######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010200
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن رجب الحنبلي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (المتوفى : 795هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 795
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أسباب المغفرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الأخلاق والسلوك :: كتب متفرقة في الأخلاق والسلوك
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: أسباب المغفرة
#META# 030.LibURI	:: JK_010200
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: قال الله تعالى: )يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك على ما
~~كان منك ولا أبالى.
# يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك.
# يا ابن آدم إنك لو أتيتنى بقراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا
~~لأتيتك بقرابها مغفرة(. رواه الترمذى وقال: حديث حسن صحيح.
# هذا الحديث تفرد به الترمذى خرجه من طريق كثير بن فائدة: حدثنا سعيد بن
~~عبيد سمعت بكر بن عبدالله المزنى يقول حدثنا أنس فذكره.
# وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه انتهى.
# وإسناده لا بأس به، وسعيد بن عبيد هو الهنائى. قال أبو حاتم: شيخ وذكره
~~ابن حبان فى الثقات ومن زعم أنه غير الهنائى فقد وهم وقال الدارقطنى: تفرد
~~به كثير بن فائد عن سعيد مرفوعا ورواه مسلم بن قتيبة عن سعيد عن عبيد فوقفه
~~أنس.
# قلت: قد روى عنه مرفوعا وموقوفا وتابعه على رفعه أبو سعيد أيضا مولى بنى
~~هاشم فرواه عن سعيد بن عبيد مرفوعا أيضا وقد روى أيضا من حديث ثابت عن أنس
~~مرفوعا ولكن قال أبو حاتم: لو منكر.
# شواهد الحديث
# وقد روى أيضا عن سعيد بن عبيد مرفوعا أيضا من حديث أبى ذر خرجه الإمام
~~أحمد من رواية شهر بن حوشب عن معد يكرب عن أبى ذر عن النبى صلى الله عليه
~~وسلم يرويه عن ربه تعالى فذكره بمعناه.
# ورواه بعضهم عن شهر عن عبدالرحمن بن غنم عن أبى ذر.
# وقيل عن شهر عن أم الدرداء عن أبى الدرداء عن النبى صلى الله عليه وسلم.
~~ولا يصح هذا القول.
# وروى حديث ابن عباس. خرجه الطبرانى من رواية قيس بن الربيع عن حبيب بن
~~أبى ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم.
# وروى بعضه من وجوه آخر: فخرج مسلم فى صحيحه من ms01 حديث معزوز بن سويد عن أبى
~~ذر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تعالى: (من تقرب منى شبرا
~~تقربت منه ذراعا، ومن تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا، ومن أتانى يمشى أتيته
~~هرولة، ومن لقينى بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بى شيئا لقيته بقرابها مغفرة).
# وخرج الإمام أحمد من رواية أخشن السدوسى قال: )دخلت على أنس فقال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: والذى نفسى بيده لو أخطأتم حتى تملأ
~~خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله لغفر لكم(.
# وقد تضمن حديث أنس المبدوء بذكره أن هذه الأسباب الثلاثة يحصل بها
~~المغفرة.
# السبب الأول
# الدعاء مع الرجاء
# أحدهم: الدعاء مع الرجاء فإن الدعاء مأمور به وموعود عليه بالإجابة كما
~~قال تعالى: (وقال ربكم ادعونى أستجب لكم).)سورة غافر: آية 60( وفى السنن
~~الأربعة عن النعمان بن بشير عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: )إن الدعاء
~~هو العبادة( ثم تلا هذه الآية.
# وفى حديث آخر خرجه الطبرانى مرفوعا: من أعطى الدعاء أعطى الإجابة لأن
~~الله تعالى يقول: (أدعونى أستجب لكم).)سورة غافر: آية 60( وفى حديث آخر:
~~)ما كان الله ليفتح على عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الإجابة(.
# لكن الدعاء سبب مقتض للاجابة مع استكمال شرائطه وانتقاء موانعه، وقد
~~تتخلف الإجابة لانتقاء بعض شروطه أو وجود بعض موانعه وآدابه وقد سبق ذكر
~~بعض شرائطه وموانعه وآدابه فى شرح الحديث العاشر.
