######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001271
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الزركشي
#META# 010.AuthorNAME	:: بدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي
#META# 011.AuthorBORN	:: 745 هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 794
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بـ ( التذكرة في الأحاديث المشتهرة )
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الضعيفة :: كتب الأحاديث الضعيفة والموضوعة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: التذكرة في الأحاديث المشتهرة
#META# 030.LibURI	:: JK_001271
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مصطفى عبد القادر عطا
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1406 هـ - 1986م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | ( مقدمة المؤلف )
# وما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت ، وهو رب العرش العظيم .
# رب يسر يا كريم .
# الحمد لله حمدا يليق بجلاله ، ويستمطر من عطاياه غيث نواله ، والصلاة |
~~والتسليم الأتمان الأكملان على سيدنا محمد وآله .
# أما بعد : فإن من النصيحة الواجبة في الدين التنبيه على ما يشتهر بين
~~الناس | مما ألفه الطبع ، وليس له أصل في الشرع .
# وقد صنف الإمام تاج الدين الغزاري كتابا في فقه العوام وإنكار أمور قد |
~~اشتهرت بينهم لا أصل لها ، أجاد فيها الإنتقاد ، وصان الشريعة أن يدخل فيها
~~| ما خل بالإعتقاد ، شكر الله صنعه ، وأثاب جمعه .
# وقد رأيت ما هو أهم من ذلك ، وهو تبيين الأحاديث المشتهرة على ألسنة |
~~العوام ، وكثير من الفقهاء الذين لا معرفة لهم بالحديث .
# وهي : إما أن يكون لها أصل يتعذر الوقوف عليه ، لغرابة موضعه ، ولذكره |
~~في غير مظنه ، وربما نفاه بعض أهل الحديث لعدم إطاعته عليه ، والنافي له
~~كمن | نفى أصلا من الدين ، وضل عن طريقه المبين .
# وإما لا أصل لها البتة ، فالناقل لها يدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم :
~~' من يقل عني ما | لم أقل ، فليتبوأ مقعده من النار ' . | PageV01P025
# رواه البخاري بهذا اللفظ عن مكي بن إبراهيم ، حدثنا يزيد بن أبي عبيدة ،
~~| عن سلمة بن الأكوع به . وهو من ثلاثياته .
# وقد أخبرنا أبو الفتح القلانسي ، أخبرتنا خاتون ابنة الملك العاقل سيف
~~الدين | أبي بكر بن أيوب ، أنا أبو الفخر أسعد بن سعيد وجماعة ، أخبرتنا
~~فاطمة بنت | عبد الله بن أحمد الجوزانية ، أنا ابن زيد ، أنا الطبراني ،
~~ثنا خلف بن الحسن | الواسطي ، ثنا محمد بن إبراهيم الشامي ، ثنا سويد بن
~~عبد العزيز ، ثنا الأوزاعي ، | عن يحيى بن أبي كبير ، عن عبد الله بن قتادة
~~، عن أبيه قال : قال رسول الله | صلى الله عليه وسلم : ' هلاك أمتي في ثلاث
~~: في القدرية ، والعصبية ، والرواية من غير ثبت ' .
# قال الطبراني : ' لم يروه عن الأوزاعي إلا سويد ، تفرد به محمد بن
~~إبراهيم ' | انتهى .
# وكذا قال ابن عدي ، وقال : ' عامة أحاديثه ms01 غير محفوظة ' .
# ثم أخرجه من طرق من حديث ابن عباس ، وقال : ' بلاؤها من هارون بن | هارون
~~، وهو منكر الحديث ' .
# وأخرجه ابن عبد البر في مقدمة التمهيد ، من جهة بقية ، ثنا أبو الوليد ،
~~عن | أبي العلاء ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، مرفوعا ، ثم قال : ' هذا حديث
~~انفرد به | بقية عن أبي العلاء ، وهو إسناد فيه ضعف ، لا تقوم حجة به ،
~~والحديث | الضعيف لا يدفع ، وإن لم يحتج به ، ورب حديث ضعيف الإسناد صحيح |
~~المعنى ' انتهى .
# قلت : أخرجه الطبراني من جهة سعيد بن عبد العزيز ، عن هارون بن | هارون ،
~~عن مجاهد ، به .
# ونقل البيهقي في المعرفة ، عن الشافعي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم فرق
~~بين الحديث عنه ، | والحديث عن بني إسرائيل ، فقال : ' حدثوا عني ولا
~~تكذبوا علي ' . | PageV01P026
# وذلك الكذب المنهي عنه هو الكذب الخفي ، بأن يقبل الحديث عمن لا | يعرف
~~صدقه .
# وأباح قبول الحديث عن بني إسرائيل عمن حدث عنهم ، ممن يقبل صدقه | وكذبه
~~، ولم يبحه عمن يعرف كذبه ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال : ' من حدث عني
~~بحديث | وهو يراه كذبا فهو أحد الكذابين ' . انتهى .
# وحديث التفريق أخرجه النسائي بإسناد صحيح ، عن أبي سعيد الخدري ، عن |
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، وحدثوا
~~عني ولا تكذبوا | علي ' .
# وأخرجه مسلم عن أبي سعيد بغير هذا اللفظ .
# وأخرجه البخاري عن عبد الله بن عمرو ، بلفظ : ' حدثوا عن بني إسرائيل |
~~ولا حرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ' .
# وقد اختلف في أنه خطاب للمحدث عنهم وللمحدث .
# فقيل : خطاب للمحدث عنهم ، ثم في المعنى قولان :
# أحدهما : أنه إباحة بعد حظر ، وليس ثم حظر صريح ، لكنه قد صح أن عمر |
~~أته بشيء من التوراة ، فغضب وقال : ' اسهولون فيها يا ابن الخطاب ؟ ' فهذا
~~| نهي ، فكأنه أباح الحديث عنهم بعد ذلك النهي .
# والثاني : أنه لما قال : ' حدثوا ' كان لفظ أمر ، فأتبعه بقوله : ' ولا
~~حرج ' | ليعلم أنه ليس بأمر وجوب .
# قال ابن الجوزي : وقد حكى لنا شيخنا ابن ناصر ، عن ms02 إبراهيم الحربي ، أنه
~~| قال : معنى الحديث : حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج إن لم تحدثوا . |
~~PageV01P027
# وقيل : إنه خطاب للمحدث ، وقوله ' ولا حرج ' لفظ خبر ، ومعناه الأمر ، |
~~أي لا يحرج فيه سامع لكثرة العجائب ، فإنه قد كان فيهم عجائب .
# وقال الحافظ أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتابه ' معرفة الرجال '
~~: | سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ، ما الحجة على من أنكر البحث وتفتيش |
~~الخبر ؟
# قال : الحجة عليهم ما روي عن أبي بكر الصديق في الجدة ، فإنه بلغنا أنه |
~~قال : من عنده علم في الجدة ؟ فقام المغيرة بن شعبة فقال : أشهد أن رسول
~~الله | صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس . فقال : هل من آخر ؟ فقام محمد بن
~~سلمة فحكى مثل ما | حكى المغيرة . فلم يكن هذا من أبي بكر تهمة للمغيرة ،
~~إذ قال : هل من آخر ؟ | ولكنه أراد بهذا الاحتياط في الدين والتثبيت في
~~الأحكام .
# وفي هذا دلالة أخرى على من أنكر البحث في حديث أبي موسى الأشعري | في
~~الاستئذان ، لما حدث به عمر فقال : ' لتأتيني على ما قلت بشاهدين ' . فأتى
~~| حلقة الأنصاري ، فأخبرهم بما قال عمر ، فقام أبو سعيد الخدري ، فحدث عمر
~~| بالحديث . فلم يكن هذا من عمر لأبي موسى على التكذيب ، ولكنه أراد الثبات
~~| والبيان لئلا يأتي آت فيدعي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقله
~~.
# قال أبو عبد الله : وقد بلغني عن أبي هريرة أنه حدث عمر بحديث ، فطلب |
~~منه شاهدا ، فأتى عمر شيخ قريش فشهد له . وكان علي رضي الله عنه . إذا |
~~حدثه أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استحلفه الله : أنت سمعت هذا من
~~رسول الله | صلى الله عليه وسلم ؟
# قال : والاستحلاف لعله السكون والطمأنينة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : '
~~من حلف بالله | فليصدق ، ومن حلف له فليصدق ' .
# وقال أبو بكر أحمد بن محمد المروزي ليحيى بن معين : إن هاهنا من ينكر |
~~البحث . | PageV01P028
# فقال يحيى : ذلك مبلغهم من العلم ، كيف ينكر وقد بحث الأئمة من أصحاب |
~~الرسول صلى الله عليه ms03 وسلم كشفوا ، وإنما ينكر البحث من قصر عليه ، وقل
~~فهمه .
# وروى ابن عدي عن عبده بن سليمان المروزي قال : قيل لابن المبارك هذه |
~~الأحاديث المصنوعة . قال : يعيش لها الجهابذة .
# وقال عباس الدوري : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إن للناس في أرباضهم | وعلى
~~باب دورهم أحاديث يتحدثون بها عن النبي صلى الله عليه وسلم لم نسمع نحن
~~بشيء منها . | انتهى .
# ولما رأيت الحال دائر بين هذين الأمرين وجبت العناية من ذلك بما وصل |
~~العلم إليه ، ووقع الاطلاع عليه .
# وعن الربيع بن حيثم قال : ' إن للحديث ضوء كضوء النهار تعرفه ، وظلمة |
~~كظلمة الليل سكره ' .
# وقال ابن الجوزي : الحديث المنكر يقشعر له جلد الصالب ، وينفر منه قلبه
~~في | الغالب .
# وسميته : ' اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة ' ، ورتبته على أبواب :
# الأول : فيما اشتهر على ألسنتهم من أحاديث الأحكام .
# والثاني : في أحاديث الحكم والآداب .
# والثالث : في الزهد .
# والرابع : في الطب والمنافع .
# والخامس : في أبواب الفضائل .
# والسادس : في الأدعية والأذكار . | PageV01P029
# والسابع : في القصص والأخبار .
# والثامن : في الفتن .
# والتاسع : في أمور منثورة .
# PageV01P030 التذكرة في الأحاديث المشتهرة PageV01P001
# | فصل
# وقد ترجم الأئمة في شيء من ذلك فذكر الحاكم أبو عبد الله الحافظ
~~النيسابوري في كتاب الجامع لذكر ائمة الامصار المزكير لرواة الاخبار قال
~~قرأت على قاضي القضاة أبي الحسن محمد بن صالح الهاشمي ثنا عبد الله بن
~~الحسين بن موسى ثنا عبد الله بن علي المديني قال سمعت أبي يقول خمسة احاديث
~~يروونها ولا اصل لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حديث لو صدق السائل ما افلح رده
# وحديث لا وجع الا وجع العين ولا غم الا غم الدين
# وحديث ان الشمس ردت على علي بن أبي طالب
# وحديث انه صلى الله عليه وسلم قال انا اكرم على الله من ان يدعني تحت
~~الأرض مائتي عام
# وحديث افطر الحاجم والمحجوم وانهما كانا يغتابان PageV01P031
# ثم قال سمعت الاستاذ أبو سهل اسماعيل البخاري ووقع اليه كتاب من محمود بن
~~كرام يسأله عن احاديث منها سفيان بن عيينة عن الزهري عن ms04 سالم عن أبيه ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان لا يزيد ولا ينقص وعن معمر عن الزهري
~~مثله فكتب محمد بن اسماعيل على ظهر كتابه من حدث بهذا الحديث استوجب الضرب
~~الشديد والحبس الطويل انتهى
# وحديث لو صدق السائل ما أفلح من دره
# قال ابن عبد البر في الاستذكار روى من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم لو صدق السائل ما افلح رده ومن حديث يزيد بن
~~رومان عن عروة عن عائشة مرفوعا لولا ان السؤال يكذبون ما افلح ردهم
~~واسانيدها ليست بالقوية
# واخبرنا شيخنا مغلطاي أبو عبد الله الحافظ كتب الي من دمشق أحمد بن محمد
~~بن عمر انا الشيخ أبو عمرو بن الصلاح في النوع الثلاثين من كتابه قال بلغنا
~~أحمد بن حنبل قال اربعة احاديث تدور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الاسواق وليس لها اصل من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة ومن اذمى ذميا فأنا
~~خصمه ونحركم يوم صومكم وللسائل حق وان جاء على فرس انتهى
# وفي صحة هذا عن أحمد نظر فقد اخرج أحمد في مسنده هذا الحديث الرابع عن
~~وكيع بن عبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان عن مصعب بن محمد عن يعلي بن
~~أبي يحيى عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها حسين بن علي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال للسائل حق وان جاء على فرس وقال على فرسه
# ومصعب وثقه يحيى وغيره ويعلي جهله أبو حاتم الرازي لكن ذكره أبو حاتم بن
~~حبان في ثقات اتباع التابعين فالحديث جيد على رأيه لكن لا يعرف في الرواة
~~عنه غير مصعب PageV01P032
# وقد أخرجه أبو داود في سننه من جهة الثوري وسكت عنه فهو عنده صالح
# ومن جهته اورده البيهقي في سننه في باب لا وقت فيما يعطي الفقراء
~~والمساكين الا ما يحرجون به من ذلك
# وأخرجه أبو داود ايضا من حديث ابن عباس ومن حديث الهرماش بن زياد
# وأخرجه مالك ms05 في موطأه مرسلا عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال اعطوا السائل ولو جاء على فرس
# قال ابن عبد البر في ارساله خلافا عن مالك وقد روى فيه من حديث حسين بن
~~علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس اسناده بالقوي
# واما حديث من اذمى ذميا فقد رواه بنحوه أبو داود من طريق صفوان بن سليم
~~عن عدة ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن آبائهم ومنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق
~~طاقته واخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا خصمه يوم القيامة
# واسناده لا بأس به ولا يضره جهاله من لم يسم من ابناء الصحابة فإنهم عدد
~~كثير
# وقد رواه البيهقي في سننه وقال فيه عن ثلاثين من ابناء الصحابة
# واخرج ابن حبان في صحيحه عن موسى مرفوعا من سمع يهوديا أو نصرانيا دخل
~~النار
# ووجد بخط الشيخ أبي عمرو بن الصلاح فيما حكاه عن أبي عبد الحكيم صاحب
~~محمد بن رمضان بن شاكر الزيات المالكي انه سئل عن الحديث الذي روى يوم
~~صومكم يوم نحركم فقال هذا حديث الكذابين PageV01P033
# وانه قال ليس يصح الحديث الذي جاء فيه من وسع على اهله يوم عاشوراء
# وقال الميموني سمعت أحمد ابن علي يقول ثلاث كتب ليس لها اصول المغازي
~~والملاحم والتفسير
# وقال الخطيب في كتاب الجامع وهذا محمول على كتب مخصوصه في هذه المعاني
~~الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها
# فأما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقب
~~والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة
# واما كتب التفسير فمن أشهرها كتاب الكلبي ومقاتل بن سليمان
# وقد قال أحمد في تفسير الكلبي من أوله إلى آخره كذب
# قيل له فيحل النظر فيه
# قال لا
# واما الحفازي فمن اشهرها كتاب محمد بن اسحاق وكان يأخذ عن اهل الكتاب
# وقال الشافعي رحمه الله كتب الواقدي كذب وليس في ms06 المغازي اصح من مغازي
~~موسى بن عقبة PageV01P034 & الباب الاول &
# | فيما اشتهر على السنتهم من احاديث الاحكام
# 1 - الحديث الاول أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق
# اخرج أبو داود وابن ماجة عن كثير بن عبيد عن محمد بن خالد عن معروف بن
~~واصل عن محارب بن دثار عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ابغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق
# ثم رواه أبو داود عن أحمد بن يونس عن معروف عن محارب قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# فذكر معناه مرسلا
# وكذا رواه عبد الله بن المبارك في كتاب البر والصلة ثنا معروف بن واصل عن
~~محارب بن دثار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرجه الحاكم في
~~مستدركه عن أبي بكر محمد بن بالوية ثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ثنا
~~أحمد بن يونس ثنا معروف بن واصل عن محارب بن دثار عن عبد الله بن عمر قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحل الله شيئا ابغض اليه PageV01P035
~~من الطلاق وقال + وهذا صحيح الاسناد + ولم يخرجاه ومن حكم هذا الحديث ان
~~يبدأ به في كتاب الطلاق PageV01P036
# 2 - الحديث الثاني الخال وارث من لا وراث له
# رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة من حديث المقدام بن معدي كرب
~~PageV01P037 PageV01P038
# وقال البيهقي كان يحيى بن معين يبطل هذا الحديث يعني حديث المقدام ويقول
~~ليس نسبه حديث قوي
# وفي كتاب الفردوس لابي شجاع الديلمي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا الخال
~~والد من لا والد له
# الحديث الثالث طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة
# رواه البيهقي في سننه من طريق عباد بن كثير عن سفيان الثوري عن منصور عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقال تفرد به عباد وهو ضعيف PageV01P039
# قال أبو أحمد الفراء سمعت يحيى بن يحيى يسأل عن حديث عباد بن كثير في
~~الكسب الحلال فإذا قال ms07 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان قاله
# الحديث الرابع طلب العلم فريضة على كل مسلم
# روي من حديث علي وابن مسعود وانس وابن عمر وابن PageV01P040 PageV01P041
~~عباس وجابر وابي سعيد وفي كل طرقه مقال واجودها طريق قتادة وثابت عن انس
~~وطريق مجاهد عن ابن عمر
# وقد أخرجه ابن ماجة في سننه عن كثير بن شنظير عن محمد سيرين عن انس بن
~~مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع
~~العلم عند غير اهله كمقلد الخنزير الجواهر واللؤلؤ والذهب وكثير بن شنظير
~~محتلف فيه فالحديث حسن PageV01P042
# قال ابن عبد البر في كتاب بيان العلم روى من وجوه كلها معلولة ثم روى عن
~~اسحاق بن راهوية ما معناه ان في اسانيده مقالا ولكن معناه صحيح عندهم
