######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010900
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 795
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أهوال القبور
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010900
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10900
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10900
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عاطف صابر شاهين
#META# 041.EdNUMBER	:: الطبعة الأولى، 1426هـ/2005م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغد الجديد، المنصورة، مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة
# المؤلف
# قال الشيخ الإمام العالم أبو الفرج عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الرحمن ابن
~~الشيخ الصالح شهاب الدين أحمد بن رجب رحمه الله تعالى:
# الحمد الله الذي أسكن عباده هذه الدار وجعلها لهم منزلة سفر من الأسفار
~~وجعل الدار الآخرة هي دار القرار وجعل بين الدنيا والآخرة برزخا يدل على
~~فناء الدنيا باعتبار وهو في الحقيقة إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر
~~النار فسبحان من يخلق ما يشاء ويختار ويرفق بعباده الأبرار في جميع الأقطار
~~وسبق رحمته بعباده غضبه وهو الرحيم الغفار.
# أحمده على نعمه الغزار وأشكره وفضله على من شكر مدرار.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد القهار.
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله النبي المختار الرسول المبعوث بالتبشير
~~والإنذار صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه صلاة تتجدد بركاتها بالعشي
~~والأبكار.
# أما بعد فإن الله سبحانه وتعالى خلق بني آدم للبقاء لا للفناء وإنما
~~ينقلهم بعد خلقهم من دار إلى دار كما قال ذلك طائفة من السلف الأخيار منهم
~~بلال بن سعد وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما فأسكنهما في هذه الدار
~~ليبلوهم أيهم أحسن عملا ثم ينقلها إلى دار البرزخ فيحبسهم هنالك إلى أن
~~يجمعهم يوم القيامة ويجزي كل عامل جزاء عمله مفصلا هذا مع أنهم في دار
~~البرزخ بأعمالهم مدانون مكافؤون فمكرمون بإحسانهم وبإساءتهم مهانون قال
~~الله سبحانه وتعالى: {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} [المؤمنون: 100] قال
~~مجاهد: البرزخ الحاجز بين الموت والرجوع إلى الدنيا وعنه قال هو ما بين
~~الموت إلى البعث.
# قال الحسن: هي هذه القبور التي بينكم وبين الآخرة.
# وعنه قال أبو هريرة هي هذه القبور التي تركضون عليها لا يسمعون الصوت
# PageV01P005
# وقال عطاء الخراساني: البرزخ مدة ما بين الدنيا والآخرة.
# وصلى أبو أمامة على جنازة فلما وضعت في لحدها قال أبو أمامة هذا برزخ إلى
~~يوم يبعثون.
# وقيل للشعبي: مات فلان قال: ليس هو في الدنيا ولا في الآخرة ms001 هو في برزخ
~~وسمع رجلا يقول مات فلان أصبح من أهل الآخرة قال لا تقل من أهل الآخرة ولكن
~~قل من أهل القبور.
# وقد سألني بعض الإخوان الصالحين أن أجمع لهم ما ورد من أخبار البرزخ
~~وأحوال الموتى الذاهبين فإن في سماع ذلك للقلوب عظه وهو يحدث لأهل الغفلة
~~الأنتباه واليقظة فاستخرت الله تعالى في جمع ما ورد في ذلك من الكتاب
~~والسنة وأخبار سلف الأمة وما ورد في الاتعاظ بالقبور وكلام الحكماء من
~~منظوم ومنثور كل ذلك على وجه الاختصار لأن استيعاب ذلك يوجب الملل للإطالة
~~والإكثار.
# والله المسؤول أن يجعلنا ممن يبادر الفوت ويراقب الموت ويتأهب للرحلة قبل
~~الممات وينتفع بما سمع من العظات بمنه وكرمه.
# وقد قسمته ثلاثة عشر بابا والله المسؤول أن يجعله عملا خالصا صوابا:
# الباب الأول: في ذكر حال الميت عند نزوله قبره وسؤال الملائكة له وما
~~يفسح له في قبره أو يضيق عليه وما يرى من منزله في الجنة أو في النار.
# الباب الثاني: في ذكر كلام القبر عند نزوله إليه.
# الباب الثالث: في اجتماع الموتى إلى الميت عند موته وسؤالهم إياه.
# الباب الرابع: في اجتماع أعمال الميت إليه من خير أو شر ومدافعتها عنه
~~وكلامها له وما ورد من تحسر الموتى على انقطاع أعمالهم ومن أكرم منهم ببقاء
~~عمله عليه.
# الباب الخامس: في عرض منازل أهل القبور عليهم من الجنة أو النار بكرة
~~وعشيا.
# الباب السادس: في ذكر عذاب القبر ونعيمه.
# الباب السابع: فيما ورد من تلاقي أرواح الموتى في البرزخ وتزاورهم.
# PageV01P006
# الباب الثامن: فيما ورد من سماع الموتى كلام الأحياء ومعرفتهم بمن يسلم
~~عليهم ويزورهم ومعرفتهم بحالهم بعد الموت وبحال أقاربهم في الدنيا.
# الباب التاسع: في ذكر محل أرواح الموتى في البرزخ.
# الباب العاشر: في ذكر القبور وظلمتها على أهلها وتنويرها عليهم بدعاء
~~الأحياء وما ورد من حاجة الموتى إلى دعاء الأحياء وانتظارهم لذلك.
# الباب الحادي عشر: في ذكر زيارة الموتى والاتعاظ بهم.
# الباب الثاني عشر: في استحباب تذكر القبور والتفكر ms002 في أحوالهم وذكر أحوال
~~السلف في ذلك.
# الباب الثالث عشر: في ذكر كلمات منتخبة من كلام السلف الصالح في الاتعاظ
~~بالقبور وما ورد عنهم في ذلك من منظور ومنثور.
# وسميته كتاب "أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور".
# والله المسؤول أن يجعله خالصا لوجهه مقربا إليه نافعا في الدنيا والآخرة
~~لجامعه ومن وقف عليه إنه أكرم المسؤولين وأعظم المأمولين.
# PageV01P007
### | الباب الأول: في ذكر حال الميت عند نزوله قبره وسؤال الملائكة له وما يفسح له في قبره أو يضيق عليه وما يرى من منزله في الجنة أو النار
# قال الله تعالى {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
~~وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء} [إبراهيم: 27] .
# وخرجا في الصحيحين1 من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة
~~الدنيا وفي الآخرة} نزلت في عذاب القبر".
# زاد مسلم: يقال له: من ربك؟ فيقول: ربي الله ونبي محمد فذلك قوله سبحانه
~~وتعالى: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} .
# في رواية للبخاري قال: إذا أقعد العبد المؤمن في قبره أتي ثم شهد.
# أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذلك قوله: {يثبت الله الذين
~~آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} . وخرج الطبراني من حديث
~~البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقال للكافر من ربك
~~فيقول لا أدري فهو تلك الساعة أصم أعمى أبكم فيضرب بمرزبة لو ضرب بها جبل
~~صار ترابا فيسمعها كل شيء غير الثقلين".
# قال: وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما
~~يشاء} .
# وخرج أبو داود من حديث المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء بن عازب: عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين
~~يقال له من ربك؟ وما PageV01P008
# دينك؟ ومن نبيك؟ ms003 " 1.
# وفي رواية له قال: "ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي
~~الله فيقولان: ما دينك فيقول ديني الإسلام فيقولانك له ما هذا الرجل الذي
~~بعث فيكم فيقولك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان: له وما يدريك
~~فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت".
# وفي رواية له: فذلك قوله عز وجل {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في
~~الحياة الدنيا وفي الآخرة} [إبراهيم: 27] .
# قال: " فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له
~~بابا إلى الجنة وألبسوه من الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في
~~قبره مد بصره".
# قال: وذكر الكافر قال: "وتعاد روحه إلى جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه
~~فيقولان: له من ربك فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما دينك؟ فيقول:
~~هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي فافرشوه من النار
~~وافتحوا له بابا إلى النار قال فيأتيه من حرها وسمومها".
# قال: "ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه".
# وفي رواية له: "ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل
~~لصار ترابا قال فيضربه ضربه يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين
~~فيصير ترابا قال ثم تعاد فيه الروح".
# وخرجه النسائي وابن ماجه مختصرا. وخرجه الإمام أحمد بسياق مطول والحاكم
~~وقال: على شرط الشيخين.
# وفي رواية للإمام أحمد: "ثم يقيض له أعمى أبكم أصم في يده مرزبة لو ضرب
~~بها PageV01P009
# جبل كان ترابا فيضربه ضربه فيصير ترابا، ثم يعيده الله كما كان فيضربه
~~ضربه أخرى فيصيح صيحة يسمعها كل شيء إلا الثقلين".
# قال البراء بن عازب: "ثم يفتح له باب إلى النار ويمهد له من فرش النار"
~~كذا خرجه من رواية يونس بن خباب عن المنهال بن عمرو.
# وخرجه ابن منده من هذا الوجه أيضا وزاد في حديثه: "لو اجتمع عليها
~~الثقلان ليقلبوها لم يستطيعوا فيضربه بها ضربة يصير ترابا وتعاد فيه الروح
~~فيضربه بين عينيه ضربة فيسمعها من على الأرض ليس ms004 الثقلين فينادي مناد أن
~~افرشوا له لوحين من نار وافتحوا له بابا إلى النار".
# وخرجه أيضا من طريق عيسى بن المسيب عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيه في حق المؤمن: "فيأتيه منكر ونكير
~~يثيران الأرض بأنيابهما ويفحصان الأرض بأشعارهما فيجلسانه".
# وذكر في الكافر مثل ذلك وزاد فيه: أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما
~~كالبرق الخاطف.
# وقال: فيضربانه بمرزبة من حديد لو اجتمع عليهما ما بين الخافقين لم
~~يقدروا على قلبها.
# وخرجاه في الصحيحين1، من حديث قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إن العبد إذا وضع في قبره وتولى أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم
~~إذا انصرفوا أتاه الملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل محمد
~~صلى الله عليه وسلم فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم فيقال له أنظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من
~~الجنة قال فيراهما جميعا".
# قال قتادة: وذكر لنا أنه يفسح له في قبره مد بصرة ثم رجع إلى حديث أنس
~~قال وأما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري
~~كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربه
~~فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين. PageV01P010
# وخرجه أبو داود1 بزيادات أخر منها: إن المؤمن يقال له: " ما كنت تعبد فإن
~~الله هداه قال كنت أعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو
~~عبد الله ورسوله فما يسأل عن شيء غيرها".
# وزاد فيه أيضا: "فيقول دعوني حتى أذهب فأبشر أهلي فيقال له: اسكن".
# وذكر في الكافر: أنه يسأل عما كان يعبد ثم عن هذا الرجل.
# وخرجا في الصحيحين2 من حديث أسماء بنت أبي بكر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال في خطبته يوم كسفت الشمس: "ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم
~~مثل أو قريبا من فتنة ms005 المسيح الدجال يؤتى أحدكم فيقال له ما علمك بهذا
~~الرجل فأما المؤمن أو الموقن فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى
~~فأجبنا وآمنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا إن كنت لمؤمنا، وأما
~~المنافق والمرتاب فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته".
# وخرجه الإمام أحمد3 ولفظه: "ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم ويسأل
~~الرجل ما كنت تقول وما كنت تعبد فإن قال: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا
~~فقلته ويصنعون شيئا فصنعته قيل له: أجل على شك عشت وعليه مت هذا مقعدك من
~~النار وإن قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قيل له على
~~اليقين عشت وعليه مت هذا مقعدك من الجنة".
# وخرج الترمذي وابن حبان في صحيحه4 من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "إذا قبر الميت - أو قال: أحدكم - أتاه ملكان أسودان أزرقان
~~يقال لأحدهما المنكر والآخر النكير فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل
~~فيقول ما كان المنكر والآخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول
~~ما كان يقول هو عبد الله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله فيقولان قد كنا نعلم أنك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا
~~في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه ثم يقال له PageV01P011
# نم فيقول أرجع إلى أهلي فأخبرهم فيقولان: نم كنومة العروس الذي لا يوقظه
~~إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك وإن كان منافقا قال سمعت
~~الناس يقولان شيئا فقلت مثله لا أدري فيقولان قد كنا نعلم أنك تقول ذلك
~~فيقال للأرض التئمي عليه فتلتئم عليه حتى تختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا
~~حتى يبعثه الله من مضجعه" 1.
# وخرج الإمام أحمد وابن ماجه من حديث أبي هريرة أيضا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "إن الميت يصير إلى القبر فيجلس الرجل الصالح في قبره غير
~~فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت ms006 فيقول كنت في الإسلام فيقال له ما هذا
~~الرجل فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات من عند الله
~~فصدقناه فيقال له هل رأيت الله فيقول ما ينبغي لأحد أن يرى الله فيفرج له
~~فرجه قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر إلى ما وقاك
~~الله ثم يفرج له فرجه قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له هذا
~~مقعدك ويقال له على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله تعالى
~~ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا أدري
~~فيقال له ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيفرج له فرجه
~~قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له: أنظر إلا ما صرف الله عنك
~~ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك
~~على الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله تعالى".
# وخرج الطبراني من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: شهدنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جنازة فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس قال نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم: إنه الآن يسمع خفق نعالهم أتاه منكر ونكير أعينهما مثل
~~قدور النحاس وأنيابهما مثل صياصي البقر وأصواتهما مثل الرعد فيجلسانه
~~فيسألانه ما كان يعبد ومن كان نبيه فإن كان ممن يعبد الله قال كنت أعبد
~~الله ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى فآمنا واتبعنا
~~فذلك قول الله تعالى: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} [إبراهيم: 27]
~~، الآية فيقال له: على اليقين حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى
~~الجنة ويوسع له في حفرته وإن كان PageV01P012
# من أهل الشك قال لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقال له على الشك
~~حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب النار ويسلط عليه عقارب وتنانين
~~لو نفخ أحدهم في الدنيا ما أنبتت شيئا تنهشه وتؤمر ms007 الأرض فتنضم حتى تختلف
~~أضلاعه".
# وخرج الإمام أحمد من حديث جابر1 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن
~~هذه الأمة تبتلى في قبورها فإذا دخل المؤمن قبره وتولى عنه أصحابه جاءه ملك
~~شديد الانتهار فيقول له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول المؤمن: إنه عبد
~~الله ورسوله فيقول له الملك: أنظر إلى مقعدك من النار قد أنجاك الله منه
~~وأبدلك بمقعدك الذي ترى من الجنة فيراهما كليهما فيقول المؤمن: دعوني أبشر
~~أهلي فيقال له أسكن".
# وأما المنافق فيقعد إذا تولى عنه أصحابه وأهله فيقال له: ما كنت تقول في
~~هذا الرجل قال: لا أدري أقول ما يقول الناس فيقال: لا دريت هذا مقعدك الذي
~~كان لك في الجنة أبدلك الله به مقعدك في النار.
# قال جابر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يبعث كل عبد على ما
~~مات عليه المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه" 2.
# وأخرج ابن ماجه من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل
~~الميت القبر مثلت الشمس عند غروبها فيجلس يمسح عينيه ويقول دعوني أصلي" 3.
# وخرج الإمام أحمد4 أيضا من حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"وأما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسألون فإذا كان الرجل الصالح أجلس في
~~قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول في الإسلام فيقال ما هذا
~~الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا
~~بالبينات والهدى من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها
~~يحطم بعضها بعضا فيقال له: أنظر إلى ما وقاك الله منه، PageV01P013
# ثم يفرج له فرجه قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال هذا مقعدك
~~منها ويقال له على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله وإن كان
~~الرجل السوء أجلس في قبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا أدري
~~فيقال له ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس ms008 يقولون قولا فقلت
~~كما قالوا فيفرج له فرجه إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له
~~أنظر إلى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجه قبل النار فينظر إليها يحطم
~~بعضها بعضا ويقال له هذا مقعدك منها على الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن
~~شاء الله ثم يعذب".
# وخرج الإمام أحمد أيضا من حديث أبي سعيد الخدري1 قال: شهدنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها
~~الناس إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فإذا دفن الإنسان وتفرق عنه أصحابه
~~جاءه ملك في يده مطراق فأقعده قال ما تقول في هذا الرجل فإن كان مؤمنا قال
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول له صدقت ثم يفتح له
~~بابا إلى النار فيقول هذا كان منزلك لو كفرت بربك فأما إذا آمنت بربك فهذا
~~منزلك فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول له أسكن ويفسح له
~~قبره وإن كان كافرا أو منافقا فيقول له: ما تقول في هذا الرجل فيقول: لا
~~أدري سمعت الناس يقولون شيئا فيقول: لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح
~~له باب إلى الجنة فيقول: هذا منزلك لو آمنت بربك فأما إذا كفرت به فإن الله
~~عز وجل أبدلك به هذا ويفتح له باب إلى النار ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها
~~خلق الله عز وجل كلهم غير الثقلين" فقال بعض القوم: يا رسول الله ما أحد
~~يقوم عليه ملك بيده مطراق إلا هيل عند ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة}
~~[إبراهيم: 37] .
# وخرج أبو بكر في كتاب "السنة" من حديث عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: "كيف أنت يا عمر إذا كنت من الأرض في أربعة أذرع في
~~ذراعين فرأيت منكرا ونكيرا"؟ قلت: يا رسول الله وما منكر ونكير؟ قال: ms009
~~"فتانا القبر يبحثان الأرض بأنيابهما ويطآن في أشعارهما أصواتها كالرعد
~~القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف ومعهما مرزبة لو اجتمع عليها أهل منى لم
~~يقدروا على رفعها وهي أيسر من عصاي هذه" قال: قلت يا رسول الله وأنا على
~~حالي هذه قال: "نعم" فقلت: إذا أكفيكهما. PageV01P014
# وفي رواية أيضا "فامتحناك فإن التويت ضرباك ضربه صرت رمادا" وفي إسناده
~~ضعف.
# وخرجه الإسماعيلي من وجه آخر فيه ضعف أيضا عن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نحوه وزاد فيه: "يأتيان الرجل في صورة قبيحه يطآن على شعورهما ويحفران
~~الأرض بأنيابهما وزاد فيه يقولان له: من ربك فإن كان مسلما يقول: ربي الله
~~وإن كان فاجرا فيقول: لا أدري فيضربانه ضربه لو كان جبلا صار ترابا فيصيح
~~صيحة ما يبقى شيء إلا سمعها إلا الثقلين الجن والإنس فذلك قوله سبحانه
~~وتعالى: {ويلعنهم اللاعنون} [البقرة: 159] .
# وقد روى حديث عمر هذا من وجوه أخر مرسلة.
# وخرج الإمام أحمد وابن حيان في صحيحه1، من حديث عبد الله بن عمرو بن
~~العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتاني القبر فقال عمر: أترد
~~إلينا عقولنا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم
~~كهيئتكم اليوم" فقال عمر: بفيه الحجر".
# وخرج أبو داود عن عثمان بن عفان2 رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: "استغفروا لأخيكم واسألوا
~~له التثبيت فإنه الآن يسأل".
# وفي حديث يونس عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء بن عازب عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه ذكر سؤال المؤمن في قبره وإن الملك ينتهره قال وهي
~~آخر فتنة تعرض على المؤمن فذكر قوله تعالى {يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [إبراهيم: 27] الآية أخرجه الإمام
~~أحمد3.
# وكذا رواه جرير عن الأعمش عن المنهال وفي حديثه: "إن المؤمن يقول ذلك
~~ثلاث مرات ثم ينتهرانه انتهارة شديدة وهي آخر فتنة تعرض على المؤمن".
~~PageV01P015
# ورواه أبو ms010 عوانة، عن الأعمش وفي حديثه: "ويأتيه ملكان شديدا الانتهار"
~~وذلك في حق الكافر والمؤمن.
# وقد روى عن مجاهد: أن الموتى كانوا يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون
~~أن يطعم عنهم تلك الأيام.
# وعن عبيد بن عمير قال: المؤمن يفتن سبعا والمنافق أربعين صباحا.
# وقال الإمام أحمد: أخبرنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن العلاء بن الشخير
~~حدثنا بعض حفدة أبي موسى الأشعري أن أبا موسى الأشعري أوصاهم قال إذا حفرتم
~~فأعمقوا قعره أما أني والله لأقول لكم ذلك وأني لأعلم إن كنت من أهل طاعة
~~الله ليفسحن لي في قبري ولينور لي فيه ثم ليفتحن لي باب مساكني في الجنة
~~فما أنا بمساكني من داري هذه بأعلم من مساكني منها ثم ليأتيني من روحها
~~وريحتها وريحانها ولئن كنت من أهل المنزلة الأخرى ليضيقن علي قبري وليهدمن
~~من على الأرض وليفتحن الله إلي باب مساكني من النار فما أنا بمساكني من
~~داري هذه بأعلم من مساكني منها ثم ليأتيني من شرها وشرورها ودخانها.
# وروى المسعودي عن عبد الله بن المخارق عن أبيه قال: قال عبد الله يعني
~~ابن مسعود: إن المؤمن إذا مات أجلس في قبره فيقال له من ربك ما دينك من
~~نبيك قال فيثبته الله تعالى فيقول ربي الله ديني الإسلام ونبي محمد صلى
~~الله عليه وسلم فيوسع له في قبره ويفرج له فيه ثم قرأ عبد الله {يثبت الله
~~الذين آمنوا بالقول الثابت} [إبراهيم: 27] .
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أحمد بن بحير حدثنا بعض أصحابنا قال مات أخ لي
~~فرأيته في النوم فقلت له ما حالك حين وضعت في قبرك قال أتاني آت بشهاب من
~~نار فلولا أن داعيا دعا لي لرأيت أنه سيضربني.
# فصل
# وقد أطلع الله من شاء من عباده على كثير مما ورد في هذه الأحاديث حتى
~~سمعوه وشاهدوه عيانا ونحن نذكر بعض ما بلغنا من ذلك.
# روى شبابه بن سوار حدثنا المغيرة بن مسلم، عن حصين، عن عبد الله بن عبيد
# PageV01P016
# الأنصاري، قال كنت ms011 ممن دفن ثابت بن قيس بن شماس وكان أصيب يوم اليمامة
~~فلما أدخلناه القبر سمعناه يقول محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الشهيد
~~عثمان الرحيم فنظرنا فإذا هو ميت.
# خرجه أبو عبد الله بن مجلز عن محمد بن عبد الله الأصم عن شبابة بن سوار
~~ابن محمد وخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت عن خلف البزار عن
~~خالد الطحان عن حصين به ولفظه إن رجلا من قتلى مسيلمة تكلم فقال محمد رسول
~~الله أبو بكر الصديق عثمان اللين الرحيم.
# وخرجه ابن أبي الدنيا من طريق يزيد بن طريف قال مات أخي فلما ألحدوه
~~وانصرف الناس وضعت رأسي على قبره فسمعت صوتا ضعيفا أعرف أنه صوت أخي وهو
~~يقول الله فقال له الآخر فما دينك قال الإسلام.
# ومن طريق العلاء بن عبد الكريم قال: مات رجل وكان له أخ ضعيف البصر قال
~~أخوه فدفناه فلما انصرف الناس وضعت رأسي على القبر فإذا أنا بصوت من داخل
~~القبر يقول من ربك ومن نبيك فسمعت صوت أخي وهو يقول الله ربي ومحمد صلى
~~الله عليه وسلم نبي قال الآخر فما دينك قال الإسلام.
# وخرجه في كتاب القبور بلفظ آخر وهو قال فإذا أنا بصوت داخل القبر يقول من
~~ربك ومن نبيك فسمعت أخي وعرفته وعرفت صوته قال الله ربي ومحمد نبيي ثم
~~ارتفع شبه سهم من داخل القبر إلى أذني فاقشعر جلدي وانصرفت.
# وقال أبو الحسن بن البراء العبدي في كتاب "الروضة" حدثني الفضل بن سهل
~~الأعرج قال أحمد بن نصر حدثني رجل رفعه إلى الضحاك قال توفي أخ لي فدفن قبل
~~أن ألحق جنازته فأتيت قبره فاستمعت عليه فإذا هو يقول ربي الله والإسلام
~~ديني.
# وروينا من طريق مزداد بن جميل قال قال أبو المغيرة ما رأيت مثل المعافري
~~بن عمران بعدما دفن فسمعته وهو يلقن في قبره وهو يقول لا إله إلا الله
~~فيقول المعافى: لا إله إلا الله.
# وخرج ابن أبي الدنيا في كتاب "القبور" ms012 من حديث مرثد بن حوشب قال كنت
~~جالسا عند يوسف بن عمرو وإلى جانبه رجل كأن شق وجهه صفحة من حديد، فقال
# PageV01P017
# له يوسف حدث مرثدا بما رأيت قال كنت شابا قد أتيت هذه الفواحش فلما وقع
~~الطاعون قلت أخرج إلى ثغر من هذه الثغور ثم رأيت أن أحفر القبور فإذا بي
~~لليلة بين المغرب والعشاء قد حفرت قبرا وأنا متكئ على تراب قبر آخر إذا
~~أقبل بجنازة رجل حتى دفن في ذلك القبر وسوينا عليه التراب فأقبل طائران
~~أبيضان من المغرب مثل البعيرين حتى سقط أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه
~~ثم أثاراه ثم تدلى أحدهما في القبر والآخر على شفيره قال فجئت فجلست على
~~شفير القبر وكنت رجلا لا يملأ جوفي شيء قال فضرب بيده إلى حقوه فسمعته يقول
~~ألست الزائر أصهارك في ثوبين ممصرين تسحبهما كبرا تمشي الخيلاء فقال أضعف
~~من ذلك فضربه ضربه امتلأ القبر حتى فاض ماء أو دهنا قال ثم عاد فعاد عليه
~~مثل القول الأول حتى ضربه ثلاث ضربات كل ذلك يقول له ويذكر أن القبر يفيض
~~ماء أو دهنا قال رفع رأسه فنظر إلى فقال أنظر أين هو جالس أبلسه الله قال
~~ثم ضرب جانب وجهي فسقطت فمكثت ليلتي حتى أصبحت قال ثم أخذت أنظر إلى القبر
~~فإذا هو على حاله وأذكر جلوسي وذكر نحو هذا أو شبهه وكذلك شواهد اتساع
~~اللحد وانفراجه.
# وروى ابن أبي الدنيا في كتاب "المختصرين" بإسناده عن أبي غالب صاحب أبي
~~أمامة أن فتى بالشام حضره الموت فقال لعمه أرأيت لو أن الله دفعني إلى
~~والدتي ما كانت صانعة بي قال إذا والله تدخلك الجنة فقال والله لله أرحم بي
~~من والدتي فقبض الفتى فجزع عليه عبد الملك بن مروان قال فدخلت القبر مع عمه
~~فخطوا له خطا فلم يلحدوه قال فقلنا باللبن فسويناه عليه فسقطت لبنة فوثب
~~عمه فتأخر قلت ما شأنك قال ملئ قبره نورا وفسح له مد بصره.
# وبإسناده عن محمد بن أبان عن ms013 حميد قال كان لي ابن أخت فذكر شبها بهذه
~~الحكاية إلا أنه قال فاطلعت في اللحد فإذا هو مد بصري قلت لصاحبي رأيت ما
~~رأيت قال نعم فليهنك ذلك قال فظننت أنه بالكلمة التي قالها.
# وروى في كتاب "ذكر الموت" بإسناده عن أبي بكر بن أبي مريم عن الأشياخ قال
~~كان شيخ من بني الحضرمي بالبصرة وكان شيخا صالحا وكان له ابن أخ يصحب
~~الفتيان الفساق فكان يعظه فمات الفتى فلما أنزله عمه في قبره فسوى عليه
~~اللبن شك في بعض أمره فنزع بعض اللبن فنظر فإذا قبره أوسع من جبانة البصرة
~~وإذا هو في وسط منها فرد عليه اللبن وسأل امرأته عن عمله فقالت كان إذا سمع
~~المؤذن
# PageV01P018
# يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: وأنا أشهدت به وأكفيها من تولى عنها.
# وقال أبو الحسن بن البراء حدثني عبد الرحمن بن أحمد الجعفي حدثني علي بن
~~محمد حدثنا يزيد بن نوح النخعي قرابة لشريك بن عبد الله قال صليت في الكوفة
~~على ميت ثم دخلت فبره حتى أصلحت عليه اللبن فبينا أنا أصلح عليه اللبن وقعت
~~لبنة في القبر فإذا أنا بالكعبة والطواف قد مثلا لي في القبر فسويت عليه
~~اللبن وصعدت.
# قال ابن أبي الدنيا في كتاب "من عاش بعد الموت": حدثنا زكريا بن يحيى
~~حدثنا كثير بن يحيى بن كثير البصري حدثنا أبي حدثنا أبو مسعود الجويري
~~حدثني شيخ في مسجد الأشياخ قال كان يحدثنا عن أبي هريرة قال بينا نحن حول
~~مريض لنا إذ هدأ وسكن حتى ما يتحرك منه عرق فسجيناه وأغمضناه وأرسلنا إلى
~~ثيابه وسدره وسريره فلما ذهبنا لنحمله لنغسله تحرك فقلنا سبحان الله سبحان
~~الله ما كنا نراك إلا قد مت!
# قال: فإني قد مت وذهب بي إلى قبري فإذا إنسان حسن الوجه طيب الريح قد
~~وضعني في لحدي فطواه بالقراطيس إذ جاءت إنسانه سوداء منتنة الريح فقالت هذا
~~صاحب كذا وكذا أشياء ms014 والله استحي منها كأنما اقلعت عنها ساعتي تيك.
# قلت: أنشدتك الله أترد عني هذه.
# قالت: انطلق نخاصمك.
# فانطلقت إلى دار فيحاء وسعة فيها كأنها فضة وفي ناحية منها مسجد ورجل
~~قائم يصلي فقرأ سورة النحل فتردد في مكان منها ففتحت عليه فانفتل فقال
~~السورة معك؟
# قلت: نعم
# قال: إما إنها سورة النعم، ورفع وسادة قريبة منه فأخرج منها صحيفة فنظر
~~فيها فبدرته السوداء: فقالت: فعل كذا وفعل كذا.
# PageV01P019
# قال: وجعل الحسن الوجه يقول وفعل كذا وفعل كذا وفعل كذا يذكر محاسني فقال
~~الرجل عبد ظالم لنفسه ولكن الله تجاوز عنه لم يجئ أجل هذا بعد أجل هذا يوم
~~الإثنين.
# قال: فقال لهم انظروا فإن أنا مت يوم الإثنين فأرجو لي ما رأيت وإن لم
~~أمت يوم الإثنين فإنما هو هذيان الوجع.
# قال: فلما كان يوم الإثنين صح حتى بعد العصر ثم أتاه أجله فمات.
# وفي الحديث: فلما خرجنا من عند الرجل قلت للرجل الحسن الوجه الطيب الريح
~~ما أنت قال أنا عملك الصالح قلت فما الإنسانة السوداء المنتنة الريح قال
~~وذلك عملك الخبيث أو كلام يشبه هذا.
# وفي كتاب ابن أبي الدنيا خرج لأبي القاسم إسحاق بن إبراهيم بن سنين
~~الختلي قال سمعت عبد الله بن محمد العنسي يقول حدثه عمرو بن مسلم عن رجل
~~حفار للقبور قال حفرت قبرين وكنت في الثالث فاشتد علي الحر فألقيت كسائي
~~على ما حفرت واستظليت فيه فبينا أنا كذلك إذا رأيت شخصين على فرسين أشهبين
~~فوقفا على القبر الأول فقال أحدهما لصاحبه أكتب قال ما أكتب قال فرسخ في
~~فرسخ ثم تحولا إلى الآخر فقال أكتب قال وما أكتب قال مد البصر ثم تحولا إلى
~~الآخر الذي أنا فيه فقال أكتب قال وما أكتب قال فتر في فتر.
# فقعدت أنظر الجنائز فجيء برجل معه نفر يسير فوقفوا على القبر قلت ما هذا
~~الرجل قالوا إنسان قراب يعني سقاء ذو عيال ولم يكن له شيء فجمعنا له فقلت
~~ردوا الدراهم على عياله ودفنته معهم ms015 ثم أتي بجنازة ليس معها إلا من يحملها
~~فسألوه عن القبر الذي قال مد البصر قلت من ذا الرجل فقالوا إنسان غريب ما ت
~~على مزبلة لم يكن معه شيء قال فلم آخذ منهم شيئا فصليت معهم وقعدت أنتظر
~~الثالث فلم أزل أنتظر إلى العشاء فأتي بجنازة امرأة لبعض القواد فسألتهم
~~الثمن فضربوا برأسي ودفنوها فيه.
# PageV01P020
### | الباب الثاني: في كلام القبر عند نزوله إليه
# خرج الترمذي من حديث عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية، عن أبي سعيد
~~قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مصلاه فرأى أناسا كأنهم يكتشرون أو
~~يضحكون فقال: أما إنكم لو أكثرتم من ذكر هاذم اللذات لأشغلكم عما أرى:
~~الموت فأكثروا ذكر هاذم اللذات فإنه لم يأت يوم على القبر إلا يتكلم فيه
~~فيقول أنا بيت الغربة أنا بيت الوحدة أنا بيت التراب أنا بيت الدود فإذا
~~دفن العبد المؤمن قال له القبر مرحبا وأهلا أما إن كنت لأحب من يمشي على
~~ظهري فإذا وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له
~~باب إلى الجنة وإذا دفن العبد الكافر أو الفاجر قال القبر لا أهلا ولا
~~مرحبا أما إن كنت لأبغض من يمشي على ظهري فإذا وليتك اليوم وصرت إلي فسترى
~~صنيعي بك".
# قال: " فيلتئم عليه القبر حتى تلتقي وتختلف أضلاعه".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعه، وأدخلها بعضها في جوف بعض.
# قال: " ويقيض له سبعين تنينا لو أن واحدا منهم نفخ على الأرض ما أنبتت
~~شيئا ما بقيت الدنيا فتنهشه وتخدشه حتى يفضي به إلى الحساب".
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "القبر إما روضه من رياض الجنة
~~أو حفره من حفر النار" وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه1.
# قلت الوصافي شيخ كوفي صالح أشغلته العبادة عن حفظ الحديث حتى وقعت
~~المنكرات في حديثه وفي آخر حديثه هذا رويت عن أبي سعيد من وجه آخر موقوفة
~~ومرفوعة وسنذكر فيما بعد ms016 إن شاء تعالى وباقي حديثه لا يعرف عن أبي سعيد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولكن روي معناه من وجوه أخر. PageV01P021
# روى بقية بن الوليد عن أبي بكير بن أبي مريم عن الهيثم بن مالك الطائي عن
~~عبد الرحمن بن عائد عن أبي الحجاج الثمالي قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "يقول القبر للميت حين يوضع فيه ويحك يا ابن آدم من غرك بي ألم
~~تعلم أني بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الوحدة وبيت الدود ما غرك بي إذا كنت
~~تمر بي فدادا.
# قال: فإن كان مصلحا أجاب عنه مجيب القبر فيقول أرأيت إن كان يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر قال فيقول القبر إني إذا أعود عليه خضرا ويعود
~~جسده نورا وتصعد روحه إلى الله تعالى1. خرجه ابن أبي الدنيا وأبو أحمد
~~والحاكم في كتاب الكنى قال أبو الحجاج الثمالي واسمه عبد الله بن عبيد
~~ويقال عبد الله بن عبد له صحبه.
# وقد روى هذا الكلام معاوية بن صالح أخبرني مخبر عن عمرو بن عائد الأزدي
~~عن غضيف بن الحارث الكندي سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول إن العبد إذا
~~وضع في قبره فذكره بنحوه خرجه أبو الحسن بن البراء عن علي بن المديني عن
~~زيد بن الحباب عن معاوية وكذا رواه يحيى بن جابر الطائي عن ابن عائد الأزدي
~~وهذا الموقف أصح.
# وروى محمد بن أيوب الرملي عن أبيه عن الأوزاعي عن ابن المنكدر عن جابر
~~رفعه قال إن للقبر لسانا ينطق به يقول يا ابن آدم كيف نسيتني ألم تعلم أني
~~بيت الوحشة وبيت الغربة وبيت الدود وبيت الضيق إلا ما وسع الله عز وجل أيوب
~~بن سويد فيه ضعف وابنه محمد متروك.
# قال أبو بكر عبد العزيز بن جعفر الفقيه الحنبلي في كتاب الشافي في الفقه
~~حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الشيرازي حدثنا محمد بن حماده قال قرئ على عبد
~~الرزاق وأنا حاضر عن الثوري عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان ms017 عن
~~البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فوجد
~~القبر لم يلحد فجلس وجلسنا حوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا
~~وضع الميت في قبره ثم PageV01P022
# سوي عليه كلمته الأرض فتقول أما علمت أني بيت الوحشة والغربة والدود
~~فماذا أعددت لي؟ " غريب جدا وحديث البراء بن عازب معروف وقد سبق بعضه ولا
~~نعرف هذا اللفظ فيه من غير هذا الوجه والشيرازي غير معروف.
# وخرج ابن منده من طريق عروة بن مروان الرقي حدثنا محمد بن سلمة عن حفيص
~~عن مجاهد عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله
~~وفيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وضع الميت في لحده تقول
~~له الأرض إن كنت لحبيبا وأنت على ظهري فكيف إذا صرت اليوم إلي سأريك ما
~~أصنع بك فيفسح له في قبره مد البصر".
# وخرج ابن أبي الدنيا من طريق داود بن فائد قال صعدت مع عبد الله بن عبيد
~~بن عمير في جنازة فقال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن
~~الميت يقعد وهو يسمع خطى مشيعيه فلا يكلمه شيء إلا قبره فيقول ويحك أي بني
~~آدم أليس قد حذرتني وحذرت ضيقي وهولي ودودي فما أعددت لي؟ " 1.
# ومن طريق عبد أبي بكر المكي حدثني عبيد بن عمير قال ليس من ميت يموت إلا
~~نادته حفرته التي يدفن فيها أنا بيت الظلمة والوحدة والإنفراد فإن كنت في
~~حياتك مطيعا كنت اليوم عليك رحمة وان كنت لربك عاصيا فأنا اليوم عليك نقمة
~~أنا البيت الذي من دخلني مطيعا خرج مسرورا ومن دخلني عاصيا خرج مني مثبورا.
# وروى هناد بن السري عن حسين الجعفي عن مالك بن مغول عن عبد الله بن عبيد
~~بن عمير قال يجعل الله للقبر لسانا ينطق به فيقول ابن آدم كيف نسيتني أما
~~علمت أني بيت الأكلة وبيت الدود وبيت الوحدة وبيت الوحشة؟.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده ms018 عن عمر بن ذر قال إذا دخل الميت حفرته نادته
~~الأرض أمطيع أم عاص فإن كان صالحا ناداها مناديه ناحية القبر عودي عليه
~~خضراء كوني عليه رحمة فنعم العبد كان الله عز وجل ونعم المورد إليك قال
~~فتقول PageV01P023
# الأرض: الآن استحق الكرامة.
# وبإسناده عن محمد بن السماك الواعظ قال بلغنا أن الرجل إذا وضع في قبره
~~فعذب أو أصابه بعض ما يكره ناداه جيرانه من الموتى أيها المخلف في الدنيا
~~بعد إخوانه وجيرانه أما كان لك فينا معتبرا أما كان لك في تقدمك إيانا
~~فكرة؟ أما رأيت انقطاع أعمالنا عنا في المهلة؟ فهلا استدركت ما فات
~~إخوانك؟.
# قال: فتناديه بقاع القبر أيها المغتر بظاهر الدنيا هلا اعتبرت بمن غيب
~~عنك من أهلك في بطن الأرض غرته الدنيا قبلك ثم سبق له أجله إلى القبور وأنت
~~تراه محمولا تهادى به أحبته إلى المنزل الذي لا بد منه.
# PageV01P024
### | الباب الثالث: في اجتماع الموتى إلى الميت وسؤالهم إياه
# خرج النسائي وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في ذكر خروج الروح وقال في روح المؤمن: "فيأتون به
~~أرواح المؤمنين فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليهم فيسألونه ما
~~فعل فلان فيقولون دعوه حتى يستريح فإنه كان في غم الدنيا فإذا قال أتاكم
~~قالوا ذهب به إلى أمه الهاوية" 1.
# روى معاوية بن يحيى وفيه ضعف عن عبد الرحمن بن سلامة أن أبا رهم السمعي
~~حدثه أن أبا أيوب الأنصاري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن
~~نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها أهل الرحمة من عند الله كما يتلقى البشير في
~~الدنيا فيقولون أنظروا أخاكم حتى يستريح فإنه كان في كرب شديد فيسألونه ما
~~فعل فلان وما فعلت فلانة وهل تزوجت فإذا سألوه عن رجل مات قبله قال مات
~~قبلي قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم
~~وبئست المربية" خرجه ابن أبي الدنيا وغيره. ms019
# وخرجه ابن المبارك، عن ثور بن يزيد عن أبي رهم عن أبي أيوب الأنصاري
~~موقوفا وكذا رواه محمد بن سميع عن ثور ورواه سلام الطويل وهو ضعيف جدا عن
~~خالد بن معدان ورواية ابن المبارك أصح.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن جعفر عن سعيد هو ابن جبير قال: "إذا مات
~~الميت استقبله أهله كما يستقبل الغائب".
# وبإسناده عن صالح المري قال بلغني أن الأرواح تتلاقى عند الموت فتقول
~~أرواح الموتى للروح التي تخرج إليهم كيف كان مأواك وفي أي الجسدين كنت في
~~طيب أم خبيث قال ثم بكى حتى غلبه البكاء.
# وبإسناده عن ثابت البناني قال بلغنا أن الميت إذا مات احتوشته أهله
~~وأقاربه الذين PageV01P025
# تقدموا من الموتى قال ولهو أفرح بهم وهم أفرح به من المسافر إذا قدم على
~~أهله.