# من أعظم شرائطه
# حضور القلب ورجاء الإجابة
# من الله تعالى
# كما خرجه الترمذى من حديث أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
~~)ادعو الله و أنتم موقنون بالإجابة، وإن الله تعالى لا يقبل دعاء من قلب
~~غافل لاه(.
# وفى المسند عن عبدالله بن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: )إن هذه
~~القلوب أوعية فبعضها أوعى من بعض، فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم موقنون
~~بالإجابة، فإن الله لا يستجيب لعبد دعاء من ظهر قلب غافل(.
# ولهذا نهى العبد أن يقول فى دعائه: )اللهم اغفر ms02 لى إن شئت، ولكن ليعزم
~~المسألة، فإن الله لا مكره له(. PageV01P001 نهى أن يستعجل ويترك الدعاء
~~لاستبطاء الإجابة وجعل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد رجاءه من
~~إجابة دعاءه.
# الله يحب الملحين فى الدعاء
# ولو طالت المدة فإنه سبحانه يحب الملحين فى الدعاء وجاء فى الآثار )إن
~~العبد إذا دعا ربه وهو يحبه قال يا جبريل لا تعجل بقضاء حاجة عبدى فإنى أحب
~~أن اسمع صوته(.
# قال تعالى: (وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين). سورة
~~الأعراف: آية 56 فما دام العبد يلح فى الدعاء، ويطمع فى الإجابة غير قاطع
~~الرجاء فهو قريب من الإجابة، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له.
# وفى صحيح الحاكم عن أنس مرفوعا: )لا تعجزوا عن الدعاء فإنه لن يهلك مع
~~الدعاء أحد(.
# من أهم ما يسأل العبد ربه مغفرة ذنوبه
# ومن أهم ما يسأل العبد ربه مغفرة ذنوبه وما يستلزم ذلك كالنجاة من النار
~~ودخوله الجنة.
# وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم: )حولها ندندن( يعنى حول سؤال الجنة
~~والنجاة من النار.
# وقال أبو مسلم الخولانى: )ما عرضت لى دعوة فذكرت النار إلا صرفتها إلى
~~الإستعاذة منها(.
# سبب صرف الإجابة عن العبد
# ومن رحمة الله تعالى بعبده أن العبد يدعوه بحاجة من الدنيا فيصرفها عنه
~~يعوضه خيرا منها: - إما أن يصرف عنه بذلك سوءا.
# - أو يدخرها له فى الآخرة.
# - أو يغفر له بها ذنبا.
# كما فى المسند والترمذى من حديث جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
~~)ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل أو كف عنه من السوء مثله ما لم
~~يدع بإثم أو قطيعة رحم(.
# وفى المسند وصحيح الحاكم عن أبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
~~)ما من مسلم يدعو بدعوة ليس له فيها إثم أو قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها
~~إحدى ثلاث: - إما أن يعجل له دعوته.
# - وإما أن يدخرها له فى الآخرة.
# - وإما أن يكشف عنه من ms03 السوء مثلها.
# قالوا: إذا نكثر؟ قال: الله أكثر(.
# وخرجه الطبرانى وعنده: )أو يغفر له بها ذنبا قد سلف(.
# بدل قوله: )أو يكشف عنه من السوء مثلها(.
# وخرج الترمذى من حديث عبادة مرفوعا نحو حديث أبى سعيد أيضا.
# من أعظم أسباب المغفرة
# أن العبد إذا أذنب ذنبا لم يرجح مغفرته ألا من الله
# وبكل حال فالإلحاح بالدعاء بالمغفرة مع رجاء الله تعالى موجب للمغفرة.
# والله تعالى يقول: (أنا عند ظن عبدى بى فليظن بى ما شاء).
# وفى رواية )فلا تظنوا بالله إلا خيرا(.
# ويروى من حديث سعيد بن جبير عن ابن عمر مرفوعا: )يأتى الله بالمؤمن يوم
~~القيامة فيقربه حتى يجعله فى حجابه من جميع الخلق فيقول: لم أقرأ فيعرفه
~~ذنبا ذنبا أتعرف؟ أتعرف؟ فيقول: نعم نعم، ثم يلتفت العبد يمنة ويسرة. فيقول
~~الله تعالى: )لا بأس عليك يا عبدى أنت فى سترى من جميع خلقى، ليس بينى
~~وبينك أحد يطلع على ذنوبك غيرى غفرتها لك بحرف واحد من جميع ما أتيتنى به.
