######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001021
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: جمال الدين الجيشي
#META# 010.AuthorNAME	:: الامام جمال الدين محمد بن عبد الرحمن بن عمر الجيشي
#META# 011.AuthorBORN	:: 712هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 782
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نشر طي التعريف في فضل جملة العلم الشريف والرد على ما قتلهم السخيف
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب أخرى :: كتب الأخلاق والسلوك :: كتب متفرقة في الأخلاق والسلوك :: مواضيع في علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: نشر طي التعريف في فضل حملة العلم الشريف
#META# 030.LibURI	:: JK_001021
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المنهاج
#META# 044.EdPLACE	:: جدة
#META# 045.EdYEAR	:: 1417هـ/ 1997م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين ولا إله إلا الله الحق المبين والعاقبة للمتقين
~~والصلاة والسلام على محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه وأهل بيته أجمعين
~~وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
# وبعد فإنا نشهد الله سبحانه وتعالى وملائكته وأنبياءه ورسله وجميع خلقه
~~أنا رضينا بالله ربا وبمحمد صلى صلى الله عليه وسلم نبيا وبالقرآن إماما
~~وبالإسلام دينا وبالشريعة هاديا ودليلا وبآل محمد صلى الله عليه وسلم
~~أولياء وبالمؤمنين إخوانا وأنا حامدون لله على نعمائه راضون بتقديره وكل
~~قضائه معتقدون أن الله سبحانه عدل في جميع أقضيته حكيم في كل ما قدره في
~~بريته لا يعترض عليه فيما قضى بل يجب تلقي ذلك بالرضى إذ أفعاله سبحانه
~~كلها عدل وما أعطى فهو منه بر وفضل
# وهو تبارك وتعالى أعلم بمصالح خلقه فيجب على PageV01P011 كل عاقل الرضا
~~برزقه ومن اعتقد هذا فقد أفلح وأنجح فإن الله تعالى لا يقضي للمؤمن إلا ما
~~هو له أصلح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره
~~كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن
~~أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ) رواه مسلم في صحيحه
# فالمؤمن متقلب بين خيرين اثنين لأنه لا يخلو من حالتين إن أنعم عليه فشكر
~~أجر وإن ابتلي فصبر أجر
# فالحمد لله على ما أنعم صلى الله عليه وسلم
# وقد أرسل الله سبحانه وله الحمد رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم على حين
~~فترة من الرسل وضلالة في السبل وعماية في القبل وجهل في الجاهلية الجهلا
~~وانصراف عن الطريقة المثلى
# فدعا الخلق كلهم إلى الله تعالى وإلى طاعته وأمرهم بامتثال أمر الله
~~تعالى ومتابعته وشرع لهم من دين الله ما وصى به إبراهيم وموسى وعيسى بإقامة
~~الدين PageV01P012 وتقوى الله رب العالمين وأوضح صلى الله عليه وسلم لهم
~~الطريق وأخرجهم من المضيق وهداهم إلى الصواب بما أنزل عليه من الكتاب وشرع
~~لهم الشريعة المطهرة وسلك بهم الطريق الميسرة ms01
# ولم يزل صلى الله عليه وسلم يبين لهم الأحكام وينصب لهم الأعلام ويوضح
~~لهم شرائع الإسلام
# وأنزل الله سبحانه عليه امتنانا وإيضاحا وتبيينا @QB@ اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ ثم دعاه الله تعالى
~~إليه ونقله من الدنيا وأزلفه لديه صلى الله عليه وسلم
# فترك بعده الخلفاء الراشدين والأئمة الهداة المهتدين الحماة على الشريعة
~~والدين رضي الله عنهم أجمعين فتبعوا سبيله المستبين وبينوا الشريعة
~~للمسلمين ووضعوا لها قواعد وقوانين وجعلوا يهدون بالحق وبه يعدلون
# ودعوا إلى الحجج الواضحة المنيعة وأقاموا الخلق على قانون الشريعة
# ولم يزل الأمر يزكو وينمو والدين يعلو ويسمو
# قد شرف الله سبحانه وله الحمد العلم والعلماء وجعلهم أفضل من تحت أديم
~~السماء وأثنى الله سبحانه PageV01P013 على العلماء بنفسه في الآيات الزاهرة
~~ورفع منازلهم وجعلها بينة ظاهرة وأعلى مراتبهم في الدنيا و الآخرة
# وأوجب الله تعالى على جميع عباده وعلى الملوك الذين مكنهم الله في بلاده
~~طاعة العلماء والانقياد لأمرهم وجعلهم حجة على خلقه بأسرهم فهم النور الذي
~~يستضيئون به في برهم وبحرهم
# وهم خلفاء الله وخلفاء رسله في أرضه وهم أمناؤه في تبيين شرعه وفرضه وهم
~~حجته على عباده اكتفى بهم عن بعث نبي وإرسال نذير كما قيل
# ( حجج الإله على الورى علماؤهم % في كل عصر بعد كل رسول )
# قال أبو الأسود الدؤلي الراوي عن علي رضي الله عنهما ليس شيء أعز من
~~العلم
# الملوك حكام على الناس والعلماء حكام على الملوك ذكره الثعالبي في تفسيره
~~سورة النساء وذكره صاحب كتاب زهرة العيون وغيرهما
# فما زال العلماء حكاما على السلاطين والسلاطين سيفا ونصرة للدين وما برح
~~الملوك بالعلماء يقتدون PageV01P014 وبقولهم يهتدون لا يضع الملوك سيفا ولا
~~يغمدونه إلا بما قاله علماؤهم لا يعتدونه
# قد عرفوا للعلماء حقوقهم وسلكوا بأفعالهم طريقم وأذلوا من رام عقوقهم
# ونصروا الشريعة بالسيف وردوا إليها من أظهر الحيف ولم يقولوا لم هذا ولا
~~كيف بل مهدوا الأرض للعلماء تمهيدا وتبعوا أحكامهم وقلدوهم تقليدا ونصروا
~~الشرع والعلماء نصرا حميدا ms02
# علموا أن العلماء هم الوسائط بن الله وبين خلقه وأنهم العارفون بما يجب
~~من رعاية حقه
# فقدروهم قدرهم وشدوا بهم أزرهم وجعلوا من طاعة الله نصرهم
# وتواضعوا للعلم والعلماء ولم يتكبروا وانقادوا تحت أمر علمائهم ولم
~~يتجبروا
# روي أن أمير المؤمنين هارون الرشيد لما قدم المدينة حاجا وجه البرمكي إلى
~~الإمام مالك بن أنس الفقيه رضي الله عنهما وقال له يقول لك أمير المؤمنين
~~احمل إليه الكتاب الذي صنفته يعني الموطأ ليسمعه عليك فقال له مالك أقرئه
~~السلام وقل له إن العلم يزار ولا يزور ويؤتى ولا يأتي PageV01P015
# فرجع البرمكي إلى هارون فأخبره ثم قال له البرمكي يا أمير المؤمنين يبلغ
~~أهل العراق أنك وجهت إلى مالك بأمر فخالفك اعزم عليه حتى يأتيك
# فبينا هم كذلك إذ بمالك رحمه الله قد دخل وليس معه الكتاب جاء مسلما على
~~الخليفة فسلم وجلس فقال له هارون يبلغ أهل العراق أني سألتك أمرا من الأمور
~~سهلا فأبيت علي فقال مالك يا أمير المؤمنين إن الله قد جعلك في هذا الموضع
~~لعلمك فلا تكن أول من يضع العلم فيضعك الله ولقد رأيت من ليس هو في حسبك
~~ونسبك يعز هذا العلم ويجله فأنت أحرى أن تجله
# ولم يزل يعدد عليه من ذلك أشياء حتى بكى هارون ثم قال مالك أخبرني الزهري
~~عن خارجة قال قال زيد بن ثابت كنت أكتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الوحي في كتف @QB@ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر
~~والمجاهدون في سبيل الله @QE@ وابن أم مكتوم عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال يا رسول الله أنا رجل ضرير البصر فهل لي PageV01P016 من رخصة يعني في
~~ترك الجهاد
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا أدري قال زيد وقلمي رطب ما جف حتى
~~غشي النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فوقعت فخذه على فخذي فكادت تندق من شدة
~~الوحي ثم سري عنه صلى الله عليه وسلم فقال اكتب يا زيد @QB@ غير أولي الضرر
~~@QE@
# قال ms03 فحرف واحد يا أمير المؤمنين بعث فيه جبريل عليه السلام والملائكة من
~~مسيرة خمسين ألف عام حتى نزل على النبي صلى الله عليه وسلم أفلا ينبغي لي
~~أن أعزه وأجله قال بلى ثم إن هارون أتى إلى منزل مالك ليسمع منه الكتاب
~~والله الموفق للصواب
# ولما رحل الإمام الشافعي رحمه الله إلى العراق أتاه رسول محمد بن الحسن
~~وأبي يوسف يطلبانه القدوم عليهما ليسألاه عن الشيء من العلم فقال لرسولهما
~~قل لهما إن من حكم العلم أن يؤتى ولا يأتي فإن كان لهما حاجة فليأتياني فرد
~~عليهما الجواب فأتياه لذلك
# وقد قيل بقاء الدنيا بسيوف الأمراء ولسان العلماء فعليك بطاعتهما إلا في
~~معصية الله سبحانه PageV01P017
# وروى أبو نعيم في كتاب حلية الأولياء أن عبد الرحمن بن خالد أرسل إلى أبي
~~حازم رحمه الله أن ائتنا حتى نسألك وتحدثنا فقال أبو حازم معاذ الله أدركت
~~أهل العلم لا يحملون الدين إلى أهل الدنيا فلن أكون أول من فعل ذلك فإن كان
~~لك حاجة فأبلغنا فتصدى له أبو عبد الرحمن وقال ازددت بها علينا كرامة
# وروينا في كتاب تقييد المهمل للحافظ الجباني رحمه الله بإسناده أن الأمير
~~خالد بن أحمد الذهلي والي بخارى بعث إلى الإمام البخاري رحمه الله أن احمل
~~إلي كتاب الجامع والتاريخ وغيرهما لأسمع فقال البخاري لرسوله أنا لا أذل
~~العلم ولا أحمله إلى أبواب الناس فإن كان لك إلى شيء منه حاجة فاحضرونى في
~~مجلسي في داري فإن لم يعجبك هذا فأنت سلطان فامنعني من المجلس ليكون عذرا
~~لي عند الله يوم القيامة
# ومن أمثال العرب المشهورة المتداولة بينهم في الجاهلية والإسلام قولهم في
~~بيته يؤتى الحكم حتى إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان بينه
~~وبين أبي رضي الله عنه خصومة في مواريث فأتيا PageV01P018 زيد بن ثابت رضي
~~الله عنه في منزله ليحكم بينهما فقال يا أمير المؤمنين لو أمرتني لجئتك قال
~~عمر في بيته يؤتى الحكم
# وقال بعض الحكماء من الشريعة أن يجل ms04 أهل الشريعة ويحكى أن أمير المؤمنين
~~أبا جعفر المنصور خرج حاجا إلى بيت الله الحرام فلما قرب من المدينة تلقاه
~~وجوه أهلها من قريش والأنصار وغيرهم وكان فيمن تلقاه عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم في رجال من قريش ووجوه بني هاشم
~~مشاة ولقيه محمد بن عمران راكبا وكان قاضيه على المدينة وكان رجلا بدينا
~~فغاظ أبا جعفر المنصور تلقيه له راكبا وبلغ منه كل مبلغ وقال لوزيره الربيع
~~يتلقاني سراة قريش والأنصار ورؤوس العرب مشاة ويتلقاني عبد الله بن الحسن
~~راجلا في بني هاشم ويتلقاني ابن عمران راكبا والله لأعاقبنه ولأنكلن به أو
~~يخرج مما فعل
# قال فلما استقر قراره وجه إليه فلما دخل عليه ومثل PageV01P019 بين يديه
~~قال له يا ابن عمران بلغني أن فيك ثلاث خصال لتخرجن منها أو لأجعلنك نكالا
~~قال وما هن يا أمير المؤمنين قال بلغني أنك لا تصلي في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنك لا تخالط أشراف الناس ولا سوقتهم تيها وكبرا وأنك بخيل
~~بذات يدك
# فقال يا أمير المؤمنين أما تركي للصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فإني ما تركت ذلك رغبة عنه ولا جهلا بفضيلته ولكني رجل بدين لا ألحق
~~الإمام في ركوعه وسجوده ولا قيامه وقعوده فلزمت الصلاة في منزلي لأؤدي فرضي
~~كما وجب علي وأتم ركوعي وسجودي ولولا ذلك ما تلقيت أمير المؤمنين راكبا
# وأما ما ذكره أمير المؤمنين من تركي مخالطة أشراف الناس وسوقتهم تيها
~~وكبرا فإنما تركت ذلك خوفا أن أخالط أشراف الناس فيجترئوا على ضعافئهم أو
~~أخالط ضعفاءهم فيجترئوا على أشرافهم وأنا عامل من عمال أمير المؤمنين لا
~~يسعني فيما استرعاني فيه إلا العدل فيما بينهم فتركت هؤلاء وهؤلاء لذلك
~~PageV01P020 وأما قول أمير المؤمنين أني بخيل بذات يدي فإني ما أحمد في حق
~~ولا أذم في باطل وإنما هو رزق أمير المؤمنين لا أملك غيره فإن تفضل أمير
~~المؤمنين بزيادة سمحت وبسطت ms05 يدي ولكن يا أمير المؤمنين إن رأيت أن تنظر في
~~أمر بني مخزوم فإنهم ذكروا أن عينا ونخلا لهم في يدك وقد أكثروا في ذلك
~~وذكروا أنها لهم وأن معهم بذلك بينة عادلة تشهد لهم
# فقال المنصور يا ابن عمران تلك العين والنخل كانت للعباس بن عبد المطلب
~~فقال يا أمير المؤمنين اثبت على حجتك وتقيم وكيلا وتشهد له شاهدين ممن حضر
~~مجلسك فيتكلم بحجتك وما قضي له أو عليه كان لك أو عليك
# قال أبو جعفر قد أقمت وكيلا وأشهدت له فلانا وفلانا فقال ابن عمران
~~للشاهدين اشهدا على أمير المؤمنين وما وجب له أو عليه فلأمير المؤمنين أو
~~عليه قالا نعم قال ابن عمران فإني أشهدكما ومن حضر أني قد حكمت بالعين
~~والنخل التي في يده لبني مخزوم بما صح عندي لهم
# قال فرأيت أبا جعفر وقد نزل به من الغيظ ما PageV01P021 لم يملك نفسه معه
~~ثم قام فدخل وقام ابن عمران إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى
~~ركعتين ثم جلس يحكم بن الناس
# قال فجاءه قوم من الجمالين فقالوا أصلح الله القاضي إن أمير المؤمنين
~~المنصور اكترى منا جمالنا على أن لانقيم في المدينة إلا ثلاثة أيام وهذا
~~اليوم الثالث فإما رحل بنا ووفى لنا وإلا علف لنا جمالنا فقال لكاتبه قم
~~معهم إلى باب أمير المؤمنين فإما أنصفهم وإما حضر معهم مجلس الحكم وأعطاه
~~خاتما بإحضاره
# فقام الكاتب مع الجمالين إلى باب الملك فوافى الربيع فقال له أصلحك الله
~~أنا رسول القاضي ابن عمران مع هؤلاء القوم إلى أمير المؤمنين بكذا وكذا ولا
~~أحسب القاضي إلا قد خولط في عقله ومعي خاتمه ودفعه إلى الربيع فدخل الربيع
~~مغضبا فقال يا أمير المؤمنين إنك بسطت لابن عمران حتى تناولك بمثل هذا قال
~~وما هو قال إنه وجه كاتبه مع الجمالين ومعه خاتمه بجلبك إلى مجلسه مع
~~خصمائك قال الربيع فنظرت إلى وجه المنصور وهو يتلون يحمر ويصفر ثم قال
~~لخادمه PageV01P022 يا مسرور ائتني بجبة ms06 أسماط بيضاء أضعها فوق ثيابي
~~وقلنسوة طويلة وعكاز أتوكأ عليه ونعلين عربيتين وناد في الناس برئت الذمة
~~من رجل قام إلى أمير المؤمنين في هذا اليوم إذا رآه فليس ذلك
# ثم خرج من دار الإمارة حتى دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى
~~سارية علي رضي الله عنه فصلى عندها ركعتين وكان ابن عمران جالسا ينظر في
~~أمور الناس لا يلتفت يمينا ولا شمالا ولا يحول وجهه إلى أمير المؤمنين ولا
~~يدعو به فلما فرغ المنصور من ركعتيه قال للربيع لئن زادني ابن عمران على
~~حقي شيئا لأجعلنه نكالا في هذا اليوم
# قال الربيع فقلت في نفسي لأنت أهون عليه من ذلك فلما خف مجلسه دعا
~~بالجمالين ثم نادى مناديه أين عبد الله بن محمد بن علي فلم يقم المنصور ثم
~~قال المنادي أين عبد الله بن محمد الهاشمي فقام المنصور قائما فدخل فجلس
~~بين يديه فقال ابن عمران تكلموا فقالوا أصلح الله القاضي هذا أمير المؤمنين
~~PageV01P023 اكترا منا جمالنا إلى مكة على أن لا نقيم بالمدينة إلا ثلاثا
~~وهذا اليوم الثالث فإما وفى لنا بشرطنا وإما علف لنا جمالنا
# فقال القاضي لأبي جعفر ما تقول أنت قال ما هكذا شارطناهم فقال للجمالين
~~قد سمعتم مقالته فهل عندكم بينة تشهد عليه قالوا لنا ولكن يحلف قال لأبي
~~جعفر قد سمعت ما قالوا قال له لا أحلف لهم ولكن أعلف لهم جمالهم ما أقاموا
~~بالمدينة ثم نهض المنصور
# فلما فرغ ابن عمران من نظره بين الناس قام من مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فدخل إلى منزله فبكى بكاء شديدا ثم اغتسل وتطيب وركب إلى الخليفة
~~فاستأذن عليه فدخل وسلم عليه بالخلافة ووقف بين يديه يبكي فقال له المنصور
~~مالك يا ابن عمران قال يا أمير المؤمنين إنك قد قلدتني الحكم وجعلتني حجة
~~بين الله وبينك فلم يسعني في الحكم عليك وعلى رعيتك إلا العدل والإنصاف
# قال له المنصور والله يا ابن عمران ما أردت بذلك إلا الله ms07 ومالك عندي إلا
~~المكافأة بالإحسان فجزاك الله PageV01P024 خيرا . . . وإني لأعلم أنك صادق
~~أمين ارجع إلى حكمك بين الناس فقد أمرت لك بعشرة آلاف دينار فاصرفها في
~~حوائجك وزد في بسط يدك واحكم بين الناس بالسوية ولا تأخذك في الله لومة
~~لائم فأخذها ابن عمران وانصرف فهكذا كانوا في اتباع شريعة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وفي التواضع لها واحترامها واحترام أهلها PageV01P025
# | فصل
# ثم ظهر بعد ذلك ملوك جهلة ووزراء خونة وأجناد فسقة فظلموا وهضموا بأعذار
~~وضعوها ورسومات ابتدعوها وتمويهات صنعوها
# وما نقل عن أحد ممن ظلم وهضم من ملوك العرب والعجم ممن وحد الله وأسلم
~~أنه عكس قانون الشريعة ولا رام خذلانها في الدنيا الوسيعة ولا غير قانونها
~~الرفيع ولا رمى أهلها بالثلب والتبديع بل أقاموا الدين على رؤوسهم وآثروا
~~نصر الشريعة على نفوسهم وبذلوا الأرواح والأموال لنصره وقدروا شرع الله
~~سبحانه حق قدره وأوصوا بتوقيره أخدامهم وأجروا بذلك في كتبهم أقلامهم
~~فكانوا إذا ولوا أميرا على ناحية أو بلدة قاصية فمن أول ما يعهدون إليه
~~ويأخذون عليه القيام بإعزاز الشريعة والحكام اللذين بهما قوام الإسلام
~~PageV01P026
# ومن أمثلة ما يكتبونه له ما حكاه الوزير ضياء الدين نصر الله بن محمد
~~المعروف بابن الأثير رحمه الله في كتاب المثل السائر عن الخليفة الطائع لله
~~إذ قال فيما كتبه لبعض من ولاه وأمره أن يوصي عماله بالشد على أيدي الحكام
~~وتنفيذ ما يصدر عنهم من الأحكام وأن يحضروا مجلس القضاة حضور الموقرين لها
~~الذابين عنها المقيمين لرسوم الهيبة وحدود الطاعة فيها
# ومن خرج عن ذلك من ذي عقل ضعيف وحكم سخيف نالوه بما يردعه وأحلوا به ما
~~يزعجه
# اه
# ومتى تقاعس متقاعس عن حضوره مع خصم يستدعيه بأمر يوجبه الله فيه أو التوى
~~ملتو بحق مقضي عليه ودين مستقر لديه قادوه إلى الشريعة بأزمة الصغار وجرائم
~~الإضطرار وأن يحبسوا ويطلقوا بأقوال الحكام وقضاياهم ويثبتوا الأيدي في
~~الأملاك وينزعوها بحكمهم وفتواهم فإنهم أمناء الله في فصل ما يقضون وبث ما
~~يبتون وعن ms08 كتاب الله وسنة نبيه يوردون ويصدرون في كلام كثير يدل على
~~التبجيل والتوقير
# ومن تقليد آخر يقول فيه الملك للمشد القائم على PageV01P027 النظر في
~~المظالم وأمره بإقامة الحق ونصرته وإبانته وأزرته وأن لا يرد لحاكم حكومة
~~ولا يغل له قضية ولا يتعقب ما ينفذه الحاكم ويمضيه ولا يتتبع ما يحكم به
~~ويقضيه في كلام طويل جزل يأمر بتعظيم الشرع ويحث على العدل
# ومن تقليد آخر يقول فيه بعض الخلفاء قد جيء بنا في زمن أصبح الناس فيه
~~سدى وعاد الإسلام فيه غريبا كما بدا وهو الزمن الذي كثرت فيه أشراط اليوم
~~الأخير وغربلت فيه الأمة حتى لم يبق إلا حثالة كحثالة التمر والشعير
# ومن أهم ما نقرر بناءه ونقدم عناءه ونصلح به الدين وأبناءه أن نمضي أحكام
~~الشريعة المطهرة على ما قررته في تعريف ما عرفته وتنكير ما نكرته ولم يأت
~~بنا الله ولا ولانا الله إلا لنعيد الدين قائما على أصوله صادعا بحكم الله
~~فيه وحكم رسوله في كلام طويل يدل على التبجيل والتجليل للشريعة والدين
~~الحسن الجميل
# وذكر الإمام الماوردي رحمه الله عن بعض البلغاء أنه قال العلم عصمة
~~الملوك لأنه يمنعهم من الظلم ويردهم إلى الحكمة ويصدهم عن الأذية ويعطفهم
~~على PageV01P028 الرعية فمن حقهم أن يعرفوا فضله ويستبطنوا أهله أي يجعلوهم
~~بطانتهم وخواصهم
# وقد روي أن زيادا قام في وقت إمارته خطيبا على منبر الكوفة فقال أيها
~~الناس إني قد رأيت خلالا أقدم إليكم فيهن النصيحة رأيت إعظام الشريف وإجلال
~~ذوي العلم وتوقير ذوي الأسنان
# وإني أعاهد الله تعالى أني لا أوتى برجل رد على ذي شرف ليرد به شرفه ويضع
~~منه إلا عاقبته
# ولا أوتى بجاهل رد على ذي علم ولاحاه ليهجنه ويضع بذلك من علمه إلا
~~عاقبته
# ولا أوتى بشاب رد على ذي شيبة لم يعرف له سنه إلا عاقبته
# إنما الناس بأعلامهم وعلمائهم وذوي أسنانهم
# انتهى كلامه رحمه الله في هذه الخطبة الشريفة
# فلم يزل الملوك والأمراء والأعوان لهم والوزراء صادعين بإقامة الشريعة
~~ذابين ms09 عن معالمها الرفيعة
# قد جعلوا من استخف بها مرتدا عن الإسلام والدين وأجروا عليه أحكام
~~المرتدين من قتله وسلبه ودفنه بغير مقابر المسلمين
# بهذا جرت الولاة على إعزاز الشرائع PageV01P029 تترى مقيمين لدين الله
~~سرا وجهرا من زمن النبوة وهلم جرا
# هذا الملك المجاهد رحمه الله الذي عرف منه ضرب الرقاب والإيعاد والإيجاف
~~والإرهاب يقول في جوابه لبعض فقهاء وصاب حين شكا إليه من رجل سفيه جسر على
~~فقيه بالذم والتنويه فكتب الملك إلى الأمير أجر حكم الله فيه
# فالمستهزىء بالعلم والعلماء ملحق بمن استهزأ بالآيات والأنبياء
# والمستهزىء بذلك كافر بنص القرآن الكريم قال الله سبحانه @QB@ قل أبالله
~~وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم @QE@ فجعل
~~المستهزىء بالعالم كافرا ولم يكن له عاذرا
# ووقع هذا الملك أيضا على قضية أخرى شكي إليه فيها عدم قيام الوالي بنصر
~~الشرع الشريف والدين المؤيد الحنيف ما صورته قد أمرنا بمنشور يقرأ على
~~المنابر باحترام الشريعة المطهرة واحترام أربابها حيث كانوا علما منا بأن
~~من نصرها نصره الله ومن أذلها خذله الله PageV01P030
# قال أقضى القضاة ابن الجنيد رحمه الله وقد رأينا هذا عيانا قريبا في
~~عصرنا يعني أن من أقامها فهو منصور ومن أهانها فهو مخذول ويشهد لذلك قوله
~~تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم @QE@ أراد بنصر الله
~~سبحانه وتعالى نصر دينه وشريعته ورد الناس بالسيف إلى طاعته
# وكتب هذا الملك أيضا خطبة بيده توقيعا على قضية وردت من بعض القضاة إليه
~~ما مثاله نحن خدام الشريعة وأعوانها نحن سيف الشريعة وسنانها أجر الشرع
~~الشريف مجراه ولو على أحد أولادنا ولا تحتشم
# اه هذا لفظه منقول من خطه
# فذكر الملك المذكور هذا الكلام الذي هو أشرف من در النظام وهو متشرف
~~بقوله هذا بين الأنام
# ويا له من شرف ما أسناه وبين الملوك ما أعلاه وما أحسنه وأولاه
# وما أشرفه من مقال وما أكرمه من فعال
# فإن جميع العلماء والصالحين والأتقياء والعارفين والفقهاء والمحدثين
~~والأئمة المتصدرين والجبابرة المتكبرين والملوك ms10 الظلمة والولاة الغشمة
~~يتشرفون بالإمتداح بخدمة PageV01P031 الشريعة شرفها الله لأن خادمها مطيع
~~لله ناصر لدين الله مقيم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم
# وناهيك بها فضيلة ورتبة جليلة يفاخر عليها ويدعى إليها @QB@ وفي ذلك
~~فليتنافس المتنافسون @QE@ و @QB@ لمثل هذا فليعمل العاملون @QE@
~~PageV01P032
# | فصل
# وقد نجم في هذا الوقت ناجم وهجم على العلماء هاجم باللوم والعقوق وإهمال
~~الشرائع والحقوق ورام عكس الأمور الشرعية بإثارة المظالم البدعية
# ( فلا الحق مسلوك ولا الشرع قائم % )
# لم يعرف للشرع الشريف حقه بل أهمله وجفاه وعقه
# فلم ينصر حاكما ولا منع متعديا ظالما
# قد أتعبه حسده وجهله حتى عزب عنه رشده وعقله
# فجعل يتبع العلماء بذمه ويغتابهم بمقته ولومه
# ويضحك الناس منهم ويعجب ويبحث عن زلاتهم ويثرب
# وليس بضارهم شيئا إن شاء الله
# فإن سبحانه وتعالى قد أعز العلم والعلماء وشرفهم في الأرض والسماء قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مثل العلماء في الناس كالنجوم PageV01P033
~~يهتدون بها في البر والبحر
# وذكره في كتاب زهرة العيون وغيره
# وقال صلى الله عليه وسلم ( ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو
~~في طلب العلم إلا غفر له حين يخطو عتبة داره ) ورويناه في كتاب الأربعين
~~المحررة في أحاديث المغفرة
# وقال صلى الله عليه وسلم ( ما من متعلم يختلف إلى باب المعلم إلا كتب
~~الله له بكل قدم عبادة سنة وبنى له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي على الأرض
~~تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له وشهدت له الملائكة يقولون هؤلاء عتقاء
~~الله من النار ) رواه أبو الليث السمرقندي رحمه الله في تنبيهه بإسناده
# وقال صلى الله عليه وسلم ( إن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم وإن
~~العالم يستغفر له من في السموات ومن في الأرض ) رواه الحافظ أبو عيسى
~~الترمذي في جامعه
# وقال صلى الله عليه وسلم ( ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف
~~لعالمنا حقه )
# رواه أبو نعيم الحافظ في كتابه بإسناده PageV01P034
# فالعلماء هم ورثة الأنبياء وهم قدوة الأتقياء بل ms11 هم صفوة الأولياء
# اه
# روى الترمذي وأبو داود وابن ماجه في سننهم المشهورة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا
~~ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه فقد أخذ بحظ وافر )
