######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000200
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (المتوفى: 795هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 795
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أسباب المغفرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000200
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-200
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/200
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: قال الله تعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك على ما
~~كان منك ولا أبالى.
# يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك.
# يا ابن آدم إنك لو أتيتنى بقراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا
~~لأتيتك بقرابها مغفرة) . رواه الترمذى وقال: حديث حسن صحيح.
# هذا الحديث تفرد به الترمذى خرجه من طريق كثير بن فائدة: حدثنا سعيد بن
~~عبيد سمعت بكر بن عبد الله المزنى يقول حدثنا أنس فذكره.
# وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه انتهى.
# وإسناده لا بأس به، وسعيد بن عبيد هو الهنائى. قال أبو حاتم: شيخ وذكره
~~ابن حبان فى الثقات ومن زعم أنه غير الهنائى فقد وهم وقال الدارقطنى: تفرد
~~به كثير بن فائد عن سعيد مرفوعا ورواه مسلم بن قتيبة عن سعيد عن عبيد فوقفه
~~أنس.
# قلت: قد روى عنه مرفوعا وموقوفا وتابعه على رفعه أبو سعيد أيضا مولى بنى
~~هاشم فرواه عن سعيد بن عبيد مرفوعا أيضا وقد روى أيضا من حديث ثابت عن أنس
~~مرفوعا ولكن قال أبو حاتم: لو منكر.
### | شواهد الحديث
# وقد روى أيضا عن سعيد بن عبيد مرفوعا أيضا من حديث أبى ذر خرجه الإمام
~~أحمد من رواية شهر بن حوشب عن معد يكرب عن أبى ذر عن النبى صلى الله عليه
~~وسلم يرويه عن ربه تعالى فذكره بمعناه.
# ورواه بعضهم عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن أبى ذر.
# وقيل عن شهر عن أم الدرداء عن أبى الدرداء عن النبى صلى الله عليه وسلم.
~~ولا يصح هذا القول.
# وروى حديث ابن عباس. خرجه الطبرانى من رواية قيس بن الربيع عن حبيب بن
~~أبى ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم.
# وروى بعضه من وجوه آخر: فخرج مسلم فى ms01 صحيحه من حديث معزوز بن سويد عن أبى
~~ذر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تعالى: (من تقرب منى شبرا
~~تقربت منه ذراعا، ومن تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا، ومن أتانى يمشى أتيته
~~هرولة، ومن لقينى بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بى شيئا لقيته بقرابها مغفرة)
~~.
# وخرج الإمام أحمد من رواية أخشن السدوسى قال: (دخلت على أنس فقال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: والذى نفسى بيده لو أخطأتم حتى تملأ
~~خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله لغفر لكم) .
# وقد تضمن حديث أنس المبدوء بذكره أن هذه الأسباب الثلاثة يحصل بها
~~المغفرة.
### | السبب الأول
# الدعاء مع الرجاء
# أحدهم: الدعاء مع الرجاء فإن الدعاء مأمور به وموعود عليه بالإجابة كما
~~قال تعالى: (وقال ربكم ادعونى أستجب لكم) .) سورة غافر: آية 60 (وفى السنن
~~الأربعة عن النعمان بن بشير عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (إن الدعاء
~~هو العبادة (ثم تلا هذه الآية.
# وفى حديث آخر خرجه الطبرانى مرفوعا: من أعطى الدعاء أعطى الإجابة لأن
~~الله تعالى يقول: (أدعونى أستجب لكم) .) سورة غافر: آية 60 (وفى حديث آخر:
~~(ما كان الله ليفتح على عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الإجابة) .
# لكن الدعاء سبب مقتض للاجابة مع استكمال شرائطه وانتقاء موانعه، وقد
~~تتخلف الإجابة لانتقاء بعض شروطه أو وجود بعض موانعه وآدابه وقد سبق ذكر
~~بعض شرائطه وموانعه وآدابه فى شرح الحديث العاشر.
### | من أعظم شرائطه
# حضور القلب ورجاء الإجابة
### | من الله تعالى
# كما خرجه الترمذى من حديث أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
~~(ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة، وإن الله تعالى لا يقبل دعاء من قلب
~~غافل لاه) .