# قال: ما هو يا رب؟ قال: كنت لا ترجو العفو من أحد غيرى(.
# فمن أعظم أسباب المغفرة أن العبد إذا أذنب ذنبا لم يرج مغفرته من غير ربه
~~ويعلم أنه لا يغفر الذنوب ويأخذ بها غيره.
# وقد سبق ذكر ذلك فى شرح حديث أبى ذر: )يا عبادى إنى حرمت الظلم على
~~نفسى(.
# ذنوب العبد وإن عظمت
# عفو الله أعظم منها
# وقوله: )إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك ما كان منك ولا أبالى(.
# يعنى على كثرة ذنوبك وخطاياك ولا يعاظمنى ذلك ولا استكثره.
# وفى الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: )إذا دعا أحد فليعظم
~~الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شئ(.
# فذنوب العبد وإن عظمت فإن عفو الله ومغفرته أعظم منها وأعظم، فهى صغيرة
~~فى جنب عفو الله ومغفرته.
# وفى صحيح الحاكم عن جابر: )أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو
~~يقول: واذنوباه، مرتين أو ثلاثا. فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: قل:
~~اللهم ms04 مغفرتك أوسع من ذنوبى، ورحمتك أرجى عندى من عملى، فقالها ثم قال له:
~~عد، فعاد، ثم قال له: عد، فعاد، فقال له: قم قد غفر الله لك(.
# وفى هذا المعنى يقول بعضهم: يا كثير الذنب عفو الله من ذنبك أكبر ذنبك
~~أعظم الأشياء فى جانب عفو الله تغفر وقال آخر: PageV01P002 يا رب إن عظمت
~~ذنوبى كثرة ... فلقد علمت بأن عفوك أعظم
# إن كان لا يرجوك إلا محسن ... فمن الذى يدعو ويرجو المجرم
# ما لى إليك وسيلة إلا الرجا ... وجميل عفوك ثم إنى مسلم
# السبب الثانى
# الاستغفار لو عظمت الذنوب
# السبب الثانى للمغفرة: الاستغفار ولو عظمت الذنوب وبلغت العنان وهو
~~السحاب. وقيل ما انتهى إليه البصر منها.
# وفى الرواية الأخرى: )لو أخطأتم حتى بلغت خطاياكم ما بين السماء والأرض
~~ثم استغفرتم الله لغفر لكم(.
# بيان معنى الاستغفار
# والاستغفار: طلب المغفرة، والمغفرة هى وقاية شر الذنوب مع سرها وقد كثر
~~فى القرآن ذكر الاستغفار.
# فتارة يؤمر به.
# كقوله تعالى: (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم). سورة المزمل: آية 20
~~وقوله: (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه). سورة هود: آية 3 وتارة يمدح
~~أهله كقوله تعالى: (والمستغفرين بالأسحار). سورة آل عمران: آية 17 وقوله
~~تعالى: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا
~~لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله). سورة آل عمران: آية 135 وتارة يذكر أن
~~الله يغفر لمن استغفره كقوله تعالى: (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر
~~الله يجد الله غفورا رحيما). سورة النساء: آية 110
# الاستغفار يقرن بالتوبة
# وكثيرا ما يقرن الإستغفار بذكر التوبة فيكون الاستغفار حينئذ عبارة عن
~~طلب المغفرة باللسان.
# والتوبة: عبارة عن الإقلاع عن الذنوب بالقلوب والجوارح وتارة يفرد
~~الإستغفار ويرتب عليه المغفرة كما ذكر الحديث وما أشبهه.
# فلو قيل إنه أريد به الإستغفار المقترن بالتوبة.
# وقيل إن نصوص الإستغفار كلها المفردة مطلقة تقيد بما ذكر فى آية آل عمران
~~من عدم الإصرار.
# فإن الله وعد فيها بالمغفرة لمن استغفر من ذنوبه ولم ms05 يصر على فعله فتحمل
~~النصوص المطلقة فى الاستغفار كلها على هذا القيد.
