######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_000115
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشهيد الأول
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 786
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الألفية والنفلية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه الشيعة من القرن الثامن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_000115
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/115_الألفية-والنفلية-الشهيد-الأول
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مركز التحقيقات الإسلامي - علي الفاضل القائيني النجفي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: رمضان 1408
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الألفية للشهيد الأول محمد بن مكي العاملي PageV00P035





# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة على أفضل المرسلين
~~محمد وعترته الطاهرين. وبعد:
# فهذه رسالة (1) وجيزة (2) في فرض الصلاة، إجابة لالتماس من طاعته حتم،
~~وإسعافه (3) غنم (4)، والله المستعان، وهي مرتبة على مقدمة وفصول (5) ثلاثة
~~وخاتمة.
# أما المقدمة:
# فللصلاة الواجبة أفعال، معهودة مشروطة بالقبلة، والقيام اختيارا تقربا
~~إلى الله تعالى.
# PageV00P037
# واليومية واجبة بالنص (6) والإجماع، (7) مستحل تركها كافر، وفيها ثواب
~~(8) جزيل. ففي الخبر بطريق أهل البيت عليهم السلام: (صلاة فريضة خير من
~~عشرين حجة، وحجة من بيت مملوء ذهبا يتصدق منه حتى يفنى) (9).
# وعنهم عليهم السلام: ما تقرب العبد إلى الله بشئ بعد المعرفة أفضل من
~~الصلاة (10).
# واعلم: أنها تجب على كل بالغ عاقل، إلا الحائض والنفساء، ويشترط في صحتها
~~(11) الإسلام، لا في وجوبها (12)، ويجب أمام فعلها معرفة الله تعالى، وما
~~يصح عليه (13) ويمتنع (14)، وعدله وحكمته، ونبوة نبينا محمد صلى الله عليه
~~وآله وإمامة الأئمة عليهم السلام، والإقرار بجميع ما جاء به النبي صلى الله
~~عليه وآله (5) كل ذلك بالدليل (16) لا بالتقليد (17).
# PageV00P038
# والعلم المتكفل بذلك (18) علم الكلام (19).
# ثم أن المكلف بها الآن (20) من الرعية صنفان: مجتهد (21)، وفرضه الأخذ
~~بالاستدلال على كفعل من أفعالها، ومقلد، ويكفيه الأخذ عن المجتهد ولو
~~بواسطة، أو بوسائط، مع عدالة (22) الجميع.
# فمن لم يعتقد ما ذكرناه (23)، ولم يأخذ كما وصفناه فلا صلاة له.
# ثم أن الصلاة أما واجبة، أو مندوبة، وبحثنا هنا في الواجبة، وأصنافها
~~سبعة: اليومية، والجمعة، والعيدان، والآيات، والأموات، والطواف، والملتزم
~~بالنذر وشبهه.
# وما يتعلق بها (26) قسمان: فرض ونفل، والغرض هنا حصر الفرض، وللنفل رسالة
~~منفردة.
# PageV00P039
# الفصل الأول:
# في المقدمات وهي ستة:
# الأول: الطهارة وهي اسم لما يبيح الصلاة، من الوضوء والغسل والتيمم،
~~وموجبات الوضوء إحدى عشر: البول والغائط والريح من الموضع المعتاد، والنوم
~~الغالب على الحاستين تحقيقا (27) أو تقديرا (2 8)، والمزيل للعقل (29)،
~~والحيض والاستحاضة والنفاس، ومس ميت الآدمي (30) نجسا، وتيقن الحدث والشك
~~في الوضوء، أو تيقنهما والشك في اللاحق، وتنقضه الجنابة وإن لم توجبه (31)
~~ويجب ms01 بها الغسل، وبالدماء
# PageV00P041
# الثلاثة إلا قليل الاستحاضة، وبالمس والموت.
# ويجب التيمم بموجباتهما (32) عند تعذرهما، وقد يجب الثلاثة (33) بالنذر،
~~أو العهد، أو اليمين، أو تحمل عن الغير (34).
# والغاية في الثلاثة (35) الصلاة والطواف، ومس خط المصحف، ويختص الأخيران
~~(36) بغاية دخول المجنب وشبهه (37) المسجدين (38)، واللبث فيما عداهما،
~~وقراءة العزيمة (39)، ويختص الغسل بالصوم (40) للجنب وذات الدم.
# والأولى التيمم مع تعذر الغسل، ويختص التيمم بخروج الجنب والحائض من
~~المسجدين.
# PageV00P042
# ثم واجبات الوضوء اثنا عشر:
# الأول: النية مقارنة لابتداء غسل الوجه وصفتها: أتوضأ لاستباحة الصلاة
~~لوجوبه قربة إلى الله تعالى، ويجب استدامتها حكما (4 2) إلى الفراغ، ولو
~~نوى المختار (43) الرفع (44) أو نواهما جاز، إما المستحاضة ودائم الحدث
~~والاستباحة أو هما لا غير.
# الثاني: غسل الوجه من قصاص شعر الرأس حقيقة (46) أو حكما (47) إلى محادر
~~شعر الذقن (48) طولا، وما حواه الإبهام والوسط عرضا حقيقة أو حكما، ويجب
~~تخليل ما يمنع وصول الماء إليه إذا خف (49)، أما الكثيف من الشعور فلا،
~~ويجب البدء بالأعلى، ولا يجب غسل فاضل لحيته عن الوجه.
# الثالث: غسل اليدين مع المرفقين (50)، مبتديا بهما إلى رؤوس الأصابع،
~~ويجب تخليل ما يمنع وصول الماء، كالخاتم والشعر،
# PageV00P043
# والبدء باليمين.
# الرابع: مسح مقدم شعر الرأس حقيقة أو حكما (51)، أو البشرة ببقية البلل
~~(52)، ولو بإصبع (53)، أو منكوسا (45).
# الخامس: مسح بشرة الرجلين (55) من رؤوس الأصابع إلى أصل الساق بأقل اسمه
~~(56) بالبلل (57)، فلو استأنف ماءا لأحد المسحين بطل (58)، ويجوز الأخذ من
~~شعر الوجه، وينبغي البدء باليمين احتياطا، ولا يجوز النكس، بل يبدأ
~~بالأصابع.
# السادس: الترتيب كما ذكر.
# السابع: الموالاة، وهي متابعة الأفعال بحيث لا يجف السابق من الأعضاء،
~~إلا مع التعذر لشدة الحر وقلة الماء.
# الثامن: المباشرة بنفسه اختيارا، فلو وضأه غيره لا لعذر بطل.
# التاسع: طهارة الماء وطهوريته (59)، وطهارة المحل.
# PageV00P044
# العاشر: إباحته، فلو كان مغصوبا بطل (60).
# الحادي عشر: إجراؤه (61) على العضو، فلو مسه في الغسل من غير جريان لم
~~يجزئ، أما في المسح فيجزئ.
# الثاني عشر: إباحة المكان، فلو توضأ في مكان مغصوب عالما مختارا بطل،
~~ومتى عرض له ms02 الشك في أثنائه أعاده وما بعده (62).
# وواجب الغسل اثنا عشر:
# الأول: النية مقارنة لجزء من الرأس إن كان مرتبا، ولجميع البدن إن كان
~~مرتمسا مستدامة الحكم إلى آخره.
# وصفه: اغتسل لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة إلى الله، ويجوز للمختار (63)
~~ضم الرفع والاجتزاء به.
# الثاني: غسل الرأس والرقبة وتعاهد ما ظهر من الأذنين، وتخليل الشعر
~~المانع (64).
# الثالث: غسل الجانب الأيمن.
# الرابع: غسل الجانب الأيسر، ويتخير في غسل العورتين مع أي جانب شاء،
~~والأولى غسلهما مع الجانبين.
# PageV00P045
# الخامس: تخليل ما لا يصل الماء إليه بدونه (65).
# السادس: عدم تخلل حدث في أثنائه.
# السابع: المباشرة بنفسه اختيارا.
# الثامن: الترتيب كما ذكر ولا يجب المتابعة.
# التاسع: طهارة الماء وطهوريته وطهارة المحل.
# العاشر: إباحته.
# الحادي عشر: إجراؤه كغسل الوضوء.
# الثاني عشر: إباحة المكان، فلو شك في أفعاله وهو على حاله فكالوضوء (66).
# وواجب التيمم اثنا عشر:
# الأول: النية مقارنة للضرب على الأرض، لا لمسح الجبهة، مستدامة الحكم
~~(67)، وصورتها التيمم بدلا من الوضوء، أو الغسل لاستباحة الصلاة لوجوبه
~~قربة إلى الله تعالى، ولا مدخل للرفع هنا (68).
# الثاني: الضرب على الضرب بكلتا يديه ببطونها مع الاختيار
# PageV00P046
# الثالث: مسح الجبهة من قصاص شعر الرأس حقيقة (69) أو حكما (70) إلى طرف
~~الأنف الأعلى، وإلى الأسفل أولى.
# الرابع: مسح ظهر كفه اليمنى ببطن اليسرى من الزند إلى أطراف الأصابع.
# الخامس: مسح ظهر كفه اليسرى كذلك (71).
# السادس: نزع الحائل كالخاتم.
# السابع: الترتيب كما ذكر.
# الثامن: الموالاة وهي متابعة الأفعال هنا.
# التاسع: طهارة التراب المضروب عليه، والمحل (72)، ويجزي الحجر، ولا يشترط
~~علوق شئ من التراب، بل يستحب النفض.
# العاشر: إباحته (73).
# الحادي عشر: إباحة المكان.
# الثاني عشر: إمرار الكفين معا على الوجه، وببطن (74) كل واحد على ظهر
~~الأخرى مستوعبا للممسوح خاصة، والشك في أثنائه كالمبدل (75)، وينقضه التمكن
~~من البدل (76).
# PageV00P047
# ثم إن كان عن الوضوء فضربة (77)، وإن كان من الجنابة فضربتان (78)، وإن
~~كان عن غيرهما من الأغسال فتيممان (79)، وللميت ثلاثة (80)، ولا يجب تعدده
~~(81) بتعدد الصلاة، وينبغي إيقاعه مع ضيق الوقت.
# المقدمة الثانية:
# في إزالة النجاسات (2) العشرة عن الثوب ms03 والبدن وهي البول والغائط من غير
~~المأكول، إذا كان له نفس سائلة، والدم من ذي النفس السائلة مطلقا (83)،
~~والميتة منه (84) ما لم يطهر (85) مسلم خاصة، والكلب وأخواه (86)، والمسكر،
~~وحكمه (87)، بماء طهور، أو بثلاثة
# PageV00P048
# مسحات فصاعدا يطهر في الاستنجاء في غير المتعدي من الغائط.
# ويجب على المتخلي ستر العورة، وانحرافه عن القبلة بها.
# وقد تطهر الأرض (8 8) والشمس (89) والنار (90) والاستحالة (91) والانتقال
~~(92) والانقلاب (93) والنقص (9 4) ولا الغيبة (95) في الحيوان، بل يكفي
~~زوال العين في غير الآدمي مطلقا، ويجب العصر في غير الكثير، إلا في بول
~~الرضيع خاصة، والغسلتان في غيره (96)، والثلاث في غسل الميت بالسدر
~~والكافور والقراح (97) مرتبا كالجنابة (98).
# ويجزي فيه نية واحدة لها (99)، والثلاث بالقراح (100) لو تعذر الخليط.
~~والثلاث بالتعفير (10 1 أولى في ولوغ الكلب (102)، والسبع في
# PageV00P049
# الخنزير والخمر والفأرة، والغسالة كالمحل قبلها (103) وعفى عما لا يرقي
~~(104) من الدم، وعما نقص عن سعة الدرهم البغلي (105)، وعن نجاسة ثوب
~~المربية للصبي حيث لا غيره، وإن وجب غسله في اليوم والليل مرة، وعن نجاسة
~~ما لا يتم الصلاة فيه وحده (106)، وعن النجاسة مطلقا (107) مع تعذر
~~الإزالة.
# المقدمة الثالثة:
# ستر العورتين للرجل، وستر جميع البدن للمرأة عدا الوجه والكفين، وظاهر
~~القدمين لها، وللخنثى الأولى ستر شعرها وأذنيها للرواية، أما الأمة المحصنة
~~(108) فلا يجب عليها ستر رأسها.
# ويعتبر في الساتر أمور خمسة:
# الأول: أن يكون طاهرا إلا ما استثنى. (109) الثاني: أن يكون جلد ميتة.
# الثالث: أن لا يكون جلد غير المأكول، أو صوفه أو وبره، إلا .
# PageV00P050
# الخز (110) الخالص السنجاب.
# الرابع: أن لا يكون مغصوبا.
# الخامس: أن لا يكون حريرا محضا (111) للرجل والخنثى في غير الحرب أو
~~للضرورة (112)، ولا ذهبا لهما (113)، ولا يجوز في ساتر ظهر القدم إلا أن
~~يكون له ساق وإن قصرت (114).
# المقدمة الرابعة:
# مراعاة الوقت، وهو هنا (115) للخمس، فللظهر: زوال الشمس المعلوم بظهور
~~الظل في جانب المشرق. وللعصر: الفراغ من الظهر (116) ولو تقديرا (117)،
~~وللمغرب: ذهاب الحمرة المشرقية (118)، وللعشاء (119):
# PageV00P051
# الفراغ منها ولو تقديرا (120)، وتأخيرها إلى ذهاب الحمرة المغربية أفضل.
~~وللصبح: طلوع الفجر المعترض ms04 (121)، ويمتد وقت الظهرين إلى دخول العشائين،
~~ووقت العشائين: إلى نصف الليل، ووقت الصبح: إلى طلوعها (122).
# المقدمة الخامسة:
# المكان (123): ويشترط فيه أمران:
# الأول: كونه غير مغصوب وطهارته، ويجوز في النجس بحيث لا تتعدى إلى المصلي
~~أو محموله (124)، إلا في مسجد الجبهة، فيشترط مطلقا (125).
# الثاني: كون المسجد أرضا أو نباتها غير مأكول ولا ملبوس عادة (126).
# PageV00P052
# المقدمة السادسة:
# القبلة: ويعتبر فيها أمران:
# الأول: توجه المصلي إليها إن علمها، وإلا عول على أماراتها (127)، كجعل
~~الجدي على خلف المنكب اليمنى (128)، والمغرب والمشرق على اليمين واليسار
~~(129) للعراقي.
# وعكسه لمقابله، وكطلوع السهيل بين العينين، والجدي على الكتف اليسرى،
~~وغيبوبة بنات نعش خلف الأذن اليمنى للشامي، وعكسه لليمنى وجعل الثريا
~~والعيوق (130) عن اليمين واليسار للمغربي وعكسه للمشرقي، وإن فقد هذه
~~الأمارات قلد (131).
# الثاني: توجه المصلي إلى أربع جهات (132) إن جهلها، ولو ضاق الوقت إلا عن
~~جهة واحدة أجزأت (133).
# PageV00P053
# فهذه ستون فرضا مقدمة (134) حضرا أو سفرا، وإن كان بعضها بدلا عن بعض
~~كأنواع الطهارة، ثم شمول السفر للوقت موجب قصر الرباعيات، أداءا وقضاءا
~~(135) في غير الأربعة (136) بقصد ثمانية فراسخ (137)، وخفاء الجدران
~~والأذان ولو تقديرا (138)، وعدم المعصية به، وانتفاء الوصول إلى بلده، أو
~~إلى مقام عشرة منوية، أو ثلاثين مطلقا ما لم يغلب السفر إلا أن يقيم عشرا.
# PageV00P054
# الفصل الثاني في المقارنات (139) وهي ثمانية:
# المقارنة الأولى:
# النية، ويجب فيها سبعة القصد إلى التعين، والوجوب والأداء أو القضاء
~~والقربة والمقارنة للتحريمة، والاستدامة حكما إلى الفراغ، وصفتها: أصلي فرض
~~الظهر أداءا لوجوبه قربة إلى الله تعالى، ولو نوى القطع، في أثناء الصلاة
~~أو فعل المنافي (140) بطل في قول، والواجب القصد ولا عبرة بالتلفظ، بل يكره
~~لأنه كلام لغير حاجة بعد الإقامة.