# وفى المسند عن عبد الله بن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (إن هذه
~~القلوب أوعية فبعضها أوعى من بعض، فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم موقنون
~~بالإجابة، فإن الله لا يستجيب لعبد دعاء من ظهر قلب غافل) .
# ولهذا نهى العبد ms02 أن يقول فى دعائه: (اللهم اغفر لى إن شئت، ولكن ليعزم
~~المسألة، فإن الله لا مكره له) .
# PageV01P001
# نهى أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة وجعل ذلك من موانع الإجابة
~~حتى لا يقطع العبد رجاءه من إجابة دعاءه.
### | الله يحب الملحين فى الدعاء
# ولو طالت المدة فإنه سبحانه يحب الملحين فى الدعاء وجاء فى الآثار (إن
~~العبد إذا دعا ربه وهو يحبه قال يا جبريل لا تعجل بقضاء حاجة عبدى فإنى أحب
~~أن اسمع صوته) .
# قال تعالى: (وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين) . سورة
~~الأعراف: آية 56 فما دام العبد يلح فى الدعاء، ويطمع فى الإجابة غير قاطع
~~الرجاء فهو قريب من الإجابة، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له.
# وفى صحيح الحاكم عن أنس مرفوعا: (لا تعجزوا عن الدعاء فإنه لن يهلك مع
~~الدعاء أحد) .
### | من أهم ما يسأل العبد ربه مغفرة ذنوبه
# ومن أهم ما يسأل العبد ربه مغفرة ذنوبه وما يستلزم ذلك كالنجاة من النار
~~ودخوله الجنة.
# وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم: (حولها ندندن (يعنى حول سؤال الجنة
~~والنجاة من النار.
# وقال أبو مسلم الخولانى: (ما عرضت لى دعوة فذكرت النار إلا صرفتها إلى
~~الإستعاذة منها) .
### | سبب صرف الإجابة عن العبد
# ومن رحمة الله تعالى بعبده أن العبد يدعوه بحاجة من الدنيا فيصرفها عنه
~~يعوضه خيرا منها: - إما أن يصرف عنه بذلك سوءا.
# - أو يدخرها له فى الآخرة.
# - أو يغفر له بها ذنبا.
# كما فى المسند والترمذى من حديث جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
~~(ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل أو كف عنه من السوء مثله ما لم
~~يدع بإثم أو قطيعة رحم) .
# وفى المسند وصحيح الحاكم عن أبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
~~(ما من مسلم يدعو بدعوة ليس له فيها إثم أو قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها
~~إحدى ثلاث: - إما أن يعجل له دعوته.
# - وإما أن يدخرها له فى ms03 الآخرة.
# - وإما أن يكشف عنه من السوء مثلها.
# قالوا: إذا نكثر؟ قال: الله أكثر) .
# وخرجه الطبرانى وعنده: (أو يغفر له بها ذنبا قد سلف) .
# بدل قوله: (أو يكشف عنه من السوء مثلها) .
# وخرج الترمذى من حديث عبادة مرفوعا نحو حديث أبى سعيد أيضا.
### | من أعظم أسباب المغفرة
# أن العبد إذا أذنب ذنبا لم يرجح مغفرته ألا من الله
# وبكل حال فالإلحاح بالدعاء بالمغفرة مع رجاء الله تعالى موجب للمغفرة.
# والله تعالى يقول: (أنا عند ظن عبدى بى فليظن بى ما شاء) .
# وفى رواية) فلا تظنوا بالله إلا خيرا) .
# ويروى من حديث سعيد بن جبير عن ابن عمر مرفوعا: (يأتى الله بالمؤمن يوم
~~القيامة فيقربه حتى يجعله فى حجابه من جميع الخلق فيقول: لم أقرأ فيعرفه
~~ذنبا ذنبا أتعرف؟ أتعرف؟ فيقول: نعم نعم، ثم يلتفت العبد يمنة ويسرة. فيقول
~~الله تعالى: (لا بأس عليك يا عبدى أنت فى سترى من جميع خلقى، ليس بينى
~~وبينك أحد يطلع على ذنوبك غيرى غفرتها لك بحرف واحد من جميع ما أتيتنى به.