# ومجرد قول القائل: )اللهم اغفر لى( طلب منه للمغفرة ودعائها فيكون حكمه
~~حكم سائر الدعاء فإن شاء الله أجابه وغفر لصاحبه، ولا سيما إذا خرج عن قلب
~~منكسر بالذنوب أو صادف ساعة من ساعات الإجابة كالأسحار وأدبار الصلوات.
# ويروى عن لقمان أنه قال لابنه: )يا بنى عود لسانك اللهم اغفر لى. فإن
~~الله ساعات لا يرد فيها سائلا(.
# وقال الحسن: )أكثروا من الاستغفار فى بيوتكم، وعلى موائدكم، وفى طرقكم،
~~وفى أسواقكم، وفى مجالسكم، وأينما كنتم فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة(.
# وخرج ابن أبى الدنيا فى كتاب )حسن الظن( من حديث أبى هريرة مرفوعا:
~~)بينما رجل مستلق إذ نظر إلى السماء وإلى النجوم فقال: إنى لأعلم أن لك ربا
~~خالقا، اللهم اغفر لى فغفر له(.
# وعن مورق قال: )كان رجل يعمل السيئات فخرج إلى البرية فجمع تراب فاضطجع
~~مستلقيا عليه، فقال: رب اغفر لى ذنوبى، فقال: )إن هذا ليعرف أن له رب يغفر
~~ويعذب فغفر له(.
# وعن مغيث بن سمى قال: )بينما رجل خبيث فتذكر يوما اللهم غفرانك اللهم
~~غفرانك ثم مات فغفر له(.
# ويشهد لهذا ما فى الصحيحين عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم:
~~)إن عبدا أذنب ذنبا فقال: رب أذنبت ذنبا فاغفر لى، قال الله تعالى: علم
~~عبدى أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدى. ثم مكث ما شاء الله ثم
~~أذنب ذنبا آخر فذكر مثل الأول مرتين أخريين(.
# وفى رواية لمسلم أنه قال فى الثالثة: )قد غفرت لعبدى فليعمل ما شاء(.
# والمعنى: ما دام على هذا الحال كلما أذنب استغفر والظاهر أن مراده
~~الاستغفار المقرون بعدم الإصرار.
# ولهذا فى حديث أبى بكر الصديق عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: )ما أصر
~~من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة( خرجه أبو داود والترمذى
# قد يكون الاستغفار مانعا من الاجابة
# والإستغفار باللسان مع إصرار القلب على الذنب فهو دعاء مجرد ms06 إن شاء الله
~~أجابه وإن شاء رده، وقد يكون الإصرار مانعا من الإجابة.
# وفى المسند من حديث عبدالله بن عمر مرفوعا: PageV01P003 )ويل للذين يصرون
~~على ما فعلوا وهم يعلمون(.
# وخرج ابن أبى الدنيا من حديث ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا: )التائب من
~~الذنب كمن لا ذنب له، والمستغفر من ذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه(.
# ورفعه منكر ولعله موقوف.
# قال الضحاك: )ثلاثة لا يستجاب لهم: فذكر منهم: رجل مقيما على امرأة زنا
~~كلما قضى منها شهوته قال: رب اغفر لى ما أصبت من فلانة، فيقول الرب: تحول
~~عنها وأغفر لك، وأما ما دمت عليها مقيما فإنى لا اغفر لك، ورجل عنده مال
~~قوم يرى أهله فيقول: رب اغفر لى ما آكل من فلان فيقول تعالى: رد إليهم ما
~~لهم وأغفر لك، وأما ما لم ترد إليهم فلا أغفر لك(.
# الاستغفار التام الموجب للمغفرة
# هو ما قارن عدم الاصرار
# وقول القائل: )أستغفر الله(. معناه: اطلب مغفرته فهو كقوله: )اللهم اغفر
~~لى(.
# فالإستغفار التام الموجب للمعجزه هو ما قارن عدم الإصرار كما مدح الله
~~تعالى أهله ووعدهم بالمغفرة.
# قال بعض العارفين: )من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته فهو كاذب فى
~~استغفاره(.
