######OpenITI#


#META# book_id: 1077
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/1194.epub&bid=1077
#META# title: النفلية
#META# المؤلف: الشهيد الأول
#META# المواضيع: الفقه
#META# عدد الصفحات: 147

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله الذي ضم النشر بجمع الشتات [1] وأرسل خير البشر بالبينات،
~~وختمهم بمحمد عليهم وعلى آلهم أفضل الصلوات.

# اما بعد: فاني لما وقفت على الحديثين المشهورين عن أهل بيت النبوة أعظم
~~البيوتات، أحدهما:

# عن الإمام الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد [2] عليه وعلى آبائه وأبنائه
~~أكمل التحيات: للصلاة أربعة آلاف حد (1).

# والثاني:

# عن الإمام الرضا أبي الحسن علي بن موسى عليهما [3] الصلوات

PageV01P081

# المباركات: الصلاة لها أربعة آلاف باب (1).

# ووفق الله سبحانه لإملاء الرسالة «الألفية» في الواجبات، ألحقت بها بيان
~~المستحبات، تيمنا بالعدد تقريبا، وان كان المعدود [1] لم يقع في الخلد [2]
~~تحقيقا [3] فتمت الأربعة [4] من نفس المقارنات، وأضيف إليها سائر المتعلقات
~~[5]، والله حسبي في جميع الحالات.

# وهي مرتبة ترتيب القادمة [6] على مقدمة، وفصول ثلاثة [7] وخاتمة.

### ||| أما المقدمة:

# فالصلاة المندوبة أفعال غير محتومة، تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم،
~~تقربا الى الله تعالى، وثوابها عظيم.

# قال الله تعالى @QUR@05 الذين هم على صلاتهم دائمون (2) ثم قال الله
~~تعالى @QUR@06 والذين هم على صلاتهم يحافظون (3) قال الإمام أبو جعفر
~~الباقر عليه الصلاة والسلام [8]: الآية الاولى في

PageV01P082

# النافلة، والثانية في الفريضة [1]، [2] وهو [3] أولى من اتحاد الموضوع
~~[4] وحمل الدوام على المواظبة على الأداء [5] والمحافظة على الشرائط
~~والأركان، لكثرة الفائدة بتغاير الموضوع [6].

# وعن النبي (صلوات الله عليه وسلامه وعلى آله): الصلاة خير موضوع، فمن شاء
~~استقل [7] ومن شاء استكثر (1) وعن الباقر (عليه السلام): أن العبد ليرفع له
~~من صلاته نصفها، وثلثها، وربعها، وخمسها، ولا يرفع له [8] إلا ما أقبل منها
~~بقلبه [9] وإنما أمروا بالنوافل ليتم لهم بها ما نقصوا من الفريضة (2).

# وقال الصادق (عليه السلام): ان الرجل ليصلي الركعتين يريد بهما وجه الله
~~فيدخله الله الجنة (3).

# ثم النوافل قسمان: راتبة، وهي أربع [10] وثلاثون ركعة حضرا،

PageV01P083

# ونصفها سفرا وما رواه عبد الله بن سنان [1) عن الصادق (عليه السلام):
~~أنها سبع وعشرون (1) ويحيى بن حبيب (2) عن الرضا (عليه السلام): انها تسع
~~وعشرون (3). بنقص العصرية ستا [2] أو أربعا [3] والوتيرة محمول على المؤكد
~~منها. وأفضل الرواتب راتبة الفجر، ثم ms01 الوتر، ثم الزوال [4] ثم راتبة
~~المغرب، ثم نافلة الليل، ثم [5] النهار، وقيل [6] أفضلها الليلية، وقصرها
~~تابع لقصر الفريضة. والقسم الثاني: مطلقة، وهي خمسة:

# الأول: المتعلقة بالأشخاص، كصلاة النبي (ص)(4)، وصلاة علي [7]، وفاطمة
~~[8]، وأبنائهما، وجعفر، والأعرابي [9].

PageV01P084

# الثاني: المشروعة بسبب خاص، كالاستسقاء، والزيارة، والشكر، والاستخارة،
~~والحاجة، والنذر المندوب [1]، وندب الطواف، والتحية.

# الثالث: المتعلقة بالأزمان، كنافلة شهر رمضان، والمبعث [2]، والغدير [3]،
~~ونصفي [4] رجب وشعبان، والكاملة [5]، والعيد ندبا.

# الرابع: المتعلقة بالأحوال، كإعادة الجماعة [6]، والكسوف، والجنائز،
~~والاحتياط في موضع الغنى [7].

# الخامس: ما عدا ذلك كابتداء النافلة، فإن الصلوة قربان كل تقي.

# ويشبهه التمرين لست [8] مطلقا [9]، ووقتها حين الإرادة ما لم يكن وقت
~~فريضة مطلقا [10]، ويجوز إيقاع الرواتب لأوقاتها في وقت الفريضة الموسع،
~~وكذا سنة الإحرام، والأقرب جواز إيقاع ذوات الأسباب [11] بحيث لا يضر

PageV01P085

# بالفرائض، وهو مروي في نافلة شهر رمضان [1] وركعتي الغفيلة [2].

# ورواية علي بن جعفر عن أخيه (ع): لا صلاة في وقت صلاة (1) محمولة على ما
~~يضر بها، كعند تكامل الصفوف، وحضور الامام.

# والوتر بتسليمة، وصلاة الأعرابي كالصبح، والظهرين والمعادة تابعة [3]،
~~والبواقي ركعتان بتسليمة، إلا قضاء العيد في قول [4] وشروطها وأفعالها
~~كالواجبة، إلا أنه ينوي النفل [5]، والسبب المخصوص، والقيام والقرار [6] من
~~مكملاتها [7]، إلا الوتيرة، فيجوز السنن قعودا، وركوبا، والاستقبال شرط في
~~غير السفر، والركوب على الأصح، ولا تتعين [8] السورة فيها، ولا يكره
~~القرآن، والاحتياط فيها البناء على اليقين، ولا جماعة فيها إلا في العيدين،
~~والاستسقاء، والإعادة [9]، والغدير في قول الشيخ أبي الصلاح (رحمه الله)
~~[2] ولا أذان فيها، ولا إقامة، ويكره ابتدائها [10] عند طلوع الشمس

PageV01P086

# وغروبها وقيامها [1]، وبعد صلاة الصبح والعصر، وفي التوقيع الشريف لا
~~يكره (1) وقيل بكراهة غير المبتدأة أيضا.

# بل روي نادرا كراهة قضاء الفريضة فيها (2) ولم يثبت.

PageV01P087

### | الفصل الأول: في سنن المقدمات،

# وهي إحدى عشرة:

### ||| الأولى: وظائف الخلوة،

# وهي أربعة وستون:

# ارتياد [1] موضع مناسب للاستنجاء، بان يكون مرتفعا، أو ذا تراب كثير،
~~فإنه من الفقه [2]، وستر البدن عن النظارة، والدخول [3] باليسرى، والخروج
~~باليمنى عكس المسجد، والاعتماد على اليسرى، وفتح اليمنى، وتغطية الرأس
~~والتقنع ms02 [4] مروي [5]، ومسح بطنه قائما بيده اليمنى بعد الفراغ، والاستبراء
~~والتنحنح فيه ثلاثا، ووضع الوسطى في الاستبراء تحت المقعدة، والمسح بها الى
~~أصل القضيب، ثم توضع المسبحة تحته، والإبهام فوقه، وينتر [6] باعتماد، ثم
~~يعصر الحشفة ثلاثا [7].

# وتقديم غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء كالغسل أمام الوضوء،

PageV01P089

# والغسل في غير المتعدى، والجمع في المتعدي بين الأحجار والماء والصرير
~~[1] حيث يمكن، وإيتار عدد الأحجار [2] لو لم ينق بالثلاثة.

# والاقتصار على الأرض أو نباتها، وتعدد الثلاثة بالشخص، واستيعاب المحل
~~بكل واحد، وجعله على طريق الإدارة والالتقاط، وبداوة [3] الأول بصفحة [4]
~~اليمنى، والثاني باليسرى، والثالث بالوسطى، واستعمال بارد الماء لذوي [5]
~~البواسير.

# والاستنجاء باليسار وبنصرها.

# وتقديم الدبر وازالة الرائحة مطلقا [6]، وازالة الأثر لو استجمر،
~~والمبالغة للنساء في الغسل، والزيادة على المثلين في مخرج البول، واستنجاء
~~الرجل طولا، والمرأة عرضا.

# والدعاء، فللدخول: بسم الله وبالله، أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث
~~المخبث الشيطان الرجيم، وبعد الحمد لله الحافظ المؤدي، وعند الفعل [7]:
~~اللهم أطعمني طيبا في عافية، وأخرجه مني خبيثا في عافية، وعند النظر اليه:
~~اللهم ارزقني الحلال، وجنبني الحرام، وعند رؤية الماء: الحمد لله لذي جعل
~~الماء طهورا ولم يجعله نجسا، وعند الاستنجاء:

# اللهم حصن فرجي، واستر عورتي، وحرمهما على النار، ووفقني لما يقربني

PageV01P090

# منك، يا ذا الجلال والإكرام، وعند مسح بطنه: الحمد لله [1] أماط عني
~~الأذى، وهنأني طعامي، وعافاني من البلوى، وعند الخروج: الحمد لله الذي
~~عرفني لذته، وأبقى في جسدي قوته، وأخرج عني أذاه، يا لها نعمة، يا لها
~~نعمة، يا لها نعمة، لا يقدر القادرون قدرها.

# ويكره استقبال النيرين، والريح بالبول، وفي الصلبة، وقائما، والتطميح
~~[2]، وفي الماء، والجاري أخف، وفي الحجر [3]، ومجرى الماء، والشارع،
~~والمشرع، والفناء، والملعن وهو مجمع الناس، وأبواب الدور، وتحت المثمرة،
~~وفي فيء النزال، ومواضع التأذي، والاستنجاء باليمين وباليسار وفيها خاتم
~~عليه اسم الله تعالى [4]، أو أحد المعصومين مقصودا بالكتابة [5]، بل إدخاله
~~[6] الخلاء أيضا، والجماع به.

# والكلام إلا بذكر الله، أو آية الكرسي، أو حكاية الأذان، أو الحاجة يخاف
~~فوتها، واطالة المكث، ومس ms03 الذكر باليمين، واستصحاب دراهم بيض، والاستنجاء
~~بما يكره استعماله من المياه. والسواك والأكل والشرب.

PageV01P091

### ||| الثانية: يستحب الوضوء لأحد وثلاثين:

# ندب الصلاة، والطواف، ومس كتاب الله، وحمله، وقراءته، ودخول المسجد،
~~وصلاة الجنازة، والسعي في حاجة، وزيارة القبور، والنوم، وخصوصا نوم الجنب،
~~وجماع المحتلم، وجماع الحامل، وجماع غاسل الميت [1]، وذكر الحائض، وتجديده
~~بحسب الصلوات [2]، وللمذي والوذي، والتقبيل بشهوة، ومس الفرج، ومع الأغسال
~~المسنونة، ولما لا تشترط فيه الطهارة من مناسك الحج، وللخارج المشتبه بعد
~~الاستبراء، وبعد الاستنجاء بالماء للمتوضئ قبله ولو كان قد استجمر، ولمن
~~زال عذره [3]، وروي للرعاف، والقي، والتخليل المخرج للدم إذا كرههما الطبع،
~~وللزيادة على ثلاثة [4] أبيات شعرا باطلا، وللكون على طهارة، وللتأهب لصلاة
~~الفرض. ثم سنن الوضوء أربع وخمسون: التسمية، والدعاء بعدها، وصورتها بسم
~~[5] الله وبالله. اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين.