# وذكر الإمام النووي في كتاب التبيان وغيره عن الإمامين الجليلين أبي
~~حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى أنهما قالا إن لم يكن العلماء أولياء لله
~~فليس لله ولي
# وروى الإمام الحافظ الخطيب البغدادي بإسناده عن الخليل بن أحمد رحمه الله
~~أنه قال إن لم يكن أهل القرآن والحديث أولياء الله فليس لله في الأرض ولي
# وروى أيضا بإسناده عن أبي عمران الصوفي رحمه الله أنه قال رأى أحمد بن
~~حنبل رحمه الله أصحاب الحديث وقد خرجوا من عند محدث والمحابر بأيديهم فقال
~~أحمد إن لم يكن هؤلاء الناس فلا أدري من الناس PageV01P035
# والعلماء أيضا هم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
# روى الخطيب البغدادي وأبو نعيم الحافظ والقاضي الحسن بن خلاد الرامهرمزي
~~بأسانيدهم عن علي رضي الله عنه أنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال ( اللهم ارحم خلفائي ) قال قلنا يا رسول الله ومن خلفاؤك قال ( الذين
~~يأتون من بعدي يروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس )
# وأنشد الإمام أبو عبد الله محمد بن النعمان رحمه الله شعرا في المعنى
~~يقول فيه
# ( هم خلفاء للنبي كما أتى % علي رواه ثم عنه رويناه )
# فالعالم خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته وهو واسطة بين الله
~~تعالى وبين بريته
# يحرم ويبيح ويميز الفاسد من الصحيح
# وهو كما ذكر موقع عن الله ومعبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وهذه هي المرتبة العليا وهذا هو الشرف الأقصى PageV01P036
# روي أن معاوية نزل بالأبطح حاجا في خلافته معه زوجته فاخته بنت قرظة
~~والناس يصدرون وإذا برجل قد حف به لفيف من الناس يسألونه عن أشياء أشكلت
~~عليهم من أمر دينهم وذلك الرجل يفتيهم
# فالتفت معاوية إلى بنت قرظة وقال هذا وأبيك ms12 الشرف هذا والله شرف الدنيا
~~وشرف الآخرة
# ولقد صدق معاوية في قوله فإن العالم قائم في الأمة مقام الأنبياء وهو
~~سراج الأمة وضياؤها بلا مراء
# يبين لهم الأحكام ويفرق لهم الحلال من الحرام ويخرجهم بفتواه من الآثام
~~ويوضح لهم شرائع الإسلام
# قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح رحمه لله فيما يرويه عن سهل بن عبد الله
~~التستري رحمه الله وكان أحد الصالحين المعروفين بالمعارف والكرامات أنه قال
~~من أراد أن ينظر إلى مجالس الأنبياء عليهم السلام فلينظر إلى مجالس العلماء
~~يجيء الرجل فيقول يا فلان أيش تقول في رجل حلف على امرأته بكذا وكذا فيقول
~~طلقت امرأته
# وهذا مقام الأنبياء فاعرفوا لهم ذلك
# هذا آخر كلامه رحمه الله PageV01P037
# فيا له من شرف ما أعلاه ومن عز ومنصب ما أسماه وما أخطره على من لم يتحر
~~في فتواه ولم يراقب في علمه وعمله مولاه
# قال أبو الليث السمرقندي رحمه الله في كتاب أدب التعليم وينبغي أن ينوي
~~المتعلم بطلب العلم رضى الله تعالى والدار الآخرة وإزالة الجهل عن نفسه وعن
~~سائر الجهال وإحياء الدين وإبقاء الإسلام فإن بقاء الإسلام بالعلم ولا يصح
~~الزهد والتقوى مع الجهل
# وقال في تنبيهه العلماء سرج الأرض
# وكل عالم مصباح زمانه يستضيء به أهل زمانه وعصره
# وقيل العالم كالعين العذبة نفعها دائم
# وقيل العالم كالغيث حيث وقع نفع
# وقيل هو كالسراج من مر به اقتبس وقيل مثل العالم كمثل الحمة يأتيها
~~البعداء ويتركها الأقرباء فبينا هي كذلك إذ غار ماؤها وقد انتفع بها قوم
~~وبقي قوم يتفكنون أي يتندمون
# قال أهل اللغة الحمة بفتح الحاء عين ماء حار يستشفى بالاغتسال فيها
# وقال الحسن رحمه الله مثل العلماء كمثل النجوم إذا بدت اهتدوا بها
# وموت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار
~~PageV01P038
# وقال أبو جعفر لموت عالم أحب إلى إبليس من موت سبعين عابدا
# ذكره عنه في كتاب الترغيب والترهيب وأنشد للشافعي رضي الله عنه
# ( الأرض تحيى إذا ما عاش عالمها % متى يمت ms13 عالم منها يمت طرف )
# ( كالأرض تحيى إذا ما الغيث حل بها % وإن نأى عاد في أكنافها التلف )
# وروى الثعالبي عن عطاء في تفسير قوله تعالى @QB@ أو لم يروا أنا نأتي
~~الأرض ننقصها من أطرافها @QE@
# قال موت علمائها وفقهائها
# وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه علامة هلاك الناس هلاك علمائهم
# فإن بهم صلاح الدين وقمع المعتدين ومعرفة رب العالمين PageV01P039
# | فصل
# وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن العلماء ثقات عدول وأوضح بقوله
~~عليه السلام ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين
~~وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين )
# + وهذا حديث حسن مشهور + وهو في كتب الأئمة مسند مذكور
# فأخبر صلى الله عليه وسلم أن حملة العلم في كل أوان هم عدول أهل ذلك
~~القرن والزمان
# ولا شرف أشرف من تعديل رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم
# قال الإمام النووي رحمه الله في أول كتاب التهذيب وهذا إخبار منه صلى
~~الله عليه وسلم بصيانة العلم وعدالة ناقليه وأن الله تعالى يوفق في كل عصر
~~خلفاء PageV01P040 من العدول يحملونه وهذا تصريح بعدالة حامليه
# هذا كلامه رحمه الله عقب ذكره هذا الحديث وما عسى أن يقول ذوو الحسد
~~والفضول بعد تعديل الرسول لحملة الشرع المنقول
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الأنبياء قادة والفقهاء سادة
~~ومجالستهم زيادة )
# ذكره القضاعي في شهابه والخطيب البغدادي في كتابه
# ومن عدله رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أن يبالي بذم الناس ولا بما
~~جرى عليه من باس
# ولا يسؤوه لومة لائم ولا يشينه شتم شاتم ولا يضره هضم هاضم إن شاء الله
~~وله الحمد على ما أنعم من قبل ومن بعد
# وأنشد الإمام أبو الحسن التميمي من أصحاب الشافعي رحمهم الله
# ( عاب التفقه قوم لا عقول لهم % وما عليه إذا عابوه من ضرر )
# ( ما ضر شمس الضحى في الأفق طالعة % أن لا يرى ضؤها من ليس ذا بصر )
~~PageV01P041
# كذا ذكره الشيخ أبو إسحاق في كتاب الطبقات له وزاد ms14 بعضهم بيتا وهو
# ( وما يضر بأهل العلم ماقتهم % إلا كضر نباح الكلب بالقمر )
# فالعلماء هم الحافظون لكتاب الله القائمون بشرع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهم الموضحون لحكم الله وهم الناصرون لدين الله وهم المأمور بلزوم
~~جماعتهم وترك مفارقتهم ومنازعتهم
# قال الإمام البخاري رحمه الله في كتاب الإعتصام من جامعه أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بلزوم الجماعة وهم أهل العلم
# هذا لفظه
# وفي سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من فارق الجماعة
~~شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ) ونحوه في الصحيحين أيضا
# وقال صلى الله عليه وسلم ( من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة )
# رواه الترمذي وقال + حديث حسن صحيح +
# وروي أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال ( يد الله مع الجماعة )
# وفي رواية أخرى ( يد الله على PageV01P042 الجماعة ومن شذ شذ في النار )
# وقد سبق أن الجماعة هم العلماء رضي الله تعالى عنهم
# والعلماء أيضا هم المسمون في كتاب الله أهل الأمر المأمور بطاعتهم في
~~السر والجهر قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم @QE@
# قال ابن عباس رضي الله عنهما أولوا الأمر العلماء حيث كانوا
# وكذا قاله جابر ومجاهد وعطاء والحسن والضحاك والمبارك بن فضالة وإسماعيل
~~بن أبي خالد رحمهم الله تعالى ذكره الثعالبي وغيره
# وقال الواحدي رحمه الله أولوا الأمر العلماء والفقهاء
# وقال الثعالبي رحمه الله في قوله تعالى @QB@ ولو ردوه إلى الرسول وإلى
~~أولي الأمر منهم @QE@ إنهم حملة الفقه والحكمة
# حكاه عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهم
# وقد قيل فيهما غير ذلك لكن هذا هو الأصح PageV01P043
# وقال ربيعة بن أبي عبد الرحمن رحمه الله الناس عند علمائهم كالصبيان في
~~حجور أمهاتهم ما أمروهم به ائتمروا وما نهوهم عنه انتهوا
# رواه عنه أبو نعيم في كتاب حلية الأولياء
# وروى الثعالبي رحمه الله بإسناده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (
~~اعملوا بالقرآن أحلوا حلاله وحرموا حرامه وآمنوا به وما اشتبه ms15 عليكم فردوه
~~إلى الله وإلى أولي العلم من بعدي كيما يخبروكم به وآمنوا بالتوراة
~~والإنجيل والزبور وما أنزل إليكم من ربكم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان
~~فإنه شافع مشفع وما حل مصدق وإنه بكل حرف نور يوم القيامة )
# ففي هذا الحديث دليل على أن المشتبه مردود إلى أهل العلم دون غيرهم وكفى
~~به شرفا وتنبيها على فضلهم والله الموفق سبحانه
# والأكابر من العلماء هم ركن الدين وأصاغرهم غرس الدين
# وروى الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه عن ابن المبارك رحمه الله أنه
~~كان إذا رأى صبيان أهل الحديث في أيديهم المحابر يقربهم ويقول هؤلاء غرس
~~الدين أخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال PageV01P044 ( لا يزال
~~الله سبحانه يغرس في هذا الدين غرسا يشد بهم الدين هم اليوم أصاغر ويوشك أن
~~يكونوا كبارا من بعدكم )
# وروي بإسناده أيضا عن عبد العزيز بن أبي راود رضي الله عنه أنه نظر إلى
~~شاب وفي يده محبرة فقال هذه قناديل الإيمان وأعلام المتقين
# يعني قارورة الحبر قال وأنشد بعضهم في المحبرة
# ( قناديل دين الله يسعى بحملها % رجال بهم يحيى حديث محمد )
# ( هم حملوا الآثار عن كل عالم % تقي صدوق فاضل متعبد )
# ( محابرهم زهر تضيء كأنها % قناديل حبر ناسك وسط مسجد )
# ( تساق إلى من كان في الفقه عالما % ومن صنف الأحكام من كل مسند )
# فكل هذه نصوص متظاهرة تدل على شرفهم في الدنيا والآخرة فسيحرق ماقتهم
~~بنارهم فإنهم خدم شرعه وسنته وهم الموصلون لهما إلى أمته وقد قال الإمام
~~أبو القاسم ابن عساكر رحمه الله في بعض رسالاته PageV01P045 ما هذه صورته
~~اعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن
~~لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة
# وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب @QB@
~~فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم @QE@
# وكذا حكاه عنه الإمام النووي رحمهما الله في كتاب التبيان
# وأي مصيبة ms16 أعظم من موت القلب الذي هو دليل على غضب الرب سبحانه فإن الذي
~~مات قلبه لا يخشع ولا فيه المواعظ قط تنجع وإذا تليت عليه آيات ربه أصر
~~مستكبرا كأن لم يسمع
# فبشره بعذاب أليم وخطب عظيم جسيم
# حين قسا قلبه وران عليه ذنبه نسأل الله العافية لنا ولجميع المسلمين وأن
~~يوفقنا لطاعته أجمعين وأن يجعلنا من الخاشعين المتعظين
# وأنشد بعضهم في معنى ما قاله ابن عساكر رحمه الله شعرا يقول فيه
# ( وتجنب العلماء وإن هم خلطوا % فالعلم يغفر زلة العلماء ) PageV01P046
# ( فلحومهم مسمومة وبأكلها % يخشى هلاك الشعر والشعراء )
# قال الإمام السهروردي رحمه الله في أول كتاب عوارف المعارف والعالم وإن
~~لم يعمل بعمله ترجى له التوبة فإن العلم في الإسلام لا يضيع أهله ويرجى عود
~~العالم ببركته
# هذا كلامه رحمه الله
# فالعالم وإن لم يكن بعلمه عاملا فإن له شرف العلم إذ صار له حاملا وحامل
~~الشيء الشريف قد شرف بما حمل ومن أحب شيئا أحب حامله وإن لم يكن حامله حسن
~~العمل
# وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم من أوتي القرآن ولم يقم به بجراب أوكي
~~على مسك
# في حديث أخرجه الترمذي والنسائي رحمهما الله في سننهما
# وهذا المثل من أشرف الأمثال المعرفة لك بأحوال الرجال فكم بين من حمل
~~المسك الموكى وبين من حمل قذرا من النوكى
# وفي الحديث ( اتقوا زلة العالم ولا تقطعوه وانتظروا فيئته )
# ذكره السهروردي في عوارفه أيضا وفي حديث رتن المعمر المشهور عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P047 قال تبرك بالعالم إن عمل وإن لم يعمل فتبرك به
~~فللعالم حرمة العلم الشريف وإن لم يعمل ويرجى له ببركة العلم صلاحه في
~~المستقبل ومن أحب عالما لأجل العلم الذي في قلبه ولم ينظر إلى ما يتخيل من
~~زلته وذنبه فقد أدى ما يجب من حق العالم لأجل ربه فقد قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم ( من أحب العلم والعلماء لم تكتب عليه خطيئة أيام حياته ومن مات
~~على محبة العلم والعلماء فهو رفيقي في ms17 الجنة )
# وقال ( من أحب طالب العلم فقد أحب الأنبياء ومن أحب الأنبياء كان معهم
~~ومن أبغض طالب العلم فقد أبغض الأنبياء ومن أبغض الأنبياء فجزاؤه جهنم )
# وقال عليه السلام ( من حقر عالما فهو منافق ملعون في الدنيا والآخرة )
# وقال علي رضي الله عنه سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صاحب العلم فقال
~~( هو سراج أمتي في الدنيا والآخرة طوبى لمن عرفهم وأحبهم وويل لمن أنكر
~~معرفتهم وأبغضهم ومن أحبهم شهدنا له أنه في الجنة ومن أبغضهم أبغضناه
~~وشهدنا أنه في النار )
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~اكتبوا العلم فإن لله PageV01P048 سبحانه ملائكة في السماء السابعة
~~يستغفرون للفقهاء والمتعلمين ويعطيهم الله تعالى بكل حرف ثواب نبي من
~~الأنبياء ويكتب لهم كل يوم ألف حسنة ) ذكر هذه الخمسة الأحاديث الإمام موسى
~~بن أحمد الوصابي في كتابه الحجة من تصانيفه
# وقال صلى الله عليه وسلم ( يوزن حبر العلماء ودم الشهداء فيرجح ثواب حبر
~~العلماء على ثواب دم الشهداء ويقال للعالم اشفع في تلامذتك ولو بلغ عددهم
~~عدد نجوم السماء ومن تقلد مسألة واحدة قلده الله يوم القيامة ألف قلادة من
~~نور وغفر له ألف ذنب وبنى له مدينة من ذهب )
# وقال عليه السلام ( أفضل العبادة طلب العلم ) ذكرهما الإمام عمر بن عبد
~~المجيد الميانشي رحمه الله في إيضاحه
# وقال صلى الله عليه وسلم ( من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به
~~الإسلام فبينه وبين الأنبياء درجة واحدة في الجنة ) رواه أبو محمد عبد الله
~~بن عبد الرحمن PageV01P049 الدارمي في سننه وعن عكرمة في قوله تعالى @QB@
~~السائحون @QE@
# قال هم طلبة العلم رواه الثعالبي في تفسيره عنه
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من طلب العلم كان كفارة لما مضى )
# رواه الترمذي في جامعه فلم يذكر صلى الله عليه وسلم غير الطلب
# وقال عليه السلام ( من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع )
# رواه الترمذي أيضا
# وقال صلى الله عليه وسلم ms18 ( سارعوا في طلب العلم فلحديث عن صادق خير من
~~الأرض وما عليها من ذهب وفضة )
# رواه الخطيب البغدادي في كتابه وقال صلى الله عليه وسلم ( ساعة من عالم
~~يتكىء على فراشه وينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما )
# رواه الإمام الثعالبي رحمه الله في تفسيره في أول سورة آل عمران وتابعه
~~الحسين الطبري رحمه الله في درره عليه وقال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله في
~~منتخبه عليكم بالعلم فكفى به عملا
# وقال رجل لأبي هريرة رضي الله عنه إني أريد PageV01P050 أن أتعلم العلم
~~وأخاف أن أضيعه فقال له كفى بترك العلم إضاعة
# وقال رجل لأبي ذر رضي الله عنه إني أريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه
~~ولا أعمل به فقال إنك إن توسد العلم خير من أن توسد الجهل
# ويقال نفقة درهم في طلب العلم خير من عشرة آلاف درهم ينفقها في سبيل الله
# وقال المأمون لعمه إبراهيم بن المهدي لأن تموت طالبا للعلم خير من أن
~~تعيش قانعا بالجهل
# قال وإلى متى يحسن بي طلب العلم قال ما حسنت بك الحياة
# وقال الشعبي رحمه الله لو أن رجلا خرج من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب
~~فاستفاد حرفا ما ظننت أن عمره ذهب باطلا
# وقال أبو الدرداء رضي الله عنه لأن أتعلم مسألة أحب إلي من قيام ليلة
~~وقال يحيى بن كثير رحمه الله تعلم الفقه صلاة ودراسة القرآن صلاة
# رواه عنه الحافظ أبو نعيم في حليته
# وعن إبراهيم النخعي رحمه الله لا يزال الفقيه في الصلاة قيل له كيف ذاك
~~قال لأنك لا تلقاه إلا وذكر الله على لسانه يحل حلالا ويحرم حراما
# ذكره أبو الليث في تنبيهه
# وقال ابن PageV01P051 جريج رحمه الله أحب العباد إلى الله الغرباء في طلب
~~العلم
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~تعلموا وعلموا واعملوا فإن أجر العالم والمتعلم سواء ) قيل وما أجرهما قال
~~( مائة مغفرة ومائة درجة في الجنة )
# وقال صلى الله ms19 عليه وسلم ( أجر المعلم كأجر الصائم القائم )
# وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( التفقه في الدين
~~حق على كل مسلم ألا فتعلموا وعلموا ولا تموتوا جهالا )
# ذكر هذه كلها الماوردي في كتابه أدب الدنيا والدين
# وقال صلى الله عليه وسلم ( ما من مؤمن ذكر أو أنثى ولا مملوك إلا ولله
~~عليه حق واجب أن يتعلم من القرآن ويتفقه ) ثم تلا هذه الآية @QB@ ولكن
~~كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون @QE@
# رواه الثعالبي بإسناده عن معاذ رضي الله عنه
# وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة وطلبه
~~عبادة ومذاكرته تسبيح PageV01P052 والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلمه
~~صدقة وبذله لأهله قربة ألا إن العلم سبيل منازل أهل الجنة وهو المؤنس في
~~الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل على السراء والمعين
~~على الضر اء والزين عند الأ خلاء والسلاح على الأعداء يرفع الله به أقواما
~~فيجعلهم في الخير قادة أئمة تقتفى آثارهم ويقتدى بأفعالهم وينتهى إلى رأيهم
~~وترغب الملائكة في خلتهم وبأجنحتها تمسحهم ويصلي عليهم كل رطب ويابس وحيتان
~~البحر وهوام الأرض وسباع البر والبحر والأنعام لأن العلم حياة القلوب من
~~الجهل ومصباح الأبصار من الظلمة وقوة الأبدان من الضعف و يبلغ بالعبد منازل
~~الأخيار والأبرار والدرجات العلى في الدنيا والآخرة والتفكر فيه يعدل
~~بالصيام ومذاكرته تعدل بالقيام وبه توصل الأرحام ويعرف الحلال من الحرام
~~وهو إمام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء . . . ذكره صاحب
~~تنبيه الغافلين وزهرة العيون وغيرهما
# وقد روي بعضه مرفوعا ورواه الثعالبي بإسناده عن أنس بن مالك عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P053
# وعن يحيى بن كثير رحمه الله في قوله تعلى @QB@ واصبر نفسك مع الذين يدعون
~~ربهم بالغداة والعشي @QE@
# قال هي مجالس الفقه وذكر الإمام النووي في أذكاره عن عطاء رحمهما الله
~~أنه قال مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف تشتري وتبيع وتصلي وتصوم
~~وتنكح وتطلق وتحج وأشباه ذلك ms20 وكذا رواه أبو نعيم الحافظ في كتاب حلية
~~الأولياء عنه بإسناده إليه وزاد في أوله من جلس مجلس ذكر كفر الله عنه بذلك
~~المجلس عشرة مجالس من مجالس الباطل فقيل له ما مجالس الذكر قال مجالس
~~الحلال والحرام إلى آخر ما ذكره النووي رحمهما الله
# وروى أبو نعيم بإسناده عن عطاء بن رباح أنه قال النظر إلى العالم عبادة
# وذكر الإمام أبو الليث في تنبيهه عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أنه قال إن الله لم يخلق على وجه الأرض أكرم من مجالس العلماء
# وروى الحافظ أبو نعيم رحمه الله بإسناده في كتابه رياضة المتعلمين أن
~~رسول صلى الله عليه وسلم PageV01P054 قال ( أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه
~~قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل فيه خير من العلم وسيأتي زمان
~~قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه العلم فيه خير من العمل )
# وفي تنبيه الغافلين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال أنتم في زمان العمل
~~فيه خير من العلم وسيأتي زمان العلم فيه خير من العمل
# وروى الخطيب البغدادي رحمه الله بإسناده عن ابن أبي شيبة أنه رأى بعض
~~أصحاب الحديث يضطربون
# فقال أما إن فاسقهم خير من عابد غيرهم
# وروى أيضا بإسناده عن عمر بن حفص بن غياث رحمه الله وقد قيل له أما ترى
~~أصحاب الحديث كيف تغيروا كيف فسدوا فقال هم على ما هم خيار القبائل
# وكذا رواه صاحب الفاصل بين الراوي والواعي بإسناده رحمه الله PageV01P055
# | فصل
# فعرف بهذا وأمثاله أن حرمة العلم لا تسقط بالزلل ولا يباح عرض العالم
~~بترك العمل
# فبركة العلم ترده إلى الصواب ويرجى لحامله التوفيق للمتاب لطفا من الله
~~الرحيم الوهاب
# وروى أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من طلب
~~العلم لغير الله لم يخرج من الدنيا حتى يأبى عليه العلم فيكون لله ومن طلب
~~العلم لله فهو كالصائم نهاره القائم ليله وإن بابا من العلم يتعلمه الرجل
~~خير له من ms21 أن لو كان له أبو قبيس ذهبا فأنفقه في سبيل الله )
# رواه الإمام أبو الليث رحمه الله في تنبيهه
# وقيل ليحيى بن يمان رحمه الله إنهم يطلبونه وليس لهم فيه نية فقال طلبهم
~~إياه له نية
# وقال مجاهد رحمه الله طلبنا هذا العلم وليس لنا فيه نية ثم PageV01P056
~~أحسن الله النية بعد
# وقال رجل لسفيان بن عيينة رحمه الله نشدتك بالله أطلبت هذا العلم يوم
~~طلبته لله فقال سفيان اللهم لا إنما طلبناه تأدبا وتطرفا فأبى الله إلا أن
~~يكون له
# ويروى طلبنا العلم لغير الله فأبى العلم إلا أن يكون لله
# وقال أبو ذر رضي الله عنه لأن يبعث الرجل عالما خير له من أن يبعث جاهلا
~~ونحوه
# عن أبي الدرداء وأبي هريرة رضي الله عنهما وقد اشتهر عن المقرىء المعروف
~~بابن شنبوذ أنه غير حروفا من القرآن تخالف المصحف الكريم والإجماع فقرأها
~~وأقرأها فأنكر عليه أهل زمانه فأحضره الوزير ابن مقلة وحبسه وشدد عليه وأمر
~~بضربه حتى رجع المقرئ عما فعله وأشهد على توبته وذلك سنة ثلاث وعشرين وثلاث
~~مائة وقد كان دعا وهو يضرب على ابن مقلة بقطع يده وتشتت شمله فاستجاب الله
~~دعاءه عليه
# فعزل ابن مقلة سنة أربع وعشرين وجرى عليه من الضرب والإهانة أمر عظيم
~~وتشتت شمله وقطعت يده ولسانه مع أن ابن مقلة قصد رده إلى الحق المبين وأنكر
~~عليه ما يجب إنكاره على كل متدين والمقرئ المذكور قد أتى بمنكر مشهور حين
~~خالف الجمهور لكن خطأه في قضية لا تسقط حظه من PageV01P057 حرمة القرآن
~~والعلم فكان رده بالرفق أولى من العنف رعاية لحق العلم ولكن الله يفعل ما
~~يشاء
# ذكره الإمام ابن أبي شامة في كتابه المرشد بما هذا معناه
# وذكر الإمام ابن عبد السلام في قواعد الأحكام أنه قال لو رفعت صغائر
~~الأولياء إلى الأئمة والحكام لم يجز تعزيرهم عليها بل تقال عثرتهم وتغفر
~~زلتهم فهم أولى من أقيلت عثرته وغفرت زلته
# هذا لفظه بحروفه وقد قال صلى الله عليه وسلم ms22 ( أقيلوا ذوي الهيئات
~~عثراتهم . . . . . ) فأهل العلم أشرف ذوي الهيئات إذ هم الأولياء بقول
~~الثقات فثبت أن القرآن والعلم أعلى من أن يهان حاملهما أو يضام ناقلهما
~~والحمد لله الذي أعزهما وأعز أهلهما
# روت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من وقر
~~عالما فقد وقر ربه ) ذكره الإمام الماوردي في كتابه
# والتوقير هو التبجيل والتعظيم
# وقال صلى الله عليه وسلم ( المشي بين يدي الكبراء من الكبائر ولا يمشي
~~بين يدي الكبراء إلا ملعون يعني قدامهم ) قيل يا رسول الله من الكبراء قال
~~( العلماء والصالحون )
# وذكره الإمام موسى بن أحمد الوصابي PageV01P058 رحمه الله في كتاب الحجة
# وقال صلى الله عليه وسلم ( ثلاث من توقير جلال الله إكرام ذي الشيبة في
~~الإسلام وحامل كتاب الله وحامل العلم من كان من صغير أو كبير )
# رويناه في مجالس الإمام الميانشي بسنده
# وقد كانوا يوقرون علماءهم ويتواضعون لهم وإن كانوا في النسب دونهم
# هذا ابن عباس رضي الله عنهما لا يجهل شرفه ونسبه إذ هو ابن عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يأخذ بركاب زيد بن ثابت الخزرجي إذا أراد أن يركب
~~ليضع رجله في الركاب قيل له تمسك بركابه وأنت ابن عم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال إنا هكذا نصنع بالعلماء وكان زيد هذا من فقهاء الأنصار رضي
