطع الحلقوم
~~والمرىء وجوبا، ويزيد معهما الودجين وهماعرقان فى صفحة العنق محيطان
~~بالحلقوم استحبابا ، ثم يمسك فلا يبين الراس فى الحال ، ولا يزيد فى القطع،
~~ولا يبادر الى سلخ الجلد ، ولا يكسر الفقار ولا يقطع عضوا ، ولا يجرك
~~الذبيحة ولايزحزحها بل يترك كل ذلك حتى تفارق الروح الجسد، ولا يمسكها
~~بعد الذبح ليمنعها عن الاضطراب وندب شحذ السكين وأن لايشهرها فى
~~وجهها ، وعرض الماء عليها قبل الذبح ، والرفق بسوقها واضجاعها وسرعة القطع
~~وهذاهو تحسين الذبح الذى أمر به لقوله و إن الله كتب الاحسان
~~على كل شىء فاذا قتلم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحستوا الذبحة " ويسن أن
~~يصلى المضحى ركمتين عقيب الذبح ، فقد ورد أن الدعاء فيهما مستجاب
~~ويكره الذبح بالليل أضحية كانت أو غيرها ، ويكره الذبح للجن نهى عنه النبى
~~ة وذلك كأن يستخرج عينا أو يحدث دارا أو نحو ذلك فيذبح لهم قال
~~فى البحر، فان قصد بذلك التقرب إلى الله تعالى ليصرف عنه شرهم فهو حلال
~~وان قصد الذبح لهم فهو حرام

PageV00P411

~~============================================================

~~(فصل} وقد كنت أهملت أذكار الحج عند تقسيم هذا الباب، وبعد
~~ذلك رأيت أن إلحاقها فيه من أهم الأسباب فأدخلها فى هذا القسم ، وضمنت
~~خلالها آدابا وأحكاما بها كفاية للحاج إن شاء الله تعالى لتتم بها محاسن الكتاب
~~ويجتزى مطالعه عن منسك وكتاب .
# فينبغى لمن آراد الاحرام بالحج أن يغتسل أو يتيهم ثم يصلى ركمتين ينوى بقلبه
~~ويساعد بلسانه فيقول : نويت الحج وآحرمت به لله تعالى ، اللهم أعنى عليه وتقيله
~~منى، لبيك اللهم لبيك بحجة ،لبيك لا شريك لك ، لبيك إن الحمد والنعمة لك
~~والملك لاشريك لك، اللهم لك آحرم نفسى وشعرى وبشرى ولحى ودمى ولا يذكر
~~الحجة إلا فى آول تلبيته ، وإن أحرم عن غيره قال : نويت الحج وأحرمت به عن
~~فلان لبيك اللهم عن فلان إلى آخر ما تقدم ، ثم ms365 يصلى على النبى لله ويدعو بما شاء
~~ويكثر التلبية فى كل حال ، وعلى كل هيثة ، وبكررها ثلاا ويرفع صوته إن كان
~~ذكرا بحيث لا يبح صوته ، ويستديمها إلى أن يرمى جمرة العقبة أو يطوف
~~للافاضة أو يحلق ولا يلبى فى طواف وسعى ، وإذا رأى ما يعجبه قال لبيك إن
~~العيش عيش الآخرة، فاذاوصل الحرم وهو خلرج مكة - قال اللهم هذا حرمك
~~وأمنك فحرمنى على النار وآمنى من عذابك يوم تبعث عبادك ، واجعلى من
~~أوليائك وأهل طاعتك . فاذا وصل المسجد ورأى الكعبة رفع يديه ودعا وقال:
~~لا إله إلا الله والله أكبر اللهم أبت السلام ومنك السلام ودارك دار السلام
~~تباركت يا ذا الجلال والاكرام ، اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما
~~وبرا ومهابة ، وزد من شرفه وكرمه ممن حجه أو اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما
~~وبرا، اللهم آنت السلام ومنك السلام ودارك دار السلام، فحينا ربنا بالسلام .
# ثم يدخل المسجد من باب بنى شيبة ويقول ما قدمنا فى القسم الثانى ويزيد ؛ يسم
~~الله والله ومن الله وإلى الله وفى سبيل الله وعلى ملة رسول الله اة ، فاذا قرب

PageV00P412

~~============================================================

~~41
~~من البيت قال الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ، اللهم صل على محمد
~~عبدك ورسولك ، وعلى إبراهيم خليلك وعلى جميع آنبيائك ورسلك ثم يقصد
~~الحجر الأسود ويمسه بيمينه ويقبله ويقول: اللهم آمانى آديتها، وميثاقى
~~اهدته ، اشهدلى بالوفاء ثم يبادر بطواف القدوم - ويختص بمن دخل مكة قبل
~~الوقوف - فيطوف سبعا مبتديا من أول الحجر الأسود محاذيا له بكل بدنه
~~خارج البيت والحجر ، جاعلا البيت عن يساره ويقول عند استلام الحجر وابتداء
~~الطواف : بسم الله والله أكبر ولا إله إلا الله اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك
~~ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد لالفه ويكرره كلما حاذى الحجر ويقبله ويضع
~~جبهته عليه فى كل طوفة ، فان عجز مسه فان زوحم أشار وقبل ما آشار به ، ويمس
~~الركن اليمانى كل مرة بلا تقبيل ولا إشارة وأول ما يجاوز الحجر الاسوديتهى إلى
~~باب البيت فيقول: اللهم ms366 هذا البيت ييتك وهذا الحرم حرمك، وهذا مقام العائذبك
~~من النار اللهم بيتك عظيم، ووجهك كريم ، وأنت أرحم الراحمين ، فأعذنى من
~~النار ومن الشيطان الرجيم ، وحرم لحمى ودمى على النار ، وآمنى من أهوال يوم
~~القيامة، واكفتى مؤنة الدنيا والآخرة . فاذا بلغ الركن العراقى قال : اللهم إنى
~~أعوذ بك من الشك والشرك والنفاق والفسوق وسوء الاخلاق وسوء المنظر فى
~~المال والأهل والولد ، فاذا بلغ الميزاب قال : اللهم أظلنى تحت عرشك يوم لاظل
~~إلا ظلك ، اللهم اسقنى بكأس نبيك محمد شربة لا أظما بعدها أبدا ، فاذا
~~بلغ الركن الشامى قال : اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا ، وذنبا مغفورا
~~وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك آنت
~~الأعز الأكرم ، فاذا بلغ الركن اليانى قال : اللهم إنى أعود بك من الكفر والفقر
~~وعذاب القبر وفتتة المات ومن الخزى فى الدنيا والآخرة، ويقول بين الركن
~~اليمانى والحجر الأسود : اللهم ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا

PageV00P413

~~============================================================

~~1
~~عذاب النار. فاذابلغ الحجر الاسودقال اللهم اغرلى برحمتك ، أعوذيرب هذا الحجر
~~من الدين والفقر وضيق الصدر وعذاب القبر وعند ذلك قدتم له شوط، فيطوف
~~كذلك سبعة أشواط ويدعو كذلك . وندب أن يضطجع الرجل فى كمل طواف
~~بعده سعى الى آخر السعى إلا فى ركعتى الطواف ، وأن يرمل فى كل الثلاثة
~~الاشواط الاول منه، والرمل سرعة المشى مع تقارب الخطا دون العدو وفوق
~~المشى المعتاد، ويكثر فيها من قول اللهم اجعله حجا مبرورا الى قوله مغفورا
~~ويمشى فى الاربعة الاخيرة قائلا اللهم اغفر وارحم الى آخر ما تقدم . وان قرآ فى
~~طوافه ماشاء من القرآن كان حسنا فاذا فرغ من الطواف أتى المليزم وهو مابين
~~الباب والحجر فيلتصق بالبيت ويضع عليه خده الايمن ويقول اللهم لك الحمد
~~حمدا يوافى نعمك ويكافى مزيدك ، أحمدك بجميع محامدك كلها ماعلمت منها
~~وما لم أعلم على جميع نعمك كلها ماعلمت منها وما لم أعلم وعلى كل حال ، اللهم
~~صلى وسلم على محمد وعلى آل ms367 محمد وأعذنى اللهم من الشيطان الرجيم وأعذنى من كل
~~سوء، وقنعنى بما رزقتنى وبارك لى فيه ، اللهم اجعلنى من أكرم وفدك عليك
~~والزمنى سبل الاستقامة حتى ألقاك يارب العالمين ويزيد ماشاء ثم يصلى ركعتى
~~الطواف وخلف المقام أولى فاذا فرغ قال : اللهم أنا عبدك وابن عبديك أتيتك
~~بذنوب كثيرة وأعمال سيئة هذا مقام العائذ بك من النار فاغفرلى انك أنت الغفور
~~الرحيم ويقول فى الحجر وهو من البيت يارب أتيتك من شقة بعيدة مؤملامعروفك
~~فأنلنى معروفا من معروفك تغنينى به عن معروف من سواك يامعروفا بالمعروف .
# ويسن دخول الكمبة حافيا والصلاة فيها بحيث لا يؤذى ولا يؤذى ولاينظر الى
~~مايلهى بل يكثر ذكر الله تعالى والاستغفار.
# فصل فى السعى } ثم اذا أراد السعى خرج من باب الصفا ، فاذا انتهى اليه رقى
~~فيه قدر قامة واستقبل البيت، وقال الله أكبرثلاثا ، ولله الحمد والل أكبر على ماهدانا ،

PageV00P414

~~============================================================

~~والحدلله على ما أولانا ، لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لاشريك له
~~له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير ، لا إله إلا الله
~~وحده انجزوعده ونصر عبده وهزم الآحزاب وحده ، لا إله إلا الله ولاتعبد
~~إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم انك قلت ادعونى أستجب
~~لكم وإنك لاتخلف الميعاد ، وانى أسألك كما هديتى للاسلام أن لا تنزعه منى
~~حتى تتوفانى وأنا مسلم ، ويكرر ذلك ثلاتا ، ويزيد ما شاء ، ثم ينزل عن الصفا
~~ومشى نحو المروة ، فاذا بقى بينه ويينها الميل الأخضر المعلق على يساره قدر ستة
~~أذرع سمى سعيا شديدا حتى يتوسط الميلين الأخضرين فيمشى على عادته الى
~~المروة ، فاذا وصلها رقى عليها وآقبل بوجهه الى الصفا وقال جميع ذلك وهذه سعية
~~ثم يعود إلى الصفا ويفعل ذلك كذلك سبعا ويقول فى ذهابه ورجوعه بين ذلك.
# رب اغفر وارحم الى آخره كما تقدم . ويزيد يامقلب القلوب ثبت قلبى على دينك :
~~والذهاب والعود مرتان ثم يخرج من مكة متوجها الى منى بعد ms368 صلاة الصبح يوم
~~الامن وهو يوم التروية ، ويقول : اللهم ليلك أرجو، ولك أدعو فبلغنى صالح
~~أملى، واغفر لى ذنوبى، وامين على بما مننت به على أهل طاعتك انك على كل
~~شيء قدير، ثم يصلى بها الظهر وما بسعده ويبيت بها.
# (فصل فى المسير من منى الى عرقة } ثم يسير من منى الى عرفة على طريق
~~ضب بعد طلوع شمس يوم التاسع على ثبير ويقول فى سيره : اللهم اليك توجهت
~~ووجهك الكريم أردت ، فاجعل ذنبى مثنورا وحجى مبرورا، وارحمنى ولا
~~تخيينى إنك على كل شىء قدير ، اللهم ربنا آتنا فى الدنياحسنة الآية ، ويكثر التلبية
~~والقراءة والذكر ثم يقيم بنمرة قرب عرفة حتى تزول الشمس فيصلى الظهر والعصر.
# جع قديم ، ثم ينهض ويقف بعرفة عند الصخرات المفترشة أسفل جبل الرحمة
~~ويجتهدحال وقوفه بالذكر والابتهال والدعاء والاستغفار ، ولا يقصر فى ذلك فهذا

PageV00P415

~~============================================================

~~41
~~أفضل يومفى السنة كما أن ليلة القدر أفضل ليلة مويكثر من قوله : ربنا آتنا فى الدنياحسنة
~~الآية ومن قوله: اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب إلاأنت فاغفرلى
~~مغفرة من عندك وارحمنى انك أنت الغفور الرحيم اللهم اغفرلى مغفرة تصلح بها شأنى فى
~~الدارين وارحمنى رحمة أسعد بها فى الدارين وتب على توبة نصوحا لا أنكثها أبدا،
~~والزمنى سبيل الاستقامة لا أزيغ عنها أبدا ، اللهم اتقلنى من ذل المعصية إلى عز
~~الطاعة، واغنى بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن
~~سواك، ونور قلبى وقبرى وأعذنى من الشر كله واجمع لى الخير كله ، ويكثر من
~~الأدعية والاذكار والتلبية والصلاة على النبى للتو وقد تقدم ما يقوله عشية عرفة
~~ويسن أن يقف إلى غروب الشمس يقينا
~~{فصل} ثم يفيض منها إلى المزدلفة على طريق المأزمين ويقول لا إله
~~إلا الله والله أكبر ثلاثا فا كثر اللهم اليك أرغب وإياك أرجو فتقبل نسكى
~~ووفقنى وارزقى من الخير أكثر مما أطلب ولا تخيبنى إنك أنت الجواد الكريم،
~~ويصلى بها المغرب والعشاء جمع تأخير، ويبيت بها ويحصل المبيت بحضوره
~~ساعة من ms369 النصف الآخير، وهذه هى ليلة العيد وقد تقدم ذكرها، ويكثر فى
~~المزدلفة من التلبية والدعاء .
# ويقول فيها : اللهم إنى آسآلك آن ترزقنى فى هذا المكان جوامع الخير كله
~~و أن تصلح شأنى كله وان تصرف عنى الشر كله ذانه لا يفعل ذلك غيرك ، ولايجود
~~به إلا آنت . ويصلى الصبح فى هذا اليوم مبالغأ فى تبكيرها، ويدعو بعدها بما
~~أحب مما يقوله فى الصباح، وبعد الصلاة، ثم يسير إلى المشعر الحرام وهو قزح
~~فيصعده أو يقف تحته ويستقبل ويسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويكثرالتلبية والدعاء
~~ويقول : اللهم كما أوقفتنا فيه وأريتنا إياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا وأغفر لنا
~~وارحمنا كما وعدتنا، بقولك وقولك الحق فاذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند

PageV00P416

~~============================================================

~~1
~~المشعر الحرام واذكروه كماه داكم) إلى قولة (غفور رحيم) (ربنا آتنافى الدنيا حسنة)
~~الآية، اللهم لك الحمد كله ولك الكمال كله ولك الجلال كله ولك التقديس
~~كله ، اللهم اغفر لى جميع ما أسلفته واعصمنى فيما بقى وارزقتى علا صالحا
~~يرضى به عنى يا ذا الفضل العظيم ، اللهم إنى أتشفع اليك بخواص عبادك وأتوسل
~~بك اليك أن ترزقفى جوامع الخير كله ، وأن تمن على بما منت به على أوليائك
~~وأن تصلح لى حالى فى الدنيا والآخرة يأرحم الراحمين ، فاذا أسفر الفجر انصرف
~~من المشعر الحرام متوجها إلى منى مكثرا من الذكر والدعاء والتلبية ، فهذا آخر
~~زمنها ، اذا بلغ وادى محسر قدر رمية حجر ووصل منى . قال : الحمد لله الذى
~~بلغنيها سالما معافى ، اللهم هذه منى وقد أتيتها وأنا عبدك فى قبضتك أسألك أن
~~من على بما مننت به على أوليائك اللهم إنى اعوذ بك من الحرمان والمصيبة فى
~~ديى ودنياى، فاذا طلمت الشمس يوم التحر شرع فى رمى جمرة العقبة سبع
~~رميات بسبع حضيات ويقطع التلبية ويكثر التكبير من حينئذ ويكبر مع كا
~~حصاة ثم يذيح إن كان معه هدى ويقول ما تقدم عند الذبح.
# فصل} ثم يحلق رأسه نا تقدم ويمسك ناصيته بيده ويستقبل ويكبر
~~ثلايا ثم يقول : الحد لله ms370 على ما هدانا ، والحمد لله على ما أنعم به علينا ، اللهم عذه
~~ناصيتى فتقبل منى واغفر لى ذنوبى ، اللهم اغفر لى وللمحلقين والمقصرين يا واسع
~~المغفرة ، اللهم آنبت لى بكل شعرة حستة ، وامح عنى بها سيئة ، وارفع لى عندك
~~بها درجة ، فاذا فرغ من الحاق كبر أيضا وقال : الحمد لله الذى قضى عنا نسكنا،
~~اللهم زدنا إيمانا ويقيناوتوفيقا وعونا واضفر لنا ولو الديناولجيع المسلمين .
# {فصل} ثم يعود إلى مكة لطواف الافاضة وهو ركن لا يم الحج إلا
~~بهذا الطواف الذى يكون بعد الوقوف، وهذا الطواف والحاق ورمى يوم النحر
~~هى أسباب التحلل ، ويجوز أن يقدم أيها شاء ويؤخر أيها شاء ، ووقتها نصف


PageV00P417

~~============================================================

~~48
~~ليلة النحر ، ويحل باثنين منها كل شىء إلا الجماع فانه لا يحل إلا بالثالث، وأما
~~طواف القدوم فسنة
~~وأما السعى فان كان قد سعى بعد طواف القدوم لم يعذه ، وإلا فالاتيان
~~بالسعى بعد طواف الافاضة ركن لا يتم الحج الا به . ثم يعود فى يومه إلى منى
~~ليبيت بها ليالى التشريق الثلاث ، ويرمى كل يوم بين الزوال والغروب إلى الجمرة
~~الأولى وهى الى على مسجد الخيف ثم الثانية ثم الثالثة جمرة العقبة إلى كل واحدة
~~بسبع حصيات كا يوم . ويسن فى هذه الأيام وهى المعدودات إ كثار ذكر الله
~~تعالى وقراءة القرآن ويقف عند الجمرة الأ ولى بعد رميها مستقبلا فيحمد ويكبر
~~ويهلل ويدعو قدرقراءة سورةالبقرة ، وكذا عند الثانية ولايقف عند جمرة العقبة
~~لضيق المكان، ورمى يوم النحر يفوت بغروب شمس ذلك اليوم، ورمى أيام
~~التشريق يفوت بفوات أيام التشريق ويجبر كله بالدم . ومن نفر فى اليوم الثانى
~~قبل الغروب يسقط عنه مبيت الليلة الآتية ورمى يومها ولا دم عليه ، وأما الحلق
~~والطواف فلا تأقيت لآخرهما ولا يفوتان ما دام حيا، فاذا نفرمن منى ققد
~~انقضى حجه ولم يبق له ذكريتعلق بالحج، بل يشتغل بأذكار السفرالمتقدمة.
# {فصل} وأذكار العمرة كاذكار الحج فيما يشتر كان فيه وهو الاحرام فالطواف
~~فالسعى فالحلق . واعلم أنه يحرم بالاحرام الجماع ومقدماته التى ms371 تنقض الوضوء،
~~والتعرض للصيد البرى المأكول ، والطيب بما يقصد رائحته. ودهن الرأس واللحية
~~بما يسمى دهنا ، وإزالة ظفر أو شعر من جسده ، وستر شىء من بدن الرجل
~~بمخيط عليه أو على عضو منه بخياطة ونحوها هوستر شىء من رأسه بما يعد ساترا .
# ويحرم على المحرم وغيره قطع كل نبات وشجر رطب جرمى الأصل . ويسن أن
~~يكثر الشرب من ماء زمزم مستقبلا قائلا: بسم الله اللهم إنه بلغنى عن رسولك
~~محمد أنه قال "ماء زمزم لما شرب له " اللهم إنى أشربه لتغفر لى ولتفعل

PageV00P418

~~============================================================

~~41
~~بي كذا وكذا فاغفرلى وشفنى ويزيد ما شاء ويتنفس ثلاثتا ، ويسن المجاورة بمكة
~~ما لم يغلب على ظنه الملل وارتكاب الذنوب ونحوه . وندب التطوع بالطواف
~~ليلا ونهارا للحاج وغيره بلا رمل ولا اضطباع .
# { فصل} ومن أراد الخروج من مكة إلى مسافة قصر من حاج أو معتمر
~~أو غيرهما نجز أشغاله وشد رحله ثم طاف للوداع حتما ثم صلى ركمتيه ندبا،
~~ويسن أن يأتى بعد ذلك الملتزم فيليزمه ويقول : اللهم البيت بيتك والعبد عبدك
~~و ابن أمتك حملتنى على ما سخرت لى من خلقك حتى سيرتنى فى بلادك وبلغتنى
~~بنعمتك حتى أعنتنى على قضاء مناسكك ، فان كنت رضيت عنى فازدد عنى رضا
~~وإلا فمن الآنقبل أن تنأى عن بيتك دارى ، هذا أوان انصرافى إن آذنت لى
~~غير مستبدل بك ولا بيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك ، اللهم فأصحبنى العافية
~~فى بدنى والعصمة فى دبنى وأحسن منقلبى وارزقى طاعتك ما أبقيتنى واجمع لى خير
~~الدنيا والآخرة ياكريم . ولا يشتغل بعد ذلك إلا بشغل السفر:
~~{ فصل} ويزور رسول الله ويكثر من الصلاة والتسليم عليه فى
~~طريقه ويقول : اللهم افتح لى أبواب رحمتك وارزقنى فى زيارة نبيك محمد للو
~~مارزقته أولياءك وأهل طاعتك واغفرلى وارحمنى ياخير مسثول. فاذا دخل المسجد
~~وصلى التحية اتجه إلى قبره فاستقبله واستدبر القبلة على نحو آربعة أذرع من جدار
~~القبروسلم مقتصدا لايرفع صوته ولا بصره بل ينظر إلى أسفل ما يستقبله من جدار
~~القبر ms372 مستحضرا الهيبة والاجلال فيقول: السلام عليك يارسول الله ، السلام عليك
~~ياخيرة الله من خلق الله ، السلام عليك ياحبيب الله ، السلام عليك ياسيد المرسلين
~~وخاتم النبيين ، السلام عليك وعلى آلك وأصحابك وأهل بيتك وعلى النبيين وسائر
~~الصالحين ، أشهد أنك بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة فجزاك الله
~~أفضل ماجازى رسولا عن أمته ، ويزيد ماشاء . ولا يلمس جدار القبر ولا يقبله