# ومن طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير قال أهل القبور يتوكفون
~~الأخبار فإذا أتاهم الميت قالوا ما فعل فلان فيقول صالح ما فعل فلان فيقول
~~ألم يأتكم أو ما قدم عليكم فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون سلك به غير
~~سبيلنا.
# وعن عبيد بن عمير أيضا قال إذا مات الميت تلقته الأرواح يستخبرونه كما
~~كان يستخير الراكب ما فعل فلان فإذا قال توفي ولم يأتهم قالوا ذهب به إلى
~~أمه الهاوية.
# وعنه قال وإن آيس من لقاء من مات من أهلي لألفاني قد مت كمدا.
# وعن السري بن إسماعيل، قال سمعت الشعبي ذكر ابنه فقال رحمه الله تعالى
~~يقال إن كان اللقاء لقريبا ثم حدثنا أن الميت إذا وضع في لحده أتاه أهله
~~وولده فسألوه عمن خلف بعده وكيف فلان وما فعل فلان؟
# وقال آدم بن أبي إياس في تفسيره: حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات العبد تلقى روحه أرواح
~~المؤمنين فيقولون له ما فعل فلان ما فعل فلان فإذا قال مات قبلي قالوا ذهب
~~به إلى أمه الهاوية بئست الأم وبئست المربية" 1.
# وخرج ms020 الالكائي، من طريق مؤمل عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال إذا قبض روح
~~المؤمن عرج به إلى السماء فتلقاه أرواح المؤمنين فيسألونه ما فعل فلان
~~فيقول ألم يأتكم فيقولون لا والله ولا مر بنا سلك به إلى أمه الهاوية فبئست
~~الأم وبئست المربية.
# وخرج ابن أبي الدنيا من طريق يونس عن الحسن قال إذا حضر المؤمن حضره خمسة
~~ملائكة فيقبضون روحه فيعرجون به إلى السماء الدنيا فتلقاهم أرواح المؤمنين
~~الماضية فيريدون أن يستخبره فتقول الملائكة أرفقوا به فإنه خرج من كرب
~~PageV01P026
# عظيم فيسأله الرجل عن أخيه وعن صاحبه فيقول كما عهدت حتى يستخبروه عن
~~الرجل الذي مات قبله فيقول أما أتاكم فيقولون أو قد مات فيقول إي والله
~~فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست
~~المربية.
# وروى أبو نعيم بإسناده عن وهب بن منبه قال إذا مات الميت من أهل الدنيا
~~تلقته الأرواح عن أخبار الدنيا كما يسأل الغائب أهله إذا قدم عليهم.
# روى ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب عن منصور بن أبي منصور سمع عبد الله
~~بن عمرو بن العاص يقول إذا مات المؤمن مر به على المؤمنين وهم أندية
~~فيسألونه عن بعض أصحابهم فإن قال مات قالوا استقبل وإن كان كافرا قالوا هوي
~~به إلى الأرض السافلة فيسألونه عن الرجل فإن قال قد مات قالوا علينا به
~~خرجه ابن أبي الدنيا.
# PageV01P027
### | الباب الرابع: في اجتماع أعمال الميت عليه من خير وشر ومدافعتها عنه وكلامها له وما ورد من تحسر الموتى على انقطاع أعمالهم ومن أكرم منهم تبقى إعماله عليه
# روى حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده إنه ليسمع خفق نعالكم حين
~~تولون عنه فإن كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه والزكاة عن يمينه والصوم عن
~~شماله وفعل الخيرات والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه.
# فيؤتى من قبل رأسه فتقول ms021 الصلاة ليس من قبلي مدخل فيؤتى عن يمينه فتقول
~~الزكاة ليس من قبلي مدخل ثم يؤتى عن شماله فيقول الصوم ليس قبل مدخل ثم
~~يؤتى من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات والإحسان إلى الناس ليس قبلي مدخل.
# فيقال له: اجلس فيجلس وقد مثلت الشمس للغروب فيقولون له ما تقول في هذا
~~الرجل كان بعث فيكم يعني النبي صلى الله عليه وسلم فيقول أشهد أنه رسول
~~الله جاءنا بالبينات من عند ربنا فصدقناه واتبعناه فيقال له صدقت وعلى هذا
~~حييت وعلى هذا مت وعليه تبعث إن شاء الله فيفسح له في قبره مد بصره فذلك
~~قوله سبحانه {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي
~~الآخرة} [إبراهيم: 27] . فيقال: افتحوا له بابا إلى النار فيقال هذا منزلك
~~لو عصيت الله فيزداد غبطه وسرورا ويقال افتحوا له بابا إلى الجنة فيفتح له
~~فيقال هذا منزلك وما أعد الله لك فيزداد غبطة وسرور فيعاد الجسد إلى ما بدئ
~~منه وتجعل روحه نسم طير معلق في شجر الجنة.
# وأما الكافر فيؤتى في قبره من قبل رأسه فلا يوجد يعني شيئا فيجلس خائفا
~~مرعوبا فيقال له ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم وما تشهد به فلا يهتدي
~~لاسمه فيقال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول سمعت الناس يقولون
~~شيئا فقلت كما قالوا فيقال له صدقت على هذا حييت وعليه مت وعليه تبعث إن
~~شاء الله
# PageV01P028
# تعالى ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه فذلك قوله تعالى: {ومن أعرض عن
~~ذكري فإن له معيشة ضنكا} [طه: 123] فيقال افتحوا له بابا إلى الجنة فيفتح
~~له باب إلى الجنة فيقال هذا منزلك وما أعد الله لك لو كنت أطعته فيزداد
~~حسرة وثبورا ثم يقال: افتحوا له بابا إلى النار فيفتح له باب إليها فيقال
~~له هذا منزلك وما أعد الله لك فيزداد حسرة وثبورا" 1.
# قال أبو عمر الضرير قلت لحماد بن سلمة كان هذا من أهل القبلة قال نعم قال
~~أبو عمر كأنه شهد ms022 بهذه الشهادة على غير يقين يرجع إلى قبله كأن يسمع الناس
~~يقولون شيئا فيقول خرجه الطبراني.
# وخرجه الخلال في كتاب السنة وزاد فيه بعد قوله: "وقد مثلت الشمس قد دنت
~~للغروب فيقال هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه فيقول دعوني حتى أصلي
~~فيقولون إنك ستفعل أخبرنا عما نسألك عنه" 2 وذكر الحديث.
# وخرجه ابن حيان في صحيحه من طريق معتمر عن محمد بن عمرو به ورواه جماعة
~~عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفا وقد روي من حديث أبي حازم
~~عن أبي هريرة نحوه أيضا مع الاختلاف في رفعه وقطعه.
# وخرجه ابن منده من طريق محمد بن جحادة عن طلحة بن مصرف عن أبي حازم عن
~~أبي هريرة قال: إذا وضع المؤمن في قبره أتاه شيطان من قبل رأسه فيحول بينه
~~وبينه سجوده ثم يأتيه من قبل يديه فيحول بينه وبينه صومه ثم يأتيه من قبل
~~رجليه فيحول بينه وبينه قيامه عليهما في الصلاة ثم يفتح له باب من أبواب
~~الجنة فيقول ربي بلغني منزلي فيقول إن لك إخوة وأخوات لم يلحقوا فنم قرير
~~العين لا تفزع بعدها.
# وخرجه أيضا من طريق محمد بن الصامت عن ابن عيينة عن طلحة بن مصرف عن أبي
~~حازم عن أبي هريرة يرفعه: "يؤتى الرجل من قبل رأسه في قبره فإذا أتي دفعه
~~تلاوة القرآن فإذا من قبل يديه دفعته الصدقة فإذا أتي من قبل رجليه دفعه
~~مشيه PageV01P029
# إلى المساجد" فذكر نحوه.
# كذا في هذه الرواية السابقة إن الذي يأتيه في قبره شيطان.
# وفي حديث الأعمش عن المنهال عن زاذان قال قلت للبراء أملك هو أم شيطان
~~قال فغضب غضبا شديدا ثم قال كنا نحن أشد هيبة لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن نسأله أملك هو أم شيطان إنما نحدثكم ما سمعنا.
# وخرج الإمام أحمد من حديث محمد بن المنكدر قال كانت أسماء تحدث عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أدخل الإنسان في قبره فإن ms023 كان مؤمنا حف به
~~عمله الصيام والصلاة قال فيأتيه الملك من نحو الصلاة فيرده ومن نحو الصيام
~~فيرده فيناديه اجلس فيجلس فيقول ماذا تقول في هذا الرجل يعني النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: من؟ قال: محمد قال محمد صلى الله عليه وسلم قال فيقال
~~وما يدريك أدركته؟ قال يقول إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول على
~~ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث.
# قال إن كان فاجرا أو كافرا قال جاءه الملك ليس بينه وبينه شيئ يرده
~~فأجلسه قال يقول اجلس ماذا تقول في هذا الرجل قال أي رجل قال محمد قال يقول
~~والله ما أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته قال فيقول له الملك على ذلك
~~عشت وعليه مت وعليه تبعث.
# قال: ويسلط عليه دابة في قبره معها سوط بمرزبة جمرة مثل غرب البعير تضربه
~~ما شاء الله صماء لا تسمع صوته فترحمه" 1.
# قلت: قوله ويسلط عليه دابة إلى آخره قد روي من وجه آخر عن ابن المنكدر
~~أنه بلغه ذلك فلعله مدرج في الحديث.
# وفي حديث زاذان عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد سبق
~~ذكر بعضه قال في المؤمن: "ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول
~~أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه الذي
~~يجيء بالخير فيقول: أنا عملك الحسن فيقول رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي
~~ومالي". PageV01P030
# وقال في حق الكافر: "ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول
~~أبشر بالذي يسوءك فهذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه الذي
~~يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة" خرجه الإمام
~~أحمد وغيره.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن أبي بكر بن عياش عن المقبري عن عائشة رضي
~~الله عنهما قالت إذا خرج سرير المؤمن نادى أنشدكم الله لما أسرعتم بي فإذا
~~أدخل قبره لحقه عمله فتجيء الصلاة فتكون على يمينه ويجيء الصوم فيكون ms024 عن
~~يساره ويجيء عمله بالمعروف فيكون عند رجليه فتقول الصلاة: ليس لكم قبل مدخل
~~كان يصلي فيأتون من قبل رأسه فيقول الصوم: إنه كان يصوم ويعطش فلا يجدون
~~موضعا فيأتون رجليه فتخاصم عنه أعماله فلا تجد له مسلكا.
# وبإسناد عن ثابت البناني قال إذا وضع الميت في قبره احتوشته إعماله
~~الصالحة وجاء ملك العذاب فتقول له بعض إعماله إليك عنه فلو لم يكن إلا أنا
~~لما وصلت إليه.
# وعنه أيضا قال إذا مات العبد الصالح فوضع في قبره أتي بفراش من الجنة
~~وقيل له نم هنيئا لك قرة العين فرضي الله عنك قال ويفسح له في قبره مد بصره
~~ويفتح له باب إلى الجنة فينظر إلى حسنها ويجد ريحها وتحتوشه أعماله الصالحة
~~الصيام والصلاة والبر فتقول أنصبناك وأظمأناك وأسهرناك فنحن اليوم بحيث تحب
~~نحن أنساؤك حتى تصير إلى منزلك من الجنة.
# وبإسناده عن كعب قال إذا وضع العبد الصالح في قبره احتوشته أعماله
~~الصالحة الصلاة والصيام والحج والجهاد والصدقة قال وتجيء ملائكة العذاب من
~~قبل رجليه فتقول الصلاة إليكم عنه فقد أطال القيام لله عليهما قال فيأتون
~~من قبل رأسه فيقول الصيام لا سبيل لكم عليه فقد أطال ظمأه لله تعالى في
~~الدنيا قال فيأتون من قبل جسده فيقول الحج والجهاد إليكم عنه فقد أنصب نفسه
~~وأتعب بدنه وحج وجاهد لله عز وجل لا سبيل لكم عليه قال فيأتونه من قبل يديه
~~فتقول الصدقة كفوا عن صاحبي فكم من صدقة خرجت من هاتين اليدين حتى وقعت في
~~يد الله عز وجل ابتغاء وجهه فلا سبيل لكم عليه فيقال هنيئا طيبا حيا وميتا،
# PageV01P031
# قال: ويأتيه ملائكة الرحمة فتفرش له فراشا من الجنة ودثارا من الجنة
~~ويفسح له في قبره مد البصر ويؤتى بقنديل من الجنة فيستضيء بنوره إلى يوم
~~يبعثه الله من قبره.
# وبإسناده عن يزيد الرقاشي قال بلغني أن الميت إذا وضع في قبره احتوشته
~~أعماله فأنطقها الله تعالى فقالت أيها العبد المنفرد في حفرته انقطع عنك
~~الأخلاء والأهلون فلا ms025 أنيس لك اليوم غيرنا قال ثم يبكي ويقول طوبى لمن كان
~~أنيسه صالحا طوبى لمن كان أنيسه صالحا والويل لمن كان أنيسه وبالا.
# وبإسناده عن يزيد الرقاشي أيضا أنه كان يقول في كلامه أيها المنفرد في
~~حفرته المخلى في القبر بوحدته المستأنس في بطن الأرض بأعماله ليت شعري بأي
~~أعمالك استبشرت وبأي إخوانك اغتبطت ثم يبكي حتى يبل عمامته ويقول استبشر
~~والله بأعماله الصالحة واغتبط بإخوانه المتعاونين على طاعة الله.
# وبإسناده عن الوليد بن عمرو بن الصباح قال بلغني أن أول شيء يجده الميت
~~حوله عند رجليه فيقول ما أنت فيقول أنا عملك.
# وقد ورد في شفاعة القرآن لقارئة ودفعه عنه عذاب القبر خصوصا سورت تبارك
~~الذي بيده الملك.
# وخرج النسائي في عمل اليوم والليلة بإسناده عن ابن مسعود قال من قرأ
~~تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر وكنا في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة1.
# وخرجه خلف في فضائل القرآن ولفظه عن ابن مسعود أنه ذكر تبارك فقال هي
~~المانعة تمنع من عذاب القبر توفي رجل فأتي من قبل رجليه فتقول رجلاه لا
~~سبيل لكم على ما قبلي إنه كان يقرأ سورة الملك ويؤتى من قبل بطنه فيقول
~~بطنه لا سبيل لكم على ما قبلي إنه كان يقرأ سورة الملك. PageV01P032
# وأخرج أبو عبيد في كتاب "فضائل القرآن" بإسناده عن ابن مسعود قال إن
~~الميت إذا مات أوقدت له نيران حوله فتأكل النار ما يليها إن لم يكن له عمل
~~يحول بينه وبينها وإن رجلا مات ولم يكن يقرأ من القرآن إلا سورة ثلاثين آية
~~فتأتيه من قبل رأسه فقالت إنه كان يقرأ بي فتأتيه من قبل رجليه فقالت إنه
~~يقوم بي فتأتيه من قبل فقالت إنه يقوم بي فتأتيه من قبل جوفه فقالت إنه كان
~~وعائي قال فأنجته.
# قال زر فنظرت أنا ومسروق في المصحف فلم نجد سورة ثلاثين آية إلا تبارك،
# وروى عبد بن حميد في مسنده عن إبراهيم ms026 بن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال إقرأ تبارك الذي بيده الملك احفظها وعلمها أهلك وولدك وصبيان بيتك
~~وجيرانك فإنهما المنجية والمجادلة تجادل وتخاصم عند الله لقارئها وتطلب أن
~~ينجيه من عذاب النار إذا كانت في جوفه وينجي الله بها صاحبها من عذاب
~~القبر.
# وروى سوار بن مصعب وهو ضعيف جدا عن أبي إسحاق عن البراء يرفعه: من قرأ
~~ألم السجدة و {تبارك الذي بيده الملك} قبل النوم نجا من عذاب القبر ووقي
~~فتاني القبر.
# وسنذكر حديث عبادة في نزول القرآن مع الميت في قبره فيما بعد إن شاء الله
~~تعالى.
# وروى هشام بن عمار حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن جابر عن
~~أبيه عن عطاء بن يسار قال إذا وضع الميت في لحده فأول شيء يأتيه عمله فيضرب
~~فخذه الشمال فيقول أنا عملك فيقول فأين أهلي وولدي وعشيرتي ما خولني الله
~~تعالى فيقول تركت أهلك وولدك وعشرتك وما خولك الله وراء ظهرك فلم يدخل قبرك
~~معك غيري فيقول يا ليتني آثرتك على أهلي وولدي وعشيرتي وما خولني الله
~~تعالى إذا لم يدخل معي غيرك.
# قال أحمد بن أبي الحواري حدثنا يحيى بن مليح عن أبي نجيح مجاهد في قوله
~~تعالى: {فلأنفسهم يمهدون} [الروم: 44] ، قال في القبر.
# قال أحمد: فحدثت به يحيى بن معين قال طوبى لمن كان له عمل صالح يكون وطأه
~~في قبره.
# PageV01P033
# ويشهد لهذا كله ما في الصحيحين عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد يتبعه أهله وماله
~~وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله" 1.
# وخرجه البزار والطبراني بسياق مطول من حديث أنس أيضا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "ما من عبد إلا له ثلاثة أخلاء فأما خليل فيقول له ما أنفقت
~~فلك وما أمسكت فليس لك فذلك ماله وأما خليله فيقول أنا معك فإذا أتيت باب
~~الملك رجعت وتركتك فذلك أهله وحشمه وأما خليل فيقول أنا معك ms027 حيث دخلت وحيث
~~خرجت فذلك عمله فيقول إن كنت لأهون الثلاثة علي". وخرج البزار والحاكم من
~~حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه وقد اختلف في رفعه
~~ووقفه.
# وفي روى هذا من حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بسياق مبسوط وأن
~~عبد الله بن كرز قال في هذا المعنى شعرا وأنشده للنبي صلى الله عليه وسلم
~~ولكن إسناده ضعيف جدا.
# وخرج البزار هذا المعنى أيضا من حديث أبي هريرة وسمرة بن جندب عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وخرجه الطبراني أيضا من حديث سمرة أيضا.
# وروى إبراهيم بن بشار عن إبراهيم بن أدهم أنه كان ينشد شعرا:
# ما أحد أكرم من مفرد ... أعماله في قبره تؤنسه
# منعم الجسم وفي روضة ... زينها الله فهي مجلسه
# وأما العارفون بالله المحبون له المنقطعون إليه في الدنيا والمستأنسون به
~~دون خلقه فإن الله بكرمه وفضله لا يخذلهم في قبورهم بل يتولاهم ويؤنس
~~وحشتهم ف {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} [النحل: 128] .
# وقد جاء في بعض ألفاظ حديث يوم المزيد أنهم يقولون لربهم في ذلك اليوم
~~أنت الذي أنست منا الوحشة في القبور.
# وكتب محمد بن يوسف الإصبهاني العابد إلى أخيه إني محذرك متحولك من دار
~~PageV01P034
# مملكتك إلى دار إقامتك وجزاء أعمالك فتصير في قرار باطن الأرض بعد ظاهرها
~~فيأتيك منكر ونكير فيقعدانك وينتهرانك فإن يكن الله معك فلا بأس عليك ولا
~~وحشه ولا فاقة وإن لم يكن غير ذلك فأعاذني الله وإياك من سوء مصرع وضيق
~~مضجع.
# ورئي ابن أبي عاصم في المنام فسئل عن حاله فقال يؤنسني الله عز وجل وأما
~~من كان في الدنيا مشغولا عن الله عز وجل وكان يخاف غيره فإنه يعذل في القبر
~~بذلك.
# قال أحمد بن أبي الحواري حدثنا إبراهيم بن الفضل عن إبراهيم أبي المليح
~~الرقي قال إذا أدخل ابن آدم قبره لم يبق شيء كان يخافه في الدنيا دون الله
~~عز وجل إلا تمثل له يفزعه في لحده ms028 لأنه في الدنيا يخافه دون الله تعالى.
# وروى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا يوم
~~نشورهم وكأني بأهل لا إله إلا الله ينفضون التراب عن رؤوسهم يقولون {الحمد
~~لله الذي أذهب عنا الحزن} [فاطر: 34] "1. PageV01P035
### | فصل: النهي عن تمني الموت والإجتهاد في الطاعة قبل مجيئة
# خرج مسلم في صحيحه، من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من علم نافع أو صدقة جارية
~~أو ولد صالح يدعو له" 1.
# ومن حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يتمنين أحدكم
~~الموت لضر نزل به ولا يدع به قبل أن يأتيه إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله
~~وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا" 2.
# وروى عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن ابن أخي
~~عابس الغفاري قال له قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تمنوا
~~الموت فإنه يقطع العمل ولا يرد الرجل فيستعتب" 3.
# وخرج الترمذي من حديث يحيى بن عبيد الله عن أبي هريرة عن، النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "ما من أحد يموت إلا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال
~~إن كان محسنا ندم أن لا يكون إزداد وإن كان مسيئا ندم أن يكون نزع" 4 يحيى
~~هذا ضعفوه.
# وروى ابن أبي الدنيا عن أبي هشام الرفاعي حدثنا حفص بن غياث عن أبي مالك
~~الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبر
~~دفن حديثا فقال: "لركعتان خفيفتان مما تحقرون أو تنفلون يراهما هذا في عمله
~~أحب إليه من بقية دنياكم". غريب جدا. PageV01P036
# وروى أبو نعيم في الحلية من طريق عمرو بن واقد عن يونس بن حلبس أنه كان
~~يمر على المقابر بدمشق بتهجير يوم ms029 الجمعة فسمع قائلا يقول هذا يونس بن حلبس
~~قد هجر يحجون ويستمرون كل شهر ويصلون كل يوم خمس مرات أنتم تعملون ولا
~~تعلمون ونحن نعلم قال فالتفت يونس فسلم يردون قالوا سمعنا كلامك وكلها حسنة
~~وقد حيل بيننا وبين الحسنات والسيئات.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي أن
~~رجلا خرج في جنازة فانتهى إلى قبر قال فصليت ركعتين ثم اتكأت عليه فربما
~~سمعت أبا عثمان يقول فوالله إن قلبي ليقظان إذ سمعت صوتا من القبر إليك ولا
~~تؤذني فإنكم قوم تعملون ولا تعلمون وإنا قوم نعلم ولا نعمل لأن يكون لي مثل
~~ركعتيك أحب إلي من كذا وكذا.
# وبإسناده عن أبي قلابة قال أقبلت من الشام إلى البصرة فنزلت الخندق
~~فتطهرت وصليت وكعتين بالليل ثم وضعت رأسي على قبر فتمت ثم انتهيت فإذا صاحب
~~القبر يشتكيني يقول لقد آذيتني منذ الليلة ثم قال إنكم لا تعلمون ونحن نعلم
~~ولا نقدر على العمل إن الركعتين اللتين ركعتهما خير من الدنيا وما فيها ثم
~~قال جزى الله أهل الدنيا خيرا أقرئهم منا السلام فإنه يدخل علينا من دعائهم
~~نور مثل الجبال.
# وبإسناده عن زيد بن وهب قال حدثني رجل قال رأيت أخا في فيما يرى النائم
~~فقلت فلان عشت الحمد لله رب العالمين قال قلتها لئن أقدر أن أقولها أحب إلي
~~من الدنيا وما فيها ثم قال ألم تر حيث يدفنون فلانا فإن فلانا قام فصلى
~~ركعتين لأن أكون أقدر أن أصليها أحب إلأي من الدنيا وما فيها.
# وبإسناده عن مطرف بن عبد الله الحرشي قال شهدت جنازة واعتزلت ناحية قريبا
~~فصليت ركعتين كأني خففتهما لم أرض إتقانهما ونعست فرأيت صاحب القبر يكلمني
~~فقال ركعت ركعتين لم ترض إتقانهما قلت قد كان ذلك قال تعملون ولا تعلمون
~~ونحن نعلم ولا نستطيع أن نعمل لأن أكون ركعت مثل ركعتيك أحب إلي من الدنيا
~~بحذافيرها.
# PageV01P037
# وبإسناده عن مفضل بن يونس قال كان ربيع بن راشد يخرج إلى الجبان ms030 فيقيم
~~سائر نهاره ثم يرجع مكتئبا ثم يرجع فيقول أهله أين كنت فيقول كنت في
~~المقابر نظرت إلى قوم منعوا ما نحن فيه ثم يبكي.
# وبإسناده عن الحسن قال دخلت أنا وصفوان المقابر فقنع رأسه ثم لم يزل يذكر
~~الله تعالى حتى خرجنا من المقابر فقلت له في ذلك فقال إني قد ذكرتهم وما
~~حضر عليهم من ذلك ونحن في المهلة فأحببت أن أقدم لذلك شيئا من عمل قال
~~الحسن أحب والله أن يكون لي في كل خير نصيب.
# وبإسناده عن الفضل الرقاشي أنه كان يقول في كلامه إذا ذكر أهل القبور لا
~~لها من وجوه حيل بينها وبين السجود لله عز وجل لو يجدون إلى العمل مخلصا
~~بعد المعرفة بحسن الثواب لكانوا إلى ذلك سراعا ثم يبكي ويقول يا إخوتاه
~~فأنتم اليوم قد خلي بينكم وبين ما عليه ترجون إليه فكاك رقابكم ألا فبادروا
~~الموت وانقطاع أعمالكم فإن أحدكم لا يدري متى يحترمه ليلا أو نهارا.
# وبإسناده عن صفوان بن سليم أنه كان في جنازة في نفر من العباد فلما صلي
~~عليها قال صفوان أما هذا قد انقطعت عنه أعماله واحتاج إلى دعاء من خلف بعده
~~فأبكى القوم جميعا.
# وقال أبو وهب محمد بن مزاحم قال قام رجل إلى ابن المبارك في جنازة فسأله
~~عن شيء فقال له يا هذا سبح فإن صاحب السرير منع التسبيح.
# "و" كان عمرو بن عيينة يخرج بالليل إلى المقابر ويقول يا أهل القبور طويت
~~الصحف ورفعت الأعمال ثم يصلي حتى يصبح ثم يرجع إلى أهله.
# ورئي بعض الموتى في المنام فقال ما عندكم أكثر من الغفلة وما عندنا أكثر
~~من الحسرة.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن يزيد بن نعامة قال هلكت جارية في الطاعون
~~فلقيها أبوها بعد موتها في المنام فقال لها يا بنية أخبرني عن الآخرة فقالت
~~يا أبت قدمنا على أمر عظيم نعلم ولا نعمل وتعملون ولا تعلمون والله لتسبيحة
~~أو تسبيحتان أو ركعة في عملي أحب إلي من الدنيا ms031 وما فيها.
# PageV01P038
# ومر بعض السلف بالمقابر فقال أصبح هؤلاء زاهدين فيما نحن فيه راغبون،
~~وكان داود الطائي مع جنازة فقال في كلامه أعلم أن أهل الدنيا جميعا من أهل
~~القبور إنما يفرحون بما يقدمون ويندمون على ما يخلفون فما عليه أهل القبور
~~ندموا عليه أهل الدنيا يقتتلون وفيه تنافسون وعليه عند القضاة يتخاصمون.
# PageV01P039
# فصل
# بعض أهل البرزخ يكرمه الله بأعماله الصالحة عليه في البرزخ وإن لم يحصل
~~له ثواب تلك الأعمال لانقطاع عمله بالموت لكن إنما يبقى عمله عليه ليتنعم
~~بذكر الله وطاعته كم يتنعم بذلك الملائكة وأهل الجنة في الجنة وإن لم يكن
~~لهم ثواب على ذلك لأن نفس الذكر والطاعة نعيما عند أهلها من نعيم جميع أهل
~~الدنيا ولذاتها فما تنهم المتنعمون بمثل ذكر الله وطاعته.
# وخرج الترمذي من حديث ابن عباس قال: ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر فإذا إنسان يقرأ سورة الملك حتى
~~ختمها فأتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ضربت خبائي على قبر
~~وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا إنسان يقرأ سورة الملك تبارك حتى ختمها فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هي المانعة"، هي المنجية: تنجيه من عذاب
~~القبر1.
# خرج أبو عبد الله بن مندة بإسناده ضعيف من حديث طلحة بن عبيد الله، قال:
~~أردت مالي بالغابة فأدركني الليل فآويت إلى قبر عبد الله بن عمرو بن حرام
~~فسمعت قراءة من القبر ما سمعت أحسن منها فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فذكرت ذلك له، فقال: " ذلك عبد الله ألم تعلم أن الله قبض أرواحهم فجعلها
~~في قناديل من زبرجد وياقوت وعلقها وسط الجنة فإذا كان الليل ردت إليهم
~~أرواحهم إلى مكانها التي كانت".
# روى أبو نعيم بإسناده عن محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني إبراهيم بن
~~الصمة المهلبي قال حدثني الذين كانوا يمرون بالحصن بالأسحار قالوا كنا إذا
~~مررنا بجنبات ثابت البناني سمعنا قراءة القرآن.
# وبإسناده عن ms032 يسار بن حبيش عن أبيه قال أنا والذي لا إله إلا هو أدخلت
~~ثابت البناني في لحده ومعي حميد ورجل غيره فلما سوينا عليه اللبن سقطت
~~لبنه، فإذا به PageV01P040
# يصلي في قبره فقلت للذي معي ألا تراه قال اسكت فلما سوينا عليه وفرغنا
~~أتينا ابنته فقلنا لها ما كان عمل ثابت قال وما رأيتم فأخبرناها فقالت كان
~~يقوم الليل خمسين سنة فإذا كان السحر قال في دعائه اللهم إن كنت أعطيت أحدا
~~الصلاة في قبره فأعطينها فما كان الله ليرد ذلك الدعاء.
# وقال أبو بكر الخلال: أخبرني أحمد بن محمد بن بشر حدثنا سليمة بن شبيب
~~حدثنا حماد الحفار قال دخلت المقابر يوم الجمعة فما انتهيت إلى قبر إلا
~~سمعت فيه قراءة القرآن.
# وروى أبو الحسن في كتاب "الروضة" عن عبد الله به محمد عن منصور حدثني
~~إبراهيم الحفار قال حفرت قبرا فبدت لبنة فشممت رائحة المسك حين انفتحت
~~اللبنة فإذا شيخ جالس في قبره يقرأ القرآن.
# وروى هبة الله الطبري اللالكائي الحافظ في كتاب "شرح السنة" بإسناده عن
~~يحيى بن معين قال قال لي حفار مقابر أعجب ما رأيت من هذا المقابر أني سمعت
~~في قبر أنينا كأنين المريض وسمعت من قبره المؤذن وهو يجيبه من القبر.
# وروى الحافظ أبو بكر الخطيب بإسناده عن عيسى بن محمد الطوماري قال رأيت
~~أبا بكر بن مجاهد المقرئ في النوم كأنه يقرأ وكأني أقول مت وتقرأ فكأنه
~~يقول لي كنت أدعو الله في دبر كل صلاة وعند ختم القرآن أن يجعلني ممن يقرأ
~~في قبره.
# وحدثني المحدث أبو الحجاج يوسف السرمدي حدثنا شيخنا أبو الحسن علي بن
~~الحسين السامري خطيب سامرا وكان رجلا صالحا وأراني موضعا من قبور سامرا
~~فقال هذا الموضع لا يزال يسمع منه قراءة سورة تبارك.
# وروى ابن أبي الدنيا في كتاب ذكر الموت بإسناده فيه نظر عن الحسن أنه سئل
~~عن الرجل يموت ولم يتعلم القرآن يبلغ درجة أهل القرآن فبكى الحسن وقال
~~هيهات هيهات وأني له بذلك ms033 ثم قال بلغني أن المؤمن إذا ما ت ولم يأخذ من
~~القرآن أمر حفظته أن يعلموه القرآن في قبره حتى يبعثه الله يوم القيامة مع
~~أهله،
# وبإسناده عن يزيد الرقاشي قال بلغني أن المؤمن إذا مات وقد بقي عليه شيء
~~من القرآن لم يتعلمه بعث إليه ملائكة يحفظونه ما بقي عليه منه.
# PageV01P041
# قال: وحدثنا صالح بن عبد الله الترمذي حدثنا الضبي بن الأشعث سمعت عطية
~~بن زيد العوفي يقول بلغني أن العبد إذا لقي الله ولم يتعلم كتابه علمه في
~~قبره حتى يثبته الله عليه.
# وخرجه أبو القاسم الأزهري في كتاب "فضائل القرآن" من رواية عبد الكريم بن
~~الهيثم حدثنا الحسن بن عبد الله بن حرب حدثنا الضبي بن الأشعث بن سالم
~~حدثني عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ
~~القرآن ولم يستظهره أتاه ملك فزجره في قبره فلقي الله وقد استظهره".
# وهذا المرفوع لا يصح.
# وخرج الخلال في كتاب "السنة" من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان وفيه ضعف
~~عن أبيه عن عكرمة قال قال ابن عباس المؤمن يعطى مصحفا في قبره يقرأ فيه.
# وخرجه ابن البراء في "الروضة" من طريق حفص بن عمر العدني وفيه ضعف أيضا
~~عن الحكم بن أبان.
# ورئي الحافظ أبو العلى الهمداني في النوم بعد موته وهو في مدينة جدرانها
~~وحيطانها كلها كتب فسئل عن ذلك فقال سألت الله أن يشغلني بالعلم كما كنت
~~أشتغل به فأنا أشتغل بالعلم في قبري أو كما قال.
# ورئي الحافظ عبد القادر الرهاوي في النوم بعد موته وهو يسمع الحديث فقال
~~أنا لا أزال أسمع الحديث إلى يوم القيامة أو كما قال.
# PageV01P042
### | الباب الخامس: في عرض منازل أهل القبور عليهم من الجنة أو النار بكرة وعشيا
# قال الله تعالى: {النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا
~~آل فرعون أشد العذاب} [غافر: 46] قال قتادة في هذه الآية يقال لهم يا آل
~~فرعون هذه منازلكم توبيخا وصغارا ونقيصة.
# وقال ابن سيرين: ms034 كان أبو هريرة يأتينا بعد صلاة العصر، فيقول: عرجت
~~ملائكة
# PageV01P042
# وهبطت ملائكة وعرض آل فرعون على النار فلا يسمعه أحد إلا يتعود بالله من
~~النار. وقال شعبة عن يعلى بن عطاء سمعت ميمون بن ميسرة يقول كان أبو هريرة
~~إذا أصبح ينادي أصبحنا والحمد لله وعرض آل فرعون على النار فلا يسمعه أحد
~~إلا يتعوذ بالله من النار.
# ورواه هشيم عن يعلى عن ميمون قال كان لأبي هريرة صيحتان كل يوم أول
~~النهار يقول ذهب الليل وجاء النهار وعرض آل فرعون على النار وإذا كان العشي
~~يقول ذهب النهار وجاء الليل وعرض آل فرعون على النار فلا يسمع أحد صوته إلا
~~استجار بالله من النار.
# ويروى من حديث الليث عن أبي قيس عن هذيل عن ابن مسعود قال أرواح آل فرعون
~~في أجواف طير سود فيعرضون على النار كل يوم مرتين فيقال لهم هذه منازلكم
~~فذلك قوله تعالى: {النار يعرضون عليها غدوا وعشيا} [غافر: 46] ورواه غيره
~~عن أبي قيس عن هذيل، من قوله.
# لكن خرجه الإسماعيلي واللالكائي من طريق ابن عيينة عن مسروق عن أبي قيس
~~عن هذيل عن ابن مسعود أيضا.
# قال ابن أبي الدنيا. حدثنا حماد بن محمد الفزاري قال بلغني عن الأوزاعي
~~أنه سأله رجل بعسقلان عن الساحل فقال يا أبا عمر إنا نرى طيرا سودا تخرج من
~~البحر فإذا كان العشي عاد مثلها بيضا قال وفطنتهم لذلك؟ قالوا: نعم. قال:
~~فتلك طيور في حواصلها أرواح آل فرعون فتلفحها النار فيسود ريشها ثم يلقى
~~ذلك الريش ثم تعود إلى أوكارها "يعرضون على النار" فتلفحها النار فذلك
~~دأبها حتى تقوم الساعة فيقال {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} [غافر: 46] .
# وفي الصحيحين من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات
~~أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة
~~وإن كان من أهل النار فمن أهل النار حتى يبعثه الله يقال هذا مقعدك حتى
~~يبعثك الله إلى يوم القيامة" 1. PageV01P043
# ورواه ms035 الفضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولفظه: "ما من عبد يموت إلا عرض عليه مقعده إن كان من أهل الجنة وإن كان من
~~أهل النار".
# PageV01P044
### | الباب السادس: في ذكر عذاب القبر ونعيمه
### | مدخل
# ...
# الباب السادس: في ذكر عذاب القبر ونعيمه
# قال الله تعالى {فلولا إذا بلغت الحلقوم * وأنتم حينئذ تنظرون * ونحن
~~أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون * فلولا إن كنتم غير مدينين * ترجعونها إن
~~كنتم صادقين * فأما إن كان من المقربين * فروح وريحان وجنت نعيم * وأما إن
~~كان من أصحاب اليمين * فسلام لك من أصحاب اليمين * وأما إن كان من المكذبين
~~الضالين * فنزل من حميم * وتصلية جحيم * إن هذا لهو حق اليقين} [الواقعة:
~~83: 95] .
# قال آدم بن أبي أياس حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآيات {فلولا إذا
~~بلغت الحلقوم * وأنتم حينئذ تنظرون} إلى قوله {فروح وريحان وجنت نعيم} قال:
~~"إذا كان عند الموت قيل له هذا فإن كان من أصحاب اليمين أحب لقاء الله فأحب
~~الله لقاءه وإن كان من أصحاب الشمال كره لقاء الله فكره الله لقاءه". وخرج
~~الإمام أحمد من طريق همام عن عطاء بن السائب سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~يقول رأيت شيخا أبيض الرأس على حمار وهو يتبع جنازة فسمعته يقول حدثني فلان
~~بن فلان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أحب لقاء الله أحب
~~لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه" فأكب القوم يبكون قال: "ما
~~يبكيكم" قالوا إنا نكره الموت قال: "ليس ذلك ولكنه إذا حضر {فأما إن كان من
~~المقربين * فروح وريحان وجنت نعيم} ، فإذا بشر بذلك أحب لقاء الله والله
~~للقائه أحب {وأما إن كان من المكذبين الضالين * فنزل من حميم * وتصلية
~~جحيم} وفي قراءة ابن مسعود "ثم تصلية جحيم" فإذا بشر بذلك كره لقاء الله
~~والله للقائه أكره" 1.
# خرج ابن البراء ms036 في كتاب "الروضة" من حديث عمرو بن شمر وهو ضعيف
~~PageV01P044
# جدا عن جابر الجعفي عن تميم بن حذلك عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "ما من ميت يموت إلا وهو يعرف غاسله ويناشد حامله إن بشر بروح وريحان
~~وجنة نعيم أن يعجله وإن بشر بنزل من حميم وتصلية جحيم أن يحبسه".
# وفي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه" فقالت
~~عائشة: أو بعض أزواجه إنا نكره الموت قال: ليس ذلك ولكن المؤمن إذا حضره
~~الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله
~~فأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره
~~إليه مما أمامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه" 1.
# وقد روى هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة.
# وعن زاذان، عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن نفس
~~المؤمن يقال لها أخرجي أيتها النفس المطمئنة إلى مغفرة من الله ورضوان
~~فتسيل كما تسيل القطرة من السقاء وإن نفس الكافر يقال لها أخرجي إلى غضب
~~الله وسخطه فتتفرق في جسده وتأبى أن تخرج فيجذبونها فينقطع معها العروق
~~والعصب" 2.
# وفي رواية عيسى بن السيب عن عدي بن ثابت عن البراء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "فتتفرق روحه في جسده كراهة أن تخرج لما ترى وتعاين
~~فيستخرجها كما يستخرج السفود من الصوف المبلول". PageV01P045
### | دلالة القرآن على عذاب القبر
# وقد دل القرآن على عذاب القبر في مواضع كقوله تعالى: {ولو ترى إذ
~~الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون
~~عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون}
~~[الأنعام: 93] .
# PageV01P045
# وخرج الترمذي بإسناده، عن علي قال: ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت
~~{ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر} [التكاثر: 1، 2] 1.
# وخرج ابن ms037 حيان في صحيحه من حديث حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله سبحانه وتعالى {فإن
~~له معيشة ضنكا} [طه: 124] ، قال: "عذاب القبر" 2.
# وقد روى موقوفا وروى عن أبي هريرة مرفوعا.
# وروى من وجه آخر من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا وموقوفا وسيأتي إن شاء
~~الله.
# وقال آدم بن أبي أياس حدثنا المسعودي عن عبد الله بن المخارق عن أبيه عن
~~ابن مسعود قال إذا مات الكافر أجلس في قبره فيقال له من ربك وما دينك فيقول
~~لا أدري فيضيق عليه قبره ثم قرأ ابن مسعود "فإنه له معيشة ضنكا" قال
~~المعيشة الضنك عذاب القبر.
# وروى شريك عن ابن إسحاق عن البراء في قوله: {وإن للذين ظلموا عذابا دون
~~ذلك} [الطور: 47] ، قال عذاب القبر.
# وكذا روى عن ابن عباس في قوله سبحانه وتعالى: {ولنذيقنهم من العذاب
~~الأدنى دون العذاب الأكبر} [السجدة: 21] ، إنه عذاب القبر.
# وكذا قال قتادة والربيع بن أنس في قوله عز وجل {سنعذبهم مرتين} [التوبة:
~~101] أحدهما في الدنيا والأخرى هي عذاب القبر.
# وفي الصحيحين عن مسروق، عن عائشة، أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~عذاب القبر قال: "نعم، عذاب القبر حق" قالت عائشة: فما رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد ذلك صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر3.
