######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000667
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 795
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أحكام الاختلاف في رؤية هلال ذي الحجة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: بحوث ومسائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000667
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-667
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/667
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أ. د. عبد الله بن عبد العزيز الجبرين
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1422 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، مكة المكرمة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر وأعن ووفق للخير يا كريم (1)
# قال الشيخ الإمام العالم العلامة الأوحد الفهامة (2) وحيد عصره، وفريد
~~دهره: أبو الفرج (3) عبد الرحمن بن الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن رجب
~~الحنبلي رحمه الله تعالى (4) .
# الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل
~~(5) فلا هادي له.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم PageV01P017
### | أما بعد:
# فقد وقع في هذا العام وهو عام أربعة وثمانين وسبعمائة حادثة، وهو أنه غم
~~هلال ذي الحجة (1) فأكمل الناس هلال ذي القعدة، ثم تحدث الناس برؤية هلال
~~ذي الحجة، وشهد به أناس (2) لم يسمع الحاكم شهادتهم، واستمر الحال على
~~إكمال عدة (3) شهر ذي القعدة،
# فتوقف بعض الناس عن (4) صيام التاسع (5) الذي هو يوم عرفة في هذا العام.
~~وقالوا هو يوم النحر على ما أخبر به أولئك الشهود الذين لم تقبل شهادتهم،
~~وقيل: إن بعضهم ضحى في ذلك اليوم، وحصل للناس بسبب ذلك اضطراب. PageV01P018
# فأحببت أن أكتب في ذلك ما يسره الله تعالى. وبه (1) المستعان وعليه
~~التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# فنقول: هذه المسألة لها صورتان:
# إحداهما:
# أن يكون الشك مستندا إلى قرائن مجردة (2) ، أو إلى شهادة من لا تقبل
~~شهادته (3) إما لانفراده بالرؤية أو لكونه ممن لا يجوز قبول قوله ونحو ذلك.
# فهذه المسألة قد اختلف الناس فيها (4) على قولين.
# أحدهما: أنه لا يصام في هذه الحالة (5) . قال النخعي (6) في صوم يوم عرفة
~~في الحضر:
# إذا كان فيه اختلاف فلا تصومن (7) PageV01P019
# وعنه قال: كانوا لا يرون بصوم يوم عرفة بأسا إلا أن يتخوفوا أن يكون يوم
~~الذبح (1) . خرجهما ابن أبي شيبة في كتابه، وسنذكر عن مسروق (2) وغيره من
~~التابعين مثل ذلك فيما بعد إن شاء الله تعالى (3) .
# وكلام هؤلاء قد يقال- والله أعلم- إنه محمول (4) على الكراهة دون
~~التحريم. وقد ذكر شيخ الإسلام تقي PageV01P020
# الدين بن تيمية رحمه الله تعالى ms1 في صوم هذا اليوم في هذه الحالة (1) أنه
~~جائز بلا نزاع بين العلماء. قال: لأن الأصل عدم العاشر كما أنهم لو شكوا
~~ليلة الثلاثين من رمضان هل طلع الهلال أم (2) لم يطلع؟ فإنهم يصومون ذلك
~~اليوم باتفاق الأئمة وإنما (3) يوم الشك الذي رويت فيه الكراهة الشك (4) في
~~أول رمضان (5) ، لأن الأصل بقاء شعبان. انتهى (6) . PageV01P021
# فإما أن يكون اطلع على كلام النخعي وحمله على الكراهة. فلذلك (1) نفى
~~النزاع في جوازه، وإما أن يكون لم يطلع عليه، ومراده: أن يستصحب الأصل في
~~كلا الموضعين، لأن الأصل بقاء الشهر المتيقن وجوده وعدم دخول الشهر المشكوك
~~في دخوله (2) ، فكذلك هنا إذا شك في دخول ذي الحجة (3) بنى (4) الأمر على
~~إكمال ذي القعدة، لأنه الأصل، ويصام يوم عرفة على هذا الحساب، وهو تكميل
~~شهر ذي القعدة.
# ولكن من السلف من كان يصوم يوم الشك في أول رمضان احتياطيا (5)
# وفرق طائفة منهم بين أن تكون السماء PageV01P023
# مصحية أو مغيمة (1) . PageV01P027
# كما هو المشهور عن الإمام أحمد (1) .
# والاحتياط هنا: إنما يؤثر (2) في استحباب صيام الثامن والتاسع من ذي
~~الحجة مع الشك احتياطا. كما قال ابن سيرين وغيره أنه مع اشتباه الأشهر في
~~(3) شهر المحرم يصام منه ثلاثة أيام احتياطا ليحصل بذلك صيام يوم التاسع
~~والعاشر، ووافقه (4) الإمام أحمد رحمه الله على ذلك (5) .
# وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يعلل (6) صيام التاسع مع
~~العاشر بالاحتياط (7) أيضا خشية فوات صوم يوم عاشوراء (8) .
# وأما أن الاحتياط ينهض (9) إلى تحريم صيام يوم التاسع من ذي الحجة لمجرد
~~(10) الشك فكلا، لأن الأصل PageV01P029
# بقاء ذي القعدة وعدم استهلاك ذي الحجة، فلا (1) يحرم صوم يوم (2) التاسع
~~منه بمجرد الشك، كما يجب صوم الثلاثين (3) من رمضان مع الشك في استهلاك
~~شوال، لأن الأصل عدمه وبقاء رمضان.
# القول الثاني: أنه يصام ولا يلتفت إلى الشك، وهو مروي عن عائشة رضي الله
~~عنها من وجوه. قال عبد الرزاق في كتابه: أخبرنا (4) معمر عن جعفر بن برقان
~~عن الحكم أو غيره (5) عن مسروق أنه دخل ms2 هو ورجل معه (6) على عائشة يوم عرفة
~~فقالت عائشة: يا جارية خوضي لهما سويقا وحليه، فلولا أني صائمة لذقته،
~~قالا: أتصومين (7) يا أم PageV01P032
# المؤمنين ولا
# تدرين لعله يوم النحر؟ فقالت: إنما يوم النحر إذا نحر الإمام وعظم (1)
~~الناس، والفطر إذا أفطر الإمام وعظم (2) الناس (3) . وروي من وجه آخر (4) .
~~رواه أبو إسحاق السبيعي عن مسروق
# قال: دخلت على عائشة أنا وصديق لي (5) يوم عرفة فدعت لنا بشراب، فقالت:
~~لولا أني صائمة لذقته. فقلنا لها: أتصومين (6) والناس يزعمون أن اليوم يوم
~~النحر (7) ؟ قالت: " الأضحى يوم يضحي الناس، والفطر يوم يفطر الناس ": رواه
~~الإمام PageV01P033
# أحمد عن ابن نمير (1) وابن فضيل كلاهما عن الأعمش عن أبي إسحاق به (2) .
~~خرجه عنه ابنه عبد الله في كتاب المسائل (3) .
# وخرجه (4) أيضا عبد الله عن أبيه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن
~~أبي عطية ومسروق قالا (5) : دخلنا على عائشة في اليوم الذي يشك فيه الأضحى
~~(6) ، فقالت: خوضي
# لابني سويقا وحليه، فلولا أني صائمة لذقته. فقيل لها: يا أم المؤمنين: إن
~~الناس يرون أن اليوم يوم الأضحى، فقالت: " إنما يوم (7) الأضحى يوم يضحي
~~PageV01P034
# الإمام وجماعة الناس " (1) .
# وكذا رواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عطية ومسروق عن عائشة بنحوه (2) .
# ورواه دلهم (3) بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي عطية (4) ومسروق عن عائشة
~~(5) . واختلف عليه في رفع آخر الحديث، وهو: "إنما (6) الأضحى يوم يضحي
~~الإمام "، فمن أصحابه من رفعه عنه وجعله من قول النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ومنهم من وقفه على عائشة، وهو الصحيح (7) .
# ورواه أيضا مجالد (8) عن الشعبي عن مسروق عن PageV01P035
# عائشة بنحوه موقوفا أيضا (1) .
# فهذا الأثر (2) صحيح عن عائشة رضي الله عنها (3) ، إسناده في غاية الصحة،
# ولا يعرف لعائشة (4) مخالف من الصحابة (5) . ووجه قولها: إن الأصل في هذا
~~اليوم أن يكون يوم عرفة، لأن اليوم المشكوك فيه، هل هو من ذي PageV01P036
# الحجة أو من ذي القعدة؟ الأصل فيه: أنه من ذي القعدة فيعمل بذلك استصحابا
~~للأصل.
# ومأخذ آخر: وهو (1) الذي أشارت إليه عائشة رضي ms3 الله عنها: أن يوم عرفة هو
~~يوم مجتمع الناس (2) مع الإمام على التعريف فيه، ويوم النحر هو الذي يجتمع
~~الناس مع الإمام على التضحية فيه، وما ليس كذلك فليس بيوم عرفة، ولا يوم
~~أضحى، وإن كان بالنسبة إلى عدد أيام الشهر هو التاسع، أو العاشر.