# المقارنة الثانية التحريمة:
# ويجب فيها إحدى عشرة:
# الأول: التلفظ بها وصورتها: (الله أكبر) فلو بدل الصيغة بطلت.
# PageV00P055
# الثاني: عربيتها فلو كبر بالعجمية اختيارا (141) بطلت.
# الثالث: مقارنتها للنية فلو فصل بطلت.
# الرابع: الموالاة فلو فصل بما يعد فصلا بطلت.
# الخامس: عدم المد بين الحروف، فلو مد همزة ((الله) بحيث يصير استفهاما
~~بطلت. ms05
# السادس: لو مد أكبر بحيث يصير جمعا (142) بطلت.
# السابع: ترتيبها فلو عكس بطلت.
# الثامن: إسماع نفسه تحقيقا أو تقديرا (143).
# التاسع: إخراج حروفه من مخارجها كباقي الأذكار.
# العاشر: قطع الهمزتين (144) من الله ومن أكبر فلو وصلهما بطلت.
# الحادي عشر: القيام بها فلو أوقعها قبل القيام بطلت.
# المقارنة الثالثة:
# القراءة وواجباتها ستة عشر:
# الأول: تلاوة الحمد والسورة في الثنائية وفي الأولين من غيرهما.
# الثاني: مراعاة إعرابها وتشديدها على الوجه المنقول بالتواتر، فلو قرأ
# PageV00P056
# بالشواذ (145) بطلت.
# الثالث مراعاة ترتيب كلماتها وآيها على المتواتر.
# الرابع: الموالاة فلو سكت طويلا (146) أو قرأ خلالها غيرها (147) عمدا
~~بطلت.
# الخامس: مراعاة الوقف على آخر الكلمة محافظا على النظم، فلو وقف في أثناء
~~الكلمة بحيث لا يعد قاريا أو سكت على كل كلمة بحيث يخل بالنظم بطلت.
# السادس: الجهر (148) للرجل في الصبح وأولتي العشائين، والإخفات في
~~البواقي مطلقا (149)، وأقل الجهر إسماع الصحيح القريب، والسر إسماع نفسه
~~صحيحا وإلا تقديرا.
# السابع: تقديم الحمد على السورة فلو عكس عمدا بطل، وناسيا يعيد على
~~الترتيب (150).
# الثامن: البسملة في أول الحمد والسورة، فلو تركها عمدا بطلت.
# التاسع: وحدة السورة فلو قرن (151) بطلت على قول.
# العاشر: إكمال كل من الحمد والسورة فلو بعض اختيارا بطلت.
# PageV00P057
# الحادي عشر: كون السورة غير عزيمة (152)، وما يفوت بقراءتها الوقت.
# الثاني عشر: القصد بالبسملة (153) إلى سورة معينة عقيب الحمد، إلا أن
~~تلتزمه سورة بعينها.
# الثالث عشر: عدم الانتقال من سورة إلى غيرها إن تجاوز نصفها، أو كانت
~~التوحيد والجحد (154) في غير الجمعتين.
# الرابع عشر: إخراج كل حرف من مخرجه المنقول بالتواتر، فلو خرج ضادي
~~المغضوب و ولا الضالين من مخرج الظاء أو اللام المفخمة بطلت.
# الخامس عشر: عربيتها فلو ترجمها بطلت.
# السادس عشر: ترك التأمين بغير تقية، ويجزي في غير الأولتين سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مرتبا مواليا بالعربية إخفاتا.
# المقارنة الرابعة القيام:
# ويشترط في الثلاثة (155) المذكورة وواجباتها أربعة:
# الأول: الانتصاب (156) فلو انحنى اختيارا بطلت.
# PageV00P058
# الثاني: الاستقلال (157) فلو اعتمد مختارا بطلت الثالث: الاستقرار فلو ms06
~~مشى أو كان على الراحلة ولو كانت معقولة أو فيما لا يستقر (158) قدماه عليه
~~مختارا بطلت.
# الرابع: أن يتقارب القدمان فلو تباعدا بما يخرجه عن حد القيام بطل، ولو
~~عجز عن القيام أصلا قعد، فإن عجز اضطجع، فإن عجز استلقى، فإن خف أو ثقل
~~انتقل إلى الثاني دون الأول.
# المقارنة الخامسة الركوع:
# وواجبه تسعة:
# الأول: الانحناء إلى أن تصل كفاه ركبتيه ولا يجب الوضع.
# الثاني: الذكر وهو سبحان ربي العظيم وبحمده، أو سبحان الله ثلاثا
~~للمختار، أو سبحان الله مرة للمضطر.
# الثالث: عربية الذكر فلو ترجمة بطل.
# الرابع: موالاته فلو فصل بما يخرجه عن حده بطل.
# الخامس: الطمأنينة بقدره (159) راكعا فلو شرع فيه قبل انحنائه أو أكمله
~~بعد رفعه بطل.
# السادس: إسماع الذكر نفسه ولو تقديرا 160).
# السابع: رفع الرأس منه فلو هوى من غير رفع بطل.
# PageV00P059
# الثامن: الطمأنينة فيه (161) بمعنى السكون ولا حد له بل مسماه.
# التاسع: أن لا يطيلها فلو خرج بتطويل الطمأنينة عن كونه مصليا بطلت.
# المقارنة السادسة السجود:
# وواجبه أربعة عشر:
# الأول: السجود على الأعضاء السبعة: الجبهة والكفين والركبتين وإبهامي
~~الرجلين.
# الثاني: تمكين الأعضاء (162) من المصلي فلو تحامل عنها بطل، وكذا لو سجد
~~على ما يتمكن من الاعتماد عليه كالثلج والقطن.
# الثالث: وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه.
# الرابع: مساواة مسجده لموقفه فلو علا أو سفل بزيادة على لبنة (163) بطل.
# الخامس: وضع الجبهة على ما يصدق عليه الوضع من العضو فلو وضع منه دون ذلك
~~بطل.
# السادس: الذكر وهي سبحان ربي الأعلى وبحمده أو ما ذكر في الركوع.
# السابع: الطمأنينة بقدره ساجدا فلو رفع قبل إكماله أو شرع فيه قبل وصوله
~~بطل.
# الثامن: عربية الذكر.
# PageV00P060
# التاسع: موالاته.
# العاشر: إسماع نفسه كما مر.
# الحادي عشر: رفع الرأس.
# الثاني عشر:: الطمأنينة فيه بحيث يسكن ولو يسيرا ولا يجب في السجدة
~~الثانية.
# الثالث عشر: أن لا يطيلها كما مر.
# الرابع عشر: تثنية السجود فلا تجزي الواحدة ولا يجوز الزايد.
# المقارنة السابعة التشهد:
# وواجبه تسعة:
# الأول: الجلوس له.
# الثاني: الطمأنينة ms07 بقدره.
# الثالث: الشهادتان.
# الرابع: الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله.
# الخامس: الصلاة على آله.
# السادس: عربيته.
# السابع: ترتيبه.
# الثامن: موالاته.
# التاسع: مراعاة المنقول وهو: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صلي على محمد وآل محمد، فلو أبدله
~~بمرادفه، أو أسقط واو العطف أو لفظ أشهد لم يجزأ، وترك وحده لا شريك له أو
~~لفظ عبده لم يضر. PageV00P061
# المقارنة الثامنة التسليم:
# وواجبه تسعة:
# الأول: الجلوس له.
# الثاني: الطمأنينة بقدره.
# الثالث: إحدى العبارتين: أما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أو السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين، والأول أولى.
# الرابع: ترتيب كلماته.
# الخامس: العربية.
# السادس: موالاته.
# السابع: مراعاة ما ذكر فلو ذكر (164) السلام أو جمع الرحمة (165) أو وحد
~~البركات (166) أو نحوه (167) بطل.
# الثامن: تأخيره عن التشهد ولا يجب فيه نية الخروج وإن كانت أحوط (168).
# التاسع: جعل المخرج ما يقدمه من إحدى العبارتين فلو جعله الثانية لم
~~يجزئ. ويجب فيه وفي التشهد إسماع نفسه.
# فهذه جميع الواجبات فإن أريد الحصر ففي الركعة الأولى إحدى
# PageV00P062
# وستون، وفي الثانية أربعة وأربعون، وفي الثالثة تسعة وثلاثون، وكذا
~~الرابعة، وإن تخير التسبيح في واحدة منهما اثنان ثلاثون، ففي الثنائية مائة
~~وثلاثة وعشرون فرضا، وفي الثلاثية مائة وإحدى وسبعون، وفي الرباعية مائتان
~~وعشرة، ففي الخمس حضرا تسعمائة وأربعة وعشرون فرضا مقارنة وسفرا ستمائة
~~وثلاثة وستون، وللمسبح ثمانمائة وخمسة وسبعون حضرا، وسفرا ستمائة وستة
~~وخمسون. PageV00P063
# الفصل الثالث وهي خمسة وعشرون:
# الأول: نواقض الطهارة مطلقا (169) ومبطلاتها كالطهارة بالماء النجس أو
~~المغصوب عمدا عالما في الأخير.
# الثاني: استدبار القبلة مطلقا (170)، أو اليمين أو اليسار مع بقاء الوقت.
# الثالث: الفعل الكثير عادة.
# الرابع: السكوت الطويل عادة.
# الخامس: عدم حفظ عدد الركعات.
# السادس: الشك في الركعتين الأوليتين أو الثنائية أو في المغرب.
# السابع: نقض ركن من الأركان الخمسة وهي النية والتكبير والقيام والركوع
~~والسجدتين أو زيادته (171).
# PageV00P065
# الثامن: نقص ركعة فصاعدا ثم يذكر بعد المنافي مطلقا (172).
# التاسع: زيادة ركعة ولم يقعد آخر الرابعة بقدر ms08 التشهد (173).
# العاشر: عدم حفظ الأولتين.
# الحادي عشر: إيقاعها قبل الوقت.
# الثاني عشر: إيقاعها في مكان أو ثوب نجسين أو مغصوبين مع تقدم علمه بذلك
~~وكذا البدن.
# الثالث عشر: منافاتها بحق آدمي (174) مضيق على قول.
# الرابع عشر: البلوغ في أثنائها (175) إذا بقي من الوقت قدر الطهارة
~~وركعة.
# الخامس عشر: تعمد وضع إحدى اليدين على الأخرى لغير تقية.
# السادس عشر: تعمد الكلام بحرفين من غير قرآن ولا دعاء ومنه التسليم
~~(176).
# السابع عشر: تعمد الأكل والشرب إلا في الوتر لمريد الصيام وهو عطشان.
# الثامن عشر: تعمد القهقهة.
# التاسع عشر: تعمد البكاء في أمور الدنيا.
# PageV00P066
# العشرون: تعمد ترك الواجب مطلقا (177) إلا الجهر والسر فيعذر الجاهل
~~فيهما.
# الحادي والعشرين: تعمد الانحراف عن القبلة.
# الثاني والعشرين: تعمد زيادة الواجب مطلقا (178).
# الثالث والعشرين: تعمد الرجل عقص (179) شعره.
# الرابع والعشرين: تعمد وضع أحد الراحتين على الأخرى راكعا بين ركبتيه
~~ويسمى التطبيق (180) على خلاف فيهما.
# الخامس والعشرين: تعمد كشف العورة في قول ومنهم من أبطل به مطلقا.
# صار جميع ما يتعلق بالخمس ألفا وتسعة ولا يجب التعرض للحصر بل يكفي
~~المعرفة والله الموفق.
# PageV00P067
# وأما الخاتمة ففيها بحثان:
# البحث الأول: في الخلل الواقع في الصلاة فهو أقسام:
# الأول: فيما يفسدها وقد ذكر.
# الثاني: ما لا يوجب شيئا هو نسيان غير الركن من الواجبات ولم يذكر حتى
~~تجاوز محله (181)، كنسيان القراءة أو أبعاضها أو صفتها (182)، أو واجبات
~~الانحناء في الركوع، أو الرفع، أو الطمأنينة في الرفع من الأولى، وكذا
~~زيادة ما ليس بركن سهوا، أو السهو في موجب السهو (183)، أو في حصولها
~~(184)، وسهو الكثير (185)، الشك
# PageV00P069
# من الإمام مع حفظ المأموم أو بالعكس، أو غلب على ظنه أحد طرفي ما شك فيه
~~(186).
# الثالث: ما يوجب التلافي بغير سجود، وهو من نسي من الأفعال وذكر قبل فوات
~~محله، كنسيان قراءة الحمد حتى قرأ السورة (187)، أو نسيان الركوع حتى هوى
~~إلى السجود ولما يسجد، ونسيان السجود حتى قام ولما يركع وكذا التشهد (188).
# الرابع: ما يوجب التلافي مع سجود السهو، وهو نسيان سجدة واحدة، أو ms09 تشهد
~~أو الصلاة على النبي وآله ويجتاز محلها، فإنه يفعل بعد التسليم ويسجد له.
# نيته: أسجد السجدة المنسية أو أتشهد التشهد المنسية، في فرض كذا أداءا
~~لوجوبها قربة إلى الله تعالى.
# ونية سجدتي السهو: أسجد سجدتي السهو في فرض كذا أداء لوجوبها قربة إلى
~~الله تعالى، ويجب فيهما ما يجب في سجود الصلاة.
# وذكرهما: بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد، ثم يتشهد فيهما
~~ويسلم، وتجبان أيضا للتسليم في غير محله نسيانا وللكلام كذلك.
# وللشك بين الأربع والخمس وللقيام في موضع القعود وبالعكس، والأحوط
~~وجوبهما لكل زيادة ونقيصة غير مبطلتين، وهما
# PageV00P070
# بعد التسليم مطلقا (189)، ولا يجب فعلهما في الوقت ولا قبل الكلام وإن
~~كان أولى، ولا يجب التعرض في نيتهما الأداء والقضاء وإن كان أحوط، ويجب في
~~الأجزاء المنسية ذلك كله.
# أما الطهارة والاستقبال والستر فيشترط في الجميع.
# الخامس: ما يوجب الاحتياط في الرباعيات وهو اثنا عشر:
# الأول: أن يشك بين الاثنين والثلاث بعد إكمال السجدتين.
# الثاني: الشك بين الثلاث والأربع مطلقا والبناء على الأكثر فيهما، ويتم
~~ما بقي ويسلم ثم يصلي ركعة قائما أو ركعتين جالسا.
# الثالث: الشك بين الاثنين والأربع بعد السجدتين والبناء على الأربع
~~والاحتياط بركعتين قائما.
# الرابع: الشك بين الاثنين والثلاث والأربع بعد إكمال السجدتين والبناء
~~على الأربع والاحتياط بركعتين قائما وبركعتين جالسا.
# الخامس: الشك بين الاثنين والخمس بعد إكمال السجدتين.
# السادس: الشك بين الثلاث والخمس بعد الركوع أو بعد السجود.
# السابع: الشك بين الاثنين والثلاث والخمس.
# الثامن: الشك بين الاثنين والأربع والخمس، ففي هذه الأربعة (190) وجه
~~بالبناء على الأقل، لأنه المتيقن، ووجهه بالبطلان في الثلاثة
# PageV00P071
# الأول احتياطا (191)، والبناء في الثامن على الأربع (192)، والاحتياط
~~بركعتين قائما وسجود السهو.
# التاسع: الشك بين الاثنين والثلاث والأربع والخمس بعد السجود وحكمه حكم
~~الثامن ويزيد في الاحتياط بركعتين جالسا (193).
# العاشر: الشك بين الأربع والخمس بعد السجود موجب للمرغمتين (194) كما مر
~~وقبل الركوع يكون الشك بين الثلاث والأربع بعد الركوع، فيه قول بالبطلان
~~(195)، والأصح الحاقة بالأول، فيجب الإتمام والمرغمتان. ms10
# الحادي عشر: الشك بين الثلاث والأربع والخمس ففيه وجه بالبناء على الأقل
~~(196)، والآخر بالبناء على الأربع (197)، والاحتياط بركعتين قائما
~~والمرغمتين.
# الثاني عشر: أن يتعلق الشك بالسادسة وفيه وجه بالبطلان (198)، وآخر
# PageV00P072
# بالبناء على الأقل (199)، حكمه (200) حكم ما يتعلق بالخمس ولا بد في
~~الاحتياط من النية:
# أصلي ركعة احتياطا أو ركعتين جالسا أو قائما في الفرض المعين أداءا أو
~~قضاء لوجوبها قربة إلى الله تعالى، ويكبر ويجب عليه قراءة الحمد وحدها
~~إخفاتا، ولا يجزي التسبيح، ويعتبر فيه جميع ما يعتبر في الصلاة من التشهد
~~والتسليم، ولا أثر للتخلل المبطل بينه وبين الصلاة ولا خروج الوقت، نعم
~~ينوي القضاء، ولو ذكر بعده أو في أثنائه النقصان لم يلتفت، وقيل: لو ذكر في
~~أثنائه نقصان أعاد الصلاة، ولو ذكر الإتمام تخير القطع والإتمام.