# وفيهما عن عمرة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني رأيتكم
~~تفتنون في القبور PageV01P046
# كفتنة الدجال" قالت عائشة فكنت أسمع الرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
~~ذلك يتعوذ من عذاب القبر1.
# وفي صحيح مسلم، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعلمهم
~~هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم
~~وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة
~~المحيا والممات" 2.
# وفيه أيضا عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ms038 "إذا فرغ أحدكم
~~من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن
~~فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال" 3.
# وفي صحيح مسلم عن زيد بن ثابت قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في
~~حائط بني النجار على بغلة له ونحن معه إذ حادت به فكادت تلقيه وإذا أقبر
~~ستة أو خمسة أو أربعة فقال: "من يعرف أصحاب هذه الأقبر" فقال رجل أنا قال:
~~"متى مات هؤلاء" قال ماتوا في الإشراك فقال: "إن هذه الأمة تبتلى في قبورها
~~فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه" ثم
~~أقبل علينا بوجهه فقال: "تعوذوا بالله من عذاب النار" قالوا نعوذ بالله من
~~عذاب النار قال: "تعوذوا بالله من عذاب القبر" قالوا نعوذ بالله من عذاب
~~القبر قال: "تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن" قالوا نعوذ بالله
~~من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال: "تعوذوا بالله من فتنة الدجال" قالوا
~~نعوذ بالله من فتنة الدجال4.
# وفي صحيح مسلم عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن لا
~~تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر" 5.
# وفي الصحيحين من حديث أبي أيوب الأنصاري قال: خرج النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقد PageV01P047
# وجبت الشمس، فسمع صوتا فقال: "يهود تعذب في قبورها" 1.
# وخرج الإمام أحمد وأبو داود من حديث البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فأنتهينا إلى القبر ولم
~~يلحد فجلس رسول الله صلى عليه وسلم وجلسنا حوله كأنا على رؤوسنا الطير ومعه
~~عود ينكت به الأرض فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فقال: "استعيذوا
~~بالله من عذاب القبر" مرتين أو ثلاثا، وذكر الحديث بطوله2.
# وخرج الإمام أحمد من حديث أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نخلا لبني النجار فسمع أصوات رجال من بني النجار
~~ماتوا ms039 في الجاهلية يعذبون في قبورهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فزعا فأمر أصحابه أن يتعوذوا بالله من عذاب القبر.
# وخرجه أيضا من حديث أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قال دخل علي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا في حائط من حوائط بني النجار فيه قبور منهم قد
~~ماتوا في الجاهلية فسمعهم يعذبون فخرج وهو يقول: "استعيذوا بالله من عذاب
~~القبر"، قلت: يا رسول الله إنهم ليعذبون في قبورهم قال: "نعم عذابا يسمعه
~~البهائم" 3. PageV01P048
### | بعض ما جاء في سبب عذاب القبر
# وفي الصحيحين عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال:
~~"إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستبرئ من البول
~~وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة" ثم أخذ جريدة رطبة فشقها باثنتين ثم غرز
~~على كل قبر منهما واحدة قالوا لم فعلت هذا يا رسول الله قال: "لعله يخفف
~~عنهما ما لم ييبسا" 4.
# وقد روي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة خرجه ابن
~~ماجه، PageV01P048
# من حديث أبي بكرة وفي حديثه: "وأما الآخر فيعذب في الغيبة" 1.
# وخرجه الخلال وغيره من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي
~~بعض رواياته: "وأما الآخر فكان يهمز الناس بلسانه ويمشي بينهم بالنميمة".
# وخرجه الطبراني من حديث عائشة وأنس بن مالك وابن عمر.
# وخرجه أبو يعلى الموصلي وغيره من حديث جابر وفي حديثه: "أما أحدهما فكان
~~يغتاب الناس".
# وخرجه الأثرم من حديث أبي أمامة وفي حديثه قالوا يا نبي الله وحتى متى
~~يعذبان قال: "غيب لا يعلمه إلا الله ولولا تمريج قلوبكم وتزييدكم في الحديث
~~لسمعتم ما أسمع".
# وروي من وجوه أخر.
# وخرج النسائي من حديث عائشة قالت: دخلت امرأة من اليهود فقالت إن عذاب
~~القبر من البول قلت كذبت قالت إنه ليقرظ من الجلد والثوب قالت فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى صلاته وقد ارتفعت أصواتنا فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "ما ms040 هذا" فأخبرته بما قالت فقال: "صدقت" 2.
# وخرج الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن
~~حسنة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ألم تعلموا ما لقي صاحب بني
~~إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول فنهاهم فعذب في قبره"
~~3.
# وخرج الإمام أحمد وابن ماجه من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "أكثر عذاب القبر من البول" 4 وروي موقوفا عن أبي هريرة.
# وخرج البزار والحاكم من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"إن عامة عذاب PageV01P049
# القبر من البول فتنزهوا منه".
# وخرج البزار، والدارقطني من حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" اتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر".
# وخرج ابن عدي من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يعذب في
~~قبره من النميمة ورجل يعذب في قبره من الغيبة ورجل يعذب في قبره من البول.
# وخرج أيضا بإسناده فيه ضعف عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "فتنة القبر من ثلاث من الغيبة والنميمة والبول".
# ولكن روى عبد الوهاب الخفاف عن سعيد عن قتادة قال: كان يقال عذاب القبر
~~من ثلاثة أثلاث ثلث من الغيبة وثلث من النميمة وثلث من البول خرجه الخلال
~~وهذا أصح.
# وخرج الأثرم والخلال من حديث ميمون مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "يا ميمونه إن من أشد عذاب القبر من
~~الغيبة والبول".
# وقد ذكر بعضهم السر في تخصيص البول والنميمة والغيبة بعذاب القبر وهو أن
~~القبر أول منازل الآخرة وفيه أنموذج ما يقع في يوم القيامة من العقاب
~~والثواب.
# والمعاصي التي يعاقب عليها يوم القيامة نوعان حق الله وحق لعباده وأول ما
~~يقضي فيه يوم القيامة من حقوق الله الصلاة ومن حقوق العباد والدماء.
# وأما البرزخ فقضي فيه في مقدمات هذين الحقين ووسائلها فمقدمة الصلاة
~~الطهارة من الحدث ms041 والخبث ومقدمة الدماء النميمة الوقيعة في الأعراض وهما
~~أيسر أنواع الأذى فيبدأ في البرزخ بالمحاسبة والعقاب عليهما.
# وروى عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل
~~قال مات رجل فلما أدخل في قبره أتته الملائكة فقالوا إنا جالدوك مائة جلدة
~~عذاب الله قال فذكر صلاته وصيامه واجتهاده قال فخففوا عنه حتى انتهى إلى
~~عشرة ثم سألهم فخففوا عنه حتى انتهى إلى واحدة فجلدوه جلدة اضطرم قبره نارا
~~وغشي عليه فلما أفاق قال فيم جلدتموني هذه الجلدة قالوا إنك بلت يوما وصليت
~~ولم تتوضأ وسمعت رجلا يستغيث مظلوما فلم تغثه.
# PageV01P050
# ورواه أبو سنان عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة بنحوه.
# ورويناه من طريق حفص بن سليمان القارئ وهو ضعيف جدا عن عاصم عن أب وائل
~~عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# فعذاب القبر حصل هاهنا بشيئين أحدهما ترك طهارة الحدث والثاني ترك نصرة
~~المظلوم مع القدرة عليه كما أنه في الأحاديث المتقدمة حصل بترك طهارة الخبث
~~والظلم بالقول وهي متقاربة في المعنى.
# وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني رأيت
~~الليلة عجبا" فذكر الحديث بطوله، وفيه "رأيت رجلا من أمتي بسط عليه عذاب
~~القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه منه" أخرجه الطبراني وغيره.
# ففي هذا الحديث أن الطهارة من الحدث تنجي من عذاب القبر.
# وكذا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ينجي من عذاب القبر كما تقدم ذكره
~~في الباب الثاني لأن فيه غاية النفع للناس في دينهم.
# وكذلك الجهاد والرباط فإن المجاهد والمرابط في سبيل الله كل منهما بذل
~~نفسه وسمح بنفسه لتكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر وليذب عن
~~إخوانه المؤمنين عدوهم.
# وفي الترمذي عن المقدام بن معدي كرب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار
~~من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر" وذكر بقية الحديث1.
# وخرج الحاكم وغيره، من ms042 حديث أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"من لقي في سبيل الله فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره أبدا" 2.
~~PageV01P051
# وفي صحيح مسلم، عن سليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رباط يوم
~~وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات أجري عليه عمله الذي كان يعمله وأجري
~~عليه رزقه وأمن الفتان" 1. وخرجه غيره وقال فيه: "وقي عذاب القبر".
# وخرج الترمذي وأبو داود2، من حديث فضالة بن عبيد، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم معناه أيضا وروي من وجوه أخر.
# وخرج النسائي من حديث راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا
~~الشهيد قال: "كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة" 3.
# وروي مجالد عن محمد بن المنتشر عن ربعي عن حذيفة قال: إن في القبر حسابا
~~وفي القيامة حسابا فمن حوسب يوم القيامة عذب.
# وروي ابن عجلان عن عون بن عبد الله قال يقال إن العبد إذا أدخل قبره سئل
~~عن صلاته أول شيء يسأل عنه فإن جازت له صلاته نظر فيم سوى ذلك من عمله وإن
~~لم تجز له لم ينظر في شيء من عمله بعد. PageV01P052
### | فصل: أنواع عذاب القبر
# وقد ورد في عذاب القبر أنواع منها:
### | 1-
# الضرب إما بمطراق من حديد أو غيره وقد سبق ذلك في أحاديث متعددة.
# وروينا من طريق عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي
~~أمامة الباهلي قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم بقيع الغرقد فوقف على
~~قبرين فقال: "أدفنتم ها هنا فلان وفلانة"؟ أو قال فلانا وفلانا؟ قالوا نعم
~~فقال: "قد أقعد فلان الآن يضرب" ثم قال: "والذي نفسي بيده لقد ضرب ضربة ما
~~بقي منه عرق إلا انقطع،
# PageV01P052
# ولقد تطاير قبره نارا ولقد صرخ صرخة يسمعها الخلائق إلا الثقلين الجن
~~والأنس ولولا تمريج في صدروكم وتزييدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع" قالوا يا
~~رسول ms043 الله ما ذنبهما قال: "أما فلان فكان لا يستبرئ من البول وأما فلان أو
~~فلانة فكان يأكل لحوم الناس" وفي هذا الإسناد ضعف.
# وروى ابن جرير في تفسيره من طريق أسباط عن السدي قال: قال البراء بن عازب
~~إن الكافر إذا وضع في قبره أتته دابة كأن عينيهما قدران من نحاس معها عمود
~~من حديد فتضربه ضربة بين كتفيه فيصيح فلا يسمع صوته أحد إلا لعنه ولا يبقى
~~شيء إلا سمع صوته إلا الثقلين الجن والأنس.
# ومن طريق جويبر عن الضحاك قال الكافر إذا وضع في قبره ضرب بمطراق فيصيح
~~صيحة فيسمع صوته كل شيء إلا الثقلين الجن والإنس فلا يسمع صيحته شيء إلا
~~لعنه.
# وروي اللالكائي بإسناده عن محمد بن المنكدر قال بلغني أن الله عز وجل
~~يسلط على الكافر في قبره دابة عمياء بيدها سوط من حديد رأسها مثل غرب الجمل
~~تضربه إلى يوم القيامة لا تراه ولا تسمع صوته فترحمه.
### | 2-
# ومنها: تسليط الحيات والعقارب وقد سبق ذلك من حديث أبي هريرة.
# وروي ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث أن أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أتدرون فيما أنزلت هذه
~~الآية {فإن له معيشة ضنكا} تدرون ما المعيشة الضنك" قالوا الله ورسوله أعلم
~~قال: "عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده إنه ليسلط عليه تسعة وتسعون
~~تنينا أتدرون ما التنين قال تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رؤوس -وفي رواية-
~~تسعة رؤوس ينفخون في جسمه ويلسعونه ويخدشونه إلى يوم يبعثون" 1 خرجه بقي بن
~~مخلد في مسنده.
# وخرجه البزار من وجه آخر عن ابن حجيرة عن أبي هريرة مرفوعا أيضا مختصرا.
# وخرج ابن منده من طريق أبي حازم عن أبي هريرة وذكر قبض روح المؤمن
~~PageV01P053
# والكافر وقال في الكافر: "وتسلط عليه الهوام وهي الحيات فينام كالمنهوس
~~ويفزع" وخرجه مرفوعا أيضا.
# وقد روي عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن النبي
~~صلى الله عليه ms044 وسلم قال: "يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا
~~يلدغونه حتى تقوم الساعة ولو أن تنينا منها نفخ على الأرض ما أنبتت خضراء"
~~1 خرجه الإمام أحمد وابن حيان في صحيحه من طريق سعيد بن أبي أيوب عن سعيد
~~أبي خلاد بن سليم.
# ورواه ابن لهيعة عن دراج مرفوعا أيضا إلا أنه قال: "ضمه القبر".
# وخرجه الخلال من طريق سعيد أبي خلاد بن سليم عن دراج أبي السمح عمن حدثه
~~عن أبي سعيد أنهم سألوه عن المعيشة الضنك قال هي معيشة الكافر في قبره
~~ويضيق عليه قبره حتى تداخل الإضلاع بعضها في بعض يتمنى أن لو خرج منها إلى
~~النار وهذا موقوف قد سبق في الباب الثاني من وجه آخر مرفوعا وقد روى بعضه
~~من وجه مرفوعا وموقوفا أيضا.
# وروي منصور بن صقير عن حماد بن سلمة عن أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش
~~عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية {معيشة ضنكا}
~~[طه: 124] قال المعيشة الضنك عذاب القبر يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه
~~ولا يزال يعذب حتى يبعث خرجه الخلال ومنصور بن صقير فيه ضعيف.
# وخالفه آدم بن أبي إياس فرواه عن أبي حازم عن حماد بن سلمة ووقفه.
# وكذا رواه الثوري وسليمان بن بلال والدراوردي وغيرهم عن أبي حازم عن
~~النعمان عن أبي سعيد موقوفا أيضا فمنهم من قال أخطأ فيه ابن عيينة كذا قاله
~~أبو زرعة والعلائي وقيل بل أبو سلمة هذا هو النعمان بن أبي عياش قاله أبو
~~حاتم الرازي وأبو أحمد الحاكم وأبو بكر الخطيب.
# وخرج الإمام أحمد من حديث علي بن زيد بن جدعان عن أم محمد، عن
~~PageV01P054
# عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يرسل على الكافرين حيتان
~~واحدة من قبل رأسه والأخرى من قبل رجليه يقرصانه قرصا كلما فرغتا عادتا إلى
~~يوم القيامة" 1.
# وخرج ابن أبي الدنيا بإسناده ضعيف عن الحسن2 عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "لا يرى أحد ms045 خارجا من الدنيا شاتما لأحد منهم يعني من أول هذه الأمة
~~إلا سلط الله عليه دابة في قبره تقرص لحمه يجد ألمه إلى يوم القيامة".
# وخرج الخلال من طريق عاصم عن زر عن ابن مسعود قال يقال للكافر في قبره ما
~~أنت فيقول لا أدري فيقال لا دريت ثلاثا ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه
~~ويرسل عليه حيات من جوانب قبره تنهشه وتأكله فإذا خرج فصاح قمع بمقمع من
~~نار أو حديد.
# وخرجه أبو بكر الآجري وزاد فيه: "ويضرب ضربة يلتهب قبره نارا" وعنده
~~"ويبعث عليه حيات من حيات القبر كأعناق الإبل".
# وخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الموت بإسناده عن عبيد بن عمير قال يسلط
~~عليه شجاع أقرع فيأكله حتى يأكل أم هامته فهذا أول ما يصيبه من عذاب الله.
# وبإسناده عن مسروق قال ما من ميت وهو يزني أو يسرق أو يشرب أو يأتي شيئا
~~من هذه إلا جعل معه شجاعان ينهشانه في قبره.
### | 3-
# ومنها رض رأس الميت بحجر وشق شدقه ونحو ذلك.
# قد ورد ذلك من حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت
~~الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس
~~ورجل قائم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه حتى يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه
~~الآخر مثل ذلك ويلتئم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق
~~فانطلقنا حتى أتينا على رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر أو
~~صخرة فيشدخ بها رأسه فإذا ضربه تدهده الحجر فانطلق إليه ليأخذه فلا يرجع
~~على هذا حتى يلتئم رأسه وعاد رأسه كما هو فعاد إليه فضربه قلت من هذا قالا
~~انطلق فانطلقنا إلى نقب مثل PageV01P055
# التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته نارا فإذا اقترب ارتفعوا حتى
~~كادوا يخرجون فإذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء فقلت من هذا قالا
~~انطلق فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم وعلى شاطئ النهر رجل ms046
~~بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل
~~بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه حجرا رجع كما كان
~~قلت ما هذا قالا لي انطلق فانطلقنا فذكر الحديث وفيه قلت طوفتماني الليلة
~~فأخبراني عما رأيت قالا أما الرجل الذي رأيته يشق شدقة فكذاب يحدث بالكذب
~~فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به ذلك إلى يوم القيامة، وأما الذي رأيته
~~يشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن فنام عنه الليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل
~~به إلى يوم القيامة وأما الذي رأيت في النقب فهم الزناة وأما الذي رأيت في
~~النهر فآكل الربا" وذكر الحديث بطوله، خرجه البخاري1.
# وروى هذا أبو خلدة، عن أبي حازم عن سمرة، وفي حديثه قلت فالذي يسبح في
~~الدم قال ذاك صاحب الربا ذاك طعامه في القبر إلى يوم القيامة قلت فالذي
~~يشدخ رأسه قال ذاك رجل تعلم القرآن فنام حتى نسيه لا يقرأ منه شيئا كلما
~~رقد دقوا رأسه في القبر إلى يوم القيامة ولا يدعونه ينام.
### | 4-
# ومنها: تضييق القبر على الميت حتى تختلف فيه أضلاعه وقد سبق ذلك في
~~أحاديث متعددة.
# وخرج الخلال بإسناد ضعيف عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال في الكافر: "يضيق عليه قبره حتى يخرج دماغه من بين أظفاره ولحمه". وقد
~~ورد ما يدل على أن التضييق عام للمؤمن والكافر وصرح بذلك طائفة من العلماء
~~منهم ابن بطة وغيره فروى شعبة عن سعد بن إبراهيم عن نافع عن عائشة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناجيا منها لنجا منها
~~سعد بن معاذ" وخرجه الإمام أحمد2. PageV01P056
# وقد اختلف على شعبة في إسناده فقيل عنه كما ذكرنا وقيل عن شعبة عن نافع
~~عن إنسان عن عائشة1، وقيل عنه عن سعد عن نافع عن امرأة ابن عمر عن عائشة.
# وروي: الثوري عن سعد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى ms047 الله عليه وسلم
~~وليس بالمحفوظ.
# وروى ابن لهيعة عن عقيل سمع سعد بن إبراهيم يخبر عن عائشة بنت سعد عن
~~عائشة أم المؤمنين عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه قال: "لها تعوذي بالله
~~من عذاب القبر فإنه لو نجا منه أحد لنجا سعد بن معاذ لكنه لم يزد على ضمه".
# خرجه الطبراني. ورواية شعبة أفصح.
# وخرج الإمام أحمد من حديث محمد بن جابر عن عمرو بن مرة عن أبي البخترى عن
~~حذيقة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا إلى
~~القبر قعد على شقه فجعل يردد بصره فيه ثم قال: "يضغط المؤمن ضغطة تزول منها
~~حمائله ويملي على الكافر نارا" 2 ومحمد بن جابر هو التالي: ضعيف، وأبو
~~البختري لم يدرك حذيفة.
# وخرج النسائي من حديث نافع عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألفا
~~من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه" 3.
# وخرجه البزار وقال: روي عن عبيد الله عن نافع مرسلا.
# قلت: سبق الإختلاف فيه على سعد بن إبراهيم عن نافع. PageV01P057
# ورواه زيد بن أنيسة عن جابر عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن كنت لأرى لو أن أحدا أعفي من عذاب
~~القبر لعفي منه سعد بن معاذ لقد ضم فيه ضمة".
# وخرجه البزار من وجه آخر عن نافع عن ابن عمر.
# وخرج الطبراني من طريق زكريا بن سلام عن سعيد بن مسروق عن أنس قال لما
~~ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن ثم سرى فقلنا يا رسول الله
~~رأينا منك ما لم نر قال: "ذكرت زينب وضعفها وضغطة القبر لقد هون عليها وهي
~~قد ضغطت ضغطة بلغت الخافقين" وزكريا قيل إنه مجهول وسعيد بن مسروق لم يدرك
~~أنسا فهو منقطع1.
# وقد روي من وجه آخر عن أنس من رواية الأعمش عن ms048 أنس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمعناه.
# وكذا رواه حمزة السكري عن الأعمش والأعمش لم يسمع من أنس عند الأكثرين.
# وقيل: عن أبي حمزة عن الأعمش عن سليمان عن أنس.
# ورواه سعد بن الصلت عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس.
# ورواه حماد بن سلمة عن ثمامة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دفن
~~صبيا أو صبية فقال: "لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا منها هذا الصبي" خرجه
~~الخلال والطبراني وقد اختلف فيه على حماد فرواه جماعة عن عثمان مرسلا
~~والمرسل هو الصحيح2، عند أبي حاتم الرازي والدارقطني.
# وروي ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي النضر عن زياد مولى ابن عباس عن
~~ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد على قبر سعد بن معاذ فقال: "لو
~~نجا من ضغطة القبر أحد منه لنجا سعد بن معاذ لقد ضم ضمة ثم فرج عنه" خرجه
~~الطبراني. PageV01P058
# وخرج الإمام أحمد والنسائي من حديث يزيد بن عبد الله بن الهاد عن معاذ بن
~~رفاعة عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد وهو يدفن "سبحان الله
~~لهذا العبد الصالح الذي تحرك له عرش الرحمن وفتحت له أبواب السماء شدد عليه
~~ثم فرج عنه".
# وخرجه الإمام أحمد من طريق ابن إسحاق حدثني معاذ بن رفاعة عن محمود بن
~~عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرج الله عنه" 1.
# وذكر ابن إسحاق اهتزاز العرش وفتح أبواب السماء عن معاذ بن رفاعة قال
~~حدثني من سألت من رجال قومي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكره في حديث
~~جابر وزاد في إسناد حديث جابر رجلا وقوله أصح من قول يزيد بن الهاد في هذا
~~كله عند كثير من أئمة الحفاظ والله أعلم.
# وخرج البيهقي من حديث أبي إسحاق حدثني أمية بن عبد الله أنه سأل بعض أهل
~~سعد ما بلغكم ms049 من قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا قالوا ذكر لنا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك فقال: "كان يقصر في بعض الطهور من
~~البول" 2.
# وذكر ابن أبي الدنيا عن محمد بن عبد الله التميمي قال سمعت أبا بكر
~~التميمي شيخا من قريش يقول إن ضمة القبر أنها أمهم ومنها خلقوا فغابوا عنها
~~الغيبة الطويلة فلما رد إليها أولادها ضمهم ضمة الوالدة التي غاب فغابوا
~~عنها الغيبة الطويلة فلما رد إليها أولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب
~~عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان الله مطيعا ضمته برأفة ورفق ومن كان لله
~~عاصيا ضمته بعنف سخطا منها عليها لربها.
# وروى في كتاب "المحتضرين" بإسناده عن عبد العزيز بن أبي داود عن نافع أنه
~~لما حضرته الوفاة جعل يبكي فقيل ما يبكيك فقال ذكرت سعدا وضغطة القبر.
# وروى هناد بن السري عن سعيد بن دينار عن إبراهيم الغنوي عن رجل عن عائشة
~~أنها جنازة صغيرة فبكت فقالت بكيت لهذا الصبي شفقة عليه من ضمة القبر.
~~PageV01P059
# قال هناد: وحدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن ابن أبي مليكة قال ما أجير من
~~ضغطة القبر أحد ولا سعد بن معاذ الذي منديل من منديله خير من الدنيا وما
~~فيها. وقال أبو الحسن بن البراء حدثنا محمد بن الصالح حدثنا عمار بن محمد
~~عن ليث عن المنهال عن زاذان عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
~~تعالى {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش} قال: "يكسى الكافر في قبره ثوبين
~~من نار"، فذلك قوله سبحانه وتعالى: {ومن فوقهم غواش} غريب منكر.
# هل يفتر العذاب عن أهل القبور
# وقد قيل: إن العذاب يفتر عن أهل القبور فيما بين النفخين كذا وذكره سعيد
~~بن بشير يدل على ذلك قوله وتعالى {يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد
~~الرحمن} [يس: 52] يعني تلك الفترة التي لا عذاب فيها. وورد ذلك مرفوعا خرجه
~~الخلال في كتاب السنة حدثنا إسحاق ms050 بن الناسكي حدثنا محمد بن صعب حدثنا روح
~~بن مسافر عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"إن هذه الأمة تبتلى في قبورها" وذكر الحديث بطوله، وفي آخره قال: "يعذبون
~~في قبورهم إلى قريب من قيام الساعة ثم ينامون قبل الساعة وهي النومة التي
~~ندموا عليها حيث قالوا {يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا} [يس: 52] " وهذا
~~إسناد ضعيف، وروح بن مسافر وإسحاق بن خالد ضعيفان جدا.
# هل يرفع العذاب في بعض الأوقات عن أهل القبور
# وقد يرفع عذاب القبر في بعض الأشهر الشريفة
# فقد روي بإسناد ضعيف، عن أنس بن مالك: أن عذاب القبر يرفع عن الموتى في
~~شهر رمضان وكذلك فتنة القبر ترفع عمن مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة.
# كما خرج الإمام أحمد، والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة
~~إلا وقاه الله فتنة القبر" 1. PageV01P060
### | فصل: نعيم القبر
# وأما نعيم القبر، فقد دل عليه قوله تعالى: {فأما إن كان من المقربين *
~~فروح وريحان وجنت نعيم} كما سبق.
# وقد تقدم في حديث البراء وغيره ذكر بعض نعيم القبر.
# وروى ابن وهب، حدثني عمرو بن الحارث أن أبا السمح دراجا حدثه عن ابن
~~حجيرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المؤمن في قبره لفي
~~روضة خضراء ويرحب له قبره سبعون ذراعا وينور له فيه كالقمر ليلة البدر" 1.
# وروى أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا داود وأبو بحر عن صهر له يقال له مسلم
~~بن مسلم عن مورق العجلي عن عبيد بن عمير قال قال عبادة بن الصامت إذا حضرت
~~الوفاة يعني المؤمن المجتهد بالقرآن جاء القرآن فوقف عند رأسه وهم يغسلونه
~~فإذا فرغ منه دخل حتى صار بين صدره وكفنه فإذا وضع في قبره وجاء منكر ونكير
~~خرج حتى صار بينه وبينهما فيقولان له إليك عنا فإنا نريد أن نسأله فيقول ms051
~~والله ما أنا بمفارقه وإن كنتما أمرتما فيه بشيء فشأنكم ثم ينظر إليه فيقول
~~هل تعرفني فيقول لا فيقول أنا القرآن الذي أسهر ليلك وأظمأ نهارك وأمنعك
~~شهوتك وسمعك وبصرك فستجدني من الأخلاء خليل صدق فأبشر فما عليك بعد مسألة
~~منكر ونكير من هم ولا حزن ثم يخرجان عنه فيصعد القرآن إلى به فيسأله فراشا
~~ودثارا قال فيؤمر له بفراش ودثار وقنديل من الجنة وياسمين من الجنة فيحملها
~~ألف ملك من مقربي السماء الدنيا قال فيسبقهم إليه القرآن فيقول هل استوحشت
~~بعدي فإني لم أزل بربي حتى أمر لك بفراش ودثار من الجنة قال فتدخل عليه
~~الملائكة فيحملونه ويفرشون له ذلك الفارش ويضعون الدثار تحت رجليه
~~والياسمين عند صدره ثم يحملونه ثم يضعونه على شقه الأيمن ثم يصعدون عنه
~~فيستلقي عليه فلا تزال ينظر إلى الملائكة حتى يلجوا في السماء ثم يدفع
~~القرآن في قبلة القبر فيوسع عليه ما شاء الله من ذلك. PageV01P061
# قال أبو عبد الرحمن وكان في كتاب معاوية فيوسع له مسيرة أربعمائة عام
~~يحمل الياسمين من عند صدره فيجعله عند أنفه فيشمه غضبا إلى يوم القيامة ثم
~~يأتي أهله كل يوم مرة أو مرتين فيأتيه بخبرهم ويدعو لهم بالخير والإقبال
~~فإن تعلم أحد من ولده القرآن بشر بذلك وإن كان قبة سواءا أتى الدار بكرة
~~وعشيا فبكى إلى أن ينفخ في الصور أو كما قال.
# قال الحافظ أبو موسى المديني هذا خبر رواه الإمام أحمد بن حنبل وأبو
~~خيثمة وطبقتهما من المتقدمين عن أبي عبد الرحمن المقرى.
# وقد تقدم في الباب الثاني القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار
~~من حديث أبي هريرة وأبي سعيد بإسنادين ضعيفين.
# وروي أيضا من حديث ابن عمر خرجه ابن أبي الدنيا حدثنا هارون بن سفيان
~~حدثنا محمد بن عمر أخبرنا أخي سلمة بن عمر عن ابن أبي شيبة عن أبي كثير
~~الأشجعي عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "القبر روضة
~~من رياض ms052 الجنة أو حفرة من حفر النار" إسناده ضعيف.
# PageV01P062
### | فصل: ما جاء في الكشف عن بعض عذاب أهل القبور ونعيمهم
# وقد كشف لمن يشاء من عباده من عذاب أهل القبور ونعيمهم وقد وقع بعض ذلك
~~في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ووقع بعده كثيرا.
# فروى خالد بن حيان الدفني عن كلثوم بن جوشن عن يحيى المديني عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر عن أبيه قال خرجت أسير وحدي فمررت بقبور من قبور الجاهلية
~~فإذا رجل قد خرج من قبر منها يلتهب نارا وفي عنقه سلسلة من نار ومعي إداوة
~~من ماء فلما رآني قال يا عبد الله اسقني يا عبد الله صب علي قال فوالله ما
~~أدري أعرفني أو كلمة تقولها العرب إذ خرج رجل من القبر وقال يا عبد الله لا
~~تسقه فإنه كافر قال فأخذ السلسلة فاجتذبه حتى أدخله القبر.
# قال: وآواني الليل إلى منزل عجوز إلى جانب بيتها قبر وقال سمعت هاتفا
~~يهتف بالليل يقول بول ما بول شن وما شن فقلت ويحك ما هذا فقالت: زوج
# PageV01P062
# لي، وكان لا يتنزه من البول فأقول له ويحك إن البعير إذا بال تفاج فكان
~~لا يبالي.
# قالت: وبينما هو جالس إذ جاءه رجل فقال اسقني فإني عطشان قال عندك الشن
~~وشن لنا معلق فقال يا هذا اسقني فإني الساعة أموت قال عندك الشن قالت ووقع
~~الرجل ميتا قالت وهو ينادي من يوم مات بول وما بول شن وما شن.
# قال: فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته بما رأيت في
~~سفري فنهى عند ذلك أن يسافر الرجل وحده خرجه ابن البراء في كتاب "الروضة"،
~~والخلال في كتاب السنة وابن أبي الدنيا في كتاب "من عاش بعد الموت"، ويحيى
~~المديني غير معروف1.
# وخرج ابن أبي الدنيا من طريق عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو ضعيف عن
~~سالم عن أبيه من أول هذا الحديث إلى قوله فلا أدري أعرف اسمي أو كقول الرجل
~~يا عبد الله ms053 قال فاتفت فإذا هو قد أدخله القبر وإذا هو قد أهوى إليه بضربة
~~ولم يذكر ما بعده.
# وخرجه اللالكائي في كتاب "السنة" من حديث السري بن يحيى عن مالك بن دينار
~~أنه سمعه من سالم بن عبد الله يحدثه عن أبيه وهو خطأ إنما سمعه مالك عن
~~عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير يحدثه عن سالم.
# وخرج الطبراني من طريق عبد الله بن محمد بن المغيرة وهو ضعيف عن مالك بن
~~مغول عن نافع عن ابن عمر قال: بينما أنا أسير بجنبات بدر إذ خرج رجل من
~~حفرة إلى حفرة في عنقه سلسلة فنادى يا عبد الله إسقني فذكره بمعناه وقال
~~فيه فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: أو قد رأيته فقلت: نعم
~~قال عدو الله أبو جهل وذلك عذابه إلى يوم القيامة.
# وخرج ابن أبي الدنيا، من طريق خالد عن الشعبي، أن رجلا قال للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: إني مررت ببدر فرأيت رجلا يخرج من الأرض فيضربه رجل بمقمعة
~~معه حتى يغيب في الأرض ثم يخرج فيفعل به مثل ذلك مرارا فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "ذلك PageV01P063
# أبو جهل بن هشام يعذب إلى يوم القيامة" 1.
# وذكر الواقدي بغير إسناد إن ابن عمر رأى ذلك ببطن رابع وأن الملك قال له
~~لا تسقه فإنه أبي بن خلف قتيل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وخرج ابن أبي الدنيا من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه بينما
~~راكب يسير بين مكة والمدينة إذ بمقبرة فإذا رجل قد خرج من قبره يلتهب نارا
~~مصفدا في الحديد فقال يا عبد الله انفخ انفخ وخرج آخر يتلوه فقال يا عبد
~~الله لا تنفخ قال وغشي على الراكب وعدلت به راحلته إلى العرج.
# قال: وأصبح قد ابيض شعره حتى صار كأنه ثغامة قال فأخبر بذلك عثمان فنهى
~~أن يسافر الرجل وحده.
# وخرج أيضا من طريق يحيى بن أيوب بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن الحويرث ms054
~~بن الرباب قال بينما أنا بالإثاية إذ خرج علينا إنسان من قبر يلتهب وجهه
~~ورأسه نارا وهو في جامعة من حديد فقال اسقني من الإداوة وخرج إنسان في أثره
~~فقال لا تسق الكافر فأدركه فأخذ بطرف السلسلة فجذبه فكبه ثم جره حتى دخلا
~~القبر جميعا قال الحويرث فضربت بي الناقة لا أقدر منه على شيء حتى التقت
~~بعرق الضبية فركدت فنزلت وصليت المغرب والعشاء الآخرة ثم ركبت حتى أصبحت
~~بالمدينة فأتيت عمر بن الخطاب فأخبرته الخبر فقال يا حويرث والله ما أتهمك
~~ولقد أخبرتني خبرا شديدا ثم أرسل عمر إلى مشيخة من كنف الصفراء قد أدركوا
~~الجاهلية ثم دعا الحويرث فقال إن هذا أخبرني ولست أتهمه حدثهم يا حويرث ما
~~حدثتني فحدثهم فقالوا قد عرفنا هذا يا أمير المؤمنين هذا رجل من غفار مات
~~في الجاهلية فحمد الله عمر وسر بذلك حين أخبروه أنه مات في الجاهلية فسألهم
~~عمر عنه فقالوا يا أمير المؤمنين كان رجلا من رجال الجاهلية ولم يكن يرى
~~للضيف حقا. PageV01P064
# وروى هشام بن عمار في كتاب البعث عن يحيى بن حمزة حدثني النعمان عن مكحول
~~أن رجلا أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد أبيض رأسه ونصف لحيته فقال له
~~عمر وما بالك فقال يا أمير المؤمنين مررت بمقبرة بني فلان ليلا فإذا رجل
~~يطلب رجلا بسوط من نار كلما لحقه ضربه فاشتغل ما بين مفرقه إلى قدمه نارا
~~فلاذ بي الرجل فقال يا عبد الله أغثني فقال الطالب يا عب داله لا تغثه فبئس
~~عبد الله هو فقال عمر لذلك كره لكم نبيكم أن يسافر الرجل وحده.
# وخرج ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت من طريق شهاب بن خراش عن
~~عمه العوام بن حوشب عن مجاهد قال أردت حاجة فبينما أنا في الطريق إذ فاجأني
~~حمار قد خرج عنه من الأرض فنهق في وجهي ثلاثا ثم دخل فأتيت القوم الذين
~~أردتهم فقالوا ما لنا نرى لونك قد حال فأخبرتهم الخبر فقالوا ms055 ذاك غلام من
~~الحي وتلك أمه في تلك الخباء وكانت إذا أمرته بشيء شتمها وقال ما أنت إلا
~~حمار فنهق في وجهها فدفناه في ذلك الحفير فما من يوم إلا وهو يخرج رأسه في
~~الوقت الذي دفناه فينهق إلى ناحية الخباء ثلاث مرات ثم يدخل.
# وخرجه من وجه آخر عن شهاب عن عمه العوام عن عبد الله بن أبي الهذيل قال
~~كان رجل إذا كلمته أمة نهق في وجهها ثلاثا ثم ذكر باقيه مختصرا.
# قال ابن أبي الدنيا: وحدثنا سويد بن سعيد حدثنا الحكم بن سنان عن عمرو بن
~~دينار قال كان رجل من أهل المدينة له أخت فماتت فجهزها وحملها إلى قبرها
~~فلما دفنت ورجع إلى أهله ذكر أنه نسي كيسا كان معه في القبر فاستعان برجل
~~من أصحابه فأتيا القبر فنبشاه فوجدا الكيس فقال للرجل تنح فرده وسوى القبر
~~ورجع إلى أمه فسألها عن حال أمته فقالت كانت توخر الصلاة عن وقتها ولا تصلي
~~فيما أظن بوضوء وتأتي أبواب الجيران إذا ناموا فتلقم أذنها أبوابهم فتخرج
~~حديثهم.
# وقال أبو الحسن بن البراء: حدثنا العباس بن أبي عيسى حدثنا محمد بن يوسف
~~الفريابي حدثنا أبو سنان وهو حي اذهبوا فاسألوه عن هذا قال فلم أذهب أسأله
~~قال مات أخ له فجزع عليه جزعا شديدا قلنا ما يحزنك عليه قال: ما
# PageV01P065
# حزني عليه لموته ولكن لما فرغت من دفنه سمعت صيحة من قبره وهو يقول أواه
~~ولا أدري في الثانية أو الثالثة فنبشته حتى بلغت قريبا من اللبن فإذا طوق
~~من نار في كفنه وفي وسطه فأدخلت يدي رجاء أن أقطع ذلك الطوق فأحرقت أصابعي
~~فبادرت إحراقها فإذا يده قد احترقت.
# قال: قلت للأوزاعي هؤلاء اليهود والنصارى يموت الميت منهم فلا يسمع هذا
~~منهم فقال إن اليهود والنصارى لا يشك أنهم صاروا إلى النار وهذا يريد الله
~~أن يعظكم في ملتكم.
# وروى ابن أبي الدنيا من طريق عمر بن هارون1، عن عبد الحميد بن محمود
~~المعولي قال كنت جالسا عند ms056 ابن عباس فأتاه قوم فقالوا إنا خرجنا حجاجا ومعا
~~صاحب لنا حتى أتينا ذات الصفاح فمات فهيأناه ثم انطلقنا فحفرنا له قبرا
~~ولحدنا له لحدا فلما فرغنا من لحده إذا نحن بأسود قد ملأ اللحد فحفرنا له
~~آخر فإذا به قد ملأ لحده فحفرنا آخر فإذا به قد ملأه فتركناه وأتيناك فقال
~~ابن عباس رضي الله عنهما ذلك عمله الذي يعمل به انطلقوا فادفنوه في بعضها
~~فلما رجعنا قلنا لامرأته ما كان عمله ويحك قالت كان يبيع الطعام فيأخذ كل
~~يوم قوت أهله ثم يقرظ القصب مثله فلقيه فيه.
# وروى الهيثم بن عدي حدثنا أبان بن عبد الله البجلي قال هلك جار لنا
~~فشهدنا غسله وكفنه وحمله إلى قبره وإذا شيء في قبره شبيه بالهرة فزجرناه
~~فلم ينزجر فضرب الحفار جبهته ببيرمة فلم يبرح فتحولنا إلى قبر آخر فلما
~~ألحدوا فإذا فيه فصنعنا به مثل ما صنعوا أولا فلم يلتفت فقال بعض القوم يا
~~هؤلاء إن هذا فيه فصنعنا به مثل ما رأينا مثله فادفنوا صاحبكم فلما سوي
~~عليه اللبن سمعوا قعقعة عظامه فذهبوا إلى امرأته فقالوا يا هذه ما كان يعمل
~~زوجك وحدثوها بما رأوه فقالت لا يغتسل من الجنابة.
# قال أبو الحسن بن البراء حدثني عبد الله بن محمد المدني قال كان لي صديق،
~~PageV01P066
# فقال خرجت إلى ضيعتي فأدركني العصر إلى جانب مقبرة فصليت العصر قريبا
~~فبينما أنا جالس إذ سمعت من ناحية القبر صوتا وأنينا فدنوت من القبر فإذا
~~هو يقول آه كنت أصوم كنت أصلي فأصابتني قشعريرة فدعوت من حضرني فسمع كما
~~سمعت ومضيت إلى ضيعتي ورجعت فصليت في موضعي الأول وصبرت حتى غابت الشمس
~~وصليت المغرب ثم استمعت على ذلك القبر فإذا هو يئن آه كنت أصوم كنت أصلي
~~فرجعت إلى أهلي فحممت ومرضت شهرين.