# وقال الحافظ جمال الدين المزي هذا حديث روى من طرق تبلغ رتبة الحسن
# قال البزار في مسنده روى عن انس بأسانيد واهية واحسنها ما رواه إبراهيم
~~بن سلام عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن انس بن مالك قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال ولا نعلم اسنده النخعي عن انس سواه وابراهيم بن سلام لا نعلم روى عنه
~~الا أبو عاصم
# وأخرجه ابن الجوزي من كتاب منهاج القاصدين من جهة أبي بكر بن أبي داود
~~ثنا جعفر بن مسافر ثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن قرة عن ثابت البناني عن
~~انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل
~~مسلم PageV01P043
# ثم قال ابن أبي داود وسمعت أبي يعقوب يقول ليس في أن طلب العلم فريضة اصح
~~من هذا الحديث
# الحديث الخامس لا غيبة لفاسق
# له طرق كثيرة وقال الحافظان الدارقطني والخطيب انه حديث باطل وكذا الحاكم
~~فيما نقله البيهقي عنه في شعب الايمان
# رواه البيهقي في سننه في كتاب الشهادات باطل من جهة أبي سعد عن انس قال
~~قال رسول الله صلى الله ms08 عليه وسلم من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له
~~PageV01P044
# وقال في الشعب في اسناده ضعف ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه
# وذكره أبو الفضل السليماني في الضعفاء وقال الحمل فيه على أبي سعيد
# وقال الذهبي أبو سعيد مجهول
# واخرج البيهقي في الشعب من جهة الجارود بن يزيد النيسابوري عن بهز ابن
~~حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا اترعون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحدره
~~الناس وقال هذا حديث يعد في افراد الجارود روى عن غيره وليس بشيء
# وقال شيخ الاسلام الهروي في كتاب ذم الكلام هذا + حديث حسن + من حديث بهز
~~بن حكيم وزعم بعض الناس ان الجارود تفرد به وقد وهم ثم ساقه من جهة مكي بن
~~إبراهيم عن بهز بن حكيم ومن جهة سفيان عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس لفاسق غيبة انتهى
# ولكن قال ابن عدي في الكامل قال أحمد بن حنبل هذا + حديث منكر + وقال
~~يحيى بن معين الجارود ليس شيء في الحديث وقد سرقه من الجارود وجماعة من
~~الضعفاء فرووه عن بهز كرواية الجارود منهم عمرو ابن الازهر الواسطي وعمرو
~~هذا ضعيف ومنهم سليمان بن عيسى السنجري رواه عن الثوري عن بهز بن حكيم وهو
~~عن الثوري باطل وسليمان منكر الحديث PageV01P045
# وقد روى عن العلاء بن بشر عن ابن عيينة عن بهز حديث في ذكر الفاسق شبيها
~~بهذا قوله ليس لفاسق غيبة والعلاء ضعيف
# وقال محمد بن طاهر المقدس قد روى من طريق عمر بن الخطاب فذكره ثم قال
~~وهذا اسناد مقطوع ومن رجاله جهالة
# الحديث السادس حديث زيارة المريض بعد ثلاث
# قال أبو الفتح القشيري في شرح الالمام على خاطري حديث كان لا يزور المريض
~~الا بعد ثلاث أو كما قال فليكشف عنه
# قلت أخرجه ابن ماجة في سننه عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث وفي اسناده مسلمة بن علي ms09 متروك
# وأخرجه البيهقي في الشعب وقال + اسناده غير قوي +
# وأخرجه ابن عدي في الكامل من جهة روح بن عطيف عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة به ثم قال وهذا برواية روح عن PageV01P046 الزهري عن
~~سعيد عن أبي هريرة + وهو منكر + وليس بمحفوظ عن الزهري وروح متروك الحديث
# الحديث السابع حديث الارمد لا يعاد PageV01P047
# رواه الطبراني في معجمه الاوسط من طريق مسلمة بن علي عن الاوزاعي عن يحيى
~~بن أبي كبير عن أبي جعفر عن أبي جعفر عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل
~~وقال لم يروه عن الاوزاعي الا مسلمة بن علي
# قلت وهو متروك وانما يروى هذا من كلام يحيى بن أبي كثير
# قال البيهقي في شعب الايمان مسلمة بن علي ضعيف
# ورواه من جهة هقل عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير من قوله لم يجاوز به
~~درجة الصحيح ثم اسنده كذلك
# وقد روى انه صلى الله عليه وسلم عاد زيد بن ارقم من رمد به
# وقال الشيخ تقي الدين في شرح الالمام ولع بعض العوام بأن الارق لا يعاد
# واخرج أبو داود في سننه من حديث زيد بن ارقم قال عادني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من وجع كان بعيني ورجاله ثقات PageV01P048
# وقال المنذري + حديث حسن + وذكر بعضهم عيادة المنهي عليه وقال فيه ورد
~~لما يعتقده عامة الناس انه لا يجوز عندهم عيادة من مرض من عينيه وزعموا ذلك
~~لانهم يرون بيته ما لا يراه هو وحالة الاغماء اشد من حالة مرض العين وقد
~~جلس النبي صلى الله عليه وسلم في بيت جابر في حالة اغمائه حتى افاق وهو صلى
~~الله عليه وسلم في الحجة انتهى
# الحديث الثامن حديث لا غم الا غم الدين ولا وجع الا وجع العين
# رواه البيهقي في شعب الايمان من جهة قرين بن سهيل عن أبيه ثنا
~~PageV01P049 ابن أبي ذئب عن خالد بن ms10 الحارث بن عبد الرحمن عن جابر رفعه ثم
~~قال هذا حديث منكر وقرين قيل هو بفتح القاف وقيل بضمها منكر الحديث انتهى
# قال أحمد لا اصله له
# الحديث التاسع حديث ما ترك القاتل على المقتول من ذنب PageV01P050
# قال ابن كثير في تاريخه هو حديث لا يعرف اصلا ولا بإسناد ضعيف ومعناه
~~صحيح
# الحديث العاشر حديث من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم
~~القيامة
# له طرق كثيرة منها ما أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة من حديث أبي
~~هريرة وقال + الترمذي حسن +
# وأخرجه الحاكم في مستدركه من جهة الاعمش عن عطاء عن أبي هريرة يرفعه ثم
~~قال هذا حديث تداوله الناس بأسانيد كثيرة تجمع ويذاكر بها وهذا الاسناد على
~~شرط الشيخين ولم يخرجاه
# ذاكرت شيخنا أبا علي الحافظ وهذا الباب ثم سألته هل يصح شيء من هذه
~~الاسانيد عن عطاء
# فقال لا
# فقلت لم PageV01P051
# قال لان عطاء لم يسمعه من أبي هريرة
# ثم ساقه عن ازهر بن مروان ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا علي بن الحكيم عن
~~عطاء عن رجل عن أبي هريرة
# فقلت له اخطأ فيه ازهر بن مروان شيخكم وغير مبتدع فيهما الوهم فقد حدثنا
~~وساقه بسنده إلى مسلم بن إبراهيم ثنا عبد الوارث بن سعيد عن علي بن الحكم
~~عن رجل عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فاستحسنه أبو علي
~~واعترف ثم لما جمعت هذا الباب وجدت جماعة كثيرة رووا فيه سماع عطاء عن أبي
~~هريرة ووجدنا الحديث بإسناد صحيح لا غبار عليه عن عبد الله بن عمرو ثم ساقه
~~من طريقه وقال اسناده على شرط الشيخين وليس له علة والباب عن جماعة من
~~الصحابة غير أبي هريرة
# قلت منهم انس وابو سعيد الخدري في سنن ابن ماجة واسنادهما ضعيف
# ورواه عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كتم علما
~~الجمه الله بلجام من نار وهذا + اسناد صحيح + ليس فيه مجروح وقد ms11 ظن ابن
~~الجوزي ان ابن وهب هو الفسوي الذي قال فيه ابن حبان دجال وليس كذلك
~~PageV01P052
# الحديث الحادي عشر استعينوا على قيام الليل بقيلولة النهار وعلى صيام
~~النهار بأكلة السحر
# اخرج البزار في مسنده من جهة زمعة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا
~~PageV01P053
# واسنده إلى قتادة قال سمعت انس بن مالك يقول ثلاث من اطاقهن اطاق الصوم
~~من اكل قبل ان يشرب وتسحر
# وقال البزار معنى قال نام النهار
# الحديث الثاني عشر الصبحة تمنع الرزق
# ذكره صاحب الشهاب ورواه الشيخ محي الدين في الاذكار من PageV01P054 كلام
~~بعض السلف
# وهو في مسند الامام أحمد من زيادات ابنه عبد الله
# وهو + حديث ضعيف + لانه من رواية اسماعيل ابن عياش عن اسحاق بن عبد الله
~~بن أبي فروة رضي الله عنه عن محمد بن يوسف عن عمرو بن عثمان عن أبيه رضي
~~الله عنه به
# وابن أبي فروة هذا متروك ثم هو حجازي ورواية اسماعيل بن عياش عن
~~الحجازيين لا يحتج بها
# وأخرجه ابن الغطريف في جزئه من جهة سليمان بن ارقم عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصبحة تمنع
~~الرزق يعني نوم الغداة
# وذكره ابن عدي من جهة أبي فروة وقال خلط في اسناده جعله تارة عثمان واخرى
~~عن انس ولا يعرف به وهو متروك
# جوز الزمخشري في الفائق بضم الصاد وفتحها من الصبحة PageV01P055 وانما
~~نهى عنها لوقوعها وقت الذكر والمعاش
# الحديث الثالث عشر إستاكوا عرضا وادهنوا غبا واكتحلوا وترا
# قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح بحثت عنه فلم اجد له اصلا ولا ذكرا في شيء
~~من كتب الحديث
# وقال وعقد البيهقي بابا في الاستياك عرضا ولم يذكر فيه حديثا يحتج به
~~PageV01P056
# الحديث الرابع عشر ذكاة الأرض يبسها
# لا اصل له وانما هو من كلام محمد بن الحنفية
# وكذا رواه أبو جعفر الطبري في كتاب تهذيب الاثار
# الحديث الخامس عشر كراهة السفر والقمر في المحاق
# قال ابن الجنيد في ms12 سؤالاته ليحيى بن معين قلت ثنا بن ناصح عن شبانة عن
~~عمرو ابن مجاشع عن تميم بن الحارث عن أبيه قال كان يكره أن يتزوج الرجل أو
~~يسافر اذا نزل القمر من العقرب فلم ينكر يحيى بن معين هذا الحديث
# قلت ليحيى ما المحاق PageV01P057
# قال اذا بقي من الشهر يومان انتهى
# وروى حرب بن اسماعيل الكرماني في مسائلة لاحمد بن حنبل ثنا سعيد يعني ابن
~~منصور ثنا سفيان مجاهد عن الشعبي عن مسروق قال قال عبد الله ليس من عام في
~~المحاق الا الذي بعد شر منه
# الحديث السادس عشر ربط الخيط بالاصبع ليذكر الحاجة
# أخرجه أبو يعلي الموصلي في مسنده من حديث سالم بن عبد الاعلى أبي الفيض
~~عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا أشفق من الحاجة
~~ينساها ربط في اصبعه خيطا ليذكرها
# وهذا حديث لا يصح عن سالم
# قال فيه ابن حبان كان يضع الحديث
# وقال أبو حاتم في علله سألت أبي عن هذا الحديث فقال حديث باطل سالم هذا
~~ضعيف وهذا منه
# وروى ابن شاهين في كتاب الناسخ النهي عنه وروى فعله ثم قال وجميع اسانيده
~~منكره ولا اعلم انه يصح منها شيء PageV01P058
# الحديث السابع عشر تلقين الميت بعد الدفن
# جاء فيه حديث أخرجه الطبراني في معجمه واسناده ضعيف لكن عمل به رجال من
~~اهل الشام الاولين مع روايتهم له ولذا استحبه أكثر اصحاب احمد PageV01P059
# الحديث الثامن عشر لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد
# رواه الدارقطني وقيل لا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عبد الحق
~~انه رواه بإسناد كلهم ثقات PageV01P060 وبالجملة فهو ماثور عن علي
# ومن شواهده حديث السنن من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر
# الحديث التاسع عشر لو كانت الدنيا دما غليظا كان قوت المؤمن منها حلالا
# لا اصل له
# لا يعرف له اسناد ولكن معناه صحيح فإن الله تعالى لم يحرم على المؤمن ما
~~يضطر اليه من غير معصية ms13 PageV01P061
# الحديث العشرون الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل
# قال النووي لا يصح قال وكذا حديث من لعب الشطرنج فهو ملعون
# الحديث الحادي والعشرون اخروهن من حيث اخرهن الله
# رأيت من عزاه للصحيحين وهو غلظ PageV01P062
# وهو في مصنف عبد الرزاق من قول ابن مسعود
# الحديث الثاني والعشرون رفع عن امتي الخطأ والنسيان
# لا يوجد بهذا اللفظ وأقرب ما يوجد بلفظ رفع عن هذه الامة ثلاث
# رواه ابن عدي في الكامل من حديث أبي بكرة قال قال رسول الله ص صلى الله
~~عليه وسلم رفع الله عن هذه الامة ثلاث الامر يكرهون عليه
# وعده ابن عدي من منكرات جعفر بن جسر
# وقد اخرج ابن ماجة في سننه في الطلاق عن الاوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان
~~وما استكرهوا عليه PageV01P063
# رواه ابن حبان في صحيحه عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس
~~مرفوعا
# وكذا الحاكم في مستدركه وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
# الحديث الثالث والعشرون حديث اختلاف امتي رحمة
# رواه الشيخ نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوعا
# ورواه البيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد قوله وعن يحيى بن سعيد نحوه
~~وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يقول ما سرني لو ان PageV01P064 أصحاب محمد
~~لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة
# الحديث الرابع والعشرون نية المؤمن خير من عمله
# أخرجه البيهقي في شعب الايمان من جهة يوسف بن عطية عن ثابت عن انس به
~~وقال هذا + اسناد ضعيف +
# وقال ابن دحية هذا الحديث لا يصح يوسف بن عطية قال النسائي فيه متروك
~~الحديث
# وقد روى من طريق النواس بإسناد ضعيف PageV01P065
# الحديث الخامس والعشرون صلاة النهار عجما
# قال النووي في شرح المهذب في الكلام على الجهر بالقراءة هو حديث باطل لا
~~اصل له
# قلت قال الدارقطني هذا لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم ms14 وانما هو من
~~قول بعض الفقهاء
# حكاه الروياني في البحر فقال المراد به معظم الصلاة ولهذا يجهر في الجمعة
~~PageV01P066
# وذكره أبو عبيد في كتاب فضائل القرآن من قول أبي عبيدة بن عبد الله بن
~~مسعود وذكره ابن أبي شيبة في مصنفه عن يحيى بن أبي بكرير قالوا يا رسول
~~الله ان قوما يجهرون بالقراءة بالنهار فقال ارموهم بالبعر + وهو مرسل +
# ورواه ابن شاهين مسندا من حديث أبي هريرة
# الحديث السادس والعشرون الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان
# أخرجه ابن ماجة من جهة عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسى الرضي
~~عن أبيه عن جعفر عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P067
# وذكر صاحب الفردوس لما دخل علي بن موسى الرضي نيسابور وهو في عمارته على
~~بغلة شهباء خرج علماء البلد في طلبه يحيى بن يحيى واسحاق بن راهوية واحمد
~~بن حرب ومحمد بن رافع فتعلقوا بلجامه فقال له اسحاق بحق آبائك الطاهرين
~~حدثنا بحديث سمعته من أبيك فقال ثنا العبد الصالح أبي معين بن جعفر وذكره
# الحديث السابع والعشرون خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ قالوا وما الحاذ
~~يا رسول الله قال من لا اهل له ولا ولد له
# رواه أبو يعلي الموصلي من جهة رواد بن الجراح عن سفيان عن منصور عن ربعي
~~عن حذيفة بن اليمان وبه الحمل على رواد
# والمعروف ما رواه الترمذي عن أبي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ان اغبط PageV01P068 أوليائي عندي لمؤمن خفيف لحاذ ذو حظ من الصلاة الحديث
# + واسناده ضعيف +
# والحاذ بالذال المعجمة آخره اصله المتن وهو ما وقع عليه اللبد من متن
~~الفرس والحاذ والحال واحد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لقلة ماله وعياله
# الحديث الثامن والعشرون كان وضوؤه لا يبل الثرى
# أخرجه أبو داود في سننه عن ذي مخبر الحبشي في حديث نومهم عن صلاة الصبح
~~في الوادي قال فتوضأ ms15 يعني النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا لم يلث منه
~~التراب ثم امر بالاقامة PageV01P069 + واسناده صحيح +
# الحديث التاسع والعشرون تمكث احداكن شطر دهرها لا تصلي
# قال أبو عبد الله بن منده لا يثبت بوجه من الوجوه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# وقال ابن الجوزي هذا اللفظ لا اعرفه
# قال النووي + حديث باطل +
# وقال البيهقي في المعرفة والذي يذكره بعض فقهائنا من قعودها شطر دهرها لا
~~تصلي فقد تطلبته كثيرا فلم اجده في كتب الحديث ولم اجد له اسنادا بحال
# الحديث الثلاثون أمرت ان احكم بالظاهر والله تولى السرائر PageV01P070
# هو غير ثابت بهذا اللفظ ولعله مروي بالمعنى من أحاديث صحيحة ذكرتها في
~~الاقضية من الذهب الابريز
# الحديث الحادي والثلاثون نهى عن تخليل الخمر
# قال الشيخ أبو حامد في باب الرهن من تعليقه اصحابنا يروونه حديثا ولا
~~اعرفه بهذا اللفظ الا من حديث أبي طلحة اخللها قال لا اقوى من هذا واوكد
~~لانه لفظ النبي صلى الله عليه وسلم
# والاول حكاية لفظ
# وحديث أبي طلحة رواه مسلم PageV01P071 & الباب الثاني &
# | في الحكم والآداب
# الحديث الاول حبك للشيء يعمي ويصم
# رواه أبو داود في سننه من حديث بلال بن أبي الدرداء وفي اسناده بقية بن
~~الوليد شيخه أبو بكر عن عبد الله بن أبي مريم الشامي الفتياني وفي كل واحد
~~منهما مقال PageV01P072
# وروى عن بلال عن أبيه قوله ولم يرفعه وقيل أنه بالصواب
# وروي من حديث معاوية بن أبي سفيان ولا يثبت
# وسئل ثعلب عن معناه فقال يعمي العين عن النظر إلى مساوئه ويصم الاذن عن
~~استماع العدل فيه وانشأ يقول