# قال: ما هو يا رب؟ قال: كنت لا ترجو العفو من أحد غيرى) .
# فمن أعظم أسباب المغفرة أن العبد إذا أذنب ذنبا لم يرج مغفرته من غير ربه
~~ويعلم أنه لا يغفر الذنوب ويأخذ بها غيره.
# وقد سبق ذكر ذلك فى شرح حديث أبى ذر: (يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى)
~~.
### | ذنوب العبد وإن عظمت
# عفو الله أعظم منها
# وقوله: (إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك ما كان منك ولا أبالى) .
# يعنى على كثرة ذنوبك وخطاياك ولا يعاظمنى ذلك ولا استكثره.
# وفى الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دعا أحد فليعظم
~~الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شئ) .
# فذنوب العبد وإن عظمت فإن عفو الله ومغفرته أعظم منها وأعظم، فهى صغيرة
~~فى جنب عفو الله ومغفرته.
# وفى صحيح الحاكم عن جابر: (أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو
~~يقول: واذنوباه، مرتين أو ثلاثا. فقال له النبى ms04 صلى الله عليه وسلم: قل:
~~اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبى، ورحمتك أرجى عندى من عملى، فقالها ثم قال له:
~~عد، فعاد، ثم قال له: عد، فعاد، فقال له: قم قد غفر الله لك) .
# وفى هذا المعنى يقول بعضهم: يا كثير الذنب عفو الله من ذنبك أكبر ذنبك
~~أعظم الأشياء فى جانب عفو الله تغفر وقال آخر:
# PageV01P002
# يا رب إن عظمت ذنوبى كثرة ... فلقد علمت بأن عفوك أعظم
# إن كان لا يرجوك إلا محسن ... فمن الذى يدعو ويرجو المجرم
# ما لى إليك وسيلة إلا الرجا ... وجميل عفوك ثم إنى مسلم
### | السبب الثانى
# الاستغفار لو عظمت الذنوب
# السبب الثانى للمغفرة: الاستغفار ولو عظمت الذنوب وبلغت العنان وهو
~~السحاب. وقيل ما انتهى إليه البصر منها.
# وفى الرواية الأخرى: (لو أخطأتم حتى بلغت خطاياكم ما بين السماء والأرض
~~ثم استغفرتم الله لغفر لكم) .
### | بيان معنى الاستغفار
# والاستغفار: طلب المغفرة، والمغفرة هى وقاية شر الذنوب مع سرها وقد كثر
~~فى القرآن ذكر الاستغفار.
# فتارة يؤمر به.
# كقوله تعالى: (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) . سورة المزمل: آية 20
~~وقوله: (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه) . سورة هود: آية 3 وتارة يمدح
~~أهله كقوله تعالى: (والمستغفرين بالأسحار) . سورة آل عمران: آية 17 وقوله
~~تعالى: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا
~~لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله) . سورة آل عمران: آية 135 وتارة يذكر أن
~~الله يغفر لمن استغفره كقوله تعالى: (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر
~~الله يجد الله غفورا رحيما) . سورة النساء: آية 110
### | الاستغفار يقرن بالتوبة
# وكثيرا ما يقرن الإستغفار بذكر التوبة فيكون الاستغفار حينئذ عبارة عن
~~طلب المغفرة باللسان.
# والتوبة: عبارة عن الإقلاع عن الذنوب بالقلوب والجوارح وتارة يفرد
~~الإستغفار ويرتب عليه المغفرة كما ذكر الحديث وما أشبهه.
# فلو قيل إنه أريد به الإستغفار المقترن بالتوبة.
# وقيل إن نصوص الإستغفار كلها المفردة مطلقة تقيد بما ذكر فى آية آل عمران
~~من عدم الإصرار.
# فإن الله وعد فيها ms05 بالمغفرة لمن استغفر من ذنوبه ولم يصر على فعله فتحمل
~~النصوص المطلقة فى الاستغفار كلها على هذا القيد.