# وقد روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم (3) من وجوه متعددة. خرجه
~~الترمذي من طريق المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «الصوم يوم يصوم الناس، والفطر يوم يفطرون، والأضحى يوم يضحون»
~~وقال (4) : حسن غريب (5) . PageV01P037
# وخرجه أبو داود وابن ماجه (1) من طريق ابن المنكدر PageV01P038
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بدون ذكر "
~~الصوم " (1) . PageV01P039
# وخرجه الترمذي من حديث ابن المنكدر عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم (1) وقال صحيح (2) .
# وقد روي عن عائشة من وجوه أخر مرفوعا (3) . PageV01P040
# وروي عن أبي هريرة من قوله موقوفا (1) .
# وروى السفاح بن مطر عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «يوم عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه» مرسل حسن
~~(2) ، احتج به الإمام أحمد PageV01P041
# على أن الناس إذا وقفوا في يوم عرفة خطأ أجزأهم حجهم (1) . وقال مجاهد:
~~الأضحى يوم يضحون والفطر PageV01P043
# يوم يفطرون، والجمعة يوم يجمعون. خرجه عبد الله بن الإمام أحمد (1) .
# الصورة الثانية:
# أن يشهد برؤية هلال ذي الحجة (2) من يثبت الشهر به، لكن لم يقبله الحاكم
~~إما لعذر ظاهر، أو لتقصير في أمره. ففي هذه الصورة. هل يقال: يجب على
~~الشهود العمل بمقتضى رؤيتهم، وعلى من يخبرونه ممن يثق بقولهم، أم لا؟ فقد
~~يقال: إن هذه المسألة تخرج على الخلاف المشهور في مسألة المنفرد برؤية هلال
~~شوال، هل يفطر عملا برؤيته أم لا يفطر إلا مع الناس؟ وفي ذلك (3) قولان
~~مشهوران للعلماء: PageV01P044
# أحدهما: لا يفطر. وهو قول عطاء (1) ، والثوري (2) ، والليث (3) ، وأبي
~~حنيفة (4) ، وأحمد (5) ، وإسحاق (6) . وروي مثله عن عمر بن الخطاب رضي ms4 الله
~~عنه (7) . PageV01P045
# والثاني: يفطر. وهو قول الحسن بن صالح (1) والشافعي (2) ، PageV01P046
# وأبي ثور (1) ، وطائفة من أصحابنا (2) . وروي عن مالك كلا (3) القولين
~~(4) .
# قالت طائفة من أصحابنا (5) : هذه المسألة تبنى على هذا الأصل. وهو الصحيح
~~من المذهب.
# فعلى قول من يقول: لا يفطر المنفرد برؤية هلال شوال، بل يصوم ولا يفطر
~~إلا مع الناس. فإنه يقول: يستحب صيام يوم عرفة للشاهد الذي لم تقبل شهادته
~~بهلال ذي الحجة، لأن هذا هو (6) يوم عرفة في حق PageV01P047
# الناس، وهو منهم. ومن قال في الشاهد (1) بهلال شوال يفطر سرا (2) . قال
~~ههنا: إنه يفطر ولا يصوم، لأنه يوم عيد في حقه. قال: وليس له التضحية قبل
# الناس في هذا اليوم، كما أنه لا ينفرد بالوقوف بعرفة دون الناس بهذه
~~الرؤية، لأن الذين أمروا بالفطر في آخر رمضان إنما أمروا به سرا ولم يجيزوا
~~له إظهاره. والانفراد بالذبح والوقوف فيه من مخالفة الجماعة ما في إظهار
~~الفطر. وهذا ما ذكره الشيخ تقي الدين أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى
~~(3) ، PageV01P048
# مع أنه قد روى عن سالم بن عبد الله بن عمر (1) وخرجه عبد الرزاق عن سفيان
~~الثوري، عن عمر بن محمد قال: شهد نفر أنهم رأوا هلال ذي الحجة فذهب بهم
~~سالم إلى PageV01P049
# والي الحاج (1) هو ابن هشام، فأبى أن يجيز شهادتهم، فوقف سالم بعرفة لوقت
~~شهادتهم، فلما كان اليوم الثاني وقف مع (2) الناس (3) .
# لكن الذبح ليس هو مثل الوقوف، لأنه لا ضرورة في تقديمه لامتداد وقته
~~بخلاف الوقوف.