PageV00P419

~~============================================================

~~فذلك خطأ ممن يفعله ، وإن أوصى بالسلام قال : السلام عليك من فلان أو فلان
~~يسلم عليك يا رسول الله . ثم يتأخر قدر ذراع إلى جهة يمينه فيسلم على أبى بكر
~~ثم يتأخر ذراعا آخر فيسلم على عمر ، ثم يعود إلى قبالة وجهه لة فيتوسل به
~~ويدعو ويتشفع ثم يقف بين رآس القبر والاسطوانة التى هناك ثم يستقبل القبلة
~~ويحمد ويدعو بما شاء ولمن شاءمهثم يأتى إلى الروضة مابين القبر والمنبر فيكثر فيها
~~من الدعاء والصلاة ثم إذا أراد السفرقال كذلك ،ويدعو بما شاء ويودعه ويقول :
~~اللهم لاتجعل هذا آخر العهد بحرم رسولك لاة ويسرلى العود فى الحرمين
~~سبيلا سهلة بمنك وفضلك، وارزقى العفو والعافية فى الدنيا والآخرة وردنا
~~سالمين غانمين إلى أو طاننا آمنين بر حمتك يأرحم الراحمين "(القسم السابع عشر)"
~~فى صلاة الاستخارة، يسن فى كل آمور الدنيا فيصلى ركمتين من غير فريضة فاذا
~~سلم قال : اللهم اتى آستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك
~~العظيم فانك تقدرولا آقدر ، وتعلم ولا أعلم وأنت تلام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم
~~أن هذا الأمر-ويسمى حاجته - خير لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمرى وعاجله
~~فأقدره لى ويسره لى ثم بارك لى فيه وأقدر لى الخير حيث كان وان كنت تعلم ان
~~هذا الآمر شرلى فى دينى ودنياى ومعاشى وعاقبة أمرى فاصرفه عنى واصرفتى
~~عنه واقدر لى الخير حيث كان ثم ارضنى به ، فقد كان ل يعلمهم هذا كا لسورة
~~من القرآن. ذكره البخارى فى صحيحه . وقال النووى رحمه الله : وتحصل بركعتين
~~من الرواتب وبتحية المسجد ونحوها من النوافل ويكثر من قوله : اللهم خرلى ms373
~~واخترلى ثم ما انشرح له صدره فعله وما فمله بعد الاستخارة المذكورة فليرضى
~~به وإن لحقه به مشقة فقد روى أن داود عليه السلام قال إلهى من شر الناس ؟
# قال من استخارنى فى أمر فاذا خرت له اتهمنى ولم يرض بحكمى "(الثامن عشر)"
~~فى صلاة التسابيح ، ذكرها أبو داود وغيره قال للو بعد أن وصفها فلو كانت