# ومجرد قول القائل: (اللهم اغفر لى (طلب منه للمغفرة ودعائها فيكون حكمه
~~حكم سائر الدعاء فإن شاء الله أجابه وغفر لصاحبه، ولا سيما إذا خرج عن قلب
~~منكسر بالذنوب أو صادف ساعة من ساعات الإجابة كالأسحار وأدبار الصلوات.
# ويروى عن لقمان أنه قال لابنه: (يا بنى عود لسانك اللهم اغفر لى. فإن
~~الله ساعات لا يرد فيها سائلا) .
# وقال الحسن: (أكثروا من الاستغفار فى بيوتكم، وعلى موائدكم، وفى طرقكم،
~~وفى أسواقكم، وفى مجالسكم، وأينما كنتم فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة) .
# وخرج ابن أبى الدنيا فى كتاب) حسن الظن (من حديث أبى هريرة مرفوعا:
~~(بينما رجل مستلق إذ نظر إلى السماء وإلى النجوم فقال: إنى لأعلم أن لك ربا
~~خالقا، اللهم اغفر لى فغفر له) .
# وعن مورق قال: (كان رجل يعمل السيئات فخرج إلى البرية فجمع تراب فاضطجع
~~مستلقيا عليه، فقال: رب اغفر لى ذنوبى، فقال: (إن هذا ليعرف أن له رب يغفر
~~ويعذب فغفر له) .
# وعن مغيث بن سمى قال: (بينما رجل خبيث فتذكر يوما اللهم غفرانك اللهم
~~غفرانك ثم مات فغفر له) .
# ويشهد لهذا ما فى الصحيحين عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم:
~~(إن عبدا أذنب ذنبا فقال: رب أذنبت ذنبا فاغفر لى، قال الله تعالى: علم
~~عبدى أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدى. ثم مكث ما شاء الله ثم
~~أذنب ذنبا آخر فذكر مثل الأول مرتين أخريين) .
# وفى رواية لمسلم أنه قال فى الثالثة: (قد غفرت لعبدى فليعمل ما شاء) .
# والمعنى: ما دام على هذا الحال كلما أذنب استغفر والظاهر أن مراده
~~الاستغفار المقرون بعدم الإصرار.
# ولهذا فى حديث أبى بكر الصديق عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (ما أصر
~~من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة (خرجه أبو داود والترمذى
### | قد يكون الاستغفار مانعا من الاجابة
# والإستغفار باللسان مع إصرار ms06 القلب على الذنب فهو دعاء مجرد إن شاء الله
~~أجابه وإن شاء رده، وقد يكون الإصرار مانعا من الإجابة.
# وفى المسند من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا:
# PageV01P003
# (ويل للذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون) .
# وخرج ابن أبى الدنيا من حديث ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا: (التائب من
~~الذنب كمن لا ذنب له، والمستغفر من ذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه) .
# ورفعه منكر ولعله موقوف.
# قال الضحاك: (ثلاثة لا يستجاب لهم: فذكر منهم: رجل مقيما على امرأة زنا
~~كلما قضى منها شهوته قال: رب اغفر لى ما أصبت من فلانة، فيقول الرب: تحول
~~عنها وأغفر لك، وأما ما دمت عليها مقيما فإنى لا اغفر لك، ورجل عنده مال
~~قوم يرى أهله فيقول: رب اغفر لى ما آكل من فلان فيقول تعالى: رد إليهم ما
~~لهم وأغفر لك، وأما ما لم ترد إليهم فلا أغفر لك) .
### | الاستغفار التام الموجب للمغفرة
# هو ما قارن عدم الاصرار
# وقول القائل: (أستغفر الله) . معناه: اطلب مغفرته فهو كقوله: (اللهم اغفر
~~لى) .
# فالإستغفار التام الموجب للمعجزه هو ما قارن عدم الإصرار كما مدح الله
~~تعالى أهله ووعدهم بالمغفرة.
# قال بعض العارفين: (من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته فهو كاذب فى
~~استغفاره) .