# وخرج أبو القاسم اللالكائي في كتابه شرح السنة بإسناده عن يحيى بن معين
~~قال قال لي حفار مقابر أعجب ما رأيت في هذه المقابر أني سمعت من قبر أنينا
~~كأنين ms057 المريض. وبإسناده عن الحارث المحاسبي قال كنت في الجبانة في البصرة
~~على قبر فأسمع من القبر أواه من عذاب الله.
# قال الحارث: وكنت في مقبرة ههنا في باب المقبرة فأسمع صوت القنا بعضها
~~على بعض يضرب وأنا شرف على المقبرة من قبر وهو يقول: أواه.
# وبإسناده عن صدقة بن خالد الدمشقي عن بعض مشايخ أهل دمشق قال حججنا فهلك
~~صاحب لنا في بعض الطريق على ماء من تلك المياه فأتينا أهل الماء نطلب شيئا
~~نحفر له فأخرجوا لنا فأسا ومجرفة فلما وارينا صاحبنا نسينا الفأس في القبر
~~فنبشناه فوجدناه قد جمع عنه ويداه ورجلاه في حلقة الفأس فسوينا عليه التراب
~~وأرضينا أصحابه من الثمن فلما انصرفنا جئنا إلى امرأته فسألناها عنه فقالت
~~كان على ما رأيتم من حاله يحج ويغزو فلما أخبرناها الخبر قالت صحبه رجل معه
~~مال فقتل الرجل وأخذ المال قالت فبه كان يحج ويغزو.
# وخرج ابن أبي الدنيا بإسناده عن يزيد بن المهلب قال استعملني سليمان بن
~~عبد الملك على العراق وخراسان فودعني عمر بن عبد العزيز فقال يا يزيد اتق
~~الله فإني حين وضعت الوليد في لحده فأهوى يركض في أكفانه.
# وبإسناده عن عمرو بن ميمون بن مهران قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول كنت
~~فيمن دلى الوليد بن عبد الملك في قبره فنظرت إلى ركبتيه قد جمعت إلى عنقه
~~فقال ابنه عاش والله أبي ورب الكعبة فقلت عوجل أبوك ورب الكعبة قال فاتعظ
~~بها عمر بعد.
# PageV01P067
# وبإسناده عن الفضل بن يونس أن عمر بن عبد العزيز قال لمسلمة بن عبد الملك
~~حدثني مولاك عن فلان أنه لما دفن أباك والوليد فوضعهما في قبرها وذهب ليحل
~~العقد عنهما وجد وجوهما قد حولت في أقفيتهما.
# قال ابن أبي الدنيا وحدثنا عبد المؤمن بن عبد الله الموصلي حدثني رجل من
~~أهل الرملة قال أصابتنا ريح شديدة كشف عن القبور قال فنظرت إلى جماعة منهم
~~قد حولوا عن القبلة.
# وحدثني رجل أنه ماتت له ابنة فأنزلها القبر فذهب ms058 ليصلح لبنة فإذا هي قد
~~حولت عن القبلة فاغتممت لذلك غما شديدا قال فرأيتها في النوم فقالت عامة من
~~حولي من أهل القبور محولون عن القبلة قال كأنها تريد الذين ماتوا على
~~الكبائر.
# وروينا من طريق إسحاق الفزاري أنه سأل نباشا قد تاب فقال أخبرني عمن مات
~~على الإسلام أترك وجهه على ما كان أم ماذا قال أكثر ذلك قد حول وجهه عن
~~القبلة قال فكتب بذلك إلى الأوزاعي فكتب إلي: "إنا لله وإنا إليه راجعون"
~~ثلاث مرات من حول وجهه عن القبلة فإنه مات على غير السنة وخرجهما ابن أبي
~~الدنيا مختصرا.
# وروى ابن أبي الدنيا عن أبي الحريش عن أمه قالت لما حفر أبو جعفر خندق في
~~الكوفة حول الناس موتاهم فرأيت شابا ممن حول عاضا على يده.
# قال: وحدثنا عبد المؤمن بن عبد الله العنسي قال قيل لنباش قد كان تاب ما
~~أعجب ما رأيت قال نبشت رجلا فرأيته مسمرا بالمسامير في سائر جسده ومسمار
~~كبير في رأسه وآخر في رجليه.
# وقيل لنباش آخر: ما أعجب ما رأيت؟ قال: رأيت جمجمة إنسان مصبوبا فيها
~~رصاص.
# وقيل لنباش آخر: ما كان سبب توبتك قال عامة ما كنت أنبش أراه محول الوجه
~~من القبلة.
# وذكر ابن الفارسي الليث صاحب أبي الفرج بن الجوزي في تاريخه أنه في سنة
~~تسعين وخمسمائة وجد ميت ببغداد بظاهر باب البصرة وقد بلي ولم يبق غير
~~عظامه،
# PageV01P068
# وفي يديه ورجليه ضباب حديد وضرب فيها مسماران أحدهما في سرته والآخر في
~~جبهته وكان هائل الخلقة غليظ العظام وكان سبب ظهوره زيادة الماء كشف تلا
~~كان يعرف بالتل الأحمر على ميلين من سور باب البصرة القديم.
# وذكر شيخنا أبو عبد الله بن القيم رحمه الله تعالى في كتاب الروح حدثنا
~~أبو عبد الله محمد بن سنان السلامي التاجر وكان من خيار عباد الله قال جاء
~~رجل إلى سوق الحدادين ببغداد فباع مسامير صغارا المسامير برأسين فأخذها
~~الحداد فجعل يحمي عليها فلا تلين معه حتى عجز عن ms059 ضربها فطل الذي باعها عليه
~~فوجده فقال من أين لك هذه المسامير قال لقيتها فلم يزل حتى أخبره أنه رأى
~~قبرا مفتوحا وفيه عظام ميت منظومة بهذه المسامير قال فعالجتها على أن
~~أخرجها فلم أقدر فأخذت حجرا فكسرت عظامه وجمعتها قال وأنا رأيت تلك
~~المسامير قلت وكيف وجدت صفتها قال المسمار صغير برأسين.
# قلت: هذه الحكاية مشهورة ببغداد وقد سمعتها وأنا صبي ببغداد وهي مستفيضة
~~بين أهلها.
# قال شيخنا: وحدثنا أبو عبد الله محمد بن الوزير الحراني أنه خرج من داره
~~بآمد بعد العصر إلى بستان فلما كان قبل غروب الشمس توسط القبور فإذا قبر
~~منها وهو جمرة نار مثل كور الحداد: زجاج، والميت في وسطه قال فجعلت أمسح
~~عيني أقول أنا نائم أم يقظان ثم التفت إلى سور المدينة فقلت والله ما أنا
~~بنائم ثم ذهبت إلى أهلي وأنا مدهوش فأتوني بطعام فلم أستطع أن آكل فدخلت
~~البلد وسألت عن صاحب القبر فإذا هو مكاس قد توفي في ذلك اليوم.
# وأنبأنا الحافظ أبو محمد القاسم بن محمد البرازلي فيما ذكره في تاريخه عن
~~عبد العزيز بن عبد المنعم بن الصقيل الحراني قال حكى لي عبد الكافي أنه شهد
~~مرة جنازة فإذا عبد أسود معنا فلما صلى الناس لم يصل فلما حضرنا الدفن نظر
~~إلي ثم قال أنا عمله ثم ألقى نفسه في القبر قال فنظرت فلم أر شيئا.
# وأنبأنا محمد بن خليفة عن عبد المؤمن بن خلف الحافظ قال سمعت محمد بن
~~إسماعيل هبة الله الدمياطي يقول سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن عبد الله
~~الثعلبي
# PageV01P069
# صاحب السفلى يقول كان عندنا نباش يتكفف الناس أعمى وكان يقول من يعطيني
~~شيئا فأخبره بالعجب ثم يقول من يزيدني فأعطي شيئا وأنا إلى جانبه أنظره
~~فكشف عن عينيه فإذا بهما قد نفذتا إلى قفاه كالأنبوبتين النافذتين يرى من
~~قبل وجهه ما وراء قفاه ثم قال ألا أخبركم أني كنت في بلدي نباشا حتى شاع
~~أمري فأخفت الناس حتى ما أبالهم وأن قاضي البلد ms060 مرض مرضا خاف منه الموت
~~فأرسل إلي فقال أنا أشتري هلاكي منك في قبري وهذه مائة دينار مأمنة فأخذتها
~~فعوفي من ذلك المرض ثم مرض بعد ذلك ثم مات ثم توهمت أن العطية للمرض الأول
~~فجئت فنبشته فإذا القبر حبس عقوبة والقاضي جالس ثائر الرأس محمرة عيناه
~~كالسكرجتين فوجدت زمعا في ركبتي وإذا بضربة من أصبعتين وقائل يقول يا عدو
~~الله: أتطلع على أسرار الله عز وجل؟.
# PageV01P070
### | فصل: الميت يجد ألم الموت ما دام في قبره
# وقد ورد أن الميت يجد ألم الموت ما دام في قبره ولعل ذلك خاص ليس بعام.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناد فيه نظر عن كعب قال لا يذهب عن الميت ألم
~~الموت ما دام في قبره وإنه لأشد ما يمر على المؤمن وأهون ما يصيب الكافر،
~~وعن الأوزعي قال بلغني أن الميت يجد ألم الموت ما لم يبعث من قبره أو قال
~~إلى أن يبعث من قبره.
# وخرج هو أيضا وأبو يعلى الموصلي من رواية الربيع بن سعد الجعفي عن عبد
~~الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "حدثوا عن بني إسرائيل فإنه كان فيهم الأعاجيب" 1، ثم أنشأ يحدث قال
~~خرجت رفقة مرة يسيرون في الأرض فمروا بمقبرة فقال بعضهم لبعض لو صلينا
~~ركعيتن ثم دعونا الله عز وجل لعله أن يخرج لنا بعض أهل هذه المقبرة فيخبرنا
~~عن الموت، قال: PageV01P070
# فصلوا ركعتين ثم دعوا الله فإذا هم برجل خلاسي قد خرج من قبره ينفض رأسه
~~بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلى هذا لقد مت منذ مائة سنة
~~فما سكنت عني مرارة الموت إلى ساعتي هذه فادعوا الله أن يعيدني كما كنت
~~وهذا إسناد جيد والربيع هذا كوفي ثقة قاله ابن معين لكن قوله ثم أنشأ يحدث
~~إلى آخر القصة إنما هي حكاية عبد الرحمن بن سابط كذا روى ابن عيينة عن
~~الربيع عن عبد الرحمن بن سابط من قوله.
# وخرج ms061 البزار في مسنده أول الحديث ولم يذكر فيه قصة الرفقة وهي مدرجة في
~~الحديث كما بينا.
# PageV01P071
### | فصل: ما شوهد من نعيم أهل القبر
# وما شوهد من نعيم القبر وكرامة أهله فكثير أيضا وقد سبق في الباب الأول
~~والرابع بعض ذلك.
# وروى ابن أبي الدنيا في كتاب "الرقة والبكاء" بإسناده عن مسكين بن بكيرة
~~أن ورادا العجلي لما مات فحمل إلى حفرته نزلوا ليدلوه في حفرته فإذا اللحد
~~مفروش بالريحان فأخذ بعضهم من ذلك الريحان فمكث الناس من ذلك فأخذه الأمير
~~وفرق الناس خشية الفتنة ففقده الأمير من منزله لا يدري كيف ذهب.
# وروى أبو بكر الخطيب بإسناده عن محمد بن مخلد الدوري الحافظ قال ماتت أمي
~~فنزلت ألحدها فانفرجت لي فرجة عن قبر بقربها فإذا رجل عليه أكفان جدد وعلى
~~صدره طاقة ياسمين طرية فأخذتها فشممتها فإذا هي أزكى من المسك وشمها جماعة
~~كانوا معي ثم رددتها إلى موضعها وسددت الفرجة.
# وروى أبو الفرج ابن الجوزي من طريق أبي جعفر السراج عن بعض شيوخه قال كشف
~~قبر بقرب الإمام أحمد وإذا على صدر الميت ريحانة تهتز.
# وذكر في "تاريخه"، أن في سنة ست وسبعين ومائتين انفرج تل في أرض البصرة
~~بعرق تل شقيق عن سبعة أقبر في مثل الحوض وفيها سبعة أنفس أبدانهم صحيحة
~~وأكفانهم يفوح منها رائحة المسك أحدهم شاب، وفيها سبعة أنفس شفتيه
# PageV01P071
# بلل، كأنه شرب ماء وكأن عينيه مكحلتان وله مذبة في خاصرته وأراد بعض من
~~حضر أن يأخذ من شعره شيئا فإذا هو قوي كشعر الحي.
# وخرج ابن سعد في "طبقاته" بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال كنت فيمن حفر
~~لسعد بن معاذ قبره بالبقيع وكان يفوح علينا المسك كلما حفرنا من قبره ترابا
~~حتى انتهينا إلى اللحد.
# وبإسناده عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال أخذ إنسان قبضة تراب من تراب سعد
~~فذهب بها فنظر بعد ذلك فإذا هي مسك.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن المغيرة بن حبيبة أن عبد الله بن غالب
~~الحراني ms062 لما دفن أصابوا من قبره رائحة المسك.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن يونس بن أبي العراب قال حفر رجل قبرا
~~فقعد فيه من الشمس فجاءت ريح باردة فأصابت ظهره فإذا بقبر صغير فوسعه فإذا
~~هو ينظر مد البصر وإذا شيخ مخضوب كأنما رفعت المواشط يديها عنه وقد بقي من
~~أكفانه على صدره شيء.
# وأما من شوهد بدنه طريا صحيحا وأكفانه عليه صحيحة بعد تطاول المدة من غير
~~الأنبياء عليهم السلام فكثير جدا ونحن نذكر من أعيانهم جماعة.
# قال: عمرو بن شبة حدثني محمد بن يحيى حدثنا هشام بن عبد الله بن عكرمة1،
~~عن هشام بن عروة عن أبيه قال لما سقط جدار بيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعمر بن عبد العزيز يومئذ على المدينة انكشف قدم من القبور التي في البيت
~~فأصابها شيء فدميت ففزع من ذلك عمر بن العزيز فزعا شديدا فدخل عروة البيت
~~فإذا القدم قدم عمر بن الخطاب فقال لعمر لا تفزع هي قدم عمر بن الخطاب فأمر
~~بالجدار فبني ورد على حاله.
# وقال أبو القاسم البغوي: حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا عبد الجبار بن
~~الورد سمعت أبا الزبير سمعت جابر بن عبد الله يقول كتب معاوية إلى عاملة
~~بالمدينة أن PageV01P072
# يجري عينا إلى أحد فكتب إليه عامله أنها لا تجري إلا على قبور الشهداء
~~فكتب إليه أن أنفذها قال سمعت جابرا يقول رأيتهم يخرجون على رقاب الرجال
~~كأنهم رجال نوام حتى أصابت المسحاة قدم حمزة فانبعثت دما.
# روى مالك عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، أنه بلغه أن عمرو بن الجموح وعبد
~~الله بن عمرو الأنصاريين ثم السلميين كان قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما
~~ما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم أحد فحفر عنهما ليغيرا
~~من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كأنهما ماتا بالأمس وكان أحدهما قد جرح فوضع
~~يده على جرحه فدفن وهو كذلك فأميطت يده عن جرحه ثم أرسلت فرجعت كما كانت
~~وكان بين أحد وبين يوم ms063 حفر عنهما ست وأربعون سنة.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أحمد بن عاصم حدثنا سعيد بن عامر عن المثنى
~~بن سعيد قال لما نزلت عائشة بنت طلحة البصرة أتاها رجل فقال إني رأيت طلحة
~~بن عبيد الله في المنام فقال قل لعائشة تحولني من هذا المكان فإن البرد قد
~~آذاني فركبت في مواليها وحشمها فضربوا عليه بناء واستثاروه فلم يتغير منه
~~إلا شعرات في إحدى شق لحيته أو قال رأسه حول إلى موضعه وكان بينهما بضع
~~وثمانون سنة.
# وبإسناده عن علي بن زيد بن جدعان عن أمه قالت رأيت طلحة بن عبيد الله لما
~~حول من مكانه فرأيت الكافور في عينيه ولم يتغير منه شيء إلا عقيصة مالت من
~~مكانها.
# وقال في كتاب الأولياء كتب أبو عبد الله محمد بن خلف بن صالح التيمي أن
~~إسحاق بن أبي نباته مكث ستين سنة يؤذن لقومه في مسجد عمرو بن سعيد يعني
~~بالكوفة وكان يعلم الغلمان الكتاب ولا يأخذ الأجر فمات قبل أن يحفر الخندق
~~بثلاثين سنة فلما حفر الخندق وكان بين المقابر ذهب بعض أصحابه يستخرجه ووقع
~~قبره في الخندق فاستخرجوه كما دفن ولم يتغير منه شيء إلا الكفن قد جف عليه
~~ويبس والحنوط محطوط عليه وكان خضيبا لرأى وجهه مكشوفا وقد اتصل الحنا في
~~أطراف الشعر فمضى المسيب بن زهير إلى أبي جعفر المنصور وهو على شاطئ الفرات
~~فأخبره فركب أبو جعفر في الليل حتى رآه فأمر به فدفن بالليل لئلا يفتتن
# PageV01P073
# الناس.
# وفي الترمذي في سياق حديث صهيب المرفوع في قصة أصحاب الأخدود أن ذلك
~~الغلام الذي قتله الملك وآمن الناس كلهم وقالوا آمنا برب الغلام وجد في
~~زمان عمر بن الخطاب ويده على جرحه كهيئته حين مات1.
# وقد ذكر محمد بن كعب القرظي وزيد بن أسلم وغيرهما قصة عبد الله بن ثامر
~~وهو رأس الأخدود وقصته شبيهة بقصة الغلام المخرجة في الترمذي وأنه وجد في
~~زمان عمر بنجران ويده على جرحه وأن جرحه يدمى.
# وكذا ذكره ابن إسحاق ms064 عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
# وذكر ابن أبي الدنيا في كتاب "القبور"، قصة دانيال لما وجده أبو موسى
~~الأشعري بالسوس وأخبار كثيرة من أخبار المتقدمين في هذا المعنى.
# وذكر ابن الجوزي أن الشريف أبا جعفر بن أبي موسى لما دفن إلى جانب قبر
~~الإمام أحمد بعد موت الإمام أحمد بمائة سنة رئي كفن الإمام أحمد وهو
~~يتقعقع.
# قال: وحدثنا محمد بن أبي منصور بن يوسف حدثني أبي قال في جملة من كشف ابن
~~شمعون لما نقل من بيته إلى مقبرة الإمام أحمد بعد أربعين سنة وكفنه يتقعقع.
~~PageV01P074
### | فصل: انتفاع أهل القبور بمجاورة الصالحين وتأذيهم من مجاورة الفاسقين
# وقد يكرم الله بعض عباده الصالحين بأن يشفع في جيرانه فينتفعون بمجاورته
~~في قبره.
# وروى ابن أبي الدنيا عن محمد بن موسى الصانع عن عبد الله بن نافع المدني
~~قال: مات رجل من أهل المدينة فدفن بها رجل كان من أهل النار فاغتنم لذلك ثم
~~إنه بعد سابعة أو ثامنة أري كأنه من أهل الجنة قال: ألم تكن قلت: إنك من
~~أهل النار قال: قد كان ذلك لأنه دفن معنا رجل من الصالحين، فشفع في أربعين
~~من
# PageV01P074
# جيرانه وكنت منهم.
# وقال ابن البراء: حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير حدثنا عمرو بن حميد قال:
~~أخبرني رجل من أهل جرجان قال: لما مات كرز الحارثي رأى فيما يرى النائم كأن
~~أهل القبور على قبورهم وعليهم ثياب جدد فقال لهم: ما هذا؟ قالوا: إن أهل
~~القبور كسوا ثيابا جددا لقدوم كرز عليهم.
# وذكر أبو الفرج ابن الجوزي أن بعضهم رأى في منامه: معروفا الكرخي لما دفن
~~في قبره شفع في أربعين من كل جانب من جوانبه فأعتقوا من النار.
# وعكس هذا من يتأذى جيرانه من الموتى بعذابه كما روي أن زبيده امرأة هارون
~~الرشيد رؤيت في المنام فأخبرت أنها غفر لها وكأن على وجهها أثر صفرة فسئلت
~~عن ذلك فقالت دفن عندنا بشر المريسي فزفرت جهنم زفرة أصابنا ms065 منها ذلك والله
~~أعلم.
# PageV01P075
### | الباب السابع فيما ورد من تلاقي الموتى في البرزخ وتزاورهم
# روى مسلم بن إبراهيم الوراد عن عكرمة بن عمار عن هشام بن حسان عن محمد بن
~~سيرين عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا ولي أحدكم أخاه
~~فليحسن كفنه، فإنهم يتزاورون في قبورهم" 1.
# وخرج محمد بن يحيى الهمداني في "صحيحه" بهذه الزيادة وعنده عن هشام عن
~~محمد عن أبي هريرة.
# وكذا رواه سليمان بن أرقم عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة بهذه الزيادة.
# ورواه غيره عن ابن سيرين، من قوله، فلعل الزيادة في آخره مدرجة من كلام
~~ابن سيرين. PageV01P076
# وخرج العقيلي، من طريق سعيد بن سلام العطار حدثنا أبو مرة راشد بن العطار
~~سمعت قتادة يحدث سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه فإنهم يبعثون أو قال يتزاورون في أكفانهم"
~~وقال: سعيد بن سلام ضعيف ولا يتابع عليه وأبو مرة: لا يعرف له غيره.
# ويروى من حديث محمد بن مصفى حدثنا معاوية عن أبي الزبير عن جابر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "حسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتباهون ويتزاورون في
~~قبورهم".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا القاسم بن هشام حدثنا يحيى بن صالح حدثنا
~~محمد بن سليمان حدثنا راشد بن سعد: أن رجلا توفيت امرأته فرأى نساء في
~~المنام ولم ير امرأته معهن فسألهن عنها فقلن: إنكم قصرتم في كفنها فهي
~~تستحي أن تخرج معنا فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "أنظر إلى ثقة من سبيل"، فأتى رجلا من الأنصار قد حضرته
~~الوفاة فأخبره فقال الأنصاري: إن كان أحد يبلغ الموتى بلغته قال: فتوفي
~~الأنصاري فأتى بثوبين مبرورين بالزعفران فجعلهما في كفن الأنصاري فلما كان
~~الليل رأى النسوة معهن امرأته وعليها الثوبان الأصفران1.
# وقال أبو الحسن بن البراء: حدثنا العباس بن أبي عيسى قال: كانت امرأة
~~تقية ثرية توفيت فرأت ابنه لها في المنام ms066 كأن أمها أتتها فقالت: با بنية
~~كفنتموني بكفن ضيق فأنا بين صواحبي أستحي منهن وفلانة تأتينا في يوم كذا
~~وكذا ولي في موضع ذكرته أربعة دنانير فاشتروا لي كفنا وابعثوا في معها قالت
~~الإبنة: ولم أكن أعلم أن لها في الموضع الذي ذكرت مالا قالت: فلما كان بعد
~~اعتلت قالت: فجاءني فقالوا لي: ما تقولين؟ فقصصت عليهم القصة فقالت: اذهبوا
~~إلى رجلين من أهل الحديث بزازين يقال لأحدهما: ابن النيسابوري والآخر أبو
~~توبة فليشتريا لها كفنا قال: فذهبت البنت إلى الموضع الذي ذكرت ووضعت الكفن
~~معها في كفنها فلما كان بعد ذلك رأت المرأة البنت في المنام قالت: يا بنية
~~قد أتتنا فلانة ووصل إلي الكفن ما أحسنه وأوسعه أما إنه جزاك الله خيرا.
# وروى ابن أبي الدنيا من طريق مسمع بن عاصم حدثني رجل من آل عاصم
~~PageV01P077
# بالحجاز قال رأيت عاصما الجحدري بعد موته بسنتين فقلت: أليس قد مت؟ قال:
~~بلى قلت: فأين أنت؟ قال: أنا والله في روضة من رياض الجنة أنا ونفر من
~~أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني نتلاقى
~~أخباركم قلت: أجسامكم أو أرواحكم قال هيهات بليت الأجسام وإنما تتلاقى
~~الأرواح قلت: فهل تعلمون بزيارتنا إياكم؟ قال: نعلم بها عشية الجمعة ويوم
~~الجمعة كله ويوم السبت إلى طلوع الشمس قلت: كيف دون الأيام كلها؟ قال بفضل
~~يوم الجمعة وعظمه والله أعلم.
# فصل
# وخرج الإمام أحمد من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود عن درة بنت معاذ عن أم
~~هانئ الأنصارية أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتزاور إذا متنا
~~ويرى بعضنا بعضا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تكون النسم طيرا
~~تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها" 1.
# وخرج ابن أبي الدنيا من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن أبي كبشة عن أبيه عن
~~جده قال: لما مات بشر بن البراء بن معرور وجدت عليه أم بشر وجدا شديدا فقال
~~يا رسول ms067 الله لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل يتعارف الموتى فأرسل إلى
~~بشر بالسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده يا أم
~~بشر إنهم ليتعارفون كما تتعارف الطير في رؤوس الشجر"، وكان لا يهلك هالك من
~~بني سلمة إلا جاءت أم بشر فتقول: اقرأ على بشر السلام. PageV01P078
### | الباب الثامن: فيما ورد من سماع الموتى كلام الأحياء ومعرفتهم بمن يسأل عليهم ويزروهم ومعرفتهم بحالهم بعد الموت وحال أقاربهم في الدنيا
### | مدخل
# ...
# الباب الثامن: فيما ورد من سماع الموتى كلام الأحياء ومعرفتهم بمن يسأل
~~عليهم ويزروهم ومعرفتهم بحالهم بعد الموت وحال أقاربهم في الدنيا
# أما سماع الموتى لكلام الأحياء ففي الصحيحين عن أنس عن أبي طلحة قال لما
~~كان يوم بدر وظهر عليهم نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر ببضعة وعشرين وفي
~~رواية أربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فألقوا في طوى من أطواء بدر فقام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أبا جهل بن هشام يا أمية بن خلف يا
~~عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فإني وجدت
~~ما وعد ربي حقا" فقال عمر: رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها فقال:
~~"والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم" 1.
# وفي صحيح مسلم من حديث أنس نحوه من غير ذكر أبي طلحة وفي حديثه قال:
~~"والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا"
~~2.
# وفيه أيضا عن أنس عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه
~~القصة بمعناها3.
# وفي الصحيحين عن ابن عمر قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على أهل
~~القليب فقال: "وجدتم ما وعد ربكم حقا" قيل له أتدعوا أمواتا؟ قال: "ما أنتم
~~بأسمع منهم ولكن لا يجيبون"! وفي رواية قال: "إنهم الآن يسمعون ما أقول" 4.
# وقد أنكرت عائشة ذلك كما في الصحيحين5، عن عروة عن عائشة أنها
~~PageV01P079
# قالت: ما قال ms068 رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم ليسمعون الآن ما أقول
~~وقد وهم - يعني ابن عمر - إنما قال: إنهم ليعلمون الآن ما كنت أقول لهم إنه
~~حق ثم قرأت قوله: {إنك لا تسمع الموتى} {وما أنت بمسمع من في القبور}
# وقد وافق عائشة على نفي سماع الموتى كلام الأحياء طائفة من العلماء ورجحه
~~القاضي أبو يعلى من أصحابنا في كتاب الجامع الكبير له واحتجوا بما احتجت به
~~عائشة وبأنه يجوز أن يكون ذلك معجزة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم دون
~~غيره وهو سماع الموتى كلامه.
# وفي صحيح البخاري قال قتادة: أحياهم الله تعالى يعني أهل القليب حتى
~~أسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما1.
# وذهب طوائف من أهل العلم - وهم الأكثرون - وهو اختيار الطبري وغيره وكذلك
~~ذكره ابن قتيبة وغيره من العلماء وهؤلاء يحتجون بحديث القليب كما سبق وليس
~~هو بوهم ممن رواه فإن ابن عمر وأبا طلحة وغيرها ممن شهد القصة حكياه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة لم تشهد ذلك وروايتها عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: "إنهم ليعلمون الآن، أن ما كنت أقول لهم PageV01P080
# حق"، يؤيد رواية من روى: إنهم ليسمعون ولا ينافيه فإن الميت إذا جاز أن
~~يعلم جاز أن يسمع لأن الموت ينافي العلم كما ينافي السمع والبصر فلو كان
~~مانعا من البعض لكان مانعا من الجميع.
# وروى أبو الشيخ الاصبهاني بإسناده عن عبيد بن مرزرق قال: كانت امرأة
~~بالمدينة يقال لها أم محجن تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها النبي صلى الله
~~عليه وسلم فمر بقبرها فقال: "ما هذا القبر"؟ فقالوا: أم محجن فقال: "التي
~~كانت تقم المسجد"؟ قالوا: نعم فصف الناس فصلى عليها ثم قال: "أي العمل وجدت
~~أفضل"؟ قالوا: يا رسول الله أتسمع؟ قال: "ما أنتم بأسمع منها"، فذكر أنها
~~أجابته: قم المسجد، وهذا مرسل.
# وأما أن ذلك خاص بكلام النبي - صلى الله عليه وسلم - فليس كذلك وقد ثبت
~~في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ms069 "إن العبد إذا وضع في قبره
~~وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم" وقد سبق ذكره1 وسنذكر الأحاديث
~~الواردة بسماع الموتى سلام من يسلم عليهم فيما بعد، إن شاء الله.
# وأما قوله: {إنك لا تسمع الموتى} [النمل: 80] ، وقوله: {وما أنت بمسمع من
~~في القبور} [فاطر: 22] فأن السماع يطلق ويراد به إدراك الكلام وفهمه ويراد
~~به أيضا الانتفاع به والاستجابة له والمراد بهذه الآيات نفي الثاني دون
~~الأول فإنها في سياق خطاب الكفار الذين لا يستجيبون للهدى ولا للإيمان إذا
~~دعوا إليه كما قال الله تعالى {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والأنس لهم
~~قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها}
~~[الأعراف: 179] الآية في نفي السماع والإبصار عنهم لأن الشيء قد ينفي
~~لانتفاء فائدته وثمرته فإذا لم ينتفع المرء بما يسمعه ويبصره فكأنه لم يسمع
~~ولا يبصر وسماع الموتى هو بهذه المثابة وكذلك سماع الكفار لمن دعاهم إلى
~~الإيمان والهدى. وقول قتادة في أهل القليب: أحياهم الله حتى أسمعهم يدل على
~~أن الميت لا يسمع القول إلا بعد إعادة الروح إلى جسده كما جاء ذلك مصرحا به
~~في حديث البراء بن عازم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الطويل وقد سبق
~~ذكر بعضه وفيه في حق الكافر: " وتعاد روحه في جسده".
# وفي مسند الإمام أحمد من حديث الأعمش، عن المنهال، عن زاذان، عن
~~PageV01P081
# البراء في حق المؤمن والكافر في كل منهما قال: "وتعاد روحه في جسده".
# وكذلك عند ابن منده إعادتها إلى جسده عند ضرب الملك له بعد أن يضربه
~~فيصير ترابا من رواية يونس بن خباب عن المنهال وقد سبق ذلك كله.
# وخرج ابن ماجه من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في صفة
~~قبض الروح والمسالة وقال في روح الكافر: "فتصير إلى القبر"، وقد سبق أيضا.
# وخرج ابن منده - بإسناد ضعيف جدا - عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم في صفة قبض الروح وفيه قال: "فيهبطون بها ms070 - يعني الروح - على قدر
~~فراغهم من غسله وأكفانه فيدخلون ذلك الروح بين جسده وأكفانه"، وهذا لا
~~يثبت.
# وخرج الخلال في كتاب شرح السنة من طريق أبي هشام عن أبي إسحاق عن أبي
~~الأحوص عن عبد الله قال: إن للمؤمن إذا نزل به الموت جاءه ملك الموت
~~يناديه: يا روح طيبة أخرجي من الجسد الطيب فإذا خرجت روحه لفت في خرقة
~~حمراء فإذا غسل وكفن وحمل على السرير تحولت حتى يوضع في قبره فإذا وضع في
~~قبره أجلس وجيء بالروح فجعلت فيه فقيل له: من ربك وما دينك ومن نبيك؟
~~فيقول: ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد - صلى الله عليه وسلم - فيقال
~~له: صدقت فيوسع له في قبره مد البصر ثم ترفع روحه فتجعل في أعلى عليين ثم
~~تلا عبد الله الآية: {إن كتاب الأبرار لفي عليين} [المطففين: 18] .
# وخرج ابن أبي الدنيا من طريق سالم بن أبي الجعد قال حذيفة: الروح بيد ملك
~~وإن الجسد ليغسل وإن الملك ليمشي معه إلى القبر فإذا سوي عليه سلك فيه وذلك
~~حين يخاطب.
# ومن طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: الروح
~~بيد ملك يمشي مع الجنازة يقول: اسمع ما يقال لك فإذا بلغ حفرته دفن معه.
# ومن طريق داود العطار عن أبي نجيح قال ما من ميت يموت إلا وروحه بيد ملك
~~ينظر إلى جسده كيف يغسل ويكفن ويمشى به إلى قبره ثم تعاد إليه روحه فيجلس
~~في قبره.
# وكذلك قال أبو صالح وغيره من السلف في قوله تعالى: {كيف تكفرون بالله
~~وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون} [البقرة: 28] ،
~~فدل على أن
# PageV01P082
# الحياة الأولى هي القبر للسؤال وإن كان الأكثرون خالفوا في ذلك.
# فهؤلاء السلف كلهم صرحوا بأن الروح تعاد إلى البدن عند السؤال وصرح بمثل
~~ذلك طوائف من الفقهاء والمتكلمين من أصحابنا وغيرهم كالقاضي أبي يعلى وغيره
~~وأنكر ذلك طائفة منهم ابن حزم وغيره وذكر أن السؤال للروح خاصة وكذلك سماع
~~الخطاب ms071 وأنكر ألا تعاد الروح إلى الجسد في القبر للعذاب وغيره وقالوا: لو
~~كان ذلك حقا للزم الإنسان أن يموت ثلاث مرات ويحيى ثلاث مرات والقرآن دل
~~على أنهما موتتان وحياتان وهذا ضعيف جدا فإن حياة الروح ليست حياة تامة
~~مستقلة كحياة الدنيا وكالحياة الآخرة بعد البعث وإنما فيها نوع اتصال الروح
~~في البدن بحيث يحصل بذلك شعور البدن وإحساس بالنعيم والعذاب وغيرهما وليس
~~هو حياة تامة حتى يكون انفصال الروح به موتا تاما وإنما هو شبيه بانفصال
~~روح النائم عنه ورجوعها إليه فإن ذلك يسمى موتا وحياة.
# كما كان يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استيقظ: "الحمد لله
~~الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور" 1، وسماه الله تعالى وفاة لقوله:
~~{الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها
~~الموت ويرسل الأخرى} [الزمر: 42] الآية ومع هذا فلا ينافى ذلك أن يكون
~~النائم حيا وكذلك اتصال روح الميت ببدنه وانفصالها عنه لا توجب أن يصير حيا
~~حياة مطلقة.
# وممن رجح هذا القول - أعني السؤال والنعيم والعذاب للروح خاصة - من
~~أصحابنا ابن عقيل وأبو الفرج ابن الجوزي في بعض تصانيفهما واستدل ابن عقيل
~~بأن أرواح المؤمنين تنعم في حواصل طير خضر وأرواح الكفار في حواصل طير سود
~~وهذه الأجساد تبلى فدل ذلك على أن الأرواح تنعم وتعذب في أجساد أخر وهذا لا
~~حجة فيه لأنه لا ينافي اتصال الروح ببدنه أحيانا مع فنائه واستحالته.
# واستدل طائفة ممن ذهب إلى هذا القول بما روى منصور بن عبد الرحمن عن أمه
~~قال: دخل ابن عمر المسجد وابن الزبير قد قتل وصلب فقيل له: هذه أسماء بنت
~~أبي بكر في المسجد فقال لها: اصبري فإن هذه الجثة ليست بشيء وإنما الأرواح
~~عند الله فقالت: وما يمنعني من الصبر وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا إلى بغي
~~من بغايا بني PageV01P083
# إسرائيل.
# وروى ابن أبي الدنيا من طريق ابن عمر صاحب السفلى - قال: نزل ابن عمر إلى
~~جانب قبور دراسة ms072 فنظر إلى قبر منها فإذا هو بجمجمة بادية فأمر رجلا فواراها
~~قال: إن هذه الأبدان ليس يضرها الثرى شيئا وإنما الأرواح التي تعاقب وتثاب
~~إلى يوم القيامة.
# وروى محمد بن سعد عن الواقدي حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معادن قال لما
~~انهزمت الروم يوم أجنادين انتهوا إلى موضع لا يعبره إلا إنسان فجعلت الروم
~~تقاتل عليه فتقدم هشام بن العاص فقاتلهم حتى قتل ووقع على تلك الثملة فسدها
~~فلما انتهى المسلمون إليها هابوا أن يوطئوه الخيل فقال عمرو بن العاص: إن
~~الله قد استشهده ورفع روحه وإنما هو جثة فأوطئوه الخيل ثم أوطأه وتبعه
~~الناس حتى قطعوه.
# وهذه الآثار لا تدل على أن الأرواح لا تتصل بالأبدان بعد الموت إنما تدل
~~على أن الأجساد لا تتضرر بما ينالها من عذاب الدنيا وإنما هو نوع آخر يصل
~~إلى الميت بمشيئة الله قدرته.
# وقولهم: الأرواح عند الله تعالى تعاقب وتثاب لا ينافي أن تتصل بالبدن
~~أحيانا فيحصل بذلك إلى الجسد نعيم أو عذاب وقد تستقل الروح أحيانا بالنعيم
~~والعذاب إما عند استحالة الجسد أو قبل ذلك.
# وقد أثبتت طائفة أخرى النعيم والعذاب للجسد بمجرده من غير اتصال الروح له
~~ومن ذكر ذلك من أصحابنا: ابن عقيل في كتاب الإرشاد وانب الزغواني وحكي عن
~~ابن جرير الطبري - أيضا - وذكر القاضي أبو يعلى أنه ظاهر كلام الإمام أحمد
~~فإنه قال في رواية حنبل: أرواح المؤمنين في الجنة وأرواح الكفار في النار
~~والأبدان في الدنيا يعذب الله من يشاء ويرحم من يشاء منها بعفوه.
# قال القاضي: ظاهر هذا أن الأرواح تعذب وتنعم على الإنفراد وكذلك الأبدان
~~إذا كانت باقية أدى إلى الأجزاء التي استحالت قال: ولا يمنع أن يخلق في
~~الأبدان إدراك تحس به النعيم والعذاب كما خلق في الجبل لما تجلى له ربه ثم
~~جعله دكا.
# وقال القاضي أبو الحسين: ولأنه لما لم يستحل نطق الذراع المسموم ولم
~~ويستحل عذاب الجسد
# PageV01P084
# البالي وإيصال العذاب إليه بقدرة الله تعالى وقد يستدل لهذا بأن ms073 عمر بن
~~الخطاب قال - للنبي صلى الله عليه وسلم - يوم كلم أهل القليب: كيف تكلم
~~أجسادا لا أرواح فيها؟ فلم ينكر - النبي صلى الله عليه وسلم - ذلك وإنما
~~قال: "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم" 1، فدل على أن سماعهم حصل على أجساد لا
~~أرواح فيها وقد دل القرآن على سجود الجمادات وعلى تسبيحها لله تعالى
~~وخشوعها له فدل على أن فيها حياة تحييها وإدراكا فلا يمنع مثل ذلك في جسد
~~ابن آدم بعد مفارقة الروح له والله أعلم.
# ويدل على ذلك: ما أخبر الله من شهادة الجلود والأعضاء يوم القيامة وما
~~روي عن ابن عباس في اختصام الروح والجسد يوم القيامة فإنه يدل على أن الجسد
~~يخاصم الروح ويكلمها وتكلمه ومما يدل على وقوع العذاب على الأجساد الأحاديث
~~الكثيرة في تضييق القبر على الميت حتى تختلف أضلاعه ولأنه لو كان العذاب
~~على الروح خاصة لم يختص العذاب بالقبر ولم ينسب إليه. PageV01P085
### | فصل: معرفة الموتى بمن يزورهم ويسلم عليهم
# وأما معرفة الموتى بمن يزورهم ويسلم عليهم فروى محمد بن الأشعث عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال: قال: أبو رزين: يا رسول الله: إن طريقي على الموتى
~~فهل من كلام أتكلم به إذا مررت عليهم؟ قال: قل: " السلام عليكم يا أهل
~~القبور من المسلمين والمؤمنين أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع وإنا إن شاء الله
~~بكم لاحقون": قال أبو رزين: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعون؟ قال:
~~"يسمعون ولكن لا يستطعون أن يجيبوا" قال: "يا أبا رزين ألا ترضى أن يرد
~~عليك من الملائكة"، خرجه العقيلي وقال: لا يعرف هذا اللفظ إلا بهذا الإسناد
~~ومحمد بن الأشعث: مجهول في النسب والرواية وحديثه غير محفوظ.
# وروي الربيع بن سليمان المؤذن حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء عن
~~عبيد الله ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أحد يمر
~~على قبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا يسلم عليه إلا عرفه ورد عليه
~~السلام" ms074 خرجه ابن عبد
# PageV01P085
# البر وقال عبد الحق الإشبيلي: إسناده صحيح يشير إلى أن رواته كلهم ثقات
~~وهو كذلك إلا أنه غريب بل منكر.
# وقد روى عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن
~~عمير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقف على مصعب بن عمير
~~حبن رجع من أحد فوقف عليه وعلى أصحابه فقال: "أشهد أنكم أحياء عند الله
~~فزوروهم وسلموا عليهم فوالذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه
~~إلى يوم القيامة" خرجه البيهقي والحاكم وصححه.