# وقد يقال: إن صيام هذا اليوم في حق الشاهد، أو من أخبره به ينبني على
~~اختلاف المآخذ في الأمر (4) لمن PageV01P050
# انفرد برؤية هلال الفطر بالصيام مع الناس (1) .
# وفي ذلك مآخذ:
# أحدهما: الخوف من التهمة بالفطر.
# والثاني: خوف الاختلاف وتشتت الكلمة، وأن يجعل لكل إنسان مرتبة الحاكم،
~~وقواعد الشرع تأبى ذلك. وهو الذي ذكره الشيخ مجد الدين ابن تيمية (2)
~~وغيره.
# والثالث (3) : أنه لم يكمل نصاب الشهادة برؤيته وحده. وهذا مأخذ الشيخ
~~موفق الدين بن قدامة PageV01P051
# المقدسي (1) من أصحابنا (2) .
# الرابع: ما ms5 ذكره الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله: أن الشهر: ما اشتهر
~~وظهر، والهلال: ما استهل به وأعلن دون ما (3) كان في السماء من غير رؤية
~~ولا اشتهار، فإن اسم الشهر والهلال لا يصدق بدون اشتهار رؤيته، وترتيب
~~الفطر والنسك عليه، فما (4) لم يكن كذلك فليس بهلال ولا شهر (5) .
~~PageV01P052
# فأما على المأخذ الأول فلا يظهر الأمر للشاهد هنا بالصوم، لأن الفطر يوم
~~عرفة لا يخشى منه تهمة كما في رمضان.
# وأما على المأخذ الثاني، وهو الاختلاف على الإمام، وتشتيت (1) الكلمة،
~~فيتوجه الأمر بصيام هذا اليوم مع الناس، لأن فطره يؤدي إلى أن يفطر أكثر
~~الناس يوم عرفة مع اعتيادهم لصيامه في سائر الأعوام. وهذا فيه تفريق للكلمة
~~(2) ، وافتيات على الإمام.
# وأما على المأخذ الثالث، فيقال: إن كان هناك شاهدان فصاعدا. فقد كمل نصاب
~~الشهادة فيعملان هما ومن يثق بقولهما بشهادتهما. وكذا قال الشيخ موفق الدين
~~- رحمه الله تعالى- في الشاهدين بهلال الفطر إذا ردت شهادتهما أنهما يفطران
~~هما ومن يثق بقولهما (3) . وخالفه في
# ذلك الشيخ مجد الدين، وقال: وقياس المذاهب PageV01P053
# خلاف ذلك (1) ، بناء على المأخذ الأول والثاني.
# وأما على المأخذ الرابع: فيتوجه ما ذكره الشيخ تقي الدين وهو ظاهر المروي
~~عن عائشة (2)
# وغيرها من السلف (3) . وعليه تدل الأحاديث السابقة: أن الأضحى يوم يضحي
~~الناس، والفطر يوم يفطرون، وعرفة يوم يعرفون.
# والمنقول عن الصحابة كابن عمر (4) وعن كثير من PageV01P054
# التابعين، كالشعبي (1) ، والنخعي (2) ،
# والحسن (3) ، وابن PageV01P055
# سيرين (1) وغيرهم: يقتضي أن لا ينفرد عن الجماعة بصيام ولا فطر.
# وأحمد يرى أنه لا ينفرد عن الجماعة بالفطر كمن رأى هلال شوال وحده (2) .
# وأما الانفراد عن الجماعة بالصيام فعنه فيه روايتان (3) ، مثل (4) صيام
~~يوم الغيم إذا لم يصمه الإمام والجماعة معه (5) ، PageV01P056
# ومثل (1) من رأى هلال (2) رمضان وحده وردت شهادته، فإن في وجوب صيامه على
~~الرائي عن أحمد روايتين (3) ، والمنصوص عنه في رواية حنبل أنه لا يصوم (4)
~~، وهو قول طائفة من السلف، كعطاء (5) ، والحسن (6) ، وابن سيرين (7) ،
~~ومذهب إسحاق (8) . PageV01P057
# وعلى هذا فقياس مذهبه أنه لا ينفرد عن الجماعة بالفطر ms6 في يوم عرفة إذا
~~صامه الإمام والناس ورآه من لم يؤخذ بقوله، فإن في الأمر بفطره وتحريم
~~صيامه (1) مفسدة المخالفة للإمام (2) وجماعة المسلمين، ومثل هذا لا يكاد
~~يخفى بل ويظهر وينتشر، كما وقع في هذا العام، وربما يؤدي إلى أن يجعله كثير
~~من الناس يوم النحر، فتنحر فيه الأضاحي، كما وقع في هذا العام (3) وهذا من
~~أبلغ PageV01P058
# الافتيات على الإمام وجماعة المسلمين، وفيه تشتيت الكلمة، وتفريق
~~الجماعة، ومشابهة أهل البدع (1) ، كالرافضة ونحوهم، فإنهم ينفردون عن
~~المسلمين بالصيام والفطر، وبالأعياد (2) ، فلا ينبغي التشبه بهم في ذلك.