# ( وكذبت طرفي فيك والطرف صادق % وأسمعت اذني فيك ما ليس يسمع )
# وقال غيره يعمي ويصم عن الآخرة وفائدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق
~~في حبه
# الحديث الثاني زر غبا تزدد حبا
# أخرجه البزار في مسنده عن طلحة بن عمرو عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ثم قال البزار ليس في ms16 زر غبا حديث صحيح
# وأخرجه البيهقي في شعب الايمان وقال طلحة بن عمرو غير قوي وقد روى هذا
~~الحديث بأسانيد هذا املثها وفي بعضها انه قيل اين كنت امس يا أبا هريرة قال
~~زرت ناسا من اهلي فقال يا أبا هريرة زر غبا تزدد حبا PageV01P073
# وقال العقيلي هذا حديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف
~~وانما روي هذا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انتهى
# ورواه صاحب مسند الفردوس من حديث ابن عمر بلفظ زوروا غبا تزدادوا حبا
# وقال ابن طاهر واورده ابن عدي في الكامل في اربعة عشر موضعا وعللها كلها
# الحديث الثالث العجلة من الشيطان
# رواه الترمذي عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل عن أبيه عن جده سهل قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الاناة من الله تعالى والعجلة من الشيطان ثم
~~قال + حسن غريب + وقد تكلم بعضهم في عبد المهيمن وضعفه من قبل حفظه
~~PageV01P074
# وأخرجه البيهقي في كتاب الاقضية من سننه من جهة الليث بن سعد عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن سعد بن سنان عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التأني من
~~الله تعالى والعجلة من الشيطان
# قال الذهبي في مختصره وسعد ضعيف
# واخرج ايضا من جهة محمد بن سواء عن سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه عن عكرمة
~~عن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تأنيت أصبت أو كدت واذا
~~استعجلت اخطأت أو كدت تخطيء
# وسعيد قال فيه أبو حاتم متروك
# ومن شواهده ما أخرجه الشيخان عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال للاشج ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالى الحلم والاناة PageV01P075
# الحديث الرابع الاعمال بالخواتيم
# + رواه البخاري + في كتاب القدر من صحيحه عن سهل بن سعد في حديث طويل ان
~~الرجل لعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل
~~ليعمل عمل أهل النار في ما يبدو للناس وهو من أهل الجنة ms17 وإنما الاعمال
~~بالخواتيم
# ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إنما الاعمال بخواتيمها كالوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا
~~خبث اعلاه خبث اسفله PageV01P076
# الحديث الخامس الجماعة رحمة والفرقة عذاب
# رواه أحمد في مسنده والطبراني في معجمه من طريق النعمان بن بشير
# وفي سنده الجراح بن وكيع قال الدارقطني ليس بشيء
# الحديث السادس من بورك له في شيء فليلزمه
# أخرجه ابن ماجة في سننه من جهة فروة بن عباس عن انس بن مالك قال
~~PageV01P077 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصاب من شيء فليلزمه
# وفروة تكلم فيه أبو الفتح الازدي
# قال الحافظ المقدسي في احكامه ولم ار لاحد فيه كلام غيره والازدي تكلم
~~فيه ونسب إلى الضعف والوضع
# وفي سنن ابن ماجة من حديث عائشة رضي الله عنها نحوه ايضا
# الحديث السابع ليس الخبر كالمعاينة
# رواه الامام أحمد في مسنده حدثنا هاشم ثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الخبر
~~كالمعاينة PageV01P078
# رواه ابن حبان والحاكم في المستدرك + واسناده صحيح +
# فإن قيل هو معلول بما قاله ابن عدي في الكامل فقال ان هشيما لم يسمع هذا
~~الحديث من أبي بشر وانما سمعه من أبي عوانة عن أبي بشر فدلسه
# قلت قال ابن حبان في صحيحه لم ينفرد به هاشم رواه أبو عوانة عن أبي بشر
~~بأيضا أخرجه كذلك
# وله طرق اخرى ذكرتها في المعتبر في تخريج احاديث المنهاج والمختصر
# الحديث الثامن مداراة الناس صدقة
# أخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV01P079
# ثم قال المداراة التي تكون صدقة للمداري هي تخلق الانسان بالاشياء
~~المستحسنة مع من يدفع إلى عشرته ما لم يشنها بمعصية الله تعالى
# والمداهنة هي استعمال المرء الخصال التي تستحسن منه في العشرة وقد يشوبها
~~بما يكره الله تعالى
# الحديث ms18 التاسع البركة مع أكابركم
# رواه ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عباس مرفوعا وقال الحاكم على
~~شرط البخاري
# وفي صحته نظر وله علة وهي ان الوليد بن اسلم روى من حديث ابن عباس وانس
# فحديث ابن عباس رواه عن ابن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس
~~وابن المبارك حدث به الوليد بدرب الروم ولم يكن كتبه معه وهو في كتب ابن
~~المبارك غير مرفوع ولم يحدث به بخراسان
# قال الصيرفي رواه جماعة عن الوليد وعن نعيم ايضا عن الوليد وقيل عن نعيم
~~عن ابن المبارك وسووهم لان نعيما قد سمع من ابن المبارك غير ان هذا الحديث
~~سمعه من الوليد عنه قاله الحافظ أبو موسى المديني PageV01P080
# وقال ابن أبي السري عن الوليد كنا مع ابن المبارك في بلاد الروم فتذاكرنا
~~أم الكتاب فحدثنا ابن المبارك بهذا ولم يروه عن خالد الحذاء الا ابن
~~المبارك وقد رواه ابن هشام بن عماد عن الوليد عن خالد عن النبي ص صلى الله
~~عليه وسلم مرسلا وقيل انه الاصوب
# ورواه البزار في مسنده بلفظ الخير مع أكابركم
# رواه عن محمد بن عسكر عن نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم عن عبد الله بن
~~المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس PageV01P081
# وذكر الشيخ تقي الدين في الاقتراح من جهة البزار خاصة في الاحاديث التي
~~على شرط البخاري ولم يقف على هذه العلة
# وحديث انس رواه ابن عدي في الكامل من طريق سعيد بن بشر عن قتادة عن انس
~~وقال سعيد بن بشر الغالب على حديثه الصدق
# وله شواهد منها
# + حديث الصحيح + انه قال كبر كبر أي يتكلم الاكبر
# وحديث الامامة فإن استووا أي في القرآن والسنة والهجرة فليؤمهم اكبرهم
~~سنا
# الحديث العاشر من أهدي له هدية وعنده جلساء فجلساؤه شركاؤه فيها
# + حديث ضعيف +
# أخرجه الطبراني في معجمه الكبير من طريق يحيى بن العلاء عن طلحة بن عبيد
~~الله عن الحسن ابن علي قال قال رسول الله صلى الله ms19 عليه وسلم فذكره
~~PageV01P082
# وقال + البخاري في صحيحه + باب من اهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو احق
# قال ويذكر عن ابن عباس ان جلساؤه شركاؤه ولم يصح ثم ذكر في الباب الاب
~~حديثين
# احدهما عن أبي هريرة أن رجلا أقرض النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقضاه
~~افضل من سنة وقال أفضلكم احسن قضاء يعني انه اختص بتلك الزيادة وحده دون
~~جلساؤه
# والثاني في حديث عمر في قصة البكر الذي اشتراه منه النبي ص صلى الله عليه
~~وسلم ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شئت ولم يشاركه فيه أحد من
~~الحاضرين
# قيل ومن هذا حديث جابر وتوفيه النبي صلى الله عليه وسلم ثمن البعير ثم
~~اعطاه البعير وايضا فكيف يكون الحاضرون شركاؤه فيما يجد وله من الملك ولهذا
~~لو دفع اليه ميراثه بحضرتهم أو وصية أو عطاؤه لم يشاركوه بالاجماع
# الحديث الحادي عشر إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة
# أخرجه أبو داود والترمذي من جهة عبد الملك ابن جابر بن عتيك عن جابر بن
~~عبد الله مرفوعا PageV01P083
# وقال + الترمذي حسن +
# أخرجه البزار في مسنده عن ابن أبي ذئيب عن عبد الرحمن بن جابر ثم قال
~~وهذا عندي غير عبد الرحمن بن جابر بن عتيك ولا نعلم روي عن جابر غير هذا
~~الحديث
# الحديث الثاني عشر المجالس بالامانة
# أخرجه أبو داود من جهة ابن أبي ذئيب عن ابن اخي جابر عبد الله عن جابر
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المجالس بالامانة الا ثلاث مجالس سفك
~~دم حرام أو خرج حرام أو اقتطاع مال بغير حق PageV01P084
# الحديث الثالث عشر حديث المستشار مؤتمن
# أخرجه الاربعة عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا PageV01P085
# وقال الترمذي + حسن غريب +
# الحديث الرابع عشر ارحموا من الناس ثلاث عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر
~~وعالما بين جهال
# رواه أبو الفضل السليماني في كتاب الضعفاء بإسناده عن عيسى بن طهمان عن
~~انس يرفعه وقال الحمل فيه على عيسى
# وقال ابن الجوزي ms20 انما يعرف هذا من كلام الفضيل بن عياض تفرد يرفعه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم إبراهيم بن بشر قال ابن عمر هو مجهول وضعفه
~~الدارقطني
# الحديث الخامس عشر حديث من دل على خير فله مثل أجر فاعله
# أخرجه مسلم من حديث أبي مسعود PageV01P086
# وأخرجه أبو داود والترمذي وصححه
# وحديث أبي مسعود ايضا هكذا في حاشية الانصاري
# وأخرجه البزار في مسنده عن انس مرفوعا بلفظ الدال على الخير كفاعله
~~PageV01P087
# الحديث السادس عشر حديث المؤمن مرآة المؤمن
# أخرجه أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من
~~ورائه
# وفي اسناده كثير بن يزيد مختلف في عدالته
# واخرج الطبراني في معجمه والبزار في مسنده من حديث شريك بن عبد الله بن
~~أبي نمر عن انس بن مالك مرفوعا
# وقال البزار لا يروى عن انس الا من هذا الوجه
# ورواه عبد الله بن المبارك في كتاب البر والصلة عن المبارك بن فضالة عن
~~الحسن من قوله PageV01P088
# الحديث السابع عشر المرء على دين خليله
# رواه أبو داود والترمذي من حديث زهير بن محمد عن موسى بن وردان عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر
~~احدكم من يخالل
# وقال الترمذي حسن غريب
# واخطأ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات
# والقول ما قال الترمذي فإن موسى بن وردان وثقة العجلي وابو داود وغيرهما
~~ولم يضعفه أحمد بن حنبل وابن زهير ابن محمد احتج به الشيخان وذلك يدفع ما
~~تكلم به فيه ووثقه أحمد بن حنبل وابن معين وغيرهما فبذلك يكون حسنا غريبا
~~ولا ينتهي إلى الوضع
# وفي رواية من يخال بلام واحدة مشددة ذكرها صاحب مسند الفردوس PageV01P089
# الحديث الثامن عشر المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
# متفق عليه من حديث أبي موسى
# الحديث التاسع عشر المرء كثير بأخيه
# اسنده صاحب مسند الفردوس من جهة المسيب ابن واضح ثنا سليمان بن ms21 عمرو
~~والنخعي عن اسحاق بن عبيد الله بن أبي طلحة عن انس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# الحديث العشرون لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين PageV01P090
# أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة
# الحديث الحادي والعشرون حديث اشفعوا تؤجروا
# أخرجه الشيخان من حديث أبي موسى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اذا جاء السائل أو طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان
~~نبيه ما شاء
# واخرج النسائي عن معاوية قال ان الرجل ليسألني الشيء فأمنعه كي تشفعوا
~~فتؤجروا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تؤجروا PageV01P091
# الحديث الثاني والعشرون انتظار الفرج عبادة
# قال الخليلي في الارشاد تفرد به بقية عن مالك الزهري عن انس ورواه بعضهم
~~عن بقية مرسلا عن الزهري وهواشبه
# الحديث الثالث والعشرون حديث الخير عادة
# أخرجه أبو نعيم في الحلية من جهة مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة
~~PageV01P092 عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخير
~~عادة والشر لجاجة
# قال كاتبه عفى الله عنه وأخرجه بهذا اللفظ ابن ماجة في سننه عن هشام بن
~~عماد عن الوليد بن مسلم عن مروان ابن جناح عن يونس بن ميسرة عن معاوية به
# الحديث الرابع والعشرون عرفوا ولا تعنفوا
# أخرجه الاجري في اخلاق حملة القرآن بإسناده من حديث أبي هريرة
# ومن شواهده ما اخرج مسلم عن أبي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه
~~معاذ إلى اليمن فقال لهما يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا PageV01P093
# الحديث الخامس والعشرون العدة دين
# أخرجه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن محمد الحداد عن ابن مسعود مرفوعا
# وفي مراسيل أبي داود مرفوعا العدة عطية PageV01P094
# الحديث السادس والعشرون اذا كتبت كتابا فتربه فإنه انجح للحاجة والتراب
~~مبارك
# قال أبو طالب سألت أحمد بن جنبل وهو في السجن عن يزيد بن هارون عن بقية
~~بن أبي أحمد عن أبي الزبير عن جابر به فقال هذا حديث منكر وما روي بقية ms22 عن
~~يحيى بن سعيد وصفوان والثقات فيكتب وما روي عن المجهولين فلا يكتب
# وأخرجه الترمذي في الاستئذان من جهة حمزة عن أبي الزبير عن جابر بلفظ
~~تربوا الكتاب فإن التراب مبارك
# وقال حديث منكر وحمزة ضعيف
# الحديث السابع والعشرون اذا أتاكم كريم قوم فأكرموه PageV01P095
# أخرجه ابن ماجة عن محمد بن الصباح عن سعيد بن مسلمة عن محمد بن عجلان عن
~~نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ص صلى الله عليه وسلم اذا أتاكم كريم
~~قوم فأكرموه
# وأخرجه البزار في مسنده عن الجريري عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن جرير
~~قال لقيت النبي ص صلى الله عليه وسلم فبسط لي رداءه وقال اجلس على هذا فقلت
~~أكرمك الله تعالى كما أكرمتني فقال صلى الله عليه وسلم اذا أتاكم كريم قوم
~~فأكرموه
# وقال هو غريب بهذا الاسناد ويحيى بن يعمر لا نعلم روى عن جرير الا هذا
# وأخرجه من جديث أبي هريرة ايضا PageV01P096
# الحديث الثامن والعشرون أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننزل
~~الناس منازلهم
# رواه مسلم في خطبة صحيحة تعليقا فقال وذكر عن عائشة فذكره PageV01P097
# ورواه أبو داود في سننه من حديث ميمون بن أبي شيبة عن عائشة رضي الله
~~عنها عن ابيها ثم اعله بأنه لم يدرك عائشة ورد عليه بأن ميمون هذا كوفي
~~قديم ادرك المغيرة والمغيرة مات قبل عائشة ومجرد المعاصرة كاف عند مسلم
# وقد حكم الحاكم بصحته وتبعه ابن الصلاح في علومه
# الحديث التاسع والعشرون انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
# ذكره مالك في الموطأ بلاغا عن النبي صلى الله عليه وسلم
# وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن أبي هريرة وغيره عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# ورواه الطبراني في معجمه من حديث جابر PageV01P098
# الحديث الثلاثون احترسوا من الناس بسوء الظن
# وهو من كلام مطرف بن عبد الله رواه مهدي ابن ميمون عن غيلان بن جرير
# رواه البيهقي في سننه قال ويروى نحوه عن انس مرفوعا
# الحديث الحادي ms23 والثلاثون استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي
~~نعمة محسود
# أخرجه البيهقي في شعب الايمان وابو نعيم في الحيلة والطبراني في معجمه
~~PageV01P099 الاوسط من جهة ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل
~~مرفوعا PageV01P100
# الحديث الثاني والثلاثون الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت
# أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا
~~عبرت وقعت
# قال واحسبه قال ولا تقصها الا على واد أو ذي رأي
# قال الترمذي صحيح
# ووقال الشيخ تقي الدين في آخر الاقتراح اسناده على شرط مسلم
# الحديث الثالث والثلاثون من تشبه بقوم فهو منهم PageV01P101
# أخرجه أبو داود من حديث ابن عمر بإسناد في ضعف
# الحديث الرابع والثلاثون قيلوا فإن الشياطين لا تقيل
# أخرجه الطبراني من جهة يزيد بن أبي خالد الدالاني عن اسحاق بن عبد الله
~~بن أبي طلحة عن انس بن مالك قال قال رسول الله ص صلى الله عليه وسلم فذكره
# وقال لم يروه عن أبي خالد الا كثير ابن مروان
# الحديث الخامس والثلاثون من تزوج امرأة لمالها وجمالها احرمه الله مالها
~~وجمالها
# الذي في الصحيح تنكح المرأة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاظفر بذات
~~الدين تربت يداك PageV01P102
# الحديث السادس والثلاثون تزوجوا فقراء يغنيكم الله تعالى
# لعله روي بالمعنى من حديث في صحيح ابن حبان والحاكم ثلاثة احق على الله
~~ان يغنيهم الناكح ليستعفف