# ورواه يحيى عمرو بن صهيان، عن معاذ بن عبد الله، عن قطن بن وهب عن عبيد
~~الله مرسلا.
# ورواه يحيى بن العلاء عن عبد الأعلى بن أبي فروة عن قطن بن وهب عن ابن
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم خرجه الطبراني وذكر ابن عمر فيه وهم وروى
~~عن عبيد بن عمير عن أبي ذر.
# ولعل المرسل أشبه، وبالجملة الضعف أشبه وبالجملة فهذا إسناد مضطرب ومتنه
~~مختص بالشهداء وهذا أشبه من حديث بشر بن بكر.
# وروى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبد يمر على قبر رجل مسلم يعرفه في
~~الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام" 1، عبد الرحمن بن زيد: فيه
~~ضعف وقد خولف في إسناده.
# وفي رواية هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة، موقوفا وزاد فيه:
~~وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام.
# ورواه عبد الله عن ابن سمعان وهو متروك عن زيد بن أسلم عن عائشة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس
~~ورد عليه حتى يقوم" خرجهما ابن أبي الدنيا في كتاب "القبور".
# وخرج في كتاب "من عاش بعد الموت"، من رواية عطاف بن خالد حدثتني خالتي
~~قالت: ركبت ms075 يوما إلى قبور الشهداء فنزلت عند قبر حمزة رضي الله عنه وما
~~PageV01P086
# في الوادي داع ولا مجيب يتحرك إلا غلاما قائما آخذا برأس دابتي فلما فرغت
~~من صلاتي قلت بيدي هكذا: سلام عليكم فسمعت رد السلام يخرج علي من تحت الأرض
~~أعرفه كما أعرف أن الله خلقني وكما أعرف الليل من النهار فاقشعرت كل شعرة
~~مني.
# وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن شماسة المهري أن عمرو بن العاص لما حضر
~~الموت قال في وصيته: إذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم أقيموا حول قبري
~~قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنيس بكم وأنظر ماذا أراجع به رسل
~~ربي1.
# وروى ابن أبي الدنيا من طريق مسمع بن عاصم قال: رأيت عاصما الجحدري في
~~منامي بعد موته بسنتين فقلت: هل تعلمون بزيارتنا إياكم قال: نعلم بها عشية
~~الجمعة ويوم الجمعة كله ويوم السبت إلى طلوع الشمس قلت وكيف دون الأيام
~~كلها؟ قال: بفضل يوم الجمعة وعظمته.
# ومن طريق حسن القصاب قال: كنت أغدو محمد بن واسع كل غدة سبت حتى نأتي
~~الجبان ثم يأتي القبور فيسلم عليهم ويدعو لهم وينصرف فقلت له: لو صيرت هذا
~~اليوم يوم الإثنين؟ فقال: إن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله
~~ويوما بعده.
# وبإسناده فيه ضعيف عن الضحاك: من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم
~~الميت بزيارته قيل له: وكيف ذلك؟ قال: لمكان يوم الجمعة.
# وبإسناد صحيح عن أبي التياح قال: كان مطرف يبدو فإذا كان يوم الجمعة أدلج
~~قال: فأقبل حتى إذا كان عند المقابر هوم على فرسه فرأى كأن أهل القبور كل
~~صاحب هبر جالس على قبره فقالوا: هذا مطرف يأتي يوم الجمعة قلت: وما تقول
~~فيه الطير؟ قال: يقولون: سلام سلام يوم صالح.
# قال ابن أبي الدنيا: وحدثني إبراهيم بن سيار الكوفي حدثني الفضل بن
~~الموفق قال: كنت أتي قبر أبي كثيرا قال: فشهدت جنازة فلما قبر صاحبها تعجلت
~~لي حاجة، PageV01P087
# ولم آت قبر أبي قال: فرأيته في النوم ms076 فقال: يا نبي لم لم تأتني؟ فقلت: يا
~~أبت فإنك لتعلم بي قال: إي والله إنك لتأتيني فما أزال أنظر إليك من حين
~~تطلع من القنطرة حتى تقعد إلي وتقوم من عندي فما أزال أنظر إليك حتى تجوز
~~القنطرة.
# قال: وحدثني إبراهيم بن سيار حدثنا أبو المشيد قال: قالت تماضر بنت سهل -
~~امرأة أيوب بن عبيد -: جاءتني ابنة سفيان بن عيينة فقالت: أين عمي أيوب؟
~~قلت: في المسجد فلم يلبث أن جاء فقالت: يا عمي رأيت أبي سفيان في النوم
~~فقال: جزى الله أخي أيوب عني خيرا فإنه يزورني كثيرا وقد كان عندي اليوم
~~فقال أيوب: نعم حضرت جنازة اليوم فذهبت إلى قبره.
# حدثنا محمد بن الحسين حدثنا يحيى بن أبي بكر حدثني الفضل بن موفق - ابن
~~خال سفيان بن عيينة - قال: لما مات أبي جزعت عليه جزعا شديدا فكنت آتي قبره
~~كل يوم ثم إني قصرت من ذلك ما شاء الله ثم إني أتيته يوما فبينما أنا جالس
~~عند القبر غلبتني عيناي فنمت فرأيت كأن قبر أبي انفجر وكأنه قاعد في قبره
~~متوشح بأكفانه عليه سحنة الموتى قال: فبكيت لما رأيته فقال: يا بني ما أبطأ
~~بك عني؟ قال: قلت: وإنك لتعلم بمجيئي؟ قال لي: ما جئت من مرة إلا علمتها
~~وقد كنت تأتيني فأسر بك ويسر من حولي بدعائك قال فكنت آتيه بعد كثيرا.
# قال: وحدثني محمد بن بسطام حدثني عثمان بن سودة الطفاوي - وكانت أمه من
~~العابدات وكان يقال لها: راهبة - فماتت فكنت آتيها كل جمعة فأدعو لها
~~وأستغفر لها ولأهل القبور قال: فرأيتها ذات ليلة في منامي فقلت لها: يا
~~أماه كيف أنت؟ فقالت: يا بني إن للموت كربة شديدة وإنا بحمد الله تعالى لفي
~~برزخ محمود يفرش فيه الريحان ويوسد فيه السندس والإستبراق إلى يوم النشور.
# فقلت ألك حاجة فقالت: نعم قلت: وما هي؟ قالت: لا تدع ما كنت تصنع من
~~زيارتنا والدعاء لنا فإني لأبشر بمجيئك يوم الجمعة إذا أقبلت من أهلك
~~فيقال: يا ms077 راهبة هذا ابنك قد أقبل فأسر بذلك ويسر من حولي من الأموات.
# وقال الحافظ أبو الطاهر السلفي: سمعت أبا البركات عبد الواحد بن عبد
~~الرحمن بن غلاب السوسي بالإسكندرية يقول يا بني إذا جئتيني زائرة فاقعدي
~~عند قبري ساعة أتملأ من انظر إليك ثم ترحمي علي فإذا ترحمت علي صارت الرحمة
~~بيني
# PageV01P088
# وبينك كالحجاب ثم شغلتني عنك.
# قلت: وأنبأني علي بن عبد الصمد بن أحمد البغدادي عن أبيه قال: أخبرني
~~قسطنطين بن عبد الله الرومي قال: سمعت الأسد بن موسى قال: كان لي صديق فمات
~~فرأيته في النوم وهو يقول لي: سبحان الله جئت إلى قبر فلان صديقك قرأت عنده
~~وترحمت عليه وأنا ما جئت إلي ولا قربتني قلت له: وما يدريك؟ قال: لما جئت
~~إلى قبر فلان صديقك رأيتك قلت: كيف رأيتني والتراب عليك؟ قال: أما رأيت
~~الماء إذا كان في الزجاج أما يتبين؟ قال: كذلك نحن نرى من يزورنا.
# PageV01P089
### | فصل: معرفة الموتى بحالهم في الدنيا قبل الدفن
# وأما معرفة الموتى بحالهم في الدنيا قبل الدفن فروى سعيد بن عمرو بن سليم
~~قال: سمعت رجلا منا يقال له: معاوية بن فلان - أو ابن معاوية - قال: سمعت
~~أبا سعيد الخدري يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الميت يعرف من
~~يغسله ومن يكفنه ومن يحمله ومن يدليه في قبره"، فقال ابن عمر وهو في
~~المجلس: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي سعيد الخدري فقام ابن عمر إلى أبي سعيد
~~الخدري فقال: ممن سمعت هذا؟ قال: من رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه
~~الإمام أحمد1.
# وروى ابن أبي الدنيا في كتاب "المنامات" بإسناده عن سالم بن أبي الجعد
~~قال: قال حذيفة: الروح بيد ملك وإن الجسد ليغسل وإن الملك ليمشي معه إلى
~~القبر.
# وبإسناده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: الروح بيد ملك يمشي مع الجنازة
~~يقال له: اسمع ما يقال لك فإذا بلغ حفرته دفنه معه.
# وبإسناده عن مجاهد: إذا مات الميت فملك قابض نفسه فمات ms078 من شيء إلا وهو
~~يراه عند غسله وعند حمله حتى يصل إلى قبره.
# وبإسناده عن بكر المزني قال: بلغني أنه ما من ميت إلا روحه بيد ملك الموت
~~فهم يغسلونه ويكفنونه وهو يرى ما يصنع أهله فلو أنه يقدر على الكلام لنهاهم
~~عن PageV01P089
# الرنة والعويل. وعن ابن السماك قال: سمعت سفيان يقول: إنه ليعرف كل شيء -
~~يعني الميت - وإنه ليناشد غاسله بالله إلا خففت غسلي.
# وعن ابن السماك قال: غسل سفيان الثوري أبي فلما غسله قال: إنه الآن يرى
~~ما يصنع به قال: حدثني أبو إسحق الأودي - ومات ابن له - وكان ناسكا قال:
~~أخبرني بعض أصحابنا قال: رأيته في النوم فقال: ألم تر إلى ما ظهر من جميل
~~الستر وحسن الثناء في الجنازة قال: قلت: فقد علمت ذلك؟ قال: ما غاب عني شيء
~~أو نحو هذا.
# وروى في كتاب القبور بإسناده عن بكر المزني قال: حدثت أن الميت ليستبشر
~~بتعجيله إلى المقابر وأن أهله ليغسلونه ويكفنونه وإن روحه لترى ما يصنعون
~~به ثم سبقت بكرا عبرته.
# وبإسناده عن أبي نجيح قال: ما من ميت يموت إلا روحه في يد ملك ينظر إلى
~~جسده كيف يغسل ويكفن وكيف يمشى به إلى قبره.
# وعن سفيان الثوري قال: يقال له وهو على سريره: اسمع ثناء الناس عليك.
# وعن عمرو بن دينار قال: ما من ميت يموت إلا وهو يعلم ما يكون في أهله بعد
~~وإنهم ليغسلونه ويكفنونه وإنه لينظر إليهم.
# PageV01P090
### | فصل: معرفة الموتى في قبورهم بحال أهليهم وأقاربهم في الدنيا
# وأما معرفة الموتى في قبورهم بحال أهليهم وأقاربهم في الدنيا فروى ابن
~~أبي الدنيا في أول كتاب المنامات حدثنا عبد الله ين شبيب حدثنا أبو بكر بن
~~شيبة الحزامي حدثنا فليح بن إسماعيل حدثنا محمد بن جعفر عن أبي كثير عن زيد
~~بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"لا تفضحوا أقاربكم بسيئات أعمالكم فإنها تعرض على أوليائكم من أهل
~~القبور".
# وقال الإمام أحمد: ms079 حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عمن سمع أنسا، يقول:
~~قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم
~~فإن كان خيرا استبشروا وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم
~~كما هديتنا" 1. PageV01P090
# وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا الصلت بن دينار عن الحسن عن جابر بن عبد
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أعمالكم تعرض على أقاربكم
~~في قبورهم فإن كان خيرا استبشروا وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم ألهمهم أن
~~يعملوا بطاعتك" 1.
# وأخرج ابن أبي الدنيا من طريق يحيى بن صالح الوحاظي حدثنا إسماعيل السكري
~~سمعت مالك بن أنس يقول: سمعت النعمان بن بشير - وهو على المنبر - يقول:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل
~~الذباب تمور في جورها فالله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم
~~تعرض عليهم" 2.
# ومن طريق المبارك عن ثور بن يزيد عن أبي رهم عن أبي أيوب قال: تعرض
~~أعمالكم على الموتى فإن رأوا سيئة قالوا: اللهم راجع به.
# ومن طريق المبارك - أيضا - عن صفوان بن عمير عن عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير أن أبا الدرداء كان يقول: إن أعمالكم تعرض على أمواتكم فيسرون
~~ويساءون.
# وكان أبو الدرداء يقول عند ذلك اللهم إني أعوذ بك أن إعمل عملا أخزى به
~~عند عبد الله بن رواحة.
# ومن طريق بلال بن أبي الدرداء قال: كنت أسمع أبا الدرداء وهو ساجد يقول:
~~اللهم إني أعوذ بك أن يمقتني خالي ابن رواحة إذا لقيته.
# وقال في كتاب "القبور": بلغني عن أحمد بن أبي الحواري، قال: حدثني محمد
~~بن أخي قال: دخل عباد بن عباد على إبراهيم بن صالح، وهو أمير على فلسطين
~~فقال له: ما أعظك أصلحك الله بلغني أن أعمال الأحياء تعرض على أقاربهم من
~~الموتى فانظر ماذا يعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمك قال:
~~فبكى إبراهيم حتى سالت دموعه على لحيته.
# وروى ابن ms080 المبارك بإسناده عن سعيد بن جبير أنه سئل: هل يأتي الموتى أخبار
~~الأحياء؟ قال: نعم ما من أحد له حميم إلا ويأتيه أخبار أقاربه فإن كان خيرا
~~سر به وإن كان شرا ابتأس وحزن حتى إنهم ليسألون عن الرجل قد مات فيقال: ألم
~~PageV01P091
# يأتكم؟ فيقولون: لا قد خولف به إلى أمه الهاوية.
# وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء بإسناده عن عبيد بن سعيد عن أبي
~~أيوب الأنصاري قال: غزونا حتى انتهينا إلى القسطنطينية فإذا قاص يقول: من
~~عمل صالحا من أول النهار عرض على معارفه إذا أمسى من أهل الآخرة ومن عمل
~~عملا من أول الليل عرض على معارفه إذا أصبح من أهل الآخرة فقال له أبو
~~أيوب: أيها القاص ما تقول؟ فقال: والله إن ذلك كذلك فقال: اللهم لا تفضحني
~~عند عبادة بن الصامت ولا عند سعد فيما عملت بعدهما.
# وروى ابن شاهين من رواية الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~عن عدي بن أكتار عن أبيه إن شاء الله وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يعظمونه - لما احتضر فقال: يا نبي اذكروا الله أن تعملوا عملا يمعر
~~وجهي فإن عمل الأبناء يعرض على الآباء بعد فقال القاص: والله ما كتب الله
~~ولايته لأحد إلا ستر عليه.
# أخرج البزار في مسنده حدثنا يوسف حدثنا عبد المجيد عن عبد العزيز بن أبي
~~رواد عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إن لله ملائكة سياحين يبلغوني من أمتي السلام" 1.
# قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حياتي خير لكم تحدثون ويحدث
~~لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما
~~رأيت من شر استغفرت الله لكم" 2. وقال: لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا بهذا
~~الإسناد.
# وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تعرض عليه صلاة أمته يوم الجمعة
~~من حديث أوس وأبي الدرداء وأبي هريرة ms081 وابن مسعود وأبي أمامة وأنس وغيرهم
~~وأشهرها حديث أوس بن أوس والله أعلم.
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "حياتي خير لكم" إلى آخر الكلام، فقد رواه
~~حماد بن زيد عن غالب عن بكر المزني مرسلا.
# وروى ابن أبي الدنيا عن محمد بن الحسين عن خالد بن عمرو القرشي، حدثني
~~PageV01P092
# صدقة بن سليمان الجعفري قال: كانت لي شرة سمجة فمات أبي فأنبت وندمت على
~~ما فرطت ثم قال أيضا: زللت فرأيت أبي في المنام فقال: أي بني ما كان أشد
~~فرحي بك وأعمالك تعرض علي فلنشبهها بأعمال الصالحين فلما كان هذه المرة
~~استحييت حياء شديدا فلا تحزني فيمن حولي من الأموات قال خالد: كان بعد ذلك
~~قد خشع وتنسك فكنت أسمعه يقول في داعائه في السحر - وكان لنا جارا في
~~الكوفة -: أسألك إنابة لا رجعة فيها يا مصلح الصالحين وهادي الضالين وراحم
~~المذنبين.
# روي من طريق ثابت عن شهر بن حوشب أن صعب بن جثامة وعوف بن مالك كانا
~~متواخيين قال صعب لعوف: أي أخي أينا مات قبل صاحبه فليتراءى له قال: أو
~~يكون ذلك؟ قال: نعم فمات صعب فرآه عوف فيما يرى النائم كأنه أتاه قال: فقلت
~~له: أي أخي ما فعل بكم؟ قال: غفر لنا بعد المساوئ قال: ورأيت لمعة سوداء في
~~عنقه فقلت له: أي أخي ما هذا؟ قال: عشرة دنانير استلفتها من فلان اليهودي
~~فهي في قرني فأعطها إياه واعلم أخي أه لم يحدث بأهلي حدث بعدي إلا قد لحق
~~بي خبره حتى هرة ماتت منذ أيام واعلم أن ابنتي تموت لستة أيام فاستوصوا بها
~~معروفا فلما أصبحت قلت إن في هذا لمعلما فأتيت أهله فقالوا: مرحبا بعوف
~~هكذا تصنعون بتركة إخوانكم لم تقربنا منذ مات صعب قال: فاعتللت فيما يعتل
~~به الناس قال: فنظرت إلى القرن فانتشلت ما فيه فبدرت الصرة التي فيها
~~الدنانير فبعث إلى اليهود فجاء فقلت: هل لك على صعب شيء قال: رحم الله صعبا
~~كان من خيار أصحاب رسول الله صلى ms082 الله عليه وسلم هي له: قلت: لتخبرني قال:
~~نعم أسلفته عشرة دنانير فنبذتها إليه فقال: هي والله بأعيانها قال: هذه
~~واحدة قلت هل حدث فيكم بعد موته؟ قالوا: نعم هرة لنا ماتت منذ أيام قلت:
~~هاتان ثنتان قلت: أين ابنة أخي؟ قالوا: تلعب فأتيت بها فلمستها فإذا هي
~~محمومة قلت: استوصوا بها خيرا فماتت لستة أيام.
# وقد رويت هذه القصة على وجه أخر وهو أشبه فروى ابن المبارك في كتاب الزهد
~~عن أبي بكر عن عطية بن قيس عن عوف بن مالك الأشجعي وكان مواخيا لرجل من قيس
~~يقال له: محكم ثم إن محكما حضره الموت فأقبل عليه عوف فقال: يا محكم إذا
~~أنت وردت فارجع إلينا فأخبرنا بالذي صنع بك فقال محكم: إن كان يكون لمثلي
~~فعلت فقبض محكم ثم ثوى عون بعده عاما فرآه في منامه،
# PageV01P093
# فقال: يا محكم ما صنعت وما صنع بك؟ فقال له: وفينا أجورنا قال: كلكم؟
~~قال: كلنا إلا خواص هلكوا في الشر الذين يشار إليهم بالأصابع والله لقد
~~وفيت أجري كله حتى وفيت أجر هرة ضلت لأهلي قبل وفاتي بليلة فأصبح عوف فغدا
~~على امرأة محكم فلما دخل قالت: مرحبا زوار صعب بعد محكم قال عوف: هل رأيت
~~محكما منذ توفي قالت: نعم رأيته البارحة ونازعني ابنتي ليذهب بها معه
~~فأخبرها عوف بالذي رأى وما ذكر عن الهرة التي ضلت فقالت: لا أعلم بذلك خدمي
~~أعلم بذلك فدعت خدمها فسألهم فأخبروها أنها ضلت لهم هرة قبل موت محكم
~~بليلة.
# ومحكم هو ابن جثامة أخ لصعب والله أعلم.
# وروى هشام بن عمار عن صدقة بن خالد بن يزيد عن جابر عن عطاء الخراساني
~~حدثتني ابنة جابر بن قيس بن شماس أن ثابتا قتل يوم اليمامة وعليه درع له
~~نفيسة فمر به رجل من المسلمين فأخذها فبينا رجل من المسلمين نائم إذا أتاه
~~ثابت في منامة فقال له: إني أوصيك بوصية وإياك أن تقول هذا حلم فتضيعها إني
~~لما قتلت أمس مر بي رجل من ms083 المسلمين فأخذ درعي ومنزله في أقصى الناس وعند
~~خبائه فرس يستن في طوله وقد كفى على الدرع برمة وفوق البرمة رحل فأت خالدا
~~عمره أن يبعث إلي درعي فيأخذها فإذا قدمت المدينة علي خليفة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقل له: من الدين كذا وكذا وفلان من وقيقي عتيق وفلان فأتى
~~الرجل خالدا فبعث إلي الدرع وأتى بها وحدث أبا بكر برؤياه فأجاز وصيته ولا
~~نعلم أحدا أجيزت وصيته بعد ثابت رحمة الله عليه.
# قلت: مثل الرؤيا الصادقة تورث ظنا قويا أقوى من إخبار رجل أو رجلين فيجوز
~~للوصي وغيره الإعتماد عليها في الباطن كما إذا علم الوصي بدين على الموصي
~~غير ثابت في الظاهر فإن له قضاءه وإذا رأى الإمام إنفاذ ذلك ظاهرا كان فيه
~~اقتداء بالصديق رضي الله عنه.
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي حدثنا أبي عن أبي بكر بن
~~عياش عن حفار كان في بني أسد قال: فمررت بالحفار فحدثني كما حدثني أبو بكر
~~عنه قال: كنت أنا وشريك لي نتحارث في مقبرة بني أسد قال: فإني لليلة في
~~المقابر إذا سمعت قائلا يقول من قبر: يا عبد الله! قال: مالك يا جابر؟ قال:
~~غدا تأتينا أمنا قال: وما ينفعها لا تصل إلينا إن أبي قد غضب عليها وحلف أن
~~لا يصلي عليها
# PageV01P094
# فجعلا يكرران ذلك مرارا فجئت شريكي فجعل يسمع الصوت ولا يفهم الكلام
~~فلقنته إياه ثم تفهمه ففهمه فلما كان من الغد جاءني رجل فقال: احفر لي ها
~~هنا قبرا بين القبرين الذين سمعت منهما الكلام قلت: اسم هذا جابر واسم هذا
~~عبد الله؟ قال: نعم فأخبرته بما سمعت قال: نعم قد كنت حلفت أن لا أصلي
~~عليها لا جرم لأكفرن عن يميني ولأصلين عليها ولأترحمن عليها قال: ثم مر بي
~~بعد وبيده عكاز وإداوة فقال: إني أريد الحج لكمان يميني تلك.
# وقال أبو الفرج بن الجوزي الحافظ: حدثني الشيخ أبو الحسن البراديسي عن
~~بعض العدول أن رجلا رأى في ms084 منامه قاضي القضاة أبا الحسن الزينبي فقال له:
~~ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي ثم أنشد شعرا:
# وإن امرءا ينجو من النار بعدما ... تزود من أعمالها لسعيد
# ثم قال: قل لفلان وفلان رجلين كانا وصيين له: لم تضيقون صدر فلانة وفلانة
~~وفلانة؟ فسمى ثلاث سراري له ولم أسمع بأسمائهن إلا في هذا المنام فلقي
~~الرجل الوصيين فذكر لهما ذلك فقالا: سبحان الله لقد كنا البارحة نتحدث في
~~المسجد في التضييق عليهن.
# PageV01P095
### | فصل: كلام الموتى ورد السلام
# وقد ذكرنا فيما تقدم من كلام الموتى ورد السلام عليهم ولا ينافي هذا قوله
~~صلى الله عليه وسلم: "ولا يستطيعون أن يجيبوا" لأن المراد نفي الإجابة
~~المعهودة التي يسمعها الأحياء وقد ثبت تلكم الموتى.
# كما في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت:
~~قدموني وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها: يا ويلها أين تذهبون بها يسمع
~~صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمع الإنسان لصعق" 1. PageV01P095
# وقد تقدم في حديث أنس وغيره: "أن الميت إذا ضرب في قبره بمطراقين من حديد
~~يصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين".
# وقد ورد في حديث مرفوع لا يصح: أن من مات من غير وصية لا يتكلم يوم
~~القيامة.
# من رواية أبي محمد الكوفي عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا "من مات من غير
~~وصية لا يؤذن له في الكلام إلى يوم القيامة" قالوا: يا رسول الله! ويتكلمون
~~قبل يوم القيامة؟ قال: "نعم ويزور بعضهم بعضا" قال أبو أحمد الحاكم: هذا
~~حديث منكر وأبو محمد هذا: رجل مجهول.
# وروي أبن أبي الدنيا حدثنا محمد بن الحسين حدثنا سعيد بن خالد بن يزيد
~~الأنصاري عن رجل من أهل البصرة ممن كان يحفر القبور قال: حفرت قبرا ذات يوم
~~ووضعت رأسي قريبا منه ن فأتاني امرأتان في منامي قالت إحداهما: يا عبد الله
~~نشتك الله إلا صرفت عنا هذه المرأة ولم تجاورنا بها ms085 قال: فاستيقظت فزعا
~~فإذا بجنازة امرأة قد جئ بها فقلت: القبر وراءكم فصرفتهم إلى غير القبر
~~فلما كان الليل إذا أنا بالمرأتين تقول لي أحدهما: جزاك الله عني خيرا فلقد
~~صرفت عنا شرا طويلا قلت: فما بال صاحبتك لا تكلمني كما كلمتني أنت؟ قالت؟
~~إن هذه ماتت من غير وصية وحق لمن مات عن غير وصية أنه لا يتكلم إلى يوم
~~القيامة.
# PageV01P096
### | الباب التاسع: في ذكر محل أرواح الموتى في البرزخ
### | أرواح الأنبياء
# أما الأنبياء عليهم السلام فليس فيهم شك أن أرواحهم عند الله في أعلى
~~عليين.
# وقد أثبت في الصحيح أن آخر كلمة تكلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عند موته: "اللهم الرفيق الأعلى" 1 وكررها حتى قبض.
# وقال رجل لابن مسعود: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فأين هو؟ قال: في
~~الجنة. PageV01P096
### | محل أرواح الشهداء
# وأما الشهداء فأكثر العلماء على أنهم في الجنة وقد تكاثرت بذلك الأحاديث.
# ففي صحيح مسلم عن مسروق قال: سألنا عبد الله بن مسعود ن عن هذه الآية:
~~{ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل
~~عمران: 169] ، قال: أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال: "أرواحهم في جوف طير خضر
~~لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل
~~فاطلع إليهم ربهم إطلاعة فقال: هل تشتهون شيئا؟ قالوا: أي شيء نشتهي ونحن
~~نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا
~~من أن يسألوا قالوا: يارب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في
~~سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا".1
# وخرج الإمام أحمد وأبو داود والحاكم من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله
~~أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى
~~قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما ms086 وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم
~~قالوا: من يبلغ عنا إخواننا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا ينكلوا عن الحرب
~~ولا يزهدوا في الجهاد، قال: فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم"، فأنزل الله
~~تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم
~~يرزقون} 2.
# وخرج عبد الله بن منده وغيره، حدثنا إسماعيل بن المختار عن عطية عن أبي
~~سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أرواح الشهداء في طير خضر ترعى في
~~رياض الجنة ثم يكون مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش فيقول لهم الرب سبحانه
~~وتعالى: هل تعلمون كرامة أكرم من كرامة أكرمتوها؟ فيقولون: لا إنا وددنا
~~أنك رددت أرواحنا في أجسادنا PageV01P097
# حتى نقاتل مرة أخرى فنقتل في سبيلك".
# وخرج أبو الشيخ الأصبهاني وغيره من طريق عبد الله بن ميمون عن عمه مصعب
~~بن سليم عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يبعث الله الشهداء من
~~حواصل طير بيض كانوا في قناديل معلقة بالعرش".
# وخرج الإمام أحمد والترمذي وصححه من حديث عمرو بن دينار عن الزهري عن عبد
~~الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"أرواح الشهداء في طير خضر تعلق من شجر الجنة" 1 كذلك رواه عمرو عن الزهري
~~ورواه سائر أصحاب الزهري عنه ولم يذكروا: الشهداء إنما ذكروا نسمة المؤمن
~~وسيأتي حديثهم إن شاء الله.
# وقد ذكرنا فيم تقدم حديث عبادة بن عيسى بن عبد الرحمن عن الزهري عن عامر
~~بن سعد عن إسماعيل بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في شهداء أحد وهو منكر وأبو عبدة هذا: ضعيف جدا.
# وخرج ابن منده من طريق يحيى بن صالح عن سعيد بن سويد أنه سأل ابن شهاب عن
~~أرواح المؤمنين قال: بلغني أن أرواح الشهداء كطير خضر معلقة بالعرش تغدوا
~~ثم تروح إلى رياض الجنة تأتي ربها سبحانه كل يوم تسلم عليه وهذا أشبه.
# وكذا قال الضحاك وإبراهيم التميمي ms087 وغيرهما من السلف، في أرواح الشهداء
~~وخرج بن منده من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن حبان بن أبي جبلة قال:
~~بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الشهداء إذا استشهدوا أنزل
~~الله جسدا كأحسن جسد ثم يقال لروحه: ادخلي فيه فينظر إلى جسده الأول ما
~~يفعل به ويتكلم فيظن أنهم يسمعون كلامه وينظر فيظن أنهم يرونه حتى تأتيه
~~أزواجه - يعني الحور العين - فيذهبن به".
# ويشهد لهذه النصوص أيضا ما في الصحيحين، عن جابر: قال رجل يوم أحد: أين
~~أنا إن قتلت يا رسول الله؟ قال: " في الجنة" فألقى تمرات كن في يده ثم قاتل
~~PageV01P098
# حتى قتل1. وفي صحيح مسلم عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه
~~يوم بدر: "قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض" وذكر قصة عمير بن الحمام2.
# وفي صحيح البخاري، عن المغيرة بن شعبة أنه قال: أخبرنا نبينا صلى الله
~~عليه وسلم عن رسالة ربنا أنه من قتل صار إلى الجنة3. وفيه أيضا عن المسور
~~بن مخرمة، ومروان بن الحكم، أن عمر قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~الحديبية: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ 4 وفي صحيح مسلم عن أبي
~~موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف"
~~5.
# وفي صحيح البخاري، عن أنس قال: أصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت أمه
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني
~~فإن يكن في الجنة صبرت واحتسبت وإن تكن الأخرى ترى ما أصنع؟ قال: "ويحك أو
~~هبلت؟ جنة واحدة هي؟ إنها جنان كثيرة وإنه في جنة الفردوس" 6.
# وخرج الترمذي والحاكم من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"رأيت جعفر يطير مع الملائكة" 7. PageV01P099
# وخرج الإمام أحمد وأبو يعلى وابن أبي الدنيا من حديث ثابت عن أنس قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبه الرؤيا الحسنة، فكان فيما يقول:
~~"هل ms088 رأى منكم رؤيا" فإذا رأى الرجل الذي لا يعرفه الرؤيا، سأل عنه فإن أخبر
~~عنه بمعروف كان أعجب برؤيا قال فجاءت امرأة فقالت: يا رسول الله رأيت في
~~المنام كأني خرجت فأدخلت الجنة فإذا أنا بفلان وفلان حتى عدت اثنى عشر
~~رجلا، وبعث رسول الله صلى الله عليه والسلم سرية قبل ذلك فجئ بهم عليهم
~~ثياب طلس تشخب أوداجهم فقال: اذهبوا بهم إلى نهر البرزخ فغمسوا فيه ووجوههم
~~كالقمر ليلة البدر وأتوا بكراسي من ذهب فأقعدوا عليها وجئ بصفحة من ذهب
~~فيها بسر فأكلوا من بسره ما شاؤوا فما يقلبونها من وجه إلا أكلوا من فاكهة
~~ما شاؤوا وأكلت معهم قال: فجاء البشير من تلك السرية فقال: يا رسول الله!
~~كان كذا وكذا وأصيب فلان وفلان حتى عد اثني عشر رجلا فقال: علي بالمرأة
~~فقال: "قصي رؤياك على هذا" فقال الرجل: هو كما قالت أصيب فلان وفلان1.
# وروي ابن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول: أرواح
~~الشهداء تجول في أجواف طير خضر تعلق في ثمر الجنة.
# وروي معمر عن قتادة قال: بلغنا أن أرواح الشهداء في صورة طير بيض تأكل من
~~ثمار الجنة.
# وروى أبو عاصم عن ثور بن زيد عن خلد بن معدان عن عبد الله بن عمرو قال:
~~أرواح الشهداء في أجواف طير كأنها الزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة.
# وروى ابن المبارك عن زائدة حدثنا ميسرة الأشجعي، عن عكرمة عن ابن عباس عن
~~كعب قال: جنة المأوى: جنة فيها طير خضر ترعى فيها أرواح الشهداء.
# كذا رواه عطية عن ابن عباس قال: قلت لكعب: إني أسألك عن شيء فإن كان في
~~كتاب الله فحدثني وإن لم يكن في كتاب الله فلا تحدثني فذكر مسائل، فقال
~~PageV01P100
# كعب: ما سألتني عن شيء إلا وهو في كتاب الله قال: وأما جنة المأوى فإنها
~~جنة فيها أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تأوي إلى قناديل الجنة.
# وروى أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حدثنا عمرو بن ms089 عمر الأحموسي عن
~~السفر بن نسير قال: سئل أبو الدرداء عن أرواح الشهداء قال: هي في طير حضر
~~معلقة في قناديل تحت العرش تسرح في الجنة حيث شاءت ثم ترجع إلى قناديلها.
# وروي عن مجاهد أنه قال: ليس الشهداء في الجنة ولكنهم يرزقون منها.
# فروى آدم بن أبي إياس حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله
~~تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} [آل عمران: 169] الآية
~~قال: يقول: أحياء عند ربهم يرزقون من ثمر الجنة ويجدون ريحها وليسوا فيها.
# وروي ابن مبارك عن جريج عن مجاهد قال: ليس هم في الجنة ولكن يأكلون من
~~ثمارها ويجدون ريحها.
# وقد يستدل لقوله بما روي ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن
~~لبيد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشهداء على
~~طريق بارق نهر الجنة، فيه قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم بكرة وعشيا".
# وخرجه ابن منده ولفظه: على بارق نهر في الجنة.
# وهذا يدل على أن النهر خارج من الجنة وابن إسحاق مدلس ولم يصرح بالتحديث
~~هنا ولعل هذا في عموم الشهداء والذين في القنادل التي تحت العرش خواصهم
~~ولعل المراد بالشهداء هنا هو شهيد من غير قتل في سبيل الله كالمطعون
~~والمبطون والغريق وغيرهم ممن ورد النص بأنه شهيد.
# فالأحاديث السابقة كلها فيمن قتل في سبيل الله وبعضها صريح في ذلك وفي
~~بعضها أن الآية نزلت في ذلك وهو قوله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في
~~سبيل الله أمواتا} ، الآية نص في المقتول في سبيل الله.
# وقد يطلق الشهيد على من حقق الإيمان وشهد بصحته، لقوله تعالى: {والذين
~~آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم} [الحديد: 19] .
# PageV01P101
# قال: ابن أبي نجيح عن مجاهد في هذه الآية يقول: يشهدون على أنفسهم
~~بالأيمان بالله.
# وروى سفيان عن رجل عن مجاهد قال: كل مؤمن صديق وشهيد ثم قرأ: {والذين
~~آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم} .
# وخرج ابن ms090 أبي حاتم من رواية رشدين بن سعد عن ابن عقيل عن أبيه عن أبي
~~هريرة قال: كلكم صديق وشهيد قيل له: ما تقول يا أبا هريرة؟ قال: إقرأ:
~~{والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم} .
# وخرج ابن جرير من طريق إسماعيل بن يحيى التميمي عن ابن عجلان، عن زيد بن
~~أسلم عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مؤمنوا أمتي
~~شهداء"، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {والذين آمنوا بالله ورسله
~~أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم} وإسماعيل هذا ضعيف جدا.
# ويعضد هذا ما ورد في تفسير قوله تعالى: {لتكونوا شهداء على الناس ويكون
~~الرسول عليكم شهيدا} [البقرة: 143] من شهادة هذه الأمة للأنبياء بتبليغ
~~رسالاتهم.
# وبكل حال فالأحاديث المتقدمة كلها في الشهيد المقتول في سبيل الله لا
~~يحتمل غير ذلك وإنما النظر في حديث ابن إسحاق هذا والله أعلم.
# PageV01P102
### | فصل: "محل أرواح المؤمنين سوى الشهداء"
# وأما بقية المؤمنين سوى الشهداء فيقسمون إلى: أهل تكليف وغير أهل تكليف
~~فهذان قسمان.
# أحدهما: غير أهل التلكيف: كأطفال المؤمنين.
# فالجمهور على أنهم في الجنة وقد حكى الإمام أحمد على ذلك الإجماع.
# وقال في رواية جعفر بن محمد ليس فيهم اختلاف، يعني أنهم في الجنة.
# وقال في رواية الميموني: لا أحد يشك أنهم في الجنة.
# PageV01P102
# وذكر الخلال من طريق حنبل عن أحمد قال: نحن نقر بأن الجنة قد خلقت ونؤمن
~~بأن الجنة والنار مخلوقتان قال عز وجل: {النار يعرضون عليها غدوا وعشيا}
~~[غافر: 46] ، لآل فرعون وقال: أرواح ذراري المسلمين في أجواف طير خضر تسرح
~~في الجنة يكلفهم أبوهم إبراهيم فيدل هذا أنهما خلقنا.
# وكذلك نص الشافعي عن السلف على أن أطفال المسليمن في الجنة.
# وجاء صريحا عن السلف على أن أرواحهم في الجنة كما روى الليث عن أبي قيس
~~عن هذيل عن ابن مسعود قال: إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تسرح في
~~الجنة حيث شاؤوا وإن أرواح أولاد المسلمين في أجواف عصافير تسرح بهم ms091 في
~~الجنة حيث شاءت فتأوي إلى قناديل معلقة في العرش.
# خرجه ابن أبي حاتم.
# ورواه الثوري والأعمش عن أبي قيس عن هذيل من قوله لم يذكر ابن مسعود.
# خرج البيهقي من طريق عكرمة عن ابن عباس عن كعب نحوه.
# وخرج الخلال من طريق ليث عن أبي الزبير عن عبيد بن عمير قال: إن في الجنة
~~لشجرة لها ضروع كضروع البقر يغذى به ولدان أهل الجنة حتى إنهم ليسنون
~~استنان البكارة.
# وخرج ابن أبي حاتم بإسناده عن خالد بن معدان قال: إن في الجنة شجرة يقال
~~لها: طوبى ضروع كلها ترضع صبيان أهل الجنة وإن سقط المرأة يكون في نهر من
~~أنهار الجنة يتقلب فيه حتى تقوم الساعة فيبعث ابن أربعين سنة.
# ويدل على صحة ذلك ما في صحيح مسلم قال: لما توفي إبراهيم، قال: النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي وإن له لضئرين يكملان
~~وضاعه في الجنة" 1.
# وخرج ابن ماجه نحوه من حديث ابن عباس. PageV01P103
# وخرج الإمام أحمد نحوه من حديث البراء بن عازب.
# وروى سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن
~~مكحول، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن ذرارى المؤمنين أرواحهم
~~في عصافير في شجر، الجنة يكفلهم أبوهم إبراهيم عليه السلام" 1.
# كذا رواه على بن عثمان الأحنفي، عن حماد بن سلمة، عن ابن خثيم عن مكحول
~~إلا أنه قال: عصافير خضر في الجنة، وهذا مرسل، ولفظه يشبه لفظ الحديث الذي
~~احتج به الإمام على خلق الجنة، كم تقدم.
# وقد روى متصلا من وجه آخر من رواية عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عطاء
~~بن قرة عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"ذراري المؤمنين يكلفهم إبراهيم في الجنة" 2، خرجه ابن حبان في صحيحه
~~والحاكم وقال: صحيح الإسناد.
# وخرج الإمام أحمد عن موسى بن داود عن ابن ثوبان إلا أنه شك أن موسى شك ms092 في
~~رفعه ولكن رواه عن واحد عن ثوبان ولم يشك في رفعه.
# وروى من وجه آخر من رواية مؤمل عن سفيان عن ابن الأصبهاني عن أبي حازم عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أولاد المسلمين في جبل في
~~الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة - عليهما السلام - فإذا كان يوم القيامة دفعوا
~~إلى آبائهم".
# وكذا رواه محمد بن عبد الله بن نمير عن وكيع عن سفيان مرفوعا.
# ورواه ابن مهدي وأبو نعيم عن سفيان موقوفا قال الدراقطني: والموقوف أشبه
~~ومما يستدل لهذا - أيضا - ما خرجه البخاري عن سمرة بن جندب عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه رأى في منامه جبرائيل وميكائيل أتيا به فانطلقا به
~~وذكر حديثا طويلا وفيه: "فانطلقنا حتى انتهينا إلى روضة خضراء فيها شجرة
~~عظيمة وفي أصلها شيخ وصبيان وإذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها
~~فصعدا بي في الشجرة وأدخلاني دارا لم أر PageV01P104
# قط أحسن منها فيها رجال وشيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم أخرجاني منها فصعدا
~~بي الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل فيها شيوخ وشباب" وذكر الحديث وفيه:
~~قالا: "والشيخ في أصل الشجرة إبراهيم عليه السلام والصبيان حوله فأولاد
~~الناس" وفي رواية: "فكل مولود مات على الفطرة" وفي رواية: "ولد على الفطرة
~~والدار الأولى التي دخلت دار عامة المؤمنين وأما هذه الدار فدار الشهداء"
~~1.