# ويحقق (3) هذا: أن التقدم على الإمام بذبح النسك منهي عنه، كالتقدم عليه
~~بالصيام، والتقدم عليه بالدفع من عرفة (4) ، والتقدم عليه بصلاة الجمعة،
~~ولذلك منع طائفة من أصحابنا كأبي
# بكر عبد العزيز (5) أهل الأعذار أن يصلوا PageV01P059
# الظهر يوم الجمعة حتى يصلي الإمام الجمعة (1) . ولذلك (2) تنازع العلماء:
~~هل يجوز التقدم على الإمام بالذبح يوم النحر، أم لا يجوز (3)
# حتى يذبح الإمام نسكه؟ فيه (4) قولان مشهوران للعلماء (5) ، ولا خلاف
~~بينهم أن الأفضل PageV01P060
# أن يذبح الناس حتى يذبح الإمام (1) .
# وقال الحسن في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله
~~ورسوله} [سورة الحجرات الآية 1] قال: لا تذبحوا قبل الإمام. خرجه ابن أبي
~~حاتم (2) .
# فإن قيل: أليس قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عند وجود الأئمة
~~الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها أن يصلوا الصلاة لوقتها وأن يجعلوا صلاتهم
~~معهم نافلة (3) ، مع أن في ذلك PageV01P062
# افتياتا على الأئمة واختلافا عليهم؛ ولهذا كان بنو أمية يشددون في ذلك
~~ويستحلفون الناس عند مجيئهم للصلاة، أنهم ما صلوا قبل ذلك (1) . ومع هذا
~~فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في الوقت سرا وبالصلاة معهم
~~نافلة لدفع شرهم وكف أذاهم، وهذا يدل على أنه لا يجوز لأحد ترك ما يعرفه من
~~الحق، لموافقة الأئمة وعموم الناس، بل يجب عليه العمل بما يعرفه من الحق في
~~نفسه، وإن كان فيه مخالفة للأئمة وعموم الناس المتبعين لهم، وحينئذ فلا
~~يجوز أن ms7 يؤمر من رأى الهلال، أو من أخبره (2) برؤيته من يثق به أن يتبع
~~الإمام والجماعة معه، ويترك ما (3) عرفه من الحق. PageV01P063
# فالجواب: أن ما نحن فيه ليس من هذا القبيل، وذلك أن الصلاة لها وقت محدود
~~في الشرع معلوم أوله وآخره علما ظاهرا، فمن غيره من الأئمة لم تجز (1)
~~متابعته في ذلك، لأن فيه موافقة على تغيير الشريعة، وذلك لا يجوز.
# فنظير هذا من مسألتنا أن يشهد (2) شهود عدول عند حاكم برؤية هلال ذي
~~الحجة أو رمضان، فيقول: هم عندي عدول ولا أقبل شهادتهم. أو نحو ذلك مما
~~يظهر فيه أنه (3) تعمد ترك الواجب بغير عذر. فهنا (4) لا يلتفت إليه ويعمل
~~بمقتضى الحق (5) ، وإن كان يظهر له التقية إذا PageV01P064
# خيف من شره. كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة مع أولئك الأمراء
~~نافلة. وهذا بخلاف الأمور الاجتهادية التي تخفى ويسوغ في مثلها الاجتهاد،
~~كقبول الشهود وردهم، فإن هذا مما تخفى أسبابه، وقد يكون الحاكم معذورا في
~~نفس الأمر، ففي مثل هذا لا يجوز الافتيات على الأئمة ونوابهم ولا إظهار
~~مخالفتهم، ولو كانوا مفرطين في نفس الأمر، فإن تفريطهم عليهم لا على من لم
~~يفرط، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الأئمة: «يصلون
# لكم (1) فإن أصابوا فلكم PageV01P065
# ولهم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم» خرجه البخاري (1) . انتهى والله أعلم (2)
~~. PageV01P066
# آخر ما ذكره الشيخ رحمه الله تعالى (1) . PageV01P067 ms8