# وغسل اليدين من [6] الزندين مرة من النوم [7] والبول والغائط، والمشهور

PageV01P092

# فيه مرتان قبل إدخالهما الإناء، والدعاء عند رؤية الماء بما تقدم [1]،
~~ووضع الإناء على اليمين، وأخذ الماء بها ونقله الى اليسار، والمضمضة ثلاثا،
~~والاستنشاق ثلاثا، والاستنثار [2] كذلك، وجعل كل على حدته وبثلاث غرفات،
~~وإدارة المسبحة والإبهام في الفم، والبدأة بالمضمضة، وتثنية غسل الأعضاء،
~~ومسح الرأس مقبلا [3] وبثلاث أصابع عرضا، وغسل الوجه باليمنى وحدها، ومسح
~~الرأس والرجل اليمنى بها، وتقديم اليمنى في المسح وجعله بجميع الكف، وتقديم
~~النية عند غسل اليدين على قول مشهور، أو عند المضمضة والاستنشاق، والاولى
~~عند غسل الوجه، وقصر النية على القلب [4]، وحضور القلب عند جميع الأفعال،
~~وذكر الله تعالى، والصلاة على النبي في أثنائه، وبدأة الرجل في الأولى بظهر
~~الذراع، وفي الثانية بباطنه، وبدأة المرأة بالعكس، والوضوء بمد، والسواك
~~قبله وبعده، وترك الاستعانة، والتمندل، ووضع المرأة القناع، ويتأكد في
~~الصبح والمغرب، وتقديم غسل الرجلين لو احتاج اليه لتنظيف أو تبريد، ولو
~~نسيه تراخى به عن المسح.

# والدلك باليد [5]، وضرب الوجه بالماء شتاءا وصيفا، وغسل مسترسل اللحية،
~~وتقديم الاستنجاء على الوضوء، ومسح الأقطع ما بقي من المرفق، وتحريك غير
~~المانع [6]، وترك استعمال ms04 المشمس، وسؤر المكروه، وماء

PageV01P093

# الآجن [1]، والمستعمل في الأكبر [2]، والطهارة في إناء فيه تماثيل أو
~~فضة، والوضوء في المسجد [3] من غير الريح، والنوم وعند المستنجا [4]، وترك
~~التكرار في المسح، وقول الحمد لله رب العالمين عند الفراغ، وفتح العينين
~~على الرواية. والدعاء عند الأفعال، فعند المضمضة: اللهم لقني حجتي يوم
~~ألقاك، وأطلق لساني بذكرك. وعند الاستنشاق: اللهم لا تحرمني طيبات الجنان،
~~واجعلني ممن يشم روحها وريحها [5] وريحانها. وعند غسل الوجه: اللهم بيض
~~وجهي يوم تسود فيه الوجوه، ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه، وعند غسل
~~اليد اليمنى: اللهم أعطني كتابي بيميني، والخلد في الجنان بشمالي وحاسبني
~~حسابا يسيرا [6]، وعند غسل اليسرى: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي، ولا
~~تجعلها مغلولة إلى عنقي، وأعوذ بك من مقطعات النار [7]، وعند مسح الرأس:
~~اللهم غشني برحمتك وبركاتك، وعند مسح الرجلين: اللهم ثبت قدمي على الصراط
~~المستقيم يوم تزل فيه الأقدام، واجعل سعيي فيما يرضيك عني يا ذا الجلال
~~والإكرام، وعند الفراغ: اللهم إني أسألك تمام الوضوء، وتمام الصلاة، وتمام
~~رضوانك، والجنة، وقراءة القدر [8].

PageV01P094

### ||| الثالثة: تستحب الغسل لخمسين:

# للجمعة، ويعجل الخميس [1] لخائف الفوت، ويقضى السبت، وفرادى شهر رمضان
~~[2]، وآكده تسع عشر، واحد [3] وعشرين، وثلاثة وعشرين، وبعدها [4] اوله،
~~ونصفه، وغسل آخر ليلة ثلاثة وعشرين، وليلة الفطر، ويومي العيدين، وليلتي
~~نصف رجب وشعبان والمبعث والغدير والمباهلة، رابع وعشرين ذي الحجة في الأصح،
~~والدحو [5] والتروية [6] وعرفة والنيروز [7]، والإحرام والطواف، وزيارة أحد
~~المعصومين، وترك الكسوف المستوعب عمدا، والسعي إلى رؤية المصلوب عمدا [8]
~~بعد ثلاثة، وللتوبة مطلقا [9]، وقيد المفيد بالكبائر (1) وللحاجة،
~~والاستخارة، والمولود، ودخول الحرمين [10] مطلقا [12]، وقيد دخول المدينة
~~لأداء فرض أو

PageV01P095

# نفل (1) والمسجدين والحرم والكعبة، والاستسقاء [1]، وقتل الوزغة، واعادة
~~الغسل بعد زوال الترخيص [2]، والغسل عند الشك في الحدث كواجدي المني في
~~المشترك [3]، واعادة غسل الفعل إن أحدث قبله [4] ولم يثبت للإفاقة من
~~الجنون عندنا [5].

# والسنن في غسل الحي أربعون: الاستبراء بالبول على الرجال والنساء،
~~والاجتهاد على الرجال، والتسمية، وتقديم غسل اليدين من المرفقين ثلاثا،
~~والمضمضة، والاستنشاق، والغسل مثلث [6]، وتخليل ما ms05 يصل اليه الماء من شعر
~~أو خاتم أو نحوهما [7]، ونقضها الضفائر [8]، وإمرار اليد على الجسد،
~~والولاء [9]، وستر البدن، وغسل الشعر، والغسل بصاع، وغسل الرأس باليمنى،
~~والسواك، وتقديم النية عند غسل اليدين على القول المشهور، والاولى عند غسل
~~الرأس، وقصر النية على القلب وحضوره عند جميع الأفعال.

# والدعاء في أثنائه: اللهم طهر قلبي، واشرح لي صدري، وأجر على

PageV01P096

# لساني مدحتك، والثناء عليك، اللهم اجعل لي طهورا وشفاءا ونورا انك على كل
~~شيء قدير.

# وبعد الفراغ: اللهم طهر قلبي، وزك عملي، واجعل ما عندك خيرا لي، اللهم
~~اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين. وجلوس الحائض في مصلاها متوضئة
~~مستقبلة القبلة مسبحة بالأربع، مستغفرة مصلية على النبي وآله بقدر الصلاة،
~~وقضائها صوم النفل، وتقديم المستحاضة الغسل على تجديد القطنة والخرقة، قاله
~~المفيد (رحمه الله)(1) واختيار المغتسل الترتيب [1]، وتقديم الوضوء على
~~غسله في غير الجنابة، والغسل بمئزر [2].

# واما غسل الميت: فيستحب فيه توجيه الميت إلى القبلة كالمحتضر، وغسل فرجه
~~بالحرض [3] والسدر، ولف خرقة على يد الغاسل الى الزند، وطرحها عند غسله،
~~وشق جيبه، ونزع ثوبه من تحته، وجعل حفرة [5]، وتليين أصابعه برفق، وتوضيه،
~~وغسل رأسه برغوة السدر، والبدأة بشقه الأيمن ثم الأيسر، وتثليث الغسل [5]،
~~وغمز بطنه قبل كل من الغسلتين الأولتين، والإشباع [6] وخصوصا تحت الإبطين
~~والوركين والحقوين [7]، وبسبع قرب تأسيا بما غسل به النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، وأن يقصد

PageV01P097

# تكرمة الميت في النية والذكر والاستغفار، والوقوف على الأيمن، ومغايرة
~~الغاسل للصاب [1]، وغسل اليدين [2] الى المرفقين مع كل غسلة وتجفيفه صونا
~~للكفن، واغتساله قبل تكفينه، أو الوضوء إن خاف عليه، فان تعذر غسل يديه الى
~~المرفقين، وتغسيل الميت جنبا مرتين [3]، ويكره للجنب وشبهه [4] الغسل بمشمس
~~وبسؤر المكروه، والارتماس في كثير الراكد احتياطا، والمستعمل في فرض أو
~~سنة، والادهان والخضاب، ومس غير الكتابة من المصحف وحمله، وقراءة غير
~~العزائم إلا سبع آيات للجنب خاصة، ويختص بكراهة الأكل والشرب إلا بعد غسل
~~اليدين والوجه، والمضمضة والاستنشاق، والنوم إلا بعد الوضوء، ودخول
~~المستحاضة المسجد، وخصوصا الكعبة مع ms06 أن التلويث، وغسل الميت تحت السماء
~~اختيارا، وبالمسخن بالنار إلا لضرورة، وغمز بطنه في الثالثة، وبطن الحبلى
~~مطلقا [5] وركوبه [6]، وقص أظفاره، وترجيل شعره، وإدخال الماء أذنيه
~~ومنخريه، وإرسال الماء في الكنيف.

PageV01P098

### ||| الرابعة: يستحب التيمم لما يستحب له الوضوء الحقيقي [1] عند تعذره، وللإحرام عند تعذر الغسل

# . وربما قيل باطراده في مواضع استحباب الوضوء والغسل، والجنازة والنوم
~~[2]، ولو مع إمكان الطهر فيهما، وتجديده بحسب الصلاة.

# والسنن [3]: ثمانية عشر: تأخره في صورة جوازه مع السعة، وقصد الربى [4]،
~~والعوالي، والتراب الخالص، وتجنب الإقامة في بلد يحوج الى التيمم في الأصح،
~~والحجر والرمل والسبخ والهابط [5] ومظان النجاسة [6] وتراب القبر، والطلب
~~بحسب الفرائض ما لم يعلم العدم، وتفريج الأصابع حال الضرب، ونفض اليدين،
~~ومسح الأقطع رأس العضد، واعادة ما صلاه بالتيمم عن الجنابة عمدا، وعن زحام
~~الجمعة أو عرفة، ونجاسة لا يمكن إزالتها.

PageV01P099

### ||| الخامسة: سنن الإزالة،

# وهي أربعة وأربعون:

# تثليث الغسل أو الإزالة في الكثير أو الجاري، ونضح [1] بول البعير
~~والشاة، وعصر بول الرضيع، ورش الثوب الملاقي لليابس من النجاسات [2]،
~~وخصوصا [3] العين، ومسح البدن الملاقي لذلك بالتراب [4]، وازالة دون الدرهم
~~دما، وصبغ الثوب الملون بالدم بعد الغسل المزيل للعين بما يغير لونه،
~~والمشق [5] أفضل، وازالة بول البغال والحمير والدواب وروثها، وذرق الدجاج
~~غير الجلال، وسؤر آكل الجيف مع خلو الملاقي عن العين، وسؤر الحائض المتهمة
~~[6]، ومن لا يتوقى النجاسة والحية والفأرة والوزغة والدجاجة والثعلب
~~والأرنب والحشرات، وعرق الجنب وخصوصا من الحرام والحائض. والإبل الجلالة،
~~ولعاب المسوخ، والدم المتخلف في اللحم، والقيء والقيح والوسخ والحديد [7]،
~~ولبن البنت [8] في المشهور، وطين الطريق بعد ثلاثة، والإزالة بما تكره
~~الطهارة، والنضح [9]

PageV01P100

# عند الشك في النجاسة [1]، واستعمال المغسول العددي بعد الجفاف، وغسل
~~المذي والوذي، وغسل ثوب ذي القروح في كل يوم وليلة مرة.