# وقال تعالى ^ ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله ^
# الحديث السابع والثلاثون أنا وامتي براءة من التكلف PageV01P103
# قال النووي ليس بثابت
# قلت روى البخاري عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف
# الحديث الثامن والثلاثون السعيد من وعظ بغيره PageV01P104
# قال أبو الفرج ابن الجوزي في امثاله روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولا يثبت عنه عليه الصلاة والسلام
# قال ابن خلاد الرامهرمزي في كتاب عيون الامثال رواه هشام بن القاسم ms24 عن
~~الزبير بن بكار عن عبد الله بن نافع عن عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد عن
~~أبيه عن جده عن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السعيد
~~من وعظ بغيره
# ورواه يحيى بن اسحاق عن اسحاق عن ابن زياد العطار عن يعقوب الزهري عن عبد
~~العزيز بن عمران عن عبد الله بن مصعب عن أبيه عن عقبة بن عامر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# الحديث التاسع والثلاثون تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر
# رواه صاحب الفردوس من طريق انس بن مالك وعمر بن الخطاب وعائشة وعلي
~~وغيرهم بأسانيد متعددة PageV01P105
# وفي كتاب اليواقيت للمطرزي اخبرني أبو القاسم الصايغ قال سئل إبراهيم
~~الحربي عن قوله تختموا بالعقيق فقال صحيح وقال يروى ايضا تختموا بالعقيق
~~بالياء المثناة من تحت أي اسكنوا العقيق واقيموا به
# وروى عن عبد خير عن علي قال التختم بالعقيق بركة
# الحديث الاربعون جبلت القلوب على حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها
# رواه البيهقي في شعب الايمان في الباب الحادي والستين من حديث ابن مسعود
~~مرفوعا PageV01P106
# ونقل ابن عدي ان المعروف فيه الوقف على ابن مسعود
# قال البيهقي وهو المحفوظ
# الحديث الحادي والاربعون أمرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم
# رواه صاحب مسند الفردوس من جهة أبي معشر عن رجل سماه عن عكرمة عن ابن
~~عباس مرفوعا وفي اسناده ضعيف ومجهول PageV01P107
# ورواه أبو الحسن التيمي من الحنابلة في كتاب العقل له بإسناده عن ابن
~~عباس بلفظ بعثنا معاشر الانبياء نخاطب الناس على قدر عقولهم
# الحديث الثاني والاربعون الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما
~~تناكر منها اختلف
# أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود PageV01P108
# قال البيهقي سألت الحاكم أبا عبد الله الحافظ عن معناه فقال المؤمن
~~والكافر لا يسكن قلبه الا إلى شكله
# الحديث الثالث والاربعون البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشيء والله لا
~~افعله الا ترك الشيطان كل شيء فولع به حتى يؤثمه
# اسنده صاحب مسند الفردوس ms25 من جهة أبي الدرداء مرفوعا
# ورواه الفقيه أبو بكر بن لال في كتاب مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس
~~بلفظ ما من طامة الا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق PageV01P109
# الحديث الرابع والاربعون خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لايعرفهم
# اسنده صاحب مسند الفردوس من حديث ابن عمر PageV01P110
# الحديث الخامس والاربعون العبد من طينة مولاه
# ذكره صاحب مسند الفردوس ان الشيخ أبا بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه رواه
~~في كتاب مكارم الاخلاق وبإسناده من طريق سليمان بن عبد الله بن عباس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طينة المعتق من طينة المعتق
# الحديث السادس والاربعون وجدت الناس اخبر تقله
# رواه ابن عدي في الكامل عن بقية بن الوليد عن أبي بكر بن مريم عن عطية بن
~~قيس عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P111
# وقال وابو بكر ضعيف
# قلت ومن شواهده الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة
# قال الزمخشري في الفائق يقال فلان تقلبه اذا ابغضته والهاء للسكت
# والمعنى وجدت الناس أي علمتهم مقولا فيهم هذا القول أي ما فيهم أحد الا
~~وهو عند الخبر
# الحديث السابع والاربعون العين حق
# أخرجه البخاري من حديث ابن عباس PageV01P112
# واما ما اشتهرالعين حق تدخل الجمل القدر والرجل القبر
# رواه أبو نعيم في الحلية من جهة معاوية بن هشام عن الثوري عن محمد
~~المنكدر عن جابر مرفوعا
# قال ابن عدي الحافظ هذا الحافظ يعرف بعلي بن أبي الكعب عن محمد بن
~~المنكدر ولا يعرف عن سفيان الثوري وانما تفرد به شعيب بن ايوب عن معاوية بن
~~هشام فبلغني انه قيل لشعيب ينبغي ان تمسك عن هذه الرواية فأمسك قال ذلك
~~لاسماعيل الصابوني
# الحديث الثامن والاربعون من بلغه عن الله عز وجل شيء فيه فضيلة فأخذ به
~~ايمانا ورجاء لثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك
# رواه أبو الشيخ في كتاب مكارم الاخلاق من جهة بشر بن عبيد حدثنا حماد عن
~~أبي الزبير عن ms26 جابر PageV01P113
# واسنده صاحب مسند الفردوس من طرق وابن عبد البر عن انس بسند فيه الحارث
~~وغيره وقال يتساهلون في الحديث اذا كان من الفضائل
# الحديث التاسع والاربعون من اعان ظالما سلط عليه
# ذكره صاحب مسند الفردوس من حديث ابن مسعود ولم يسنده PageV01P114
# الحديث الخمسون من احب شيئا اكثر من ذكره
# اسنده في الفردوس من حديث سليمان بن حيان عن داود بن أبي هند عن الشعبي
~~عن عائشة مرفوعا
# الحديث الحادي والخمسون من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد
~~من الله تعالى الا بعدا
# اسنده صاحب الفردوس من حديث علي رضي الله عنه
# الحديث الثاني والخمسون لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان ولكن قولوا
~~قوس الله عز وجل وهو أمان لاهل الأرض
# قال صاحب مسند الفردوس رواه أبو نعيم من جهة أبي رجاء العطاردي عن ابن
~~عباس مرفوعا PageV01P115
# قال القزح الطريق التي فيها كالالوان الواحدة قزحة
# الحديث الثالث والخمسون لا يأبى الكرامة الا حمار
# أخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث ابن عمر ثم قال ويقال هذا من كلام علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه
# الحديث الرابع والخمسون لا يكذب المرء الا من مهانة نفسه
# أخرجه صاحب مسند الفردوس من جهة أبي بكر بن سليم الصواف عن أبي حازم عن
~~الاعرج عن أبي هريرة مرفوعا
# الحديث الخامس والخمسون ان الله تعالى اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب
~~لبه PageV01P116
# ذكره الحافظان أبو نعيم في تاريخ اصبهان والخطيب في تاريخه لمدينة
~~الاسلام في ترجمة لاحق ابن الحسين المقدسي البغدادي حدثنا أبو سعيد محمد بن
~~عبد الحكيم الطائفي ثنا محمد بن طلحة ابن محمد بن مسلم الطائفي ثنا سعيد بن
~~سليمان بن حرب عن أبيه عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكره
# ثم قال الخطيب لاحق كان كذابا يضع الحديث على الثقاة ويسند المراسيل عمن
~~لم يسمع منهم
# وله طرق اخرى ذكرها صاحب الفردوس من جهة محمد بن مسلم الطائفي ثنا ms27 سعيد
~~بن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله PageV01P117 صلى
~~الله عليه وسلم اذا أراد الله عز وجل انفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول
~~عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره
# زاد علي بن أبي طالب فإذا مضى امره رد اليهم ووقعت الندامة
# ومحمد بن مسلم الطائفي ضعيف
# الحديث السادس والخمسون لا تغضبوا ولا تسخطوا في كسر الآنية فإن لها
~~آجالا كآجال الانس
# رواه أبو موسى المديني في معرفة الصحابة بإسناده عن عبد الله بن الصعق عن
~~أبيه يرفعه
# الحديث السابع والخمسون ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من
~~شيء الا شانه
# أخرجه الامام أحمد في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها PageV01P118
# الحديث الثامن والخمسون سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا
# رواه أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة PageV01P119
# الحديث التاسع والخمسون الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل
~~الرحيل
# رواه الخطيب في كتاب الجامع من حديث علي ومن حديث رافع بن خديج مرفوعا
~~واسانيده ضعاف
# الحديث الستون كما تدين تدان
# رواه البيهقي في كتاب الاسماء والصفات عند كلامه على الديان وكذلك في
~~كتاب الزهد له من طريق عبد الرزاق انا معمر عن ايوب عن أبي قلابة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الذنب لا ينسى والبر لا يبلى والديان لا يموت
~~فافعل ما شئت وكما تدين تدان
# ثم قال هذا مرسل PageV01P120
# ورواه ابن عدي في الكامل من حديث محمد بن عبد الملك الانصاري المدني عن
~~نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ضعف محمدا هذا
# ورواه الامام أحمد في الزهد له حدثنا معمر عن ايوب عن أبي قلابة قال قال
~~أبو الدرداء فذكره PageV01P121 & الباب الثاني &
# | في الزهد
# الحديث الاول حب الدنيا رأس كل خطيئة
# هو من كلام مالك ابن دينار كذلك رواه ابن أبي الدنيا في كتاب مكائد
~~الشيطان بإسناده اليه
# ورواه البيهقي في كتاب الزهد من كلام عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام
~~ولا ms28 اصله له من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا مراسيل الحسن البصري
# كما رواه البيهقي في شعب الايمان في الباب الحادي والسبعين منه
# ورواه ابن يونس في تاريخ مصر عن ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن سعد بن
~~مسعود قوله PageV01P122
# الحديث الثاني الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
# أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة
# وقال الترمذي + حسن صحيح +
# وأخرجه أحمد في مسنده من حديث عبد الله بن عمرو قال الدنيا سجن المؤمن
~~وسنته فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة PageV01P123
# والمراد بالسنة الجدب
# الحديث الثالث ما أفلح صاحب عيال قط
# قال ابن عدي هو من كلام ابن عيينة وهو منكر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# الحديث الرابع لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه
# لم اجده مرفوعا وانما رواه وكيع في كتاب الزهد له موقوفا على عبد الله بن
~~مسعود
# واورده على هذا شاهدا له حديث عائشة من أحب لقاء الله احب الله لقاءه
# ومن شواهده القوية قوله صلى الله عليه وسلم مستريح ومستراح منه قالوا يا
~~رسول الله ماذا قال العبد يستريح من نصب الدنيا واذاها إلى رحمة الله
~~PageV01P124 والعبد الفاجر تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب
# الحديث الخامس اعقلها وتوكل
# أخرجه الترمذي من جهة المغيرة بن أبي قرة السدوسي قال سمعت انس بن مالك
~~يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها وأتوكل أو اطلقها واتوكل قال اعقلها
~~وتوكل يعني الناقة
# قال عمرو بن علي قال يحيى بن سعيد هذا حديث منكر ثم قال الترمذي هذا حديث
~~غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث انس بن مالك الا من هذا الوجه انما
~~انكره يحيى القطان من حديث انس
# وقد روي عن عمرو ابن امية الضمري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا
~~الحديث
# قلت أخرجه ابن حبان في صحيحه من جهة حاتم اسماعيل حدثنا يعقوب بن عبد
~~الله عن جعفر بن عمرو بن امية عن أبيه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه
~~وسلم ارسل ناقتي وأتوكل ms29 قال إعقلها وتوكل PageV01P125
# قال أبو حاتم يعقوب هو يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن امية الضمري
~~من اهل الحجاز مشهور فأمون
# ورواه أبو القاسم بن بشران في اماليه فجعل القائل عمرو بن امية
# الحديث السادس الوحدة خير من جليس السوء
# أخرجه الحاكم في مستدركه في مناقب أبي ذر من جهة الهيثم بن جبل الانطاكي
~~ثنا شريك عن أبي المحجل عن صدقة بن أبي عمران بن خطان قال اتيت أبا ذر
~~فوجدته مختبئا بكساء اسود وحده فقلت يا أبا ذر ما هذه الوحدة فقال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوحدة خير من جليس السوء والجلوس
~~الصالح خير من الوحدة PageV01P126
# ورواه أبو الشيخ الحافظ في كتاب مكارم الاخلاق فقال عن ابن قطان عن السيف
~~قال اتيت أبا ذر فذكره وزاد فيه واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من
~~املاء الشر
# الحديث السابع لبس الخرقة
# المشتهر بين الصوفية بالاسناد إلى الحسن البصري وان الحسن لبسها من علي
~~بن أبي طالب
# قال ابن دحية حديث باطل ولم يسمع الحسن من علي حرفا بالاجماع فكيف يلبسها
~~منه
# وسئل القاضي تقي الدين بن زين عن البس الخرقة التي يتداولها الصوفية
# فأجاب قد تداولها السلف ولم يثبت فيها نقل على شرط الصحيح لكن يكفي فيها
~~التبرك بآثار السلف الصالحين وآثارها صالحة في الغالب انتهى
# وقال الشيخ شهاب الدين السهرودي له اصل في السنة وهو انه صلى الله عليه
~~وسلم البس أم خالد خميصة سوداء ذات اعلام
# الحديث الثامن قال أبو العباس بن تيمية ما اشتهر ان الشافعي واحمد اجتمعا
~~بشيبان الراعي وسألاه عن سجود السهو فاتفق اهل المعرفة على انه PageV01P127
~~هذا باطل والشافعي واحمد لم يرد كشيبان الراعي
# وقال ايضا ما يتقل عن الشافعي في الرحلة المشهورة اتفق اهل الحديث على
~~انها كذب وان الشافعي لم يرحل إلى العراق الا بعد موت ملك وبعد موت يوسف
~~صاحب أبي حنيفة اذ لم يجتمع بأبي يوسف بن أحمد بن الحسن ولا اجتمع ms30
~~بالاوزاعي وفي الرحلة من الاكاذيب عجائب
# واما عدد الابدال فأورد فيه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول احاديث وتكلم
~~عليها في الاصل الحادي والخمسين
# الحديث التاسع لو ان الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا
~~شربة ماء
# رواه الترمذي عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي ص صلى الله عليه وسلم
~~فذكره
# وكذا أخرجه الحاكم في مستدركه وقال صحيح PageV01P128
# وقال الذهبي في مختصره زكريا ابن منظور ضعفوه
# واسند صاحب مسند الفردوس من جهة عمرو ابن هارون عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس مرفوعا يا ابن آدم ما تصنع بالدنيا حلالها حساب وحرامها عذاب
# الحديث العاشر من عرف نفسه فقد عرف ربه
# قال النووي ليس بثابت
# وقال الامام أبو المظفر بن السمعاني في القواطع في الكلام على التحسن
~~والتقبيح العقلي هذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو لفظ
~~محكي عن يحيى بن معاز الرازي
# الحديث الحادي عشر لن يغلب عسر يسرين PageV01P129
# أخرجه الحاكم في مستدركه في تفسير سورة آل عمران من حديث ابن عباس
# الحديث الثاني عشر ما نقص مال من صدقة
# المعروف ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة ان الرسول صلى الله عليه
~~وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع
~~أحد لله الا رفعه الله PageV01P130
# نعم اورده صاحب مسند الفردوس بلفظ والذي نفس محمد بيده لا ينقص مال من
~~صدقة وعزاه لمسلم وابي يعلي الموصلي والطبراني
# الحديث الثالث عشر ان الرزق يطلب العبد كما يطلبه اجله
# روى مرفوعا عن أم الدرداء
# قال الدراقطني في علله وقد روي موقوفا وهو الصواب
# ورواه البيهقي في شعب الايمان موقوفا على أبي الدرداء وقال انه
~~PageV01P131 الصحيح وقال وروي عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا بمعناه قال
~~المراد به والله اعلم ان ما قدر له من الرزق يأتيه فلا يجاوز الحد في طلبه
# الحديث الرابع عشر تفكروا في كل شيء ولا تتفكروا في الله ms31
# هو من كلام ابن عباس كذا رواه ابن أبي شيبة في كتاب العرش عن سعيد بن
~~جبير عنه
# ورواه أبو نعيم الحافظ في الحلية من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ تفكروا في
~~خلق الله ولا تفكروا في الله PageV01P132
# الحديث الخامس عشر نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ أخرجه
~~البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس
# الحديث السادس عشر شيبتني هود واخواتها
# أخرجه البزار في مسنده عن ابن عباس قال قال أبو بكر يا رسول الله اراك قد
~~شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم PageV01P133 يتساءلون وذكر فيه
~~اختلافا
# رواه عن أبي ذئب عن معاوية عن هشام بن شيبان
# وقال الشيخ تقي الدين في آخر الاقتراح اسناده على شرط البخاري
# ونقل حمزة السهمي عن الدارقطني انه قال طرقه كلها معتلة وانكره موسى بن
~~هارون علي محمد غالب تمام
# الحديث السابع عشر ان الله يكره الرجل البطال
# لم اجده ولكن روى ابن عدي ان الله يحب المؤمن المحترف من جهة أبي الربيع
~~السمان اشعث بن سعيد عن عاصم بن عبيدالله عن سالم عن أبيه مرفوعا