# وكان بعضهم يقول: )استغفارنا هذا يحتاج إلى استغفار كثير(.
# وفى ذلك يقول بعضهم:
# استغفر الله من استغفر الله ... من لفظة بدرت خالفت معناها
# وكيف أرجو إجابات الدعاء وقد ... سددت بالذنب عند الله مجراها
# فأفضل الاستغفار ما قرن به ترك الإصرار وهو حينئذ يؤمل توبة نصوحا وإن
~~قال بلسانه: )استغفر الله( وهو غير مقلع بقلبه فهو داع لله بالمغفرة كما
~~يقول: )اللهم اغفر لى( وهو حسن وقد يرجى له الاجابة.
# وأما من تاب توبة الكذابين فمراده أنه ليس بتوبة كما يعتقده بعض الناس
~~وهذا حق. فإن التوبة لا تكون مع الإصرار.
# هل يجوز أن يزيد العبد فى استغفاره
# بقوله وأتوب إليه؟
# وإن قال: استغفر الله وأتوب إليه فله حالتان: إحداها: أن يكون مصرا بقلبه
~~على المعصية فهو كاذب فى قوله ms07 )وأتوب إليه( لأنه غير تائب فلا يجوز له أن
~~يخبر عن نفسه بأنه تائب وهو غير تائب.
# والثانية: أن يكون مقلعا عن المعصية بقلبه.
# فاختلف الناس فى جواز قوله وأتوب إليه: فكرهه طائفة من السلف وهو قول
~~أصحاب أبى حنيفة. حكاه عنهم الطحاوى.
# وقال الربيع بن خثيم: )يكون قوله )وأتوب إليه( كذبة وذنبا ولكن ليقل:
~~)اللهم إنى أستغفر فتب على( وهذا قد يحمل على من لم يقلع بقلبه وهو بحالة
~~أشبه.
# وكان محمد بن سوقه يقول فى استغفاره: )أستغفر الله العظيم الذى لا إله
~~إلا هو الحى القيوم، وأسأله توبة نصوحا(.
# وروى عن حذيفة أنه قال: )يحسب من الكذب أن يقول أستغفر الله ثم يعود(.
# وسمع مطرف رجلا يقول: )أستغفر الله وأتوب إليه(.
# )فتغيظ عليه وقال: لعلك لا تفعل(.
# وهذا ظاهره يدل على أنه إنما كره أن يقول )وأتوب إليه( لأن التوبة النصوح
~~أن لا يعود إلى الذنب أبدا. فمتى عاد كان كاذبا فى قوله )وأتوب إليه(.
# وكذلك سئل محمد بن كعب القرظى عمن عاهد الله أن لا يعود إلى معصية أبدا
~~فقال: )من أعظم منه إثما؟ يتألى على الله أن لا ينفذ قضاءه(. ورجح قوله فى
~~هذا أبو الفرج ابن الجوزى.
# وروى عن سفيان نحو ذلك، وجمهور العلماء على جواز أن يقول التائب )أتوب
~~إلى الله( وأن يعاهد العبد ربه على أن لا يعود إلى المعصية، فإن العزم على
~~ذلك واجب فى الحال.
# لهذا قال: )ما أصر من استغفر ولو عاد فى اليوم سبعين مرة(.
# وقال فى المعاود للذنب: )قد غفرت لعبدى فليعمل ما شاء(.
# وفى حديث كفارة المجلس: )أستغفرك اللهم، وأتوب إليك(.
# وقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدى سارق ثم قال له: )استغفر الله وتب
~~إليه. فقال: أستغفر الله وأتوب إليه فقال: اللهم تب عليه( أخرجه أبو داود
# الزيادة على قوله
# استغفر الله وأتوب إليه
# واستحب جماعة من السلف الزيادة على قوله: )أستغفر الله وأتوب إليه(.
# فروى عن عمر رضى الله عنه أنه سمع رجلا يقول: )أستغفر ms08 الله وأتوب إليه(
~~فقال له: قل يا حميق. قل توبة من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا
~~حياة ولا نشورا(. PageV01P004 وسئل الأوزاعى عن الإستغفار: يقول )أستغفر
~~الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى وأتوب إليه( فقال: )إن هذا لحسن ولكن
~~يقول: )اغفر لى حتى يتم الإستغفار(.