PageV00P420

~~============================================================

~~42
~~ذنوبك عدد النجوم وعدد القطر وعذد رمل عالج وعدد أيام الدنيا لغفرها الله
~~ويروى " فلو كنت أعظم أهل الأرض ذنبا غفرلك بتلك وهى أن يكبر للاحرام
~~ثم يقول : سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، ثم
~~يقول خمس عشرة مرة : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثم
~~يتعوذ ويقرأ الفاتحة وسورة، ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبرثم يركع فيقولها عشرا ، ثم يرفع رأسه فية ولها عشرا، ثم يهوى ساجدا
~~فيقولها عشرا ثم يرفع فيقولها عشرآ ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا ثم يرفع فيقولها
~~عشر اقبل القيام ، ثم يقوم ويقرأ الفاتحة والسورة ثم يقولها خمس عشرة مرة، ثم
~~يركع فيقولها عشرا، ثم يرفع فيقولها عشرا ، ثم يسجد فيقولها عشرا يصلى آربع
~~~~ركمات على هذا ، فذلك خمس وسبعون تسبيحة فى كل ركعة تبدأ بالخمس عشرة
~~تسبيحة ، ثم يقرأ ثم يسبح عشرة . قال ابن المبارك : فان صلى ليلا فأحب أن يسلم فى
~~كل ركفتين ، وإن صلى نهارا فان شاء سلم وان شاء لم يسلم . قال الرويانى فى كتاب
~~البحر : قيل لابن المبارك. ان سهى فى صلاة التسبيح أيسبح فى سجدنى السهو عثرا
~~عشرا 9 قال لا انما هى ثاثمائة تسبيحة قال الغزالى رحمه الله : ويستحب آن لا
~~يخلو الأسبوع عنها ، قال ولو زاد بعد التسبيح قول لاحول ولا قوة إلا بالله العلى
~~العظيم فهو حسن، وقد روى فى بعض الروايات "(التاسع عشر فى صلاة الرغائب)"
~~ذكرها النسائى وغيره قال رسول الله "يصلى آول ليلة جمعة من رجب
~~بين المغرب والعشاء ms374 اثنتى عشر ركعة بستة تسليمات يقرأ فى كل ركعة فاتحة
~~الكتاب مرة وسورة القدر ثلاثا وقل هو الله أحد اثنى عشر مرة ، فاذا فرغ من
~~الصلاة قال : اللهم صل على محمد النبى الأمى وعلى آله بعد ما يسلم سبعين مرة ثم يسجد
~~ويقول فى سجوده سبوخ قدوس رب الملائكة والروح سبعين مرة ثم يرفع رأسه
~~فيقول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فانك أنت الأعز الأعظم سبعين مرة ،

PageV00P421

~~============================================================

~~42
~~ثم يسجد ويقول مثل الأولى سبعين مرة، ثم يسأل الله حاجته وهو ساجد فان الله
~~تعالى لا يرد سائله" وقد تقدم ذ كرها فى قسم الصلاة من الباب الثالث . وذكر
~~النووى فى فتاويه كراهة فعلها ولعله يعنى بذلك فعلها بالجماعة والله أعلم
~~وينبغى لمن أراد أن يسجد السجدتين بعدها أن يقرأ آية سجدة . فان عند
~~بعض العلماء أنه لا يجوز التطوع بسجدة بلاسبب، ولهذا قال فى البحر : جرت
~~عادة بعض الناس بسجود بعد الفراغ من الصلاة بدعون فيه، وتلك سجدة لا
~~يعرف لها أصل والله أعلم القسم العشرون} صلاة الحفظ ذكرها الترمذى
~~وغيره عه كلله، ومى أن يصلى فى ليلة الجمة وفى الك الأخير أفضل أرب
~~ركعات الأولى بالفاتحة ويس ، والثانية بالفاتحة وحم الدخان ، والثالثة بالفاتحة
~~والم تنزيل السجدة، والرابعة بالفاتحة وتبارك المفصل ، فاذا فرغ حمد الله وأثى
~~عليه وصلى على النبى اللو وعلى سائر النبيين واستغفر لأهل الاسلام ثم يقول :
~~اللهم ارجمنى بترك المعاصى آبد آ ما أبقيتى ، وارحمنى أن أتكف ما لايعتينى،
~~وارزقنى حسن النظر فيما يرضيك عنى ، اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال
~~والاكرام والعزة التى لا ترام ، أسألك يا لله بجلالك وبنور وجهك أن تلزم
~~قلبى حفظ كتابك كما علمتنيه وارزقنى أن أتلوه على التحو الذى يرضيك عنى،
~~اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والاكرام والعزة التى لا ترام ، أسألك
~~يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك آن تنور بكتابك بصرى وأن تطلق به
~~لسانى وآن تفرج به عن قلبى وأن تشرح به صدرى وأن تستعمل به ms375 بدنى فانه
~~لا يعيننى على الحق غيرك ولا يؤتينيه الا أنت ولا حول ولا قوة الا بلله العلى
~~العظيم يفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا ، يجاب باذن الله تعالى
~~{فصل} فى آداب الدعاء لتحصل الاجابة والانابة إن شاء الله الكريم ،
~~وهى أن يكون على طهارة، وأن يفتحه ويختمه بحمد الله تعالي والثناء عليه

PageV00P422

~~============================================================

~~4
~~سبحانه وتعالى والصلاة والسلام على رسول الله وعلى سائر النبيين وآلهم
~~رضى الله عنهم أجمعين ، وأن يستقبل القبلة إن أمكنه ويكرر الدعاء ثلاثا فأكثر
~~وأن يجزم بالطلب ولا يقول اغفرلى إن شئت ونحوه ، ولا يستبطىء الاجابة
~~قد قال ل ويستجاب لأحدكم مالم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لى"
~~ويروى أن بين قول موسى وهارون عليهما السلام (ربنا اطمس على أموالهم) الآية
~~وبين قوله تعالى قد أجيبت دعو تكما آربعين سنة وآنشد بعضهم:
~~أتهزا بالدعاء وتزدريه وما يدريك مافعل الدعاء
~~سهام الليل لاتخطى ولكن لها أمد وللأمد انقضاء
~~ويقتعمر على الدعوات المأثورة وهى مشهورة ولا يتكلف السجع ويكون
~~صوته بين المخافتة والجهر متضرعا خاشعا، ويرد المظالم والديون إن قدر عليها،
~~ويتوب الى الله تعالى ويستغفره ، ويكون مطعمه ومسكنه وملبسه وكل مامعه جلالا
~~قد ذكر " إن الرجل يطيل السفر آشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يقول
~~بارب پارب ومطممه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام فأنى
~~يستجاب لذلك" وأن يجد فى دعائه ويحضر قلبه قال چلال " أفضل الدعاء ما خرج
~~من القلب بجد واجتهاد وذلك الذى يسمع ويستجاب وإن قل" وقال يلاة
~~* إن اللهلا يستجيب دعاء من قلب غافل ساه لاه" وأن يفتم الازمان الشريفة
~~كيوم عرفة وشهر رمضان ويوم عاشوراء ويوم سبعة وعشرين من رجب ويوم
~~النصف من شمبان ويومى العيدين والأيام المعلومات والمعدودات، وكيوم
~~الجمة وليلتها وليلة النصف من شعبان وليلتى العيدين والثلث الأخير من الليل
~~ووقت السحر، وأن يغتتم الأحوال الشريفة كحال السجود والطواف والصيام
~~ونزول الغيث وإقامة الصلاة وعقبها وختم القرآن . وحال رقةالقلب، ويغتنم المواضع
~~الشريفة كالا كمية وعرهات وتحث ms376 الميزاب بمكة والمساجد الفاضلة والمشاهد الكريمة

PageV00P423

~~============================================================

~~والمواضع النظيفة والخالية ، وأن يوقن بالاجابه ويصدق رجاؤه
~~قال سفيان بن عيينة : لا يمنعن أحدكم من الدعاء ما يعلمه من نفسه ، فان الله
~~تعالى آجاب شر خلقه إبليس قال رب أنظرنى فقال انك من المنظرين . وأن يرفع
~~يديه كالمغترف بهما معا حتى يرى بياض إبطيه ولا يجاوز بهما رأسه قال ولال
~~"مامن عبد يرفع يديه حتى يبدو بياض إبطيه يسأل الله تعالى مسألة إلا آتاها إياه
~~مالم يعجل" وقال لاة " إن الله حيى كريم يستحى من عبده إذا رفع يديه أن
~~يردها صفرا" - يعنى خاليتين وقال ابن عباس رضى الله عنهما : المسألة أن ترفع