~~PageV01P134 وابو الربيع متروك
# الحديث الثامن عشر ما وسعني سمائي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن
# قال بعض الحفاظ هذا مذكور في الاسرائيليات وليس له اسناد معروف عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P135
# ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان الله يحل
~~القلوب فهذا كفر من النصارى الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده
# الحديث التاسع عشر القلب بيت الرب
# هذا الكلام من جنس الاول فإن القلب بيت الايمان بالله ومعرفته وليس هذا
~~من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
# الحديث العشرون كنت كنزا لا اعرف فأحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي
# قال بعض الحفاظ ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له
~~اسناد صحيح ولا ضعيف
# الحديث الحادي والعشرون لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لا عتدلا هذا مأثورعن
~~بعض السلف وهو كلام صحيح PageV01P136
# الحديث الثاني والعشرون من ms32 أخلص لله اربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من
~~قلبه على لسانه
# هذا رواه أحمد وغيره عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
# وروي مسندا من حديث يوسف بن عطية عن ثابت عن انس ويوسف ضعيف لا يحتج به
# الحديث الثالث والعشرون اشتدي ازمة تنفرجي
# رواه صاحب مسند الفردوس من حديث الحسين بن عبد الله بن ضمير عن
~~PageV01P137 أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم قال يا ازمة وهي سنة القحط والمجاعة تقول يا ازمة وان كنت
~~شديدة فاعقبتك إلى الفرج
# واصل الازم الحمية وامساك بالاسنان بعضها على بعض ومنه قيل الفرس قد ازم
~~على اللجام
# الحديث الرابع والعشرون من استوى يوماه فهو مغبون ومن كان آخر يومه شهرا
~~فهو ملعون ومن لم يكن على الزيادة فهو في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق
~~إلى الجنة سارع إلى الخيرات ومن اشفق من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب
~~الموت هان عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات
# اسنده صاحب مسند الفردوس من حديث محمد ابن سوقة عن الحرث عن علي مرفوعا
~~وهو اسناد ضعيف PageV01P138
# الحديث الخامس والعشرون قولهم من عز بغير الله ذل
# رواه أبو نعيم في الحلية بغير هذا اللفظ ولفظه من اعتز بالعبيد اذله الله
~~تعالى أخرجه من جهة الحسن بن الحسن عن يعقوب بن عتبة عن سعيد بن المسيب عن
~~عمر مرفوعا
# الحديث السادس والعشرون الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت
# أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث شداد بن اوس وقال صحيح على شرط البخاري
~~PageV01P139
# وقال الذهبي في مختصره لا والله فإن في اسناده أبو بكر بن أبي مريم
~~الغساني وهو واه
# الحديث السابع والعشرون اتقوا النار ولو بشق تمرة
# رواه أحمد في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها PageV01P140
# الحديث الثامن والعشرون طلب الحق غربة
# رواه شيخ الاسلام الانصاري في خطبة منازل السائرين من جهة الجنيد عن
~~السري عن معروف الكرخي ms33 عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب
~~يرفعه
# وقال هذا حديث غريب PageV01P141
# الحديث التاسع والعشرون الرياء الشرك الاصغر
# رواه الطبراني في معجمه من طريق لهيعة عن عماد بن غزية عن يعلي بن شداد
~~بن اوس عن أبيه قال كنا نعد الرياء الشرك الاصغر على عهد الرسول صلى الله
~~عليه وسلم
# الحديث الثلاثون حديث الابدال قال الامام أحمد في المسند حدثنا عبد الرب
~~ابن عطاء انا الحسن بن زكوان عن عبد الواحد بن قيس عن عبد عن عبادة بن
~~الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الابدال من هذه الامة ثلاثون
~~مثل إبراهيم الخليل كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا PageV01P142
# وحكى عبد الله بن الامام عن أبيه ان هذا الحديث منكر تفرد به الحسن ابن
~~زكوان
# قال ابن كثير وهو كما قال فيه العجب ان عبد الوهاب بن عطاء هذا روى له
~~مسلم وتكلم فيه غير واحد من الامة منهم أحمد بن حنبل
# وقال البخاري ليس بالقوي عندهم
# واما شيخة الحسن بن زكوان فروى له البخاري وضعفه الاكثرون حتى قال أحمد
~~احاديثه اباطيل
# واما عبد الواحد ابن قيس هذا وهو السلمي أبو حمزة الشامي من ثقة العجلي
~~وابن معين وابو زرعة الدمشقي وضعفه آخرون PageV01P143
# قلت ولا يخفى ما فيه من التحامل فإن رجاله مختلف فيهم فهو حسن على رأي
~~جماعة من الائمة
# ومن شواهده ما أخرجه أبو نعيم في الحلية من جهة الاعمش ثنا يزيد بن وهب
~~عن ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه لا يزال اربعون رجلا من امتي قلوبهم على
~~قلب إبراهيم يدفع الله بهم عن اهل الأرض يقال لهم الابدال انهم لم يدركوه
~~بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة قالوا يا رسول الله فبم يدركونها قال بالسخاء
# قال صاحب المغني من الحنابلة هو حديث غريب
# الحديث الحادي والثلاثون من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان
~~يحمله على عاتقه
# أخرجه أبو نعيم في الحلية من حديث سفيان الثوري ms34 عن سلمة بن كهيل عن أبي
~~عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره
~~وقال غريب من حديث الثوري تفرد به المسيب بن واضح عن يوسف بن اسباط عن
~~الثوري PageV01P144 & الباب الرابع &
# | في الطب والمنافع
# الحديث الاول المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء هذا من كلام الاطباء
~~اما الحارث بن كلدة أو غيره ولا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم
# وقال الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي
~~شعيب الحرابي ثنا يحيى ابن عبد الله النابلسي ثنا إبراهيم بن جريج الراوي
~~عن زيد بن أبي انيسة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فإن صحت المعدة
~~صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم PageV01P145
# وقال لم يروه عن الزهري الا زيد بن أبي انيسة تفرد به الراوي
# وسئل الدراقطني من كتاب العلل عن هذا الحديث فقال يرويه يحيى بن عبد الله
~~بن الضحاك النابلسي الحراني عن إبراهيم ابن جريج الراوي عن زيد بن أبي
~~انيسة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
# واختلف عنه فرواه أبو قرة الراوي عن الزهري عن عائشة وكلاهما لا يصح ولا
~~يعرف هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من كلام عبد الملك بن
~~سعيد بن الحرث قيل لابي الحسن سمع زيد بن أبي انيسة من الزهري قال نعم لم
~~يرو هذا مسندا غير إبراهيم بن جريج وكان طبيبا فجعل له اسنادا ولم يسند غير
~~هذا الحديث انتهى
# الحديث الثاني اصل كل داء البردة
# وهي التخمة
# يروى عن انس مرفوعا
# ورواه تمام ابن نجيح عن الحسن عن انس
# قال الدارقطني في علله وتمام ضعيف قال وقد رواه عباس بن منصور
~~PageV01P146 عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب
# قال الدراقطني في كتاب التصحيف قال اهل اللغة رواه المحدثون يعني باسكان
~~الراء ms35 والصواب البردة وهي التخمة
# وجعله الزمخشري في الفائق من كلام ابن مسعود لانها برد حرارة الشهوة أو
~~لانها ثقيلة على المعدة بطيئة الذهاب من برد اذا ثبت وسكنه
# الحديث الثالث ترك العشاء مهرمة
# قال الصنعاني ذكره القضاعي وهو حديث موضوع قلت أخرجه ابن ماجة في سننه عن
~~جابر يرفعه لا تدعوا العشاء ولو على كف تمر فإن تركه يهرم وفي إسناده
~~إبراهيم بن عبد السلام وهو ضعيف يسرق من الحديث
# ورواه الترمذي من حديث انس وفي اسناده ضعيف ومجهول PageV01P147
# واسنده أبو أحمد العسكري في الامثال وقال توهم كثيرب من الناس في هذا
~~الحديث انه حث على الاكثار من الطعام وهذا غلط بل معناه ان القوم كانوا
~~يخففون في المطعم ويدع المتغذي منهم الغذاء ولم يبلغ الشبع ويتوصون بذلك
# الحديث الرابع حديث في البقر لحومها داء ولبنها شفاء
# رواه الحاكم في المستدرك في كتاب الطب الذي قبل باب الرقاق حدثني أبو بكر
~~محمد بن بالوية ثنا معاذ بن المثنى العبدي ثنا سيف بن مكين ثنا عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن المسعودي عن أبيه عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن مسعود عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليكم بألبان
~~البقر وسمنانها واياكم ولحومها فإن البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها
~~داء
# وقال هذا حديث صحيح ولم يخرجاه قلت بل هو منقطع وفي صحته نظر فإن في
~~الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب
~~بالداء
# وروى ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا ما انزل الله
~~من داء الا وانزل له دواء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم PageV01P148 من كل
~~شجر ورواه الحاكم ايضا من طرق وقال صحيح على شرط مسلم
# وروى النسائي نحوه
# ورأيت في شعب الايمان للحليمي ان النبي ص صلى الله عليه وسلم انما قال في
~~البقر لحومها داء ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر فيه ورطوبة ألبانها
~~وسمنانها وهو تأويل حسن
# الحديث ms36 الخامس طعام البخيل داء طعام السخي شفاء
# ذكره عبد الحق في احكامه من جهة مالك وهو توهم انه رواه في الموطأ وليس
~~كذلك وانما رواه الحفاظ في غرائب حديث مالك
# فرواه أبو علي الصدفي حدثنا أبو العباس العدوي ثنا محمد ابن نوح
~~الاصبهاني بمكة ثنا سليمان بن ايوب الطبراني ثنا المقدام بن داود ثنا عبد
~~الله بن يوسف التنيسي عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكره PageV01P149
# قال ابن قطان في الوهم والايهام رجاله مشاهير ثقات الا المقدام بن داود
~~فإن اهل مصر تكلموا فيه
# وقال الدارقطني فيه ضعيف
# وقال القاضي أبو الفضل بن موسى في معجمه انه لا يعرف من حديث مالك والحمل
~~فيه على المقدام بن داود
# وذكره في مسند حديث مالك بن أبو أحمد بن عدي الجرجاني الحافظ فقال ثنا
~~عبد الرحمن بن محمد القرشي ثنا محمد بن يوسف أبو بكر السراج ثنا المنذر ابن
~~الادمر بن سليمان بن عبيد الله بن الزكي عن موسى بن طارق عن مالك بن انس به
~~وقال لا يثبت ومن دونه أبي قرة مجاهيل وضعف وهو باطل من حديث مالك
# الحديث السادس الباذنجان لما اكل له
# حديث باطل لا اصل له
# وقد لهج العوام به حتى سمعت قائلا منهم يقول هو أصح من حديث ماء زمزم لما
~~شرب له وهذا خطأ قبيح PageV01P150
# الحديث السابع ماء زمزم لما شرب له أخرجه ابن ماجة من سننه من حديث جابر
~~بإسناد جديد
# ورواه الخطيب في تاريخ بغداد بإسناد قال فيه الحافظ شرف الدين الدمياطي
~~انه على رسم الصحيح PageV01P151
# الحديث الثامن الفاتحة لما قرئت له أخرجه البيهقي بإسناده في شعب الايمان
~~واصله في الصحيح PageV01P152
# الحديث التاسع لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا أخرجه
~~ابن عدي في كاملة عن جحدر عن بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن
~~معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا
# ولا اعلم رواه عن بقية غير جحدر وهو ms37 أحمد بن عبد الرحمن وهو ضعيف يسرق
~~الحديث PageV01P153
# الحديث العاشر في اكل العدس وانه قدس على لسان سبعين نبيا آخرهم عيسى بن
~~مريم
# ذكره صاحب مسند الفردوس ان الطبراني رواه في معجمه من جهة محمد بن عبد
~~الله بن علانة عن ثور ابن يزيد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع مرفوعا ثم قال
~~وفي الباب عن علي بن أبي طالب انتهى
# وذكر الخطيب في تارخ بغداد في ترجمة مسلم بن سالم سئل ابن المبارك عن
~~الحديث الذي في اكل العدس انه قدس على لسان سبعين نبيا
# فقال ولا على لسان نبي واحد انه لمؤذ منفخ من يحدثكم به قالوا مسلم بن
~~سالم
# قال عن من قالوا عنك قال وعني ايضا
# ووجدت بخط ابن الصلاح هو حديث باطل سئل عنه عبد الله بن المبارك فقال ولا
~~على لسان نبي وواحد انه لمؤذن منفخ انتهى
# وقال الحافظ أبو موسى المديني في كتاب الجنائز هو حديث باطل روى بغير
~~اسناد عن ابن عباس ووائلة بن الاسقع رضي الله عنهم ثم اسند إلى أبي يوسف بن
~~أبي طيبة عن ابن ادريس عن الليث ابن سعد انه ذكر العدس فقالوا بارك عليه
~~كذا وكذا نبي وكان الليث يركع فالتفت اليهم وقال ولا نبي واحد انه لبارد
~~انه ليؤذي PageV01P154
# الحديث الحادي عشر حديث البطيخ وفضائله
# صنف فيه جزء الشيخ أبو عمر محمد بن أحمد التوقاني وأحاديثه باطلة
# قال الحافظ أبو موسى المديني وقد سألت استاذنا الامام الحافظ قوام السنة
~~أبا القاسم اسماعيل بن محمد برد الله ضريحه فقال حديث ضعيف لا تزيده كثرة
~~طرقه الا ضعفا وكذلك حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار جمعت طرقه
~~في جزء من رواه عن انس ابن مالك ثم عن من دونه من الرجال ومن رواه غير انس
~~من الصحابة انتهى
# قال النووي وحديث اكل البطيخ والباقلاء وحديث العدس والارز ليس فيها شيء
~~صحيح
# الحديث الثاني عشر حديث اكل الطين صنف فيه بعضهم جزءا واحاديثه لا تصح
# قال البيهقي ms38 روى في تحريمه احاديث لا تصح منها شيء PageV01P155
# الحديث الثالث عشر اكرموا الخبز
# قال ابن الصلاح في طبقاته في ترجمة ابن عبدان روينا بالاسناد ان ابن
~~عبدان بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكرموا الخبز فإن الله
~~تعالى سخر له بركات السموات والأرض والحديد والبقر
# قلت رواه أبو القاسم البغوي في معجمه عن ثور بن يزيد عن عبد الله بن زيد
~~عن أبيه يرفعه اكرموا الخبز فإن الله تعالى انزل معه بركات السماء واخرج له
~~بركات الأرض
# قال أبو نعيم في معرفة الصحابة زيد أبو عبيد الله مجهول
# ورواه ابن قتيبة في كتاب تفصيل العرب ثنا ايوب بن سليمان عن محمد بن زياد
~~عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال ولا اعلم الا على النبي صلى الله عليه
~~وسلم اكرموا الخبز فإن الله سخر له السموات والأرض وذكر صاحب مسند الفردوس
~~ان الطبراني رواه في معجمه من حديث أبي سكينة PageV01P156 وهو مختلف في
~~صحته
# واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت فرأى
~~كسرة ملقاة فأخذها فمسحها ثم اكلها وقال يا عائشة اكرمي كريما فإنها ما
~~نفرت عن قوم قط فعادت اليهم
# وأخرجه الحاكم ايضا
# الحديث الرابع عشر نبات الشعر في الانف أمان من الجذام
# أخرجه الطبراني في الاوسط من جهة أبي ربيع السمان عن هشام بن عروة
~~PageV01P157 عن أبيه عن عائشة مرفوعا وقال لم يروه عن هشام الا أبو الربيع
# الحديث الخامس عشر الامر بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ
# قال النووي لا يصح
# الحديث السادس عشر نعم الدواء الأرز صحيح سليم من كل داء
# أخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث خالد بن عيسى عن حمزة الزيات عن ابان بن
~~أبي عياش عن انس بن مالك مرفوعا
# وهو اسناد تالف
# وفي كتاب الاطعمة للدارمي حديث تسبيحه في البطن PageV01P158
# الحديث السابع عشر من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه ابدا
# رواه الحاكم من حديث ابن عباس وقال انه حديث منكر ms39 والاكتحال يوم عاشوراء
~~لا يصح فيه اثر وهو بدعة
# الحديث الثامن عشر صوموا تصحوا
# رواه أبو نعيم في كتاب الطب من حديث أبي هريرة رضي الله عنه PageV01P159
~~& الباب الخامس &
# | في الفضائل
# الحديث الاول انا افصح من نطق بالضاد
# معناه صحيح
# قال شيخنا عماد الدين بن كثير في تفسيره ولا اصل له
# الحديث الثاني ادبني ربي فأحسن تأديبي
# معناه صحيح ايضا لكنه لم يأت من طريق يصح
# وقد ذكره ابن الجوزي في الاحاديث الواهية في ذيل حديث وفد بني
~~PageV01P160 نهد وضعفه فقال هو حديث لا يصح في اسناده ضعفاء ومجاهيل
# واسنده سبطه العلامة شمس الدين يوسف من حديث علي بن أبي طالب بطوله في
~~كتاب مرآة الزمان وأخرجه بطرق كلها تدور على السدي عن أبي عمارة الحيواني
~~عن علي بن أبي طالب وفيه فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله انك تكلم
~~الوفود بكلام أو بلسان لا نفهم اكثره فقال ان الله ادبني فأحسن تأديبي
~~ونشأت في بني سعيد بن بكر فقال له عمر يا رسول الله كلها من العرب فما بالك
~~افصحنا فقال اتاني جبريل بلغة اسماعيل وغيرها من اللغات فعلمني اياها
# قال السبط والسدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن كان اماما في كل فن وعنه
~~نقل التفسير والقصص وغيرها وقد ذكره جدي في زاد المسير وعامة كتبه وكذا