# أفضل أنواع الاستغفار
# وأفضل أنواع الإستغفار: - أن يبدأ العبد بالثناء على ربه.
# - ثم يثنى بالإعتراف بذنبه.
# - ثم يسأل الله المغفرة.
# كما فى حديث شداد بن أوس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: )سيد
~~الإستغفار أن يقول العبد: )اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك
~~وأنا على عهدك، ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على
~~وأبوء بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت( خرجه البخارى وفى
~~الصحيحين عن عبدالله بن عمرو أن أبا بكر الصديق قال: يا رسول الله علمنى
~~دعاء أدعو به فى صلاتى قال: قل )اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا، ولا يغفر
~~الذنوب إلا أنت فاغفر لى مغفرة من عندك وارحمنى إنك أنت الغفور الرحيم(.
# من انواع الاستغفار
# ومن أنواع الاستغفار أن يقول العبد: )أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا
~~هو الحى القيوم وأتوب إليه(.
# وقد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم: )أن من قاله غفر له وإن كان فر من
~~الزحف( خرجه أبو داود والترمذى وفى كتاب عمل اليوم والليلة للنسائى عن خباب
~~بن الأرت قال: قلت يا رسول الله كيف نستغفر؟ قال: قل )اللهم اغفر لنا
~~وارحمنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم(.
# وفيه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: )ما رأيت أحدا أكثر أن يقول:
~~)أستغفر الله وأتوب إليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم( وفى الأربعة عن
~~ابن عمر قال: )إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى المجلس الواحد
~~مائة مرة يقول: )رب اغفر لى وتب على إنك أنت التواب الغفور(
# كم يستغفر فى اليوم؟ ms09
# وفى صحيح البخارى عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: )والله
~~إنى لأستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم أكثر من سبعين مرة(.
# وفى صحيح مسلم عن الأغر المزنى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: )إنه
~~ليغان على قلبى وإنى لأستغفر الله فى اليوم مائة مرة( وفى المسند عن حذيفة
~~قال: قلت يا رسول الله إنى ذرب اللسان وإن عامة ذلك على أهلى فقال: أين أنت
~~من الإستغفار؟ إنى لأستغفر الله فى اليوم والليلة مائة مرة(.
# وفى سنن أبى داود عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: )من أكثر
~~من الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث
~~لا يحتسب(.
# قال أبو هريرة: )إنى لأستغفر الله وأتوب إليه كل يوم ألف مرة وذلك على
~~قدر ديتى( وقالت عائشة رضى الله عنها: )طوبى لمن وجد فى صحيفته استغفار
~~كثيرا(.
# قال أبو المنهال: )ما جاور عبد فى قبره من جار أحب إليه من استغفار كثير(
# دواء الذنوب الاستغفار
# وبالجملة فدواء الذنوب الإستغفار.
# وروينا من حديث أبى ذر مرفوعا: )إن لكل داء دواء، وإن دواء الذنوب
~~الإستغفار(.
# قال قتادة: )إن هذا القرأن يدلكم على دائكم ودوائكم فأما داؤكم فالذنوب،
~~وأما دواؤكم فالإستغفار( وقال بعضهم: )إنما معول المذنبين البكاء
~~والإستغفار فمن أهمته ذنوبه أكثر لها من الإستغفار(.
# قال رياح القيسى: )لى نيف وأربعون ذنبا قد استغفرت الله لكل ذنب مائة ألف
~~مرة(.
# وحاسب بعضهم نفسه من وقت بلوغه فإذا زلاته لا تجاوز ستا وثلاثين فاستغفر
~~الله لكل زلة مائة ألف مرة، وصلى لكل زلة ألف ركعة، وختم فى كل ركعة منها
~~ختمة. قال: ومع ذلك فإنى غير آمن من سطوة ربى أن يأخذنى بها فأنا على خطر
~~من قبول التوبة(.
# طلب الاستغفار ممن قلت ذنوبه
# ومن زاد اهتمامه بذنوبه فربما تعلق بأذيال من قلت ذنوبه فالتمس منهم
~~الاستغفار وكان عمر يطلب من الصبيان الإستغفار ويقول: )إنكم لم تذنبوا(.