~~يديك حذو منكبيك ، والاستغفار أن تشير بأصبع واحدة *والا بتهال أن تمديديك
~~جيعا مكذا- ورفع يديه وجملهما مما يلى وجه ثم بمسح بهما وجهه إذافرغ
~~ولا يمسح غير وجهه من بدنه ، ولا يرفع يدا واحدة إلا لعذر، ولا يرفعهما إلا
~~وهما مستورتان ، وإذا دعالدفع بلاء جعل ظهر كفيه إلى السماء. نص عليه الرافى

~~والنووى وغيرهما . ويختم دعاءه بامين، ومن آدابه استعمال خصال النظافة وقد
~~ذكرت وقال ليلو "من طول شاربه لم يستجب الله له دعاءه" ولا يرفع بصره
~~إلى السماء قال ه "لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء عند الدعاء أو
~~لتخطفن أبصارهم"
~~PageV00P424

~~============================================================

~~ا-* 11
~~خاتمة الكتاب
~~اعلم أن كل ما ذكرته فى هذا الكتاب لايليق بطالب الدنيا والآخرة
~~أن يجهله ، بل ينبغى لكل أحد أن يعرفه ويستعمله فانه سهل الاستعمال كثير
~~الفوائد فى الحال والمآل ، قال يلة "الدعاء هو العبادة ليس شىء آكرم
~~على الله من الدعاء ، وإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل" فعليكم عباد الله بالدعاء
~~فان الله يحب أن يسأل ومن لم يدع الله غضب الله عليه . وقال " إن الله يحب
~~الملحين فى الدعاء. وقال لي "من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد
~~والكرب فليكثر من الدعاء فى الرخاء" ويروى " أن الله تعالى قال لموسى عليه
~~السلام يانموسى أطلب إلى حتى العلف لدابتك ، والدقة ms377 لشأنك ، ولا تستحى أن
~~تسألنى صغيرا ولا تخف منى بخلا أن تسألنى عظيما ، فمن سألى مسألة وهو يعلم آتى
~~قادر أعطى وأمنع أعطيته مسألته مع المغفرة فان حمدنى حين أعطيه وحين آمنتعه،

~~أسكنته دار الحمادين ، وأيما عبد لم يسألنى مسألة ثم أعطيته كان أشد
~~عليه عند الحساب، ثم إذا أعطيته ولم يشكرنى عذبته عند الحساب، يا موسى إن
~~اردت أن لا أردلك أيام الحياة دعوة فادع للعوام كما تدعو للخواص ، وقال
~~ليسأان أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله اذا انقطع وحتى يسأله الملح"
~~وقال و إن لربكم فى بقية دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل دعوة أن توافق
~~رحمة يسعد بها صاحبها سمادة لايخسر بعدها أبدا" وقال لش "ما جلس قوم
~~مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم محمد يلالنه إلا كان عليهم من اللهترةه
~~وقال لا دمن اضطجع مضجما لا يذكر الله فيه أو قال "ماسلك رجل طريقا
~~لم يذكر الله فيه الاكانت عليه من الله ترة (11)" وقال " ان الله تعالى سيارات
~~(1) الترة: النقص وقيل : التبعة

PageV00P425

~~============================================================

~~4
~~من الملائكة يطلبون حلق الذكر فاذا أتوا عليهم حفوابهم" ويروى " فيقول الله
~~تعالى اشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقولون ياربنا إن فيهم فلانا الخاطىء لم يردهم
~~وانما جاءهم لحاجة ، فيقول الله وله قدغفرتهم القوم لا يشقى بهم جليسهم ، وقال
~~"سلوا الله تعالى العفو والعافية" وكان إذا ذكر أحدا فى الدعاء يبدأ بنفسه،
~~وكان يذكر الله على كل أحيانه وكان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ماوراء ذلك
~~وكان يقول " اللهم إنى أعو ذبك من البرص والجنون والجذام وسىء الاسقام
~~اللهم إنى أعو ذبك من التردى وأعوذ بك من الهدم وأعو ذبك من الغرق، والحرق
~~والهرم . وأعو ذبك أن يتخبطنى الشيطان عند الموت وأعو ذبك من أن أموت فى سبيلك
~~مدبر اوأعوذبك من أن أموت لديغا ، اللهم واقية كواقية الوليد ، اللهم إنى أعوذ بك
~~من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء وأعوذ بك من زوال
~~عمتك وتحول عافيتك وفجأة ms378 نقمتك وجميع سخطك، اللهم إنى أعوذبك أن يغلبنى
~~دين أو يغلبنى عدو ، اللهم انى أعوذبك من شرسه عى ومن شر بصرى ومن شر
~~لسانى ومن شرقلبى ومن شر عينى، اللهم إنى أعوذ بك من الشقاق والكفر والنفاق
~~وسوء الاخلاق : اللهم متعنى بسمعى وبصرى وعقلى واجعله الوارث منى"
~~وقال ل لعائشة رضى الله عنها "قولى للهم انى أسألك من الخير كله عاجله وآجله
~~ما علمت منه ومالم آعلم ، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ماعلمت منه ومالم
~~أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأعوذ بك من النار وماقرب
~~اليها من قول أو عمل ، وأسألك خير ما سألك عبدك ورسولك محمد،
~~و أعوذ بك من شر ما استماذ بك منه عبدك ورسولك محمد ، وأسألك
~~ما قضيت لى من أمر أن تجعل عاقبته رشدا " وكان يقول " اللهم زدنا
~~ولا تتقصنا، واترمنا ولاتهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا،
~~وأرضنا وارض عنا" وكان  لا يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء

PageV00P426

~~============================================================

~~الدعوات لأصحابه : اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيتنا وبين معاصيك،
~~ومن طاعتك ما تبلغتا به جتك ، ومن اليقين ماهون به علينا مصائب الدنيا،
~~اللهم متعنا بأسماعتا وأبصارنا وقوتنا آبدا ما آحيتنا، واجعله الوارث منا،
~~واجعل ثأرنا على من ظلمتا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل مصييتنا فى ديننا
~~ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علنا ، ولا إلى النار مصيرنا، ولا تسلط
~~علينا بذنوبنا من لا يرحمنا" وأخبرنى والدى رحمه الله وغيره إجازة قالوا أنبأنا
~~الفقيه عمر بن على الشعبى قال أنبأنا القاضى إسحاق بن أب بكر الطبرى قال أنبأنا
~~عبد الرحمن بن أبى حرمى قال أنبأنا أبو حفص عمر بن عبد المجيد المياشى القرشى
~~قلا فرغ من القراءة دعا لنا وختم المجلس بالدعاء . قال أنا أبو طاهر المظفر محمد
~~ابن على الشيبانى فلما فرغ من القرأءة دعا لنا وختم المجلس بالدعاء .قال أنا أبوطاهر
~~يحيى بن محمد المحاملى فلما فرغ من القراءة دعا لنا ms379 وختم المجلس بالدعاء . قالن أنا أبو
~~الحسن جابر بن يس فلما فرغ من القراءةدعا لنا وختم المجلس بالدعاء . قال أنا أبو
~~جفراحمد بن اسحاق بن بهلول فلها فرغ من القراءة دعا لناوختم المجلس بالدعاء .
# قال أنا أبين فلها فرغ من القراءة دعا لنا وختم المجاس بالدعاء قال أنا عبد الرحمن بن
~~مهدى فلبا فرغ من القراءة دعا لنا وختم المجاس باللعاء قال أنبأ مالك بن أنس
~~ظما فرغ من القراءة دعا لنا وختم المجلس بالدعاء . قال أنبأنا محمد بن شهاب فلما فرغ
~~من القراءة دعا لنا وختم المجلس بالدعاء :قال أنا عروة فلها فرغ من القراءة دعا لنا
~~وختم المجلس بالدعاء . قال حدثتنا عائشة رضى الله عنها فلما فرغت من حديثها
~~دعت لنا وختمت المجلس باللعاء . وقال : كان رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم إذا فرغ من حديثه وأراد أن يقوم من المجاس يقول و اللهم اغفر لنا
~~ما أخطأنا وما تعمدنا وما أسررنا وما أطتا وما أنت أعلم به منا أنت المقدم وآنت