# البحث الثاني:
# في خصوصيات باقي الصلوات بالنسبة إلى اليومية، تختص الجمعة بأمور عشرة:
# الأول: خروج وقتها بصيرورة الظل مثله في المشهور.
# الثاني: صحتها بالتلبس ولو بالتكبير قبله.
# الثالث: استحباب الجهر فيها.
# الرابع: تقديم الخطبتين عليها.
# الخامس: الإجزاء عن الظهر.
# PageV00P073
# السادس: وجوب الجماعة فيها.
# السابع: اشتراطها بالإمام أو من نصبه.
# الثامن: توقفها على خمسة فصاعدا أحدهم الإمام.
# التاسع: سقوطها عن المرأة والعبد والأعمى والهم (201) والأعرج والمسافر،
~~ومن على رأس أزيد من فرسخين إلا أن يحضر غير المرأة (202).
# العاشر: أن لا يكون جمعتان في أقل من فرسخ.
# أما العيدان، فتختص صلاته بثلاثة أشياء:
# الأول: الوقت من طلوع الشمس إلى الزوال.
# الثاني: خمس تكبيرات بعد القراءة في الأولى وأربع في الثانية بعد القراءة
~~أيضا والقنوت بينهما.
# الثالث: الخطبتان بعدها وتجب على من تجب عليه الجمعة ومن لا فلا بشروطها.
~~(203) وأما الآيات: ففي الكسوفان والزلزلة وكل ريح مظلمة سوداء أو صفراء
~~مخوفة وتختص بأمور أربعة:
# الأول: تعدد الركوع ففي كل ركعة خمسة.
# الثاني: تعدد الحمد في الركعة الواحدة إذا أتم السورة.
# الثالث: جواز تبعيض السورة إلا في الخامس والعاشر، فتتمها قبلها.
# .
# PageV00P074
# الرابع: البناء على الأقل لو شك في عدد ركعاتها ووقتها حصولها.
# وأما الطواف: فيخصص ms11 بأمرين:
# الأول: فعلها في مقام إبراهيم أو ورائه أو إلى إحدى جانبيه للضرورة.
# الثاني: جعلها بعد الطواف قبل السعي إن وجب. (205) وأما الجنازة: فتختصر
~~بثلاثة أشياء:
# الأول: وجوب تكبيرات أربع غير تكبيرة الإحرام الثاني: الشهادتان عقيب
~~الأولى، والصلاة على النبي وآله عقيب الثانية، والدعاء للمؤمنين عقيب
~~الثالثة، وللميت عقيب الرابعة.
# الثالث: لا ركوع فيها ولا سجود ولا تشهد ولا تسليم ولا يشترط فيها
~~الطهارة.
# وأما الملتزم: فبحسب الملزم فمهما نذره من الهيئات المشروعة انعقد ووجب
~~الوفاء به، ولو عين زمانها وأخل به عمدا قضى وكفر، ويدخل في شبه النذر
~~العهد واليمين وصلاة الاحتياط والمتحمل عن الأب والمستأجر عليه والقضاء،
~~فإنه ليس عين المقضى، وإنما هو فعل مثله، ويجب فيه مراعاة الترتيب كما فات،
~~ومراعاة العدد تماما وقصرا إلا مراعاة الهيئة، كهيئة الخوف وإن وجب قصر
~~العدد،
# PageV00P075
# إلا أنه لو عجز عن استيفاء الصلاة أومأ (207) ويسقط عنه لو تعذر، ويجزي
~~عن الركعة بالتسبيحات الأربع.
# ويجب فيه النية والتحريمة والتشهد والتسليم، وإنما المعتبر في الهيئة
~~بوقت الفعل (208) أداءا وقضاءا، وكذا باقي الشروط فيقضي فاقدها، إلا فاقد
~~الطهارة (209) والمريض (210) المومي بعينيه فتغميضهما ركوع وسجود، وفتحهما
~~رفعها والسجود أخفض وكذا الأداء.
# ولو جهل الترتيب كرر حتى يحصله احتياطا والسقوط أقوى، وإنما تجب على
~~التارك مع بلوغه وعقله وإسلامه وطهارة المرأة من الحيض والنفاس، أما عادم
~~المطهر فالأولى وجوب القضاء، ولو لم يحص قدر الفوايت أو الفائتة قضى حتى
~~يغلب على الظن الوفاء، ويقضي المرتد زمان ردته، والسكران وشارب المرقد عنه
~~زوال العذر.
# ولو فاتته فريضة مجهولة من الخمس قضى الحاضر صبحا ومغربا وأربعا مطلقة،
~~(211) والمسافر ثنائية مطلقة إطلاقا رباعيا ومغربا، والمشتبه ثنائية مطلقة
~~ورباعية مطلقة ومغربا، ولو كانت الاثنين قضى الحاضر صبحا ومغربا وأربعا
~~مرتين، والمسافر ثنائيتين بينهما.
# PageV00P076
# المغرب، والمشتبه يزيد على الحاضر ثنائية.
# ولو كانت ثلاثا قضى الحاضر الخمس، والمسافر ثنائيتين ثم مغربا ثم ثنائية،
~~والمشتبه يزيد على الحاضر ثنائية قبل الغروب وثنائية بعدها وإن كانت أربعا
~~قضى الحاضر والمسافر الخمس، والمشتبه يزيد ms12 على الحاضر ثنائيتين قبل المغرب
~~وثنائية بعدها، وفرضه التعيين. (213) وكذا لو فاتته الخمس ولو اشتبه
~~اليومان (214) اجتزأ بالثمان، ولا تقتضي الجمعة ولا العيدان ولا الآيات
~~والجنازة لغير العالم بها ما لم يستوعب الاحتراق.
# ولو أطلق القضاء على صلاة الطواف والجنازة فمجاز (215)، وكذا النذر
~~المطلق.
# والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله أجمعين.
# ثم استنساخ هذه الرسالة على يد العبد الضعيف علي الفاضل القائيني النجفي
~~في البلدة المقدسة " قم " وذلك في يوم الخميس ثاني جمادي الأولى عام ألف
~~وأربعمائة وخمس من الهجرة النبوية.
# PageV00P077
# النفلية للشهيد الأول محمد بن العاملي PageV00P079
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ضم النشر بجمع الشتات (1) وأرسل
~~خير البشر بالبينات، وختمهم بمحمد عليهم وعلى آلهم أفضل الصلوات.
# أما بعد: فإني لما وقفت على الحديثين المشهورين عن أهل بيت النبوة أعظم
~~البيوتات، أحدهما:
# عن الإمام الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد (2) عليه وعلى آبائه وأبنائه
~~أكمل التحيات: للصلاة أربعة آلاف حد. (3) والثاني: عن الإمام الرضا أبي
~~الحسن علي بن موسى عليهما (4) الصلوات
# PageV00P081
# المباركات: الصلاة لها أربعة آلاف باب. (1) ووفق الله سبحانه لإملاء
~~الرسالة " الألفية " في الواجبات، ألحقت بها بيان المستحبات، تيمنا بالعدد
~~تقريبا، وإن كان المعدود (2) لم يقع في الخلد (3) تحقيقا (4) فتمت الأربعة
~~(5) من نفس المقارنات، وأضيف إليها سائر المتعلقات (6)، والله حسبي في جميع
~~الحالات.
# وهي مرتبة ترتيب القادمة (7) على مقدمة ثلاثة (8) وخاتمة.
# أما المقدمة:
# فالصلاة المندوبة أفعال غير محتومة، تحريمها التكبير، التسليم، تقربا إلى
~~الله تعالى، وثوابها عظيم.
# قال الله تعالى: الذين هم على صلاتهم دائمون. (9) ثم قال الله تعالى:
~~والذين هم على صلاتهم يحافظون. (10) قال الإمام أبو جعفر الباقر عليه
~~الصلاة والسلام (11): الآية الأولى في
# PageV00P082
# النافلة، والثانية في الفريضة (1)، (2) وهو (3) أولى من اتحاد الموضوع
~~(4) وحمل الدوام على المواظبة على الأداء (5) والمحافظة على الشرائط
~~والأركان، لكثرة الفائدة بتغاير الموضوع. (6) وعن النبي صلوات الله عليه
~~وسلامه وعلى آله: الصلاة خير موضوع، فمن شاء استقل (7) ومن شاء استكثر (8)
~~وعن الباقر عليه السلام: إن العبد ليرفع له ms13 من صلاته نصفها، وثلثها،
~~وربعها، و خمسها، ولا يرفع له إلا ما أقبل منها بقبلة (10) وإنما أمروا
~~بالنوافل ليتم لهم بها ما نقصوا من الفريضة. (11) وقال الصادق عليه السلام:
~~إن الرجل ليصلي الركعتين يريد بها وجه الله فيدخله الله الجنة. (12) ثم
~~النوافل قسمان: راتبة، وهي أربع (13) وثلاثون ركعة حضرا،
# PageV00P083
# ونصفها سفرا وما رواه عبد الله بن سنان (1) عن الصادق عليه السلام: أنها
~~سبع وعشرون (2) ويحيى بن حبيب (3) عن الرضا عليه السلام: أنها تسع وعشرون
~~(4). بنقص العصرية ستا (5) أو أربعا (6) والوتيرة محمول على المؤكد منها.
~~وأفضل الرواتب راتبة الفجر، ثم الوتر، ثم الزوال (7) ثم راتبة المغرب، ثم
~~نافلة الليل، ثم (8) النهار، وقيل (9) أفضلها الليلية، وقصرها تابع لقصر
~~الفريضة. والقسم الثاني: مطلقة، وهي خمسة:
# الأول: المتعلقة بالأشخاص، كصلاة النبي صلى الله عليه وآله (10)، وصلاة
~~علي (11)، وفاطمة (12)، وأبنائهما، وجعفر (13)، والأعرابي (14).
# PageV00P084
# الثاني: المشروعة بسبب خاص، كالاستسقاء، والزيارة، والشكر، والاستخارة
~~والحاجة، والنذر المندوب (1)، وندب الطواف، والتحية.
# الثالث: المتعلقة بالأزمان، كنافلة شهر رمضان، والمبعث (2)، والغدير (3)،
~~ونصفي (4) رجب وشعبان، والكاملة، (5) والعيد ندبا.
# الرابع: المتعلقة بالأحوال، كإعادة الجماعة (6)، والكسوف والجنائز،
~~والاحتياط في موضع الغني. (7) الخامس: ما عدا ذلك كابتداء النافلة، فإن
~~الصلاة قربان كل تقي.
# ويشبه التمرين لست (8) مطلقا (9)، ووقتها حين الإرادة ما لم يكن وقت
~~فريضة مطلقا (10)، ويجوز إيقاع الرواتب لأوقاتها في وقت الفريضة الموسع،
~~وكذا سنة الإحرام، والأقرب جواز إيقاع ذوات الأسباب (11) بحيث لا يضر
# PageV00P085
# بالفرائض، وهو مروي في نافلة شهر رمضان (1) وركعتي الغفيلة (2).
# ورواية علي بن جعفر عن أخيه (ع): صلاة في وقت صلاة (3) محمولة على ما
~~يضربها، كعند تكامل الصفوف، وحضور الإمام.
# الوتر بتسليمة، وصلاة الأعرابي كالصبح، والظهرين والمعادة تابعة (4)،
~~والبواقي ركعتان بتسليمة، إلا قضاء العيد في قول (5) وشروطها وأفعالها
~~كالواجبة، إلا أنه ينوي النفل (6)، والسبب المخصوص، والقيام والقرار (7) من
~~مكملاتها (8)، إلا الوتيرة، فيجوز السنن قعودا، وركوبا، والاستقبال شرط في
~~غير السفر، والركوب على الأصح، ولا تتعين (9) السورة فيها، ويكره القرآن،
~~والاحتياط فيها البناء على اليقين، ولا جماعة فيها إلا في العيدين،
~~والاستسقاء، والإعادة ms14 (10)، والغدير في قول الشيخ أبي الصلاح (رحمه الله)
~~(11) ولا أذان فيها، ولا إقامة، ويكره ابتدائها (12) عند طلوع الشمس.
# PageV00P086
# وغروبها وقيامها (1)، وبعد صلاة الصبح والعصر، وفي التوقيع الشريف لا
~~يكره (2) وقيل بكراهة غير المبتدأة أيضا.
# بل روي نادرا كراهة قضاء الفريضة فيها (3) ولم يثبت.
# PageV00P087
# الفصل الأول:
# في سنن المقدمات، وهي إحدى عشرة:
# الأولى:
# وظائف الخلوة، وهي أربعة وستون:
# ارتياد (1) موضع مناسب للاستنجاء، بأن يكون مرتفعا، أو ذا تراب كثير،
~~فإنه من الفقه (2)، وستر البدن عن النظارة، والدخول (3) باليسرى، والخروج
~~باليمنى عكس المسجد، والاعتماد على اليسرى، وفتح اليمنى، وتغطية الرأس
~~والتقنع (4) مروي (5)، ومسح بطنه قائما بيده اليمنى بعد الفراغ، والاستبراء
~~والتنحنح فيه ثلاثا، ووضع الوسطى في الاستبراء تحت المقعدة، والمسح بها إلى
~~أصل القضيب، ثم توضع المسبحة تحته، والإبهام فوقه، وينتر (6) باعتماد، ثم
~~بعصر الحشفة ثلاثا (7).
# وتقديم غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء كالغسل أمام الوضوء،
# PageV00P089
# والغسل في غير المتعدي، والجمع في المتعدي بين الأحجار والماء والصرير
~~(1) حيث يمكن، وإيتار عدد الأحجار (2) لو لم ينق بالثلاثة.
# والاقتصار على الأرض أو نباتها، وتعدد الثلاثة بالشخص، واستيعاب المحل
~~بكل واحد، وجعله على طريق الإدارة والالتقاط، وبداوة (3) الأول بصفحة (4)
~~اليمنى، والثاني باليسرى، والثالث بالوسطى، واستعمال بارد الماء لذوي (5)
~~البواسير.
# والاستنجاء باليسار وبنصرها.
# وتقديم الدبر وإزالة الرائحة مطلقا (6)، وإزالة الأثر لو استجمر،
~~والمبالغة للنساء في الغسل، والزيادة على المثلين في مخرج البول، واستنجاء
~~الرجل طولا، والمرأة عرضا.
# والدعاء، فللدخول: بسم الله وبالله، أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث
~~المخبث الشيطان الرجيم، وبعد الحمد لله الحافظ المؤدي، وعند الفعل (7).
~~اللهم أطعمني طيبا في عافية، وأخرجه مني خبيثا في عافية، وعند النظر إليه:
~~اللهم ارزقني الحلال، وجنبني الحرام، وعند رؤية الماء: الحمد لله الذي جعل
~~الماء طهورا ولم يجعله نجسا، وعند الاستنجاء:
# اللهم حصن فرجي، واستر عورتي، وحرمهما على النار، ووفقني لما يقربني
# PageV00P090
# منك، يا ذا الجلال والإكرام، وعند مسح بطنه: الحمد لله (1) أماط عني
~~الأذى، وهناني طعامي، وعافاني من البلوى، وعند الخروج: الحمد لله الذي
~~عرفني لذته، وأبقى ms15 في جسدي قوته، وأخرج عني أذاه، يا لها نعمة، يا لها
~~نعمة، يا لها نعمة، لا يقدر القادرون قدرها.
# ويكره استقبال النيرين، والريح بالبول، وفي الصلبة، وقائما، والتطميح
~~(2)، وفي الماء، والجاري أخف، وفي الحجر، ومجرى الماء، والشارع، والمشرع،
~~والفناء، والملعن وهو مجمع الناس، وأبواب الدور، وتحت المثمرة، وفي فئ
~~النزال، ومواضع التأذي، والاستنجاء باليمين وباليسار وفيما خاتم عليه اسم
~~الله تعالى (4)، أو أحد المعصومين مقصودا بالكتابة (5)، بل إدخاله (6)
~~الخلاء أيضا، والجماع به.
# والكلام إلا بذكر الله، أو آية الكرسي، أو حكاية الأذان، أو الحاجة يخاف
~~فوتها، وإطالة المكث، ومس الذكر باليمين، واستصحاب دراهم بيض، والاستنجاء
~~بما يكره استعماله من المياه. والسواك والأكل والشرب.