~~عامة العلماء ووثقه الترمذي في كتاب السنن وقد تكلم على هذا الحديث الاصمعي
~~وابو عمرو ابن العلاء والازهري وصححه أبو الفضل ابن ناصر وتكلم عليه وجعله
~~من معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم وختم به جري كتابه المسمى المنتخب ثم
~~تكلم عليه وشرح الفاظه
# قلت وأخرجه الامام أبو سعيد السمعاني في كتاب ادب الاملاء من جهة صفوان
~~بن مغلس الحبطي بن محمد بن عبد الله عن سفيان الثوري عن الاعمش قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله أدبني فأحسن ادبي ثم امرني بمكارم
~~الاخلاق فقال ^ خذ العفو وامر بالمعروف ^ الآية PageV01P161
# الحديث الثالث افضل العبادات اشدها
# قال الحافظ ms40 بن الحجاج المزي هو من غرائب الاحاديث ولم يرو في شيء من
~~الكتب الستة
# قلت في صحيح مسلم قوله لعائشة انما امرك على قدر نصبك
# الحديث الرابع سيد العرب علي
# اورده الحافظ أبو نعيم في الحلية من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع لي سيد العرب يعني عليا فقالت
~~عائشة رضي الله عنها وعن ابيها الست سيد العرب فقال انا سيد ولد آدم وعلي
~~سيد العرب
# ثم قال ورواه أبو بشر عن سعيد ابن جبير عن عائشة نحوه في السؤدد مختصرا
~~PageV01P162
# الحديث الخامس أنا مدينة العلم وعلي بابها
# رواه الترمذي عن الصنابجي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~انا دار الحكمة وعلي بابها ثم قال وهو حديث منكر
# وقال في كتاب العلل سألت محمدا عن هذا الحديث فأنكره وقال هذا حديث منكر
~~وليس له وجه صحيح
# ورواه الطبراني في معجمه والحاكم في مستدركه من جهة أبي الصلت عن أبي
~~معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا وقال صحيح الاسناد وابو
~~الصلت وثقه مأمون
# قال الذهبي في مختصره بل هو حديث موضوع أبو الصلت ليس بثقة ولا مأمون
# وقال أبو زرعة حديث معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس انا مدينة
~~الحكمة وعلي بابها خلق وقد افتضحوا فيه حكاة الخطيب في تاريخ بغداد
# وقال ابن أبي حاتم عن يحيى بن معين حدث به عمر بن اسماعيل مجاهد عن أبي
~~معاوية وهو حديث لا اصل له قاله عبد الله وسألت أبي عنه فقال ما رواه
~~الاصدقاء
# وقال ابن عدي في الكامل هذا الحديث انكره أبو الصلت الهروي عبد السلام بن
~~صالح بالرقة على أبي معاوية محمد بن خادم الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن
~~عباس وسرق منه جماعة من الكذبة فذكرهم
# وفي مسند الفردوس قال يحيى بن سعيد ليس لهذا الحديث ايضا
# وقال عبد الرحمن بن حاتم سئل أبو زرعة عن هذا الحديث عن ms41 أبي معاوية
~~PageV01P163 عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس فأتيت يحيى فذكرت ذلك له فقال
~~قل يا عدو الله متى كتبت عن أبي معاوية هذا انما كتبت عن أبي معاوية ببغداد
~~ولم يحدث أبو معاوية هذا الحديث ببغداد
# واما عبد السلام بن صالح الهروي فإني سألت أبي عنه فقال هو عندي ضعيف
~~وليس بصدوق ولم يحدثني عنه
# واما أبو زرعة فأمر ان يضرب على حديثه وقال لا احدث عنه ولا ارضاء
# وسئل الدارقطني في علله عن حديث الصنابجي عن علي عن النبي ص صلى الله
~~عليه وسلم انا مدينة الحكمة وعلي بابها فمن اراد المدينة فليأت بابها فقال
~~هو حديث يرويه سلمة بن كيل واختلف على شريك وروي عن الصنابجي غير مسند
# وقال ابن دقيق العيد في شرح الالمام هذا حديث لم يثبتوه وقيل انه حديث
~~باطل
# وقال الترمذي حديث منكر انتهى
# نعم روى النسائي وابن ماجة من حديث حبشي بن جنادة مرفوعا علي مني وانا من
~~علي ولا يورى عني الا انا أو علي
# وقال الحافظ أبو سعيد العلاء هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
# وقال غيره وعندي في ذلك نظر والمشهود بروايته أبو الصلت عبد السلام بن
~~صالح المعزوي عن أبي معاوية عن محمد بن خازم الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن
~~ابن عباس ضعفوه ومع ذلك فقد روى ابن عباس بن محمد الدودي في سؤالاته يحيى
~~بن معين انه سأله عن أبي الصلت هذا فوثقه فقال اليس قد حدث به محمد بن جعفر
~~العبدي وهو ثقة عن أبي معاوية وكذلك PageV01P164 روى صالح بن محمد الحافظ
~~الملقب جذوة وغيره عن يحيى بن معين وفي رواية أبي الصلت أحمد بن محمد بن
~~محرز
# قال يحيى في هذا الحديث هو حديث أبي معاوية اخبرني ابن نمير قال حدث به
~~أبو معاوية قديما ثم كف عنه وقال أبو الصلت الهروي رجلا موسرا يطلب هذه
~~الاحاديث ويكرم المشايخ فخصه أبو معاوية بهذا الحديث قد يرى عبد السلام
~~المقري من عهدة هذا ms42 الحديث وابو معاوية الضرير ثقة حافظ يحتج فإفراده كابن
~~عيينة وغيره وليس هذا الحديث من الالفاظ المنكرة التي تأباها العقول بل هو
~~كما قال كقوله صلى الله عليه وسلم أرأف امتي أبو بكر واعلمهم بالحلال
~~والحرام معاذ بن جبل وقد حسنه الترمذي وصححه غيره
# قال ومن حكم في هذا الحديث بالوضع مع ما نقلناه عن يحيى بن معين فقد اخطأ
~~وانما سكت أبو معاوية عن روايته سابقا لقرابته لا لبطلانه والاثم يحدث به
~~اصلا مع حفظه واتقانه
# قال وللحديث طرق اخرى فذكر طريق الترمذي في جامعة عن اسماعيل ابن موسى
~~الغزاوي عن محمد بن عمرو الرومي ومحمد هذا احتج به البخاري وقال الترمذي
~~بعد سياقه هو حديث غريب
# وقد روى بعضهم هذا عن شريك ولم يذكر الصنابجي ولا يعرف هذا عن أحد من
~~الثقات عن شريك
# قلت فلم يبق الحديث من افراد محمد وشريك هذا احتج به مسلم ووثقه ابن معين
~~والعجلي ولا يرد عليه رواية من اسقط الصنابجي لان شريكا تابعي مخضرم فيكون
~~ذكر الصنابجي فيه من باب المزيد في متصل الاسانيد والحاصل ان الحديث ينتهي
~~لمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا
~~فضلا عن ان يكون موضوعا انتهى PageV01P165
# وفيما ذكره نزاع بما سبق
# الحديث السادس ان عليا رضي الله عنه حمل باب خيبر
# زعم العلماء ان هذا الحديث لا اصل له وانما يروى عن رعاع الناس وليس كما
~~قال فقد أخرجه ابن اسحاق في سيرته عن أبي رافع وان سبعة لم يقلبوه
# وأخرجه الحاكم من طرق منها عن أبي علي الحافظ ثنا الهيثم بن خلف الدودي
~~القائل فيه أبو بكر الاسماعيلي لا ثبات وقال أحمد بن كامل كان كثير الحديث
~~حافظا لكتابه قال ثنا اسماعيل ين موسى السدي القائل فيه أحمد بن صالح ليس
~~به بأس وقال ابن المطين وابو حاتم كان صدوقا ثنا المطلب بن زياد القائل فيه
~~أحمد ويحيى ثقة ثنا ليث بن سليم وحديثه في مسلم واثنى عليه غير ms43 واحد ثنا
~~أبو جعفر محمد بن علي بن حسين عن جابر ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب
~~بعد ذلك فلم يحلمه اربعون رجلا
# ومنها ما رواه عن اسماعيل بن محمد بن الفضل ثنا جدي ثنا إبراهيم بن حمزة
~~ثنا عبد العزيز بن محمد عن حرام بن عثمان عن أبي عتيق وابن جابر عن جابر ان
~~عليا لما انتهى إلى الحصن اجتذب أحد ابوابه فألقاه
# 167 بالارض فاجتمع عليه بعده سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب
# الحديث السابع يا سارية الجبل
# رواه البيهقي في كتاب دلائل النبوة بإسناده إلى نافع عن ابن عمر ان عمر
~~بن الخطاب بعث جيشا واقر عليهم رجلا يدعى سارية قال فبينما عمر يخطب فجعل
~~يصيح وهو على المنبر يا سارية الجبل يا سارية فقدم رسول من الجيش فسأله
~~فقال يا امير المؤمنين لقينا عدونا فهزمونا فإذا صياح يصيح يا سارية الجبل
~~يا سارية الجبل فأسندنا ظهرنا إلى الجبل فهزمهم الله فقلنا لعمر انك كنت
~~تصيح بذلك
# وقد افرد الحافظ قطب الدين عبد الكريم الحلبي لهذا الحديث جزءا ووثق رجال
~~هذه الطريق وقال ذكره ابن عساكر وابن ماكولا وغيرهم وسارية له صحبة
# الحديث الثامن علماء امتي كأنبياء بني اسرائيل
# لا يعرف له اصل PageV01P166
# الحديث التاسع العلماء ورثة الانبياء
# هو بعض حديث أخرجه اصحاب السنن من حديث أبي الدرداء
# ورواه أحمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن حبان في صحيحه
# الحديث العاشر مداد العلماء افضل من دم الشهداء
# أخرجه الحافظ أبو يعقوب اسحاق بن إبراهيم البغدادي في جزئه رواية الكبار
~~عن الصغار عن الحسن البصري PageV01P168
# وروى ابن عبد البر في كتاب فضل العلم من جهة اسماعيل بن أبي زياد عن أبي
~~بشر القشيري عن سماك بن حرب عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء
# وروى الخطيب في تاريخه من جهة محمد بن جعفر بإسناده إلى نافع عن ابن عمر
~~رفعه وزن حبر العلماء بدم ms44 الشهداء فرجح عليهم
# ثم قال الخطيب محمد بن جعفر غير ثقة يروي الموضوعات عن الثقات
# وروى له حديثا آخر ثم قال الحديثان مما صنعت يداه
# رواه صاحب مسند الفردوس من حديث عبد العزيز بن أبي داود عن نافع عن ابن
~~عمر مرفوعا يوزن حبر العلماء بدم الشهداء فيرجح ثواب حبر العلماء على ثواب
~~دم الشهداء
# الحديث الحادي عشر نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه
# ومنهم من يجعله من كلام عمر رضي الله عنه وقد كثر السؤال عنه ولم اقف له
~~على اصل وسئل بعض شيوخنا الحفاظ عنه فلم يعرفه PageV01P169 لكن روى الحافظ
~~أبو نعيم في الجلية في ترجمة سالم مولى أبي حذيفة بإسناد فيه ابن لهيعة ان
~~عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله
~~تعالى لو لم يخف الله ما عصاه
# ومن جهته اورده صاحب مسند الفردوس
# الحديث الثاني عشر اكثر اهل الجنة البله
# قال البزار في مسنده حديث رواه من جهة سلامة بن روح عن عقيل عن ابن شهاب
~~عن انس وسلامة كان ابن اخي عقيل ابن خالد ولم تابع على حديث اكثر اهل الجنة
~~البله على انه لو صح لكان له معنى انتهى PageV01P170
# الحديث الثالث عشر لو وزن ايما أبي بكر بإيمان الناس لرجح ايمان أبي بكر
# قيل انه من كلام عمر بن الخطاب وقد جاء معناه في السنن في حديث مرفوع ان
~~أبا بكر وزن لهذه الامة فرجح
# الحديث الرابع عشر اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فأسكني في احب
~~البقاع اليك
# أخرجه الحاكم في مستدركه
# وقال ابن عبد البر لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه
# وقال ابن حزم هو حديث لا يسند وانما هو مرسل من جهة محمد بن الحسن بن
~~زبالة وهو هالك
# قلت بل اخرج الترمذي والنسائي مرفوعا في مكة والله انك لخير ارض الله
~~واحب ارض الله إلى الله PageV01P171
# وقال الترمذي حسن صحيح
# وقال ابن حزم سنده في غاية الصحة ms45
# الحديث الخامس عشر من زارني فزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة
# قال بعض الحفاظ هو موضوع ولم يروه أحد من اهل العلم بالحديث
# وكذا قال النووي في اواخر الحج في شرح المهذب هو موضوع لا اصل له
# الحديث السادس عشر كنت نبيا وآدم بين الماء والطين
# هذا اللفظ لا اصل له ولكن المأثور فيه ما رواه الترمذي وغيره انه قيل يا
~~رسول الله متى كنت نبيا أو كتبت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
# وقال حسن صحيح
# واخرج ابن حبان عن سارية والحاكم في صحيحهما من حديث العرباض بن سارية
~~اني كنت عند الله لمكتوب خاتم النبيين وآدم لمنجدل في طينته
# وهو بمعنى الاول وقد افردت لهذا الحديث جزءا PageV01P172
# الحديث السابع عشر السلطان ظل الله في الأرض
# روى عن عبادة عن انس رضي الله عنهما مرفوعا
# قال الدارقطني في علله والاصح ما رواه هشام عن قتادة عن كعب من قوله
# ورواه البيهقي في شعب الايمان عن ابن سيرين مرفوعا بلفظ السطان
~~PageV01P173 ظل الله ورمحه في الأرض ثم رواه مرفوعا عن انس قال وقد قيل عن
~~قتادة
# الحديث الثامن عشر الظالم عدل الله في الأرض ينتقم به ثم ينتقم منه
# لم اجده لكن معناه مركب من حديثين
# احدهما في الصحيح ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل وفي رواية للنسائي بقوم
~~لا خلاق لهم
# والثاني في الصحيح ان الله يمهل الظالم حتى اذا اخذه لم يفلته
# الحديث التاسع عشر احياء ابوي النبي صلى الله عليه وسلم حتى آمنا به
~~PageV01P174
# أخرجه بعضهم بإسناد ضعيف وليس هو في شيء من الكتب الستة
# الحديث العشرون اشتهر على السنتهم امير النحل علي
# وقال ابن سيدة في المحكم اليعسوب امير النحل كثر ذلك حتى سموا كل رئيس
~~يعسوبا ومنه حديث علي هذا يعسوب قريش انتهى
# وفي الامثال للرامهرمزي علي يعسوب المؤمنين اي سيدهم
# وبهذا اللفظ الآخر رواه الطبراني في معجمه من حديث أبي ذر وسليمان
# وأخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث الحسن بن علي قال ms46 قال ثعلب اليعسوب
~~الذكر من النحل الذي يقدمها يحامي عنها وقال علي انا يعسوب المؤمنين
# الحديث الحادي والعشرون اللهم اعز الاسلام بأحب هذين الرجلين اليك بأبي
~~جهل أو بعمر PageV01P175
# رواه الترمذي من حديث خارجة بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر وقال حسن
~~صحيح
# وفي حكمه بالصحة نظر وغايته ان يكون حسنا فإن خارجه مختلف فيه وفي هذا رد
~~على الحاكم في مستدركه حيث قال ان مداره على مجالد عن الشعبي عن مسروق عن
~~ابن مسعود ثم ساقه كذلك
# ثم روى عن عائشة مرفوعا اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال صحيح
~~على شرط الشيخين
# وذكر أبو بكر التاريخي عن عكرمة أنه سئل عن قوله اللهم ايد الاسلام فقال
~~معاذ الله دين الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين أو أبا
~~جهل
# الحديث الثاني والعشرون طلب الاستفادة من النبي صلى الله عليه وسلم
# أخرجه أبو داود والنسائي عن أبي سعيد بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقسم PageV01P176 شيئا اقبل رجل فأكب عليه فطعنه بعرجون فجرحه فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تعالى فاستقد فقال بل عفوت يا رسول الله
# واخرج البيهقي في الجنايات من سننه في باب الامام اذا قتل أو جرح من جهة
~~مالك عن أبي النضر وغيره اخبروه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
~~متخلفا فطعنه بقدح كان في يده ثم قال الم انهك عن مثل هذا فقال الرجل يا
~~رسول الله ان الله قد بعثك بالحق وانك قد عقرتني فألقى اليه القدح وقال
~~استقد فقال الرجل انك طعنتني وليس علي ثوب وعليك قميص فكشف له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن بطنه فأكب عليه الرجل فقبله
# هذا منقطع ثم اسنده البيهقي من جهة الكديمي وهو ضعيف
# واخرج البيهقي ايضا عن جرير الصبي عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
~~أبيه قال كان اسيد بن حضير رجلا ضاحكا مليحا فبينا هو عند رسول الله صلى ms47
~~الله عليه وسلم يحدث القوم ويضحكهم فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بإصبعه في خاصرته فقال اوجعتني قال اقتص قال يا رسول الله PageV01P177 ان
~~عليك قيمصا ولم يكن علي قميص قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه
~~فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه فقال بأبي وأمي يا رسول الله اردت هذا
# قال الذهبي في مختصره اسناده قوي
# الحديث الثالث والعشرون افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
# أخرجه البيهقي في شعب الايمان من حديث أبي امامة بإسناد لين ثم قال وله
~~شاهد مرسل بإسناد جيد ثم ساقه من جهة علقمة بن يزيد عن طارق بن شهاب قال
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الجهاد افضل قال كلمة عدل عند امام
~~جائر PageV01P178
# الحديث الرابع والعشرون ولدت في زمان الملك العادل
# قال الحافظ أبو سعيد السمعاني سمعت أبا أحمد السنجي يمر ويقول سمعت أبا
~~عبد الله محمد بن عبد الواحد الحافظ يقول سمعت الزكي أبا عبد الله اسماعيل
~~بن عبد الغافر الفارسي يقول سمعت محمد بن عبدالواحد الاصبهاني قال يحكى ان
~~القاضي أبا بكر الجيري حكى له شيخ من الصالحين انه رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المنام قال فقلت له يا رسول الله بلغني انك ولدت في زمن الملك
~~العادل فإني سألت الحاكم أبا عبد الله الحافظ عن هذا فقال هذا كذب ولم يقله
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق أبو عبد
~~الله
# وقال الحليمي في شعب الايمان هذا الحديث لا يصح وان صح فإطلاق العادل
~~عليه لتعريفه بالاسم الذي كان يدعى به لا لوصفه بالعدل والشهادة له بذلك أو
~~وصفه بذلك بناء على اعتقاده المغترين فيه انه كان عادلا كما قال تعالى ^
~~فما أغنت عنه آلهتهم ^ اي ما كان عندهم آلهة ولا يجوز ان يسمى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من يحكم بغير حكم الله عادلا