~~الله عنهم
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما من آذى فقيها فقد آذى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومن آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد آذى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقد آذى الله عز وجل ذكره الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه
# وقد أخبر الله تعالى في كتابه عن الجزاء لمن آذاه ما هو فقال تعالى @QB@
~~إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا
~~مهينا @QE@ PageV01P059 )
# وقال أبو منصور الثعالبي رحمه الله في كتاب الفرائد والقلائد لا يستخف
~~بالعلم وأهله إلا رفيع جاهل أو وضيع خامل
# ذكره الإمام أبو ms23 حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين عن حذيفة رضي
~~الله عنه أنه قال إنكم لن تزالوا بخير ما عرفتم الحق وكان العالم فيكم غير
~~مستخف به
# وذكر الإمام أبو القاسم الرافعي رحمه الله وتبعه النووي والأصبحي وغيرهم
~~رضي الله تعالى عنهم أن الوقيعة في العلماء محرمة أشد تحريم وألحقوها
~~بالكبائر التي ترد بها الشهادات وتسقط بها الولايات وهذا ما لم يقصد بذلك
~~استهزاء فإن قصد الإستهزاء بالعلم أو بالعلماء أو بالشريعة العظمى أو بشيء
~~من أحكام الدين فقد كفر بالله رب العالمين وصار مرتدا تجري عليه أحكام
~~المرتدين على ما سبق في أول الجزء بدليله من كتاب الله تعالى وتنزيله والله
~~الهادي إلى سبيله
# والحمد لله على جميع نعمه ونسأله المزيد من جوده وكرمه PageV01P060
# وقد أفصح القرآن الكريم بأن حملته هم أهل الشرف العميم وأنهم الموصوفون
~~بالتعظيم والإصطفاء والتكريم والنجاة من العذاب الأليم فضلا من الله الرحمن
~~الرحيم
# فقال سبحانه @QB@ ثم أورثنا الكتاب @QE@ أي أعطينا القرآن @QB@ الذين
~~اصطفينا @QE@ أي الذين اخترنا @QB@ من عبادنا @QE@
# قال أكثر المفسرين هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قسمهم ثلاث طبقات
~~ورتبهم على ثلاث درجات فقال سبحانه @QB@ فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد
~~ومنهم سابق بالخيرات @QE@
# وجعل كلهم في الجنة بحرمة القرآن وكلمة الإخلاص وقد اختلف المفسرون في
~~معنى الظالم والمقتصد والسابق فقال أبو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية @QB@ ثم أورثنا الكتاب الذين
~~اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن
~~الله @QE@
# فقال صلى الله عليه وسلم ( أما السابق فيدخل الجنة بغير حساب وأما
~~المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا وأما PageV01P061 الظالم لنفسه فيحبس في المحشر
~~ثم الذين تلافاهم الله برحمته وهم الذين يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا
~~الحزن )
# وقال عثمان رضي الله عنه سابقنا أهل جهادنا ومقتصدنا أهل حضرنا وظالمنا
~~أهل بدونا
# وقالت عائشة رضي الله عنها السابق بالخيرات من مضى على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شهد له ms24 بالجنة والمقتصد من اتبع أثره من أصحابه والظالم
~~مثلي ومثلكم
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما السابق المخلص والمقتصد المرائي والظالم
~~الكافر نعمة الله عليه غير الجاحد لها وقيل الظالم لنفسه الذي مات على
~~كبيرة ولم يتب منها والمقتصد الذي لم يصب كبيرة والسابق الذي لم يعص الله
~~والتائب من الذنب كمن لا ذنب له
# وعن الحسن رحمه الله السابق من رجحت حسناته على سيئاته والمقتصد من استوت
~~حسناته وسيئاته والظالم الذي ترجح سيئاته على حسناته
# وقال سهل بن عبد الله السابق العالم والمقتصد المتعلم والظالم الجاهل
# وقيل الظالم طالب الدنيا والمقتصد طالب PageV01P062 العقبى والسابق طالب
~~المولى
# وقيل الظالم المسلم والمقتصد المؤمن والسابق المحسن
# وقيل الظالم المرائي والمقتصد من يكون بعض عمله رياء وبعضه إخلاصا
~~والسابق المخلص في أعماله كلها
# وقيل الظالم من أخذ الدنيا كيف سنحت والمقتصد المجتهد في طلب الحلال
~~والسابق الذي ترك الدنيا جملة وأعرض عنها
# وقيل الظالم من ظاهره خير من باطنه والمقتصد من استوى ظاهره وباطنه
~~والسابق من باطنه خير من ظاهره
# وقيل الظالم الذي يجزع عند البلاء والمقتصد الذي يصبر على البلاء
~~والمقتصد الذي يصبر على البلاء والسابق المتلذذ بالبلاء
# وقيل الظالم الذي أعطي فمنع والمقتصد الذي أعطي فبذل والسابق الذي منع
~~فشكر وقيل الظالم التالي للقرآن والمقتصد القارئ له والعالم به والسابق
~~القارئ له العالم به العامل به
# وقال ذو النون المصري رحمه الله الظالم الذي يذكر الله بلسانه والمقتصد
~~الذي يذكره بقلبه والسابق الذي لا ينسى ربه
# وقيل الظالم الذي يعبد الله خوفا من النار والمقتصد الذي يعبده طمعا في
~~الجنة والسابق الذي يعبده سبحانه لا لسبب
# وقيل السابق الذي يدخل المسجد قبل تأذين المؤذن والمقتصد الذي يدخل
~~المسجد وقد أذن PageV01P063 والظالم الذي يدخل المسجد وقد أقيم
# وقال أبو القاسم بن حبيب رحمه الله الظالم من ينتصف ولا ينصف والمقتصد من
~~ينصف وينتصف والسابق من ينصف ولا ينتصف
# وقال أحمد بن قاسم الأنطاكي رحمه الله الظالم صاحب الأقوال والمقتصد صاحب
~~الأفعال والسابق ms25 صاحب الأحوال . . . ثم جمعهم الله سبحانه وتعالى على
~~اختلاف طبقاتهم فقال @QB@ جنات عدن يدخلونها @QE@
# قال مقاتل رحمه الله يعني الأقسام الثلاثة
# وأسند الإمام المفسر الثعالبي رحمه الله عن أسامة بن زيد رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى @QB@ فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد
~~ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله @QE@
# قال ( كلهم في الجنة ) وروى بإسناده أيضا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه أنه قرأ على المنبر قوله تعالى @QB@ ثم أورثنا الكتاب الذين
~~اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن
~~الله @QE@
# فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سابقنا PageV01P064 سابق
~~ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له )
# ذكر بعض ذلك الواحدي رحمه الله في وسيطه وذكر ذلك كله الثعالبي المفسر في
~~كتابه الكشف والبيان في تفسير القرآن وكفى بهذا شرفا لقراء القرآن والله
~~المستعان على ما يرضيه بمنه ولطفه PageV01P065
# | فصل
# وقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الفقهاء هم خيار الناس بقوله
~~عليه السلام ( الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم
~~في الإسلام إذا فقهوا ) روياه إماما المحدثين البخاري ومسلم رحمهما الله في
~~صحيحهما اللذين هما أصح الكتب بعد القرآن
# وقال صلى الله عليه وسلم ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )
# روياه في الصحيحين أيضا زاد أبو نعيم في حليته يفقهه في الدين ويلهمه فيه
~~رشده
# هذا وفي كتاب الله تعالى @QB@ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
~~إنما يتذكر أولوا الألباب @QE@
# فمنع الله سبحانه PageV01P066 المساواة بين العالم والجاهل لما خص به
~~العالم من العلم
# وقال صلى الله عليه وسلم ( خيار أمتي علماؤها وخيار علمائها فقهاؤها )
# ذكره الماوردي في كتابه وروينا عن الإمام بطال بن أحمد رحمه الله في كتاب
~~وروينا عن الإمام بطال بن أحمد رحمه في كتاب الأربعين في لفظ الأربعين
~~بإسناده أن النبي صلى الله عليه وسلم ال ( خيار أمتي علماؤها وخيار علمائها
~~حلماؤها ) وأنشد بعضهم في المعنى فقال
# ( العلم والحلم ms26 حلتا كرم % للمرء زين إذا هما اجتمعا )
# ( صنوان لا يستتم حسنهما % إلا بجمع لذا وذاك معا )
# ( كم من وضيع سما به العلم % والحلم فنال العلا وارتفعا )
# ( ومن رفيع البناء أضاعهما % أخمله ما أضاع فاتضعا )
# وقال آخر
# ( العلم زين ومنجاة لصاحبه % من المهالك والآفات والعطب ) PageV01P067
# ( وما تلحف إنسان بملحفة % أبهى وأجمل من علم ومن أدب )
# وروى أبو نعيم الحافظ رحمه الله في كتابه رياضة المتعلمين بإسناده أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ( العالم والمتعلم شريكان في الأجر ولا خير
~~في سائر الناس بعد )
# وكذا رويناه في كتاب الأربعين الآجرى رحمه الله ثم قال الآجري بعد ذكر
~~هذا الحديث فقد أعلمك صلى الله عليه وسلم أن الخير إنما هو فيمن يطلب العلم
~~ومن يعلم فمن لم يكن كذلك فلا خير فيه
# هذا كلامه رحمه الله تعالى
# ويؤيد قوله هذا ما رويناه في جامع الحافظ الترمذي رحمه الله أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما
~~والاه أو عالما أو متعلما ورويناه في كتاب الفاضل لابن خلاد رحمه الله عن
~~أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا خير في العيش
~~إلا لرجلين مستمع واع أو عالم ناطق )
# وذكر الإمام الغزالي رحمه الله في الإحياء أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ( أفضل PageV01P068 الناس المؤمن العالم الذي إن احتيج إليه نفع وإن
~~استغني عنه أغنى نفسه )
# وأنشد بعضهم
# ( العالم العاقل ابن نفسه % أغناه جنس علمه عن جنسه )
# ( كن ابن من شئت وكن مؤدبا % فإنما المرء بفضل كيسه )
# ( وليس من تكرمه لغيره % كمثل من تكرمه لنفسه )
# وذكر صاحب زهرة العيون أنه عليه السلام قال ( العالم من ذهب والمتعلم من
~~فضة والثالث من نحاس )
# وذكر صاحب تنبيه الغافلين عن أبي الدرداء رضي الله عنه كن عالما أو
~~متعلما أو مستمعا ولا تكن الرابع فتهلك
# قال مصنفه رحمه الله يعني بالرابع من لا يعلم ولا يتعلم ولا يسمع
# ورويناه عن صاحب ms27 كتاب الترغيب والترهيب بإسناده إلى ابن درستويه
# قال سمعت سهل بن عبد الله ونحن بين يديه إذ أقبل أصحاب الحديث ومعهم
~~المحابر
# فقال سهل اجهدوا أن PageV01P069 لا تلقوا الله إلا ومعكم المحابر فغمزت
~~بعضهم وقلت له قل له يملي شيئا فقال أيها الشيخ قد مدحتها فذكرنا بشيء
# قال اكتبوا الدنيا كلها لا شيء إلا ما كان منها علم والعلم كله حجة إلا
~~ما كان منه عمل
# والعمل كله هباء إلا ما كان منه إخلاص وأهل الإخلاص على وجل ثم تلا @QB@
~~والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة @QE@
# انتهى كلامه رحمه الله وما أحسنه
# وقال ابن شهاب الزهري رحمه الله العلم عند أهل الجهل قبيح كما أن الجهل
~~عند أهل العلم قبيح والعلم ذكر لا يحبه من الرجال إلا مذكروهم ولا يبغضه
~~منهم إلا مؤنثوهم
# وأنشد أبو الفضل العباس بن محمد الخراساني في المعنى
# ( لا يطلب العلم إلا بازل ذكر % وليس يبغضه إلا المخانيث )
# وقال الشافعي رضي الله عنه من لا يحب العلم فلا خير فيه فلا تكن بينك
~~وبينه معرفة وصداقة PageV01P070 وينشد لعلي رضي الله عنه
# ( الناس من جهة التمثيل أكفاء % أبوهم آدم والأم حواء )
# ( فإن يكن لهم من أصلهم شرف % يفاخرون به فالطين والماء )
# ( لا تحقرن امرءا مهما تكون له % أم من الروم أو سوداء عجماء )
# ( فإنما أمهات الناس أوعية % مستودعات وللأحساب آباء )
# ( ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم % على الهدى لمن استهدى أدلاء )
# ( وقيمة المرء ما قد كان يحسنه % والجاهلون لأهل العلم أعداء )
# ومن هذه الأبيات أيضا
# ( ففز بعلم تعش حيا به أبدا % فالناس موتى وأهل العلم أحياء )
# وذكر الإمام أبو الحسن الماوردي رحمه الله في PageV01P071 كتاب أدب
~~الدنيا والدين أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما روى أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دخل المسجد فإذا هو بمجلسين أحدهما يذكرون الله عز وجل
~~والآخر يتفقهون في الدين فقال عليه السلام ( كلا المجلسين على خير وأحدهما
~~أحب إلي من صاحبه أما هؤلاء فيذكرون الله عز وجل ويسألونه ms28 فإن شاء أعطاهم
~~وإن شاء منعهم وأما الآخر فيتعلمون الفقه ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما
~~فجلس إلى أصحاب الفقه )
# ورواه أبو نعيم الحافظ في كتاب رياضة المتعلمين بإسناده ورواه أبو الليث
~~السمرقندي في كتابه
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خير الناس وخير من يمشي على جديد
~~الأرض المعلمون كلما خلق الدين جددوه )
# رواه الثعالبي بإسناده وتبعه الطبري عليه رحمة الله
# وأنشد بعضهم
# ( رأيت العلم صاحبه شريف % وإن ربته آباء لئام )
# ( ففي العلم النجاة من المخازي % وفي الجهل المذلة والغرام ) PageV01P072
# ( ولولا العلم ما سعدت نفوس % ولا عرف الحلال ولا الحرام )
# ( هو العلم الدليل إلى المعالي % ومصباح يضيء به الظلام ) PageV01P073
# | فصل
# وقد أخبر صلى الله عليه وسلم بأن هذه الطائفة لا يزال أمرها ناميا على
~~السلامة وشرفها عاليا إلى يوم القيامة فروى البخاري ومسلم رضي الله عنهما
~~في صحيحيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا يزال من أمتي أمة
~~قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم
~~على ذلك )
# قال النواوي رحمه الله في كتابه تهذيب الأسماء واللغات حمل العلماء هذا
~~على أنهم حملة العلم
# ورويناه بالأسانيد الصحيحة عن الإمام أبي عبد الله البخاري رضي الله عنه
~~أنهم أهل العلم
# ذكره قرب آخر كتابه PageV01P074
# وفي رواية أخرى في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا
~~تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة )
# ففي هذا إشارة عظيمة لطائفة أهل العلم بأنها منصورة ظاهرة مجبورة حتى
~~تقوم الساعة إن شاء الله وذلك بقول الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى
~~@QB@ إن هو إلا وحي يوحى @QE@
# صلى الله عليه وسلم والحمد لله على ما أرشد وعلم وعلى جميع ما أسدى وأنعم
# وروى أبو نعيم الحافظ في كتابه بإسناده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~( تكون فتنة يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا إلا من أجاره الله بالعلم )
# وفي الشهاب أنه صلى الله عليه وسلم ms29 قال ( إن الفتنة تجيء فتنسف العباد
~~نسفا ينجو منها العالم بعلمه )
# نسأل الله سبحانه توفيقه ورضاه والوصول إلى ما نتمناه بمنه وكرمه
# آمين PageV01P075
# | فصل
# واعلم أن الشريعة فضلها قد تقادم منذ بعث الله سبحانه وتعالى آدم وقد جعل
~~الله تعالى لكل قوم شريعة يحكم بها أنبياؤهم ويتلقاها بعدهم علماؤهم ثم
~~أنزل الله تعالى التوراة على موسى عليه السلام قال الله تعالى @QB@ فيها
~~هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار
~~@QE@
# أي ويحكم بها الربانيون والأحبار واحدهم ربي وحبر وهم العلماء وقال تعالى
~~@QB@ كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب @QE@ أي كونوا فقهاء علماء قاله
~~علي وابن عباس والحسن والضحاك رضي الله عنهم ذكره الثعالبي رحمه الله
# وقال PageV01P076 سبحانه @QB@ وعندهم التوراة فيها حكم الله @QE@
# ثم أنزل الله الزبور على داود عليه السلام وقال تعالى @QB@ يا داود إنا
~~جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى @QE@
# ثم أنزل الله تعالى الإنجيل على عيسى عليه السلام قال الله تعالى @QB@
~~وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه @QE@
# وقال تعالى @QB@ أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل @QE@ وقال
~~سبحانه @QB@ لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم
~~الناس بالقسط @QE@
# أي ليحكموا ويعملوا بالقسط وهو العدل ثم حصلت الفترة وظهرت الجاهلية
~~وكفرت العرب بالكلية وهم مع كفرهم لم يخلوا نفوسهم من حكام يصيرون إلى
~~قولهم ويقلدونهم بما أشكل عليهم وقت PageV01P077 كفرهم فيذعنون لقولهم
~~وينقادون لأمرهم ويسعون بإقامتهم ونصرهم ويردون من مال منهم إلى طاعتهم
# ومن الدليل على ذلك ما رواه أبو داود والنسائي رضي الله عنهما أن أبا
~~شريح الحارثي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه مسلمين فسمعهم
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكنونه بأبي الحكم فدعاه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال لم تكنى أبا الحكم قال لأن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني
~~فحكمت فرضي كلا الفريقين فقال صلى الله عليه وسلم ( ما أحسن هذا )
# فلما من الله سبحانه ms30 بظهور الشريعة المحمدية والملة الشريفة النبوية
~~المباركة السمحة القوية أنزل الله بها القرآن الكريم الذي فيه النبأ العظيم
~~والذكر الحكيم وأمر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالحكم بما أنزل الله
~~إليه فقال سبحانه @QB@ وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من
~~الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله @QE@
# حتى قال سبحانه @QB@ لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا @QE@ PageV01P078
# قال المفسرون أي جعل الله لأهل كل ملة شرعة ومنهاجا فلأهل التوراة شريعة
~~ولأهل الإنجيل شريعة ولأهل القرآن شريعة يحلل الله فيها ما يشاء ويحرم ما
~~يشاء فالدين واحد والإله سبحانه واحد ولكل أمة رسول وشريعة شرعها الله
~~تعالى لهم
# ثم قال سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم مؤكدا مكررا @QB@ وأن احكم بينهم
~~بما أنزل الله @QE@
# @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما @QE@
# وقال تعالى @QB@ ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء
~~الذين لا يعلمون @QE@
# وقال تعالى @QB@ لتبين للناس ما نزل إليهم @QE@
# وقال @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@
# فلما لم يكن بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي ولا رسول ولا شريعة تنسخ
~~ولا تبدل ولا تحول إذ هو خاتم الأنبياء PageV01P079 جعل الله بعده العلماء
~~فورثوا أحكامه وسننه وطلبوا من كل علم أحسنه وحفظوا لمن بعده ما بينه
~~وحكموا بالشرع واتبعوا سننه امتثالا لقول الله عز وجل @QB@ وإذا حكمتم بين
~~الناس أن تحكموا بالعدل @QE@
# ثم وبخ الله تعالى من اتبع حكم الجاهلية وذم من لم يحكم بالشريعة المرضية
# فقال سبحانه @QB@ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم
~~يوقنون @QE@
# وحكم الله الذي أذن به هو الذي رقمه العلماء في الدفاتر ونقله الأول منهم
~~إلى الآخر فمن عدل عنه ومال فقد وقع في الضلال واستحق الذم والنكال
# قال الله تعالى @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون @QE@
~~@QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون @QE@ @QB@ ومن لم يحكم
~~بما أنزل ms31 الله فأولئك هم الفاسقون @QE@ PageV01P080
# ثم ذم أقواما امتنعوا ولم يجيبوا لحكم الله ولا اتبعوا فقال @QB@ وإذا
~~دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون @QE@
# ومدح أقواما أجابوا إلى الحكم
# فقال @QB@ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم
~~أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون @QE@
# وقد سبق أن العلماء هم القائمون في الأمة مقام الرسول وهم الموضحون
~~والحافظون لما جاء من المنقول وهم الداعون إلى ملته الذابون عن شرعه وسنته
~~فسنته ولله الحمد باقية وشريعته ولله المنة غالبة عالية قد أكد الله على
~~الخلق طاعتها وأوجب على الكل رعايتها وفرض عليهم حمايتها وجعل من مال عنها
~~أو تكره أمرها ظالما ومن أهملها وضيعها فاسقا آثما لأن بتضييع الشريعة هدم
~~الإسلام وتغيير جملة الأحكام والوقوع ف ي الشبه والآثام والتسبب إلى إهدار
~~دماء الأنام
# قال كعب الأحبار لابن عباس رضي الله عنهم PageV01P081 إذا رأيتم السيوف
~~قد أعريت والدماء قد أهرقت فاعلموا أن حكم الله سبحانه قد ضيع فانتقم الله
~~لبعضهم من بعض
# وقيل في معنى قوله تعالى @QB@ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم @QE@
# يعني وشريعتك فيهم
# ذكره أبو جعفر في كتاب عجائب الملكوت وغيره
# ومقتضى هذا أنهم إذا ضيعوا الشريعة حل بهم العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقد
~~ورد في الحديث ( لا قدست أمة لا يؤخذ لضعيفها حقه من قويها )
# رواه صاحب الترغيب والترهيب
# وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال ( إنما هلك الذين قبلكم أنهم
~~كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه )
# فأخبر صلى الله عليه وسلم أن تضييع الشرع سبب الهلاك
# ومن تضييع حكم الله تعالى أن يقول الرجل لصاحبه بيني وبينك ما قال الله
~~أو ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ما قال حاكم المسلمين فيقول له
~~خصمه لا أقبل هذا ولا أجيبك إلى ذا وقائل PageV01P082 هذا فاسق بالإجماع
~~معدود من الفجرة بل كافر إن قصد به الإستخفاف بالشريعة المطهرة
# إذ قد سبق وتقرر بجميع ما ms32 تقدم وتكرر أن الفقهاء والحكام هم القائمون
~~مقام الرسول صلى الله عليه وسلم ومن عصاهم فقد عصى الله ومن أطاعهم فقد
~~أطاع الله إذ هم وراث رسل الله فمخالفهم مارق عن الدين وخاذلهم فاسق بيقين
# وقد عرض رجل بذم المفتي في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضربا فأدبه
~~عمر رضي الله عنه ضربا بالدرة وقال له تغمص الفتيا أي تحتقرها وتطعن فيها
# هكذا كانت شدتهم في دين الله وتعصبهم لشريعة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأن بإضاعة حكم الله التعرض لسخط الله والتسبب إلى مقت الله
# وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ( إن من علامات الساعة بيع الحكم
~~)
# ومن بيعه أن يبذل مال على تغيير الحكم أو على عزل الحاكم من غير جرم أو
~~على أن لا يحضر من ادعي عليه ظلم
# فمن فعل هذه الأسباب فقد بعد عن الرشد والصواب ويخشى عليه تعجيل العذاب
~~والله الهادي بلطفه إلى المتاب PageV01P083
# ولقد أرشد من أنشد في الحث على التقوى والصبر عند تغير الولاة في الدهر
~~شعرا
# ( إذا كان والي الناس لا يدفع الظلما % ولا يقمع الجاني ولا ينصر الحكما
~~)
# ( ولا يسمع المظلوم إن جاء شاكيا % ولا يتبع الإنصاف والعدل والعلما )
# ( ولا ينصر الشرع الشريف بنفسه % فأخسس به قد خس قدرا وهان آسما )
# ( وإن قيل هذا الشرع شرع محمد % وسنته البيضاء وبرهانه الأسمى )
# ( تولى ولم ينصف وأدبر معرضا % وأتبع أهل العلم والفقها ذما )
# ( وصار طلاب العلم والدين عنده % هباء وذو التقوى ينيلونه شتما )
# ( إذا كان هذا فاترك القوم جانبا % وعذ بإله العرش ذي العزة العظمى )
# ( إذا استهزؤا بالدين والشرع والتقى % فما فيهم خير يرجى ولا سيما )
~~PageV01P084
# ( ولا خير في عبد يرد أموره % إليهم ويرجو من جوانبهم غنما )
# ( فلذ بحبال الصبر والدين دائما % تنل خير ما ترجو وتكفى الذي هما )
# ( وقم بكتاب الله والسنن التي % أتت عن رسول الله والعلما قدما )
# ( ولازم على درس البخاري ومسلم % وإحيا علوم الدين واجل به الهما )
# ( وواظب على التقوى وكن متورعا % صبورا ms33 على البلوى وبالدين كن شهما )
# ( وشرع رسول الله فالزم بحبله % وخل رجال الظلم يرتكبوا الإثما )
# ( ودعهم جميعا يحطبوا لحريقهم % ويحتقبوا شرا ويكتسبوا جرما )
# ( فكل أناس ضيعوا الشرع والتقى % سيأتيهم خطب فيحطمهم حطما )
# ( فما الدين والدنيا ولا الخير كله % سوى سنة المختار يا حسنها أما )
~~PageV01P085