# PageV00P091
# الثانية: يستحب الوضوء لأحد وثلاثين:
# ندب الصلاة، والطواف، ومس كتاب الله، وحمله، وقرائته، ودخول المسجد،
~~وصلاة الجنازة، والسعي في حاجة، وزيارة القبور، والنوم، وخصوصا نوم الجنب،
~~وجماع المحتلم وجماع الحامل، وجماع غاسل الميت (1)، وذكر الحايض، وتجديده
~~بحسب الصلوات (2)، وللمذي والوذي، والتقبيل بشهوة، ومس الفرج، ومس الأغسال
~~المسنونة، ولما لا تشترط فيه الطهارة من مناسك الحج، وللخارج المشتبه بعد
~~الاستبراء، وبعد الاستنجاء بالماء للمتوضي قبله ولو كان قد استجمر، ولمن
~~زال عذرة (3)، وروي للرعاف، والقي والتخليل المخرج للدم إذا كرههما الطبع،
~~وللزيادة على ثلاثة (4) أبيات شعرا باطلا وللكون على طهارة، وللتأهب لصلاة
~~الفرض. ثم سنن الوضوء أربع وخمسون: التسمية، والدعاء بعدها، وصورتها بسم
~~(5) الله وبالله. اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين.
# وغسل اليدين من (6) الزندين مرة من النوم (7) والبول والغائط، والمشهور
# PageV00P092
# فيه مرتان قبل إدخالهما الإناء، والدعاء عند رؤية الماء بما تقدم (1)،
~~ووضع الإناء على اليمين، وأخذ الماء بها ونقله إلى اليسار، والمضمضة ثلاثا،
~~والاستنشاق ثلاثا، والاستنثار (2) كذلك، وجعل كل على حدته وبثلاث غرفات،
~~وإدارة المسبحة والإبهام في الفم، والبدأة بالمضمضة، وتثنية غسل الأعضاء،
~~ومسح الرأس مقبلا (3) وبثلاث أصابع عرضا، وغسل الوجه باليمنى وحدها، ومسح
~~الرأس والرجل اليمنى بها، وتقديم اليمنى في المسح وجعله بجميع الكف، وتقديم
~~النية عند غسل اليدين على قول مشهور، أو عند المضمضة ms16 والاستنشاق، والأولى
~~عند غسل الوجه، وقصر النية على القلب (8)، وحضور القلب عند جميع الأفعال،
~~وذكر الله تعالى، والصلاة على النبي في أثنائه، وبدأة الرجل في الأولى بظهر
~~الذراع، وفي الثانية بباطنه، وبدأة المرأة بالعكس، والوضوء بمد، والسواك
~~قبله وبعده، وترك الاستعانة، والتمندل، ووضع المرأة القناع، ويتأكد في
~~الصبح والمغرب، وتقديم غسل الرجلين لو احتاج إليه لتنظيف أو تبريد، ولو
~~نسيه تراخى به عن المسح.
# والدلك باليد (5)، وضرب الوجه بالماء شتاءا وصيفا، وغسل مسترسل اللحية،
~~وتقديم الاستنجاء على الوضوء، ومسح الأقطع ما بقي من المرفق، وتحريك غير
~~المانع (7)، وترك استعمال المشمس، وسؤر المكروه، وماء
# PageV00P093
# الآجن (1)، والمستعمل في الأكبر (2)، والطهارة في إناء فيه تماثيل أو
~~فضة، والوضوء في المسجد (3) من غير الريح، والنوم وعند المستنجا (4)، وترك
~~التكرار في المسح، وقول الحمد لله رب العالمين عند الفراغ، وفتح العينين
~~على الرواية. والدعاء عند الأفعال، فعند المضمضة: اللهم لقني حجتي يوم
~~ألقاك، وأطلق لساني بذكرك. وعند الاستنشاق: اللهم لا تحرمني طيبات الجنان،
~~واجعلني ممن يشم روحها وريحها (5) وريحانها. وعند غسل الوجه: اللهم بيض
~~وجهي يوم تسود فيه الوجوه، ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه، وعند غسل
~~اليد اليمنى: اللهم أعطني كتابي بيميني، والخلد في الجنان بشمالي وحاسبني
~~حسابا يسيرا (6)، وعند غسل اليسرى: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي، ولا
~~تجعلها مغلولة إلى عنقي وأعوذ بك من مقطعات النار (7)، وعند مسح الرأس:
~~اللهم غشني برحمتك وبركاتك، وعند مسح الرجلين: اللهم ثبت قدمي على الصراط
~~المستقيم يوم تزل فيه الأقدام، واجعل سعيي فيما يرضيك عني يا ذا الجلال
~~والإكرام، وعند الفراغ: اللهم أني أسألك تمام الوضوء، وتمام الصلاة، وتمام
~~رضوانك، والجنة، وقراءة القدر (8).
# PageV00P094
# الثالثة: تستحب الغسل لخمسين:
# للجمعة، ويعجل الخميس لخائف الفوت، ويقضي السبت، وفرادى شهر رمضان (2)،
~~وآكده تسع عشر، واحد (3) وعشرين، وثلاثة وعشرين، وبعدها (4) أو له، ونصفه،
~~وغسل آخر ليلة ثلاثة وعشرين، وليلة الفطر، ويومي العيدين، وليلتي نصف رجب
~~وشعبان والمبعث والغدير والمباهلة، رابع وعشرين ذي الحجة في الأصح، والدحو
~~(5) والتروية (6) وعرفة والنيروز (7)، والإحرام والطواف، ms17 وزيارة أحد
~~المعصومين، وترك الكسوف المستوعب عمدا، والسعي إلى رؤية المصلوب عمدا (8)
~~بعد ثلاثة، وللتوبة مطلقا (9)، وقيد المفيد بالكبائر (10) وللحاجة،
~~والاستخارة، والمولود، ودخول الحرمين (11) مطلقا (12)، وقيد دخول المدينة
~~لأداء فرض أو
# PageV00P095
# نفل (1) والمسجدين والحرم والكعبة، والاستسقاء (2)، وقتل الوزغة، وإعادة
~~الغسل بعد زوال الترخيص (3)، والغسل عند الشك في الحدث كواجدي المني في
~~المشترك (4)، وإعادة غسل الفعل إن أحدث قبله (5) ولم يثبت للإفاقة من
~~الجنون عندنا (6).
# والسنن في غسل الحي أربعون: الاستبراء بالبول على الرجال والنساء،
~~والاجتهاد على الرجال، والتسمية، وتقديم غسل اليدين من المرفقين ثلاثا،
~~والمضمضة، والاستنشاق، والغسل مثلث (7)، وتخليل ما يصل إليه الماء من شعر
~~أو خاتم أو نحوهما (8)، ونقضها الضفائر (9)، وإمرار اليد على الجسد،
~~والولاء (10)، وستر البدن، وغسل الشعر، والغسل بصاع، وغسل الرأس باليمنى،
~~والسواك، وتقديم النية عند غسل اليدين على القول المشهور، والأولى عند غسل
~~الرأس، وقصر النية على القلب وحضوره عند جميع الأفعال.
# والدعاء في أثنائه: اللهم طهر قلبي، واشرح لي صدري واجر على
# PageV00P096
# لساني مدحتك، والثناء عليك، اللهم اجعل لي طهورا وشفاءا ونورا إنك على كل
~~شئ قدير.
# وبعد الفراغ: اللهم طهر قلبي، وزك عملي، واجعل ما عندك خيرا لي، اللهم
~~اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. وجلوس الحائض في مصلاها متوضية
~~مستقبلة القبلة مسبحة بالأربع، مستغفرة مصلية على النبي وآله بقدر الصلاة،
~~وقضائها صوم النفل، وتقديم المستحاضة الغسل على تجديد القطنة والخرقة، قاله
~~المفيد (رحمه الله) (1) واختيار المغتسل الترتيب (2)، وتقديم الوضوء على
~~غسله في غير الجنابة، والغسل بميزر. (3) وأما غسل الميت: فيستحب فيه توجيه
~~الميت إلى القبلة كالمحتضر، وغسل فرجه بالحرض (4) والسدر، ولف خرقة على يد
~~الغاسل إلى الزند، وطرحها عند غسله: وشق جيبه، ونزع ثوبه من تحته، وجعل
~~حفرة، (5) وتليين أصابعه برفق، وتوضيه، وغسل رأسه برغوة السدر، والبدأة
~~بشقه الأيمن ثم الأيسر، وتثليث الغسل (6)، وغمز بطنه قبل كل من الغسلتين
~~الأولتين، والاشباع (7) وخصوصا تحت الإبطين والوركين والحقوين، (8) وبسبع
~~قرب تأسيا بما غسل به النبي صلى الله عليه وآله، وأن يقصد
# PageV00P097
# تكرمة الميت في النية ms18 والذكر والاستغفار، والوقوف على الأيمن، ومغايرة
~~الغاسل للصاب (1)، وغسل اليدين (2) إلى المرفقين مع كل غسلة وتجفيفه صونا
~~للكفن، واغتساله قبل تكفينه، أو الوضوء إن خاف عليه، فإن تعذر غسل يديه إلى
~~المرفقين، وتغسيل الميت جنبا مرتين (3)، ويكره للجنب وشبهه (4) الغسل بمشمس
~~وبسؤر المكروه، والارتماس في كثير الراكد احتياطا، والمستعمل في فرض أو
~~سنة، والأدهان والخضاب، ومس غير الكتابة من المصحف وحمله، وقراءة غير
~~العزائم إلا سبع آيات للجنب خاصة، ويختص بكراهة الأكل والشرب إلا بعد غسل
~~اليدين والوجه، والمضمضة والاستنشاق، والنوم إلا بعد الوضوء، ودخول
~~المستحاضة المسجد، وخصوصا الكعبة مع أمن التلويث، وغسل الميت تحت السماء
~~اختيارا، وبالمسخن بالنار إلا لضرورة، وغمز بطنه في الثالثة، وبطن الحبلى
~~مطلقا (5) وركوبه (6)، وقص أظفاره، وترجيل شعره، وإدخال الماء أذنيه
~~ومنخريه، وإرسال الماء في الكنيف.
# PageV00P098
# الرابعة:
# يستحب التيمم لما يستحب له الوضوء الحقيقي (1) عند تعذره، وللاحرام عند
~~تعذر الغسل. وربما قيل باطراده في مواضع استحباب الوضوء والغسل، الجنازة
~~والنوم (2)، ولو مع إمكان الطهر فيهما، وتجديده بحسب الصلاة.
# والسنن (3): ثمانية عشر: تأخره في صورة جوازه مع السعة، وقصد الربى (4)
~~والعوالي، والتراب الخالص، وتجنب الإقامة في بلد يحوج إلى التيمم في الأصح،
~~والحجر والرمل والسبخ والهابط (5) ومظان النجاسة (6) وتراب القبر، والطلب
~~بحسب الفرائض ما لم يعلم العدم، وتفريج الأصابع حال الضرب، ونفض اليدين،
~~ومسح الأقطع رأس العضد، وإعادة ما صلاه بالتيمم عن الجنابة عمدا، وعن زحام
~~الجمعة أو عرفة، ونجاسة لا يمكن إزالتها.
# PageV00P099
# الخامسة:
# سنن الإزالة، وهي أربعة وأربعون:
# تثليث الغسل أو الإزالة في الكثير أو الجاري، ونضح (1) بول البعير
~~والشاة، وعصر بول الرضيع، ورش الثوب الملاقي لليابس من النجاسات (2)،
~~وخصوصا (3) العين، ومسح البدن الملاقي لذلك بالتراب، (4) وإزالة دون الدرهم
~~دما، وصبغ الثوب الملون بالدم بعد الغسل المزيل للعين بما يغير لونه،
~~والمشق (5) أفضل، وإزالة بول البغال والحمير والدواب وروثها، وذرق الدجاج
~~غير الجلال، وسؤر آكل الجيف مع خلو الملاقي عين العين، وسؤر الحائض المتهمة
~~(6)، ومن لا يتوقى النجاسة والحية والفأرة والوزغة والدجاجة والثعلب
~~والأرنب والحشرات، ms19 وعرق الجنب وخصوصا من الحرام والحائض. والإبل الجلالة،
~~ولعاب المسوخ والدم المتخلف في اللحم، والقئ والقيح والوسخ والحديد (7)،
~~ولبن البنت (8) في المشهور، وطين الطريق بعد ثلاثة، والإزالة بما تكره
~~الطهارة، والنضح (9)
# PageV00P100
# عند الشك في النجاسة (1)، واستعمال المغسول العددي بعد الجفاف، وغسل
~~المذي والوذي، وغسل ثوب ذي القروح في كل يوم وليلة مرة.
# السادسة: سنن الستر، وهي أربعة وسبعون:
# الصلاة في أحسن الثياب، وروي الأخشن (2) وأجودها وأطهرها وأصفقها،
~~واستصحاب ذي الرائحة الطيبة، والتعمم، والتحنك، والتردي (3) ولو بطرف
~~العمامة وخصوصا الإمام، والتسرول، وستر الأمة والصبية رأسيهما، وستر المرأة
~~قدميها، وصلاتها في ثلاثة أثواب درع وأزار وقناع، وفي الحلي لا عطلاء (4)،
~~وجعل العاري والمؤتزر والمتسرول الفاقدين للثوب خيطا على العاتق أو شبهه،
~~وإعارة الساتر للقاري من العراة، والصلاة في البيض لا السود، وخصوصا
~~القلنسوة إلا العمامة والكسا والخف، وفي النعل العربية (5)، و (6) غير
~~الحرير في صورة الجواز، وغير المكفوف به والممتزج وغير الرقيق والمزعفر
~~والأحمر والمفدم (7)، للرجل، والإزار فوق القميص والموشاح (8) فوقه وخصوصا
~~الإمام إماطة (9) للتجبر،
# PageV00P101
# والرداء فوق الوشاح والسدل، وهو أن يلتف بالإزار ولا يرفعه على كتفيه،
~~واشتمال الصماء، ووضع طرفي الرداء على اليسار، واستصحاب وعاء من جلد حمار
~~أو بغل (1)، والحديد بارزا، وفي القباء الممثل، والخاتم الحديد والمصور،
~~والخلخال المصوت، وفي واسع الجيب إلا مع زرة أو شعار تحته، واستصحاب
~~الدراهم الممثلة وخصوصا البارزة، واللثام غير المانع من القراءة، والنقاب
~~للمرأة كذلك، والقباء المشدود، ولبس السيف في غير الحرب للإمام، والصلاة في
~~السنجاب، وجلد الخز، والوقوف على الحرير، وجعل رأس التكة منه، والصلاة في
~~ثوب المتهم بالنجاسة أو الغصبية، والملاصق لوبر الأرانب والثعالب في الأصح،
~~وما عمله الكافر مع جهل الرطوبة، ونجس معفو عنه كالتكة، ونقس (2) الخضاب
~~للرجل والمرأة، وجعل اليدين تحت الثوب لا في الكمين، وإبقاء شئ من البدن
~~غير مستور وخصوصا من السرة إلى الركبة، وآكده للإمام، فلا يقتصر على
~~السراويل والقلنسوة.
# السابعة:
# المكان، وسننه مائة:
# إيقاعها في المسجد، والأفضل الأربعة (3) والأقصى، والمشاهد الشريفة إلا
~~في مسجد الضرار (4)، وفي ms20 كثير الجماعة، والنافلة في المنزل
# PageV00P102
# وخصوصا الليلة، وفي الحرم (1)، ومواقيت الحج والعمرة والمشاعر الشريفة،
~~وصلاة المرأة في دارها، وأفضلها البيت، وأفضله (2) المخدع (3)، والصفة لها
~~أفضل من الصحن، وهو من السطح المحجر (4)، وهو من غيره، وطهارة المصلي أجمع
~~(5)، وصلاة راكب السفينة على الجدد (6) مع تمكنه فيها، والسترة (7) ولو قدر
~~ذراع أو بالسهم أو الحجر أو العنزة (8) ولو معترضة، أو كومة تراب أو خط أو
~~حيوان ولو إنسانا غير مواجه، والدنو من السترة بمربض عنز، أو مربض فرس،
~~وستره الإمام للمأموم، ودرأ المار بين يديه.