# الحديث الخامس والعشرون من عشق وعف وكتم فمات مات شهيدا
# رواه ms48 محمد بن داود الاصبهاني عن أبيه داود صاحب الظاهر عن سويد بن سعيد
~~عن علي بن مسهر عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من عشق وعف وكتم فهو شهيد PageV01P179
# ورواه ابن المرزبان عن أبي بكر الازرق حدثنا سويد بن سعيد فذكره ولم
~~يرفعه وزاد فمات
# قال ابن المرزبان حدثني أبو بكر الازرق بهذا الحديث عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فعاتبته على ذلك فأسقط ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من
~~هذا الحديث وكان يسأل بعد ذلك عن الحديث فلا يرفعه انتهى
# وهذا الحديث انكره يحيى بن معين وغيره على سويد بن سعيد لكن لم ينفرد به
~~فقد رواه الزبير ابن بكار فقال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشوا
~~عن عبد العزيز بن أبي حازم عن ابن نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فذكره وهو اسناد صحيح
# وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال
# ( فإن اهلك هوى اهلك شهيدا % وان تمنن بقيت قرير عين )
# ( روى هذا لنا قوم ثقات % نأوا بالصدق عن كذب ومين ) PageV01P180
# وذكر نحو ذلك منظوما أبو الوليد الباجي وابو القاسم القشيري وغيرهم
# الحديث السادس والعشرون حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة
~~عيني في الصلاة
# قلت لم يرد فيه لفظ ثلاثة هكذا رواه النسائي والحاكم من حديث انس وزيادة
~~ال ثلاثة مخلة للمعنى فإن الصلاة ليست من الدنيا
# الحديث السابع والعشرون اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله
# رواه الطبراني من طريق معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي PageV01P181
~~امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# وقال لا يروى عنه مرفوعا الا بهذا الاسناد تفرد به معاوية بن صالح
# وكذا قال ابن عدي لا اعلم رواه عن راشد غير معاوية وعند عبد الله بن صالح
# الحديث الثامن والعشرون الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة PageV01P182
# رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر والترمذي من حديث ms49 أبي سعيد
# رواه سويد بن سعيد عن أبي معاوية عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي
~~ص صلى الله عليه وسلم PageV01P183
# قال الدارقطني تكلم يحيى بن معين في سويد لروايته هذا الحديث حتى دخل مصر
~~في سنة سبع وخمسن فوجدت هذا الحديث في مسند أبي يعقوب اسحاق بن إبراهيم بن
~~يونس البغدادي المعروف بالمنجنيقي وكان ثقة روى عن أبي كريب عن أبي معاوية
~~كما قال سويد سواء ان تخلص سويد وصح الحديث حتى دخل عن أبي معاوية وقد حدث
~~أبو عبد الرحمن النسائي عن اسحاق بن إبراهيم هذا ومات أبو عبد الرحمن قبله
# الحديث التاسع والعشرون اولاد المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم
~~وسارة حتى تردهم إلى آبائهم يوم القيامة
# اخرج الحاكم في مستدركه في كتاب الجنائز من جهة مؤمل ابن اسماعيل ثنا
~~سفيان عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# ثم قال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
# الحديث الثلاثون ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد
~~لها دينها
# أخرجه أبو داود في سننه اول كتاب الملاحم عن شراحيل بن يزيد المعافري عن
~~علقمة عن أبي هريرة فيما أعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P184
# قال أبو داود رواه عبد الرحمن بن شريح الاسكندراني عن شراحيل الراوي لم
~~يجزم برفعه قال المنذري وعبد الرحمن بن شريح ثقة من رجال الصحيحين وقد عضل
~~الحديث انتهى
# قلت ورواه ابن وهب حدثني سعيد بن أبي ايوب عن شراحيل بن يزيد المعافري عن
~~اعلقمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال ابن عدي ولا اعلم يرويه غير ابن وهب عن سعيد بن أبي ايوب ولا عن ابن
~~وهب غير ثلاثة عمرو بن سواد السرحي وحرملة بن يحيى واحمد بن عبد الرحمن بن
~~وهب
# قال محمد ابن علي بن الحسين سمعت بعض اصحابنا يقول كان في المائة الاولى ms50
~~عمر بن عبد العزيز وفي المائة الثانية محمد بن ادريس الشافعي
# قال ابن عدي وابو علقمة اسمه مسلم بن يسار
# الحديث الحادي والثلاثون تقول النار يوم القيامة للمؤمن يا مؤمن جز فقد
~~اطفأ نورك لهبي
# أخرجه ابن عدي في الكامل من جهة منصور بن عمار عن بشر بن أبي طلحة عن
~~خالد بن دريك عن يعلي بن منبه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P185
# قال وهذا لم يسنده عن بقية غير منصور وهو منكر وجعله الحكيم الترمذي من
~~نوادر الاصول
# الحديث الثاني والثلاثون نعم الصهر القبر
# لم اجده بعد الكشف التام عنه لكن ذكر صاحب مسند الفردوس من حديث ابن عباس
~~نعم الكفؤ القبر للجارية وبيض له في المسند فلم يذكر اسناده
# وروى الطبراني في معجمه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما عزى
~~بابنته رقية قال الحمد لله دفن البنات من المكرمات
# وأخرجه ابن عدي ايضا من حديث عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن عكرمه
~~عن ابن عباس به قال وعثمان ضعيف
# وقال الخليل في الارشاد رواه بعض الكذابين من حديث جابر وانما يروى عن
~~عطاء الخرساني وعن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وابن عطاء متروك
~~PageV01P186
# الحديث الثالث والثلاثون اعطي يوسف شطر الحسن
# هو في الصحيح في حديث الاسراء
# وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ثنا عثمان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس
~~ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطي يوسف شطر الحسن
# الحديث الرابع والثلاثون سيد القوم خادمهم
# رواه ابن ماجة من حديث أبي قتادة بزيادة وساقيهم آخرهم شربا PageV01P187
# وذكره ابن دريد في المجتبى في الكلمات التي تفرد بها النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# الحديث الخامس والثلاثون من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه
~~سائر سنته
# قال الدارقطني انما يروى هذا من قول محمد بن المنتشر الحديث غير محفوظ
~~ولا يثبت
# قال السيوطي كلا بل هو ثابت صحيح عن رسول الله صلى الله عليه ms51 وسلم في
~~حديث مسند PageV01P188
# الحديث السادس والثلاثون انا من الله والمؤمنون مني
# قال بعض الحفاظ هذا اللفظ لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ثبت
~~في الكتاب والسنة ان المؤمنين بعضهم من بعض كما قال تعالى @QB@ بعضكم من
~~بعض @QE@
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاشعريين هم ني وانا منهم
# وقال لعلي رضي الله عنه انت مني وأنا منك
# وقال للحسن هذا مني وانا منه
# وكلها صحيحة
# الحديث السابع والثلاثون ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فأقبل ثم قال
~~له ادبر فأدبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك آخذ وبك اعطي
# قال بعض الحفاظ هذا الحديث كذب موضوع باتفاق اهل العلم PageV01P189
# الحديث الثامن والثلاثون الشيخ في قومه كالنبي في امته
# هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما يقوله بعض اهل العلم
# الحديث التاسع والثلاثون من اكل مع مغفور له غفر له
# ليس له اسناد عند أهل العلم وانما يروى عن هشام وليس معناه صحيحا على
~~الاطلاق فقد اكل مع المسلمين الكفار والمنافقين PageV01P190
# الحديث الاربعون مصر كنانة الله في ارضه ما طلبها عدو الا اهلكه الله
# لم اجده بل انما ورد في الشام كذا رواه ابن الحسن علي بن محمد بن شجاع
~~الربعي في كتاب فضائل الشام من جهة المسعودي عن عون عن عبد الله بن عتبة
~~قال فيما انزل الله على بعض الانبياء ان الله تعالى يقول الشام كنانتي فإذا
~~غضبت على قوم رميتهم منها بسهم
# نعم اخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي ذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة
~~ورحما
# ثم قال حرملة يعني بالقيراط ان قبط مصر يسمون اعيادهم وكل مجمع لهم
~~القيراط يقولون شهد القيراط
# قلت وقال ابن عيينة من الناس من يقول هاجر أم اسماعيل عليه السلام كانت
~~قبطية
# وعن الزهري ان الرحم باعتبار هاجر والذمة إبراهيم وقد يحصل انه اراد ms52
~~PageV01P191 بالذمة العهد الذي دخلوا فيه في الاسلام ايام عمر فإن مصر فتحت
~~صلحا
# وفي هذا ثلاثة اعلام من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم
# احدهما فتح مصر والثاني اعطاء اهلها العهد والثالث قوله صلى الله عليه
~~وسلم فإذا رأيت رجلين يختصمان في لبنة فاخرج منها وكان كذلك
# ورواه الطبراني من حديث كعب ابن مالك مرفوعا اذا فتحت مصر فاستوصوا
~~بالقبط خيرا فإن لهم ذمة
# الحديث الحادي والاربعون الجنة تحت اقدام الامهات
# قاله النبي صلى الله عليه وسلم لرجل اراد ان يغزو فمنعه
# أخرجه مسلم من حديث انس ورواه منصور بن مهاجر عن أبي النضر الابار عن انس
~~بن مالك يرفعه PageV01P192
# قال أبو الفضل محمد بن طاهر الحافظ وابو النضر ومنصور لا يعرفان والحديث
~~منكر وذكره ايضا من حديث ابن عباس وضعفه
# ومعناه ان التواضع للامهات سبب لدخول الجنة
# الحديث الثاني والاربعون من حفظ على امتي اربعين حديثا
# قال النووي طرقه كلها ضعيفة وليس بثابت
# الحديث الثالث والاربعون حديث علي لما غسلت النبي ص صلى الله عليه وسلم
~~اقتلصت ماء محاجر عينيه وشربته فورثت علم الاولين والآخرين PageV01P193
# قال النووي ليس بصحيح
# الحديث الرابع والاربعون حديث كل أحد اعلم من عمر
# وفي لفظ كل أحد افقه من عمر
# قال رضي الله عنه بعد ان خطب فنهى عن المغالاة في صداق النساء وان لا
~~يزدن على اربع مائة درهم فقالت امرأة من قريش اما سمعت الله تعالى يقول
# @QB@ وآتيتم إحداهن قنطارا @QE@ فقال ما تقدم
# أخرجه اصحاب السنن واحمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن حبان في صحيحه
~~وابو يعلي وزاد ثم ركب المنبر ثم قال يا ايها الناس اني كنت نهيتكم ان
~~تزيدوا النساء في صداقهن على اربعمائة درهم فمن شاء فليعط من ماله ما احب
~~PageV01P194
# وسنده قوي
# الحديث الخامس والاربعون الخلق كلهم عيال الله واحبهم إلى الله من احسن
~~إلى عياله
# رواه البيهقي في شعب الايمان وابو يعلي الموصلي في مسنده عن يوسف بن عطية
~~عن ثابت عن انس ويوسف بن عطية ms53 الصفار الباهلي متروك
# وأخرجه ابن عدي في كامله عن موسى بن عمر عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم عن
~~الاسود عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره ولم ينقل
~~في موسى بن عمر القرشي شيئا عن أحد الا انه قال وعامة ما يرويه لا يتابعه
~~الثقات عليه
# وأخرجه البيهقي ايضا وذكره النووي من جهة أبي يعلي
# الحديث السادس والاربعون خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم
~~الا ظالم يعني حجابة الكعبة
# قاله النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان بن أبي طلحة PageV01P195 رواه
~~الطبراني من حديث ابن عباس
# الحديث السابع والاربعون الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقام وقصر نهاره
~~فصام
# رواه أبو يعلي الموصلي من جهة دراج بن عبد الرحمن عن أبي سعيد عن أبيه عن
~~جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P196
# الحديث الثامن والاربعون ان الورد خلق من عرق النبي صلى الله عليه وسلم
~~أو من عرق البراق
# قال النووي لا يصح
# قلت رواه صاحب مسند الفردوس بلفظ الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج
~~والورد الأحمر خلق من عرق جبريل والورد الاصفر خلق من عرق البراق
# أخرجه من جهة مكي بن بندار الزنجاني حدثنا الحسن بن علي بن عبد الواحد
~~القرشي ثنا هشام بن عماد عن الزهري عن انس بن مالك مرفوعا ثم قال قال أبو
~~مسعود حدث به الحاكم أبو عبد الله عن رجل عن مكي بن بندار تفرد به
# قلت ورواه أبو الحسين بن فارس اللغوي في كتاب الريحان والراح عن مكي بن
~~بندار به PageV01P197
# ومكي اتهمه الدارقطني بوضع الحديث وله طريق آخر أخرجه القاضي أبو الفرج
~~النهرواني في كتاب الجليس الصالح في المجلس الخامس والتسعين من طريق محمد
~~بن عنبسة بن حماد ثنا أبي جعفر ابن سليمان عن مالك بن دينار عن انس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي إلى السماء بكت الأرض من
~~بعدي فنبت ms54 اللصف من مائها فلما رجعت قطر من عرقي على الأرض فنبت ورد احمر
~~الا من اراد ان يشم رائحتي فليشم الورد الاحمر
# ثم قال القاضي اللصف الكبر
# قال وما اتى به من هذا الخبر فهو اليسير من كبير ما اكرم الله تعالى نبيه
~~صلى الله عليه وسلم ودل على فضله ورفيع منزلته
# قال وقد روينا يعني هذا الخبر من طرق وحضرنا منها هذا فذكرناه انتهى
# وقال أبو الحسين ابن فارس وروى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان يشم رائحتي فليشم
~~الورد الاحمر
# الحديث التاسع والاربعون المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
# أخرجه الحاكم في مستدركه من جهة أبي صخر عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا
~~PageV01P198
# وقال صحيح على شرط الشيخين ولا اعلم له علة
# وقال الذهبي في مختصره علته انقطاعه فإن أبا حازم هذا هو المديني لا
~~الاشجعي ولم يلق أبا صخر الاشجعي ولا المديني لقي أبا هريرة
# الحديث الخمسون اللهم بارك لامتي في بكورها
# رواه الاربعة عن صخر الغامدي يرفعه PageV01P199
# الحديث الحادي والخمسون اكروا حملة القرآن فمن اكرمهم فقد اكرمني ومن
~~اكرمني فقد اكرم الله
# رواه الوائلي في كتاب الابنانة والديلمي في المسند من طريق وكيع بن
~~الجراح عن الاعمش عن زايد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# وقال هذا حديث غريب جدا من رواته الاكابر عن الاصاغر
# الحديث الثاني والخمسون اثر هرم بن حيان
# سئل عنه النووي في فتاويه فقال اشتهر في كتاب الرقائق
# قلت أخرجه الامام أحمد في كتاب الزهد حدثنا محمد ابن مصعب قال سمعت مخلدا
~~ذكره عن هشام عن الحسن ان هرما مات في غزاة له في يوم صائف فلما فرغ من
~~دفنه جاءت سحابة حتى كانت حيال القبر فرشت القبر حتى روى لا تجاوزه قطرة ثم
~~عادت عودها على بدئها
# قال عبد الله بن أحمد وحدثني ms55 مخلد فذكر مثله PageV01P200
# ورواه سنيد بن داود عن مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن
~~PageV01P201 & الباب السادس &
# | في الادعية المأثورة
# الحديث الاول ولا راد لما قضيت
# هذه الزيادة انكر كثير من الناس وجودها اعتمادا على عدم ورودها في
~~الصحيحين في حديث المغيرة وليس كذلك فقد رواها عبد بن حميد في مسنده عن عبد
~~الرزاق عن المغيرة عن وراد قال كتب معاوية إلى المغيرة فذكره كما في
~~الصحيحين وزاد هذه اللفظة
# الحديث الثاني خير الذكر الخفي وخير المال ما يكفي
# قال النووي ليس بثابت قلت رواه البيهقي بطرق من حديث سعد بن أبي وقاص
~~PageV01P202
# الحديث الثالث انا جليس من ذكرني رواه البيهقي في باب الذكر في شعب
~~الايمان من جهة الحسين ابن حفص عن سفيان عن عطاء بن أبي مروان قال حدثني
~~أبي بن كعب قال قال موسى عليه الصلاة والسلام يا رب اقريب انت فأناجيك أو
~~بعيد فأناديك فقيل له يا موسى انا جليس من يذكرني
# وروى في موضع آخر بسنده إلى أبي اسامة قال قلت لمحمد بن النضر اما تستوحش
~~من طول الجلوس في البيت فقال ما لي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني
# وروى البيهقي معناه من حديث اسماعيل بن عبد الله عن كريمة بنت الحسحاس
~~PageV01P203
# الحديث الرابع عن أبي هريرة سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ان
~~الله تعالى قال انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه
# قال ورواه الاوزاعي عن أبي هريرة موقوفا ومرة مرفوعا وروايتهما اصح من
~~رواية الاوزاعي PageV01P204 & الباب السابع &
# | في القصص والاخبار
# الحديث الاول ما من نبي الا بعد الاربعين
# قال أبو الفرج ابن الجوزي موضوع لان عيسى عليه الصلاة والسلام نبي ورفع
~~إلى السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فاشتراط الاربعين في حق الانبياء ليس
~~بشيء
# الحديث الثاني حديث هاروت وماروت وقصتها مع الزهرة
# أخرجه الامام أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من جهة موسى بن جبير عن
~~نافع عن ابن عمر مرفوعا
# واسناده على ms56 شرط الشيخين الا موسى بن جبير فإنه روى عنه جماعة وذكره ابن
~~أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مستور PageV01P205