### ||| السادسة: سنن الستر

# ، وهي أربعة وسبعون:

# الصلاة في أحسن الثياب، وروى الأخشن [2] وأجودها وأطهرها وأصفقها،
~~واستصحاب ذي الرائحة الطيبة، والتعمم، والتحنك، والتردي [3] ولو بطرف
~~العمامة وخصوصا الامام، والتسرول، وستر الأمة والصبية رأسيهما، وستر المرأة
~~قدميها، وصلاتها في ثلاثة ms07 أثواب درع وإزار وقناع، وفي الحلي لا عطلاء [4]،
~~وجعل العاري والموتزر والمتسرول الفاقدين للثوب خيطا على العاتق أو شبهه،
~~واعارة الساتر للقاري من العراة، والصلاة في البيض لا السود، وخصوصا
~~القلنسوة إلا العمامة والكسا والخف، وفي النعل العربية [5]، و[6] غير
~~الحرير في صورة الجواز، وغير المكفوف به والممتزج وغير الرقيق والمزعفر
~~والأحمر والمفدم [7] للرجل، والإزار فوق القميص والموشاح [8] فوقه وخصوصا
~~الإمام إماطة [9] للتجبر،

PageV01P101

# والرداء فوق الوشاح والسدل، وهو أن يلتف بالإزار ولا يرفعه على كتفيه،
~~واشتمال الصماء، ووضع طرفي الرداء على اليسار، واستصحاب وعاء من جلد حمار
~~أو بغل [1]، والحديد بارزا، وفي القباء الممثل، والخاتم الحديد والمصور،
~~والخلخال المصوت، وفي واسع الجيب إلا مع زرة أو شعار تحته، واستصحاب
~~الدراهم الممثلة وخصوصا البارزة، واللثام غير المانع من القراءة، والنقاب
~~للمرأة كذلك، والقباء المشدود، ولبس السيف في غير الحرب للإمام، والصلاة في
~~السنجاب، وجلد الخز، والوقوف على الحرير، وجعل رأس التكة منه، والصلاة في
~~ثوب المتهم بالنجاسة أو الغصبية، والملاصق لوبر الأرانب والثعالب في الأصح،
~~وما عمله الكافر مع جهل الرطوبة، ونجس معفو عنه كالتكة، ونفس [2] الخضاب
~~للرجل والمرأة، وجعل اليدين تحت الثوب لا في الكمين، وإبقاء شيء من البدن
~~غير مستور وخصوصا من السرة إلى الركبة، وآكده للإمام، فلا يقتصر على
~~السراويل والقلنسوة.

### ||| السابعة: المكان، وسننه مائة:

# إيقاعها في المسجد، والأفضل الأربعة [3] والأقصى، والمشاهد الشريفة إلا
~~في مسجد الضرار [4]، وفي كثير الجماعة، والنافلة في المنزل

PageV01P102

# وخصوصا الليلة، وفي الحرم [1]، ومواقيت الحج والعمرة والمشاعر الشريفة،
~~وصلاة المرأة في دارها، وأفضلها البيت، وأفضله [2] المخدع [3]، والصفة لها
~~أفضل من الصحن، وهو من السطح المحجر [4]، وهو من غيره، وطهارة المصلي أجمع
~~[5]، وصلاة راكب السفينة على الجدد [6] مع تمكنه فيها، والسترة [7] ولو قدر
~~ذراع أو بالسهم أو الحجر أو العنزة [8] ولو معترضة، أو كومة تراب أو خط أو
~~حيوان ولو إنسانا غير مواجه، والدنو من السترة بمربض عنز، أو مربض فرس،
~~وستره الإمام للمأموم، ودرأ المار بين يديه.

# وروى سليمان بن حفص المروزي، عن أبي ms08 الحسن (عليه السلام):

# انه لو مر قبل التوجه [9] أعاد التكبير [10].

# ورش البيعة، والكنيسة، وبيت المجوسي [11] لمريد الصلاة فيها، ومساواة
~~المسجد للموقف، أو خفضه باليسير، وبعد المرأة والخنثى عن الرجل بعشر أذرع،
~~أو مع حائل، وكذا المرأة عن الخنثى،

PageV01P103

# والخنثى عن مثلها، وتقديم الرجل [1] في الصلاة لو زاحمه الخنثى أو
~~المرأة، وتقديم الخنثى على المرأة، وتجنب الكعبة في الفريضة، والحبل [2]
~~المشدود بنجاسة، والحمام لا المسلخ، وبين القبور إلا بحائل أو بعد عشر [3]
~~أذرع، وعلى القبر وإليه وإن كانت نافلة، والى قبور الأئمة (عليهم السلام)
~~إلا على رواية بجوازها إليها، وعند الرأس أفضل، وتجنب الحنطة وكدسها المطين
~~[5] والمعطن، ولو غابت الإبل ومرابط الخيل والبغال والحمير، ومرابض الغنم
~~في قول، وبيت المجوسي أو بيت فيه مجوسي أو كلب، وبيت الغائط والمزبلة، وبيت
~~يبال فيه لا على سطحه، وبيت المسكر والنار إليها، ولو جمرا أو سراجا، والى
~~السلاح [6] مشهور، أو إنسان مواجه، أو باب مفتوح، أو مصحف منشور، أو قرطاس
~~مكتوب أو طريق، أو حديد، أو امرأة نائمة، أو إلى حائط ينز من بالوعة البول،
~~وقرى النمل، وبطن الوادي، والثلج والجمد والسبخة، ومجرى الماء والطين مع
~~الماء للمتمكن [7] من الأفعال، وفي المذبح وصحبان [8] وهو جبل بمكة،
~~والبيداء، وهي [9] ميل من ذي الحليفة، وذات الصلاصل وهي الطين الحر المخلوط
~~بالرمل، والشقرة بكسر القاف وهي الشقيقة، والشقرة بضم الشين وهي

PageV01P104

# من بادية المدينة، وأرض خسف بها والرمل، والسجود على قرطاس مكتوب، وعلى
~~ما مسته النار، وعلى [1] شبه المستحيل [2] من الأرض.

### ||| الثامنة: الوقت، وسننه اثنان وأربعون:

# التقديم في أوله، وخصوصا الغداة والمغرب والاستظهار [3] فيه عند
~~الاشتباه، والتأخير للابراد في الظهر يسيرا في قطر حار وخصوصا للجامع [4]،
~~والانتظار الجماعة وخصوصا الإمام للرواية (1)، وللسعي إلى مكان شريف وخصوصا
~~المشعر بالعشائين، ولذهاب المغربية في العشاء الآخرة لا لعذر [5] كالمرض
~~والمطر والسفر وللصبي، ولصيرورة الظل مثله في العصر كذلك في الأظهر، وقدر
~~النافلة في الظهر للمتنفل [6]، وللجمع في المستحاضة [7] والسلس والمبطون،
~~ولزوال [8] العذر، وتوقع المسافر النزول، ولآخر الليل بسننه [9]، وقدر [10]
~~الربع ms09 أو السدس وقضائها في صورة جواز

PageV01P105

# التقديم، والختم بالوتر [1] والوتيرة إلا في نافلة شهر رمضان فإن الوتيرة
~~تقدم عليها.

# وتأخير ركعتي الفجر الى طلوع اوله، والضجعة [2] بعدهما بلا نوم، والدعاء
~~بالمرسوم، وقراءة خمس [3] آل عمران، وتجزي السجدة عن الضجعة، وقضاء من أدرك
~~دون ركعة [4]، وإتمام الصبي لو بلغ مع قصور الباقي عن الطهارة وركعة،
~~والعدول إلى النافلة لطالب الجماعة، والأذان وقراءة الجمعتين [5]، والى
~~الفائتة من الحاضرة إذا كثرت الفائتة ودخل غير عامد، وترتيب الفوائت غير
~~اليومية [6] بحسب الفوات في قول، وتقديم الحاضرة على مشاركتها من الفرائض
~~[7]، وتعجيل قضاء الفائت [8] وعدم تحري مثل زمان الندب [9].

PageV01P106

### ||| التاسعة: القبلة، وسننها تسعة:

# المشاهدة للكعبة أو محراب الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، أو محراب
~~الإمام [1]، أو محراب المسجد المبني للمتمكن، والتياسر للعراقي، والاستقبال
~~في النافلة سفرا وركوبا، وكشف الوجه عند الإيماء بسجوده وتجديد الاجتهاد
~~لكل فريضة في صورة جواز تركه.

### ||| العاشرة: يستحب الأذان والإقامة للخمس أداء وقضاءا

# خصوصا الجاهر، وتأكد الغداة والمغرب لعدم قصرهما، ولافتتاح كل من الليل
~~والنهار بآذان واقامة، وأحكامه مع ذلك مائة واثنا عشر: الاجتزاء بالإقامة
~~وحدها عند مشقة التكرار في القضاء في غير أول وروده [2]، والمعيد صلاته
~~لمبطل مع الكلام، ولعروض شك. والجامع لعذر كالسلس والبطن، لا الجامع مطلقا.

# وفي رواية: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جمع بين الظهرين
~~والعشائين حضرا بلا علة (1) ولا أذان للثانية [3]، وتجزئ الإقامة

PageV01P107

# أيضا في عصر [1] الجمعة وعرفة وعشاء المزدلفة، ويسقطان عند [2] الجماعة
~~الثانية قبل تفرق الاولى مطلقا [3] ولو حكما [4]، وعن الجماعة بآذان من
~~يسمعه الامام متما أو مخلا [5] مع حكايته متلفظا بالمتروك مميزا واعادة
~~مريد الجماعة، ويتأكدان حضرا وصحة، وإخطار [6] المريض أذكاره بباله، ويجوز
~~افرادهما [7] سفرا، وإتمام الإقامة أفضل من أفرادهما، وللنساء [8] وتجزي
~~بالشهادتين بعد التكبير أو بدونه [9]، والمتقي الخائف الفوات [10] بقد قامت
~~[11] الى آخر الإقامة.

# وروي (1) التعميل قبلها [12]، وليقتصر على الإقامة إذا أريد أحدهما،
~~ويرتله ويحدرها وترتيبها وإن وجب فمشروط، واعادة الفصل المنسي وما بعده،
~~والوقوف على فصولهما، والفصل بينهما ms10 بركعتين، ففي الظهرين

PageV01P108

# خاصة من راتبتهما [1]، إلا من فاته سنة فقضاها، فركعتان بين اذاني الغداة
~~والعشاء، وروي الفصل بين اذاني الغداة بركعتيها [2]، وتجوز على الإطلاق
~~بسجدة أو بجلسة [3] أو دعاء أو تحميدة أو خطوة أو تسبيحة أو سكتة بقدر نفس،
~~ويختص المغرب في المشهور بالثلاثة الأخيرة.