# ( ويا حسن من يفني بها العمر كله % ويجعلها أنسا ويضني بها الجسما )
# ( فلازم عليها لا يهولك قولهم % تعزز بتقوى الله سر نحوها قدما )
# ( وتابع طريق الحق لا تتركنها % وإن صرت تؤذى في زمانك أو ترمى )
# ( فذو الحق والتقوى غريب بوقتنا % تغرب بتقوى الله واتبع السلما )
# ( غريبا بدين الله منفردا به % بعيدا عن الأسوا ممتلئا حزما )
# ( فطرق الهدى في آخر الدهر صعبة % ولكن عقباها المسرة والنعما )
# ( ولا تتبع أهواء قوم تعاونوا % على الإثم والعدوان واستحسنوا الظلما )
# ( فعاقبة العاصي وبال وذلة % ونار وتنكيل يزيدهم غما ) PageV01P086
# ( وعاقبة الداعي إلى الحق رحمة % وجنة عدن لا يجوع ولا يظما )
# ( فكن لازما للحق واسلك طريقه % وكن صابرا لله متخذا عزما )
# ( فهذا زمان الصبر اغمض على القذى % ولله فاصبر والزم الرفق والحلما )
# ( فذو العلم والتقوى وإن نيل بالأذى % فإن له نصرا من الله يوما ما )
# ( ولا تكترث في جهل وال وخله % سيدركه شؤم ويحشره أعمى )
# ( وإن له في كل كيد يكيده % فخوخا وأشراكا تصير له سما )
# ( وتتركه في غابر الدهر عبرة % وتأتيه أهوال فتصدمه صدما )
# ( فيا خير خلق الله يا خير مرسل % لقد هجروا الشرع الشريف الذي تما )
# ( أتيت به من عند ربك موضحا % شرائع حكم الله والحل والحرما )
~~PageV01P087
# ( فقد غيروا الأحكام واستبدلوا بها % مظالم عمت لا نحيط بها علما )
# ( أحبو حطام المال عن نصر شرعكم % وصارت أمور الظلم عندهم جما )
# ( إذا قال ذو حق أقيموا شريعتي % وقوموا بحقى واصرفوا عني الخصما )
# ( يقول له الوالي أردت دراهما % إذا شئت تلقى بالشريعة أو تحمى )
# ( وإن ذو فساد يرضهم بعطية % أقروه يسعى آمنا لم يخف ثلما )
# ( وإن طلبوا رفقا تكاثر عنفهم % وإن وعظوا يوما فكالصخرة الصما )
# ( فذو الدين فيهم خامل الحال بائر % ولولا ستور الله ms34 هموا به رجما )
# ( فما عرفوا للشرع حقا ولا حمى % ولا تركوا للدين عزا ولا رسما )
# ( إذا خوفوا بالموت والحشر والجزا % يعدوه هزلا بل يظنونه وهما )
~~PageV01P088
# ( يريدون من ذي العلم يسعى بطوعهم % ويطعمهم حلوى ويوسعهم نعما )
# ( وإن جنبوه الظلم عدوه منة % فهل قط حمق مثل ذا إن ذا طما )
# ( إليك شكونا يا رسول إلهنا % وفيك تشفعنا لنكفى بك الهضما )
# ( رضينا بحكم الله والدين والقضا % رضينا بذا أنسا رضينا به قسما )
# ( لجأنا إلى الرحمن من شر كيدهم % ومن يعتصم بالله يرزقه رحما )
# ( إلى الله رب العرش نرفع أمرنا % ليحمينا ممن يروم لنا هزما )
# ( وبالأنبياء والصالحين أولي التقى % سألناك يا الله أن تجبر الكلما )
# ( وتنصر خدام الشريعة والنبي % وترزقهم عزا وتعطيهم فهما )
# ( وتبقي لهم في العالمين حماية % وتدفع عنهم من يريد لهم هدما )
~~PageV01P089
# ( بجاه رسول الله نسأل فاكفنا % عليه صلاة الله نوفي بها النظما )
~~PageV01P090
# | فصل
# وقد نقم الناقد المذكور أولا على العلماء بكسب المال الحلال وعابهم إذ
~~رأى عليهم أثرا من الجمال وقال هذا من حب الدنيا وحبها مذموم بكل حال ويحتج
~~بقوله صلى الله عليه وسلم حيث قال ( حب الدنيا رأس كل خطيئة )
# فجعل هذا الحديث سلما إلى نيلهم بالأذية ولم يفهم المسكين معاني الأحاديث
~~المروية
# فإن المذموم من ذلك هو حب الدنيا للدنيا وللبقاء فيها مغالبة ومفاخرة
~~ومناوأة ومكاثرة كما فعل فرعون وهامان ونمرود وخاقان وقارون وطرخان فإنهم
~~أحبوا الدنيا للتنعم في الدنيا ونيل مشتهاها حين ظنوا أن لا دار سواها
~~فنسوا الآخرة ونسوا حظهم منها نسوا الله فنسيهم وأنكروا البعث والجزاء
~~والحشر واللقاء وقالوا لا عيش إلا في الدنيا @QB@ نموت ونحيا وما نحن
~~بمبعوثين @QE@ PageV01P091 ) وكذلك أتباعهم من الجبابرة والعمالقة
~~والقياصرة وفجرة الأكاسرة الذين أحبوا الدنيا ليتنعموا فيها ويتغالبوا
~~عليها ويتفاخروا بجمعها وبقتل بعضهم بعضا @QB@ إن الذين لا يرجون لقاءنا
~~ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك
~~مأواهم النار بما كانوا يكسبون @QE@
# فمن أحب الدنيا هكذا فحبه رأس كل خطيئة كما قاله صلى الله عليه وسلم لأنه ms35
~~انهمك في المعاصي والآثام وتابع الهوى والإجرام ولم يبال بما جمع من الحرام
# إن تهدد بالعذاب لم يرهب وإن رد إلى الخير لم يرغب حمله حب الدنيا على
~~هذا فهو في سكرته يتمادى
# وأما العالم بالله والمحمود عند الله فإنه لم يحب الدنيا ليلهو بها
~~ويفاخر ولا ليقاتل أهلها ويكابر وإنما أحبها لأنها معينة له على الآخرة
~~موصلة له إلى الفضائل الظاهرة من الفراغ للعلم والإستفادة والإستعانة على
~~التعليم والإفادة ولهذا قال الشافعي رحمه الله يحتاج طالب PageV01P092
~~العلم إلى سعة ذي اليد والذكاء
# وحكى الغزالي رحمه الله في الإحياء عن ابن المبارك رحمه الله أنه كان
~~يخصص بمعروفه أهل العلم فقيل له لو عممت فقال إني لا أعرف بعد مقام النبوة
~~أفضل من مقام العلماء فإذا اشتغل قلب أحدهم بحاجته لم يقبل على التعلم
~~فتفريغهم للعلم أفضل
# وذكر في كتاب الشكر وتقسيم النعم فقال الفقيه في طلب العلم والكمال إذا
~~لم يكن معه كفاية كساع إلى الهيجا بغير سلاح وكباز يروم الصيد بغير جناح ثم
~~قال بعد ذلك كيف ومن عدم المال صار مستغرق الأوقات في طلب القوت وفي تهيئة
~~اللباس والمسكن وضرورات المعيشة
# ثم يتعرض لأنواع من الأذى تشغله عن الذكر والفكر ولا تندفع إلا بسلاح
~~المال
# وروى الخطيب الحافظ البغدادي في كتابه بإسناده أن عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه كتب إلى والي حمص مر لأهل الصلاح من بيت المال ما يغنيهم لئلا
~~يشغلهم شيء عن تلاوة القرآن وما حملوا من الأحاديث
# وأنشد الشاطبي رحمه الله تعالى PageV01P093
# ( ولا بد من مال به العلم يعتلي % وجاه من الدنيا يكف بالمظالما )
# ( ولولا مصابيح السلاطين لم تجد % على سبلات الظلم بالحق قائما )
# فحب المال لهذا الوجه حب لله تعالى يؤجر عليه إن شاء الله تعالى
# فقد ذكر الإمام الغزالي رحمه الله أيضا في كتاب إحياء علوم الدين الذي
~~صنفه للعابدين والزاهدين أن من أحب تلميذه لأنه ينال به رتبة التعليم فهو
~~محب لله
# قال وكذا إذا أحب من يخدمه في ms36 غسل ثيابه وكنس بيته وطبخ طعامه ويفرغه
~~بذلك للعلم أو العمل فهو محب لله
# وكذا من أحب ولده لرجوى صلاحه وانتفاعه به أو أحب زوجته لتعفه وتعينه على
~~ما هو بصدده من دين أو دنيا فهو محب لله . . هذا معنى كلامه رحمه الله
# قيل لمعاوية بن قرة رحمه الله كيف ابنك قال نعم الابن كفاني أمر دنياي
~~ففرغني لآخرتي
# رواه عنه أبو نعيم الحافظ في حليته
# وكذا كل من أحب ضيعته أو شيئا من الدنيا ليستعين به على الطاعة والعلم
~~ويتفرغ PageV01P094 بذلك قلبه لما يقصده من الخير فإن حبه لذلك يكون لله
~~ولوجه الله وليس من الحب المذموم والحمد لله
# وقد سئل الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عن هذا الحديث فقال حبها أن
~~تكون في قلبك تؤثرها على كل شيء
# هذا كلامه رحمه الله
# وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصناف الخلق ومنهم التجار وأهل
~~الصناعات والمحترفون وأرباب الضيعات ومنهم كسرى وقيصر وملوك مدحج وأقيال
~~حمير فلم يأمر صلى الله عليه وسلم التاجر بترك تجارته ولا المحترف بترك
~~حرفته ولا أمر التارك لذلك بالإشتغال به ولا أمر الغني بترك غناه ولا
~~بإهمال ضيعته وما حواه ولا أمر الملك منهم بترك ما جمعت يداه بل دعا الكل
~~إلى الله وأرشدهم إلى معرفة الله وأعلمهم أن نجاتهم بطاعة الله وحضهم على
~~تقوى الله وأمرهم بالزكاة تطهيرا للمال ونهى عن قيل وقال وإضاعة المال
~~وكثرة السؤال
# وقد كان في صحابته وآله رضي الله عنهم بل العشرة البررة من جمع القناطير
~~المقنطرة كعثمان بن PageV01P095 عفان وطلحة وعبد الرحمن رضي الله عنهم فلم
~~ينكر النبي صلى الله عليه وسلم أفعالهم ولا أمرهم أن يضيعوا أموالهم بل قال
~~صلى الله عليه وسلم ( ليست الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا بإضاعة
~~المال ولكن الزهادة في الدنيا أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يدك
# وأن تكون بثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب منك فيها لو لم تصبك )
# رواه ms37 الحافظ الترمذي رحمه الله في جامعه
# وقيل لربيعة بن أبي عبد الرحمن رضي الله عنه وكان من الأولياء ما رأس
~~الزهادة قال جمع الأشياء من حلها ووضعها في حقها
# حكاه عنه أبو نعيم في حليته
# وقال رجل لأبي حازم رحمه الله وكان من الأولياء أشكو إليك حب الدنيا
~~وليست لي بدار فقال له انظر ما آتاك الله فلا تأخذه إلا بحله ولا تضعه إلا
~~في حقه ولا يضرك حب الدنيا ونحوه
# أسند أبو نعيم في حليته عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال قلت لأبي حازم
~~إني لأجد شيئا يحزنني
# قال وما هو قلت حبي للدنيا قال لي اعلم أن هذا لشيء ما أعاتب نفسي على
~~شيء PageV01P096 حببه الله إلي لأن الله تعالى حبب هذه الدنيا إلينا ولكن
~~لتكن معاتبتنا أنفسنا في غير هذا أن لا يدعونا حبها إلى أن نأخذ شيئا يكرهه
~~الله
# ولا نمنع شيئا من شيء أحبه الله فإذا فعلنا ذلك لم يضرنا حبنا إياها
# هذا وقد أحب صلى الله عليه وسلم أشياء من الدنيا فقال ( حبب إلي من
~~دنياكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة )
# وكان صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل وقال عليه السلام ( لما خرج
~~من مكة شرفها الله ما أطيبك من بلدة وأحبك إلي ولولا أن قومي أخرجوني منك
~~ما سكنت غيرك ) وقال ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أكثر )
# وذكر صلى الله عليه وسلم أنه يحب عائشة والحسن والحسين رضي الله عنهم
# وكل هذا من الدنيا
# ودعا صلى الله عليه وسلم لخادمه أنس رضي الله عنه أن يكثر الله ماله
~~وولده فاستجيب له في ذلك
# وذلك كله دنيا ولو كان حب الدنيا على الإطلاق خطيئة لما سأله لأنس ولا
~~دعا به ولا أحبه له وهو من خير أصحابه PageV01P097
# وقال صلى الله عليه وسلم ( اللهم إني أسألك من صالح ما تؤتي الناس من
~~المال والولد غير الضال والمضل )
# فطلب صلى الله عليه وسلم ربه المال والولد وهما دنيا ms38 واحترز بقوله (
~~الضال والمضل ) عما لا بركة فيه منهما فإنه يصد عن الله ويدعو إلى معصية
~~الله
# فما كان بهذه الصفة فهو المذموم
# وقال صلى الله عليه وسلم ( إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا
~~يعطي الآخرة إلا من أحب )
# رواه الترمذي والنسائي رحمهما الله ورواه مالك رحمه الله في الموطأ ورواه
~~الواحدي في وسيطه وزاد فمن أعطاه الدين فقد أحبه يعني سواء كان غنيا أو
~~فقيرا خاملا كان أو مشهورا وقد أحب الله تعالى قوما فجمع لهم بين النبوة
~~والملك العظيم كيوسف وداود وسليمان عليهم السلام
# فما يضر الغنى مع حسن الإيمان ولا ينفع الفقر مع معصية الرحمن ومن أطاع
~~واتقى لم يشنه فقر ولا غنى
# قال صلى الله عليه وسلم ( ليس خيركم من ترك الدنيا للآخرة ولا الآخرة
~~للدنيا ولكن خيركم من أخذ من هذه وهذه )
# ذكر الماوردي في كتابه
# وكان رسول الله PageV01P098 صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول ( اللهم أصلح
~~لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح لنا
~~آخرتنا التي إليها معادنا )
# رواه مسلم في صحيحه فطلب صلى الله عليه وسلم صلاح الدنيا وصلاح الدنيا
~~دنيا لكن صلاحها يعين على التقوى والتقوى هي النافعة في العقبى الدافعة لكل
~~بلوى وفي حديث آخر ( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى )
# وكان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يتعوذ من الفقر والقلة والذلة
# وفي الحديث المشهور في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم نهى من أراد أن
~~يوصي بأكثر من ثلث ماله وقال له ( إنك إن تذر ورثتك أغيناء خير لك من أن
~~تذرهم عالة يتكففون الناس )
# وفي حلية الأولياء لأبي نعيم عن محمد بن المنكدر رحمه الله أنه كان يقول
~~العون على تقوى الله الغنى
# وفي كتاب الإحياء للإمام الغزالي رضوان الله عليه أنه صلى الله عليه وسلم
~~قال ( نعم العون على تقوى الله المال )
# فمن أحب الدنيا للدنيا تنعما وتفكها وتكاثرا فهو المذموم وهو المال المضل
~~المشؤوم ومن ms39 أحبها ليستعين بها على الطاعة ويتفرغ بها للعلم والعبادة أو
~~ليكف بها PageV01P099 نفسه عن سؤال الناس فهو المحمود والمشكور وهو على ذلك
~~إن شاء الله تعالى مأجور
# وقد فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأمرين فقال عليه السلام ( من
~~طلب الدنيا حلالا استعفافا عن المسألة وسعيا على عياله وتعطفا على جاره جاء
~~يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا حلالا مكاثرا مرائيا
~~لقي الله وهو عليه غضبان )
# رواه الأئمة الحفاظ أبو بكر البيهقي في سننه وأبو نعيم في حليته وأبو
~~الليث في تنبيهه وغيرهم رضي الله عنهم
# فذم صلى الله عليه وسلم من طلب الدنيا للمفاخرة والمكاثرة وإن كانت حلالا
~~فما الظن بمن أخذ الحرام وعده مالا وظلم الأرامل وهضم الأيتام وغير السنن
~~وعكس الأحكام ونصب نفسه لعداوة أهل الإسلام
# فلا يجري بباله سوى الدنيا وما ناله فيها ولا يحب ولا يبغض إلا لسبب يحصل
~~له من بنيها فمن رشاه أو أرضاه بعطاء عده محبا وإن كان سفيها ومن عمل بالحق
~~ولم يداره أبغضه وإن كان نبيها وسبه وجهله وإن كان رشيدا فقيها
# ( فأي خصال المرء ترضي وتحمد % إذا كان في بحر المظالم يجهد )
~~PageV01P100
# ينظر القذى في عين أخيه ولا بصر الجذع في عينه يشتغل في غيب سواه ولا
~~ينظر في عيبه ينقد على أهل الدين والعلم وينكر على أهل الفضل والحلم
# يمن على غيره بالسلامة من شره وإن لم يظلم شخصا عد ذلك عليه من بره
~~وهيهات ليس ترك الظلم إحسانا
# ولا الكف عن القبيح يعد امتنانا وإنما الإحسان هو البر والإنصاف والإكرام
~~والإتحاف والتواضع والإلطاف والعمل بالكتاب والسنة رجاء الأجر والفوز
~~بالجنة @QB@ والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم @QE@ PageV01P101
# | فصل
# ومن كسب المال الحلال ليكفل به الأهل والعيال وتعفف به عن السؤال فقد
~~أحسن بهذا الفعال ونال الأجر بهذه الخصال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~( لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف بها وجهه خير
~~له من يسأل ms40 الناس أعطوه أو منعوه )
# رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما
# وقال صلى الله عليه وسلم ( طلب الحلال فريضة على كل مسلم )
# وقال ( نعم المال الصالح للرجل الصالح )
# وذكره صاحب الشهاب
# وقال أبو الليث السمرقندي رحمه الله في كتاب أدب التعليم وكانوا في الزمن
~~الأول يتعلمون الحرفة ثم يتعلمون العلم حتى لا يطمعوا في أموال الناس
# فإن الطمع فقر حاضر PageV01P102
# وقال صلى الله عليه وسلم ( أفضل الأعمال على وجه الأرض طلب العلم والجهاد
~~والكسب )
# ذكره أبو الليث في تنبيهه
# قال وقال بعض أهل العلم لا يقوم الدين والدنيا إلا بأربعة العلماء
~~والأمراء والغزاة وأهل الكسب
# انتهى كلامه
# وفي بعض الأحاديث الغريبة أنه صلى الله عليه وسلم قال ( الفقر لأصحابي
~~سعادة والغنى للمؤمن في آخر الزمان سعادة ) قيل يا رسول الله كيف يكون ذلك
~~قال ( لأنه يصير المال إلى بخلائهم ويسودهم أشرارهم ومن سعادة المرء أن لا
~~يحتاج في ذلك الزمان فإن استطعتم أن تكونوا أغنياءهم فافعلوا )
# وقال بعض الحكماء حفظك ما في يدك أولى لك من طلب ما في يد غيرك
# وقال الغزالي رحمه الله في كتاب النكاح من كتاب الإحياء
# النظر للعواقب وحفظ المال وادخاره مع كونه مناقضا للتوكل لا نقول أنه
~~منهي عنه
# وقال إمام الحفاظ ورأس الوعاظ ابن الجوزي رحمه الله في وصيته لابنه ودبر
~~أمرك في إنفاقك من غير تبذير لئلا تحتاج إلى الناس فإن حفظ المال من الدين
~~ولأن تخلفه لورثتك خير من أن تحتاج إلى الناس PageV01P103
# وقال ابن الجوزي أيضا رحمه الله في كتاب الطب الروحاني ولا ينكر على من
~~جمع ما لا غنى للنفس عنه فاستغنى به عن الناس وأغنى أولاده وبذل بعضه
~~للمحتاجين إلا أنه لا ينبغي بعد حصول المقدار المتوسط أن يضيع الزمن الشريف
~~ويخاطر بالروح في الأسفار
# قال واعلم أن مجرد إمساك المال لا يسمى بخلا لأن الإنسان قد يمسك لحاجته
~~ولحوادث دهره ولأجل عائلته ولقرابته قال وهذا كله من باب الحزم فلا يذم
# وإنما يقع البخل على مانع الحق الواجب والتبذير ms41 فيما يأمر به الهوى وينهى
~~عنه العقل قال واعلم أن الإنسان قد يعطى رزق شهر في يوم واحد فإذا بذر فيه
~~بقي شهره يعاني البلاء وإذا دبر فيه عاش شهره طيب العيش
# قال وينبغي للعاقل أن يكتسب أكثر مما يحتاج إليه ويقتني مما يعلم أنه لو
~~حدث به حادث كان في المقتنى عوض عما ذهب
# ولو جاءه أولاد أو احتاج إلى فضل زوجة أو خادم أو احتاج ولده إلى مثل ذلك
~~كان في كسبه ما يكفيه
# وفي الجملة ينبغي أن تكون النفقة أقل من الكسب PageV01P104 ليقتني من
~~الفضل ما يكون معدا للحادثة إذ لا تؤمن
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من فقه الرجل رفقه في معيشته
~~. . . )
# انتهى كلامه رحمه الله
# وروى هذا الحديث الأخير أبو إسحاق الثعالبي في تفسيره
# وقال صلى الله عليه وسلم ( ثلاث من كن فيه فقد تمت مروءته من تفقه في
~~دينه واقتصد في معيشته وصبر على النوائب )
# ذكره منصور الثعالبي في كتاب إنجاز المعروف وأنشد بعضهم
# ( لمال المرء يصلحه فيغني % مفاقره أعف من القنوع )
# ( يسد به نوائب تعتريه % من الأيام كالنهل الشروع )
# النهل جمع ناهل وهو العطشان
# والقنوع هو السؤال ويروى أن زيد بن سلمة كان يغرس في أرضه فقال له
# عمر رضي الله عنه أصبت استغن عن الناس يكن أصون لدينك وأكرم لك عليهم
# كيف قال صاحبكم أحيحه PageV01P105
# ( فلن أزال على الزوراء أعمرها % إن الكريم على الإخوان ذو المال )
# ويروى عن الشافعي رضي الله عنه أنه أنشد
# ( رب إن لم تبق لي جدتي % كف عني فضلة العمر )
# ( لست أرضى العيش في زمن % أنا محتاج إلى البشر )
# وروي أن إبراهيم بن أدهم رحمه الله كان مع قوم في السفينة فهاجت ريح
~~عاصفة
# فقالوا أما ترى هذه الشدة فقال ليس هذه شدة إنما الشدة الحاجة إلى الناس
# حكاه الغزالي عنه في الإحياء
# وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سؤال الناس في غير حديث منها قوله
~~صلى الله عليه وسلم ( من فتح ms42 على نفسه باب مسألة فتح الله عليه باب فقر )
# وفي رواية ( سبعين بابا من الفقر ) ذكره في الإحياء
# ولما حضرت قيس بن عاصم الوفاة دعا بنيه وقال لهم احفظوا عني فلا أحد أنصح
~~لكم مني إذا مت فسودوا كباركم أي اجعلوهم سادتكم ولا تسودوا صغاركم فيسفه
~~PageV01P106 الناس كباركم وتهونوا عليهم
# وعليكم بإصلاح المال فإنه منبهة للكريم ويستغنى به عن اللئيم
# وإياكم ومسألة الناس فإنها من أخس كسب الرجل
# انتهى كلامه
# هذا وفي السؤال إذلال المرء نفسه ولا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه
# كان بعض العلماء إذا أعطي الصدقة ظاهرا لم يقبلها وإذا أعطيها سرا قبلها
~~ويقول إن في إظهار الأخذ والعطاء وإذلالا للعلم وإذلال أهله فما كنت بالذي
~~أرفع شيئا من الدنيا بوضع العلم وإذلال أهله . . . . حكاه الغزالي في
~~الإحياء
# فإذا كان هذا وقد أعطيها بلا طلب فكيف يكون حال من تسبب لطلبها هل هو إلا
~~هاتك ستر مروءته كاشف بيده عن عورته فأعظم بذلك وكراهته
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أكل أحد طعاما قط خير له من أن
~~يأكل من عمل يده )
# وفي رواية ( أحل ما أكل الرجل من كسبه )
# وأراد بهذه الأحاديث الكسب بنحو الاحتطاب والتجارة والاستئجار والإجارة
~~والصنعة المباحة
# قال الله تعالى @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@
# قال المفسرون أراد PageV01P107 التجارة في مواسم الحج
# فرفع الله سبحانه الحرج عمن طلب الدنيا بالتجارة في تلك الأوقات الشريفات
~~وأباحها لهم عند الإفاضة من عرفات وفي الأيام المعدودات والمعلومات رحمة من
~~رب الأرض والسموات فما ظنك في غيرها من الأوقات
# وذكر الحافظ محمد بن إبراهيم الفشلي رحمه الله في الجزء الذي صنفه في ذكر
~~المراتب التي من الله بها على هذه الأمة فقال قال بعض العلماء من كثرت
~~ذنوبه فعليه بكسب الضياع
# قال ولعمري لقد قال الحق فإن الضيعة إذا كسبت . . . فقد قال فيها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( من أكل من غرس المسلم أو زرعه فذلك له صدقة )
# انتهى كلام الفشلي رحمه ms43 الله
# وأراد أن الضيعة إذا كسبت حلالا لا شبهة فيها ولا في ثمنها فإن لمالكها
~~ثوابا مستمرا على مر الزمان ما دامت الأرض تزرع والغراس تثمر
# والضياع بكسر الضاد جمع ضيعة بفتحها وهي هنا الأرض والعقار
# وهذا الحديث الذي أورده الفشلي رحمه الله قد روي في الصحيحين بأتم من هذا
~~وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ما من مسلم PageV01P108 يغرس
~~غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان أو طير أو بهيمة إلا كانت له صدقة )
# وفي صحيح مسلم أيضا ( وما سرق منه فهو له صدقة )
# وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وهذا في من لم يجمعه سمعة ولا رياء ولا كسبه
~~بشره ولا ضرر ولا أذى نسأل الله أن يحفظ علينا ديننا ويصلح ظننا ويقيننا
~~حتى يتوفانا مسلمين ويلحقنا بالصالحين بمنه وكرمه آمين
# وينشد في الماقتين والحاسدين حتى يصيروا في حسرة كامدين
# ( كسبنا المال من أصل حلال % بمن الله ذي النعم الطوال )
# ( كسبناه لنكفل من لدينا % من الأهلين أو ضعف العيال )
# ( ونفرغ للعلوم ونجتليها % ونخلص من مشقات السؤال )
# ( ولم نكسبه من ثمن حرام % ولا شبه ولا منن ثقال )
# ( ولم نرب ولم نرش لحكم % بحمد الله ربي ذي الجلال ) PageV01P109
# ( كسبناه على وجه صحيح % بلا خدع ولا طول المطال )
# ( ولم نقصد مفاخرة بهذا % ولم نطلب به غلب الرجال )
# ( وكل المال أيضا فهو ربح % ولم نحزن على ربح بحال )
# ( ورأس المال ديني ثم علمي % وفهمي للمعاني والمعالي )
# ( ومعرفتي بفن الفقه عمري % وشغلي الدهر في جمع اللآلي )
# ( فذا مالي وذا كنزي وذخري % وذا عزي ومعتمدي وحالي )
# ( وإن المال يقنى ثم يفنى % وعز العلم باق غير بال )
# ( لذاذته ألذ من الحلاوى % ومن عسل ومن ماء زلال )
# ( وإن العلم أنسي وقت كربي % وذلك زيتني وبه جمالي ) PageV01P110
# ( فمن ذا يستطيع زوال هذا % وهل يخشى على ذا من زوال )
# ( وذا في الصدر مخبو معد % لما يحتاج من كل الخصال )
# ( فأرجو نفعه ما دمت حيا % بهذي الأرض أو أرض الشمال )
# ( فأرجو نفعه يوم التلاقي % بيوم ليس ms44 فيه من ضلال )
# ( بيوم فيه أهل الظلم صرعى % لما يلقون من سوء النكال )
# ( جزى الرحمن عنا والدينا % وأشياخا لنا خير النوال )
# ( كما أهدوا إلينا كل علم % وأحكام وأداب عوال )
# ( إذا أبقى الإله الدين فينا % فإنا بالمصائب لا نبالي )
# ( وإن نقصد بمكروه صبرنا % ومن يصبر ينل خير المآل ) PageV01P111
# ( ولا نخشى سوى رب البرايا % مزيل الهم غالب كل وال )
# فإن قيل ما من غني إلا ويدعي أن ما في يده أقل من كفايته فكم قدر الكفاية
~~التي لا يكون صاحبها من أهل الدنيا
# فالجواب ما ذكره الإمام الغزالي رحمه الله وذلك أنه قال إن الضرورة إنما
~~تدعو إلى المطعم والملبس فإن تركت التجمل في اللباس فيكفيك في السنة
~~مثقالان لشتائك وصيفك وإن تركت التنعم في طعامك فيكفيك في كل يوم مد وهو
~~الذي يجب في الكفارات فيكون في السنة خمسمائة رطل ويكفيك لإدامك إن اقتصرت
~~على القليل منه ثلاثة مثاقيل على التقريب في السنة عند رخص الأسعار وإذا
~~مبلغ كفايته خمسة مثاقيل وخمسمائة رطل وهو القدر الذي يفرض في نفقة الزوجة
~~ونحوها على المعسر فإن كنت معيلا فخذ لكل واحد منهم مثل ذلك وإن كنت مشغولا
~~بالعلم والعبادة واقتنيت ضيعة يدخل منها هذا القدر دائما . . فأرجو أن لا
~~تصير بذلك من أبناء الدنيا لا سيما في هذه الأعصار وقد تغيرت القلوب
~~واستولى عليها الشح PageV01P112 وانصرفت الهمم عن تفقد ذوي الحاجات
# فاقتناء هذا أولى من السؤال فإذا قصدت الزراعة للاستعانة على الدين فأنت
~~متزود مسافر لا معرج على الضيعة
# قال وربما لا يحتمل بعض الأشخاص القناعة بالقدر الذي ذكرنا إلا بشدة
~~ومشقة
# فلا حرج في الدين في ازدياد الضعيف على القدر الذي لا يصير به من أبناء
~~الدنيا
# وهذا مختصر ما ذكره الغزالي رحمه الله في كتاب الأربعين في أصول الدين له
# فعرف بهذا أن الغالب على أكثر أهل قطرنا فيما معهم أنه دون كفايتهم غالبا
# والله المرشد إلى طلب رضاه برحمته وكرمه
# وقال صلى الله عليه وسلم ( خير أمتي الذين لم يعطوا ms45 حتى يبطروا ولم يقتر
~~عليهم حتى يسألوا )