# وروى سليمان بن حفص المروزي، عن أبي الحسن عليه السلام:
# أنه لو مر قبل التوجه (9) أعاد التكبير (10).
# ورش البيعة، والكنيسة، وبيت المجوسي (11)، لمريد الصلاة فيها، ومساواة
~~المسجد للموقف، أو خفضه باليسير، وبعد المرأة والخنثى عن الرجل بعشر أذرع،
~~أو مع حائل، وكذا المرأة عن الخنثى،
# PageV00P103
# والخنثى عن مثلها، وتقديم الرجل (1) في الصلاة لو زاحمه الخنثى أو
~~المرأة، وتقديم الخنثى على المرأة، وتجنب الكعبة في الفريضة، والحبل (2)
~~المشدود بنجاسة، والحمام لا المسلخ، وبين القبور إلا بحائل أو بعد عشر (3)
~~أذرع، وعلى القبر وإليه وإن كانت نافلة، وإلى قبور الأئمة عليهم السلام إلا
~~على رواية بجوازها إليها (4)، وعند الرأس أفضل، وتجنب الحنطة وكدسها المطين
~~(5) والمعطن، ولو غابت الإبل ومرابط الخيل والبغال والحمير، ومرابض الغنم
~~في قول، وبيت المجوسي أو بيت فيه ومجوسي أو كلب، وبيت الغائط والمزبلة،
~~وبيت يبال فيه لا على سطحه، وبيت المسكر والنار وإليها، ولو جمرا أو سراجا،
~~وإلى السلاح (6) مشهور، أو إنسان مواجه، أو باب مفتوح، أو مصحف منشور، أو
~~قرطاس مكتوب أو طريق، أو حديد، أو امرأة نائمة، أو إلى حائط ينز من بالوعة
~~البول، وقرى النمل، وبطن الوادي، والثلج والجمد والسبخة، ومجرى الماء
~~والطين مع الماء للمتمكن (7) من الأفعال، وفي المذبح وصحبان (8) وهو جبل
~~بمكة، والبيداء، وهي (9) ميل من ذي الحليفة، وذات الصلاصل وهي الطين الحر
~~المخلوط بالرمل، والشقرة بكسر القاف وهي الشقيقة، والشقرة بضم الشين وهي
# PageV00P104
# من بادية المدينة، وأرض خسف بها ms21 والرمل، والسجود على قرطاس مكتوب، وعلى
~~ما مسته النار، وعلى (1) شبه المستحيل (2) من الأرض.
# الثامنة:
# الوقت، وسننه اثنان وأربعون:
# التقديم في أو له، وخصوصا الغداة والمغرب والاستظهار (3) فيه عند
~~الاشتباه، والتأخير للإبراد في الظهر يسيرا في قطر حار وخصوصا للجامع (4)،
~~ولانتظار الجماعة للرواية (5)، وللسعي إلى مكان شريف وخصا المشعر
~~بالعشائين، ولذهاب المغربية في العشاء الآخرة لا لعذر (6) كالمرض والمطر
~~والسفر وللصبي، ولصيرورة الظل مثله في العصر كذلك في الأظهر، وقدر النافلة
~~في الظهر للمتنفل (7)، وللجمع في المستحاضة (8) والسلس والمبطلون، ولزوال
~~(9) العذر، وتوقع المسافر النزول، ولآخر الليل بسننه (10)، وقدر (11) الربع
~~أو السدس وقضائها في صورة جواز
# PageV00P105
# التقديم، والختم بالوتر (1) والوتيرة إلا في نافلة شهر رمضان فإن الوتيرة
~~تقديم عليها.
# وتأخير ركعتي الفجر إلى طلوع أو له، والضجعة (2) بعدهما بلا نوم، والدعاء
~~بالمرسوم، وقراءة خمس (3) آل عمران، وتجزي السجدة عن الضجعة، وقضاء من أدرك
~~دون ركعة (4)، وإتمام الصبي لو بلغ مع قصور الباقي عن الطهارة وركعة،
~~والعدول إلى النافلة لطالب الجماعة، والأذان وقراءة الجمعتين (5)، وإلى
~~الفائتة من الحاضرة إذا كثرت الفائتة ودخل غير عامد، وترتيب الفوائت غير
~~اليومية (6) بحسب الفوات في قول، وتقديم الحاضرة على مشاركتها من الفرائض
~~(7)، وتعجيل قضاء الفائت (8) وعدم تحري مثل زمان الندب (9).
# PageV00P106
# التاسعة:
# القبلة، وسننها تسعة:
# المشاهدة للكعبة أو محراب الرسول صلى الله عليه وآله، أو محراب الإمام
~~(1)، أو محراب المسجد المبني للمتمكن، والتياسر للعراقي، والاستقبال في
~~النافلة سفرا وركوبا، وكشف الوجه عند الإيماء بسجوده وتجديد الاجتهاد لكل
~~فريضة في صورة جواز تركه.
# العاشرة: يستحب الأذان والإقامة للخمس أداءا وقضاءا خصوصا الجاهر، وتأكد
~~الغداة والمغرب لعدم قصرهما، ولافتتاح كل من الليل والنهار بآذان وإقامة،
~~وأحكامه مع ذلك مائة واثنا عشر: الاجتزاء بالإقامة وحدها عند مشقة التكرار
~~في القضاء في غير أول وروده (2)، والمعيد صلاته لمبطل مع الكلام، ولعروض
~~شك. والجامع لعذر كالسلس والبطن، لا الجامع مطلقا.
# وفي رواية: إن رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين الظهرين والعشائين
~~حضرا بلا علة (3) ولا أذان للثانية (4)، وتجزئ الإقامة
# PageV00P107
# أيضا ms22 في عصر (1) الجمعة وعرفة وعشاء المزدلفة، ويسقطان عند (2) الجماعة
~~الثانية قبل تفرق الأولى مطلقا (3) ولو حكما (4)، وعن الجماعة بآذان من
~~يسمعه الإمام متما أو مخلا (5) مع حكايته متلفظا بالمتروك مميزا وإعادة
~~مريد الجماعة، ويتأكدان حضرا وصحة، وإخطار (6) المريض أذكاره بباله، ويجوز
~~إفرادهما (7) سفرا، وإتمام الإقامة أفضل من إفرادهما، وللنساء (8) وتجزي
~~بالشهادتين بعد التكبير أو بدونه (9)، والمتقي الخائف الفوات (10) بقد قامت
~~(11) إلى آخر الإقامة.
# وروي (12) التعليل قبلها (13)، وليقتصر على الإقامة إذا أريد أحدهما،
~~ويرتله ويحدرها وترتيبهما وإن وجب فمشروط، وإعادة الفصل المنسي وما بعده،
~~والوقوف على فصولهما، والفصل بينهما بركعتين، ففي الظهرين
# PageV00P108
# خاصة من راتبتهما (1)، إلا من فاته سنة فقضاها، فركعتان بين أذاني الغداة
~~والعشاء، وروي الفصل بين أذاني الغداة بركعتيها (2)، وتجوز على الإطلاق
~~بسجدة أو بجلسة (3) أو دعاه أو تحميدة أو خطوة أو تسبيحة أو سكتة بقدر نفس،
~~ويختص المغرب في المشهور بالثلاثة الأخيرة.
# وروي الجلسة والدعاء في الجلسة، أو السجدة اللهم اجعل قلبي بارا وعيشي
~~قارا ورزقي دارا واجعل لي عند قبر رسولك صلى الله عليه وآله مستقرا وقرارا،
~~وغير ذلك. وإيقاعه أول الوقت، وتقديمه في الصبح خاصة، ثم إعادته، ولا تقديم
~~فيها للجماعة، وجعل ضابط يستمر عليه كل ليلة، ورفع الصوت للرجل (4) ولو في
~~ثلاثة (5) لإزالة القسم والعقم، وإسرارها (6)، ولا بد من إسماعهما نفسيهما،
~~والإقامة في ثوبين (7) أو رداءا ولو خرقة، والاستقبال وخصوصا الإقامة
~~والشهادتين فيهما، وإعادتهما مع الكلام وخصوصا الإقامة، وعدالة المؤذن
~~وعلوه وفصاحته ونداوة صوته وطيبه ومبصريته إلا بمسدد (8)، وبصيرته،
~~وطهارته، ويتأكد الإقامة، ولزوم سمت القبلة، وقيامه، وفيها أتم، وجعل
~~أصبعيه في أذنيه حذرا من الضرر، وتقديم الأعلم بالمواقيت مع التشاح،
~~والقرعة مع التساوي، وتتابع المؤذنين إلا
# PageV00P109
# مع الضيق، وإظهار هاء الله وآله وأشهد، وصلاة وحاء الفلاح، وحكاية
~~السامع، والتلفظ بالمتروك ولو في الصلاة، إلا الحيعلات فيها، والدعاء عند
~~الشهادة الأولى وأسرار المتقي بالمتروك، والقيام عند قد قامت الصلاة
~~وتلافيها أو تلافي الإقامة للناسي ما لم يركع، وفي صحيحة (1):
# ما لم يقرأ، وترك الأذان فيما يختص ms23 بالإقامة (2)، وفي الصومعة، وتكرار
~~التكبير والشهادتين لغير الإشعار (3)، وراكبا، خصوصا الإقامة والحيعلتين
~~بين الأذان والإقامة، والكلام فيها (4) مطلقا، وبينهما في الصبح وفي
~~الإقامة آكد، وبعد لفظها أتم (5) في الأشهر، وفي حكمه الإيماء باليد عند
~~لفظها إلا لمصلحة، والدعاء بعدها بقوله: اللهم رب هذه الدعوة التامة إلى
~~آخره.
# الحادية عشرة:
# سنن القصد إلى المصلى، وهي عشرة:
# السكينة والوقار والخضوع والخشوع، وإحضار عظمة المقصود إليه سبحانه،
~~والدعاء عند القيام إلى المصلى: اللهم إني أقدم إليك محمدا صلى الله عليه
~~وآله إلى آخره، وتقديم اليمنى عند دخول المسجد، والدعاء داخلا وخارجا
~~باليسار.
# PageV00P110
# الفصل الثاني:
# في سنن المقارنات، وهي تسع:
# الأولى:
# سنن التوجه، وهي إحدى وعشرون:
# التكبيرات الست أمام التحريمة أو بعدها أو بالتفريق، ورفع اليدين بكل
~~تكبيرة إلى حذى (1) شحمتي الأذنين، ثم يرسلهما إلى فخذيه، واستقبال القبلة
~~ببطونهما وبسطهما وضم الأصابع إلا الإبهامين، ولو نسي الرفع تداركه ما لم
~~يفرغ التكبير، ولا يتجاوز بهما (2) الأذنين كباقي التكبيرات، ووضعهما عند
~~انتهاء التكبير، كما أن ابتداء رفعهما عند ابتداء (3) آية في الأصح،
~~والدعاء بعد الثلاث، ثم بعد الاثنتين، ثم بعد السابعة، والأفضل تأخير
~~التحريمة، ويجوز الولاء والاقتصار على خمس أو ثلاث، وروي إحدى وعشرون (4)
~~وإسرارها للإمام والمؤتم، وتختص بأول كل فريضة، والأولى من الليل (5)
~~والوتر ونافلة الزوال والمغرب ونافلة الإحرام
# PageV00P111
# والوتيرة، وأول في الرواية التكبير:
# الأول: أن يلمس بالأخماس (1) أو يدرك بالحواس أو أن يوصف بقيام أو قعود.
# والثاني: أن يوصف بحركة أو جمود. والثالث: أن يوصف بجسم أو يشبهه بشبه.
# والرابع: أن تحله الأعراض أو تؤلمه الأمراض.
# والخامس: أن يوصف بجواهر أو عرض أو يحل في شئ.
# والسادس: أن يجوز عليه الزوال أو الانتقال أو التغيير من حال إلى حال.
# والسابع: أن تحله الخمس الحواس، وروي التسبيح بعده (2) سبعا، والتحميد
~~سبعا.
# الثانية:
# سنن النية، وهي خمس:
# الاقتصار على القلب، وتعظيم الله جل جلاله مهما استطاع، ونية القصر
~~والإتمام، والجماعة، وأن لا ينوي القطع في النافلة، ولا فعل المنافي فيها،
~~وربما قيل بتحريم قطعها، ولا ms24 المكروه في الصلاة، وإحضار القلب في جميع
~~الأفعال.
# PageV00P112
# الثالثة:
# سنن التحريمة، وهي تسع:
# استشعار عظمة الله، واستحضار أنه أكبر أن يحيط به وصف الواصفين، ويلزمه
~~إحقار جميع ما عداه من الشيطان والهوى المطغيين، والنفس الأمارة بالسوء،
~~والخشوع، والاستكانة عند التلفظ بها، والافصاح (1) مبينة الحروف والحركات،
~~والوقف على أكبر بالسكون، وإخلاؤها من شائبة المد في همزة الله، وباء أكبر
~~بل يأتي بأكبر على وزن أفعل، وجهر الإمام بها، وأسرار المأموم، ورفع اليدين
~~بها كما مر، وأن يخطر بباله عند الرفع الله أكبر الواحد الأحد، الذي ليس
~~كمثله شئ، لا يلمس بالأخماس، ولا يدرك بالحواس.
# الرابعة:
# سنن القيام، وهي أربع وعشرون:
# الخشوع والاستكانة والوقار، والتشبيه بقيام العبد، وعدم الكسل والنعاس
~~والاستعجال، وإقامة الصلب والنحر، والنظر إلى موضع سجوده بغير تحديق، وأن
~~يفرق بينهما (2)، وأن تجمع المرأة بين قدميها، ويتخير الخنثى، وأن يرسل
~~الذقن على الصدر، عند أبي الصلاح وأن يستقبل بالإبهامين القبلة، ولزوم
~~السمت بلا التفات إلى الجانبين، وعدم التورك، وهو الاعتماد على إحدى
~~الرجلين تارة وعلى الأخرى أخرى،
# PageV00P113
# والتخصير (1)، وهو قبض خصره بيده، وأن يجعل يديه مبسوطتين مضمومتي
~~الأصابع جميع (2) على فخذيه محاذيا عيني ركبتيه، ووضع المرأة كل يد على
~~الثدي المحاذي لها لينضمها (3) إلى صدرها.
# والقنوت في القيام الثانية بعد القراءة قبل الركوع في الفرائض والنوافل،
~~وفي الجمعة في القيامين، إلا أنه في الثانية بعد الركوع وفي مفردة الوتر
~~مطلقا، ويتأكد في الفرض، وآكده ما أكد أذانه، وأوجبه بعض الأصحاب، والتكبير
~~له رافعا يديه وإطالته، وأفضله كلمات الفرج، وليقل بعدها: اللهم اغفر لنا
~~وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة، ثم ما سنح من المباح، وإن كان
~~بالعجمية في الأصح، وكذا في جميع الأحوال (4)، عدا القراءة والأذكار
~~الواجبة، وأقله ثلاث تسبيحات.
# وروي خمس (5)، وروي التسلمة (6) ثلاثا (7) وحملت على التقية، والاستغفار
~~في قنوت الوتر، واختيار المرسوم، ومتابعة المأموم الإمام فيه، ورفع اليدين
~~موازيا لوجهه جاعلا بطونهما إلى السماء مبسوطتين مضمومتي الأصابع إلا
~~الإبهامين، ولا يجاوز بهما وجهه، ولا يمسح بهما عند ms25 الفراغ، والجهر فيه
~~للإمام والمنفرد، والسر للمأموم، ويقضيه الناسي بعد الركوع، ثم بعد الصلاة
~~جالسا، ثم يقضيه في الطريق، ومريد إزالة
# PageV00P114
# النجاسة يقصد أمامه لا خلفه، وتربع المصلي قاعدا في القراءة (1)، والثني
~~في الركوع، والتورك في التشهد سواء كان في فرض أو نفل.
# الخامسة:
# سنن القراءة، وهي خمسون:
# التعوذ في الأولى سرا، وصورته: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أو أعوذ
~~بالله السميع العليم. (2) وروي (3) الجهر به، وإحضار القلب ليعلم ما يقول،
~~والشكر والسؤال، والاستعاذة، والاعتبار عند النعمة والرحمة والنقمة والقصص،
~~واستحضار التوفيق للشكر عند أول الفاتحة، وكل شكر، والتوحيد عند قوله:
~~الحمد لله رب العالمين، التحميد، وذكر الآلاء على جميع الخلق عند: الرحمن
~~الرحيم، والاختصاص لله تعالى بالخلق والملك عند: مالك يوم الدين، مع إحضار
~~البعث والحشر والجزاء والحساب وملك الآخرة، واستحضار الإخلاص والرغبة إلى
~~الله وحده عند: إياك نعبد، والاستزادة من توفيقه وعبادته واستدامة ما أنعم
~~الله على العباد عند:
# وإياك نستعين، والاسترشاد به والاعتصام بحبله، والاستزادة في المعرفة به
~~سبحانه والإقرار بعظمته وكبريائه عند: اهدنا الصراط المستقيم، والتأكيد في
~~السؤال والرغبة والتذكر لما تقدم من نعمه على أوليائه، وطلب مثلها عند
~~قوله: صراط الذين أنعمت عليهم، والاستدفاع لكونه
# PageV00P115
# من المعاندين الكافرين المستخفين بالأوامر والنواهي عند الباقي.
# والترتيل، وهو تبيين الحروف بصفاتها المعتبرة من: الهمس والجهر
~~والاستعلاء والإطباق والغنة وغيرها.
