######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: JK_010293
#META# 000.BookURI	:: #0795.IbnRajabHanbali.DhaylTabaqatHanabila
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن رجب الحنبلي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (المتوفى : 795هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 795
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ذيل طبقات الحنابلة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراجم التاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: ذيل طبقات الحنابلة
#META# 030.LibURI	:: JK_010293
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم. وصلى الله على سيدنا محمد خاتم
~~النبيين وعلى أزواجه الطيبات الطاهرات، أمهات المؤمنين، وعلى آله وأصحابه
~~أجمعين.
# قال الشيخ الإمام، العالم المقرىء، العامل الزاهد، الحافظ المحدث، زين
~~الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الشيخ الزاهد، الإمام العالم المقرىء، شهاب
~~الدين، أبي العباس أحمد بن حسن بن رجب - رحمهم الله تعالى برحمته - : هذا
~~كتاب جمعته، وجعلته ذيلا على كتاب طبقات فقهاء أصحاب الإمام أحمد للقاضي
~~أبي الحسين محمد بن القاضي أبي يعلى. رحمهم الله تعالى.
# وابتدأت فيه بأصحاب القاضي أبي يعلى. وجعلت ترتيبه على الوفيات. والله
~~المسؤول أن ينفع به في الدنيا والآخرة بمنه وكرمه.
# وفيات المائة الخامسة
# من سنة 460 ه إلى سنة 500 ه
# علي بن أبي طالب بن زببيا البغدادي، أبو الغنائم
# من قدماء أصحاب القاضي أبي يعلى، تفقه عليه.
# قال القاضي أبو الحسين: كان يدرس في الحريم بالمسجد المقابل لباب بدر، له
~~أيضا حلقة بجامع المهدي. وقرأ عليه أبو تراب بن البقال، وأبو الحسين بن
~~الفاعوس وغيرهما. نسخ بخطه كثيرا من تصانيف القاضي، كالخلاف الكبير، نسخه
~~مرتين، والعدة، وأحكام القران، والجامع الصغير. وغير ذلك.
# وهو أولى من توفي من أصحاب القاضي أبي يعلى بعده بنحو سنة. ودفن قريبا
~~منه. رحمه الله.
# ذكره ابن النجاد قال: كان من أعيان أصحاب القاضي أبي يعلى، وله حلقة
~~بجامع المهدي للمناظرة. روى عن أبي الحسين بن بشران، ونصر بن محمد بن علي
~~الآمدي. روى عنه القاضي عزيزي بن عبد الملك الجيلي. ثم أرخ وفاته يوم
~~الخميس ثاني عشرين شهر ربيع الآخر سنة ستين وأربعمائة. وصلي عليه من الغد
~~بجامع القصر. وكان له جمع كثير.
# و " زببيا " قيده ابن نقطة: بكسر الزاي، وكسر الباء المعجمة بواحدة
~~بعدها باء أخرى مثلها ساكنة، وياء مفتوحة معجمة من تحتها باثنتين.
# وقال ابن عقيل: كان من أصحاب القاضي أبي يعلى أرباب الحلق: ابن الباز
~~كردي، وابن زببيا، فقيهان مفتيان، ولهما حلقتان بجامع الرصافة، يقصان
~~الفقه شرحا ms001 للمذهب على وجه ينتفع به العوام.
# علي بن الحسن القرميسيني أبو منصور:
# ذكره أبو الحسين، وقال: أحد من علق عن الوالد من الخلاف والمذهب. وسمع
~~منه الحديث، وزوج ابنته لأبي علي بن البناء، وأولدها أبا نصر.
# وتوفي في رجب سنة ستين وأربعمائة عن ست وثمانين سنة، ودفن بباب حرب.
# عبد الله بن عبد الله بن عبيد الله بن توبة العكبري:
# الخياط الأديب الكاتب، أبو محمد.
# روى عن الأحنف العكبري من شعره. روى عنه الخطيب.
# وتوفي يوم الثلاثاء سابع عشر محرم سنة إحدى وستين وأربعمائة.
# ذكره ابن البناء في تاريخه، وقال: هو صاحب الخط والأدب.
# عبد الله البرداني، أبو محمد الزاهد:
# كان منقطعا في بيت بجامع المنصور، يتعبد خمسين سنة.
# قال ابن البناء: كان من خيار المسلمين، لا يقبل من أحد شيئا، مع الزهادة
~~والعبادة. روى عنه أبو بكر المزرفي الفرضي أنه قال: رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: يا عبد الله، من تمسك بمذهب أحمد
~~في الأصول سامحته فيما اجترح - أو فيما فرط - في الفروع.
# وذكر ابن البناء، عمن يثق به: أنه رأى في منامه، في حياة البرداني -
~~هذا - ملكين قد نزلا من السماء، فقال أحدهما لصاحبه: فيم جئت؟ قال:
~~جئت أخسف بأهل بغداد، فإنه قد عم فيها الفساد! فقال له الملك الآخر:
~~كيف تفعل هذا، وفيها عبد الله البرداني؟ قال ابن البناء: توفي عبد الله
~~البرداني الزاهد الحنبلي يوم السبت سادس ربيع الأول، سنة إحدى وستين
~~وأربعمائة. وصلى عليه بجامع المنصور. وكان خلقا عظيما. دفن في مقبرة
~~الإمام أحمد، وتولى غسله والصلاة عليه الشريف أبو جعفر. رحمه الله
~~تعالى.
# علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي
# أبو الحسن المعروف بالآمدي ويعرف قديما بالبغدادي: نزل ثغر امد. وهو
~~أحد أكابر أصحاب القاضي أبي يعلى.
# قال ابن عقيل فيه: بلغ من النظر الغاية، وكانت له مروءة. يحضر عنده الشيخ
~~أبو إسحاق الشيرازي، وأبو الحسن الدامغاني - وكانا فقيهين - فيضيفهما
~~بالأطعمة الحسنة، وكان يتكلم معهما إلى أن يمضي من ms002 الليل أكثره.
~~PageV01P001 وذكر أنه كان هو المتقدم على جميع أصحاب القاضي أبي يعلى.
# قال ابن عقيل: وسمعت المتولي لما قدم: يذكر أنه لم يشهد في سفره أحسن
~~نظرا من الشيخ أبي الحسن البغدادي بآمد.
# قال القاضي أبو الحسين، وتبعه ابن السمعاني: أحد الفقهاء الفضلاء،
~~والمناظرين الأذكياء. وسمع الحديث من أبي القاسم بن بشران، وأبي إسحاق
~~البرمكي، وأبي الحسن بن الحراني، وابن المذهب وغيرهم. وسمع من القاضي أبي
~~يعلى، وأبي الحسن بن الحراني، وابن المذهب وغيرهم. وسمع من القاضي أبي
~~يعلى، ودرس عليه الفقه، وأجلس في حلقة النظر والفتوى بجامع المنصور في موضع
~~ابن حامد. ولم يزل يدرس ويفتي ويناظر إلى أن خرج من بغداد، ولم يحدث
~~ببغداد بشيء، لأنه خرج منها في فتنة البساسيري، في سنة خمسين وأربعمائة
~~إلى امد، وسكنها واستوطن بها، ودرس بها الفقه إلى أن مات في سنة سبع - أو
~~ثمان - وستين وأربعمائة. وقبره هناك مقصود بالزيارة. وكان يدرس في مقصورة
~~بجامع آمد.
# وله هناك أصحاب يتفقهون عليه. وبرع منهم طائفة.
# وله كتاب: " عمدة الحاضر وكفاية المسافر " في الفقه، في نحو أربع مجلدات،
~~وهو كتاب جليل يشتمل على فوائد كثيرة نفيسة. ويقول فيه: ذكر شيخنا ابن أبي
~~موسى في الإرشاد، فالظاهر: أنه تفقه عليه أيضا. وسمع منه بأمد: أبو الحسن
~~بن الغازي السنة للخلال عن أبي إسحاق البرمكي، وعبد العزيز الأزجي.
# محمد بن عمر بن الوليد الباجسرائي
# الفقيه، أبو عبد الله: قال أبو الحسين: كانت له حلقة بجامع المنصور، تردد
~~إلى مجلس الوالد السعيد الزمان الطويل، وسمع منه الحديث والدرس.
# ومات سنة سبع وستين وأربعمائة، وكان قد بلغ من السن خمسا وتسعين سنة.
~~رحمه الله تعالى.
# محمد بن علي بن محمد بن موسى بن جعفر، أبو بكر الخياط، المقرىء البغدادي
# ولد سنة ست وسبعين وثلاثمائة، وقرأ على أبي أحمد الفرضي، وأبي الحسين
~~السوسنجردي، وبكر بن شاذان، وأبي الحسن الحمامي، وغيرهم. وسمع الحديث
~~من ابن الصلت المجبر، وأبي عمر بن مهدي، وخلق من طبقتهما. ورأى أبا
~~عبد الله ms003 بن حامد. كان يتردد إلى القاضي أبي يعلى، ويسمع درسه،
~~ويحضر أماليه، واشتغل بإقراء القرآن، ورواية الحديث في بيته ومسجده وجامع
~~المنصور. وكان يحضره خلق كثير.
# وقرأ عليه خلق، منهم: القاضي أبو الحسين بن القاضي أبي يعلى، وأبو عبد
~~الله البارع، وأبو بكر المزرفي، وهبة الله بن الطبري.
# وحدث عنه جماعة كثيرون، منهم: أبو بكر الخطيب في تاريخه، وأبو منصور
~~القزاز، ويحيى بن الطراح، وغيرهم. وانتهى إليه إسناد القراءة في وقته.
# قال ابن الجوزي: ما يوجد في عصره في القراءات مثله. وكان ثقة صالحا.
# وقال المؤتمن الساجي: كان شيخا ثقة في الحديث والقراءة، صالحا، صبورا
~~على الفقر.
# وقال أبو ياسر البرداني: كان من البكائين عند الذكر، أثرت الدموع في
~~خديه.
# وقال ابن النجار: كان شيخ القراء في وقته، تفرد بروايات، وكان عالما،
~~ورعا متدينا.
# وذكره الذهبي في طبقات القراء، فقال: كان كبير القدر، عديم النظير،
~~بصيرا بالقراءات، صالحا عابدا، ورعا ناسكا، بكاء قانتا، خشن العيش،
~~فقيرا متعففا، ثقة فقيها على مذهب أحمد. وآخر من روى عنه بالإجازة: أبو
~~الكرم الشهرزوري.
# قال ابن الجوزي: توفي ليلة الخميس ثالث جمادى الأولى سنة ثمان وستين
~~وأربعمائة، ودفن في مقبرة جامع المدينة - يعني مدينة المنصور - قال غيره:
~~صلى عليه أبو محمد التميمي في الجامع.
# علي بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن جدا، أبو الحسن العكبري:
# ذكره ابن شافع في تاريخه، فقال: هو الشيخ الصالح، الزاهد، الفقيه،
~~الأمار بالمعروف، والنهاء عن المنكر.
# سمع: أبا علي بن شاذان، والبرقاني، وأبا القاسم الخرقي، وأبا القاسم بن
~~بشران. وكان فاضلا، خيرا ثقة، مستورا صينا، شديدا في السنة على مذهب
~~أحمد. رضي الله عنه.
# وقال القاضي أبو الحسين، وابن السمعاني: كان شيخا صالحا، دينا كثير
~~الصلاة، حسن التلاوة للقرآن، ذا لسن وفصاحة، في المجالس والمحافل، وله
~~في ذلك كلام منثور، وتصنيف مذكور مشهور.
# وذكره أبو الحسين وابن الجوزي وقالا: سمع من أبي علي بن شهاب، وأبي علي
~~بن شاذان، وكان فقيها صالحا فصيحا. PageV01P002 قال أبو الحسين: قرأ
~~الفقه ms004 على الوالد السعيد، وله مصنف في الأصول. وتوفي فجأة في الصلاة في
~~رمضان سنة ثمان وستين وأربعمائة، ودفن في مقبرة أحمد.
# وذكر ابن شافع وغيره: أنه توفي يوم الأحد سابع عشر رمضان المذكور.
# وقال ابن شافع: جدا - بفتح الجيم - كذا سمعته من أشياخنا، ورأيته
~~مضبوطا بخط أسلافنا.
# وروى عنه القاضي أبو بكر، وأبو منصور القزاز، وسمع منه مكي الرميلي
~~الحافظ وجماعة.
# وقال ابن خيرون: حدث بشيء يسير، كان مستورا صينا ثقة.
# وروى عنه الخطيب فقال: حدثني علي بن الحسين بن جدا العكبري قال: رأيت
~~هبة الله الطبري في المنام، فقلت: ما فعل الله بك. قال: غفر لي. قلت:
~~بماذا. قال: كلمة خفيفة: بالسنة.
# قال الحافظ عبد القادر الرهاوي: أنبأنا أبو موسى المديني الحافظ قال:
~~رأيت بخط ابن البناء - وقرأته على ابن ناصر بإجازته من ابن البناء - قال:
~~حكى أبو الحسن علي بن الحسين بن جدا العكبري قال: سمعت أبا مسعود أحمد بن
~~محمد البجلي الحافظ قال: دخل ابن فورك على السلطان محمود، فتناظرا.
# قال ابن فورك لمحمود: لا يجوز أن تصف الله بالفوقية، لأنه يلزمك أن تصفه
~~بالتحتية. لأنه من جاز أن يكون له فوق جاز أن يكون له تحت.
# فقال محمود: ليس أنا وصفته بالفوقية، فتلزمني أن أصفه بالتحتية، وإنما
~~هو وصف نفسه بذلك. قال: فبهت.
# أخبرنا محمد بن إسماعيل الصوفي - بالقاهرة - أخبرنا عبد العزيز بن عبد
~~المنعم الحراني أخبرنا أبو علي بن الحريف أخبرنا القاضي أبو بكر بن عبد
~~الباقي أخبرنا أبو الحسن بن جدا أخبرنا أبو القاسمة هبة الله بن الحسن
~~الطبري الحافظ قال: ذكر أن فتى من أصحاب الحديثأنشد في مجلس أبي زرعة
~~الرازي هذه الأبيات، فاستحسنت منه:
# دين النبي " محمد " أختار ... نعم المطية للفتى الآثار
# لا تغفلن عن الحديث وأهله ... فالرأي ليل، والحديث نهار
# ولربما غلط الفتى إثر الهدى ... والشمس بازغة لها أنوار
# عبيد الله بن محمد بن الحسين الفراء، أبو القاسم بن القاضي أبي يعلى:
# ذكره أخوه في الطبقات، وأنه ولد يوم السبت سابع ms005 شعبان سنة ثلاث وأربعين
~~وأربعمائة، وقرأ بالروايات على أبي بكر الخياط، وابن البناء، وأبي الخطاب
~~الصوفي، وأحمد بن الحسن اللحياني، وغيرهم. وسمع الحديث من والده، وجده لأمه
~~جابر بن ياسين، وأبي محمد الجوهري، وغيرهم، وابن المهتدي وابن النقور،
~~وابن الآبنوسي، وابن المسلمة، وابن المأمون، والصريفيني، وغيرهم، ورحل في
~~طلب الحديث والعلم إلى: واسط، والبصرة، والكوفة، وعكبرا، والموصل،
~~والجزيرة، وآمد، وغير ذلك.
# وقرأ بآمد من الفقه على أبي الحسن البغدادي قطعة صالحة من الخلاف
~~والمذهب. وكان قد علق قبل سفره على الشريف أبي جعفر، وكان قد حضر قبل ذلك
~~عرس والده وعلق عنه.
# وكان يحضر مجلس النظر في الجمع وغيرها، ويتكلم في المسائل مع شيوخ
~~عصره. وكان والده يأتم به في صلاة التراويح إلى أن توفي. وكان أكبر ولد
~~القاضي أبي يعلى، وهو الذي تولى الصلاة عليه بجامع المنصور. وكان ذا عفة،
~~وديانة وصيانة، حسن التلاوة للقرآن، كثير الدرس له، مع معرفته بعلومه.
~~وله معرفة بالجرح والتعديل، وأسماء الرجال والكنى، وغير ذلك من علوم
~~الحديث، حسن القراءة، وله خط حسن.
# ولما وقعت فتنة ابن القشيري: خرج إلى مكة، فتوفي في مضيه إليها بموضع
~~يعرف بمعدن النقرة، أواخر ذي القعدة سنة تسع وستين وأربعمائة، وله ست
~~وعشرون سنة وثلاثة أشهر ونيف وعشرون يوما تقريبا. رحمه الله وعوضه الجنة.
# محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن الحسين بن هارون، أبو الحسن
~~البرداني الفرضي الأمين:
# والد الحافظ أبي علي، الآتي ذكره إن شاء الله تعالى.
# ولد بالبردان سنة ثمان وثمانين - وقيل: سنة ثمان وسبعين - وثلاثمائة.
~~ونشأ بها ثم انتقل إلى بغداد سنة ست وأربعين وأربعمائة واستوطنها. وسمع
~~الكثير من أبي الحسن بن رزقويه، وأبي الحسين بن بشران، وأخيه أبي القاسم،
~~وأبي الفضل التميمي، وأخيه أبي الفرج، وأبي الحسن بن مخلد، وأبي علي بن
~~شاذان، البرقاني، وخلق.
# وروى عنه ولداه: أبو علي، وأبو ياسر، والقاضي أبو بكر بن عبد الباقي وغير
~~هم. PageV01P003 قال القاضي أبو الحسين بن أبي يعلى: صحب الوالد، وتردد ms006 إلى
~~مجالسه في الفقه وسماع الحديث، وكان رجلا صالحا.
# قال ابن النجار: وكان رجلا صالحا صدوقا، حافظا لكتاب الله تعالى،
~~عالما بالفرائض وقسمة التركات. كتب بخطه الكثير، وخرج تخاريج، وجمع
~~فنونا من الأحاديث وغيرها. وخطه رديء كثير السقم. وكان أمين القاضي أبي
~~الحسين بن المهتدي. ثم ذكر عن ابنه أبي ياسر عبد الله: أن أباه أبا الحسن
~~سرد الصوم ثلاثين سنة.
# وذكر عن السلفي: أنه جرى ذكر ابنه أبي علي، فقال الحافظ أبو محمد
~~السمرقندي: لو رأيت أباه وصلاحه لرأيت العجب. روى لنا عن ابن رزقويه
~~وطبقته. وكان فقيها، وضيئا محدثا، مرضيا.
# وذكر عن ابن خيرون: أن البرداني كان رجلا صالحا ثقة.
# وقال ابن الجوزي: كان له علم بالقراءات والفرائض. وكان ثقة، عالما
~~صالحا أمينا.
# توفي يوم الخميس ثامن عشرين في القعدة سنة تسع وستين وأربعمائة. ودفن يوم
~~الجمعة بباب حرب. كذا ذكره ابن النجار.
# وذكر ابن شافع: أنه توفي ليلة الجمعة تاسع عشرين ذي القعدة ثم قال: قرأت
~~بخط ابنه أبي علي: أن أباه توفي يوم الخميس مستهل ذي الحجة من السنة، قال:
~~وصليت عليه يوم الجمعة في المقصورة. وتبعه خلق عظيم. رحمه الله تعالى
~~قلت: له كتاب " فضيلة الذكر والدعاء " رواه عنه ابنه أبو علي.
# أخبرنا محمد بن إسماعيل الأيوبي الصوفي - بالقاهرة - أخبرنا عبد العزيز
~~بن عبد المنعم الحراني أخبرنا أبو علي الحريف أخبرنا القاضي أبو بكر محمد
~~بن عبد الباقي أخبرنا أبو الحسن البرداني أخبرنا أبو الحسن بن مخلد أخبرنا
~~إسماعيل الصفار حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا المعتمر بن سليمان: سمعت عاصما
~~الأحول يقول: حدثني شرحبيل أنه سمع أبا سعيد، وأبا هريرة، وابن عمر
~~يحدثون أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " الذهب بالذهب وزنا
~~بوزن، مثلا بمثل. من زاد أو ازداد فقد أربى " .
# وأنبأناه عاليا أبو الفتح الميدومي أخبرنا عبد اللطيف بن عبد اللطيف بن
~~عبد المنعم الحراني أخبرنا أبو الفرج بن كليب أخبرنا أبو القاسم بن بيان
~~أخبرنا ابن مخلد - فذكره.
# عبد الخالق بن ms007 عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن أحمد بن موسى بن محمد بن
~~إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، الشريف أبو
~~جعفر بن أبي موسى الهاشمي العباسي:
# و " أبو موسى " هو كنية جده الأعلى: عيسى بن أحمد بن موسى.
# هذا هو الصحيح في نسبه. وهو الذي ذكره صاحباه القاضيان: أبو بكر
~~الأنصاري، وأبو الحسين بن القاضي، وابن الجوزي، وابن السمعاني، وغيرهم. فإن
~~الشريف أبا جعفر هو ابن أخ الشريف أبي علي محمد بن أحمد بن محمد بن عيسى بن
~~أحمد بن موسى صاحب " الإرشاد " .
# ووقع في تاريخ ابن شافع وغيره: عبد الخالق بن أحمد بن عيسى بن أبي موسى
~~عيسى بن أحمد، وهو وهم.
# ولد سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
# قال ابن الجوزي: كان عالما فقيها، ورعا عابدا، زاهدا، قوالا بالحق،
~~لا يحابي، ولا تأخذه في الله لومة لائم.
# سمع أبا القاسم بن بشران، أبا محمد الخلال، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا
~~طالب العشاري، وغيرهم.
# وتفقه على القاضي أبي يعلى، وشهد عند أبي عبد الله الدامغاني، ثم ترك
~~الشهادة قبل وفاته. ولم يزل يدرس بمسجده بسكة الخرقي من باب البصرة وبجامع
~~المنصور. ثم انتقل إلى الجانب الشرقي، فدرس في مسجد مقابل لدار الخلافة،
~~ثم انتقل - لأجل ما لحق نهر المعلى من الغرق - إلى باب الطاق، وسكن عرب
~~الديوان من الرصافة، ودرس بمسجد على باب الدرب، وبجامع المهدي.
# وذكر القاضي أبو الحسين نحو ذلك، وقال: بدأ بدرس الفقه على الوالد
~~من سنة ثمان وعشرين وأربعمائة إلى سنة إحدى وخمسين، يقصد إلى مجلسه ويعلق،
~~ويعيد الدرس في الفروع وأصول الفقه. وبرع في المذهب، ودرس، وأفتى في
~~حياة الوالد.
# وكان مختصر الكلام، مليح التدريس، جيد الكلام في المناظرة، عالما
~~بالفرائض، وأحكام القران والأصول. وكان له مجلس للنظر في كل يوم اثنين
~~ويقصده جماعة من فقهاء المخالفين. وكان شديد القول واللسان على أهل البدع
~~ولم تزل كلمته عالية عليهم، ولا يرد يده عنهم أحد. وانتهى إليه في
~~وقته ms008 الرحلة لطلب مذهب الإمام أحمد. PageV01P004 وذكره ابن السمعاني
~~فقال: إمام الحنابلة في عصره بلا مدافعة. مليح التدريس، حسن الكلام في
~~المناظرة، ورع زاهد، متقن عالم بأحكام القرآن والفرائض، مرضي الطريقة.
~~ثم ذكر بعض شيوخه، وقال: روى لنا عنه أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزار،
~~ولم يحدثنا عنه غيره.
# وقال ابن خيرون: مقدم أهل زمانه شرفا، وعلما وزهدا.
# وقال ابن عقيل: كان يفوق الجماعة من أهل مذهبه وغيرهم في علم الفرائض.
# وكان عند الإمام - يعني الخليفة - معظما حتى إنه وصى عند موته بأن
~~يغسله، تبركا به. وكان حول الخليفة ما لو كان غيره لأخذه. وكان ذلك كفاية
~~عمره فوالله ما التفت إلى شيء منه، بل خرج ونسي مئزره حتى حمل إليه.
~~قال: ولم يشهد منه أنه شرب ماء في حلقة على شدة الحر، ولا غمس يده في طعام
~~أحد من أبناء الدنيا.
# قلت: وللشريف أبي جعفر تصانيف عدة، منها " رؤوس المسائل " وهي مشهورة،
~~ومنها " شرح المذهب " وصل فيه إلى أثناء الصلاة، وسلك فيه مسلك القاضي في
~~الجامع الكبير. وله جزء في أدب الفقه، وبعض فضائل أحمد، وترجيح مذهبه. قد
~~تفقه عليه طائفة من أكابر المذهب، كالحلواني، وابن المخرمي، والقاضي
~~أبي الحسين.
# وكان معظما عند الخاصة والعامة، زاهدا في الدنيا إلى الغاية، قائما في
~~إنكار المنكرات بيده ولسانه، مجتهدا في ذلك.
# قال أبو الحسين، وابن الجوزي: لما احتضر القاضي أبو يعلى أوصى أن
~~يغسله الشريف أبو جعفر، فلما احتضر القائم بأمر الله قال: يغسلني عبد
~~الخالق، ففعل، ولم يأخذ مما هناك شيئا. فقيل له: قد وصى لك أمير
~~المؤمنين بأشياء كثيرة، فأبى أن يأخذ. فقيل له: فقميص أمير المؤمنين تتبرك
~~به فأخذ فوطة نفسه، فنشفه بها، وقال: قد لحق هذه الفوطة بركة أمير
~~المؤمنين. ثم استدعاه في مكانه المقتدي، فبايعه منفردا. قال: وكان أول من
~~بايع، وقال الشريف: لما بايعته أنشدته:
# إذا سيد منا مضى قام سيد
# ثم أرتج علي تمامه، فقال هو:
# قؤول لما قال الكرام فعول
# قال: وأنبأنا ابن ms009 عبد الله عن أبي محمد التميمي قال: ما حسدت أحدا
~~إلا الشريف أبا جعفر، في ذلك اليوم، وقد نلت مرتبة التدريس والتذكير
~~والسفارة بين الملوك، ورواية الأحاديث، والمنزلة اللطيفة عند الخاص والعام.
~~فلما كان ذلك اليوم خرج الشريف علينا، وقد غسل القائم عن وصيته بذلك. ثم
~~لم يقبل شيئا من الدنيا، ثم انسل طالبا لمسجده، ونحن كل منا جالس على
~~الأرض متحف، متغير لونه، مخرق لثوبه، يهوله ما يحدث به بعد موت
~~هذا الرجل على قدر ما له تعلق بهم، فعرفت أن الرجل هو ذلك.
# قال القاضي أبو الحسين - أي ابن أبي يعلى - : قلت له - أي قلت لعبد
~~الخالق - بعد اجتماعه معه: أين سهمنا مما كان هناك. فقال: أحييت
~~جمال شيخنا والدك الإمام أبي يعلى. يقال: هذا غلامه، تنزه عن هذا
~~القدر الكثير، فكيف لو كان هو؟ وفي سنة أربع وستين وأربعمائة: اجتمع الشريف
~~أبو جعفر ومعه الحنابلة في جامع القصر، وأدخلوا معهم أبا إسحاق الشيرازي
~~وأصحابه. وطلبوا من الدولة قلع المواخير، وتتبع المفسدين والمفسدات، ومن
~~يبيع النبيذ، وضرب دراهم تقع بها المعاملة عوض القراضة. فتقدم الخلفية
~~بذلك. فهرب المفسدات، وكبست الدور، وأريقت الأنبذة. ووعدوا بقلع
~~المواخير، ومكاتبة عضد الدولة برفعها، والتقدم بضرب الدراهم التي يتعامل
~~بها. فلم يقنع الشريف ولاأبو إسحاق بهذا الوعد. وبقي الشريف مدة طويلة
~~متعتبا مهاجرا لهم.
# وحكى أبو المعالي صالح بن شافع عمن حدثه: أن الشريف رأى محمدا وكيل
~~الخليفة حين غرقت بغداد سنة ست وستين، وجرى على دار الخلافة العجائب، وهم
~~في غاية التخبط. فقال الشريف أبو جعفر: يا محمد، يا محمد، فقال له: لبيك يا
~~سيدنا، فقال له: قل له: كتبنا وكتبتم، وجاء جوابنا قبل، جوابكم، يشير إلى
~~قول الخليفة: سنكاتب في رفع المواخير، ويريد بجوابه: الغرق وما جرى فيه.
~~PageV01P005 وفي سنة ستين وأربعمائة كان أبو علي بن الوليد - شيخ المعتزلة
~~- قد عزم على إظهار مذهبه لأجل موت الشيخ الأجل أبي منصور بن يوسف، فقام
~~الشريف أبو جعفر، وعبر إلى جامع المنصور، هو ms010 وأهل مذهبه، وسائر الفقهاء
~~وأعيان أهل الحديث، وبلغوا ذلك. ففرح أهل السنة بذلك، وقرأوا كتاب التوحيد
~~لابن خزيمة. ثم حضروا الديوان، وسألوا إخراج الاعتقاد الذي جمعه الخليفة
~~القادر. فأجيبوا إلى ذلك. وقرىء هناك بمحضر من الجميع، واتفقوا على لعن من
~~خالفه وتكفيره. وبالغ ابن فورك في ذلك.
# ثم سأل الشريف أبو جعفر، والزاهد الصحراوي: أن يسلم إليهم الاعتقاد، فقال
~~لهم الوزير: ليس ههنا نسخة غير هذه. ونحن نكتب لكم به نسخة لتقرأ في
~~المجالس. فقالوا: هكذا فعلنا في أيام القادر، قرىء في المساجد والجوامع.
~~فقال: هكذا تفعلون، فليس اعتقاد غير هذا، وانصرفوا. ثم قرىء بعد ذلك
~~الاعتقاد بباب البصرة، وحضره الخاص والعام.
# وكذلك أنكر الشريف أبو جعفر على ابن عقيل تردده إلى ابن الوليد وغيره،
~~فاختفى مدة ثم تاب وأظهر توبته. وسنذكر مضمون ذلك في ترجمة ابن عقيل، إن
~~شاء الله تعالى.
# وآخر ذلك كله: فتنة ابن القشيري، قام فيها الشريف قياما كليا، ومات في
~~عقبها.
# ومضمون ذلك: أن أبا نصر بن القشيري ورد بغداد، سنة تسع وستين وأربعمائة،
~~وجلس في النظامية. وأخذ يذم الحنابلة، وينسبهم إلى التجسيم. وكان المتعصب
~~له أبو سعد الصوفي، ومال إلى نصره أبو إسحاق الشيرازي، وكتب إلى نظام الملك
~~الوزير يشكو الحنابلة، ويسأله المعونة. فاتفق جماعة من أتباعه على الهجوم
~~على الشريف أبي جعفر في مسجده، والإيقاع به، فرتب الشريف جماعة أعدهم لرد
~~خصومه إن وقعت. فلما وصل أولئك إلى باب المسجد رماهم هؤلاء بالآجر. فوقعت
~~الفتنة، وقتل من أولئك رجل من العامة، وجرح آخرون، وأخذت ثياب.
# وأغلق أتباع بن القشيري أبواب سوق مدرسة النظام، وصاحوا: المستنصر بالله،
~~يا منصور - يعنون العبيدي صاحب مصر - وقصدوا بذلك التشنيع على الخليفة
~~العباسي، وأنه ممالىء للحنابلة، لا سيما والشريف أبو جعفر ابن عمه.
# وغصب أبو إسحاق، وأظهر التأهب للسفر. وكاتب فقهاء الشافعية نظام الملك
~~بما جرى، فورد كتابه بالامتعاض من ذلك، والغضب لتسلط الحنابلة على
~~الطائفة الأخرى. وكان الخليفة يخاف من السلطان ووزيره نظام الملك
~~ويداريهما.
# وحكى أبو ms011 المعالي صالح بن شافع، عن شيخه أبي الفتح الحلواني وغيره، ممن
~~شاهد الحال: أن الخليفة لما خاف من تشنيع الشافعية عليه عند النظام أمر
~~الوزير أن يجيل الفكر فيما تنحسم به الفتنة. فاستدعى الشريف أبا جعفر
~~بجماعة من الرؤساء منهم ابن جردة، فتلطفوا به حتى حضر في الليل، وحضر أبو
~~إسحاق، وأبو سعد الصوفي، وأبو صر بن القشيري. فلما حضر الشريف عظمه
~~الوزير ورفعه، وقال: إن أمير المؤمنين ساءه ما جرى من اختلاف المسلمين في
~~عقائدهم، وهؤلاء يصالحونك على ما تريد، وأمرهم بالدنو من الشريف. فقام
~~إليه أبو إسحاق، وكان يتردد في أيام المناظرة إلى مسجده بدرب المطبخ، فقال:
~~أنا ذاك الذي تعرف، وهذه كتبي في أصول الفقه، أقول فيها: خلافا للأشعرية،
~~ثم قبل رأسه.
# فقال له الشريف: قد كان ما تقول، إلا أنك لما كنت فقيرا لم تظهر لنا
~~ما في نفسك، فلما جاء الأعوان والسلطان خواجا بزرك - يعني النظام -
~~أبديت ما كان مخفيا.
# ثم قام أبو سعد الصوفي، فقبل يد الشريف، وتلطف به، فالتفت مغضبا وقال:
~~أيها الشيخ، إن الفقهاء إذا تكلموا في مسائل الأصول فلهم فيها مدخل، وأما
~~أنت: فصاحب لهو وسماع وتعبير ممن، زاحمك على ذلك حتى داخلت المتكلمين
~~والفقهاء، فأقمت سوق التعصب. PageV01P006 ثم قام ابن القشيري - وكان
~~أقلهم احتراما للشريف - فقال الشريف: من هذا. فقيل: أبو نصر بن
~~القشيري، فقال لو جاز: أن يشكر أحد على بدعته لكان هذا الشاب لأنه باد هنا
~~بما في نفسه، ولم ينافقنا كما فعل هذان. ثم التفت إلى الوزير فقال: أي صلح
~~يكون بيننا. إنما يكون الصلح بين مختصمين على ولاية، أو دنيا، أو تنازع في
~~ملك. فأما هؤلاء القوم: فإنهم يزعمون أنا كفار، نحن نزعم أن من لا يعتقد
~~ما نعتقده كان كافرا، فأي صلح بيننا. وهذا الإمام يصدع المسلمين، وقد
~~كان جداه - القائم والقادر - أخرجا اعتقادهما للناس، وقرىء عليهم في
~~دواوينهم، وحمله عنهم الخراسانيون والحجيج إلى أطراف الأرض، ونحن على
~~اعتقادهما.
# وأنهى الوزير إلى الخليفة ما جرى، ms012 فخرج في الجواب: عرف ما أنهيته من حضور
~~ابن العم - كثر الله في الأولياء مثله - وحضور من حضر من أهل العلم.
~~والحمد لله الذي جمع الكلمة، وضم الألفة، فليؤذن للجماعة في الانصراف،
~~وليقل لابن أبي موسى: إنه قد أفرد له موضع قريب من الخدمة ليراجع في كثير
~~من الأمور المهمة، وليتبرك بمكانه.
# فلما سمع الشريف هذا قال: فعلتموها.
# فحمل إلى موضع أفرد له بدار الخلافة. وكان الناس يدخلون عليه مدة مديدة.
~~ثم قيل له: قد كثر استطراق الناس دار الخلافة، فاقتصر على من تعين دخوله،
~~فقال: ما لي غرض في دخول أحد علي. فامتنع الناس.
# ثم إن الشريف مرض مرضا أثر في رجليه فانتفختا. فيقال: إن بعض المتفقهة
~~من الأعداء ترك له في مداسه سما. والله تعالى أعلم.
# ثم إن أبا نصر بن القشيري أخرج من بغداد، وأمر بملازمة بلده لقطع
~~الفتنة وذلك نفي في الحقيقة.
# قال ابن النجار: كوتب نظام الملك الوزير بأن يأمره بالرجوع إلى وطنه،
~~وقطع هذه الثائرة، فبعث واستحضره، وأمره بلزوم وطنه، فأقام به إلى حين
~~وفاته.
# قال القاضي أبو الحسين: أخذ الشريف أبو جعفر في فتنة أبي نصر بن القشيري،
~~وحبس أياما، فسرد الصوم ما أكل لأحد شيئا.
# قال: ودخلت عليه في تلك الأيام ورأيته يقرأ في المصحف، فقال لي: قال
~~الله تعالى: " واستعينوا بالصبر والصلاة " البقرة: 45،
~~تدري ما الصبر؟ قلت: لا، قال: هو الصوم. ولم يفطر إلى أن بلغ منه المرض،
~~وضج الناس من حبسه. وأخرج إلى الحريم الطاهري بالجانب الغربي فمات هناك.
# وذكر ابن الجوزي: أنه لما اشتد مرضه، تحامل بين اثنين، ومضى إلى باب
~~الحجرة، فقال: جاء الموت، ودنا الوقت، ما أحب أن أموت إلا في بيتي بين
~~أهلي فأذن له. فمضى إلى بيت أخته بالحريم.
# قال: وقرأت بخط أبي علي بن البناء قال: جاءت رقعة بخط الشريف أبي جعفر،
~~ووصيته إلى أبي عبد الله بن جردة فكتبها. وهذه نسختها: " ما لي - يشهد
~~الله - سوى الحبل والدلو، وشيء يخفى علي لا قدر ms013 له. والشيخ أبو عيد
~~الله، إن راعاكم بعدي، وإلا فالله لكم. قال الله عز وجل: " وليخش
~~الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم
~~فليتقوا الله " ومذهبي: الكتاب، والسنة، وإجماع الأمة، وما عليه أحمد،
~~ومالك والشافعي، وغيرهم ممن يكثر ذكرهم، والصلاة: بجامع المنصور إن سهل
~~الله تعالى ذلك عليهم. ولا يعقد لي عزاء، ولا يشق علي جيب، ولا يلطم خد.
~~فمن فعل ذلك فالله حسيبه " . وتوفي رحمه الله تعالى ليلة الخميس سحرا،
~~خامس عشر صفر سنة سبعين وأربعمائة، وغسله أبو سعيد البرداني، وابن الفتى
~~بوصية منه، وكانا قد خدماه طول مرضه.
# وصلي عليه يوم الجمعة ضحى بجامع المنصور، وأم الناس أخوه الشريف أبو
~~الفضل محمد. ولم يسع الجامع الخلق وانضغطوا، ولم يتهيأ لكثير منهم الصلاة،
~~ولم يبق رئيس ولا مرؤوس من أرباب الدولة وغيرهم إلا حضره إلا من شاء الله،
~~وازدحم الناس على حمله. وكان يوما مشهودا بكثرة الخلق. وعظم البكاء
~~الحزن. وكانت العامة تقول: ترحموا على الشريف الشهيد، القتيل المسموم لما
~~ذكر من أن بعض المبتدعة: ألقى في مداسه سما. ودفن إلى جانب الإمام أحمد.
~~PageV01P007 قال ابن السمعاني: سمعت أبا يعلى بن أبي حازم بن أبي يعلى بن
~~الفراء الفقيه الحنبلي - يوم خرجنا إلى الصلاة على شيخنا أبي بكر بن عبد
~~الباقي، ورأى ازدحام العوام، وتزاحمهم لحمل الجنازة - فقال أبو يعلى:
~~العوام فيهم جهل عظيم. سمعت أنه في اليوم الذي مات فيه الشريف أبو جعفر
~~حملوه ودفنوه في قبر الإمام أحمد، وما قدر أحد أن يقول لهم: لا تنبشوا قبر
~~الإمام أحمد، وادفنوه بجنبه. فقال أبو محمد التميمي - من بين الجماعة - كيف
~~تدفنونه في قبر الإمام أحمد بن حنبل وبنت أحمد مدفونة معه في القبر. فإن
~~جاز دفنه مع الإمام لا يجوز دفنه مع ابنته. فقال بعض العوام: اسكت، فقد
~~زوجنا بنت أحمد من الشريف، فسكت التميمي، وقال: ليس هذا يوم كلام.
# ولزم الناس قبره، فكانوا يبيتون عنده كل ليلة أربعاء، ويختمون الختمات،
~~ويخرج المتعيشون، فيبيعون الفواكه والمأكولات، ms014 فصار ذلك فرجة للناس. ولم
~~يزالوا على ذلك مدة شهور، حتى دخل الشتاء ومنعهم البرد. فيقال إنه: قرىء
~~على قبره في تلك المدة عشرة آلاف ختمة.
# ورآه بعضهم في المنام، فقال له: ما فعل الله بك؟ قال: لما وضعت في قبري
~~رأيت قبة من درة بيضاء لها ثلاثة أبواب، وقائل يقول: هذه لك، أدخل من أي
~~أبوابها شئت.
# ورآه آخر في المنام، فقال: ما فعل الله بك. قال: التقيت بأحمد بن حنبل
~~فقال لي: يا أبا جعفر، لقد جاهدت في الله حق جهاده، وقد أعطاك الله الرضى
~~رضي الله عنه.
# وقع لي جملة من حديث الشريف أبي جعفر بالسماع، فمنها: ما أخبرنا به أبو
~~عبد الله محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز الصوفي - بالقاهرة - أخبرنا أبو
~~العز عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني أخبرنا أبو علي بن أبي القاسم بن
~~الحريف أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزار أخبرنا أستاذي أبو
~~جعفر عبد الخالق بن عيسى الهاشمي - بقراءتي عليه - قلت له: حدثكم أبو
~~القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي، حدثنا يزيد بن هارون وأبو عبد
~~الرحمن قالا: أخبرنا المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن مولى أبي طلحة عن عيسى
~~بن طلحة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يلج النار
~~أحد بكى من خشية الله، حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في
~~سبيل الله ودخان جهنم في منخري امرىء أبدا " .
# وقرأت بخط ابن عقيل في الفنون قال: مما استحسنته من فقه الشريف الإمام
~~الزاهد أبي جعفر عبد الخالق بن عيسى بن أبي موسى الهاشمي رضي الله عنه
~~وتدقيقه - وإن كان أكثر من أن يحصى - : ما قاله في أوائل قدوم الغزالي
~~بغداد، وجعلوا يأخذون من أموال الناس في الطرقات، وتقصر أيدي العوام عنهم،
~~فقال: الذي نسبه من مذهب أبي حنيفة: أن تجري عليهم أحكام قطاع ms015 الطريق، وإن
~~كان ذلك في الحضر. لأنهم عللوا بأن في الحضر يلحق الغوث، فلا يكون لهم حكم
~~قطاع الطريق في الصحارى والبراري. وهذا التعليل موجود في الحضرة لأنه لا
~~مغيث يغيث منهم، لقوتهم واستطالتهم على العوام.
# قلت: هذا قريب من قول القاضي أبي يعلى. إن أصحابنا اختلفوا في المحاربين
~~في الحضر: هل تجري عليهم أحكام المحاربين؟ فظاهر كلام الخرقي: أنها لا تجري
~~عليهم. وقال أبو بكر: بل أحكام المحاربين جارية عليهم. وفضل القاضي بين
~~أن يفعلوا ذلك في حضر يلحق فيه الغوث عادة أو لا. فإن كان يلحق فيه الغوث
~~عادة: فليسوا بمحاربين، وإلا فهم محاربون. ومعلوم أن السلطان إذا امتنع من
~~دفعهم - إما ضعفه وعجزه، وإما لكونه ظالما يسلط أعوانه على الظلم - تعذر
~~لحوق الغوث مع ذلك عادة. فيثبت لهم - على قوله - أحكام المحاربين والله
~~أعلم.
# ونقلت من بعض تعاليق الإمام أبي العباس أحمد بن تيمية رحمه الله. مما
~~نقله من الفنون لابن عقيل: حادثة رجل حلف على زوجته بالطلاق الثلاث: لا
~~فعلت كذا، فمضى على ذلك مدة، ثم قالت: قد كنت فعلته. هل تصدق مع تكذيب
~~الزوج لها. أجاب الشريف الإمام أبو جعفر بن أبي موسى: تصدق ولا ينفعه
~~تكذيبه. وأجاب الشيخ الإمام أبو محمد: لا تصدق عليه، والنكاح بحاله.
# قلت: أبو محمد: أظنه التميمي. PageV01P008 ومن الفنون أيضا: مسألة، إذا
~~وجد على ثوبه ماء واشتبه عليه: أمذي أم مني؟ إن قلتم: يجب حمله على أقل
~~الأحوال، من كونه مذيا، لأن الأصل سقوط غسل البدن: أوجبتم غسل الثوب. لأن
~~المذي نجس، والأصل سقوط غسل الثوب متقابلا. فقال الشريف أبو جعفر بن أبي
~~موسى رضي الله عنه: لا يجب غسل الثوب ولا البدن جميعا، لتردد الأمر فيهما.
~~وأوجب غسل أربعة الأعضاء. لأن الخارج - أي خارج كان - يوجب غسل الأعضاء.
# وقد ذكر هذه المسألة ابن تميم في كتابه، من الفنون، وعزاها إلى ابن أبي
~~موسى، فربما توهم السامع أنه ابن أبي موسى صاحب الإرشاد، وليس كذاك.
# وهذه المسألة تشبه مسألة الرجلين ms016 إذا وجدا على فراشهما منيا ولم يعلما
~~من خرج منه، أو سمعا صوتا ولم يعلما صاحبه. وفي وجوب الغسل والوضوء
~~عليهما روايتان لكن أرجحهما لا يجب. وعلى القول بانتفاء الوجوب، فقالوا: لا
~~يأتم أحدهما بصاحبه، ولا يصافه وحده، لأنه يظهر حكم الحدث المتيقن
~~باجتماعهما، ويعلم أن صلاة أحدهما باطلة. فتبطل الجماعة والمصافة.
# ونظير هذا: ما قلنا في المختلفين في جهة القبلة: إنه لا يأتم أحدهما
~~بصاحبه فإنه يتيقن باجتماعهما في الصلاة خطأ أحدهما في القبلة، فتبطل
~~جماعتهما.
# وكذلك ما ذكره أكثر الأصحاب: في رجلين علق كل منهما عتق عبده على شرط،
~~ووجد أحد الشرطين يقينا، ولا يعلم عينه أنه لا يحكم بعتق عبد واحد
~~منهما، ويستصحب أصل ملكه. فإن اشترى أحدهما عبد الآخر: أخرج المعتق منهما
~~بالقرعة على الصحيح أيضا.
# فكذلك يقال ههنا: يستصحب أصل طهاره الثوب والبدن من النجاسة والجنابة،
~~ولكن ليس له أن يصلي بحاله في الثوب كأنا نتيقن بذلك حصول المفسد
~~لصلاحيته، وهو إما الجنابة وإما النجاسة.
# ومن غرائب الشريف: ما نقله عنه ابن تميم في كتابه: أن المتوضىء إذا نوى
~~غسل النجاسة مع الحدث: لم يجزه، وأن طهارة المستحاضة لا ترفع الحدث.
# وذكر الشريف في رؤوس مسائله: أن القدر المجزىء مسحه من الخفين: ثلاثة
~~أصابع، وأن أحمد رجع إلى ذلك في مسح الخف ومسح الرأس. قال: كان شيخنا ينصر
~~أولا مسح الأكثر، ثم رأيته ماثلا إلى هذا. وهذا غريب جدا.
# عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن إبراهيم بن الوليد بن
~~منده بن بطة بن أستندار - واسمه الفيرزان - بن جهاربخت، العبدي
~~الأصبهاني الإمام الحافظ، أبو القاسم ابن الحافظ الكبير أبي عبد الله بن
~~منده
# ومنده لقب إبراهيم جده الأعلى: ذكره أبو الحسين، وابن الجوزي في طبقات
~~الأصحاب في آخر المناقب.
# وترجمه بن الجوزي في تاريخه، فقال: ولد سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
# وسمع أباه وأبا بكر بن مردويه، وخلقا كثيرا. وكان كثير السماع، كبير
~~الشأن، سافر في البلاد، وصنف التصانيف، وخرج التخاريج. وكان ms017 ذا وقار وسمت
~~وأتباع فيهم كثرة. وكان متمسكا بالسنة، معرضا عن أهل البدع، امرا
~~بالمعروف، ناهيا عن المنكر، لا يخاف في الله لومة لائم.
# وكان سعيد بن محمد الزنجاني يقول: حفظ الله الإسلام برجلين، أحدهما
~~بأصبهان، والآخر بهراة: عبد الرحمن بن منده، وعبد الله الأنصاري.
# وقال ابن السمعاني: كان كبير الشأن، جليل القدر، كثير السماع، واسع
~~الرواية.
# سافر إلى الحجاز وبغداد وهمذان، وخراسان، وصنف التصانيف.
# وقال القاضي أبو الحسين: لم يكن في عصره وبلده مثله في ورعه وزهده
~~وصيانته، حاله أظهر من ذلك. وكانت بينه وبين الوالد السعيد مكاتبات.
# وقال غيره: سمع أبو القاسم من أبيه، وإبراهيم بن خرشيد قوله، وإبراهيم بن
~~محمد الجلاب، وأبي جعفر بن المرزبان، وأبي ذر بن الطبراني، وخلق بأصبهان،
~~ومن أبي عمر بن مهدي، هلال الحفار، وغيرهما ببغداد، من ابن خزيمة الواسطي
~~بها، ومن ابن جهضم بمكة، ومن أبي بكر الحيري، وأبي سعيد الصيرفي بنيسابور،
~~لكنه لم يرو عن الحيري كما فعل الأنصاري، أجاز له زاهر السرخسي، وتفرد
~~بذلك، ومحمد بن عبد الله الجوزقي، وعبد الرحمن بن أبي شريح.
# وقال أبو عبد الله الدقاق الحافظ: فضائل ابن منده ومناقبه كثر من أن تعد
~~- إلى أن قال: ومن أنا لنشر فضله؟ كان صاحب خلق وفتوة، وسخاء وبهاء،
~~والإجازة كانت عنده قوية، وله تصانيف كثيرة، وردود جمة على
~~المبتدعين والمنحرفين في الصفات وغيرها. PageV01P009 قال: وكان جذعا في
~~أعين المخالفين، لا يخاف في الله لومة لائم - إلى أن قال: ووصفه أكثر من أن
~~يحصى.
# وقال يحيى بن منده كان عمي سيفا على أهل البدع، وهو أكبر من أن يثني
~~عليه مثلي، كان والله آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، وفي الغدو
~~والآصال ذاكرا، ولنفسه في المصالح قاهرا، أعقب الله من ذكره بالشر
~~الندامة. وكان عظيم الحلم كثير العلم، قرأت عليه قول شعبة: " من كتبت
~~عنه حديثا فأنا له عبد " فقال: " من كتب عني حديثا فأنا له عبد " .
# قلت: قد ذكر عن شيخ الإسلام الأنصاري أنه قال: كانت مضرته في ms018 الإسلام
~~أكثر من منفعته. وعن إسماعيل التيمي أنه قال: خالف أباه في مسائل، وأعرض
~~عنه مشايخ الوقت، وما تركني أبي أسمع منه. وكان أخوه خيرا منه.
# وهذا ليس بقادح - إن صح - فإن الأنصاري والتيمي وأمثالهما يقدحون بأدنى
~~شيء ينكرونه من مواضع النزاع، كما هجر التيمي عبد الجليل الحافظ كوباه
~~على قوله: " ينزل بالذات " وهو في الحقيقة يوافقه على اعتقاده، لكن أنكر
~~إطلاق اللفظ لعدم الأثر به.
# قال ابن السمعاني: سمعت الحسين بن عبد الملك يقول: سمعت عبد الرحمن بن
~~منده يقول: قد تعجبت من حالي مع الأقربين والأبعدين، فإني وجدت
~~بالآفاق التي قصدتها أكثر من لقيته بها - موافقا كان أو مخالفا - دعاني
~~إلى مساعدته على ما يقوله، وتصديق قولي، والشهادة له في فعله على قبول
~~ورضى. فإن كنت صدقته: سماني موافقا، وإن وقفت في حرفي من قوله، أو
~~في شيء من فعله: سماني مخالفا - وإن ذكرت في واحد منهما أن الكتاب
~~والسنة بخلاف ذلك: سماني خارجيا. وإن رويت حديثا في التوحيد: سماني
~~مشبها. وإن كان في الرؤية: سماني سالميا. وأنا متمسك بالكتاب والسنة،
~~متبرىء إلى الله من التشبيه، والمثل والضد والند، والجسم والأعضاء
~~والآلات، ومن كل ما ينسب إلي ويدعى علي، من أن أقول في الله تعالى
~~شيئا من ذلك أو قلته، أو أراه، أو أتوهمه، أو أتخذه، أو أنتحله.
# قال ابن السمعاني: وسمعت الحسن بن محمد بن الرضى العلوي يقول: سمعت
~~خالي أبا طالب بن طباطبا يقول: كنت أشتم أبدا عبد الرحمن بن منده،
~~فرأيت عمر رضي الله عنه في المنام، ويده في يد رجل عليه جبة صوف زرقاء،
~~وفي عينيه نكتة، فسلمت عليه، فلم يرد علي، وقال لي: لم تشتم هذا إذا
~~سمعت اسمه؟ فقيل لي: هذا أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، وهذا عبد
~~الرحمن بن منده. فانتبهت، فأتيت أصبهان، وقصدت الشيخ عبد الرحمن، فلما
~~دخلت عليه صادفته على النعت الذي رأيت في المنام، وعليه جبة زرقاء. فلما
~~سلمت عليه قال: وعليك السلام يا أبا طالب، وقبلها ms019 ما رآني ولا رأيته،
~~فقال قبل أن أنطق: شيء حرمه الله ورسوله يجوز لنا أن نحله؟ فقلت: اجعلني
~~في حل، وناشدته الله وقبلت بين عينيه. فقال: جعلتك في حل مما يرجع
~~إلي.
# حدث عن الحافظ أبي القاسم خلق كثير من الحفاظ، الأئمة، وغيرهم، مثل:
~~ابن أخيه يحيى بن عبد الوهاب، وأبي نصر الغازي، وأبي سعد البغدادي، والحسين
~~الخلال، وأبي عبد الله الدقاق، وأبي بكر الباغبان، وروى عنه بالإجازة مسعود
~~الثقفي.
# وله تصانيف كثيرة، منها: كتاب " حزمة الدين " وكتاب " الرد على الجهمية
~~" بين فيه بطلان ما روي عن الإمام أحمد في تفسير حديث " خلق الله
~~آدم على صورته " بكلام حسن. وله كتاب " صيام يوم الشك " .
# وبأصبهان طائفة من أهل البدع ينتسبون إلى ابن منده هذا، وينسبون إليه
~~أقوالا في الأصول والفروع، هو منها بريء.
# منها: أن التيمم بالتراب يجوز مع القدرة على الماء.
# ومنها: أن صلاة التراويح بدعة، وقد رد عليهم علماء أصبهان من أهل الفقه
~~والحديث، وبينوا أن ابن منده بريء مما نسبوه إليه من ذلك.
# توفي في شوال سنة سبعين وأربعمائة بأصبهان، وشيعه خلق كثير لا يحصيهم
~~إلا الله تعالى. PageV01P010 أخبرنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم
~~بمصر، أخبرنا أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني، أخبرنا أبو
~~الفرج عبد الرحمن بن علي الحافظ أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي،
~~أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده، أخبرنا أبو جعفر
~~أحمد بن محمد بن المرزبان حدثنا محمد بن إبراهيم الحراني، حدثنا محمد بن
~~سليمان لوين، حدثنا عبد الحميد بن سليمان عن محمد بن عجلان عن سعيد بن
~~يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من امرىء
~~يتصدق بصدقة من كسب طيب - ولا يقبل الله إلا طيبا - حتى ولو بتمرة،
~~إلا أخذها الله بيمينه، ثم رباها له كما يربي أحدكم فلوه أو
~~فصيله، حتى يوافيه يوم القيامة مثل الجبل العظيم.
# قرأت بخط الإمام أبي العباس أحمد بن ms020 تيمية رحمه الله: أن أبا القاسم بن
~~منده كان من الأصحاب، وكان يذهب إلى الجهر بالبسملة في الصلاة.
# وذكر أيضا في مسائله الماردانيات: أن طائفة من الأصحاب لم يذهبوا إلى
~~صيام يوم الغيم، منهم أبو القاسم بن منده.
# وذكر أبر زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده قال: قال عمي الإمام - يعني
~~أبا القاسم رحمه الله - علامة الرضا: إجابة الله تبارك وتعالى من حيث دعا
~~بالكتاب والسنة. وعلامة الورع: الخروج من الشبهات بالأخبار والآيات. وعلامة
~~القناعة السكوت على الكتاب والسنة في الوقوف عند الشبهة. وعلامة الإخلاص:
~~زيادة السر على الإعلان في إيثار قول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه
~~وسلم على الأقاويل كلها بالإيمان والاحتساب. وعلامة الصبر: حبس النفس في
~~استحكام الدرس بالكتاب والسنة. وعلامة التسليم: الثقة بالله الحكيم في
~~قوله، والسكن إلى الله العليم بقول رسوله صلى الله عليه وسلم في جميع
~~الأشياء.
# وقال أبو القاسم بن منده في كتاب " الرد على الجهمية " : التأويل عند
~~أصحاب الحديث: نوع من التكذيب.
# أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب الرزاز، المقرىء الزاهد، أبو بكر المعروف
~~بابن حمدوه:
# ذكره ابن الجوزي في الطبقات والتاريخ.
# ولد يوم الأربعاء لثماني عشرة خلت من صفر سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
# وحدث عن خلق كثير. منهم: أبو الحسين بن بشران، وابن الفوارس، وهو آخر من
~~حدث عن أبي الحسين بن سمعون. وتفقه على القاضي أبي يعلى، وكان ثقة،
~~زاهدا، متعبدا، حسن الطريقة.
# وقال القاضي أبو الحسين: تفقه على الوالد مع الشريف أبي جعفر، وكانا
~~يصطحبان إلى المجلس. وكان كثير القراءة للقرآن والإقراء له، ختم خلقا
~~كثيرا. وحدث عنه الخطيب في تاريخه. قال: وكان صدوقا. وأبو الحسن بن
~~مرزوق في مشيخته، وأبو القاسم بن السمرقندي، والقاضي أبو الحسين في طبقات
~~الأصحاب، وغيرهم.
# توفي ليلة السبت رابع عشرين في الحجة سنة سبعين وأربعمائة. ودفن من الغد
~~بباب حرب.
# قال السلفي: سألت أبا علي البرداني عن ابن حمدويه صاحب ابن سمعون
~~فقال: هو بضم الحاء وتشديد الميم وضمه أيضا، ms021 يعني وبالياء.
# ذكره ابن نقطة. قال: وغيره يقول بخلاف قوله. منهم من يقول: حمدوه
~~بضم الحاء، وتشديد الميم وفتحها، بغير ياء بعد الواو.
# أخبرنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم - بمصر - أخبرنا عبد اللطيف بن
~~عبد المنعم الحراني، أخبرنا عبد الوهاب بن علي الأمين، أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن عبد الباقي، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن حمدويه الرزاز،
~~حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون، حدثنا أحمد بن سليمان بن ريان،
~~حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الأوزاعي،
~~حدثنا الزهري، حدثني سالم عن ابن عمر أنه حدثه " أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه تصدق على رجل بفرس له، ثم وجدها تباع في السوق، فأراد عمر أن
~~يشتريها، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: لا ترتد في صدقتك " .
# قال الزهري: فكان ابن عمر يصنع في صدقته إن ردها عليه الميراث يوما
~~لا يحبسها عنده.
# ؟الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي، الإمام، أبو علي
~~المقرىء
# المحدث الفقيه الواعظ، صاحب التصانيف: ولد سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
~~PageV01P011 وقرأ القراءات السبع على أبي الحسن الحمامي وغيره. وسمع الحديث
~~من هلال الحفار، وأبي محمد السكري، وأبي الحسن بن رزقويه، وأبي الفتح بن
~~أبي الفوارس، وابن رزقويه، وأبي الحسين بن بشران، وأخيه أبي القاسم، وأبي
~~علي بن شهاب، وأبي الفضل التميمي، وخلق كثير.
# وتفقه أولا على أبي طاهر بن الغباري، ثم على القاضي أبي يعلى، وهو من
~~قدماء أصحابه. وحضر عند أبي علي بن أبي موسى وناظر في مجلسه. وتفقه أيضا
~~على أبي الفضل التميمي، وأخيه أبي الفرج.
# وقرأ عليه القرآن جماعة، مثل أبي عبد الله البارع، وأبي العز القلانسي،
~~وأبي بكر المزرفي.
# وسمع منه الحديث خلق كثير. وقرأ عليه الحافظ الحميدي كثيرا.
# حدث عنه ولداه أبو غالب أحمد ويحيى، وأبو الحسين بن الفراء، وأبو بكر
~~بن عبد الباقي، وابن ms022 الحصين، وأبو القاسم بن السمرقندي وغيرهم.
# ودرس الفقه كثيرا وأفتى زمانا طويلا.
# قال القاضي أبو الحسين: تفقه على الوالد، وعلق عنه المذهب والخلاف، ودرس
~~بدار الخلافة في حياة الوالد وبعد وفاته. وصنف كتبا في الفقه والحديث
~~والفرائض، وأصول الدين، وفي علوم مختلفات. وكان متفننا في العلوم. وكان
~~أديبا شديدا على أهل الأهواء.
# وقال ابن عقيل: هو شيخ إمام في علوم شتى: في الحديث، والقراءات،
~~والعربية، وطبقة في الأدب والشعر والرسائل، حسن الهيئة، حسن العبادة. كان
~~يؤدب بني جردة.
# وقال ابن شافع: كان له حلقتان، إحداهما: بجامع المنصور، وسط الرواق.
~~والأخرى: بجامع القصر، حيال المقصورة، للفتوى والوعظ وقراءة الحديث. وكان
~~يفتي الفتوى الواسعة، ويفيد المسلمين بالأحاديث والمجموعات وما يقرئه من
~~السنن.
# وكان نقي الذهن، جيد القريحة، تدل مجموعاته على تحصيله لفنون من العلوم،
~~وقد صنف قديما في زمن شيخه الإمام أبي يعلى في المعتقدات وغيرها، وكتب له
~~خطه عليها بالإصابة والاستحسان.
# ولقد رأيت له في مجموعاته من المعتقدات ما يوافق بين المذهبين: الشافعي،
~~وأحمد. ويقصد به تأليف القلوب، واجتماع الكلمة، مما قد استقر له وجود في
~~استنباطه، مما أرجو له به عند الله الزلفى في العقبى. فلقد كان من شيوخ
~~الإسلام النصحاء، الفقهاء الألباء. ويبعد غالبا أن يجتمع في شخص من التفنن
~~في العلم ما اجتمع فيه.
# وقد جمع من المصنفات في فنون العلم فقها وحديثا، وفي علم القراءات
~~والسير، والتواريخ والسنن، والشروح للفقه، والكتب النحوية إلى غير ذلك
~~جموعا حسنة، تزيد على ثلاثمائة مجموع. كذا قرأته محققا بخط بعض العلماء.
# وقال ابن الجوزي: ذكر عنه أنه قال: صنفت خمسمائة مصنف.
# وقال أبو نصر بن المجلي، مما ذكره ابن شافع عنه: له مجموعات ومؤلفات في
~~المذهب، وفيما سواه من المذاهب، وفي الحديث وغيره. وتراجم كتبه مسجوعة على
~~طريقة أبي الحسين بن المنادي.
# قال: وكتبت الحديث عن نحو من ثلاثمائة شيخ لم أر فيهم من كتب بخطه أكثر
~~من ابن البناء.
# قاد: وقال لي هو رحمه الله: ما رأيت بعيني من كتب ms023 أكثر مني.
# قال: وكان طاهر الأخلاق، حسن الوجه والشيبة، محبا لأهل العلم مكرما
~~لهم.
# توفي رحمه الله ليلة السبت خامس رجب سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. وصلى
~~عليه في الجامعين: جامع القصر، وجامع المنصور. وكان الجمع فيهما متوفرا
~~جدا. أم الناس في الصلاة عليه: أبو محمد التميمي، وتبعه خلق كثير، وعالم
~~عظيم. ودفن بباب حرب.
# وقد غمزه ابن السمعاني، فقال: سمعت أبا القاسم بن السمرقندي يقول: كان
~~واحد من أصحاب الحديث اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري. وكان قد
~~سمع الكثير. وكان ابن البناء يكشط من التسميع بوري، ويمد السين،
~~وقد صار الحسن بن أحمد بن عبد الله البناء، كذا قيل إنه يفعل هذا.
# قال أبو الفرج بن الجوزي: وهذا القول بعيد الصحة لثلاثة أوجه. أحدها: أنه
~~قال: " كذا قيل " ولم يحك عن علمه بذلك. فلا يثبت هذا. والثاني: أن الرجل
~~مكثر، لا يحتاج إلى استزادة لما يسمع. والثالث: أنه قد اشتهرت كثرة رواية
~~أبي علي بن البناء. فأين ذكر هذا الرجل، الذي يقال له: الحسن بن أحمد بن
~~عبد الله النيسابوري؟ ومن ذكره؟ ومن يعرفه؟ ومعلوم أن من اشتهر سماعه لا
~~يخفى، فمن هذا الرجل؟ فنعوذ بالله من القدح بغير حجة. 1ه. PageV01P012 وذكر
~~السلفي عن شجاع الذهلي، والمؤتمن الساجي: أنهما غمزاه أيضا. ولم يفسرا.
~~وفسره السلفي بأنه كان يتصرف في أصوله بالتغيير والحك.
# وذكر ابن النجار: أن تصانيفه تدل على قلة علمه، وسوء تصرفه، وقلة معرفته
~~بالنحو واللغة. كذا قال. وابن النجار أجنبي من هذه العلوم فما باله يتكلم
~~فيها؟ وقد وقع لنا الكثير من حديثه عاليا.
# فمن ذلك: ما أخبرنا به أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم - بفسطاط مصر -
~~قال: أخبرنا أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني، أخبرنا أبو الفرج
~~عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي، أخبرنا أبو المعالي أحمد بن محمد بن
~~الحسين المداري، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن البناء، أخبرنا أبو
~~الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن ms024 صفوان، حدثنا عبد الله بن محمد القرشي
~~حدثني الوليد بن سفيان، حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن العلاء بن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر " .
# ذكر ما وقفت عليه من أسماء مصنفات ابن البناء: شرح الخرقي في الفقه،
~~الكامل في الفقه، الكافي المحدد في شرح المجرد. الخصال والأقسام، نزهة
~~الطالب في تجريد المذاهب، آداب العالم والمتعلم، شرح كتاب الكرماني في
~~التعبير، شرح قصيدة ابن أبي داود في السنة، المنامات المرئية للإمام أحمد:
~~جزء، أخبار الأولياء، والعباد بمكة: جزء، صفة العباد في التهجد
~~والأوراد: جزء، المعاملات والصبر على المنازلات: أجزاء كثيرة. الرسالة في
~~السكوت ولزوم البيوت: جزء، سلوة الحزين عند شدة الأنين: جزء، طبقات
~~الفقهاء، أصحاب الأئمة الخمسة، التاريخ، مشيخة شيوخه، فضائل شعبان، كتاب
~~اللباس، مناقب الإمام أحمد، أخبار القاضي أبي يعلى: جزء، شرف أصحاب الحديث،
~~ثناء أحمد على الشافعي، وثناء الشافعي على أحمد، وفضائل الشافعي، كتاب
~~الزكاة وعقاب من فرط فيها: جزء، المفصول في كتاب الله: جزء، شرح الإيضاح
~~في النحو الفارسي، مختصر غريب الحديث لأبي عبيد، مرتب على حروف المعجم.
# ومن فوائد ابن البناء الغريبة: أنه حكى في شرح الخرقي عن بعض الأصحاب أنه
~~يعفى عن يسير يغير رائحة الماء بالنجاسه، كقول الخرقي في التغير
~~بالطاهرات.
# وذكر في شرح المجرد: أن من أخر الصلاة عمدا في السفر وقضاها في الحضر له
~~القصر كالناسي.
# قال: ولم يفرق الأصحاب بينهما. وإنما يختلفان في المأثم وعدمه. وهذا
~~النقل غريب جدا.
# وقد ذكر نحوه القاضي أبو يعلى الصغير في شرح المذهب، ولا يعرف في هذه
~~المسألة كلام صريح للأصحاب، إلا أن بعض الأئمة المتأخرين ذكر: أنه لا يجوز
~~القصر للعامد، واستشهد على ذلك بكلام جماعة من الأصحاب في مسائل، وليس له
~~فيما ذكره حجة. والله تعالى أعلم.
# وذكر في هذا الكتاب: أن حكم اقتداء بعض المسبوقين ببعض فيما يقضونه من
~~صلاتهم: لا فرق فيه بين الجمعة وغيرها. وأن ms025 الخلاف جار في الجميع. وهذا
~~خلاف ما ذكره القاضي وأصحابه موافقة للشافعية: أن الجمعة لا يجوز ذلك فيها
~~وجها واحدا لأنها لا تقام في موضع واحد في جماعتين.
# قال ابن البناء: وفي هذا عندنا نظر لأنه يجوز إقامتها مرتين، يعني
~~للحاجة.
# ومما أنشده السلفي عن ابن أبي الحسين الطيوري: أن ابن البناء أنشده لنفسه
~~على البديهة:
# إذا غيبت أشباحنا كان بيننا ... رسائل صدق في الضمير تراسل
# وأرواحنا في كل شرق ومغرب ... تلاقى بإخلاص الوداد تواصل
# وثم أمور لو تحققت بعضها ... لكنت لنا بالعذر فيها تقابل
# وكم غائب والقلب منه مسالم ... وكم زائر في القلب منه بلابل
# فلا تجزعن يوما إذا غاب صاحب ... أمين، فما غاب الصديق المجامل
# حمزة بن الكيالي البغدادي، أبو يعلى الفقيه الزاهد:
# ذكره أبو الحسين فيمن تفقه على أبيه وعلق عنه، وسمع منه.
# وقال في ترجمته: كان رجلا صالحا، تردد إلى الوالد زمانا مواصلا، وسمع
~~منه علما واسعا، وكان عبدا صالحا. وقيل: إنه كان يحفظ الاسم الأعظم.
# وقال ابن خيرون: كان صالحا زاهدا، ملازما لبيته ومسجده، معتزل
~~الخصومات والمراء.
# وقال ابن شافع في تاريخه: كان رجلا صالحا، ملازما لبيته ومسجده،
~~حافظا للسانه، معتزلا عن الفتن. PageV01P013 توفي يوم الأربعاء سابع عشر
~~من شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ودفن بمقبرة باب الدير.
# أبو بكر بن عمر الطحان:
# قال أبو الحسين: حضر درس الوالد، وعلق عنه. ومات في شهر ربيع الأول سنة
~~ثلاث وسبعين وأربعمائة.
# عبد الباقي بن جعفر بن شهلى
# الفقيه الحنبلي، أبو البركات: قال ابن السمعاني: أحد المقلين. حدث
~~بشيء يسير عن أبي إسحاق البرمكي، وروى عنه هبة الله السقطي في معجمه.
~~وذكر القاضي أبو الحسين، في أسماء من تفقه على أبيه وعلق وسمع الحديث: أبا
~~البركات بن شهلى، وهو هذا. رأيت ذلك في طبقة سماعه.
# قال القاضي أبو يعلى: وهو ابن شهلي بالياء.
# علي بن محمد بن الفرج بن إبراهيم البزاز، المعروف بابن أخي نصر العكبري
# ذكره ابن الجوزي في الطبقات، وقال: سمع من أبي علي ms026 بن شاذان والحسن بن
~~شهاب العكبري. وكان له تقدم في القرآن والحديث، والفقه والفرائض، وجمع إلى
~~ذلك النسك والورع.
# وذكر ابن السمعاني نحو ذلك، وقال: كان فقيه الحنابلة بعكبرا، والمفتي
~~بها. وكان خيرا، ورعا متزهدا، ناسكا كثير العبادة. وكان له ذكر شائع في
~~الخير، ومحل رفيع عند أهل بلدته.
# وتوفي في سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة.
# وذكر ابن شافع وغيره: أنه حدث بشيء يسير، وأن وفاته كانت يوم الإثنين
~~ثالث عشر شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة بعكبرا.
# روى عنه إسماعيل بن السمرقندي، وأخوه عبد الله وغيرهما. وسمع منه مكي
~~الرميلي وجماعة. ومما أنشده لنفسه:
# اعجب لمحتكر الدنيا وبانيها ... وعن قليل على كره يخليها
# دار عواقب مفروحاتها حزن ... إذا أعارت أساءت في تقاضيها
# يا من يسر بأيام تسير به ... إلى الفناء وأيام يقضيها
# قف في منازل أهل العز معتبرا ... وانظر إلى أي شيء صار أهلوها
# صاروا إلى جدث قفر، محاسنهم ... على الثرى ودوي الدود يعلوها
# طاهر بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن القواس البغدادي
# الفقيه الزاهد الورع، أبو الوفاء: ولد سنة تسعين وثلاثمائة. وقرأ
~~القران على أبي الحسن الحمامي، وسمع الحديث من هلال الحفار، وأبي الحسين بن
~~بشران، وأبي نصر بن الزينبي، وأبي الحسين بن الفضل القطان، وأبي سهل
~~العكبري وغيرهم.
# وتفقه أولا على القاضي أبي الطيب الطبري الشافعي، ثم تركه وتفقه على
~~القاضي أبي يعلى، ولازمه حتى برع في الفقه، وأفتى ودرس. وكانت له حلقة
~~بجامع المنصور للفتوى والمناظرة. وكان يلقي المختصرات من تصانيف شيخه
~~القاضي أبي يعلى درسا، ويلقي مسائل الخلاف درسا. وكان إليه المنتهى في
~~العبادة والزهد والورع.
# ذكر ابن ناصر: أنه كان زاهد وقته في الطبقة الثانية عشرة.
# وذكره ابن السمعاني في تاريخه، فقال: من أعيان فقهاء الحنابلة وزهادهم.
~~كان قد أجهد نفسه في الطاعة والعبادة، واعتكف في بيت الله خمسين سنة، وكان
~~يواصل الطاعة ليله بنهاره، وكان قارئا للقرآن، فقيها ورعا، خشن العيش
~~انتهى كلامه.
# وكانت له كرامات ظاهرة.
# ذكر ابن شافع في ترجمة ms027 صاحبه أبي الفضل بن العالمة الإسكافي المقرىء: أنه
~~كان يحكي من كرامات الشيخ أبي الوفاء أشياء عجيبة.
# منها: أنه قال: كنت أحمل معي رغيفين كل يوم، فأعبر - يعني في السفينة -
~~برغيف، وأمشي إلى مسجد الشيخ فأقرأ، ثم أعود ماشيا إلى ذلك الموضع، فأنزل
~~بالرغيف الآخر. فلما كان يوم من الأيام، أعطيت الملاح الرغيف، فرمى به
~~واستقله، فألقيت إليه الرغيف الآخر، وتشوش قلبي لما جرى، وجئت الشيخ،
~~فقرأت عليه عادتي، وقمت على العادة، فقال لي: - قف - ولم تجر عادته قط
~~بذلك - ثم أخرج من تحت وطائه قرصا، فقال: اعبر بهذا. فلحقني من ذلك أمر
~~بان علي، ومضيت فعبرت به. وكان ابن العالمة - هذا - قد قرأ على الشيخ
~~أبي الوفاء القرآن بالروايات.
# وقال أبو الحسين، وابن الجوزي في الطبقات: كانت له حلقة بجامع المنصور
~~يفتي ويعظ، وكان يدرس الفقه، ويقرىء القرآن. وكان زاهدا أمارا بالمعروف،
~~نهاء عن المنكر، أقام في مسجده نحوا من خمسين سنة، وأجهد نفسه في العبادة
~~وخشونة العيش. PageV01P014 قال ابن السمعاني: سمعت عبد الوهاب بن المبارك
~~الحافظ يقول: سأل واحد أبا الوفاء بن القواس عن مسألة في حلقته بجامع
~~المنصور، وكان الشيخ ممن قد رأى السائل في الحمام بلا مئزر، مكشوف العورة،
~~فقال له: لا أجيبك عن مسألتك حتى تقوم ههنا في وسط الحلقة، وتخلع قميصك
~~وسراويلك، وتقف عريانا، فقال السائل: يا سيدنا، أنا أستحي، وهذا مما لا
~~يمكن، فقال له: يا فلان، فهؤلاء الحضور، أو جماعة منهم الذين كانوا في
~~الحمام، ودخلت مكشفا بلا مئزر، إيش الفرق بين جامع المنصور والحمام؟
~~فاستحيى الرجل من ذلك. ثم ذكر فصلا طويلا في النهي عن كشف العورة، وأجاب
~~عن سؤاله.
# وقال ابن عقيل: كان حسن الفتوى، متوسطا في المناظرة في مسائل الخلاف
~~إماما في الإقراء، زاهدا شجاعا مقداما، ملازما لمسجده، يهابه
~~المخالفون، حتى إنه لما توفي ابن الزوزني، وحضره أصحاب الشافعي - على
~~طبقاتهم وجموعهم - في فورة أيام القشيري وقوتهم بنظام الملك حضر، فلما بلغ
~~الأمر إلى تلقين الحفار قال له: تنح ms028 حتى ألقنه أنا، فهذا كان على مذهبنا،
~~ثم قال: يا عبد الله وابن أمته، إذا نزل عليك ملكان فظان غليظان، فلا تجزع
~~ولا ترع، فإذا سألاك فقل: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا لا أشعري
~~ولا معتزلي بل حنبلي سني. فلم يتجاسر أحد أن يتكلم بكلمة ولو تكلم أحد
~~لفضخ رأسه أهل باب البصرة، فإنهم كانوا حوله قد لقن أولادهم القران
~~والفقه، وكان في شوكة ومنعة، غير معتمد عليهم، لأنه أمة في نفسه.
# حدث عن الشيخ أبي الوفاء جماعة، منهم: عبد الوهاب الأنماطي، وأبو القاسم
~~ابن السمرقندي، وعلي بن طراد الزينبي، والقاضي أبو بكر الأنصاري، وغيرهم.
# وتوفي يوم الجمعة سابع عشر شعبان سنة ست وسبعين وأربعمائة. ودفن إلى جانب
~~الشريف أبي جعفر بدكة الإمام أحمد رضي الله عنه، ليس بينه وبينه غير قبر
~~الشريف رحمه الله تعالى.
# قرأ على أبي عبد الله محمد بن إسماعيل الأيوبي - بالقاهرة وأنا أسمع - :
~~أخبرنا أبو العز عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني، أخبرنا أبو علي بن أبي
~~القاسم بن الحريف، أخبرنا القاضي أبو بكر بن محمد بن عبد الباقي، أخبرنا
~~أبو الوفاء بن القواس، أخبرنا أبو سهل العكبري، حدثنا إبراهيم بن أحمد
~~الخرقي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور، حدثنا إسحاق بن إسرائيل، حدثنا
~~الفضل بن حرب البجلي، حدثنا عبد الرحمن بن بديل عن أبيه عن أنس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لكل شيء حلية، وإن حلية القرآن:
~~الصوت الحسن " .
# ذكر أبو الحسن بن البناء في كتاب " أدب العالم والمتعلم " : أنه حدث في
~~زمانه مسألة، وهي: هل يجوز أن يقرأ على المحدث الثقة كتاب، ذكر أنه سماعه،
~~وليس هناك خط يشهد به من شيخ ولا غيره؟ وأن فقهاء عصرهم اتفقوا على جواز
~~ذلك وكتبوا به خطوطهم، وذكر خلقا ممن أفتى بذلك. أولهم: أبو محمد التميمي
~~من أصحابنا. وقال: الخط عادة محدثة، استظهرها المحدثون من غير إيجاب لها.
# وكتب أبو إسحاق الشيرازي تحت خطه: جوابي مثله.
# قال ابن البناء: وكتبت أنا: المحدث ms029 الثقة: القول قوله في ذلك، ولو رأوا
~~سماعه في كتاب، حتى يقول المحدث: " ما سمعته " لم يجز أن يقرأ عليه والسلف
~~رضي الله عنهم، على هذا كانوا يحدثون بالأحاديث، وأكثرهم يذكرها من حفظه،
~~ويسمعونها منهم، وإن لم يظهروا خط من حدثهم به.
# قاد: وبلغني أن الشريف الأجل أبا جعفر بن أبي موسى كذلك أفتى.
# وذكر أجوبة كثيرة، منها: جواب ابن القواس. ولفظه: الظاهر العدالة، يقنع
~~بمجرد قوله، ولا يطالب بخط من أسند عنه من شيوخه، وكتبه ابن القواس
~~الحنبلي.
# وذكر مثل ذلك عن قاضي القضاة أبي عبد الله بن الدامغاني وأبي نصر بن
~~الصباغ، وأبي بكر الشامي وغيرهم.
# وذكر أن مثل هذه المسألة وقع مرتين فيما تقدم، وأن الفقهاء والمحدثين
~~اتفقوا على السماع بذلك، منهم: الحافظ أبو عبد الله الصوري قال: وامتنع من
~~السماع بذلك نفر، لا يعتد بخلافهم. قال: ولا أعلم أحدا يخالف في هذه
~~المسألة من فقهاء العصر والمتقدمين قبلهم، من أئمة أصحاب الحديث: المتقدمين
~~العلماء، والمتأخرين البلغاء. PageV01P015 قلت: وقد وقع في المائة السابعة
~~مثل هذه المسألة في صحيح مسلم لما قال القاسم الإربلي: سمعته من المؤيد
~~الطوسي، فقبل ذلك منه. وسمع عليه الكتاب غير مرة، وسمعه منه الحفاظ
~~والفقهاء. وأفتى بالسماع عليه جماعة، منهم: قاضي القضاة شمس الدين بن أبي
~~عمر المقدسي.
# عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الوهاب بن جلبة
# البغدادي ثم الحراني الجزار، أبو الفتح قاضي حران: اشتغل ببغداد، وتفقه
~~بها على القاضي أبي يعلى، وسمع الحديث من البرقاني، وأبي طالب العشاري،
~~وأبي علي بن شاذان، وأبي علي بن شهاب العكبري، والقاضي أبي يعلى، وغيرهم.
~~ثم استوطن حران، وصحب بها الشريف أبا القاسم الزيدي، وأخذ عنه، وتولى بها
~~القضاء.
# قال ابن السمعاني: بغدادي سكن حران، وولي بها القضاء، وعمل المظالم، وكان
~~فقيها واعظا فصيحا.
# وذكره أبو الحسين في الطبقات، ونسبه إلى حران.
# ورأيت بخط نفسه في نسبه " الحراني " .
# قال أبو الحسين: وقدم بغداد من ثغر حران قاصدا لمجلس الوالد، وطالبا
~~لدرس الفقه عليه، فتفقه عليه، ms030 وكتب كثيرا من مصنفاته. وكان يلي قضاء حران
~~من قبل الوالد، كتب له عهدا بولاية القضاء بحران، وكان ناشرا للمذهب،
~~داعيا إليه. وكان مفتي حران، وواعظها وخطيبها ومدرسها.
# قلت: وله تصانيف كثيرة، قال أبو عبد الله بن حمدان: اختصر المجرد، وله:
~~" رؤوس مسائل " و " أصول فقه " و " أصول دين " . وله أيضا - مما لم يذكره
~~ابن حمدان - : " كتاب النظام بخصال الأقسام " .
# وسمع منه الحديث جماعة، منهم: هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، ومكي
~~الرميلي، وغيرهما. وفي زمانه كانت حران لمسلم بن قريش صاحب الموصل،
~~وكان رافضيا، فعزم القاضي أبو الفتح على تسليم حران إلى " جبق " أمير
~~التركمان لكونه سنيا، فأسرع ابن قريش إلى حران وحصرها، ورماها بالمنجنيق،
~~وهدم سورها وأخذها، ثم قتل القاضي أبا الفتح وولديه، وجماعة من أصحابه،
~~وصلبهم على السور سنة ست وسبعين وأربعمائة - وقبورهم ظاهرة بحران تزار
~~رحمة الله عليهم.
# أنبأتني زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم المقدسي عن عبد الرحمن بن مكي
~~الحاسب، أخبرنا جدي أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي قال: أخبرنا أبو الفتح
~~أحمد بن محمد بن حامد الأسدي الحراني - بماكسين، وقد ولي قضاءها - قال:
~~كتب إلي أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الشعاري من بغداد. وحدثنا عنه أبو
~~الفتح عبد الوهاب بن أحمد بن جلبة القاضي - بحران إملاء - حدثنا أبو الحسين
~~محمد بن عبد الله الدقاق، حدثنا الحسين بن صفوان البرذعي حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن عبيد القرشي، حدثنا محمد بن بشير، حدثنا عبد الرحمن بن جرير حدثنا
~~أبو حازم عن سهل بن سعد. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اتقى
~~الله تعالى كل لسانه ولم يشف غيظه " .
# ذكر أبو العباس أحمد بن تيمية في أول " شرح العمدة " : أن أبا الفتح بن
~~جلبة كان يختار استحباب مسح الأذنين بماء جديد، بعد مسحهما بماء الرأس.
~~وهو غريب جدا.
# وذكر ابن حمدان عنه أنه قال: الحق أن الحروف كلها قديمة، وتركيبها في غير
~~القرآن محدث، إن قلنا: اللغة اصطلاح، وإن قلنا: ms031 توقيف، فقديمة.
# قال يحيى بن منده في مناقب الإمام: وجدت بخط المؤتمن البغدادي الشيخ
~~الصالح الثقة المتدين رحمه الله، قال: قال أبو يعلى الحنبلي البغدادي: أخرج
~~إلي أبو الفتح عبد الوهاب بن أحمد الحراني صاحبنا هذه الأبيات، قال:
~~وجدتها في كتاب المصباح، قال: أنشدني أبو منصور الفقيه لأحمد بن محمد بن
~~حنبل رحمه الله:
# يا طالب العلم، صارم كل بطال ... وكل غاد إلى الأهواء ميال
# واعمل بعلمك سرا أو علانية ... ينفعك يوما على حال من الحال
# ولا تميلن يا هذا إلى بدعتضل أصحابها بالقيل والقال
# خذ ما أتاك به ما جاء من أثر ... شبها بشبه وأمثالا بأمثال
# ألا فكن أثريا خالصا فهما ... تعش حميدا ودع آراء ضلال
# " جلبة " بفتح الجيم واللام والباء الموحدة - قيده ابن نقطة وغيره.
# وقد روى هذه الحكاية ابن النجار من طريق أبي منصور الخياط، عن القاضي أبي
~~يعلى، قال: أخرج إلي أبو الفتح عبد الوهاب بن أحمد هذه الأبيات قال:
~~وجدتها في كتاب المصباح. PageV01P016 قال: أنشدني علي بن منصور، ولم يذكر
~~أحمد. وهذا هو الصحيح.
# عبد الله بن عطاء بن عبد الله بن أبي منصور بن الحسن بن إبراهيم
~~الإبراهيمي
# الهروي، المحدث الحافظ، أبو محمد: أحد الحفاظ المشهورين الرحالين، سمع
~~بهراة من عبد الواحد المليحي وشيخ الإسلام الأنصاري، وببوشنج من أبي الحسن
~~الداودي، وبنيسابور من أبي القاسم القشيري، وأبي عثمان النميري وجماعة،
~~وببغداد من أبي الحسين بن النقور وطبقته، وبأصبهان من عبد الرحمن وعبد
~~الوهاب ابني منده، وجماعة.
# وكتب بخطه الكثير، وخرج التخاريج للشيوخ، وحدث.
# وروى عنه أبو محمد سبط الخياط، وأبو بكر بن الزعفراني. وآخر من روى عنه:
~~أبو المعالي بن النحاس، ووثقه طائفة من حفاظ وقته في الحديث، منهم: المؤتمن
~~الساجي.
# وقال شهردار الديلمي عنه: كان صدوقا حافظا، متقنا واعظا، حسن
~~التذكير.
# وقال يحيى بن منده: كان أحد من يفهم الحديث ويحفظ، صحيح النقل، كثير
~~الكتابة، حسن الفهم، وكان واعظا حسن التذكير.
# وقال خميس الجوزي: رأيته ببغداد ملتحقا بأصحابنا، ومتخصصا بالحنابلة،
~~يخرج لهم الأحاديث ms032 المتعلقة بالصفات، ويرويها لهم. وأضداده من الأشعرية
~~يقولون: هو يضعها. وما علمت فيه ذلك. وكان يعرفه. انتهى.
# وقد تكلم فيه هبة الله السقطي، والسقطي مجروح، لا يقبل قوله فيه مقابلة
~~هؤلاء الحفاظ. وقد رد كلامه فيه ابن السمعاني وابن الجوزي وغيرهما.
# وخرج الإبراهيمي شيوخ الإمام أحمد وتراجمهم.
# وتوفي في طريق مكة بعد عوده منها، على يومين من البصرة، سنة ست وسبعين
~~وأربعمائة. رحمه الله تعالى.
# أحمد بن علي بن عبد الله المقرىء
# الصوفي المؤدب، أبو الخطاب البغدادي: ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة.
~~قرأ على أبي الحسن الحمامي وغيره. تلا على الحمامي المذكور بالسبع. وقرأ
~~عليه خلق كثير، منهم: أبو الفضل بن المهتدي، وهبة الله بن المجلي،
~~وغيرهما.
# وروى عنه الحديث أبو بكر بن عبد الباقي وغيره. وله مصنف في السبعة،
~~وقصيدة في السنة، رواها عنه عبد الوهاب الأنماطي وغيره، وقصيدة في عدد
~~الآي. وكان من شيوخ الإقراء ببغداد المشهورين بتجويد القراءة وتحسينها.
# توفي يوم الثلاثاء سادس عشرين رمضان سنة ست وسبعين وأربعمائة. ودفن بباب
~~حرب.
# أنبئت عن القاضي أبي الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر المقدسي، أنبأنا
~~عمر بن محمد بن طبرزد، أبنأنا أبو عبد الله الحسين بن علي المقرىء
~~قال: أنبأنا أبو الخطاب الصوفي قال: كنت على مذهب الإمام الشافعي، وكان
~~عادتي: أن لا أرجع في الأذان، ولا أقنت في صلاة الفجر، غير أنني أجهر
~~ببسم الله الرحمن الرحيم. وكان عادتي أيضا ليلة الغيم: أنوي من رمضان كما
~~جرت عادة أصحاب أحمد، فلما كان في بعض الليالي: رأيت كأنني في دار حسنة
~~جميلة، وفيها من الغلمان والخدم والجند خلق كثير، وهم صغار وكبار، والدخل
~~والخرج، والأمر والنهي. فإذا رجل بهي شيخ على سرير، والنور على وجهه ظاهر،
~~وعلى رأسه تاج من ذهب مرصع بالجوهر، وثياب خضر تلمع. وكان إلى جنبي رجل
~~ممنطق يشبه الجند، فقلت له: بالله هذا المنزل لمن؟. قال لمن ضرب بالسوط
~~حتى يقول: القرآن مخلوق. قلت أنا في الحال: أحمد بن حنبل؟ قال هو ذا. فقلت: ms033
~~والله إن في نفسي أشياء كثيرة، أشتهي أن أسأله عنها، وكان على سرير، وحول
~~السرير خلق قيام. فأومأ إلي أن اجلس، وسل عما تريد. فمنعني الحياء من
~~الجلوس. فقلت: يا سيدي، عادتي لا أرجع في الأذان، ولا أقنت في صلاة
~~الفجر، غير أنني أجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وأخشع. فقال بصوت رفيع
~~عال: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أتقى منك وأخشع، وأكثرهم لم
~~يجهروا بقراءتها. فقلت: عادتي ليلة الغيم أصوم، كما قال الإمام أحمد بن
~~حنبل. فقال اعتقد ما شئت من أي مذهب تدين الله به، ولا تكن معمعيا.
~~وأنا أرعد. فلما أصبحت أعلمت من يصلي ورائي بما رأيت، ولم أجهر بعد،
~~ودعاني ذلك إلى أن قلت هذه القصيدة وهي:
# حقيقة إيماني: أقول لتسمعوا ... لعلي به يوما إلى الله أرجع
# بأن لا إله غير ذي الطول وحده ... تعالى، بلا مثل، له الخلق خضع
# وليس بمولود، وليس بوالد ... يرى ما عليه الخلق طرا، ويسمع
# وذكر أبياتا إلى أن قال: PageV01P017 وإن كتاب الله ليس بمحدث ... على
~~ألسن تتلو، وفي الصدر يجمع
# وما كتب الحفاظ في كل مصحف ... كذلك إن أبصرت، أو كنت تسمع
# وللجبل الرحمن لما بدا له ... تدكدك خوفا كالشظى يتقطع
# وكلم موسى ربه فوق عرشه ... على الطور تكليما، فما زال يخضع
# وذكر بقية الاعتقاد إلى أن قال:
# عن مذهبي إن تسألوا فابن حنبلبه أقتدي ما دمت حيا أمتع
# وذاك لأني في المنام رأيته ... يروح ويغدو في الجنان ويرتع
# وفي منزل بنيانه غير مشبه ... لبنيان ذي الدنيا وفي العين أوسع
# وفيه من الأصحاب ما لا أعدهم ... وحور وولدان بهم يتمتع
# وفيه بيوت ما استدارت منيرة ... زرابيها مبثوثة فيه تلمع
# وكان إلى جنبي نقيب ممنطق ... عليه ثياب مسكها يتضوع
# فقلت له: بالله ذا المنزل الذي ... أراه لمن؟ قل لي فإني مروع
# فقال: ولا تدري؟ فقلت: وكيف لي ... بعلم إليه أنت أهدى وأسرع
# فقال: لمن بالسوط يضرب تارة ... ليرجع في الأخرى وما فيه مطمع
# يقول: كلام الله ليس بمحدث ... وليس بمخلوق ms034 فما شئتم اصنعوا
# فقلت في في الحال: ذاك ابن حنبل ... إمام تقي زاهد متورع
# وإني لمشتاق إليه، فدلني ... ففي النفس حاجات إليه تسرع
# فأوما إليه، فالتفت إذا به ... على سدة من وجهه النور يسطع
# ومن سندس أثوابه في اخضرارها ... على رأسه تاج بدر مرصع
# ومن حوله ولد صباح وغلمة ... تواصل بالكاسات قوما وتقطع
# أشار بأطراف البنان تعطفا: ... أن اقرب فقل ما شئته منك نسمع
# وأوما: أن اجلس، فامتنعت مهابة ... وداخلتي رعب وعيناي تدمع
# فقلت له: يا أزهد الناس كلهم، ... عليك اعتمادي، دلني كيف أصنع؟
# طبعت على أشياء هن ثلاثة ... وكل على ما قدر الله يطبع
# فمنها: إذا غم الهلال لليلة ... صبيحتها عشر وعشرون تتبع
# أصوم، كما قال الإمام ابن حنبل ... فللصوم خير من سواه وأنفع
# وعند صلاة الصبح لست بقانت ... وعند ندائي عادتي لا أرجع
# ولكن إذا ما قمت لله طائعا ... أبسمل جهرا في الصلاة وأخضع
# فقال بصوت جهوري، سمعته: ... صحاب رسول الله أتقى وأخشع
# وأكثرهم لم يجهروا بقراتها ... وهم قدوة في الدين أيضا ومفزع
# وأن تعتقد ما شئت من أي مذهب ... به الله يرضى والنبي المشفع
# ولا تك فيه معمعيا كلاعب ... يدين بما يهوى، وللغرم يدفع
# فقلت له: في النفس شيء أقوله ... أنا في صفات الحق أيضا متعتع
# فقال تعالى الله " ليس كمثله كما قال شيء " ثم للذكر فاتبعوا
# فما كان فيه من صمات مليكنا ... على الرأس والعينين، ما عنه مدفع
# وما جاء في الأخبار عن سيد الورى ... روته ثقات عنه لا يتمنع
# فليس لترك الحق عندي رخصة ... إذا كان جهال له قد تتبعوا
# فكن حنبليا تنج من كل بدعة ... " فأحمد " عند الله في الزهد أبرع
# وذكر باقي القصيدة.
# أحمد بن مرزوق بن عبد الله بن عبد الرزاق الزعفراني
# المحدث أبو المعالي: سمع الكثير، وطلب بنفسه. وكتب بخطه.
# قال أبو علي البرداني: كان همه جمع الحديث وطلبه. حدث باليسير عن أحمد
~~بن محمد بن عمر بن الأخضر، وأبي الحسين أحمد بن محمد بن الحسن العكبري،
~~وأبي الفضل هبة الله ms035 بن محمد الأزدي. PageV01P018 روى عنه أبو علي
~~البرداني، وقال: إنه مات ليلة الثلاثاء مستهل المحرم سنة ثمان وسبعين
~~وأربعمائة. ودفن من الغد بباب حرب. وكان شابا. انتهى.
# وهو أخو أبي الحسن محمد الشافعي الذي هو من أصحاب الخطيب أبي بكر.
# شافع بن صالح بن حاتم بن أبي عبد الله الجيلي، أبو محمد:
# قدم بغداد بعد الثلاثين وأربعمائة. وسمع من أبي علي بن المذهب، والعشاري،
~~وابن غيلان، والقاضي أبي يعلى، وعليه تفقه.
# وكتب معظم تصانيفه في الأصول والفروع. ودرس الفقه بمسجد الشريف أبي جعفر
~~بدرب المطبخ شرقي بغداد، وكان يؤم به أيضا. وخلفه أولاده من بعده في
~~ذلك، حتى عرف المسجد بهم.
# قال أبو الحسين، وابن الجوزي: كان متعففا متقشفا ذا صلاح.
# قال ابن السمعاني: كان ذا دين وصلاح، وتعفف وتقشف، حسن الطريقة، صحيح
~~الأصول. كتب التصانيف في مذهب الإمام أحمد كلها. ودرس الفقه، وروى لنا عنه
~~عبد الوهاب الأنماطي.
# وتوفي يوم الثلاثاء سادس عشرين صفر سنة ثمانين وأربعمائة. ودفن من الغد
~~بمقبرة باب حرب رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن نصر الحجازي، أبو محمد الزاهد:
# قال ابن الجوزي: سمع الحديث، وصحب الزهاد، وتفقه على مذهب الإمام أحمد بن
~~حنبل. وكان خشن العيش متعبدا. وحج على قدميه بضع عشر حجة.
# وتوفي في ربيع الأول سنة ثمانين وأربعمائة. ودفن بباب حرب.
# محمد بن علي بن الحسين بن القيم الخزاز الخريمي أبو بكر الحنبلي:
# طلب الحديث. وسمع من أبي الغنائم بن المأمون، والجوهري، والعشاري،
~~وغيرهم. وكتب بخطه الحديث والفقه. وأظنه جالس القاضي أبا يعلى.
# وحدث باليسير. سمع منه أبو طاهر بن الرحبي القطان، وأبو المكارم
~~الظاهري.
# توفي يوم الأحد سلخ ذي الحجة آخر يوم من سنة ثمانين وأربعمائة. ودفن بباب
~~حرب. رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن جعفر بن منصور بن
~~مت الأنصاري
# الهروي، الفقيه المفسر الحافظ، الصوفي الواعظ، شيخ الإسلام أبو إسماعيل:
~~وهو من ولد أبي أيوب زيد بن خالد الأنصاري، صاحب ms036 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ولد في شعبان سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
# ذكره عبد القادر الرهاوي في كتاب " المادح والممدوح " وهو مجلد ضخم يتضمن
~~مناقب شيخ الإسلام الأنصاري وما يتعلق بها، قال: رأيته في تاريخ أبي عبد
~~الله الحسين بن محمد الهروي الكتبي، الذي ذيل به على تاريخ إسحاق
~~القراب الحافظ، وذكر: أنه سأل أبا إسماعيل عن سنه. فأخبره بذلك. وكذا
~~ذكر ابن نقطة.
# وهذا أصح مما ذكره ابن الجوزي: أنه ولد في ذي الحجة سنة خمس وتسعين.
# وذكر عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في ذيل تاريخ نيسابور: أنه ولد سنة
~~ست وتسعين.
# وسمع الحديث بهراة من يحيى بن عمار السجزي، وأخذ منه علم التفسير، وأبي
~~منصور الأزدي، وأبي الفضل الجارودي الحافظ، وأخذ منه علم الحديث، وشعيب
~~البوشنجي وغيرهم. وبنيسابور من أبي سعيد الصيرفي، وأبي نصر المفسر المقرىء،
~~وأبي الحسن الطرازي، وجماعة من أصحاب الأصم. ورأى القاضي أبا بكر الحيري،
~~وحضر مجلسه، ولم يسمع منه. وكان يقول: تركته لله. وكان قد سمع منه في
~~مجلسه ما ينكره عليه من مخالفة السنة. ذكره الرهاوي عن السلفي، عن المؤتمن
~~الساجي، عنه.
# وسمع بطوس وبسطام، من خلق يطول ذكرهم. وصحب الشيوخ، وتأدب بهم. وخرج
~~الأمالي والفوائد الكثيرة لنفسه ولغيره من شيوخ الرواة. وأملى الحديث سنين.
# وصنف التصانيف الكثيرة، منها: كتاب " ذم الكلام " وكتاب " الفاروق "
~~وكتاب " مناقب الإمام أحمد " وكتاب " منازل السائرين " وكتاب " علل
~~المقامات " وله كتاب في " تفسير القرآن " بالفارسية جامع، و " مجالس
~~التذكير " بالفارسية حسنة، وغير ذلك.
# وكان سيدا عظيما، وإماما عالما عارفا، وعابدا زاهدا، ذا أحوال
~~ومقامات وكرامات ومجاهدات، كثير السهر بالليل، شديد القيام في نصر السنة
~~والذب عنها والقمع لمن خالفها. وجرى له بسبب ذلك محن عظيمة. وكان شديد
~~الانتصار والتعظيم لمذهب الإمام أحمد.
# قال ابن السمعاني: سمعت أبا طاهر أحمد بن أبي غانم الثقفي، سمعت صاعد ابن
~~سيار الحافظ، سمعت أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الإمام يقول: "
~~مذهب أحمد. أحمد مذهب " . PageV01P019 وقال محمد بن طاهر الحافظ ms037 في
~~كتابه " المنثور من الحكايات والسؤالات " : سمعت عبد الله بن محمد الأنصاري
~~يقول: لما قصدت الشيخ أبا الحسن الجركاني الصوفي وعزمت على الرجوع وقع في
~~نفسي أن أقصد أبا حاتم بن خاموش الحافظ بالري، وألتقي به. وكان مقدم أهل
~~السنة بالري.
# وذلك أن السلطان محمود بن سبكتكين لما دخل الري قتل بها الباطنية
~~ومنع سائر الفرق الكلام على المنابر غير أبي حاتم. وكان من دخل الري من
~~سائر الفرق يعرض اعتقاده عليه، فإن رضيه أذن له في الكلام على الناس وإلا
~~منعه، فلما قربت من الري كان معي في الطريق رجل من أهلها، فسألني عن مذهبي.
~~فقلت: أنا حنبلي، فقال: مذهب ما سمعت به، وهذه بدعة. وأخذ بثوبي، وقال:
~~لا أفارقك حتى أذهب بك إلى الشيخ أبي حاتم. فقلت: خيرة فإني كنت أتعب إلى
~~أن ألتقي به، فذهب بي إلى داره.
# وكان له ذلك اليوم مجلس عظيم، فقال: أيها الشيخ، هذا الرجل الغريب سألته
~~عن مذهبه، فذكر مذهبا لم أسمع به قط. قال: ما قال. قال: أنا حنبلي. فقال:
~~دعه، فكل من لم يكن حنبليا فليس بمسلم، فقلت: الرجل كما وصف لي.
~~ولزمته أياما، وانصرفت.
# وإنما عني أبو حاتم في الأصول.
# وذكر عبد القادر الرهاوي: أخبرنا أبو سعد الصايغ: سمعت عبد الجبار بن أبي
~~الفضل الصيرفي، سمعت جماعة من أصحاب شيخ الإسلام الأنصاري يقولون: سمعنا
~~شيخنا شيخ الإسلام أبا إسماعيل يقول: فذكر أبياتا بالفارسية تفسيرها
~~بالعربية:
# إلهنا مرئي على العرش مستو
# كلامه أزلي رسوله عربي
# كل من قال غير هذا أشعري
# مذهبنا مذهب حنبلي
# قال عبد القادر: سمعت أبا عروبة عبد الهادي بن محمد الزاهد بسجستان يقول:
~~سمعت شيخ الإسلام أبا نصر هبة الله بن عبد الجبار بن فاخر يقول: قال لي شيخ
~~الإسلام - يعني الأنصاري - كيف تفعلون في القنوت؟ قلت: أوصاني أبي أن أقنت
~~في الوتر. قال: وما قال لك: لا تقنت في الصبح. قلت: لا. قال: فما أنصفك.
# وذكر ابن طاهر الحافظ في كتابه المذكور قال: سمعت الإمام ms038 عبد الله بن
~~محمد الأنصاري ينشد على المنبر في يوم مجلسه بهراة:
# أنا حنبلي ما حييت وإن أمت ... فوصيتي للناس أن يتحنبلوا
# ولشيخ الإسلام قصيدة نونية طويلة مشهورة ذكر فيها أصول السنة ومدح أحمد
~~وأصحابه. وقد أنبأتني بها زينب بنت أحمد، عن عجيبة بنت أبي بكر، عن أبي
~~جعفر محمد بن الحسين بن الحسن الصيدلاني. قال: أنشدنا شيخ الإسلام فذكر
~~القصيدة إلى أن قال:
# وإمامي القوام لله الذي ... دفنوا حميد الشأن في بغدان
# جمع التقى والزهد في دنياهم ... والعلم بعد طهارة الأردان
# خطم النبي، وصيرفي حديثه ... ومفلق أعرافها بمعان
# حبر العراق، ومحنة لذوي الهوى ... يدري ببغضته ذوو الأضغان
# عرف الهدى فاختار ثوبي نصرة ... وشجى بمهجته عرى عرفان
# عرضت له الدنيا فأعرض سالما ... عنها كفعل الراهب الخمصان
# هانت عليه نفسه في دينه ... ففدى الإمام الدين بالجثمان
# لله ما لقي ابن حنبل صابرا ... عزما وينصره بلا أعوان
# أنا حنبلي ما حييت وإن أمت ... فوصيتي ذاكم إلى إخواني
# إذ دينه ديني وديني دينه ... ما كنت إمعة له دينان
# وقال ابن طاهر: سمعت الإمام أبا إسماعيل الأنصاري بهراة يقول: عرضت على
~~السيف خمس مرات، لا يقال لي: ارجع عن مذهبك، لكن يقال لي: اسكت عمن خالفك،
~~فأقول: لا أسكت. PageV01P020 قال: وحكى لنا أصحابنا أن السلطان " ألب
~~أرسلان " حضر هراة، وحضر معه وزيره أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق، فاجتمع
~~أئمة الفريقين من أصحاب الشافعي، وأصحاب أبي حنيفة، للشكاية من الأنصاري،
~~ومطالبته بالمناظرة. فاستدعاه الوزير. فلما حضر قال: إن هؤلاء القوم
~~اجتمعوا لمناظرتك: فإن يكن الحق معك رجعوا إلى مذهبك، وإن يكن الحق معهم:
~~إما أن ترجع، وإما أن تسكت عنهم. فقام الأنصاري وقال: أنا أناظر على ما في
~~كمي. فقال له: وما في كميك؟ فقال: كتاب الله، وأشار إلى كمه اليمين،
~~وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشار إلى كمه اليسار، وكان فيه
~~الصحيحان. فنظر إلى القوم كالمستفهم لهم، فلم يكن فيهم من يمكنه أن يناظره
~~من هذه الطريق.
# قال: وسمعت أحمد ms039 بن أميرجه القلانسي خادم الأنصاري يقول: حفرت مع الشيخ
~~للسلام على الوزير أبي علي الطوسي، وكان أصحابه كلفوه بالخروج إله، وذلك
~~بعد المحنة، ورجوعه من بلخ، فلما دخل عليه أكرمه وبجله، وكان في العسكر
~~أئمة من الفريقين في ذلك اليوم، وقد علموا أنه يحضر، فاتفقوا جميعا على أن
~~يسألوه عن مسألة بين يدي الوزير: فإن أجاب بما يجيب به بهراة سقط من عين
~~الوزير وإن لم يجب سقط من عيون أصحابه وأهل مذهبه. فلما دخل واستقر به
~~المجلس انتدب له رجل من أصحاب الشافعي، يعرف بالعلوي الدبوسي، فقال: يأذن
~~الشيخ الإمام في أن أسأل مسألة؟ فقال: سل، فقال: لم تلعن أبا الحسن
~~الأشعري؟ فسكت، وأطرق الوزير لما علم من جوابه. فلما كان بعد ساعة،
~~قال له الوزير: أجبه، فقال: لا أعرف الأشعري. وإنما ألعن من لم يعتقد أن
~~الله عز وجل في السماء، وأن القرآن في المصحف، وأن النبي اليوم نبي. ثم
~~قام وانصرف، فلم يمكن أحد أن يتكلم بكلمة من هيبته وصلابته وصولته. فقال
~~الوزير للسائل ومن معه: هذا أردتم؟ كنا نسمع أنه يذكر هذا بهراة فاجتهدتم
~~حتى سمعناه بآذاننا: ما عسى أن أفعل به. ثم بعث خلفه خلعا وصله فلم
~~يقبلها. وخرج من فوره إلى هراة ولم يلبث.
# قال ابن طاهر: وسمعت أصحابنا بهراة يقولون: لما قدم السلطان " ألب أرسلان
~~" هراة في بعض قدماته اجتمع مشايخ البلد ورؤساؤه، ودخلوا على الشيخ أبي
~~إسماعيل الأنصاري، وسلموا عليه، وقالوا: قد ورد السلطان، ونحن على عزم أن
~~نخرج ونسلم عليه، فأحببنا أن نبدأ بالسلام على الشيخ الإمام، ثم نخرج إلى
~~هناك. وكانوا قد تواطأوا على أن حملوا معهم صنما من الصفر صغيرا،
~~وجعلوه في المحراب تحت سجادة الشيخ. وخرجوا وخرج الشيخ من ذلك الموضع إلى
~~خلوته.
# ودخلوا على السلطان واستغاثوا من الأنصاري، وقالوا له: إنه مجسم. فإنه
~~يترك في محرابه صنما، ويقول: إن الله عز وجل على صورته. وإن يبعث السلطان
~~الآن يجد الصنم في قبلة مسجده. فعظم ذلك على السلطان، ms040 وبعث غلاما ومعه
~~جماعة. ودخلوا الدار، وقصدوا المحراب، وأخذوا الصنم من تحت السجادة، ورجع
~~الغلام بالصنم، فوضعه بين يدي السلطان. فبعث السلطان بغلمان، وأحضر
~~الأنصاري: فلما دخل رأى مشايخ البلد جلوسا، ورأى ذلك الصنم بين يدي
~~السلطان مطروحا، والسلطان قد اشتد غضبه. فقال له: ما هذا؟ قال: هذا صنم
~~يعمل من الصفر شبه اللعبة. فقال: لست عن هذا أسألك، فقال. فعن ماذا
~~يسأل السلطان. قال: إن هؤلاء يزعمون أنك تعبد هذا الصنم، وأنت تقول: إن
~~الله عز وجل على صورته، فقال الأنصاري: سجانك هذا بهتان عظيم. بصوت
~~جهوري وصولة. فوقع في قلب السلطان أنهم كذبوا عليه، فأمر به فأخرج إلى
~~داره مكرما. وقال لهم: اصدقوني القصة، أو أفعل بكم وأفعل، وذكر تهديدا
~~عظيما، فقالوا: نحن في يد هذا الرجل في بلية من استيلائه علينا بالعامة،
~~وأردنا أن نقطع شره عنا. فأمر بهم، ووكل بكل واحد منهم، ولم يرجع إلى
~~منزله حتى كتب خطه بمبلغ عظيم من المال يؤديه إلى خزانة السلطان جناية،
~~وسلموا بأرواحهم بعد الهوان العظيم.
# وقد جرى لشيخ الإسلام محن في عمره، وشرد عن وطنه مدة. PageV01P021 فمن
~~ذلك: أن قوما من المتصوفة بهراة عاثوا وأفسدوا بأيديهم على وجه الإنكار،
~~فنسب ذلك إلى الشيخ، لم يكن بأمره ولا رضاه. فاتفق أكابر أهل البلد على
~~إخراج الشيخ وأولاده وخدمه، فأخرجوه يوم الجمعة عشرين رمضان سنة ثمان
~~وسبعين وأربعمائة قبل الصلاة، لم يمهل للصلاة. فأقام بقرب البلد، فلم يرضوا
~~منه بذلك فخرج إلى بوشنج، وكتب أهل هراة محضرا بما جرى وأرسلوه إلى
~~السلطان، فجاء جواب السلطان ووزيره " نظام الملك " بإبعاد الشيخ وأهله
~~وخدمه إلى ما وراء النهر. وقرىء الكتاب الوارد بذلك في الجامع على منبر
~~يحيى بن عمار، وفيه حط على الشيخ، فأخرج الشيخ ومن كان يعقد المجلس من
~~أقاربه خاصة إلى مرو، ثم ورد الأمر برده إلى بلخ، ثم إلى مرو
~~الروذ. ثم أذن له في الرجوع إلى هراة، فدخلها يوم الأربعاء رابع عشر
~~المحرم سنة ثمانين وأربعمائة. وكان يوما ms041 مشهودا.
# قال الرهاوي: سمعت شيخنا أبا طاهر السلفي بالإسكندرية يقول: لما خر شيخ
~~الإسلام قال أصحابه وأهل البلد: لا يحمل على الدواب إلا على رقاب الناس.
~~فجعل في محفة. وكان يتناوب حملها أربعة رجال، حتى وصل بلخ. فخرج أهلها
~~وهموا برجمه. فردهم ابن نظام الملك، وقال: تريدون أن تكونوا مسبة الدهر
~~ترجمون رجلا من أهل العلم. ثم سألوه أن يعظ، فقرأ: " الله نزل
~~أحسن الحديث كتابا متشابها " الزمر: 23، ثم قال: كل المسلمين
~~يقولون هذا، إلا أهل غورجه وغرجستان وفلانة وطالقان. لعنهم الله
~~لعنة عاد وثمود، والنصارى واليهود. قولوا: آمين، فقالوا: آمين.
# قال الرهاوي: وإنما هم أهل بلخ بما هموا به لأنهم معتزلة شديدة
~~الاعتزال.
# وكان شيخ الإسلام مشهورا في الآفاق بالحنبلة والشدة في السنة.
# قال: وسمعت السلفي يقول: لما أمر نظام الملك بإخراج الشيخ من هراة سمع
~~بذلك الشيخ معمر اللنباني، فمضى إلى نظام الملك في أمره، فقال له نظام
~~الملك: قد صار لذلك الشيخ علي منة عظيمة حيث بسببه دخلت علي. ثم
~~كتب في الحال برده إلى بلده.
# وذكر الرهاوي: أن الحسين بن محمد الكتبي ذكر في تاريخه: أن مسعود بن
~~محمود بن سبكتكين قدم هراة سنة ثلاثين وأربعمائة، فاستحضر شيخ الإسلام،
~~وقال له: أتقول: إن الله عز وجل يضع قدمه في النار؟ فقال - أطال الله
~~بقاء السلطان المعظم - إن الله عز جل لا يتضرر بالنار والنار لا تضره
~~والرسول لا يكذب عليه وعلماء هذه الأمة لا يتزيدون فيما يروون عنه
~~ويسندون إليه. فاستحسن جوابه، ورده مكرما.
# قال: وعقد أهل هراة للشيخ مجلسا آخر، سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة،
~~وعملوا فيه محضرا، وأخرجوه من البلد إلى بعض نواحي بوشنج، فحبس بها وقيد
~~ثم أعيد إلى هراة سنة تسع وثلاثين، وجلس في مجلسه للتذكير. ثم سعوا في منعه
~~من مجلس التذكير عند السلطان " ألب أرسلان " سنة خمسين.
# قال. وفي شهور سنة اثنتين وستين، خلع على الشيخ من جهة الإمام القائم
~~بأمر الله خلعة شريفة، وفي شهور سنة أربع وسبعين خلعة أخرى ms042 فاخرة من جهة
~~الإمام المقتدي مع الخطاب واللقب بشيخ الإسلام، شيخ الشيوخ زين العلماء
~~أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وخلعة أخرى لابنه عبد الهادي.
# قال. وكان السبب في هذه الخلع الوزير " نظام الملك " شفقة منه على أصحاب
~~الحديث، وصيانة عن لحوق شين بهم.
# وكان الشيخ رحمه الله آية في التفسير، وحفظ الحديث. ومعرفته، ومعرفة
~~اللغة والأدب. وكان يفسر القران في مجلس التذكير.
# فذكر الكتبي في تاريخه: أن الشيخ لما رجع من محنته الأولى ابتدأ في تفسير
~~القران، ففسره في مجالس التذكير، سنة ست وثلاثين. وفي سنة سبع وثلاثين
~~افتتح القرآن يفسره ثانيا في مجالس التذكير. PageV01P022 قال: وكان الغالب
~~على مجلسه القول في الشرع، إلى أن بلغ إلى قوله عز وجل: " والذين
~~آمنوا أشذ حبا لله " آل عمران: 165. فافتتح تجريد المجالس في
~~الحقيقة، وأنقق على هذه الآية من عمره مدة مديدة، وبنى عليها مجالس كثيرة.
~~وكذلك قوله تعالى: " إن الذين سبقت لهم منا الحسنى "
~~الأنبياء: 101، بنى عليها ثلاثمائة وستين مجلسا. فلما بلغ قوله تعالى: "
~~يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار " النور: 43، كف بصره
~~سنة ثلاث وسبعين، ولما بلغ إلى قوله عز وجل: " فلا تعلم نفس ما
~~أخفي لهم من قرة أعين " . السجدة: 117 قال: في كل اسم من
~~أسماء الله تعالى سر خفي. وأخذ يفسر خفايا الأسماء حتى بلغ المميت،
~~فأخرج من البلد في الفتنة الأخيرة. فلما عاد سنة ثمانين، عقد المجلس على
~~أمر جديد، ولم يكمل الكلام على الأسماء الحسنى. وأخذ يستعجل في التفسير،
~~ويفسر في مجلس واحد مقدار عشر آيات أو نحوها، يريد أن يختم في حياته، فلم
~~يقدر له على ذلك وتوفي، وقد انتهى إلى قوله عز وجل: " قل: هو نبأ
~~عظيم. أنتم عنه معرضون " ص: 67، 68،.
# وقال ابن طاهر الحافظ. سمعت شيخنا الأنصاري يقول: إذا ذكرت التفسير
~~فإنما أذكره من مائة وسبعة تفاسير. قال: وجرى يوما - وأنا بين يديه -
~~كلام ، فقال: أنا أحفظ اثني عشر ألف حديث أسردها سردا، قال: وقط ما ذكر
~~في مجلسه حديثا إلا ms043 بإسناده. وكان يشير إلى صحته وسقمه.
# وقال الرهاوي: سمعت أبا بشر محمد بن محمد بن هبة الله الهمذاني بهمذان
~~يقول: سمعت بعض الأدباء يقول: سئل شيخ الإسلام الأنصاري عن تفسير آية.
~~فأنشد أربعمائة بيت من شعر الجاهلية في كل بيت منها لغة تلك الآية.
# قال ابن الجوزي: أخبرنا ابن ناصر عن المؤتمن بن أحمد الحافظ، قال: كان
~~عبد الله الأنصاري لا يشذ على المذهب شيئا، ويتركه كما يكون، ويذهب إلى
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا توك فيوكأ عليك " وكان لا
~~يصوم شهر رجب، وينهى عن ذلك، ويقول: ما صح في فضل رجب وفي صيامه شيء عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يملي في شعبان وفي رمضان، ولا يملي في
~~رجب.
# وقال بن طاهر الحافظ: سمدت أبا إسماعيل الأنصاري يقول: كتاب أبي عيسى
~~الترمذي عندي أفيد من كتاب البخاري ومسلم، فقلت: لم. قال: لأن كتاب
~~البخاري ومسلم لا يصل إلى الفائدة منهما إلا من يكون من أهل المعرفة
~~التامة. وهذا كتاب قد شرح أحاديثه وبينها، فيصل إلى فائدته كل أحد من
~~الناس من الفقهاء والمحدثين وغيرهم. قال: وسمعته يقول: المحدث يجب أن
~~يكون سريع المشي، سريع الكتابة، سريع القراءة.
# قال الرهاوي: سمعت السلفي يقول: سمعت أبا الخير عبد الله بن مرزوق
~~الهروي يقول: سمعت أبا إسماعيل الأنصاري الحافظ بهراة يقول: ينبغي لمن
~~يكون من أهل الفقه أن يكون له أبدا ثلاثة أشياء جديدة: سراويله، ومداسه،
~~وخرقة يصلي عليها.
# قال الرهاوي: وسمعت بعض الناس بهراة يحكي: أن شيخ الإسلام دخل يوما
~~على القاضي أبي العلاء صاعد بن سيار، وعلى يمينه رجل من البوسعدية،
~~فجلس شيخ الإسلام على يسار القاضي، فغضب البوسعدي، وقال: أجلس عن يمينك
~~ويجلس عن يسارك. فوثب شيخ الإسلام، وجلس ناحية، وقال: الحدة ينبغي أن
~~تكون في، أكل البصل، والشدة في تشقيق الحطب. وأما الجلوس في المجالس فإنما
~~يكون بالعلم. وغضب القاضي من كلام الرجل، وقال: إيش تنكر من حاله؟ حيث لم
~~يكن له مركوب ms044 ولا ثياب، وأمر له بثياب ومركوب، وجعل له في الجامع موضعا
~~يعظ فيه.
# قال الرهاوي: وقد رأيت كرسي شيخ الإسلام قليل المراقي في زاوية من
~~جامع هراة، والناس يتبركون به.
# وقاد ابن طاهر: سألت الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله؟ فقال: ثقة في
~~الحديث، رافضي خبيث. PageV01P023 وذكر ابن السمعاني عن يحيى بن منده عن عبد
~~الله بن عطاء الإبراهيمي قال: سمعت شيخ الإسلام الأنصاري قال: سألت أبا
~~يعقوب الحافظ عن قول البخاري في الصحيح: قال لي فلان؟ قال: هو راوية
~~بالإجازة، ثم قال شيخ الإسلام: عندي أن ذاك الرجل ذاكر البخاري في
~~المذاكرة: أنه سمع من فلان حديث كذا، وكتاب كذا، أو مسند كذا، أو حديث
~~فلان، فيرويه بين المسموعات وهو طريق حسن، طريق مليح. ولا أحد أفضل من
~~البخاري.
# وقال المؤتمن الساجي: كان يدخل عليه الجبابرة والأمراء، فما كان يبالي
~~بهم. ويرى بعض أصحاب الحديث من الغرباء فيكرمه إكراما يعجب منه الخاص
~~والعام رحمة الله.
# قال صاعد بن سيار الهروي في أماليه: سمعت شيخ الإسلام الأنصاري يقول:
~~إلهي عصمة أو مغفرة، فقد ضاقت بنا طريق المعذرة.
# وقد أثنى على الشيخ الإمام أبي إسماعيل شيوخه وأقرانه. ومن دونه من
~~الفقهاء، والمحدثين والصوفية، والأدباء وغيرهم. وقد سبق في ترجمة عبد
~~الرحمن بن منده قول سعد الزنجاني فيه: إن الله حفظ به الإسلام، وبابن
~~منده.
# وقال الرهاوي: سمعت بهراة: أن شيخ الإسلام لما أخرج من هراة، ووصل إلى
~~مرو، وأذن له في الرجوع إلى هراة، رجع ووصل إلى مرو الروذ، قصده الإمام أبو
~~محمد الحسين بن مسعود البغوي الفراء صاحب التصانيف. فلما حضر عنده قال
~~لشيخ الإسلام: إن الله قد جمع لك الفضائل، وكانت قد بقيت فضيلة واحدة،
~~فأراد أن يكملها لك، وهي الإخراج من الوطن، أسوة برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال الرهاوي: وسمعت أبا عبد الله سفيان بن أبي الفضل الخرقي السفياني
~~وكان من أهل الحديث والفضل والدين، وكان سفياني المذهب يقول: سمعت الحافظ
~~أبا مسعود كوتاه يقول: سمعت ms045 أبا الوقت عبد الأول بن عيسى يقول: دخلت على
~~الجويني يعني أبا محمد عبد الله بن يوسف الفقيه - فسألني عن شيخ الإسلام؟
~~فقلت. أنا خادمه. فقال: رضي الله عنه.
# قال الرهاوي: وذكر الحسين بن محمد الكتبي الهروي في تاريخه: أن شيخ
~~الإسلام الأنصاري سافر إلى نيسابور سنة سبع عشرة وأربعمائة، طالبا للحديث
~~والفقه، ورؤية المشايخ، والاستفادة منهم، والتبرك بصحبتهم ورجع في تلك
~~السنة. ثم سافر ثانيا للحج مع الفقيه الإمام أبي الفضل بن أبي سعد الزاهد
~~الواعظ، ومعهما خلق كثير سنة ثلاث وعشرين. فلما وردوا نيسابور أخرج الإمام
~~أبو عثمان الصابوني لخاله الإمام أبي الفضل بن أبي سعد الزاهد مجلسا في
~~الحديث ليمليه بنيسابور، فنظر فيه الأنصاري ونبه على خلل في رجال الحديث
~~وقع فيه. فقبل الصابوني قوله، وعاد إلى ما قال، وأحسن الثناء عليه، وأظهر
~~السرور به، وهنأ أهل العصر بمكانه، وقال: لنا جمال، ولأهل السنة مكانة،
~~وانتفاع المسلمين بعلمه ووعظه. وكان ذلك بمشهد من مشايخ فيهم كثرة، وشهرة
~~وبصيرة.
# قال صاحب التاريخ: وكنت حاضرا يومئذ. قال: وسمعت الإمام عبد الله
~~الأنصاري بنيسابور يقول: دخلت على الإمام ناصر المروزي بنيسابور، وكان
~~مجلسه غاصا بتلامذته، واحتف به الفقهاء، وكان يدرس ويقول: روي عن أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه: أنه كان يقرأ في الركعة الثالثة من صلاة المغرب:
~~" رب زدني علما " طه: 114. فقلت - أيد الله الشيخ الإمام - :
~~أحديث عهد أنت بهذا الحديث وهو على ذكرك؟ فقال: لا، فقلت: كان يقرأ في
~~الركعة الثالثة من صلاة المغرب: " ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ
~~هديتنا " آل عمران: 8، فقال: صدقت ورجع إلى قولي، وحث القوم على
~~إثباته وتعليقه. ثم بكرت إليه من غد هذا اليوم، فرحب بي، وأعلى محلي،
~~وأجلسني فوق جماعة زهاء سبعين، كنت بالأمس جالسا دونهم، ومدحته بقصيدة،
~~وواظبت على الاختلاف إليه وأخذ الفقه عنه مدة.
# قال صاحب التاريخ: ورجع الشيخ من حرقات، والري عن زيارة الشيخ أبي الحسن
~~الحرقاني، وكان الحرقاني أحسن الثناء عليه، ولاطفه في المخاطبة سنة أربع
~~وعشرين. ms046
# قال: ولقي الشيخ بنيسابور الشيخ أبا عبد الله بن باكويه الشيرازي، وتكلم
~~بين يديه. فرضي ابن باكويه قوله، واستحسن في الحقيقة كلامه، وبشر بأيامه،
~~فلما عزم على الخروج من عنده قال: إلى أين. قال: نويت سفرا. قال: لست من
~~بابة السفر، بل بابتك أن تعقد حلقة تكلمهم على الحق. PageV01P024 قال
~~صاحب التاريخ: وكان إسحاق القراب الحافظ يتأمل ما كان يخرجه الأنصاري،
~~وكذلك إسماعيل الصابوني. قال: وكلهم تعجبوا من تخريجه، وأعجبوا به، وأثنوا
~~على الشيخ عبد الله الأنصاري، واغتبطوا بمكانه، ودعوا له بالخير. وكان من
~~عادة إسحاق القراب الحافظ الحث على الاختلاف إلى الأنصاري، والبعث على
~~القراءة عليه، واستماع الأحاديث بقراءته، والاستفادة منه، والمواظبة على
~~مجلسه، والاختيار له على غيره. وكاد يقول: لا يمكن أن يكذب على النبي صلى
~~الله عليه وسلم كاذب من الناس، وهذا الرجل في الإحياء.
# قال: وكل من لقيت من أهل هراة وفي سائر البلدان، حين خرجت مسافرا، ومن
~~سمعت يخبر منهم في الآفاق من القضاة والأئمة والأفاضل، والمذكورين، كانوا
~~يحسنون الثناء عليه، ولا ينكرون فضله.
# وقال الرهاوي: سمعت أبا بشر محمد بن محمد الهمذاني يقول: سمعت شيخي
~~عبد الهادي الذي أخذت عنه العلم يقول: عبد الله الأنصاري يعد في
~~العبادلة. قال الرهاوي: عبد الهادي هذا من أئمة همذان.
# وقد ذكر أبو النصر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي في تاريخ هراة شيخ
~~الإسلام الأنصاري، فقال: كان بكر الزمان، وزناد الفلك، وواسطة عقد المعاني
~~والمعالي، وصورة الإقبال في فنون الفضائل، وأنواع المحاسن.
# منها: نصرة الدين والسنة، والصلابة في قهر أعداء الملة، والمتحلين
~~بالبدعة. حيي على ذلك عمره، من غير مداهنة ومراقبة لسلطان ولا وزير، ولا
~~ملاينة مع كبير ولا صغير. وقد قاسى بذلك السبب قصد الحساد في كل وقت
~~وزمان، ومنى بكيد الأعداء في كل حين وأوان، وسعوا في روحه مرارا،
~~وعمدوا إلى هلاكه أطوارا، مقدرين بذلك الخلاص من يده ولسانه، وإظهار ما
~~أضمروا في زمانه. فوقاه الله شرهم، وأحاط بهم مكرهم، وجعل قصدهم لارتفاع
~~أمره، وعلو ms047 شأنه، أقوى سبب. وليس ذلك من فضل الله تعالى ببدع ولا عجب " إن
~~تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم " محمد: 17.
# وأما قبوله عند الخاص والعام، واستحسان كلامه، وانتشاره في جميع بلاد
~~الإسلام، فأظهر من أن يقام عليه حجة وبرهان، أو يختلف في سبقه وتقدمه
~~فيها من الأئمة اثنان. ولقد هذب أحوال هذه الناحية عن البدع بأسرها، ونقح
~~أمورهم عما اعتادوه منها في أمرها، وحملهم على الاعتقاد الذي لا مطعن
~~لمسلم بشيء عليه، ولا سبيل لمبتدع إلى القدح إليه.
# ومنها: تصانيفه التي حاز فيها قصب السبق بين الأضراب، وذكرها في باب
~~المصنفين من الكتاب.
# وذكره أيضا الإمام أبو الحسين عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، خطيب
~~نيسابور في تاريخ نيسابور، فذكر اسمه ونسبه، وقال: أبو إسماعيل الإمام شيخ
~~الإسلام بهراة، صاحب القبول في عصره، والمشهور بالفضل وحسن الوعظ
~~والتذكير في دهره. لم ير أحد من الأئمة في فنه حلما ما رآه عيانا من
~~الحشمة الوافرة القاهرة، والرونق الدائم، والاستيلاء على الخاص والعام،
~~في تلك الناحية واتساق أمور المريدين والأتباع، والغالين في حقه، والتئام
~~المدارس والأصحاب والخانقاه، ونواب المجالس، إلى غير ذلك مما هو أشهر من أن
~~يحتاج إلى الشرح.
# وكان على حظ تام من العربية ومعرفة الأحاديث والأنساب والتواريخ، إماما
~~كاملا في التفسير والتذكير، حسن السيرة والطريقة في التصوف ومباشرة
~~التصوف ومعاشرة الأصحاب الصوفية. مظهر السنة، داعيا إليها محرضا عليها.
~~غير مشتغل بكسب الأسباب والضياع العقار، والتوغل في الدنيا. مكتفيا بما
~~يباسط به المريدين والأتباع من أهل مجلسه في السنة مرة أو مرتين. حاكما
~~عليها حكما نافذا بما كان يحتاج إليه هو وأصحابه من السنة إلى السنة على
~~رأس الملأ. فيحصل على ألوف من الدنانير بها، وأعداد جمة من الثياب والحلى
~~وغير ذلك. فيجمعها ويفرقها على الخباز، والبقال، والقصاب، وينفق منها
~~موسعا فيها من السنة إلى السنة، ولا يأخذ من السلاطين والظلمة والأعواد
~~وأركان الدولة شيئا. وقلما يراعيهم. ولا يدخل عليهم ولا يبالي بهم. فبقي
~~عزيزا مقبولا، قبولا أتم من الملك على الحقيقة، ms048 مطاع الأمر قريبا من
~~ستين سنة، من غير مزاحمة ولا فتور في الحال. PageV01P025 ومن خصائصه: أنه
~~كان إذا حضر المجلس لبس الثياب الفاخرة، وركب الدواب الثمينة، والمراكب
~~المعروفة، وتكلف غاية التكلف، ويقول: إنما أفعل هذا إعزازا للدين،
~~ورغما لأعدائه، حتى ينظروا إلى عزي وتجملي، فيرغبوا في الإسلام إذا رأوا
~~عزه. ثم إذا انصرف إلى بيته عاد إلى المرقعة والقعود مع الصوفية في
~~الخانقاه، يأكل معهم ما يأكلون، ويلبس ما يلبسون، ولا يتميز في المطعوم
~~والملبوس عن احادهم. على هذا كان يزجي أيامه. وكل ما نقل عنه من سيرته
~~محمود.
# ومن جملة ما أخذه أهل هراة عنه من محاسن سيرته: التبكير بصلاة الصبح،
~~وأداء الفرائض في أوائل أوقاتها، واستعمال السنن والأدب فيها.
# ومن ذلك: تسمية الأولاد في الأغلب بالعبد، المضاف إلى اسم من أسماء
~~الله تعالى: كعبد الخالق، وعبد الخلاق، وعبد الهادي، وعبد الرشيد، وعبد
~~المجيد، وعبد المعز وعبد السلام. إلى غير ذلك مما كان يحثهم ويدعوهم إلى
~~ذلك، فتعودوا الجري على تلك السنة، وغير ذلك من اثاره.
# ثم ذكر بعض شيوخه، ثم قال: أنشدني أبو القاسم أسعد بن علي البارع
~~الزوزني لنفسه في الإمام، وقد حضر مجلسه:
# وقالوا: رأيت كعبد الإله ... إماما إذا عقد المجلسا؟
# فقلت: أما إنني ما رأي ... ت ولم يلق قبلي ممن عسى
# فقالوا: يجيء نظير له ... فقلت: كمستقبل من عسى
# قال عبد الغافر: وقرأت في " دمية القصر لأبي الحسن الباخرزي " فصلا في
~~الإمام عبد الله الأنصاري، وذلك أنه قال: هو في التذكير في الدرجة العليا،
~~وفي علم التفسير أوحد الدنيا. يعظ فيصطاد القلوب بحسن لفظه، ويمحص الذنوب
~~بيمن وعظه. ولو سمع قس بن ساعدة تلك الألفاظ، لما خطب بسوق عكاظ.
# ثم ذكر بيتين للإمام عبد الله في نظام الملك، وهما:
# بجاهك أدرك المظلوم ثاره ... ومنك شاد باني العدل داره
# وقبلك هنىء الوزراء حتى ... نهضت بها فهنئت الوزاره
# ثم قال: وحضرت يوما مجلسه، بهراة، مع أبي عاصم الحسين بن محمد بن
~~الفضيلي الهروي شيخ الأفاضل بهراة. فلما ms049 طاب فؤاده، وعرق جواده وطنت
~~نقرات العازفين في جو السماء، ودنت الملائكة فتدلت للإصغاء.
# قال أبو العاصم:
# عيون الناس لم تل ... ق ولا تلقى كعبد الله
# ولا ينكر هذا غي ... ر من مال عن الله
# قال الباخرزي: فقلت أنا:
# مجلس الأستاذ عبد الله ... روض العارفينا
# ألحق الفخر بنا ... بعد حكم العارفينا
# قال عبد الغافر: وفي المنقولات من أخباره وآثاره، وما قيل فيه من
~~الأشعار، وما نقل عنه من العبارات كثير. وفي هذا القدر دليل على أمثالها.
# وقال شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية في كتاب " الأجوبة المصرية " : شيخ
~~الإسلام مشهور معظم عند الناس. هو إمام في الحديث والتصوف والتفسير. وهو
~~في الفقه على مذهب أهل الحديث، يعظم الشافعي، وأحمد. ويقرن بينهما في
~~أجوبته في الفقه ما يوافق قول الشافعي تارة وقول أحمد أخرى. والغالب عليه
~~اتباع الحديث على طريقة ابن المبارك ونحوه.
# قال: وقال الشيخ أبو الحسن الكرخي، شيخ الشافعية في بلاده، في كتابه "
~~الفصول في الأصول " : أنشدني غير واحد من الفضلاء للإمام عبد الله بن
~~محمد الأنصاري، أنه أنشد في معرض النصيحة لأهل السنة:
# كن إذا ما حاد عن حد الهدى ... أشعري الرأي شيطان البشر
# شافعي الشرع، سني الحلى ... حنبلي العقد، صوفي السير
# ومن شعر شيخ الإسلام مما أنشده الرهاوي بأسناده عنه:
# سبحان من أجمل الحسنى لطالبها ... حتى إذا ظهرت في عبده مدحا
# ليس الكريم الذي يعطى لتمدحه ... إن الكريم الذي يثنى بما منحا
# وأنشد له:
# نهواك نحن ونحن منك نهاب ... أهوى وخوفا إن ذاك عجاب!
# شخص العقول إليك ثم استحسرت ... وتحيرت في كنهك الألباب
# قلت: ولشيخ الإسلام شعر كثير حسن جدا. ولأجل هذا ذكره الباخرزي
~~الأديب في كتابه " دمية القصر في شعراء العصر " وله كلام في التصوف والسلوك
~~دقيق. PageV01P026 وقد اعتنى بشرح كتابه " منازل السائرين " جماعة. وهو
~~كثير الإشارة إلى مقام الفناء في توحيد الربوبية، واضمحلال ما سوى الله
~~تعالى في الشهود لا في الوجود. فيتوهم فيه أنه يشير إلى الاتحاد حتى انتحله
~~قوم من الاتحادية، وعظموه لذلك. ms050 وذمه قوم من أهل السنة، وقدحوا فيه
~~بذلك. وقد برأه الله من الاتحاد. وقد انتصر له شيخنا أبو عبد الله بن
~~القيم في كتابه الذي شرح فيه " المنازل " وبين أن حمل كلامه على قواعد
~~الاتحاد زور وباطل.
# توفي رحمه الله تعالى يوم الجمعة بعد العصر ثاني عشرين في الحجة سنة
~~إحدى وثمانين وأربعمائة. ودفن يوم السبت بكازياركاه - مقبرة بقرب
~~هراة - .
# وكان يوما كثير المطر، شديد الوحل. وقد كان الشيخ يقول في حياته: إن
~~استأثر الله بي في الصيف فلا بد من نطع مخافة المطر، فصدق الله ظنه في
~~ذلك.
# حدث عنه جماعة من الحفاظ وغيرهم كالمؤتمن الساجي ومحمد بن طاهر وأبي
~~نصر الغازي، وأبي الوقت السجزي، وأبي الفتح الكروخي.
# قرأت على أبي حفص عمر بن علي القزويني ببغداد: أخبركم أبو عبد الله محمد
~~بن أبي القاسم المقرىء وأخبرنا الربيع علي بن عبد الصمد بن أحمد البغدادي
~~بها قراءة عليه، وأنا في الخامسة، أخبرنا والدي أبو أحمد عبد الصمد قالا:
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي بكر بن روزبة، أخبرنا أبو الوقت عبد الأول
~~بن عيسى السجزي، أخبرنا شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي، أخبرنا أبو الحسين
~~أحمد بن محمد بن العالي البوشنجي، أخبرنا أبو أحمد الغطريفي، ومنصور بن
~~العباس الفقيه قالا: أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو صالح الحكم بن موسى،
~~حدثنا عبد الله بن المبارك، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان - وليس بالنهدي
~~- عن معقل بن يسار: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اقرأوها على
~~موتاكم " يعني: يس.
# وبالإسناد الأول إلى شيخ الإسلام، أنشدنا يحيى بن عمار أنشدني أبو المنذر
~~محمد بن أحمد بن جعفر الأديب، أنشدني الصولي لأبي العباس ثعلب:
# رب ريح لا ناس عصفت ... ثم ما إن لبثت أن ركدت
# وكذاك الدهر في أفعاله ... قدم زلت وأخرى ثبتت
# بالغ ما كان يرجو دونه ... ويد عما استقلت قصرت
# وكذا الأيام من عاداتها ... أنها مفسدة ما أصلحت
# ثم تأتيك مقادير لها ... فترى مصلحة ما أفسدت
# ؟عبد الواحد بن محمد ms051 بن علي بن أحمد الشيرازي
# ثم المقدسي، ثم الدمشقي، الفقيه الزاهد، أبو الفرج الأنصاري، السعدي
~~العبادي الخزرجي، شيخ الشام في وقته: قرأت بخط بعض طلبة الحديث في زماننا
~~قال: أخرج إلي شيخنا يوسف بن يحيى بن عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب
~~ابن الشيخ أبي الفرج نسب جده: وهو أبو الفرج عبد الواحد بن محمد بن علي بن
~~أحمد بن إبراهيم بن يعيش بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة. كذا
~~رأيته. ويوسف هذا أدركته. وسمعت منه جزءا عن أبيه عن الخشوعي.
# ولكن قرأت بخط جده ناصح الدين عبد الرحمن بن نجم قال: كتبت إلى الشريف
~~النسابة ابن الجواني كتابا إلى مصر أسأله: هل نحن من ولد قيس بن سعد أو
~~من أخيه؟ فجاءني خطه في جزء يقول: قيس بن سعد انقرض عقبه. وحكاه عن جماعة
~~من النسابين، مثل ابن شجرة وابن طباطبا وغيرهما. وقال: إنما أنتم من ولد
~~أخيه عبد العزيز بن سعد بن عبادة. ورفع نسب سعد بن عبادة إلى ادم عليه
~~السلام.
# وهذا يدل على أن " الناصح " لم يكن يعرف نسبهم إلى سعد، ولا ذكر أن
~~النسابة كتب له ذلك، وإنما كتب له نسب سعد إلى آدم، وأيضا فقد قال له:
~~أنتم من ولد عبد العزيز بن سعد بن عبادة. وفي هذا النسب المذكور: عبد
~~العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة. وهذا مخالف لما قال ابن الجواني.
# لكن ذكر " الناصح " أن أباه وجماعة من العلماء اجتمعوا ليلة عند السلطان
~~صلاح الدين في خيمة، مع الشريف الجواني هذا، فقال السلطان: هذا الفقيه -
~~يشير إلى والد " الناصح " - ليس في آبائه وأجداده صاحب صنعة إلا أمير أو
~~عالم إلى سعد بن عبادة. وهذا يدل على أنه كان يعرف نسبهم إلى سعد بن عبادة.
~~والله أعلم. PageV01P027 ثم رأيت الشريف عز الدين أحمد بن محمد الحسيني
~~الحافظ صاحب " صلة التكملة في وفيات النقلة " ذكر نسب الشيخ أبي الفرج إلى
~~سعد مثل ما أخرجه شيخنا يوسف سواء، إلا أنه ms052 قال عبد العزيز بن سعد بن
~~عبادة، بلا واسطة بينهما ولقب أباه محمدا بالصافي.
# تفقه الشيخ أبو الفرج ببغداد على القاضي أبي يعلى مدة، وقدم الشام فسكن
~~ببيت المقدس، فنشر مذهب الإمام أحمد فيما حوله. ثم أقام بدمشق فنشر المذهب
~~وتخرج به الأصحاب، وسمع بها من أبي الحسن السمسار، وأبي عثمان الصابوني
~~ووعظ، واشتهر أمره، وحصل له القبول التام.
# وكان إماما عارفا بالفقه والأصول، شديدا في السنة، زاهدا عارفا،
~~عابدا متألها، ذا أحوال وكرامات. وكان " تتش " صاحب دمشق يعظمه.
# قال أبو الحسين في الطبقات: صحب الوالد من سنة نيف وأربعين وأربعمائة
~~وتردد إلى مجلسه سنين عدة، وعلق عنه أشياء في الأصول والفروع، ونسخ واستنسخ
~~من مصنفاته. وسافر إلى الرحبة والشام وحصل له الأصحاب والأتباع والتلامذة
~~والغلمان. وكانت له كرامات ظاهرة، ووقعات مع الأشاعرة، وظهر عليهم بالحجة
~~في مجالس السلاطين ببلاد الشام. ويقال: إنه اجتمع مع الخضر عليه السلام
~~دفعتين.
# وكان يتكلم في عدة أوقات على الخاطر كما كان يتكلم ابن القزويني الزاهد.
~~فبلغني: أن " تتشا " لما عزم على المجيء إلى بغداد في الدفعة الأولى لما
~~وصلها السلطان سأله الدعاء؟ فدعا له بالسلامة، فعاد سالما. فلما كان في
~~الدفعة الثانية استدعى السلطان وهو ببغداد لأخيه " تتش " فرعب وسأل أبا
~~الفرج الدعاء له فقال له: لا تراه ولا تجتمع به. فقال له " تتش " : وهو
~~مقيم ببغداد، وقد برزت إلى عنده، ولا بد من المصير إليه. فقال له: لا تراه،
~~فعجب من ذلك، وبلغ " هيت " فجاءه الخبر بوفاة السلطان ببغداد، فعاد إلى
~~دمشق وزادت حشمة أبي الفرج عنده ومنزلته لديه.
# وبلغني أن بعض السلاطين من المخالفين كان أبو الفرج يدعو عليه، ويقول: كم
~~أرميه ولا تقع الرمية به. فلما كان في الليلة التي هلك ذلك المخالف فيها،
~~قال أبو الفرج لبعض أصحابه: قد أصبت فلانا وقد هلك، فورخت الليلة، فلما
~~كان بعد بضعة عشر يوما ورد الخبر بوفاة ذلك الرجل في تلك الليلة التي أخبر
~~أبو الفرج بهلاكه فيها.
# قال: وكان أبو الفرج ms053 ناصرا لاعتقادنا، متجردا في نشره، مبطلا لتأويل
~~أخبار الصفات. وله تصنيف في الفقه والوعظ والأصول.
# وقرأت بخط الناصح عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب بن الشيخ أبي الفرج
~~قال: حدثنا الشريف الجواني النسابة عن أبيه قال: تكلم الشيخ أبو الفرج -
~~أي الشيرازي الخزرجي - في مجلس وعظه، فصاح رجل متواجدا، فمات في المجلس.
~~وكان يوما مشهودا. فقال المخالفون في المذهب: كيف نعمل إن لم يمت في
~~مجلسنا أحد، وإلا كان وهنا. فعمدوا إلى رجل غريب، دفعوا له عشرة دنانير،
~~فقالوا: احضر مجلسنا، فإذا طاب المجلس فصح صيحة عظيمة، ثم لا تتكلم حتى
~~نحملك ونقول: مات. ونجعلك في بيت، فاذهب في الليل، وسافر عن البلد. ففعل،
~~وصاح صيحة عظيمة، فقالوا: مات، وحمل. فجاء رجل من الحنابلة، وزاحم حتى حصل
~~تحته، وعصر على خصاه، فصاح الرجل فقالوا: عاش، عاش. وأخذ الناس في
~~الضحك، وقالوا المحال ينكشف.
# قال الناصح: وكان الشيخ موفق الدين المقدسي يقول: كلنا في بركات الشيخ
~~أبي الفرج. قال: وحدثني ونحن ببغداد قال: لما قدم الشيخ أبو الفرج إلى
~~بلادهم من أرض بيت المقدس تسامح الناس به فزاروه من أقطار تلك البلاد قال:
~~فقال جدي قدامة لأخيه: تعال نمشي إلى زيارة هذا الشيخ لعله يدعو لنا.
~~قال: فزاروه، فتقدم إليه قدامة فقال له: يا سيدي، ادع لي أن يرزقني الله
~~حفظ القران. قال: فدعا له بذلك، وأخوه لم يسأله شيئا، فبقي على حاله.
~~وحفظ قدامة القران. وانتشر الخبر منهم ببركات دعوة الشيخ أبي الفرج.
# للشيخ أبي الفرج تصانيف عدة في الفقه والأصول.
# منها: " المبهج " و " الإيضاح " و " التبصرة في أصول الدين " و " مختصر
~~في الحدود، وفي أصول الفقه، ومسائل الامتحان " . PageV01P028 وقرأت بخط
~~الناصح عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب بن الشيخ قال: سمعت والدي يقول:
~~للشيخ أبي الفرج " كتاب الجواهر " وهو ثلاثون مجلدة يعني: في التفسير. قال:
~~وكانت بنت الشيخ تحفظه، وهي أم زين الدين علي بن نجا الواعظ، الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى.
# قال أبو يعلى بن ms054 القلانسي في تاريخه في حق الشيخ أبي الفرج: كان وافر
~~العلم، متين الدين، حسن الوعظ، محمود السمت.
# توفي يوم الأحد ثامن عشرين في الحجة، سنة ست وثمانين وأربعمائة بدمشق.
# ودفن بمقبرة الباب الصغير، وقبره مشهور يزار.
# وللشيخ رحمه الله ذرية. فيهم كثير من العلماء، نذكرهم إن شاء الله تعالى
~~في مواضعهم من هذا الكتاب، يعرفون ببيت ابن الحنبلي.
# وقد ذكر الشيخ موفق الدين في المغني، والشيخ مجد الدين بن تيمية في شرح
~~الهداية، عن أبي الفرج المقدسي: أن الوضوء في أواني النحاس مكروه وهو هذا.
# وذكرا عنه أيضا: أن التسمية على الوضوء يصح الإتيان بها بعد غسل بعض
~~الأعضاء، ولا يشترط تقدمها على غسلها. وقد نسب أبو المعالي بن المنجا هذا
~~في كتابه " النهاية " إلى أبي الفرج بن الجوزي. وهو وهم.
# وله غرائب كثيرة.
# فمنها: أنه نقل في الإيضاح رواية عن أحمد: أن مس الأمرد لشهوة ينقض.
# ومنها: أن المسافر إذا مسح في السفر أكثر من يوم وليلة، ثم أقام، أو قدم:
~~أتم مسح مسافر.
# ومنها: أن الجنب يكره له أن يأخذ من شعره وأظفاره. ذكره في الإيضاح وهو
~~غريب. مخالف لمنصوص أحمد في رواية جماعة.
# ومنها: حكى في وجوب الزكاة في الغزلان روايتين.
# ومنها: أنه خرج وجها: أنه يعتبر لوجوب الزكاة في جميع الأموال: إمكان
~~الأداء، من رواية اعتبار إمكان الأداء لوجوب الحج.
# ومنها: ما قاله في الإيضاح: إذا وقف أرضا على الفقراء والمساكين: لم يجب
~~في الخارج منها العشر، وإن كان على غيرهم: وجب فيها العشر. وللإمام أحمد
~~نصوص تدل على مثل ذلك. وهو خلاف المعروف عند الأصحاب.
# ومنها: ما قاله في الإيضاح أيضا، قال: والصداق يجب بالعقد ويستقر جميعه
~~بالدخول، ولو أسقطت حقها من الصداق قبل الدخول: لم يسقط لأنه إسقاط حق قبل
~~استقراره، فلم يسقط كالشفيع إذا أسقط حقه قبل الشراء. هذا لفظه. وهو غريب
~~جدا.
# ومنها: أنه ذكر في المبهج في آخر الوصايا: إذا قال لعبده: إن أديت
~~إلي ألفا فأنت حر، ثم أبرأه السيد ms055 من الألف. عتق فجعل التعليق
~~كالمعاوضة ولأحمد في رواية أبي الصقر ما يدل عليه.
# وذكر في كتاب الزكاة من المبهج أيضا: أنه يجوز دفع كالزكاة إلى من علق
~~عتقه بأداء مال، وهو يرجع إلى هذا الأصل، وأن التعليق معارضة تثبت في
~~الذمة.
# وذكر أيضا في المبهج: إذا باع أرضا فيها زرع قائم قد بدا صلاحه: لم
~~يتبع قولا واحدا، وإن لم يبد صلاحه: فهل يتبع أم لا؟. على وجهين، فإن
~~قلنا: لا يتبع: أخذ البائع بقطعه، إلا أن يستأجر الأرض من المشتري إلى حين
~~إدراكه وأما إذا بدا صلاحه: فإنه يبقى في الأرض من غير أجرة إلى حين حصاده.
# وذكر فيه أيضا: أنه إذا اشترى شيئا فبان معيبا ونما عنده نماء
~~متصلا، ثم رده: أخذ قيمة الزيادة من البائع، وقد وافقه على ذلك ابن
~~عقيل في كساب الصداق من فصوله.
# وقد نقل ابن منصور عن أحمد، فيمن اشترى سلعة فنمت عنده، وبان بها داء:
~~فإن شاء المشتري حبسها ورجع بقدر الداء، وإن شاء ردها ورجع عليه بقدر
~~النماء. وهذا ظاهر في الرجوع بقيمة النماء المتصل، لأن النماء المنفصل مع
~~بقائه إما أن يستحقه المشتري أو البائع. وأما قيمته فلا يستحقها أحد منهما
~~مع بقائه ولا تلفه.
# ؟يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن سطور
# العكبري البرزبيني، القاضي أبو علي، قاضي باب الأزج: قدم بغداد بعد
~~الثلاثين والأربعمائة. وسمع الحديث من أبي إسحاق البرمكي.
# وتفقه على القاضي أبي يعلى، حتى برع في الفقه، ودرس في حياته، وشهد عند
~~ابن الدامغاني، هو والشريف أبو جعفر في يوم واحد، سنة ثلاث وخمسين.
~~وزكاهما شيخهما القاضي.
# وتولى يعقوب القضاء بباب الأزج مدة، ورأيت في تاريخ القضاة لابن المنذري:
~~أن القاضي يعقوب عزل نفسه عن قضاء باب الأزج والشهادة، سنة اثنتين وسبعين
~~وأربعمائة. PageV01P029 وقال أبو الحسين: ولي القضاء بباب الأزج من جهة
~~الوالد، ثم عزل نفسه عن القضاء والشهادة سنة اثنتين وسبعين، ثم عاد إليهما
~~سنة ثمان وسبعين، واستمر إلى موته. قال: وكان ذا معرفة تامة ms056 بأحكام القضاء،
~~وإنفاذ السجلات متعففا في القضاء، متشددا في السنة.
# وقال ابن عقيل: كان أعرف قضاة الوقت بأحكام القضاء والشروط. سمعت ذلك من
~~غير واحد ولم يكن أحد من الوكلاء يهاب قاضيا مثل هيبته له. وله المقامات
~~المشهورة " بالديوان " حتى يقال: إنه كعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة من
~~الصحابة، في قوة الرأي.
# وذكره ابن السمعاني، فقال: كانت له يد قوية في القرآن والحديث، والفقه
~~والمحاضرة. وقرأ عليه عامة الحنابلة ببغداد، وانتفعوا به. وكان حسن السيرة،
~~جميل الطريقة، جرت أموره في أحكامه على سداد واستقامة.
# وحدث بشيء يسير عن أحمد عمر بن ميخائيل العكبري، وغيره.
# قال: وذكر لي شيخنا الجنيد بن يعقوب الجيلي الفقيه بباب الأزج: أنه سمع
~~الحديث من القاضي أبي علي يعقوب، ولم يكن له أصل حاضر بما سمع منه. وقال:
~~علقت عنه الفقه، وكان لجماعة من شيوخنا الأصبهانيين منه إجازة، مثل أبي
~~عبد الله الخلال، وغانم بن خالد، وأبي نصر الغازي، ومحمد بن عبد الواحد
~~الدقاق الحافظ، وغيرهم.
# وقال ابن الجوزي: حدث وروى عنه أشياخنا.
# قلت. قال أبو الحسين: صنف كتبا في الأصول والفروع. وكان له غلمان
~~كثيرون - يعني تلامذة - قال: وكان مبارك التعليم، لم يدرس عليه أحد إلا
~~أفلح وصار فقيها. وكانت حلقته بجامع القصر.
# وعليه تفقه القاضي أبو حازم، وأبو الحسين بن الزاغوني، وأبو سعد
~~المخرمي، وطلحة العاقولي، وغيرهم.
# وله تصانيف في المذهب. منها: " التعليقة في الفقه " في عدة مجلدات، وهي
~~ملخصة من تعليقة شيخه القاضي.
# وممن روى عنه القاضي أبو طاهر بن الكرخي، وأخوه أبو الحسن.
# وتوفي يوم الثلاثاء ثاني عشرين شوال سنة ست وثمانين وأربعمائة. كذا نقله
~~ابن السمعاني من خط شجاع الذهلي. وذكره أيضا ابن المندائي - وذكر الشهر
~~والسنة - وأبو الحسين، وابن الجوزي في تاريخه.
# وقال ابن الجوزي في الطبقات: توفي في شوال سنة ثمان - وقيل: سنة ست
~~وثمانين - وكان عمره سبعا وسبعين سنة. ودفن من الغد بباب الأزج، بمقبرة
~~الفيل إلى جانب أبي بكر عبد العزيز غلام الخلال. رحمهم الله تعالى. ms057
# قال أبو الحسين: وصلى عليه كابر أولاده بجامع القصر، وحضر جنازته خلق
~~كثير من أرباب الدين والدنيا، وأصحاب المناصب: نقيب العباسيين. ونقيب
~~العلويين، وحجاب السلطان، وجماعة الشهود. وغيرهم.
# و " برزبين " بفتح الباء وسكون الراء وفتح الزاي وكسر الباء الثانية،
~~ثم بياء ساكنة ونون - قرية كبيرة على خمسة فراسخ من بغداد. بينها وبين
~~أوانا.
# وذكر القاضي يعقوب في تعليقته، قال: إذا نذر عتق عبده ولا مال له غيره:
~~يحتمل أن يعود فيه، كما لو نذر الصدقة بماله كله فعتق ثلثه. وإن سلمنا
~~فالعتاق آكد. ولهذا يفترقان في نذر اللجاج والغضب. وهذا الاحتمال الأول
~~مخالف لما ذكره القاضي وابن عقيل وغيرهما من أهل المذهب.
# لكن منهم من يعلل بأن العتق لا يتبعض، في، ملك واحد، كالقاضي في خلافه.
# وهذا موافقة على أن الواجب بالنذر عتق ثلثه لا غير. وإنما الباقي يعتق
~~بالسراية.
# ومنهم من يعلل بقوة العتق وتأكيده، كما ذكره القاضي يعقوب هنا. وعلى هذا
~~فالواجب عتق العبد كله بالنذر.
# وذكر القاضي يعقوب أيضا: فيما إذا حلف ليقضينه دراهمه التي عنده
~~فأحاله بها، وقال: يحتمل أن يبرأ لأن ذمته قد برئت بالحوالة. وهذا مخالف
~~لقول القاضي والأصحاب، فإن الحوالة نقلت الحق من ذمة إلى ذمة، ولم يحصل بها
~~الاستيفاء.
# ورأيت بخط أبي زكريا بن الصيرفي الفقيه: أن القاضي أبا علي يعقوب اختار
~~جواز أخذ الزكاة لبني هاشم، إذا منعوا حقهم من الخمس. PageV01P030 وقرأت
~~بخط الجنيد بن يعقوب الجيلي الفقيه " فرع: تملك الأم الرجوع في الهبة " وهو
~~اختيار القاضي يعقوب بن إبراهيم. وفيه رواية أخرى: لا تملك. اختارها بقية
~~الأصحاب. وذكر القاضي يعقوب الخلاف بين أصحابنا في أن الحروف: هل هي حرف
~~واحد قديم، أو حرفان: قديم ومحدث؟ وقال: كلام أحمد يحتمل القولين. ولكنه
~~اختار أنها حرف واحد. وحكاه عن شيخه القاضي وذكر أنه سمع ابن جلبة الحراني
~~يحكيه عن الشريف الزبدي، وجماعة من أهل حران.
# والتزم القاضي يعقوب: أن كل ما كان موافقا لكتاب الله من الكلام في لفظه
~~ونظمه وحروفه، فهو ms058 من كتاب الله، وإن قصد به خطاب آدمي، حتى إنه لا يبطل
~~الصلاة.
# قال أبو العباس بن تيمية: وهذا مخالف للإجماع. وهو كما قال. فإنه إذا
~~جرد قصده للخطاب، فهو يتكلم بكلام الآدميين. وأما إن قصد التنبيه
~~بالقرآن، فمن الأصحاب من قال: لا يحنث، ومنهم من بناه على الخلاف في بطلان
~~الصلاة بذلك.
# عبد الوهاب بن طالب بن أحمد بن يوسف بن عبد الله بن عنبسة بن عبد الله بن
~~كعب بن زيد بن بهم، أبو القاسم التميمي الأزجي البغدادي
# المقرىء الفقيه: نزيل دمشق. أقام بها مدة يؤم بمسجد درب الريحان. حدث
~~بها بالإجازة من الطناجيري. سمع منه ابن صابر الدمشقي المحدث وأخوه.
# وتوفي ليلة الثلاثاء ثامن عشر جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
~~ودفن من الغد بمقبرة الباب الصغير. رحمه الله تعالى.
# رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن
~~سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن الهيثم بن عبد الله التميمي
# البغدادي المقرىء، المحدث الفقيه الواعظ، شيخ أهل العراق في زمانه، أبو
~~محمد بن أبي الفرج بن أبي الحسن: ولد سنة أربعمائة - وقيل: سنة إحدى
~~وأربعمائة - وفي الطبقات لابن الجوزي: سنة أربع.
# وقال السلفي: سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن سلامة الروحاني بمصر يقول:
~~سمعت رزق الله التميمي ببغداد يقول: مولدي سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
# وقرأ القران بالروايات على أبي الحسن الحمامي. وسمع الحديث من أبي الحسين
~~بن التميم، وأبي عمر بن مهدي، وابني بشران، وأبي علي بن شاذان، وغيرهم.
# وأجاز له أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي، وتفقه على أبيه أبي الفرج، وعمه
~~أبي الفضل عبد الواحد، وأبي علي بن أبي موسى صاحب الإرشاد.
# قال أبو الحسين: وقرأ على الوالد السعيد قطعة من المذهب.
# وأدرك من أصحاب ابن مجاهد رجلا يقال له: أبو القاسم عبد الله بن محمد
~~الخفاف، وقرأ عليه سورة البقرة. وقرأها على ابن مجاهد، وأدرك من أصحاب أبي
~~بكر الشبلي رجلا، وهو عمر بن ms059 تعويذ. وحكى عنه حكاية عن الشبلي.
# قال ابن الجوزي: وشهد عند أبى الحسين بن ماكولا قاضي القضاة. فلما توفي
~~وولى ابن الدامغاني ترك الشهادة ة ترفعا عن أن يشهد عنده. فجاء قاضي
~~القضاة إليه مستدعيا لمودته وشهادته عنده فلم يخرج له عن موضعه، ولم
~~يصحبه مقصوده.
# قال: وكان قد اجتمع للتميمي القران، والفقه والحديث، والأدب والوعظ.
~~وكان جميل الصورة، فوقع له القبول من الخواص والعوام. وأخرجه الخليفة
~~رسولا إلى السلطان في مهام الدولة. وكان له الحلقة في الفقه، والفتوى
~~والوعظ بجامع المنصور. فلما انتقل إلى باب المراتب كانت له حلقة بجامع
~~القصر يروي فيها الحديث، ويفتي. وكان يمضي في السنة أربع دفعات: في رجب،
~~وشعبان، ويوم عرفة، وعاشوراء، إلى مقبرة أحمد، ويعقد هناك مجلسا للوعظ.
# وقال في الطبقات: كانت له المعرفة الحسنة بالقرآن والحديث، والفقه،
~~والأصول، والتفسير، واللغة والعربية، والفرائض. وكان حسن الأخلاق.
# وحكي عن ابن عقيل قال: كان سيد الجماعة من أصحاب أحمد بيتا ورئاسة وحشمة
~~أبا محمد التميمي. وكان أحلى الناس عبارة في النظر، وأجراهم قلما في
~~الفتيا، وأحسنهم وعظا.
# وقال ابن عقيل في فنونه - والكلام أظنه في تاريخ بغداد - : ومن كبار
~~مشايخي: أبو محمد التميمي شيخ زمانه. كان حسنة العالم، وماشطة بغداد.
# وذكر عن التميمي أنه كان يقول: كل الطوائف تدعيني.
# وقال شجاع الذهلي - فيما حكاه عن السلفي - كان له لسان وعارضة، وحلاوة
~~منطق. وهو أحد الوعاظ المذكورين، والشيوخ المتقدمين. وقد سمعت منه.
~~PageV01P031 وقال السلفي: سألت المؤتمن الساجي عن أبي محمد التميمي. فقال:
~~هو الإمام علما ونفسا وأبوة، وما يذكر عنه فتحامل من أعدائه.
# وقال شيرويه الديلمي الحافظ: هو شيخ الحنابلة، ومقدمهم. سمعت منه. وكان
~~ثقة صدوقا، فاضلا ذا حشمة.
# وقال أبو عامر العبدري: رزق الله التميمي كان شيخا بهيا، ظريفا
~~لطيفا - ، كثير الحكايات والملح، ما أعلم منه إلا خيرا.
# وقال أبو علي بن سكرة في مشيخته: ما لقيت في بغداد مثله - يعني التميمي
~~- قرأت عليه كثيرا. وإنما لم أطل ذكره لعجزي عن وصفه لكماله وفضله.
# وقال ms060 ابن ناصر ما رأيت شيخا ابن سبع وثمانين سنة أحسن سمتا وهديا،
~~واستقامة منه، ولا أحسن كلاما، وأظرف وعظا، وأسرع جوابا منه فلقد كان
~~جمالا للإسلام كما لقب، وفخرا لأهل العراق خاصة، ولجميع بلاد الإسلام
~~عامة، وما رأينا مثله. كان مقدما على الشيوخ الفقهاء وشهود الحضرة، وهو
~~شاب ابن عشرين سنة، فكيف به وقد ناهز التسعين سنة. وكان مكرما وذا قدر
~~رفيع عند الخلفاء، منذ زمن القادر ومن بعده من الخلفاء إلى خلافة
~~المستظهر.
# وله تصانيف. منها " شرح الإرشاد " لشيخه ابن أبي موسى في الفقه والخصال
~~والأقسام.
# قرأ عليه بالروايات جماعة، منهم: أبو الكرم الشهرزوري، وغيره. وأملى
~~الحديث. وسمع منه خلق، كثير ببغداد وأصبهان، لما قدمها رسولا من جهة
~~المقتدي.
# وممن سمع منه الحفاظ: إسماعيل التميمي، وأبو سعد بن البغدادي، وأبو عبد
~~الله الحميدي، وابن الخاضبة، وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم، وأبو نعيم بن
~~الحداد، وأبو علي البرداني، وأبو نصر الغازي، وإسماعيل بن السمرقندي، وابن
~~ناصر، ومحمد بن طاهر، وعبد الوهاب الأنماطي.
# وسمع منه أيضا: نصر الله المصيصي، وهبة الله بن طاوس، وعلي بن طراد،
~~والقاضي أبو بكر، والقاضي أبو الحسين، وأخوه أبو حازم، وابن البطي، وخلق
~~كثير.
# وقد روى ابن السمعاني: حديث " من عادى لي وليا " عن أربعة
~~وسبعين، سماعا له، سمعوه من التميمي.
# وروى عنه من أهل أصبهان أزيد من مائة راو. وآخر من روى عنه: السلفي
~~بالإجازة.
# وذكر ابن النجار في أول تاريخه بإسناده عن خميس الجوزي الحافظ: سمعت
~~طلحة بن علي الرازي، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
~~ببغداد، كأنه في مسجد عتاب، جالس في القبلة، وعليه برد كحل، وهو متقلد
~~بسيف، والمسجد غاص بأهله. وفي الجماعة أبو محمد التميمي وهو يقول له: يا
~~رسول الله، ادع الله لنا فرفع يديه، فقال - وأنا أقول معه - : اللهم
~~إنا نسألك حسن الاختيار في جميع الأقدار، ونعوذ بك من سوء الاختيار في
~~جميع الأقدار.
# قال أحمد بن طارق الكركي: سمعت أبا الكرم الشهرزوري يقول: سمعت التميمي ms061
~~يقول: لما دخلت سمرقند برسالة المقتدي إلى " ملكشاه " رأيتهم يروون الناسخ
~~والمنسوخ لهبة الله عن خمسة رجال إليه، فقلت لهم: الكتاب معي، والمصنف
~~جدي لأمي، ومنه سمعته، ولكن ما أسمع كل واحد منكم إلا بمائة دينار. فما
~~كان الظهر حتى جاءني كيس فيه خمسمائة دينار والجماعة فسمعوا علي، وسلموا
~~إلي الذهب. قال: ولما عدنا من سمرقند ودخلنا أصبهان، وأمليت الحديث يوم
~~جمعة، فقام الجماعة ومدحوني، وقالوا: ما سمعنا أحسن من هذا.
# ولأبي محمد التميمي شعر حسن. قال ابن السمعاني: أنشدنا هبة الله بن
~~طاوس بدمشق، أنشدنا التميمي لنفسه:
# وما شنآن الشيب من أجل لونه ... ولكنه حاد إلى البين مسرع
# إذا ما بدت منه الطليعة اذنت ... بأن المنايا خلفها تتطلع
# فإن قصها المقراض صاحت بأختها ... فتظهر تتلوها ثلاث وأربع
# وإن خضبت حال الخضاب لأنه ... يغالب صنع الله، والله أصنع
# فيضحي كريش الديك فيه تلمع ... وأقطع ما يكساه ثوب ملمع
# إذا ما بلغت الأربعين فقل لمن ... يودك فيما تشتهيه وتسرع
# هلموا لنبكي قبل فرقة بيننا ... فما بعدها عيش لذيذ ومجمع
# وخل التصابي، والخلاعة، والهوى ... وأم طريق الحق، فالحق أنفع
# وخذ جنة تنجي وزادا من التقى ... وصحبة مأمون، فقصدك مفزع
~~PageV01P032 قال: وأنشدنا إسماعيل بن السمرقندي، أنشدنا التميمي لنفسه:
# مررنا على رسم الديار فسلمنا ... وقلنا له: يا ربع أين نأوا عنا؟
# وجدنا بدمع كالرذاذ على الثرى ... فصم المنادى، فانصرفنا كما كنا
# وما ذاك إلا أن رسم ديارهم ... به كالذي نلقى فقد زادنا حزنا
# فلما أيسنا من جواب رسومهم ... نزلنا فقبلنا الثرى قبل أن رحنا
# ومن شعره:
# يا ويح هذا القلب ما حاله ... مشتغلا في الحي بلباله
# سكران لو يصحو لعاتبه ... وكيف بالعتب لمن حاله
# دمع غزير، وجوى كامن ... يرحمه من ذاك عذاله
# ما ينثني باللوم عن حبه ... تغيرت في الحب أحواله
# قال: وأنشدنا لنفسه:
# ولم أستطع يوم الفراق وداعه ... بلفظي فناب الدمع مني عن القول
# وشيعه صبري ونومي كلاهما ... فعدت بلا أنس نهاري ولا ليلي
# فلما مضى أقبلت أسعى مولها ... يدي على رأسي وناديت: ms062 يا ويلي
# تبدلت يوم البين بالأنس وحشة ... وجررت بالخسران يوم النوى ذيلي
# وله أيضا:
# لا تسألاني عن الحي الذي بانا ... فإنني كنت يوم البين سكرانا
# يا صاحبي على وجدي بنعمانا ... هل راجع وصل ليلى كالذي كانا؟
# أم ذاك آخر عهد للقاء بها ... فنجعل الدهر ما عشناه أحزانا
# ما ضرهم لو أقاموا يوم بينهم ... بقدر ما يلبس المحزون أكفانا
# ليت الجمال التي للبين ما خلقت ... وليت حاد للبين حيرانا
# توفي أبو محمد التميمي رحمه الله تعالى ليلة الثلاثاء خامس عشر جمادى
~~الأولى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. وصلى عليه ابنه أبو الفضل من الغد.
~~ودفن بداره بباب المراتب بإذن الخليفة المستظهر. ولم يدفن بها أحد قبله.
# ثم لما توفي ابنه أبو الفضل سنة إحدى وتسعين، نقل معه إلى مقبرة باب حرب،
~~فدفن إلى جانب أبيه وجده وعمه، بدكة الإمام أحمد عن يمينه.
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الصالحي، أخبرنا أبو المعالي أحمد بن
~~إسحاق الهمداني، أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن سابور، أنبأنا عبد
~~العزيز بن محمد بن منصور الشيرازي وأنبأتنا زينب بنت أحمد عن عبد الرحمن بن
~~مكي عن جده أبي الطاهر بن أحمد بن محمد الأصبهاني، قالا: أنبأنا أبو محمد
~~رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان
~~بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن الهيثم بن عبد الله التميمي - قال
~~الأول: سماعا، وقال الثاني: إجازة - قال: سمعت أبي أبا الفرج عبد الوهاب
~~يقول: سمعت أبي أبا الحسن عبد العزيز يقول: سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول:
~~سمعت أبي أسدا يقول: سمعت أبي الليث يقول: سمعت أبي سليمان يقول:
~~سمعت أبي الأسود يقول: سمعت أبي سفيان يقول: سمعت أبي يزيد يقول: سمعت
~~أبي أكينة يقول: سمعت أبي الهيثم يقول: سمعت أبي عبد الله يقول:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما اجتمع قوم على
~~ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة " .
# " أكينة " بضم الهمزة ms063 وفتح الكاف وبالياء والنون المفتوحة قيده
~~ابن ماكولا وغيره.
# وعبد الله هذا هو ابن الحارث بن سيدان بن مرة بن سفيان بن مجاشع بن
~~دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي. كذا نسبه ابن
~~ماكولا.
# وقال ابن الجوزي: كان عبد الله هذا اسمه عبد اللات، فسماه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: عبد الله، وعلمه. وأرسله إلى اليمامة والبحرين ليعلمهم
~~أمر دينهم، وقال: " نزع الله من صدرك وصدر ولدك الغل والغش إلى يوم
~~القيامة " .
# قرأت بخط الإمام أبي العباس بن تيمية: أن أبا محمد التميمي وافق جده أبا
~~الحسن على كراهة الماء المسخن بالشمس.
# ونقل بعض الأصحاب عن أبي محمد التميمي: أنه اختار أن خروج المني بغير
~~شهوة يوجب الغسل. PageV01P033 وذكر ابن الصيرفي في نوادره قال: نقل أبو
~~داود عن أحمد: المرأة تعدم الماء، ويكون عنده مجتمع الفساق، فتخاف أن تخرج:
~~أتتيمم؟ قال: لا أدري.
# قال أبو محمد التميمي في شرح الإرشاد: يتوجه أن تتيمم لأنه ضرورة. وهل
~~تعيد الوضوء إذا قدرت على الماء. على وجهين. أصحهما: لا إعادة عليها.
# قال: وكان عبد العزيز يقول: تعيد الوضوء والصلاة إذا قدرت، فإن لم
~~تعد فلا جناح.
# وقال غيره من أصحابنا: لا إعادة. قال: وهو الصحيح. وبه يقول شيخنا -
~~يعني: ابن أبي موسى.
# قلت: فحقيقة الوجهين في الإعادة إنما هي في الاستحباب وعدمه فإن أبا
~~بكر قد قال: فإن لم تعد فلا حرج.
# وقد ذكر الأصحاب: إن أحمد نص في رواية أخرى على أنها لا تمضي وتتيمم بل
~~قالوا: لا يجوز لها المضي إذا خافت على نفسها منهم.
# وفي النوادر أيضا: إن أبا محمد التميمي حكى رواية عن أحمد: بصحة الصلاة
~~عن يسار الإمام مع الكراهة.
# وفي المنثور لابن عقيل: ذكر شيخنا في الجامع الكبير: إذا فصد، وشد
~~العصابة: مسح عليها وتيمم. فاعترض عليه أبو محمد التميمي بأنه لا يخلو: إما
~~أن يكون جرحا فيتيمم له، أو مثل الجبيرة فيمسحه فقط. فقال القاضي: وجدته
~~عن أحمد ms064 كذلك - يعني: جواب التميمي.
# وذكر ابن الجوزي في تاريخه: أن جلال الدولة أمره أن يكتب شاهنشاه الأعظم
~~ملك الملوك، وخطب له بذلك. فنفر العامة، ورجموا الخطباء، ووقعت فتنة. وذلك
~~سنة تسع وعشرين وأربعمائة. فاستفتى الفقهاء فكتب الصيمري: أن هذه
~~الأسماء يعتبر فيها القصد والنية. وكتب أبو الطيب الطبري: أن إطلاق ملك
~~الملوك جائز، ويكون معناه ملك ملوك الأرض. وإذا جاز أن يقال: قاضي القضاة،
~~وكافي الكفاة، جاز أن يقال: ملك الملوك. وكتب التميمي نحو ذلك وذكر محمد
~~بن عبد الملك الهمذاني: أن القاضي الماوردي منع من جواز ذلك.
# قال ابن الجوزي: والذي ذكره الأكثرون هو القياس إذا قصد به ملوك الدنيا،
~~إلا أني لا أرى إلا ما رآه الماوردي لأنه قد صح في الحديث ما يدل على
~~المنع لكنهم عن النقل بمعزل. ثم ساق حديث أبي هريرة الذي في الصحيحين.
~~وابن الجوزي وافق على جواز التسمية بقاضي القضاة ونحوه. وقد ذكر شيخنا أبو
~~عبد الله بن القيم قال: وقال بعض العلماء: وفي معنى ذلك - يعني: ملك
~~الملوك - كراهية التسمية بقاضي القضاة، وحاكم الحكام فإن حاكم الحكام في
~~الحقيقة هو الله تعالى. وقد كان جماعة من أهل الدين والفضل يتورعون عن
~~إطلاق لفظ قاضي القضاة، وحاكم الحكام، قياسا على ما يبغضه الله ورسوله
~~من التسمية بملك الأملاك. وهذا محض القياس.
# قلت. وكان شيخنا أبو عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة
~~الكناني الشافعي - قاضي الديار المصرية، وابن قاضيها - يمنع الناس أن
~~يخاطبوه بقاضي القضاة، أو يكتبوا له ذلك، وأمرهم أن يبدلوا ذلك بقاضي
~~المسلمين. وقال: إن هذا اللفظ مأثور عن علي رضي الله عنه.
# يوضح ذلك: أن التلقيب بملك الملوك إنما كان من شعائر ملوك الفرس من
~~الأعاجم المجوس ونحوهم. وكذلك كان المجوس يسمون قاضيهم " موبذ موبذان "
~~يعنون بذلك: قاضي القضاة. فالكلمتان من شعائرهم، ولا ينبغي التسمية بهما.
~~والله أعلم.
# عبد الوهاب بن رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، أبو الفضل بن أبي محمد
# المذكور قبله: ذكره ابن السمعاني، ms065 فقال: كان فاضلا، متقنا، واعظا،
~~جميل المحيا.
# سمع أبا طالب بن غيلان. وحدثنا عنه عبد الوهاب الأنماطي. ثم ساق له
~~حديثا، ثم قال: سمعت أبا الفضل بن ناصر يقول: مات أبو الفضل عبد الوهاب
~~بن أبي محمد التميمي يوم الإثنين لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة، سنة إحدى
~~وتسعين وأربعمائة. ودفن من الغد لمقبرة باب حرب.
# وقد قدمنا أن أباه نقل معه إلى باب حرب في هذا اليوم.
# وذكر أبو الحسين في الطبقات: أنه كان يحضر بين يدي أبيه في مجالس وعظه
~~بمقبرة الإمام أحمد، وينهض بعد كلامه قائما على قدميه، ويورد فصولا
~~مسجوعة.
# عبد الواحد بن رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، أبو القاسم، أخو المذكور
~~قبله: ذكره ابن السمعاني أيضا، فقال: من أولاد الأئمة والمحدثين، قرأ
~~القرآن والحديث والفقه. وكان من محاسن البغداديين في الوعظ. ختم به بيته،
~~ولم يعقب.
# سمع أبا طالب بن غيلان، وحدث بشيء يسير. PageV01P034 قلت: وسمع هو وأخوه
~~عبد الوهاب من القاضي أبي يعلى. ثم قال: سألت عبد الوهاب الأنماطي عنه.
~~فقال: كان صدعا. وكان يلبس الحرير.
# وذكر ابن النجار: أنه كان يراسل به إلى الملوك في أيام المستظهر، وأنه
~~كان شديد القوة في بدنه، وأنه حدث بأصبهان.
# وسمع منه محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ.
# وتوفي يوم الأحد سابع عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
~~ودفن من الغد بمقبرة باب حرب عند أخيه أبي الفضل. رحمهم الله تعالى.
# علي بن عمرو بن علي بن الحسن بن عمرو الحراني، أبو الحسن بن الضرير
# الفقيه، الزاهد: صحب الشريف أبا القاسم الزيدي الحراني وأخذ عنه، وسمع
~~منه. وتفقه ببغداد على القاضي. وكان من أكابر شيوخ حران.
# ذكره أبو الفتح بن عبدوس، وغيره وحدث بالإبانة الصغرى لابن بطة، سنة
~~أربع وثمانين وأربعمائة بحران، بسماعه من الشريف الزيدي، بسماعه من ابن
~~بطة.
# قرأت بخط بعض أصحابه أنه أنشدهم لغيره:
# ولا تمش فوق الأرض إلا تواضعا ... فكم تحتها قوم هم منك أرفع
# فإن كنت في عز، وحرز، ومنعة ... فكم ms066 مات من قوم هم منك أمنع
# وذكره أبو الحسين، فقال: الصالح التقي، صاحب الوالد السعيد.
# توفي بسروج، في شعبان سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
# وحكى لي ابنه خليفة، قال: حكى لي رجل من أهل سروج من الصالحين: أنه رأى
~~في تلك الليلة قائلا يقول له: يا فلان، إلى متى تنام. قم، قد انهدم ربع
~~الإسلام. قال: فانتبهت، وانزعجت، ثم عدت نمت، فرأيت القائل يقول: كم
~~تنام، قد انهدم ربع الإسلام. قال: فقعدت واستغفرت الله تعالى. وقلت:
~~إيش هذا؟ قال: ثم نمت، فقال لي يا فلان، قد انهدم ربع الإسلام. قد مات
~~علي بن عمرو. قال: فأصبحت وقد مات رحمه الله تعالى.
# علي بن المبارك الكرخي النهري
# الفقيه أبو الحسن: وقال ابن نقطة: هو علي بن محمد الفقيه، من أقران ابن
~~عقيل.
# قال أبو الحسين: تفقه على الوالد، ودرس في حياته وبعد مماته. كان كثير
~~الذكاء، قيما بالفرائض.
# سمع من الوالد الحديث الكثير.
# وتوفي في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وأربعمائة، وصليت عليه إماما.
~~ودفن بمقبرة جامع المنصور.
# قال: وسمعت أبا الحسن النهري قال: كنت في بعض الأيام أمشي مع القاضي
~~الإمام والدك، فالتفت، فقال لي: لا تلتفت إذا مشيت فإنه ينسب فاعل ذلك
~~إلى الحمق.
# قال: وقال لي يوما آخر - وأنا أمشي معه - : إذا مشيت مع من تعظمه، أين
~~تمشي منه. قلت: لا أدري، قال: عن يمينه، تقيمه مقام الإمام في الصلاة،
~~وتخلى له الجانب الأيسر، فإذا أراد أن يستنثر أو يزيل أذى جعله في الجانب
~~الأيسر.
# ؟عبد الله بن جابر بن ياسين بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمويه بن
~~خالد العسكري
# الحنائي، العطار، الفقيه، المحدث، أبو محمد بن أبي الحسن: ولد سنة تسع
~~عشرة وأربعمائة. وسمع الحديث من أبي علي بن شاذان، وأبي القاسم بن بشران،
~~وغيرهما وتفقه على القاضي أبي يعلى، واستملى عليه الحديث.
# قال ابن السمعاني: تفقه على القاضي أبي يعلى. وكان خال أولاده. وكان
~~صدوقا، مليح المحاضرة، حسن الخط، بهي المنظر. وكان يستملي للقاضي أبي ms067
~~يعلى بجامع المنصور.
# وقال القاضي أبو الحسين: علق عن الوالد قطعة من المذهب والخلاف. وكتب
~~أشياء من تصانيفه. وكان صادق اللهجة، حسن الوجه، مليح المحاضرة، كثير
~~القراءة للقرآن، مليح الخط، حسن الحساب.
# وذكر القاضي عياض: أنه سأل أبا علي بن سكرة عنه؟ فقال: كان شيخا
~~مستورا، فاضلا.
# روى عنه القاضي أبو الحسين، وأبو القاسم بن السمرقندي، وعبد الوهاب
~~الأنماطي، وعمر بن ظفر، وجماعة.
# قال القاضي أبو الحسين: مات خالي يوم الأربعاء عشرين شوال سنة ثلاث
~~وتسعين وأربعمائة، وصليت عليه إماما. ودفن بمقبرة باب حرب. قريبا من
~~قبر الإمام أحمد.
# قال شجاع الذهلي: مات يوم الخميس حادي عشرين شوال.
# قال ابن السمعاني: والأول هو الصواب وإنما دفن يوم الخميس. وكان أبوه
~~أبو الحسن جابر بن ياسين ثقة، من أهل السنة.
# سمع من أبي حفص الكناني، والمخلص، وجماعة. وحدث.
# روى عنه القاضي أبو بكر الأنصاري.
# وتوفي سنة أربع وستين وأربعمائة في شوال. PageV01P035 و " محمويه "
~~في نسبه: - بميم مفتوحة، ثم حاء مهملة، ثم ميم مضمومة. هدا هو الصحيح.
~~وذكره ابن السمرقندي: " حمويه " بلا ميم في أوله. والحنائي أظنه منسوب إلى
~~بيع الحناء.
# زياد بن علي بن هارون أبو القاسم
# الحنبلي الفقيه: نزيل بغداد. سمع بها من أبي مسلم عمر بن علي الليثي
~~البخاري. وحدث عنه بكتاب الوجيز لابن خزيمة. سمعه منه أبو الحسن بن
~~الزاغوني، وأبو الحسين بن الأبنوسي، ورواه عنه.
# وذكر هبة الله السقطي: أن زيادا الفقيه الحنبلي توفي في طاعون، سنة
~~ثلاث وتسعين وأربعمائة. رحمه الله تعالى.
# إسماعيل بن أحمد بن محمد بن خيران البزار الهمذاني، أبو محمد الحافظ:
# مكثر. سمع بنيسابور عبد الغافر الفارسي، وأبا عثمان الصابوني، وأخاه أبا
~~يعلى، وأبا حفص بن مسرور. وبأصبهان أبا عمر بن منده، وغيره. سمع ببلدان
~~شتى. وحدث ببغداد.
# سمع منه أبو عامر العبدري. وروى عنه ابن السقطي في معجمه. وقال شيرويه
~~الديلمي عنه. وهو الذي وصفه بالحنبلي.
# سمع عليه مشايخ الوقت بخراسان والجبل، وكان حافظا مكثرا، قديم الحديث.
# وذكر ابن النجار: أنه توفي ms068 ببغداد يوم الأربعاء رابع عشرين المحرم سنة
~~تسع وثمانين وأربعمائة، بالمارستان. ودفن بباب حرب. رحمه الله تعالى.
# محمد بن علي بن الحسين بن جدا العكبري، أبو بكر بن أبي الحسين المتقدم:
# ذكره ابن الجوزي في التاريخ، وقال: كان من العلماء. نزل يتوضأ في دجلة
~~فغرق، في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
# وقال شجاع الذهلي: يوم الخميس خامس ربيع الأول.
# قال ابن النجار: سمع مع والده من أبي الحسين بن المهتدي حضورا سنة ست
~~وستين وأربعمائة. ومات شابا. وما أظنه روى شيئا.
# عبد الباقي بن حمزة بن الحسين الحداد، الفرضي، أبو الفضل:
# ولد سنة خمس وعشرين وأربعمائة.
# وذكره ابن السمعاني، فقال: شيخ صالح، خير. كان قد قرأ الفقه. وكانت له
~~يد في الفرائض والحساب.
# سمع أبا محمد الجوهري وغيره.
# وروى لنا عنه أبو الغنائم سرايا بن هبة الله الحراني، وأبو الفضل بن
~~ناصر الحافظ. سألته عنه؟ فأحسن الثناء عليه ووثقه، وقال: ثقة خير.
# وذكر ابن النجار: أنه سمع أيضا من أبوي الحسين بن المهتدي، وابن حسنون،
~~وأبي علي المبارك، وهناد النسفي، وغيرهم. وأنه حدث باليسير.
# وروى عنه سعيد بن الرزاز الفقيه، وأبو محمد المقرىء المعروف بسبط الخياط،
~~وأبو بكر محمد بن خذاذاد الحداد.
# توفي يوم السبت رابع عشر شعبان سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة. ودفن في مقبرة
~~باب أبرز.
# قلت: له كتاب " الإيضاح في الفرائض " . رأيت منه المجلد الأول. وهو حسن
~~جدا. صنفه على مذهب الإمام أحمد. وحرر فيه نقل المذهب تحريرا جيدا.
# ومما ذكر فيه، في باب توريث ذوي الأرحام، في عمة لأبوين وعمة لأب وعمة
~~لأم: المال بينهن على خمسة: للعمة من الأبوين ثلاثة أسهم، وللعمة من الأب
~~سهم، وللعمة من الأم سهم. هذا إذا نزلناهن أبا، فأما إذا نزلناهن عما،
~~ففي ذلك خلاف بين أصحابنا. فمنهم من قال: الأشبه بمذهبنا: أن يكون المال
~~للعمة مع الأيوين، بمنزلة الأعمام المفرقين. منهم من قال: الأشبه أن يجعل
~~المال بينهن على خمسة، كأن العم مات وترك ثلاث أخوات مفترقات، كما قلنا ms069
~~في الأب.
# قال: وهذا هو المنصوص عن أحمد. وجدته في كتاب الشافي لأبي بكر عبد
~~العزيز، من رواية حرب بن إسماعيل.
# سمعت أحمد قيل له في ثلاث عمات مفترقات. قال: على النصف والسدس.
# قيل له: أليس المال للعمة من الأب والأم؟ قال: لا. وهذا نص.
# قلت: لم يبين أحمد الأصل الذي تفرع عنه هذا الجواب، وهل هو تنزيل
~~العمات أبا أو عما؟ وعنه في ذلك روايات معروفة. لكنه لما أنكر أن يكون
~~المال تختص به العمة للأبوين، ولم يفصل بين أن يقال: بتنزيلهن أبا أو
~~عما، ظهر منه: أنه لا فرق في ذلك بين تنزيلهن أبا أو عما. وهذا هو
~~الصواب الذي عليه جمهور الأصحاب. والأول الذي ذكره ابن الحداد عن بعض
~~الأصحاب، قد قاله الشيرازي في المبهج غيره، وجعلوا العمات بمنزلة الأعمام
~~المفرقين. PageV01P036 وهذا مع مخالفته لنص أحمد، فهو ضعيف في القياس أيضا
~~فإنا لا ننزل العمات أعماما متفرقين بمنزلة إخوتهن حتى ننزل العمة لأم
~~عما لأم. فإنه يلزم من ذلك سقوطها البتة لأنه غير وارث وإنما ننزلهن
~~كلهن أعماما لأبوين بمنزلة أخيهن العم من الأبوين.
# ولا يقال: فيلزم من ذلك أن يقتسموا المال بينهن بالسوية كالأعمام
~~المتفقين لأنا نجعل المدلى به وهو العم كميت ورثه أخواته، وهن العمات
~~الثلاث، فيقتسمون المال على خمسة، كما قلنا مثل ذلك في تنزيلهن أبا. ولا
~~فرق بينهما. فإن القاعدة: أنه إذا أدلى جماعة بوارث واحد ولم يتفاضلوا
~~بالسبق إليه فنصيبه بينهم على حسب ميراثهم منه لو ورثوه، سواء اختلفت
~~منازلهم منه كالإخوة والأخوات المفترقين، أو تساوت كأولاده وإخوته
~~المتفقين.
# محمد بن الحسن بن جعفر الراذاني، المقرىء الفقيه الزاهد، نزيل أوانا أبو
~~عبد الله:
# ولد سنة ست وعشرين وأربعمائة.
# قاد القاضي أبو الحسين: صحب الوالد. وكان زاهدا، ورعا، عالما
~~بالقراءات وغيرها. وعده أيضا ممن تفقه على أبيه، وعلق عنه.
# وذكر ابن النجار: أنه سمع من القاضي أبي يعلى، ومن أبي الغنائم بن
~~المأمون، وأبي بكر بن حمدويه، وخلق. وأنه حدث باليسير.
# وروى عنه ms070 الحافظ أبو نصر الينارتي في معجمه، وقال: أخبرنا الشيخ الإمام
~~الزاهد أبو عبد الله الراذاني.
# وقال ابن السمعاني: كان فقيها، مقرئا، من الزهاد المنقطعين، والعباد
~~الورعين، مجاب الدعوة، صاحب كرامات. سمع من القاضي أبي يعلى وغيره. سمعت
~~الحسن بن حريفا الشيخ صالح باللجمة يقول: دخلت على أبي عبد الله الراذاني،
~~واعتذرت عن تأخري عنه، فقال: لا تعذر فإن الاجتماع مقدر.
# وسمعت ظافر بن معاوية المقرىء بالخريبة يقول: سمعت أن أبا عبد الله
~~الراذاني أراد أن يخرج إلى الصلاة، فجاء ابنه إليه، وكان صغيرا، وقال: يا
~~أبي أريد غزالا ألعب به. فسكت الشيخ، فلح الصبي، وقال: لا بد لي من
~~غزال، فقال له الشيخ: اسكت يا بني، غدا يجيئك غزال. فمن الغد كان الشيخ
~~قاعدا في بيته، فجاء غزال ووقف على باب الشيخ، وكان يضرب بقرنيه الباب إلى
~~أن فتحوا له الباب ودخل، فقال الشيخ لابنه: يا بني، جاءك الغزال.
# وذكر ابن النجار بإسناده: أن رجلا حلف بالطلاق أنه رآه بعرفة، ولم يكن
~~الشيخ حج تلك السنة، فأخبر الشيخ بذلك فأطرق، ثم رفع رأسه، وقال: أجمعت
~~الأمة قاطبة على أن إبليس عدو الله يسير من المشرق إلى المغرب، في إفتان
~~مسلم أو مسلمة، في لحظة واحدة، فلا ينكر لعبد من عبيد الله أن يمضي في طاعة
~~الله بإذن الله في ليلة إلى مكة ويعود. ثم التفت إلى الحالف، وقال: طب
~~نفسا فإن زوجتك معك حلال.
# قال ابن الجوزي: كان الراذاني كثير التهجد، ملازما للصيام.
# توفي رحمه الله يوم الأحد رابع عشر جمادى الأولى، سنة أربع وتسعين
~~وأربعمائة. ودفن بأوانا.
# أبو الحسن بن زفر العكبري:
# ذكره القاضي أبو الحسين فيمن تفقه على أبيه، وعلق عنه، وسمع منه.
# وقال في ترجمته: صحب الوالد، وسمع درسه. وكان صالحا، كثير التلاوة
~~والتلقين للقرآن. وبلغني أنه سرد الصوم خمسا وسبعين سنة.
# ومات قبل أبي عبد الله بن الراذاني بأيام يسيرة وله تسعون سنة رحمه الله
~~تعالى.
# محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن ms071 الحسن البرداني
# الفقيه الزاهد، أبو سعد: أحد الفقهاء من أصحاب القاضي أبي يعلى. سمع منه.
# قال ابن النجار: وما أظنه روى شيئا.
# قال ابن الخشاب: أنشدني أبو بكر هبة الله بن أحمد الحفار، أنشدني أبو سعد
~~البرداني عند موته:
# إن من يأمر بالص ... بر من الصبر نفر
# إن في الصدر من الص ... بر كأينات تصر
# قال: أنشدنيهما، ثم فاضت نفسه رحمه الله.
# توفي يوم الأحد ثامن عشر المحرم سنة ست وتسعين وأربعمائة. ودفن في مقبرة
~~باب حرب.
# ذكر ابن عقيل في فنونه قال: وجدت رواية عن أحمد بخط أبي سعد البرداني:
~~أن عبدة الأوثان يقرون بالجزية. PageV01P037 قال: وذكر ابن السمعاني: أنه
~~مذهب أبي حنيفة. وهذا النقل عام في العرب وغيرهم. وليست هذه الرواية
~~المشهورة: أن الجزية تؤخذ من كل الكفار إلا عبدة الأوثان من العرب فإن هذه
~~الرواية مشهورة عن أحمد، وهي معروفة في كتب القاضي وغيرها، فلا يحتاج من
~~دون ابن عقيل - فضلا عن ابن عقيل - في نقلها إلى أن يجدها في تعليق أبي
~~سعد البرداني.
# محمد بن عبيد الله بن محمد بن أحمد بن كادش العكبري، المحدث، المستملي،
~~أبو ياسر:
# مفيد أهل بغداد. ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة: وسمع، وكتب الكثير وأفاد
~~الناس. وسمع الطلبة والغرباء بقراءته وإفادته الكثير.
# سمع قديما من الجوهري، والقاضي الماوردي، والقاضي أبي يعلى، وأبي الحسن
~~بن حسنون. وقرأ بنفسه الكثير على طراد، وابن البطي، وطبقتهما. وحدث
~~باليسير.
# روى عنة السمرقندي، والسلفي وقال عنه: كان قارىء بغداد، والمستملي بها
~~على الشيوخ، ثقة، كثير السماع، ولم يكن له أنس بالعربية. وكان حنبلي
~~المذهب، جهوري الصوت عند قراءة الحديث والاستملاء.
# توفي في يوم الاثنين رابع صفر سنة ست وتسعين وأربعمائة. ودفن بمقبرة باب
~~حرب.
# أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن البرداني، المستملي، أبو علي
~~الحافظ
# وقد سبق ذكر والده أبي الحسن: ولد سنة ست وعشرين وأربعمائة. وسمع من
~~العشارى سنة ثلاث وثلاثين. وهو أول سماعه. من أبي القاسم الأزجي، أبي
~~الحسن القزويني، وابن ms072 غيلان، والبرمكي، والخطيب، وغيرهم. وكتب الكثير
~~وخرج، وانتقى، واستملى. وتفقه على القاضي أبي يعلى.
# قال أبو الحسين في الطبقات: سمع درس الوالد سنين، وسمع منه الحديث
~~الكثير. وكان أحد المستملين عليه بجامع المنصور.
# قال ابن السمعاني: كان أحد المتميزين في صنعة الحديث.
# وقال ابن الجوزي: كان ثقة، ثبتا، صالحا، له معرفة تامة بالحديث.
# وقال غيره: كان بصيرا بالحديث، محققا حجة. سمع منه جماعة، وحدث عنه
~~علي بن طراد، وإسماعيل التميمي، والسلفي، وسأله عن أحوال جماعة؟ فأجاب
~~وأجاد.
# قال السلفي: كان أبو علي أحفظ وأعرف من شجاع الذهلي. وكان ثقة، نبيلا،
~~له تصانيف.
# قال الذهبي: جمع مجلدا في المنامات النبوية.
# قلت: وله جزء في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر الصديق.
# ونقل السلفي عن خميس الجوزي الحافظ قال: كان أبو علي بن البرداني أحد
~~الحفاظ الأئمة الذين يعلمون ما يقولون.
# توفي ليلة الخميس حادي عشرين شوال، سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. ودفن من
~~الغد بمقبرة باب حرب.
# وفي الطبقات لأبي الحسين: أنه توفي عشية الأربعاء عاشر شوال.
# محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرزاق، الشيرازي الأصل، البغدادي،
~~الصفار، المقرىء، الزاهد، المعروف بأبي منصور الخياط.
# ولد سنة إحدى وأربعمائة، في شوال - أو ذي القعدة - وقرأ القرآن على أبي
~~نصر أحمد بن عبد الوهاب بن مسرور، وغيره. وسمع الحديث في كبره من أبي
~~القاسم بن بشران، وأبي منصور بن السواق، وأبي طاهر عبد الغفار بن محمد
~~المؤدب، والحسين بن محمد الخلال، وأبي الحسن القزويني وغيرهم.
# وتفقه على القاضي أبي يعلى. وصنف كتاب " المهذب في القراءات " وروى
~~الحديث الكثير.
# وروى عنه سبطه أبو محمد عبد الله بن علي المقرىء وأخوه أبو عبد الله
~~الحسين، وعبد الوهاب بن الأنماطي، وابن ناصر، والسلفي، وسعد الله بن
~~الدجاجي، وأبو الفضل خطيب الموصل وغيرهم.
# وكان إماما بمسجد بن جرده ببغداد، بحريم دار الخلافة. اعتكف فيه مدة
~~طويلة، يعلم العميان القران، لوجه الله تعالى، ويسأل لهم، وينفق عليهم.
~~فختم عليه القران خلق كثير، حتى بلغ عدد ms073 من أقرأهم القرآن من العميان
~~سبعين ألفا.
# قال ابن النجار: هكذا رأيته بخطأبي نصر اليونارتي الحافظ. وقد زعم بعض
~~الناس أن هذا مستحيل، وأنه من سبق القلم. وإنما أراد: سبعين نفسا. وهذا
~~كلام ساقط فإن أبا منصور قد تواتر عنه إقراء الخلق الكثير في السنين
~~الطويلة.
# قال ابن الجوزي: أقرأ السنين الطويلة. وختم عليه القرآن ألوف من الناس.
~~PageV01P038 وقال القاضي أبو الحسين: أقرأ بضعا وستين سنة، ولقن أمما.
~~وهذا موافق لما قاله أبو نصر. وهذا أمر مشهور عن أبي منصور، فيكون جميع من
~~ختم عليه القرآن سبعين نفسا. وهذا باطل قطعا. ونحن نرى آحاد المقرئين
~~يختم عليه أكثر من سبعين نفسا. وإنما كان الشيخ أبو منصور يقرىء هو بنفسه
~~وبأصحابه هذه المدد الطويلة، فاجتمع فيها إقراء هذا العدد الكثير.
# قال ابن الجوزي: كان أبو منصور من كبار الصالحين الزاهدين المتعبدين. كان
~~له ورد بين العشاءين، يقرأ فيه سبعا من القرآن قائما وقاعدا، حتى طعن في
~~السن.
# وقال ابن ناصر عنه: كان شيخا صالحا، زاهدا، صائما أكثر وقته، ذا
~~كرامات ظهرت له بعد موته.
# قال أبو الحسين: كان الوالد السعيد إذا جلس للحكم بنهر المعلى يقصد
~~الجلوس للحكم بمسجده ويصلي خلفه.
# قال عبد الوهاب الأنماطي: توفي الشيخ الزاهد أبو منصور، في يوم
~~الأربعاء، وقت الظهر، السادس عشر من المحرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة. وصلى
~~عليه يوم الخميس في جامع القصر ابن ابنته أبو محمد عبد الله. كان الجمع
~~كثيرا جدا. وعبر به إلى جامع المنصور، فصلي عليه أيضا، وحضرت ذلك.
~~وكان الجمع وافرا عظيما. وكانت الصلاة عليه في داخل المقصورة عند القبلة.
~~ومضيت معه إلى باب حرب. ودفن - في الدكة بجنب الشيخ أبي الوفاء بن قواس.
# وقال ابن الجوزي: مات وسنه سبع وتسعون سنة، ممتعا بسمعه وبصره وعقله.
~~وحضر جنازته ما لا يحد من الناس، حتى إن الأشياخ ببغداد كانوا يقولون: ما
~~رأينا جمعا قط هكذا، لا جمع ابن القزويني، ولا جمع ابن الفراء، ولا جمع
~~الشريف أبي جعفر. وهذه الجموع ms074 التي تناهت إليها الكثرة وشغل الناس ذلك
~~اليوم وفيما بعده عن المعاش، فلم يقدر أحد من نقاد الباعة في ذلك الأسبوع
~~على تحصيل نقده.
# وقال أبو منصور بن خيرون: ما رأيت مثل يوم صلي على أبي منصور الخياط،
~~من كثرة الخلق والتبرك بالجنازة.
# وقال السلفي: ذكر لي المؤتمن في ثاني جمعة من وفاة الشيخ أبي منصور: أن
~~اليوم ختموا على رأس قبره مائتي وإحدى وعشرين ختمة.
# قال السلفي: وقال لي علي بن محمد بن الأيسر العكبري - وكان رجلا صالحا
~~- : حضرت جنازة الشيخ الأجل أبي منصور بن يوسف، وأبي تمام بن أبي موسى
~~القاضي، فلم أر قط خلقا أكثر ممن حضر جنازة الشيخ أبي منصور. قال:
~~واستقبلنا يهودي فرأى كثرة الزحام والخلق، فقال: أشهد أن هذا الدين هو
~~الحق، وأسلم.
# وذكر ابن السمعاني: سمعت أبا حفص عمر بن المبارك بن سهلان، سمعت الحسين
~~بن خسرو البلخي، قال: رئي الشيخ أبو منصور الخياط في النوم، فقيل له: ما
~~فعل الله بك؟ قال: غفر لي بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب.
# قرأت على أبى حفص عمر بن حسن المزي: أخبركم إسماعيل بن عبد الرحمن
~~الفراء أنبأنا الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد المقدسي قال: قرأت على
~~أبي عبد الله مظفر بن أبي نصر البواب، وابنه أبي محمد عبد الله بن مظفر
~~ببغداد، قلت لهما: حدثكما الإمام الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر قال: كنت
~~أسمع الفقهاء في النظامية يقولون: في القرآن معنى قائم بالذات، والحروف
~~والأصوات عبارات ودلالات على الكلام القديم القائم بالذات، فحصل في قلبي
~~شيء من ذلك حتى صرت أقول بقولهم موافقة. وكنت إذا صليت أدعو الله تعالى
~~أن يوفقني لأحب المذاهب والاعتقادات إليه، وبقيت على ذلك مدة طويلة
~~أقول: اللهم وفقني لأحب المذاهب إليك وأقربها عندك. PageV01P039 فلما كان
~~في أول ليلة من رجب سنة أربع وتسعين وأربعمائة رأيت في المنام كأني قد جئت
~~إلى مسجد الشيخ أبي منصور الخياط، والناس على الباب مجتمعون، وهم يقولون:
~~إن النبي صلى الله عليه وسلم ms075 عند الشيخ أبي منصور، فدخلت المسجد، وقصدت
~~إلى الزاوية التي كان يجلس فيها الشيخ أبو منصور، فرأيته قد خرج من
~~زاويته، وجلس بين يدي شخص، فما رأيت شخصا أحسن منه على نعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم الذي وصف لنا. وعليه ثياب ما رأيت أشد بياضا منها، وعلى
~~رأسه عمامة بيضاء. والشيخ أبو منصور مقبل عليه بوجهه، فدخلت فسلمت،
~~فرد علي السلام، ولم أتحقق من الراد علي لدهشتي برؤية النبي صلى
~~الله عليه وسلم وجلست بين أيديهما فالتفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم من
~~غير أن أسأله عن شيء أو أستفتحه بكلام أصلا، وقال لي: عليك بمذهب هذا
~~الشيخ. عليك بمذهب هذا الشيخ. عليك بمذهب هذا الشيخ.
# قال الحافظ أبو الفضل: وأنا أقسم بالله ثلاثا، وأشهد بالله لقد قال لي
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا. ويشير في كل مرة بيده اليمنى
~~إلى الشيخ أبي منصور.
# قال: فانتبهت وأعضائي ترعد، فناديت والدتي رابعة بنت الشيخ أبي حكيم
~~الحبري، وحكيت لها ما رأيت، فقالت: يا بني، هذا منام وحي، فاعتمد عليه.
# فلما أصبحت بكرت إلى الصلاة خلف الشيخ أبي منصور. فلما صلينا الصبح قصصت
~~عليه المنام، فدمعت عيناه، وخشع قلبه، وقال لي: يا بني، مذهب الشافعي
~~حسن، فتكون على مذهب الشافعي في الفروع، وعلى مذهب أحمد وأصحاب الحديث في
~~الأصول، فقلت له: أي سيدي، ما أريد أكون لونين. وأنا أشهد الله وملائكته
~~وأنبيائه، وأشهدك على أني منذ اليوم لا أعتقد ولا أدين الله ولا أعتمد
~~إلا على مذهب أحمد في الأصول والفروع. فقبل الشيخ أبو منصور رأسي، وقال:
~~وفقك الله، فقبلت يده.
# وقال لي الشيخ أبو منصور: أنا كنت في ابتدائي شافعيا. وكنت أتفقه على
~~القاضي الإمام أبي الطيب الطبري، وأسمع الخلاف عليه. فحضرت يوما عند الشيخ
~~أبي الحسن علي بن عمر القزويني الزاهد الصالح لأقرأ عليه القرآن، فابتدأت
~~أقرأ عليه القرآن، فقطع علي القراءة مرة أو مرتين، ثم قال: قالوا وقلنا،
~~وقلنا وقالوا. فلا نحن نرجع إليهم، ms076 ولا هم يرجعون إلى قولنا، ورجعنا إلى
~~عادتنا. فأي فائدة من هذا؟ ثم كرر علي هذا الكلام، فقلت في نفسي: والله
~~ما عنى الشيخ بهذا أحدا غيري، فتركت الاشتغال بالخلاف. وقرأت مختصر أبي
~~القاسم الخرقي على رجل كان يقرىء القرآن.
# قال الحافظ: ورأيت بعد ذلك ما زادني يقينا، وعلمت أن ذلك تثبيت من
~~الله، وتعليم لأعرف حق لعمة الله علي وأشكره، والله المسؤول الخاتمة
~~بالموت على الإسلام والسنة آمين.
# جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن جعفر السراج، المقرىء، المحدث، الأديب
~~أبو محمد:
# ولد سنة سبع عشرة وأربعمائة في آخرها - أو في أول سنة ثمان عشرة - ذكره
~~السلفي عنه.
# وقال شجاع الذهلي: سنة ست عشرة.
# وقرأ القرآن بالروايات. وأقرأ سنين.
# وسمع أبا علي بن شاذان، وأبا محمد الخلال، وأبا القاسم بن شاهين،
~~والبرمكي والقزويني، وخلقا كثيرا.
# وسافر إلى مكة، وسمع بها ودخل الشام، وسمع بدمشق من عبد العزيز الكناني
~~والخطيب وغيرهما. وسمع بطرابلس، وتوجه إلى الديار المصرية، فسمع بها من أبي
~~إسحاق الحبال وأبي محمد بن الضراب. وخرج له الخطيب خمسة أجزاء معروفة،
~~تسمى السراجيات.
# وكان أديبا شاعرا، لطيفا صدوقا، ثقة. وصنف كتبا حسانا، منها: كتاب
~~" مصارع العشاق " وكتاب " حكم الصبيان " وكتاب " مناقب السودان " . وشعره
~~مطبوع. وقد نظم كتبا كثيرة شعرا، فنظم كتاب " المبتدأ " وكتاب " مناسك
~~الحج " وكتاب " الخرقي " ، وكتاب " التنبيه " وغيرها.
# ذكر ذلك ابن الجوزي، وقال: حدثنا عنه أشياخنا. وآخر من حدثنا عنه شهدة
~~بنت الإبري، قال: وقرأت عليها كتابه المسمى ب " مصارع العشاق " بسماعها
~~منه.
# قال: ومن أشعاره:
# بان الخليط فأدمعي ... وجدا عليهم تستهل
# وحدا بهم حادي الفرا ... ق عن المنازل فاستقلوا
# قل للذين ترحلوا ... عن ناظري والقلب حلوا
# ودمي بلا جرم أتي ... ت غداة بينهم استحلوا PageV01P040 ما ضرهم لو
~~أنهلو ... من ماء وصلهم وعلوا
# قال: وأنبأنا أبو المعمر الأنصاري، أنشدنا جعفر السراج لنفسه:
# قل للذين بجهلهم ... أضحوا يعيبون المحابر
# والحاملين لها من الأ ... يدي بمجتمع الأساور
# لولا المحابر والمقا ... لم والصحائف والدفاتر
# والحافظون شريعة الم ... بعوث ms077 من خير العشائر
# والناقلون حديثه ... عن كابر ثبت وكابر
# لرأيت من شيع الضلا ... ل عساكرا تتلو عساكر
# كل يقول بجهله ... والله للمظلوم ناصر
# سميتم أهل الحد ... يث: أولى النهي وأولى البصائر
# حشوية فعليكم ... لعن يزيركم المقابر
# هم حشو جنات النع ... يم على الأسرة والمنابر
# رفقاء أحمد كلهم ... عن حضه ريان صادر
# أنبأنا أحمد بن علي الجزري، عن محمد بن عبد الهادي، عن أبي طاهر السلفي
~~أنشدنا أبو محمد جعفر بن محمد السراج لنفسه:
# سقى الله قبرا حل فيه ابن حنبل ... من الغيث وسميا على إثره
~~ولي
# على أن دمعي فيه روى عظامه ... إذا فاض ما لم يبل منها وما بلي
# فلله رب الناس مذهب أحمد ... فإن عليه ما حييت معولي
# دعوة إلى خلق القرآن كما دعوا ... سواه فلم يسمع ولم يتأول
# ولا رده ضرب السياط وسجنه ... عن السنة الغراء والمذهب الجلي
# ولما يزدهم، والسياق تنوشه ... فشلت يمين الضارب المتبتل
# على قوله: القرآن، وليشهد الورى ... كلامك يا رب الورى، كيفما ما تلي
# فمن مبلغ أصحابه أنني به ... أفاخر أهل العلم في كل محفل
# وألقى به الزهاد كل مطلق ... من الخوف دنياه طلاق التبتل
# مناقبه إن لم تحن عالما بها ... فكشفا طروس القوم عنهن واسأل
# لقد عاش في الدنيا حميدا موفقا ... وصار إلى الأخرى إلى خير منزل
# وإني لراج أن يكون شفيع من ... تولاه من شيخ ومن متكهل
# ومن حدث قد نور الله قلبه ... إذا سألوا عن أصله. قال: حنبلي
# وقد روى هذه الأبيات عن جعفر الحافظان: محمد بن ناصر، ويحيى بن منده.
# وساقها في كتابه " مناقب أحمد " .
# وقد أثنى عليه شجاع الذهلي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، وقال: كان
~~ثقة، مأمونا عالما، فهما صالحا.
# كتب الكثير. وصنف عدة مصنفات وكان قديما يستملي على أبي الحسن
~~القزويني، وأبي محمد الخلال، وغيرهما.
# قال القاضي عياض: سألت أبا علي بن سكرةعن جعفر السراج. فقال: شيخ فاضل
~~جميل وسيم مشهور يفهم. عنده لغة وقراءات. وكان الغالب عليه الشعر.
# وذكره القاضي أبو بكر بن العربي، فقال: ms078 ثقة، عالم، مقرىء. له أدب ظاهر،
~~واختصاص بالخطب.
# وقال السلفي: كان ممن يفتخر برويته وروايته لديانته ودرايته. وله تواليف
~~مفيدة.
# وفي شيوخه كثرة. وأعلاهم إسنادا ابن، شاذان.
# وقال ابن النجار: كتب بخطه الكثير، وكانت له معرفة بالحديث والأدب
~~وحدث بالكثير على استقامة وسداد، ببغداد، والشام، ومصر.
# وسمع منه الأئمة الكبار والحفاظ. وكان متدينا حسن الطريقة، مع ظرفه
~~ولطف أخلاقه.
# روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر،
~~والسلفي، وغيرهم.
# ومن شعر جعفر السراج:
# لله در عصابة ... يسعون في طلب الفوائد
# يدعون أصحاب الحدي ... ث بهم تجلت المشاهد
# طورا تراهم بالصعي ... د وتارة في ثغر آمد
# يتتبعون من العلو ... م بكل أرض كل شارد PageV01P041 فهم النجوم
~~المهتدى ... بهم إلى سبل المقاصد
# وله:
# إذا كنتم تكتبون الحدي ... ث ليلا وفي صبحكم تسمعون
# وأفنيتم فيه أعماركم ... فأي زمان به تعملون
# قال ابن الجوزي: كان جعفر السراج صحيح البدن، لم يعتوره في عمره مرض
~~يذكر، فمرض أياما.
# وتوفي ليلة الأحد العشرين من صفر سنة خمسمائة. ودفن بالمقبرة المعروفة
~~بالأجمة من باب أبرز.
# وقيل: مات ليلة الأحد، حادي عشرين صفر. كذا قال ابن ناصر والذهلي.
# وفيات المائة السادسة
# من سنة 501 ه إلى سنة 540 صلى الله عليه وسلم
# رجب بن قحطان بن الحسن بن قحطان الأنصاري، الضرير أبو المعالي المقرىء
~~الأديب:
# سمع من أبي الحسين بن النقور. وحدث باليسير. سمع منه هزارسب بن عوض
~~وغيره.
# وقال أبو الفضل بن عطاف: كان من مجودي القراء، والمحسنين في الآداء ذا
~~فضل وعقل وأدب.
# توفي سنة اثنتين وخمسمائة.
# ومن شعره أنشده عنه أبو بكر المزرفي:
# إنما المرء خلاص جائز ... فإذا جربته فهو شبه
# وتراه راقدا في غفلة ... فهو حي فإذا مات انتبه
# أحمد بن علي بن أحمد العلثي، أبو بكر الزاهد:
# ذكره أبو الحسين، وابن الجوزي في الطبقات فقال: أحد المشهورين بالزهد
~~والصلاح. سمع الحديث على القاضي أبي يعلى، وقرأ عليه شيئا من المذهب.
# وقال أبو الحسين: صحب الوالد سنين. سمع درسه والحديث منه. ms079 وكان يعمل بيده
~~يجصص الحيطان، ثم ترك ذلك، ولازم المسجد يقرىء القرآن ويؤم الناس وكان
~~عفيفا لا يقبل من أحد شيئا، ولا يسأل أحدا حاجة لنفسه من أمر الدنيا،
~~مقبلا على شأنه ونفسه، مشتغلا بعبادة ربه، كثير الصوم والصلاة، مسارعا
~~إلى قضاء حوائج المسلمين، مكرما عند الناس أجمعين.
# وكان يذهب بنفسه كل ليلة إلى دجلة، فيأخذ في كوز له ماء يفطر عليه، وكان
~~يمشي بنفسه في حوائجه ولا يستعين بأحد . وكان إذا حج يزور القبور بمكة،
~~ويجيء إلى قبر الفضيل بن عياض، ويخط بعصاه، ويقول. يا رب ههنا، يا رب
~~ههنا. فاتفق أنه خرج في سنة ثلاث وخمسمائة إلى الحج. وكان قد وقع من الجمل
~~في الطريق دفعتين، فشهد عرفة محرما، وبه بقية من ألم الوقوع، وتوفي عشية
~~ذلك اليوم - يوم الأربعاء، يوم عرفة - في أرض عرفات. فحمل إلى مكة، فطيف
~~به البيت. ودفن يوم النحر إلى جنب قبر الفضيل بن عياض رضي الله عنه.
# وذكره في التاريخ أيضا، فذكره نحوا من ذلك. وقال: كان يتنزه عن عمل
~~النقوش والصور. وكان له عقار قد ورثه عن أبيه، فكان يبيع منه شيئا فشيئا،
~~فيتقوت به.
# وذكر أبو الحسين: أن سبب تركه لصناعته: أنه دخل مرة مع الصناع إلى بعض
~~دور السلاطين مكرها. وكان فيها صور من الاسفيداج مجسمة، فلما خلا كسرها
~~كلها، فاستعظموا ذلك. فقال: هذا منكر، والله أمر بكسره فانتهى أمره إلى
~~السلطان، وقيل له: هذا رجل صالح مشهور بالديانة، وهو من أصحاب ابن الفراء،
~~فقال: يخرج، ولا يكلم، ولا يقال له شيء يضيق به صدره، ولا يرجع يجاء به
~~إلى عندنا.
# قال: وظهر له من الكرامات غير قليل.
# أخبرني من أثق به: أنه كان لبعض أهله صبي صغير، فظهر به وجع في حلقه
~~ورقبته، وخافوا منه على الصبي، فحمله إلى الشيخ فقرأ عليه، ونفث من ريقه،
~~فزال ما كأن به بعد يوم أو يومين، ولم يحتج إلى علاج.
# قال ابن الجوزي: وصحب القاضي أبا يعلى. وقرأ عليه طرفا من ms080 الفقه، وسمع
~~منه الحديث، وحدث عنه بشيء يسير.
# قلت: روى عنه ابن ناصر، والسلفي. ولما بلغ خبر موته إلى بغداد نودي في
~~البلد بالصلاة عليه صلاة الغائب، فحضر الناس في جامعي بغداد من الجانبين.
~~وحضر أصحاب دولة المستظهر بالله أمير المؤمنين. وتقدم للصلاة عليه في
~~الجانب الشرقي بعض أصحاب القاضي.
# قال أبو الحسين: وصليت عليه أنا في مسجدي بباب المراتب، لعذر، وصلى
~~معي جماعة.
# محمد بن علي بن محمد بن عثمان بن المراق الحلواني، أبو الفتح الفقيه
~~الزاهد:
# ولد سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. وسمع الحديث من أبي الحسين بن المهتدي
~~وأبي الغائم بن المأمون، والقاضي أبي علي، وأبي جعفر بن المسلمة،
~~والصريفيني، والنهرواني، وغيرهم. PageV01P042 ورأى القاضي أبا يعلى وصحبه
~~مدة يسيرة، ثم تفقه على صاحبيه الفقيهين: أبي علي يعقوب، وأبي جعفر الشريف.
~~ودرس عليهما الفقه أصولا وفروعا، حتى برع فيهما. وأفتى، ودرس بمسجد
~~الشريف أبي جعفر بالحريم بعد شافع. وحدث بشيء يسير.
# قال ابن شافع: كان ذا زهادة وعبادة. وروى عنه السلفي في مشيخته، وقال:
~~كان من فقهاء الحنابلة ببغداد. وكان مشهورا بالورع الثخين، والدين المتين.
# توفي يوم الجمعة - يوم عيد النحر - سنة خمس وخمسمائة، وصلي عليه من
~~الغد يوم السبت بالجامع. وكان الجمع متوفرا جدا، لا يعلم عددهم إلا الله
~~تعالى. ودفن بمقبرة باب حرب.
# وقال المبارك بن كامل: توفي يوم الجمعة حادي عشر ذي الحجة.
# قلت: له كتاب " كفاية المبتدي " في الفقه مجلدة، ومصنف آخر في الفقه
~~أكبر منه، ومصنف في أصول الفقه في مجلدين، وله " مختصر العبادات " . قاله
~~ابن النجار.
# المعمر بن علي بن المعمر بن أبي عمامة البقال البغدادي، أبو سعد
# الفقيه الواعظ. ريحانة البغداديين: ولد سنة تسع وعشرين وأربعمائة. وسمع
~~من ابن غيلان، وأبي محمد الخلال والجوهري، وأبي القاسم الأزجي، وغيرهم.
# وكان فقيها مفتيا، وواعظا بليغا فصيحا، له قبول تام، وجواب سريع،
~~وخاطر حاد، وذهن بغدادي. وكان يضرب به المثل في حدة الخاطر، وسرعة
~~الجواب بالمجون، وطيب الخلق، وله كلمات في الوعظ حسنة، ورسائل مستحسنة. ms081
~~وجمهور وعظه حكايات السلف. وكان يحصل بوعظه نفع كثير. وكان في زمن أبي علي
~~بن الوليد شيخ المعتزلة، يجلس في مجلسه، ويلعن المعتزلة.
# وخرج مرة فلقي مغنية قد خرجت من عند تركي فقبض على عودها، وقطع أوتارها،
~~فعادت إلى التركي فأخبرته، فبعث من كبس دار أبي سعد وأفلت، واجتمع
~~بسبب ذلك الحنابلة، وطلبوا من الخليفة إزالة المنكرات كلها، كما سبق ذكر
~~ذلك في ترجمة الشريف أبي جعفر.
# وكان أبو سعد يعظ بحضرة الخليفة المستظهر والملوك. وقال يوما للمستظهر
~~في وعظه: أهون ما عنده أن يجعل لك أبواب العراص توابيت.
# ووعظ " نظام الملك " الوزير مرة بجامع المهدي، فقال: الحمد لله ولي
~~الإنعام، وصلى الله على من هو للأنبياء ختام، وعلى آله سرج الظلام، وعلى
~~أصحابه الغر الكرام. والسلام على صدر الإسلام. ورضي الإمام. زينه
~~الله بالتقوى، وختم له بالحسنى، وجمع له بين خير الآخرة والدنيا.
# معلوم يا صدر الإسلام، أن آحاد الرعية من الأعيان مخيرون في القاصد
~~والوافد: إن شاءوا وصلوا، وإن شاءوا فصلوا، وأما من توشح بولاية فليس
~~مخيرا في القاصد والوافدة لأن من هو على الخليفة أمير، فهو في الحقيقة
~~أجير، قد باع زمنه وأخذ ثمنه. فلم يبق له من نهاره ما يتصرف فيه على
~~اختياره، ولا له أن يصلي نفلا، ولا يدخل معتكفا، دون الصدد لتدبيرهم،
~~والنظر في أمورهم، لأن ذلك فضل، وهذا فرض لازم.