# ذكره الماوردي رحمه الله في كتابه PageV01P113
# | فصل
# قد صار هذا الناقد المذكور والجاهل المغرور في أودية ضلال يدور وفي بحار
~~هلاك تمور قد غلب عليه الحسد فأورثه الهم والكمد والله سبحانه قد أبغض
~~الحسدة وأعد لهم ناره الموقدة ولا يضر الحاسد إلا نفسه ولا يكسب إلا نحسه
# وقد حسد الأنبياء فما ضرهم بل ضاعف الله تعالى أجرهم وأبدى عزهم ونصرهم
~~وأخبر سبحانه أنهم حسدوا بل كذبوا وأوذوا وجحدوا فأمروا بالصبر حتى أتاهم
~~النصر قال الله سبحانه وتعالى @QB@ ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما
~~كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ
~~المرسلين @QE@ وقال PageV01P114 تعالى @QB@ أم يحسدون الناس على ما آتاهم
~~الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما
~~@QE@
# فلو كان الملك العظيم خطيئة لما من الله به ولا أنزل مدحه في كتبه ولا
~~استجاب لسليمان صلى الله على نبينا وعليه وسلم حين طلب الملك الكبير ولا
~~فتح لذي القرنين ومكنه حيث يسير ولا حكى عن يوسف الكريم ابن الكريم ابن
~~الكريم ابن الكريم أنه قال @QB@ اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم @QE@
# بل قال سبحانه @QB@ وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب
~~برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين @QE@
# فذكر سبحانه أن الذي حصل ليوسف من التمكين رحمة من رب السموات والأرضين
# وقال بعض علماء السلف إذا أراد الله بالناس خيرا جعل العلم في ملوكهم
~~والملك في علمائهم
# ذكره أبو الحسن المارودي في كتابه
# وقال سبحانه وتعالى في داود صلى الله على نبينا وعليه وسلم @QB@ وآتاه
~~الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء @QE@ PageV01P115 )
# وقال تعالى فيه أيضا @QB@ وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة @QE@
# قال ابن عباس رضي الله عنهما كان داود عليه السلام أشد ملوك الأرض سلطانا
# وكان يحرس محرابه كل ليلة ستة وثلاثون ألف رجل مع ما سخر الله له من
~~الجبال والطير والسباع وألان له الحديد
# وكيف يقال المال منقصة ms46 للدين وقد وعد الله به على طاعته عباده المتقين
~~وشرطه شرطا لازما رغب به التائبين والمستغفرين فقال سبحانه في كتابه المبين
~~على ألسنة المرسلين @QB@ استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم
~~مدرارا ويمددكم بأموال وبنين @QE@ @QB@ ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا
~~إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين
~~@QE@ @QB@ ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء
~~والأرض @QE@ PageV01P116 @QB@ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب @QE@
# فجعل الله سبحانه جزاء الإستغفار والتقوى الإمداد بالأموال في الدنيا ثم
~~قال وهو أصدق القائلين @QB@ ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون
~~@QE@
# وقال صلى الله عليه وسلم ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا
~~ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب )
# رواه أبو داود في سننه وأبو نعيم في حليته وغيرهم
# فجعل استغفار الله شرطا لحصول رزق الله
# وقد أخبر سبحانه عن اليتيمين المذكورين في سورة الكهف أن أباهما كان
~~صالحا
# وقد ورث لهما كنزا فحفظه الله لهما بصلاح أبيهما حتى يبلغا أشدهما
~~ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك فالأصل هو تقوى الله ولا يضر معها الكثير ولا
~~يشين صاحبها حسد كبير ولا صغير فيا خادم سنة البشير النذير ويا حامل الشرع
~~الشريف PageV01P117 الخطير لقد سعدت في الدنيا والآخرة ونلت الشرف الكبير
~~وسيلحق حاسدك الندم والتدمير ولا ينبيك مثل خبير فناد بصوتك الجهير ولا
~~تبال بوزير ولا أمير
# ( وقل للحاسدين ألا أفيقوا % وإن أعطى الإله فلا تضيقوا )
# ( فذلك زينكم بين البرايا % ومن يحسد سيلقاه المضيق )
# ( فإن الله عدل ذو اقتدار % ومكر الله ليس له مطيق )
# ( فموعدنا من الرحمن نصر % وقاصد ضرنا عرق سحيق )
# ( خدمنا شرعه نرجو رضاه % وأحمد ذخرنا نعم الشفيق )
# ( عواقب من أطاع الله فوز % وعقبى من بغى هول عميق )
# ( وعار ثم خزي ثم ذل % وفي الأخرى له فيها حريق )
# ( وخدام الرسول لهم فتوح % ونصر الله ركنهم الوثيق ) PageV01P118
# ( مخالفهم يذل وهم يعزوا % وحاسدهم يهون وهم يفيقوا )
# ( وخدام الملوك ms47 لهم فناء % وذم ثم نار ثم ضيق )
# ( فيا من رام يهضم حزب ربي % تهيأ للبلاء ولا تطيق )
# ( فجرب سوف تذكر لي كلامي % وتذكر حين تأخذك الحقوق )
# ( فحاشا الله أن يخشوا سواه % وما قدمت أنت له تذوق )
# ( إذا أنس الفخور بحسن زي % وأبدى سيفه وله بريق )
# ( فإنا آنسون بمن خدمنا % بسنة أحمد نعم الطريق )
# ( خدمناها ونخدم من رواها % وخادمها له عز وثيق )
# ( إذا افتخر الظلوم بعز حصن % وجند كل فعلهم عقوق ) PageV01P119
# ( فمفخرنا بأشياخ كرام % من العلماء ليس بهم فسوق )
# ( ونفخر بالنبي رسول ربي % وسنته التي سن الصدوق )
# ( رويناها عن الأخيار قوم % فريق الحق يا نعم الفريق )
# ( وفي صحب النبي لنا افتخار % هداة الخلق إن ظهرت فتوق )
# ( ومفخرنا ابن أشعث والبخاري % ومسلم وابن سورة يا شقيق )
# ( ومالك وابن حنبل المزكى % ونعمان وسفيان الرفيق )
# ( ونفخر في مشايخنا إليهم % فيالك سادة فيهم وثوق )
# ( ومفخرنا ابن إدريس إمام % قريشي له نسب عريق )
# ( وفي أصحابه أنس وفخر % وإن بجاههم ينجو الغريق ) PageV01P120
# ( أئمتنا وسادتنا جميعا % وكل بالثنا قمن حقيق )
# ( أبو إسحاق شيخ الفقه حقا % ومحيي الدين عدة من يضيق )
# ( ولاتنسى الجويني والغزالي % لهم في كل مكرمة طريق )
# ( ويحيى نسل عمران اليماني % بما أنشا بذا المعنى الدقيق )
# ( فأهل العلم أحياء وموتى % لنا نسب وكلهم صديق )
# ( بحب العلم والعلماء نعلو % على رغم الحسود ونستفيق )
# ( فقل للحاسدين ألا أفيقوا % وطولوا واقصروا فغدا تذوقوا )
# ( وبال فعالكم من كل بد % ومكركم بأنفسكم يحيق ) PageV01P121
# | فصل
# و اعلم أنه لاطاعة إلا لله سبحانه ولرسوله صلى الله عليه وسلم
# فيجب على كل أحد وضع الأشياء على مواضعها التى وضعها الله سبحانه وتعالى
~~وأمر بها رسوله صلى الله عليه وسلم من إعزاز من أعزه الله وإهانة من أهانه
~~الله
# ومن خالف ذلك فقد أساء وظلم وتعدى حدود الله وهتك والحرم @QB@ ومن يتعد
~~حدود الله فأولئك هم الظالمون @QE@
# وقد أعز الله سبحانه العلم وأهله وشرف حامله وأبان فضله
# فليس يوجد في الدنيا أشرف منه خلة ولا أكرم منه نحلة ولم يزل صاحبه معظما
~~في كل ملة وفي ms48 زمن الجاهلية والزمان قبله
# قال الشافعي رحمه الله سمعت PageV01P122
# سفيان بن عيينة رضي الله عنه يقول لم يعط أحد في الدنيا شيئا أعظم من
~~النبوة ولم يعط بعد النبوة أفضل من العلم والفقه
# فينبغي للعالم أن لا يضع نفسه في موضع هوان ولا يذلها لأهل الجهل
~~والعدوان
# بل ينزه نفسه أولا عما ينقص المروءة ويذهب الفتوة
# ثم يصونها ثانيا عن الأدناس ومخالطة الفسقة والأنجاس
# ثم يحملها ثالثا على الهيئة العلية والأفعال المرضية
# ويجملها رابعا بالسكينة والوقار في الحضرة والأسفار وإطراق الرأس وضبط
~~الحواس وتحسين الزي واللباس والهيبة الحسنة عند الناس
# فقد كان أوائل هذه الأمة ليس لهم في طلب الزي همة إذ كانوا قد رسخ
~~الإسلام في قلوبهم فكان العلم والدين غاية مطلوبهم فزهدوا في الدنيا
~~بالكثير واكتفوا من حطامها باليسير لما وقع في قلوبهم من الجد والتشمير
# ثم لما حدثت الفترة بعده في الطالبين ندب الشرع إلى إقامة صورة الإئمة
~~المتصدرين والعلماء والمدرسين والقضاة والمفتين
# على خلاف ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله
~~عنهم أجمعين
# وسبب ذلك أن المقاصد والمصالح الشرعية وقمع PageV01P123
# المفاسد والشبه البدعية لا تحصل إلا بعظمة القائم بذلك في نفوس الناس
~~وكانوا في زمن الصحابة رضي الله عنهم معظم تعظيمهم إنما هو الدين وسابق
~~الهجرة
# فلما ذهب ذلك القرن الذي صحبوا الرسول وشاهدوا هيبة الوحي والتنزيل حدث
~~من مداخلة فارس والروم ونحوهم من الأغشام الذين داخلوا أهل الإسلام ما تغير
~~بسببه شيء من حسن النظام إذ صاروا لا يعظمون إلا بالصور فتعين تعظيم الصور
~~وتحسين الزي على الوجه الشرعي
# حتى قال الإمام الرافعي رحمه الله تعالى في كتاب الفتح العزيز في شرح
~~الوجيز لا يجب على الأئمة الإكتفاء بما اكتفى به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# والخلفاء الراشدون من بعده رضي الله عنهم
# قال لأن الناس قد تغيروا بعدوا عن العهد بزمان النبوة الذي كانت النصرة
~~فيه بإلقاء الرعب والهيبة في القلوب
# قال ولو اقتصر الإمام على مثل ذلك ms49 اليوم لم يطع
# وتعطلت الأمور فيأخذ لنفسه ما يليق به من الخيل والغلمان والدار الواسعة
# انتهى كلامه رحمه الله
# فكذلك العالم والمفتي والقاضي ينبغي أن يتخذ كل واحد منهم ما يليق بحاله
~~وحال أمثاله فيوسعوا القميص PageV01P124 والأكمام ويعظموا العمائم
~~والطيلسان ويحسنوا المركوب ويكثروا الأخدام بحسب الحال الذي ينبغي من إشادة
~~العلم وتجليله وتوقيره وتعظيمه وتبجيله كما روي عن الإمام أبي حنيفة رضي
~~الله عنه أنه قال عظموا عمائمكم ووسعوا أكمامكم
# قال أبو الليث رحمه الله وإنما قال ذلك لئلا يستخف بالعلم وأهله
# وروي عن الإمام مالك رضي الله عنه أنه كان إذا أراد أن يحدث بحديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تطيب وتلبس ثيابا جدادا ويلبس تاجه ويتعمم ويضع
~~رداءه على رأسه وتلقى له منصة فيخرج ويجلس عليها
# ولا يزال يبخر بالعود حتى يفرغ من حديثه إعزازا لحديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# وكان الشافعي رضي الله عنه يأمر غلامه أن يأتي السارية التي كان يقعد
~~عندها الشافعي لتعليم الفقه فيلطخها بالغالية كل يوم إكراما للعلم وحاضريه
~~ففي تعظيم العلم يقع تعظيم الله وفي إعزازه طاعة الله
# ولهذا قالوا إن على كل أحد أن يخفض صوته في مجالس أهل العلم وأن ينزهها
~~PageV01P125 ويتواضع لها ولا يتخطى حلقها
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من غض صوته عند العلماء جاء مع الذين
~~امتحن الله قلوبهم للتقوى من أصحابي )
# رواه أبو نعيم في كتابه رياضة المتعلمين بإسناده
# فينبغي لكل أحد أن يستمع العلم والحكمة بالتعظيم والتوقير والحرمة
# ولو رددت الكلمة والمسألة ألف مرة
# فإن لله سبحانه ملائكة كراما يحضرون مجالس الذكر والعلماء
# قال ابن سيرين رحمه الله أتاني آت في المنام فقال أما إنك لو أتيت الحلقة
~~التي يذكر فيها الفقه لوجدت جبريل عليه السلام معهم جالسا
# ذكره صاحب تنبيه الغافلين
# ثم قال أبو الليث رحمه الله وإنما يتعلم العلم بواسطة ملك
# فالعالم مأمور بتحسين لبسته والتوقر في حركته وجلسته لأن ملائكة الرحمة
~~تحضر حلقته وتحفه وتحف درسته كما ms50 ورد في الحديث الصحيح فيجب الإستحياء من
~~الملائكة الكرام الحاضرين وتوقيرهم منه ومن السامعين والله المرشد بكرمه
~~وهو خير معين
# ولأن الناس مجبولون على تعظيم الصور الظاهرة PageV01P126 فيجب تفخيمها
~~وتبجيلها حتى لا تختل المصالح الموصلة إلى خير الدنيا والآخرة
# قال الإمام الغزالي رحمه الله في أوائل كتاب الإحياء عن أم المؤمنين
~~عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم ( أراد الخروج إلى
~~الجماعة فجعل يسوي من رأسه ولحيته فقلت أو تفعل ذلك يا رسول الله قال نعم
~~يا عائشة إن الله يحب من عبده أن يتجمل لإخوانه إذا خرج إليهم
# قال الغزالي رحمه الله وكان من وظائفه صلى الله عليه وسلم أن يسعى في
~~تعظيم أمر نفسه في قلوب الناس كي لا تزدريه نفوسهم وفي تحسين صورته في
~~أعينهم كي لا تستصغره أعينهم فينفرهم ذلك عنه وهو مأمور بدعوتهم
# قال الغزالي رحمه الله وهذا القصد واجب على كل عالم يتصدى لدعوة الخلق
~~إلى الله تعال وهو أن يراعي من ظاهره ما لا يوجب نفرة الناس عنه
# انتهى كلامه رحمه الله
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول أحب أن يكون القارئ أبيض الثياب
~~يعني ليعظم في نفوس الناس فيعظم ما لديه من الحق وقد أمر القارئ أيضا
~~PageV01P127 والمؤذن بتحسين الصوت في القرآن والأذان ليؤثر في قلوب
~~السامعين وأمر الكاتب بتحسين الخط
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الخط الحسن يزيد الحق وضوحا )
# رواه الثعالبي بإسناده في تفسير سورة الملائكة فثبت أن لكل شيء من هذه
~~الأشياء وقعا في القلوب
# وكان عمر رضي الله عنه يأكل خبز الشعير والملح ويفرض لعامله في كل يوم
~~نصف شاة وذلك لعلمه رضي الله عنه بأن الحالة التي هو عليها لو عملها غيره
~~لهان في نفوس الناس ولم يحترموه ولتجاسروا عليه بالمخالفة ولم يعظموه
~~فاحتاج رضي الله عنه إلى أن يضع غيره في صورة أخرى لحفظ النظام وإقامة
~~شريعة الإسلام
# ولهذا لما قدم رضي الله عنه الشام وجد معاوية بن أبي ms51 سفيان قد اتخذ
~~الحجاب والمراكب النفيسة والثياب والهائلة الرفيعة وسلك ما سلكه الملوك
~~فسأله عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال له معاوية إنا بأرض نحن محتاجون لهذا
# فقال عمر رضي الله عنه لا آمرك ولا أنهاك
# قال الإمام شهاب الدين القرافي رحمه الله معناه أنت أعلم بحالك هل أنت
~~محتاج إلى هذا فيكون حسنا PageV01P128 أو أنت غير محتاج إليه قال فدل هذا
~~من عمر رضي الله عنه وغيره على أن أحوال الأئمة وولاة الأمور والقضاة تختلف
~~باختلاف الأمصار والأعصار والقرون والأحوال
# وكذلك يحتاجون إلى تجديد زخارف وسياسات لم تكن قديما وربما وجبت في بعض
~~الأحوال
# انتهى كلامه رحمه الله
# وروى أبو نعيم الحافظ في حليته عن سفيان الثوري رحمه الله قال دخلت على
~~جعفر بن محمد يعني الصادق رضي الله عنهما وعليه جبة خز وكساء خز قال فجعلت
~~أنظر إليه متعجبا فقال لي يا ثوري ما لك تنظر إلي لعلك تعجب مما ترى قلت يا
~~ابن رسول الله ليس هذا من لباسك ولا لباس آبائك
# فقال يا ثوري كان ذلك زمانا مقترا وكانوا يعملون على قدر إقفاره وإقتاره
# وهذا زمان قد أسبل كل شيء عز إليه ثم حسر عن ردن جبته فإذا تحتها جبة صوف
~~بيضاء ثم قال يا ثوري هذا لله وهذا لكم فما كان لله أخفيناه وما كان لكم
~~أبديناه
# انتهى كلامه رحمه الله
# فعرف بهذا أن لكل مقام مقالا ولكل مباح ومستحب ومكروه حالا فحالا يختلف
~~ذلك باختلاف الأحوال PageV01P129 والأيام كما قال الإمام ابن عبد السلام
~~رحمه الله تعالى إن لله سبحانه أحكاما تحدث بحدوث أسباب لم تكن في العصر
~~الأول
# فينبغي لكل عاقل أن يعرف الحال الموجبة للتحليل والتحريم والكراهة
~~والإستحباب حتى يعمل بموجب ما يحدث من الأسباب على ما جرت به القواعد وتمشت
~~به الشواهد
# وهذه الأشياء لا يعقلها إلا العالمون ولا ينكرها إلا الجهلة الغافلون
~~والله الموفق بمنه وكرمه PageV01P130
# | فصل
# فعليك بالتمسك بالكتاب والسنة فلا تفارقهما وإن طعنت بالأسنة وكن صابرا
~~لله على ms52 البلوى والمحنة
# فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما
~~بدأ غريبا فطوبى للغرباء )
# روي في الصحيحين
# وقال صلى الله عليه وسلم ( إن وراءكم أياما الصبر فيهن مثل القبض على
~~الجمر للعامل فيهن أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم )
# رواه الترمذي في جامعه
# وقال الإمام أبو الحسن الماوردي رحمه الله في كتابه العلماء غرباء لكثرة
~~الجهال
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر
~~مائة شهيد )
# ذكره أبو الليث في كتابه وصاحب المصابيح وغيرهما PageV01P131
# وقال صلى الله عليه وسلم ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها
~~بالنواجذ )
# أراد إلزموها وتمسكوا بها ولا تهملوها كما يعض الرجل بنواجذه وهي أضراسه
~~على الشيء خشية أن يفلت منه
# فالزم طريق الحق وإن صعب وشق وغمض ودق
# وامتثل ما أرشد إليه السيد الجليل أبو علي الفضيل بن عياض رحمه الله حيث
~~قال وعليك بطريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلال ولا تغتر
~~بكثرة الهالكين
# انتهى كلامه رحمه الله تعالى
# فلا تفزع من قول ظالم ولا فعله ولا تجبن من جهله فإنه مبني على شفا جرف
~~هار وعاقبته إلى الدمار والبوار
# ( وقد رأيت وفي الأيام تجربة % للصبر عاقبة محمودة الأثر )
# ( وكل من جد في أمر يحاوله % واستشعر الصبر إلا فاز بالظفر )
# كم من وال تجبر وظلم وتعدى طوره ولم يرع الحرم دارت عليه دوائر النقم
~~وصار عبرة لسائر الأمم PageV01P132 @QB@ ولتعلمن نبأه بعد حين @QE@ @QB@
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون @QE@
# وإياك إن أحسن أن تركن إليه واحذر إن ظلم أن تدعو عليه بل كل أمره إلى
~~الله فهو حسبه وتوكل في أمورك على الله فهو رقيبه
# ( إن المسيء ستكفيه إساءته % من يظلم الناس يصبح غير منتصر )
# وقال بعضهم
# ( ستكفى من عدوك كل كيد % إذا كاد العدو فلا تكده )
# وأنشد سلطان الطريقة وإمام الحقيقة يوسف الهمداني رحمه الله تعالى
# ( دع المرء لا تجزيه عن سوء فعله % سيكفيه ما فيه وما هو فاعل )
# وفي هذا ms53 قيل
# أحسن إلى المحسن بإحسانه والمسيء ستكفيه إساءته
# واعلم أن المسلم إذا ظلم فصبر ورجع إلى الله في PageV01P133 PageV01P134
~~الأثر تائبا عما بطن وظهر متضرعا في الظلام والسحر فإن الله تعالى ناصره
~~وراحمه وسيهلك عن قريب ظالمه وشاتمه
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إياك ونار المؤمن لا تحرقك وإن عثر
~~في كل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد الله إذا شاء أن ينعشه أنعشه )
# رواه الحكيم الترمذي رحمه الله في كتابه بستان العارفين ومعنى قوله ينعشه
~~أي يرفعه ويقبله وقال الحسن وقتادة رضي الله عنهما إياكم وأذى المؤمن فإنه
~~أحب لله فأحبه وغضب لربه فغضب الله له وإن الله يحوطه ويؤذي من آذاه . .
~~ذكره الثعالبي في تفسيره ولله سبحانه عباد يغضب لهم كما يغضب الليث الحرب
# كذا ورد في الحديث
# وحزب الله هم الغالبون وجند الله هم المنصورون @QB@ واصبر وما صبرك إلا
~~بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون إن الله مع الذين اتقوا
~~والذين هم محسنون @QE@
# ومن كان الله معه لم يخف واليا وإن جرت عليه محنة كان بها راضيا لأنه عرف
~~أن لله سبحانه وتعالى حكما PageV01P134 يقضيها ومقادير في خلقه يمضيها
~~يبتلي من يشاء بما يشاء فليس إلا التسليم والرضا فعليك بالعمل بالطاعة تربح
~~الفوز بأحسن البضاعة وتسهل عليك الأهوال عند قيام الساعة
# واحذر أن تسلم له خفاره أو تكون صاحبه وجاره ولو رماك بالسهم والحجارة
# فصاحب القرآن والعلم لا يحمل المذلة والهوان ولا الدخول في الرق والصغار
~~بل لا يبالي بمن عدل أو جار
# فقد قال الله تعالى في كتابه المبين @QB@ ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
~~@QE@
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه ) رواه
~~الترمذي وغيره وذكره صاحب الشهاب أيضا
# وذكر ابن أبي شامة في كتاب المرشد قال أبو عبيد جلست إلى معتمر بن سليمان
~~رحمه الله وكان من خير من رأيت وكانت له حاجة إلى بعض الملوك فقيل له لو
~~أتيته فكلمته فقال قد أردت إتيانه ثم ms54 ذكرت القرآن والعلم فأكرمتهما عن ذلك
# وأنشد القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني رحمه الله شعرا يقول فيه
~~PageV01P135
# ( يقولون لي فيك انقباض وإنما % رأوا رجل عن موقف الذل أحجما )
# ( إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى % ولكن نفس الحر تحتمل الظما )
# ( ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي % لأخدم من لاقيت لا لكن لأخدما )
# ( أأغرس عزا واجتنيه مذلة % إذا فاتباع الجهل قد كان أحزما )
# وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ينبغي لحامل القرآن أن لا تكون له حاجة
~~إلى أحد من الخلق إلى الخليفة فمن دونه
# وينبغي أن تكون حوائج الخلق إليه ومن أعزه الله بعز الإسلام وعلمه
~~الشرائع والأحكام وسنة محمد عليه السلام فلقد أكرمه الله بأحسن إكرام وفضله
~~على سائر الأنام من الجهلة والغوغاء والطغام فديدنه الصبر على نوب الدهر
~~والرجوع إلى من له الخلق والأمر حتى يأتيه الله بالفرج ويزيل عنه الهم
~~والضر والحرج إما بنصر في الدنيا صريح وإما بموت من نصبها مريح وإما بأجر
~~في الدنيا مليح ربيح PageV01P136
# ولقد أنصف من أنشد ووعظ فأرشد
# ( إن جار وال أو بدت شجون % فالصبر حصن للفتى حصين )
# ( فاصبر فإن الدهر ذو انقلاب % إذا وفى لابد ما يخون )
# ( وإن جنى شرا أعاض خيرا % وعكس ذا وكم له فنون )
# ( وكم رأينا من بلاء حلا % فزال حتى قرت العيون )
# ( وكم وجدنا من قساة قوم % تاهوا فذلوا بعد واستهينوا )
# ( وكم قسا من جهله حزون % وعن قريب أمكن الحرون )
# ( وكم عتا على الورى غشوم % وأسكرته الجند والحصون )
# ( فعاقبته قدرة لربي % وزالت السطوة والظنون )
# ( وفرق الشمل على هوان % وأظهر المحجوب والمصون ) PageV01P137
# ( وشتت الحريم واستضيموا % فدمعهم بين الورى هتون )
# ( فاصبر لحكم الله كيف ماجا % فكلما قدره يكون )
# ( لابد من أن يظهر المخبا % ومن قسا لابد ما يلين )
# ( ومن علا لا بد من سقوط % وتقلب الظهور والبطون )
# ( وما غلا لا بد فيه رخص % وكل رخص بعده زبون )
# ( وكل جبار له انتهاء % وكل جري بعده سكون )
# ( سيندم الجاني على الخطايا % إذا أتاه الويل والمنون )
# ( فإن تعش تجد جميع ms55 هذا % محققا وتذهب الشجون )
# ( وترحم القاسي لما تراه % من ذله وحاله يهون ) PageV01P138
# ( وإن تمت من قبل أن ترى ذا % تنل ثوابا قدره رزين )
# ( وترتجي لطفا وكل خير % يأتي به مبشر أمين )
# ( وتنقل النفس التي أضيمت % إلى المنى وتصلح الشؤون )
# ( وما ظلمت أو غصبت يأتي % موفرا وكل ذا يقين )
# ( لا تغبطن ظالما بظلم % واغبط فتى بدينه ظنين )
# فإن عقبى الظالمين نار % والمتقين في الجنان عين )
# ( فالزم بتقوى الله لا تدعها % فإنها من الأذى تصون )
# ( وأقرب الخصمين عند ربي % من كان مظلوما له أنين )
# ( فأنت ترجو عدله ثوابا % وذاك فيما قد جنى رهين ) PageV01P139
# ( والظالم المشوم في عذاب % في النار مصفود به قرين )
# ( ويل الظلوم من عذاب يوم % به الجزاء والويل والفتون )
# ( يوم الجزاء لابد من قصاص % والحاكم الله القوي المتين )
# ( ولا شهود تبتغى لدعوى % ولا هناك تقبل اليمين )
# ( ولا هناك للظلوم جند % ولا نصير لا ولا ضمين )
# ( ولا يسار ثم منه يقضي ولا شفيع لا ولا معين )
# ( وأنت يا مظلوم في جنان % منعم مكرم مكين )
# ( بشراك يا مظلوم ما تلاقي % من الرضا وكل ما يزين )
# ( واصبر فإن الصبر خير خل % وإنه للصالحين دين ) PageV01P140
# فالصبر عى المحن والبليات مذهب الذين آمنوا وعملوا الصالحات وهو من
~~الفضائل المشهورات والمناقب المأثورات
# وقد قيل خزائن المنن على قناطر المحن
# وأنشد الشافعي رضي الله عنه
# ( عزة النفس والسلامة في الدين % اصطبار الفتى لدهر عبوس )
# وقال الإمام جعفر بن محمد الصادق رضي الله تعالى عنهما الكامل من الرجال
~~من هو فقيه في دينه صابر على ما به فينبغي الصبر الجميل لانتظار الأجر
~~الجزيل فانتظار الفرج من الله بالصبر عبادة
# كذا قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ذكره في كتاب الشهاب وغيره
# وينبغي أن لا يرجى إلا الله ولا يخاف إلا الله فمن خاف غير الله فما عرف
~~الله ولا راقب الله إذ السموات والأرض ومن فيهما ملك لله سبحانه