# وكان بعضهم يقول: (استغفارنا هذا يحتاج إلى استغفار كثير) .
# وفى ذلك يقول بعضهم:
# استغفر الله من استغفر الله ... من لفظة بدرت خالفت معناها
# وكيف أرجو إجابات الدعاء وقد ... سددت بالذنب عند الله مجراها
# فأفضل الاستغفار ما قرن به ترك الإصرار وهو حينئذ يؤمل توبة نصوحا وإن
~~قال بلسانه: (استغفر الله (وهو غير مقلع بقلبه فهو داع لله بالمغفرة كما
~~يقول: (اللهم اغفر لى (وهو حسن وقد يرجى له الاجابة.
# وأما من تاب توبة الكذابين فمراده أنه ليس بتوبة كما يعتقده بعض الناس
~~وهذا حق. فإن التوبة لا تكون مع الإصرار.
### | هل يجوز أن يزيد العبد فى استغفاره
# بقوله وأتوب إليه؟
# وإن قال:
### | استغفر الله وأتوب إليه
# فله حالتان: إحداها: أن يكون مصرا ms07 بقلبه على المعصية فهو كاذب فى قوله)
~~وأتوب إليه (لأنه غير تائب فلا يجوز له أن يخبر عن نفسه بأنه تائب وهو غير
~~تائب.
# والثانية: أن يكون مقلعا عن المعصية بقلبه.
# فاختلف الناس فى جواز قوله وأتوب إليه: فكرهه طائفة من السلف وهو قول
~~أصحاب أبى حنيفة. حكاه عنهم الطحاوى.
# وقال الربيع بن خثيم: (يكون قوله) وأتوب إليه (كذبة وذنبا ولكن ليقل:
~~(اللهم إنى أستغفر فتب على (وهذا قد يحمل على من لم يقلع بقلبه وهو بحالة
~~أشبه.
# وكان محمد بن سوقه يقول فى استغفاره: (أستغفر الله العظيم الذى لا إله
~~إلا هو الحى القيوم، وأسأله توبة نصوحا) .
# وروى عن حذيفة أنه قال: (يحسب من الكذب أن يقول أستغفر الله ثم يعود) .
# وسمع مطرف رجلا يقول: (أستغفر الله وأتوب إليه) .
# ) فتغيظ عليه وقال: لعلك لا تفعل) .
# وهذا ظاهره يدل على أنه إنما كره أن يقول) وأتوب إليه (لأن التوبة النصوح
~~أن لا يعود إلى الذنب أبدا. فمتى عاد كان كاذبا فى قوله) وأتوب إليه) .
# وكذلك سئل محمد بن كعب القرظى عمن عاهد الله أن لا يعود إلى معصية أبدا
~~فقال: (من أعظم منه إثما؟ يتألى على الله أن لا ينفذ قضاءه) . ورجح قوله فى
~~هذا أبو الفرج ابن الجوزى.
# وروى عن سفيان نحو ذلك، وجمهور العلماء على جواز أن يقول التائب) أتوب
~~إلى الله (وأن يعاهد العبد ربه على أن لا يعود إلى المعصية، فإن العزم على
~~ذلك واجب فى الحال.
# لهذا قال: (ما أصر من استغفر ولو عاد فى اليوم سبعين مرة) .
# وقال فى المعاود للذنب: (قد غفرت لعبدى فليعمل ما شاء) .
# وفى حديث كفارة المجلس: (أستغفرك اللهم، وأتوب إليك) .
# وقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدى سارق ثم قال له: (استغفر الله وتب
~~إليه. فقال: أستغفر الله وأتوب إليه فقال: اللهم تب عليه (أخرجه أبو داود
### | الزيادة على قوله
# استغفر الله وأتوب إليه
# واستحب جماعة من السلف الزيادة على قوله: (أستغفر الله وأتوب إليه) .
# فروى عن عمر رضى ms08 الله عنه أنه سمع رجلا يقول: (أستغفر الله وأتوب إليه
~~(فقال له: قل يا حميق. قل توبة من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا
~~حياة ولا نشورا) .
# PageV01P004
# وسئل الأوزاعى عن الإستغفار: يقول) أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا
~~هو الحى وأتوب إليه (فقال: (إن هذا لحسن ولكن يقول: (اغفر لى حتى يتم
~~الإستغفار) .