# وأنت يا صدر الإسلام، وإن كنت وزير الدولة، فأنت أجير الأمة، استأجرك
~~جلال الدولة بالأجرة الوافرة لتنوب عنه في الدنيا والآخرة، فأما في الدنيا:
~~ففي مصالح المسلمين. وأما في الآخرة: فلتجيب عنه رب العالمين. فإنه
~~سيقفه بين يديه، فيقول له: ملكتك البلاد، وقلدتك أزمة العباد. فما
~~صنعت في إفاضة البذل، وإقامة العدل؟ فلعله يقول: يا رب اخترت من دولتي
~~شجاعا عاقلا، حازما فاضلا، وسميته قوام الدين ونظام الملك، وها هو
~~قائم في جملة الولاة وبسطت بيده في الشرط والسيف والقلم، ومكنته في الدينار
~~والدرهم، فاسأله يا رب: ماذا صنع في عبادك وبلادك؟ أفتحسن ms082 أن تقول في
~~الجواب: نعم تقلدت أمور البلاد وملكت أزمة العباد وبثثت النوال، وأعطيت
~~الإفضال، حتى إذا قربت من لقائك، ودنوت من تلقائك، اتخذت الأبواب والبواب،
~~والحجاب والحجاب ليصدوا عني القاصد، ويردوا عني الوافد؟.
# فاعمر قبرك كما عمرت قصرك، وانتهز الفرصة ما دام الدهر يقبل أمرك، فلا
~~تعتذر، فما ثم من يقبل عذرك.
# وهذا ملك الهند. وهو عابد صنم ذهب سمعه، فدخل عليه أهل مملكته يعزونه
~~في سمعه، فقال: ما حسرتي لذهاب هذه الجارحة من بدني، ولكن تأسفي لصوت
~~المظلوم لا أسمعه فإغيثه، ثم قال: إن كان قد ذهب سمعي فما ذهب بصري فليؤمر
~~كل ذي ظلامة أن يلبس الأحمر، حتى إذا رأيته عرفته فأنصفته. PageV01P043
~~وهذا " أنوشروان " قال له رسول ملك الروم: لقد أقدرت عدوك عليك بتسهيل
~~الوصول إليك. فقال: إنما أجلس هذا المجلس لأكشف ظلامة وأقضي حاجة.
# وأنت يا صدر الإسلام، أحق بهذه المأثرة، وأولى بهذه وأحرى من أعد
~~جوابا لتلك المسألة، فإنه " الله الذي تكاد السموات
~~يتفطرن منه " مريم: 90. في موقف ما فيه إلا خاشع، أو خاضع أو
~~مقنع، لينخلع فيه القلب، ويحكم فيه الرب، ويعظم فيه الكرب، ويشيب فيه
~~الصغير، ويعزل فيه الملك والوزير، يوم " يتذكر الإنسان، وأنى
~~له الذكرى " الفجر: 23، " يوم تجد كل نفس ما عملت
~~من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن
~~بينها وبينه أمدا بعيدا " آل عمران: 30.
# وقد استجلبت لك الدعاء، وخلدت لك الثناء، مع براءتي من التهمة. فليس لي -
~~بحمدالله تعالى - في أرض الله ضيعة ولا قرية، ولا بيني وبين أحد خصومة،
~~ولا بي - بحمد الله تعالى - فقر ولا فاقة.
# فلما سمع " نظام الملك " هذه الموعظة بكى بكاء شديدا، وأمر له بمائة
~~دينار.
# فأبى أن يأخذها، وقال: أنا في ضيافة أمير المؤمنين. ومن يكن في ضيافة
~~أمير المؤمنين يقبح عليه أن يأخذ عطاء غيره. فقال له: فضها على
~~الفقراء، فقال: الفقراء على بابك أكثر منهم على بابي، ولم يأخذ شيئا.
# توفي أبو سعد يوم الإثنين ثامن عشرين ربيع الأول، سنة ms083 ست وخمسمائة، ودفن
~~من الغد بمقبرة باب حرب. رحمه الله تعالى.
# قال ابن الجوزي: حكى أبو المكارم بن رميضاء السقلاطوني قال: رأيت أبا
~~سعد ابن أبي عمامة في المنام حين اختصم المسترشد والسلطان محمود وعليه
~~ثياب بياض فسلمت عليه، وقلت: من أين أقبلت؟ قال: من عند الإمام أحمد بن
~~حنبل، وها هو ورائي فالتفت فرأيت أحمد بن حنبل، ومعه جماعة من أصحابه،
~~فقلت: إلى أين تقصدون؟ قال: إلى أمير المؤمنين المسترشد بالله لندعو له،
~~فصحبتهم، فانتهينا إلى الحربية إلى مسجد ابن القزويني. فقال أحمد بن حنبل:
~~ندخل، فأخذ الشيخ معنا، فدخل باب المسجد. فقال: السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته. فإذا الصوت من صدر المسجد: وعليك السلام، ثم قال: يا أبا عبد
~~الله، الإمام قد نصر. قال: فانتبهت مرعوبا. وكان كما قال الشيخ.
# جعفر بن الحسن الدرزيجاني، المقرىء، الفقيه، الزاهد:
# ذكره القاضي أبو الحسين فيمن تفقه على أبيه، وعلق وسمع الحديث. ثم ذكر
~~ترجمته كما ذكرها ابن شافع في تاريخه، فقال: هو الأمار بالمعروف، والنهاء
~~عن المنكر، ذو المقامات المشهودة في ذلك، والمهيب بنور الإيمان واليقين لدى
~~الملوك والمتصرفين.
# صحب القاضي أبا يعلى، وتفقه عليه، ثم تمم على صاحبه الشريف أبو جعفر.
# وختم عليه القران خلق لا يحصون كثرة.
# وكان من عباد الله الصالحين، أمارا بالمعروف، قوالا بالحق، ناهيا
~~عن المنكر، لا تأخذه في الله تعالى لومة لائم، مهيبا وقورا، له حرمة
~~عند الملوك والسلاطين، ولا يتجاسر أحد أن يقدم عليه إذا أنكر منكرا. وله
~~المقامات المشهودة في ذلك. مداوما للصيام والتهجد والقيام. له ختمات
~~كثيرة جدا، كل ختمة منها في ركعة واحدة. وسمع الحديث من أبي علي بن
~~البناء.
# توفي في الصلاة ساجدا، في شهر ربيع الآخر سنة ست وخمسمائة،
~~بدرزيجان.
# رحمه الله تعالى.
# قال المبارك بن كامل: سمعت عبد الوهاب بن قاسم بن علي الشعراني قال:
~~رأيت جعفر الدرزيجاني جاء إلى بغداد، فالتقى به أبو الحسين الدرزيجاني،
~~فقال له: كيف تركت الصبيان؟ فقال له: " وليخش الذين لو تركوا من ms084
~~خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله
~~وليقولوا قولا سديدا " آل عمران: 9، تقوى الله لنا ولهم.
# علي بن محمد بن علي بن أحمد بن إسماعيل الأنباري، القاضي أبو منصور
# الفقيه الواعظ. ولد يوم الخميس خامس عشرين ذي الحجة، سنة خمس وعشرين
~~وأربعمائة. وقرأ القرآن على ابن الشرمقاني.
# وسمع الحديث من أبي طالب بن غيلان، والجوهري، أبي إسحاق البرمكي، وأبي
~~بكر بن بشران، وأبي محمد الصريفيني، وأبي الحسين بن المهتدي، وأبي الغنائم
~~بن المأمون، وأبي جعفر بن المسلمة، وأبي بكر الخطيب، وغيرهم. PageV01P044
~~وسمع من القاضي أبي يعلى. وتفقه عليه حتى برع في الفقه. وأفتى ووعظ بجامع
~~القصر وجامع المنصور وجامع المهدي. وكان مظهرا للسنة في مجالسه.
# وشهد عند أبي عبد الله بن الدامغاني، وأبي بكر السامي، وغيرهما. وولي
~~القضاء بباب الطاق وحدث وانتشرت الرواية عنه. فروى عنه عبد الوهاب
~~الأنماطي، وعبد الخالق بن أحمد بن يوسف، وأبو المعمر الأنصاري، والمبارك
~~بن خضير، والسلفي.
# توفي يوم السبت رابع عشرين جمادى الآخرة، سنة سبع وخمسمائة. ودفن من
~~الغد بمقبرة باب حرب. وتبعه من الخلق ما لا يحصى كثرة، ولا يعدهم
~~إلا أسرع الحاسبين. كذا ذكره ابن شافع.
# وفي تاريخ ابن السمعاني عن أبي الفضل بن عطاف: أنه توفي ليلة السبت
~~المذكورة.
# قال أبو الحسين: صليت عليه إماما بجامع المنصور في المقصورة. قال:
~~وحدث عن الوالد بكثير من سماعاته ومصنفاته.
# إسماعيل بن محمد بن الحسن بن داود الأصبهاني، الخياط أبو علي:
# سمع الكثير، وكتب بخطه. وكان خطه دقيقا مطبوعا.
# دخل بغداد سنة سبع وخمسمائة. وحدث بها عن والده، وعن أبي بكر محمد بن
~~أحمد بن الحسن بن ماجة، وأبي مطيع المضري، وغيرهم.
# سمع منه أبو منصور محمد بن ناصر البردي. وقال: كان من الأئمة الكبار، وهو
~~أخو أبي سعد محمد بن داود.
# قال ابن النجار: قرأت بخط أخيه أبي سعد: توفي أخي أبو علي إسماعيل في
~~العشر الأواخر من جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# إسماعيل بن المبارك بن محمد بن أحمد ms085 بن وصيف البغدادي
# الفقيه أبو حازم: ولد سنة خمس ثلاثين وأربعمائة.
# وقرأ الفقه على القاضي أبي يعلى، وسمع منه، ومن ابن العشاري، والجوهري.
# روى عنه أبو المعمر الأنصاري، وبالإجازة ابن كليب.
# وتوفي في رجب سنة ثمان وخمسمائة.
# أحمد بن الحسن بن أحمد المخلطي، البغدادي الفقيه، أبو العباس
~~الدباس:
# صحب القاضي أبا يعلى. وتفقه عليه، ولازمه، وسمع منه الحديث. وكتب الخلاف
~~وغيره من تصانيفه.
# وسمع أيضا من أبي الحسن بن المهتدي، وأبي جعفر بن المسلمة، وأبي الحسين
~~بن الأبنوسي، وأبي علي بن وشاح، وأبي علي المباركي وغيرهم. وحدث عنهم.
# قال ابن ناصر الحافظ: وسمعت منه. قال: وكان رجلا صالحا من أهل القران،
~~والستر والصيانة، ثقة مأمونا.
# توفي ليلة الأربعاء ثاني عشر جمادى الأولى سنة ثمان وخمسمائة. ودفن
~~من الغد بمقبرة باب حرب . رحمه الله.
# و " المخلطي " بفتح اللام المشددة - نسبة إلى المخلط، وهو
~~النقل، ولعله كان يبيعه.
# نقلت من بعض تعاليق الإمام أبي العباس بن تيمية، قال: نقلت من خط أحمد
~~بن الحسن بن أحمد المخلطي على ظهر الجزء الثاني والأربعين من تعليق
~~القاضي، ثم رأيته أنا بخط المخلطي، قال: رأيت بخط شيخنا - يعني القاضي
~~أبا يعلى - قال: إذا وقف داره على مسجد وعلى إمام يصلي فيه: كان للإمام
~~نصف الارتفاع، كما لو وقفها على زيد وعمرو، إنه بينهما. فإن وقفه على
~~مساجد القرية وعلى إمام يصلي في واحد منها: قسم الارتفاع على عدد المساجد،
~~وعلى الإمام. فإن وقفها على المسجد خاصة: لم يجز أن يدفع إلى إمام يصلي
~~فيه. ولا يصرف في بواري المسجد لأن ذلك من مصلحة المصلين، لا من مصلحة
~~المسجد.
# محمد بن سعد بن سعيد العسال، المقرىء، أبو البركات بن الحنبلي
# يلقب التاريخ: ولد في ربيع الآخر سنة سبعين وأربعمائة.
# وقرأ بالروايات على رزق الله التميمي، ويحيى بن البستي، وغيرهما.
# سمع من أبي نصر الزينبي، وأبي الغنائم بن أبي عثمان، والقاضي ابن البطر
~~والنعالي وغيرهم. وعلق الفقه عن ابن عقيل.
# وكان من القراء المجودين، الموصوفين بحسن الأداء، ms086 وطيب النغمة. يقصد في
~~رمضان، لسماع قراءته في صلاة التراويح، من الأماكن البعيدة. وكان دينا
~~صالحا، صدوقا، حدث.
# سمع منه ابن ناصر، والسلفي. قال: وكان من أحسن الناس تلاوة للقرآن، وكتب
~~الحديث الكثير معنا وقبلنا. وهو حنبلي المذهب. علق الفقه عن ابن عقيل.
# توفي يوم الثلاثاء سابع رمضان سنة تسع وخمسمائة. وصلي عليه بجامع القصر.
~~وكان الجمع متوفرا. ودفن بباب حرب رحمه الله تعالى.
# هبة الله بن المبارك بن موسى بن علي بن يوسف السقطي، أبو البركات
~~PageV01P045 المحدث، الرحال: ذكر أنه ولد سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
# وسمع الحديث ببلده بغداد، من جماعة، منهم: القاضي أبو يعلى. وتفقه
~~عليه.
# ورحل إلى واسط، والبصرة، والكوفة، والموصل، وأصبهان، والجبال، وغيرها.
~~وبالغ في الطلب. وتعب في جمع الحديث وكتابته.
# وكان له فضل ومعرفة بالحديث واللغة. وجمع الشيوخ وخرج التخاريج.
# جمع لنفسه معجما لشيوخه في نحو ثمانية أجزاء ضخمة. وجمع تاريخا
~~لبغداد ذيل به على تاريخ الخطيب. وكان مجدا في الطلب والسماع، والبحث عن
~~الشيوخ، وإظهار مسموعاتهم، والقراءة عليهم.
# كتب عن أصحاب الدارقطني، وابن شاهين، والمخلص، وابن حبابة، والحربي،
~~وطبقتهم ومن دونهم، حتى كتب عن أقرانه، ومن دونه. وزاد به الشره في هذا
~~الأمر، حتى ادعى السماع من شيوخ لم يسمع منهم. ولا يحتمل سنه
~~السماع منهم، كأبي محمد الجوهري وغيره.
# وسئل شجاع الذهلي عن روايته عن الجوهري. فقال: ما سمعنا بهذا قط وضعفه
~~فيه جدا.
# قال ابن السمعاني: سألت ابن ناصر عن السقطي، فقلت له: أكان ثقة.
~~فقال: لا والله. حدث بواسط عن شيوخ لم يرهم، وظهر كذبه عندهم.
# قال: وسمعت ابن ناصر غير مرة يقول: السقطي لا شيء، وهو مثل نسبه
~~من سقط المتاع. وقد أثنى عليه السلفي، وعده من أكابر الحفاظ الذين
~~أدركهم. وكان له نظم حسن، ومعرفة بالأدب.
# قال أبو القاسم بن السمرقندي: كنا في مجلس أبي محمد - رزق الله
~~التميمي، فأنشدنا: -
# فما تنفع الآداب والعلم والحجى ... وصاحبها عند الكمال يموت
# كما مات لقمان الحكيم وغيره ... كلهم تحت التراب صموت
# وكان ms087 هبة الله السقطي في المجلس حاضرا، فأجابه ببيتين، وأنشدناهما من
~~لفظه لنفسه.
# بلى أثر يبقى له بعد موته ... وذخر له في الحشر ليس يفوت
# وما يستوي المنطيق ذو العلم والحجى ... وأخرس بين الناطقين صموت
# توفي يوم الإثنين ثالث عشرين ربيع الأول سنة تسع وخمسمائة وصلى عليه
~~من الغد بالجامع أبو الخطاب الكلوذاني الفقيه إماما، ثم حمل إلى باب
~~حرب فدفن قريبا من قبر منصور بن عمار.
# وقيل: توفي يوم الثلاثاء المذكور. وقيل: في جمادى الآخرة. والصحيح
~~الأول.
# قال ابن الجوزي: حكى هبة الله السقطي، قال: قال محمد بن الخليل
~~البوشنجي: حدثني محمد بن علي الهروي - وكان تلميذ أبي المعالي الجويني -
~~قال: دخلت عليه في مرضه الذي مات فيه وأسنانه تتناثر من فيه ويسقط منها
~~الدود لا يستطاع شم فيه. فقال: هذا عقوبة تعرضي بالكلام، فاحذروا.
# ؟؟محمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي، الواعظ، أبو
~~نصر بن الإمام أبي علي
# المتقدم ذكره: ولد حادي عشرين صفر، سنة أربع وثلاثين وأربعمائة.
# وسمع من الجوهري، وأبي بكر بن بشران، والعشاري، وأبي على المباركي ووالده
~~أبي علي بن البناء وطبقتهم. وتفقه على أبيه، وحدث.
# روى عنه أبو المعمر الأنصاري، وأبو سعد بن البغدادي، وابن ناصر، وأثنى
~~عليه ووثقه. وكان من أهل الدين والصدق، والعلم والمعرفة. وخلف أباه في
~~حلقته بجامع القصر وجامع المنصور.
# توفي ليلة الأربعاء خامس عشر ربيع الأول سنة عشر وخمسمائة - وفي تاريخ
~~ابن النجار: سادس ربيع الأول - وصلى عليه من الغد أبو الحسن الفاعوسي
~~الزاهد، بجامع القصر. ودفن بباب حرب.
# وقيل: توفي في صفر. والأول أصح.
# محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكلوذاني، أبو الخطاب البغدادي
# الفقيه. أحد أئمة المذهب وأعيانه: ولد في ثاني شوال سنة اثنتين وثلاثين
~~وأربعمائة.
# وسمع الحديث من الجوهري والعشاري، وأبي على الجازري، والمباركي، وأبي
~~الفضل بن الكوفي، والقاضي أبي يعلى، وأبي جعفر بن المسلمة، وأبي الحسين بن
~~المهتدي، وغيرهم.
# وكتب بخطه كثيرا من مسموعاته. ودرس الفقه على القاضي أبي يعلى، ولزمه ms088
~~حتى برع في المذهب والخلاف. وقرأ عليه بعض مصنفاته. وقرأ الفرائض على أبي
~~عبد الله الوني، وبرع فيها أيضا. وصار إمام وقته، وفريد عصره في الفقه.
~~ودرس وأفتى، وقصده الطلبة.
# وصنف كتبا حسانا في المذهب والأصول والخلاف. وانتفع بها بحسن قصده.
~~PageV01P046 فمن تصانيفه: " الهداية " في الفقه، " والخلاف الكبير " المسمى
~~" بالانتصار في المسائل الكبار " ، و " الخلاف الصغير " المسمى ب " رؤوس
~~المسائل " .
# ونقل عن صاحب المحرر أبي البركات بن تيمية: أنه كان يشير إلى أن ما ذكره
~~أبو الخطاب في رؤوس المسائل هو ظاهر المذهب.
# وله أيضا كتاب " التهذيب " في الفرائض، و " التمهيد " في أصول الفقه،
~~وكتاب " العبادات الخمس " ، و " مناسك الحج " .
# وكانت له يد حسنة في الأدب. ويقول الشعر اللطيف. وله قصيدة دالية في
~~السنة معروفة، ومقطعات عديدة من الشعر.
# وكان حسن الأخلاق، ظريفا، مليح النادرة، سريع الجواب، حاد الخاطر. وكان
~~مع ذلك كامل الدين، غزير العقل، جميل السيرة، مرضي الفعال، محمود الطريقة.
~~شهد عند قاضي القضاة أبي عبد الله بن الدامغاني. وحدث بالكثير من
~~مسموعاته على صدق واستقامة.
# روى عنه ابن ناصر وأبو النعم الأنصاري، وأبو طالب بن خضير، وسعد الله بن
~~الدجاجي، ووفاء بن الأسعد التركي، وأبو الفتح بن شاتيل، وغيرهم.
# وروى عند ابن كليب بالإجازة. وقرأ عليه الفقه جماعة من أئمة المذهب منهم
~~عبد الوهاب بن حمزة، وأبو بكر الدينوري، والشيخ عبد القادر الجيلي الزاهد،
~~وغيرهم.
# قال أبو بكر بن النقور: كان الكيا الهراسي إذا رأى الشيخ أبا الخطاب
~~مقبلا قال: قد جاء الفقه.
# قال السلفي: أبو الخطاب من أئمة أصحاب أحمد، يفتي على مذهبه ويناظر.
# وكان عدلا رضيا ثقة. عنده كتاب " الجليس والأنيس " للقاضي أبي الفرج
~~الجريري عن الجازري عنه. وكان ينفرد به ولم يتفق لي سماعه. وندمت بعد خروجي
~~من بغداد على فواته. وكذلك أثنى ابن ناصر على أبي الخطاب ثناء كثيرا.
# وذكر ابن السمعاني: أن أبا الخطاب جاءته فتوى في بيتين من شعر، وهما:
# قل للإمام أبي الخطاب مسألة ... جاءت إليك، وما يرجى سواك
~~لها ms089
# ماذا على رجل رام الصلاة فمذ ... لاحت لناظره ذات الجمال
~~لها.
# فكتب عليها أبو الخطاب:
# قل للأديب الذي وافى بمسألة ... سرت فؤادي لما أن أصخت لها
# إن الذي فتنته عن عبادته ... خريدة ذات حسن فانثنى ولها
# إن تاب ثم قضى عنه عبادته ... فرحمة الله تغشى من عصى ولها
# توفي رحمه الله في آخر يوم الأربعاء ثالث عشرين جمادى الآخرة سنة عشر
~~وخمسمائة، وترك يوم الخميس، وصلي عليه يوم الجمعة في جامع القصر. ودفن
~~إلى جانب قبر الإمام أحمد رضي الله عنه. كذلك حرر وفاته القاضي أبو بكر
~~بن عبد الباقي.
# وكذا ذكره ابن شافع.
# وذكر ابن الجوزي: أنه توفي سحر يوم الخميس. ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة.
# وذكر ابن شافع: أن أبا الحسن بن الفاعوس الزاهد صلى عليه إماما. وحضر
~~الجمع العظيم والجند الكثير. ودفن بين يدي صف الإمام أحمد، بجنب أبي
~~محمد التميمي. رحمه الله تعالى.
# قرأت بخط أبي العباس بن تيمية في تعاليقه القديمة: رئي الإمام أبو
~~الخطاب في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك. فأنشد:
# أتيت ربي بمثل هذا ... فقال: ذا المذهب الرشيد
# محفوظ نم في الجنان، حتى ... ينقلك السائق الشهيد
# قرأت على أبي الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم المصري بها: أخبركم أبو
~~الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني، أخبرنا عبد المنعم بن عبد
~~الوهاب بن علي الحراني، أخبرنا أبو الخطاب محفوظ بن أحمد في كتابه، أخبرنا
~~أبو علي محمد بن الحسين الجازري، أخبرنا أبو الفرج المعافى بن زكريا
~~النهرواني، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي، حدثنا فضل - يعني: ابن
~~سهل - حدثنا موسى بن داود حدثنا ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي
~~سعيد الخدري، قال: قال رجل: " يا رسول الله، طوبى لمن رآك وآمن بك. فقال:
~~طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن
~~بي ولم يرني. فقال الرجل: يا رسول الله، ما طوبى. قال: شجرة في الجنة
~~مسيرة مائة عام. ثياب أهل الجنة تخرج من ms090 أكمامها " . وبه إلى أبي الخطاب.
# وأنشد من قوله:
# بأبي من إذا شكوت إليه ... حبه قال: ذا محال ولهو PageV01P047
~~وإذا ما حلفت بالله أني ... صادق، قال لي: يمينك لغو
# لا ومن خصه بحسن بديع ... وجمال جسمي به اليوم نضو
# لا تبدلت في هواه ولا خنت ... ولا حل لي عليه السلو
# وقوله أيضا:
# يقول لي الأحبة: لا تزرنا ... على حال، ونحن فلا نزور
# فقلت: متى أطعت؟ فقال هذا ... وقلت أحبكم فالقول زور
# وقوله أيضا:
# كيف أخفي هواكم وعليه ... شاهد الحزن والنحول ينم
# وإذا اللائمون لاموا فطرفي ... في هواكم أعمى وسمعي أصم
# أنتم للفؤاد هم وللعي ... ن سهاد للجوانح سقم
# كل يوم تجددون على قل ... بي عذابا وليس للقلب جرم
# ولئن دام ذا، ولا دام منكم ... تلفت مهجتي وفي ذاك إثم
# وقوله أيضا:
# علام أجازى بالوصال قطيعة ... وبالحب بغضا. إن ذا لعجيب
# وكم ذا التجني منك في كل ساعة ... أما لفؤادي من رضاك نصيب
# لئن لان جنبي عندكم فهو والهوى ... منيع ولكن الحبيب حبيب
# وإن كان ذنبي عندكم كلفي بكم ... فما أنا منه ما حييت أتوب
# غرامي بكم حتى الممات مضاعف ... وقلبي لكم عندي علي رقيب
# ومن شعر أبي الخطاب، أورده ابن النجار من طريق أبي المعمر الأنصاري رضي
~~الله عنه:
# إن كنت يا صاح بوجدي عالما ... فلا تكن لي في هواه لائما
# وإن جهلت ما ألاقي بهم ... فانظر تر دموعي السواجما
# هم قتلوني بالصدود والقلى ... وما رعوا في قتلي المحارما
# يا من يخاف الإثم في وصلي أما ... تخاف في سفك دمي المآثما؟
# هبني رضيت أن تكون قاتلي ... فهل رضيت أن تكون ظالما؟
# سلوا النجوم بعدكم عن مضجعي ... هل قر جنبي أو رأتني نائما؟
# واستقبلوا الشمال كيما تنظروا ... من حر أنفاسي بها سمائما
# وهذه الأيك سلوا الأيك: ألم ... أعلم النوح بها الحمائما
# لقد أقمت بعد أن فارقتكم ... على فؤادي بينها مآثما
# كان أبو الخطاب رضي الله عنه فقيها عظيما كثير التحقيق، وله من
~~التحقيق والتدقيق الحسن في مسائل الفقه وأصوله شيء كثير جدا. ms091 وله مسائل
~~ينفرد بها عن الأصحاب.
# فما تفرد به قوله: إن للعصر سنة راتبة قبلها أربع ركعات.
# وقوله: إن الكفار لا يملكون أموال المسلمين بالقهر، وإنها ترد إلى من
~~أخذت منه من المسلمين على كل حال، ولو قسمت في المغنم أو أسلم الكافر وهي
~~في يده.
# ومن ذلك قوله: إن الأضحية يزول الملك فيها بمجرد الإيجاب، فلا يملك
~~صاحبها إبدالها بحال.
# ومن ذلك ما ذكره في الهداية: أن الزرافة حرام. وقال السامري: هو سهو
~~منه.
# ومن ذلك: قوله بطهارة الأدهان المنجسة، التي يمكن غسلها بالغسل.
# ومن ذلك قوله: إن من ملك أختين: لم يجز له الإقدام على وطء واحدة منهما
~~حتى تحرم الأخرى عليه، بإزالة ملكه عنها أو عن بعضها، كما لو كان قد وطىء
~~إحداهما، ثم أراد وطء الأخرى. وقد رأيت في كلام الإمام أحمد في رواية
~~إسحاق بن هانىء ما يدل على مثل ذلك. ونصه مذكور في مسائل ابن هانىء في كتاب
~~الجهاد.
# ومن ذلك قوله: إن النكاح لا ينفسخ بسبي واحد من الزوجين بحال، سواء
~~سييا معا أو سبي أحدهما وحده. وقد حكى بن المنذر الإجماع على انفساخ
~~نكاح المسيبة وحدها إذا كان زوجها في دار الحرب. وحكاه غير واحد من
~~أصحابنا أيضا كابن عقيل. وهو ظاهر القران. وحديث أبي سعيد في صحيح مسلم
~~صريح في ذلك. والعجب أنه ذكر في الانتصار: أن حديث أبي سعيد لا يصح. قال:
~~والدليل على ضعفه أن سبايا أوطاس كن مجوسيات. وهذا مما يعلم بطلانه
~~قطعا فإن العرب لم يكونوا مجوسا. PageV01P048 وقد نسب إلى أبي الخطاب
~~التفرد بتخريج رواية: بأن الترتيب لا يشترط في الوضوء، وليس كذلك فقد
~~وافقه على هذا التخريج ابن عقيل، واتفقا على تخريجها من رواية سقوط الترتيب
~~بين المضمضة والاستنشاق، وسائر أعضاء الوضوء.
# وذكر أبو الخطاب في كتاب الصيام من الهداية، رواية عن أحمد: أن من دخل
~~في حج تطوع، ثم أفسده: لم يلزمه قضاؤه. ولم يذكر ذلك في كتاب الحج، ولا في
~~غير الهداية.
# قال أبو ms092 البركات بن تيمية: ولعله سها في ذلك، وانتقل ذهنه من مسألة
~~الفوات إلى مسألة الإفساد.
# وذكر في الانتصار رواية عن أحمد: أن صلاة الفرض تقضى عن الميت كالنذر.
# وذكر في الانتصار في مسألة ما إذا قتل واحد جماعة عمدا: أن أولياءهم
~~بالخيار، إن شاءوا قتل للجميع لا يكون لهم غير ذلك، ويسقط باقي حقوقهم.
~~وإن اختار بعضهم القود وبعضهم الدية: قتل لمختار القود، وأخذ من ماله
~~الدية لطالبها، وأن أحمد نص على ذلك في رواية الميموني.
# وذكره الخرقي في مختصره، قال: ويتخرج لنا كقول أبي حنيفة ومالك: يقتل
~~للجميع، وليس لهم غير ذلك، على الرواية التي تقول: لا يثبت بقتل العمد غير
~~القود.
# ثم قال في آخر المسألة: هذا الفصل مشكل على قول أحمد رحمه الله لأنه إن
~~قال: حقوق الجميع تساوت، فإذا طلبوا القتل ليس لهم غيره. وعلل بأنهم
~~أخذوا بعض حقوقهم، وسقط بعضها. فقد قال: بأن القصاص يتبعض في الاستيفاء
~~والإسقاط. وهذا بعيد. فإنه لو قتل رجل رجلين، فقال ولي كل واحد منهما:
~~قد عفوت لك عن نصف القصاص، ولكن قد بقي لكل واحد منا النصف فيستحق
~~قتلك به: لم يجز لهم ذلك، وسقط حقهم من القصاص. ولو كان يتبعض لثبت ذلك.
~~وإن لم يقل بالتبعيض لم يصح قوله: أخذ بعض الحق وأسقط بعضه. واقتضى أن يقول
~~كقول أبي حنيفة، وأنه يقتل للجميع، لأن دمه يساوي دم الجميع، أو لأنه لم
~~يبق محل يستوفي منه، أو يقول كما قال الشافعي: يقتل بالأول أو بمن
~~تخرجه القرعة وتؤخذ الديات للباقين.
# والذي يتحقق عندي: أنه يقتل للجميع وتؤخذ من ماله ديات الجميع تقسم
~~بينهم، كما قال أبو حنيفة: إذا قطع يميني رجلين فيقطع لهما، وتؤخذ دية يد
~~فتقسم بينهما، وكما قال أبو حامد وشيخنا وأصحابنا: إذا قطع من يده ناقصة
~~الأصابع يدا تامة يجوز للمقطوعة يده أن يقطع اليد الناقصة، ويأخذ دية
~~الأصابع فيجتمع القصاص والدية ليكمل حقه، كذلك في مسألتنا. والله
~~أعلم.
# وذكر في الانتصار في مسألة ضمان العارية: ms093 أن المبيع إذا فسخ لعيب أو
~~غيره، فتلفت السلعة في يد المشتري: أنه لا ضمان عليه لأن يده يد أمانة.
~~وهذا غريب مخالف لما ذكره غير واحد من الأصحاب، كالقاضي في خلافه، وابن
~~عقيل، والأزجي في النهاية.
# واختار فيه: أنه يصح أن يضمن بعض ما على فلان من الدين، وإن لم يعين به
~~البعض، وقال: لا أعلم فيه نصا عن أحمد.
# وفي المنون لابن عقيل قال: إن الشريف أبا جعفر قال: إن الصحة قياس
~~المذهب، وأنه اختاره.
# واختار فيه: أن عامل الزكاة شريك لبقية الأصناف لا أجير، فلا يجوز أن
~~يكون هاشميا ولا عبدا.
# وحكى فيه رواية: أن السيد إذا أذن لعبده في نوع من التجارة. ملك التصرف
~~في سائر الأنواع.
# وحكى فيه وجها: أن كل صلاة تفتقر إلى تيمم، وإن كانت نوافل.
# واختار في الهداية: رد اليمين على المدعي، فيقضى له بيمينه. وقد أشار
~~إليه أحمد في رواية أبي طالب.
# ووقفت على فتاوى أرسلت إلى أبي الخطاب رحمه الله من الرحبة، فأفتى
~~فيها في الشهر الذي توفي فيه في جمادى الآخرة سنة عشر وخمسمائة.
# وأفتى فيها ابن عقيل وابن الزاغوني أيضا.
# فمنها: إذا غاب الزوج قبل الدخول فطلبت المرأة المهر، فإن الحاكم يراسل
~~الزوج، ويعلمه بالمطالبة بالمهر، وأنه إن لم يبعث به إلى الزوجة باع
~~عليه ملكه. فإن لم يبعث باع عليه. وإن لم يعلم موضعه باع بمقدار نصف
~~الصداق، ودفعه إليها لجواز أن يكون قد طلقها قبل الدخول ويبقي بقية
~~الصداق موقوفا.
# ووافقه ابن عقيل على ذلك.
# وظاهر هذا: أنه إن أمكن مراسلته وامتنع باع عليه، ودفع إليها كل الصداق
~~للعلم بأنه لم يطلق. PageV01P049 وأما ابن الزاغوني: فإنه أفتى بأنه لا
~~يدفع الحاكم إليها أكثر من نصف الصداق بكل حال لأنه الثابت لها باليقين،
~~والنصف الباقي يحتمل أن يسقط بطلاق متجدد.
# ويرد على هذا التعليل: أن هذا النصف أيضا يحتمل سقوطه بفسخ لعيب أو
~~غيره من المسقطات.
# ومنها، في وقف الستور على المسجد: أفتى أنه يصح وقفها وتباع، ms094 وتنفق
~~أثمانها على عمارته، ولا تستر حيطانه بخلاف الكعبة، فإنها خصت بذلك كما
~~خصت بالطواف حولها.
# وخالفه ابن عقيل، وابن الزاغوني، قالا: الوقف باطل من أصله، والمال على
~~ملك الواقف.
# ومنها: إذا وجد شاة بمضيعة في البرية فإنه يجوز له أخذها، وذبحها. ويلزمه
~~ضمانها إذا جاء مالكها. وإذا وجدها بمصر وجب تعريفها. ووافقه ابن
~~الزاغوني.
# وخالفهما ابن عقيل، وقال: لا يجوز له ذبحها بحال، وإن ذبحها أثم
~~ولزمه ضمانها.
# ومنها: أن الشاهد لا يجوز له أن يشهد على آخر في كتاب مكتوب عليه حتى
~~يقرأه عليه، أو يقر عنده المكتوب عليه: أنه قرىء عليه أو أنه فهم جميع
~~ما فيه ولا يجوز الشهادة عليه بمجرد قوله: اشهد علي بما في هذا الكتاب.
# ووافقه ابن الزاغوني على ذلك.
# ومنها: كم قدر التراب الذي يستعمل في غسل الإناء من ولوغ الكلب؟.
# أفتى: أنه ليس له حد. وإنما يكون بحيث تمر أجزاء التراب مع نداوة الماء
~~على جميع الإناء.
# وأفتى ابن عقيل: أنه تكون بحيث تظهر صفته ويغير الماء.
# وقال ابن الزاغوني: إن كان المحك لا يضره التراب، فلا بد أن يؤثر في
~~الماء، وإن كان يتضرر بالتراب: فهل يجب ذلك، أم يكفي ما يقع عليه اسم
~~التراب وإن لم يظهر أثره؟ على وجهين.
# ومنها: إشارة الأخرس في الصلاة؟ أفتى: إذا كثر ذلك منه بطلت صلاته.
# وأفتى ابن الزاغوني: أن الإشارة برد السلام لا تبطل من الأخرس ولا من
~~المتكلم. وما عداها يجري مجرى العمل في الصلاة، فيفرق بين كثيرها ويسيرها.
# وأفتى ابن عقيل: أن إشارة الأخرس المفهومة تجري مجرى الكلام، فإن كانت
~~برد سلام خاصة لم تبطل، وما سوى ذلك تبطل.
# ومنها: إذا كتب القرآن بالذهب تجب فيه الزكاة إذا كان نصابا. ويجز له
~~حكه وأخذه.
# ووافقه ابن الزاغوني، وزاد: إن كتابته بالذهب حرام، ويؤمر بحكه. ولا
~~يجوز للرجل اتخاذه.
# ومنها: إذا أجرت نفسها للإرضاع في رمضان: هل لها أن تفطر، إذا تغير لبنها
~~بالصوم بحيث يتأذى بذلك المرتضع؟ أجاب: يجوز لها ms095 ذلك. وإذا امتنعت لزمها
~~ذلك. فإن لم تفعل كان لأهل الصبي الخيار في الفسخ.
# ووافقه ابن الزاغوني، وزاد: متى قصدت بصومها تضرر الصبي عصت وأثمت وكان
~~للحاكم إلزامها بالفطر، إذا طلبه المستأجر.
# ومنها: إذا رأى إنسانا يغرق، يجوز له الإفطار إذا تيقن تخليصه من
~~الغرق، ولم يمكنه الصوم مع التخليص.
# ووافقه ابن الزاغوني.
# ومنها: هل يجوز التفريق بين الأم وولدها بالسفر، إذا قصد أن يجعل وطنها
~~دون وطنه؟ أجاب: إنه لا يجوز ذلك.
# وأجاب ابن عقيل: إذا كان الولد مستقلا، غير محتاج إلى تربية الأم، كان
~~الأب أحق به سفرا، لتخريجه في عمل أو تجارة. وانقطع آخر جوابه.
# وأجاب ابن الزاغوني: إذا افترقت بالأبوين الدار، ولم يقصد الأب ضرر الأم
~~بمنعها من كفالة الولد، فالأب أحق به.
# فصل
# صنف بعض أصحابنا - وهو الوزير ابن يونس - مصنفا في أوهام أبي الخطاب
~~في الفرائض ومتعلقاتها من الوصايا والمسائل الحسابية. ولم أقف عليه كله، بل
~~على بعضه. لكن لأبي الخطاب في هذه المواضع مسائل متفرقة، يقال: إنها وهم
~~وغلط.
# فمنها: مسألة في البيع بتخيير الثمن، والوضيعة منه.
# ومسألة في وقف المريض داره التي لا يملك سواها على ابنه وابنته بالسوية،
~~وحكم إجازتهما وردهما، وإجازة أحدهما ورد الآخر. ولتصحيح كلامه فيها وجه
~~فيه تعسيف شديد.
# ومسألة في الوصايا، فيما إذا ترك ابنين ووصى لرجل بجميع ماله، ولآخر
~~بثلثه، وحكم إجازتهما وردهما، وإجازة أحدهما ورد الآخر، وإجازتهما لأحدهما
~~وردهما على الآخر. قد تأملت هذه المسألة، فوجدت الخلل فيها وقع من جهة
~~النسخ. فإن في الأصل فيها إلحاقا اشتبه على النساخ موضعه، فألحقوه في
~~غير موضعه، فنشأ الخلل في الكلام، ولزم بسبب ذلك لوازم فاسدة. وقد نسب
~~السامري الوهم فيها إلى أبي الخطاب، وليس كذلك. PageV01P050 ومنها: مسألة،
~~في باب الإقرار بمشارك في الميراث. وقد ذكرها أبو البركات في المحرر، وذكر
~~أنها سهو.
# ومنها: مسألة في الوصية بسهم من سهام الورثة. وقد بين خللها السامري في
~~مستوعبه.
# ومنها: عده الجهات في ذوي الأرحام، وأنها خمسة. وقد اعترف ms096 بأنه لم يسبق
~~إلى ذلك. وقد ألزمه صاحب المغني وصاحب المحرر وغيرهما لوازم فاسدة، بسبب
~~ذلك. وطائفة محققي المتأخرين صححوا كلامه في الجهات، وأجابوا عما أورد
~~عليه، وبينوا أنه غير لازم له. ولولا خشية الإطالة، وأن نخرج عما نحن بصدده
~~من التراجم لذكرنا هذه المسائل مسألة مسألة، وبينا ما وقع فيه الوهم من
~~غيره، ولكن نذكر ذلك في موضع آخر إن شاء الله تعالى.
# يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي
~~الأصبهاني، الحافظ، الإمام أبو زكريا بن أبي عمرو بن الإمام الحافظ أبي عبد
~~الله بن أبي محمد بن أبي يعقوب
# المحدث ابن المحدث، ابن المحدث ابن المحدث، ابن المحدث، ابن المحدث: ولد
~~يوم الثلاثاء تاسع عشر شوال، سنة أربع وثلاثين وأربعمائة بأصبهان.
# وسمع من أبيه أبي عمرو، وعميه: أبي القاسم عبد الرحمن، وأبي الحسن عبيد
~~الله، وأبي بكر بن ريذة، وسمع منه المعجم الكبير للطبراني عنه، وأبي طاهر
~~الكاتب، وأبي منصور محمد بن عبد الله بن فضلويه، وأبي طاهر أحمد بن محمود
~~الثقفي، وغيرهم.
# ورحل إلى نيسابور، وسمع بها من أبي بكر أحمد بن منصور بن خلف المقرىء،
~~وأبي بكر البيهقي الحافظ بهمذان، وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن النهاوندي.
# وسمع بالبصرة من أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن أحمد الشاهد، وعبد الله
~~بن الحسين السعيداني، وخلق كثير سواهم.
# وصنف التصانيف، وأملى، وخرج التخاريج لنفسه، ولجماعة من شيوخ أصبهان.
# وحدث بالكثير، وسمع منه الكبار والحفاظ من أهل بلده وغيرهم. منهم:
~~الحافظ أبو القاسم إسماعيل التيمي، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وأبو الفضل
~~محمد بن هبة الله بن العلاء.
# وقدم بغداد حاجا، وحدث بها، وأملى بجامع المنصور.
# سمع منه بها: أبو منصور الخياط، وأبو الحسين بن الطيوري، وهما أسن
~~منه، وأقدم إسنادا.
# وسمع منه بها أيضا: ابن ناصر، وعبد الوهاب الأنماطي، والسلفي، والشيخ
~~عبد القادر الجيلي، وأبو محمد بن الخشاب، وعبد الحق اليوسفي، وآخر أصحابه
~~موتا أبو جعفر الطرسوسي، وروى عنه بالإجازة ms097 أبو سعد بن السمعاني الحافظ.
# قال ابن السمعاني: سألت إسماعيل التيمي الحافظ عنه. فأثنى عليه ووصفه
~~بالحفظ والمعرفة والدراية. قال: وسمعت أبا بكر اللفتواني الحافظ يقول:
~~بيت ابن منده بدىء بيحيى وختم بيحيى.
# قال ابن السمعاني: يريد في معرفة الحديث والفضل والعلم.
# وذكر شيرويه بن شهردار الحافظ فقال: قدم علينا سمع منه عامة مشايخ الجبل
~~وخراسان. وكان حافطا، فاضلا مكثرا، صدوقا، ثقة، يحسن هذا الشأن جيدا،
~~كثير التصانيف، شيخ الحنابلة ومقدمهم، حسن السيرة، بعيدا من التكلف،
~~متمسكا بالأثر.
# وذكره محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ، فقال: الشيخ الإمام الأوحد،
~~عنده الحديث الكثير، والكتب الكثيرة الوافرة، جمع وصنف تصانيف كثيرة. منها:
~~كتاب الصحيح على كتاب مسلم بن الحجاج.
# وذكره إسماعيل بن عبد الغافر، في تاريخ نيسابور، فقال: رجل فاضل، من بيت
~~العلم والحديث، المشهور في الدنيا، سمع من مشايخ أصبهان، وسافر ودخل
~~نيسابور، وأدرك المشايخ، وسمع منهم، وجمع، وصنف على الصحيحين. وعاد إلى
~~بلده.
# وقال ابن السمعاني في حقه: جليل القدر، وافر الفضل، واسع الرواية، ثقة
~~حافظ، فاضل، مكثر، صدوق، كثير التصانيف، حسن السيرة، بعيد التكلف، أوحد
~~بيته في عصره. صنف تاريخ أصبهان، وغيره من الجموع.
# قلت: وصنف مناقب العباس رضي الله عنه في أجزاء كثيرة.
# وللحافظ السلفي فيه يمدحه:
# إن يحيى فديته من إمام ... حافظ ، متقن، تقي، حليم
# جمع النبل والأصالة والفض ... ل وفي العلم فوق كل عليم
# وصنف مناقب الإمام أحمد رضي الله عنه في مجلد كبير، وفيه فوائد حسنة.
~~PageV01P051 وقال في أوله: ومن أعظم جهالاتهم - يعني المبتدعة - وغلوهم في
~~مقالاتهم: وقوعهم في الإمام المرضي، إمام الأئمة، وكهف الأمة، ناصر الإسلام
~~والسنة، ومن لم تر عين مثله علما وزهدا، وديانة وأمانة. إمام أهل الحديث
~~أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني قدس الله روحه، وبرد عليه
~~ضريحه. الإمام الذي لا يجارى، والفحل الذي لا يبارى. ومن أجمع أئمة
~~الدين رحمة الله ورضوانه عليهم في زمانه على تقدمه في شأنه، ونبله وعلو
~~مكانه. والذي له من المناقب ما ms098 لا يعد ولا يحصى. قام لله تعالى مقاما
~~لولاه لتجهم الناس، ولمشوا على أعقابهم القهقرى، ولضعف الإسلام، واندرس
~~العلم.
# ولقد صدق الإمام أبو رجاء قتيبة بن سعيد البغلاني حيث قال: إن أحمد بن
~~حنبل في زمانه بمنزلة أبي بكر وعمر في زمانهما. وأحسن من قال: لو كان أحمد
~~في بني إسرائيل لكان آية أعاشنا الله تعالى على عقيدته، وحشرنا يوم القيامة
~~في زمرته.
# وحين وقفت على سرائر هؤلاء، وخبث اعتقادهم في هذا الإمام، قصدت لمجموع
~~نبهت فيه على بعض فضائله، ونبذة من مناقبه. وذكرت طرفا مما منحه الله
~~تعالى من المنزلة الرفيعة، والرتبة العلية في الإسلام والسنة. مع أني لست
~~أرى لنفسي أهلية لذلك، وأن المشايخ الماضين رحمهم الله تعالى قد عنوا بجمعه
~~فشفوا لكني أردت أن يبقى له بجمع مناقبه ذكر، وأن كون مشرفا فيما بين أهل
~~العلم من أهل السنة بانتسابي إليه، ونحلي مذهبه وطريقته.
# وذكر في أثناء هذا الكتاب: أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الفقيه إجازة:
~~أخبرنا أبو مسعود أحمد بن محمد البجلي الطبري قال: قال أبو عبد الله الحسين
~~بن أحمد بن الحسين الأسدي، في فضائل الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن
~~حنبل: لما فرغت من سماع كتاب المسند من أبي بكر القطيعي ببغداد، عن عبد
~~الله عن أبيه رحمهم الله. وتحصيل نسخة من مائة ونيف وعشرين جزءا، وجملة ما
~~وعاه الكتاب أربعون ألف حديث غير ثلاثين - أو أربعين - حديثا. سمعت ذلك
~~من ابن مالك، يقول: وسمعته أيضا يقول: سمعت عبد الله يقول: أخرج والدي
~~هذا المسند من جملة سبعمائة ألف حديث. وقد أفردت لذلك كتابا في جزء واحد،
~~سميته: كتاب " المدخل في المسند " أشبعت فيه ذكر ذلك أجمع. وأنا أسأل الله
~~تعالى انتفاعنا بالعلم، وتوفيقا لما يقربنا إليه، فإنه قريب مجيب.
# ومنه قال: أخبرنا عمي الإمام، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب،
~~أخبرنا أبو الحسن العبدي، حدثني أبو الحسين، حدثنا رزين بن أبي هارون قال:
~~قال فوران: ماتت امرأة لبعض ms099 أهل العلم، قال: فجاء يحيى بن معين والدورقي.
~~قال: فلم يجدوا امرأة تغسلها إلا امرأة حائض. قال: فجاء أحمد بن حنبل، وهم
~~جلوس، فقال: ما شأنكم؟ فقال أهل المرأة: ليس نجد غاسلة إلا امرأة حائض،
~~قال: فقال أحمد بن حنبل: أليس تروون عن النبي صلى الله عليه وسلم " يا
~~عائشة، ناوليني الخمرة. قالت: إني حائض، فقال: إن حيضتك
~~ليست في يدك " يجوز أن تغسلها. قال: فخجلوا وبقوا.
# سمعت أبا العباس البيهقي يقول: سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول: سمعت
~~أبا جعفر محمد بن أحمد بن سعيد يقول: سمعت العباس بن حمزة يقول: سمعت
~~أحمد بن حنبل رحمه الله يقول: الدنيا دار عمل، والآخرة دار جزاء، فمن لم
~~يعمل هنا ندم هناك.
# وروي من طريق النقاش: سمعت الدارقطني: سمعت أبا سهل بن زياد: سمعت عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل يقول: سئل أحمد رحمه الله عن الفتوة. فقال: ترك
~~ما تهوى لما تخشى.
# ومن طريق أحمد بن مروان المالكي، حدثنا إدريس الحداد قال: كان أحمد بن
~~حنبل إذا ضاق به الأمر اجر نفسه من الحاكة فسوى لهم. قال إدريس: فلما
~~كان أيام المحنة، وصرف إلى بيته حمل إليه مال جليل، وهو محتاج إلى
~~رغيف يأكله، فرد جميع ذلك، لم يقبل منه قليلا ولا كثيرا، قال: فجعل عمه
~~إسحاق يحسب ما رد، فإذا هو خمسمائة ألف - أو نحوها - فقال له: يا عم، أراك
~~مشغولا بحساب ما ليس يحسب، فقال: قد رددت اليوم كذا وكذا، وأنت محتاج إلى
~~حبة. فقال: يا عم، لو طلبنا لم يأتنا. وإنما أتانا لما تركناه.
~~PageV01P052 أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، أخبرنا أبو محمد بن حبان:
~~سمعت أبا جعفر البردي: سمعت إسماعيل بن قتيبة سمعت أحمد بن حنبل يقول:
~~إن القلنسوه لتقع من السماء على رأس من لا يحبها.
# أخبرنا أبي رحمه الله، أخبرنا أبو عمر بن عبد الوهاب إجازة، حدثنا أحمد
~~بن محمد بن عمر، حدثنا أبو عبد الرحمن - يعني: عبد الله بن أحمد - قال:
~~قلت ms100 لأبي رحمه الله: يقولون: إنك تتوضأ مما مست النار. قال: ما فعلته
~~قط، ولم يثبت عندي في ذا خبر.
# أخبرنا عمي الإمام، أخبرنا علي بن عبد الله بن جهضم بمكة، حدثنا محمد
~~بن أبي زكريا الفقيه، حدثنا عبدوس بن أحمد، حدثنا أبو حامد الخلقاني قال:
~~قلت لأحمد بن حنبل: ما تقول في القصائد. فقال: في مثل ماذا. قلت: مثل ما
~~تقول:
# إذا ما قال لي ربي: ... أما استحييت تعصيني
# وتخفي الذنب من غيري ... وبالعصيان تأتيني؟
# قال: فرد الباب، وجعل يقول:
# إذا ما قال لي ربي: ... أما استحييت تعصيني
# وتخفي الذنب من غيري ... وبالعصيان تأتيني؟
# فخرجت وتركته.
# أخبرنا عمي، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن قاذويه، أخبرنا عبد الله بن
~~محمود، أخبرنا أبو حاتم محمد بن إدريس قال: ولقد ذكر لأبي عبد الله أحمد بن
~~حنبل رجل من أهل العلم، كانت له زلة، وأنه تاب من زلته، فقال: لا يقبل الله
~~ذلك منه حتى يظهر التوبة والرجوع عن مقالته، وليعلمن أنه قال مقالته كيت
~~وكيت، وأنه تاب إلى الله تعالى من مقالته، ورجع عنه، فإذا ظهر ذلك منه
~~حينئذ تقبل، ثم تلا أبو عبد الله " إلا ا الذين تابوا وأصلحوا
~~وبينوا " البقرة:160.
# ومن طريق أبي أحمد بن علي، حدثنا عبد المؤمن بن أحمد بن جوثرة الجرجاني:
~~سمعت عمار بن رجاء يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: طلب إسناد العلو من
~~السنة.
# أخبرنا عمي الإمام، أخبرنا يحيى بن عمار بن يحيى كتابة: أن أبا جعفر محمد
~~بن أحمد بن محمد الصفار أخبره: حدثنا محمد بن إبراهيم الصرام، حدثنا عثمان
~~بن سعيد الدارمي، قال: قال أحمد بن حنبل رحمه الله: كنا نرى السكوت عن هذا
~~قبل أن يخوض فيه هؤلاء. فلما أظهروه لم نجد بدا من مخالفتهم.
# ووجدت في كتب الإمام عمي بخطه: قال القاسم بن محمد أبو الحارث: حدثنا
~~يعقوب بن إسحاق البغدادي، سمعت هارون الحمال يقول: سمعت أحمد بن حنبل،
~~وأتاه رجل فقال: يا أبا عبد الله: إن ههنا رجل يفضل ms101 عمر بن عبد العزيز
~~على معاوية بن أبي سفيان، فقال أحمد: لا تجالسه، ولا تؤاكله ولا تشاربه،
~~وإذا مرض فلا تعده.
# أخبرنا أبي وعماي رحمهم الله، أخبرنا والدنا رحمه الله، أخبرنا محمد بن
~~عبد الله بن يوسف العماني، حدثني جدي العباس بن حمزة قال: سمعت أحمد بن
~~حنبل يقول: سبحانك، ما أغفل هذا الخلق عما أمامهم! الخائف منهم مقصر،
~~والراجي منهم متوان .
# أخبرنا عمي الإمام، أخبرنا عبد الله بن عمر الكرخي، أخبرنا سليمان بن
~~أحمد بن أيوب، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سئل أبي عن رجل وجب
~~عليه تحرير رقبة مؤمنة، فكان عنده مملوك سوء، لقنه أن يقول بخلق القرآن؟
~~فقال: لا يجزي عنه عتقه لأن الله تبارك وتعالى أمره بتحرير رقبة مؤمنة،
~~وليس هذا بمؤمن. هذا كافر.
# أخبرنا الإمام عمي، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر،
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن قوم يقولون: لما كلم
~~الله موسى عليه السلام لم يتكلم الله بصوت، فقال أبي رحمه الله: بل تكلم
~~عز وجل بصوت. هذه الأحاديث نمرها كما جاءت.
# قال أبي رحمه الله: حديث بن مسعود " إذا تكلم الله عز وجل سمع له صوت
~~كمر السلسلة على الصفوان " . قال أبي: وهذه الجهمية تنكره. قال أبي:
~~وهؤلاء كفار يريدون أن يموهوا على الناس. من زعم أن الله عز وجل لم يتكلم
~~فهو كافر. إلا أنا نروي هذه الأحاديث كما جاءت.
# أخبرنا عمي الإمام، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله
~~بن جعفر بن فارس، حدثنا إسماعيل بن أحمد، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~قال: سألت أبي عن رجل يمتحن بالقرآن: مخلوق، فيحدث. فقالا: كان ابن عيينة
~~يتحدث به، ولم أسمعه أنا منه. PageV01P053 عن إسماعيل عن قيس قال: اجتمع
~~الأشعث بن قيس وجرير بن عبد الله على جنازة، فقدم الأشعث جريرا عليها،
~~وقال للناس: إني ارتددت، ولم يرتد. قال: أنا أقول بهذا الحديث في هذه ms102
~~المسألة. فقلت: إن اجتمع رجلان، أحدهما قد امتحن، والآخر لم يمتحن؟ فقال:
~~لا يتقدم، وليصل بهم الذي لم يمتحن. رأى ذلك فضيلة له على من امتحن،
~~وأعجبه حديث قيس عن جرير، قال: هذا أصل من الأصول، وأعجبه جدا. وقال: أنا
~~آخذ به.
# ومن طريق ابن عبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو محمد، حدثنا الأزهري، حدثنا
~~إسماعيل بن عمر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحاديث حماد بن سلمة تأخذ بحلوق
~~المبتدعة.
# ومن طريق عبد الله بن محمد بن مندويه، سمعت أحمد بن محمد بن مصقلة يقول:
~~سمعت المثنى الأنباري يقول: سألت - أو سئل - عبد الله أحمد بن حنبل عن
~~بيع الماء؟ فقال: هو ما لا يملكه الرجل. وأما بيع الماء السايح فهو جائز.
~~وكل ما يملكه الرجل فهو جائز.
# أخبرنا أبو القاسم عمي، أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~إسحاق الويذاباذي، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا معاذ بن المثنى
~~العنبري قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أصول الإيمان ثلاثة: دال، ودليل،
~~ومستدل. فالدال: الله تبارك وتعالى، والدليل: القرآن، والمستدل: المؤمن.
~~فمن طعن على حرف من القرآن فقد طعن على الله تعالى وعلى كتابه وعلى رسوله
~~صلى الله عليه وسلم.
# أخبرنا عمي أخبرنا أبو القاسم بن قاذويه، أخبرنا عبد الله بن محمد
~~الشروطي سمعت أبا زكريا القسام يحيى بن عبد الله يقول: سمعت أبا عمران
~~الصوفي موسى بن محمد، وأبا الشيخ الأبهري، يذكران عن أبي بكر الأثرم: أنه
~~سأل أحمد بن حنبل عن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وتعوذه من الفقر؟ فقال:
~~إنما أراد به فقر القلب.
# ومن طريق ابن عدي: سمعت محمد بن سعيد الحراني، سمعت الميموني يقول: سمعت
~~أحمد بن حنبل يقول: ثلاثة كتب ليس لها أصول: المغازي، والملاحم، والتفسير.
# ومن طريق أحمد بن ياسين: سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول: قال أحمد بن
~~حنبل: من لم يجمع علم الحديث. وكثرة طرقها واختلافها، لا يحل له الحكم على
~~الحديث، ولا الفتيا به.
# أخبرنا عمي، أخبرنا ms103 محمد بن عبد الله الحافظ كتابة: أن يحيى بن محمد
~~العنبري حدثهم: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد السجزي، سمعت النوفلي، سمعت
~~أحمد بن حنبل يقول: إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال
~~والحرام والسنن والأحكام تشددنا في الأسانيد. وإذا روينا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في فضائل الأعمال، وما لا يضع حكما ولا يرفعه تساهلنا في
~~الأسانيد.
# ومن طريق محمد بن الحسين - أظنه النقاش - أخبرنا عبد الله بن محمد بن علي
~~بن زياد، حدثنا محمد بن إبراهيم الماستوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبت في
~~كتاب الحيض تسع سنين حتى فهمته.
# أخبرنا عمي، أخبرنا محمد بن عبد الرزاق، أخبرنا جدي حدثنا محمد بن محمد
~~بن فورك: سمعت عبد الله بن - عبد الوهاب يقول: سئل أحمد بن حنبل رحمه
~~الله: هذه الكتابة إلى متى العمل به؟ قال: أخذه العمل به.
# أخبرنا أحمد بن الفضل المقرىء إجازة، أخبرنا أبو العباس النسوي شيخ
~~الحرم، حدثنا عمر بن المقرىء، حدثنا إبراهيم بن المولد، حدثنا أحمد بن
~~مروان الخزاعي، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: ما الناس
~~إلا من يقول: حدثنا، وأخبرنا، وسائر الناس لا خير فيهم.
# أخبرنا أبو بكر البيهقي، أنبأني أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله
~~محمد بن يعقوب، حدثنا مهنا بن يحيى: سألت أحمد بن حنبل عن الإقعاء في
~~الصلاة؟ قال: أليس يروى عن العبادلة: أنهم كانوا يفعلون ذلك. قلت: ومن
~~العبادلة؟ قال: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزيير، وعبد الله بن
~~عمر، وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم. قلت لأحمد: فابن مسعود؟ قال: ليس
~~ابن مسعود من العبادلة.
# ومن طريق محمد بن مخلد: حدثنا حاتم بن محمد، سمعت أبا رجاء قتيبة بن
~~سعيد يقول: أحمد بن حنبل إمام ومن لا يرضى بإمامته فهو مبتدع ضال.
# قال يحيى بن منده: نقول - وبالله التوفيق - : إن أحمد بن حنبل إمام
~~المسلمين، وسيد المؤمنين، وبه نحيا وبه نموت، وبه نبعث، ms104 إن شاء الله
~~تعالى. فمن قال غير هذا، فهو عندنا من الجاهلين. PageV01P054 ومن طريق محمد
~~بن مخلد: حدثنا محمد بن الحسين بن عبد الرحمن الأنماطي عن أحمد بن عمر بن
~~يونس، حدثنا شيخ رأيته بمكة، يكنى أبا عبد الله من أهل سجستان ذكر عنه فضل
~~ودين، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: يا رسول
~~الله، من تركت لنا في عصرنا هذا من أمتك نقتدي به في ديننا. قال: أحمد
~~بن حنبل.
# قال يحيى بن منده: فما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه ويقظته
~~فهو حق. وفد ندب صلى الله عليه وسلم إلى الاقتداء به، فلزمنا جميعا امتثال
~~مرسومه، واقتفاء مأموره.
# توفي يحيى بن منده رحمه الله في يوم الجمعة حادي عشر ذي الحجة، سنة إحدى
~~عشرة وخمسمائة كذا نقله ابن النجار عن أبي موسى الحافظ.
# وذكر ابن السمعاني عن بعض الأصبهانيين: أنه توفي في ذي الحجة سنة اثنتي
~~عشرة وخمسمائة بأصبهان. قال: ثم كتب إلى معمر بن الفاخر من أصبهان: أن ابن
~~منده توفي يوم عيد الأضحى من السنة.
# وذكر غيره: أنه دفن بباب درية عند قبر والده وجده رحمة الله عليهم
~~أجمعين.
# وذكره ابن الجوزي ممن توفي سنة اثنتي عشرة، ثم قال: وقيل: توفي سنة
~~إحدى عشرة.
# أخبرنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم المصري بها، بقراءتي عليه،
~~أخبرنا أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني، أخبرنا أبو جعفر محمد
~~بن إسماعيل الطرسوسي، أخبرنا يحيى بن منده الحافظ، أخبرنا محمد بن عبد
~~الله، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أخبرنا عبد
~~الرزاق، أخبرنا الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة
~~عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم ما لا
~~أحصي " .
# محمد بن علي بن طالب بن محمد بن زبيبا الخرقي البزار، الفقيه، أبو الفضل
~~بن أبي الغنائم
# وقد سبق ذكر والده: ولد في العشر ms105 الأخير من المحرم سنة ست وثلاثين
~~وأربعمائة.
# وقيل عنه: إنه قال: سنة خمس وثلاثين.
# وسمع من القاضي أبي يعلى، والجوهري، وابن المذهب، وأبي بكر بن بشران،
~~وعمر بن أبي طالب المكي، وحدث وروى عنه السلفي، وأبو المعمر الأنصاري، وابن
~~ناصر، والمبارك بن كامل، وعمر بن ظفر، وبالإجازة ذاكر بن كامل، وابن كليب.
~~وكان فقيها فاضلا. أظنه تفقه على القاضي أو على أبيه المذكور.
# وقال ابن الجوزي: قال شيخنا ابن ناصر: لم يكن بحجة. كان على غير السمت
~~المستقيم.
# وذكر ابن النجار: أنه قرأ بخط ابن ناصر عنه: أنه كان يعتقد عقيدة
~~الفلاسفة، تقليدا عن غير معرفة. نسأل الله العافية.
# توفي ليلة السبت تاسع شوال سنة إحدى عشرة وخمسمائة. ودفن بمقابر باب أبرز
~~في العالية. رحمه الله وسامحه.
# أخبرنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم - بفسطاط مصر - أخبرنا عبد
~~اللطيف بن عبد المنعم الحراني، أخبرنا أبو الفرج عبد المنعم بن علي، أخبرنا
~~محمد بن علي بن زبيبا إذنا، أخبرنا القاضي أبو يعلى بن الفراء، أخبرنا أبو
~~الفضل عبد الله بن عبد الرحمن الزهري، فيما أذن لنا: أن حمزة بن الحسين بن
~~عمر البزار حدثه: حدثني أحمد بن جعفر عن عاصم الحربي قال: رأيت في
~~المنام كأني قد دخلت درب هشام، فلقيني بشر بن الحارث رحمه الله، فقلت: من
~~أين يا أبا نصر. فقال: من عليين. قلت: ما فعل أحمد بن حنبل؟ قال: تركت
~~الساعة أحمد بن حنبل وعبد الوهاب الوراق بين يدي الله عز وجل، يأكلان
~~ويشربان ويتنعمان. قلت: فأنت؟ قال: علم الله قلة رغبتي في الطعام
~~فأباحني النظر إليه.
# طلحة بن أحمد بن طلحة بن أحمد بن الحسين بن سليمان بن بادي بن الحارث بن
~~قيس بن الأشعث بن قيس الكندي العاقولي، الفقيه، القاضي أبو البركات:
# ولد يوم الجمعة بعد صلاتها ثالث عشرين شعبان سنة اثنتين وثلاثين
~~وأربعمائة بدير العاقول، وهي على خمسة عشر فرسخا من بغداد. ودخل بغداد سنة
~~ثمان وأربعين وأربعمائة، واشتغل بالعلم سنة اثنتين وخمسين.
# وسمع ms106 من أبي محمد الجوهري سنة ثلاث وخمسين، ومن القاضي أبي يعلى، أبي
~~الحسين بن حسنون، وأبي الغنائم بن المأمون، وأبي جعفر بن المسلمة، وأبي
~~الحسين بن المهتدي، وأبي الغنائم بن الدجاجي، وهناد النسفي، وجابر بن
~~ياسين، وابن هزار مرد، وأبي الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد الحنفي،
~~وأبي القاسم بن البسري، وغيرهم. PageV01P055 قال القاضي أبو الحسين: قرأ
~~على الوالد الخصال، وحضر درسه الفقه.
# قلت: وروى عنه الجامع الصغير أيضا. قال: وقال لي: اقرأ في كل أسبوع
~~ختمتين.
# وقال ابن الجوزي: قرأ الفقه على القاضي يعقوب، وهو من متقدمي أصحابه.
# وكان عارفا بالمذهب، حسن المناظرة. وكانت له حلقة بجامع القصر للمناظرة.
# وقال ابن شافع: سماعه صحيح. كان ثقة، أمينا. ومضى على السلامة والستر،
~~سمع منه ابن كاملي وغيره.
# وقال ابن السمعاني: كان صالحا، دينا خيرا. روى لنا عنه هبة الله بن
~~الحسن الأمين بدمشق، والمبارك بن أحمد الأنصاري، وغيرهما.
# قلت: وروى عنه ابن ناصر، والشيخ عبد القادر. وبالإجازة ابن كليب وذاكر
~~بن كامل.
# قال ابن ناصر: حدثني أبو البركات طلحة بن أحمد بن طلحة القاضي، قال: كان
~~لي صديق اسمه ثابت. وكان رجلا صالحا، يقرأ القرآن، ويأمر بالمعروف وينهى
~~عن المنكر. فتوفي فلم أصل عليه لعذر منعني، فرأيته في المنام، فسلمت
~~عليه، فلم يرد علي السلام، وأعرض عني، فقلت: يا ثابت، ما تكلمني وأنت
~~صديقي وبيني وبينك مودة؟ فقال: أنت صديقي، ولم تصل علي، فاعتذرت
~~إليه، ثم قلت له: حدثني كيف أنت بقبر أحمد بن حنبل؟ لأنه دفن هناك، فقال:
~~ليس في قبر أحمد أحد يعذب بالنار.
# توفي طلحة العاقولي ليلة الثلاثاء ثاني شعبان - وقال ابن نقطة: ثالث
~~شعبان سنة اثنتي عشرة وخمسمائة - ودفن بمقبرة الفيل من باب الأزج، قريبا
~~من قبر أبي بكر عبد العزيز.
# أخبرنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي - بمصر - أخبرنا أبو
~~الفرج الحراني، أخبرنا ابن كليب، أخبرنا طلحة بن أحمد العاقولي، أخبرنا
~~أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيويه، أخبرنا أبو بكر ms107 محمد بن خلف بن
~~المرزبان حدثنا الحسين بن بحر، حدثنا عبد الله بن رجاء، قال ابن المرزبان:
~~وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا أحمد بن عون القواس قالا: حدثنا
~~مسلم بن خالد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " كرم المرء دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه
~~" .
# ذكر الشيخ موفق الدين، في المغنى في باب الإيمان، عن طلحة العاقولي: أن
~~العبد إذا ملكه سيده مالا، وقلنا: يملكه، وأعتق منه بإذن سيده، فإن
~~الولاء يكون موقوفا. فإن عتق فهو له، وإن مات فهو لسيده. وهذا خلاف ما
~~ذكره الأكثرون: أن العبد لا يرث بالولاء ولا غيره.
# وحكوا في المكاتب: إذا عتق له عبد في حال كتابته: هل يكون ولاؤه للسيد،
~~أو يكون موقوفا، فإن عتق المكاتب كان له؟ على وجهين.
# واختار أبو بكر، والقاضي في خلافه: أنه للسيد بكل حال.
# وحكى الشيخ أيضا في المغني والكافي عن طلحة العاقولي: أن الحالف إذا
~~قال: والخالق، والرزاق، والرب: كان يمينا بكل حال، وإن نوى بذلك غير
~~الله تعالى سبحانه لأنها لا تستعمل مع التصريف إلا في اسم الله تعالى،
~~فهي كاسم الله، والرحمان.
# قلت: وقد وافقه على ذلك ابن الزاغوني في الإقناع: في الخالق، والرزاق
~~وسائر أسماء الأفعال. قال: وهذا مبني عندنا على أصل فإن صفات الأفعال
~~قديمة، استحقها الله تعالى في القدم كصفات الذات.
# يحيى بن عثمان بن الحسين بن عثمان بن عبد الرحمن البيع، الأزجي، الفقيه
~~أبو القاسم بن الشواء:
# ولد في شوال سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
# وقرأ القران بالروايات. وسمع من ابن المهتدي، وابن المسلم، والجوهري،
~~والقاضي أبي يعلى، وأبي الغنائم بن المأمون، وأبوي الحسين بن حسنون، وابن
~~النقور. وتفقه على القاضي أبي يعلى، ثم على القاضي يعقوب. وكان فقيها
~~حسنا، صحيح السماع. وحدث بشيء يسير.
# روى عنه أبو المعمر الأنصاري في معجمه. وقال أبو الحسين: سمع من الوالد،
~~وحضر درسه، ونسخ معظم كتبه.
# توفي ليلة الثلاثاء، تاسع عشر جمادى الآخرة سنة اثنتي ms108 عشرة وخمسمائة.
~~ودفن بمقبرة باب حرب. رحمه الله تعالى.
# حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف الهمذاني الحافظ الفقيه، الأديب أبو
~~العلاء، المعروف بالأعمش:
# ولد سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
# وسمع بهمذان من عبيد الله بن الحافظ بن منده، وأبي مسلم بن عوف
~~النهاوندي، وأبي محمد بن ماهلة وطبقتهم.
# روى عنه السلفي وأبو العلاء القطان، وأبو الفتوح الطائي، وغيرهم.
~~PageV01P056 ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ، فقال: شيخ، حافظ ثقة، مكثر. وكان
~~- مع بصره بهذا الشأن - عارفا بفقه أحمد بن حنبل، ناصرا للسنة، عالما
~~بالعربية، وافر الجلالة بهمذان، وأملى عدة مجالس من حفظه.
# قال أبو سعد السمعاني: أجاز لي مروياته. وكان عارفا بالحديث، حافظا،
~~ثقة.
# سمع الكثير بنفسه، وأملى، وحدث.
# توفي عاشر شوال سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن أحمد البغدادي
# الظفري، المقرىء الفقيه، الأصولي، الواعظ المتكلم، أبو الوفاء، أحد
~~الأئمة الأعلام، وشيح الإسلام: ولد سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة في جمادى
~~الآخرة. كذا نقله عنه ابن ناصر السلفي.
# قال ابن الجوزي. ورأيته بخطه.
# ونقل عنه علي بن مسعود بن هبة الله البزار أنه قال: ولدت في جمادى
~~الأولى سنة إحدى وثلاثين، وتفقهت في سنة سبع وأربعين.
# وذكر أبو محمد بن السمرقندي عنه: أنه ولد سنة ثلاثين. والأول أصح. وحفظ
~~القرآن. وقرأ بالروايات القرآن على أبي الفتح بن شيطا، وغيره.
# وكان يقول: شيخي في القراءة: ابن شيطا. وفي النحو والأدب: أبو القاسم بن
~~برهان. وفي الزهد: أبو بكر الدينوري، وأبو بكر بن زيدان، وأبو الحسين
~~القزويني، ذكر جماعة غيرهم من الرجال والنساء. وفي آداب التصوف: أبو منصور
~~صاحب الزيادة العطار، وأثنى عليه بالزهد والتخلق بأخلاق متقدمي الصوفية.
~~وفي الحديث: ابن النوري، وأبو بكر بن بشران، والعشاري، والجوهري وغيرهم.
~~وفي الشعر والترسل: ابن شبل، وابن الفضل. وفي الفرائض: أبو الفضل الهمذاني.
~~وفي الوعظ: أبو طاهر بن العلاف صاحب ابن سمعون. وفي الأصول: أبو الوليد
~~وأبو القاسم بن التبان. وفي الفقه: القاضي أبو يعلى المملوء ms109 عقلا وزهدا
~~وورعا. قرأت عليه سنة سبع وأربعين، ولم أخل بمجالسه وخلوته التي تتسع
~~لحضوري، والمشي معه ماشيا وفي ركابه إلى أن توفي. وحظيت من قربه بما لم
~~يحظ به أحد من أصحابه مع حداثة سني. والشيخ أبو إسحاق الشيرازي، إمام
~~الدنيا وزاهدها، وفارس المناظرة وواحدها. كان يعلمني المناظرة،
~~وانتفعت بمصنفاته. وأبو نصر بن الصباغ، وأبو عبد الله الدامغاني، حضرت
~~مجالس درسه ونظره. وقاضي القضاة الشامي انتفعت به غاية النفع، وأبو الفضل
~~الهمذاني. وأكبرهم سنا وأكثرهم فضلا: أبو الطيب الطبري حظيت برؤيته،
~~ومشيت في ركابه. وكانت صحبتي له حين انقطاعه عن التدريس والمناظرة، فحظيت
~~بالجمال والبركة.
# ومن مشايخي: أبو محمد التميمي. كان حسنة العالم، وماشطة بغداد.
# ومنهم: أبو بكر الخطيب. كان حافظ وقته. وكان أصحابنا الحنابلة يريدون مني
~~هجران جماعة من العلماء. وكان ذلك يحرمني علما نافعا. وأقبل علي أبو
~~منصور بن يوسف، فحظيت منه بأكبر حظوة. وقدمني على الفتاوى، مع حضور من هو
~~أسن مني، وأجلسني في حلقة البرامكة، بجامع المنصور، لما مات شيخي سنة ثمان
~~وخمسين. وقام بكل مؤونتي وتحملي، فقمت من الحلقة أتتبع حلق العلماء لتلقط
~~الفوائد.
# وأما أهل بيتي: فإن بيت أبي كلهم أرباب أقلام، وكتابة، وشعر، وآداب. وكان
~~جدي محمد بن عقيل كاتب حضرة بهاء الدولة. وهو المنشىء لرسالة عزل الطايع
~~وتولية القادر ووالدي أنظر الناس وأحسنهم جزلا وعلما. وبيت أبي بيت
~~الزهري صاحب الكلام والدرس على مذهب أبي حنيفة.
# وعانيت من الفقر والنسخ بالأجرة، مع عفة وتقى. ولا أزاحم فقيها في
~~حلقة، ولا تطلب نفسي رتبة من رتب أهل العلم القاطعة لي عن الفائدة. وتقلبت
~~علي الدول فما أخذتني دولة سلطان ولا عامة عما أعتقده أنه الحق، فأوذيت
~~من أصحابي حتى طلب الدم وأوذيت في دولة النظام بالطلب والحبس - فيا من خفت
~~الكل لأجله، لا تخيب ظني فيك - وعصمني الله تعالى في عنفوان شبابي بأنواع
~~من العصمة، وقصر محبتي على العلم وأهله، فما خالطت لعابا قط، ولا
~~عاشرت إلا أمثالي من طلبة العلم.
# قال: ms110 والغالب على أحداث طائفة أصحاب أحمد العفة، وعلى مشايخهم الزهادة
~~والنظافة. آخر كلامه.
# والأذية التي ذكرها من أصحابه له، وطلبهم منه هجران جماعة من العلماء،
~~نذكر بعض شرحها. وذلك: PageV01P057 أن أصحابنا كانوا ينقمون على ابن عقيل
~~تردده إلى ابن الوليد، وابن التبان شيخي المعتزلة. وكان يقرأ عليهما في
~~السر علم الكلام، ويظهر منه في بعض الأحيان نوع انحراف عن السنة، وتأول
~~لبعض الصفات، ولم يزل فيه بعض ذلك إلى أن مات رحمه الله.
# ففي سنة إحدى وستين اطلعوا له على كتب فيها شيء من تعظيم المعتزلة،
~~والترحم على الحلاج وغير ذلك. ووقف على ذلك الشريف أبو جعفر وغيره،
~~فاشتد ذلك عليهم، وطلبوا أذاه، فاختفى. ثم التجأ إلى دار السلطان، ولم يزل
~~أمره في تخبيط إلى سنة خمس وستين، فحضر في أولها إلى الديوان، ومعه جماعة
~~من الأصحاب، فاصطلحوا ولم يحضر الشريف أبو جعفر لأنه كان عاتبا على ولاة
~~الأمر بسبب إنكار منكر قد سبق ذكره في ترجمته.
# فمضى ابن عقيل إلى بيت الشريف وصالحه وكتب خطه: يقول علي بن عقيل بن
~~محمد: إني أبرأ إلى الله تعالى من مذاهب مبتدعة الاعتزال وغيره، ومن صحبة
~~أربابه، وتعظيم أصحابه، والترحم على أسلافهم، والتكثر بأخلاقهم. وما كنت
~~علقته، ووجد بخطي من مذاهبهم وضلالتهم فأنا تائب إلى الله تعالى من
~~كتابته. ولا تحل كتابته، ولا قراءته، ولا اعتقاده.
# وإنني علقت مسألة في جملة ذلك. وإن قوما قالوا: هو أجساد سود.
# وقلت: الصحيح: ما سمعته من الشيخ أبي علي، وأنه قال: هو عدم ولا يسمى
~~جسما، ولا شيئا أصلا. واعتقدت أنا ذلك. وأنا تائب إلى الله تعالى منهم.
# واعتقدت في الحلاج أنه من أهل الذين والزهد والكرامات. ونصرت ذلك في
~~جزء عملته. وأنا تائب إلى الله تعالى منه، وأنه قتل بإجماع علماء عصره،
~~وأصابوا في ذلك، وأخطأ هو. ومع ذلك فإني أستغفر الله تعالى، وأتوب إليه من
~~مخالطة المعتزلة، والمبتدعة، وغير ذلك، والترحم عليهم، والتعظيم لهم فإن
~~ذلك كله حرام. ولا يحل لمسلم فعله لقول ms111 النبي صلى الله عليه وسلم: " من
~~عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام " .
# وقد كان الشريف أبو جعفر، ومن كان معه من الشيوخ، والأتباع، سادتي
~~وإخواني - حرسهم الله تعالى - مصيبين في الإنكار علي لما شاهدوه بخالي من
~~الكتب التي أبرأ إلى الله تعالى منها، وأتحقق أني كنت مخطئا غير مصيب.
# ومتى حفظ علي ما ينافي هذا الخط وهذا الإقرار: فلإمام المسلمين مكافأتي
~~على ذلك. وأشهدت الله وملائكته وأولي العلم، على ذلك غير مجبر، ولا مكره
~~وباطني وظاهري - يعلم الله تعالى - في ذلك سواء. قال تعالى: " ومن عاد
~~فينتقم الله منه، والله عزيز ذو انتقام " المائدة: 199.
# وكتب يوم الأربعاء عاشر محرم سنة خمس وستين وأربعمائة.
# وكانت كتابته قبل حضوره الديوان بيوم، فلما حضر شهد عليه جماعة كثيرة
~~من الشهود والعلماء.
# قال ابن الجوزي: وأفتى ابن عقيل، ودرس وناظر الفحول، واستفتى في
~~الديوان في زمن القائم، في زمرة الكبار. وجمع علم الفروع والأصول وصنف
~~فيها الكتب الكبار. وكان دائم التشاغل بالعلم، حتى أني رأيت بخطه: إني لا
~~يحل لي أن أضيع ساعة من عمري، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة،
~~وبصري عن مطالعة، أعملت فكري في حال راحتي، وأنا مستطرح، فلا أنهض إلا
~~وقد خطر لي ما أسطره. وإني لأجد من حرصي على العلم. وأنا في عشر الثمانين
~~أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين سنة.
# قال: وكان له الخاطر العاطر، والبحث كن الغامض والدقائق، وجعل كتابه
~~المسمى ب " الفنون " مناطا لخواطره وواقعاته. من تأمل واقعاته فيه عرف غور
~~الرجل.
# وتكلم على المنبر بلسان الوعظ مدة. فلما كانت سنة خمس وسبعين وأربعمائة
~~جرت فيها فتن بين الحنابلة والأشاعرة فترك الوعظ واقتصر على التدريس.
~~ومتعه الله تعالى بسمعه وبصره، وجميع جوارحه.
# قال: وقرأت بخطه. قال: بلغت الاثنتي عشرة سنة، وأنا في سنة الثمانين وما
~~أرى نقصا في الخاطر والفكر والحفظ، وحدة النظر، وقوة البصر، لرؤية الأهلة
~~الخفية، إلا أن القوة بالإضافة إلى قوة الشبيبة والكهولة ضعيفة.
# قلت: وذكر ابن عقل، في ms112 فنونه: قال حنبلي - يعني نفسه - : أنا أقصر
~~بغاية جهدي أوقات أكلي، حتى أختار سف الكعك وتحسيه بالماء على الخبزة لأجل
~~ما بينهما من تفاوت المضغ، توفرا على مطالعة، أو تسطير فائدة، لم أدركها
~~فيه. PageV01P058 قال ابن الجوزي: وكان ابن عقيل قوي الدين، حافظا للحدود.
~~وتوفي له ولدان، فظهر منه من الصبر ما يتعجب منه. وكان كريما ينفق ما يجد،
~~ولم يخلف سوى كتبه وثياب بدنه. وكانت بمقدار كفنه، وقضاء دينه.
# وقال ابن عقيل: قدم علينا أبو المعالي الجويني بغداد، أول ما دخل الغزالي
~~فتكلم مع أبي إسحاق، وأبي نصر الصباغ، وسمعت كلامه. ثم ذكر عنه مسألة
~~العلم بالأعراض المشهورة عنه، وبالغ في الرد عليه.
# ولما ورد الغزالي بغداد، ودرس بالنظامية، حضره ابن عقيل، وأبو الخطاب،
~~وغيرهما. وكان ابن عقيل كثير المناظرة للكيا الهراسي. وكان الكيا ينشده في
~~المناظرة:
# ارفق بعبدك إن فيه فهاهة ... جبلية ولك العراق وماؤها
# قال السلفي: ما رأت عيناي مثل الشيخ أبي الوفاء بن عقيل ما كان أحد يقدر
~~أن يتكلم معه لغزارة علمه، وحسن إيراده، وبلاغة كلامه، وقوة حجته. ولقد
~~تكلم يوما مع شيخنا أبي الحسن الكيا الهراسي في مسألة، فقال شيخنا: هذا
~~ليس بمذهبك. فقال: أنا لي اجتهاد، متى ما طالبني خصمي بحجة كان عندي ما
~~أدفع به عن نفسي، وأقوم له بحجتي، فقال له شيخنا: كذلك الظن بك.
# وذكر ابن النجار في تاريخه: أن ابن عقيل قرأ الفقه على القاضي أبي يعلى،
~~وعلى أبي محمد التميمي، وقرأ الأصول والخلاف على القاضي أبي الطيب الطبري،
~~وأبي نصر بن الصباغ، وقاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني.
# وكان ابن عقيل رحمه الله عظيم الحرمة، وافر الجلالة عند الخلفاء والملوك.
# وكان شهما مقداما، يواجه الأكابر بالإنكار بلفظه، وخطه، حتى إنه أرسل
~~مرة إلى حماد الدباس، مع شهرته بالزهد والمكاشفات، وعكوف العامة عليه،
~~يتهدده في أمر كان يفعله ويقول له: إن عدت إلى هذا ضربت عنقك.
# وكتب مرة إلى الوزير عميد الدولة ابن جهير لما بنى سور بغداد، وأظهر ms113
~~العوام، في الاشتغال ببنائه المنكرات.
# لولا اعتقاد صحة البعث، وأن لنا دارا أكون فيها على حال أحمدها، لما
~~نصبت نفسي إلى مالك عصري، وعلى الله أعتمد في جميع ما أورده، بعد أن أشهده:
~~أني محب متعصب. لكن إذا تقابل دين محمد ودولة بني جهير، فوالله ما أردت
~~هذه بهذه، ولو كنت كذلك كنت كافرا. فقلت: إن هذا الخرق الذي جرى بالشريعة
~~لمناصبة واضعها. فما بالنا نعقد الختمات ورواية الأحاديث؟ فإذا نزلت بنا
~~الحوادث تقدمنا بجميع الختمات، والدعاء عقيبها، ثم بعد ذلك طبول وصواني،
~~ومخانيث، وخيال، وكشف عورات الرجال مع حضور النساء، إسقاطا لحكم الله
~~تعالى.
# وما عندي يا شرف الدين، أن تقوم بسخطة من سخطات الله تعالى. ترى بأي
~~وجه تلقى محمدا صلى الله عليه وسلم بل لو رأيته في المنام مقطبا كان
~~ذلك يزعجك في يقظتك. وأي حرمة تبقى لوجوهنا وأيدينا وألسنتنا عند الله،
~~إذا وضعنا الجباه ساجدة له ثم كيف تطالب الأجناد بتقبيل عتبة، ولثم ترابها،
~~وتقيم الحد في دهليز الحريم، صباحا ومساء، على قدح نبيذ مختلف فيه، ثم
~~تمرح العوام في المسكر المجمع على تحريمه؟ هذا مضاف إلى الزنا الظاهر بباب
~~بدر، ولبس الحرير على جميع المتعلقين والأصحاب.
# يا شرف الدين، اتق سخط الله تعالى فإن سخطه لا يقاومه سماء ولا أرض وإن
~~فسدت حالي بما قلت فلعل الله يلطف بي، ويكفيني هوائج الطباع. ثم لا
~~تلمنا على ملازمة البيوت، والاختفاء عن العوام لأنهم إن سألونا لم نقل إلا
~~ما يقتضي الإعظام لهذه القبائح، والإنكار لها، والنياحة على الشريعة. أترى
~~لو جاءت معتبة من الله سبحانه في منام أو على لسان نبي - لو كان للوحي نزول
~~- أو ألقى إلى روع مسلم بإلهام: هل كانت إلا إليك. فاتق الله تقوى من علم
~~بمقدار سخطه، فقد قال: " فلما آسفونا انتقمنا منهم " الزخرف:
~~56، وقد ملأتكم في عيونكم مدائح الشراء ومداجاة المتمولين بدولتكم،
~~الأغنياء الأغبياء، الذين خسروا الله فيكم، فحسنوا لكم طرائقكم. والعاقل من
~~عرف نفسه، ولا يغره مدح من لا ms114 يخبرها.
# وكتب ابن عقيل إلى السلطان جلال الدولة " ملكشاه " وقد كانت الباطنية
~~أفسدوا عقيدته، ودعوه إلى إنكار الصانع: PageV01P059 أيها الملك، اعلم
~~أن هؤلاء العوام والجهال يطلبون الله من طريق الحواس، فإذا فقدوه جحدوه.
~~وهذا لا يحسن بأرباب العقول الصحيحة. وذلك أن لنا موجودات ما نالها الحس
~~ولم يجحدها العقل ولا يمكننا جحدها لقيام العقل على إثباتها.
# فإن قال لك أحد من هؤلاء: لا تثبت إلا ما ترى. فمن ههنا دخل الإلحاد
~~على جهال العوام، الذين يستثقلون الأمر والنهي، وهم يرون أن لنا هذه
~~الأجساد الطويلة العميقة، التي تنمى ولا تفسد، وتقبل الأغذية وتصدر عنها
~~الأعمال المحكمة، كالطب، والهندسة فعلموا أن ذلك صادر عن أمر وراء هذه
~~الأجساد المستحيلة وهو الروح والعقل، فإذا سألناهم: هل أدركتم هذين الأمرين
~~بشيء من إحساسكم قالوا: لا، لكننا أدركناهما من طريق الاستدلال بما صدر
~~عنهما من التأثيرات قلنا: فما لكم جحدتم الإله، حيث فقدتموه حسا، مع ما
~~صدر عنه من إنشاء الرياح والنجوم، وإدارة الأفلاك، وإنبات الزرع، وتقليب
~~الأزمنة وكما أن لهذا الجسد عقلا وروحا بهما قوامه لا يحركهما الحس، لكن
~~شهدت بهما أدلة العقل من حيث الآثار، كذلك الله سبحانه - وله المثل
~~الأعلى - ثبت بالعقل، لمشاهدة الإحساس من آثار صنائعه، وإتقان أفعاله.
# وأرسل هذا الفصل إلى السلطان مع بعض خواصه. قال: فحكى لي أنه أعاده عليه
~~فاستحسنه، وهش إليه، ولعن أولئك، وكشف إليه ما يقولون له.
# وكتب ابن عقيل أيضا مرة إلى أبي شجاع، وزير الخليفة المقتدي. كان دينا
~~كثير التعبد، لكن كانت به وسوسة في عباداته: أما بعد، فإن أجل تحصيل عند
~~العقلاء، بإجماع العلماء: الوقت، فهو غنيمة تنتهز فيها الفرص. فالتكاليف
~~كثيرة، والآداب خاطفة. وأقل متعبد به الماء. ومن اطلع على أسرار
~~الشريعة علم قدر التخفيف.
# فمن ذلك قوله: " صبوا على بول الأعرابي ذنوبا من الماء " .
# وقوله في المني: " أمطه عنك " .
# وقوله في الخف: " طهوره أن تدلكه بالأرض " . وفي ذيل المرأة: " يطهره ما
~~بعده " .
# وقوله: " يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام " . و ms115 " كان يحمل بنت أبي
~~العاص في الصلاة " .
# ونهى الراعي في إعلام السائل عن الماء وما يرده، وقال: " يا صاحب الميزاب
~~لا تخبره " ، فإن خطر بالبال نوع احتياط في الطهارة، كالاحتياط في غيرها
~~في مراعاة الإطالة، وغيبوبة الشمس، والزكاة، فإنه يفوت من الأعمال ما لا
~~يفي به الاحتياط في الماء، الذي أصله الطهارة.
# وقد صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعرابي وركب الحمار وما عرف من
~~خلقه التعبد بكثرة الماء. وقد توضأ من سقاية المسجد. ومعلوم حال الأعراب
~~الذين بان من أحدهم الإقدام على البول في المسجد. وتوضأ من جرة نصرانية وما
~~احترز تعليما لنا وتشريعا. وأعلمنا أن الماء أصله الطهارة. وتوضأ من غدير
~~كان ماؤه نقاعة الحناء.
# فأما قوله: " تنزهوا من البول " فإن للتنزه حدا معلوما. فأما
~~الاستشعار: فإنه إذا نما وانقطع الوقت، ولا يقتضي مثله الشرع.
# وكتب ابن عقيل غير مرة إلى قاضي القضاة أبي الحسن بن الدامغاني رسائل
~~تتضمن توبيخه على تقصير وقع منه في حقه. وفيها كلام خشن وعتاب غليظ.
# ولما دخل السلطان جلال الدولة إلى بغداد، ومعه وزيره نظام الملك، سنة
~~أربع وثمانين، قال النظام: أريد أن أستدعي بهم، وأسألهم عن مذهبهم، فقد
~~قيل: إنهم مجسمة - يعني: الحنابلة.
# قال ابن عقيل: فأحببت أن أصوغ لهم كلاما يجوز أن بقال إذا، فقلت:
~~ينبغي لهؤلاء الجماعة أن يسألوا عن صاحبنا؟ فإذا أجمعوا على حفظه لأخبار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفعاله، إلا ما كان للرأي فيه مدخل من
~~الحوادث الفقهية، فنحن على مذهب ذلك الرجل الذي أجمعوا على تعديله، على
~~أنهم على مذهب قوم أجمعنا على سلامتهم من البدعة. فإن وافقوا على أننا
~~على مذهبه فقد أجمعوا على سلامتنا معه؟ لأن متبع السليم سليم. وإن ادعوا
~~علينا أنا تركنا مذهبه، وتمذهبنا بما يخالف الفقهاء، فليذكروا ذلك ليكون
~~الجواب بحسبه. وإن قالوا: أحمد ما شبه وأنتم ما شبهتم، قلنا: الشافعي
~~لم يكن أشعريا، وأنتم أشعرية. فإن كان مكذوبا عليكم فقد كذب علينا. ونحن
~~نفزع من التأويل مع ms116 نفي التشبيه، فلا يعاب علينا إلا ترك الخوض والبحث
~~وليس بطريقة السلف. ثم ما يريد الطاعنون علينا، ونحن لا نزاحمهم على طلب
~~الدنيا. PageV01P060 وفي هذه السنة المذكور: توفي أبو طاهر بن علك. وكان من
~~صدر الشافعية، وأكابر المتمولين. فشيعه نظام الملك وأرباب الدولة. ودفن
~~بتربة أبي إسحاق الشيرازي، وجاء السلطان إلى القبر بعد دفنه.
# قال ابن عقيل: جلست إلى جانب نظام الملك، بتربة أبي إسحاق، والملوك
~~قيام بين يديه، واجترأت على ذلك بالعلم. وكان جالسا للتعزية بابن علك.
~~ولما بويع المستظهر حضر ابن عقيل مع الغزالي والشاشي للمبايعة. فلما توفي
~~المستظهر غسله ابن عقيل مع الشيبي.
# قال ابن عقيل: ولما تولد المسترشد تلقاني من المستخدمين يقول كل واحد
~~منهم: قد طلبك مولانا أمير المؤمنين. فلما صرت بالحضرة، وقال لي قاضي
~~القضاة - وهو قائم بين يديه - : طلبك مولانا أمير المؤمنين ثلاث مرات،
~~فقلت: ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. ثم مددت يدي فبسط لي يده
~~الشريفة، فصافحته بعد السلام، وبايعت، فقلت: أبايع سيدنا ومولانا أمير
~~المؤمنين المسترشد بالله على كتاب الله وسنة رسوله، وسنة الخلفاء
~~الراشدين، ما أطاق واستطاع، وعلى الطاعة مني.
# وكان ابن عقيل رحمه الله من أفاضل العالم، وأذكياء بني آدم، مفرط الذكاء،
~~متسع الدائرة في العلوم. وكان خبيرا بالكلام، مطلعا على مذاهب المتكلمين.
~~وله بعد ذلك في ذم الكلام وأهله شيء كثير، كما ذكر ابن الجوزي وغيره عنه
~~أنه قال: أنا أقطع أن الصحابة ماتوا، ما عرفوا الجوهر والعرض. فإن رضيت
~~أن تكون مثلهم فكن، وإن رأيت أن طريقة المتكلمين أولى من طريقة أبي بكر
~~وعمر، فبئس ما رأيت.
# وذكر عنه أنه قال: لقد بالغت في الأصول طول عمري، ثم عدت القهقرى إلى
~~مذهب المكتب.
# وقد حكى هذا عنه القرطبي في شرح مسلم. وله من الكلام في السنة والانتصار
~~لها، والرد على المتكلمين شيء كثير. وقد صنف في ذلك مصنفا.
# وقرأت بخط الحافظ أبي محمد البرزالي قال: قرأت بخط الحافظ ضياء الدين
~~المقدسي، قال: كتب بعضهم إلى ms117 أبي الوفاء بن عقيل يقول له: صف لي أصحاب
~~الإمام أحمد على ما عرفتمن الإنصاف.
# فكتب إليه يقول: هم قوم خشن ، تقلصت أخلاقهم عن المخالطة، وغلظت
~~طباعهم عن المداخلة، وغلب عليهم الجد، وقل عندهم الهزل، وغربت نفوسهم
~~عن ذل المراءاة، وفزعوا عن الآراء إلى الروايات، وتمسكوا بالظاهر تحرجا
~~عن التأويل، وغلبت عليهم الأعمال الصالحة، فلم يدققوا في العلوم الغامضة،
~~بل دققوا في الورع، وأخذوا ما ظهر من العلوم، وما وراء ذلك قالوا: الله
~~أعلم بما فيها، من خشية باريها. لم أحفظ على أحد منهم تشبيها، إنما غلبت
~~عليهم الشناعة لإيمانهم بظواهر الآي والأخبار، من غير تأويل ولا إنكار.
~~والله يعلم أنني لا أعتقد في الإسلام طائفة محقة، خالية من البدع، سوى من
~~سلك هذا الطريق. والسلام.
# وكان رحمه الله بارعا في الفقه وأصوله. - وله في ذلك استنباطات عظيمة
~~حسنة، وتحريرات كثيرة مستحسنة. وكانت له يد طولى في الوعظ، والمعارف.
~~وكلامه في ذلك حسن، وأكثره مستنبط من النصوص الشرعية، فيستنبط من أحكام
~~الشرع وفضائله معارف جليلة وإشارات دقيقة.
# ومن معاني كلامه يستمد أبو الفرج بن الجوزي في الوعظ.
# فمن ذلك ما قاله في الفنون: لقد عظم الله سبحانه الحيوان، لا سيما ابن
~~آدم، حيث أباحه الشرك عند الإكراه، وخوف الضرر على نفسه، فقال: " إلا
~~من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " النحل: 106.
# من قدم حرمة نفسك على حرمته، حتى أباحك أن تتوقى وتحامي عن نفسك بذكره
~~بما لا ينبغي له سبحانه، لحقيق أن تعظم شعائره، وتقر أوامره، وزواجره.
# وعصم عرضك بإيجاب الحد بقذفك، وعصم مالك بقطع مسلم في سرقته، وأسقط
~~شطر الصلاة لأجل مشقتك، وأقام مسح الخف مقام غسل الرجل إشفاقا عليك من
~~مشقة الخلع واللبس، وأباحك الميتة سدا لرمقك، وحفظا لصحتك، وزجرك عن
~~مضارك بحد عاجل، ووعيد آجل، وخرق العوائد لأجلك، أنزل الكتب إليك. أيحسن
~~بك - مع هذا الإكرام - أن ترى على ما نهاك منهمكا، وعما أمرك متنكبا،
~~وعن داعيه معرضا، ولسنته هاجرا، ولداعي عدوك فيه مطيعا؟ يعظمك وهو
~~هو، وتهمل أمره ms118 وأنت أنت. هو حط رتب عباده لأجلك، وأهبط إلى الأرض من
~~امتنع من سجدة يسجدها لك. PageV01P061 هل عاديت خادما طالت خدمته لك
~~لترك صلاة. هل نفيته من دارك للإخلال بفرض، أو لارتكاب نهي. فإن لم تعترف
~~العبيد للموالي، فلا أقل من أن تقتضي نفسك للحق سبحانه، اقتضاء المساوي
~~المكافي.
# ما أوحش ما تلاعب الشيطان بالإنسان بينا يكون بحضرة الحق، وملائكة
~~السماء سجود له، تترامى به الأحوال والجهالات بالمبدأ والمآل، إلى أن يوجد
~~ساجدا لصورة في حجر، أو لشجرة من الشجر، أو لشمس أو لقمر، أو لصورة ثور
~~خار، أو لطائر صفرة ما أوحش زوال النعم، وتغير الأحوال، والجور بعد
~~الكور!.
# لا يليق بهذا الحي الكريم الفاضل على جميع الحيوان أن يرى إلا عابدا
~~لله في دار التكليف، أو مجاورا لله في دار الجزاء والتشريف. وما بين ذلك
~~فهو واضع نفسه في غير مواضعها.
# ومن كلامه في تقرير البعث والمعاد: والله لا أقنع من الله سبحانه بهذه
~~اللمحة التي مزجت بالعلاقم، ولا أقنع من الأبدي السرمدي ولا يليق بذا
~~الكرم إلا إدامة النعم. والله ما لوح إلا وقد أعد ما تخافه الآمال. وما
~~قدح أحد في كمال جود الخالق وإنعامه بأكثر من جحده البعث مع تشريف النفوس،
~~وتعليق القلوب بالإعادة، والجزاء على الأعمال الشاقة، التي هجر القوم فيها
~~اللذات، فصبروا على البلاءة طمعا في العطاء.
# قال: ويدل على أن لنا إعادة تتضمن بقاء دائما، وعيشا سالما: أن
~~أصح الدلالة قد دلت على كمال البارىء سبحانه وتعالى، وخروجه عن النقائص.
~~وقد استقرينا أفعاله، فرأيناه قد أعد كل شيء لشيء. فالسمع للمسموعات،
~~والعين للمبصرات، والأسنان للطحن، والمنخران للشم، والمعدة لطبخ الطعام.
~~وقد بقي للنفس غرض قد عجن في طينها: وهو البقاء بغير انقطاع، وبلوغ الأغراض
~~من غير أذى. وقد عدمت النفس ذلك في الدنيا. ثم إنا نرى طالما لم يقابل ولا
~~تقتضي الحكمة لذلك. فينبغي أن يكون لها ذلك في دار أخرى.
# قال: ولأنظر إلى صورة البلى في القبور، فكم من بداية خالفتها ms119 النهاية.
~~فإن بداية الآدمي والطير ماء مسخن مستقذر ، ومبادي النبات حب
~~عفن، ثم يخرج الآدمي والطاوس. وكذلك خروج الموتى بعد البلى.
# قال: وبينا أنا نائم سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، لاحت لي مقبرة، وكأن
~~قائلا يقول: هذه خيم البلى، على باب الرجاء وعلى الوفاء. قال: وهذا
~~الإلقاء من الله تعالى لكثرة لهجي بالبعث، وتشوفي إلى الاجتماع بالسلف
~~النطاف، وتبرمي من مخالطة السفساف.
# وكان ابن عقيل يقول: لا يعظم عندك بذلك نفسك في ذات الله فهي التي
~~بذلتها بالأمس في حب مغنية، وهوى أمرد، وخاطرت بها في الأسفار لأجل زيادة
~~الدنيا. فلما جئت إلى طاعة الله تعالى عظمت ما بذلته، والله ما يحسن بذل
~~النفس إلا لمن إذا أباد أعاد، وإذا أعاد أفاد، وإذا أفاد خلد فائدته على
~~الآباد. وذاك الله الذي يحسن فيه بذل النفوس، وإبانة الرءوس. أليس هو
~~القائل: " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
~~" آل عمران: 170.
# سمع ابن عقيل الحديث الكثير من أبي بكر بن بشران، وأبي الفتح بن شيطا،
~~وأبي الحسن التوزي، وأبي محمد الجوهري، وأبي طالب العشاري، والقاضي أبي
~~يعلى، وأبي على المباركي، وغيرهم.
# وحدث، وروى عنه ابن ناصر، وعمر بن ظفر المغازلي، وأبو المعمر الأنصاري،
~~وأبو الرضى الفارسي وأبو القاسم الناصحي وأبو المظفر السنجي وأبو الفتح
~~محمد بن يحيى البرداني، وغيرهم. وأجاز لأبي سعد بن السمعاني الحافظ، وعبد
~~الحق اليوسفي، ويحيى بن بوش.
# أنبأتنا زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم عن علي بن عبد اللطيف الدينوري، عن
~~أبي الحسين بن عبد الحق بن عبد الخالق، أخبرنا أبو الوفاء علي بن عقيل
~~الإمام، أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح، أخبرنا محمود بن عمر
~~العكبري، أخبرنا أبو بكر بن محب إجازة، حدثنا أبو حفص الجوهري، حدثنا أبو
~~أحمد بن محمد بن جعفر، حدثنا أحمد بن محمد الأنماطي - الذي كان ينزل
~~سامرا - أخبرنا أحمد بن نصر قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المنام، فقلت: يا رسول الله من تركت لنا في عصرنا هذا ms120 ممن يقتدى به.
~~قال: عليكم بأحمد بن حنبل.
# ولابن عقيل تصانيف كثيرة في أنواع العلم. PageV01P062 وأكبر تصانيفه:
~~كتاب " الفنون " وهو كتاب كبير جدا، فيه فوائد كثيرة جليلة، في الوعظ،
~~والتفسير، والفقه، والأصلين، والنحو، واللغة، والشعر، والتاريخ، والحكايات.
~~وفيه مناظراته ومجالسه التي وقعت له، وخواطره ونتائج فكره قيدها فيه.
# وقال ابن الجوزي: وهذا الكتاب مائتا مجلد. وقع لي منه نحو من مائة وخمسين
~~مجلدة.
# وقال عبد الرزاق الرسعني في تفسيره. قال لي أبو البقاء اللغوي: سمعت
~~الشيخ أبا حكيم النهرواني يقول: وقفت على السفر الرابع بعد الثلاثمائة
~~من كتاب الفنون.
# وقال الحافظ الذهبي في تاريخه: لم يصنف في الدنيا أكبر من هذا الكتاب.
~~حدثني من رأى منه المجلد الفلاني بعد الأربعمائة.
# قلت: وأخبرني أبو حفص عمر بن علي القزويني ببغداد، قال: سمعت بعض
~~مشايخنا يقول: هو ثمانمائة مجلدة.
# وله في الفقه كتاب " الفصول " ، ويسمى " كفاية المفتي " في عشر مجلدات،
~~كتاب " عمدة الأدلة " ، كتاب " المفردات " ، كتاب " المجالس النظريات " ،
~~كتاب " التذكرة " مجلد، كتاب " الإشارة " مجلد لطيف، وهو مختصر كتاب "
~~الروايتين والوجهين " ، كتاب " المنثور " .
# وفي الأصلين كتاب " الإرشاد في أصول الدين " ، وكتاب " الواضح في أصول
~~الفقه " ، و " الانتصار لأهل الحديث " ، مجلد، " نفي التشبيه " ، " مسألة
~~في الحرف والصوت " ، جزء، " مسائل مشكلة في آيات من القرآن " وأحاديث سئل
~~عنها فأجاب. وله كتاب " تهذيب النفس " ، " تفضيل العبادات على نعيم الجنات
~~" .
# وكان ابن عقيل كثير التعظيم للإمام أحمد وأصحابه، والرد على مخالفيهم.
# ومن كلامه في ذلك: ومن عجيب ما نسمعه من هؤلاء الأحداث الجهال أنهم
~~يقولون: أحمد ليس بفقيه، لكنه محدث. وهذا غاية الجهل لأنه قد خرج عنه
~~اختيارات بناها على الأحاديث بناء لا يعرفه أكثرهم. وخرج عنه من دقيق الفقه
~~ما لا تراه لأحد منهم. وذكر مسائل من كلام أحمد، ثم قال: وما يقصد هذا إلا
~~مبتدع، قد تمزق فؤاده من خمود كلمته، وانتشار علم أحمد، حتى إن أكثر
~~العلماء يقولون: أصلي أصل أحمد، وفرعي فرع فلان. فحسبك بمن يرضى به في
~~الأصول قدوة.
# وكان يقول: هذا ms121 المذهب إنما ظلمه أصحابه لأن أصحاب أبي حنيفة والشافعي
~~إذا برع واحد منهم في العلم تولى القضاء وغيره من الولايات. فكانت الولاية
~~لتدريسه واشتغاله بالعلم. فأما أصحاب أحمد: فإنه قل فيهم من تعلق بطرف من
~~العلم إلا ويخرجه ذلك إلى التعبد والتزهد لغلبة الخير على القوم، فينقطعون
~~عن التشاغل بالعلم.
# وكان مع ذلك يتكلم كثيرا بلسان الاجتهاد والترجيح، واتباع الدليل الذي
~~يظهر له ويقول: الواجب اتباع الدليل، لا اتباع أحمد.
# وكان يخونه قلة بضاعته في الحديث. فلو كان متضلعا من الحديث والآثار،
~~ومتوسعا في علومهما لكملت له أدوات الاجتهاد.
# وكان اجتماعه بأبي بكر الخطيب، ومن كان في وقته من أئمة الحفاظ، كأبي نصر
~~بن ماكولا، والحميدي، وغيرهم أولى وأنفع له من الاجتماع بابن الوليد وابن
~~التبان. وتركه لمجالسة مثل هؤلاء هو الذي حرمه علما نافعا في الحقيقة.
~~ولكن الكمال لله.
# وله مسائل كثيرة ينفرد بها، ويخالف فيها المذهب. وقد يخالفه في بعض
~~تصانيفه، ويوافقه في بعضها، فإن نظره كثيرا يختلف، واجتهاده يتنوع.
# وكان يقول: عندي أن من أكبر فضائل المجتهد: أن يتردد في الحكم عند تردد
~~الحجة والشبهة فيه. وإذا وقف على أحد المترددين دله على أنه ما عرف
~~الشبهة، ومن لا تعترضه شبهة لا تصفو لي حجة. وكل قلب لا يقرعه التردد،
~~فإنما يظهر فيه التقليد والجمود على ما يقال له ويسمع من غيره.
# فمن المسائل التي تفرد بها: أن النساء لا يجوز لهن استعمال الحرير في
~~اللبس دون الافتراش والاستناد. ذكره في الفنون.
# ومنها: أن صلاة الغد تصح في صلاة الجنازة خاصة. وهو معروف عنه.
# ومنها: أن الربا لا يجري إلا في الأعيان الستة المنصوص عليها. ذكره في
~~نظرياته.
# ومنها: أن الوقف لا يجوز بيعه، وإن خرب وتعطل نفعه. وله في ذلك كلام في
~~جزء مفرد.
# ومنها: أن الأب ليس له أن يتملك من مال ولده ما شاء، مع عدم حاجته ذكره
~~في الفصول في كتاب النكاح.
# ومنها: أن المشروع في عطية الأولاد: التسوية بين الذكور والإناث. ذكره ms122 في
~~الفنون.
# ومنها: أنه يجوز استئجار الشجر المثمر تبعا للأرض لمشقة التفريق بينهما.
~~حكاه عنه الشيخ تقي الدين بن تيمية. PageV01P063 ومنها: أنه لا يجوز أن
~~يؤخذ العشر من تجار أهل الحرب ولا أهل الذمة، إذا اتجروا في بلاد الإسلام،
~~إلا بشرط أو تراض. ذكره في فنونه.
# وقد حكى القاضي في شرحه الصغير رواية عن أحمد كذلك. ذكرها ابن تميم لكنها
~~غريبة جدا.
# ومنها: إذا حلف على فعل يتعلق بعين معينة، فتغيرت صفاتها بما يزيل اسمها:
~~لم يتعلق الحنث بها على هذه الحال مطلقا.
# ومنها: أنه لا يجوز وطء المكاتبة، وإن اشترط وطأها في عقد الكتابة.
~~وحكاه في مفرداته رواية.
# ومنها: أنه لا زكاة في حلي المواشط المعد للكراء. ذكره في " عمدة الأدلة
~~" وخرج من قول الأصحاب بالوجوب وجها يوجب الزكاة في سائر ما يعد للكراء من
~~الأملاك، من عقار وغيره.
# ومنها: أن الزروع والثمار التي تسقى بماء نجس طاهرة مباحة، وإن لم تسق
~~بعده بماء طاهر.
# ومنها: أن الزوجة إذا كانت نضوة الخلق لا يمكن وطأها إلا بجناية
~~عليها: فإنه يملك فسخ نكاحها بذلك.
# ومنها: أن الإمام لا يمتنع من الصلاة على الغال، ولا على من قتل نفسه،
~~وأن امتناع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة عليهما كان من خصائصه.
# ومنها: تحريم الاستمناء بكل حال. وحكاه رواية.
# ومنها: أنه يجب الحد بقذف العبد العفيف كالحر. ذكره في مفرداته.
# ومن المسائل الغريبة التي ذكرها ابن عقيل: مسألة في الحامل والمرضع إذا
~~أفطرتا خوفا على ولديهما: فهل تكون الكفارة على الأم من مالها، أو بينها
~~وبين من تلزمه نفقته. ذكر في الفنون: فيها احتمال.
# قال: والأشبه أنه على الأم لأنها هي المرتفقة بالإفطار لاستضرارها، وتغير
~~لبنها، والولد تبع لها.
# قال: ولأنه لو كان الطفل معتبرا في إيجاب التكفير لكان على كل واحد
~~منهما كفارة تامة، كالجماع في رمضان، وكالمشتركين في قتل الصيد، على أصح
~~الروايتين.
# قلت: وهذا ضعيف فإن المشتركين في الجماع كل منهما أفسد صومه والمشتركين
~~في القتل كل منهما ms123 جنى على إجرامه، فهما متساويان في الجناية، بخلاف الطفل
~~والأم ههنا.
# وذكر أيضا في الفنون: قال: سأل سائل عن قائل قال: والله لا رددت سائلا
~~- أو قال: لله علي لا رددت سائلا - وليس يتسع حاله لذلك، وإن اعتمد ذلك
~~لم يبق له وقت لعمل ولا لتجارة، ولو كان له مال يفي، فكيف ولا مال يفي،
~~ولا وقت يتسع لذلك مع كثرة السؤال؟ فأجاب حنبلي: بأن هذا قياس قولنا فيمن
~~نفر أن يتصدق بجميع ماله: فإنه في اليمين مخير بين الثلث، وكفارة يمين.
~~وفي النذر: يلزمه أن يتصدق بثلث ماله، فيجب أن يتصدق بثلث ما يتحصل له، مما
~~يزيد على حاجته. وإن لم يتحصل له ما يحتاج إليه: لم يدخل تحت نذره لزومه
~~التصدق به، ويكفر كفارة يمين.
# قال قائل: يشتري برا أو حب رمان، ويعطي كل سائل حبة من ذلك؟ قال
~~له الحنبلي: هذا لا يجيء على أصلنا لأنا نعتبر المقاصد في الأيمان والنذور،
~~والقصد: أن لا يرد سائلا عن سؤاله. وحبة رمان وحبة بر ليست سؤال السائل،
~~فإعطاؤه كرده.
# وقال حنبلي: يحتمل أن يصح خروجه من نذره ببرة بر أنا قد علقنا
~~حكم الربا على برة ببرتين. وما علق عليه الشرع مأثما، فأحرى أن يعلق عليه
~~ما يحصل به الثواب.
# وقول عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: " اتقوا
~~النار ولو بشق تمرة " يعضد القول بالتصدق بالبرة.
# وقال حنبلي آخر: بل إذا لم يجد شيئا أصلا وعد، فكانت العدة مخلصة
~~له من الرد. فإن الرد لا يتحقق مع العدة. ألا ترى أن من وعد بزكاة
~~ماله للساعي لا يستحق القتال، ولا التغرير، ولا يأثم؟ ولا يقال: إنه رد
~~الساعي ولا المطالب بدينه، ولا الفقير. وللحديث الذي جاء: " العدة
~~دين " وهذه العدة نافعة في منع الحنث، من حيث إنها لا تقف مع العزم على
~~الإعطاء على التوفية، بل من وعد فعزم أنه متى حصل له مال أعطى السائل ما
~~سأله فما رده. والله أعلم.
# ومن غرائب ابن ms124 عقيل: أنه اختار وجوب الرضى بقضاء الله تعالى في الأمراض
~~والمصائب. ذكره في مواضع من كلامه. لكنه فسر الرضى في الفنون: بأنه الرضى
~~عن الله تعالى بها، ثقة بحكمه وإن كانت مؤلمة للطبع، كما لا يبغض الطبيب
~~عند بطء الدمل وفتح العروق. وليس المراد هشاشة النفس وانشراحها لها، فإن
~~هذا عنده مستحيل.
# وصرح بأنه لم يحصل للأنبياء. كذا قال. وهو فاسد. PageV01P064 واختار:
~~أن النهار أفضل من الليل.
# واختار: أنه لا تجوز الصلاة على القبر في شيء من أوقات النهي، بخلاف
~~الصلاة على الجنازة. وخالفه بعض مشايخ أصحابنا في زمنه.
# ومن كلامه الحسن: أنه وعظ يوما فقال: يا من يجد في قلبه قسوة، احذر أن
~~تكون نقضت عهدا فإن الله تعالى يقول: " فبما نقضهم ميثاقهم
~~لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية " 5: 15.
# وسئل فقيل له: ما تقول في عزلة الجاهل؟ فقال: خبال ووبال، تضره ولا
~~تنفعه.
# فقيل له: فعزلة العالم؟ قال: ما لك ولها، معها حذاؤها وسقاؤها: ترد
~~الماء وترعى الشجر، إلى أن يلقاها ربها.
# ومن كلامه في صفة الأرض أيام الربيع: إن الأرض أهدت إلى السماء غبرتها
~~بترقية الغيوم، فكستها السماء زهرتها من الكواكب والنجوم.
# وقال: كأن الأرض أيام زهرتها مرآة السماء في انطباع صورتها.
# قال ابن النجار: قرأت في كتاب أبي نصر المعمر بن محمد بن الحسن البيع
~~بخطه، وأنبأنا عنه أبو القاسم الأزجي، قال: أنشدنا أبو الوفاء علي بن عقيل
~~بن محمد بن عقيل الحنبلي لنفسه:
# يقولون لي: ما بال جسمك ناحل ... ودمعك من آماق عينيك هاطل.
# وما بال لون الجسم بدل صفرة ... وقد كان محمرا فلونك حائل.
# فقلت: سقاما حل في باطن الحشا ... ولوعة قلب بلبلته البلابل
# وأنى لمثلي أن يبين لناظر ... ولكنني للعالمين أجامل
# فلا تغترر يوما ببشري وظاهري ... فلي باطن قد قطعته النوازل
# وما أنا إلا كالزناد تضمنت ... لهيبا، ولكن اللهيب مداخل
# إذا حمل المرء الذي فوق طوره ... يرى عن قريب من تجلد عاطل
# لعمري إذا كان التجمل كلفة ... يكون كذا بين الأنام مجامل
# فأما الذي أثنى له ms125 الدهر عطفه ... ولان له وعر الأمور مواصل
# بألطاف قرب يسهل الصعب عندها ... وينعم فيها بالذي كان يأمل
# تراه رخي البال من كل علقة ... وقد صميت منه الكلا والمفاصل
# توفي أبو الوفاء بن عقيل رحمه الله بكرة الجمعة، ثاني عشر جمادى الأولى
~~سنة ثلاثة عشرة وخمسمائة - وقيل: توفي سادس عشر الشهر - والأول أصح. وصلي
~~عليه في جامعي القصر والمنصور. وكان الإمام عليه في جامع القصر ابن شافع.
~~وكان الجمع يفوت الإحصاء.
# قال ابن ناصر: حزرتهم بثلاثمائة ألف. ودفن في دكة قبر الإمام أحمد
~~رضي الله عنه. وقبره ظاهر رضي الله عنه. فما كان في مذهبنا أحد مثله. آخر
~~كلام ابن ناصر.
# وذكر المبارك بن كامل الخفاف: أنه جرت فتنة - يعني: على حمله - قال:
~~وتجارحوا، وقال الشيخ مطيع: كفن ونطع.
# قال ابن الجوزي: حدثني بعض الأشياخ: أنه لما احتضر ابن عقيل، بكى النساء.
# فقال: قد وقعت عنه خمسين سنة، فدعوني أتهنا بلقائه.
# قال بن السمعاني، أنشدني، الإمام أبو المحاسن مسعود بن محمد بن غانم
~~الأديب الغانمي لنفسه يمدح الإمام أبا الوفاء بن عقيل:
# لعلي بن عقيل البغدادي ... مجد لفرق الفرقدين محاذي
# قد كان ينصر أحمدا خير الورى ... وكلامه أحلى من الأزاذ
# وإذا تلهب في الجدال فعنده ... سبحان فيه في التجارب هذي
# ما أخرجت بغداد فحلا مثله ... لله در الفاضل البغدادي
# ولقد مضى لسبيله مع عصبة ... كانوا لدين الحق خير ملاذ
# وقد قرأ على ابن عقيل الفقه الأصول خلق من أصحابنا، يأتي ذكرهم في
~~مواضعهم إن شاء الله تعالى من الطبقة التي بعد هذه.
# وممن قرأ عليه أبو الفتح بن برهان الأصولي، صاحب التصانيف في الأصول،
~~ومدرس النظامية. وكان أولا حنبليا، ثم انتقل لجفاء أصحابنا له.
# وكان لابن عقيل ولدان ماتا في حياته: أحدهما:
# أبو الحسن عقيل:
# كان في غاية الحسن. وكان شابا، فهما، ذا خط حسن.
# قال ابن القطيعي: حكى والده أنه ولد ليلة حادي عشر رمضان سنة إحدى
~~وثمانين وأربعمائة.
# وذكر غيره: أنه سمع من هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري، ms126 وعلي بن حسين بن
~~أيوب، وغيرهما، وتفقه على أبيه، وناظر في الأصول والفروع. PageV01P065 وسمع
~~الحديث الكثير، وشهد عند قاضي القضاة أبي الحسن بن الدامغاني، فقبل قوله.
~~وكان فقيها فاضلا يفهم المعاني جيدا، ويقول الشعر. وكان يشهد مجلس
~~الحكم، ويحضر المواكب.
# وتوفي رحمه الله يوم الثلاثاء، منتصف محرم سنة عشر وخمسمائة. وصلي عليه
~~يوم الأربعاء. كذا ذكر ابن شافع وغيره.
# وفي تاريخ ابن المنادي: أنه توفي يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر سنة
~~ثلاث عشرة وخمسمائة. ودفن يوم السبت بدكة الإمام أحمد.
# فعلى هذا: تكون وفاته قبل والده بشهر واحد. ولا أظن هذا إلا غلطا. وكان
~~له من العمر سبع وعشرون سنة. ودفن في داره بالظفرية، فلما مات أبوه نقل
~~إلى دكة الإمام أحمد رضي الله عنه.
# قال والده: مات ولدي عقيل. وكان قد تفقه وناظر وجمع أدبا حسنا
~~فتعزيت بقصة عمرو بن عبد ود الذي قتله علي رضي الله عنه، فقالت أمه
~~ترثيه:
# لو كان قاتل عمرو غير قاتله ... ما زلت أبكي عليه دائم الأبد
# لكن قاتله من لا يقاد به ... من كان يدعى أبوه بيضة البلد
# فأسلاها، وعزاها جلالة القاتل، وفخرها بأن ابنها مقتوله. فنظرت إلى قاتل
~~ولدي الحكيم المالك، فهان علي القتل والمقتول لجلالة القاتل.
# وذكر عن الإمام أبي الوفاء: أنه كب عليه وقبله، وهو في أكفانه. وقال:
~~يا بني، استودعتك الله الذي لا تضيع ودائعه. الرب خير لك مني. ثم
~~مضى، وصلى عليه بجنان ثابت. رحمه الله.
# ومن شعر عقيل هذا:
# شاقه والشوق من غيره ... طلل عاف سوى أثره
# مقفر إلا معالمه ... واكف بالودق من مطره
# فانثنى والدمع منهمل ... كانسلال السلك عن درره
# طاويا كشحا على نوب ... سبحات لسن من وطره
# رحلة الأحباب عن وطن ... وحلول الشيب في شعره
# شيم للدهر سالفة ... مستبينات لمختبره
# وقبول الدر مبسمها ... أبلج يفتر عن خضره
# هز عطفيها الشباب كما ... ماس غصن البان في شجره
# ذات فرع فوق ملتمع ... كدجى أبدي سنا قمره
# وبنان زانه ترف ... ذاده التسليم عن خفره
# خصرها يشكو ms127 روادفها ... كاشتكاء الصب من سهره
# نصبت قلبي لها غرضا ... فهو مصمي بمعتوره
# وزهت تيها كأن لها ... منبتا تزهى بمفتخره
# وأناخت في فنا ملك ... دنت الأخطار عن خطره
# والآخر:
# أبو منصور هبة الله:
# ولد في ذي الحجة سنة أربع وسبعين وأربعمائة. وحفظ القرآن وتفقه وظهر منه
~~أشياء تدل على عقل غرير، ودين عظيم. ثم مرض وطال مرضه، وأنفق عليه أبوه
~~مالا في المرض، وبالغ.
# قال أبو الوفاء: قال لي ابني، لما تقارب أجله: يا سيدي قد أنفقت وبالغت
~~في الأدوية، والطب، والأدعية، ولله تعالى في اختيار، فدعني مع اختياره.
~~قال: فوالله ما أنطق الله سبحانه وتعالى ولدي بهذه المقالة التي تشاكل قول
~~إسحاق لإبراهيم: " افعل ما تؤمر " الصافات: 103، إلا وقد اختاره الله
~~تعالى للحظوة.
# توفي رحمه الله تعالى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. وله نحو أربع عشرة
~~سنة.
# وحمل أبو الوفا رحمه الله في نفسه من شدة الألم أمرا عظيما، ولكنه
~~تصبر، ولم يظهر منه جزع. وكان يقول: لولا أن القلوب توقن باجتماع ثان
~~لتفطرت المرائر لفراق المحبوبين.
# وقال في آخر عمره - وقد دخل في عشر التسعين، وذكر من رأى في زمانه من
~~السادات من مشايخه وأقرانه، وغيرهم - : قد حمدت ربي إذ أخرجني ولم يبق لي
~~مرغوب فيه، فكفاني صحبة التأسف على ما يفوت لأن التخلف مع غير الأمثال
~~عذاب. وإنما هون فقداني للسادات نظري إلى الإعادة بعين اليقين وثقتي إلى
~~وعد المبدىء لهم، فلكأني أسمع داعي البعث قد دعا، كما سمعت ناعيهم وقد
~~نعى. حاشا المبدىء لهم على تلك الأشكال والعلوم أن يقنع لهم من الوجود بتلك
~~الأيام اليسيرة، المشوبة بأنواع التنغيص وهو المالك. لا والله، لا قنع لهم
~~إلا بضيافة تجمعهم على مائدة تليق بكرمه: نعيم بلا ثبور، وبقاء بلا موت،
~~واجتماع بلا فرقة، ولدات بغير نغصة. PageV01P066 المبارك بن علي بن الحسين
~~بن بندار البغدادي المخرمي
# الفقيه القاضي، أبو سعد قاضي باب الأزج: ولد في رجب سنة ست وأربعين
~~وأربعمائة.
# وسمع الحديث من القاضي أبي يعلى، وأبي الحسين بن المهتدي، ms128 وأبي جعفر بن
~~المسلمة، وجابر بن ياسين، والصريفيني، وابن المأمون، وابن النقور.
# وسمع من القاضي أبي يعلى شيئا من الفقه، ثم تفقه على صاحبه الشريف أبي
~~جعفر، ثم القاضي يعقوب البرزبيني. وأفتى ودرس وناظر، وجمع كتبا كثيرة
~~لم يسبق إلى جمع مثلها. وشهد عند أبي الحسن الدامغاني في سنة تسع وثمانين،
~~ثم ناب في القضاء. وكان حسن السيرة، جميل الطريقة، سديد الأقضية، وبنى
~~مدرسة بباب الأزج، ثم عزل عن القضاء في سنة إحدى عشرة، ووكل به في الديوان
~~على حساب وقوف الترب، فأدى مالا.
# ثم توفي في ثاني عشر المحرم سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. ودفن إلى جانب أبي
~~بكر الخلال عند رجلي الإمام أحمد رضي الله عنه. ذكر هذا كله أبو الفرج في
~~تاريخه.
# وقال أبو الحسين: توفي ليلة الجمعة ثاني عشر المحرم. ودفن يوم الجمعة.
~~قبل الصلاة. وصلي عليه في عدة مواضع.
# قال: وكان مليح المناظرة، سيرته جميلة، وعشرته مليحة. وكان بيني وبينه
~~امتراج، واجتمعنا في مجلس الشريف للدرس. غفر الله له.
# وفي تاريخ القضاة للميداني: أنه توفي ليلة الأحد رابع عشر محرم. وهو وهم.
# و " المخرمي " بكسر الراء - منسوب إلى المخرم: محلة ببغداد شرقيها.
~~نزلها بعض ولد يزيد بن المخرم، فنسبت إليه. ذكره المنذري.
# والمدرسة المذكورة التي بناها: هي المنسوبة الآن إلى تلميذه الشيخ عبد
~~القادر الجيلي لأنه وسعها وسكن بها، فعرفت به. وللمخرمي ذرية فيهم شيوخ
~~تصوف، ورؤساء ذوو ولايات، ورواة حديث.
# ولأبي سعد المخرمي مع ابن عقيل مناظرة في مسألة بيع الوقف إذا خرب وتعطل.
~~ونحن نذكر مضمون المناظرة ملخصا: قال ابن عقيل: أنا أخالف صاحبي في هذه ة
~~لدليل عرض لي، وهو أن الباقي بعد التعطل والدروس صالح لوقوع البيع
~~وابتداء الوقف عليه، فإنه يصح وقف هذه الأرض العاطلة ابتداء، فالدوام
~~أولى. ألا ترى أن الردة والعدة يمنعان ابتداء النكاح، ولا يمنعان دوامه؟
~~اعترض عليه المخرمي، فقال: يحتمل أن لا أسلم ما عولت عليه في صحة إنشاء
~~وقفها، بل لا يصح وقف ما يجب نقله؟ ms129 قال ابن عقيل: هذا لا يجوز أن يقال
~~جملة، فإنك تقول: تباع ويصرف ثمنها في وقف آخر. فهذه المالية التي قبلت
~~البيع، وهو عقد معاوضة مستأنف كيف لا يصلح لبقاء دوام عقد قد انعقد بشروطه؟
~~وكثر ما يقدر أن المسجد بقي في برية، فيصالح لصلاة المارة والقوافل،
~~ويصح أن يستأجر البقعة أهل قافلة لإيقاف دوابهم، وطرح رحالهم، وهذا القدر
~~من بقاء مالية الأصل والمنافع، وقبلها للعقود المستجدة، لا يجوز معه قطع
~~دوام الوقف.
# قلت: هذا ليس بجواب لما قاله المخرمي من منع صحة إنشاء وقفها، فإن
~~أكثر ما يفيد هذا: أن وقفيتها لم تزل بالخراب، والمخرمي موافق على ذلك،
~~ولكنه يقول: إنه يجوز أو يجب بيعها وصرف ثمنها إلى مثلها، وهذا شيء آخر.
~~ولم يستدل ابن عقيل على صحة إنشاء وقفها.
# فإن قال: فإذا صح إنشاء عقد البيع عليها صح إنشاء الوقف.
# قلنا: هذا ممنوع، فكم من عين يصح بيعها، ولا يصح وقفها. فإن الواقف إنما
~~يصح في عين يدوم نفعها مع بقائها. ولو جاز وقف ما يجب بيعه ونقله لجاز بيع
~~وقف المطعومات ونحوها، وتباع ويصرف ثمنها في غيرها. ثم يقال: إذا وقفها
~~ابتداء وهي متعطلة، فإن كان يمكن الانتفاع بها فيما وقفت له كوقف أرض سباخ
~~مسجدا: صح وقفها.
# فإن قيل: مع هذا يقر لحاله، ولا يباع فلأنه لم يفقد منه شيء من منافعه
~~الموقوفة. بخلاف المسجد العامر إذا خرب، وإن لم يمكن الانتفاع بها فيما
~~وقفت له، كفرس زمن حبس للجهاد، فهذا كيف يصح وقفه والمقصود منه
~~مفقود؟ فإن هذا بمنزلة إجازة أرض سبخة لنزع، وبعير زمن للركوب. وإن
~~سلمنا صحة إنشاء وقفها، وأنها تباع، ويصرف ثمنها، فيما ينتفع به، كما
~~هو ظاهر كلام أحمد في مسألة السرج الفضية.
# وأفتى بمثله جماعة في وقف الستور على المسجد. فهذا حجة لنا، لأن صحة
~~الوقف لما لم تناف جواز البيع والإبدال، بل وجوبها في الابتداء، فكذا
~~ينبغي أن يكون في الدوام. PageV01P067 وقوله: وهذا القدر من بقاء المالية
~~لا يجوز ms130 معه قطع دوام الوقف دعوى مجردة.
# قال المخرمي: فما طلب بالنقل والبيع إلا دوام النفع، فإن نقل الوقف إلى
~~مكان ينتفع به أبقى للنفع.
# قال ابن عقيل: إلا أنك لما أسقطت حكم العين والتعيين، وذلك إسقاط،
~~كمراعاة تعيين الواقف. وأحق الناس بمراعاة بقايا المحل أحمد. حتى إنه قال:
~~إذا حلف: لا دخلت هذا الحمام فصار مسجدا ودخله، أو لا أكلت لحم هذا
~~الجدي فصار تيسا، أو هذا التمر فاستحال ناطفا أو خلا: حنث بكله، فهذا في
~~باب الأيمان.
# وفي باب المالية والملك: تزول المالية بموت الشاة، وشدة العصير، ويبقى
~~تخصيصه به بدءا، بحيث يكون أحق بالجلد دبغا واستصلاحا، وبالخمر تخليلا
~~في رواية. وكذلك الجلالة والماء النجس.
# قلت: الإمام أحمد يراعي المعاني في مسائل الأيمان، ومسألة الوقف، فإن
~~الواقف إنما قصد بوقفه دوام الانتفاع بما وقفه، فإذا تعذر حصول ذلك النفع
~~من تلك العين أبدلناها بغيرها مما يحصل منه ذلك النفع، مراعاة بحصول النفع
~~الموقوف ودوامه به. وهو المقصود الأعظم للواقف، دون خصوصية تلك العين
~~المعينة. وكذلك الحالف قصد الامتناع من تلك العين المحلوف عليها دخولا
~~وكلا. وهذا القصد لا يتغير بتبدل صفات تلك العين، فإن ذاتها باقية. وهذا
~~أفقه وأحسن مما اختاره ابن عقيل من تعليق الحكم على مجرد الاسم. فراعى
~~العين في صورة الوقف ولم يجز إبدالها، وإن فات المقصود منها لتعلق الوقف
~~بها، وراعى الاسم المعلق به اليمين، فمنع الحنث بتبدله مع بقاء العين،
~~ووجود المعنى الذي قصد اجتنابه باليمين.
# وأما مسألة الميتة والخمر وما أشبههما: فهناك عين باقية على اختصاص
~~صاحبها وتحت يده الحكمية لما بقي فيها من المنافع، فلذلك كان أحق بها. كذلك
~~هنا العين باقية على الوقفية، لكن نحن نقول: يجوز إبدالها، والمخالف لم
~~يذكر حجة على منع ذلك.
# قال المخرمي: لا يجوز أخذ حكم الدوام من الابتداء، كما لم يجز في باب
~~تملك القريب ذي الرحم المحرم، وكما لم يجز في باب تملك الكافر العبد المسلم
~~بالإرث. فإنه لا يدوم الملك على الأب ولا ms131 على المسلم، ويصح ابتداء الملك
~~فيهما، والأضحية المعينة يجوز نقلها إلى ما هو أسمن منها، فيقطع الدوام
~~بالإبدال.
# قال ابن عقيل: أما مسألة تملك في الرحم المحرم: فذاك ضد ما نحن فيه لأن
~~ذاك التملك جعل وسيلة الوسائل إلى الأغراض المقصودة، يعفى فيها عن خلل يدخل
~~وضرر يحصل، كما في مسألة النجاسة باليد، وإزالة المحرم الطيب عنه بيده.
~~فالتملك للأب سبب للمجازاة والمكافأة التي نطق بها الشرع، وهي عتقه، ولا
~~يمكنه ذلك في ملك غيره، فصار التملك ضرورة لحريته، إذ لو ملكه ودام ملكه
~~صار مكافأة الشيء بضده لما فيه من إذلاله لأبيه، والمطلوب مكافأته بالإعتاق
~~والإطلاق، واغتفر دخوله في ملكه لحظة لما يعقبه من العز الدائم. فهذه علة
~~انقطاع الدوام هناك وهو ضد ما نحن فيه، فإن الموقوف موضوع لدوام الانتفاع،
~~ولهذا لا يصح إلا في محل يبقى على الدوام.
# وأما الأضحية: فمن الذي أخبرك أني أنصر مذهب أحمد وأبي حنيفة، حتى
~~يلزمني إبدالها بخير منها، على أنها انقطعت لجواز المشاركة بالثلث أكلا
~~للمضحى، وإهداء لثلثها، بخلاف مسألتنا. فههنا إبدال قليلة الانتفاع بأنفع
~~منها لا يجوز. فالأمران مختلفان. والله أعلم.
# قلت: كان المخرمي رجع معه، على وجه التنزل، إلى أن الوقف المعطل، وإن
~~صح ابتداؤه، فلا يلزم منه صحة دوامه، كشراء ذي الرحم، فاستطال ابن عقيل
~~عليه، وقال: المقصود من شراء ذي الرحم قطع الدوام بخلاف الوقف. ولكن لا
~~حاجة إلى ما ذكره المخرمي هنا فإن التحقيق في ذلك ما تقدم، وهو أن العين
~~المعطلة إن كان يمكن الانتفاع بها على وجه ما: صح وقفها ابتداء ودواما،
~~لكن في الدوام تبدل، وإن لم تبدل في الابتداء لما سبق من الفرق. وفي
~~الموضعين الوقف صحيح، لكن جواز الإبدال أو وجوبه أمر زائد على صحة الوقف.
~~ولم يذكر ابن عقيل دليلا على امتناعه.
# وأما إن كانت العين مسلوبة النفع بالكلية: فهذه لا يصح وقفها ابتداء ولا
~~دواما، بل تخرج بذلك عن الوقفية، وإن سلم صحة بقائها على الوقفية في
~~الدوام - وهو ms132 ظاهر كلام الأصحاب - فلأنه يفتقر في الدوام ما لا يفتقر في
~~الابتداء. PageV01P068 وأما الأضحية وتفريقه بينها وبين الوقف بالمشاركة
~~فيها دون الوقف: فالوقف أيضا قد يدخله المشاركة، بأن يقف على نفسه، أو يقف
~~مسجدا ويصلي فيه مع الناس، ونحو ذلك.
# وأما تفريقه بجواز الإبدال في الأضحية بأنفع منها دون الوقف، فيقال:
~~والوقف فيه رواية أخرى عن أحمد: بجواز الإبدال كالأضحية، فلمن نصر هذا
~~القول أن ينتصر لهذه الرواية، فلا يبقى بينهما فرق. والله أعلم.
# محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الغازي البدليسي أبو الحسن:
# أحد الفقهاء الأعيان. اشتغل قديما على أبي الحسن الآمدي بآمد، ولازمه
~~وتفقه عليه، وسمع منه الحديث، وبرع في الفقه.
# وقد ذكره القاضي أبو الحسين في ترجمة شيخه أبي الحسن. وشغل الناس، وتفقه
~~عليه طائفة. وأظنه قديم الوفاة.
# قرأت بخط شيخ الإسلام أبي العباس بن تيمية قال: نقلت من خط شيخنا يحيى
~~بن الصيرفي الحراني قال: ذكر الشيخ أبو علي الحسن بن علي بن سلامة الحراني
~~فيما علقه عن الشيخ أبي الحسن بن الغازي، فقال: وإذا وقع الإناء الذي
~~أصابه الولوغ في ماء كثير، فهو غسلة واحدة على ظاهر كلام أصحابنا، سواء
~~أكان واقفا أو جاريا. ولا يعتبر لكل غسلة جرية. قال: ويحتمل وجها آخر.
~~وهو أن يكون وقوعه في الماء الواقف يحتسب به غسلة واحدة، وفي الماء الجاري
~~يحتسب بكل جرية غسلة. وكلا الوجهين محتملان.
# قال: وذكر: إذا مات في الماء ما ليست له نفس سائلة، فإنه لا ينجس ما مات
~~فيه من الماء اليسير والكثير المائع على الظاهر من المذهب.
# قال: وفيه رواية أخرى أنه ينجس ما مات فيه. والأول أصح.
# الحسن بن محمد العكبري، أبو المواهب:
# أحد الفقهاء الأكابر، وله تصانيف في المذهب أظنه من أصحاب القاضي - أو
~~أصحابه القدماء - ووقفت له على رؤوس المسائل، وهي منتخبة من الخلاف الكبير،
~~على طريق أبي جعفر، وأبي الخطاب.
# وقد روى عن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله الخياط العكبري
~~المقرىء حديثا. ms133
# وروى عنه نصر المقدسي. وشيخه العكبري هذا كان من أصحاب ابن بطة فقيها.
# مات سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. ذكره ابن البناء في طبقات الفقهاء.
# ورواية نصر المقدسي عن أبي المواهب تدل على تقدم وفاته.
# أبو علي بن شهاب العكبري:
# صاحب كتاب عيون المسائل، متأخر. ونقل من كلام القاضي وأبي الخطاب كأنه
~~من ولد ابن شهاب المتقدم. ما وقعت له على ترجمة. ومن الناس من يظنه الحسن
~~بن شهاب الكاتب الفقيه صاحب ابن بطة. وهو خطأ عظيم.
# عبد الوهاب بن حمزة بن عمر البغدادي، الفقيه المعدل، أبو سعد:
# ولد في أحد الربيعين سنة سبع وخمسين وأربعمائة. وسمع من ابن النقور،
~~والصريفيني، وأبي القاسم بن البسري، وأبي عبد الله الحميدي. وتفقه على أبي
~~الخطاب. وأفتى وبرع في الفقه. وشهد عند قاضي القضاة أبي الحسن بن
~~الدامغاني.
# وكان مرضي الطريقة جميل السيرة من أهل السنة. وهو شيخ أبي حكيم
~~النهرواني، الذي تفقه عليه. وروى عنه حكاية، ولم يحدث إلا باليسير.
# توفي ليلة الثلاثاء ثالث شعبان سنة خمس عشرة وخمسمائة. ودفن بمقبرة
~~الإمام أحمد رضي الله عنه.
# محمد بن علي بن عبيد الله بن الدنف البغدادي المقرىء الزاهد، أبو بكر:
# ولد في صفر سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
# وسمع الحديث من ابن المسلمة، وابن المهتدي، والصريفيني، وابن المأمون،
~~وابن النقور، وطبقتهم. وتفقه على الشريف أبي جعفر، وحدث بشيء يسير.
# سمع منه ابن ناصر. وروى عنه المبارك بن خضير، وذاكر بن كامل، وابن بوش
~~وغيرهم. وكان من الزهاد الأخيار، ومن أهل السنة، انتفع به خلق كثير. ذكره
~~ابن الجوزي.
# وقال ابن النجار: كان مشهورا بالصلاح والدين. درس الفقه على الشريف أبي
~~جعفر وصحبه، وانتفع به جماعة قرأوا عليه، وعادت عليهم بركته.
# توفي يوم الإثنين سابع شوال سنة خمس عشرة وخمسمائة. ودفن بمقبرة الإمام
~~أحمد بباب حرب. رحمه الله.
# و " الدنف " : بفتح الدال المهملة وكسر النون وآخره فاء. قيده ابن
~~نقطة الحافظ وغيره.
# محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن داود الأصبهاني، ms134
~~أبو سعد بن أبي العباس، ويعرف بالخياط: PageV01P069 من أهل أصبهان،
~~قدم بغداد، واستوطنها مدة طويلة. وسمع من مشايخها، وانتخب، وعلق وكتب بخطه
~~كثيرا. وحصل الأصول والنسخ، وجمع شيئا كثيرا جدا من الحديث والفقه،
~~ونفذه إلى أصبهان. وأدركه أجله ببغداد.
# حدث ببغداد عن أبي القاسم بن منده إجازة، وعن غيره سماعا. كتب عنه ابن
~~عامر العبدري وابن ناصر، وخطه حسن.
# قال ابن النجار: وكان من أهل السنة المحققين المبالغين المتشددين، ظاهر
~~الصلاح، قليل المخالطة للناس. كان حنبليا متعصبا لمذهبه، متشددا في ذلك.
# توفي يوم الخميس سادس عشرين ذي الحجة سنة سبع عشرة وخمسمائة. ودفن بباب
~~حرب، ولم يخلف وارثا لأنه لم يتزوج قط رحمه الله.
# علي بن المبارك بن علي بن الفاعوس، البغدادي، الأسكاف، المقرىء، الزاهد
~~أبو الحسن:
# سمع من القاضي أبي يعلى، وأبي منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب العطار
~~وغيرهما. وصحب الشريف أبا جعفر. وكان مشهورا بالزهد والورع والتقشف
~~وحسن الطريقة، للخلق فيه اعتقاد عظيم.
# وذكر ابن ناصر: أنه كان أزهد الناس في عصره. وكان يقرأ يوم الجمعة على
~~الناس أحاديث قد جمعها بغير أسانيد.
# قال ابن الجوزي: حدثني أبو حكيم النهرواني قال: كان ابن الفاعوس إذا صلى
~~الجمعة جلس يقرأ على أصحابه الحديث، فيأتي ساقي الماء، فيأخذ منه فيشرب
~~ليريهم أنه مفطر، وربما صامها في بعض الأيام.
# وكان ابن الفاعوس يتورع عن الرواية. وحدث وسمع منه أبو المعمر
~~الأنصاري، وأبو القاسم بن عساكر الحافظ.
# وقال: كان أبو القاسم بن السمرقندي يقول: إن أبا بكر بن الخاضبة كان يسمى
~~ابن الفاعوس الحجري لأنه كان يقول: الحجر الأسود يمين الله حقيقة.
# قلت: إن صح عن ابن الفاعوس أنه كان يقول: الحجر الأسود يمين الله
~~حقيقة فأصل ذلك: أن طائفة من أصحابنا وغيرهم نفوا وقوع المجاز في
~~القرآن، ولكن لا يعلم منهم من نفى المجاز في اللغة، كقول أبي إسحاق
~~الإسفرايني. ولكن قد يسمع بعض صالحيهم إنكار المجاز في القران، فيعتقد
~~إنكاره مطلقا.
# ويؤيد ذلك: أن المتبادر إلى فهم كثر ms135 الناس من لفظ الحقيقة والمجاز:
~~المعاني والحقائق دون الألفاظ.
# فإذا قيل: إن هذا مجاز فهموا أنه ليس تحته معنى، ولا له حقيقة، فينكرون
~~ذلك، وينفرون منه. ومن أنكر المجاز من العلماء فقد ينكر إطلاق اسم المجازة
~~لئلا يوهم هذا المعنى الفاسد، ويصير ذريعة لمن يريد جحد حقائق الكتاب
~~والسنة ومدلولاتهما.
# ويقول: غالب من تكلم بالحقيقة والمجاز هم المعتزلة ونحوهم من أهل البدع،
~~وتطرفوا بذلك إلى تحريف الكلم عن مواضعه، فيمنع من التسمية بالمجاز، ويجعل
~~جميع الألفاظ حقائق، ويقول: اللفظ إن دل بنفسه فهو حقيقة لذلك المعنى، وإن
~~دل بقرينة فدلالته بالقرينة حقيقة للمعنى الآخر، فهو حقيقة في الحالين.
~~وإن كان المعنى المدلول عليه مختلفا فحينئذ يقال: لفظ اليمين في قوله
~~سبحانه وتعالى: " والسماوات مطويات بيمينه " 39: 67، حقيقة.
~~وهو دال على الصفة الذاتية. ولفظ اليمين في الحديث المعروف: " الحجر
~~الأسود يمين الله في الأرض. فمن صافحه فكأنما صافح
~~الله عز وجل " .
# وقيل: يمينه يراد به - مع هذه القرائن المحتفة به - محل الاستلام
~~والتقبيل. وهو حقيقة في هذا المعنى في هذه الصورة، وليس فيه ما يوهم الصفة
~~الذاتية أصلا، بل دلالته على معناه الخاص قطعية لا تحتمل النقيض بوجه،
~~ولا تحتاج إلى تأويل ولا غيره.
# وإذا قيل: فابن الفاعوس لم يكن من أهل هذا الشأن - أعني: البحث عن
~~مدلولات الألفاظ؟ قيل: ولا ابن الخاضبة كان من أهله، وإن كان محدثا. وإنما
~~سمع من ابن الفاعوس، أو بلغه عنه إنكار أن يكون هذا مجازا، لما سمعه من
~~إنكار لفظ المجاز فحمله السامع لقصوره أو لهواه على أنه إذا كان حقيقة لزم
~~أن يكون هو يد الرب عز جل، التي هي صفته. وهذا باطل. والله أعلم.
# توفي ابن الفاعوس ليلة السبت تاسع عشر شوال - وقيل: العشرين منه، والأول
~~أصح - سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. وصلي عليه من الغد بجامع القصر. ودفن
~~قريبا من قبر الإمام أحمد رضي الله عنه.
# وكان ذلك يوما مشهودا، غلقت فيه أسواق بغداد. وكان أهل بغداد يصيحون في
~~جنازته: هذا يوم سني ms136 حنبلي، لا قشيري ولا أشعري. PageV01P070 وكان
~~حينئذ ببغداد أبو الفرج الإسفرايني الواعظ، وكان العوام قد رجموه غير مرة
~~في الأسواق، ورموا عليه الميتات، فأظهروا في ذلك اليوم لعنه وسبه، فبلغ
~~ذلك المسترشد، فمنعه من الوعظ، وأمره بالخروج من بغداد. وظهر في ثاني
~~يوم عند رجل من أصحابه كراريس فيها ما يتضمن الاستخفاف بالقرآن، فطيف به
~~البلد، ونودي عليه، وهمت العامة بإحراقه. وظهر الشيخ عبد القادر، وجلس
~~للوعظ، وعكف الناس عليه، وانتصر به أهل السنة. رحمه الله تعالى.
# موسى بن أحمد بن محمد النشادري الفقيه أبو القاسم:
# كان يذكر أنه من أولاد أبي ذر الغفاري رضي الله عنه.
# سمع الحديث الكثير. وقرأ بالروايات، وتفقه على أبي الحسن بن الزغواني،
~~وناظر.
# قال ابن الجوزي: رأيته يتكلم كلاما حسنا.
# توفي رابع رجب سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. ودفن بمقبرة الإمام أحمد بباب
~~حرب. رحمه الله تعالى.
# وقال غيره: توفي ليلة الخميس خامس رجب.
# وذكر ابن القطيعي: أنه سمع من أبي منصور الخازن، وأنه كمل التعليقة،
~~وناظر، وتبصر في المذهب.
# قلت: أظنه مات شابا فإن شيخه ابن الزاغوني عاش بعده مدة.
# محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء، القاضي الشهيد، أبو الحسين
~~ابن شيخ المذهب، القاضي أبي يعلى:
# ولد ليلة نصف شعبان سنة إحدى وخمسين وأربعمائة.
# وقرأ ببعض الروايات على أبي بكر الخياط. وسمع الحديث من أبيه، وعبد
~~الصمد بن المأمون، وأبوي الحسين بن المهتدي. وابن النقور، وأبي بكر الخطيب،
~~والعاصمي، وطبقتهم. وتوفي والده وهو صغير، فتفقه على الشريف أبي جعفر، وبرع
~~في الفقه، وأفتى وناظر.
# وكان عارفا بالمذهب، متشددا في السنة.
# وله تصانيف كثيرة في الفروع والأصول، وغير ذلك، منها: " المجموع في
~~الفروع " ، " رؤوس المسائل " ، " المفردات في الفقه " ، " التمام لكتاب
~~الروايتين والوجهين " الذي لأبيه، " المفردات في أصول الفقه " ، " طبقات
~~الأصحاب " ، " إيضاح الأدلة في الرد على الفرق الضالة المضلة " ، " الرد
~~على زائغي الاعتقادات في منعهم من سماع الآيات " ، " شرف الاتباع وسرف
~~الابتداع " ، " تنزيه معاوية بن أبي سفيان المقنع في النيات " ، " المفتاح
~~في الفقه ms137 " .
# وقرأ عليه جماعة، منهم: الشيخ عبد المغيث الحربي، وغيره.
# وحدث، وسمع منه خلق كثير من الأصحاب وغيرهم، منهم: ابن ناصر، ومعمر بن
~~الفاخر، وابن الخشاب، وأبو الحسين البراندسي الفقيه، والجنيد بن يعقوب
~~الجيلي الفقيه، وحدثا عنه، وعبد الغني بن الحافظ أبي العلاء الهمداني،
~~وأبو نجيح محمود بن أبي المرجا الأصبهاني الحنبلي، وعبد الوهاب بن أبي
~~حبسة، ويحيى بن بوش.
# وحدث عنه أيضا: علي بن المرحب البطائحي، والمبارك بن الطباخ، وابن
~~الحريف، وابن عساكر الحافظ. وبالإجازة أبو موسى المديني، وابن كليب.
# وكان للقاضي أبي الحسين بيت في داره بباب المراتب يبيت فيه وحده، فعلم
~~بعض من كان يخدمه ويتردد إليه بأن له مالا، فدخلوا عليه ليلا، وأخذوا
~~المال وقتلوه، ليلة الجمعة - ليلة عاشوراء - سنة ست وعشرين وخمسمائة. وصلى
~~عليه يوم السبت حادي عشر المحرم. ودفن عند أبيه بمقبرة باب حرب. وكان
~~يوما مشهودا. وقدر الله ظهور قاتليه، فقتلوا كلهم.
# أخبرنا أبو الفتح الميدومي - بمصر - أخبرنا أبو الفرج الحراني، أخبرنا
~~أبو علي ضياء بن أحمد بن الحسن النجار، أخبرنا القاضي أبو الحسين ابن
~~القاضي أبي يعلى، أخبرنا أبو الغنائم عبد الصمد بن المأمون، أخبرنا أبو
~~القاسم بن حبابة، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أبو الربيع الزهراني،
~~حدثنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن أنس قال: " وقت لنا في قص
~~الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة: أن لا يترك أكثر من أربعين
~~ليلة " أخرجه مسلم.
# نقلت من خط القاضي أبي الحسين في مفرداته في الأصول: اختلفت الرواية عن
~~أحمد هل يصح الاستثناء في اليمين بالله؟ فقال: مع انقطاع يمينه على
~~روايتين: إحداهما: يصح، وإن كان منقطعا، وهي مذهب عبد الله بن عباس.
# والرواية الثانية: لا يصح الاستثناء. اختارها الخرقي والوالد، وبها قال
~~أكثرهم.
# وجه الأولى: أن النسخ والتخصيص يجوز أن يتأخرا، فكذلك الاستئناء.
~~PageV01P071 ووجه الثانية: أن الاستثناء يجري مجرى الشرط لأنه إذا انفصل
~~عما قبله لم يفد ألا ترى أنه إذا قال: اضرب زيدا أو أعطه درهما، ثم قال
~~بعد ms138 يوم: إذا قام أو كل لم يفد ذلك، ولم يكن شرطا كذلك في اليمين؟ هذا
~~لفظه بحروفه. وهو ظاهر في أن الرواية الأولى، كما حكي عن ابن عباس من صحة
~~الاستثناء. في اليمين، وإن طال الفصل. ولا أعلم أحدا من الأصحاب حكى ذلك
~~عن أحمد.
# علي بن الحسن الدواحي، أبو الحسن الواعظ:
# تفقه على أبي الخطاب الكلوذاني، وسمع منه الحديث.
# توفي ليلة الجمعة خامس شوال سنة ست وعشرين وخمسمائة، وصلى عليه من الغد.
~~ودفن بمقبرة باب حرب.
# محمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن عبد الله الشيباني الحاجي،
~~المزرفي، المقرىء، الفرضي أبو بكر:
# ولد في سلخ سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. وقيل: سنة أربعين.
# وقرأ القرآن بالروايات على جماعة من أصحاب الحمامي، منهم: أبو بكر بن
~~موسى الخياط، وطاهر بن الحسين القواس.
# وسمع من ابن المسلمة وابن المأمون، والصريفيني، وابن المهتدي، وابن
~~النقور، والنهرواني، وأبي الحسين العاصمي، وابن البري، وأبي الغنائم بن
~~الدجاجي. وكتب بخطه كثيرا. وبرع في القراءات وتفرد بعلم الفرائض وألف فيه.
# وذكر ابن ناصر أنه كان مقرىء زمانه، قرأ عليه القرآن جماعة، منهم: أبو
~~موسى المديني الحافظ، وعلي بن عساكر البطائحي.
# وحدث عنه ابن ناصر، وابن عساكر، واليونارتي، وأبو سعد بن أبي عصرون، وابن
~~الجوزي، وجماعة آخرهم أبو الفتح الميداني، ودرس عليه جماعة الفرائض
~~والحساب.
# قال أبو نصر اليونارتي في معجمه. هو وحيد عصره في خلقه، وحسن قراءته.
# قال ابن الجوزي: كان ثقة عالما ثبتا، حسن العقيدة.
# وقال ابن القطيعي: سمعت ابن الأخضر يقول: سمعت أبا محمد الخشاب يقول: قد
~~سمعت من يحيى بن منده سنة ثمان وتسعين، وحضر معي في الطبقة أبو منصور
~~الخياط المقرىء، ولا أفرح بسماعي منه مثل ما أفرح بسماعي من المزرفي، وذلك
~~لأنه طلب الحديث بنفسه وفهم.
# توفي يوم السبت مستهل سنة سبع وعشرين وخمسمائة فجأة. وقيل: إنه توفي في
~~سجوده. ودفن بباب حرب.
# " والمزرفي " نسبة إلى المزرفة: قرية بين بغداد وعكبرا، ولم يكن منها،
~~وإنما انتقل أبوه إليها أيام الفتنة، فأقام ms139 بها مدة، فلما رجع إلى بغداد
~~قيل له: المزرفي.
# أخبرنا أبو الفتح المصري بها، أخبرنا أبو الفرج الحراني، أخبرنا أبو
~~الفرج بن الجوزي، أخبرنا أبو بكر المزرفي - سنة عشرين وخمسمائة - أخبرنا
~~أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد
~~الرحمن الزهري، أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا
~~إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر عن أبيه عن أبي
~~هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آية المنافق ثلاث:
~~إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان " . أخرجاه
~~عن قتيبة.
# علي بن عبيد الله بن نصر بن السري:
# كذا نسبه ابن شافع وابن الجوزي وغيرهما.
# وقال ابن النجار: ابن نصر بن عبيد الله بن سهل بن السري.
# وقال ابن نقطة: نصر بن عبيد الله بن أبي السري.
# وقال ابن السمعاني نصر بن عبيد الله بن سهل بن الزاغواني البغدادي،
~~الفقيه المحدث الواعظ، أبو الحسن، أحد أعيان المذهب.
# ولد سنة خمس وخمسين وأربعمائة في جمادى الأولى - فيما نظنه.
# وقرأ القران بالروايات، وطلب الحديث بنفسه، وقرأ وكتب بخطه.
# وسمع من أبي الغنائم بن المأمون، وأبي جعفر بن المسلمة، وأبي محمد
~~الصريفيني وأبي الحسين بن النقور، وأبي القاسم بن اليسري، وأبي محمد بن
~~عبد الله بن عطاء الهروي، وجماعة آخرين. وقرأ الفقه على القاضي يعقوب
~~البرزبيني، وقرأ الكثير من كتب اللغة والنحو والفرائض. وكان متفننا في
~~علوم شتى، من الأصول والفروع والحديث والوعظ وصنف في ذلك كله.
# قال ابن الجوزي: كان له في كل فن من العلم حظ وافر، ووعظ مدة طويلة.
# قال. وصحبته زمانا، فسمعت منه الحديث، وعلقت عنه من الفقه والوعظ وكانت
~~له حلقة بجامع المنصور يناظر فيها يوم الجمعة قبل الصلاة، ثم يعظ بعد
~~الصلاة. ويجلس يوم السبت أيضا.
# وذكر ابن ناصر: أنه كان فقيه الوقت في الطبقة الثالثة عشرة. وكان مشهورا
~~بالصلاح والديانة والورع والصيانة. PageV01P072 قال ابن السمعاني: سمعت
~~أبا عبد الله ms140 حامد بن أبي الفتح المديني يقول: سمعت أبا بكر محمد بن عبد
~~الله بن الزاغوني - يعني: أخا أبي الحسن هذا - يقول: ذكر بعض الناس ممن
~~يوثق بهم: أنه رأى في المنام ثلاثة، يقول واحد منهم: أخسف، وواحد يقول:
~~أغرق، وواحد يقول: أطبق - يعني: البلد - فأجاب أحدهم: لا لأن بالقرب منا
~~ثلاثة: أبو الحسن بن الزاغوني، والثاني أحمد بن الطلاية، والثالث محمد بن
~~فلان من الحربية.
# ولابن الزاغوني تصانيف كثيرة، منها: في الفقه: " الإقناع " في مجلد، و "
~~الواضح " و " الخلاف الكبير " " المفردات " في مجلدين، وهي مائة مسألة. وله
~~مصنف في الفرائض يسمى " التلخيص " وجزء في " عويص المسائل الحسابية " ومصنف
~~في " الدور والوصايا " . وله " الإيضاح في أصول الدين " ، مجلد، و " غرر
~~البيان في أصول الفقه " مجلدات عدة. وله ديوان خطب أنشأها، ومجالس في الوعظ
~~وله تاريخ على السنين من أول ولاية المسترشد إلى حين وفاته هو، ومناسك
~~الحج، وفتاوى، ومسائل في القرآن والفتاوى الرجعية، وجزء في تصحيح حديث
~~الأطيط، سدره في المستحيل وسماع الموتى في قبورهم.
# وكان ثقة صدوقا، صحيح السماع. حدث بالكثير.
# وروى عنه ابن ناصر، وأبو المعمر الأنصاري، وابن عساكر، وابن الجوزي، وعمر
~~بن طبرزد، وغيرهم.
# وتفقه عليه جماعة، منهم: صدقة بن الحسين، وابن الجوزي.
# توفي يوم الأحد سادس عشر محرم سنة سبع وعشرين وخمسمائة، وصلي عليه يوم
~~الإثنين بجامع القصر وجامع المنصور ودفن بمقبرة الإمام أحمد، بباب حرب.
~~وكان له جمع عظيم يفوت الإحصاء رحمه الله تعالى.
# هذا الذي ذكرناه في تاريخ وفاته هو الذي ذكره صدقة بن الحسين. نقله عنه
~~ابن النجار.
# وذكره ابن السمعاني عن ابن عساكر، وغيره.
# والذي ذكره ابن شافع وابن الجوزي في عدة مواضع وابن نقطة: أنه توفي يوم
~~الأحد بعد الظهر سابع عشر محرم. والأول أصح فإن ابن شافع وابن الجوزي وافقا
~~على أن وفاة المزرفي - المذكور قبله - كانت يوم السبت مستهل محرم. ومتى كان
~~السبت مستهل محرم، فالأحد سادس عشره، لا سابع عشره. وقد علق ابن الجوزي في
~~جزء وفاة ابن الزاغوني، ms141 فقال: في الأحد سادس عشر محرم، على الصواب.
# أخبرنا أبو الفتح الميدومي - بفسطاط مصر - أخبرنا أبو الفرج الحراني،
~~أخبرنا الحافظ أبو الفرج بن الجوزي، أخبرنا أبو الحسين بن الزاغوني، أخبرنا
~~أبو الحسين بن النقور. أخبرنا عيسى بن علي بن الجراح، حدثنا أبو القاسم
~~البغوي، حدثنا نعيم بن الهيضم، حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن أبي سفيان عن
~~جابر بن عبد الله " أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أهله الأدم، فقالوا:
~~ما عندنا إلا خل. فدعا به، فجعل يأكل، ويقول: نعم الأدم الخل - مرتين "
~~تفرد به مسلم، فرواه عن يحيى بن يحيى عن أبي عوانة.
# ذكر ابن الزاغوني في مناسكه: أن رمي الجمار أيام منى، ورمي جمرة العقبة
~~يوم النحر يجوز قبل الزوال وبعده، والأفضل بعده. ولهذا لم يوافقه عليه أحد
~~فيما أعلم. وهو ضعيف مخالف للسنة في رمي جمرة العقبة يوم النحر.
# وحكي في الإقناع رواية عن أحمد: أنه إذا اتخذ عصيرا للخمر، فانقلبت خلا
~~لم تطهره لأن اتخاذه كان محرما.
# وحكى فيه رواية عن أحمد: أنه لا ينتقض عهد أهل الذمة بشيء غير منع
~~الجزية.
# وقال فيه: المشهور من المذهب أن السم نجس، وفي المذهب ما يحتمل أنه ليس
~~بنجس لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من الذراع المسمومة.
# وذكر فيه: أن المتوفى عنها زوجها لا يلزمها المقام في منزل الوفاة، إلا
~~إذا تبرع لها الورثة بالسكنى، ولا يلزمها فيما عدا ذلك، حتى لو كان المنزل
~~ملكا لها لم يلزمها المقام فيه.
# وحكى فيه رواية: أن البائن تجب لها السكنى والنفقة، وإن كانت حاملا.
# وذكر فيه: أن الحامل المتوفى عنها زوجها تجب لها النفقة والسكنى إن قلنا:
~~إن النفقة للحمل، كما لو كان الأب حيا. ولم أعلم أحدا من الأصحاب بنى
~~رواية وجوب النفقة والسكنى لها على هذا الأصل، ولا جعلها من فوائد الخلاف
~~في أن النفقة: هل هي للحمل أو للحامل. فإن نفقة الأقارب تسقط بالموت، فكيف
~~تجب نفقة الحمل من التركة؟.
# وحكي في باب ms142 نفقة الزوجات في ثمن ماء الغسل والسدر والمشط والدهن الطيب
~~وما أشبه ذلك وجهين.
# أحدهما: أنه عليها لأن به يحصل التمكين من الاستمتاع. PageV01P073
~~والثاني: هو عليه، وشبهه بالقوت وتوابعه، ولا أعلم أحدا من الأصحاب ألزم
~~الزوج ثمن الطيب مطلقا، ولا حكى في لزوم ثمن البواقي خلافا، سوى ماء
~~الغسل الواجب.
# وقال أيضا، في نفقة الأقارب: إذا كان بعض ورثة الفقير موسرا، وبعضهم
~~معسرا: فإن كان الفقير أبا أو أما لزم الموسر كمال النفقة عليه، وإن
~~كان جدا أو جدة فوجهان. أما سائر الورثة: فلا تلزم الموسر منهم النفقة إلا
~~بقدر حصته من الميراث. وهنا تفصيل غريب.
# وحكي فيه رواية عن أحمد: أنه لا يجوز تقديم الكفارة على الحنث إذا كان
~~صوما، ويجوز بالمال.
# وذكر فيه: أن نذر اللجاج والغضب نذر صحيح يلزم الوفاء به، وهذا لا يعرف
~~في المذهب، لكن فد قيل: إنه وقع في كلام ابن أبي موسى ما يوهمه.
# وذكر فيه أيضا: أن المستأمن إذا دخل دار الإسلام بتجارة أخذ منه الخمس،
~~وأن الذمي إذا اتجر في دار الإسلام في غير بلده أخذ منه العشر. وهو غريب
~~مخالف لنصوص أحمد وقول الأصحاب، والمأثور عن عمر رضي الله عنه.
# محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن خلف بن الفراء
# الفقيه، الزاهد، أبو خازم ابن القاضي الإمام أبي يعلى. وأخو القاضي أبي
~~الحسين المتقدم ذكره: ولد في صفر سنة سبع وخمسين وأربعمائة.
# وسمع الحديث من أبي جعفر بن المسلمة، وابن المأمون، وجابر بن ياسين.
# وذكر ابن نقطة: أنه حدث عن أبيه القاضي أبي يعلى، وما أظنه إلا بالإجازة
~~ة فإنه ولد قبل موت والده بسنة.
# وقد ذكر أخوه القاضي أبو الحسين: أن والده أجاز له ولأخيه أبي خازم، وقرأ
~~الفقه على القاضي يعقوب ولازمه، وعلق عنه وبرع في معرفة المذهب والخلاف
~~والأصول.
# وصنف تصانيف مفيدة، وله كتاب " التبصرة " في الخلاف وكتاب " رؤوس المسائل
~~" ، وشرح مختصر الخرقي، وغير ذلك.
# وكان من الفقهاء الزاهدين، والأخيار الصالحين. وحدث وسمع منه ms143 جماعة
~~وروى عنه ابنته نعمة، وأبو المعمر الأنصاري، ويحيى بن بوش.
# وتوفي يوم الإثنين تاسع عشرين صفر سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وصلي عليه
~~يوم الثلاثاء مستهل ربيع الأول بجامع القصر. وكان يومه يوما مشهودا. ودفن
~~بداره بباب الأزج، ثم نقل في سنة أربع وثلاثين إلى مقبرة الإمام أحمد،
~~فدفن عند أبيه. رحمهما الله تعالى.
# و " أبو خازم " بالخاء والزاي المعجمتين.
# نقلت من خط ابن الصيرفي الحراني، مسألة: إذا حلق شاربه بحيث إنه لا ينبت.
# فقال ابن أبي موسى: تجب فيه حكومة، وقال القاضي أبو خازم ابن القاضي
~~أبي يعلى: يتوجه أن لا يجب فيه لأنه مأمور بحفه. قال: ويتوجه أن يجب
~~إذا كان شابا دون الشيخ لما روى عن قتادة أنه قال: من الشيخ سنة، من
~~الشاب مثلة - يعني: حلق الشارب.
# عبد الله بن المبارك ويعرف بعسكر بن الحسن العكبري، المقرىء، الفقيه أبو
~~محمد، ويعرف بابن نيال:
# سمع من أبي نصر الزينبي، وأبي الغنائم بن أبي عثمان، وأبي الحسين العاصمي
~~وغيرهم. وتفقه على أبي الوفاء بن عقيل، وأبي سعد البرداني. وكان يصحب
~~شافعا الحنبلي، فأشار عليه بشراء كتب ابن عقيل، فباع ملكا له واشترى
~~بثمنه كتاب الفنون، وكتاب الفصول، ووقفها على المسلمين. وكان خيرا من أهل
~~السنة، وحدث.
# وتوفي ليلة الثلاثاء ثاني عشرين جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة
~~وصلى عليه أبو محمد المقرىء الزاهد من الغد بجامع القصر. ودفن بمقبرة
~~الإمام أحمد عن نيف وسبعين سنة. رحمه الله تعالى.
# عبد الواحد بن شنيف بن محمد بن عبد الواحد الديلمي، البغدادي الفقيه أبو
~~الفرج:
# أحد أكابر الفقهاء. تفقه على أبي علي البرداني وبرع. وكان مناظرا
~~مجودا، وأمينا من قبل القضاة، وباشر بعض الولايات، وله دنيا واسعة. وكان
~~ذا فطنة وشجاعة وقوة قلب وعفة ونزاهة وأمانة.
# قال ابن النجار: كان مشهورا بالديانة وحسن الطريقة، ولم يكن له رواية في
~~الحديث. PageV01P074 قال ابن الجوزي: حدثني أبو الحسن بن عربية قال: كان
~~تحت يده - يعني: ابن شنيف - مال لصبي، وكان قد قبض بعض ms144 المال، وللصبي فهم
~~وفطنة، فكتب الصبي جملة التركة عنده، وأثبت ما يأخذ من الشيخ. فلما مرض
~~الشيخ أحضر الصبي وقال له: أي شيء لك عندي. فقال: والله ما لي عندك شيء لأن
~~تركتي وصلت إلي بحساب محسوب. فأخرج الشيخ سبعين دينارا وقال: خذ هذه، فهي
~~لك فإني كنت أشتري لك بشيء من مالك وأعود فأبيعه، فحصل لك هذا.
# قال: وحدثني أبو الحسن قال: توفي رجل حشري بدار القز. وكان أبو العباس
~~ابن الرطبي يتولى التركات. فكتب إلى الشيخ عبد الواحد يتولى تركة فلان،
~~فحضر وأعطى زوجته حقها، وأعطى الباقي ذوي أرحامه، وكتب بذلك إليه. فكتب ابن
~~الرطبي مع مكتوبه إليه رقعة إلى المسترشد يخبره بما صنع، وأنه ورث ذوي
~~الأرحام. فكتب: نعم، ما فعل إذا عمل بمذهبه، إنما الذنب لمن استعمل في هذا
~~حنبليا. وقد علم مذهبه في ذلك.
# توفي رحمه الله تعالى في ليلة السبت حادي عشرين شعبان سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة، وصلى عليه الشيخ عبد القادر. ودفن بمقبرة الإمام أحمد رضي الله
~~عنه.
# ثابت بن منصور بن المبارك الكيلي، المقرىء المحدث، أبو العز:
# سمع من أبي محمد التميمي، وأبي الغنائم بن أبي عثمان، وغانم بن الحسين
~~وطبرزد، ونصر بن البطر، والحسين بن طلحة وخلق كثير. وعني بالحديث.
# وسمع الكثير، وكتب الكثير. وخرج تخاريج لنفسه عن شيوخه في فنون،
~~وحدث وسمع منه جماعة.
# وروى عنه السلفي، والمبارك بن أحمد الأنصاري، وأبو الفرج الجوزي وغيرهم.
# وقال أبو الفرج: كان دينا، ثقة، صحيح الإسناد. ووقف كتبه قبل موته.
# وقال السلفي عنه: فقيه على مذهب أحمد. كتب كثيرا، وسمع معنا وقبلنا على
~~شيوخ. وكان ثقة وعر الأخلاق.
# وقال ابن السمعاني: سألت ابن ناصر عنه. فقال: صحيح السماع، ما كان يعرف
~~شيئا.
# وتوفي سنة تسع وعشرين وخمسمائة. وقيل: سنة ثمان.
# قال ابن النجار: قرأت بخط يحيى بن الطراح: أن ثابتا توفي يوم الإثنين
~~سابع عشر ذي الحجة سنة ثمان وعشرين. ودفن يوم الثلاثاء بمقبرة الإمام أحمد
~~رحمه الله تعالى. ورأيت جماعة من المحدثين ms145 وغيرهم قد نعتوه في طابق السماع
~~بالإمام الحافظ رحمه الله.
# وهو منسوب إلى " كيل " : قرية على شاطىء دجلة على مسيرة يوم من بغداد مما
~~يلي طريق واسط، ويقال لها: " جيل " أيضا.
# أخبرنا أبو الفتح الميدومي - بمصر - أخبرنا أبو الفرج الحراني، أخبرنا
~~أبو الفرج بن الجوزي، أخبرنا أبو العز ثابت بن منصور الكيلي بقراءة شيخنا
~~ابن ناصر عليه، أخبرنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب، أخبرنا أحمد بن محمد
~~الجرجاني، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، حدثنا أبو العباس الأصم،
~~حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا عبد العزيز
~~بن المختار عن عبد الله الداناج قال: شهدت أبا سلمة بن عبد الرحمن أبي
~~خالد بن عبد الله بن أسيد في هذا المسجد - يعني: مسجد البصرة - قال: وجاء
~~الحسن، فجلس إليه قال: فحدث قال: حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " الشمس وألقمر ثوران مكوران في النار
~~يوم القيامة " . قال: فقال الحسن: وما ذنبهما؟ فقال: أحدثك عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. قال: فسكت الحسن.
# علي بن أبي القاسم بن أبي زرعة الطبري، المقرىء، المحدث الزاهد أبو
~~الحسن:
# من أهل آمل طبرستان. ذكره ابن المسعاني، فقال: شيخ صالح خير دين كثير
~~العبادة والذكر، مستعمل للسنن، مبالغ فيها جهده. وكان مشهورا بالزهد
~~والديانة. رحل بنفسه في طلب الحديث إلى أصبهان، وسمع بها جماعة من أصحاب
~~أبي نعيم الحافظ، كأبي سعد المطرز، وأبي علي الحداد، وغيرهما.
# وسمع ببلده آمل من أبي المحاسن الروياني الفقيه، وأبي بكر بن الخطاب
~~الاخباري قال: وكتب لي الإجازة ولم أره، ثم روى حديثا عن رجل عنه. ثم قال:
~~توفي بالعسيلة بعد فراغه من الحج والعمرة والزيادة في المحرم سنة
~~ثمان وعشرين وخمسمائة. ودفن بها. وصلى عليه أبو زيد البصري الخطيب رحمه
~~الله تعالى.
# أحمد بن علي بن عبد الله بن الأبرادي البغدادي، الفقيه، الزاهد أبو
~~البركات: PageV01P075 سمع من أبي الغنائم بن أبي عثمان، وأبي الحسن بن
~~الأخضر الأنباري، وأبي ms146 الحسن بن النحاس، وأبي القاسم بن فهد العلاف وغيرهم.
~~وقرأ الفقه على ابن عقيل، وصحب الفاعوس وغيره من الصالحين. وتعبد ووقف
~~دارا له بالبحرية شرق بغداد على أصحابنا مدرسة. وحدث وسمع منه جماعة.
# وروى عنه أبو المعمر الأنصاري، وأبو القاسم بن عساكر.
# وتوفي ليلة الخميس ثاني عشر رمضان سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة. ودفن
~~بباب أبرز.
# قال ابن النجار: قرأته في تاريخ ابن شافع بخطه. والذي رأيت في تاريخ
~~مختصر ابن شافع لابن نقطة: في هذه السنة وفاة أبي الحسن محمد بن أبي
~~البركات أحمد بن الأبرادي. وقد تابعه على ذلك ابن الجوزي في تاريخه،
~~وترجماه بترجمة أبي البركات. وهو وهم. وسنذكر ابنه أبا الحسن في موضعه إن
~~شاء الله تعالى.
# يحيى بن الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، أبو عبد الله
# ابن الإمام أبي علي المتقدم ذكره، وأخو أبي نصر المتقدم ذكره أيضا: ولد
~~يوم الجمعة رابع عشرين ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.، وبكر به أبوه
~~في السماع، فسمع من أبي الحسين بن المهتدي، وابن الأبنوسي، وابن النقور،
~~وأبي الغنائم، وجابر بن ياسين، والده أبي علي بن البناء، وغيرهم.
# وحدث وروى عنه جماعة من الحفاظ وغيرهم، منهم: ابن عساكر، وابن الجوزي،
~~وابن بوش.
# وروى عنه ابن السمعاني إجازة، وقال: كان شيخا صالحا حسن السيرة واسع
~~الرواية حسن الأخلاق متوددا متواضعا، برا لطيفا بالطلبة، مشفقا عليهم.
# قال: وسمعت أبا محمد عبد الله بن عيسى بن أبي حبيب الأندلسي الحافظ قاضي
~~اشبيلية يثني عليه كثيرا، ويمدحه ويطريه، يصفه بالعلم والتمييز والفضل
~~وحسن الأخلاق، وعمارة المسجد. وقال: ما رأيت ببغداد في الحنابلة مثله.
# قال: وكان شيخنا أبو شجاع البسطامي كثير الثناء عليه، يصفه بالخير
~~والصلاح والعلم. وكذلك كل من رأيته ممن سمع منه أخذ عنه كان يثني عليه
~~ويمدحه.
# وتوفي ليلة الجمعة ثامن شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة. ودفن
~~صبيحة يوم الجمعة بمقبرة الإمام أحمد.
# أخبرنا أبو الفتح الميدومي بالفسطاط، أخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم
~~الحراني، أخبرنا ms147 أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الحافظ، أخبرنا يحيى بن أبي
~~علي البناء بقراءة شيخنا أبي الفضل بن ناصر، أخبرنا أبو الحسين بن محمد بن
~~علي بن المهتدي، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الخضر السوسنجردي،
~~حدثنا محمد بن عمرو بن البحتري، حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، حدثنا
~~أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد اهتز عرش
~~الرحمن لموت سعد بن معاذ " .
# أحمد بن محمد بن أحمد الدينوري البغدادي الفقيه، الأمام أبو بكر بن أبي
~~الفتح:
# أحد الفقهاء الأعيان، وأئمة أهل المذهب.
# سمع الحديث من أبي محمد التميمي، وجعفر السراج وغيرهما. وتفقه على أبي
~~الخطاب وبرع في الفقه. وتقدم في المناظرة على أبناء جنسه، حتى كان أسعد
~~الميهني شيخ الشافعية يقول: ما اعترض أبو بكر الدينوري على دليل أحد إلا
~~ثلم فيه ثلمة.
# وله تصانيف في المذهب، منها: كتاب " التحقيق في مسائل التعليق " وتخرج به
~~أئمة، منهم: أبو الفتح بن المنى، والوزير ابن هبيرة.
# قال ابن الجوزي: حضرت درسه بعد موت شيخنا ابن الزاغوني نحوا من
~~أربع سنين.
# قال وأنشدني:
# تمنيت أن تمسي فقيها مناظرا ... بغير عناء، والجنون فنون
# وليس اكتساب المال دون مشقة ... تلقيتها، فالعلم كيف يكون.
# قال: وحدثني قال: كنت أتفقه على شيخنا أبي الخطاب. وكنت في بدايتي أجلس
~~في آخر الحلقة، والناص فيها كلى مراتبهم، فجرى بيني وبين رجل كان يجلس
~~قريبا من الشيخ بيني وبينه رجلان أو ثلاثة كلام. فلما كان في الثاني
~~جلست في مجلسي على عادتي في آخر الحلقة، فجاء ذلك الرجل، فجلس إلى جانبي،
~~فقال له الشيخ: لم تركت مكانك. فقال: أترك مثل هذا، فأجلس معه يزري
~~علي. فوالله ما مضى إلا قليل حتى تقدمت في الفقه، وقويت معرفتي به، فصرت
~~أجلس إلى جانب الشيخ، وبيني وبين ذلك الرجل رجال. PageV01P076 قال ابن
~~الجوزي: وكان يرق عند ذكر الصالحين، ويبكي ويقول: ms148 للعلماء عند الله قدر،
~~فلعل الله أن يجعلني منهم.
# توفي يوم السبت غرة جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. ودفن عند
~~رجل أبي منصور الخياط، قريبا من قبر الإمام أحمد رضي الله عنه.
# وقيل: إنه لم يشيعه إلا عدد يسير. رحمه الله تعالى.
# قال أبو البقاء بن طبرزد: كنت يوم موته عند القاضي أبي بكر بن عبد
~~الباقي، فخبر بذلك، فقال: لا إله إلا الله، موت الأقران هد الأركان.
~~وقال: إذا رأيت أخاك يحلق فبل أنت.
# ومن غرائب أبي بكر الدينوري: أنه خرج رواية عن أحمد: أنه من اشتبهت
~~عليه القبلة لزمه أن يصلي أربع صلوات إلى أربع جهات، وقد قيل: إنه قول
~~مخالف للإجماع.
# وحكى ابن تميم عنه: أنه ذكر وجها أن باطن اللحية الكثة في الغسل
~~كالوضوء.
# قال ابن الجوزي في كتاب " تلبيس إبليس " : كنت أصلي وراء شيخنا أبي بكر
~~الدينوري في زمن الصبا فكنت - يعني: إذا دخلت معه في الصلاة وقد بقي في
~~الركعة يسير - أستفتح وأستعيذ، فيركع قبل أن أقرأ، فقال لي: يا بني، إن
~~الفقهاء قد اختلفوا في وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام، ولم يختلفوا في أن
~~الاستفتاح سنة، فاشتغل بالواجب ودع السنة.
# محمد بن محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكلوذاني الفقيه أبو جعفر
# ابن الإمام أبو الخطاب، المتقدم ذكره: ولد سنة خمسمائة، فيما ذكره أبو
~~الحسن بن القطيعي في تاريخه عن ابن أخيه محفوظ بن أحمد بن محفوظ.
# قال ابن القطيعي: وتفقه على أبيه وبرع في الفقه.
# قلت: هذا محال فإن عمره يوم مات أبوه - على ما ذكر في مولده - يكون
~~عشر سنين، فكيف تفقه عليه وبرع؟.
# قال: وصنف كتابا سماه " الفريد " وهو عندي بخطه، ثم ساق منه حديثا
~~وحكايات وأشعارا.
# قال: وتوفي - فيما ذكره لي ابن أخيه - في سابع عشر جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة. ودفن بمقبرة باب حرب.
# قلت: وفي تاريخ ابن شافع: أنه توفي ليلة الاثنين ثامن عشر جمادى الآخرة
~~سنة ثلاث وثلاثين. ودفن في منزله بباب الأزج. ms149 ورأيت في تاريخ القضاة لابن
~~المندائي: أن المتوفى في هذه السنة أبو الفرج أحمد ين الإمام أبي الخطاب.
~~وكان من المعدلين ببغداد، وأن وفاته يوم الإثنين ثامن عشر جمادى الآخرة سنة
~~ثلاث وثلاثين. ودفن بمقبرة باب حرب عند أبيه.
# محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الربيع
~~بن ثابت بن وهب بن مشجعة بن الحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك
# أحد الثلاثة الذين خلفوا، ثم تاب الله عليهم - الأنصاري الكعبي البغدادي
~~البصري البزاز الفرضي، القاضي أبو بكر بن أبي طاهر، ويعرف بقاضي المارستان.
# كان والده أبو طاهر عبد الباقي - ويعرف بصهر هبة المقرىء، وكان من أكابر
~~أهل بغداد والملازمين للقاضي أبي يعلى - شيخا صالحا محدثا، معدلا. سمع
~~الحديث وحدث، وتوفي في صفر سنة إحدى وستين وأربعمائة.
# وأما ولده أبو بكر هذا: فولد يوم الثلاثاء عاشر صفر سنة اثنتين وأربعين
~~وأربعمائة. وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين. وحضر على أبي إسحاق البرمكي
~~سنة خمس وأربعين.
# سمع من أخيه أبي الحسن علي، والقاضي أبي الطيب الطبري وأبي طالب العشاري،
~~وأبي الحسن الباقلاني، وأبي محمد الجوهري، وأبي القاسم عمر بن الحسين
~~الخفاف، وأبي الحسين بن حسنون، وأبي علي بن غالب، وأبي الحسين بن الأبنوسي،
~~وأبي الحسن بن أبي طالب المكي، وأبي الفضل بن المأمون، وتفرد بالرواية عن
~~هؤلاء كلهم. وسمع من خلق آخرين.
# وسمع بمكة من أبي معشر وغيره، وبمصر من أبي إسحاق الحبال. وقد خرجت له
~~مشيخة عن شيوخه في خمسة أجزاء سمعتها بالقاهرة. وكانت له إجازة من أبي
~~القاسم التنوخي، وابن شيطا، والقضاعي مصنف الشهاب.
# وتفقه في صباه على القاضي أبي يعلى، وقرأ الفرائض والحساب والجبر
~~والمقابلة والهندسة، وبرع في ذلك، وله فيه تصانيف. وشهد عند قاضي القضاة
~~أبي الحسن بن الدامغاني وتفنن في علوم كثيرة.
# قال ابن السمعاني: عارف بالعلوم متفنن، حسن الكلام، حلو المنطق، مليح
~~المحاورة. ما رأيت أجمع للفنون منه نظر في كل علم. وسمعته يقول: تبت من ms150 كل
~~علم تعلمته إلا الحديث وعلمه. PageV01P077 قال: وكان سريع النسخ حسن
~~القراءة للحديث سمعته يقول: ما ضيعت ساعة من عمري في لهو أو لعب.
# قال: وسمعته يقول: أسرتني الروم، وبقيت في الأسر سنة ونصفا، وكان خمسة
~~أشهر الغل في عنقي، والسلاسل على يدي ورجلي. وكانوا يقولون لي: قل: المسيح
~~ابن الله، حتى نفعل ونصنع في حقك، فامتنعت وما قلت. قال: ووقت أن حبست
~~كان ثم معلم يعلم الصبيان الخط بالرومية، فتعلمت في الحبس الخط الرومي.
# وسمعته يقول: حفظت القرآن ولي سبع سنين، وما من علم في عالم الله إلا
~~وقد نظرت فيه، وحصلت منه كله أو بعضه، وتفرد في الدنيا بعلو الإسناد ورحل
~~إليه المحدثون من البلاد.
# قال ابن الجوزي: كان حسن الصورة، حلو المنطق، مليح المعاشرة، كان يصلي
~~في جامع المنصور، فيجيء في بعض الأيام، فيقف وراء مجلسي وأنا على منبر
~~الوعظ فيسلم علي. وأملى الحديث في جامع القصر باستملاء شيخنا ابن ناصر،
~~وقرأت عليه الكثير. وكان ثقة فهما، ثبتا حجة، متفننا في علوم كثيرة،
~~منفردا في علم الفرائض.
# وكان يقول: ما أعلم أني ضيعت من عمري شيئا في لهو أو لعب، وما من
~~علم إلا وقد حصلت بعضه أو كله. وكان قد سافر فوقع في أيدي الروم، فبقي في
~~أسرهم سنة ونصفا، وقيدوه وجعلوا الغل في عنقه، وأرادوا منه أن ينطق
~~بكلمة الكفر فلم يفعل، وتعلم منهم الخط الرومي.
# قال: وسمعته يقول: يجب على المعلم أن لا يعنف، وعلى المتعلم أن لا يأنف.
~~وسمعته يقول: من خدم المحابر خدمته المنابر.
# قال: وأنشدني:
# لي مدة لا بد أبلغها ... فإذا انقضت وتصرمت مت
# لو عاندتني الأسد ضارية ... ما ضرني ما لم يجىء الوقت
# قال: ذكر لنا أن منجمين حضرا حين ولد، فأجمعا أن عمره اثنتان وخمسون
~~سنة. قال: وها أنا قد جاوزت التسعين.
# قال: ورأيته بعد ثلاث وتسعين صحيح الحواس، لم يتغير منها شيء، ثابت
~~العقل، يقرأ الخط الدقيق من بعد. ودخلنا عليه قبل موته بمديدة، فقال: قد
~~نزلت في ms151 أذني مادة، فقرأ علينا من حديثه، وبقي على هذا نحوا من شهرين، ثم
~~زال ذلك، وعاد إلى الصحة ثم مرض فأوصى أن يعمق قبره زيادة على ما جرت به
~~العادة، وقال: لأنه إذا حفر ما جرت به العادة لم يصلوا إلي وأن يكتب على
~~قبره " قل هو نبأ عظيم. أنتم عنه معرضون " ص: 68، 69.
~~وبقي ثلاثة أيام قبل موته لا يفتر من قراءة القران، إلى أن توفي يوم
~~الأربعاء قبل الظهر ثاني رجب سنه خمس وثلاثين وخمسمائة. وصلي عليه بجامع
~~المنصور. وحضر قاضي القضاة الزينبي، ووجوه الناس وشيعناه إلى مقبرة باب
~~حرب، فدفن إلى جانب أبيه، قريبا من بشر الحافي رضي الله عنه.
# قلت: وحدث القاضي أبو بكر بالكثير من حديثه، وسمع منه الأئمة الحفاظ
~~وغيرهم، وأثنوا عليه.
# قال ابن الخشاب عنه: كان مع تفرده بعلم الحساب والفرائض، وافتنانه في
~~علوم عديدة، صدوقا، ثبتا في الرواية، متحريا فيها.
# وقال ابن ناصر عنه: كان إماما في الفرائض والحساب، وهو آخر من حدث عن
~~البرمكي، وذكر جماعة.
# وكان سماعه صحيحا، ومتعه الله بعقله وسمعه وبصره وجوارحه إلى حين وفاته.
# ولم يخلف بعده من يقوم مقامه في علمه. وكان قد خرجت له مجالس سنة ثمان
~~عشرة، فأملاها بالجامع من دار الخليفة.
# وقال ابن شافع: سمعت ابن الخشاب يقول: سمعت قاضي المارستان يقول: قد
~~نظرت في كل علم حصلت منه بعضه أو كله، إلا هذا النحو فإني قليل البضاعة
~~فيه.
# قال ابن شافع: وما رأيت أبا محمد - يعني: ابن الخشاب - يعظم أحدا من
~~مشايخه تعظيمه له. وكان أبو القاسم بن السمرقندي يقول: ما بقي مثله ويطريه
~~في الثناء. PageV01P078 أخبرنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم - بمصر -
~~أخبرنا أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم، أخبرنا الحافظان: أبو الفرج
~~عبد الرحمن بن علي بن الجزي، وأبو محمد بن عبد العزيز بن محمود بن الأخضر،
~~وأبو أحمد بن عبد الوهاب بن علي بن سكينة وغيرهم وأخبرنا محمد بن إسماعيل
~~بن إبراهيم الدمشقي بها - غير مرة - أخبرنا ms152 أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم
~~التنوخي، وأبو محمد عبد العزيز بن عبد المنعم الحارثي وأبو الفرج عبد
~~الرحمن بن أبي عمر المقدسي، وأبو الغنائم المسلم بن محمد بن علان وغيرهم،
~~قالوا: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزد، وأبو اليمن زيد بن الحسن
~~الكندي. زاد الأولان: وأبو البركات عبد اللطيف بن إسماعيل الصوفي، وزاد
~~الأول وحده: وأحمد بن تزمش البغدادي. قالوا كلهم: أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~عبد الباقي البزاز، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي - حضورا -
~~أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم البزار حدثنا أبو مسلم حدثنا محمد بن
~~عبد الله الأنصاري، حدثنا حميد عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " من كذب علي متعمدا فليتبؤأ مقعده من
~~النار " : أنبئت عن يوسف بن خليل الحافظ قال: أخبرنا الشيخ الصالح أبو
~~القاسم عبد الله بن أبي الفوارس محمد بن علي بن حسن الخزاز الصوفي
~~البغدادي ببغداد قال: سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد
~~البزاز الأنصاري يقول: كنت مجاورا بمكة - حرسها الله تعالى - فأصابني
~~يوما من الأيام جوع شديد لم أجد شيئا أدفع به عني الجوع، فوجدت كيسا من
~~إبريسم مشدودا بشرابة من إبريسم أيضا فأخذته وجئت به إلى بيتي، فحللته
~~فوجدت فيه عقدا من لؤلؤ لم أر مثله، فخرجت فإذا الشيخ ينادي عليه،
~~ومعه خرقة فيها خمسمائة دينار وهو يقول: هذا لمن يرد علينا الكيس الذي
~~فيه اللؤلؤ، فقلت: أنا محتاج، وأنا جائع، فآخذ هذا الذهب فأنتفع به، وأرد
~~عليه الكيس، فقلت له: تعالى إلي، فأخذته وجئت به إلى بيتي، فأعطاني علامة
~~الكيس، وعلامة الشرابة، وعلامة اللؤلؤ وعدده، والخيط الذي هو مشدود
~~به، فأخرجته ودفعته إليه. فسلم إلي خمسمائة دينار، فما أخذتها، وقلت: يجب
~~علي أن أعيده إليك ولا آخذ له جزاء، فقال لي: لا بد أن تأخذ. ألح علي
~~كثيرا، فلم أقبل ذلك منه، فتركني ومضى.
# وأما ما كان مني: فإني خرجت من مكة وركبت البحر، فانكسر المركب ms153 وغرق
~~الناس، وهلكت أموالهم، وسلمت أنا على قطعة من المركب، فبقيت مدة في
~~البحر لا أدري أين أذهب، فوصلت إلى جزيرة فيها قوم، فقعدت في بعض
~~المساجد، فسمعوني أقرأ، فلم يبق في تلك الجزيرة أحد إلا جاء إلي وقال:
~~علمني القرآن. فحصل لي من أولئك القوم شيء كثير من المال.
# قال. ثم إني رأيت في ذلك المسجد أوراقا من مصحف، فأخذتها أقرأ فيها
~~فقالوا لي: تحسن تكتب؟. فقلت: نعم، فقالوا: علمنا الخط، فجاءوا بأولادهم من
~~الصبيان والشباب، فكنت أعلمهم، فحصل لي أيضا من ذلك شيء كثير فقالوا لي
~~بعد ذلك: عندنا صبية يتيمة، ولها شيء من الدنيا نريد أن تتزوج بها،
~~فامتنعت، فقالوا: لا بل، وألزموني، فأجبتهم إلى ذلك.
# فلما زفوها إلي مددت عيني أنظر إليها، فوجدت ذلك العقد بعينه معلقا
~~في عنقها، فما كان لي حينئذ شغل إلا النظر إليه. فقالوا: يا شيخ، كسرت قلب
~~هذه اليتيمة من نظرك إلى هذا العقد، ولم تنظر إليها، فقصصت عليهم قصة
~~العقد فصاحوا وصرخوا بالتهليل والتكبير، حتى بلغ إلى جميع أهل الجزيرة،
~~فقلت: ما بكم. فقالوا: ذلك الشيخ الذي أخذ منك العقد أبو هذه الصبية، وكان
~~يقول: ما وجدت في الدنيا مسلما إلا هذا الذي رد علي هذا العقد، وكان
~~يدعو ويقول: اللهم اجمع بيني وبينه حتى أزوجه بابنتي، والآن قد حصلت،
~~فبقيت معها مدة ورزقت منها بولدين.
# ثم إنها ماتت فورثت العقد أنا وولداي، ثم مات الولدان فحصل العقد لي
~~فبعته بمائة ألف دينار. وهذا المال الذي ترون معي من بقايا ذلك المال. هكذا
~~ساق هذه الحكاية يوسف بن خليل الحافظ في معجمه.
# وساقها ابن النجار في تاريخه، وقال: هي حكاية عجيبة. وأظن القاضي حكاها
~~عن غيره. وقد ذكرها أبو المظفر سبط بن الجوزي في تاريخه في ترجمة أبي
~~الوفاء بن عقيل. PageV01P079 وذكر عن ابن عقيل: أنه حكى عن نفسه: أنه حج،
~~فالتقط العقد ورده بالموسم، ولم يأخذ ما بذل له من الدنانير، ثم قدم الشام،
~~وزار بيت المقدس، ثم رجع ms154 إلى دمشق، واجتاز بحلب في رجوعه إلى بغداد، وأن
~~تزوجه بالبنت كان بحلب. ولكن أبا المظفر ليس بحجة فيما ينقله، ولم يذكر
~~للحكاية إسنادا متصلا إلى ابن عقيل، ولا عزاها إلى كتاب معروف، ولا يعلم
~~قدوم ابن عقيل إلى الشام، فنسبتها إلى القاضي أبي بكر الأنصاري أنسب.
~~والله أعلم.
# وقد تضمنت هذه القصة: أنه لا يجوز قبول الهدية على رد الأمانات لأنه يجب
~~عليه ردها بغير عوض، وهذا إذا كان لم يلتقطها بنية أخذ الجعل المشروط
~~وقد نص أحمد رضي الله عنه على مثل ذلك في الوديعة، وأنه لا يجوز لمن ردها
~~إلى صاحبها قبول هديته إلا بنية المكافأة.
# عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد بن علي الشيرازي، ثم الدمشقي، المعروف
~~بابن الحنبلي
# الفقيه الواعظ المفسر، شرف الإسلام أبو القاسم.
# كذا كناه ابن القلانسي في تاريخه. وكناه المنذري وغيره أبا البركات ابن
~~شيخ الإسلام أبي الفرج الزاهد - المتقدم ذكره - شيخ الحنابلة بالشام في
~~وقته.
# توفي والده وهو صغير فاشتغل بنفسه، وتفقه وبرع، وناظر وأفتى، ودرس الفقه
~~والتفسير ووعظ، واشتغل عليه خلق كثير. وكان فقيها بارعا، وواعظا فصيحا،
~~وصدرا معظما، ذا حرمة وحشمه وسؤدد ورئاسة، ووجاهة وجلالة وهيبه.
# ولما ورد الفرنج إلى دمشق سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، أرسله صاحب دمشق إلى
~~الخليفة المسترشد ببغداد ليستنجدهم على الفرنج، فخلع عليه ووعده
~~بالإنجاد.
# وكان له بجامع دمشق مجلس يعقده للوعظ، وقيل: إنه منع منه بسبب الفتن.
# قال ابن السمعاني: سمعت أبا الحجاج يوسف بن محمد بن مقلد التنوخي
~~الدمشقي - مذاكرة - يقول: سمعت الشيخ الإمام عبد الوهاب بن أبي الفرج
~~الحنبلي الدمشقي - بدمشق - ينشد على الكرسي في جامعها، وقد طاب وقته:
# سيدي علل الفؤاد العليلا ... وأحيني قبل أن تراني قتيلا
# إن تكن عازما على القبض رحي ... فترفق بها قليلا قليلا
# قرأت بخط حفيده ناصح الدين عبد الرحمن بن نجم قال: حكى لنا الفصيح الحنفي
~~قال: احتجت، فأشار علي بعض الناس أن أقوم في مجلس شرف الإسلام فأمتدحه
~~بقصيد شعر. قال: ففعلت، فرمى علي ms155 الشيخ منديلا كان في يده، فخلع
~~على جماعة أصحابه ثيابا كثيرة، ونثروا علي، فخرجت من المجلس ومعي جمال
~~تحمل الخلع. فبلغ ذلك البرهان البلخي شيخ الحنفية، فشكاني إلى والدي،
~~فقلت: كنت محتاجا، ورحت إلى رجل أغناني، فاسكتوا عني وإلا رحت إليه
~~بكرة.
# قال ناصح الدين: وكان وجيه الدين مسعود بن شجاع شيخ الحنفية - بدمشق -
~~يذكر شرف الإسلام جدي، ويقول: كان يذكر مجلدة من التفسير في المجلس
~~الواحد ويثني عليه.
# قال: وكان زين الدين بن الحكيم الواعظ الحنفي يذكر جدي شرف الإسلام على
~~المنبر، ويثني عليه، وربما ذكره فبكى.
# قلت: ولشرف الإسلام تصانيف في الفقه والأصول، منها " المنتخب في الفقه "
~~في مجلدين و " المفردات " ، و " البرهان في أصول الدين " ورسالته في الرد
~~على الأشعرية.
# وحدث عن أبيه ببغداد ودمشق وسمع منه ببغداد أبو بكر بن كامل، وناظر مع
~~الفقهاء ببغداد في المسائل الخلافيات. PageV01P080 قال ابن النجار: حدث عن
~~والده بحديث منكر. وبنى بدمشق مدرسة داخل باب الفراديس، وهي المعروفة
~~بالحنبلية. ولما شرع في بنائها طلع بعض المخالفين إلى " زمرد خاتون " أم
~~شمس الملوك - وكان حكمها نافذا في البلد - فقالوا لها: هذا ابن الحنبلي
~~يبني مدرسة للحنابلة، وهذا البلد عامته شافعية، وتصير الفتن وبناؤها مفسدة
~~وضرر كبير. فبعثت إلى الشيخ، وقالت له: بطل هذا البناء، فقال: السمع
~~والطاعة. وقال للصناع: انصرفوا، فانصرفوا. فلما كان الليل أحضر الصناع
~~والفعلة وأصحابه، وأشعلوا المشاعل والشمع، وشرعوا في تأسيس حائط القبلة،
~~ونصبوا المحراب ليلا، وقال: اغدوا على عملكم، فغدوا، وقال أولئك لها: قد
~~خالف أمرك. فنزل إليه عشرة من القلعة، وقالوا له: أما قد نهتك خاتون عن
~~بناء هذا المكان. فقال: أنا قد بنيت بيتا من بيوت الله عز وجل، ونصبت
~~محرابا للمسلمين، فإن كانت هي تهدمه تبعث تهدمه، وصاح على الصناع: اعملوا.
~~فبلغها ما قال. فقالت: صدق. أنا ما لي وللفقهاء.
# ذكر ذلك الناصح عن بعض أصحاب أبي شرف الإسلام.
# قال: سمعت والدي يقول: جاء رجل من أصحاب أبي شرف الإسلام إليه، فقال:
~~رأيت الليلة ms156 في منامي أبي، فقال لي: هذا الذي يقوله لكم الشيخ ما هو صحيح،
~~ما رأينا لا جنة ولا نارا، ولا قيامة ولا حسابا، وهو يبكي، فقال له
~~الشيخ: ما ذاك والدك. فقال: يا سيدي، والدي، أنا أعرفه، فقال له الشيخ: ذاك
~~الشيطان، الساعة.
# يعود ويقول لك مثل ما قال. فقل أنت له: بالله الذي لا إله إلا هو، أنت
~~والدي. فيولي عنك ويضرط لك. فلما كانت الليلة الثانية أصبح وجاء إلى الشيخ،
~~فقال له: ضرط لك؟ قال: أي والله يا سيدي.
# توفي رحمه الله في ليلة الأحد سابع عشر صفر سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
# ودفن عند والده بمقابر الشهداء من مقابر الباب الصغير.
# وذكره أبو المعالي بن القلانسي في تاريخه، فقال: كان على الطريقة
~~المرضية، والخلال الرضية، ووفور العلم وحسن الوعظ وقوة الدين، والتنزه عما
~~يقدح في أفعال غيره من المتفقهين، وكان يوم دفنه مشهودا من كثرة المشيعين
~~له والباكين حوله، والمؤبنين لأفعاله والمتأسفين عليه. رحمه الله تعالى.
# وللمهذب أحمد بن منير الشاعر الحلبي المشهور رسالة إلى شرف الإسلام يمدحه
~~فيها وأهل بيته بقصيدة، يقول فيها:
# ولعمري لولا بقية عبد ال ... واحد الحنبلي أعضل داؤه
# هم أعادوا المعروف غضا وقد صو ... ح محضره وغاض بهاؤه
# معشر أرضعوا النباهة من عو ... د نضار ماء المروءة ماؤه
# كل معروفهم لمعروفهم طلق ... وهم في مكروهه شركاؤه
# ألسن توج المنابر منها ... كل عضب فل القضاء مضاؤه
# فالكتاب العزيز يشهد أن قد ... سلمت خصلة له قراؤه
# أهله أنتم، ومن لم يقل قو ... لي عممت عينه أعضاؤه
# فقهاء الإسلام إن عن ... لبس أحباره خطباؤه
# قال ناصح الدين حفيد شرف الإسلام: قد عرضت هذه القصيدة على أبي البقاء
~~العكبري، فأثنى عليها كثيرا.
# عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي، الحافظ أبو البركات
# محدث بغداد: ولد في رجب سنة اثنتين وستين وأربعمائة.
# وسمع الكثير من أبي محمد الصريفيني، وأبي الحسين بن النقور، وأبي القاسم
~~الأنماطي، وابن البسري، وأبي نصر الزينبي، وطراد، وخلق كثير بعدهم. وكتب
~~بخطه ms157 الكثير، وسمع العالي والنازل، حتى إنه قرأ على أبي الحسين بن الطيوري
~~جميع ما عنده.
# قال ابن ناصر عنه: كان بقية الشيوخ، سمع الكثير. وكان يفهم، مضى
~~مستورا وكان ثقة، ولم يتزوج قط.
# وقال السلفي: كان عبد الوهاب رفيقا حافظا ثقة، لديه معرفة جيدة. وقال
~~الحافظ أبو موسى المديني في معجمه: هو حافظ عصره ببغداد.
# وذكره ابن السمعاني، فقال: حافظ ثقة، واسع الرواية، دائم البشر، سريع
~~الدمعة عند الذكر، حسن المعاشرة. جمع الفوائد وخرج التخاريج، لعله ما بقي
~~جزء مروي إلا وقد قرأه وحصل نسخته. ونسخ الكتب الكبار، مثل الطبقات لابن
~~سعد، وتاريخ الخطيب. وكان متفرغا للتحديث: إما أن يقرأ عليه، أو ينسخ
~~شيئا. PageV01P081 وذكره ابن الجوزي في عدة مواضع من كتبه، كمشيخته،
~~وطبقات الأصحاب المختصرة، والتاريخ، وصفوة الصفوة، وصيد الخاطر. وأثنى عليه
~~كثيرا، وقال: كان ثقة ثبتا، ذا دين وورع، وكنت أقرأ عليه الحديث وهو
~~يبكي، فاستفدت ببكائه أكثر من استفادتي بروايته. وكان على طريقة السلف،
~~وانتفعت به ما لم أنتفع بغيره، ودخلت عليه في مرضه - وقد بلي وذهب لحمه
~~- فقال لي: إن الله عز وجل لا يتهم في قضائه.
# وقال أيضا: ما رأينا في مشايخ الحديث أكثر سماعا منه، ولا أكثر كتابة
~~للحديث بيده مع المعرفة به، ولا أصبر على الإقراء، ولا أسرع دمعة وأكثر
~~بكاء مع دوام البشر وحسن اللقاء.
# وقال أيضا: كنت أقرأ عليه الحديث من أخبار الصالحين، فكلما قرأتها بكى
~~وانتحب. وكنا ننتظره يوم الجمعة بجامع المنصور، فلا يجيء من قنطرة باب
~~البصرة وإنما يجيء من القنطرة العتيقة. فسألته عن هذا؟ فقال: تلك كانت دار
~~ابن معروف القاضي، فلما غضب عليه السلطان أخذها وبنى عليها القنطرة.
# قال لنا: وسمعت أبا محمد التميمي يحكي عن ابن معروف: أنه أحل كل من
~~يجوز عليها، إلا أني أنا لا أفعل.
# قال: وكانت فيه خلة أخرى عجيبة: لا يغتاب أحدا، ولا يغتاب عنده. وكان
~~صبورا على القراءة عليه، يقعد طول النهار لمن يطلب العلم. وكان سهلا في
~~إعارة الأجزاء ms158 لا يتوقف، ولم يكن يأخذ أجرا على العلم، ويعيب من يفعل
~~ذلك، ويقول: علم مجانا كما علمت مجانا.
# قلت: حدث عبد الوهاب بالكثير، وسمع منه خلق عظيم.
# وروى عنه من الحفاظ والأئمة وغيرهم خلق كثير منهم: ابن ناصر والسلفي وابن
~~عساكر، وأبو موسى المديني، وأبو سعد السمعاني، وابن الجوزي، وابن الأخضر،
~~وأبو أحمد بن سكينة، وابن طبرزد، وأحمد بن الديبقي، وعبد الوهاب بن أحمد.
~~هذا خلاف عبد الوهاب بن أحمد بن هذيمة، وهو خاتمة أصحابه.
# وكان ابن السمعاني وغيره من الحفاظ يستفيدون منه، ويرجعون إلى قوله في
~~أحوال الرواة وجرحهم وتعديلهم.
# ومن الفوائد المذكورة عنه: أنه كان لا يجيز الرواية بالإجازة عن الإجازة
~~وجمع في ذلك تأليفا. ذكره ابن السمعاني عنه. وهو مذهب غريب.
# توفي رحمه الله تعالى يوم الخميس حادي عشر المحرم سنة ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة، ودفن من الغد بالشونيزية، وهي مقبرة أبي القاسم الجنيد غربي
~~بغداد.
# أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم - بمصر - أخبرنا أبو الفرج عبد اللطيف
~~بن عبد المنعم الحراني، أخبرنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي، أخبرنا
~~الحافظ عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي بقراءتي عليه، أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن محمد الصريفيني، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد الله
~~الصيرفي، حدثنا أبو القاسم البغودي، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة عن
~~منصور عن ربعي عن أبي مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم
~~تستح فاصنع ما شئت " .
# أخرجه البخاري عن آدم عن شعبة.
# محمد بن علي بن صدقة بن جلب الصائغ، أبو البركات، أمين الحكم بباب الأزج:
# سمع من أبي محمد التميمي، وقرأ الفقه على القاضي أبي خازم.
# وذكر ابن القطيعي عن أبي الحسين بن أبي البركات الصائغ قال: سمعت أبي
~~قال: جاءت فتوى إلى القاضي أبي خازم، وفيها مكتوب:
# ما يقول الإمام أصلحه الل ... ه وللسبيل هداه
# في محب أتى إليه حبيب ... في ليالي صيامه فأتاه
# أفتنا: ms159 هل صباح ليلته أف ... طر أم لا؟ وقل لنا ما تراه
# قال: فقال في القاضي أبو خازم: أجب يا أبا البركات، فكتبت الجواب وبالله
~~التوفيق:
# أيها السائل عن الوطء في لي ... لة الصيام الذي إليه دعاه
# وجده بالذي أحب وقد أح ... رق نار الغرام منه حشاه
# كيف تعصي؟ ولو تفكر في قد ... رة ربي مفكر ما عصاه
# أأمنت الذي دحا الأرض أن تط ... بق دون الورى عليك سماه؟
# ليس فيما أتيت ما يبطل الصو ... م جوابي فاعلم هداك الله
# توفي ليلة الثلاثاء سابع عشر رجب سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. ودفن
~~بباب حرب. PageV01P082 وكان سبب موته: أن زوجته سمته في طعام
~~قدمته له، وأكل معه منه رجلان فمات أحدهما من ليلته، والآخر من غده.
~~وبقي أبو البركات مريضا مديدة، ثم مات رحمه الله تعالى.
# موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر بن الحسن بن محمد الجواليقي، أبو منصور
~~بن أبي طاهر
# شيخ أهل اللغة في عصره: ولد في ذي الحجة سنة خمس وستين وأربعمائة. ذكره
~~ابن شافع وابن الجوزي.
# وقال ابن السمعاني: سألته عن مولده؟. فقال: سنة ست وستين.
# وذكر غيره: أنه سأله عن ذلك؟ فقال: في أواخر سنة خمس، أو أوائل سنة ست.
~~وسمع الحديث الكثير من أبي القاسم بن البسري، وأبي طاهر بن أبي الصقر وأبي
~~الحسن علي بن محمد الخطيب الأنباري، وطراد الزينبي، ونصر بن البطر، وأبي
~~الحسين بن الطيوري، وجعفر السراج، وأبي طاهر بن سوار، وجماعة من بعدهم.
# وقرأ الأدب على أبي زكريا التبريزي سبع عشرة سنة. وبرع في علم اللغة
~~والعربية. ودرس العربية في المدرسة النظامية بعد شيخه أبي زكريا مدة، ثم
~~قربه المقتفي لأمر الله تعالى، فاختص بإمامته في الصلوات. وكان المقتفي
~~يقرأ عليه شيئا من الكتب، وانتفع بذلك، وبان أثره في توقيعاته. وكان من
~~أهل السنة المحامين عنها. ذكر ذلك ابن شافع.
# وقال ابن السمعاني في حقه: إمام في اللغة والأدب. وهو من مفاخر بغداد وهو
~~متدين ثقة، ورع. غزير الفضل، كامل العقل، مليح ms160 الخط، كثير الضبط. صنف
~~التصانيف، وانتشرت عنه، وشاع ذكره. نقل بخطه الكثير.
# وقال ابن الجوزي: انتهى إليه علم اللغة. وكان غزير العقل، متواضعا في
~~ملبسه ورئاسته، طويل الصمت، لا يقول الشيء إلا بعد التحقيق والفكر الطويل.
~~وكثيرا ما كان يقول: لا أدري. وكان من أهل السنة. سمعت منه كثيرا من
~~الحديث وغريب الحديث، وقرأت عليه كتابه " المعرب: وغيره من تصانيفه وقطعة
~~من اللغة.
# وقال ابن خلكان في تاريخه: صنف التصانيف المفيدة وانتشرت عنه، مثل شرح
~~كتاب " أدب الكاتب " وكتاب " المعرب " وتتمة " درة الغواص " للحريري.
~~وخطه مرغوب فيه.
# كان يصلي بالمقتفي بالله، فدخل عليه - وهو أول ما دخل - فما زاد على أن
~~قال: السلام على أمير المؤمنين. فقال: ابن التلميذ النصراني - وكان
~~قائما، وله إدلال الخدمة، والطب - : ما هكذا يسلم على أمير المؤمنين يا
~~شيخ، فلم يلتفت إليه ابن الجواليقي وقال: يا أمير المؤمنين، سلامي هو ما
~~جاءت به السنة النبوية، وروى الحديث، ثم قال: يا أمير المؤمنين، لو
~~حلف حالف أن نصرانيا أو يهوديا لم يصل إلى قلبه نوع من أنواع
~~العلم على الوجه المرضي لما لزمته كفارة، لأن الله ختم على قلوبهم ولن
~~يفك ختم الله إلا الإيمان. فقال: صدقت وأحسنت، وكأنما ألجم ابن التلميذ
~~بحجر، مع فضله وغزارة أدبه.
# وقال المنذري: الإمام أبو منصور، أحد الفضلاء في اللغة والنحو، وهو من
~~مفاخر بغداد، وله التصانيف المشهورة. حدث أبو منصور بالعوالي من حديثه لعزة
~~أوقاته.
# وسمع منه جماعة، منهم: ابن ناصر، وابن السمعاني، وابن الجوزي، وأبو اليمن
~~الكندي.
# وتوفي سحر يوم الأحد خامس عشر محرم سنة أربعين وخمسمائة، وصلى عليه من
~~الغد في جامع القصر، وحضر الصلاة عليه أرباب الدولة والعلماء، وتقدمهم في
~~الصلاة قاضى القضاة أبو القاسم الزينبي. ودفن بباب حرب عند والده. رحمهما
~~الله تعالى.
# ووهم ابن السمعاني في وفاته، فقال: في سنة تسع وثلاثين.
# أخبرنا أبو الفتح الميدومي - بمصر - أخبرنا أبو الفرج الحراني، أخبرنا
~~عبد الرحمن بن علي الحافظ، أخبرنا موهوب بن أحمد بن الجاليقي بقراءتي ms161 عليه،
~~أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد
~~بن الصلت، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، حدثنا أبو مصعب الزهري عن
~~مالك عن سمي - مولى أبي بكر - عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " السفر قطعة من العذاب يمنع
~~أحدكم نومه وطعامه وشرابه. فإذا قضى أحدكم نهمته من
~~وجهه فليعجل الرجوع إلى أهله " .
# أخرجاه عن القعنبي عن مالك.
# نصر بن الحسين بن حامد الحراني، أبو القاسم: PageV01P083 أحد شيوخ حران،
~~وفقهائها الأكابر. وهو من أصحاب أبي الفتح بن جلبة القاضي، وأبي الحسين
~~بن عمرو الزاهد، وعنهما أخذ العلم. ولا أعلم سنة وفاته.
# ذكره أبو الفتح بن عبدوس، وقد عد شيوخ حران، وعلماءها، وفقهاءها،
~~وذكر منهم: أبا المحاسن هبة الله بن نصر بن الحسين بن حامد ولد المذكور.
# قلت: أبو المحاسن هذا تفقه ببغداد، وقرأ على ابن الزاغوني، وأبي الخطاب
~~وغيرهما، وسمع من طلحة العاقولي.
# وله تصنيف أظنه في أصول الدين سماه " كفاية المنتهى ونهاية المبتدي " ،
~~نقل منه الشيخ فخر الدين بن تيمية في تفسيره.
# وذكر ابن عبدوس: أبا القاسم صدقه بن عمي بن محشي، وصاحبه أبا المعالي
~~رافع بن محمد بن الحكيم، ولده أبا الحسن محمد بن رافع. وقد كان روى السلفي
~~عن أبي الفتح أحمد بن حامد الأسدي الحراني بماكسين.
# قال: وكان قد ولي قضاءها حديثا بإجازته من أبي طالب العشاري، وبسماعه
~~من القاضي أبي الفتح بن جلبة، بسماعه من العشاري.
# وذكر ابن نقطة عن السلفي قال: سمعت المؤتمن بن أحمد الساجي يقول: علي بن
~~محمد بن علي بن جلبة قاضي حران كان محبا للحديث، مجدا في السنة.
# نجيب بن عبد الله السمرقندي، أبو بكر:
# ذكره يحيى بن الصيرفي الحراني الفقيه في بعض تصانيفه، وقال: أظنه من
~~تلامذة ابن عقيل.
# قال: وله تخاريج حسنة في المذهب.
# وذكر من ذلك: أنه خرج رواية: أنه لا يجب القود في صورة الإكراه على القتل
~~إلا على المكره، ولا على ms162 المكره، من الرواية التي يقول فيها: لا تقتل
~~الجماعة بالواحدة لامتزاج الأفعال، فكذلك هنا وأولى لأن السبب غير صالح.
# الحسين بن الهمذاني أبو عبد الله شمس الحفاظ:
# له كتاب " المقتدى " في الفقه في المذهب.
# ذكره ابن الصقال الحراني في رسالته المسماة ب " الإنباء عن تحريم الربا "
~~.
# وذكر: أنه ذكر في هذا الكتاب: أن العروض المحلى بأحد النقدين لا يجوز
~~بيعه بأحدهما، قولا واحدا. وهذا موافقة لطريقة ابن أبي موسى وغيره. ولا
~~أعلم من حاله غير هذا.
# المبارك بن عبد الملك بن الحسين البغدادي، الحريمي، الفقيه، الإمام أبو
~~علي، المعروف بابن القاضي:
# تفقه في المذهب وبرع فيه. وسمع في حال كبره من غير واحد. وكان من أكابر
~~الفقهاء.
# تفقه عليه جماعة. ولا أعلم سنة وفاته.
# وله ابن يقال له: أبو منصور عبد الملك كان موصوفا بالصلاح والخير. ولي
~~القضاء بمدينة المنصور بالحريم الطاهري.
# وسمع من أبي منصور القزاز، وأبي البدر الكرخي وطبقتهما، وحدث.
# وكان مولده سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.
# وتوفي في عشرين ذي الحجة سنة تسع وستمائة. ودفن بباب حرب.
# سمع منه النجيب الحراني. وسيأتي عنه حديث في ترجمة ابن الطلاية.
# بقية وفيات المائة السادسة
# من سنة 541 ه - إلى سنة 600 ه
# عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله البغدادي
# المقرىء النحوي الأديب الزاهد أبو محمد، سبط أبي منصور الخياط: ولد ليلة
~~الثلاثاء سابع عشرين شعبان سنه أربع وستين وأربعمائة.
# وتلقن القرآن من شيخه أبي الحسن بن الفاعوس، وقرأ بالروايات على جده أبي
~~منصور الزاهد، والشريف عبد القاهر العباسي، وابن سوار: وجماعة.
# وسمع الحديث الكثير من أبي الحسين بن النقور، وأبي منصور بن عبد العزيز،
~~وطراد، وغيرهم.
# وقرأ الأدب على أبي الكرم بن فاخر، وبرع عليه في العربية واللغة، وقرأ
~~عليه كتاب سيبويه، وتصانيف ابن جني. وصنف في القراءات كتبا وقصائد، وأم
~~بمسجد ابن جردة وأقرابه، من سنة سبع وثمانين وأربعمائة إلى وفاته، وختم ما
~~لا يحصى.
# وقرأ عليه بالروايات خلق كثير. آخرهم موتا تاج الدين زيد بن ms163 الحسن
~~الكندي.
# وسمع منه الحديث خلق كثير من الحفاظ وغيرهم، منهم: ابن ناصر، وابن
~~السمعاني، وابن الجوزي. وكان أكابر العلماء وأهل بلده يقصدونه.
# قال ابن الجوزي: قرأت عليه القرآن والحديث الكثير، ولم أسمع قارئا قط
~~أطيب صوتا منه، ولا أحسن أداء على كبر سنه، وجمع الكتب الحسان. وكان كثير
~~التلاوة، لطيف الأخلاق، ظاهر الكياسة والظرافة، وحسن المعاشرة للعوام
~~والخواص.
# وقال أيضا: كان قويا في السنة. وكان طول عمره منفردا في مسجده.
~~PageV01P084 وقال ابن السمعاني: كان له معرفة بالنحو واللغة، متوددا
~~متواضعا، حسن القراءة والتلاوة في المحراب، خصوصا في ليالي رمضان، يحضر
~~الناس عنده لاستماع قراءته. وصنف تصانيف في القراءات وعلوم القرآن، وخولف
~~في بعضها، وشنعوا عليه. وسمعت أنه رجع عن ذلك. والله تعالى يغفو لنا وله
~~وكتبت عنه وعلقت عنه من شعره.
# وقال ابن شافع: سار ذكر سبط الخياط في البلاط والأغوار والأنجاد ورأس
~~أصحاب الإمام أحمد، وصار أوحد وقته ونسيج وحده، لم أسمع في جميع عمري من
~~يقرأ الفاتحة أحسن ولا أوضح منه. وكان جمال العراق بأسره. وكان ظريفا
~~كريما لم يخلف مثله في أكثر فنونه.
# ولصدقة بن الحسين في مدحه:
# يا قدوة القراء والأدبا ... ومحجة الفقهاء والعلما
# والعالم الحبر الإمام من سمى ... بالعلم مرتبة على الجوازا
# وقال ابن نقطة: كان شيخ العراق يوجع إلى دين وثقة وأمانة. وكان ثقة
~~صالحا من أئمة المسلمين.
# وقال الذهبي في طبقات القراء: صنف التصانيف المليحة في القراءات، مثل "
~~المبهج " و " الكفاية " و " القصيدة المتحدة " و " الروضة " و " الإيجاز في
~~السبعة " و " المؤيدة للسبعة " ، و " الموضحة في العشرة " و " الاختيار " و
~~" التبصرة " وغير ذلك.