# والوقف التام (1)، والحسن عند فراغ النفس مطلقا، (2) وفي الفاتحة أربعة
~~(3) توام، وعلى أواخر أي الإخلاص (4).
# وتعمد الإعراب وحركات البناء غير إفراط، والمد المنفصل وتوسطه مطلقا،
~~والتشديد بلا إفراط، وإشباع كشرة كاف ملك، (5) وضم دال نعبد، والإتيان
~~بالواو بعدها سنيا (6)، وإخلاص الدال في الدين، والياء في إياك، وإخلاص
~~الفتحة في الكاف من إياك بلا إشباع مفرط، والتحرز من تشديد الباء في نعبد
~~ونحوه، والتاء في نستعين، وتصفية الصاد في الصراط المختارة، وتمكين حروف
~~المد واللين بلا إفراط، وفتحة طاء صراط الذين بلا إفراط، وكذا فتحة نون
~~الذين، واجتناب تشديد تاء أنعمت، وضاد المغضوب، وتفخيم الألف، وإخفاء
~~الهاء، بل تكون ظاهرة، ms26 وترك الادغام الكبير (7) في الصلاة، وإسماع الإمام
~~ما لم يعلو (8)
# PageV00P116
# وتوسط المنفرد، وقراءة الإمام (1) وناسي الحمد من الأولتين في الأخيرتين،
~~والتسبيح ثلاثا إذا لم يوجبه، وضم السورة في النفل والجهر في الليلة، والسر
~~في غيرها، والجهر بالبسملة في السرية، وأسرار النساء في الجهرية، والسكوت
~~بعد قراءة الفاتحة، وبعد السورة كل سكتة بقدر نفس، والتخفيف لخوف الضيق،
~~والاقتصاد للإمام، والمطولات من المفصل في الصبح كالقيامة (2) وعم، ونفل
~~الليل، والمتوسطات في الظهر والعشاء، كالأعلى والشمس، والقصار في العصر
~~والمغرب، ونفل النهار والجمعة والأعلى في عشائيها، والجمعة والتوحيد في
~~صبحها مع السعة، والجمعة والمنافقون فيها وفي ظهريها، والعدول من غيرها
~~إليها ما لم ينتصف، وإلى النفل إن تنصفت (3)، وروي (4) أن مغربها وعصرها
~~كصبحها، وأن صبحها كظهرها، والإنسان (5) والغاشية في صبح الاثنين والخميس،
~~والجحد في الأولى من سنة الزوال والمغرب في الليل والفجر في الطواف
~~والإحرام، وفرض الغداة مصبحا (6)، وفي الثانية التوحيد، وقراءتها ثلاثين في
~~أولتي الليل، أو في الركعتين السابقتين، القراءة بالمرسوم في النوافل،
~~والفاتحة
# PageV00P117
# للقائم عن سجدة آخر السورة، والتغاير في السورة، وروي (1) كراهية تكرار
~~الواحدة، ويكره القرآن في الفريضة، والعدول عن السورة إلى غيرها عدا
~~المستثنى، وإبقاء المؤتم آية يركع بها (2) وعدول المرتج (3) عليه إلى
~~الإخلاص، وقول صدق الله وصدق رسوله خاتمة الشمس، وكذلك الله ربي خاتمة
~~التوحيد، والتكبير ثلاثا خاتمة الإسراء، وقول كذب العادلون بالله عند قراءة
~~ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، وقول: الله خير، الله أكبر، عند قراءة: الله
~~خير أما يشركون.
# السادسة:
# سنن الركوع، وهي ثلاثون:
# استشعار عظمة الله، وتنزيهه عما يقول الظالمون، والخشوع والاستعانة (4)
~~والتكبير له قائما رافعا يديه ثم يرسلهما، والتجافي ورد الركبتين إلى خلف،
~~وبروز اليدين، ودونه في الكمين، وأن لا يكونا تحث ثيابه، وتسوية الظهر بحيث
~~لو قطر عليه ماء لم يزل، ومد العنق موازيا للظهر، واستحضار آمنت بل ولو
~~ضربت عنقي، وأن لا يخفض
# PageV00P118
# رأسه، ويرفع ظهره (1) وهو التصويب (2)، ولا بالعكس وهو الإقناع (3)، ولا
~~ترفع المرأة عجزتها، ونظره إلى ما بين رجليه، وجعلهما ms27 على هيئة القيام،
~~والتجنيح بالعضدين ووضع اليدين على عيني الركبتين، وتفريج الأصابع، ولو منع
~~من وضع إحديهما وضع الأخرى، والبدأة بوضع اليمنى قبل اليسرى وتمكينهما من
~~الركبتين، وإبلاغ أطرافهما عيني الركبتين، ووضع المرأة يديها فوق ركبتيها،
~~وترتيل التسبيح، واستحضار التنزيه لله، والشكر لأنعامه، وتكراره ثلاثا
~~مطلقا، وخمسا وسبعا فما زاد لغير الإمام إلا مع حب المأموم الإطالة، فدق عد
~~على الصادق عليه السلام راكعا إماما سبحان ربي العظيم وبحمده أربعا وثلاثين
~~مرة، والدعاء أمام الذكر:
# اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربي خشع لك
~~سمعي وبصري ومخي وعصبي وعظامي وما أقلته قدماي لله رب العالمين، وإسماع
~~الإمام من خلفه الذكر، وإسرار المأموم، وزيادة الطمأنينة، وفي رفع الرأس
~~منه بغير إفراط، وقول سمع الله لمن حمده، والحمد لله رب العالمين، أهل
~~الكبرياء والجود والعظمة، الله رب العالمين وليكن بعد تمكين القيام، والجهر
~~للإمام والإسرار للمأموم، ويتخير المنفرد في جميع الأذكار، ويجوز قصد
~~العاطس بهذا التحميد الوظيفتين والتكرار أولى.
# PageV00P119
# السابعة:
# سنن السجود، وهي خمسون:
# استشعار نهاية العظمة والتنزيه للباري عز اسمه، والخضوع والخشوع
~~والاستكانة من المصلي فوق ما كان في ركوعه، والقيام بواجب الشكر.
# وإحضار اللهم إنك منها خلقتنا عند السجود الأول، ومنها أخرجتنا عند رفعه
~~منه، وإليها تعيدنا في الثاني، ومنها تخرجنا تارة أخرى، في الرفع منه،
~~واستقبال الرجل الأرض بيديه معا، وروى عمار (1) السبق باليمنى، والتكبير له
~~قائما رافعا معتدلا، والمبالغة في تمكين الأعضاء، واستغراق ما يمكن
~~استغراقه منها، وإبرازها للرجل، والسجود على الأرض، وخصوصا التربة المقدسة
~~(2)، ولو لوحا، وندب سلار (3) إليه، وإلى المتخذ من خشب قبورهم عليهم
~~السلام، والافضاء بجميع المساجد إلى الأرض، وأقل الفضل في الجبهة مساحة
~~درهم، والارغام بالأنف، واستواء الأعضاء مع إعطاء (4) التجافي حقه (5)،
~~وتجنيح (6) الرجل بمرفقيه، وجعلهما حيال المنكبين، وجعل الكفين بحذاء
~~الأذنين، وانحرافهما عن الركبتين يسيرا، وضم أصابعهما جميع (7)، والتفريج
~~بين الركبتين، والنظر ساجدا إلى طرف أنفه، وقاعدا إلى حجره، وأن لا يسلم
~~ظهره، ولا يفترش ذراعيه، والسجود ms28 على
# PageV00P120
# الأنف، وترك كف الشعر عن السجود، وسبق المرأة بالركبتين وبدأتها بالقعود،
~~وافتراشها ذراعيها، وأن لا تنحوي، ولا ترفع عجيزتها، وترتيل التسبيح،
~~واستشعار التنزيه والتكرار فيه كما مر، فقد عد أبان ابن تغلب (1) على
~~الصادق عليه السلام ستين تسبيحة في الركوع والسجود.
# والدعاء أمامه: اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربي
~~سجد لك سمعي وبصري وشعري وعصبي ومخي وعظامي سجد وجهي الفاني البالي للذي
~~خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين، والتكبير للرفع
~~معتدلا في القعود رافعا يديه فيه. ثم الدعاء جالسا وأدناه: أستغفر الله ربي
~~وأتوب إليه، وفوقه: اللهم اغفر لي وارحمني واحمني وأجرني (2) واعف عني
~~وعافني إني لما أنزلت إلي من خير فقير، تبارك الله رب العالمين، والتورك
~~بينهما غير مقنع (3) ولا جالس على اليمين، وضم المرأة فخذيها، ورفع
~~ركبتيها، ووضع اليدين على الفخذين مضمومتي الأصابع جمع مبسوطتين ظاهرهما
~~إلى السماء لا الباطن (4)، والتكبير للثانية معتدلا ولو قدمه أو أخره ترك
~~الأولى، ولا تكبير لسجود القرآن، وقيل: يكبر لرفعه، وهو خمس عشرة (5)،
~~ويتكرر بتكرر السبب وإن كان للتعليم، ويستحب فيه الطهارة، وقول
# PageV00P121
# لا إله إلا الله حقا حقا، لا إله إلا الله إيمانا وتصديقا، لا إله إلا
~~الله عبودية ورقا، سجدت لك يا رب تعبدا ورقا، وروي عمار (1) فيها ذكر
~~السجود.
# وروي (2) كراهته في الأوقات المكروهة، والجلوس عقيب الثانية، والطمأنينة
~~فيه، وقول بحول الله وقوته أقوم وأقعد، وروي (3) وأركع وأسجد، عند القيام
~~في كل ركعة، والسبق برفع ركبتيه، والاعتماد على يديه مبسوطتين غير مضمومتي
~~الأصابع، ورفع اليمنى أولا وجعلهما آخر ما يرفع، وانسلال (4) المرأة في
~~القيام ولا ترفع عجيزتها أولا، وأن لا تنفخ موضع السجود.
# الثامن: سنن التشهد، وهي اثنا عشرة:
# التورك وضم أصابع القدمين فيه، ووضع اليدين على الفخذين كما مر، والنظر
~~إلى حجره واستحضار وحدانية الله تعالى، ونفي الشريك عنه، وإحضار معنى
~~الرسول، واليقين (5) في كل من الشهادتين وعدم الإقعاء والجلوس على الأيمن،
~~بل على الأيسر والأيمن فوقه. مستحضرا:
# اللهم ms29 أمت الباطل وأقم الحق، وقول: بسم الله وبالله والحمد لله وخير
~~الأسماء لله، وبعد عبده ورسوله: أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة،
~~وأشهد أن ربي نعم الرب، وأن محمدا نعم الرسول، وبعد
# PageV00P122
# الصلاة على النبي وآله (ع): وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته، ثم يقول:
~~الحمد لله رب العالمين مرة وأكمله ثلاث، ويختص تشهد آخر الصلاة بعد قوله
~~(1) نعم الرسول بقوله: التحيات لله الصلوات الطاهرات الطيبات الزاكيات
~~العاديات الرائحات السابغات (2) الناعمات لله ما طاب وطهر وزكى، وخلص وصفا
~~فلله، ثم يكرر التشهد إلى نعم الرسول، وأشهد أن الساعة آتية لا ريب فيها،
~~وأن الله يبعث من في القبور، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
~~لولا أن هدانا الله، والحمد لله رب العالمين، اللهم صلي على محمد وآل محمد،
~~وبارك على محمد وآل محمد، وسلم على محمد وآل محمد، وترحم على محمد وآل
~~محمد، كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم (3) إنك حميد مجيد، وروي مرسلا
~~عن الصادق (ع) جواز التسليم على الأنبياء ونبينا صلى الله عليه وآله في
~~التشهد الأول ولم يثبت.
# التاسعة: سنن التسليم، وهي تسع:
# التورك ووضع يديه كما مر، والقصد به إلى الخروج من الصلاة، واستحضار اسم
~~الله تعالى، والسلامة من الآفات، والقصد به إلى الأنبياء والأئمة
~~والملائكة، وجميع مسلمي الإنس والجن، الإمام والمؤتم، وبالعكس على طريق
~~الرد، وقصد الإمام أنه مترحم (4) عن الله تعالى
# PageV00P123
# بالأمان لهم من العذاب، والتسليمة الثانية والإيماء إلى القبلة، ويختص
~~الإمام بصفحة وجهه عن يمينه، وكذا المأموم إن لم يكن على يساره أحد أو
~~حائط، وإلا فأخرى على يساره، والمنفرد بمؤخر عينه يمينا.
# وروي (1) أن المأموم يقدم تسليمه للرد على الإمام ويقصده وملكيه، ثم يسلم
~~تسليمين آخرتين وليس بمشهور، وتقديم السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، السلام على أنبياء الله ورسله، السلام على جبرئيل وميكائيل
~~والملائكة المقربين، السلام على محمد بن عبد الله خاتم النبيين، لا نبي
~~بعده، ومجموع هذه الأعداد على سبيل التقريب، ففي الركعة الأولى مائة
~~وثمانون ms30 (2) لسقوط وظائف القنوت العشر، وفي الثانية مائة وأربع وخمسون
~~لسقوط التوجه والتكبير والنية عدى إحضار القلب، وسقوط التعوذ وإضافة
~~القنوت، وفي كل من الثالثة والرابعة مائة وخمس وثلاثون لسقوط القنوت،
~~وخصائص السورة ففي الصبح ثلاثمائة وخمس وخمسون بضم التشهد والتسليم مع
~~التحيات، وفي المغرب خمسمائة واثنتان، وفي كل رباعية ستمائة وسبع وثلاثون،
~~ففي الخمس الفان وسبعمائة وثمان وستون سنة.
# PageV00P124
# الفصل الثالث:
# في منافيات الأفضل (1)، وهي اثنان وخمسون:
# مقاربة (2) القدمين زيادة على ما ذكر والدخول في الصلاة متكاسلا، أو
~~ناعسا أو مشغول الفكر، أو مشدود اليدين اختيارا، أو إحضار غير المعبود
~~بالبال، والتثأب والتمطي، والعبث باللحية والرأس والبدن والتنخم والبصاق،
~~خصوصا إلى القبلة واليمين، وبين يديه، أما تحت القدمين أو اليسار فلا،
~~والامتخاط والجشاء (3) والتنحنح، وفرقعة الأصابع، والتأوه بحرف، والأنين
~~به، ومدافعة الأخبثين، والريح ورفع البصر (4) إلى السماء، وتحديد النظر إلى
~~شئ بعينه، و (5) التقدم والتأخر إلا لضرورة، ومسح التراب عن الجبهة إلا بعد
~~الصلاة فإنه سنة، وتفريج
# PageV00P125
# الأصابع في غير الركوع، ولبس الخف الضيق، وحل الأزرار لفاقد الإزار،
~~والإيماء التصفيق، وضرب الحائط إلا لضرورة، والتبسم والاستناد إلى ما يعتمد
~~لا عليه، ويستحب استحضار أنها صلاة الوداع، وتفريغ القلب من الدنيا، وترك
~~حديث النفس، والملاحظة للملكوت (1) الله تعالى عند ذكره، وذكر رسوله كما
~~ذكر، والصلاة عليه عنه ذكره وعلى آله صلى الله عليه وعليهم وإسماع نفسه
~~جميع الأذكار المندوبة ولو تقديرا، والتباكي، وحمد لله تعالى عند العطاس
~~والتسمية (2)، وإبراز اليدين، ويجوز قتل الحية والعقرب ودفن القملة
~~والبرغوث، وإرضاع الطفل ما لم يكثر ذلك، ورد السلام بالمثل، ووجوبه خارج عن
~~أفعال الصلاة، ورد التحية مطلقا بقصد الدعاء، والإشارة بإصبعه عند رد
~~السلام، وتخفيف الصلاة لكثير السهو، وليطعن فخذيه اليسرى بمسبحته اليمنى
~~عند الشروع في الصلاة، قائلا: بسم الله وبالله توكلت على الله أعوذ بالله
~~السميع العليم من الشيطان الرجيم.