# وروي الجلسة والدعاء في الجلسة، أو السجدة اللهم اجعل قلبي بارا وعيشي
~~قارا ورزقي دارا واجعل لي عند قبر رسولك (ص) مستقرا وقرارا، وغير ذلك،
~~وإيقاعه أول الوقت، وتقديمه في الصبح خاصة، ثم إعادته، ولا تقديم فيها
~~للجماعة، وجعل ضابط يستمر عليه كل ليلة، ورفع الصوت للرجل [4] ولو في ثلاثة
~~[5] لازالة السقم والعقم، وإسرارها [6]، ولا بد من اسماعهما نفسيهما،
~~والإقامة في ثوبين [7] أو رداء ولو خرقة، والاستقبال وخصوصا الإقامة
~~والشهادتين فيهما، وإعادتهما مع الكلام وخصوصا الإقامة، وعدالة المؤذن
~~وعلوه وفصاحته ونداوة صوته وطيبه ومبصريته إلا بمسدد [8]، وبصيرته،
~~وطهارته، ويتأكد الإقامة، ولزوم سمت القبلة، وقيامه، وفيها أتم، وجعل
~~إصبعيه في أذنيه حذرا من الضرر، وتقديم الأعلم بالمواقيت مع التشاح،
~~والقرعة مع التساوي، وتتابع المؤذنين إلا

PageV01P109

# مع الضيق، وإظهار «هاء» الله وآله واشهد، وصلاة وحاء الفلاح، وحكاية
~~السامع، والتلفظ بالمتروك ولو في الصلاة، إلا الحيعلات فيها، والدعاء عند
~~الشهادة الاولى وأسرار المتقي بالمتروك، والقيام عند قد قامت الصلاة
~~وتلافيهما أو تلافي الإقامة للناسي ما لم يركع، وفي صحيحة (1):

# ما لم يقرأ، وترك الأذان فيما يختص بالإقامة [1]، وفي الصومعة، وتكرار
~~التكبير والشهادتين لغير الإشعار [2]، وراكبا، خصوصا الإقامة والحيعلتين
~~بين الأذان والإقامة، والكلام فيها [3] مطلقا، وبينهما في الصبح وفي
~~الإقامة آكد، وبعد لفظها أتم [4] في الأشهر، وفي حكمه الإيماء باليد عند
~~لفظها إلا لمصلحة، والدعاء بعدها بقوله: اللهم رب هذه الدعوة التامة الى آخره.

### ||| الحادية عشرة: سنن القصد الى المصلى،

# وهي عشرة:

# السكينة والوقار والخضوع والخشوع، وإحضار عظمة المقصود اليه سبحانه،
~~والدعاء عند القيام الى المصلى: اللهم إني أقدم إليك محمدا (ص) الى آخره،
~~وتقديم اليمنى عند دخول المسجد، والدعاء داخلا وخارجا باليسار.

PageV01P110

### | الفصل الثاني: في سنن المقارنات، ms11

# وهي تسع:

### ||| الأولى: سنن التوجه،

# وهي احدى وعشرون:

# التكبيرات الست أمام التحريمة أو بعدها أو بالتفريق، ورفع اليدين بكل
~~تكبيرة الى حذى [1] شحمتي الأذنين، ثم يرسلهما الى فخذيه، واستقبال القبلة
~~ببطونهما وبسطهما وضم الأصابع إلا الإبهامين، ولو نسي الرفع تداركه ما لم
~~يفرغ التكبير، ولا يتجاوز بهما [2] الأذنين كباقي التكبيرات، ووضعهما عند
~~انتهاء التكبير، كما ان ابتداء رفعهما عند ابتداء [3] آية في الأصح،
~~والدعاء بعد الثلاث، ثم بعد الاثنتين، ثم بعد السابعة، والأفضل تأخير
~~التحريمة، ويجوز الولاء والاقتصار على خمس أو ثلاث، وروي احدى وعشرون (1)
~~وإسرارها للإمام والمؤتم، وتختص بأول كل فريضة، والاولى من الليل [4]
~~والوتر ونافلة الزوال والمغرب ونافلة الإحرام

PageV01P111

# والوتيرة، وأول في الرواية التكبير:

# الأول: أن يلمس بالأخماس [1] أو يدرك بالحواس أو ان يوصف بقيام أو قعود.

# والثاني: أن يوصف بحركة أو جمود.

# والثالث: أن يوصف بجسم أو يشبهه بشبه.

# والرابع: أن تحله الأعراض أو تؤلمه الأمراض.

# والخامس: أن يوصف بجواهر أو عرض أو يحل في شيء.

# والسادس: أن يجوز عليه الزوال أو الانتقال أو التغيير من حال الى حال.

# والسابع: أن تحله الخمس الحواس، وروي التسبيح بعده [2] سبعا، والتحميد سبعا.

### ||| الثانية: سنن النية،

# وهي خمس:

# الاقتصار على القلب، وتعظيم الله جل جلاله مهما استطاع، ونية القصر
~~والإتمام، والجماعة، وأن لا ينوي القطع في النافلة، ولا فعل المنافي فيها،
~~وربما قيل بتحريم قطعها، ولا المكروه في الصلاة، وإحضار القلب في جميع
~~الأفعال.

PageV01P112

### ||| الثالثة: سنن التحريمة

# ، وهي تسع:

# استشعار عظمة الله، واستحضار إنه أكبر إن يحيط به وصف الواصفين، ويلزمه
~~احقار جميع ما عداه من الشيطان والهوى المطغيين، والنفس الامارة بالسوء،
~~والخشوع، والاستكانة عند التلفظ بها، والإفصاح [1] مبينة الحروف والحركات،
~~والوقف على «أكبر» بالسكون، وإخلاؤها من شائبة المد في همزة الله، وباء
~~أكبر بل يأتي بأكبر على وزن أفعل، وجهر الامام بها، وأسرار المأموم، ورفع
~~اليدين بها كما مر، وأن يخطر بباله عند الرفع الله أكبر الواحد الأحد، الذي
~~ليس كمثله شيء، لا يلمس بالأخماس، ولا يدرك بالحواس.

### ||| الرابعة: ms12 سنن القيام،

# وهي أربع وعشرون:

# الخشوع والاستكانة والوقار، والتشبيه بقيام العبد، وعدم الكسل والنعاس
~~والاستعجال، واقامة الصلب والنحر، والنظر الى موضع سجوده بغير تحديق، وأن
~~يفرق بينهما [2]، وأن تجمع المرأة بين قدميها، ويتخير الخنثى، وأن يرسل
~~الذقن على الصدر، عند أبي الصلاح (1) وأن يستقبل بالإبهامين القبلة، ولزوم
~~السمت بلا التفات الى الجانبين، وعدم التورك، وهو الاعتماد على احدى
~~الرجلين تارة وعلى الأخرى أخرى،

PageV01P113

# والتخصير [1]، وهو قبض خصره بيده، وأن يجعل يديه مبسوطتين مضمومتي
~~الأصابع جميع [2] على فخذيه محاذيا عيني ركبتيه، ووضع المرأة كل يد على
~~الثدي المحاذي لها لينضمها [3] الى صدرها.

# والقنوت في القيام الثانية بعد القراءة قبل الركوع في الفرائض والنوافل،
~~وفي الجمعة في القيامين، إلا أنه في الثانية بعد الركوع وفي مفردة الوتر
~~مطلقا، ويتأكد في الفرض، وآكده ما أكد أذانه، وأوجبه بعض الأصحاب، والتكبير
~~له رافعا يديه وإطالته، وأفضله كلمات الفرج، وليقل بعدها: اللهم اغفر لنا
~~وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة، ثم ما سنح من المباح، وإن كان
~~بالعجمية في الأصح، وكذا في جميع الأحوال [4] عدا القراءة والأذكار
~~الواجبة، وأقله ثلاث تسبيحات.

# وروي خمس (1)، وروي التسلمة [5] ثلاثا [6] وحملت على التقية، والاستغفار
~~في قنوت الوتر، واختيار المرسوم، ومتابعة المأموم الإمام فيه، ورفع اليدين
~~موازيا لوجهه جاعلا بطونهما الى السماء مبسوطتين مضمومتي الأصابع إلا
~~الإبهامين، ولا يجاوز بهما وجهه، ولا يمسح بهما عند الفراغ، والجهر فيه
~~للإمام والمنفرد، والسر للمأموم، ويقضيه الناسي بعد الركوع، ثم بعد الصلاة
~~جالسا، ثم يقضيه في الطريق، ومريد ازالة

PageV01P114

# النجاسة يقصد امامه لا خلفه، وتربع المصلي قاعدا في القراءة [1]، والثني
~~في الركوع، والتورك في التشهد سواء كان في فرض أو نفل.

### ||| الخامسة: سنن القراءة،

# وهي خمسون:

# التعوذ في الأولى سرا، وصورته: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أو أعوذ
~~بالله السميع العليم [2].

# وروي (1) الجهر به، وإحضار القلب ليعلم ما يقول، والشكر والسؤال،
~~والاستعاذة، والاعتبار عند النعمة والرحمة والنقمة والقصص، واستحضار
~~التوفيق للشكر عند أول الفاتحة، وكل شكر، والتوحيد عند قوله: الحمد لله رب ms13
~~العالمين، واستحضار التحميد، وذكر الآلاء على جميع الخلق عند: الرحمن
~~الرحيم، والاختصاص لله تعالى بالخلق والملك عند: مالك يوم الدين، مع إحضار
~~البعث والحشر والجزاء والحساب وملك الآخرة، واستحضار الإخلاص والرغبة الى
~~الله وحده عنده: إياك نعبد، والاستزادة من توفيقه وعبادته واستدامة ما أنعم
~~الله على العباد عند:

# وإياك نستعين، والاسترشاد به والاعتصام بحبله، والاستزادة في المعرفة به
~~سبحانه والإقرار بعظمته وكبريائه عند: اهدنا الصراط المستقيم، والتأكيد في
~~السؤال والرغبة والتذكر لما تقدم من نعمه على أوليائه، وطلب مثلها عند
~~قوله: صراط الذين أنعمت عليهم، والاستدفاع لكونه

PageV01P115

# من المعاندين الكافرين المستخفين بالأوامر والنواهي عند الباقي.

# والترتيل، وهو تبيين الحروف بصفاتها المعتبرة من: الهمس والجهر
~~والاستعلاء والإطباق والغنة وغيرها.

# والوقف التام [1]، والحسن عند فراغ النفس مطلقا [2]، وفي الفاتحة أربعة
~~[3] توأم، وعلى أواخر أي الإخلاص [4].

# وتعمد الإعراب وحركات البناء من غير إفراط، والمد المنفصل وتوسطه مطلقا،
~~والتشديد بلا إفراط، وإشباع كسرة كاف ملك [5]، وضم دال نعبد، والإتيان
~~بالواو بعدها سنيا [6]، وإخلاص الدال في الدين، والياء في إياك، وإخلاص
~~الفتحة في الكاف من إياك بلا إشباع مفرط، والتحرز من تشديد الباء في نعبد
~~ونحوه، والتاء في نستعين، وتصفية الصاد في الصراط المختارة، وتمكين حروف
~~المد واللين بلا إفراط، وفتحة طاء صراط الذين بلا إفراط، وكذا فتحة نون
~~الذين، واجتناب تشديد تاء أنعمت، وضاد المغضوب، وتفخيم الألف، وإخفاء
~~الهاء، بل تكون ظاهرة، وترك الإدغام الكبير [7] في الصلاة، وإسماع الإمام
~~ما لم يعلو [8]

PageV01P116

# وتوسط المنفرد، وقراءة الامام [1] وناسي الحمد من الأولتين في الأخيرتين،
~~والتسبيح ثلاثا إذا لم يوجبه، وضم السورة في النفل والجهر في الليلة، والسر
~~في غيرها، والجهر بالبسملة في السرية، واسرار النساء في الجهرية، والسكوت
~~بعد قراءة الفاتحة، وبعد السورة كل سكتة بقدر نفس، والتخفيف لخوف الضيق،
~~والاقتصاد للإمام، والمطولات من المفصل في الصبح كالقيامة [2] وعم، ونفل
~~الليل، والمتوسطات في الظهر والعشاء، كالأعلى والشمس، والقصار في العصر
~~والمغرب، ونفل النهار والجمعة والأعلى في عشاءيها، والجمعة والتوحيد في
~~صبحها مع السعة، والجمعة والمنافقون فيها ms14 وفي ظهريها، والعدول من غيرها
~~إليها ما لم ينتصف، والى النفل ان تنصفت [3]، وروى (1) ان مغربها وعصرها
~~كصبحها، وان صبحها كظهرها، والإنسان [4] والغاشية في صبح الاثنين والخميس،
~~والجحد في الاولى من سنة الزوال والمغرب في الليل والفجر في الطواف
~~والإحرام، وفرض الغداة مصبحا [5]، وفي الثانية التوحيد، وقراءتها ثلاثين في
~~أولتي الليل، أو في الركعتين السابقتين، والقراءة بالمرسوم في النوافل،
~~والفاتحة

PageV01P117

# للقائم عن سجدة آخر السورة، والتغاير في السورة، وروى (1) كراهية تكرار
~~الواحدة، ويكره القرآن في الفريضة، والعدول عن السورة إلى غيرها عدا
~~المستثنى، وإبقاء المؤتم آية يركع بها [1] وعدول المرتج [2] عليه إلى
~~الإخلاص، وقول صدق الله وصدق رسوله خاتمة الشمس، وكذلك الله ربي خاتمة
~~التوحيد، والتكبير ثلاثا خاتمة الاسراء، وقول كذب العادلون بالله عند قراءة
~~ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، وقول: الله خير، الله أكبر، عند قراءة: الله
~~خير اما يشركون.