# وله شعر حسن كثير، فمنه ما أنشده ابن السمعاني عنه:
# يا من تمسك بالدنيا ولذتها ... وجد في جمعها بالكد والتعب
# هل لا عمرت لدار سوف تسكنها ... دار القرار وفيها معدن الطلب؟
# فعن قليل تراها وهي دائرة ... وقد تمزق ما جمعت من نشب
# ومنه قوله:
# ومن لم تؤدبه الليالي وصرفها ... فما ذاك إلا غائب العقل والحس
# يظن بأن الأمر جار ms164 بحكمه ... وليس له علم: أيصبح أم يمسي؟
# وقوله:
# إذا كان أمر الله في الخلق نافذا ... ومقدوره فيهم يقيم ويقعد
# فلا ينفع الحرص المركب في الفتى ... ولا أحد فيه يحل ويعقد
# وقوله:
# أيها الزائرون بعد وفاتي ... جدثا ضمني ولحدا عميقا
# سترون الذي رأيت من الموت ... عيانا وتسلكون الطريقا
# وقال الحافظ الضياء المقدسي: أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن سلطان
~~ببغداد، أخبرنا محمد المقرىء، أجاز لهم، وأنشدنا لنفسه:
# ترك التكلف في التصوف واجب ... ومن المحال تكلف الفقراء
# قوم إذا امتد الظلام رأيتهم ... يتركعون تركع القراء
# والوجد منهم في الوجوه محله ... ثم السماع يحل في الأعضاء
# لا يرفعون بذاك صوتا مجهرا ... يتجنبون مواقع الأهواء
# ويواصلون الدهر صوما دائما ... في البأس إن يأتي وفي السراء
# وتراهم بين الأنام إذا أتوا ... مثل النجوم الغر في الظلماء
# صدقت عزائمهم وعز مرامهم ... وعلت منازلهم على الجوزاء
# صدقوا الإله حقيقة وعزيمة ... ورمحوا حقوق الله في الآناء
# والرقص نقص عندهم في عقدهم ... ثم القضيب بغير ما إخفاء
# هذا شعار الصالحين ومن مضى ... من سادة الزهاد والعلماء
# فإذا رأيت مخالفا لفعالهم ... فاحكم عليه بمعظم الإغواء
# وله أيضا:
# الفقه علم به الأديان ترتفع ... النحو عز به الإنسان ينتفع
# ثم الحديث إذا ما رمته فرج ... من كل معنى به الإنسان يبتدع
# ثم الكلام فذره، فهو زندقة ... وخرقه فهو خرق ليس يرتقع
# وله أيضا:
# ظهرت في الأنام بدعة قوم ... جحدوا الله والقرآن المبينا
# عطلوا وصفه، وحادوا عن الحق ... جميعا، وخالفوه يقينا
# قال ابن الجوزي: توفي بكرة يوم الإثنين ثاني عشر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وأربعين وخمسمائة، وتوفي في غرفته التي في مسجده، فحط تابوته بالحبال من
~~سطح المسجد، وأخرج إلى جامع القصر، فصلى عليه عبد القادر. وكان الناس في
~~الجامع أكثر من يوم الجمعة ثم صلى عليه في جامع المنصور. PageV01P085 وقال:
~~وقد رأيت أنا جماعة من الأكابر، لما رأيت أكثر جمعا من جمعه على تقدير
~~الناس، من نهر معلى إلى قبر أحمد، وغلقت الأسواق، ودفن في دكة الإمام أحمد
~~عند جده أبي المنصور. ms165
# أخبرنا أبو الفتح الميدومي - بفسطاط مصر - أخبرنا أبو الفرج عبد اللطيف
~~بن عبد المنعم، أخبرنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي، أخبرنا أبو
~~محمد عبد الله بن علي المقرىء - بقراءتي عليه - أخبرنا الحسين بن أحمد بن
~~محمد بن طلحة، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى
~~القطان، حدثنا إسماعيل بن علية، حدثني علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير
~~عن أبي سلمة عن بشر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من جهز غازيا فقد غزا، ومن خلفه في أهله فقد غزا " .
~~أخرجه البخاري عن أبي معمر عن عبد الوارث، ومسلم عن أبي الربيع الزهراني عن
~~يزيد بن زريع، كلاهما عن حسين المعلم عن يحيى بن أبي كثير.
# دعوان بن علي بن حماد بن صدقة الجبائي
# ويقال له: الجبي أيضا - نسبة إلى قرية بسواد بغداد عند العقر على طريق
~~خراسان، المقرىء الفقيه الضرير أبو محمد: ولد سنه ثلاث وستين وأربعمائة
~~بالجبة المذكورة.
# وقدم بغداد فسمع بها من أبي محمد التميمي، وأبي عبد الله البسري، والحسين
~~بن طلحة وثابت بن بندار، والصريفيني، وابن البطر، وابن السراج.
# وقرأ بالروايات على الشريف عبد القاهر المكي، وابن سوار، وتفقه على أبي
~~سعد المخرمي، وأحكم الفقه، وأعاد شيخه المذكور في درس الخلاف، وأقرأ
~~القرآن، وحدث، وانتفع به الناس. قرأ عليه جماعة، وحدث عنه آخرون، منهم ابن
~~السمعاني.
# قال ابن الجوزي: كان خيرا دينا، ذا ستر وصيانة وعفاف، وطرائق محمودة،
~~على سبيل السلف الصالح.
# توفي يوم الأحد ساس عشر ذي القعدة سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. ودفن من
~~الغد بمقبرة أبي بكر - غلام الخلال - إلى جانبه.
# قال ابن الجوزي: كتب إلي عبد الله الجبائي الشيخ الصالح، قال: رأيت
~~دعوان بن علي بعد موته بنحو من شهر في المنام، وكأن عليه ثيابا بيضاء
~~شديدة البياض، وعمامة بيضاء، وهو يمضي إلى الجامع لصلاة الجمعة، وقد أخذت
~~يده اليسرى بيدي، ومضينا. فلما بلغنا إلى حائط الجامع، ms166 قلت له: يا سيدي،
~~إيش لقيت. قال لي: عرضت على الله تعالى خمسين مرة، وقال لي: إيش عملت. فقلت
~~له: قرأت القرآن وأقرأته. قال لي: أنا أتولاك، أنا أتولاك. قال عبد الله:
~~فأصابني عن الوجد، وصحت وضربت بكفي اليمنى حائط الجامع ثلاث مرات، أتأوه
~~وأضرب الحائط بكفي، ثم استيقظت.
# صالح بن شافع بن صالح بن حاتم بن أبي عبد الله الجيلي الفقيه المعدل، أبو
~~المعالي:
# ولد ليلة الجمعة لست خلون من المحرم سنة أربع وسبعين وأربعمائة.
# وسمع من أبي منصور الخياط، وابن الطيوري، وغيرهما. وصحب ابن عقيل وغيره
~~من الأصحاب. وتفقه ودرس بالمسجد المعروف به بدرب المطبخ شرقي بغداد.
# قال ابن المنذري في تاريخ القضاة: كان فقيها زاهدا من سروات الناس.
# قال ابن الجوزي: كان من المعدلين، فجرت حالة أوجبت أن عزل من الشهادة.
# وقال ابن المنذري: كان أحد الفضلاء الشهود. وحدث عنه الحافظان: أبو
~~القاسم الدمشقي وأبو سعد السمعاني.
# توفي يوم الأربعاء سادس عشر رجب سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. وصلى عليه من
~~الغد. وتقدم عليه في الصلاة ولده أبو الفضل أحمد صاحب التاريخ. ودفن في دكة
~~الإمام أحمد رضي الله عنه. وذكر ابن الجوزي: أنه دفن على ابن عقيل.
# المبارك بن كامل بن أبي غالب محمد بن أبي طاهر الحسين بن محمد البغدادي،
~~الظفري المحدث، مفيد العراق، أبو بكر، ويعرف أبوه بالخفاف:
# ولد يوم الخميس ثاني عشر ذي الحجة سنة خمس وتسعين وأربعمائة.
# وقرأ القران بالروايات. وسمع الحديث الكثير. وأول سماعه سنة ست وخمسمائة،
~~وعنى بهذا الشأن.
# سمع من أبي القاسم بن بيان، وأبي علي بن شهاب، أبي طالب بن يوسف، وأبي
~~سعد بن الطيوري، وابن شجاع الذهلي، وأبي الغنائم النرسي، وأبي الوفاء بن
~~عقيل، وخلق كثير غيرهم.
# قال ابن الجوزي وما زال يسمع العالي والنازل، ويتتبع الأشياخ في الزوايا
~~وينقل السماعات، فلو قيل: إنه سمع من ثلاثة آلاف شيخ لما رد القائل. وجالس
~~الحفاظ، وكتب بخطه الكثير، وانتهت إليه معرفة المشايخ، ومقدار ما سمعوا
~~والإجازات. PageV01P086 وكان قد صحب ms167 هذا رست، ومحمود الأصبهاني، وغيرهما
~~ممن يعنى بهذا الشأن، وانتهى الأمر في ذلك إليه، إلا أنه كان قليل التحقيق
~~فيما ينقل من السماعات مجازفة لكونه يأخذ عن ذلك ثمنا، وكان فقيرا إلى ما
~~يأخذ. وكان كثير التزويج والأولاد.
# وقال ابن النجار: أفاد الطلبة والغرباء، وخرج التخاريج، وجمع مجموعات،
~~منها كتاب " سلوة الأحزان " نحو ثلاثمائة جزء وأكثر، وحدث بأكثر ما جمعه،
~~وبقليل من مروياته. وسمع منه الكبار والقدماء.
# وكان صدوقا مع قلة فهمه ومعرفته، وخرج لنفسه معجما لشيوخه.
# وقال: الذهبي سمع الكثير، كتب عن الجم الغفير، وأفاد الطلبة، وانتفع به
~~خلق كثير.
# توفي في يوم الجمعة تاسع عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة
~~ودفن بالشونيزية. رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن قثامى الحريمي الفقيه
~~المعدل، أبو القاسم بن أبي علي:
# ولد سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.
# وسمع من أبي نصر الزينبي، وأبي الحسين العاصمي، وأبي الغنائم بن أبي
~~عنان، وثابت بن بندار، وغيرهم.
# قال ابن الجوزي: كان صدوقا فقيها مفتيا مناظرا، وروى عنه حكاية في
~~غير موضع من كتبه.
# وسمع منه ابن السمعاني، وقال: فقيه فاضل على مذهب أحمد، حسن الكلام في
~~المسائل، جميل الصورة، مرضي الطريقة، متواضع، كثير البشر راغب في الخير.
# وقال ابن شافع: كان فقيها مفتيا مناظرا. صدوقا أمينا. ذكره شيخنا -
~~يعني: ابن ناصر - وأثنى عليه.
# روى عنه أحمد بن عبد الملك بن يوسف بن بانانة.
# وتوفي يوم الجمعة سادس ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. ودفن من
~~الغد بمقبرة باب حرب. رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن عبد الباقي بن التبان الواسطي
# ثم البغدادي، أبو بكر الفقيه، ويسمى محمد وأحمد أيضا: قال ابن الجوزي:
~~كان من أهل القرآن، وسمع من أبي الحسين بن الطيوري وتفقه على ابن عقيل،
~~وناظر وأفتى ودرس. كان أميا لا يكتب.
# توفي في شوال سنة أربع وأربعين وخمسمائة عن تسعين سنة. ودفن بمقبرة باب
~~حرب. رحمه الله تعالى.
# وقال ابن شافع: كان مذهبيا جيدا، وخلافيا ms168 مناظرا، ومن أهل القرآن.
~~بقي على حفظه لعلومه إلى أن مات.
# وذكر: أنه توفي يوم الخميس ثامن شوال المذكور، وله تسعون سنة أو أزيد.
# وقال ابن النجار: درس المذهب على ابن عقيل حتى برع فيه. وكان يتكلم في
~~مسائل الخلاف، ويفتي ويدرس.
# سمع الحديث من أبي منصور الخياط، وابن الطيوري وأبي الحسن بن الدهان
~~المرتب. وحدث باليسير.
# وسمع منه المبارك بن كامل، وأبو الفضل بن شافع.
# الجنيد بن يعقوب بن الحسن بن الحجاج بن يوسف الجيلي
# الفقيه الزاهد، أبو القاسم بن أبي يوسف بن أبي علي: ولد سنة إحدى وخمسين
~~وأربعمائة بتولم: من أرض جيلان. كذا ذكره ابن السمعاني عنه.
# وذكر ابن شافع عنه: أنه ولد سنة خمسين. ثم قدم بغداد، وأقام بباب الأزج.
# وقرأ الفقه على يعقوب البرزبيني، والأدب على أبي منصور بن الجواليقي.
# وسمع الحديث من أبي محمد التميمي، أبي الحسن الهكاري، وأبي الحسن بن
~~العلاف، ومن طلحة العاقولي، والقاضي أبي الحسين، وغيرهم. وحدث باليسير.
~~وكتب بخطه الكثير من الفقه والأصول والخلاف والحديث والأدب.
# وكان فاضلا دينا، حسن الطريقة. جمع كتابا كبيرا في استقبال القبلة
~~ومعرفة أوقات الصلاة. ذكر ذلك ابن النجار.
# وروى عنه ابن عساكر، والسمعاني، وقال: شيخ صالح حسن السيرة.
# وقال أبو العباس بن لبيدة عنه: كان صادقا زاهدا ثبتا، لم يعرف عليه
~~إلا خيرا.
# قال: وتوفي يوم الأربعاء سادس عشري جمادى الآخرة سنة ستة وأربعين
~~وخمسماية. وصلى عليه الشيخ عبد القادر بمدرسته. ودفن من يومه بمقبرة
~~الجلبة. رحمه الله تعالى.
# قرأت بخط أبي القاسم الجنيد بن يعقوب الجيلي في بعض تعاليقه في حادثة
~~جاءت من بلد الهكار: قطعة جبل لرجل عليها شجر نابت، وتحتها أرض لرجل آخر
~~مزروعة، انقطعت القطعة فسقطت على الأرض التي تحتها، فسترتها وصارت حاضنة
~~لها، مانعة لصاحبها من زراعتها، والشجر بحاله ثابت في تلك القطعة لا يستضر
~~ساحبها، لكن صاحب الأرض التي تحتها يستضر: ما الحكم في ذلك. PageV01P087
~~الجواب - وبالله التوفيق - : أنه يحتمل القيمة، لأنها صارت كالمستهلكة فهي
~~كاللآلىء إذا ابتلعها ms169 عبده. انتهى. ولم يعز الجنيد هذا الجواب إلى أحد
~~بعينه والظاهر: أنه جوابه بنفسه.
# وفيما قاله نظر فإن جناية العبد تفارق بقية جنايات الأموال لأن العبد
~~مكلف مختار، فلا تسقط جنايته وتتعلق برقبته، وإن لزم من ذلك فوات حق
~~المالك. وهذا بخلاف جنايات البهائم فإنه لا يضمن مالكها إلا أن ينسب إلى
~~نوع من تفريط في حفظها، على ما فيه من اختلاف وتفصيل.
# وأما الجنايات الحادثة من أمواله التي لا حياة فيها: فلا ضمان عليه فيها
~~إلا أن ينسب إلى نوع تفريط، مثل من مال حائطه إلى جاره أو إلى الطريق، فإنه
~~إذا لم يعلم به فلا نعلم خلافا في أنه لا ضمان عليه، وإن علم وامتنع من
~~النقض حتى سقط فأتلف، ففي وجوب الضمان عليه خلاف مشهور. فهذه الأرض الساقطة
~~بسيل أو غيره على أرض الغير تشبه ما تلف بسقوط الجدار ونحوه.
# وقد يقال: المتلف نوعان.
# أحدهما: ما فات ولم يمكن إعادته من مال ونفس، فهذا الذي تكلم الفقهاء في
~~ضمانه على ما سبق ذكره.
# والثاني: ما هو باقي، ولكن المالك بينه وبين مالكه. فهذا يلزم المالك
~~الذي حال ملكه بينه وبين مالكه: أن يخلي بين المالك ليأخذه. فإذا عجز فهل
~~يقال: يلزمه ضمانه لحيلولة ملكه. فقد ذكره صاحب المحرر في مسودته على
~~الهداية فيما إذا ابتلعت بهيمته جوهرة في حال لا يلزم المالك ضمان جنايتها:
~~هل يلزمه هنا شيء أم لا. وبيض لذلك.
# ولكن كلام ابن عقيل وغيره في مسألة من وقع في محبرته دينار لغيره بغير
~~تفريط منه: أنه يلزمه بذلها للكسر مضمونة، ولا يلزمه أكثر من ذلك يدل على
~~أنه لا يلزمه ضمان ما حال ملكه بينه وبين مالكه، وأنه لا يلزمه أكثر من بذل
~~التسليم للمالك، ليخلص ملكه. وهذا يبقى الضمان عند العجز. وهو الأظهر.
# ولو قيل: إنه يلزمه الأجرة مدة الانتفاع ببقاء أرضه على أرض غيره،
~~إلحاقا بمن حمل السيل غراسه إلى أرض آخر.
# قلنا: يلزمه الأجرة، وفيه نظر. والله أعلم.
# والذي ذكره القاضي ms170 وابن عقيل فيمن ابتلعت بهيمته ما لا لغيره يبقى، كذهب
~~وجوهر: فإن كان يلزمه الضمان وكانت مأكولة: فهل تذبح لاستخراجه. على وجهين
~~للنهي عن ذبح الحيوان لغير مأكلة، وإن كانت غير مأكولة تعين الضمان، وإن لم
~~تكن مضمونة عليه فلا ضمان.
# ولكن قياس ما ذكر ابن عقيل في سقوط الدينار في المحبرة: أنه يخير مالك
~~المال المبتلع بين أن يذبح المأكول ويضمن نقصه، وبين أن يتركه. والله أعلم.
# عبد الملك بن عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد علي الأنصاري الشيرازي
# ثم الدمشقي، القاضي بهاء الدين بن شرف الإسلام ابن الشيخ أبي الفرج. وقد
~~تقدم ذكر أبيه وجده: تفقه وأفتى ودرس وناظر. وذكره أبو المعالي حمزة بن
~~القلانسي في ذيل تاريخ دمشق، فقال: كان إماما فاضلا، مناظرا مستقلا،
~~مفتيا على مذهب الإمام أحمد وأبي حنيفة، يحكم عليه، ما كان عليه عند
~~إقامته بخراسان لطلب العلم والتقدم. وكان يعرف اللسان الفارسي مع العربي.
~~وهو حسن الحديث في الجد والهزل.
# توفي يوم الإثنين سابع عشر رجب سنة خمس وأربعين وخمسمائة. وكان له يوم
~~مشهود. ودفن في جوار أبيه في مقابر الشهداء - يعني: بالباب الصغير، وكثر
~~الباكون حول سريره من العالم، والمثنون له والمتأسفون عليه. رحمه الله
~~تعالى.
# عبد الله بن هبة الله بن أحمد بن محمد السامري الفقيه، أبو الفتح:
# ولد يوم الاثنين ثاني عشر ذي الحجة سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
# وسمع الكثير من أبي بكر الطريثيثي، وثابت بن بندار، والمبارك بن عبد
~~الجبار، وأبي سعد بن خشيش، وجعفر السراج، وغيرهم.
# وتفقه على أبي الخطاب الكلوذاني. وحدث باليسير، روى عنه جماعة.
# توفي ليلة الإثنين ثالث عشر محرم سنة خمس وأربعين وخمسمائة. ودفن من الغد
~~بمقبرة باب حرب.
# أيوب بن أحمد بن تيموه الباجرائي
# الفقيه الحنبلي. ويكتب بخطه: القاضي أيوب: قال ابن النجار: سمع ابن ناصر
~~الدسكري. والقاضي أبا الحسين بن الفراء. وحدث عنه بأصبهان بيسير.
# سمع منه أبو الكرم سعد بن الحسين بن ولاد المديني.
# توفي في ذي القعدة سنة أربع وأربعين ms171 وخمسمائة.
# قلت: ووجدت خطه كثيرا على كتب كثيرة من كتب الأصحاب، قرئت عليه، وحدث
~~بالغيلانيات. سماعه من ابن الحصين. PageV01P088 الحسن بن محمد بن الحسين
~~الراذاني
# الأواني، ثم البغدادي، الفقيه الواعظ أبو علي الزاهد، ابن الزاهد أبي عبد
~~الله. وقد تقدم ذكر أبيه: ولد أبو علي بأوانا، وسمع ببغداد من أبي الحسين
~~بن الطيوري، من بيان وابن شهاب، وابن خشيش، ومن الحافظ بن ناصر، ولازمه إلى
~~أن مات.
# وتفقه على أبي سعد المخرمي، ووعظ تقدم. ولما توفي ابن الزاغوني أخذ حلقته
~~بجامع المنصور في النظر والوعظ، وطلبها ابن الجوزي فلم يعطها لصغر سنه.
# سمع منه ابن السمعاني، وقال: واعظ حسن السيرة متودد. وسمع منه أبو الحسن
~~بن عبدوس الحراني الفقيه جزءا فيه أجوبة عن مسائل وردت من الموصل، تتضمن
~~عدة مسائل من أصول الدين، أجاب عنها في كراس، بجواب حسن موافق لمذهب أهل
~~الحديث.
# وذكر عبد المغيث الحربي، في بعض مؤلفاته: فتيا من فتاويه، في تحريم
~~السماع.
# قال ابن الجوزي: توفي يوم الأربعاء رابع صفر سنة ست وأربعين وخمسمائة.
# ودفن من الغد إلى جانب ابن سمعون بمقبرة الإمام أحمد. وكان موته فجأة ة
~~فإنه دخل إلى بيته ليتوضأ لصلاة الظهر، فقاء فمات. وكان قد تزوج وعزم تلك
~~الليلة على الدخول بزوجته.
# وفي تاريخ ابن السمعاني وابن شافع: أنه توفي سادس صفر.
# عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد الحلواني
# الفقيه الأمام أبو محمد بن أبي الفتح، وقد سبق ذكر أبيه: ولد سنة تسعين
~~وأربعمائة.
# تفقه على أبيه، وأبي الخطاب، وبرع في الفقه وأصوله، وناظر وصنف تصانيف في
~~الفقه والأصول، منها: كتاب " التبصرة " في الفقه، كتاب " الهداية " في أصول
~~الفقه.
# رأيت بخطه ما يقتضي أن له تعليقة في مسائل الخلاف كبيرة، وله تفسير
~~القرآن في إحدى وأربعين جزءا حدث به.
# وروى عن أبيه، وعلي بن أيوب البزار، والمبارك بن عبد الجبار، والحسين
~~الخلال، وأبي نصر بن ودعان، وغيرهم.
# سمع منه يحيى بن طاهر بن النجار الواعظ، وغيره.
# قال ابن شافع: كان ms172 فقيها في المذهب، يفتي وينتفع به جماعة أهل محلته.
# وقال ابن النجار: كان موصوفا بالخير والصلاح والفضل.
# وقال ابن الجوزي: كان يتجر في الخل، وينتفع به، ولا يقبل من أحد شيئا.
# وتوفي في يوم الإثنين سلخ ربيع الأول سنة ست وأربعين وخمسمائة. وصلى عليه
~~من الغد الشيخ عبد القادر بالمصلى القديم بالجلبة. ودفن بداره بالمأمونية.
# وذكر الحافظ المنذري في التكملة في ترجمة ولده أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن الحلواني المتوفي سنة أربع عشرة وستمائة: أنه سمع بإشادة والده هذا
~~من ابن المعالي بن السمين وغيره.
# قال: ووالده أبو محمد عبد الرحمن كان من شيوخ الحنابلة وله معرفة بالفقه
~~والتفسير، وحدث.
# قال: والحلواني - بفتح الحاء المهملة وسكون اللام - وهذه النسبة إلى بيع
~~الحلواء أو عملها.
# قلت: المعروف أنه بضم الحاء، وما أظنه منسوبا إلا إلى حلوان البلد
~~المعروف بالعراق.
# محمود بن الحسين بن بندار أبو نجيح بن أبي المرجا بن أبي الطيب الأصبهاني
# الطلحي، الواعظ المحدث: سمع الحديث الكثير، وطلب بنفسه وقرأ.
# سمع بأصبهان كثيرا من يحيى بن منده الحافظ، ومن أبي الفتح أحمد بن محمد
~~بن أحمد الحداد. ورحل إلى بغداد، وسمع بها من أبي الحصين، والقاضي أبي
~~الحسين والطبقة. وكتب بخطه كثيرا. وخطه حسن متقن. ووعظ وقال الشعر.
# وسمع منه يحيى بن سعدون القرطبي، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن بكر
~~الأصبهاني وغيره. وأجاز للشيخ عبد المغيث زهير وأولاده، ولأبي المعالي بن
~~شافع وغيرهما.
# وتوفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة - أظنه بأصبهان - رحمه الله.
# قرأت بخطه في الإجازة: فليرووا عني بلفظة التحديث، وإن أرادوا بلفظة
~~الإخبار.
# قلت: وهذا وإن اشتهر عند المحدثين من المتأخرين إنكاره، كما أنكره الخطيب
~~على أبي نعيم الأصبهاني، لكن هو قول طوائف من علماء الحديث. PageV01P089
~~وقد روي عن الإمام أحمد رضي الله عنه، أخبرنا أبو الفتوح الميدومي - بمصر -
~~أخبرنا أبو الفرج الحراني، حدثنا أبو المعالي أحمد بن يحيى الخازن من لفظه
~~ببغداد، حدثنا أبو الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري إملاء، قال: سمعت
~~الإمام ms173 أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي يقول: حدثني عمي أبو الفضل
~~عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي قال: سمعت غلام الخلال يقول: سمعت الخلال
~~يقول: قال الإمام أبو عبد الله أحمد رضي الله عنه لولده صالح: إذا أجزت لك
~~شيئا فلا تبالي. قلت: أخبرنا أو حدثنا.
# وروى الخطيب بإسناده عن أبي اليمان الحكم بن نافع قال: قال لي أحمد بن
~~حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة. قلت: قرأت عليه بعضا، وبعضا
~~قرأه علي، وبعضا أجاز لي، وبعضا مناولة. فقال أحمد: قل في كل: أخبرنا
~~شعيب. وقد روي هذا المذهب عن مالك، والحارث بن مسكين.
# ذكره ابن الصلاح في كتابه عن الزهري ومالك وغيرهما من المتقدمين. وحكاه
~~ابن شاهين عن طائفة من العلماء.
# وذكر السلفي في مقدمته لإملاء الاستذكار: أن مذهب أبي عمر بن عبد البر
~~وعامة حفاظ الأندلس: الجواز فيما يجاز قول حدثنا وأخبرنا، أو ما شاء المجاز
~~مما يقرب منه. قال: بخلاف ما نحن وأهل المشرق عليه من إظهار السماع
~~والإجازة، وتمييز أحدهما عن الآخر بلفظ لا إشكال فيه.
# وقد صنف بعض المحدثين المتأخرين في جواز إطلاق: حدثنا وأخبرنا في الإجازة
~~جزءا.
# أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن نجا بن محمد بن علي بن محمد الأزجي،
~~القاضي أبو علي بن شاتيل:
# سمع من أبى محمد التميمي، ونصر بن البطر، وابن طلحة النعالي، وأبي بكر بن
~~سوسين، وشيخ الإسلام الهكاري - وسمع منه سنة أربع وخمسين وأربعمائة. كذا
~~ذكره القطيعي. وفيه نظر - وغيرهم.
# وتفقه على أبي الخطاب الكلوذاني، وولي القضاء بربع سوق الثلاثاء مدة، ثم
~~ولي قضاء المدائن.
# ذكره ابن السمعاني، فقال: أحد فقهاء الحنابلة وقضاتهم. قال: وكتبت عنه
~~يسيرا.
# وذكر ابن القطيعي في تاريخه: أنه سمع منه جماعة. ثم روى عن أبي إسحاق
~~الصقال الفقيه عنه.
# وذكر: أنه توفي يوم السبت سابع عشر شعبان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
# رحمه الله تعالى.
# أحمد بن أبي غالب بن الطلاية الحربي الزاهد، أبو العباس الوراق:
# ولد بعد ms174 الستين وأربعمائة.
# وقرأ القرآن. وسمع من أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي جزءا من
~~حديث المخلص، واشتهر به.
# وسمعه منه خلق، فنسب الجزء إليه. وقد سمعناه. ثم اشتغل بالعبادة، ولازم
~~المسجد يتعبد فيه ليلا ونهارا حتى انطوى من كثرة التعبد، فكان رأسه إذا
~~قام عند ركبتيه.
# قال ابن الجوزي: حدثني أبو الحسن بن غريبة، قال: جاء إليه رجل فقال: سل
~~لي فلانا في كذا، فقال أحمد: قم معي فصل ركعتين، واسأل الله تعالى فإني لا
~~أترك بابا مفتوحا وأقصد بابا مغلقا.
# توفي ليلة الاثنين حادي عشر رمضان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. ودفن إلى
~~جانب ابن سمعون بمقبرة الإمام أحمد، بباب حرب.
# أخبرنا أبو الفتح الميدومي، أخبرنا أبو الفرج الحراني، أخبرنا القاضي أبو
~~منصور عبد الملك بن أبي علي المبارك بن عبد الملك بن الحسن البغدادي
~~الحريمي - ويعرف بابن القاضي، وقد سبق ذكر ترجمته في هذا الكتاب - أخبرنا
~~أبو العباس ابن الطلاية، أخبرنا أبو القاسم الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر محمد
~~بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا زياد بن يحيى، حدثنا مالك
~~بن سعيد حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من ستر على مسلم عورة ستره الله تعالى في الدنيا والآخرة -
~~وذكر الحديث "
# محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر السلامي
# الفارسي الأصل، ثم البغدادي، الأديب اللغوي، الحافظ أبو الفضل بن أبي
~~منصور: ولد ليلة السبت نصف شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة. كذا ذكره ابن
~~الجوزي وابن السمعاني عنه.
# وفي تاريخ ابن النجار: ليلة الخميس، وكان والده شابا تركيا، محدثا
~~فاضلا من أصحاب أبي بكر الخطيب الحافظ توفي في شبيبته. ومحمد جده اسمه "
~~ابتغدى " وأبو جده على اسمه " تكين المضافري " التركي الحر. PageV01P090
~~وتوفي ناصر وأبو الفضل هذا صغير، فكفله جده لأمه أبو حكيم الحيري الفرضي،
~~فأسمعه في صغره شيئا من الحديث يسيرا، وشغله بحفظ القرآن، والفقه على
~~مذهب الشافعي. ثم إنه صحب أبا زكريا التبريزي اللغوي، وقرأ ms175 عليه الأدب
~~واللغة، حتى مهر في ذلك. ثم جد في سماع: الحديث، وصاحب في قراءة الأدب على
~~التبريزي، وسماع الحديث أبا منصور بن الجواليقي.
# وكان في أول الأمر أبو الفضل أميل إلى الأدب، وابن الجواليقي أميل إلى
~~الحديث. وكان الناس يقولون: يخرج ابن ناصر لغوي بغداد، وابن الجواليقي
~~محدثها. فانعكس الأمر، فصار ابن ناصر محدث بغداد، وابن الجواليقي لغويها.
~~ولازم ابن ناصر أبا الحسن بن الطيوري. وسمع منه الكثير.
# وسمع من أبي القاسم بن البسري، وأبي طاهر بن أبي الصقر - وهو أول شيخ سمع
~~عليه. وذلك سنة ثلاث وسبعين وأبي الحسن العاصمي ومالك البانياسي وأبي
~~الغنائم بن أبي عثمان، وأبي محمد التميمي، وطراد، والنعال، وابن البطر.
~~وأكثر عن المتأخرين بعدهم، وعنى بهذا الفن. وبالغ في الطلب والسماعات.
# وكانت له إجازات قديمة من أبي الحسين بن النقور، والصريفيني، وأبي القاسم
~~بن عليك، وأبي صالح المؤذن، وابن ماكولا الحافظ وغيرهم، وخالط أصحابنا
~~الحنابلة ومال إليهم، وانتقل إلى مذهبهم لمنام رأى فيه النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو يقول له: عليك بمذهب الشيخ أبي منصور الخياط. وقد سقناه بكماله في
~~ترجمة الشيخ أبي منصور.
# وساقه ابن النجار مختصرا، وفي آخره قال ابن ناصر: ثم أخذت في سماع كتب
~~أحمد ومسائله، والتفقه على مذهبه، ذلك في رمضان سنة ثلاث وتسعين.
# قال السلفي: سمع ابن ناصر معنا كثيرا، وهو شافعي أشعري، ثم انتقل إلى
~~مذهب أحمد في الأصول والفروع، ومات عليه، وله جودة حفظ وإتقان، وحسن معرفة.
~~وهو ثبت إمام.
# قال أبو موسى المديني: هو مقدم أصحاب الحديث في وقته ببغداد.
# وقال ابن الجوزي: كان حافظا ضابطا، متقنا، ثقة من أهل السنة، لا مغمز
~~فيه.
# وكان كثير الذكر، سريع الدمعة. وهو الذي تولى تسمعي الحديث، وعنه أخذت ما
~~أخذت من علم الحديث.
# وقال أيضا: قرأت عليه ثلاثين سنة، ولم أستفد من أحد كاستفادتي منه.
# وقال ابن النجار: كان جيد النقل، صحيح الضبط، كثير المحفوظ، له يد باسطة
~~في معرفة النحو واللغة. وكانت أصوله في غاية ms176 من الصحة والإتقان. وكان ثقة
~~نبيلا، حجة، حسن الطريقة، متدينا فقيرا، متعففا نظيفا نزها، وقف كتبه
~~على أصحاب الحديث.
# رأيت بخطه وصية له أوصى بها، ذكر فيها صفة ما يخلفه من التركة، وهو ثياب
~~بدنه، وكلها خلق مغسولة، وأثاث منزله - وكان مختصرا جدا - وثلاثة دنانير
~~من العين، لم يذكر سوى ذلك، ومات ولم يعقب.
# قال: وسمعت ابن سكينة، وابن الأخضر وغيرهما يكثرون الثناء عليه، ويصفونه
~~بالحفظ والإتقان والديانة، والمحافظة على السنن والنوافل.
# وذكره ابن السمعاني في كتابه، فقال: حافظ ثقة، دين خير، متقن متثبت وله
~~حظ كامل من اللغة ومعرفة تامة في المتون والأسانيد كثير الصلاة دائم
~~التلاوة وللقرآن الكريم، مواظب على صلاة الضحى، غير أنه يحب أن يقع في
~~الناس، ويتكلم في حقهم. وقد رد هذا عليه الحافظ أبو الفرج بن الجوزي ردا
~~بليغا.
# وقال صاحب الحديث: ما يزال يجرح ويعدل. وقد احتج بكلام ابن ناصر في أكثر
~~التراجم، فكيف عول عليه في الجرح والتعديل، ثم طعن فيه. ولكن هذا من تعصب
~~ابن السمعاني على أصحاب أحمد. وذكر كلاما كثيرا.
# ونقل ابن السمعاني في ترجمة أحمد بن علي الطريثيثي عن ابن ناصر: أن
~~الطريثيثي، كان كذابا ضعيفا في الرواية، لا يحتج به، ولا يعتمد على
~~روايته.
# ثم قال أبو الفضل: لا يحسن الكلام فإنه إذ قال: كذاب، لا يحتاج أن يقول:
~~لا يعتمد على روايته، وإذا رماه بالكذب فلا يقال: إنه ضعيف في الرواية فإن
~~الضعف دون الكذب. PageV01P091 قال الحافظ أبو محمد بن الأخضر ما معناه: قول
~~شيخنا " كذاب " لأنه روى ما ليس من سماعه، ونهى عن ذلك فلم ينته. وقوله "
~~ضعيف في الرواية " حيث لم يميز صحيح حديثه من سقيمه. و " لا يحتج به " لأنه
~~ليس من شرط الصحيح بهذا الوصف. و " لا يعتمد على روايته " لوجوب هذا
~~التخليط في معرفته وحديثه، فلو وصفه بمجرد الكذب لما كان من أهله لأنه ليس
~~من قبيل من يضع متنا ولا يهيىء على متن إسناد، فصاحب الترجمة لم ينفرد
~~بوصف من ms177 هذه الأوصاف، بل اشتمل عليها جميعها، فكان الجرح على حسبها.
# قال: وقول ابن السمعاني: إن ابن ناصر لا يحسن الكلام، عي من القول
~~وقصور عن إدراك الفهم، أتراه من أدرك في رحلته من اشتمل بصفة شيخنا في
~~طبقته من حفظ وإتقان، ودوام صلاة وصيام، وأوراد كثيرة، لا يقطعها في
~~أوقاتها، وحسن خط لم يماثله عالم في تحقيقه وضبطه، حتى إنه لا يفتقر من قرأ
~~كتابه إلى إسناد، ولا من يعرفه طريق الإسناد، ويفيد من حفظه علوما جمة. له
~~في كل وصف شريف سيرة حسنة، يعلو شخصه المهابة، كأنه أحد الصحابة، فكيف
~~يستجيز من تعقل وتفهم أن يطلق من لفظه، وقد شاء هذه أنه لا يحسن أن يتكلم.
# قلت: حدث ابن ناصر بالكثير، وأملى الحديث، واستملى للأشياخ الكثير وخرج
~~لهم التخاريج الكثيرة، وتكلم فيها على الأسانيد، ومعاني الأحاديث وفقهها،
~~وله مصنف في مأخذ في اللغة على الغريبين للهروي، ومصنف في مناقب الإمام
~~أحمد في مجلد وجزء في الرد على من يقول: إن صوت العبد بالقرآن غير مخلوق.
# وروى عنه خلق كثير من الحفاظ وغيرهم. كالسلفي، وابن عساكر، وأبي موسى،
~~وابن السمعاني، وابن الجوزي، وابن الأخضر، وابن سكينة، وعبد الرزاق بن عبد
~~القادر، ويحيى بن الربيع مدرس النظامية، وأبي بكر محمد بن غنيمة بن الحلاوي
~~الفقيه الحنبلي، وأبي اليمن الكندي، وخلق كثير. وآخر من روى عنه بالإجازة
~~أبو الحسن بن المقير.
# وتوفي ليلة الثلاثاء ثامن عشر شعبان سنة خمسين وخمسمائة، وصلى عليه
~~قريبا من جامع السلطان، ظاهر السور بالجانب الشرقي، ثم بجامع المنصور، ثم
~~بالحربية ودفن بمقبرة باب حرب، إلى جانب أبي منصور بن الأنباري تحت
~~السدرة.
# وذكر ذلك ابن الجوزي، وقال: حدثني أبو بكر بن الخضري الفقيه، قال: رأيته
~~في المنام، فقلت: يا سيدي، ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي، وقال لي: قد
~~غفرت لعشرة من أصحاب الحديث في زمانك لأنك رئيسهم وسيدهم. رحمه الله
~~تعالى.
# وذكر غيره: أنه صلى عليه أولا على باب جامع السلطان أبو الفضل بن شافع ms178
~~بوصية منه، ثم صلى عليه الشيخ عبد القادر، ثم ابن القواريري بجامع المنصور،
~~ثم عمر الحربي بالحربية، ودفن وقت الظهر، وكانت جنازته عظيمة، وحضره عالم
~~كثير. رحمه الله تعالى.
# أخبرنا أبو الفتح الميدومي - بمصر - أخبرنا أبو الفرج الحراني، أخبرنا
~~أبو الفرج الحافظ، حدثنا محمد بن ناصر الحافظ من لفظه، أخبرنا أبو طاهر
~~محمد بن أحمد بن أبي الصقر، أخبرنا أبو الحسن بن ميمون بن محمد الحضرمي،
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوه. حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي،
~~أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة
~~قالت: " سأل الحارث بن هشام رسول الله - صلى الله عليه وسلم: كيف يأتيك
~~الوحي؟ قال: في مثل صلصلة الجرس، فيفصم عني وقد وعيت عنه، وهو أشد علي،
~~وأحيانا يأتيني في مثلى صورة الفتى، فيفيده إلي " .
# ومن غرائب ما حكي عن ابن ناصر: أنه كان يذهب إلى أن السلام على الموتى،
~~يقدم فيه لفظة " عليكم " فيقال: عليكم السلام لظاهر حديث أبي حري الهجيمي.
# وذكر في بعض تصانيفه: أن الإحداد على الميت بترك الطيب والزينة لا يجوز
~~للرجال بحال، ويجوز للنساء على أقاربهن ثلاثة أيام، دون زيادة عليها ويجب
~~على المرأة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا.
# عبد الملك بن محمد بن عبد الملك بن دويل اليعقوبي، المؤدب أبو الكرم:
# ولد بعد السبعين والأربعمائة، وسمع من أبي النرسي، وأبي الغنائم بن
~~المهتدي، وإسماعيل بن ملة، وعبد القادر بن يوسف.
# وحدث وسمع منه ابن الخشاب، ابن شافع، وابن المندائي، وابن الأخضر.
# قال أبو الفضل بن شافع: كان رجلا صالحا من خيار أصحابنا، تفقه على ابن
~~عقيل، وسمع الحديث الكثير.
# وتوفي سنة خمسين وخمسمائة، ودفن بباب أبرز.
# قال وأنشدنا: PageV01P092 يا أهل ودي ويا أهلا دعوتكم ... بالحق لكنها
~~العادات والنوب
# أشبهتم الدهر في تلوين صبغته ... فكلكم حائل الألوان منقلب
# أحمد بن الفرج بن راشد بن محمد المدني الوراق البغدادي، القاضي أبو
~~العباس
# من أهل المدينة، قرية فوق الأنبار: ولد في عشر ms179 ذي الحجة سنة تسعين
~~وأربعمائة.
# وقرأ القرآن بالروايات على مكي بن أحمد الحنبلي وغيره. وتفقه على عبد
~~الواحد ابن سيف.
# وسمع من أبي منصور محمد بن أحمد الخازن، وأبي العباس بن قريش، وأبي غالب
~~القزاز، أبي بكر بن عبد الباقي وغيرهم. وشهد عن قاضي القضاة الزينبي. وولي
~~القضاء بدجيل مدة.
# وحدث، وروى عنه ابن السمعاني، وغيره.
# وتوفي يوم السبت سادس ذي الحجة سنة إحدى وخمسين وخمسمائة. ودفن من الغد
~~بمقبرة باب حرب. رحمه الله تعالى.
# ؟محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سعدان الأزجي، الفقيه أبو المظفر:
# سمع الحديث من القاضي أبي الحسين وابن العز بن كادش. وتفقه على القاضي
~~أبي الحسين، وأبي بكر الدينوري، ولازمه.
# وروى عن أبي محمد بن القحف الواعظ شيئا.
# روى عنه أحمد بن طارق. وكتب عنه المبارك بن كامل حكاية بغير إسناد في
~~معجمه.
# قال صدقة بن الحسين في تاريخه. كان فقيها كيسا من أصحاب أبي بكر
~~الدينوري.
# توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. ودفن بباب حرب وسماه
~~مظفرا.
# محمد بن خذاداذ بن سلامة بن خذاداذ
# العراقي المأموني المباردي الحداد الكاتب الفقيه الأديب، أبو بكر بن أبي
~~محمد، ويعرف بنقاش المبارد: سمع من نصر بن البطر، والحسين بن طلحة، وأبي
~~نصر الزينبي، وأبي الخطاب بن الجراح، وطراد، وأبي طاهر بن قيداس، والمبارك
~~بن عبد الجبار، وابن الحصين. وغيرهم.
# وتفقه على أبي الخطاب. وكتب خطا حسنا.
# ذكره ابن السمعاني، فقال: أحد فقهاء الحنابلة. درس الفقه على محفوظ
~~الكلوذاني، يسكن المأمونية، شيخ صالح، كتبت عنه يسيرا.
# وقال ابن نقطة: حدث، وسماعه صحيح.
# وذكره ابن القطيعي، فقال: من أهل القران والفقه، وطريقته في النسخ معروفة
~~بالسرعة.
# وروى قديما عن عبد الله بن جابر بن ياسين. ثم ساق حديثا عن أحمد بن
~~أبي السرايا التاجر عن محمد بن خذاداذ حدثنا عبد الله بن جابر بن ياسين سنة
~~اثنتين وتسعين وأربعمائة.
# قال ومما أنشده لنفسه:
# لما رأيت أوار الحب في كبدي ... أجريت دمعي على الخدين مهمولا
# وقلت: ms180 يا قلب صبرا بعد بينهم ... ليقضي الله أمرا كان مفعولا
# وقال ابن النجار: كان فقيها مناظرا أصوليا، تفقه على أبي الخطاب، وعلق
~~عنه مسائل الخلاف، وقرأ الأدب، وقال الشعر. وكان خطه رديئا.
# روى لنا عنه ابن الأخضر، وثابت بن شرف. وكان صدوقا.
# وتوفى محمد بن خذاداذ ليلة الخميس مستهل جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين
~~وخمسمائة. وصلى عليه من الغد بمسجد بن جرعة. ودفن بباب حرب. رحمه الله
~~تعالى. وأبوه خذاداذ بن سلامة أبو محمد الحداد، نقاش المبارد.
# ذكره ابن السمعاني أيضا، وقال: كان من فقهاء الحنابلة، يسكن المأمونية.
# سمع أبا نصر الزينبي. وحدث بشيء يسير. سمع منه، أفاد الطلبة، كتب لي
~~الإجازة.
# وتوفي في نصف رمضان سنة تسع وعشرين وخمسمائة. وصلى عليه بجامع المنصور.
~~ودفن بباب حرب.
# وقال ابن نقطة: حدث عنه أبو القاسم بن عساكر.
# وقيد ابن نقطة " خذاداذ " بدال مهملة بين ذالين معجمتين.
# سالم بن عبد الله بن عبد الملك الشيباني
# الفقيه الزاهد، أبو الفتح: صحب أبا بكر الدينوري، وسمع من الشريف أبي
~~العز بن المختار، وأبي الغنائم النرسي، وغيرهما. وحدث باليسير.
# سمع منه الشريف أبو الحسن الزيدي، وإبراهيم بن الشعار، وأبو الفضل بن
~~شافع، وقال عنه: كان فقيها زاهدا مخمولا، ذكره عند أبناء الدنيا، رفيعا
~~عند الله، وصالح عباده، وقال صدقة بن الحسين: كان فقيها متزهدا.
# توفي ليلة الأربعاء سابع شعبان سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. ودفن بباب حرب.
~~رحمه الله تعالى.
# أحمد بن معالي بن بركة الحربي:
# تفقه على أبي الخطاب الكلوذاني، وبرع في النظر.
# ذكره ابن الجوزي في عدة مواضع من كتبه، كالطبقات والتاريخ، وقال: كان له
~~فهم حسن، وفطنة في المناظرة. PageV01P093 قال: وسمعت درسه مدة، وكان قد
~~انتقل إلى مذهب الشافعي، ثم عاد إلى مذهب أحمد، ووعظ.
# وقال صدقة بن الحسين: كان شيخا كبيرا قد نيف على الثمانين، فقيها
~~مناظرا عارفا له مخالطة مع الفقهاء، ومعاشرة مع الصوفية. وكان يتكلم
~~كلاما حسنا، إلا أنه كان متلونا في المذهب.
# وتوفي في يوم الأحد ثامن عشر جمادى ms181 الأولى سنة أربع وخمسين وخمسمائة وصلى
~~عليه الشيخ عبد القادر. ودفن بمقبرة باب حرب.
# وكان سبب موته: أنه ركب دابة فانحنى في ضيق ليدخل، فاتكى بصدره على قربوس
~~السرج فأثر فيه، وانضم إلى ذلك إسهال، فضعفت القوة. وكان مرضه يومين أو
~~ثلاثة. رحمه الله.
# وله تعليقة في الفقه وقفت على جزء منها.
# الحسين بن جعفر بن عبد الصمد بن المتوكل على الله العباسي الهاشمي
~~المقرىء، الأديب أبو علي:
# ولد في حادي عشر شوال سنة سبع وسبعين وأربعمائة.
# وقرأ القرآن. وسمع قديما من أبي غالب الباقلاني، وأبي الحسن بن العلاف
~~وشهفير، وابن أبي الفوارس الشاعر، وابن الحصين، وأبي بكر اللفتواني وغيرهم.
~~وحدث.
# وكان يؤم في مسجد ابن الثعلبي الزاهد، وكان فيه لطف وظرف وأدب، ويقول
~~الشعر الحسن، مع دين وخير. وجمع سيرة المسترشد، وسيرة المقتفى، وجمع لنفسه
~~مشيخة، وجمع كتابا سماه " سرعة الجواب ومداعبة الأحباب " أحسن فيه.
# قال ابن النجار: وكان أديبا فاضلا، يقول الشعر ويروي الحكايات
~~والنوادر. وكان صالحا متدينا صدوقا.
# روى لنا عنه ابن الأخضر، وغيره.
# وذكره ابن السمعاني، وقال: كان صالحا فاضلا، له معرفة بالأدب والشعر.
# ومن شعره مما كتبه في بعض الأجايز:
# أجزت للسادة الأخيار ما سألوا ... فليرووا عني بلا بخس ولا كذب
# مهما أحيوه من شعر ومن خبر ... ومن جميع سماعاتي من الكتب
# وليحذروا السهو والتصحيف من غلط ... ويسلكوا سنة الحفاظ في الأدب
# قال ابن النجار: أنشدنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن هبة الله الضرير
~~النحوي. أنشدنا الشريف أبو علي الحسن بن جعفر لنفسه هذه القصيدة في آخر
~~ترجمة الحسين بن جعفر الاتي ذكره:
# الدهر يعقب ما يضر وينفع ... والصبر أحمد ما إليه المرجع
# والمرء فيما منه كان مصيره ... حينا، وليس عن المنية مدفع
# فاحذر مفاجآت المنون فإنه ... لا يلتجي منها ولا يستشفع
# أين الذين تجمعوا وتحصنوا ... وتوثقوا وتجيشوا وتمنعوا
# وتعظموا وتحشموا وتجبروا ... وتكبروا وتمولوا وترفعوا؟
# صاحت بهم نوب الزمان فأسرعوا ... وحدى بهم حادي البلى فتقطعوا
# ألا احتموا عنه بعضب باتر ... أو صانعوه بالذي ms182 قد جمعوا؟
# كانت منازلهم بهم مأنوسة ... فتفرقت أوصالهم وتضعضعوا
# واستوطنوا الأجداث بعد قصورهم ... وسفت على الآثار ريح زعزع
# ماذا أعدوا في الجواب لمنكر ... أن غرهم فيه، وماذا يصنع؟
# وجدوا الذي عملوا: فوجه أبيض ... بجميل طاعته، ووجه أسفع
# أبتي كن متمسكا بنصيحتي ... فالدهر ذو غر يجور ويخدع
# واحذر مجاورة الحسود، فإنه ... بخلاف ما في نفسه يتذرع
# وعليك بالخلق الجميل، فإنه ... من كل شيء يقتنى لك أنفع
# وتجنب الدنيا وكن متقنعا ... فالحر يرضى بالقليل ويقنع
# وخذ الكتاب بقوة، واعمل بما ... أمر المهيمن فهو حق يتبع
# واسلك سبيل رسوله في أمره ... تنجو به فهو الطريق المهيع
# واعلم بأن الله " ليس كمثله شيء " ... إليه مصيرنا والمرجع
# حي قديم واحد متنزه ... صمد، تذل له الرقاب وتخضع
# متكلم عدل جواد منعم ... بالقسط يعطي من يشاء ويمنع
# ذو العرش لا يخفى عليه سريرة ... منا، ويعلم ما نقول ويسمع
# في الحشر يظهر للعباد بلطفه ... كل يذل له، وكل يخضع PageV01P094 بالعدل
~~يحكم في القيامة بيننا ... ونبينا فينا إليه يشفع
# خير البرية بعده صديقه ... هو في الخلافة سابق مستتبع
# وكذلك الفاروق أكرم صاحب ... من بعده، حبر جواد سلفع
# ومجهز الجيش العظيم، ومن ثوى ... مستسلما في الدار وهو يبضع
# وحبيبه ونسيبه وصفيه ... وحسامه ذاك البطين الأنزع
# لهم المناقب والمواهب والعلى ... هم والصواحب والنجوم الطير
# وهم الذين بهم يفوز محبهم ... يوم المعاد وكل ذخر ينفع
# قال ابن القطيعي: أنشدني إبراهيم بن محمد بن أحمد الشاهد الفقيه - هو ابن
~~الصقال - أنشدنا الشريف أبو علي بن المتوكل على الله لنفسه:
# يا ذا الذي أضحى يصول ببدعة ... وتشيع وتمشعر وتمعزل
# لا تنكرن تحنبلي وتسنني ... فعليهما يوم المعاد معولي
# إن كان ذنبي حب مذهب أحمد ... فليشهد الثقلان أني حنبلي
# ومن شعره أيضا:
# بشرقي بغداد لي حاجة ... سأقضي وما خلتها تنقضي
# ديون على ماطل ظالم ... ووجد بمستكبر معرض
# أحن إليه حنين المحب ... ويهجرني هجر المبغض
# ومن شعره أيضا:
# ألا بأبي من صد عني، وإنه ... على صده شخص إلي حبيب
# تجنبني خف الوشاة وفي الحشا ... رسيس جوى ما ms183 ينقضي ووجيب
# ولي كبد حري عليه قريحة ... وقلب معني في هواه يذوب
# هموا نسبوا حبي إلى غير عفة ... وظنوا بنا سوءا وذلك حوب
# ووالله، ما حدثت نفسي بريبة ... وحاشا لمثلي أن يقال مريب
# قال ابن الجوزي: توفي في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وخمسمائة. ودفن
~~بمقبرة باب حرب.
# وفي تاريخ ابن القطيعي: أنه توفي ليلة الإثنين لخمس عشرة ليلة مضت من
~~جمادى الأولى من السنة المذكورة.
# وذكر ابن النجار عن عمر القرشي: أنه توفي يوم الأحد ثاني عشر جمادى
~~الأولى.
# محمد بن أحمد بن علي بن عبد الله الابرادي البغدادي الفقيه أبو الحسن بن
~~أبي البركات
# وقد سبق ذكر أبيه: تفقه على ابن عقيل. وسمع منه، ومن أبيه أبي البركات،
~~وأبي الحسن بن الفاعوس. وحدث باليسير.
# سمع منه أبو الفضل بن شافع.
# وتوفي يوم الجمعة خامس شعبان سنة أربع وخمسين وخمسمائة. ودفن عند باب
~~المختارة.
# أرخ وفاته: صدقة بن الحسين، وابن نقطة، وابن النجار. وقد اشتبه على بعض
~~الناس وفاته بوفاة أبيه، كما سبق في ترجمة أبيه.
# أحمد بن مهلهل بن عبد الله بن أحمد البرداني
# قال ابن النجار: هو من قرية " برد " بسكون الراء - من بلد إسكاف المقرىء
~~- الزاهد الضرير، أبو العباس، ويعرف بالأزجي. كان من أهل القرآن والزهد
~~والعبادة.
# روى عن أبي طالب اليوسفي وغيره، وحدث.
# ذكره ابن القطيعي، وقال: سمعت أبا الحسن البراندسي الفقيه يقول: كان هذا
~~الشيخ يصلي في كل يوم أربعمائة ركعة.
# وتوفي يوم الخميس غرة جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وخمسمائة. ودفن
~~بمقبرة باب حرب. رحمه الله تعالى.
# وقال ابن النجار: كان منقطعا في مسجده لا يخالط أحدا، مشتغلا بالله عز
~~وجل.
# وكان الإمام المقتفي يزوره، وكذلك وزيره ابن هبيرة. والناس كافة يتبركوا
~~به. وكان قرأ طرفا صالحا من الفقه على أبي الخطاب الكلوذاني، ثم على أبي
~~بكر الدينوري.
# وسمع الحديث من أبي غالب الباقلاني، وأبي الغنائم النرسي، وأبي طالب
~~اليوسفي، وغيرهم. وحدث باليسير.
# روى عنه أبو الفضل بن شافع وأبو بكر الباقداري.
# سعيد ms184 بن الحسين بن شنيف بن محمد الديلمي الدارقزي، الأمين أبو عبد الله:
# ولد سنة تسع وسبعين وأربعمائة.
# وسمع من أبي عبد الله الحسين بن محمد السراج، والحسين بن طلحة النعال،
~~وابن الطيوري، وغيرهم.
# وتفقه في المذهب. وكان إماما بجامع دار القز، وأمينا للقاضي بمحلته وما
~~يليها. وكان شيخا صالحا، ثقة، حدث.
# وروى عنه جماعة، منهم: ابنه أبو عبد الله الحسين.
# وتوفي ليلة السبت رابع عشر ذي الحجة سنة أربع وخمسين وخمسمائة. ودفن من
~~الغد بمقبرة باب حرب. رحمه الله تعالى. PageV01P095 أحمد بن أبي غالب بن
~~أحمد بن غالب بن عبد الله الحربي
# الفقيه الفرضي المعدل، أبو بكر: سمع الحديث من أحمد بن الحسين بن قريش،
~~وابن الحصين، وأبي بكر الأنصاري، وأبي الحسين بن الفراء، وغيرهم. وتفقه في
~~المذهب. قال ابن النجار: كان أحد الفقهاء على مذهب الإمام أبي عبد الله
~~أحمد ابن حنبل، حافظا لكتاب الله تعالى، له معرفة بالفرائض، والحساب
~~والنجوم، وأوقات الليل والنهار، وشهد عند قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي،
~~وتولى قضاء دجيل مدة، ثم عزل، حدث باليسير.
# وسمع منه عبد المغيث الحربي، والقاضي أبو القاسم بن الفراء، وغيرهما.
# وتوفي يوم الأحد يوم عيد الأضحى، سنة خمس وخمسين وخمسمائة. ودفن بمقبرة
~~الإمام أحمد.
# محمد بن أحمد بن علي بن الحسين البرمكي العباسي
# الهاشمي المعدل الشريف الخطيب أبو المظفر: توفي في نصف ذي القعدة سنة خمس
~~وخمسين وخمسمائة.
# ودفن بالقرب من قبر معروف رحمه الله.
# وكان مولده سنة سبعين وأربعمائة.
# روى عن طراد، وأبي نصر الزينبي، والعاصمي، وغيرهم.
# وحدث، وسمع منه جماعة. وكان جليل القدر. وكان من رجالات الهاشميين، ذا
~~أدب وعلم. وله نظم، وخطب بجامع له.
# علوي الإسكاف
# توفي في يوم الجمعة رابع عشر جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
# وكان شيخا صالحا من أصحاب أبي الحسن بن الزاغوني. وكان يقرأ كتاب
~~الخرقي. وصلى عليه بجامع القصر بكرة النهار. ودفن بمقبرة الوردية. ذكره
~~صدقة بن الحسين في تاريخه.
# إبراهيم بن دينار بن أحمد بن الحسين بن حامد بن ms185 إبراهيم النهرواني الرزاز
# الفقيه الفرضي، الزاهد الحكيم الورع، أبو حكيم: ولد سنة ثمانين
~~وأربعمائة.
# وسمع الحديث من أبي الحسن بن العلاف، وأبي عثمان بن ملة، وأبي القاسم بن
~~بيان، وأبي الخطاب الكلوذاني، وأبي علي بن شهاب، وابن الحصين، وغيرهم.
# وتفقه على أبي سعد بن حمزة صاحب أبي الخطاب، وبرع في المذهب والخلاف
~~والفرائض، وأفتى وناظر.
# وكانت له مدرسة بناها بباب الأزج، وكان يدرس ويقيم بها. وفي آخر عمره
~~فوضت إليه المدرسة التي بناها ابن الشمحل بالمأمونية، ودرس بها أيضا. وقرأ
~~عليه العلم خلق كثير، وانتفعوا به.
# قال ابن الجوزي: قرأت عليه القرآن والمذهب والفرائض، وممن قرأ عليه:
~~السامري صاحب المستوعب، ونقل عنه في تصانيفه.
# قال ابن الجوزي: وكان زاهدا عابدا، كثير الصوم، يضرب به المثل في الحلم
~~والتواضع.
# وقال أيضا: كان من العلماء العاملين بالعلم، كثير الصيام والتعبد، شديد
~~التواضع، مؤثرا للخمول. وكان المثل يضرب بحلمه وتواضعه، وما رأينا له
~~نظيرا في ذلك.
# قال ابن القطيعي: سمعت ابن الجوزي يقول: كان الشيخ أبو حكيم تاليا
~~للقرآن.
# يقوم الليل ويصوم النهار، ويعرف المذهب والمناظرة، وله الورع العظيم.
~~وكان يكتب بيده، فإذا خاط ثوبا فأعطى الأجرة مثلا قيراطا، أخذ منه حبة
~~ونصفا ورد الباقي، وقال: خياطتي لا تساوي أكثر من هذا. ولا يقبل من أحد
~~شيئا.
# قلت: وقد صنف أبو حكيم تصانيف في المذهب والفرائض. وصنف شرحا للهداية.
~~كتب منع تسع مجلدات، ومات ولم يكمله.
# وحدث، وسمع منه جماعة منهم: ابن الجوزي، وعمر بن علي القرشي الدمشقي وله
~~نظم.
# وقال ابن القطيعي: أنشدني أحمد التاجر، أنشدني إبراهيم بن دينار الفقيه
~~لنفسه:
# يا دهر إن جارت صروفك واعتدت ... ورميتني في ضيقة وهوان
# إني أكون عليك يوما ساخطا ... وقد استفدت معارف الإخوان
# قال القطيعي: وقرأت في كتاب أبي حكيم النهرواني بخطه:
# وإني لأذكر غور الكلام ... لئلا أجاب بما أكره
# أصم عن الكلم المحفظات ... وأحكم والحكم بي أشبه
# إذا ما آثرت سفاة السفيه ... علي، فإني أنا الأسفه
# فكم من فتى يعجب الناظرين ... له ألسن وله ms186 أوجه
# ينام إذا حضر المكرمات ... وعند الدناءة يستنبه
# قال: وقرأت في كتابه بخطه:
# عجبا لي وقد مررت بآثارك ... إني اهتديت نهج الطريق
# أتراني أنسيت عهدك ... فيها؟ صدقوا، ما لميت من صديق PageV01P096 قال ابن
~~الجوزي: رأيت بخطه - يعني: أبا حكيم - على ظهر جزء له: رأيت ليلة الجمعة
~~عاشر رجب سنة خمس وأربعين - فيما يرى النائم - كأن شخصا في وسط داري
~~قائما، قلت: من أنت؟ قال: أنا الخضر. قال: تأهب للذي لا بد منه من الموت
~~الموكل بالعباد ثم كأنه علم أني أريد أن أقول له: هل ذلك عن قرب؟ فقال: قد
~~بقي من عمرك اثنا عشر سنة تمام سني أصحابك. وعمري يومئذ خمس وستون سنة.
# قال ابن الجوزي: فكنت دائما أترقب صحة هذا، ولا أفاوضه في ذكره لئلا
~~أنعي إليه نفسه، فمرض رحمة الله عليه اثنين وعشرين يوما.
# وتوفي يوم الثلاثاء بعد الظهر ثالث عشر جمادى الآخرة من سنة ست وخمسين
~~وخمسمائة، فكان مقتضى حساب منامه أن يبقى له سنة، فتأولت ذلك وقلت: لعله
~~دخول سنة لإتمامها، أو لعله رأى في آخر سنة، ومات في أول الأخرى أو لعلها
~~من السنين الشمسية. ودفن رحمه الله قريبا من بشر الحافي رضي الله عنه.
# وقد امتدحه الصرصري في قصيدته اللامية، التي مدح فيها الإمام أحمد
~~وأصحابه، فقال:
# وبالحلم والتقوى وصفة الرضى ... أبو حكيم غدا للفقه أكبر مجمل
# أخبرنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم - بمصر - أخبرنا أبو الفرج عبد
~~اللطيف بن عبد المنعم الحراني، أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الحافظ،
~~أخبرنا أبو حكيم النهرواني قال الحراني: وأخبرنا - عاليا - أبو الفرج بن
~~عبد المنعم ابن عبد الوهاب التاجر قالا: أخبرنا أبو علي محمد بن نبهان أبو
~~الحسن بن الحسين بن دوما، أخبرنا أحمد بن نصر الزارع. حدثنا صدقة بن موسى،
~~وأحمد بن محمد الأنباري، والقاسم بن أحمد، قالوا: حدثنا سويد بن سعيد
~~الجدثاني، حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله صلى ms187 الله عليه وسلم: " من عشق وكتم وعف فمات، فهو شهيد " .
# علي بن عمر بن أحمد بن عمار بن أحمد بن علي بن عبدوس الحراني
# الفقيه الزاهد، العارف الواعظ، أبو الحسن: ولد سنة عشر - أو إحدى عشرة -
~~وخمسمائة، على ما نقله القطيعي عن أبي المحاسن الدمشقي عنه.
# وسمع ببغداد بآخر سنة أربع وأربعين من الحافظ أبي الفضل بن ناصر، وغيره.
# وتفقه وبرع في الفقه والتفسير والوعظ، والغالب على كلامه التذكير وعلوم
~~المعاملات. وله تفسير كبير - وهو مشحون بهذا الفن. وله كتاب " المذهب في
~~المذهب " ومجالس وعظية، فيها كلام حسن، على طريقة كلام ابن الجوزي.
# قرأ عليه قرينه أبو الفتح نصر الله بن عبد العزيز، وخاله الشيخ فخر الدين
~~بن تيمية في أول اشتغاله، وقال عنه: كان نسيج وحده في علم التذكير،
~~والاطلاع على فنون التفسير، وله فيه التصانيف البديعة، والمبسوطات الوسيعة.
# وسمع منه الحديث أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي بحران، سنة ثلاث
~~وخمسين، قال: هو إمام الجامع بحران، من أهل الخير والصلاح والدين.
# قال: وأنشدني لنفسه:
# سألت حبيبي وقد زرته ... ومثلي في مثله يرغب
# فقلت: حديثك مستظرف ... ويعجب منه الذي يعجب
# أراك مليح الجاب ... فصيح الخطاب، فما تطلب
# فهل فيك من خلة تزدري ... بها الصد والهجر به يقرب؟
# فقال: أما قد سمعت المقال ... مغنية الحي ما تطرب؟
# ومما أورد الشيخ أبو الحسن في قوله لنفسه:
# يا حاملا ثقل الذنوب تجاهلا ... حملت من أثقالها العظائما
# لا بد من يوم عبوس هائل ... يكون من أسرف فيه نادما
# قم خفف الثقل بحسن توبة ... حتى تكون في المعاد سالما
# وكن بأنوار اليقين مبصرا ... إن كنت في ليل المعاد هائما
# فإن لله عبادا أبصروا ... بأعين الفكر المعاد قائما
# فشمروا أذيالهم وقصروا ... آمالهم وحققوا العزائما
# وصيروا أفراحهم في قربه ... وأقلبوا أعراسهم مآتما
# واستفرغوا من العيون ماءها ... وأسعدوا على البكا الحمائما
# أولئك الناجون في معادهم ... يعطيهم الله نعيما دائما
# ومما أورده أيضا لنفسه:
# أقاموا فقاموا له ركعا ... وكبروا فخروا لديه سجودا PageV01P097 وأجروا
~~دموعهم خشية ... فبلوا بتلك ms188 الدموع الخدودا
# ولما أطالوا لديه السجود ... رجوا منه وعدا وخافوا وعيدا
# فأعطاهم منه ما يرتجون ... وأمنهم بعد ذاك الصدودا
# فمعظم أشغالهم ذكره ... فطورا قياما وطورا قعودا
# فورثهم ذكرهم ذكره ... وزادهم في الجنان الخلودا
# ومن ذلك قوله:
# قرة عين من صدق بعزمه عن الصدق ... ثم اقتنى الدر الذي من ناله نال
~~الشرفا
# وإنما الدنيا متاع زائل لمن عرفا ... من نال منها طرفا فليعطها منه طرفا
# توفي رحمه الله وإيانا في آخر نهار يوم عرفة - وقيل: ليلة عيد النحر -
~~سنة تسع وخمسين وخمسمائة بحران.
# ورثاه الإمام فخر الدين بن تيمية وهو يومئذ شاب له دون العشرين بقصيدة
~~وهي:
# قد زادني حزني واستمكنت عللي ... لما رحلت عن الإخوان يا أملي
# يا عالما أوحش الدنيا بغيبته ... لا صنع لي في قضاء الله والأجل
# يا أهل حران وا لهفي وواأسفي ... على فراق ابن عبدوس الفقيه علي
# واحسرتاه على زين الزمان ومن ... كانت عقيدته بالقول والعمل
# يا قوم ما الصنع من بعد الفراق له ... لا صنع للعبد في شيء من الحيل
# كان الفقيه علي عالما ورعا ... وكان مسلكه في أحسن السبل
# كان الفقيه علي فوق منبره ... مثل العروس ترى في أحسن الحلل
# كان الفقيه علي غير مبتدع ... بل كان في دينه كالفارس البطل
# يقول: إن كلام الله ذو قدم ... حرف وصوت على التحقيق كيف تلي
# كان الفقيه علي دائما أبدا ... يذكر مولاه ذا خوف وذا وجل
# وروحه قبضت في ليلة شرفت ... يحظى بها كل محبوب وكل ولي
# أبكى عيون الورى حزنا لفرقته ... وأرسل الدمع يا روحي من المقل
# بكت عليه عيون الناس كلهم ... وأوحش الكل من سهل ومن جبل
# بكت عليه الزوايا الخاليات كما ... قد كان يؤنسها من غير ما ملل
# بكت دفاتره حزنا له وأسى ... لأنه كان عنها غير مشتغل
# عليه طيب سلام غير منفصل ... على ممر ليالي الدهر متصل
# ذكر أبو الحسن بن عبدوس في كتاب المذهب: أن فائدة الخلاف في أن الغرض في
~~استقبال القبلة: هل هو استقبال العين أو الجهة. أنا إن ms189 قلنا: الغرض استقبال
~~العين، فمتى رفع رأسه ووجهه إلى السماء حتى خرج وجهه عن مسامتة القبلة فسدت
~~صلاته، وإن قلنا: الغرض استقبال الجهة لم تفسد. كذا قال. وفيه نظرة فإن
~~فائدة هذا الخلاف إنما يظهر في صرة يخرج فيها المصلي عن استقبال العين إلى
~~استقبال الجهة. وهذا لم يخرج عن العين إلى الجهة، بل أخرج وجهه خاصة عن
~~استقبالهما جميعا.
# وحكى ابن حمدان عن ابن عبدوس.
# محمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد بن الفراء
# القاضي أبي يعلى الصغير. ويلقب عماد الدين ابن القاضي أبي خازم ابن
~~القاضي الكبير أبي يعلى، شيخ المذهب في وقته: ولد يوم السبت لثمان عشرة من
~~شعبان سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
# وسمع الحديث من أبيه وعمه القاضي أبي الحسين، وأبي البركات طلحة العاقولي
~~وأبي علي التككي، وأبي الحسن بن العلاف، وأبي العز بن كادش، وأبي الغنائم
~~النرسي، وابن نبهان، وابن بيان، وغيرهم.
# وظهر له إجازة لابن الجواليقي معه من الحريري صاحب المقامات.
# وتفقه على أبيه القاضي أبي خازم، وعلى عمه القاضي أبي الحسين. وبرع في
~~المذهب والخلاف والمناظرة. وأفتى ودرس وناظر في شبيبته.
# وكان ذا ذكاء مفرط، وذهن ثاقب، وفصاحة وحسن عبارة. PageV01P098 قال ابن
~~القطيعي: قرأت عليه شيئا من المذهب، وحضرت درسه، ولم ير مثله في حسن
~~عبارته، وعذوبة محاورته، وحسن سمته، ولطافة طبع، ولين معاشرة، ولطف تفهيم.
~~عطر بالرياسة، خليق بالتصدر، جد واجتهد حتى صار أنظر أهل زمانه، وأوحد
~~أقرانه، ذو خاطر عاطر، وفطنة ناشئة، أعرف الناس باختلاف أقوال الفقهاء. ظهر
~~علمه في الآفاق، ورأى من تلاميذه من ناظر ودرس وأفتى في حياته. وولي القضاء
~~بباب الأزج سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. ثم ولي قضاء واسط سنة سبع وثلاثين،
~~وبقي مدة بها حاكما، ثم عزله قاضي القضاة أبو الحسن بن الدامغاني.
# وذكر عنه: أنه لم يلتفت إلى عزله واستمر على الحكم، ثم خاف عاقبة ذلك
~~فتشفع بصاحب البطيحة إلى الخليفة، ثم قدم بغداد بعد إحدى عشرة سنة، وقد ذهب ms190
~~بصره، فلازم بيته.
# وكانت له حلقة بجامع القصر للمناظرة، وبنيت له في بعض الأوقات موضعها
~~دكة، ثم أزيلت، وذلك قبل ولايته للقضاء. ولما بنى أبو المعالي بن النبل
~~مدرسة بالريان جعلها للحنابلة، وفوض أمرها إلى القاضي أبي يعلى هذا. وكان
~~ذا فصاحة، لسن.
# ومن بعض كتبه إلى بعض العلماء: فلو أن الكرم مقلة كان هو إنسانها، أو
~~المجد لغة لكان هو لسانها، أو السؤدد دهرا لكان هو ربيع أزمانه، أو الشرف
~~عمرا كانت صفوة ريعانه، أو الأجواد شهبا لكان هو الشمس التي إذا ظهرت
~~خفيت الكواكب لظهورها، وإذا تأملها الراءون ردت أبصارهم عن شعاعها ونورها.
# وللشيخ أبي الفرج بن الجوزي في القاضي أبي يعلى هذا مدائح كثيرة.
# فمن ذلك قوله يهنيه بقدوم رجب، أنشده عنه ابن القطيعي في تاريخه:
# تهن بشهر قد أتاك على يمن ... يبشر بالإقبال والسعد والأمن
# وعش سالما من كل منية حاسد ... ومن شر ذي شر ومن كيد ذي ضغن
# ومر وانه وانعم واعل وانق وطب وجد ... وعد وارق وازدد واسم بالفهم
~~والذهن
# تدبرت بالفكر السليم عواقب ... الأمور ولم تقبل على مثمر الغبن
# وسابقت أهل العلم حتى سبقهم ... فذو السبق منهم حين سعيك في وهن
# وكلهم في الدين أضحوا كهيئة ... وأصبحت في الإسلام كالشرط والركن
# وكم ليلة ناموا وبت مؤانسا ... علوما أبت من لم يبت ساهرا لجفن
# إذا أنت جادلت الخصوم تجدلوا ... لديك بلا ضرب يقد ولا طعن
# وإن فهت بالتدريس نظمت لؤلؤا ... وإن تسطر الفتوى فكالدر في القطن
# فبيتك معروف وعلمك ظاهر ... وفضلك مشهور، فما حصل المثني
# عليك سوى تشريفه بمديحكم ... وإلا فعلم الناس فيكم بكم يغني
# وذكر ابن الجوزي في كتابه التلقيح: أن أبا يعلى هذا هو الذي كان فقيه
~~العصر في الطبقة الرابعة عشر.
# وصنف القاضي أبو يعلى تصانيف كثيرة، منها: " التعليقة " في مسائل الخلاف
~~كبيرة، و " المفردات " ، وكتاب " شرح المذهب " وهو مما صنفه في شبيبته،
~~وكتاب " النكت والإشارات في المسائل المفردات " .
# وقرأ عيه المذهب والخلاف جماعة كثيرة، منهم: أبو إسحاق الصقال، وأبو
~~العباس ms191 القطيعي، وأبو الحسن بن ورخذ، وأبو البقاء العكبري. وعلق عنه الخلاف
~~بواسط يحيى بن الربيع الشافعي مدرس النظامية.
# وحدث، وسمع منه جماعة، منهم: أبو العباس القطيعي، وأبو إسحاق الصقال،
~~وأبو المعالي بن شافع، وأبو بكر محمد بن المبارك بن الحضري، وأحمد بن صوما،
~~وغيرهم.
# وتوفي ليلة السبت - سحرا - خامس جمادى الأولى سنة ستين وخمسمائة. كذا
~~ذكره ابن الجوزي في طبقاته، وفي جزء مفرد، وابن القطيعي، وابن نقطة.
# وذكر ابن الجوزي أيضا في تاريخه وفي كتاب فضائل مقبرة أحمد: أنه توفي في
~~خامس جمادى الآخرة. وصلي عليه من الغد بجامع القصر، وأم الناس عليه ولده
~~أبو منصور. ودفن بمقبرة باب حرب عند أبيه وجده. رحمهم الله تعالى.
# وذكر ابن الجوزي في موضع: أنه لم يشيعه عدد كثير، وقال في تاريخه: كان
~~سأل في مرضه أن يدفن في دكة الإمام أحمد، فأرسل إلى الوزير يقول: في دكة
~~جدي لأمي، فأنكر الوزير ذلك وقال: كيف تنبش عظام الموتى؟. PageV01P099 قرأت
~~على أبي المعالي محمد بن عبد الرزاق بن أحمد الشيباني ببغداد: أخبركم أبو
~~الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف البزار - سماعا - أخبرنا أبو العباس أحمد
~~بن صرما - قراءة عليه - أخبرنا القاضي الإمام أبو يعلى محمد بن محمد بن
~~الحسين بن الفراء الحنبلي - قراءة عليه - أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي
~~بن ميمون الحافظ بن علي بن إبراهيم المقرىء وأخبرناه - عاليا - محمد بن
~~إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري بدمشق، أخبرنا المسلم بن محمد بن علان أخبرنا،
~~حنبل بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن محمد بن الحصين أخبرنا أبو علي
~~التميمي قالا: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا
~~أبي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا فضيل بن مرزوق، حدثنا أبو سلمة الجهني عن
~~القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن، فقال: اللهم إني عبدك ابن
~~عبدك ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، ms192 عدل في قضاؤك. أسألك بكل اسم
~~هو لك، سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك، أو
~~استأثرت به في علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور
~~صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي: إلا أذهب الله همه وحزنه، وأبدله مكانه
~~فرحا. قال: فقيل: يا رسول الله، أفلا نتعلمها. قال: فقال: بل ينبغي لمن
~~يسمعها أن يتعلمها " .
# ذكر القاضي أبو يعلى الصغير في تعليقته - ونقلته من خطه - فيما إذا طرح
~~في الماء طحلبا أو ورقا أو طينا تعمدا، فتغير به الماء: فهل يسلبه
~~طهوريته؟ على وجهين.
# قال: وإن تغير بعود أو كافور أو دهن: ففيه وجهان.
# قال: ويتوجه على المذهب: أن يصح الوضوء والغسل من غير نية لأن الأثرم نقل
~~عن أحمد: أنه سأله عن رجل اغتسل يوم الجمعة من جنابة ينوي به غسل الجمعة؟
~~قال: أرجو أن يجزيه.
# قال: وظاهر هذا يقتضي الجواز.
# قال: وقد بنى القاضي هذه المسألة على أن التجديد هل يرفع الحدث أم لا؟.
# وقال: فأما إخراج البعير عن خمس من الإبل فلا يجوز عندنا في أحد الوجهين،
~~والثاني: يجوز. وإذا قلنا: يجزي: فهل البعير كله فرض، أو خمسه. فيه وجهان.
# وفائدة الوجهين: أنه إذا كان الفرض قدر خمس البعير جاز هذا البعير الواحد
~~عن خمسة وعشرين بعيرا، وهل الأصل الشاة أم البعير؟ فيه وجهان.
# أحدهما: الأصل كلاهما، أيهما أدى كان أصلا.
# والثاني: الإبل أصل، والشاة بدل. وقال: فيه وجوب الحج على التراخي في أحد
~~الروايتين. ثم نصر هذا القول ورجحه.
# وقال أيضا: تثبت الاستطاعة ببذل الابن الطاعة على قياس المذهب.
~~والمنصوص: أنها لا تثبت ببذل الابن ماله وبدنه. وأخذه من قاعدة أحمد في
~~تصرف الأب في مال ابنه، وبسطه فيه.
# ونصر فيه أيضا: أن الإحرام بالحج لا ينعقد في غير أشهر الحج.
# قال: ورواه هبة الله الطبري في سننه عن إمامنا أحمد، قال: والذي نقله
~~جماعة الأصحاب واختاروه: أنه يصح في جميع السنة.
# ونصر فيه: صحة الاستئجار وجواز أخذ الأجرة ms193 على سائر القرب غير المتعينة.
# ومما ذكره في شرح المهذب - ونقلته من خطه - : يتوجه أن يجب الغسل بغيبوبة
~~بعض الحشفة لأن من أصلنا: أن وجود بعض الجملة يجري مجرى وجود جميعها، كما
~~في مسائل الأيمان.
# وذكر فيه: إذا أولج رجل في قبل الخنثى المشكل: هل يجب عليه الغسل. يحتمل
~~وجهين.
# وذكر فيه: أنه يستحب للرجل إذا أجنب وأراد النوم أن يتوضأ، فإن كان الجنب
~~امرأة ففي استحباب الوضوء لها روايتان. قال: فإن أراد الجنب الأكل أو الشرب
~~استحب له أن يغسل فرجه ويتوضأ، في الروايتين.
# وفي الأخرى: يغسل يده وفمه.
# قال: ويستحب للإنسان إذا فرغ من وضوئه أن يشرب الماء الذي فضل منه وذكر
~~حديث علي في ذلك.
# وذكر في جواز دخول المرأة حمامها في بيتها لغير عذر شرعي: يحتمل وجهين
~~قال: فإن أجزناه فإنها تدخل وحدها، ولا تدخل معها امرأة قريبة ولا بعيدة.
# وحكى في كفارة وطء الحائض: هل يجزىء صرفها إلى واحد من الفقراء. على
~~وجهين: أحدهما: يجزىء، وهو اختيار أبي حفص البرمكي.
# والثاني: لا يجزىء.
# وعلى هذا: فبكم يتقدر؟ لا نص فيها عن أصحابنا، ويحتمل وجهين: أحدهما: يجب
~~صرفها إلى عشرة من المساكين لأنه أقل عدد يجزىء في كفارة ليمين.
~~PageV01P100 والثاني: يجزىء ثلاثة لأنه أقل الجمع المطلق. وقال فيه: فأما
~~من به جرح يجري دمه فلا يرقأ: فعليه أن يغسله عند كل فريضة ويشده. وفي
~~إيجاب الوضوء روايتان.
# وحكى رواية عن أحمد: أن أقل النفاس ثلاثة أيام، لقوله في رواية أبي داود
~~وقد قيل له: إذا طهرت بعد يوم؟ فقال: " بعد يوم لا يكون ولكن بعد أيام " .
# وذكر فيمن اجتهد وصلى، ثم بان أنه صلى قبل دخول الوقت رواية: أنه لا
~~يلزمه القضاء.
# قال: وقد تأولها أصحابنا. وقال: إذا كان عليه سجود وسهو بعد السلام أخر
~~لدعاء إلى تشهده ليكون خاتمة صلاته.
# وحكي فيما إذا كان عليه سجود بعد السلام، فسجد قبله: هل تجزيه ويعتد به؟
~~على وجهين.
# وقال فيه: فإن صلى فاسق خلف فاسق: فهل تصح ms194 أم لا؟ على احتمالين.
# محمد بن عبد الله بن العباس بن عبد الحميد بن الحراني الأزجي المعدل، أبو
~~عبد الله
# من أعيان عدول بغداد: توفي في جمادى الأولى سنة ستين وخمسمائة. ودفن
~~بمقبرة الفيل.
# روى عن أبي محمد الثقفي التميمي والنعالي. حدث.
# سمع منه جماعة، منهم: ابن القطيعي، وقال: كان ثقة مأمونا، عالما لطيفا
~~صاحب نادرة، حسن المعاشرة. جمع كتابا سماه " روضة الأدباء " وهو آخر من
~~مات من شهود أبي الحسن الدامغاني. وكان ينتحل مذهب الإمام أحمد. انتهى.
# وله شعر حسن. قال ابن الجوزي: زرته يوما، فأطلت الجلوس عنده، فقلت: قد
~~ثقلت، فقال:
# لئن سميت إبراما وثقلا ... زيارات رفعت بهن قدري
# فما أبرمت إلا حبل ودي ... ولا أثقلت إلا ظهر شعري
# يحيى بن محمد بن هبيرة بن سعد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن الجهم بن عمر
~~بن هبيرة بن علوان بن الحوفزان. وهو الحرث بن شريك بن عمرو بن قيس بن
~~شرحبيل بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكاية الشيباني
# الدوري، ثم البغدادي، الوزير العالم العادل، صدر الوزراء، عون الدين، أبو
~~المظفر: ولد في ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وأربعمائة بالدور: قرية من أعمال
~~الدجيل، ودخل بغداد شابا.
# وقرأ القرآن بالروايات على جماعة. وسمع الحديث الكثير من جماعة، منهم:
~~القاضي أبو الحسين بن الفراء، وأبو الحسين بن الزاغوني، وعبد الوهاب
~~الأنماطي، وأبو غالب بن البنا وأبو عثمان بن ملة، وابن الحصين، وغيرهم.
# وقرأ الفقه على أبي بكر الدينوري فيما ذكره ابن القطيعي. وقيل: إنه قرأ
~~على أبي الحسين بن الفراء، وقرأ الأدب على أبي منصور بن الجواليقي. وصحب
~~أبا عبد الله محمد بن يحيى الزبيدي الواعظ الزاهد من حداثته، وكمل عليه
~~فنونا من العلوم الأدبية وغيرها، وأخذ عنه التأله والعبادة، وانتفع
~~بصحبته، حتى إن الزبيدي كان يركب جملا ويعتم بفوطة، ويلويها تحت حنكه،
~~وعليه جبة صوف، وهو مخضوب بالحناء، فيطوف بأسواق بغداد ويعظ الناس، وزمام
~~جمله بيد أبي المظفر بن هبيرة. ms195 وهو أيضا معتم بفوطة من قطن، قد لواها تحت
~~حنكه، وعليه قميص قطن خام، قصير الكم والذيل، وكلما وصل الزبيدي موضعا
~~أشار أبو المظفر بمسبحته، وناس برفيع صوته: لا إله إلا الله، وحده لا شريك
~~له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على
~~كل شيء قدير.
# ذكر ذلك أبو بكر التيمي ابن المرستانية، في الكتاب الذي جمعه في مناقب
~~الوزير وفضائله.
# وقال ابن الجوزي: كانت له معرفة حسنة بالنحو، واللغة، والعروض، وصنف في
~~تلك العلوم، وكان متشددا في اتباع السنة، وسير السلف.
# قلت: صنف الوزير أبو المظفر كتاب " الإفصاح عن معاني الصحاح " في عدة
~~مجلدات، وهو شرح صحيحي البخاري ومسلم، ولما بلغ فيه إلى حديث " من يرد الله
~~به خيرا يفقهه في الدين " شرح الحديث، وتكلم على معنى الفقه، وآل به
~~الكلام إلى أن ذكر مسائل الفقه المتفق عليها، والمختلف فيها بين الأئمة
~~الأربعة المشهورين. PageV01P101 وقد أفرده الناس من الكتاب، وجعلوه مجلدة
~~مفردة، وسموه بكتاب " الإفصاح " وهو قطعة منه، وهذا الكتاب صنفه في ولايته
~~الوزارة، واعتنى به وجمع عليه أئمة المذاهب، وأوفدهم من البلدان إليه
~~لأجله، بحيث إنه أنفق على ذلك مائة ألف دينار، وثلاثة عشر ألف دينار، وحدث
~~به، واجتمع الخلق العظيم لسماعه عليه. كتب به نسخة لخزانة المستنجد. وبعث
~~ملوك الأطراف ووزراؤها وعلماؤها، واستنسخوا لهم به نسخا، ونقلوها إليهم،
~~حتى السلطان نور الدين الشهيد. واشتغل به الفقهاء في ذلك الزمان على اختلاف
~~مذاهبهم، يدرسون منه في المدارس والمساجد، ويعيده المعيدون، ويحفظ منه
~~الفقهاء.
# وصنف في النحو كتابا سماه " المقتصد " ، وعرضه على أئمة الأدب في عصره،
~~وأشار إلى ابن الخشاب بالكلام عليه، فشرحه في أربع مجلدات، وبالغ في الثناء
~~عليه. واختصر كتاب " إصلاح المنطق " لابن السكيت، وكان ابن الخشاب يستحسنه
~~ويعظمه.
# وصنف كتاب " العبادات الخمس " على مذهب الإمام أحمد، وحدث به بحضرة
~~العلماء من أئمة المذاهب.
# وله أرجوزة في المقصور والممدود، وأرجوزة في علم الخط.
# وقد صنف ابن الجوزي كتاب، " المقتبس من ms196 الفوائد العونية " وذكر فيه
~~الفوائد التي سمعها من الوزير عون الدين، وأشار فيه إلى مقاماته في العلوم.
~~وانتقى من زبد كلامه في الإفصاح على الحديث كتابا سماه " محض المحض " .
# وكان ابن هبيرة رحمه الله في أول أمره فقيرا، فاحتاج إلى أن دخل في
~~الخدم السلطانية، فولي أعمالا، ثم جعله المقتفي لأمر الله مشرفا في
~~المخزن، ثم نقل إلى كتابة ديوان الزمام.
# ثم ظهر للمقتفي كفاءته وشهامته، وأمانته ونصحه، وقيامه في مهام الملك.
~~فاستدعاه المقتفي سنة أربع وأربعين وخمسمائة إلى داره، وقلده الوزارة، وخلع
~~عليه وخرج في أبهة عظيمة. ومشى أرباب الدولة وأصحاب المناصب كلهم بين يديه،
~~وهو راكب إلى الإيوان في الديوان. وحضر القراء والشعراء، وكان يوما
~~مشهودا. وقرىء عهده، وكان تقليدا عظيما، بولغ فيه بمدحه والثناء عليه
~~إلى الغاية. وخوطب فيه بالوزير العالم العادل، عون الدين، جلال الإسلام،
~~صفي الإمام، شرف الأنام، معز الدولة، مجير الملة، عماد الأمة، مصطفى
~~الخلافة، تاج الملوك والسلاطين، صدر الشرق والغرب، سيد الوزراء، ظهير أمير
~~المؤمنين.
# وكان الوزير قبل وزارته يلقب جلال الدين، وقال يوما: لا تقولوا في
~~ألقابي سيد الوزراء فإن الله تعالى سمى هارون وزيرا، وجاء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن وزيريه من أهل السماء: جبريل وميكائيل ومن أهل الأرض:
~~أبو بكر وعمر وجاء عنه أنه قال: " إن الله اختارني، واختار لي أصحابا،
~~فجعلهم وزراء وأنصارا " ولا يصلح أن يقال عني: أني سيد هؤلاء السادة.
# قال صاحب سيرته: ركب الوزير إلى داره مجاورة الديوان، وبين يديه جميع من
~~حضر من أرباب الدولة، وأصحاب المناصب والأمراء والحجاب، والصدور والأعيان،
~~وقد أخذ قوس الخلافة باريها، واستقرت الوزارة في كفؤها وكافيها. فقام فيها
~~قيام من عدله الزمان بثقافه، وزينه الكمال بأوصافه، ودبرها بجوده ونهاه،
~~وأورد الأمل فيها مناه، ومد الدين رواقه، وأمن بدره به محاقه. فأقام سوق
~~الخلافة على ساقها، وابتدع في انتظام ممالكها واتساقها، وأوضح رسمها، وأثبت
~~في حين أوانه وسمها، وتتبع ما أفسدته العين منها بالإصلاح، واستدرك لها ما
~~أخرجته لها ms197 يد الاجتياح، وداوى كل حال بدوائه، ورد غائر الماء إلى لجائه،
~~وأقام الصلاة جماكة، وافترض العدل سمعا لله وطاعة، ورعى لأهل الفضل
~~والمعارف، وأواهم من بره إلى ظل وارف، حتى صارت دولته مشرعا للكرم،
~~ومستراحا لآمال الأمم، يرتضع فيه للمكارم أخلاف، وتداريها الأماني سلاف،
~~ونفقت فيها أقدار الأعلام، وتدفقت فيها نذر الكلام، ولاحت بها من العلماء
~~شموس، وارتاحت فيها للطلبة بالعلوم نفوس، ولم تخل أيامه ومجالسه من مناظرة،
~~ولا عمرت إلا بمذاكرة ومحاضرة، إلا أوقات عطلها من ذلك النظام، وأوقعها إما
~~على صلاة وصيام، أو على تصنيف، وجمع وتأليف بحيث صنف عدة كتب، منها: كتاب "
~~الإفصاح عن شرح معاني الصحاح " وهذا الكتاب بمفرده يشتمل على تسعة عشر
~~كتابا. PageV01P102 ولما ولي الوزير أبو المظفر رحمه الله الوزارة بالغ في
~~تقريب خيار الناس من الفقهاء والمحدثين والصالحين، واجتهد في إكرامهم
~~وإيصال النفع إليهم، وارتفع أهل السنة به غاية الارتفاع. ولقد قال مرة في
~~وزارته: والله لقد كنت أسأل الله تعالى الدنيا لأخدم بما يرزقنيه منها
~~العلم وأهله.
# وكان سبب هذا: أنه ذكر مرة في مجلسه مفردة للإمام أحمد تفرد بها عن
~~الثلاثة، فادعى أبو محمد الأشتري المالكي: أنها رواية عن مالك، ولم يوافقه
~~على ذلك أحد، وأحضر الوزير كتب مفردات أحمد، وهي منها، والمالكي مقيم على
~~دعواه. فقال له الوزير: بهيمة أنت. أما تسمع هؤلاء الأئمة يشهدون بانفراد
~~أحمد بها، والكتب المصنفة، وأنت تنازع وتفرق المجلس؟ فلما كان المجلس
~~الثاني، واجتمع الخلق للسماع أخذ ابن شافع في القراءة، فمنعه وقال: قد كان
~~الفقيه أبو محمد جريء في مسألة أمس على ما يليق به عن العدول عن الأدب
~~والانحراف عن نهج النظر حتى قلت تلك الكلمة، وها أنا فليقل لي كما قلت له
~~فلست بخير منكم، ولا أنا إلا كأحدكم، فضج المجلس بالبكاء، وارتفعت الأصوات
~~بالدعاء والثناء، وأخذ الأشتري يعتذر، ويقول: أنا المذنب والأولى بالاعتذار
~~من مولانا الوزير، ويقول: القصاص، القصاص، فقال يوسف الدمشقي مدرس
~~النظامية: يا مولانا، إذا أبى القصاص فالفداء، فقال ms198 الوزير: له حكمه، فقال
~~الأشتري: نعمك علي كثيرة، فأي حكم بقي لي. فقال: قد جعل الله لك الحكم
~~علينا بما ألجأتنا به إلى الافتيات عليك، فقال: علي بقية دين منذ كنت
~~بالشام، فقال الوزير: يعطى مائة دينار لإبراء ذمته وذمتي، فأحضر له مائة،
~~فقال له الوزير: عفا الله عنك وعني، وغفر لك ولي.
# وذكر ابن الجوزي أنه قال: يعطى له مائة دينار لإبراء ذمته، ومائة دينار
~~لإبراء ذمتي. وكان هذا الأشتري من علماء المالكية، طلبه الوزير من نور
~~الدين محمود بن زنكي، فأرسل به إليه، فأكرمه غاية الإكرام.
# قال ابن الجوزي: وكان ابن الوزير إذا استفاد شيئا قال: أفادنيه فلان
~~حتى، إنه عرض له يوما حديث، وهو " من فاته حزب من الليل فصلاه قبل الزوال
~~كان كأنه صلى بالليل " فقال: ما أدري ما معنى هذا؟ فقلت له: هذا ظاهر في
~~اللغة والفقه.
# أما اللغة: فإن العرب تقول: كيف كنت الليلة، إلى وقت الزوال.
# وأما الفقه: فإن أبا حنيفة يصحح الصوم بنية قبل الزوال، فقد جعل ذلك
~~الوقت في حكم الليل. فأعجبه هذا القول. وكان يقول بين الجمع الكثير: ما كنت
~~أدري معنى هذا الحديث حتى عرفنيه ابن الجوزي، فكنت أستحي من الجماعة.
# قال: وجعل لي مجلسا في داره، كل جمعة يطلقه ويطلق العوام في الحضور وكان
~~بعض الفقراء يقرأ القرآن في داره كثيرا، فأعجبه، فقال لزوجته: أريد أن
~~أزوجه ابنتي، فغضبت الأم من ذلك. وكان يقرأ عنده الحديث كل يوم بعد العصر.
# وكان يكثر مجالسة العلماء والفقراء. وكانت أمواله مبذولة لهم، ولتدبير
~~الدولة فكانت السنة تدور عليه وعليه ديون، وقال: ما وجبت علي زكاة قط.
# قلت: وفي ذلك يقول بعض الشعراء:
# يقولون: يحيى لا زكاة لماله ... وكيف يزكي المال من هو باذله؟
# إذا دار حول لا يرى في بيوته ... من المال إلا ذكره وفضائله
# وقال ابن الجوزي: وكان يتحدث بنعم الله تعالى عليه. ويذكر في منصبه شدة
~~فقره القديم، فيقول: نزلت يوما إلى دجلة، وليس معي رغيف أعبر به الحمام. ms199
# ثم ذكر طرفا من حلمه وصفحه وعفوه، فقال: لما جلس في الديوان أول وزارته
~~أحضر رجلا من غلمان الديوان، فقال: دخلت يوما إلى هذا الديوان، فقعدت في
~~مكان، فجاء هذا، فقال: قم فليس هذا موضعك، فأقامني. فأكرمه وأعطاه.
# ودخل عليه يوما تركي، فقال لحاجبه: أما قلت لك: اعط هذا عشرين دينارا،
~~وكذا من الطعام، وقل له: لا يحضر ههنا؟ فقال: قد أعطيناه. قال: عد واعطه،
~~وقل له: لا يحضر. ثم التفت إلى الجماعة، وقال: لا شك أنكم ترتابون بسبب
~~هذا؟ فقالوا: نعم، فقال: هذا كان شحنة في القرى، فقتل قتيل قريبا من
~~قريتنا، فأخذ مشايخ القرى وأخذني مع الجماعة، وأمشاني مع الفرس، وبالغ في
~~أذاي وأوثقني، ثم أخذ من كل واحد شيئا وأطلقه، ثم قال لي: أي شيء معك؟
~~قلت: ما معي شيئا، فانتهرني، وقال: اذهب. فأنا لا أريد اليوم أذاه، وأبغض
~~رؤيته. PageV01P103 وقد ساق مصنف سيرة الوزير هذه الحكاية بأتم من هذا
~~السياق.
# وذكر: أن الوزير قال: ما نقمت عليه إلا أني سألته في الطريق أن يمهلني
~~حسبما أصلي الفرض فما أجابني، وضربني على رأسي وهو مكشوف عدة مقارع فكنت
~~أنقم عليه حين رأيته لأجل الصلاة، لا لكونه قبض علي فإنه كان مأمورا.
# وذكر: أنه استخدمه في أصلح معايش الأمراء، واستحله من صياحه عليه وقوله:
~~أخرجوه عني.
# قال ابن الجوزي: وكان بعض الأعاجم قد شاركه في زراعة. فآل الأمر إلى أن
~~ضرب الأعجمي الوزير وبالغ، فلما ولي الوزارة أتى به فأكرمه ووهب له وولاه.
# أنبئت عن أحمد بن عبد الدائم المقدسي قال: حكى لنا ابن الجوزي قال: كنا
~~جلس إلى الوزير ابن هبيرة، فيملي علينا كتابه " الإفصاح " فبينا نحن كذلك
~~إذ قدم رجل - معه رجل ادعى عليه أنه قتل أخاه، فقال له عون الدين: أقتلته؟
~~قال: نعم. جرى بيني - بينه كلام فقتلته: فقال الخصم: سلمه إلينا حتى نقتله
~~فقد أقر بالقتل، فقال عون الدين: أطلقوه ولا تقتلوه، قالوا: كيف ذلك، وقد
~~قتل أخانا. قال: فتبيعونيه، فاشتراه منهم بستمائة دينار، ms200 وسلم الذهب إليهم
~~وذهبوا، قال للقاتل: اقعد عندنا لا تبرح. قال: فجلس عندهم، وأعطاه الوزير
~~خمسين دينارا. قال!: فقلنا للوزير: لقد أحسنت إلى هذا وعملت معه أمرا
~~عظيما وبالغت في الإحسان إليه فقال الوزير: منكم أحد يعلم أن عيني اليمنى
~~لا أبصر بها شيئا. فقلنا: معاذ الله، فقال: بلى والله. أتدرون ما سبب
~~ذلك. قلنا: لا. قال: هذا الذي خلصته من القتل جاء إلي وأنا في الدور ومعي
~~كتاب من الفقه أقرأ فيه، ومعه سلة فاكهة، فقال: احمل هذه السلة، قلت له: ما
~~هذا شغلي فاطلب غيري، فشاكلني، ولكمني فقلع عيني، ومضى ولم أره بعد ذلك إلى
~~يومي هذا. فذكرت ما صنع بي، فأردت أن أقابل إساءته إلي بالإحسان مع القدرة.
# قال ابن الجوزي: كان الوزير يجتهد في اتباع الحق، ويحذر من الظلم، ولا
~~يلبس الحرير. وكان مبالغا في تحصيل التعظيم للدولة العباسية، قامعا
~~للمخالفين بأنواع الحيل، حسم أمور السلاطين السلجوقية.
# وذكر صاحب سيرته: أنه سمعه يذكر: أنه لما استطال السلطان مسعود وأصحابه
~~وأفسدوا، عزم هو والخليفة على قتاله. قال: ثم إني فكرت في ذلك، ورأيت أنه
~~ليس بصواب مجاهرته. لقوة شوكته. فدخلت على المقتفى، فقلت: إني رأيت أن لا
~~وجه في هذا الأمر إلا الالتجاء إلى الله تعالى، وصدق الاعتماد عليه، فبادر
~~إلى تصديقي في ذلك، وقال: ليس إلا هذا. ثم كتبت إليه: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد دعا على رعل وذكوان شهرا، وينبغي أن ندعو نحن شهرا.
~~فأجابني بالأمر بذلك.
# قال الوزير: ثم لازمت الدعاء في كل ليلة وقت السحر أجلس فأدعو الله
~~سبحانه، فمات مسعود لتمام الشهر، لم يزد يوما ولم ينقص يوما، وأجاب الله
~~الدعاء وأزال يد مسعود وأتباعه عن العراق، وأورثنا أرضهم وديارهم. وهذه
~~القصة تذكر في كرامات الخليفة والوزير. رحمهما الله تعالى.
# وكاتب الوزير ابن هبيرة السلطان نور الدين محمود بن زنكي يستحثه على
~~انتزاع مصر من يد العبيديين. فسير إليها أسد الدين شيركوه مرتين، وفي
~~الثالثة خطب بها للمستنجد، وجاء ms201 الخبر بذلك إلى بغداد سنة تسع وخمسين، وعمل
~~أبو الفضائل بن تركان حاجب الوزير ابن هبيرة قصيدة يهنىء بها الوزير بفتح
~~مصر، ويذكر أن ذلك. كان بسبب سعيه وبركة رأيه، وتكامل انتزاع مصر من بني
~~عبيد، وإقامة الخطبة لبني العباس بها بعد سبع سنين في خلافة المستضيء فعظمت
~~حرمة الدولة العباسية في وقته، وانتشرت إقامة الدعوة لها في البلاد.
# قال ابن الجوزي: وكان المقتفي معجبا به، يقول: ما وزر لبني العباس مثله.
# قال ابن الجوزي: حدثني الوزير قال: لما رجعت من الحلة - وكان قد خرج لدفع
~~بعض البغاة دخلت على المقتفي فقال لي: ادخل هذا البيت فغير ثيابك فدخلت
~~فإذا خادم وفراش ومعهم خلعة حرير، فقلت: أنا والله ما ألبس هذه. فخرج
~~الخادم فأخبر المقتفي، فسمعت صوت المقتفي وهو يقول: قد والله قلت: إنه ما
~~يلبس. PageV01P104 ذكر صاحب سيرته هذه الحكاية مبسوطة. قال: فعاد الخادم
~~وعلى يده دست من ثياب الخليفة فأفاضه علي، وقال: قد أخبرت أمير المؤمنين
~~بامتناعك، فقال: والله لقد حسبت هذا، وأنه لا يفعل. قال: فقلت حينئذ لنفسي:
~~يا يحيى كيف رأيت طاعة الله تعالى؟ لو كنت قد لبستها كيف كنت تكون في نفس
~~أمير المؤمنين. وكيف كانت تكون منزلتك عنده؟.
# قال صاحب سيرته: وكان لا يلبس ثوبا يزيد فيه الإبريسم على القطن، فإن شك
~~في ذلك سل من طاقاته ونظر: هل القطن أكثر أم الإبريسم. فإن استويا لم
~~يلبسه.
# قال: ولقد ذكر يوما في بعض مجالسه، فقال: له بعض الفقهاء الحنابلة: يا
~~مولانا، إذا استويا جاز لبسه في أحد الوجهين عن أصحابنا، فقال: إني لا آخذ
~~إلا بالأحوط.
# قال: وذكر يوما بين يديه: أنه كان للصاحب ابن عباد دست من ديباج فقال
~~الوزير: قبح والله بالصاحب أن يكون له دست من ديباج فإنه وإن كان زينة فهو
~~معصية وهجنة.
# قال ابن الجوزي: ونقله عنه ابن القطيعي سمعت ابن هبيرة الوزير يقول:
~~جاءني مكتوب مختوم من المستنجد في حياة أبيه المقتفي، فقلت للرسول: ارجع
~~إليه وقل له: ms202 إن كان فيه ما تكره أن يعلم به أمير المؤمنين فلا حاجة لك في
~~فتحه فإني أعرفه ما فيه، وإن لم تكن تكره إطلاعه عليه فافتحه، ثم أعطه
~~الرسول، فمضى ولم يعد، وحصل في نفسه من ذلك شيء. فلما توفي المقتفي وولي
~~المستنجد أمر بحضوره للمبايعة.
# قال ابن الجوزي: فقال لي الوزير حين جاءه الرسول: إن وصلت إلى أمير
~~المؤمنين نلت ما أريد، وإن قتلت قبل وصولي إليه فما لي حيلة. فما كان إلا
~~ساعة دخوله عليه حتى عاد فرحا، فقلت له: ما الخبر. قال: وصلت إليه
~~وبايعته، ثم قلت: يكفي العبد في صدقه ونصحه أنه حابى مولانا في أبيه نصحا
~~لأمير المؤمنين وأشرت إلى رد مكتوبه، فقال: صدقت، أنت الوزير، فقلت: إلى
~~متى. فقال: إلى الموت، فقلت: أحتاج والله إلى اليد الشريفة، فأحلفته على
~~ما ضمن لي.
# قال صاحب سيرته: وأخبرني الخادم " مرجان بن عبد الله - أحد خواص خدم
~~الخليفة قال: سمعت المستنجد بالله أمير المؤمنين ينشد وزيره عون الدين أبا
~~المظفر بن هبيرة، وفد مثل الوزير بين يدي سدته في أثناء مفاوضة جرت بينهما
~~في كلام يرجع إلى تقرير قواعد الدين، وانظر في مصالح الإسلام والمسلمين،
~~فأعجب الخليفة به، فأنشده الخليفة - يمدحه - أربعة أبيات: الأخيرين منهما
~~لنفسه، والأولين لابن حيوس، وهي:
# صفت نعمتان خصتاك وعمتا ... فذكرهما حتى القيامة يذكر
# وجودك والدنيا إليك فقيرة ... وجودك والمعروف في الناس ينكر
# فلو رام يا يحيى مكانك جعفر ... ويحيى لكفى عنه يحيى وجعفر
# ولم أر من ينوي لك السوء يا أبا ... المظفر إلا كنت أنت المظفر
# وقال ابن الذهبي في تاريخه: كان عالما فاضلا، عابدا عاملا، ذا رأي
~~صائب وسريرة صالحة، وظهرت منه كفاية تامة، وقيام بأعباء الملك حتى شكره
~~الخاص والعام. وكان مكرما لأهل العلم، ويقرأ عنده الحديث عليه، وعلى
~~الشيوخ بحضوره، ويجري من البحث والفوائد ما يكثر ذكره. وكان مقربا لأهل
~~العلم والدين، كريما طيب الخلق.
# قال ابن القطيعي: كان ابن هبيرة عفيفا في ولايته، محمودا في وزارته،
~~كثير البر ms203 والمعروف، وقراءة القرآن، والصلاة والصيام، يحب أهل العلم، ويكثر
~~مجالستهم ومذاكرتهم، جميل المذهب، شديد التظاهر بالسنة.
# قال: ومن كثرة ميله إلى العمل بالسنة، اجتاز في سوق بغداد - وهو الوزير -
~~فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت،
~~بيده الخير، وهو على كل شيء قدير.
# قال صاحب سيرته: ولقد بلغ به من شدة الورع بحيث أحضر له كتاب من وقف
~~المدرسة النظامية، ليقرأ عنده. فقال: قد بلغني أن الواقف شرط في كتاب
~~الوقف: أن لا يخرج شيء من كتب الوقف عن المدرسة، وأمر برده. فقيل له: إن
~~هذا شيء ما تحققناه. فقال: أليس قد قيل. ولم يمكنهم من قراءته، وحثهم على
~~إعادته. PageV01P105 قال: وحدثني الفقيه أبو حامد أحمد بن محمد بن عيسى
~~الحنبلي قال: حدثني الوزير عون الدين قال: كان بيني وبين بعض مشايخ القرى
~~معاملة مضيت من أجلها من الدور إلى قريته فلم أجده، فقعدت لانتظارهم حتى
~~هجم الليل، فصعدت إلى سطحه للنوم، فسمعت قوما يسفهون بالهجر من الكلام،
~~فسألت عنهم. فأخبرت أنهم يعصرون بالنهار الخمر ويسفهون في الليل. فقلت:
~~والله لا بت بها فقيل: ولم؟ فقلت: أخاف أن ينزل بهم عذاب وسخط فأكون معهم،
~~فإن لم يكن خسفا حقيقيا كان خسفا معنويا، مما يدخل على القلب من القساوة
~~والفتور عن ذكر الله تعالى بسماع هذا الكلام، ومضيت ذلك الوقت إلى الدور.
# قال الوزير: فلما عدت أنا والمقتفي لأمر الله من حصار قلعة تكريت مررنا
~~بتلك القرية، فسألني المقتفي عنها. فقلت: هذه الناحية للوكلاء أجلهم الله
~~تعالى. فقال: لئن تكون لك، إذ هي في جوارك أصلح من أن تكون لنا، فتقدم إلى
~~عمالك بالتصرف فيها. فذكرت له حينئذ حالتي بها، وقلت له: فمن بركة ذلك
~~الفعل رزقت القرب منك يا أمير المؤمنين، وتملك الناحية من غير طلب مني لها،
~~فاستظرف ذلك مني، وكثر تعجبه مني.
# قال: وكان الوزير شديد التواضع، رافضا للكبر، شديد الإيثار لمجالسة
~~أرباب الدين والفقراء،. بحيث سمعته في بعض الأيام ms204 يقول لبعض الفقراء وهو
~~يخاطبه: أنت أخي، والمسلمون كلهم إخوة.
# قال: ولقد كنا يوما بالمجلس على العادة لسماع الحديث، إذ دخل حاجبه أبو
~~الفضائل بن تركان. فسار الوزير بشيء لم يسمعه أحد. فقال له الوزير: أدخل
~~الرجل، فأبطأ عليه. فقال الوزير: أين الرجل. فأبطأ. فقال: أين الرجل. فقال
~~الحاجب: إن معه شملة صوف مكورة. وقلى قلت له: اتركها مع أحد الغلمان خارجا
~~عن الستر وادخل. قال: لا أدخل إلا وهي معي. فقال له الوزير: دعه يدخل وهي
~~معه، فخرج وعاد. وإذا معه شيخ طوال من أهل السواد، وعليه فوطة قطن، وثوب
~~خام، وفي رجليه جمجان، فسلم، وقال للوزير: يا سيدي، إن أم فلان - يعني: أم
~~ولده - لما علمت أني متوجه إليه. قالت لي: بالله سلم على الشيخ يحيى عني،
~~وادفع إليه هذه الشملة فقد خبزتها على اسمه، فتبسم الوزير إليه وأقبل عليه،
~~وقال: الهدية لمن حضر، وأمر بحلها، فحلت الشملة بين يديه وإذا فيها خبز
~~شعير مشطور بكامخ اكشوت. فأخذ الوزير منه رغيفين، وقال: هذا نصيبي، وفرق
~~الباقي على من حضر من صدور الدولة، والسادة الأجلة، وسأله عن حوائجه
~~جميعها. وتقدم بقضائها على المكان، ثم التفت إلى الجماعة وقال: هذا شيخ قد
~~تقدمت صحبتي له قديما، واختبرته في زرع بيننا فوجدته أمينا، ولم يظهر منه
~~تأفف بمقال الشيخ، ولا تكبر عليه، ولا أعرض عنه، بل أحسن لقاءه، وقضى
~~حوائجه، وأجزل عطاءه.
# ثم حكى: أنه كان بينه وبين هذا الشيخ زرع، وأنهم خشوا عليه من جيش عظيم
~~نزل عندهم فقرأوا على جوانبه القرآن فسلم ولم يرع منه سنبلة واحدة.
# قال: ودخل عليه يوما نقيب نقباء الطالبين الطاهر بن أحمد بن علي الحسيني
~~فسلم عليه وخدمه، وسأله رفع رقعة له إلى الخليفة المستنجد، وأن يتكلم له
~~عند عرضها ولا يهملها، فتبسم وقال: والله ما أهملت لأحد رقعة قط، ولا حاجة
~~حضرني ذكرها، وذكر حكاية عن الوزير ابن العميد: أنه وعد رجلا النظر في
~~ظلامته ومطله وسوفه وقال، سننظر فيها: فقال له بعض ms205 أصحابه، هذا كلام من لا
~~يعرف دبيب الساعات في انخرام السدول، فانتبه لها ابن العميد، والآن يتولى
~~رفع ظلامات المتظلمين.
# قال: ودخل عليه يوما أبو الفرج عبد الخالق بن يوسف المحدث، وقال في
~~كلامه: المملوك شيخ من حملة القرآن وأهل العلم ورواة الحديث، وله وعليه
~~حقوق في المال، فانظر له وعليه، مقاطعة شيء من الجانب الغربي، فليس بيده
~~شيء. فتقدم له الوزير بخمسين دينارا قبضها في مجلسه، ثم قال: هذا بعض مالك
~~على بيت المال، فأد بعض ما عليك لبيت المال. PageV01P106 قال: وكنا يوما
~~عنده والمجلس غاص بولاة الدين والدنيا، والأعيان الأماثل وابن شافع يقرأ
~~عليه الحديث، إذ فجأنا من باب الستر وراء ظهر الوزير صراخ بشع وصياح يرتفع،
~~فاضطرب له المجلس، وارتاع الحاضرون، والوزير ساكن ساكت، حتى أنهى ابن شافع
~~قراءة الإسناد ومتنه. ثم أشار الوزير إلى الجماعة على رسلكم، ثم قام ودخل
~~إلى الستر ولم يلبث أن خرج، فجلس وتقدم بالقراءة، فدعا له ابن شافع
~~والحاضرون، وقالوا: قد أزعجنا ذلك الصياح، فإن رأى مولانا أن يعرفنا سببه،
~~فقال الوزير: حتى ينتهي المجلس. وعاد ابن شافع إلى القراءة حتى غابت الشمس
~~وقلوب الجماعة متعلقة بمعرفة الحال، فعاودوه، فقال: كان لي ابن صغير مات
~~حين سمعتم الصياح، ولولا تعين الأمر علي بالأمر بالمعروف في الإنكار عليهم
~~ذاك الصياح لما قمت عن مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجب الحاضرون
~~من صبره.
# قال: وحضر يوما في دار الخلافة بالمرخم من التاج، فجلس به وحضر أرباب
~~الدولة بأسرهم للصلاة على جنازة الأمير إسماعيل بن المستظهر، فسقط من السقف
~~أفعى عظيمة المقدار على كتف الوزير، فما بقي أحد من أرباب الدولة وحواشي
~~الخدمة إلا خرج أو قام عن موضعه، إلا الوزير فإنه التفت إلى الأفعى وهي
~~تسرح على كمه حتى وقعت على الأرض، وبادرها المماليك فقتلوها، ولم يتحرك
~~الوزير عن بقعته، ولا تغير في هيئته ولا عبارته.
# وللوزير رحمه الله تعالى من الكلام الحسن والفوائد المستحسنة
~~والاستنباطات الدقيقة من كلام الله ورسوله ms206 ما هو كثير جدا.
# وله من الحكم والمواعظ والكلام في أصول السنة وذم من خالفها شيء كثير
~~أيضا. ونذكر هنا بعض ذلك إن شاء الله تعالى.
# قال ابن الجوزي في المقتبس: سمعت الوزير يقول: الآيات اللواتي في الأنعام
~~" قل: تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم " الأنعام: 151، محكمات، وقد اتفقت
~~عليها الشرائع، إنما قال في الآية الأولى: " لعلكم تعقلون " وفي الثانية: "
~~لعلكم تذكرون " وفي الثالثة: " لعلكم تتقون " لأن كل آية يليق بها ذلك،
~~فإنه قال في الأولى: " أن لا تشركوا به شيئا " والعقل يشهد أن الخالق لا
~~شريك له، ويدعو العقل إلى بر الوالدين، ونهى عن قتل الولد، وإتيان الفواحش
~~لأن الإنسان يغار من الفاحشة على ابنته وأخته، فكذلك هو، ينبغي أن يجتنبها،
~~وكذلك قتل النفس، فلما لاقت هذه الأمور بالعقل، قال: " لعلكم تعقلون " ولما
~~قال في الآية الثانية: " ولا تقربوا مال اليتيم " والمعنى: اذكر لو هلكت
~~فصار ولدك يتيما، واذكر عند ورثتك، لو كنت الموروث له، واذكر كيف تحب
~~العدل لك في القول. فاعدل في حق غيرك، وكما لا تؤثر أن يخان عهدك فلا تخن،
~~فلاق بهذه الأشياء التذكر، فقال " لعلكم تذكرون " وقال في الثالثة: " وأن
~~هذا صراطي مستقيما فاتبعوه " ، فلاق بذلك اتقاء الزلل، فلذلك قال: " لعلكم
~~تتقون " .
# قال: وسمعته يقول في قوله تعالى: " فإنك من المنظرين " 38: 80. قال: ليس
~~هذا بإجابة سؤاله، وإنما سأل الإنظار، فقيل له: كذا قدر، لا أنه جواب
~~سؤالك، لكنه مما فهم.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " قل: لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا "
~~التوبة: 51، قال: إنما لم يقل: ما كتب علينا لأنه أمر يتعلق بالمؤمن، ولا
~~يصيب المؤمن شيء إلا وهو له، إن كان خيرا فهو له في العاجل، وإن كان شرا
~~فهو ثواب له في الآجل.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " حجابا مستورا " الإسراء: 143 قال أهل
~~التفسير: يقولون: ساترا، والصواب: حمله على ظاهره، وأن يكون الحجاب
~~مستورا عن العيون فلا يرى، وذلك أبلغ.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " ولولا إذ دخلت جنتك ms207 قلت: ما شاء الله "
~~الكهف: 39، قال: ما قال: ما شاء الله كان ولا يكون، بل أطلق اللفظ ليعم
~~الماضي والمستقبل والراهن.
# قال: وتدبرت قوله تعالى: " ولا قوة إلا بالله " فرأيت لها ثلاثة أوجه.
# أحدها: أن قائلها يتبرأ من حوله وقوته، ويسلم الأمر إلى مالكه.
# والثاني: أنه يعلم أن لا قوة للمخلوقين إلا بالله، فلا يخاف منهم إذ
~~قواهم لا تكون إلا بالله، وذلك يوجب الخوف من الله وحده.
# والثالث: أنه رد على الفلاسفة والطبائعيين الذين يدعون القوى في الأشياء
~~بطبيعتها، فإن هذه الكلمة بينت أن القوي لا يكون إلا بالله. PageV01P107
~~وسمعته يقول في قوله تعالى: " فما استطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له
~~نقبا " الكهف: 197 قال: " التاء " ، من حروف الشدة، تقول في الشيء القريب
~~الأمر: ما استطعته، وفي الشديد: ما استطعته، فالمعنى: ما أطاقوا ظهوره
~~لضعفهم، وما قدروا على نقبه لقوته وشدته.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " إن الساعة آتية أكاد أخفيها " طه: 15،
~~قال: المعنى إني قد أظهرتها حين أعلمت بكونها، لكن قاربت أن أخفيها بتكذيب
~~المشرك بها، وغفلة المؤمن عنها، فالمشرك لا يصدق كونها، والمؤمن يهمل
~~الاستعداد لها.
# قال: وقرأت عليه ما جمعه من خواطره، قال: قرأ عندي قارىء، قال: " هم
~~أولاء على أثري " طه: 4، فأفكرت في معنى اشتقاقها، فنظرت فإذا وضعها
~~للتنبيه، الله لا يجوز أن يخاطب بهذا، ولم أر أحدا خاطب الله عز وجل بحرف
~~التنبيه إلا الكفار، كما قال الله عز وجل: " قالوا: ربنا هؤلاء شركاؤنا
~~الذين كنا ندعوا من دونك " النحل: 86، " ربنا هؤلاء أضلونا " الأعراف: 38،
~~وما رأيت أحدا من الأنبياء خاطب ربه بحرف التنبيه، والله أعلم.
# فأما قوله: " وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون " الزخرف: 88، فإنه قد
~~تقدم الخطاب بقوله: يا رب، فبقيت " ها " للتمكين، ولما خاطب الله عز وجل
~~المنافقين، قال: " ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا " النساء:
~~9، وكرم المؤمنين بإسقاط " ها " ، فقال: " ها أنتم أولائي تحبونهم " آل
~~عمران: 19، وكان التنبيه للمؤمنين أخف.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " إنه يعلم ms208 الجهر من القول " الأنبياء: 110،
~~المعنى: أنه إذا اشتدت الأصوات وتغالبت فإنها حالة لا يسمع فيها الإنسان.
~~والله عز وجل يسمع كلام كل شخص بعينه، ولا يشغله سمع عن سمع.
# قال: وقوله: " قال: رب احكم بالحق " الأنبياء: 112. قال: المراد منه: كن
~~أنت أيها القائل على الحق ليمكنك أن تقول: احكم بالحق، لأن المبطل لا يمكنه
~~أن يقول: احكم بالحق.
# وقال في قوله تعالى: " قل: لا تقسموا، طاعة معروفة " النور: 53، قال: وقع
~~لي فيها ثلاثة أوجه: أحدها: أن المعنى: لا تقسموا واخرجوا من غير قسم،
~~فيكون المحرك لكم إلى الخروج الأمر لا القسم فإن من خرج لأجل قسمه ليس كمن
~~خرج لأمر ربه.
# والثاني: أن المعنى نحن نعلم ما في قلوبكم، وهل أنتم على عزم الموافقة
~~للرسول في الخروج. فالقسم ههنا إعلام منكم لنا بما في قلوبكم. وهذا يدل
~~منكم على أنكم ما علمتم أن الله يطلع على ما في القلوب.
# والثالث: أنكم ما أقسمتم إلا وأنتم تظنون أنا نتهمكم، ولولا أنكم في محل
~~تهمة ما ظننتم ذلك فيكم. وبهذا المعنى وقع المتنبي، فقال:
# وفي يمينك ما أنت واعده ... ما دل أنك في الميعاد متهم
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة "
~~الفرقان: 5، قال: العجب لجهلهم حين أرادوا أن يلقى إليه كنز أو تكون له
~~جنة. ولو فهموا علموا أن كل الكنوز له وجميع الدنيا ملكه. أوليس قد قهر
~~أرباب الكنوز، وحكم في جميع الملوك. وكان من تمام معجزته أن الأموال لم
~~تفتح عليه في زمنه لئلا يقول قائل قد جرت العادة بأن إقامة الدول، وقهر
~~الأعداء بكثرة الأموال، فتمت المعجزة بالغلبة والقهر من غير مال، ولا كثرة
~~أعوان، ثم فتحت الدنيا على أصحابه، ففرقوا ما جمعه الملوك بالشره، فأخرجوه
~~فيما خلق له، ولم يمسكوه إمساك الكافرين، ليعلموا الناس بإخراج ذلك المال:
~~أن لنا دارا سوى هذه، ومقرا غير هذا.
# وكان من تمام المعجزات للنبي صلى الله عليه وسلم: أنه لما جاءهم بالهدى
~~فلم يقبل، سل ms209 السيف على الجاحد، ليعلمه أن الذي ابتعثني قاهر بالسيف بعد
~~القهر بالحجج.
# ومما يقوي صدقه أن قيصر وكبار الملوك لم يوفقوا للإيمان به لئلا يقول
~~قائل: إنما ظهر لأن فلانا الملك تعصب له فتقوى به، فبان أن أمره من السماء
~~لا بنصرة أهل الأرض.
# وقال في قوله تعالى: " فقد كذبوكم بما تقولون " الفرقان: 19، قال:
~~المعنى: فقد كذبكم أصنامكم بقولكم؟ لأنكم ادعيتم أنها الآلهة وقد أقررتم
~~أنها لا تنفع فإقراركم يكذب دعواكم. PageV01P108 وقال في قوله تعالى: " وما
~~أرسلنا قبلك من المرسلين إلا أنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق "
~~الفرقان: 25، قال: فهو يدل على فضل هداية الخلق بالعلم، ويبين شرف العالم
~~على الزاهد المنقطع فإن النبي صلى الله عليه وسلم كالطبيب، والطبيب يكون
~~عند المرضى، فلو انقطع عنهم هلكوا.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي
~~وعلى والدي " النمل: 19، قال: هذا من تمام بر الوالدين. كأن هذا الولد خاف
~~أن يكون والداه قصرا في شكر الرب عز وجل، فسأل الله أن يلهمه الشكر على ما
~~أنعم به عليه وعليهما ليقوم بما وجب عليهما من الشكر إن كانا قصرا.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " وقال الذين أوتوا العلم: ويلكم، ثواب الله
~~خير لمن آمن " القصص: 80، قال: إيثار ثواب الآجل على العاجل حالة العلماء،
~~فمن كان هكذا فهو عالم. ومن آثر العاجل على الآجل فليس بعالم.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون
~~" القصص: 171 وفي الآية التي تليها " أفلا تبصرون " القصص: 72، قال: إنما
~~ذكر السماع عند ذكر الليل والإبصار عند ذكر النهار لأن الإنسان يدرك سمعه
~~في الليل أكثر من إدراكه بالنهار، ويرى بالنهار أكثر مما يرى بالليل.
# قال المبرد: سلطان السمع في الليل، وسلطان البصر في النهار.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " اذكروا نعمة الله عليكم: هل من خالق غير
~~الله " فاطر: 3، قال: فطلبت الفكر في المناسبة بين ذكر النعمة وبين قوله
~~تعالى: " هل من خالق غير الله " فرأيت أن ms210 كل نعمة ينالها العبد فالله
~~خالقها، فقد أنعم بخلقه لتلك النعمة، وبسوقها إلى المنعم عليه.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " إنما أعظكم بواحدة: أن تقوموا لله مثنى
~~وفرادى " فاطر: 46، قال: المعنى: أن يكون قيامكم خالصا لله عز وجل، لا
~~لغلبة خصومكم، فحينئذ تفوزون بالهدى.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى " يس: 25،
~~في الآية الأخرى " وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى " القصص: 20، فرأيت
~~الفائدة في تقديم ذكر الرجل وتأخيره: أن ذكر الأوصاف قبل ذكر الموصوف أبلغ
~~في المدح من تقديم ذكره على وصفه فإن الناس يقولون: الرئيس الأجل فلان،
~~فنظرت فإذا الذي زيد في مدحه وهو صاحب يس أمر بالمعروف وأعان الرسل وصبر
~~على القتل، والآخر إنما حذر موسى من القتل، فسلم موسى بقبوله مشورته.
~~فالأول هو الآمر بالمعروف، والناهي عن المنكر، والثاني هو ناصح الآمر
~~بالمعروف. فاستحق الأول الزيادة. ثم تأملت ذكر أقصى المدينة، فإذا الرجلان
~~جاءا من بعد في الأمر بالمعروف، ولم يتقاعدا لبعد الطريق.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " ليت قومي يعلمون. بما غفر لي ربي " يس: 26،
~~27. قال: المعنى: يا ليتهم يعلمون بأي شيء وقع غفرانه. والمعني: أنه غفر لي
~~بشيء يسير فعلته، لا بأمر عظيم.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " إن هؤلاء ليقولون: إن هي إلا موتتنا الأولى
~~وما نحن بمنشرين. فائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين. أهم خير أم قوم تبع؟ " .
~~الدخان: 34 - 36، قال: ربما توهم جاهل أنهم لم يجابوا عما سألوا، وليس كذلك
~~فإن الذي سألوا لا يصلح أن يكون دليلا على البعث لأنهم لو أجيبوا إلى ما
~~سألوا لم يكن ذلك حجة على من تقدم، ولا على من تأخر، ولم يزد على أن يكون
~~لمن تقدم وعدا، ولمن تأخر خبرا، اللهم إلا أن يجيء لكل واحد أبوه، فتصير
~~هذه الدار دار البعث. ثم لو جاز وقوع مثل هذه كان إحياء ملك يضرب به
~~الأمثال أولى، كتبع، لا أنتم يا أهل مكة، فإنكم لا تعرفون في بقاع الأرض.
# وسمعته يقول في ms211 قوله تعالى: " فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك " غافر:
~~7، قال: علمت الملائكة أن الله عز وجل يحب عباده المؤمنين، فتقربوا إليه
~~بالشفاعة فيهم. وأحسن القرب أن يسأل المحب إكرام حبيبه، فإنك لو سألت شخصا
~~أن يزيد في إكرام ولده لارتفعت عنده، حيث تحثه على إكرام محبوبه.
~~PageV01P109 وسمعته يقول في قوله تعالى: " لو نشاء لجعلناه حطاما "
~~الواقعة: 65 " لو نشاء جعلناه أجاجا " الواقعة: 75، قال: تأملت دخول اللام
~~وخروجها، فرأيت المعنى: أن اللام تقع للاستقبال، تقول: لأضربنك، أي فيما
~~بعد، لا في الحال. والمعنى " أفرأيتم ما تحرثون؟ أنتم تزرعونه أم نحن
~~الزارعون؟ لو نشاء لجعلناه حطاما " الواقعة: 63 - 65، أي: في مستقبل
~~الزمان إذا تم فاستحصد، وذلك أشد العذاب، لأنها حالة انتهاء تعب الزراع،
~~واجتماع الدين عليه، لرجاء القضاء بعد الحصاد، مع فراغ البيوت من الأقوات.
# وأما في الماء: فقال: " لو نشاء جعلناه أجاجا " أي: الآن؟ لأنا لو أخرنا
~~ذلك لشرب العطشان وادخر الإنسان.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا "
~~الممتحنة: 15 قال: المعنى: لا تبتلينا بأمر يوجب افتتان الكفار بنا، فإنه
~~إذا خذل المتقي ونصر العاصي فتن الكافر، وقال: لو كان مذهب هذا صحيحا ما
~~غلب.
# قال: وسمعته يقول في قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل رمضان سلسلت
~~الشياطين " قال: إن الشياطين للعاصي في غير رمضان كالعكاز يقول: سول لي،
~~وغرني. فإذا سلسل الشيطان قل عذر العاصي.
# وسمعته يقول في حديث عائشة رضي الله عنها " كان أكثر صوم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في شعبان " قال: ما أرى هذا إلا على وجه الرياضة لأن
~~الإنسان إذا هجم بنفسه على أمر لم يتعوده صعب عليه، فدرج نفسه بالصوم في
~~شعبان لأجل رمضان.
# وسمعته يقول في قوله صلى الله عليه وسلم: " أعوذ بك من شر ما لم أعمل "
~~قال: له معنيان. أحدهما: أن الإنسان يبلغه أن الرجل قد عمل الشر فيرضى به،
~~أو يتمنى أن يعمل مثله، فهذا شر ما لم يعمل.
# والثاني: أن الرجل قد لا يشرب ms212 الخمر، فيعجب بنفسه كيف لا يشرب، فيكون
~~العجب بترك الذنب شر ما لم يعمل.
# وذكر صاحب سيرة الوزير قال: سمعته يقول في قوله تعالى: " وما تلك بيمينك
~~يا موسى؟ قال: هي عصاي " طه: 17، 18، قال: في حمل العصا عظة لأنها من شيء
~~قد كان ناميا فقطع، فكلما رآها حاملها تذكر الموت.
# قال: ومن هذا قيل لابن سيرين رحمه الله: رجل رأى في المنام أنه يضرب
~~بطبل؟ فقال: هذه موعظة لأن الطبل من خشب قد كان ناميا فقطع، ومن أغشية
~~كانت جلود حيوان قد ذبح. وهذا أثر الموعظة.
# وسمعته يقول في قوله تعالى: " في قلوبهم مرض " البقرة: 15، قال: المريض
~~يجد الطعوم على خلاف ما هي عليه، فيرى الحامض حلوا، والحلو مرا وكذلك
~~هؤلاء يرون الحق باطلا، والباطل حقا.
# قال: وسمعت الوزير يقول: وقد قرىء عنده " أن رجلا قال عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أيكم قال ذاك؟ فقال الرجل: أنا يا رسول الله، لم أرد
~~بذلك إلا الخير. فقال صلى الله عليه وسلم رأيت بضعا وثلاثين ملكا
~~يبتدرونها " . فطفقت والجماعة عندي أفكر في معنى تخصيص هذا العدد من
~~الملائكة، فنظرت فإذا حروف هذه الكلمات بضع وثلاثون حرفا إذا فكك المشدد،
~~ورأيت أنه من عظم ما قد ازدحمت الملائكة عليها، بلغوا إلى فك المشدد، فلم
~~يحصل لكل ملك سوى حرف واحد، فصعد به يتقرب بحمله.
# وسمعته يقول في قوله صلى الله عليه وسلم: " وجدت على باب الجنة مكتوبا:
~~الصدقة بعشرة، والقرض بثمانية عشر " فتدبرت هذا الحصر، فإذا الفائدة: أن
~~الحسنة بعشر أمثالها، فدرهم الصدقة لا يعود فيكتب به عشر مع ذهابه، فيكون
~~الحاصل به على الحقيقة تسعة، والقرض يضاعف على الصدقة، فيصير ثمانية عشرة
~~لأن تسعة وتسعة ثمانية عشر. والسبب في مضاعفته: أن الصدقة قد تقع في يد غير
~~محتاج، والقرض لا يقع إلا في يد محتاج.
# وسمعته يقول في قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا شربتم فاسئروا ms213 " قال: هذا
~~في الشرب خاصة.
# فأما الأكل فمن السنة: لعق القصعة والأصابع، وإنما خص الشرب بذلك لأن
~~التراب والأقذار ترسخ في أسفل الإناء، فاستقصاء ذلك يوجب شرب ما يؤذي. قال:
~~وكذلك السر في الأمر بالتنفس في الإناء ثلاثا لأن التنفس يخرج كرب القلب،
~~كدر البدن. فكره الشارع أن يعود في الماء فيؤذي الشارب.
# وسمعته يقول في قوله صلى الله عليه وسلم: " أول زمرة تدخل الجنة من أمتي
~~وجوههم كالقمر PageV01P110 ليلة البدر " قال: إنما لم يقل كالشمس لأن نور
~~الشمس يؤثر في عيون الناظرين إليها، فلا يتمكنون من النظر، والجنة دار لذة
~~وطيب عيش، فلو أشبهت وجوههم نور الشمس لم يتمكن أحد منهم أن ينظر الآخر.
# ومن كلامه في السنة: قال أبو الفرج بن الجوزي: سمعت الوزير يقول: تأويل
~~الصفات أقرب إلى الحظ من إثباتها على وجه التشبيه فإن ذلك كفر. وهذا غايته
~~البدعة.
# قال وسمعته ينشد لنفسه:
# لا قول عند آية المتشابه ... للراسخين غير " آمنا به "
# قال: وسمعته يقول: ما أنزل الله آية إلا والعلماء قد فسروها، لكنه يكون
~~للآية وجوه محتملات، فلا يعلم ما المراد من تلك الوجوه المحتملات إلا الله
~~عز وجل.
# قال: وسمعته يقول في قوله تعالى: " إن هذا إلا قول البشر " المدثر: 25،
~~قال: العرب لا تعرف ذا ولا هذا إلا في الإشارة إلى الحاضر. وإنما أشار هذا
~~القائل إلى هذا المسموع. فمن قال: إن المسموع عبارة عن القديم، فقد قال:
~~هذا قول البشر.
# قال مصنف سيرته: كثيرا ما سمعته يقول: ليس مذهب أحمد إلا الاتباع فقط.
~~فما قاله السلف قاله، وما سكتوا عنه سكت عنه فإنه كان يكثر أن يقال: لفظي
~~بالقرآن مخلوق، أو غير مخلوق، لأنه لم يقل. وكان يقول في آيات الصفات: تمر
~~كما جاءت.
# قال: وسمعته يقول: تفكرت في أخبار الصفات، فرأيت الصحابة والتابعين سكتوا
~~عن تفسيرها، مع قوة علمهم، فنظرت السبب في سكوتهم، فإذا هو قوة الهيبة
~~للموصوف، ولأن تفسيرها لا يتأتى إلا بضرب الأمثال لله، وقد قال عز وجل: "
~~تضربوا لله ms214 الأمثال " النحل: 74، قال: وكان يقول: لا يفسر على الحقيقة ولا
~~على المجاز لأن حملها على الحقيقة تشبيه، وعلى المجاز بدعة.
# قال: وسمعته يقول: والله ما نترك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مع
~~الرافضة نحن أحق به منهم، لأنه منا ونحن منه، ولا نترك الشافعي مع الأشعرية
~~فإنا أحق به منهم.
# قال: وسمعته يقول: من مكايد الشيطان: تنفيره عباد الله من تدبر القرآن
~~لعله أن الهدى واقع عند التدبر، فيقول: هذه مخاطرة، حتى يقول الإنسان: أنا
~~لا أتكلم في القرآن تورعا.
# ومنها: أن يخرج جوالب الفتن مخرج التشدد في الدين.
# ومنها: أن يقيم أوثانا في المعنى تعبد من دون الله مثل أن يبين الحق
~~فيقول: ليس هذا مذهبنا تقليدا للمعظم عنده، قد قدمه على الحق.
# قال: وسمعته يقول لبعض الناس: لا يحل والله أن تحسن الظن بمن يرفض، ولا
~~بمن يخالف الشرع في حال.
# ومن كلامه في فنون، قال ابن الجوزي: وسمعته يقول: يحصل العلم بثلاثة
~~أشياء.
# أحدها: العمل به، فإن من كلف نفسه التكلم بالعربية، دعاه ذلك إلى حفظ
~~النحو. ومن سأل عن المشكلات ليعمل فيها بمقتضى الشرع تعلم.
# والثاني: التعليم، فإنه إذا علم الناس كان أدعى إلى تعليمه.
# الثالث: التصنيف، فإنه يخرجه إلى البحث، ولا يتمكن من التصنيف من لم يدرك
~~غور ذلك العلم الذي صنف فيه.
# قال: وسمعته يقول: الحكمة في اختصاص المرأة بالحيض: أنها تحمل الولد،
~~والولد مفتقر إلى الغذاء، فلو شاركها في غذائها، لضعفت قواها، ولكن جعلت له
~~فضلة من فضلاتها، إن حملت فهي قوته، وإن لم تحمل اندفعت، فإذا ولدت توفرت
~~تلك الفضلة على اللبن.
# قال: وسمعته يقول لبعض من يأمر بالمعروف: اجتهد أن تستر العصاة فإن ظهور
~~معاصيهم عيب في أهل الإسلام، وأولى الأمور ستر العيوب.
# وسمعته يقول: الأيام قد ذهبت، والأعمار قد نهبت، والنفوس باتباع الهوى قد
~~التهبت، وما يطلب منها شيء من الخير إلا أبت، وبيوت التقوى من القلوب قد
~~خربت.
# وسمعته يقول: نظر العامل إلى عمله بعين الثقة به في ms215 باب النجاة، أضر على
~~العصاة من تفريطهم، وقال: لولا الظلم الجائر ما حصلت الشهادة للشهيد، ولولا
~~أهل المعاصي، ما بانت بلوى الصابر في الأمر بالمعروف، ولو كان المجرمون
~~ضعفاء لقهروا، فلم يحصل ذلك المعنى.
# وكان يقول في قوله تعالى: " وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها "
~~الأنعام: 123، إنه على التقديم والتأخير، أي: جعلنا مجرميها أكابر. وقال:
~~البحر محيط بالأرض، وخلجانه تتخلل الأرض. والريح تهب على الماء، وتمر على
~~الأرض، فيعتدل النسيم بالرطوبة. ولو كان ماء البحر عذبا لأنتن لكونه
~~واقفا، فكانت الريح إذا هبت عليه أوقعت الوباء في الخلق، ولكنه جعل
~~مالحا، ليحصل منه نفع الرطوبة، ولا يقم به الفساد. PageV01P111 قال:
~~وسمعته يقول: احذروا مصارع العقول، عند التهاب الشهوات.
# قال: وسمعته يقول: العجب ممن يخاصم الأقدار ولا يخاصم نفسه، فيقول: قضى
~~علي، وعاقبني! ويحك، قل لنا كيف تحب أن يكون الأمر؟ أتختار أن تخلق أعمى
~~لا تنظر إلى المستحسن. قال: لا. قلنا: أفتحب أن تخلق معدوم الحس؟ قال: لا.
~~قلنا: أتختار أن ترد عن المعاصي قهرا. قال: لا. قلنا: أفتؤثر أن تطلق فيها
~~من غير حجر؟ فلا تغضب إذا إن أطلق غيرك في أخواتك وبناتك. فأما أن تغضب
~~لذلك الفعل من غيرك في حرمك، وتختار أن تفعله في حرم غيرك فهذا في غاية
~~الجور. فإذا جعل لك الطريق إلى مرادك بكلمة هي عقد النكاح، أو عوضت عما
~~منعت عنه من جنسه ووعدت الأجر على الصبر فهذا غاية العدل. فإن زللت في
~~معصية فقد جعل لك طريق النجاة بالتوبة.
# قال: مصنف سيرة الوزير: سمعته يقول: قفلت في صحبة أمير المؤمنين المقتفي
~~من الكوفة بعد وداع الحاج، فشاهدنا في الطريق بردا كبارا قد وقع أمامنا -
~~وكان الجماعة يأكلون منه - فلم أستطبه على الريق فلما نزلنا الخيام وأمسينا
~~وحضر العشاء وأكلنا الطعام ذكرت ذلك البرد ووددت أن لو كان الآن منه شيء
~~وأظن أني دعوت الله عز وجل أن يأتينا منه شيء، فما كان إلا لحظة والسحاب
~~هملى، وإذا البرد فيه كثير. وشرع ms216 الغلمان وجمعوا منه شيئا كثيرا، وجاءوا
~~به، فأكلت منه حتى تركته، وحمدت الله عز وجل على إجابة الدعاء، وإعطائه لما
~~خطر في النفس.
# قال: وسمعته يقول: كنت جالسا في سطح أصلي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وعيناي مغمضتان، فرأيت كاتبا يكتب في قرطاس أبيض بمداد أسود، ما
~~أذكره، وكلما قلت: اللهم صل على محمد، كتب الكاتب: اللهم صل على محمد،
~~فقلت لنفسي: افتح عينك وانظر بها، ففتحت عيني، فخطف عن يميني حتى نظرت بياض
~~ثوبه، وهو شديد البياض فيه صقالة.
# قال: وسمعته يقول: مرضت مرة مرضا شديدا، انتهى بي الأمر فيه إلى مقام
~~رفعت فيه إلى أرض ذات ظل ممدود، ورملة دمثة، وهو أطيب مستلذ، وبجانب تلك
~~الرملة ماء على نحو دجلة لا أجراف له، وأنا أناجي في سري بما أراه من الله
~~عز وجل، وفيه عتاب لي على نظري إلى الخلق وعملي لهم، ونحو هذا. فشرعت في
~~الإنكار لذلك، فأعدم جميع من في الأرض، بحيث لم يبق عندي أنه بقي في الأرض
~~غيري، فاستوحشت حينئذ من الحياة، ووددت الموت كل الوداد، حتى كنت أقول: لو
~~كان الشرع يبيح قتل النفس كان شيئا طيبا ثم عرضت علي أعمال الخير كلها
~~فلم تخف علي كما كانت تخفى علي، فوقر حينئذ في نفسي أنك إنما كنت تريد
~~الحياة معهم، وأعمال الخير لتبلغهم، ونحو هذا، فاعترفت حينئذ بما كنت قد
~~ناكرت عليه، ثم نوجيت أيضا بما معناه: إنك قد تخاف من الأشياء، وإن دواء
~~ذلك كله أن تدخل في الخوف منه بالإيمان بأن كل مخلوف لا يقدر إلا على ما
~~يقدره الله عز وجل عليه لوقته، أو نحو هذا.
# قال: وسمعته يقول: اتباع السنة سبب لكل خير، فإني صليت الفريضة يوما في
~~مسجدنا، ثم قلت: يستحب أن تصلي السنة في غير موضع الفرض ومضيت إلى البيت
~~فصليتها، ثم اشتاق قلبي إلى رؤية الله عز وجل، فقلت: اللهم أرني نفسك.
~~فنمت تلك الليلة، فرأيته عز وجل. وأنشد هذه الأبيات، وقال: كان ابن سمعون ms217
~~كثيرا ما ينشدها:
# ركبت بحار الحب جهلا بقدرها ... وتلك بحار لا يفيق غريقها
# وسرنا على ريح تدل عليكم ... فبانت قليلا ثم غاب طريقها
# إليكم بكم أرجو النجاة وما أرى ... لنفسي منها سائقا فيسوقها
~~PageV01P112 وذكر الوزير في كتابه " الإفصاح " قال: الصحيح عندي: أن ليلة
~~القدر تنتقل في أفراد العشر، فإنه حدثني من أثق به أنه رآها في ليلة سبع
~~وعشرين. وحدثني أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله: أنه رآها. فأما أنا فكنت
~~في ليلة إحدى وعشرين وكانت ليلة جمعة، فواصلت انتظارها بذكر الله عز وجل،
~~ولم أنم تلك الليلة. فلما كان وقت السحر - وأنا قائم على قدمي - رأيت في
~~السماء بابا مفتوحا مربعا عن يمين القبلة، قدرت أنه على حجرة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فبقي على حاله - وأنا أنظر إليه - نحو قراءة مائة آية،
~~ولم يزل، حتى التفت عن يساري إلى المشرق لأنظر هل طلع الفجر؟ فرأيت أول
~~الفجر. فالتفت إلى ذلك الباب فرأيته قد ذهب. وكان ذلك مما صدق عندي ما
~~رأيت. فالظاهر من ذلك: تنقلها في ليالي الأفراد في العشر. فإذا اتفقت ليالي
~~الجمع في الأفراد فأجدر وأخلق بكونها فيها.
# وكتاب " الإفصاح " فيه فوائد جليلة غريبة.
# وقال فيه: الخضر الذي لقيه موسى عليه السلام قيل: كان ملكا. وقيل: كان
~~بشرا. وهو الصحيح. ثم قيل: إنه عبد صالح ليس بنبي. وقيل: بل نبي. وهو
~~الصحيح.
# والصحيح عندنا: أنه حي، وأنه يجوز أن يقف على باب أحد مستعطيا له، وغير
~~ذلك لما حدثني، محمد بن يحيى الزبيدي. وذكر عنه حكايات تتضمن رؤية الخضر
~~والاجتماع به.
# وقال في حديث عمران بن حصين، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " قد علمت
~~أن بعضكم خالجنيها " فيه دليل على أنه لا يقرأ المأموم وراء الإمام.
# قال: وهذا محمول عندي على غير الفاتحة.
# وقال: الحبس غير مشروع إلا في مواضع.
# أحدها: إذا سرق فقطعت يمينه، ثم سرق فقطعت رجله، ثم سرق: حبس ولم يقطع،
~~في إحدى الروايتين.
# الثاني: أمسك رجل رجلا لآخر فقتله: حبس الممسك ms218 حتى يموت، في إحدى
~~الروايتين أيضا.
# الثالث: ما يراه الإمام كفا لفساد مسد لقوله تعالى: " وآخرين مقرنين في
~~الأصفاد " 38: 38، وما يراه أبو حنيفة في قطاع الطريق، فإنه يحبسهم حتى
~~يتوبوا.
# فأما الحبس على الدين فمن الأمور المحدثة، وأول من حبس فيه شريح القاضي
~~وقضت السنة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان: أنه
~~لا يحبس على الدين، ولكن يتلازم الخصمان.
# فأما الحبس الذي هو الآن فإني لا أعرف أنه يجوز عند أحد من المسلمين.
~~وذلك أنه يجمع الجمع الكثير في موضع يضيق عنهم، غير متمكنين من الوضوء
~~والصلاة، ويتأذون بذلك بحره وبرده. فهذا كله محدث. ولقد حرصت مرارا على
~~فكه، فحال دونه ما قد اعتاده الناس منه، وأنا في إزالته حريص والله
~~الموفق.
# وقال في حديث الزبير في سراج الحرة: فيه جواز أن يكون السقي للأول، ثم
~~الذي بعده. إلا أن هذا في النخل خاصه، وما يجري مجراه وأما الزرع وما لا
~~يصبر على العطش أكثر من جمعة ونحو ذلك: فإن الماء يتناصف فيه بالسوية، كما
~~قال تعالى: " ونبئهم أن الماء قسمة بينهم " القمر: 29.
# وقال في سورة الضحى: لما توالى فيها قسمان، وجوابان مثبتان، وجوابان
~~نافيان، فالقسمان: " والضحى والليل إذا سجى " والجوابان النافيان: " ما
~~ودعك ربك وما قلى " ، والجوابان المثبتان: " وللآخرة خير لك من الأولى.
~~ولسوف يعطيك ربك فترضى " .
# ثم قرر بنعم ثلاث، وأتبعهن بوصايا ثلاث: كل واحدة من الوصايا شكر النعمة
~~التي قوبلت بها.
# فإحداهن: " ألم يجدك يتيما فآوى " وجوابها: " فأما اليتيم فلا تقهر " .
# والثانية: " ووجدك ضالا فهدى " فقابلها بقوله: " وأما السائل فلا تنهر "
~~وهذا لأن السائل ضال يبغي الهدى.
# والثالثة: " ووجدك عائلا فأغنى " فقابلها بقوله: " وأما بنعمة ربك فحدث
~~" .
# وإنما قال: " وما قلى " ولم يقل: وما قلاك لأن القلى بغض بعد حب، وذلك لا
~~يجوز على الله تعالى. والمعنى: وما قلى أحدا قط، ثم قال: " وللاخرة خير
~~لك من الأولى " ولم يقل: خير على الإطلاق. وإنما المعنى خير لك ولمن آمن
~~بك.
# وقوله: ms219 " فآوى " ولم يقل: فآواك، لأنه أراد: آوى بك إلى يوم القيامة.
# وقال: أما كون صوم يوم عرفة بسنتين ففيه وجهان: أحدهما: لما كان يوم عرفة
~~في شهر حرام بين شهرين حرامين: كفر سنة قبله وسنة بعده.
# والثاني: إنما كان لهذه الأمة، وقد وعدت في العمل بأجرين. قال تعالى: "
~~يؤتكم كفلين من رحمته " 57: 28. PageV01P113 أما عاشوراء: فقد كانت الأمم
~~قبل هذه الأمة تصومه، ففضل ما خصت به هذه الأمة، وإنما كفر عاشوراء السنة
~~الماضية لأنه تبعها وجاء بعدها. والتكفير بالصوم إنما يكون لما مضى لا لما
~~يأتي.
# فأما يوم عرفة: فإنه يكفر السنة التي قد مضى أكثرها، ويزيد لموضع فضله
~~بتكفير ما يأتي.
# وقال في حديث تفضيل صلاة الجماعة على صلاة الفذ: لما كانت صلاة الفذ
~~مفردة أشبهت العدد المفرد، فلما جمعت مع غيرها أشبهت ضرب العدد. كانت خمسا
~~فضربت في خمس، فصارت خمسا وعشرين، وهي غاية ما يرتفع إليه ضرب الشيء في
~~نفسه.
# فأما رواية " سبع وعشرين " فإن صلاة المنفرد وصلاة الإمام أدخلتا مع
~~المضاعفة في الحساب.
# وقد ذكر الوزير في كلامه على شرح حديث " من يرد الله به خيرا يفقهه في
~~الدين " وهو الذي أفرد من كتابه " الإفصاح " فوائد غريبة.
# فذكر في أول كلامه: أن اختصاص المساجد ببعض أرباب المذاهب بدعة محدثة،
~~فلا يقال: هذه مساجد أصحاب أحمد، فيمنع منها أصحاب الشافعي، ولا بالعكس فإن
~~هذا من البدع. وقد قال تعالى في المسجد الحرام: " سواء العاكف فيه والباد "
~~الحج: 25، وهو أفضل المساجد.
# وأما المدارس فلم يقل فيها ذلك، بل قال: لا ينبغي أن يضيق في الاشتراط
~~على المسلمين فيها، فإن المسلمين فيها إخوة، وهي مساجد تبنى لله تعالى،
~~فينبغي أن يكون في اشتراطها ما يقع لعباد الله، فإني امتنعت من دخول مدرسة
~~شرط فيها شروط لم أجدها عندي، ولعلي منعت بذلك أن أسأل عن مسألة أحتاج
~~إليها، أو أفيد أو أستفيد.
# وحكي في مسائل الخلاف رواية عن أحمد: أنه لا يشترط في المسح على العمامة
~~ولا بحوائل الرأس خاصة لبسها ms220 على طهارة. وهنه غريبة جدا، لا أعلم أحدا من
~~الأصحاب حكاها غيره.
# واختار فيه: استحباب الجمع بين الاستفتاح ب " وجهت وجهي " و " سبحانك
~~اللهم وبحمدك " .
# واختار: أنه يستحب أن يزاد في التشهد الأول: اللهم صل على محمد.
# واختار: استحباب التكبير ثلاثا في أول تكبير العيدين، وأيام التشريق.
# وذكر: أن الفصاد يفطر الصائم كالحجامة، وأنه مذهب أحمد.
# وكان الوزير رحمه الله تعالى أديبا بارعا، فصيحا مفوها. وقد أورد له
~~مصنف سيرته من رسائله إلى الخلفاء والملوك، والكتب الذي أنشأها بأفصح
~~العبارات، وأجزل الألفاظ ما لا يتسع هذا المكان لذكره.
# وله شعر كثير حسن في الزهد وغيره.
# فمما أنشده ابن الجوزي عنه:
# يا أيها الناس إني ناصح لكم ... فعوا كلامي فإني ذو تجاريب
# لا تلهينكم الدنيا بزهرتها ... فما تدوم على حسن ولا طيب
# قال: وأنشدنا لنفسه:
# يلذ بهذا العيش من ليس يعقل ... ويزهد فيه الألمعي المحصل
# وما عجب نفس أن ترى الرأي إنما ... العجيبة نفس مقتضى الرأي تفعل
# إلى الله أشكو همة دنيوية ... ترى النص إلا أنها تتأول
# ينهنها موت النبيه فترعوي ... ويخدعها روح الحياة فتغفل
# وفي كل جزء ينقضي من زمانها ... من الجسم جزءمثله يتحلل
# فنفس الفتى في سهوها وهي تنقضي ... وجسم الفتى في شغلة وهو يعمل
# قال: وأنشدنا لنفسه:
# والوقت أنفس ما عنيت بحفظه ... وأراه أسهل ما عليك يضيع
# قال: وأنشدنا لنفسه:
# الحمد لله هذا العين لا الأثر ... فما الذي باتباع الحق ينتظر
# وقت يفوت وأشغال معوقة ... وضعف عزم، ودار شأنها الغير
# والناس ركضا إلى مهوى مصارعهم ... وليس عندهم من ركضهم خبر
# تسعى بهم خادعات من سلامتهم ... فيبلغون إلى المهوى وما شعروا
# والجهل أصل فساد الناس كلهم ... والجهل أصل عليه يخلق البشر
# وإنما العلم عن ذي الرشد يطرحه ... كما عن الطفل يوما يطرح السرر
# وأصعب الداء داء لا يحس به ... كالدق يضعف حسا وهو يستعر
# وإنما لم يحس المرء موقعها ... لأن أجزاؤه قد عمها الضرر PageV01P114
~~وقال صاحب سيرته: سمعته يقول لولا عموم فقراء الناس ما استغنوا؟ فإن
~~الإنسان لما افتقر ms221 احتال فسافر لجلب الثياب والمطاعم والأدوية والحطب وغير
~~ذلك، فانتفع بذلك المقيم فلو أن الناس استغنوا عن الكسب لافتقروا، لكنهم
~~لما افتقروا تم الفناء.
# قال: وأنشدنا لنفسه في المعنى. وقد أنشدها ابن الجوزي عنه أيضا:
# جسوم لا يلائمها البقاء ... وأجزاء تخللها الثواء
# وكون الشيء لا ينفك يفنى ... فذلك أن غايته الفناء
# نكب على التكاثر وهو فقر ... وتعجبنا السلامة وهي داء
# ونجزع للشدائد وهي نصح ... وتغرينا وقد عز الرجاء
# تنافى الناس فانتفوا اضطرارا ... وقد يرجى من الداء الدواء
# وعم الفقر فاستغنوا، ولولا ... عموم الفقر ما عم الغناء
# قال: وأنشدنا لنفسه:
# يلذ بذي الدنيا الغني ويطرب ... ويزهد فيها الألمعي المجرب
# وما عرف الأيام والناس عاقل ... ووفق إلا كان في اليوم يرغب
# إلى الله أشكو همة لعبت بها ... أباطيل آمال تغر وتخلب
# فواعجبا من عاقل يعرف الدنا ... فيصبح فيها بعد ذلك يرغب
# قال: وأنشدنا لنفسه - مما قاله قديما - :
# كل من جاء بدين غريب ... غير دين الإسلام فهو كذوب
# وإذا عالم تكلف في القول ... بلا سنة فذاك المريب
# قال: وأنشدنا لنفسه:
# ما لنا قط غير ما شرع الله ... به يعبد الإله الكريم
# فتمسك بالشرع واعلم بأن ال ... حق فيه وما سواه سموم
# ومما يذكر من شعر الوزير رحمه الله:
# تمسك بتقوى الله فالمرء لا يبقى ... وكل امرىء ما قدمت يده يلقى
# ولا تظلمن الناس ما في يديهم ... ولا تذكرن إفكا ولا تحسدن خلقا
# تعود فعال الخير جمعا فكلما ... تعوده الإنسان صار له خلقا
# وذكر ياقوت الحموي في كتابه " معجم الأدباء " بإسناد له: أن الوزير عرضت
~~عليه جارية فائقة الحسن، وظهر له في المجلس من أدبها وحسن كتابتها وذكائها
~~وظرفها ما أعجبه فأمر فاشتريت له بمائة وخمسين دينارا وأمر أن يهيأ لها
~~منزل وجارية وأن يحمل لها من الفرش والآنية والثياب وجميع ما تحتاج إليه،
~~ثم بعد ثلاثة أيام جاءه الذي باعها، وشكى إليه ألم فراقها، فضحك، وقال له:
~~لعلك تريد ارتجاع الجارية؟ قال: أي والله يا مولانا، وهذا الثمن بحاله، لم
~~أتصرف فيه وأبرزه، ms222 فقال له الوزير: ولا نحن تصرفنا في المثمن، ثم قال
~~لخادمه: ادفع إليه الجارية وما عليها، وجميع ما في حجرتها، ودفع إليه
~~الخرقة التي فيها الثمن، وقال: استعينا به على شأنكما، فأكثرا من الدعاء
~~له، وأخذها وخرج.
# وحكي عن الوزير: أنه كان إذا مد السماط فكثر ما يحضره الفقراء والعميان،
~~فلما كان ذات يوم وأكل الناس وخرجوا بقي رجل ضرير يبكي، ويقول: سرقوا مداسي
~~وما لي غيره، والله ما أقدر على ثمن مداس، وما بين إلا أن أمشي حافيا
~~وأصلي، فقام الوزير من مجلسه، ولبس مداسه وجاء إلى الضرير، فوقف عنده وخلع
~~مداسه والضرير لا يعرفه، وقال له: البس هذا وأبصره على قدر رجلك، فلبسه،
~~وقال: نعم، لا إله إلا الله كأنه مداسي. ومضى الضرير، ورجع الوزير إلى
~~مجلسه، وهو يقول: سلمت منه أن يقول: أنت سرقته.
# وأخبار الوزير رحمه الله ومناقبه كثيرة جدا. وقد مدحه الشعراء فكثروا.
# وقيل: إنه رزق من الشعراء ما لم يرزقه أحد، ومن أكابرهم: الحيص بيص، وابن
~~بختيار الأبله، وابن التعاويذي، والعماد الكاتب، وأبو علي بن أبي قيراط،
~~ومنصور النميري، وخلق كثير. حتى قيل: إنه جمعت من مدائحه ما يزيد على مائتي
~~ألف قصيدة في مجلدات. فلما بيعت كتبه بعد موته اشتراها بعض الأعداء.
~~فغسلها.
# ومن قول الحيص بيص في مدحه رحمه الله تعالى:
# يفل عزب الرزايا وهي باسلة ... ويوسع الجار نصرا وهو مخذول
# ويشهد الهول بساما وقد دمعت ... شوس العيون فذم القوم إحفيل
# ويتقي مثل ما ترجى فواضله ... وجوده، فهو مرهوب ومأمول PageV01P115 عار
~~من العار كاس من مناقبه ... كأنه مرهف الخدين مسلول
# سهل المكارم صعب في حفيظته ... فبأسه والندى مر ومعسول
# قالى الدنايا وصبوان العلى كلف ... فالعار والمجد مقطوع وموصول
# الملك يحيى لذي قول ومعترك ... إذا تشابه مقطوع ومفلول
# يمضي الأسنة والأقوال ماضية ... فالحبر والقرن مطرود ومفصول
# جواد مجد له في فخره شبه ... وفيه من واضح العلياء تحجيل
# يصيد وحش المعالي وهي نافرة ... كأن مسعاه للعلياء أحبول
# ومما أنشده أبو الفتح بن الأديب في ms223 أول يوم جلس فيه الوزير وقرىء عهده:
# إذا قلت: ليث فهو أمضى عزيمة ... وإن قلت: غيث فهو أندى وأجود
# من القوم ما أبقوا سوى حسن ذكره ... م وما عمروه بالجميل وشيدوا
# وصية موروث إلى خير وارث ... إذا سيد منهم خلا قام سيد
# سيحييهم يحيى وما غاب غائب ... إليه أحاديث المكارم تسند
# مناقب تحصى دونها عدد الحصى ... بها يغبط الحر الكريم ويحسد
# ليهن أمير المؤمنين اعتضاده ... برأيك والآراء تهدي وترشد
# هو المقتفي أمر الإله وإنه ... ليصدر عن أمر الإله ويورد
# تمنى وزيرا صالحا يكتفي به ... وأفكاره في مثله تتردد
# دعا زكريا النبي كما دعا ... إمام الهدى، والأمر بالأمر يعضد
# فخص بيحيى بعدما خص بعده ... بيحيى أمير المؤمنين محمد
# وهي طويلة.
# ومن قصيدة لأبي علي بن الفلاس الشاعر أولها:
# الحب يهجر والطيوف تزور ... وكأنما أصل الصبابة زور
# ظلت الملوك وقصروا عن غاية ... ما نالها كسرى ولا سابور
# وعدلت حتى لم تدع من ظالم ... يده على المستضعفين تجور
# فالأرض مشرقة بعدلك والندى ... وصباح عدلك ما له ديجور
# قد روضت بالمكرمات كأنما ... كل البلاد خوريق وسدير
# ولنصر النميري:
# أعلقت من يحيى رجائي لمن ... تحتكم الآمال في وفره
# وكان عون الدين أحرى الورى ... بنصرة الحر على دهره
# وزير صدق عم إحسانه ... فأجمع الناس على شكره
# أبهة الملك على وجهه ... وخشية الرحمن في سره
# يربى على الغيث ندى كفه ... ونائل المرء على قدره
# قال ابن الجوزي: كان الوزير يتأسف على ما مضى من زمانه، ويندم على ما دخل
~~فيه. ثم صار يسأل الله عز وجل الشهادة، ويتعرض بأسبابها.
# وكان الوزير ليس به قلبة في يوم السبت ثاني عشر جمادى الأولى سنة ستين
~~وخمسمائة ونام ليلة الأحد في عافية فلما كان الوقت السحر قاء فحضر طبيب كان
~~يخدمه، فسقاه شيئا، فيقال: إنه سمه فمات، وسقي الطبيب بعده بنحو ستة أشهر
~~سما، فكان يقول: سقيت كما سقيت، فمات.
# قال: وكنت في تلك الليلة رأيت في النوم مع انشقاق الفجر والوزير كأنه في
~~داره، ودخل رجل بيده حربة فضربه ms224 بها، فخرج الدم كالفوار فضرب الحائط، ورأيت
~~هناك خاتما من ذهب ملقى. فلما استيقظت أخبرت من معي بالحديث، فما استتممته
~~حتى جاء الخبر بموت الوزير ونفذ إلي من داره، فحضرت أمرني ولداه أن أغسله
~~فغسلته، فرفعت يده ليدخل الماء في مغابنه، فسقط الخاتم من يده حيث رأيت ذلك
~~الخاتم، فتعجبت من وجهه، ورأيت في وقت غسله آثارا بوجهه وجسده، تدل على
~~أنه مسموم، وحملت جنازته يوم الأحد إلى جامع القصر، وصلى عليه، ثم حمل إلى
~~مدرسته التي أنشأها بباب البصره، فدفن بها. وغلقت يومئذ أسواق بغداد، وخرج
~~جمع لم نره لمخلوق قط في الأسواق وعلى السطوح وشاطىء دجلة، وكثر البكاء
~~عليه لما كان يفعله من البر، ويظهره من العدل. PageV01P116 وذكر مصنف
~~سيرته: أنه كان ثار به بلغم وهو في قصره بالخالص، ثم خرج مع المستنجد
~~للصيد، فسقى مسهلا لأجل البلغم، فاستأذن الخليفة في الدخول إلى بغداد
~~للتداوي، فأذن له، فدل يوم الجمعة في موكب عظيم. وصلى الجمعة وحضر الناس
~~عنده يوم السبت. فلما كان وقت صلاة الصبح يوم الأحد عاوده البلغم، فوقع
~~مغشيا عليه، فصرخ الجوار، فأفاق فسكتهن. وقيل له: إن أستاذ الدار ابن رئيس
~~الرؤساء، قد بعث جماعة ليستعلم ما هذا الصياح؟ فتبسم الوزير على ما هو عليه
~~من تلك الحال، وأنشد متمثلا:
# وكم شامت بي عند موتي جاهل ... بظلم يسل السيف بعد وفاتي
# ولو علم المسكين ماذا يناله ... من الضر بعدي مات قبل مماتي
# قلت: وكذا وقع، فإن البليدي الذي تولى الوزارة بعده لم يبق من الأذى لبيت
~~رئيس الرؤساء ممكنا.
# قال: ثم تناول مشروبا فاستفرخ به، ثم استدعى بماء فتوضأ للصلاة، وصلى
~~قاعدا فسجد فأبطأ عن القعود من السجود، فحركوه فإذا هو ميت. رحمه الله.
# ورثاه جماعة من شعرائه - منهم: النميري - بقصائد. منها قوله:
# ألمم على جدث حوى تاج الملوك وقل: سلام ... واعقر سويد الضمير فليس
~~يقنعني السوام
# وتوق أن يثني حيا دمع عينيك أو ملام ... إن التماسك والوقار بمن أصيب به
~~حرام
# فإذا ارتوت تلك الجنادل ms225 من دموعك والرغام ... فأقم صدور اليعملات فبعد
~~يحيى لا مقام
# ذهب الذي كانت تقيدني مواهبه الجسام ... وإذا نظرت إليه لم يخطر على قلبي
~~السآم
# غاض الثدي الفياض عن راحتيه واشتد الأوام ... وتفرقت تلك الجموع وقوضت
~~تلك الخيام
# ولقد عهدت أبا المظفر ذا علا لا يستضام ... يثب القعود إذا بدا ويقبل
~~الأرض القيام
# ما للنفوس من الحمام إذا ألم بها اعتصام ... عجبا لمن يغتر بالدنيا وليس
~~لها دوام
# عقبى مسرتها الأسى، وعقيب صحتها السقام ... انظر إلى أبواب عن الدين
~~يعلوها القتام
# وكان عون الدين لم يك للزمان به ابتسام ... لله ما عدمت به الدنيا وما
~~حوت الرجام
# لا غرو أن أدمى الجفون لفقدك الدمع الجسام ... إن المكارم بعد موتك ما
~~لفرقتها التئام
# ما مت وحدك يوم مت، وإنما مات الأنام ... حياك رقراق النسيم وجاد مثواك
~~الغمام
# بأبي لك الإحسان إن أنساك والشيم الكرام ... وببعض حقك إن حزني فيك ليس
~~له انصرام
# وأنشد بعض الشعراء يوم موته:
# مات يحيى ولم نجد بعد يحيى ... ملكا ماجدا به يستعان
# وإذا مات من زمان كريم ... مثل يحيى به يموت الزمان
# قال مصنف سيرته: حدثني أبو حامد أحمد بن عيسى الفقيه الحنبلي ابن الشيخ
~~الصالح أبو عبد اللهبن زفر، قال: رأيت في المنام - وأنا بأرض جزيرة ابن
~~عمر - كأن جماعة من الملائكة يقولون لي: قد مات في هذه الليلة ببغداد ولي
~~من أولياء الله تعالى فاستيقظت منزعجا فحدثت بالمنام الجماعة الذين كانوا
~~معي وأرخنا تلك الليلة فلما قدمت بغداد سألت: من مات في تلك الليلة. فقيل
~~لي: مات بها الوزير عون الدين بن هبيرة.
# قال: وحدثني الشيخ الصالح محمود بن النعالي المقرىء الزاهد، قال: كنت
~~دائما إذا ذكرت الوزير عون الدين بن هبيرة أقول: اللهم هبه، واستوهب له.
~~قال: ومضى على ذلك زمان، فرأيت في النوم كأنني قد دخلت إلى مدرسته لزيارة
~~قبره، وإذا هو نائم على القبر، فقال: يا محمود، إن الله وهبني واستوهب لي.
# وحدثني الوزير أبو شجاع محمد ابن الوزير أبي منصور محمد ms226 ابن الوزير أبي
~~شجاع محمد قال: كنت كثير الوقوع في الوزير ابن هبيرة، فرأيته في المنام في
~~بستان لم أر له في الدنيا شبيها، ومعه ملك يجني له من ثماره، ويترك في
~~فمه، فهممت بدخول البستان، فصاح الملك علي، وقال: هذا البستان قد وهبه
~~الله تعالى لهذا بعد أن غفر له، فلا سبيل لأحد أن يدخله إلا بإذنه.
~~فاستيقظت مرعوبا، وتبت إلى الله عز وجل من ذكره، إلا بالرحمة عليه،
~~والاستغفار له. PageV01P117 قال. وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد
~~الواحد المقرىء قال: رأيت الوزير ابن هبيرة في النوم، فسألته عن حاله؟
~~فأجابني بهذين البيتين:
# قد سألنا عن حالنا فأجبنا ... بعد ما حاك حالنا وحجبنا
# فوجدنا مضاعفا ما كسبنا ... ووجدنا ممحصا ما اكتسبنا
# وهذه الأبيات رواها ابن النجار عن ابن الدبيثي عن أبي شجاع محمد بن علي
~~المؤدب، قال: سمعت أبا القاسم السلاحي، قال رأيت الوزير في النوم فذكرها.
# قال صاحب سيرته: ولو استقصيت ما ذكر له من المنامات الصالحة لجاءت
~~بمفردها كتابا ضخما.
# أخبرنا أبو المعالي محمد بن عبد الرزاق بن أحمد الشيباني الزاهد -
~~بقراءتي عليه ببغداد سنة تسع وأربعين وسبعمائة - أخبرنا الحافظ أبو عبد
~~الله أحمد بن محمد الأنجب بن الكسار - سماعا - أخبرنا العلامه أستاذ دار
~~الخلافة أبو محمد يوسف بن الحافظ أبي الفرج بن الجوزي، أخبرنا أمير
~~المؤمنين المستعصم بالله أبو محمد عبد الله بن المستنصر بالله أبي جعفر
~~منصور بن الظاهر بن الناصر، أخبرنا أبو علي الحسن بن المبارك الزبيدي
~~وأخبرناه - عاليا - أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم المصري بها، أخبرنا
~~سفير الخلافة أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم، أخبرنا أبو الفرج عبد
~~الرحمن بن علي الحافظ قالا: أخبرنا الوزير أبو المظفر يحيى بن محمد بن
~~هبيرة قال: قرأت على الإمام المقتفي لأمر الله أمير المؤمنين أبي عبد الله
~~محمد بن المستظهر بالله بن المقتدي، قلت له: حدثكم أبو البركات أحمد بن
~~عبد الله الشيبي، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الصيرفي، ms227 حدثنا محمد
~~بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق، حدثنا حفص بن عمرو
~~الربالي، أخبرنا المبارك بن سحيم، حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا يزداد
~~الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس " . وفي هذا الإسناد
~~سلسلة عجيبة بالخلفاء والملوك.
# عبد الله بن سعد بن الحسين بن الهاطر الوزان العطار، الأزجي، أبو المعمر:
# كان اسمه خريفة، فغير وسار يكتب عبد الله.
# قرأ القرآن بالروايات على أبي الخطاب بن الجراح، وغيره.
# وسمع الحديث من أبي الفضل بن خيرون، وأبي الحسن بن أيوب، وأبي عبد الله
~~بن طلحة بن البطر، وأبي القاسم الربعي، وغيرهم. وتفقه على أبي الخطاب
~~الكلوذاني، وحدث.
# روى عنه أبو حفص السهروردي في مشيخته، وغيره.
# قال الشريف أبو الحسن الزبيدي الحافظ: كان محبا للرواية صحيح السماع.
# قال: وتوفي يوم الإثنين ثامن عشر رجب سنة ستين وخمسمائة، وصلى عليه الشيخ
~~عبد القادر من الغد بمدرسته. ودفن بباب حرب.
# وكذا أرخه القطيعي في تاريخه.
# ووقع في مشيخة السهروردي: أنه توفي يوم الأربعاء تاسع عشر رجب.
# إسماعيل بن أبي طاهر بن الزبير الجيلي، الفقيه، أبو المحاسن:
# حدث بيسير عن أبي الحسن علي بن سعد الخباز، وهو حي.
# سمع منه بعض الطلبة في جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
# عبد القادر بن أبي صالح بن عبد الله بن جنكي دوست بن أبي عبد الله بن عبد
~~الله الجيلي
# ثم البغدادي، الزاهد: شيخ العصر، وقدوة العارفين، وسلطان المشايخ، وسيد
~~أهل الطريقة في وقته، محيي الدين أبو محمد، صاحب المقامات والكرامات،
~~والعلوم والمعارف، والأحوال المشهورة.
# وبعض الناس يذكر نسبه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فيزيد بعد أبي
~~عبد الله: ابن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى
~~الجون بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
# ولد سنة تسعين وأربعمائة - أو سنة ms228 إحدى وتسعين - بكيلان.
# وفد بغداد شابا، فسمع بها الحديث من أبي غالب بن الباقلاني، وجعفر
~~السراج وأبي بكر بن سوسن، وابن بيان، وأبي طالب بن يوسف، وابن خشيش، وأبي
~~الزيني، وتفقه على القاضي أبي سعد المخرامي وأبي الخطاب الكلوذاني.
# وقيل: إنه قرأ أيضا على ابن عقيل، والقاضي أبي الحسين وبرع في المذهب
~~والخلاف في الأصول، وغير ذلك.
# وقرأ الأدب على زكريا التبريزي. وصحب الشيخ حماد الدباس الزاهد، ودرس
~~بمدرسة شيخه المخرمي، وأقام بها إلى أن مات، ودفن بها. PageV01P118 قال ابن
~~الجوزي: كانت هذه المدرسة لطيفة، ففوضت إلى عبد القادر، فتكلم على الناس
~~بلسان الوعظ، وظهر له صيت بالزهد. وكان له سمت وصمت، وضاقت المدرسة بالناس.
# وكان يجلس عند سور بغداد مستندا إلى الرباط، ويتوب عنده في المجلس خلق
~~كثير، فعمرت المدرسة ووسعت، وتعصبت في ذلك العوام. وأقام في مدرسته يدرس
~~ويعظ إلى أن توفي.
# وذكره ابن السمعاني فقال: إمام الحنابلة وشيخهم في عصره، فقيه صالح، دين
~~خير، كثير الذكر، دائم الفكر. سريع الدمعة، كتبت عنه. وكان يسكن بباب الأزج
~~في المدرسة التي بنوا له.
# وسمعت أبا الحسين بن التبان الفقيه البغدادي يقول: إن مدرسة عبد القادر
~~كانت للقاضي المخرمي، فلما فوضت إلى عبد القادر أراد أن يوسعها ويعمرها.
~~فكان الرجال والنساء يأتونه بشيء فشيء إلى أن عمرها، فاتفق أن امرأة مسكينة
~~جاءت بزوجها. وكان زوجها من الفعلة الروزجارية، وقالت لعبد القادر: هذا
~~زوجي،، ولي عليه من المهر قدر عشرين دينارا، ووهبت له النصف بشرط أن يعمل
~~في مدرستك بالنصف الباقي، وقد تراضينا على هذا. فقبل الزوج ذلك وأحضرت
~~المرأة الخط وسلمته إلى عبد القادر. فكان يستعمل الزوج في المدرسة، وكان
~~يعطيه يوما الأجرة، ويوما لا يعطيه لعلمه بأن الرجل محتاج فقير، ولا يملك
~~شيئا، إلى أن علم أن الزوج عمل بخمسة دنانير، فأخرج عبد القادر الخط،
~~ودفعه إلى الزوج، وقال: أنت في حل من الباقي.
# قلت: ظهر الشيخ عبد القادر للناس، وجلس للوعظ بعد العشرين وخمسمائة وحصل
~~له القبول التام ms229 من الناس، واعتقدوا ديانته وصلاحه، وانتفعوا به وبكلامه
~~ووعظه، وانتصر أهل السنة بظهوره، واشتهرت أحواله، وأقواله وكراماته
~~ومكاشفاته وهابه الملوك فمن دونهم.
# قال الشيخ موفق الدين صاحب المغني: لم أسمع عن أحد يحكي عنه من الكرامات
~~أكثر مما يحكي عن الشيخ عبد القادر، ولا رأيت أحدا يعظم من أجل الدين أكثر
~~منه.
# وذكر الشيخ عز الدين بن عبد السلام شيخ الشافعية: أنه لم تتواتر كرامات
~~أحد من المشايخ إلا الشيخ عبد القادر، فإن كراماته نقلت بالتواتر.
# قرأت بخط الإمام ناصح الدين عبد الرحمن بن نجم بن الحنبلي الدمشقي قال:
~~حكى شيخنا أبو الحسن بن غريبة الفقيه: أن الوزير ابن هبيرة رحمه الله، قال
~~له الخليفة - يريد: المقتفي لأمر الله - قد شكى من الشيخ عبد القادر، وقال
~~إنه يستخف بي، ويذكرني وله نخلة في رباطه يتكلم ويقول: يا نخيلة لا تتعدي
~~أقطع رأسك وإنما يشير إلي. تمضي إليه وتقول له في خلوة: ما يحسن بك أن
~~تتعرض بالإمام أصلا وأنت تعرف حرمة الخلافة.
# قال الشيخ أبو الحسن فذهبت إليه، فوجدت عنده جماعة، فجلست أنتظر منه
~~خلوة، فسمعته يتحدث، ويقول في أثناء كلامه: نعم. اقطع رأسها، فعلمت أن
~~الإشارة إلي، فقمت وذهبت، فقال لي الوزير: بلغت، فأعدت عليه ما جرى، فبكى
~~الوزير، وقال: لا شك في صلاح الشيخ عبد القادر.
# وقرأت بخط ابن الحنبلي أيضا: أن خاله أبا الحسن بن نجا الواعظ اجتمع
~~بالشيخ عبد القادر، وكان يحكي عنه. قال: سبقت يوم العيد إلى المصلى إلى
~~المكان الذي يصلي فيه الشيخ عبد القادر. قال: فجاء الشيخ عبد القادر، ومعه
~~خلق كثير، والناس يقبلون يده، فصلى ركعتين قبل الصلاة. فقلت، في نفسي: ما
~~هذه الصلاة. فمن السنة أن لا يتنفل قبلها. قال: فلما سلم التفت إلي وقال:
~~لها سبب.
# ونقلت من خط الإمام صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي. قال:
~~قرأت بخط الإمام أبي أحمد عبد الصمد بن أحمد بن أبي الجيش. قال: حدثني أحمد
~~بن مطيع الباجسرائي. قال: كنت أجيء ms230 من مدرسة الوزير ابن هبيرة من باب
~~البصرة إلى الشيخ عبد القادر، فجئت في بعض الأيام، وهو كأنه ضجران،
~~فانتهرني. وقال: قم، فمضيت، فبينا أنا في بعض الطريق أنفذ خلفي، فجئت.
~~فقال: لما حردت عليك، ومشيت نمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~أنت معلم الخير لا تضجر. أنت معلم الخير لا تضجر. أنت معلم الخير لا تضجر -
~~ثلاث مرات - قال: ثم أخذ علي، وأقرأني.
# وكان الشيخ عبد القادر، رحمه الله في عصره معظما، يعظمه أكثر مشايخ
~~الوقت من العلماء والزهاد. وله مناقب وكرامات كثيرة.
# ولكن قد جمع المقرىء أبو الحسن الشطنوفي المصري، في أخبار الشيخ عبد
~~القادر ومناقبه ثلاث مجلدات، وكتب فيها الطم والرم، وكفى بالمرء كذبا أن
~~يحدث بكل ما سمع. PageV01P119 وقد رأيت بعض هذا الكتاب، ولا يطيب على قلبي
~~أن أعتمد على شيء مما فيه، فأنقل منه إلا ما كان مشهورا معروفا من غير
~~هذا الكتاب، وذلك لكثرة ما فيه من الرواية عن المجهولين، وفيه من الشطح،
~~والطامات، والدعاوى. والكلام الباطل، ما لا يحصى ولا يليق نسبة مثل ذلك إلى
~~الشيخ عبد القادر رحمه الله.
# ثم وجدت الكمال جعفر الأدفوي قد ذكر: أن الشطنوفي نفسه كان متهما فيما
~~يحكيه في هذا الكتاب بعينه.
# ومن أحسن ما في هذا الكتاب: ما ذكره المصنف عن قاضي القضاة أبي عبد الله
~~محمد بن الشيخ العماد إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي، قال: سمعت شيخنا
~~الشيخ موفق الدين بن قدامة يقول: دخلنا بغداد سنة إحدى وستين وخمسمائة فإذا
~~الشيخ عبد القادر ممن انتهت إليه الرئاسة بها علما وعملا ومالا
~~واستفتاء. وكان يكفي طالب العلم عن قصد غيره من كثرة ما اجتمع فيه من
~~العلوم، والصبر على المشتغلين، وسعة الصدر. وكان ملء العين، وجمع الله فيه
~~أوصافا جميلة، وأحوالا عزيزة، وما رأيت بعده مثله.
# وذكر فيه أيضا بإسناده عن موسى ابن الشيخ عبد القادر، وقال: سمعت والدي
~~يقول: خرجت في بعض سياحاتي إلى البرية ومكثت أياما لا أجد ماء، فاشتد بي
~~العطش ms231 فأظلتني سحابة، ونزل علي منها شيء يشبه الندى. فترويت به. ثم رأيت
~~نورا أضاء به الأفق، وبدت لي صورة، ونوديت منها: يا عبد القادر أنا ربك،
~~وقد أحللت لك المحرمات - أو قال: ما حرمت على غيرك - فقلت: أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم. اخسأ يا لعين، فإذا ذلك النور ظلام، وتلك الصورة دخان، ثم
~~خاطبني، وقال: يا عبد القادر، نجوت مني بعلمك بحكم ربك وفقهك في أحوال
~~منازلاتك. ولقد أضللت بمثل هذه الواقعة سبعين من أهل الطريق. فقلت: لربي
~~الفضل والمنة. قال: فقيل له: كيف علمت أنه شيطان. قال: بقوله: وقد أحللت لك
~~المحرمات. وهذه الحكاية مشهورة عن الشيخ عبد القادر، فلي الاعتماد فيها على
~~نقل مصنف هذا الكتاب.
# وذكر في هذا الكتاب أيضا من طريق نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر عن
~~أبيه، قال: جاءت فتيا من العجم إلى بغداد، بعد أن عرضت على علماء
~~العراقيين، فلم يتضح لأحد فيها جواب شاف.
# وصورتها: ما يقول السادة العلماء في رجل حلف بالطلاق الثلاث: أنه لا بد
~~أن يعبد الله عز وجل عبادة ينفرد بها دون جميع الناس في وقت تلبسه بها. فما
~~يفعل من العبادات؟ قال: فأتى بها إلى والدي، فكتب عليها على الفور: يأتي
~~مكة، ويخلي له المطاف، ويطوف أسبوعا وحده، وتنحل يمينه. قال: فما بات
~~المستفتي ببغداد.
# فأما الحكاية المعروفة عن الشيخ عبد القادر أنه قال: قدمي هذه على رقبة
~~كل ولي لله، فقد ساقها هذا المصنف عنه من طرق متعددة.
# وأحسن ما قيل في هذا الكلام: ما ذكره الشيخ أبو حفص السهروردي في عوارفه:
~~أنه من شطحات الشيخ التي لا يقتدي بهم فيها، ولا يقدح في مقاماتهم
~~ومنازلهم، فكل أحد يؤخذ عليه من كلامه ويترك، إلا المعصوم صلى الله عليه
~~وسلم.
# ومن ساق الشيوخ المتأخرين مساق الصدر الأول، وطالبهم بطرائقهم، وأراد
~~منهم ما كان عليه الحسن البصري وأصحابه مثلا من العلم العظيم، والعمل
~~العظيم، والورع العظيم، والزهد العظيم، مع كمال الخوف والخشية، وإظهار الذل
~~والحزن، والانكسار والازدراء ms232 على النفس، وكتمان الأحوال والمعارف، والمحبة
~~والشوق ونحو ذلك - فلا ريب أنه يزدري المتأخرين، ويمقتهم، ويهضم حقوقهم.
~~فالأولى تنزيل الناس منازلهم، وتوفيتهم حقوقهم، ومعرفة مقاديرهم، وإقامة
~~معاذيرهم. وقد جعل الله لكل شيء قدرا.
# ولما كان الشيخ أبو الفرج بن الجوزي عظيم الخبرة بأحوال السلف، والصدر
~~الأول، قل من كان في زمانه يساويه في معرفة ذلك. وكان له أيضا حظ من ذوق
~~أحوالهم، وقسط من مشاركتهم في معارفهم. كان لا يعذر المشايخ المتأخرين في
~~طرائقهم المخالفة لطرائق المتقدمين، ويشتد إنكاره عليهم.
# وقد قيل: إنه صنف كتابا، ينقم فيه على الشيخ عبد القادر أشياء كثيرة،
~~ولكن قد قل في هذا الزمان من له الخبرة التامة بأحوال الصدر الأول،
~~والتمييز بين صحيح ما يذكر عنهم من سقيمه.
# فأما من له مشاركة لهم في أذواقهم، فهو نادر النادر. وإنما يلهج أهل هذا
~~الزمان بأحوال المتأخرين، ولا يميزون بين ما يصح عنهم من ذلك من غيره،
~~فصاروا يخبطون خبط عشواء في ظلماء. والله المستعان. PageV01P120 وللشيخ
~~عبد القادر رحمه الله تعالى كلام حسن في التوحيد، والصفات والقدر، وفي علوم
~~المعرفة موافق للسنة.
# وله كتاب " الغنية لطالبي طريق الحق " وهو معروف، وله كتاب " فتوح الغيب
~~" وجمع أصحابه من مجالسه في الوعظ كثيرا. وكان متمسكا في مسائل الصفات،
~~والقدر، ونحوهما بالسنة، بالغا في الرد على من خالفها.
# قال في كتابه " الغنية " المشهور: وهو بجهة العلو مستو على العرش، محتو
~~على الملك محيط علمه بالأشياء " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح
~~يرفعه " . فاطر: 10، " يدبر الأمر من السماء إلى الأرض، ثم يعرج إليه في
~~يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون " السجدة: 15 ولا يجوز وصفه بأنه في كل
~~مكان، بل يقال: إنه في السماء على العرش، كما قال " الرحمن على العرش استوى
~~" طه: 5، وذكر آيات وأحاديث، إلى أن قال: وينبغي إطلاق صفة الاستواء من
~~غير تأويل، وأنه استواء الذات على العرش.
# قال: وكونه على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل، بلا كيف.
~~وذكر كلاما طويلا، ms233 وذكر نحو هذا في سائر الصفات.
# وذكر الشيخ أبو زكريا يحيى بن يوسف الصرصري، الشاعر المشهور، عن شيخه
~~العارف علي بن إدريس: أنه سأل الشيخ عبد القادر، فقال: يا سيدي، هل كان
~~لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل. فقال: ما كان، ولا يكون.
# وقد نظم ذلك الشيخ يحيى في قصيدته. قال الشيخ تقي الدين أبو العباس ابن
~~تيمية رحمه الله: حدثني الشيخ عز الدين أحمد بن إبراهيم الفاروقي، أنه سمع
~~الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي، صاحب العوارف، قال: كنت قد عزمت
~~على أن أقرأ شيئا من علم الكلام، وأنا متردد: هل أقرأ الإرشاد لإمام
~~الحرمين، أو نهاية الإقدام للشهرستاني، أو كتابا آخر ذكره؟ فذهبت مع خالي
~~أبي النجيب، وكان يصلي بجنب الشيخ عبد القادر قال: فالتفت الشيخ عبد
~~القادر، وقال لي: يا عمر، ما هو من زاد القبر، ما هو من زاد القبر، فرجعت
~~عن ذلك.
# قال الشيخ تقي الدين: ورأيت هذه الحكاية معلقة بخط الشيخ موفق الدين بن
~~قدامة المقدسي رحمه الله. انتهى.
# وقال ابن النجار في تاريخه: سمعت عمر بن محمد السهروردي، شيخ الصوفية
~~يقول: كنت أتفقه في شبابي بالمدرسة النظامية، فخطر لي أن أقرأ شيئا من علم
~~الكلام، وعزمت على ذلك في نفسي من غير أن أتكلم به، واتفق أني صليت يوم
~~الجمعة مع عمي أبي النجيب في الجامع، فحضر عنده الشيخ عبد القادر مسلما،
~~فسأله عمي الدعاء لي، وذكر له أني مشتغل بالفقه، قال: وقمت وقبلت يده، فأخذ
~~بيدي، وقال: تب مما عزمت على الاشتغال به، فإنك تفلح، ثم سكت وترك يدي،
~~قال: ولم يتغير عزمي عن الاشتغال، حتى تشوشت علي جميع أحوالي، وتكدر وقتي
~~علي، فعلمت أن ذلك لمخالفة الشيخ، قاد: فتبت إلى الله من ذلك اليوم،
~~ورجعت عنه، فصلحت حالي، وطاب قلبي.
# ونقلت من خط السيف بن المجد الحافظ: سمعت الشيخ الزاهد علي بن سلمان
~~البغدادي، المعرف بالخباز برباطه بالجانب الغربي من بغداد، يحكي عن الشيخ
~~عبد القادر الجيلي، وناهيك ms234 به، فإنه صاحب المكاشفات، والكرامات التي لم
~~تنتقل لأحد من أهل عصره، أنه قال: لا يكون ولي لله تعالى إلا على اعتقاد
~~أحمد رضي الله عنه.
# قال الحافظ بن النجار: كتب إلى عبد الله بن أبي الحسن الجبالي، نقلته من
~~خطه قال: كان شيخنا عبد القادر الجيلي يقول: الخلق حجابك عن نفسك، ونفسك
~~حجابك عن ربك. ما دمت ترى الخلق لا ترى نفسك، وما دمت ترى نفسك لا ترى ربك.
~~وقال: ما ثم إلا خلق وخالق، فإن اخترت الخالق فقل كما قال: " فإنهم عدو
~~لي إلا رب العالمين " الشعراء: 77، ثم قال: من ذاقه فقد عرفه، فاعترضه
~~سائل، فقال: يا سيدي، من غلبت عليه مرارة الصفراء كيف يجد حلاوة الذوق؟
~~قال: يتعمد قيء الشهوات من قلبه، وقال: طالبتني نفسي يوما بشهوة من السوق،
~~فكنت أدافعها، وأخرج من عرب إلى عرب، وأطلب الصحارى. فبينا أنا أمشي إذ
~~رأيت ورقة فأخذتها، فإذا فيها مكتوب: ما للأقوياء والشهوات؟ إنما هي
~~للضعفاء من عبادي، ليتقووا بها على طاعتي. فخرجت تلك الشهوة من قلبي.
~~PageV01P121 قال: وكنت أقتات بخرنوب الشوك، وقمامة البقل، وورق الخس من
~~جانب النهر والشط، وبلغت الضائقة في غلاء نزل ببغداد إلى أن بقيت أياما لم
~~آكل فيها طعاما، بل كنت أتتبع المنبوذات أطعمها، فخرجت يوما من شدة الجوع
~~إلى الشط لعلي أجد ورق الخس أو البقل، أو غير ذلك فأتقوت به. فما ذهبت إلى
~~موضع إلا وغيري قد سبقني إليه وإن وجدت أجد الفقراء يتزاحمون عليه فأتركه
~~حبا، فرجعت أمشي وسط البلد أدرك منبوذا إلا وقد سبقت إليه، حتى وصلت إلى
~~مسجد ياسين بسوق الريحانيين ببغداد وقد أجهدني الضعف، وعجزت عن التماسك،
~~فدخلت إليه وقعدت في جانب منه وقد كدت أصافح الموت، إذ دخل شاب أعجمي ومعه
~~خبز صافي وشواء، وجلس يأكل، فكنت أكاد كلما رفع يده باللقحة أن أفتح فمي من
~~شدة الجوع، حتى أنكرت ذلك على نفسي: فقلت ما هذا. وقلت: ما ههنا إلا الله،
~~أو ما قضاه من الموت، إذ ms235 التفت إلى العجمي فرآني، فقال: بسم الله يا أخي،
~~فأبيت، فأقسم علي فبادرت نفسي فخالفتها، فأقسم أيضا، فأجبته، فكلت
~~متقاصرا، فأخذ يسألني: ما شغلك. ومن أين أنت. وبمن تعرف؟ فقلت: أنا متفقه
~~من جيلان. فقال: وأنا من جيلان فهل تعرف شابا جيلانيا يسمى عبد القادر
~~يعرف بسبط أبي عبد الله الصومعي الزاهد؟ فقلت: أنا هو فاضطرب وتغير وجهه،
~~وقال: والله لقد وصلت إلى بغداد، معي بقية نفقة لي، فسألت عنك فلم يرشدني
~~أحد ونفذت عقتي، ولي ثلاثة أيام لا أجد ثمن قوتي، إلا مما كان لك معي، وقد
~~حلت لي الميتة، وأخذت من وديعتك هذا الخبز والشواء، فكل طيبا، فإنما هو
~~لك، وأنا ضيفك الآن، بعد أن كنت ضيفي، فقلت له: وما ذاك. فقال: أمك وجهت لك
~~معي ثمانية دنانير، فاشتريت منها هذا للاضطرار، فأنا معتذر إليك، فسكته،
~~وطيبت نفسه، ودفعت إليه باقي الطعام، وشيئا من الذهب برسم النفقة، فقبله
~~وانصرف.
# قال: وكنت أعامل بقليا كل يوم برغيف وبقل، فبقي له علي، فضقت، وما أقدر
~~على ما أوفيه، فقيل لي: امض إلى المكان الفلاني، فمضيت، فوجدت قطعة ذهب،
~~فوفيت بها البقلي. فكنت أشتغل بالعلم، فيطرقني الحال، فأخرج إلى الصحارى،
~~ليلا أو نهارا، فأصرخ، وأهج على وجهي، فصرخت ليلة، فسمعني العبارون،
~~ففزعوا، وجاءوا فعرفوني، فقالوا: عبد القادر المجنون، أفزعتنا، وكان ربما
~~أغشى علي، فيغسلوني، ويحسبون أني مت من الحال التي تطرقني، وربما أردت
~~الخروج من بغداد، فيقال لي: ارجع: فإن للناس فيك منفعة.
# وذكر عن ابن الخشاب، قال: كنت أشتغل بالعربية، وأسمع بمجلس عبد القادر،
~~فلا أتفرغ له، فجئت يوما فسمعته، ثم قلت: ضاع اليوم مني، فقال على المنبر:
~~ويلك، تفضل الاشتغال بالنحو على مجالس الذكر، وتختار ذلك. اصحبنا، نصيرك
~~سيبويه، فقلت: إنه يعنيني بكلامه، أو كما قال.
# قال ابن النجار: وسمعت أبا محمد الأخفش يقول: كنت أدخل على الشيخ عبد
~~القادر في وسط الشتاء وقوة برده، وعليه قميص واحد، وعلى رأسه طاقية، والعرق
~~يخرج من جسده، وحوله من يروحه، بالمروحة ms236 كما يكون في شدة الحر. وأخبار
~~الشيخ عبد القادر كثيرة. اقتصرنا منها على هذا.
# قال ابن الجوزي: توفي الشيخ عبد القادر، ليلة السبت ثامن - وقال غيره:
~~تاسع - ربيع الآخر سنة إحدى وستين وخمسمائة بعد المغرب. ودفن من وقته
~~بمدرستة. وبلغ تسعين سنة.
# وسمعت أنه كان يقول عند موته: رفقا رفقا. ثم يقول: وعليكم السلام،
~~وعليكم السلام. أجيء إليكم، أجيء إليكم.
# وسمعت من يحكي أنه قال عند موته: أنا شيخ كبير، ما وعدنا بهذا. قال غيره:
~~صلى عليه ولده عبد الوهاب. وقبره ظاهر يزار بمدرسته ببغداد. رحمه الله
~~تعالى.
# ورثاه نصر النميري - غداة دفنه - بقصيدة أولها:
# مشكل الأمر ذا الصباح الجديد ... ما له ذاك السنا المعهود
# ومرامي الأبصار من كل قطر ... مظلمات على النواظر سود
# مطلع الشمس فيه داج كأن قد ... كورت، أو أتى عليها خمود
# أترى حلت المنون بمحي الدين ... حقا، فما لنوره خمود؟
# ما أرى الأمر غير ذاك، ولن ... يوجد صبر ومثله مفقود
# ذو المقام العلي في الزهد ... لا ينكر قول المحب فيه الحسود
# والفقيه الذي تعذر أن ... يلقى له في الورى جميعا نديد PageV01P122
~~تترامى إليه في العلم بالله ... وبالحكم في الفتاوى الوفود
# معرض الطرف والضمير ... عن الدنيا تصدى لوصله وتحيد
# مخلص في جميع أعماله لله ... ما إن عليه فيها مزيد
# لم يزغ عن طريقة السلف ... الصالح والمقتفي بهم مسعود
# ورع كامل، وزهد صحيح ... وتقى وافر، وعهد وكيد
# وكلام يروق كالدر ناطقه ... بأعناقها الحسان الغيد
# أو كنور الربيع أبداه للإبصار ... بالأبرقين روض مجود
# تخشع القلب عنده، ويظل الدمع ... يجري، وتقشعر الجلود
# واعتقاد مع غيره ليس يرضى ... عملا من عبادة المعبود
# يلتقي النجح ملتقيه، ويعطي ... عنده غاية المراد المريد
# حال من دونه الحمام، فللدين ... خمول، وللعلى تبديد
# ولعمري لقد مضى، وهو عند الله ... والناس كلهم محمود
# طيب الذكر والأحاديث لم يدنس ... بلؤم رداؤه والبرود
# شكت المكرمات لما تشكى ومض ... ى إذ مضى التقى والجود
# هذه نكبة تساوي قريب الناس في ... شرب كأسها والبعيد
# بكت الأرض والسموات فيها أسفا ... واعترى النسيم ms237 ركود
# وقليل إن أضحت عندها الأرض ... بما فوق منكبيها تميد
# مات من كانت الأقاليم تسقي ... الغيث أغوارها به والنجود
# ولو أن النفوس تفدى لما مات ... ومنا على الثرى موجود
# سيد الأولياء في الشرق والغرب ... وبحر الفضائل المورود
# وذكر باقي القصيدة. وله فيه مرثية أخرى.
# قرأت على أبي العباس أحمد بن محمد بن سلمان الحنبلي ببغداد: أخبركم أبو
~~الحسن علي بن ثامر بن حصين، أخبرنا أبو طالب عبد اللطيف بن محمد القطيعي
~~وقرأت على أبي الفضل محمد بن إسماعيل بن الحموي بدمشق: أخبركم أبو إسحاق
~~إبراهيم بن علي الواسطي، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن
~~قدامة الفقيه وأبو طالب بن القطيعي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد القادر بن
~~أبي صالح الجيلي، أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، أخبرنا
~~أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان، أخبرنا أحمد - يعني ابن سلمان - النجاد،
~~حدثنا الحسن - يعني ابن مكرم - حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا يونس عن الزهري
~~عن ابن كعب بن مالك عن أبيه رضي الله عنه، قال: " قلما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يخرج إذا أراد سفرا إلا يوم الخميس " .
# أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القطيعي، الفقيه، الواعظ، أبو العباس:
# ولد سنة اثنتي عشرة وخمسمائة تقريبا.
# سمع الحديث بنفسه - بعدما كبر - من عبد الخالق بن يوسف، والفضل بن سهل
~~الإسفرايني، وأبي منصور القزاز، وابن ناصر الحافظ، وغيرهم وتفقه على القاضي
~~أبي يعلى ابن القاضي أبي خازم، ولازمه حتى برع في الفقه، وأفتى وناظر،
~~ووعظ، ودرس بمدرسة ابن البل بالريان، ووعظ بها أيضا، وأشغل الطلبة، وأفاد.
# قال أبو الفضل بن شافع: كان فقيها مفتيا، ذكريا فطريا، قد تأدب، وقرأ
~~التفسير، ووعظ. وكان اعتقاده جيدا.
# وقال ابن النجار: برع في الفقه، وتكلكل في مسائل الخلاف. وكان حسن
~~المناظرة، جريئا في الجدال، ويعظ الناس على المنبر.
# توفي يوم الأربعاء ثامن عشر رمضان سنة ثلاث وستين وخمسمائة، ودفن بالحلية
~~شرقي بغداد، وهو والد أبي الحسن القطيعي، ms238 صاحب التاريخ، ولم يسمع من والده
~~هذا إلا حديثا واحدا، وذكر أن له مصنفات كثيرة.
# قلت: منها: كتاب " النحول، في أسباب النزول " .
# هبة الله بن أبي عبد الله بن كامل بن حبيش البغدادي
# الصوفي، الفقيه أبو علي: سمع الحديث من القاضي أبي بكر بن عبد الباقي،
~~وغيره. وتفقه على أبي يعلى بن القاضي، وتقدم في رباط بدرزيحان على جماعة
~~المتصوفة. وكان من أهل الدين.
# وتوفي في المحرم سنة ثلاث وستين وخمسمائة. ودفن بمقبرة أحمد، قريبا من
~~بشر الحافي.
# وذكره ابن الجوزي، وابن القطيعي. PageV01P123 سعد الله بن نصر بن سعيد،
~~المعروف بابن الدجاجي، وبابن الحيواني
# الفقيه الواعظ المقرىء الصوفي، الأديب أبو الحسن، ويلقب بمهذب الدين: ولد
~~في أول رجب، سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
# وقرأ بالروايات على أبي الخطاب بن الجراح، وأبي منصور الخياط، وسمع
~~منهما، من أبي الخطاب الكلوذاني، وأبي الحسن بن العلاف، وأبي القاسم بن
~~بيان، وابن الطيوري، وأبي الغنائم النرسي، وغيرهم. وتفقه على أبي الخطاب
~~حتى برع.
# وقد روي عنه كتابه " الهداية " تصنيفه، وقصيدته في السنة وغيرها.
# وروي عن ابن عقيل كتاب " الانتصار لأهل السنة والحديث " .
# قال ابن الخشاب: هو فقيه، واعظ حسن الطريقة، سمعت منه.
# قال ابن الجوزي: تفقه، وناظر، ودرس، ووعظ. وكان لطيف الكلام، حلو
~~الإيراد، ملازما لمطالعة العلم، إلى أن مات.
# وقال ابن نقطة: شيخ فاضل صحيح السماع، حدثنا عنه جماعة من شيوخنا. وكان
~~ثقة.
# وقال صدقة بن الحسين في تاريخه: كان شيخا حسنا، تفقه على أبي الخطاب
~~وكان من أصحاب أبي بكر الدينوري. وكان يعظ، ويقرىء القرآن، ويسمع الحديث.
# قال ابن النجار: كان من أعيان الفقهاء الفضلاء، وشيوخ الوعاظ النبلاء،
~~مليح الوعظ، حسن الإيراد، حلو العبارة، حسن النثر والنظم. وكان يخالط
~~الصوفية، ويحضر معهم سماع الغناء. وكان من ظراف المشايخ.
# وسئل عنه الشيخ موفق الدين المقدسي. فقال: كان شيخا حسنا، من فقهاء
~~أصحابنا ووعاظهم، صحب أبا الخطاب، وابن عقيل، وروى عنهما، سمعنا عليه.
# قال ابن الجوزي: أنبأنا سعد الله بن نصر، قال: كنت خائفا من ms239 الخليفة
~~لحادث نزل، فأغفيت، فرأيت في المنام كأني في غرفة أكتب شيئا، فجاء رجل
~~فوقف بإزائي، وقال: اكتب ما أملي عليك، وأنشد:
# ادفع بصبرك حادث الأيام ... وترج لطف الواحد العلام
# لا تيأسن وإن تضايق كربها ... ورماك ريب صروفها بسهام
# وله تعالى بين ذلك فرجة ... تخفى عن الأبصار والأوهام
# كم من نجا من بين أطراف القنا ... وفريسة سلمت من الضرغام
# قال ابن الجوزي: وسئل في مجلس وعظه - وأنا أسمع - عن أخبار الصفات. فنهى
~~عن التعرض لها، وأمرنا بالتسليم، وأنشد:
# أبي العاتب الغضبان يا نفس أن يرض ... ى وأنت التي صيرت طاعته فرضا
# فلا تهجري من لا تطيقين هجره ... وإن هم بالهجران خديك والأرضا
# قال ابن القطيعي: وأنشدني أحمد بن أبي السرايا، قال: أنشدني سعد الله بن
~~الدجاجي لنفسه:
# ملكتم مهجتي بيعا ومقدرة ... فأنتم اليوم أغلالي وأغلالي
# علت فخرا ولكني ضنيت هوى ... فأنتم اليوم أعلالي وأعلالي
# وزاد غير ابن القطيعي في روايته بيتا ثالثا:
# أوصى لي البين أن أشقى بحبكم ... فقطع البين أوصالي وأوصالي
# ومن شعره أيضا رحمه الله:
# لي لذة في ذلتي وخضوعي ... وأحب بين يديك سفك دموعي
# وتضرعي في رأي عينك راحة ... لي من جوى قد كن بين ضلوعي
# ما الذل للمحبوب في حكم الهوى ... عار، ولا جور الهوى ببديع
# هبني أسأت، فأين عفوك سيدي ... عمن رجاك لقلبه الموجوع؟
# جد بالرضى من عطف لطفك واغن ... ه بجمال وجهك عن سؤال شفيع
# قال ابن القطيعي: كان ابن الدجاجي، قد ناظر ووعظ، وأفتى وصنف، له فضل
~~ودين وخاطر بغدادي. بلغني أنه حضر بالديوان العزيز وجماعة من الفقهاء
~~فاستدل شخص بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن البغدادي الحنفي:
~~هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الخصم: قد أخرجه
~~البخاري ومسلم، فقال ابن البغدادي: قد طعن فيهما أبو حنيفة، فقال ابن
~~الدجاجي: هل كان مع أبي حنيفة ملحمة؟.
# وقد قرأ بالروايات، وحدث، وسمع منه خلق كثير.
# وروى عنه ابنه أبو نصر محمد، وابن الأخضر، وابن سكينة، والشيخ ms240 موفق
~~الدين، وابن عماد الحراني، والأنجب الحمامي، وغيرهم.
# توفي آخر نهار يوم الإثنين لاثنتي عشرة خلت من شعبان سنة أربع وستين
~~وخمسمائة، ودفن من الغد إلى جانب رباط الزوزني بمقبرة الرباط. PageV01P124
~~قال ابن الجوزي: دفن هناك إرضاء للصوفية لأنه أقام عندهم مدة في حياته فبقي
~~على ذلك خمسة أيام، وما زال الحنابلة يلومون ولده على هذا، يقولون: مثل هذا
~~الرجل الحنبلي أي شيء يصنع عند الصوفية. فنبشه بعد خمسة أيام بالليل.
# قال: وكان أوصى أن يدفن عند والديه. ودفن عليهما بمقبرة الإمام أحمد رضي
~~الله عنه.
# محمد بن المبارك بن الحسين بن إسماعيل البغدادي
# الفقيه القاضي أبو بكر بن أبي البركات، المعروف بابن الحضري: ذكره ابن
~~الجوزي، وقال: صديقنا.
# ولد سنة عشر وخمسمائة.
# وقرأ القرآن، وسمع الحديث من أبي عبد الله يحيى بن البنا، وأبي بكر بن
~~عبد الباقي، وغيرهم. وتفقه على القاضي أبي يعلى، وناظر. وولي القضاء بقرية
~~عبد الله من واسط.
# وذكر القطيعي: أنه روى عن أبي بكر المزرفي، وأبي الحسن علي بن محمد
~~الهروي، وأبي جعفر السمناني، وأبي منصور بن خيرون، وغيرهم.
# وسمع منه بعض الطلبة، وناظر، ودرس وأفتى.
# قال: وجرى ذكره يوما عند الوزير أبي المظفر بن يونس - عنده الفقهاء
~~والعلماء على اختلاف مذاهبهم - فأثنى عليه خيرا. فاستكثر بعض الحاضرين ذلك
~~الثناء، فقال الوزير: والله لقد كان أدين مني فإنه كان يصلي بمسجده، ثم
~~يقرأ عليه القرآن والفقه من بكرة إلى وقت الضحى، ثم يدخل إلى منزله فيتشاغل
~~بالعلم إلى أن يعود إلى مسجده، دائما لا يقطع زمانه إلا بطاعة.
# توفي رحمه الله تعالى فجأة في شهر رجب سنة أربع وستين وخمسمائة. ودفن
~~بمقبرة الزرادين من باب الأزج.
# وقد روى عنه ابن الجوزي مناما رآه لشيخه ابن ناصر. وقد ذكرناه في
~~ترجمته.
# عثمان بن مرزوق بن حميد بن سلام القرشي
# الفقيه، العارف، الزاهد، أبو عمرو. نزيل الديار المصرية: صحب شرف الإسلام
~~عبد الوهاب بن الجيلي بدمشق، وتفقه واستوطن مصر وأقام بها إلى أن مات،
~~وأفتى بها ms241 ودرس وناظر، وتكلم على المعارف والحقائق. وانتهت إليه تربية
~~المريدين بمصر. وانتمى إليه خلق كثير من الصلحاء، وأثنى عليه المشايخ، وحصل
~~له قبول تام من الخاص والعام، وانتفع بصحبته خلق كثير.
# وكان يعظم الشيخ عبد القادر، ويقال: إنه اجتمع به هو وأبو مدين بعرفات
~~ولبسا منه الخرقة، وسمعا منه جزءا من مروياته. وسمع الحديث ورواه.
# حدث عنه أبو الثناء محمود بن عبد الله بن مطروح المقرىء الجيلي، وأبو
~~الثناء أحمد بن ميسرة بن أحمد بن موسى بن غنام الغمراني الحنبلي المصري
~~الكامخي. وكانا صالحين. وكان الأول مقرئا، حسن التلفظ بالقرآن. وكان
~~الثاني كثير الذكر والتسبيح. حدث عنه المنذري. قرأ على الأول القرآن. وكان
~~الشيخ أبو عمرو له كرامات، وأحوال ومقامات، وكلام حسن على لسان أهل
~~الطريقة.
# فمن ذلك قوله: الطريق إلى معرفة الله وصفاته: الفكر، والاعتبار بحكمه.
~~وآياته، ولا سبيل للألباب إلى معرفة كنه ذاته. ولو تناهت الحكم الإلهية في
~~حد العقول، وانحصرت القدر الربانية في درك العلوم. لكان ذلك تقصيرا في
~~الحكمة، ونقصا في القدرة، لكن احتجبت أسرار الأزل عن العقول، كما احتجبت
~~سبحات الجلال عن الأبصار. فقد رجع معنى الوصف في الوصف، وعمي الفهم عن
~~الدرك، ودار الملك في الملك، وانتهى المخلوق إلى مثله، واشتد الطلب إلى
~~شكله " وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا " طه: 108.
# فجميع المخلوقات من الذرة إلى العرش سبل متصلة إلى معرفته، وحجج بالغة
~~على أزليته، والكون جميعه ألسن ناطقة بوحدانيته، والعالم كله كتاب يقرأ
~~حروف أشخاصه المتبصرون على قدر بصائرهم.
# ومن كلامه أيضا: من لم يجد في قلبه زاجرا فهو خراب. ومن عرف نفسه لم
~~يغتر بثناء الناس عليه. ومن لم يصبر على صحبة مولاه ابتلاه بصحبة العبيد.
~~ومن انقطعت آماله إلا من مولاه فهو عبد حقيقة. والدعوى من رعونة النفس،
~~واستلذاذ البلاء تحقق بالرضا، وحلية العارف الخشية والهيبة. وإياكم ومحاكاة
~~أصحاب الأحوال قبل إحكام الطريق، وتمكن الأقدام فإنها تقطع بكم. ودليل
~~تخليطك صحبتك للمخلطين. ودليل وحشتك أنسك بالمستوحشين.
# وكان يتمثل بهذه الأبيات: ms242
# يا غارس الحب بين القلب والكبد ... هتكت بالصد ستر الصبر والجلد
# يا من تقوم مقام الموت فرقته ... ومن يحل محل الروح في الجسد
# قد جاوز الحب في أعلا مراتبه ... فلو طلبت مزيدا منه لم أجد PageV01P125
~~إذا دعى الناس قلبي عنك مال به ... حسن الرجاء، فلم يصدر ولم يرد
# إن ترضني لم أرد ما دمت لي بدلا ... وإن تغيرت لم أسكن إلى أحد
# وحكي عن الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن مرسيل الضرير، الفقيه الشافعي الزاهد
~~رحمه الله تعالى، قال: كان الشيخ أبو عمرو بن مرزوق، من أوتاد مصر. كان
~~شائع الذكر، ظاهر الكرامات. زاد النيل سنة زيادة عظيمة، كادت مصر تغرق،
~~وأقام على الأرض، حتى كاد وقت الزرع يفوت، فضج الناس بالشيخ أبي عمرو بن
~~مرزوق بسبب ذلك، فأتى إلى شاطىء النيل، وتوضأ منه، فنقص في الحال نحو
~~ذراعين، ونزل عن الأرض حتى انكشفت، وزرع الناس في اليوم الثاني.
# قال: وفي بعض السنين لم يطلع النيل ألبتة، وفاضت أكثر وقت زراعته. وغلت
~~الأسعار وظن الهلاك، وضجوا بالشيخ أبي عمرو بن مرزوق، فجاء إلى شاطىء
~~النيل، وتوضأ فيه بإبريق كان مع خادمه، فزاد النيل في ذلك اليوم. وتعاقبت
~~زيادته إلى أن انتهت إلى حده. وبلغ الله به المنافع، وبارك في زرع الناس
~~تلك السنة.
# قرأت بخط الشيخ ناصح الدين عبد الرحمن بن نجم بن الحنبلي قال: حكى لي
~~الشيخ زين الدين علي بن نجا. قال: زرت الشيخ عثمان بن مرزوق - بمصر -
~~فقال: يجيء أسد الدين شيركوه إلى هذه البلاد ويروح، ولا يحصل له شيء، ثم
~~يعود يجيء ويروح، ولا يأخذ البلد، ثم يجيء فيأخذ - ما أدري قال في الثالثة
~~أو الرابعة. - فيملك مصر، فجرى الأمر كما ذكر.
# فقلت له: يا سيدي من أين لك هذا؟ فقال: والله يا ولدي ما أعلم الغيب
~~وإنما لي عادة: أن أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه في بعض الجمع،
~~فيخبرني، قلت: لعله أراد في المنام.
# قال الناصح: وسمعت خادم الشيخ عثمان بن مرزوق، وكان ms243 يعرف بسيف السنة،
~~وعليه آثار الصلاح، وقال له زين الدين بن نجا: أتعرف الأبيات التي أنشدت
~~تلك الليلة بحضرة الشيخ عثمان بن مرزوق، فسمع وبكى. قال: نعم، قال: قلها،
~~فقال:
# فديت من واصلني مختفيا في وصله ... كنا على وعد فما كدره بمطله
# وعاد عندي كله مشتغلا بكله ... ما خلت أن يصلح مثلي في الهوى لمثله
# وإنما جاد علي منعما بفضله ... ولم أكن أهلا له لكنه من أهله
# وذكر الناصح في ترجمة ولد الشيخ أبي عمرو بن مرزوق سعد - وسنذكره في
~~موضعه إن شاء الله تعالى - : أن والده - يعني الشيخ: أبا عمرو - كان يذكر
~~عنه أنه كان يقول في أفعال العباد: إنها غير مخلوقة.
# وكذا حكى ابن القطيعي في تاريخه، قال: حكى لي أبو محمد بن سعيد البزار
~~التاجر، قال: كنت بمصر ووقع بها فتنة بين والد الشيخ سعد - يعني عثمان بن
~~مرزوق - وبين الكيزاني، وتلك الفتنة كانت سبب قدوم سعد إلى بغداد، فقلت له:
~~ما كانت. فقال: كان عثمان بن مرزوق يقول: أفعال العباد قديمة، وكان له بمصر
~~قبول، وبمصر يومئذ رجل آخر له قبول، يعرف بابن الكيزاني، أبو عبد الله
~~يقول: ليست قديمة، فثارت الفتن، فقالوا: طريق الحق أن تكتب إلى بغداد في
~~ذلك، فكتبوا إلى علماء بغداد، فأفتوهم على اختلاف مذاهبهم بحدثها، فقال سعد
~~- يعني: ابن الشيخ عثمان بن مرزق - : الآن قد شككت في هذا الأمر، والمكتوب
~~لا يقلد، ولا بد من المضي إلى بغداد، وأسمع مقالة العلماء، وأعود أخبر أبي
~~بذلك، فدخل بغداد، وسمع مقالة العلماء، فمات أبوه بمصر وبلغه وفاته، فأقام
~~ببغداد.
# قلت: وذكر أبو المظفر سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان: أن أبا عبد الله بن
~~الكيزاني كان يقول: إن أفعال العباد قديمة، فحينئذ فقد اختلف في نسبة هذا
~~القول: هل هو إلى ابن الكيزاني، أو إلى ابن مرزوق، ولم يثبت لنا من وجه
~~صحيح عن ابن مرزوق أنه كان يقول ذلك، ولعل ذلك ألزموه به لقوله: إن اللفظ
~~بالقرآن غير مخلوق، وإن هذا القول ms244 يقوله طائفة من أصحابنا، وربما نسبوه إلى
~~الإمام أحمد.
# والصحيح الصريح عن أحمد: أنه كان يبدع قائل ذلك، ولعله لما التزم هذا
~~القول الضعيف طرده في سائر الأفعال. والله أعلم بحقيقة الحال.
# ثم وجدت لأبي عمرو بن مرزوق مصنفات في أصول الدين، ورأيته يقول: إن
~~الإيمان غير مخلوق، أقواله وأفعاله، وإن حركات العباد مخلوقة، لكن القديم
~~يظهر فيها كظهور الكلام في ألفاظ العباد. PageV01P126 وقال الشيخ تقي الدين
~~ابن تيمية رحمه الله تعالى: وثم جماعات منتسبون إلى الشيخ أبي عمرو بن
~~مرزوق، ويقولون أشياء مخالفة لما كان الشيخ أبو عمرو عليه، وهذا الشيخ كان
~~ينتسب إلى مذهب الإمام أحمد، وكان من أصحاب الشيخ عبد الوهاب ابن الشيخ أبي
~~الفرج، وهؤلاء ينتسبون إلى مذهب الشافعي، ويقولون أقوالا مخالفة لمذهب
~~الشافعي وأحمد، بل ولسائر أئمة المسلمين، ولشيخهم الشيخ أبي عمرو. وهذا
~~الشيخ أبو عمرو: شيخ من شيوخ أهل العلم والدين، وله أسوة أمثاله، وإذا قال
~~قولا قد علم أن قول أحمد والشافعي بخلافه، وجب تقديم قول الشافعي وأحمد
~~على قوله، مع دلالة الكتاب والسنة على قول الأئمة، فكيف إذا كان القول
~~مخالفا لقوله، ولقول الأئمة، وللكتاب والسنة؟ وذلك مثل قولهم: لا نقطع،
~~ولا نقول قطعا، ويقولون: نشهد أن محمدا رسول الله، ولا نقطع ونقول:
~~السماء فوقنا، والأرض تحتنا، ولا نقطع بذلك، ويروون في ذلك أثرا عن علي،
~~أو حديثا مرفوعا، وهو من الكذب المفترى.
# قال: وأصل شبههم: أن السلف كانوا يستثنون في الإيمان، فيقول أحدهم: أنا
~~مؤمن إن شاء الله تعالى، وعلى ذلك كان أهل الثغر - عسقلان، وما يقرب منها
~~- فإنه كان قد سكنها محمد بن يوسف الفريابي، وكان يأمر بذلك، وكان شديدا
~~على المرجئة، وعامة هؤلاء القوم جيران عسقلان، ثم صار كثير منهم يستثنى في
~~الأعمال الصالحة، فيقول: صليت إن شاء الله، وهو يخاف أن لا يكون أتى
~~بالصلاة كما أمر، ولا تقبلت منه، فيستثنى خوفا من ذلك.
# وصنف في ذلك بعض أهل الثغر مصنفا، وشيخهم أبو عمرو بن مرزوق، غايته أن ms245
~~يتبع هؤلاء، ولم يكن الرجل ولا أحد قبله من أهل العلم يمتنعون أن يقولوا:
~~لما يعلم أنه موجود: هذا موجود قطعا، لكن لما مات أحدث بعض أتباعه
~~الاستثناء في كل شيء، حتى في الإخبار عن الماضي والحاضر.
# وقد نقل عن بعض الشيوخ: أنه كان يستثني في كل شيء، كأنه - والله أعلم -
~~في الخبر عن الأمور المستقبلة، لقوله تعالى " لتدخلن المسجد الحرام إن شاء
~~الله آمنين " الفتح: 27، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " وإنا إن شاء
~~الله بكم لاحقون " وصاروا يمتنعون عن التلفظ بالقطع مع أنهم محقون بقلوبهم
~~أن محمدا رسول الله ولا يشكون في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن
~~يكرهون لفظ القطع. وهذا جهل منهم. والواجب عليهم موافقة جماعة المسلمين.
# فإن قول القائل: أقطع بذلك، مثل قوله: أشهد بذلك وأجزم وأعلم بذلك وأطال
~~الشيخ الكلام في ذلك.
# توفي الشيخ أبو عمرو بن مرزوق بمصر سنة أربع وستين وخمسمائة. وقد جاوز
~~السبعين. ودفن بالقرافة، شرقي في الشافعي رضي الله عنه، وقبره ظاهر يزار،
~~رحمه الله.
# أحمد بن صالح بن شافع بن صالح بن حاتم بن أبي عبد الله الجيلي
# الحافظ أبو الفضل بن أبي المعالي بن أبي محمد، مفيد العراق. وقد تقدم ذكر
~~أبيه وجده: ولد في ثامن عشر ذي القعدة، سنة عشرين وخمسمائة.
# وقرأ القرآن بالروايات على أبي محمد سبط الخياط وغيره، وبكر به أبوه في
~~سماع الحديث، فأسمعه من أبي غالب بن البناء، وأبي الحسين بن الفراء،
~~والقاضي أبي بكر الأنصاري، وأبي القاسم الحريري، وأبي البدر الكرخي، وأبي
~~الحسن بن عبد السلام، ووالده صالح بن شافع، وخلق كثير.
# وطلب هو بنفسه، ولازم أبا الفضل بن ناصر الحافظ، حتى قرأ عليه كثر ما كان
~~عنده، واختص بصحبته وكان يقتفي أثره، ويسلك مسلكه، ثم أكثر الأخذ عن أصحاب
~~ابن البطر، وطراد، وطبقتهما.
# وبالغ في الطلب حتى سمع من أصحاب ابن بيان، وابن نبهان، ثم من أصحاب ابن
~~الحصين، وابن كادش، وطبقتهما، ولم يزل مشتغلا بالطلب والسماع، إلى أن مات. ms246
~~وكتب بخطه الكثير، وحصل الأصول الحسان، ولم يحدث إلا باليسيرة لأنه مات قبل
~~أوان الرواية.
# قال ابن النجار: كان حافظا، متقنا، ضابطا محققا، حسن القراءة، صحيح
~~النقل، ثبتا حجة، نبيلا ورعا، متدينا تقيا، متمسكا بالسنة على طريقة
~~السلف. وصنف تاريخا على السنين، بدأ فيه بالسنة التي توفي فيها أبو بكر
~~الخطيب، وهي سنة ثلاث وستين وأربعمائة، إلى بعد الستين وخمسمائة، يذكر
~~السنة وحوادثها، ومن توفي فيها، ويشرح أحوالهم. ومات ولم يبيضه.
# وقد نقلت عنه من هذا الكتاب كثيرا، يعني ابن النجار بهذا الكتاب: تاريخه
~~المذيل على تاريخ بغداد. PageV01P127 قلت: وأنا فقد نقلت من تاريخ ابن شافع
~~في هذا الكتاب فوائد مما وقع لي منه، فإنه وقع لي منه عدة أجزاء من منتخبه
~~لابن نقطة.
# وقد ذكره ابن نقطة في كتابه " الاستدراك " ونعتة بالحافظ. وقال: كان
~~موصوفا بحسن القراءة للحديث. وكان صالحا ثقة مأمونا. وقال في موضع آخر
~~منه: هو متقن.