### | أفضل أنواع الاستغفار
# وأفضل أنواع الإستغفار: - أن يبدأ العبد بالثناء على ربه.
# - ثم يثنى بالإعتراف بذنبه.
# - ثم يسأل الله المغفرة.
# كما فى حديث شداد بن أوس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (سيد
~~الإستغفار أن يقول العبد: (اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك
~~وأنا على عهدك، ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على
~~وأبوء بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (خرجه البخارى وفى
~~الصحيحين عن عبد الله بن عمرو أن أبا بكر الصديق قال: يا رسول الله علمنى
~~دعاء أدعو به فى صلاتى قال: قل) اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا، ولا يغفر
~~الذنوب إلا أنت فاغفر لى مغفرة من عندك وارحمنى إنك أنت الغفور الرحيم) .
### | من انواع الاستغفار
# ومن أنواع الاستغفار أن يقول العبد: (أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا
~~هو الحى القيوم وأتوب إليه) .
# وقد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم: (أن من قاله غفر له وإن كان فر من
~~الزحف (خرجه أبو داود والترمذى وفى كتاب عمل اليوم والليلة للنسائى عن خباب
~~بن الأرت قال: قلت يا رسول الله كيف نستغفر؟ قال: قل) اللهم اغفر لنا
~~وارحمنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم) .
# وفيه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: (ما رأيت أحدا أكثر أن يقول:
~~(أستغفر الله وأتوب إليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم (وفى الأربعة عن
~~ابن عمر قال: (إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى المجلس الواحد
~~مائة مرة يقول: (رب اغفر لى وتب على ms09 إنك أنت التواب الغفور (
### | كم يستغفر فى اليوم
# وفى صحيح البخارى عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (والله
~~إنى لأستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم أكثر من سبعين مرة) .
# وفى صحيح مسلم عن الأغر المزنى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (إنه
~~ليغان على قلبى وإنى لأستغفر الله فى اليوم مائة مرة (وفى المسند عن حذيفة
~~قال: قلت يا رسول الله إنى ذرب اللسان وإن عامة ذلك على أهلى فقال: أين أنت
~~من الإستغفار؟ إنى لأستغفر الله فى اليوم والليلة مائة مرة) .
# وفى سنن أبى داود عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (من أكثر
~~من الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث
~~لا يحتسب) .
# قال أبو هريرة: (إنى لأستغفر الله وأتوب إليه كل يوم ألف مرة وذلك على
~~قدر ديتى (وقالت عائشة رضى الله عنها: (طوبى لمن وجد فى صحيفته استغفار
~~كثيرا) .
# قال أبو المنهال: (ما جاور عبد فى قبره من جار أحب إليه من استغفار كثير
~~(
### | دواء الذنوب الاستغفار
# وبالجملة فدواء الذنوب الإستغفار.
# وروينا من حديث أبى ذر مرفوعا: (إن لكل داء دواء، وإن دواء الذنوب
~~الإستغفار) .
# قال قتادة: (إن هذا القرأن يدلكم على دائكم ودوائكم فأما داؤكم فالذنوب،
~~وأما دواؤكم فالإستغفار (وقال بعضهم: (إنما معول المذنبين البكاء
~~والإستغفار فمن أهمته ذنوبه أكثر لها من الإستغفار) .
# قال رياح القيسى: (لى نيف وأربعون ذنبا قد استغفرت الله لكل ذنب مائة ألف
~~مرة) .
# وحاسب بعضهم نفسه من وقت بلوغه فإذا زلاته لا تجاوز ستا وثلاثين فاستغفر
~~الله لكل زلة مائة ألف مرة، وصلى لكل زلة ألف ركعة، وختم فى كل ركعة منها
~~ختمة. قال: ومع ذلك فإنى غير آمن من سطوة ربى أن يأخذنى بها فأنا على خطر
~~من قبول التوبة) .
### | طلب الاستغفار ممن قلت ذنوبه
# ومن زاد اهتمامه بذنوبه فربما تعلق بأذيال من قلت ذنوبه فالتمس منهم
~~الاستغفار وكان عمر يطلب من الصبيان ms10 الإستغفار ويقول: (إنكم لم تذنبوا) .