# وروى أبو خالد عن أبي رجاء العطاردي عن سمرة وفي حديثه: قلت فالروضة؟
~~قال: أولئك الأطفال وكل بهم إبراهيم: يربيهم إلى يوم القيامة.
# وخرج الطبراني والحاكم من حديث سليم بن عامر عن أبي أمامة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "بينا أنا نائم انطلق بي إلى جبل وعر" فذكر الحديث
~~وفيه: "ثم انطلق بي حتى أشرفت على الغلمان يلعبون بين نهرين قلت: من هؤلاء؟
~~قال: ذراري المؤمنين يحضنهم أبوهم إبراهيم عليه السلام ثم انطلق بي حتى
~~أشرفت على ثلاثة نفر قلت: من هؤلاء؟ قال: إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام
~~وهم ينتظرونك".
# وذهبت طائفة إلى أنه يشهد ms093 لأطفال المؤمنين عموما أنهم في الجنة ولا يشهد
~~لآحادهم وهو قول ابن راهويه نقله عنه إسحق بن منصور وحرب في مسائلهما ولعل
~~هذا يرجع إلى الطفل المعين لا يشهد لأبيه بالإيمان فلا يشهد له حينئذ أنه
~~من أطفال المؤمنين فيكون الوقف في آحادهم كالوقف في إيمان آبائهم.
# وحكى ابن عبد البر عن طائفة من السلف القول بالوقف في أطفال المؤمنين
~~منهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك وإسحق وهو بعيد جدا ولعله أخذ
~~ذلك من عمومات كلام لهم وإن أرادوا بها أطفال المشتركين.
# وكذلك اختار القول بالوقف طائفة منهم: الأثرم والبيهقي وذكر أن ابن عباس
~~رجع إليه والإمام أحمد ذكر أن ابن عباس إنما قال ذلك في أطفال المشركين
~~وإنما أخذه البيهقي من عموم لفظ روي عنه كما أنه روى في بعض ألفاظ حديث أبي
~~هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الأطفال فقال: "الله أعلم بما
~~كانوا عاملين" 2 ولكن الحفاظ PageV01P105
# الثقات ذكروا أنه سئل عن أطفال المشركين1.
# واستدل القائل بالوقف بما أخرجه مسلم من حديث فضيل بن عمرو عن عائشة بنت
~~طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: توفي صبي فقلت: طوبى له عصفور من عصافير
~~الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولا تدرين أن الله خلق الجنة
~~وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا" 2.
# وخرجه مسلم أيضا، من طريق طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة
~~أم المؤمنين قالت: دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من
~~الأنصار فقلت: يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء
~~ولم يدركه قال: " أو غير ذلك يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها
~~وهم في أصلاب آبائهم" 3. وقد ضعف أحمد هذا الحديث من أجل طلحة بن يحيى
~~وقال: قد روى مناكير وذكر له الحديث وقال ابن معين فيه: ليس بالقوي. وأما
~~رواية فضيل بن عمير له عن عائشة فقال أحمد: ما أراه سمعه ms094 إلا من طلحة بن
~~يحيى يعني أنه أخذه عنه ودلسه حيث رواه عن عائشة بنت طلحة وذكر العقيلي أنه
~~لا يحفظ إلا من حديث طلحة. ويعارض هذا ما خرجه مسلم من حديث أبي السليل، عن
~~أبي حسان قال: قلت لأبي هريرة: إنه قد مات لي ابنان فما أنت بمحدثي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تطيب به أنفسنا عن موتانا قال: نعم صغارهم دعاميص
~~أهل الجنة يتلقى أحدهم أباه أو قال أبويه فيأخذ بثوبه أو قال بيده - كما
~~آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا - فلا يتناهى أو قال: فلا ينتهي حتى يدخله الله
~~وأباه الجنة"4. وفي الصحيحين عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما
~~من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله
~~الجنة بفضل رحمته إياهم" 5. ولهذا قال الإمام أحمد: هو يرجى لأبويه دخول
~~الجنة PageV01P106
# بسببه. ولعل النبي صلى الله عليه وسلم نهى أولا عن الشهادة لأطفال
~~المسلمين بالجنة قبل أن يطلع على ذلك لأن الشهادة على ذلك تحتاج إلى علم به
~~ثم اطلع على ذلك فأخبر به والله أعلم.
# القسم الثاني: أهل التكليف من المؤمنين سوى الشهداء
# وقد اختلف فيهم العلماء قديما وحديثا والمنصوص عن الإمام أحمد: أن أرواح
~~المؤمنين في الجنة ذكره الخلال في كتاب السنة عن غير واحد عن حنبل قال:
~~سمعت أبا عبد الله يقول: أرواح المؤمنين في الجنة وقال حنبل في موضع آخر:
~~هي أرواح المؤمنين في الجنة وأرواح الكفار في النار والأبدان في الدنيا
~~يعذب الله من يشاء ويرحم من يشاء.
# قال أبو عبد الله: ولا نقول هما يفنيان بل هما على علم الله باقيتان يبلغ
~~الله فيهما عمله نسأل الله التثبيت وأن يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا.
# وقوله: ولا نقول: هما يفنيان يعني الجنة والنار فإن في أول الكلام عن
~~حنبل أن إبا عبد الله حكى قصة ضرار وحكايته اختلاف العلماء في خلق الجنة
~~والنار وأن القاضي أهدر دم ضرار ولذلك استخفى إلى أن ms095 مات وأن أبا عبد الله
~~قال: هذا كفر يعني القول بأنهما يخلقان بعد.
# قال حنبل: وسألت أبا عبد الله عمن قال: إن كانتا خقلتا فإنهما إلى فناء
~~ثم ذكر هذا الجواب من أحمد.
# ولا يصح أن يقال: إن أحمد إنما نفى الفناء عنهما معا فيصدق ذلك أن تكون
~~الجنة وحدها لا تفنى لأن ما بعد هذا يبطل هذا التأويل وهو قوله: عما على
~~علم الله باقيتان فإن هذا ينفي ذلك الاحتمال والتوهم ويثبت البقاء لهما معا
~~وهذا كقولك: لا يعلم زيد وعمرو فهذا قد يحتمل أن يراد نفي العلم عنهما
~~جميعا دون أحدهما فإذا قلت بعد ذلك بل هما جاهلان زال ذلك الاحتمال وأثبت
~~الجهل لهما جميعا وأيضا فلا يقع استعمال نفي عن شيئين والمراد نفي
~~اجتماعهما خاصة إلا مع ما يبين ذلك في سياق الكلام وعن لفظ يدل عليه فأما
~~مع الإطلاق فلا يقع ذلك به لا يجوز استعماله مع الإبهام كما لا يعال: الآلة
~~والنار لا يبقيان وكما لا يقال: الخالق الله،
# PageV01P107
# المخلوق وحده يفنى ولا يقال: الدنيا والآخرة لا تفنيان ويراد بها أن
~~الدنيا وحدها تفنى ولا: محمد ومسيلمة لا يصدقان ولا يكذبان والمراد به صدق
~~محمد وحده وكذب مسيلمة وحده فإن هذا كله استعمال قبيح ممنوع ولا يعهد مثله
~~في كلام أحد يعتد به.
# وقول أحمد بعد هذا: نسأل الله التثبيت أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا
~~يدل على أن القول بخلاف ذلك عنده من الضلال والزيغ وقد خرج بهذا فيما نقله
~~عنه حرب قال حرب في مسائل: هذا المذهب أئمة أهل العلم وأصحاب الأثر وأهل
~~السنة المعروفين بها المقتدى بهم ممن أدركت من علماء أهل العراق والحجاز
~~والشام فمن خالف شيئا من هذا المذهب فيها أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو
~~مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب أحمد وإسحق
~~وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم فكان من قولهم:
~~الإيمان قول وعمل وذكر العقيدة ومن ms096 جملها قال: لقد خلقت الجنة وما فيها
~~وخلقت النار وما فيها خلقهما الله ثم خلق الخلق لهما لا يفنيان لا يفنى ما
~~فيهما أبدا فإن احتج مبتدع أو زنديق بقول الله تعالى: {كل شيء هالك إلا
~~وجهه} [القصص: 88] ، ونحوا هذا فقل له: كل شيء مما كتب الله عليه الفناء
~~والهلاك هالك والجنة والنار خلقنا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من
~~الآخرة لا من الدنيا وذكر بقية العقيدة.
# فقوله في آخر كلامه: خلقنا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك يبطل من أول
~~الكلام على أن المراد به لا يفنى مجموعهما.
# وقد نقل هذا الكلام الذي نقله حرب كله عن أحمد صريحا.
# نقله عنه أبو العباس أحمد بن جعفر الأصطخري أنه قال: مذهب أهل العلم
~~وأصحاب الأثر وأهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدى بهم فيها
~~من لدن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا وأدركت من أدركت
~~من علماء الحجاز وأهل الشام وغيرهم فمن خالف شيئا من هذه المذاهب أو طعن
~~فيها أو عاب قائلها فهو مخالف مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة
~~وسبيل الحق فذكر العقيدة كلها وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما
~~فيها خلقهما الله وخلق الخلق لهما فلا يفنيان ولا يفنى ما فيها أبدا فإن
~~احتج مبتدع أو زنديق بقول الله تعالى:
# PageV01P108
# {كل شيء هالك إلا وجهه} [القصص: 88] ، ونحو هذا من متشابه القرآن فقل له:
~~كل شيء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء
~~لا للفناء ولا للهلاك وهما من الآخرة لا من الدنيا وذكر بقية العقيدة.
# وقد رويت هذا العقيدة عن الإمام أحمد من وجه آخر من طريق أحمد بن وهب
~~القرشي عنه المقصود هنا قول أحمد: أرواح المؤمنين في الجنة وأرواح الكفار
~~في النار.
# وقد حكى القاضي أبو يعلى في كتاب المعتمد ومن اتبعه من الأصحاب هذا
~~الكلام عن عبد الله بن أحمد عن أبيه ولم ينقله عبد الله إنما نقله حنبل.
# وأما ما نقله ms097 عبد الله عن أبيه فقال الخلال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل قال: سألت أبي أرواح الموتى أتكون في أفنية قبورهم أم في حواصل طير أم
~~تموت كما تموت الأجساد؟ قال: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نسمة
~~المؤمن إذا مات طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده فيبعثه
~~الله" 1.
# وقد روى عن عبد الله بن عمرو قال: أرواح المؤمنين في حواصل طير خضر
~~كازرازير ثم تعود يتعارفون فيها ويرزقون من ثمارها.
# وقال بعض: أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تأوي إلى قناديل في الجنة
~~معلقة بالعرش. انتهى.
# وهذا الكلام أيضا يدل على أن أرواح المؤمنين عند الله في الجنة إلا أنه
~~ذكر في جوابه الأحاديث الدالة على ذلك المرفوعة والموقوفة ولم يذكر سوى ذلك
~~ففي رواية حنبل جزم بأن أرواح المؤمنين في الجنة وفي رواية عبد الله ذكر
~~الأدلة على ذلك.
# فأما الحديث المرفوع الذي ذكره فهو من رواية مالك عن ابن شهاب أن عبد
~~الرحمن بن كعب أخبره أن أباه كعب بن مالك كان يحدث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله
~~إلى جسده" 2، كذ رواه مالك في الموطأ ورواه عن مالك جماعة منهم الشافعي
~~ورواه الإمام أحمد في مسنده عن الشافعي وخرجه النسائي من طريق مالك
~~PageV01P109
# أيضا.
# وخرجه مالك من طريق الحارث بن فضيل عن الزهري، بهذا الإسناد.
# وكذا رواه عن الزهري: يونس والزبيدي والأوراعي وإسحاق ورواه شعيب وابن
~~أخي الزهري وصالح بن كيسان عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن
~~مالك عن جده كعب وقال صالح في حديثه: أنه بلغه أن كعبا كان يحدث وقال شعيب
~~في حديثه: إن كعبا كان يحدث فهو على رواية صالح ومن وافقه منقطع وذكر محمد
~~بن يحيى الذهلي أن ذلك هو المحفوظ وخالفه ابن عبد البر في ذلك ورجح رواية
~~مالك ومن وافقه، وقد روي - يعني حديث كعب ms098 - من وجوه متعددة.
# فروى حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكر حديث القبر بطوله في حق المؤمن قال: "ويعاد الجسد
~~إلى ما بدئ منه وتجعل روحه في نسيم طير يعلق في شجر الجنة"، خرجه الطبراني
~~وغيره.
# وخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق معتمر عن محمد بن عمرو به ولفظه: وتجعل
~~نسمته في النسيم الطيب وهو طير يعلق في الجنة وقد سبق أن غيرهما رواه عن
~~محمد بن عمرو فوفقه على أبي هريرة.
# وقد تقدم حديث أم هانئ الأنصارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~تكون النسم طائر تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في
~~جسدها".
# وخرج ابن منده من رواية موسى بن عبيدة الربذي عن عبد الله بن يزيد عن أم
~~كبشة بنت المعرور قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أرواح
~~المؤمنين في حواصل طير خضر ترعى في الجنة تأكل من ثمارها وتشرب من مائها
~~وتأوي إلى قناديل من ذهب تحت العرش فيقولون: ربنا ألحق بنا إخواننا وآتنا
~~ما وعدتنا وإن أرواح الكفار في حواصل طير سود تأكل من النار وتشرب من النار
~~وتأوي إلى حجر من النار يقولون: ربنا لا تلحق بنا إخواننا ولا تؤتنا ما
~~وعدتنا".
# وموسى بن عبيدة شيخ صالح شغلته العبادة عن حفظ الحديث فكثرت المناكير في
~~حديثه.
# وخرج ابن منده أيضا، من رواية معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب، قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أرواح المؤمنين، فقال: "في طير خضر تسرح
~~في الجنة حيث
# PageV01P110
# شاءت"، قالوا: يا رسول الله! وأرواح الكفار؟ قال: "محبوسة في سجين"، وهذ
~~مرسل.
# وخرج أيضا من رواية عيسى بن موسى عن سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن خالد
~~بن معدان عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"أرواح المؤمنين كالزرازير تأكل من ثمر الجنة"، ثم قال ابن ms099 مندة: رواه
~~جماعة عن الثوري موقوفا يعني على عبد الله بن عمرو والصواب وقفه.
# وقد سبق أن الإمام ذكره في رواية ابنة عبد الله موقوفا وكذا رواه وكيع عن
~~ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو قال: أرواح المؤمنين في
~~أجواف طير خضر كالزارزير يتعارفون فيها ويرزقون من ثمرها أخرجه الخلال.
# وخرج - أيضا - من حديث أبي هشام عن أبي إسحاق عن الأحوص، عن عبد الله بن
~~مسعود فذكر احتضار المؤمن وأن روحه تعاد إلى جسده عند سؤاله في القبر ثم
~~ترفع روحه فتجعل في أعلى عليين ثم تلا عبد الله الآية: {كلا إن كتاب
~~الأبرار لفي عليين * وما أدراك ما عليون * كتاب مرقوم} ، قال: السماء
~~السابعة وأما الكفار فذكر الكلام وتلا: {كلا إن كتاب الفجار لفي سجين * وما
~~أدراك ما سجين} قال: الأرض.
# وروى مثل هذا المعنى عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وذكره ابن عبد البر.
# وروى سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أن عبد الله بن عمر وكان يقول: سجين هي
~~الأرض السفلى فيها أرواح الكفار.
# وروى ابن المبارك عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن منصور بن أبي
~~منصور حدثه قال: سألت عبد الله بن عمرو عن أرواح المسلمين حين يموتون قال:
~~ما تقولون يا أهل العراق؟ قلت: لا أدري قال: فإنها صور طير بيض في ظل العرش
~~وأرواح الكفار في الأرض السابعة.
# وروى أيضا عن كعب، من رواية الأعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال:
~~كنا جلوسا إلى كعب فجاء ابن عباس فقال: يا كعب كل ما في القرآن عرفت غير
~~أربعة أشياء فأخبرني عنهن فسأله عن سجين وعليين فقال كعب: أما عليون
~~فالسماء السابعة فيها أرواح المؤمنين وأما سجين فالأرض السابعة فيها أرواح
~~الكفار
# PageV01P111
# تحت خد إبليس.
# وقد ثبت في الأدلة أن الجنة فوق السماء السابعة وقد ذكرنا ذلك في كتاب
~~صفة النار مستوفى.
# وروى أبو نعيم من طريق الحكم بن أبا قال: نزل ms100 بي ضيف من أهل صنعاء فقال:
~~سمعت وهب بن منبه يقول: إن لله في السماء السابعة دارا يقال لها: بيضاء
~~تجتمع فيها أرواح المؤمنين فإذا مات الميت من أهل الدنيا تلقته لأرواح
~~فيسألونه عن أخبار الدنيا كما يسأل الغائب أهله إذا قدم عليهم.
# وخرج ابن منده من طريق سفيان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن سلمان
~~الفارسي وعبد الله بن سلام لقي أحدهما صاحبه فقال: إن مت قبلي فحدثني بما
~~لقيت وإن مت قبلك حدثتك بما لقيت قال: وكيف يكون ذلك؟ قال: أرواح المؤمنين
~~تذهب في الجنة حيث شاءت وخرجه ابن أبي الدنيا من طريق جرير بن يحيى.
# وخرج أيضا من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن منصور بن أبي منصور
~~أنه سأل عبد الله بن عمرو عن أرواح المؤمنين إذا ماتوا أين هي؟ قال: هي صور
~~طير بيض في ظل العرش.
# وروى ابن أبي ليث عن أبي قيس عن هذيل عن ابن مسعود: أن أرواح آل فرعون في
~~أجواف طير سود تغدو على جهنم وتروح عليها فذلك عرضها.
# وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، في قوله تعالى {النار يعرضون عليها غدوا
~~وعشيا} قال: هم فيها اليوم يغدى بهم ويراح إلى أن تقوم الساعة.
# خرجهما ابن أبي الدنيا.
# وخرج اللالكائي من رواية عاصم عن أبي وائل عن أبي موسى الأشعري، قال:
~~تخرج روح المؤمن وهي أطيب من المسك فتعرج به الملائكة حتى تأتي ربه وله
~~برهان مثل الشمس وروح الكافر أنتن من الجيفة وهو بوادي حضرموت في أسفل
~~الثرى من سبع أرضين.
# وقد يستدل للقول بأن أرواح المؤمنين في الجنة وأرواح الكفار في النار من
~~القرآن بأدلة منها قوله تعالى: {فلولا إذا بلغت الحلقوم * وأنتم حينئذ
~~تنظرون} [الواقعة]
# PageV01P112
# إلى قوله: {فأما إن كان من المقربين * فروح وريحان وجنت نعيم * وأما إن
~~كان من أصحاب اليمين * فسلام لك من أصحاب اليمين * وأما إن كان من المكذبين
~~الضالين * فنزل من حميم * وتصلية جحيم} [الواقعة] ، هو ms101 دخول النار مع
~~إحرافها وإنضاجها فجعل هذا كله متعقبا للاحتضار والموت.
# وكذلك قوله تعالى في قصة المؤمنين في سورة يس: {قيل ادخل الجنة قال يا
~~ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين} [يس] ، وإنما قال
~~هذا بعد ما قتلوه ورأى ما أعد الله له {يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي
~~إلى ربك راضية مرضية} [الفجر] على تأويل من تأول ذلك عند الاحتضار.
# وكذلك قوله تعالى: {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته
~~أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما
~~كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا
~~كافرين * قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والأنس في النار}
~~[الأعراف: 37، 38] .
# ونظير هذه الآية قوله: {الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا
~~السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون} [النحل: 28] .
# ومما يستدل به أيضا لذلك، ما رواه مجالد، عن الشعبي، عن جابر، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم سئل عن خديجة، قال: "أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في
~~بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب" 1 خرجه البزار.
# وخرج الطبراني بإسناد منقطع عن فاطمة، قالت للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~أين أمنا خديجة؟ قال: "في بيت قصب بين مريم وآسية امرأة فرعون" قالت: ممن
~~هذا القصب؟ قال: "من القصب المنظوم بالدرر واللؤلؤ والياقوت" 2.
# وخرج أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما رجم الأسلمي PageV01P113
# الذي اعترف عنده بالزنا قال: " والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة
~~ينغمس فيها" 1. PageV01P114
### | فصل: ما يمنع من دخول أرواح المؤمنين والشهداء الجنة
# وإنما تدخل أرواح المؤمنين والشهداء الجنة إذا لم يمنع من ذلك مانع من
~~كبائر تستوجب العقوبة أو حقوق آدميين حتى يبرأ منها.
# ففي الصحيحين، عن أبي هريرة أن مدعما قتل يوم خيبر قال الناس: هنيئا له
~~الجنة فقال النبي صلى الله ms102 عليه وسلم: "بلى، والذي نفسي بيده إن الشملة
~~التي أخذها يوم خيبر لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا" 2.
# وعن سمرة بن جندب قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ها
~~هنا أحد من بني فلان؟ " ثلاثا فلم يجبه أحد ثم أجابه رجل فقال: "إن فلانا
~~الذي توفي احتبس عن الجنة من أجل الدين الذي عليه فافتكوه أو فافدوه وإن
~~شئتم فأسلموه إلى عذاب الله" 3.
# خرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي بألفاظ مختلفة.
# وخرج البزار، من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، وفي
~~حديثه قال: "إن صاحبكم محبوس على باب الجنة"، أحسبه قال: "بدين".
# وخرج الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه من حديث ثوبان، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث، دخل الجنة: من
~~الكبر والغلول والدين" 4.
# وخرج الطبراني، من حديث أنس قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل يصلي
~~عليه فقال: PageV01P114
# "على صاحبكم دين"؟ فقالوا: نعم قال: "فما ينفعكم أن أصلي على رجل مرتهن
~~في قبره لا تصعد روحه إلى السماء ولو ضمن رجل دينة قمت فصليت عليه فإن
~~صلاتي تنفعه". وفي المعنى أحاديث متعددة.
# وخرج ابن أبي الدنيا "من عاش بعد الموت"، من طريق سيار بن حسن قال: خرج
~~أبي وعبد الواحد بن زيد يريدان الغزو فهجموا على ركية عميقة واسعة فأدلوا
~~حبالهم بقدر فإذا القدر قد وقعت في الركية قال: فقرنوا حبال الرفقة بعضها
~~ببعض ثم دخل أحدهما إلى الركي فلما صار ببعضها إذا هو بهمهمة في الركي فرجع
~~فصعد فقال: أتسمع ما أسمع؟ قال: نعم فناولني العمود فأخذ العمود فدخل في
~~الركية فإذا هو برجل جالس على ألواح وتحته الماء فقال: أجني؟ قال: بل إنسي
~~قال: ما أنت؟ قال: أنا رجل من أهل أنطاكية وإني مت فحبسني ربي هنا بدين علي
~~وإن ولدي بإنطاكية لا يذكروني ولا يقضون عني فخرج الذي كان في الركية فقال
~~لصاحبه غزوة بعد غزوة فدع أصحابنا يذهبون ms103 فساروا إلى أنطاكية فسألوا عن
~~الرجل وعن بنيه فقالوا: نعم إنه لأبونا وقد بعنا ضيعة لنا فامشوا معنا حتى
~~نقضي عنه دينه قال: فذهبوا معهم حتى قضوا ذلك الدين ثم رجعوا من أنطاكية
~~حتى أتوا موضع الركية ولا يشكون أنها ثم فلم يكن ركية ولا شيء فأمسوا
~~فباتوا هناك فإذا الرجل قد أتاهم في منامهم وقال: جزاكم الله خيرا فإن الله
~~حولني إلى مكان كذا وكذا من الجنة حيث قضي ديني.
# وروى في كتاب "المنامات" حدثني زكريا بن الحارث النضري قال: رئي محمد بن
~~عباد في النوم فقيل: ما فعل الله بك؟ فقال: لولا ديني دخلت الجنة.
# وقال طائفة: الأرواح في الأرض ثم اختلفوا.
# فقالت فرقة منهم: الأرواح تستقر على أفنية القبور وهذا القول هو الذي
~~ذكره عبد الله ابن الإمام أحمد في سؤاله المتقدم وحكى ابن حزم هذا القول عن
~~عامة أصحاب الحديث. وقال ابن عبد البر: كان ابن وضاح يذهب إليه ويحتج بحديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى المقبرة فقال: "السلام عليكم دار قوم
~~مؤمنين"1 فهذا يدل على أن الأرواح بأفنية القبور. PageV01P115
# ورجح ابن عبد البر أن أرواح الشهداء في الجنة وأرواح غيرهم على أفنية
~~القبور تسرح حيث شاءت.
# وذكر عن مالك أنه قال: بلغني أن الأرواح مرسلة تذهب حيث شاءت.
# وعن مجاهد قال: الأرواح على القبور سبعة أيام من يوم دفن الميت لا يفارقه
~~ذلك.
# واستدل هو وغيره بحديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا مات
~~أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة
~~وإن كان من أهل النار يقال: هذا مقعدك إلى يوم القيامة" 1. وهذا يدل على أن
~~الأرواح ليست في الجنة وإنما تعرض عليها بكرة وعشيا وكذا ذكره ابن عطية
~~وغيره.
# ولا حجة لهم فيه لوجهين:
# أحدهما: أنه يحتمل أن يكون العرض بكرة وعشيا على الروح المتصل بالبدن
~~والروح وحدها في الجنة فتكون البشارة والتخويف للجسد في هذين الوقتين
~~باتصال الروح به وأما ms104 الروح أبدا في تنعم أو عذاب.
# والثاني: أن الذي يعرض بالغدواة والعشي هو مسكن ابن آدم الذي يستقر فيه
~~في الجنة أو النار وليست الأرواح مستقرة فيه مدة البرزخ وإن كانت في الجنة
~~أو النار.
# ولهذا جاء في حديث البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن
~~المؤمن إذا فتح له في قبره باب إلى الجنة وقيل له: هذا منزلك قال: رب أقم
~~الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي" 2.
# وأما السلام على أهل القبور فلا يدل على استقرار أرواحهم على أفنية
~~قبورهم فإنه يسلم على قبور الأنبياء والشهداء وأرواحهم في أعلى عليين ولكن
~~مع ذلك لها اتصال سريع في الجسد ولا يعلم كنه ذلك وكيفيته على الحقيقة إلا
~~الله عز وجل.
# ويشهد لذلك الأحاديث المرفوعة والموقوفة، على أصحابه، ومنهم عبد الله بن
~~عمرو PageV01P116
# ابن العاص، في أن النائم يعرج بروحه إلى العرش مع تعليها ببدنه وسرعة
~~عودها إليه عنه استيقاظه فأرواح الموتى المجردة عن أبدانهم أولى بعروجها
~~إلى السماء وعودها إلى القبر مثل تلك السرعة والله أعلم.
# وخرج ابن منده من طريق علي بن زيد عن سعيد بن المسيب أن سليمان قال لعبد
~~الله بن سلام: إن أرواح المؤمنين في برزخ من الأرض تذهب حيث شاءت وإن أرواح
~~الكفار في سجين وعلي بن زيد ليس بالحافظ خالفه يحيى بن سعيد الأنصاري مع
~~عظمته وجلالته وحفظه.
# فروى عن سعيد بن المسيب قال فيه: إن أرواح المؤمنين تذهب في الجنة حيث
~~شاءت كما سبق ذكره.
# وقد تقدم عن مالك: أن الأرواح مرسلة تذهب حيث شاءت وخرجه ابن أبي الدنيا
~~عن خالد بن خداش قال: سمعت مالكا يقول ذلك.
# وخرج أيضا، عن حسين بن علي العجلي حدثنا أبو نعيم حدثنا شريك عن يعلى بن
~~عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: مثل المؤمن حين تخرج نفسه أو قال
~~روحه مثل رجل كان في سجن فإخرج منه فهو يتفسح في الأرض ويتقلب فيها.
# ومما استدل به على أن الأرواح في ms105 الأرض حديث البراء بن عازب الذي تقدم
~~سياق بعضه وفيه صفة قبض روح المؤمن: "فإذا انتهى إلى العرش كتب كتابه في
~~عليين ويقول الرب سبحانه وتعالى: ردوا عبدي إلى مضجعه فإني وعدتهم أني منها
~~خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى فترد إلى القبر" وذكر الحديث،
~~وقال في روح الكافر: "فيصعد بها إلى السماء فتغلق دونه فيقول الرب سبحانه
~~وتعالى: ردوا عبدي إلى مضجعه فإني وعدتهم أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم
~~ومنها أخرجهم تارة أخرى" وفي رواية: " ويقول الله ردوا عبدي إلى الأرض فإني
~~وعدتهم أني أردهم فيها" ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} [طه: 55] وهذا يدل على أن
~~أرواح المؤمنين تستقر في الأرض ولا تعود إلى السماء بعد عرضها ونزولها إلى
~~الأرض وهناك أرواح تبقى في الجنة لا سيما
# PageV01P117
# الشهداء.
# وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة في صفة قبض روح المؤمن
~~قال: ثم يصعد به إلى ربه عز وجل فيقول: ردوه إلى آخر الأجلين وقال مثله في
~~الكافر وقال فيه: رد النبي صلى الله عليه وسلم ربطة على أنفه يعني لما ذكر
~~نتن ريحه وهذا يشهد برفع الحديث كله.
# وخرج ابن أبي الدنيا من حديث قسامة بن زهير عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: إن المؤمن إذا احتضر أتته الملائكة بحريرة فيها مسك وضبائر
~~الريحان فتسل روحه كما تسل الشعرة من العجين وتقول: أيتها النفس المطمئنة
~~ارجعي إلى ربك راضية مرضية مرضيا عنك إلى رضوان الله وكرامته فإذا خرجت
~~روحه وضعت على ذلك المسك وطويت عليها الحريرة وبعث بها إلى عليين وإن
~~الكافر إذا احتضر أتته الملائكة بمسح فيه جمرة فتنزع روحه انتزاعا شديدا
~~ويقال: أيتها النفس الخبيثه اخرجي ساخطة ومسخوطا عليك إلى هوان الله وعذابه
~~فإذا أخرجت روحه وضعت على تلك الجمرة فإن لها نشيشا يطوى عليها المسح ويذهب
~~بها إلى سجين".
# وخرجه النسائي وغيره من حديث قتادة عن أبي ms106 هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولفظه مخالف لما قبله وذكر في روح المؤمن: حين ينتهون بها إلى السماء
~~العليا، وقال في روح الكافر: حين ينتهون بها إلى الأرض السفلى.
# وقد ذكرنا فيما تقدم عن ابن مسعود: أن الروح بعد السؤال في القبر ترفع
~~إلى عليين وتلا قوله تعالى: {كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين} [المطففين:
~~18] .
# وقالت فرقة: تجتمع في موضع من الأرض كما روى همام بن يحيى المسعودي عن
~~قتادة قال: حدثني رجل عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو قال: إن أرواح
~~المؤمنين تجتمع بالجابية وأما أرواح الكفار فتجتمع بسبخة بحضرموت يقال له:
~~برهوت خرجه ابن منده.
# ورواه هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب من قوله لم يذكر عبد
~~الله بن عمرو خرجه من طريق ابن أبي الدنيا وقد تبين أن قتادة لم يسمعه من
~~سعيد إنما بلغه عنه ولم يدر عمن أخذه.
# PageV01P118
# وخرج ابن منده من طريق فرات الفزاري عن أبي الطفيل عن علي قال: شر واد
~~بئر في الأحقاف: برهوت بحضرموت ترده أرواح الكفار.
# قال: رواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف عن ابن مهران عن ابن عباس
~~عن علي قال: أبغض بقعة في الأرض واد بحضرموت يقال له: برهوت فيه أرواح
~~الكفار وفيه بئر ماؤه في النار أسود كأنه قيح تأوي إليه الهوام.
# وروى بإسناده عن شهر بن حوشب أن كعبا رأى عبد الله بن عمرو وقد تكالب
~~الناس عليه يسألونه فقال رجل لرجل: سله أين أرواح المؤمنين؟ قال: بالجابية
~~وأرواح الكفار ببرهوت.
# وبإسناده عن سفيان عن أبان بن تغلب قال: قال رجل: بت فيه - يعني وادي
~~برهوت - كأنما حشدت فيه أرواح الكفار وهم يقولون: يا دومة فحدثنا رجل من
~~أهل الكتاب: هو الملك الذي على أرواح الكفار.
# قال سفيان: وسألنا الحضرميين فقالوا: لا يستطيع أن يبيت فيه أحد بالليل.
# وقال ابن قتيبة في كتابه غريب الحديث: ذكر الأصمعي عن رجل من أهل برهوت -
~~يعني البلد الذي ms107 فيه هذا البئر - قال: تجد الرائحة المنتنة الفظيعة جدا ثم
~~نمكث فيأتينا الخبر بأن عظيما من عظماء الكفار قد مات فنرى أن تلك الرائحة
~~منه.
# قال: وقال ابن عيينة: أخبرني رجل أنه أمسى ببرهوت فكأن فيه أصوات الحاج
~~قال: وسألت أهل حضرموت فقالوا: لا يستطيع أحدنا أن يمسي فيه.
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن أبي سلمة
~~عن عمرو بن سليمان قال: مات رجل من اليهود وعنده وديعة لمسلم وكان لليهودي
~~ابن مسلم فلم يعرف موضع الوديعة فأخبر شعيبا الجبائي فقال: أئت برهوت فإن
~~دونه عين بتسقيب فإذا جئت في يوم السبت فامش عليها حتى تأتي عينا هناك فادع
~~أباك فإنه يجيبك فاسأله عما تريد ففعل ذلك الرجل ومضى حتى أتى العين فدعا
~~أباه مرتين أو ثلاثا فأجابه فقال: أين وديعة فلان؟ فقالت: تحت إسكفة الباب
~~فادفعها إليه.
# وفي كتاب حكايات لأبي عمرو أحمد بن محمد النيسابوري حدثنا بكر بن
# PageV01P119
# محمد بن عيسى الطرطوسي حدثنا حامد بن يحيى بن سليم قال: كان عندنا رجل
~~بمكة من أهل خراسان يودع الودائع فيؤديها فأودعه رجل عشرة آلاف دينار وغاب
~~وحضر الخراساني الوفاة فما ائتمن أحدا من أولاده فدفنها في بعض بيوته ومات
~~فقدم الرجل وسأل بنيه فقالوا: ما لنا بها علم فاسأل العلماء الذين بمكة وهم
~~يومئذ متوافرون فقالوا: ما نراه إلا من أهل الجنة وقد بلغنا أن أرواح أهل
~~الجنة في زمزم فإذا مضى من الليل ثلثه أو نصفه فائت زمزم فقف على شفيرها ثم
~~ناده فإنا نرجو أن يجيبك فإن أجابك فاسأله عن مالك فذهب كما قالوا فنادى
~~أول ليلة وثانية وثالثة فلم يجب فرجع إليهم فقال: ناديت ثلاثا فلم أجب؟
~~فقالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون ما نرى صاحبك إلا من أهل النار فاخرج إلى
~~اليمن فإن بها واديا يقال له: برهوت فيه أرواح أهل النار فقف على شفيرها
~~فناده في الوقت الذي ناديت في زمزم فذهب كما قيل له في الليل فنادى ms108 يا فلان
~~بن فلان فأجابه من أول صوت فقال له: ويحك ما أنزلك ها هنا وقد كنت صاحب
~~خير؟ قال: كان لي أهل بخراسان فقطعتهم حتى مت فأخذني الله فأنزلني هذا
~~المنزل وأما مالك فإني لم آمن عليه ولدي وقد دفنته في موضع كذا فرجع صاحب
~~المال إلى مكة فوجد المال في المكان الذي أخبره.
# ورجحت طائفة من العلماء أن أرواح الكفار في بئر برهوت منهم القاضي أبو
~~يعلى من أصحابنا في كتابه المعتمد وهو مخالف لنص أحمد: أن أرواح الكفار في
~~النار.
# ولعل لبئر برهوت اتصالا في جهنم في قعرها كما روي في البحر أن تحته جهنم
~~والله أعلم ويشهد لذلك ما سبق من قول أبي موسى الأشعري: روح الكافر بوادي
~~حضرموت في أسفل الثرى من سبع أرضين.
# وقال صفوان بن عمرو: سألت عامر بن عبد الله اليماني هل لأنفس المؤمنين
~~مجمع؟ فقال: يقال: إن الأرض التي يقول الله: {أن الأرض يرثها عبادي
~~الصالحون} قال: هي الأرض التي تجتمع أرواح المؤمنين فيها حتى يكون البعث
~~خرجه ابن منده وهذا غريب جدا وتفسير الآية بذلك ضعيف.
# وخرج ابن أبي الدنيا في كتاب "من عاش بعد الموت" من طريق عبد الملك بن
~~قدامة عن عبد الله بن دينار عن أيوت اليماني عن رجل من قومه يقال له:
# PageV01P120
# عبد الله إنه ونفرا من قومه ركبوا البحرن وإن البحر أظلم عليهم أياما ثم
~~انجلت عنهم الظلمة وهم قرب قرية قال عبد الله: فخرجت ألتمس الماء فإذا
~~أبواب المدينة مغلقة تجأجأ فيها الريح فهتفت بها فلم يجبني أحد فبينا أنا
~~كذلك إذا طلع علي فارسان تحت كل واحد منهما قطيفة بيضاء فسألاني عن أمري
~~فأخبرتهما بالذي أصابنا في البحر وإني خرجت أطلب الماء فقالا لي: يا عبد
~~الله! أسلك في هذه السكة فإنك ستنتهي إلى بركة فيها ماء فاسق منها ولا
~~يهولنك ما ترى فيها ن قال: فسألتهما عن تلك البيوت المغلقة التي تجأجأ فيها
~~الريح فقالا: هذه بيوت فيها أرواح الموتى.
# قال: فخرجت ms109 حتى انتهيت إلى البركة فإذا فيه رجل معلق مصلوب على رأسه يريد
~~أن يتناول الماء بيده وهو لا يناله فلما رآني هتف بي وقال: يا عبد الله
~~اسقني وقال: فغرقت بالقدح لأناوله فقبض بيدي فقال: بل العمامة ثم ارم
~~بالقدح لأونالك فقبضت يدي ثم بللت العمامة لأرمي بها إليك فقبضت يدي
~~فأخبرني من أنت؟ فقال: أنا ابن آدم أنا أول من سفك دما في الأرض.
# وروى أبو نعيم بإسناده عن ابن وهب حدثنا عبد الرحمن بن زيد نب أسلم قال:
~~بينما رجل في مركب في البحر إذا انكسر بهم مركبهم فتعلق بخشبه فطرحته في
~~جزيرة فخرج يمشي فإذا هو بماء فتبعه فدخل في شعب فإذا برجل في رجليه سلسلة
~~منوط فيها بينه وبين الماء شبر فقال: اسقني رحمك الله قال: فإخذت ملء كفى
~~ماء فرفع بالسلسلة فذهب بالماء فلما ذهب الماء حط الرجل قال: ففعلت ذلك
~~ثلاث مرات أو أربعا قال: فلما رأيت ذلك منه قلت له: ما لك ويحك؟ قال: أنا
~~ابن آدم الذي قتل أخاه والله ما قتلت نفس ظلما منذ قتلت أخي إلا يعذبني
~~الله بها لأني أول من سن القتل.
# وروى عاصم بن محمد الرازي في كتاب الرهبان حدثنا عصمه العباداني قال: كنت
~~أجول في بعض الفلوات إذ نظرت ديرا وفيه صومعة وفيها راهب فناديته فأشرف علي
~~فقلت له: من أين تأتيك الميرة؟ قال: من مسيرة شهر قلت: حدثني بأعجب ما رأيت
~~في هذه المواضع قال: بينا أنا ذات يوم أدير بصري في هذه البرية
# PageV01P121
# القفر وأتفكر في عظمة الله وقدرته إذ رأيت طائرا أبيض مثل النعامة كبيرا
~~وقد وقع على تلك الصخرة - وأومى بيده إلى صخرة بيضاء - فتقيأ رأسا ثم رجلا
~~ثم ساقا وإذا هو كلما تقيأ عضوا التمت بعضها إلى بعض أسرع من البرق فإذا هم
~~بالنهوض نقره الطائر فقطع أعضاءه ثم يرجع فيبتله فلم يزل على ذلك أياما
~~فكثر تعجبي منه وازددت يقينا بعظمه الله وعلمت أن لهذه الأجساد حياتا بعد
~~الموت وذكر ms110 أنه سأل عن ذلك الرجل يوما عن أمره فقال: أنا عبد الرحمن بن
~~ملجم قاتل علي بن أبي طالب أمر الله هذا الملك أن يعذبني إلى يوم القيامة
~~قال: قال لي الملك: قد أتاني النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أخرج بهذا
~~الجسد إلى جزيرة من البحر الأسود التي تخرج منها هوام أهل النار فأعذبه إلى
~~يوم القيامة.
# وقد رويت هذه الحكاية من وجه آخر خرجها ابن النجار في تاريخه من طريق
~~السلفي بإسناد له إلى الحسن بن محمد بن عبيد اليشكري حدثنا إسماعيل بن أحمد
~~بن علي بن أحمد بن يحيى بن النجم، سنة عشر وثلاثمائة أنه حضر مع يوسف بن
~~أبي التياح ببلاد سنباط حضر مجلسه وحدثنا عن راهب سماه فأحض يوسف الراهب
~~فحدثه الراهب بعد الإمتناع أن ملكا نفاه إلى جزيرة على البحر منفردة قال:
~~لرأيت يوما طائرا فذكر شبيها بالحكاية.