### ||| السادسة: سنن الركوع،

# وهي ثلاثون:

# استشعار عظمة الله، وتنزيهه عما يقول الظالمون، والخشوع والاستعانة [3]
~~والتكبير له قائما رافعا يديه ثم يرسلهما، والتجافي ورد الركبتين الى خلف،
~~وبروز اليدين، ودونه في الكمين، وأن لا يكونا تحت ثيابه، وتسوية الظهر بحيث
~~لو قطر عليه ماء لم يزل، ومد العنق موازيا للظهر، واستحضار آمنت بك ولو
~~ضربت بت عنقي، وأن لا يخفض

PageV01P118

# رأسه، ويرفع ظهره [1] وهو التصويب [2]، ولا بالعكس وهو الإقناع [3]، ولا
~~ترفع المرأة عجزتها، ونظره الى ما بين رجليه، وجعلهما على هيئة القيام،
~~والتجنيح بالعضدين ووضع اليدين على عيني الركبتين، وتفريج الأصابع، ولو منع
~~من وضع إحديهما وضع الأخرى، والبدأة بوضع اليمنى قبل اليسرى وتمكينهما من
~~الركبتين، وإبلاغ أطرافهما عيني الركبتين، ووضع المرأة يديها فوق ركبتيها،
~~وترتيل التسبيح، واستحضار التنزيه لله، والشكر لانعامه، وتكراره ثلاثا
~~مطلقا، وخمسا وسبعا فما زاد لغير الإمام إلا مع حب المأموم الإطالة، فقد عد
~~على الصادق (عليه السلام) راكعا إماما سبحان ربي العظيم وبحمده أربعا
~~وثلاثين مرة، والدعاء أمام الذكر:

# اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربي خشع لك
~~سمعي ms15 وبصري ومخي وعصبي وعظامي وما أقلته قدماي لله رب العالمين، وإسماع
~~الإمام من خلفه الذكر، وأسرار المأموم، وزيادة الطمأنينة، وفي رفع الرأس
~~منه بغير إفراط، وقول سمع الله لمن حمده، والحمد لله رب العالمين، أهل
~~الكبرياء والجود والعظمة، الله رب العالمين وليكن بعد تمكين القيام، والجهر
~~للإمام والأسرار للمأموم، ويتخير المنفرد في جميع الأذكار، ويجوز قصد
~~العاطس بهذا التحميد الوضيفتين والتكرار أولى.

PageV01P119

### ||| السابعة: سنن السجود

# ، وهي خمسون:

# استشعار نهاية العظمة والتنزيه للباري عز اسمه، والخضوع والخشوع
~~والاستكانة من المصلى فوق ما كان في ركوعه، والقيام بواجب الشكر.

# وإحضار اللهم انك منها خلقتنا عند السجود الأول، ومنها أخرجتنا عند رفعه
~~منه، وإليها تعيدنا في الثاني، ومنها تخرجنا تارة أخرى، في الرفع منه،
~~واستقبال الرجل الأرض بيديه معا، وروى عمار [1] السبق باليمنى، والتكبير له
~~قائما رافعا معتدلا، والمبالغة في تمكين الأعضاء، واستغراق ما يمكن
~~استغراقه منها، وإبرازها للرجل، والسجود على الأرض، وخصوصا التربة المقدسة
~~[2]، ولو لوحا، وندب سلار (1) إليه، والى المتخذ من خشب قبورهم (عليهم
~~السلام)، والإفضاء بجميع المساجد إلى الأرض، وأقل الفضل في الجبهة مساحة
~~درهم، والإرغام بالأنف، واستواء الأعضاء مع إعطاء [3] التجافي حقه [4]،
~~وتجنيح [5] الرجل بمرفقيه، وجعلهما حيال المنكبين، وجعل الكفين بحذاء
~~الأذنين وانحرافهما عن الركبتين يسيرا، وضم أصابعهما جميع [6]، والتفريج
~~بين الركبتين، والنظر ساجدا الى طرف أنفه، وقاعدا الى حجره، وأن لا يسلم
~~ظهره، ولا يفترش ذراعيه، والسجود على

PageV01P120

# الأنف، وترك كف الشعر عن السجود، وسبق المرأة بالركبتين وبداتها بالقعود،
~~وافتراشها ذراعيها، وان لا تنحوى، ولا ترفع عجيزتها، وترتيل التسبيح،
~~واستشعار التنزيه والتكرار فيه كما مر، فقد عد ابان ابن تغلب (1) على
~~الصادق (عليه السلام) ستين تسبيحة في الركوع والسجود.

# والدعاء أمامه: اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربي
~~سجد لك سمعي وبصري وشعري وبشري وعصبي ومخي وعظامي سجد وجهي الفاني البالي
~~للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين، والتكبير للرفع
~~معتدلا في القعود رافعا يديه فيه. ثم الدعاء جالسا وأدناه: استغفر ms16 الله ربي
~~وأتوب اليه، وفوقه: اللهم اغفر لي وارحمني واحمني وأجرني [1] واعف عني
~~وعافني إني لما أنزلت الي من خير فقير، تبارك الله رب العالمين، والتورك
~~بينهما غير مقنع [2] ولا جالس على اليمين، وضم المرأة فخذيها، ورفع
~~ركبتيها، ووضع اليدين على الفخذين مضمومتي الأصابع جمع مبسوطتين ظاهرهما
~~الى السماء لا الباطن [3]، والتكبير للثانية معتدلا ولو قدمه أو أخره ترك
~~الاولى، ولا تكبير لسجود القرآن، وقيل: يكبر لرفعه، وهو خمس عشرة [4]،
~~ويتكرر بتكرر السبب وإن كان للتعليم، ويستحب فيه الطهارة، وقول

PageV01P121

# لا إله إلا الله حقا حقا، لا إله إلا الله ايمانا وتصديقا، لا إله إلا
~~الله عبودية ورقا، سجدت لك يا رب تعبدا ورقا، وروى عمار (1) فيها ذكر
~~السجود.

# وروي (2) كراهته في الأوقات المكروهة، والجلوس عقيب الثانية، والطمأنينة
~~فيه، وقول بحول الله وقوته أقوم وأقعد، وروي (3) وأركع وأسجد، عند القيام
~~في كل ركعة، والسبق برفع ركبتيه، والاعتماد على يديه مبسوطتين غير مضمومتي
~~الأصابع، ورفع اليمنى أولا وجعلهما آخر ما يرفع، وانسلال [1] المرأة في
~~القيام ولا ترفع عجيزتها أولا، وأن لا تنفخ موضع السجود.

### ||| الثامنة: سنن التشهد،

# وهي اثنا عشرة:

# التورك وضم أصابع القدمين فيه، ووضع اليدين على الفخذين كما مر، والنظر
~~الى حجره واستحضار وحدانية الله تعالى، ونفي الشريك عنه، وإحضار معنى
~~الرسول، واليقين [2] في كل من الشهادتين وعدم الإقعاء والجلوس على الأيمن،
~~بل على الأيسر والأيمن فوقه. مستحضرا:

# اللهم أمت الباطل وأقم الحق، وقول: بسم الله وبالله والحمد لله وخير
~~الأسماء لله، وبعد عبده ورسوله: أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة،
~~وأشهد أن ربي نعم الرب، وأن محمدا نعم الرسول، وبعد

PageV01P122

# الصلاة على النبي وآله (ع): وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته، ثم يقول:
~~الحمد لله رب العالمين مرة وأكمله ثلاث، ويختص تشهد آخر الصلاة بعد قوله
~~[1] نعم الرسول بقوله: التحيات لله الصلوات الطاهرات الطيبات الزاكيات
~~العاديات الرائحات السابغات [2] الناعمات لله ما طاب وطهر وزكى، وخلص وصفا
~~فلله، ثم يكرر التشهد الى نعم الرسول، وأشهد أن الساعة آتية ms17 لا ريب فيها،
~~وان الله يبعث من في القبور، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
~~لولا أن هدانا الله، والحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد،
~~وبارك على محمد وآل محمد، وسلم على محمد وآل محمد، وترحم على محمد وآل
~~محمد، كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم [3] إنك حميد مجيد، وروي مرسلا
~~عن الصادق (ع) جواز التسليم على الأنبياء ونبينا (صلى الله عليه وآله) في
~~التشهد الأول ولم يثبت.

### ||| التاسعة: سنن التسليم

# ، وهي تسع:

# التورك ووضع يديه كما مر، والقصد به الى الخروج من الصلاة، واستحضار اسم
~~الله تعالى، والسلامة من الآفات، والقصد به الى الأنبياء والأئمة
~~والملائكة، وجميع مسلمي الإنس والجن، الامام والمؤتم، وبالعكس على طريق
~~الرد، وقصد الإمام انه مترحم [4] عن الله تعالى

PageV01P123

# بالأمان لهم من العذاب، والتسليمة الثانية والإيماء إلى القبلة، ويختص
~~الإمام بصفحة وجهه عن يمينه، وكذا المأموم إن لم يكن على يساره أحد أو
~~حائط، وإلا فاخرى على يساره، والمنفرد بمؤخر عينه يمينا.

# وروي [1] ان المأموم يقدم تسليمه للرد على الإمام ويقصده وملكيه، ثم يسلم
~~تسليمين آخرتين وليس بمشهور، وتقديم السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، السلام على أنبياء الله ورسله، السلام على جبرئيل وميكائيل
~~والملائكة المقربين، السلام على محمد بن عبد الله خاتم النبيين، لا نبي
~~بعده، ومجموع هذه الأعداد على سبيل التقريب، ففي الركعة الأولى مائة
~~وثمانون [2] لسقوط وظائف القنوت العشر، وفي الثانية مائة وأربع وخمسون
~~لسقوط التوجه والتكبير والنية عدى إحضار القلب، وسقوط التعوذ واضافة
~~القنوت، وفي كل من الثالثة والرابعة مائة وخمس وثلاثون لسقوط القنوت،
~~وخصائص السورة ففي الصبح ثلاثمائة وخمس وخمسون بضم التشهد والتسليم مع
~~التحيات، وفي المغرب خمسمائة واثنتان، وفي كل رباعية ستمائة وسبع وثلاثون،
~~ففي الخمس الفان وسبعمائة وثمان وستون سنة.