# وإعادة الوتر لو أعاد الركعتين المنسية (3) من الليلية، ونية حذف الزايد
~~سهوا، وتجوز القراءة من المصحف، وجعل خرز في فيه غير شاغل، وعد ms31 الركعات
~~بالحصى أو بالأصابع، فتكمل الفين وثمانمائة وعشرين، ويضاف إليها ما وقع في
~~أبواب المقارنات مما لا يتكرر (4) دائما، وذلك ثمان
# PageV00P126
# وخمسون، والمقارنات من سنن الجمعة والعيد والكسوف والطواف والجنازة
~~والملتزم والجماعة، وهو مائة وثلاث وسبعون، فيصير الجميع ثلاثة آلاف وإحدى
~~وخميسين سنة، ويضاف إلى المقارنات الواجبة فعلا وتركا، وهي تسعمائة وتسع
~~وأربعون، إذ ينقص من الألف والتسع المقدمات، وهي ستون، فذلك تقريبا أربعة
~~آلاف كاملة متعلقة بالصلاة التامة ولله الحمد. PageV00P127
# وأما الخاتمة:
# ففيها بحثان:
# (البحث) الأول:
# في التعقيب، وهو مؤكد الندبية، وخصوصا عقيب الغداة والعصر والمغرب،
~~ووظائفه عشر: الإقبال عليه بالقلب، والبقاء على هيئة التشهد، وعدم الكلام
~~والحدث، بل الباقي على طهارته معقب وإن انصرف، وعدم الاستدبار، ومزايلة
~~المصلى، وكل منافي (1) صحة الصلاة أو كمالها، وملازم (2) المصلى في الصبح
~~إلى الطلوع، وفي الظهر والمغرب حتى تحضر التالية (3)، وهو غير منحصر، ومن
~~أهمه أربعون: التكبير ثلاثا عقيب التسليم رافعا كما مر، وقول لا إله إلا
~~الله إلها واحدا ونحن له مسلمون، لا إله إلا الله لا نعبد إلا إياه مخلصين
~~له الدين ولو كره المشركون، لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين، لا
~~إله إلا الله وحده وحده (4) صدق وعده وأنجز وعده، ونصر عبده وهزم الأحزاب
~~وحده فله
# PageV00P129
# الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ
~~قدير.
# اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من فضلك، وانشر علي من رحمتك وأنزل علي من
~~بركاتك، سبحانك لا إله إلا أنت اغفر لي ذنوبي كلها جميعا، فإنه لا يغفر
~~الذنوب، كلها جميعا إلا أنت، اللهم إني أسئلك من كل خير أحاط به علمك،
~~وأعوذ بك من كل سوء أحاط به علمك، اللهم إني أسئلك عافيتك في أموري كلها،
~~وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، وأعوذ بوجهك الكريم وعزتك التي لا
~~ترام وقدرتك التي لا يمتنع منها شئ من شر الدنيا والآخرة وشر الأوجاع كلها،
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، توكلت على ms32 الحي الذي لا يموت، وقل
~~الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من
~~الذل وكبره تكبيرا.
# ثم يسبح تسبيح الزهراء عليها السلام قبل ثني الرجلين، ثم ليقل: سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أربعين مرة، ويقرأ الحمد
~~والكرسي، وشهد الله، وآية الملك وآية الشجرة (1)، ثم التوحيد اثنى عشر مرة
~~ويبسط كفيه داعيا اللهم إني أسئلك باسمك المكنون المخزون الطاهر الطهر
~~المبارك، وأسئلك باسمك العظيم وسلطانك القديم، يا واهب العطايا ويا مطلق
~~الأسارى ويا فكاك الرقاب من النار أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن
~~تعتق رقبتي من النار، وأن تخرجني من الدنيا سالما وتدخلني الجنة آمنا وتجعل
~~دعاي أوله فلاحا وأوسطه نجاحا وآخره صلاحا إنك أنت علام الغيوب.
# PageV00P130
# ثم سجدتا الشكر معفرا خديه وجبينه الأيمن، ثم الأيسر مفترشا ذراعيه وصدره
~~وبطنه واضعا جبهته مكانها حال الصلاة قائلا فيها: الحمد لله شكرا شكرا مائة
~~مرة، وفي كل عاشرة شكرا للمجيب ودونه شكرا مائة، أو عفوا مائة، وأقله شكرا
~~ثلاثا، وليقل فيها: اللهم إني أسئلك بحق من رواه، وروي عنه صل على جماعتهم
~~وافعل بي كذا (1)، ولا تكبير لهما، وإذا رفع رأسه أمر يده اليمني على جانب
~~خده الأيسر إلى جبهته إلى خده الأيمن ثلاثا يقول في كل مرة: بسم الله الذي
~~لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، اللهم إني أعوذ بك من
~~الهم والحزن والسقم (2) والعدم والصغار والذل والفواحش ما ظهر منها وما
~~بطن.
# ويمر يده على صدره في كل مرة، وإن كان به علة مسح موضع سجوده وأمر يده
~~على العلة قائلا: يا من كبس الأرض على الماء، وسد الهوى بالسماء، واختار
~~لنفسه أحسن الأسماء صلي (3) على محمد وآله (4) وافعل بي كذا، وارزقني،
~~وعافني من شر كذا.
# وسؤال الله من فضله ساجدا، وفي سجدتي الصبح آكد، ورفع اليدين فوق الرأس
~~عند إرادة الانصراف، ثم ينصرف عن اليمين، ويختص الصبح والمغرب بعشر لا إله ms33
~~إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو
~~حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير، قبل أن يثني رجليه، ويختص الصبح
~~بالإكثار من
# PageV00P131
# سبحان الله العظيم وبحمده، أستغفر الله (1) وأسأله من فضله، فإنه مثراة
~~للمال (2). المغرب بثلاث: الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء
~~غيره، فإنه سبب للخير الكثير، وتأخير تعقيبها إلى الفراغ من راتبتها، ويختص
~~العصر والمغرب بالاستغفار سبعين مرة، صورته: أستغفر الله ربي وأتوب إليه،
~~والعشاء بقراءة الواقعة قبل نومه لا من الآفة (3)، ويكره النوم بعد الصبح
~~والعصر والمغرب قبل العشاء، والاشتغال بعد العشاء بما لا تجدي نفعا، وليكن
~~النوم عقيب صلاة.
# البحث الثاني:
# في خصوصيات باقي الصلوات:
# فللجمعة إحدى وخمسون:
# يقارن الصلاة منها ست: الغسل، قائلا: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وآله اللهم اجعلني من
~~التوابين واجعلني من المتطهرين والحمد لله رب العالمين.
# وحلق الرأس، وتسريح اللحية، وتقليم الأظفار، والأخذ من الشارب قائلا قبل
~~القلم: بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى أمير
~~المؤمنين والأوصياء عليهم السلام (4)، ولبس أفضل
# PageV00P132
# الثياب، ومباكرة المسجد، والتطيب والتعمم شتاءا وقيضا، والتحنك والتردي،
~~والدعاء أمام التوجه، والسكينة والوقار، والمشي إلا لضرورة، والجلوس حيث
~~ينتهي به المكان، وأن لا يتخطى الرقاب إلا الإمام، أو مع خلو الصف الأول،
~~وحضور من لا يجب عليه الجمعة، وإخراج المحبوسين للصلاة، وزيادة أربع ركعات
~~على راتبتي الظهرين، وجعلها سداس (1) عند الانبساط (2)، والارتفاع، والقيام
~~قبل الزوال، وركعتان عنده (3) وروي زيادة ركعتين بعد العصر وصلاة الظهر في
~~المسجد الأعظم لمن لم تجب عليه الجمعة، وسكوت الخطيب عما سوي الخطبة،
~~واختصارها إذا خاف فوت فضيلة الوقت، وكونه أفضلهم، واتصافه بما يأمر به،
~~وخلوه عما ينهي عنه، وفصاحته وبلاغته ومواظبته على أوائل الأوقات وصعوده
~~بالسكينة، واعتماده على قوس أو سيف وشبهه، وسلامه على الناس، فيجب الرد
~~عليه والقعود دون الدرجة ms34 العليا من المنبر، والجلوس للاستراحة حتى يفرغ
~~المؤذن، وتعقيب الأذان بقيامه، واستقبال الناس بوجهه، ولزوم السمت من غير
~~التفات، واستقبالهم إياه، وترك صلاة التحية حال الخطبة، وترك الكتف للخطيب،
~~والجهر بالقراءة، وإطالة الإمام القراءة لو أحس بمزاحم الداخل، وترك السفر
~~بعد الفجر، والإكثار من الصلاة على النبي وآله صلى الله عليه وآله يوم
~~الجمعة إلى ألف مرة، ومن العمل الصالح، وقراءة الإسراء (4) والكهف
# PageV00P133
# والطواسين الثلاث (1)، وسجدة لقمان وفصلت والدخان والواقعة ليلتها،
~~وقراءة التوحيد بعد الصبح مائة مرة، والاستغفار مائة مرة وقراءة النساء
~~وهود والكهف والصافات والرحمن، وزيارة الأنبياء والأئمة عليهم السلام،
~~وخصوصا نبينا محمد صلى الله عليه وآله، والحسين عليه السلام، وزيارة قبور
~~المؤمنين، وترك الشعر والحجامة والهذر.
# وللعيد: ستون:
# يقارنها سبع، فعلها حيث تحل الشرائط جماعة وفرادى، ووظائف الجمعة من
~~الغسل والتعمم وشبهه، وروي إعادتها لناسي الغسل بعده، والخروج إلى المصلى
~~بعد انبساط الشمس وذهاب شعاعها، وتأخير الخروج في الفطر عن الخروج في
~~الأضحى، ولبس البرد، والمشي والسكينة والوقار، ومغايرة طريقي الذهاب
~~والإياب، وخروج المؤذنين بين يدي الإمام وبأيديهم العنز (2)، والتحفي، وذكر
~~الله، والإصحار بها، إلا بمكة، وأن يطعم قبل خروجه في الفطر، وأفضله الحلو،
~~وبعد عوده في الأضحى مما يضحي به، وحضور من سقطت عنه لعذر، وعدم السفر بعد
~~الفجر قبلها، وإخراج المسجونين لها، وقيام الخطيب والاستماع، وترك الكلام،
~~والتنفل قبلها وبعدها إلا بمسجد النبي صلى الله عليه وآله، فيصلي التحية
~~قبل خروجه تأسيا به عليه السلام، والخروج بالسلاح، وقراءة الأعلى في
~~الأولى، والشمس في الثانية، والجهر بالقراءة، والقنوت بالمرسوم، والحث على
~~الفطرة في خطبة الفطر، وبيان
# PageV00P134
# جنسها وقدرها ووقتها ومستحقها والمكلف بها، وعلى الأضحية في الأضحى،
~~وبيان جنسها ووصفها ووقتها، وفي منى بيان المناسك والنفر، وكون الخطبتين من
~~مأثور الأئمة عليهم السلام، والسجود على الأرض، وألا يفرش سواها، والمشهور
~~أن التكبير والقنوت بعد القراءة في الركعتين.
# ونقل ابن أبي عمير والمونسي: الإجماع على تقديمه في الأولى، وهو في صحيح
~~جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام، والتكبير ms35 للجامع والمنفرد حاضرا أو
~~مسافرا، رجلا أو امرأة، حرا أو عبدا، في الفطر عقيب العشائين والصبح
~~والعيد، قيل وعقيب الظهرين، وفي الأضحى عقيب عشر، وللناسك بمنى عقيب خمس
~~عشرة، أولها ظهر العيد، ويقضي لو فات ولو فاتت صلاة قضاها وكبر وإن كان
~~قضاها في غير وقته، ويستحب فيه الطهارة.
# وللآيات: سبع عشر يقارنها أربع عشر: استشعار الخوف من الله تعالى، وتأكد
~~الجماعة في المستوعب، وإيقاعها في المساجد، ومطابقة الصلاة لها، وقراءة
~~الطوال، كالأنبياء والكهف، إلا مع عذر المأمومين، والجهر، ومساواة الركوع
~~والسجود للقراءة، وجعل صلاة الكسوف أطول من الخسوف والإعادة، لو فرغ قبل
~~الانجلاء، أو التسبح والتحميد والتكبير للرفع من الركوع في غير الخامس
~~والعاشر، وفيهما سمع الله لمن حمده (1)، وروي (2) نادرا عمومه إذا فرغ من
~~السورة، إلا مع التبعيض، والقنوت على الأزواج (3)، وأقله على
# PageV00P135
# الخامس والعاشر، والتكبير المتكرر إن كانت ريحا والقضاء مع الفوات حيث لا
~~يجب لعدم العلم والاستيعاب، وصلاة ذوات الهيئات (1) في البيوت جماعة (2)،
~~وصوم الأربعاء والخميس والجمعة، والغسل والدعاء لرفع الزلزلة، وأن يقول عند
~~النوم: يا من يمسسك السماوات الآية (3) صل على محمد وآل محمد، وأمسك عنا
~~السوء، إنك على كل شئ قدير، ليأمن من سقوط البيت.
# وللطواف: ستة:
# قراءة الجحد والإخلاص كما مر، والقرب من المقام لو منع منه، وخلفه ثم
~~جانبيه وقربها (4) إلى الطواف، ويجوز إيقاع نفلها في بقاع المسجد.
# وللجنازة: اثنان وخمسون:
# يقارنها عشرون: الطهارة والصلاة في المواضع المعتادة، واستحضار الشفاعة
~~للميت، ورفع اليدين في كل تكبيرة، وإضافة ما يناسب الواجب من الدعاء كما
~~روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه أوصى عليا عليه السلام به: اللهم عبدك
~~وابن عبدك، ماض في حكمك، خلقته ولم يك شيئا مذكورا، وأنت خير مزور، اللهم
~~لقنه حجته، وألحقه بنبيه صلى الله عليه وآله، ونور له قبره، وأوسع عليه
~~مداخله، وثبته بالقول الثابت،
# PageV00P136
# فإنه افتقر إلى رحمتك، واستغنيت عنه، وكان يشهد أن لا إله إلا أنت فاغفر
~~له، ولا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده. والصلاة على ms36 من نقص عن ست، إذا ولد
~~حيا، وتلافي الصلاة في من لم يصل عليه بعد الدفن، وخصوصا إلى يوم وليلة،
~~والنهي عن تثنية الصلاة حمل على الجماعة لا الفرادى، وتقديم الأولى بالإرث،
~~والزوج أولى، ولو اجتمعوا قدم الأفقه فالأقرأ فالألسن فالأصبح، والهاشمي
~~أولى، وإمام الأصل أولى مطلقا، ووقوف الإمام وسط الرجل وصدرها، ويتخير في
~~الخنثى، نزع نعله، وخصوصا الحذاء، أما الخف فجائز، ولزوم موقفه حتى ترفع،
~~ووقوف المأموم الواحد وراء الإمام ومحاذاة صدرها ووسطه لو اتفقا، وتقديمه
~~إلى الإمام، وتقديمها على الطفل لا على العبد والخنثى، ولا الخنثى على
~~العبد، وتقديم الأفضل، ومع التساوي القرعة، وتفريق الصلاة على كل واحد،
~~وأقله على كل طائفة، وتقديمها على الحاضر مع الخوف على الميت، وأن لا يفعل
~~في المسجد، وقصد الصف الأخير، وانفراد الحائض بصف، وتشييع الجنازة وراءها
~~أو جانبيها، والتفكر في أمر الآخرة، وإعلام المؤمنين، وتربيعها، وهو حملها
~~بالأركان الأربعة يبدأ بالأيمن، ثم يدور من ورائها إلى الأيسر ويقول: الحمد
~~لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم، وأن لا يجلس حتى توضع وأن لا يمشي
~~أمامها، ولا يركب إلا لضرورة، ولا يتحدث في أمور الدنيا، ولا يضحك، ولا
~~يرفع صوته. PageV00P137
# وللملتزم: ثلاث وعشرون:
# يقارنها خمس عشرة: المبادرة في أول الوقت في المعين، وأول الإمكان في
~~المطلق، وقضاء فائت النافلة، وآكده الراتبة (1)، والمسارعة إلى قضاء فائت
~~الفريضة، وعدم الاشتغال (2) بغير الضروري، والوصية بالقضاء لمن حضره الموت
~~قبله، وإن وجب ذكره للولي، وفعل المنذور القلبي، والمنذور في حال الكفر،
~~وقضاء العيد أربعا على رواية (3) حملت على من لا يحسن القنوت والتكبير، ولو
~~لم يقض الراتبة تصدق عن كل ركعتين بمد، فإن عجز فعن كل أربع بمد، ثم عن كل
~~يوم وليلة بمد، وفي الرواية تفضيل الصلاة ثلاثا، والصدقة في الفائتة بمرض
~~(4) أولى من القضاء، وقضاء المغمى عليه بعد الإفاقة صلاة ثلاثة أيام، وأقله
~~يوم وليلة، وتقديم قضاء النافلة أول الليل (5)، وأدائها آخره، وتحفيف
~~الخائف ونية المقام للمسافر عشرا مع الإمكان، والإتمام في الحرمين
~~والحائرين ms37 (6)، وجبر المقصورة بالتسبيحات الأربع ثلاثين مرة، ويختص الفرائض
~~والاستسقاء والعيد والغدير كما مر باستحباب الجماعة.