# وسئل عنه الشيخ موفق الدين المقدسي؟ فقال: كان حافظا ثقة يقرا الحديث
~~قراءة حسنة مبينة صحيحة بصوت رفيع إمام في السنة. وكان شاهدا معدلا.
~~بلغني أنه دعي إلى الشهادة للخليفة بما لا يجوز، فامتنع من الشهادة، وطرح
~~الطيلسان، وقال: ما لكم عندنا إلا هذا.
# قال ابن النجار: أنشدني عبد الوهاب بن علي الأمين أنشدني أبو الفضل بن
~~شافع:
# في زخرف القول تزيين لباطله ... والقول قد يعتريه سوء تعبير
# يقول: هذا مجاج النحل تمدحه ... وإن تعب قلت: هذا قيء زنبور
# مدحا وذما وما جاوزت وصفهما ... حسن البيان يرى الظلماء كالنور
# توفي يوم الأربعاء بعد الظهر ثالث شعبان سنة خمس وستين وخمسمائة.
# وكان مرضه البرسام والسرسام ستة أيام، وأسكت منها ثلاثة أيام، وشد
~~تابوته بالحبال، وصلى عليه خلق كثير. ودفن على أبيه في دكة قبر الإمام أحمد
~~رضي الله عنه.
# علي بن بردواق بن زيد بن الحسين بن سعيد بن عصمة بن حمير الكندي البغدادي
# النحوي الأديب، شمس الدين أبو الحسن، ابن عم الشيخ تاج الدين أبي اليمن
~~زيد: سمع ببغداد. وقرأ ms247 وكتب الطباق بخطه على يحيى بن البنا وغيره ويغلب على
~~ظني: أني وقفت على قراءته للهداية على الشيخ عبد القادر.
# وقرأ النحو واللغة على ابن الجواليقي. ثم قدم دمشق، وأدرك شرف الإسلام بن
~~الحنبلي وصحبه. وكان فاضلا أديبا، حسن الخط. كتب بخطه كثيرا من الأدب.
~~ومن دواوين العرب، وحظي عند السلطان نور الدين.
# قرأت بخط أبي الفرج بن الحنبلي: كان عارفا بالنحو واللغة. قيل: كان أعلم
~~بها من ابن عمه أبي اليمن، ويقول الشعر، وهو حنبلي من أهل السنة. وكتب من
~~الدقائق والكلام الوعظي الكثير، وطلب من شرف الإسلام أن يجلس بمدرسته
~~للوعظ، فأذن له في ذلك، فغلبه الحياء، فلم يتمكن من الإيراد، ثم نزل وترك
~~الوعظ.
# قلت: توفي سنة خمس وستين وخمسمائة بدمشق.
# ومن شعره:
# هتك الدمع بصوت هتف ... كلما أضمرت من سر خفي
# يا أخلائي على الخيف، أما ... تتقون الله في حث المطي
# وله أيضا:
# درت عليك غوادي المزن يا دار ... ولا عفت منك آيات وآثار
# دعا من لعبت أيدي الغرام به ... وساعدتها صبابات وتذكار
# وقصد بعض الأكابر مرة فلم يصادفه، فكتب على باب داره حفرا بسكين:
# حضر الكندي مغناكم فلم ... يركم من بعد كد وتعب
# لو رآكم لتجلى همه ... وانثنى عنكم بحسن المنقلب
# محمد بن حامد بن حمد بن عبد الواحد بن علي بن أبي مسلم الأصبهاني
# الواعظ الحنبلي، أبو سعيد. ويعرف بسرمس: سمع أبا مسعود محمد بن عبد الله
~~السودرجاني، وأبا مطيع المصري، والدرني، ويحيى بن منده، وجماعة. وببغداد
~~أبا القاسم بن السمرقندي.
# وكتب بخطه، وحدث ببغداد وغيرها.
# وكان من أعيان الوعاظ. وله القبول التام عند العوام.
# توفي في سلخ شعبان سنة ست وستين وخمسمائة. ودفن بمقبرة برديان في جوار
~~قبر الإمام أبي مسعود الرازي.
# النفيس بن مسعود بن أبي سعد بن علي، المعروف بأبي صعوه السلامي
# الفقيه أبو محمد: قرأ القرآن. وتفقه على أبي الفتح بن المنى، ووعظ.
# واحتضر في شبابه، فتوفي يوم الثلاثاء تاسع شوال سنة ست وستين وخمسمائة
~~وصلي عليه عند جامع السلطان ms248 بالجانب الشرقي. ودفن بمقبرة الإمام أحمد رضي
~~الله عنه.
# وذكره ابن الجوزي، وقال المنذري: تفقه على ابن المنى، وتكلم في مسائل
~~الخلاف وسمع من غير واحد.
# قال: و " صعوة " لما بفتح الصاد والعين المهملتين وبعدها تاء تأنيث -
~~لقب لجده مسعود.
# فتيان بن مباح بن حمد بن سليمان بن المبارك بن الحسين السلمي الحراني
~~الضرير
# المقرىء الفقيه أبو الكرم: قال ابن القطيعي في تاريخه: ولد سنة ثلاث
~~وعشرين وخمسمائة على ما بلغني.
# قلت: وهذا بعيد. ولعله سنة ثلاث عشرة. PageV01P128 قال: وقدم بغداد، وسمع
~~الحديث من أبي البركات عبد الوهاب الأنماطي، وصالح بن شافع، وأي زيد
~~الحموي، وغيرهم. وتفقه بمذهب الإمام أحمد، وعاد إلى بلده فأفتى ودرس به إلى
~~أن مات. سمع منه أبو المحاسن القاضي القرشي.
# قلت: كان بارعا في علم القراءات. وله مصنف في علم التجويد.
# وقال: الشيخ فخر الدين ابن تيمية في أول تفسيره، وقد ذكر شيوخه في العلم
~~فأول ما قال: كنت برهة مع شيخنا الإمام الورع أبي الكرم فتيان بن مياح وكان
~~طويل الباع في علم اللغة والإعراب، مبسوطا في الإغراق فيهما، والإعراب يشق
~~الغبار في علم القراءات، ومعاناة المعاني فهما، واللغات، وأحكام فهم
~~الأحكام والوقوف على موارد الحلال والحرام. وعمه أبو الفتح بن عبدوس من
~~شيوخه وشيوخ حران وفقهائها وعلمائها.
# قال ابن القطيعي: حدث فتيان سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. ودخلت حران سنة ست
~~وستين وخمسمائة، فسألت عنه. فقالوا: توفي عن قريب رحمه الله.
# قلت: وفيه أيضا نظر فإن الشيخ فخر الدين ابن تيمية ذكر أنه لازم أبا
~~الحسن بن عبدوس بعد موت فتيان هذا. وهذا يشعر بتقديم وفاته على وفاة ابن
~~عبدوس، ويمكن أنه أراد أن ملازمته لابن عبدوس كانت بعد ملازمته لفتيان، لا
~~بعد موته. والله أعلم.
# عبد الله بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن الخشاب البغدادي
# اللغوي النحوي، المحدث، الإمام أبو محمد بن أبي الكرم: ولد سنة اثنتين
~~وتسعين وأربعمائة ظنا.
# وقرأ القرآن بالروايات. وسمع الحديث من أبي القاسم الربعي، ms249 وأبي الغنائم
~~النرسي، ويحيى بن منده. وطلب بنفسه، وقرأ الكثير على ابن الحصين، وأبي العز
~~بن كادش وأبي غالب بن البنا، وأبي القاسم الحريري، وأبي بكر - بن عبد
~~الباقي، وأبي القاسم بن السمرقندي، والمزرفي، وأبي الحسن بن الزاغوني، وأبي
~~الحسين بن الفراء، وخلق من الطبقة، ولم يزل يقرأ حتى قرأ على أقرانه.
# وقد عده ابن نقطة في أول استدراكه من الحفاظ الذين يعتمد على ضبطهم،
~~وقرنه مع السلفي وأبي العلاء، وابن عساكر وأخذ اللغة والعربية عن أبي بكر
~~بن حوامرد القطان وأبي الحسن الفصيحي، وأبي الحسن المحولي، وأبي منصور
~~الجواليقي، وأبي السعادات بن الشجري.
# وقرأ الحساب والهندسة على أبي بكر محمد بن عبد الباقي، والفرائض على أبي
~~بكر المزرفي. وشارك في أنواع العلوم، وبرع في كثير منها.
# قال ابن الجوزي: انتهى إليه معرفة النحو واللغة.
# وقال الشيخ فخر الدين ابن تيمية: كثر التردد إلى مجلس شيخنا العلامة حجة
~~الإسلام أبي محمد بن الخشاب لتحصيل فني النحو واللغة، وما بلغ أحد من أبناء
~~عصره فيهما ما بلغه.
# وسئل عنه الشيخ موفق الدين المقدسي. فقال: كان إماما في عصره في علم
~~العربية، والنحو واللغة. وكان علماء أهل عصره يستفتونه فيهما، ويسألونه عن
~~مشكلاتها. وحضرت كثيرا من مجالسه للقراءة عليه، ولكن لم أتمكن من الإكثار
~~عليه لكثرة الزحام عليه. وكان حسن الكلام في السنة وشرحها.
# وقال ابن النجار: كان أعلم أهل زمانه بالنحو، حتى يقال: إنه كان في درجة
~~أبي علي الفارسي.
# قال: وكانت له معرفة بالحديث واللغة، والمنطق والفلسفة والحساب والهندسة
~~وما من علم من العلوم إلا كانت له فيه يد حسنة.
# وقال ياقوت الحموي: رأيت قوما من نحاة بغداد يفضلونه على أبي علي
~~الفارسي.
# قال: وسمع الحديث الكثير، وتفقه فيه، وعرف صحيحه من سقيمه، وبحث عن
~~أحكامه، وتبحر في علومه.
# وذكره ابن السمعاني في كتابه، فقال: له معرفة تامة بالحديث، ويقرأ الحديث
~~قراءة سريعة، حسنة صحيحة مفهومة، ويديم القراءة من غير فتور سمع الكثير
~~بنفسه وجمع الأصول الحسان من أي وجه ms250 اتفق له، وكان يضن بها.
# قال: وسمعت أبا شجاع البسطامي يقول: قرأ على ابن الخشاب غريب الحديث
~~المقتفي قراءة ما سمعت قبلها بمثلها في الصحة والسرعة، وحضر جماعة من
~~الفضلاء لسماعها. كانوا يريدون أن يأخذوا عليه فلتة لسان، فما قدروا على
~~ذلك.
# قال ابن السمعاني: وكتبت عنه جزءا من حديث أبي الحسن بن مخلد كان يرويه
~~عن الربعي حدثنا بلفظه. وهذا كله وابن السمعاني إنما رآه وله نحو الأربعين
~~سنة.
# قال ابن القطيعي في تاريخه: سمعت ابن الأخضر الحافظ يقول: سمعت أبا محمد
~~بن الخشاب يقول: إني متقن في ثمانية علوم، ما يسألني أحد عن علم منها، ولا
~~أجد لها أهلا. PageV01P129 وذكر غيره وعن ابن الأخضر، قال: دخلت عليه
~~يوما وهو مريض وعلى صدره كتاب ينظر فيه، قلت: ما هذا؟ قال: ذكر ابن جني
~~مسألة في النحو، واجتهد أن يستشهد عليها ببيت من الشعر فلم يحضره، وإني
~~لأعرف على هذه المسألة سبعين بيتا من الشعر، كل بيت من قصيدة تصلح أن
~~يستشهد به عليها.
# ووصفه جماعة: بأنه كان عالما بالتفسير والحديث والفرائض والحساب
~~والقراءات.
# قال ابن القطيعي: كان الغالب على علومه علم النحو وضروبه وأنواعه، وما
~~يتعلق به. وانتهى إليه معرفة علوم جمة، أنهاها وشرح الكثير من علومه. وكان
~~ضنينا بها مع لطف مخالطة، وعدم تكبر، وإطراح تكلف، مع تشدد في السنة،
~~وتظاهر بها في محافل علومه، ومجالس تلاميذه وأصحابه، ينتحل مذهب الإمام
~~أحمد، وينتصر له على غيره من المذاهب، ويصرح ببراهينه وحججه على ذلك.
# وذكر ياقوت الحموي قال: كان الحافظ بن ناصر ابن عمه أم ابن الخشاب قال
~~ابن الخشاب: قالت لي أمي: يا بني، ما أراك تصلي صلاة الرغائب على عادة
~~الناس، فقلت: يا أمي، أنا أوثر من الصلوات ما ورد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه، وهذه الصلاة لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا عن
~~أحد من أصحابه، فقالت: أسمع ذلك منك، فاسأل لي ابن عمتي: فاتفق أني لقيته،
~~فقلت: الوالدة تسلم ms251 عليك، وتسألك عن صلاة الرغائب: هل وردت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أو عن أصحابه؟ فقال لي: فهل لا أخبرتها بحقيقة ذلك. فقلت:
~~قد أبت إلا أن أخبرها عنك، فقال: سلم عليها، وقل لها: أنا أسن منها، فإنها
~~أحدثت في زمني وعصري. وقد مضت برهة ولا أرى أحدا يصليها. وإنما وردت من
~~الشام، وتداولها الناس حتى أجروها مجرى ما ورد من الصلوات المأثورة.
# ولابن الخشاب تصانيف، منها كتاب " المرتجل في شرح الجمل " للزجاجي وقد
~~ترك فيه أبوابا من وسط الكتاب لم يشرحها، وكتاب " الرد على ابن نادستاد في
~~شرح الجمل " ، وكتاب " الرد على أبي زكريا التبريزي في تهذيب إصلاح المنطق
~~لابن السكيت " ، وكتاب " أغلاط الحريري في مقاماته " ، وشرح اللمع لابن جني
~~إلى باب النداء في ثلاث مجلدات، وشرح مقدمة الوزير ابن هبيرة في النحو في
~~أربع مجلدات. ويقال: إنه وصله عليها بألف دينار. وله جواب المسائل
~~الاسكندرانية في الاشتقاق.
# ويقال: إنه كان ضيق العطن في تصانيفه لا يتمها، وأن كلامه كان أجود من
~~قلمه.
# وكان ابن الخشاب يكتب خطا حسنا، ويضبط ضبطا متقنا. فكتب كذلك كثيرا
~~من الأدب والحديث وسائر الفنون، وحصل من الكتب والأصول وغيرها ما لا يدخل
~~تحت الحصر، ومن خطوط الفضلاء وأجزاء الحديث شيئا كثيرا.
# وذكر ابن النجار: أنه لم يمت أحد من أهل العلم وأصحاب الحديث إلا وكان
~~يشتري كتبه كلها، فحصلت أصول المشايخ عنده.
# وذكر عنه: أنه اشترى يوما كتبا بخمسمائة دينار ولم يكن عنده شيء،
~~فاستمهلهم ثلاثة أيام، ثم مضى ونادى على داره، فبلغت خمسمائة دينار، فنقد
~~صاحبها وباعه بخمسمائة دينار ووفي ثمن الكتب وبقيت له الدار. ولما مرض أشهد
~~عليه بوقف كتبه فتفرقت وبيع أكثرها ولم يبق إلا عشرها، فتركت في رباط
~~المأمونية وقفا.
# وقرأ عليه الخلق الكثير الحديث والأدب، وانتفعوا به وتخرج به جماعة.
# وسمع منه كبار الأئمة. وروى عنه خلق من الحفاظ وغيرهم.
# وكان الحافظ أبو محمد بن الأخضر يقول في روايته عنه: حدثنا حجة الإسلام
~~أبو محمد بن الخشاب. ms252 وكذلك يقول الشيخ موفق الدين المقدسي في تصانيفه حين
~~يروي عن ابن الخشاب. وكان ثقة في الحديث والنقل، صدوقا حجة نبيلا.
# وذكر ابن الجوزي: أنه كان يذكر عنه نوع تفريط في الدين، وأنه كان قليل
~~الفقه، بحيث إنه سئل عن رفع اليدين في الصلاة ما هو؟ فقال: هو ركن، فضحك
~~منه. وكان - سامحه الله - قليل المبالاة بحفظ قاموس العلم والمشيخة بحيث
~~إنه كان يلعب بالشطرنج على قارعة الطريق مع العوام، ويمازح السفهاء، ويقف
~~في الشوارع على حلق المشعبذين وأصحاب اللهو، واللعابين بالقرود والذباب من
~~غير مبالاة. وإذا عوتب على ذلك يقول: إنه يندر منهم نوادر لا يكون أحسن ولا
~~ألطف منها، ومع ذلك فكان لا يخلو كمه من كتب العلم.
# وكان رؤساء زمانه وزراء وقته يودون مجالسته، ويتمنون محاضرته فلا يفعل.
~~PageV01P130 قال مسعود بن البادر: كنت يوما بين يدي المستضيء، فقال لي: كل
~~من نعرفه قد ذكرنا بنفسه، ووصل إليه برنا، إلا ابن الخشاب، فأخبره فاعتذرت
~~عنه بعذر اقتضاه الحال، ثم خرجت فعرفت ابن الخشاب ذلك، فكتب إليه هذين
~~البيتين:
# ورد الورى سلسال جودك فارتووا ... فوقفت دون الورد وقفة حائم
# ظمان أطلب خفة من زحمة ... والورد لا يزاد غير تزاحم
# قال ابن البادر: فأخذتها منه فعرضتها على المستضيء، فأرسل إليه بمائتي
~~دينار وقال: لو زادنا زدناه. وكان متبذلا في لباسه ومطعمه ومشربه، ولم يكن
~~له زوجة ولا جارية.
# ويقال: إنه كان بخيلا مقترا على نفسه. وكان يعتم العمة، فتبقى معتمة
~~أشهرا حتى تتسخ أطرافها من عرقه، فتسود وتتقطع من الوسخ، وترمي عليها
~~العصافير ذرقها، وكان إذا رفعها عن رأسه ثم أراد لبسها تركها على رأسه كيف
~~اتفق، فتجيء عذبتها تارة من تلقاء وجهه، وتارة عن يمينه، وتارة عن شماله،
~~فلا يغيرها. فإذا قيل له في ذلك يقول: ما استوت العمة على رأس عاقل قط.
# وكان رحمه الله ظريفا مزاحا ذا نوادر.
# فمن نوادره: أن بعض أصحابه سأله يوما، فقال: القفا يمد أو يقصر. فقال:
~~يمد ثم يقصر.
# ومنها: أنه لما ms253 صنف الكمال الأنباري كتاب " الميزان " في النحو عرض عليه،
~~فقال: احملوا هذا الميزان إلى المحتسب ففيه عين.
# ومنها: أنه كان يوما في داره في وقت القيلولة والحر الشديد وقد نام، إذ
~~طرق عليه الباب طرقا مزعجا، فانتبه فخرج مبادرا، وإذا رجلان من العامة،
~~قال: ما خطبكما؟ فقالا: نحن شاعران، وقد قال كل واحد منا قصيدة وزعم أنها
~~أجود من قصيدة صاحبه. وقد رضينا بحكمك، فقال: ليبدأ أحدكما.
# قال: فأنشد أحدهما قصيدته وهو مصغ إليه، حتى فرغ منها، وهم الآخر
~~بالإنشاد، فقال له ابن الخشاب: على رسلك، فشعرك أجود. فقال: كيف خبرت شعري
~~ولم تسمعه. فقال: لأنه لا يكون شيء أبخس من شعر هذا.
# ومنها: أن بعض المعلمين كان يقرأ علية شيئا من الأدب، فجاء فيه قول
~~العجاج:
# أطربا وأنت قنسري ... وإنما يأتي الصبي الصبي
# فقرأ المعلم: وإنما يأتي الصبي الصبي، فقال ابن الخشاب: هذا عندك في
~~الكتاب وفقك الله. فأما عندنا فلا، فاستحى المعلم.
# ومنها: ما حكاه ابن الأخضر قال: كنت يوما عنده - وعنده جماعة من
~~الحنابلة - فسأله مكي القراد: عندك كتاب الخيال. فقال: يا أبله، ما تراهم
~~حولي؟ ومنها: أنه كان ببغداد رجل يقال له: العتابي نحوي، وكان يدعي من علم
~~النحو فوق ما عنده، فاجتمع ابن الخشاب مرة بابن القصار اللغوي عند قدومه من
~~مصر، فقال ابن الخشاب: ما رأيت من عجائب مصر. قال: رأيت أشياء ذكرها. ثم
~~قال: ورأيت فيها حمارا عتابيا، فقال ابن الخشاب: ماذا عجب فإن عندنا
~~ببغداد عتابى حمار.
# ولابن الخشاب شعر كثير حسن فمنه ما ألغزه في الكتاب:
# وذي أوجه لكنه غير بائح ... بسر، وذو الوجهين للسر مظهر
# تناجيك بالأسرار أسرار وجهه ... فتسمعها، ما دمت بالعين تنظر
# وله لغز في الشمعة:
# صفراء لا من سقم مسها ... كيف وكانت أمها الشافية؟
# عارية باطنها مكتس ... فاعجب لها عارية كاسية
# ومنه - وأنشده ابن القطيعي - في المديح:
# تلقاه إما عالما أو متعلما ... يومي حجاج أو عجاج الهبا
# فمجادل يهدي غويا مشغبا ... ومجدل يرثي كميا محربا
# وينسب إليه ms254 قصيدة طويلة في الألغاز والعويص في جميع أنواع العلوم. قيل:
~~إنه كتبها إلى بعض فضلاء عصره ممتحنا له ومعجزا، وأظنه ابن الدهان.
# ومما ينسب إليه قصيدة نونية، منها:
# واذكر إذا قمت يوم العرض منتفضا ... من التراب بلا قطن ولا كفن
# وجىء بالنار قد مد الصراط على ... حافاتها تتلظى فعل مغتبن
# وتنشر الصحف فيها كل محتقب ... من المخازي وما قدمت من حسن
# قد كنت تنسى وتلك الصحف محصية ... ما كنت تأتي، ولم تظلم ولم تخن
# هناك إن كنت قدمت مدخرا ... تسقى من الحوض ماء غير ذي أسن
# عند الجزاء تعض الكف من ندم ... على تخطيك في سر وفي علن PageV01P131 لا
~~تركنن إلى الدنيا ففي جدث ... يكون دفنك بين الطين واللبن
# واستن بالسلف الماضي وكن رجلا ... مبرأ من دواعي الغي والفتن
# ودع مذاهب قوم أحدثت إثما ... فيها خلاف على الآثار والسنن
# قال ابن الجوزي: مرض ابن الخشاب نحوا من عشرين يوما، فدخلت عليه قبل
~~موته بيومين، وقد يئس من نفسه، فقال لي: عند الله أحتسب نفسي.
# وتوفي يوم الجمعة ثالث رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة. وصلي عليه على باب
~~جامع السلطان يوم السبت. ودفن بمقبرة الإمام أحمد قريبا من بشر الحافي رضي
~~الله عنهما.
# وحدثني عبد الله الجبائي العبد الصالح قال: رأيته في النوم بعد موته
~~بأيام، ووجهه يضيء، فقلت له: ما فعل الله بك. قال: غفر لي قلت: وأدخلك
~~الجنة. قال: وأدخلني الجنة، إلا أنه أعرض عني، فقلت له أعرض عنك؟ فقال: نعم
~~وعن جماعة من العلماء تركوا العمل. سامحه الله وغفر له.
# مكي بن محمد بن هبيرة البغدادي
# الأديب أبو جعفر: كان فاضلا عارفا بالأدب. نظم " مختصر الخرقي " وقرىء
~~عليه مرات.
# توفي بنواحي الموصل سنة سبع وستين وخمسمائة. ذكره الحافظ الذهبي.
# قلت: وأظنه أخا الوزير أبي المظفر. وكان يلقب فخر الدولة. وكان خرج من
~~بغداد بعد موت الوزير وكان للوزير ولدان.
# أحدهما: عز الدين محمد. وكان فاضلا كبير الشأن، ناب عن والده في
~~الوزارة. قبض عليه، وقتل بعد موت والده ms255 سنة إحدى وستين.
# والآخر: شرف الدين ظفر، ناب عن والده في الوزارة أيضا. وكان أديبا
~~بارعا له نظم حسن جدا. قبض عليه، وقتل في صفر سنة اثنتين وستين.
# ومن نظمه:
# أخلف الغيث مواعيد الخزامى ... فقف الأنضاء تستقي الغماما
# وأبحني ساعة من عمري ... نملأ الدار شكاة وسلاما
# وخذ اليمنة من أعلا الحمى ... تلق بالفور حميما وحماما
# أصف الأشواق في تلك الربى ... وأعاطي الترب سقيا والتثاما
# أحمد بن محمد بن شنيف بن محمد البغدادي الدارقزي
# المقرىء أبو الفضل: قرأ القران بالروايات على أبي طاهر بن سوار، وثابت بن
~~بندار، وأبي منصور الخياط، وغيرهم.
# وسمع الحديث منهم، ومن أبي غالب القزاز، وعلي بن نبهان، ويحيى بن منده
~~الحافظ. وتفقه في المذهب وحصل منه طرفا صالحا. وأقرأ بالروايات جماعة.
~~وحدث وطال عمره، وأضر في آخر وقته، وتفرد بعلو الإسناد في القراءات.
# قال القطيعي: كان من أهل الدين والصلاح.
# وقال ابن النجار: كان شيخا فاضلا متدينا، صدوقا أمينا.
# توفي يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم سنة ثمان وستين وخمسمائة، وله ست
~~وتسعون سنة. ودفن بمقبرة باب حرب رحمه الله.
# الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل بن سلمة بن عثكل بن حنبل
~~بن إسحاق الهمداني
# المقرىء المحدث، الحافظ الأديب اللغوي الزاهد أبو العلاء، المعروف
~~بالعطار شيخ همدان: ولد بكرة يوم السبت رابع عشر ذي الحجة سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة.
# وقرأ القرآن بالروايات على أبي علي الحداد وغيره بأصبهان، وعلى أبي العز
~~القلانسي بواسط، وببغداد على البارع الدباس، وأبي بكر المزرفي وغيرهم.
# وسمع الحديث من عبد الرحمن الدوني سنة خمس وتسعين، وهو أول سماعه ثم سمع
~~بأصبهان من أبي علي الحداد، وأكثر عنه ولازمه مدة. وسمع بخراسان من أبي
~~عبد الله الفراوي وغيره.
# وارتحل إلى بغداد، فسمع عن أبي القاسم بن بيان، وأبي علي بن نبهان، وأبي
~~علي بن المهدي، وأبي طالب اليوسفي، وابن الحصين، وخلق كثير.
# ودخل بغداد مرة أخرى فأسمع ابنه، ثم مرة أخرى بعد الثلاثين وخمسمائة،
~~فأكثر بها، ثم ms256 دخلها بعد الأربعين، وحدث بها، وأقرأ بها القرآن.
# قرأ عليه ابن سكينة وغيره، ثم عاد إلى همدان، وعمل دارا للكتب وخزانة
~~وقف جميع كتبه فيها وكان قد حصل الأصول الكثيرة، والكتب الكبار الحسان
~~بالخطوط المعتبرة، وانقطع إلى إقراء القرآن، ورواية الحديث إلى آخر عمره
~~وحدث بأكثر مسموعاته.
# وسمع منه الكبار والأئمة الحفاظ ورووا عنه، منهم: ابن عساكر، ومحمد بن
~~محمود الحمامي الواعظ، وأبو المواهب بن صصري، وعبد القادر الرهاوي، ويوسف
~~بن أحمد الشيرازي وسمع منه خلق كثير.
# وآخر من روى عنه ابن المقيروري عنه إجازة. PageV01P132 قال ابن السمعاني
~~في حقه: حافظ متقن، ومقرىء فاضل، حسن السيرة، مرضي الطريقة، عزيز النفس،
~~سخي بما يملك، مكرم للغرباء، يعرف القراءات والحديث والأدب معرفة حسنة،
~~سمعت منه.
# وذكره ابن الجوزي في طبقات الأصحاب التي في آخر المناقب، وفي التاريخ،
~~وقال فيه: كان حافظا متقنا، مرضي الطريقة سخيا. وانتهت إليه القراءات
~~والتحديث.
# وذكر في آخر كتابه " التلقيح " : أن أبا العلاء كان هو محدث عصره ومقرئه.
# وقال الحافظ عبد القادر الرهاوي: شيخنا الحافظ أبو العلاء أشهر من أن
~~يعرف بل تعذر وجود مثله في أعصار كثيرة على ما بلغنا من سيرة العلماء
~~والمشايخ. أربى على أهل زمانه في كثرة السماع، مع تحصيل أصول ما سمع وجودة
~~النسخ، وإتقان ما كتب بخطه. فإنه ما كان يكتب شيئا إلا متقنا معربا.
# وبرع على حفاظ عصره في حفظ ما يتعلق بالحديث من الأنساب والتواريخ
~~والأسماء والكنى، والقصص والسير ولقد كنا يوما في مجلسه، وقد جاءته فتوى
~~في أمر من أمر عثمان رضي الله عنه، فأخذ الفتوى وكتب فيها من حفظه - ونحن
~~جلوس - درجا طويلا يذكر فيه عثمان رضي الله عنه ونسبه ومولده ووفاته
~~وأولاده، وما قيل فيه من شعر، وغير ذلك مما يتعلق به.
# وله التصانيف الكثيرة في أنواع من علوم الحديث والزهديات والرقائق وغير
~~ذلك.
# ومن جملة ما صنف " زاد المسافر " نحو من خمسين مجلدة. وكان إماما في
~~القرآن وعلومه، وحصل من القراءات المسندة ما أنه صنف العشرة ms257 والمفردات.
~~وصنف الوقف والابتداء والتجويد والمئات والعدد، ومعرفة القراء. وهو نحو من
~~عشرين مجلدا، واستحسنت تصانيفه. وكتبت ونقلت إلى خوارزم وإلى الشام.
# وبرع عنده جماعة كثيرة في القراءات. وكان إذا جرى ذكر القراء يقول: فلان
~~مات عام كذا، وفلان مات في سنة كذا، وفلان يعلو إسناده على فلان بكذا.
# وكان إماما في النحو واللغة، سمعت أن من جملة ما حفظ في اللغة كتاب "
~~الجمهرة " وخرج له تلامذة في العربية أئمة يقرأون بهمدان. وبعض أصحابه
~~رأيته.
# وكان من محفوظاته كتاب " الغريبين للهروي " إلى أن قال: وكان عفيفا من
~~حب المال، مهينا له، باع جميع ما ورثه. وكان من أبناء التجار فأنفقه في
~~طلب العلم حتى سافر إلى بغداد وأصبهان مرات ماشيا يحمل كتبه على ظهره.
# سمعته يقول: كنت أبيت ببغداد في المساجد، وآكل خبز الدخن.
# وسمعت أبا الفضل بن نبهان الأديب يقول: رأيت الحافظ أبا العلاء في مسجد
~~من مساجد بغداد يكتب وهو قائم على رجليه لأن السراج كانت عالية، ثم نشر
~~الله تعالى ذكره في الآفاق، وعظم شأنه في قلوب الملوك وأرباب المناصب
~~الدنيوية والعلمية والعوام، حتى إنه كان يمر بهمدان، فلا يبقى أحد رآه إلا
~~قام، ودعا له حتى الصبيان واليهود. وربما كان يمضي إلى بلده مشكان فيصلي
~~بها الجمعة، فيتلقاه أهلها خارج البلد: المسلمون على حدة، واليهود على حدة
~~ويدعون له إلى أن يدخل البلد.
# وكان يفتح عليه من الدنيا جمل فلم يدخرها، بل ينفقها على تلامذته. وكان
~~عليه رسوم لأقوام. وما كان يبرح عليه ألف دينار همدانية أو أكثر من الدين
~~مع كثرة ما كان يفتح عليه. وكان يطلب لأصحابه من الناس، ويعز أصحابه ومن
~~يلوذ به ولا يحضر دعوة حتى يحضر جماعة أصحابه، وكان لا يأكل من أموال
~~الظلمة، ولا قبل منهم مدرسة قط ولا رباطا، وإنما كان يقرىء في داره ونحن
~~في مسجده سكان، وكان يقرىء نصف نهاره الحديث، ونصفه القرآن والعلم.
# وكان لا يخشى السلاطين، ولا تأخذه في الله لومة لائم، ولا يمكن أحد ms258 أن
~~يعمل في مجلسه منكرا ولا سماعا.
# وكان ينزل كل إنسان منزلته، حتى تآلفت القلوب على محبته، وحسن الذكر له
~~في الآفاق البعيدة، حتى أهل خوارزم، الذين هم معتزلة مع شدته في الحنبلة.
# وكان حسن الصلاة، لم أر أحدا من مشايخنا أحسن صلاة منه. وكان مشددا في
~~أمر الطهارة، لا يدع أحدا يمس مداسه.
# قلت: هذه زلة من عالم. PageV01P133 قال: وكانت ثيابه قصارا، وأكمامه
~~قصارا، وعمامته نحو من سبعة أذرع، وكانت السنة شعاره ودثاره، اعتقادا
~~وفعلا، بحيث إنه كان إذا دخل مجلسه رجل، فقدم رجله اليسرى، كلفه أن يرجع
~~فيقدم اليمنى، ولا يمس الأجزاء إلا على وضوء، ولا يدع شيئا قط إلا مستقبل
~~القبلة تعظيما لها، إلى أن قال: سمعت من أثق به يحكي. قال: رأى السلفي
~~طبقة بخط الحافظ، فقال: هذا خط أهل الإتقان، وسمعته يحكي عنه أنه ذكر له،
~~فقال: قدمه دينه. قال: وسمعت من أثق به يحكي عن أبي الحسن عبد الغافر بن
~~إسماعيل الفارسي، أنه قال للحافظ أبي العلاء، لما دخل نيسابور: ما دخل
~~نيسابور مثلك.
# وسمعت الحافظ أبا القاسم علي بن الحسن بن هبة الله يقول - وذكر رجلا من
~~أصحابه سافر في طلب الحديث - : إن رجع ولم يلق الحافظ أبا العلاء ضاعت
~~سفرته.
# وقد روى عنه الحافظ أبو القاسم. وقال القاسم بن عساكر الحافظ: سمعت التاج
~~المسعودي يقول: سمعت أبا العلاء الهمداني يقول لرجل استأذنه في الرحلة: إن
~~عرفت أحدا أعرف مني، فحينئذ آذن لك أن تسافر إليه، إلا أن تسافر إلى ابن
~~عساكر، فإنه حافظ كما يجب.
# وقرأت بخط الشيخ ناصح الدين بن الحنبلي: أما حرمة الحافظ أبي العلاء،
~~ومكانته في العامة والخاصة فمشهورة، وكراماته كذلك.
# ومن نوادر الحافظ رحمه الله تعالى: أنه كان يمشي في اليوم الواحد ثلاثين
~~فرسخا.
# حدثني الإمام طلحة بن مظفر العلثي قال: بيعت كتب ابن الجواليقي في بغداد،
~~فحضرها الحافظ أبو العلاء الهمداني، فنادوا على قطعة منها: ستين دينارا،
~~فاشتراها الحافظ أبو العلاء بستين دينارا، والإنظار من يوم الخميس ms259 إلى يوم
~~الخميس. فخرج الحافظ، واستقبل طريق همدان، فوصل فنادى على دار له، فبلغت
~~ستين دينارا. فقال: بيعوا. قالوا: تبلغ أكثر من ذلك. قال: بيعوا. فباعوا
~~الدار بستين دينارا فقبضها، ثم رجع إلى بغداد. فدخلها يوم الخميس، فوفى
~~ثمن الكتب. ولم يشعر أحد بحاله إلا بعد مدة.
# توفي رحمه الله ليلة الخميس تاسع عشر جمادى الأولى سنة تسع وستين
~~وخمسمائة.
# ذكره الحافظ بن النجار عن الحافظ أبي جعفر بن الحمامي الواعظ.
# وذكر مكي وابن الجوزي: أنه توفي ليلة الخميس لتسع عشرة بقيت من جمادى
~~الأولى.
# قال ابن الجوزي: وبلغني: أنه رئي في المنام في مدينة جميع جدرانها من
~~الكتب، وحوله كتب لا تحد، وهو مشتغل بمطالعتها. فقيل له: ما هذه الكتب.
~~قال: سألت الله تعالى أن يشغلني بما كنت أشتغل به في الدنيا، فأعطاني.
# ورأى له شخص آخر: أن يدين خرجا من محراب مسجده، فقال: ما هذه اليدان؟
~~فقال: هذه يدا آدم بسطهما ليعانق أبا العلاء الحافظ. قال: وإذا بأبي العلاء
~~قد أقبل. قال: فسلمت عليه، فرد علي السلام. وقال: يا فلان: أرأيت ابني أحد
~~حين قام على قبري يلقنني. أما سمعتهم يقولون حتى صحت على الملكين فما قدرا
~~أن يقولا لي شيئا، ورجعا رضي الله عنه.
# دهبل بن علي بن منصور بن إبراهيم بن عبد الله، المعروف بابن كاره
~~البغدادي
# الحريمي، الخباز أبو الحسن: ولد سنة خمس وتسعين وأربعمائة.
# وسمع من الحسين بن علي بن البسري، وأبي غالب القزاز، وأبي علي بن
~~المهدي، وابن بيان، وابن نبهان وغيرهم.
# وذكره ابن السمعاني في كتابه.
# وقال الشيخ موفق الدين المقدسي: كان فقيها من فقهاء أصحابنا، وكان يحضر
~~في حلقة الفقهاء في جامع المنصور يوم الجمعة. وكان شيخا صالحا، أتى بكتاب
~~" الجراح " ليحيى بن آدم.
# وقال أبو المحاسن القرشي: كان فقيها حسنا، فاضلا زاهدا، صادقا ثقة،
~~وذكر غيره: أنه أضر بآخره. وقال ابن نقطة: هو ثقة صالح. قال ابن القطيعي:
~~كان فقيها حنبليا ثقة. حدث، وسمع منه جماعة.
# وقال المنذري: تفقه على ms260 مذهب الإمام أحمد، وسمع من غير واحد، وحدث.
# قلت: روى عنه ابن الأخضر، وجماعة. توفي في يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من
~~محرم سنة تسع وستين وخمسمائة، ودفن بمقبرة باب حرب.
# و " دهبل " بفتح الدال المهملة والباء الموحدة بينهما هاء ساكنة.
# عبد الصمد بن بديل بن الخليل الجيلي المقرىء، أبو محمد
# ذكره ابن القطيعي، فقال: قدم بغداد، ونزل باب الأزج، وقرىء عليه القرآن
~~بالروايات الكثيرة، ورواها عن أبي العلاء الحسن بن أحمد الهمداني.
# قلت: وقد سمع من أبي العلاء الحديث. PageV01P134 قال: وكان عالما ثقة
~~ثبتا، فقيها مفتيا. وكان اشتغاله بالفقه على والدي رحمه الله. وناظر
~~ودرس وأفتى، وكتب إلي - وأنا مسافر - كتابا ذكر فيه ما أحببت ذكره لبركته:
~~الله الله، كن مقبلا، مديما على شؤونك، مشتغلا بما أنت بصدده، ولا تكن
~~مضيعا، أنفاسا معدودة، وأعمارا محسوبة، واجعل ما لا يعنيك دبر أفنك،
~~واغمض عينيك عما ليس من حظها، واطلب من ريحانة ما حل لك، ودع ما حرم عليك.
~~وبذلك تغلب شيطانك. وتحوز مطالبك والسلام.
# توفي رحمه الله سنة تسع وستين وخمسمائة ودفن بمقبرة الإمام أحمد بالقرب
~~من قبر بشر الحافي. قال " وبديل " بفتح الباء.
# وذكره ابن النجار، فقال: صحب القاضي أبا يعلى بن أبي خازم، وتفقه عليه.
# وكان خصيصا به قرأ عليه جماعة القرآن. وكان مقرئا مجودا، وفقيها
~~فاضلا، صالحا متدينا. وأنه توفي يوم السبت سلخ ربيع الأول سنة إحدى
~~وسبعين وخمسمائة. كذا نقله عن تميم بن البندنيجي.
# عبد الرحمن بن النفيس بن الأسعد الغياثي، الفقيه المقرىء أبو بكر، ويعرف
~~بالأعز البغدادي:
# كان في ابتداء أمره يغني، وله صوت حسن، ثم تاب وحسنت توبته.
# وقرأ القران في زمن يسير، وتعلم الخط في أيام قلائل، وحفظ كتاب الخرقي
~~وأتقنه. وقرأ مسائل الخلاف على جماعة من الفقهاء. وكان ذكيا جدا، يحفظ في
~~يوم واحد ما لا يحفظه غيره في شهر.
# وسمع من عبد الوهاب الأنماطي، وسعد الخير الأنصاري، وعسكر بن أسامة
~~النصيبي. وتكلم في مسائل الخلاف، وسافر إلى الشام، وسكن دمشق مدة، وأم ms261
~~بالحنابلة في جامعها، ثم توجه إلى ديار مصر، فاستوطنها إلى حين وفاته،
~~وحدث. وكان فقيها فاضلا، قارئا مجودا، مليح التلاوة، طيب النغمة.
# قال أبو بكر محمد بن علي بن زيد بن اللتي عنه: كان قويا في دين الله
~~متمسكا بالآثار، لا يرى منكرا، ولا يسمع به إلا غيره، لا يحابي في قول
~~الحق أحدا.
# قال: وصحبته وسمعت عليه، معتقدا في السنة، وقرأت عليه أبوابا من
~~الخرقي.
# قال: وخرج من بغداد سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
# وقيل: إنه توفي بمصر بعد سنة ستين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# روى عنه أبو الجود حاتم بن سنان بن إبراهيم الحبلي أناشيد.
# يحيى بن نجاح بن مسعود بن عبد الله اليوسفي
# المؤدب الأديب الشاعر أبو البركات: سمع من أبي العز بن كادش وغيره.
# قال ابن الجوزي: سمع الحديث الكثير، ثم قرأ النحو واللغة. وكان غزير
~~الفضل، يقول الشعر الحسن. وقال ابن القطيعي: كان من أهل الأدب والعلم، وفيه
~~فضل، وله خط حسن، وشعر رقيق، سمع منه جماعة من الطلبة. وكان حنبلي المذهب،
~~حسن الاعتقاد.
# قال: وأنشدنا أبو البقاء الفقيه قال: أنشدنا أبو البركات يحيى بن نجاح
~~اليوسفي لنفسه:
# أقلا منك ذا الجفا أم دلال ... كل يوم يروعني منك حال
# أعذول يغريك أم غره المعشوق ... أم هكذا يتيه الجمال؟
# نظرة كنت يوم ذاك، فإني ... صرت في القلب عثرة لا تقال
# أنا عرضت مهجتي يوم سلع ... للهوى، فالغرام داء عضال
# عبثا تقتل النفوس ولا ... تحسب، إلا أن الدماء حلال
# من عجيب أن لا يطيش لها سهم ... ولم تدر قط كيف النضال؟
# لي قلب قد استراح من العذل ... وسمع تكده العذال
# وهي قصيدة طويلة.
# توفي رحمه الله يوم السبت لإحدى عشرة خلت من شوال، سنة تسع وستين
~~وخمسمائة. ودفن من الغد بمقبرة الإمام أحمد. كذا ذكره القطيعي.
# وقال ابن الجوزي: توفي في أواخر شوال.
# و " اليوسفي " نسبة إلى ولاء بيت ابن يوسف. وكان جده مسعود مولى الشيخ
~~الأجل، أبي منصور محمد بن عبد الملك بن يوسف، رحمه الله تعالى. ms262
# حامد بن محمود بن حامد بن محمد بن أبي عمرو الحراني
# الخطيب الفقيه الزاهد، أبو الفضل، المعروف بابن أبي الحجر، ويلقب تقي
~~الدين، شيخ حران وخطيبها، ومفتيها ومدرسها: ولد سنة ثلاث عشرة وخمسمائة
~~بحران، فيما قرأته بخط الإمام أبي العباس ابن تيمية، وذكر أنه نقله من خط
~~أحمد بن سلامة بن النجار الحراني الزاهد. PageV01P135 ورحل إلى بغداد، وسمع
~~بها من عبد الوهاب الأنماطي الحافظ، ويحيى بن حبيش الفارقي، وعمر بن عبد
~~الله بن علي الحربي وغيرهم، وتفقه بها، وبرع وناظر، ولقي بها الشيخ عبد
~~القادر، ولازمه، فرآه الشيخ يوما يمشي على سجادته، على بساط للشيخ، فقال
~~له الشيخ عبد القادر: كأني بك، وقد دست على بساط السلطان. كذا ذكره أبو عبد
~~الله بن حمدان الفقيه.
# وقال ناصح الدين بن الحنبلي رضي الله عنه: حدثني ولده إلياس - يعني: ولد
~~أبي الفضل حامد - قال: خرج والدي مع الشيخ عبد القادر في زيارة، وكان معه
~~جماعة، وانفرد والدي عنه، ورفع ثوبه على قصبة، فقال الشيخ عبد القادر: من
~~هذا. فقالوا: الفقيه حامد الحراني، فقال: هذا يكون له تعلق بالملوك، وكان
~~كما قال.
# وذكره ابن الجوزي في تاريخه، فقال: صديقنا. قدم بغداد. وتفقه وناظر، وعاد
~~إلى حران، وأفتى، ودرس. وكان ورعا، به وسوسة في الطهارة.
# وذكر ابن القطيعي في تاريخه نحوا من ذلك، وقال: كان تاليا للقرآن، كتبت
~~عنه. وكان ثقة.
# وقال الشيخ فخر الدين ابن تيمية في أول تفسيره، وبعد رجوعي إلى حران: كنت
~~كثير المباحثة لشيخنا الإمام البارع أبي الفضل حامد بن محمود بن أبي الحجر
~~رحمه الله في مشكل الآيات، وحل ما فيها من الإشكالات.
# وكان رحمه الله إذا شرع في التفسير والتذكير شبيها بالجواد المفرط،
~~والجواد القطقط، يوسع المسامع هدير شقاشقه، ويزعزع المسامع زجر رواشقه، هذا
~~مع ما كان قد منحه الله من الرشاقة، وعسولة المنطق واللباقة.
# وقال الشيخ ناصح الدين بن الحنبلي: كان شيخ حران في وقته. بنى نور الدين
~~محمود المدرسة في حران لأجله، ودفعها إليه، ودرس بها، ms263 وتولى عمارة جامع
~~حران، فما قصر فيه، قيل: إنه راح إلى الروم، وتولى نشر الخشب بنفسه.
# وكان نور الدين محمود، يقبل عليه، وله فيه حسن ظن. وكان عنده وسواس في
~~الطهارة.
# ورحل إلى بغداد، ونزل بمدرسة الشيخ عبد القادر، وسمع درسه، وكان من
~~أصحابه. وجاء إلى دمشق في حوائج إلى نور الدين، ونزل عندنا في المدرسة،
~~وأضافه والدي.
# وقال ابن حمدان: كان شيخ حران، وخطيبها ومدرسها، ولأجله بنيت المدرسة
~~النورية بحران. وله ديوان خطب. وقيل: إن أكثرها كان يرتجلها إذا صعد إلى
~~المنبر، فلما ولاه السلطان نور الدين الشهيد، قال: بشرط أن تترك المظالم
~~والضمانات، وتورث ذوي الأرحام فأجابه إلى ذلك. وكان ولده الفقيه إلياس إذا
~~غاب عن المدرسة يوما، لا يعطيه خبزه، ويقول: هو كالمستأجر.
# قال: ولم يأخذ على نظره في الجامع، وأوقافه شيئا، حتى إن غلامه اشترى
~~تجارة كما اشتراه العوام من تجارة خشب الجامع، فلم يأكل ما خبز في بيته.
~~وسيرته في الورع والزهد مشهورة بحران بين أهلها.
# قلت: أخذ عنه العلم جماعة من أهل حران، منهم: الخطيب فخر الدين ابن
~~تيمية، وأبو الفتح نصر الله بن عبدوس، وغيرهما.
# وسمع منه الحديث بحران جماعة من الطلبة والرحالين، منهم: أبو المحاسن عمر
~~بن علي القرشي الدمشقي، سنة ثلاث وخمسين، وأبو الحسن بن القطيعي، سنة ست
~~وستين.
# وروي عنه في تاريخه، وقال: توفي لسبع خلون من شوال سنة سبعين وخمسمائة
~~بحران. وكذا ذكر ابن الجوزي: أنه توفي بحران سنة سبعين.
# وقرأت بخط الشيخ تقي الدين رحمه الله تعالى، قال: نقلت من خط الزاهد أحمد
~~بن سلامة بن النجار: توفي الفقيه حامد بن محمود بن أبي الحجر - وكان من أهل
~~العلم والبراعة والفصاحة - سنة تسع وستين وخمسمائة، ثم قال الشيخ تقي
~~الدين: عندي في هذا نظرة لأن الشيخ الفخر ذكر أنه كان يذاكره بعد رجوعه إلى
~~حران، وذكر الشيخ فخر الدين ابن تيمية في كتابه " ترغيب المقاصد " أن شيخه
~~حامد بن أبي الحجر اختار: أن الفاسق تثبت له ولاية النكاح. ms264
# المبارك بن الحسن بن طراد الباماوردي الفرضي، أبو النجم بن أبي السعادات،
~~المعروف بابن المقابلة:
# ولد سنة خمس وخمسمائة تقريبا.
# وسمع من طلحة العاقولي سنة عشر، وهو أقدم سماع وجد له، ومن القاضي أبي
~~الحسين بن الفراء، وأبي نصور القزاز، والقاضي أبي بكر، وابن الحصين، وأبي
~~الفضل عبد الملك بن يوسف، وأبي غالب الماوردي وغيرهم.
# قال ابن الجوزي: كان عارفا بعلم الفرائض، والمواقيت.
# وذكره ابن القطيعي، وقال: كتبت عنه. وكان ثقة. PageV01P136 قال: وكان
~~أعلم أهل زمانه بالفرائض، والحساب، والدور، حسن العلم بالجبر والمقابلة،
~~وغامض الوصايا والمناسخات، حنبلي المذهب، أمارا بالمعروف، شديدا على
~~أهل البدع، عارفا بمواقيت الشمس والقمر.
# وتوفي ليلة السبت لعشر بقين من جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة
~~ودفن بمقبرة الطبري، بقرية الزاويان، ظاهر بغداد. رحمه الله تعالى.
# محمد بن عبد الباقي بن هبة الله بن حسين بن شريف المجمعي، الموصلي أبو
~~المحاسن:
# ذكره ابن القطيعي، فقال: أحد فقهاء الحنابلة المواصلة. ورد بغداد، وتفقه
~~على القاضي أبي يعلى محمد بن محمد بن محمد بن الفراء، وسمع بها الحديث
~~والأدب، كان تاليا لكتاب الله، جمع كتابا اشتمل على طبقات الفقهاء من
~~أصحاب أحمد.
# قلت: وله مصنف في شرح غريب ألفاظ الخرقي.
# قال: وكان بالموصل عمر الملا، مقدما في بلده، فاتهمه بشيء من ماله. وكان
~~خصيصا به، وضربه إلى أن أشفي، ثم أخرجه إلى بيته وبقي أياما يسيرة.
# وتوفي في رجب - أو شعبان - سنة إحدى وسبعين وخمسمائة بالموصل رحمه الله.
# وعمر هذا، كان يظهر الزهد والديانة، وأظنه كان يميل إلى المبتدعة. وقد
~~تبين بهذه الحكاية أيضا: ظلمه وتعديه.
# علي بن عساكر بن المرحب بن العوام، البطائحي، المقرىء النحوي أبو الحسن
~~الضرير:
# ولد سنة تسع وثمانين وأربعمائة - أو سنة تسعين - على الشك منه. وقرأ
~~بالروايات على أبو العز القلانسي، وأبي عبد الله الدباس البارع، وسبط
~~الخياط، وأبي بكر المزرفي، وأبي سعد الطيوري، وأبي طالب بن يوسف، وأبي
~~الحسين بن الفراء.
# وقرأ الأدب على أبي البركات عمر بن إبراهيم الزيدي بالكوفة.
# وسمع ms265 الحديث من ابن الحصين، وأبي الحسين بن الزاغواني، وأبي بكر بن عبد
~~الباقي، وأبي منصور القزاز، والمزرفي، وأبي القاسم السمرقندي، وغيرهم.
# وكان من أئمة القراء وصنف في القراءات عدة مفردات، وكان بارعا في
~~العربية، ثقة جليلا صالحا. قال ابن النجار: كان إماما كبيرا في معرفة
~~القراءات، ووجوهها وعللها وطرقها وضبطها وتجويدها، وحسن الأداء والإتقان
~~والصدق والثقة. وكانت له معرفة تامة بالنحو. وكان متدينا، جميل السيرة،
~~مرضي الطريقة. انتهى.
# وقال الشيخ موفق الدين المقدسي عنه: كان مقرىء بغداد في وقته، وكان
~~عالما بالعربية، إماما في السنة. قرأ عليه القرآن جماعة من الكبار، منهم:
~~عبد العزيز بن دلف، وأبو الحسن بن الجمري. وحدث عنه جماعة، منهم: الحافظ بن
~~الأخضر، وعبد الغني المقدسي، وعبد القادر الرهاوي، وأحمد بن البندنيجي،
~~والشيخ موفق الدين، والشهاب بن راجح، وغيرهم.
# وروى عنه بالإجازة: الخليفة الناصر العباسي، وقرأ عليه القرآن أيضا:
~~الوزير ابن هبيرة، وأكرمه ونوه باسمه. وكان الوزير قد قرأ بالروايات على
~~رجل يقال له: مسعود بن الحسين الحنبلي، وادعى أنه قرأ على ابن سوار، وأسند
~~الوزير القراءات عنه عن ابن سوار في كتاب " الإفصاح " فحضر البطائحي دار
~~الوزير وابن شافع يقرأ عليه. فلما انتهى إلى قوله: وأما رواية عاصم فإنك
~~قرأت بها على مسعود بن الحسين. قال: قرأت بها على ابن سوار. وكان البطائحي
~~قاعدا في غمار الناس لأنه لم يكن حينئذ معروفا، ولا له ما يتجمل به. فقام
~~وقال: هذا كذب. ورفع صوته، ثم خرج. وبلغ الوزير الخبر، فطلبه وطلب مسعودا
~~وحاققوه. فتبين كذبه، وأنه لم يدخل بغداد إلا بعد موت ابن سوار بكثير،
~~وأحضر البطائحي نسخة من المستنير بخط ابن سوار، فقوبل بخطها الخط الذي مع
~~مسعود، ويدعي أنه خط ابن سوار، فبان الفرق بينهما.
# وقال البطائحي: هو خط مزور بخط أبي رويح الكاتب. وكان خطه شبيها بخط ابن
~~سوار. فأهان الوزير مسعودا، ومنعه من الصلاة بالناس، قال له: لولا أنك شيخ
~~لنكلت بك. ثم قرأ الوزير على البطائحي، وأسند عنه القراءات، وعلا قدره. ms266
# وذكر مضمون هذه الحكاية ابن النجار عن أحمد بن البندنيجي وكان شاهدا
~~للقصة. وصار للبطائحي بعد ذلك اتصالا بالدولة، ويدخل بواطن دار الخلافة.
~~وكان ضريرا يحفي شاربه. ووقف كتبه بمدرسة الحنابلة بباب الأزج.
# وتوفي ليلة الثلاثاء ثامن عشر شعبان سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، وصلى
~~عليه من الغد إسماعيل بن الجواليقي بجامع القصر، ودفن بمقبرة باب حرب. رحمه
~~الله تعالى.
# مسلم بن ثابت بن القاسم، بن أحمد بن النحاس البزاز PageV01P137 البغدادي
~~المأموني، الفقيه أبو عبد الله بن أبي البركات. ويعرف بابن جوالق بضم
~~الجيم: ولد سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
# وسمع من أبي علي بن نبهان، وتفقه على أبي الخطاب الكلوذاني وناظر وتطلس.
# ذكره ابن القطيعي، وقال: سمع منه جماعة من الطلبة، وكتبت عنه. وكان صحيح
~~السماع.
# قلت: روى عنه ابن الأخضر. توفي يوم الأحد عشرين ذي الحجة سنة اثنتين
~~وسبعين وخمسمائة، ودفن بمقبرة باب حرب.
# أحمد بن محمد بن المبارك بن أحمد بن بكروس بن سيف الدينوري
# ثم البغدادي، أبو العباس بن أبي بكر بن أبي العز. ويعرف أيضا بابن
~~الحمامي. الفقيه الزاهد العابد: قرأ بالروايات على جماعة. سمع من ابن كادش
~~وأبي بكر المزرفي. وتفقه على أبي بكر الدينوري. وكان رفيق ناصح الإسلام أبي
~~الفتح بن المني في سماع الدرس على الدينوري. وله مدرسة بدرب القيار ببغداد
~~بناها. وكان يدرس بها: تفقه عليه جماعة منهم: الشيخ فخر الدين ابن تيمية،
~~وحدث. روى عنه الشيخ موفق الدين.
# وقرأت بخط ناصح الدين بن الحنبلي: كان فقيها زاهدا، عابدا مفتيا.
# وسمعته يتكلم في حلقه شيخنا ابن المنى، وعليه من نور العبادة وهدى
~~الصالحين ما يشهد له.
# وسئل عنه الشيخ موفق الدين. فقال: كان فقيها، صاحب مسجد ومدرسة يتكلم
~~فيها في مسائل الخلاف ويدرس. وكان يتزهد. وكان متزوجا بابنة ابن الجوزي،
~~وما علمنا منه إلا الخير.
# توفي يوم الثلاثاء خامس صفر سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة. وكان يومه
~~مشهودا.
# ورأى رجل النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بعد موت أحمد بن بكروس وهو
~~يقول: ms267 مات عابد الناس. وشاع هذا المنام في الناس. قرأته بخط ابن الحنبلي
~~وكان أبوه أبو بكر محمد رجلا صالحا كثير الحج. سمع الحديث في كبره على
~~جماعة.
# ولأبي العباس ولد اسمه محمد، يكنى أبا بكر. سمع من أبيه وعمه على زمن ابن
~~البطي، ويحيى بن بندار، وطبقتهم. وكان فقيها صالحا. وتوفي شابا سنة ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة.
# صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار بن الحماد البغدادي
# الفقيه الأديب، الشاعر المتكلم، الكاتب المؤرخ أبو الفرج: ولد سنة سبع
~~وسبعين وأربعمائة. وقرأ بالروايات. وسمع الحديث من أبي السعادات المتوكلي،
~~وأبي الوفاء بن عقيل الإمام، وأبي الحسن الزاغوني، وأبي علي المبارك،
~~وغيرهم. وتفقه على ابن عقيل، ثم من بعده على ابن الزاغوني، وبرع في الفقه،
~~فرعه وأصوله.
# وقرأ علم الجدل والكلام، والمنطق والفلسفة، والحساب، ومتعلقاته من
~~الفرائض وغيرها. وكتب خطا حسنا صحيحا، وقال الشعر المليح، وأفتى وناظر،
~~وانقطع بمسجده بالبحرية شرقي بغداد يؤم الناس فيه، وينسخ وبفتي، ويتردد
~~إليه الطلبة يقرأون عليه فنون العلم، وبقي على ذلك نحوا من سبعين سنة، حتى
~~توفي.
# وممن قرأ عليه من أصحابنا: الوزير أبو المظفر بن يونس.
# وحدث وسمع منه جماعة، وروى عنه أبو المعالي بن شافع، والفقيه يعيش بن
~~مالك بن ريحان. وله مسائل مفردة من أصول الدين، وجزء سماه " ضوء الساري،
~~إلى معرفة الباري " .
# قال ابن النجار: وله مصنفات حسنة في أصول الدين. وقد جمع تاريخا على
~~السنين، بدأ فيه من وقت وفاة شيخه ابن الزاغوني، سنة سبع وعشرين وخمسمائة،
~~مذيلا به على تاريخ شيخه، ولم يزل يكتب فيه إلى قريب من وقت وفاته، يذكر
~~فيه الحوادث، والوفيات. وقد نسخ بخطه كثيرا للناس من سائر الفنون. وكان
~~قوته من أجرة نسخه، ولم يطلب من أحد شيئا، ولا سكن مدرسة، ولم يزل قليل
~~الحظ، منكسر الأغراض، متنغص العيش، مقترا عليه أكثر عمره.
# وكان الوزير ابن رئيس الرؤساء، سأل عن مسألة في الحكمة. فقيل له: إن صدقة
~~الناسخ، له يد قوية في ذلك، فأنفذها إليه. فكتب فيها ms268 جوابا حسنا شافيا،
~~استحسنه الوزير، وسأل عنه حاله. فأخبر بفقره، فأجرى له ما يقوته، وعلمت
~~الجهة " بنفشا " بحاله - يعني جهة الخليفة - فصارت تفتقده في بعض الأوقات،
~~بما يكون بين يديها من الأطعمة الفاخرة والحلوى، فيعجز عن أكله، فيعطيه لمن
~~يبيعه له، فكان ربما شكى حاله لمن يأنس به، فيشنع عليه من له فيه غرض،
~~ويقول: هو يعترض على الأقدار، وينسبه إلى أشياء، الله أعلم بحقيقتها.
~~PageV01P138 قال: وحكى لي بعض أصحابنا، قال: دخل بعض الناس على صدقة، وإلى
~~جانبه مركن، وعليه خرقة مبلولة، قد اجتمع عليها الذباب، فقال له: ما هذا
~~المركن. قال: فيه حلوى السكر يابسة، قد نقعتها في الماء لتلين، وأقدر على
~~أكلها لذهاب أسناني، وأعجبك أنه لما كانت لي أسنان صحاح قوية لم يقدرني
~~القدر على التمر، فلما كبرت، وذهبت أسناني، رزقت هذه الحلوى اليابسة،
~~لأزداد بنظري إليها، وعجزي عن أكلها حسرة، فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام،
~~وبما كان يعلم من العلوم القديمة إلى أشياء، لعله بريء منها.
# قلت: يشير بذلك ابن النجار إلى الشيخ أبي الفرج بن الجوزي، فإنه حط عليه
~~في تاريخه حطا بليغا، وذكر له أشعارا رديئة، تتضمن الحيرة والشك، وكلمات
~~تتضمن الاعتراض على الأقدار، وقال: هذا من جنس اعتراضات ابن الرواندي،
~~ونسبه أيضا إلى تعاطي فواحش، وإلى المسألة من غير حاجة، وأنه خلف ثلاثمائة
~~دينار.
# وقال: لما كثر عثوري على هذا منه، وعجز تأويلي له، هجرته سنين، ولم أصل
~~عليه حين مات والشيخ أبو الفرج رحمه الله ثقة فيما ينقل وإذا لبث أو اشتهر
~~عن أحد مثل هذه الأمور، فهاجره وذامه معيب فيما يفعل.
# وقال ابن القطيعي: كان بينه وبين ابن الجوزي مباينة شديدة وكل واحد يقول
~~في صاحبه مقالة، الله أعلم بها.
# قال!: سمعت الوزير بن يونس - ومجلسه حفل بالعلماء - يثني على صدقة، وينكر
~~على ابن الجوزي قدحه فيه، بقوله: صليت إلى جانب صدقة، فما سمعته يقرأ.
~~وقال: الواجب أن يسمع نفسه، لا من إلى جانبه، وأين حضور قلب ابن الجوزي من
~~سماع ms269 قراءة غيره؟ ثم من جعل همته إلى تتبع شخص، إلى هذا الحد في الصلاة، دل
~~بفعله على عداوته، والله يغفر لهما.
# قلت: هذا من أسهل ما أنكره ابن الجوزي عليه، ثم إنه قال: كنت أتأمله إذا
~~قام إلى الصلاة، فأكون في أوقات إلى جانبه، فلا أرى شفتيه تتحرك أصلا، لم
~~يقل: لم أسمعه يقرأ.
# وأما الفتيا التي عرفه الوزير بسببها، فقد ذكرها ياقوت الحموي في كتابه
~~قال: جرى بين الوزير أبي الفرج ابن رئيس الرؤساء وزير المستضيء مسألة في
~~العلم: هل هو واحد، أم أكثر. وكان عنده جماعة من أهل العلم، كابن الجوزي
~~وغيره، فسألهم عن ذلك؟ فكل كتب بخطه: إن العلم واحد، فلما فرغوا، قال: ترى
~~ههنا من هو قيم بهذا العلم غير هؤلاء. فقال له بعض الحاضرين: ههنا رجل يعرف
~~بصدقة الناسخ، يعرف هذا الفن معرفة لا مزيد عليها، فنفذ بالفتوى، وفيها
~~خطوط الفقهاء، وقال: انظر في هذه، وقل ما عندك، فلما وقف عليها فكر طويلا،
~~متعجبا من اتفاقهم على ما لا أصل له، ثم أخذ القلم، وكتب: العلم علمان:
~~علم غريزي، وعلم مكتسب.
# فأما الغريزي: فهو الذي يدرك على الفور، من غير فكرة، كقولنا: واحد
~~وواحد، فهذا يعلم ضرورة أنه اثنان.
# وعلم مكتسب: وهو ما يدرك بالطلب، والفكرة والبحث، أو كلاما هذا معناه،
~~وأنفذ الخط إلى الوزير. فلما وقف عليه، أعجب به، وقال: أين يكون هذا الرجل؟
~~فعرف حاله وفقره، فاستدعاه إليه، وتلقاه بالبشر، وخلع عليه خلعة حسنة،
~~وأعطاه أربعين دينارا، ففرح فرحا عظيما، وقال: يا مولاي، قد حضر لي
~~بيتان. قال: أنشدهما، فقال:
# ومن العجائب والعجائب جمة ... شكر بطيء عن ندى متسرع
# ولقد دعوت ندى سواك فلم يجب ... فلأشكرن ندى أجاب وما دعى
# فاستحسن ذلك، وما زال يبره إلى أن مات، سامحه الله.
# توفي صدقة يوم السبت ثالث عشر ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، وصلى
~~عليه من الغد برحبة الجامع، ودفن بباب حرب.
# وقيل: إنه توفي يوم الأحد، رابع عشر.
# وذكر ابن الجوزي عمن حدثه: ms270 أنه رئي له منامات غير صالحة، وأنه عريان،
~~وأنه أخبر عن نفسه أنه مسجون مضيق عليه، وأنه لم يغفر له، فالله تعالى
~~يسامحه ويتجاوز عنه. PageV01P139 وذكر ابن النجار عن علي الفاخراني الضرير،
~~قال: رأيت صدقة الناسخ في المنام، فقلت له: ما فعل الله بك. قال: غفر لي
~~بعد شدة، فسألته عن علم الأصول. فقال: لا تشتغل به، فما كان شيء أضر علي
~~منه، وما نفعني إلا خمس قصيبات - أو قال: تميرات - تصدقت بها على أرملة.
~~قلت: هذا المنام حق، وما كانت مصيبته إلا من علم الكلام. ولقد صدق القائل:
~~ما ارتدى أحد بالكلام فأفلح. وبسبب شبه المتكلمين والمتفلسفة، كان يقع له
~~أحيانا حيرة وشك، يذكرها في أشعاره، ويقع له من الكلام والاعتراض ما يقع.
# وقد رأيت له مسألة في القران، قرر فيها: أن ما في المصحف ليس بكلام الله،
~~حقيقة، وإنما هو عبارة عنه، ودلالة عليه، وإنما يسمى كلام الله مجازا.
# قال: ولا خلاف بيننا، وبين المخالفين في ذلك، إلا أن عندنا: أن مدلوله هو
~~كلام الله الذي هو الحروف والأصوات، وعندهم مدلول الكلام، الذي هو المعنى
~~القديم بالذات.
# أحمد بن أبي غالب بن أبي عيسى بن شيخون الأبرودي الحبابيني أبو العباس
# الفقيه الضرير، كذا نسبه ابن النجار: وقال ابن الجوزي: أحمد بن عيسى بن
~~أبي غالب، من قرية بدجيل، يقال لها: الحبابين.
# دخل بغداد في صباه، وحفظ القرآن، وقرأه بالروايات على أبي محمد سبط
~~الخياط، وسمع منه الحديث، ومن سعد الخير الأنصاري، ومن جماعة دونهما.
# وقرأ الفقه على أبي العباس، أحمد بن بكروس، وحصل منه طرفا صالحا، ولما
~~مات ابن بكروس، خلفه في مسجده ومدرسته. وكان صالحا. متدينا. ومات شابا
~~لم يرو شيئا. ذكر ذلك ابن النجار.
# وقال ابن الجوزي: قرأ القرآن وسمع الحديث، وتفقه وناظر، وكان فيه دين.
# قال ابن النجار: قرأت في كتاب أبي بكر عبد الله بن علي المارستاني بخطه
~~قال: دخلت على أحمد الحبابيني عائدا، فأنشدني متمثلا:
# سيبكي علي باكي العين بعد موته ... ويبكي علي ms271 باكي البكاء إلى الحشر
# فنفسي أعدي فضل زاد من التقى ... فإنك في الدنيا ورجلاك في القبر
# توفي يوم الجمعة عاشر رجب سنة أربع وسبعين وخمسمائة، وصلى عليه يومئذ
~~بجامع القصر. ودفن بمقبرة الإمام أحمد عن نيف وأربعين سنة رحمه الله تعالى.
# المظفر بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن الفراء أبو
~~منصور ابن القاضي أبي يعلى ابن القاضي أبي خازم ابن القاضي الكبير أبي
~~يعلى:
# ولد سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
# وسمع الحديث، واشتغل بالفقه أصولا وفروعا. وبرع وناظر وتأدب، وقال
~~الشعر الجيد.
# ومن شعره:
# لست أنسى من سليمى قولها ... يوم جد البين مني وبكت
# قطع الله يد الدهر لقد ... قرطست إذ بالنوى شملي رمت
# فجرى دمعي لما سمعت ... ووعت أذناي منها ما وعت
# يا لها من قولة عن ناظري ... نومة طول حياتي قد نفت
# ومن شعره أيضا:
# يا ربة الطرف الكحيل الذي ... يرمي مني الأكباد بالنبل
# وربة الخد الأسيل الذي ... يفعل فعل الصارم المجلي
# هويتكم والقلب ذو صحة ... واليوم قد أصبح ذا خبل
# كان خليا فارغا فانثنى ... بكم عن العالم في شغل
# عوفيتم من سقم حل بي ... ولا رأتكم مقلتي مثلي
# لا تقتلوا عبدا أسيرا غدا ... وهو لكم أطوع من نعل
# والله لو جئت ومن دونكم ... نار ثوت تعمل في الجزل
# وقلتم: طأها، ووطئي لها ... يرضيكم أقحمتها رجلي
# توفي رحمه الله في عنفوان شبابه، يوم الجمعة لخمس عشرة خلت من شوال سنة
~~خمس وسبعين وخمسمائة. ودفن بمقبرة الإمام أحمد بباب حرب.
# محمد بن أبي غالب بن أحمد بن مرزوق بن أحمد الباقداري
# البغدادي الضرير المحدث، الحافظ أبو بكر: ولد بباقدار، قرية من قرى
~~بغداد. وقدم بغداد في صباه، فتلا على جماعة.
# وسمع الحديث من أبي محمد سبط الخياط، وأبي بكر بن الزاغوني، وابن
~~الطلاية، وأبي الوقت، وابن ناصر الحافظ، وطبقتهم. وكثر السماع عليهم، وعلى
~~من بعدهم.
# وحدث، وسمع منه أبو الحسن علي بن عمر الزيدي الحافظ، وغيره. PageV01P140
~~وذكره ابن الدبيثي الحافظ، فقال: انتهى إليه ms272 معرفة رجال الحديث وحفظه.
~~وعليه كان المعتمد فيه. وقال أبو الفتوح نصر بن الحصري الحافظ: كان آخر من
~~بقي من حفاظ الحديث الأئمة.
# قال الدبيثي: سمعت غير واحد من شيوخنا يذكرون أبا بكر الباقداري، ويصفونه
~~بالحفظ ومعرفة الرجال والمتون، مع كونه ضريرا مقصورا، إلا أنه كان حفظة،
~~حسن الفهم. بلغني: أن ابن ناصر كان يراجعه في أشياء، ويصير إلى قوله.
# وقال الحافظ عبد العظيم المنذري: كان أحد حفاظ بغداد، المشهورين بمعرفة
~~الرجال، والمتقدم مع ضرره، حدث وخرج.
# قال الحافظ أبو بكر الباقداري: روى أبو بكر بن أبي داود عدة أحاديث، يقول
~~فيها: حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا سعد حدثنا الأعمش، بأسانيد متصلة إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فكنت لا أدري من إسحاق بن إبراهيم، ولا سعد؟
~~فأمعنت النظر، وأجدت التفتيش فلم أجده إلا فيما قرئ على المبارك بن أبي نصر
~~البزاز - وأنا أسمع - قيل له: حدثكم عبد الله بن أحمد حدثنا أحمد بن علي
~~الحافظ قال: حدثنا ذكر إسحاق بن إبراهيم الشيرازي: أخبرنا أحمد بن عبد الله
~~بن الحسين المحالمي - إملاء - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف. حدثنا
~~أحمد بن إبراهيم البردعي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الشيرازي، حدثنا جدي سعد
~~بن الصلت، حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: " جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر من
~~غير خوف ولا مطر. فقيل لابن عباس: لم فعل ذلك. قال: كي لا يحرج أمته " .
~~وجمع أبو بكر في هذا جزءا.
# قلت: إسحاق هذا يعرف بشاذان، وهو إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله النهشلي
~~الفارسي، وهو ابن بنت سعد بن الصلت قاضي فارس. روى عن جده أبي أمه سعد بن
~~الصلت، وأبي داود الطيالسي، والأسود بن عامر.
# قال ابن أبي حاتم: كتب إلى أبي، وإلي، وهو صدوق.
# توفي أبو بكر الباقداري لخمس بقين من ذي الحجة سنة خمس وسبعين وخمسمائة،
~~وهو في سن الكهولة. ودفن بالشونيزية، بتربة مقبرة ms273 أبي القاسم الجنيد، وهو
~~والد عجيبة مسندة العراق.
# المبارك بن علي بن الحسين بن عبد الله بن محمد الطباخ البغدادي
# نزيل مكة المكرمة، وإمام الحنابلة بالحرم، المحدث الحافظ أبو محمد: سمع
~~الكثير ببغداد من أبي سعد بن الطيوري، وأبي العز بن كادش، وابن الحصين،
~~وأبي بكر المزرفي، وابن غالب بن البنا، والقاضي أبي الحسين بن الفراء، وأبي
~~منصور القزاز، وأبي القاسم بن السمرقندي، وأبي الحسين بن الزاغوني، وبهرام
~~بن بهرام بن فارس البيع، وأبي بكر اللفتواني الأصبهاني، وغيرهم.
# وعنى بالطلب. وسمع الكثير. وقرأ بنفسه، وكتب بخطه. وكان صالحا دينا
~~ثقة، وهو كان حافظ الحديث بمكة في زمانه، والمشار إليه بالعلم بها.
# وحدث، وسمع منه خلق من القدماء، منهم: ابن السمعاني، وسمع منه جماعة من
~~أصحابنا، منهم: أبو القاسم عبيد الله بن الفراء، وأبو العباس أحمد بن محمد
~~بن الفراء، وأبو الفتح بن عبدوس الحراني، والوزير ابن يونس، وأبو عبد الله
~~الأرتاحي، وغيرهم.
# وتوفي في ثامن شوال سنة خمس وسبعين وخمسمائة بمكة. وكان يوم جنازته
~~مشهودا رحمه الله.
# إسماعيل بن موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر بن الحسن بن محمد بن
~~الجواليقي
# الأديب ابن الأديب، أبو محمد بن أبي منصور: ولد في شعبان سنة اثني عشرة
~~وخمسمائة.
# وسمع من أبي القاسم بن الحصين، وأبي بكر الأنصاري، وأبي الحسين بن
~~الفراء، وأبي العز بن كادش، وأبي غالب بن البنا، وأبي القاسم بن السمرقندي
~~وغيرهم.
# وقرأ القرآن والأدب على أبيه، وكان عالما باللغة والعربية والأدب. وله
~~سمت حسن. وقام مقام أبيه في دار الخلافة.
# قال ابن القطيعي: سمعت ابن الجوزي يقول: ما رأينا ولدا أشبه أباه مثله
~~حتى في مشيه وأفعاله.
# وتوفي يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وسبعين وخمسمائة. وصلى عليه من
~~الغد بجامع القصر. ودفن بمقبرة الإمام أحمد رضي الله عنه.
# وقال المنذري: هو أحد الفضلاء النساك، سمع من غير واحد، وحدث.
# وقال الدبيثي: شيخ فاضل، له معرفة بالأدب، وقور، حسن الطريقة واختص بخدمة
~~الخلفاء في أيام المستضيء.
# سمع منه ms274 عمر القرشي، والمبارك بن أبي شتكين، وخلق كثير. PageV01P141 وقال
~~ابن النجار: كان من أعيان العلماء بالأدب، صحيح النقل، كثير المحفوظ، حجة
~~ثقة نبيلا، مليح الخط. قرأ الأدب على أبيه حتى برع فيه. وكانت له حلقة
~~بجامع القصر الشريف، يقرىء فيها الأدب كل جمعة. وكان يكتب أولاد الخلفاء،
~~ويقرئهم الأدب، وكان على منهاج أبيه في حسن السمت، والديانة والنزاهة
~~والعفة، وقلة الكلام، والرواية.
# روى لنا عنه ابن الأخضر، وأثنى عليه ثناء كثيرا.
# أحمد بن أبي الوفاء، عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن محمد بن
~~الصائغ البغدادي
# الفقيه الإمام أبو الفتح، نزيل حران: ولد ببغداد سنة تسعين وأربعمائة.
~~قاله ابن القطيعي عنه.
# وقال أبو المحاسن القرشي عنه: سنة سبعين.
# ولزم أبا الخطاب الكلوذاني، وخدمه وتفقه عليه. وسمع منه، ومن أبي القاسم
~~ابن بيان، وسافر إلى حلب وسكنها. ثم استوطن حران إلى حين وفاته. وكان هو
~~المفتي والمدرس بها.
# وقرأ عليه الفقه جماعة، منهم: الشيخ فخر الدين ابن تيمية. وحدث بحلب
~~وبحران.
# سمع منه جماعة من أصحابنا ومن غيرهم، منهم: أبو الفتح بن عبدوس، والشيخ
~~العماد المقدسي، والبهاء عبد الرحمن المقدسي، ومحمود بن الصقال، وأبو الحسن
~~بن الصقال، وأبو الحسن بن القطيعي. وروى عنه في تاريخه.
# قال: وأنشدني أبو الخطاب الكلوذاني لنفسه:
# أنا شيخ وللمشايخ بالآداب ... علم يخفى على الشبان
# فإذا ما ذكرتني فتأدب ... فهو قرض يرد بالميزان
# وروى عنه ابن صصري في معجمه، وابن الأستاذ، وغيرهما.
# توفي رحمه الله بحران سنة ست وسبعين وخمسمائة، فيما ذكره ابن القطيعي.
# وذكر الذهبي في تاريخه: أنه مات سنة خمس وسبعين.
# علي بن محمد بن المبارك بن أحمد بن بكروس
# البغدادي، الفقيه، أبو الحسن، أخو أبي العباس أحمد السابق ذكره: ولد يوم
~~الإثنين ثالث رجب سنة أربع وخمسمائة.
# وسمع الحديث من ابن الحصين، والمزرفي، وأبي القاسم بن السمرقندي، وأبي
~~غالب الماوردي، وأبي الحسن علي بن محمد الهروي، وزاهر بن طاهر الشحامي،
~~وغيرهم.
# وتفقه في المذهب، وبرع، وأفتى وناظر، ودرس بمدرسة أخيه آخرا، وصنف ms275 في
~~المذهب، وله كتاب " رؤوس المسائل " ، وكتاب " الأعلام " .
# وحدث، وسمع منه جماعة، منهم: أبو الحسن بن القطيعي. وروى عنه في تاريخه.
# ولزم بيته في آخر عمره لمرض حصل له، إلى أن توفي يوم الإثنين ثالث ذي
~~الحجة، سنة ست وسبعين وخمسمائة، ودفن بمقبرة الإمام أحمد، رضي الله عنه.
# علي بن أبي المعالي المبارك - وقيل: أحمد بن أبي الفضل بن أبي القاسم بن
~~الأحدب الوراق الدارقزي، ثم المحولي، الفقيه أبو الحسن، المعروف بابن
~~غريبة:
# وقال ابن النجار: رأيت نسبه بخط ابن مشق علي بن محمد بن أحمد بن أبي
~~القاسم، أبو الحسن بن أبي المعالي بن أبي الفضل.
# ولد في منتصف رمضان سنة ست وخمسمائة.
# وسمع الكثير من أبي القاسم بن الحصين، سمع منه المسند بكماله، ومن القاضي
~~أبي بكر الأنصاري، والقاضي أبي الحسين بن الفراء، وأبي غالب بن الفراء،
~~وأبي القاسم بن السمرقندي.
# وسمع بمرو من الخطيب أبي الفتح الكشميهني، وغيرهم.
# وتفقه في المذهب على أبي القاسم بن قثامي، وأبي الفضل بن سيف، وقرأ
~~الفرائض على القاضي أبي بكر. وكان ثقة، صحيح السماع، ذا عقل وتجربة، ولاه
~~الوزير ابن هبيرة المظالم، يرفعها إليه. وانقطع في آخر عمره بالمحول، إلى
~~أن مات، وأفلج قبل موته بشهر، وحدث، وسمع منه جماعة.
# قال ابن النجار: كان فقيها، فاضلا، حسن الكلام في مسائل الخلاف. وكان
~~يكتب خطا رديئا.
# وسمع منه من أصحابنا: أبو الفرج عبد الرحمن بن الحنبلي، وابن القطيعي،
~~وابن الغزال، وروى عنه ابن الجوزي حكايات عدة.
# وتوفي يوم الأحد حادي عشر جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة
~~بالمحول، وحمل على أعناق الرجال، فدفن بمقبرة الإمام أحمد، رضي الله عنه
~~بباب حرب.
# دلف بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن التبان الأزجي، الفقيه
~~أبو الخير:
# سمع من ابن ناصر، وسعد الخير الأنصاري، وعبد الصبور الهروي، وأبي حفص
~~الحربي وغيرهم. وصحب الشيخ عبد القادر، وتفقه عليه، ثم خرج من بغداد، ودخل
~~خراسان، وأقام بنيسابور، فقرأ على محمد بن يحيى الفقيه، ms276 وسمع بها من أبي
~~البركات عبد الله بن محمد الفزاري. PageV01P142 ودخل خوارزم، ومضى إلى
~~سمرقند، وسمع بها من أبي المعالي محمد بن نصر المديني، وأبي القاسم محمود
~~بن علي النسفي، وحدث هناك.
# وروى عنه أبو سعد بن السمعاني في ذيله حكايات، وروى عنه أبو المظفر بن
~~السمعاني في مشيخته، وأبو بكر الفرغاني خطيب سمرقند، وذكر أنه سمع منه في
~~صفر سنة سبع وسبعين وخمسمائة.
# كرم بن بختيار بن علي البغدادي، الرصافي الزاهد أبو الخير
# وقيل: أبو علي: ولد في حدود سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
# وسمع من أبي القاسم بن الحصين. وحدث، وسمع منه جماعة، منهم: ابن القطيعي.
# وقال الناصح بن الحنبلي: سمعت منه جزءا بقراءة الشيخ طلحة العلثي، قال:
~~وزرته يوما، وهو مضطجع على جنبه، والفقيه ابن فضلان - يعني: شيخ الشافعية
~~- عنده يزوره، فأخذ بيد الشيخ كرم يقبلها تبركا. وكان زاهدا، منقطعا
~~بالرصافة.
# وقال القطيعي: كان زاهدا، ورعا، سريع الدمعة، كثير العبادة. وفي بعض
~~الأوقات تصدر منه كلمات على خاطر الحاضر عنده.
# وقال الدبيثي: كان أحد الشيوخ الموصوفين بالصلاح.
# وتوفي يوم الأربعاء سادس ذي الحجة سنة تسع وسبعين وخمسمائة، ودفن بمقبرة
~~الإمام أحمد، في دكة بشر الحافي. وكان حنبليا.
# إسماعيل بن نباتة الفقيه، الملقب وجيه الدين:
# قال ناصح الدين بن الحنبلي: سمع درس عمي الإمام بهاء الدين عبد الملك بن
~~شرف الإسلام لما قدم من خراسان، وعلق عنه من تعليق أبي الفضل الكرماني، ثم
~~سمع درس والدي، وحفظ " الهداية " لأبي الخطاب، حفظا متقنا، وحفظ أصول
~~الفقه للبستي، وحفظ كثيرا من مسائل التعليق. وكان يدرس القرآن كثيرا،
~~ويقوم به من نصف الليل. وكان يصلي الفجر على نهر بردى بحضرة القلعة، ويصلي
~~العصر على عين بعلبك، وبالعكس، وربما قرأ في طريقه القرآن - أو كتاب "
~~الهداية " - الشك مني.
# قال: ولما قدمت من بغداد سنة ست وسبعين، وتكلمت في المسألة فرح بي. ومات
~~قبل الثمانين وخمسمائة، ودفن بالجبل، جوار دير الحوراني. رحمه الله.
# عبد الله بن علي بن محمد بن محمد بن الحسين بن ms277 محمد بن خلف بن الفراء،
~~القاضي أبي القاسم ابن القاضي أبى الفرج ابن القاضي أبي خازم، ابن القاضي
~~أبي يعلى:
# ولد ليلة الإثنين رابع عشر ذي الحجة سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
# وأسمعه أبوه الكثير في صباه من أبي منصور القزاز، وأبي منصور بن خيرون،
~~وعبد الخالق بن البدن، وأبي سعد الزوزني، وأبي البدر الكرخي، وأبي الحسن بن
~~عبد السلام، وأبي الفضل الأرموي، وأبي محمد سبط الخياط.
# وسمع هو بنفسه من ابن ناصر الحافظ، وأبي بكر بن الزاغوني، وسعيد بن
~~البناء، وخلق من أصحاب القاضي، وابن البطر، وطراد، وطبقتهم. وبالغ في
~~السماع والإكثار، حتى سمع من جماعة من المتأخرين.
# وكتب بخطه، وحصل الكتب، والأصول الحسان الكبيرة، وتفقه، وكتب في الفتاوى
~~مع أئمة عصره، وشهد عند أبي الحسن بن الدامغاني من سنة خمس وخمسين وكانت
~~داره مجمعا لأهل العلم، يحضرها المشايخ، ويقرأ عليهم وتحضر الناس منزله
~~للسماع، وينفق عليهم بسخاء نفس، وسعة صدر. وحدث باليسير.
# سمع منه ابن عمه أبو العباس أحمد، وأبو الحسن الزيدي، وابن الأخضر. وروى
~~عنه. وكان يصفه كثيرا بالسخاء وسمعة النفس، والبذل والعطاء. وحسن الخلق،
~~ولطف المعاشرة.
# وروى عنه ابن القطيعي في تاريخه. وأجاز للخليفة الناصر، وخرجوا له عنه في
~~كتاب " روح العارفين " .
# وقرأت بخط الشيخ ناصح الدين بن الحنبلي، قال: سمعت عليه كتاب " صحيح
~~الترمذي " بسماعه من الكروخي، بقراءة الشيخ طلحة العلثي، وأجزاء أخر. وكان
~~جميلا جليلا، محترما وفاضلا، ومن أعيان العدول ببغداد.
# ومن تصانيفه " الروض النضر في حياة أبي العباس الخضر " وكانت عنده كتب
~~جليلة أصيلة على مذهب الإمام أحمد. وخط الإمام أحمد كان أيضا عنده. حكاه
~~الشيخ طلحة في غالب ظني. وكان في سنة ثلاث وسبعين قد علاه الشيب الكثير.
~~وكنت لا أشبع من النظر إلى جمال وجهه، وحسن أطرافه، وسكينة عليه. ولزمه دين
~~كثير. وحمل منه الهم الغزير.
# وقال ابن القطيعي: جمع بين حسن الرأي والسمت، وعارف بأحكام الشريعة، من
~~الشهادة والقضاء، مهيب المجلس، لم يزل منزله محلا لقراءة الحديث وتدريس
~~الفقه بحضرة الشيوخ، ms278 وجماعة أصحاب الحديث، معروف بالكرم والإفضال. وله
~~الأصول الحسنة والفوائد الجمة. PageV01P143 وسمع الحديث عاليا ونازلا،
~~وجمع وصنف أنواعا من العلوم. وحمله بذل يده، وكرم طبعه على أنه استدان ما
~~لا يمكنه الوفاء، فغلبه الأمر حتى باع معظم كتبه، وخرج عن يده أكثر أملاكه،
~~واختفى في بيته لما فدعه من الديون. وبلغ به الحال إلى أن اغتيل في شهادة
~~على امرأة بتعريف بعض الحاضرين، وأنكرت المرأة المشهود عليها ذلك الإشهاد.
~~وكان ذلك سببا لعزله عن الشهادة، فهو عدل في روايته، ضعيف في شهادته.
# وتوفي رحمه الله يوم الجمعة يوم عيد الأضحى سنة ثمانين وخمسمائة. ودفن من
~~الغد بمقبرة الإمام أحمد عند آبائه. وأبوه القاضي أبو الفرج على ابن القاضي
~~أبي خازم.
# حدث بإجازته من العاصمي، وأبي الفضل بن خيرون، وابن الطيوري، وغيرهم.
# وسمع منه ابنه هذا، وأبو العباس القطيعي الفقيه، والحسين بن مهجل غيرهم،
~~وتوفي في ليلة الأحد ثاني عشر رمضان سنة ست وأربعين وخمسمائة.
# ووهم ابن السمعاني في نسبته، فقال: هو علي بن عبيد الله بن محمد بن
~~الحسين وذكره في موضع آخر على الصواب، وقال: سمع الحسين بن طلحة، فمن دونه.
~~كتبت عنه أحاديث. وعمه القاضي أبو محمد عبد الرحيم ابن القاضي أبي خازم.
~~سمع من القاضي أبيه، وعمه أبي الحسين، وأبي الحصين، وأبي العز بن كادش،
~~وأسعد بن صاعد النيسابوري، وغيرهم، وحدث.
# كتب عنه ابن القطيعي، وقال: سألته عن مولده. فقال: سنة تسع خمسمائة.
# وتوفي ليلة الجمعة عشرين ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة. ودفن عند
~~آبائه، وله عدة أولاد سمعوا الحديث أيضا.
# عبد الرحمن بن جامع بن غنيمة بن البنا البغدادي، الأزجي الميداني الفقيه
~~الزاهد أبو الغنائم. ويسمى أيضا غنيمة:
# ولد سنة خمسمائة تقريبا.
# وسمع الحديث من ابن أبي طالب اليوسفي، وابن الحصين، سمع عليه المسند كله،
~~والقاضي أبي بكر بن عبد الباقي، وأبي السعادات المتوكلي، والحسين بن عبد
~~الملك الخلال وغيرهم. وتفقه على أبي بكر الدينوري. وقرأ الخلاف على أسعد
~~المنهني وغيره. وبرع وأفتى وناظر ودرس ms279 بمسجده. وكان عارفا بالمذهب صالحا
~~تقيا.
# قال ابن الدبيثي: كان شيخا صالحا، فقيها مناظرا على مذهب الإمام
~~أحمد.
# وقال ابن النجار: كان فقيها فاضلا، ورعا زاهدا، مليح المناظرة، حسن
~~المعرفة بالمذهب والخلاف.
# وقال الشيخ موفق الدين عنه: كان فقيها من أصحابنا، وتولى مدرسة ابن
~~بكروس بعد موته. ومضينا إليه مع الشيخ أبي الفتح - يعني ابن المنى - على
~~عادة فقهاء بغداد وتكلمت يومئذ في مسألة قتل المسلم بالذمي. وكان يسكن
~~بالميدان من باب الأزج ولذلك قيل في نسبه، الميداني: سمع منه عمر بن علي
~~القرشي، وابن الدبيثي، وابن القطيعي.
# وحدث عنه الشيخ موفق الدين، والبهاء عبد الرحمن المقدسيان، والموفق بن
~~صديق، وعمر بن شخانه الحرانيان، وابن الأخضر، وأحمد بن البندنيجي، وابن
~~الغزال الواعظ. وأجاز للخليفة الناصر.
# وتوفي ليلة الإثنين ثامن شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. ودفن من الغد
~~بمقبرة باب حرب. رحمه الله تعالى.
# علي بن عكبر بن عبد الله، أبو الحسين الضرير المقرىء الأزجي الفقيه:
# قرأ القرآن، وسمع الحديث الكثير من ابن ناصر، وابن البطي، وغيرهما. وتفقه
~~على أبي حكيم النهرواني. وقرأ عليه القرآن جماعة، وكان يحفظ طرفا من
~~المذهب. وكان من أهل الدين والصلاح. ذكره ابن النجار عن أبي العباس بن
~~الفراء، وأنه قال: توفي ليلة الأربعاء عاشر شوال سنة اثنتين وثمانين
~~وخمسمائة. ودفن بباب حرب إلى جانب شيخه أبي حكيم. رحمهما الله تعالى.
# عبد المغيث بن زهير بن علوي الحربي، المحدث الزاهد، أبو المعز بن أبي
~~حرب:
# ولد سنة خمسمائة تقريبا.
# وسمع من أبي القاسم بن الحصين، وأبي العز بن كادش، وأبي غالب، وأبي عبد
~~الله بن أبي علي بن البناء، وأبي الحسين بن الفراء، والمزرفي، والقاضي أبي
~~بكر الأنصاري، وهبة الله الجريري، وأبي القاسم السمرقندي، وأبي منصور
~~القزاز، وعبد الوهاب الأنماطي، وزاهر الشحامي، وخلق كثير، وعنى بهذا الشأن.
# وقرأ بنفسه على المشايخ، وكتب بخطه، وحصل الأصول، ولم يزل يسمع حتى سمع
~~من أقرانه. وتفقه على القاضي أبي الحسين بن الفراء. PageV01P144 وكان
~~صالحا متدينا، صدوقا أمينا، حسن الطريقة، ms280 جميل السيرة، حميد الأخلاق
~~مجتهدا في اتباع السنة والآثار، منظورا إليه بعين الديانة والأمانة. وجمع
~~وصنف وحدث، ولم يزل يفيد الناس إلى حين وفاته، وبورك له حتى حدث بجميع
~~مروياته وسمع منه الكبار.
# قال الدبيثي: عني بطلب الحديث وسماعه، وجمعه من مظانه. فسمع الكثير وقرأ
~~عليه الشيوخ. وكتب وحصل الأصول، وخرج وصنف. وكان ثقة صالحا. صاحب طريقة
~~حميدة. وحدث بالكثير وأفاد الطلبة. سمعنا منه، وكتبنا عنه. ونعم الشيخ كان.
# وروى عنه ابن السمعاني في كتابه شعرا، وقال عنه: رفيقنا.
# وروى عنه الشيخ موفق الدين، والحافظ عبد الغني، والبهاء عبد الرحمن
~~المقدسيون.
# وقدم دمشق، وحدث بها سنة ثمان وثلاثين.
# قرأت بخط ناصح الدين بن الحنبلي: سمعت من عبد المغيث طبقات أصحاب الإمام
~~أحمد لأبي الحسين ابن القاضي بسماعه منه، بقراءة طلحة العلثي ببغداد. وكان
~~- يعني عبد المغيث - حافظا زاهدا ورعا. كنت إذا رأيته خيل إلي أنه
~~أحمد بن حنبل، غير أنه كان قصيرا.
# وقال الحافظ المنذري عنه: اجتهد في طلب الحديث، وجمعه، وصنف وأفاد، وحدث
~~بالكثير. حدثنا عنه الفقيه أبو عبد الله أحمد بن صديق بحران.
# وقال ابن القطيعي: كان أحد المحدثين مع صلابته في الدين، واشتهاره
~~بالسنة، وقراءة القرآن. وجرت بينه وبين صاحب المنتظم - يعني: أبا الفرج بن
~~الجوزي - نفرة كان سببها الطعن على يزيد بن معاوية. كان عبد المغيث يمنع من
~~سبه. وصنف في ذلك كتابا، وأسمعه. وصنف الآخر كتابا سماه ة الرد على
~~المتعصب العنيد، المانع من ذم يزيد " وقرأته عليه. ومات عبد المغيث وهما
~~متهاجران.
# قلت: هذه المسألة وقع بين عبد المغيث وابن الجوزي بسببها فتنة، ويقال: إن
~~عبد المغيث تتبع أبا الحسن بن البنا، فقيل: إنه صنف في منع ذم يزيد ولعنه،
~~وابن الجوزي صنف في جواز ذلك. وحكى فيه: أن القاضي أبا الحسن صنف كتابا
~~فيمن يستحق اللعن، وذكر منهم يزيد، وذكر كلام أحمد في ذلك. وكلام أحمد إنما
~~فيه لعن الظالمين جملة، ليس فيه تصريح بجواز لعن يزيد معينا.
# وقد ذكر القاضي في المعتمد: ms281 نصوص الإمام أحمد في هذه المسألة، وأشار إلى
~~أن فيها خلافا عنه.
# وقرأت بخط يحيى بن الصيرفي الفقيه الحراني، قال: حكى لي: أنه كان يوما
~~في زيارة قبر الإمام أحمد - يعني الشيخ عبد المغيث - وأن الخليفة الناصر،
~~وافاه في ذلك اليوم عند قبر الإمام أحمد، فقال له: أنت عبد المغيث الذي صنف
~~مناقب يزيد. فقال: معاذ الله أن أقول: إن له مناقب، ولكن من مذهبي: أن الذي
~~هو خليفة المسلمين إذا طرأ عليه فسق لا يوجب خلعه. فقال: أحسنت يا حنبلي،
~~واستحسن منه هذا الكلام، وأعجبه غاية الإعجاب.
# قال ابن الصيرفي: ولقد حكى لي شيخنا محب الدين أبو البقاء: أن الشيخ جمال
~~الدين بن الجوزي كان يقول: إني لأرجو من الله سبحانه أن أجتمع أنا وعبد
~~المغيث في الجنة. قال: وهذا يدل على أنه كان يعلم أن الشيخ عبد المغيث من
~~عباد الله الصالحين، فرحمة الله عليهما.
# قلت: ووقع أيضا تنازع بين عبد المغيث وابن الجوزي في صلاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه. فصنف عبد المغيث تصنيفين
~~في إثبات ذلك، تبعا لأبي علي البرداني.
# ورد عليه ابن الجوزي في كتاب سماه " آفة أصحاب الحديث، والرد على عبد
~~المغيث " . وكان عبد المغيث قد حفر لنفسه قبرا خلف هدف الإمام أحمد الذي
~~هو مدفون فيه.
# فقال ابن الجوزي: لا يجوز ذلك لأنها بقعة مسبلة، فلا يجوز تحجيرها، ولأن
~~تلك البقعة لا تخلو من دفين، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كسر عظم
~~الميت ككسره حيا " .
# فقال عبد المغيث: حفرت فلم أجد عظما.
# فقال ابن الجوزي: تلك بليت، وبقي رضاضها المحترم، ولا يجوز نبشها.
# قال: ولأنك إذا وضعت في هذا القبر تكون رجلاك عند رأس أحمد إذ ليس بينهما
~~إلا الهدف، وهذا سوء أدب. أما علمت أن المروذي قال: ادفنوني بين يديه، كما
~~كنت أجلس بين يديه؟ قال: فلم يلتفت إلى ما قلت، ومر مع هواه.
# قلت: إذا بلي الميت، فلم يبق له عظم ولا ms282 أثر، فظاهر المذهب: جواز نبش
~~قبره والدفن فيه، خلاف ما قاله ابن الجوزي. PageV01P145 وصنف عبد المغيث: "
~~الانتصار لمسند الإمام أحمد " أظنه ذكر فيه: أن أحاديث السند كلها صحيحة.
~~وقد صنف في ذلك قبله أبو موسى. وبذلك أفتى أبو العلاء الهمداني، وخالفهم
~~الشيخ أبو الفرج بن الجوزي.
# وللشيخ عبد المغيث مصنف في حياة الخضر في خمسة أجزاء. وله كتاب " الدليل
~~الواضح في النهي عن ارتكاب الهوى الفاضح " يشتمل على تحريم الغناء وآلات
~~اللهو وذكر فيه: تحريم الدف بكل حال، في العرس وغيره.
# وأجاب عن حديث " أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف " بأن معناه: أعلنوه
~~إعلانا يبلغ ما يبلغ صوت الدف لو ضرب به لتمحوا سنة الجاهلية من نكاح
~~البغايا المستتر به.
# وأجاب عن حديث الجاريتين اللتين كانتا تغنيان في بيت عائشة، بأنهما لم
~~يكونا مكلفتين لصغرهما.
# قال: وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر على تسميته " مزمار
~~الشيطان " وربما أشار إلى أنه منسوخ. وهذا مذهب ضعيف.
# وللشيخ عبد المغيث قصيدة في السنة رواها عنه ابن الدبيثي، يقول فيها:
# أفق أخا اللب من سكر الحياة فقد ... آن الرحيل وداعي الموت قد حضرا
# هل أنت إلا كآحاد الذين مضوا ... بحسرة الفوت لما استيقن الخبرا
# وأنت تحرص فيما أنت تاركه ... إن كنت تعقل يوما حقق النظرا
# أيام عمرك كنز لا شبيه له ... وأنت تشري الحصباء والمدرا
# توفي رحمه الله ليلة الأحد ثالث عشر محرم سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وصلى
~~عليه الخلق الكثير من الغد بالحربية. ودفن بدكة قبر الإمام أحمد مع الشيوخ
~~الكبار. رحمهم الله تعالى.
# وذكر ابن النجار في ترجمة داود بن أحمد الضرير الظاهري: أنه سمعه يقول:
~~سمعت يعقوب بن يوسف الحربي يقول: رأيت عبد المغيث بن زهير الحربي في المنام
~~بعد موته، فقلت له: ما فعل الله بك؟ فقال:
# العلم يحيي أناسا في قبورهم ... والجهل يلحق أحياء بأموات
# نصر بن فتيان بن مطر النهرواني، ثم البغدادي، أبو الفتح الفقيه الزاهد،
~~المعرف بابن المني
# ناصح الإسلام، وأحد الأعلام، وفقيه العراق على ms283 الإطلاق: قال ابن القطيعي:
~~ورأيت في أكثر مسموعاته: يكتب له أبو الفتح عبد الله بن هبة الله، المعروف
~~بفتيان بن مطر.
# قال: وسألته عن مولده؟ فقال: سنة إحدى وخمسمائة. وهذا أصح مما قاله
~~المنذري: أنه ولد - ظنا - قبل سنة خمسمائة.
# وسمع الحديث من أبي بكر بن الدنف سنة إحدى عشرة، ومن القاضي أبي بكر بن
~~عبد الباقي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبي الحسن بن الزاغواني، وأبي منصور
~~القزاز، وأبي القاسم بن الحصين، وأبي نصر اليونارتي، وأبي غالب بن البنا،
~~وأبي عبد الله البارع، والحسين بن عبد الملك الخلال، والأرموي، وابن ناصر،
~~وأبي الوقت، وغيرهم.
# وتفقه على أبي بكر الدينوري، ولازمه حتى برع في الفقه، وتقدم على أصحابه،
~~وأعاد له الدرس. وصرف همته طول عمره إلى الفقه، أصولا وفروعا، مذهبا
~~وخلافا، واشتغالا وإشغالا، ومناظرة. وتصدر للتدريس والاشتغال والإفادة،
~~وطال عمره، وبعد صيته، وقصده الطلبة من البلاد، وشدت إليه الرحال في
~~طلب الفقه، وتخرج به أئمة كثيرون.
# قرأت بخط الإمام ناصح الدين بن الحنبلي وقد ذكر شيخه ابن المني، فقال:
~~رحلت إليه فوجدت مسجده بالفقهاء والقراء معمورا، وكل فقيه عنده من فضله
~~وإفضاله مغمورا، فأنخت راحلتي بربعه، وحططت زاملة بغيتي على شرعه، فوجدت
~~الفضل الغزير، والدين القويم المنير، والفخر المستطيل المستطير، والعالم
~~الخبير، فتلقاني بصدر بالأنوار قد شرح، منطق بالأذكار قد ذكر ومدح، وبباب
~~إلى كل باب من الخيرات قد شرع وفتح. فتح الله عليه. حفظ القران العظيم وهو
~~في حداثة من سنه. ولاحت عليه أعلام المشيخة، فرجح منه على كل فن بفضل الله
~~ومنه.
# قال لي المهذب بن قيداس: كنا نسمي شيخك شيخ صبي - يعني في صباه - لعقله
~~ووقاره، وتركه اللعب. ثم قال: لم ينقل عنه: أنه لعب ولا لها، ولا طرق باب
~~طرب، ولا مشى إلى لذة ومشتهى. PageV01P146 حدثني شيخنا الإمام ناصح الإسلام
~~بن المني قال: حصل لي من ميراث والدي عشرون دينارا، فاشتريت بها شيئا
~~وبعته فأربحت، فخفت أن تحلو لي التجارة فأشتغل بها، فنويت الحج فحججت،
~~وتجردت للحلم، فسمعت ms284 درس الشيخ أبي بكر الدينوري صاحب الشيخ أبي الخطاب
~~الكلوذاني قال: فتفقه به ومال الفقهاء من أصحاب شيخه إلى الاشتغال عليه.
~~ودرس بعد موت شيخه.
# قال لي: تقدمت في زمن أقوام ما كنت أصلح أن أقدم مداسهم. وقال لي رحمه
~~الله: ما أذكر أحدا قرأ علي القرآن إلا حفظه، ولا سمع درسي الفقه إلا
~~انتفع. ثم قال: هذا حظي من الدنيا.
# قال ابن الحنبلي: أفتى ودرس نحوا من سبعين سنة، ما تزج ولا تسرى، لا
~~ركب بغلة ولا فرسا، ولا ملك مملوكا، ولا لبس الثياب الفاخر إلا لباس
~~التقوى. وكان أكثر طعامه يشرب له في قدح ماء الباقلا. وكان إذا فتح عليه
~~بشيء فرقه بين أصحابه. وكان لا يتكلم في الأصل. ويكره من يتكلم فيه، سليم
~~الاعتقاد، صحيح الانتقاد في الأدلة الفروعية. وكنا نزور معه في بعض السنين
~~قبر الإمام أحمد.
# وسمعت الشيخ الإمام جمال الدين بن الجوزي وقد رآه يقول له: أنت شيخنا.
# وأضر بعد الأربعين سنة، وثقل سمعه. وكان تعليقه الخلاف على ذهنه،
~~وفقهاء الحنابلة اليوم في سائر البلاد يرجعون إليه، وإلى أصحابه.
# قلت: وإلى يومنا هذا الأمر على ذلك. فإن أهل زماننا إنما يرجعون في الفقه
~~من جهة الشيخ والكتب إلى الشيخين: موفق الدين المقدسي، ومجد الدين ابن
~~تيمية الحراني.
# فأما الشيخ موفق الدين: فهو تلميذ ابن المني. وعنه أخذ الفقه.
# وأما ابن تيمية: فهو تلميذ تلميذه أبي بكر محمد بن الحلاوي. وقد جمع بعض
~~فضلاء أصحابه له سيرة طويلة. وهو أبو محمد عبد الرحمن بن عيسى البزوري
~~الواعظ. وقفت على بعضها مما ذكره فيها.
# قال: وكان رحمه الله كثير الذكر والتلاوة للقرآن لا سيما في الليل،
~~مكرما للصالحين، محبا لهم، ليس فيه تيه الفقهاء، ولا عجب العلماء.
~~إن مرض أحد من تلامذته ومعارفه عاده، أو كانت لهم جنازة شيعها ماشيا غير
~~راكب، على كبر السن، وضعف البنية. زاهدا في الدنيا، يقنع منها بالبلغة،
~~وإذا جاءه فتوح أو جائزة من بيت المال وزعها بين أصحابه، وإن ناله ms285 منها شيء
~~أعاده عليهم في غضون الأيام.
# قال: ولقد حدثني من أثق به من أصحابنا: أنه جاءته صلة من بعض الصدور نحو
~~أربعين دينارا، ففرقها في يومه بين أهله وأصحابه، وما أخذ منها شيئا.
~~فلما كان آخر النهار قال لي: لو كنا عزلنا من ذاك الذهب قيراطين للحمام؟
~~وكان قوته كل يوم قرصين وربما لم يغنهما. وقال لي بعض أصحابه: إنه يستفضل
~~منهما بعض الأيام ما يدفعه إلى السقا.
# وكان معظم إدامه: أن يشتري له برغيف ماء الباقلا. وما رأيته جعل عليه
~~دهنا قط، راضيا بذلك مع قدرته.
# وكان يخدم نفسه بنفسه، لا يثقل على أحد من أصحابه، ولا يكلفهم شيئا.
~~اللهم إلا أن يعتمد على يد أحدهم في الطريق. ولقد كنا عنده يوما جماعة من
~~أصحابه، فأوذن بالصلاة، فنهض بنفسه فاستقى الماء للتطهير، وما ترك أحدا
~~منا ينوبه في ذلك، ولقد قدمت له نعله يوما، فشق عليه، وجعل يقول: إيش هذا.
~~إيش هذا؟ مثلك لا نسامحه في هذا.
# وسئل عنه الشيخ موفق الدين المقدسي. فقال: شيخنا أبو الفتح كان رجلا
~~صالحا، حسن النية والتعليم. وكانت له بركة في التعليم. قل من قرأ عليه
~~إلا انتفع، وخرج من أصحابه فقهاء كثيرون منهم من ساد. وكان يقنع بالقليل،
~~وربما يكتفي ببعض قرصة، ولم يتزوج وقرأت عليه القران. وكان يحبنا ويجبر
~~قلوبنا، ويظهر منه البشر إذا سمع كلامنا في المسائل. ولما انقطع الحافظ عبد
~~الغني عن الدرس لاشتغاله بالحديث، جاء إلينا، وظن أن الحافظ انقطع لضيق
~~صدره.
# وذكر ابن الجوزي في المنتظم: أن المستضيء في أول خلافته جعل للشيخ أبي
~~الفتح حلقة بالجامع، ثم بعد مدة أمر ببناء دكة له في جامع القصر، وجلس فيها
~~للمناظرة سنة أربع وسبعين. وله تعليقة في الخلاف كبيرة معروفة.
# وقرأ عليه الفقه خلق كثير. قد ذكر أعيانهم ابن البزوري في سيرته على حروف
~~المعجم.
# فمن أكابرهم وأعلامهم من الشاميين: الشيخ موفق الدين المقدسي، ورحل إليه
~~إلى بغداد، والحافظ عبد الغني، وأخوه الشيخ العماد، والبهاء عبد الرحمن، ms286
~~والشهاب بن راجح، وناصح الدين بن الحنبلي. PageV01P147 ومن أكابر
~~البغداديين: أبو بكر بن الحلاوي، والفخر إسماعيل، وقاضي القضاة أبو صالح
~~نصر بن عبد الرزاق، وأبو محمد عبد المنعم بن أبي نصر الباجسرائي، وابن أخيه
~~أبو عبد الله محمد بن مقبل بن المني.
# ومن الحرانيين: الشيخ فخر الدين ابن تيمية، والموفق بن صديق، ونجم الدين
~~ابن الصقيل.
# وممن قرأ عليه: السيف الآمدي الأصولي، ثم تحول شافعيا. وحدث، وسمع منه
~~جماعة.
# وروى عنه الشيخ موفق الدين، وبهاء الدين عبد الرحمن المقدسيان، وابن
~~القطيعي في تاريخه.
# قال جامع سيرته: دخلت عليه يوم الأحد خامس ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين،
~~فقال لي: رأيت في المنام منذ أيام كأن حلقة كبيرة في وسط الرحبة، وفيها
~~أولاد المحتشمين. وكان في وسطها رجل يقول:
# واعلموا أن النوى قد كدرت ... صفو الليالي، فاحذروا أن تندموا
# قال: فالتفت إلى بعض أصحاب الشيخ، وقلت له: هذا المنام كأنه ينعي إلى
~~الشيخ نفسه، فعاش الشيخ بعد ذلك تمام ثلاثة - أو أربعة - أشهر كما هو ظاهر.
# قال: وابتدأ به المرض بعد نصف شعبان. وكان مرضه الإسهال. وذلك من تمام
~~السعادة لأن مرض البطن شهادة. ولما ازداد مرضه أقبل الناس إلى عيادته من
~~الأكابر والعلماء، والتلامذة والأصحاب.
# فحدثني صاحبه أبو محمد إسماعيل بن علي الفقيه، وهو الذي تولى تمريضه قال:
~~قال لي الشيخ يوم الخميس ثاني رمضان: أي فخر، آخر تعبك معي يوم الأحد؟ قال:
~~وهكذا كان. فإنه توفي يوم السبت رابع شهر رمضان، ودفناه يوم الأحد - يعني
~~خامس رمضان - سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة.
# قال: ونودي في الناس بموته، فانثال من الخلائق والأمم عدد يفوت الإحصاء.
# فازدحم الناس، وخيف من الفتن، فنفذ الولاة الأجناد والأتراك بالسلاح،
~~وفتح له جامع القصر، وازدحم الناس ازدحاما هائلا، وحمله أصحابه وغلمانه.
# وحكى لي بعضهم: أنهم في حال حمل سريره لم يبق في رجل أحد منهم مداس إلا
~~وشد. لفرط الزحام. فلما فرغوا من دفنه أعيدت إليهم لم يفقدوا منها شيئا.
~~وقدم الشيخ الصالح سعد بن عثمان بن ms287 مرزوق المصري إماما في الصلاة عليه،
~~بعدما اجتهد المماليك والأتراك والأجناد في إيصاله إلى عند نعشه. وكان
~~الناس قد ازدحموا على الشيخ سعد أيضا يتبركون به، حتى خيف عليه الهلاك.
~~وكانت جنازته قد قدمت إلى عند المنبر والشباك.
# وحدثني أبو عبد الله محمد بن طنطاش البزار قال: لما وصل الشيخ سعد إلى
~~جنازة الشيخ أمسك عن التكبير، وأطال الوقوف حتى سكن الناس وسكتوا، وهدأت
~~الأصوات، بحيث لم يسمع سوى التكبير، ثم كبر فأعجب الناس ما فعل فلما صلى
~~عليه عاد الزحام الخصام والاحتشاد في أبواب الجامع، على وجه ما شوهد مثله
~~إلا ما شاء الله.
# وذكروا: أنه كان أوصى أن يدفن في دار بعض أهله جنب مسجده، فحمل إلى
~~الموضع، ودفن فيه، وفتح موضع في المسجد إلى قبره لزيارة الناس.
# وقال ابن القطيعي: حضر جنازته قاضي القضاة أبو الحسن بن الدامغاني، ودفن
~~بداره الملاصقة لمسجده ثم قطع موضع قبره من الدار، وأدخل إلى مسجده
~~بالمأمونية رأس درب السيدة. رحمه الله تعالى.
# وذكر جامع سيرته، قال: حدثني الحافظ أبو بكر محمد بن عثمان الحازمي،
~~وكتبه لي بخطه، قال: رأيت الشيخ الإمام الفقيه أبا الفتح بن المني في
~~المنام بعد موته، وكأنه في موضع كبير والمع، وهو فرحان مسرور، وعليه ثياب
~~بيض شديدة البياض، وعلى رأسه طرحة، فجعلت أسلم عليه وأكلمه. وكان بيننا
~~ثم ستر كبير. وكلام هذا معناه لم أحفظه.
# قال صاحب سيرته: ورأيته أنا في المنام، فسلمت عليه، فالتفت إلي كالمعتب
~~وكأنه يقول لي: استبشر بقدومي. وما زالوا من صلاة المغرب يضربون
~~بالصوالي. ولو رأيت الجمع الذي كان. وكلاما آخر لم أفهمه. رضي الله
~~عنه.
# قال: ورثاه رفيقنا النجم عبد المنعم بن علي بن الصقال الحراني، أحد
~~أصحابه، وأملاه علي من لفظه:
# إلام يشجيك ذكر الربع والطلل ... ويستخف بهاك الفنج في المقل
# فإن دعاك ددد لبيت دعوته ... مدلها غير منقاد إلى العذل
# ذر الهوى فعطاياه معاطبه ... وجده بالمنى شر من البخل
# ولا تصخ لقريض بعدها أبدا ... وإن توحد في مدح ms288 وفي غزل PageV01P148
~~ما لم ترث قوافيه التي جمعت ... صفاته الغربين: العلم والعمل
# ومن غدا ناصر الإسلام يحرسه ... بهمة لم يقصر عن سما زحل
# وطال ما خدم الرحمن معتكفا ... على العبادة لا ينصاغ للكسل
# إن روق الليل جافى الحبر مضجعه ... يتلو بدمع غزير واكف هطل
# أو أتحف الجو أنوار الضيا ابن ... ذكا غدا لتدريس علم واسع جلل
# وإن بدا مشكل في الشرع متعلق ... أتى به ظاهرا حقا على عجل
# واها لما حاز من علم وكم قدمت ... إلى خصائصه مهما من رجل
# فيشهد الفضل مبذولا لطالبه ... ويدرك الفضل في أحلى من العسل
# فما انثنى عمره المحروس عن زلل ... واعتناقه الخير عن قول وعن عمل
# حتى أفاد صحابا كلهم بطل ... يوم الجدال عريق الأصل في الجدل
# إن تأته تلق ليثا في عرينته ... ذا همة غير نزاع إلى الفشل
# يريك قس أياد من فصاحته ... ويحسن القول في الأحكام والعلل
# يفرقون جموع الخصم في دعة ... تفريق شمل جموع الكفر سيف علي
# أخبرنا أحمد بن عبد الكريم البعلي، حدثنا عبد الخالق بن علوان، حدثنا أبو
~~محمد بن قدامة قال: قرأت على شيخنا أبي الفتح نصر بن فتيان، أخبركم الإمام
~~أبو الحسن بن الزاغوني، حدثنا أبو القاسم بن البسري، أنبأنا الإمام أبو عبد
~~الله بن بطة، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا موسى بن عبد
~~الرحمن بن العلاء، حدثنا عطاء بن مسلم عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي
~~مريم، قال: " رأيت على علي بن أبي طالب بردا خلقا، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، إن لي إليك حاجة. قال: وما هي؟ قلت: تطرح هذا البرد وتلبس غيره،
~~فقعد وطرح البرد على وجهه، وجعل يبكي، فقلت: لو علمت أن قولي يبلغ هذا منك
~~ما قلته. فقال: إن هذا البرد كسانيه خليلي. قلت: ومن خليلك؟ قال: عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه. إن عمر ناصح الله تعالى فنصحه " .
# اجتمع في هذا الإسناد خمسة من أئمة الحنابلة: أبو بكر بن أبي داود، وابن
~~بطة، وابن الزاغوني، وابن المني، ms289 والشيخ موفق الدين. رضي الله عنهم أجمعين.
# علي بن محمد بن علي بن الزيتوني، الفقيه أبو الحسن البغدادي. المعرف
~~بالبراندسي
# و " براندس " قرية من قرى بغداد: قال ابن القطيعي: سألته عن مولده؟ فقال:
~~ما أعلم، ولكنني ختمت القرآن سنة ثمان وخمسمائة.
# قال: وسمع من ابن الحصين. وذكر عبد المغيث: أنه سمع جميع مسند الإمام
~~أحمد منه، وسمع من القاضي أبي الحسين بن الفراء وغيرهما. وتفقه وناظر،
~~وأفتى ودرس.
# قلت: ولما بنى الوزير ابن هبيرة مدرسته بباب البصرة ولاه تدريسها، فكان
~~يدرس بها. وحدث، وسمع منه غير واحد.
# قال ابن القطيعي: كتبت عنه. وكان قليل الرواية، ثقة صالحا.
# قال: وسمعته يقول: استيقظت من منامي وأنا أنشد هذين البيتين، ولا أعلم قد
~~قيلا قبلي، أو أنشدتهما لنفسي، إلا أني لم أسمعهما من أحد، وهما هذان:
# ليت السباع لنا كانت مجاورة ... وليتنا لا نرى ممن نرى أحدا
# إن السباع لتهدي في مواطنها ... والناس ليس بهاد شرهم أبدا
# قال ابن القطيعي: وهذان البيتان في العزلة للخطابي، بإسناده عن الربيع عن
~~الشافعي أنه أنشدهما. ولفظه " ليت الكلاب " .
# وأنشدهما أبو بكر بن المرزبان عن أبي بكر العنبري " إن السباع، وإننا لا
~~نرى " وزادهما ثالثا:
# فاهرب بنفسك واستأنس بوحدتها ... تلقى السعود إذا ما كنت منفردا
# قلت: وهذه في العزلة لابن أبي الدنيا.
# قال ابن القطيعي: وفي سنة اثنين وسبعين، عملت دعوة للصوفية والعلماء على
~~اختلاف مذاهبهم، فمنهم من أكل وانصرف، ومنهم من حضر السماع، وكان البراندسي
~~ممن عجز عن الخروج مع من أكل وانصرف، فأقام وأغلق الباب دونه، وحضر السماع،
~~فحيث علم أهل باب البصرة تخلفه دون جميع أصحابه كابن الجوزي، وابن عبد
~~القادر، قالوا فيه الشعر. وهجره جماعة من عوامهم. فأنشدني الشيخ أبو عبد
~~الله الخياري لنفسه فيه:
# أيها الشيخ، من ينافق خلوة ... يظهر الله ذلك الفعل جلوة PageV01P149 كنت
~~تفتي أن السماع حرام ... كيف حل السماع يوم الدعوة؟
# عشت ما عشت بين زهد ونسك ... وتسميت في الشريعة قدوة
# ثم خلعت العذار في اللهو والرقص ... وبين البلى ms290 وبينك خطوة
# كنت حقا لو رقص الطفل حوقلت ... وأنكرت بارتعاد وسطوة
# كيف جاز الجلوس بين حداة ... لم يفت في سماعهم غير قهوة؟
# لا تبهرج فليس عندك عذر ... يلزم القوم ما أتوا بك عنوة
# إنما أنت حين خبرت أن الرقص ... من بعده صحاح وكسوة
# ودجاج وبط حثك البخل ... فلا تعتر بقولك شقوة
# ودع الآن شغلك بالفقه ... وخذ في لباس دلق وركوة
# قال: وسمعت ابن الجوزي يقول: دخل البراندسي الدعوة وأكل، وأراد الانصراف
~~معنا، فأغلق الباب دونه. وما علم حقيقة ما يجري، وحصل هناك، لا أنه اختار
~~هذا.
# وتوفي يوم الثلاثاء لست عشرة خلت من ربيع الأول، سنة ست وثمانين
~~وخمسمائة، ودفن بمقبرة الإمام أحمد بباب حرب. رحمه الله تعالى.
# وقد ذكره المنذري الحافظ في وفياته، فيمن توفي سنة ست وثمانين، فقال: وفي
~~السادس عشر من شهر ربيع الأول توفي الفقيه الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن
~~علي المقرىء الضرير، ودفن عند قبلة جامع المنصور. ومولده سنة ثمانين
~~وأربعمائة تفقه على مذهب الإمام أحمد، وسمع من ابن الحصين، وإسماعيل بن
~~السمرقندي، وأبي غالب بن البنا، وغيرهم وحدث، وأقرأ، فخالف ما ذكره ابن
~~القطيعي في مدفنه، فالله تعالى أعلم بالصحيح من ذلك.
# وأما قوله: إن مولده سنة ثمانين وأربعمائة فغلط محض فإنه على قوله يكون
~~قد جاوز المائة بست سنين، فأين آثار ذلك من تفرده عن أقرانه بالسماع من
~~الشيوخ. ثم قد سبق أن القطيعي سأله عن مولده. فذكر ما يدل على أنه قبل
~~الخمسمائة بنحو سنتين. وهذا هو الصحيح. ووصفه بأنه ضرير، ولم يصفه القطيعي
~~بذلك.
# نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد بن علي
# لشيرازي الأصل، الدمشقي الأنصاري، الشيخ نجم الدين أبو العلاء بن شرف
~~الإسلام ابن الشيخ أبي الفرج، شيخ الحنابلة بالشام في وقته: قرأت بخط ولده
~~ناصح الدين عبد الرحمن: أنه ولد سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. وأفتى ودرس وهو
~~ابن نيف وعشرين سنة، إلى أن مات، وعاش هنيا مرفها، لم يل ولاية من جهة
~~سلطان، وما ms291 زال محترما معظما، ممتعا قويا.
# قال لي قبل أن يموت بسنة: رأيت الحق عز وجل في منامي، فقال لي: يا نجم
~~أما علمتك وكنت جاهلا. قلت: بلى يا رب، قال: أما أغنيتك وكنت فقيرا. قلت:
~~بلى يا رب، قال: أما أمت سواك وأحييتك. وجعل يعدد النعم، ثم قال: قد أعطيتك
~~ما أعطيت موسى بن عمران.
# ولما مرض مرض الموت، رآني وقد بكيت، فقال: إيش بك. فقلت: خير، فقال: لا
~~تحزن علي أنا ما توليت قضاء، ولا شحنكية، ولا حبست، ولا ضربت، ولا دخلت
~~بين الناس، ولا ظلمت أحدا، فإن كان لي ذنوب، فبيني وبين الله عز وجل. ولي
~~ستون سنة أفتى الناس، والله ما حابيت في دين الله تعالى.
# وكان يقول قبل موته بسنين: سنتي سنة ست وثمانين، إلى أن دخلت سنة ست
~~وثلاثين، فقال: هذه سنتي، فقلنا: كيف تقول هذا؟ قال: هي سنة أبي وجدي لأن
~~أباه مات سنة ست وثلاثين وخمسمائة، وجده مات سنة ست وثمانين وأربعمائة،
~~وكان الأمر كما قال.
# قال: وكان الشيخ الموفق وأخوه أبو عمر، إذا أشكل عليهما شيء سألا والدي.
# قال: وخرج له أبو الحسين سلامة بن إبراهيم الحداد شيخه، وسمعناها عليه
~~بقراءته.
# وذكر الحافظ المنذري في وفياته: أن له إجازة من أبي الحسن بن الزاغوني
~~وغيره.
# قال: وتوفي ثاني عشري ربيع الآخر، سنة ست وثمانين وخمسمائة، ودفن بسفح
~~قاسيون.
# وقاد غيره: شيعه خلائق. وقد سبق ذكر أخي بهاء الدين عبد الملك. وكان له
~~أيضا عدة إخوة.
# منهم: الشيخ سديد الدين عبد الكافي بن شرف الإسلام.
# قال ناصح الدين: كان فقيها متطهرا، ووعظ في شبابه، وكان يذكر الدرس في
~~الحلقة، مستندا إلى خزانة أبيه، وكان صيتا، وربما خطب في الإملاكات
~~المعتبرة.
# وكان شجاعا شديدا، مات بعد الثمانين والخمسمائة، وقبره تحت مغارة الدم.
~~PageV01P150 ومنهم: الشيخ شمس الدين عبد الحق بن شرف الإسلام.
# قال الناصح: كان فقيها عاقلا، عفيفا، حسن العشرة، كثير الصدقة، رحيم
~~القلب. سافر في طلب العلم، وقرأ كتاب " لهداية " على الشيخ أحمد الحراني ms292
~~الحنبلي، دخل بلاد العجم، ورأى أئمة خراسان، وعاد إلى دمشق، وصحب أخاه،
~~والذي يسمع درسه ويعيد له وهو بين يديه كالحاجب. ومات ودفن بسفح قاسيون.
# ومنهم: الشيخ شرف الدين محمد بن شرف الإسلام.
# كان فقيها، فرضيا، يعرف الغزوات، ويعبر المنامات، ويتجر، ولا يداخل
~~الملك.
# وتوفي ودفن بالباب الصغير.
# ومنهم: الشيخ عز الدين عبد الهادي بن شرف الإسلام.
# كان فقيها واعظا، شجاعا، حسن الصوت بالقرآن، شديدا في السنة، شديد
~~القوى، يحكى له حكايات عجيبة، في شدة قوته.
# منها: أنه بارز فارسا من الإفرنج، فضربه بدبوس فقطع ظهره وظهر الفرس
~~فوقعا جميعا، وكان في صحبة أسد الدين شيركوه إلى مصر، وشاهده جماعة رفع
~~الحجر الذي على بئر جامع دمشق، فمشى به خطوات ثم رده إلى مكانه، وله أخبار
~~في هذا الباب غريبة، وبنى مدرسة بمصر، ومات قبل تمامها، وتوفي بمصر.
# ومما وقفت عليه من فتاوى نجم الدين بن عبد الوهاب بن الحنبلي: أن من أراد
~~أن يحلف بالطلاق، فقال لامرأته: علي الطلاق ثلاث بتات، وأراد أن يقول: إن
~~لم أتحول من الدار، ثم تفكر في ضرر التحويل، فسكت على قوله بتات، إعراضا
~~عن اليمين بالكلية، لا أراده لوقوع الطلاق: أنه إذا لم يقصد بذلك الإيقاع،
~~بل قصد التعليق، ثم سكت عقيب ذكر الطلاق، لا قاصدا له، بل أراد إبطال
~~اليمين، فإنه يدين في ذلك فيما بينه وبين الله، ولا يلزمه الطلاق في
~~الباطن.
# وبمثل هذا صرح صاحب المحرر فيه، وهو قول مالك والليث بن سعد. وحكى عن
~~الشافعي أيضا، ولا أعلم في ذلك نصا لأحمد، ولا لأحد من متقدمي أصحابنا.
# وقياس نصوص أحمد وأصوله: أنه لا يدين في ذلك، بحيث أنه يمتنع وقوع الطلاق
~~به. ولو وجد شرطه الذي أراد تعليقه عليه، فإن المنصوص عن أحمد، في مواضع
~~متعددة من كلامه: أن الحلف بالطلاق ليس بيمين، وليس حكمه حكم سائر الأيمان،
~~وإنما هو طلاق معلق بشرط، ولو قصد بتعليقه الحض والمنع، وحينئذ فينبغي أن
~~يكون حكم هذا حكم من طلق، وقال: نويت ms293 تعليق الطلاق بشرط.
# والمذهب في ذلك عند القاضي ومن اتبعه من أصحابنا: أنه يدين في ذلك، ولا
~~يقع به الطلاق في الباطن إلا بوجود الشرط. وهل يقبل منه في الحكم. خرجوه
~~على روايتين.
# ونص أحمد في رواية مهنا: على أنه لا يدين، كقول أبي حنيفة وأصحابه،
~~وتأوله القاضي على أنه أراد أنه لا يقبل منه في الحكم. وهو تأويل بعيد.
# فعلى ظاهر رواية مهنا: يقع الطلاق في الحال، وإن أراد الحلف به، ثم تركه.
# وعلى المذهب عند القاضي وأصحابه: ينبغي أن لا يقع الطلاق حتى يوجد الشرط
~~الذي أراد أن يحلف عليه، كما لو أراد تعليق الطلاق بشرط يأتي لا محالة، ثم
~~بدا له أن يترك تعليقه، فإن هذا التعليق يمين على أشهر الوجهين للأصحاب، بل
~~أومأ إليه أحمد. وقد حكى عنه صريحا. فيكون تعليق الطلاق عنده كله يسمى
~~يمينا، وحكمه حكم الطلاق، لا حكم الأيمان، فيلزم من قال بالشرط: أنه إذا
~~أراد اليمين بالطلاق، فتلفظ بالطلاق، ثم قطع بقية كلامه: أنه لا تطلق
~~امرأته بذلك، ولو وجد الشرط أن يقول ههنا في التعليق بما يأتي: لا محالة
~~كذلك. وهو في غاية البعد.
# وقد استوفينا الكلام على هذا في كتابنا المسمى ب " الكشف والبيان عن
~~مقاصد النذور والأيمان " وبالله التوفيق.
# عبد الله بن عمر بن أبي بكر المقدسي
# الفقيه الإمام أبو القاسم سيف الدين: ولد سنة سبع وخمسين وخمسمائة
~~بقاسيون.
# ورحل إلى بغداد، وسمع بها من جماعة. وتفقه وبرع في معرفة المذهب والخلاف
~~والمناظرة. وقرأ النحو على أبي البقاء، وحفظ الإيضاح لأبي علي، وقرأ
~~العروض. وله فيه تصنيف.
# قال الحافظ الضياء: اشتغل بالفقه والخلاف والفرائض والنحو، وصار إماما
~~عالما، ذكيا فطنا، فصيحا مليح الإيراد، حتى إني سمعت بعض الناس يقول عن
~~بعض الفقهاء أنه قال: ما اعترض السيف على مستدل إلا ثلم دليله. وكان يتكلم
~~في المسألة غير مستعجل بكلام فصيح، من غير توقف ولا تتعتع. PageV01P151
~~وكان رحمه الله حسن الخلق والخلق، أنكر منكرا ببغداد، فضربه الذي أنكر
~~عليه، وكسر ms294 ثنيته. ثم إنه مكن من ذلك الرجل، فلم يقتص منه.
# قال: وسافرت معه إلى بيت المقدس، فرأيت منه من ورعه وحسن خلقه ما تعجبت
~~منه.
# قال: وشهدنا غزاة مع صلاح الدين، فجاء ثلاثة فقهاء، فدخلوا خيمة أصحابنا
~~فشرعوا في المناظرة، وكان الشيخ موفق الدين والبهاء حاضرين، فارتفع كلام
~~أولئك الفقهاء، ولم يكن السيف حاضرا، ثم حضر فشرع في المناظرة، فما كان
~~بأسرع من أن انقطعوا من كلامه.
# وسمعت البهاء عبد الرحمن يقول: كان أبو القاسم عبد الله بن عمر فيه من
~~الذكاء والفطنة ما يدهش أهل بغداد. وكان يحفظ درس الشيخ إذا ألقي عليه مرة
~~أو مرتين. وكنت أنا أتعب حتى أحفظه. وكان مبرزا في علم الخلاف. وكان
~~ورعا، يتعلم من العماد، ويسلك طريقه.
# وسئل عنه الشيخ موفق الدين. فقال: سافر إلى بغداد صغيرا، وسمع بها
~~كثيرا، وتفقه بها وصار فقيها حسنا، حسن الكلام في المناظرة، فصيح
~~اللسان، حسن الخط. وقرأ في العربية. وشرع هو والمحب أبو البقاء في تصنيف
~~كتاب فيها ثم قدم الشام، وخرج إلى الغزاة معنا، ثم سافر إلى حران، وتوفي
~~بها شابا رحمه الله تعالى في حياة أبيه.
# توفي بحران في شوال سنة ست وثمانين وخمسمائة.
# ورثاه سليمان بن النجيب بقوله:
# على مثل عبد الله يفترض الحزن ... وتسفح آماق ولم يغتمض جفن
# عليه بكى الدين الحنيفي واكتفا ... كما قد بكاه الفقه والذهن والحسن
# وهي طويلة.
# ورثاه جبريل المصيصي المصري بقوله:
# صبري لفقدك عبد الله مفقود ... ووجد قلبي عليك الدهر موجود
# عدمت صبري لما قيل إنك في ... قبر بحران سيف الدين مفقود
# نبكي عليك بشجو بالدماء كما ... تبكي التعاليق حقا والمسانيد
# وللمشايخ تعديل عليك كما ... للطير في الدوح تغريد وتعديد
# وذكر باقيها. وهي ستة وعشرون بيتا.
# يحيى بن مقبل بن أحمد بن بركة بن عبيد الملك بن عبد السلام بن الحسين بن
~~محمد بن علي بن عبد الواحد بن ثابت بن عمرو بن عامر بن داود بن إبراهيم بن
~~محمد السجاد بن طلحة بن عبد الله التيمي ms295 القرشي البغدادي الحريمي، أبو طاهر
~~بن أبي القاسم بن أبي نصر، المعروف بابن الصدر
# وهو لقب عبد الواحد المذكور في نسبه. ويعرف أيضا بابن الأبيض: ولد في
~~شعبان سنة سبع عشرة وخمسمائة.
# وسمع من ابن الحصين، وأبي بكر الأنصاري، وأبي منصور القزاز، وغيرهم.
# وتفقه في المذهب، وناظر في حلق الفقهاء، وحدث.
# قال ابن القطيعي: كتبت عنه. وكان ثقة.
# قال: وتوفي يوم الإثنين في شهر شوال سنة سبع وثمانين وخمسمائة. ودفن
~~بمقبرة الإمام أحمد بباب حرب.
# وقال المنذري: توفي في العشر الأخير من ذي القعدة.
# قال ابن الجوزي في كتاب " الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد "
~~حدثني أبو طاهر بن الصدر الفقيه: أن هذا الشيخ - يعني عبد المغيث الحربي -
~~زوج رجلا، فقال له: زوجتك بحق وكالتي بنت أخي فلان.
# قال الفقيه: فلقيت المتزوج. فقلت له: ما انعقد لك عقد، ولا يحل لك قربان
~~المرأة لأن أبا هذه المرأة له أربع بنات. وهذا العاقد ما سمى المزوجة. فعجب
~~الناس من عدم فهمه للفقه.
# نصر بن منصور بن الحسن بن جوشن بن منصور بن حميد بن ثال بن وزر بن عطاف
~~بن بشر بن جندل بن عبيد الراعي بن الحصين بن معاوية بن جندل بن قطن بن
~~ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
~~هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار النميري،
~~الأديب الشاعر، أبو المرهف، وأبو الفتح أيضا:
# كذا نقلت نسبه من خط القطيعي. وقال: أملاه علي وقال لي: ولدت يوم
~~الثلاثاء ثالث عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسمائة بالرافقة بقرب رقة
~~الشام. PageV01P152 كان النميري من أولاد أمراء العرب. نشأ بالشام، وخالط
~~أهل الأدب، وقال الشعر الفائق وهو مراهق. وأصابه جدري وله أربع عشرة سنة،
~~فضعف بصره، حتى كان لا يرى إلا ما قرب منه. ثم قدم بغداد لمعالجة بصره،
~~فآيسه الأطباء منه، فعمي. وأقام ببغداد، وسكن بباب الأزج، فحفظ القرآن
~~العظيم. ms296 وسمع الحديث من ابن الحصين، والقاضي أبي بكر، وعبد الوهاب
~~الأنماطي، وأبي الحسن بن الزاغوني، وأبي منصور القزاز، ويحيى بن حبيس
~~الفارقي، وابن ناصر وغيرهم. وبالكوفة: من أبي الحسن بن غيره، وتفقه في مذهب
~~الإمام أحمد.
# وقرأ العربية والأدب على أبي منصور بن الجواليقي، وصحب العلماء
~~والصالحين. كالشيخ عبد القادر، وغيره، ومدح الخلفاء والوزراء.
# وله ديوان شعر حدث به. وكان فصيح القول حسن المعان، ذا دين وصلاح وتصلب
~~في السنة.
# قال ابن القطيعي: منع الوزير ابن هبيرة الشعراء من إنشاد الشعر بمجلسه،
~~فكتب إليه النميري قصيدة سمعتها من لفظ النميري. فكتب الوزير على رأسها
~~بخطه: لو كان الشعراء كلهم مثله في دينه وقوله لم يمنعوا، وإنما يقولون ما
~~لا يحل الإقرار عليه، وهو فالصديق وما يذكر يوقف عليه، ورسومه تزاد ولا
~~تنقص، والسلام.
# وقد حدث النميري بحديثه وشعره، وسمع منه القطيعي، وغيره.
# وروى عنه عثمان بن مقبل الياسري، وبهاء الدين عبد الرحمن المقدسي، وابن
~~الدبيثي، ويوسف بن خليل وغيرهم.
# وتوفي يوم الثلاثاء عشرين من ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، ودفن
~~من الغد بمقبرة الإمام أحمد عند الشهداء رحمه الله.
# ومن شعره، وقد سئل عن مذهبه واعتقاده فأنشد:
# أحب عليا والبتول وولدها ... ولا أجحد الشيخين حق التقدم
# وأبرأ ممن نال عثمان بالأذى ... كما أبرأ من ولاء ابن ملجم
# ويعجبني أهل الحديث لصدقهم ... فلست إلى قوم سواهم بمنتمي
# وقد روي البيت الثالث على وجه آخر.
# ومن شعره وقرأته بخط السيف بن المجد الحافظ:
# سبرت شرائع العلماء طرا ... فلم أر كاعتقاد الحنبلي
# فكن من أهله سرا وجهرا ... تكن أبدا على النهج السوي
# هم أهل الحديث وما عرفنا ... سوى القرآن والنص الجلي
# ومما أنشده عنه ابن القطيعي، وقال: أنشدني لنفسه:
# وكفى مؤذنا باقتراب الأجل ... شباب تولى وشيب نزل
# وموت اللذات، وهل بعده ... بقاء يؤمله من عقل؟
# إذا ارتحلت قرناء الفتى ... على حكم ريب المنون ارتحل
# هو الموت لا تحتمي للنفوس ... من خطبه بالرقى والحيل
# إذا صال كان سواء عليه ... من عز من كل ms297 حي وذل
# فيا ويح نفسي أما ترعوي ... وقد ذهب العمر إلا الأقل
# ومن شعره أيضا:
# أذاعت بأسراري الأدمع ... غداة استقلوا وما ودعوا
# جزعت لما أعتز من بينهم ... وما كنت من مؤلم أجزع
# تولوا فما قر لي بعدهم ... فؤاد، ولا جف لي مدمع
# وأقسم لا حلت عن عهدهم ... وفوا لي بالعهد أو ضيعوا
# أأحبابنا هل لعصر مضى ... لنا ولكم باللوى مرجع؟
# كان على كبدي بعدكم ... من الشوق نار غضا تسفع
# ولي مقلة منذ فارقتكم ... إذا هجع الناس لا تهجع
# يؤرقني كل برق أراه ... مات نحو أوطانكم يلمع
# وكم لي من عاذل فيكم ... يطيل الملام فلا أسمع
# وقال: من شعره في الغزل:
# ولما رأى وردا بخديه يجتني ... ويقطف أحيانا بغير اختياره
# أقام عليه حارسا من جفونه ... وسل عليه مرهفا من عذاره
# ومن شعره أيضا:
# يزهدني في جميع الأنام ... قلة إنصاف من يصحب
# وهل عرف الناس ذو نهبة ... فأمى له فيهم مرغب
# هم الناس ما لم تجر بهم ... وطلس الذباب إذا جربوا
# وليتك تسلم عند البعاد ... منهم، فكيف إذا يقربوا؟
# أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد البغدادي، المقرىء أبو العباس، المعروف
~~بالعراقي PageV01P153 نزل دمشق: قرأ القرآن على أبي محمد سبط الخياط، وسمع
~~الحديث من محمد بن عبد الله بن سهلون، وأبي الفتح الكروخي، وسعد الخير
~~الأندلسي، ومهر في علم القراءات. ولقي المهذب بن منير الشاعر بحلب، وروى
~~عنه. وقدم دمشق سنة أربعين، فسكنها إلى أن مات وتصدر للإقرار تحت النسر
~~بالجامع، فختم عليه جماعة، وأم بمسجد الخشابين، وأقام به سنين.
# قال الشيخ موفق الدين: كان إماما في السنة، داعيا إليها، إماما في
~~القراءة. وكان دينا، يقول شعرا حسنا، وشرح عبادات الخرقي بالشعر.
# وقال ابن النجار: كان شيخنا فاضلا متقنا، طيب المحاضرة.
# قلت: وكان متشددا في السنة.
# ويقال: إنه منع الحافظ عبد الغني من الاجتماع بابن عساكر الحافظ والسماع
~~منه، وندم الحافظ على ذلك. وكان يقول: كان عندنا في الحربية قوم من
~~المتشددين يسمون: السبعة، لا يسلمون على من سلم إلى شيعة على ms298 مبتدع. ورأيت
~~له جزءا في الرد على من يعير الحنابلة بالفقر وقلة المناصب.
# وروى عنه الشيخ موفق الدين، والبهاء عبد الرحمن، وابن خليل.
# وتوفي في شعبان سنة ثمان وثمانين وخمسمائة بدمشق، وقد جاوز السبعين.
# وقال الضياء: مات في جمادى الأولى سنة ست وسبعين. وهو وهم، فإن ناصح
~~الدين بن الحنبلي: ذكر أنه زار معه القدس سنة سبع وثمانين - أو سنة ثمان -
~~الشك منه. وذكر: أنه قرأ عليه، وسمع منه.
# قال: وقال لي: قدمت من بغداد لأجل زيارة القدس، ولم يتفق لي زيارته إلى
~~هذه المدة.
# عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن سلامة السبتي البغدادي الوراق المحدث
~~المقرىء، الزاهد أبو جعفر بن أبي المعالي بن السمين
# نزيل الموصل: ولد سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
# وسمع الكثير من هبة الله الحريري، وأبي بكر بن عبد الباقي، وأبي منصور
~~القزاز، وعلي بن هبة الله بن عبد السلام، وأبي الفضل الأرموي، وأبي الفتح
~~الكرخي، وأبي الحسين بن الزاغوني، وأخيه أبي بكر، وابن الطلاية، وغيرهم.
# وكتب بخطه الكثير لنفسه وللناس. وخرج التخاريج. وحدث بالكثير ببغداد
~~والموصل. وكان صالحا ثقة، دينا صدوقا من أهل التقشف والصلاح والنسك يأكل
~~من كسب يده.
# توفي في العشر الأخير من شهر رمضان سنة ثمان وثمانين وخمسمائة بالموصل.
~~ودفن بتل توبة رحمه الله تعالى.
# علي بن مكي بن جراح بن علي بن ورخز البغدادي
# الفقيه الزاهد أبو الحسن: تفقه على أبي الفتح بن المني، وأبي يعلى بن
~~أبي حازم وبرع في الفقه، وأفتى وناظر. وكان زاهدا عابدا.
# توفي يوم حادي عشرين صفر سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، ودفن بمقبرة باب
~~حرب.
# علي بن أبي العز بن أبي عبد الله الباجسرائي
# الفقيه الزاهد أبو الحسن: كان يسكن بمدرسة الشيخ عبد القادر، وسمع الكثير
~~من أبي الوقت، وابن البطي، وغيرها. وحدث باليسير.
# سمع منه جماعة من الفقهاء. وكان صالحا ورعا، متدينا ذا عبادة وزهد.
~~جمع كتابا في تفسير القرآن الكريم في أربع مجلدات.
# توفي ليلة الخميس حادي عشر ذي القعدة سنة ثمان وثمانين ms299 وخمسمائة. وصلى
~~عليه بالمصلى بباب الحلبة. ودفن بباب حرب. رحمه الله تعالى.
# طغدي بن ختلغ بن عبد الله الأميري المسترشدي
# البغدادي المقرىء الفرضي، أبو محمد المحدث ويسمى عبد المحسن أيضا. نزيل
~~دمشق: ولد سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
# وقرأ القران بالروايات العشرة على أبي الحسن البطائحي. وكان ربيبه،
~~فأحسن تربيته، وأسمعه من الأرموي، وابن ناصر الحافظ، وأبي بكر بن الزاغوني،
~~وأبي العباس أحمد بن محمد بن المكي، وسعيد بن البنا، وأبي الوقت، وأبي
~~القاسم هبة الله بن الحاسب، وغيرهم.
# وصحب أبا الفضل بن ناصر الحافظ، وأخذ عنه علم الحديث، وأصول السنة. وقرأ
~~الفرائض على أبي النجم بن القابلة، وبرع فيها حتى صار فيها إماما متوحدا،
~~ثم انتقل إلى دمشق وسكنها إلى حين وفاته.
# وحدث ببغداد وحران ودمشق. وقرأ عليه الشيخ أبو عمر صحيح البخاري. روى عنه
~~ابن خليل الحافظ.
# قرأت بخط ناصح الدين بن الحنبلي في حقه: المحدث الحافظ الفرضي الزاهد.
~~PageV01P154 كان قيما بمعرفة البخاري، برجاله وألفاظ غريبه، وشرح معانيه.
~~قرأته عليه، وسمع بقراءتي جماعة كثيرة. وكان قيما بأصول السنة، ومقالة
~~أصحاب الإمام أحمد وكان متعبدا معتزلا للناس. حضر معي فتح البيت المقدس.
~~وقرأ عليه جماعة من أولاد الدمشقيين الحساب والفرائض. وكان لا يفارقني إلى
~~أن حججت سنة تسع وثمانين، ورجعت من الحج فوجدته قد مات رحمه الله. ودفن في
~~تربة عمي عبد الحق بالجبل.
# قلت: وذكر المنذري: أنه توفي في المحرم سنة تسع وثمانين. وكذا ذكره
~~الدبيثي أنه بلغهم وفاته.
# وذكر القطيعي: أنه بلغهم ببغداد حين موته في ربيع الأول سنة تسع وثمانين
~~فيكون قول ابن الحنبلي: حججت سنة تسع فيه تسامح. ومراده: أنه رجع من الحج
~~إلى دمشق سنة تسع، فوجده قد مات. لكنه ذكر في أول كتابه: أن أول سنة حج
~~سنة تسع وثمانين.
# ؟بدل بن أبي طاهر بن شيرد شهر بن حاكاه بن عبد الله بن محمد الجيلي
# الفقيه المقرىء أبو محمد. نزيل بغداد: قرأ القرآن بالروايات على أبي
~~العلاء الهمداني. وسمع من أبي الفتح محمد بن ms300 الحسن الصيدلاني، وغيره. وسمع
~~من محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخطيب الكشميهني المروزي.
# وتفقه ببغداد على ابن بكروس، وأقرأ الناس، وحدث.
# قرأت عليه بالروايات الكثيرة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن الدوري،
~~وغيره. وسمع منه القاضي أبو العباس بن الفراء، وغيره.
# وتوفي يوم الخميس رابع عشر ذي الحجة سنة تسع وثمانين وخمسمائة. رحمه الله
~~تعالى.
# محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عبد الملك الأصبهاني
~~الجورتاني بن الحمامي
# العابد الأديب، مصلح الدين أبو عبد الله. من أهل أصبهان و " جورتان " من
~~قراها: ولد سنة خمسمائة في رجب. وقيل: سنة إحدى وخمسمائة.
# وسمع من أبي علي الحداد، وأبي نهشل عبد الصمد العنبري، وسعيد بن أبي
~~الرجاء.
# قال ابن النجار: وكان فقيها فاضلا، كامل المعرفة بالأدب وأكثر أدباء
~~أصبهان من تلامذته. وكان متدينا، حسن الطريقة صدوقا.
# سمعت أبا عبد الله الخليلي بأصبهان يقول: كان جدي لأمي محمد بن أحمد
~~الحنبلي المعروف بالمصلح قبل عقد الثمانين من عمره يختم القرآن في يومين.
~~فلما جاوز الثمانين كان يختم كل يوم القران. وكانت قراءته بالليل قراءة
~~تذكر وتفكر.
# قال أبو عبد الله: وسمعت محمد بن محمد الخبازي المديني جارنا - وكان من
~~أهل الخير والصلاح، تلاء للقرآن، ملازما للمسجد في أكثر أوقاته، لم تكن
~~تفوته صلاة الجماعة إلا نادرا يقول - : لما بلغ مصلح الدين عقد الثمانين
~~قال: أسأل الله أن يمهلني إلى التسعين، وأن يوفقني كل يوم لختمة، فاستجيبت
~~دعوته، فكان يختم كل يوم ختمة.
# قال أبو عبد الله: وسمعت الحسين بن محمد بن أحمد الحمامي الحنبلي يقول:
~~قام عمي - يعني: محمد بن أحمد المصلح - ليلة لورده قبل الوقت الذي كان يقوم
~~فيه لورده في سائر لياليه. قال: فسمعت صوتا من السماء - وأنا بين النائم
~~واليقظان - أيها المصلح، ما أسرع ما قمت الليلة.
# حدث المصلح بأصبهان وبغداد حين قدمها حاجا. وسمع منه أبو المحاسن
~~القرشي، ومات قبله لخمس عشرة سنة، والشريف الزيدي علي بن أحمد.
# وروى عنه من أهل ms301 بغداد أحمد البندنيجي، ويوسف بن سعيد المقرىء وغيرهما.
# قال ابن النجار: سمعت أبا البركات بن الرويدشتي بأصبهان يقول: توفي محمد
~~بن أحمد بن الحنبلي - يعرف بالحمامي - أستاذ الأئمة في يوم الأربعاء ثالث
~~عشر شهر ربيع الآخر سنة تسعين وخمسمائة.
# قال: وذكر لنا سبطه: أنه دفن بداره، ثم نقل إلى باب درية رحمه الله
~~تعالى.
# وقال المنذري: ليلة الحادي عشر. وكذا ذكره ابن نقطة، وقال: ليلة الثلاثاء
~~حادي عشر.
# قال المنذري: وتوفي قبله بيسير ولده أبو بكر أحمد. وكان سمع سعيد بن أبي
~~رجاء وغيره.
# قلت: وكان يلقب أمين الدين.
# محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طلحة نصر بن أحمد بن محمد بن
~~جعفر البرمكي الهروي الإشكيذباني، المحدث أبو عبد الله، ويقال: أبو
~~الفتح
# نزيل مكة، وإمام حطيم الحنابلة بها: ولد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.
~~PageV01P155 وسمع بهمدان من أبي الوقت، وأبي الفضل أحمد بن سعد بن حمان،
~~وأبي المحاسن هبة الله بن أحمد بن محمد بن السماك. وببغداد من أبي المعالي
~~بن النحاس، وأبي المعمر بن الهاطر، وابن البطي، وخلق كثير وبمصر من أبي
~~الطاهر إسماعيل بن قاسم الزيات. وبالإسكندرية من الحافظ السلفي. وحدث بمكة،
~~ومصر والإسكندرية، وأقام بمكة في اخر عمره، وأم بها في موضع الحنابلة
~~سنين.
# وحدث عنه أبو البناء حامد بن أحمد الأرتاحي.
# قال ناصع الدين بن الحنبلي: كان رجلا صالحا، سمعت منه بقراءته جزءا
~~بمكة.
# وكان في عزمي أنني أدخل اليمن، وقد هيأت هدية لصاحبها من طرف دمشق،
~~فاستشرته، فقال: أنت أعلم. ثم قال: قرأنا ههنا جزءا من أيام، فجاء فيه عن
~~بعض السلف علامة قبول الحج: أن الإنسان ينصرف عن مكة في طالب للدنيا، فزهدت
~~في اليمن، ورجعت عن ذلك العزم. قال: وذلك سنة تسع وثمانين.
# قال المنذري: سمع منه والدي سنة تسعين. فإما أنه توفي في هذه السنة، أو
~~بعدها بيسير.
# قال و " الإشكيذباني " بكسر الهمزة وسكون الشين المعجمة وكسر الكاف وسكون
~~الياء آخر الحروف وفتح الذال المعجمة وبعدها باء موحدة ms302 مفتوحة وبعد الألف
~~نون.
# وذكره الفارسي في تاريخه، وقال: كان رجلا صالحا: توفي سنة إحدى وتسعين
~~بمكة.
# وذكر المنذري ممن توفي سنة تسعين: الشيخ الأجل إمام الحرم مكي بن نابت -
~~بالنون - بن زهرة الحنبلي الفزاري بمصر ليلة السابع من شهر ربيع الآخر، ولم
~~يزد على ذلك.
# إسماعيل بن أبي سعد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن شاه شاه البنا
~~الأصبهاني، المحدث أبو الحسن، يعرف بطاهريته:
# سمع الكثير، وحصل الأصول. حدث ببغداد، قدمها حاجا عن فاطمة الجوزدانية،
~~وفاطمة بنت محمد بن أحمد البغدادي.
# سمع منه أبو الفتوح بن الحصري، وأحمد بن طارق، وعبد الرحمن بن الغزال
~~وكان شيخا صالحا صدوقا.
# توفي في صفر سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# عبد المؤمن بن عبد الغالب بن محمد بن طاهر بن خليفة بن محمد بن حمدان
~~الشيباني البغدادي الوراق
# الفقيه أبو محمد: ولد في ربيع الآخر سنة سبع عشرة وخمسمائة، ذكره القطيعي
~~عنه.
# وسمع ببغداد من القاضي أبي بكر بن عبد الباقي، وأبي القاسم بن السمرقندي،
~~وابن الطلاية، وأبي الحسن، وأبي بكر بن الزاغوني، والأرموي.
# وسمع بهمدان من أبي الخير الباغبان، وغيره، وحدث.
# وسمع منه ابن القطيعي، وقال: كان له صلاح ودين وافر.
# وروى عنه ابن الدبيثي، وابن خليل الحافظ، فقال: أنبأنا الإمام أبو محمد
~~عبد المؤمن الفقيه الحنبلي، وأجاز لمحمد بن يعقوب بن أبي الدبية.
# قال ابن القطيعي: توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
# قال: وكتب إلي ابن شريك: أنه توفي ليلة العيد، سنة إحدى وتسعين.
# قلت: وكذا ذكر المنذري: أنه توفي يوم عرفة، سنة إحدى وتسعين.
# وذكر ابن النجار عن ابن الدبيثي: أنه توفي يوم الإثنين ثامن ذي الحجة،
~~سنة إحدى وتسعين، وعن غيره: أنه دفن بباب حرب.
# علي بن هلال بن خميس الواسطي الفاخراني الضرير، الفقيه أبو الحسن، ويلقب
~~بمعين الدين:
# ذكره المنذري، فقال: تفقه على مذهب الإمام أحمد، وسمع من أبي الحسين عبد
~~الحق بن عبد الخالق، وأبي الفتح صدقة بن الحسين الناسخ، وخديجة بنت ms303 أحمد
~~النهرواني، وغيرهم، وحدث.
# وهو منسوب إلى " الفاخرانية " : قرية من سواد واسط.
# توفي في حادي عشر ذي الحجة، سنة إحدى وتسعين وخمسمائة، ودفن بباب حرب.
~~رحمه الله تعالى.
# حامد بن محمد بن حامد الصفار الأصبهاني
# الفقيه المحدث، الإمام محب الدين أبو عبد الله: سمع أباه أبا جعفر محمد،
~~وأبا طاهر محمد بن أبي نصر الهروي بهاجر، وأبا الخير الباغبان، ومسعود
~~الثقفي والرستمي، وعبد الجليل كوتاه، وجماعة بأصبهان وبهمدان أبا زرعة
~~المقدسي، وأبا العلاء العطار.
# وقدم بغداد حاجا سنة ثمان وثمانين، وسمع بها من جماعة. وقرأ على ابن
~~الجوزي مناقب الإمام أحمد له، وحدث باليسير.
# كتب عنه أبو عبد الله محمد بن النفيس الرزاز.
# ذكره ابن النجار، وقال: كان فقيها، حنبليا فاضلا، وله معرفة بالحديث
~~والأدب.
# وذكر أبو الفرج بن الحنبلي: أنه لقيه بأصبهان، وقال: كان فقيها على مذهب
~~الإمام أحمد، عارفا بالمذهب والخلاف، محدثا، ووصفه بالمروءة التامة.
~~PageV01P156 سعد بن عثمان بن مرزوق بن حميد بن سلام القرشي
# المصري المولد البغدادي الدار، الفقيه الزاهد أبو الحسين ابن الشيخ أبي
~~عمرو المتقدم ذكره: خرج من مصر قديما، واستوطن بغداد. وقد سبق في ترجمة
~~أبيه سبب قدومه إلى بغداد، وتفقه بها في المذهب على أبي الفتح بن المني،
~~ولازم درسه. وسمع من أبي محمد بن الخشاب وغيره، وحصل له القبول التام من
~~الخاص والعام، وكان ورعا زاهدا عابدا.
# قرأت بخط ناصح الدين بن الحنبلي في حقه: كان مشتغلا بحفظ كتاب الوجهين
~~والروايتين، تصنيف القاضي أبي يعلى. وكان من الزهد، والصلاح، والتطهير،
~~والتورع في المأكول على صفة تعجز كثيرا من المجتهدين في العبادة.
# وكان يمشي مطرق الرأس، يلتقط الأوراق المكتوبة، حتى اجتمع عنده من ذلك
~~شيء كثير، فيحمله بحمال إلى الشاطىء فيتولى غسله، ويرسله مع الماء. وكان لا
~~يستقضي أحدا حاجة إلا أعطاه أجره، ولو أشعل له سراجا.
# وذاكرته في خلوة في القول بخلق أفعال العباد، فأقر به، ولم يكن على ما
~~ذكره من مذهب والده في ذلك، فسررت بذلك.
# ورأى رجل في بغداد ms304 النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يقول: لولا الشيخ سعد
~~نزل بكم بلاء، أو كما قال.
# ثم سعى الشيخ سعد إلى الجمعة وما عنده خبر بهذا المنام، فانعكف الناس به
~~يتبركون به وازدحموا، فرموه مرات، وكأن مناديا ينادي في قلوب الناس، وهو
~~يقول: أعوذ بالله من الفتنة، إيش بي؟ إيش بالناس؟ حتى ضرب الناس عنه وخلص
~~منهم.
# وقال القادسي: هو أحد الزهاد الأبدال الأوتاد، ومن تشد إليه الرحال، ومن
~~كان لله عليه إقبال الصائم في النهار، القائم في الظلام.
# قدم بغداد. وسكن برباط الشيخ عبد القادر، وما كان يقبل من أحد شيئا، ولا
~~يغشى باب أحد من السلاطين. كان ينفذ له في كل عام شيء من ملك له بمصر يكفيه
~~طول سنته.
# حكى لي والدي، قال: كنت أتردد إليه كثيرا، فأتيته يوما، فهجس في نفسي
~~أن لي مدة أتردد إليه، وما حلف علي قط، ولا قدم لي شيئا، فما استتممت
~~كلامي حتى قال لي: أي أحمد، والله ما أرضى لك طعامي، لأنه طعام شقي، فال:
~~وأخذني من الوجد شيء عظيم، ثم دخل ليخرج لي من الزاد. فقلت: لو أخرج إلي
~~رغيف فضله، لأنتغض به لأقوام، فقال عجلا من داخل البيت: أي: شيخ أحمد، بل
~~رغيفان. قال: فزاد تحيري ودهشتي. وكان الشيخ مسعد كثير البكاء والخشوع.
# قال ابن النجار: كان عبدا صالحا مشهورا بالعبادة والمجاهدة والورع،
~~والتقشف، والقناعة، والتعفف، وكان خشن العيش، مخشوشنا، كثير الانقطاع عن
~~الناس. وكان على غاية من الوسوسة، والمبالغة في الطهارة.
# قال ابن النجار: حدثني سعيد بن يوسف بن سعيد المقرىء، قال: سمعت سعد
~~المصري الزاهد يقول: تجشأت مرة، فصعد إلى حلقي شيء من الجشأ، فغسلت حلقي
~~ثلاث مرات، وابتلعته، ثم غسلت فمي ثلاث مرات أخر وأبصقه.
# قلت: سامحه الله تعالى، هذه زلة فاحشة.
# قال المنذري: كان يحمل إليه ما يقتات به من مصر من جهة كانت له بها.
# وقيل: إن شيخه ابن المني لما احتضر أوصى أن يصلى عليه الشيخ سعد، وقد
~~تقدم أنه صلى عليه ms305 يومئذ، وأن الناس ازدحموا عليه للتبرك به، حتى كاد يهلك.
# قال المنذري: توفي في سادس شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة،
~~ساجدا في صلاته، ودفن من الغد.
# وذكر القطيعي: أنه توفي يوم الثلاثاء، وأنه دفن بمقبرة باب الدير بالقرب
~~من معروف الكرخي، رحمة الله عليه.
# وذكر القادسي: أنه توفي يوم الثلاثاء سابع ربيع الآخر، سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة ساجدا، وصلى عليه بمدرسة عبد القادر، ثم مرارا عدة بظاهر
~~الحلبة، ثم حمل إلى باب حرب ليدفن به. وكان قد حفر له به قبر، فأقبل خدام
~~أم الخليفة، واستخلصوه من العامة، وردوه إلى مقابر معروف، إلى التل المقابل
~~لباب تربة أم الخليفة. وكان يوم موته مشهودا، وتابوته بالحبال مشدودا،
~~رحمه الله.
# وذكر بن النجار: أنه كان قد قرأ يوما في الصلاة التي توفي فيها " فأما
~~إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم " الواقعة 88، 89.
# إلياس بن حامد بن محمود بن حامد بن محمد بن أبي الحجر الحراني
# الفقيه المحدث تقي الدين أبو الفضل ابن الإمام أبي الفضل. وقد سبق ذكر
~~أبيه: سمع إلياس ببغداد من أبي هاشم عيسى بن أحمد الروشابي، وشهدة،
~~وغيرهما. PageV01P157 قال ناصح الدين بن الحنبلي: وكان رفيقي في درس شيخنا
~~ابن المني. وسكن الموصل إلى أن توفي. وولي مشيخة دار الحديث بها. وكان حسن
~~الطريقة، وحدث. سمع منه بدل التبريزي.
# توفي في سلخ شوال سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة بالموصل. كذا ذكره غير
~~واحد.
# قال المنذري: وقيل: بل سنة ثلاث وتسعين.
# مكي بن أبي القاسم عبد الله بن معالي بن عبد الباقي بن العراد البغدادي
~~المأموني
# الفقيه المحدث أبو إسحاق. ويقال: أبو الحرم أيضا: ولد سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة.
# وسمع من ابن ناصر، والأرموي، والكروخي، وابن البطي، وهبة الله الشبلي،
~~وسعد بن البنا، وأبي بكر بن الزاغوني، وأبي الوقت، وخلق كثير. واعتنى بهذا
~~الشأن. قرأ على الشيوخ، وكتب بخطه. ولم يزل يقرأ ويسمع إلى آخر عمره. وهو
~~ثقة.
# وكان له مسجد كبير بالمأمونية يؤم فيه، ويقرأ الحديث على المشايخ. ms306 وكان
~~يقرأ أيضا بجامع القصر. وهو ثقة صحيح السماع. وقد نسبه القطيعي إلى
~~التساهل والتسامح.
# وذكر عن عبد الرزاق: أنه وجد بخطه طبقة أنكرها. ووثقه ابن نقطة، وقال:
~~إنما تكلم فيه شيخنا ابن الحضري، لأنه قال: كان يكتب سماع أقوام كانوا
~~يتحدثون إلى جانب حلقته. فأما سماعه فصحيح.
# وقال الفارسي: كان صالحا خيرا دينا. وقد تكلم فيه أصحاب الحديث. وقد
~~روى عنه ابن خليل، وقال: أنبأنا أبو الحرم مكي بن أبي القاسم الفقيه
~~الحنبلي.
# وقرأت بخط أبي الحسن علي بن أحمد الزيدي الحافظ الزاهد. وقد سمع منه
~~جزءا الشيخ الإمام العالم الحافظ أبو إسحاق مكي.
# وروى عنه البلداني. وأجاز لابن أبي الدينة.
# وتوفي ليلة الجمعة سادس محرم سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. ودفن من الغد
~~بباب حرب مجاورا قبر بشر. رحمه الله تعالى.
# عبد الوهاب بن عبد القادر بن أبي صالح الجيلي
# ثم البغدادي الأزجي، الفقيه الواعظ، سيف الدين أبو عبد الله بن القدوة
~~الزاهد أبي محمد. وقد سبق ذكر والده: وأما هو: فولد في ثاني شعبان سنة
~~اثنين وعشرين وخمسمائة.
# وذكر أبو شامة: أنه سمع من ابن الحصين، وابن السمرقندي وسنه يحتمل
~~السماع من ابن السمرقندي، والحضور من ابن الحصين. لكن لم أر أحدا من أهل
~~بلده ذكروا ذلك، وهم أعلم بحاله. ولو كان ذلك صحيحا لقدموا هذين على بقية
~~شيوخه. ولكن ذكر ابن القادسي: أنه سمع من ابن الحصين، وابن الزاغوني، وأبي
~~غالب بن البنا، وغيرهم.
# وأسمعه والده في صباه من أبي غالب بن البنا، وأبي منصور القزاز، وأبي
~~الفضل الأرموي، وأبي الحسن بن صرما، وسعيد بن البنا، وأبي الوقت وغيرهم.
# وقرأ الفقه على والده حتى برع فيه، ودرس نيابة عن والده بمدرسته وهو حي،
~~وقد نيف على العشرين من عمره. ثم استقل بالتدريس بها بعده، ثم نزعت منه
~~لابن الجوزي لأجل عبد السلام بن عبد الوهاب، ثم ردت إليه بعد قبض ابن يونس.
# قال ابن القادسي: كان فقيها مجودا، زاهدا واعظا، وله قبول حسن. وتولى
~~المظالم للناصر سنة ms307 ثلاث وثمانين. وكان كيسا ظريفا من ظرفاء أهل بغداد
~~متماجنا. ولم يكن في أولاد أبيه أفقه منه. كان فقيها فاضلا، حسن الكلام
~~في مسائل الخلاف. له لسان فصيح في الوعظ، وإيراد مليح مع عذوبة ألفاظ، وحدة
~~خاطر، وكان ظريفا لطيفا، مليح النادرة، ذا مزح ودعابة وكياسة. وكانت له
~~مروءة وسخاوة. وجعله الخليفة الناصر على المظالم. وكان يوصل إليه حوائج
~~الناس. ذكر ذلك ابن النجار.
# وذكر غيره: أنه يرسل به من الديوان إلى الشام، وأن الخليفة الناصر بنى
~~رباط الخلاطية له. وكان له القبول التام عند العامة أيضا.
# قال ناصح الدين بن الحنبلي: قال الشيخ طلحة - يعني العلثي - : قلمه سديد
~~في الفتوى.
# قال أبو شامة: قيل له يوما في مجلس وعظه: ما تقول في أهل البيت. قال: قد
~~أعموني. وكان أعمش. أجاب عن بيت نفسه. وقيل له يوما: بأي شيء تعرف
~~المحق من المبطل؟ قال: بليمونة. أراد: من تخضب يزول خضابه بليمونة.
# وقال ابن البزوري: وعظ يوما، فقال له شخص: ما سمعنا بمثل هذا. فقال: لا
~~شك يكون هذيان. وكان له نوادر كثيرة.
# وحدث، وسمع منه جماعة، منهم: ابن القطيعي. PageV01P158 وروى عنه ابن
~~الدبيثي، وعبد الرحمن بن الغزال الواعظ، وابن خليل، وأجاز لمحمد بن يعقوب
~~بن أبي الدينة. وتوفي ليلة الأربعاء خامس عشرين شوال سنة ثلاث تسعين
~~وخمسمائة وصلى عليه من الغد بمدرسة والده. وحضر خلق كثير. ودفن مقبرة
~~الجلبة عند عبد الدائم الواعظ الذي تنسب المقبرة إليه. رحمه الله تعالى.
# طلحة بن مظفر بن غانم بن محمد العلثي
# الفقيه الخطيب المحدث الفرضي النضار، المفسر الزاهد، الروع العارف، تقي
~~الدين أبو محمد: نقلت هذه الترجمة له من خط الشيخ ناصح الدين بن الحنبلي.
~~قال: نشأ في العلث، وهي قرية من قرى بغداد. وحفظ الكتاب العزيز. وقرأ على
~~علي البطائحي، والبرهان بن الحصري، غيرهما.
# وقرأ الفقه على ناصح الإسلام أبي الفتح بن المني، فصار معيدا علي وعلى
~~غيري. يعني: أنه كان يعيد لهم دروس الشيخ.
# قال: وانتفعنا به كثيرا. وسمع الحديث الكثير. ms308 وقرأ صحيح مسلم في ثلاث
~~جالس. وكان يقرأ كتاب " الجمهرة " على ابن القصار، فمن سرعة قراءته
~~وفصاحتها قال ابن القصار: هذا طلحة يحفظ هذا الكتاب. قالوا: لا. وكان يقرأ
~~الحديث فيبكي. ويتلو القرآن في الصلاة ويبكي. وكان متواضعا لطيفا، أديبا
~~في مناظرته، لا يسفه على أحد، فقيرا مجردا، ويرحم الفقراء، ولا يخالط
~~الأغنياء.
# حدثني الشيخ: أن ناصح الإسلام بن المني، زار رجلا من أرباب الدنيا.
~~قال: وكنت معه يعتمد على يدي، فرأيت في زاوية الدار صحن حلواء، فاشتهته
~~نفسي، وخرجنا ولم يقدمه لنا. فنمت تلك الليلة، فرأيت في منامي حلواء حضرت
~~إلي، فأكلت منها حتى شبعت، فأصبحت ونفسي لا تطلب الحلواء.
# قال: وكان يقرأ عليه القرآن والفقه والحديث في جامع العلث.
# وقاك الحافظ المنذري: تفقه ببغداد على أبي الفتح بن المني، وأبي الفرج بن
~~الجوزي. وسمع بها من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي، ويحيى بن ثابت بن
~~بندار، وأحمد بن المبارك المرقعاتي، وعبد الحق بن عبد الخالق، وشهدة، وتجنى
~~الوهبانية وجماعة كثيرة.
# وقرأ بلفظه على الشيوخ. وكان حسن القراءة. وانقطع في اخر عمره إلى
~~العبادة، وتعليم العلم.
# قلت: وسمع على أحمد بن المقرب الكرخي أيضا. وعني بالحديث، ولازم أبا
~~الفرج بن الجوزي. وقرأ عليه كثيرا من تصانيفه، فكان أديبا شاعرا فصيحا،
~~واشتهر اسمه، ورزق القبول من الخلق، وكثر أتباعه، وانتفع به الناس.
# وروى عنه يوسف بن يوسف بن خليل، وغيره.
# وروى عنه ابن الجوزي في تاريخه حكاية، وقال: حدثني طلحة بن مظفر الفقيه:
~~أنه ولد عندهم بالعلث مولود لستة أشهر، فخرج له أربعة أضراس.
# قال المنذري: توفي في ثالث عشر ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة
~~بزاويته بالعلث. ودفن هناك رحمه الله.
# و " العلث " : ناحية قريبة من الحضيرة من نواحي دجيل. وهي بفتح العين
~~المهملة وسكون اللام وبعدها ثاء مثلثة.
# وخلف الشيخ ثلاثة أولاد وهم أبو الفرج عبد الرحمن. وكان قدوة صالحا
~~عالما. ومكارم، ومظفر. وكلهم سمعوا الحديث وحدثوا.
# محمود بن أحمد بن ناصر البغدادي الحرمي، الحذاء أبو البركات ms309
# ويقال: أبو الثناء: سمع من ابن الطلاية، وعبد الخالق بن يوسف، وغيرهما.
~~وتفقه في المذهب. وأقرأ الفقه، وحدث.
# توفي في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ببغداد. رحمه الله.
# عبد الله بن يونس بن أحمد بن عبيد الله بن هبة الله البغدادي الأزجي
# الفقيه الفرضي الأصولي المتكلم الوزير، وزير الخليفة الناصر جلال الدين
~~أبو المظفر بن أبي منصور بن أبي المعالي: كان والده وكيلا لأم الخليفة
~~الناصر. وكان ذا صدقات وإفضال على العلماء.
# سمع من ابن الحصين، وأبي منصور القزاز، وحدث. وحج في آخر عمره، فتمتع
~~عملا بالمذهب. وعاد ولزم بيته. ونابه ولده هذا.
# وتوفي في محرم سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. وشيعه الأعيان. ودفن بالمدائن
~~إلى جانب قبر حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
# وأما ولده هذا أبو المظفر: فإنه اشتغل بالعلم، ورحل في طلبه إلى همدان،
~~وقرأ بها ببعض الروايات على الحافظ أبي العلاء.
# وسمع الحديث من المتأخرين، مثل أبي الوقت، وأبي بكر بن الزاغوني ونصر
~~العكبري، وابن البطي، وغيرهم. PageV01P159 وتفقه في المذهب على أبي حكيم
~~النهرواني، ثم على صدقة بن الحسين. وقرأ عليهما القرآن، وعلى صدقة الأصول
~~والكلام. واختلف إلى جماعة من العلماء في طلب فنون جمة من العلوم، وبرع في
~~علم الفرائض والحساب والأصلين والهندسة. صنف كتابا في أوهام أبي الخطاب
~~الكلوذاني في الفرائض والوصايا، وكتابا في أصول الدين والمقالات. وحدث به
~~في ولايته الأخيرة. وسمعه منه الفضلاء. ولم يتم سماعه. وسمع منه الحديث عبد
~~العزيز بن دلف، وأبو الحسن بن القطيعي، وبالغ في مدحه والثناء عليه.
# وقال جمع: فيه خصال، الخصلة منهن تكون في الرجل، فيكون من الكاملين إذ
~~كان الله رزقه حفظ القران، والعلم بالحلال والحرام، الفرائض والكتاب
~~والحساب، والعلم بالنحو، والسنة والأخبار، وأعطاه من شرف الأخلاق، وكرم
~~الأعراق، والمجد المؤثل، والرأي المحصل، والفضل والنجابة، والفهم والإصابة،
~~والقريحة الصافية، والمعرفة بكل فضل وفضيلة، والسمو إلى كل درجة رفيعة
~~نبيلة من محمود الخصال، والفضل والكمال ما يطول شرحه.
# ثم ذكر تنقله في الولايات حتى ولاه الخليفة ms310 الوزارة في شوال سنة ثلاث
~~وثمانين وجلس الخليفة له وخواص الدولة لخلعته. ثم ركب إلى الديان وبين يديه
~~جميع أرباب الدولة: قاضي القضاة أبو الحسن بن الدامغاني، والنقيبان، وجميع
~~الأمراء.
# وذكر غيره: أنه كان يوما وعثا ذا وجل، وهم مشاة بين يديه. وكان قاضي
~~القضاة قد توقف في قبول شهادة ابن يونس، فلم يقبلها إلا بكره. حتى صار من
~~شهوده. فكان يمشي في ذلك اليوم ويعثر، ويقول: لعن الله طول العمر. ومات
~~القاضي رحمه الله في آخر تلك السنة.
# وفي سنة أربع وثمانين أرسل الخليفة الناصر الوزير ابن يونس مع عسكر عظيم
~~لمحاربة السلطان طغرل بن أرسلان، فلقيهم طغرل بقرب همدان فتفرق عسكر
~~الوزير، وثبت وبيده سيف مشهور ومصحف، فلم يقدموا عليه، حتى أخذ بعض خواص
~~السلطان بعنان دابته وقادها إلى خيمته، ثم أنزله وأجلسه، فجاء إليه السلطان
~~في خواصه ووزيره، فلزم معهم قانون الوزارة، ولم يقم لهم فعجبوا من فعله.
~~وكلمهم بكلام خشن، وقال لهم: أمير المؤمنين لما بلغه عبثكم في البلاد،
~~وخروجكم عن الأوامر الشرعية أمر بمجاهدتكم، فاحترموه وأكرموه، وبقي عندهم
~~مدة. وكان في تلك المدة يسرد الصيام، ويديم التهجد والتلاوة، ويحافظ على
~~الجماعات في الفرائض. ثم نقلوه معهم إلى بعض بلاد أذربيجان فتلطف في التخلص
~~منهم، حتى خلص. وسار إلى الموصل. وكان الخليفة قد استوزر في هذه المدة
~~غيره. وكان هذا الوزير الجديد قد بعث إلى أقطار البلاد في إهلاك ابن يونس.
~~فلما وصل إلى الموصل، خرج أميرها وسأله المقام ليقبض عليه، فانفلت منه،
~~ونزل في سفينة وبعض حواشيه، وانحدروا ليلا إلى تكريت، ففعل به من في
~~قلعتها كما في صاحب الموصل، فتفلت منهم أيضا، ووصل إلى بغداد، فانتقل إلى
~~بعض سفنها، وتنكر، ووصل إلى بيته بباب الأزج. ثم شاع خبره، فطلبه الخليفة
~~إلى داره. ولم يزل في هذه المدة يدرس القرآن، ويدارس الفقه ويتحفظ ما كان
~~نسيه من أنواع العلوم. ثم ولاه الخليفة سنة خمس وثمانين أمر المخزن
~~والديوان، ثم جعله أستاذ الدار سنة سبع وثمانين، ms311 وفي ولايته هذه عقد المجلس
~~لقاضي القضاة العباسي، وأحضر القضاة والعلماء، أفتوا وأثبتوا فسقه لقضية
~~كان قد حكم فيها، وعزله، وبقي على ولايته إلى رجب سنة تسعين، فعزل وقبض
~~عليه. وذلك في ولاية ابن القصاب الوزارة.
# وكان ابن القصاب رافضيا خبيثا. وكان الناصر يميل إلى الشيعة، فسعى في
~~القبض على ابن يونس ونفي الشيخ أبا الفرج إلى واسط وبقي ابن يونس معتقلا
~~إلى سنة ثلاث وتسعين، فأخرج في سابع عشر صفر ميتا. ودفن بالسرداب رحمه
~~الله وسامحه.
# وقد ذكر ابن النجار: أنه لم يكن في ولايته محمودا. وقد علمت أن الناس لا
~~يجتمعون على حمد شخص ولا ذمه.
# وأما أبو شامة فبالغ في ذمه والحط عليه بأمور لم يقم عليها حجة. وإنما
~~قال: ويقال: إنه فعل كذا. ومثل هذا القدح لا يكفي في مستنده. ويقال كذا.
# وكذلك ابن القادسي في تاريخه يذمه كثيرا. وقد ذكر: أنه إذا آباه فصار ذا
~~غرض معه.
# وأما ابن الدبيثي فقال: كان فيه فضل، وحسن سمت ووقار. وذكر: أنه لما عزل
~~في المرة الأخيرة أقام بمنزله. PageV01P160 وذكر ابن القادسي: أنه لما قبض
~~عليه استفتى عليه أنه كان تسبب إلى كسر عسكر الخليفة، وقتلهم ونهبهم، وأظهر
~~موت الحليفة وهو حي. فكتب ابن فضلان كلاما مضمونه: إباحة دم من فعل هذا.
~~وكتب ابن الجوزي: أنه يلزمه غرامة ما خان فيه وتقام عليه السياسة الرادعة.
~~وذكر: أنه بعد القبض عليه في داره نقل إلى محبس ضنك وعر بالتاج. وقيل:
~~إنه ضيق عليه وقيد.
# قال: وكان فقيها أصوليا جدليا، عالما بالحساب والفرائض، والهندسة
~~والجبر والمقابلة. وصنف كتابا في الأصول. وكان يقرأ عليه كل أسبوع، ويحضره
~~جماعة من العلماء، إلا أنه شان أفعاله بسوء أعماله بأغراضه الفاسدة، والحسد
~~الذي كان معه، والطرائق التي كانت غير مرضية، فأبغضه الناس وسبوه وكان
~~فيه سودنة وجنون.
# قال: وتوفي في يوم الثلاثاء سابع عشر صفر سنة ثلاث وتسعين. ودفن بالسرداب
~~بدار الخلافة.
# ؟الحسن بن مسلم بن الحسن. ويقال أبي الحسن بن أبي الجود الفارسي، ms312 ثم
~~الحوري، الزاهد أبو علي، زاهد وقته: أصله من " حوراء " : قرية من قرى دجيل
~~من سواد بغداد، ثم انتقل منها إلى قرية يقال لها: الفارسية من نهر عيسى.
~~وكان يكتب في الإجازة: الفارسي، ثم الحوري.
# ولد سنة أربع وخمسمائة.
# وقرأ القرآن وتفقه في المذهب. وسمع الحديث من أبي البدر الكرخي وغيره.
~~وصحب الشيخ عبد القادر، ثم اشتغل بالعبادة والانقطاع إلى الله عز وجل.
# وكان كثير البكاء، دائم العبادة على منهاج السلف، ذا كرامات. ويقال: إنه
~~كان يختم كل يوم وليلة ختمة.
# ذكره ابن الدبيثي، فقال: كان رجلا صالحا كثير العبادة، منقطعا إلى
~~الاشتغال بالخير. قد قرأ القرآن، وتفقه. وسمع الحديث، ولم يزل على طريقة
~~حميدة، روى عن الكرخي، ونعم الرجل كان.
# وقرأت بخط أبي الفرج بن الحنبلي الدمشقي قال: سمعت الشيخ طلحة - يعني
~~العلثي - يقول للشيخ: حسن هذا عشرون سنة ما رئي نائما أو مضطجعا.
# قال: وكان مشهورا، تزوره العامة والخاصة، وزرناه في قريته الفارسية،
~~وبتنا عنده، وتحدث معنا، وفرح بنا. وقال - وقد خضنا في أخبار الصفات - :
~~قال بعض مشايخنا: أخبار الصفات صناديق مقفلة، مفاتيحها بيد الرحمن.
# وذكره أبو شامة: فقال: كان من الأبدال، لازما لطريق السلف. أقام أربعين
~~سنة لم يكلم أحدا. كذا قال. وهو بعيد جدا من حاله. وذكر من بعض كراماته
~~من تسخير السباع له. وليس تحته كبير أمر.
# قال: وسمع قاضي المارستان، وابن الحصين، وابن الطيوري، وغيرهم كذا قال.
~~ولم يذكر هذا ابن نقطة، ولا الدبيثي، ولا القطيعي، ولا المنذري. فما أدري
~~من أين له هذا. نعم كان في زمنه رجل يقال له: الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن
~~الفارسي الصوفي، من صوفية رباط الزوزني، روى عن القاضي أبي بكر وغيره،
~~فلعله اشتبه عليه وهذا توفي بعد الحسن بن مسلم بسنتين، سنة ست وتسعين.
# ثم رأيت ابن القادسي ذكر: أن الحسن هذا سمع من قاضي المارستان. قال: وكان
~~أحد الزهاد الأوتاد، والأبدال العباد، الموصوفين بالتقى والسداد، يصوم
~~النهار ويقوم الليل، بقي أربعين سنة لم يكلم فيها ms313 أحدا، كثير الاجتهاد في
~~العبادة، كثير البكاء غزير الدمعة رقيق القلب له الفراسة الصائبة.
# حدثني والدي قال: كنت عنده وعنده شخص وهما يتحادثان في الزراعة، فقلت في
~~نفسي: هذا زاهد، وهو يتكلم في حديث الدنيا؟! فالتفت إلي عاجلا، وقال: أي
~~أحمد، ما نصل إلى الآخرة إلا بالدنيا. وهذه الحكاية ترد قوله: إنه كان لا
~~يتكلم أربعين سنه.
# وحدث الحسن بن مسلم، وسمع منه جماعة، وروى عنه ابن خليل وغيره.
# وتوفي في يوم الأحد حادي عشر المحرم سنة أربع وتسعين وخمسمائة بالقادسية.
~~ودفن من الغد برباط له بها.
# وقيل: توفي يوم عاشوراء. وقيل: يوم ثاني عشر المحرم. والأول الأصح. وهو
~~الذي ذكره ابن نقطة والدبيثي والقادسي والمنذري.
# ؟سلامة بن إبراهيم بن سلامة الحداد القباني الدمشقي
# المحدث أبو الخير. ويلقب تقي الدين: سمع من أبي المكارم عبد الواحد بن
~~هلال، وابن الموازيني، وغيرهما من مشايخ دمشق. وعني بالحديث، وكتب بخطه،
~~وقرأ وخرج التخاريج للشيوخ، وأم بحلقة الحنابلة بجامع دمشق. وكان ثقة
~~صالحا فاضلا. وابن نقطة الحافظ يعتمد على خطه، وينقل عنه في استدراكه.
~~PageV01P161 قرأت بخط أبي الفرج بن الحنبلي عنه: كان حسن السمت، يحف
~~شاربه، ويقصر ثوبه، ويأكل من كسب يده، يعلم القبابين، ويعتمد عليه في
~~تصحيحها إلى أن مات.
# قال: قال لي القاضي ابن الزكي: تعجبني طريقة أبي الخير - يعني: سلامة.
# روى عنه ابن خليل في معجمه، فقال: أخبرنا الإمام أبو الخير قراءة عليه من
~~لفظه..
# وتوفي في سابع عشرين ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وخمسمائة. ودفن بسفح
~~قاسيون. رحمه الله تعالى.
# محمد بن عبد الملك بن إسماعيل بن عبد الملك بن إسماعيل بن علي الأصبهاني
# الواعظ أبو عبد الله: ولد سنة إحدى - أو اثنتين - وثلاثين وخمسمائة.
# وسمع من إسماعيل بن علي الحمامي، والحسن الرستمي، وعبد الجليل بن محمد
~~الحافظ، وأبو الخير الباغبان، ومسعود الثقفي.
# وسمع ببغداد من أحمد بن محمد العباسي، وهبة الله بن الشبكي. وكان له قبول
~~كثير عند أهل بلده. وقدم بغداد غير مرة، وأملى بجامع القصر عشر ms314 مجالس، كتبت
~~عنه.
# سمع منه ابن القطيعي، وابن النجار، وقال: كان شيخا فاضلا، متدينا
~~صدوقا.
# قال!: وأخبرني ولده عبد المعز الواعظ بأصبهان: أن أباه توفي ليلة الرابع
~~والعشرين من ذي الحجة سنة خمس وتسعين وخمسمائة بأصبهان. رحمه الله.
# عبد العزيز بن ثابت بن طاهر البغدادي المأموني الشمعي الخياط
# المقرىء، الفقيه الزاهد أبو منصور. ويلقب تاج الدين: قرأ القرآن، وسمع
~~الحديث الكثير من أبي المكارم البادرائي، وأبي الحسن بن يوسف، وابن الخشاب،
~~وشهدة، وأكثر عن المتأخرين بعدهم.
# وقرأ الفقه على الشيخ أبي الفتح بن المني. وكتب بخطه الكثير من الحديث
~~وغيره. وكان يقرىء الناس القران، ويؤم بمسجده بالشمعية: محلة ببغداد.
# قرأ عليه خلق كثير، وحدث باليسير من رواياته لأنه مات في أول سن الكهولة.
# قال ابن النجار: كان صالحا ورعا، متدينا كثير العبادة، آثار الصلاح
~~لائحة على وجهه.
# وقال أبو الفرج بن الحنبلي: كان رفيقنا في سماع درس ابن المني، وبلغ من
~~الزهد والعبادة إلى حد يقال به تمسك بغداد. وكان لطيفا في صحبته خرجنا
~~نزور قبر الإمام أحمد. ثم عدلنا إلى الشط، فنزل الفقهاء يسبحون في الشط،
~~فقالوا للشيخ أبي منصور: انزل معنا، فنزع ثوبه، ونزل يسبح معهم، ولعبوا في
~~الماء، فعمل مثلهم، فقال له بعض الفقهاء: أين الشيخ محمد النعال يبصرك؟
~~فقال: يا مسكين، الحق تعالى يبصرنا. فطاب بعض الجماعة بقوله.
# قال ابن النجار: توفي يوم الأربعاء التاسع والعشرين من شعبان سنة ست
~~وتسعين وخمسمائة. ودفن بباب حرب. رحمه الله.
# تميم بن أحمد بن أحمد بن كرم بن غالب بن قتيل البنديجي
# ثم البغدادي الأزجي، المفيد أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي السعادات: ولد
~~سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة تقريبا قاله ابن القطيعي.
# وقال المنذري: سنة أربع أو خمس.
# وقال ابن النجار: قرأت بخطه قال: ولدت في رجب سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
# وسمع الكثير من أبي بكر بن الزاغوني، وأبي الوقت، وأبي حكيم النهرواني،
~~والشيخ عبد القادر، والوزير ابن هبيرة، والقاضي أبي يعلي بن أبي خازم بن
~~الفراء، أبي ms315 محمد بن المادح، والمبارك بن خضير، وأحمد بن المقرب، وابن
~~البطي والكروخي وخلق كثير من هذه الطبقة، وممن بعدهم.
# وكتب بخطه كثيرا لنفسه وللناس، وأفاد أهل البلد، ومواليدهم، والغرباء
~~كثيرا.
# وكان يعتني بحفظ أسماء الشيوخ، ومعرفة مروياتهم، ومواليدهم ووفياتهم. حدث
~~باليسير لأنه مات قبل الشيخوخة.
# سمع منه ابن النجار، وتكلم فيه هو وشيخه ابن الأخضر، وأجاز للحافظ
~~المنذري.
# توفي يوم السبت ثالث جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وخمسمائة. ودفن من الغد
~~بمقبرة باب حرب. رحمه الله.
# عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادى بن
~~أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
# القرشي التيمي البكري البغدادي، الحافظ المفسر، الفقيه الواعظ، الأديب
~~جمال الدين أبو الفرج، المعروف بابن الجوري، شيخ وقته، وإمام عصره.
# واختلف في هذه النسبة، فقيل: إن جده جعفر نسب إلى فرضه من فرض البصرة،
~~يقال لها: جوزة. PageV01P162 وفرضة النهر: ثلمته التي يستقي منها، وفرضة
~~البحر: محط السفن. ذكر هذا غير واحد.
# قال المنذري: هو نسبة إلى موضع يقال له: فرضة الجوز.
# وذكر الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش: أنه منسوب إلى محلة بالبصرة تسمى
~~محلة الجوز.
# وقيل: بل كانت بداره في واسط جوزة، لم يكن بواسط جوزة سواها.
# واختلف أيضا في مولده، فقيل: سنة ثمان وخمسمائة.
# وقال القادسي: ذكره الشيخ عن أخيه أبي محمد: أنه أخبره بذلك.
# وقيل: سنة تسع. وقيل: سنة عشر.
# ووجد بخطه: لا أحقق مولدي، غير أنه مات والدي في سنة أربع عشرة وقالت
~~الوالدة: كان لك من العمر نحو ثلاث سنين. فعلى هذا: يكون مولده سنة إحدى
~~عشرة، أو اثني عشرة.
# وقال ابن القطيعي: سألته عن مولده. فقال: ما أحق القت، إلا أنني أعلم أني
~~احتلمت في سنة وفاة شيخنا ابن الزاغوني: وكان توفي سنة سبع وعشرين.
# قلت: وهذا يؤذن ms316 أن مولده بعد العشرة.
# ووجد بخطه تصنيف له في الوعظ، ذكر: أنه صنف سنة ثمان وعشرين وخمسمائة،
~~وقال: ولي من العمر سبع عشرة سنة.
# قال ابن القطيعي: وحكي لي أنه كان يسمى المبارك إلى سنة عشرين وخمسمائة.
~~وقال: سماني وأخواي شيخنا ابن ناصر: عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الرازق.
# وإنما كنا نعرف بالكنى.
# وكان مولده ببغداد بدرب حبيب. فلما توفي والده - وهو صغير - كفلته أمه
~~وعمته. وكان أهله تجارا في النحاس، فلهذا يوجد في بعض سماعاته القديمة:
~~ابن جوزي الصفار. ولما ترعرع حملته عمته إلى مسجد أبي الفضل بن ناصر،
~~فاعتنى به أسمعه الحديث. وقد قيل: إن أول سماعاته سنة ست عشرة وخمسمائة.
# وحفظ القران وقرأه على جماعة من أئمة القراء. وقد قرأ بالروايات في كبره
~~بواسط على ابن الباقلاني. وسمع بنفسه الكثير، وقرأ وعني بالطلب.
# قال في أول مشيخته: حملني شيخنا ابن ناصر إلى الأشياخ في الصغر، وأسمعني
~~العوالي، وأثبت سماعاتي كلها بخطه، وأخذ لي إجازات منهم. فلما فهمت الطلب
~~كنت ألازم من الشيوخ أعلمهم، وأوثر من أرباب النقل أفهمهم، فكانت همتي
~~تجويد العدد لا تكثير العدد. ولما رأيت من أصحابي من يؤثر الاطلاع على
~~كبار مشايخي ذكرت عن كل واحد منهم حديثا. ثم ذكر في هذه المشيخة له سبعة
~~وثمانين شيخا.
# وقد سمع من جماعة غيرهم، لكنه اقتصر على أكابر الشيوخ ومواليهم، فمنهم
~~ابن الحصين، والقاضي أبو بكر الأنصاري، وأبو بكر المزرفي، وأبو القاسم
~~الحريري، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، وأبو السعادات المتوكلي، وأبو غالب
~~بن البنا، وأخوه يحيى، وأبو عبد الله البارع، وأبو الحسن علي بن أحمد
~~الموحد، وأبو غالب الماوردي، و الحسن بن الزاغوني، وأبو منصور بن خيرون،
~~وأبو القاسم السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وعبد الملك الكروخي، وأبو
~~القاسم عبد الله بن محمد الأصبهاني خطيبها، وأبو سعد الزوزني، وأبو سعد
~~البغدادي، ويحيى بن الطراح، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وأبو القاسم علي
~~بن معلى العلوي الهروي الواعظ، وأبو منصور القزاز، وعبد الجبار بن إبراهيم
~~بن عبد ms317 الوهاب بن مندة. وتفرد بالرواية عن طائفة منهم، كالمتوكل والدينوري.
# وسمع الكتب الكبار، كالمسند، وجامع الترمذي، وتاريخ الخطيب. وله فيه فوات
~~جزء واحد.
# وسمع صحيح البخاري على أبي الوقت، وصحيح مسلم بنزول، وما لا يحصى من
~~الأجزاء وتصنيف ابن أبي الدنيا وغيرها. ووعظ وهو صغير جدا.
# قال: حملني ابن ناصر إلى أبي القاسم العلوي الهروي في سنة عشرين، فلقنني
~~كلمات من الوعظ، وجلس لوداع أهل بغداد مستندا إلى الرباط الذي عند السور
~~في الحلبة، ورقاني يومئذ المنبر، فقلت الكلمات، وحرز الجمع بخمسين ألفا.
~~ثم صحب أبا الحسن بن الزاغوني، ولازمه، وعلق عنه الفقه والوعظ.
# وذكر القادسي: أنه تفقه على أبي حكيم، وأبي يعلى بن الفراء.
# وكذا ذكر ابن النجارة أنه بعد وفاة ابن الزاغوني قرأ الفقه والخلاف
~~والجدل والأصول على أبي بكر الدينوري، والقاضي أبي يعلى الصغير، وأبي حكيم
~~النهرواني. وصار مفيد المدرسة.
# وقرأ الأدب على أبي منصور الجواليقي. ولما توفي ابن الزاغوني في سنة سبع
~~وعشرين طلب حلقته، فلم يعطها لصغره فإنه كان في ذلك العام قد احتلم كما
~~تقدم فحضر بين يدي الوزير، وأورد فصلا في المواعظ، فأذن له في الجلوس في
~~جامع المنصور. PageV01P163 قال: فتكلمت فيه، فحضر مجلسي أول يوم جماعة من
~~أصحابنا الكبار من الفقهاء، منهم عبد الواحد بن سيف، وأبو علي بن القاضي،
~~وأبو بكر بن عيسى، وابن قثامي وغيرهم. ثم تكلمت في مسجد معروف، وفي باب
~~البصرة، وبنهر المعلى، فاتصلت المجالس، وقوي الزحام، وقوي اشتغالي بفنون
~~العلوم. وسمعت على أبي بكر الدينوري الفقه، وعلى أبي منصور بن الجواليقي
~~اللغة. تتبعت مشايخ الحديث، وانقطعت مجالس أبي علي الراذاني - يعني الذي
~~أخذ حلقة شيخه ابن الزاغوني - واتصلت مجالسي لكثرة اشتغالي بالعلم.
# واشتهر أمر الشيخ أبو الفرج من ذلك الوقت، وأخذ في التصنيف والجمع. وقد
~~كان بدأ بالتصنيف من قبل ذلك.
# وذكر: أنه سرد الصوم مدة، واتبع الزهاد، ثم رأى أن العلم أفضل من كل
~~نافلة فانجمع عليه، ونظر في جميع الفنون، وألف فيها. وكانت أكثر علومه ms318
~~يستفيدها من الكتب، ولم يحكم ممارسة أهلها فيها، وعظم شأن الشيخ في ولاية
~~الوزير ابن هبيرة. وكان يتكلم عنده في داره كل جمعة. ولما ولي المستنجد
~~الخلافة خلع عليه خلعة مع الشيخ عبد القادر، وغيره من الأكابر، وأذن له في
~~الجلوس بجامع القصر.
# قال: فتكلمت. وكان يحزر جمع مجلسي على الدوام بعشرة آلاف، وخمسة عشر
~~ألفا.
# قال: وظهر أقوام يتكلمون بالبدع ويتعصبون في المذاهب، فأعانني الله
~~سبحانه وتعالى عليهم. وكانت كلمتنا هي العليا. وكان الشيخ رحمه الله يظهر
~~في مجالسه مدح السنة، والإمام أحمد وأصحابه، ويذم من يخالفهم، يصرح
~~بمذاهبهم في مسائل الأصل، لا سيما في مسألة القرآن. وكلامه في كتبه الوعظية
~~في ذلك كثير جدا.
# وقال يوما على المنبر: أهل البدع يقولون: ما في السماء أحد، ولا في
~~المصحف قرآن، ولا في القبر نبي، ثلاث عورات لكم.
# وقدم مرة إلى بغداد واعظ يقال له: البروي، فتعصب في كلامه على الحنابلة
~~كثيرا، فلم تطل مدته حتى هلك. وكان في تلك الأيام قد غدا ساع أسود للشيعة،
~~- خرجوا للقائه، فانبط ووقع ميتا، فضاقت صدورهم لذلك، فجلس الشيخ عقيب
~~ذلك، وقال في أثناء كلامه: كم أبرق مبتدع بأصحاب أحمد وأرعد فحظي يوما له
~~وهو بالعيش الأرغد، وأما أنت يا أبعد، فإن أردت أن تموت، وإن أردت أن تحرد.
~~مات البروي وانبط الأسود.
# ومن كلامه في بعض المجالس: من مبلغ أحمد بن حنبل، إن زرع كيف أقول ما لم
~~يقل سنبل؟.
# وقيل له مرة: قلل من ذكر أهل البدع مخافة الفتن، فأنشد:
# أتوب إليك يا رحمن مما ... جنيت، فقد تعاظمت الذنوب
# وأما من هوى ليلى وتركي ... زيارتها، فإني لا أتوب
# وقال له قائل: ما فيك عيب إلا أنك حنبلي، فأنشد:
# وعيرني الواشون أني أحبها ... وتلك شكاة ظاهر عنك عارها
# ثم قال: أهذا عيبي، ولا عيب في وجه نقط صحنه بالخال. وأنشد:
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# وكتب إليه رجل في رقعة: والله، ما أستطيع أراك، فقال أعمش ms319 وشمس، كيف
~~يراها. ثم قال: إذا خلوت في البيت غرست الدر في أرض القراطيس، إذا جلست
~~للناس دفعت بدرياق العلم سموم الهوى أحميكم عن طعام البدع، وتأبون إلا
~~التخليط، والطبيب مبغوض.
# وكان الشيخ أبو الفرج معيدا عند الشيخ أبي حكيم النهرواني. وكان قد قرأ
~~عليه الفقه أيضا والفرائض بالمدرسة التي بناها ابن السمحل بالمأمونية.
~~وكان لأبي حكيم مدرسة بباب الأزج فلما احتضر أسندها إلي أبي الفرج فأخذها
~~جميعا بعده.
# وفي خلافة المستضيء قوي اتصال الشيخ أبي الفرج وصنف له الكتاب الذي سماه
~~" المصباح المضيء في دولة المستضيء " وصنف كتابا آخر لما خطب للمستضيء
~~بمصر، وانقطع أثر العبيديين عنها، سماه: " النصر على مصر " وعرضه علبه،
~~وحضر عنده، ثم أذن له في سنة ثمان وستين أن يجلس للوعظ في باب بدر بحضرة
~~الخليفة، وأعطاه مالا.
# قال الشيخ: فأخذ الناس أماكن من وقت الضحى للمجلس بعد العصر وكانت هناك
~~دكاك فأكريت، حتى إن الرجل كان يكتري موضعا لنفسه بقراطين وثلاثة.
# قال: وكنت أتكلم أسبوعا، وأبو الخير القزويني أسبوعا، وجمعي عظيم وعنده
~~عدد يسير. ثم شاع أن أمير المؤمنين لا يحضر إلا مجلسي، وذلك في الأشهر
~~الثلاثة.
# قال: ثم تقدم إلي بالجلوس بباب بدر يوم عرفة، فحضر الناس من وقت الضحى.
~~وكان الحر شديدا، والناس صيام. PageV01P164 قال: ومن أعجب ما جرى أن
~~حمالا حمل على رأسه دار بونة من وقت الظهر إلى وقت العصر ظلل بها من الشمس
~~عشرة أنفس، فأعطوه خمس قراريط، واشتريت مراوح كثيرة بضعف ثمنها، وصاح رجل
~~يومئذ: قد سرق مني الآن مائة دينار في هذه الزحمة، فوقع له أمير المؤمنين
~~بمائة دينار.
# قال: وفي هذه السنة عقدت المجلس بجامع المنصور يوم عاشوراء، وحضر من
~~الجمع ما حرز بمائة ألف، وجرى في سنة تسع مثل ذلك أيضا.
# قال: وسألني أهل الحربية أن أعقد عندهم مجلسا للوعظ ليلة. فوعدتهم ليلة
~~الجمعة سادس ربيع الأول - يعني سنه تسع - وانقلبت بغداد، وعبر أهلها عبورا
~~زاد على نصف شعبان زيادة كبيرة، فعبرت إلى باب البصرة ms320 فدخلتها بعد المغرب،
~~فتلقاني أهلها بالشموع الكثيرة، وصحبني منها خلق عظيم فلما خرجت من باب
~~البصرة رأيت أهل الحربية قد أقبلوا بشموع لا يمكن إحصاؤها، فأضيفت إلى شموع
~~أهل باب البصرة، فحزرت بألف شمعة. وما رأيت البرية إلا مملوءة بالأضواء.
~~وخرج أهل المحال والنساء والصبيان ينظرون وكان الزحام في البرية كالزحام
~~بسوق الثلاثاء، فدخلت الحربية وقد امتلأ الشارع وأكريت الرواشين من وقت
~~الضحى. ولو قيل: إن الذين خرجوا يطلبون المجلس وسعوا في الصحراء بين باب
~~البصرة والحربية مع المجتمعين في المجلس كانوا ثلاثمائة ألف، ما أبعد
~~القائل.
# قال: وفي هذا الشهر ختن الوزير رئيس الرؤساء أولاده وعمل الدعوة العظيمة
~~وأنفذ إلي أشياء كثيرة، وقال: هذا نصيبك لأني علمت أنك لا تحضر مكانا يغنى
~~فيه. ثم إن الشيخ أبا الفرج بنى مدرسة بدرب دينار، ودرس بها سنة سبعين.
~~وذكر أول يوم تدريسه بها أربعة عشر درسا من فنون العلم.
# قال: وفي هذه السنة انتهى تفسيري في القرآن في المجلس على المنبر، إلى أن
~~تم، فسجدت على المنبر سجدة الشكر، وقلت: ما عرفت أن واعظا فسر القرآن كله
~~في مجلس الوعظ منذ نزل القرآن، ثم ابتدأت في ختمة أفسرها على الترتيب والله
~~قادر على الإنعام والإتمام، والزيادة من فضله.
# قال: وتقدم إلي بالجلوس تحت المنظرة في رجب، فتكلمت يوم الخميس خامس
~~رجب بعد العصر، وحضر السلطان، وأخذ الناس أماكنهم من بعد صلاة الفجر،
~~وأكريت دكاكين، فكان موضع كل رجل بقيراط، حتى إنه اكترى دكانا لثمانية عشر
~~رجلا بثمانية عشر قيراطا، ثم جاء رجل فأعطاهم ستة قراريط حتى جلس معهم.
~~وكان الناس يقفون يوم مجلسي من باب بدر إلى باب النوبي كأنه العيد، ينظر
~~بعضهم بعضا، وينظرون قطع المجلس.
# قال: وفي شعبان سلمت إلى المدرسة التي للجهة " بنفشا " وكانت قد سلمتها
~~إلى أبي جعفر بن الصباغ، فبقي المفتاح معه أياما، ثم استعادت منه المفتاح،
~~وسلمته إلي من غير طلب كان مني، وكتبت في كتاب الوقف: إنها وقف على أصحاب
~~أحمد، وأسندتها إلي، ثم ms321 كتبت على حائطها: اسم الإمام أحمد، وأنها مفوضة
~~إلى ناصر السنة ابن الجوزي. وتقدم إلي بذكر الدرس فيها. وحضر قاضي القضاة
~~وحاجب الباب، وفقهاء بغداد وخلعت علي خلعة، وخرج الدعاة بين يدي والخدم،
~~ووقف أهل بغداد من باب النوبي إلى باب المدرسة كما يكون في العيد وأكثر.
~~وكان على باب المدرسة ألوف، وألقيت يومئذ دروسا كثيرة من الأصول والفروع
~~وكان يوما مشهودا لم ير مثله، ودخل على قلوب أهل المذاهب غم عظيم. وتقدم
~~ببناء دكة لنا في جامع القصر. فانزعج لهذا جماعة من الأكابر، وقالوا: ما
~~جرت عادة الحنابلة بدكة، فبنيت، فجلست فيها يوم الجمعة ثالث رمضان.
# وذكر بعض أصحاب أبي حنيفة في الإفطار بالأكل - يعني ناسيا - واعترضت
~~عليه يومئذ، وازدحمت العوام حتى امتلأ صحن الجامع، ولم يمكن الأكثرين حصول
~~النظر إلينا، وحفظ الناس بالرجالة، خوفا من فتنة، وما زال الزحام على
~~حلقتنا كل جمعة. ثم ذكر مجالسه سنة إحدى وسبعين بباب بدر، وحضور الخليفة
~~عنده غير مرة، وازدحام الناس من نصف الليل. وكان يعظ هو وأبو الخير
~~القزويني.
# قال: وبعث إلي بعض الأمراء من أقارب أمير المؤمنين: والله، ما أحضر أنا
~~ولا أمير المؤمنين غير مجلسك، وإنما تلمحنا مجلس غيرك يوما وبعض يوم آخر.
# قال: حدثني بعض خدم الخليفة: أن الخليفة حضر يوما المجلس متحاملا لمرض
~~حصل له، ولولا شدة محبتك لما حضر، لما كان اعتراه من الألم. PageV01P165
~~وحدثني صاحب المخزن، قال: كتب إلي أمير المؤمنين في كلام كنت ذكرته: هل
~~وقع ما ذكره فلان بالفرض؟ فكتب أمير المؤمنين: ما علي ما ذكره فلان مزيد.
# قال: وكان الرفض في هذه الأيام قد كثر، فكتب صاحب المخزن إلى الخليفة: إن
~~لم تقو يد ابن الجوزي لم يطق دفع البدع. فكتب الخليفة بتقوية يدي،
~~فأخبرت الناس ذلك على المنبر، وقلت: إن أمير المؤمنين، قد بلغه كثرة الرفض،
~~وقد خرج توقيعه بتقوية يدي في إزالة البدع، فمن سمعتموه من العوام ينتقص
~~الصحابة فأخبروني حتى أنقض داره، وأخلده الحبس، فإن كان من الوعاظ ms322 حفرته
~~إلى المثال، فانكف الناس.
# قال: وتكلمت يوم عرفة بباب بدر، فكان مجلسا عظيما، تاب فيه خلق كثير،
~~وقطعت شعور كثيرة، وكان السلطان حاضرا، ثم في يوم عاشوراء سنة اثنين
~~وسبعين، تكلمت بباب بدر، وامتلأ المكان من السحر، وطلع الفجر وليس لأحد
~~طريق، فرجع الناس وامتلأت الطرق بالناس قياما، يتأسفون على فوت الحضور،
~~وقام من يتكلم في المجلس، فبعث أمير المؤمنين فكتبت ظلامته.
# قال: وفي جمادى الآخرة عبرت إلى جامع المنصور، فوعظت فيه بعد العصر،
~~واجتمع الناس، فحرز الجمع مائة ألف، ورجعنا إلى نهر معلى والناس ممتدون
~~من باب البصرة كالشراك إلى الجسر. وكان يوما مشهودا. ثم ذكر مجالسه في
~~هذه السنة، قريبا مما تقدم بباب بدر.
# قال: وكان يوم المجلس تغلق أبواب المكان بعد الظهر لشدة الزحام، فإذا جئت
~~بعد العصر فتح لي، وزاحم معي من يمكنه أن يزاحم.
# قال: وفي رمضان، تقدم إلي بالجلوس في دار ظهير الدين صاحب المخزن، وحضر
~~أمير المؤمنين، وأذن للعوام في الدخول، وتكلمت فأعجبهم، حتى قال ظهير
~~الدين: قد قال أمير المؤمنين: ما كان هذا الرجل آدمي لما يقدر عليه من
~~الكلام، وذكر مجالسه سنة ثلاث وسنة أربع بنحو ما تقدم.
# قال: وتكلمت يوم عاشوراء سنة أربع تحت منظرة باب بدر وأمير المؤمنين
~~حاضر، فقلت: لو أني مثلت بين يدي السدة الشريفة، لقلت: يا أمير المؤمنين.
~~كن لله سبحانه مع حاجتك إليه، كما كان لك مع غناه عنك، إنه لم يجعل أحدا
~~فوقك، فلا ترضى أن يكون أحد أشكر له منك. فتصدق أمير المؤمنين يومئذ
~~بصدقات، وأطلق محبوسين.
# قال: وتقدم أمير المؤمنين في هذه السنة بعمل لوح ينصب على قبر الإمام
~~أحمد، ونقضت السترة جميعها، وبنيت بآجر مقطوع جديد، وبني لها جانبان، وبني
~~اللوح الجديد، وفي رأسه مكتوب: هذا ما أمر بعمله سيدنا ومولانا أمير
~~المؤمنين الإمام المستضيء بالله. وفي وسطه مكتوب: هذا قبر تاج السنة، وحيد
~~الأمة، العالي الهمة، العالم العابد، الفقيه الزاهد. زاد القطيعي: الورع
~~المجاهد، العامل بكتاب الله، وسنة رسول ms323 الله.
# قال: واستعظم كثير من الناس أمره بكتابة الإمام أحمد على لوحة، فإن عادة
~~الخلفاء لا يقال لغير الخليفة: إمام الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن
~~حنبل الشيباني رحمه الله. وكتب تاريخ وفاته، وآية الكرسي.
# قال: وتكلمت في جامع المنصور هذه الأيام. فبات ليلته في الجامع خلق كثير.
~~وختمت الختمات. واجتمع الناس بكثرة. فحرز الجمع بمائة ألف. وتاب خلق كثير.
~~وقطعت شعورهم، ثم نزلت فمضيت إلى قبر أحمد. فتبعني خلق كثير حرزوا بخمسة
~~آلاف.
# قال: وبني للشيخ أبي الفتح بن المني دكة في موضع جلوسه في الجامع. فتأثر
~~أهل المذاهب من ذلك، وجعل الناس يقولون لي: هذا بسببك، فإنه ما ارتفع هذا
~~المذهب عند السلطان حتى مال إلى الحنابلة إلا بسماع كلامك، فشكرت الله
~~تعالى على ذلك. ولقد قال لي صاحب المخزن: ما يخرج إلي شيء من عند السلطان
~~فيه ذكرك، إلا ويثني عليك، وقال له يوما بختاج الخادم: أنت تتعصب لفلان؟
~~فقال له: والله ما يتعصب له سيدك إلا بقدر ما تتعصب له خمسين مرة، وما
~~يعجبه كلام غيره.
# وكان الوزير ابن رئيس الرؤساء يقول: ما دخلت قط على الخليفة إلا أجري ذكر
~~فلان، يعنيني.
# قال الشيخ: وصار لي اليوم خمس مدارس، ومائة وخمسين مصنفا في كل فن وقد
~~تاب على يدي أكثر من مائة ألف، وقطعت أكثر من عشرة آلاف طائلة، ولم ير واعظ
~~مثل جمعي، فقد حضر مجلسي الخليفة والوزير، وصاحب المخزن، وكبار العلماء
~~والحمد لله على نعمه. PageV01P166 وذكر في هذه السنة: أنه تكلم يوما بحضرة
~~الخليفة، وحكى له موعظة شيبان للرشيد، قال: وقلت له في كلامي: يا أمير
~~المؤمنين، إن تكلمت خفت منك، وإن سكت خفت عليك، وأنا أقدم خوفي عليك على
~~خوفي منك.
# قال ابن القطيعي: سمعت من أثق به. قال: لما سمع أمير المؤمنين المستضيء
~~ابن الجوزي ينشد تحت داره:
# ستنقلك المنايا عن ديارك ... ويبدلك الردى دارا بدارك
# وتترك ما عنيت به زمانا ... وتنقل من غناك إلى افتقارك
# فدود القبر في عينيك ms324 يرعى ... وترعى عين غيرك في ديارك
# فجعل المستضيء يمشي في قصره ويقول: أي والله: وترعى عين غيرك في ديارك
~~ويكررها ويبكي حتى الليل.
# وحاصل الأمر: أن مجالسه الوعظية لم يكن لها نظير، ولم يسمع بمثلها. وكانت
~~عظيمة النفع، يتذكر بها الغافلون، ويتعلم منها الجاهلون، ويتوب فيها
~~المذنبون، ويسلم فيها المشركون. وقد ذكر في تاريخه: أنه تكلم مرة، فتاب في
~~المجلس على يده نحو مائتي رجل، وقطعت شعور مائة وعشرين منهم.
# وقال في آخر كتاب القصاص، والمذكرين له: ما زلت أعظ الناس وأحرضهم على
~~التوبة والتقوى، فقد تاب على يدي إلى أن جمعت هذا الكتاب أكثر من مائة ألف
~~رجل: وقد قطعت من شعور الصبيان اللاهين أكثر من عشرة آلاف طائلة. وأسلم على
~~يدي أكثر من مائة ألف.
# قال: ولا يكاد يذكر لي حديث إلا ويمكنني أن أقول: صحيح، أو حسن أو محال.
~~ولقد أقدر على أن أرتجل المجلس كله من غير ذكر محفوظ، وربما قرئت عندي في
~~المجلس خمسة عشرة آية، فآتي على كل آية بخطبة تناسبها في الحال.
# وقال سبطه أبو المظفر: أقل ما كان يحضر مجلسه عشرة آلاف، وربما حضر عنده
~~مائة ألف، وأوقع الله له في القلوب القبول والهيبة. وكان زاهدا في الدنيا،
~~متقللا منها، وسمعته يقول على المنبر في آخر عمره: كتبت بإصبعي هاتين
~~ألفي مجلدة، وتاب على يدي مائة ألف، وأسلم على يدي عشرون ألف يهودي
~~ونصراني.
# قال: وكان يختم القرآن في كل سبعة أيام، ولا يخرج من بيته إلا إلى الجامع
~~للجمعة وللمجلس. وما مازح أحدا قط، ولا لعب مع صبي، ولا أكل من جهة لا
~~يتيقن حلها. وما زال على ذلك الأسلوب حتى توفاه الله تعالى.
# وقال ابن القطيعي: انتفع الناس بكلامه، فكان يتوب في المجلس الواحد مائة
~~وأكثر في بعض الأيام. وكان يجلس بجامع المنصور يوما أو يومين في السنة.
~~فتغلق المحال، ويحرز الجمع بمائة ألف.
# قرأت بخط الإمام ناصح الدين بن الحنبلي الواعظ في حق الشيخ أبي الفرج:
~~اجتمع فيه من ms325 العلوم ما لم يجتمع في غيره. وكانت مجالسه الوعظية جامعة
~~للحسن والإحسان باجتماع ظراف بغداد، ونظاف الناس، وحسن الكلمات المسجعة
~~والمعاني المودعة في الألفاظ الرائجة، وقراءة القرآن بالأصوات المرجعة،
~~والنغمات المطربة، وصيحات الواجدين، ودمعات الخاشعين، وإنابة النادمين، وذل
~~التائبين، والإحسان بما يفاض على المستمعين، من رحمة أرحم الراحمين. ووعظ
~~وهو ابن عشر سنين إلى أن مات، ولم يشغله عن الاشتغال بالعلم شاغل، ولا لعب
~~ولا لها، ولا سافر إلا إلى مكة. ولقد كان فيه جمال لأهل بغداد خاصة،
~~وللمسلمين عامة، ولمذهب أحمد منه ما لصخرة بيت المقدس من المقدس. حضرت
~~مجالسه الوعظية بباب بدر عند الخليفة المستضيء، ومجالسه بدرب دينار في
~~مدرسته ومجالسه بباب الأزج على شاطىء دجلة، وسمعت عليه مناقب الإمام أحمد،
~~وبعثت إليه من دمشق، فنقل سماعي بخطه وسيره إلي، حضرت معه في دعوتين.
~~فكان طيب النفس على الطعام. وكانت مجالسه أكثر فائدة من مجالسته.
# وذكره الحافظ ابن الدبيثي في ذيله على تاريخ ابن السمعاني، فقال: شيخنا
~~الإمام جمال الدين بن الجوزي صاحب التصانيف في فنون العلم: من التفاسير،
~~والفقه، والحديث، والوعظ، والرقائق، والتواريخ، وغير ذلك. وإليه انتهت
~~معرفة الحديث وعلومه. والوقوف على صحيحه من سقيمه. وله فيه المصنفات من
~~المسانيد والأبواب والرجال. ومعرفة ما يحتج به في أبواب الأحكام والفقه،
~~وما لا يحتج به من الأحاديث الواهية الموضوعة. والانقطاع والاتصال. وله في
~~الوعظ العبارة الرائقة. والإشارات الفائقة. والمعاني الدقيقة. والاستعارة
~~الرشيقة.
# وكان من أحسن الناس كلاما. وأتمهم نظاما، وأعذبهم لسانا، وأجودهم
~~بيانا. PageV01P167 وبورك له في عمره وعمله. فروى الكثير، وسمع كالناس منه
~~أكثر من أربعين سنة، وحدث بمصنفاته مرارا.
# قال: وأنشدني بواسط لنفسه:
# يا ساكن الدنيا تأهب ... وانتظر يوم الفراق
# وأعد زادا للرحيل ... فسوف يحدى بالرفاق
# وابك الذنوب بأدمع ... تنهل من سحب المآقي
# يا من أضاع زمانه ... أرضيت ما يفنى بباق
# قال: وأنشدني:
# إذا رضيت بميسور من القوت ... أصبحت في الناس حرا غير ممقوت
# يا قوت نفسي إذا ما در خلقك لي ... فلست آسى على در وياقوت ms326
# وقال الموفق عبد اللطيف: كان ابن الجوزي لطيف الصورة، حلو الشمائل، رخيم
~~النغمة، موزون الحركات والنغمات، لذيذ المفاكهة. يحضر مجلسه مائة ألف أو
~~يزيدون. لا يضيع من زمانه شيئا، يكتب في اليوم أربعة كراريس، ويرتفع له كل
~~سنة من كتابته ما بين خمسين مجلدا إلى ستين.
# وله في كل علم مشاركة، لكنه كان في التفسير من الأعيان، وفي الحديث من
~~الحفاظ، وفي التاريخ من المتوسعين، ولديه فقه كاف. وأما السجع الوعظي فله
~~فيه ملكة قوية، إن ارتجل أجاد، وإن روى أبدع.
# وله في الطب كتاب " اللقط " مجلدان. وكان يراعي حفظ صحته، وتلطيف مزاجه
~~وما يفيد عقله قوة، وذهنه حدة. جل غذائه الفراريج والمزاوير. ويعتاض عن
~~الفاكهة بالأشربة والمعجونات. ولباسه أفضل لباس: الأبيض الناعم المطيب.
# ونشأ يتيما على العفاف والصلاح. وله ذهن وقاد، وجواب حاضر، ومجون
~~لطيفة، ومداعبات حلوة، لا ينفك من جارية حسناء.
# وذكر غير واحد: أن الشيخ أبا الفرج تشرب حب البلاد، فسقطت لحيته، فكانت
~~قصيرة جدا. وكان يخضبها بالسواد إلى أن مات. وصنف في جواز الخضاب بالسواد
~~مجلدا.
# وذكره ابن البزوري في تاريخه، وأطنب في وصفه، وقال: أصبح في مذهبه إماما
~~يشار إليه، ويعقد الخنصر في وقته عليه. ودرس بعدة مدارس، وبنى لنفسه مدرسة
~~بدرب دينار، ووقف عليها كتبه. وبرع في العلوم، وتفرد بالمنثور والمنظوم،
~~وفاق على أدباء عصره، وعلا على فضلاء دهره. وله التصانيف العديدة. سئل عن
~~عددها. فقال: زيادة على ثلاثمائة وأربعين مصنفا. منها ما هو عشرون مجلدا
~~ومنها ما هو كراس واحد. ولم يترك فنا من الفنون إلا وله فيه مصنفا. كان
~~أوحد زمانه، وما أظن الزمان يسمح بمثله.
# قال: وكان إذا وعظ اختلس القلوب وتشققت النفوس دون الجيوب.
# وذكره العماد الكاتب في الخريدة، وابن خلكان والحموي، وابن النجار، وأبو
~~شامة وغيرهم، وأثنوا عليه مع أن اشتهاره بالعلوم والفضائل يغني عن الإطناب
~~في ذكره، والإسهاب في أمره. فلقد بلغ ذكره مبلغ الليل، وسارت بتصانيفه
~~الركبان إلى أقطار الأرض، وانتفع الناس بها انتفاعا بينا.
# قال ابن ms327 النجار - بعد ذكره نبذة من أسماء مصنفاته - : من تأمل ما جمعه
~~بان له حفظه وإتقانه، ومقداره في العلم. وكان رحمه الله مع هذه الفضائل
~~والعلوم الواسعة ذا أوراد وتأله، وله نصيب من الأذواق الصحيحة، وحظ من شرب
~~حلاوة المناجاة. وقد أشار هو إلى ذلك. ولا ريب أن كلامه في الوعظ والمعارف
~~ليس بكلام ناقل أجنبي مجرد عن الذوق، بل كلام مشارك فيه.
# وقد ذكر ابن القادسي في تاريخه: أن الشيخ كان يقوم الليل ويصوم النهار.
~~وله معاملات. ويزور الصالحين إذا جن الليل، ولا يكاد يفتر إذا جن الليل،
~~ولا يكاد يفتر عن ذكر الله. وله في كل يوم وليلة ختمة يختم فيها القرآن.
# كذا قال. وهذا بعيد جدا. مع اشتغاله بالتصانيف.
# قال: ورأى رب العزة في منامه ثلاث مرات. ومع هذا فللناس فيه - رحمه الله
~~- كلام من وجوه.