# ( فثق بالإله الفرد لا تخش غيره % فربك قيوم عظيم وذو رحم )
# ( ولله لطف لا يحد ورحمة % وتقليب أحوال ونقض ms56 لذي العزم ) PageV01P141
# ( ولا تيأسن يا صاح فالله قادر % يفرج ما تلقى من الكرب والهم )
# ( فكم جاد بالإحسان في كل حالة % وكم صب من خير ومن نعم عم )
# ( وكم حل من عقد تعسر فكه % وكم فك من ضيق ومن عسر ترمي )
# ( وكم من أمور أشكلت وتفاقمت % ففرجها الباري وفرج ذا الغم )
# ( فلا تفزعن إن جاءك الشر إنه % يفك الذي يخشى ويذهب بالسقم )
# ( ولا تفرحن إن كنت يوما بنعمة % فكم من نعيم عاد بالويل والكلم )
# ( وكم من سرور رده الله ترحة % وكم من بلاء بعده صحة الجسم )
# ( وكم من فقير صار للمال مالكا % وكم من غني عاد ملقى من العدم )
# ( وكم يبتلي الرحمن ذا الدين بالبلاء % ويمهل من يعصي ليزداد في الجرم )
~~PageV01P142
# ( ويرفع أقواما وكانوا بذلة % ويسقط أقواما وكانوا لدى النجم )
# ( فعد نحوه واطلب رضاه وعفوه % فلله جود وهو ذو اللطف والحلم )
~~PageV01P143
# | فصل
# ومن تمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالعلم الشريف وأحب العلم
~~والعلماء وأهل الدين الحنيف وصبر على ما يلقاه من الجاهل السخيف فقد نال
~~الحظ الكامل والشرف المنيف لا يضره كيد كايد ولا يشينه حسد حاسد إن شاء
~~الله وله المنة وسيعود كيد كائده عليه ويرجع وبال ظالمه إليه @QB@ ولا يحيق
~~المكر السيء إلا بأهله @QE@
# وسيحيق بالظالم سوء فعله
# وقد وعد الله الصابرين على الفتنة العاكفين على السنة والمحبة بالنصر
~~الحسن ونيل المراد
# فقال سبحانه وهو الكريم الجواد الصادق العلي الذي لا يخلف الميعاد @QB@
~~إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد @QE@
~~PageV01P144 )
# فكن من المنتظرين لوعده الواقفين عند أمره وحده فقد وعد سبحانه المؤمنين
~~بالنصر في دنياهم وبالأجر في أخراهم والحمد لله الذي لم يجعل لجبار سبيلا
~~إلى نزع ما أعطى من العلم وجعل العلم شرفا لأهله في الحرب والسلم وأعزه
~~الله في كل ملة على كل حال وفضل حامليه على سائر الرجال فقال سبحانه في
~~الآيات المحكمات @QB@ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات
~~@QE@
# قال ابن عباس رضي الله عنهما للعلماء ms57 درجات فوق المؤمنين بسبعمائة درجة
~~ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام
# ذكره الغزالي رحمه الله في الإحياء وغيره
# فينبغي لمن لم يكن عالما ولا عاملا أن فليحب العلماء العاملين ومن لم يكن
~~صالحا فلحب الصالحين فمن أحب قوما فهو منهم ومن تشبه بقوم فهو منهم
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المرء مع من أحب )
# وروي ( من أحب العلم والعلماء لم تكتب عليه PageV01P145 خطيئة أيام حياته
~~) رواه المقرئ أبو بكر النقاش في تفسيره شفاء الصدور
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عليكم بحب علمائكم ولا تبغضوهم ولا
~~تحسدوهم ولا تطعنوا فيهم ألا من أحبهم فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله
~~ومن أبغضهم فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله اللهم هل بلغت )
# رواه أبو الليث السمرقندي رحمه الله بإسناده قال ولو لم يكن في حضور مجلس
~~العلم منفعة سوى النظر إلى وجه العالم لكان الواجب على العاقل أن يرغب فيه
# قال وقد أقام النبي صلى الله عليه وسلم العلماء مقام نفسه
# فقال ( من زار عالما فكأنما زارني ومن صافح عالما فكأنما صافحني ومن جالس
~~عالما فكأنما جالسني ومن جالسني في الدنيا أجلسه الله تعالى معي يوم
~~القيامة في الجنة )
# انتهى كلامه
# وقال صلى الله عليه وسلم ( العلم خزائن ومفتاحها السؤال فاسألوا يرحمكم
~~الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمحب لهم )
# ذكره في كتاب الفقيه PageV01P146 والمتفقه ورواه الحافظ أبو نعيم في
~~حليته بإسناده
# وعن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اغد عالما أو متعلما أم
~~مستمعا أو محبا ولا تكن الخامس فتهلك )
# رواه أبو نعيم في كتابه بإسناده وقال فيه قال عطاء قال لي مسعر أحد رواة
~~الحديث ويل لمن لم يكن فيه واحدة من هذه
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لقمان لابنه يا بني جالس العلماء
~~فإنك إن لم تعمل بعملهم أخذت من أخلاقهم وإن لم تأخذ من أخلاقهم نزلت
~~الرحمة وأنت فيهم )
# ذكره في كتاب الترغيب والترهيب ms58 فالحمد لله الذي جعلنا للعلم والعلماء
~~محبين وصيرنا بهم وإليهم منتسبين وجعلهم لنا نسبا وعزا وعدة بين العالمين
~~نفتخر بذكرهم ونزداد ونرجو ببركتهم نيل المراد كما قيل
# ( أحب الصالحين ولست منهم % أرجي أن أنال بهم شفاعة )
# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم
~~العلماء ثم الشهداء )
# رواه الحافظ أبو عبد الله بن ماجه القزويني رحمه الله في سننه وأعظم
~~بمرتبة هي واسطة بين الأنبياء والشهداء
# وقال صلى الله عليه وسلم ( إن لطالب العلم شفاعة كشفاعة الأنبياء )
# ذكره الفقيه موسى في كتاب الحجة وقال PageV01P147 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( يجاء بالعالم والعابد فيقال للعابد ادخل الجنة ويقال للعالم قف
~~حتى تشفع للناس )
# رويناه في كتاب الترغيب والترهيب لأبي القاسم الأصبهاني وفي كتاب ابن عبد
~~المجيد الميانشي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( إذا اجتمع العالم والعابد على الصراط قيل للعابد أدخل
~~الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف اشفع لمن أحببت )
# وقال الإمام الحافظ ابن الجوزي رحمه الله اصحب الصالحين وإن لم تكن منهم
~~فإن الله سبحانه لما أحيا عزيرا أحيا حماره ولما بعث أهل الكهف بعث كلبهم
# وقال قتادة رحمه الله في كتابه إن عليا كرم الله وجهه قال كن عالما أو
~~متعلما أو مستمعا أو محبا ولا تكن الخامس فتهلك
# وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( كونوا علماء صالحين فإن لم
~~تكونوا علماء صالحين فجالسوا العلماء فاستمعوا علما يدلكم على الهدى أو
~~يردعكم عن الردى )
# وذكر الإمام الغزالي في الإحياء أن رجلا قال PageV01P148 لعمر بن عبد
~~العزيز رحمه الله إنه كان يقال إن استطعت أن تكون عالما فكن عالما وإن لم
~~تستطع أن تكون عالما فكن متعلما فإن لم تستطع أن تكون متعلما فأحبهم فإن لم
~~تستطع أن تحبهم فلا تبغضهم فقال سبحان الله لقد جعل الله مخرجا
# وقيل للفضيل رحمه الله إن سفيان بن عيينة قبل جائزة السلطان فقال الفضيل ms59
~~ما أخذ منهم إلا دون حقه ثم خلا به وعاتبه برفق فقال يا أبا علي إن لم نكن
~~من الصالحين فإنا نحب الصالحين
# ويقال كفى بالمرء إثما أن لا يكون صالحا ويقع في الصالحين ومعنى يقع فيهم
~~أي يغتابهم ليظهر للناس معايبهم وقيل
# ( وما عبر الإنسان عن نقص نفسه % بمثل اعتقاد النقص في كل فاضل )
# نسأل الله الكريم أن ينفعنا بهم وأن يحشرنا على حبهم ويجعلنا في زمرتهم
~~بمنه وكرمه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم PageV01P149
# | فصل
# وإذا اختبرك مختبر بأذيته وعاندك مدل بدولته وتهددك ببأسه وسطوته فعليك
~~بطريق الصبر والإحتساب والتأمل لما ورد في السنة والكتاب من جزيل الأجر
~~للصابرين وانتظار الفرج من رب العالمين فقد قال سبحانه لنبيه محمد صلى الله
~~عليه وسلم حين كاده من كاد وأبغضه الأعداء والحساد @QB@ وإن تصبروا وتتقوا
~~لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط @QE@
# فذكر الله سبحانه أنه من صبر واتقى لا يضره كيد ولا يخشى من عمرو ولا زيد
~~وإذا مكر بك ماكر أو سخر منك ساخر فاذكر قول رب العالمين @QB@ ومكروا ومكر
~~الله والله خير الماكرين @QE@ @QB@ فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم
~~وقومهم أجمعين @QE@ PageV01P150 @QB@ إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما
~~تسخرون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم @QE@
# وإن تهددك بالسطوة عليك والعدوان فقل له إن الله عز وجل @QB@ كل يوم هو
~~في شأن @QE@ يرفع ويضع ويعز ويهين فبه نعوذ ونستجير وإياه نستعين وهو
~~سبحانه هو الذي يفعل ما يريد وهو الذي بقبضته كل العبيد وليس لعبد أن يبلغ
~~مراده ولا يقدر أن ينفع نفسه ولا أن يضر أضداده إلا بشيء قد قدره الله
~~سبحانه وأراده
# وإذا خفت من الأهوال والخطب الجسيم وأعياك المخرج وتحير في أمرك الحليم
~~ولم ينفعك الصديق ولا أعانك الحميم فأكثر قول بسم الله الرحمن الرحيم ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإن الله سبحانه يدفع بها سبعين بابا
~~من الضر أدناها الهم كذا قاله ms60 رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P151
# ومهما ظهرت الفتن وانضربت فيها الأقاويل وخيف من شرها التعريض والتطويل
~~والتهويل فافرع إلى التوقي بما يقي من أمرها الوبيل بترداد قول حسبنا الله
~~ونعم الوكيل فإنها الكلمة التي ألهمها إبراهيم الخليل عليه أفضل الصلاة
~~والتسليم فقالها لما رموه وألقوه في الجحيم فقال الله تعالى @QB@ يا نار
~~كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين @QE@
# وإن افتخر عليك مفتخر بسلاحه وزيه وعظم سطوته وكثرة ليه فقل إنما الفخر
~~لمن خدم شرع الله وسنة نبيه وليس الفخر بحسن الزي واللباس ولا بارتفاع
~~الحصون وقهر الناس ولا بظلم الخلق وشدة الباس ولا بحمل السلاح والحلل
~~الملاح لكن الفخر بالتقى والصبر والرضى وخدمة شريعة المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم وشرف وكرم
# ( ونحن بحمد الله خدام شرعه % وخادم شرع الله لا يخش من غلب )
~~PageV01P152
# ( لنا شرف العلم العزيز الذي به % رزقنا بحمد الله من أرفع الرتب )
# ( به أنسنا والعز والفخر والعلا % ففي العلم عز للفتى أينما ذهب )
# ( ومن كنز العلم الشريف بصدره % ينله إله الخلق من كل ما أحب )
# ( لنا الفقه بستان لنا الشرع عمدة % وأحسابنا التقوى فيا لك من حسب )
# ( وسنة خير الخلق فهي سلاحنا % وتفسير كتب الله يا حبذا أدب )
# ( لنا الشعر ميدان لنا النحو سلوة % لنا اللغة الفصحى لنا النثر والخطب )
# ( وكم مشكلات في العلوم نحلها % نرى حلها أغلى من الدر والذهب )
# ( وما الدر والياقوت في جنب علمنا % وما المال إلا مثل بعر لدى عنب )
# ( وكم من فنون رايقات بسوحنا % تروق الذي قد مارس العلم وانتصب )
~~PageV01P153
# ( نغوص ببحر العلم نستخرج الذي % يدق عن الأفهام من كل ما احتجب )
# ( وأصحابنا في كل أرض نجومها % وأهل التقى والعلم صاروا لنا نسب )
# ( وذاك بفضل الله ليس بفعلنا % تبارك من أعطى ومن لا سواه رب )
# ( نحدث بالنعماء شكرا لربنا % على ما حبا من كل خير وما وهب )
# ( نقول بهذا لا لفخر ونخوة % ولكن لشكر الله فالشكر قد وجب )
# ( وقد أمر الرحمن بالشكر خلقه % فقال اشكروا لا تكفروا ms61 أيها العرب )
~~PageV01P154
# | فصل
# فمهما أبقى الله سبحانه علينا نعمة الإسلام وما أنعم به علينا من معرفة
~~الشرائع والأحكام وجنبنا جميع الفواحش والآثام فقد خصنا منه بأفضل إكرام
~~وتفضل علينا سبحانه بكل إنعام ولا نبالي بعد ذلك بما تغير وتكدر من أسباب
~~الدنيا ولا بما تعسر وتعذر من بقية الأشياء لأن الدنيا عرض حاضر يأكل منه
~~البر والفاجر نسأل الله أن يديم علينا نعمه وأن يصرف عنا بلطفه نقمه فالدين
~~والعلم هو الذي عليه المعول وهو العز الذي لا يضيع ولا يتحول وإنه لهو
~~الآخر وهو الأول وإن شرع الله لمحمود صاحبه وهو الذي لا يفلح لأئمه وجاذبه
~~وهو الذي عز في الورى جانبه والغالب بالباطل مغلوب تحقيقا @QB@ وقل جاء
~~الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا @QE@
# وأنشد شيخنا PageV01P155
# وأستاذنا وإمامنا وسيدنا والدنا لنفسه عفا الله عنه وجزاه خيرا
# ( يد الشرع أعلى وهي أكرم منصب % وبالحق تنجى فالحق الحق واصحب )
# ( فما ذاك بعد الحق إلا ضلالة % وما بعد شرع الله غير التكذب )
# ( وكل امرئ لم يتبع الشرع فاسق % ومن غالب الشرع المشرف يغلب )
# ( ومن رام ذل الشرع أو ذل أهله % يعد رومه ذلا عليه ويسغب )
# ( فما العز إلا للإله وحزبه % وأهل كتاب الله أهل التحزب )
# ( وأخيار أهل الأرض في كل موطن % وشرق وغرب مع يمان ومغرب )
# ( هم الأولياء السادة الفضلاء لم % يزل نورهم للناس في كل مذهب )
# ( أضاءوا ظلام الجهل فالحق واضح % وصانوا صميم الحق في كل مشعب )
~~PageV01P156
# ( كواكب أهل الأرض عمرانها بهم % وما تنجلي الظلماء إلا بكوكب )
# ( فمن ينتقصهم أو يرد ذلهم له % فقد ظن أمرا ليس فيهم بموجب )
# ( ومن شيخه السلطان والحصن أوله % جنود فأهل العلم شيخهم النبي )
# ( ومن حزبه أهل السلاح فحزبهم % كتاب عزيز مانع كل مصعب )
# وقال أيضا رضي الله عنه وجزاه خيرا
# ( أيا حامل العلم استقم أنت غالب % وقم بحقوق العلم ذلك واجب )
# ( ولا تخش أهل الجهل فالله دافع % عن الدين من للدين منهم محارب )
# ( عليك بتقوى الله والصبر والرضى % بمقدور ربي تكف ما أنت راهب ms62 )
# ( ولا تخش إلا الله فالخلق ملكه % وإن الإله الله للكل غالب )
# ( وإنك إن عودت نفسك بالرضى % بمقدوره هانت عليك المصائب ) PageV01P157
# ( فإن كنت لا ترضى سوى ما هويته % بدت منك بين العالمين معايب )
# ( ففوض إلى الله الأمور جميعها % سيكفيك من تخشاهم وتراقب )
# ( ولا تكترث من ظالم واستعذ بمن % يعيذك منه يندفع وهو خائب )
# ( إذا كان ربي راضيا عنك لا تبل % بمن منهم راض ومن هو غاضب )
# ( ومن ظن أن يجري كما شاء أمره % من الخلق فاعلم أن ذلك كاذب )
# والعاقل لا يجهل أن لله تعالى حكما يضعها الله في بلاده ويختبر بها من
~~يشاء من صفوة عباده فلا يتزعزع لجهل جاهل يروم تغيير ما شرعه الله ولا
~~يتواضع لجاهل وفاجر قد أهانه الله
# فإذا رأيت ذا جهل قد عدل عن الصواب ومال عما شرعه الله سبحانه في الكتاب
~~وأعرض عن قول العلماء وتغلب وتمرد عن طاعتهم وتولى وأضرب وأتبعهم ذمه وتهدد
~~وأرهب فخله وجهله وبأسه واضرب بتقوى الله تعالى رأسه
# وراقب الله وحده واحذر بأسه فإن الله سبحانه PageV01P158 هو الذي يضر
~~وينفع وهو الذي يهين ويعين ويرفع وهو الذي له الخلق والأمر وهو الذي يعلم
~~السر والجهر ويعلم وسوسة الصدر
# فلازم طريق شريعته ولا تدعها واعمل بسنة نبيه واتبعها وإن بقيت بها غريبا
~~فريدا وصرت بطريقها مفارقا وحيدا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء الذي يصلحون ما أفسد
~~الناس من سنتي )
# رواه البخاري رحمه الله
# فاتق الله ولا تبالي بمن سلك سبيل الضلال واعتصم بالكبير المتعال فإن
~~الله تعالى لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم
~~سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال
# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهو حسبنا ونعم الوكيل
~~PageV01P159
# | فصل
# وبعد فإني أوصي ولدي وأحبائي ومن تبعهم من بني أبي وأصحابي بفن العلم
~~وحرفته وأن يكونوا من محبيه وحملته فإنه فن الأتقياء وسلاح الأولياء ووراثة
~~الأنبياء ms63 وهو الكنز الذي لا يضيع ولا يفوت وهو الرفيق الذي لا يفارقك حين
~~تموت وهو الذي ينفع صاحبه في الدنيا وهو الذي يشفع لمن عمل به في العقبى
# قال علي كرم الله وجهه لكميل بن زياد رضي الله عنه العلم خير من المال
~~العلم يحرسك وأنت تحرس المال المال تنقصه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق
~~والعلم حاكم والمال محكوم عليه محبة العلم دين يدان الله به العلم يكسب
~~العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته
# مات خزان الأموال وهم أحياء PageV01P160 والعلماء باقون ما بقي الدهر
~~أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة
# انتهى كلامه رضي الله عنه
# وينشد في المعنى
# ( وفي الجهل قبل الموت موت لأهله % وأجسامهم قبل القبور قبور )
# ( وكل فتى لم يحي بالعلم ميت % وليس له حتى النشور نشور )
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العلم سلاحي والصبر ردائي والرضا
~~غنيمتي )
# ذكره في الشفا وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال العلم أفضل من المال
~~لأنه ميراث الأنبياء والمال ميراث الفراعنة ولأن العلم يحرسك وأنت تحرس
~~المال ولأن العلم لا يعطيه الله إلا من يحبه والمال يعطيه من يحبه ومن لا
~~يحبه ولأن العلم لا ينقص بالبذل والإنفاق والمال ينقص بذلك
# ولأن صاحب المال ميت وصاحب العلم لا يموت ولأن صاحب المال إذا مات انقطع
~~ذكره والعالم إذا مات فذكره باق
# حكاه السمرقندي في كتابه عنه وينشد PageV01P161
# ( الجاهلون فموتى قبل موتهم % والعالمون وإن ماتوا فأحياء )
# وقال الشافعي رضي الله عنه من أراد الدنيا فعليه بالعلم ومن أراد الآخرة
~~فعليه بالعلم وقال أيضا من نظر في الفقه نبل قدره ومن كتب الحديث قويت حجته
# حكاهما عنه النواوي رحمه الله في أول شرح المهذب وغيره وأنشد بعضهم
# ( العلم فيه جلالة ومهابة % والعلم أنفع من كنوز الجوهر )
# ( تفنى الكنوز على الزمان وصرفه % والعلم يبقى باقيات الأعصر )
# وقال الأحنف بن قيس رحمه الله كاد العلماء أن يكونوا أربابا وكل عز لم
~~يوطد بعلم فإلى الذل يصير وقال بعض الحكماء ما ms64 رفع الله امرأ عن محله بغير
~~التقى والعلم إلا وحطه
# وقال ابن المعتز رحمه الله علم الإنسان ولده المخلد وأنشد أبو الفتح
~~البستي رحمه الله PageV01P162
# ( يقولون ذكر المرء يبقى بنسله % وليس له ذكر إذا لم يكن نسل )
# ( فقلت لهم نسلي بدائع حكمتي % فمن سره نسل فإنا بذا نسلوا )
# وكان يحيى بن كثير رحمه الله يقول ميراث العلم خير من الذهب
# وفي تفسير الثعالبي رحمه الله إن مصعب بن الزبير رحمه الله قال لابنه يا
~~بني تعلم العلم فإن كان لك مال كان لك جمالا وإن لم يكن لك مال كان لك مالا
# وينشد قيل إنه لأبي الأسود الدؤلي رضي الله عنه
# ( يا طالب العلم نعم الشيء تطلبه % لا تعدلن به درا ولا ذهبا )
# ( العلم زين وتشريف لصاحبه % فاطلب هديت فنون العلم والأدبا )
# ( العلم كنز وذخر لا نفاد له % نعم الوزير إذا ما عاقل صحبا )
# ( فجامع العلم مغبوط به أبدا % وليس يحذر منه الفوت والسلبا )
~~PageV01P163
# ( فاشدد يديك به تحمد مغبته % يقيك حر زفير النار واللهبا )
# وقال يحيى بن أكثم رحمه الله قال لي الرشيد ما أنبل المراتب قلت ما أنت
~~فيه يا أمير المؤمنين قال أفتعرف من أجل مني قلت لا قال لكني أعرفه رجل في
~~حلقة يقول حدثنا فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت يا
~~أمير المؤمنين هذا خير منك وأنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي
~~عهد المسلمين وأمير المؤمنين قال نعم ويلك هذا خير مني لأنه لا يموت أبدا
~~ونحن نموت ونفنى والعلماء باقون ما بقي الدهر وأنشد بعضهم
# ( لئن مات قوم بعد علم وطاعة % فذكرهم في الناس ليس يموت )
# ( لقد نطقت آثارهم بعد موتهم % بفضلهم والجاهلون سكوت )
# وقال آخر
# ( الناس موتى وأهل العلم أحياء % والناس مرضى وهم فيهم أطباء )
~~PageV01P164
# ( والناس أرض وأهل العلم فوقهم % سماء نور فما في النور ظلماء )
# ( لا تركنن إلى الجهال إنهم % وحق ربي لأهل العلم أعداء )
# فالعلم ولاية لا يخشى عليها العزل ولا ينعزل ms65 صاحبها بموت ولا قتل بل طاعة
~~العالم بعد موته قائمة والأعمال بحكمه وفتاويه من بعده لازمة وآثاره
~~ومعالمه شاهدة عليه دائمة كما قيل
# ( لعمري لئن أضحت رميما عظامهم % لقد آذنت آثارهم بحياتها )
# وسلفنا ومشايخنا الماضون كأنهم لما لدينا من علمهم موجودن كما قيل
# ( يموت قوم ويحيي العلم ذكرهم % والجهل يلحق أمواتا بأموات )
# وأنشد البطليوسي النحوي المشهور رحمه الله تعالى
# ( أخو العلم حي خالد بعد موته % وأوصاله تحت التراب رميم ) PageV01P165
# ( وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى % يظن من الأحياء وهو عديم )
# ولم يمت من خلف علما نافعا ولا كان سعيه بذلك ضائعا بل حسناته متزايدة
~~وإن كان رميما وأجره مضاعف وإن كان شخصه معدوما
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من
~~ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له )
# روي في الصحيحين
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سبع يجري للعبد أجرهن من بعد موته
~~وهو في قبره من علم علما أو أجرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى
~~مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته )
# ذكره في كتاب الكوكب عن مسند البزار ونحوه في منتخب ابن الجوزي رحمه الله
~~فيا حسنها من كرامة يتضاعف أجرها إلى يوم القيامة ويا لها من ولاية ليس لها
~~نهاية
# وأنشد أبو بكر بن علي الحسن الكاتب القستهاني رحمه الله فيما حكاه السلفي
~~عنه وما أحسن ما قال PageV01P166
# ( تعلم العلم فما أن على % صاحبه ضنك ولا أزل )
# ( فإنما العلم لأربابه % ولاية ليس لها عزل )
# وقال آخر قيل إنه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي رحمه الله ونفع به وبما جمعه
# ( عليكم بالمحابر فالزموها % ولا تعبوا بأصحاب الدواة )
# ( فما لولاية الفقهاء عزل % وعزل ولاية الكتاب يأتي )
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهلال بن يسار رحمه الله ( لا تفارق
~~المحبرة فإن الخير فيها وفي أهلها إلى يوم القيامة )
# وذكره أبو الليث السمرقندي في كتابه أدب التعليم ms66 وتبعه على ذكره رشيد
~~الدين الكاشغري رحمه الله في كتابه مختصر الوسيلة
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما العلم يزيد PageV01P167 الشريف شرفا ويجلس
~~المملوك على الأسرة
# ورفعه أي الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وعن الماوردي رحمه الله في كتابه عن أنس رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( إن الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتى
~~تجلسه مجالس الملوك )
# وقال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله في وصيته لولده العلم يرفع الأراذل فقد
~~كان خلق كثير لا نسب لهم يذكر ولا صورة تستحسن فعزوا وشرفوا بالعلم
# كان عطاء بن أبي رباح رضي الله عنه مملوكا لامرأة من أهل مكة
# وكان أسود مستوحش الخلقة كأن أنفه باقلاه فتعلم العلم فنال به العز
~~والرفعة حتى أن سليمان بن عبد الملك جاءه هو وولداه فجلسوا يسألونه عن
~~المناسك فحدثهم وهو معرض بوجهه عنهم من هوانهم لديه وعزته بالعلم وسليمان
~~يومئذ هو الخليفة فقال سليمان لولديه لما خرجا من عنده لا تنيا عن طلب
~~العلم فما أنسى ذلنا بين يدي هذا العبد الأسود
# وكان زيد بن أسلم مولى وكان زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهم يتخطى PageV01P168 مجالس قومه حتى يأتيه فيجلس عنده
~~فقيل له يغفر الله لك أنت سيد الناس وأفضلهم تذهب إلى هذا العبد فتجلس معه
~~فقال إنه ينبغي للعلم أن يتبع حيث ما كان
# رواه الحافظ أبو نعيم في حليته بإسناده ونحوه ذكر الإمام النواوي رحمه
~~الله في تهذيبه حكاية عن تاريخ البخاري رحمه الله وفيه فقيل له تتخطى مجالس
~~قومك إلى عبد عمر بن الخطاب فقال إنما يجلس المرء إلى من ينفعه في دينه
# وكان الحسن مولى وكذلك ابن سرين ومكحول رضي الله عنهم وخلق كثير فشرفوا
~~بالعلم والتقوى وبقي ذكرهم وشرفهم إلى آخر الدنيا وقال الخطيب البغدادي في
~~كتابه كان محمد بن عبد الرحمن الأوقص عنقه داخلا في بدنه وكان منكباه
~~خارجين كأنهما زجان
# فقالت له ms67 أمه يا بني إنك خلقت خلقة لا تكون في قوم إلا كنت المضحوك منه
~~المسخور به
# فعليك بطلب العلم فيرفعك فطلب العلم ثم ولي قضاء مكة عشرين سنة
# وكان الخصم إذا قعد بين يديه يرعد من هيبته لأجل علمه
# وحكى أبو الليث رحمه الله في تنبيهه عن PageV01P169 سالم بن أبي الجعد
~~رحمه الله أنه قال اشتراني مولاي بثلاث مئة وأعتقني فقلت في أي الحرف احترف
~~فاخترت العلم على كل حرفة فلم تمض لي مدة حتى أتاني الخليفة زائرا فلم آذن
~~له قال ودخل صالح المري رحمه الله على الملك فأجلسه على وسادته فجلس فقال
~~صالح قال الحسن وصدق الحسن قال له أمير المؤمنين وأيش قال الحسن قال قال
~~الحسن إن العلم يزيد الشريف شرفا ويبلغ بالعبد منازل الأحرار وإلا فمن صالح
~~المري حتى يجلس على وسادة أمير المؤمنين لولا العلم وأنشد بعضهم