# ويتأكد في الفريضة، فعن النبي صلى الله عليه وآله: لا صلاة لمن لم يصل في
~~المسجد مع المسلمين إلا عن علة (7) وعنه صلى الله عليه وآله:
# PageV00P138
# الصلاة جماعة ولو على رأس زج (1).
# وعنه صلى الله عليه وآله إذا سألت عن من لم يشهد الجماعة فقل لا أعرفه
~~(2).
# وعن الصادق عليه السلام: الصلاة خلف العالم بألف ركعة، وخلف القرشي
~~بمائة، وخلف العربي خمسون، وخلف المولى خمس وعشرون. (3) ويعتبر إيمان
~~الإمام وعدالته وختانه، إلا المرأة، وطهارة المولد والعقل والبلوغ، إلا
~~الصبي بمثله، والرواية (4) بإمامة ذي العشر تحمل على النفل، وحملت على
~~الضرورة، والذكورة إذا أم مثله أو خنثى، والإتيان بواجب القراءة، والقيام
~~بمثله، ومحاذاة المأموم موقف الإمام، أو تقدمه بعقبه في الأصح، وقربه عادة،
~~وانتفاء الحائل، إلا (5) المرأة خلف الرجل، والمطلق بالمقيد، وتوافق نظم
~~الصلاتين لا عددهما، ومتابعة الإمام ولو مساوقة، فيستمر المتقدم عامدا،
~~ويعود الناسي ما لم يكثر كالسبق (6) بركعة، فيقوى (7) الانفراد مع قوة
~~الانتظار، والمتأخر سهوا يخفف (8) ويلحق ولو بعد التسليم، والقدوة والفضيلة
~~باقيتان على الرواية (9) وظاهرها سقوط القراءة،
# PageV00P139
# وتحريم المأموم بعده لا معه في الأصح، وتعيين الإمام، ونية الاقتداء،
~~واشتراط اثنين فصاعدا إلا في واجبها بالأصالة، وإدراك الركوع مع ركوع
~~الإمام، فمدرك السجدتين يستأنف، ومدرك القعدة (1) يبني ولو تشهد.
# ووظائفها مع ذلك مائة وخمس: فعلها في مسجد العامة، فالأجمع، ومسجد لا تتم
~~جماعته إلا بحضوره، ومسجد العامة (2) ليخرج بحسناتهم ويغفر له بعدد من
~~خالفه، وإعادة المنفرد جماعة (3)، في قول قوي إماما أو مأموما، والاقتداء
~~بإمام الأصل أو نائبه (4)، ثم الراتب وصاحب المنزل والإمارة، ومختار
~~المأمومين، ولو اختلفوا قدم الأقرأ فالأفقه فالأشرف، فالأقدم هجرة، فالأسن
~~فالأصبح وجها أو ذكرا، فالقرعة، وينبغي السلامة من العمي وخصوصا في
~~الصحراء، والجذام والبرص وخصوصا في الوجه، والفالج والعرج (5)، والقيد
~~والحسد (6) مع التوبة، وأن لا يكون أعرابيا أو متيمما أو عبدا أو أسيرا، أو
~~مكشوف غير العورة وخصوصا الرأس، أو ms38 حائكا ولو عالما، أو حجاما ولو زاهدا،
~~أو دباغا ولو عابدا، أو أدراءا (7)، أو مدافع الأخبثين، أو جاهلا بغير
~~الواجب إلا بمساويهم، وروي ولا ابنا بأبيه (8) وليستنيب الإمام شاهد
~~الإقامة سواء كان صلاة
# PageV00P140
# الإمام باطلة من أصلها أو من حينها، وروي في الأولى أن الاستنابة
~~للمأموم، وليغط الإمام المنصرف للحدث أنفه على رواية ولا يستناب المسبوق.
# قيل: ولا السابق، وقصد الصف الأول وإطالته، إلا مع الإفراط، والتخطي إليه
~~ما لم يؤذ أحدا، واختصاص الفضلاء به، ومنع الصبيان والعبيد والأعراب منه،
~~وتوسط الإمام للصفوف (1)، ووقوف الجماعة خلفه، وتأخير الأنثى والمؤنث،
~~وتيامن الذكر الواحد، لا تأخره، ومسامتة جماعة العراة والنساء للإمام (2)،
~~ومساواة الإمام في المواقف، أو علو المأموم، وإقامة الصفوف بمحاذاة
~~المناكب، وتباعدها بمرض عنز، وعدم الحيلولة بنهر أو مخرم أو زقاق في الأصح،
~~والقرب من الإمام وخصوصا اليمين، وتأخر المرأة عن الصبي والعبد، وتأخر
~~المرأة عن الخنثى، وعدم دخول الإمام المحراب إلا لضرورة، ووقوف المأموم (3)
~~وحده، والمحافظة على أدراك تكبيرة الإحرام من الإمام، وقطع الصلاة بتسليمه
~~لو كبر قبله أو معه في الأصح، ويجوز المشي راكعا ليلتحق بالصف، والسجود
~~مكانه.
# وروى ابن مغيرة (4): أنه لا يتخطى وإنما يجر رجليه حكاية لفعل الصادق
~~عليه السلام، وترك القراءة في الجهرية المسموعة، ولو همهمة، والقراءة لغير
~~السامع، ولمدرك الأخيرتين.
# PageV00P141
# ورواية عمار عن الصادق عليه السلام (1) بإعادة من لم يقرأ، متروكة،
~~والتسبيح في الإخفاتية، ولمن فرغ القراءة قبل الإمام، وإبقاء آية يركع (2)
~~بها، والتأخر عن أفعال الإمام باليسير، وعدم الايتمام بمن يجن أدوارا حال
~~الإفاقة، وبمن يكره المأموم، والقيام عند قد قامت الصلاة كما مر، فيعيد
~~الإقامة لو سبق على رواية (3) وعدم صلاة نافلة بعدها، وقطعها لو كان فيها،
~~ونقل الفريضة إليها، وفيه دقيقة، وقطعها مع الأصل، وقول المأموم سرا: الحمد
~~لله رب العالمين، بعد (4) قول الإمام سمع الله لمن حمده، وجلوس المسبوق في
~~تشهد الإمام ذاكرا مستوفرا متخافيا، وروي (5) متشهدا على أنه ذكر، وكذا
~~القنوت، وانتظار المسبوق تسليم الإمام، ولزوم الإمام مكانه حتى يتم، ms39 وأن لا
~~يسلم المأموم قبل الإمام إلا لعذر، فينوي الانفراد، والناسي والظان تجزيان،
~~والدخول فيما أدرك ولو سجدة أو جلسة، ويدرك فضل الجماعة مطلقا لرواية محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (6): إذا أدركت الإمام في السجدة الأخيرة
~~من الركعة الرابعة فقد أدركت الصلاة.
# وفي رواية عمار عن الصادق عليه السلام (7): إذا أدركت الإمام ولما يقل
~~السلام عليكم فقد أدركت الصلاة وأدركت الجماعة، ومحافظة
# PageV00P142
# الإمام على الرفع بالتكبير، وانحرافه (1) عن مصلاه بالنافلة (2)، وجهره
~~في الأذكار كلها، وخصوصا القنوت، والتعميم بالدعاء والتخفيف بتثليث التسبيح
~~في الركوع، والسجود بغير دعاء، وخصوصا إذا استشعر ضرورة مؤتم بمرض أو حاجة،
~~وتسديس التسبيح إذا أحس بداخل، ولا يطول انتظارا لمن سيجئ، ولا يفرق بين
~~الداخلين، والتعقيب مع الإمام، والرواية بأنه ليس بلازم لا يدفع الاستحباب.
# تتمة:
# يستحب بناء المساجد ورمها، وإعادتها وكشفها، ولو بعضها، وتوسطها في
~~العلو، وإسراجها وكنسها، وخصوصا آخر الخميس، وتعاهد النعل (3) وتقديم
~~اليمنى، والخروج باليسرى كما مر، وترك الشرف والمحراب الداخل، وتوسط
~~المنارة وتعليتها واستطراقها، والنوم فيها، والبصاق والامتخاط، فليرد وإلا
~~فليدفن، وقصع القمل فيدفن، وسل السيف، وعليم الصبيان بها، وعمل الصنائع
~~وخصوصا بري النبل، وكشف العورة، والحذف بالحصى، والبيع والشرى، وتمكين
~~المجانين والصبيان، وإنفاد الأحكام، وتعريف الضالة إنشادا أو نشدانا (4)،
~~وإقامة الحدود، وإنشاد الشعر، ورفع الصوت، والدخول برائحة خبيثة وخصوصا
~~البقول الكريهة، وإدخال نجاسة غير ملوثة ولا يحرم في الأصح، والزخرفة
~~والنقش بالصور، وجعل الميضاة وسطها بل على بابها، ويحرم إخراج الحصى منها
# PageV00P143
# فيعاد، ولو إلى غيرها، وتلويثها بنجاسة والدفن فيها وتغييرها، وليقل عند
~~الدخول: بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، اللهم
~~صل على محمد وآل محمد، وافتح لنا باب رحمتك واجعلنا من عمار مساجدك، جل
~~ثناء وجهك، وعند الخروج: اللهم صل على محمد وآل محمد، وافتح لنا باب فضلك.
# وإذا دخل فلا يجلس حتى يصلي التحية، ولو في الأوقات الخمسة.
# وأما النوافل:
# فلا حصر لخصائصها، وفي كتب العبادات منها قدر صالح، وخصوصا المصباحين،
~~وتتمات ابن ms40 طاوس (1) رحمة الله عليه، ولنذكر المهم، فللرواتب إيقاع الظهرية
~~عند الزوال قبل الفرض إلى زيادة الفئ قدمين، ويسمى صلاة الأوابين، (2)
~~والعصرية قبلها إلى أربعة أقدام، وينبغي اتباع الظهرية بركعتين منها،
~~والمغربية بعدها إلى ذهاب الحمرة قبل الكلام، فروى الصدوق في كتابه (3)
~~الركعتين في عليين، والأربع حجة مبرورة، والعشائية بعدها إلى نصف الليل،
~~ويجوز القيام فيهما، والليلية بعده، والقرب من الفجر الثاني أفضل، وتقدم
~~(4) على النصف للمسافر والمريض والشاب، وقضائها أفضل، ثم الشفع، ثم
# PageV00P144
# الوتر وتقدمها أيضا الثلاثة (1)، والفجرية قبلها إلى الحمرة المشرقية،
~~ومزاحمة الظهرين بركعة، والليلية بأربع، ولا مزاحمة في المغربية والفجرية،
~~وليدع بالمنقول.
# والاستسقاء شرعيتها عند الحاجة إلى المطر والنبع كالعيد، ويجهر بها أيضا،
~~وقنوتها بسؤال الرحمة، وتوفير المياه والنبوع والاستغفار، وليصم قبلها
~~ثلاثا، ثالثها الاثنين ثم الجمعة، وإعلام الناس، وأمرهم بالتوبة والصدقة
~~ورد المظالم، وإزالة الشحناء (2)، والخروج حفاة إلى الصحراء إلا بمكة، وفي
~~المسجد، والمشي بسكينة ووقار، وإخراج الشيوخ والشيخات والأطفال، والتفريق
~~بينهم وبين الأمهات، ولا يخرج الكافر والشابة، وتحويل الرداء عند الفراغ
~~منها للإمام الخاصة (3)، ثم يكبرون والإمام مستقبل القبلة مائة، ويسبحون
~~وهو متيامن مائة، ويهللون وهو متياسر مائة، ويحمدون وهو مستقبلهم مائة
~~رافعي (4) الأصوات في الجميع تابعين للإمام.
# ثم الخطبتان من المأثور، أو ما اتفق، وإلا فالدعاء، وتكرار الخروج لو لم
~~يجابوا، وليدع بدعاء النبي صلى الله عليه وآله: اللهم اسق عبادك وبهائمك،
~~وانشر رحمتك واحي بلادك الميتة، وكذا بدعاء الأئمة عليهم السلام، ودعاء أهل
~~الخصب لأهل الجدب، والدعاء بالصحو والقلة عند إفراط المطر، ويكره أن يقال
~~مطرنا بنو كذا، ولنافلة شهر رمضان: أنها ألف ركعة في العشرين عشرون، ثمان
~~بعد المغرب، واثنتا
# PageV00P145
# عشرة بعد العشاء والوتيرة، وفي العشر الأواخر ثلاثون، اثنتان وعشرون بعد
~~العشاء، وفي كل من الفرادى مائة، ويجوز الاقتصار عليها، وتفريق الثمانين
~~على الجميع، والدعاء فيها بالمأثور، وزيادة مائة ليلة نصفه في كل ركعة بعد
~~الحمد التوحيد إحدى عشر مرة.
# ونافلة علي عليه السلام ركعتان، في الأولى بعد الحمد القدر مائة مرة، وفي ms41
~~الثانية بعد الحمد التوحيد مائة.
# ونافلة فاطمة عليها السلام أربع ركعات في كل ركعة بعد الحمد التوحيد
~~خمسين (1) مرة. ولنافلة جعفر (ع) تكرارها كل ليلة، ودونه في كل جمعة، ثم في
~~الشهر، ثم في السنة، ويجوز احتسابها من الرواتب وهي أربع بعد الحمد في
~~الأولى الزلزال، وفي الثانية والعاديات، وفي الثالثة النصر، وفي الرابعة
~~التوحيد، وبعد كل قراءة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
~~خمس عشرة مرة، ثم عشرا في كل ركوع وسجود ورفع منها (2)، ففي الأربع ثلاث
~~مائة، والدعاء آخر سجدة بالمأثور، ولو تعذر التسبيح فيها قضى بعدها.
# وللاستخارة صور كثيرة، منها أن يغسل ثم يكتب في ثلاث رقاع بعد البسملة:
~~خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلان (3) أفعل، وفي ثلاث بعد البسملة
~~خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل، ثم يجعلها تحت مصلاه،
~~ثم يصلي ركعتين ويسجد بعدهما، ويقول مائة مرة أستخير الله برحمته خيرة في
~~عافية، ثم يرفع رأسه ويقول: اللهم خر لي في جميع أموري في يسر منك وعافية،
~~ثم يشوش الرقاع ويخرج، فإن توالت ثلاث أفعل أو لا تفعل فذاك، وإن تفرقت عمل
~~على أكثر الخمس.
# PageV00P146
# ولصلاة الشكر: أنها ركعتان عند تجدد نعمة، أو دفع نقمة، أو قضاء حاجة،
~~يقرأ في الأولى الحمد والتوحيد، وفي الثانية الحمد والجحد، وليقل في الركوع
~~والسجود (1): شكرا شكرا، أو حمدا (2)، وبعد التسليم: الحمد لله الذي قضى
~~حاجتي وأعطاني مسألتي، ثم يسجد سجدتي الشكر.
# تمت والحمد لله رب العالمين وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# تم استنساخ هذه الرسالة الشريفة من نسخة مقروة على شيخنا الشهيد الثاني
~~(قدس سره). على يد العبد الضعيف علي الفاضل القائيني النجفي في يوم السبت
~~آخر شهر رمضان المبارك من عام ألف وأربعمائة وأربع هجرية والحمد لله أو لا
~~وآخرا اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات وصلى الله على نبيه محمد صلى الله
~~عليه وآله الطيبين الطاهرين.
# PageV00P147 ms42