# منها: كثرة أغلاطه في تصانيفه. وعذره في هذا واضح، وهو أنه كان مكثرا من
~~التصانيف، فيصنف الكتاب ولا يعتبره، بل يشتغل بغيره. وربما كتب في الوقت
~~الواحد من تصانيف عديدة. ولولا ذلك لم يجتمع له هذه المصنفات الكثيرة. ومع
~~هذا فكان تصنيفه في فنون من العلوم بمنزلة الاختصار من كتب في تلك العلوم،
~~فينقل من التصانيف من غير أن يكون متقنا لذلك العلم منا جهة الشيوخ
~~والبحث، ولهذا نقل عنه أنه قال: أنا مرتب، ولست بمصنف.
# ومنها: ما يوجد في كلامه من الثناء، والترفع والتعاظم، كثرة الدعاوى. ولا
~~ريب أنه كان عنده من ذلك طرف، والله يسامحه. PageV01P168 ومنها - وهو الذي
~~من أجله نقم جماعة من مشايخ أصحابنا وأئمتهم من المقادسة والعلثيين - من
~~ميله إلى التأويل في بعض كلامه، واشتد نكرهم عليه في ذلك. ولا ريب أن كلامه
~~في ذلك مضطرب مختلف، وهو وإن كان مطلعا على الأحاديث والآثار في هذا
~~الباب، فلم يكن خبيرا بحل شبهة المتكلمين، وبيان فسادها. وكان معظما
~~لأبي الوفاء بن عقيل يتابعه في أكثر ما يجد في كلامه وإن كان قد ورد عليه
~~في بعض المسائل. وكان ابن ms328 عقيل بارعا في الكلام، ولم يكن تام الخبرة
~~بالحديث والآثار. فلهذا يضطرب في هذا الباب، وتتلون فيه آراؤه. وأبو الفرج
~~تابع له في هذا التلون.
# قال الشيخ موفق الدين المقدسي: كان ابن الجوزي إمام أهل عصره في الوعظ،
~~وصنف في فنون العلم تصانيف حسنة. وكان صاحب قبول. وكان يدرس الفقه ويصنف
~~فيه. وكان حافظا للحديث. وصنف فيه، إلا أننا لم نرض تصانيفه في السنة، ولا
~~طريقته فيها. انتهى.
# وكان رحمه الله تعالى إذا رأى تصنيفا وأعجبه صنف مثله في الحال، وإن لم
~~يكن قد تقدم له في ذلك الفن عمل لقوة فهمه، وحدة ذهنه، فربما صنف لأجل
~~ذلك الشيء ونقيضه بحسب ما يتفق له من الوقوف على تصانيف من تقدمه. وقد كان
~~شيخه ابن ناصر يثني عليه كثيرا. ولما صنف أبو الفرج كتابه المسمى ب "
~~التلقيح " وله إذ ذاك نحو الثلاثين من عمره، عرضه على ابن ناصر، فكتب
~~عليه: قرأ علي هذا الكتاب جامعه الشيخ الإمام العالم الزاهد أبو الفرج،
~~فوجدته قد أجاد تصنيفه، وأحسن تأليفه، وجمعه ولم يسبق إلى مثل هذا الجمع
~~فقد طالع كتبا كثيرة، وأخذ أحسن ما فيها من الياقوت واللؤلؤ، فنظمه عقدا
~~زان به التصانيف، التي تجمعت من التواريخ، ومعرفة الصحابة وأسمائهم وكناهم
~~وأعمارهم، وأبان عن فهم وعلم غزير مع اختصار يحض على الحفظ والعمل بالعلم،
~~فنفعه الله بعلمه، ونفع به، وبلغه غاية العمرة لينفع المسلمين، وينصر السنة
~~وأهلها، ويدحض البدع وحزبها.
# قال الشيخ أبو الفرج: ولقد كنت أرد أشياء على شيخنا أبي الفضل بن ناصر،
~~فيقبلها مني.
# وحدثني أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر عن شيخنا أنه كان يقول عني: إذا
~~قرأ علي فلان استفدت بقراءته، وأذكرني ما قد نسيته.
# وأما تصانيفه فكثيرة جدا. وقد تقدم عنه أنه ذكر أنها مائة وأربعون، أو
~~مائة وخمسون وزيادة على ثلاثمائة وأربعين. وقد قيل: أكثر من ذلك.
# قال الإمام أبو العباس ابن تيمية في أجوبته المصرية: كان الشيخ أبو الفرج
~~مفتيا كثير التصنيف والتأليف. وله مصنفات في أمور ms329 كثيرة، حتى عددتها
~~فرأيتها أكثر من ألف مصنف. ورأيت بعد ذلك له ما لم أره.
# قال: وله من التصانيف في الحديث وفنونه ما لم يصنف مثله. قد انتفع الناس
~~به.
# وهو كان من أجود فنونه: وله في الوعظ وفنونه ما لم يصنف مثله.
# ومن أحسن تصانيفه: ما يجمعه من أخبار الأولين، مثل " المناقب " التي
~~صنفها، فإنه ثقة، كثير الاطلاع على مصنفات الناس، حسن الترتيب والتبويب
~~قادر على الجمع والكتابة. وكان من أحسن المصنفين في هذه الأبواب تمييزا
~~فإن كثيرا من المصنفين فيه لا يميز الصدق فيه من الكذب.
# وكان الشيخ أبو الفرج فيه من التمييز ما ليس في غيره. وأبو نعيم له تمييز
~~وخبرة، لكن يذكر في الحلية أحاديث كثيرة موضوعة. فهذه المجموعات التي
~~يجمعها الناس في أخبار المتقدمين من أخبار الزهاد ومناقبهم، وأيام السلف
~~وأحالهم، مصنفات أبي الفرج أسلم فيها من مصنفات هؤلاء، ومصنفات أبي بكر
~~البيهقي أكثر تحريرا لحق ذلك من باطله من مصنفات أبي الفرج فإن هذين كان
~~لهما معرفة بالفقه الحديث، والبيهقي أعلم بالحديث، وأبو الفرج أكثر علوما
~~وفنونا.
# قال ابن القطيعي في تاريخه: ناولني ابن الجوزي كتابا بخطه فيه فهرست
~~التصانيف لي، وأظن ابن القطيعي زاد فيها أشياء أخر. PageV01P169 قال أبو
~~الفرج: أول ما صنفت وألفت - ولي من العمر نحو ثلاث عشرة سنة - : " ثبت
~~التصانيف المتعلقة بالقرآن وعلومه " ، كتاب " المغني، في التفسير، أحد
~~وثمانون جزءا، كتاب " زاد المسير في علم التفسير " أربع مجلدات، كتاب "
~~تيسير البيان في تفسير القرآن " مجلد، كتاب " تذكرة الأريب في تفسير الغريب
~~" مجلد، و " غريب الغريب " جزء، كتاب " نزهة العيون النواظر في الوجوه
~~والنظائر " مجلد. واختصرت من هذا الكتاب كتابا يسمى ب " الوجوه النواضر في
~~الوجوه والنظائر " مجلد، كتاب " الإشارة إلى القراءة المختارة " أربعة
~~أجزاء، كتاب " تذكرة المنتبه في عيون المشتبه " جزء، كتاب " فنون الأفنان
~~في عيون علوم القرآن " مجلد، كتاب " ورد الأغصان في فنون الأفنان " جزء،
~~كتاب " عمدة الراسخ في معرفة المنسوخ والناسخ " خمسة أجزاء " المصفا بأكف
~~أهل الرسوخ من ms330 علم الناسخ والمنسوخ " جزء، " ثبت التصانيف في أصول الدين "
~~كتاب " منتقد المعتقد " جزء، كتاب " منهاج الوصول إلى علم الأصول خمسة
~~أجزاء " ، كتاب " بيان غفلة القائل بقدم أفعال العباد " جزء، " غوامض
~~الإلهيات " جزء، " مسلك العقل " جزء، " منهاج أهل الإصابة " ، " السر
~~المصون " مجلد، " دفع شبه التشبيه " أربعة أجزاء " الرد على المتعصب العنيد
~~" ، " ثبت التصانيف في علم الحديث والزهديات " ، كتاب " جامع المسانيد
~~بألخص الأسانيد " ، كتاب " الحدائق " أربعة وثلاثون جزءا، كتاب " نفى
~~النقل " خمسة أجزاء، كتاب " الحدائق " أربعة وثلاثون جزءا كتاب " نفي
~~النقل " خمسة أجزاء كتاب " المجتبى " مجلد كتاب " النزهة " جزآن كتاب "
~~عيون الحكايات " مجلد كتاب " ملتقط الحكايات " ثلاثة عشر جزءا كتاب "
~~إرشاد المريدين في حكايات السلف الصالحين " مجلد، كتاب " روضة الناقل "
~~جزء، كتاب " غرر الآثر " ثلاثون جزءا كتاب " التحقيق في أحاديث التعليق "
~~مجلدان، كتاب " المديح " سبعة أجزاء، كتاب " الموضوعات من الأحاديث
~~المرفوعات " مجلدان، كتاب " العلل المتناهية في الأحاديث الواهية " مجلدان،
~~كتاب " الكشف لمشكل الصحيحين " أربع مجلدات، كتاب " الضعفاء والمتروكين "
~~مجلد، كتاب " إعلام العالم بعد رسوخه بحقائق ناسخ الحديث ومنسوخه " مجلد،
~~كتاب " أخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار المنسوخ من الحديث "
~~جزء، كتاب " السهم المصيب جزآن " أخاير الذخائر " ثلاثة أجزاء " الفوائد عن
~~الشيوخ " ستون جزءا، " مناقب أصحاب الحديث " مجلد، " موت الخضر " مجلد "
~~مختصرة " جزء، " المشيخة " جزء، " المسلسلات " جزء، " المحتسب في النسب "
~~مجلد، " تحفة الطلاب " ثلاثة أجزاء، " تنوير مدلهم الشرف " جزء، " الألقاب
~~" جزء. إلى هنا. PageV01P170 زاده ابن القطيعي: كتاب " فضائل عمر بن الخطاب
~~" مجلد " فضائل عمر بن عبد العزيز " مجلد، " فضائل سعيد بن المسيب " مجلد،
~~" فضائل الحسن البصري " مجلد، " مناقب الفضيل بن عياض " أربعة أجزاء، "
~~مناقب بشر الحافي " سبعة أجزاء، " مناقب إبراهيم بن أدهم " ستة أجزاء،
~~" مناقب سفيان الثوري " مجلد، " مناقب أحمد بن حنبل " مجلد، " مناقب معروف
~~الكرخي " جزآن. " مناقب رابعة العدوية " جزء، " مثير العزم الساكن إلى أشرف
~~الأماكن " مجلد، " صفوة الصفوة " خمس مجلدات، " منهاج القاصدين " أربع
~~مجلدات " المختار من أخبار الأخيار " مجلد، " القاطع لمحال للحجاج بمحال
~~الحجاج " جزء، " عجالة المنتظر، لشرح حال الخضر ms331 " جزء. كتاب " النساء وما
~~يتعلق بآدابهن " مجلد، كتاب " علم الحديث المنقول في أن أبا بكر أم
~~الرسول " جزء كتاب " الجوهر " ، كتاب " المغلق " ، " ثبت ما يتعلق بالتاريخ
~~" " تلقيح فهوم أهل الأثر، في عيون التواريخ والسير " مجلد، كتاب "
~~المنتظم، في تاريخ الملوك والأمم " عشر مجلدات، كتاب " شذور العقود، في
~~تاريخ المعهود " مجلد، كتاب " طرائف الظرائف، في تاريخ السوالف " جزء، "
~~مناقب بغداد " مجلد، " ثبت المصنفات في الفقه " " الإنصاف في مسائل الخلاف
~~" كتاب " جنة النظر، وجنة النظر " وهي التعليقة الوسطى، كتاب " معتصر
~~المختصر في مسائل النظر " وهي دون تلك، كتاب " عمد الدلائل، في مشتهر
~~المسائل " وهي التعليقة الصغرى، كتاب " المذهب في المذهب " ، " مسبوك الذهب
~~" مجلد، كتاب " النبذة " جزء، كتاب " العبادات الخمس " جزء، كتاب " أسباب
~~الهداية لأرباب البداية " مجلد كتاب " كشف الظلمة عن الضياء في رد دعوى "
~~كتاب " رد اللوم والضيم في صوم يوم الغيم " " ثبت المصنفات في علم الوعظ "
~~كتاب " اليواقيت في الخطب " مجلد، " المنتخب في النوب " مجلد، " منتخب
~~المنتخب " مجلد، " مصنفاته في الوعظ " أكثر من مائة مجلدة قاله ابن
~~القادسي، " منتخب المنتخب " مجلد، " نسيم الرياض " مجلد، " اللؤلؤ " مجلد،
~~" كنز المذكر " مجلد، كتاب " الأزج " مجلد، كتاب " اللطائف " مجلد، كتاب "
~~كنوز الرموز " مجلد، كتاب " المقتبس " مجلد، " زين القصص " مجلد، " موافق
~~المرافق " مجلد، " شاهد ومشهود " مجلد، " واسطات العقود من شاهد ومشهود "
~~مجلد، " اللهب " جزآن، " المدهش " مجلدان، " صبا نجد " جزء، " محادثة العقل
~~" جزء، " لقط الجمان " جزء، " معاني المعاني " جزء، " فتوح الفتوح " مجلد،
~~" التعازي الملوكية " جزء، " العقد المقيم " جزء كتاب " إيقاظ الوسنان من
~~الرقدات بأحوال الحيوان والنبات " جزآن، " نكث المجالس البدرية " جزآن، "
~~نزهة الأديب " جزان، " منتهى المنتهى، مجلد " تبصرة المبتدىء " عشرون
~~جزءا، كتاب " الياقوتة " جزآن، كتاب " تحفة الوعاظ " مجلد، " ثبت تصانيف
~~في فنون ذم الهوى " مجلدان، " صيد الخاطر " خمسة وستون جزءا، كتاب " أحكام
~~الإشعار، بأحكام الإشعار " عشرون جزءا، كتاب " القصاص، والمذكرين " كتاب،
~~" تقويم اللسان " مجلد كتاب " الأذكياء " مجلد، " الحمقى " مجلد، " تلبيس
~~إبليس " مجلدان، " لقط المنافع في الطب " مجلدان، " الشيب والخضاب " مجلد،
~~" أعمار الأعيان " جزء، " الثبات عند الممات " جزرآن، ms332 " تنوير الغبش، في
~~فضل السود والحبش " مجلد، " الحث على حفظ العلم، وذكر كبار الحفاظ " جزء، "
~~إشراف الموالي " جزآن، كتاب " إعلام الأحياء، بأغلاط الأحياء " ، كتاب "
~~تحريم المحل المكروه " جزء، كتاب " المصباح المضيء لدعوة الإمام المستضيء "
~~مجلد. كتاب " عطف العلماء على الأمراء، والأمراء على العلماء " جزء، كتاب "
~~النصر على مصر " جزء، " المجد العضدي " مجلد، " الفجر النوري " مجلد، "
~~مناقب الستر الرفيع " جزء، " ما قلته من الأشعار " جزء، " المقامات " مجلد،
~~" من رسائلي " جزء، " الطب الروحاني " جزء.
# فهذا ما نقله ابن القطيعي من خطه، وقرأه عليه، وزاد فيه. ومع هذا، فلأبي
~~الفرج تصانيف كثيرة غير ما ذكر في هذا الفهرست، كأنه صنفها بعد ذلك.
# فمنها: كتاب " بيان الخطأ والصواب عن أحاديث الشهاب " ستة عشر جزءا،
~~كتاب " الباز الأشهب المنقض على من خالف المذهب " وهو تعليقه في الفقه
~~كبير، كتاب " الوفا بفضائل المصطفى صلى الله عليه وسلم " مجلدان، كتاب "
~~النور في فضائل الأيام والشهور " مجلد، " تقريب الطريق الأبعد، في فضائل
~~مقبرة أحمد " ، كتاب " مناقب الإمام الشافعي " ، كتاب " العزلة " كتاب "
~~الرياضة " PageV01P171 كتاب " منهاج الإصابة في محبة الصحابة " " فنون
~~الألباب " " الظرفاء والمتحابين " " تقويم الأسنان " " مناقب أبي بكر "
~~مجلد " مناقب علي " مجلد " فضائل العرب " مجلد، " درة الإكليل في التاريخ
~~" أربع مجلدات. ذكره سبطه، " الأمثال " مجلد، " المنفعة في المذاهب الأربعة
~~" مجلدان، " المختار من الأشعار " عشر مجلدات، " رؤوس القوارير " مجلدان، "
~~المرتجل في الوعظ " مجلد كبير، " نسيم الرياض " مجلد، " ذخيرة الواعظ "
~~أجزاء، " الزجر المخوف " ، " الأنس والمحبة " " المطرب الملهب " " الزند
~~الوري في الوعظ الناصري " ، جزآن، " الفاخر في أيام الإمام الناصر " مجلد،
~~" المجد الصلاحي " مجلد، " لغة الفقه " جزآن. وقيل: إن له غيره، عقد
~~الخناصر في " ذم الخليفة الناصر " وكتاب في ذم عبد القادر، " غريب الحديث "
~~مجلد، " ملح الأحاديث " جزآن " الفصول الوعظية على حروف المعجم " ، " سلوة
~~الأحزان " عشر مجلدات " المعشوق في الوعظ " ، " المجالس اليوسفية في الوعظ
~~" كتبها لابنه يوسف، " الوعظ المقبري " جزء، " قيام الليل " ثلاثة أجزاء، "
~~المحادثة " جزء، " المناجاة " جزء، " زاهر الجواهر في الوعظ " أربعة أجزاء،
~~" كنز المذكر " " النحاة الخواتيم " جزآن، " المرتقى لمن اتقى " وتصانيف ms333
~~أخر غير هذه.
# وسمعت أن له حواشي على صحاح الجوهري، وما أخذ عليها. واختصر فنون ابن
~~عقيل في بضعة عشر مجلدا.
# قال الحافظ الذهبي: ما علمت أن أحدا من العلماء، صنف ما صنف هذا الرجل.
# ومن لفظ كلامه الحسن في المجالس، قال: قال يوما وقد طوب أهل مجلسه:
~~فهمتم. فهمتم. وقام إليه سائل، فقال: كيف أصادق من ذا وقته. فقال: ماذا
~~وقته.
# وقال يوما: شهوات الدنيا أنموذج، والأنموذج يعرض ولا يقبض.
# وقال مرة: من وقف على صراط الاستقامة، وبيده ميزان المراقبة، ومحك الورع
~~يستعرض أعمال النفس، ويرد البهرج إلى كير التوبة، سلم من رد الناقد يوم
~~التنقيض.
# وقال يوما: بقايا الشهوات، في سوق الهوى متبهرجات، يمسكن ثياب الطبع،
~~فإن خرج الزاهد من بيت عزلته خاطر بذنوبه.
# وسأله رجل يوما: أيما أفضل، أسبح، أم أستغفر. فقال: الثوب الوسخ
~~أحوج إلى الصابون من البخور.
# وقال في حديث " أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين " : إنما طالت
~~أعمار الأوائل لطول البادية، فلما شارف الركب بلد الإقامة. قيل: حثوا
~~المطي.
# ومن كلامه الحسن: من قنع طاب عيشه. ومن طمع طال طيشه.
# وقال لصاحب له: أنت في أوسع العذر من المتأخر عني لثقتي بك، وفي أضيقه من
~~شوقي إليك.
# وسأله سائل فأجاب، فقال السائل: ما فهمت، فأنشد:
# علي نصب المعاني في مناصبها ... فإن كبت دونها الأفهام لم ألم
# وسئل: وكيف ضرب عمر بالدرة الأرض. فقال: الخائن خائف، والبريء جريء.
# وذكر الوفاء، فقال: ما أعرف الوفي. وما في.
# وتاب على يده يوما بعض الخدم، فقال: لما عدم آلة الشهوة صلح لصحبة
~~الملوك. فخرج الخادم على وجهه، فقال: من يعطيه قصة يوصلها؟ وقال: الدنيا
~~دار الإله، والمتصرف في الدار بغير أمر صاحبها لص.
# وقيل له: إن فلانا وصى عند موته. فقال: يا مفرطين ما تطينون سطوحكم إلا
~~في كانون.
# وسأله سائل: أيجوز أن أفسح لنفسي في مباح الملاهي؟ فقال: عند نفسك من
~~الغفلة ما يكفيها. فلا تشغلها بالملاهي ملاهي.
# قال يوما في قول فرعون: " وهذه الأنهار تجري ms334 من تحتي "
~~الزخرف: 51، ويحه. افتخر بنهر ما أجراه، ما أجراه.
# وقرىء بين يديه " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " السجدة: 116
~~فقال: لا تحلوا، رزمة رفيعة، فما عندنا مشترى.
# وسئل يوما: ما تقول في الغناء. فقال: أقسم بالله لهو لهو. وقال: ما
~~عز يوسف إلا بترك ما ذل به ما عز.
# وقال: ما نفشت غنم العيون النواظر في زروع الوجوه النواضر إلا وأغير على
~~السرح.
# وقال: المتعرض للنبلة أبله.
# وقرىء بين يديه يوما " كل من عليها فان " الرحمن: 26. فقال:
~~والله هذا توقيع بخراب البيوت.
# وقال يوما في مناجاته: إلهي لا تعذب لسانا يخبر عنك، ولا عينا تنظر
~~إلى علوم تدل عليك ولا قدما تمشي إلى خدمتك ولا يدا تكتب حديث رسولك.
~~فبعزتك لا تدخلني النارة فقد علم أهلها أني كنت أذب عن دينك.
# ومنه: ارحم عبرة ترقرق على ما فاتها منك. وكبدا تحترق على بعدها عنك.
~~PageV01P172 إلهي، علمي بفضلك يطمعني فيك، ويقيني بسطوتك يؤيسني منك، وكلما
~~رفعت ستر الشوق إليك، أمسكه الحياء منك. إلهي، لك أذل، وبك أذل، وعليك
~~أدل، وأنشد:
# أحيى بذكرك ساعة وأموت ... لولا التعلل بالمنى لفنيت
# وللشيخ أبي الفرج أشعار حسنة كثيرة. قال أبو شامة: قيل: إنها عشر مجلدات،
~~فمما أنشده عنه القطيعي:
# ولما رأيت ديار الصفا ... أقوت من إخوان أهل الصفاء
# سعيت إلى سد باب الوداد ... وأحزن قلبي وفاة الوفاء
# فلما اصطحبنا وعاشرتكم ... علمت أن رأيي ورائي
# قال: وأنشدنا لنفسه:
# يا صاحبي، هذه رياح أرضهم ... قد أخبرت شمائل الشمائل
# نسيمهم سحيري الريح ... ما تشبهه روائح الأصائل؟
# ما للصبا مولعة بذي الصبا ... أو صبا فوق الغرام القاتل
# ما للهوى العذري في ديارنا ... أين العذيب من قصور بابل
# لا تطلبوا ثاراتنا يا قومنا ... ديارنا في أذرع الرواحل
# لله در العيش في ظلالهم ... ولي وكم أسار في المفاصل
# واطربي إذا رأيت أرضهم ... هذا وفيها رميت مقاتلي
# يا درة الشيخ سقيت أدمعي ... ولا ابتليت بالهوى مسائلي
# ميلك عن زهو وميلي عن أسى ... ما طرب المخمور مثل الثاكل
# قال: وأنشدنا لنفسه:
# سلام على ms335 الدار التي لا نزورها ... على أن هذا القلب فيها أسيرها
# إذا ما ذكرنا طيب أيامنا بها ... توقد في نفس الذكور سعيرها
# رحلنا وفي سر الفؤاد ضمائر ... إذا هب نجدي الصبا يستثيرها
# سحت بعدكم تلك العين دموعها ... فهل من عيون بعدها تستعيرها.
# أتنسى رياض الروض بعد فراقها ... وقد أخذ الميثاق منك غديرها
# يجعده مر الشمال وتارة ... يغازله كر الصبا ومرورها
# ألا هل إلى شم الخزامى وعرعر ... وشيخ بوادي الأثل أرض تسيرها
# ألا أيها الركب العراقي بلغو ... رسالة محزون حواه سطورها
# إذا كتبت أنفاسه بعض وجدها ... على صفحة الذكرى محاه زفيرها
# ترفق رفيقي، هل بدت نار أرضهم ... أم الوجد يذكي ناره ويثيرها
# أعد ذكرهم فهو الشفا وربما ... شفى النفس أمر ثم عاد يضيرها
# ألا أين أيام الوصال التي خلت ... وحيث خلت حلت وجا مريرها
# سقى الله أياما مضت ولياليا ... تضوع رياها وفاح عبيرها
# قال: وأنشدنا لنفسه:
# إذا جزت بالفور عرج يمينا ... فقد أخذ الشوق منا يمينا
# وسلم على بانة الواديين ... فإن سمعت أوشكت أن تبينا
# ومل نحو غصن بأرض النقى ... وما يشبه الأيك تلك الغصونا
# وصح في مغانيهم: أين هم؟ ... وهيهات أموا طريقا شطونا
# ورو ثرى أرضهم بالدموع ... وخل الضلوع على ما طوينا
# أراك يشوقك وادي الأراك ... أللدار تبكي أم الظاعينا؟
# سقى الله مرتعنا بالحمى ... وإن كان أورث دآء دفينا
# وعاذله فوق داء المحب ... رويدا رويدا بنا قد بلينا
# لمن تعذلين أما تعذرين ... فلو قد تبعت دفعت الأنينا
# إذا غلب الحب ضاع العتاب ... تعبت وأتعبت لو تعلمينا
# وما ينسب إليه من الشعر:
# تملكوا واحتكموا ... وصار قلبي لهم
# تصرفوا في ملكهم ... فلا يقال: ظلموا
# إن واصلوا محبهم ... أو قطعوا فهم هم
# أصبر لما شاءوا ... وإن ساء الذي قد حكموا
# يا أرض سلع خبري ... وحدثيني عنهم
# يا ليت شعري إذ حدوا ... أأنجدوا أم اتهموا
# تشتاقهم أرض منى ... وتشكيهم زمزم PageV01P173 أخبرنا أبو الفتح
~~الميدومي - بمصر - أخبرنا أبو الفرج الحراني - سماعا - قال: قرىء على
~~الإمام أبي الفرج بن الجوزي - وأنا أسمع - لنفسه:
# يا نادبا أطلال كل ms336 نادي ... وباكيا في إثر كل حادي
# مستلب القلب بحب غادة ... غدت فإن البيت بالفؤادي
# مهلا فما اللذات إلا خدع ... كأنها طيف خيال غادي
# أين المحب الحبيب بعدا ... وانذرا من بعد بالبعاد
# فكل جمع فإلى تفرق ... وكل باق فإلى نفاد
# مواعظ بليغة فيا لها ... مواعظ واربة الزناد
# قرأ على الشيخ أبي الفرج العلم جماعة، منهم طلحة العلثي ومنهم أبو عبد
~~الله ابن تيمية خطيب حران. وذكر في أول تفسيره أنه قرأ عليه كتابه " زاد
~~المسير " في التفسير قراءة بحث ومراجعة.
# وسمع الحديث وغيره من تصانيفه منه خلق لا يحصون كثرة من الأئمة والحفاظ
~~والفقهاء وغيرهم.
# وروى عنه خلق، منهم ولده الصاحب محيي الدين، وسبطه أبو المظفر الواعظ،
~~والشيخ موفق الدين، والحافظ عبد الغني وابن الدبيثي، وابن القطيعي، وابن
~~النجار، وابن خليل، وابن عبد الدائم، والنجيب عبد اللطيف الحراني. وهو
~~خاتمة أصحابه بالسماع.
# وروى عنه آخرون بالإجازة. آخرهم الفخر علي بن البخاري. وقد نالته محنة في
~~آخر عمره رحمه الله. وحديثها يطول.
# وملخصها: أن الوزير ابن يونس الحنبلي الذي قدمنا ترجمته كان في ولايته
~~قد عقد مجلسا للركن عبد السلام بن عبد الوهاب بن عبد القادر الجيلي،
~~وأحرقت كتبه. وكان فيها من الزندقة وعبادة النجوم ورأى الأوائل شيء كثير،
~~وذلك بمحضر من ابن الجوزي وغيره من العلماء، وانتزع الوزير منه مدرسة جده،
~~وسلمها إلى ابن الجوزي.
# فلما ولي الوزارة ابن القصاب - وكان رافضيا خبيثا - سعى في القبض على
~~ابن يونس، وتتبع أصحابه، فقال له الركن: أين أنت عن ابن الجوزي فإنه ناصبي
~~ومن أولاد أبي بكر، فهو من أكبر أصحاب ابن يونس، وأعطاه مدرسة جدي، وأحرقت
~~كتبي بمشورته. فكتب ابن القصاب إلى الخليفة الناصر وكان الناصر له ميل إلى
~~الشيعة ولم يكن - له ميل إلى الشيخ أبي الفرج، بل قد قيل: إنه كان يقصد
~~أذاه، وقيل: إن الشيخ ربما كان يعرض في مجالسه بذم الناصر، فأمر بتسليمه
~~إلى الركن عبد السلام، فجاء إلى دار الشيخ وشتمه، وأغلظ عليه وختم على كتبه
~~وداره، ms337 وشتت عياله.
# فلما كان في أول الليل حمل في سفينة وليس معه إلا عدوه الركن، وعلى الشيخ
~~غلالة بلا سراويل وعلى رأسه تخفيفة فأحدر إلى واسط. وكان ناظرها شيعيا.
~~فقال له الركن: مكني من عدوي لأرميه في المطمورة، فزبره، فقال يا زنديق،
~~ارميه بقولك، هات خط الخليفة، والله لو كان من أهل مذهبي لبذلت روحي. ومالي
~~في خدمته، فعاد الركن إلى بغداد.
# قال ابن القادسي: لما حضروا واسط جمع الناس، وادعى ابن عبد القادر على
~~الشيخ: أنه تصرف في وقف المدرسة، واقتطع من مالها كذا وكذا، وكذب فيما
~~ادعاه، وأنكر الشيخ، وصدق وبر، أفرد للشيخ دار بدرب الديوان، وأفرد له من
~~يخدمة، وبقي الشيخ محبوسا بواسط في دار بدرب الديوان، وعلى بابها بواب.
~~كان بعض الناس يدخلون عليه، ويستمعون منه، ويملي عليهم. كان يرسل أشعارا
~~كثيرة إلى بغداد. وأقام بها خمس سنين يخدم نفسه بنفسه، ويغسل ثوبه ويطبخ،
~~ويستقي الماء من البئر، ولا يتمكن من خروج إلى حمام ولا غيره وقد قارب
~~الثمانين. ويقال: إنه بقي خمسة أيام في السفينة حتى وصل إلى واسط لم يأكل
~~فيها طعاما.
# وذكر عنه أنه قال: قرأت بواسط مدة مقامي بها كل يوم ختمة، ما قرأت فيها
~~سورة يوسف من حزني على ولدي يوسف. PageV01P174 والذي ذكره أبو الفرج بن
~~الحنبلي عن طلحة العلثي: أن الشيخ كان يقرأ في تلك المدة ما بين المغرب
~~العشاء ثلاثة أجزاء أو أربعة من القرآن. وبقي على ذلك من سنة تسعين إلى سنة
~~خمس وتسعين، فأفرج عنه، وقدم إلى بغداد وخرج خلق كثير يوم دخوله لتلقيه،
~~وفرح به أهل بغداد فرحا زائدا، ونودي له بالجلوس يوم السبت، فصلى الناس
~~الجمعة، وعبروا يأخذون مكانات موضع المجلس عند تربة أم الخليفة. فوقع تلك
~~الليلة مطر كثير ملأ الطرقات، فأحضر في الليل فراشون وروز جارية، فنظفوا
~~موضع الجلوس وفرشوا فيه دقاق الجص والبواري، ومضى الناس وقت المطر إلى قبر
~~معروف تحت الساباط، حتى سكن المطر، ثم جلس الشيخ بكرة السبت وعبر الخلق، ms338
~~وحضر أرباب المدارس والصوفية ومشايخ الربط، وامتلأت البرية حتى ما كان يصل
~~صوت الشيخ إلى آخرهم.
# وكان السبب في الإفراج عن الشيخ: أن ولده محيي الدين يوسف ترعرع وأنجب،
~~وقرأ الوعظ ووعظ، وتوصل وساعدته أم الخليفة، وكانت تتعصب للشيخ أبي الفرج
~~فشفعت فيه عند ابنها الناصر، حتى أمر بإعادة الشيخ، فعاد إلى بغداد، وخلع
~~عليه، وجلس عند تربة أم الخليفة للوعظ، وأنشد:
# شقينا بالنوى زمنا فلما ... تلاقينا كأنا ما شقينا
# سخطنا عندما جنت الليالي ... فما زالت بنا حتى رضينا
# سعدنا بالوصال وكم شقينا ... بكاسات الصدود وكم فنينا
# فمن لم يحيى بعد الموت يوما ... فإنا بعدما متنا حيينا
# ولم يزل الشيخ على عادته الأولى في الوعظ، ونشر العلم وكتابته إلى أن
~~مات.
# قال سبطه أبو المظفر: جلس جدي يوم السبت سابع شهر رمضان - يعني سنة سبع
~~وتسعين وخمسمائة - تحت تربة أم الخليفة المجاورة لمعروف الكرخي. وكنت
~~حاضرا، فأنشد أبياتا قطع عليها المجلس، وهي هذه.
# الله أسأل أن يطول مدتي ... وأنال بالإنعام ما في نيتي
# لي همة في العلم ما من مثلها ... وهي التي جنت النحول هي التي
# حلفت من الفلق العظيم إلى المنى ... دعيت إلى نيل الكمال فلبت
# كم كان لي من مجلس لو شبهت ... حالاته لتشبهت بالجنة
# اشتاقه لما مضت أيامه ... عللا تعذر ناقة إن حنت
# يا هل لليلات بجمع عودة ... أم هل إلى وادي منى من نظرة؟
# قد كان أحلى من تصاريف الصبي ... ومن الحمام مغنيا في الأيكة
# فيه البديهات التي ما نالها ... خلق بغير مخمر ومبيت
# برجاحة وفصاحة وملاحة ... تقضي لها عدنان بالعربية
# وبلاغة وبراعة ويراعة ... ظن النباتي أنها لم تنبت
# وإشارة تبكي الجنيد وصحبه ... في رقة ما نالها ذو الرمة
# قال أبو شامة: هذه الأبيات أظنها كان نظمها في أيام محنته، إذ كان
~~محبوسا بواسط فمعانيها دالة على ذلك. والله أعلم.
# ثم قال أبو المظفر: ثم نزل عن المنبر، فمرض خمسة أيام، وتوفي ليلة الجمعة
~~بين العشائين في داره يقطتفنا.
# قال: وحكت لي والدتي أنها سمعته يقول ms339 قبل موته: إيش أعمل بطواويس؟
~~يرددها. قد جئتم لي هذه الطواويس. وحضر غسله شيخنا ضياء الدين بن سكينة
~~وضياء الدين بن الجبير وقت السحر. واجتمع أهل بغداد، وغلقت الأسواق، وجاء
~~أهل المحال، وشددنا التابوت بالحبال، وسلمناه إليهم، فذهبوا به إلى تحت
~~التربة مكان جلوسه، فصلى عليه ابنه أبو القاسم عليه اتفاقا لأن الأعيان لم
~~يقدروا على الوصول إليه، ثم ذهبوا به إلى جامع المنصور، فصلوا عليه، وضاق
~~بالناس. وكان يوما مشهودا لم يصل إلى حفرته عند قبر الإمام أحمد بن حنبل
~~إلى وقت صلاة الجمعة.
# وكان في تموز، وأفطر خلق كثير ممن صحبه، رموا أنفسهم في خندق الطاهرية في
~~الماء، وما وصل إلى حفرته من الكفن إلا القليل، ونزل في الحفرة والمؤذن
~~يقول: الله أكبر، وحزن الناس عليه حزنا شديدا، وبكوا عليه بكاء كثيرا،
~~وباتوا عند قبره طول شهر رمضان يختمون الختمات بالقناديل والشموع
~~والجماعات.
# قال: ورآه تلك الليلة المحدث أحمد بن سلمان الحربي على منبر من ياقوت
~~مرصع بالجوهر، والملائكة جلوس بين يديه، والحق تعالى حاضر يسمع كلامه.
~~PageV01P175 قلت: وأنبأني أبو الربيع علي بن عبد الصمد بن أحمد بن أبي
~~الجيش عن أبيه قال: قال عفيف الدين معتوق القليوبي: رأيت فيما يرى النائم
~~قائلا يقول:
# لعمرك قد أوذي وعطل منبر ... وأعيى على المستفهمين جواب
# قال: فانتبهت من نومي، فقلت: ترى أي شيء قد جرى. فجاءنا الخبر وقت العصر
~~بموت الشيخ ابن الجوزي، فقلت:
# ولم يبق من يرجى لإيضاح مشكل ... وأصبح ربع العلم وهو خراب
# ثم قال أبو المظفر: أصبحنا عملنا عزاه، وتكلمت فيه، وحضر خلق عظيم، وأنشد
~~القادري العلوي:
# الدهر عن طمع يغر ويخدع ... وزخارف الدنيا آلدنية تطمع
# وأعنة الآمال يطلقها الرجى ... طمعا وأسياف المنية تقطع
# والموت آت، والحياة مريرة ... والناس بعضهم لبعض يتبع
# واعلم بأنك عن قليل صائر ... خبرا فكن خبرا بخير يسمع
# لعلا أبي الفرج الذي بعد التقى ... والعلم يوم حواه هذا المجمع
# خبر، عليه الشرع أصبح والها ... ذا مقلة حرا عليه تدمع
# من للفتاوى المشكلات وحلها ms340 ... من ذا لخرق الشرع يوما يرفع؟
# من للمنابر أن يقوم خطيبها ... ولرد مسألة يقول فيسمع؟
# من للجدال إذا الشفاه تقلصت ... وتأخر القوم الهزبر المصقع؟
# من للدياجي قائما ديجورها ... يتلو الكتاب بمقلة لا تهجع
# أجمال دين محمد، مات التقى ... والعلم بعدك، واستحم المجمع
# يا قبره جادتك كل غمامة ... هطالة ركانة لا تقلع
# قيل الصلاة مع الصلاة فته به ... وانظر به يا رمل ماذا يصنع
# يا أحمد أخذ أحمد الثاني الذي ... ما زال عندك مدافعا لا يرجع
# أقسمت لو كشف الغطا لرأيتم ... وفد الملائك حوله تتسرع
# ومحمد يبكي عليه واله ... خير البرية والبطين الأنزع
# وذكر تمام القصيدة.
# قال: ومن العجائب: أنا كنا جلوسا عند قبره بعد انفضاض العزاء، وإذا
~~بخالي محي الدين يوسف قد صعد من الشط، وخلفه تابوت، فعجبنا وقلنا: ترى من
~~مات في الدار. وإذا بها خاتون أم ولد جدي، والدة محيي الدين، وعهدي بها في
~~ليلة الجمعة التي مات فيها جدي في عافية، قائمة ليس بها مرض، فكان بين
~~موتها وموته يوم وليلة، وعد الناس ذلك من كراماته لأنه كان مغري بها في
~~حال حياته، وأوصى جدي أن يكتب على قبره:
# يا كثير العفو عمن كثر الذنب لديه ... جاءك المذنب يرجو الصفح عن جرم
~~يديه
# أنا ضيف وجزاء الضيف إحسان إليه
# فرحمه الله تعالى وغفر له، ورحم سائر علماء المسلمين.
# قال أبو المظفر: وكان له من الأولاد الذكور ثلاثة، أولهم: أبو بكر عبد
~~العزيز. وهو كبر أولاده، تفقه على مذهب أحمد. وسمع أبا الوقت، وابن ناصر،
~~والأرموي، وجماعة من مشايخ والده.
# وسافر إلى الموصل، ووعظ، وحصل له القبول التام، فيقال: إن بني الشهرزوري
~~حسدوه، فدسوا إليه من سقاه السم، فمات بالموصل سنة أربع وخمسين في حياة
~~والده.
# والثاني: أبو القاسم علي. كتب الكثير. وسمع من ابن البطي وغيره. وكانت
~~طريقته غير مرضية، وهجره أبوه سنين.
# توفي سنة ثلاثين وستمائة. وله ثمانون سنة.
# وأبو محمد يوسف، أستاذ دار المستعصم. وسنذكره إن شاء الله في موضعه من
~~هذا الكتاب.
# ومما يذكر ms341 من مناقب الشيخ أبي الفرج: ما ذكره هو في تاريخه في ترجمة
~~مرجان الخادم. وكان قد قرأ القران وشيئا من الفقه، وتزهد. وله مكانة عند
~~الخليفة، إلا أنه كان يتعصب على الحنابلة فوق الحد، حتى إن الوزير ابن
~~هبيرة عمل بمكة حطيما يصلي فيه إمام الحنابلة فمضى مرجان وقلعه من غير إذن
~~الخليفة.
# قال أبو الفرج: وناصبني دون الكل، وبلغني: أنه كان يقول: مقصودي قلع
~~المذهب. فلما مات الوزير ابن هبيرة سعى إلى الخليفة، فقال: عنده كتب من كتب
~~الوزير، فقال الخليفة: هذا محال فإن فلانا كان عند أحد عشر دينارا لأبي
~~حكيم، وكان حشريا، فما فعل فيها شيئا، حتى طالعنا. قال: فنصرني الله عليه
~~ودفع شره. PageV01P176 قال: وحدثني سعد الله البصري - وكان رجلا صالحا.
~~وكان مرجان حينئذ في عافية - قال: رأيت مرجان في المنام ومعه اثنان، كل
~~واحد قد أخذ بيد، فقلت إلى أين. قالا: إلى النار، قلت: لماذا؟ قالا: كان
~~يبغض ابن الجوزي.
# قال: ولما قويت عصبته لجأت إلى الله تعالى ليكفيني شره، فما مضت إلا
~~أيام حتى أخذه السلال، فمات في ذي القعدة سنة ستين بعد ابن هبيرة بأشهر.
# أخبرنا أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الميدوي - بفسطاط مصر - أخبرنا
~~عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني، أخبرنا أبو الفرج بن الجوزي الحافظ،
~~أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله الأصبهاني سنة
~~عشرين وخمسمائة، أخبرنا عبد الرزاق عن موسى بن شمة سنة سبع وخمسين
~~وأربعمائة، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرىء، أخبرنا أبو يعلى
~~الموصلي، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز قالا: حدثنا علي بن الجعد،
~~أخبرنا شعبة وهشيم وحماد بن سلمة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال: " كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من
~~الخبث والخبائث " .
# أخرجه البخاري عن آدم عن شعبة، ومسلم عن يحيى عن هشيم، كلاهما عن عبد
~~العزيز. وبه قال ابن الجوزي.
# وأنبأنا أبو الحسن ms342 علي بن عبد الواحد الدينوري، أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~عمر القزويني، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان، حدثنا أبو القاسم
~~البغوي حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة، حدثني أبو حمزة،
~~سمعت ابن عباس يقول: " إن وفد عبد القيس، لما قدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمرهم بالإيمان بالله، قال: أتدرون ما الإيمان بالله؟ قالوا:
~~الله ورسوله أعلم، قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله،
~~وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا الخمس منا المغنم " .
# أخرجه البخاري عن علي بن الجعد، ومسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن غندر،
~~كلاهما عن شعبة.
# ذكر شيء من فتاويه وفوائده: ذكر: أنه استفتى في زمن المستضيء في إقامة
~~الجمعة بجامع ابن المطلب ببغداد، قال: فلم أر جوازه لأن الجمعة إنما جعلت
~~لتكون علما للإسلام بكثرة الجموع، وإظهار ما يكبت المشركين، فإذا كان في
~~كل محل جمعة، صارت كصلاة الظهر.
# قال: وأجاز ذلك بعض من ينسب إلى الفقه، وعلل بأن كل محلة صارت منقطعة عن
~~غيرها للخراب الذي استولى على الأرض، فأشبهت القرى، قال: ولا أرتضي هذا
~~التعليل.
# قلت: وهذا يقتضي اتفاقهم على أنه مع اتصال العمارة لا يجوز ذلك، لكن هذا
~~مع عدم الحاجة.
# وذكر أنه استفتى في رجل من الفقهاء، قال: إن عائشة قاتلت عليا رضي الله
~~عنهما. فصارت من البغاة. كان قد خرج توقيع المستضيء بتعزيره.
# قال: فقلت - بعدما قال الفقهاء عليه - هذا رجل ليس له علم بالنقل، وقد
~~سمع أنه قد جرى قتال، ولعمري أنه قد جرى قتال، ولكن ما قصدته عائشة ولا
~~علي، إنما أثار الحرب سفهاء الفريقين، ولولا علمنا بالسير. لقلنا مثل ما
~~قال وتقرير مثل هذا أن يقر بالخطأ بين الجماعة، فيصفح عنه.
# قال: فكتب إلى الخليفة بذلك، فوقع: إذا كان قد أقر بالخطأ، فيشترط عليه
~~أن لا يعاود، ثم أطلق.
# وذكر في كتابه " تلبيس إبليس " إنكار الذكر بالليل على المآذن، ونحوها،
~~فإنه ms343 قال: قد رأيت من يقوم بليل كثير على المنارة، فيعظ ويذكر، ويقرأ سورة
~~من القرآن بصوت مرتفع، فيمنع الناس من نومهم، ويخلط على المتهجدين قراءتهم،
~~وكل ذلك من المنكرات.
# هبة الله بن عبد الله بن هبة الله بن محمد السامري، ثم البغدادي الحريمي
# ثم الأزجي، الفقيه الواعظ أبو غالب بن أبي الفتح: سمع من أبي البدر
~~الكرخي، سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. ومن سعد الخير الأنصاري، ويوسف بن عمر
~~الحربي. وتفقه في المذهب، وأفتى، وتكلم في المسائل، ووعظ. وكان مقيما
~~بمدرسة أبي حكيم، ولازم أبا الفرج بن الجوزي.
# قال القادسي: كان فقيها مجودا، واعظا، خيرا، دينا، وحدث. وسمع منه
~~ابن القطيعي، وروى عنه ابن خليل في معجمه.
# وتوفي ليلة الخميس ثاني عشر محرم، سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، ودفن من
~~الغد بمقبرة الإمام أحمد، قريبا من بشر الحافي، رضي الله عنهم أجمعين.
# حماد بن هبة الله بن حماد بن الفضل الفضيلي PageV01P177 الحراني التاجر
~~السفار المحدث المؤرخ أبو الثناء: ولد في ربيع الأول سنة إحدى عشرة
~~وخمسمائة بحران. وسمع ببغداد من أبي القاسم بن السمرقندي، وأبي بكر بن
~~الزاغوني، وسعيد بن البنا، وجماعة.
# وبهراة من مسعود بن محمد بن غانم، وعبد السلام بن أحمد بكيرة. وبمصر من
~~ابن رفاعة السعدي، وبالإسكندرية من الحافظ السلفي، وغيرهم.
# وجمع تاريخا لحران، وحدث به فيما ذكره ابن الدبيثي.
# وقيل: إنه لم يكمله، وجمع جزءا فيمن اسمه حماد، وله شعر جيد، وحدث
~~ببغداد ومصر والإسكندرية وحران.
# روى عنه الشيخ موفق الدين، وعبد القادر الرهاوي، والعلم السخاوي المقرىء،
~~والحافظ الضياء، وابن عبد الدائم، والنجيب الحراني، وغيرهم.
# وتوفي يوم الأربعاء، ثاني عشرين ذي الحجة، سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
~~بحران، ودفن بها. رحمه الله.
# أخبرنا أبو الفتح الميدومي - بمصر - أخبرنا أبو الفرج الحراني، أخبرنا
~~حماد بن هبة الله بحران، أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ، أخبرنا
~~محمد بن هبة الله الطبري، أخبرنا هلال الحفار، أخبرنا عثمان بن أحمد
~~الدقاق، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، حدثني محمد بن محمد بن ms344 سليمان صاحب
~~البصري، حدثني أبو عمران السلمي، قال: أنشدني أبو نواس:
# ألا رب وجه في التراب عتيق ... ألا رب رامي في التراب رفيق
# أرى كل حي هالكا وابن هالك ... وذو حسب في الهالكين عريق
# فقل لمقيم الدار: إنك ظاعن ... إلى سفر نائي المحل سحيق
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# محمد بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن عبد الباقي بن العكبري البغدادي
~~الطفري
# الفقيه المحدث، الواعظ أبو عبد الله: ذكره ابن النجار، وقال: جارنا
~~بالطفرية.
# حفظ القرآن في صباه، وقرأه بالروايات على أبي بكر بن الباقلاني الواسطي،
~~وعلى عبد الله بن بكران الداهري. وتفقه على مذهب أحمد بن حنبل، وقرأ
~~العربية على أبي البركات الأنباري، وأبي محمد بن الخشاب، وصحب شيخنا أبا
~~الفرج بن الجوزي، وقرأ عليه شيئا من مصنفاته في الوعظ وغيره.
# وسمع الحديث من أبي العباس أحمد بن محمد المرقعاتي، وعبد الحق بن عبد
~~الخالق بن يوسف، وشهدة الكاتبة، ومن خلق كثير دونهم، وكتب بخطه كثيرا من
~~الكتب والأجزاء، وكان يعقد مجلس الوعظ بجامع ابن بهليقا في كل جمعة، فبقي
~~على ذلك مدة طويلة، ثم انقطع في بيته، لا يخرج منه إلا إلى الجمعة
~~والجماعة، وكان يكثر الجلوس في المقابر، سمعت منه. وكان يسمع بقراءتي على
~~مشايخنا، وكان صدوقا متدينا عفيفا، قليل المخالطة للناس، محبا للخلوة
~~والانزواء، فقيها فاضلا، في المحفوظ للأحاديث، وحكايات السلف ويعرف طرفا
~~صالحا من الحديث، وقد جمع معجما لشيوخه الذين سمع منهم في خمسة أجزاء، ثم
~~روى عنه حديثا عن شهدة، ثم قال: ذكر أن مولده في سنة ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة.
# وتوفي ليلة الإثنين ثامن عشر جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
~~وصلينا عليه من الغد، ودفن بالجديدة من باب أبرز، رحمه الله تعالى.
# قرىء على أبي الفتح الميدومي - بمصر، وأنا أسمع - أخبركم أبو الفرج
~~الحراني، قال: أنشدنا أبو عبد الله محمد بن عثمان بن عبد الله العكبري
~~الواعظ، من لفظه وحفظه، قال: أنشدني شيخي ابن الباقلاني ms345 المقرىء الواسطي:
# كتبي لأهل العلم مبذولة ... أيديهم مثل يدي فيها
# متى أرادوها بلا منة ... عارية فليستعيروها
# حاشاي أن أكتمها عنهموا ... بخلا كما غيري يخفيها
# أعارنا أشياخنا كتبهم ... وسنة الأشياخ نحييها
# وقد روى هذه الأبيات ابن السمعاني عن ابن الباقلاني، قال: أنشدني خميس
~~الجوزي لنفسه.
# علي بن إبراهيم بن نجا بن غنائم الأنصاري الدمشقي، الفقيه الواعظ المفسر
~~زين الدين أبو الحسن بن رضي الدين أبي طاهر، المعروف بابن نجية
# نزيل مصر، سبط الشيخ أبي الفرج الشيرازي الحنبلي: ولد بدمشق سنة ثمان
~~وخمسمائة، فيما ذكره ابن نقطة والمنذري وغيرهما.
# وقال ناصح الدين بن الحنبلي: إنه ولد سنة عشر. PageV01P178 وسمع بدمشق من
~~أبي الحسن علي بن أحمد بن قيس. وسمع درس خاله شرف الإسلام عبد الوهاب.
~~وتفقه به، وسمع التفسير منه، وأحب الوعظ وغلب عليه، فاشتغل به.
# قال ناصح الدين: قال لي: حفظني خالي مجلس وعظ، وعمري يومئذ عشر سنين ثم
~~نصب لي كرسيا في داره، وأحضر لي جماعته، وقال: تكلم، فتكلمت، فبكى. قال:
~~وكان ذلك المجلس يذكر بعضه وهو ابن تسعين، وكان بطيء النسيان. وكان أسماء
~~الفصول الذي يحفظ مجلدة. كان لا يخطب في مجلسه، إنما يدعو عقيب القراء، ثم
~~يقرأ مقرىء آيات من القران فيفسرها، ويوسع في ذكره، ثم يذكر فصولا وعنده
~~من كلام العرب والعجم، فيلقن من الفصول ما يختار.
# وبعثه نور الدين محمود بن زنكي رسولا إلى بغداد سنة أربع وستين وخمسمائة
~~وخلع عليه هناك أهبة سوداء، فكانت عنده يلبسها في الأعياد. وسمع هناك
~~الحديث من سعد الخير بن محمد الأنصاري كثيرا. وصاهره على ابنته فاطمة،
~~ونقلها معه إلى مصر، وانتقلت كتب سعد الخير إليه. ومن عبد الصبور بن عبد
~~السلام الهروي وعبد الخالق بن يوسف وغيرهم. واجتمع هناك بالشيخ عبد القادر
~~وغيره من الأكابر، ووعظ بجامع المنصور.
# قال ناصح الدين: سمعته يقول: أول مجلس جلسته في بغداد في جامع المنصور،
~~فنزلت سحرا إلى الجامع متنكرا، حتى أرى هيئة المجلس وأسمع ما يقال، وإذا
~~رجل أعمى قد جلس على ms346 درج المنبر، فذكر من الفصول من كلام التميمي وابن عقيل
~~وغيرهما جميع ما قد حررته للمجلس، وتعبت عليه. قال: فأصابني هم، وما بقي
~~لي زمن أحفظ غير ذلك، فاستخرت الله تعالى، ثم جلست وتكلمت، وذكرت حكاية طاب
~~بها المجلس.
# قال: وسمعته يقول: أول ما دخلت بغداد جاءني الشيخ أبو الفضل بن شافع
~~وتعصب لي، فدخل علي الشيخ أبو الفرج بن الجوزي مهنئا بالسلامة، وتحدثنا،
~~فقال لي: تحفظ شيئا من شعر ابن الكيزاني؟ فأنشدته له:
# رأتني خاضبا شيبي ... فسمتني أبا العيب
# فظهر الغيظ في وجهه، ثم قام فذهب. فقال ابن شافع: إيش عملت؟ هذا أول من
~~جاءك من الحنابلة لقيته بما يكره، فقلت: كيف. قال: هو يخضب، فقلت: والله ما
~~علمت، ولا حضرني من شعر ابن الكيزاني إلا هذا. ثم عاد ابن نجية وانتقل إلى
~~مصر من قبل دولة صلاح الدين، وأقام بها إلى أن مات. وكان يعظ بها بجامع
~~القرافه مدة طويلة. وله فيها وجاهة عظيمة عند الملوك.
# وقال ناصح الدين: كان ذا رأي صائب. وكان صلاح الدين - يعني ابن يوسف بن
~~أيوب - يسميه عمرو بن العاص، ويعمل برأيه.
# وقال أبو شامة: كان صلاح الدين يكاتبه، ويحضر مجلسه هو وأولاده: العزيز،
~~وغيره. وكان له جاه عظيم، وحرمة زائدة.
# وقال ناصح الدين: كان أهل السنة بمصر لا يخرجون عما يراه لهم زين الدين -
~~يعني ابن نجية - وكثير من أرباب الدولة. وقال له الملك العزيز عثمان بن
~~صلاح الدين: إذا رأيت مصلحة في شيء فاكتب إلي بها، فأنا ما أعمل إلا
~~برأيك.
# وقضيته مع عمارة اليمنى ومن وافقه على السعي من إعادة دولة العبيديين
~~معروفة. وهو عبد الصمد الكاتب وهبة الله بن كامل القاضي وابن عبد القوي
~~داعي الدعاة وعمارة الشاعر، وغيرهم من الجند والأعيان. وكانا قد عينوا
~~خليفة ووزيرا، وتقاسموا الدور، واتفقوا على استدعاء الفرنج إلى مصر،
~~ليشتغل بهم صلاح الدين، ويخلو لهم الوقت ليتم أمرهم ومكرهم، فأدخلوا في
~~الشورى معهم زين الدين ابن نجية، فأظهر لهم أنه معهم، ثم جاء ms347 إلى صلاح
~~الدين فأخبره، وطلب منه ما لابن كامل من الحواصل والعقار، فبذله له، وأمره
~~بمخالطتهم، وتعريف شأنهم، فصار يعلمه بكل متجدد. ويقال: إن القاضي الفاضل
~~استراب من بعض أولئك الجماعة، فأحضر ابن نجا الواعظ، وأخبره الحال. فطلب
~~منه كشف الأمر، فأخبره بأمرهم، فبعثه إلى صلاح الدين، فأوضح له الأمر. فطلب
~~صلاح الدين الجماعة وقررهم، فأقروا، فصلبهم بين القصرين.
# ولما كان السلطان صلاح الدين في الشام سنة ثمانين كتب إليه الشيخ زين
~~الدين كتابا يشوقه إلى مصر، ويصف محاسنها. فكتب إليه السلطان كتابا
~~بإنشاء العماد الكاتب، يتضمن تفضيل الشام على مصر. وفي آخره:
# ونحن لا نجفوا الوطن كما جفوته ... وحب الوطن من الإيمان
# ولما فتح صلاح الدين القدس كان معه، وتكلم أول جمعة أقيمت فيه على كرسي
~~الوعظ. وكان يوما مشهودا. PageV01P179 وذكر أبو شامة: أن الشهاب الطوسي
~~لما دخل مصر كان يجري بينه وبين زين الدين العجائب من السباب ونحوه، فإن
~~الطوسي كان أشعريا، وهذا حنبلي. وكلاهما واعظ.
# قال: وجلس ابن نجية يوما في القرافة بالجامع، فوقع عليه وعلى جماعة ممن
~~عنده السقف، فعمل الطوسي خطبة، وذكر فيها قوله تعالى " فخر عليهم
~~السقف من فوقهم " النحل: 26،. وجاء يوما كلب يشق الصفوف، فقال ابن
~~نجية: هذا من هناك، وأشار إلى مكان الطوسي.
# وذكر ناصح الدين بن الحنبلي: أن ابن نجا نشأ له ولد حسن الصورة. فلما بلغ
~~أخذ في سبيل اللهو، فدعا عليه، فمات. فحضر الناس والدولة لأجله، فلما وضعوا
~~سريره في المصلى نصبوا للشيخ كرسيا إلى جانبه، فصعد عليه، وحمد الله
~~تعالى، وقال: اللهم إن هذا ولدي بلغ من العمر تسع عشرة سنة، لم يجهر عليه
~~فيها قلم إلا بعد خمس عشرة سنة، بقي له ثلاث سنين، نصفها نوم، بقي عليه سنة
~~ونصف، قد أساء فيها إلي وإليك. فأما جنايته علي، فقد وهبتا له. بقي الذي
~~لك فهبه لي. فصاح الناس بالبكاء فنزل وصلى عليه.
# قال: وكان زين الذين كريما. وله سماط يؤكل عنده، وتوسعة في النفقة.
# وقال ابن المظفر ms348 سبط ابن الجوزي: كان ابن نجية قد اقتنى أموالا عظيمة
~~وتنعم تنعما زائدا، بحيث أنه كان في داره عشرون جارية للفراش، كل جارية
~~تساوي ألف دينار. وأما الأطعمة فكان يعمل في داره ما لا يعمل في دور
~~الملوك. وتعطيه الملوك والخلفاء أموالا عظيمة كثيرة. قال: ومع هذا مات
~~فقيرا، كفنه بعض أصحابه.
# والذي ذكره ناصح الدين بن الحنبلي: أن ابن نجا ضاق صدره في آخر عمره من
~~دين عليه، وأن الملك العزيز عثمان لما عرف ذلك أعطاه ما يزيد على أربعة
~~آلاف دينار مصرية.
# قال وقال لي: ما احتجت في عمري إلا مرتين.
# قال ناصح الدين: قال لي: والدي زين الدين سعد بدعاء والدته، كانت صالحة
~~حافظة تعرف التفسير.
# قال زين الدين. كنا نسمع من خالي التفسير، ثم أجيء إليها، فتقول: إيش فسر
~~أخي اليوم. فأقول: سورة كذا وكذا، فتقول: ذكر قول فلان، وذكر الشيء
~~الفلاني. فأقول: لا، فتقول: ترك هذا، وسمعت والدي يقول: كانت تحفظ كتاب "
~~الجواهر " وهو ثلاثون مجلد، تأليف والدها الشيخ أبي الفرج، وأقعدت أربعين
~~سنة في محرابها.
# حدث الشيخ أبو الحسن بن نجا ببغداد، ودمشق، ومصر والإسكندرية وغيرها،
~~وسمع منه خلق كثير، وحكى عنه الحافظ السلفي في معجم شيوخ بغداد.
# وروى عنه الحافظ عبد الغني، وابن خليل، والضياء المقدسي، وأبو سليمان بن
~~الحافظ عبد الغني، وعبد الغني بن سليمان، وخطيب مردا، وجماعة، وأجاز
~~للمنذري، وأحمد بن أبي الخير سلامة، ومحمد بن أبي الدبية.
# وتوفي في شهر رمضان - قال المنذري: في سابعه، وقال ابن نقطة: في ثامنه -
~~سنة تسع وتسعين وخمسمائة بالشارع، ظاهر القاهرة، ودفن من الغد بسفح المقطم.
~~وقال ناصح الدين بن الحنبلي: مات بعد الستمائة. وهو وهم فإنه كان يكتب هذه
~~التواريخ من حفظه. وقد بعد عهده بها.
# قال: ودفن بتربة سارية، بجوار عز الدين ابن خاله، عن وصية منه. وكان يوم
~~دفنه مشهورا لكثرة الخلق. وذكر: أنه سمع منه كثيرا.
# إبراهيم بن محمد بن أحمد بن الصقال الطيبي، ثم البغدادي الأزجي الفقيه
~~الإمام أبو ms349 إسحاق
# مفتي العراق، ويلقب موفق الدين: ولد في خامس عشر شوال سنة خمس وعشرين
~~وخمسمائة، كذا ذكره القطيعي عنه.
# وقال المنذري: في نصف شوال.
# وسمع من ابن الطلاية، وابن ناصر، وأبي بكر بن الزاغوني، وأبي الوقت،
~~وأحمد بن عبد الله بن مرزوق، وأبي علي بن شاتيل، وأبي المعمر الأنصاري،
~~وسعيد بن البنا، وعبد الخالق بن يوسف، وأحمد بن محمد العباسي النقيب،
~~وغيرهم. وسمع من أبي عبد الله الحسني بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر
~~الجوزقاني الهمداني. قدم عليهم بغداد سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وكتابا
~~جمعه وسماه " الترغيب " .
# وقرأ الفقه على القاضي أبي يعلى بن أبي خازم، وأبي حكيم النهرواني،
~~ويقال: إنه قرأ على أبي الفتح بن المني أيضا، وبرع في الفقه مذهبا
~~وخلافا وجدالا، وأتقن علم الفرائض، والحساب، وشدا طرفا من العربية، وكتب
~~خطا حسنا، ودرس، وأفتى وناظر. وكان من أكابر العدول، وشهود الحضرة،
~~وأعيان المفتيين المعتمد على فتاويهم وأقوالهم في المجالس والمحافل، متين
~~الديانة، حسن المعاشرة، طيب المفاكهة. PageV01P180 قال القادسي: كان خيرا
~~صالحا، حسن الطريقة، جميل السيرة، بعيد المثال، وإياه عني الصرصري بقوله
~~في قصيدته اللامية المعرفة، في مدح الإمام أحمد وأصحابه:
# ومن يتبع المنى أوحد وقته ... أبا الفتح والصقال في الفقه ينبل
# حدث، وسمع منه ابن القطيعي، وروى عنه ابن الدبيثي، والحافظ الضياء، وابن
~~النجار.
# توفي آخر يوم الإثنين، ثاني ذي الحجة، سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وصلي
~~عليه من الغد عند المنظرة بباب الأزج، وحمل على الرؤوس، ودفن بباب حرب،
~~وشيعه خلق عظيم. رحمه الله.
# وقيل: كانت وفاته في مستهل ذي الحجة.
# و " الطيبي " منسوب إلى بلدة قديمة بين واسط، والأهواز تسمى الطيب.
# محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور المقدسي
# الزاهد أبو بكر، ويلقب جمال الدين، ابن أخي البهاء عبد الرحمن، الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى: ولد سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
# وسمع الحديث بدمشق: ودخل مع أخيه بغداد، وأقام بها مدة، واشتغل وحصل
~~فنونا من العلم، ثم عاد.
# وكان فقيها زاهدا، ورعا، كثير ms350 الخشية والخوف من الله تعالى، حتى كان
~~يعرف بالزاهد، وكان يبالغ في الطهارة، وأم بدمشق بمسجد دار البطيخ، وهو
~~مسجد السلالين.
# حدث مدة، وحج في آخر عمره، ثم توجة إلى القدس، فأدركه أجله بنابلس سنة
~~سبع وتسعين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# عبيد الله بن علي بن نصر بن حمرة بن علي بن عبيد الله البغدادي التيمي
~~المعروف بابن المارستانية، الأديب، الفقيه المحدث، المؤرخ أبو بكر. ويلقب
~~فخر الدين:
# كان يذكر أنه من ولد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ويذكر شيئا متصلا
~~إليه. وقد قرأت بخطه في نسبه: المحمدي، ولا أدري إلى ما هذه النسبة.
# ذكر أنه ولد في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
# وسمع الحديث من أبي المظفر بن الشبلي، وابن البطي، ويحيى بن ثابت بن
~~بندار، وعبد الحق بن عبد الخالق، وشهدة، وأبي الفتح بن شاتيل.
# وقرأ كثيرا على المشايخ المتأخرين بعدهم، وكتب بخطه، وحصل الأصول وعنى
~~بهذا الفن، وطلب العلم في صباه، فتفقه في المذهب.
# وقرأ الأدب. وكان أديبا، فاضلا فصيحا، مليح العبارة، بليغا، حسن
~~التصنيف، ذكر ذلك ابن النجار وغيره.
# وقال أبو المظفر سبط بن الجوزي: أحد الفضلاء المعروفين بجمع الحديث،
~~والطب، والنجوم، وعلوم الأوائل، وأيام الناس. وصنف كتابا سماه " ديوان
~~الإسلام، في تاريخ دار السلام " قسمه ثلاثمائة وستين كتابا، إلا أنه لم
~~يشتهر، وصنف سيرة الوزير ابن هبيرة.
# وقال ابن النجار: كان قد قرأ كثيرا من علم الطب، والمنطق والفلسفة.
~~وكانت بينه وبين عبيد الله بن يونس صداقة ومصاحبة، فلما أفضت إليه الوزارة
~~اختص به، وقوي جاهه، وبنى دارا بدرب الشاكرية، وسماها: دار العلم، وجعل
~~فيها خزانة كتب، ووقفها على طلاب العلم. وكانت له حلقة بجامع القصر، يقرأ
~~فيها الحديث يوم الجمعة، ويحضر عنده الناس، فيسمعون منه، ورتب ناظرا على
~~أوقاف المارستان العضدي، فلم تحمد سيرته، فقبض عليه وسجن في المارستان مدة
~~مع المجانين مسلسلا، وبيعت دار العلم بما فيها من الكتب مع سائر أمواله
~~وقبضت، وبقي معتقلا مدة، ثم أطلق، فصار يطب الناس، ويدور على ms351 المرضى في
~~منازلهم، وصادف قبولا في ذلك، فأثرى، وعاد إلى حالة حسنة، وحصل كتبا
~~كثيرة، ثم إنه انتدب للتوجه في رسالة من الديوان، فخلع عليه خلعة سوداء:
~~قميص وعمامة، وطرحة، وأعطى سيفا وأركب مركوبا جميلا، وتوجه إلى تفليس في
~~صفر سنة تسع وتسعين إلى الأمير أبي بكر بن إيلد كزين البهلوان، زعيم تلك
~~البلاد، فأدركه أجله هناك.
# قلت: القبض عليه إنما كان بعد عزل ابن يونس والقبض عليه، وتتبع أصحابه،
~~وفي تلك الفتنة كانت محنة ابن الجوزي أيضا كما تقدم. وبالغ ابن النجار في
~~الحط عليه بسبب ادعائه النسب إلى أبي بكر الصديق، وبسبب أنه روى عن مشايخ
~~لم يدركهم كأبي الفضل الأرموي.
# قال: واختلق طباقا على الكتب بخطوط مجهولة، تشهد بكذبه وبزوره، وجمع
~~مجموعات في فنون من التواريخ وأخبار الناس، من نظر فيها ظهر له من كذبه
~~وقبحه وتهوره ما كان مخفيا عنه، وبان له تركيبه الأسانيد على الحكايات
~~والأشعار الأخبار، إلى أن قال: قد حدث بكثير مما اختلقه، وعن جماعة لم
~~يلقهم. PageV01P181 سمع منه الغرباء، ومن لا يعرف طريقة الحديث. ورأيته
~~كثيرا، ولم أكتب عنه شيئا.
# قال: وقد نقلت في هذا الكتاب من خطه وقوله وروايته أشياء، العهدة عليه في
~~صحتها فإني لا أطمئن إلى صحتها، ولا أشهد بحقيقة بطلانها. ثم قال: قرأت على
~~أبي عبد الله الحنبلي بأصبهان عن معمر بن عيد الواحد بن الفاخر القرشي
~~ونقلته من خطه. قال: أنشدني أبو بكر عبيد الله بن علي بن علي بن نصر بن
~~حمزة التيمي لنفسه:
# أفردتني بالهموم ... ذات دل ونعيم
# أودعت قلبي سقاما ... والحشا نار الجحيم
# ليس لي شغل سواها ... من خليل وحميم
# هي داء للمعافى ... ودواء للسقيم
# شغلت قلبي بأمر ... مقعد فيها مقيم
# قلت: العجب أنه تبرأ وتنزه عن الرواية عنه نفسه، ثم روى عن اثنين عنه.
~~ولقد بالغ في الحط عليه، وزاد في ذلك اعترافه بأنه نقل عنه في هذا الكتاب
~~أشياء، ولعله لا يبين في بعضها أو كثير منها أنها من جهته. وقد وقفت ms352 على
~~كتابه الذي جمعه في سيرة ابن هبيرة، فلم أجد فيه ما ينكر بل غالب ما نقل
~~فيه من الحكايات عن الوزير من كلامه قد نقله ابن الجوزي وغيره.
# وكذلك بلغ ابن الدبيثي في تاريخه في الحط عليه، وقال: إنه ادعى الحفظ
~~وسعة الرواية عمن لم يلقه لم يوجد بعد. وتابعه على ذلك المنذري. وهذا غير
~~صحيح فإن أقدم من ادعى السماع منه الأرموي. هو كان موجودا في حياته،
~~وسماعه منه ممكن. نعم ينبغي أن يقال: لم يصح سماعه منه، أو لم يعرف، ونحو
~~ذلك.
# ومن مبالغته في الحط قال أبو شامة: هذا غلو من قائله. وهو كما قال. ولا
~~ريب أنه مطعون فيه من جهتين: من جهة ادعائه النسب إلى أبي بكرة فإن هذا
~~أنكره الناس كلهم عليه، واشتهر إنكاره، حتى قال بعضهما:
# دع الأنساب لا تعرض لتيم ... فأين الهجن من ولد الصميم
# لقد أصبحت من تيم دعيا ... كدعوى حيص بيص إلى تميم
# ومن جهة ادعائه سماع ما لم يسمع، فإذ هذا صحيح عنه.
# قال ابن نقطة: سألت أبا الفتوح الحصري عنه بمكة. فقال: سامحه الله. كان
~~صديقي. وكان يكرمني. وكان غير ثقة.
# حدثني علي بن أحمد الشريف الزيدي أنه استعار منه مغازي الأرموي فردها
~~إليه وقد طبق عليها السماع على كل جزء، ولم يسمعها.
# قال ابن نقطة: وكان شيخنا ابن الأخضر الحافظ ينهى أن يقرأ أحد على شيخ
~~بطبقة تكون بخطه أو بخط أبي بكر بن سوار. ذكر حكايتين عن أبي الحسين عبد
~~الحق بن عبد الخالق أنه كذبه، وقال: إنه سمع لنفسه منه أجزاء لم يقرأها
~~عليه. وأما ما نسبوه إليه من تركيب الأسانيد، وتصرفه بالكذب في تصانيفه،
~~حتى إن ابن الدبيثي قال: لو تم كتابه " ديوان الإسلام " لظهرت فضائحه. فهذا
~~أمر لم يثبت عنه. وقد ذكر ابن نقطة: أنه رأى بعض تاريخه، ولم يذكر فيه
~~طعنا. والله أعلم.
# وقال ابن القادسي عنه: كان خطيبا، بليغا شاعرا، حافظا محدثا،
~~فصيحا.
# سافر، وسمع الحديث من أمم لا تحصى ms353 واستشهدهم. وصنف عدة مصنفات في
~~التواريخ وغيرها. وله " تاريخ مدينة السلام " على وضع كتاب الخطيب. وهو
~~كتاب نفيس، وقد ذكر فيه أقواما، ذكر أنهم لا يعرفون. وقد عظمهم هو ووصفهم.
# وقد طعن أصحاب الحديث عليه وجرحوه، منهم شيخنا ابن الجوزي، وعبد العزيز
~~بن الأخضر.
# وحدث ببغداد. وروى عن أبي الوقت، وقرأ على أبي محمد بن الخشاب.
# قال أبو المظفر السبط: كان ابن المارستانية هو الذي قرأ كتب عبد السلام
~~بن عبد الوهاب بن عبد القادر يوم أحرقت. كان يقرأ الكتاب، ويقول: يا عامة،
~~هذا عبد السلام يقول: من بخر زحل بكذا وكذا. وقال: يا إلهي يا علة العلل،
~~نال ما أراد، فيلعنه الناس ويضجون بذلك. فلما خلع على ابن المارستانية،
~~وأرسل إلى تفليس، خرج من دار الوزير وبين يديه الحجاب، وأرباب الدولة فوقف
~~له عبد السلام وتقدم إليه، وقال له سرا فيما بينهما: الساعة من بخر زحل
~~أنا أو أنت؟ فقال: أنا.
# وتوفي ابن المارستانية في رجوعه من تفليس بموضع يعرف بخرج بند ليلة الأحد
~~غرة ذي الحجة سنة تسع وتسعين وخمسمائة، ودفن هناك. سامحه الله.
# وقال القادسي: توفي بحرختيد في سلخ ذي القعدة. وقيل: توفي في صفر. وهو
~~وهم. PageV01P182 و " حمره " في نسبه بضم الحاء المهملة وسكون الميم
~~وفتح الراء المهملة. كذلك قيده ابن النجار، وابن نقطة، والمنذري وغيرهم.
# ورأيت بخطه " حمزة " وفوق الزاي نقطة. ولا يلتفت إلى ذلك.
# وقيل له: ابن المارستانية لأن أبويه كانا قيمي المارستان التنستي
~~ببغداد.
# نصر الله بن عبد العزيز بن صالح بن محمد عبد عثمان بن عبدوس الحراني
# الفقيه الزاهد، شمس الدين أبو الفتح. أحد شيوخ حران وفقهائها: أخذ العلم
~~بها عن جماعة كأبي الحسن بن عبدوس، وأبي الفضل حامد بن أبي الحجر، وأبي
~~الكرم فتيان بن مياح.
# ورحل إلى بغداد، وسمع درس أبي الفتح بن المني. وسمع بها الحديث من أبي
~~الفتح بن البطي، وأبي الفضل بن شافع، وفوارس بن موهوب بن الشباكية،
~~والمبرد بن الطباخ، وغيرهم. ثم عاد إلى حران.
# قال ms354 أبو الفرج بن الحنبلي: لقيته بدمشق وحران. وكان فقيها صالحا، ينقل
~~المذهب جيدا. وكان ينكر المنكر، ضربه مظفر بن زين الدين على الإنكار، ثم
~~ندم واستغفر منه، وأحسن القاضي الفاضل ظنه به.
# وكان أبيض قصيرا جدا. وشعر لحيته أحمر. وحكى لي. أنه يأخذ اللحمة من
~~المقلى، فيضعها في فيه، ولا يتضرر بذلك.
# وقال أبو عبد الله بن حمدان: كان رجلا صالحا، فقيها فاضلا. وهو شيخ
~~شيخنا ناصح الدين عبد القادر بن أبي الفهم.
# أنكر مرة على مظفر الدين صاحب أربل لما كانت له حران، وأراق له خمرا،
~~فأحضره، وقال: أتعرفني. قال: نعم، بالظلم والفسق، أو معنى ذلك. فهم بضربه،
~~فأشير عليه: أن لا يفعل لأجل العامة وميلهم إليه.
# وله كتاب " تعليم العوم ما السنة في السلام؟ " وسبب تصنيفه له: أنه لما
~~قدم أبو المعالي بن المنجا قاضيا على حران أمر المؤذنين بالجهر
~~بالتسليمتين في الصلاة وكانوا إنما يجهرن بالأولى خاصة. فرد عليه أبو الفتح
~~في هذا الكتاب، وبين أن المذهب إنما هو الجهر بالأولى خاصة. وذكر نصوص
~~أحمد وأصحابه في ذلك، والأحاديث والآثار الدالة عليه، وبالغ في الإنكار
~~عليه، وحدث به غير مرة بحران، وسمعه منه ابن أبي الفهم وغيره.
# وسمع منه الحديث أحمد بن سلامة النجار، وغيره.
# قال ابن الحنبلي: مات ابن عبدوس قبل الستمائة بآمد. رحمه الله.
# آخر الجزء الأول، ويتلوه إن شاء الله تعالى الجزء الثاني، وأوله: ترجمة
~~الشيخ الإمام العالم الحافظ تقي الدين أبو محمد، حافظ الوقت عبد الغني بن
~~عبد الواحد المقدسي رحمه الله.
# /بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
# وفيات المائة السابعة
# من سنة 601 - إلى سنة 700 ه
# عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر
~~الجماعيلي
# المقدسي، الحافظ الزاهد أبو محمد: ويلقب تقي الدين حافظ الوقت ومحدثه،
~~ولد بجماعيل - من أرض نابلس من الأرض المقدسة - سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
# قال الحافظ الضياء: أظنه في ربيع الآخر من السنة؛ لما ms355 حدثتني والدتي
~~قالت: الحافظ أكبر من أخي الموفق بأربعة أشهر، ومولد الموفق في شعبان من
~~السنة المذكورة.
# وقال المنذري: ذكر عنه أصحابه ما يدل على أن مولده سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة.
# وكذا ذكر ابن النجار في تاريخه: أنه سأل الحافظ عبد الغني عن مولده؟
~~فقال: إما في سنة ثلاث أو في سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
# قال الحافظ: والأظهر أنه في سنة أربع. وقدم دمشق صغيرا بعد الخمسين،
~~فسمع بها من أبي المكارم بن هلال، وأبي المعالي بن صابر، وأبي عبد الله بن
~~حمزة بن أبي جميل القرشي وغيرهم. ثم رحل إلى بغداد سنة إحدى وستين، هو
~~والشيخ الموفق، فأقاما ببغداد أربع سنين. وكان الموفق ميله إلى الفقه،
~~والحافظ عبد الغني ميله إلى الحديث. فنزلا على الشيخ عبد القادر. وكان
~~يراعيهما وبحسن إليهما، وقرأ عليه شيئا من الحديث والفقه.
# وحكى الشيخ الموفق: أنهما أقاما عنده نحوا من أربعين يوما، ثم مات،
~~وأنهما كانا يقرآن عليه كل يوم درسين من الفقه، فيقرأ هو من " الخرق " من
~~حفظه، والحافظ من كتاب " الهداية " .
# قل الضياء: وبعد ذلك اشتغلا بالفقه والخلاف علي ابن المني وصارا يتكلمان
~~في المسألة ويناظران. وسمعا من أبي الفتح بن البطي وأحمد بن المقري
~~الكرخي، وأبي بكر بن النقور وهبة الله بن ا!سن بن هلال الدقاق، وأبي زرعة،
~~وغيرهم. ثم عادا إلى دمشق. PageV01P183 ثم رحل الحافظ سنة ست وستين إلى مصر
~~والإسكندرية وأقام هناك مدة، ثم عاد، ثم رجع إلى الإسكندرية سنة سبعين.
~~وسمع بها من الحافظ السلفي وأكثر عنه، حتى قيل: لعله كتب عنه ألف جزء، وسمع
~~من غيره أيضا.
# وسمع بمصر من أبي محمد بن بري النحوي وجماعة، ثم عاد إلى دمشق، ثم سافر
~~بعد السبعين إلى أصبهان. وكان قد خرج إلها، وليس معه إلا قليل فلوس فسهل
~~الله له من حمله وأنفق عليه حتى دخل أصبهان، وأقام بها مده، وسمع بها
~~الكثير، وحصل الكتب الجيدة، ثم رجع.
# وسمع بهمدان من عبد الرزاق بن إسماعيل القرماني، والحافظ أبي العلاء، ms356
~~وغيرهما.
# وبأصبهان من الحافظين: أبي موسى المديني، وأبي سعد الصائغ وطبقتهما.
# وسمع بالموصل من خطيبها أبي الفضل الطوسي. وكتب بخطه المتقن ما لا يوصف
~~كثره. وعاد إلى دمشق. ولم يزل ينسخ ويصنف، ويحدث ويفيد المسلمين، ويعبد
~~الله، حتى توفاه الله على ذلك.
# وقد جمع فضائل الحافظ وسيرته الحافظ ضياء الدين في جزأين. وذكر فيها: أن
~~الفقيه مكي بن عمر بن نعمة المصري جمع فضائله أيضا.
# قال الحافظ الضياء: كان شيخنا الحافظ لا يكاد أحد يسأله عن حديث إلا ذكره
~~له وبينه، وذكر صحته أو سقمه. ولا يسأل عن رجل إلا قال: هو فلان ابن فلان
~~الفلاني، ويذكر نسبه، وأنا أقول: كان الحافظ عبد الغني المقدسي أمير
~~المؤمنين في الحديث.
# قال: وسمعت شيخنا الحافظ عبد الغني يقول: كنت يوما بأصبهان عند الحافظ
~~أبي موسى. فجرى بيني وبين بعض الحاضرين منازعة في حديث. فقال: هو في صحيح
~~البخاري فقلت: ليس هو فيه. قال: فكتب الحديث في رقعة ورفها إلى الحافظ أبي
~~موسى يسأله عنه. قال: فناولني الحافظ أبو موسى الرقعة وقال: ما تقول، هل
~~هذا الحديث في البخاري، أم لا؟ قلت: لا. قال: فخجل الرجل وسكت.
# قال: وقد رأيت فيما يرى النائم - وأنا بمدينة مرو - كأن الحافظ عبد
~~الغني جالس والإمام محمد بن إسماعيل البخاري بين يديه يقرأ عليه من جزء،
~~أو كتاب وكان الحافظ يرد عليه شيئا أو ما هذا معناه.
# قال: وسمعت أبا طاهر بن إسماعيل بن ظفر النابلسي يقول: جاء رجل إلى
~~الحافظ - يعني: عبد النبي - فقال: رجل حلف بالطلاق أنك تحفظ مائة ألف حديث،
~~فقال: لو قال أكثر لصدق.
# قال الضياء: وشاهدت الحافظ غير مرة بجامع دمشق يسأله بعض الحاضرين وهو
~~على المنبر، اقرأ لنا أحاديث من غير أجزاء فيقرأ الأحاديث بأسانيدها عن ظهر
~~قلبه.
# وسمعت أبا سليمان بن الحافظ يقول: سمعت بعض أهلنا يقول: إن الحافظ سئل:
~~لم لا تقرأ الأحاديث من غير كتاب؟ فقال: إنني أخاف العجب.
# وسمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن الحافظ، قال: ms357 سمعت علي بن فارس الزجاج
~~العلثي الشيخ الصالح، قال: لما جاء الحافظ من بلاد العجم، قلت: يا حافظ، ما
~~حفظت بعد مائة ألف حديث. فقال: بلى، أو ما هذا معناه.
# قال: وسمعت أبا محمد عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني - بمرو - يقول:
~~سمعت التاج الكندي - يعني: أبا اليمن - يقول: لم يكن بعد الدارقطني مثل
~~الحافظ عبد الغني.
# وسمعت أبا الثناء محمود بن همام الأنصاري يقول: سمعت التاج الكندي يقول:
~~لم ير الحافظ - يعني: عبد الغني - مثل نفسه.
# قلت: وذكر ابن النجار عن يوسف بن خليل، قال: قال تاج الدين الكندي: رأيت
~~ابن ناصر والحافظ أبا العلاء الهمداني وغيرهما من الحفاظ. ما رأيت أحفظ من
~~عبد الغني المقدسي.
# ثم قال الضياء: سمعت أبا العز مفضل بن علي الخطيب الشافعي، قال: سمعت بعض
~~الأصحاب يقول: إن أبا نزاز - وهو الإمام ربيعة بن الحسن اليمني الشافعي -
~~قال: قد رأيت الحافظ السلفي، والحافظ أبا موسى - وكان الحافظ عبد الغني بن
~~عبد الواحد أجفظ منهما - قال: وشاهدت في فضائل الحافظ الإمام الفقيه مكي
~~بن عمر المصري، سمعت أبا نزار ربيعة بن الحسن الصنعاني يقول: قد حضرت
~~الحافظ أبا موسى، وهذا الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد، فرأيت عبد الغني
~~أحفظ منه.
# قلت الضياء: وأنشدنا إسماعيل بن ظفر قال: أنشدنا أبو نزار ربيعة بن الحسن
~~في الحافظ عبد الغني:
# يا أصدق الناس في بدو وفي حضر ... وأحفظ الناس فيم قالت الرسل
# إن يحسدوك فلا تعبأ بقائلهم ... هم الغثاء وأنت السيد البطل
# قال: وأنشدنا:
# إن قيس علمك في الورى بعلومهم ... وجدوك سحبانا وغيرك باقل PageV01P184
~~قال: وشاهدت بخط الحافظ أبي موسى المديني على كتاب " تبيين الإصابة لأوهام
~~حصلت في معرفة الصحابة " الذي أملاه الحافظ عبد الغني، وقد سمعه عليه أبو
~~موسى، وأبو سعد الصائغ، وأبو العباس بن نبال برك، وخلق كثير، يقول أبو موسى
~~عفا الله عنه: قل من قدم علينا من الأصحاب يفهم هذا الشأن كفهم الشيخ
~~الإمام ضياء الدين أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد ms358 المقدسي، زاده الله
~~توفيقا. وقد وفق لتبيين هذه الغلطات، ولو كان الدارقطني وأمثاله في
~~الإحياء لصوبوا فعله، وقل من يفهم في زماننا لما فهم زاده الله علما
~~وتوفيقا.
# قال الضياء: وكل من رأينا في زماننا من المحدثين ممن رأى الحافظ عبد
~~الغني، وجرى ذكر حفظه ومذكراته، قال: ما رأينا مثله، أو نحو هذا.
# قال: وسمعت الحافظ - أو من يحكى عنه - قال: لما قدمت على السلفي سألني عن
~~أشياء، وقال: من هو محمد بن عبد الرحمن الذهبي؟. فقلت: المخلص.
# وسمعت الحافظ يقول: كنت عند ابن الجوزي يوما، فقال وزيره: أبن محمد
~~الغساني؟ فقلت: إنما هو وزيره، فقال: أنتم أعرف بأهل بلدكم، وحكى حكاية عن
~~بعض من سلف في هذا المعنى.
# ذكره ابن النجار في تاريخه، فقال: حدث بالكثير، وصنف تصانيف حسنة في
~~الحديث. وكان غزير الحفظ، من أهل الإتقان والتجويد، قيما بجميع فنون
~~الحديث، عارفا بقوانينه، وأصوله وعلله، وصحيحه، وسقيمه، وناسخه ومنسوخه
~~وغريبه، وشكله، وفقهه، ومعانيه، وضبط أسماء رواته، ومعرفة أحوالهم.
# وكان كثير العبادة، ورعا متمسكا بالسنة على قانون السلف، ولم يزل بدمشق
~~يحدث وينتفع به الناس إلى أن تكلم في الصفات والقرآن بشيء أنكره عليه أهل
~~التأويل مش الفقهاء، وشنعوا به عليه، وعقد له مجلس بدار السلطان حضره
~~القضاة والفقهاء، غ صر على قوله، وأباحوا إراقة دمه، فشفع فيه جماعة إلى
~~السلطان من الأمراء والأكراد، وتوسطوا أمره على أن يخرج من دمشق إلى ديار
~~مصر، فأخرج إلى مصر، وأقام بها خاملا إلى حين وفاته.
# وسمعت يوسف بن خليل بحلب يقول عن عبد الغني: كان ثقة، ثبتا، دينا
~~مأمونا، حسن التصنيف، دائم الصيام، كثير الإيثار. كان يصلي كل يوم وليلة
~~ثلاثمائة ركعة، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، دعي إلى أن يقول: لفظي
~~بالقرآن مخلوق، فأبى، فمنع من التحديث بدمشق، فسافر إلى مصر، فأقام بها إلى
~~أن مات.
# وقرأت بخط السيف بن المجد: قال أبو الربيع سليمان بن إبراهيم الأسعردي:
~~سمعت عبد القادر الرهاوي الحافظ يقول للحافظ عبد الغني: سمعت وسمعنا،
~~وحفظت، ms359 ونسينا.
# وقال أبو الثناء محمود بن همام: سمعت أبا عبد الله محمد بن أميرك الجويني
~~المحدث، يقول: ما سمعت السلفي يقول لأحد: الحافظ، إلا لعبد الغني المقدسي.
# وقال الحافظ الضياء: كان رحمه الله مجتهدا على طلب الحديث، وسماعه للناس
~~من قريب وغريب، فكان كل غريب يأتي يسمع عليه، أو يعرف أنه يطلب الحديث
~~يكرمه ويبره، ويحسن إليه إحسانا كثيرا، وإذ صار عنده طالب يفهم شيئا،
~~أمره بالسفر إلى المشايخ بالبلاد، وأحيى الله به حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فمن سمع حديثا من أصحابنا كان يسبه، ومن كان من غير
~~أصحابنا كان طلبهم حسدا له؛ لما يرون من حرصه وكثرة طلبه.
# قال: وسمعت الإمام الحافظ أبا إسحاق إبراهيم بن محمد العراقي، يقول: ما
~~رأيت الحديث في الشام كله، إلا ببركة الحافظ عبد الغني؛ فإنني كل من سألته
~~يقول: أول ما سمعت عليه، وهو الذي حرضني، وذكر جماعة من المحدثين ثم ذكر
~~عنه أنه كان يفضل الرحلة للسماع على الغزو، وعلى سائر النوافل.
# قال: وكان رحمه الله؛ يقرأ الحديث يوم الجمعة بعد الصلاة بجامع دمشق،
~~وليلة الخميس بالجامع أيضا ويجتمع خلق كثير، وكان يقرأ ويبكي، ويبكي الناس
~~بكاء كثيرا، حتى إن من حضر مجلسه مرة، لا يكاد يتركه، لكثرة ما يطيب
~~قلبه، وينشرح صدره فيه. وكان يدعو بعد فراغه دعاء كثيرا. PageV01P185
~~وسمعت شيخنا أبا الحسن علي بن نجا الواعظ بالقرافة يقول على المنبر: قد جاء
~~الإمام الحافظ، وهو يريد أن يقرأ الحديث، فاشتهى أن تحضروا مجلسه ثلاث
~~مرات، وبعدها أنتم تعرفونه، ويحصل لكم الرغبة فجلس، أول يوم وكنت حاضرا
~~بجامع القرافة، فقرأ الأحاديث بأسانيدها عن ظهر قلبه، وقرأ جزءا، ففرح
~~الناس بمجلسه فرحا كثيرا، فقال ابن نجا: قد حصل الذي كنت أريده في أول
~~مجلس.
# وسمعت بعض من حضر مجلسه بمصر بمسجد المصنع، يقول: إن الناس بكوا حتى غشي
~~على بعضهم، قال: وقال بعض المصريين: ما كنا إلا مثل الأموات حتى جاء
~~الحافظ، فأخرجنا من القبور.
# وسمعت الإمام أبا الثناء ms360 محمود بن همام الأنصاري يقول: سمعت الفقيه نجما
~~- هو الإمام العالم نجم بن الإمام عبد الوهاب بن الإمام أبي الفرج الحنبلي
~~يقول وقد حضر مجلس الحافظ - : يا تقي الدين، والله لقد جملت الإسلام، وأقسم
~~والله، لو أمكنني ما فارقت مجلسا من مجالسك.
# قال الضياء: سأل خالي الإمام موفق الدين عن الحافظ، فكتب بخطه، وقرأه
~~عليه: كان جامعا للعلم والعمل. وكان رفيقي في الصبا، وفي طلب العلم وما
~~كنا نستبق إلى خير إلا سبقني إليه إلا القليل، وكمل الله فضيلته بابتلائه
~~بأذى أهل البدعة، وعداوتهم إليه؛ وقيامهم عليه، ورزق العلم، وتحصيل الكتب
~~الكثيرة، إلا أنه لم يعمر حتى يبلغ غرضه في روايتها، ونشرها، رحمه الله
~~تعالى.
# قال الضياء: وسمعت الإمام الزاهد إبراهيم بن محمود بن جوهر البعلي يقول:
~~سمعت العماد - يعني: أخا الحافظ - يقول: ما رأيت أحدا أشد محافظة على وقته
~~من الحافظ عبد الغني.
# قال الضياء: كان شيخنا الحافظ رحمه الله، لا يكاد يضيع شيئا من زمانه
~~بلا فائدة؛ فإنه كان يصلي الفجر، ويلقن الناس القرآن، وربما أقرأ شيئا من
~~الحديث، فقد حفظنا منه أحاديث جمة تلقينا، ثم يقوم يتوضأ، فيصلي ثلاثمائة
~~ركعة بالفاتحة والمعوذتين إلى قبل وقت الظهر، ثم ينام نومة يسيرة إلى وقت
~~الظهر، ويشتغل إما للتسميع بالحديث، أو بالنسخ إلى المغرب، فإن كان صائما
~~أفطر بعد المغرب، وإن كان مفطرا صلى من المغرب إلى عشاء الآخرة، فإذا
~~صلى العشاء الآخرة، نام إلى نصف الليل أو بعده، ثم قام كأن إنسانا
~~يوقظه، فيتوضأ ويصلي لحظة كذلك، ثم توضأ وصلى كذلك، ثم توضأ وصلى إلى
~~قرب الفجر، وربما توضأ في الليل سبع مرات أو ثمانية، أو أكثر فقيل له في
~~ذلك، فقال: ما تطيب لي الصلاة إلا ما دامت أعضائي رطبة، ثم ينام نومة يسيرة
~~إلى الفجر، وهذا دأبه، وكان لا يكاد يصلي صلاتين مفروضتين بوضوء واحد.
# قال: وسمعت الحافظ أبا عبد الله محمد بن محمد بن غانم بأصبهان يقول: كان
~~الحافظ عبد الغني عندنا، وكان يقول لي: تعال ms361 حتى نحافظ على الوضوء لكل
~~صلاة.
# قال الضياء: وكان يستعمل السواك كثيرا، حتى كأن أسنانه البرد.
# وسمعت أبا الثناء محمود بن سلامة الحراني التاجر بأصبهان غير مرة يقول:
~~كان الحافظ عبد الغني نازلا عندي بأصبهان وما كان ينام من الليل إلا
~~القليل، بل يصلي ويقرأ ويبكي، حتى ربما منعنا النوم إلى السحر.
# سمعت الحافظ يقول: أضافني رجل بأصبهان، فلما قمنا إلى الصلاة، كان هناك
~~رجل لم يصل، فقيل: هو شمسي - يعني: يعبد الشمس - فضاق صدري، ثم قصت بالليل
~~أصلي والشمسي يستمع، فلما كان بعد أيام جاء إلى الذي أضافني. وقال: إن
~~الشمسي يريد أن يسلم، فمضيت إليه فأسلم، وقال من تلك الليلة: لما سمعتك
~~تقرأ القرآن، وقع الإسلام في قلبي.
# قال: وكان الحافظ لا يرى منكرا إلا غيره بيده أو لسانه، وكان لا تأخذه
~~في الله لومة لائم، ولقد رأيته مرة يهريق خمرا، فجبذ صاحبه السيف، فلم يخف
~~من ذلك وأخذه من يده، وكان رحمه الله قويا في بدنه، وفي أمر الله، وكثيرا
~~ما كان بدمشق ينكر المنكر، ويكسر الطنابير والشبابات.
# وسمعت أبا بكر بن أحمد بن محمد الطحان، قال: كان بعض أولاد صلاح الدين
~~قد عملت لهم طنابير، وحملت إليهم، وكانوا في بعض البساتين يشربون، فلتي
~~الحافظ الطنابير تحمل إليهم، فكسرها ودخل المدينة فلما خرج منها لحقه قوم
~~كثير بعصي، ومعه رجل، فلحقوا صاحبه، وأسر الحافظ فقال لهم الرجل: أنا ما
~~كسرت شيئا، هذا الذي كسر، قال: فإذا رجل يركب فرسا، فترجل عن الفرس، وجاء
~~إلي وقبل يدي، وقال: يا شيخ، الصبيان ما عرفوك. PageV01P186 وسمعت بعض
~~أصحابنا يحدث عن الأمير درباس المهراني، أنه كان دخل مع الحافظ إلى الملك
~~العادل، فلما قضى الملك كلامه مع الحافظ، جعل يتحدث مع بعض الحاضرين في أمر
~~ماردين وحصارها، وكان حاصرها قبل ذلك، فسمع الحافظ كلامه، فقال: إيش هذا؟
~~وأنت بعد تريد قتال المسلمين، ما تشكر الله فيما أعطاك إماما؟ قال: وسكت
~~الملك العادل، فما أعاد ولا بدى، ثم قام الحافظ وقمت معه، ms362 فلما خرجنا، قلت
~~له: إيش هذا؟ نحن كنا نخاف عليك من هذا الرجل: ثم تعمل هذا العمل؟ فقال:
~~أنا إذا رأيت شيئا لا أقدر أصبر.
# وسمعت أبا بكر بن أحمد الطحان قال: كان في دولة الأفضل بن صلاح الدين قد
~~جعلوا الملاهي عند درج جيرون، فجاء الحافظ فكسر شيئا كثيرا منها، ثم جاء
~~فصعد المنبر يقرأ الحديث، فجاء إليه رسول من القاضي يأمره بالمشي إليه،
~~يقول حتى يناظره في الدف والشبابة، فقال الحافظ: ذلك عندي حرام، وقال: أنا
~~لا أمشي إليه، إن كان له حاجة، فيجيء هو، ثم قرأ الحديث، فعاد الرسول فقال:
~~قد قال: لا بد من المشي إليه، أنت قد بطلت هذه الأشياء على السلطان، فقال
~~الحافظ: ضرب الله رقبته، ورقبة السلطان. قال: فمضى الرسول، وخفنا أن تجري
~~فتنة. قال: فما جاء أحد بعد ذلك.
# قال الضياء: وكان قد وضع الله لي الهيبة في قلوب الخلق.
# سمعت أبا محمد فضائل بن محمد بن علي بن سرور المقدسي، قال: سمعتهم
~~يتحدثون بمصر: أن الحافظ كان قد دخل على الملك العادل، فلما رآه قام له،
~~فلما كان في اليوم الثاني من دخوله عليه، إذ الأمراء قد جاءوا إلى الحافظ
~~إلى مصر، فقالوا: آمنا بكرامتك يا حافظ، وذكروا أن العادل قال: ما خفت من
~~أحد، ما خفت من هذا، فقلنا: أيها الملك، هذا رجل فقيه، إيش خفت من هذا؟
~~قال: لما دخل ما خيل إلي إلا أنه سبع يريد أن يأكلني، فقلنا: هذه كرامة
~~الحافظ.
# قال: وشاهدت بخط الحافظ، يذكر أنه بلغه عن العادل ذلك. قال: وما أعرف
~~أحدا من أهل السنة رأى الحافظ إلا أحبه حبا شديدا، ومدحه مدحا كثيرا.
# سمعت أبا الثناء محمود بن سلامة الحراني بأصبهان، قال: كان الحافظ
~~بأصبهان، يصطف الناس في السوق، فينظرون إليه.
# وسمعته يقول: لو أقام الحافظ بأصبهان مدة وأراد أن يملكها، لملكها - يعني
~~من حبهم له - ورغبتهم فيه، ولما وصل إلى مصر أخيرا كنا بها، فكان إذ خرج
~~يوم الجمعة إلى الجامع، لا ms363 نقدر نمشي معه من كثرة الخلق يتبركون به،
~~ويجتمعون حوله.
# قال: وكان رحمه الله، ليس بالأبيض الأمهق، بل يميل إلى السمرة، حسن
~~الشعر، كث اللحية، واسع الجبين، عظيم الخلق، تام القامة، كأن النور يخرج
~~من وجهه، فكان قد ضعف بصره من كثرة البكاء، والنسخ والمطالعة. وكان حسن
~~الخلق، رأيته وقد ضاق صدر بعض أصحابه في مجلسه، وغضب، فجاء إلى بيته
~~وترضاه، وطيب قلبه.
# وكنا يوما عنده نكتب الحديث ونحن جماعة أحداث، فضحكنا من شيء وطال الضحك
~~فرأيته يتبسم معنا ولا يحرد علينا. وكان سخيا جواد كريما لا يذخر
~~دينارا ولا درهما. ومهما حصل له أخرجه. ولقد سمعت عنه أنه كان يخرج في
~~بعض الليالي بقفاف الدقيق إلى بيوت المحتاجين، فيدق عليهم، فإذا علم أنهم
~~يفتحون الباب ترك ما معه ومضى لئلا يعرفه أحد.
# وقد كان يفتح له بشيء من الثياب والبرد فيعطي الناس، وربما كان عليه ثوب
~~مرقع.
# وقد أوفى غير مرة سرا ما يكون على بعض أصحابه من الدين ولا يعلمهم
~~بالوفاء.
# قال الشيخ الموفق عنه: كان جوادا يؤثر بما تصل إليه يده سرا وعلانية.
# وسمعت أبا الثناء محمود بن همام يحكي عن رجل كان بمسجد الوزير، فجرى بينه
~~وبين أصحاب الموفق شيء فلم يعطوه جامكية. قال: فبقينا ثلاثة أيام ليس لنا
~~شيء، فدخلت يوم الجمعة أصلي، وسلمت بعد العصر على الحافظ، فقال لي: اقعد،
~~فقعدت. فلما قام مشيت معه إلى خارج الجامع، فناولني نفقة وقال: اشتر لبيتك
~~شيئا، ومضر فاشتريت نصف خروف مشوي وخبزا كثيرا، وحلواء واكتريت حمالا،
~~ومضيت إلى أهلي فعددت ما بقي، فإذا هو خمسة وأربعون عرهما.
# وذكر غير واحد: أنه وقع بمصر غلاء وهو بها، فكان يؤثر بعشائه عدة ليالي
~~ويطوي.
# قال: وقال لي أبو الفتح ولده: والدي يعطي الناس الكثير، ونحن لا يبعث إلي
~~شيئا.
# وسمعته يقول: أبلغ ما سأل العبد ربه ثلاثة أشياء: رضوان الله عز وجل،
~~والنظر إلى وجهه الكريم والفردوس الأعلى. PageV01P187 وسمعت خالي أبا عمر
~~قال: قال الحافظ: يقال: من العصمة ms364 أن لا تجد، ثم قال: هي أعظم العصمة،
~~فإنها عصمة النبي صلى الله عليه وسلم.
# وسمعت أبا محمد عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي قال: سألت الحافظ، فقلت:
~~هؤلاء المشايخ يحكى عنهم من الكرامات ما لا يحكى عن العلماء، إيش السبب في
~~هذا؟ فقال: اشتغال العلماء بالعلم كرامات كثيرة - أو قال: يريد للعلماء
~~كرامة أفضل من اشتغالهم بالعلم - وقد كان للحافظ كرامات كثيرة.
# قال الضياء: سمعت أحمد بن عبد الله بن علي العراقي، حدثني أبو محمد بن
~~أبي عبد الله الدمياطي قال: اكتريت في مركب فرأيته غائبا، فضاق صدري فذكرت
~~قصتا للحافظ، فكتب لي كتابا، وقال: اتركه فيه: فإذا قضيت سفرك وخرجت منه،
~~فخذ الكتاب ولا تتركه فيه، فمضيت وعلقته في المركب، فمضينا في سفرنا. فلما
~~نزلنا منه وأخذنا قماشنا ولم يبق فيه شيء ذكرت الكتاب فأخذته منه، فمن
~~ساعته دخل الماء فيه، وغرق.
# وقال: حدثني أبو محمد فضائل بن محمد المقدسي، حدثني ابن عمي بدران بن أبي
~~بكر بن علي بن سرور: أن الحافظ قام ليلة ليتوضأ على البركة، وماؤها مقطوع
~~فقال: ما كنت أشتهي الوضوء إلا من البركة، ثم صبر قليلا، فإذا الماء قد
~~خرج من الأنبوب، فانتظر حتى فاضت البركة، ثم انقطع الماء فتوضأ، فقلت: هذه
~~والله كرامة لك، قال لي: قل: أستغفر الله، هذا الماء لعله كان محتبسا، لا
~~تقل هذا.
# وحدثني رجل جندي بالقدس: أن الحافظ نزل عندهم بالقدس. وكان في دارهم
~~صهريج قد نقص ماؤه قال لي الحافظ ليلة: قد ضيقنا عليكم في الماء فقلت: بل
~~يجعل الله فيه البركة، فقال: نعم جعل الله فيه البركة. فلما كان الفجر إذا
~~بالماء قد زاد نحو أربعة أذرع.
# وسمعت أبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار المقري قال: كان لأهل
~~بيتي في ثوب من ثياب الحافظ يدخرونه للموت، وملحفة من أثر أمه. قال: فسرق
~~ما في بيتنا من الثياب، ففتشوا على الثوب والملحفة فلم يجدوهما، فحزنوا
~~عليهما. فلما كان بعد مدة وجدوهما في الصندوق، وقد ms365 كانوا فتشوا قبل ذلك ولم
~~يجدوهما.
# قال الضياء: وكنت أنا وجماعة نسمع على الحافظ بالمصلى الذي جبلنا في شدة
~~الحر، فقال: لو كنا نقوم من هذا الحر إلى المسجد، فهممنا بالقيام ولعل
~~بعضنا قام، فإذا سحابة قد غطت الشمس، فقال: اقعدوا، فرأيت بعض أصحابنا ينظر
~~إلى بعض، ويسردن الكلام بينهم: إن هذه كرامة، ويقولون: ما كان يرى في
~~السماء سحابة. وذكر الضياء أشياء كثيرة من هذا الجنس.
# قال: وسمعت الحافظ يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم يمشي
~~وأنا أمشي خلفه، أن بيني وبينه رجلا.
# قال: وسمعت أبا العباس أحمد بن عبد الله المحولي عن رجل فقيه - وكان
~~ضريرا، - ويبغض الحافظ - فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، ومعه
~~الحافظ ويده في يده في جامع عمرو بن العاص، وهما يمشيان، وهو يقول: يا رسول
~~الله، حدثت عنك بالحديث الفلاني؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: صحيح،
~~ويقول: حدثت عنك بالحديث الفلاني؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: صحيح
~~حتى عددت مائة حديث. فأصبح فتاب من بغضه.
# وسمعت الحافظ أبا موسى بن الحافظ عبد الغني قال: حدثني رجل من أصحابنا
~~قال: رأيت الحافظ في النوم يمشي مستعجلا، فقلت: إلى أين؟ فقال: أزور النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقلت: وأين هو؟ قال: في المسجد الأقصى، فإذا النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعنده أصحابه، لما رأى الحافظ قام له النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وأجلسه إلى جانبه. قال: فبقي الحافظ يشكو إليه ما لقي، ويبكي ويقول:
~~يا رسول الله، كذبت في الحديث الفلاني، والحديث الفلاني؟ والنبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: صدقت يا عبد الغني، صدقت يا عبد الغني.
# ذكر تصانيفه. PageV01P188 كتاب " المصباح في عيون الأحاديث الصحاح "
~~ثمانية وأربعين جزءا، يشتمل على أحاديث الصحيحة. كتاب " نهاية المراد، من
~~كلام خير العباد " لم يبيضه كله، في السنن، نحو مائتي جزء كتاب " المواقيت
~~" مجلد، كتاب " تحفة الطالبين في الجهاد والمجاهدين " كتاب " الآثار
~~المرضية، في فضائل خير البرية " أربعة أجزاء، كتاب " الروضة " أربعة ms366 أجزاء،
~~كتاب " الذكر " جزآن، كتاب " الأسرار " جزآن، كتاب " التهجد " جزآن، كتاب "
~~الفرج " جزآن، كتاب " الصلات من الأحياء إلى الأموات " جزآن، كتاب " الصفات
~~" جزآن " محنة الإمام أحمد " ثلاثة أجزاء، كتاب " ذم الرياء " جزء كبير،
~~كتاب " ذم الغيبة " جزء ضخم، كتاب " الترغيب في الدعاء " جزء كبير، كتاب "
~~فضائل مكة " أربعة أجزاء، كتاب " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " جزء،
~~كتاب " فضائل رمضان " جزء، وجزء في " فضائل عشر ذي الحجة " وجزء في " فضائل
~~الصدقة " وجزء في " فضائل الحج " وجزء في " فضائل رجب " وجزء في " وفاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم " وجزء في " الأقسام التي أقسم بها النبي صلى
~~الله عليه وسلم " ، وكتاب " الأربعين " وكتاب " الأربعين " ، وكتاب "
~~الأربعين من كلام رب العالمين " وكتاب " الأربعين " بسند واحد، وكتاب "
~~اعتقاد الإمام الشافعي " جزء كبير، وكتاب " الحكايات " سبعة أجزاء، وكتاب "
~~نية الحفاظ في تحقيق مشكل الألفاظ " في مجلدين، وكتاب " الجامع الصغير
~~لأحكام البشير النذير " لم يتمه، وخمسة أجزاء من كتاب لم يتمه، على صفة
~~كتاب " من صبر ظفر " وجزء " في ذكر القبور " وأجزاء أخرجها من الأحاديث
~~والحكايات. كان يقرؤها في المجالس، تزيد على مائة جزء، وجزء في " مناقب عمر
~~بن عبد العزيز " هذه كلها بالأسانيد.
# ومن الكتب بلا إسناد: " الأحكام على أبواب الفقه " ستة أجزاء كتاب "
~~العمدة في الأحكام " مما اتفق عليه البخاري ومسلم، جزآن، وكتاب " درر الأثر
~~على حروف المعجم " تسعة أجزاء، كتاب " سيرة النبي صلى الله عليه وسلم " جزء
~~كبير، كتاب " النصيحة في الأدعية الصحيحة " جزء كتاب " الاقتصاد في
~~الاعتقاد " جزء كبير، كتاب " تبيين الإصابة لأوهام حصلت في معرفة الصحابة "
~~الذي ألفه أبو نعيم الأصبهاني في جزء كبير، وكتاب " الكمال في معرفة الرجال
~~" يشتمل على رجال الصحيحين وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في عشر
~~مجلدات، وفيه إسناد ذكر محنته.
# قال الحافظ الضياء: سمعت الإمام أبا محمد عمر بن سالم بن محمد الأنصاري
~~المعبر يقول: رأيت في النوم - يعني: قبل الفتنة التي جرت للحافظ - كأن
~~قائلا يقول لي: يمنع الحافظ من القراءة، ويجري على أصحابه شدة، ms367 ويمشي إلى
~~مصر وبها يموت، وهو من الأربعة، والشيخ أبو عمر - وسمى رجلين من العراق -
~~ولم أحفظ أسماءهما. فلما انتبهت جاءني رجل، فقال لي: الحال مثلى ما رأيت في
~~النوم، ولم أرجع أره بعد ذلك.
# وسمعت الإمام أبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار المقدسي قال:
~~سمعت الحافظ يقول: سألت الله تعالى أن يرزقني مثل حال الإمام أحمد فقد
~~رزقني صلاته قال: ثم ابتلي بعد ذلك وأوذي.
# وسمعت شيخنا الإمام أبا محمد عبد الله بن أبي الحسن الجبائي بأصبهان
~~يقول: كان أبو نعيم الحافظ قد أخذ على الحافظ أبي عبد الله بن مندة
~~أشياء في كتاب " معرفة الصحابة " وكان الحافظ أبو موسى المديني يشتهي أن
~~يأخذ على أبي نعيم - يعني: في كتاب " معرفة الصحابة " - فما كان يحسن. فلما
~~جاء الحافظ عبد الغني إلى إصبهان أشار إليه بذلك. قال: تأخذ على أبي نعيم
~~في كتابه " معرفة الصحابة " ، نحوا من مائتين وتسعين موضعا. قال: فلما
~~سمع بذلك الصدر عبد اللطيف بن الخجندي طلب الحافظ عبد الغني، وأراد إهلاكه
~~فاختفى الحافظ.
# وسمعت أبا الثناء محمود بن سلامة الحراني قال: ما أخرجنا الحافظ من
~~إصبهان إلا في أزار. وذلك أن بيت الخجندي أشاعرة، كانوا يتعصبون لأبي نعيم.
~~وكانوا رؤساء البلد.
# قلت: هذا في غاية الجهل والهوى. وإلا فما الذي يتعلق بهذا من المذاهب
~~واختلاف المقالات؟.
# قال الضياء: وسمعت الحافظ يقول: كنا بالموصل نسمع الجرح والتعديل
~~للعقيلي، فأخذني أهل الموصل، وحبسوني، وأرادوا قتلي من أجل ذكر أبي حنيفة
~~فيه. فجاءني رجل طويل ومعه سيف، فقلت: لعل هذا يقتلني وأستريح. قال: فلم
~~يصنع شيئا، ثم إنهم أطلقوني. PageV01P189 قال: وكان يسمع هو والإمام ابن
~~البرني الواعظ، فأخذ ابن البرني الكراس التي فيها ذكر أبي حنيفة فاشتالها،
~~فأرسلوا وفتشوا الكتاب فلم يجدوا شيئا. فهذا سبب خلاصه. والله أعلم.
# قال: وكان الحافظ يقرأ الحديث بدمشق، ويجتمع الخلق عليه، ويبكي الناس،
~~وينتفعون بمجالسه كثيرا، فوقع الحسد عند المخالفين بدمشق، وشرعوا يعملون
~~وقتا يجتمعون في الجامع، ويقرأ عليهم الحديث، ms368 ويجمعون الناس من غير
~~اختيارهم. فهذا ينام، وهذا قلبه غير حاضر، فلم تشتف قلوبهم بذلك، فشرعوا في
~~المكيدة بأن أمروا الإمام الناصح أبا الفرج عبد الرحمن بن نجم بن الحنبلي
~~الواعظ بأن يجلس يعظ في الجامع تحت قبة النسر بعد الجمعة وقت جلوس الحافظ.
~~فلما بلغني ذلك قلت لبعض أصحابنا: هذه مكيدة والله، ما ذلك لحبهم الناصح
~~وإنما يريدون أن يعملوا شيئا. فأول ذلك: أن الحافظ والناصح أرادا أن
~~يختلفا للوقت. ثم اتفقا على أن يجلس الناصح بعد صلاة الجمعة، ثم يجلس
~~الحافظ بعد العصر. فلما كان بعض الأيام، والناصح قد فرغ من مجلسه. وكان قد
~~ذكر الإمام أحمد رحمه الله في مجلسه - فدسوا إليه رجلا ناقص العقل من بيت
~~ابن عساكر فقال للناصح كلاما معناه: إنك تقول الكذب على المنبر فضرب ذلك
~~الرجل وهرب، فأتبع، فخبئ في الكلاسة، فتصت لهم المكيدة بهذه الواقعة، فمشوا
~~إلى الوالي، وقالوا له: هؤلاء الحنابلة ما قصدهم إلا الفتنة، واعتقادهم
~~يخالف اعتقادنا، ثم إنهم جمعوا كبراءهم، ومضوا إلى القلعة إلى الوالي،
~~وقالوا: نشتهي أن يحضر الحافظ عبد الغني. وكانت مشايخنا قد سمعوا بذلك،
~~فانحدروا إلى دمشق - خالي الإمام موفق الدين؛ وأخي الإمام أبي العباس أحمد
~~البخاري، وجماعة الفقهاء، وقالوا: نحن نناظرهم، وقالوا للحافظ: اقعد أنت لا
~~تجيء، فإنك حاد ونحن نكفيك. فاتفق أنهم أرسلوا إلى الحافظ من القلعة وحده
~~فأخذوه، ولم يعلم أصحابنا بذلك، فناظروه. وكان أجهلهم يغري به فاحتد
~~وكانوا قد كتبوا شيئا من اعتقاداتهم وكتبوا خطوطهم فيه، وقالوا له: اكتب
~~خطك، فلم يفعل، قالوا للوالي: الفقهاء كلهم قد اتفقوا على شيء وهو يخالفهم.
~~وكان الوالي لا يفهم شيئا فاستأذنوه في رفع منبره، فأرسلوا الأسرى فرفعوا
~~ما قي جامع دمشق من منبر وخزانة ودرابزين، وقالوا: نريد أن لا يجعل في
~~الجامع إلا صلاة أصحاب الشافعي، وكسروا منبر الحافظ، ومنعوه من الجلوس،
~~ومنعوا أصحابنا من الصلاة في مقامهم في الجامع، ففاتهم صلاة الظهر. ثم إن
~~الناصح بن الحنبلي جمع السوقة وغيرهم، وقال: إن لم ms369 يخلونا نصلي باختيارهم
~~صلينا بغير اختيارهم. فبلغ ذلك القاضي - وهو كان صاحب الفتنة - فأذن لهم
~~بالصلاة وخاف أن يصلى بغير إذنه. وكان الحنفية قد حموا مقصورتهم بالجند.
# ثم إن الحافظ ضاق صدره، ومضى إلى بعلبك، فأقام بها مدة يقرأ الحديث. وكان
~~الملك العادل في بلاد الشرق فقال أهل بعلبك للحافظ: إن اشتهيت جئنا معك إلى
~~دمشق نؤذي من أذاك، فقال: لا، ثم إنه توجه إلى مصر، ولم يعلم أصحابنا
~~بسفره، فبقي مدة بنابلس يقرأ الحديث.
# قال الضياء: وهذا سمعته من أصحابنا. وكنت أنا في ذلك الوقت بمصر أسمع
~~الحديث.
# قلت: وقد ذكر بعض المخالفين هذه القضية على غير هذا الوجه، فقال: اجتمع
~~الشافعية والحنفية والمالكية عند المعظم عيسى، والصارم برغش والي القلعة.
~~وكانا يجلسان بدار العدل للنظر في المظالم. قال: وكان ما اشتهر من إحضار
~~اعتقاد الحنابلة، وموافقة أولاد الفقيه نجم الدين الحنبلي الجماعة، وإصرار
~~الفقيه عبد الغني المقدسي على لزوم ما ظهر به من اعتقاده، وهو الجهة
~~والاستواء والحرف. وأجمع الفقهاء على الفتوى بكفره، وأنه مبتدع، لا يجوز أن
~~يترك بين المسلمين، ولا يحل لولي الأمر أن يمكنه من المقام معهم. وسأل أن
~~يمهل ثلاثة أيام لينفصل عن البلد، فأجيب PageV01P190 وذكر غيره: أنهم أخذوا
~~عليه مواضع، منها قوله: ولا أنزهه تنزيها ينفي حقيقة النزول. ومنها قوله:
~~كان الله ولا مكان، وليس هو اليوم على ما كان. ومنها: مسألة الحرف والصوت،
~~فقالوا له: إذ لم يكن على ما قد كان، فقد أثبت له المكان، وإذا لم تنزهه
~~تنزيها تنفي حقيقة النزول، فقد أجزت عليه الانتقال. وأما الحرف والصوت،
~~فإنه لم يصح عن إمامك الذي تنتمي إليه فيه شيء، وإنما المنقول عنه: أنه
~~كلام الله عز وجل غير مخلوق. وارتفعت الأصوات، فقال له صارم الدين: كل
~~هؤلاء على ضلال، وأنت على الحق؟ قال: نعم.
# ثم ذكر منعهم من الصلاة بالجامع، قال: خرج عبد الغني إلى بعلبك، ثم سافر
~~إلى مصر، فنزل عند الطحانين، وصار يقرأ الحديث، فأفتى فقهاء مصر بإباحة
~~دمه، ms370 وكتب أهل مصر إلى الصفي بن شكر وزير العادل: أنه قد أفسد عقائد الناس،
~~ويذكر التجسيم على رؤوس الأشهاد، فكتب إلى والي مصر ينفيه إلى المغرب، فمات
~~قبل وصول الكتاب.
# فأما قولهم: " أجمع الفقهاء على الفتوى بكفره وأنه مبتدع " فيا لله
~~العجب، كيف يقع الإجماع، وأحفظ أهل وقته للسنة، وأعلمهم بها هو المخالف؟
~~وما أحسن ما قال أبو بكر قاضي القضاة الشامي الشافعي، لما عقد له مجلس
~~ببغداد، وناظره الغزالي، واحتج عليه بأن الإجماع منعقد على خلاف ما عملت
~~به، فقال الشامي: إذا كنت أنا الشيخ في هذا الوقت أخالفكم على ما تقولون،
~~فبمن ينعقد الإجماع؟ بك، وبأصحابك؟ هذا مع مخالفة فقيه الإسلام في وقته
~~الذي يقال: إنه لم يدخل الشام بعد الأوزاعي أفقه منه، ومعه خلق على أئمة
~~الفقهاء، والمناظرين والمحدثين، هذا في الشام خاصة، دع المخالفين لهؤلاء
~~المجتمعين في سائر بلاد المسلمين - بغداد ومصر وغيرهما من أمصار المسلمين -
~~مع إجماع السلف المنعقد على موافقة هؤلاء المخالفين لهم، ولم يكن في
~~المخالفين للحافظ من له خبرة بالسنة والحديث والآثار.
# ولقد عقد مرة مجلس لشيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية، فتكلم فيه بعض
~~أكابر المخالفين، وكان خطيب الجامع، فقال الشيخ شرف الدين عبد الله أخو
~~الشيخ: كلامنا مع أهل السنة، أما أنت: فأنا أكتب لك أحاديث من الصحيحين،
~~وأحاديث من الموضوعات - وأظنه قال: وكلاما من سيرة عنتر - فلا تميز بينهما
~~- أو كما قال - فسكت الرجل.
# وأما قولهم: لا إن بني الحنبلي، " وافقوا الجماعة " ، فهذا إما أن يكون
~~صحيحا، أو غير صحيح، فإن كان صحيحا، فهو تقية ونفاق منهم، وإلا فكلام بني
~~نجم الدين الحنبلي، وكلام أبيهم في إثبات الصوت كثير موجود، وسنذكر إن شاء
~~الله مما نقله الناصح الحنبلي خاصة في إثبات الصوت ما نذكره في مواضعه.
# وأما قوله: " ولا أنزهه تنزيها ينفي حقيقة النزول " فإن صح هذا عنه، فهو
~~حق، وهو كقول القائل: لا أنزهه تنزيها ينفي حقيقة وجوده، أو حقيقة كلامه،
~~أو حقيقة علمه، أو سمعه وبصره، ونحو ms371 ذلك.
# وأما المكان: ففيه نزاع وتفصيل. وفي الصحيحين: إثبات لفظ المكان.
# وأما الانتقال: ففيه جوابان.
# أحدهما: لا نسلم لزومه، فإن نزوله ليس كنزول المخلوقين، ولهذا نقل عن
~~جماعة من الأئمة: أنه ينزل، ولا يحلو منه العرش.
# الثاني: أن هذا مبني على إثبات الأفعال الاختيارية، وقيامها بالذات.
~~وفيها قولان لأهل الحديث المتأخرين من أصحابنا وغيرهم وأما إنكار إثبات
~~الصوت عن الإمام الذي ينتمي إليه الحافظ، فمن أعجب العجب، وكلامه في إثبات
~~الصوت كثير جدا.
# قال عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب السنة " سألت أبي عن قوم يقولون:
~~لما كلم الله موسى لم يتكلم بصوت. فقال أبي: بلى، تكلم بصوت، هذه الأحاديث
~~نرويها كما جاءت " . والمقصود ههنا: الإشارة إلى ما وقع في حق الحافظ، من
~~التحامل عليه، والتعصب.
# وقرأت بخط الإمام الحافظ الذهبي - ردا على ما نقل الإجماع على تكفيره
~~- أما قول " أجمعوا " فما أجمعوا، بل أفتى بذلك بعض أئمة الأشاعرة ممن
~~كفروه، وكفرهم هو، ولم يبد من الرجل أكثر مما يقوله خلق من العلماء
~~الحنابلة والمحدثين: من أن الصفات الثابت محمولة على الحقيقة، لا على
~~المجاز، أعني أنها تجري على مواردها، لا يعبر عنها بعبارات أخرى، كم فعلته
~~المعتزلة، أو المتأخرون من الأشعرية. هذا مع أن صفاته تعالى لا يماثلها
~~شيء. PageV01P191 قال الحافظ الضياء: وجاء شاب من أهل دمشق بفتاوى من
~~أهلها، إلى صاحب الحافظ بمصر - وهو العزيز عثمان - ومعه كتب: أن الحنابلة
~~يقولون كذا وكذا، مه يشنعون به ويفترونه عليهم. وكان ذلك الوقت قد خرج نحو
~~الإسكندرية يتفرج، فقال: إن رجعنا من هذه السفرة أخرجناك من بلادنا، من
~~يقول بهذه المقالة. فلم يرجع إلا ميتا، فإن عدا به الفرس خلف صيد، فشب به
~~الفرس وسقط، فخسف صدره. كذا حدثني شيخنا يوسف بن الطفيل، وهو الذي تولى
~~غسله، وأقام ولده موضعه، وأرسلوا إلى الأفضل بن صلاح الدين - وكان بصرخد -
~~فجاء وأخذ مصر، وذهب إلى دمشق، فلقى الحافد عبد الغني في الطريق، فأكرمه
~~إكراما كثيرا وبعث يوصي به بمصر.
# فلما وصل ms372 الحافظ إلى مصر، تلقي بالبشر والإكرام، وأقام بها يسمع
~~الحديث بمواضع منها، وبالقاهرة. وقد كان بمصر كثير من المخالفين، لكن كانت
~~رائحة السلطان تمنعهم من أذى الحافظ لو أرادوه، ثم جاء الملك العادل، وأخذ
~~مصر، وأكثر المخالفون عنده على الحافظ. وسمعت أن بعضهم بذل في قتل الحافظ
~~خمسة آلاف دينار. قال: وقرأت بخط الحافظ كتبه إلى دمشق: والملك العادل
~~اجتمعت به، وما رأيت منه إلا الجميل، فأقبل علي وأكرمني، وقام لي
~~والتزمني، ودعوت له. ثم قلت: عندنا قصور، فهو الذي يوجب التقصير، فقال: ما
~~عندك لا تقصير ولا قصور، وذكر أمر السنة، فقال: ما عندك شيء يعاب في أمر
~~الدين ولا الدنيا، ولا بد للناس من حاسدين، وقد تقدم ذكر هيبة العادل له،
~~واحترامه، وتعجب الناس من ذلك.
# قال: ثم سافر العادل إلى دمشق، وبقي الحافظ بمصر، والمخالفون لا يتركون
~~الكلام فيه، فلما أكثروا عزم الملك الكامل على إخراجه من مصر واعتقل في
~~دار سبع ليال، فقال: ما وجدت راحة بمصر مثل تلك الليالي.
# وقال: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن عبد الغني، يقول: حدثني الشجاع بن
~~أبي ذكرى الأمير، قال: قال لي الملك الكامل يوما: ههنا رجل فقيه، قالوا:
~~إنه كافر، قلت: لا أعرفه، قال: بلى، هو محدث، فقلت: لعله الحافظ عبد الغني؟
~~فقال: نعم، هذا هو، فقلت: أيها الملك، العلماء: أحدهم يطلب الآخرة، والآخر
~~يطلب الدنيا، وأنت ههنا باب الدنيا، فهذا الرجل جاء إليك، وأرسل إليك
~~شفاعة، أو رقعة، يطلب منك شيئا؟ فقال: لا، فقلت: أيها الملك: والله هؤلاء
~~القوم يحسدونه، فهل في هذه البلاد أرفع منك؟ قال: لا، فقلت: هذا الرجل أرفع
~~العلماء، كما أنت أرفع الناس ههنا، فقال: جزاك الله خيرا كما عرفتني هذا.
# ثم إني أرسلت رقعة إلى الملك الكامل أوصيه به، فأرسل إلي: تجيء، فمضيت
~~إليه، وإذا عنده جماعة، منهم: شيخ الشيوخ - يعني: ابن حمويه - وعز الدين
~~الزنجاني، فقال لي الملك: نحن في أمر الحافظ، فقلت: أيها الملك القوم
~~يحسدونه، ثم بيننا هذا ms373 الشيخ - أعني شيخ الشيوخ - وقلت: بحق كذا وكذا، هل
~~سمعت من الحافظ كلاما يخرج عن الإسلام. فقال: لا والله، ما سمعت منه إلا
~~كل جميل، وما رأيته قط، ثم تكلم ابن الزنجاني، فمدح الحافظ مدحا كثيرا،
~~ومدح تلامذته، وقال: أنا أعرفهم، فما رأيت مثلهم. فقلت: وأنا أقول شيئا
~~آخر، فقال: ما هو. فقلت: لا يصل إليه شيء يكرهه، حتى يقتل من الأكراد ثلاثة
~~آلاف، قال: فقال: لا يؤذى الحافظ، فقلت: اكتب خطك بذاك، فكتب.
# كذا؛ لقول لله كذا، وأقول كذا، لقول رسول الله كذا، حتى فرغ من المسائل
~~التي يخالفون فيها، فلما وقف عليها الملك الكامل، قال: إيش في هذا؟. يقول
~~بقول الله عز وجل، وقول رسوله صلى الله عليه وسلم. قال: فخلى عنه.
# ثم ذكر الضياء طرفا من فراسته، وهي نوع من فراسته، وهي ملتحقة بنوع من
~~كراماته.
# فمنها ما قال: سمعت نصر بن رضوان بن ثروان العدوي يقول: لما كان الحافظ
~~يجلس في الجامع بعد العصر، كان المنبر الذي يجلس عليه فيه قصر. وكان الناس
~~يشرفون إليه، فخطر في نفسي لو كان يرفع قليلا. وكان الحافظ على المنبر
~~يقرأ في جزء، فترك القراءة، فقال بعض الإخوان: نشتهي أن يعلى هذا المنبر
~~قليلا، فلما كان الغد زاد بعض الجماعة في رجل المنبر قليلا.
# قال: وسمعت الحافظ أبا موسى بن الحافظ قال: كنت عند والدي، وهو يذكر
~~فضائل سفيان الثوري، فقلت في نفسي: إن والدي مثله، فالتفت إلي وقال: أين
~~نحن من أولئك؟. PageV01P192 وسمعت أبا موسى أيضا يحدث عن رجل بدمياط قال!:
~~كنت يوما عند الحافظ فقلت في نفسي: كنت أشتهي لو أن الحافظ يعطيني الثوب
~~الذي بلى جسده حتى أكفن فيه. فلما أردت القيام قال: لا تبرح، فلما انصرف
~~الجماعة خلع ثوبه الذي بلى جسده وأعطانيه. قال: فبقي الثوب عندنا، وكل من
~~مرض أو وجع رأسه تركوه عليه حتى يبرأ بإذن الله تعالى.
# وسمعت أبا الرضى محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي قال: وقع لي أن
~~أسأل الحافظ ms374 عن شيء من ذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فمضيت إليه
~~فوجدت عنده جماعة فاستحييت أن أسأله وقعدت، فذكر ما كنت أريد أن أسأله عنه
~~وبينه.
# وسمعت أبا علي فارس بن عثمان بن عبد الله الدمشقي يذكر عن رجل عن آخر
~~قال: خرجنا جماعة إلى الجبل، فقعدنا على النهر. فقال بعضنا: اشتهينا لو أن
~~الحافظ - ومعه جزء يقرأ لنا فيه أخبارا، فقال آخر: ويجيء معه بحلاوة، فلم
~~نلبث إلا والحافظ قد جاء، فقال له بعضنا: لو كنت جئت معك بشيء تقرأ لنا
~~فيه؟ فأخرج جزءا من كمه، وقال: قد جئت بالجزء والحلاوة.
# وسمعت الحافظ أبا موسى يقول: قالت لي والدتي: قدمنا يوما لوالدك طبيخا
~~من طبيخ فلان - لرجل سماه لي - وكان الحافظ لا يشتهي أن يأكل من طعامه،
~~فأخذ لف ورفعها إلى فيه، ثم نظر إليه وقال: هذا من طبيخ فلان، ارفعوه، ولم
~~يأكل منه شيئا.
# قال الضياء: فسألت خالتي رابعة بنت أحمد بن محمد بن قدامة - امرأة الحافظ
~~- بعد ذلك عن هذه الحكاية؟ فحدثتني بها.
# قال: وسمعت أبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار المقدسي قال: كنت
~~يوما عند الحافظ بالقاهرة، فدخل رجل فسلم عليه، ثم أخرج دينارين فدفعهما
~~إلي؛ وقال: ما كان قلبي يطيب بهما، فسألت الرجل؟ إيش شغلك؟ فقال: أنا أكتب
~~على النطرون، والنطرون بمصر ماء يجمد مثل الملح وعليه ضمان.
# وسمعته يحدث عن رجل - وأثنى عليه خيرا - قال: كنت مرة قد تحرقت ثيابي،
~~فجئت يوما بدمشق للحافظ، فقلت: يا سيدي لك حاجة أحملها إلى الجبل؟ قال:
~~نعم. خذ معك هذا الثوب، فحمله إلى الجبل. فلما صعدت، جئت بالثوب إليه،
~~فقال: اقعد فصل لك ثوبين وسراويل، ففصلت ثوبين وسراويل، وفضلت فضلة
~~فأخذها.
# سمعت الحافظ أبا موسى قال: مرض والدي رحمه الله في ربيع الأول سنة ستمائة
~~مرضا شديدا منعه من الكلام والقيام، واشتد به مدة ستة عشر يوما، وكنت
~~كثيرا ما أسأله: ما تشتهي؟ فيقول: أشتهي الجنة، أشتهي رحمة الله تعالى، لا
~~يزيد على ms375 ذلك. فلما كان يوم الإثنين جئت إليه. وكان عادتي أبعث من يأتي كل
~~يوم بكرة بماء حار من الحمام يغسل أطرافه. فلما جئنا بالماء على العادة
~~مد يده، فعرفت أنه يريد الوضوء، فوضأته وقت صلاة الفجر، ثم قال: يا عبد
~~الله، قم فصل بنا وخفف، فقمت فصليت بالجماعة، وصلى معنا جالسا. فلما
~~انصرف الناس جئت، فجلست عند رأسه وقد استقبل القبلة، فقال لي: اقرأ عند
~~رأسي سورة يس، فقرأتها، فجعل يدعو الله وأنا أؤمن، فقلت: ههنا دواء قد
~~عملناه تشربه؟ فقال: يا بني ما بقي إلا الموت، فقلت: ما تشتهي شيئا؟ قال:
~~أشتهي النظر إلى وجه الله تعالى. فقلت: ما أنت عني راض؟ قال: بلى والله،
~~أنا عنك راض وعن إخوتك، وقد أجزت لك ولإخوتك ولابن أختك إبراهيم.
# قال: وسمعت أبا موسى يقول: أوصاني أبي عند موته: لا تضيعوا هذا العلم
~~الذي تعبنا عليه - يعني الحديث - فقلت: ما توصي بشيء؟ قال: مالي على أحد
~~شيء، ولا لأحد علي شيء. قلت: توصيني بوصية. قال: يا بني، أوصيك بتقوى الله،
~~والمحافظة على طاعته. فجاء جماعة يعودونه فسلموا عليه فرد عليهم، وجعلوا
~~يتحدثون، ففتح عينيه وقال: ما هذا الحديث؟ اذكروا الله تعالى، قولوا: لا
~~إله إلا الله، فقالوها، ثم قاموا. فجعل يذكر الله، ويحرك شفتيه بذكره،
~~ويشير بعينيه، فدخل رجل فسلم عليه، وقال له: ما تعرفني يا سيدي؟ فقال: بلى،
~~فقمت لأناوله كتابا من جانب المسجد، فرجعت وقد خرجت روحه. وذلك يوم
~~الإثنين الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول من سنة ستمائة. PageV01P193
~~وبقي ليلة الثلاثاء في المسجد، واجتمع الغد خلق كثير من الأئمة والأمراء ما
~~لا يحصيهم إلا الله عز وجل، ودفناه يوم الثلاثاء بالقرافة، مقابل قبر الشيخ
~~أبي عمرو بن مرزوق في مكان ذكر لي خادمه عبد المنعم أنه كان يزور ذلك
~~المكان، ويبكي فيه إلى أن يبل الحصى، ويقول: قلبي يرتاح إلى هذا المكان
~~رحمه الله ورضي عنه، وألحقه بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
# قلت: ووقع لابن الحنبلي في وفاته ms376 وهم، فقال: سنة خمس وتسعين وخمسمائة.
# ورثاه غير واحد، منهم الإمام أبو عبد الله محمد بن سعد المقدسي الأديب
~~بقصيدة طويلة، أولها:
# هذا الذي كنت يوم البين أحتسب ... فليقض دمعي عنك بعض ما يجب
# يا سائرين إلى مصر بربكم ... رفقا علي، فإن الأجر مكتسب
# قالوا لساكنها: حييت من سكن ... يا منية النفس، ماذا الصد والغضب؟
# بالشام قوم وفي بغداد قد أسفوا ... لا البعد أخلق بلواهم ولا الحقب
# قد كنت بالكتب أحيانا تعللهم ... فاليوم لا رسل تأتي ولا كتب
# أنسيت عهدهم أم أنت في جدث ... تسفى وتبكي عليك الريح والسحب
# بل أنت في جنة تجنى فواكهها ... لا لغو فيها، ولا غول ولا نصب
# يا خير من قال بعد الصحب " حدثنا " ... ومن إليه التقى والدين ينتسب
# لولاك ماد عمود الدين، وانهدمت ... قواعد الحق، واغتال الهدى عطب
# فاليوم بعدك جمر الغي مضطرم ... بادي الشرار، وركن الرشد مضطرب
# فليبكينك رسول الله ما هتفت ... ورق الحمام، وتبكي العجم والعرب
# لم يفترق بكما حال، فموتكما ... في الشهر واليوم هذا الفخر والحسب
# أحييت سنته من بعدما دفنت ... وشدتها وقد انهدت لها رتب
# وصنتها عن أباطيل الرواة لها ... حتى استنارت، فلا شك ولا ريب
# ما زلت تمنحها أهلا، وتمنعها ... من كان يلهيه عنها الثغر والشنب
# قوم بأسماعهم عن سمعها صمم ... وفي قلوبهم من حفظها قضب
# تنوب عن جمعها منهم عمائمهم ... أيضا، ويغنيهم عن عرسها اللقب
# يا شامتين وفينا ما يسوؤهم ... مستبشرين وهذا الدهر محتسب
# ليس الفناء بمقصور على سبب ... ولا البقاء بممدود له سبب
# ما مات من عز دين الله يعقبه ... وإنما الميت منكم من له عقب
# ولا تقوض بيت كان يعمده ... مثل العماد، ولا أودى له طنب
# علا العلى بجمال الدين بعد، كما ... تحيى العلوم بمحيي الدين والقرب
# وتسبق الخيل تاليها، إن بعدت ... وغاية السبق لا تعيى له النجب
# مثل الدراري السواري شيخنا أبدا ... نجم يغور ويبقى بعده شهب
# من معشر هجروا الأوطان وانتهكوا ... حمر الخطوب وأبكار العلى خطبوا
# شم العرانين ملح، لو سألتهم ... بذل النفوس لما ms377 هابوا بأن يهبوا
# بيض مفارقهم، سود عواتقهم ... يمشي مسابقهم من حظه التعب
# نور إذا سألوا، نار إذا حملوا ... سحب إذا نزلوا، أسد إذا ركبوا
# الموقدون ونار الحرب خامدة ... والمقدمون ونار الحرب تلتهب
# هذا الفخار، فإن تجزع فلا جزع ... على المحب، وإن تصبر فلا عجب
# قال الضياء: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمود البعلي قال: جاء قوم من
~~التجار إلى الشيخ العماد - وأنا عنده - فحدثوه أن النور يرى على قبر الحافظ
~~عبد الغني كل ليلة أو كل ليلة جمعة.
# قال: وسمعت الحافظ أبا موسى بن الحافظ قال: حدثني صنيعة الملك هبة الله
~~بن PageV01P194 علي بن حيدرة قال: لما خرجت للصلاة على الحافظ لقيني هذا
~~المغربي - وأشار إلى رجل معه - وقال: إلى أين تروح؟ فقلت: إلى الصلاة على
~~الحافظ، فجاء معي، وقال: أنا رجل غريب، ورأيت البارحة في النوم كأني في أرض
~~واسعة، وفيها قوم عليهم ثياب بيض، وهم كثيرون، فقلت: من هؤلاء؟ فقيل لي:
~~هؤلاء ملائكة السماء نزلوا لموت الحافظ عبد الغني. فقلت: وأين هو الحافظ؟
~~فقيل لي: اقعد عند الجامع حتى يخرج صنيعة الملك، فامض معه. قال: فلقيته
~~واقفا عند الجامع.
# قال: وسمعت الإمام أبا العباس أحمد بن محمد بن عبد الغني - سنة اثنتي
~~عشرة وستمائة - قال: رأيت البارحة الكمال - يعني أخي عبد الرحيم، وكان توفى
~~في تلك السنة - في النوم، وعليه ثوب أبيض، فقلت له: يا فلان، أين أنت؟ قال:
~~في جنة عدن، فقلت: أيما أفضل: الحافظ عبد الغني، أو الشيخ أبو عمر؟ فقال:
~~ما أدري. وأما الحافظ فكل ليلة جمعة ينصب له كرسي تحت العرش، ويقرأ عليه
~~الحديث، وينثر عليه الدر والجوهر، وهذا نصيبي منه. وكان في كمه شيء، وقد
~~أمسك بيده على رأسها.
# قال: وسمعت الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن عبد الله الكردي - بحران - يقول:
~~رأيت الحافظ في المنام، فقلت له: يا سيدي، أليس قدمت؟ فقال: إن الله عز
~~وجل بقى علي وردى من الصلاة.
# سمعت عبد الله بن عبد الملك بن عبد الله بن سرور ms378 يحدث عن الشيخ الزاهد
~~عبد الرحمن عشم المقري عن وجل حدثه بمصر - وكان يبغض الحافظ - أنه رأى
~~قائلا يقول له في المنام: إن أراد الله بك خيرا فأنت تكون على ما هو
~~عليه. وقال: الحافظ عبد الغني يدخل الجنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، أو
~~قال: على أثر النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال: وسمعت الإمام عبد الساتر بن يوسف بن علي العجمي قال: رأيت في
~~المنام كأن أصحابنا في الجنة وأنا معهم. قلت: مثل من؟ قال: مثل الشيخ أبي
~~عمر، والموفق، والحافظ. وكأن النار قد أقبلت ولها قتام وظلام، وهي تقرب
~~إلينا حتى كادت أن تصل إلينا، فقال قائل: يا حافظ، اخرج إليها، فخرج الحافظ
~~- رجل طويل فيه سمرة، ووصفه بجميع صفته، قال: ولم أبصر الحافظ قط - ومعه
~~نهر مثل نهر يزيد ثلاث مرات، فبقي يجيء منها حجارة، فتقع في ذلك النهر
~~فتطفى، وتبقى مثل الطواحين السود.
# وقد ذكر الضياء غير ذلك من المنامات المرئية له في حياته وبعد مماته. رضي
~~الله عنه.
# وقد سمع الحديث من الحافظ عبد الغني الخلق الكثير. وحدث بأكثر البلاد
~~التي دخلها، كبغداد ودمشق ومصر ودمياط وإصبهان. وحدث بالإسكندرية سنة سبعين
~~وخمسمائة.
# وروى عنه خلق كثير منهم: ولداه أبو الفتح، وأبو موسى، وعبد القادر
~~الرهاوي، والشيخ موفق الدين، والحافظ الضياء، وابن خليل، والفقيه اليونيني،
~~ويعيش بن ريحان الفقيه، وأحمد بن عبد الدائم، وعثمان بن مكي الشارعي، وأحمد
~~بن حامد الأرتاحي، وإسماعيل بن عزون، وعبد الله بن علاف.
# واخر من سمع منه: محمد بن مهلهل الحسيني. وآخر من روى عنه بالإجازة أحمد
~~بن أبي الخير سلامة الحداد.
# ذكر شيء من فتاوى الحافظ عبد الغني ومسائله
# نقلته من خط السيف بن المجد سئل عن حديث: " من قال: لا إله إلا الله دخل
~~الجنة " هل هو منسوخ؟.
# فأجاب: بل هو محكم ثابت، لكن زيد فيه وضم إليه شروط أخر، وفرائض فرضها
~~على عباده. وذكر قول الزهري في ذلك.
# وسئل عمن كان في زيادة من أحواله، فحصل ms379 له نقص؟ فأجاب: أما هذا، فيريد
~~المجيب عنه أن يكون من أرباب الأحوال وأصحاب المعاملة، وأنا أشكو إلى الله
~~تقصيري وفتوري عن هذا وأمثاله من أبواب الخير. وأقول: وبالله التوفيق: إن
~~من رزقه الله خيرا من عمل أو نور قلب، أو حالة مرضية في جوارحه وبدنه،
~~فليحمد الله عليها، وليجتهد في تقييدها بكمالها، وشكر الله عليها، والحذر
~~من زوالها بزلة أو عثرة. ومن فقدها فليكثر من الاسترجاع، ويفزع إلى
~~الاستغفار والاستقالة، والحزن على ما فاته، والتضرع إلى ربه، والرغبة إليه
~~في عودها إليها، فإن عادت، وإلا إليه ثوابها وفضلها إن شاء الله تعالى.
# وسئل مرة أخرى في معنى ذلك؟ PageV01P195 فأجاب: أما فقدان ما نجده من
~~الحلاوة واللذة، فلا يكون دليلا على عدم القبول فإن المبتدىء يجد ما لا
~~يجد المنتهى، فإنه ربما ملت النفس وسئمت لتطاول الزمان، وكثرة العبادة.
~~وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه كان ينهى عن كثرة العبادة
~~والإفراط فيها، ويأمر بالاقتصاد، خوفا من الملل. وقد روى " أن أهل اليمن
~~لما قدموا المدينة جعلوا يبكون، فقال أبو بكر رضي الله عنه: هكذا كنا حتى
~~قست القلوب " .
# وسئل عن يزيد بن معاوية؟ فأجاب: خلافته صحيحة. قال: وقال بعض العلماء:
~~بايعه ستون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم ابن عمر. وأما
~~محبته: فمن أحبه فلا ينكر عليه، ومن لم يحبه فلا يلزمه ذلك؛ لأنه ليس من
~~الصحابة الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيلتزم محبتهم إكراما
~~لصحبهم وليس ثم أمر يمتاز به عن غيره من خلفاء التابعين، كعبد الملك
~~وبنيه. وإنما يمنع من التعرض للوقوع فيه؛ خوفا من التسلق إلى أبيه، وسدا
~~لباب الفتنة.
# وقال: روى عن إمامنا أحمد: أنه قال: من قال: الإيمان مخلوق، فهو كافر ومن
~~قال: قديم، فهو مبتدع. قال: وإنما كفر من قال بخلقه؛ لأن الصلاة من
~~الإيمان، وهي تشتمل على قراءة وتسبيح وذكر الله عز وجل. ومن قال بخلق ذلك
~~كفر. وتشتمل على قيام وقعود وحركة ms380 وسكون، ومن قال بقدم ذلك ابتدع.
# وسئل عن دخول النساء الحمام؟ فأجاب: إذا كان للمرأة عذر فلها أن تدخل
~~الحمام لأجل الضرورة. والأحاديث في هذا أسانيدها متقاربة. قد جاء النهي
~~والتشديد في دخولهن. وجاءت الرخصة للنفساء والسقيمة. والذي يصح عندي: أنها
~~إذا دخلت محن عفر فلا بأس إن شاء الله، وإن استغنت عن الدخول، وكان لها عنه
~~عناء، فلا تدخل. وهذا رأينا في أهلنا، ومن يأخذ بقولنا. نسأل الله التوفيق
~~والعفو والعافية.
# محمد بن سعد الله بن نصر بن سعيد بن الدجاجي الواعظ، أبو نصر بن
# أبي الحسن: وقد سبق ذكر والده. ولد في رجب سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
# وسمع بإفادة أبيه، وبنفسه من أبيه، وأبي جعفر السمناني، والقاضي أبي بكر،
~~وأبي منصور القزاز، وأبي القاسم السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي وغيرهم.
~~ورحل إلى الكوفة، فسمع بها من أبي الحسن بن غبرة الحارثي.
# قال ابن نقطة: كان صحيح السماع.
# وقال الدبيئي: شيخ حسن، فيه فضل وتمييز.
# وقال القادسي: كان صالحا خيرا، فاضلا واعظا، يقرض الشعر.
# وقال ابن النجار: كان من أعيان المشايخ، ووجوه وعاظ مدينة السلام، مليح
~~الوعظ، حسن الإيراد، حلو الألفاظ، كيسا متوددا، حسن الأخلاق، متواضعا،
~~فاضلا صدوقا. وله النثر والنظم الجيد. وكان يتكلم في عزاء الخلفاء
~~والأفاضل والأماثل. وله تقدم ومكانة. ومما ذكر له من الشعر قوله - أنشده
~~عنه ابن النجار - :
# نفس الفتى إن صلحت أحوالها ... كانت إلى نيل التقى أحوى لها
# وإن تراها سددت أقوالها ... كانت إلى حمل العلا أقوى لها
# فلو تبدت حال من لها لها ... في قبره عند البلا لهالها
# وله:
# يقول عيسى أدميتها بالمسير ... رفقا بنا يا هاشمي
# إن شئت أن تلقى الغنى والمنى ... عج بإمام من بني هاشم
# فقل إذ لاح سنا قصره ... يا نوق هذا نوره هاشمي
# قال ابن القطيعي: أنشدته هذه الأبيات:
# من لم يعدك إذ مرضت ... فلا تعده ولا كرامة
# فإن الإله أماته ... فقد استرحت من الملامة
# وإن الإله أقامه ... فالعذر تهنيك السلامة
# فقال مرتجلا:
# وأنا على هذا أكون ... مدى الحياة ms381 إلى القيامة
# حدث بالكثير ببغداد وواسط والموصل. وسمع منه خلق. وروى عنه: الدبيثي،
~~النجار، والنجيب الحراني، وأخوه عبد العزيز.
# وتوفي يوم الأربعاء خامس عشر من ربيع الأول إحدى وستمائة. ونودي له بجميع
~~محال بغداد، فاجتمع له الناس من الغد، فصلى عليه بجامع السلطان. ودفن
~~بباب حرب. PageV01P196 أخبرنا أبو الفتح الميدومي أخبرنا أبو الفرج الحراني
~~أخبرنا أبو نصر بن الدجاجي أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن محمد بن غيرة
~~أخبرنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علان أخبرنا أبو عبد الله بن عبد الله
~~النهرواني حدثنا محمد بن جعفر بن رباح الأشجعي حدثنا علي بن المنفر الطريفي
~~حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان حدثنا أبي عن أبي حازم أبي هريرة قال: " ما
~~شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من طعام ثلاثة أيام، حتى قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# عبد المنعم بن علي بن نصر بن منصور بن هبة الله النميري الحراني الفقيه
~~الواعظ، أبو محمد:
# ويلقب نجم الدين. من أهل حران، رحل إلى بغداد في صباه سنة ثمان وسبعين
~~لطلب العلم. فسمع من أبي الفتح بن شاتيل، وأبي السعادات القزاز، وغيرهما.
# وتفقه على أبي الفتح بن المنى، حتى حصل طرفا صالحا من المذهب والخلاف.
~~ثم عاد إلى حران. ثم قدم بغداد مرة أخرى سنة ست وتسعين ومعه ولداه: النجيب
~~عبد اللطيف، والعز عبد العزيز، فسمع، وأسمعهما الكثير. وقرأ على الشيوخ.
~~وكتب وحصل وناظر في مجالس الفقهاء، وحلق المناظرين، ودرس وأفاد الطلبة،
~~واستوطن بغداد، وعقد بها مجلس الوعظ بعدة أماكن.
# ذكر ذلك ابن النجار. وقال: كان مليح الكلام في الوعظ، رشيق الألفاظ، حلو
~~العبارة، كتبنا عنه شيئا يسيرا. وكان ثقة صدوقا، متحريا حسن الطريقة،
~~متدينا متورعا نزها عفيفا، عزيز النفس مع فقر شديد. وله مصنفات حسنة
~~وشعر جيد. وكلام في الوعظ بديع. وكان حسن الأخلاق، لطيف الطبع متواضعا،
~~جميل الصحبة.
# وقال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: كان صالحا دينا، نزها عفيفا، كيسا
~~لطيفا متواضعا، كثير الحياء. وكان يزور ms382 جلى ويسمع معنا الحديث. وذكر أنه
~~استوطن بغداد لوحشة جرت بينه وبين خطيب حران ابن تيمية فإنه خشي منه أن
~~يتقدم عليه. فلما استشعر ذلك منه عاد إلى بغداد وسكنها.
# قال: وحضر مجالسه بباب المشرعة. وكان يقصد التجانس في كلامه. وسمعته
~~ينشد:
# وأشتاقكم يا أهل ودي وبيننا ... كما زعم البين المشت فراسخ
# فأما الكرى عن ناظري فمشرد ... وأما هواكم في فؤادي فراسخ
# وذكره الناصح ابن الحنبلي، فقال: اشتغل بالفقه. وسمع درس شيخنا ابن
~~المنى. وتكلم في مسائل الخلاف، واشتغل بالوعظ، وفتح عليه بالنظم والنثر
~~ورجع إلى حران، ووعظ بها مدة، ثم سافر إلى دمشق وحضر مجلسي، وسألناه أن
~~يجلس فامتنع، وقال: ما أجلس في بلد تجلس أنت فيه. كأنه يكرمني بذلك. ثم عاد
~~إلى بغداد.
# وقال ابن القادسي: كان دينا، صالحا ذا معرفة، عذب العبارة، مليح
~~الكلام، كيسا، متواضعا، عقد مجالس الوعظ ببغداد.
# قلت: وقد سبق في ترجمة شيخه ابن المني مرثية له فيه. وكان يفتي ببغداد مع
~~أكابر فقهائها.
# قال ابن النجار: توفى يوم الخميس سادس عشر ربيع الآخر سنة إحدى وستمائة.
~~ونودي بالصلاة عليه في البلد. فاجتمع له الناس من الغد بجامع القصر، فصلينا
~~عليه. وكان الجمع متوافرا، ثم صلى عليه نوبة ثانية بالمدرسة النظامية،
~~ودفن بباب حرب، وأظنه قارب االخمسين أو بلغها رحمه الله.
# قلت: وله أخ يقال له محمود، يكنى أبا الثناء، كان فقيها بارعا، رأيت له
~~تصنيفا، سماه " الإنبا، عن تحريم الربا " ، تكلم فيه على بيع الفضة
~~المغشوشة بالخالصة، ورأيت له سماعا على أحمد بن أبي الوفاء الفقيه جزء ابن
~~عرفة، وعلى حماد الحراني، وربما قيل في نسب كل منه ومن أخيه: ابن الصيقل،
~~وابن الصقال.
# محمد بن حمد بن حامد بن مفرج بن غياث الأنصاري
# الأرتاحي المصري، أبو عبد الله بن أبي الثناء، ولد سنة سبع وخمسمائة
~~تخمينا.
# وسمع بمصر من أبي الحسن علي بن نصر بن محمد بن عفير الأراحي العابد
~~وغيره، وبمكة: من المبارك بن الطباخ. وأجاز له أبو الحسن علي بن ms383 الحسين بن
~~عمر الموصلي الفراء، وتفرد بإجازته، وحدث بها بشيء كثير.
# قال المنذري: كتب عنه جماعة من الحفاظ، وغيرهم، من أهل البلد، والواردين
~~عليها، وحدثوا عنها. وهو أول شيخ سمعت منه الحديث. ونعته بالشيخ الأجل
~~الصالح أبي عبد الله محمد ابن الشيخ الأجل الصالح أبي الثناء حمد.
# قال: وهو من بيت القرآن والحديث والصلاح. حدث من بيته غير واحد وأقرأ.
~~وروى عنه ابن خليل في معجمه، ونعته بالإمام. PageV01P197 توفى في العشرين
~~من شعبان سنة إحدى وستمائة بمصر. ودفن من الغد بتربتهم، بسفح جبل المقطم.
~~رحمه الله.
# وفي يوم السبت سلخ سنة إحدى وستمائة توفي يوسف بن سعيد البناء الأزجي
~~الحنبلي، المحدث. ودفن يوم الأحد مستهل المحرم. سمع كثيرا وكتب بخطه.
# جبريل بن صارم بن أحمد بن علي بن سلامة الصعبي المصري، أبو الأمانة،
~~الأديب:
# قدم بغداد سنة أربع وثمانين وخمسمائة، وهو فقير. فتفقه في المذهب، وقرأ
~~الخلاف. وصار يتكلم في المسائل مع الفقهاء، وجالس النحاة، وحصل طرفا
~~صالحا من الأدب، وقال الشعر الجيد.
# وسمع الحديث من أبي الفرج بن الجوزي وغيره، ومدح الخليفة الناصر بعدة
~~قصائد، وأثرى، ونبل مقداره، واشتهر ذكره، فنفذ من الديوان في رسالة إلى
~~الخوارزم شاه.
# وسمع الحديث من مشايخ خراسان. وحصل نسخا بما سمع. ثم عاد إلى بغداد، وقد
~~صار له الغلمان الترك والمراكب، ولم يزل يرسل من الديوان إلى خوارزم شاه،
~~إلى أن قبض عليه لسبب ظهر منه، فسجن بدار الخلافة، وانقطع خبره عن الناس.
# روى عنه من شعره ابن القطيعي، وعلي بن الجوزي. ولم أقف على وفاته.
# ومما أنشده عنه ابن القطيعي، وكناه أبا الآثار:
# لا غرو إن أضحت الأيام توسعني ... فقرا، وغيري بالإثراء موسوم
# فالحرف في كل حال غير منتقص ... ويدخل الاسم تصغير وترخيم
# علي بن عمرو بن فارس الحداد الباجسرائي
# ثم البغدادي، الأزجي الفرصي، أبو الفرج: تفقه على أبي حكيم النهرواني
~~وقرأ الفرائض والحساب. وكان فيه فضل ومعرفة. وتقلب في الخدم الديوانية.
~~ذكره المنذري. وقال: توفى ليلة رابع شعبان، سنة ثلاث وستمائة، ms384 ودفن من الغد
~~بمشهد عبيد الله بالجانب الشرقي من بغداد. رحمه الله تعالى.
# عبد الحليم بن محمد بن أبي القاسم بن الخضر بن محمد ابن تيمية، أبو محمد
~~ابن الشيخ فخر الدين:
# وسيأتي ذكر والده. ولد سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
# وسمع الحديث ببغداد من ابن كليب، وابن المعطوش، وابن الجوزي، وأبي أحمد
~~ابن سكينة وغيرهم.
# وأقام ببغداد مدة طويلة. وقرأ الفقه، والأصول، والخلاف، والحساب،
~~والهندسة، والفلسفة، والعلوم القديمة، حتى برع في ذلك كله. ذكر ذلك ابن
~~النجار. أن الحافظ ضياء الدين سمع منه جزء ابن عرفة عن ابن كليب.
# وتوفى سادس شوال، سنة ثلاث وستمائة بحران. رحمه الله.
# وذكر والده في كتابه " الترغيب " أن لولده عبد الحليم هذا - كتابا سماه
~~" الذخيرة " . وذكر عنه فروعا في دقائق الوصايا، وعويص المسائل الدورية،
~~ونحوها.
# عبد الرزاق بن عبد القادر بن أبي صالح الجيلي البغدادي، الحلبي، المحدث
~~الحافظ، أبو بكر ابن الزاهد أبي محمد
# وقد سبق ذكر والده وأخيه، عبد الوهاب.
# ولد عبد الرزاق عشية يوم الاثنين ثامن عشر ذي القعدة سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة ببغداد.
# وسمع الكثير بإفادة والده، وبنفسه من أبي الحسين محمد بن أحمد بن صرما،
~~وأبي الفضل الإرموي، وابن ناصر الحافظ، وأبي بكر بن الزاغوني، وأبي الكرم
~~الشهرزوري، وأحمد بن طاهر الميهني، وسعيد بن البناء، وأبي الوقت وطبقتهم،
~~وعني بهذا الشأن، وحصل الأصول، وتفقه على والده. وكانت له معرفة بالمذهب،
~~ولكن معرفته بالحديث غطت على معرفته بالفقه.
# قال ابن نقطة: كان حافظا ثقة مأمونا.
# وقال الحافظ الضياء: لم أر ببغداد أحدا في تيقظه وتحريه مثله، وأثنى
~~عليه الدبيثي. وغيره.
# وقال ابن النجار: كان حافظا متقنا، ثقة صدوقا، حسن المعرفة بالحديث،
~~فقيها على مذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل، ورعا متدينا، كثير العبادة،
~~منقطعا في منزله عن الناس، لا يخرج إلا في الجمعات، محبا للرواية، مكرما
~~لأهل العلم، سخيا بالفائدة، ذا مروءة، مع قلة ذات يده، وأخلاق حسنة،
~~وتواضع وكيس، وكان خشن العيش، صابرا على فقره، عزيز النفس عفيفا، على ms385
~~منهاج السلف.
# قال أبو شامة في تاريخه: كان زاهدا عابدا ورعا، لم يكن في أولاد الشيخ
~~مثله، كان مقتنعا من الدنيا باليسير، ولم يدخل فيما دخل فيه غيره من
~~إخوته.
# قال الذهبي: حدث عنه أبو عبد الله الدبيثي، وابن النجار، والضياء
~~المقدسي، والنجيب عبد اللطيف، والتقى البلداني، وابنه قاضي القضاة أبو
~~صالح، وآخرون. PageV01P198 وتوفي ليلة السبت سادس شوال سنة ثلاث وستمائة،
~~وحمل من الغد على الرؤوس، وصلى عليه بالمصلى، ثم بجامع الرصافة، وبمواضع
~~متعددة، وشيعه الخلق الكثير. وكان يوما مشهودا. ودفن بمقبرة الإمام أحمد
~~رضي الله عنه.
# أخبرنا أبو الفتح الميدومي - بمصر - أخبرنا أبو الفرج الخراني، أنبأنا
~~الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن عبد القادر، أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد
~~بن صرما، أخبرنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد العطار، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلط، قال: قرىء على أبي كريب - وأنا أسمع - حدثكم عبد الله بن إدريس عن
~~عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر " أن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ضرب وغرب، وأن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب " رواه الترمذي،
~~والنسائي عن أبي كريب.
# عبد الرحمن بن عيسى بن أبي الحسن، علي بن الحسين البزوري
# البغدادي، البابصري، الواعظ، أبو محمد، وأبو الفرج... ولد سنة تسع
~~وثلاثين وخمسمائة.
# وسمع من أبي الوقت، وهبة الله بن السبكي، وأبي المظفر بن البرمكي، وأبي
~~محمد المادح، وأبي المعالي بن النحاس وغيرهم.
# وقرأ الوعظ، والفقه، والحديث، على الشيخ أبي الفرج بن الجوزي. وكان
~~خصيصا به، ثم تهاجرا، وتباينا، إلى أن فرق الموت بينهما.
# قال سبط ابن الجوزي: ثم حدثته نفسه بمضاهاة جدي، وكنى نفسه بكنيته،
~~واجتمع إليه سفساف أهل باب البصرة، وانقطع عن جدي. ولما جاء من واسط، ما
~~جاء إليه، ولا زاره. وتزوج صبية وهو في عشر السبعين، فاغتسل في يوم بارد،
~~فانتفخ ذكره، فمات.
# وقال القادسي: كان تلميذ شيخنا ابن الجوزي، وصحبه مدة وانتفع به، ووعظ
~~بجامع المنصور.
# قال: وسمعته يقول بعض الأيام على الكرسي: إن الثعبان ms386 لم يلدغ أبا بكر
~~الصديق، ولم يصح ذلك، فذكرنا ذلك لشيخنا ابن الجوزي، فقال: إن هذا الحديث
~~قد ذكره اللالكائي، وكان من سادة أهل الحديث، وأن ابن عيسى قال كلمات كتبها
~~من عندي.
# قال: وسمعته يقول: إن مشهد المستقة لم يصح أن عليا اشتراه بمستقته. وذكر
~~قصته، وأن الرافضة وضعوا ذلك، قال: وقد صرح شيخنا ابن الجوزي بكذبه لما بان
~~له منه.
# قلت: لا ريب في وقوع العداوة بينهما.
# قال: وهو منسوب إلى قرية بزور، قرية بدجيل.
# وقال ابن القطيعي: رفيقنا، كان فيه دين. وأنشدني من شعره شيئا.
# وقال ابن النجار: وتفقه على مذهب الإمام أحمد ووعظ. وكان صالحا، حسن
~~الطريقة، خشن العيش، غزير الدمعة عند الذكر، كتبت عنه، وهو الذي جمع سيرة
~~ابن المنى، وطبقات أصحابه، وذكر فيها: أنه لزمه، وقرأ عليه، وكلامه فيها
~~يدل على فصاحته ومعرفته بالفقه والأصول والجدل.
# وقد ذكره الحافظ الضياء، فقال: شيخنا الواعظ، أبو محمد. ولكن ابن الجوزي
~~وأصحابه يذمونه.
# توفي ليلة الإثنين السادس من شعبان سنة أربع وستمائة، وصلي عليه من الغد
~~بجامع المنصور، وحمله الناس كلى رؤوسهم إلى باب حرب ودفن هناك. رحمه الله
~~تعالى.
# محمد بن النفيس بن مسعود بن أبي سعد بن علي السلامي
# الطحان الفقيه الأديب، أبو سعد ابن الفقيه أبي محمد، ويلقب شمس الدين:
~~وقد سبق ذكر والده. ولد أبو سعد في ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.
# وقرأ القرآن، وسمع من أبي علي أحمد بن محمد بن أحمد الرحبي، وأبي محمد بن
~~الخشاب النحوي، وشهده. وقرأ الفقه على ابن المنى.
# وذكر القطيعي: فقال: شاب حسن الخلق والخلق، من أهل القرآن والفقه. كان
~~يسمع معنا الحديث.
# وقال ابن القادسي: كان فقيها حسنا، خيرا متميزا.
# وقال المنذري: حدث بشيء من تأليفه. توفى ليلة ثاني عشرين من شوال، سنة
~~أربع وستمائة. ودفن من الغد بمقبرة الزرادين.
# وكذا ذكره ابن القادسي، وزاد: ليلة الجمعة، وصلى عليه يوم الجمعة بجامع
~~القصر. وقال ابن القطيعي: في ذي القعدة.
# قرىء على أبي الفتح الميدومي ms387 - بمصر - وأنا أسمع - أخبركم أبو الفرج
~~الحراني - سماعا - قال: أنشدنا أبو عبد الله، وأبو سعد محمد بن النفيس، من
~~شعره نفسه:
# رق يا من قلبه حجر ... لجفون حشوها سهر
# ولجسم ما لناظره ... منه إلا الرسم والأثر
# فغرامي لو تحمله ... صخر رضوى كاد ينفطر
# إن لومي في هواك ... لمن شر ما يأتي به القدر PageV01P199 يا بديعا جل
~~عن شبه ... ما يداني حسنك القمر
# صل ووجه الدهر مقتبل ... فزمان الوصل مختصر
# وقد كتب القطيعي عنه، وزاد بيتا آخر، وهو:
# كم رأينا وجنة فتنت ... فمحى اثارها الشعر
# عبد الله بن أبي الحسن بن أبي الفرج الجبائي
# الطرابلسي الشامي، الفقيه الزاهد أبو محمد، نزيل إصبهان. وسمي المنذري
~~جده أبا الفضل، والأول أصح، قال القطيعي: سأله عن مولده. قال: سنة إحدى
~~وعشرين وخمسمائة تقريبا.
# وقال المنذري: مولده سنة تسع عشرة - أو سنة عشرين - وخمسمائة.
# وقال القطيعي: سألته عن نسبه. فقال لي: نحن من قرية يقال لها: الجبة، من
~~ناحية بشري، من أعمال طرابلس، في جبل لبنان، وكنا قوما نصارى، فتوفى أبي
~~ونحن صغار. وكان أبي من علماء النصارى، وهم يعتقدون فيه أنه يعلم الغيب،
~~فلما مات نفذت إلى المعلم، فقالت والدتي: ولدي الكبير للكسب وعمارة أرضنا،
~~وولدي الصغير يضعف عن الكسب - وأشارت إلي - ولنا أخ أوسط، فقال المعلم:
~~أما هذا الصغير - يعنيني - فلا يتعلم العلم، ولكن هذا - وأشار إلى أخي -
~~فأخذه وعلمه ليكون مقام أبي. فقدر الله أن وقعت حروب. فخرجنا من قريتنا.
~~فهاجرت من بينهم. وكان في قريتنا جماعة من المسلمين يقرأون القرآن. فإذا
~~سمعتهم أبكي. فلما دخلت أرض الإسلام أسلمت، وعمري أحد عشر سنة. ثم بلغني
~~إسلام أخي الكبير. وتوفي مرابطا. ثم اسلم أخي الصغير الذي كان يعلمه
~~المعلم. ودخلت بغداد في سنة أربعين وخمسمائة.
# قلت: وقد أصابه سبى واسترق.
# فذكر أبو الفرج بن الحنبلي - ونقلته من خطه - قال: كان مملوكا، فقرأ
~~القرآن في حلقة الحنابلة - يعني بجامع دمشق - فحفظه، وحفظ شيئا من عبادات
~~المذهب الحنبلي، فقام قوم إلى الشيخ زين الدين علي ms388 بن إبراهيم بن نجا
~~الواعظ، وهو على منبر الوعظ، فقالوا: هذا الصبي قد حفظ القرآن وهو على خير،
~~نريد أن نشتريه ويعتق، فاشترى من سيده وأعتق، وسافر عن دمشق، وطلب همدان،
~~ولقي الحافظ أبا العلاء الهمداني، فأقام عنده. وقرأ عليه القران. وسمع
~~الحديث، وصار عند الحافظ مصدرا يقرىء الناس، ويأخذ عليهم. واشتهر بالخير
~~والعلم، ودخل العجم. وسمع الكثير، ورجع إلى بغداد، وسمع حديثها، ولقي
~~مشايخها.
# قال: ولقيته ببغداد، واستزارني إلى بيته. وقال لجماعته: أنا مملوك بيت
~~الحنبلي. ثم سافر إلى إصبهان.
# وقال الشيخ موفق الدين المقدسي: كان - يعني الجبائي - رجلا صالحا. وهو
~~من " جبة " طرابلس. وسبي من طرابلس صغيرا، ثم اشتراه ابن نجية وأعتقه،
~~فسافر إلى بغداد، ثم إلى إصبهان. وكان يستمع معنا الحديث. انتهى.
# سمع الشيخ أبو محمد ببغداد من ابن ناصر الحافظ الإرموي، وابن الطلاية
~~وسعيد بن البنا، ودعوان بن علي الحسني وأبي علي حمد بن شاتيل القاضي، وأبي
~~المعمر الأنصاري وغيرهم.
# وسمع بإصبهان من أبي الخير الباغباني، ومسعود الثقفي، وغيرهما.
# وتفقه ببغداد على أبي حكيم النهرواني. وأخذ عنه القطعة التي كتبها من شرح
~~الهداية. وصحب الشيخ عبد القادر الجيلي مدة، مائلا إلى التزهد والصلاح
~~والخير والانقطاع، وانتفع به. وكان يحكي عنه كثيرا من أحواله وكراماته.
# قال ابن النجار: كتب إلي عبد الله بن أبي الحسن الجبائي ونقلته من خطه
~~قال: كنت أسمع كتاب " حلية الأولياء " على شيخنا أبي الفضل بن ناصر، فرق
~~قلبي، وقلت في نفسي: أشتهي أن أنقطع عن الخلق وأشتغل بالعبادة، ومضيت وصليت
~~خلف الشيخ عبد القادر فلما صلى جلسنا بين يديه فنظر غلي وقال: إذا أردت
~~الانقطاع فلا تنقطع حتى تتفقه وتجالس الشيوخ وتتأدب بهم، فحينئذ يصلح لك
~~الانقطاع، وإلا فتمضي وتنقطع قبل أن تتفقه، وأنت فريخ ما ربشت فإن أشكل
~~عليك شيء من أمر دينك تخرج من زاويتك، وتسأل الناس عن أمر دينك؟ ما يحسن
~~بصاحب الزاوية أن يخرج من زاويته، ويسأل الناس عن أمر دينه. ينبغي لصاحب
~~الزاوية أن يكون كالشمعة يستضاء ms389 بنوره.
# قال: وكان الشيخ يوما يتكلم في الإخلاص والرياء والعجب، وأنا حاضو في
~~المجلس، فخطر في نفسي: كيف الخلاص من العجب؟ فالتفت إلي الشيخ، وقال: إذا
~~رأيت الأشياء من الله، وأنه وفقك لعمل الخير، وأخرجت نفسك من الشين سلمت من
~~العجب. PageV01P200 قال أبو الفرج بن الحنبلي - وكتبته من خطه - : كانت
~~حرمة الشيخ عبد الله الجبائي كبيرة ببغداد. فلما دخلت إصبهان سنة ثمانين
~~وجدته فيها وهو عظيم الحرمة، فكان كل يوم يأتي إلى زيارتي. وبجاهه سمعت على
~~الحافظ أبي موسى الجزء من السباعيات، فإنه كان مريضا. وقد حجب الناس عنه،
~~فلم يقدروا على حجب الشيخ عبد الله، فدخلنا معه، فأخذ الإذن من الحافظ أبي
~~موسى لي في القراءة عليه. وكان إذا مشى في السوق قام له أهل السوق. وحكى لي
~~الشيخ طلحة - يعني العلثي - أن للشيخ عبد الله - يعني الجبائي - رياضات
~~ومجاهدات يطول ذكرها.
# وحدثني الشيخ طلحة عنه: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام،
~~فقال: يا رسول الله، أيثاب الرجل على قراءة القرآن. فقال: نعم. فقال: يا
~~رسول الله، بفهم وبغير فهم؟ قال: بفهم وبغير فهم. قال: فقلت: يا رسول الله
~~كلام الله بحرف وبصوت؟ فقال: وهل يكون كلام بغير حرف وصوت؟ وهل يكون كلام
~~بغير حرف وصوت؟ قال: وهذا المنام عندي بخط الشيخ طلحة رحمه الله.
# حدث الجبائي رحمه الله ببغداد وإصبهان. وروى عنه ابن الجوزي عدة منامات
~~في كتبه. وقال: كان من الصالحين.
# وسمع منه القطيعي وغيره ببغداد. وروى عنه ابن خليل في معجمه، سمع منه
~~بإصبهان.
# توفى في ثالث جمادى الآخرة سنة خمس وستمائة بإصبهان. ذكره ابن نقطة
~~والمنذري. وقال القطيعي: في مستهل الشهر المذكور.
# أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~أحمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أبي الحسن الجبائي - إذنا
~~- أنبأنا أبو العباس أحمد بن أبي غالب ابن الطلاية أخبرنا أبو القاسم عبد
~~العزيز بن الأنماطي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي حدثنا عبد ms390 الله بن
~~محمد حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا حماد بن ملمة عن ثابت عن أبي رافع عن
~~أبي هريرة: " أن رجلا زار أخا له في قرية، فأرصد الله له على مدرجته
~~ملكا. فلما أتى عليه، قال: أين تريد؟ قال: أردت أخا لي في قرية كذا وكذا.
~~قال: هل له عليك من نعمة تربها؟ قال: لا، إلا أني أحببته في الله
~~تعالى: قال: إني رسول الله إليك: أن الله قد أحبك كما أحببته فيه " .
# علي بن رشيد بن أحمد بن محمد بن حسيتا الحربوي
# من أهل حربا الدجيل من سواد بغداد. قدم بغداد في صباه. وصحب عمه لأمه أبا
~~المعالي سعد بن علي الحاطري. وقرأ عليه الأدب. وحفظ القرآن. وتفقه في
~~المذهب.
# وسمع الحديث من أبي الوقت، ونصر العكبري، وسعيد بن البنا، وأبي بكر بن
~~الزاغوني، وغيرهم.
# وشهد عند الحكام، وتوكل للخليفة الناصر، ورفع قدره ومنزلته، ثم عزل عن
~~الوكالة. وكان ذا طريقة حميدة، وحسن سمت واستقامة، وعفة ونزاهة فاضلا
~~خيرا. يكتب خطا حسنا على طريقة ابن مقلة، حدث بشيء يسير.
# سمع منه إسحاق العلثي. وكان يكره الرواية. ويقل مخالطة الناس.
# ذكره ابن النجار. وقال: توفي يوم السبت ثامن عشر شوال سنة خمس وستمائة،
~~وصلي عليه من الغد بالمدرسة النظامية. ودفن بباب حرب. قال: وأظنه قارب
~~السبعين، رحمه الله.
# إسماعيل بن عمر بن نعمة بن يوسف بن شبيب الرومي
# المصري العطار الأديب البارع، أبو الطاهر بن أبي حفص: ولد سنة إحدى
~~وخمسين وخمسمائة تقديرا. وكان بارعا في الأدب. له مصنفات أدبية، منها:
~~مائة جارية، ومائة غلام، وغير ذلك. وكان بارعا في معرفة العقاقير. ذكره
~~المنذري وقال: رأيته، ولم يتفق لي السماع منه. وكتبت شيئا من شعره عن
~~الفقيه أبي الحرم مكي بن عمرو.
# توفي في عشرين محرم سنة ست وستمائة بمصر. ودفن إلى جنب أبيه بسفح المقطم
~~على جانب الخندق. وكان أبوه رجلا صالحا مقرئا، وأخوه مكي هو الذي ذكر
~~الضياء أنه جمع سيرة الحافظ عبد الغني المقدسي. وقد ذكرنا ms391 ذلك في ترجمته.
~~وسيأتي ذكر مكي إن شاء الله تعالى.
# أسعد، ويسمى محمد بن المنجا بن بركات بن المؤمل التنوخي
# المقرىء، ثم الدمشقي، القاضي وجيه الدين أبو المعالي: ويقال في أبيه: أبو
~~المنجا. في جده أبو البركات، ولد سنة تسع عشرة وخمسمائة.
# وسمع بدمشق من أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي. وببغداد من أبي
~~الفضل الإرموي، وأبي العباس المايدائي، وأبي مسكين الرضواني، والنقيب أبي
~~جعفر أحمد بن محمد العباسي. PageV01P201 قال المنذري: وتفقه ببغداد على
~~مذهب الإمام أحمد مدة. وحصل طرفا من معرفة المذهب.
# وقال الدبيسي: ارتحل إلى بغداد وتفقه بها. وبرع في المذهب. وأخذ الفقه عن
~~الشيخ عبد القادر الجيلي وغيره. وتفقه بدمشق على شرف الإسلام عبد الوهاب
~~ابن الشيخ أبي الفرج. أخذ عنه الشيخ الموفق. وروى عنه جماعة.
# وقرأت بخط ناصح الدين أبي الفرج بن الحنبلي في حقه: كان رحل إلى بغداد،
~~فقرأ على الفقيه أحمد الحربي كتاب " الهداية " . وكتب خطه له بذلك، وعاد
~~إلى دمشق. وكان رأى شرف الإسلام جدي، وانتهى إليه، وطلب الفقيه حامد بن
~~أبي الحجر شيخ حران قاضيا بحران من نور الدين - ونور الدين يومئذ صاحب
~~دمشق - فأشار به، فسير إلى حران قاضيا، فأقام مدة. ثم رجع إلى دمشق،
~~فأقام مدة. ثم رجع إلى حران قاضيا.
# وقال ناصح الدين أيضا. كان أبو المعالي بن المنجا يدرس في المسمارية
~~يوما وأنا يوما. ثم استقليت بها في حياته. وكان له اتصال بالدولة وخدمة
~~السلاطين وأسن وكبر، وكف بصره في آخر عمره.
# وله تصانيف، منها: كتاب " الخلاصة في الفقه " مجلد، وكتاب " العمدة " في
~~الفقه أصغر منه، كتاب " النهاية في شرح الهداية " في بضعة عشر مجلدا.
~~وفيها فروع ومسائل كثيرة غير معروفة في المذهب. والظاهر: أنه كان ينقلها من
~~كتب غير الأصحاب، ويخرجها على ما يقتضيه عنده المذهب.
# وحدث وسمع منه جماعة، منهم الحافظ المنذري، وروى عنه ابن خليل في معجمه.
~~وابن البخاري.
# وتوفى في ثاني عشرين ربيع الأول سنة ست وستمائة. ودفن بسفح قاسيون رحمه
~~الله. ms392
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الأنصاري أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~أحمد المقدسي أخبرنا أبو المعالي أسعد بن المنجا التنوخي أخبرنا أبو جعفر
~~أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن عبد
~~الرحمن المكي أخبرنا أبو الحسين أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس المكي
~~حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقري
~~حدثنا جدي حدثنا سفيان عن أيوب عن محمد عن أنس قال: " صبح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خيبر، فخرجوا إلينا ومعهم المساحي. فلما رأوه قالوا:
~~محمد والخميس، ورجعوا إلى الحصن يسعون. قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يديه، وقال: الله أكبر، خربت خيبر - ثلاثا - إنا إذا نزلنا بساحة قوم
~~ساء صباح المنذرين. قال: فأصبنا فيها حمرا، فطبخناها، فإذا منادي النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر فإنها رجس
~~" .
# قرأت بخط السيف بن المجد الحافظ قال: حدثني الإمام رحمه الله - يعني
~~الشيخ موفق الدين - حدثني القاضي أبو المعالي أسعد بن المنجا قال: كنت
~~يوما عند الشيخ أبي البيان - وقد جاءه ابن تميم - قال له: ويحك، الحنابلة
~~إذا قيل لهم: من أين لكم أن القرآن بحرف وصوت؟ قالوا: قال الله تعالى الم،
~~حم، كهيعص وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من قرأ القرآن فأعربه فله بكل
~~حرف عشر حسنات " ، وقال عليه الصلاة والسلام " يجمع الله الخلائق - وذكر
~~الحديث " ، وأنتم إذا قيل لكم: من أين قلتم إن القرآن معنى في النفس؟ قلت:
~~قال الأخطل:
# إن الكلام من الفؤاد، وإنما ... جعل اللسان على الفؤاد دليلا
# فالحنابلة أتوا بالكتاب والسنة، وقالوا: قال الله تعالى، وقال رسوله،
~~وأنتم قلتم: قال الأخطل، شاعر نصراني خبيث. أما استحييتم من هذا القبيح؟
~~جعلتم دينكم مبنيا على قول نصراني، وخالفتم قوله الله تعالى، وقول الرسول
~~صلى الله عليه وسلم، أو كما قال.
# وقد قال أبو محمد بن الخشاب النحوي: فتشت دواوين الأخطل ms393 العتيقة، فلم أجد
~~فيها هذا البيت، فقال أبو نصر السجزي: إنما قال الأخطل " إن البيان من
~~الفؤاد " فحرفوه، وقالوا: إن الكلام.
# المبارك بن أبي شتيكين بن عبد الله النجمي السيدي البغدادي المعدل الأديب
~~أبو القاسم:
# ولد بعد الأربعين وخمسمائة بقليل.
# وسمع من أبي المظفر البرمكي الخطيب، وهبة الله بن الشبلي، وأبي محمد بن
~~الخشاب، وأبي محمد بن المادح، وابن إلبطي، وغيرهم.
# وقرأ الأدب على أبي الحسن القصار. وجالس أبا محمد بن الخشاب، وغيره من
~~أهل العلم والأدب. PageV01P202 وقال القادسي في تاريخه: كان فاضلا. وشهد
~~عند القاضي أبي القاسم الشهرزوري. وكان وكيل الخليفة الناصر بباب طراد،
~~وبقي على ذلك إلى موته.
# قال ابن نقطة: سمعت منه. وكان ثقة عالما فاضلا، متميزا أديبا، حنبلي
~~المذهب خيرا صالحا دينا. وروى عنه ابن خليل في معجمه.
# توفي في حادي عشر صفر سنة سبع وستمائة. ذكره ابن نقطة، والمنذري، وزاد:
~~ودفن من يومه بباب حرب.
# وذكر القادسي: أنه توفى يوم السبت رابع عشر صفر. قال: وصلى عليه بجامع
~~القصر جماعة من الأعيان. رحمه الله.
# قال المنذري: وهو منسوب إلى ولاء خادم يقال له: نجم، مملوك السيدة أخت
~~المستنجد بالله.
# محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله جماعيلي
# المقدسي، ثم الدمشقي الصالح، الزاهد العابد الشيخ أبو عمر: قال ابن أخته
~~حافظ ضياء الدين: مولده سنة ثمان وعشرين وخمسمائة بجماعيل. شاهدته بخط
~~والده. وهاجر به والده وبأخيه الشيخ الموفق وأهلهم إلى دمشق سنة إحدى
~~وخمسين؛ لاستيلاء الفرنج على الأرض المقدسة، فنزلوا بمسجد أبي صالح ظاهر
~~باب شرقي، فأقاموا به مدة نحو سنتين، ثم انتقلوا إلى الجبل.
# قال أبو عمر: فقال الناس: الصالحية، الصالحية، ينسبونا إلى مسجد أبي
~~صالح، لا أنا صالحون.
# قال أبو الفرج بن الحنبلي - ونقلته من خطه - : أنزلهم والدي في مسجد أبي
~~صالح، استوخم المسجد عليهم، فمات منهم في شهر واحد قريب أربعين نفسا فأشار
~~عليهم والدي بالانتقال إلى الجبل حيث هم الآن، فانتقلوا إليه. وكان رأيا
~~مباركا. ms394 حفظ الشيخ أبو عمر القران. قرأه بحرف أبي عمرو.
# وسمع الحديث من والده، وأبي المكارم بن هلال، وأبي تميم سلمان بن الرحبي،
~~وأبي نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف، وأبي الفتح عمر بن علي بن
~~حمويه، أبي المعالي بن صابر، وأبي محمد عبد الله بن عبد الواحد الكناني،
~~وأبي عبد الله حمد بن علي الحراني، وأبي الفهم عبد الرحمن بن عبد العزيز
~~الأزدي، ويحيى بن حمود الثقفي، ومحمد بن حمزة بن أبي الصقر.
# وقدم مصر، فسمع بها من الشريف أبي المفاخر سعيد بن الحسن الماموني وأبي
~~محمد بن بري النحوي، وخرج له الحافظ عبد الحافظ عبد الغني المقدسي أربعين
~~حديثا من رواياته، وحدث بها.
# وسمع منه جماعة، منهم: الضياء، والمنذري، وروى عنه ابن خليل، وولده أبو
~~الفرج عبد الرحمن، قاضي القضاة، وحفظ منه مختصر الخرقي في الفقه.
# وتفقه في المذهب. وقرأ النحو على ابن بري بمصر، وأظنه حفظ " اللمع " لابن
~~جني.
# وكتب بخطه كثيرا، من ذلك: " الحلية " لأبي نعيم، و " تفسير البغوي " ، و
~~" المغني " في الفقه لأخيه الشيخ موفق الدين، و " الإبانة " لابن بطة، وكتب
~~مصاحف كثيرة لأهله، وكتب " الخرقي " للناس، والكل بغير أجرة. وكان سريع
~~الكتابة، وربما كتب في اليوم كراسين بالقطع الكبير.
# قال الحافظ الضياء: وكان الله قد جمع له معرفة الفقه، والفرائض، والنحو،
~~مع الزهد والعمل. قال: وكان لا يكاد يسمع دعاء إلا حفظه ودعا به، ولا يسمع
~~ذكر صلاة إلا صلاها، ولا يسمع حديثا إلا عمل به. وكان يصلي بالناس في
~~نصف شعبان مائة ركعة، وهو شيخ كبير، وكأنه أنشط الجماعة، وان لا يترك قيام
~~الليل من وقت شبوبيته، وسافر هو وجماعة، فقام في الليل يصلي ويحرس
~~الجماعة، وقلل الأكل في مرضه قبل موته، حتى عاد كالعود، ومات وهو عاقد على
~~أصابعه يسبح.
# قال: وحدثت عنه زوجته قالت: كان يقوم الليل، فإذا جاءه النوم، عنده قضيب
~~يضرب به على رجليه، فيذهب عنه النوم.
# قال: وكان كثير الصيام سفرا وحضرا. PageV01P203 قال ولده عبد الله: إنه ms395
~~في آخر عمره سرد الصوم، فلامه أهله، فقال: إنما أصوم أغتنم أيامي؛ لأني إن
~~ضعفت عجزت عن الصوم، وإن مت انقطع عملي. وكان لا يكاد يسمع بجنازة إلا
~~حضرها، ولا بمريض إلا عاده، ولا جهاد إلا خرج فيه. وكان يقرأ في الصلاة كل
~~ليلة سبعا مرتلا، ويقرأ في النهار سبعا بين الظهر والعصر، فإذا صلى
~~الفجر قرأ آيات الحرس بعد أن يفرغ من التسبيح. وكان قد كتب في ذلك كراسة،
~~وهي معلقة في المحراب، وربما قرأ فيها خوفا من النعاس، ثم يقرأ ويلقن إلى
~~ارتفاع النهار، ثم يصلي الضحى صلاة طويلة. وكان يسجد سجدتين طويلتين،
~~إحداهما في الليل، والآخرى في النهار، يطيل فيهما السجود، ويصلي بعد أذان
~~الظهر قبل سنتها في كل يوم ركعتين، يقرأ في الأولى أول المؤمنون، وفي
~~الثانية آخر الفرقان. وكان يصلي بين المغرب والعشاء أربع ركعات، يقرأ
~~فيهن السجدة، ويس، وتبارك والدخان. ويصلي كل ليلة جمعة بين العشاءين
~~صلاة التسبيح ويطيلها، ويصلي يوم الجمعة ركعتين بمائة " قل هو الله أحد "
~~" الإخلاص: 1 " ، وكان يصلي في كل يوم وليلة اثنتين وسبعين ركعة نافلة، وله
~~أوراد كثيرة. وكار يزور القبور كل جمعة بعد العصر، ولا ينام إلا على وضوء،
~~ويحافظ على سمن وأذكار عند نومه: من التسبيح، والتكبير، والتحميد، وقراءة
~~تبارك، وغيرها من القرآن، ويقول بين سنة الفجر والفرض أربعين مرة يا حي يا
~~قيوم، لا إله إلا أنت.
# وكان لا يترك غسل الجمعة، ولا يخرج إلى الجمعة إلا ومعه شيء يتصدق به،
~~وكان يحمل هم أصحابه، ومن سافر منهم تفقد أهله. وكان يتفقد الأشياء
~~النافعة، مثل النهر، والسقاية، وغير ذلك مما فيه نفع المسلمين. وكان يؤثر
~~بما عنده لأقاربه وغيرهم، ويتصدق كثيرا ببعض ثيابه، حتى يبقى في الشتاء
~~بجبة بغير قميص، وكثيرا من وقته بغير سراويل. وكانت عمامته قطعة بطانة،
~~فإذا احتاج أحد إلى خرقة أو مات صغير قطع منها له. وكان يلبس الخشن وينام
~~على الحصير. وكان ثوبه إلى نصف ساقه، وكمه إلى رسغه، ورما تصدق ms396 بالشيء
~~وأهله محتاجون إليه.
# ومكث مدة لا يأكل أهل الدير إلا من بيته. يجمع الرجال ناحية والنساء
~~ناحية، وكان إذا جاء شيء إلى بيته فرقه على الخاص والعام.
# وكان يقول: لا علم إلا ما دخل مع صاحبه القبر.
# ويقول: إذا لم تتصدقوا لا يتصدق أحد عنكم، وإذا لم تعطوا السائل أنتم
~~أعطاه غيركم.
# وكان يحب اللبن المصفى بخرقة، فعمل له منه مرة فلم يأكل منه، فقيل له:
~~فقال تركته لحبي إياه، ثم لم يأكله بعد ذلك. وكان إذا خطب ترق القلوب،
~~ويبكي بعض الناس بكاءا كثيرا. وكان له هيبة عظيمة في القلوب، حتى كان أحد
~~الطلبة يريد أن يسأله عن شيء، فما يجسر أن يسأله، وإذا دخل المسجد سكتوا،
~~وخفضوا أصواتهم، وإذا عبر في ريق والصبيان يلعبون هربوا، وإذا أمر بشيء
~~لا يجسر أحد أن يخالفه.
# وكان كثيرا ما يكتب إلى أرباب الولايات شفاعات لمن يقصده. فقال له
~~المتولي يوما: إنك تكتب إلينا في قوم لا نريد أن نقبل فيهم شفاعة، ونشتهي
~~أن لا نرد رقعتك، ، فقال: أما أنا فقد قضيت حاجة قصدني، وأنتم إن أردتم أن
~~تقبلوا ورقتي وإلا فلا، فقال : لا نردها أبدا.
# واحتاج الناس في سنة إلى المطر، فطلع معهم إلى مغارة الدم، ومعه نساء من
~~محارمه، واستسقى ودعا، فجاء المطر حينئذ، وجرت الأودية شيئا لم يره الناس
~~من مدة. وله كرامات كثيرة.
# وذكر بعضهم، قال: جئنا مرة إلى عنده، ونحن ثلاثة أنفس جياع، فقدم إلينا
~~سكرجة فيها لبن، وكسيرات، فأكلنا وشبعنا، وأنا أنظر إليها، كأنها لم
~~تنقص.
# قال الضياء: وسمعت الإمام محمد بن أبي بكر بن عمر يقول: دعاني الشيخ
~~مرة، وكنت أخاف من ضرر الأكل، فابتدأني وقال: إذا قرأ الإنسان فبل الأكل "
~~شهد الله أنه لا إله إلا هو " " آل عمران: 18 " ، و " لإيلاف قريش " "
~~قريش:1 " ، ثم أكل، فإنه لا يضره. PageV01P204 وسمعت الإمام أبا بكر عبد
~~الله بن الحسن بن النحاس، يقول: كان والدي يحب الشيخ أبا عمر، فقال لي يوم
~~جمعة: أنا أصلي الجمعة ms397 خلف الشيخ، ومذهبي أن " بسم الله الرحمن الرحيم " من
~~الفاتحة، ومذهبه أنها ليست من الفاتحة، وأخاف أن يكون في صلاتي شيء، فمضينا
~~إلى المسجد، فوجدنا الشيخ، فسلم على والدي وعانقه، ثم قال: يا أخي، صل وأنت
~~طيب القلب فإنني ما تركت " بسم الله الرحمن الرحيم " في نافلة، لا فريضة
~~منذ أممت بالناس فالتفت إلي والدي وقال: احفظ.
# وكان بعض الناس يرسل إلى الشيخ في كل سنة شيئا فيقبله، فأرسل إليه مرة
~~دينارين فردهما فتألم، ثم فكر فيهما، فوجدهما من جهة غير طيبة. قال: فبعث
~~إليه غيرهما، فقبلهما.
# قال الضياء: وسمعت أحمد بن عبد الملك بن عثمان، قال: جاء رجلان إلى الشيخ
~~أبي عمر، فقالا له: إن قراحا قد أخذ فلانا وحبسه، فادع عليه، فباتا عند
~~الشيخ، فلما كان من الغد قال: قضيت الحاجة، وإذا جنازة قراح عابرة، وأطال
~~الضياء ترجمة الشيخ أبي عمر. وكذلك أبو المظفر سبط ابن الجوزي في المرآة.
~~وقال: كان معتدل القامة، حسن الوجه، عليه أنوار العبادة، لا يزال مبتسما،
~~نحيل الجسم من كثرة الصيام والقيام.
# قال: وكان إذا نزل من الجبل لزيارة القبور - أو غير ذلك - جمع الشيح من
~~الجبل وربطه يحبل، وحمله إلى بيوت الأرامل واليتامى، ويحمل في الليل إليهم
~~الدراهم والدقيق، ولا يعرفونه. قال: ما نهر أحدا. ولا أوجع قلب أحد. وكان
~~يقول: أنا زاهد. ولكن في الحرام.
# ولما نزل صلاح الدين على القدس كان هو وأخوه الموفق والجماعة في خيمة،
~~فجاء العادل إلى زيارته وهو في الصلاة، فما قطعها ولا التفت إليه ولا ترك
~~ورده.
# وكان يصعد المنبر في الجبل، وعليه ثوب خام مهدول الجيب، وفي يده عصا
~~والمنبر يومئذ ثلاث مراق. وكان يجاهد في سبيل الله، ويحضر الغزوات مع صلاح
~~الدين.
# وكان أخوه الموفق يقول عنه: هو شيخنا، ربانا وأحسن إلينا، وعلمنا وحرص
~~علينا، وكان للجماعة كالوالد يقوم بمصالحهم، ومن غاب منهم خلفه في أهله.
~~قال: وكان أبو أحمد قد تخلى عن أمور الدنيا وهمومها، فكان المرجع في مصالح
~~الأهل إليه، وهو ms398 الذي هاجر بنا، وسفرنا إلى بغداد، وبنى الدير. فلما
~~رجعنا من بغداد زوجنا وبنى لنا دورا خارجة عن الدير وكفانا هموم الدنيا.
~~وكان يؤثرنا ويدع أهله محتاجين، وبنى المدرسة والمصنع بعلو همته. وكان مجاب
~~الدعوة، وما كتب لأحد ورقة للحمى إلا شفاه الله تعالى.
# قال أبو المظفر: وكراماته كثيرة، وفضائله غزيرة، فمنها: أني صليت يوم
~~جمعة بجامع الجبل في أول سنة ست وستمائة، والشيخ عبد الله اليونيني إلى
~~جانبي، فلما كان في آخر الخطبة وأبو عمر يخطب نهض الشيخ عبد الله مسرعا،
~~وصعد إلى مغارة قريبة وكان نازلا بها، فظننت أنه احتاج إلى الوضوء، أو
~~آلمه شيء. فلما صليت الجمعة صعدت وراءه، وقلت له: خير، ما الذي أصابك.
~~فقال: هذا أبو عمر، ما تحل خلفه صلاة، قلمت، ولم؟ قال: لأنه يقول على
~~المنبر ما لا يصلح. قلت: وما الذي يقول؟ قال: قال الملك العادل وهو ظالم
~~فما يصدق وكان أبو عمر يقول في آخر الخطبة: اللهم أصلح عبدك الملك العادل
~~سيف الدين أبا بكر بن أيوب، فقلت له: إذا كانت الصلاة خلف أبي عمر لا تصح،
~~فيا ليت شعري خلف من تصح؟ وبينا نحن في الحديث، وإذا بالشيخ أبي عمر قد دخل
~~ومعه مئزر، فسلم وحل المئزر، وفيه رغيف وخياراتان، فكسر الجميع، وقال: بسم
~~الله، الصلاة. ثم قال ابتداء: قد جاء في الحديث: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " ولدت في زمن الملك العادل كسرى " فنظر إلى الشيخ عبد الله:
~~وتبسم، ومد يده فأكل. وقام أبو عمر فنزل. فقال الشيخ عبد الله: ماذا إلا
~~رجل صالح.
# قال أبو المظفر: وقلت له يوما: أول ما قدمت الشام ما كان يرد أحدا في
~~شفاعته إلى من كان، وقد كتب ورقة إلى الملك المعظم عيسى بن العادل. وقال
~~فيها: إلى الولد الملك المعظم، فقلت له: كيف تكتب هذا والملك المعظم على
~~الحقيقة هو الله تعالى؟ فتبسم ورمى بالورقة، وقال: تأملها. وإذا به لما كتب
~~" الملك المعظم " كسر الظاء، فصار المعظم، وقال: لا ms399 بد أن يكون يوما قد
~~عظم الله تعالى، فعجبت من ورعه وتحفظه في منطقه عن مثل هذا. PageV01P205
~~قال أبو المظفر: وأصابني قولنج عانيت منه شدة، فدخل علي أبو عمر وبيده
~~خروب شامي مدقوق، فقال: استف هذا وكان عندي جماعة، فقالوا: هذا يزيد
~~القولنج ويضره، فما التفت إلى قولهم. فأخذته من يده فأكلته، فبرأت في
~~الحال.
# قال: وحكى الجمال البصراوي الواعظ قال. أصابني قلنج في رمضان، فاجتهدوا
~~في أن أفطر، فلم أفعل، وصعدت إلى قاسيون، فقعدت موضع الجامع اليوم، وإذ
~~بالشيخ أبي عمر قد أقبل من الجبل، وبيده حشيشة، فقال: شم هذه تنفعك،
~~فأخذتها وشممتها، فبرأت.
# وقرأت بخط الناصح ابن الحنبلي: كان أبو عمر فقيها زاهدا عابدا. كتب
~~بخطه كثيرا من كتب الحديث والفقه على مذهب الإمام أحمد، وكتاب " المغني "
~~لأخيه. وكان مع ذلك له أوراد في الصلاة والتلاوة، يقوم بها، وحج وغزا وكان
~~شيخ جماعته، مطاعا فيهم، محترما عند نور الدين محمود بن زنكي. وزاره
~~وبنى له في الجبل مسجدا وسقاية.
# وقال غيره: له آثار جميلة، منها: مدرسته بالجبل، وهي وقف على القرآن
~~والفقه. وقد حفظ القرآن فيها أمم لا يحصون.
# وذكر جماعة: أن الشيخ أبا عمر قطب، وأقام قطب الوقت قبل موته ست سنين.
# وقال أبو المظفر: كان على مذهب السلف الصالح، حسن العقيدة، متمسكا
~~بالكتاب والسنة، والآثار المروية وغيرها كما جاءت، من غير طعن على أئمة
~~الدين وعلماء قال: وأنشدني لنفسه:
# أوصيكم في القول بالقرآن ... بقول أهل الحق والإتقان
# ليس بمخلوق ولا بفاني ... لكن كلام الملك الديان
# آياته مشرقة المعاني ... متلوة في اللفظ باللسان
# محفوظة في الصدر والجنان ... مكتوبة في الصحف بالبنان
# والقول في الصفات يا إخواني ... كالذات والعلم مع البيان
# إمرارها من غير ما كفران ... من غير تشبيه ولا عدوان
# قال: وأنشدني لنفسه:
# ألم يك ملهاة عن اللهو أنني ... بدا لي شيب الرأس والضعف والألم
# ألم بي الخطب الذي لو بكيته ... حياتي حتى ينفد الدمع لم ألم
# قال أبو المظفر: وكان سبب موته: أنه حضر مجلسي بقاسيون ms400 في الجامع، مع
~~أخيه الموفق والعماد والجماعة. وكان قاعدا في الباب الكبير، وجرى الكلام
~~في رؤية الله تعالى ومشاهدته، واستغرقت في ذلك، وكان وقتا عجيبا، وأبو
~~عمر جالس إلى جانب أخيه الموفق. فقام وطلب باب الجامع، ولم أره. فالتفت،
~~فإذا بين يديه شخص يريد الخروج من الجامع، فصحت على الرجل: اقعد، فظن أبو
~~عمر أنني أخاطبه، فجلس على عتبة باب الجامع الجوانية إلى أن فرغ المجلس. ثم
~~حمل إلى الدير. فكان آخر العهد به. وأقام مريضا أياما، ولم يترك شيئا
~~من أوراده. فلما كان عشية الإثنين ثامن عشر ربيع الأول - يعني سنة سبع
~~وستمائة - جمع أهله واستقبل القبلة، ووصاهم بتقوى الله ومراقبته، وأمرهم
~~بقراءة يس وكان آخر كلامه: " إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون " . " البقرة: 132 " .
# وتوفى رحمه الله تعالى، وغسل في السحر. ومن وصل إلى الماء الذي غسل به
~~نشف به النساء مقانعهن، والرجال عمائمهم، ولم يتخلف عن جنازته أحد من
~~القضاة والعلماء والأمراء والأعيان وعامة الخلق. وكان يوما مشهودا.
# ولما خرجوا بجنازته من الدير كان يوما شديد الحر، فأقبلت غمامة فأظلت
~~الناس إلى قبره. وكان يسمع منها دوي كدوي النحل. ولولا المبارز
~~المعتمد، والشجاع بن محارب، وشبل الدولة الحسامي ما وصل إلى لبره من كفنه
~~شيء. وإنما أحاطوا به بالسيوف والدبابيس.
# وكان قبل وفاته بليلة رأى إنسان كأنه قاسيون قد وقع أو زال من مكانه
~~فأولوه بموته.
# ولما دفن رأى بعض الصالحين في منامه تلك الليلة النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو يقول: من رأى أبا عمر ليلة الجمعة فكأنما رأى الكعبة، فاخلعوا
~~نعالكم قبل أن تصلوا إليه.
# ومات عن ثمانين سنة، ولم يخلف دينارا ولا درهما، ولا قليلا ولا
~~كثيرا.
# وقال غيره: حزر من حضر جنازته، فكانوا عشرين ألفا. PageV01P206 ذكر
~~الضياء عن عبد المولى بن محمد: أنه كان يقرأ عند قبر الشيخ سورة البقرة،
~~وكان وحده، فبلغ إلى قوله تعالى: " لا فارض ولا بكر " " البقرة: 168 "
~~، قال: فغلطت، فرد علي الشيخ من القبر، ms401 قال: فخفت وفزعت وارتعدت وقمت، ثم
~~مات القارئ بعد ذلك بأيام. وهذه الحكاية مشهورة.
# قال: وقرأ بعضهم عند قبره سورة الكهف، فسمعه من القبر يقول: لا إله إلا
~~الله. وذكر له عدة منامات.
# وقال أبو شامة في مذيلة: أول ما وقفت على قبره وزرته وجدت - بتوفيق الله
~~تعالى عز وجل - رقة عظيمة، وبكاء صالحا. وكان معي رفيق لي، وهو الذي
~~عرفني قبره، وجد أيضا مثل ذلك.
# قال: وأخبرني بعض أصحابنا الثقات: أنه رأى الإمام الشافعي رحمه الله في
~~المنام، تسأله: إلى أين تمضي؟ فقال: أزور أحمد بن حنبل، فأتبعته أنظر ما
~~يصنع. فدخل دارا، فسألت: لمن هي؟ فقيل: للشيخ أبي عمر رحمه الله.
# وقد رثاه الأديب أبو عبد الله محمد بن سعيد المقدسي بقصيدة، منها:
# أبعد أن فقدت عيني أبا عمر ... تضمني في بقايا العمر عمران؟
# ما للمساجد منه اليوم مقفرة ... كأنها بعد ذاك الجمع قيعان؟
# ما للمحاريب بعد الأنس موحشة ... كأن لم يتل فيها الدهر قرآن؟
# تبكي عليه عيون الناس قاطبة ... إذ كان في كل عين منه إنسان
# وكان في كل قلب منه نور هدى ... فصار في كل قلب منه نيران
# كل حي رأينا فهو ذو أسف ... وكل ميت رآه فهو فرحان
# لا زال يسقى ضريحا أنت ساكنه ... سحائب غيثها عفو وغفران
# كم ميت ذكره حي، ومتصف ... بالحي ميت، له الأثواب أكفان
# وكان والده الشيخ أبو العباس أحمد خطيب جماعيل رجلا صالحا، زاهدا
~~عابدا، صاحب كرامات، وأحوال وعبادات ومجاهدات. قرأ في رمضان خمسا وستين
~~ختمة. كان عليه مهابة عظيمة، لا يراه أحد إلا قبل يده.
# قال أبو الفرج بن الحنبلي: كان له قدم في العبادة والصلاح سمعت والدي
~~يقول: لو كان نبي يبعث قي زمان الشيخ أحمد بن محمد بن قدامه كان هو. وقد
~~حدث وروى عنه ولداه: أبو عمر؛ والموفق.
# وكان مولده سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
# وتوفى سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. ودفن بسفح جبل قاسيون. وإلى جانبه دفن
~~ولده أبو عمر. رحمهما الله.
# قرئ على أبي محمد عبد ms402 الله بن إسماعيل الأنصاري - وأنا أسمع - أخبركم
~~محمد بن أحمد القاضي أبو الفوج عبد الرحمن بن أبي عمر محمد أحمد بن قدامة
~~أخبرنا والدي الزاهد أبو عمر.
# يحيى بن أبي الفتح بن عمر الطباخ الحراني الضرير المقدسي، الفقيه أبو
~~زكريا:
# رحل وقرأ القرآن بواسط بالروايات على القاضي أبي الفضل هبة الله بن علي
~~بن قاسم الواسطي وغيره. وسمع بها الحديث من القاضي أبي طالب محمد بن علي بن
~~الكناني.
# وسمع ببغداد من أبي محمد بن الخشاب، وأبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق،
~~وشهدة، في آخرين.
# وتفقه ببغداد في المذهب، ورجع إلى حران، وحدث بها.
# وسمع منه أبو المظفر سبط ابن الجوزي وغيره.
# وتوفى في شوال سنة سبع وستمائة بحران، رحمه الله تعالى.
# يحيى بن المظفر بن نعيم بن علي البغدادي البحري الزاهد، أبو زكريا
~~المعروف بابن الحبير. ويلقب صفي الدين:
# ولد قي المحرم سنة أربعين وخمسمائة.
# سمع الحديث من ابن ناصر، وأبي الوقت وغيرهما. وتفقه في المذهب.
# وكان يسافر في التجارة إلى الشام، ثم انقطع في بيته بالبدرية، محلة من
~~محال بغداد الشرقية بدار الخلافة.
# وكان كثير العبادة، حسن الهيئة والسمت، كثير الصلاة والصيام والنسك ذا
~~مروءة وتفقد للأصحاب وتودد إليهم.
# وذكر أبو الفرج بن الحنبلي: أنه كان في السفر إذا نزل الناس واستقروا
~~توضأ للصلاة، وتنحى عن القافلة، وبسط سجادة له، واستقبل القبلة حتى يدخل
~~الوقت، فيصلي.
# قال: وكان كثير العبادة، ملازما لمنزله، لا يخرج منه إلى مسجده إلا
~~لتأدية الفرائض، ثم يرجع وأثنى على مودته ومروءته، وأثنى عليه ابن نقطة
~~وغيره بالصلاح. وانتفع به جماعة من مماليك الخليفة وبنيت له دكة في آخر
~~عمره بأمر الخليفة بجامع القصر لقراءة الحديث عليها.
# وتوفى في يوم الاثنين ضحى تاسع عشرين ذي الحجة سنة سبع وستمائة. ودفن
~~بباب حرب وتبعه خلق كثير رحمه الله تعالى. PageV01P207 وكان له ابن يقال
~~له: أبو بكر محمد، وكان فقيها فاضلا في المذهب، فانتقل إلى مذهب الشافعي
~~لأجل الدنيا. وولي القضاء وقيلت فيه الأشعار.
# و ms403 " الحبير " بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر
~~الحروف وبالراء المهملة.
# أسباه مير بن محمد بن نعمان الحراني، الفقيه أبو عبد الله:
# تفقه ببغداد على الشيخ عبد القادر ونزل عنده ولازم الاشتغال بمدرسته إلى
~~آخر عمره.
# قال ابن النجار: كان شيخا صالحا، مشتغلا بالعلم والخير، مع علو سنه.
~~وأظنه ناطح المائة. رحمه الله.
# محمود بن عثمان بن مكارم النعال البغدادي الأزجي، الفقيه الواعظ، الزاهد
~~أبو الثناء، ويقال: أبو الشكر ويلقب ناصر الدين:
# ولد سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة ببغداد.
# وقرأ القرآن وسمع الحديث من أبي الفتح بن المني، وصحب السيخ عبد القادر
~~وتأدب به.
# وكان يطالع الفقه والتفسير، ويجلس في رباطه للوعظ، وكان رباطه مجمعا
~~للفقراء وأهل الدين، وللفقهاء والحنابلة الذين يرحلون إلى أبي الفتح بن
~~المني للتفقه عليه، فكانوا ينزلون به. حتى كان الاشتغال فيه بالعلم أكثر من
~~الاشتغال بسائر المدارس.
# وكان الرباط شعث الظاهر، عامرا بالفقهاء والصالحين. سكنه الشيخ موفق
~~الدين المقدسي، والحافظ عبد الغني، وأخوه الشيخ العماد، والحافظ عبد القادر
~~الرهاوي وغيرهم من أكابر الرحالين لطلب العلم.
# قال أبو الفرج بن الحنبلي: ولما قدمت بغداد سنة اثنتين وسبعين نزلت
~~الرباط، ولم يكن فيه بيت خال، فعمرت به بيتا وسكنته. وكان السيخ محمود
~~وأصحابه ينكرون المنكر، ويريقون الخمور، ويرتكبون الأهوال في ذلك، حتى إنه
~~قام أنكر على جماعة من له إقدام وجهاد، وكان كثير الذكر. قليل الحظ من
~~الدنيا. وكان يسمى شحنة الحنابلة. ذكر ذلك ابن الحنبلي وقال: كان يهذبنا
~~ويؤدبنا، وانتفعنا به كثيرا.
# وقال غيره: كان صالحا خيرا، موصوفا بالزهد والصلاح والظرافة، وكانت له
~~قصص في إنكاره.
# وقال أبو شامة: كانت له رياضيات ومجاهدات، وساح في الشام وغيرها وكان
~~يؤثر أصحابه. وانتفع به خلق كثير. وكان مهيبا لطيفا كيسا باشا مبتسما،
~~يصوم الدهر، ويختم الفرآن كل يوم وليلة، ولا يأكل إلا من غزل عمته.
# توفي في ليلة الأربعاء عاشر صفر سنة تسع وستمائة عن أزيد من ثمانين سنة.
~~ودفن تلك الليلة برباطه. رحمه الله تعالى. وقيل: ms404 كانت وفاته ليلة التاسع.
# يحيى بن سالم بن مفلح البغدادي، نزيل الموصل، أبو زكريا:
# ذكر أنه سمع ببغداد من أبي الوقت، وأنه تفقه بها على صدقة بن الحسين
~~الحداد وحدث بالموصل.
# وتوفي في شهر رمضان سنة تسع وستمائة بالموصل. ودفن بمقبرة الجامع العتيق.
# علي بن محمد بن حامد البغوي، أبو الحسن بن النجار
# الفقيه: قرأ الفقه والخلاف على الفخر إسماعيل صاحب ابن المنى، وتكلم في
~~مسائل الخلاف فأجاد: وقرأ طرفا صالحا من الأدب، وقال الشعر. وكان يكتب
~~خطا حسنا.
# وسافر عن بغداد، ودخل ديار بكر، وولي القضاء بآمد، وأقام بها إلى حين
~~وفاته. وكان صهرا لعبد الرزاق بن عبد القادر على ابنته.
# توفى بآمد في رمضان سنة تسع وستمائة. رحمه الله. وقد جاوز الأربعين.
# قال ابن النجار: أنشدت له:
# لو صب ما ألقى على صخرة ... ذابت الصخرة من وجدها
# أو ألقيت نيران قلبي على ... دجلة لم يقدر الناس على وردها
# أو ذاقت النار غرامي ... بكم لم تتوار النار في زندها
# لو لم ترج الروح روح اللقا ... لكان روح الروح في فقدها
# محمد بن مكي بن أبي الرجاء بن علي بن الفضل الأصبهاني
# المليحي المحدث، المؤدب، أبو عبد الله تقي الدين، محدث إصبهان ومفيدها:
~~سمع من أبي الخير الباغيان، وأبي عبد الله الرستمي، ومحمود بن عبد الكريم
~~قورجه، ومسعود الثقفي، وخلق كثير، وعنى بهذا الشأن. وقرأ الكثير بنفسه،
~~وكتب بخطه، وخرج وأفاد الطلبة بأصبهان. وحدث، وأجاز للحافظ المنذري، ولأبي
~~الحسن بن النجاري، وأحمد بن شيبان. وقد رويا عنه بالإجازة.
# توفى في العشر الأواخر من المحرم سنة عشر وستمائة بأصبهان رحمه الله.
~~PageV01P208 ومما زاده على المسلسلات، للحافظ أبي موسى المديني: أخبرنا
~~محمد بن عبد الخالق بن أبي شكر الجوهري - بقراءتي عليه - أخبرنا أبو أحمد
~~حمد بن عبد الله بن حيه أخبرنا أحمد بن فضل الباطرقاني - إملاء - حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن عبد الوهاب حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى حدثنا عبد الله
~~بن محمد بن جعفر أخبرنا أبو محمد عبد ms405 الله بن محمد الوراق البغدادي قال:
~~سمعت الخلال - جارا لنا - قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يضرب على قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعناق، كما يضرب على كتاب الله الأعناق؛
~~إنه إذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، ثم كذب به كاذب: يضرب
~~عنقه.
# وهذا الإسناد فيه جهالة. وإن صح، حمل على أن الخبر المتلقى بالقبول
~~والتصديق يوجب العلم، فالمكذب به كالمكذب بما علم من الدين بالتواتر.
# وقد حكى أبو الفضل التميمي: أن الإمام أحمد كان يفسق من خالف خبر الواحد،
~~مع التمكن من استعماله. وكان يضلل من خالف الإجماع والتواتر.
# وذكر القاضي أبو يعلى في المجرد: أن خبر الواحد المتلقى بالقبول يفيد
~~العلم، ولا يفسق من خالفه، إلا إذا أجمع على العمل به. وأظن ابن حزم حكي عن
~~إسحاق بن راهويه مثل هذا الكلام المروي عن أحمد بالإسناد الذي فيه جهالة.
# إسماعيل بن علي بن حسين البغدادي الأزجي المأموني
# الفقيه الأصولي، المناظر المتكلم، أبو محمد، ويلقب فخر الدين. ويعرف بابن
~~الوفاء، وبابن الماشطة، واشتهر تعريفه بغلام ابن المنى: ولد في صفر سنة تسع
~~وأربعين وخمسمائة.
# وسمع الحديث من شيخه أبي الفتح بن المنى، ولاحق ابن علي بن ركاة وشهدة،
~~وغيرهم.
# وقرأ الفقه والخلاف على شيخه أبي الفتح بن المنى، ولازمه حتى برع، وصار
~~أوحد زمانه في علم الفقه والخلاف والأصلين والنظر والجدل. ودرس بعد شيخه
~~بمسجده بالمأمونية. وكانت له حلقة بجامع القصر يجتمع إليها فيها الفقهاء
~~للمناظرة.
# وكان حسن الكلام، جيد العبارة، فصيح اللسان رفيع الصوت.
# وله تصانيف في الخلاف والجدل، منها " لتعليقة المشهورة " و " المفردات "
~~ومنها: كتاب " جنة الناظر وجنة المناظر " في الجدل. واشتغل عليه جماعة،
~~وتخرجوا به.
# وحدث، وسمع منه جماعة. وأجاز لعبد الصمد بن أبي الجيش المقرئ، وولاه
~~الخليفة الناصر النظر في قراه وعقاره الخاص، ثم صرفه.
# وقد حط عليه أبو شامة، ونسبه إلى الظلم في ولايته. وأظنه أخذ ذلك من مرآة
~~الزمان، وكذلك ابن النجار، مع أنه قال: كان حسن ms406 العبارة، جيد الكلام في
~~المناظرة، مقتدرا على رد الخصوم. وكانت الطوائف مجمعة على فضله وعلمه.
~~وكان يدرس في منزله، ويحضر عنده الفقهاء. قال: ورتب ناظرا في ديوان المطبق
~~مديدة، فلم تحمد سيرته، فعزل واعتقل مدة بالديوان، ثم أطلق، ولزم منزله.
~~قال: ولم يكن في دينه بذاك.
# ذكر لي ولده أبو طالب عبد الله، في معرض المدح: أنه قرأ المنطق والفلسفة
~~على ابن مرقش الطبيب النصراني ولم يكن في زمانه أعلم منه بتلك العلوم، وأنه
~~كان يتردد إليه إلى بيعة النصارى.
# قال: وسمعت من أثق به من العلماء يذكر: أنه صنف كتابا سماه " نواميس
~~الأنبياء " يذكر فيه أنهم كانوا حكماء كهرمس، وأرسطاطاليس.
# قال: وسألت بعض تلامذته الخصيصين به عن ذلك؟ فما أثبته ولا أنكره، وقال:
~~كان متسمحا في دينه، متلاعبا به، ولم يزد على ذلك.
# قال: وكان دائما يقع في الحديث، وفي رواته، ويقول: هم جهال، لا يعرفون
~~العلوم العقلية، ولا معاني الأحاديث الحقيقية، بل هم مع اللفظ الظاهر،
~~ويذمهم ويطعن عليهم.
# ومما أنشده ابن النجار من شعره:
# دليل على حرص ابن آدم أنه ... ترى كفه مضمومة وقت وضعه
# ويبسطها عند الممات إشارة ... إلى صفرها مما حوى بعد جمعه
# وتوفى في ربيع الأول سنة عشر وستمائة، وكذا ذكره ابن القادسي، وأبو شامة.
# وذكر ابن النجار: أنه توفى يوم الثلاثاء ثامن ربيع الآخر، ودفن من يومه
~~بداره بدرب الجب، ثم نقل بعد ذلك إلى باب حرب، رحمه الله وسامحه.
# وذكر ابن القادسي في تاريخه: أنه وجد ببغداد يهودي تزوج بمسلمة، وأولدها
~~ولدين، فخاف اليهودي فأسلم، فجمع الفقهاء، واستفتوا في أمره، قال: فقيل: إن
~~الفخر إسماعيل غلام ابن المنى قال: الإسلام يجب ما قبله. PageV01P209
~~محمد بن حماد بن محمد بن جوخان البغدادي القسطعتي الضرير، الفقيه أبو بكر:
# سمع الحديث من ابن البطي، وشهدة، وحدث بيسير، وحفظ القرآن وقرأه تجويدا
~~وأقرأه.
# وتفقه على أبي الفتح بن المنى، وتكلم في مسائل الخلاف.
# وتوفى في يوم الأربعاء سلخ رمضان سنة عشر وستمائة، ودفن من يومه بمقبرة ms407
~~باب حرب - رحمه الله - وقد ناطح السبعين.
# هلال بن محفوظ بن هلال الرسعني الجزري، الفقيه، أبو النجم: رحل إلى
~~بغداد، وسمع بها من شهدة الكاتبة، وغيرها، وتفقه بها، وبيته بالجزيرة بيت
~~مشيخة وصلاح، حدث برأس العين.
# توفى في سنة عشر وستمائة. رحمه الله.
# محمد بن علي بن محمد بن كرم السلامي المعدل أبو العشائر، ابن التلولي:
~~سمع من ابن البطي، وجماعة. وتفقه في المذهب، وقرأ طرفا من العربية على ابن
~~الخشاب.
# وشهد عند قاضي القضاة العباسي، وكان يؤم بمسجد بالجنب الغربي من بغداد.
# وحدث، وسمع منه قوم من الطلبة. وكان غاليا في التسنن، حتى إنه يقول
~~أشياء لا يلزمه التلفظ بها، بل يضره.
# منها: أن عليا شرب الخمر، وأن بلالا خيرا من موسى بن جعفر، ومن أبيه،
~~وكان ذلك في وزارة القمي الشيعي، فنفاه إلى واسط، وكان ناظرها غاليا في
~~التشيع، فأخذه وطرحه في مطمورة، إلى أن مات بها. وانقطع خبره سنة عشر
~~وستمائة. رحمه الله تعالى.
# إبراهيم بن محمد علي بن محمد بن المبارك بن أحمد بن محمد بن بكروس
~~البغدادي الفقيه، المعدل، أبو إسحاق. وقيل: أبو محمد، ويلقب شمس الدين:
~~وقد سبق ذكر أبيه وعمه، ولد ليلة ثامن عشرين جمادى الأولى، سنة سبع وخمسين
~~وخمسمائة.
# وذكر القادسي في تاريخه: أن والده سماه عبد الرحمن، فرأى في منامه النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وأمره أن يسميه إبراهيم، ويكنيه أبا محمد.
# وقرأ القرآن على عمه، وسمع الحديث من أبيه وعمه، ومن أبي الفتح بن البطي،
~~وجماعة كثيرة من المتأخرين، وكتب الطباق بخطه، واشتغل بالمذهب على أبيه
~~وعمه، وبالخلاف على أبي الفتح بن المنى، ولازمه مدة لسماع درسه، حتى برع
~~وأفتى وناظر. ثم أقبل على إلقاء الدروس بمدرستهم بدرب العيار.
# وشهد عند قاضي القضاة ابن الشهرزوري، وولي نظر وقوف الجامع، ثم ولي
~~النيابة بباب النوبي سنة أربع وستمائة، فغير لباسه، وتغيرت أحواله، وأساء
~~السيرة بكثرة الأذى، والمصادرة، والجنايات للناس، والسعي بهم، ولم تكن
~~تأخذه في ذلك لومة لائم.
# قال ابن القادسي: ms408 حدثني عبد العزيز بن دلف الخازن، قال: كان ابن بكروس
~~يلازم قبر معروف الكرخي، فسمعته وهو يدعو أكثر الأوقات: اللهم مكني من دماء
~~المسلمين ولو يوما واحدا، قال: فمكنه الله من ذلك.