# ورويت من وجه آخر من طريق أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي
~~صاحب السداميات المشهورة عن علي بن هارون عن محمود الوارق حدثنا أبو محمد
~~بن عبد الرحمن بن عمر البزار سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن أبي الأصبغ قال:
~~قدم علينا شيخ غريب فذكر أنه كان نصرانيا سنين وأنه تعبد في صومعة قال:
~~فبينما هو ذات يوم جالسا إذ جاءه طائر كالنسر أو كالكركي فذكر شبيها
~~بالحكاية مختصرا.
# وكل ما ورد من هذه الآثار فإنه محمول على أن الأرواح تنتقل من مكان إلى
~~مكان ولا يدل على أنها تستقر في موضع من الأرض والله أعلم.
# ويشهد لهذا ما روي عن شهر بن حوشب قال: كتب عبد الله بن عمرو إلى أبي بن
~~كعب يسأله أين تلتقي أرواح أهل الجنة وأهل النار فقال: أما أرواح أهل الجنة
~~فبالبادية وأما أرواح الكفار فبحضرموت ذكره ابن منده تعليقا.
# PageV01P122
# وقالت: طائفة من الصحابة: الأرواح عند الله عز وجل وقد صح ذلك عن عمرو
~~وقد سبق قوله.
# وكذلك روي عن حذيفة خرجه ابن منده من ms111 طريق داود الأودي عن الشعبي عن
~~حذيقة قال: إن الأرواح موقوفة عند الرحمن - عز وجل تنتظر موعدها حتى ينفخ
~~فيها وهذا إسناد ضعيف وهذا لا ينافي ما وردت به الإخبار من محل الأرواح على
~~ما سبق.
# وقال طائفة: أرواح بني آدم عند أبيهم آدم عن يمينه وشماله وهذا يستدل له
~~بما في الصحيحين عن أنس عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فرج
~~سقف بيتي وأنا بمكة"، فذكر الحديث وفيه: "فلما فتح علونا السماء الدنيا
~~فإذا رجل قاعد عن يمينه أسودة وعلى يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه ضحك
~~وإذا نظر قبل شماله بكى فقال: مرحبا بالنبي الصالح والإبن الصالح قلت
~~لجبريل: من هذا؟ قال: هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه
~~فأهل اليمين منهم أهل الجنة والأسود الذي عن شماله أهل النار فإذا نظر عن
~~يمينه ضحك وإذا نظر عن شماله بكى" 1. وذكر بقية الحديث.
# وظاهر هذا اللفظ يقتضي أن أرواح الكفار في السماء وهذا مخالف لقوله
~~تعالى: {إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء}
~~[الأعراف: 40] .
# وكذلك حديث البراء وأبي هريرة وغيرهما أن السماء لا تفتح لروح الكافر
~~وأنها تطرح طرحا وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: {ومن يشرك بالله
~~فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق} [الحج:
~~31] .
# ولذا حمله بعضهم على أن هذه الأرواح التي عن يمين آدم وشماله هي أرواح
~~بنيه التي لم تخلق أجسادهم بعد وهذا في غاية البعد مع منازعة بعضهم في خلق
~~الأرواح قبل أجسادها.
# وقد ورد من حديث أبي هريرة ما يزيل هذا الإشكال كله من رواية أبي جعفر
~~الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية وغيره عن أبي هريرة فذكر حديث
~~الإسراء بطوله إلى أن قال: ثم صعد به إلى السماء الدنيا فاستفتح فقيل: من
~~هذا؟ قال: جبريل قيل: ومن معك؟ قال: محمد قالوا: وقد أرسل إليه؟ قال: قال:
~~PageV01P123
# نعم: حياه الله من ms112 أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء
~~قال: فدخل فإذا هو برجل تام الخلقة لم ينقص من خلقه شيء كما ينقص من الناس
~~عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثه إذا نظر
~~عن يمينه ضحك واستبشر وإذا نظر عن شماله بكى وحزن والباب الذي عن يمينه باب
~~الجنة فإذا نظر من يدخل من ذريته الجنة ضحك واستبشر والباب الذي عن شماله
~~جهنم فإذا نظر من يدخل من ذريته جهنم بكى وذكر الحديث وقد خرجه بتمامه
~~البزار في مسنده وأبو بكر الخلال وغير واحد وفيه التصريح بأن أرواح ذريته
~~في الجنة والنار وأنه ينظر إلى أهل الجنة من باب عن يمينه وإلى أهل النار
~~من باب عن شماله وهذا لا يقتضي أن تكون الجنة والنار في السماء الدنيا
~~وإنما معناه أن آدم في السماء الدنيا يفتح له بابان في الجنة والنار ينظر
~~منهما إلى أرواح ولده فيها وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم الجنة والنار
~~في صلاة الكسوف1، وهو في الأرض، وليست الجنة في الأرض وروي أنه رآهما ليلة
~~الإسراء في السماء وليست النار في السماء2.
# ويشهد لذلك أيضا ما في حديث أبي هارون العبدي - مع ضعفه - عن أبي سعيد
~~الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الإسراء الطويل إلى أن ذكر
~~السماء الدنيا: "وإذا أنا برجل كهيئته يوم خلقه الله عز وجل لم يتغير منه
~~شيء وإذا تعرض عليه أرواح ذريته فإذا كان روح طيبة وريح طيبة إجعلوا كتابه
~~في عليين وأن كانت روح كافر قال: روح خبيثة وريح خبيثة إجعلوا كتابه في
~~سجين قلت: يا جبريل من هذا؟ قال: أبوك آدم"، وذكر الحديث ففي هذا أنه تعرض
~~عليه أرواح ذريته في السماء الدنيا وأنه يأمر بجعل الأرواح في مسقرها من
~~عليين وسجين فدل على أن الأرواح ليس محل مستقرها في السماء الدنيا.
# وزعم ابن حزم أن الله خلق الأرواح جملة قبل الأجساد وأنه جعلها في برزخ ms113
~~وذلك البرزخ عند منقطع العناصر يعني حين لا ماء ولا هواء ولا نار وأنه إذا
~~خلق الأجساد أدخل فيها تلك الأرواح ثم يعيدها عند قبضها إلى ذلك البرزخ وهو
~~الذي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة أسري به عند سماء الدنيا
~~أرواح أهل السعادة عن يمين آدم. PageV01P124
# وأهل الشقاوة عن يساره وذلك عند منقطع العناصر وتجعل أرواح الأنبياء
~~والشهداء في الجنة.
# قال: وذكر محمد بن نصر المروزي عن أسحاق بن راهوية أنه ذكر هذا الذي
~~قلناه بعينه قال: وعلى هذا أجمع أهل العلم قال ابن حزم: وهو قول جميع أهل
~~الإسلام غيره.
# فكيف يكون قول جميع أهل الإسلام وكلامه يقتضي أن الأرواح رآها النبي صلى
~~الله عليه وسلم ليلة الإسراء تحت السماء الدنيا والحديث يدل على أنه إنما
~~رآها فوق السماء الدنيا وما حكاه عن محمد بن نصر عن إسحاق بن راهويه فلا
~~يدل على ما قاله بوجه فإن محمد بن نصر حكى عن إسحاق بن راهويه إجماع أهل
~~العلم أن الله استخرج ذرية آدم من صلبه قبل خلق أجسادهم فاستنطقهم
~~واستشهدهم على أنفسهم: {ألست بربكم قالوا بلى شهدنا} [الأعراف: 172] ولم
~~يذكر أكثر من هذا وهذا لا يدل على شيء مما قاله ابن حزم في مستقر الأرواح
~~البتة بل ولا على أن الأرواح بقيت على حالها بل في بعض الأحاديث أه ردها
~~إلى صلب آدم ولم يقل إسحاق ولا غيره من المسلمين: أن مستقر الأرواح حيث
~~منقطع العناصر بل وليس هذا من جنس كلام المسلمين بل من جنس كلام المتفلسفة.
# وقد خرج ابن جرير الطبري في كتاب الأدب له من طريق أبي معشر عن محمد بن
~~كعب عن المغيرة بن عبد الرحمن قال: قال سلمان لعبد الله بن سلام: إن مت
~~قبلي فأخبرني عمن تلقى وإن مت قبلك أخبرتك بما ألقى فقال له الناس: يا عبد
~~الله كيف تخبرنا وقد مت؟ قال: ما من روح تقبض من جسد إلا كانت بين السماء
~~والأرض حتى يرده في جسده ms114 الذي أخذ منه هذا لا يثبت وهو منقطع وأبو معشر:
~~ضعيف وقد سبق رواية سعيد بن المسيب لهذه القصة بغير هذا اللفظ وهو الصحيح.
# وقد تقدم في سؤال عبد الله بن الإمام أحمد لأبيه عن الأرواح هل تموت بموت
~~الأجساد؟ وهذا يدل على أن هذا قد قيل أيضا وهو كذلك.
# وقد حكى عن طائفة من المتكلمين وذهب إليه جماعة من فقهاء الأندلس قديما
~~منهم عبد الأعلى بن وهب بن محمد بن عمر بن لبابة ومن متأخريهم كالسهيلي
~~وأبي بكر بن العربي وغيرهما قال أبو الوليد بن الفرضي في "تاريخ الأندلس":
~~أخبرني
# PageV01P125
# سليمان بن أيوب قال: سألت محمد بن عبد الملك بن أيمن عن الأرواح؟ فقال
~~لي: كان محمد بن عمر بن لبابة يذهب إلى أنها تموت وسألته عن ذلك؟ فقال: كان
~~يذهب عبد الأعلى بن وهب فيما قال ابن أيمن فقلت له: إن عبد الأعلى كان قد
~~طالع كتب المعتزلة ونظر في كلام المتكليمن فقال: إنما قلدت عبد الأعلى ليس
~~من هذا شيء انتهى.
# وقد استدل أرباب هذا القول بقوله تعالى: {كل نفس ذائقة الموت} [آل عمران:
~~185] .
# وقد حق كما أخبر الله به لا مرية فيه لكن الشأن في فهم معناه فإن النفس
~~يراد بها مجموع الروح والبدن.
# كما في قوله تعالى: {ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها} [الشمس] .
# وقوله سبحانه وتعالى: {فلا تزكوا أنفسكم} [النجم: 32] .
# وقوله تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم} [النساء: 29] .
# وقوله تعالى: {كل نفس بما كسبت رهينة} [المدثر: 38] .
# وقوله تعالى: {يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها} [النحل: 111] .
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من نفس منفوسة إلا الله خالقها" 1.
# وقوله عليه السلام: "ما من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة وهي حية
~~يومئذ" 2.
# وفي رواية: "لا يأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم" 3. والمراد
~~موت الأحياء الموجودين في يومه ذلك ومفارقة أرواحهم لأبدانهم قبل المائة
~~سنة ليس المراد عدم أرواحهم واضمحلالها فكذلك قوله سبحانه وتعالى: {كل نفس
~~ذائقة الموت} ، إنما ارماد كل مخلوق فيه ms115 حياة فإنه يذوق الموت وتفارق روحه
~~بدنه فإن أراد أنها تعدم وتتلاشى فليس بحق وقد اشتد نكير العلماء لهذه
~~المقالة حتى قال سحنون بن سعيد PageV01P126
# وغيره: هذا قول أهل البدع والنصوص الكثيرة الدالة على بقاء الأرواح بعد
~~مفارقتها الأبدان ترد ذلك وتبطله ولكن تخيل بعض المتأخرين موت الأرواح عند
~~النفخة الأولى مستدلا بقوله تعالى: {ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن
~~في الأرض إلا من شاء الله} [الزمر: 68] ، ورد عليه آخرون وقالوا: إنما
~~المراد به يموت من لم يكن مات قبل ذلك ولكن ورد عن طائفة من السلف في قوله:
~~{إلا من شاء الله} أن المستثنى هم الشهداء روي ذلك عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في حديث الطور الطويل ومن وجه آخر بإسناد أجود من إسناد
~~حديث الطور وهذا يدل على أن للشهداء حياة يشاركون فيها الأحياء وقد قيل في
~~الأنبياء مثل ذلك أيضا.
# وعلى هذا حمل طائفة من العلماء منهم البيهقي وأبو العباس القرطبي قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {ونفخ في الصور فصعق من في
~~السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى} ، " فأكون أنا أول
~~من يبعث فإذا موسى آخذ بالعرش فلا أدري أجوزي بصعقة الطور أم بعث قبلي" وفي
~~رواية: "أو كان ممن استثنى الله" 1. ولأن حياة الأنبياء أكمل من حياة
~~الشهداء بلا ريب فشملهم حكم الأحياء أيضا ويصعقون مع الأحياء حينئذ لكن
~~صعقة غشي لا صعقة موت إلا موسى تردد فيه أصعق أم كان ممن استثنى الله، صلى
~~الله عليه وسلم لا محال، فكيف يتردد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
~~كله؟!.
# والفرق بين حياة الشهداء وغيرهم من المؤمنين الذين أرواحهم في الجنة من
~~وجهين:
# أحدهما: أن أرواح الشهداء يخلق لها أجساد أو هي الطير التي تكون في
~~حواصلها ليكمل بذلك نعيمها ويكون أكمل من نعيم الأرواح المجردة عن الأجساد
~~فإن الشهداء بذلوا أجسادهم للقتل في سبيل الله فعوضوا عنها بهذه الأجساد ms116 في
~~البرزخ.
# والثاني: أنهم يرزقون من الجنة وغيرهم لم يثبت له في حقه مثل ذلك فإنه
~~جاء أنهم يعلقون في شجر الجنة وروي يعلقون بفتح اللام وضمها فقيل: إنهما
~~بمعنى وأن المراد الأكل من الشجر قال ابن عبد البر وقيل: رواية الضم معناها
~~الأكل ورواية PageV01P127
# الفتح معنا التعلق ذكره ابن الجوزي وبكل حال فلا يلزم مساواتهم للشهداء
~~في كمال تنعمهم في الأكل والله أعلم.
# وقد ذهب طائفة من المتكلمين إلى أن الروح عرض لا تبقى بعد الموت وحملوا
~~ما وردد من عذاب الأرواح ونعميها بعد الموت على أحد أمرين:
### | 1-
# إما أن العرض الذي هو الحياة يعاد إلى جزء من البدن.
### | 2-
# أو على أن يخلق في بدن آخر.
# وهذا الثاني باطل قطعا لأنه يلزم منه أن يعذب بدن غير بدن الميت مع روح
~~غير روحه فلا يعذب حينئذ بدن الميت ولا روحه ولا ينعمان أيضا وهذا باطل
~~قطعا والأول باطل أيضا بالنصوص الدالة على بقاء الروح منفردة عن البدن بعد
~~مفارقتها له وهي كثيرة جدا وقد سبق ذكر بعضها.
# وقد احتج بعضهم على فناء الأرواح وموتها بما روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان إذا دخل المقابر قال: "السلام عليكم أيتها الأرواح الفانية
~~والأبدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مؤمنة
~~اللهم أدخل عليهم روحا منك وسلاما منا" وهذا الحديث خرجه ابن السني من حديث
~~عبد الوهاب بن جابر التيمي حدثنا حبان بن علي عن الأعمش عن أبي رزين عن ابن
~~مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يثبت رفعه وعبد الوهاب لا يعرف
~~وحبان ضعيف ولو صح، حمل على أنه أراد بفناء الأرواح ذهابها من الأجساد
~~المشاهدة كما في قوله تعالى: {كل من عليها فان} [الرحمن: 26] وبعض الأبدان
~~باقية كأجساد الأنبياء وغيرهم وإنما تفارق أرواحها أجسادها.
# وذكر عن ابن عباس أنه سئل أين تكون الأرواح إذا فارقت الأجساد؟ فقال: أين
~~يكون السراج إذا طفي والبصر إذا عمي ولحم المريض إذا مرض؟ فقالوا: إلى ms117 أين؟
~~قال: فكذا الأرواح وهذا لا يصح عن ابن عباس والله أعلم.
# PageV01P128
### | الباب العاشر: في ذكر ضيق القبور وظلمتها على أهلها وتنورها عليهم بدعاء الأحياء وما ورد من حاجة الموتى إلى دعاء الأحياء وانتظارهم لذلك
# وقد تقدم في الباب الثاني أن القبر يقول: أنا بيت الظلمة وبيت الضيق إلا
~~ما وسع الله.
# قال ابن المبارك: وحدثنا صفوان بن عمرو حدثني سليم بن عامر قال: خرجنا في
~~جنازة على باب دمشق ومعنا أبو أمامة الباهلي فلما صلى على الجنازة واخذوا
~~في دفنها قال أبو أمامة: أنكم قد أصبحتم وأمسيتم في منزل تغنمون منه
~~الحسنات والسيئات توشكون أن تظعنوا منه إلى منزل آخر وهو هذا يشير إلى
~~القبر بيت الظلمة وبيت الضيق إلا ما وسع الله ثم تنتقلون منه إلى يوم
~~القيامة.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن سلمة بن سعيد قال: كان هشام الدستوائي
~~إذا ذكر الموت يقول: القبر وظلمة القبر ووحشة القبر: فلما مر بعض إخوانه
~~إلى جنبات قبره قال: يا أبا بكر والله صرت إلى المحذور.
# وروى بإسناده عن امرأة هشام الدستوائي قالت: كان هشام إذ طفىء المصباح
~~غشيه من ذلك أمر عظيم فقلت له: إنه يغشاك أمر عظيم عند المصباح إذا طفىء
~~قال: إني اذكر ظلمة القبر ثم قال: لو كان سبقني إلى هذا أحد من السلف
~~لأوصيت إذا مت أن اجعل في ناحية من داري قال: فما مكثنا إلا يسيرا حتى مات
~~قال: فمر بعض إخوانه به في قبره فقال: يا أبا بكر صرت إلى المحذور.
# وقال الحسن بن البراء حدثني عند الوهاب بن غياض حدثني جمعة جارة لهشام
~~الفردوسي قالت: كان هشام إذا رجع من جنازة لم يتعش تلك الليلة وكان لا ينام
~~إلا في بيت فيه سراج قال: فطفىء سراجه ذات ليلة فخرج هاربا فقيل له: ما
~~شأنك؟ قال: ذكرت ظلمة القبر.
# وروينا حديث خالد بن خداش قال: كنت اقعد إلى أشيم البلخي عم قتيبة وكان
~~أعمى وكان يحدث ويقول: أواه القبر وظلمته واللحد وضيقه ms118 وكيف اصنع؟ ثم
# PageV01P129
# يغشى عليه ثم يعود فيحدث فيصنع مثل ذلك مرات حتى يقوم - وروى ابن أبي
~~الدنيا بإسناده عن وهيب بن الورد قال: نظر ابن مطيع يوما إلى داره فأعجبه
~~حسنها فبكى ثم قال: والله لولا الموت لكنت بك مسرورا ولولا ما نصير إليه من
~~ضيق القبور لقرت بالدنيا أعيننا ثم بكى بكاء شديدا حتى ارتفع صوته.
# وبإسناده عن الفيض بن إسحاق قال لي الفضيل بن عياض: أرأيت لو كانت لك
~~الدنيا فقيل لك: تدعها ويوسع لك في قبرك ما كنت تفعل؟ قال: فقال فضيل: أليس
~~تموت وتخرج من أهلك ومالك وتصير إلى القبر وضيقه وحدك ثم قال {فما له من
~~قوة ولا ناصر} [الطارق: 10] ، ثم قال: إن كنت لا تعقل هذا فما في الأرض
~~دابة أحمق منك.
# قال: وأخبرنا محمد بن الحسين حدثني محمد بن حرب المكي قال: قدم علينا أبو
~~عبد الرحمن العمري العابد فاجتمعنا إليه وأتاه وجوه أهل مكة قال: فرفع رأسه
~~فنظر إلى القصور المحدقة بالكعبة فنادى بأعلى صوته: يا أصحاب القصور
~~المشيدة اذكروا ظلمة القبر الموحشة يا أهل النعيم والتلذذ اذكروا الدود
~~والصديد وبلي الأجساد في التراب قال: ثم غلبته عيناه فنام.
# وقال: في كتاب العزلة: حدثنا حسن بن عبد الرحمن عن رجل قال: دخلت على رجل
~~بالمصيصة في بيته فيه فرشة وقماشة فقلت: أما يضيق صدرك من هذا؟ فبكى وقال:
~~إذا ذكرت القبر وظلمته وضيقه اتسع هذا عندي ولهيت عن غيره.
# وذكر بإسناده له أن سعيد بن عبد العزيز دخل على سليمان الخواص فقال: ما
~~لي أراك في الظلمة؟ قال: ظلمة القبر أشد.
# قال أبو الحسن بن البراء: حدثنا أبو حمزة الأنصاري حدثني أبو المضرجي
~~قال: خرجت غازيا فمررت ببعض حصون الشام ليلا فوجدت باب الحصن مغلقا ومقبرة
~~على الباب فبت بجنب المقبرة بالقرب من قبر محفور فلما نمت إذا بهاتف من
~~القبر وهو يقول شعرا:
# أنعم الله بالخيالين عينا ... وبمسراك يا أميم إلينا
# عجبا ما عجب من ثقل التراب ... ومن ظلمة القبور ms119 علينا
# PageV01P130
# قال: فانتبهت فإذا بالباب قد فتح وإذا بجنازة يقدمها شيخ فقلت له: ما هذه
~~الجنازة؟ قال: جنازة ابنتي قلت: ما اسمها؟ قال: أميمة قلت: القبر محفور
~~لمن؟ قال: قبر ابن أخي وكان زرجها فتوفي فدفنته ثم توفيت بنتي فجئت أدفنها
~~فأخبرته بما سمعت من الهاتف في القبر.
# وخرج ابن أبي الدنيا من طريق مجالد عن الشعبي قال: كان صفوان بن أمية في
~~بعض المقابر فإذا شعل نيران قد أقبلت ومعها جنازة فلما دنوا من القبر قال:
~~انظروا قبر كذا وكذا قال: وسمع رجل صوتا من القبر حزينا موجعا يقول شعرا:
# أنعم الله بالظعينة عينا ... وبمسراك يا منين إلينا
# جزعا ما جزعت من ظلمة القبر ... ومن مسك التراب منينا
# فأخبر القوم بما سمع فلكوا حتى خضوا لحاهم ثم قالوا: هل تدري من منينة؟
~~قال: لا قالوا: صاحبة هذا السرير وهذه أختها ماتت عام أول.
# وخرج ابن المندر الهروي المعروف بيشكر في كتاب العجائب له من طريق أبي
~~حمزة اليماني قال: جاء رجل إلى طلحة بن عبد الله بن عثمان بن معمر ف
~~الجاهلية فقال: إني رأيت عجبا مررت بقبور فنمت فسمعت قائلا من القبر يقول
~~الشعر:
# أنعم الله بالظعينة عينا ... وبمسراك يا منين إلينا
# نفسا ما نفست من ظلمة القبر ... ومن مسك التراب منينا
# فانتهت فإذا أنا بأهل جنازة فقمت إليهم فأخبرتهم فقالوا: هذه منين وهذه
~~أختها فدللتهم على القبر فدفنوها إلى جانبها.
# وبإسناده عن إسماعيل بن راشد قال: حجت امرأة فماتت في بعض المنازل فلما
~~كان من العام القابل حجت أخت لها فماتت في ذلك المكان فجهزوها وأخرجوها
~~ليدفنوها فبينما هم يطلبون قبر أختها ورجل قد سرى ليلة فأتى القبور فرمى
~~بنفسه فنام فيها فاستيقظ فقال: ما تطلبون؟ قالوا: قبرا قال: هو تحتي قالوا:
~~وما علمك؟ قال: سمعت قائلا يقول:
# يا منينا يا منيتي يا منينا ... أنعم الله بالظعينة عينا
# PageV01P131
# نفسا ما نفست من نفس ... القبر ومن مسك التراب منينا
# لم نجد بعدكم منين رجاء ... أقبل الدهر بالغناء علينا ms120
# قال: فدفنت إلى جانبها.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن أمينة بنت عمران بن يزيد قالت: رأيت أبي
~~في منامي فقلت: يا أبت لا عهد لي بك منذ فاقتنا قال: يا بنية وكيف تعهدين
~~من قد فارق الحياة إلى ضيق القبور وظلمتها؟ قال: فقلت: كيف حالك منذ
~~فارقتنا؟ قال: خير حال يا بنية بوئنا المنازل ومهدت لنا المضاجع ونحن هنا
~~يغدا علينا ويراح يرزقنا من الجنة قلت: فما الذي بلغكم هذا؟ قال: الصبر
~~الصالح وكثرة التلاوة لكتاب الله عز وجل.
# وخرج أبو نعيم بإسناده له عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يقول في موعظة له
~~طويلة يذكر فيها أهل القبور: أليسوا في مدلهمة ظلماء أليس الليل والنهار
~~سواء؟.
# قال أبو الحسن بن البراء: أنشدنا إسماعيل بن إدريس السمار لأبي العتاهية
~~يبكي على نفسه في مرئية.
# لأبكين على نفسي وحق ليه ... يا عين لا تبخلي عني بعبرتيه
# لأبكين لفقدان الشباب فقد ... جد الرحيل عن الدنيا برحلتيه
# يا نأي منتجعي يا هول مطلعي ... يا ضيق مضطجعي يا بعد شقنيه
# المال ما كان قدامي لآخرتي ... ما لا أقدم من مالي فليس ليه
# فصل
# وقد روى ابن أبي الدنيا من طريق أبي غطفان المري قال: قال عمر: يا رسول
~~الله! لو فزعتنا أحيانا لفزعنا فكيف بظلمة القبر وضيقه؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "إنما يبعث العبد على ما قبض عليه" 1، وهذا مرسل.
~~PageV01P132
# وبإسناده عن وهب بن منبه قال: كان عيسى عليه السلام واقفا على قبر ومعه
~~الحواريون وصاحبه يدلى فيه فذكروا القبر ووحشته وضيقة وظلمته قال عيسى عليه
~~السلام: قد كنتم في أضيق منه أرحام أمهاتكم فإذا أحب الله أن يوسع وسع.
# وبإسناده عن جعفر بن سليمان قال: شهد رجل يدلى في حفرته فقال: إن الذي
~~يسهل على الجنين في بطن أمه قادر أن يسهل عليك قال: وقال بعضهم: شبيل بن
~~غزوة هو المتكلم بهذا.
# وخرج الإمام أحمد حديث: الأسود الذي كان ينظف المسجد فمات فدفن ليلا فأتي
~~رسول الله صلى ms121 الله عليه وسلم فأخبر فقال: "انطلقوا إلى قبره فانطلقوا
~~فقال: إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة وإن الله عز وجل ينورها بصلاتي
~~عليها فأتى القبر فصلى عليه" 1.
# وخرج مسلم نحوه2، من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن قد
~~قيل: إن آخره مدرج في حديث أبي هريرة.
# وروى محمد بن حميد الرازي حدثنا مهران بن أبي عمر حدثنا سفيان عن علقمة
~~بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبر حديث
~~عهد بدفن ومعه أبو بكر وعمر فقال: قبر من هذا؟ قال أبو بكر: هذه يا رسول
~~الله أم محجن كانت مولعة بأن تلقظ الأذى من المسجد قال: ألا آذنتموني
~~قالوا: قد كنت نائما فكرهنا أن نجهدك قال: فلا تفعلوا فإن صلاتي على موتاكم
~~تنور لهم في قبورهم.
# قال: فصف بأصحابه فصلى.
# وقد ذكرنا فيما تقدم عن أبي قلابة أنه رأى ميتا في نومه فقال له: جزى
~~الله أهل الدنيا خيرا أقراهم منا السلام فإنه يدخل علينا من دعائهم نور مثل
~~الجبل.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو عبد الله بن بحير حدثني بعض أصحابنا قال:
~~رأيت أخا في النوم بعد موته فقلت: أيصل إليكم دعاء الأحياء؟ قال: أي والله،
~~PageV01P133
# يترفرف مثل النور ثم نلبسها.
# وروى بإسناده عن بشار بن غالب البحراني قال: رأيت رابعة العدوية في منامي
~~وكنت كثير الدعاء لها فقالت لي: يا بشار بن غالب هداياك تأتينا على أطباق
~~من نور مخمرة بمناديل الحرير قلت: وكيف ذلك؟ قالت: هكذا دعاء المؤمنين
~~الأحياء إذا دعوا للموتى فاستجب لهم جعل ذلك على أطباق النور وخمر بمناديل
~~الحرير ثم أتي به إلى دعي له من الموتى فقيل: هذه هدية فلان إليك.
# وبإسناده عن عمرو بن جريرن قال: إذا دعا العبد لأخيه الميت أتاه ملك في
~~قبره فقال له: يا صاحب القبر الغريب هدية من أخ شفيق عليك.
# وبإسناده عن بشر بن منصور قال: كان رجل يختلف إلى الجبان زمن ms122 الطاعون
~~فيشهد الصلاة على الجنائز فإذا أمسى وقف على باب المقابر فقال: آنس الله
~~وحشتكم ورحم الله غربتكم وتجارز عن سيئاتكم وقل الله حسناتكم لا يزيد على
~~هذه الكلمات قال: فإذا أمسيت ذات ليلة فانصرفت إلى أهلي ولم آت المقابر
~~فأدعو كما كنت أدعو قال: فبينما أنا نائم إذا أنا بخلق كثير قد جاؤوني فقلت
~~لهم: ما جاء بكم؟ قالوا: نحن أهل المقابر قلت: وما تريدون؟ قال: إنك كنت
~~عودتنا منك هدية عند انصرافك إلى أهلك قلت: وما هي؟ قال: الدعوات التي كنت
~~تدعو بها قال: فقلت: إني أعود لذلك فما تركها بعد.
# وبإسناده عن سفيان بن عيينة قال: كان يقال: الأموات أحوج إلى الدعاء من
~~الأحياء إلى الطعام.
# وبإسناده له عن بعض المتقدمين قال: مررت بالمقابر فترحمت عليهم فهتف
~~هاتف: نعم فترحم عليهم فإن فيهم المهموم والمحزون.
# وروى جعفر الخلدي عن العباس بن يعقوب بن صالح الأبياري سمعت أبي يقول:
~~رأى بعض الصالحين أباه في النوم فقال: يا بني لم قطعتهم هديتكم عنا؟ قال:
~~يا أبت وهل تعرف الأموات هدية الأحياء؟ قال: يا بني لولا الأحياء هلكت
~~الأموات نسأل الله العفو والغفران.
# PageV01P134
### | الباب الحادي عشر: في ذكر زيارة الموتى والإتعاظ بهم
# وخرج مسلم في صحيحه، من حديث بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" 1.
# وخرج الإمام أحمد، بلفظ آخر: " فزوروها فإن في زيارتها عبرة وعظة" 2.
# وخرجه أيضا من حديث أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال:
~~"فزوروها فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة" 3.
# وخرج الإمام أحمد من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نهيتكم
~~عن زيارة القبور ثم بدا لي أنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة
~~فزوروها ولا تقولوا: هجرا" 4.
# وخرج مسلم من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "استأذنت
~~ربي أن أزور قبر أمي فأذن لي فزوروها فإنها تذكر الموت" 5.
# وخرج الحاكم من حديث أبي ذر عن النبي صلى الله ms123 عليه وسلم قال: "من زار
~~القبور تذكر بها الآخرة وغسل الموتى فان معالجة جسد الميت موعظة بليغة وصل
~~على الجنائز لعل ذلك يحزنك فإن الحزين في ظل الله تعالى يتعرض كل خير" 6.
# وخرج بن أبي الدنيا بإسناده عن ثابت البناني قال: بينما أنا امشي في
~~المقابر إذ أنا بهاتف من واد: يا ثابت لا يغرنك سكوتها فكم من مغموم فيها
~~قال: فالتفت فلم أجد أحدا. PageV01P135
# وبإسناده عن بشر بن منصور قال: قال لي عطاء الأزرق: إذا حضرت المقابر
~~فليكن قلبك فيمن أنت بين ظهرانيه فإني بينما أنا نائم ذات ليلة في المقابر
~~تفكرت في شى فإذا أنا بصوت يقول: إليك يا غافل! إنما أنت بين ناعم في نعمته
~~يتذلل او معذب في سكراته يتقلب.
# وبإسناده عن صالح المري قال: دخلت المقابر يوما في شدة الحر فنظرت إلى
~~القبور خامدة كأنهم قوم صموت فقلت: سبحان الله! من يجمع بين أرواحكم
~~وأجسادكم بعد افتراقها يحييكم وينشركم من بعد طول البلى قال: فناداني مناد
~~من بين تلك الحفر: يا صالح: {ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا
~~دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون} [الروم: 25] ، قال: فسقطت والله
~~لوجهي جزعا من ذلك الصوت.
# وبإسناده له إن عمر بن عبد العزيز خرج مع جنازة فلما قال: دعوني حتى آتي
~~قبور الأحبة قال: فاتاهم فجعل يدعو ويبكي إذ هتف به التراب: يا عمر لا
~~تسالني عما فعلت بالأحبة قال: وما فعلت بهم؟ قال: مزقت الأكفان وأكلت اللحم
~~شدخت المقلتين ونزعت الكفين من الساعدين والساعدين من العضدين والعضدين من
~~النمكبين والمنكبين من الصلب والقدمين من الساقين والساقين من الفخذين
~~والفخذين والفخذين من الورك والورك من الصلب قال: وعمر يبكي فلما أراد أن
~~ينهض قال له التراب: يا عمر ألا أدلك على أكفان لا تبلى؟ قال: وما هي؟ قال:
~~تقوى اله والعمل الصالح.
# وبإسناده أن أبا الدرداء مر بين القبور فقال: يا تراب ما أسكن ظواهرك وفي
~~داخلك الدواهي.
# وبإسناده له عن ميمون بن مهران ms124 قال: خرجت مع عمر بن عبد العزيز إلى
~~المقابر فلما نظر إلى القبور بكى ثم قال: يا أيوب هذه قبور آبائي بني أمية
~~كأنهم لم يشركوا أهل الدنيا في لذاتهم وعيشتهم أما تراهم صرعى فدخلت بهم
~~المثلات واستحكم فيهم البلاء وأصابت الهوام في أبدائهم مقيلا ثم بكى حتى
~~غشي عليه ثم أفاق فقال: انطلق بنا فوالله ما أعلم أحدا أنعم ممن صار إلى
~~هذه القبور وقد أمن من عذاب الله عز وجل.
# وعن ثابت البناني أنه دخل المقابر فبكى فقال: بليت أجسامهم وبقيت أخبارهم
~~فالعهد قريب واللقاء بعيد
# وعن بعض الأعراب أنه وقف على قبر وأنشد
# PageV01P136
# في المعنى:
# لكل أناس مقبر بفنائهم ... فهم ينقصون والقبور تزيد
# وما أن ترى دارا لحي قد أقفرت ... وقبر لميتة بالفناء جديد
# فهم جيرة الأحياء أما محلهم ... فدان وأما الملتقى فبعيد
# وعن بعضهم أنه مر في سفره بمقبرو لبعض المدن، فقال:
# كفى حزنا أن لا ببلدة ... من الأرض إلا دون مدخلها قبر
# وعن جعفر بن سليمان، قال: كنا نخرج مع مالك بن دينار زمان الحطمة فنجمع
~~الموتى ونجهزهم فيخرج مالك على حمار قصير لجامه من ليف عليه عباءة مرتديها
~~فيعظنا في الطريق حتى إذا أشرف على القبور قال بصوت له محزون: رحمة الله
~~عليه نفعنا الله بأقرب الخلق إليه:
# ألا حي القبور ومن بهنة ... وجوه في التراب أجبنهنه
# ولو أن القبور أجبن حيا ... إذا لأجبتني إذا أنصتنه
# ولكن القبور صمتن عني ... فأنت تحسره من عند هنه
# قال: ثنا يحيى عن عبد الله بن جعفر بن سليمان أمير البصرة مر به رجل كان
~~يعظ الناس فقال له عبد الله: عظني ببيت من الشعر فقال:
# إذا ثوى في القبور ذو خطره ... فذره فيها ولا تنظر إلى خطره
# فبكى عبد الله بن جعفر وكان ابن السماك يتمثل بهذا البيت ويزيد فيه بيتا
~~آخر:
# أبرزه الموت من مساكنه ... ومن مقاصيره ومن حجره
# قال ابن أبي الدنيا: ثنا إسماعيل بن عبد الله العجلي قال: أنشدنا رجل
~~ونحن بالمقابر:
# ألا يا ms125 عسكر الأحياء ... هذا عسكر الموتى
# أجابوا الدعوة الصغرى ... وهم ينتظرون الكبرى
# يحثون على الزاد ... وما زاد سوى التقوى
# PageV01P137
# يقولون لكم جدوا ... فهذا آخر الدنيا
# قال: وحدثنا أبو الفضل بن جعفر ثنا غزوان بن عبد الرحمن بن غزوان قال:
~~كنت جالسا مع أبي بالبصرة إذ قيل شيخ على حمار في عنقه حبل ليف بالتسليم به
~~وقال: من أين أقبلت؟ قال: فكرت في أهل هذا العسكر ليلا فغدوت عليهم فقلت:
# وعظتك أحداث صمت ... وبكل ساكنة حفت
# وتكلمت عن أعظم ابتلاء ... وعن صور سهت
# وأرتك قبرك في القبور ... وأنت حي لم تمت
# ثم ولى غير بعيد ثم أقبل فقال:
# ولربما انصرف الشمات ... فحل بالقوم الشمت
# فقلت: هذا الشيخ هو أبو العتاهية، والأبيات معروفة.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن سلام بن صالح قال: فقد الحسن ذات يوم
~~فلما أمسى قال له أصحابه: أين كنت؟ قال: كنت اليوم عند إخوان لي إن نسبت
~~ذكروني وإن غبت عنهم لم يغتابوني فقال له أصحابه: نعم الإخوان والله هؤلاء
~~يا أبا سعيد دلنا عليهم قال: هؤلاء أهل القبور.
# وبإسناده عن عبد الواحد بن زيد أن الحسن قال لأصحابه وهم في المقابر: هم
~~أهل محلة قد كفي من جلس إليهم الكلام وله في الجلوس إليهم الموعظة
~~والإعتبار.
# وروى بإسناد منقعط أن علي بن أبي طالب قيل له: ما شأنك جاورت المقبرة؟
~~قال: إني أجدهم جيران صدق يكفون الألسن ويذكرون الآخرة.
# وبإسناده عن عمارة المغربي قال: قال لي محمد بن واسع: ما أعجب إلي منزلك
~~وما يعجبك من منزلي وهو عند القبور؟ ! قال: وما عليك يكفون الأذى ويذكرون
~~الآخرة.
# وبإسناده عن ميمون بن مهران قال: قال أبو الدرداء: إن لكم تعانينه
~~الداريين لعبرة تزورورنهم ولا يزرونكم وتنتقلون إليهم ولا ينتقلون إليكم
~~يوشك أن تستفرغ هذه ما في هذه.
# PageV01P138
# وبإسناده عن الحسن بن عثمان بن أبي العاص كان في جنازة فرأى قبرا خاسفا
~~فقال الرجل من أهل: يا فلان تعالى انظر إلى بيتك الذي هو بيتك قال: فقال:
~~ما أرى ms126 في بيتي طعاما ولا شرابا ولا ثيابا قال: فإنه بيتك قال: صدقت قال:
~~فرجع فقال: والله لأجعلن ما في بيتي هذا في بيتي ذاك قال الحسن: هو والله
~~التشدد والهلكة والله لتصبرن أو لتهلكن.
# وفي رواية قال: أراه ضيقا يابسا مظلما ليس فيه طعام ولا شراب ولا زرجة
~~وقد نزلت بيتا فيه طعام وشراب وزوجة قال: قال: والله بيتك قال: وصدقت أما
~~والله لو قد رجعت نقلت من ذلك إلى هذا.
# وعن ابن شوذب قال: اطلعت امرأة إلى قبر فرأت اللحد فقالت لامرأة معها: ما
~~هذا: يعني اللحد قالت: هذا كندوج العمل قال: وكانت تعطيها الشيء وتقول:
~~اذهبي فضعي هذا في كندوج العمل.
# وعن الحسن أنه مر على مقبرة فقال: يا لهم من عسكر ما يسكتهم وكم فيهم من
~~مكروب.
# وعن الفضل الرقاشي أنه كان إذا ذكر زهد في الدنيا يقول: مررت بالمقابر
~~فوقفت فناديت: يا أهل الشرف والغناء والتباهي يا أهل اللباس والنجدة والأمن
~~والزجول يا أهل المسألة والحاجى والفاقة ويا أهل النسك والإخبات والإنابة
~~والإجتهاد فما ردت علي فرقة منهم ولعمري إن لم يكونوا أجابوا جوابا لقد
~~أجابوا اعتبارا.
# وعن مالك بن دينار قال: خرجت أنا وحسان بن أبي سنان نزور المقابر فلما
~~أشرف عليها سبقته عبرته ثم أقبل علي فقال: يا يحيى! هذه عساكر الموتى ينتظر
~~بها من بقي من الأحياء ثم يصاح بهم صيحة فإذا هم قيام ينظرون فوضع مالك يده
~~على رأسه وجعل يبكي.
# وعن عاصم الحيطي قال: كنت أمشي مع محمد بن واسع فأتينا المقابر فدمعت
~~عيناه ثم قال: يا عاصم لا يغرنك ما ترى من خمودهم فكأنهم وقد وثبوا من هذه
~~الأجداث فمن بين مسرور ومهموم.
# PageV01P139
# وعن ابن السماك قال: لا يغرنك سكوت هذه القبور فما أكثر المغمومين فيها
~~ولا يغرنك آسفوها فما أشك بقاهم فيها.
# وعن أبي حازم الأعرج أنه شهد جنازة فوقف على شفير القبر فجعل ينظر إليه
~~ثم رفع رأسه فقال لبعض أصابه: ما ترى؟ قال: أرى حفرة يابسة وأرى ms127 جنادل قال
~~أبو حازم: أما والله لتحمدنه إلى نفسك أو لتكونن معيشتك فيه معيشة ضنكا
~~فبكى بكاءا شديدا.