PageV01P124

### | الفصل الثالث: في منافيات الأفضل [1]،

# وهي اثنان وخمسون:

# مقاربة [2] القدمين زيادة على ما ذكر والدخول في الصلاة متكاسلا، أو
~~ناعسا أو مشغول الفكر، أو مشدود اليدين اختيارا، أو إحضار غير المعبود ms18
~~بالبال، والتثأب والتمطي، والعبث باللحية والرأس والبدن والتنخم والبصاق،
~~خصوصا إلى القبلة واليمين، وبين يديه، اما تحت القدمين أو اليسار فلا،
~~والامتخاط والجشاء [3] والتنحنح، وفرقعة الأصابع، والتأوه بحرف، والأنين
~~به، ومدافعة الأخبثين، والريح ورفع البصر [4] الى السماء، وتحديد النظر إلى
~~شيء بعينه، و[5] التقدم والتأخر إلا لضرورة، ومسح التراب عن الجبهة إلا بعد
~~الصلاة فإنه سنة، وتفريج

PageV01P125

# الأصابع في غير الركوع، ولبس الخف الضيق، وحل الأزرار لفاقد الإزار،
~~والإيماء والتصفيق، وضرب الحائط إلا لضرورة، والتبسم والاستناد الى ما
~~يعتمد لا عليه، ويستحب استحضار انها صلاة الوداع، وتفريغ القلب من الدنيا،
~~وترك حديث النفس، والملاحظة لملكوت [1] الله تعالى عند ذكره، وذكر رسوله
~~كما ذكر، والصلاة عليه عند ذكره وعلى آله صلى الله عليه وعليهم، وإسماع
~~نفسه جميع الأذكار المندوبة ولو تقديرا، والتباكي، وحمد الله تعالى عند
~~العطاس والتسمية [2]، وإبراز اليدين، ويجوز قتل الحية والعقرب ودفن القملة
~~والبرغوث، وإرضاع الطفل ما لم يكثر ذلك، ورد السلام بالمثل، ووجوبه خارج عن
~~أفعال الصلاة، ورد التحية مطلقا بقصد الدعاء، والإشارة بإصبعه عند رد
~~السلام، وتخفيف الصلاة لكثير السهو، وليطعن فخذيه اليسرى بمسبحته اليمنى
~~عند الشروع في الصلاة، قائلا: بسم الله وبالله توكلت على الله أعوذ بالله
~~السميع العليم من الشيطان الرجيم.

# واعادة الوتر لو أعاد الركعتين المنسية [3] من الليلية، ونية حذف الزائد
~~سهوا، وتجوز القراءة من المصحف، وجعل خرز في فيه غير شاغل، وعد الركعات
~~بالحصى أو بالأصابع، فتكمل ألفين وثمانمائة وعشرين، ويضاف إليها ما وقع في
~~أبواب المقارنات مما لا يتكرر [4] دائما، وذلك ثمان

PageV01P126

# وخمسون، والمقارنات من سنن الجمعة والعيد والكسوف والطواف والجنازة
~~والملتزم والجماعة، وهو مائة وثلاث وسبعون، فيصير الجميع ثلاثة آلاف واحدى
~~وخمسين سنة، ويضاف الى المقارنات الواجبة فعلا وتركا، وهي تسعمائة وتسع
~~وأربعون، إذ ينقص من الألف والتسع المقدمات، وهي ستون، فذلك تقريبا أربعة
~~آلاف كاملة متعلقة بالصلاة التامة، ولله الحمد.

PageV01P127

### ||| واما الخاتمة:

# ففيها بحثان:

### ||| [البحث] الأول: في التعقيب،

# وهو مؤكد الندبية، وخصوصا عقيب الغداة والعصر والمغرب، ووضائفه عشر:
~~الإقبال ms19 عليه بالقلب، والبقاء على هيئة التشهد، وعدم الكلام والحدث، بل
~~الباقي على طهارته معقب وإن انصرف، وعدم الاستدبار، ومزايلة المصلى، وكل
~~منافي [1] صحة الصلاة أو كمالها، وملازم [2] المصلى في الصبح الى الطلوع،
~~وفي الظهر والمغرب حتى تحضر التالية [3]، وهو غير منحصر، ومن أهمه أربعون:
~~التكبير ثلاثا عقيب التسليم رافعا كما مر، وقول لا إله إلا الله إلها واحدا
~~ونحن له مسلمون، لا إله إلا الله لا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره
~~المشركون، لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين، لا إله إلا الله وحده
~~وحده [4] صدق وعده وأنجز وعده، ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده فله

PageV01P129

# الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير.

# اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من فضلك، وانشر علي من رحمتك وأنزل علي من
~~بركاتك، سبحانك لا إله إلا أنت اغفر لي ذنوبي كلها جميعا، فإنه لا يغفر
~~الذنوب كلها جميعا إلا أنت، اللهم اني أسئلك من كل خير أحاط به علمك، وأعوذ
~~بك من كل سوء أحاط به علمك، اللهم اني أسئلك عافيتك في أموري كلها، وأعوذ
~~بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، وأعوذ بوجهك الكريم وعزتك التي لا ترام
~~وقدرتك التي لا يمتنع منها شيء من شر الدنيا والآخرة وشر الأوجاع كلها، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، توكلت على الحي الذي لا يموت،
~~@QUR@025 وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم
~~يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا .

# ثم يسبح تسبيح الزهراء (عليها السلام) قبل ثني الرجلين، ثم ليقل: سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أربعين مرة، ويقرأ الحمد
~~والكرسي، وشهد الله، وآية الملك وآية الشجرة [1]، ثم التوحيد اثنى عشر مرة
~~ويبسط كفيه داعيا اللهم اني أسئلك باسمك المكنون المخزون الطاهر الطهر
~~المبارك، وأسئلك باسمك العظيم وسلطانك القديم، يا واهب العطايا ويا مطلق
~~الأسارى ويا فكاك الرقاب من النار ms20 أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن
~~تعتق رقبتي من النار، وأن تخرجني من الدنيا سالما وتدخلني الجنة آمنا وتجعل
~~دعائي أوله فلاحا وأوسطه نجاحا وآخره صلاحا انك أنت علام الغيوب.

PageV01P130

# ثم سجدتا الشكر معفرا خديه وجبينه الأيمن، ثم الأيسر مفترشا ذراعيه وصدره
~~وبطنه واضعا جبهته مكانها حال الصلاة قائلا فيها: الحمد لله شكرا شكرا مائة
~~مرة، وفي كل عاشرة شكرا للمجيب ودونه شكرا مائة، أو عفوا مائة، وأقله شكرا
~~ثلاثا، وليقل فيها: اللهم إني أسئلك بحق من رواه، وروى عنه صل على جماعتهم
~~وافعل بي كذا [1] ولا تكبير لهما، وإذا رفع رأسه أمر يده اليمنى على جانب
~~خده الأيسر إلى جبهته الى خده الأيمن ثلاثا يقول في كل مرة: بسم الله الذي
~~لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، اللهم إني أعوذ بك من
~~الهم والحزن والسقم [2] والعدم والصغار والذل والفواحش ما ظهر منها وما بطن.

# ويمر يده على صدره في كل مرة، وإن كان به علة مسح موضع سجوده وأمر يده
~~على العلة قائلا: يا من كبس الأرض على الماء، وسد الهوى بالسماء، واختار
~~لنفسه أحسن الأسماء صل [3] على محمد وآله [4] وافعل بي كذا، وارزقني،
~~وعافني من شر كذا.

# وسؤال الله من فضله ساجدا، وفي سجدتي الصبح آكد، ورفع اليدين فوق الرأس
~~عند ارادة الانصراف، ثم ينصرف عن اليمين، ويختص الصبح والمغرب بعشر لا إله
~~إلا والله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو
~~حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير، قبل أن يثني رجليه، ويختص
~~الصبح بالإكثار من

PageV01P131

# سبحان الله العظيم وبحمده، أستغفر الله [1] وأسأله من فضله، فإنه مثراة
~~للمال. [2] المغرب بثلاث: الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء
~~غيره، فإنه سبب للخير الكثير، وتأخير تعقيبها الى الفراغ من راتبتها، ويختص
~~العصر والمغرب بالاستغفار سبعين مرة، صورته: أستغفر الله ربي وأتوب إليه،
~~والعشاء بقراءة الواقعة قبل نومه لأمن الآفة [3]، ويكره النوم بعد ms21 الصبح
~~والعصر والمغرب قبل العشاء، والاشتغال بعد العشاء بما لا تجدي نفعا، وليكن
~~النوم عقيب صلاة.

### ||| البحث الثاني: في خصوصيات باقي الصلوات:

### ||| فللجمعة احدى وخمسون:

# يقارن الصلاة منها ست: الغسل، قائلا: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، (صلى الله عليه وآله) اللهم اجعلني من
~~التوابين واجعلني من المتطهرين والحمد لله رب العالمين.

# وحلق الرأس، وتسريح اللحية، وتقليم الأظفار، والأخذ من الشارب قائلا قبل
~~القلم: بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى أمير
~~المؤمنين والأوصياء (عليهم السلام) [4]، ولبس أفضل

PageV01P132

# الثياب، ومباكرة المسجد، والتطيب والتعمم شتاءا وقيضا، والتحنك والتردي،
~~والدعاء أمام التوجه، والسكينة والوقار، والمشي إلا لضرورة، والجلوس حيث
~~ينتهي به المكان، وأن لا يتخطى الرقاب إلا الإمام، أو مع خلو الصف الأول،
~~وحضور من لا يجب عليه الجمعة، وإخراج المحبوسين للصلاة، وزيادة أربع ركعات
~~على راتبتي الظهرين، وجعلها سداس [1] عند الانبساط [2]، والارتفاع، والقيام
~~قبل الزوال، وركعتان عنده [3] وروي زيادة ركعتين بعد العصر وصلاة الظهر في
~~المسجد الأعظم لمن لم تجب عليه الجمعة، وسكوت الخطيب عما سوى الخطبة،
~~واختصارها إذا خاف فوت فضيلة الوقت، وكونه أفضلهم، واتصافه بما يأمر به،
~~وخلوه عما ينهي عنه، وفصاحته وبلاغته ومواظبته على أوائل الأوقات وصعوده
~~بالسكينة، واعتماده على قوس أو سيف وشبهه، وسلامه على الناس، فيجب الرد
~~عليه والقعود دون الدرجة العليا من المنبر، والجلوس للاستراحة حتى يفرغ
~~المؤذن، وتعقيب الأذان بقيامه، واستقبال الناس بوجهه، ولزوم السمت من غير
~~التفات، واستقبالهم إياه، وترك صلاة التحية حال الخطبة، وترك الكتف للخطيب،
~~والجهر بالقراءة، وإطالة الإمام القراءة لو أحس بمزاحم الداخل، وترك السفر
~~بعد الفجر، والإكثار من الصلاة على النبي وآله (صلى الله عليه وآله) يوم
~~الجمعة إلى ألف مرة، ومن العمل الصالح، وقراءة الاسراء [4] والكهف

PageV01P133

# والطواسين الثلاث [1]، وسجدة لقمان وفصلت والدخان والواقعة ليلتها،
~~وقراءة التوحيد بعد الصبح مائة مرة، والاستغفار مائة مرة وقراءة النساء
~~وهود والكهف والصافات والرحمن، وزيارة الأنبياء والأئمة (عليهم السلام)، ms22
~~وخصوصا نبينا محمد (صلى الله عليه وآله)، والحسين (عليه السلام)، وزيارة
~~قبور المؤمنين، وترك الشعر والحجامة والهذر.