# وقال ابن الساعي: حدثني عبد العزيز الناسخ، أنه وعظ ابن بكروس يوما،
~~فقال له: يا شيخ: اعلم أني فرشت حصيرا في جهنم. قال: فقمت متعجبا من
~~قوله، ولم يزل على ذلك، إلى أن قبض عليه في ربيع الآخر سنة إحدى عشرة
~~وستمائة، وضرب حتى تلف، فمات ليلة الخميس ثامن جمادى الأولى من السنة
~~المذكورة.
# وقال ابن القادسي: وكان الناسخ صاحبا له، فقبض عليه معه، وحبس وضرب،
~~وقرر عليه مال، ثم أطلق ولم يأخذ منه شيء.
# ذكر القادسي: أنه أنشد قبل موته مستشهدا لغيره.
# قضيت نحبى، فسر قوم ... بهم غفلة ونوم
# قد كان يومي علي حتم ... أليس للشامتين يوم.
# فقرأ سورة يس، فلما بلغ إلى قوله تعالى: " إن كانت إلا صيحة
~~واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون " جعل يكررها إلى أن
~~مات.
# قال: واجتمع الناس لخروج جنازته، وأغلق باب النوبي، فأخرجت جنازته نصف
~~الليل من باب العامة، وحمل إلى باب أبزر فدفن إلى جانب مشهد أولاد الحسن،
~~سامحه الله وتجاوز عنه.
# وذكر المنذري: أنه توفى في ثامن عشر الشهر، ودفن في ليلة تاسع عشره.
# وقد وجد أبو شامة في ابن بكروس مجالا لمقال، فقال فيه وأطال، وأظهر بعض
~~ما قي نفسه فيه وفي أمثاله، حيث لم يمكنه القول في أكابر الرجال وذكر أنه
~~رمى به في دجلة، وهذا لم يصح بحال.
# عبد السلام بن عبد الوهاب بن عبد القادر بن أبي صالح الجيلي البغدادي،
~~أبو محمد بن أبي منصور بن أبي عبد الله بن أبي محمد، ويلقب بالركن: وقد
~~تقدم ذكر أبيه وجده، ولد ليلة ثامن ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
~~PageV01P210 وسمع الحديث مات جده، ومن أبي الحسن محمد بن إسحاق بن الصابي،
~~وأبي الفتح بن البطي وشهدة، وابن شاتيل، وأحمد بن المقرب، وأبي المكارم
~~البادرائي وغيرهم.
# وقرأ ms409 بنفسه على أبي الحسن البراديسي الفقيه وغيره؛ وكتب بخطه، وخطه رديء،
~~وتفقه على جده الشيخ عبد القادر، وعلى أبيه عبد الوهاب؛ ودرس بمدرسة جده
~~بالمدرسة الشاطبية، وولي عدة ولايات. وكان أديبا، كيسا مطبوعا عارفا
~~بالمنطق، والفلسفة، والتنجيم، وغير ذلك من العلوم الرديئة، وبسبب ذلك نسب
~~إلى عقيدة الأوائل، حتى قيل: إن والده رأى عليه يوما ثوبا بخاريا فقال:
~~والله، هذا عجيب! ما زلنا نسمع البخاري ومسلم، فأما البخاري فهو كافر، فما
~~سمعناه. وكان أبوه كثير المجون والمداعبة، كما تقدم عنه.
# وكان عبد السلام لم يفتأ غير ضابط لله، ولا مشكورا في طريقته وسيرته،
~~يرمي بالفواحش والمنكرات، وقد جرت عليه محنة في أيام الوزير ابن يونس، وحكم
~~بفسقه، وأحرقت كتبه.
# وكان سبب ذلك: أن ابن يونس كان جارا لأولاد الشيخ عبد القادر في حال
~~فقره، فكانوا يؤذونه غاية الأذى. لما ولى ابن يونس وتمكن، شتت شملهم وبعث
~~ببعضهم إلى المطامير بواسط، وبعث فكبس داو عبد السلام، وأخرج منها كتبا من
~~كتب الفلاسفة، ورسائل إخوان الصفا، وكتب السحر، والنارنجة، وعبادة النجوم،
~~وإستدعى ابن يونس - وهو يومئذ أستاذا لدار العلماء، والفقهاء، والقضاة،
~~والأعيان - وكان ابن الجوزي معهم. وقرأ في بعضها مخاطبة زحل يقول: أيها
~~الكوكب المضيء المنير، أنت تدبر الأفلاك، وتحمي وتميت. وأنت إلهنا. وفي حق
~~المريخ من هذا الجنس. وعبد السلام حاضر، فقال ابن يونس: هذا خطك؟ قال: نعم،
~~قال: لم كتبته؟ قال: لأرده على قائله، ومن يعتقده فأمر بإحراق كتبه، فجلس
~~قاضي القضاة والعلماء، وابن الجوزي معهم على سطح مسجد مجاور لجامع الخليفة
~~يوم الجمعة وأضرموا تحت المسجد نارا عظيمة، وخرج الناس من الجامع، فوقفوا
~~على طبقاتهم، والكتب على سطح المسجد، وقام أبو بكر بن المرستانية فجعل يقرأ
~~كتابا كتابا، من مخاطبة الكواكب ونحوها، ويقول: العنوا من كتبها، ومن
~~يعتقدها، وعبد السلام حاضر، فيضج العوام باللعن، فتعدى اللعن إلى الشيخ عبد
~~القادر، بلى وإلى الإمام أحمد، وظهرت الأحقاد الصدرية، وقال الخصوم
~~أشعارا، منها: قول المهذب الرومي ساكن النظامية:
# لي شعر أرق ms410 من دين ركن الدين ... عبد السلام لفظا ومعنى
# زحليا يشنى عليا، ويه ... وى آل حرب حقدا عليه وضغنا
# منحته النجوم إذ رام سعدا ... وسرورا نحسا، وهما وحزنا
# سار إحراق كتبه سير شعري ... في جميع الأقطار سهلا وحزنا
# أيها الجاهل الذي جهل الحق ... ضلالا، وضيع العمر غبنا
# رمت جهلا من الكواكب بالتبخ ... ير عنه عزا، فنلت ذلا وسجنا
# ما زحيل، وعطارد، والمريخ ... والمشتري، ترى يا معنى؟
# كل شيء يودى ويفنى، سوى الل ... ه إلهي؛ فإنه ليس يفنى
# ثم حكم القاضي بتفسيق عبد السلام، ورمى طيلسانه، وأخرجت مدرسة جده من
~~يده، ويد أبيه عبد الوهاب، وفوضت إلى الشيخ أبي الفرج بن الجوزي، فذكر فيها
~~الحرس مدة. ذكر ذلك أبو المظفر سبط ابن الجوزي.
# وذكر معناه ابن القادسي، وزاد: إن عبد السلام أودع الحبس مدة ولما أفرج
~~عنه، أخذ خطه بأنه يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن
~~الإسلام حق، وما كان فيه باطل، وأطلق.
# ثم لما قبض على ابن يونس، ردت مدرسة الشيخ عبد القادر إلى ولده عبد
~~الوهاب، ورد ما بقي من كتب عبد السلام التي أحرقت بعضها، وقبض على الشيخ
~~أبي الفرج بسعي عبد السلام هذا، كما تقدم ذكره، ونزل معه عبد السلام في
~~السفينة إلى واسط، واستوفى منه بالكلام، والشيخ ساكت. ولما وصل إلى واسط
~~عقد مجلس حضر فيه القضاة، والشهود، وادعى عبد السلام على الشيخ بأنه وقف
~~المدرسة، واقتطع من مالها، وأنكر الشيخ ذلك، وكتب محضرا بما جرى، وأمر
~~الشيخ بالمقام بواسط، ورجع عبد السلام. PageV01P211 قال ابن القادسي: أفرد
~~لشيخنا دار بواسط في درسه الديوان وأفرد له من يخدمه. وكان عبد السلام
~~مداخلا للدولة، متوصلا إليهم، فسعى حتى رتب عميدا ببغداد، وخلع عليه،
~~ورد إليه استيفاء مال الضمان، وأعطى الدار المقابلة لباب النوبي، وجعلت
~~ديوانه. وكان ذلك سنة ستمائة.
# وذكر أبو المظفر: أنه قبض عليه سنة ثلاث، واستصفيت أمواله، حتى أصبح
~~يستعطي من الناس. وفي هذه المدة سلمت المدرستان التي بيده إلى ابن عمه ms411 أبي
~~صالح، ثم بعد ذلك توكل لأبى الحسن على ابن الخليفة الناصر - وكان ولي العهد
~~- ورد إليه النظر في أملاكه وإقطاعه، ثم توجه في رسالة من الديوان إلى صاحب
~~أربل.
# وذكره ابن النجار في تاريخه، وذمه ذما بليغا، وذكر أنه لم يحدث بشيء.
# توفي في ثالث رجب - وقيل: في خامسه. وفي تاريخ ابن النجار: يوم الجمعة
~~لثمان خلون من رجب - سنة إحدى عشرة وستمائة. ودفن من يومه، بمقبرة الحلية
~~شرقي بغداد.
# محمد بن علي بن نصر بن البل الدوري، الواعظ أبو المظفر، ويلقب مهذب
~~الدين: ولد سنة ست عشرة - أو سبع عشرة - وخمسمائة بالدور، وهي دور الوزير
~~ابن هبيرة بدجيل، ونشأ بها.
# ثم قدم بغداد في شبيبته، واستوطنها، فسمع بها من ابن ناصر الحافظ، وابن
~~الطلاية، والوزير ابن أبي نصر بن جهير، وأبي بكر بن الزاغوني، وأبي الوقت،
~~وجماعة كثيرة من المتأخرين.
# وقرأ بنفسه على الشيوخ، وقال الشعر الحسن، وفتح عليه في الوعظ، ووعظ بعدة
~~أماكن، حتى صار يضاهي أبا الفرج بن الجوزي، ويزاحمه في أماكنه. ووعظ عند
~~تربة أم الخليفة الناصر، سنة تسع وثمانين وخمسمائة، فكان يجلس يوم
~~الأربعاء، ويجلس أبو الفرج يوم السبت، ثم أذن للدوري بالجلوس يوم السبت،
~~فاجتمع الخلق ظنا منهم أن ابن الجوزي هو الذي يتكلم، فلما رأوا الدوري
~~انصرف كثير منهم وسبوا الدوري، وأصحابه، وخيف من وقوع فتنة فبعث أستاذا
~~لدار ابن يونس وأحضر ابن الجوزي، وطيب قلبه، وقال له: إن السلطان لم يعلم
~~بهذه الحال، وإنما وقع تلبيس، ثم رأوا المصلحة في منع جميع الوعاظ، فمنعوا.
# ولما اعتقل الشيخ أبو الفرج بواسط، خلا للدوري الجو، فكان يعظ مكانه عند
~~التربة، واتفق أن الشيخ لما رجع إلى بغداد، ودخلها يوم السبت تاسع عشر
~~جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين فوصل البشير بأنه قد وصل، والدوري يعظ مكانه،
~~فبادر الناس من المجلس لتلقيه، فجعل الدوري يقول: ما هذه الأهوية التي أنتم
~~عليها عاكفون، وقطع عليه المجلس.
# ثم ذكر ذلك ابن القادسي، فقال ما سمعته ينشد في ms412 مجلسه:
# يا أكرم البشر الني ما زلت في ... عمري له أهدي الثناء وأمدح
# أتعبت وصافيك فيك، فلجلج ... المثنى، وأعرب في علاك المفصح
# والبدر تم، وأنت أكمل صورة ... والبحر عم، وأنت منه أسمح
# قال أبو الفرج بن الحنبلي - وقرأته بخطه - : كان - يعني الدوري - واعظا
~~حسنا. وكان يضاهي ابن الجوزي في وعظه. وكان فصيحا في إيراده. وله نظم
~~ونثر، سمعته يتكلم. وقال - وهو على المنبر - بالله عليك يا جامع المنصور،
~~هل تسمع قط مثل وعظ الدوري؟.
# وقال:
# أخافك حتى لا أظن سلامة ... وأرجوك حتى لا أظن هلاكا
# وها أنا رهن في يديك، ومحسن ... بك الظن فاجعل للأسير فكاكا
# فما شلت مما أرتجيه لموتتي ... سواك، ولا قدر الأراك سواكا
# قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: يعاني الوعظ، ولم يكن من صنعته. وكان
~~يضاهي جدي، حتى قيل له: أيما أعلم: أنت، أم أبو الفرج؟ فقال: ما أرضاه يقرأ
~~علي الفاتحة، فبلغ ذلك أبا الفرج فقال: ما أقرأ عليه الفاتحة، بل أقرأ عليه
~~" قل هو الله أحد " " الإخلاص: 1 " .
# قال: وكان يتعصب له حاكم قطفتا، وكان ينتحل أشعار الناس، ادعى يوما
~~بيتين لنفسه، وأنشدهما على المنبر، وهما لأبي الفتح البستي.
# قلت: لا يلزم من إنشاده شعر غيره أنه يدعيه لنفسه. وقد كان موصوفا
~~بالصلاح والديانة.
# قال ابن نقطة: سمعت منه، وكان شيخا صالحا متعبدا.
# قال المنذري: حدث وعمر، وعجز عن الحركة، ولزم بيته إلى أن مات، وهو ابن
~~أربع - أو خمس - وتسعين سنة. وكان شيخا صالحا متعبدا.
# و " البل " بفتح الباء الموحدة وتشديد اللام. PageV01P212 قلت: وكان
~~يحضر المجالس المعقودة مع أكابر الفقهاء ويفتي معهم. وهو آخر من أفتى بفسق
~~قاضي القضاة العباسيين ومن دخل معه في تزوير الكتاب الذي أنكر شهوده
~~الشهادة به عند القاضي، واعترف المثبت له أنه مزور، ولا أصل له، وأن القاضي
~~ارتشى لأجل إثباته.
# وممن أفتى بفسق القاضي وذويه في ذلك من أصحابنا: ابن الجوزي، وابن
~~الصقال، وخلق كثير من الشافعية والحنفية بدار أستاذ الدارين ابن يونس.
# توفي ابن البل رحمه ms413 الله يوم الثلاثاء ثاني عشر شعبان سنة إحدى عشرة
~~وستمائة. وصلى عليه يوم الأربعاء بالنظامية، وتقدم للصلاة عليه أبو صالح
~~بن عبد الرزاق، وحمل فدفن برباطه بقطفتا، على نهر عيسى بالجانب الغربي.
~~رحمه الله تعالى.
# وكان له ولد اسمه: محمد، يكنى: أبا عبد الله، كانت له معرفة جيدة بالحساب
~~وأنواعه، والمساحة، والفرائض وقسمة التركات، وأقرأ ذلك مدة.
# وسمع من ابن البطي، وغيره، وشهد عند قاضي القضاة ابن الشهرزوري.
# توفي شابا في حياة أبيه، يوم الإثنين رابع عشرين شوال سنة ثمان وتسعين
~~وخمسمائة، ودفن بداره بقراح ابن أبي اسحم، شرقي بغداد. رحمه الله تعالى.
# أحمد بن محمد بن محمد بن الحسين الفراء البغدادي، القاضي جمال الدين، أبو
~~العباس، أبن القاضي أبي يعلى ابن القاضي أبي حازم، ابن القاضي أبي يعلى
~~الكبير: مولده بواسط، إذ كان أبوه قاضيا بها، بعد الأربعين وخمسمائة
~~بقليل.
# سمع الكثير من والده، ومن أبي بكر بن الزاغوني، وسعيد بن البنا، وأبي
~~الوقت، وابن البطي، وخلق كثير. وعنى بالحديث، وكتب بخطه الكثير لنفسه
~~وللناس، وشهد عند ابن الدامغاني.
# قال ابن القادسي: كان خيرا من أهل الدين والصيانة، والعفة والديانة
~~وحدث، وسمع منه ابن الدبيثي، وابن الساعي.
# وتوفى ليلة الجمعة ثاني عشر شعبان سنة إحدى عشرة وستمائة. ودفن عند آبائه
~~بباب حرب.
# محمد بن مالي بن غنيمة، البغدادي المأموني، المقرىء، الفقيه الزاهد أبو
~~بكر بن الحلاوي، ويلقب عماد الدين: كان لا يتحقق مولده. وقيل: إنه بعد
~~الثلاثين وخمسمائة.
# سمع من أبي الفتح بن الكروخي، وأبي الفضل بن ناصر، وأبي بكر بن الزاغوني،
~~وسعيد بن البنا، وغيرهم.
# وتفقه على أبي الفتح بن المني، وهو من فقهاه أصحابه، وبرع في المذهب،
~~وانتهت إليه معرفته، مع الديانة والورع، والانقطاع عن الناس.
# قال ابن القطيعي: هو رجل صالح، له مكان في الورع، مقيم بمسجده
~~بالمأمونية، مقبل على ما ينفعه من أمر آخرته، والتفرد والعزلة.
# وأثنى عليه ابن القادسي كثيرا، وقال: كانت له اليد الباسطة في المذهب
~~والفتيا.
# وكان ملازما لزاويته في المسجد، قليل ms414 المخالطة إلا لمن عساه يكون من أهل
~~الدين، ما ألم بباب أحد من أرباب الدنيا، وما قبل لأحد هدية. وكان أحد
~~الأبدال الذين يحفظ الله بهم الأرض ومن عليها.
# وقرأت بخط الناصح بن الحنبلي: الشيخ الإمام عماد الدين أبو بكر الخياط،
~~وكان زاهدا، عالما، فاضلا، مشتغلا بالكسب من الخياطة، ومشتغلا بالعلم،
~~ويقرئ القرآن احتسابا، قال لي: تشكل علي المسألة، فآتي الشيخ أبا الفتح
~~بن المنى لأسأله عنها، فتنكشف لي وأفهمها قبل جواب الشيخ، يشير إلى بركة
~~الشيخ. وكنت أنا أقرأ عليه شيئا من القرآن، ثم يقول: خذ علي، فيناولني "
~~مقدمة الخبري " في الفرائض، فيقرؤها من حفظه. وكان متطهرا ومشددا في
~~الطهارة.
# وكان الإمام الظاهر في حياة والده الناصر قد أحسن به الظن، وصحبه في
~~الزيادة، وانتفع الظاهر بصحبته كثيرا. ورتب كتاب " جامع المسانيد " تأليف
~~الشيخ أبي الفرج بن الجوزي على أبواب الفقه. وكان يقرأ على شيخنا ابن المنى
~~من " كفاية المفتي " لابن مقبل.
# وقال المنذري: كان ورعا، متدينا، عارفا بمذهبه. وحدث، وقرأ، وأم
~~بالناس في الصلوات مدة، ولنا منه أجازة. كتب بها إلينا من بغداد.
# قلت: وله تصانيف، منها: " المنيرة في الأصول " .
# وعليه تفقه الشيخ مجد الدين أبو البركات ابن تيمية. وتفقه عليه أيضا:
~~أبو زكريا يحيى بن الصيرفي. وسمع منه. هو وابن القطيعي.
# وتوفي ليلة الجمعة ثامن عشرين رمضان سنة إحدى عشرة وستمائة. وحضر غسله
~~أبو صالح بن عبد الرزاق. ودفن بمقبرة باب حرب قبل صلاة الجمعة. رحمه الله
~~تعالى. PageV01P213 أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الأنصاري أخبرنا
~~علي بن أحمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو بكر محمد بن معالي - إذنا - أخبرنا
~~أبو بكر بن الزاغواني أخبرنا الحسين بن أحمد بن طلحة، أخبرنا الحسن بن
~~الحسين بن المنذر، أخبرنا علي بن محمد بن الزبير حدثنا الحسن بن علي بن
~~عفان بن زيد بن الحباب حدثني المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة
~~عن ابن مسعود رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام ms415 على
~~حصير، فقام وقد أثر في جسده، فقال له ابن مسعود: يا رسول الله، لو أمرتنا
~~أن نبسط لك، ونفعل. قال صلى الله عليه وسلم: مالي وللدنيا. ما أنا والدنيا
~~إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها " .
# ومن فتاوى ابن الحلاوي: أن من كرر النظر حتى أمذى: أفطر. ووافقه الفض
~~إسماعيل. وخالفهما أبو البقاء العكبري، واختار: أن مهدى ثواب الأعمال
~~للموتى يقول: اللهم إن كنت أثبتني على هذا العمل، فاجعل ثوابه لفلان.
# عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن محمود بن الأخضر الجنابذي، ثم
~~البغدادي البزار، المحدث الحافظ. أبو محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم بن أبي
~~نصر. ويلقب تقي الدين، محدث العراق: ولد يوم الخميس ثامن عشر رجب سنة أربع
~~وعشر، وخمسمائة ببغداد.
# وأول سماعه: سنة ثلاثين وخمسمائة.
# سمع بإفادة أبيه وأستاذه ابن بكروس من القاضي أبي بكر بن عبد الباقي،
~~وأبي القاسم بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبي الحسن بن عبد
~~السلام، ويحيى بن الطراح، وأبي منصور بن خيرون، وأبي الحسن علي بن محمد
~~الهروي، وأبي سعيد البغدادي، وسعد الخير الأنصاري، وغيرهم.
# وسمع هو بنفسه من أبي الفضل الإرموي، وأبي بكر بن الزاغوني، وسعيد بن
~~البناء، وابن ناصر الحافظ، وأبي الوقت، وطبقتهم ومن بعدهم أيضا.
# وبالغ في الطلب، وقرأ بنفسه، وكتب الكثير بخطه، وحصل الأصول، ولازم أبا
~~الحسن بن بكروس الفقيه، وانتفع به، وأبا الفضل بن ناصر. وعنه أخذ علم
~~الحديث. وكتب الكثير بخطه المليح المتقن لنفسه؟ وتوريقا للناس في شبابه.
# وكانت له حلقة بجامع القصر، يقرأ بها في كل جمعة بعد الصلاة، وهي حلقة
~~ابن ناصر، أخذها بعد موت ابن شافع، ولم يزل يسمع ويقرأ على الشيوخ لإفادة
~~الناس إلى آخر عمره.
# قال ابن النجار: صنف مجموعات حسنة في كل فن، ولم يكن في أقرانه أكثر
~~سماعا منه، ولا أحسن أصولا، كأنها الشمس وضوحا، وعليها أنوار الصدق،
~~وبارك الله له في الرواية، حتى حدث بجميع مروياته.
# صحبته مدة طويلة. وقرأت عليه في حلقته بالجامع. وفي ms416 دكانه الكثير من
~~الكتب الكبار والأجزاء. وأكثر ما جمعه وخرجه، علقته عنه، واستفدت منه
~~كثيرا.
# وكان ثقة، حجة نبيلا، ما رأيت في شيوخنا - سفرا ولا حضرا - مثله في
~~كثرة مسموعاته، ومعرفته بمشايخه، وحسن أصوله وحفظه وإتقانه.
# وكان أمينا. ثخين الستر متدينا، جميل الطريقة، عفيفا. أريد على أن
~~يشهد عند القضاة. فأبى ذلك.
# وكان من أحسن الناس خلقا، وألطفهم طبعا. ومن محاسن البغداديين
~~وظرفائهم، ما يمل جليسه منه.
# وقال ابن نقطة: كان ثقة ثبتا مأمونا، كثير السماع، واسع الرواية، صحيح
~~الأصول. منه تعلمنا واستفدنا. ما رأينا مثله.
# وقال ابن الدبيثي: جمع في الحديث. وبوب وخرج. وكان ثقة صدوقا. له معرفة
~~بهذا الشأن. ولم أر في شيوخنا أوفر شيوخا منه. ولا أعز سماعا، مع معرفة
~~بحديثه وشيوخه. وفهم ما يرويه. وسمعنا منه وقرأنا. وانتفعنا به. ونعم الشيخ
~~كان.
# قال ابن القطيعي: صنف كتابا سماه " نبيه اللبيب " فأبان فيه عن علم
~~غزير. وحفظ كثير.
# وقال أبو شامة: صنف الكتب الحسان، في الأبواب والشيوخ والفضائل.
# وقال: تصانيفه تدل على فهمه، وضبطه وحسن معرفته.
# وقال المنذري: حدث مدة طويلة نحوا من ستين سنة. وصنف تصانيف مفيدة
~~وانتفع به جماعة. ولنا منه إجازة. وكان حافظ العراق في وقته.
# قال: و " الجنابذ " - يعني: التي ينسب إليها - بضم الجيم وفتح النون
~~وبعد الألف موحدة مفتوحة وذال معجمة: قرية من قرى نيسابور. PageV01P214
~~قلت: ومن تصانيفه " المقصد الأرشد، في ذكر من روى عن الإمام أحمد " في
~~مجلدين، أجزاء عديدة، كتاب " تنبيه اللبيب، وتلقيح فهم المريب، في تحقيق
~~أوهام الخطيب، وتلخيص وصف الأسماء، في اختصار الرسم والترتيب " أجزاء
~~كثيرة. رأيت منه الجزء العشرين. وقد تتبع فيه الأوهام التي ذكرها الخطيب
~~للأئمة الحفاظ، وأجاب عنها. وفي بعض أجوبته تعسف شديد. وبعضها: لا يوافق
~~عليه البتة. ولا يحتمله اللفظ بحال. وفي بعضها: فوائد حسنة، وذكر في هذا
~~الجزء أوهاما لابن السمعاني صاحب الذيل.
# ووقع لابن الأخضر في هذا الجزء وهم فاحش. وهو أنه ذكر أن البخاري روى
~~حديث أبي هريرة عن النبي صلى ms417 الله عليه وسلم: " إياكم والظن " الحديث
~~بتمامه في النكاح، عن يحيى بن بكر عن ليث بن أبي سليم الكوفي عن جعفر بن
~~ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه. وهذا غلط
~~فاحش. وكذلك كتب عليه الحافظ الذهبي بخطه؛ وهو كما قال: فإن الليث هذا هو
~~الليث بن سعد. وهذا أمر واضح.
# وفي كلامه سجع كثير، وتكلف شديد.
# ومن تآليفه " فضائل شعبان " و " طرق جزء الحسن بن عرفة " جزء كبير.
# وسمع من ابن الأخضر خلق كثير من الأئمة والحفاظ المتقدمين، منهم: أبو
~~المحاسن القرشي، وعمر بن محمد العليمي الدمشقيان، والحافظ عبد الغني
~~المقدسي.
# وروى عنه ابن الجوزي في تصانيفه حكايات. وروى عنه ابن الدبيثي، وابن نقطة
~~وابن النجار، والضياء المقدسي، والبرزلي، وابن خليل، والزين خلف النابلسي،
~~وغيرهم من أكابر الحفاظ، وابنه علي بن عبد العزيز بن الأخضر، والنجيب
~~الحراني. وأخوه عبد العزيز. ويحيى بن الصيرفي الفقيه. والمقداد القيسي.
~~وخلق.
# وآخر من روى عنه بالإجازة: عبد الرحمن بن عبد اللطيف البغدادي البزار.
# توفي - رحمه الله - ليلة السبت بين العشاءين، في سادس شوال سنة إحدى عشرة
~~وستمائة. وفتح له جامع القصر من الغد. وحضره خلق كثير من العلماء والأعيان.
~~وقرأ الديوان، ومنع من شد تابوته، وحمل بوقار وسكينة. ودفن بمقبرة باب
~~حرب عند قبر أبي بكر المرزفي. رحمه الله.
# أخبرنا أبو الفتح الميدومي - بمصر - أخبرنا أبو الفرج الحراني، أخبرنا
~~أبو محمد بن الأخضر الحافظ أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد البافي أخبرنا أبو
~~إسحاق البرمكي - حضورا - أخبرنا أبو محمد بن ماسي أخبرنا أبو مسلم البلخي
~~حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا سليمان التيمي عن أنس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام، أو قال:
~~ثلاث ليال " .
# عبد المحسن بن يعيس بن إبراهيم بن يحيى الحراني الفقيه أبو محمد: سمع
~~بحران من أبي ياسر عبد الوهاب بن أبي حبة.
# ورحل إلى بغداد سنة أربع وتسعين، فسمع من ابن كليب. ms418 وأبي الجوزي
~~وطبقتهما، وقرأ المذهب والخلاف حتى تميز. وأقام ببغداد مدة، ثم عاد إلى
~~حران فأقام بها، ثم قدم بغداد حاجا سنة عشر وستمائة، وحدث بها عن ابن أبي
~~حبة وسمع منه بعض الطلبة.
# ورجع إلى حران. فتوفى بها سنة إحدى عشرة وستمائة. وكان شابا رحمه الله.
~~ذكره ابن النجار.
# عبد القادر بن عبد الله الفهمي الرهاوي. ثم الحراني، المحدث الحافظ
~~الرحال، أبو محمد، محدث الجزيرة: ولد في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة بالرها. ثم أصابه سبي لما فتح زنكي والد نور الدين الرها، سنة
~~تسع وثلاثين، فاشتراه بنو فهم الحرانيون وأعتقوه، كذا قال ابن القطيعي
~~وابن النجار.
# وذكر الدبيثي وأبو شامة: أنه اشتراه رجل من الموصل، فأعتقه.
# قال ابن القطيعي: ويقال: إنه مولى لبني أبي الفهم الحرانيين.
# قال القطيعي: قال لي: طلبت الحديث سنة تسع وخمسين.
# وذكر أبو الفرج بن الحنبلي: أنه تعلم القرآن، فأعتقه سيده، وقرأ كتاب "
~~لجامع الصغير " في المذهب، وهو للقاضي أبي يعلى، ونفعه، ورأيت له مصنفا
~~في الفرائض والحساب، وسافر في طلب العلم.
# سمع الحافظ عبد القادر ببغداد من أبي علي الرحبي، وابن الخشاب اللغوي،
~~وأبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق، وأخيه عبد الرحيم، وشهدة، وجماعة
~~كثيرة.
# وبهمدان من الحافظ أبي العلاء الهمداني، وأبي زرعة بن محمد بن طاهر
~~المقدسي، وجماعة. PageV01P215 وبأصبهان من أبي القاسم فورجة، وأبي عبد الله
~~الرستحي، ومسعود بن الحسن الثقفي، وأبي المطهر الصيدلاني، وأبي جعفر
~~الصيدلاني، ورجاء المعداني، وجماعة من هذه الطبقة، ومن الحفاظ بها، كأبي
~~مسعود عبد الرحيم بن أبي الوفاء، ومعمر بن الفاخر، وأبي موسى المديني، وأبي
~~سعد الصايغ.
# ودخل خراسان، فسمع بنيسابور من أبي بكر محمد بن علي بن عمر الطوسي
~~وطبقته، وبمرو من أبي الفتح المسعودي؛ وبسجستان من أبي عروبة عبد الهادي
~~بن محمد الزاهد، وبهراة من نصر بن سيار، ومن أبي الفتح محمد بن عمر
~~الخازمي، وعبد الرزاق بن عبد السلام الصفار، وعبد الجليل بن أبي سعد، خاتمة
~~أصحاب بيبي، وجماعة.
# وسمع بدمشق من ms419 الحافظ أبي القاسم بن عساكر، وشيخ الشيوخ أبي الفتح بن
~~حمويه، وأبي المعالي بن صابر، ومحمد بن حمزة بن أبي الصقر، وغيرهم.
# وبمصر من ابن بري النحوي، وأبي عبد الله محمد بن علي الرحبي، وغيرهما.
~~وبالإسكندرية من الحافظ السلفي وغيره.
# وسمع بواسط، من أبي طالب بن الكناني، وجماعة، وبالموصل وحران من أبي
~~الفضل الطوسي، ويحيى بن سعدون وغيرهما.
# وسمع ببلاد أخرى، كبوشنج، وزنجان، وتستر، والكرخ، والبصرة.
# وكان يمشي في أسفاره على قدميه، وكتبه محمولة مع الناس، وربما كان طعامه
~~من عندهم أيضا، لفقره.
# وكتب بخطه الكثير من الكتب والأجزاء. وأقام بدمشق بمدرسة ابن الحنبلي
~~مدة، حتى نسخ تاريخ ابن عساكر بخطه، وسمعه عليه، ذكر ذلك ابن الناصح.
# وأقام بالموصل مدة، وولى بها مشيخة دار الحديث المظفرية، وحدث بها بأكثر
~~مسموعاته، ثم انتقل منها إلى حران، وسكنها إلى حين وفاته.
# قال ابن الحنبلي: ووقف عليه مظفر الدين صاحب " أربل " أرضا بأرض حران
~~وبعث معه مرة مالا يفك به الأسارى مع أجناد من أربل. فاجتمعنا به بدمشق.
# قال ابن نقطة: كان عالما ثقة، مأمونا صالحا، إلا أنه كان عسرا في
~~الرواية، لا يكثر عنه إلا من أقام عنده.
# وقال الدبيثي: كان صالحا، كثير السماع، ثقة. كتب الناس عنه كثيرا.
~~وأجاز لنا مرارا.
# وقال ابن خليل: كان حافظا ثبتا، كثير التصنيف متقنا، ختم به علم
~~الحديث.
# وفال ابن النجار: كان حافظا متقنا، فاضلا، عالما ورعا، متدينا
~~زاهدا، عابدا، صدوقا، ثقة نبيلا، على طريقة المسلف الصالح، لقيته
~~بحران، وكتبت عنه جزءا واحدا، انتخبته من عوالي مسموعاته في رحلتي
~~الأولى.
# وقال المنذري: جمع مجاميع مفيدة، منها: كتاب " الأربعين " الذي خرجه
~~بأربعين إسنادا، لا يتكرر فيه رجل واحد من أولها إلى آخرها، مما سمعه في
~~أربعين مدينة. وهو كبير في مجلدتين.
# قال: وكان حافظا ثقة، راغبا في الانفراد عن أرباب الدنيا، ولنا منه
~~أجازة.
# وقال أبو شامة: كان صالحا مهيبا، زاهدا، ناسكا، خشن العيش، صدوقا،
~~ورعا.
# وقال ابن حمدان: كان رجلا ورعا، صالحا مهيبا، له تصانيف ms420 في الحديث.
# قلت: من تصانيفه: كتاب " المادح والممدوح " يتضمن ترجمة شيخ الإسلام
~~الأنصاري، وفضائله. وذكر من مدحه وأثنى عليه، وما يتعلق بالمادحين له من
~~تراجمهم وحديثهم. وكذلك مادحو مادحيه، وطال الكتاب بذلك، وأكثره لا يتعلق
~~بشيخ الإسلام إلا على سبيل الاستطراد، وإن كان في ذلك فوائد.
# ومن مصنفاته " الأربعون البلدانية " المتباينة الأسانيد، ولم يسبق إلي
~~ذلك ولا يطمع أحد في لحاقه، لخراب البلدان، وانقطاع الرواية عن أكثر تلك
~~البلاد.
# قال الحافظ الذهبي: وله أوهام نبهت على مواضع منها، في الأربعين له،
~~وتكرر عليه في تباين الأسانيد أربع مواضع. وقد حدث بالكثير ببلاد شتى.
# حدث ببغداد قديما. وسمع منه ابن القطيعي وتميم بن البندنيجي وحدث
~~بالإسكندرية في حياة السامري. رحمه الله. وحدث بالموصل، وأربل، وحران وسمع
~~منه خلق كثير من الحفاظ الأئمة، منهم أبو عمر بن الصلاح. وحدث عنه ابن
~~نقطة، وأبو عبد الله البرداني، والضياء، وابن خليل والصريفيني، وإسماعيل بن
~~خلف، والشهاب القوصي، وابن عبد الدايم، وعبد الرحمن بن سلمان الأنباري،
~~ويحيى بن الصيرفي الفقيهان، وعبد العزيز بن الصيقل الحراني، وأبو عبد الله
~~بن حمدان الفقيه، وهو خاتمة أصحابه.
# توفي رحمه الله يوم السبت ثاني جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وستمائة
~~بحران. PageV01P216 نقلت من خط الإمام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله،
~~قال: رأيت بخط الحافظ سراج الدين بن شجانة الحراني، سمعت أبا الفتح نصر
~~الله بن أبي بكر بن عمر الفراء الحراني، يقول: رأيت الحافظ عبد القادر رحمه
~~الله بعد موته بأيام قليلة، وهو جالس في مسجد الشيخ، وفي يده مجلد، وهو
~~يسمع، فقمت إليه، فقلت: يا شيخ عبد القادر، ما قدمت؟ قال: بلى، وتحسب أني
~~أبطل السماع. فلا أزال أسمع إلى يوم القيامة. رحمه الله تعالى.
# أخبرنا المعمر أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الأنصاري، أخبرنا الفقيه أبو
~~زكريا يحيى بن أبي منصور الحراني - حضورا - أنبأنا الحافظ أبو محمد
~~الرهاوي أخبرنا نصر بن سيار الهروي، أنبأنا أبو عامر محمود بن القاسم
~~الأزدي، أنبأنا عبد الجبار بن محمد المروزي، ms421 أخبرنا العباس المحيوي، أخبرنا
~~أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الحافظ، حدثنا هناد، وقتيبة، ومحمود بن
~~غيلان، قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان قال: وحدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن
~~مهدي، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن الحنفية، عن علي
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مفتاح الصلاة
~~الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم " .
# عبد المنعم بن محمد بن الحسين بن سليمان الباجسرائي، ثم البغدادي الفقيه،
~~أبو محمد بن أبي نصر: ولد سنة تسع وأربعين، أو سنة خمسين وخمسمائة
~~بباجسرا.
# وقدم بغداد في صباه، فسمع من شهدة وغيرها. وقرأ الفقه على أبي الفتح بن
~~المنى، ولازمه حتى برع. وقرأ الأصول والخلاف والجدل على محمد بن أبي علي
~~البوقاني الشافعي. وصحب أبا إسحاق بن الصقال المتقدم ذكره، وصار معيدا
~~بمدرسته، ثم درس بمسجد شيخه ابن المنى بالمأمونية مدة. وكان يؤم في الصلاة
~~بمسجد الآجرة.
# وشهد عند قاضي القضاة أبي الفضائل بن الشهرزوري، وتولى الخزن بالديوان،
~~وكانت له حلقة بجامع القصر يتكلم فيها في مسائل الخلاف، ويحضر عنده
~~الفقهاء، وكان فقيها فاضلا حافظا للمذهب، حسن الكلام في مسائل الخلاف
~~متدينا، حسن الطريقة. ذكر ذلك ابن النجار، وقال: سمع معنا أخيرا من
~~مشايخنا، فأكثر، وكان حسن الأخلاق، متوددا. حدث بيسير، ولم يتفق لي أن
~~أكتب عنه شيئا. روى عنه أبو عبد الله بن الدبيثي.
# وقال القادسي: كان فقيها، مناظرا حسن الطريقة، له سمة ووقار وعفاف، مع
~~دين. ناظر وأفتى. وقد روى عنه ابن الساعي بالإجازة، وقال: أنشدني هذين
~~البيتين:
# إذا أفادك إنسان بفائدة ... من العلوم فأدمن شكره أبدا
# وقل: فلان جزاه الله صالحة ... أفادنيها، وألق الكبر والحسدا
# قال: وكان دينا صالحا متورعا محتفظا في الطهارة.
# توفى رحمه الله يوم الإثنين، ثامن عشر جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة
~~وستمائة، ودفن من الغد بباب حرب، كذا ذكره ابن النجار.
# وقال الأكثرون: توفي في سابع عشر الشهر.
# وقال القادسي. صلى عليه بباب جامع المدينة، لامتناع الحنابلة أن ms422 تصلي
~~عليه بالنظامية. رحمه الله تعالى.
# قال المنذري " وباجسرا " قرية كبيرة من نواحي بغداد، بينها وبينها عشرة
~~فراسخ، وهي بفتح الباء الموحدة، وبعد الألف جيم مكسورة وسين مهملة ساكنة،
~~وراء مفتوحة.
# وقد وقع في ضبط الحافظ عبد المؤمن الدمياطي بفتح الجيم، فإن كان فيها
~~لغتان، كما في جسر، وإلا فالمعروف الكسر. والله أعلم.
# عبد الوهاب بن بزغش بن عبد الله العيبي، المقرئ، البغدادي، أبو الفتح بن
~~أبي محمد، ختن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي: ولد سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة
~~تقديرا.
# وقرأ القرآن بالروايات الكثيرة على سعد الله بن الدجاجي، وعبد الوهاب بن
~~الصابوني، وأبي الفضل أحمد بن محمد بن سيف، وعلي بن عساكر البطايحي
~~لإسماعيل بن بركات الغساني، وجماعة غيرهم.
# وسمع الحديث الكثير: من أبي الوقت، وابن البطي، وأبي زرعة، ويحيى بن ثابت
~~بن بندار، وخلق كثير من هذه الطبقة ومن بعدهم. وعني بالحديث؛ وكتب بخطه،
~~وحصل الأصول، وتفقه في المذهب، وقرأ الخلاف.
# قال ابن النجار: كان حسن المعرفة بالقرآن مجودا، مليح التلاوة، حسن
~~الأداء، طيب النغمة، ضابطا، له معرفة بالوعظ، يتكلم في تعازي الأكابر،
~~ويحسن الكلام في مسائل الخلاف، وكان يصلي إماما في المسجد الجديد بسوق
~~الخبازين عند عقد الجديد. PageV01P217 قلت: ويعرف المسجد بمسجد قطنية، لأن
~~عبد الوهاب - هذا - كان يلقب قطنية لبياضه، فنسب المسجد إليه.
# قال ابن النجار: كتبنا عنه، وكان صدوقا، حسن الطريقة متدينا فقيرا،
~~صبورا. وزمن في آخر عمره، وانقطع في بيته مدة.
# قال ابن نقطة: هو ثقة، لكنه أخرج أحاديث مما قرب سنده، ولا يعرف الرجال،
~~فربما أسقط من الإسناد رجلان أو أكثر، وهو لا يدري.
# وقال القادسي: كان قارئا مجودا، مليح الصوت، حسن الأداء، واعظا،
~~شاعرا، فقيها، له معرفة حسنة بإنشاء الخطب، ونظم في القرآن أراجيز كثيرة،
~~وقد أقرأ القرآن بالروايات، وحدث، وسمع منه جماعة.
# وتوفى ليلة الخميس خامس ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وستمائة، وصلى عليه من
~~الغد محيي الدين بن الجوزي بمدرسته، ودفن بمقبرة باب حرب. رحمه الله تعالى.
# و " برغش " بالباء ms423 الموحدة المضمومة، وبالزاي والغين والشين المعجمات صلى
~~الله عليه وسلم " العيبي " بكسر العين المهملة، وفتح الياء آخر الحروف،
~~وكسر الباء الموحدة، نسب كذلك؛ لأن أباه كان يحمل العيب التي فيها كتب
~~الرسائل، لأنه كان " فيجا " أي ساعيا. قاله المنذري وغيره.
# أخبرنا أبو المعالي محمد بن عبد الرزاق الشيباني - ببغداد - أخبرنا أبو
~~الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف البزار أخبرنا عبد الوهاب بن بزغش - كتابة
~~- أنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمد أخبرنا أبو منصور المقومي أنبأنا أبو
~~القاسم بن المنذر حدثنا علي بن إبراهيم بن سلمة حدثنا ابن ماجة حدثنا علي
~~بن محمد حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي مرزوق عن أبي الصديق الناجي عن أبي
~~أمامة قال: " خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو متكئ على عصا،
~~فلما رأيناه قمنا، فقال: لا تفعلوا كما يفعل أهل فارس بعظمائها، قلنا: يا
~~رسول الله، لو دعوت الله لنا؟ فقال: اللهم اغفر لنا وارحمنا، وارض عنا،
~~وتقبل منا، وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح لنا شأننا كله. فكأننا
~~أحببنا أن يزيدنا، فقال: أوليس قد جمعت لكم الأمر " .
# إبراهيم بن علي بن الحسين البغدادي، أبو إسحاق، أخو الفخر إسماعيل غلام
~~ابن المنى: سمع الحديث. وتفقه على أخيه. وتكلم في مسائل الخلاف. وكان
~~فقيها صالحا.
# توفي ثاني عشر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وستمائة، ودفن عند أخيه بمقبرة
~~الإمام أحمد، رضي الله عنه.
# إسماعيل بن عمر بن أبي بكر المقدسي، أبو إسحاق، وأبو القاسم، وأبو الفضل،
~~ويلقب محب الدين: سمع بدمشق من أبي اليمن الكندي وغيره، وبمصر من البوصيري،
~~والحافظ عبد الغني، وببغداد من ابن الأخضر وطبقته، وبأصبهان من أبي عبد
~~الله محمد بن مكي، وأبي بكر أحمد بن عبيد الله الجاني، وطبقتهما من أصحاب
~~الرستمي، ومسعود الثقفي. وكانت رحلته مع الضياء بعد الستمائة، وعنى
~~بالحديث، وقرأ. ووصفه جماعة بالحافظ، وتفقه وحدث.
# وتوفى في ثامن عشر شوال سنة ثلاث عشرة وستمائة، وأظنه كان شابا.
# محمد بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي ms424 بن سرور المقدسي، ثم الدمشقي
~~الحافظ، أبو الفتح بن الحافظ أبي محمد، ويلقب عز الدين: ولد في أحد
~~الربيعين سنة ست وستين وخمسمائة بدمشق، وأسمعه بها والده في صغره من أبي
~~المعالي بن صابر، والخضر بن طاوس، وأبي المجد البانياسي، وارتحل إلى بغداد،
~~سنة ثمانين. فسمع من أبي الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز وغيرهما.
# وارتحل إلى أصبهان بعد التسعين، فسمع بها من أبي الفتح عبد الرحيم
~~الكاغدي، ومسعود الحمال، وأبي المكارم اللبان وطبقتهم. وعاد إلى بغداد.
~~وأقام بها مدة يسمع من أبي الفرج بن الجوزي وطبقته، وقرأ بها مسند الإمام
~~أحمد، وتفقه على أبي الفتح بن المنى في المرة الأولى، وقرأ في الثانية على
~~أبي البقاء من الفقه واللغة. وسمع بمصر من أبي القاسم البوصيري وغيره.
~~PageV01P218 وقال ابن النجار: سمعنا معه، وبقراءته كثيرا، وكتب بخطه
~~كثيرا. وحصل كثيرا من الأصول شراء، واستنسخ كثيرا من الكتب والأجزاء.
~~وسمعت منه حديثا واحدا في مجلس شيخنا أبي أحمد الأمين - يعني ابن سكينة -
~~وهو الذي سأل عنه. وكان من أئمة المسلمين، حافظا للحديث متنا وإسنادا،
~~عارفا بمعانيه وغريبه ومشكله، متقنا لأسامي المحدثين وكناهم، ومقدار
~~أعمارهم، وما قيل فيهم من جرح وتعديل، ومعرفة أنسابهم، واختلاف أسمائهم، مع
~~ثقة وعدالة وصدق وأمانة، وحسن طريقة وديانة، وجميل سيرة، ورضى أخلاق، وتودد
~~وكيس ومروءة ظاهرة، وتعمد لقضاء حقوق الإخوان، ومساعدة الغرباء.
# وقال الحافظ الضياء: كان رحمه الله حافظا فقيها ذا فنون. وكان أحسن
~~الناس قراءة وأسرعهم. وكان غزير الدمعة عند القراءة. وكان متقنا ثقة،
~~سمحا جوادا. وكان يتكلم في مسائل الخلاف كلاما حسنا. وكان يقرأ الحديث
~~للناس كل ليلة جمعة في مسجد دار البطيخ بدمشق - قال الذهبي: يعني مسجد
~~السلالين - وانتفع الناس بمجالسته، ثم انتقل من الجامع إلى موضع والده،
~~فكان يقرأ يوم الجمعة بعد الصلاة. ووصفه بالمروءة التامة والديانة المتينة.
# وقال أبو شامة: صحب الملك المعظم عيسى، وسمع بقراءته الكثير، وكان حافظا
~~دينا، زاهدا ورعا.
# قلت: وخرج تخاريج، كالأمالي، وجدت منها: الجزء التاسع والأربعين.
# وروى عنه ms425 ابناه: تقي الدين أحمد، وعز الدين عبد الرحمن، والحافظ ضياء
~~الدين، والشهاب المقومي، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر وابن
~~النجار، وآخرون.
# توفى - رحمه الله - ليلة الإثنين، تاسع عشر - وقيل: العشرين - من شوال،
~~سنة ثلاث عشرة وستمائة؛ ودفن من الغد بسفح جبل قاسيون، رحمه الله تعالى.
# وقال بعضهم: كنا نقرأ عنده ليلة مات، فرأيت نورا على بطنه مثل السراج
~~فكنت أقول: ترى يراه أحد غيري أم لا؟ ذكره الحافظ الضياء. وذكر له منامات
~~صالحة متعددة، منها: عن مسعود بن أبى بكر بن شكر: أنه رآه بعد موته في
~~المنام، وكأن وجهه البدر، وقال الرائي: ما رأيت في الدنيا أحدا على صورته.
~~وله شعر بائن من تحت عمامته، لم أر شعرا مثل سواده، فقلت له: يا عز
~~الدين، كيف أنت؟ قال: أنا وأنت من أهل الجنة.
# ورآه آخر، فقال له: بالله عليك، ماذا لقيت من ربك؟ قال: كل خير جميل.
# وفال أحمد بن محمد بن خلف: رأيته - يعني العز - في المنام. فقال لي: جاء
~~إلي النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى لي كل حاجة. ومنامات أخر، رحمه الله
~~تعالى.
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي أخبرنا أبو الحسن
~~علي بن أحمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحافظ عبد الغني -
~~قراءة عليه، وأنا أسمع - أخبرنا القاضي أبو المكارم أحمد بن محمد بن محمد
~~اللبان الأصبهاني بها أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن لحسن الحداد المقرئ
~~- قراءة عليه - أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق
~~الأصبهاني. أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس أخبرنا بشر
~~بن يونس بن حبيب بن عبد القاهر العجلي، حدثنا أبو داود سليمان بن داود
~~الطيالسي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من
~~النبوة " ، رواه مسلم عن محمد بن ms426 المثنى وابن بشار، كلاهما عن غندر. وأبي
~~داود الطيالسي، كلاهما عن شعبة.
# أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، الشيخ شرف الدين
~~أبو الحسن: ولد سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة. وسمع من أبي الفرج بن كليب
~~وغيره، وحدث. وكان فقيها، فاضلا ثقة، عالما دينا. جمع الله له بين حسن
~~الخلق والخلق والدين، والأمانة والمروءة، وقضاء حوائج الإخوان، والكرم
~~والإحسان للضعفاء والمرضى، وقضاء حوائجهم، والتهجد. وكان يقول الحق، ولا
~~يحابي أحدا.
# توفي ليلة رابع عشر في القعدة سنة ثلاث عشرة وستمائة. ودفن من الغد بسفح
~~قاسيون. ورؤيت له منامات حسنة جدا. ورثاه غير واحد.
# ولما توفي هؤلاء الثلاثة الأخيار المقدسيون: المحب، والعز، والشرف، في
~~مدة متقاربة. رثاهم شيخ الإسلام موفق الدين بقوله:
# مات المحب، ومات العز والشرف ... أئمة سادة، ما منهم خلف PageV01P219
~~كانوا أئمة علم يستضاء بهم ... لهفي على فقدهم لو ينفع اللهف
# ما ودعوني غداة البين إذ رحلوا ... بل أودعوا قلبي الأحزان وانصرفوا
# شيعتهم ودموع العين وأكفة ... لبينهم، وفؤادي حشوه أسف
# أكفكف الدمع من عيني فيغلبني ... وأحضر الصبر في قلبي فلا يقف
# وقلت: ردوا سلامي، أوقفوا نفسا ... رفقا بقلبي، فما ردوا ولا وقفوا
# ولم يعوجوا على صب بهم دنف ... يخشى عليه لما قد مسه التلف
# أحباب قلبي، ما هذا بعادتكم ... ما كنت أعهد هذا منك يا شرف
# بل كنت تعظم تبجيلي ومنزلتي ... وكنت تكرمني فوق الذي أصف
# وكنت عونا لنا في كل نازلة ... تظل أحشاؤنا من همها تجف
# وكنت ترعى حقوق الناس كلهم ... من كنت تعرف أو من لست تعترف
# وكان جودك مبذولا لطالبه ... جنح الليالي إذا ما أظلم السدف
# وللغريب الذي قد مسه سغب ... وللمريض الذي أشفى به الدنف
# وكنت عونا لمسكين وأرملة ... وطالب حاجة قد جاء يلتهف
# إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الدمشقي، الفقيه. الزاهد
~~الورع العابد. الشيخ عماد الدين، أبو إسحاق وأبو إسماعيل، أخو الحافظ عبد
~~الغني الذي تقدم ذكره: ولد بجماعيل سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
# وكان يقول: أخي الحافظ ms427 عبد الغني أكبر مني بسنتين.
# وقال المنذري: سنة أربع وأربعين، وهاجر إلى دمشق مع جماعتهم سنة إحدى
~~وخمسين؛ لاستيلاء الفرنج على أرضهم.
# وقرأ القرآن. وسمع من أبي المكارم بن هلال، وعبد الرحمن بن علي الخرقي،
~~وغيرهما، وحفظ غريب القرآن للعزيزي، ومختصر الخرقي في الفقه.
# ورحل إلى بغداد مرتين. " أولاهما: مع الشيح الموفق، سنة تسع وستين، فقرأ
~~القرآن على أبي الحسن البطايحي، وسمع من أبي محمد بن الخشاب، وصالح بن
~~الرحلة، وشهدة الكاتبة، والشيخ عبد المغيث الحربي وغيرهم.
# وسمع بالموصل من خطيبها أبي الفضل الطوسي، وتفقه ببغداد على أبي الفتح بن
~~المنى، حتى برع وناظر وأفتى، ورجع إلى دمشق، وأقبل على أشغال الناس ونفعهم.
# قال الشيخ موفق الدين - في حق العماد، لما سئل عنه - : كان من خيار
~~أصحابنا، وأعظمهم نفعا، وأشدهم ورعا، وأكثرهم صبرا على تعليم القرآن
~~والفقه، وكان داعية إلى السنة، وتعليم العلم والدين. وكان يقري الضعفاء
~~الفقراء، ويطعمهم ويبذل لهم نفسه. وكان من أكثر الناس تواضعا، واحتقارا
~~لنفسه وخوفا من الله تعالى. وما أعلم أنني رأيت أشد خوفا منه. وكان كثير
~~الدعاء والسؤال لله تعالى. وكان يطيل الركوع والسجود في الصلاة، ويقصد أن
~~يقتدي بصلاة رسول الله جم!يم، ولا يقبل من أحد يعذله في ذلك. ونقلت له
~~كرامات كثيرة.
# وقال الحافظ الضياء: كان عالما بالقرآن والنحو والفرائض، وغير ذلك من
~~العلوم. وصنف كتاب " الفروق في المسائل الفقهية " لما وصنف كتابا في
~~الأحكام، لكنه لم يتمه. وكان مليحا. وكان من كثرة أشغاله واشتغاله لا
~~يتفرغ للتصنيف والكتابة.
# قال: وسمعت الشيخ موفق الدين يقول: ما نقدر نعمل مثل العماد رحمه الله؛
~~كان يتألف الناس ويقريهم، حتى إنه ربما ردد على إنسان كلمات يسيرة من
~~سحر إلى الفجر.
# وقال الضياء: كان رحمه الله يتألف الناس، ويلطف بالغرباء والمساكين، حتى
~~صار من تلاميذه جماعة من الأكراد والعرب والعجم. وكان يتفقدهم ويسأل عنهم،
~~وعن حالهم، ولقد صحبه جماعة من أنواع المذاهب، فرجعوا عن مذاهبهم لما
~~شاهدوا منه. وكانوا يتحدثون عنه، ويذكرون لنا من كراماته ms428 وكرمه، وحسن
~~عشرته. وكان سخيا جوادا، كثير المعروف، حتى كان بيته مأوى للناس. وكان
~~ينصرف كل ليلة إلى بيته من الفقراء جماعة كثيرة من أصحابه، فيقدم إليهم ما
~~حضر. PageV01P220 قال: وكان لا يكاد يفتر من الاشتغال: إما بالقرآن، أو
~~الحديث، أو غيره من العلوم. وأقام بحران مدة، وانتفعوا به. وكان يشتغل
~~بالجبل، إذا كان الشيخ موفق الدين بالمدينة، فإذا صعد الموفق الجبل نزل هو
~~فاشتغل بالمدينة. وكان يقعد في جامع دمشق من الفجر إلى العشاء، لا يخرج إلا
~~لما بد منه، يقرئ الناس القرآن والعلم، فإذا لم يبق له من يشتغل عليه
~~اشتغل بالصلاة. وكان داعية إلى السنة وتعلم العلم والدين، وختم عليه جماعة
~~من الأصحاب.
# قال: وما أعلم أنه أدخل نفسه في شيء من أمر الدنيا، ولا تعرض لها، ولا
~~نافس فيها. وقد يفتح لأصحابنا بعض الأوقات بشيء من الدنيا، فما أعلم أنه
~~حضر عندهم يوما قط في شيء من ذلك، وما علمت أنه دخل يوما إلى سلطان ولا
~~إلى وال. ولا تعرف بأحد منهم. ولا كانت له رغبة في ذلك.
# قال: وكان محافظا على الصدق والورع. سمعته يقول لرجل: كيف ولدك؟ فقال:
~~يقبل يدك. فقال: لا تكذب وكان كثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. لا
~~يرى أحدا يسيء صلاته إلا قال له وعلمه. ولقد بلغني أنه خرج مرة إلى قوم
~~من الفساق فكسر ما معهم فضربوه، ونالوا منه حتى غشي عليه. فأراد الوالي ضرب
~~الذين نالوا منه. فقال: إن تابوا ولزموا الصلاة فلا تؤذهم وهم في حل من
~~قبلي. فتابوا ورجعوا عما كانوا عليه.
# قال: ورأيته ربما يكون في مسجد، فإذا أخذ من لحيته شعرة أو من أنفه شيئا
~~جعل ذلك في عمامته. وربما برى قلما فيتحفظ من القلامة. ولا يدعها في
~~المسجد. وكان إذا أفتى في مسألة يتحرز فيها احترازا كثيرا، حتى كان بعض
~~الفقهاء يتعجب من فتاويه، وكثرة احترازه فيها.
# وسمعت من يقول: كان يكون على ثوبه غبار، فيقول لي: اذهب فانفضه خارج
~~المسجد.
# وسمعت أبا ms429 محمد بن عبد الرزاق بن هبة الله الدمشقي، يقول: سمعت الشيخ عبد
~~الله البطايحي رحمه الله يقول: أشكلت علي مسألة في الورع، فما وجدت من
~~أفتاني فيها إلا العماد. وكان رحمه الله: لا يرى أن يخرج الحصير من المسجد
~~ليجلس عليها خارج المسجد، والحصير التي للمحراب لا يجلس عليها خارج
~~المحراب.
# وسمعت أحمد بن عبد الله بن أبي المجد الحربي يقول: كان الشيخ العماد
~~عندنا بالحربية - يعني ببغداد - وكان إذا دخل بيت الله ولم يسم، خرج فسمى
~~ثم دخل.
# وسمعت من شيخنا وإمامنا موفق الدين أبي محمد المقدسي يقول: عمري أعرفه -
~~يعني الشيخ العماد - وكان بيتنا قريبا من بيتهم - يعني في أرض المقدس -
~~ولما جئنا إلى هنا. فما افترقنا إلا أن يسافر أحدنا، ما عرفت أنه عصى الله
~~معصية.
# وسمعت الإمام أبا إبراهيم محاسن بن عبد الملك التنوخي يقول: كان الشيخ
~~العماد جوهرة العصر، وذلك أن واحدا يصاحب شخصا مدة، ربما تغير عليه، وكان
~~الشيخ العماد: من صاحبه لا يرى منه شيئا يكرهه قط، كلما طالت صحبته
~~ازداد بشره، ورأى منه ما يسره. وهذا شيء عظيم، وليس يكون كرامة أعظم من
~~هذا.
# قال الضياء: ولعله ما قعد عنده أحد إلا حصل له منفعة في العلم والزهد، أو
~~اقتباس شيء من أخلاقه أو أوراده، وغير ذلك. وكان يذم نفسه ذما كثيرا،
~~ويحقرها ويقول: إيش يجيء مني؟ إيش أنا؟ وكان كثير التواضع.
# سمعت الشيخ موفق الدين قال: ما رأيت من اجتمع فيه من خلال - كانت في
~~الشيخ العماد - كان أكثر ذما لنفسه منه. ولقد حضرت عنده مرة، وقد أخذته
~~الريح، وكان لا يقدر على الكلام فوقفت، فلما قدر على الكلام شرع في ذم
~~نفسه. وقال: اللهم أصلح فساد قلبي. وجعل ينوح على نفسه: أنا كذا، أنا كذا
~~حتى أبكاني.
# وسمعت الإمام أبا عبد الله يوسف بن عبد المنعم بن نعمة المقدسي يقول: كنت
~~أكتب طبقات السماع على الشيخ العماد. فكنت أكتب: الشيخ الإمام العالم
~~الزاهد الورع. فخاصمني على ذلك خصومة كثيرة.
# ثم ms430 ذكر الضياء من كرمه وحسن عشرته: أن بعض أصحابه كانت تكون له الحاجة
~~إليه، فيمضي إلى بيته. فيقيم عنده اليوم واليومين. قال: وما رأيته يشكي من
~~ذلك شيئا. قال: وما أظن أني دخلت عليه قط، إلا عرض علي الطعام.
# قال: ولم يزل هذا دأبه، من وقت ما عقلنا، وكان يتفقد الناس، ويسأل عن
~~أحوالهم كثيرا. وربما بعث إلى الناس نفقة سرا. PageV01P221 وذكر عدة
~~حكايات عنه، منها: أنه كان إذا غاب أحد من إخوانه أرسل إلى بيته النفقة
~~وغيرها، وربما جاء بنفسه إليهم، قال: وربما كان بعض الناس يرسل إليه يشتري
~~له حاجة، فربما زاد على ثمنها من عنده، ولا يعلمه بذلك. وكان يلقى الناس
~~بالبشر الدائم.
# قال: وسمعت من بعض أهله، أنهم قالوا: ربما كنا نؤذيه، فما يغضب علينا،
~~ويقول: الذنب لي، وأنه كان يدعو لمن ظلمه ويحسن إليه.
# قال: ولقد كان أعار داره التي في الدير لابن أخيه عز الدين أبي الفتح مدة
~~يسكن فيها، ثم لم يعد إلى سكناها قط، وتركها له. ولم يكن له غيرها.
# قال: وكان من إكرامه لأصحابه ومعارفه: يظن كل أحد أن ما عنده مثله. من
~~كثرة ما يأخذ بقلبه ويكرمه.
# ولقد سمعت الفقيه أبا محمد عبد المحسن بن عبد الكريم المصري، يقول: كان
~~رجل من بيت القابلان من منبج، جاء إلى الشيخ العماد، فمرض، فكان يقعد عند
~~رأسه بالليل، ويقرأ ورده عند رأسه.
# وسمعت عباس بن عبد الدايم المصري الكناني يقول: كنا يوما نمشي مع الشيخ
~~العماد إلى دعوة، فلقي في السوق رجلا أعمى يسأل، فقال يا فلان: تعال معنا،
~~قال: فاستحى الضرير كثيرا من أجل سؤاله، قال: فلما دخلنا إلى البيت انبسط
~~الشيخ مع الضرير، وقال: يا فلان، كلنا سؤال، وما زال يقول له، حتى زال ما
~~كان عنده من الحياء.
# قال: وكان ربما تكلم على أحدنا ونصحه وحرضه على فعل الخير والاشتغال، حتى
~~كان قلب الشخص يطير من كثرة دخول كلامه في القلب.
# قال: وأوصاني وقت سفري، فقال: أكثر من قراءة ms431 القرآن، ولا تتركه فإنه
~~يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ، قال: فرأيت ذلك وجربته كثيرا، فكنت
~~إذا قرأت كثيرا تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم
~~يتيسر لي.
# قال: وكان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة، تفل عن يساره ثلاثا، واستعاذ
~~بالله من الشيطان الرجيم، وكبر تكبيرة يرفع صوته بذلك، ثم يستفتح، قال: فلم
~~أر أحدا أحسن صلاة منه، ولا أتم منها بخشوع وخضوع، وحسن قيام وقعود
~~وركوع، وربما كان بعض الناس يقول له: النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر
~~بالتخفيف وقال لمعاذ: " أفتان أنت؟ " فلا يرجح إلى قولهم، ويستدل عليهم
~~بأحاديث أخر. منها: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يكون في الركعة
~~الأولى حتى يمضي أحدنا إلى البقيع، ويقضي حاجته، ويأتي والنبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يركع " وقول أنس: " لم أر أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من هذا الفتى - يعني: عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه - قال
~~الراوي: فحزرنا في ركوعه وسجوده عشر تسبيحات " ، وبحديث: " كان إذا رفع
~~رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل: قد نسي " .
# قال: وقيل عن شيخنا: إنه كان يسبح عشرا، يتأنى في ذلك.
# قال: وسمعت أبا عبد الله محمد بن طرخان، يقول: كنا نصلي يوما خلف الشيخ
~~العماد، وإلى جانبي رجل كأنه كان مستعجلا، فلما فرغنا من الصلاة، حلف لا
~~صليت خلفه أبدا، وذكر حديث معاذ، فقلت له: ما تحفظ إلا هذا؟ وروي له
~~الأخبار التي وردت في تطويل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إني قعدت
~~عند الشيخ العماد، وحكيت له، وقلت له: أنا أحبك، وأشتهي أن لا يقال فيك
~~شيء، فلو خففت؟ فقال: لعلهم يستريحون مني ومن صلاتي قريبا، يا سبحان الله!
~~الواحد منهم، لو وقف بين يدي سلطان طول النهار ما ضجر، وإذا وقف أحدهم بين
~~يدي ربه ساعة ضجر.
# قال: وكان يقضي صلوات، فربما قضى في اليوم والليلة صلوات أيام عديدة حتى
~~كان بعض ما ms432 يحكي يقول: ربما قضى الشيخ في عمره صلاة كذا وكذا، مائة سنة.
~~وقال رحمه الله: فاتتني صلاة العصر، وكنت قبل أن أبلغ، وقد أعدتها مائة
~~مرة، وأنا أريد أن أعيدها أيضا.
# قلت: الكلام في هذا: هل هو مشروع أم لا؟ PageV01P222 قال: وكان يصوم
~~يوما ويفطر يوما. قال: وكان كثير الدعاء بالليل والنهار. قال: وكان إذا
~~دعا كأن القلب يشهد بإجابة دعائه من كثرة ابتهاله وإخلاصه، وكان إذا شرع في
~~الدعاء لا يكاد يقطعه، ولو اجتمع أهله وجيرانه. فيدعو وهم حاضرون ويستبشرون
~~بذلك. وكان يفتح عليه من الأدعية شيء ما سمعته من غيره قط. وربما بكى بعض
~~الحاضرين عند دعائه. وذكر من توخيه أوقات الإجابة وأما كنها. ويواظب على
~~الدعاء يوم الأربعاء، بين الظهر والعصر بمقابر الشهداء من باب الصغير.
~~وقال: ما رأيت مثل هذا الدعاء، أو أسرع إجابة منه. يا الله يا الله. أنت
~~الله؟ بلى والله، أنت الله، لا إله إلا أنت. الله الله الله، والله إنه لا
~~إله إلا الله.
# وكان يكثر في دعائه من قوله: اللهم اجعل عملنا صالحا. واجعله لوجهك
~~الكريم خالصا. ولا تجعل لأحد فيه شيئا، اللهم وخلصني من مظالم نفسي.
~~ومظالم كل شيء قبل الموت. ولا تمتني ولأحد علي مظلمة يطلبني بها بعد
~~الموت. وإذا قضيت بالموت - ولا بد من الموت فاجعله على توبة نصوح - بعد
~~الخلاص من مظالم نفسي ومظالم العباد - قتلا في سبيلك على سنتك. وسنة رسولك
~~صلى الله عليه وسلم، شهادة يغبطني بها الأولون والآخرون، واجعل النقلة إلى
~~روح وريحان. ومستراح في جنات النعيم، ولا تجعلها إلى نزل من حميم، وتصلية
~~جحيم.
# ومن دعائه: أسألك باسمك الكريم، ووجهك المنير، وملكك القديم. أن تصلي
~~على محمد وعلى آل محمد، وأن ترزقني رضوانك الأكبر. والفردوس الأعلى. وما
~~قرب إليهما من قول وعمل ونية. والخاتمة بأفضل خاتمة تختم بها لعبادك
~~الصالحين، والعلم والعمل به، والحلم والحكم، والفهم والحفظ. والغنى عن
~~الناس، وزوال الوسواس. والشبهات والنجاسات. والدين والحاجة إلى الناس،
~~والتزين بما يشينني عندك. اللهم ms433 طهر ألسنتنا من الكذب، والغيبة والنميمة،
~~وقلوبنا من النفاق والغل والغش، والحسد والكبر والعجب. وأعمالنا من الرياء
~~والسمعة. وبطوننا من الحرام والشبهة. وأعيننا من الخيانة. فإنك تعلم خائنة
~~الأعين وما تخفي الصدور. في دعاء كثير.
# وذكر جملة من كراماته وكلامه على الخواطر والمعيبات. فذكر عن بعضهم،
~~قال: كنت أمشي خلف الشيخ العماد في السوق الكبير، فإذا صوت طنبور. فلما
~~وصلنا إلى عند صاحبه قال الشيخ: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،
~~ونفض كمه. فرأيت صاحب الطنبور قد وقع وانكسر طنبوره. فقيل لصاحب الطنبور:
~~إيش بك؟ قال: ما أدري.
# قال: وسمعت أبا محمد عبد المحسن بن عبد الكريم قال: كنت خلف الشيخ
~~العماد، فوقع في نفسي: أن أن الناس لا يعلمون من بعضهم بعضا إلا الظاهر،
~~وأن سرائر الخلق لا يعلمونها، وإذا الشيخ قد دار إلي، وقال: قال - أظنه
~~الفضيل - لا تعمل شرا أو سوءا، فتمقتك قلوب الصالحين.
# وسمعت علي بن أبي بكر بن إدريس الطحان، قال: كان لي ابن مريض؛ فقلت: أدعو
~~بدعاء مقاتل بن سليمان مائة مرة، فدعوت به، ثم جئت إليه، فالتفت إلي وإلى
~~الحاضرين، وقال: دعاء بلا عمل لا ينفع، أو كما قال.
# قال: وحكت زوجة الشيخ، قالت: كان قبل موته يكثر أن يقول: قد قرب الأمر،
~~ما بقي إلا القليل.
# وذكر الحافظ الضياء في كتاب " الحكايات المقتبسة من كرامات مشايخ الأرض
~~المقدسة " فصلا في كراماته - وقرأته بخطه - قال: سمعت الشيخ المجاب الدعوة
~~أبا أحمد نصر بن محمد بن سليمان المرداوي بها يقول: جاء إلى عندنا الشيخ
~~العماد، وكنت أشتهي أن أسأله عن أشياء، فكنت أستحي، فكان يبتدئ ويذكر كل ما
~~أريد أن أسأله عنه.
# قال: وحدثني أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار، قال: كنت كثيرا
~~ما أجيء إليه، وأنا أريد أن أقول شيئا، فيسبقني فيتحدث ببعضه، فإذا رآني
~~قد ابتدأت فيه سكت، ولم يرني أنه يريد ذلك. PageV01P223 قال الضياء: وكنت
~~أجد في قلبي قسوة، وكنت أشتهي أن أشكو إليه ذلك، فابتدأني ms434 ليلة وذكر قسوة
~~القلب. وقال: كيف يلين القلب إذا لم يكن العمل بإخلاص النية؟ وتكلم كلاما
~~كثيرا مما كنت أجد في نفسي، وفرحت بكلامه. وسمعت عبد الرحمن بن محمد بن
~~عبد الجبار يقول: حدثني أبو الحسن بن مشرق العطار. قال: أصابتني جنابة،
~~ففاتتني الصلاة - يعني صلاة الفجر - ثم اغتسلت وقضيتها في النهار، وأتيت
~~إلى صلاة الظهر معه. فوجدته في التشهد فصليت وسلمت عليه، فقال: يا فلان،
~~تفوتك في يوم صلاتان؟ فقلت: يا سيدي أنا تائب.
# قال: وسمعت بعض أهلنا يقول: كنت ربما احتجت إلى شيء من الملبوس أو أشتهي
~~شيئا من المأكول، فما أعلم حتى يبعث إلي الشيخ - يعني العماد - بالذي
~~أحتاج إليه أو أشتهيه.
# وحدثني أبو الربيع سليمان بن إبراهيم الأسعردي وغيره، أنهم كانوا عند
~~الشيخ في مسجده يوما، فقال لرجل: اخرج إلى هذا الرجل والمرأة اللذين خلف
~~المسجد، واطردهما من هاهنا، فخرج فإذا رجل وامرأة يتحدثان ففرق بينهما.
# وحدثني أبو الربيع أيضا، قال: كنت عنده أيضا في المسجد، فكان يوم يفتح
~~لي بشيء لا يطعمني شيئا، ويوم لا يفتح إلي بشيء، يرسل إلى بشيء. قال:
~~جرى لي هذا معه كثيرا.
# وحدثني عبد الرحمن بن محمد المقدسي: أن رجلا فرق في المصلى على الحاضرين
~~زبيبا، وفرق آخر تمرا، أظنه للإفطار، وكان الذي فرق التمر ماله ليس بجيد،
~~فأخذ الشيخ التمرة، فشمها ثم تركها، وأخذ الزبيب فأفطر عليه.
# وسمعت الإمام أبا الفداء إسماعيل بن عمر بن أبي بكر، قال: أخذت يوما من
~~عند رجل أجزاء كانت لي عنده وإجازات، فكان في جملة ما أخذت: إجازة لم تكن
~~معي، ثم جئت إلى عند الشيخ، فأبصر الأجزاء، ثم شال الإجازة التي اختلطت
~~معي، فقال: من أعطاك هذه؟ ثم عزلها، قال: فعرفت أنها كرامة في حقه، وذكر من
~~تيسير القرآن والعلم على من قرأ عليه أمرا عجيبا.
# قال: وسمعت ظريفة بنت إبراهيم تقول: فال لي أحمد بن سالم: أنا أعرف في
~~الجبل خمسة من الصالحين - أو قال: من الأولياء - فسمى منهم الإمام
~~إبراهيم ms435 بن عبد الواحد.
# أحمد بن سالم - هذا - مرداوي كان عالما عاملا، ذا كرامات كثيرة، ذكرها
~~أيضا في هذا الكتاب.
# قال: وحدثني عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار: أن زوجته عائشة بنت خلف
~~بن راجح، حدثته: أنها رأت في النوم قائلا يقول: قولوا للعماد يدعو لكم،
~~فإنه من السبعة التي تقوم بهم الأرض.
# وقد ذكره أبو المظفر سبط ابن الجوزي في تاريخه، وأثنى عليه ثناءا
~~كثيرا. وقال: ما تحرك بحركة، ولا مشى خطوة، ولا تكلم كلمة إلا لله تعالى.
~~وكان يتعبد بالإخلاص، ولقد رأيته مرارا في الحلقة بجامع دمشق، والخطيب يوم
~~الجمعة على المنبر، فيقوم ويأخذ الإبريق ويضع بلبلته على فيه، على رؤوس
~~الأشهاد، ويوهم الناس أنه يشرب، وإنه لصائم.
# قال: وكان يحضر مجالسي دائما بجامع دمشق وقاسيون، ويقول: صلاح الدين
~~يوسف فتح الساحل، وأظهر الإسلام، وأنت يوسف، أحييت السنة بالشام. يشير
~~بذلك إلى ما ذكره أبو المظفر على المنبر من كلام جده في إمرار الصفات
~~وإثباتها.
# وقال أبو شامة: هو الذي سن الجماعة في الصلوات المقضية. فكان يصلى
~~بالجماعة بحلقتهم، بين المغرب والعشاء ما قدره الله تعالى. وبقي ذلك بعده
~~مدة.
# وذكره أبو محمد البزوري الواعظ، في طبقات أصحاب ابن المنى في سيرته.
~~وأثنى عليه كثيرا. وكذلك أبو محمد عبد الرزاق الرسعني في تفسيره: يذكره
~~كثيرا. ويثني عليه ويعظمه. ويذكر من فوائده وكلامه.
# قال الضياء: توفى رحمه الله. ليلة الخميس. وقت عشاء الآخرة، السادس عشر
~~من ذي القعدة سنة أربع عشره وستمائة. وقال المنذري: السابع عشر. ودفن يوم
~~الخميس. وكان صلى تلك الليلة المغرب بالجامع. ثم مضى إلى البيت، وكان
~~صائما. فأفطر على شيء يسير. وحكى عنه: أنه لما جاءه الموت. جعل يقول: يا
~~حي يا قيوم. لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث فأغثني. واستقبل القبلة وتشهد
~~ومات رحمه الله. PageV01P224 قال: ولما خرجت جنازته إلى الجامع اجتمع خلق
~~كثير. فما رأيت الجامع إلا كأنه يوم الجمعة من كثرة الخلق. وتركت جنازته في
~~قبلة الجامع وصلى عليه الإمام موفق الدين ms436 شيخنا. وكان المعتمد يطرد الناس
~~عنه، وإلا كانوا من كثرة من يتبرك به يخرقون الكفن. وازدحم الناس على
~~جنازته بين يديها وخفها حتى كاد بعض الناس يهلك، وخرج إلى الجبل خلق كثير.
~~ما رأيت جنازة قط كثر خلقا منها. وخرج القضاة والعدول ومن لا نعرفهم. وصلى
~~عليه غير مرة. رحمه الله تعالى.
# وقال سبط ابن الجوزي: غسل وقت السحر. وأخرجت جنازته إلى جامع دمشق، فما
~~وسع الناس الجامع، وصلى عليه الموفق بحلقة الحنابلة بعد جهد جهيد، وكان
~~يوما لم ير في الإسلام مثله. كان أول الناس عند مغارة الدم ورأس الجبل
~~إلى الكهف، وآخرهم بباب الفراديس. ولولا المبارز المعتمد وأصحابه: لقطعوا
~~أكفانه. وما وصل إلى الجبل إلى آخر النهار. قال: وتأملت الناس من أعلى
~~قاسيون إلى الكهف قريب المنظور، لو رمى إنسان عليهم إبرة لما ضاعت. فلما
~~كان في الليل نمت وأنا متفكر في جنازته. وذكرت أبيات سفيان الثوري التي
~~أنشدها في المنام.
# نظرت إلى ربي كفاحا، فقال لي ... هنيئا رضائي عنك يا ابن سعيد
# فقد كنت قواما إذا أقبل الدجى ... بعبرة مشتاق وقلب عميد
# فدونك، فاختر أي قصر أردته ... وزرني، فإني منك غير بعيد
# وقلت: أرجو أن العماد يرى ربه كما رآه سفيان عند نزول حفرته، ونمت فرأيت
~~العماد في النوم، وعليه حلة خضراء، وعمامة خضراء، وهو في مكان متسم كأنه
~~روضة، وهو يرقى في درجة مرتفعة، فقلت: يا عماد الدين، كيف بت؟ فإني والله
~~متفكر فيك، فنظر إلي وتبسم على عادته، وقال:
# رأيت إلهي حين أنزلت حفرتي ... وفارقت أصحابي وأهلي وجيرتي
# فقال: جزيت الخير عني، فإنني ... رضيت، فها عفوي لديك ورحمتي
# رأيت زمانا تأمل الفوز والرضا ... فوقيت نيراني، ولقيت جنتي
# قال: فانتبهت مرعوبا، وكتبت الأبيات.
# وذكر الضياء هذا المنام، عن أبي المظفر السبط، وذكر منامات أخر.
# منها: أنه رؤى في النوم على حصان، فقيل له: إلى أين؟ قال: أزور الجبار.
~~ورآه آخر، فقال: ما فعل الله بك؟ فقال: " يا ليت قومي يعلمون، بما غفر لي
~~ربي وجعلني من ms437 المكرمين " .
# قال: وسمعت الفقيه الإمام أبا محمد عثمان بن حامد بن حسن المقدسي يقول:
~~رأيت الحق عز وجل في النوم، والشيخ العماد عن يمينه، ووجهه مثل البدر،
~~وعليه لباس ما رأيت مثله.
# قال: وسمعت الفقيه الإمام عبد الحميد بن محمد بن ماضي المقدسي، يقول:
~~سمعت من قبر الشيخ العماد مرتين رائحة طيبة، رحمه الله تعالى.
# وقد حدث بالكثير، وسمع منه خلق كثير من الحفاظ والأئمة، كالضياء
~~والمنذري. وروى عنه ابن خليل وابن البخاري.
# أخبرنا أبو عبد الله الأنصاري، أخبرنا أبو الحسن بن البخاري، أخبرنا أبو
~~إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي، أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن أحمد
~~الطوسي، أخبرنا جعفر بن أحمد السراج، أخبرنا الحسن بن أحمد بن شاذان، حدثنا
~~أبو عمرو بن السماك، حدثنا حنبل، حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقري،
~~حدثنا سعيد بن سلمة المديني، عن هشام بن عروة، عن أخيه، عن أبيه عن عائشة
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كنت لك كأبي زرع لأم زرع " ،
~~ثم أنشأ يحدث حديث أم زرع وصواحبها، فذكر الحديث بطوله.
# ورثاه الصلاح موسى بن شهاب المقدسي بأبيات. منها:
# يا شيخنا، يا عماد الدين، قد قرحت ... عيني وقلبي منك اليوم متبول
# أوحشت والله ربعا كنت تسكنه ... لكنه الآن بالأحزان مأهول
# كم ليلة بت تحييها وتسهرها ... والدمع من خشية الله مسبول
# وسجدة طال ما طال القنوت ... بها قد زانها منك تكبير وتهليل
# عبد الرحمن بن عمر بن أبي نصر بن علي بن عبد الدايم بن الغزال البغدادي
~~الواعظ أبو محمد، ويلقب بشهاب الدين: ولد في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة. PageV01P225 وسمع الكثير بإفادة أبيه وبنفسه من الحافظ ابن ناصر،
~~وسعيد بن البناء. ونصر بن نصر العكبري، وأبي بكر بن الزاغوني، وأبي عبد
~~الله بن الرطبي والنقيب أبي جعفر بن أحمد بن محمد العباسي، وأبي الوقت،
~~والمبارك بن السراج، وابن المادح، وهبة الله بن الشبلي، وأبي زرعة بن
~~البطي، وخلق كثير ممن بعدهم، وعنى بهذا الشأن، وقرأ بنفسه، وكتب ms438 الكثير
~~بخطه، وله في الخط طريقة حسنة معروفة، ووعظ مدة. ورأيت بخطة جزءا من أخبار
~~الحلاج، الظاهر أنه جمعه، ويروي فيه بالأسانيد عن شيوخه، ومال إلى مدح
~~الحلاج وتعظيمه، واستشهد بكلام ابن عقيل في تصنيفه القديم الذي تاب منه،
~~ولقد أخطأ في ذلك.
# وقال ابن النجار: وسمعت منه، وكان سريع القراءة والكتابة، إلا أنه كان
~~لحنة، قليل المعرفة بأسماء المحدثين.
# قال: وقرأت بخط شيخنا أبي الفتوح نصر بن الحصري: عبد الرحمن بن الغزال،
~~لا يحتج بقراءته ولا بخطه، وهو ساقط.
# وحدث، وسمع منه جماعة، وأجاز للمنذري، وعبد الصمد بن أبي الجيش، وروى عنه
~~ابن الصيرفي.
# وتوفى ليلة الثلاثاء نصف شعبان سنة خمس عشرة وستمائة، ودفن من الغد بباب
~~حرب. رحمه الله.
# أخبرنا محمد بن إسماعيل الأنصاري أخبرنا يحيى بن الصيرفي الفقيه أخبرنا
~~عبد الرحمن بن عمر الواعظ أخبرنا أبو الوقت أخبرنا أبو الحسن الداودي
~~أخبرنا أبو محمد الحموي، أخبرنا محمد بن يوسف بن مطر، حدثنا البخاري
~~المالكي حدثنا يؤيد بن أبي عبيد عن سلمة. قال: كان جدار المسجد عند المنبر.
~~ما كادت الشاة تجوزها.
# وكان له ولد نجيب، اسمه:
# أحمد، ويسمى هبة الكريم أيضا. ويكنى أبا نصر، وكان سبط أبي العباس بن
~~بكروس الفقيه المتقدم ذكره: ولد سنة ثمانين وخمسمائة، وحفظ القرآن، وقرأ
~~بالروايات الكثيرة على أصحاب سبط الخياط. وتفقه في المذهب، وتكلم في مسائل
~~الخلاف، ووعظ الناس على المنبر، واعتنى به والده، وأسمعه الكثير من ابن
~~كليب، وابن بوش، وذاكر بن كامل، وابن المعطوش، وابن الجوزي، وأبي محمد بن
~~الصابوني، وطبقتهم. وطلب هو بنفسه، وقرأ على الشيوخ، وكتب بخطه كثيرا.
~~وكان حسن الطريقة، متدينا. ذكر ذلك ابن النجار. وقال: سمع منا كثيرا،
~~واصطحبنا مدة، وكان طيب الأخلاق لطيفا، حسن العشرة كيسا، استلبته يد
~~المنون في عنفوان شبابه، وقد جاوز العشرين. لأنه توفى يوم الخميس خامس
~~المحرم سنة إحدى وستمائة، فال: وصلينا عليه من الغد بجامع القصر، وتقدم
~~للصلاة عليه والده، وحمل إلى باب حرب؛ فدفن هناك.
# قال: ورأيته في ms439 المنام، وعليه ثياب فاخرة، قميص فوط جديد، وبغيار أبيض
~~مليح، فسألته: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، وقليل العمل ينفع عند الله.
~~وسألته عن عذاب القبر: أحق هو؟ قال: لا، فقلت له مرة ثانية: عذاب القبر حق،
~~وجبذته جبذة، كالمنكر عليه، فقال: أنا ما رأيته، فقلت له: فمنكر ونكير؟
~~قال: إي والله حق، نزلا علي وسألاني، رحمه الله تعالى.
# أحمد بن أحمد بن أحمد بن كرم بن غالب بن قتيل البندنيجي، ثم البغدادي،
~~الأزجي، الحافظ، المحدث، المعدل، أبو العباس بن أبي بكر بن أبي السعادات،
~~المعروف بابن البندنيجي: ولد في ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
~~وتلقن القرآن من أبي حكيم النهرواني، وقرأه بالروايات على أبي الحسن
~~البطائحي وغيره.
# وسمع الحديث الكثير من أبي بكر بن الزاغوني، وأبي الوقت، وهبة الله بن
~~الشبلي.
# وأبي محمد بن المادح، والشيخ عبد القادر الجيلي، والمبارك بن خضير، وأبي
~~زرعة، وابن البطي وخلق كثير. وفي بهذا الشأن، وكتب بخطه الكثير، وخرج
~~وأفاد.
# ووسمه جماعة بالحافظ، منهم: المنذري. قال الذهبي: كان وافر السماع، كثير
~~الشيوخ، حسن الأصول. حدث بالكثير، وسمع منه جماعة. PageV01P226 وقال غيره:
~~كان مكثرا من الرواية والحفظ. وكان أحد شهود بغداد. شهد عند ابن الدامغاني
~~سنة ست وسبعين وخمسمائة، شم عزل عن الشهادة عزل قاضي القضاة العباسي. فإن
~~خطه وجد على الكتاب الني عزل القاضي بسببه بالعرض، واعتذر بأن القاضي أخبره
~~بمعارضته بأصله، فركن إلى قوله. والله أعلم بحقائق الأمور. ثم في سنة سبع
~~وستمائة - لما ظهرت إجازة الخليفة الناصر من جماعة من الشيوخ، وكان ابن
~~البندنيجي وأخوه تميم المتقدم ذكره: هما اللذان استجازا له، وكانت عند ولد
~~تميم فروى بها الخليفة، وأجاز للأعيان - أعيد ابن البندنيجي إلى عدالته
~~بتزكيته الأولى وتقدم.
# وتوفى رحمه الله ليلة الأربعاء - وقيل: ليلة الثلاثاء - رابع عشر رمضان
~~سنة خمس عشرة وستمائة، ودفن بمقبرة باب حرب.
# أخبرنا أبو المعالي محمد بن عبد الرزاق - بقراءتي عليه ببغداد - أخبرنا
~~أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف البزاز، أخبرنا أبو ms440 العباس أحمد بن
~~أحمد بن أحمد المعدل الحاجب - كتابة - أخبرنا أبو الحسن سعد الله بن نصر
~~الحيواني - قراءة عليه - أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد المقرئ، أخبرنا أبو
~~نصر أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب حدثنا أبو الفرج المعافى بن زكريا -
~~إملاء - حدثنا علي بن محمد المصري حدثنا مقدام بن داود، حدثنا أسد بن موسى،
~~حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الشيطان قال: وعزتك يا رب، لا أبرح أغوي
~~عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم، قال الرب عز وجل: وعزتي وجلالي، لا
~~أزال أغفر لهم ما استغفروني " .
# وتوفى معه في ثالث عشر رمضان من السنة: -
# أبو محمد عبد الكافي بن بدر بن حسان الأنصاري الشامي الأصل المصري،
~~النجار الحنبلي: وكان شيخا صالحا كثير الصيام والتعبد، سمع من البوصيري،
~~والأرتاحي وعبد الغني الحافظ، وربيعة بن نزار وغيرهم، علق عنه المنذري
~~شيئا.
# توفى وله نحو الستين، ودفن بسفح المقطم.
# عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسين العكبري، ثم البغدادي الأزجي
~~المقرئ، الفقيه، المفسر الفرضي اللغوي، النحوي، الضرير، محب الدين، أبو
~~البقاء بن أبي عبد الله ين أبي البقاء: ولد ببغداد سنة ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة هكذا قال غير واحد.
# وذكر الدبيثي: أنه سأله عن مولده. فقال: سنة ثمان وثلاثين، وقال القطيعي:
~~سألته عن مولده؟ فقال: في حدود سمنة تسع وثلاثين.
# وقرأ القرآن على أبي الحسن البطايحي، وسمع الحديث من أبي الحسن بن البطي،
~~وأبي زرعة المقدسي، وأبي بكر بن النقور، وابن هبيرة الوزير. وقرأ الفقه على
~~القاضي أبي يعلى الصغير، وأبي حكيم النهرواني، حتى برع فيه.
# وأخذ النحو عن أبي محمد بن الخشاب، وأبي البركات بن نجاح، واللغة من ابن
~~القصاب. وبرع في فنون عديدة من العلم، وصنف التصانيف الكثيرة، ورحلت إليه
~~الطلبة من النواحي، وأقرأ المذهب والفرائض والنحو واللغة، وانتفع به خلق
~~كثير.
# قال أبو الفرج بن الحنبلي الملقب بناصح الدين: كان - يعني أبا البقاء ms441 -
~~إماما في علوم القرآن، إماما في الفقه، إماما في اللغة، إماما في
~~النحو، إماما في العروض، إماما في الفرائض، إماما في الحساب، إماما في
~~معرفة المذهب، إماما في المسائل النظريات. وله في هذه الأنواع من العلوم
~~مصنفات مشهورة.
# قال: وكان معيدا للشيخ أبي الفرج بن الجوزي في المدرسة، وكان متدينا،
~~قرأت عليه كتاب " الفصيح " لثعلب، من حفظي، وقرأت عليه بعض كتاب " التصريف
~~" لابن جني.
# وقال الإمام عبد الصمد بن أبي الجيش: كان يفتي في تسعة علوم، وكان واحد
~~زمانه في النحو واللغة، والحساب والفرائض، والجبر والمقابلة والفقه، وإعراب
~~القرآن والقراءات الشاذة، وله في كل هذه العلوم تصانيف كبار وصغار،
~~ومتوسطات، وذكر أنه قرأ عليه كثيرا.
# وقال ابن الدبيثي: كان متفننا في العلوم، له مصنفات حسنة في إعراب
~~القرآن وقراءاته المشهورة، وإعراب الحديث، والنحو واللغة، سمعت عليه؟ ونعم
~~الشيخ كان. PageV01P227 وقال ابن النجار: قرأت عليه كثيرا من مصنفاته،
~~وصحبته مدة طويلة، وكان ثقة متدينا، حسن الأخلاق متواضعا، كثير المحفوظ.
~~وكان محبا للاشتغال والإشغال، ليلا ونهارا، ما يمضي عليه ساعة إلا وواحد
~~يقرأ عليه، أو يطالع له، حتى ذكر لي: أنه بالليل تقرأ له زوجته في كتب
~~الأدب وغيرها، قال: وبقي مدة من عمره فقيد النظير، متوحدا في فنونه التي
~~جمعها من عوام الشريعة والآداب، والحساب، في سائر البلاد، وذكر لي: أنه أضر
~~في صباه بالجدري، وذكر تصانيفه.
# وقال غيره: كان أبو البقاء إذا أراد أن يصنف كتابا: أحضرت له عدة مصنفات
~~في ذلك الفن، وقرئت عليه، فإذا حصله في خاطره: أملاه، فكان بعض الفضلاء
~~يقول: أبو البقاء تلميذ تلامذته، يعني: هو تبع لهم فيما يلقونه عليه.
# وقال المزاني: سمعت الشيخ أبا البقاء يقول: جاء إلي جماعة من الشافعية
~~فقالوا: انتقل إلى مذهبنا، ونعطيك تدريس النحو واللغة بالنظامية، فأقسمت
~~وقلت: لو أقمتموني وصببتم علي الذهب حتى أتوارى، ما رجعت عن مذهبي.
# ذكر تصانيفه
# " تفسير القرآن " " البيان، في إعراب القرآن " في مجلدين، " إعراب الشواذ
~~" ، " متشابه القرآن " ، " عدد الآي " ، " إعراب الحديث " ، كتاب "
~~التعليق، في، ms442 مسائل، الخلاف " ، في الفقه " شرح الهداية لأبي الخطاب في
~~الفقه " ، كتاب " المرام، في نهاية الأحكام " ، في المذهب كتاب " مذاهب
~~الفقهاء " ، " الناهض، في علم الفرائض " ، " بلغة الرائض، في علم الفرائض "
~~، وكتاب آخر في الفرائض، للخلفاء " المنفح من الخطل في علم الجدل " "
~~الاعتراض على دليل التلازم ودليل التنافي " ، جزء " الاستيعاب، في علم
~~الحساب " ، " اللباب، في البناء والإعراب " ، " شرح الإيضاح " ، " شرح
~~اللمع " " شرح التلقين، في النحو " ، " التلخيص في النحو " ، " الإشارة في
~~النحو " ، " تعليق على مفصل الزمخشري " ، " شرح الحماسة " ، " غوامض
~~الألفاظ اللغوية للمقامات الحريرية " ، " شرح خطب ابن نباتة " ، " شرح بعض
~~قصائد رؤبة " ، " شرح لغة الفقه " ، أملاه على ابن النجار الحافظ، " شرح
~~ديوان المتنبي " ، " أجوبة مسائل وردت من حلب " ، " مسائل مفردة " ، "
~~المشرق المعلم في ترتيب اصطلاح المنطق على حروف المعجم " ، " تلخيص أبيات
~~شعر لأبي علي " ، " تهذيب الإنسان بتقويم اللسان " ، " الإعراب عن علل
~~الإعراب " وغير ذلك.
# ومن شعره يمدح الوزير ابن القصاب:
# بك أضحى حيد الزمان محلى ... بعدما كان من حلاه مخلى
# لا يجاريك في تجاريك خلق ... أنت أعلى قدر أو أعلى محلا
# عشت تحيى ما قد أميت من الفض ... ل وتنفى جورا، وتطرد محلا
# قال ابن الساعي: ذكر شيخنا أبو البقاء: أنه لم يعمل قط سوى هذه الأبيات
~~كذا قال، وقد قال ابن القطيعي: أنشدني أبو البقاء لنفسه:
# أشكو إلى الله ما ألقى من الكمد ... ومن فراق حبيب فت في عضدي
# وهى اصطباري، وها دمعي ينم على ... برح الهوى بي، وأن قد خانني جلدي
# قد كنت والشمل ملموما بهم فرقا ... من الفراق وإشفاقي على الرصد
# فكيف حالي وقد شط المزار بهم ... عني، وبدل قرب الدار بالبعد.
# طار الفؤاد شعاعا ساعة احتملوا ... وألف البين بين الجفن والسهد
# أنى ألد بعيش بعد بعدهم ... والروح في بلد والجسم في بلد؟
# يا ويح قلبي من شوق أكابده ... ضعفت عنه، فمن ذا أخذ بيدي؟
# حكم الهوى جائر، عدوانه هدر ... قتلاه ظلما بلا عقل ولا قود
# قد رق قلبي ظلوم ما يرق له ... من الغرام الذي أجني على كبدي
# أحنى الضلوع ms443 على قلب تملكه ... من ليس يحنو على صب به كمدي
# قال: وأنشدني أبو البقاء العكبري لنفسه:
# صاد قلبي على العقيق غزال ... ذو نفار وصاله ما ينال
# فاتر الطرف، تحسب الجفن منه ... ناعسا، والنعاس منه مدال
# أخذ عنه العربية خلق كثير، وأخذ عنه الفقه جماعة من الأصحاب، كالموفق بن
~~صديق، ويحيى بن يحيى الحرانيين.
# وسمع منه الحديث خلق كثير. وروى عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، والضياء،
~~وابن الصيرفي، وبالإجازة جماعة، منهم: الكمال البزار البغدادي. PageV01P228
~~وتوفى ليلة الأحد ثامن ربيع الآخر سنة ست عشرة وستمائة، ودفن من الغد
~~بمقبرة الإمام أحمد بباب حرب، رحمه الله تعالى.
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الأنصاري، أخبرنا أبو زكريا يحيى بن
~~أبي منصور الحراني - حضورا - أخبرنا أبو البقاء عبد الله بن الحسين
~~العكبري أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي، أخبرنا مالك بن أحمد
~~البانياسي، أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ، حدثنا
~~أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، حدثنا يحيى
~~بن عبد الله بن بكير حدثني الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي
~~هلال عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " من نزع يدا من طاعة لقي الله عز وجل ليست له حجة، ومن مات مفارقا
~~للجماعة، مات ميتة جاهلية " .
# ذكر شيء من فوائده
# وكلامه في الفقه وغيره
# ذكر أبو البقاء في شرح الهداية وجها بدخول الاستحاضة في مدة النفاس، وقد
~~حكاه قبله القاضي في شرح المذهب.
# وحكى فيما إذا حك أسفل الخف بعود ونحوه من النجاسة، فهل يقوم مقام
~~دلكه بالأرض في طهارته أو العفو عنه؟ وجهين.
# وقال فيه: الكلب والحمار الأهلي والوحشي سواء في قطع الصلاة.
# قال: وقال الشريف: رأيت في بعض نسخ " المجرد " يقطع الحمار الأهلي.
# وقال فيه: لم أجد لأصحابنا في بعض الآية التي يجوز للجنب قراءتها حدا،
~~وظاهر قولهم: أنه يجوز ذلك، وإن كثر البعض، ms444 وكان بمنزلة آيات متوسطة.
# والأمر محمول عندي على غير ذلك، وهو أن يحمل البعض على مقدار دون آية
~~متوسطة، إذا كان كلاما تاما في متعلق بما قبله وما بعده، وحكى ابن
~~الصيرفي أيضا عن أبي البقاء: أنه كان يختار جواز أخذ بني هاشم من الزكاة
~~إذا منعوا حقهم من خمس الغنيمة.
# وقال ابن الصيرفي أيضا: خرجت جواز دفع الرشوة إلى القاضي الظالم لدفع
~~ظلمه على محامل الخراج، وذاكرت بذلك شيخي أبا البقاء، فلم يصوبه، قال: ثم
~~رأيت ابن عقيل في فنونه صرح بما خرجته.
# قال: وسمعت شيخنا أبا البقاء يقول: فيمن رأى رجلا نائما، وقد دخل عليه
~~وقت الصلاة: لا يوقظه؛ لأنه غير مخاطب، فال: ويغلب على ظني أنه حكاه عن
~~شيخه أبي حكيم.
# قال: وقرأت بخط بعض أصحاب أبي الخطاب: أنه سأل أبا الخطاب عن هذه
~~المسألة. فقال: نعم يوقظه.
# قال: وحكى عن شيخنا أبي محمد بن قدامة المقدسي مثل ذلك.
# قال: ورأيت في فنون ابن عقيل هذه المسألة، وقد جرت فيها مذاكرات بين ابن
~~عقيل ورجل آخر معين، واختلفا في ذلك.
# ومن كلامه في حواشي المفصل: " أفعل " تستعمل على وجهين.
# أحدهما: يدل على أن فضل المذكور زائد على فضل من أضيف إليه أفعل فهذا
~~يستعمل على ثلاثة أوجه ب " من " كقولك: زيد أفضل من عمر، وهذا لا يثنى ولاء
~~يجمع ولا يؤنث، لعلة ليس هذا موضعها، وبالإضافة، كقولك: زيد أفضل القوم،
~~وهذا لا يضاف إلى مضاف إلى ضميره، فلا تقول زيد أفضل إخوته، وبالألف
~~واللام، كقولك: زيد الأفضل.
# والوجه الثاني: أن لا يكون " أفعل " للزيادة، بل لاشتهار المذكور بالفضل
~~وتخصيصه من دونهم، كقولك: زيد أفضل القوم، كما تقول: فاضل، وعلى هذا: يجوز
~~أن يضاف إلى ضميره، كقولك: زيد أفضل قومه، وأحسن إخوته، أي هو الفاضل من
~~بينهم، وهذا يثنى ويجمع ويؤنث، ومنه الفرق بين قوله: من دخل داري فله درهم،
~~ومن دخل داري له درهم. بإسقاط الفاء، أي إنه مع إثباتها يكون ضامنا له
~~الدرهم على دخوله، ومع ms445 سقوطها يحتمل أن يكون أخبر عنه بأنه يملك درهما، لا
~~أنه ضمن له شيئا، وقال: الفرق بين " واو " مع، " واو " العطف يتبين بقولك
~~" قم أنت وزيد " إذا رفعت " زيد " كنت آمرا لهما بالقيام، لأن حكم العطف
~~أن يشرك بين المعطوف والمعطوف عليه في العامل، وإذا نصت كنت آمرا المخاطب
~~أن يتابع زيدا في القيام، ولست آمرا زيدا بالقيام، حتى لو لم يقم لم
~~يلزم المخاطب القيام، لأن هذا هو حكم " مع " لا.
# ومن كلامه - ونقلته عن خط ابن الصيرفي - " لو " يقع في الكلام على ثلاثة
~~أوجه: أحدها: امتناع الشيء لامتناع غيره.
# والثاني: أن يكون بمعنى " إن " الشرطية، كقوله تعالى: " ولامة
~~مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبثكم " . " البقرة: 221 "
~~. PageV01P229 والثالث: أن تكون بمعنى " أن " الناصبة للفعل المستقبل،
~~ولكنها لا تنصب، وهو كثير في القرآن والشعر، كقوله تعالى: " ودوا لو
~~تدهن فيدهنون " " التوبة: 239 " ، " يود المجرم لو
~~يفتدى " " المعراج: 11 " ، ولا يجوز أن يكون للامتناع، إذ لا جواب لها،
~~ولأن " ود " لا تعلق عن العمل؛ إذ ليس من باب العلم والظن ولأن " أن " قد
~~جاءت بعدها صريحة في قوله تعالى: أيود أحدكم أن تكون له
~~جنة " البقرة: 266 " ، وإنما لم تنصب، لأن " لو " قد تعددت معانيها،
~~فلم تختص، وجرت مجرى " حتى " في الأفعال. والقسم الأول يرد في اللغة على
~~خمسة أوجه.
# أحدها: أن تدل على كلام لا نفي فيه، كقولك: لو قمت قمت، ويفيد ذلك
~~امتناع قيامك لامتناع قيامه.
# والثاني: أن تدخل على نفيين، فيصير المعنى إلى إثباتهما، كقولك: لو لم
~~تزرني لم أكرمك، أي أكرمتك لأنك زرتني، فانقلب النفي ههنا إثباتا، لأن "
~~لو " امتنا، والامتناع نفي، والنفي إذا دخل على النفي صار إيجابا.
# والثالث: أن يكون النفي فيما دخلت عليه دون جوابها، كقولك: لو لم تشتمه
~~لأكرمك، فالشتم واقع، والإكرام منتف، والامتناع أزال النفي، وبقي الإيجاب
~~بحاله.
# والرابع: عكس الثالث، وهو قولك: لو أحسن إليك لم تسيء إليه، والمعنى
~~معلوم.
# والخامس: آن تقع للمبالغة، فلا تفيد مفادها في الوجوه الأول، كقول ms446 عمر
~~رضي الله عنه " نعم العبد صهيب، لو لم يخف الله لم يعصه " ، والمعنى: أنه
~~لو لم يكن عنده خوف لما عصى، فكيف يعصى وعنده خوف. ولو لم يرد المبالغة
~~لكان معنى ذلك: أنه يعصي الله، لأنه يخافه.
# وقال أيضا: " لو " في الموضع اللغوي تعلق فعلا بفعل، والفعل الأول علة
~~الثاني، إلا أن يكون هنا قرينة صارفة تصرفها عن هذا الأصل. وهو أن يدل
~~المعنى على إرادة المبالغة، كقولك: لو أهين زيد لأحسن إلى من يهينه،
~~والمعنى: أنه إذا أكرم كان أولى بالإحسان، لا أنه إذا لم يهن لم يحسن.
# ومن كلامه " بله " تستعمل على ثلاثة أوجه.
# أحدها: أن تكون بمعنى " غير " .
# والثاني: أن تكون بمعنى " دع " فتكون مبنية على الفتح.
# والثالث: أن تكون بمعنى " كيف " فإن دخلت " من " عليها كانت معربة،
~~وجرت بمن.
# وذكر أن أبا علي الفارسي حكى عن أبي زيد القلب، فيقال: " بهل " إلا أنها
~~لا تستعمل مثل " بله " لأنها فرع.
# وقال أبو البقاء: سألني سائل عن قوله صلى الله عليه وسلم: " إنما يرحم
~~الله من عباده الرحماء " ، فقال: أيجوز في " الرحماء " الرفع والنصب؟ وذكر
~~أن بعضهم زعم أن الرفع غير جائز. فأجبت: بأن الوجهين جائزان.
# أما النصب: فله وجهان، أقواهما: أن تكون " ما " كافة لإن عن العمل فلا
~~يكون في الرحماء، على هذا إلا النصب، لأن " إن " إذا كفت عن العمل وقعت
~~بعدها الجملة ابتدائية، ولم يبق لها عمل، فيتعين حينئذ نصب الرحماء " ب "
~~يرحم " إذ لم يبق لها تعلق بإن. ومثله: " إنما حرم عليكم
~~الميتة والدم " " البقرة: 117 " على قراءة من نصب، وفائدة دخول "
~~ما " على هذا الوجه: إثبات المذكور، ونفي ما عداه، فتثبت الرحمة للرحماء
~~دون غيرهم.
# والوجه الثاني: أن تكون " ما " زائدة، و " إن " بمعنى " نعم " وزيادة "
~~ما " كثيرا، ووقوع " إن " بمعنى " نعم " كثير. فمنه قوله تعالى: " إن
~~هذان لساحران " " الفرقان: 63 " ، في أحد القولين. ومنه قول ابن
~~الزبير، حين قال له رجل: لعن الله ناقة حملتني إليك، فقال: " إن وراكبها
~~" وهو كثير ms447 في الشعر.
# فإن قيل: إنما يجيء ذلك بعد كلام تكون جوابا له، ولم تسبق " ما " يجاب
~~عليه: " نعم " .
# قيل: إن لم يسبق لفظا فهو سابق تقديرا، فكأن قائلا قال للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: يرحم الله من عباده من يرحم الخلق، وإن كان مقصرا فيما بينه
~~وبين الله تعالى؟ فقال: نعم. وهذا مما يجوز أن يسأل عنه.
# وأما الرفع: فجائز جوازا حسنا. وفيه عده أوجه: أحدها: أن تكون " ما " ،
~~بمعنى الذي، والعائد إليها محذوف، و " الرحماء " خبر " إن " والتقدير: إن
~~الفريق الذي يرحمه الله من عباده الرحماء.
# فإن قيل: يلزم من ذلك: أن تكون " ما " هنا لمن يعقل؟.
# ففيه جوابان: PageV01P230 أحدهما: أن " ما " قد استعملت بمعنى " من "
~~كقوله تعالى: " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
~~وثلاث ورباع، فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة، أو
~~ما ملكت أيمانكم " " النساء: 3 " ، وهو كثير في القرآن. ومنه "
~~والسماء وما بناها. والأرض وما طحاها " " الشمس: 5، 6 "
~~،. في أصح القولين، وحكى أبو زيد عن العرب: سبحان ما سبحتن له. وسبحان
~~ما سخركن لنا.
# والثاني: أن " ما " تقع بمعنى " الذي " بلا خلاف، و " الذي " تستعمل فيمن
~~يعقل، وفيمن لا يعقل. وإنما يعرف ذلك بما يتصل بها، وكذلك في " ما " لا
~~سيما إذا اتصل بها ما يصير وصفا، وإنما تفترق " ما " و " الذي " في أن "
~~الذي " يوصف بلفظها، و " ما " لا يوصف بلفظها.
# فإن قيل: كيف يصح هذا؟ والرحماء جمع، صلى الله عليه وسلم " ما " بمعنى "
~~الذي " مفردة، والمفرد لا يخبر عنه بالجمع؟.
# قيل: " ما " يجوز أن يخبر عنها بلفظ المفرد تارة، وبلفظ الجمع أخرى، مثل
~~للأمن " وكل " قال تعالى: " ومنهم من يستمع إليك " " الأنعام: 25 " ، وقال
~~في آية أخرى: " ومنهم من يستمعون إليك " يونس: 42 " وكذلك قوله تعالى: "
~~بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه، ولا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون " البقرة 112 " ، وقال في " كل " " وكل أتوه داخرين " ، " وكلهم
~~آتيه يوم القيامة فردا " " مريم: 95 " ، فالإفراد محمول على لفظ " من ms448 " و
~~" ما " و " كل " والجمع محمول على معانيها.
# وأما " الذي " فقد استعملت مفردة للجنس، ورجع الضمير تارة إلى لفظها
~~مفردا، وتارة إلى معناها مجموعا، قال تعالى: " مثلهم كمثل الني استوقد
~~نارا. فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم، وتركهم في ظلمات لا يبصرون " "
~~البقرة: 17 " ، فجاء بالضمير مفردا ومجموعا، وقال تعالى: " والذي جاء
~~بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون " " الزمر: 33 " ، فأعاد الضمير بلفظ
~~الجمع، فكذلك في قوله: " إنما يرحم الله من عباده الرحماء " ، ولك على هذا
~~الوجه أن تجعل " إن " العاملة، وأن تجعلها بمعنى " نعم " على ما سبق.
# الوجه الثاني من وجوه " ما " التي يجوز معها رفع " الرحماء " : أن تكون،
~~" ما " نكرة موصوفة في موضع: فريق أو قبيل، و " يرحم " صفة لها، و "
~~الرحماء " الخبر، والعائد من الصفة إلى الموصوف محذوف، تقديره: إن فريقا
~~يرحمه الله: الرحماء.
# فإن قيل: كيف يصح الابتداء بالنكرة، والإخبار بالمعرفة عنها؟.
# قيل: النكرة هنا قد خصصت بالوصف، والرحماء لا يقصد بهم قصد قوم بأعيانهم.
# فكان فيه كذلك نوع إيهام. فلما قرنت النكرة هنا بالصفة من المعرفة، وقرنت
~~المعرفة من النكرة بما فيها من إبهام: صح الإخبار بها عنها، على أن كثيرا
~~من النكرات يجري مجرى المعارف في باب الأخبار إذا حصلت من ذلك فائحة،
~~والفائحة هنا حاصلة.
# الوجه الثالث: أن تكون " ما " مصدرية، وفي تصحيح الإخبار عنها بالرحماء
~~ثلاثة أوجه.
# أحدها: أن يكون المصدر هنا بمعنى المفعول، تقديره: إن مرحوم الله من
~~عباده الرحماء. ومنه " هذا خلق الله " " لقمان: 13 " ، أي مخلوقه. وقال أبو
~~علي: لك أن تجعل " ما " من قوله: " والله مخرج ما كنتم تكتمون " مصدرية: أي
~~كتمانكم، وكتمانكم بمعنى مكتومكم؛ لأن الكتمان لا يظهر، وإنما يظهر
~~المكتوم.
# الوجه الثاني: أن المضاف إلى المصدر، أو إلى الخبر: محذوف، تقديره: إن
~~ذوي رحمة الله من عباده الرحماء أي المستحقون لها، أو إن رحمة الله حق
~~الرحماء. ومثل هذين الوجهين في قوله تعالى: ولكن البر من آمن " "
~~البقرة: 117 " هل تقديره: ولكن ذا البر من ms449 آمن؟ ولكن البربر من آمن.
# الوجه الثالث: أن لا تقدر حذف مضاف، غير أنك تجعل " الرحماء " هم الرحمة
~~على المبالغة، كما قالوا: رجل عدل، ورجل زور، ورجل علم، وقوم صوم، إذا
~~كثر منهم ذلك. ومنه قول الخنساء:
# ترتع ما رتعت، حتى إذا ... أذكرت، فإنما هي إقبال وإدبار
# فثبت بما ذكرناه وهو قول من زعم امتناع الرفع في الرحماء. والله أعلم
~~بالصواب. PageV01P231 يحيى بن يحيى الأزجي الفقيه: صاحب كتاب " نهاية
~~المطلب، في علم المذهب " وهو كتاب كبير جدا، وعبارته جزلة، حذا فيه حذو "
~~نهاية المطلب " ، لإمام الحرمين الجويني الشافعي، وكثر استمداده من كلام
~~ابن عقيل في الفصول ومن المجرد، وفيه تهافت كثير، حتى في كتاب الطهارة،
~~وباب المياه، حتى إنه ذكر في فروع الآجر المجبول بالنجاسة كلاما ساقطا
~~يدل على أنه لم يتصور هذه الفروع، ولم يفهمها بالكلية. وأظن هذا الرجل كان
~~استمداده من مجرد المطالعة، ولا يرجع إلى تحقيق.
# وقد ذكر في كتابه: أنه قرأ بنفسه على ابن كليب الحراني، ولم أعلم له
~~ترجمة، ولا وجدته مذكورا في تاريخ، ويغلب على ظني: أنه توفي بعد الستمائة
~~بقليل.
# ورأيت في كلام ابن الوليد المحدث: أن هذا الأزجي كان من كبار أصحاب أحمد
~~وزهادهم، ولم يزد على ذلك.
# محمد بن عبد الله بن الحسين السامري، الفقيه الفرضي، أبو عبد الله ويلقب
~~نصير الدين، ويعرف بابن سنينه - بسين مهملة مضمومة ونونين مفتوحتين
~~بينهما ياء ساكنة: هكذا ذكره ابن نقطة. وقال: وجدته بخط شيخنا ابن الأخضر،
~~وقال القطيعي محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن القاسم المعروف بابن
~~بسينة، وهو تصحيف.
# ونسبه ابن النجار فقال: محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن أحمد بن
~~قاسم بن إدريس المعروف بابن سنينة.
# ولد سنة خمس وثلاثين وخمسمائة بسامرا.
# وسمع من ابن البطي، وأبي حكيم النهرواني، وعبد اللطيف بن أبي سعد ببغداد
~~وتفقه على أبي حكيم، ولازمه مدة، وبرع في الفقه والفرائض. وصنف فيها تصانيف
~~مشهورة، منها: كتاب " المستوعب في الفقه " وكتاب " الفروق ms450 " وكتاب "
~~البستان " في الفرائض.
# وولي القضاء بسامرا، وأعمالها مدة. ثم ولي القضاء والحسبة ببغداد، ثم عزل
~~عن القضاء، وبقي على الحسبة. ثم عزل عنها وولى إشواف ديوان الزمام، وعزل
~~أيضا. ولقب في أيام ولايته " معظم الدين " ولما عزل عنه ألزم بيته مدة، ثم
~~أذن له في العود إلى بلده، فعاد إليها، ثم رجع إلى بغداد في آخر عمره، وبها
~~توفي.
# قال ابن النجار: كان شيخا جليلا، فاضلا نبيلا، حسن المعرفة بالمذهب
~~والخلاف، له مصنفات فيهما حسنة، وما أظنه روى شيئا من الحديث.
# وذكر ابن الساعي المؤرخ: أنه كتب عنه، وأجاز للشيخ عبد الرحيم بن الزجاج.
# وتوفي ليلة الثلاثاء السابع عشري رجب سنة ست عشرة وستمائة ببغداد، وصلى
~~عليه من الغد بالنظامية، وأم الناس في الصلاة عليه عبد العزيز بن دلف،
~~ودفن بمقبرة باب حرب.
# وفي كتابيه " المستوعب " و " الفروق " فوائد جليلة، ومسائل غريبة.
# ورأيت لأبي عبد الله بن الوليد المحدث رسالة إليه يعاتبه فيها على قوله:
~~إن أحاديث الصفات لا تقبل؛ لكونها أخبار آحاد، وبسط القول في ذلك على طريقة
~~أهل الحديث، وملأها بالأحاديث والأثار المسندة.
# عثمان بن مقل بن قاسم الياسري، ثم البغدادي، الفقيه الواعظ أبو عمرو،
~~ويلقب جمال الدين: من أهل " الياسرية " قرية من قرى بغداد، على نهر عيسى.
# قدم بغداد، وسمع بها من ابن الخشاب، وشهدة وطبقتهما، ومن دونهما، وقرأ
~~بنفسه. وتفقه على أبي الفتح بن المنى، وتكلم في المسائل ووعظ.
# قال الناصح بن الحنبلي: سمع درس شيخنا ابن المنى سنين، وسمع الحديث
~~الكثير، وسمعت بقراءته، ووعظ ولازم الوعظ، وتقدم في الوعظ إلى غاية تميز
~~بها عن نظائره في صلاح ودين وسمت.
# وذكره عبد الصمد بن أبي الجيش في شيوخه، وقال: له تصانيف، وقد حدث، وسمع
~~منه جماعة، وأظن ابن الصيرفي الحراني سمع منه وتفقه عليه، فإنه يقول عنه:
~~شيخنا. وقرأ عليه عبد الرزاق الرسعني.
# فال ابن الحنبلي: حدثني الحافظ تقي الدين إبراهيم بن الأزهر الصريفيني
~~قال: مات - يعني الياسري - يوم الخميس ضاحي نهار الحادي والعشرين من ms451 ذي
~~الحجة سنة ست عشرة وستمائة.
# قال الحافظ: وحضرت جنازته وصلى عليه بجامع القصر في خلق كثير، وجم
~~غفير، بحيث لم أشاهد عداد جنازة أكثر خلقا منها. وامتلأ الجامع. بحيث لا
~~يكاد الإنسان يجد إلا موضع قدميهس.
# وذكر غيره: أنه دفن بباب حرب. رحمه الله تعالى.
# محمد بن أبي المكارم الفضل، بن بختيار بن أبي نصر اليعقوبي، الخطيب
~~الواعظ، أبو عبد الله ويلقب بهاء الدين. ويعرف بالحجة: ذكر أن مولده في
~~ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة بيعقوبا. PageV01P232 وسمع ببغداد من
~~أبي الفتح بن شاتيل، وعبد المغيث الحربي، وابن الجوزي وطبقتهم.
# وذكر أنه سمع من أبي الوقت، والشيخ عبد القادر وغيرهما. وولى الخطابة
~~ببلدة يعقوبا. ووعظ وسكن دقوقا. وحد محث بها وبأربل، وغيرهما. وحدث
~~بأحاديث فيها وهم، فعرف الخطأ سفيها فترك روايتها. ذكره المننري. قال: وقد
~~تتبع عليه غير ذلك. قال: وصنف كتاب " غريب الحديث " وحدث به بأربل.
# قلت: وصنف " شرح العبادات الخمس " لأبي الخطاب. وقرأه على أبي الفتح بن
~~المنى سنة إحدى وثمانين. وكتب له عليه لاقرأه علي مصنفه الشيخ الأجل
~~العالم الفقيه بهاء الدين حجة الإسلام، قراءة عالم بما فيه من غرائب
~~الفوائد، وعجائب الفرائدث!، وكتب له عليه أيضا الفخر إسماعيل، وأثنى على
~~تصنيفه كثيرا.
# توفى في جمادى الأولى - وقيل: الآخرة - سنة سبع عشرة وستمائة بدقوقا.
~~ودفن بها رحمه الله تعالى.
# عبد الغني بن قاسم بن عبد الرزاق بن عياش الهناوي المقدسي الأصل، المصري،
~~الفقيه الزاهد، أبو القاسم، من أهل مصر: سمع بها من البوصيري، وأبي عبد
~~الله الأرتاحي، وأبي الحسن بن نجا الواعظ. وزوجته فاطمة بنت سعد الخير،
~~وعبد المجيب بن زهير الحربي، وربيعة اليمني وجماعة.
# وتفقه في المذهب. وانقطع إلى الحافظ عبد الغني عند قدومه مصر، ولازمه،
~~وكتب عنه كثيرا من مصنفاته وغيرها. ذكر ذلك المنذري، وقال: سمع معنا من
~~جماعة من شيوخنا. وصحب جماعة من المشايخ. وكان صالحا مقبلا على مصالح
~~نفسه، منفردا، قانعا باليسير، يظهر التجمل مع ما هو عليه من الفقر، وحدث.
# وتوفي ms452 ليلة ثاني عشر صفر سنة ثمان عشرة وستمائة. ودفن من الغد بسفح جبل
~~المقطم على شفير الخندق. رحمه الله تعالى.
# محمد بن خلف بن راجح بن بلال بن هلال بن عيسى بن موسى بن الفتح بن زريق
~~المقدسي، ثم الدمشقي، الفقيه المناظر، شهاب الدين أبو عبد الله: ولد سنة
~~خمسين وخمسمائة بجماعيل. ثم قدم دمشق، وسمع بها من أبي المكارم بن هلال.
~~وقدم مصر، فسمع بالإسكندرية من السلفي.
# ورحل إلى بغداد، فسمع بها من أبي محمد بن الخشات، وأبي الحسين اليوسفي،
~~وشهدة، وطبقتهم. وتفقه بها في المذهب، والخلاف على ابن المنى، حتى برع.
~~وكان بحاثا مناظرا، مفحما للخصوم، ذا حظ من صلاح وأوراد، وسلامة صدر،
~~أمارا بالمعروف، نهاء عن المنكر. وكتب بخطه كثيرا من الحديث وغيره من
~~العلوم.
# قال المنذري: لقيته بدمشق، وسمعت منه. وكان كثير المحفوظات، متحريا في
~~العبادات، حسن الأخلاق.
# وقال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: كان زاهدا عابدا ورعا، فاضلا في
~~فنون العلوم. وحفظ مقامات الحريري في خمسين ليلة، فتشوش خاطره. وكان مما
~~يغسل باطن عينيه قد قل نظره. وكان سليم الصدر، من الأبدال، ما خالف أحدا
~~قط. رأيته يوما - وقد خرج عن جامع الجبل - فقال له إنسان: ما تروح إلى
~~بعلبك؟ فقال: بلى، فمشى من ساعته إلى بعلبك بالقبقاب.
# قال أبو شامة: كنت أراه يوم الجمعة قبل الزوال يجلس على درج المنبر
~~السفلي بجامع الجبل، وبيده كتاب من كتب الحديث، أو أخبار الصالحين يقرؤه
~~على الناس إلى أن يؤذن المؤذن للجمعة.
# وتوفي يوم الأحد سلخ صفر سنة ثمان عشرة وستمائة. ودفن بسفح قاسيون رحمه
~~الله تعالى.
# وذكر المنذري: أنه توفي في تاسع عشر صفر. ودفن من الغد. وذكر بعده من
~~توفي في سلخ الشهر.
# وروى عنه ابن البخاري، ووالده أبو العباس أحمد. ويلقب بالنجم. تفقه على
~~ابن المنى، وبرع، ثم صار شافعيا، وولي قضاء دمشق نيابة، ثم عزل. وله
~~تصانيف.
# علي بن ثابت بن طالب الطالباني البغدادي الأزجي، الفقيه الواعظ أبو
~~الحسن. ويلقب موفق الدين: سمع ms453 ببغداد من صالح بن الرحلة، وشهدة. وسمع
~~بالموصل من خطيبها أبي الفضل. وتفقه ببغداد على أبي الفتح بن المنى. واشتغل
~~بالموصل بالخلاف على ابن يونس الشافعي. فأقام بحران مدة عند الخطيب ابن
~~تيمية. ثم جرى سف وبينه نكد، فقدم دمشق ثم رجع، وأقام برأس العين من أرض
~~الجزيرة. ووعظ هناك، وحدث وانتفع به.
# قال ابن نقطة: وسمعت منه. وسماعه صحيح. قال: وذكر لي ابن شحامة الحراني:
~~أنه توفى في شعبان سنة ثمان عشرة وستمائة برأس العين رحمه الله تعالى.
~~PageV01P233 قال: ونابت - يعني أباه - أوله نون. وكذا قال المنذري، وزاد: "
~~والطالباني " بفتح الطاء المهملة، وبعد الألف لام مفتوحة، وباء موحدة، وبعد
~~الألف الثانية نون مكسورة.
# وله كلام في بيع الفلوس النافقة بأحد النقدين: أنه يجوز النساء فيها.
~~قال: كما يجوز بيع غيرها من الرصاص والحديد والصفر والنحاس.
# قال: ومنع أحمد من السلف في الفلوس، لا يصح جملة على ما ذكره الأصحاب:
~~أنها أثمان، لأنه يحتمل وجوها أخر، منها: أنه لم يجوز السلم في الفلوس
~~عددا، لاختلافها في الخفة والثقل. فأما وزنها فقياس المذهب صحته.
# قال: ولو أراد المنع من أجل أنها أثمان لجوزه. إذا جعل رأس عال السلم
~~فيها غير الأثمان، ويحتمل أنه منع من السلم فيها بناء على الرواية التي
~~نقلت عنه: أنه منع من النساء في أموال الربا، سواء اتفق الجنس أو اختلف. ثم
~~نقل عنه جواز النساء مع اختلاف الجنس. وهو الصحيح من المذهب. ويحتمل أنه
~~منع من السلم فيها إذا كانت نافقة، خوفا من تحريم السلطان لها قبل المحل،
~~فيصير كما لو أسلم في شيء يحتمل أن يوجد وأن لا يوجد، فإنه لا يصح.
# قال: ولا يصح جعلها أثمانا، لأن الثمنية تختص بالذهب والفضة. وقد ذكر
~~هذا أبو الخطاب في هدايته. وذكر ابن عقيل في الفصول: أن التفاضل يحرم في
~~بيع أحد النقدين بمثله بعلة كونه موزون جنس، فيتعدى إلى كل موزون، ولو كان
~~كما ذكر لما جاز إسلام النقدين في الحديد والرصاص والنحاس. وقد زعم أنه ms454
~~أجاز ذلك استحسانا. وهذا لا يستقيم؛ لأنه يزعم أن الوزن ثبت كونه غلة
~~بإيماء صاحب الشرع، وهي مقدمة على الاستحسان بإجماع الفقهاء، ثم احتج على
~~أنها ليست ثمنا بأنها تختلف في نفاقها وكسادها باختلاف البلدان والأزمان،
~~بخلاف النقدين، وبأنها لا تثبت في الذمة مطلقة، وبأنها من الغصب والإتلاف
~~تقوم بالنقدين لا بالفلوس.
# ثم أرسل ابن الطالباني هذا الكلام إلى الشيخ موفق الدين المقدسي.
# فكتب عليها: هذه مسألة فروعية اجتهادية، لا حرج على المجتهد فيها إذا كان
~~من أهل ذلك، وليس ينبغي أن ينكر على مجتهد اجتهاده، وإنما يتباحث الفقهاء،
~~ليعرف الصواب. والذي ذكره الإمام موفق الدين - يعني ابن الطالباني - من كون
~~الفلوس ليست ثمنا أصليا: صحيح لما بينه. ولأنها لا تكون رأس مال في
~~الشركة والمضاربة.
# وأما منع الإمام أحمد رضي الله عنه من السلم فيها: فإن الذي ذكره الموفق
~~فيها محتمل، لولا أن الإمام أحمد قد علل ذلك بأنه يشبه الصرف. وهذا يحتمل
~~أن يكون منه على سبيل الورع، لشبه الفلوس بالأثمان في المعاملة بها،
~~وجريانها مجرى الدراهم والدنانير، وأما أنا: فإنني متوقف عن الفتيا
~~في هذه المسألة، ولست منكرا على من وافق فيها، ولا على من خالف من عمل
~~بفتياه.
# قلت: أما كون الفلوس أثمانا عند نفاقها: فهو قول كثير من الأصحاب. وقد
~~صرح به أبو الخطاب في خلافه الصغير وغيره. ومنهم من جعلها أثمانا بكل حال،
~~كصاحب " المبهج " وخلف في ذلك ابن عقيل في باب الشركة من فصوله، ونصر أنها
~~عروض بكل حال، كما رجحه ابن الطالباني.
# وأما ما نقله ابن الطالباني عن أبي الخطاب في هدايته - أنه ذكر أن
~~الأثمان هي الذهب والفضة خاصة - فهذا ذكره تفريعا على الرواية الثانية
~~والثالثة في علة ربا الفضل. وأما على المذهب المشهور: فإنه صرح بأن النقدين
~~من جملة الموزونات، والعلة فيها الوزن، كما صرح بذلك غيره من الأصحاب. بل
~~كلام أبي الخطاب في خلافه الصغير يقتضي أن العلة في النقدين الوزن بغير
~~خلاف، وأن الخلاف إنما هو في علة ms455 الأصناف الأربعة البواقي، وهكذا قال
~~القاضي في خلافه الكبير، وابنه أبو الحسين. وقد قال أحمد في رواية ابن
~~القاسم وسندي الخواتيمي " رطل حديد برطلين حديد لا يجوز، قياسا على
~~الذهب والفضة " فنص على أن علتهما الوزن.
# وبالجملة: فالمذهب المشهور: أن علة ربا افضل في النقدين الوزن، وعلة
~~الربا في الأربعة البواقي الكيل، كما قاله ابن عقيل، ولم ينفرد ابن عقيل
~~بهذا كما ذكر، بل كل الأصحاب يوافقونه على هذا النقل، وإن كان من متأخريهم
~~من رجح أن علة الذهب والفضة كونهما نقودا، أو كونهما جوهري الأثمان. ولهذا
~~قالوا في ربا النساء: إنه يحرم في كل مكيل بيع بمكيل، أو موزون بيع بموزون،
~~وإن اختلف الجنسان. واستثنوا من ذلك بيع العروض الموزونة بالنقدين.
~~PageV01P234 وقد نقل ابن منصور في مسائله عن الثوري وأحمد وإسحاق جواز
~~السلف في الفلوس. فإنه قال: قلت لأحمد: قال - يعني سفيان - السلف في الفلوس
~~لا يرون به بأسا، يقولون: يجوز برؤوسها. قال - يعني أحمد - : إن تجنبه رجل
~~أرجو أن لا يكون به بأس.
# وإن اجترأ عليه رجل أرجو أن لا يكون به بأس.
# قال سعيد بن المسيب: لا ربا إلا من ذهب أو فضة، أو ما يكال أو يوزن مما
~~يؤكل أو يشرب.
# قال إسحاق - يعني ابن راهويه - لا بأس بالفلس بالفلس، يدا بيد، ولا بأس
~~بالسلم في الفلوس، إذا كان يمكنه ذهبا أو فضة، رآه قوم كالصرف وليس ببين.
# عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان بن رومي بن سلمان بن محمد بن
~~سلمان بن صالح بن محمد بن وهبان، السلمي، الحديثي، ثم البغدادي، أبو نصر بن
~~أبي جعفر، الفقيه المحدث: ولد في عاشر ربيع الأول سنة سبعين وخمسمائة
~~ببغداد.
# وقرأ القرآن. وسمع الكثير من أبي الفتح بن شاتيل، وأبي السعادات القزاز،
~~وخلق. وطلب بنفسه، وأمعن وبالغ، وارتحل في الطلب إلى الشام والجزيرة، وديار
~~مصر، والعراق، وخراسان، وما وراء النهر، وخوارزم.
# وسمع بواسط من ابن المنداي، وبأربل من ابن طبرزد، وبنيسابور من المؤيد،
~~وبهراة من ms456 أبي روح، وبما وراء النهر من طائفة، وبإصبهان من أصحاب زاهر
~~وغيره، وبدمشق من الكندي، وابن الحرستاني وجماعة، وبمصر من جماعة. ولقى
~~بالإسكندرية ابن المفضل.
# وكتب بخطه الكثير. وتفقه في المذهب، وتكلم في مسائل الخلاف، وحصل من
~~الأدب طرفا صالحا. وحدث ببغداد ودمشق وغيرهما.
# قال ابن النجار: كان مليح الخط، صحيح النقل والضبط، فاضلا حافظا
~~متقنا، ثقة صدوقا له النظم والنثر الجيد. وكان من أكمل الناس ظرفا
~~ولطفا، وحسن خلق، وطيب عشرة وتواضع، مع كمال مروءة، ومسارعة إلى قضاء
~~حوائج الإخوان.
# قال: وعلقت عنه ببغداد ومرو شيئا كثيرا من شعره، وشعر غيره، فمنه:
# سلوا فؤادي: هل صفا ... شربه مذ نأيتم عنه أو راقا؟.
# وهل يسليه إذا غبتم ... إن أودع التسليم أو رافاة
# ومنه قوله:
# وافت صحيفة أفضال مضمنة ... من التشوق أصنافا وأوصافا
# تطولا من خليل لا أرى بدلا ... منه على حالتيه: صد أو صافى
# وقال المنذري: علقت عنه بمصر فوائد، وسمعت شيئا من شعره. وكان حاد
~~الخاطر، جيد القريحة، فقيها متأدبا شاعرا.
# قتل شهيدا سنة ثمان عشرة وستمائة في فتنة التتار الكفار بخراسان. رحمه
~~الله تعالى.
# قرئ على أبي الفتح الميدومي - بمصر، وأنا أسمع - أخبركم أبو الفرج
~~الحراني - سماعا - قال: أنشدنا رفيقنا أبو نصر عبد الرحيم بن شيخنا أبي
~~جعفر النفيس بن هبة الله بن وهبان الحديثي لنفسه:
# تبلى يدي بعدما خطت أناملها ... كأنها لم يكن طوعا لها القلم
# يا نفس ويحك نوحي حسرة وأسى ... على زمانك إذ وجداننا عدم
# واستدركي فارط الزلات واغتنمي ... شرخ الشبيبة، فالأوقات تغتنم
# وقدمي صالحا تزكو عواقبه ... يوم الحساب إذا ما أفلس الأمم
# " والحديثي " نسبة إلى " الحديثة " مدينة على شاطئ الفرات.
# نصر بن محمد بن علي بن أبي الفرج أحمد بن الحصري الهمداني البغدادي،
~~المقرئ المحدث، الحافظ الزاهد الأديب، أبو الفتوح بن أبي الفرج. ويلقب
~~برهان الدين: نزيل مكة، وإمام حطيم الحنابلة بها.
# ولد في شهر رمضان سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
# وقرأ القرآن بالروايات على أبي بكر بن الزاغوني، وأبي الكرم الشهرزوري
~~ومسعود بن الحصين، ms457 وأبي المعالي بن السمين، وسعد الله بن الدجاجي، وجماعة
~~غيرهم.
# وسمع الحديث الكثير من أبي الوقت، والنقيب أبي طالب محمد بن أبي زيد
~~الحسيني، وهبة الله بن الشبلي، وأبي المظفر بن التريكي، وابن المادح،
~~والشيخ عبد القدار، والمبارك بن خضير، وأحمد بن المقرب، وابن البطي، وأنجي
~~زرعة، ويحيى بن ثابت بن بندار، وأبي بكر بن البقور، وابن الخشاب، وعبد الحق
~~اليوسفي، وشهدة، وخلق كثير من البغداديين، والغرباء. وعنى بهذا الشأن.
~~PageV01P235 وقرأ بنفسه وكتب بخطه الكثير، ولم يزل يقرأ ويسمع، ويفيد إلى
~~أن علت سنه، واشتغل بالأدب، وحصل طرفا صالحا منه، ثم خرج من بغداد إلى
~~مكة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، فاستوطنها، وأم بها بالحنابلة، وكان شيخا
~~صالحا متعبدا.
# وقال ابن الدبيثي: كان ذا معرفة بهذا الشأن - يعني الحديث - ونعم الشيخ
~~كان، عبادة وثقة.
# وقال ابن نقطة: كان حافظا ثقة.
# وقال ابن النجار: كان حافظا حجة نبيلا، جم الفضائل، كثير المحفوظ من
~~أعلام الدين، وأئمة المسلمين، كثير العبادة، والتهجد والصيام.
# وقال ابن مسدي: كان أحد الأئمة الأثبات، مشارا إليه بالحفظ.
# وقال أبو المظفر السبط: سمعت منه بمكة. وكان متعبدا لا يفتر من الطواف،
~~صالحا ثقة.
# وقال أبو الفرج بن الحنبلي: سمعت عليه جزءا في المسجد الحرام. وكان
~~إماما في علوم القرآن، ومحدثا حافظا وعابدا.
# قال لي الملك المحسن أحمد بن الملك الناصر صلاح الدين: ما رأيت أعبد من
~~البرهان بن الحصري كان يعتمر في رمضان ثلاث عمر في نهاره وثلاث عمر في
~~ليله.
# وقال لي شيخنا طلحة العلثي - ببغداد سنة أربع، أو خمس، وسبعين - ما في
~~بغداد مثل البرهان بن الحصري في علم القراءات، ما تقدر تقرأ عليه سورة
~~كاملة من شدة تحريره.
# حدث أبو الفتوح بن الحصري بالكثير ببغداد، ومكة. وسمع منه خلق كثير من
~~الأئمة والحفاظ، وعموهم.
# روى عنه ابن الدبيثي، وابن نقطة، وابن النجار، والضياء، والبرزالي، وابن
~~خليل، والسيف الباخرزي، والتاج ابن العسطلاني، ومقداد القيسي. وهو خاتمة
~~أصحابه سمع منه كثيرا بمكة. من ذلك: سنن أبي داود بسماعه ms458 من أبي طالب بن
~~أبي زيد العلوي نقيب البصرة، بسماعه من أبي علي التستري.
# والذي ذكره عمر القرشي وغيره: أنه لم يوجد للعلوي سماع من السنن إلا
~~الجزء الأول. وذكر غيره: أن العلوي طولب بأصل سماعه ببغداد، فانحدر إلى
~~البصرة، واجتهد، فلم يد سماعه إلا في الجزء الأولى. ذكره ابن نقطة.
# قال: وذكر شيخنا أبو الفتوح بن الحصري: أن سماعه ظهر، قال: ولا أعلم
~~أحدا قال ذلك غيره.
# قلت: الحافظ أبو الفتوح ثقة، لا مغمز فيه، والعلوي غير متهم. وقد ادعى
~~سماع الكتاب، ولكن لم يظهر له في ذلك الوقت إلا سماع الجزء الأول. فاحتاطوا
~~وقرأوا عليه الباقي بالإجازة، إن لم يكن سماعا. فلا يبعد ظهور سماعه
~~للباقي بعد ذلك، كما جرى في سنن ابن ماجة. ويصير السماع متصلا، لا إجازة
~~فيه على الصحيح، بل الجمهور على جواز القراءة للكتاب كله بالسماع بمجرد قول
~~الشيخ الثقة. وقد تقدم ذكر هذه المسألة، فتاوى العلماء فيها. والله أعلم.
# قال الحافظ الضياء: توفى شيخنا الإمام، إمام الحرم، أبو الفتوح بالمهجم
~~في المحرم سنة تسع عشرة وستمائة. وذكر ابن مسدي: أنه قصد اليمن فأدركه أجله
~~بالمهجم في ربيع الآخر من السنة. وكذا ذكر ابن نقطة أنه بلغه.
# وقال ابن الحنبلي: مات بالمهجم من أرض اليمن في شهر ربيع الآخر وقيل: في
~~ذي القعدة سنة ثمان عشرة. وهذا القول الثاني نقله غير واحد أيضا. وكان
~~خروجه إلى اليمن بأهله لقحط وقع بمكة. وكان ذا عائلة، فنزح بهم إلي اليمن
~~في البحر سنة ثمان عشرة. وقيل: إنه سكن المهجم إلى حين وفاته. رضي الله
~~عنه.
# عبد الكريم بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الشيرازي الدمشقي، ابن
~~الحنبلي الفقيه، أبو الفضائل بن أبي العلاء بن شرف الإسلام. ويلقب شهاب
~~الدين:
# أخو ناصح الدين عبد الرحمن الآتي ذكره إن شاء الله تعالى. وهو أصغر من
~~الناصح بتسع سنين. سمع ببغداد من نصر الله القزاز. وأجاز له الحافظ أبو
~~موسى المديني، وأبو العباس الترك، وعبد الحق بن ms459 عبد الخالق.
# وتفقه وبرع، وأفتى وناظر، ودرس بمدرسة جده بدمشق.
# قال أبو شامة: هو أخو البهاء والناصح. وهو أصغرهم. وكان أبرعهم في الفقه
~~والمناظرة والمحاكمات، بصيرا بما يجري عند القضاة في الدعاوى والبينات.
# وقال ابن الساعي في تاريخه: كان فقيها فاضلا خيرا، عارفا بالمذهب
~~والخلاف.
# وقال غيره: وكان ذا قوة وشهامة، وانتزع مسجد الوزير من يد العالم
~~السخاوي، وبقي للحنابلة إلى الآن.
# قال المنذري: حدث، ولقيته بدمشق في الدفعة الأولى، ولم يتفق لي السماع
~~منه. لنا منه إجازة.
# توفي في سابع ربيع الأول سنة تسع عشرة وستمائة. ودفن من الغد بسفح
~~قاسيون.
# رحمه الله تعالى. PageV01P236 عبد الحميد بن مري بن ماضي بن نامي،
~~المقدسي الفقيه، أبو أحمد نزيل بغداد: سمع الكثير من ابن كليب وطبقته. وحدث
~~عنه بنسخة ابن عرفة، سمعها منه الحافظ الضياء. وتفقه على المذهب. وكان حسن
~~الأخلاق صالحا خيرا، متوددا.
# توفى في ليلة الثلاثاء ثالث جمادى الأولى سنة عشرين وستمائة، ودفن من
~~الغد بباب حرب.
# قال ابن النجار: وأظنه جاوز الخمسين بيسير، رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله المقدسي،
~~ثم الدمشقي، الصالحي الفقيه، الزاهد الإمام، شيخ الإسلام، وأحد الأعلام،
~~موفق الدين أبو محمد، أخو الشيخ أبي عمر المتقدم ذكره: ولد في شعبان سنة
~~إحدى وأربعين وخمسمائة بجماعيل، ووهم الدبيثي في ذكر مولده.
# وقدم دمشق مع أهله وله عشر سنين، فقرأ القرآن، وحفظ مختصر الخرقي،
~~واشتغل، وسمع من والده، وأبي المكارم بن هلال، وأبي المعالي بن صابر
~~وغيرهم.
# ورحل إلى بغداد هو وابن خالته الحافظ عبد الغني سنة إحدى وستين، وسمعا
~~الكثير من هبة الله الدقاق، وابن البطي، وسعد الله الدجاجي، والشيخ عبد
~~القادر، وابن تاج الفراء، وابن شافع، وأبي زرعة، ويحيى بن ثابت، والمبارك
~~بن خضير، وأبي بكر بن النقور، وشهدة، وخلق كثيرة، وسمع بمكة من المبارك ابن
~~الطباخ، وبالموصل من خطيبها أبي الفضل.
# وأقام عند الشيخ عبد القادر بمدرسته مدة يسيرة، فقرأ عليه من ms460 الخرقى، ثم
~~توفى الشيخ، فلازم أبا الفتح بن المنى. وقرأ عليه المذهب، والخلاف والأصول
~~حتى برع.
# وأقام ببغداد نحوا من أربع سنين. هكذا ذكره الضياء، عن أمه، وهي أخت
~~الشيخ، ثم رجع إلى دمشق، ثم عاد إلى بغداد سنة سبع وستين. كذا قال سبط ابن
~~الجوزي.
# وذكر الناصح ابن الحنبلي: أنه حج سنة أربع وسبعين، ورجع مع وفد العراق
~~إلى بغداد، وأقام بها سنة، فسمع درس ابن المني، قال: وكنت أنا قد دخلت
~~بغداد سنة اثنتين وسبعين، واشتغلنا جميعا على الشيخ أبي الفتح بن المنى،
~~ثم رجع إلى دمشق واشتغل بتصنيف كتاب " المغني " في شرح الخرقي، فبلغ الأمل
~~في إتمامه، وهو كتاب بليغ في المذهب، عشر مجلدات، تعب عليه، وأجاد فيه وجمل
~~به المذهب.
# وقرأه عليه جماعة وانتفع بعلمه طائفة كثيرة، قال: ومشى عنى سمت أبيه
~~وأخيه في الخير والعبادة، وغلب عليه الاشتغال بالفقه والعلم.
# وقال سبط ابن الجوزي: كان إماما في فنون، ولم يكن في زمانه - بعد أخيه
~~أبي عمر والعماد - أزهد ولا أورع منه، وكان كثير الحياء، عزوفا عن الدنيا
~~وأهلها هينا لينا متواضعا، محبا للمساكين حسن الأخلاق، جوادا سخيا.
~~من رآه كأنه رأى بعض الصحابة. وكأنما النور يخرج من وجهه، كثير العبادة،
~~يقرأ كل يوم وليلة سبعا من القرآن، ولا يصلي ركعتي السنة في الغالب
~~إلا في بيته، اتباعا للسنة، وأن يحضر مجالس دائما في جامع دمشق
~~وقاسيون.
# وقال أيضا: شاهدت من الشيخ أبي عمر، وأخيه الموفق، ونسيبه العماد: ما
~~ترويه عن الصحابة والأولياء الأفراد، فأنساني حالهم أهلي وأوطاني، ثم عدت
~~إليهم على نية الإقامة، عسى أن أكون معهم في دار المقامة.
# وقال ابن النجار: كان الشيخ موفق الدين إمام الحنابلة بالجامع. وكان ثقة
~~حجة نبيلا، غزير الفضل، كامل العقل، شديد التثبت، دائم السكون، حسن السمت،
~~نزها ورعا عابدا على قانون السلف، على وجهه النور، وعليه الوقار
~~والهيبة، ينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه، صنف التصانيف المليحة في
~~المذهب والخلاف، وقصده التلامذة والأصحاب، وسار اسمه في ms461 البلاد، واشتهر
~~ذكره. وكان حسن المعرفة بالحديث، وله يد في علم العربية.
# وقال عمر بن الحاجب الحافظ في معجمه: هو إمام الأئمة، ومفتي الأمة. خصه
~~الله بالفضل الوافر، والخاطر الماطر، والعلم الكامل. طنت في ذكره الأمصار،
~~وضنت بمثله الأعصار. قد أخذ بمجامع الحقائق النقلية والعقلية. فأما الحديث:
~~فهو سابق فرسانه. وأما الفقه: فهو فارس ميدانه، أعرف الناس بالفتيا. وله
~~المؤلفات الغزيرة. وما أظن الزمان يسمح بمثله، متواضع عند الخاصة والعامة،
~~حسن الاعتقاد، ذو أناة وحلى ووقار.
# وكان مجلسه عامرا بالفقهاء والمحدثين وأهل الخير. وصار في آخر عمره
~~يقصده كل أحد. وكان كثير العبادة دائم التهجد، لم ير مثله، ولم ير مثل
~~نفسه. PageV01P237 وقال أبو شامة: كان شيخ الحنابلة موفق الدين إماما من
~~أئمة المسلمين، وعلما من أعلام الدين في العلم والعمل. صنف كتبا حسانا
~~في الفقه وغيره، عارفا بمعاني الأخبار والآثار. سمعت علية أشياء. وكان بعد
~~موت أخيه أبي عمر هو الذي يؤم بالجامع المظفري، ويخطب يوم الجمعة إذا حضر.
~~فإن لم يحضر فعبد الله بن أبي عمر هو الخطيب والإمام. وأما بمحراب الحنابلة
~~بجامع دمشق فيصلي فيه الموفق إذا كان حاضرا في البلد، وإذا مضى إلى الجبل
~~صلى العماد أخو عبد الغني، وبعد موت العماد: كان يصلي فيه أبو سليمان بن
~~الحافظ عبد الغني، ما لم يحضر الموفق وكان بين العشائين يتنقل حذاء
~~المحراب. وجاءه مرة الملك العزيز بن العادل يزوره، فصادفه يصلي، فجلس
~~بالقرب منه إلى أن فرغ من صلاته. ثم اجتمع به ولم يتجوز في صلاته. وكان إذا
~~فرغ من صلاة العشاء الآخرة يمضي إلى بيته بالرصيف، ومعه من فقراء الحلقة من
~~قدره الله تعالى. فيقدم لهم ما تيسر يأكلونه معه.
# ومن أظرف ما حكى عنه: أنه كان يجعل في عمامته ورقة مصرورة فيها رمل يرمل
~~به ما يكتبه للناس من الفتاوى والإجازات وغيرها. فاتفق ليلة خطفت عمامته،
~~فقال لخاطفها: يا أخي خذ من العمامة الورقة المصرورة بما فيها ورد العمامة
~~أغطي بها رأسي وأنت في أوسع ms462 الحل مما في الورقة. فظن الخاطف أنها فضة ورآها
~~ثقيلة، فأخذها ورد العمامة. وكانت صغيرة عتيقة. فرأى أخذ الورقة خيرا منها
~~بدرجات. فخلص الشيخ عمامته بهذا الوجه اللطيف.
# وبلغني من غير وجه عن الإمام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى أنه
~~قال: ما دخل الشام - بعد الأوزاعي - أفقه من الشيخ الموفق.
# وقد أفرد الحافظ الضياء، سيرة الشيخ في جزأين. وكذلك أفردها الحافظ
~~الذهبي.
# قال الضياء: كان رحمه الله إماما في القرآن وتفسيره، إماما في علم
~~الحديث ومشكلاته، إماما في الفقه بل أوحد زمانه فيه، إماما في علم
~~الخلاف، أوحد زمانه في الفرائض، إماما في أصول الفقه، إماما في النحو،
~~إماما في الحساب، إماما في النجوم السيارة والمنازل. قال: ولما قدم بغداد
~~قال له الشيخ أبو الفتح بن المنى: اسكن هنا؛ فإن بغداد مفتقرة إليك، وأنت
~~تخرج من بغداد ولا تخلف فيها مثلك.
# وكان شيخنا العماد يعظم الشيخ الموفق تعظيما كثيرا، ويدعو له، ويقعد
~~بين يديه، كما يقعد المتعلم من العالم.
# وسمعت الإمام المفتي شيخنا أبا بكر محمد بن معالي بن غنيمة ببغداد يقول:
~~ما أعرف أحدا في زماني أدرك درجة الاجتهاد إلا الموفق.
# وسمعت أبا عمرو بن الصلاح المفتي يقول: ما رأيت مثل الشيخ الموفق.
# وقال الشيخ عبد الله اليونيني: ما أعتقد أن شخصا ممن رأيته حصل له من
~~الكمال في العلوم والصفات الحميدة التي يحصل بها الكمال سواه. فإنه رحمه
~~الله كان كاملا في صورته ومعناه من الحسن والإحسان، والحلم والسؤدد
~~والعلوم المختلفة، والأخلاق الجميلة، والأمور التي ما رأيتها كملت في غيره.
~~وقد رأيت من كرم أخلاقه، وحسن عشرته، ووفور حلمه، وكثرة علمه وغزير فطنته،
~~وكمال مروءته، وكثرة حيائه، ودوام بشره، وعزوف نفسه عن الدنيا وأهلها،
~~والمناصب وأربابها: ما قد عجز عنه كبار الأولياء. فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " ما أنعم الله على عبد نعمة أفضل من أن يلهمه ذكره " فقد
~~ثبت بهذا أن إلهام الذكر أفضل من الكرامات، وأفضل الذكر ما يتعدى نفيعه إلى ms463
~~العباد، وهو تعليم العلم والسنة، وأعظم من ذلك وأحسن: ما كان جبلة
~~وطبعا، كالحلم والكرم والعقل والحياء، وكان الله قد جبله على خلق شريف،
~~وأفرغ عليه المكارم إفراغا، وأسبع عليه النعم، ولطف به في كل حال.
# قال: وكان لا يناظر أحدا إلا وهو يتبسم، حتى قال بعض الناس: هذا الشيخ
~~يقتل خصمه بتبسمه.
# قال: وأقام مدة يعمل حلقة يوم الجمعة بجامع دمشق، يناظر فيها بعد الصلاة.
~~ثم ترك ذلك في آخر عمره. وكان يشتغل عليه الناس من بكرة إلى ارتفاع النهار.
~~ثم يقرأ عليه بعد الظهر، إما من الحديث أو من تصانيفه إلى المغرب. وربما
~~قرأ عليه بعد المغرب وهو يتعشى. وكان لا يرى لأحد ضجرا. وربما تضرر في
~~نفسه ولا يقول لأحد شيئا.
# ؟ذكر شيء من كراماته PageV01P238 قال سبط ابن الجوزي: حكى أبو عبد الله
~~بن فضل الأعتاكي قال: قلت في نفسي: لو كان لي قدرة لبنيت للموفق مدرسة،
~~وأعطيته كل يوم ألف درهم. قال: فجئت بعد أيام، فسلمت عليه، فنظر إلي وتبسم،
~~وقال: إذا نوى الشخص نية كتب له أجرها.
# وحكى أبو الحسن بن حمدان الجرائحي قال: كنت أبغض الحنابلة، لما شنع عليهم
~~من سوء الاعتقاد. فمرضت مرضا شنج أعضائي، وأقمت سبعة عشر يوما لا أتحرك،
~~وتمنيت الموت. فلما كان وقت العشاء جاءني الموفق، وقرأ علي آيات وقال: "
~~وننزل من القرآن ما هو شفاء للناس ورحمة للمؤمنين " ومسح على ظهري فأحسست
~~بالعافية، وقام.
# فقلت: يا جارية، افتحي له الباب. فقال: أنا أروح من حيث جئت. وغاب عن
~~عيني، فقمت من ساعتي إلى بيت الوضوء. فلما أصبحت دخلت الجامع، فصليت الفجر
~~خلف الموفق، وصافحته، فعصر يدي وقال: أحذر أن تقول شيئا. فقلت: أقول
~~وأقول.
# وقال قوام جامع دمشق؛ كان ليلة يبيت في الجامع، فتفتح له الأبواب فيخرج
~~ويعود، فتغلق على حالها.
# وحدث العفيف كتائب بن أحمد بن مهدي بن البانياسي - بعد موت الشيخ الموفق
~~بأيام - قال: رأيت الشيخ الموفق على حافة النهر يتوضأ. فلما توضأ أخذ
~~قبقابه ومشى على ms464 الماء إلى الجانب الآخر، ثم لبس القبقاب - وصعد إلى
~~المدرسة - يعني مدرسة أخيه أبي عمر - ثم حلف كتائب بالله لقد رأيته، ومالي
~~في الكذب حاجة، وكتمت ذلك في حياته. فقيل له: هل رآك؟ قال: لا. ولم يكن ثم
~~أحد، وذكر وقت الظهر. فقيل له: هل كانت رجلاه تغوص في الماء؟ قال: لا، كأنه
~~يمشي على وطاء رحمه الله.
# وقرأت بخط الحافظ الذهبي: سمعت رفيقنا أبا طاهر أحمد الدريبي سمعت الشيخ
~~إبراهيم بن أحمد بن حاتم - وزرت معه قبر الشيخ الموفق - فقال: سمعت الفقيه
~~محمد اليونيني شيخنا يقول: رأيت الشيخ الموفق يمشي على الماء.
# ذكر تصانيفه
# صنف الشيخ الموفق رحمه الله التصانيف الكثيرة الحسنة في المذهب، فروعا
~~وأصولا. وفي الحديث، واللغة، والزهد، والرقائق. وتصانيفه في أصول الدين في
~~غاية الحسن، أكثرها على طريقة أئمة المحدثين، مشحونة بالأحاديث والآثار،
~~وبالأسانيد، كما هي طريقة الإمام أحمد وأئمة الحديث. ولم يكن يرى الخوض مع
~~المتكلمين في دقائق الكلام، ولو كان بالرد عليهم. وهذه طريقة أحمد
~~والمتقدمين. وكان كثير المتابعة للمنقول في باب الأصول وغيره، لا يرى إطلاق
~~ما لم يؤثر من العبارات، ويأمر بالإقرار والإمرار لما جاء في الكتاب والسنة
~~من الصفات، من غير تفسير ولا تكييف، ولا تمثيل ولا تحريف، ولا تأويل ولا
~~تعطيل.
# فمن تصانيفه في أصول الدين " البرهان في مسألة القرآن " جزء " جواب مسألة
~~وردت من صرخد في القرآن " ، جزء " الاعتقاد " جزء " مسألة العلو " جزآن "
~~دم التأويل " جزء " كتاب القدر " جزآن " فضائل الصحابة " جزآن. وأظنه "
~~منهاج القاصدين في فضل الخلفاء الراشدين " " رسالة " إلى الشيخ فخر الدين
~~ابن تيمية في تخليد أهل البدع في النار " مسألة " في تحريم النظر في كتب
~~أهل الكلام.
# ومن تصانيفه في الحديث " مختصر العلل " للخلال، مجلد ضخم " مشيخة شيوخه "
~~جزء. وأجزاء كثيرة خرجها.
# ومن تصانيفه في الفقه " المغني في الفقه " عشر مجلدات " الكافي في الفقه
~~" أربع مجلدات " المقنع في الفقه " مجلد " مختصر الهداية " مجلد " العمدة "
~~مجلد صغير " مناسك الحج " جزء " ذم الوسواس " جزء. وفتاوى ومسائل منثورة،
~~ورسائل ms465 شتى كثيرة.
# ومن تصانيفه في أصول الفقه " الروضة " مجلد.
# وله في اللغة والأنساب ونحو ذلك " قنعة الأريب في الغريب " مجلد صغير "
~~التديين في نسب القرشيين " مجلد " الاستبصار في نسب الأنصار " مجلد.
# وله في الفضائل والزهد والرقائق ونحو ذلك " كتاب التوابين " جزآن " كتاب
~~المتحابين في الله " ، جزآن " كتاب الرقة والبكاء " جزآن " فضائل عاشوراء "
~~جزء " فضائل العشر " جزء.
# وانتفع بتصانيفه المسلمون عموما، وأهل المذهب خصوصا. وانتشرت واشتهرت
~~بحسن قصده وإخلاصه في تصنيفها. ولا سيما كتاب " المغني " فإنه عظم النفع
~~به، وأكثر الثناء عليه.
# قال الحافظ الضياء: رأيت الإمام أحمد بن حنبل في النوم وألقى علي مسألة
~~في الفقه. فقلت: هذه في الخرقي. فقال: ما قصر صاحبكم الموفق في شرح الخرقي.
~~PageV01P239 وقرأت بخط الحافظ الدبيثي قال: سمعت الشيخ علاء الدين المقدسي
~~- قلت: وقد أجاز لي المقدسي هذا - قال: سمعت شيخنا أبا العباس ابن تيمية -
~~قال الذهبي: وأظنني سمعت من شيخنا ابن تيمية - يقول: قال لي الشيخ الدين
~~عبد الرحمن بن إبراهيم القزازاي: كان الشيخ عز الدين بن عبد السلام شيخنا
~~يرسلني أستعير له المحلي والمجلي من ابن عربي، وقال: قال الشيخ عز الدين:
~~ما رأيت في كتب الإسلام في العلم مثل المحلي والمجلي، وكتاب المغنى للشيخ
~~موفق الدين بن قدامة في جودتهما وتحقيق ما فيها.
# ونقل عن ابن عبد السلام أيضا أنه قال: لم تطب نفسي بالفتيا حتى صار عندي
~~نسخة المغني.
# وقد سبق قول الناصح ابن الحنبلي في مدح المغني، مع أنه كان قد يسامي
~~الشيخ في زمانه.
# وللشيخ يحيى الصرصري في مدح الشيخ وكتبه، في جملة القصيدة الطويلة
~~اللامية.
# وفي عصرنا كان الموفق حجة ... على فقهه، بثبت الأصول محولي
# كفى الخلق بالكافي، وأقنع طالبا ... بمقنع فقه من كتاب مطول
# وأغنى بمغني الفقه من كان باحثا ... وعمدت من يعتمدها يحصل
# وروضة ذات الأصول كروضة ... أماست بها الأزهار أنفاس شمأل
# تدل على المنطوق وأوفى دلالة ... وتحمل في المفهوم أحسن محمل
# وللشيخ موفق الدين نظم كثير حسن وقيل. إن له قصيد في عريص اللغة ms466 طويلة.
~~وله مقطعات عن الشعر. فمنها قوله:
# أتغفل يا ابن أحمد والمنايا ... شوارع تخترمنك عن قريب
# أغرك أن تخطيك الرزايا ... فكم للموت من سهم مصيب؟
# كؤوس الموت دائرة علينا ... وما للمرء بد من نصيب
# إلى كم تجعل التسويف دأبا ... أما يكفيك إنذار المشيب؟
# أما يكفيك أنك كل حين ... تمر بغير خل أو حبيب؟
# كأنك قد لحقت بهم قريبا ... ولا يغنيك إفراط النحيب
# قال سبط ابن الجوزي: وأنشدني الموفق لنفسه:
# أبعد بياض الشعر أعمر مسكنا ... سوى القبر؟ إني إن فعلت لأحمق
# يخبرني شيبي بأني ميت ... وشيكا، وينعاني إلي، فيصدق
# تخرق عمري كل يوم وليلة ... فهل مستطيع رفق ما يتخرق
# كأني بجسمي فوق نعشي ممددا ... فمن ساكت أو معول يتحرق
# إذا سئلوا عني أجى بوا وأعولوا ... وأدمعهم تنهل: هذا الموفق
# وغيبت في صدع من الأرض ضيق ... وأودعت لحدا فوقه الصخر مطبق
# ويحثو علي الترب أوثق صاحب ... ويسلمني للقبر من هو مشفق
# فيا رب كن لي مؤنسا يوم وحشتي ... فإني لما أنزلته لمصدق
# وما ضرني إني إلى الله صائر ... ومن هو من أهلي أبر وأرفق
# قال أبو شامة: ونقلت من خطه:
# لا تجلس بباب من ... يأبى عليك دخول داره
# ويقول حاجاتي إلي ... ه يعوقها إن لم أداره
# وأتركه وأقصد ربها ... تقضى ورب الدار كاره
# تفقه على الشيخ موفق الدين خلق كثير. منهم ابن أخيه الشيخ شمس الدين عبد
~~الرحمن بن أبي عمر، والمراتبي.
# وسمع منه الحديث خلائق من الأئمة والحفاظ وغيرهم. وروى عنه ابن الدبيثي،
~~والضياء، وابن خليل، والمنذري.
# وحدث ببغداد. وسمع منه بها رفيقه أبو منصور عبد العزيز بن طاهر بن ثابت
~~الخياط المقري سنة ثمان وستين وخمسمائة.
# توفي رحمه الله يوم السبت يوم عيد الفطر سنة عشرين وستمائة بمنزله بدمشق
~~وصلى عليه من الغد. وحمل إلى سفح قاسيون. فدفن به. وكان له جمع عظيم. امتد
~~الناس في طرق الجبل فملؤوه.
# قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: حكى إسماعيل بن حماد الكاتب البغدادي
~~قال: رأيت ليلة عيد الفطر كأن مصحف عثمان قد ms467 رفع من جامع دمشق إلى السماء.
~~فلحقني غم شديد. فتوفى الموفق يوم العيد.
# قال: ورأى أحمد بن سعد - أخو محمد بن سعد الكاتب المقدسي، وكان أحمد هذا
~~من الصالحين - قال: رأيت ليلة العيد ملائكة ينزلون من السماء جملة، وقائل
~~يقول: انزلوا بالنوبة. فقلت: ما هذا؟ قالوا: ينقلون روح الموفق الطيبة في
~~الجسد الطيب. PageV01P240 قال: وقال عبد الرحمن بن محمد العلوي: رأيت كأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مات، وقبر بقاسيون يوم عيد الفطر. قال: وكنا بجبل
~~بني هلال. فرأينا على قاسيون ليلة العيد ضوءا عظيما، فظننا أن دمشق قد
~~احترقت. وخرج أهل القرية ينظرون إليه، فوصل الخبر بوفاة الموفق يوم العيد.
~~ودفن بقاسيون رحمه الله تعالى.
# قال سبط ابن الجوزي: وكان له أولاد: أبو الفضل محمد، وأبو العز يحيى،
~~وأبو المجد عيسى. ماتوا كلهم في حياته. ولم أدرك منهم غير عيسى. وكان من
~~الصالحين. وله بنات.
# قال: ولم يعقب من ولد الموفق سوى عيسى، خلف ولدين صالحين وماتا، وانقطع
~~عقبه.
# قلت: أما أبو الفضل محمد: فولد في ربع الآخر سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.
~~وكان شابا ظريفا فقيها. تفقه على والده، وسافر إلى بغداد، واشتغل
~~بالخلاف على الفخر إسماعيل. وسمع الحديث.
# وتوفى في جمادى الأولى سنة تسع وتسحين وخمسمائة بهمدان. وقد كمل ستا
~~وعشرين سنة رحمه الله.
# وأما أبو المجد عيسى: فيلقب مجد الدين. تفقه وسمع الحديث الكثير بدمشق من
~~جماعة كثيرة من أهلها، ومن الواردين عليها وسمع بمصر من إسماعيل بن ياسين،
~~البوصري، والأرتاحي، وفاطمة بنت سعد الخير، وغيرهم. وحدث. ذكره المنذري،
~~قال: ولي الخطابة والإمامة بالجامع المظفري بسفح قاسسون. قال: واجتمعت معه
~~بدمشق، وسمعت معه من والده.
# وتوفى في جمادى الآخرة في خامسه - أو سادسه - سنة خمس عشرة وستمائة رحمهم
~~الله تعالى.
# ومما رثى به الشيخ موفق الدين رحمه الله ما قاله فيه الشيخ صلاح الدين
~~أبو عيسى موسى بن محمد بن خلف بن راجح المقدسي في قصيدة له:
# لم يبق لي بعد الموفق رغبة ... في العيش إن العيش ms468 سم منقع
# صدر الزمان وعينه وطرازه ... ركن الأنام الزاهد المتورع
# بحر العلوم أبو الفضائل كلها ... شمل الشريعة بعده لا يجمع
# كان ابن أحمد في مقام محمد ... إن هالهم أمر إليه يفزعوا
# فيبين مشكله، ويوضح سره ... ويذب عن دين الإله ويدفع
# ببصيرة يجلو الظلام ضباؤها ... يبدي العجائب، نورها يتشعشع
# فاليوم قد أضحى الزمان وأهله ... غرضا لكل بلية تتنوع
# والعلم قد أمسى كأن بواكينا ... تبكي عليه وحبله ينقطع
# وتعطلت تلك المجالس، وانقضت ... تلك المحافل، ليتها لو ترجع
# هيهات بعدك يا موفق يرتجى ... للناس خير، أو مقال يسمع
# لله درك كم لشخصك من يد ... بيضاء في كل الفضائل ترتع
# قد كنت عبدا طائعا لا تنثني ... عن باب ربك في العبادة توسع
# كم ليلة أحييتها وعمرتها ... والله ينظر والخلائق هجع
# تتلو كتاب الله في جنح الدجى ... كزبور داود النبي ترجع
# لو كان يمكن من فدائك رخصة ... لفدتك أفئدة عليك تقطع
# ذكر نبذة من فتاويه، ومسائله من غير كتبه المشهورة
# قرأت بخط بعض أصحابه، قال الشيخ موفق الدين في مسألة: ما إذا اجتمع جنب
~~وحائض، ووجدا من الماء ما يكفي أحدهما. قال: إن كانت المرأة زوجة للرجل،
~~فهي أحق؛ لأنها تبيح له الوطء، وهو يرجع إلى بدل، وإن كانت أجنبية منه، فهو
~~أحق؛ لأنه يستبيح الصلاة، وهى ترجع إلى التيمم.
# وسئل إذا أعتقت الجارية: هل يجب عليها أن تستبرئ نفسها بحيضة، آم بثلاث؟
~~قال: إن كانت تعلم أن سيدها لم يكن يطؤها، لم يجب عليها الاستبراء إلا في
~~صورة واحدة، وهي فيما إذا اشتراها فأعتقها، فأراد أن يتزوجها: يجب عليها
~~الاستبراء بحيضة، وإن كانت تعلم أنه كان يطؤها: وجب عليها استبراء نفسهما
~~بحيضة، وإلحاقها بالإماء أولى من إلحاقها بالحرائر، لأن المقصود هو
~~الاستبراء، وذلك حاصل بحيضة واحدة، ولأن الثلاث: إما عدة عن نكاح، أو ما
~~يشبهه وهو الوطء بالشبهة. وكلى واحذ منهما منتف هنا. PageV01P241 وقال
~~فيما إذا اتفقت الجارية من غير قصد البائع: يتخير كما يتخير لو قصدها،
~~وفيما إذا ردها المشتري بعيب سوى التصرية: ms469 يجب الصاع من التمر، قيل له: هي
~~من ضمانه، فيكون اللبن بمنزلة الخراج؟ قار: اللبن ورد عليه العقد، وكان
~~موجودا بخلاف غيره من المنافع والخراج.
# وسئل عن الجارية المشتركة ببن جماعة: هل يجوز لكل واحد النظر إلى عورتها:
~~فقال: لا يجوز ذلك، وخالف هذا ما إذا كان العبد مشتركا بين نساء يجوز لهن
~~النظر إليه، لأن المجوز للنظر ههنا هو الحاجة إلى الاستخدام، وهو موجود في
~~العبد المشترك، والنظر إلى عورة الجارية: إنما جاز لتمكنه من الوطء، وهو
~~ههنا منتف للاشتراك.
# وسئل إذا كان على أعضاء وضوئه كلها جراحة، أيجزيه أن يغسل الصحيح ثم
~~يتيمم لهما تيمما واحدا؟ قال: لا، بل يغسل العضو الأول ويتيمم له، وكذلك
~~الثاني والثالث والرابع، فيتيمم أربع تيممات.
# وقال فيمن أعتق أباه في مرض موته: الأقيس أنه لا يرث، والمذهب الإرث.
# وقال أبو الخطاب: إذا أقر في مرض موته بعتق ابن عمه، يعتق ولا يرث.
# ومما نقلته من خط السيف بن المجد من فتاوى جده موفق الدين - وقد سئل عن
~~معاملة من في ماله حرام. فأجاب: الورع: اجتناب معاملة من في ماله حرام، فإن
~~من اختلط الحرام في ماله: صار في ماله شبهة بقدر ما فيه من الحرام، إن كثر
~~الحرام كثرت الشبهة، وإن قل قلت، وذكر حديث " الحلال بين، والحرام بين "
~~وأما في ظاهر الحكم: فإنه يباح معاملة من لم يتعين التحريم في الثمن الذي
~~يؤخذ منه؛ لأن الأصل: أن ما في يد الإنسان ملكه وقد قال بعض السلف: بع
~~الحلال ممن شئت، يعني إذا كانت بضاعتك حلالا فلا حرج عليك في بيعها ممن
~~شئت، ولكن الورع: ترك معاملة من في ماله الشبهات، فقد قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " .
# وسئل عما إذا تعين ثمن خمر أو خنزير من الكافر: ما الحكم في أخذه منهم،
~~يعني بعقد ونحوه؟ وكان فد أجاب قبله ابن المتقنة الرحبي الشافعي: لا يجوز
~~ذلك، إذا تعين. فأجاب الشيخ موفق الدين: الأولى تركه. ms470 ويجوز أخذه إذا كان
~~جائزا في دينهم؟ لأننا أقررناهم على ما يعتقدون من دينهم.
# وسئل عن خلافة أبي بكر: ثبتت بالنص أو بالقياس؟ فأجاب ابن المتقنة: شت
~~بإجماع الصحابة واتفاقهم فكتب الشيخ الموفق: ثبتت بنص النبي صلى الله عليه
~~وسلم، في أخبار كثيرة، ذكر بعضها.
# وسئل ابن المتقنة في بعض ذكر الحرب تكرر " حرب عوان " ما العوان في
~~اللغة؛ فأجاب: " العوان " ، أشد ما يكون. فضرب الشيخ على الجواب وكتب:
~~الحرب التي تقدمها حرب أخرى.
# قال السيف: وكتب ابن الجوزي عن كلام شيخ الإسلام الأنصاري: كان عبد الله
~~الأنصاري يميل إلى التشبيه. فلا يقبل قوله، فألحق جدي: حاشاه من التشبيه،
~~ولا يقبل قول ابن الجوزي فيه.
# وقال في القرية التي فيها أربعون، يسمعون النداء من المصر: إنهم مخيرون
~~بين إقامة الجمعة بها، وبين السعي إلى المصر. قال: وهو أولى للخروج من
~~الخلاف. قال: فإن كانت قرية فيها أربعون. وقرية فيها دون الأربعين: فإن مضى
~~الأقل إلى الأكثر، فأقام عندهم الجمعة: جاز، وبالعكس لا يجوز، وإن جاء إلى
~~أهل الأربعين إمام من غيرهم فأقام بهم الجمعة: جازة لأنه ممن تجب عليه
~~الجمعة، فجاز أن يكون إماما لغيره من أهل القرية.
# ونقل إبن حمدان الحرائي: أن قاضي حران أرسل سؤالا إلى الشيخ موفق الدين
~~في وكيل الغائب، إذا طالب بدين موكله، فادعى المدين: أن موكله قد استوفى
~~دينه فهل للقاضي دفع الوكيل ومنعه من الاستيفاء، حتى يحلف الموكل: أنه ما
~~استوفى ولا أبرأ؟.
# فأجاب الشيخ موفق الدين: إن الوكيل لا يتمكن من الاستيفاء، من غير يمين
~~موكله، وعلل بأن الموكل لو كان حاضرا ما استحق الاستيفاء بغير يمين،
~~والوكيل قائم مقامه.
# وذكر ابن حمدان: أن الناصح بن أبي الفهم أنكر ذلك. وقال: لا خلاف في
~~المذهب أن الوكيل لا يمتنع من الاستيفاء بذلك. وأخرج كلام القاضي وابن عقيل
~~في المجرد بما يقتضي ذلك. وذكر عن بعض الشافعية: أنه حكى في هذه المسألة
~~خلافا بينهم.
# قال الناصح: وقد ذكر الموفق في الكافي: أن الدعوى ms471 على الغائب لا تسمع إلا
~~ببينة، ودعوى المدين الإبراء والاستيفاء ههنا دعوى بلا بينة على غائب، فكيف
~~تسمع؟ ثم أرسل هذا إلى الشيخ الموفق. PageV01P242 فأجاب: أما المسألة التي
~~في الوكالة: فإنما أفتيت فيها باجتهادي، بناء على ما ذكرت في التعليل. فإذا
~~ظهر قول الأصحاب وغيرهم بخلافه فقولهم أولى. والرجوع إلى قولهم متعين، لكن
~~ما ذكره بعض الشافعية يدل على أنها مختلف فيها، وأنها مما يسوغ فيه
~~الاجتهاد. وأما قولي وقول الفقهاء " لا تسمع الدعوى على الغائب إلا ببينة "
~~فإنما أريد بها الدعوى التي إذا سكت صاحبها ترك، وإذا سكت المدعي عليه لم
~~يترك؛ لأن سماع هذه الدعوى لا يفيد شيئا. إذ مقصودها القضاء على المدعى
~~عليه. فإذا خلت عن بينة، ولم يكن المدعى عليه حاضرا، لم تفد الدعوى شيئا.
~~إذ لا يمكن القضاء بغير بينة، ولا إقرار، ولا نكول، ولا رد يمين. والدعوى
~~ههنا تراد للمنع من القضاء عليه. وذلك ممكن مع الغيبة، وسماع الدعوى مفيد.
# ومن مباحثه الحسنة: نقلت من خط بهاء الدين عبد الرحمن المقدسي: سئل شيخنا
~~موفق الدين عن قول الخرقي: وإن أقر المحجور عليه بما يوجب حدا أو قصاصا،
~~أو طلق زوجته لزمه ذلك. وإن أقر بدين لم يلزمه في حال حجره، ما الفرق
~~بينهما؟ فقال: الفرق بينهما: أن الإقرار بالدين إقرار بالمال، والمال محجور
~~عليه فيه. فلو قبلنا إقراره في المال أتى ذلك إلى فوات مصلحة الحجر، وهو
~~أنه يقر لهذا بدين ولهذا. فيفوت عليه ماله. فلا يلزمه الإقرار فيه. وأما
~~الإقرار بالحد والقصاص أو طلاق الزوجة: فإنه إقرار بشيء لم يحجر عليه فيه،
~~فلزمه، كما لولده أن يحجر عليه. وأيضا فإنه إذا لزمه الإقرار في الحد
~~والقصاص أدى إلى فوات حقه. وإذا لزمه الإقرار في المال أدى إلى فوات حقوق
~~الغرماء. فلزمه الإقرار على نفسه، ولم يلزمه فيما يعود إلى غيره.
# فقيل له: على هذا: أن الإقرار بالحد أيضا يؤدي إلى فوات حقوق الغرماء
~~فيما كان الحاكم قد أخذه ليقضي دينه، على الرواية التي ms472 تقول: إنه إذا كان
~~ذا صنعة، فإن الحاكم يؤجره ليقضي بقية دينه. ومع هذا فقد ألزمناه بالإقرار.
# فقال: إنما يفوت ضمنا وتبعا. ويصير كما نقول في الزوجة: إنها إذا أقرت
~~بالحد أو القصاص لزمها، وإن فات حق الزوج.
# فقيل له: فما تقول في الحامل إذا أقرت بما يوجب حدا أو قصاصا، أليس إنه
~~ينتظر بها حتى تلد؟ فقال: ههنا يمكن الجمع بين الحقين، فخلاف ما نحن فيه.
# قلت: قد يقال في صورة إيجار المفلس لوفاء بقية دينه: كان يمكن الجمع بين
~~الحقين بتأخير استيفاء القصاص إلى أن يوفي الدين من كسبه.
# وقد يجاب عنه بأن الحامل أخرت لئلا تزهق بالاستيفاء منها نفس معصومة.
~~فلا فرق بين أن يثبت الحد أو القصاص عليها بالإقرار أو البينة. وههنا لو
~~ثبت الحد أو القصاص ببينة لم يؤخر إلى أن يوفي بقية الدين. فكذا إذا ثبت
~~بالإقرار فإن التهمة في مثل هذا منتفية.
# ومن فتاويه المتعلقة بعلم الحديث - نقلتها من خط الحافظ أبي محمد
~~البرزالي رحمه الله.
# سئل: هل تجوز الرواية من نسخة غير معارضة؟.
# فأجاب: إذا كان الكاتب معروفا بصحة النقل وقلة الغلط جازت الرواية.
# وسئل: إذا لم يذكر القارئ الإسناد في أول الكتاب، وذكره في آخره، وقال:
~~أخبرك به فلان عن فلان، وأقر الشيخ بذلك فهل يجزيه.
# فأجاب: يجوز إذا قال له ذلك عقيب قراءته عليه، وإلا فلا.
# وسئل: هل يصح السماع بقراءة الصبي والفاسق؟.
# فأجاب: إن كان له مقابل صح، وإلا فهو بمنزلة روايته.
# وسئل: هل يجوز الكتبة والمطالعة، أو الإغفاء يسيرا، في وقت السماع أو
~~يجوز للشيخ أن يكتب ويقرأون عليه؟.
# فأجاب: ما رأينا أحدا يحترز من هذا.
# وسئل: إذا سقط من متن الحديث حرف أو حرف أو ألف، هل يجوز إثباتها؟ وهل
~~يجب إصلاح لحن من جهة الإعراب؟.
# فأجاب: يجوز إصلاحه. قال الأوزاعي: يصلح اللحن والخطأ والتحريف في
~~الحديث.
# وسئل: إذا وجد في كتابه اسما مصحفا أو كلمة، وهو كذلك في سماع شيخه.
~~فهل يجور له أن يغيره في ms473 كتابه على الصواب؟ أجاب: له تغييره. والله أعلم.
# إبراهيم بن المظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن البرني، البغدادي
~~الحربي، ثم الموصلي، الواعظ المحدث، أبو إسحاق بن أبي منصور وبلقب برهان
~~الدين: ولد في ثاني ولد في ثاني عشر ذي الحجة سنة ست وأربعين وخمسمائة
~~وكانت ولادته بالموصل. كذا ذكر المنذري وابن الساعي وغيرهما.
# وقال القطيعي: كان مولده سنة خمس وأربعين وخمسمائة بالحربيه. كذا قال.
~~PageV01P243 وقال ابن نقطة: انتقل إلى الموصل قديما وهذا يدل على أنه ولد
~~ببغداد - وهو الأشبه - فإن أباه بغدادي ولا يعرف أنه سكن الموصل. وقد روى
~~عنه القطيعي، وقال: قال لي، " البراني " لقب جدفي لأمي. وأما جدي لأبي:
~~فيعرف بالجمعي.
# سمع أبو إسحاق ببغداد من ابن البطي، وأبي طاهر أحمد بن علي بن المعمر
~~الحسيني، وأبي علي بن الرحبي، وأبي بكر بن النقور، ونصر الله القزاز،
~~وشهدة، وغيرهم. وتفقه بها في المذهب - لعله على ابن المنى - وقرأ الوعظ على
~~ابن الجوزي، وولى، مشيخة دار الحديث التي لابن مهاجر بالموصل. وحدث بالموصل
~~وسنجار ووعظ.
# قال الناصح بن الحنبلي: كان واعظا فاضلا عن أهل ألسنة، لم يكن بالموصل
~~أعرف بالحديث والوعظ منه.
# وقال المنذري: كان فاضلا متدينا. ولنا منه إجازة.
# وقال ابن الساعي: شخ خير، قدم بغداد مرارا. وأنشدني قطعا من الشعر.
~~أنشدني في التوضع إملاء من حفظه:
# كم جاهل متواضع ... ستر التواضع جهله
# ومميزا في علمه ... هدم التكبر فضله
# فالكبر عيب للفتى ... أبدا يقبح فعله
# قال: وأنشدني أيضا:
# ما هذه الدنيا بدار مسرة ... فتخوفن مكرا لها وخداعا
# بينا الفتى فيها يسر بنفسه ... وبماله يستمتع استمتاعا
# حتى سقته من المنية شربة ... لا يستطيع لما عراه دفاعا
# لو كان ينطق قال من تحت الثرى ... فليحسن العمل الفتى ما استطاعا
# وقال ابن نقطة: سمعت منه بالموصل، في القدمة الثانية إليه. وكان فيه
~~تساهل في الرواية، يحدث من غير أصول.
# وذكر ابن القطيعي: أنه روى بالموصل " اعتلال القلوب " للخرائطي عن نصر
~~الله القزاز بسماعه من ابن العلاف، قال: فقلت: لقد ms474 حرصنا ببغداد على أن نجد
~~له أصل سماع من ابن العلاف، فلم نجد. قفال: عبد المغيث وابن شافع ذكرا لي
~~أنا هدا الكتاب سماعه منه. قال: فطلبت منه: من سمع ذلك معه منهما؟ فلم
~~يكن معه في الطبقة مشهور بالطلب. ثم بعد أيام رأيت ابن القزاز في المنام،
~~فقال لي: اشتهيت أن كل نسخة بهذا الكتاب تروى عني أحرقها.
# قلت: المتأخرون يتساهلون في هذا الباب كثيرا، ويسمعون من غير أصل؟
~~ويكتفون يقول بعض الناس: إن هذا الكتاب سماع فلان، فيقرأونه عليه وليس هذا
~~عندهم منكرا. وقد أجاز ابن البرني لعبد الصمد بن أبي الجيش.
# وتوفى في غرة محرم سنة اثنتين وعشرين وستمائة بالموصل. ودفن بمقبرة
~~المعافي بن عمران رضي الله عنه.
# وقال ابن الساعي: توفي ثاني المحرم.
# محمد بن الخضر بن محمد بن علي بن عبد الله ابن تيمية الحراني، الفقيه
~~المفسر، الخطيب الواعظ، فخر الدين، أبو عبد الله بق أبي القاسم: شيخ حران
~~وخطيبها، ولد في أواخر سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، بحران، وقرأ القرآن
~~على والده وله عشر سنين. وكان والده زاهدا، يعد من الأبدال. وشرع في
~~الاشتغال بالعلم من صغره، وتردد إلى أبي الكرم فتيان بن مياح، وأبي الحسن
~~بن عبدوس وغيرهما، ثم ارتحل إلى بغداد، وسمع بها الحديث من المبارد بن
~~خضير، وأبي الفتح بن البطي، وسعد الله بن الزجاجي، ويحيى بن ثابت بن بندار،
~~وأبى بكربن النقور، وأبي الفضل بن شافع، وعلي بن عساكر البطايحي، وأبي
~~الحسين اليوسفي، وأخيه أبي نصر، وأبي الفتح بن شاتيل، وشهدة، وغيرهم. وسمع
~~أيضا بحران من أبي النجيب السهروردي، وأبي الفتح أحمد بن الوفاء، وأبي
~~الفضل حامد بن أبي الحجر.
# وتفقه ببغداد على أبي الفتح بن المنى، وأبي العباس بن بكروس، وبحران على
~~أحمد بن أبي الوفاء، وحامد بن أبي الحجر، وأخذ عنه التفسير أيضا، ولازم
~~أبا الفرج بن الجوزي ببغداد، وسمع منه كثير عن مصنفاته، وقرأ عليه. كتابه "
~~زإد المسير في التفسير " قراءة بحث وفهم، وقرأ الأدب على أبي محمد ms475 بن
~~الخشاب، وبرع في الفقه والتفسير وغيرهما، ورجع إلى بلده، وجد في
~~الاشتغال والبحث، ثم أخذ في التدريس والوعظ والتصيف، وشرع في إلقاء التفسير
~~بكرة كل يوم بجامع حران في سنة ثمان وثمانين، وواظب على ذلك حتى قرأ القرآن
~~الكريم خمس مرات، انتهى آخرها إلى سنة عشر وستمائة، فكان مجموع ذلك في ثلاث
~~وعشرين سنة، ذكر ذلك في أول تفسيره الذي صنمه. PageV01P244 وكان الشيخ فخر
~~الدين رجلا صالحا، يذكر له كرامات وخوارق، وولي الخطابة والإمامة بجامع
~~حران، والتدريس بالمدرسة النورية بها، وبنى هو مدرسة بحران أيضا.
# قال الناصح بن الحنبلي: انتهت إليه رياسة حران، وله خطبة الجمعة، وإمامة
~~الجامع، وتدريس المدرسة النورية، وهو واعظ البلد، وله القبول من عوام
~~البلد، والوجاهة عند ملوكها، وكان في ملازمته التفسير والوعظ مع الطريق
~~الظاهرة الصلاح.
# وذكره ابن خلكان في تاريخه وقال: ذكره محاسن بن سلامة الحراني في تاريخ
~~حران، وابن المستوفى في تاريخ أربل، فقال: له القبول التام عند الخاص
~~والعام. وكان بارعا في تفسير القرآن، وجميع العلوم له فيها يد بيضاء.
# وقال ابن نقطة: شيخ ثقة فاضل، صحيح السماع مكثر، سمعت منه بحران في
~~المرتين وقال ابن النجار: سمعت منه ببغداد وحران، وكان شيخا فاضلا، حسن
~~الأخلاق، متوددا، صدوقا، متدينا.
# وقال ابن الساعي: هو موصوف بالفضل والدين.
# وقال ابن حمدان الفقيه: كان شيخ حران، ومدرسها، وخطيبها ومفسرها، مغري
~~بالوعظ والتفسير، مواظبا عليهما.
# وقال المنذري: كان عارفا بالتفسير، وله خطب مشهورة، وشعر، ومختصر في
~~الفقه. وكان مقدما في بلده، وتولى الخطابة بها، ودرس بها ووعظ، وحدث
~~ببغداد وحران، ولنا منه إجازة. وكان الشيخ فخر الدين قد وعظ ببغداد في مدة
~~اشتغاله بها برباط ابن النقال، ثم حج سنة أربع وستمائة، وكتب معه مظفر
~~الدين صاحب أربل كتابا إلى الخلفة الناصر بالوصية به، فلما رجع من مكة إلى
~~بغداد، سأل الجلوس بباب بحر، فأجيب إلى ذلك، وتقدم إلى محيي الدين يوسف بن
~~الجوزي بالحضور، وكان يعظ بذلك المكان موضع أبيه، فحضر، وقعد على دكة ms476
~~المحتسب بباب بدر، وحضر خلق كثير، ووعظ الشيخ فخر الدين، وأنشد في أثناء
~~المجلس:
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس
# وقال الناس: ما قصد إلا محيي الدين، لأنه كان شابا، وابن تيمية شيخ.
# وللشيخ فخر الدين تصانيف كثيرة. منها " التفسير الكبير " في مجلدات
~~كثيرة. وهو تفسير حسن جدا. ومنها ثلاث مصنفات في المذهب، على طريقة البسيط
~~والوسيط، والوجيز للغزالي، أكبرها " تخليص المطلب في تلخيص المذهب "
~~وأوسطها " ترغيب القاصد في تقريب المقاصد " وأصغرها " بلغة الساغب وبغية
~~الراغب " وله شرح الهداية لأبي الخطاب. ولم يتمه. وله ديوان الخطب الجمعية.
~~وهو مشهور. ومصنفات في الوعظ، و " الموضح في الفرائض " . وكانت بينه وبين
~~الشيخ موفق الدين مراسلات ومكاتبات.
# وأرسل الشيخ الفخر مرة يسأل الشيخ الموفق عما ذكره في كتبه من مسألة حصر
~~جهات ذوي الأرحام، وما يلزم قول أبي الخط ب من الفساد.
# ووقع بين الشيخين أيضا تنازع في مسألة تخليد أهل البدع المحكوم بكفرهم
~~في النار. وكان الشيخ الموفق لا يطلق عليهم الخلود. فأنكر ذلك عليه الشيخ
~~الفخر. وقال: إن كلام الأصحاب مخالف لذلك. وأرسل يقول للشيخ موفق الدين
~~أنظر كيف تستدرك هذه الهفوة؟ فأرسل إليه الشيخ موفق الدين كتابا، أوله:
~~PageV01P245 أخوه في الله عبد الله بن أحمد يسلم على أخيه الإمام الكبير
~~فخر الدين جمال الإسلام، ناصر السنة، أكرمه الله بما أكرم به أولياءه.
~~وأجزل من كل خير عطاءه، وبلغه أمله ورجاءه، وأطال في طاعة الله بقاءه - إلى
~~أن قال: إنني لم أنه عن القول بالتخليد نافت له، ولا عبت القول به منتصرا
~~لضده. وإنما نهيت عن الكلام فيها من الجانبين إثباتا أو نفيا، كفا
~~للفتنة بالخصام فيها، واتباعا للسنة في السكوت عنها، إذ كانت هذه المسألة
~~من جملة المحدثات، وأشرت علي من قبل نصيحتي بالسكوت عما سكت عنه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وصحابته، والأئمة المقتدى بهم من بعده - إلى أن قال -
~~وأما قوله - وفقه الله - إني كنت مسألة إجماع، فصرت مسألة خلاف. فإنني ms477 إذا
~~كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حزبه، متبعا لسنته؛ ما أبالي من
~~خالفني، ولا من خالف في، ولا أستوحش لفراق من فارقني. وإني لمعتقد أن الخلق
~~كلهم لو خالفوا السنة وتركوها، وعادوني من أجلها، لما ازددت لها إلا
~~لزوما، ولا بها إلا اغتباطا، إن وفقني الله لذلك. فإن الأمور كلها بيديه،
~~وقلوب العباد بين إصبعيه. وأما قوله: إن هذه المسألة مما لا تخفى: فقد صدق
~~وبر، ما هي بحمد الله عندي خفية، بل هي منجلية مضية. ولكن إن ظهر عنده
~~بسعادته تصويب الكلام فيها، تقليدا للشيخ أبي الفرج وابن. الزاغوني، فقد
~~تيقنت تصويب السكوت عن الكلام فيها، اتباعا لسيد المرسلين، ومن هو حجة على
~~الخلق أجمعين، ثم لخلفائه الراشدين، وسائر الصحابة والأئمة المرضيين، لا
~~أبالي من لامني في اتباعهم. ولا من فارقني في وفاقهم. فأنا كما قال الشاعر:
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك. فليلمني القوم
# فمن وافقني على متابعتهم. وأجابني إلى مرافقتهم وموافقتهم فهو رفيقي
~~وحبيبي وصديقي، ومن خالفني في ذلك فليذهب حيث شاء. فإن السبل كثيرة، ولكن
~~خطرة. وقوله بسعادته: إن تعلقه بأن لفظ " التخليد " لم ترد: ليس بشيء.
~~فأقول: لكني عندي أنا هو الشيء الكبير، والأمر الجليل الخطير. فأنا أوافق
~~أئمتي في سكوتهم، كموإفقتي لهم في كلامهم، أقول إذا قالوا، وأسكت إذا
~~سكتوا، وأسير إذا ساروا، وأقف إذا وقفوا، وأحتذي طريقهم في كل أحوالهم
~~جهدي، ولا أنفرد عنهم خيفة الضيعة إن سرت وحدي. فأما قوله: إن كتب الأصحاب
~~القديمة والحديثة فيها القول بتكفير القائل بخلق القرآن: فهذا متضمن أن قول
~~الأصحاب هو الحجة القاطعة. وهذا عجب. أترى لو أجمع الأصحاب على مسألة
~~فروعية، أكان ذلك حجة يقتنع بها، ويكتفي بذكرها؟ فإن كان فخر الذين يرى هذا
~~فما يحتاج في تصنيفه إلى ذكر دليل سوى قول الأصحاب. وإن كان لا يرى ذلك حجة
~~في الفروع، فكيف جعله حجة في الأصول؟ وهب أنا عذرنا العامة في تقليدهم
~~الشيخ أبي الفرج وغيره من غير نظر ms478 في دليل. فكيف يعذر من هو إمام يرجع إليه
~~في أنواع العلوم؟ ثم إن سلمناه، قال، فلا شك أنه ما أطلع على جميع تصانيف
~~الأصحاب. ثم إن ثبت أن جميعهم اتفقوا على تكفيرهم، فهو معارض بقول من لم
~~يكفرهم. فإن الشافعي وأصحابه لا يرون تكفيرهم إلا أبا حامد. فبما يثبت
~~الترجح؟ ثم إن اتفق الكل على تكفيرهم، فليس التخليد من لوازمه. فإن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد أطلق التكفير في مواضع لا تخليد - فيها - وذكر حديث
~~" سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر " وغيره من الأحاديث. وقال: قال أبو نصر
~~السجزي: اختلف القائلون بتكفير القائل بخلق القرآن. PageV01P246 قال
~~بعضهم: كفر ينقل عن الملة. ثم إن الإمام أحمد - الذي هو أشد الناس على أهل
~~البدع - قد كان يقول للمعتصم: يا أمير المؤمنين، ويرى طاعة الخلفاء الداعين
~~إلى القول بخلق القرآن، وصلاة الجمع والأعياد خلفهم ولو سمع الإمام أحمد من
~~يقول هذا القول، الذي لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد
~~قبله: لأنكره أشد الإنكار. فقد كان ينكر أقل من هذا. ثم إن علمتم أنتم هذا،
~~أفيحل لي ولمثلي ممن لم يعلم صحة هذا القول أن يقول به؟ وهل فرض الجاهل
~~بشيء إلا السكوت عنه؟. فأنأ كما أنكرت هذا إلا على الجاهل به. أما من قد
~~اطلع على الأسرار، وعلم ما يفعله الله تعالى على جليته فما أنكرت عليه. ولا
~~ينبغي له أن يأمرني أن أقول بمقالتي، مع جهلي بما قد علمه، لكن إذا اعتقدتم
~~هذا، فينبغي أن يظهر عليكم آثار العمل به في ترك مصادقتهم، وموادتهم
~~وزيارتهم، وأن تعتقدوا صحة ولايتهم، ولا قبول كتاب حاكم من حكامهم، ولا من
~~ولاة أحد منهم وأنتم تعلمون أن قاضيكم إنما ولايته من قبل أحد دعاتهم.
# وأما قولك بسعادتك: " أنظر كيف تتلافى، هذه الهفوة. وتزيل تكدير الصفوة "
~~فإن قنع مني بالسكوت فهو مذهبي وسبيلي، وعليه تعويلي. وقد ذكرت عليه دليلي.
~~وإن لم يرض مني إلا أن أقول ما لا أعلم، وأسلك السبيل ms479 الذي غيره أسد
~~وأسلم، وأخلع عذاري في سلوك ما فيه عثاري، ويسخط على الباري: ففي هذا
~~التلافي تلافي، وتكدير صافي أوصافي، لا يرضاه لي الأخ المصافي، ولا من يريد
~~إنصافي، ولا من سعى في إسعافي وما أتابعه ولو أنه بشر الحافي.
# إلى أن قال: واعلم أيها الأخ الناصح أنك قادم على ربك، ومسئول عن مقالتك
~~هذه. فانظر من السائل. وانظر ما أنت له قائل. فأعد للمسألة جوابا. وادرع
~~للاعتذار جلبابا. ولا تظن أنه يتمنع منك في الجواب بتقليد بعض الأصحاب.
~~ولا يكتفي منك بالحوالة على الشيخ أبي الفرج وابن الزاغوني وأبي الخطاب.
~~ولا يخلصك الاعتذار بأن الأصحاب اتفقوا على أنهم من جملة الكفار، ولازم هذا
~~الخلود في النار. فإن هذا الكلام مدخول، وجواب غير مقبول.
# إلى أن قال: فأنتم إن كنتم أظهركم الله على غيبه، وبرأكم من الجهل وعيبه،
~~وأطلعكم على ما هو صانع بخلقه: فنحن قوم ضعفاء، قد قتعنا بقول نبينا عليه
~~السلام وسلوك سبيلة، ولم نتجاسر على أن نتقدم بين يدي الله ورسوله. فلا
~~تحملوا قوتكم ضعفنا، ولا علمكم على جهلنا.
# وهي رسالة طويلة، لخصت منها هذا القدر.
# أخذ العلم عن الشيخ فخر الدين جماعة، منهم: ولده أبو محمد عبد الغني خطيب
~~حران، وابن عمه الشيخ مجد الدين عبد السلام.
# وسمع منه خلق كثير من الأئمة والحفاظ. منهم ابن نقطة، وابن النجار، وسبط
~~ابن الجوزي، وابن عبد الدائم. وروى عنه عبد الرحمن بن محفوظ الرسعني وأبو
~~عبد الله بن حمدان الفقيه، والأبرقوهي.
# وله شعر كثير حسن. قرأت بخط ولده أبي محمد عبد الغني قال: أنشدني الوالد
~~رحمه الله لنفسه:
# أتت رحلتي، وقد أتاني المسير ... وزادي من النسك نزر حقير
# وقلبي على جمرات الأسى ... من الخوف من خالقي مستطير
# وكم زلة قد تقحمتها ... فدمعي لها وعليها غزير
# مضى عمري، وانقضت مدتي ... ولم يبق من ذاك إلا اليسير
# كأني بكم حاملين السرير ... بشخصي، وناهيك ذاك السرير
# تقلونه شرجعا مثقلا ... علو ما لجنبيه منها صرير
# إلى منزل ليس في ربعه ... أنيس ms480 لساكنه أو نصير
# سوى عمل صالح بالتقى ... فنعم الأنيس، ونعم الخفير
# وقال ابن النجار: أنشدني لنفسه ببغداد:
# أرى خلوتي في كل يوم وليلة ... تؤول إلى نقص، وتفضي إلى ضعف
# وما ذاك من كر الليالي ومرها ... ولكن صروف الدهر صرفا على صرف
# فراق وهجر واخترام منية ... وكيد حسود للعداوة لا يخفى
# وداء دخيل في الفؤاد مقلقل الض ... لوع يجل الخطب فيه عن الوصف
# وعشرة أبناء الزمان ومكرهم ... وواحدة منها لهد القوى تكفي
# بليت بها منذ ارتقيت ذرى العلى ... كما البدر في النقصان من ليلة النصف
~~PageV01P247 وما برحت تترى إلى أن بلي ... ت من تضاعيفها ضعفا يزيد على
~~ضعف
# وأصبحت شبيها بالهلال صبحة الثلاث ... ين أخفاه المحاق على الطرف
# توفي رحمه الله يوم الخميس عاشر صفر سنة اثنتين وعشرين وستمائة بحران.
~~كذا ذكر ولده عبد الغني.
# وقال كثير من المحدثين: إنه توفى ليلة حادي عشر صفر.
# وقرأت بخط ولده: لما مات الوالد كان في الصلاة؛ لأني ذكرته بصلاة العصر.
~~وأخذته إلى صدري، فكبر وجعل يحرك حاجبه وشفتيه بالصلاة حتى شخص بصره رحمه
~~الله تعالى.
# وقد ذكر ولده له منامات صالحة رئيت له بعد وفاته. وهي كثيرة جدا جمعها
~~في جزء.
# منها: أن رجلا حدثه أنه رأى والده الشيخ فخر الدين جالسا على تخت عال،
~~وعليه ثياب جميلة. فقلت له: يا سيدي ما هذا؟ فقرأ: " متكئين فيها على
~~الأرائك " " الكهف: 31 " ، ورآه آخر فقال له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي.
~~ورأى غير واحد في منامه جماعة معهم سيوف وسلاح ورايات. فسئلوا عن حالهم.
~~فقالوا: السلطان يركب ونحن في انتظاره. فقيل لهم: من السلطان؟ قالوا: الشيخ
~~الفخر.
# قال: وحدثتني ابنة عم والدي - وكانت صالحة - قالت: رأيت بعد موت الشيخ في
~~منامي، كأنني أسمع صوت ضجة من السماء. فقلت لمن عندي: ما هذا الصوت والضجة؟
~~قال: هذا ضجيج الملائكة لأجل انقطاع التفسير وتعطله بالجامع بعد وفاة
~~الشيخ. ورآه رجل آخر ليلة وفاته، وهو على أحسن حالة. فقال له: أليس قد
~~مت؟ قال: بلى، ms481 ولكن أنا إن شاء الله في الأحياء. ورآه آخر وعليه ثياب
~~حسنة جميلة. فقال له: أما قد مت؟. قال: بلى. قال: ماذا لقيت من ربك؟
~~قال: وقفت بين يديه، فقال: كم ننتظرك؟ كم ننتظرك؟ قال: فقلت: أنا والله
~~مشتاق، أنا والله مشتاق. قال الرائي: فأخذني شبه الطرب، وانزعج من منامه
~~حتى علمت بذلك زوجته. ورأى رجل بعض الموتى. فسأله عن حاله وعن أقاربه؟
~~فقال: الليلة ينزل الفخر عندهم من عند الحق، وكل ليلة جمعة ينزل إليهم،
~~ويجتمعون إليه. وذكر أنه رأى هذا المنام مرارا.
# ورأى رجل الشيخ الفخر في نومه، وقد صعد إلى منبر جامع حران، ومعه مصحف
~~ففتحه ووقف، والنبي صلى الله عليه وسلم فوقه على المنبر يقرأ من ذلك
~~المصحف.
# ورأى آخر الشيخ الفخر مع الإمام أحمد، وهما يتسايران. وكان هذا الرائي
~~قد رأى في حياة الشيخ رجلا من الصالحين يقول له في نومه: مر إلى الشيخ
~~الفخر، وخذ لك منه عهدا أن يشفع فيك غدا. فإنه قد أعطى الشفاعة في كذا
~~وكذا.
# ورأى آخر الشيخ الفخر في المنام، ويده في يد رجل آخر. قال: فسلمت على
~~الفخر، وقلت له: يا سيدي من هذا الني يده في يدك. فقال: هذا الموفق الدمشقي
~~المقدسي. فقلت: وإلى أين تروحون. قال: نروح نفتيهم في قضية. قال: فدخلوا
~~مسجدا، فرأيت فيه حياة بن قيس وابناه في غربي المسجد، والشيخ الفخر شرقي
~~المحراب، والشيخ الموفق غربيه. وهما فوق تخت، وعليهما خلعتان ما رأيت أحسن
~~منهما قط، وبين أيديهما شيء مطروح. ثم قام الشيخ الفخر يفرق منه على
~~الحاضرين، كما يفعل في الملاك. قال الرائى: فقلت للشيخ الفخر: يا سيلي
~~أخبرني، الموت كيف هو؟ قال: والله الموت وقت حضوره صعب شديد، وبعد الموت
~~كله هين. ثم قال لي: الصلاة يا عبد الله، ما شيء أفضل منها. فمن واظب عليها
~~وحافظ على السنة والجماعة ما يلقى إلا الخير الكثير.
# ورأى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، وبين يديه جبريل، وهما جالسان في
~~موضع بحران. فسأل! ms482 الرائي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما سبب حضوركم في
~~هذا الموضع؟ فمد يده وأشار إلى نحو باب دار الشيخ الفخر وقال: الفخر قد
~~مات. قال: فمات الشيخ الفخر في الجمعة الآخرى.
# قال: وأخبرني رجل سماه - وكان فيه دين وصلاح - قال: رأيت في النوم قائلا
~~يقول: الشيخ الفخر كان صادقا مع الله. ثم قال: الشيخ الفخر كان من
~~الصديقين. قال: وبعد رأيت كأنني دخلت إلى الجامع، فإذا الشيخ على الكرسي
~~يتكلم، وهو يردد هذه الأبيات:
# طوبى لعبد أحب مولاه ... إذا خلا في الظلام ناجاه
# قد كشف الحجب عن بواطنه ... فنور مولاه قد تغشاه
# يقول: يا غايتي ويا أملي ... ما خاب عبد تكون مولاه
# وكان من عادته في مجالسه أيام حياته يرددها كثيرا في كلامه في الوعظ،
~~قال: فطربت لسماع صوته في المنام. PageV01P248 قال: وحدثني رجل - سماه - عن
~~زوجته: أنها رأت سنة إحدى وعشرين في المنام كأنها في موضع فيه رياض وخضرة،
~~وقوم يبنون فيه قصرا عاليا، وبقربه دولاب يدور، وامرأتان قائمتان بقرب
~~القصر، كأحسن ما يكون من النساء. قالت: ففهمت أنهما ممن الحور العين.
~~فسألت: لمن هذا القصر الذي يبنى؟ فقيل لها: للفخر الفقيه. قالت: وما رأيت
~~له بابا مفتوحا. ثم رأيت ليلة عاشوراء سنة اثنتين وعشرين قبل وفاة الشيخ
~~بشهر ذلك القصر قد فتح له باب، والحوريتان عند بابه. فقالت: من يريد يجيء
~~إلى هذا القصر؟ قالوا: الفخر صاحبه.
# قال: وحدثني رجل - وذكر عنه دينا وخيرا - قال: رأيت الشيخ وكأنه في
~~مسجده مستند إلى ركن محرابه، والناس مجتمعون في عقد ختمة. فلما انصرف الناس
~~قلت للشيخ: بالله يا سيدي، هل رأيت الله؟ قال: إي والله. فقلت له: فنحن إيش
~~تقول فينا؟ قال: أنتم من أصحابنا.
# قال: وحدثني أبو الحسن بن إبراهيم بن البقش النجار - وكان يلازم الشيخ
~~لسماع الحديث - قال: رأيت الشيخ بعد موته في المنام على كرسي يعظ، وتحته
~~رجال ونساء كثير. فسمعته ينشد:
# تجلى الحبيب لأحبابه ... فطوبى لمن كان يعنى به
# فلما تجلى لهم كبروا ... وخروا ms483 سجودا على بابه
# والمنامات الصالحة له كثيرة رحمه الله.
# وذكر المنذري وغيره: أنه سئل عن معنى " تيمية " فذكر أن أباه أوجده حج
~~على درب تيماء. فرأى هناك جويرية قد خرجت من خبائها. فلما رجع وجد امرأته
~~قد وضعت جارية. فلما رآها قال: يا تيمية، كأنه يشبهها بتلك الجويرية، فلقبت
~~بذلك.
# قال ابن النجار: ذكر لنا أن جده محمدا كانت أمه تسمى تيمية. وكانت
~~واعظة.
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الأنصاري، أنبأنا أحمد بن عبد
~~الدائم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم ابن تيمية الخطيب.
# قال الأنصاري: وأخبرنا إبراهيم بن أحمد بن كامل المقدسي - حضورا -
~~أخبرنا الإمام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة
~~المقدسي قالا: أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي أخبرنا أبو
~~الخطاب نصر بن أحمد بن البطي.
# قال ابن عبد الدائم: وأنبأناه عاليا خطيب الموصل أبو الفضل عبد الله بن
~~أحمد بن محمد بن عبد القاهر - إجازة - أخبرنا ابن البطي، أخبرنا أبو محمد
~~عبد الله بن عبد الله بن يحيى بن زكريا البيع، حدثنا الحسين بن إسماعيل
~~المحاملي حدثنا العباس بن محمد حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا حماد بن سلمة عن
~~أبي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال: " كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ودع الجيش قال: أستودع الله دينكم
~~وأمانتكم وخواتيم أعمالكم " .
# عبد الله بن أحمد بن الزيتوني البوازيحى، أبو محمد: هكذا نسبه ابن الساعي
~~وغيره. وقال المنذري: عبد الله بن علي بن أحمد بن أبي الفرج الزيتوني
~~البوازيحي. سمع من الحافظ معمر بن الفاخر، ويحمى بن نابت بن بندار، وأبي ير
~~بن الرحبي وغيرهم، وحدث. هذا ما ذكره.
# وقال أبو أحمد عبد الصمد بن أبي الجيش في ذكر شيوخه بالإجازة: عبد الله
~~بن علي بن أحمد الزيتوني البوازيحي، سمع مشيخة شهدة عليها، وكذا وجدت اسمه
~~في طبقة سماعه جزء ابن عرفة على ابن كليب.
# وقال ms484 ابن الساعي: كان مقيما برباط محمود النعال، شيخ خير مسن صالح، صاحب
~~سنة ورواية، أنشدني من حفظه:
# ضيق العذر في الضراعة ... أنا لو قنعنا بقسمنا لكفانا
# مالنا نعبد العباد إذا كا ... ن إلى الله فقرنا وغنانا
# وذكر الحافظ عمر بن الحاجب، في معجمه، في ترجمة الحافظ أبي القاسم
~~الصريفيني، من أصحابنا: أنه تفقه على الشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد
~~البوازيحي.
# وقرأت بخط الناصح بن الحنبلي: السيد البوازيحي، كان دخل بغداد قبل قدومي
~~إليها بسنتين. وسمع درس الشيخ أبي الفتح بن المنى، وصحبه، وخدمه، وكان
~~ببغداد مدة مقامي ببغداد، وسافر إلى البوازيح، ثم عاد إلى بغداد. وكان
~~رجلا صالحا. وكان يخل بعينه، ولا يخل بدينه.
# قلت: غالب ظني: أنه هذا.
# توفى عبد الله بن أحمد البوازيحي يوم الجمعة كوة ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وعشرين وستمائة، ودفن بمقبرة باب الحلية، رحمه الله تعالى. PageV01P249
~~محمد بن علي بن مكي بن علي بن ورخز البغدادي، الفقيه المعدل، أبو محمد الله
~~- وفي تاريخ ابن الساعي: أبو نصر - بن أبي الحسن: وقد سبق ذكر والده. تفقه
~~على أبي الفتح بن المنى، وأفتى وناظر، وأعاد الحرس لأستاذ الدار ابن
~~الجوزي، وشهد عند الزنجاني، ورتب مشرفا على وكلاء الخليفة الناصر. وكان
~~فقيها فاضلا، خيرا دينا، ثقة خبيرا بالمذهب، ذكر ذلك ابن الساعي،
~~وقال: أنشدني المعدل محمد بن ورخز، أنشدني أبو الفضل الأشعري العبرتي
~~النحوي:
# يجمع المرء، ثم يترك ما جمع ... من كسبه لغير شكور
# ليس يحظى إلا بذكر جميل ... أو بعلم من بعده مأثور
# توفي يوم الجمعة العشرين من جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
~~ودفن بمقبرة باب حرب، رحمه الله تعالى.
# أحمد بن أبي المكارم بن شكر بن نعمة بن علي بن أبي الفتح بن حسن بن قدامة
~~بن أيوب بن عبد الله بن رافع، المقدسي، الخطيب، أبو العباس: خطيب قرية
~~مردا، من عمل نابلس. قال الحافظ ضياء الدين - ومن خطه نقلت - سافر إلى
~~بغداد في طلب العلم واشتغل. وحصل في مدة يسيرة ما لم ms485 يحصل غيره في مدة
~~طويلة. وسمع الحديث ببغداد من عبد الله بن شاتيل. سمعت عليه بقرية مردا،
~~وبجبل قاسيون.
# وسمعت شيخنا الإمام عماد الدين إبراهيم بن عبد الواحد - غير مرة - يغبطه
~~بما هو عليه من كثرة الخير فإنه يقوم بمصالح عديدة، منها: إقراء القران،
~~والقيام بالخطابة والإمامة، وما يحتاج إليه المسجد من سرج وغير ذلك،
~~وافتقاد الغرباء الواردين بما يصلحهم. ولا يتناول من وقف المسجد شيئا، كما
~~بلغني.
# ثم ذكر له كرامات من تكثير الطعام في وقت احتيج فيه إلى تكثيره، ومن
~~المعافاة من الصرع بما كتبه.
# قال المنذري: توفى في شعبان سنة اثنتين وعشرين وستمائة بمردا، رحمه الله.
# أحمد بن علي بن أحمد، الموصلي الفقيه الزاهد، أبو العباس، المعروف
~~بالوتارة. ويقال: ابن الوتارة. وسمي ابن الساعي جده محمدا: قال المنذري:
~~سمع على علو سنه من المتأخرين.
# وقال الناصح ابن الحنبلي: كان يعرف أكثر مسائل، الهداية لأبي الخطاب،
~~وجمل من كسب يده، ولباسه الثوب الخام. وانتفع به جماعة. وصار له حرمة قوية
~~بالموصل، واحترام من جانب صاحبها ومن بعده.
# وقال ابن الساعي: شيخ صالح، كثير العبادة، يعتقد فيه، ويتبرك به،
~~أمارا بالمعروف، نهاءا عن المنكر.
# بلغني: أنه توفى بالموصل في يوم الأربعاء رابع ذي الحجة سنة اثنتين
~~وعشرين وستمائة.
# وقال الناصح والمنذري: توفى في رابع عشر ذي الحجة.
# وقرأت بخط ابن الصيرفي: أنه توفى سنة ثلاث وعشرين. وهو وهم.
# يعيش بن ريحان بن مالك، كذا نسبه الدبيثي وغيره. ووجدت بخطه: يعيش بن
~~ريحان. وقال جماعة: يعيش بن مالك بن ريحان: وقال عبد الصمد بن أبي الجيش:
~~يعيش بن مالك بن هبة الله بن ريحان، الأنباري، ثم البغدادي، الفقيه
~~الزاهد، أبو المكارم - ويقال: أبو البقاء - والأول: أشهر.
# ولد سنه إحدى وأربعين وخمسمائة تقريبا. وسمع من أبي الحسن بن الدجاجي
~~كثيرا من الحديث ومن كتب المذهب، ورواها عنه، كالهداية لأبي الخطاب،
~~والانتصار لابن عقيل.
# وسمع من صدقة بن الحسين أيضا، ومن أبي زرعة المقدسي، وعبد الحق اليوسفي،
~~وأبي حامد محمد بن أبي ms486 الربيع الغرناطي، وأبي محمد ناصر بن أحمد بن حسين
~~الخوري، وشهدة الكاتبة، وغيرهم.
# وتفقه في المذهب. وكان موصوفا بالعلم والصلاح.
# وقال المنذري: كان من فضلاء الفقهاء، متدينا، معتزلا غن الناس. ولنا
~~منه إجازة. وحدث.
# وذكر ابن حمدان الفقيه: أن أبا الفضل حامد برت أبي الحجر لما ولاه
~~السلطان نور الدين التدريس والخطابة بحران، كتب إليه يعيش هذا من بغداد
~~أبياتا، وهي:
# ظعن الدين عهدتهم ... ولتظعنن كمن ظعن
# يا غاسلن ثيابه ... اغسل هواك من الدرن
# ما صح ظاهر مبطن ... حتى يصحح ما بطن
# ولربما احتلبت يداك ... دما وتسحبه لبن
# وكان ابن أبي الحجر يتوسوس في طهارته وغسل ثيابه كثيرا.
# روى عنه ابن الدبيثي، ويحيى بن الصيرفي الفقيه. وأجاز لعبد الصمد بن أبي
~~الجيش.
# وتوفى ليلة الخميس خامس عشر ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة. ودفن من
~~PageV01P250 الغد بباب حرب. رحمه الله تعالى. كذا قال المنذري وغيره.
# وذكر ابن الساعي: أنه توفى يوم الخميس. وقال: ودفن بمقبرة جامع المنصور.
# عمرو بن رافع بن علوان الزرعي. ذكره ناصح الدين بن الحنبلي: قال: قدم ابن
~~زرع في عشر الستين - يعني والخمسمائة - وهو ابن نيف وعشرين سنة. ونزل عندنا
~~في المدرسة هو ورفقة له. واشتغلوا على والدي. فحفظوا القرآن. وسمعوا درسه،
~~وحفظوا كتاب " الإيضاح " - يعني للشيخ أبي الفرج جدهم - قال: وكان هذا
~~الفقيه عمرو يحفظ كثيرا وسريعا. تلقن سورة البقرة في درسين أو ثلاثة.
~~وعمل الفرائض، فأسرع في معرفتها.
# ورحل إلى حران. وأقام بهامدة مديدة يشتغل. ثم رجع إلى دمشق، ثم إلى زرع،
~~وأقام بها، يفتي ويقف على ما يندب إليه من المساحة والحدود. ثم أضر في آخر
~~عمره.
# ومات بزرع سنة اثنتين وعشرين وستمائة. رحمه الله تعالى.
# مظفر بن إبراهيم بن جماعة بن علي بن شامي بن أحمد بن ناهض بن عبد الرزاق
~~العيلاني - بالعين المهملة. قاله المنذري - الأديب الشاعر العروضي، الضرير
~~المصري، أبو العز. ويلقب موفق الدين: ولد لخمس ليال بقين من جمادى الآخرة
~~سنة أربع وأربعين وخمسمائة بمصر.
# وسمع الحديث من أبي ms487 القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حسين السبتي، ومحمود بن
~~طاهر بن أحمد بن الصابوني، وأبي طاهر بن ياسين، والبوصيري، وغيرهم. ولقي
~~جماعة من الأدباء، وقال الشعر الجيد، وبرع في علم العروض، وصنف فيه تصنيفا
~~مشهورا. دل على حذفه. ومدح جماعة كثيرة من الملوث والوزراء، وغيرهم. وحدث
~~بتصنيفه، وشي من شعره.
# قال المنذري: وسمعت منه. وكان بقية فضلاء طبقته.
# وذكر ابن خلكان أنه قال: دخلت مرة على القاضي هبة الله بن سناء الملك
~~الشاعر، فقال لي: يا أديب، قد صغت نصف بيت، ولي أيام أفكر في تمامه قلت:
~~وما هو؟ قال: بياض عذاري من سواد عذاره قلت: قد حصل تمامه: كما جل ناري
~~فيه من جلناره.
# فاستحسه وعمل عليه، ومن نظمه: الأبيات المشهورة السائرة.
# قالوا: عشقت، وأنت أعمى ... ظبيا كحيل الطرف ألمى
# وحلاه ما عاينتها ... فنقول قد شغفتك دهمى
# وخياله بك في المنا ... م فما أطاف ولا ألما
# من أين أرسل للفؤاد وأنت لم تنظره سهما
# ومتى رأيت جماله ... حتى كساك هواه سقما؟
# والعين داهية الهوى ... وبه تنم إذا تنمى
# وبأي جارحة وصلت ... بوصفه نثرا ونظما؟
# فأجبت: إني موسوي ... العشق إنصاتا وفهما
# أهوى بجارحة السما ... ع ولا أرى ذات المسمى
# توفى في سحر يوم الأحد تاسع المحرم سنة ثلاث وعشرين وستمائة بمصر. ودفن
~~من الغد بسفح المقطم. رحمه الله تعالى.
# أحمد بن محمود بن أحمد بن ناصر البغدادي، الحريمي الحذاء، أبو العباس بن
~~أبي البركات: وقد سبق ذكر والده. ولد سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة تقديرا.
# وسمع بإفادة والده من أبي الفتح بن البطي، ويحيى بن ثابت بن بندار، وسعد
~~الله بن الدجاجي، وأبي جعفر بن القاص، وغيرهم.
# وتفقه على والده أبي البركات. وحدث. وأجاز للمنذري.
# قال ابن الساعي: توفي يوم الأربعاء حادي عشرين جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وعشرين وستمائة. ودفن بمقبرة باب حرب.
# والذي قدمه المنذري: أنه توفى ليلة الرابع عشر من الشهر المذكور.
# أحمد بن ناصر بن أحمد بن محمد بن ناصر الإسكافي، الفقيه، أبو العباس بن
~~أبي البركات، ms488 الفقيه الحربي: قرأ طرفا من الفقه على والده. وسمع الحديث من
~~أبي الفتح بن البطي، ويحيى بن نابت بن بندار، وسعد الله بن الدجاجي،
~~وغيرهم. كتب عنه ابن النجار، وقال: كان شيخا حسنا، فهما متيقظا.
# توفي يوم الأربعاء حالي عشرين جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
~~ودفن بباب حرب رحمه الله.
# أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور السعدي،
~~المقدسي، ثم الدمشقي، المعروف بالبخاري. شمس الدين، أبو العباس أخو الحافظ
~~ضياء الدين محمد، ووالد الفخر علي: مسند وقته. ولد في العشر الأواخر من
~~شوال سنة أربع وستين وخمسمائة بالجبل.
# وسمع بدمشق من أبي المعالي بن صابر، وغيره. PageV01P251 ورحل إلى بغداد.
~~وسمع من أبي الفتح بن شاتيل، وابن الجوزي، وطبقتهم وسمع بنيسابور من عبد
~~المنعم الفراوي. وسمع بواسط من جماعة. وتفقه وبرع. وأقام ببخارى مدة يشتغل
~~بالخلاف على الرضى النيسابوري، ولهذا عرف بالبخاري. ثم رجع إلى الشام، وسكر
~~حمص مدة. ويقال: إنه ولي بها القضاء، كما ذكره المنذري وغيره. وأنكر أبو
~~القاسم بن العديم ذلك.
# قال الذهبي: وكان إماما عالما، مفتيا مناظرا، ذا سمت ووقار. وكان
~~كثير المحفوظ، حجة صدوقا، كثير الاحتمال، تام المروءة. لم يكن في المقادسة
~~أفصح منه. واتفقت الألسنة على شكره، وشهرته وفضله. وما كان عليه يغني عن
~~الإطناب في ذكره.
# حدث البخاري بدمشق وحمص. وسمع منه جماعة. منهم: عبد الرزاق الرسعني. وروى
~~عنه أخوه الضياء الحافظ، وولده الفخر علي. وأجاز للمنذري.
# وتوفى ليلة الخميس خامس جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين وستمائة، كذا قال
~~المنذري.
# وقال ابن العديم: توفي ليلة الجمعة خامس عشر من الشهر المذكور. ودفن من
~~الغد إلى جانب خاله الشيخ موفق الدين رحمه الله تعالى.
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~عبد الواحد. حدثنا والدي أبو العباس - من لفظه بحمص - أخبرنا أبو الفتح بن
~~شاتيل أخبرنا أبو القاسم بن بيان أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن بشران
~~حدثنا محمد بن الحسن ms489 بن أبي شعيب الحراني حدثنا عبد العزيز بن داود الحراني
~~حدثنا حماد بن سلمة محن علي بن زيد عن يحمى بن يعمر قال: قلت لابن عمر:
~~عندنا رجال بالعراق يقولون: إن شاءوا عملوا، وإن شاءوا لم يعملوا، وإن
~~شاءوا دخلوا الجنة، وإن شاءوا دخلوا النار، ويصنعون ما شاءوا. قال ابن عمر:
~~" أخبرهم أني منهم بريء، وهم برآء مني. ثم قال: جاء جبريل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم الحديث " .
# ومن فتاوى أبي العباس البخاري بحمص: سئل عن رجل دفع إلى رجل مائة قراضا.
# فربح ستين. ثم أخذ رب المال منه ثمانين. ثم أتجر المضارب بالباقي، فصار
~~خمسة عشر. فأجاب: لا يجب على المضارب شيء، بل تقع الخمسة عشر التي بقيت
~~بدلا عن نصيبه. وذلك لأن المضارب كان يستحق خمسة عشر، ضرورة أن الثلاثين
~~من الذي أخذ هي الربح. وكان المضارب يستحق النصف.
# قلت: وجه هذا: أن رب المال لما أخذ نصف رأس المال ونصف الربح استحق
~~العامل مما أخذه من الربح: نصفه. وهو خمسة عشر. وهو ربع الربح، وبقي رأس
~~المال في يد المضارب خمسون. والثلاثون والزائدة ربح، فلما أتجر فيه العامل
~~وخسر: جبر رأس المال الباقي في يده بربحه، ولم يستحق شيئا من ربحه، وبقي
~~له على رب المال ذصيبه مما أخذه من الربح، وهو خمسة عشر. إذ هي نصف ما أخذه
~~من الربح، فيستحقها عليه، ولا ينجبر بها هذا الخسران، لأن ما أخذه رب المال
~~انفسخت فيه المضاربة، وانقطع حكمه عما بقي في يد العامل.