# وكان أبو هريرة ms10 يقول لغلمان الكتاب قولوا: )اللهم اغفر لأبى هريرة(.
# فيؤمن على دعائهم.
# قال بكر المزنى: )لو كان رجل يطوف على الأبواب كما يطوف المسكين يقول:
~~استغفروا لى لكان قبوله أن يفعل(.
# ومن كثرت ذنوبه وسيئاته حتى فاقت العدد والإحصاء فليستغفر الله مما علم.
~~فإن الله قد كتب كل شئ وأحصاه كما قال تعالى: PageV01P005 (يوم يبعثهم الله
~~جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه) سورة المجادلة: آية 6 وفى حديث
~~شداد بن أوس عن النبى صلى الله عليه وسلم: )أسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك
~~من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب(.
# وفى مثل هذا يقول بعضهم:
# استغفر الله مما يعلم الله ... إن الشقى لمن لا يرحم الله
# ما أحلم الله عمن لا يراقبه ... كل مسىء ولكن يحلم الله
# فاستغفر الله مما كان من زلل ... طوبى لمن كف عما يكره الله
# طوبى لمن حسنت سريرته ... طوبى لمن ينتهى عما نهى الله
# السبب الثالث
# التوحيد
# السبب الثالث من أسباب المغفرة: التوحيد وهو السبب الأعظم فمن فقده فقد
~~المغفرة، ومن جاء به فقد أتى بأعظم أسباب المغفرة.
# قال تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) سورة
~~النساء: آية 48 فمن جاء مع التوحيد بقراب الأرض، وهو ملؤها أو ما يقارب
~~ملأها خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة، لكن هذا مع مشيئة الله عز وجل، فإن
~~شاء غفر له، وإن شاء أخذه بذنوبه ثم كان عاقبته أن لا يخلد فى النار بل
~~يخرج منها ثم يدخل الجنة.
# قال بعضهم: )الموحد لا يلقى فى النار كما يلقى الكفار، ولا يبقى فيها كما
~~يبقى الكفار(.
# تحقيق التوحيد يوجب مغفرة الذنوب
# فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله فيه وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه
~~وجوارحه، أو بقلبه ولسانه عند الموت أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها
~~ومنعه من دخول النار بالكلية.
# فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه أخرجت منه كل ما سوى الله محبة وتعظيما
~~وإجلالا ومهابة ms11 وخشية ورجاء وتوكلا.
# وحينئذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر وربما قلبتها
~~حسنات كما سبق ذكره فى تبديل السيئات حسنات فإن هذا التوحيد هو الإكسير
~~الأعظم فلو وضع منه ذرة على جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات.
# كما فى المسند وغيره عن أم هانى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: )لا
~~إله إلا الله لا تترك ذنبا ولا يسبقها عمل(.
# وفى المسند عن شداد بن أوس وعبادة بن الصامت أن النبى صلى الله عليه وسلم
~~قال لأصحابه: )ارفعوا أيديكم وقولوا: لا إله إلا الله، فرفعنا أيدينا ساعة،
~~ثم وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ثم قال: )الحمد لله اللهم بعثتنى
~~بهذه الكلمة وأمرتنى بها ووعدتنى الجنة عليها وإنك لا تخلف الميعاد، ثم
~~قال:ابشروا ،فان الله قد غفر لكم( قال الشبلى: )من ركن إلى الدنيا أحرقته
~~بنارها فصار رمادا تذروه الرياح ومن ركن إلى الآخرة أحرقته بنورها فصار
~~ذهبا أحمر ينتفع به، ومن ركن إلى الله أحرقه بنور التوحيد فصار جوهرا لا
~~قيمة له(.
# التوحيد يطهر القلب
# إذا علقت نار المحبة بالقلب أحرقت منه كل شئ ما سوى الرب عز وجل فطهر
~~القلب حينئذ من الأغبار وصلح غرسا للتوحيد.
# )ما وسعنى سمائى ولا أرضى، ولكن وسعنى قلب عبدى المؤمن(
# غصنى الشوق إليهم بريقى ... واحريقى فى الهوى واحريقى
# قد رمانى الحب فى لج بحر ... فخذوا بالله كف الغريق
# حل عندى حبكم فى شغلفى ... حل منى كل عهد وثيق
# ؟ PageV01P006 ms12