### ||| وللعيد: ستون:

# يقارنها سبع، فعلها حيث تحل الشرائط جماعة وفرادى، ووظائف الجمعة من
~~الغسل والتعمم وشبهه، وروي إعادتها لناسي الغسل بعده، والخروج الى المصلى
~~بعد انبساط الشمس وذهاب شعاعها، وتأخير الخروج في الفطر عن الخروج في
~~الأضحى، ولبس البرد، والمشي والسكينة والوقار، ومغايرة طريقي الذهاب
~~والإياب، وخروج المؤذنين بين يدي الامام وبأيديهم العنز [2]، والتحفي، وذكر
~~الله، والإصحار بها، إلا بمكة، وأن يطعم قبل خروجه في الفطر، وأفضله الحلو،
~~وبعد عوده في الأضحى مما يضحى به، وحضور من سقطت عنه لعذر، وعدم السفر بعد
~~الفجر قبلها، وإخراج المسجونين لها، وقيام الخطيب والاستماع، وترك الكلام،
~~والتنفل قبلها وبعدها إلا بمسجد النبي (صلى الله عليه وآله)، فيصلي التحية
~~قبل خروجه تأسيا به (عليه السلام)، والخروج بالسلاح، وقراءة الأعلى في
~~الاولى، والشمس في الثانية، والجهر بالقراءة، والقنوت بالمرسوم، والحث على
~~الفطرة في خطبة الفطر، وبيان

PageV01P134

# جنسها وقدرها ووقتها ومستحقها والمكلف بها، وعلى الأضحية في الأضحى،
~~وبيان جنسها ووصفها ووقتها، وفي منى بيان المناسك والنفر، وكون الخطبتين من
~~مأثور الأئمة (عليهم السلام)، والسجود على الأرض، والا يفرش سواها،
~~والمشهور ان التكبير والقنوت بعد القراءة في الركعتين.

# ونقل ابن أبي عمير والمونسي: الإجماع على تقديمه في الاولى، وهو في صحيح
~~جميل بن دراج عن الصادق (عليه السلام)، والتكبير للجامع والمنفرد حاضرا أو
~~مسافرا، رجلا أو امرأة، حرا أو عبدا، في الفطر عقيب العشائين والصبح
~~والعيد، قيل وعقيب الظهرين، وفي الأضحى عقيب عشر، وللناسك بمنى عقيب خمس
~~عشرة، أولها ظهر العيد، ويقضي لو فات ولو فاتت صلاة قضاها وكبر وإن كان
~~قضاها في غير وقته، ويستحب فيه الطهارة.

### ||| وللآيات: سبع عشر

# يقارنها أربع عشر: استشعار الخوف من الله تعالى، وتأكد الجماعة في
~~المستوعب، وإيقاعها في المساجد، ومطابقة الصلاة لها، وقراءة الطوال،
~~كالأنبياء والكهف، إلا مع عذر المأمومين، والجهر، ومساواة الركوع والسجود
~~للقراءة، وجعل صلاة الكسوف أطول من الخسوف والإعادة، لو ms23 فرغ قبل الانجلاء،
~~أو التسبح والتحميد والتكبير للرفع من الركوع في غير الخامس والعاشر،
~~وفيهما سمع الله لمن حمده [1]، وروي [2] نادرا عمومه إذا فرغ من السورة،
~~إلا مع التبعيض، والقنوت على الأزواج [3]، وأقله على

PageV01P135

# الخامس والعاشر، والتكبير المتكرر إن كانت ريحا والقضاء مع الفوات حيث لا
~~يجب لعدم العلم والاستيعاب، وصلاة ذوات الهيئات [1] في البيوت جماعة [2]،
~~وصوم الأربعاء والخميس والجمعة، والغسل والدعاء لرفع الزلزلة، وأن يقول عند
~~النوم: يا من @QUR@02 يمسك السماوات الآية (1) صل على محمد وآل محمد، وأمسك
~~عنا السوء، انك على كل شيء قدير، ليأمن من سقوط البيت.

### ||| وللطواف: ستة:

# قراءة الجحد والإخلاص كما مر، والقرب من المقام لو منع منه، وخلفه ثم
~~جانبيه وقربها [3] الى الطواف، ويجوز إيقاع نفلها في بقاع المسجد.

### ||| وللجنازة: اثنان وخمسون:

# يقارنها عشرون: الطهارة والصلاة في المواضع المعتادة، واستحضار الشفاعة
~~للميت، ورفع اليدين في كل تكبيرة، واضافة ما يناسب الواجب من الدعاء كما
~~روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) انه أوصى عليا (عليه السلام) به: اللهم
~~عبدك وابن عبدك، ماض في حكمك، خلقته ولم يك شيئا مذكورا، وأنت خير مزور،
~~اللهم لقنه حجته، وألحقه بنبيه (ص)، ونور له قبره، وأوسع عليه مداخلة،
~~وثبته بالقول الثابت،

PageV01P136

# فإنه افتقر الى رحمتك، واستغنيت عنه، وكان يشهد أن لا إله إلا أنت فاغفر
~~له، ولا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده. والصلاة على من نقص عن ست، إذا ولد
~~حيا، وتلافي الصلاة في من لم يصل عليه بعد الدفن، وخصوصا الى يوم وليلة،
~~والنهي عن تثنية الصلاة حمل على الجماعة لا الفرادى، وتقديم الأولى بالإرث،
~~والزوج أولى، ولو اجتمعوا قدم الأفقه فالأقرأ فالألسن فالأصبح، والهاشمي
~~أولى، وإمام الأصل أولى مطلقا، ووقوف الإمام وسط الرجل وصدرها، ويتخير في
~~الخنثى، ونزع نعله، وخصوصا الحذاء، اما الخف فجائز، ولزوم موقفه حتى ترفع،
~~ووقوف المأموم الواحد وراء الإمام ومحاذاة صدرها ووسطه لو اتفقا، وتقديمه
~~الى الامام، وتقديمها على الطفل لا على العبد والخنثى، ولا الخنثى على
~~العبد، وتقديم الأفضل، ومع التساوي ms24 القرعة، وتفريق الصلاة على كل واحد،
~~وأقله على كل طائفة، وتقديمها على الحاضر مع الخوف على الميت، وأن لا يفعل
~~في المسجد، وقصد الصف الأخير، وانفراد الحائض بصف، وتشييع الجنازة وراءها
~~أو جانبيها، والتفكر في أمر الآخرة، وأعلام المؤمنين، وتربيعها، وهو حملها
~~بالأركان الأربعة يبدأ بالأيمن، ثم يدور من ورائها إلى الأيسر ويقول: الحمد
~~لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم، وأن لا يجلس حتى توضع وأن لا يمشي
~~أمامها، ولا يركب إلا لضرورة، ولا يتحدث في أمور الدنيا، ولا يضحك، ولا
~~يرفع صوته.

PageV01P137

### ||| وللملتزم: ثلاث وعشرون:

# يقارنها خمس عشرة: المبادرة في أول الوقت في المعين، وأول الإمكان في
~~المطلق، وقضاء فائت النافلة، وآكده الراتبة [1]، والمسارعة إلى قضاء فائت
~~الفريضة، وعدم الاشتغال بغير [2] الضروري، والوصية بالقضاء لمن حضره الموت
~~قبله، وان وجب ذكره للولي، وفعل المنذور القلبي، والمنذور في حال الكفر،
~~وقضاء العيد أربعا على رواية (1) حملت على من لا يحسن القنوت والتكبير، ولو
~~لم يقض الراتبة تصدق عن كل ركعتين بمد، فان عجز فعن كل أربع بمد، ثم عن كل
~~يوم وليلة بمد، وفي الرواية تفضيل الصلاة ثلاثا، والصدقة في الفائتة بمرض
~~[3] أولى من القضاء، وقضاء المغمى عليه بعد الإفاقة صلاة ثلاثة أيام، وأقله
~~يوم وليلة، وتقديم قضاء النافلة أول الليل [4]، وأدائها آخره، وتخفيف
~~الخائف، ونية المقام للمسافر عشرا مع الإمكان، والإتمام في الحرمين
~~والحائرين [5]، وجبر المقصورة بالتسبيحات الأربع ثلاثين مرة، ويختص الفرائض
~~والاستسقاء والعيد والغدير كما مر باستحباب الجماعة.

# ويتأكد في الفريضة، فعن النبي (صلى الله عليه وآله): لا صلاة لمن لم يصل
~~في المسجد مع المسلمين إلا عن علة (2) وعنه (صلى الله عليه وآله):

PageV01P138

# الصلاة جماعة ولو على رأس زج [1].

# وعنه (ص) إذا سألت عن من لم يشهد الجماعة فقل لا أعرفه [2].

# وعن الصادق (عليه السلام): الصلاة خلف العالم بألف ركعة، وخلف القرشي
~~بمائة، وخلف العربي خمسون، وخلف المولى خمس وعشرون (1).

# ويعتبر ايمان الإمام وعدالته وختانه، إلا المرأة، وطهارة المولد والعقل
~~والبلوغ، إلا الصبي بمثله، والرواية (2) بإمامة ms25 ذي العشر تحمل على النفل،
~~وحملت على الضرورة، والذكورة إذا أم مثله أو خنثى، والإتيان بواجب القراءة،
~~والقيام بمثله، ومحاذاة المأموم موقف الإمام، أو تقدمه بعقبة في الأصح،
~~وقربه عادة، وانتفاء الحائل، إلا [3] المرأة خلف الرجل، والمطلق بالمقيد،
~~وتوافق نظم الصلوتين لا عددهما، ومتابعة الإمام ولو مساوقة، فيستمر المتقدم
~~عامدا، ويعود الناسي ما لم يكثر كالسبق [4] بركعة، فيقوى [5] الانفراد مع
~~قوة الانتظار، والمتأخر سهوا يخفف [6] ويلحق ولو بعد التسليم، والقدوة
~~والفضيلة باقيتان على الرواية [7] وظاهرها سقوط القراءة،

PageV01P139

# وتحريم المأموم بعده لا معه في الأصح، وتعيين الإمام، ونية الاقتداء،
~~واشتراط اثنين فصاعدا إلا في واجبها بالأصالة، وادراك الركوع مع ركوع
~~الإمام، فمدرك السجدتين يستأنف، ومدرك القعدة [1] يبني ولو تشهد.

# ووظائفها مع ذلك مائة وخمس: فعلها في مسجد العامة، فالأجمع، ومسجد لا تتم
~~جماعته إلا بحضوره، ومسجد العامة [2] ليخرج بحسناتهم ويغفر له بعدد من
~~خالفه، واعادة المنفرد جماعة [3]، في قول قوي إماما أو مأموما، والاقتداء
~~بإمام الأصل أو نائبه [4]، ثم الراتب وصاحب المنزل والامارة، ومختار
~~المأمومين، ولو اختلفوا قدم الأقرأ فالأفقه فالأشرف، فالأقدم هجرة، فالأسن
~~فالأصبح وجها أو ذكرا، فالقرعة، وينبغي السلامة من العمى وخصوصا في
~~الصحراء، والجذام والبرص وخصوصا في الوجه، والفالج والعرج [5]، والقيد
~~والحسد [6] مع التوبة، وأن لا يكون اعرابيا أو متيمما أو عبدا أو أسيرا، أو
~~مكشوف غير العورة وخصوصا الرأس، أو حائكا ولو عالما، أو حجاما ولو زاهدا،
~~أو دباغا ولو عابدا، أو إدراء [7]، أو مدافع الأخبثين، أو جاهلا بغير
~~الواجب إلا بمساويهم، وروي ولا ابنا بأبيه [8] وليستنيب الإمام شاهد
~~الإقامة سواء كان صلاة

PageV01P140

# الإمام باطلة من أصلها أو من حينها، وروي في الاولى أن الاستنابة
~~للمأموم، وليغط الإمام المنصرف للحدث أنفه على رواية ولا يستناب المسبوق.