# وظاهر ما أفتى به البخاري: يقتضي أن العامل أخذ الخمسة عشر الباقية في
~~يده عوضا عن نصيبه الذي يستحقه على رب المال.
# وذكر الشيخ موفق الدين في نظير هذه المسألة: أن العامل يرد ما في يده إلى
~~رب المال، ويطالبه بحقه مما أخذه من الربح، لئلا يكون مستوفيا من تحت يده
~~من مال من له عليه الحق.
# عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور
~~المقدسي، الفقيه الزاهد ms490 بهاء الدين، أبو محمد ابن عم البخاري المذكور قبله:
~~ولد سنة ست - ويقال: سنة خمس - وخمسين وخمسمائة.
# وسمع بدمشق من أبي عبد الله بن أبي الصقر وغيره.
# ورحل إلى بغداد، وسمع بها من شهدة، وعبد الحق اليوسفي، وطبقتهما، وسمع
~~بحران من أحمد بن أبي الوفاء الفقيه.
# ويقال: إنه تفقه ببغداد على ابن المنى، وتفقه بدمشق على الشيخ موفق الدين
~~ولازمه وعلق عنه الفقه واللغة، وقرأ العربية. وصنف في الفقه والحديث
~~والرقائق.
# فمن تصانيفة " شرح العمدة " للشيخ موفق الدين في مجلد، وهو شرح مختصر،
~~ونص في أوله: أن الماء لا ينجس حتى يتغير مطلقا، ويقال: إنه شرح " المقنع
~~" أيضا.
# وقال سبط ابن الجوزي: كان يؤم بمسجد الحنابلة بنابلس، ثم انتقل إلى دمشق.
~~قال: وكان صالحا ورعا زاهدا، غازيا مجاهدا، جوادا سمحا.
# وقال المنذري: كان فيه تواضع، وحسن خلق، وأقبل في آخر عمره على الحديث
~~إقبالا كليا، وكتب منه الكثير. وحدث بنابلس، ودمشق. PageV01P252 تولي
~~رحمه الله في سابع ذي الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة، ودفن من يومه بسفح
~~قاسيون، رحمه الله تعالى.
# قرأت بخط الشيخ بهاء الدين، قال الخرقي: وإذا قال له: يا لوطي، وقال:
~~أردت أنه من قوم لوط، فلا شيء عليه. وقال: إذا قذف من كان مشركا وقال:
~~أردت أنه زنى وهو مشرك، لم يلتفت إلى قوله وحد. سألت موفق الدين عن
~~الفرق بينهما. فقال: قد قيل في الأدلة: إنها على خلاف الظاهر، وأنه لا
~~يلتفت إلى قوله كالثانية، لأن قوم لوط قد انقرضوا، وهذا بحيد. وإن فرق
~~بينهما، فلأنه إذا قال: أردت أنه زنى وهو مشرك، فقد ألحق به العار في الحال
~~بقوله: يا زاني، والزنا عار في حالة الشرك، وقد وصفه به وهو مسلم، فلا
~~يلتفت إلى تفسيره ويحد. وأما إذا قال: يا لوطي، وقال: أردت أنك من قوم لوط
~~فقد نفى عنه العار، لأن كونه من قوم لوط: لا عار فيه، وقد فسر اللفظ بما
~~يحتمله. والله أعلم.
# عبد الله بن نصر بن محمد بن أبي بكر ms491 الحراني، المقرئ الفقيه، أبو بكر
~~قاضي حران: رحل إلى بغداد وتفقه بها، وسمع الحديث من شهمة وابن شاتيل
~~وطبقتهما. ورحل إلى واسط، وقرأ بها القرآن بالروايات على أبي بكر
~~الباقلاني. وأبي طالب الكناني، وجماعة آخرين.
# وصنف كتبا في القراءات، منها " التذكير " في قراءة السبعة، ومنها "
~~مفردات " في قراءة الأئمة، وأقرأ القرآن، وحدث بحران.
# روى عنه الأبرقوهي وجماعة.
# قال ابن حمدان الفقيه: سمعت عليه أشياء. قال: وكان مشهورا بالديانة
~~والصيانة، مستوحدا في فنه، وفي فنون القراءة، وجودة أدائها.
# توفي رحمة الله سنة أربع وعشرين وستمائة بحران.
# عبد المحسن بن عبد الكريم بن ظافر بن رافع، الحصني الحصري، المصري
~~الفقية، أبو محمد: ولد في أوائل سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة بمصر. وسمع بها
~~من أبي إسحاق إبراهيم بن هبة الله بن محمد البغدادي، وأبي روح المطهر بن
~~أبي بن الجيوشاني، وأبي نزار ربيعة بن الحسن اليماني الحافظ، وعبد المجيب
~~بن زهير الحربي، وأبى عبد الله محمد بن عمر العثماني، وجماعة سواهم.
# ورحل إلى دمشق. فتفقه بها على الشيخ موفق الدين المقدسي. وانقطع إليه
~~مدة، وتخرج به، وسمع منه ومن أبي الفتوح البكري وغيرهما.
# وسمع بحران من الحافظ عبد القادر الرهاوي، وحدث بحمص وبمصر. وكتب بخطه.
~~وحصل كتبا، وتوجه إلى الحج، فغرق في البحر، وذهب جميع ما معه. وعاد إلى
~~مصر مجردا من جميع ما كان معه.
# ولم يزل على سداد وأمر جميل إلى أن توفى في ثالث جمادى الآخرة سنة خمس
~~وعشرين وستمائة بمصر. ودفن من الغد بسفح المقطم على شفير الخندق بقرب كافور
~~الإخشيد.
# ذكر ذلك كله المنذري، ووصفه بأنه رفيقه.
# قال: وفي ليلة ثاني عشر الشهر المذكور توفى:
# الفقيه أبو الفضل داود بن رستم بن محمد بن أبي سعيد الحراني الحنبلي
~~ببغداد: ودفن من الغد بمقبرة باب حرب. سمع من نصر الله القزاز وغيره. وحدث،
~~وذكره ابن النجار، وأنه ناطح الستين.
# عبد الرحمن بن علي بن أحمد بن علي بن محمد التانرايا، البغدادي، الواعظ،
~~الفقيه، المعدل، ثم الحاكم أبو محمد، ويقال: ms492 أبو الفضل. ويقال: أبو
~~المعالي. ويلقب موفق الدين: سمع من عبد الحق اليوسفي، وابن شاتيل، ونصر
~~الله القزاز، وابن المنى، وابن الجوزي، وغيرهم.
# وتفقه على أبي الفتح بن المنى، وبرع وناظر، وقرأ الوعظ على أبي الفرج بن
~~الجوزي وصحبه. ووعظ بباب بدر تحت منظرة الخلافة، من زمن الخليفة الناصر، مع
~~محيي الدين بن الجوزي.
# قال ابن النجار: كان حسن الأخلاق فاضلا.
# وقال المنذري: كان فقيها فاضلا مناظرا. وله يد في الوعظ.
# قلت: ولما صرف الشيخ شهاب الدين السهروردي صاحب العوارف عن مشيخة رباط
~~الزوزني بمدرسة المنصور، سنة ثمان وستمائة في خلافة الناصر، جعل ابن
~~التانرايا شيخا للرباط المذكور، وينظر في أوقافه. ولما ولي قاضي القضاة
~~أبو صالح نصر بن عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر في خلافة الظاهر: شهد
~~عنده. ثم استنابه في الحكم بحريم دار الخلافة.
# وقد حدث. وسمع منه غير واحد، منهم: ابن النجار. وأجاز للمنذري، ولعبد
~~الصمد بن أبي الجيش.
# قال الشيخ عبد الصمد: كان أصله من العجم. وسبب هذا اللقب: أن بعض أجداده
~~كان يقول: إن بيتا في التاني رايا. فلقب هذا اللقب. PageV01P253 توفي ليلة
~~الإثنين الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وستمائة فجأة.
~~ودفن بمقبرة الإمام أحمد بباب حرب. رحمه الله تعالى.
# وفي هذه السنة في حادي عشرين ذي القعدة توفى:
# بهاء الدين أبو العباس أحمد بن نجم بن عبد الوهاب الحنبلي الدمشقي، أخو
~~الشهاب والناصح. ودفن بالجبل. وكان أكبر الإخوة. فكان مولده: سنة تسع
~~وأربعين وخمسمائة: سمع من القاضي أبي الفضل بن الشهرزوري. وحدث عن الحيص
~~بيص الشاعر. وأجاز للمنذري.
# سلامة بن صدقة بن سلامة بن الصولي، الحراني الفقيه، الفرضي أبو الخير،
~~ويلقب موفق الدين: سمع ببغداد من أبي السعادات الفزاز، وغيره. وتفقه بها.
# قال ابن حمدان: كان من أهل الفتوى، مشهورا بعلم الفرائض، والحساب والجبر
~~والمقابلة. سمعت عليه كثيرا من الطبقات لابن سعد. وقرأت عليه ما صنفه في
~~الحساب والجبر والمقابلة، وأجوبته في الفتوى غالبا " نعم " أو " لا " .
# قلت: روى عنه ms493 الأبرقوهي. سمع منه بحران.
# وقال المنذري: لنا منه إجازة، وقال: و " الصولي " بفتح الصاد المهملة
~~الإسكاف.
# هكذا يقول أهل بلده.
# قلت: ورأيت على مقدمة الفرائض من تصنيفه: ابن الصولية. ولم يضبط الصاد
~~بشيء. وفي هذه المقدمة فوائد، منها: أنه قال: تنزل العمة أبا، وعمته عما.
~~فيحتمل عما لأبوين. ويحتمل كل واحدة بمنزلة أخيها. وهذا غريب. ويلزم من
~~تنزيل العمة للأم عما لأم إسقاطها.
# توفي في المحرم سنة سبع وعشرين وستمائة بحران. رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن معالي بن أحمد الرياني، المقرئ الفقيه، أبو بكر: تفقه على
~~أبي الفتح بن المنى، وغيره. وسمع من ابن المنى، وشهمة، وغيرهما. وحدث.
# قال ابن نقطة: سمعت منه أحاديث. وهو شيخ حسن.
# وقال ابن النجار: كان صالحا، حسن الطريقة. وشهد عند القضاة. وحدث
~~باليسير.
# توفى في يوم الجمعة خامس جمادى الأولى سنة سبع عشرة وستمائة. ودفن من
~~الغد بمقبرة الإمام أحمد. وهو منسوب إلى الريان - بفتح الراء المهملة
~~وتشديد الياء آخر الحروف وفتحها، وبعد الألف نون - محلة بشرقي بغداد، قريب
~~باب الأزج.
# وفي ثاني عشر جمادى الأولى من السنة. توفى:
# الفقيه سليمان بن أحمد بن أبي عطاف المقدسي: نزيل حران بها. تفقه وحدث عن
~~أبي الفتح بن أبي الوفاء الفقيه.
# محمد بن أحمد بن صالح بن شافع بن صالح بن حاتم الجيلي، ثم البغدادي،
~~المحدث المعدل، أبو المعالي بن أبي الفضل بن أبي المعالي. ويلقب فخر الدين:
~~وقد سبق ذكر آبائه. ولد ببغداد ليلة الجمعة سادس عشرين جما!ى الأولى سنة
~~أربع وستين وخمسمائة.
# وتوفي والده، وله سنة وشهور. فتولاه خاله أبو بكر بن مشق، وأسمعه الكثير
~~من خلق، منهم: يحيى بن يوسف السقلاطوني، وعبد الحق اليوسفي، وصالح بن
~~الرخلة، وأبو العباس بن بكروس الفقيه، وأبو الفتح بن الشريك وشهدة، وغيرهم.
# وقرأ القرآن بالروايات. وتفقه في المذهب، وقرأ الحديث الكثير بنفسه على
~~أصحاب أبن بنان، وابن نبهان، وأبي طالب اليوسفي وطبقتهم.
# قال ابن النجار: كان طيب النغمة في قراءة القرآن والحديث، مواظبا على
~~قراءة الحديث ms494 بمسجده بدرب المطبخ، وبحلقته بجامع القصر، ويفيد الناس إلى
~~آخر عمره. وكان متدينا صالحا، حسن الطريقة، جميل السيرة، ساكنا وقورا،
~~صدوقا أمينا. كتبت عنه، ونعم الرجل كان. ولقد اصطحبنا مدة!ني طلب الحديث
~~فما رأيت منه إلا خيرا.
# وقال ابن نقطة: هو ثقة مأمون، مكثر حسن السمت.
# وقال المنذري: كان فاضلا، مرضي السيرة.
# قال ابن الساعي: كان ثقة صالحا خيرا، كثير السكون، حسن السمت، جميل
~~الطريقة من بيت العدالة والرواية، ولي كتابة باب طراد، والخزن بالديوان
~~وعين للدخول على ولي العهد أبي نصر محمد، وهو الخليفة الظاهر. وكتب عنه ابن
~~الساعي، وأجاز للمنذري.
# روى عنه عبد الصمد بن أبي الجيش.
# قال ابن النجار: وتوفى يوم الأحد رابع رجب سنة سبع وعشرين وستمائة وصلى
~~عليه من الغد بالنظامية. وكان الجمع متوافرا جدا، وحمل إلى باب حرب فدفن
~~عند آبائه بدكة الإمام أحمد. رضي الله عنه.
# قرئ على أبي الربيع محمد بن عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر بن أبي
~~الجيش PageV01P254 وأنا أسمع، سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ببغداد - أخبرك
~~والدك أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد قال: حدثنا أبو المعالي محمد بن أحمد بن
~~شافع أخبرنا أبو الفرج بن كليب أخبرنا صاعد بن سيار الهروي أخبرنا أبو عامر
~~الأزدي وأبو المظفر البغاورداني قالا: أخبرنا الجراحي أخبرنا المحبوبي
~~حدثنا الترمذي حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا سعيد
~~الجريري عن قيس بن عباية عن عبد الله بن مغفل قال: سمعني أبي وأنا أقول في
~~الصلاة " بسم الله الرحمن الرحيم " قال: " أي بني، محدث، إياك والحدث،
~~قال: ولم أر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبغض إليه
~~الحدث في الإسلام - يعني منه - قال: وصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ومع أبي بكر، وجمع عمر، ومع عثمان فلم أسمع أحدا منهم يقولها. فلا تقلها
~~إذا صليت. وقل: الحمد لله رب العالمين " " الفاتحة: ا، " .
# أخبرنا عاليا - محمد بن إسماعيل الأنصاري - بدمشق - أخبرنا يحيى بن أبي
~~منصور بن الصيرفي الحراني ms495 الفقيه - . حضورا - أخبرنا عبد القادر الرهاوي
~~الحافظ أخبرنا نصر بن سيار الهروي أخبرنا الأزدي - فذكره.
# أحمد بن نصر بن الحسين بن فهد، العلثي، الفقيه، أبو العباس: سمع من أبي
~~شاكر السقلاطوني، وعبد الحق اليوسفي، وعبد الرحمن بن جامع الفقيه، وشهدة.
~~وتفقه على ابن المنى. وكان حسن الكلام في مسائل الخلاف، وفيه صلاح وديانة.
~~وله مسجد فيه، ويقرئ الناس. وكان زيه زي العوام في ملبسه. وحدث. وسمع منه
~~جماعة.
# توفي ليلة الثلاثاء ثاني عشر شعبان سنة سبع وعشرين وستمائة. ودفن عن الغد
~~بمقبرة الريان خلف مسجده.
# وقال ابن النجار: وأظنه ناطح السبعين. رحمه الله تعالى.
# عبد الوهاب بن زاكي بن جميع الحراني، الفقيه، ناصح الدين، أبو محمد نزيل
~~دمشق: سمع بحران من عبد القادر الرهاوي متأخرا.
# قال ابن حمدان: كان فاضلا في الأصلين والخلاف، في الفروع والعربية،
~~والنظم والنثر، وغير ذلك.
# رحل إلى بغداد. وقرأت عليه " الجدل الكبير " لأبن المنى، وبعض تعليقه و "
~~منتهى السول " وغير ذلك. وكان كثير المروءة الأدب، حسن الصحبة، وقلت في
~~مرثيته أبياتا منها:
# علا منزلا عال من المجد والنهى ... فأضحى ولا يرقى له مورد الشرب
# وساد لسادات الزمان بسؤدد ... يدوم دوام الدهر في الشرق والغرب
# وذكر المنذري: أنه حدث بشيء من شعره، قال: و " جميع " ، بضم الجيم وفتح
~~الميم.
# وتوفى في خامس ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وستمائة بدمشق. ودفن من الغد
~~بسفح قاسيون رحمه الله تعالى.
# سليمان بن عمر بن المشبك الحراني، الفقيه، الأصولي أبو الربيع. ويلقب
~~كمال الدين: قال ابن حمدان: كان رجلا صالحا ورعا، فاضلا في الأصلين
~~والخلاف والمذهب. وله تصانيف كثيرة في ذلك كله، منها عبادات، ومختصر
~~الهداية والوفاق والخلاف بين الأئمة الأربعة، ومسائل خلاف، وأصول فقه، وغير
~~ذلك.
# قلت: رأيت له كتاب " الراجح " في أصول الفقه، قال: ومنها " اعتقاد أهل
~~حران " و " نفي الآفات عن آيات الصفات " و " صرف الالتباس عن بدعة قراءة
~~الأخماس " وغير ذلك.
# قال: وعدته في مرضه، ولم أسمع منه شيئا. مات زمن اشتغالي، وندمت على ما
~~فاتني ms496 منه.
# توفي بعد العشرين وستمائة يعني بحران.
# قلت: أظنه مات في أول هذا الشهر. والله أعلم.
# خلف بن محمد بن خلف الكنري، البغدادي، المقرئ، أبو الذخر: ولد يكنز من
~~قرى بغداد، سنة خمس وأربعين وخمسمائة. وحفظ بها القرآن. وتفقه في المذهب ثم
~~سافر إلى الموصل واستوطنها. وسمع بها من الخطيب أبي الفضل الطوسي، ويحيى
~~الثقفي، وغيرهما.
# وحدث، وأقرأ القرآن. وكتب عنه الناس. وكان متدينا صالحا، حسن الطريقة.
# توفي في محرم سنة تسع وعشرين وستمائة بالموصل. رحمه الله تعالى.
# يوسف بن فضل الله بن يحيى السكاكيني الحراني، الأديب الزاهد، أبو المظفر،
~~وأبو الحجاج: سمع علي الرهاوي بحران بعد الستمائة.
# وذكره ابن حمدان فقال: كان إمام البلد في وقته في النحو واللغة والتصريف
~~والقراءات.
# وله تصنيف كبير في الزهد والورع. وله النظم الكثير الحسن.
# وتوفي بحران. ودفن بداره التي جعلها دار حديث، ووقف بها خزانته وكتبه.
~~ولم تؤرخ وفاته. ثم رأيته قد سمع علب شيء من نظمه في صفر سنة إحدى وعشرين
~~وستمائة - بحران PageV01P255 ومنه قوله:
# أفق يا ذا النهى، وابغ الوفاقا ... فقد والله أفلح من أفاقا
# ونفسك أيها المغرور صنها ... عن الدنيا، وبت لها طلاقا
# ولا تركن إليها؛ فهي سجن ... سفيه من رجا منها إباقا
# ولا تفرح بزخرفها، فإني ... رأيت تمام ما تعطي محاقا
# ولكن من تلفع ثوب زهد ... يفك بزهده عنه الوثاقا
# إذا ما ساعة للحشر قامت ... ولم ير عند صبحتها فواقا
# وبرزت الجحيم لها زفير ... وحل عذابها بهم وحاقا
# وتنصب للعصاة وقد أتوها ... وما وافوا بصالحة رهاقا
# فكن حذرا وقت حلول دار ... يكون شراب ساكنها غساقا
# وجاهد كي تصير إلى نعيم ... مقيم لا تخاف له فرافا
# بدار شرب ساكنها رحيق ... تعاطي الكأس مترعة دهاقا
# من التسليم والولدان تسعى ... بها أبدا صبوحا واغتباقا
# وعندهم حسان قاصرات ... صفا ود الحسان لهم وراقا
# وأنهار بها عسل مصفى ... ومن لبن زها الرائي وشاقا
# ومن خمر تلد لشاربيها ... ولا تغتال عقلا إذ تساقى
# ومالا يرى فيها أجون ... إذا ما استاقه الساقي وذاقا
# وأفنان القطوف ms497 بها دوان ... وتعتنق الغصون بها اعتناقا
# وفيها ما تشهى النفس حتما ... لمن لم ينو في الدنيا نفاقا
# ولم يأت الخطايا مستحلا ... ولا داني فواحشها شقافا
# وأعظم منة لله فيها ... على العبد التحية حين لاقى
# سلام يا عبادي نلتموه ... جزاء من مليككموا وفاقا
# فخروا ثم كاد العقل منهم ... وقد لاقوه ينطلق انطلافا
# وكيف القلب لا ينشق مني ... على هذا بغصته انشقاقا
# وحور القوم أشجار وروض ... من المرجان تصطفق اصطفاقا
# وحور من بطون الغيب تبدو ... فتعتلق القلوب بها اعتلاقا
# يلاعب بحضهم بعضا سرورا ... بود ما أتوا فيه مذاقا
# فمن رام الخلود بدار عدن ... يشمر في تطلب ذاك ساقا
# ويلزم نفسه سهر الليالي ... ويكلف في العبادة ما أطاقا
# فلا والله ما نال المعالي ... أخو دعة يمد له رواقا
# وينشد مستظلا في فناه ... أيدري الربع أي دم أراقا
# بلى والله من جد اجتهادا ... وسابق في رضى المولى سباقا
# وحج البيت عاما بعد عام ... وأعمل نحوه عيسا دقاقا
# ولم يركن إلى الدنيا غرورا ... وقطع عن علائقها الرباقا
# ولا يلوي على أهل ومال ... وحن إلى فراقهما وتاقا
# فطورا يقطع البيداء شاما ... وطورا سالكا فيها عراقا
# وفارق زهرة الدنيا مطيعا ... وأقبل نحو أخراه اشتياقا
# وعانى من أليم الشوق وجدا ... وكايد من تلهبه احتراقا
# ورافق من يرافقه برفق ... ولا يشكو إلى أحد رفاقا
# جديرا أن يصير إلى سرور ... يلذ به ويرتفق ارتفاقا
# فيا طوبى لمن أصغى لوعظي ... وزايل غيه ثم استفاقا
# وذكر باقي القصيدة، وهي طويلة، رواها عنه المحدث أبو حفص عمر بن مكي بن
~~سرحاء الحلبي القلانسي.
# وله مرثية في الشيخ موفق الدين المقدسي، رواها عنه الحافظ الضياء إجازة.
~~PageV01P256 يحيى بن سعيد بن علي بن يعقوب البغدادي القطفتي الفقيه المعدل،
~~أبو محمد، ويقال: أبو زكريا، ابن أبي سعيد بن أبي الحسن، المعروف بابن
~~غالية بالغين المعجمة: ذكر أنه سمع من ابن البطي وسمع من أبي الفتح بن
~~المنى. وتفقه عليه. وحصل طرفا صالحا من الفقه. ونظر في علم الحساب وغيره.
~~وشهد عند الحكام. وولى خبرية باب النوبي. ms498 ثم عزل، وناب في نظر المارستان.
~~وكتب عنه ابن الساعي. وسمع منه عد الصمد بن أبي الجيش أبياتا للقيرواني
~~بسماعه من أبي محمد الحسن بن عبيدة النحوي، وقال عبد الصمد: هو خالي. ولم
~~يؤرخ وفاته وبقي إلى حدود العشرين والستمائة أو بعدها.
# وفي وفيات المنذري: وفي جمادى الأولى - يعني سنة تسع وعشرين - توفى الشيخ
~~أبو يحيى زكريا بن يحي القطفتي ببغداد. ودفن بمقبرة معروف. ومولده سنة أربع
~~- أو خمس - وأربعين وخمسمائة. سمع من يحيى بن موهوب بن أنسديك. وحدث. كذا
~~سماه. وفي اسمه تخبيط في النسخة فيحرر ذلك.
# محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع بن أبي نصر بن عبد الله البغدادي
~~الحافظ، أبو بكر بن أبي محمد، المعروف بابن نقطة. ويلقب معين الدين، ومحب
~~الدين أيضا: ولد في عاشر رجب سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
# وسمع ببغداد من يحيى بن بوش، وعبد الوهاب بن سكينة، وعمر بن طبرزد، وابن
~~الأخضر الحافظ، وأحمد بن الحسن العاقولي، وخلق.
# ورحل إلى البلدان فسمع بواسط من أبي الفتح بن المنداي، وبأربل من عبد
~~اللطيف بن أبي النجيب السهروردي.
# وبإصبهان من عفيفة الفارقانية، وزاهر بن أحمد، والمؤيد بن الأخوة، وأبي
~~الفخر بن روح، وجماعة.
# وبخراسان من منصور بن عبد المنعم الفراوي، والمؤيد الطوسي، وزينب
~~المسعرية، وجماعة.
# وبدمشق من أبي اليمن الكندي، وأبي القاسم بن الحرستاني، وداود بن ملاعب،
~~وغيرهم.
# وبمصر من أبي عبد الله الحسين بن أبي الفخر الكاتب، وعبد القوي بن
~~الحبات، وطائفة من أصحاب السلفي وغيره.
# وسمع بالإسكندرية من ابن عماد الحراني، وجماعة من أصحاب السلفي.
# وسمع بمكة من يحيى بن ياقوت.
# وبحران من الحافظ عبد القادر، وبحلب من الافتخار الهاشمي، وبالموصل من
~~جماعة، وبدمنهور ودنير، وبلاد أخر.
# وعنى بهذا الشأن عناية تامة. وبرع فيه. وكتب الكثير. وحصل الأصول. وجمع،
~~وصنف تصانيف مفيدة.
# ذكره عمر بن الحاجب الحافظ في معجمه فقال: شيخنا هذا أحد الحفاظ
~~الموجودين في هذا الزمان. طاف البلاد، وسمع الكثير، وصنف كتبا حسنة في
~~معرفة علوم الحديث والأنساب. ms499 وكان إماما زاهدا ورعا، ثقة ثبتا، حسن
~~القراءة، مليح الخط، كثير الفوائد، متحريا في الرواية، حجة فيما يقوله
~~ويصنفه وينقله ويجمعه، حسن النقل، مليح الخط والضبط، ذا سمت ووقار وعفاف،
~~حسن السيرة، جميل الظاهر والباطن، سخي النفس مع القلة، قانعا باليسير،
~~كثير الرغبة إلى الخيرات.
# سألت ابن عبد الواحد - يعني الحافظ الضياء - عنه. فقال: حافظ دين ثقة،
~~صاحب مروءة، كريم النفس، كثير الفائدة، مشهور بالثقة، حلو المنطق.
# وسألت البرزالي عنه. فتمال: ثقة دين مفيد. انتهى ما ذكره.
# وقال المنذري: رفيقنا الحافظ أبو بكر بن نقطة. سمعت منه. وسمع مني بجيرة
~~فسطاط مصر وغيرها. وكان أحد المشهورين بكثرة الطلب والكتابة والرحلة. وصنف
~~تصانيف مفيدة.
# وقال ابن خلكان: دخل خراسان، وبلاد الجبل، والجزيرة، والشام، ومصر. ولقي
~~المشايخ، وأخذ عنهم وكتب الكثير، وعلق التعاليق النافعة، وذيل على "
~~الإكمال " لابن ماكولا في مجلدين. وله كتاب آخر لطيف في الأنساب. وله كتاب
~~" التقييد بمعرفة رواة السنن والمسانيد " وله غير ذلك.
# وقال الحافظ الذهبي: الحافظ الإمام المتقن، محدث العراق، أبو بكر بن
~~نقطة - وذكر ترجمته، إلى أن قال - وكتابه " المستدرك على إكمال ابن ماكولا
~~ينبئ بإمامته وحفظه. وكان متقنا محققا. له سمت ووقار. وفيه دين وقناعة
~~قفى أثر والده في الزهد والتقشف، لم ألق أحدا يروي لي عنه.
# قال: وروى عنه المنذري، والسيف بن المجد، وعبد الكريم بن منصور الأثري،
~~وأبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغني، وعز الدين الفاروتي، وأتى
~~الليث بن نقطة. وذكر غيرهم. PageV01P257 وذكر عمر بن الحاجب عن ابن
~~الأنماطي أنه سأله عن نسبته، قال: جارية ربت جدتي أم أبي، اسمها " نقطة "
~~عرفنا باسمها. وقد أجاز لفاطمة بنت سليمان بن عبد الكريم، وتأخرت وفاتها.
# توفى رحمه الله تعالى في سن الكهولة، بكرة يوم الجمعة ثاني عشر صفر سنة
~~تسع وعشرين وستمائة ببغداد. ودفن عند قبر أبيه. وأبوه الزاهد أبو محمد:
# عبد الغني: كان من أكابر الزهاد المشهورين بالصلاح والإيثار، وله أتباع
~~ومريدون وبنت له أم الخليفة الناصر مسجدا ببغداد فيه. وكان ms500 يقصده الناس
~~فيتكلم عليهم، وزوجته بجارية من خواصها، فانقطع وجهزتها بنحو عشرة آلاف
~~دينار. فما حال الحول وعندهم من ذلك شيء، بل جميع ذلك تصدق به. كان يتصدق
~~في كل يوم بألف دينار، وأصحابه صيام لا يدخر لهم عشاء. ويقال: إنه لم يبق
~~عنده من جهاز زوجته إلا هاون. فوقف سائل يلح في الطلب، ويصف فقره وحاجته،
~~وأنه منذ كذا لم يجد شيئا. فأخرج إليه الهاون، وقال: خذ هذا كل به في
~~ثلاثين يوما. ولا تشنع على الله عز وجل.
# وكان قد سمع من عمر بن التبان، ومظفر بن أبي نصر البواب، وغيرهما.
# وتوفى في رابع جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. ودفن في موضع
~~مجاور لمسجده رحمه الله تعالى.
# أنبأني القاسم بن محمد الحافظ أخبرنا أحمد بن إبراهيم الواسطي الخطيب،
~~أخبرنا أبو بكر بن نقطة الحافظ - سنة ثمان وعشرين وستمائة ببغداد - أخبرتنا
~~عفيفة بنت أحمد أخبرتنا فاطمة الجوزدانية أخبرنا أبو بكر بن ريدة أخبرنا
~~الطبراني أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن فيل أنوبة حدثنا الحسن بن أيوب عن عبد
~~الله بن بسر قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية. ولا يقبل
~~الصدقة " .
# عبد الله بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي، ثم
~~الدمشقي، الحافظ ابن الحافظ، أبو موسى بن أبي محمد. ويلقب جمال الدين.
# ولد في شوال سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.
# وسمع بدمشق من جماعة، منهم: عبد الرحمن بن علي بن الخرقي، وإسماعيل
~~الجنزوري، والخشوعي. ورحل به أخوه الحافظ عز الدين محمد - المتقدم ذكره -
~~فسمع ببغداد من ابن كليب، وابن المعطوس، وبأصبهان من مسعود الحمال، وخليل
~~الداراني؛ وأبي المكارم اللبان، وخلق كثير، وبمصر سن أبي عبد الله
~~الأرتاحي، وفاطمة بنت سعد الخير. ثم ارتحل ثانيا إلى العراق. فسمع من ابن
~~الجوزي، وأبي الفتح المنداي، وطبقتهما ببغداد وواسط، ومن منصور الفراوي،
~~والمؤيد الطوسي، وغيرهما بنيسابور. وسمع بالموصل، وأربل، وبالحرمين. وكتب
~~بخطه الكثير. وجمع. وصنف وأفاد. وقرأ القرآن على عمه الشيخ العماد، والفقه
~~على الشيخ موفق ms501 الدين، والعربية على أبي البقاء العكبري.
# قال الحافظ الضياء: اشتغل بالفقه والحديث، وصار علما في وقته. ورحل
~~ثانيا، ومشى رجليه كثيرا، وصار قدوة، وانتفع الناس بمجالسته التي لم يسبق
~~إلى مثلها. وقال عمر بن الحاجب: سمعت الضياء يصف ما قاسى أبو موسى من
~~الشدائد والجوع والعري في رحلته إلى نيسابور، وأصبهان.
# وقال أبو عبد الله البرزالي: حافظ دين متميز.
# وقال الضياء عنه أيضا: حافظ متقن، دين ثقة، كانت قراءته سريعة صحيحة
~~مليحة.
# وقال عمر بن الحاجب الحافظ: لم يكن في عصره مثله في الحفظ، والمعرفة
~~والأمانة، وكان كثير الفضل، وافر العقل، متواضعا، مهيبا، وقورا جوادا
~~سخيا، له القبول الآم، مع العبادة والورع والمجاهدة، كأن كلامه الضياء،
~~وكان قد عود الناس شيئا لم يروه من غيره، وذلك: أن كل من احتاج إلى قرض
~~شيء يمضي إليه، فيحتال له حتى يحصل له ما يطلب، حتى صار عليه من ذلك ديون،
~~وكثير من الناس لا يرجع يوفيه.
# وقال ابن الحاجب: ولو اشتغل حق الاشتغال ما سبقه أحد، ولكنه تارك.
# وقال غيره: عقد أبو موسى مجلس التذكير، ورغب الناس في حضوره، وكان جم
~~الفوائد، يطرز مجلسه بالبكاء والخشوع، وإظهار الجزع.
# وقال المنذري: الحافظ أبو موسى، حدث بدمشق ومصر وغيرهما، اجتمعت به لما
~~قدم مصر للغزاة بثغر دمياط.
# قال الذهبي: وروى عنه الضياء، وابن أبي عمر، وابن البخاري، وجماعة
~~كثيرون.
# وآخر من روى عنه إجازة: القاضي تقي الدين سليمان، ومع هذا فقد غمزه
~~الناصح بن الحنبلي، وأبو المظفر سبط ابن الجوزي بالميل إلى السلاطين،
~~والانقطاع إلى الملك الصالح. PageV01P258 والعجب: أن هذين الرجلين كانا
~~ميلا إلى الملوك، والتوصل إليهم، وإلى برهم بالوعظ وغيره. وما أحسر قول
~~القائل:
# لا تنه عن خلق وتأتي بمثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
# ولقد كان أبو موسى أتقى لله وأورع، وأعلم منهما وأكثر عبادة، وأنفع للناس
~~وبنى الملك الأشرف دار الحديث بالسفح على اسمه، وجعله شيخها، وقرر له
~~معلوما، فمات أبو موسى قبل كمالها.
# توفى رحمه الله يوم الجمعة، خامس رمضان ms502 سنة تسع وعشرين وستمائة، ودفن
~~بسفح قاسيون رحمه الله.
# ورآه بعضهم في النوم، فقال له: ما فعل الله بك؟ قال: أسكنني على بركة
~~رضوان.
# ورآه آخر فسأله، فقال: لقيت خيرا. فقال له: كيف الناس. قال: يتفاوتون
~~على قدر أعمالهم. ورآه آخر من أصحابه، فقال له: أوصيك بالدعاء الذي حفظتك
~~إياه فاحفظه، لقال له: ما بقيت أحفظه، فقال له: هو مكتوب في الورقة التي
~~كتبتها لك، فما نفعني الله إلا به، وكان الدعاء: " اللهم أنت ربي لا إنه
~~إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك - الحديث " .
# ورثاه جماعة. منهم يوسف بن عبد المنعم بن نعمة بقصيدة، يقول فيها:
# لهفي على ميت مات السرور به ... لو كان حيا لأحيا الدين والسننا
# لو كنت أعطي به الدنيا معاوضة ... إذا لما كانت الدنيا له ثمنا
# يا سيدي ومكان الروح من جسدي ... هلا دنا الموت مني حين منك دنا؟
# عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن سالم بن باقا، أبو بكر البغدادي البزاز
~~المعدل. ويلقب صفي الدين: وأول في رمضان سنة خمس وخمسين وخمسمائة ببغداد.
~~وقرأ القرآن. وسمع من أبي زرعه، ويحيى بن نابت بن بندار، وأبي بكر بن
~~النقور، وعلي بن عساكر البطايحي، وعبد الحق اليوسفي، وعلي بن أبي سعد
~~الخباز، وأبي العباس بن بكروس الفقيه، وأخيه أبي الحسن وغيرهم.
# وقرأ طرفا من الفقه على أبي الفتح بن المنى، واستوطن م إلى أن مات. وشهد
~~بها عند القضاة.
# حدث بالكثير إلى نيلة وفاته. وكان كثير التلاوة للقرآن.
# قال ابن النجار: كان شيخا جليلا صدوقا أمينا، حسن الأخلاق متواضعا.
~~سمع منه خلق كثير من الحفاظ وغيرهم، منهم ابن نقطة، وابن النجار، والمنذري
~~وغيرهم. وحدث عنه خلق كثير.
# وتوفى سحر تاسع عشر رمضان سنة ثلاثين وستمائة بالقاهرة. ودفن من الغد
~~بسفح المقطم. وقد سمعنا كثيرا من روايته وحديثه رحمه الله تعالى.
# وفي جمادى الأولى من السنة المذكورة توفى القاضي أبو المعالي:
# أحمد بن يحيى بن فايد الأواني الحنبلي: ولاه القاضي أبو صالح الجيلي قضاء
~~جيل. وله نظم. حدث ms503 ببعضه، توفى بأواني. وكان ابن عمه أبو عبد الله محمد
~~بن أبي المعالي بن فائد الأواني زاهدا قدوة، ذا كرامات. حكى عنه الشيخ
~~شهاب الدين السهروري وغيره حكايات.
# قال الناصح بن الحنبلي: زرته أنا ورفيق لي، فقدم لنا العشاء وعنده جماعة
~~كثيرة، ولم يكن إلا خبز وخل وبقل، فتحدث على الطعام، ثم قال: ضاق بعيسى ابن
~~مريم أقوام. فقدم لهم خبزا وخلا، وقال: " لو كنت متكلفا لأحد شيئا
~~لتكلفت لكم " قال: فعرفت أنه قد عرف حالي. ودخل عليه رجل من الملاحدة في
~~رباطه وهو جالس وحده، وهو في يوم الخميس الخامس والعشرين من رمضان، فقتله
~~فتكا. رضي الله عنه. ودفن برباطه. ثم قتل قاتله وأحرق.
# الحسين بن المبارك بت محمد بن يحيى بن مسلم بن موسى بن عمران الربعي
~~الزبيدي الأصل، البغداد البابصري، الشيخ سراج الدين، أبو عبد الله بن أبي
~~بكر بن أبي عبد الله: ولد سنة ست - أو سبع - وأربعين وخمسمائة، وقيل: سنة
~~خمس وأربعين. وقرأ القرآن بالروايات. وسمع الحديث من جده أبي الوقت، وأبي
~~الفتوح الطائي وأبي حامد الغرناطي، وأبي زرعة وغيرهم.
# وتفقه في المذهب، وأفتى ودرس بمدرسة الوزير أبي المظفر بن هبيرة. وكانت
~~له معرفة حسنة بالأدب، وخرجت له مشيخة، وصنف تصانيف، منها: كتاب " البلغة
~~في الفقه " وله نظما في اللغات والقراءات. وكان فقيها فاضلا دينا خيرا،
~~حسن الأخلاق متواضعا.
# قرأ عليه عبد الصمد بن أبي الجيش القرآن بكتاب السبعة " لأبي الخطاب "
~~الصوفي. PageV01P259 وحدث ببغداد ودمشق وحلب وغيرها من البلاد. وحدث وسمع
~~منه أمم. وروى عنه خلق كثير من الحفاظ وغيرهم، منهم الدبيثي، والضياء. وآخر
~~من حدث عنه: أبو العباس الحجار الصالحي. سمع منه صحيح البخاري وغيره.
# توفى في ثالث عشرين صفر سنة إحدى وثلاثين وستمائة، ودفن بمقبرة جامع
~~المنصور. رحمه الله تعالى.
# نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر بن أبي صالح بن حنكيدوست، الجيلي الأصل،
~~البغدادي الفقيه، المناظر المحدث، الزاهد الواعظ، قاضي القضاة، شيخ الوقت،
~~عماد الدين، أبو صالح بن أبي بكر بن أبي ms504 محمد.
# وقد سبق ذكر أبيه وجده.
# ولد في سحر رابع عشرين ربيع الآخر سنة أربع وستين وخمسمائة.
# وقرأ القرآن في صباه. وسمع الحديث من والده، وعمه عبد الوهاب، وأبي هاشم
~~عيسى بن أحمد الدوشاني، وسعيد بن صافي الحمالي، والأسعد بن يلدرك، وأحمد بن
~~المبارك المرقعاني، وعبد الحق بن عبد الخالق، ومسلم بن ثابت بن النحاس،
~~وعبد المحسن بن تريك، وشهدة، وغيرهم.
# وأجاز له أبو العلاء الهمداني، والسلفي، وأبو موسى المديني، وغيرهم.
# واشتغل بالفقه على والده، وعلى أبي الفتح بن المنى. وقرأ الخلاف وعلم
~~النظر على الفخر التوقاني الشافعي. وبرع في الفقه وناظر، وتكلم في المسائل
~~الخلافية، وأجاد الكلام. وكان ذا لسن وفصاحة، وجودة عبارة. وأفتى وتولى
~~مدرسة جده، فكان يدر ويعظ بها. وعقد مجالس الإملاء للحديث.
# وكان يملي الحديث من حفظه، والناس يكتبون. وأملى في مجلس حكمه. وكان عظيم
~~القدر، بعيد الصيت، معظما عند الخاصة والعامة، ملازما طريق النسك
~~والعبادة، مع حسن سمت، وكيس وتواضع، ولطف وبشر، وطيب ملاقاة، وكان محبا
~~للعلم، مكرما لأهله. ولم يزل كلى طريقة حسنة وسيرة رضية. وكان أثريا
~~سنيا، متمسكا بالحديث، عارفا به.
# وقد وقع مرة بينه وبين طائفة من الأصحاب - كأبي البقاء العكبرتي ومحي
~~الدين بن عربي - منازعة في حديث من أحاديث الصفات، وثبت هو على إقراره
~~وإمراره. كما جاء من غير تأويل ولا إنكار. وانتشر الكلام في ذلك، حتى خرج
~~الأمر من جهة الخلافة بالسكوت عن الجهتين، حسما للفتنة.
# ولما توفى الخليفة الناصر، وولى ابنه الظاهر - وكان من خيار الخلفاء،
~~وأحسنهم سيرة، وأظهرهم صيانة، وصلاحا وعدلا - أزال المكوس، ورد المظالم،
~~واجتهد في تنفيذ الأحكام الشرعية على وجهها، حتى قال ابن الأثير: لو قال
~~القائل: ما ولى بعد عمر بن عبد العزيز مثله لكان هذا القاتل صادقا.
# وكان رحمه الله يختار لكل ولاية أصلح من يجده. فقلد أبا صالح - هذا -
~~قضاء القضاة لجميع مملكته، ويقال: إنه لم يقبل إلا بشرط: أن يورث ذوي
~~الأرحام. فقال له: أعط كل ذي حق حقه، واتق الله، ولا ms505 تتق أحدا سواه. وأمره
~~أن يوصل إلى كل من ثبت له حق بطريق شرعي حقه، من غير مراجعة. وأرسل إليه
~~بعشرة آلاف دينار يوفي بها ديون من بسجنه من المديونين الذين لا يجدون
~~وفاء.
# ولما خلع عليه، وقرئ عهده بجامع قصر الخلافة: أرسل إلى الخليفة ورقة يشكر
~~فيها للخليفة، ويقول: العبد يرجو من الله تعالى العون على القيام بأعباء
~~تكاليفه. فقد أومأ إلى ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: " يا عبد الرحمن،
~~لا تسأل الإمارة؛ فإنك إن أوتيتها من غير مسألة أعنت عليها " . ويتم هذا
~~الإنعام بأن يجري على اللفظ الأشرف: قلدت نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر
~~الجيلي ما يقوى عليه؛ ليصح العمل والحكم شرعا.
# ثم رد إليه النظر في جميع الوقوف العامة: وقوف المدارس الشافعية والحنفية
~~وجامعي السلطان وابن المطلب، فكان يولي ويعزل في جميع المدارس، حتى
~~النظامية.
# ولما توفى الظاهر أقره ابنه المستنصر مديدة، واستدعاه عند المبايعة،
~~ليثبت له وكالة وكلها لشخص فلم يحكم فيها، حتى قال له: وليتني ما ولاني
~~والدك؟ فصرح له بالتولية.
# وكان رحمه الله - في أيام ولايته - يؤذن ببابه في مجلسه! الحكم ويصلي
~~جماعة ويخرج إلى الجامع راجلا، ويلبس القطن. وكان متحريا في القضاء، قوي
~~النفس في الحق، عديم المحاباة والتكلف، حتى إنه كان يمكن الشهود من الكتابة
~~من دواته، وسار سيرة السلف. ولما عزله المستنصر أنشد عند عزله:
# حمدت الله عز وجل لما ... قضى لي بالخلاص من القضاء
# وللمتنصر المنصور أشكر ... وأدعو فوق معتاد الدعاء PageV01P260 ولا أعلم
~~أحدا من أصحابنا دعي بقاضي القضاة قبله، ولا استقل منهم بولاية قضاء
~~القضاء بمصر غيره.
# وأقام بعد عزله بمدرستهم يدرس ويفتي، ويحضر المجالس الكبار والمحافل.
# ثم فوض إليه المستنصر رباطا بناه بدير الروم، وجعله شيخا به. وكان
~~يعظمه ويجله، ويبعث إليه أموالا جزيلة ليفرقها.
# وقد صنف في الفقه كتابا سماه " إرشاد المبتدئين " وأملى مجالس في الحديث
~~وخرج لنفسه أربعين حديثا.
# أثنى عليه الحافظ الضياء، ووصفه بالخير. وتفقه عليه جماعة، وانتفعوا به.
# وفيه يقول ms506 الصرصري في قصيدته اللامية، التي مدح فيها الإمام أحص وأصحابه:
# وفي عصرنا قد كان في الفقه قدوة ... أبو صالح، نصر لكل مؤمل
# وسمع منه الحديث خلق كثير. روى عنه جماعة. منهم: عبد الصمد بن أبي الجيش،
~~والنجيب الحراني، والكمال البزار.
# توفى سحر يوم الأحد سادس عشر شوال سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، وصلى عليه
~~بجامع القصر، وحضره خلق كثير من الولاة والأعيان والعوام، وازدحموا على
~~حمله، وارتفعت الأصوات حول سريره. وكان يوما مشهودا، ودفن بدكة الإمام
~~أحمد رضي الله عنه.
# أخبرنا أبو الربيع علي بن عبد الصمد بن أحمد البغدادي - بها سنة إحدى
~~وأربعين - أخبرنا والدي أبو أحمد عبد الصمد - غير مرة - أخبرنا أبو صالح
~~نصر بن عبد الرزاق قال: أخبرنا أبو الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني،
~~أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أخبرنا أبو
~~أحمد الجلودي حدثنا إبراهيم بن سفيان حدثنا مسلم حدثنا محمد بن رمح حدثنا
~~الليث عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يا معشر النساء، تصدقنا وكثرن
~~الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار " وذكر الحديث.
# وأخبرنا به عاليا محمد بن إسماعيل الأنصاري بدمشق غير مرة.
# أخبرنا القاسم بن محمد حدثنا المؤيد بن أحمد بن محمد الطوسي أخبرنا
~~الفراوي وقرأت على أبي المعافي محمد بن عبد الرزاق الشيباني - ببغداد -
~~أخبركم أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف البزار - قراءة عليه، وأنت تسمع
~~- قال: أنشدنا القاضي أبو صالح في عقب مجلس أملاه عليه لنفسه:
# أعبد الله راجيا رحمة منه ... ولا تخش غير رب السماء
# ما أتاك الرسول خذه، ودع ... ما قد نهى عنه، تحظ بالعلياء
# واتق الله مخلصا دائما تص ... بح من الأغنياء والعلماء
# عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد بن علي بن أحمد
~~الأنصاري، الخزرجي السعدي، العبالي، الشيرازي الأصل، الدمشقي الفقيه
~~الواعظ، ناصح الدين أبو الفرج بن أبي العلاء بن أبي البركات ms507 بن أبي الفرج
~~المعروف بابن الحنبلي: ولد نيلة الجمعة سابع عشر شوال سنة أربع وخمسين
~~وخمسمائة بدمشق.
# وسمع بها من والده، والقاضي أبي الفضل محمد بن الشهرزوري، وأبي الحسن علي
~~بن نجا الواعظ، وأحمد بن الحسين العراقي، وجماعة.
# وشرع في الاشتغال، ورحل إلى البلاد، فأقام ببغداد مدة، وسمع بها من أبي
~~شاكر السقلاطوني، وعبد الحق اليوسفي، ومسلم بن ثابت الوكيل، وعيسى
~~السدوشاني، وشهدة الكاتبة، وتجنى الوهبانية، ونعمة بنت القاضي أبي حازم بن
~~الفراء وغيرهم، فمن دونهم في الطبقة، كلاحق بن كاره، وابن الجوزي، وعبد
~~المغيث الحربي.
# وسمع بإصبهان من الحافظ أبي موسى المديتي. وهو آخر من سمع منه، لأنه سمع
~~منه في مرض موته، ومن أبي العباس الترك.
# وسمع بهمدان من أبي محمد عبد الغني بن الحافظ أبي العلاء وغيره. وسمع
~~بمكة وغيرها.
# وسمع بالموصل من الشيخ أبي أحمد الحداد الزاهد شيئا من تصانيفه.
# ودخل بلادا كثيرة، واجتمع بفضلائها وصالحيها، وفاوضهم، وأخذ عنهم وقدم
~~مصر مرتين وأقام ببغداد مدة يشتغل على أبي الفتح بن المنى. وقرأ على أبي
~~البقاء العكبري " الفصيح " لثعلب من حفظه، وبعض " التصريف " لابن جني وأخذ
~~عن الكمال السنجاري، والبهجة الضرير، النحويين. واشتغل بالوعظ، وبرع فيه.
~~ووعظ من أوائل عمره، وحصل له القبول التام. PageV01P261 وقد وعظ بكثير من
~~البلاد التي دخلها، كمصر، وحلب، وإربل، والمدينة النبوية، وبيت المقدس.
~~وكان له حرمة عند الملوك والسلاطين، خصوصا ملوك الشام بني أيوب. وقدم
~~بغداد حاجا سنة اثنتي عشرة وستمائة. وأكرمه الخليفة الناصر. وأظنه وعظ بها
~~هذه السنة، وحضر فتح بيت المقدس مع السلطان صلاح الدين.
# قال: واجتمعت بالسلطان في القدس بعد الفتح بسنتين وسألني عن مذهب الإمام
~~أحمد في الخضاب بالسواد؟ فقلت: مكروه، وسألني عن الكفار إذا استولوا على
~~أموال المسلمين. فذكرت المذهب في ذلك. فاعترضتي بعض الفقهاء الحاضرين، وجرى
~~بيني وبينه مجادلة، فأكثر من الصياح، فصاح السلطان عليه: اسكت، صيحة مزعجة،
~~فسكت وسكتنا لحظة، ثم قال لي: تمم كلامك فذكرت، ثم سكت. فحكى السلطان
~~قال؛ كان المجبر الفقيه يتكلم ms508 مع الجمال الحنفي، فكان الجمال يبقبق،
~~والمجبر يحقق. ثم سألني بعد ذلك عن مذهب أحمد في الشبابة؟ ثم قال: معكم غير
~~حديث ابن عمر؟ وبسطني في الكلام، حتى ذكرت له حسن أصوات أهل إصبهان. وذكر
~~الطوال من الصحابة. وقال كانوا يسمون " مقبلي " وتوقف. فقلت: الطعن. فقال:
~~الطعن. فكأن بعض الحاضرين نفس علي سؤال السلطان لي، وإقبالة على كلامي،
~~فقال: من أربعة من الصحابة من نسل رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فقلت: أبو بكر الصديق، وأبوه أبو قحافة، وعبد الرحمن بن أبي بكر، ومحمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي بكر. ثم قال السلطان: هاتوا شيئا، فمدوا له سماطا
~~مختصرا جدا، بعد عشاء الآخرة بساعتين، فكلنا معه. فقال لي بعض أصحابه:
~~هذا من أجلك، فإن له أكثر من شهر ما أكل بالنيل، ثم أخذ يثني على والدي،
~~ويقول: ما أولد إلا بعد الأربعين. قال: وكان عارفا بسيرة والدي.
# ودرس الناصح بعدة مدارس، منها مدرسة جده شرف الإسلام، ودرس بالمسمارية،
~~مع أبي المعالي أسعد بن المنجي، ثم استقل بها وحده، وعزل ابن المنجي ثم في
~~سنة خمس وعشرين استقر بنو المنجي بالتدريس بها بحكم أن نظرها لهم، ثم بنت
~~له الصاحبة ربيعة خاتون مدرسة بالجبل وهي المعروفة بالصاحبية. فدرس بها سنة
~~ثمان وعشرين.
# وكان يوما مشهودا. وحضرت الواقفة من وراء ستر.
# وانتهت إليه رئاسة المذهب بعد الشيخ موفق الدين. وكان يساميه في حياته.
# قال ناصح الدين: وكنت قدمت من أربل سنة وفاة الشيخ الموفق، فقال لي: قد
~~سررت بقدومك، مخافة أن أموت وأنت غائب، فيقع وهن في المذهب، وخلف بين
~~أصحابنا.
# وقد وقع مرات بين الناصح والشيخ الموفق اختلاف في فتوى في السماع
~~المحدث، أجاب فيها الشيخ الموفق بإنكاره. فكتب الناصح بعده ما مضمونه "
~~الغناء كالشعر، فيه مذموم وممدوح، فما قصد به ترويح النفوس، وتفريج الهموم،
~~وتفريغ القلوب لسماع موعظة، وتحريك لتذكرة: فلا بأس به. وهو حسن " ، وذكر
~~أحاديث في تغني جويريات الأنصار، وفي الغناء في الأعراس، وأحاديث في
~~الحداء " وأما ms509 الشبابة: فقد سمعها جماعة ممن لا بحسن القدح فيهما من مشايخ
~~الصرفية وأهل العلم، وامتنع من حضورها الأكثر. وأما كونها أشد تحريما
~~وأعظم إنما من سائر الملاهي: فهذا قول لا يوافق عليه. وكيف يجعل المختلف
~~فيه كالمتفق عليه. وكون النبي صلى الله عليه وسلم سد أذنيه منها: مشترك
~~الدلالة، لأنه لم ينه ابن عمر رضي الله عنهما عن سماعها " وأعجب من
~~استدلال الفقيه الموفق لذلك. قوله: " ولا يجب عليه سد أذنيه لغيرها من
~~الملاهي " فيشعر ذلك بجواز سماع الملاهي. ثم قد بالغ في تحريم ذلك، وضم
~~فاعله إلى حكم الكفر بالله تعالى، وأوهم بما ذكر من الآيات: أن هذا السماع
~~يخرج عن الإسلام، وهذا من الغلو، فكان غلوه في الجواب أشد خطرا من غلو
~~المذكورين في السؤال، وأما اجتماع الرجال والنساء في مجلس: فلم يذكر مي
~~السؤال. وهو محرم إذا كان في غير معروف، فإن كان في صلاة جمعة أو جماعة، أو
~~سماع موعظة، أو التقاء في مجلس حكم: فذلك غير منكر، وهو العادة الجارية في
~~المواسم عند هذا الفقيه المفتي وجماعته، ومجالس التذكير في سائر بلاد
~~الإسلام " .
# فلما عاد جوابه إلى الشيخ الموفق: كتب في ظهرها بخطه ما مضمونه " كنت
~~أتخيل PageV01P262 في الناصح: أن يكون إماما بارعا، وأفرح به للمذهب؛ لما
~~فضله الله به من شرد بيته، وإعراق نسبه في الإمامة، وما آتاه الله تعالى
~~من بسط اللسان، وجراءة الجنان، وحدة الخاطر، وسرعة الجواب، وكثر الصواب.
~~وظننت أنه يكون في الفتوى مبرزا على أبيه وغيره، إلى أن رأيت له فتاوى
~~غيره فيها أسد جوابا، وأكثر صوابا. وظننت أنه ابتلي بذلك لمحبته تخطئة
~~الناس، واتباعه عيوبهم. ولا يبعد أن يعاقب الله العبد بجنس ذنبه - إلى أن
~~قال: والناصح قد شغل كثيرا من زمانه بالرد على الناس في تصانيفهم وكشف ما
~~استتر من خطاياهم ومحبة بيان سقطاتهم. ولا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى
~~يحب للناس ما يحب لنفسه، أفتراه يحب لنفسه بعد موته من ينتصب لكشف سقطاته،
~~وعيب تصانيفه وإظهار أخطائه. ms510 وكما لا يحب ذلك لنفسه ينبغي أن لا يحبه
~~لغيره، سيما للأئمة المتقدمين، والعلماء المبرزين. وقد أرانا الله تعالى
~~آية في ذهابه عن الصواب في أشياء تظهر لمن هو دونه.
# فمن ذلك: في فتياه هذه خطأ من وجوه كثيرة.
# منها: أنه إنما أذن له بقرينة الحال في جواب السؤال، فعدوله إلى الرد على
~~من قبله تصرف في الكتابة في ورقة غيره، بما لم يؤذن له فيه. وذلك حرام.
# ومنها: أن قرينة أحوالهم تدل على أنهم إنما أذنوا في الجواب بما يوافق
~~المفتي قبله، فالكتابة بخلاف ذلك غير مأذون فيها، ولذلك أحوج إلى قطع
~~ورقتهم، وذهاب فتياه منها.
# ومنها: أنهم سألوا عن السماع الجامع لهذه الخصال المذكورة، على وجه يتخذ
~~دينا وقربة. فلم يجب عن ذلك، وعدل إلى ذكر بعض الخصال المذكورة مفردة، على
~~غير الصفة المذكورة، وليس يلزم من الجواب عن بعض شيء: الجواب عن مجموعه،
~~ولا من بيان حكمه على صفة: بيان حكمه على غيرها.
# فناصح الدين سئل عن السماع الجامع لهذه القبائح متخذا دينا وقربة،
~~فأجاب: بأن رجلا قد للنبي صلى الله عليه وسلم، وجارية قد ندبت أباها،
~~وأشباه ذلك بما ليس فيه جواب أصلا. ومنها: أنه قسم الغناء إلى قسمين:
~~ممدوح، ومذموم. ثم رقاه إلى رتبة المندوبات والعبادات. فجاوز فيه حداء
~~الشعر، ولم يقل ذلك سوى هذه الطائفة المسؤول عنها، الذين سلكوا مسلك
~~الجاهلية في جعله لهم صلاة ودينا، وحاشى ناصح الدين من اتباعهم.
# ومنها: أن قسمته غير حاضرة، فإن ثم قسما آخر، غير ممدوح ولا مذموم، وهو
~~المباح الذي لم يترجح أحد طرفيه على الآخر.
# ومنها: أنه شرع مستدلا على مدح الغناء بذكر الحداء، شروع من لا يفرق بين
~~الحداء والغناء، ولا يفرق بين قول الشعر على أي صفة كان. ومن هذه حاله
~~لا يصلح للفتيا؛ فإن المفتي ينبغي أن يكون عالما باللسان، لسان العرب
~~ولغتهم مما يفتي فيه.
# وظاهر حاله: أنه لا يخفى عليه، لكن ضاقت عليه ممادح الغناء، فعدل إلى ما
~~يقاربه، كما قيل: ms511 الأقرع يفتخر بجمة ابن عمه، وابن الحمقاء يذكر خالته إذا
~~عيب بأمه. لكنه إن كان بسعادته قد علم بذلك، ثم قصد التمويه على من استرشد،
~~وتعمية من قصده وقلده: فهو حرام، وإن لم يقصد ذلك، لكن كان عن غفلة منه:
~~فهو نوع تغفل. وذلك عجيب من مثله.
# وأما استدلاله بحديث الجواري اللاتي ندبن آباءهن، فما فيه ذكر
~~الغناء، فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم أرخص لهن في ذلك، فليس له فيه
~~ما يوجب المدح في حق عقلاء الرجال المتوسمين بالدين، والعبادة، كما روى "
~~أنه أرخص لعائشة في اللعب بالبنات " وذلك لا يوجب مدح لعب الرجال العقلاء
~~باللعب، واجتماعهم عليه، ومن رأى ذلك، فعلى سياق قوله، كل ما رخص فيه
~~للصبيان، والجويريات الصغار: فهو ممدوح في حق كل أحد، كاللعب في الطرقات،
~~ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا غيره، ينكرون على الصبيان لعبهم،
~~ولا فعالهم التي تستقبح من عيرهم، مثل المصافعة، والمفاقسة بالبيض الأحمر،
~~والعدو في الطرقات، وحمل بعضهم بعضا، وأشياء، لو فعلها المميز البالغ،
~~لردت شهادته، وسقطت عدالته.
# فإن قالوا: نحن إنما نحتج بسماع النبي صلى الله عليه وسلم من الجويريات،
~~فنحن نسمعه كما سمعهن.
# قلنا: أخطأتم في النظر، وجهلتم الفرق بين فعل النبي صلى الله عليه وسلم
~~وفعلكم؛ فإن المنقول PageV01P263 عن النبي صلى الله عليه وسلم السماع له،
~~وأنتم تفعلون الاستماع؛ والسماع غير الاستماع - إلى أن قال: وليس العجب من
~~جاهل لا يفرق بين الفعلين، ولكن من إمام نصب نفسه للفتيا، وعد أنه هاد
~~للمسلمين، ومرشد لهم، وهو لا يفرق بين هذين الأمرين، حتى جعل يعجب من
~~قولنا: " لا يجب سد الأذنين من الأصوات المحرمات " ، وقال: " هذا يوهم
~~إباحة الاستماع إلى الملاهي، وما ظننت أنه ينتهي إلى هذه الدرجة، بل ما
~~ظننت أن الجهال يخفى عليهم هذا - فإذا به قد خفي على أحد المدرسين المفتين
~~المتصدرين، حتى عده عجبا، وأعجب مما عجب منه إمام مدرس مفت، لا يفرق
~~بين السماع والاستماع، ولا بين الغناء والحداء، ولا ms512 بين حكم الصغير
~~والكبير!.
# وأما خبر عائشة في زفاف المرأة، فقد تكلم فيه الإمام أحمد، فلم يصححه،
~~ثم لو صح: فليس فيه ذكر الغناء، إنما فيه قول الشعر، ولو ثبت أنه غناء، فلا
~~يلزم من الرخصة فيه في العرس الذي أمر فيه بالدف والصوت: الرخصة فيه
~~على الوجه الذي يفعله هؤلاء.
# ومن العجب: استدلال الفقيه على إباحة الشبابة. بأنه قد سمعها من الصوفية،
~~وما من قبيحة من القبائح، ولا بدعة من البدع، إلا قد سمعها مشايخ وشباب
~~أيضا، وقد علم الناصح أنواع الأدلة، فهل وجد فيها فعل المشايخ من الصوفية.
~~وإن كان هذا دليلا فليضمه إلى أدلة الشرع المذكورة، ليكون دليلا آخر،
~~يغرب به على من قبله، ويكون هذا الدليل منسوبا إليه، معروفا به، ولكن لا
~~ينسبه إلى مذهب أحمد؛ فإن أحمد وغيره من الأئمة بريئون من هذا " .
# وللناصح رحمه الله تعالى تصانيف عدة، منها: كتاب " أسباب الحديث " في
~~مجلدات عدة، وكتاب " الاستسعاد بمن لقيت من صالحي العباد في البلاد " ، وقد
~~وقفت عليه بخطه، ونقلت منه في هذا الكتاب كثيرا، وكتاب " الأنجاد في
~~الجهاد " صنفه بحلب، وقال: لما فرغت من تصنيفه، رأيت في المنام كأني جالس،
~~وإذا بالنبي صلى الله عليه وسلم قد مر بي، وبيني وبينه قدر ذراع، فقال:
~~سلام عليكم، فرددت السلام، فلما استيقظت استبشرت، وقلت: أريد السلام عليه
~~عند حجرته، شكرا له، قال: فحججت ذلك العام، قال: وكان أبو اليمن الكندي،
~~قد أخذ على ابن نباتة في خطبه كلمات من جهة اللغة، وفي قوله: " الحمد لله
~~الذي اختار البقاء لنفسه وارتضاه " ، قال: وكنت نظرت في خطب ابن نباتة،
~~فأخذت عليه مواضع كثيرة من حيث المعاني، واعتذرت عنه في قولة: " واختار
~~البقاء لنفسه " وحملته على محمل يصح، ثم قرأت هذا الكتاب على الكندي بحضرة
~~جماعة، فتعير وجهه، وصار يقول في بعض المواضع: ما أراد هذا فأقول: يسمع
~~سيدنا الشيخ تمام الفصل، فإن أراد كذا، فباطل بكذا، قال: وكان مجلسا
~~مشهودا.
# وقال الحافظ الذهبي في تاريخه: للناصح خطب ومقامات، ms513 وكتاب " تاريخ الوعاظ
~~" وأشياء في الوعظ، قال: وكان حلو الكلام، جيد الإيراد، شهما مهيبا،
~~صارما. وكان رئيس المذهب في زمانه بدمشق.
# وقال ابن النجار: كان فقيها، فاضلا، أديبا، حسن الأخلاق.
# وقال أبو شامة: كان واعظا، متواضعا متفننا، له تصانيف، وله بنيت
~~المدرسة التي بالجبل للحنابلة، يعني مدرسة الصاحبية.
# قال المنذري: قدم - يعني الناصح - مصر مرتين، ووعظ بها وحدث. وحصل له بها
~~قبول، وحدث بدمشق، وبغداد وغيرهما، ووعظ ودرس. وكان فاضلا، وله مصنفات،
~~وهو من بيت الحديث والفقه، وحدث هو وأبوه وجده، وجد أبيه وجد جده. لقيته
~~بدمشق، وسمعت منه.
# قلت: سمع منه خالد النابلسي، وابن النجار الحافظ. وكتب عنه عبد الصمد بن
~~أبي الجيش ببغداد أناشيد. وسمع منه بدمشق خلق كثير. وخرج له الزكي
~~البرزالي، وروى عنه.
# توفى يوم السبت ثالث المحرم سنة أربع وثلاثين وستمائة بدمشق. ودفن من
~~يومه بتربتهم بسفح قاسيون. رحمه الله تعالى.
# أخبرنا بشر بن إبراهيم البعلي وغير واحد قالوا: حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن أبي العز بن شرف الأنصاري أخبرنا ناصر الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن
~~نجم الأنصاري أخبرنا الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر المديني - بإصبهان -
~~أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده الحافظ أخبرنا أبو بكر بن ربدة أخبرنا
~~الطبراني. PageV01P264 ح - قال المديني: وأخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا
~~الحافظ أبو نعيم حدثنا حبيب بن الحسن قالا: حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد
~~الله الكجي أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا حميد عن أنس " أن
~~الربيع بنت النضر لطمت جارية، فكسرت ثنيتها، فعرضوا عليهم الأرش، فأبوا،
~~فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهم بالقصاص. فجاء أخوها أنس بن
~~النضر، فقال: يا رسول الله، أتكسر سن الربيع؟ لا والذي بعثك بالحق نبيا لا
~~تكسر سنها. فقال: يا أنس، كتاب الله القصاص. فعفا القوم. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره " .
# أخبرنا عاليا أبو الفتح المصري - بها - أخبرنا أبو الفرج الحراني ms514 أخبرنا
~~أبو طاهر بن المغطوس أخبرنا أبو الغنائم بن المهتدي أخبرنا أبو إسحاق
~~البرمكي الفقيه أخبرنا الكجي فذكره.
# حمد بن أحمد بن محمد بن بركة بن أحمد بن صديق بن صروف، الحراني الفقيه،
~~أبو عبد الله. ويلقب موفق الدين.
# ولد سنة ثلاث - أو أربع - وخمسين وخمسمائة بحران.
# وسمع بها من أبي ياسر عبد الوهاب بن أبي حية، وأبي الفتح بن أبي الوفاء
~~الفقيه.
# ورحل إلى بغداد فسمع بها من الحق اليوسفي، وابن شاتيل، وعبد المغيث
~~الحربي، وشافع بن صالح الجيلي وغيرهم.
# وتفقه ببغداد على ابن المنى، وأبي البقاء العكبري، وابن الجوزي، ولازمه
~~وأخذ عنه كثيرا. ثم رجع إلى حران. وأعاد بالمدرسة بها مدة. وحدث بحران
~~ودمشق.
# سمع منه بحران المنذري، والأبرقوهي، وابن حمدان، وقال: كان شيخنا صالحا
~~من قوم صالحين.
# وتوفى في سادس عشر صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة بدمشق. ودفن بسفح جبل
~~قاسيون رحمه الله.
# قال ابن نقطة والمنذري: و " صديف " بضم الصاد وفتح الدال الخفيفة
~~المهملتين. زاد المنذري: و " صروف " بفتح الصاد المهملة وتشديد الراء
~~المهملة وضمها، وبعدها واو ساكنة وفاء.
# أحمد بن أكمل بن أحمد بن مسعود بن عبد الواحد بن مطر بن أحمد بن محمد
~~الهاشمي العباسي، البغدادي، الخطيب المعدل، أبو العباس بن أحمد بن أبي
~~العباس: ولد في ربيع الأول سنة سبعين وخمسمائة.
# وسمع من أبي الفتح بن شاتيل، وأبي العلاء محمد بن جعفر بن عقيل، ووفاء بن
~~أسعد، وعبد الغني بن أبي العلاء الهمداني وتفقه في المذهب.
# وكان له فضل وتمييز. وولى خطابة جامع السلطان. ونظر ديوان التركات. ثم
~~صرف عن الخطابة، ورتب ناظرا فيما يتعلق بالحرمين الشريفين، ثم صرف. وبقي
~~على نظره بديوان التركات مدة خلافة الناصر إلى أن ولى الظاهر، فصرفه.
# وذكر ابن القادسي في تاريخه: أن الفقيه الإمام أبا بكر بن الحلاوي سأل من
~~الخليفة الناصر الإجازة لجماعة من الحنابلة. فبرز مرسوم الخليفة بإجابته
~~إلى سؤاله، ما عدا ابن الخياط فإنه يسعى بالناس، وليس من أهل الخير، وما
~~أشبه هذا الكلام. ms515
# قال: وابن الخياط: هو الذي يزعم أنه العباسي الشاهد، وهو عامل على
~~التركات الحشرية. سمع منه ابن الساعي وغيره.
# وتوفي في ثامن ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وستمائة. ودفن عند أبيه
~~بمقبرة الإمام أحمد. وقد حدث هو وأبوه وجده وعمه أفضل.
# عبد القادر بن عبد القاهر بن عبد المنعم بن محمد بن حمد بن سلامة بن أبي
~~الفهم الحراني، الفقيه، الزاهد، ناصح الدين، أبو الفرج، شيخ حران ومفتيها،
~~ابن أبي محمد بن أبي الفرج: ولد في رجب سنة أربع وستين وخمسمائة بحران.
# وسمع بها من أبي حفص بن طبرزد، وغيره. وسمع بدمشق من أبي عبد الله بن
~~صدقة الحراني، ويحيى بن محمود الثقفي وعبد الرحمن بن الخرقي، والخشوعي
~~وغيرهم.
# وسمع ببغداد من يحيى بن بوش، وابن كليب، وابن الجوزي، وغيرهم.
# وقرأ بنفسه الكثير على الحافظ عبد القادر الرهاوي وغيره. وأجاز له ابن
~~شاتيل، ونصر الله القزاز، وطائفة.
# وأخذ العلم بحران عن أبي الفتح بن عبدوس وغيره. ورأيت قراءته للروضة على
~~مصنفها الشيخ الموفق. وأقرأ وحدث.
# قال المنذري: لقيته في الدفعة الثانية بحران، وسمعت منه. PageV01P265
~~وقال أبو عبد الله بن حمدان: قرأت عليه " الخرقي " و " الهداية " وبعض "
~~العمدة " وسمعت عليه أشياء كثيرة منها " جامع المسانيد " لابن الجوزي. وكان
~~قليل الكلام فيما لا يعنيه، وكثير الديانة والتحرز فيما يعنيه، شريف النفس
~~مهيبا، معروفا بالفتوى في مذهب أحمد، وصنف منسكا وسطا جيدا، وكتاب "
~~المذهب المنضد في مذهب أحمد " ضاع منه في طريق مكة، وحفظ لا الروضة و "
~~الهداية " وغيرهما.
# قلت: " الروضة " هذه هي الفقهية لا الأصولية.
# قال: وذكر لي أنه يكرر أكثر الليالي على أكثر الهداية. وكان مقيما
~~بمسجده بحران سنين كثيرة ولم يتزوج. وطلب للقضاء فأبى. ودرس في آخر عمره
~~بحضوري عنده في مدرسة بني العطار التي عمرت لأجله. فلما نهبت حران سنة ثلاث
~~وثلاثين عوقب في مسجده، حتى أخذت وديعة كانت عنده مع ما أخذ له.
# وتوفى بعد ذلك بقليل. حدث وأجاز لأبي نصر الشيرازي المزي.
# قال المنذري: توفى في الحادي ms516 عشر من شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة بحران. رحمه الله تعالى.
# وقد سبق في ترجمة الشيخ موفق الدين المقدسي تراجعهما في مسألة في
~~الوكالة.
# وقد تنازع هو والشيخ مجد الدين ابن تيميه في مسألة أخرى، وهي ما إذا
~~استأجر دارا، فدخل أول مدة الإجارة، وطالب المستأجر المؤجر بتسليم العين
~~المؤجرة بعد دخول المدة، فقال المؤجر: لا أسلمها إلا في غد، فلم يصبر
~~المستأجر، وأشهد عليه بفسخ العقد لذلك.
# فأفتى الناصح: أن المستأجر يثبت له خيار الفسخ بمجرد امتناع المؤجر من
~~التسليم، وتسقط الأجرة من ذمته.
# وأفتى الشيخ مجد الدين بأنه لا يصح فسخه، حتى تمضي مدة يتمكن المؤجر من
~~التحويل فيها؛ لأن التسليم يجب على ما جرت به العادة، كالتسليم في البيع،
~~وأنكر أن يكون في المذهب فيها نقل خاص.
# فكتب الناصح ورقة، وتمسك من كلام الأصحاب بعمومات باردة. وعضدها بمباحث
~~جامدة، وما أفتى به أبو البركات أفقه، ويشهد له: ما ذكره الأصحاب في تسليم
~~الأعيان المبيعة وفي تسليم المرأة في النكاح، لكن قد يفرق بينهما بأن مضى
~~جزء من أوقات مدة الإجارة لا يتلافى. فإن المعقود عليه فيها: هو منافع
~~الزمن المعين. فلا يتسامح بتفويت شيء منه، بخلاف العقد على العين، أو على
~~منافعها المطلقة.
# وقد يجاب عن هذا الفرق: بأن تفويت المنافع المملوكة المستحق حاصل في مدة
~~التأخير في الصور كلها، فلا فرق.
# وقد أخذ عن الناصح: ابن أبي الفهم بن تميم. ونقل عنه في مختصره فوائد
~~عديدة، وإذا قال " قال شيخنا أبو الفرج " فإياه يعني. وقد توهم بعض الناس
~~أنه يعني أبا الفرج الشيرازي. وهي هفوة عظيمة لتقدم زمن الشيرازي.
# يوسف بن أحمد بن علي بن الحسين بن الحسن البغدادي، الحلاوي الفقيه، أبو
~~المظفر بن الخلال: سمع من أبي الفتح بن شاتيل. وحدث. وتفقه في المذهب. وكان
~~فقيها صالحا فاضلا، مقرئا متدينا، حسن الطريقة.
# توفى ليلة العشرين من شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وستمائة. ودفن
~~بباب أبرز. وقد بلغ الستين، أو جاوزها. رحمه الله. ms517
# أجاز لابن الشيرازي.
# إسحاق بن أحمد بن محمد بن غانم العلثي، الزاهد القدوة، أبو الفضل، ويقال:
~~أبو محمد ابن عم طلحة بن المظفر: الني سبق ذكوه. سمع من أبي الفتح بن شاتيل
~~وقرأ بنمسة على ابن كليب وابن الأخضر. وكان قدوة صالحا زاهدا، فقيها
~~عالما، أمارا بالمعروف، نهاء عن المنكر، لا يخاف أحدا إلا الله، ولا
~~تأخذه في الله لومة لائم. أنكر على الخليفة الناصر فمن دونه وواجه الخليفة
~~الناصر وصدعه بالحق.
# قال ناصح الدين بن الحنبلي - وقرأته بخطه - هو اليوم شيخ العراق، والقائم
~~بالإنكار على الفقهاء والفقراء وغيرهم فيما ترخصوا فيه.
# وقال المنذري: قيل: إنه لم يكن في زمانه أكثر إنكارا للمنكر منه، وحبس
~~على ذلك مدة.
# قلت: وله رسائل كثيرة إلى الأعيان بالإنكار عليهم والنصح لهم. ورأيت
~~بخطه كتابا أرسله إلى الخليفة ببغداد. وأرسل أيضا إلى الشيخ علي بن إدريس
~~الزاهد - صاحب الشيخ عبد القادر - رسالة طويلة، تتضمن إنكار الرقص والسماع
~~والمبالغة في ذلك.
# وله في معنى ذلك عدة رسائل إلى غير واحد.
# وأرسل رسالة طويلة إلى الشيخ أبي الفرج بن الجوزي بالإنكار عليه فيما يقع
~~في كلامه من الميل إلى أهل التأويل يقول فيها: PageV01P266 من عبيد الله
~~إسحاق بن أحمد بن محمد بن غانم العلثي، إلى عبد الرحمن بن الجوزي، حمانا
~~الله وإياه من الاستكبار عن قبول النصائح، ووفقنا وإياه لاتباع السلف
~~الصالح، وبصرنا بالستة السنية، ولا حرمنا الاهتداء باللفظات النبوية،
~~وأعاذنا من الابتداع من الشريعة المحمدية. فلا حاجة إلى ذلك. فقد تركنا على
~~بيضاء نقية، وأكمل الله لنا الدين، وأغنانا عن آراء المتنطعين، ففي كتاب
~~الله وسنة رسوله مقنع لكل من رغب أو رهب، ورزقنا الله الاعتقاد السليم، ولا
~~حرمنا التوفيق، فإذا حرمه العبد لم ينفع التعليم. وعرفنا أقدار نفوسنا،
~~وهدانا الصراط المستقيم. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وفوق كل
~~في علم عليم. وبعد حمد الله سبحانه، والصلاة على رسوله: فلا يخفى أن لا
~~الدين النصيحة، خصوصا للمولى الكريم، والرب الرحيم. فكم قد ms518 زل قلم، وعثر
~~قدم، وزلق متكلم، ولا يحيطون به علما. قال: عز من قائل " 22: 8 " ، "
~~ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير "
~~.
# وأنت يا عبد الرحمن، فما يزال يبلغ عنك ويسمع منك، ويشاهد في كتبك
~~المسموعة عليك، تذكر كثيرا ممن كان قبلك من العلماء بالخطأ، اعتقادا منك:
~~أنك تصدع بالحق من غير محاباة، ولا بد من الجريان في ميدان النصح: إما
~~لتنتفع إن هداك الله، وإما لتركيب حجة الله عليك. ويحذر الناس قولك الفاسد،
~~ولا يغرك كثرة اطلاعك على العلوم. فرب مبلغ أوعى من سامع، ورب حامل فقه
~~لا فقه له، ورب بحر كدر ونهر صاف، فلست بأعلم من الرسول، حيث قال له
~~الإمام عمر: " أتصلي على ابن أبي؟ أنزل القرآن " ولا تصل على أحد
~~منهم " ولو كان لا ينكر من قل علمه على من كثر علمه إذا لتعطل الأمر
~~بالمعروف، وصرنا كبني إسرائيل حيث قال تعالى: " كانوا لا يتناهون
~~عن منكر فعلوه " . " المائدة: 134 " ، بل ينكر المفضول على الفاضل
~~وينكر الفاجر على الولي، على تقدير معرفة الولي. وإلا فابن التنقا ليطلب
~~وابن السمندل، ليجلب - إلى أن قال: واعلم أنه قد كثر النكير عليك من
~~العلماء والفضلاء، والأخيار في الآفاق بمقالتك الفاسدة في الصفات. وقد
~~أبانوا وهاء مقالتك، وحكوا عنك أنك أبيت النصيحة، فعندك من الأقوال التي
~~لا تليق بالسنة ما يضيق الوقت عن ذكرها، فذكر عنك: أنك ذكرت في الملائكة
~~المقربين، الكرام الكاتبين، فصلا زعمت أنه مواعظ، وهو تشقيق وتفهيق، وتكلف
~~بشع، خلا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلام السلف الصالح الذي
~~لا يخالف سنة، فعمدت وجعلتها مناظرة معهم. فمن أذن لك في ذلك. وهم مستغفرون
~~للذين آمنوا، ولا يستكبرون عن عبادة الله. وقد قرن شهادته بشهادتهم قبل
~~أولى العلم وما علينا كان الآدمي أفضل منهم أم لا، فتلك مسألة أخرى.
# فشرعت تقول: إذا ثارت نار الحسد فمن يطفيها؟ وفي الغيبة ما فيها، مع كلام
~~غث.
# أليس منا فلان؟ ومنا فلان؟ ms519 ومنا الأنبياء والأولياء من فعل هذا من السلف
~~قبلك؟ ولو قال لك قائل من الملائكة: أليس منكم فرعون وهامان؟ أليس منكم من
~~ادعى الربوبية؟ فعمن أخذت هذه الأقوال المحدثة، والعبارات المزوقة، التي لا
~~طائل تحتها وقد شغلت بها الناس عن الاشتغال بالعلم النافع أحدهم قد أنسى
~~القرآن وهو يعيد فضل الملائكة ومناظرتهم، ويتكلم به في الآفاق.
# فأين الوعظ والتذكير من هذه الأقوال الشنيعة البشعة.
# ثم تعرضت لصفات الخالق تعالى، كأنها صدرت لا من صدر سكن فيه احتشام العلي
~~العظيم، ولا أملاها قلب مليء بالهيبة والتعظيم، بل من واقعات النفوس
~~البهرجية الزيوف. وزعمت أن طائفة من أهل السنة والأخيار تلقوها وما فهموا.
~~وحاشاهم من ذلك. بل كفوا عن الثرثرة والتشدق، لا عجزا - بحمد الله - عن
~~الجدال والخصام، ولا جهلا بطرق الكلام. وإنما أمسكوا عن الخوض في ذلك عن
~~علم ودراية، لا عن جهل وعماية. PageV01P267 والعجب ممن ينتحل مذهب السلف،
~~ولا يرى الخوض في الكلام. ثم يقدم على تفسير ما لم يره أولا، ويقول: إذا
~~قلنا كذا أدى إلى كذا، ويقيس ما ثبت من صفات الخالق على ما لم يثبت عنده.
~~فهذا الذي نهيت عنه. وكيف تنقص عهدك وقولك بقول فلان وفلان من المتأخرين؟
~~فلا تشمت بنا المبتدعة فيقولون: تنسبوننا إلى البدع وأنتم أكثر بدعا منا،
~~أفلا تنظرون إلى قول من اعتقدتم سلامة عقده، وتثبتون معرفته وفضله. كيف
~~أقول ما لم يقل، فكيف يجوز أن تتبع المتكلمين في آرائهم، وتخوض مع الخائضين
~~فيما خاضوا فيه، ثم تنكر عليهم. هذا من العجب العجيب. ولو أن مخلوقا وصف
~~مخلوقا مثله بصفات من غير رؤية ولا خبر صادق. لكان كاذبا في إخباره. فكيف
~~تصفون الله سبحانه بشيء ما وقفتم على صحته، بل بالظنون والواقعات، وتنفون
~~الصفات التي رضيها لنفسه، وأخبر بها رسوله بنقل الثقات الأثبات، يحتمل،
~~ويحتمل.
# ثم لك في الكتاب الني أسميته " الكشف لمشكل الصحيحين " مقالات عجيبة،
~~تارة تحكيها عن الخطابي وغيره من المتأخرين، أطلع هؤلاء على الغيب. وأنتم
~~تقولون: لا يجوز التقليد في ms520 هذا، ثم ذكره فلان، ذكره ابن عقيل، فنريد
~~الدليل من الذاكر أيضا، فهو مجرد دعوى، وليس الكلام في الله وصفاته بالهين
~~ليلقى إلى مجاري الظنون - إلى أن قال: إذا أردت: كان ابن عقيل العالم، وإذا
~~أردت: صار لا يفهم، أوهيت مقالته لما أردت. ثم قال: وذكرت الكلام المحدث
~~على الحديث، ثم قلت: والذي يقع لي. فبهذا تقدم على الله، وتقول: قال
~~علماؤنا، والذي يقع لي. تتكلمون في الله عز وجل بواقعاتكم تخبرون عن صفاته.
~~ثم ما كفاك حتى قلت: هذا من تحريف بعض الرواة. تحكما من غير دليل. وما
~~رويت عن ثقة آخر أنه قال: قد غيره الراوي فلا ينبغي بالرواة العدول: أنهم
~~حرفوا، ولو جوزتم لهم الرواية بالمعنى، فهم أقرب إلى الإصابة منكم. وأهل
~~البدع إذا كلما رويتم حديثا ينفرون منه، يقولون: يحتمل أنه من تغيير بعض
~~الرواة. فإذا كان المذكور في الصحيح المنقول من تحريف بعض الرواة، فقولكم
~~ورأيكم في هذا يحتمل أنه من رأى بعض الغواة.
# وتقول: قد انزعج الخطابي لهذه الألفاظ. فما الذي أزعجه دون غيره؟ ونراك
~~تبني شيئا ثم تنقضه، وتقول: قد قال فلان وفلان، وتنسب ذلك إلى إمامنا أحمد
~~- رضي الله عنه - ومذهبه معروف في السكوت عن مثل هذا، ولا يفسره، بل صحح
~~الحديث، ومن من تأويله.
# وكثير ممن أخذ عنك العلم إذا رجع إلى بيته علم بما في عيبته من العيب،
~~وذم مقالتك وأبطلها. وقد سمعنا عنك ذلك من أعيان أصحابك المحبوبين عندك،
~~الذين مدحتهم بالعلم، ولا غرض لهم فيك، بل أدوا النصيحة إلي عباد الله، ولك
~~القول وضده منصوران. وكل ذلك بناء على الواقعات والخواطر.
# وتدعي أن الأصحاب خلطوا في الصفات، فقد قبحت أكثر منهم، وما وسعتك السنة.
~~فاتق الله سبحانه. ولا تتكلم فيه برأيك فهذا خبر غيب، لا يسمع إلا من
~~الرسول المعصوم، فقد نصبتم حربا للأحاديث الصحيحة. والذين نقلوها نقلوا
~~شرائع الإسلام.
# ثم لك قصيدة مسموعة عليك في سائر الآفاق، اعتقدها قوم، وماتوا بخلاف
~~اعتقادك الآن فيما يبلغ عنك، وسمع ms521 منك منها:
# ولو رأيت النار هبت، فعدت ... تحرق أهل البغي والعناد
# وكلما ألقى فيها حطمت ... وأهلكته، وهي في ازدياد
# فيضع الجبار فيها قدما ... جلت عن التشبيه بالأجساد
# فتنزوي من هيبته، وتمتلي ... فلو سمعت صوتها ينادي
# حسبي حسبي، قد كفاني ما أرى ... من هيبة أذهبت اشتداد
# فاحذر مقال مبتدع في قوله ... يروم تأويلا بكل واعي
# فكيف هذه الأقوال: وما معناها؟ فإنا نخاف أن تحدث لنا قولا ثالثا،
~~فيذهب الاعتقاد الأول باطلا. لقد آذيت عباد الله وأضللتهم، وصار شغلك نقل
~~الأقوال فحسب، وابن عقيل سامحه الله، قد حكى عنه: أنه تاب بمحضر من علماء
~~وقته من مثل هذه الأقوال، بمدينة السلام - عمرها الله بالإسلام والسنة -
~~فهو بريء - على هذا التقدير - مما يوجد بخطه، أو ينسب إليه، من التأويلات،
~~والأقوال المخالفة للكتاب والسنة. PageV01P268 وأنا وافدة الناس والعلماء
~~والحفاظ إليك، فإما أن تنتهي عن هذه المقالات، وتتوب التوبة النصوح، كما
~~تاب غيرك، وإلا كشفوا للناس أمرك، وسيروا ذلك في البلاد وبينوا وجه الأقوال
~~الغثة، وهذا أمر تشور فيه، وقضى بليل، والأرض لا تخلو من قائم لله ججة،
~~والجرح لا شك مقدم على التعديل، والله على ما نقول وكيل، وقد أعفر من أنذر.
# وإذا تأولت الصفات على اللغة، وسوغته لنفسك، وأبيت النصيحة، فليس هو مذهب
~~الإمام الكبير أحمد بن حنبل قدس الله روحه، فلا يمكنك الانتساب إليه بهذا،
~~فاختر لنفسك مذهبا، إن مكنت من ذلك، وما زال أصحابنا يجهرون بصريح الحق في
~~كل وقت ولو ضربوا بالسيوف، لا يخافون في الله لومة لائم، ولا يبالون
~~بشناعة مشنع، ولا كذب كاذب، ولهم من الاسم العذب الهني، وتركهم الدنيا
~~وإعراضهم عنها اشتغالا بالآخرة: ما هو معلوم معروف.
# ولقد سودت وجوهنا بمقالتك الفاسدة، وانفرادك بنفسك، كأنك جبار من
~~الجبابرة، ولا كرامة لك ولا نعمى، ولا نمكنك من الجهر بمخالفة السنة، ولو
~~استقبل من الرأي ما استدبر: لم يحك عنك كلام في السهل، ولا في الجبل، ولكن
~~قدر الله، وما شاء فعل، بيننا وبينك كتاب الله وسنة رسوله، قال ms522 الله تعالى:
~~" فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول " ولم
~~يقل: إلى ابن الجوزي.
# وترى كل من أنكر عليك نسبته إلى الجهل، ففضل الله أوتيته وحدك؟ وإذا
~~جهلت الناس فمن يشهد لك أنك عالم؟ ومن أجهل منك، حيث لا تصغي إلى نصيحة
~~ناصح؟ وتقول: من كان فلان، ومن كان فلان. من الأئمة الذين وصل العلم إليك
~~عنهم، من أنت إذا؟ فلقد استراح من خاف مقام ربه، وأحجم عن الخوض فيما لا
~~يعلم، لئلا يندم.
# فانتبه يا مسكين قبل الممات، وحسن القول والعمل، فقد قرب الأجل، لله
~~الأمر من قبل ومن بعد، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# وللشيخ إسحاق أجزاء مجموعه، وأربعينيات حديثية، وغير ذلك، وحدث وسمع منه
~~جماعة.
# وذكر ابن الدواليبي: أنه سمع منه.
# وتوفى في شهر ربيع الأول، سنة أربع وثلاثين وستمائة، أظنه بالعلث. رضي
~~الله عنه.
# هبة الله بن الحسن بن أحمد البغدادي، المقرئ، أبو القاسم المعروف
~~بالأشقر: قرأ القرآن على أبي بكر محمد بن خالد الرزاز وغيره. قال ابن
~~الساعي: كان شيخا فاضلا، حسن التلاوة للقرآن، مجيدا لأدائه عالما بوجوه
~~القراءات وطرقها، وتعليلها وإعرابها، يشار إليه بمعرفة علوم القران، بصيرا
~~بالنحو واللغة والعربية.
# سمع شيئا من الحديث، وكان يؤم بالخليفة الظاهر، ورتبه إماما بباب بحر
~~في صلاة التراويح، وأذن للناس في الدخول للصلاة، وأم بمسجد ابن حمدي
~~وغيره، ورتبه الظاهر مشرفا على ديوان التركات.
# وقرأ عليه الخليفة الظاهر، والوزير ابن الناقد، فلما ولي الظاهر الخلافة،
~~أكرمه وأجله، وأعطاه بغلة أبيه الناصر، فركبها. ولما ولي ابن الناقد
~~الوزارة: دخل عليه فنهض له، وأجلسه إلى جانبه، وقال: هذا شيخي، قرأت
~~القرآن عليه.
# وكان يدخل إلى المستنصر، فيقرئه القران، وكان لا يقبل الأرض إذا دخل
~~عليه، فقيل له في ذلك، فقال: لا ينبغي ذلك إلا لله تعالى، فحجب عن الدخول
~~إليه. وكان يقول: قرأ علي القرآن أرباب الدنيا والآخرة: إسحاق العلثي،
~~والشيخ عثمان القصر، وأمثالهما، والخليفة، والوزير، وصاحب المخزن. وكان لأم
~~الخليفة الناصر فيه عقيدة، فمرض ms523 فجاءته تعوده. وحدث عن الأسعد العبرتي
~~النحوي بأبيات.
# سمع منه ابن النجار، وابن الساعي وغيرهما.
# وأجاز لعبد الصمد بن أبي الجيش.
# وتوفى في صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة، وقد قارب الثمانين، رحمه الله
~~تعالى.
# محمد بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف البغدادي القطيعي الأزجي، المؤرخ،
~~أبو الحسن بن أبي العباس. وقد سبق ذكر أبيه: ولد في رجب سنة ست وأربعين
~~وخمسمائة.
# وبكر به والده، وأسمعه من أبي الحسن بن الخل الفقيه، وأبي العباس أحمد
~~بن محمد بن عبد العزيز المكي، وأبي بكر بن الزاغوني، ونصر بن نصر العكبري
~~وسلمان بن حامد الشحام، وتفرد في وقته بالرواية عن هؤلاء. وأسمعه أيضا من
~~أبي الوقت صحيح البخاري، وهو آخر من حدث به ببغداد كاملا عنه سماعا، ومن
~~جماعة آخرين. ثم طلب هو بنفسه، وسمع من جماعة بعد هؤلاء، وقرأ على الشيوخ،
~~وكتب بخطه. PageV01P269 ورحل، وسمع بالموصل من خطيبها أبي الفضل وغيره،
~~وأقام بها مدة.
# وسمع بدمشق من محمد بن حموة بن أبي الصقر، وأبي المعالي بن صابر
~~وغيرهما. وسمع بحران من حامد بن أبي الحجر وغيره.
# ثم رجع إلى بغداد، ولازم أبا الفرج بن الجوزي مدة، وأخذ عنه، وقرأ عليه
~~كثيرا من تصانيفه ومروياته، وجمع تاريخا في نحو خمسة أسفار، ذيل به على
~~تاريخ أبي سعد بن السمعاني سماه " درة الإكليل في تتمة التذييل " رأيت
~~أكثره بخطة، وقد نقلت منه في هذا الكتاب كثيرا، وفيه فوائد جمة، مع أوهام
~~وأغلاط.
# وقد بالغ ابن النجار في الحط على تاريخه هذا، مع أنه أخذه عنه استفادة
~~منه، ونقل منه في تاريخه أشياء كثيرة، بل نقله كله، وقال: لم يكن محققا
~~فيما ينقله ويقوله. وكان لحنة، قليل المعرفة بأسماء الرجال.
# وكان قد استنابه يوسف بن الجوزي في الحسبة بباب الأزج، وسوق العجم، وما
~~والاهما، سوى الحريم. فأقام على ذلك مدة يسيرة ثم عزل.
# وشهد عند القضاة مدة، واستخدم في عدة خدم المخزن وغيره. ونظر في
~~المارستان التفشي، ثم عزل عن الشهادة، وأسن وانقطع ms524 في منزله إلى حين وفاته.
~~وكان يخضب بالسواد، ثم ترك الخضاب قبل موته بمدة.
# قلت: وقد ذكر في تاريخه: أنه قرأ شيئا من المذهب على القاضي أبي يعلى بن
~~القاضي أبي خازم وحضر درسه، وأنه تكلم في بعض مسائل الخلاف مع الفقهاء.
# قال: وحملني والحي إلى أبي النجيب السهروردي بجامع المدينة في يوم جمعة،
~~وأنا طفل فاستدل أبو النجيب في مسألة بيع الرطب بالتمر، وذكرت على دليله
~~عدة أسئلة علمني والدي إياها قبل ذلك. فلما أنهيت الكلام خلع قميصه بالجامع
~~فألبسني إياه: وقال: هذه خرقة التصوف، وأجاز لي، وكتب بخطه بذلك.
# ولما عمر المستنصر مدرسته المعروفة به: جعل القطيعي شيخ دار الحديث بها،
~~وكان ابن النجار بها مفيدا للطلبة. وهذا من جملة الأسباب التي أوجبت
~~تحامله عليه. وقد وصفه غير واحد من الحفاظ وغيرهم بالحافظ.
# وأثنى عمر بن الحاجب على تاريخه، فقال: وقفت على تراجم من بعضه، فرأيته
~~قد أحكمها، واستوفى في كلى ترجمة ما لم يعمله أحد في زمانه، يدل على حفظه
~~وإتقانه، ومعرفته بهذا الشأن.
# وحدث بالكثير ببغداد والموصل. وروى عنه جماعة كثيرون، منهم الشيخ تقي
~~الدين الواسطي، والفاروتي، والأبرقوهي، والقرافي.
# قال ابن النجار: توفي ليلة السبت لأربع خلون من ربيع الآخر سنة أربع
~~وثلاثين وستمائة. وصلى عليه من الغد بعدة مواضع. ودفن بباب حرب. رحمه الله
~~تعالى.
# قرئ على جدي أبي أحمد رجب بن الحسن غير مرة ببغداد - وأنا حاضر - في
~~الثالثة والرابعة والخامسة: أخبركم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم البزار - سنة ست وثمانين وستمائة - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد
~~بن عمر القطيعي.
# وأخبرنا محمد بن إسماعيل الأنصاري - بدمشق - أخبرنا عبد الحميد بن أحمد
~~بن الزجاج أخبرنا القطيعي.
# وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الحموي أخبرنا أبو القاسم علي بن
~~بلبان أخبرنا القطيعي أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أخبرنا أبو الحسن
~~الداودي أخبرنا أبو محمد السرخسي أخبرنا أبو عبد الله الفر بري حدثنا
~~البخاري حدثنا المكي بن إبراهيم حدثنا ms525 يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع
~~قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ
~~مقعده عن النار " .
# وأنشد لنفسه في تاريخه:
# أهديت قلبي إليكم خذوه ... وقتلى حرام، فلا تقربوه
# وها هو ذا عندكم واقف ... يروم الوصال، فلا تحرموه
# وأيضا كتب بها إلى أبي المظفر بن مهاجر فقيه الموصل:
# في كل يوم نقلة ورحيل ... وشوق لقلبي مزعج ومزيل؟
# يعز علينا أن يعز وصولنا ... إلى بلد فيه الحبيب نزيل.
# مكي بن عمر بن نعمة بن يوسف بن عساكر بن عسكر بن شبيب بن صالح، الروبتي
~~المقدسي الأصل، المصري الفقيه الزاهد، أبو الخير بن أبي حفص: ولد في شهر
~~رمضان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بمصر.
# وسمع من والده أبي حفص، ومن أبي محمد بن بري النحوي، وأبي الفتح محمود بن
~~أحمد الصابوني، وأبي إبراهيم القاسم بن إبراهيم المقدسي، وهبة البوصيري،
~~وأبي عبد الله الأرتاحي، وجماعة كثيرة من أهل البلد والقادمين عليها.
~~PageV01P270 وسمع بمكة من أبي عبد الله محمد بن الحسين الهروي الحنبلي،
~~وأبي الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن أبي تمام الدباس، وأبي زكريا يحيى بن عمر
~~بن بهليقا، ويونس بن يحمى الهاشمي. وتفقه في المذهب بمصر.
# قال المنذري: اشتهر بمعرفة المذهب، وجمع مجاميع في الفقه وغيره، وانتفع
~~به جماعة. وحدث، وأم بالمسجد المعروف به بدرب البقالين بمصر، سمعت منه.
~~وكان يبني ويأكل من كسب يده.
# قلت: وهو الذي جمع سيرة الحافظ عبد الغني، كما ذكره الضياء في ترجمته.
# وتوفي في العشرين من جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين وستمائة بمصر. ودفن
~~من الغد إلى جانب والده بشفير الخندق، بسفح المقطم. رحمه الله تعالى.
# و " الروبتي " بضم الراي المهملة وسكون الواو بعدها باء موحدة مفتوحة
~~مخففة وتاء تأنيث. وكان يذكر أنه منسوبا إلى " روبة " ويذكر نسبا متصلا
~~به ويقول: هو صحابي.
# قال المنذري: ولست أعرف " روبة " هذا، ولا رأيت من ذكره. وكان بعض شيوخنا
~~يقول: إن " روبة " بلد بالشام. والله عز وجل أعلم.
# وقد تقدم ms526 ذكر أخيه أبي الطاهر إسماعيل الأديب، وأبوهما أبو حفص.
# عمر المعروف بابن البناء: كان رجلا صالحا مقرئا. أقرأ القرآن سنين
~~كثيرة بمصر. وكان صابرا على تعليم الطلبة ليلا ونهارا، مع علو سنه. وحدث
~~عن أبي الفتح الكروخي.
# وتوفى في ثامن شوال سنة أربع وثمانين وخمسمائة بمصر رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن إسماعيل بن علي بن الحسين البغدادي، الأزجي، الواعظ شمس
~~الدين، أبو طالب بن أبي محمد، المعروف والده بالفخر، غلام ابن المنى: وقد
~~سبق ذكره. سمع أبو طالب هذا من ابن كليب وغيره. وتفقه في المذهب، واشتغل
~~بالوعظ ووعظ ببغداد ومصر، وحدث. وله نظم.
# قال المنذري: سمعت منه شيئا من شعره.
# وتوفى في ثاني عشرين شعبان سنة أربع وثلاثين وستمائة ببغداد. وهو في سن
~~الكهولة.
# عبد العزيز بن عبد الملك بن عثمان المقدسي، الفقيه، عز الدين أبو محمد:
~~سمم من أسعد بن سعيد بن روح، وعمر بن طبرزد، وغيرهما. وتفقه في المذهب،
~~ودرس بمدرسه الشيح أبي عمر مده. وحدث.
# توفى في حادي عشر ذي القعدة سنة أربع وثلاثين وستمائة.
# عبد الكريم بن أبي عبد الله بن مسلم بن أبي الحسن بن أبي الجواد، الفارسي
~~الزاهد، أبو بكر. واسم أبيه: المبارك ابن أخي الحسن بن مسلم الزاهد المتقدم
~~ذكره: ولد سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالفارسية، قوية على نهر عيسى.
# وقرأ القرآن وسمع الحديث من أبي الفتح البرداني، وابن بوش، وغيرهما.
~~وتفقه في المذهب. وحدث.
# سمع منه ابن النجار، وعبد الصمد بن أبي الجيش وغيرهما. ووصفاه بالصلاح
~~والديانة.
# قال ابن النجار: كان شيخا صالحا، ورعا متدينا، منقطعا عن الناس في
~~قريته يقصده الناس لزيارته والتبرك به، وحوله جماعة من الفقراء، ويضيف من
~~يمر به.
# وتوفى يوم الخميس لتسع خلون من صفر سنة خمس وثلاثين وستمائة. ودفن من
~~يومه عند عمه بالفارسية رحمه الله تعالى.
# عثمان بن نصر بن منصور بن هلال البغدادي، المسعودي، الفقيه الواعظ، أبو
~~الفتوح. ويقال: أبو الفرج. ويقال: أبو عمرو، ويلقب ضياء الدين المعروف بابن
~~الوتار: ولد سنة ms527 خمسين وخمسمائة تقريبا.
# وسمع من أبي الفتح بن المنى، وعيسى الروشابي وعبد الله بن عبد الرزاق
~~السلمي ومسلم بن ثابت الوكيل، وشهدة الكاتبة، وخديجة النهروانية وغيرهم.
# وتفقه على أبي الفتح بن المنى، ووعظ، وشهد عند قاضي القضاة أبي صالح نصر
~~بن عبد الرزاق. ودرس وأفتى وكان فقيها فاضلا، إماما عالما، حسن
~~الأخلاق.
# وحدث، وأجاز للمنذري، وعبد الصمد بن أبي الجيش، ولسليمان بن حمزة، وأبي
~~بكر بن عبد الدايم، والقاسم بن مظفر بن عساكر، وأحمد بن أبي طالب الحجار.
# وتوفى في سابع عشرين جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وستمائة. ودفن بباب
~~حرب، وقد ناهز السبعين.
# والمسعودي نسبة إلى " المسعودة " محلة شرقي بغداد من نواحي المأمونية.
# تقي الدين بن طرخان بن أبي الحسن السلمي، الدمشقي الصالحي الحنبلي.
# ولد بالجبل سنة إحدى وستين وخمسمائة.
# وسمع من أبي المعالي بن صابر، ويحيى السلفي، وابن صدقة وغيرهم.
# وسمع بمكة والمدينة واليمن، وحدث.
# وتوفي في تاسع محرم سنة سبع وثلاثين وستمائة بالجبل رحمه الله.
~~PageV01P271 عبد العزيز بن دلف بن أبي طالب بن دلف بن أبي القاسم البغدادي
~~المقرئ، الناسخ الخازن، أبو محمد. ويقال: أبو الفضل. ويلقب عفيف الدين. ولد
~~سنة إحدى - أو اثنتين - وخمسين وخمسمائة.
# وقرأ القرآن بالروايات الكثيرة على أبي الحارث أحمد بن سعيد العكبري
~~العسكري وأبي جمر بن القاصين وأبي الحسن البطائحي، وصاحبه. وقرأ عليه
~~كثيرا، وعلى جماعة آخرين.
# وسمع الحديث من أبي علي الرحبي، والأسعد بن يلدرك، ولاحق إبن كاره وشهدة،
~~وخديجة النهروانية، وابن شاتيل، والقزاز، وابن كليب. وقرأ بنفسه الكثير على
~~من بعدهم، وسمع الناس بقراءته، وكتب الكثير بخطه الحسن لنفسه وللناس
~~توريقا.
# وولي نظر خزانة الكتب بمسجد الشريف الزيدي، ثم خزانة كتب التربة
~~السلجوقية، ثم صرف عنها، ثم أعيد إليها.
# وشهد عند الزنجاني في ولايته زمن الناصر. وكان الخليفة الناصر لما أذن
~~لولده الظاهر برواية مسند الإمام أحمد عنه بالإجازة. وأذن لأربعة نفر من
~~الحنابلة بالدخول إليه للسماع: كان عبد العزيز هذا مشهم، فحصل له به أنس.
~~فلما أفضت إليه الخلافة ms528 ولاه النظر في ديوان التركات الحشرية، فسار فيها
~~أحست سيرة، وردت تركات كثيرة على الناس قد استولى عليها بمساعدة الخليفة
~~الظاهر على ذلك.
# ومن جملة ذلك: تركة رجل من همدان مات ببغداد، فتصرف ديوان التركات في
~~ميراثه، بناء على أنه لا وارث له، ثم بعد سنة أثبت ابن عمه نسبه واستحقاقه
~~للتركة عند الحاكم. فأنهى الحال الشيخ عبد العزيز في ولايته إلى الظاهر،
~~فتقدم بتسليم التركة إليه بموجب الشرع، وأن لا يراجع فيما هذا سبيله، مع
~~ثبوته شرعا. وكانت التركة ألوفا من العين، ولقي الشيخ عبد العزيز على هذا
~~مديدة. ثم سأل أن يقيم برباط الحريم منقطعا به إلى العبادة، وأن يكون ولده
~~الأصغر عمر عوضه في ديوان التركات. فأجيب إلى ذلك. ورتب الشيخ شيخا
~~بالرباط المذكور، فأقام به إلى حين وفاته. ورتب ولده في الديوان فسار بسيرة
~~أبيه فيه.
# قرأت بخط الناصح ابن الحنبلي: الشيخ عبد العزيز إمام في القراءة، وفي علم
~~الحديث. سمع الكثير، وكتب بخطه الكثير، وهو يصوم الدهر. لقيته ببغداد في
~~المرتين.
# وقال ابن النجار: كان كثير العبادة، دائم الصوم والصلاة، وقراءة القرآن
~~منذ كان شابا، وإلى حين وفاته. وكان مسارعا إلى قضاء حوائج الناس، والسعي
~~بنفسه إلى دور الأكابر في الشفاعات، وفك العناة، وإطلاق المعتقلين، ودفع
~~المؤن والتنقيل من جهة العمال، يفعل ذلك مع القريب والبعيد والغريب بصدر
~~منشرح، وقلب طيب. وكان محبا لإيصال الخير إلى الناس، ودفع الضرر عنهم،
~~كثير الصدقة والمعروف، والمواساة بماله حال فقره وقلة ذات يده، وبعد يساره
~~وسعة ذات يده. وكان على قانون واحد في ملبسه لم يغيره، وفي أخلاقه وتواضعه
~~للناس. كتبت عنه.
# وكان ثقة صدوقا نبيلا غزير الفضل، أحسن الناس تلاوة للقرآن، وأطيبهم
~~نغمة وكذلك في قراءة الحديث.
# وقال ابن الساعي: كان شيخا صالحا عابدا، مشكور السيرة، محمود الطريقة،
~~لم يزل مواظبا على الخير والعبادة والتلاوة. وكان يسرد الصوم، ويديم
~~القيام بالليل، قل أن تمضي عليه ليلة إلا وختم فيها القرآن في الصلاة. وكان
~~له حرمة عند الدولة، ms529 خصوصا عند المستنصر. وكان لا يمل من الشفاعة، وقضاء
~~حوائج الناس، حتى لو قيل: إنه لم يبق ببغداد من غني ولا فقير إلا قضاه
~~حاجة: لكان حقا: وفوض إليه المستضر أمر خزانة الكتب بمدرسته.
# وقرأ عليه القراءات عبد الصمد بن أبي الجيش، وسمع منه الحديث. وكتب عنه
~~ابن النجار، وابن الحاجب.
# وقال ابن نقطة: كان ثقة صالحا.
# وقال الضياء أيضا: كان خيرا دينا، له مروءة، من أهل القرآن.
# قال ابن النجار: توفي ليلة الاثنين السادس والعشرين من صفر سنة سبع
~~وثلاثين وستمائة. وحمل ليلا إلى تربة معروف الكرخي. فدفن إلى جانبه، تحت
~~القبة، من غير أن يعلم به أحد.
# وقال عبد الصمد: توفي ليلة الاثنين العشرين من صفر وقال غيره: ليلة تاسع
~~عشر.
# ورثاه غير واحد، منهم الأسعد بن إبراهيم الكاتب بقصيدة، أولها:
# ما قضى الحزن بالمدامع دينا ... حين حاز المصاب رزءا وحينا
# عدم الدين من فتى دلف قلبا ... وسمعا للمكرمات وعينا PageV01P272 أحمد
~~بن محمد بن طلحة بن الحسن بن طلحة بن حسان، البصري الأصل، البغدادي المضري،
~~الفقيه المحدث، المعدل، أبو بكر. وقد يكنى أبا عبد الله أيضا. ويلقب أمين
~~الدين.
# ولد سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة تقديرا.
# وطلب الحديث قبل التسعين وخمسمائة، فسمع الكثير من ابن كليب. وذاكر بن
~~كامل، ويحيى بن بوش، وأبي الفرج بن الجوزي، وابن المغطوش، وابن سكينة، وابن
~~الأخضر، وخلق كثير من هذه الطبقة، وجد واجتهد في الطلب. وكتب بخطه كثيرا.
~~وتفقه في المذهب وتكلم في مسائل الخلاف وحصل طرفا صالحا من الأدب، وصحب
~~محيي الدين بن الجوزي، واختص به، وصار حاجبا له أيام حسبته. وسافر معه لما
~~نفذ في الرسائل إلى الشام ومصر وبلاد الروم وبلاد فارس. وشهد عند ابن
~~اللمعاني.
# وله مجموعات وتخاريج في الحديث، وجمع الأحاديث السباعيات والثمانيات التي
~~وقعت له، ومعجما لشيوخه. وحدث بقطعة من مسموعاته ببغداد وغيرها. ذكر ذلك
~~ابن النجار، وقال: سمعت منه. وهو فاضل عالم ثقة، صدوق متدين أمين نزه، حسن
~~الطريقة، جميل السيرة، طاهر السريرة، سليم الجانب، مسارع ms530 إلى فعل الخير،
~~محبوب إلى الناس. ثم روى عنه حديثا عن ابن بوش.
# وقال المننري: قدم مصر، وحدث بها. سمعت منه حديثا واحدا بظاهر
~~السويداء.
# قرأته عليه من حفظي.
# وأخبرني أبو الربيع علي بن عبد الصمد البغذادي - سماعا بها - أخبرني أبو
~~أحمد عبد الصمد بن أحمد بن أبي الجيش، قال: أخرج شيخنا الفقيه الإمام العدل
~~أمين الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن طلحة لنفسه أربعين حديثا، وقرأتها
~~عليه.
# وسمع منه ببغداد منصور بن سليم الإسكندري الحافظ وغيره. وأجاز للبهاء
~~القاسم بن مظفر بن عساكر.
# وتوفي ليلة الأحد ثالث شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين وستمائة. ودفن من
~~الغد بمقبرة باب حرب. رحمه الله تعالى.
# يوسف بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر،
~~المقدسي النابلسي، الفقيه المحدث، أبو عبد الله، ويلقب تقي الدين.
# ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة - تقديرا - بيت المقدس.
# وسمع بدمشق من عمر بن طبرزد، وأبي اليمن الكندي، وأبي القاسم بن
~~الحرستاني، وست الكتبة بنت ابن الطراح، وجماعة آخرين، وتفقه.
# قال المنذري: ترافقنا في السماع كثيرا. وولي الإمامة بالجامع الغربي
~~بمدينة نابلس. وحدث. وهو ابن عم الحافظ عبد الغني المقدسي. وكان على طريقة
~~حسنة. توفى في عاشر في القعدة سنة ثمان وثلاثين وستمائة بمدينة نابلس.
# عبد الغني بن محمد بن القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني، خطيب حران، وابن
~~خطيبها، سيف الدين أبو محمد، ابن الشيخ فخر الدين أبي عبد الله: وقد سبق
~~ذكر والده. ولد في ثاني صفر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة بحران.
# وسمع بها من والده، وعبد القادر الرهاوي، وعبد الوهاب بن أبي حبة، وحماد
~~الحراني، وغيرهم. وأخذ العلم بها عن والده.
# ورحل إلى بغداد سنة ثلاث وستمائة، فسمع بها من عبد الوهاب ابن سكينة
~~وضياء بن الخريف، وعمر بن طبرزد، وعبد المحزيز بن منينا، وعبد الواحد بن
~~سلطان، ويحيى بن الحسين الأوابي، وأبي الفرج محمد بن هبة الله الوكيل، وعبد
~~الرزاق بن عبد القادر الحافظ، ومسمار بن ms531 الفويش، وسعيد بن محمد بن عطاف،
~~وأحمد بن الحسن العاقولي، وغيرهم.
# وطلب، وقرأ بنفسه، وأخذ الفقه عن الفخر إسماعيل غلام ابن المنى وغيره.
# ورجع إلى حران، وقام مقام أبيه في وظائفه بعد وفاته، وكان يخطب ويعظ
~~ويدرس، ويلقي التفسير في الجامع على كرسي.
# قال ابن حمدان: الشيخ الإمام العالم الفاضل، سيف الدين قام مقام والده
~~في التفسير والفتوى، والوعظ والخطابة. وكان خطيبا فصيحا، رئيسا ثابتا،
~~رزين العقل. وله تصنيف " الزائد على تفسير الوالد " و لا إهداء القرب إلى
~~ساكني الترب لما.
# قال: ولم أسمع منه، ولا قرأت عليه شيئا. وسمعت بقراءته على والده
~~كثيرا.
# وقال المنذري: لقيته بحران وغيرها، وعلقت عنه بنهر الجوز بالقرب من شاطئ
~~الفرات شيئا. وأجاز للقاضي أبي الفضل سليمان بن حمزة المقدسي.
# وتوفى في سابع عشر المحرم سنة تسع وثلاثين وستمائة بحران.
# أحمد بن محفوظ بن مهيا بن شكر بن الصابوني، الوصافي البغدادي الفقيه
~~المحدث، أبو العباس: سمع الكثير، وعني بالسماع، وكتب الطباق بخطه، وهو حسن.
~~PageV01P273 وتفقه على القاضي أبي صالح نصر بن عبد الرزاق. وكان خيرا
~~صالحا متعبدا من خيار الطلبة.
# توفى يوم الأحد تاسع عشرين صفر سنة تسع وثلاثين وستمائة، ودفن لمقمرة
~~معروف الكرخي. رحمهما الله تعالى.
# سليمان بن إبراهيم بن هبة الله بن رحمة الأسعردي، المحدث الخطيب، أبو
~~الربيع: ولد سنة سبع وستين وخمسمائة بإسعرد.
# ورحل، وسمع بدمشق من الخشوعي، وابن طبرزد، وجماعة كثيرة، وبمصر من
~~إسماعيل بن ياسين، وهبة الله البوصيري، وأبي عبد الله الأرتاحى، وخلق كثير.
# وبالإسكندرية من أبي القاسم عبد الرحمن بن علاس. وانقطع إلى الحافظ عبد
~~الغني المقدسي مدة، وتخرج به، وسمع منه الكثير، وكتب بخطه كثيرا. وكان
~~كثير الإفادة حسن السيرة.
# وسئل عنه الحافظ الضياء. فقال: خير دين ثقة، وأقام ببيت لهيا، وتولى
~~الخطابة والإمامة بجامعه، ويقال: إنهم كانوا يؤذونه، فيكشطون الدال من
~~الأسعردي، ويعجمون السين فيصير الأشعري، فيغضب لذلك.
# قال المنذري: اجتمعت به، ولم يتفق لي السماع منه، وأفادنا إجازة وجماعة
~~من شيوخ المصريين وغيرهم. شكر الله ms532 سعيه وجزاه خيرا.
# وتوفي في ثاني عشرين ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وستمائة ببيت لهيا، رحمه
~~الله تعالى، و " رحمة " اسم أم جده، وبها عرف جده.
# إسماعيل بن ظفر بن أحمد بن إبراهيم بن مفرح بن منصور بن ثعلب بن عتيبة بن
~~ثابت بن بكار بن عبد الله بن شرف بن مالك بن المنذر بن النعمان بن المنذر
~~المنذري، النابلسي الأصل، الدمشقي المولد، المحدث أبو الطاهر: ولد سنة أربع
~~وسبعين وخمسمائة بدمشق.
# وارتحل في طلب الحديث إلى الأمصار، فسمع بمكة من ابن الحصري. وبمصر من
~~البوصيري، والأرتاحي، والحافظ عبد الغني، وجماعة.
# وببغداد من ابن كليب، والمبارك بن المغطوش، وابن الجوزي، وابن الأخضر
~~وجماعة.
# وبإصبهان من أبي المكارم اللبان، وأبي عبد الله الكراني، وأبي جعفر
~~الصيدلاني، وجماعة.
# وبخراسان من منصور بن عبد المنعم الفراوي، والمؤيد الطوسي، وزينب
~~الشعرية؛ وجماعة.
# وبنيسابور من أبي سعد الصفار، ومنصور الفراوي، والمؤيد الطوسي.
# وسمع بحران من الحافظ عبد القادر الرهاوي، وانقطع إليه مدة، وكتب الكثير
~~بخطه، وحدث بالكثير.
# قال المنذري: سمعته بحران ودمشق.
# وكتب عنه ابن النجار ببغداد، وقال: كان شيخا صالحا.
# وقال عمر بن الحاجب: كان عبدا صاحا، صاحب كرامات، ذا مروءة مع فقر
~~مدقع، سهل العاربة، وصحيح الأصول، وحدث.
# وروى عنه الحفاظ: الضياء، والمنذري، والبرزالي، والقاضي سليمان بن حمزة.
# توفي رحمه الله في رابع شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة، بسفح قاسيون، ودفن
~~من يومه.
# أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن عمر بن الحموي - بقراءتي عليه -
~~أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن محفوظ الأزدي، أخبرنا أبو الطاهر إسماعيل
~~بن ظفر أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي زيد الكراني أخبرنا أبو منصور محمد
~~بن إسماعيل الصيرفي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن شاذان أخبرنا أبو
~~بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك القباب أخبرنا أبو الحسن علي بن سعيد
~~العسكري، حدثنا عباد بن الوليد حدثنا مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي
~~حدثنا علقمة بن أبي حمزة الضبعي عن أبيه عن ms533 ابن عباس رضي الله عنهما قال "
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكل طهوره ولا صدقته التي يتصدق
~~بها إلى أحد، يكون هو الذي يتولاها بنفسه " .
# عمر بن أسعد بن المنجا بن بركان بن المؤمل، التنوخي المقرئ، الحراني
~~المولد الدمشقي الدار. القاضي شمس الدين أبو الفتوح، وأبو الخطاب ابن
~~القاضي وجيه الدين أبو المعالي: وقد سبق ذكر والده. ولد بحران، إذ أبوه
~~قاضيها في الدولة النورية - سنة سبع وخمسين وخمسمائة، ونشأ بها وتفقه على
~~والده، وسمع من عبد الوهاب بن أبي حبة.
# وقدم دمشق، وسمع بها من القاضيين: أبي سعد بن أبي عصرون، وأبي الفضل بن
~~الشهرزوري، وأبي عبد الله بن صدقة، وأبي المعالي بن صابر.
# ورحل إلى العراق وخراسان.
# وسمع ببغداد من ابن بوش. وابن سكينة، واشتغل على أبي القاسم محمود بن
~~المبارك المعروف بالمجبر الشافعي، في علم الخلاف والنظر وأفتى ودرس. وكان
~~عارفا بالقضاء بصيرا بالشروط والحكومات والمسائل الغامضات، صدرا نبيلا.
~~PageV01P274 وولي القضاء بحران قديما، ثم انتقل إلى دمشق، واستوطنها، ودرس
~~بها بالمسمارية.
# وتولى خدما ديوانية في الدول المعظمية. وحدث.
# روى عنه الحافظ أبو عبد الله البرزالي، ومجد الدين بن العديم، ولسعد
~~الخير النابلس، والحسن بن الخلال، ووزيرة ابنته. وهي خاتمة من روى عنه
~~بالسماع.
# وأجاز لابن الشيرازي، ورأيت نسخة " المستوعب " . وقد قرأها عمر بن المنجا
~~على والده قراءة بحث. وعليها حواش علقها عنه بخطه.
# منها: أنه ذكر عن والده أنه قال: مراد الأصحاب بقولهم: يؤجل العنبن سنة:
~~السنة الشمسية، لا الهلالية، لأن الشمس تجمع الفصول الأربع، تختلف فيها
~~الفصول، وتتغير فيها الأمزجة، فيحصل فيها مقصود الاختبار، دون الهلالية.
~~وهذا غريب.
# ولعمر مصنف في المذهب سماه " المعتمد والمعول " في مجلد.
# توفي في سابع عشر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وستمائة. ودفن بسفح قاسيون
~~رحمه الله. كذا قال أبو شامة. وقال الشريف: في ثامن عشر.
# وتوفي بعده في مستهل ذي الحجة من السنة: أخوه عز الدين أبو الفتح، وأبو
~~عمرو: -
# عثمان بن أسعد، وكان فقيها فاضلا معدلا. ms534 عرس بالمسمارية عن أخيه
~~نيابة. وكان تاجرا ذا مال وثروة: سمع ببغداد من ابن بوش، وابن سكينة،
~~وبمصر من البوصيري، ويوسف بن الطفيل، وحدث.
# سمع منه ابن الحاجب الحافظ، وابن الحلوانية، وولداه: وجيه الدين محمد،
~~وزين الدين المنجا، والحسن بن الخلال، وأجاز لسليمان بن حمزة القاضي.
# وكان مولده في محرم سنة سبع وستين وخمسمائة.
# وفي جمادى الآخرة من السنة توفى: -
# أبو الوفا عبد الملك بن عبد الحق بن عبد الوهاب بن عبد الواحد بن
~~الحنبلي. ودفن بالجبل أيضا.
# وكان مولده سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
# سمع بالإسكندرية من السلفي، وبمكة من المبارك بن الطباخ، وبدمشق من أبي
~~الحسين بن الموإزيني، وحدث.
# وفي سابع عشر شعبان من السنة توفي الأمير: -
# أبو منصور مهلهل ابن الأمير مجد الملك أبي الضياء بحران بن يوسف بن عبد
~~الله بن رافع بن يزيد بن أبي الحسن بن علي بن سلامة بن طارق بن ثعلب بن
~~طارق بن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الحساني، الجيتي، النابلسي
~~الأصل، المصري الحنبلي: ودفن بسفح المقطم. سمع من إسماعيل بن ياسين،
~~والبوصيري، والأرتاحي، وأبي الحسن بن نجا والحافظ عبد الغني، ولازمه
~~كثيرا، وخلق كثير. وكتب بخطه وقرأ بلفظه وحدث.
# قال المنذري: سمعت منه، وسألته عن مولده؟ فذكر ما يدلي تقديرا: أنه سنة
~~سبع وستين وخمسمائة بمصر.
# وفي العشرين من شعبان من هذه السنة توفي: -
# أبو محمد عبد الحق بن خلف بن عبد الحق الدمشقي الحنبلي. ويلقب بالضياء:
~~سمع الكثير بدمشق من أبي المعالي بن صابر، وأبي الفهم بن أبي العجائز، وابن
~~صدقة، ويحيى الثقفي، والجزوي وخلق، وبحران من إبن أبي الوفاء. وحدث.
# وكان مشهورا بالخير والصلاح. وعجز في آخر عمره عن التصرف. رحمه الله.
# إبراهيم بن محمد بن الأزهري بن أحمد بن محمد الصريفيني، الفقيه، المحدث،
~~الحافظ أبو إسحاق. ويلقب تقي الدين. نزيل دمشق.
# ولد ليله حادي عشر محرم سنة اثنتين - وقيل سنة إحدى - وثمانين وخمسمائة
~~بصريفين من قرى بغداد.
# وقرأ القرآن على والده، وعلى أبي الفضل عوض ms535 الصريفيني.
# ودخل بغداد. وسمع بهما من ابن الأخضر، وابن طبرزد، وحنبل وطبقتهم.
# ورحل إلى الأقطار. وسمع بإصبهان من علي بن منصور الثقفي، وبنيسابور من
~~المؤيد الطوسي، وبمرو من عبد الرحيم بن السمعاني، وبهراة؛ من أبي روح
~~الهروي، وببوشنج من سهيل بن محمد البوشنجي.
# وسمع بالكرخ، والدينور، ونهاوند، وتستر، وطبيس.
# وسمع بالموصل من عبد المحسن الطوسي، وبدمشق من الكندي، وابن الحرستاني،
~~وببيت المقدس من الأوقى، وببلد الخليل من الدربندي.
# وسمع بحران من الرهاوي الحافظ، وصحبه وتخرج به، وسمع ببلدان أخر.
# وتفقه ببغداد على الشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد البوازيحي. وقد سبق
~~ذكره. وجالس أبا البقاء العكبري.
# وقرأ الأدب على هبة الله بن عمر الدودي الكواز من أصحاب الحسن بن عبدة
~~النحوي. PageV01P275 قال عمر بن الحاجب الحافظ: كان أحد حفاظ الحديث،
~~وأوعية العلم، إماما فاضلا دينا صدوقا خيرا، ثبتا ثقة حجة، واسع
~~الرواية، ذا سمت ووقار وعفاف، حسن السيرة. جميل الظاهر، سخي النفس مع
~~القلة، كثير الرغبة في فعل الخيرات. سافر الكثير، واغترب، وجال في الآفاق
~~من العراق، وخراسان، والجزيرة والشام. وكتب الكثير، وأقرأ وأفاد، كثير
~~التواضع، سليم الباطن. وكان يرجع إلى ثقة وزهد وورع.
# وكان شيخا لدار حديث منبج، ثم تركها. واستوطن مدينة حلب، وولي بها
~~دار الحديث التي للصاحب ابن شداد. وكان يحدث بها ويتكلم على الأحاديث
~~وفقهها ومعانيها.
# سألت ابن عبد الواحد - يعني الحافظ الضياء - عنه؟ فقال: إمام حافظ ثقة،
~~أمين دين، حسن الصحبة. وله معرفة بالفقه.
# وسألت البرزالي عنه. فقال: حافظ دين ثقة. انتهى.
# ونقل الذهبي عن المنذري: ولم أجد في الوفيات ذكر الصريفيني بالكلية وأنه
~~قال عنه: كان ثقة حافظا صالحا. له جموع حسنة لم يتمها. ولكن هذا قاله
~~الشريف الحسيني في ذيله على كتاب المنذري. وزاد: كتب يخطه كثيرا. وكان من
~~العارفين بهذا الشأن.
# وقال أبو شامة: كان عالما بالحديث. دينا متواضعا.
# وقرأت بخط ناصح الدين بن الحنبلي سبب ولاية الصريفيني دار الحديث بحلب،
~~قال: كان القاضي بهاء الدين بن شداد له غلو في ms536 إعلاء مذهب الشافعي. فرأى في
~~منامه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فسألته: أي المذاهب خير؟ ثم كتم
~~جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال الناصح: الظاهر أنه أشار إلى مذهب أحمد؛ لأن تعصبه على مذهب أبي
~~حنيفة ما تغير، وماد إلى الحنابلة، وأجلس التقي إبراهيم الحافظ الصريفيني
~~في دار الحديث، وقال: ندمت إذ سميتها بالشافعية.
# قال: ولو كان الجواب " مذهب الشافعي " لأظهره؛ لأنه كان داعية إليه،
~~مبالغا في تعظيمه، وإظهاره عند الملوك، والملوك على مذهبه.
# وقد وقفت على جزء صغير للحافظ الصريفيني استدركه، على الحافظ ضياء الدين
~~في الجزء الذي استدركه فيه على الحافظ أبي القاسم بن عساكر، في كتاب " ذكر
~~المشايخ النبل " فاعتذر الصريفيني عن ابن عساكر، واستدرك على الضياء أسماء
~~فاتت ابن عساكر لم يستدركها. وقد نبه الحافظ أبو الحجاج المزي على أوهام
~~كثيرة فيها للصريفيني، بل بين أن غالب ما استدركه وهم منه.
# قال أبو شامة: توفي الحافظ الصريفيني في خامس عشر جمادى الأولى سنة إحدى
~~وأربعين وستمائة. وحضرت الصلاة عليه بجامع دمشق، وشيعته إلى مصلى باب
~~الفراديس. ودفن بسفح قاسيون رحمه الله تعالى.
# علي بن الأنجب بن ما شاء الله بن الحسين بن عبد الله بن عبيد الله
~~العلوي، الحسيني، البغدادي، المأموني، الفقيه المقرئ الجصاص، أبو الحسن:
~~ولد أوائل سنة ست وستين وخمسمائة.
# قرأ القران على ابن الباقلاني الواسطي بها. وسمع الحديث من ابن شاتيل،
~~وشهدة، وابن بوش. وابن كليب وغيرهم.
# وتفقه على أبي الفتح بن المنى، وتكلم في مسائل الخلاف. وناظر. وحدث.
# وروى عنه ابن النجار، وأجاز لسليمان بن حمزة، وأبي نصر بن الشيرازي،
~~والقاسم بن عساكر.
# وتوفى في سادس عشر جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
# محمد بن يوسف بن سعيد بن مسافر بن جميل، البغدادي، الأزجي الأديب، أبو
~~عبد الله بل أبي محمد: ولد في سابع شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة.
# وسمع بإفادة والده المحدث، وأبي محمد بن أبي العلا محمد بن جعفر بن عقيل،
~~وأبي الفتح بن ms537 شاتيل! ونصر الله القزاز، وابن كليب، وأبي الغنائم عبد
~~الرحمن بن جامع بن غنيم الفقيه.
# وكان لديه فضل وأدب. وله تصانيف. وحدث.
# وسمع منه المحب المقدسي، وعلي بن أحمد بن عبد الدايم.
# وتوفي في ثالث رجب سنة اثنتين وأربعين وستمائة ببغداد. وأبوه سمع الكثير
~~من ابن البطي وطبقته، وعني بالطلب. وقرأ بنفسه. وكتب بخطه إلى حين وفاته.
~~وحدث وتوفي.
# عبد الرحمن بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي، الفقيه
~~الزاهد، محي اللبن، أبو سليمان ابن الحافظ أبي محمد: ولد سنة ثلاث - أو
~~أربع - وثمانين وخمسمائة في شوال.
# وسمع بدمشق من الخشوعي وغيره. ورحل. وسمع بمصر من البوصيري والأرتاحي،
~~وإسماعيل بن ياسين، وغيرهما.
# وسمع ببغداد من ابن الجوزي وطبقته. PageV01P276 وتفقه على الشيخ الموفق
~~حتى برع في الفقه. وكان يؤم معه في جامع بني أمية بمحراب الحنابلة. وأفتى
~~ودرس الفقه.
# وكان إماما عالما، فاضلا ورعا، حسن السمت دائم البشر، كريم النفس،
~~مشتغلا بنفسه، وبإلقاء الدروس المفيدة على أصحابه، وطلبته.
# وسئل عنه الحافظ الضياء؟ فقال: فاضل خير دين، كثير التلاوة.
# وقال أبو شامة: كان من أئمة الحنابلة رحمه الله تعالى. وكان من الصالحين
~~وحدث. وروى عنه ابن النجار.
# وتوفي في تاسع عشري صفر سنة ثلاث وأربعين وستمائة. ودفن بسفح قاسيون رحمه
~~الله تعالى.
# أخبرنا محمد بن إسماعيل الأنصاري أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد
~~الواحد أخبرنا أبو سليمان بن الحافظ.
# وأخبرناه عاليا محمد بن محمد بن إبراهيم - بمصر - أخبرنا عبد الله بن
~~عبد الواحد بن علاق. قالا: أخبرنا أبو القاسم البوصيري أخبرنا مرشد بن يحيى
~~المديني أخبرنا علي بن عمر بن حمضة أخبرنا حمزة بن محمد الكناني الحافظ
~~أخبرنا عمران بن موسى الطبيب حدثنا يحى بن عبد الله بن بكر حدثني الليث بن
~~سعد عن عامر بن يحيى المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي سمعت عبد الله بن
~~عمرو رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يصاح برجل
~~من أمتي على رؤوس الخلائق ms538 يوم القيامة، فينشر له تسعة وتسعون سجلا - وذكر
~~حديث البطاقة بطوله " .
# أحمد بن محمد بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور، المقدسي،
~~الفقيه الإمام، تقي الدين، أبو العباس بن الحافظ عز الدين أبي الفتح ابن
~~الحافظ الكبير أبي محمد: ولد في صفر سنة إحدى وتسعين وخمسمائة.
# وسمع بدمشق من أبي طاهر الخشوعي، وحنبل الرصافي، وعمر بن طبرزد والكندي،
~~وغيرهم.
# ورحل في طلب الحديث. وسمع بأصبهان من أسعد بن روح، والمؤيد بن الأخوة،
~~وعفيفة الفارقانية، وخلق. وببغداد من سليمان بن الموصلي، وغيره.
# وقرأ الحديث بنفسه كثيرا، وإلى آخر عمره.
# وتفقه على الشيخ موفق الدين، وهو جده لأمه، حتى برع. ويقال: إنه حفظ كتاب
~~" الكافي " له، وببغداد على الفخر إسماعيل. وانتهت إليه مشيخة المذهب
~~بالجبل.
# قال أبو شامة. كان من أئمة الحنابلة.
# وقال الشريف الحسيني: كان أحد المشائخ المشهورين بالفقه والحديث.
# وقال ابن الحاجب: سألت عنه الحافظ ابن عبد الواحد. فقال: حصل ما لم يحصله
~~غيره، وحدث. وروى عنه سليمان بن حمزة الماضي، ومحمد بن مشرف وغيرهما، وأجاز
~~لابن الشيرازى.
# توفى في ثامن عشر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وستمائة. ودفن بسفح قاسيون
~~رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن محمد بن أبي محمد بن الوليد البغدادي، الحريمي، الحافظ
~~المحدث، أبو منصور بن أبي الفضل: أحد من عني بالحديث.
# سمع الكثير ببغداد من خلق، منهم: الحافظ أبو محمد بن الأخضر، وعبد العزيز
~~ابن منينا، ورحل. وسمع بحران من الحافظ عبد القادر الرهاوي، وغيره. وبحلب
~~من الشريف أبي هاشم الافتخار وغيره. وبدمشق من أبي اليمن الكندي في جماعة.
# قال ابن نقطة: سمع بالشام، وبلاد الجزيرة. وقرأ الكثير. وله معرفة حسنة.
# قال لي أبو بكر تميم بن البندنيجي وغيره: إن اسمه الذي سمي به " جزيرة "
~~تصغير جزرة بالجيم والزاي.
# وقال الشريف أبو العباس الحسيني: كان حافظا مفيدا. أسمع الناس الكثير
~~بقرأءته.
# وكان مشهورا بسرعة القراءة وجودتها، وجمع وحدث.
# قلت: وأجاز لسليمان بن حمزة الحاكم، وأبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم،
~~وعيسى ms539 المطعم، وغيرهم من المتأخرين.
# وله تخاريج كثيرة، وفوائد وأجزاء. وله رسالة إلى السامري صاحب المستوعب،
~~ينكر عليه فيها تأويله بعض الصفات، وقوله: " إن أخبار الآحاد لا تثبت بها
~~الصفات " . ورأيت لأبي البقاء العكبري مصنفا في الرد عليه في إثبات الحركة
~~لله، وأنه نسب ذلك إلى أحمد، ولكن الروايات عن أحمد بذلك ضعيفة.
# وذكر ابن الساعي وغيره: أن المستنصر بالله لما بنى مدرسته المعروفة رتب
~~بدار لحديث بها شيخين، يشتغلان بعلم الحديث.
# أحدهما: أبو منصور بن الوليد الحنبلي هذا، والآخر: أبو عبد الله بن
~~النجار الشافعي، صاحب التاريخ.
# توفى في ثالث جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وستمائة ببغداد. ودفن خلف
~~بشر لحافي بمقبرة باب حرب. رحمه الله تعالى. PageV01P277 محاسن بن عبد
~~الملك بن علي بن نجا التنوخي الحموي، ثم الصالحي لفقيه، الإمام ضياء الدين،
~~أبو إبراهيم: سمع بدمشق من الخشوعي. وتفقه على الشيخ الموفق الدين حتى برع
~~وأفتى.
# وكان فقيها، عارفا بالمذهب، قليل التعصب، زاهدا، ما نافس في منصب قط
~~ولا دنيا، ولا أكل من وقف، بل كان يتقوت من شكارة تزرع له بحوران. وما آذى
~~مسلما قط، ولا دخل حماما، ولا تنعم في ملبس ولا مأكل، ولا زاد على ثوب
~~وعمامة في طول عمره. وكان على خير كثير. قل من يماثله في عبادته واجتهاده
~~وسلوك طريقته رحمه الله.
# قرأ عليه جماعة، وحدث.
# وتوفي ليلة الرابع من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة بجبل
~~قاسيون. ودفن به.
# وممن قرأ عليه: صاحب " المبهم " عبد الله بن أبي بكر الحربي كتيلة، وقال:
~~ذكر لي: أن من أكثر من تحريك إصبعه المسبحة في تشهده، كان ذلك عبثا يبطل
~~صلاته. قال: وقول من قال من أصحابنا: " يشير بها مرارا " ، يغني عند
~~الشهادتين فقط.
# عبد الله بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي الأصل، الصالحي الخطيب، شرف
~~الدين أبو محمد، وأبو بكر ابن الشيخ أبي عمر: ولد في أواخر رمضان سنة ثمان
~~وسبعين وخمسمائة بدمشق.
# وسمع بها من يحيى بن محمود الثقفي، وأبي عبد الله بن ms540 صدقة، وعبد الرحمن
~~بن الخرقي، و الجنزوري، وغيرهم.
# وسمع ببغداد من أبي الفرج بن الجوزي، وابن المعطوش، وابن سكينة، وطبقتهم.
# وبمصر من البوصيري، والأرتاحي، وفاطمة بنت سعد الخير، وغيرهم.
# وتفقه على والده، وعمه الشيخ موفق الدين. وحدث.
# وخرج له الحافظ الضياء جزءا عن جماعة من شيوخه.
# وخطب بجامع الجبل مدة. وكان شيخا حسنا يشار إليه بالعلم والدين،
~~والورع، والزهد، وحسن الطريقة، وقلة الكلام.
# قال الحافظ الضياء عنه: كان فقيها فاضلا دينا ثقة. وكتب عنه مع تقدمه.
# توفي ليلة الثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة
~~بسفح قاسيون. ودفن به رحمه الله تعالى.
# وفي هذا الشهر أيضا: توفي: -
# صلاح الدين أبو عيسى موسى بن محمد بن خلف بن راجح، المقدسي: كان إماما
~~عالما فاضلا واهدا.
# سمع يوسف بن معالي الكناني، ومحمد بن عبد المنعم، والخشوعي.
# وكان مولده في صفر سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة.
# وأجاز لابن الشيرازي. وقد ذكرنا له فيما سبق مرثية في الشيخ موفق الدين
~~المقدسي. وذكر أخوه القاضي نجم الدين أحمد بن محمد بن خلف الشافعي قال:
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في صورة أخي موسى. قال: فكان أثر ذلك أن
~~تحول إلى حالة عظيمة في الخير، والزهد. وترك الدنيا رحمه الله تعالى.
# ؟نصر بن أبي السعود بن مظفر بن الخضر بن بطة اليعقوبي الضرير الفقيه، تاج
~~الدين، أبو القاسم من أهل يعقوبا. وفي كثير من طباق السماع: ينسب إلى
~~عكبرا. وفي بعض الطباق: سبط أبي عبد الله بن بطة. وهذا يدل على أنه من ولد
~~بعض بناته.
# قال ابن نقطة: وكان يسمي نفسه عليا في أول ما سمع. ثم ترك ذلك.
# دخل بغداد في صباه. فقرأ القران على أبي محمد الحسن بن علي بن عبيدة.
~~وسمع بها الحديث الكثير من المبارك بن زريق القزاز، وأبي الفتح بن شاتيل،
~~وعمر بن أبي بكر التبان، وابن كليب، وعبد الرحمن بن جامع بن غنيمة، وابن
~~الجوزي، وابن الأخضر وغيرهم.
# وتفقه في المذهب، وبرع، وأفتى، وناظر، وأعاد بالمدرسة القادرية. ms541 وروى "
~~مختصر الخرقي " ، عن أبي محمد عبد الخالق بن عبد الوهاب الصابوني عن ابن
~~كادش عن أبي علي المباركي عن ابن سمعون عنه.
# قال ابن نقطة: حدث. وكان معيدا للفقهاء، وله شعر أنشدني منه أبياتا،
~~وأخذ عنه ابن النجار - ولم يذكره في تاريخه - وأبو المعالي الأبرقوهي.
# وأجاز لعبد الصمد بن أبي الجيش، وسليمان بن حمزة القاضي، وأبي بكر بن عبد
~~الدائم وأحمد الحجاز.
# توفي في ليلة الثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة
~~ببغداد. ودفن في باب حرب رحمه الله تعالى.
# محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن نجن إسماعيل بن منصور السعدي،
~~المقدسي، الصالحي، الحافظ الكبير، ضياء الدين أبو عبد الله بن أبي أحمد:
~~محدث عصره، ووحيد دهره. وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره، والاشتهار في
~~أمره. وند في خامس جمادى الآخرة سنة تسع وستين وخمسمائة. كذا وجد بخطه.
~~PageV01P278 وقال ابن النجار: سألته عن مولده؟ فقال: في جمادى الأولى من
~~السنة.
# وسمع بدمشق من أبي المجد البانياسي، والخضر بن هبة الله بن طاووس، وأحمد
~~بن الموازيني، وغيرهم.
# وسمع بمصر من البوصيري، وفاطمة بنت سعد الخير، وجماعة.
# وسمع ببغداد الكثير من ابن الجوزي، وابن المعطوش، وابن سكينة، وابن
~~الأخضر، وطبقتهم.
# وسمع من أبي جعفر الصيدلاني، وطبقته بأصبهان، ومن عبد الباقي بن عثمان
~~بهمدان، ومن المؤيد الطوسي، وطبقته بنيسابور، ومن أبي روح بهراة، ومن أبي
~~المظفر بن السمعاني بمرو.
# ورحل مرتين إلى أصبهان، وسمع بها ما لا يوصف كثرة. وكتب بخطه الكثير من
~~الكتب الكبار وغيرها، ويقال: إنه كتب عن أزيد من خمسمائة شيخ، وحصل أصولا
~~كثيرة، وأقام بهراة، ومرو مدة، وله إجازة من السلفي، وشهدة.
# قال ابن النجار: كتب عنه ببغداد ونيسابور، ودمشق. وهو حافظ، متقن ثبت
~~ثقة، صدوق نبيل حجة، عالم بالحديث وأحوال الرجال. له مجموعات وتخريجات، وهو
~~ورع تقي زاهد، عابد، محتاط في أكل الحلال، مجاهد في سبيل الله. ولعمري ما
~~رأت عيناي مثله، في نزاهته وعفته، وحسن طريقته، في طلب العلم.
# وقال عمر ms542 بن الحاجب: شيخنا أبو عبد الله شيخ وقته، ونسيج وحده، علما
~~وحفظا، وثقة ودينا، من العلماء الربانيين، وهو اكبر من أن يدل عليه مثلي.
~~كان شديد التحري في الرواية، مجتهدا في العبادة، كثير الذكر، منقطعا عن
~~الناس، متواضعا في ذات الله، سهل العارية. رأيت جماعة من المحدثين ذكروه
~~فأطنبوا في حقه، ومدحوه بالحفظ والزهد.
# سألت الزكي البرزالي عنه؟ فقال: ثقة جبل، حافظ دين.
# وقال ابن النجار - وذكر بعض كلامه المتقدم.
# وقال الشرف بن النابلسي: ما رأيت مثل شيخنا الضياء.
# وقال أبو إسحاق الصريفيني: كان الحافظ الزاهد العابد ضياء الدين المقدسي
~~رفيقي في السفر، وصاحبي في الحضر، وشاهدت من كثرة فوائده وكثرة حديثه
~~وتبحره فيه.
# ونقل الذهبي عن الحافظ المزي: أنه كان يقول: الضياء أعلم بالحديث والرجال
~~من الحافظ عبد الغني، ولم يكن في وقته مثله.
# وقال الذهبي: الإمام العالم، الحافظ الحجة، محدث الشام، وشيخ السنة ضياء
~~الدين، صنف، وصحح ولين، وجرح وعدل، وكان المرجوع إليه في هذا الشأن.
~~وقال الشريف أبو العباس الحسيني: حدث بالكثير مدة. وخرج تخاريج كثيرة
~~مفيدة، وصنف تصانيف حسنة. وكان أحد أئمة هذا الشأن، عارفا بالرجال
~~وأحوالهم، والحديث وصحيحه وسقيمه، ورعا متدينا طارحا للتكلف.
# وقال الذهبي أيضا: بنى مدرسة على باب الجامع المظفري بسفح قاسيون.
~~وأعانه عليها بعض أهل الخير، ووقف عليها كتبه وأجزاءه.
# وقال غيره: بناها للمحدثين والغرباء الواردين، مع الفقر والقلة، وكان
~~يبني منها جانبا ويصبر إلى أن يجتمع معه ما يبنى به، ويعمل فيها بنفسه،
~~ولم يقبل من أحد فيها شيئا تورعا. وكان ملازما لجبل الصالحية قبل أن
~~يدخل البلد، أو يحدث به، ومناقبه اكثر من أن تحصر، وإنما أشرت إلى نبذة
~~منها.
# ذكر تصانيفه PageV01P279 كتاب " الأحكام " يعوز قليلا في نحو عشرين
~~جزءا في ثلاث مجلدات، كتاب " الأحاديث المختارة " وهي الأحاديث التي يصلح
~~أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين، خرجها من مسموعاته، كتب منها تسعين جزءا
~~ولم تكمل. قال بعض الأئمة: هي خير من صحيح الحاكم، كتاب " فضائل الأعمال "
~~أربعة أجزاء، كتاب ms543 " فضائل الشام " ثلاثة أجزاء، كتاب " مناقب أصحاب الحديث
~~" أربعة أجزاء " صفة الجنة " ثلاثة أجزاء " صفة النار " جزآن، " أفراد
~~الصحيح " جزء، و " غرائبه " تسعة أجزاء " ذم المسكر " جزء، " الموبقات "
~~أجزاء كثيرة " كلام الأموات " جزء " شفاء العليل " جزء " الهجرة إلى أرض
~~الحبشة " جزء " قصة موسى عليه السلام " جزء " فضائل القرآن " جزء " الرواة
~~عن البخاري " جزء " دلائل النبوة " ، " الإلهيات " ثلاثة أجزاء، " فضائل
~~الجهاد " ، جزء، " النهي عن سب الأصحاب " جزء، " الحكايات المستطرفات "
~~أجزاء كثيرة، فيها أحاديث مخرجة، كتاب " سبب هجرة المقادسة إلى دمشق،
~~وكرامات مشايخهم " نحو عشرة أجزاء، وأفرد لأكابرهم من العلماء، لكل واحد
~~سيرة في أجزاء كثيرة " أطراف الموضوعات " لابن الجوزي في جزأين " تحريم
~~الغيبة " جزء " الموقف والاقتصاص " جزء " الاستدراك " على الحافظ عبد
~~الغني، في عزوه " أحاديث في درر الأثر " جزء " الاستدراك، على المشايخ
~~النبل " لابن عساكر جزء، كتاب " الإرشاد إلى بيان ما أشكل من المرسل في
~~الإسناد " جزء كبير، فيه فوائد جليلة " الموافقات " جزء " طرق حديث الحوض
~~النبوي " جزء " أحاديث الحرف والصوت " جزء " الأمر باتباع السنن واجتناب
~~البدع " جزء كتاب " مسند فضالة بن عبيد " جزء، كتاب " الأمراض والكفارات
~~والطب والرقيات " .
# روى عنه ابن نقطة في استدراكه، فقال: حدثنا محمد بن عبد الواحد الجيلي
~~بالجبل، ظاهر دمشق، وابن النجار في تاريخه، والبرزالي وعمر بن الحاجب، وابن
~~أخيه الفخر بن البخاري، والقاضي تقي الدين سليمان، وابن الفراء، والنجم
~~الشقراوي، وإسماعيل بن الخباز، والحسن بن الخلال، والدشتي، وأبو بكر بن عبد
~~الدايم. وعيسى المطعم، وخلق كثير.
# توفى في يوم الاثنين ثامن عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة
~~بسفح قاسيون. ودفن به رحمه الله تعالى.
# عبد الرحمن بن عمر بن بركات بن شحانة الحراني المحدث الحافظ المكثر،
~~سراج الدين، أبو محمد، أحد من عني بعلم الحديث.
# سمع بحران من الحافظ عبد القادر الرهاوي، وبدمشق من ابن الحرستاني، وابن
~~ملاعب وغيرهما. وبحلب من الافتخار الهاشمي، وبالموصل من مسمار بن العويس،
~~وبمصر من جماعة من أصحاب ابن رفاعة، والسلفي.
# ودخل بغداد سنة تسع عشرة وستمائة. فسمع بها ms544 من أصحاب الأرموي وطبقتهم.
~~وكتب بخطه الكثير، وحصل.
# قال ابن نقطة: هو شاب ثقة، حسن المذاكرة.
# وقال الشريف أبو العباس: حصل كثيرا. وكتب بخطه. وكان أحد المشهورين
~~بالطلب والتحصيل. وتوفي قبل بلوغ أمنيته.
# وقال غيره: كان ممن له الرحلة الواسعة في الطلب. سمع من الجم الغفير.
~~وسكن آخر عمره " ميافارقين " . وصار صاحب ثروة بعد الفقر.
# وقال ابن حمدان الفقيه: كان يحفظ كثيرا من الأحاديث وغيرها. وسمع
~~الكثير. سمعت بقراءته كثيرا. ولم أسمع منه شيئا. وكانت له بنت عمياء تحفظ
~~كثيرا، إذا سئلت عن باب من العلم من الكتب الستة: ذكرت أكثره. وكانت في
~~ذلك أعجوبة، لم يبلغ أبو محمد رحمه الله أوان الرواية. وقد أجاز لسليمان بن
~~حمزة القاضي، ولأبي نصر بن الشيرازي.
# وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة بميافارقين. رحمه الله و
~~" شحانة " بضم الشين وفتح الحاء المهملة الخفيفة. وبعد الألف نون.
# أحمد بن عيسى بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة، المقدسي الصالحي،
~~المحدث الحافظ، سيف الدين أبو العباس بن مجد الدين أبي المجد ابن شيخ
~~الإسلام، موفق الدين أبي محمد: ولد سنة خمس وستمائة بالجبل.
# وسمع من جده الكثير، ومن أبي اليمن ا!كند!، وأبي القاسم بن الحرستاني.
~~وداود بن ملاعب، وأحمد بن عبد الله التهطان. وطبتشهم.
# ورحل، وسمع ببغداد من أبي الفتح بن عبد السلام، وعلي بن بورندان، وأبي
~~علي بن الجواليقي، وخلق من الأصحاب: ابن ناصر، وأبي الوقت. وكتب بخطه
~~الكثير. وخرج وألف.
# قال الحسيني: خرج وحدث. وكان حسن التخريج فاضلا. PageV01P280 وقال
~~الذهبي: كتب العالي والنازل. وجمع وصنف. وكان ثقة حافظا، ذكيا متيقظا،
~~مليح الخط، عارفا بهذا الشأن، عاملا بالأثر، صاحب عبادة. وكان تام
~~المروءة، أمارا بالمعروف، قوالا بالحق. ولو طال عمره لساد أهل زمانه
~~علما وعملا. ومحاسنه جمة.
# وألف مجلدا كبيرا في الرد على الحافظ محمد بن طاهر المقدسي لإباحته
~~للسماع. وفي أماكن من كتاب ابن طاهر في " صفوة أهل التصوف " .
# واختصرت هذا الكتاب على مقدار الربع. وانتفعت كثيرا بتعاليق الحافظ ms545 سيف
~~الدين. انتهى.
# وله أيضا مصنف في الاعتقاد، فيه آثار كثيرة وفوائد. وله كتاب " الأزهر "
~~في ذكر آل جعفر بن أبي طالب وفضائلهم.
# وحدث وروى عنه أحمد بن محمد الدشتي.
# وتوفى في مستهل شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة بسفح قاسيون. ودفن به
~~رحمه الله تعالى. وله ثمان وثلاثون سنة.
# يحيى بن علي بن علي بن عنان الغنوي البغدادي، الفقيه، الفرضي أبو بكر،
~~المعروف بابن البقال. ويلقب عباد الدين: ولد سنة إحدى وسبعين وخمسمائة
~~تقريبا.
# وطلب العلم في صباه. وسمع الكثير من أبي الفتح بن شاتيل، وأبي الفرج
~~كليب، وابن الجوزي وغيرهم. وتفقه في المذهب. وقرأ الفرائض والحساب وتصرف
~~الأعمال السلطانية. وكان صدوقا، حسن السيرة.
# حدث. وروى عنه جماعة. سمع منه عبد الصمد بن أبي الجيش، وأجاز لسليمان بن
~~حمزة القاضي، وأبي بكر بن عبد الدايم، وعيسى المطعم وغيرهم.
# وتوفي يوم الأحد سلخ رمضان سنة ثلاث وأربعين وستمائة. ودفن بمقبرة الإمام
~~أحمد بباب حرب.
# محمد بن محمود بن عبد المنعم البغدادي المرابتي، نزيل دمشق، الفقيه
~~الأمام، تقي الدين، أبو عبد الله: أحد فضلاء الفقهاء، صحب ببغداد أبا
~~البقاء العكبري وأخذ عنه. ثم قدم دمشق، وصاحب الشيخ موفق الدين. وتفقه
~~عليه، وبرع وأفتى.
# قال أبو شامة: كان عالما فاضلا ذا فنون. ولي به صحبة قديمة. وبعده لم
~~يبق مذهب أحمد مثله بدمشق.
# توفي في الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وستمائة بدمشق
~~ودفن بسفح قاسيون. رحمه الله تعالى.
# قرأت بخط ابن الصيرفي الفقيه: أنشدني الشيخ تقي الدين المراتبي لغيره:
# أيحسن أن أظمأ وأحواض بركم ... عذاب، ومن وزادها أنا معدود.
# يعوم بها غيري، ويروي، وإنني ... على ظمأ منها مذاذ ومطرود
# علي بن إبراهيم بن علي بن محمد المبارك بن أحمد بن محمد بكروس بن سيف
~~التميمي الدينوي. الفقيه، أبو الحسن بن أبي محمد بن أبي الحسن: وقد سبق ذكر
~~أبيه وجده. ولد في تاسع عشر رمضان سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
# وأسمعه والده الكثير في صغره من ابن بوش، وابن كليب، وتفقه، ms546 وحدث.
# وروى عنه محمد بن أحمد القزاز. وأجاز لسليمان بن حمزة الحاكم.
# وتوفى ليلة سادس عشر رجب سنة خمس وأربعين وستمائة.
# أحمد بن سلامة بن أحمد بن سليمان النجار، الحراني، المحدث الزاهد، الصالح
~~القدوة، أبو العباس: سمع الكثير من ابق كليب. وكتب بخطه الأجزاء، والطباق.
~~وصحب الحافظ عبد الغني المقدسي، والحافظ عبد القادر الرهاوي، والشيخ موفق
~~الدين المقدسي. وسمع منهم. وحدث. وسمع منه جماعة.
# قال ابن حمدان: سمعت عليه كثيرا. وكافي من دعاة أهل السنة وولاتهم،
~~مشهورا بالزهد، والورع والصلاح.
# توفي في سنة ست وأربعين وستمائة بحران. رحمه الله تعالى.
# إبراهيم بن محمود بن سالم بن مهدي بن الحسين، البغدادي الأزجي المقرئ
~~المحدث، المعروف بابن الخير. وهو لقب لأبيه محمود بن محمد بن الثناء: ولد
~~في سلخ في الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
# وقرأ القرآن بالروايات على جماعة من الشيوخ. وسمع في صباه بإفادة والده
~~الكثير من أبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق، وأبي علي الحسن علي بن
~~شيرويه الخباز، وشهدة الكاتبة، وخديجة بنت أحمد النهرواني، وغيرهم.
# وأجاز له أبو الفتح بن البطي. وعني بالحديث. وكان له به معرفة. وقرأ
~~القران، وحدث بالكثير مدة. وكان أحد المشايخ المشهورين بالصلاح، وعلو
~~الإسناد، دائم البشر، مشتغلا بنفسه، ملازما لمسجده، حسن الأخلاق.
# قال ابن نقطة: سماعه صحيح. وهو شيخ مكثر. روى عنه خلق كثير منهم: ابن
~~الحلوانية، وابن العديم، والدمياطي، وبالإجازة: جماعة آخرهم موتا: زينب
~~بنت أحمد بن عبد الرحيم المقدسي. PageV01P281 وتوفي آخر يوم الثلاثاء سابع
~~عشر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وستمائة. ودفن من الغد بمقبرة الإمام أحمد
~~رضي الله عنه.
# وكان والده شيخا صالحا ضريرا. حدث عن ابن ناصر وغيره.
# توفي في صفر سنة ثلاث وستمائة.
# يوسف بن خليل بن قراجا بن عبد الله الدمشقي، الأدمي، المحدث، الحافظ، ذو
~~الرحلة الواسعة، شمس الدين أبو الحجاج: ولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة بدمشق.
# وتشاغل بالكسب إلى الثلاثين من عمره - ثم طلب الحديث، وتخرج بالحافظ عبد
~~الغني، واستفرغ فيه وسعه. وكتب ما لا ms547 يوصف بخطه المليح المتقن. ورحل إلى
~~الأقطار.
# سمع بدمشق من الحافظ عبد الغني، وابن أبي عصرون، وابن الموازيني، ويحيى
~~الثقفي، وابن صدقة الحراني، والخشوعي، والجتروي، والكندي.
# وسمع ببغداد من ابن كليب، وابن يونس، وذاكر بن كامل، وأبي منصور بن عبد
~~السلام، وخلق من أصحاب ابن الحصين، وطبقته.
# ودخل إصبهان. وسمع بها من ابن مسعود الحمال، والرازاني، واللبان،
~~والكراني، الصيدلاني، وعبد الرحيم الكاغلي، وأبي جعفر الطرسوسي، وجماعة من
~~أصحاب أبي علي بن الحداد. ثم عاد إلى دمشق.
# ورحل إلى مصر. فسمع بها من البوصيري، وإسماعيل بن ياسين وغيرهما.
# وكان إماما حافظا ثقة ثبتا عالما، واسع الرواية، جميل السيرة، متسع
~~الرحلة. تفرد في وقته بأشياء كثيرة عن الأصبهانيين.
# وخرج. وجمع لنفسه معجما عن أزيد من خمسمائة شيخ، وثمانيات وعوالي،
~~وفوائد غير ذلك: واستوطن في آخر عمره حلب، وتصدر بجامعها، وصار حافظا،
~~والمشار إليه بعلم الحديث بها.
# حدث بالكثير من قبل الستمائة، وإلى آخر عمره - وحدث عنه البرزالي. ومات
~~قبله باثنتي عشر سنة. وسمع منه الحفاظ القدماء، كابن الأنماطى، وابن
~~الدبيثى، وابن نقطة، وابن النجار، والصريفيني، وعمر بن الحاجب. وقال: هو
~~أحد الرحالين أوحدهم فضلا، وأوسعهم رحلة. نقل بخطه المليح ما لا يدخل تحت
~~الحصر، وهو طيب الأخلاق، مرضي السيرة والطريقة، ثقة متقن حافظ.
# وسئل عنه الحافظ الضياء؟ فقال: حافظ مفيد، صحيح الأصول. سمع وحصل الكثير،
~~صاحب رحلة وتطواف.
# وسئل الصريفيني عنه؟ فقال: حافظ ثقة، عالم بما يقرأ عليه. لا يكاد يفوته
~~اسم رجل.
# قال الذهبي: هو يدخل في شروط الصحيح. وقد تفرد بشيء كثير بحران وإصبهان.
# روى عنه الدمياطي، وابن الظاهري، والقرافي، والدمشقي، والسيف الآمدي.
~~وخلق. وآخر من روى عنه إجازة: زينب بنت الكمال.
# توفى سحر يوم الجمعة منتصف - وقيل عاشر - جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين
~~وستمائة بحلب. ودفن بظاهرها، رحمه الله تعالى.
# محمد بن عبد الله بن أبي السعادات الدباس، الفقيه الإمام، أبو عبد الله
~~بن أبي بكر البغدادي، أحد أعيان فقهاء بغداد وفضلائهم: سمع الحديث من ابن
~~شاتيل، وابن زريق ms548 البرداني، وابن كليب. وقرأ بنفسه الكثير على أصحاب ابن
~~الحصين، وأبي بكر الأنصاري. ودرس الفقه على إسماعيل بن الحسين، صاحب أبي
~~الفتح بن المنى.
# وقرأ علم الخلاف والأصول والجدل على التوقاني، وبرع في ذلك وتقدم على
~~أقرانه. وتكلم وهو شاب في مجالس الأئمة. واستحسنوا كلامه. وشهد عند قاضي
~~القضاة أبي صالح. وولي الإعادة والإمامة بالحنابلة بالمستنصرية، ونظر
~~المارستان.
# قال ابن الساعي: قرأت عليه مقدمة في أصول الفقه. وكان صدوقا نبيلا،
~~ورعا متدينا، حسن الطريقة، جميل السيرة، محمود الأفعال عابدا، كثير
~~التلاوة للقرآن، محبا للعلم ونشره، صابرا على تعليمه. لم يزل على قانون
~~واحد، لم تعرف له صبوة من صباه إلى آخر عمره، يزور الصالحين، ويشتغل
~~بالعلم، لطيفا كيسا، حسن المفاكهة، يعرب كلامه، ويفخم عبارته. قل أن
~~يغشى أحدا، مقبلا على ما هو بصدده. وكان لا ينسب أحدا من الأعيان ممن
~~ينسب إلي النبوة، كابن الدامغاني، وابن الجوزي، وابن الجبير، وابن اللمغاني
~~- بل يقول: تكلمت عند الدامغاني واجتمعت بابن الجوزي، وناظرت الحبير، وعرض
~~على اللمغاني.
# روى عنه ابن النجار في تاريخه، ووصفه بنحو ما وصفه ابن الساعي.
# توفى في حادي عشرين شعبان سنة ثمان وأربعين وستمائة.
# ودفن بباب حرب. وقد ناهز الثمانين. رحمه الله تعالى. PageV01P282 ومر
~~ليلة بسوق المدرسة النظامية ليصلي العشاء الآخرة بالمستنصرية إماما فخطف
~~إنسان بقياره في الظلماء وعدا. فقال له الشيخ: على رسلك، وهبتك. قل: قبلت.
~~وفشى خبره بذلك. فلما أصبح أرسل إليه عدة بقايير، قيل: أحد عشر. فلم يقبل
~~منها إلا واحدا تنزها. وهذا مشهور بين علماء بغداد عنه.
# عبد اللطيف بن علي بن النفيس بن نوراندان بن الحسام البغدادي، المحدث
~~المعدل، أبو محمد بن أبي الحسن بن أبي المفاخر بن أبي منصور، ويلقب نور
~~الدين: ولد في صفر سنة تسع وثمانين وخمسمائة.
# وسمع من أبيه أبي الحسن، وأبي محمد جعفر بن محمد بن أموسان، وعبد العزيز
~~بن منينا. وأجاز له ذاكر بن كامل.
# وعني بهذا الشان. وقرأ الكثير على عمر بن كرم. ومن بعده. وكتب الكثير ms549
~~بخطه.
# قال الذهبي في تاريخه عنه: الحافظ المفيد. كتب الكثير، وأفاد. وسمع منه
~~الحافظ الدمياطي. وذكره في معجمه، وأجاز لسليمان بن حمزة، وأبي بكر بن عبد
~~الدائم، وعيسى المطعم، وغيرهم. وشهد عند محمود الزنجاني.
# ثم إنه امتحن لقرائته شيئا من أحاديث الصفات بجامع القصر. فسعى به بعض
~~المتجهمة، وحبس مديدة. وأسقطت عدالته. ثم أفرج عنه، وأعاد عدالته ابن مقبل.
~~ثم أسقطت، ثم أعاد عدالته قاضي القضاة أبو صالح. فباشر ديوان الوكالة إلى
~~آخر عمره.
# توفي بكرة السبت ثالث عشرين ربيع الآخر - وقيل: ثامن عشرين - سنة سبع
~~وأربعين وستمائة. وصلى عليه بمسجده في المأمونية. ودفن بباب حرب.
# وكان له جمع عظيم، وشد تابوته بالحبال. وأكثر العوام الصياح في الجنازة:
~~هذه غايات الصالحين.
# قال ابن الساعي: ولم أر ممن كان على قاعدته فعل في جنازته مثل ذلك.
~~فإنه كان كهلا يتصرف في أعمال السلطان، ويركب الخيل، ويحلى فرسه بالفضة
~~على عادة أعيان المتصرفين.
# قلت: حصل له ذلك ببركة السنة. قال الإمام أحمد: بيننا وبينهم الجنائز.
# محمد بن مقبل بن فتيان بن مطر بن المني النهرواني، البغدادي، الفقيه
~~المعدل، أبو المظفر، وأبو عبد الله. ويلقب سيف الدين، وهو ابن أخي الأمام
~~أبي الفتح، شيخ المذهب: ولد في خامس رجب سنة سبع - وقيل: تسع - وستين
~~وخمسمائة.
# وقرأ بالروايات علي ابن الباقلاني بواسط. وسمع من الأسعد بن يلدرك
~~الجبريلي، وعبد الحق اليوسفي، وشهدة الكاتبة، وأبي الغنايم عبد الرحمن بن
~~جامع بن النبأ، وأبي الفوارس الشاعر المعروف بحيص بيص، وغيرهم.
# وتفقه على عمه ناصح الإسلام أبي الفتح. وحصل طرفا جيدا من الفقه. وناظر
~~في المسائل الخلافية وأفتى، وولي الإعادة للحنابلة بالمستنصرية. وشهد عند
~~القضاة، وولي كتابة دار التشريفات.
# وكان فقيها فاضلا، حسن المناظرة، متدينا مشكور الطريقة، كثير التلاوة
~~للقران الكريم. وحدث. وأثني عليه ابن نقطة.
# روى عنه ابن النجار، وابن الساعي، وعمر بن الحاجب، وبالإجازة جماعة،
~~آخرهم: زينب بنت الكمال المقدسية.
# توفي في سابع جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين وستمائة. ودفن من الغد بمقبرة
~~باب حرب. ms550 رحمه الله تعالى.
# محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد بن هبة الله بن مفلح بن نمير الأنصاري،
~~المقدسي الأصل، الدمشقي، الكاتب الأديب: ولد سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
# سمع من يحيى الثقفي، وابن صدقة الحراني، وعبد الرحمن بن الخرقي، والجيزي،
~~وأحمد بن الموازيني، والخشوعي. وأجاز له ابن شاتيل، والقزاز، والحافظ أبو
~~موسى، والسلفي، وأبو العباس الترك.
# وكان شيخا فاضلا، وأديبا حسن النظم والنثر، من المعروفين بالفضل
~~والأدب والكتابة والدين والصلاح ونظم القريض، وحسن الخط وحسن الخصال، ولطف
~~المقال وطال عمره. ووزر للملك الصالح إسماعيل مدة.
# حدث بدمشق وحلب. كتب عنه ابن الحاجب، فقال: سألت الحافظ بن عبد الواحد
~~عنه؟ فقال: عالم دين. روى عنه جماعة، منهم ابنه يحمى بن محمد بن سعد،
~~وسليمان بن حمزة، والدمياطي. قاله ابن شاكر.
# وتوفى في ثاني شوال سنة خمسين وستمائة بسفح قاسيون. ودفن من الغد.
# وتوفى أخوه أبو العباس أحمد في نصف ذي القعدة من السنة. روى عن الخشوعي
~~وابن طبرزد. PageV01P283 علي بن عبد الرحمن البغدادي، البابصري الفقيه، أبو
~~الحسن بن أبي الفرج. ويلقب موفق الدين: سمع مع أبيه من أبي العباس أحمد بن
~~أبي الفتح بن صرما، وأبي بكر زيد بن يحيى بن هبة الله البيع؛ وتفقه في
~~المذهب. وكان معيدا لطائفة الحنابلة بالمدرسة المستنصرية.
# توفي في شعبان سنة إحدى وخمسين وستمائة. ودفن بباب حرب.
# ذكره الشريف عز الدين الحسيني الحافظ. وأظنه ابن البردوي الواعظ المتقدم
~~ذكره.
# عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن عبد الله الخضر بن محمد بن علي
~~ابن تيمية الحراني الفقيه، الإمام المقري المحدث المفسر، الأصولي النحوي،
~~مجد الدين أبو البركات. شيخ الإسلام وفقيه الوقت، وأحد الأعلام، ابن أخي
~~الشيخ فخر الدين محمد بن أبي القاسم السابق ذكره: ولد سنة تسعين وخمسمائة -
~~تقريبا - بحران.
# وحفظ بها القرآن. وسمع من عمه الخطيب فخر الدين، والحافظ عبد القادر
~~الرهاوي، وحنبل الرصافي.
# ثم ارتحل إلى بغداد سنة ثلاث وستمائة، مع ابن عمه سيف الدين عبد الغني
~~المتقدم ذكره أيضا. ms551 فسمع بها من عبد الوهاب ابن سكينة، والحافظ بن الأخضر،
~~وابن طبرزد، وضياء بن الخريف، ويوسف بن مبارك الخفاف، وعبد العزيز بن
~~منينا، وأحمد بن الحسن العاقولي، وعبد المولى بن أبي تمام بن باد وغيرهم.
~~فأقام ببغداد ست سنين. يشتغل في الفقه والخلاف والعربية وغير ذلك.
# ثم رجع إلى حران واشتغل بها على عمه الخطيب فخر الدين.
# ثم رجع إلى بغداد سنة بضع عشرة، فازداد بها من العلوم.
# قرأ ببغداد القراءات بكتاب " المبهج " لسبط الخياط علي بن عبد الواحد بن
~~سلطان. وتفقه بها على أبي بكر بن غنيمة الحلاوي، والفخر إسماعيل، وأتقن
~~العربية والحساب والجبر والمقابلة والفرائض علي أبي البقاء العكبري، حتى
~~قرأ عليه كتاب " الفخري " في الجبر والمقابلة. وبرع في هذه العلوم وغيرها.
# قال الحافظ الذهبي: حدثني شيخنا - يعني أبا العباس ابن تيمية شيخ الإسلام
~~حفيد الشيخ مجد الدين هذا - أن جده ربي يتيما، وأنه سافر مع ابن عمه
~~إلى العراق ليخدمه وبشتغل معه وهو ابن ثلاث عشرة سنة، فكان يبيت عنده،
~~فيسمعه يكرر علي مسائل الخلاف، فيحفظ المسألة، فقال الفخر إسماعيل: إيش حفظ
~~هذا الثنين - يعني الصغير - فبدر، وقال: حفظت يا سيدي الدرس، وعرضه في
~~الحال، فبهت فيه الفخر، وقال لابن عمه: هذا يجيء منه شيء، فعرضه على
~~الاشتغال، قال: فشيخه في الخلاف: الفخر إسماعيل، وعرض عليه مصنفه " جنة
~~الناظر " وكتب له عليه سنة!ست وستمائة " وعرض علي الفقيه الإمام العالم
~~أوحد الفضلاء " أو نحو هذه العبارة وأخرى نحوها، وهو ابن ستة عشر عاما.
# قال الذهبي: قال لي شيخنا أبو العباس: كان الشيخ جمال الدين بن مالك
~~يقول: ألين للشيخ المجد الفقه كما ألين لداود الحديد.
# قال: وبلغنا أن الشيخ المجد لما حج من بغداد في آخر عمره، واجتمع به
~~الصاحب العلامة، محيي الدين بن الجوزي، فانبهر له، وقال: هذا الرجل ما
~~عندنا ببغداد مثله، فلما رجع من الحج التمسوا منه أن يقيم ببغداد، فامتنع،
~~واعتل بالأهل والوطن.
# قال: وكان حجه سنة إحدى وخمسين.
# وفيها حج الشيخ شمس الدين ms552 بن أبي عمر، ولم يتفق اجتماعهما.
# قال: وكان الشيخ نجم الدين بن حمدان مصنف " الرعاية " يقول: كنت أطالع
~~على درس الشيخ المجد، وما أبقي ممكنا، فإذا حضرت الدرس أتى الشيخ بأشياء
~~كثيرة لا أعرفها.
# وقال ابن حمدان، في تراجم شيوخ حران: صحبته في المدرسة النورية بعد قدومي
~~من دمشق. ولم أسمع منه شيئا، ولم أقرأ عليه. وسمعت بقراءته على ابن عمه
~~كثيرا. ولي التدريس والتفسير بعد ابن عمه. وكان رجلا فاضلا في مذهبه
~~وغيره وجرى لي معه مباحث كثيرة، ومناظرات عديدة في حياة ابن عمه وبعده.
# قلت: وجدت لابن حمدان سماعا عليه.
# وقال الحافظ عز الدين الشريف: حدث بالحجاز، والعراق، والشام، وبلده حران،
~~وصنف ودرس. وكان من أعيان العلماء، وكابر الفضلاء ببلده. وبيته مشهور
~~بالعلم والدين والحديث.
# قال الذهبي: قال شيخنا: كان جدنا عجبا في حفظ الأحاديث وسردها بلا كلفة،
~~وحفظ مذاهب الناس. PageV01P284 وقال الذهبي أيضا: حكى البرهان المراغي:
~~أنه اجتمع بالشيخ المجد، فأورد نكتة عليه، فقال المجد: الجواب عنها من ستين
~~وجها، الأول كذا، والثاني كذا، وسردها إلى آخرها، ثم قال للبرهان: قد
~~رضينا منك بإعادة الأجوبة، فخضع وانبهر.
# قال الذهبي الحافظ: كان الشيخ مجد الدين معدوم النظير في زمانه، رأسا في
~~الفقه وأصوله، بارعا في الحديث ومعانيه، له اليد الطولى في معرفة القرآن
~~والتفسير، وصنف التصانيف، واشتهر اسمه، وبعد صيته. وكان فرد زمانه في
~~معرفة المذهب، مفرط الذكاء، متين الديانة، كبير الشأن.
# قال شيخنا أبو عب الله بن القيم: حدثني أخو شيخنا عبد الرحمن بن عبد
~~الحليم ابن تيمية - قلت: وقد أجازني عبد الرحمن هذا عن أبيه - قال: كان
~~الجد إذا دخل الخلاء يقول لي: اقرأ في هذا الكتاب، وارفع صوتك حتى أسمع.
# قلت: يشير بذلك إلى قوة حرصه على العلم وحصوله، وحفظه لأوقاته.
# وللصرصري من قصيدته اللامية في مدح الإمام أحمد وأصحابه:
# وإن لنا في وقتنا وفتوره ... لإخوان صدق بغية المتوصل
# يذبون عن دين الهدى ذب ناصر ... شديد القوى، لم يستكينوا لمبطل
# فمنهم بحران: الفقيه النبيه ذو ms553 ... الفوائد والتصنيف في المذهب الجلي
# هو المجد ذو التقوى ابن تيمية الرضى أبو البركات العالم الحجة الملي
# محرره في الفقه حرر فقهنا ... وأحكم بالأحكام علم المبجل
# جزاهم خيرا ربهم عن نيبهم ... وسنته، آلوا به خير موئل
# ذكر تصانيفه
# " أطراف أحاديث التفسير " رتبها على السور معزوة " أرجوزة " في علم
~~القراءات " الأحكام الكبرى " في عدة مجلدات " المنتقي من أحاديث الأحكام "
~~وهو الكتاب المشهور، انتقاه من الأحكام الكبرى. ويقال: إن القاضي بهاء
~~الدين بن شداد هو الذي طلب منه ذلك بحلب " المحرر " في الفقه " منتهى
~~الغاية في شرح الهداية " بيض منه أربع مجلدات كبار إلى أوائل الحج، والباقي
~~لم يبيضه " مسودة " في أصول الفقه مجلد. وزاد فيها ولده، ثم حفيده أبو
~~العباس " مسودة " في العربية على نمط المسودة في الأصول.
# قرأ على الشيخ مجد الدين القراءات جماعة. وأخذ الفقه عند ولده شهاب الدين
~~عبد الحليم، وابن تميم صاحب " المختصر " وغيرهما. وسمع منه خلق.
# روى عنه ابنه شهاب الدين أبو العباس، والحافظ عبد المؤمن الدمياطي،
~~والأمين بن شقير الحراني، وأبو إسحاق بن الظاهري الحافظ، ومحمد بن أحمد
~~القزاز، وأحمد الدشتي، ومحمد بن زناطر، والعفيف إسحاق الآمدي، والشيخ نور
~~الدين البصري مدرس المستنصرية، وأبو عبد الله بن الدواليبي.
# وأجاز لتقي الدين سليمان بن حمزة الحاكم، ولزينب بنت الكمال، وأحمد بن
~~علي الجزري. وهما خاتمة من روى عنه. وقد أجاز لي.
# وتوفي يوم عيد الفطر بعد صلاة الجمعة من سنة اثنتين وخمسين وستمائة
~~بحران. ودفن بظاهرها رحمة الله عليه.
# وتوفيت ابنة عمه زوجته بدرة بنت فخر الدين ابن تيمية قبله بيوم واحد.
# هكذا أرخ سنة وفاته الحافظ الشريف عز الدين، وابن الساعي، والذهبي
~~وغيرهم.
# وقرأت بخط حفيده أبي العباس - مما كتبه في صباه - حدثنا والدي أن أباه
~~أبا البركات توفي بعد العصر من يوم الجمعة يوم عيد الفطر سنة ثلاث وخمسين
~~وستمائة. ودفن بكرة السبت.
# وصلى عليه أبو الفرج عبد القاهر بن أبي محمد عبد الغني بن أبي عبد الله
~~ابن تيمية، غلبهم على الصلاة عليه، ms554 ولم يبق في البد من لم يشهد جنازته إلا
~~معذور. وكان الخلق كثير جدا. ودفن بمقبرة الجبانة من مقابر حران. رحمه
~~الله.
# ذكر بعض فوائده الغريبة وفتاويه
# ذكر الشيخ تقي الدين رحمه الله: أن جده كان أحيانا يفتي: أن الطلاق
~~الثلاث المجموعة إنما تقع واحدة فقط، وأنه كان يفتي بذلك سرا.
# وذكر عنه: أنه لما حج في آخر عمره كان يفتي بأن المحرم له لبس السرموزة
~~ونحوها من الجمجم، وألحق المقطوعة، وإن كان واجدا للنعل. وهو وجه حكاه
~~القاضي في شرح المذهب.
# وحكى أبو العباس حفيده عنه: أنه كان يقول: إذا حلف بالتزامات - كالكفر
~~واليمين بالحج والصيام، ونحو ذلك من الإلتزامات، وكانت يمينه غموسا - أنه
~~يلزمه ما حلف عليه. PageV01P285 وذكر صاحب المبهم - الشيخ عبد الله كتيلة
~~- أنه حج سنة إحدى وخمسين وستمائة. قال: فسألت شيخنا - يعني الشيخ مجد
~~الدين - بمكة على ابن السبيل إذا كان يقدر القرض، يجوز أن يأخذ من الزكاة.
~~فقال: يلزمه أن يقترض إن قدر على ذلك، ولا يجوز له الأخذ، ولا تبرأ ذمة من
~~يعطيه إذا علم بقدرته على الاقتراض.
# قال: وسألت عن ذلك شيخنا عبد الرحمن ابن أخي الشيخ - يعني ابن أبي عمر
~~بمنى؟ فقال: نعم يجوز له الأخذ من الزكاة؛ لأن كلام الله تعالى على
~~إطلاقه، ولم يشترط أصحابنا عدم قدرته على الاقتراض. قال: ولأن ذمته تشتغل
~~من قبل من له الدين. وفي ذلك ضرر يتعب قلبه، ويشتت همه، وحرصه على براءة
~~ذمته، وخوفه أن يموت ولم يكن على يقين من قضاء دينه قبل موته. انتهى.
# حسن بن أحمد بن أبي الحسن بن دويرة البصري، المقرئ الزاهد أبو علي، شيخ
~~الحنابلة بالبصرة، ورئيسهم ومدرسهم: اشتغل عليه أمم، وختم عليه أزيد من ألف
~~إنسان. وكان صالحا زاهدا ورعا.
# وحدث بجامع الترمذي بإجازته من الحافظ أبي محمد بن الأخضر، فسمعه منه
~~الشيخ نور الدين عبد الرحمن بن عمر البصري مدرس المستنصرية. وهو أحد
~~تلامذته، وعليه ختم القرآن، وحفظ " الخرقي " عنده بمدرسته بالبصرة.
# وتوفي الشيخ أبو علي ms555 اثنتين وخمسين وستمائة بالبصرة.
# وولى بعده التدريس بمدرسته تلميذه الشيخ نور الدين المذكور، وخلع عليه
~~ببغداد في تاسع عشر جمادى الآخرة من السنة المذكورة.
# وتوفي ابن أخي الشيخ أبي علي، واسمه: -
# عبد المحسن بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن بن دويرة البصري المقرئ أبو
~~محمد - : ببغداد يوم الثلاثاء منتصف ذي الحجة سنة تسع وأربعين وستمائة.
~~ودفن من الغد بباب حرب. وحدث بالإجازة عن ابن منينا، وابن الأخضر أيضا.
~~وسمع منه الحافظ الدمياطي.
# وللشيخ أبي علي الحسن ولد يسمى: -
# الحسن أيضا. ويكنى أبا محمد. ويلقب جمال الدين: سمع ببغداد متأخرا سنة
~~إحدى وخمسين من أبي منصور بن الهبي التاجر. وكان من بيتهم علماء وصالحون من
~~أصحابنا، حتى رأيت منهم في صباي رجلا ببغداد. وكان معيدا بالمستنصرية.
~~يقال له: أبو حفص عمر بن دويرة.
# أبو بكر بن يوسف بن أبي بكر بن أبي الفرج بن يوسف بن هلال بن يوسف
~~الحراني، المقرئ، الفقيه المحدث، المعروف بابن الزراد. ويلقب ناصح الدين:
~~ولد سنة أربع عشرة وستمائة - تقديرا - بحران.
# وقرأ القران الكريم بالروايات. وسمع الحديث بدمشق على أبي عمرو بن الصلاح
~~الحافظ، وجماعة من أصحاب ابن عساكر، ويحيى الثقفي، وغيرهما.
# وسمع بحلب من الحافظ يوسف بن خليل وجماعة، وتفقه في المذهب. وكتب الكثير
~~بخطه. وكان فاضلا متدينا. واخترمته المنية ولم يحدث مما حصل إلا بيسير.
# توفي في سنة ثلاث وخمسين وستمائة بحلب. رحمه الله. وذكره الحافظ عز
~~الدين الحسيني.
# محمد بن أحمد بن الحسين الموصلي، المقرئ، الفقيه الأديب، شمس الدين أبو
~~عبد الله. ويعرف بشعلة: قرأ القرآن على أبي الحسن علي بن عبد العزيز
~~الأربلي وغيره. وتفقه. وقرأ العربية، وبرع في الأدب والقرآن، وصنف تصانيف
~~كثيرة، ونظم الشعر الحسن.
# قال الحافظ الذهبي: كان شابا فاضلا. ومقرئا محققا، ذا ذكاء مفرط،
~~وفهم ثاقب. ومعرفة تامة بالعربية واللغة، وشعره في غاية الجودة. نظم في
~~الفقه وفي التاريخ وغيره. ونظم كتاب " السمعة في القراءات السبعة " وكان -
~~مع فرط ذكائه - صالحا زاهدا متواضعا. كان شيختا التقي المقصاتي ms556 يصف
~~شمائله وفضله، ويثني عليه. وكان قد حضر بحوثه. وسمع أبا الحسن شيخه يقول:
~~كان أبو عبد الله نائما إلى جانبي فاستيقظ، وقال لي: رأيت الساعة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فطلبت منه العلم، فأطعمني تمرات. قال أبو
~~الحسن: من ذلك الوقت فتح الله عليه، وتكلم.
# قلت: له تصانيف كثيرة، أكثرها في القراءات " شرح الشاطبية " ونظم " عقود
~~ابن جني " في العربية سماه " العنقود " ونظم " اختلاف عدد الآي برموز
~~الجمل " وله نظم العبادات من " الخرقي " وله كتاب " الناسخ والمنسوخ "
~~في القرآن. وكلامه فيه يدل على تحقيقه وعلمه، وله كتاب " فضائل الأئمة
~~الأربعة " ومن نظمه قوله:
# دع عنك ذكر فلانة وفلان ... واجنب لما يلهي عن الرحمن
# واعلم بأن الموت يأتي بغتة ... وجميع ما فوق البسيطة فان PageV01P286
~~فإلى متى تلهوا وقلبك غافل ... عن ذكر يوم الحشر والميزان؟
# أتراك لم تك سامعا ما قد أتى ... في النص للآيات والقرآن.
# فانظر بعين الاعتبار، ولا تكن ... ذا غفلة عن طاعة الديان
# واقصد لمذهب أحمد بن محمد ... أعني ابن حنبل الفتى الشيباني
# فهو الإمام مقيم دين المصطفى ... من بعد درس معالم الإيمان
# أحيا الهدى وأقام في إحيائه ... متجردا للضرب، غير جبان
# تعلوه أسياط الأعادي، وهو لا ... ينفك عن حق إلى بهتان
# ويقول عند الضرب: لست بتابع يا ويحكم، لكم بلا برهان
# ماذا أقول غدا لربي إذ أنا ... وافقتكم في الزور والبهتان.
# وعدلت عن قول النبي وصحبه ... وجميع من تبعوه بالإحسان
# أترون أني خائف من ضربكم ... لا، والإله الواحد المنان
# كن حنبليا ما حييت فإنني ... أوصيك خير وصية الإخوان
# ولقد نصحتك إن قبلت، فأحمد ... زين الثقات وسيد الفتيان
# من ذا أقام كما أقام إمامنا ... متجردا من غير ما أعوان
# مستعذبا للمر من نصر الهدى ... متجرعا لغضاضة السلطان
# وسلا بمهجته وبايع ربه ... أن لا يطيع أئمة العدوان
# وأقام تحت الضرب، حتى إنه ... دحض الضلال وفتنة الفتان
# وأتى برمح الحق يطعن في العدى ... أهل الضلال وشيعة السلطان
# ماذا لقي ما قد لقيه من الأذى ... في ربه من ساكن البلدان ms557
# فعلى ابن حنبل السلام وصحبه ... ما ناحت الورقاء في الأغصان
# إني لأرجو أن أفوز بحبه ... وأنال في بعثي رضى الرحمن
# حمدا لربي إذ هداني دينه ... وعلى شريعة أحمد أنشأني
# واختار مذهب أحمد لي مذهبا ... ومن الهوى والغي قد أنجاني
# من ذا يقوم من العباد بشكر ما ... أولاه سيده من الإحسان.
# قال الذهبي: توفى في صفر سنة ست وخمسين وستمائة بالموصل. وله ثلاث
~~وثلاثون سنة. رحمه الله تعالى.
# وقرأت على بعض شيوخنا ببغداد: أنه توفي سنة خمسين. والله أعلم.
# يوسف بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن
~~حماد بن الجوزي، القرشي التيمي، البكري، البغدادي، الفقيه الأصولي، الواعظ
~~الصاحب الشهير، محي الدين، أبو محمد، وأبو المحاسن، ابن الشيخ جمال الدين
~~أبي الفرج المتقدم ذكره، أستاذ دار الخلافة المستعصمية.
# ولد في ليلة سابع عشر ذي القعدة سنة ثمانين وخمسمائة ببغداد.
# وسمع بها من أبيه، ويحمى بن بوش، وذاكر بن كامل، وابن كليب، وأبي منصور
~~عبد الله بن محمد بن عبد السلام، وابن المغطوش، وأبي الحسن بن محمد بن
~~يعيش. وقرأ القرآن بالروايات العشر على ابن الباقلاني بواسط، وقد جاوز
~~العشر سنين من عمره، ولبس الخرقة من الشيخ ضياء الدين عبد الوهاب ابن
~~سكينة.
# واشتغل بالفقه والخلاف والأصول، وبرع في ذلك. وكان أمهر فيه من أبيه ووعظ
~~في صغره على قاعدة أبيه، وعلا أمره وعظم شأنه، وولي الولايات الجليلة.
# قال ابن الساعي: شهد عند ابن الدامغاني سنة أربع وستمائة. ثم ولي الحسبة
~~بجانبي بغداد، والنظر في الوقوف العامة، ووقوف جامع السلطان، ثم عزل عن
~~الحسبة، ثم الوقوف سنة تسع، فانقطع في داره يعظ، ويفتي ويدرس، ثم أعيد إلى
~~الحسبة سنة خمس عشرة، واستمر مدة ولاية المناصر. ثم أقره ابنه الظاهر.
# قال: وهو من العلماء الأفاضل، والكبراء الأماثل، أحد أعلام العلم،
~~ومشاهير الفضل. ظهرت عليه آثار العناية الإلهية، منذ كان طفلا. فعنى به
~~والده. وأسمعه الحديث، ودربه من صغره في الوعظ، وبورك له في ذلك. وصار ms558 له
~~قبول تام، وبانت عليه آثار السعادة. PageV01P287 وتوفى والده وعمره إذ ذاك
~~سبع عشرة سنة، فكفلته الجهة والده الإمام الناصر وتقدمت له بالجلوس للوعظ
~~على عادة والده عند تربتها، بعد أن خلعت عليه. فتكلم بما بهر به الحاضرين،
~~ولم يزل في ترق من حاله، وغلو من شأنه يذكر الدروس فقها ويواصل الجلوس
~~وعظا عند التربة المذكورة، وبباب بدر. وكان يورد من نظمه كل أسبوع قصيدة
~~في مدح الخليفة، فحظى عنده، وولاه ما تقدم، وأذن له في الدخول إلى ولي
~~عهده. ثم أوصى الناصر عند موته أن يغسله.
# وقال أيضا: كان كامل الفضائل، معدوم الرذائل، أمر الناصر بقبول " شهادته
~~وقلد الحسبة بجانبي بغداد، وله ثلاث وعشرون سنة، وكتب له الناصر على رأس
~~توقيعه بالحسبة: حسن السمت، ولزوم الصمت: أكسباك يا يوسف، مع حداثة سنك -
~~ما لم يترق إليه همم أمثالك. فدم على ما أنت بصدده. ومن بورك له في
~~بشيء فليلزمه. والسلام.
# ثم روسل به إلى ملوك الأطراف، فاكتسب مالا كثيرا، وأنشأ مدرسة بدمشق،
~~ووقف عليها وقوفا متوفرة الحاصل. وأنشأ ببغداد بمحلة الحلبة مدرسة لم تتم،
~~وبمحلة الحربية دار قرآن ومدفنا. ثم ولي التدريس بالمستنصرية. ثم ولي
~~أستاذ دارية الدار، فلم يزر كذلك إلى أن قتل صبرا شهيدا بسيف الكفار عند
~~دخول هولاكو ملك التتار إلى بغداد، فقتل الخليفة المستعصم بالله وأكثر
~~أولاده، وقتل معه أعيان الدولة والأمراء وشيخ الشيوخ وأكابر العلماء. وقتل
~~أستاذ الدار محيي الدين وأولاده الثلاثة، وذلك في صفر سنة ست وخمسين
~~وستمائة بظاهر سور كلوذا، رحمة الله عليهم.
# كان المستنصر له شباك على إيوان الحنابلة يسمع الدرس منهم دون غيرهم
~~وأثره باق.
# قال الشريف عز الدين: كان أحد صدور الإسلام، وفضلائهم وأكابرهم، وأجلائهم
~~من بيت الرواية والدراية.
# وحدث ببغداد وبمصر، وغيرهما من البلاد.
# وذكره الدبيثي في تاريخه - وقد مات قبله بمدة - وقال: فاضل عالم، فقيه
~~على مذهب أحمد. له معرفة بالوعظ. وجلس للوعظ بعد وفاة أبيه، ودرس وناظر؛
~~وتولى الحسبة بجانبي بغداد، والنظر في الوقف العام.
# وقال ms559 الحافظ الذهبي: كان إماما كبيرا، وصدرا معظما، عارفا بالمذهب
~~كثير المحفوظ، ذا سمت ووقار. درس، وأفتى وصنف. وأما رياسته وعقله: فينقل
~~بالتواتر، حتى إن الملك الكامل - مع عظم سلطانه - قال: كان أحد يعوزه زيادة
~~عقل " محيي الدين بن الجوزي. فإنه يعوزه نقص عقل.
# ويحكى عنه في هذا عجائب، منها: أنه مر في سويقة باب البريد والناس بين
~~يديه، وهو راكب البغلة، فسقط حانوت، فضج الناس وصاحوا، وسقطت خشبة، فأصابت
~~كفل بغلته، فلم يلتفت، ولا تغير عن هيئته.
# وحكى عنه: أنه كان يناظر، ولا يحرك له جارحة.
# وكانت خاتمة سعادته الشهادة. رضي الله عنه.
# قال الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش: بلغني عن الشيخ محمد بن سكران الزاهد
~~المشهور، أنه قال: رأيت أستاذ الدار ابن الجوزي في النوم، فقلت له: ما فعل
~~الله بك؟ قال: كفرت ذنوبنا سيوفهم رضي الله عنه.
# وله تصانيف عدة، منها " معادن الأبريز، في تفسير الكتاب العزيز " ومنها "
~~المذهب الأحمد في مذهب أحمد " ، ومنها " الإيضاح في الجدل " .
# وسمع منه خلق ببغداد، ودمشق، ومصر.
# وروى عنه عبد الصمد بن أبي الجيش، والحافظ أبو عبد الله محمد بن الكسار،
~~والدمياطي، وابن الظاهري، وأبو الفضل عبد الرزاق بن الفوطي، وبالإجازة خلق،
~~آخرهم: زينب بنت الكمال المقدسي.
# ومن نظمه: ما أنشدني عنه ابن الساير، وأنبأتناه زينب بنت أحمد عنه:
# صب له من حيا آماقه غرق ... وفي حشاشته من وجده حرق
# فاعجب لضدين في حال قد اجتمعا ... غريق دمع بنار الوجد يحترق
# لم أنس عيشا على سلع ولعلها ... والبان مفترق وجدا ومعتنق
# ونفحة الشيخ تأتينا معنبرة ... وعرفها بمعاني المنحنى عبق
# والقلب طير، له الأشواق أجنحة ... إلى الحبيب، رياح الحب تخترق
# قل للحمى بالربى واعن الحلول بها ... ما ضرهم بجريح القلب لو رفقوا
# وقد بقي رمق منه، فإن هجروا ... مضى كما مر أمس ذلك الرمق
# وله قصيدة طويلة مدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم، أولها:
# قد زلزلت أرض الهوى زلزالها ... وقال سلطان الغرام: ما لها؟ PageV01P288
~~وأما أولاده الثلاثة الذين قتلوا معه رضي ms560 الله عنهم فأحدهم: الشيخ.
# جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن: وكان فاضلا بارعا. درس بالمستنصرية
~~لما ولي أبوه الأستاذ دارية، وولي حسبة بغداد أيضا.
# وكان يعظ مكان أبيه وجده بباب بدر وغيره. ويقال: إن له تصانيف. وقتل وقد
~~جاوز الخمسين سنة. رحمه الله تعالى، لأن مولده كان سنة ست وستمائة.
# وقد سمع من عبد العزيز بن منينا، وأحمد بن صرما، وغيرهما.
# وترسل به عن الديوان إلى مصر. وكان رئيسا معظما.
# وحدث ببغداد ومصر. وخرج له الرشيد العطار بمصر جزءا. وحدث.
# سمع منه عبيد الأسعردي، وسمع منه الشرف الميمومي، وأجاز لأبي عبد الله
~~أحمد الحراني، وسليمان بن حمزة القاضي، وله نظم حسن، وله ديوان، حدث
~~ببغداد. ومن شعره:
# فضل النبيين الرسول محمد ... شرفا يزيد، وزادهم تعظيما
# يكفيه أن الله جل جلاله ... آوى، فقال: " ألم يجدك يتيما "
# در يتيم في الفخار، وإنما ... خير اللآلئ ما يكون يتيما
# ولقد سما الرسل الكرام فكلهم ... قد سلموا لجلاله تسليما
# والله شد صلى عليه كرامة ... صلوا عليه وسلموا تسليما
# صلى الله عليه وسلم. والثاني: -
# شرف الدين عبد الله: ولي الحسبة أيضا، ثم تزهد ودرس بالبشيرية، وولي
~~ولايات ديوانية.
# وكان المستعصم بعثه بخطه إلى هولاكو، وعاد إلى بغداد، ثم قتل مع أبيه عند
~~وصول هولاكو. والثالث: -
# تاج الدين عبد الكريم: ولي الحسبة أيضا لما تركها أخوه، ودرس بالمدرسة
~~الشاطبية، وقتل ولم يبلغ عشرين سنة، رحمة الله عليهم أجمعين.
# يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور بن المعمر بن عبد السلام الأنصاري
~~الصرصري، الرريراني، الضرير الفقيه، الأديب اللغوي الشاعر الزاهد جمال
~~الدين، أبو زكريا، شاعر العصر، وصاحب الديوان السائر في الناس في مدح النبي
~~صلى الله عليه وسلم، كان حسان وقته: ولد في سنة ثمان وثماني وخمسمائة.
# وقرأ القرآن بالروايات على أصحاب ابن عساكر البطايحي، وسمع الحديث من
~~الشيخ علي بن إدريس اليعقوبي الزاهد، صاحب الشيخ عبد القادر، وصحبه وسلك
~~به، ولبس منه الخرقة. وأجاز له الشيخ عبد المغيث الحربي وغيره، وحفظ الفقه
~~واللغة. ويقال: إنه كان يحفظ ms561 " صحاح الجوهري " بكماله.
# وكان يتوقد ذكاء، ونظمه في الغاية، ويقال: إن مدائحه في النبي صلى الله
~~عليه وسلم تبلغ عشرين مجلدا.
# وقد نظم في الفقه " مختصر الخرقي " ونظم " زوائد الكافي " على الخرقي،
~~ونظم في العربية، وفي فنون شتى.
# وكان صالحا قدوة، عظيم الاجتهاد، كثير التلاوة، عفيفا صبورا قنوعا،
~~محبا لطريقة الفقراء ومخالطتهم. وكان يحضر معهم السماع، ويرخص في ذلك.
~~وكان شديدا في السنة، منحرفا على المخالفين لها. وشعره مملوء بذكر أصول
~~السنة، ومدح أهلها، وذع مخالفيها. وله قصيدة طويلة لامية في مدح الإمام
~~أحمد وأصحابه. وقد ذكرنا بعضها مفرقا في تراجم بعض الأصحاب الذين ذكرهم
~~فيها.
# وكان قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه وبشره بالموت على السنة،
~~ونظم في ذلك قصيدة طويلة معروفة. وقد حدث.
# وسمع منه الحافظ الدمياطي، وذكره في معجمه، وعلي بن حصين الفخري. وأجاز
~~للقاضي سليمان بن حمزة، وأحمد بن علي الجزري، وزينب بنت الكمال.
# ولما دخل هولاكو وجنده الكفار إلى بغداد كان الشيخ يحمى بها. فلما دخلوا
~~عليه قاتلهم. ويقال: إنه قتل منهم بعكازه. ثم قتلوه شهيدا رضي الله عنه
~~سنة ست وخمسين وستمائة برباط الشيخ علي الخباز بالعقبة، وحمل إلى صرصر فدفن
~~بها. وزرت قبره بها حين توجهنا إلى الحجاز سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# وممن قتل في تلك السنة ببغداد من أصحابنا الصالحين: الشيخ الزاهد العابد
~~أبو الحسن: -
# علي بن سليمان بن أبي العز الخباز: وكان زاهدا صالحا؛ كبير القدر قدوة.
~~له أتباع ومريدون. وله زاوية ببغداد، وأحوال وكرامات.
# قال الذهبي: كان شيخنا الدباهي يصفه ويعظمه. وكان قد سمع من الشيخ علي بن
~~أبي بكر بن إدريس اليعقوبي الزاهد أيضا. وحدث عنه. PageV01P289 وسمع منه
~~الدمياطي، وحدث عنه في معجمه، وقال: قتل شهيدا في وقعة التتر في محرم
~~سنة ست وخمسين وستمائة. ويقال: إنه ألقي على باب زاويته على مزبلة ثلاثة
~~أيام، حتى أكلت الكلاب من لحمه، وأنه كان قد أخبر عن نفسه بذلك في حياته
~~رضي الله عنه.
# وكان المستنصر بالله يزوره، ms562 ويرسل الشيخ محمد الركاب دار يأتيه من خبزه
~~فيستشفي به، وعمر بن البعلا التاجر في رباطه ولازمه.
# عبد الرحمن بن رزين بن عبد العزيز بن نصر بن عبيد بن علي بن أبي الجيش
~~الغساني، الحواري الحواراني، ثم الدمشقي، الفقيه سيف الدين أبو الفرج: سمع
~~بدمشق من أبي العباس أحمد بن سلامة النجار الحراني، وببغداد من أبي المظفر
~~محمد بن مقبل بن المنى. وكان فقيها فاضلا.
# صنف تصانيف، منها: كتاب " التهذيب " في اختصار " المغني " في مجلدين.
~~وسمي فيه الشيخ موفق الدين شيخنا، ولعله اشتغل عليه. ومنها " اختصار
~~الهداية " واختصم أيضا، وله تعليقة. في الخلاف مختصرة. وتصانيفه غير
~~محررة.
# وكان يصاحب أستاذ الدار ابن الجوزي ويلازمه، وتوكل له في بناء مدرسة
~~بدمشق، ثم ذهب إلى بغداد لأجل رفع حسابها إليه. وكان بها سنة مست وخمسين.
~~فقتل شهيدا بسيف التتار. رحمه الله تعالى.
# عبد القاهر بن محمد بن علي بن عبد الله بن عبد العزيز الفوطي البغدادي
~~الأديب، موفق الدين أبو محمد.
# قال ابن الساعي: كان إماما ثقة، أديبا فاضلا، حافظا للقرآن، قيما
~~بعلم العربية واللغة والنجوم، كاتبا شاعرا صاحب أمثال. وكان فقيرا ذا
~~عيال. ولم يوافق نفسه على خيانة. ولي كتابة ديوان العرض.
# قتل صبرا في الواقعة ببغداد سنة ست وخمسين وستمائة، وقد بلغ ستين سنة.
~~رحمه الله تعالى.
# سمعت أبا العباس أحمد بن علي بن عبد القاهر بن الفوطي - ببغداد - سنة
~~ثمان وأربعين، أو سنة تسع يقول - وكتبه لنا بخطه - لما توفي العلامة أبو
~~الفضائل الحسن بن محمد الصنعاني اللغوي ببغداد رضي الله عنه: أوصى أن يحمل
~~إلى مكة ليدفن بها. فلما حمل عمل جدي موفق الدين عبد القاهر بن الفوطي فيه
~~ارتجالا وكان ممن قرأ عليه الأدب:
# أقول، والشمل في ذيل النأي عثرا ... يوم الوداع، ودمع العين قد كثرا
# أبا الفضائل قد زودتني أسفا ... أضعاف ما زدت قدري في الورى أثرا
# قد كنت تودع سمعي الدر منتظما ... فخذه من جفن عيني اليوم منتثرا
# هكذا أنبأنا بها شيخنا منقطعة. فإنه لم ms563 يدرك جده.
# محمد بن نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر بن أبي صالح، الجيلي البغدادي،
~~الفقيه الزاهد، محيي الدين أبو نصر. قاضي القضاة، عماد الدين أبو صالح: وقد
~~سبق ذكر آبائه. سمع من والده، ومن الحسين بن علي المرتضى العلوي، وأبي
~~إسحاق يوسف بن أبي حامد محمد بن أبي الفضل الأرموي، وعبد العظيم بن عبد
~~اللطيف بن أبي نصر الأصبهاني، وابن المشتري، وغيرهم.
# وطلب بنفسه، وقرأ وتفقه. وكان عالما ورعا زاهدا، يدرس بمدرسة جده،
~~ويلازم الاشتغال بالعلم إلى أن توفي.
# ولما ولي أبوه قضاء القضاة: ولاه القضاء والحكم بدار الخلافة. فجلس في
~~مجلس الحكم مجلسا واحدا وحكم، ثم عزل نفسه ونهض إلى مدرستهم بباب الأزج.
~~ونم يعد إلى ذلك تنزها عن القضاء وتورعا.
# وحدث: وسمع منه الحافظ الدمياطي، وذكره في معجمه. وذكر ابن الدواليبي:
~~أنه سمع عليه.
# توفي ليلة الاثنين ثاني عشر شوال سنة ست وخمسين وستمائة ببغداد. ودفن إلى
~~جنب جده الشيخ عبد القادر بمدرسته رحمه الله. وكانت وفاته بعد انقضاء
~~الواقعة.
# وقد روى الدمياطي أيضا في المعجم عن أخيه يحيى بن نصر بن عبد الرزاق
~~الفقيه الواعظ عن أحمد بن صرما، ولم يذكر وفاته.
# عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور بن رافع بن حسن بن
~~جعفر، المقدسي النابلسي، الفقيه المحدث، جمال الدين أبو الفرج: و!د يوم
~~عاشوراء سنة أربع وتسعين وخمسمائة.
# وسمع بالقدس من أبي عبد الله بق البناء، وحدث بنابلس.
# قال الشريف عز الدين: كان له سعة، وفيه فضل.
# توفي في ذي القعدة سنة ست، وخمسين وستمائة بنابلس. رحمه الله تعالى.
# أنبأني البرزالي - ونقلته من خطه - قال: أنبأني الإمام العالم جمال
~~الدين عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة، وأنشدني لنفسه: PageV01P290 يا
~~طالبا علم خير العلم مجتهدا ... علم الحديث تحوز اليمن والرشدا
# ما في العلوم له مثل يماثله ... فاطلبه مقتصدا، تسعد به أبدا
# فالفقه يبنى عليه، حيث كان إذ ... الأحكام مأخذها منه إذا وجدا
# وكيف لا؟ وهو لولاه لما اتضحت ... سبل ms564 الرشاد، ولا بان الزمان هدى
# وأهله خير أهل العلم قاطبة ... فكن محبا لهم كيما تفوز غدا
# ترى سواهم إذا جاء الحديث لما ... قالوه متبعا ما تبسطن يدا
# أو كان متنا تراهم راجعين إلى ... أقوالهم، وكذا إن أسندوا سندا
# لولاهم زاد قوم في الشريعة ما ... شاءوا، ولكن حماها كونهم أسدا
# هل يستوي من نأى عن أرضه طلبا ... لها، وآخر عن تحصيلها قعدا؟
# شتان بين امرئ ثاو بموطنه ... وبين من كان عن أوطانه بعدا
# ومن ضرورة تفضيل الحديث على ... سواه: أن لا يرى شبها لهم أحدا
# شانيهم لا لقيت الدهر محمدة ... ولا وقيت مصابا لا ولا فندا
# وفي ذي الحجة من هذه السنة توفي من أصحابنا خطيب مردا الفقيه المسند
~~المعمر: -
# أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبي الفتح المقدسي عن تسعين
~~سنة: حدث عن يحيى الثقفي، وابن صدقة الحراني، والبوصيري، وإسماعيل بن
~~ياسين. وله مشيخة، وحدث بالكثير.
# وأبو المعالي وأبو اليمن سعد، ويسمى: -
# محمد بن عبد الوهاب بن عبد الكافي بن عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد
~~الحنبلي: الواعظ ببلبيس. ودفن بها، سمع من يحيى الثقفي. وأجاز له أبو موسى
~~المديني، وأبو العباس الترك، وغيرها. وخرج له أبو حامد بن الصبوني مشيخة.
~~وحدث. وكان مولده سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بدمشق.
# إبراهيم بن محاسن بن عبد الملك بن علي بن نجا، التنوخي الحموي ثم
~~الدمشقي، الأديب الكاتب، نجم الدين أبو إسحاق، وأبو طاهر بن الشيخ ضياء
~~الدين: وقد سبق ذكر أبيه. سمع من ابن طبرزد، والكندي، وأبي الفتوح البكري،
~~وحدث.
# وكان أديبا. وله نظم حسن.
# توفي في العشر الأواخر من المحرم سنة سجع وخمسين وستمائة بتل ناشر من
~~أعمال حلب. ودفن به. رحمه الله تعالى.
# وفي نصف صفر من هذه السنة توفي الشيخ: -
# مجد الدين أبو العباس أحمد بن علي بن أبي غالب الأربلي النحوي الحنبلي،
~~المعدل بدمشق: سمع بأربل من محمد بن هبة الله بن الكرم الصوفي، وسكن دمشق.
~~وحدث بها، واشتغل مدة في العربية بالجامع.
# قرأ ms565 عليه جماعة من الأصحاب وغيرهم، منهم الفخر البعلبكي، والتاج الفزاري
~~وابن الفركاح.
# وفي تاسع عشر رمضان من هذه السنة: توفي الرئيس صدر الدين: -
# أبو الفتح أسعد بن عثمان بن أسعد بن المنجا. التنوخي الدمشقي: واقف
~~المدرسة الصدرية بدمشق. ودفن بها. وقد سبق ذكر أبيه وجده.
# ولد سنة ثمان وتسعين وخمسمائة بدمشق، وسمع بها من حنبل، وابن طبرزد.
~~وحدث. وكان أحد المعدلين ذوي الأموال والثروة والصدقات. وولي نظر الجامع
~~مدة. وثمر له أموالا كثيرة، واستجد في ولايته أمورا.
# عبد الله بن أحمد بن أبي بمر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن
~~إسماعيل بن منصور بن عبد الرحمن، الأنصاري السعدي، المقدسي ثم الصالحي،
~~المحدث الرحال الحافظ، محب الدين أبو محمد، مفيد الجبل: سمع بدمشق من الشيخ
~~الموفق، وابن البني، وابن الزبيدي، وخلق.
# ورحل إلى بغداد. وسمع بها من عبد اللطيف بن القبيطي، وعلي بن أبي
~~الفخار، وعبد الملك بن قينا، وفضل الله الجبلي، وإبراهيم بن الخير، وأبي
~~المظفر بن المنى، وخلق من هذه الطبقة، وعني بالحديث أتم عناية وأكثر السماع
~~والكتابة، وحدث.
# توفي في ثاني عشرين جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وستمائة. وله أربعون
~~سنة. رحمه الله تعالى.
# محمد بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن أبي الرجال أحمد بن علي اليونيني
~~البعلبكي، الشيخ الفقيه المحدث الحافظ، الزاهد العارف الرباني، تقي الدين
~~أبو عبد الله بن أبي الحسين: أحد الأعلام وشيوخ الإسلام. ولد في سادس رجب
~~سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بيونين من قرى بعلبك.
# ونشأ يتيما بدمشق، فأقعدته أمه في صنعة النشاب، ثم حفظ القرآن.
~~PageV01P291 وسمع الحديث من أبي طاهر الخشوعي، وأبي التمام القلانسي، وحنبل
~~المكبر، وأبي اليمن الكندي، والحافظ عبد الغني وغيرهم. وتفقه بالشيخ موفق
~~الدين.
# وأخذ الحديث عن الحافظ عبد الغني، والعربية عن أبي اليمن الكندي وبرع في
~~الخط المنسوب، ولبس خرقة التصوف من الشيخ عبد الله البطايحي صاحب الشيخ
~~عبد القادر. ولزم خدمة الشيخ عبد الله اليونيني الزاهد، صاحب الأحوال
~~والكرامات الذي يقال له: أسد ms566 الشام، وانتفع به.
# وكان الشيخ عبد الله - هذا - يثني على الشيخ الفقيه ويقدمه، ويقتدي به
~~في الفتاوى.
# وكذلك كان شيخه الحافظ عبد الغني يثني عليه. وبرع في الحديث وحفظ فيه
~~الكتب الكبار حفظا متقنا " كالجمع بين الصحيحين " للحميدي " وصحيح مسلم "
~~.
# قال ولده قطب الدين موسى صاحب التاريخ: حفظ والدي " الجمع بين الصحيحين "
~~، وأكثر " المسند " . يعني مسند الإمام أحمد. وحفظ " صحيح مسلم " في أربعة
~~أشهر. وحفظ سورة الأنعام في يوم واحد، وحفظ ثلاث مقامات من الحريرية في بعض
~~يوم.
# وذكره عمر بن الحاجب الحافظ، فأطنب في وصفه وأسهب، وقال: اشتغل بالفقه
~~والحديث، إلى أن صار إماما حافظا - إلى أن قال: ولم ير في زمانه مثل
~~نفسه في كماله وبراعته، وجمع بين علمي الشريعة والحقيقة.
# وكان حسن الخلق والخلق، نفاعا للخلق، مطرحا للتكلف. من جملة
~~محفوظة " الجمع بين الصحيحين " وحدثني أنه حفظ " صحيح مسلم " جميعه، وكرر
~~عليه في أربعة أشهر.
# وكان يكرر على أكثر. " مسند " أحمد من حفظه. وأنه كان يحفظ في الجلسة
~~الواحدة ما يزيد على سبعين حديثا.
# وقال الحافظ عز الدين الحسيني: هو أحد المشايخ المشهورين، الجامعين بين
~~العلم والدين. وكان حفظ كثيرا من الحديث النبوي، مشهورا بذلك. انتهى.
# وكان حريصا على سماع الحديث وقراءته، مع علو سنه، وعظم شأنه. وكان أهل
~~بعلبك يسمعون بقراءته على المشايخ الواردين عليهم، كالقزويني، وبهاء الدين
~~المقدسي، وابن رواحة الحموي، وغيرهم.
# وكان ذا أحوال وكرامات، وأوراد وعبادات. لا يخل بها، ولا يؤخرها عن وقتها
~~لورود أحد عليه، ولو كان من الملوك. وكان لا يرى إظهار المحرامات، ويقول:
~~كما أوجب الله على الأنبياء إظهار المعجزات أوجب على الأولياء إخفاء
~~الكرامات، ويروى عن الشيخ عثمان شيخ دير ناعس - وكان من أهل الأحوال - قال:
~~قطب الشيخ الفقيه ثمان عشرة سنة.
# وكان له - رحمه الله - منزلة عالية عند الملوك، ويحترمونه احتراما
~~زائدا، حتى كان مرة بقلعة دمشق في سماع البخاري، عند الملك الأشرف. فقام
~~الشيخ الفقيه مرة يتوضأ. فقام السلطان ونفض تخفيفته لما فرغ الشيخ من
~~الوضوء، وقدمها ms567 إليه ليتنشف بها، أو ليطأ عليها برجله، وحلف أنها طاهرة.
~~وأنه لا بد أن يفعل ذلك.
# قال الحافظ الذهبي: حدثني بذلك شيخنا أبو الحسين بن اليونيني، أو ابن
~~الشيخ الفقيه. قال الحافظ: والشك مني.
# قال: وسار الملك الأشرف إلى بعلبك مرة، فبدأ قبل كل شيء، فأتى دار الشيخ
~~الفقيه، ونزل فدق الباب، فقيل: من ذا؟ قال: موسى.
# قال: ولما قدم الملك الكامل على أخيه الأشرف جعل الأشرف يذكر للكامل
~~محاسن الشيخ الفقيه. فقال: أشتهي أن أراه. فأرسل إليه إلى بعلبك بطاقة
~~فاستحضره، فوصل إلى دمشق. فنزل الكامل إليه، وتحادثا بدار السعادة، وتذاكرا
~~شيئا من العلم.
# فذكروا مسألة القتل بالمثقل، وجرى ذكر حديث " الجارية التي قتلها
~~اليهودي، فرض رأسها بين حجرين، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله "
~~، فقال الملك الكامل: إنه لم يعترف. فقال الشيخ الفقيه: في صحيح مسلم "
~~فاعترف " فقال الكامل: أنا اختصرت صحيح مسلم، ولم أجد هذا فيه. فقال: بلى،
~~فأرسل الكامل، فأحضر اختصاره لمسلم في خمس مجلدات. فأخذ الكامل مجلدا،
~~والأشرف آخر، وعماد الدين بن موسك آخر. وأخذ الشيخ الفقيه مجلدا، فأول ما
~~فتحه: وجد الحديث، كما قال، فتعجب الكامل من سرعة استحضاره، وسرعة كشفه.
~~وأراد أن يأخذه معه إلى الديار المصرية. فأرسله الأشرف سريعا إلى بعلبك.
~~فقال للكامل: إنه لا يؤثر ببعلبك شيئا. فأرسل الكامل إليه ذهبا كثيرا.
~~PageV01P292 وقال ولده قطب الدين موسى: كان واللي يقبل بر الملوك، ويقو!:
~~أنا لي في بيت المال أكثر من هذا، ولا يقبل من الأمراء ولا الوزراء شيئا،
~~إلا أن يكون هدية مأكول ونحوه. ويرسل إليهم شيئا من ذلك، فيقبلونه على
~~سبيل التبرك والاستشفاء.
# وذكر أنه أثرى وكثر ماله، وأن الأشرف كتب له كتابا بقرية يونين. فأعطاه
~~لمحيي الدين بن الجوزي ليأخذ عليه خط الخليفة. فلما شعر الشيخ بذلك أخذ
~~الكتاب ومزقه. وقال: أنا في غنية عن ذلك.
# قال: وكان والدي لا يقبل شيئا من الصدقة. ويزعم أنه من فرية جعفر الصادق
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن ms568 علي رضي الله عنهم.
# قال: وكان قبل ذلك فقيرا لا مال له.
# وكان للشيخ عبد الله زوجه لها ابنة جميلة. فكان الشيخ عبد الله يقول
~~لها: زوجيها من الشيخ محمد، فتقول له: إنه فقير، وأنا أحب أن تكون ابنتي
~~سعيدة. فيقول: كأني أراه وإياها في دار، وفيها بركة، وله رزق كثير، والملوك
~~يترددون إلى زيارته. فزوجتها منه. فكان الأمر كذلك. وكانت أول زوجاته.
~~وكانت الملوك كلهم يحترمونه ويعظمونه. بنو العادل وغيرهم. وكذلك مشايخ
~~العلماء، كابن الصلاح، وابن عبد السلام، وابن الحاجب، والحصري. والقضاة،
~~كابن سناء الدولة، وابن الجوزي، وغيرهم.
# وكان الناس ينتفعون بعلومه وفنونه، ويتلقون عنه الطريق الحسنة.
# وكان عظيم الهيبة، منور الشيبة، مليح الصورة، ضخما، حسن السمت والوقار.
# وكان يلبس قبعا صوفه إلى الخارج، على طريقة شيخه الشيخ عبد الله. وكان
~~كثير الافتداء به، والطاعة له.
# حكى مرة: أنه كان قد عزم على الرحلة إلى حران، قال: وكان قد بلغني أن بها
~~رجلا يعرف علم الفرائض جيدا. فلما كانت الليلة التي أريد في صبحتها أن
~~أسافر: جاءتني رسالة الشيخ عبد الله اليونيني. فعزم على إلى القدس الشريف.
~~فكأني كرهت ذلك، وفتحت المصحف، فطلع قوله تعالى: " اتبعوا من لا يسألكم
~~أجرا وهم مهتدون " " يس: 21 " ، فال: فخرجت معه إلى القدس. فوجدت ذلك
~~الحراني بالقدس. فأخذت عنه علم الفرائض، حتى خيل إلي أني قد صرت أبرع منه
~~فيه.
# وقد وقع بين الشيخ وبين أبي شامة الشافعي منازعة في الكلام على حديث
~~الإسراء.
# وصنف كل منهما في ذلك شيئا. وحدث الشيخ بالكثير.
# وروى عنه ابناه: أبو الحسين الحافظ، والقطب المؤرخ، وأبو عبد الله بن
~~الفتح، وإبراهيم بن حاتم البعلي الزاهد، ومحمد بن المحب، وأبو عبد الله بن
~~الزراد وإبراهيم بن القرشية البعلي، خاتمة أصحابه بالسماع. وبالإجازة:
~~زينب بنت الكمال، وغيرها.
# وتوفي ليلة تاسع عشر رمضان سنة ثمان وخمسين وستمائة ببعلبك. ودفن عند
~~شيخه عبد الله اليونيني رحمة الله عليهما.
# حسن بن عبد الله بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن ms569 سرور المقدسي،
~~الصالحي الفقيه، شرف الدين، أو محمد بن الحافظ أبي موسى بن الحافظ أبي
~~محمد: ولد سنة خمس وستمائة. وسمع الكثير من أبي اليمن الكندي، وجماعة
~~بعده.
# وتفقه على الشيخ الموفق، وبرع وأفتى، وعرس بالجوزية مدة.
# قال أبو شامة: كان رجلا خيرا.
# توفي ليلة ثامن المحرم سنة تسع وخمسين وستمائة بدمشق. ودفن بالجبل.
# وفي رابع عشر رجب من السنة: توفي الشيخ الصالح أبو العباس: -
# أحمد بن أبي الثناء حامد بن أحمد بن حمد بن حامد بن مفرح بن غياث
~~الأنصاري الأرتاحي، المصري المقرئ الحنبلي، بمصر. ودفن بسفح المقطم: ولد
~~سنة أربع وسبعين وخمسمائة.
# وقرأ بالروايات على والده. وسمع ممن جده لأمه أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~الأرتاحي، والبوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وأبي الحسن بن نجا، والحافظ عبد
~~الغني ولازمه. وأكثر عنه. وكتب عنه بعض تصانيفه. وتصدر بالجامع العتيق.
~~وأقرأ القرآن وانتفع به جماعة. وكان خيرا صالحا. وأبوه: -
# أبو الثناء قرأ: بالروايات على أبي الجود وغيره. وسمع بمصر من أبي عبد
~~الله محمد بن الحسين البرمكي، وبمكة من المبارك بن الطباخ. وتصدر للإقراء
~~بالجامع العتيق وغيره. وحدث وأفاد، وانتفع به جماعة.
# قرأ عليه بالسبع: الحافظ المنذري وغيره. وكان حسن الأداء والصوت ذا مروءة
~~وتفقد لإخوانه.
# توفي في صفر سنة اثني عشرة وستمائة بمصر.
# وكان مولده سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. PageV01P293 عبد الرزاق بن رزق
~~الله بن أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجاء الرسعني، الفقيه المحدث المفسر، عز
~~الدين، أبو محمد: ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة برأس عين الخابور.
# وسمع الحديث ببلده من أبي المجد القزويني، وغيره، وببغداد من عبد العزيز
~~بن منينا، والداهري، وعمر بن كرم، وغيرهم.
# وبدمشق من أبي اليمن الكندي، وابن الحرستاني، والخضر بن كامل، والشيخ
~~موفق الدين، وأبي الفتوح بن الجلاجلي، وغيرهم.
# وبحلب من الافتخار الهاشمي، وببلدان أخر. وعني بالحديث وطلب، وقرأ
~~بنفسه. وذكره الذهبي في طبقات الحفاظ.
# وتفقه على الشيخ موفق الدين، وحفظ كتابه " المقنع " في الفقه، وصحب الشيخ
~~العماد، وطائفة من أهل الدين والعلم ms570 والصلاح.
# وقرأ العربية والأدب، وتفنن في العلوم. وولي مشيخة دار الحديث بالموصل.
# وكانت له حرمة وافرة عند بدر الدين صاحب الموصل، وغيره من ملوك الجزيرة.
~~وصنف تفسيرا حسنا في أربع مجلدات ضخمة سماه " رموز الكنوز " وفيه فوائد
~~حسنة.