~~المؤخر لا إله إلا أنت"

PageV00P427

~~============================================================

~~47
~~وهذا آخر الكتاب الذى قصدت جمعه لى وللأصحاب ، أتيت به على
~~استعجال وآنا مشغول البدن والبال فى أمر الدنيا لا فى أمر المآل ، وقد جمعت
~~فيه بحمد الله وعونه وتيسيره ومنه من النفائس المفيدة والأخلاق الحيدة
~~والآداب السديدة والفوائد العتيدة والأ ذكار المشهورة والأدعية المبرورة
~~والأزهار المنثورة والنكت الغريبة والملح العجيبة والأوراد المتقنة والآثار
~~الحسنة والمسائل الققهية والآحكام السنية ما فيه كفاية للعاقل، وإعانة للجاهل ،
~~وتسهيل للعامل، وتذكار للغافل، مما لا يستغنى عنه آديب ولا متعبد،
~~ولا محترف حريص ولا متزهد، ولا خلى ولا ناكح ، ولا ولى ولا صالح،
~~ومن تأمله رشد، ومن استعمله وجد، ولعل من ينظر فيه ، ويطالعه ويقتفيه
~~يزدريى لجمعه ، أو يفتدنى بوضعه ، فيبالغ فى العزل والسباب ، ويدعوه ذلك
~~إلى الاغتياب ، فأنا أخيره من قبل لومه أنى دخات بابا لست من قومه ، وأنا
~~عارف بقصورى وتقصيرى، وغدم استعدادى لمصيرى، وإتما جممته مع لومى
~~وجهل لى ولأ ms380 ولادى ولعاجز مثلى ، ولعل مستفيدا من آدابه ومسائله، أن يعمل
~~ه فيكون لى مثل أجر فاعله ، أو يدعو لى دعوة نافعة فى غيبتى فترفع بها فى
~~الآخرة درجتى ورجانى أن أحشر فى زمرة اللماء رضى الله عنهم أجمعين ،
~~لقوله و من تشبه بقوم فهو منهم ، ومن كثر سواد قوم فهو منهم ،
~~مع أن رحمة الله أكبر ، والرجاء له أكثر ، فأسأله سبحانه أن يتجاوز لى عما
~~تكلفته ولست من أهله ، وأن يتغمدنى برحمته وعفوه وكرمه وفضله ، وأن
~~يجمعنى فى جنته أنا ومن أحسن إلى ومن أحنى وأحببته لأ جله ، وأسأله
~~سبحانه أن يمن علينا أجمعين بما من به على الأبرار ، وأن ينجينا وأحبابتا
~~وجميع المسلمين من العار والنار ، وأن يجعل خير أعمارنا آخرها ، وخير أعمالنا
~~خواتيمها، وخير آيامنا يوم تلقاه ، يوم لا يتفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم

PageV00P428

~~============================================================

~~499
~~سوء الدار ، وأن يونقنا فى الحياة لأ حسن الأفعال والأقوال ، ويحسن
~~أخلاقنا فى كل حال من الأحوال ، وأن يبارك لنا فيما رزق من الدين والآهل
~~والاموال، وأن يمتعنا متعة حسنة سليمة من الأهوال ، وان يجعلنا بعلمنا عاملين ،
~~وإلى رضاه بطاعته واصلين ، وفى بحبوح جنته حاصلين ، ولا يجعلنا فى خيره
~~خاملين ، ولاعن الاستعداد للآخرة غافلين . ونسأله سبحانه وتعالى أن يجعلنا أجمعين
~~من حزب حبيبنا سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الطيين الطاهرين
~~وأن يغفرلنا ولو الدينا ولأ حبابنا ولأصحابنا وسائر المسلين برحمته إنه هو الغفور
~~الرحيم اللطيف الكريم ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم والحمد لله رب
~~العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه وجميع النبيين والأل وسائر
~~الصالحين آمين بر حمتك يأرحم الراحمين آمين


PageV00P429

~~============================================================


~~لظا


PageV00P430

~~============================================================

~~فهرس كتاب البركة فى فضل السعى والحركة)
~~حة الموضوع
~~صفحة الموضوع
~~2 خطبة الكتاب وسبب تأليفه (4) فصول فى تفريح الاطفال والسمى على
~~العيال وإكرام البنات والقيام على
~~وذكر أبوابه
~~6 الباب الأولفى فضل الحرف والزرع الأهل والاهتمام بطلب الرزق وعمل
~~وذكر حرف الأنبياء عليهم السلام الصحابة لأ نفسهم وامتهانهم وأخبار
~~وأن حرفة ms381 آدم النسيج، وذم البطالةلك
~~8 ذكر أصول المكاسب وانها ثلاثة [س* فصول فى إرضاء السائل وإطعام
~~الزراعة، والصناعة، والتجارة الجلال ومساعدة الاخوان
~~واختلاف الناس فى أيها أفضل3 فصول فى الشروط السبعة التى ذكرها
~~0 فصول فى فضائل الزراعةوما ورد فيها المؤلف لنيل الفضائل التى تقدم
~~من الآيات والآثار وأنها عل كثير بذكرها
~~4" فصول فى الحث على الاتصاد فى
~~من الصحابة
~~14 مطلب فى المزارعة وكرى الأرض طلب الدنيا والأ خذ منها بقدر الكفاية
~~ومذاهب أهل العلم فى ذلك وأن الزيادة مهلكة
~~16 الحض على غرس الأرض وزرعها]49 فصل فى مقدار الكفاية من المسكن
~~والآثار الواردة فى ذلك وكراهة ترك والملبس والمطعم
~~سقى الزرع مع الامكان
~~21 فصول فى منافع الاراضى وامتلاكها3 الباب الثانى فى فضل خدمة المرأة
~~والحث على الاستغناء عن الناس ومغزلها وما يليق مبهاوفيه أعمال نساء
~~ومدح المال
~~النبى ونساء أسحابه

PageV00P431

~~============================================================

~~صفحة الموضوع
~~صفحة الموضوع
~~ل فصل فى أن خير أعمال النساء المغزل السادس فى صلاة الوتر وسنة الفجر
~~وذكر الآثار الواردة فى ذلك وقيام الليل والاجتهاد بالعبادات
~~ثة فصول فى حقوق الزوج على زوجته السابع الاجتهاد بالطاعة أول النهار
~~وحقوقها عليه وما يتبع ذلك قان الله تعالى يقسم الارزاق فى
~~62 فصول فى أحكام النظر والعورات ذلك الوقت
~~ومعاشرة الزوجين وما يلزم على3 الثامن الصدقة وحسن الانفاق
~~المرأة من التزين لزوجها والتحبب9 فصول فى المتصدق عن أبويه
~~اليه ومايجوز للبنات من اللعب واستحباب الصدقة فى رمضان وعند
~~68 فصل فى النية الصالحة فى سائر الأمورالمهمة
~~92 التاسع المباكرة فى الصدقة
~~ما تقدم من ذلك
~~92 العاشر البروصلة الأرحام والرفق
~~71 الباب الثالث فيما تجلب به البركاوقد وحقوق الوالدوحقوق الولدعلى والده
~~قسم المؤلف هذا الباب الى أربعين قسمال99 فصول فى حسن الجوار وحقوق
~~71 الاول تقوى الله والتوكل عليه المعلوك وحقوق البهائم على ما لكها
~~72 الثانى كثرة الاستغفار
~~وحقوق الاصدقاء والمعارف
~~3 الثالث الصلاة وإقامتها بالخشوع104 فصل فى جملة من اخلاق المصطفى
~~صلى الله عليه وسلم
~~والمواظبة ms382 على الجماعة
~~7 الرابع والخامس صلاة الضحى 1081القسم الحادى عشر المواظبة على الوضوء
~~والمواصةبين المغرب والعشاء بالذكر 109 القسم الثانى عشر الصيام وسر
~~الصوم وفوائده
~~والقرآن

PageV00P432

~~============================================================


~~صحة الموضوع
~~صفحة الموضوع
~~113 القسم الثالث عشر الاعتكاف فى /171 القسم العشرون اكثار الصلاة
~~المساجد وعمارتها وآداب تتعلق والتسليم على النبى
~~بذلك
~~173 القسم الحادى والعشرون الاحسان
~~116 القسم الرابع عشر الحج والعمرة الى اليتيم
~~174 القسم الثانى والعشرون الته ير
~~لمن استطاع
~~.
# 116 القسم الخامس عشر تلاوة القرآن على المعسرين
~~وفضائل بعض سوره وآدابه وما /177 القسم الثالث والمشرون فى زيارة
~~يلحق ذلك
~~الضعفاء والغرباء وإكرامهم
~~128 القسم السادس عشر كثرة الصمت /178 القسم الرابع والعشرون طلب انعلم
~~12
~~وقلة الكلام بما لا يعنى وآداب واكرام المشايخ والعلماء وفيه