~~الحال وقد تفرد به عن نافع مولى ابن عمر وقد تابعه معاوية بن صالح فرواه عن
~~نافع نحوه رواه ابن جرير في تفسيره
# الحديث الثالث حديث خرافة
# اشتهر بين الناس بما لا حقيقة له
# وقال القاضي أبو الفرج الحريري النهرواني في كتابه المسمى بت الجليس
~~الصالح عوام الناس يرون ان القائل هذه خرافة معناه انه حديث لا حقيقة له
~~ولا اصل له وقد بين خلاف ذلك الصادق والمصدوق صلى الله عليه وسلم
# قلت يشير إلى ما أخرجه الترمذي في باب السمر من حديث عائشة رضي الله عنها
~~وعن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث ذات ليلة نساءه حديثا فقالت
~~امرأة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة قال اتدرون ما خرافة ان خرافة كان
~~رجلا من عذرة اسرته الجن فمكث فيهم دهرا ثم ردوه PageV01P206 إلى الانس
~~فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة
# الحديث الرابع حديث اجتماع الخضر والياس في كل عام في الموسم
# هو موجود في جزء المزكي شيخ الشافعي حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا
~~محمد بن أحمد بن رزين عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس قال ولا اعلمه الا
~~مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكره
# هذا حديث لا يصح والحسن بن رزين ليس بشيء
# قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ
# الحديث الخامس
# قال الحافظ جمال الدين المزي اشتهر على ألسنة العوام ان بلالا رضي
~~PageV01P207 الله عنه كان يبدل الشين في الآذان سينا ولم نره في شيء من
~~الكتب كذا وجدته عنه بخط الشيخ برهان الدين السفاقسي
# الحديث السادس اربع لا يشبعن من اربع أرض من مطر وانثى من ذكر وعين من
~~نظر وعالم من علم
# رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من حديث سليمان التيمي عن ابن سيرين عن أبي
~~هريرة ms57 مرفوعا
# أخرجه ابن عدي في كامله من جهة عبد السلام بن عبد القدوس عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة
# ثم قال وهو منكر عن هشام لم يروه غيره
# قال ابن طاهر المقدسي رواه عن هشام حسين بن علوان الكوفي وكان يضع الحديث
~~وعبد السلام هذا لعله سرقه منه PageV01P208
# الحديث السابع حديث كاد الفقر ان يكون كفرا
# أخرجه الحافظ أبو علي بن السكن في مصنفه من جهة زيد بن الحباب وابي عاصم
~~قالا حدثنا سفيان الثوري عن الحجاج عن يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان
~~يغلب القدر
# وكذا أخرجه أبو نعيم في الحلية
# ومن شواهده ما أخرجه النسائي وابي حبان في صحيحه من جهة أبي الهيثم عن
~~أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني
~~اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم
# وأخرجه البيهقي في شعب الايمان في الثالث والاربعين من جهة محمد ابن يوسف
~~عن سفيان عن الحجاج يعني ابن فراقصة فذكره
# وأخرجه ابن عدي في كامله من جهة يحيى ابن يمان عن الثوري الاعمش عن يزيد
~~الرقاشي عن انس به وقال ويحيى ضعفه ابن معين والرقاشي ضعيف
# الحديث الثامن ان الميت يرى النار في بيته سبعة ايام PageV01P209
# قال البيهقي في مناقب أحمد بن حنبل وقد سئل عن هذا الحديث فقال هذا حديث
~~باطل ليس له اصل وهو بدعة
# الحديث التاسع حديث أبي هريرة يرفعه من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق
# قال النووي له اصل اصيل رواه أبو يعلي الموصلي من طريق بقية عن معاوية بن
~~يحيى عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة واسناده جيد حسن ورجال اسناده
~~ثقات مثبتون الا بقية بن الوليد مختلف فيه واكثر الحفاظ والائمة يحتجون
~~بروايته عن الشاميين وهو يروى هذا الحديث عن معاوية بن يحيى الشامي انتهى
# وفي ما قاله نظر فقد أخرجه البيهقي في ms58 شعب الايمان وقال معاوية بن يحيى
~~هذا أبو مطيع الاطرابلسي فيما زعم ابن عدي وهو منكر الحديث عن ابي
~~PageV01P210 الزناد
# وقال بعض المتأخرين هذا حديث باطل ولو كان اسناده كالشمس وكيف يجوز ان
~~يثبت ان رسول الله ص صلى الله عليه وسلم شهد بصدق كل محدث عطس عند حديثه
~~وكم قد رأى الناس كذاب وفقير ومحدث ويحدث بباطل يقارن حديثه العطاس
# ورد عليه بعضهم بالاسناد اذا صح ولم يكن في العقل ما يأباه وجب تلقيه
~~بالقبول
# وقد صح في الحديث العطاس من الله تعالى والتثاؤب من الشيطان
# فكان هذا الامر المضاف إلى الله تعالى حق ولا يضاف اليه إلا حق
# واخرج الطبراني في معجمه من جهة الخضر بن محمد بن شجاع عن غضيف بن سالم
~~عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن انس قال قال رسول الله ص صلى الله عليه وسلم
~~اصدق الحديث ما عطس عنده
# وقال ولم يروه عن ثابت الا عمارة تفرد به الخضر بن محمد
# وقال ابن طاهر في الزخيرة عمارة يكنى أبا سلمة ربما يضطرب في حديثه
# وقال الدارقطني غضيف ربما اخطأه ولا يترك
# وقال أبو سعد الادريسي في تاريخ سمرقند غضيب لا يحتج بحديثه اذا انفرد
~~ولست ادري من اين اخذه فإن الشيخان لم يذكراه
# الحديث العاشر الولد سر ابيه PageV01P211 هو حديث لا اصل له وقد لهج به
~~العوام كثيرا
# الحديث الحادي عشر حديث أبي هريرة خلق الله التربة يوم السبت
# أخرجه مسلم في صحيحه والنسائي فهو من غرائبه PageV01P212
# وقد تكلم فيه علي بن المديني والبخاري وغيرهما من الحفاظ وجعلوه من كلام
~~كعب وان أبا هريرة انما سمعه من كعب الاخبار لكن اشتبه على بعض الرواة
~~فجعله مرفوعا وقد اجاز ذلك البيهقي ذكره ابن كثير في تفسير سورة البقرة
# الحديث الثاني عشر حديث ابن عمرو ان الله قدر المقادير قبل ان يخلق
~~السموات والأرض بخمسن الف سنة
# رواه مسلم
# الحديث الثالث عشر قال أبو العباس ابن تيمية ما اشتهر ان أبا مخدورة انشد
~~بين ms59 يدي النبي صلى الله عليه وسلم لسعت حبة الهوى كبدي وفي آخره تواجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ووقعت البردة عن كتفه فتقاسموها فقراء الصفة
~~وجعلوها رقعا في ثيابهم
# هذا كذب باتفاق اهل العلم بالحديث لكن قد رواه بعضهم وهو من الاكاذيب
~~الموضوعة
# الحديث الرابع عشر روى أحمد في مسنده عن وكيع عن شريك عن PageV01P213
~~المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يروي شيئا من الشعر قال نعم شعر عبد الله بن رواحة كان يروي هذا
~~البيت ويأتيك بالاخبار من لم تزود PageV01P214 & الباب الثامن &
# | في الفتن
# الحديث الاول في كل عام ترذلون
# لا يعرف هكذا الا من كلام الحسن البصري في رسالته ولعله روى بالمعنى من
~~حديث انس الذي رواه البخاري لا يأتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتى
~~تلقوا ربكم
# واخرج الطبراني في معجمه عن مهدي الهجري عن عكرمة عن ابن عباس قال ما من
~~عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتى تموت السنن تحي البدع
# وأخرجه ايضا في كتاب السنة
# الحديث الثاني كما تكونوا يولي عليكم
# رواه ابن جميع في معجمه من جهة الكرماني بن عمرو حدثنا مبارك بن فضالة عن
~~الحسن عن أبي بكرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره PageV01P215
# وأخرجه البيهقي في شعب الايمان في السابع والاربعين من جهة يحي بن هشام
~~ثنا يونس بن اسحاق عن أبيه قال قال رسول الله ص صلى الله عليه وسلم كما
~~تكونون كذلك يؤمر عليكم
# ثم قال هذا منقطع ورواية يحيى ابن هشام ضعيف
# واخرج الطبراني معناه بطرق عن عمر بن الخطاب وكعب الاحبار والحسن
# الحديث الثالث تفرق الامة
# أخرجه أبو داود وابن ماجة والترمذي من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى أو اثنين وسبعين فرقة وتفرقت
~~النصارى على احدى أو اثنين وسبعين فرقة وتفرق امتي على ثلاث وسبعين فرقة
# وقال البيهقي حسن صحيح ms60
# واخرج الحاكم وابن حبان في صحيحه نحوه فأخرجه في اول المستدرك من جهة
~~الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو PageV01P216 وعن أبي سلمة عن أبي هريرة به
# وقال هذا حديث كثير الاصول وقد روى عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمرو
~~وعون بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله وقد احتج مسلم لمحمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة واتفقا جميعا على الاحتجاج بالفضل بن موسى
~~وهو ثقة انتهى
# الحديث الرابع مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير أم آخره
# في فتاوى النووي هو حديث ضعيف رواه أبو يعلي الموصلي من رواية
~~PageV01P217 يوسف الصفار عن ثابت ويوسف ضعيف باتفاقكم كثير الوهم
# قلت هذا عجب فإن الترمذي أخرجه عن قتيبة حدثنا حماد بن يحيى الابج عن
~~ثابت البناني عن انس
# قال صاحب التمهيد حماد قال فيه يحيى بن معين ثقة ومن بعد يستغنى عن ذكرهم
~~لانهم حجة عندهم في نقلهم
# قال وقد روى من حديث انس وعبد الله بن عمرو بن العاص من وجوه حسان وقد
~~رواه هشام بن عبد لله عن مالك عن الزهري عن انس ذكره الدارقطني في مسند
~~حديث مالك بن هشام بن عبيد الله ثقة تختلفون في ذلك انتهى
# قلت وأخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث عبيد بن سليمان الاغر عن أبيه عن
~~عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر لا
~~يدري اوله خير أم آخره
# ورواه ابن ماجة في كتاب العلل له من حديث ابن عبيد الله حدثنا مالك عن
~~الزهري عن انس به ثم قال هذا حديث ما رواه غير هشام بن عبد الله ولم
~~يتابعوه اصحاب مالك ولا نعلم له علة
# وأخرجه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك وقال غريب جدا من حديث مالك تفرد
~~به هشام عنه ولم يتابع عليه
# الحديث الخامس بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء
# أخرجه مسلم في صحيحه وله طرق كثيرة ms61 PageV01P218
# الحديث السادس لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين
# قيل هذا لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم
# قلت أخرجه صاحب مسند الفردوس من جهة أبي الشيخ الحافظ عن طريق العباس بن
~~عن شريح بن هاني عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تبيد المنافقين
~~PageV01P219
# وقال تبيد اي تهلك
# لكن تبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ربح عمار
~~يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار فقال عمار اعوذ بالله من الفتن
# قال ابن بطال في شرحه فيه دليل على ان الفتنة في الدين يستعاذ منها لانه
~~لا يدري أحد في الفتنة أمأجور أم مأثور وهو يرد الحديث الذي روى لا
~~تستعيذوا بالله من الفتن فإنها حصاد المنافقين
# الحديث السابع حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها وأراها
~~القمر استعيذي بالله من شر هذا فإنه الغاسق اذا وقب
# قال النووي هو حديث ضعيف
# وهذا عجيب منه فإن الحديث رواه الترمذي وصححه
# الحديث الثامن الا انه لم يبق من الدينا الا بلاء وفتنة
# رواه ابن ماجة من حديث معاوية PageV01P220
# الحديث التاسع الناس بزمانهم اشبه منهم بآبائهم
# هو من قول عمر بن الخطاب رواه الحافظ الصريفيني في بعض اجزائه وقال قال
~~محمد بن ايوب ارتحلت إلى يحيى بن هشام الغساني من اجل هذا الحديث والله
~~اعلم PageV01P221 & الباب التاسع &
# | في أمور منثورة
# الحديث الاول
# عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم الا وكل به
~~قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي ولكن
~~الله اعانني عليه فأسلم
# وقال اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا يحيى بن يحيى ان عثمان ابن مطر عن
~~ثابت البناني عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله
~~وكل بعبده المؤمن ملكين يكتبان عمله فإذا مات قال الملكان اللذان ms62 وكلا به
~~قد مات افتأذن ان نصعد إلى السماء فيقول الله سمائي مملوءة بها ملائكتي
~~يسبحوني فيقولا افنقيم في الأرض فيقول ارضي مملوءة من خلقي يسبحوني فيقولان
~~فأين فيقول على قبر عبدي فاحمداني وسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك
~~لعبدي حتى ابعثه PageV01P222
# وعثمان بن مطر ضعفه يحيى بن معين وغيره
# وقال البخاري منكر الحديث
# واخرج البيهقي في شعب الايمان هذا الحديث وقال تفرد به مطر وليس بالقوي
# واخرج البيهقي في شعب الايمان عن عباد البصري عند جده أبي سعيد المقبري
~~عن أبي هريرة مرفوعا ليستحيي احدكم ملكيه اللذين معه كما يستحيي من رجلين
~~من صالحي جيرانه وهما معه بالليل والنهار ثم قال واسناده ضعيف وله شاهد
~~ضعيف
# ثم اخرج عن زيد بن ثابت مرفوعا الم انهكم عن التعري ان معكم من لا
~~يفارقكم في نوم ولا يقظة الا حين يأتي احدكم اهله وحين يأتي خلاه الا
~~فاستحيوهما الا فاكرموهما
# واخرج الطبراني في معجمه عن غفير بن معدان وهو ضعيف عن سليم بن عامر عن
~~أبي امامة قل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل بالمؤمن مائة وستون
~~ملكا يذبون عنه ما لم يقدر من ذلك البصر عليه سبعون ملاك يذبون عنه كما يذب
~~عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصائفة ولو وكل العبد إلى نفسه طرفة عين
~~لاختطفته الشياطين
# وروى الطبراني في تفسيره عند قوله تعالى
# @QB@ معقبات من بين يديه ومن خلفه @QE@ حدثني ابن الثناه ثنا إبراهيم بن
~~عبد الله بن صالح القشيري حدثنا علي بن جهير عن حماد بن سلمة عن عبد الحميد
~~بن جعفر عن كنانة العدوي قال دخل عثمان بن عفان على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم ملك معه قال على يمينك
~~ملك على حسابك هو امين على الملك الذي على الشمال فإذا عملت حسنة كتبت عشرا
~~واذا عملت سيئة قال الذي على الشمال للذي على اليمين اكتب فيقول له لا لعله
~~PageV01P223 يستغفر الله ويتوب فإذا قال ms63 ثلاث قال نعم اكتب اراحنا الله منه
~~فبئس القرين ما اقل مراقبته لله واقل استحياؤه منا يقول الله
# @QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ وملكان بين يديك ومن خلفك
~~يقول الله
# ( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظون من امر الله ) وملك قابض على
~~ناصيتك فإذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت على الله قصمك وملكان على شفتيك
~~ليس يحفظان عليك الا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وملك قائم
~~على فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان على عينيك فهؤلاء عشرة املاك
~~على كل ابن آدم يبدلون ملائكة الليل النهار لان ملائكة الليل سوى ملائكة
~~النهار فهؤلاء عشرون وابليس بالنهار وولده بالليل
# الحديث الثاني روى الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود ان نوحا عليه السلام
~~اغتسل فرأى ابنه ينظر اليه فقال تنظرون الي وانا اغتسل حار الله لونك فاسود
~~فهو اب السودان
# قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه
# الحديث الثالث حديث من جمع مالا من نهاوش انفذه في نهابر
# سئل الامام أبو الحسن السبكي فقال لم يصح ولا هو وارد في الكتب
~~PageV01P224 ومن اورده من العوام حديثا فإن علم عدم وروده اثم وان اعتقد
~~وروده لم يأثم وعذر بجهله
# قلت وهذا ذكره اصحاب غريب الحديث في كتبهم فمنهم أبو عبيدة وصاحب نهاية
~~الغريب وقال وكذا جاز في رواية بالنون وهي المظالم من قولهم نهشه فهو منهوش
~~ويجوز ان يكون من الهوش الخلط وتقضي زيادة النون ويكون نظير تبادير وتجاريب
~~من التدبير والجراب اي من غبر حله
# ثم ذكره في باب الهاء والشين بالميم في اوله فقال الهاوش مكاسب رديئة
~~ونسب رواية النون لابن الاعرابي
# وقال العسكري اهل الرواية يروونه بالنون وقليل منهم بالميم
# وذكر العتبي عن بعضهم بالتاء وواو مضمومة وقال اكثرهم يروونه بالميم
~~مفتوحة وهو الاختلاط
# وقد وهم لان اكثرهم رواه نهاوش وما حكاه عن بعضهم هو قول ابن دريد وزعم
~~ان النون تصحيف واسنده عن أبي عبيد رواية بالميم PageV01P225
# والنهابر بالميم المهالك ms64 واحدتها نهبور
# وقال ابن الاعرابي نهبر ونهبور وهي القطعة العظيمة من الرمل وجمعها نهابر
~~ولا اعلم أحد رواها بغير النون PageV01P226
# | خاتمة الناسخ
# إلى هنا انتهى ما وجدته في الاصل والحمد لله على تمام ذلك وهو حسبي ونعم
~~الوكيل
# هذا آخر ما وجدته بخط ابن المصنف وهو نقل من خط والده رحمهما الله تعالى
~~آمين وكان الفراغ من كتابته على يد الفقير إلى الله تعالى إبراهيم بن علي
~~بن أحمد بن بريد الديري ثم الحلبي القادري في يوم حادي عشرين ربيع الثاني
~~من شهور سنة سبع وخمسين وثمانمائة
# اللهم احسن عاقبتها يارب العالمين آمين آمين آمين PageV01P227 ms65