# وعن حسين الجعفي قال: أتى رجل قبرا محفورا فاطلع في اللحد فبكى واشتد
~~بكاؤه قال: أنت والله بيتي حقا والله إن استطعت لأعمرنك.
# وعن عطاء السلمي أنه كان إذا جن عليه الليل خرج فوقف على القبور ثم قال:
~~يا أهل القبور متم فواموتاه ثم بكى ثم قال: يا أهل القبور عاينتم ما علمتم
~~فوا عملاه ثم يبكي فلا يزال كذلك حتى يصبح.
# وعن علي بن أحمد قال: كان الأسود بن كلثوم يخرج إلى المقابر إذا هدأت
~~العيون فيقول يا أهل الغربة والتربة يا أهل الوحدة والبلى ثم يبكي حتى يكان
~~يطلع الفجر ثم يرجع إلى أهله.
# وعن ثابت البناني قال: دخلت المقابر فقلت: يا أهل القبور فلم يجيبني أحد
~~ثم قلت: يا أهل القبور فلم يجيبني أحد ثم أجاب عقلي: نحن مثلك كنا وأنت
~~وكما نحن تكون.
# قال ابن أبي الدنيا: وحدثنا إبراهيم بن سيار قال: قيل لبعض حكماء العرب:
~~ما أبلغ العظات؟ قال: النظر إلى محلة الأموات ويروى نحو هذا الكلام عن عمر
~~بإسناده ضعيف.
# وكان العمري الزاهد يلازم المقابر ومعه كتاب لا يفارقه فقيل له في ذلك
~~قال: ما شيء أوعظ من قبر ولا آنس من كتاب ولا أسلم من الوحدة.
# وقال أبو محرز الطفاوي: كفتك القبور مواعظ الأمم السالفة.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن محمد بن صالح التمار قال: كان صفوان بن
~~سليم يأتي البقيع في الأيام فمر بي فاتبعته ذات يوم وقلت: والله لأنظرن ما
~~يصنع.
# PageV01P140
# قال: والله فرفع وجلس إلى قبر منها فلم يزل يبكي حتى رحمته قال: ظننت أنه
~~قبر بعض أهله قال: فمر بي فاتبعته فقعد إلى جنب قبر غيره فقال مثل ذلك قال:
~~فذكرت ذلك لمحمد بن المنكدر وقلت: إني ظننته أنه قبر بعض أهله وقال محمد:
~~كلهم أهله وأخوانه إنما هو رجل يحرك قلبه بذكر الأموات كلما عرضت له قسوة
~~ثم جعل ms128 محمد بن المنكدر يمر بي فيأتي البقيع فسلمت عليه ذات يوم فقال: ما
~~يقنعك موعظة صفوان؟.
# قال: فظننت أنه انتفع بما ألقيت إليه منها.
# وعن مطرف الهذلي قال: كانت عجوز متعبدة في عبد القيس فعوتبت في كثرة
~~إتيانها فقالت: إن القلب القاسي إذا جفى لم يلينه إلا رسوم البلى وإني لآتي
~~القبور وكأني أنظر إليهم قد خرجوا من بين أطباقها وكأني أنظر إلى تلك
~~الوجوه المعفرة وإلى تلك الأجسام البالية المقفرة وإلى تلك الأكفان الدلسة،
~~فيا له من منظر.
# ولأبي العتاهية:
# إني سألت التراب: ما فعلت بعدي ... بجسد وقع فيه الدود متعفرة
# فأجابني: صيرت ريحهم ... يؤذيك بعد روائح عطرة
# وأكلت أجسادا منعمة ... كان النعيم يهزها نضرة
# لم يبق غير جماجم عريت ... بيض تلوح أو أعظم نخرة
# قال ابن أبي الدنيا: ثنا محمد بن الحسين قال: قال أبو إسحق: شهدت جنازة
~~رجل من إخواني - منذ خمسين سنة - ن فلما دفن وسوي عليه التراب وتفر الناس
~~جلست إلى بعض تلك القبور ففكرت فيما كانوا فيه من الدنيا وانقطاع ذلك كله
~~عنهم فأنشدت أقول:
# سلام على أهل القبور الدوارس ... كأنهم لم يجلسوا في المجالس
# ولم يشربوا من بارد الماء شربة ... ولم يأكلوا من بين رطب ويابس
# ألا خبروني: أين قبر ذليلكم ... وقبر العزيز الباذج المتمارس
# وغلبني عيناي، فقمت وأنا محزون.
# قال ابن أبي الدنيا: وأنشد الرياشي رحمة الله تعالى أبياتا خمسة، فقال:
# PageV01P141
# تهيج منازل الأموات وجدا ... ويحدث عن رؤيتها اكتئاب
# منازل لا تجيبك حين تدعو ... وعز عليك أنك لا تجاب
# وكيف يجيب من تدعوه ميتا ... تضمنت الجنادل والتراب
# مقيم إلى أن يبعث الله خلقه ... لقاؤك لا يرجى وأنت قريب
# تزيد بلى في كل يوم وليلة ... وتنسى كما تبلى وأنت حبيب
# وروى أبو نعيم بإسناد له أن داود الطائي اجتاز على مقبرة وامرأة عند قبر
~~تقول هذين البيتين فسمعها فكان ذلك سبب توبته يعني سبب انقطاعه عن الدنيا
~~وأسبابها وانشغاله بالآخرة والاستعداد لها.
# وسمع بكر العابد امرأة عند قبر تقولك واعمراه ليت شعري بأي ms129 خديك بدأ
~~البلى وأي عينيك سالت قبل الأخرى فخر بكر مغشيا عليه أخرجه ابن أبي الدنيا
~~في كتاب "ذكر الموت".
# وروى في كتاب الخائفين عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن موسى قال: كان
~~الحسن بن صالح إذا صعد المنارة يعني ليؤذن أشرف على المقابر فإذا نظر إلى
~~الشمس تمور على القبور صرخ حتى يسقط مغشيا عليه فيحمل وينزل به.
# وشهد يوما جنازة فلما قرب الميت ليدفن نظر إلى اللحد فارتاع عرقا ثم مال
~~فغشي عليه فحمل على سرير الميت فرد إلى منزله.
# وذكر بإسناده عن عيسى بن يونس وذكر الحسين بن صالح فقال: قل ما كنت أجيء
~~في وقت صلاة إلا رأيته مغشيا عليه ينظر إلى المقبرة فيصرخ ويغشى عليه.
# وبإسناده عن عمر بن درهم القريعي دخل المقابر وهو معصوب العين وابنه
~~يقوده فوطئ على قبره فقال: يا بني أين أنا.
# وروى في الكتاب القبور بإسناد له أن امرأة بالمدينة كانت تزهو فدخلت يوما
~~المقابر فرأت جمجمة فصرخت ثم رجعت منيبة فدخل عليها نساؤها فقلن: ما هذا؟
~~فقالك بكى قلبي لذكر الموت لما رأيت جماجم أموات القبور ثم قالت: اخرجن من
~~عندي فلا تأتين منكن امرأة إلا امرأة ترغب في خدمة الله - عز وجل - ثم
~~أقبلت على العبادة حتى ماتت.
# وبإسناده عن عيسى الخواص أن رجلا من الصدر الأول دخل المقابر فمر بجمجمة
~~بادية من بعض القبور فحزن حزنا شديدا ثم واراها ثم التفت فلم ير إلا
~~القبور،
# PageV01P142
# فحدث نفسه فقال: لو كشفت عن بعضهم فسألته ما رأى قال: فأتي في منامه فقيل
~~له: لا تغتر بتشييد القبور من فوقهم فإن القوم بليت خدودهم في التراب فمن
~~بين مسرور ينتظر ثواب الله عز وجل وبين مغموم آسفا على عقابه فإياك والغفلة
~~عما رأيت فاجتهد الرجل بعد ذلك اجتهاد شديدا حتى مات.
# وبإسناده عن جعفر بن سليمان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: رأى رجل
~~جمجمة إنسان فحدث نفسه بشيء فخر ساجدا نادما مما حدث به نفسه فقيل ms130 له: ارفع
~~رأسك فأنت أنت وأنا أنا.
# عن جعفر قال: سمعت أبا عمران الجواني يقول: نودي ارفع رأسك فإنك ابن آدم
~~وأنا الله تتوب وأعود إليك فصل.
# خرج ابن ماجه والترمذي من حديث هانئ مولى عثمان، قال: كان عثمان إذا وقف
~~على قبر يبكي حتى يبل لحيته فقيل له: تذكر الجنة والنار ولا تبكي: وتبكي من
~~هذا؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن القبر أول منازل
~~الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه" 1.
# قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما رأيت منظرا قط إلا والقبر
~~أفظع منه".
# وخرج الإمام أحمد وابن ماجه من حديث البراء بن عازب قال: بينما نحن مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أمر بجماعة فقال علام اجتمع هؤلاء؟ قيل:
~~على قبر يحفرونه قال: فبدى بين يدي أصحابه مسرعا حتى انتهى إلى القبر فجثى
~~عليه قال: فاستقبلته من بيد يديه لأنظر ما يصنع فبكى حتى بل الثرى من دموعه
~~ثم أقبل إلينا فقال: "أي إخواني لمثل هذا اليوم فأعدوا" 2.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن الحسن قال: مات أخ لنا فلما وضع في القبر
~~جاء صلة بن أشيم حتى أخذ بناحية الثوب ثم قال:
# إن تنج منها تنج من ذي عظيمة ... وإلا فإني لا أخالك ناحية PageV01P143
# وبإسناده، عن خالد بن هلالا الوزان قال: قال عبد الله بن رواحة:
# لا يغرنك الحياة فقدم ... واحذر إن للقبر شأنا
# إن فيه لما يحاذر ذو اللب ... وإن كان ذا نهى أو معانا
# إنني موقن با بني عاجل ... قد لبثوا في الأكفانا
# فإذا ما وضعت في ظلم إلى ... اللحد ووليت من مكاني مكانا
# برجائي البشرة ونور إلا ... لقيتني في القبر سقوه هوانا
# وبإسناده عن حجاج الأسود قال: رأيت في منامي كأني دخلت المقابر فإذا أنا
~~بأهل القبور في قبورهم وقد انشقت الأرض عنهم منهم النائم على التراب ومنم
~~النائم على الريحان ومنهم كهيئة المبتسم في ms131 نومه ومنهم من قد أشرق لونه
~~ومنهم حائل اللون رب لو شئت سويت بينهم في الكرامة فناداني مناد من ناحية
~~القبور: يا حجاج! هذه منازل الأعمال فاستيقظت من كلمته فزعا فبكيت لما رأيت
~~ذلك في منامي.
# وعن سلمة البصري قال: وقف رجل على قبر قد بني بناءا حسنا فجعل يتعجب من
~~حسنه فلما كان في ليلة أتاه آت في منامه فوقف عليه وإذا رجل قد انحت آثار
~~وجهه فقال شعرا:
# أعجبك القبر وحسن البناء ... والجسم فيه قد حواه البلاء
# فاسأل الأموات عن حالهم ... ينبأك عن ذاك ذهاب الجلاء
# قال: ثم ولي فاتبعته فدخل الجبان فأتى ذلك القبر فانساب فيه.
# وعن سلمة البصري قال: رأيت مربع بن مسرور العابد في منامي وكان كثير
~~الذكر الله كثير الذكر للموت طويل الاجتهاد قال: كيف رأيت موضعك؟ فقال:
# وليس يعلم ما في القبر داخله ... إلا الإله وساكن الأجداث
# ثم ولى وتركني.
# وبإسناده عن روح بن سلمة الوراق قال: رأيت إبراهيم المجملي في منامي
~~فقلت: في أي الحالات أنت في الآخرة؟ قال: فبكى ثم قال: ما أطول غموم الموتى
~~في
# PageV01P144
# قبورهم قلت: فأنت كيف حالك؟ قال: خير حال سرت إلى رضا الله بفضله علي
~~ومنته قال: وكان إبراهيم قد صام.
# وبإسناده عن الرجل يقال له: وسيم قال: حدثتني امرأة من أهلي - عابدة -
~~وكانت أصيبت بابن لها فما ترفأ لها دمعة قالت: فرأيته بعد الحول في منامي
~~كأنه جالس في قبره في أكفانه وقد سقطت في حرفته فقلت: هذا ابني والله فدنوت
~~منه كالفزعة من منظره فقلت: يا بني كيف ترى مكانك؟ فقطب وجهه ثم قال شعرا:
# أعجبك القبر وحسن البناء ... والجسم فيه قد حواه البلاء
# فاسأل الأموات عن حالهم ... ينبأك عن ذاك ذهاب الجلاء
# ثم تمدد في قبره فنظرت إلى خط أسود لبس ثم انزوى ولا رسم، وتطابق القبر
~~قال: فاستيقظت والله وأنا وجله مما رأيت.
# وعن الفضل بن مهلهل - أخي الفضل وكان من العابدين - قال: كان جليس لنا
~~حسن التخشع والعبادة يقال له: مجيب ms132 وكان من أجمل الرجال فصلى حتى انقطع عن
~~القيام وصام حتى اسود ثم مرض فمات وكان محمدا في منامي بعد موت الحارثي له
~~صديقا ومات محمد قبله قال: فرأيت محمدا في منامي بعد موت مجيب فقلت: ما فعل
~~أخوك مجيب؟ قال: لحق بعمله قلت: فكيف وجهه ذاك الحسن؟ قال: أبلاه والله
~~التراب قال: وقلت: كيف وأنت تقول لحق بعمله؟ قال:
# يا أخي علمت أن الأجساد في القبور تبلى وأن الأعمال في الآخرة تحيا قلت:
~~يبلون حتى لا يبقى منهم شيء ثم يجيئون يوم القيامة أي والله يا أخي يبلون
~~حتى يصيرون رفاتا ثم يحييون عند الصيحة كأسرع من اللهم.
# وأنشد بعضهم:
# ما حال من سكن الثرى ما حاله ... أمسى وقد رثت هناك حباله
# أمسى ولا روح الحياة تصيبه ... أبدا ولطف الحبيب يناله
# أمسى وقد درست محاسن وجهه ... وتفرقت في قبره أوصاله
# واستدلت منه المجالس عبرة ... وتقسمت من بعده أمواله
# PageV01P145
# مازالت الأيام تلعب بالفتى ... والمال يذهب صفوه وحلاله
# وروى البراء بإسناده عن الفضيل بن عياض قال: رأيت رجلا يبكي قلت: وما
~~يبكيك؟ قال: أبكاني كلامه قلت: ما هو؟ كنا وقوفا في المقابر فأنشدوا:
# أتيت القبور فسائلتها ... أين المعظم والمحتقر
# وأين المذل بسلطانه ... وأين القوي إذا ما قدر
# ففاتوا جميعا فما مخبر ... وماتوا جميعا ومات الخبر
# فيا سائلي عن أناس مضوا ... أمالك فيما ترى معتبر؟
# تروح وتغدوا وأبلاك الثرى ... فتمحوا محاسن تلك الصور
# وقد روى عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار أنه قال: أتيت القبور
~~فناديتها فذكر الأبيات الثلاثة ثم قال: فهتف بي هاتف:
# تفانوا هناك فما من مخبر ... وبادوا جميعا وباد الخبر
# فذكر الأبيات الثلاثة أيضا:
# وروى ابن البراء أيضا، بإسناده أن قبرا أصيبت عليه هذه الأبيات مكتوبة:
# الموت أخرجني من دار مملكتي ... فالتراب مضجعي من بعد ترفي
# لله عبد رأي قبري فأعبره ... وخاف من دهره ريب التصاريفي
# أستغفر الله من جرمي ومن حنقي ... وأسأل الله فوزي يوم توفيقي
# هكذا مصير بني الدنيا وإن نعموا فيها ... وغرهم طول التساويقي ms133
# وروى ابن الدنيا بإسناده له أنه قرأ على قبر بشيراز:
# ذهب الأحبة بعد طول تودد ... ونأى المزار فأسلموك واتشعوا
# خذلوك أفقر ما تكون بغربة ... لم يؤنسوك وكربك لم يدفعوا
# قضى القضاء وصرت صاحب ... عند الأحبة عرضوا وتصدعوا
# وبإسناده له قال: قرئ على قبر بمقابر البصرة مكتوب:
# PageV01P146
# يا غافل القلب عند ذكر المنيات ... عما قليل ستثوي بين أموات
# فاذكر محلك قبل الحلول به ... وتب إلى الله من لهو وملذات
# إن الحمام له وقت إلى أحد ... فاذكر مصائب أيام وساعات
# لا تطمئن إلى الدنيا وزينتها ... قد حان للموت ياذا اللب أن يأتي
# وقرئ على قبر آخر:
# ستعرض عن ذكري وتنسى مودتي ... ويحدث بعدي للخليل خليل
# وقرئ على قبر آخر بالأيلة:
# إذا ما نقضت يوما من العيش ... فإن غناء الباكيات قليل
# وقرئ على قبر آخر:
# الموت بحر غالب موجه ... تضيق فيه حيلة السابح
# نفسي إلى قال فاسمع ... مقالة من خير "ناصح"
# ما صاحب الإنسان في قبره ... مثل التقى والعمل الصالح
# وقرئ على قبر:
# بادر شبابك قبل وقت رحيله ... واعمل ليومك يا أخا الأشراف
# وقرئ عن قبر بالأيلة:
# ليس للميت في قبره ... فطر ولا أضحى ولا عشر
# وقرئ على قبره بالأيلة:
# أنا البعيد القريب الدار ... منظره بين الجنادل والأحجار
# وقرئ على قبر ببعض الفلوات:
# رحم الله من بكى لغريب فقد ... غبر القبر فمحى الحسن والصفاء
# وقرئ على قبر:
# PageV01P147
# أنا في القبر وحيد قد تبرأ الأهل فقد ... أسلموني لذنوبي خفت إن لم يعف
~~عني
# وقرئ على حائط مقبرة:
# يا أيها الواقف بالقبور ... بين أناس غيب حضور
# قد سكنوا في خرب مغمورين بين الثرى ... وجندل الصخر ينظرون صيحة النشور
# ولا تك عن مصيرنا في غفلة ... غدا إلى منزلنا تصير
# وفي كتاب العجائب ليشكر الحافظ:
# قرئ على قبر بطبرستان مكتوب:
# أما ترون محلي غدا تصيرون ... على أبلى التراب شبابي
# وكلكم سواء سبيلكم كسبي ... لي سبيل من كان قبلي
# ووجد على قبر مكتوب:
# وقفت على الأحبة حين صفت ... قبورهم كأفراس الرهان
# فلما أن بكيت وفاض دمعي ... رأيت عيناي ms134 بينهم مكاني
# وقرئ على قبر:
# ولقد وقفت كما وقفت ... وقد نظرت فما اعتبرت
# حصل لنفسك منزلا ... قبل الحصول كما حصلت
# وأوصى بعض الوزراء أن يكتب على قبره:
# أيها المغرور في الدنيا بعز يقينه ... وبأهل وبمال وبقصر تبتنيه
# كم عليها قد سحبنا ذيل سلطان منيته ... يحسب الأقدار تجري بجلود ترتجيه
# إذا طواك الموت طيا ... فاعتبرنا نحن فيه
# وروى ابن أبي الدنيا عن محمد بن الحسين حدثني أبو عمر الضمري حدثني عبد
~~الله بن صدقة بن مرداسن البكري عن أبيه عن شيخ حدثه بقرية من بلاد أنطابلس
~~قال: كان ثلاثة إخوة: أمير يصحب السلطان ويؤمر على المدائن والجلوس وتاجر
~~موسر
# PageV01P148
# مطاع من ناحيته وزاهد قد تخلى لنفسه وتخلى لعباده ربه.
# قال: فحضرت العابد الوفاة فاجتمع عنده أخواه فقال لهما: إذا مت فغسلاني
~~وكفناني وادفناني على نشز من الأرض واكتبا على قبري:
# وكيف يلذ العيش من هو عالم ... بأن إله الخلق لا بد سائله
# فيأخذ منه مظلمة لعباده ... ويجزيه بالخير الذي هو فاعله
# فإذا أنتما فعلتما ذلك فأتياني كل يوم لعلكما أن تتعظا.
# قال: ففعلا ذلك فكان أخوه يركب في جنده حتى يقف على القبر فيقرأ ما عليه
~~ويبكي فلما كان اليوم الثالث وأراد أن ينصرف سمع هدة من داخل القبر كان أن
~~ينصدع لها قبله فانصرف مذعورا فزعا فلما كان من الليل رأى أخاه في منامه
~~فقال له: أي أخي ما الذي سمعت من قبرك؟ قال: تلك هدة المقمعة قيل لي: رأيت
~~مظلوما فلم تنصره فأصبح مهموما فدعى أخاه وخاصته وقال: ما أرى أراد بما
~~أوصى أن يكتب على قبره غيري وإني أشهدكم أن لا أقيم بين ظهرانيكم أبدا.
# قال: فترك الإمارة ولزم الكتابة وكتب إلى الملك بن مروان في ذلك فكتب أن
~~خلوه وما أراد فحضرته الوفاة وهو جبل مع بعض الرعاة فبلغ أخاه فأتاه فقال
~~له: إذا مت فادفني إلى جنب أخي واكتب على قبري:
# وكيف يلذ من كان موقنا ... بأن المنايا بغتة ستعاجله
# فتسلبه ملكا عظيما ... وتسكنه البيت الذي ms135 هو أهله
# ثم تعاهدني ثلاثة بعد موتي وادع الله لي لعل الله أن يرحمني ومات ففعل به
~~أخوه ذلك فلما كان في اليوم الثالث وأراد أن ينصرف سمع وجبة في قبره كاد أن
~~يذهل عقله فرجع حزينا قلقا فلما كان في الليل إذا بأخيه في منامه قد أتاه
~~قال: قلت له: أي أخي أتيتنا زائرا قال: يا أخي هيهات بعد المزار فلا مزار
~~وأطمأنت بنا الدار قلت: يا أخي كيف أنت؟ قال: بخير ما أجمع التوبة لكل خير.
# قال: فكيف أخي؟ قال: ذلك مع الأئمة الأبرار قلت: وما أمرنا وراءكم قال:
~~من قدم شيئا وجده فاغتنم وجدك قبل موتك.
# PageV01P149
# فأصبح أخوه معتزلا ففرق وقسمه وباعه وأقبل على طاعة ربه ونشأ له ابن
~~كأهنا الشباب وجها وجمالا فأقبل على المكاسب والتجارة حتى بلغ منها الغاية
~~وحضرت الوفاة أباه فقال له: إذا مت تذكر القبور والتفكر في أحوالهم.
# واكتب على قبري:
# وكيف يلذ العيش من هو صائر ... إلى جدث تبلي الشباب منازله
# ويذهب حسن الوجه من بعد ... سريعا ويبلى جسمه ومفاصله
# PageV01P150
### | الباب الثاني عشر: في استحباب تذكر القبور والتفكر في أحوالهم وذكر أحوال السلف في ذلك
# خرج الإمام أحمد والترمذي والحاكم من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "استحيوا من الله حق الحياء قالوا: إنا نستحي والحمد لله
~~قال: ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء: أن يحفظ الرأس وما وعى وأن
~~تحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا
~~فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء" 1.
# وخرج الطبراني نحوه من حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~ذلك على المنبر والناس حوله وقال فيه: " وليذكر القبور والبلى" فما زال
~~يردد ذلك عليهم حتى سمعهم يبكون حول المنبر.
# وخرجه أيضا بنحوه، من حديث الحكم بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويروي نحوه من حديث الحسن مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وخرج الترمذي والحاكم ms136 من حديث أسماء بنت عميس، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "بئس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعالي بئس العبد عبد
~~تجبر واعتدى ونسي الجبار الأعلى بئس العبد عبد سهى ولهى ونسي المقابر
~~والبلى بئس العبد عبد عتى وطغى ونسي المبتدأ والمنتهى بئس العبد عبد يختل
~~الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده
~~بئس العبد عبد هوى يضله وبئس العبد عبد رغب يذله" 2.
# وخرج الطبراني من حديث نعمي بن همار الغطفاني نحوه. PageV01P151
# وخرج ابن أبي الدنيا بإسناده عن الضحاك قال: قال رجل: يا رسول الله من
~~أزهد الناس؟ قال: "من لم ينس القبر والبلى وترك فضل الدنيا "الدنية" وآثر
~~ما يبقى على ما يفنى ولم يعد غدا من أيامه وعد نفسه من أهل القبور".
# وخرج الترمذي من حديث ابن عمر قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمنكبي وقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل
~~القبور" وخرجه البخاري أوله1.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن أبي سريج الشامي قال: قال عمر بن عبد
~~العزيز لرجل من جلسائه: يا فلان قد أرقت الليل متفكرا قال: فيما يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: في القبر وساكنه لو رأيت الميت بيتا تجول فيه الهوام ويجري
~~فيه الصديد وتخترقه الديدان مع تغير الرائحة وبلى الأكفان بعد حسن الهيئة
~~وطيب الرائحة ونقاء الثوب قال: ثم شهق خر مغشيا.
# وعن محمد بن كعب القرظي قال: بعثت إلى عمر بن عبد العزيز فقدمت إليه
~~فأدمت النظر إليه فقال: يا ابن كعب إنك لتنظر إلي نظرا ما كنت تنظره إلي
~~بالمدينة قلت: أجل يا أمير المؤمنين يعجبني ما حال من لونك وما حال من جسمك
~~قال: فيكيف بك يا ابن كعب لو رأيتني بعد ثالثة في القبر وقد ثبتت عيناي على
~~وجنتي وخرج الصديد والدود من منخري لكنت لي أشد نكرة.
# وعن وهب بن الورد قال: بلغنا أن رجلا فقيها دخل على عمر بن عبد ms137 العزيز
~~فقال: سبحان الله كأنه تعجب من أمره الذي هو عليه وقال له: تغيرت بعدنا!
~~فقال له: وتبينت ذلك فعلا؟ فقال له: الأمر أعظم من ذلك فقال له: يا فلان
~~فكيف لو رأيتني بعد ثلاث وقد أدخلت قبري وقد خرجت الحدقتان فسالت على
~~الخدين وتقلصت الشفتان عن الأسنان وانفتح الفم ونتأ البطن فعلا الصدر وخرج
~~الصديد من الدبر.
# وعن شيبة ابن أبي حمزة قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض مدائن الشام:
~~أما PageV01P152
# بعد فكم للتراب في جسد ابن آدم من مأكل وكم للدود فيه من طريق مخترق وإني
~~أحذركم ونفسي - أيها الناس - العرض على الله عز وجل.
# وروى أبو نعمي الحافظ بإسناده أن عمر بن عبد العزيز شيع مرة جنازة من أهل
~~ثم أقبل على أصحابه ووعظهم فذكر الدنيا فذمها وذكر أهلها وتنعمهم فيه وما
~~صاروا إليه بعدها من القبور فكان من كلامه أنه قال: إذا مررت بهم فنادهم إن
~~كنت مناديا وادعهم أن كنت داعيا ومر بعسكرهم وانظر إلى تقارب منازلهم سل
~~غنيهم: ما بقي من غناه؟ وسل فقيرهم: ما بقي من فقره؟ واسألهم عن الألسن
~~التي كانوا بها يتكلمون وعن الأعين التي كانوا للذات بها ينظرنه وسلهم عن
~~الجلود الرقيقة والوجوه الحسنة والأجساد الناعمة ما صنع بها الديدان تحت
~~الأكفان وأكلت اللحان وعفرت الوجوه ومحت المحاسن وكسرت الفقاره وبانت
~~الأعضاء ومزقت الأشلاء وأين حجابهم وقبابهم؟ وأين خدمهم وعبيدهم؟ وجمعهم
~~وكنوزهم؟ وكأنهم ما وطئوا فراشا ولا وضعوا هنا متكا ولا غرسوا شجرا ولا
~~أنزلوهم من اللحد قرارا أليسوا في منازل الخلوات؟ أليس الليل والنهار عليهم
~~سواء؟ أليسوا في مدلهمة ظلماء؟ قد حيل بينهم وبين العمل وفارقوا الأحبة وكم
~~من ناعم وناعمة أضحوا ووجوههم بالية وأجسادهم من أعناقهم بائنة أوصالهم
~~ممزقة وقد سالت الحدق على الوجنات وامتلأت الأفواه دما وصديدا ودبت دواب
~~الأرض في أجسادهم ففرقت أعضاءهم ثم لم يلبثوا إلا يسيرا حتى عادت العظام
~~وميما فقد فارقوا الحدائق وصاروا بعد السعة إلى المضائق قد تزوجت نساؤهم
~~وترددت ms138 في الطرق أبناؤهم وتوزعت القرابات ديارهم وقراهم فمنهم والله الموسع
~~له في قبره الغض الناظر فيه المتنعم بلذته يا ساكن القبر غدا ما الذي غرك
~~من الدنيا؟ أين دارك الفيحاء ونهرك المطرد؟ وأين ثمارك الينعة؟ وأين رقاق
~~ثيابك؟ وأين طيبك ونحورك؟ وأين كسوتك لصيفك لشتائك؟ أما رأيته قد زل به
~~الأمر فما يدفع عن نفسه دخلا وهو يرشح عرقا ويتلمظ عطشا يتقلب في سكرات
~~الموت وغمراته جاء الأمر من السماء وجاء غالب القدر والقضاء هيهات: يا مغمض
~~الوالد والأخ والولد وغاسله يا مكفن الميت ويا مدخله في القبر وراجعا عنه
~~ليت شعري بأي خديك بدأ البلى يا مجاور الهلكات صرت في محله الموت ليت شعري
~~بأي خديك بدأ البلى يا مجاور الهلكات صرت في محلة الموت ليت شعري ما الذي
~~يلقاني به ملك الموت عند خروجي من الدنيا وما يأتيني بهمن رسالة ربي.
# ثم انصرف فما عاس بعد ذلك إلا جمعة.
# PageV01P153
# وقد روى عنه من جوهد متعددة أنه قال في آخر خطبة خطبها - رحمة اله عليه:
~~ألا ترون أنكم في أسلاب الهاليكن ثم يرمها بعدكم الباقون كذلك حتى يرد إلى
~~خير الوارثين وفي كل يوم تشيعون غاديا ورائحا قد قضى نحبه فتودعونه وتدعونه
~~في صدع من الأرض غير ممهد ولا موسد قد فارقه الأحباب وخلع الأسباب وسكن
~~التراب وواجه الحساب غنيما عما خلف فقيرا إلى ما قدم.
# وكان ينشد هذه الأبيات:
# من كان حين تصيب الشمس جبهته ... أو الغبار يخالف الشين والشعثا
# ويألف الظل كي تبقى بشاشته ... فكيف يسكن يوما راغما جدثا
# في ظل مقبرة غبراء مظلم ... يطيل تحت الثرا في غمه اللبثا
# تجهزي بجهاز تبلغين به ... يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا
# وروى ابن أبي الدنيا أن محمد بن واسع دخل على بلال بن أبي بردة فسأله عن
~~القدر فقال له: جيرانك من أهل القبور فكر فيهم فإن فيهم شغلا عن القدر.
# وعن مغيث الأسود الزاهد قال: زوروا القبور كل يوم تفكركم.
# وقال النضر بن المنذر لإخوانه: زوروا ms139 الآخرة بقلوبكم وشاهدوا الموقف
~~بتوهمكم وتوسدوا القبور بقلوبكم واعملوا أن ذلك كائن لا محالة فاختار لنفسه
~~ما أحب من المنافع والضرر.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت مضر بن عيسى يقول: رحم الله قوما زاروا
~~إخوانهم بقلوبهم في قبورهم وهم قيام في ديارهم يشيرون إلى زيارتهم بالفكر
~~في أحوالهم.
# وعن عبد الله بن المبارك: مر برجل راهب عند مقبرة ومزبلة فناداه فقال: يا
~~راهب إن عبدك كنزين من كنوز الدنيا لك فيها معتبر: كنز الأموال وكنز
~~الرجال.
# وقال ابن أبي الدنيا ثنا محمد الصبغي قال: انتفض غنام بن علي يوما وهو مع
~~أصحابه فقال له بعضهم: ما الذي أصابك؟ قال: ذكرت اللحد.
# قال: وحدثنا محمد بن أحمد قال: قال هسام الدستوائي: ربما ذكرت الميت إذا
# PageV01P154
# كفن في أكفانه فأعظ نفسي.
# ومما يروى لابن المبارك:
# إن الذي دفن الأباعد ... والأقربين صاعدا فصاعدا
# عساك يوما تذكر الملاحدا ... يا من يرمي أن يكون خالدا
# شربت فاعلمه حديدا باردا ... لا بد تلقى طيبا وزائدا
# قال ابن أبي الدنيا: أنشدني الحسين بن عبد الرحمن:
# ليبك لأهوال القيامة من بكى ... ولا تنسين القبر يوما ولا البلى
# كفى حزنا يوما ترى فيه مكرما ... كرامته أن يرتدوا جسمه الثرى
# PageV01P155
### | الباب الثالث عشر: في ذكر كلمات منتخبه من كلام السلف الصالح في الإتعاظ بالقبور وما ورد عنهم من ذلك من منظور ومنثور
# قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير: كان أبو بكر الصديق يقول في خطبته:
~~أين الوضاءة الحسنة وجوههم المعجبون بشبابهم الذين كانوا لا يعطون الغلبة
~~في مواطن الحرب أين الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحيطان قد تضعضع بهم
~~وصاروا في ظلمات القبور، الوحا الوحا، النجا النجا.
# وروى ابن أبي الدنيا عن الحسن أنه مر به شاب وعليه بردة له حسنة فقال:
~~ابن آدم معجب بشبابه معجب بجماله كأن القبر قد وارى بدنك وكأنك لاقيت عملك
~~ويحك ذا وقلبك فإن حاجة الله إلى عبادة صلاح قلوبهم.
# وعن عبد الله بن العيزار قال: لابن آدم بيتان: بيت على ظهر الأرض ms140 وبيت في
~~بطن الأرض فعمد للذي على ظهر الأرض فزخرفه وزينه وجعل فيه أبوابا للشمال:
~~وأبوابا للجنوب وصنع فيه ما يصلحه لشتائه وصيفه ثم عمد إلى الذي في بطن
~~الأرض فأخربه فأتى عليه آت فقال: أرأيت هذا الذي أراك قد أصلحته كم تقيم
~~فيه؟ قال: لا أدري قال: فالذي قد أخربته كم تقيم فيه؟ قال: فيه مقامي قال:
~~تقر بهذا على نفسك وأنت رجل يعقل!
# وعن الحسن قال: يومان وليلتان لم تسمع الخلائق بمثلهن قط:
# ليلة تبيت مع أهل القبور ولم تبت ليلة قبله وليلة صبيحتها يوم القيامة
~~ويوم يأتيك البشير من الله تعالى إما بالجنة أو النار ويوم تعطى كتابك إما
~~بيمنك وإما بشمالك.
# وعن عمر بن ذر أنه كان يقول في مواعظه: لو علم أهل العافية ما تضمنته
~~القبور من الأجساد البالية لجدوا واجتهدوا في أيامهم الخالية خوفا من يوم
~~تتقلب في القلوب
# PageV01P156
# والأبصار.
# وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: القبر منزل بين الدنيا والآخرة فمن
~~نزله بزاد وارتحل به إلى الآخرة إن خيرا فخير وإن شرا فشر.
# وعن الحسن قال: أوذنوا بالرحيل وجلس أولهم على آخرهم وهم يلعبون وقال رجل
~~لبعض السلف: أوصني قال: عسكر الموتى ينتظرونك.
# وكان أبو عمران الجوني يقول: لا يغرنكم من ربكم طول النسية وحسن الطلب
~~فإن أخذه أليم شديد حتى تبقى وجوه أولياء الله بين أطباق التراب إنما هم
~~محبوسون لبقية آجالكم حتى يبعثهم الله إلى جنته وثوابه.
# وعن محمد بن واسع قال: كل يوم ينتقل منا إلى المقابر ثلاثة وكأنك بهذا
~~الأمر قد عم أحزانا حتى يلحق منا ولنا.
# شهد الحسن جنازة فاجتمع عليه الناس فقال: اعملوا لمثل هذا اليوم - رحمكم
~~الله - فإنما هم إخوانكم يقدمونكم وأنتم بالأثر أيها المخلف بعد أخيه إنك
~~الميت غدا والباقي بعد والميت في أثرك أولا بأول حتى توافوا جميعا قد عمكم
~~الموت واستويتم جميعا في كربة وعصصة ثم تخليتم إلى القبور ثم تنشرون جميعا
~~ثم تعرضون على ربكم - عز وجل.
# وقال صفوان بن ms141 عمرو: ذكروا النعيم فسموا أناسا فقال رجل: أنعم الناس
~~أجسادا في التراب قد أميت وبقي ينتظر الثواب.
# وقال مسروق: ما من بيت خير للمؤمن من لحده قد استراح من أمر الدنيا أو من
~~عذاب الله.
# وقال بشر بن الحارث: نعم المنزل القبر لمن أطاع الله.
# وقال الفضل بن غسان: مر رجل بقبر محفور فقال: المقيل للمؤمن هذا.
# وقال: ونظر رجل إلى القبر فقال: أصبح هؤلاء زاهدين فيما نحن فيه راغبون.
# وعن عقبة البزار قال: رأى أعرابي جنازة فأقبل يقول: هنيئا يا صاحبها.
# فقلت: علام تهنئه؟! قال: كيف لا أهنئ من يذهب له إلى حبس جواد كريم نزله
# PageV01P157
# عظيم عفوه جسيم قال: كأني لم أسمع القول إلا تلك الساعة
# قال ابن أبي الدنيا: ثنا أبو مالك البجلي عن أبي معاوية قال: ما لقيني
~~مالك بن مغول إلا قال لي: لا تغرنك الحياة واحذر القبر إن للقبر شأنا.
# قال: وحدثنا أحمد بن محمد الأزدي ثنا خالد بن أحمد بن أسد قال: أخذت بيدي
~~علي بن جبلة يوما فأتينا أبا العتاهية فوجدناه في الحرم فانتظرناه فلم يلبث
~~أن جاء فدخل عليه إبراهيم بن مقاتل بن سهل: - وكان جميلا فتأمله أبو
~~العتاهية وقال متمثلا:
# يا حسان الوجوه سوف تموتون ... وتبلى الوجوه تحت التراب
# فأقبل علي بن جبله فقال:
# اكتب يا مربي شبابه للتراب ... سوف يأكل البلى بعض الثياب
# يا ذوي الوجوه الحسان المصونات ... وأجسامها الغضاض الرطاب
# أكثروا من نعيمها أو أقلوا ... سوف تهدونها لعفر التراب
# فقال أبو العتاهية: قل يا خالد قلت: معك ومع أبي الحسن قال: نعم فقلت:
# يا مقيمين رحلوا للذهاب ... أشفير القبور وحطوا الركاب
# نعموا الأوجه الحسان ... فما صونكموها إلا بعفر التراب
# والبسوا ناعم الثياب ... ففي الحفر تعرون من جميع الثياب
# قال: وحدثني محمد بن خلف، قال: سمعت أبي، قال رجعنا من بيت مع ابن
~~السماك، فأنشأ ابن السماك يقول:
# تمر أقاربي جنبات قبري ... كأن أقاربي لا يعرفوني
# وذووا الأموال يقتسمون مالي ... ولا يألون إن جحدوا ديوني
# قد أخذوا سهامهم وعاشوا ms142 ... فبالله ما أسرع ما نسوني
# قال: وأنشدني أبو جعفر القرشي:
# PageV01P158
# تناجيك أجداث وهن سكوت ... وساكنها تحت التراب خفوت
# يا جامع الدنيا لغير بلاغه ... لمن تجمع الدنيا وأنت تموت؟
# قال وأنشدني من قوله:
# أما ترى الموت ما ينفك مختطفا ... من كل ناحية نفسا ينجو بها
# قد بغضت أملا كانت تؤمله ... وقام في الحي ناعيها وباكيها
# وأسكنوا الترب تبلى فيه أعظمهم ... بعد النضرة ثم الله يحييها
# وصار ما جمعوا فيها وما ادخروا ... بين الأقارب يحويه أدابيها
# فاختر لنفسك من أيام مدتها ... واستغفر الله لما أسلفته فيها
# ولما انصرف الناس من جنازة داود الطائي رحمه الله أنشد ابن السماك رحمه
~~الله:
# انصرف الناس إلى دورهم ... وغودر الميت في رمسه
# مرتهن النفس بأعماله ... لا يرتجي الإطلاق من حبسه
# لنفسه صالح أعماله ... وما سواها فعلى نفسه
# قف بالمقابر وانظر إن وقفت بها ... لله درك ماذا تستر الحفر
# ففيهم لك يا مغرور موعظة ... وفيهم لك يا مغتر معتبر
# قال أبو العتاهية:
# رويدك ياذا القصر في شرفاته ... فإنه عنه تستحب وتدعج
# ولا بد من بيت انقطاع ووحشة ... وإن غرك البيت الأنيق المبهج
# وقال بعضهم:
# كم ببطن الأرض ثاو من وزير وأمير ... وصغير الشأن وعبد خامد الذكر حقير
# شملت قبور القوم في يوم قصير ... ولم تعرف غنيا من فقير
# وقال بعضهم:
# تقدمين تزودا قريبا من فعالك ... إنما قرين الفتى في القبر ما كان يفعل
# إن كنت مشغولا بشيء فلا يكن ... بغير الذي يرضي الله تشتغل
# ما صاحب الإنسان من بعد موته ... إلى قبره إلا الذي كان يعمل
# إنما الإنسان ضيف لأهله ... يقيم قليلا عندهم ثم يرحل
# تم الكتاب بحمد الله، وحسن توفيقه، في خامس عشر شهر ربيع الآخر، سنة أحدى
~~وخمسين وثمان مائة، على يد العبد الفقير إلى الله تعالى، أحمد بن محمد،
~~الشهير بابن القطعة الحنفي، غفر الله له ولجميع المسلمين، والحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه أجمعين وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل. PageV01P159 ms143