# قيل: ولا السابق، وقصد الصف الأول وإطالته، إلا مع الإفراط، والتخطي إليه
~~ما لم يؤذ أحدا، واختصاص الفضلاء به، ومنع الصبيان والعبيد والأعراب منه،
~~وتوسط الإمام للصفوف [1]، ووقوف الجماعة خلفه، وتأخير الأنثى والمؤنث،
~~وتيامن الذكر الواحد، لا تأخره، ومسامته جماعة العراة ms26 والنساء للإمام [2]،
~~ومساواة الإمام في المواقف، أو علو المأموم، واقامة الصفوف بمحاذاة
~~المناكب، وتباعدها بمربض عنز، وعدم الحيلولة بنهر أو مخرم أو زقاق في
~~الأصح، والقرب من الإمام وخصوصا اليمين، وتأخر المرأة عن الصبي والعبد،
~~وتأخر المرأة عن الخنثى، وعدم دخول الامام المحراب إلا لضرورة، ووقوف
~~المأموم [3] وحده، والمحافظة على إدراك تكبيرة الإحرام من الإمام، وقطع
~~الصلاة بتسليمه لو كبر قبله أو معه في الأصح، ويجوز المشي راكعا ليلتحق
~~بالصف، والسجود مكانه.

# وروى ابن المغيرة (1): انه لا يتخطى وانما يجر رجليه حكاية لفعل الصادق
~~(عليه السلام)، وترك القراءة في الجهرية المسموعة، ولو همهمة، والقراءة
~~لغير السامع، ولمدرك الأخيرتين.

PageV01P141

# ورواية عمار عن الصادق (عليه السلام) [1] بإعادة من لم يقرأ، متروكة،
~~والتسبيح في الإخفاتية، ولمن فرغ القراءة قبل الإمام، وإبقاء آية يركع [2]
~~بها، والتأخر عن أفعال الإمام باليسير، وعدم الايتمام بمن يجن أدوارا حال
~~الإفاقة، وبمن يكرهه المأموم، والقيام عند قد قامت الصلاة كما مر، فيعيد
~~الإقامة لو سبق على رواية [3] وعدم صلاة نافلة بعدها، وقطعها لو كان فيها،
~~ونقل الفريضة إليها، وفيه دقيقة، وقطعها مع الأصل، وقول المأموم سرا: الحمد
~~لله رب العالمين، بعد [4] قول الإمام سمع الله لمن حمده، وجلوس المسبوق في
~~تشهد الامام ذاكرا مستوفرا متخافيا، وروي (1) متشهدا على أنه ذكر، وكذا
~~القنوت، وانتظار المسبوق تسليم الإمام، ولزوم الإمام مكانه حتى يتم، وأن لا
~~يسلم المأموم قبل الإمام إلا لعذر، فينوي الانفراد، والناسي والظان تجزيان،
~~والدخول فيما أدرك ولو سجدة أو جلسة، ويدرك فضل الجماعة مطلقا لرواية محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام)(2): إذا أدركت الإمام في السجدة الأخيرة
~~من الركعة الرابعة فقد أدركت الصلاة.

# وفي رواية عمار عن الصادق (عليه السلام)(3): إذا أدركت الإمام ولما يقل
~~السلام عليكم فقد أدركت الصلاة وأدركت الجماعة، ومحافظة

PageV01P142

# الإمام على الرفع بالتكبير، وانحرافه [1] عن مصلاه بالنافلة [2]، وجهرة
~~في الأذكار كلها، وخصوصا القنوت، والتعميم بالدعاء والتخفيف بتثليث التسبيح
~~في الركوع، والسجود بغير دعاء، وخصوصا إذا استشعر ضرورة مؤتم بمرض أو حاجة، ms27
~~وتسديس التسبيح إذا أحس بداخل، ولا يطول انتظارا لمن سيجيء، ولا يفرق بين
~~الداخلين، والتعقيب مع الإمام، والرواية بأنه ليس بلازم لا يدفع الاستحباب.

### ||| تتمة:

# يستحب بناء المساجد ورمها، وإعادتها وكشفها، ولو بعضها، وتوسطها في
~~العلو، واسراجها وكنسها، وخصوصا آخر الخميس، وتعاهد النعل [3] وتقديم
~~اليمنى، والخروج باليسرى كما مر، وترك الشرف والمحراب الداخل، وتوسط
~~المنارة وتعليتها واستطراقها، والنوم فيها، والبصاق والامتخاط، فليرد وإلا
~~فليدفن، وقصع القمل فيدفن، وسل السيف، وتعليم الصبيان بها، وعمل الصنائع
~~وخصوصا بري النبل، وكشف العورة، والحذف بالحصى، والبيع والشرى، وتمكين
~~المجانين والصبيان، وإنفاد الأحكام، وتعريف الضالة إنشادا أو نشدانا [4]،
~~واقامة الحدود، وإنشاد الشعر، ورفع الصوت، والدخول برائحة خبيثة وخصوصا
~~البقول الكريهة، وإدخال نجاسة غير ملوثة ولا يحرم في الأصح، والزخرفة
~~والنقش بالصور، وجعل الميضاة وسطها بل على بابها، ويحرم إخراج الحصى منها

PageV01P143

# فيعاد، ولو إلى غيرها، وتلويثها بنجاسة والدفن فيها وتغييرها، وليقل عند
~~الدخول: بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، اللهم
~~صل على محمد وآل محمد، وافتح لنا باب رحمتك واجعلنا من عمار مساجدك، جل
~~ثناء وجهك، وعند الخروج: اللهم صل على محمد وآل محمد، وافتح لنا باب فضلك.

# وإذا دخل فلا يجلس حتى يصلي التحية، ولو في الأوقات الخمسة.

# واما النوافل:

# فلا حصر لخصائصها، وفي كتب العبادات منها قدر صالح، وخصوصا المصباحين،
~~وتتمات ابن طاوس [1] (رحمة الله عليه)، ولنذكر المهم، فللرواتب إيقاع
~~الظهرية عند الزوال قبل الفرض إلى زيادة الفيء قدمين، ويسمى صلاة الأوابين
~~[2]، والعصرية قبلها إلى أربعة أقدام، وينبغي اتباع الظهرية بركعتين منها،
~~والمغربية بعدها الى ذهاب الحمرة قبل الكلام، فروى الصدوق في كتابه (1)
~~الركعتين في عليين، والأربع حجة مبرورة، والعشائية بعدها الى نصف الليل،
~~ويجوز القيام فيهما، والليلية بعده، والقرب من الفجر الثاني أفضل، وتقدم
~~[3] على النصف للمسافر والمريض والشاب، وقضائها أفضل، ثم الشفع، ثم

PageV01P144

# الوتر وتقدمها أيضا الثلاثة [1]، والفجرية قبلها إلى الحمرة المشرقية،
~~ومزاحمة الظهرين بركعة، والليلية بأربع، ولا مزاحمة في المغربية والفجرية،
~~وليدع بالمنقول.

# والاستسقاء شرعيتها عند ms28 الحاجة الى المطر والنبع كالعيد، ويجهر بها أيضا،
~~وقنوتها بسؤال الرحمة، وتوفير المياه والنبوع والاستغفار، وليصم قبلها
~~ثلاثا، ثالثها الاثنين ثم الجمعة، وأعلام الناس، وأمرهم بالتوبة والصدقة
~~ورد المظالم، وازالة الشحناء [2]، والخروج حفاة الى الصحراء إلا بمكة، وفي
~~المسجد، والمشي بسكينة ووقار، وإخراج الشيوخ والشيخات والأطفال، والتفريق
~~بينهم وبين الأمهات، ولا يخرج الكافر والشابة، وتحويل الرداء عند الفراغ
~~منها للإمام الخاصة [3]، ثم يكبرون والامام مستقبل القبلة مائة، ويسبحون
~~وهو متيامن مائة، ويهللون وهو متياسر مائة، ويحمدون وهو مستقبلهم مائة
~~رافعي [4] الأصوات في الجميع تابعين للإمام.

# ثم الخطبتان من المأثور، أو ما اتفق، وإلا فالدعاء، وتكرار الخروج لو لم
~~يجابوا، وليدع بدعاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم اسق عبادك
~~وبهائمك، وانشر رحمتك واحي بلادك الميتة، وكذا بدعاء الأئمة (عليهم
~~السلام)، ودعاء أهل الخصب لأهل الجدب، والدعاء بالصحو والقلة عند إفراط
~~المطر، ويكره أن يقال مطرنا بنو كذا، ولنافلة شهر رمضان: أنها ألف ركعة في
~~العشرين عشرون، ثمان بعد المغرب، واثنتا

PageV01P145

# عشرة بعد العشاء والوتيرة، وفي العشر الأواخر ثلاثون، اثنتان وعشرون بعد
~~العشاء، وفي كل من الفرادى مائة، ويجوز الاقتصار عليها، وتفريق الثمانين
~~على الجميع، والدعاء فيها بالمأثور، وزيادة مائة ليلة نصفه في كل ركعة بعد
~~الحمد التوحيد احدى عشر مرة.

# ونافلة علي (عليه السلام) ركعتان، في الأولى بعد الحمد القدر مائة مرة،
~~وفي الثانية بعد الحمد التوحيد مائة.

# ونافلة فاطمة (عليها السلام) أربع ركعات في كل ركعة بعد الحمد التوحيد
~~خمسين [1] مرة. ولنافلة جعفر (ع) تكرارها كل ليلة، ودونه في كل جمعة، ثم في
~~الشهر، ثم في السنة، ويجوز احتسابها من الرواتب وهي أربع بعد الحمد في
~~الأولى الزلزال، وفي الثانية والعاديات، وفي الثالثة النصر، وفي الرابعة
~~التوحيد، وبعد كل قراءة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
~~خمس عشرة مرة، ثم عشرا في كل ركوع وسجود ورفع منها [2]، ففي الأربع ثلاث
~~مائة، والدعاء آخر سجدة بالمأثور، ولو تعذر التسبيح فيها قضى بعدها.

# وللاستخارة صور كثيرة، ms29 منها أن يغسل ثم يكتب في ثلاث رقاع بعد البسملة:
~~خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلان [3] أفعل، وفي ثلاث بعد البسملة
~~خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل، ثم يجعلها تحت مصلاه،
~~ثم يصلي ركعتين ويسجد بعدهما، ويقول مائة مرة أستخير الله برحمته خيرة في
~~عافية، ثم يرفع رأسه ويقول: اللهم خر لي في جميع أموري في يسر منك وعافية،
~~ثم يشوش الرقاع ويخرج، فان توالت ثلاث افعل أو لا تفعل فذاك، وان تفرقت عمل
~~على أكثر الخمس.

PageV01P146

# ولصلاة الشكر: أنها ركعتان عند تجدد نعمة، أو دفع نقمة، أو قضاء حاجة،
~~يقرأ في الأولى الحمد والتوحيد، وفي الثانية الحمد والجحد، وليقل في الركوع
~~والسجود [1]: شكرا شكرا، أو حمدا [2]، وبعد التسليم: الحمد لله الذي قضى
~~حاجتي وأعطاني مسألتي، ثم يسجد سجدتي الشكر.

# تمت والحمد لله رب العالمين وحسبنا الله ونعم الوكيل.

# تم استنساخ هذه الرسالة الشريفة من نسخة مقروة على شيخنا الشهيد الثاني
~~(قدس سره). على يد العبد الضعيف علي الفاضل القائيني النجفي في يوم السبت
~~آخر شهر رمضان المبارك من عام ألف وأربعمائة وأربع هجرية والحمد لله أولا
~~وآخرا اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات وصلى الله على نبيه محمد (صلى الله
~~عليه وآله) الطيبين الطاهرين. ms30