# ( العلم ينهض بالخسيس إلى العلا % والجهل يقعد بالفتى المنسوب )
# وقد قيل ضمن العلم لكل من خدمه أن يجعل الناس كلهم خدمه وأنشد بعضهم
# ( إذا أحببت أن تحيى سعيدا % وتلقى الله بالعمل الكريم )
# ( فلا تصحب سوى الأخيار واقطع % زمانك في مدارسة العلوم ) PageV01P170
# وقال أبو الفتح البستي في قصيدته المشهورة
# ( يا أيها العالم المرضي سيرته % أبشر فأنت بغير الماء ريان )
# ( ويا أخا الجهل لو أصبحت في لجج % فأنت ما بينها لا شك ظمآن )
# ومن شرف العلم وفضله أن الهدهد مع ضعفه وقلة خطره لما تهدده سليمان عليه
~~السلام مع علو قدره وشدة سطوته أجابه الهدهد بصولة العلم وقوته @QB@ أحطت
~~بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين @QE@
# وعن مجاهد رحمه الله في قوله تعالى @QB@ يؤتي الحكمة من يشاء @QE@
# قال الفقه والعلم
# وقال بعض الحكماء لم أجد رتبة أرفع ولا شيء أنفع ولا خيرا أجمع من العلم
~~إذا قارنته سكينة وإني رأيته يرفع وضيع الحسب إلى أرفع الرتب حتى تكون له
~~الأشراف أتباعا والأخيار أشياعا وأنشد بعضهم PageV01P171
# ( العلم زين ومحمود عواقبه % فمن ينله يكن من أسعد الناس )
# ( وهو المقدم والمختار ms68 بينهم % كالرأس ما في الفتى أعلا من الراس )
# وقال آخر
# ( العلم للمرء مثل التاج للملك % والعلم للمرء مثل الشمس للفلك )
# ( فاشدد يديك بحبل العلم معتصما % فالعلم للمرء مثل الماء للسمك )
# وأنشد آخر
# ( العلم زين وفخر لا خفاء به % من ناله نال أعلى عالي الرتب )
# ( يكسو الفتى حللا تبقى عليه وما % نال الفتى حلة أبهى من الأدب )
# وقال غيره
# ( تعلم فليس المرء يولد عالما % وليس أخو علم كمن هو جاهل ) PageV01P172
# ( وإن كبير القوم لا علم عنده % صغير إذا التفت عليه المحافل )
# ( وإن صغير القوم إن كان عالما % فأكثرهم يرضون ما هو قائل )
# وللفقيه إبراهيم بن مسعود الإلبيري رحمه الله تعالى قصيدة طويلة مشهروة
~~يحض ولده أبا بكر على طلب العلم ويعظه فأحببت أن آخذ منها ما يليق بهذا
~~المصنف وهو قوله عفا الله عنه وجزاه خيرا آمين آمين آمين
# ( أبا بكر دعوتك لو أجبتا % إلى ما فيه حظك إن عقلتا )
# ( إلى علم تكون به إماما % مطاعا إن نهيت وإن أمرتا )
# ( ويجلو ما بعينك من عشاها % ويهديك السبيل إذا ضللتا )
# ( وتحمل منه في ناديك تاجا % ويكسوك الجمال إذا اغتربتا )
# ( ينالك نفعه ما دمت حيا % ويبقى ذخره لك إن ذهبتا ) PageV01P173
# ( هو العضب المهند ليس ينبو % تصيب به مقاتل من ضربتا )
# ( وكنز لا تخاف عليه لصا % خفيف الحمل يوجد حيث كنتا )
# ( يزيد بكثرة الإنفاق منه % وينقص إن به كفا شددتا )
# ( فلو قد ذقت من حلواه طعما % لآثرت التعلم واجتهدتا )
# ( ولم يشغلك عنه هوى مطاع % ولا دنيا بزخرفها فتنتا )
# ( ولا ألهاك عنه أنيق روض % ولا خدر بربته كلفتا )
# ( فقوت الروح أرواح المعاني % وليس بأن طعمت وأن شربتا ) PageV01P174
# ( فواظبه وخذ بالجد فيه % فإن أعطاكه الله أخذتا )
# ( وإن أوتيت فيه طويل باع % وقال الناس إنك قد سبقتا )
# ( فلا تأمن سؤال الله عنه % بتوبيخ علمت فهل عملتا )
# ( فرأس العلم تقوى الله حقا % وليس بأن يقال لقد رأستا )
# ( ولا تحفل بمالك واله عنه % فليس المال إلا ما علمتا )
# ( وليس لجاهل في الناس معنى % ولو ملك العراق له تأتى ) PageV01P175
# ( وما ms69 يغنيك تشييد المباني % إذا بالجهل نفسك قد هدمتا )
# ( جعلت المال فوق العلم جهلا % لعمرك في القضية ما عدلتا )
# ( وبينهما بنص الوحي بون % ستعلمه إذا طه قرأتا )
# ( لئن رفع الغني لواء مال % لأنت لواء علم قد رفعتا )
# ( وإن جلس الغني على الحشايا % لأنت على الكواكب قد جلستا )
# ( وإن ركب الجياد مسومات % لأنت منابر التقوى ركبتا )
# ( ومهما افتض أبكار الغواني % فكم بكر من الحكم افتضضتا )
# ( وليس يضرك الإقتار شيئا % وإذا ما أنت ربك قد عرفتا ) PageV01P176
# ( فماذا عند ربك من جميل % إذا بفناء طاعته أنختا )
# ( فقابل بالقبول صحيح نصحي % وإن أعرضت عنه فقد خسرتا )
# ( فليست هذه الدنيا بشيء % تسوؤك حقبة وتسر وقتا )
# ( وغايتها إذا فكرت فيها % كفيئك أو كحلمك إن حلمتا )
# ( سجنت بها وأنت لها محب % فكيف تحب ما فيه سجنتا )
# ( وتطعمك الطعام وعن قريب % ستطعم منك ما منها طعمتا )
# ( وتعرى إن لبست لها ثيابا % وتكسى إن ملابسها خلعتا )
# ( وتشهد كل يوم دفن خل % كأنك لا تراد بما شهدتا )
# ( ولم تخلق لتعمرها ولكن % لتعبرها فجد لما خلقتا ) PageV01P177
# ( ولا تحزن على ما فات منها % إذا ما أنت في أخراك فزتا )
# ( ولا تضحك مع السفهاء لهوا % فإنك سوف تبكي إن ضحكتا )
# ( وكيف لك السرور وأنت رهن % ولا تدري . . أتفدى أم غلقتا )
# ( وسل من ربك التوفيق فيها % واخلص في الدعاء إذا سألتا )
# ( وناد إذا سجدت له اعترافا % بما ناداه ذون النون بن متى )
# @QB@ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين @QE@
# وأنشد شيخنا والدنا رضي الله عنه واسمه عمر
# ( عليكم بجمع العلم فهو أنيسكم % بكل مكان والرفيق الموفق ) PageV01P178
# ( به تكسب العلياء والعون والهدى % به المرء في الدارين يعلو ويسبق )
# ( فإن قارن العلم اهتمام وفطنة % وبحث وفكر فهو يعلي ويشرق )
# وقال بعض البلغاء تعلم العلم فإنه يقومك ويسددك صغيرا ويقدمك ويسودك
~~كبيرا ويصلح زيغك وفاسدك ويرغم عدوك وحاسدك ويقيم عوجك وميلك ويصحح همتك
~~وأملك
# وقال آخر من تفرد بالعلم لم توحشه الخلوة ومن تسلى بالكتب لم تفته سلوة
~~ومن آنسته قراءة القرآن لم توحشه مفارقة الإخوان ms70
# وقال عبد الملك بن مروان لبنيه يا بني تعلموا العلم فإن كنتم سادة فقتم
~~وإن كنتم وسطا سدتم وإن كنتم سوقة عشتم وأنشد بعضهم
# ( العلم زين ما تعلمه الفتى % فانهض إليه ولا تكن كسلانا )
# ( إن شئت للدنيا علوت به العلا % أو شئت للأخرى ظفرت جنانا ) PageV01P179
# وقال آخر
# ( تعلم فإن العلم زين لأهله % ولن تستطيع العلم حتى تعلما )
# ( ولا خير فيمن عاش ليس بعالم % بصير بما يأتي ولا متعلما )
# وقال آخر
# ( العلم زين ومنجاة لصاحبه % ومن المهالك والآفات والعطب )
# ( وما تلحف إنسان بملحفة % أبهى وأجمل من علم ومن أدب )
# وقال الغزالي رحمه الله في أول المستصفى العلم أربح المكاسب والمتاجر
~~وأشرف المعالي والمفاخر وأكرم المحامد والمآثر وأحمد الموارد والمصادر
~~فشرفت بإثباته الأقلام والمحابر وتزينت بأسماعه المحاريب والمنابر وتحلت
~~برقومه الأوراق والدفاتر وتقدم بشرفه الأصاغر على الأكابر واستضاءت ببهائه
~~الأسرار والضمائر وتنورت بأنواره القلوب والبصائر واستحقر في ضيائه ضياء
~~الشمس الباهر على الفلك الدائر وأنشد بعضهم PageV01P180
# ( العلم يجلو العمى عن قلب صاحبه % كما يجلي سواد الظلمة القمر )
# ( والعلم يحيي قلوب الحاملين له % كالأرض تحيى إذا ما مسها المطر )
# وقال آخر
# ( مع العلم فاسلك حيث ما سلك العلم % وعنه فسائل كل من عنده فهم )
# ( ففيه جلاء القلب من شدة العمى % وعون على الدين الذي أمره حتم )
# ( فإني رأيت الجهل يزري بأهله % وذو العلم في الأقوام يرفعه العلم )
# ( يعد كبير القوم وهو صغيرهم % وينفذ منه فيهم القول والحكم )
# ( فخالط رواة العلم واصحب خيارهم % فصحبتهم زين وخلطتهم غنم )
# ( ولا تعدون عيناك عنهم فإنهم % نجوم إذا ما غاب نجم بدا نجم )
# وقال آخر PageV01P181
# ( العلم بلغ قوما ذروة الشرف % وصاحب العلم محفوظ من الخرف )
# ( يا صاحب العلم مهلا لا تدنسه % بالموبقات فما للعلم من خلف )
# وقال غيره رحمه الله تعالى
# ( وقرة العين عند الناس أكثرهم % لبس الثياب وذات الطرز والعلم )
# ( وقرة العين عندي أنني رجل % ملئت بالعلم من قرني إلى قدمي )
# ( فمن يكن هكذا تم الفخار له % وصاحب الجهل معدود من النعم )
# وأنشد الإمام السلفي رحمه الله ms71 لنفسه
# ( يا من تصدى لطلاب العلا % عليك بالعلم وتطلابه )
# ( فليس في العالم أعلى ولا % أرفع من رتبة طلابه )
# قال أبو الليث رحمه الله وأنشد الشيخ برهان الدين رحمه الله تعالى
~~PageV01P182
# ( أرى العلم أعلى رتبة في المراتب % ومن دونه عز العلا في المواكب )
# ( وذو العلم يبقى عمره متضاعفا % وذو الجهل بعد الموت تحت الترائب )
# ( هو النور كل النور يهدي من العمى % وذو الجهل مر الدهر بين الغياهب )
# ( هو الذروة الشماء يحمي من التجا % إليها ويمسي آمنا في النوائب )
# ( به ينتجي والناس في غفلاتهم % به يرتجي والروح بين الترائب )
# ( فمن رامه رام المآرب كلها % ومن حازه قد حاز كل المطالب )
# ( هو المنصب الكلي يا صاحب الحجى % إذا نلته هون بفوت المناصب )
# ( وإن فاتك الدنيا وطيب نعيمها % فلا تحزنن فالعلم خير المواهب )
~~PageV01P183
# | فصل
# فعليك يا ولدي بالعلم فإنه الموصل إلى كل خير وهو الدافع لكل ضير وهو
~~الذي شرفه الله في الجملة وفضله وشرف أهله في كل ملة
# واعلم أنه خلق نفيس لا ينال بالهوينا والدعة وإنما ينال بجد واجتهاد
~~ومكابدة جوع وسهاد فإن نيل العظيم لا يدرك إلا بأمر عظيم وعلى قدر الراحة
~~يكون التعب وأعز العلم ما كان عن ذل الطلب وبقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى
# ( فاشدد يديك بحبل الدرس مجتهدا % وإن أمضك طول الجوع والسهر )
# ( إن التجار إذا راحوا وقد ربحوا % أنساهم الربح ما عناهم السفر )
~~PageV01P184
# وفي صحيح مسلم وحلية الأولياء لأبي نعيم عن يحيى بن أبي كثير رحمهم الله
~~تعالى لا يستطاع العلم براحة الجسم
# وروى الحسن بن خلاد رحمه الله في كتابه الفاضل بإسناده عن إمامنا الشافعي
~~رضي الله عنه إنه قال لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالملك وغنى النفس فيفلح
~~ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة العلماء أفلح
# وقال أيضا رضي الله عنه لا يدرك العلم إلا بالصبر على الذل وقال أيضا رضي
~~الله عنه حق على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الإستكثار من علمه والصبر
~~على كل عارض يعرض دون طلبه ms72 وإخلاص النية لله تعالى في إدراك علمه نصا
~~واستنباطا والرغبة إلى الله تعالى في العون عليه
# وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه يستعان على الفقه بجمع الهمة ويستعان
~~على حذف العلائق بأخذ اليسير عند الحاجة وأنشد بعض المتقدمين
# ( تمنيت أن تمسي فقيها مناظرا % بغير عناء فالجنون فنون ) PageV01P185
# ( وليس اكتساب المال دون مشقة % تحملتها فالعلم كيف يكون )
# وقال الإمام مالك رضي الله عنه لا يبلغ أحد من هذا العلم حتى يضر به
~~الفقر ويؤثره على كل شيء
# وقال إبراهيم الآجري رحمه الله تعالى من طلب العلم بالفاقة ورث الفهم
# وقيل لبعضهم بم أدركت العلم قال بالمصباح والجلوس إلى الصباح
# وقيل لآخر بم نلت العلم قال بالسفر والسهر والبكور في السحر وقال بعضهم
~~لا يصلح للعلم من يأكل حتى يشبع
# وأنشد بعضهم
# ( يا طالب العلم باشر الورعا % واهجر النوم واترك الشبعا )
# ( ودم على الدرس لا تفارقه % فالعلم بالدرس قام وارتفعا )
# وقال بعضهم العلم عز لا ذل فيه لكن لا ينال إلا بذل لا عز فيه
# وحكى الفخر الرازي عن الشافعي رضي الله عنهما أنه قال العلم حر وطالبه
~~عبد فإن خدم العلم قبله PageV01P186 العلم وإن تجبر عليه فالعلم أولى أن
~~يتجبر عليه وقال مجاهد رحمه الله لا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر
# وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول ذللت طالبا فعزرت مطلوبا
# ويقال
# ( العلم حرب للفتى المتعالي % كالسيل حرب للمكان العالي )
# وينشد
# ( أرى لك نفسا تشتهي أن تعزها % ولست تنال العلم حتى تذلها )
# وقال بعضهم العلم لا يحصل إلا باستناد الحجر وافتراش المدر وإدمان الجوع
~~والسهر
# وقال آخر لن يدرك العلم من لا يطيل درسه ولا يكد نفسه
# وينشد
# ( صابر على العلم ولا تسترح % فالعلم لا يدرك بالراحة )
# وعن الشافعي رضي الله عنه لا يفلح في هذا الشأن يعني الفقه إلا من أثكل
~~أبويه وأتلف ماله وجعل PageV01P187 المسألة أمامه وأغلق دكانه وأحرق قلبه
~~الجوع وتعلق في شعره القمل ولم يقل واغربتاه وأنشد بعضهم
# ( بقدر الكد تكتسب المعالي % ومن طلب العلا ms73 سهر الليالي )
# ( تروم العلم ثم تنام ليلا % يغوص البحر من طلب الآلي )
# فاصبر يا بني على تحصيله لتنال العز عند حصوله فقد قال أبو الليث رحمه
~~الله من صبر على نصب العلم في الإبتداء وجد عواقبه لذة تفوق سائر لذات
~~الدنيا وإياك أن تهتم للرزق فإنه مكتوب مقدر وكل له قسم منه ميسر أو معسر
~~على ما سبق به قضاء الله الأكبر
# ( لا الحرص زاد ولا الإهمال ينقصه % ثم القضاء فلم ينقص ولم يزد )
# وقد قال بعض الحكماء لبنيه يا بني تعلموا العلم وإن لم تنالوا به من
~~الدنيا حظا فلأن يذم الزمان لكم أحب إلي أن يذم الزمان بكم
# كيف وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من طلب العلم تكفل الله
~~برزقه )
# رواه أبو نعيم الحافظ في كتابه بإسناده PageV01P188
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من تفقه في دين الله كفاه الله همه
~~ورزقه من حيث لا يحتسب )
# ذكره الإمام أبو الليث رحمه الله في كتابه
# ويروى أن الله سبحانه أوحى إلى الأرض يا أرض حرمت عليك أن تطعمي بني آدم
~~إلا بكد اليمين وعرق الجبين غير طالب العلم فإني تكفلت برزقه
# ذكره في حقائق التفسير
# وروى أبو نعيم الحافظ رحمه الله بإسناده في كتب رياض المتعلمين أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( من غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له
~~في معاشه ولم ينقص من رزقه وكان عليه مباركا )
# واعتبر يا بني بي وما جمعت من كتبي فإني كنت لا لي مال ولا أستطيع كسبا
~~للعيال ولست محترفا ولا تاجر ولا أنا على السفر للتجارة جاسر فما دخلت سوقا
~~لبيع ولا شراء ولا طلبت العشور من الورى ولا درت في القرى للقرا بل اشتغلت
~~بالعلم وطلبه وأفنيت أيامي بالعلم وكتبه فأتاني الله برزقي من حيث لا أحتسب
~~ووهب لي الجزيل ولست بمكتسب تفضلا من الرحمن الرحيم وقول كن فكان
~~PageV01P189
# ( لقد جاءني الرزق من ربنا % تعالى الذي فوقي الرزق صب )
# ( وأعطى الجزيل بلا ms74 كلفة % ولا في اجتهاد ولا في تعب )
# ( ولا باتجار ولا من ربا % ولا من رشا أو جنا أو طلب )
# ( وقد كنت في الفقر صفر اليدين % أراقب إحسان أم وأب )
# ( فأعطاني الله ما قد كفى % وجاد وبارك فيما وهب )
# ( تعالى وعز وجل الذي % ينيل الفتى الرزق لا في سبب )
# ( ولكنه قول كن حكمة % وقد أحكم الله ما قد كتب )
# ولما رزقني الله سبحانه محبة العلم والعلماء وجدت ذلك أبرد على قلبي من
~~الماء على الظما وحبب إلي العلم حتى لا أحب من الدنيا سواه وظهرت لي بركته
~~في الدنيا وهداه وفي الآخرة أرجو من الله رضاه وأن يحشرني مع PageV01P190
~~العلماء لحبي لهم وإن لم أكن عاملا عملهم
# فالمرء مع من أحب إن شاء الله
# فاتبع يا ولدي في طلبه فني حتى أقول لسائلي إن ابني مني وقد قلت في ذلك
~~أبياتا فاروها عني وهي هذه
# ( ما لذة التمر والحلواء والضرب % ولا عناق الغواني الخرد والعرب )
# ( كلذتي في انتخاب العلم أجمعه % من المحابر بالأقلام في الكتب )
# ( من ذا الكتاب إلى هذا مداولة % وفي المعاني وكشف الستر والحجب )
# ( عن الدقائق والأشكال أظهره % أحلى لدي من الحلوا على سغب )
# ( فمؤنسي دفتري والعلم مفتخري % وخاطري حاضري في العلم لم يغب )
# ( ما لذة الخلق في الدنيا جميعهم % ولا الملوك وأهل اللهو والطرب )
# ( كلذتي في طلاب العلم يا ولدي % فالعلم معتمدي حقا ومكتسبي )
~~PageV01P191
# ( مهما وصلت إلى تحقيق مسألة % سار السرور بأعضائي وبين بي )
# ( وغاب عني جميع الخلق قاطبة % وصرت ألهو بفن مونق عجب )
# ( ما المال ما الأهل ما الأولاد كلهم % ألذ عندي من علمي ومن كتبي )
# ( إن جلت في العلم أنساني السرور كما % أنسى الهموم وأنسى شدة الكرب )
# ( فالعلم أنسي ومحبوبي ومطلبي % ناهيك من متجر حلو ومكتسب )
# ( كل المسرات غير العلم فانية % يا حبذا العلم من فخر ومن حسب )
# ( فاعكف عليه ولا تهجره واغن به % عن كل أهل وعن مال وعن نسب )
# ( وإن يحل دونه شغل وحادثة % فاصبر وجد وكن من أصبر العرب )
# ( ولا يصدك عنه بعد ms75 شقته % وما تقاسيه من فكر ومن نصب ) PageV01P192
# ( فإن عقباه في دنياك مربحة % وفي القيامة يعلى أرفع الرتب )
# ( أشبه بنفسك أهل العلم يا ولدي % فذاك خير بلا شك ولا ريب )
# ( ولا يهمك كون الناس قد هجروا % أهل العلوم وعقوهم بلا سبب )
# ( من يجهل العلم عادى الحاملين له % وكل غوغاء فلا تعبأ بهم تصب )
# ( فالحق مر وعلم الشرع يمنع عن % نيل الحرام وعن ظلم وعن غلب )
# ( لذاك قد كرهوا من صار يفطمهم % عن المعاصي ومن يهدي إلى الأدب )
# ( فكن غريبا فريدا بالعلوم تجد % عواقب العلم عزا غير منقلب )
# ( فالعلم كنز وذخر ليس يعدله % كنز من الدر أو كنز من الذهب )
# ( يكفيك فضلا بأن الله يمدحه % والصالحون أولو التقوى وكل نبي )
~~PageV01P193
# ( هذا وكل بني حواء فحاجتهم % تدعو إليه بلا ريب ولا كذب )
# ( فالزمه واحفظه واستعمل قواك به % واعمل بعلمك كي تنجو من العطب )
# وأنشد إمامنا وسيدنا رضي الله عنه في كتاب المعتقد للألباب فقال في باب
~~فضل العلم منه
# ( إن العلوم تميز الطيب عن خبث % والحق عن باطل فاشدد لها الطلبا )
# ( ليطمس الجهل بالأنوار جوهرها % ويرشد المرء مأوى حاله عقبا )
# ( فالعلم يحيي القلوب الميتات به % ويصلح الدين والدنيا إذا خربا )
# ( وكل حين به تزداد مرتبة % وتكسب الفهم إيجاد الذي عزبا )
# ( فالله أثنى عليه في الكتاب بما % نتلوه في آل عمران وبعد سبا )
# ( واقرأ بطه وآي الروم مع قصص % والفرق في زمر في كل ذاك نبا )
~~PageV01P194
# ( والعنكبوت ومدحا في مجادلة % آي أتت ذكرها للسمع قد عذبا )
# ( وفي الحديث فقد نص الرسول على % فضل العلوم فكن للعلم مطلبا )
# ( يضيق كل إناء حين تملؤه % والصدر إن يمتلىء علما به رحبا )
# ( ما ورث الرسل إلا العلم كن علما % ووارثا لرسول الله منتصبا )
# ( ولا تدع فتش كتب العلم إن بها % ما يشحذ الفهم والأفكار والأدبا )
# ( وها كنوز المعالي والمعارف في % ماض ومستقبل مجني لمن هدبا )
# ( هل غير شرع رسول الله معتمد % شرع شريف على الأشياء قد غلبا )
# وهذا ذكر الآيات الكريمة الواردة في فضل العلم والعلماء التي أشار ms76 إليها
~~في هذه الأبيات وهي عشر نذكرها على ترتيب ما نظمه
# وهي قوله @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم @QE@
~~PageV01P195 @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@ @QB@ رب زدني علما
~~@QE@ @QB@ إن في ذلك لآيات للعالمين @QE@ على قراءة من كسر اللام @QB@ وقال
~~الذين أوتوا العلم والإيمان @QE@ @QB@ وقال الذين أوتوا العلم @QE@ @QB@ قل
~~هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون @QE@ @QB@ وما يعقلها إلا العالمون
~~@QE@ @QB@ بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم @QE@ @QB@ يرفع الله
~~الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات @QE@
# واعلم أن العلوم كلها فاضلة وكلها أبازير للفقه قال PageV01P196 الغزالي
~~رحمه الله ولأجل شرف علم الفقه وفر الله دواعي الخلق على طلبه وكان العالم
~~به أرفع العلماء مكانا وأجلهم شأنا وأكثرهم اتباعا وأعوانا قال صلى الله
~~عليه وسلم ( فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد )
# رواه أبو عيسى الترمذي رحمه الله وروى الإمام الثعالبي المفسر رحمه الله
~~بإسناده عن عبد الله بن المبارك رحمه الله قال دخلت على سفيان الثوري رحمه
~~الله بمكة فوجدته مريضا شارب دواء
# وبه غم شديد فسلمت عليه فقلت ما لك يا أبا عبد الله فقال أنا شارب دواء
~~وبي غم شديد
# فقلت أعندك بصلة قال نعم قلت فائتني بها فكسرتها ثم قلت له شمها فشمها
~~فعطس عند ذلك فقال الحمد لله رب العالمين فسكن ما به فقال لي يا ابن
~~المبارك فقيه وطبيب أو قال عالم وطبيب فقلت له مجربا يا أبا عبد الله قال
~~فلما رأيته سكن ما به وطابت نفسه قلت إني أريد أن أسألك حديثا قال سل ما
~~شئت فقلت أخبرني من الناس قال الفقهاء قلت فمن الملوك قال الزهاد قلت فمن
~~الأشراف قال الأتقياء
# قلت فمن الغوغاء قال الذين يكتبون الحديث يستأكلون به الناس
# قلت أخبرني رحمك الله من PageV01P197 السفلة قال الظلمة
# ثم ودعته فخرجت من عنده فقال لي يا ابن المبارك عليك بهذا الحيز فإنه
~~موجود رخيص قبل أن يغلق فلا يوجد بالثمن
# انتهى كلامه
# ذكره من تفسير ms77 الفقهاء سورة آل عمران
# وهذا الذي ذكره من تفسير الفقهاء والملوك والأشراف هو كذلك ليس فيه خلاف
# وأما الغوغاء فلغيره فيهم تفسير آخر
# قال الشيخ ابن سليمان الخطابي رحمه الله يريد بهم الجهال وأهل الدناءة
~~وقلة المروءة
# وأسند عن الأصمعي أنه قال الأصل الجراد إذا ماج بعضه في بعض
# قال وبه سمي الغوغاء من الناس وقال غيره الغوغاء من لا يجمع أمرهم رئيس
~~لهم فيركب كل منهم رأسه فيما يشاء لا يرده عقل ولا حياء وهم الذين كانوا
~~قتلة الأنبياء
# نسأل الله العافية
# وقال أبو الحسن الماوردي رحمه الله في كتابه ولكل شيء عماد وعماد الدين
~~الفقه
# وأنشد بعضهم
# ( وعلم الفقه أشرف كل علم % وعلم النحو زين للرجال )
# ( وتعليم الأصول أجل أصل % وتعليم الفروع من الكمال ) PageV01P198
# وأنشد محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة رضي الله عنهما
# ( تعلم فإن العلم زين لأهله % وفضل وعنوان لكل المحامد )
# ( تفقه فإن الفقه أفضل قائد % إلى البر والتقوى وأعدل قاصد )
# ( وإن فقيها واحدا متورعا % أشد على الشيطان من ألف عابد )
# ( هو العلم الهادي إلى سنن الهدى % هو الحصن ينجي من جميع الشدائد )
# وقال آخر عفا الله تعالى عنه
# ( إذا ما اعتز ذو علم بعلم % فعلم الفقه أولى باعتزاز )
# ( وكم طيب يفوح ولا كمسك % وكم طير يطير ولا كباز )
# وقال غيره
# ( غاية العلم بعيد غورها % إنما العلم بحور زاخرة ) PageV01P199
# ( فعليك الفقه منه يحتوي % شرفا الدنيا وعز الآخرة )
# وقال آخر
# ( كل العلوم سوى القرآن مشغلة % إلا الحديث وإلا الفقه في الدين )
~~PageV01P200
# | فصل
# وقد ذكر إمامنا وشيخنا وسيدنا رضي الله عنه في كتاب الإرشاد للملوك
~~والرعايا والعباد نكتا موضحة للشأن فانتخبت منها ما يليق بهذا المكان
# وإن كانت معاينها مكررة زيادة للبيان ولا بأس بالتكرار فقد ورد به القرآن
~~فمن جملة ما قاله شيخنا رضي الله عنه في ذلك الكتاب قوله وقد هداه الله
~~للصواب والآن فقد انتهى الأمر كله إلى العلماء الأثبات والأئمة الثقات
~~والمفتين والقضاة الذين نقلوا أحكام الرسالات فهم الرؤساء في كل الحالات
~~ولهم في ms78 الدنيا شرف الولايات
# وهم أهل الحل والعقد والرئاسات وإليهم تنتهي الإشارات وبهم تفهم العبارات
~~وعنهم تحفظ الحكايات وتصح الروايات وتحصل الإفادات PageV01P201
# فهم في الدنيا رؤوس الرؤساء وبعد أنبياء الله هم الخلفاء وفي يوم القيامة
~~هم الشفعاء وفي الجنة يحتاج الناس إليهم ويعول عند طلب الأمنية عليهم
# كما ورد في الأثر عن معاذ رضي الله عنه قال إن العلماء ليحتاج إليهم في
~~الجنة إذ يقال لأهل الجنة تمنوا فلا يدرون كيف يتمنون حتى يتعلموا من
~~العلماء كذا ذكره الإمام الغزالي في كتاب الدعوات من كتابه ورفعه صاحب كتاب
~~الفردوس عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن
~~أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة )
# ثم قال شيخنا وإمامنا في الباب بعده فعلى الكل يعني من الراعي والرعية أن
~~يحسنوا الظن بحملة القرآن وبالقائمين بالعلم والتقوى والبرهان وأن يعزوهم
~~ويجلوهم على مر الزمان وأن يرفعوا قدرهم على كل الإخوان بل يقدموهم على
~~الوالدين والولدان فوجدوهم زيادة في الإيمان وسعادة في البلدان وعمارة
~~للأوطان وصلاح للرعية والسلطان وإرغام لأنف الشيطان فينبغي إعانتهم على ما
~~هم فيه من الشأن ونصرهم عند النوائب PageV01P202 والحدثان وتعظيمهم بقدر
~~الإمكان فإنهم عند الله سبحانه بمكان وهم أشرف من يكون ومن كان