~~تعلق بذلك - وفيه أحكام اليمين بحث مستفيض. عن الغلم وتقسي
~~واللفو والغيية والنميمة 182 القسم الخامس والعشرون الاجتماع
~~144 فصل يذكر فيه الأمر بالمعروف والألفة وحسن المداراة والصحبة
~~ووجوبه فى الشرعوفيه آداب الهدية وآداب
~~161 القسم السابع عشر التبكير فى طلب السلام
~~197 القسم السادس والعشرون السلام
~~العلم والرزق
~~162 القسم الثامن عشر التزوج وطلب عند دخول البيت
~~الولد والآداب المتعلقة فى ذلك /197 القسم السابع والعشرون المواظبة
~~166 القسم للتاسع عشر.اكثار حمده على الدعاء وأنه مما يورث البركة
~~تعالى وشكره
~~وينفى الفقر

PageV00P433

~~============================================================

~~صفحة الموضوع
~~صحة الموضوع
~~197 القسم الثامن والعشرون تسمية[219 القسم التاسع والثلاثون التأدب
~~الله فى جميع الأعمال
~~باداب منها المشورةومنها الاستعانة
~~- 199 القسم التاسع والعشرون سكنى بالله تعالى والصبر على ما يصيب

~~المواضع المعهودة بالبركة
~~الانسان
~~201 القسم الثلاثون التجارة والسفرا220 ومنها كف الصبيان من الانتشار
~~لابتغاء الرزق
~~مساء
~~202 القسم الحادى والثلاثون مما فيه 2211 ومنها اتخاذ الرفقة فى السفر إلى غير
~~ذلك من الآداب
~~البركة اتخاذ الغم
~~204 القسم الثانى والثلاثون اتخاذ التخل*2 ومنها النظافة وحلق العانة والادهان
~~205 القسم الثالث والثلاثون كيل الطعام وفرق الشعر
~~225 ومنها غسل البراجم
~~وحسن التدير
~~208 القسم الخامس والثلاثون التوسمة226 ومنها ms383 السواك وطى الثياب ولبس
~~على العيال ولاسيما فى الأ يام الفاضلة خاتم فضة وإطفاء المصابيح عند النور
~~209 القسم السادس والثلاثون الاجتماع/227 ومنها كراهة أكل ما لا يغطى من
~~الطعام والشراب إلى أمثال ذلك
~~على الطعام وآدابه
~~210 القسم السابع والثلاثون إكرام (227 فصل ومايورث الغنى حسن الخط
~~الطعام وآدابه والشراب وآداب وقراءة سور من القرآن
~~الضيافة
~~228 القسم الأربعون اجتتاب أشياء
~~217 القشم الثامن والثلاثون تسمية الولدذكرها المؤلف تورث الهم والفقر
~~محمدا وأحمد وفضل ذلك

PageV00P434

~~============================================================

~~صفحة الموضوع
~~صحة الموضوع
~~245 الباب الزابع فى الطب والمنافع (273 القول فى القطران
~~القول فى التداوى وأنه مأمور به 3*" فى المساكن
~~246 والقول فى الحمية وتقدير الأكز [274 " فى السواك والخلال وغسل
~~فصل فى أحسن الأطعمة وأغذاها اليد بعد الطعام
~~250 القول فى المياه والنهى عن الشرب[274 فصل فى تقليم الأظفار
~~فى أوقات مخصوصة75 " فى النهى عن إطالة القعود
~~251 القول فى اللباس والنور فى الشس
~~252 القول فى اللحم والبيض (27a القول فى الحجامة
~~253 القول فى الألبان والأدهان26 القول فى الكى والتكميد
~~254 القول فى الملح، والقول فى العسل27 القول فى السعوط واللدود
~~256 القول فى الفواكه 278 باب منافع الصلاة والصوم والصدةة
~~259 القول فى العطر والرياحين9 القول فى الحمام
~~26 القول فى الثوم والبصل والفجل274 القول فى الرقى والمائم والسحر
~~والخس
~~والنشرة
~~262 القول فى الحلبة والزنجبيل والفلفل 281 القول فى البضاع والولادةوالرضاع
~~والكمون والسنوت وأمثال ذلك [286 القول فى بعض الحيوانات
~~264 القول فى سار الاشجار287 القول فى العدوى
~~268 القول فى البقول48 القول فى الهم والحزن
~~269 و فى الخضاب بالحناء (289 القول فى الأوجاع والحمى
~~(27 " في المعادن(290 القول فى وجع العين

PageV00P435

~~============================================================



~~صفحة الموضوع
~~حة الموضوع
~~290 القول فى وجع الضرس والظهر من صفات المصطفى واشارة
~~والقلب والطحال والخاصرة الى بعض معجزاته
~~(313 تنبيه على غريب وصف ل
~~والباسور
~~292 فصل فى ضرر حبس الغائط والبول وغريب القصيدة
~~292 القول فى وجع البطن وعرق النساا
~~292 ms384 القول فيما يورث الحفظ والنسيان31 الباب السادس فى الأذكار
~~293 القول فى البلغم والرطوبات والجروحوالدعوات المباركات النافعات
~~وشقوق الارجل
~~318 مطلب فى أن الذكر غير منحضر
~~294 فصول فى أشياء واردة عن النبى فى التسيح والتهليل بل كل عامل
~~لله فهو ذاكر لله
~~26 القول فى فصول السنة وأسماء(320 الاذكار الواردة فى الكتب الستة
~~الاشهر وغير ذلك3 تعليم رسول الله لعائشة الاسم الاعظم
~~337 أسماء النله تعالى الحسنى وأن من
~~298 الباب الخامس فى ذكر أربعيناحصاها دخل الجنة
~~حديثأ كل منها يتضمن لفظ البركة/338 أدعية تقال عند نزول الكرب والهم
~~303 فصل فى الماء وقد سماه الله تعالى [340 أدعية مخصوصة تقال فى حالات
~~مباركا
~~خصوصة
~~305 فصل فى صفة المصطفى لاله أتى /46 3 مطلب فى رقية لجميع الأ وجاع
~~ها المصنف تبريكا للكتاب مطلب فى آيات مباركات نافعات
~~309 قصيدة للمصنفب تشتمل على كثير لجيع العاهات وهى حرز من كل

PageV00P436

~~============================================================


~~اصفحة الموضوع
~~صنحة الموضوع
~~النهار
~~الآفات
~~348 رقية لوجع الضرس مروية عن 1*37 الرابع فيما يقال فى صلب الصلاة
~~النبى وأدعية من العين وغيرها الخامس ما يقوله سامع المؤذن والمقيم
~~360 دواء تعله رسول الله من (382 السادس فى ذكر الخلاء والخمام
~~جبريل عليه السلام وآيات لوجع /[383 السابع فى آذكار الوضوء
~~384 الشامن فيما يقال في الأمراض
~~الصداع
~~351 آيات للتعوذ والحاجة وأدعية مختلفةويقرأ على الأ وجاع
~~هد؛ التاسع فى أذكار آحوال الميت
~~الخواص
~~397 فصل جعله المؤلف خائمة للباب /393 العاشر فى أذكار المسافر
~~فيما يرجى من رحمة الله تعالي397 الحادى عشر ما يقوله الآكل ونحود
~~398 الثانى عشر فى أذكار النكاح
~~323 الباب السابع فى الأذكارالمتكررةء4 الثالت عشر ما يقال عندرؤية الهلال
~~401 الرابع عشر فى العطاس والثاؤب
~~فى الصباح والمساء وتقسيمها إلى1
~~402 الخامس عشر فى أحوال مختلفة
~~شرين قسما
~~364 القسم الاول فيما يقال عند الصباح (409 السادس عشر فى أدعية العيدين
~~والمساء والنوم وإذا استيقظ من والحج
~~نومه ليلا وفى الصباح412 مناسك ms385 الحج ملحقة فى هذا القسم
~~371 الثانى فيما يقول إذا خرج من بيته 414 فصل فى السعى
~~أو المسجد أو عند دخول أحدهما(415 فصل في المسير من منى إلى عرفة
~~3 الثاث فيما يقال دبر الصلاة وقسمة(416 فصل فى الافاضة إلى المزدلفة

PageV00P437

~~============================================================

~~صفحة الموضوغ
~~صنحة الموضوع
~~417 فصل فى طواف الاقاضة40 القسم الثامن عشر فى صلاة التسابيح
~~418 فصل فى أذكار العمرة46 القسم التاسع عشر فى صلاة الرغائب
~~419 فصل فى زيارة رسول الله 22 القسم العشرون فى صلاة الحفظ
~~420 القم السابع عشر فى صلاة42 فصل فى آداب الدعاء
~~الاستخارة
~~20، خايمة الكتاب
~~PageV00P438

~~============================================================ ms386