# وكان أبو هريرة يقول لغلمان الكتاب قولوا: (اللهم اغفر لأبى هريرة) .
# فيؤمن على دعائهم.
# قال بكر المزنى: (لو كان رجل يطوف على الأبواب كما يطوف المسكين يقول:
~~استغفروا لى لكان قبوله أن يفعل) .
# ومن كثرت ذنوبه وسيئاته حتى فاقت العدد والإحصاء فليستغفر الله مما علم.
~~فإن الله قد كتب كل شئ وأحصاه كما قال تعالى:
# PageV01P005
# (يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه) سورة
~~المجادلة: آية 6 وفى حديث شداد بن أوس عن النبى صلى الله عليه وسلم: (أسألك
~~من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام
~~الغيوب) .
# وفى مثل هذا يقول بعضهم:
# استغفر الله مما يعلم الله ... إن الشقى لمن لا يرحم الله
# ما أحلم الله عمن لا يراقبه ... كل مسىء ولكن يحلم الله
# فاستغفر الله مما كان من زلل ... طوبى لمن كف عما يكره الله
# طوبى لمن حسنت سريرته ... طوبى لمن ينتهى عما نهى الله
### | السبب الثالث
# التوحيد
# السبب الثالث من أسباب المغفرة: التوحيد وهو السبب الأعظم فمن فقده فقد
~~المغفرة، ومن جاء به فقد أتى بأعظم أسباب المغفرة.
# قال تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) سورة
~~النساء: آية 48 فمن جاء مع التوحيد بقراب الأرض، وهو ملؤها أو ما يقارب
~~ملأها خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة، لكن هذا مع مشيئة الله عز وجل، فإن
~~شاء غفر له، وإن شاء أخذه بذنوبه ثم كان عاقبته أن لا يخلد فى النار بل
~~يخرج منها ثم يدخل الجنة.
# قال بعضهم: (الموحد لا يلقى فى النار كما يلقى الكفار، ولا يبقى فيها كما
~~يبقى الكفار) .
### | تحقيق التوحيد يوجب مغفرة الذنوب
# فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله فيه وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه
~~وجوارحه، أو بقلبه ولسانه عند الموت أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها
~~ومنعه من دخول النار بالكلية.
# فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه أخرجت منه ms11 كل ما سوى الله محبة وتعظيما
~~وإجلالا ومهابة وخشية ورجاء وتوكلا.
# وحينئذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر وربما قلبتها
~~حسنات كما سبق ذكره فى تبديل السيئات حسنات فإن هذا التوحيد هو الإكسير
~~الأعظم فلو وضع منه ذرة على جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات.
# كما فى المسند وغيره عن أم هانى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (لا
~~إله إلا الله لا تترك ذنبا ولا يسبقها عمل) .
# وفى المسند عن شداد بن أوس وعبادة بن الصامت أن النبى صلى الله عليه وسلم
~~قال لأصحابه: (ارفعوا أيديكم وقولوا: لا إله إلا الله، فرفعنا أيدينا ساعة،
~~ثم وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ثم قال: (الحمد لله اللهم بعثتنى
~~بهذه الكلمة وأمرتنى بها ووعدتنى الجنة عليها وإنك لا تخلف الميعاد، ثم
~~قال: ابشروا، فان الله قد غفر لكم (قال الشبلى: (من ركن إلى الدنيا أحرقته
~~بنارها فصار رمادا تذروه الرياح ومن ركن إلى الآخرة أحرقته بنورها فصار
~~ذهبا أحمر ينتفع به، ومن ركن إلى الله أحرقه بنور التوحيد فصار جوهرا لا
~~قيمة له) .
### | التوحيد يطهر القلب
# إذا علقت نار المحبة بالقلب أحرقت منه كل شئ ما سوى الرب عز وجل فطهر
~~القلب حينئذ من الأغبار وصلح غرسا للتوحيد.
# ) ما وسعنى سمائى ولا أرضى، ولكن وسعنى قلب عبدى المؤمن (
# غصنى الشوق إليهم بريقى ... واحريقى فى الهوى واحريقى
# قد رمانى الحب فى لج بحر ... فخذوا بالله كف الغريق
# حل عندى حبكم فى شغلفى ... حل منى كل عهد وثيق
# ؟ PageV01P006 ms12