# ثم قال رحمه الله فيهم فهم الذين اصطفى الله من العباد وأورثهم كتابه
~~العزيز المستفاد واختارهم للمعاش والمعاد وأنهم لهم قدوة المهتدين وقادة
~~المتقين وأئمة المسلمين ورغم العصاة والمفسدين وهم حفاظ الشريعة والدين
~~وسرج أهل اليقين وكواكب الأرضين وهداة العالمين ومصابيح المتعلمين وأعداء
~~الشياطين وبركة السلاطين وأحباب الملائكة المقربين والداعون إلى الحق
~~المبين
# ثم قال عفا الله عنه وجزاه خيرا فعلى الكل أن يعينوا العلماء للتفرغ
~~للعلوم ويمنعوا عنهم من يشغلهم عن ذلك المعلوم ويتفقدوهم لئلا ترد عليهم
~~الغموم وينصروهم عند أن يظهر لهم الخصوم وأن يرفهوهم لاقتباس العلم وإظهاره
~~ونشره وبسطه واختصاره
# فإن العلماء هم عماد الإسلام وهم المعروفون بجميع الأحكام وهم الفارقون
~~بين الحلال والحرام وهم المرشدون إلى دار ms79 المقام وهم المجددون لما درس من
~~PageV01P203 الحق بصحيح الأثر واستنباط الأفهام
# وهم الذين يحلون الشبه المشكلة بصريح الكلام وهم الذين يروون الآثار
~~الصحيحة بالأقلام ويفصلون بين الناس عند التنازع والخصام ومنهم الحفاظ
~~والوعاظ والحكام وهم نور الزمان المذهبون لكل جهل وظلام وهم الشموس المشرقة
~~التي لا يغطيها الغمام والشهب الثاقبة التي يقتدي بنورها الأنام يرشدون
~~الغوي الجاهل وينكرون على كل ذي باطل ويحلون مشكلات المسائل ويوضحون الحق
~~بالدلائل فهم السادة الأكابر الذين يتخذون المحابر ويرقمون بمائها الدفاتر
~~وهم الذين يكتسبون المفاخر ويرتقون ذروة المنابر وهم الذين يزينون المحاضر
~~ويفرقون بين الرابح والخاسر وبين البر والفاجر وبين النجس والطاهر
# فهم زينة الدهر وجمال العصر فالناس على ما قاله العلماء يعتمدون وفي كل
~~الأشياء لهم مقلدون وحزبهم العالي وحزب غيرهم الدون إن سئلوا عن معنى
~~القرآن الكريم فسروا وإن سئلوا عن سنة الرسول أخبروا وعن أسباب التنزيل
~~ذكروا وعن الإجتهاد قاسوا واعتبروا وعن PageV01P204 سير الأولين حققوا
~~وسيروا وعن خبر يوم القيامة عرفوا وحذروا
# فهم أعرف الناس بالماضي والمستقبل وهم الذين في كل حال عليهم المعول إن
~~حضروا ظهروا وإن غابوا ذكروا وإن تواضعوا كبروا وإن تكلموا أصابوا وأجروا
~~وإن سكتوا أجروا وعذروا وإن أوذوا صبروا وإن عودوا نصروا وإن اطلعوا على
~~عيب ستروا وهم المحترمون أين ما عبروا
# وهم المقدمون أينما حضروا فمدحهم لا يحصى وشرفهم لا يستقصى
# وما عسى أن يكون مدح من أثنى الله سبحانه وملائكته عليهم وكل دين لا يؤخذ
~~إلا من لديهم وكل خير فإنه يقتبس منهم ويعود إليهم وقال مولانا وسيدنا مصنف
~~كتاب الإرشاد فيهم رضي الله عنه وعنهم
# ( أولو العلم في الدنيا بأعلى المنازل % وهم وارثوا الرسل الكرام الأوائل
~~)
# ( فهم أنجم الدنيا ونور لأهلها % أئمة أهل الأرض زين المحافل )
# ( وهم حجة الرحمن أيضا على الورى % يقيمون أسباب الهدا والدلائل )
~~PageV01P205
# ( يدلون خلق الله ما فيه رشدهم % وينهون عن نكر وجهل وباطل )
# ( وهم شفعاء الناس في الحشر عندما % تحيط المعاصي عند هول النوازل )
# ( وفي جنة الفردوس يحتاج أهلها ms80 % إليهم فقد خصوا بطيب الشمائل )
# ( فهم عدة في كل حال وسائل % إلى الخير أكرم بالهدى والوسائل )
# ( وهم رؤساء الناس في كل موقف % فهل فوقهم حال وفضل لقائل )
# ( علا قدرهم دنيا وآخرى محلهم % بأعلى المعالي من مراقي الفضائل )
# ( جزاهم إلهي الخير عنا وأكرموا % جزاء كما قد أيقظوا رب غافل )
# ( واسأل ربي أن يبارك فيهم % ولا زال منهم قادم بعد راحل )
# ( أعيذهم بالله من فتنة الهوى % ومن خسر حبر عالم غير عامل ) PageV01P206
# انتهى كلامه رضي الله عنه
# وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (
~~جالسوا العلماء وزاحموهم بركبكم فإن الله يحيي القلوب الميتة بنور الحكمة
~~كما يحيى الأرض بوابل السماء
# ذكره الإمام ابن عبد المجيد في إيضاحه عفا الله عنه
# وقال الثعالبي المفسر رحمه الله العلماء أعلام الإسلام والسابقون إلى دار
~~السلام وسرج الأمكنة وحجج الأزمنة وحصون الضعفة وحملة الكتاب والسنة ومقيمو
~~حدود الله وشرائع دينه في أرضه قال
# ( والحكم سيف الله في أرضه % وحجة الحق على الباطل )
# ( وموضح النور لأهل العمى % ومذهب الشك عن الجاهل )
# ( وحاسم الجور عن الأمة % وراحة المسئول والسائل ) PageV01P207
# | فصل
# ويجب على العوام أن لا يعترضوا على علمائهم بل يقلدونهم في أديانهم
~~فيهتدون بهداهم ويعلمون بفتواهم
# ولا ينكرون على العلماء ما يفعلونه ولا يتعقبون عليهم ما يأتونه مما
~~ظاهره مستنكر
# فإن العلماء بالحق أعرف وهم به أخبر وهم بمداخله ومخارجه أبصر
# والعالم الورع بما قد أصلح الله من قلبه لاينبغي لأحد أن يدخل بينه وبين
~~ربه فقد يفعل العالم ما ظاهره الفساد وباطنه صواب عند رب العباد بما اطلع
~~عليه العالم من الفساد والسداد
# واعتبر بقصة الخضر عليه السلام لما خرق سفينة المساكين وقتل بيده الغلام
~~أنكر عليه موسى صلى الله على نبينا وعليه وسلم ذلك ولامه على ما جرى هنالك
# فلما عرفه الخضر بتأويله أقر موسى له بتفضيله وقد شرح الله PageV01P208
~~قصتهما في الكتاب وأنه مأذون له من رب الأرباب فر يعترض على العالم إلا
~~عالم يكون فوقه ms81 أو مثله ليراجعه بالحق ويفهم به فعله وأن الذي ينكر على
~~أعلم منه مليم وفوق كل ذي علم عليم
# وقد قال الإمام حجة الإسلام الغزالي رحمه الله في بعض مصنفاته أوصيك يا
~~أخي بإحسان الظن بالعلماء ومن جملة إحسان الظن بهم أن تطلب لكلامهم وجها
~~وعذرا ما أمكن فإن لم تعثر عليه فتتهم نفسك عن دركه والله أعلم
# وقال رحمه الله في كتابه الإملاء على مشكل الأحياء لا تعجل على أخذ
~~بالتخطية ولا تبادر بالتجهيل فربما عاد عليك ذلك وأنت لا تشعر فلكل عالم
~~غور وله في بعض ما يأتي به احتجاجات والله الموفق بكرمه PageV01P209
# | فصل
# وقال شيخنا شرف الدين الذوالي رحمه الله في كتابه معارج التصنيف إن من
~~أعظم الخيرات التوفيق لطلب العلم والعكوف على طلب العلم النافع ودفاتر
~~الحكمة وذكر فيه أيضا إن الله سبحانه أثنى بنفسه على العلم وشرف أهله
# ثم أثنى سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم على العلماء وأطنب في مدحهم
~~وأمر بالجلوس إليهم والأخذ منهم
# وقال صلى الله عليه وسلم ( إنما بعثت معلما
# ثم أثنى على العلم بعده عيه السلام صحابته رضي الله عنهم والذين اتبعوهم
~~بإحسان ودعوا خلق الله إليه وحضوهم عليه حتى ضرب الناس أكباد الإبل في
~~طلابه وقطعوا المسافات الشاسعة في اكتسابه ثم أثنى على العلم PageV01P210
~~بعدهم عقلاء الناس وخيار عباد الله المنقطعين إلى خدمته سبحانه وتبعهم على
~~ذلك دهماء الناس مع اختلاف طبقاتهم
# قال رحمه الله وشذ مراد من الناس خذلهم الله فاسترذلوا العلم واستحمقوا
~~أهله
# قال ولسنا بصدد الرد على هؤلاء ولا بنا حاجة إلى ذلك إذ قد تولى ذلك عنا
~~إلهنا سبحانه ورسله وأنبياؤه وخيار عباده الذين اصطفاهم الله لخلافه نبيه
~~صلى الله عليه وسلم
# انتهى كلامه رحمه الله PageV01P211
# | فصل
# وكل هذا في عالم تقي ورع نقي يعمل بعلمه ولا يقنع منه باسمه بل يكذب نفسه
~~فيه ويحبه ويقتفيه فمن لم يجد من نفسه محبة العلم وأسبابه ولا يجد للعلم
~~ومطالعة كتابه لذة تغلب لذة نومه وطعامه وشرابه ms82 فإنه ليس بفقيه وإن تسمى به
~~ولا ينجب فيه ولا يعد من أصحابه
# وأنشد إمامنا الشافعي رضي الله تعالى عنه ونفع به وبعلومه آمين
# ( إذا رأيت شباب الحي قد نشأوا % لا يحملون قلال الحبر والورقا )
# ( ولا تراهم لدى الأشياخ في حلق % يعون من طيب الأخبار ما اتسقا )
# ( فعد عنهم واعلم أنهم همج % قد بدلوا بعلو الهمة الحمقا ) PageV01P212
# وإنما يعد من أهل العلم من جد فيه ومهر وترك سائر لذاته له وهجر واستلذ
~~الجوع لأجله والسهر لأنه كلما دخل روضا منه تبدى له ما هو أحسن وأبرع فهو
~~في رياضه وفنونه وبساتينه يرتع لا يمل منه ولا يقنع ولا يروى ولا يشبع فهو
~~كما قيل
# ( يا نسيم الريح قل لي للرشا % لم يزدني الري إلا عطشا )
# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( منهومان لا يشبعان طالب علم
~~وطالب دنيا ولا يستويان
# أما طالب العلم فيزداد رضى الرحمن وأما طالب الدنيا فيزداد في الطغيان )
# رواه الإمام الواحدي رحمه الله في وسيطه وأبو الليث رحمه الله في تنبيهه
# وقد ورد لا يشبع عالم من علم حتى يكون منتهاه الجنة ولفظ الترمذي رحمه
~~الله فيه لن يشبع المؤمن من خير سمعه حتى يكون منتهاه الجنة
# وقال سفيان بن عيينة رضي الله عنه يوما لأصحابه من أحوج الناس إلى طلب
~~العلم قالوا قل يا أبا محمد قال ليس أحد أحوج إلى طلب العلم من العالم لأنه
~~ليس الجهل بأحد أقبح به من العالم
# وقال PageV01P213 أبو العباس أحمد بن يحيى وابن المبارك رحمهم ا لله لا
~~يزال الرجل عالما ما طلب العلم فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل
# وقال سعيد بن جبير رحمه الله لا يزال الرجل عالما ما تعلم فإذا ترك
~~التعلم وظن أنه قد استغنى واكتفى بما عنده كان أجهل ما يكون وقيل لبعضهم من
~~متى التعلم وإلى متى قال من المهد إلى اللحد
# وقال صلى الله عليه وسلم ( كل صاحب علم غرثان إلى علم )
# رواه الحافظ أبو نعيم رضي الله ms83 عنه
# وأن العلماء كلهم والحكماء من المتأخرين ومن سبقهم من القدماء هم الذين
~~يجدون للعلم لذة تفوق سائر اللذات ويحقرون عندها لذة الملوك وسائر الطيبات
~~فيعكفون على إدمان النظر فيه والمطالعات ويأنسون بالمذاكرة فيه وكثرة
~~المراجعات ويرون أنسهم بذلك خيرا من أنس النديم وألذ من الرحيق المختوم
~~الذي ختامه مسك ومزاجه من تسنيم وفي ذلك أنشد إمامنا الشافعي رضي الله عنه
~~أمين PageV01P214
# ( لمحبرة تجالسني نهاري % أحب إلى من أنس الصديق )
# ( ورزمة كاغد في البيت عندي % أحب إلي من عدل دقيق )
# ( ولطمة عالم في الخد مني % أحب إلي من شرب الرحيق )
# وقال الشافعي رحمه الله أيضا
# ( إن صحبنا الملوك تاهوا علينا % واستبدوا بالرأي دون الجليس )
# ( أو خدمناهم بقبض وبسط % كان أدعى إلى دخول الحبوس )
# ( أو صحبنا التجار عدنا إلى اللوم % وصرنا إلى حساب الفلوس )
# ( أو لزمنا السلاح نبغي به العز % تعدى إلى احترام النفوس )
# ( فلزمنا البيوت نتخذ الحبر % ونطلي به وجوه الطروس ) PageV01P215
# ( ونناجي العلوم في كل فن % عوضا عن منادمات الكؤوس )
# وأنشد الإمام أبو محمد اليحيوي لنفسه في مسجده بمدينة دار السلام بغداد
# ( إجعل كتابك كالصندوق تفتحه % فتأخذ المال منه ثم تطبقه )
# ( فالمال يذهب فيما لا التذاذ به % والعلم يبقى ويبقى فيك رونقه )
# ( فيه الجمال على التأبيد تلبسه % وهو الذي للسان العي ينطقه )
# وعن علي كرم الله وجهه أنه قال الكتب جلاء القلوب ومسلاة الهموم ولنعم
~~الصاحب الكتاب في الحضر السفر
# وقال بهاء الدين ابن حمدون رحمه الله وجدت الكتاب خير صاحب وقرين وأفضل
~~رفيق وخدين لا يخون ولا يمين ولا يماكر ولا يناكر ولا يعصي ولا ينافر مأمون
~~الهفوة والزلة محمود الخلوة والخلة فهو لمن وفق للاعتزال أسلم خليل وأكرم
~~PageV01P216 أخ بر وصول
# وأنشد ابن الأعرابي رحمه الله في الكتب
# ( لنا جلساء لا يمل حديثهم % ألباء مأمونون غيبا ومشهدا )
# ( فلا فتنة نخشى ولا سوء عشرة % ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا )
# ( يفيدوننا من علمهم علم ما مضى % وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا )
# ( فإن قلت أموات فلست بكاذب % وإن قلت أحياء فلست ms84 مفندا )
# وكتب بعض الأعاجم على خزانة كتبه ما هذه صورته
# ( إذا ما خلا الناس في دورهم % بخمر سلاف وخود كعاب )
# ( وآنسهم حسنات الليال % بعز الندامى وزهر الصحاب )
# ( خلوت وصحبي كتب العلوم % وبيت عروسي بيت الكتاب ) PageV01P217
# ( ودرس العلوم شراب العقول % فدوروا علي بذاك الشراب )
# ( وما يجمع المرء في دهره % سوى العلم يجمعه للتراب )
# وقال غيره عفا الله عنه آمين
# ( في كل شيء لذة تشتهى % ولذة العالم في كتبه )
# ( وكلما قلبها زاده % تقليبها لبا إلى لبه )
# وقال آخر عفا الله عنه
# ( أنست إلى التفرد طول عمري % فمالي في البرية من أنيس )
# ( جعلت محادثي ونديم نفسي % وأنسي دفتري بدل العروس )
# وقيل لأبي بكر الخوارزمي رحمه الله عند موته ما تشتهي قال النظرة في
~~حواشي الكتب
# وقال غيره الكتب بساتين العقلاء وأنشد بعضهم PageV01P218
# ( إذا ما خلوت من المؤنسين % جعلت المؤانس لي دفتري )
# ( فلم أخل من شاعر محسن % ومن عالم صالح منذر )
# ( ومن حكم بين أثنائها % فرائد للناظر المفكر )
# وقال المتنبي
# ( أعز مكان في الدنا سرج سابح % وخير جليس في الزمان كتاب )
# وقيل لعبد الله بن المبارك رضي الله عنه أتجلس في البيت وحدك ولا تجلس
~~معنا قال ما أصنع معكم أنتم تغتابون الناس ما أجلس إلا مع الصحابة
~~والتابعين رضي الله عنهم يريد مطالعة أخبارهم والنظر في سيرهم وآثارهم
# قال المقرئ أبو الحسن السخاوي رحمه الله في خطبة كتاب الوسيلة له متى
~~أردت مجالسة إمام من الأئمة الماضين فانظر إلى كتبه التي صنفها ومجموعاته
~~التي ألفها فإنك تجده لك مخاطبا ومعلما ومرشدا ومفهما فهو حي من هذه الجهة
~~ومرشد من هذا الجانب وأنشد بعضهم PageV01P219
# ( لذة العيش أن تكون مكبا % أبد الدهر ناظرا في كتاب )
# ( إنما الكتب نزهة وبساتين % وفيها فكاهة الألباب )
# ( فاعص من لام في الحديث وفي الكتب % ففيها معادن الآداب )
# وقال آخر
# ( ولكل صاحب لذة متنزه % أبدا ولذة عالم في كتبه ) PageV01P220
# | فصل
# ثم وصيتي لنفسي ولسائر المسلمين بتقوى الله رب العالمين فإنها وصية الله
~~سبحانه التي أوصى بها الأولين والآخرين
# وبقوله سبحانه وهو ms85 أصدق القائلين @QB@ ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم وإياكم أن اتقوا الله @QE@
# وهي وصية جميع رسل الله لخلق الله وهي التي وصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب
# فتقوى الله سبحانه هي النافعة في الدارين وهي الرافعة في الدارين وهي
~~الموصلة إلى خير الدارين وهي الدافعة لشر الدارين وهي ثمرة العلم المطلوبة
~~منه إذ ثمرة العلم هي تقوى الله سبحانه
# وحقيقة التقوى امتثال أمر الله سبحانه بفعل جميع ما أمر به وبترك ما نهى
~~عنه على ما ورد في القرآن الكريم PageV01P221 وأخبر به النبي عليه أفضل
~~الصلاة والتسليم
# ولم يكرر الله في كتابه أكثر من التقوى والصبر ووعد على كل واحد منهما
~~النصر والجزيل من الأجر
# فقال تعالى @QB@ إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين @QE@
~~@QB@ والآخرة عند ربك للمتقين @QE@ @QB@ ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا
~~@QE@ @QB@ ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا @QE@
# ومحل التقوى هي القلوب الطاهرة ومنها تصدر الطاعات الظاهرة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى
~~أعمالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم
# فالقلب هو موضع نظر الرب سبحانه نسأل الله سبحانه أن يطهر قلوبنا عن
~~الأدناس وإن يصلح منا القلوب والجوارح والحواس ويكفينا شر أنفسنا وشر الجنة
~~والناس وأن يجعلنا من أهل الرشاد والسداد وأن يرزقنا حسن العمل للمعاد وأن
~~ينجينا من الكرب الشداد وأن PageV01P222 يجعلنا من المتمسكين بطرق الحق وإن
~~ضاقت مواردها المستوحشين من طرق الضلالة وإن طالت مسالكها والله المستعان
~~على نوب الزمان وهو الدافع للأشجان والأحزان نسأل الله سبحانه العافية
~~والأمان لنا ولوالدينا وللولدان ولجميع المسلمين وسائر الإخوان وأن يحفظ
~~علينا بكرمه الإيمان حتى يوصلنا به إلى الجنان فإنه سبحانه كريم رحيم منان
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
# وحسبنا الله ونعم الوكيل
# عليه توكلنا وإليه أنبنا وإليه المصير والسلام على من اتبع الهدى والصلاة
~~على محمد المجتبى والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
# وقد رأيت أن أختم هذا ms86 الجزء بقصيدتين إحداهما في تعديد بعض النعم والرضى
~~بالمقدور والقسم وحسن الصحبة للصديق والمتهم وهي هذه
# ( سبحان ربي لقد سواك معتدلا % خلقا جميلا تعالى ربنا وعلا )
# ( سبحان من أنشأ الإنسان من علق % واختاره وحباه العقل والخولا )
~~PageV01P223
# ( من نطفة رده حيا وأكرمه % أعاده الله خلقا كاملا رجلا )
# ( سبحان من رتب الأعضاء وصورها % والأرض أحكم منها السهل والجبلا )
# ( والفلك تمخر وسط البحر جارية % والخيل سخرها والفيل والجملا )
# ( والشمس أنشأها للخلق منفعة % والبدر والنجم يهدينا به السبلا )
# ( سبحان من أبدع الأشياء كيف يشأ % من أبصر الخلق لم ينظر به خللا )
# ( الملك والخلق والدنيا بقبضته % كل لهيبته صاروا له ذللا )
# ( والريح سخرها والسحب أنشأها % والغيث أنزله يروي به العللا )
# ( وانظر إلى الأرض يسقيها إذا عطشت % غيثا مغيثا مريعا مغدقا هطلا )
# ( سحا هنيا مريا طيبا غدقا % عذبا فراتا فيروى القاع والقللا )
~~PageV01P224
# ( فيظهر النبت من آثار رحمته % للشم هذا وذا حلو لمن أكلا )
# ( وتطلع النخل أكماما مرتبة % طلعا نضيدا فكم من حملها حملا )
# ( ويظهر الزرع مخضرا يلقحه % مر الريح فيبدي الحب والسبلا )
# ( كل لأرزاقنا أبداه خالقنا % تبارك الله كم أعطى وكم نحلا )
# ( هذاك قوت وذا حلو وفاكهة % وأنشأ القطن والزيتون والعسلا )
# ( والخز والقز والديباج أكسية % والصوف والشعر للغاني ومن رحلا )
# ( والمسك والعود والأحجار فهي لنا % هذا حديد وذا كحل لمن كحلا )
# ( وذا عقيق وياقوت وذا ذهب % وفضة وجميع البر قد حصلا )
# ( وألهم الدين أهل الرشد فارتفعوا % والشر للجاهل العاصي الذي خذلا )
~~PageV01P225
# ( من ذا أياديه هل يعصى ونعمته % والجود منه على عاصيه ما انفصلا )
# ( سبحان من خصنا فيما يراه لنا % والحمد لله حمدا دائما كملا )
# ( فاحمد إلهك واشكره وخفه ولا % تنس المعاد وتب واستقرب الأجلا )
# ( وازرع من الخير واحم النفس من طمع % تلق المراد وتكفى الشر والوجلا )
# ( رد الأمور إلى الباري مقدرها % واستكفه الشر والأسواء والزللا )
# ( سهل على النفس أمر العيش يا ولدي % للعبد قسم من الأرزاق قد جعلا )
# ( لا الحرص زاد ولا التسهيل ينقصه % هذا وذاك سواء فابق متكلا )
# ( قد كان يكفيك في صغر وأنت لقى ms87 % في بطن أمك محبوسا ومنجدلا )
# ( قد كنت في المهد لا تسطيع مقدرة % والله يكفيك ما يؤذي وكل بلا )
~~PageV01P226
# ( قد كان يأتي بخيرات يسهلها % ويسر الرزق قبل اليوم والحللا )
# ( وأخرج الدر والأرزاق من عدم % وأنبت اللحم فوق العظم معتدلا )
# ( فهو القدير على إتمام نعمته % وهو الكريم جواد طال ما نحلا )
# ( فليس يغفل عنك اليوم قط ولا % ينساك سبحانه يعطي وما غفلا )
# ( يعلي ويغني ويدني كل مكرمة % يحمي ويكفي وبر الله قد شملا )
# ( يسقي ويشفي ويضني من يمحصه % يحيي ويفني ويبري السقم والعللا )
# ( كل من الله عدل كيف قدره % لا يهرب العبد من حكم إذا نزلا )
# ( فهو المقدر للأشياء كيف يشا % بر رءوف بمن قد جار أو عدلا )
# ( إن أسبل الخير لم يردده ذو حسد % ولا حكيم يرد الرزق والنزلا )
~~PageV01P227
# ( أو أنزل الشر لم تردده مقدرة % ولا حبيب ولو أبدى لك الحيلا )
# ( إن قدر الله أمرا فيك تحذره % فأمره واقع لا شك فيه ولا )
# ( إن شئت تطمع في شيء يعوقه % قدرت تفتح أبوابا إذا قفلا )
# ( أو شئت تحزم من شيء يسلطه % فالحزم يلقيك في مقدروه عجلا )
# ( كم من سقيم شفاه الله من دنف % وكم طبيب لمن داواه قد قتلا )
# ( هذا أراد له الرحمن عافية % وذا أراد له الإتلاف فاتصلا )
# ( فسلم الأمر واستسلم لحكمته % وارض القضاء وكن بالخير مشتغلا )
# ( واتبع من الأمر أولاه وأسهله % طوبى لعبد قنوع نال ما سهلا )
# ( كن للمعاصي تروكا معرضا بقلى % وفي المعالي عليا عاليا بطلا )
~~PageV01P228
# ( عن المعاصي نفورا لا يراك بها % أهل ونسل ولا خل ومرتحلا )
# ( ثق بالإله وشكر الله فيه رضا % فاعكف عليه وخل النوم والكسلا )
# ( صل الفروض وكن بالعم مجتهدا % وأفضل الناس من بالعلم قد عملا )
# ( أد الزكاة وصم واقر وصل رحما % إن الوصول بحبل الله قد وصلا )
# ( واستعمل الحلم إن الحلم مكرمة % واترك مشاجرة الأقوام والجدلا )
# ( لا تقطعن أخا ود لهفوته % جامل أخاك وعد بالحلم إن جهلا )
# ( واحذر من الناس فالإخوان قد فسدوا % كم من خدين بطبع السوء قد جبلا )
# ( فاحذر عداوة من يرعاك وقت ms88 رضا % يحصى عيوبك أعدادا لوقت قلا )
# ( ومن أذاقك مرا أو أتى بأذى % فاحذر تكافيه بل أسقه عسلا ) PageV01P229
# ( واجرع له المر واصبر يا بني ترى % عقباك عزا وعقبى المفسد الفشلا )
# ( واجعل بصدرك للأسرار منزلة % واجعل لمن رامها من دونها شغلا )
# ( ولا تنلها أخا تندم وسوف ترى % ممن تحب وإن صافيته دخلا )
# ( هذاك نصحي وتذكيري وموعظتي % فافهم مرادي وناد الله مبتهلا )
# ( أن يكفي الكل منا ما نخاف وأن % يهدي ويصلح منا القول والعملا )
# ( ويجمع الشمل في جناته كرما % بالكل منا ومن أحبابنا كملا )
# ( بعد الصلاة على المختار من مضر % محمد المصطفى خير الأنام ملا )
# والقصيدة الثانية في ذكر الكبر وتغير الصور والمصير في الحفر وهي هذه
~~PageV01P230
# ( رأيت وجهي في المرآة قد سهما % وحال حالي وحسن الوجه قد عدما )
# ( تقيض الجلد منه بعد نضرته % وغارت العين حتى ظن ذاك عمى )
# ( وقيل لونك قد حال الزمان به % ولاح شيبك مبيضا وما اكتتما )
# ( وصرت تسعى على المنساة ثالثة % ما ذاك إلا لشيء أضعف القدما )
# ( فقلت هذا نذير جاء يعلمني % أن الرحيل دنا والموت قد هجما )
# ( قد مات صحبي وأترابي الذين هم % أنس لنا ومضى الأخيار والعلما )
# ( هل يستريح فتى قد مات مؤنسه % والموت يطلبه والذنب قد رقما )
# ( بكاتبين شهود من ملائكة % يحصون من فعله ما دق أو عظما )
# ( والقبر موعده والترب مضجعه % والدود يأكل لحما منه قد نعما )
~~PageV01P231
# ( من ذاك موئله حقا ومرجعه % ماذا عليه إذا ما اسود أو سقما )
# ( ما ينفع الحسن والتغيير يلحقه % وكل عظم يرى في قبره رمما )
# ( ولو ترى أحسن الأقوام منجدلا % في القبر بعد ثلاث عاليا ورما )
# ( نفرت عنه ولا تسطيع تنظره % أين النعيم وأين الحسن قد هدما )
# ( سال الصديد على الأكفان فاندرست % والبطن شق ودود القبر فيه نما )
# ( ولو ترى المقلة الحسنا وقد نزلت % في الخد سائلة أدبرت منهزما )
# ( لا تستطيع مقاما من فجيعته % وإن يكن أقرب الأحباب أو رحما )
# ( فحالنا كلنا حقا كحالته % حق البكاء لنا والحزن وانحتما )
# ( من ذاك يسلم من هذا المصير فلا % والله ما أحد ms89 من ذلكم سلما )
~~PageV01P232
# ( من كان يعلم أن الله سائله % عما جناه ولم يحدث له ندما )
# ( فسوف يأتيه هول لا يطيق له % والحسن لا ينفع العاصي إذا قدما )
# ( لا الحسن يبقى ولا ينجي سوى عمل % بالصالحات وتقوى أعظم العظما )
# ( من يتق الله يظفر بالنجاة غدا % وفي الحياة ينال العز والكرما )
# ( أستغفر الله رب العرش خالقنا % مما جنيت ومما يورث الندما )
# ( يا رب يا رب يا ذا العفو يا أحد % يا مالك الملك بل يا أكرم الكرما )
# ( يا بر يا حي يا قيوم يا صمد % أنت الكريم ومن يرجوك ما ندما )
# ( أدعوك يا رب تنجينا وترحمنا % فأنت أكرم من يرجى ومن رحما )
# ( فكفر الذنب لي واستر على زللي % يا غافر الذنب بل يا أرحم الرحما )
~~PageV01P233
# ( لا تأخذني بزلاتي وإن عظمت % أنت اللطيف المعافي أحلم الحلما )
# ( ما لي سواك ولا لي ناصر أبدا % إلاك فانصر وجمل واصرف النقما )
# ( عنا ويسر لنا الخيرات ثم أجر % مما نخاف وأسبغ فوقنا النعما )
# ( وارحم عبيدك والأباء ومن ولدوا % وكف عنا الأذى والشر والنقما )
# ( أسبل علينا ستورا منك مانعة % شر الأنام ومن عادى ومن ظلما )
# ( واختم لنا العمر في توب ومغفرة % واجعل لنا منك في الدنيا غنى وحمى )
# ( شفيعنا أحمد المختار من مضر % خير الأنام وأوفاهم لهم ذمما )
# ( منا عليه صلاة ثم يتبعها % منا السلام سلاما ليس منصرما )
# ( صلى عليه إله العرش ما طلعت % شمس النهار ولاح البرق وابتسما )
~~PageV01P234 ms90