# ويروي فيه الأحاديث بإسناده. وصنف كتاب " مصرع الحسين " ألزمه بتصنيفه
~~صاحب الموصل. فكتب فيه ما صح من القتل دون غيره. وكان لما قدم بغداد أنعم
~~عليه المستنصر، وصنف هذا التفسير ببلده. وأرسله إليه. وهو في ثمان مجلدات،
~~وقف المدرسة البشيرية ببغداد.
# وكان فاضلا في فنون من العلم والأدب، ذا فصاحة وحسن عبارة. وله في
~~تفسيره مناقشات مع الزمخشري وغيره في العربية وغيرها.
# وكان متمسكا بالسنة والآثار، ويصدع بالسنة عند المخالفين من الرافضة
~~وغيرهم.
# وله نظم حسن. ومن نظمه: القصيدة ا!نونية المشهورة في الفرق بين الظاء
~~والضاد.
# وذكر شيخنا بالإجازة الإمام صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق في مشيخته:
~~أن له تصانيف غير تفسيره المشهور: في التفسير، والفقه، والعروض، وغير ذلك.
# وحدث. وسمع منه جماعة. وقدم دمشق رسولا. فقرأ عليه أبو حامد محمد بن
~~الصابوني جزءا.
# وروى عنه ابنه أبو عبد الله محمد بن عبد الرزاق، والدمياطي الحافظ في
~~معجمه، وغير واحد. وبالإجازة: أبو المعالي الأبرقوهي، وأبو الحسن بن
~~البندنيجي الصوفي، وزينب بنت الكمال.
# روى عنه العلامة أبو الفتح بن دقيق العيد، وأخوه، وأبوه.
# قال الحافظ أبو محمد عبد الكريم الحلبي في تاريخ مصر له: نقلت من خط
~~الحافظ اليغموري - يعني يوسف بن أحمد بن محمود الدمشقي - أنشدنا شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن يوسف بن أبي بكر الجزري، أنشدني ابن دقيق العيد
~~بقوص، أنشدني عز الدين عبد الرزاق الرسعني لنفسه:
# وكنت أظن في مصر بحارا ... إذا ما جئتها أجد الورودا
# فما ألفيتها إلا سرابا ... فحينئذ تيممت الصعيدا
# قال شيخنا صفي الدين عبد المؤمن: توفي بسنجار في رجب بخط أبي العلاء
~~الفرضي.
# وقال ابن الفوطي: في السابع والعشرين من ذي الحجة سنة ستين وستمائة.
# وذكر الذهبي وغيره: أنه توفي ليلة الجمعة ms571 ثاني عشر ربيع الأول سنة إحدى
~~وستين وستمائة. وقيل: في ثامن عشر ربيع الآخر منها بسنجار.
# عبد الرحمن بن سالم بن يحيى بن خميس بن يحمى بن هبة الله بن مواهب
~~الأنصاري الأنباري، ثم الدمشقي، الفقيه جمال الدين، أبو محمد، وأبو القاسم:
~~سمع من أبي اليمن الكندي، وأبي القاسم بن الحرستاني، وداود بن ملاعب، وعبد
~~الجليل بن مندويه، والحافظ عبد القادر الرهاوي.
# وتفقه على الشيخ موفق الدين، وبرع وأفتى، وحدث. وسمع منه جماعة. وكان
~~يسكن بالمنارة الغربية من جامع دمشق.
# قال أبو شامة: وكان يصلي في الجامع بالمتأخرين صلاة الصبح، فيطيل بهم
~~إطالة مفرطة، خارجا عن المعتاد بكثير إلى أن تكاد تطلع الشمس وهو في
~~تطويله، لا يتركه كل يوم. رحمه الله.
# توفي ليلة سلخ ربيع الآخر سنة إحدى وستين وستمائة. ودفن بسفح قاسيون رحمه
~~الله تعالى.
# عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي،
~~المحدث الفاضل، عز الدين، أبو محمد وأبو القاسم وأبو الفرج، ابن الحافظ عز
~~الدين أبي الفتح، ابن الحافظ الكبير أبي محمد.
# ولد في ربيع الآخر سنة اثنين وستمائة. وحضر على أبي حفص بن طبرزد. وسمع
~~من الكندي وطبقته. PageV01P294 وارتحل إلى بغداد. فسمع من الفتح بن عبد
~~السلام وطائفة. ثم إلى مصر. وكتب الكثير وعني بالحديث. وكان يفهم ويذاكر،
~~وتفقه على الشيخ الموفق وكان فاضلا صالحا ثقة، انتفع به جماعة. وحدث.
# توفي في نصف ذي الحجة سنة إحدى وستين وستمائة. ودفن بسفح قاسيون رحمة
~~الله تعالى عليه.
# أبو القاسم بن يوسف بن أبي القاسم بن عبد السلام، الأموي، الحواري
~~الصوفي، الزاهد المشهور: صاحب الزاوية بحواري. كان خيرا صالحا، له أتباع
~~وأصحاب ومريدون في كثير من قرايا حوران في الجبيل والثبنية. ولا يحضرون
~~سماعا بالدف.
# توفي ببلدة حواري سنة ثلاث وستين وستمائة في آخر السنة. وصلى عليه يوم
~~عيد النحر ببيت المقدس صلاة الغائب. وصلى عليه بدمشق تاسع عشر ذي الحجة.
~~رحمه الله تعالى.
# وقام مقامه بعده: ولده الشيخ عبد ms572 الله. فكان عنده تفقه وزهادة. وله
~~أصحاب. وكان مقصودا يزار ببلده. وعمر حتى بلغ التسعين من عمره. خرج لتوديع
~~بعض أهله إلى ناحية الكرك من جهة الحجاز. فأدركه أجله هناك في أول ذي
~~القعدة سنة ثلاثين وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، الصالح
~~الزاهد، الخطيب عز الدين أبو إسحاق، ابن الخطيب شرف الدين أبي محمد، ابن
~~الشيح أبي عمر: ولد في رمضان سنة ست وستمائة.
# وسمع من الشيخ موفق الدين، والشيخ العماد، وأبي اليمن الكندي، وأبي
~~القاسم بن الحرستاني، وخلق. وأجاز له القاسم الصفار وجماعة.
# وكان إماما في العلم والعمل، بصيرا بالمذهب، صالحا عابدا مخلصا،
~~صاحب أحوال وكرامات، وآمرا بالمعروف، وقوالا بالحق. وقد جمع المحدث أبو
~~الفداء ابن الخباز سيرته في مجلد.
# وحدث. وسمع منه جماعة، وحدثنا من أصحابه: أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن
~~الحريري عنه حضورا. وهو آخر أصحابه.
# توفي في ليلة تاسع عشر ربيع الأول سنة ست وستين وستمائة. ودفن من الغد
~~بسفح قاسيون. رحمه الله.
# وهو والد الإمامين: عز الدين الفرائضي. وعز الدين محمد خطيب الجامع
~~المظفري. رحمهم الله تعالى.
# مظفر بن عبد الكريم بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد بن الحنبلي، تاج
~~الدين، أبو منصور: ولد في سابع عشر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وخمسمائة
~~بدمشق.
# وسمع بها من أبي طاهو الخشوعي، وعمر بق طبرزد، وحنبل، وغيرهم.
# وتفقه وأفتى. ودرس بمدرسة جده شرف الإسلام مدة. وكان عارفا بالمذهب.
~~وحدث بدمشق ومصر.
# وروى عنه جماعة منهم: الحافظ الدمياطي.
# توفي قي ثالث صفر سنة شع وستين وستمائة فجأة بدمشق. ودفن بسفح قاسيون
~~رحمه الله.
# أحمد بن عبد الدايم بن نعمة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن بكر،
~~المقدسي الصالحي، الكاتب المحدث المعمر، الخطيب زين الدين أبو العباس: ولد
~~سنة خمس وسبعين وخمسمائة بفندق الشيوخ محن أرض نابلس.
# وسمع الكثير بدمشق، ومن يحيى الثقفي، وأبي عبد الله بن صدقة، وأبي الحسن
~~بن ms573 الموازيني، وعبد الرحمن الخرقي، وإسماعيل الجنزوي، وغيرهم.
# وانفرد في الدنيا بالرواية عنهم.
# ودخل بغداد. وسمع بها من أبي الفرج بن كليب، والمبارك بن المعطوش، وأبي
~~الفرج بن الجوزي، وأبي الفتح بن المندآي، وعبد الله بن أبي المجد، وعبد
~~الوهاب ابن سكينة، وغيرهم.
# وسمع بحران من خطيبها الشيخ فخر الدين، وأجاز له خطيب الموصل أبو الفضل،
~~وعبد المنعم الفراوي؛ وابن شاتيل، والقزاز. وتفرد بالرواية عنهم أيضا.
# وقرأ بنفسه، وعنى بالحديث. وتفقه على الشيخ موفق الدين. وخرج لنفسه مشيخة
~~عن شيوخه، وجمع تاريخا لنفسه. وكان فاضلا متنبها. وله نظم.
# ولي الخطابة بكفر بطنا بضع عشرة سنة.
# وكان يكتب خطا حسنا، ويكتب سريعا. فكتب ما لا يوصف كثرة من الكتب
~~الكبار، والأجزاء المنثورة لنفسه وبالأجرة، حتى كان يكتب في اليوم إذا تفرغ
~~تسعة كراريس أو أكثر، ويكتب مع اشتغاله بمصالحه الكراسين والثلاثة. وكتب "
~~الخرقي " في ليلة واحدة وكتب " تاريخ الشام " لابن عساكر مرتين و " المغني
~~" للشيخ موفق الدين مرات. وذكر: أنه كتب بيده ألفي مجلدة، وأنه لازم
~~الكتابة أزيد من خمسين سنة.
# وكان حسن الخلق والخلق، متواضعا دينا. وحدث بالكثير بضعا وخمسين
~~سنة. وانتهى إليه علو الإسناد، وكانت الرحلة إليه من أقطار البلاد.
~~PageV01P295 وخرج له ابن الظاهري مشيخة، وابن الخباز أخرى.
# سمع منه الحفاظ المقدسيون، كالحافظ ضياء الدين، والزكي البرزالي، والسيف
~~بن المجد، وعمر بن الحاجب.
# روى عنه الأئمة الكار، والحفاظ المتقدمون والمتأخرون، منهم: الشيخ محيي
~~الدين النووي، والشيخ شمس الدين بن أبي عمر، والشيخ تقي الدين بن دقيق
~~العيد، والشيخ تقي الدين ابن تيمية، وخلق كثير. آخرهم: شيخنا الشيخ محمد
~~بن إسماعيل بن الخباز، حضر عليه أجزاء. وآخر من روى عنه بالإجازة: أحمد بن
~~عبد الرحمن الحريري.
# وتوفي يوم الإثنين سابع - كذا قاله الشريف - وقيل: تاسع رجب سنة ثمان
~~وستين وستمائة. ودفن بسفح قاسيون رحمه الله.
# ورأى رجل ليلة موته في المنام: كأن الناس في الجامع، وإذا ضجة. فسأل
~~عنها؟ فقيل له: مات هذه الليلة مالك بن أنس، قال: فلما أصبحت جئت ms574 إلى
~~الجامع، وأنا مفكر، وإذا إنسان ينادي: رحم الله من حضر جنازة الشيخ زين
~~الدين بن عبد الدايم. رحمه الله.
# يوسف بن علي بن أحمد بن البقال البغدادي الصوفي، عفيف الدين أبو الحجاج،
~~شيخ رباط المرزبانية. كان صالحا عالما، ورعا زاهدا. له تصانيف في
~~السلوك. منها كتاب " سلوك الخواص " : وحكى عنه أنه قال: كنت بمصر زمن واقعة
~~بغداد. فبلغني أمرها. فأنكرته بقلبي، وقلت: يا رب كيف هذا وفيهم الأطفال
~~ومن لا ذنب له؟ فرأيت في المنام رجلا، وفي يده كتاب. فأخذته فإذا فيه:
# دع الاعتراض فما الأمر لك ... ولا الحكم في حركات الفلك
# ولا تسأل الله عن فعله ... فمن خاض لجة بحر هلك
# أجاز لشيخنا علي بن عبد الصمد البغدادي.
# ونقلت من خطه: أنه توفي ليلة الخميس سادس المحرم سنة ثمان وستين وستمائة
~~وصلى عليه بجامع الحريم. ودفن بمقبرة الإمام أحمد.
# وذكر غيره: أنه توفي سنة ست وستين. والله أعلم.
# عبد الرحمن بن سليمان بن سعيد بن سليمان، البغدادي الأصل الحراني المولد.
~~الفقيه، جمال الدين أبو محمد. ويعرف بالبغدادي؛ ولد في أحد الربيعين سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة بحران.
# وسمع من عبد القادر الحافظ، وحنبل، وابن طبرزد، وغيرهم.
# وتفقه بالشيخ الموفق، وبرع، وأفتى، وانتفع به جماعة. وحدث.
# وروى عنه طائفة. حدثنا عنه ابن الخباز. وكان إماما بحلقة الحنابلة
~~بالجامع.
# قال الشيخ عز الدين: كان موصوفا بالفضل والدين، فقيها حسنا مشهورا.
~~ولي منه إجازة.
# توفي في رابع عشر شعبان سنة سبعين وستمائة بدمشق رحمة الله تعالى. ودفن
~~بسفح قاسيون.
# محمد بن عبد المنعم بن عمار بن هامل بن موهوب الحراني، المحدث الرحال،
~~شمس الدين، أبو عبد الله، نزيل دمشق: ولد بحران سنة ثلاث وستمائة.
# وسمع ببغداد من القطيعي، وابن روزبة، والداهري، وعمر بن كرم، ونصر بن عبد
~~الرازق القاضي، وابن القبيطي، والمهذب بن فهيدة.
# وبدمشق من القاضي أبي نصر بن الشيرازي، ومكرم بن أبي الصقر، والحسين بن
~~الزبيدي، وابن اللتي، وابن صباح وغيرهم. وبالإسكندرية من الصفراوي، وجعفر
~~الهمداني، وابن راح.
# وبالقاهرة من ms575 مرتضى بن العفيف، والعلم بن الصابوني، وغيرهم.
# قال الشريف عز الدين: كتب بخطه، وطلب بنفسه. وكان أحد المعروفين بالطلب
~~والإفادة. وحدث. ولي منه إجازة.
# قال الذهبي: عني بالحديث عناية كلية، وكتب الكثير. وتعب وحصل، وأسمع
~~الحديث. وتألف الناس على روايته. وفيه دين وحسن عشرة، ولديه فضيلة، ومذاكرة
~~جيدة.
# أقام بدمشق، ووقف كتبه وأجزاءه بالضيائية.
# وقال البرزالي: كان فاضلا، كثير الديانة والتحري، أحد المعروفين بالطلب
~~والإفادة.
# وقرأت بخط الدمياطي في حقه: الإمام الحافظ.
# وسمع منه جماعة من الأكابر، كأبي الحسين بن اليونيني، والحافظ الدمياطي،
~~وإسماعيل بن الخباز، وابن أبي الفتح، وأبي الحسن بن العطار، وحدثنا عنه
~~محمد بن الخباز.
# وتوفي ليلة الأربعاء ثامن شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وستمائة بالمارستان
~~الصغير بدمشق. ودفن من الغد بسفح قاسيون رحمه الله تعالى.
# وفي حادي عشر شوال من السنة توفي الشيخ فخر الدين أبو الفرج: -
# عبد القاهر بن أبي محمد عبد الغني بن الشيخ فخر الدين محمد بن أبي القاسم
~~ابن تيمية بدمشق: ودفن من الغد بمقابر الصوفية. وكان مولده: سنة اثنتي عشرة
~~وستمائة بحران.
# وسمع من جده وابن اللتي. وحدث بدمشق. وخطب بجامع حران. PageV01P296 علي
~~بن محمد بن محمد بن أبي سعد بن وضاح الشهراياني، ثم البغدادي، الفقيه
~~المحدث، الزاهد الكاتب، كمال الدين أبو الحسن بن أبي بكر: ولد في رجب سنة
~~إحدى وتسعين وخمسمائة - وقيل: سنة تسعين - بشهرايان، وسمع بها " صحيح مسلم
~~" من أحمد بن محمد بن محمد بن نجم المروزي، قال: قدم علينا حاجا، وهو ابن
~~أخي الذي روى عنه ابن الجوزي " صحيح مسلم " وكانا قد سمعاه من الفراوي.
# قدم بغداد، وسمع بها من أبي الحسن: القطيعي، وابن روزبة صحيح البخاري "
~~عن أبي الوقت، وعن عمر بن كرم " جامع الترمذي " ومن عبد اللطيف بن القطيعي
~~" سنن الدارقطني " وسمع من القاضي أبي صالح، وأبي حفص السهروردي، وإبراهيم
~~الكاشغري، وغيرهم.
# وسمع من الشيخ العارف علي بن إدريس اليعقوبي، ولبس منه الخرقة، وانتفع
~~به، وسمع بأربل وغيرها.
# وعني بالحديث، وقرأ بنفسه، وكتب بخطه الحسن. ms576 وسمع الكتب الكبار.
# واشتغل بالعلم ببغداد، وتفقه وبرع في العربية، وشارك في فنون من العلم،
~~وصحب الصالحين، وكان صديقا للشيخ يحيى الصرصري.
# قال شيخنا بالإجازة، الإمام صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق: كان شيخا
~~صالحا، منور الوجه، كيسا طيب الأخلاق، سمح النفس، صحب المشايخ والصالحين.
~~وكان عالما بالفقه، والفرائض، والأحاديث، ورتب عقب الواقعة مدرسا
~~بالمدرسة المجاهدية، واستمر بها إلى أن مات.
# وهو أحد المكثرين في الرواية، فإنه سمع الكثير من الكتب الكبار والأجزاء،
~~بقراءته وقراءة غيره، وخرج وصنف مصنفات.
# ومن مصنفاته: كتاب " الدليل الواضح، في اقتفاء نهج السلف الصالح " ،
~~وكتاب " الرد على أهل الإلحاد " وغير ذلك.
# وله إجازات من جماعة كثيرين، منهم من دمشق: الشيخ موفق الدين بن قدامة،
~~وأبي محمد بن عمرو بن الصلاح وغيرهما.
# قلت: وله أجزاء في مدح العلماء وذم الأغنياء، والفرق بين أحوال الصالحين
~~وأحوال الإباحية، أكلة الدنيا بالدين، سمعه منه أبو الحسن علي بن محمد
~~البندنيجي نزيل دمشق.
# وله جزء في أن الإيمان يزيد وينقص، كتبه جوابا عن سؤال فيمن حلف بالطلاق
~~على نفي ذلك، فأفتى بوقوع طلاقه، وبسط الكلام على المسألة، وذلك في زمن
~~المستعصم، ولد أوذي بسبب ذلك، هو والمحدث عبد العزيز القحيطي، من بغداد،
~~فإنه وافق على هذا الجواب. وأخرج الشيخ من المدرسة التي كان مقيما بها،
~~وأخرج القحيطي من بغداد، وبذلك تحقق قوة إيمانهما، وكونهما إن شاء الله
~~من خلفاء الرسل في وقتهما.
# وحدث الشيخ بالكثير، وسمع منه خلق، وروى عنه ابن حصين الفخري، والحافظ
~~الدمياطي في معجمه، وأبو الحسن البندنيجي، وإبراهيم الجعبري المقرئ، وأبو
~~الثناء الدقوقي، وأحمد بن عبد السلام بن عكبر، وعلي بن عبد الصمد، وأبو عبد
~~الله محمد بن عبد العزيز بن المؤذن الوراق، وروى عنه " صحيح البخاري "
~~وسمعت عليه حضورا في الرابعة منه كتاب النكاح بكماله.
# وتوفي رحمه الله، ليلة الجمعة ثالث صفر، سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
# كذا ذكره غير واحد من أهل بغداد من شيوخنا وغيرهم. وهو أصح مما قاله
~~الذهبي: إنه سنة إحدى وسبعين. ms577 وأبعد من ذلك: ما قال الدمياطي: إنه توفي سنة
~~ثلاث، أو أربع، وهذا قاله بالظن والتقريب لبعد البلاد، وعدم من يراجعه في
~~تحقيق ذلك.
# قال شيخنا صفي الدين: وكانت جنازتة إحدى الجنائز المشهورة، اجتمع لها
~~عالم لا يحصى، وغلقت الأسواق يومئذ، وشد تابوته بالحبال. وحمله الناس على
~~أيديهم، وصلى عليه بالمحال البرانية. ودفن بحضرة الإمام أحمد بن حنبل رضي
~~الله عنه، مقابل رجليه.
# علي بن عثمان بن عبد القادر بن محمد بن يوسف بن الوجوهي البغدادي المقرئ،
~~الصوفي الزاهد، شمس الدين أبو الحسن، أحد أعيان أهل بغداد في زمنه: ولد في
~~ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
# وقرأ بالروايات على الفخر الموصلي، صاحب ابن سعدون القرطبي، وسمع الحديث
~~من ابن روزبة، والسهرورلي وغيرهما. وكان بصيرا بالقران، متحققا بالأداء،
~~دينا خيرا صالحا، وعين خازنا بدار الوزير زمن الخليفة، ثقة بدينه، وشهد
~~في ذلك العهد. وكان شيخ رباط ابن الأثير.
# وله كتاب " بلغة المستفيد في القراءات العشر " قرأه عليه ابن خيرون، وقرأ
~~عليه بالسبع: إبراهيم الجعبري، وقال: امتنع من كتابة الإجازة لي لحضوري
~~سماعات الفقراء، وكان ينكر ذلك. PageV01P297 وروى عنه ابن خروف الموصلي،
~~وشيوخنا بالإجازة: نجيب الدين علي بن محمد الرفاعي، وعلي بن عبد الصمد،
~~ومحمد بن محمد بن الكوفي الهاشمي الواعظ وغيرهم.
# وتوفى في ثالث جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين وستمائة، ببغداد، ودفن
~~بمقبرة باب حرب.
# أنبأني غير واحد عن الظهير بن الكازروني، قال: حكى لي الشيخ رشيد الدين
~~بن أبي القاسم: أن العدل محب الدين مصدق حدثه، قال: رأيت ابن الوجوهي بعد
~~موته، فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال: نزلا علي، وأجلساني وسألاني، فقلت:
~~ألمثل ابن الوجوهي يقال ذلك؟ فأضجعاني ومضيا. رحمه الله.
# وفي سابع عشر شوال سنة اثنتين وسبعين أيضا: توفى الشيخ: -
# سيف الدين بن الناصح عبد الرحمن بن نجم الحنبلي: وكان مولده سنة اثنتين
~~وتسعين وخمسمائة، وقيل: سنة تسعين. وهو آخر من حدث بالسماع عن الخشوعي.
# وسمع من حنبل، وابن طبرزد، والكندي، وغيرهم بدمشق، والموصل، وبغداد، وحدث
~~بمصر ms578 ودمشق.
# وسمع منه العلامة تاج الدين الفزاري، وأخوه الخطيب شرف الدين، والحافظ
~~الدمياطي، وذكره في معجمه، وابن العطار، وابن أبي الفتح، والشهاب محمود
~~كاتب السر، وغيرهم.
# وحدثنا عنه ابنه شمس الدين يوسف مدرس الصاحبية بجزء ابن زبر الصغير، كان
~~حضره على أبيه، ومحمد بن الخباز، وأحمد بن عبد الرحمن الحريري.
# علي بن أبي غالب بن علي بن كيلان، البغدادي، الأزجي القطيعي، الفرضي
~~المعدل، موفق الدين أبو الحسن: ولد في ذي الحجة، سنة ثلاث وستمائة، وسمع من
~~ابن المنى وغيره، وأجاز له غير واحد.
# وتفقه. وقرأ الفرائض، وشهد عند القاضي أبي الفضل بن اللمعاني. وكان من
~~أعيان العدول. وكان خيرا، كثير التلاوة.
# حدث وأجاز لشيخنا صفي الدين بن عبد المؤمن بن عبد الحق، وعلي بن عبد
~~الصمد.
# وتوفي يوم السبت ثالث شوال سنة أربع وسبعين وستمائة، ودفن بقبر الإمام
~~أحمد.
# عثمان بن موسى بن عبد الله الطائي الأربلي، ثم الآمدي، الفقيه الزاهد،
~~إمام حطيم الحنابلة بالحرم الشريف تجاه الكعبة: كان شيخا جليلا، إماما
~~عالما، فاضلا، زاهدا عابدا ورعا، ربانيا متألها، منعكفا على
~~العبادة والخير، والاشتغال بالله تعالى في جميع أوقاته، أقام بمكة نحو
~~خمسين سنة.
# ذكره القطب اليونيني، وقال: كنت أود رؤيته، وأتشوق إلى ذلك، فاتفق أني
~~حججت سنة ثلاث وسبعين وزرته، وتمليت برؤيته، وحصل لي نصيب وافر من إقباله
~~ودعائه. وقدرت وفاته إلى رحمة الله تعالى عقيب ذلك.
# وقال الذهبي: سمع بمكة من يعقوب الكحال، ويعقوب سمع من ابن شاتيل وخطيب
~~الموصل.
# وسمع عثمان أيضا من محمد بن أبي البركات بن حمد.
# وروى عنه شيخنا الدمياطي، وابن العطار في معجميهما. وكتب إلينا بمروياته.
# توفي ضحى يوم الخميس ثاني عشرين محرم سنة أربع وسبعين وستمائة بمكة رحمه
~~الله تعالى. ويقال: إن الدعاء يستجاب عند قبره.
# وخلفه في إمامة الحنابلة بمكة والده:
# الإمام جمال الدين محمد: وكان إماما عالما دينا. وله رحلة إلى بغداد،
~~أدرك فيها عبد الصمد بن أبي الجيش وغيره: وحدث. وروى عنه جماعة من شيوخنا
~~المكيين.
# وتوفى سنة إحدى ms579 وثلاثين وسبعمائة.
# محمد بن عبد الوهاب بن منصور الحراني، الفقيه، الأصولي المناظر القاضي
~~شمس الدين، أبو عبد الله: ولد بحران في حدود العشر والستمائة. وتفقه بها
~~على الشيخ مجد الدين ابن تيمية. ولازمه، حتى برع في الفقه. وكان يستدل بين
~~يديه بحران.
# وقرأ الأصول والخلاف على القاضي نجم الدين بن المقدسي الشافعي الذي كان
~~أولا حنبليا، فانتقل. وأقام مدة بدمشق يشتغل في الأصول والعربية على علم
~~الدين قاسم الكوفي.
# ثم سافر إلى الديار المصرية. وأقام بها مدة يحضر عروس الشيخ عز الدين بن
~~عبد السلام. وولي القضاء ببعض أعمال الديار المصرية نيابة عن قاضي القضاة
~~تاج الدين ابن بنت الأعز لفضيلته، وإن كان على غير مذهبه. وهو أول حنبلي
~~حكم بالديار المصرية في هذا الوقت.
# ثم لما ولي الشيخ شمس الدين بن العماد قضاء القضاة الحنابلة استنابه عدة.
~~ثم ترك ذلك، ورجع إلى دمشق. وأقام بها مدة سنين إلى حين وفاته، يدرس الفقه
~~بحلقة له في الجامع. ويكتب خطه في الفتاوى. وباشر الإعادة بالمدرسة الجوزية
~~بدمشق قبل سفره إلى الديار المصرية، وبعد رجوعه. وباشر الإمامة بها أيضا.
~~PageV01P298 ثم أم بمحراب الحنابلة بالجامع. ذكر ذلك قطب الدين اليونيني.
# وقال: كان فقيها إماما عالما، عارفا بعلم الأصول والخلاف، حسن
~~العبارة، طويل النفس في البحث، كثير التحقيق، حسن المجالسة والمذاكرة.
~~ويتكلم في الحقيقة. وهو غزير الدمعة، رقيق القلب جدا، وافر الديانة، كثير
~~العبادة. صحب الفقراء مدة. وله فيهم حسن ظن.
# وكان عنده معرفة بالأدب. وله يد جيدة في النظم. أنشدني له صاحبنا تقي
~~الدين بن عبد الله بن تمام:
# طار قلبي يوم ساروا فرقا ... وسواء فاض دمعي أو رقا
# حار في سقمي من بعدهم ... كل من في الحي داوى أو رقى
# بعدهم لا طل وادي المنحنى ... وكذا بان الحمى لا أورقا
# وابتلي بالفالج قبل موته مدة أربعة أشهر. وبطل شقه الأيسر، وثقل لسانه
~~بحيث لا يفهم من كلامه إلا اليسير. قرأ عليه جماعة الأصول والفروع.
# وتوفي ليلة الجمعة بين العشائين لست خلون من ms580 جمادى الأولى سنة خمس وسبعين
~~وستمائة بدمشق. وصلى عليه بالجامع. ودفن بمقابر الباب الصغير. ونيف على
~~الستين من العمر رحمه الله تعالى.
# ورأيت في الفتاوى المنسوبة إلى الشيخ تاج الدين الفزاري: واقعة وقعت، وهي
~~وقف وقفه رجل، وثبت على حاكم: أنه وقفه في صحة بدنه وعقله. ثم قامت بينة
~~أنه كان حينئذ مريضا مرض الموت المخوف. فأفتى النووي: أنه تقدم بينة
~~المرض، ويعتبر الوقف من الثلث. ووافقه على ذلك ابن الصيرفي، وابن عبد
~~الوهاب الحنبليان. وخالف الفزاري، وقال: تقدم بينة الصحة. قال: لأن من
~~أصلهم أن البينة التي تشهد بما يقتضيه الظاهر تقدم، ولهذا تقدم عندهم بينة
~~الداخل والأصل. والغالب على الناس: الصحة. فتقدم البينة الموافقة له.
# وعرض على الشيخ تاج الدين الفزاري أيضا فتاوى جماعة في حادثة تعارضت
~~فيها بينتان بالسفه والرشد، حال تصرف ما: أنه تقدم بينة السفه. فخطأهم في
~~ذلك. وقال: هذا عندي غلط.
# وذكر في موضع آخر: أن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر أفتى في هذه المسألة
~~بتقديم بينة الرشد على بينة استمرار الحجر.
# ورأيت فتيا بخط محمد بن عبد الوهاب الحراني في وقف بأيدي أقوام من مدة
~~سنين من غير كتاب بأيديهم. فادعاه آخرون، وأظهروا كتابا منقطع الإثبات
~~بوقفه عليهم: أنه لا ينزع من يد الأولين بمجرد هذا الكتاب. ووافقه جماعة من
~~الشافعية والحنفية وغيرهم.
# محمد بن تميم الحراني الفقيه، أبو عبد الله، صاحب " المختصر " في الفقه،
~~المشهور: وصل فيه إلى أثناء الزكاة. وهو يدل على علم صاحبه، وفقه نفسه،
~~وجودة فهمه:
# وتفقه على الشيخ مجد الدين ابن تيمية، وعلى أبي الفرج بن أبي الفهم.
# وبلغني أن ابن حمدان ذكر عنه: أنه سافر - أظنه إلى ناصر الدين البيضاوي -
~~ليشتغل عليه. فأدركه أجله هناك شابا. ولم أقف على تاريخ وفاته.
# عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر بن أبي الحسين بن أبي الجيش بن عبد الله
~~البغدادي القطفتي، المقرئ المحدث، النحوي اللغوي. الخطيب الواعظ الزاهد،
~~شيخ بغداد وخطيبها، مجد الدين أبو أحمد، وأبو الخير، ابن ms581 أبي العباس. سبط
~~الشيخ أبي زيد الحموي الزاهد، أبوه: ولد عبد الصمد في محرم سنة ثلاث وتسعين
~~وخمسمائة ببغداد.
# وقرأ القران بالروايات على الفخر الموصلي، وعبد العزيز بن الناقد، وعبد
~~العزيز بن دلف، والحسين بن الزبيدي، وغيرهم.
# وعني بالقراءات. وسمع كثيرا من كتبها. وسمع الحديث من ترك بن محمد
~~الحلاج صاحب أبي البدر الكرخي، وعبد السلام بن البردغولي، وأبي القاسم بن
~~أبي الجود، صاحبي ابن الطلاية، وعبد السلام الداهري، وعبد العزيز بن
~~الناقد، وإسماعيل بن حمدي، وأبي نصر بن النرسي، والحسن والحسين ابني
~~المبارك الزبيدي، والحسين بن أبي بكر الخياري، وثابت بن مشرف، وعبد اللطيف
~~بن القبيطي، والنفيس بن حقني الزعيمي، وعبد اللطيف بن يوسف البغدادي وأبي
~~حفص السهروردي، وابن الخازن، وابن رزوبة، وابن بهروز، وسعد بن محمد بن
~~ياسين، والمهذب بن قنيدة، وابن اللتي، وأحمد بن يعقوب المارستاني، وابن
~~الدبيثي الحافظ، وأبي صالح نصر بن عبد الرزاق، وغيرهم.
# وسمع شيئا على سليمان بن محمد بن علي الموصلي، وأخيه أبي الحسن علي.
# وسمع كثيرا من الكتب الكبار والأجزاء. وقرأ بنفسه كثيرا على الشيوخ
~~المتأخرين. PageV01P299 وجمع أسماء شيوخه بالسماع والإجازة. فكانوا فوق
~~خمسمائة وخمسين شيخا. فبعضهم بالإجازة العامة، وكثير منهم بالإجازة
~~الخاصة من غير سماع.
# وذكر فيه: أنه سمع جامع الترمذي على أبي الفتح أحمد بن علي الفربري
~~بسماعه من الكرخي، وهذا من أجود ما عنده. والعجب أنه خرج في بعض تصانيفه
~~حديثا من الترمذي عن أكمل بن مظفر العباسي بإجازة من الكرخي، وعن أبي
~~المعالي بن شافع عن ابن كليب.
# وأجاز له الحافظ أبو الفرج بن الجوزي، وعبد العزيز بن منينا، وأبو القاسم
~~بن الحرستاني، وأبو اليمن الكندي، والشيخ موفق الدين المقدسي، وغيرهم.
# وأخذ العربية والأدب عن أبي البقاء العكبري، قال: قرأت عليه من حفظي كتاب
~~" اللمع " لابن جني،، " والتصريف المملوكي " ، و " الفصيح " لثعلب. وأكثر
~~كتاب " الإيضاح " لأبي علي الفارسي. وسمعت عليه المفضليات.
# وقال الجعبري: قرأ - يعني عبد الصمد - كتاب سيبويه، والإيضاح، والتكملة،
~~واللمع، على الكندي. كذا قال. وهو غير ms582 صحيح. ولعله أراد أن يقول: العكبري.
~~وقرأ طرفا من الفقه. وانتهت إليه مشيخة القراءات والحديث. وله ديوان خطب
~~في سبع مجلدات على الحروف. وولي في زمن المستنصر مشيخة المسجد الذي بناه
~~المستنصر، وجعله دار قرآن وحديث، ويعرف بمسجد قمرية.
# ثم ولي في زمن المستعصم مشيخة رباط سوسيان. وبعد الواقعة: ولي خزن
~~الديوان والخطابة بالجامع الأكبر، جامع القصر.
# وصار عين شيوخ زمانه، والمشار إليه في وقته، مع الدين والصلاح، والزهد
~~والورم، والتقشف والتعفف، والصبر والتجمل.
# قال الحافظ الذهبي: قرأت بخط السيف بن المجد قال: كنت ببغداد، فبنى
~~المستنصر مسجدا وزخرفه، وجعل به من يقرأ ويسمع. فاستدعى الوزير جماعة من
~~القراء، وكان منهم صاحبنا عبد الصمد بن أحمد. فقال له: تنتقل إلى مذهب
~~الشافعي، فامتنع، فقال: أليس مذهب الشافعي حسنا؟ قال: بلى، ولكن مذهبي ما
~~علمت به عيبا أتركه لأجله. فبلغ الخليفة ذلك، فأعجبه قوله. وقال: هو يكون
~~إمامه دونهم. وعرض عليه العدالة فأباها.
# قال الذهبي: سمعت أبا بكر المقصاتي يقول: طلب مني شيخنا عبد الصمد مقصا،
~~فعملته وأتيته به. فما أخذه حتى أعطاني فوق قيمته.
# وذكره شيخنا صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق في مشيخته، فقال: هو شيخ
~~بغداد كلها. إليه انتهت رياسة القراءات والحديث بها. كان من العلماء
~~العاملين، والأئمة الموصوفين بالعلم والفضل والزهد. وصنف الخطب التي انفرد
~~بفنها وأسلوبها، وما فيها من الصنعة والفصاحة. وجمع منها شيئا كثيرا. ذهب
~~في واقعة بغداد مع كتب له أخرى بخطه وأصوله، حتى كان يقول: في قلبي حسرتان:
~~ولدي وكتبي. فإنه كان له ولد اسمه أحمد - وبه يكنى - صالح فاضل حسن السمت.
~~خلفه بمسجد قمرية، لما رتب هو شيخا برباط سوسيان في زمن المستعصم. وكان
~~حسن الصوت حسن القراءة. وعدم في الواقعة. وبقي يتأسف عليه وعلى كتبه.
# قال الذهبي: قرأ عليه الشيخ إبراهيم الرقي الزاهد، والتقى أبي بكر
~~الجزبور المقصاتي، وأبو عبد الله بن خروف، وأبو العباس أحمد بن موسى
~~الموصليان، وجماعة - وكان إماما محققا، بصيرا بالقراءات وعللها وغريبها،
~~صالحا زاهدا، كبير ms583 القدر، بعيد الصيت.
# قلت: وحدث بالكثير، وسمع منه خلائق.
# وحكى عنه الحافظ بن النجار في تاريخه، وكان شيوخ بغداد يقرأون عليه كتب
~~الحديث، وسمع الناس بقراءتهم، كالشيخ كمال الدين بن وضاح، مع علو شأنه،
~~وكبر سنه - وقد توفي قبله - والشيخ عبد الرحيم بن الزجاح، وأحمد بن الكسار
~~الحافظ. وروى عنه خلق كثير من الأعيان، منهم: ابن وضاح المذكور، والدمياطي
~~الحافظ في معجمه، والشيخ إبراهيم الرقي الزاهد، والمحدثان أبو العباس أحمد
~~بن علي القلانسي، وأبو الثناء محمود بن علي الدلوقي، والإمام صفي الدين
~~عبد المؤمن بن عبد الحق، وابنه أبو الربيع علي بن عبد الصمد، وأكثر عن
~~أبيه. وقد سمعت منه في الخامسة جزءا فيه أربعون حديثا، أخرجها أبوه لنفسه
~~بسماعه من أبيه، وحصل في سماع العشرة الأخيرة بعد عن مجلس القراءة، فلا
~~أدري، أسمعتها أم لا؟.
# وحضرت أيضا كتاب النكاح من صحيح البخاري على أبي عبد الله محمد بن عبد
~~العزيز المؤذن بسماعه للكتاب، حضورا على الشيخ عبد الصمد. PageV01P300
~~وتوفي ضحوة يوم الخميس سابع عشر ربيع الأول سنة ست وسبعين وستمائة وأخرج من
~~يومه، وصلى عليه بجامع ابن بهليقا وعدة مواضع، وأغلق البلد يومئذ. وازدحم
~~الخلق على حمله. ودفن بحضرة الإمام أحمد إلى جانب ابن القاعوس الزاهد. وكان
~~يوما مشهودا. رحمه الله تعالى، ورثاه جماعة من الشعراء.
# أنبأنا علي بن عبد الصمد بن أحمد البغدادي - بها - أنبأنا أبي أنبأني غير
~~واحد أنبأنا أكمل بن مظفر العباسي، وعبد العزيز بن أحمد الجصاص، وشرف بن
~~علي الخالصي، وعبد السلام بن عبد الله الداهري، وأبو بكر بن بهروز، قالوا:
~~أنبأنا أبو الوقت ثناء أبو الحسن الداودي أنبأنا أبو محمد بن حمويه أنبأنا
~~أبو عمران السمرقندي حدثنا الدارمي أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا حميد عن
~~أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن العبد إذا
~~صلى فإنما يناجي ربه - أو ربه بينه وبين القبلة - وإذا بزق أحدكم فليبصق
~~عن يساره أو تحت قدمه، أو يقول هكذا، وبزق في ثوبه، ms584 وذلك بعضه ببعض " .
# محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي، نزيل مصر، قاضي
~~القضاة، شيخ الشيوخ، شمس الدين، أبو بكر وأبو عبد الله، ابن العماد، وقد
~~سبق ذكر أبيه.
# ولد في يوم السبت رابع عشر صفر - وقيل: الأحد - سنة ثلاث وستمائة بدمشق.
~~وحضر بها على ابن طبرزد.
# وسمع من الكندي، وابن الجرستاني، وابن ملاعب، والشيخ موفق الدين. وتفقه
~~عليه، ثم رحل إلى بغداد، وأقام بها مدة.
# وسمع بها من أبي الفتح بن عبد السلام، والداهري، والسهروري، وجماعة وتفقه
~~بها، وتفنن في علوم شتى. وتزوج بها. وولد له.
# ثم انتقل إلى مصر، وسكنها إلى أن مات بها. وعظم شأنه بها. وصار شيخ
~~المذهب علما وصلاحا، وديانة ورياسة. وانتفع به الناس. وولي بها مشيخة
~~خانقاه سعيد السعدا، وتدريس المدرسة الصالحية. وولي قضاء القضاة مدة. ثم
~~عزل منه. واعتقل مدة. ثم أطلق، فأقام بمنزله يدرس بالصالحية ويفتي، ويقرئ
~~العلم إلى أن لوفي.
# قال عبيد الأسعردي الحافظ: كان مشهورا بمكارم الأخلاق، وحسن الطريقة،
~~والمناقب المرضية تفقه بدمشق، وبغداد. وأفتى ودرس، وولي قضاء القضاة
~~بالديار المصري!. وكان شيخ الشيوخ بها.
# قال البرزالي في تاريخه: كان حسن السمت وضيء الوجه، ونير الشيبة. له
~~معرفة بالفقه والأصول. وكان كثير البر والصلة والصدقة، كثير التواضع
~~والتودد، وكان مدرسا بالمدرسة الصالحية بالقاهرة، ثم ولي القضاء، ثم عزل
~~وحبس مدة بسبب ودائع أكره على أخذها، أخذت من بيته سنة سبعين، واعتقل سنتين
~~ثم أفرج عنه. ولزم بيته يدرس ويفتي ويقرئ ويتعبد، إلى أن مات، رحمه الله
~~تعالى.
# وقال الذهبي: استوطن مصر بعد الأربعين، ورأس بها في مذهب أحمد. وصار شيخ
~~الإقليم فيء الأيام الظاهرية، وكان إماما محققا، كثير الفضائل، صالحا
~~خيرا، حسن السيرة، مليح الشكل، كثير النفع والمحاسن.
# وقال! القطب اليرنيني: كان من أحسن المشايخ صورة، مع الفضائل الكثيرة
~~التامة، والديانة المفرطة، والكرم وسعة الصدر، وأظنه جعفري النسب، وهو
~~أول من درس بالمدرسة الصالحية للحنابلة. وأول من ولي قضاء القضاة منهم
~~بالديار المصرية. وتولى مشيخة خانقاه ms585 سعيد السعداء بالقاهرة مدة. وكان كامل
~~الأدوات، سيدا صدرا من صدور الإسلام وأئمتهم، متبحرا في العلوم، مع
~~الزهد الخارج عن الحد، واحتقار الدنيا، وعدم الالتفات إليها. وكان الصاحب
~~بهاء الدين - يعني ابن جنا - يتحامل عليه، ويغري الملك الظاهر به؛ لما عنده
~~من الأهلية لكل شيء من أمور الدنيا والآخرة. وهو لا يلتفت إليه، ولا يخضع
~~له.
# حدث بالكثير. وسمع منه الكبار، منهم: الدمياطي، والحارثي، وعبيد
~~الأسعردي، والشريف أبو القاسم الحسيني الحافظ، وعبد الكريم الحلبي.
# توفي يوم السبت ثاني عشر محرم سنة ست وسبعين وستمائة بالقاهرة. ودفن من
~~الغد بالقرافة، عند عمه الحافظ عبد الغني. وكان الجمع متوفرا. رحمه الله
~~تعالى.
# يحيى بن أبي منصور بن أبي الفتح بن رافع بن علي بن إبراهيم الحراني،
~~الفقيه المحدث المعمر، جمال الدين، أبو زكريا بن الصيرفي. ويعرف بابن
~~الجيشي أيضا، نزيل دمشق: ولد سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة بحران.
# وسمع بها من الحافظ عبد القادر الرهاوي، والخطيب فخر الدين وغيرهما.
~~PageV01P301 وكان قد سمع من حماد الحراني. ولكن لم يظهر سماعه منه.
# ورحل إلى بغداد سنة سبع وستمائة. فسمع من ابن طبرزد، وابن الأخضر، وأحمد
~~بن الدبيقي، وعبد العزيز بن منينا، وعلي بن محمد بالموصل. وثابت بن مشرف،
~~وأبي البقاء العكبري، ومحمد بن علي القبيطي، وغيرهم.
# وسمع بدمشق من أبي اليمن الكندي، وابن ملاعب، وابن الحستاني، والشيخ موفق
~~الدين، وغيرهم.
# وسمع بالموصل من جماعة. وقرأ بنفسه. وكتب بخطه الأجزاء والطباق.
# وأخذ الفقه بدمشق عن الشيخ موفق الدين، وببغداد عن أبي بكر بن غنيمة بن
~~الحلاوي، وأبي البقاء العكبري، والفخر إسماعيل، وغيرهم.
# وأخذ العربية عن أبي البقاء. وقرأ عليه جميع كتابه لا التبيان في إعراب
~~القران " وأقام ببغداد مدة في رحلته الثانية إليها. وتزوج بها. وولد له.
~~وكتب الكثير بخطه من الفوائد والنكت، وجمع وصنف، وعلق فوائد وغرائب حسنة.
~~وأفتى وناظر ودرس. وجالس بحران الشيخ مجد الدين وفقه. وكان ذا عبادة
~~وديانة.
# قال البرزالي في تاريخه: كان من الشيوخ والفقهاء المتعبدين والمعتبرين في
~~مذهبه، كثير الديانة ms586 والتعبد. وأشغل الناس وأفاد، وانتفع به.
# وقال الذهبي: برع في المذهب، ودرس وناظر، وتخرج به الأصحاب. وكان لطيف
~~القدر جدا، ضخم العلم والعمل، صاحب تعبد وأوراد وتهجد.
# قرأت بخط الشيخ شمس الدين بن الفخر: كان إماما كبيرا مفتيا. أفتى
~~ببغداد، وحران، ودمشق. وله مناقب جمة.
# منها: قيام الليل في معظم عمره. كان يقوم في وقت والله يعجز الشباب عن
~~ملازمته، وهو جوف الليل. يجتهد في إسرار ذلك، وسائر عمل التقرب.
# ومنها: سخاء النفس، وحسن الصحبة، والتعصب في حق صاحبه بلحائه واجتهاده
~~وتضرعه، ومساعدته بجاهه وحرمته.
# ومنها التعصب في السنة والمغالاة فيها، وقمع أهل البدع، ومجانبتهم
~~ومنابذتهم.
# ومنها: قول الحق، وإنكار المنكر على من كان، لم يكن عنده من المداهنة
~~والمراءاة شيء أصلا، يقول الحق، يصدع به.
# لقي الكبار: كالسامري، مصنف المستوعب، والشيخ أبي البقاء، والشيخ الموفق.
# وكان حسن المناظرة والمحاضرة، حلو العبارة، عالي الإسناد، له مختصران،
~~ومجاميع حسنة.
# قال الذهبي: كان له حلقة بجامع دمشق. وتخرج به جماعة. وروى الكثير. حدث
~~بجامع الترمذي، وبمعالم السنن للخطابي، وأشياء كثيرة.
# قلت: له تصانيف عدة، منها: كتاب " نوادر المذهب " فيها قواعد عربية.
~~وكتاب " دعائم الإسلام في وجوب الدعاء للإمام " كتبه للمستنصر، و " انتهاز
~~الفرص فيمن أفتى بالأخص " جزء، جزء في " عقوبات الجرائم " كتبه للافتخار
~~الحراني والي دمشق. وكان به اختصاص. وكان له صالحا عادلا. وله جزء في "
~~آداب الدعاء " .
# وسمع منه الحافظ الدمياطي، وذكره في معجمه، والحافظ الحارثي. وأظنه أخذ
~~عنه العلم أيضا، والشيخ علي الموصلي، وابن أبي الفتح البعلي، والقاضي
~~سليمان بن حمزة، والشيخ تقي الدين ابن تيمية، وأبو الحسن بن العطار وخلق.
~~وحدثنا عنه محمد بن إسماعيل بن الخباز. وكان قد عمر وتغير من الهرم قبل
~~موته بعامين أو أكثر. فحجبه ولده.
# ذكره الذهبي. وروى عنه بالإجازة.
# وتوفي عشية الجمعة رابع صفر سنة ثمان وسبعين وستمائة بدمشق. ودفن يوم
~~السبت بمقبرة باب الفراديس. رحمه الله تعالى.
# قال اليونيني: كانت له جنازة مشهودة جدا.
# إسحاق بن إبراهيم بن يحيى الشفراوي، القاضي، صفي ms587 الدين، أبو محمد: ولد
~~بشقرا من ضياع زرا - المعروفة بزرع - سنة خمس وستمائة.
# وسمع من موسى بن عبد القادر، والشيخ موفق الدين، وأحمد بن طاوس، وابن
~~الزبيدي، وجماعة.
# وتفقه. وحدث. وولي الحكم بزرع نيابة عن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر.
# وكان فقيها فاضلا، حسن الأخلاق.
# قال الذهبي: كان رجلا خيرا فقيها، حفظة للنوادر والأخبار. ولي قضاء
~~زرع مدة.
# وأعاد بمدرستها.
# توفي يوم السبت تاسع عشر ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وستمائة. ودفن بسفح
~~قاسيون. رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن إبراهيم بن محمود بن رفيعا الجزري، المقرئ الفرضي، نزيل
~~الموصل. وأبو محمد. ويلقب ضياء الدين: قرأ بالسبع على علي بن مفلح البغدادي
~~نزيل الموصل. وأخذ الحروف عن أبي عمرو بن الحاجب، وأبي عبد الله الفاسي،
~~والسديد عيسى بن أبي الحزم. وسمع الحديث من جماعة. PageV01P302 وصنف تصانيف
~~في القراءات. ونظم في القراءات وغيرها، وفي الفرائض قصيدة معروفة لامية،
~~وكان شيخ القراء بالموصل. قرأ عليه ابن خروف الموصلي الحنبلي، وأكثر عنه،
~~وسمع منه " الأحكام " للشيخ مجد الدين ابن تيمية عنه. وأجاز لشيخنا علي بن
~~عبد الصمد بن أبي الجيش غير مرة.
# وتوفى في سادس جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وستمائة بالموصل رحمه الله.
# عبد الساتر بن عبد الحميد بن محمد بن أبي بكر بن ماضي المقدسي الفقيه،
~~تقي الدين، أبو محمد: سمع من موسى بن عبد القادر، وابن الزبيدي: والشيخ
~~موفق الدين وغيرهم.
# وتفقه علي التقي بن العز، ومهر في المذهب، وعني بالسنة. وجمع فيها. وناظر
~~الخصوم وكفرهم. وكان صاحب جرأة، وتحرق على الأشعرية، فرموه بالتجسيم.
# قال الذهبي: ورأيت له مصنفا في الصفات. فلم أر به بأسا. قال: وكان
~~منابذا للحنابلة. وفيه شراسة أخلاق، مع صلاح ودين يابس.
# توفي في ثامن شعبان سنة تسع وسبعين وستمائة عن نيف وسبعين سنة رحمه الله.
# قلت: حدثنا عنه ابن الخباز، وعن إسحاق بن الشقراوي المتقدم ذكره.
# أخبرنا محمد بن إسماعيل الأنصاري أخبرنا عبد الساتر بن عبد الحميد،
~~وإسحاق بن إبراهيم قالا: حدثنا الحسين بن ms588 الزبيدي أنبأنا أبو الوقت أنبأنا
~~الداودي أخبرتا الحموي أخبرنا الفربري حدثنا البخاري قال: حدثنا المكي بن
~~إبراهيم حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال: " كنا نصلي مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم المغرب إذا توارت بالحجاب.
# وفي حادي عشرين رمضان سنة تسع وسبعين أيضا: توفي الفقيه شمس الدين أبو
~~عبد الله: -
# محمد بن داود بن إلياس البعلي الحنبلي، ودفن بظاهر بعلبك: ولد سنة ثمان
~~وتسعين وخمسمائة.
# وسمع من الشيخ موفق الدين، وابن المنى، وطائفة، وخدم الشيخ الفقيه
~~اليونيني مدة.
# قال القطب ابن اليونيني: سمع من حنبل، والكندي، وابن الزبيدي، ورحل إلى
~~البلاد للسماع، وخدم والدي مدة، وقرأ عليه القرآن، واشتغل عليه، وحفظ "
~~المقنع " وعرف الفرائض.
# وكان ذا ديانة وافرة، وصدق، وأمانة، وتحز في شهاداته وأقواله، وحدث
~~بمسموعاته.
# عبد الجبار بن عبد الخالق بن محمد بن أبي نصر بن عبد الله بن عبد الباقي
~~بن عكبر الزاهد بن عبد الخالق بن محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن منصور بن
~~سالم بن تميم بن أبي نصر بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب. هكذا رأيت نسبه، وفيه نظر، والله أعلم، البغدادي، العكبري،
~~الفقيه المفسر الأصولي، الواعظ، جلال الدين أبو محمد: ولد سنة تسع عشرة
~~وستمائة ببغداد.
# ونسبه الذهبي في المشتبه: عبد الجبار بن عبد الخالق بن محمد بن عبد
~~الباقي بن عكبر بن مهلهل بن عكبر العكبري، - بفتح العين - البغدادي، شيخ
~~الحنابلة، وشيخ الوعاظ في زمانه، صنف التفسير وكتاب " إيقاظ الوعاظ " وكتاب
~~" المقدمة في أصول الفقه " .
# وسمع من ابن اللتي، والقاضي أبي صالح الجيلي، وأحمد بن يعقوب المارستاني،
~~ومحمد بن أبي السهل الواسطي، وأحمد بن عمر القادسي، وغيرهم.
# واشتغل بالفقه والأصول، والتفسير، والوعظ، وبرع في ذلك، وله النظم
~~والنثر، والتصانيف الكثيرة، منها: تفسير القران في ثمان مجلدات، ودرس
~~بالمستنصرية.
# قال شيخنا بالإجازة صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق، في حقه: شيخ
~~الوعاظ ببغداد، ومتقدمهم. وكان في صباه خياطا، واشتغل بالطب مدة، ثم ms589 رتب
~~فقيها بالمستنصرية، واشتغل بالفقه والتفسير، وطالع. وكان يجلس للوعظ بمجلس
~~القاعوس بدرس الحب، ثم اختير في أواخر زمن الخليفة للوعظ بباب بدر، تحت
~~منظرة الخليفة ولم يزل على ذلك إلى واقعة بغداد، واستؤسر فاشتراه بدر الدين
~~صاحب الموصل؛ فحمله إلى الموصل فوعظ بها، ثم حدرد إلى بغداد، فرتب
~~مدرسا للحنابلة بالمدرسة المستنصرية، ولم يزل يعقد مجلس الوعظ في الجمعات
~~بجامع الخليفة إلى أن توفى، وله تفسير الكتاب الكريم، ومسائل خلاف، وأربعون
~~حديثا تكلم عليها، وله مسموعات ومجازات.
# قلت: سمع منه جماعة، منهم: نسيبه نصير الدين أحصد بن عبد السلام بن عكبر.
~~PageV01P303 وروى عنه بالإجازة جماعة من شيوخنا، منهم: صفي الدين عبد
~~المؤمن المذكور في مشيخته. وقال: توفي يوم الإثنين سابع عشرين شعبان سنة
~~إحدى وثمانين وستمائة؛ ودفن في دويرة له مجاور مسجد ابن بورنداز. وكان
~~يوما مشهودا، رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن أبي بكر بن أبي البدر محمد، الحربي البغدادي الفقيه الفقير
~~الزاهد القدوة، بقية شيوخ العراق: ويعرف بكتيلة، ووجدت في طبقته: سماع أبيه
~~أبي بكر بن أبي البدر من درة بنت الحلاوي. وأنه يعرف بكتيلة: ولد الشيخ عبد
~~الله سنة خمس وستمائة.
# وسمع الحديث بدمشق من الحافظ الضياء المقدسي، وسليمان الأسعردي، وأجاز له
~~الشيخ موفق الدين. وتفقه في المذهب ببغداد على القاضي أبي صالح. وارتحل.
# وتفقه بحران على الشيخ مجد الدين ابن تيمية، وابن تميم صاحب " المختصر "
~~وبدمشق على الشيخ موفق الدين بن أبي عمر، وغيره. وبمصر على أبي عبد الله بن
~~حمدان، ونقل عنهم فوائد، وشرح كتاب " الخرقي " وسماه " المهم " وله تصانيف
~~أخر منها: مجلد في أصول الدين، سماه " العدة للشدة " وله مصنف في السماع.
# وحدث وسمع منه عبد الرزاق بن القوطي، وغيره.
# وكان قدوة زاهدا عابدا ذا أحوال وكرامات. وكان أرباب الدولة وغيرهم
~~يعظمونه ويحترمونه، وله أتباع وأصحاب، وصحب الشيخ أحمد المنذز وغيره من
~~الصالحين، وحكى عنه أبو عبد الله بن الدباهي الزاهد.
# قال الذهبي: حدثنا ابن الدباهي عن الشيخ: أنه - مع جلالته - كان في ms590 رض
~~الأوقات يترنم ويغني لنفسه، وأنه كان فيه كيس وظرف وبشاشة، وقال: سمعته
~~يقول: كنت على سطح ببغداد يوم عرفة، وأنا مستلق على ظهري، قال: فما شعرت
~~إلا وأنا واقف بعرفة مع الركب سويعة، ثم لم أشعر إلا وأنا على حالتي الأولى
~~مستلق، قال: فلما قدم الركب جاءني إنسان صارخا، فقال: يا سيدي، أنا قد
~~حلفت بالطلاق: أني رأيتك بعرفة العام، وقال لي واحد وجماعة: أنت واهم،
~~الشيخ ما حج في هذا العام، قال: فقلت له: امض، لم يقع عليك طلاق.
# توفي رحمه الله يوم الجمعة منتصف رمضان سنة إحدى وثمانين وستمائة ببغداد،
~~رحمه الله، وهو في عشر الثمانين.
# يوسف بن جامع بن أبي البركات البغدادي القفصي الضرير، المقرئ، النحوي
~~الفرضي، جمال الدين، أبو إسحاق: ولد سابع رجب سنة ست وستمائة بالقفص، من
~~قرى دجيل، من أعمال بغداد. وقرأ القرآن بالروايات على أبي عبد الله محمد بن
~~سالم صاحب البطائحي، وعلي بن الحسين اليوسفي، صاحب أبي طالب العكبري،
~~وغيرهم.
# وسمع الحديث من عمر بن عبد العزيز بن الناقد، وأخته تاج النساء عجيبة،
~~وأجاز له عبد العزيز بن منينا، وريحان بن تيكان، وأبو منصور بن عبيدة،
~~والشرف الخالصي، وعبد اللطيف بن القبيطي، وزكريا العلثي، وطائفة.
# وسمع في العربية والقراءة والفرائض، وغير ذلك. وانتفع الناس به في هذه
~~العلوم. وصنف فيها التصانيف.
# قال شيخنا بالإجازة صفي الدين عبد المؤمن في مشيخته: شيخ عالم بالقراءة
~~والعربية من مشايخ القراء. وصنف لي القراءات وغيرها. وله قصيدة في التجويد
~~وشروحه. وشرح كتاب " التلقين " ، لأبي البقاء العكبري في النحو. وله
~~مصنفات غير ذلك.
# قال إبراهيم الجعبري: جماعة لعلوم القرآن. قرأت عليه " المصباح " في
~~القراءات. ورواة التذكرة. ووقف ابن الأنباري، و " اللباب " عن مؤلفه أبي
~~البقاء.
# ثم رحل إلى الشام، فقرأ على العلم المايوقي شرح " المفضل " و " الخرولية
~~" و " الشاطبية " وصنف " الشافعي " في العشرة، وأرجوزة وغيرهما.
# وقال أبو العلاء الفرضي في معجمه: كان شيخا فقيها عالما، إماما
~~فاضلا، مقرئا. عارفا بروايات السبعة والشواذ وعللها، جامعا للعلوم، وله ms591
~~في ذلك تصانيف كثيرة.
# وقال الشريف عز الدين الحافظ: متفنن، له معرفة باللغة العربية، ووجوه
~~القراءات، وطرق القراء. وله في ذلك تصانيف تدل على فضله.
# وقال الذهبي في تاريخه: كان مقرئ بغداد، عارفا باللغة والنحو، بصيرا
~~بعلل القراءات، متصديا لإقرائها، ودخل دمشق ومصر، وسمع من شيوخها.
# وقال في الطبقات: كان عارفا باللغة والنحو، جم الفضائل، وكان لا يتقدمه
~~أحد في زمانه في الإقراء. أخذ عنه علي بن أحمد بن موسى الجزري.
# وسمع منه أبو العلاء الفرضي؟ وأحمد بن القلانسي. PageV01P304 وحدثني
~~البرازلي: أنه قدم دمشق في الكهولة، وقرأ ختمة السبعة في نحو ثمانية أيام
~~على العلم القاسم بن أحمد، وإنما قصد اتصال طريق التيسير له، وإلا فشيوخه
~~أسند العلم.
# قلت: أجاز لغير واحد من شيوخنا، كالعلم البرزالي، وعبد المؤمن بن عبد
~~الحق وعلي بن عبد الصمد.
# وتوفي يوم الجمعة تاسع عشرين - أو يوم السبت سلخ صفر - سنة اثنين وثمانين
~~وستمائة ببغداد، وصلى عليه يوم السبت، ودفن بباب حرب رحمه الله تعالى.
# عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، الجماعيلي الأصل العمادي،
~~الفقيه الإمام، الزاهد الخطيب، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، شمس الدين، أبو
~~محمد، وأبو الفرج، ابن الشيخ أبي عمر: ولد في المحرم سنة سبع وتسعين
~~وخمسمائة بالدير بسفح قاسيون.
# وسمع من أبيه، وعمه الشيخ موفق الدين، وبإفادتهما من عمر بن طبرزد،
~~وحنبل، وأبي اليمن الكندي، وأبي القاسم بن الحرستاني، وابن ملاعب، وجماعة.
~~أوجز له الصيدلاني، وابن الجوزي، وجماعة ثم سمع نفسه من أصحاب السلفي. وقرأ
~~الناس على ابن الزبيدي، وابن اللتي وجماعة. وعنى بالحديث وكتب بخطه الأجزاء
~~والطباق.
# وتفقه على عمه شيخ الإسلام موفق الدين. وعرض عليه كتاب " المقنع " وشرحه
~~عليه. وأذن له في إقرائه، وإصلاح ما يرى أنه يحتاج إلى إصلاح فيه. ثم شرحه
~~بعده في عشر مجلدات. واستمد فيه من " المغني " لعمه.
# وأخذ الأصول عن السيف الآمدي. ودرس وأفتى. وأقرأ العلم زمانا طويلا
~~وانتفع به الناس، وانتهت إليه رياسة المذهب في عصره، بل رياسة العلم في
~~زمانه. ms592
# وكان معظما عند الخاص والعام، عظيم الهيبة لدى الملوك وغيرهم، كثير
~~الفضائل والمحاسن، متين الديانة والورع.
# وقد جمع المحدث إسماعيل بن الخباز ترجمته وأخباره في مائة وخمسين جزءا،
~~وبالغ، وبقي كلما أثنى عليه بنعت من الفقه، أو الزهد، أو التواضع: سرد ما
~~ورد في ذلك بأسانيده الطويلة الثقيلة، ثم تحول إلى ذكر شيوخه، فترجمهم، ثم
~~إلى ذكر الإمام أحمد، فأورد سيرته ومحنته كلها، كما أوردها ابن الجوزي، ثم
~~أورد السيرة النبوية، لكونه من أمة النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال الحافظ الذهبي: وما رأيت سيرة عالم أطول منها أبدا، وقال الذهبي في
~~معجم شيوخه، في ترجمة الشيخ شمس الدين: شيخ الحنابلة، بل شيخ الإسلام،
~~وفقيه الشام، وقدوة العباد، وفريد وقته. من اجتمعت الألسن على مدحه والثناء
~~عليه. حدث نحوا من ستين سنة. وكتب عنه أبو الفتح بن الحاجب.
# وقال: سألت عنه الحافظ محمد بن عبد الواحد - يعني الضياء - فقال: إمام
~~عالم، خبر دين.
# قال الذهبي: وكان الشيخ محيي الدين - يعني النووي - يقول: هذا أجل شيوخي.
# وأول ما ولي: مشيخة دار الحديث سنة خمس وستين. حدث عنه بها في حياته.
# قلت: وروى عنه الشيخ محيي الدين في كتاب الرخصة في القيام " له. وقال:
~~حدثنا الشيخ الإمام العالم المتفق على إمامته وفضله وجلالته: الفقيه أبو
~~محمد عبد الرحمن ابن الشيخ الإمام العالم، العامل الزاهد أبي عمر المقدسي
~~رضي الله عنه.
# قال الذهبي: وروى عنه أيضا الشيخ زين الدين أحمد بن عبد الدائم، وهو
~~أكبر منه وأسند. وذكره في تاريخه الكبير. وأطال ترجمته. وذكر فضائله
~~وعبادته وأوراده، وكرمه ونفعه العام، وأنه حج ثلاث مرات. فكان آخرها: قد
~~رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يطلبه، فحج ذلك العام. وحضر
~~الفتوحات، وأنه كان رقيق القلب، سريع الدمعة، كريم النفس، كثير الذكر لله،
~~والقيام بالليل، محافظا على صلاة الضحى. ويصلي بين العشاءين ما تيسر،
~~ويؤثر بما يؤتيه من صلة الملوك وغيرهم. وكان متواضعا عند العامة، مترفعا
~~عند الملوك. وكان مجلسه عامرا بالفقهاء والمحدثين وأهل ms593 الدين. وأوقع الله
~~محبته في قلوب الخلق. ولم يكن في زمانه من يصلي أحسن منه، ولا أتم
~~خشوعا. وكان كثير الدعاء والابتهال، لا سيما في الأماكن المرجو فيها
~~الإجابة، وبعد قراءة آيات الحرس بالجامع بعد العشاء، كثير الاهتمام بأمور
~~الناس، لا يكاد يعلم بمريض إلا افتقده، ولا مات أحد من أهل الجبل إلا شيعه.
# وذكر فخر الدين البعلبكي: أنه منذ عرفه ما رآه غضب، وعرفه نحو خمسين سنة.
# وقد ولي القضاء مدة تزيد على اثني عشرة سنة، على كره منه. ولم يتناول
~~معلوما ثم PageV01P305 عزل نفسه في آخر عمره. وبقي قضاء الحنابلة شاغرا
~~مدة، حتى ولي ولده نجم الدين في آخر حياة الشيخ. وكان الشيخ نزل في ولايته
~~للحكم على بهيمة إلى البلد.
# وقد ذكر أبو شامة في ذيله: ولاية الشيخ سنة أربع وستين؟ قال: جاء من مصر
~~ثلاثة عهود بقضاء القضاة لثلاثة عن القضاة: ابن عطاء، والزواوي، وابن أبي
~~عمر. فلم يقبل المالكي والحنبلي، وقبل الحنفي. ثم ورد الأمر بإلزامها بذلك،
~~وقيل: إن لم يقبلاها وإلا لا يؤخذ ما بأيديهما من الأوقات، ففعلا، وامتنعا
~~من أخذ جامكية، وقالا: نحن في كفاية، فأعفيا منها.
# وذكر الذهبي عن أبي إسحاق اللوزي المالكي - وكان شيخ المالكية، ومن أهل
~~العلم والدين والحديث - أنه قال: كان شيخنا شيخ الإسلام شمس الدين قدوة
~~الأنام، حسنت! الأيام، ممن تفتخر به دمشق على سائر البلدان، بل يزهو به
~~عصره على متقدم العصور والأزمان، لما جمع الله له من المناقب والفضائل التي
~~أوجبت للأواخر الافتخار على الأوائل.
# منها: التواضع، مع عظمته في الصدور، وترك التنازع فيما يفضي إلى التشاجر
~~والنفور، والاقتصاد في كل ما يتعاطاه من جميع الأمور، لا عجرفة في كلامه
~~ولا تقعر، ولا تعظم في مشيته ولا تبختر، ولا شطط في ملبسه ولا تكثر، ومع
~~هذا فكانت له صدور المجالس والمحافل، وإلى قوله المنتهي في الفصل بن
~~العشائر والقبائل، مع ما أمده الله عليه من سعة العلم، وفطره عليه من
~~الرأفة والحلم. وكان لا يوفر جانبه ms594 عمن قصده، قريبا كان أو أجنبيا. ولا
~~يدخر شفاعته عمن اعتمده، مسلما كان أو ذميا. ينتاب بابه الأمراء والملوك.
~~فيساوي في إقباله عليهم بين المالك والملوك.
# ولي الشيخ قضاء القضاة في جمادى الأولى سنة أربع وستين على كره منه. وكان
~~الشيخ رحمه الله رحمة على المسلمين، ولولاه لراحت أملاك الناس لما تعوض
~~إليها السلطان. فقام فيها قيام المؤمنين وأثبتها لهم. وعاداه جماعة الحكام،
~~وعملوا في حقه المجهود. وتحدثوا فيه بما لا يليق. ونصره الله عليهم بحسن
~~نيته. ويكفيه هذا عند الله.
# وقال البرزالي في تاريخه: كان الشيخ شيخ الوقت، وبركة العصر. ولي الحكم
~~والخطابة، والمشيخة والتدريس مدة طويلة، ومراده خطابة الجبل ومشيخة دار
~~الحديث الأشرفية به.
# وقال اليونيني في تاريخه: شيخ الإسلام، علما وزهدا وورعا، وديانة
~~وأمانة، كبير القدر، جم الفضائل. انتهت إليه الرياسة في الفقه على مذهب
~~الإمام أحمد، وشرح كتاب " المقنع " لعمه الشيخ موفق الدين، وإن كان معظم
~~الشج مأخوذ من كلام عمه. وكان له اليد الطولى في معرفة الحديث، والأصول
~~والنحو وغير ذلك من العلوم الشرعية، مع العبادة الكثيرة، والتواضع واللطف
~~بكرم الأخلاق، ولين الجانب، والإحسان إلى القريب والبعيد، والاحتمال. وولي
~~قضاء القضاة مكرها. وباشر ذلك مدة. ثم عزل نفسه، وامتنع من الحكم، وبقي
~~متوفرا على العبادة والتدريس، وإشغال الطلبة والتصنيف. وكان أوحد زمانه في
~~تعدد الفضائل، والتفرد بالمحامد، ولم يكن له نظير في خلقه ورياضته. وما هو
~~عليه، وانتفع به خلق كثير. وكان على قدم السلف الصالح في معظم أحواله.
# اشتغل على الشيخ شمس الدين رحمه الله خلق كثير.
# وممن أخذ عنه العلم: الشيخ تقي الدين ابن تيمية، والشيخ مجد الدين
~~إسماعيل بن محمد الحراني، وكان يقول: ما رأيت بعيني مثله.
# وحدث بالكثير. وخرج له أبو الحسن بن اللبان مشيخة في أحد عشر جزءا.
~~وأخرج له الحافظ الحارثي أخرى. وحدث بهما.
# وروى عنه خلق كثير من الأئمة والحفاظ، منهم: الشيخ تقي الدين ابن تيمية،
~~وأبو محمد الحارثي، وأبو الحسن بن العطار، والمزي، والبرزالي.
# وحدثنا عنه جماعة، ms595 منهم: داود بن العطار، والمزي، والبرزالي.
# وحدثنا عنه جماعة، منهم: داود بن العطار أخو أبي الحسن، وأبو عبد الله
~~بن الخباز، وأحمد بن عبد الرحمن الحريري، وغيرهم.
# وتوفي ليلة الثلاثاء سلخ ربيع الآخر سنة اثنتين وثمانين وستمائة، ودفن من
~~الغد عند والده بسفح قاسيون. وكانت جنازته مشهودة، حضرها أمم لا يحصون
~~ويقال: إنه لم يسمع بمثلها من دهر طويل. PageV01P306 قال الذهبي: ورأيت
~~وفاة الشيخ شمس الدين بن أبي عمر بخط شيخنا شيخ الإسلام تقي الدين ابن
~~تيميه. ممن ذلك: توفي شيخنا الإمام، سيد أهل الإسلام في زمانه، وقطب فلك
~~الأنام في أوانه، وحيد الزمان حقا حقا، وفريد العصر صدقا صدقا، الجامع
~~لأنواع المحاسن، والمعافي البريء عن جميع النقائص والمساوئ، القارن بين
~~خلتي العلم والحلم، والحسب والنسب، والعقل والفضل، والخلق والخلق، ذي
~~الأخلاق الزكية، والأعمال المرضية، مع سلامة الصدر والطبع، واللطف والرفق،
~~وحسن النية، وطيب الطوية، حتى إن كان المتعنت ليطلب له عيبا فيعوزه - إلى
~~أن قال - وبكت عليه العيون بأسرها، وعم مصابه جميع الطوائف، وسائر الفرق.
~~فأي دمع ما انسجم، وأي أصل ما جذم، وأي ركن ما هدم، وأي فضل ما عدم؟! يا
~~له من خطب ما أعظمه، وأجل ما أقدره، ومصاب ما أقحمه؟ وأكبر ذكره.
# وبالجملة: فقد كان الشيخ أوحد العصر في أنواع الفضائل، بل هذا حكم مسلم
~~من جميع الطوائف. وكان مصابه أجل من أن تحيط به العبارة، فرحمه الله ورضى
~~عنه، وأسكنه بحبوحة جنته، ونفعنا بمحبته. إنه جواد كريم. انتهى.
# وقد رثاه نحو ثلاثين شاعرا، منهم الشهاب محمود، وكان من تلامذته، فقال:
# ما للوجود، وقد علاه ظلام؟ ... أعراه خطب أم عداه مرام؟.
# أم قد أصيب بشمسه فقدا وقد ... لبست عليه حدادها الأيام
# لم أدر: هل نبذ الظلام نجومه؟ ... أم حل لذلك الأثير نظام؟
# أترى درى صرف الردى لما رمى ... أن المصاب بسهمه الإسلام؟
# أو أنه ما خص بالسهم الذي ... أصمى به دون العراق الشام
# سهم تقصد واحدا فغدا وفي ... كل القلوب لوقعه آلام
# ما خلت أن يد ms596 المنون لها على ... شمس المعارف والهدى إقدام
# من كان يستسقي بغرة وجهه ... إن عاد وجه الغيث وهو جهام
# وتنير للساري أسرة فضله ... فكأنما هي للهدى أعلام
# كانت تطيب لنا الحياة بأنسه ... وبقربه فعلى الحياة سلام
# كانت ليالينا بنور بقائه ... فينا تضيء كأنها أيام
# من للعلوم؟ وقد علت وغلت به ... أضحت تسامى بعده وتسام
# من للحديث؟ وكان حافظ سربه ... من أن يضم إلى الصحاح سقام
# وله إذا ذكر العلوم مراتب ... تسمو فتقصر دونها الأوهام
# يروى فيروي كل ذي ظمأ له ... يحمي الحديث تعلق وهيام
# من للقضايا المشكلات إذا نبت ... عنها العقول وحارت الأفهام.
# هل للفتاوى من إذا وافى بها ... قضى القضاء وجفت الأقلام؟
# من للمنابر وهو فارسها الذي ... تحيي القلوب به وهن رمام.
# وله إذا أم الدروس مواقف ... مشهودة ما نالهن إمام
# ولديه في علم الكلام جواهر ... غرر يحير بحسنها النظام
# من للزمان؟ وكان طول حياته ... لليل يحيي والهجير يصام
# وذوو الحوائج ما أتوه لحادث ... إلا ونالوا عنده ما راموا
# وهي طويلة. ومما أفتى به الشيخ شمس الدين بن أبي عمر، ونقلته من خطة في
~~رجل استأجر أرض قرية في زمن الأمن، ثم وقع فيها الخوف من الإفرنج، وتعذر
~~عليه زرع أكثر أراضيها بسبب الخوف: أنه يجوز له الفسخ بذلك. ووافقه عبد
~~الرحمن بن إسماعيل الشافعي وهو أبو شامة، وكذلك على الشافعي، ولا أعرف من
~~هو.
# وأفتى أيضا في وقف على جماعة مقربين في قرية، حصل لهم حاصل من فعل
~~القرية، فطلبوا أن يأخذوا ما استحقوه عن الماضي - وهو سنة خمس مثلا - فهل
~~يصرف يهم الناظر بحساب سنة خمس الهلالية، أو بحساب سنة المغل. مع أنه قد
~~نزل بعد هؤلاء متقدمين جماعة، وشاركوهم في حساب سنة المغل، فإن أخذ أولئك
~~على حساب السنة هلالية لم يبق للمتأخرين إلا شيء يسير.
# أجاب هو، وأبو شامة، وابن رزين الشافعي، وسليمان الحنفي: لا يحسب إلا
~~بسنة المغل دون الهلالية. PageV01P307 عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد
~~الله بن أبي القاسم بن محمد بن الخضر ms597 بن تيمية الحراني، نزيل دمشق، الشيخ
~~شهاب الدين أبو المحاسن، وأبو أحمد بن الشيخ مجد الدين أبي البركات، وقد
~~سبق ذكر أبيه، وهو والد شيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس: ولد سنة سبع
~~وعشرين وستمائة بحران.
# وسمع من والده وغيره. ورحل في صغره إلى حلب، وسمع بها من ابن اللتي وابن
~~رواحة، ويوسف بن خليل، ويعيش النحوي. وقرأ العلم على والده، وتفنن في
~~الفضائل.
# قال الذهبي: قرأ المذهب حتى أتقنه على والده، ودرس وأفتى وصنف، وصار شيخ
~~البلد بعد أبيه، وخطيبه وحاكمه، وكان إماما محققا لما ينقله، كثير
~~الفوائد، جيد المشاركة في العلوم، له يد طولى في الفرائض، والحساب والهيئة،
~~وكان دينا متواضعا، حسن الأخلاق جوادا، من حسنات العصر، تفقه عليه
~~ولداه: أبو العباس، وأبو محمد، وحدثنا عنه على المنبر ولده، وكال! قدومه
~~إلى دمشق بأهله وأقاربه مهاجرا سنة سبع وستين.
# قال: وكان الشيخ شهاب الدين من أنجم الهدى. وإنما اختفى بين نور القمر
~~وضوء الشمس، يشير إلى أبيه وابنه، فإن فضائله وعلومه انغمرت بين فضائلهما
~~وعلومهما.
# وقال البرزالي: كان من أعيان الحنابلة، عنده فضائل وفنون. وباشر بدمشق
~~مشيخة دار الحديث السكرية بالقضاعيين، وبها كان يسكن. وكان له كرسي بالجامع
~~يتكلم عليه أيام الجمع من حفظه، ولما توفي خلفه فيها ولده أبو العباس.
# وله تعاليق وفوائد، وصنف في علوم عديدة.
# توفي رحمه الله ليلة الأحد، سلخ في الحجة سنة اثنتين وثمانين وستمائة،
~~ودفن بدمشق من الغد بسفح قاسيون.
# مظفر بن أبي بكر بن مظفر بن علي الجوسقي، ثم البغدادي، الفقيه الأصولي
~~النظار، تقي الدين أبو الميامن. ويعرف بالحاج: ولد في مستهل رجب سنة ثلاث
~~عشرة وستمائة.
# وسمع من أبي الفضل محمد بن محمد بن الحسن السباك.
# وتفقه وبرع في المذهب والخلاف والأصول، وناظر وأفتى، وعرس بالمدرسة
~~البشيرية لطائفة الحنابلة. وكان من أعيان الفقهاء وأئمة المذهب.
# قال عبد الرزاف بن الفوطي: سمعت شيخنا الإمام أبا حامد محمد بن المطرزي
~~- لما قدم من بغداد إلى مراغة، وقد سئل عمن بقي ببغداد من ms598 الأئمة. - فقال:
~~لم أعرف بها فاضلا فقيها عالما بالأصول والفروع، غير تقي الدين الجوسقي.
~~قال: وكفاك شهادة مثل هذا الكامل لهذا الفاضل.
# وحدث. وسمع منه القلانسي، والفرضي. وأجاز لشيخنا علي بن عبد الصمد.
# وتوفي في آخر نهار السبت رابع عشرين ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين
~~وستمائة.
# وصلى عليه من الغد بالبشيرية. ودفن بحضرة قبر الإمام أحمد إلى جانب
~~الشيخ عبد الصمد. رحمهم الله تعالى.
# محمد بن عبد الولي بن جبارة بن عبد الولي المقدسي، الفقيه تقي الدين: سمع
~~بدمشق من أبي القاسم بن صصري وغيره، وببغداد من أبي الحسن القطيعي وطبقته.
~~وكان فاضلا متقنا صالحا. وهو والد الشيخ شهاب الدين أحمد بن جبارة الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى.
# توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وستمائة بسفح قاسيون. ودفن به رحمه
~~الله تعالى.
# عبيد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة
~~المقدسي، الفقيه شمس الدين: ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة.
# وسمع من كريمة القرشية، وغيرها. وتفقه وبرع في المذهب، وأفتى ودرس.
# قال اليونيني في تاريخه: كان من الفضلاء، الصلحاء الأخيار. سمع الكثير،
~~وكتب بخطه. وشرع في تأليف كتاب في الحديث مرتبا على أبواب الفقه، ولو تم
~~لكان نافعا.
# ورأى بعض الصلحاء في جبل الصالحية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام،
~~وقد جاء إلى الجبل فقال له الرائي: يا رسول الله، فيم جئت إلى هنا؟ فقال:
~~جئنا نقبس عبيد الله من نورنا. وكان شيخنا شمس الدين عبد الرحمن - يعني ابن
~~أبي عمر - يحبه كثيرا، ويفضله على سائر أهله. وكان أهلا لذلك. ولقد كان
~~من حسنات المقادسة، كثير الكرم والخدمة والتواضع، والسعي في فضاء حوائج
~~الإخوان والأصحاب.
# توفي يوم الإثنين ثامن عشر شعبان سنة أربع وثمانين وستمائة، بقرية
~~جماعيل، من عمل نابلس، ودفن بها. رحمه الله تعالى.
# وفي جمادى الأولى من السنة المذكورة توفي: PageV01P308 إسماعيل بن
~~إبراهيم بن علي الفراء الصالحي بالصفح: وكان صالحا، زاهدا ورعا، ذا
~~كرامات ظاهرة، وأخلاق طاهرة، ومعاملات باطنة. ms599 صحب الشيخ الفقيه اليونيني.
# وكان يقال: إنه يعرف الاسم الأعظم، رحمه الله تعالى.
# عبد الرحمن بن عمر بن أبي القاسم بن علي بن عثمان البصري، الفقيه الضرير،
~~الإمام نور الدين أبو طالب، نزيل بغداد: ولد يوم الاثنين ثاني عشر ربيع
~~الأول سنة أربع وعشرين وستمائة بناحية عبدليان، من قرى البصرة.
# وحفظ القرآن بالبصرة سنة إحدى وثلاثين على الشيخ حسن بن دويرة المذكور.
# وقدم بغداد. وسكن بمدرسة أبي حكيم، وحفظ بها كتاب " الهداية " لأبي
~~الخطاب، وجعل فقيها بالمستنصرية، ولازم الاشتغال حتى أذن له في الفتوى سنة
~~ثمان وأربعين.
# وسمع ببغداد من أبي بكر الخازن، ومحمد بن علي بن أبي السهل، والصاحب أبي
~~محمد بن الجوزي، وغيرهم.
# وسمع من الشيخ مجد الدين ابن تيمية أحكامه، وكتابه " المحرر " في الفقه.
~~وكان بارعا في الفقه. وله معرفة في الحديث والتفسير.
# ولما توفي شيخه ابن دويره بالبصرة ولي التدريس بمدرسة شيخه، وخلع عليه
~~ببغداد خلعة، وألبس الطرحة السوداء في خلافة المستعصم سنة اثنين وخمسين.
# وذكر ابن الساعي: أنه لم يلبس الطرحة أعمى بعد أبي طالب بن الحنبلي سوى
~~الشيخ نور الدين هذا. ثم بعد واقعة بغداد: طلب إليها ليولي تدريس الحنابلة
~~بالمستنصرية، فلم يتفق. وتقدم الشيخ جلال الدين بن عكبر - الذي سبق ذكره -
~~فرتب الشيخ نور الدين مدرسا بالبشيرية. فلما توفي ابن عكبر المذكور نقل
~~إلى تدريس المستنصرية في شوال سنة إحدى وثمانين.
# وله تصانيف عديدة، منها: كتاب " جامع العلو في تفسير كتاب الله الحي
~~القيوم " كتاب " الحاوي " في الفقه، في مجلدين " الكافي، في شرح الخرقي " "
~~الواضح " ، في شرح الخرقي، " الشافعي " في المذهب " مشكل كتاب الشهادات "
~~طريقه في الخلاف يحتوي على عشرين مسألة.
# تفقه عليه جماعة، منهم: الإمام صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق، وسمع
~~منه. وكان يكتب عنه في الفتاوى، ثم أذن له فكتب عن نفسه، وقال عنه: كان
~~شيخنا من العلماء المجتهدين، والفقهاء المنفردين.
# وروى عنه جماعة من شيوخنا بالإجازة. وكانت له فطنة عظيمة، وبادرة عجيبة.
# أنبأني محمد بن إبراهيم الخالدي - وكان ms600 ملازما للشيخ نور الدين حتى زوجه
~~الشيخ ابنته - قال: عقد مرة مجلس بالمستنصرية للمظالم، وحضر فيه الأعيان،
~~فاتفق جلوس الشيخ إلى جانب بهاء الدين بن الفخر عيسى، كاتب ديوان الإنشاء،
~~وتكلم الجماعة. فبرز الشيخ نور الدين عليهم بالبحث، ورجع إلى قوله، فقال له
~~ابن الفخر عيسى: من أين الشيخ؟ قال: من البصرة. قال: والمذهب؟ قال: حنبلي.
~~قال: عجبا! بصري، حنبلي؟ فقال الشيخ: هنا أعجب من هذا: كردي رافضي. فخجل
~~ابن الفخر عيسى وسكت. وكان كرديا رافضيا. والرفض في الأكراد معدوم أو
~~نادر.
# توفي الشيخ نور الدين ليلة السبت ليلة عيد الفطر سنة أربع وثمانين
~~وستمائة. ودفن في دكة القبور بين يدي قبر الإمام أحمد رضي الله عنه.
# ومن فوائده: أنه اختار: أن الماء لا ينجس إلا بالتغير، وإن كان قليلا،
~~وفاقا للإمام.
# وأن الترتيب يجب في التيمم إذا تيمم بضربتين، ولا يجب إذا تيمم بواحدة.
~~وأن الريق يطهر أفواه الحيوانات والولدان. وان بني هاشم يجوز لهم أخذ
~~الزكاة إذا منعوا حقهم من الخمس.
# وحكى في جواز التيمم لصلاة العيد إذا خيف فواتها روايتين.
# عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن فارس بن راضي بن الزجاج العلثي، ثم
~~البغدادي، الفقيه، المحدث الزاهد الأثري، عفيف الدين أبو محمد، أحد مشايخ
~~العراق: ولد في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وستمائة بالمأمونية ببغداد.
# وسمع من عبد السلام بن يوسف العبرتي، من أصحاب ابن ناصر، والفتح بن عبد
~~السلام، وأحمد بن صرما، وعلي بن بورنداز، والقطيعي، وابن روزبه وابن اللتي،
~~والكاشغري، وابن الخازن، ونصر بن عبد الرزاق القاضي، وابن القبيطي، وابن
~~السباك، والمبارك بن بيبا، وأحمد بن الشاذلي، وغيرهم.
# وسمع بماردين من النشتبري، وأجاز له من دمشق أبو القاسم بن الحرستاني
~~والافتخار الهاشمي وجماعة، وعني بالحديث أتم عناية، وقرأ بنفسه الكثير،
~~والعالي والنازل، وسمع الناس بقراءته، وكتب بخطه الكثير. PageV01P309 قال
~~أبو العلاء الفرضي: كان شيخنا عالما، فقيها محدثا، مكثرا مفيدا،
~~زاهدا عابدا، من بيت الحديث، تابعا للسنة، شديدا على المبتدعة، ملازما
~~لقراءة القرآن والعبادة.
# وقال ms601 محب الدين محمد بن عمر خطيب غرناطة - وقد سمع منه - فقيه، نحوي،
~~لغوي، مفت، وأثنى عليه كثيرا.
# قال شيخنا - بالإجازة - صفي الدين عبد المؤمن: كان شيخا جليلا، عالما،
~~عارفا من أجل شيوخ الحديث، ملتزما بالسنة، زاهدا ذا فضل وورع، وأدب
~~وعلم.
# وقال البرزالي عنه: محدث بغداد في وقته؛ موصوف باتباع السنة ونصرها،
~~والذب عنها.
# قال الذهبي: وله أتباع وأصحاب، يقومون في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، حدث بالكثير ببغداد وبدمشق.
# سمع منه بدمشق الكبار، كالشيخ علي بن النفيس الموصلي، ومحمود الأرموي،
~~والمزي، والبرزالي، والشيخ تقي الدين ابن تيمية، وغيرهم.
# وببغداد خلق، منهم: إبراهيم الجعبري، والفرضي، وابن الغوطي، وشيخنا علي
~~بن عبد الصمد.
# حدثنا عنه ببغداد العفيف محمد بن السابق. شيخ المستنصرية. وبدمشق محمد بن
~~الخباز.
# وتوفي بطريق مكة الشامي، بذات عرق - عند عوده من الحج - يوم الجمعة وقت
~~الصلاة سابع عشر المحرم سنة خمس وثمانين وستمائة.
# وحكى عنه: أنه لما مر على الوالي المذكور متوجها إلى مكة - شرفها الله
~~تعالى - من دمشق رأى قبور جماعة ماتوا هناك من قبل، فقرأ واستغفر لهم،
~~وقال: طوبى لمن دفن معكم، فوفي لما عاد، ودفن معهم، رحمه الله تعالى.
# خليل بن أبي بكر بن صديق المراغي، المقرئ الفقيه، الأصولي القاضي، صفي
~~الدين أبو الصفاء، نزيل مصر: ولد بمراغة سنة بضع وتسعين وخمسمائة.
# وقدم دمشق وله نحو عشرين سنة، فقرأ بها القرآن بالعشرة على ابن تاسونة.
~~وهو آخر من بقي من أصحابه.
# وسمع بها من ابن الحرستاني بعض مشيخته، ولم يظهر ذلك.
# وسمع من أبي الفتوح البكري، وابن ملاعب، والعطار، والشيخ موفق الدين،
~~وموسى بن عبد القادر، والشيخ العماد، وابن أبي لقمة، وابن البني والقزويني،
~~وابن صصري، والزبيدي، و ابن الصباح، وغيرهم.
# وتفقه على الشيخ موفق الدين، وبرع وأفتى.
# وقرأ أصول الفقه على السيف الآمدي ولازمه، وأقام بدمشق مدة، ثم توجه إلى
~~الديار المصرية، فأقام بها إلى أن مات، وناب في القضاء بالقاهرة، فحمدت
~~طرائقه، وشكرت خلائقه.
# قال الذهبي: كان مجموع الفضائل، كثير المناقب، متين ms602 الديانة، عارفا
~~بالقرآن بعض المعرفة، صحيح الأخذ، بصير بالمذهب، عالما بالخلاف والطب.
# قرأ عليه بالروايات: بدر الدين بن الجوهري، وأبو بكر الجعبري، وجماعة من
~~البصريين.
# وسمع منه ابن الظاهري، وابنه أبو عمر، والقاضي أبو محمد الحارثي، والحافظ
~~المزي، وأبو حيان، والحافظ عبد الكريم بن منير، وخلق سواهم.
# وخرج له الحارثي مشيخة، سمعها منه أبو الحسن محمد بن نباتة.
# وقال اليونيني: كان فاضلا، عارفا بالمذهب.
# توفي يوم السبت سابع عشر ذي القعدة سنة خمس وثمانين وستمائة بالقاهرة.
~~ودفن من الغد بمقابر باب النصر. رحمه الله تعالى.
# وفي رجب من هذه السنة توفي الشيخ: -
# موفق الدين أبو الحسن علي بن الحسين بن يوسف بن الصياد المقرئ الفقيه
~~الحنبلي، المعدل ببغداد، ببعض أعمالها، وكان أحد المعيدين بالمستنصرية.
# حدث عن ابن اللتي، وأجاز لجماعة من شيوخنا، وأبو العباس أحمد بن سنان بن
~~تغلب، المؤدب الصالحي الكاتب، أحد المسندين في صفر بقاسيون.
# روى عن حنبل، وابن طبرزد، والكندي، والطبقة، وله نظم جيد، وكذلك كان
~~أبوه.
# وفي آخر السنة توفي: -
# أبو الفضل محمد بن محمد بن علي بن الزيات البابصري البغدادي الواعظ، أحد
~~شيوخ بغداد المسندين: حدث عن ابن صرما، والمبارك بن أبي الجود، والفتح بن
~~عبد السلام، وغيرهم.
# وسمع منه خلق كثير، منهم الفرضي.
# قال: وكان عالما زاهدا، عارفا، ثقة عدلا، مسندا، من بيت الحديث
~~والزهد. وعظ في شبابه، ثم ترك.
# وفي جمادى الأولى من السنة توشي: -
# القاضي جلال الدين أبو إسحاق إسماعيل بن جمعة بن عبد الرزاق قاضي
~~سامرا: وكان فاضلا أديبا، له نظم حسن.
# سمع من الشيخ جمال الدين عبد الرحمن بن طلحة بن غانم العلثي " فضائل
~~القدس " لابن الجوزي بسماعه منه، وأجاز لغير واحد من أشياخنا. PageV01P310
~~أحمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، الصالحي
~~الفقيه، الزاهد الفرضي، شرف الدين أبو العباس: ولد في رابع عشر المحرم سنة
~~أربع عشرة وستمائة.
# وسمع من الشيخ موفق الدين - وهو جده لأمه، وعم أبيه - ومن البهاء عبد
~~الرحمن وابن أبي ms603 لقمة، ومن ابن اللتي، وابن صصري، والحسين بن الزبيدي. وحضر
~~علم موسى بن عبد القادر. وأجاز له ابن الحرستاني، وجماعة. وتفقه على التقي
~~ابن العز.
# وكان شيخا صالحا، زاهدا عابدا، ذا عفة وقناعة باليسير. وله معرفة
~~بالفرائض والجبر والمقابلة. وله حلقة بالجامع المظفري، يشتغل بها احتسابا
~~بغير معلوم، وانتفع به جماعة. حدث. روى عنه جماعة.
# توفي ليلة الثلاثاء خامس المحرم سنة سبع وثمانين وستمائة. ودفن من الغد
~~عند جده الشيخ موفق الدين بالروضة بالجبل. رحمه الله تعالى.
# عبد الرحمن بن يوسف بن محمد بن نصر البعلي، الفقيه المحدث الزاهد، فخر
~~الدين أبو محمد: ولد سنة إحدى عشرة وستمائة ببعلبك.
# وقرأ القرآن على خاله صدر الدين عبد الرحيم بن نصر قاضي بعلبك.
# وسمع الحديث من أبي المجد القزويني، والبهاء المقدسي، وابن اللتي؛
~~والناصح بن الحنبلي، ومكرم بن أبي الصقر، وغيرهم.
# وتفقه على تقي الدين أحمد بن العزواني سليمان بن عبد الرحمن بن الحافظ،
~~وشمس الدين عمر بن المنجا. وحفظ " علوم الحديث " وعرضه من حفظه على مؤلفه
~~الحافظ تقي الدين بن الصلاح. وقرأ الأصول وشيئا من الخلاف على السيف
~~الآمدي، والقاضي نجم الدين بن راجح اللذين انتقلا إلى مذهب الشافعي.
# وقرأ النحو على أبي عمرو بن الحاجب، ثم على مجد الدين بن الأربلي
~~الحنبلي. وصحب الشيخ الفقيه اليونيني، وإبراهيم البطائحي، والنووي، وغيرهم.
# وكان الشيخ الفقيه يحبه، ويقدمه على أولاده، حتى جعله إماما لمسجد
~~الحنابلة إلى أن انتقل إلى دمشق. ودرس بدمشق بالجوزية نيابة عن القاضي نجم
~~الدين ابن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر، وبالصدرية والمسمارية نيابة عن بني
~~المنجا. وباشر حلقة الجامع. وولي مشيخة الحديث بمشهد عروة، وبدار الحديث
~~النورية وبالصدرية. وتخرج به جماعة من الفقهاء.
# وكان دائم البشر، يحب الخمول ويؤثره، ويلازم قيام الليل من الثلث الآخر،
~~ويتلو بين العشاءين، ويصوم الأيام البيض، وستا من شوال، وعشر ذي الحجة
~~والمحرم. ولا يخل بذلك. ذكر ذلك كله ولده الشيخ عز الدين.
# قال: ولقد أخبر بأشياء، فوقعت كما قال لخلائق. وذلك مشهور ms604 عند من يعرفه.
~~ولقد قال في صحته وعافيته: أنا أعيش عمر الإمام أحمد، لكن شتان ما بيني
~~وبينه، فكان كما قال. وقال لي: يا بني، تنزهت عن الأوقاف، إذ كان يمكنني.
~~وكان لي شيء، فلما احتجت تناولت منها.
# وقال ابن اليونيني: كان رجلا صالحا زاهدا، فاضلا عابدا، وهو من
~~أصحاب والدي، اشتغل عليه، وقدمه يصلي به في مسجد الحنابلة، رافقته في
~~طريق مكة، فرأيته قليل المثل في ديانته وتعبده، وحسن أوصافه، وكان من خيار
~~الشيوخ علما وعملا، وصلاحا وتواضعا، وسلامة صدر، وحسن سمت، وصفاء قلب،
~~وتلاوة قران وذكر. وكان أحد عباد الله الصالحين، ثم ذكر نحوا مما قال
~~ولده، وقال: حدث بالكثير. وسمع منه جماعة من الأئمة والحفاظ.
# وقال البرزالي: كان من خيار المسلمين، وكبار الصالحين.
# توفي ليلة الأربعاء سابع رجب سنة ثمان وثمانين وستمائة بدمشق. ودفن من
~~الغد بالقرب من قبر الشيخ موفق الدين بروضة الجبل. رحمه الله تعالى.
# محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن السعدي المقدسي،
~~الصالحي، المحدث، الزاهد القدوة، شمس الدين، أبو عبد الله بن الكمال وهو
~~ابن أخي الحافظ الضياء: ولد في ليلة الخميس حاثي عشر في الحجة سنة سبع
~~وستمائة بقاسيون. وحضر على ابن الحرستاني، والكندي.
# وسمع من ابن ملاعب، وابن أبي لقمة، والشيخ موفق الدين، وابن البني،
~~والقزويني، وموسى بن عبد القادر، وابن صباح، وابن الزبيدي، وابن اللتي،
~~وخلق كثير.
# وقيل: إنه سمع ببغداد من المهذب ابن منده، وتحقق ذلك. ولازم عمه الحافظ
~~الضياء، وتخرج به. وكتب الكثير بخطه. وخرج وانتخب، وقرأ على الشيوخ، وفي
~~بالحديث، وتمم تصنيف " الأحكام " الذي جمعه عمه الحافظ ضياء الدين وخرج غير
~~ذلك من الأجزاء والتخاريج، منها كتاب " فضل العيدين " . PageV01P311 وكان
~~يدرس الفقه بمدرسة عمه الشيخ ضياء الدين، وشيخ الحديث أيضا بها وبدار
~~الحديث الأشرفية بالسفح، وكان للطلبة عليه مواعيد يعلمهم فيها قراءة الحديث
~~ويفيدهم، ويرد عليهم الغلط. انتفع به جماعة.
# قال الذهبي: كان إماما فقيها، محدثا زاهدا عابدا، كثير الخير، له
~~قدم ms605 راسخ في التقوى، ووقع في النفوس.
# وقال اليونيني: كان صالحا زاهدا عابدا، متقللا من الدنيا. وعنده
~~فضيلة.
# وكان من سادات الشيوخ علما وعملا، وصلاحا وعبادة.
# وحكى لي عنه: أنه كان يحضر مكانا في جبل الصالحية لبعض شأنه، فوجد جرة
~~مملوءة دنانير، وكانت زوجته معه تعينه في الحفر، فاسترجع وطم المكان كما
~~كان أولا، وقال !زوجته: هذه فتنة، ولعل لها مستحقين لا نعرفهم، وعاهدها
~~على أنها لا تشعر بذلك أحدا، ولا تتعرض إليه. وكانت صالحة مثله، فتركا ذلك
~~تورعا مع فقرهما وحاجتهما. وهذا غاية الورع والزهد. رحمهما الله تعالى.
# حدث رحمه الله بالكثير نحوا من أربعين سنة. وسمع منه خلق كثير. وروى
~~عنه جماعة من الأكابر.
# وحدثنا عنه جماعة، منهم: ابن الخباز، وعبد الله بن محمد بن قيم
~~الضيائية، وأحمد الحريري، وأبو الفضل بن الحموي، وعمر بن عثمان بن سالم
~~المقدسي.
# وتوفي بعد عشاء الآخرة من ليلة الثلاثاء تاسع جمادى الأولى سنة ثمان
~~وثمانين وستمائة بمنزله بمدرسة عمه أبي عمر بالجبل. ودفن من الغد عند الشيخ
~~موفق الدين بالروضة. رحمه الله تعالى.
# أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي،
~~الصالحي، قاضي القضاة، شيخ الإسلام، شمس الدين أبي محمد، ابن الشيخ أبي
~~عمر، وقد سبق ذكر أبيه وجده: ولد في شعبان سنة إحدى وخمسين وستمائة.
# وسمع الحديث ولم يبلغ أوان الرواية. وتفقه على والده. وولي القضاء في
~~حياة والده بإشارته.
# قال البرزالي: كان خطيب الجبل، وقاضي القضاة، ومدرس أكثر المدارس وشيخ
~~الحنابلة، وكان فقيها فاضلا، سريع الحفظ، جيد الفهم، كثير المكارم شهما
~~شجاعا، ولي القضاء ولم يبلغ ثلاثين سنة، فقام به أتم قيام.
# وقال اليونيني: كانت له الخطابة بالجامع المظفري، والإمامة بحلقة
~~الحنابلة بجامع دمشق، ونظر أوقاف الحنابلة. وكان مشكور السيرة في ولايته،
~~وعنده معرفة بالأحكام، وفقه نفيس، وفضيلة ومشاركة في كثير من العلوم من غير
~~استقلال، وكان يركب الخيل، ويلبس السلاح، ويحضر الغزوات. وحج مرارا.
# وقال غيره: ودرس بدار الحديث الأشرفية بالسفح، وشهد ms606 فتح طرابلس مع
~~السلطان الملك المنصور. وكان شابا مليحا مهيبا، تام الشكل يدينا، ليس
~~له من اللحية إلا شعيرات يسيرة، وكان مليح السيرة، ذكيا مليح الدروس، له
~~قدرة على الحفظ، ومشاركة جيدة في العلوم، وله شعر جيد، فمنه:
# آيات كتب الغرام أدرسها ... وعبرتي لا أطيق أحبسها
# لبس ثوب الضنى على جسدي ... وحلة الصبر لست ألبسها
# وشادن ما رمى بمقلته ... إلا سبى العالمين نرجسها
# فوجهه جنة مزخرفة ... لكن بنبل الجفون يحرسها
# وريقة خمرة معتقة ... دارت علينا من فيه أكؤسها
# يا قمرا أصبحت ملاحته ... لا يعتريها عيب يدنسها
# صل هائما إن جرت مدامعه ... تلحقهما زفرة تيبسها
# توفي يوم الثلاثاء ثاني عشر جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وستمائة،
~~بمنزله بقاسيون وصلى عليه ضحوة يوم الأربعاء خارج جامع الجبل، وحضره نائب
~~السلطنة والأمراء والقضاة والأعيان، ودفن عند أبيه وجلى، رحمهما الله تعالى
~~وكان عمره ثمانية وثلاثين سنة.
# عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان بن عبد الله بن سعد بن مفلح بن
~~هبة الله بن نمير المقدسي، ثم الصالحي، المحدث الزاهد، شمس الدين أبو الفرج
~~بن الزين: ولد في ذي القعدة سنة ست وستمائة بقاسيون.
# وسمع بدمشق من الكندي، وابن الحرستاني، وابن مندويه، حضورا وسماعا من
~~ابن البناء، وابن الجلاجلي، وابن ملاعب، والشيخ موفق الدين، وجماعة.
# وببغداد من الفتح بن عبد السلام، والداهري، والعلثي، والسهروردي، والحسن
~~بن الجواليقي، وابن بورانداز، وغيرهم. PageV01P312 وسمع بحلب وحران
~~والموصل، وعني بالسماع. وكتب بخطه، وأثبت لنفسه وله إجازة من أسعد بن روح،
~~وعائشة بنت الفاخر، وزاهر الثقفي، وغيرهم.
# قال الذهبي: كان فقيها زاهدا، ثقة نبيلا.
# وقال أيضا: كان من أولى العلم والعمل، والصدق والورع. وحدث بالكثير
~~وأكثر عنه ابن نفيس، والمزي، والبرزالي، وحدثني عنه جماعة.
# وتوفي يوم الإثنين تاسع عشرين ذي القعدة سنة تسع وثمانين وستمائة،
~~بالسفح، ودفن من يومه بالقرب من قبر الشيخ أبي عمر، رحمه الله.
# وفي هذه السنة - أعني سنة تسع وثمانين - توفي من أصحابنا: الشيخ شمس
~~الدين أبو الفضائل: -
# محمد بن عبد الرزاق ms607 بن رزق الله الرسعني: وقد سبق ذكر أبيه. وكان ابنه
~~هذا فقيها شاعرا، أديبا معدلا.
# حدث عن ابن روزبة، وابن القبيطي، وغيرهم.
# وذكر أبوه في تفسيره غير مرة: أنه كان يسأله عن غوامض في التفسير، ويتكلم
~~فيه بكلام جيد.
# غرق بنهر الشريعة من الغور في جمادى الآخرة من هذه السنة.
# وكان أحد الشهود بدمشق، ويؤم بمسجد الرماحين. ومن شعره:
# ولو أن إنسانا يبلغ لوعتي ... ووجدي وأشجاني إلى ذلك الرشا
# لأسكنته عيني، ولم أرضها له ... ولولا لهيب القلب أسكنته الحشا
# وله:
# أآيس من بر، وجودك واصل ... إلى كل مخلوق، وأنت كريم؟
# وأجزع من ذنب، وعفوك شامل ... لكل الورى طرا، وأنت رحيم؟
# وأجهد في تدبير حالي جهالة ... وأنت بتدبير الأنام حكيم؟
# وأشكو إلى نعماك ذلي وحاجتي ... وأنت بحالي يا عزيز عليم؟
# وتوفي في هذه السنة أيضا: -
# شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عون الدين يحيى بن شمس الدين علي بن عز
~~الدين محمد بن الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة: نزيل بلبيس، بها، وكان
~~ناظرا على ديوانها: حدث عن الداهري، ونصر بن عبد الرزاق. وابن اللتي.
# سمع منه الحارثي، والمزي، والقطب عبد الكريم، والبرزالي، والفرضي،
~~وغيرهم. وكان فاضلا. وله شعر حسن.
# علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن السعدي، المقدسي
~~الصالحي، الفقيه المحدث المعمر، سند الوقت، فخر الدين أبو الحسن، ابن الشيخ
~~شمس الدين البخاري، وقد سبق ذكر أبيه، وعمه الحافظ الضياء. ولد في آخر سنة
~~خمس وسبعين وخمسمائة، أو أول سنة ست وسبعين.
# سمع بدمشق من ابن طبرزد، وحنبل، وأبي المحاسن بن كامل، وأبي اليمن
~~الكندي، وابن الحرستاني، وابن الدنف، والخضر بن كامل، وابن ملاعب، وهبة
~~الله بن طاوس، وأبي الفضل بن سيدهم، وأبي المعالي بن المنجا، وأخيه عبد
~~الوهاب، والشيخ موفق الدين، وأخيه أبي عمر، وغيرهم.
# وسمع بالقدس: من أبي على الأوقي، وبمصر: من أبي البركات بن الحباب، وأبي
~~عبد الله بن الرداد، وبالإسكندرية: من جعفر الهمداني، وظافر بن سحم، وابن
~~رواح، وبحلب من ابن ms608 خليل الحافظ، وبحمص: من أبيه الشمس البخاري الفقيه،
~~وببغداد: من عبد السلام الداهري، وعمر بن كرم. وتفرد بالرواية عن جماعة
~~منهم، وقرأ بنفسه.
# وسمع كثيرا من الكتب الكبار والأجزاء. واستجاز له عمه الحافظ الضياء من
~~خلق، منهم: أبو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، والكراني، وعفيفة
~~الفارقانية، وأبو سعد الصفار، وأسعد العجلي، وعبد الواحد الصيدلاني، وأبو
~~طاهر الخشوعي، وأبو الفرج بن الجوزي، والمبارك بن المعطوش، وهبة الله بن
~~السبط وغيرهم. وتفرد في الدنيا بالرواية العالية.
# وتفقه على الشيخ موفق الدين، وقرأ عليه المقنع، وأذن له في إقرائه، وقرأ
~~مقدمة في النحو، وصار محدث الإسلام وراويته، روى الحديث فوق ستين سنة وسمع
~~منه الأئمة الحفاظ المتقدمون، وقد ماتوا قبله بدهر، وخرج له عمه الحافظ
~~ضياء الدين جزءا من عواليه، وحدث كثيرا، سمعنا من أصحابه.
# وذكر عمر بن الحاجب في معجم شيوخه، فقال: تفقه على والده، وعلى الشيخ
~~موفق الدين، قال: وهو فاضل، كريم النفس، كيس الأخلاق، حسن الوجه، قاض
~~للحاجة، كثير التعصب، محمود السيرة، سألت عمه الشيخ ضياء الدين عنه. فأثنى
~~عليه، ووصفه بالخلق الجميل، والمروءة التامة. PageV01P313 وقال الفرضي في
~~معجمه: كان شيخا عالما فقيها، زاهدا عابدا، مسندا مكثرا، وقورا،
~~صبورا على قراءة الحديث، مكرما للطلبة، ملازما لبيته، مواظبا على
~~العبادة، ألحق الأحفاد بالأجداد، وحدث نحوا من ستين سنة، وتفرد بالرواية
~~عن شيوخ كثيرة.
# وقال الشيخ تاج الدين الفراوي في تاريخه: انتهت إليه الرياسة في الرواية،
~~وقصده المحدثون من الأقطار.
# وقال الحافظ البرزالي: كان يحفظ كثيرا من الأحاديث وألفاظها المشكلة،
~~وكثيرا من الحكايات والنوادر، ويرد على من يقرأ عليه مواضع، يدل رده على
~~فضل ومطالعة ومعرفة، سألت ابن عبد القوي عنه؟ وعن ابن عبد الدائم؟ فرجح
~~فضيلته على فضيلة ابن عبد الدائم.
# وقال الذهبي: كان فقيها عارفا بالمذهب، فصيحا، صادق اللهجة. يرد على
~~الطلبة، مع الورع والتقوى، والسكينة والجلالة.
# وقال أيضا: كان فقيها إماما فاضلا، أديبا زاهدا صالحا خيرا،
~~عدلا مأمونا، وقال: سألت المزي عنه؟ فقال: أحد المشايخ الأكابر، والأعيان
~~الأماثل، من ms609 بيت العلم والحديث، قال: ولا يعلم أن أحدا حصل له من الحظوة
~~في الرواية في هذه الأزمان مثل ما حصل له.
# قال شيخنا ابن تيمية: ينشرح صدري إذا أدخلت ابن البخاري بيني وبين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في حديث.
# وكان الشيخ فخر الدين في أول أمره يتعاطى السفر للتجارة، فلما أسن لزم
~~بيته متوفرا على العبادة والرواية، ولم يتدنس من الأوقاف بشيء، بلى هو وقف
~~على مدرسة عمه الحافظ ضياء الدين من ماله، حدث من بعد العشرين والستمائة،
~~وسمع منه الحفاظ والمتقدمون عمر بن الحاجب - ومات سنة ثلاثين وستمائة -
~~والحافظ زكي الدب. المنذري، والرشيد العطار، حافظ الديار المصرية، وتكاثر
~~عليه الطلبة من نحو الخمسين والستمائة، وازدحموا بعد الثمانين، حتى كان
~~يكون لهم في اليوم الواحد عليه ثلاثة مواعيد.
# وحدث ببلاد كثيرة، بدمشق، ومصر، وبغداد، والموصل، وتدمر، والرحبة،
~~والحديثة، وزرع.
# وحدث بالغزوات أيام الملك الظاهر، وخرج له أبو القاسم علي بن بلبان مشيخة
~~حدث بها، سمعناها من أبي عبد الله محمد بن الخباز عنه.
# وفي آخر عمره: خرج له الحافظ بن الظاهري مشيخة بمصر، وأرسلها مع البريد
~~ففودي لها بدمشق، وفوه بذكرها المحدثون والفقهاء، وسارعوا إلى سماعها،
~~وجمع لها صبيان كثير، وانتدب لقراءتها الشيخ شرف الدين الفزاري، فقرأها في
~~ثلاثة مجالس، اجتمع لها في المجلس الأخير: ألف نفر أو أكثر، ولم يعهد في
~~هذه الأزمان مثل ذلك، ثم حدث بها مرارا عديدة. ورحل إليه الحفاظ والطلبة "
~~من الأقطار. وتكاثرت عليه الإجازات من أطراف البلاد، ولزمه المحدثون.
# قال الذهبي: لا يدري ما قرأه عليه الموصلي والمزي من الكتب والأجزاء.
~~فأما البرزالي، فقال: سمعت منه بقراءتي عليه وقراءة غيري ثلاثة وعشرين
~~مجلدا، وأكثر من خمسمائة جزء.
# وممن سمع منه من الحفاظ والأكابر: الدمياطي، وابن دقيق العيد، والحارث،
~~والقاضي !ي الدين سليمان بن حمزة، والشيخ شمس الدين بن الكمال - قرأ عليه
~~عده أجزاء، ومات قبله - والشيخ تقي الدين ابن تيمية، وابن جماعة. ورحل إليه
~~أبو انفتح بن سيد الناس. فوجده مات قبل ms610 وصوله بيومين، فتألم لذلك.
# قال الذهبي: وهو آخر من كان في الدنيا بينه وبين النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثمانية رجال ثقات. قلت: يريد بالسماع المتصل.
# قال: وإن كان للدنيا بقاء فليتأخرن أصحابه إن شاء الله تعالى إلى بعد
~~السبعين وسبعمائة - يريد لكثرتهم - وكذا وقع. فإنا نحن الآن بعد السبعين.
~~ومن رأى أصحابه جماعة أحياء وآخر من مات منهم. صلاح الدين محمد بن عبد الله
~~بن احمد بن إبراهيم بر كبد الله بن الشيخ أبي عمر المقدسي، أقام بمدرسة جده
~~أبي عمر.
# توفي في شوال سنة ثمانين وسبعمائة، وله نظم جيد فمنه، أي لابن البخاري:
# تكررت السنون علي حتى ... بليت وصرت من ساقط المتاع
# وقل النفع عندي، غير أني ... أعلل للرواية والسماع
# فإن بك خالصا فله جزاء ... وإن يك مانعا فإلى ضياع
# وله رحمه الله تعالى:
# إليك اعتذاري من صلاتي قاعدا ... وعجزي عن سعي إلى الجمعات
# وتركي، صلاة الفرض في كل مسجد ... تجمع فيه الناس للصلوات PageV01P314
~~فيا رب لا تمقت صلاتي، ونجني ... من النار، وأصفح لي عن الهفوات
# وله أيضا رحمه الله تعالى:
# أتتك مقدمات الموت تسعى ... وقلبك غافل عنها وساهي
# فجد، فقد دنت منك المنايا ... ودع عنك التشاغل بالملاهي
# فلا تأمن لمكر الله، واحذر ... وكن متقاصرا عند التناهي
# فكم ممن يساق إلى جحيم ... صحائفه مسودة كما هي
# وليس كمن يساق إلى نعيم ... وجنات مزخرفة زواهي
# فلا تظنن بربك ظن سوء ... فحسن الظن جد غير واهي
# وله:
# أتاك الموت يا ولد البخاري ... فقدم صالحا، واسمح وداري
# وأيقن أن يوم البعث يأتي ... فيؤخذ بالصغار وبالكبار
# كأنك فوق نعشك مستقر ... وتحملك الرجال إلى الصحاري
# وتنزل مفردا في قعر لحد ... ويحثي الترب فوقك بالمداري
# فلا، والله، ما ينفعك شيء ... تخلف من متاع أو عقار
# بلى إن كنت تتركه حبيسا ... على الفقراء أطراف النهار
# لعل الله أن يعفو ويغفر ... لما أسلفت يا ولد البخاري
# سمعنا الكثير من خلق من أصحابه.
# وتوفي - رضي الله عنه - ضحى يوم الأربعاء ثاني شهر ربيع الآخر سنة تسب
~~وستمائة. ms611 وصلى عليه وقت الظهر بالجامع المظفري. ودفن عند والده بسفح
~~قاسيون. وكانت له جنازة مشهودة. شهدها القضاة والأمراء والأعيان وخلق كثير.
~~رحمه الله تعالى.
# إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد بن المعري، المعري البعلي، الفقيه الزاهد
~~العابد، زكي الدين أبو إسحاق؛ حضر على الشيخ موفق الدين. وسمع من البهاء
~~عبد الرحمن وغيره. وتفقه وحفظ " المقنع " . وكان صالحا، عالما عابدا،
~~زاهدا ورعا. اجتمعت الألسن على مدحه والثناء عليه. ذكره ابن اليونيني.
# وقال الذهبي: كان من أعبد البشر.
# توفي ليلة السبت سابع شوال سنة إحدى وتسعين وستمائة ببعلبك. وصلى عليه
~~من الغد. ودفن بمقابر باب بطحا، وله إحدى وثمانون سنة. رحمه الله تعالى.
# إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل، الواسطي الصالحي، الفقيه الزاهد العابد،
~~شيخ الإسلام، بركة الشام، قطب الوقت، تقي الدين أبو إسحاق، ولد سنة اثنتين
~~وستمائة.
# وسمع بدمشق من ابن الحرستاني، وابن البناء، وابن ملاعب، وابن الجلاجلي،
~~والشمس العطار السلمي، وموسى بن عبد القادر، والشيخ موفق الدين وابن أبي
~~لقمة، وجماعة آخرين. ورحل في طلب الحديث والعلم.
# وسمع ببغداد من الشيخ أبي الفتح بن عبد السلام، وابن الجواليقي،
~~والداهري، وعمر بن كرم، وعلي بن نورنداز، والسهروردي، وأبي منصور بن عفيجة،
~~وأبي نصر النرسي، وابن الزبيدي، وخلق.
# وسمع من عبد الرحمن بن علوان بحلب، ومن أحمد بن سلامة النجار بحران،
~~ومحمود بن أبي العز بن الشطيطي بالموصل، وغيرهم.
# وسمع كثيرا من الكتب الكبار والأجزاء. وعني بالحديث. وقرأ بنفسه وله
~~إجازة من جماعة من الأصبهانيين والبغداديين، كأسعد بن روح، وعائشة بنت
~~معمر، وزاهر الثقفي، وابن طبرزد، وابن سكينة، وابن الأخضر، وغيرهم.
# وتفقه في المذهب، وأفتى، ودرس بالمدرسة الصاحبية بقاسيون نحوا من عشرين
~~سنة، وبمدرسة الشيخ أبي عمر. وولي في آخر عمره مشيخة دار الحديث الظاهرية.
~~وحدث بها مدة. وكان من خير خلق الله علما وعملا.
# قال الذهبي: قرأت بخط العلامة كمال الدين بن الزملكاني في حقه: كان كبير
~~القمر، له وقع في القلوب وجلالة، ملازم للتعبد ليلا ونهارا، قائم بما
~~يعجز ms612 عنه غيره، مبالغ في إنكار المنكر. بائع نفسه فيه، لا يبالي على من
~~أنكر. يعود المرضى، ويشيع الجنائز، ويعظم الشعائر والحرمات. وعنده علم جيد.
~~وفقه حسن. وكان داعية إلى عقيدة أهل السنة والسلف الصالح، مثابرا على
~~السعي في هداية من يرى فيه زيغا عنها. وكانت جنازته مشهودة. إلى آخر
~~كلامه.
# وقال البرزالي: تفرد بعلو الإسناد، وكثرة الرواية والعبادة، ولم يخلق
~~مثله.
# قلت: حدث بالكثير. وروى عنه خلق كثير. وحدثنا عنه جماعة من أصحابه.
~~PageV01P315 توفي في آخر نهار يوم الجمعة رابع عشر جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وتسعين وستمائة. وصلى عليه بكرة السبت. ودفن بتربة الشيخ موفق الدين.
~~وكانت جنازته مشهودة بكثرة الخلق. وحضرها القضاة والأمراء والصاحب بن
~~السلعوس والأعيان. رحمه الله تعالى.
# أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان بن شبيب بن حمدان بن محمود بن شبيب بن
~~غياث بن سابق بن وثاب النمري الحراني، الفقيه الأصولي، القاضي نجم الدين،
~~أبو عبد الله بن أبي الثناء، نزيل القاهرة، وصاحب التصانيف: ولد سنة ثلاث
~~وستمائة بحران.
# وسمع الكثير بحران من الحافظ عبد القادر الرهاوي. وهو آخر من روى عنه،
~~ومن الخطيب أبي عبد الله ابن تيمية، وابن روزبة، وغيرهم.
# وسمع بحلب من الحافظ ابن خليل، وغيره، وبدمشق: من ابن غسان، وابن صباح،
~~وبالقدس: من الأوتي، وغيرهم. وطلب بنفسه، وقرأ على الشيوخ.
# وتفقه على الناصحين الحرانيين: ابن أبى الفهم، وابن جميع. وأخذ عن
~~الخطيب فخر الدين، وجالس ابن عمه الشيخ مجد الدين، وبحث معه كثيرا، وبرع
~~في الفقه، وانتهت إليه معرفة المذهب، ودقائقه وغوامضه.
# وكان عارفا بالأصلين والخلاف والأدب. وصنف تصانيف كثيرة.
# منها " الرعاية الصغرى " في الفقه، و " الرعاية الكبرى " وفيها نقول
~~كثيرة جدا، لكنها غير محررة، وكتابي " الوافي " في أصول الفقه، ومقدمة
~~أصول الدين، وقصيدة طويلة في السنة، وكتاب " صفة المفتي والمستفتي " .
# وولي نيابة القضاء بالقاهرة. وأظنه ولي فضاء المحلة أيضا.
# وتفقه به وتخرج عليه جماعة، وحدث بالكثير. وعمر وأسن وأضر.
# وروى عنه الدمياطي، والحارثي، وابنه، والمزي، وأبو الفتح اليعمري،
~~والبرزالي، وغيرهم. ms613 وحدثنا عنه محمد بن أبي القاسم الفارقي الشاهد
~~بالقاهرة.
# وتوفي يوم الخميس سادس صفر سنة خمس وتسعين وستمائة بالقاهرة.
# وتوفي أخوه: -
# تقي الدين شبيب، الأديب البارع، الشاعر المفلق، الطبيب الكحال - في ربيع
~~الآخر من السنة أيضا. وهو في عشر الثمانين.
# سمع من ابن روزبة، وطائفة، وقد عارض " بانت سعاد " بقصيدة عظيمة يقول
~~فيها:
# مجد كبا الوهم عن إدراك غايته ... ورد عقل البرايا، وهو معقول
# طوبى لطيبة، بل طوبى لكل فتى ... له بطيب ثراها الجعد تقبيل
# المنجا بن عثمان بن أسعد بن المنجا بن بركات بن المؤمل التنوخي، المعري
~~الأصل، الدمشقي، الفقيه الأصولي، المفسر النحوي، زين الدين أبو البركات بن
~~عز الدين أبي عمر بن القاضي وجيه الدين أبي المعالي: وقد سبق ذكر أبيه
~~وجده، ولد في عاشر ذي القعدة سنة إحدى وثلاثين وستمائة!.
# وحضر على أبي الحسن بن المقير، وجعفر الهمداني، وسالم بن صصري.
# وسمع من السخاوي، وابن مسلمة، والقرطبي، وجماعة، وتفقه على أصحاب جده،
~~وأصحاب الشيخ موفق الدين، وقرأ الأصول على كمال الدين التفليسي، وغيره.
# وقرأ النحو على ابن مالك، وبرع في ذلك كله، ودرس وأفتى، وناظر وصنف،
~~وانتهت إليه رئاسة المذهب بالشام في وقته.
# ومن تصانيفه " شرح المقنع " في أربع مجلدات " وتفسير القرآن الكريم " وهو
~~كبير، لكنه لم يبيضه، وألقاه جميعه دروسا، وشرع في " شرح المحمول " ولم
~~يكمله. واختصر نصفه. وله تعاليق كثيرة، ومسودات في الفقه والأصول وغير ذلك
~~لم تبيض.
# وكان له في الجامع حلقة للاشتغال والفتوى نحو ثلاثين سنة، متبرعا لا
~~يتناول على ذلك معلوما. وكانت له أوراد صالحة من صلاة وذكر، وله إيثار
~~كثير وبر، يفطر عنده الفقراء في بعض الليالي، وفي شهر رمضان كله. وكان حسن
~~الأخلاق.
# ذكر ذلك بمعناه الذهبي، وقال: كان معروفا بالذكاء، وصحة الذهن، وجودة
~~المناظرة، وطول النفس في البحث.
# وقال البرزالي: كان عالما بفنون شتى: من الفقه، والأصلين، والنحو. له يد
~~في التفسير. وانتهت إليه رئاسة مذهبه، وله مصنف في " أصول الفقه " وشرح
~~المقنع في الفقه، وتعاليق في التفسير. واجتمع ms614 له العلم والدين، والمال
~~والجاه وحسن الهيئة. وكان صحيح الذهن، جيد المناظرة صبورا فيها. وله بر
~~وصدقة. وكان ملازما للإقراء بجامع دمشق من غير معلوم.
# وسئل الشيخ جمال الدين بن مالك أن يشرح ألفيته في النحو. فقال: ابن
~~المنجا يشرحها لكم. PageV01P316 قلت: درس الشيخ زين الدين بالحنبلية
~~والصدرية. وأخذ عنه الفقه الشيخ تقي الدين ابن تيمية، والشيخ شمس الدين بن
~~الفخر البعلي، والشيخ تقي الزريراني.
# وحدث. وسمع منه ابن العطار، والمزي، والبرزالي. وحدثنا عنه أبو الفضل بن
~~الحموي وغيره.
# وتوفي يوم الخميس رابع شعبان سنة خمس وتسعين وستمائة بدمشق. وتوفيت زوجته
~~أم محمد ست البهاء بنت الصدر الخجندي ليلة الجمعة خامس الشهر، وصفى
~~عليهما معا عقيب صلاة الجمعة بجامع دمشق، ودفنا بتربة بيت المنجا بسفح
~~قاسيون. رحمهما الله تعالى.
# الحسن بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الصالحي،
~~قاضي القضاة، شرف الدين، أبو الفضل بن الخطيب شرف الدين بن أبي بكر ابن
~~الشيخ أبي عمر: وقد سبق ذكر أبيه وجده. ولد في شوال سنة ثمان وثلاثين
~~وستمائة.
# وسمع من ابن القميرة، ولكن لم يظهر سماعة منه في حياته، ومن المرسي بن
~~مسلمة، وغيرهم. وقرأ بنفسه على الكفرطابي. وتفقه وبرع في المذهب. وشارك
~~في الفضائل. وولي القضاء بعد نجم الدين أحمد ابن الشيخ شمس الدين. واستمر
~~إلى حين وفاته.
# قال البرزالي: كان قاضيا بالشام على مذهب الإمام أحمد، ومدرسا بدار
~~الحديث الأشرفية بسفح قاسيون، ومدرسة جده. وكان مليح الشكل، حسن المناظرة،
~~كثير المحفوظ، عنده فقه ونحو ولغة. روى لنا عن ابن مسلمة.
# وقال الذهبي: كان من أئمة المذهب، بقي في القضاء ست سنين.
# ومات في ليلة الخميس ثاني عشر شوال سنة خمس وتسعين وستمائة، ودفن ضحى يوم
~~الخميس بمقبرة جده بسفح قاسيون، وحضر جنازته نائب السلطنة، والقضاة
~~والأكابر، وعمل عزاؤه بكرة الجمع بالجامع المظفري. وحضره خلق كثير ذكره
~~البرزالي. وهو والد الشيخ شرف الدين أبي العباس أحمد، المعروف بابن قاضي
~~الجبل.
# عبد السلام بن محمد بن ms615 مرزوع بن أحمد بن عزاز المصري البصري، الفقيه،
~~المحدث الحافظ، نزيل المدينة النبوية، عفيف الدين أبو محمد: ولد في شوال
~~سنة خمس وعشرين وستمائة بالبصرة.
# ورحل إلى بغداد، وسمع بها من ابن قميرة، وإبراهيم الزغبي، وعلي بن معالي
~~الرصافي، والمبارك الخواص، وعلي بن الخيمي، وفضل الله الجيلي. وعني بالأثر
~~وقرأ بنفسه.
# وتفقه على الشيخ كمال الدين بن وضاح. وقرأ عليه " المحرر " ، في الفقه.
~~ثم انتقل إلى المدينة، واستوطنها نحوا من خمسين سنة، إلى أن مات بها. وحج
~~منها أربعين حجة على الولاء، ودرس بها الفقه بالمدرسة الشهابية للحنابلة،
~~والشافعية.
# وحدث بالكثير بالحجاز، وببغداد، وبمصر، ودمشق.
# وسمع منه جماعة من شيوخنا ببغداد، وبالحجاز: علي بن جابر الهاشمي، وعتيق
~~العمري، والقاضي أبو عبد الله بن مسلم، وبدمشق: البرزالي، وابن الخباز
~~شيخنا وغيره، وبالقاهرة الحارثي، وجماعة.
# ذكره الفرضي في معجم شيوخه، فقال: إمام فاضل، عالم فقيه، زاهد عابد، عارف
~~بفنون العلم والأدب.
# وقال البرزالي: شيخ عالم، متدين، عارف بفن الأدب. جاور بالمدينة مدة
~~طويلة، ودرس بها، وأفتى على مذهب الإمام أحمد.
# وقال أيضا: الشيخ الإمام الحافظ، اليد القدوة، عفيف الدين. كان رجلا
~~فاضلا؛ عاقلا خيرا، حسن الهيئة. سمع وحدث. وذكر: أنه سمع منه بدمشق
~~والمدينة النبوية، وبرابغ، وخليص.
# قال: وتوفي بالمدينة يوم الثلاثاء بعد الصبح، سابع عشرين صدر سنة ست
~~وتسعين وستمائة. ودفن من يومه بالبقيع وقيل: إنه مات في ثالث عشرين صفر،
~~وصفى عليه بجامع دمشق صلاة الغائب في شهر رمضان.
# وفي صفر أيضا من هذه السنة: توفي قاضي القضاة بالديار المصرية: -
# عز الدين أبو حفص عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي بالقاهرة. ودفن
~~بتربة الحافظ عبد الغني، وله ست وستون سنة: حضر على ابن اللتي. وسمع من
~~جعفر الهمداني، وابن رواح ودرس، وأفتى وكان محمود القضايا، مشكور السيرة،
~~متثبتا في الأحكام، مليح الشكل.
# قرأت بخط الذهبي: إمام، جامع للفضائل، محمود القضايا، متثبت. كان ابن
~~جماعة يعتمد على إثباتاته، وسمع منه الذهبي بالقاهرة.
# وفي ذي الحجة من السنة: توفي ms616 الفقيه الزاهد القدوة: -
# شمس الدين أبو عبد الله محمد بن حازم بن حامد بن حسن المقدسي بنابلس، في
~~رجوعه من زيارة المسجد الأقصى، وهو في عشر الثمانين: وكان كثير الذكر، حسن
~~السمت، فقيها فاضلا، عابدا. PageV01P317 سمع من ابن صصري، والناس بن
~~الحنبلي، وابن الزبيدي، وابن غسان، والضياء الحافظ، وأكثر عنه، حدث
~~بالكثير. رحمه الله تعالى.
# أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة، المقدسي، النابلسي العابد
~~الفقيه المحدث، شهاب الدين أبو العباس، ابن الشيخ جمال الدين: وقد سبق ذكر
~~أبيه. ولد ليلة الثلاثاء ثالث عشر شعبان سنة ثمان وعشرين وستمائة بنابلس.
# وسمع بها من عمه تقي الدين يوسف، ومن الصاحب محي الدين بن الجوزي وحضر في
~~الرابعة على سليمان الأسعردي، وسمع من ابن الحميري، وابن رواح، والساوي،
~~وسبط السلفي وغيرهم.
# ورحل إلى مصر، ودمشق، والإسكندرية. وقرأ بنفسه على القوصي، وأجاز له
~~محمود بن منده، ومحمد بن عبد الواحد المديني والسهروردي، وابن روزبة. وتفقه
~~في المذهب، وبرع في معرفة تعبير الرؤيا، وانفرد بذلك بحيث لم يشارك فيه،
~~ولم يدرك شأوه. وكان الناس يتحيرون هذه إذا عبر الرؤيا، لما يخبر الرائي
~~بأمور جرت له وربما أخبره باسمه وبلده ومنزله، ويكون من بلد ناء. وله في
~~ذلك حكايات كثيرة غريبة مشهورة، وهي من أعجب العجب.
# وكان جماعة من العلماء يقولون: إن له رئيا من الجن، وكان - مع ذلك -
~~كثير العبادة والأوراد والصلاة. لكن يقال: إنه كان يتعبد على وجوه غير
~~مشروكة، كالصلاة في وقت النهي.
# وذكر عنه بعض أقاربه: أنه رأى عنده شيئا من آثار الجن.
# وقد رأيت لأبي العباس القرافي المالكي صاحب " القواعد " كلاما حسنا في
~~التعبير، فرأيت أن أذكره ههنا.
# قال: اعلم أن تفسير المنامات قد اتسعت تقييداته، وتشبعت تخصيصاته، وتنوعت
~~تفريعاته بحيث صار لا يقدر الإنسان يعتمد على مجرد المنقولات لكثرة
~~التخصيصات بأحوال الرائين، بخلاف تفسير القرآن الكريم، والتحدث في الفقه،
~~والكتاب والسنة، وغير ذلك من العلوم. فإن ضوابطها محصورة، أو قريبة من
~~الحصر. وعلم المنامات منتشر انتشارا شديدا، ms617 لا يدخل تحت ضبط. لا جرم إن
~~احتاج الناظر فيه - مع ضوابطه وقوانينه - إلى قوة من قوى النفس المعينة على
~~الفراسة والاطلاع على المغيبات، بحيث إذا توجه الحزر إلى شيء لا يكاد يخطئ،
~~بسبب ما يخلفه الله تعالى في تلك النفس من القوة المعينة على تقريب الغيب
~~أو تحقيقه. فمن الناس من هو كذلك. وقد يكون ذلك عاما في جميع الأنواع.
~~وقد يهبه الله تعالى ذلك باعتبار المنامات فقط، أو بحسب علم الرمل فقط،
~~فلا يفتح له صحة القول والنطق في غيره. ومن ليس له قوة نفس في هذا النوع
~~صالحة في ذلك لعلم تعبير الرؤيا لا يكاد يصيب إلا على النذور، فلا ينبغي له
~~التوجه لعلم التعبير. ومن كانت له قوة نفس هو الذي ينتفع بتعبيره. وقد رأيت
~~من له قوة نفس مع القواعد. فكان يتحدث بالعجائب والغرائب في المنام اللطيف،
~~ويخرج هذه الأشياء الكثيرة، والأحوال المتباينة، ويخبر فيه سن الماضيات
~~والحاضرات والمستقبلات، وينتهي في المنام اليسير إلى نحو مائة من الأحكام
~~بالعجائب والغرائب، حتى يقول من لا يعلم أحوال قوى النفوس: إن هذا من الجان
~~والمكاشفة، وليس كما قال، بل هو قوة نقس، تجد بسببها تلك الأحوال عند توجهه
~~للمنام. ورأيت أنا جماعة من هذا النوع واختبرتهم انتهى كلامه.
# وأظنه يشير إلى الشيخ شهاب الدين المذكور، فإنه كان معاصره. وله مصنف في
~~هذا العلم، سماه " النور المنير " .
# قال الذهبي: !ن إماما فاضلا. وله مصنف نفيس في الأحكام. وأقام مدة
~~بالقاهرة، ومدة بدمشق. وبها مات. وولي بها مدة شهور مشيخة دار الحديث
~~الأشرفية بسفح قاسيون؟ وأسمع بها الحديث، ثم صرف عنها. وذكر مدة لقضاء
~~الحنابلة.
# وحدث بدمشق ومصر وغيرها.
# وسمع منه خلق من الحفاظ وغيرهم، كالمزي، والبرزالي، والذهبي وشيخنا ابن
~~القيم. وحدثنا عنه غير واحد.
# توفي يوم الأحد تاسع وعشرين ذي القعدة سنة سبع وتسعين وستمائة بدمشق،
~~ودفن من يومه بمقابر باب الصغير بتربة ابن أبي الطيب. وكانت جنازته حافلة.
~~وخرج نائب السلطنة للصلاة عليه والقضاة والأكابر. رحمة الله ms618 تعالى.
# عبد العزيز بن أبي القاسم بن عثمان بن عبد الوهاب البابصري الفقيه الأديب
~~الصوفي، عز الدين أبو محمد: نزيل دمشق. ولد في صفر سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة ببغداد.
# وسمع بها من أبي الفضل يحيى بن محمد بن الأجل مشيخة الباقرجي سماعه من
~~ذاكر بن كامل، ولم يظهر هذا إلا بعد موته. PageV01P318 وسمع أيضا من
~~إبراهيم بن أبي المفاخر الخياط، وبدمشق من الصيرفي بن الفقيه، وغيره. وأجاز
~~له عبد الصمد بن أبي الجيش، والداعي الرشيدي.
# قال الذهبي: سكن دمشق، وأقام بالخانقاه. وكان فقيها عالما صالحا.
# وقال في تاريخه: كان عارفا بالفقه، بصيرا بالأدب والشعر وأيام الناس،
~~ضعف بصره. وطلب من الجماعة أن يسمعوا منه شيئا لتناله بركة الحديث.
# وقال البرزالي في معجمه: كان له نظم جيد، ومعرفة بالتاريخ، وكتب لنفسه
~~استجازات منظومة. وأجابه جماعة من الشيوخ نظما، منهم: ابن وضاح، وأبو
~~اليمن بن عساكر. وكان فقيها فاضلا، من أعيان الحنابلة، !م انقطع في آخر
~~عمره بالخانقاه الشميساطية. وبها مات.
# وقال غيره: سمع منه صديقه شمس الدين بن الفخر البعلي، والبرزالي،
~~والذهبي، وغيرهم.
# وتوفى يوم الأحد سابع عشر شوال سنة سبع وتسعين وستمائة. ودفن من الغد ضحى
~~بمقابر الصوفية. رحمه الله تعالى.
# أحمد بن محمد بن الأنجب بن الكسار، الواسطي الأصل، البغدادي المحدث
~~الحافظ، صدر الدين أبو عبد الله: ولد سنة ست وعشرين وستمائة.
# وسمع ببغداد من ابن القطيعي، وابن اللتي، وابن القبيطي، وابن قميرة،
~~وغيرهم. وكثر عن المتأخرين بعدهم.
# وسمع بواسطة من الشريف الداعي الرشيدي، وقرأ كثيرا من الكتب والأجزاء،
~~وعني بالحديث، وكانت له معرفة حسنة به.
# قال شيخنا بالإجازة صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق: تفرد في زمانه
~~بمعرفة الحديث وأسماء الرواة، وكتب بخطه كثيرا، وحصل أصولا كثيرة، وكان
~~ضنينا بالفوائد، سمعت عليه كتاب " الفرج بعد الشدة " لابن أبي الدنيا، عن
~~ابن قميرة، بقراءة أبي العلاء الفرضي.
# وقال الذهبي: قال لنا الفرضي: كان فقيها محدثا حافظا، له معرفة بشيء
~~من الشيوخ والعلل وغير ذلك.
# وقال الذهبي: وبلغني أنه ms619 تكلم فيه، وهو متماسك، وله عمل كثير في الحديث،
~~وشهرة بطلبه.
# قلت: كان قارئا بدار الحديث المستنصرية، أو معيدا بها. وكان حافظا، ذا
~~معرفة بالحديث وفقهه ومعانيه.
# وبلغني: أن رجلا من أهالي " سامرا " أشكل عليه الجمع بين حديثين،
~~وهما قوله صلى الله عليه وسلم: " من هم بسيئة فلم يعملها: كتبت له حسنة
~~" وقوله في الذي رأى ذا المال الذي ينفقه في المعاصي " لو أن لي مثل ما
~~لفلان لفعلت مثل ما فعل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هما في الوزر
~~سواء " ، فقدم بغداد، فلم يجبه أحد بجواب شاف، حتى دل على ابن الكسار،
~~فقال له على الفور ما معناه: إن المعفو عنه إنما هو الهم المجرد. فأما
~~إذا اقترن به القول أو العمل: لم يكن معفوا عنه. وذكر قوله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت بها أنفسها، ما لم تكلم به، أو تعمل
~~" .
# وكان رحمه الله زري اللباس، وسخ الثياب، على نحو طريقة أبي محمد بن
~~الخشاب النحوي، كما سبق ذكره. وكان بعض الشيوخ الأكابر يتكلم فيه، وينسبه
~~إلى التهاون في الصلاة. وكان الدقوقي يقول: إنهم كانوا يحسدونه؛ لأنه كان
~~يبرز عليهم في الكلام في المجالس. والله أعلم بحقيقة أمره.
# سمع منه خلق كثير من شيوخنا وغيرهم. وحدثنا عنه محمد بن عبد الرزاق بن
~~الفوطي ببغداد. وقد سبقت الرواية عنه في ترجمة ابن هبيرة الوزير.
# وتوفي في رجب سنة ثمان وتسعين وستمائة. ودفن بمقبرة باب حرب رحمه الله
~~تعالى.
# وفي هذه السنة توفي الفقيه: -
# كمال الدين أبو غالب هبة الله بن أبي القاسم علي بن عبد الله بن محمد بن
~~أحمد السامري الأصل، البغدادي، الأزجي ببغداد: وقد سبق ذكر جده. ولد سنة ست
~~عشرة وستمائة.
# وسمع من محاسن. الحراني، وابن القبيطي. وحدث.
# وسمع منه ابن شامة، والفرضي، وقال في معجمه: كان شيخا عالما، فقيها،
~~زاهدا عابدا، جليلا ثقة، من بيت العلم والحديث.
# وفي ذي الحجة من هذه السنة أيضا: توفي الفقيه الزاهد القدوة عماد الدين ms620
~~أبو محمد: -
# عبد الحافظ بن بدران بن شبل بن طرخان، المقدسي، النابلسي بها:
# ودفن بزاويته بطور عسكر، وله نحو تسمعين سنة. سمع من الشيخ الموفق،
~~والبهاء، وموسى بن عبد القادر، وأبي المعالي بن طاوس. وأجاز له ابن
~~الحرشاني، وابن ملاعب.
# قال الذهبي: إمام فقيه عابد، بنى بنابلس مدرسة وطهارة. وكان مواظبا على
~~التلاوة والانقطاع. فال: ورحلت إليه. PageV01P319 قلت: حدثنا عنه جماعة من
~~أصحابه بدمشق ونابلس. وقرأت " سنن ابن ماجة " بدمشق على الشيخ جمال الدين
~~يوسف بن عبد الله بن محمد النابلسي الفقيه الفرضي بسماعه منه.
# محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن محمد، البعلي، الدمشقي الفقيه، المناظر
~~المتفنن، شمس الدين أبو عبد الله ابن الشيخ فخر الدين أبي محمد: وقد سبق
~~ذكر أبيه. ولد في أواخر سنة أربع وأربعين وستمائة.
# وسمع الكثير من خطيب مردا، وشيخ شيوخ حماة، وابن عبد الدايم، والفقيه
~~اليونيني، وغيرهم. وتفقه، فبرع، وأفتى وناظر، وحفظ عمة كتب، ودرس
~~بالمسمارية، وحلقة بالجامع، وكان موصوفا بالذكاء المفرط، والتقدم في الفقه
~~وأصوله، والعربية، والحديث، وغير ذلك، قاله الذهبي.
# وقال أيضا عنه: طلب الحديث، وقرأ وعلق، ولم يتفرغ له، كان مشغولا بأصول
~~المذهب وفروعه، حضرت بحوشه مع شيختا ابن تيمية، ولي منه إجازة. انتهى.
# وبلغني: أنه كان يحفظ " الكافي " في الفقه.
# قال البرزالي: كان من فضلاء الحنابلة في الفقه، والأصول، والنحو،
~~والحديث، والأدب، وله ذهن جيد وبحث فصيح، ودرس وأعاد، وأفتى، وروى الحديث.
# توفي ليلة الأحد بين العشاءين تاسع رمضان سمة تسع وتسعين وستمائة بدمشق،
~~وصلى عليه من الغد بالجامع الأموي وقت الظهر، ودفن بمقابر باب توما، قبل
~~مقبرة الشيخ رسلان، وحضر جنازته جمع كثير، رحمه الله تعالى.
# محمد بن عبد القوي بن بدران بن عبد الله المقدسي، المرداوي، الفقيه
~~المحدث النحوي، شمس الدين أبو عبد الله: ولد سنة ثلاث وستمائة بمردا.
# وسمع الحديث من خطيب مردا، وعثمان بن خطيب القرافة، وابن عبد الهادي،
~~وإبراهيم بن خليل، وغيرهم. وطلب وقرأ بنفسه. وتفقه على الشيخ شمس الدين بن
~~أبي عمر وغيره، ms621 وبرع في العربية واللغة، واشتغل ودرس، وأفتى وصنف.
# قال الذهبي: كان حسن الديانة، دمث الأخلاق، كثير الإفادة، مطرحا
~~للتكلف. ولي تدريس الصاحبية مدة. وكان يحضر دار الحديث، ويشتغل بها،
~~وبالجبل. وله حكايات ونوادر. وكان من محاسن الشيوخ. قال: وجلست عنده، وسمعت
~~كلامه، ولي منه إجازة.
# قلت: درس بالمدرسة الصاحبية بعد ابن الواسطي. وتخرج به جماعه من
~~الفضلاء.
# وممن قرأ عليه العربية: الشيخ تقي الدين ابن تيمية. وله تصانيف، منها في
~~الففه " القصيدة " الطويلة الدالية، وكتاب " مجمع البحرين " لم يتمه، وكتاب
~~" الفروق " وعمل طبقات للأصحاب. وحدث. روى عنه إسماعيل بن الخباز في
~~مشيخته.
# وتوفي في ثاني عشر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وستمائة، ودفن بسفح قاسيون.
~~رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن عبد الولي بن جبارة بن عبد الولي المقدسي، ثم الصالحي، تقي
~~الدين أبو محمد: قاله الذهبي: إمام مفت، مدرس صالح، عارف بالمذهب، متبحر في
~~الفرائض، والجبر والمقابلة، كبير السن.
# توفي في العشر الأوسط من ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وستمائة بجبل قاسيون.
# رحمه الله تعالى.
# وممن عدم في هذه السنة من أصحابنا: الفقيه سيف الدين: -
# أبو بكر بن الشهاب أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم
~~النابلسي: لما انجفل من التتار بأهله عند دخولهم الشام. وكان مولد سنة
~~سبعين وستمائة أو بعدها.
# روى عنه الذهبي في معجمه، وقال: كان فقيها، مناظرا صالحا، يتوسوس في
~~الماء.
# سمع بمصر من جماعة، وتفقه على ابن حمدان.
# وسمع بدمشق بعد الثمانين. وسمع معنا كثيرا. وكان مطبوعا.
# وقال أيضا عنه: كتب الطباق، ودار على الشيوخ. وكان عارفا بالمذهب،
~~مناظرا ذكيا، حسن المذاكر.
# وقتل فيها الشيخ: -
# أبو الحسن علي بن الشيخ شمس الدين بن عبد الرحمن بن أبى عمر المقدسي،
~~قتله التتر على مرحلتين من البيرة.
# قال البرزالي: كان رجلا حسنا، درس بحلقة الحنابلة، بجامع دمشق، وبمدرسة
~~الشيخ أبي عمر، وأتم بالجامع المظفري، وقتل معه جماعة من الحنابلة -
~~رحمهم الله تعالى.
# وكان ببغداد في حدود السبعمائة جماعة لا أتحقق وفاتهم، فمنهم:
# داود بن ms622 عبد الله بن كوشيار الحنبلي الفقيه، المناظر الأصولي، شرف الدين
~~أبو أحمد: كان فقيها بارعا، عارفا بالفقه والأصلين، درس ببغداد بالمدرسة
~~المستعصمية ثم درس المستنصرية بعد وفاة الشيخ نور الدين البصري المتقدم
~~ذكره، وصنف في أصول الفقه كتابا سماه " الحاوي " وفي أصول الدين كتابا
~~سماه " تحرير الدلائل " . PageV01P320 وتوفي - فيما يغلب على ظني - بعد
~~التسعين وستمائة، رحمه الله. ومنهم: -
# عبد الرحمن بن سليمان بن عبد العزيز المجلخ الحربي، الضرير، الفقيه، مفيد
~~الدين أبو محمد، معيد الحنابلة بالمستنصرية: سمع من الشيخ مجد الدين ابن
~~تيمية، وغيره من المتأخرين، وروى كتاب " الخرقي " عن فضل الله بن عبد
~~الرزاق الجيلي.
# وكان من أكابر الشيوخ وأعيانهم، عالما بالفقه والحديث. والعربية، قرأ
~~عليه الفقه جماعة، وسمع منه ابن الدقوقي، وجماعة من شيوخنا. وبقي إلى قريب
~~السبعمائة.
# وبلغني: أنه توفي سنة سبعمائة. رحمه الله.
# وفيات المائة الثامنة
# من سنة 701 إلى سنة 751
# علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن محمد بن محمد
~~اليونيني البعلي، الفقيه المحدث الزاهد شرف الدين أبو الحسين، ابن الشيخ
~~الفقيه أبي عبد الله المتقدم ذكره: ولد في حادي عشر رجب سنة إحدى وعشرين
~~وستمائة ببعلبك.
# وحضر بها عدة أجزاء على البهاء عبد الرحمن المقدسي. وسمع بها من عبد
~~الواحد بن أبي المضاو الأربلي، وابن رواحة، ووالده الشيخ الفقيه، وغيرهم.
# وتردد إلى دمشق. وسمع بها من ابن الزبيدي، وابن اللتي، وابن الصلاح وجعفر
~~الهمداني، ومكرم بن أبي الصقر، وابن الشيرازي، وغيرهم.
# وارتحل بعد الأربعين إلى مصر لطلب العلم والحديث. فسمع بها من ابن
~~الجميزي، وابن رواح، والساري، وغيرهم. ولازم الحافظ عبد العظيم المنذري،
~~وتخرج به، وعني بعلم الحديث. وارتحل إلى مصر خمس مرات. واستنسخ " صحيح
~~البخاري " واعتنى بأمره كثيرا.
# قال الذهبي: حدثني أنه في سنة واحدة قابله، وأسمعه إحدى عشر مرة. وقرأ
~~بنفسه. وكتب بخطه كثيرا. وتفقه. وأفتى ودرس، وعني باللغة، وحصل أطرافا من
~~العلوم.
# وقال البرزالي: كان شيخا جليلا، حسن الوجه. بهي المنظر. له سمت حسن، ms623
~~وعليه سكينة. ولديه فضل كثير. يحفظ كثيرا من الأحاديث بلفظها، ويفهم
~~معانيها، ويعرف كثيرا من اللغة. وكان فصيح العبارة، حسن الكلام وكان له
~~قبول من الناس. وهو كثير التودد إليهم، قاض للحقوق.
# وقال الذهبي: كان إماما محدثا، متقنا مفيدا، فقيها مفتيا، خبيرا
~~باللغة والغريب؛ غزير الفوائد، كثير التحري فيما يورده، مكرما بين
~~الملوك والأئمة، مهيبا كثير التواضع حسن البشر، حلو المجالسة، يعطي كل في
~~فضيلة حقه.
# وقال أيضا: كان ذا عناية بالغريب، والأسماء وضبطها، مديما للمطالعة،
~~كثير المحاسن، منور الشيبة، عظيم الهيبة.
# وقال في آخر طبقات الحفاظ: انتفعت به، وتخرجت به. وكان عارفا بقوانين
~~الرواية، حسن الدراية، جيد المشاركة في الألفاظ والرجال، صاحب رحلة وأصول
~~وكتب وأجزاء ومحاسن.
# حدث بالكثير. وسمع منه خلق من الحفاظ والأئمة. وأكثر عنه البرزالي
~~والذهبي بدمشق وبعلبك. وسمعنا من جماعة من أصحابه. وقد خرج له ابن أبي
~~الفتح البعلي النحوي مشيخة في ثلاثة عشر جزءا، والحافظ الذهبي عوالي. وحدث
~~بالجميع.
# وتوفي يوم الخميس حادي عشر رمضان سنة إحدى وسبعمائة ببعلبك. ودفن من يومه
~~بباب سطحا. وصلى عليه يوم الجمعة بجامع دمشق صلاة الغائب، وأسف الناس
~~عليه.
# وكان موته بشهادة رحمه الله، فإنه دخل إليه - يوم الجمعة خامس رمضان وهو
~~في خزانة الكتب بمسجد الحنابلة - شخص، فضربه بعصي على رأسه مرات وجرحه في
~~رأسه بسكين، فاتقى بيده، فجرحه فيها، وأمسك الضارب، وضرب ضربا عظيما،
~~وحبس وأظهر الاختلال. وحمل الشيخ في داره، وأقبل على أصحابه يحدثهم،
~~وينشدهم على عادته، وأتم صيامه يومه. ثم حصل له بعد ذلك حمى، واشتد مرضه
~~حتى توفي يوم الخميس المذكور في الساعة الثامنة منه. وغبطه الناس بموته
~~شهيدا في رمضان ليلة الجمعة عقب رجوعه من دمشق، وإفادته الناس، وإسماعه
~~الحديث رضي الله عنه.
# ومات قبله في شعبان من السنة المذكورة: الشيخ وجيه الدين، صدر الرؤساء،
~~أبو المعالي: -
# محمد بن عثمان بن أسعد بن المنجا التنوخي، أخو الشيخ زين الدين بن المنجا
~~بن عثمان المتقدم ذكره: وكان مولده سنة ثلاثين وستمائة.
# حضر على ms624 ابن اللتي، ومكرم، وابن المقير. وسمع من جعفر الهمداني،
~~والسخاوي، وجماعة. PageV01P321 وكان شيخا عالما فاضلا، كثير المعروف
~~والصدقات، والبر والتواضع للفقراء، موسعا عليه في الدنيا، وله هيبة وسطوة،
~~وجلالة وحرمة وافرة، عنده عبادة وخشوع، وبني بدمشق دار قرآن معروفة به.
# ودرس في أول عمره بالمسمارية والصدرية، ثم تركهما لولده، ومات في حياته،
~~وولي نظر الجامع، وأحسن فيه السيرة. وحدث، وروى عنه جماعة.
# رفي شعبان أيضا من السنة توفي ببعلبك: الفقيه المقرئ المحدث أمين الدين
~~أبو عبد الله: -
# محمد بن عبد الولي بن أبي محمد بن حولان، البعلي، التاجر: وكان مولده سنة
~~أربع وأربعين وستمائة.
# سمع من الشيخ الفقيه، ومن ابن عبد الدايم، وجماعة. وقرأ ونظر في علوم
~~الحديث.
# وقال الذهبي: سمعت منه ببعلبك والمدينة، وتبوك. وكان من خيار الناس
~~وعلمائهم، وألف كتابا سماه " العدة القوية في اللغة التركية " جوده، وذكره
~~في معجمه.
# وقال: كان مقرئا فقيها، محدثا متقنا، صالحا عدلا، ملازما.
~~للتحصيل، كل يثني عليه ببلده.
# علي بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور بن رافع بن
~~حسن بن جعفر، المقدسي النابلسي، الفقيه، الإمام فخر الدين أبو الحسن، ابن
~~الشيخ جمال الدين المتقدم ذكره: ولد سنة ثلاثين وستمائة بنابلس.
# وسمع من ابن الجميزي، وابن رواج بمصر، ومن سبط السلفي بالإسكندرية، ومن
~~خطيب مردا، ومحيي الدين بن الجوزي لما قدم إلى الشام رسولا. وتفقه
~~بالمذهب، وأفتى. وكان مفتي الأرض المقدسة.
# قال البرزالي: كان شيخا صالحا عالما، كثير التواضع، محسنا إلى الناس
~~أقام يفتي بنابلس مدة أربعين سنة.
# قال الذهبي: كان عارفا بالمذهب، ثقة صالحا ورعا، وذكر: أنه سمع منه
~~بنابلس.
# توفي ليلة الأحد مستهل المحرم سنة اثنتين وسبعمائة بمدينة نابلس. ودفن من
~~الغد عند والده بمقبرة الزاهرية. واجتمع خلق كثير في جنازته، وحضر أهل
~~القرى من البر. رحمه الله.
# موسى بن إبراهيم بن يحيى بن علوان بن محمد الأزدي، الشقراوي، الصالحي،
~~الفقيه المحدث، النحوي العدل، نجم الدين أبو إبراهيم: ولد في رمضان سنة
~~أربع وعشرين وستمائة. ms625
# وسمع من أبيه والحافظين: إسماعيل بن ظفر، والضياء المقدسي، وخطيب مردا،
~~ويوسف سبط ابن الجوزي. وقرأ الكثير على ابن عبد الدايم، ومن بعده، كابن أبي
~~عمر، وطبقته. وعني بالحديث. وقرأ بنفسه على الحافظ الضياء ومن بعده. وكتب
~~بخطه ما لا يوصف.
# وتفقه وأفتى، وقرأ العربية واللغة والأدب، وولي مشيخة دار الحديث
~~العالمية بالسفح، ودار الحديث المعزية بالشرف الأعلى.
# قرأت بخط الذهبي: كان فقيها، إماما مفتيا. له معرفة بالحديث واللغة
~~والعربية، كثير المحفوظ والنوادر.
# وقال غيره: كان ذا حظ من الأدب والنظم، ينقل كثيرا من اللغة، وعنده جملة
~~من التاريخ، حسن المجالسة، مفيد المذاكرة. حدث وروى عنه الذهبي وجماعة.
# توفي يوم الاثنين مستهل جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعمائة. ودفن من الغد
~~بسفح قاسيون رحمه الله.
# إبراهيم بن أحمد بن محمد بن معالي بن محمد بن عبد الكريم الرقي، الزاهد
~~العالم، القدوة الرباني، أبو إسحاق: ولد سنة سبع وأربعين وستمائة - تقريبا
~~- بالرقة.
# وقرأ ببغداد بالروايات العشر على يوسف بن جامع القفصي المقدم ذكره. وسمع
~~بها الحديث بعد الستين من الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش، وصحبه.
# قال الذهبي: وعني بتفسير القرآن، وبالفقه، وتقدم في علم الطب، وشارك في
~~علوم الإسلام، فبرع في التذكير. وله المواعظ المحركة إلى الله، والنظم
~~العذب، والعناية بالآثار النبوية، والتصانيف النافعة، وحسن التربية، مع
~~الزهد والقناعة باليسير في المطعم والملبس.
# وقال أيضا: كان إماما زاهدا، عارفا قدوة، سيد أهل زمانه. له التصانيف
~~الكثيرة في الوعظ والطريق إلى الله تعالى " منها " أحاسن المحاسن " في
~~الوعظ. اختصره من صفوة الصفوة. قاله في " كشف الظنون " ، والآثار والخطب.
~~وله النظم الرائق، يستحق أن تطوى إلى لقياه مراحل. وكان كلمة إجماع. وكان
~~ربما حضر السماع، وتواجد. وله اعتقاد في سليمان الكلاب - يعني رجلا كان
~~يخالط الكلاب، ولا يصلي - وكان يغلط فيه، وله يد طولى في علوم كثيرة، ولقد
~~كتب شيخنا كمال الدين - يعني ابن الزملكاني - في شأنه وبالغ، وأحسن ترجمته.
~~PageV01P322 وقال البرزالي: كان رجلا صالحا، عالما، كثير الخير، قاصدا
~~للنفع، كبير القدر، زاهدا ms626 في الدنيا، صابرا على مر العيش، عظيم السكون،
~~ملازما للخشوع والانقطاع، قائما بعياله. وكان عارفا بالتفسير والحديث
~~والفقه والأصلين، وغير ذلك. ورزقه الله حسن العبارة، وسرعة الجواب. وله
~~خطب حسنة، وأشعار في الزهد، ومواعظ ومجموعات.
# قلت: صنف كثيرا في الرقائق والمواعظ. واختصر جملة من كتب الزهد، وصنف
~~تفسيرا للقرآن، ولا أعلم هل كمله أم لا؟. وحدث.
# سمع منه البرازلي، والذهبي، وغيرهما. وكان يسكن بأهله في أسفل المأذنة
~~الشرقية بالجامع.
# وهناك: توفي ليلة الجمعة خامس عشر محرم سنة ثلاث وسبعمائة. وصلى عليه
~~عقب الجمعة بالجامع، وحمل على الأعناق والرؤوس إلى سفح قاسيون، فدفن بتربة
~~الشيخ أبي عمر. وتأسف المسلمون عليه رضي الله عنه.
# إسماعيل بن إبراهيم بن سالم بن ركاب بن سعد بن ركاب بن سعد بن كامل بن
~~عبد الله بن عمر بن عبد الباري بن عبيد بن عبد الباقي - وقيل: باقي بن
~~وفاء.
# ويقال: فايد - بن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، العبادي،
~~الصالحي، المحدث المكثر المؤدب، نجم الدين أبو الفداء: ولد سنة تسع وعشرين
~~وستمائة.
# وسمع من الحافظ ضياء الدين، وعبد الحق بن خلف، وعبد الله بن الشيخ أبي
~~عمر، والمرسي، ثم طلب بنفسه، وجد واجتهد من سنة أربع وخمسين، وإلى أن مات.
# وسمع وكتب ما لا يوصف كثرة من الرقائق وغيرها. وخرج لنفسه مشيخة في مائة
~~جزء عن أكثر من ألفي شيخ؛ فإنه كتب العالي والنازل، وعمن دب ودرج؛ وخرج
~~سيرة لابن أبي عمر في مائة وخمسين جزءا. وخرج أجزاء كثيرة لنفسه من أصحاب
~~ابن كليب، والخشوعي، وابن الجوزي، وحنبل، وابن طبرزد، وممن بعدهم. وبالغ
~~حتى كتب عمن دونه أكثر من ستمائة جزء. وحدث بها أيام الجمع على كرسيه
~~بالجامع، وخرج أحاديث كثيرة في الملاحم والفتن، وخرج لابن عبد الدايم
~~مشيخة، ولغيره من الشيوخ. ولم يكن بالمتقن فيما يجمعه، وخطه رديء سقيم.
~~وكان متوددا، حسن الأخلاق متواضعا، وحصل كتبا وأصولا جيدة.
# سمع منه حلق من الحفاظ وغيرهم، كالمزي، والذهبي، وحدثنا عنه ولده مسند
~~وقته أبو ms627 عبد الله محمد، وغير واحد.
# توفي في يوم الثلاثاء حادي عشر صفر سنة ثلاث وسبعمائة بدمشق. ودفن من
~~الغد بسفح قاسيون. رحمه الله تعالى.
# علي بن مسعود بن نفيس بن عبد الله الموصلي، ثم الحلبي، الصوفي المحدث،
~~الحافظ الزاهد أبو الحسن: نزيل دمشق. ولد سنة أربع وثلاثين وستمائة. وسمع
~~بحلب من ابن رواحة، وإبراهيم بن خليل. وذكر أنه سمع بها من يوسف بن خليل
~~الحافظ، لكنه لم يظفر بذلك.
# وسمع بمصر من الكمال الضرير، والرشيد العطار، وغيرهما من أصحاب البوصيري،
~~وابن ياسين وبدمشق: من ابن عبد الدائم، والكرماني، وجماعة من أصحاب
~~الخشوعي، وأكثر من أصحاب حنبل، وابن طبرزد، وطبقتهما. وقرأ كتبا مطولة
~~مرارا.
# وعني بالحديث عناية تامة. وكانت قراءته مفسرة حسنة. وحصل الأصول. وكان
~~يجوع ويشتري الأجزاء، ويتعفف ويقنع بكسرة فيسوء خلقه، مع التقوى والصلاح.
~~وكان فقيها على مذهب أحمد، ينقل منه، ووقف كتبه وأجزاءه.
# وحدث. وسمع منه الذهبي، وجماعة.
# وتوفي في صفر سنة أربع وسبعمائة بالمارستان الصغير بدمشق، وحمل إلى سفح
~~قاسيون، فدفن به مقابر زاوية ابن قوام، وشيعه الشيخ تقي الدين ابن تيمية،
~~وجماعة. رحمه الله تعالى.
# محمد بن إسماعيل بن أبي سعد بن علي بن المنصور بن محمد بن الحسين
~~الشيباني، الآمدي، ثم المصري، الكبير الأديب، شمس الدين أبو عبد الله، ابن
~~الصاحب الكبير شرف الدين بن أبي الفداء بن البني: ولد بمصر بكرة الأحد ثالث
~~عشر المحرم سنة سبع وثمانين وستمائة.
# وسمع بمصر: من ابن الجميزي، وابن المقير، وبدمشق: من جماعة. وبماردين: من
~~عبد الخالق النشتري. ونشأ بماردين. وكان والده الصاحب شرف الدين من العلماء
~~الفضلاء، جمع تاريخا لمدينة " آمد " وله نظم ونثر، وسمع الحديث ورواه.
~~وكان محدثا فاضلا، متقنا.
# توفي سنة ثلاث وسبعين وستمائة. PageV01P323 وكان وزيرا للملك السعيد
~~الأرتقي، صاحب ماردين، وصار ابنه شمس الدين هذا مع ابن الملك المظفر بن
~~السعيد نائبا لمملكته، ومدبرا للدولة، إلى أن ذهب رسولا من عند أمير
~~أحمد ملك التتر إلى الملك المنصور قلاوون صاحب مصر، فحبسه ست سنين، ms628 حتى ولي
~~ابنه الملك الأشرف، فأخرجه وأنعم عليه، وولاه نيابته بدار العدل. فباشرها
~~مدة.
# وكان عالما فاضلا أديبا منشئا، ذا معرفة بالحديث والتاريخ،
~~والسير والنحو واللغة، وافر العقل مليح العبارة، حسن الخط والنظم
~~والنثر. جميل الهيئة. له خبرة تامة بسير الملوك والمتقدمين ودولهم، لا تمل
~~مجالسته.
# قال الإمام صفي الدين ين عبد المؤمن بن عبد الحق: سمعته يتكلم على
~~الحديث بعلم ومعرفة بالأسانيد، وكان يحفظ فوائد حسنة من الحديث واللغة
~~والنحو.
# وذكر الذهبي: أنه نسب إلى نقص في دينه، والله أعلم.
# حدث. وسمع منه جماعة، منهم: الشيخ تقي الدين ابن تيمية، والمزي،
~~والبرزالي، والذهبي، وصفي الدين عبد المؤمن المذكور.
# وتوفي بمصر ليلة الثلاثاء ثامن جمادى الآخرة سنة أربع وسبعمائة. ودفن
~~بالقرافة، وكان سبب موته: أله سقط من فرس، فكسرت أعضاؤه، وبقي أياما ثم
~~مات رحمه الله تعالى وسامحه.
# أحمد بن علي بن عبد الله بن أبي البدر القلانسي الباجسري ثم البغدادي
~~جمال الدين أبو بكر محدث بغداد ومفيدها: ولد في جمادى الآخرة سنة أربعين
~~وستمائة.
# وعني بالحديث. وسمع الكثير من حدود الستين، وإلى حين وفاته. وسمع من ابن
~~أبي الدينة، والشيخ عبد الصمد. وابن ورخز، والطبقة. وقرأ الكثير بنفسه،
~~وكتب بخفه، وخطه جيد متقن، وخرج لغير واحد من الشيوخ. - الظاهر: أنه كان
~~قارئ الحديث بالمستنصرية.
# وسمعت بعض شيوخنا القدماء ببغداد، يحكي أنه ولي حسية بغداد، وحدث
~~بالقليل.
# سمع منه بعض شيوخنا، وغيرهم. وأجاز لجماعة، منهم: الحافظ الذهبي.
# وتوفي في رجب سنة أربع وسبعمائة، ودفن بباب حرب، رحمه الله تعالى.
# محمد بن عبد الله بن عمر بن أبي القاسم البغدادي المقرئ، المحدث الصوفي
~~الكاتب، رشيد الدين أبو عبد الله بن أبي القاسم: ولد ليلة الثلاثاء ثالث
~~عشر ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
# وسمع الكثير من ابن روزبة، والسهروردي، وابن الخازن، وابن بهروز. وابن
~~اللتي، والحسن بن مرتضى العلوي، وعمر بن كرم، وغيرهم.
# وعني بالحديث. وسمع الكتب الكبار والأجزاء، وكتب بخطه الأجزاء والطباق،
~~وكثيرا من الكتب المطولة، وخطه في غاية الحسن. ms629 وخرج لنفسه سباعيات ضعيفة
~~من طريق " خراش " ونحوه، وكان عالما صالحا من محاسن البغداديين وأعيانهم،
~~ذا لطف وسهولة، وحسن أخلاق، ومن أجلاء العدول. ولي مشيخة رباط الأرجوانية
~~بدرب راخي ببغداد، ومشيخة دار الحديث المستنصرية، ولبس خرقة التصوف من
~~السهروردي، وحدث بالكثير.
# وسمع منه خلق من أهل بغداد والرحالين، وانتهى إليه علو الإسناد، سمعنا
~~من جماعة من أصحابه ببغداد ودمشق.
# وتوفي في تاسع جمادى الآخرة سنة سبع وسبعمائة، ودفن بمقبرة الإمام أحمد
~~بباب حرب رحمه الله تعالى.
# علي بن عبد الحميد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن بكير
~~الفنيدقي الفقيه، نور الدين أبو الحسن: ولد سنة ست - أو خمس - وثلاثين
~~وستمائة.
# وسمع من أبي عبد الله بن سعد المقدسي، وجده لأمه خطيب مردا، وعبد الحميد
~~بن عبد الهادي، وبمصر من الرشيد العطار، وجماعة. وتفقه وبرع، وأفتى، وكتب
~~بخطه كتبا كثيرة، ودرس مع دين وتواضع وصدق، وسكن بنابلس مدة، ثم قدم دمشق.
~~وأضر بآخره.
# وسمع منه الذهبي، وروى عنه في معجمه.
# وتوفي بجبل نابلس في رجب سنة سبع وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# محمد بن عبد الرحمن بن شامة بن كوكب بن العز - أو ابن أبي العز - بن حميد
~~الطائي، السنتبسي السوادي الحكمي - و " حكمه " بالفتح قرية من قرى السواد
~~- المحدث الحافظ، الزاهد العابد، شمس الدين أبو عبد الله: ولد في رجب سنة
~~اثنتين وستين وستمائة.
# وحضر بدمشق على ابن عبد الدايم. وسمع من عبد الوهاب المقدسي. وطلب بمسه،
~~وسمع من أحمد بن أبي الخير، وابن أبي عمر، وإبراهيم بن الدرجي، ويحيى بن
~~الصيرفي الفقيه، وابن البخاري، وخلق من هذه الطبقة. PageV01P324 ورحل سنة
~~ثلاث وثمانين إلى مصر. وسمع بها من العز الحراني، وابن خطيب المزة، وغازي
~~الحلاوي، وابن الأنماطي، وابن القسطلاني، وغيرهم.
# وسمع بالإسكندرية من ابن طرخان، وجماعة.
# ورحل إلى بغداد. وسمع بها من أبي الفضل بن الزيات، وعبد الرحمن بن عبد
~~اللطيف البزاز، وابن المالحاني، والرشيد بن أبي القاسم، وابن الطبال،
~~وغيرهم.
# وسمع بأصبهان، والبصرة، وحلب، ms630 وواسط،. وعني بهذا الفن، وحصل الأصول، وكتب
~~العالي والنازل، وخرج لنفسه.
# قال الحافظ عبد الكريم الحلبي: كان إماما عالما، فاضلا حسن القراءة،
~~فصيحا ضابطا متقنا، كتب الكثير بخطه وطاف البلاد. وقرأ الكثير. وسمع من
~~صغره إلى حين وفاته.
# وقال البرزالي: سافر إلى حلب مرتين للسماع. وعلت همته، فسافر إلى العراق.
~~ودخل إصبهان وغيرها من البلاد. وكان ثقة، ولديه فضل وقراءة حسنة فصيحة،
~~صحيحة معربة، وخالط الفقراء. وصارت له أوراد كثيرة، وكثرة تلاوة. واستوطن
~~ديار مصر، وتزوج وولد له بها، وصارت له بها حظوة وشهرة بالحديث وقراءته.
# وكان يسكن مصر، ويتردد إلى القاهرة لوظائفه ومواعيده. وكان ملازما
~~للتلاوة في مشيه، مواظبا على قيام الليل، كثير القراءة للحديث والكتابة
~~والنسخ، معمور الأوقات بالطاعات، ونسخ " الصحيحين " بخطه، وقابلهما
~~وقرأهما، وبيعا في تركته بألف درهم رغبة فيه، وفي تصحيحه، واعتقادا في
~~فضيلته وديانته.
# وقال الذهبي في معجمه: أحد الرحالين والحفاظ والمكثرين. دخل إلى أصبهان،
~~طمعا أن يجد بها رواة، فلم يلق شيوخا ولا طلبة فرجع. وكتب بخطه كتبا
~~كبارا، وسمعها مرارا. وكان ثقة، صحيح النقل، عارفا بالأسماء، من أهل
~~الدين والعبادة، مفيدا للطلبة بمصر. وكان كثير التلاوة والصلاة، على طريقة
~~السلف في لبسه وتواضعه، وترك التكلف.
# ووصفه في موضع آخر بالفضيلة. والفصاحة وسرعة القراءة.
# وحدث. وسمع منه البرزالي، والذهبي وعبد الكريم الحلبي؛ وذكروه في
~~معاجمهم، وابن المهندس، وغيرهم.
# توفي في آخر نهار الثلاثاء رابع عشري في القعدة سنة ثمان وسبعمائة بمصر.
~~وصلى عليه من الغد بجامع عمرو بن العاص، ودفن بالقرافة بالقرب من الشافعي.
~~رضي الله عنه.
# محمد بن أبي الفتح بن أبي المفضل البعلي، الفقيه المحدث، النحوي اللغوي.
~~شمس الدين أبو عبد الله: ولد سنة خمس وأربعين وستمائة. قاله الذهبي. وقال
~~غيره: في أول سنة أربع وأربعين ببعلبك.
# وسمع بها من الفقيه محمد اليونيني. وبدمشق: من إبراهيم بن خليل، ومحمد بن
~~عبد الهادي، وابن عبد الدايم، وعمر الكرماني، وابن مهير البغدادي صاحب ابن
~~بوش، وجماعة من أصحاب الخشوعي، وابن طبرزد. وطبقته.
# وعني بالحديث. ms631 وطلب وقرأ بنفسه. وكتب بخطه، وتفقه على ابن أبيب عمر
~~وغيره، حتى برع وأفتى. وقرأ العربية واللغة على ابن مالك، ولازمه حتى برع
~~في ذلك.
# وصنف تصانيف. منها: كتاب " شرح الجرجانية " في مجلدتين و " شرح الألفية "
~~لابن مالك، وكتاب " المطلع على أبواب المقنع " في شرح غريب ألفاظه ولغاته،
~~وابتدأ في " شرح الرعاية " في الفقه، لابن حمدان. وله تعاليق كثيرة في
~~الفقه والنحو، وتخاريج كثيرة في الحديث، يروي فيها الحديث بأسانيده. وتكلم
~~على المتون من جهة الإعراب والفقه، وغير ذلك وخرج لغيره أيضا.
# وأم بمحراب الحنابلة بجامع دمشق مدة طويلة، ودرس به بحلقة الصالح بن صاحب
~~حمص. ودرس بالصدرية، فأظنه درس الحديث بها، وأعاد بمدرسة الحنبلية وغيرها
~~من المدارس. ودرس بالحنبلية وقتا. وأفتى زمنا طويلا. وتصدى للاشتغال،
~~وتخرج به جماعة، وانتفعوا به.
# قال الذهبي: كان إماما في المذهب، والعربية والحديث، غزير الفوائد
~~متقنا. صنف كتبا كثيرة مفيدة. وكان ثقة صالحا، متواضعا على طريقة
~~السلف، مطرح للتكلف في أموره، حسن البشر، حدثنا بدمشق وبعلبك وطرابلس.
# وتوفي بالقاهرة في ثامن عشر المحرم سنة تسع وسبعمائة. وذلك بعد دخوله
~~إياها بدون شهر. وكان زار القدس. وسار إلى مصر ليسمع ابنه، ويطلب له
~~مدرسة، أو زيادة رزق.
# وذكر في تاريخه: أنه توفي ليلة السبت وقت العشاء بالمدرسة المنصورية
~~بمارستانها. ودفن عند الحافظ عبد الغني بالقرافة. وحصل التأسف عليه رحمه
~~الله.
# وفي ليلة الجمعة رابع عشر ربيع الأول من السنة: توفي قاضي قضاة الحنابلة
~~بالديار المصرية الشيخ: PageV01P325 شرف الدين عبد الغني بن يحيى بن محمد
~~بن قاضي حران عبد الله بن نصر بن أبي بكر الحراني: ودفن من بكرة الغد
~~بالقرافة، وكان مولد في رمضان سنة خمس وأربعين وستمائة.
# روى جزء ابن عرفة عن شيخ الشيوخ الأنصاري. سمع منه الطلبة. وولي نظر
~~الخزانة السلطانية مدة. ثم أضيف إليه القضاء، وتدريس الصالحية. وكان مشكور
~~السيرة، كثير المكارم، حسن الخلق والخلق، مزجى البضاعة من العلم.
# أحمد بن حسن بن عبد الله بن عبد الفني بن عبد الواحد بن ms632 علي بن سرور
~~المقدسي، ثم الصالحي، الفقيه، قاضي القضاة، شهاب الدين أبو العباس ابن
~~الشيخ شرف الدين بن الحافظ أبي موسى بن الحافظ الكبير أبي محمد: وقد تقدم
~~ذكر آبائه.
# ولد في ثاني عشر صفر سنة ست وخمسين وستمائة بسفح قاسيون.
# وسمح من ابن عبد الدايم وغيره. وتفقه وبرع، ودرس وأفتى، وعرس بالمدرسة
~~الصاحبية، وبحلقة الحنابلة بالجامع، وأم بمحراب الحنابلة بالجامع أيضا.
~~وولي القضاء بالشام نحو ثلاثة أشهر سنة تسع وسبعمائة في دولة المظفر
~~الششنكير. ثم عزل لما عاد الملك الناصر إلى الملك. وأعيد القاضي تقي الدين
~~سليمان.
# قال البرزالي: كان رجلا جيدا من أعيان الحنابلة وفضلائهم. وكان فقيها،
~~حسن العبارة. وقرأ الحديث، وروى لنا عن ابن عبد الدايم.
# وتوفي يوم الأربعاء تاسع عشرين ربيع الأول سنة عشر وسبعمائة. ودفن من
~~الغد بتربة الشيخ أبي عمر بسفح قاسيون. رحمه الله تعالى.
# أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود بن عمر الواسطي الحزامي، الزاهد
~~القدوة العارف، عماد الدين أبو العباس، ابن شيخ الحزاميين: ولد في حاثي عشر
~~- أو ثاني عشر - ذي الحجة سنة سبع وخمسين وستمائة بشرقي واسط.
# وكان أبوه شيخ الطائفة الأحمدية. ونشأ الشيخ عماد الدين بينهم، وألهمه
~~الله من صغره طلب الحق ومحبته، والنفور عن البدع وأهلها، فاجتمع بالفقهاء
~~بواسط كالشيخ عز الدين الفاروتي وغيره. وقرأ شيئا من الفقه على مذهب
~~الشافعي. ثم دخل بغداد، وصحب بها طوائف من الفقهاء، وحج واجتمع بمكة بجماعة
~~منهم. وأقام بالقاهرة مدة ببعض خوانقها، وخالط طوائف الفقهاء، ولم يسكن
~~قلبه إلى شيء من الطوائف المحدثة. واجتمع بالإسكندرية بالطائفة الشاذلية،
~~فوجد عندهم ما يطلبه من لوايح المعرفة، والمحبة والسلوك، فأخذ ذلك عنهم،
~~وانتفع بهم، واقتفى طريقتهم وهديهم.
# ثم قدم دمشق، فرأى الشيخ تقي الدين ابن تيمية وصاحبه، فدله على مطالعة
~~السيرة النبوية، فأقبل على سيرة ابن إسحاق تهذيب ابن هشام، فلخصها
~~واختصرها، وأقبل على مطالعة كتب الحديث والسنة والآثار، وتخلى من جميع
~~طرائقه وأحواله، وأذواقه وسلوكه، واقتفى آثار الرسول صلى الله عليه وسلم ms633
~~وهديه، وطرائقه المأثورة عنه في كتب السنن والآثار، واعتنى بأمر السنة
~~أصولا وفروعا، وشرع في الرد على طوائف المبتدعة الذين خالطهم وعرفهم من
~~الاتحادية وغيرهم، وبين عوراتهم، وكشف أستارهم، وانتقل إلى مذهب الإمام
~~أحمد. وبلغني: أنه كان يقرأ في " الكافي " على الشيخ مجد الدين الحراني
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى. واختصره في مجلد سماه " البلغة " وألف تآليف
~~كثيرة في الطريقة النبوية، والسلوك الآثري والفقر المحمدي؛ وهي من أنفع كتب
~~الصوفية للمريدين، انتفع بها خلق من متصوفة أهل الحديث ومتعبديها.
# وكان الشيخ تقي الدين ابن تيمية يعظمه ويجله، ويقول عنه: هو جنيد وقته.
~~وكتب إليه كتابا من مصر أوله " إلى شيخنا الإمام العارف القدوة السالك "
~~.
# قال البرزالي عنه في معجمه: رجل صالح عارف، صاحب نسك وعبادة، وانقطاع
~~وعزوف عن الدنيا. وله كلام متين في التصوف الصحيح. وهو داعية إلى طريق الله
~~تعالى، وقلمة أبسط من عبارته. واختصر السيرة النبوية. وكان يتقوت من النسخ،
~~ولا يكتب إلا مقدار ما يدفع به الضرورة. وكان محبا لأهل الحديث، معظما
~~لهم. وأوقاته محفوظة.
# وقال الذهبي: كان سيدا عارفا كبير الشأن، منقطعا إلى الله تعالى.
~~وكان ينسخ بالأجرة ويتقوت، ولا يكاد يقبل من أحد شيئا إلا في النادر. صنف
~~أجزاء عديدة في السلوك والسير إلى الله تعالى، وفي الرد على الإتحادية
~~والمبتدعة. وكان داعية إلى السنة، ومذهبه السلف الصالح في الصفات، يمزها
~~كما جاءت، وقد انتفع به جماعة صحبوه، ولا أعلم خلف بدمشق محي طريقته مثله.
~~PageV01P326 قلت: ومن تصانيفه " شرح منازل السائرين " ولم يتمه، وله نظم
~~حسن في السلوك.
# كتب عنه الذهبي والبرزالي، وسمع منه جماعة من شيوخنا وغيرهم، وكان له
~~مشاركة جيدة في العلوم، وعبارة حسنة قوية، وفهم جيد، وخط حسن في غاية
~~الحسن. وكان معمور الأوقات بالأوراد والعبادات، والتصنيف، والمطالعة،
~~والذكر والفكر، مصروف العناية إلى المراقبة والمحبة، والأنس بالله، وقطع
~~الشواغل والعوائق عنه، حثيث السير إلى وادي الفناء بالله، والبقاء به،
~~كثير اللهج بالأذواق والتجليات، والأنوار القلبية، منزويا عن الناس، لا
~~يجتمع إلا ms634 بمن يحبه، ويحصل له باجتماعه به منفعة دينية.
# ولم يزل على ذلك إلى أن توفي آخر نهار السبت سادس عشر ربيع الآخر سنة
~~إحدى عشر وسبعمائة. بالمارستان الصغير بدمشق، وصلي عليه من الغد
~~بالجامع. ودفن بسفح قاسيون، قبالة زاوية السيوفي، رضي الله عنه.
# محمد بن أحمد بن أبي نصر بن الدباهي البغدادي، الزاهد شمس الدين، أبو عبد
~~الله بن أبي العباس: ولد سنة ست - أو سبع - وثلاثين وستمائة ببغداد.
# وصحب الشيخ يحيى الصرصري، وكان خال والدته، والشيخ عبد الله كتيلة مدة،
~~وسافر معه، وأجاز له التستري من ماردين، وجاور بمكة عشر سنين، ودخل الروم،
~~والجزيرة، ومصر، والشام، ثم استوطن دمشق، وتوفي بها.
# قال الشيخ كمال الدين بن الزملكاني عنه: شيخ صالح، عارف زاهد، كثير
~~الرغبة في العلم وأهله، والحرص على الخير، والاجتهاد في العبادة، تخلى عن
~~الدنيا، وخرج عنها، ولازم العبادة، والعمل الدائم والجد، واستغرق أوقاته في
~~الخير، وكان لديه فضل. وعنده مشاركات جيدة في علوم. وله عبارة حسنة فيما
~~يكتبه، وطلب الفوائد الدينية. متقشف ورع، صلب في الدين، مجانب لمن يخشى على
~~دينه منه، محب للصالحين وأهل الخير، منقطع عن الناس مهيب. يقوم الليل ويكثر
~~الصوم، ويطيل الصلاة بخشوع وإخبات واستغراق، ويتلو القران العظيم، لا يرى
~~خاليا من أفعال الخير وأعمال البر، ويتصدق في السر، وينصح الإخوان، ويسعى
~~في مصالحهم، ويحسن القيام على عياله، ويلازم الجماعات عي الجامع، ولا يغشى
~~السلاطين ولا الولاة، ولا أهل الدنيا، إلا عند ضرورة دينية. وكان يخشن
~~مأكله وملبسه، ويحب طريق السلف الصالح، وإذا رآه إنسان عرف الجد في وجهه،
~~يقوم فيما يظهر له من الحق، ويأمر بما يمكنه من المعروف، وينهى عما يقمر
~~على النهي عنه من المنكر، ولم يزل كذلك حتى توفي.
# قال البرزالي: أحد المشايخ العارفين الصالحين، وله كلام حسن. وجمع
~~وتأليف، وهو حسن الجملة، عديم التكلف، وافر الإخلاص، متبع للسنة، حسن
~~المشاركة في العلم، سيد من السادات.
# وقال الذهبي: كان إماما فقيه النفس، عارفا بمعاملات القلوب، صحب خلقا
~~من المشايخ، ms635 وأخذ عنهم أخلاق القوم وطريقهم، وكان حسن المجالسة، متبعا
~~للسنة، محذرا من البدعة، كثير الطلب، ترك أباه ونعمته وتجرد، ودخل الروم،
~~والجزيرة، والشام، ومصر، والحجاز، يصحب بقايا الصوفية، ويقتفي آثارهم، وحفظ
~~كثيرا عنهم وعن مشايخ الطريق، وأنفق كثيرا من الأموال من ميراثه على
~~الفقراء.
# وقرأ الفقه في شبيبته على مذهب أحمد، وجاور بالحرمين بضع عشرة سنة،
~~وتأهل وولد له، فلما لمعت له أنوار شيخنا - يعني: ابن تيمية - وظفر
~~بأضعاف تطلبه: ارتحل إلى دمشق بأهله، واستوطنها.
# علقت عنه: أشياء، وسمعت من تأليفه خطبة بليغة، وصحبته بضع عشرة سنة،
~~وسمعت منه جزءا لإجازته من التشتبري.
# قلت: سمع منه البرزالي، والذهبي، وذكراه في معجميهما.
# قال الذهبي: ابتلي بضيق النفس سبعة أشهر، ثم بالاستسقاء.
# وانتقل إلى رحمة الله يوم الخميس رابع عشر شهر ربيع الآخر، سنة إحدى عشر
~~وسبعمائة. ودفن بقاسيون قبل الشيخ عماد الدين الواسطي بيومين. وأنشدني
~~بعضهم:
# الدهر ساومني عمري، فقلت له ... لا بعت عمري بالدنيا وما فيها
# ثم اشتراه تفاريقا بلا ثمن ... تبت يدا صفقة قد خاب شاريها
# وذكر البرزالي: أنه توفي آخر نهار الخميس المذكور عند الغروب، وصلى عليه
~~ضحى نهار الجمعة بالجامع، ودفن غربي تربة الشيخ أبي عمر، رضي الله عنهما.
~~PageV01P327 مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد بن عياش الحارثي البغدادي، ثم
~~المصري الفقيه، المحدث الحافظ، قاضي القضاة سعد الدين أبو محمد، وأبو عبد
~~الرحمن: ولد سنة اثنين - أو ثلاث - وخمسين وستمائة.
# وسمع بمصر من الرضى بن البرهان، والنجيب الحراني، وابن علاف، وجماعة من
~~أصحاب البوصيري وطبقته. وبالإسكندرية: من عثمان بن عوف، وابن الفرات،
~~وبدمشق: من أحمد بن أبي الخير. وأبي زكريا بن الصيرفي. وخلق من هذه الطبقة.
# وعني بالحديث. وقرأ بنفسه، وكتب بخطه الكثير. وخرج لجماعة من الشيوخ
~~معاجم. منهم: الشيخ شمس الدين بن أبي عمر، والأبرقوهي وغيرهما.
# وتفقه على ابن أنجي عمر وغيره. وبرع وأفتى.
# وصنف، شرح بعض سنن أبي داود. وخرج لنفسه أمالي. وتكلم فيها على الحديث
~~ورجاله. وعلى التراحم. فأحسن وشفي. وشرح قطعة من ms636 كتاب " المقنع " في الفقه
~~من العارية إلى آخر الوصايا، وكلامه في الحديث أجود من كلامه في الفقه؛
~~فإنه كان أجود فنونه.
# وكان يكتب خطا حسنا حلوا متقنا. وخطه معروف، وحج غير مرة. ودرس بعدة
~~أماكن، كالمنصورية، جامع الحاكم، وولي القضاء سنتين ونصفا. وكان سنيا
~~أثرتا، متمسكا بالحديث.
# قال الذهبي في معجمه: كان فقيها مناظرا مفتيا، عالما بالحديث وفنونه،
~~حسن الكلام عليه وعلى الأسماء، ذا حظ من عربية وأصول. خرج لغير واحد، وأقرأ
~~المذهب ودرس، ورأس الحنابلة.
# وروى عنه إسماعيل بن الخباز - وهو أسن منه - وأبو الحجاج المزي، وأبو
~~محمد البرزالي.
# وذكره الذهبي أيضا في طبقات الحفاظ، وقال: كان عارفا بمذهبه ثقة،
~~متقنا صيتا، مليح الشكل. فصيح العبارة. وافر التجمل، كبير القدر. وروى
~~عنه حديث من جزء ابن عرفة.
# وقال في المعجم المختصر: كان عارفا بمذهبه، بصيرا بكثير من الحديث
~~وعلله ورجاله. مليح التخريج، من كبار أهل الفن.
# قلت: حدث بالكثير، وروى عنه جماعة من شيوخنا، وغيرهم.
# وتوفي في سحر يوم الأربعاء رابع عشر في الحجة سنة إحدى عشرة وسبعمائة
~~بالقاهرة، ودفن من يومه بالقرافة، رحمه الله.
# والحارثي: نسبة إلي " الحارثية لما قرية من قرى بغداد غربيها، كان أبوه
~~منها، وكان تاجرا بخط حنش. ولد الشيخ بقرية قريبة من مقبرة معروف الكرخي
~~غربي بغداد.
# سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة
~~المقدسي. ثم الصالحي. قاضي القضاة، تقي الدين أبو الفضل: ولد في منتصف رجب،
~~سنة ثمان وعشرين وستمائة.
# وحضر على ابن الزبيدي صحيح البخاري، وعلى الفخر الأربلي، وابن المقير
~~وجماعة. وسمع من ابن اللتي، وجعفر الهمداني، وكريمة القرشية، وابن الجميزي،
~~وإسماعيل بن ظفر، والحافظ ضياء الدين، وابن قميرة، وغيرهم. وأكثر عن الحافظ
~~ضياء الدين، حتى قال: سمعت منه نحو ألف جزء.
# وقرأ بنفسه على ابن عبد الدايم وغيره كثيرا من الكتب الكبار والأجزاء،
~~وأجاز له خلق من البغداديين: كالسهروردي والقطيعي، وابن روزبة، وعمر بن
~~كرم، وإسماعيل بن باتكين، وزكريا العلثي، والأنجب الحمامي.
# ومن ms637 المصريين: كابن العماد، وعيسى بن عبد العزيز، وابن باقا.
# ومن الأصبهانيين: كمحمد بن عبد الواحد المديني، ومحمد بن. زهير شعرانة،
~~وثابت بن محمد الخجندي، ومحمود بن منده، وطائفة وجماعة من الشاميين وغيرهم.
# ولازم الشيخ شمس الدين بن أبي عمر، وأخذ عنه الفقه والفرائض، وغير ذلك.
# قال البرزالي: شيوخه بالسماع نحو مائة شيخ، وبالإجازة: أكثر من سبعمائة،
~~وخرجت له المشيخات، والعوالي والمصافحات، والموافقات، ولم يزنا يقرأ عليه
~~إلى قبيل وفاته بيوم.
# قال: وكان شيخا جليلا. فقيها كبيرا، بهي المنظر، وضيء الشيبة، حسن
~~الشكل، مواظبا على حضور الجماعات، وعلى قيام الليل والتلاوة والصيام، له
~~أوراد وعبادة. وكان عارفا بالفقه، خصوصا كتاب " المقنع " قرأه وأقرأه
~~مرات كثيرة. وكان له حلقة بالجامع المظفري. وقرأ عليه جماعة، ودرس " الكافي
~~" جميعه. وكان يذكر الدرس ذكرا حسنا متقنا، ويحفظه من ثلاث مرات ونحوها.
~~وكان قوي النفس، لين الجانب، حسن الخلق، متوددا إلى الناس، حريصا على
~~قضاء الحوائج، وعلى النصر المتعدي.
# وحدث بثلاثيات البخاري سنة ست وخمسين وستمائة، وحدث بجميع الصحيح سنة
~~ستين، وولي القضاء سنة خمس وتسعين. PageV01P328 قال الذهبي: كان فقيها
~~إماما محدثا، أفتي نيفا وخمسين سنة، ودرس بالجوزية وغيرها. وبرع في
~~المذهب، وتخرج به الفقهاء، وروى الكثير، وتفرد في زمانه، وكان كيسا
~~متواضعا، حسن الأخلاق، وافر الجلالة، ذا تعبد وتهجد وإيثار.
# وقال أيضا: كان صاحب ليل ومعروف، ولين كلمة، وجبر للأرملة والضعيف، ولم
~~يخلف مثله.
# وقال أيضا: ولكنه يجري في أحكامه ما الله به أعلم. والآفة من سبطه.
~~والله المستعان. ولولا دخوله في القضاء لعد من العلماء العاملين. وهو مع
~~هذا مسلم، ذو حظ من عبادة، وتواضع ولين وفتوة.
# قلت: وسمعت شيخنا الحافظ أبا سعيد العلائي ببيت المقدس يقول: رحمه الله
~~شيخنا القاضي " تقي الدين سليمان، سمعته يقول: لم أصل الفريضة قط منفردا
~~إلا مرتين، وكأني لم أصلهما قط.
# حدث بالكثير. وسمع منه الأبيوردي، وذكره في معجمه - وتوفي قبله بدهر -
~~وابن الخباز - وتوفي قبله بمدة - وحدث عنه من بعد الستين. وسمع منه أئمة
~~وحفاظ، وروى عنه ms638 خلق كثير. حدثنا عنه جماعة كثيرة من أصحابه.
# وتوفي ليلة الإثنين حادي عشر ذي القعدة سنة خمس عشرة وسبعمائة بمنزله
~~بالدير فجأة. وكان قد حكم يوم الأحد بالمدينة. وطلع إلى الجبل إلى آخر
~~النهار، فعرض له تغير يسير، وتوضأ للمغرب، ومات عقب الصلاة، ودفن من الغد
~~بتربة جده الشيخ أبي عمر، وحضره خلق كثير رحمه الله تعالى.
# سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم بن سعيد، الطوفي الصرصري ثم البغدادي،
~~الفقيه الأصولي، المتفنن، نجم الدين أبو الربيع: ولد سنة بضع وسبعين
~~وسبعمائة بقرية " طوفى " من أعمال " صرصر " وحفظ بها " مختصر الخرقي " في
~~الفقه، و " اللمع " في النحو لابن جني. وتردد إلى صرصر. وقرأ الفقه بها على
~~الشيخ زين الدين علي بن محمد الصرصري الحنبلي النحوي، ويعرف بابن البوقي.
~~وكان فاضلا صالحا.
# ثم دخل بغداد سنة إحدى وتسعين فحفظ المحرر في الفقه، وبحثه على الشيخ تقي
~~الدين الزيرراتي.
# وقرأ العربية والتصريف على أبي عبد الله محمد بن الحسين الموصلي، والأصول
~~على النصر الفاروقي وغيره. وقرأ الفرائض وشيئا من المنطق، وجالس فضلاء
~~بغداد في أنواع الفنون، وعلق عنهم.
# وسمع الحديث من الرشيد بن أبي القاسم، وإسماعيل بن الطبال، والمفيد عبد
~~الرحمن بن سليمان الحراني، والمحدث أبي بكر القلانسي وغيرهم.
# ثم سافر إلى دمشق سنة أربع وسبعمائة، فسمع بها الحديث من القاضي تقي
~~الدين سلمان بن حمزة وغيره. ولقي الشيخ تقي الدين ابن تيمية، والمزي والشيخ
~~مجد الدين الحراني، وجالسهم. وقرأ على ابن أبي الفتح البعلي بعض ألفية ابن
~~مالك.
# ثم سافر إلى ديار مصر سنة خمس وسبعمائة، فسمع بها من الحافظ عبد المؤمن
~~بن خلف، والقاضي سعد الدين الحارثي. وقرأ على أبي حيان النحوي، مختصره
~~لكتاب سيبويه، وجالسه.
# ثم سافر إلى الصعيد، ولقي بها جماعة، وحج، وجاور بالحرمين الشريفين، وسمع
~~بها. وقرأ بنفسه كثيرا من الكتب والأجزاء، وأقام بالقاهرة مدة، وولي بها
~~الإعادة بالمدرستين: المنصورية، والناصرية، في ولاية الحارثي.
# وصنف تصانيف كثيرة. ويقال: إن له بقوص خزانة كتب من تصانيفه فإنه أقام ms639
~~بها مدة. PageV01P329 ومن تصانيفه " بغية السائل في أمهات المسائل " في
~~أصول الدين، وقصيدة في العقيدة وشرحها، " مختصر الروضة " في أصول الفقه،
~~وشرحه في ثلاث مجلدات، " مختصر الحاصل " في أصول الفقه، " القواعد الكبرى "
~~و " القواعد الصغرى " ، " الإكسير في قواعد التفسير " " الرياض النواضر في
~~الأشباه والنظائر " ، " بغية الواصل إلى معرفة الفواصل " مصنف في الجدل،
~~وآخر صغير، " درء القول القبيح في التحسين والتقبيح " ، " مختصر المحصول "
~~، " دفع التعارض عما يوهم التناقض " في الكتاب والسنة، " معراج الوصول إلى
~~علم الأصول " في أصول الفقه، " الرسالة العلوية في القواعد العربيه " ، "
~~غفلة المجتاز في علم الحقيقة والمجاز " ، " الباهر في أحكام الباطن والظاهر
~~" ، " رد على الاتحادية " ، " مختصر المعالين " جزئين فيه: أن الفاتحة
~~متضمنة لجميع القرآن. " الذريعة إلى معرفة أسرار الشريعة " ، " الرحيق
~~السلسل في الأدب المسلسل " ، " تحفة أهل الأدب في معرفة لسان العرب " ، "
~~الانتصارات الإسلامية في دفع شبه النصرانية " ، " تعاليق " على الرد على
~~جماعة من النصارى " تعاليق " على الأناجيل وتناقضها، شرح نصف " مختصر
~~الخرقي " في الفقه، " مقدمة في علم الفرائض " ، " شرح مختصر التبريزي " ، "
~~شرح مقامات الحريري " مجلدين، " موائد الحيس في شعر امرئ القيس " ، " شرح
~~أربعين النووي " . واختصر كثيرا من كتب الأصول، ومن كتب الحديث أيضا،
~~ولكن لم يكن له فيه يد. ففي كلامه تخبيط كثير.
# وله نظم كثير رائق، وقصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، وقصيدة
~~طويلة في مدح الإمام أحمد. وكان مع ذلك كله شيعيا منحرفا في الاعتقاد عن
~~السنة، حتى إنه قال في نفسه:
# حنبلي رافضي أشعري ... هذه أحد العبر
# ووجد له في الرفض قصائد، وهو يلوح في كثير من تصانيفه، حتى إنه صنف
~~كتابا سماه " العذاب الواصب على أرواح النواصب " .
# ومن دسائسه الخبيثة: أنه قال في شرح الأربعين للنووي: اعلم أن من أسباب
~~الخلاف الواقع بين العلماء: تعارض الروايات والنصوص، وبعض الناس يزعم أن
~~السبب في ذلك: عمر بن الخطاب، وذلك أن الصحابة استأذنوه في تدوين السنة من
~~ذلك الزمان، فمنعهم من ذلك وقال: لا أكتب مع القرآن غيره، مع علمه أن النبي
~~صلى الله ms640 عليه وسلم قال: " اكتبوا لأبي شاه خطبة الوداع " ، وقال: " قيدوا
~~العلم بالكتابة " . قالوا: فلو ترك الصحابة يدون كل واحد منهم ما روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لانضبطت السنة، ولم يبق بين آخر الأمة وبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم في كل حديث إلا الصحابي الذي دون روايته، لأن تلك
~~الدواوين كانت تتواتر عنهم إلينا، كما تواتر البخاري ومسلم ونحوهما.
# فانظر إلى هذا الكلام الخبيث المتضمن: أن أمير المؤمنين عمر رضي الله
~~عنه هو الذي أضل الأمة، قصدا مه وتعمدا. ولقد كذب في ذلك وفجر.
# ثم إن تدوين السنة اكثر ما يفيد صحتها: وتواترها. وقد صحت بحمد الله
~~تعالى، وحصل العلم بكثير من الأحاديث الصحيحة المتفق عليها - أو أكثرها -
~~لأهل الحديث العارفين به من طرق كثيرة، دون من أعمى الله بصيرته، لاشتغاله
~~عنها بشبه أهل البدع والضلال. والاختلاف لم يقع لعدم تواترها، بل وقع من
~~تفاوت فهم معانيها. وهذا موجود، سواء دونت وتواترت أم لا. وفي كلامه إشارة
~~إلى أن حقها اختلط بباطلها، ولم يتميز. وهذا جهل عظيم.
# وقد كان الطوفي أقام بالمدينة النبوية مده يصحب الرافضة: السكاكيني
~~المعتزلي ويجتمعان على ضلالتهما، وقد هتكه الله، وعجل الانتقام منه بالديار
~~المصرية.
# قال تاج الدين أحمد بن مكتوبم القيسي في حق الطوفي: قدم علينا - يعني
~~الديار المصرية - في زي أهل الفقر، وأقام على ذلك مدة، ثم تقدم عند
~~الحنابلة، وتولى الإعادة في بعض مدارسهم، وصار له ذكر بينهم. وكان يشارك
~~في علوم، ويرجع إلى ذكاء وتحقيق، وسكون نفس، إلا أنه كان قليل النقل
~~والحفظ، وخصوصا للنحو على مشاركة فيه، واشتهر عنه الرفض، والوقوع في أبي
~~بكر وابنته عائشة رضي الله عنهما، وفي غيرهما من جملة الصحابة رضي الله
~~عنهم، وظهر له في هذا المعنى أشعار بخطه، نقلها عنه بعض من كان يصحبه ويظهر
~~موافقة له، منها قوله في قصيدة:
# كم بين من شك في خلافته ... وبين من قيل: إنه الله PageV01P330 فرفع
~~أمر ذلك إلى قاضي قضاة الحنابلة سعد الدين الحارثي، وقامت ms641 علية بذلك
~~البينة، فتقدم إلى بعض نوابه بضربه وتعزيزه وإشهاره، وطيف به، ونودي عليه
~~بذلك، وصرف عن جميع ما كان بيده من المدارس، وحبس أياما، ثم أطلق. فخرج من
~~حينه مسافرا، فبلغ إلى " قوص " من صعيد مصر، وأقام بها مدة، ثم حج سنة
~~أربع عشرة. وجاور سنة خمس عشرة. ثم حج، ثم نزل إلى الشام إلى الأرض
~~المقدسة، فأدركه الأجل في بلد الخليل عليه السلام في شهر رجب سنة ست عشرة
~~وسبعمائة.
# قلت: وقد ذكره بعض شيوخنا عمق حدثه عن آخر: أنه أظهر له التوبة وهو
~~محبوس. وهذا من تقيته ونفاقه؛ فإنه في آخر عمره لما جاور بالمدينة كان
~~يجتمع هو والسكاكيني شيخ الرافضة، ويصحبه. ونظم في ذلك ما يتضمن السب لأبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه.
# وقد ذكر ذلك عنه شيخنا المطري، حافظ المدينة ومؤرخها. وكان قد صحبه
~~بالمدينة، وكان الطوفي بعد سجنه قد نفى إلى الشام، فلم يمكنه الدخول إليها؛
~~لأنه كان قد هجا أهلها وسبهم، فخشي منهم، فسار إلى دمياط، فأقام بها مدة،
~~ثم توجه إلى الصعيد.
# أبو القاسم بن محمد بن خالد بن إبراهيم، الحراني، الفقيه التاجر، بدر
~~الدين، أخو الشيخ تقي الدين ابن تيمية لأمه: ولد سنة خمسين - وستمائة
~~تقريبا - ولد سنة إحدى وخمسين - بحران.
# وسمع بدمشق من ابن عبد الدايم، وابن أبي اليسر، وابن الصيرفي، وات أبي
~~كمر، وغيرهم. وتفقه، ولازم الاشتغال على شيوخ المذهب مدة وأفتى، وأم
~~بالمدرسة الجوزية، بمسجد الرماحين، ودرس بالمدرسة الحنبلية نيابة عن أخيه
~~الشيخ تقي الدين مدة.
# قال البرزالي: كان فقيها مباركا، كثير الخير، قليل الشر، حسن الخلق،
~~منقطعا عن الناس. وكان يتجر وتكسب، وخلف لأولاده تركة، وروى جزء ابن عرفة
~~مرات عديدة.
# وقال الذهبي: كان فقيها عالما إماما بالجوزية. وله رأس مال يتجر فيه.
~~وكان قد تفقه على أبي زكريا بن الصيرفي، وابن المنجا؛ وغيرهما بدمشق. سمعنا
~~منه جزء ابن عرفة غير مرة، ودرس بالحنبلية ثمانية أعوام. وكان خيرا
~~متواضعا.
# قال البرزالي: وتوفي يوم الأربعاء ثامن جمادى الآخرة ms642 سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة. ودفن من يومه بمقابر الصوفية عند والدته، وحضر جمع كثير. رحمه
~~الله تعالى.
# عبد الله بن أحمد بن تمام بن حسان المكي الصالحي، الأديب الزاهد، تقي
~~الدين أبو محمد: ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة.
# سمع الحديث من ابن قميرة، والمرسي، وإبراهيم بن خليل، والبلداني؛ وخطيب
~~مردا. وجماعة.
# وقرأ النحو والأدب على الشيخ جمال الدين بن مالك وعلى والده بدر الدين،
~~وصحبه ولازمه مدة، وأقام بالحجاز مدة. واجتمع بالشيخ تقي الدين الحوراني
~~الزاهد وغيره، وسافر إلى الديار المصرية، وأقام بها مدة. وله نظم كثير حسن
~~رائق.
# قال البرزالي: كان شيخا فاضلا، بارعا في الأدب، حسن الصحبة، مليح
~~المحاضرة، صحب الفقراء والفضلاء وتخلق بالأخلاق الجميلة، وخرج له فخر الدين
~~ابن البعلبكي مشيخة قرأتها عليه وكتبنا عنه من نظمه وكان زاهدا متقللا من
~~الدنيا، نم يكن له أثاث ولا طاسة ولا فراش، ولا سراج ولا زبدية، بل كان
~~بيته خاليا من ذلك كله. حدثني بذلك أخوه الشيخ محمد.
# وقال لي القاضي شهاب الدين محمود الكاتب: صحبته أكثر من خمسين سنة. وأثنى
~~عليه ثناء جميلا، وعظمه وبجقه، ووصفه بالزهد والفراغ من الدنيا، وذكر
~~نحو ذكر أخوه.
# توفي ليلة السبت ثالث ربيع الآخر سنة ثمان عشرة وسبعمائة، ودفن من الغد
~~بمقابر المرداويين بالقرب من تربة الشيخ أبي عمر. رحمه الله تعالى.
# أنشدنا أبو العباس المقدسي. أنشدنا عبد الله بن تمام لنفسه:
# أشاهد من محاسنكم منارا ... يكاد البدر يشبهه شقيقا
# وأصحب من جمالكم خيالا ... فأنى سرت يرشدني الطريقا
# أرى لجم الزمان بكم سعيدا ... ومعنى حسنكم معنى دقيقا
# وبدر التم يزهى من سناكم ... وشمس جمالكم برزت شروقا
# وروض عبير أرضكم نهارا ... جرى ذهب الأصيل به خلوق
# حديثي والغرام بكم قديم ... وشوقي يزعج القلب المشوقا
# وأنفاسي بعثت بها إليكم ... سلوا عنها النسيم أو البروقا PageV01P331 ولي
~~صدق المودة في حماكم ... سقى الله الحمى، ورعى الصديقا
# وأنشدنا أيضا عن ابن تمام !نفسه:
# أكرر فيكم أبدا حديثي ... فيحلوا، والحديث بكم شجون
# وأنظمه عقودا من دموعي ... فتنثره المحاجر ms643 والجفون
# وأبتكر المعاني في هواكم ... وفيكم كل قافية تهون
# وأعتنق النسيم، لأن فيه ... شمائل من معاطفكم تبين
# وأسأل عنكم النكباء سرا ... وسر هواكم عندي مصون
# وكم لي في محبتكم غرام؟ ... وكم لي في الغرام بكم فنون؟
# وفي ثالث ذي القعدة سنة ثمان عشرة أيضا: توفي الفقيه الفاضل: -
# برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن الشيخ عماد الدين عبد الحافظ بن أبي
~~محمد عبد الحميد بن محمد بن أبي بكر، قاضي القدس الحنبلي. ودفن بتربة الشيخ
~~موفق الدين. وكان من أبناء السبعين: حضر على خطيب مردا بنابلس. وأقام
~~بدمشق. وتفقه بها وسمع. وكتب بخطه كثيرا.
# وكان عدلا وفقيها في المدارس، من أهل الدين والعفاف والفضيلة. وكان
~~كثير السكوت، قليل الكلام. وله قصيدة حسنة ربى بها الشيخ شمس الدين بن أبي
~~عمر. ذكر ذلك البرزالي.
# وقال الذهبي: كان فقيها إماما، عارفا بالفقه والعربية: وفيه دين
~~وتواضع وصلاح.
# قال: وسمعت منه قصيدته التي رثى بها الشيخ شمس الدين، ثم روى عنه حديثا.
# محمد بن عمر بن عبد المحمود بن زباطر الحراني، الفقيه الزاهد، شمس الدين
~~أبو عبد الله: نزيل دمشق. ولد سنة أربع وثلاثين وستمائة بحران.
# وسمع بها من عيسى الخياط، والشيخ مجد الدين ابن تيمية.
# وسمع بدمشق من إبراهيم بن خليل، ومحمد بن عبد الهادي، والبلداني، وابن
~~عبد الدايم، وخطيب مرادا. وعني بسماع الحديث إلى آخر عمره. وكان يرد على
~~القارئ وقت القراءة أشياء مفيدة، ولديه فقه وفضائل، وأم بمسجد الوزير ظاهر
~~دمشق.
# قال الذهبي: كان فقيها زاهدا ناسكا، سلفي الجملة، عارفا بمذهب الإمام
~~أحمد. وحدث، سمع منه جماعة، منهم: الذهبي، وصفي الدين عبد المؤمن بن عبد
~~الحق. وسافر سنة إحدى عشرة إلى مصر لزيارة الشيخ تقي الدين ابن تيمية، فأسر
~~من سبخة بردويل، وبقي مدة في الأسر.
# ويقال: إن الفرنج لما رأوا ديانته وأمانته واجتهاده أكرموه واحترموه؛
~~وبقي عندهم مدة، وانقطع خبره قبل العشرين؛ ويقال: إن وفاته كانت بقبرص سنة
~~ثمان عشرة وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# أحمد بن حامد المعروف بابن عصية، ms644 البغدادي، القاضي: جمال الدين:
# قال الطوفي: حضرت درسه. وكان بارعا في الفقه والتفسير والفرائض. وأما
~~معرفة القضاء والأحكام: فكان أوحد عصره في ذلك.
# قلت: كان ذا هيبة، وحسر شيبة. ولي القضاء بالجانب الشرقي ببغداد، ودرس
~~للحنابلة بالبشيرية، ثم عزل، ونالته محنة، ثم أعيد إلى التدريس سنة ثلاث
~~عشرة. وأظنه توفى في حدود العشرين وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن أبي المعالي محمد بن محمود
~~بن أحمد بن محمد بن أبي المعالي الفضل بن العباس بن عبد الله بن معن بن
~~زائدة الشيباني، المروزي الأصل؛ البغدادي الأخباري، المؤرخ الكاتب الأديب،
~~كمال الدين أبو الفضل بن الصابوني، ويعرف بابن الفوطي، وهو جد أبيه لأمه.
# ولد في سابع عشر المحرم سنة اثنتين وأربعين وستمائة بدار الخلافة من
~~بغداد.
# وسمع بها من الصاحب محي الدين بن الجوزي، ثم أسر في وقعة بغداد، وخلصه
~~النصير الطوسي الفيلسوف وزير الملاحدة، فلازمه، وأخذ عنه علوم الأوائل،
~~وبرع في الفلسفة وغيرها، وأمره بكتابة الزيج وغيره من علم النجوم، واشتغل
~~على غيره في اللغة والأدب، حتى برع ومهر في التاريخ والشعر وأيام الناس،
~~وأقام بمراغة مدة، وولي بها خزن كتب الرصد بضع عشرة سنة، وظفر بها بكتب
~~نفيسة، وحصل من التواريخ ما لا مزيد عليه.
# وسمع بها من المبارك بن المستعصم بالله سنة ست وستين، ثم عاد إلى بغداد،
~~وولي خزن كتب المستنصرية، فبقي عليها إلى أن مات. ويقال: إنه ليس بالبلاد
~~أكثر من كتب هاتين الخزانتين اللتين باشرهما. PageV01P332 وسمع ببغداد
~~الكثير من محمد بن أبي الرينية وطبقته. وعني بالحديث. وقرأ وكتب الكثير
~~بخطه المليح، وصنف في الأخبار والتاريخ والأنساب شيئا كثيرا. ذكره الذهبي
~~في طبقات الحفاظ، وقال: له النظم والنثر، والباع الأطول في ترصيع تراجم
~~الناس، وله ذكاء مفرط، وخط منسوب رشيق، وفضائل كثيرة.
# سمع الكثير، وعني بهذا الشأن، وجمع وأفاد، فلعل الحديث أن يكفر به
~~عنه، وكتب من التواريخ ما لا يوصف. ومصنفاته وقر بعير.
# عمل تاريخا كبيرا ms645 لم يبيضه، ثم عمل آخر دونه في خمسين مجلدا، سماه "
~~مجمع الآداب في محجم الأسماء على معجم الألقاب " وألف كتاب " درر الأصداف
~~في غرر إلأوصاف " وهو كبير جدا، وذكر: أنه جمعه من ألف مصنف من التواريخ
~~والدواوين، الأنساب والمجاميع، عشرون مجلدا، بيض منها خمسة، وكتاب "
~~المؤتلف والمختلف " رتبه مجدولا. وله كتاب " التاريخ على الحوادث " وكتاب
~~" حوادث المائة السابعة " ، وإلى أن مات، وكتاب نظم " الدرر الناصعة في
~~شعراء المائة السابعة " في عدة مجلدات.
# وذكر الذهبي أيضا في " المعجم المختصر " : أن ابن الفوطي خرج معجما
~~لشيوخه، وبلغوا نحو خمسمائة شيخ بالسماع والإجازة.
# وذكر غيره: أنه جمع الوفيات من سنة ستمائة، سماه " الحوادث الجامعة،
~~والتجارات النافعة، الواقعة في المائة السابعة " وهذا هو الذي أشار إليه
~~الذهبي.
# قال: وذيل على تاريخ ابن الساعي شيخه نحوا من ثمانين مجلدة، عمله
~~للصاحب عطاء الملك. وله " تلقيح الأفهام في تنقيح الأوهام " وله وفيات
~~أخر، وأشياء كثيرة في الأنساب وغيرها، ونظم كثير حسن، وخصه في غاية الحسن.
~~وقد تكلم في عقيدته وفي عدالته.
# وسمعت من بعض شيوخنا ببغداد شيئا من ذلك. وقد ذكر الذهبي طرفا من ذلك،
~~وأنه كان يترخص في إثبات ما يرصعه، ويبالغ في تقريظ المغول وأعوانهم.
# قال: وهو في الجملة إخباري علامة، ما هو بدون أبي الفرج الإصبهاني. وكان
~~ظريفا متواضعا، حسن الأخلاق، فالله يسامحه.
# وقلت: حدث. سمع منه جماعة.
# روى لنا عنه ولده أبو المعالي محمد، وغيره ببغداد. وقد سمع منه محمود بن
~~خليفة، وغيره من أهل الشام.
# وأصابه فالج في آخر عمره فوق سبعة أشهر. ثم توفي في آخر نهار الإثنين
~~غرة المحرم - وقيل: ثالث المحرم، وقيل: في ثاني عشرة - سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة ببغداد. ودفن بالشونيزية. سامحه الله تعالى.
# محمد بن سعد بن عبد الأحد بن سعد الله بن عبد القاهر بن عبد الأحد بن عمر
~~بن نجيح الحراني، ثم الدمشقي؛ الفقيه الإمام، شرف الدين أبو عبد الله بن
~~سعد الدين: سمع من الفخر بن البخاري وغيره. وطلب الحديث. وقرأ بنفسه. وتفقه ms646
~~وأفتى. وصحب الشيخ تقي الدين ابن تيمية، ولازمه. وكان صحيح الذهن، جيد
~~المشاركة في العلوم، من خيار الناس وعقلائهم وعلمائهم.
# توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة بوادي بني سالم في رجوعه من
~~الحج، وحمل إلى المدينة النبوية على أعناق الرجال. ودفن بالبقيع. وكان
~~كهلا رحمه الله تعالى.
# وفي يوم الثلاثاء عاشر جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين أيضا: توفى الشيخ
~~الإمام الفقيه شمس الدين أبو عبد الله، -
# محمد بن محمود الجيلي. نزيل بغداد، المدرس للحنابلة بالبشيرية بها:
# وكان فقيها فاضلا. له مصنف في الفقه، سماه " الكفاية " لم يتمه. وذكر
~~فيه: أن أحمد نص على أن من وصى بقضاء الصلاة المفروضة عنه نفذت وصيته.
# محمد بن عثمان بن يوسف بن محمد بن الحداد الآمدي، ثم المصري الخطيب،
~~الإمام، الصدر الرئيس، الفقيه، بدر الدين أبو عبد الله، خطيب دمشق وحلب:
~~سمع الحديث. وتفقه بالديار المصرية، وحفظ " المحرر " وشرحه على ابن حمدان،
~~ولازمه مدة من السنين حتى قرأه عليه، وبرع في الفقه. وكان ابن حمدان يشكره،
~~ويثني عليه كثيرا، ثم اشتغل بالكتابة، واتصل بالأمير قراسنقر المنصوري
~~بحلب، فولاه نظر الأوقاف، وخطابة جامع حلب.
# ثم لما صار قراسنقر نائبا بدمشق ولاه خطابة جامعها في آخر ذي القعدة سنة
~~تسع وسبعمائة، وصرف عنه جلال الدين القزويني، فاستمر يباشر الخطابة
~~والإمامة بالجامع إلى ثاني عشر محرم سنة عشر، فأعيد القزويني بمرسوم
~~السلطان وولي ابن الحداد حينئذ نظر إلى المارستان، ثم ولي حسبة دمشق، ونظر
~~الجامع، واستمر في نظره إلى حين وفاته، وعين لقضاء الحنابلة في وقت.
~~PageV01P333 توفي ليله الأربعاء سابع جمادى الأولى سنة أربع وعشرين
~~وسبعمائة. ودفن بمقبرة الباب الصغير. رحمه الله تعالى.
# محمد بن المنجا بن عثمان بن أسعد بن المنجا التنوخي، الدمشقي، الشيخ شرف
~~الدين أبو عبد الله، ابن الشيخ زين الدين أبي البركات: وقد سبق ذكر آبائه.
~~ولد سنة خمس وسبعين وستمائة.
# وأسمعه والده الكثير من المسلم بن علان، وابن أبي عمر، وجماعة من
~~طبقتهما، وسمع " المسند " والكتب الكبار. وتفقه وأفتى، ودرس ms647 بالمسمارية.
~~وكان من خواص أصحاب الشيخ تقي الدين ابن تيمية، وملازميه حضرا وسفرا
~~ومشهور بالديانة والتقوى، ذا خصال جميلة، وعلم وشجاعة.
# روى عنه الذهبي في معجمه. وقال: كان فقيها إماما، حسن الفهم صالحا
~~متواضعا، كيس الجملة.
# توفي إلى رضوان الله تعالى في رابع شوال سنة أربع وعشرين وسبعمائة وشيعه
~~الخلق الكثير.. ودفن بسفح قاسيون. رحمه الله.
# محمود بن سليمان بن فهد الحلبي، ثم الدمشقي، شهاب الدين أبو الثناء، كاتب
~~السر، وعلامة الأدب: ولد سنة أربع وأربعين وستمائة بحلب، وانتقل مع والده
~~إلى دمشق سنة أربع وخمسين.
# وسمع بها من الرضى بن البرهان، وابن عبد الدايم، ويحيى بن الناصح بن
~~الحنبلي وغيرهم - وتعلم الخط المنسوب، ونسخ بالأجرة بخطه الأنيق كثيرا.
# واشتغل بالفقه على الشيخ شمس الدين بن أبي عمر. وأخذ العربية عن الشيخ
~~جمال الدين بن مالك، وتأدب بالمجد بن الظهير وغيره. وفتح له في النظم
~~والنثر، ثم ترقت حاله، واحتيج إليه، وطلب إلى الديار المصرية، واشتهر اسمه،
~~وبعد صيته، وصار المشاء إليه في هذا الشأن في الديار الشامية والمصرية.
~~وكان يكتب التقاليد الكبار بلا مسودة.
# وله تصانيف في الإنشاء وغيره، ودون الفضلاء نظمه ونثره. ويقال: إنه لم
~~يكن بعد القاضي الفاضل مثله، وله من الخصائص ما ليس للفاضل من كثرة القصائد
~~المطولة الحسنة الأنيقة، وبقي في ديوان الإنشاء نحوا من خمسين سنة بدمشق
~~ومصر، وولي كتابة السر بدمشق نحوا من ثمان سنين قبل وفاته.
# وحدث. وروى عنه الذهبي في معجمه، وقال: كان دينا متعبدا، مؤثرا
~~للانقطاع والسكون، حسن المحاورة، كثير الفضائل.
# توفي ليلة السبت ثاني عشرين شعبان سنة خمس وعشرين وسبعمائة بدمشق بداره،
~~وهي دار القاضي الفاضل بالقرب من باب الناطفانيين. وشيعه أعيان الدولة.
~~وحضر الصلاة عليه بسوق الخيل نائب السلطنة، ودفن بتربته التي أنشأها بالقرب
~~من اليغمورية. رحمه الله تعالى.
# يوسف بن عبد المحمود بن عبد السلام بن البتي البغدادي، المقرئ الفقيه،
~~الأديب النحوي، المتفنن جمال الدين: قرأ بالروايات، وسمع الحديث من محمد بن
~~حلاوة، وعلي بن حصين، وعبد ms648 الرزاق بن الفوطي، وغيرهم.
# وقرأ بنفسه على ابن الطبال. وأخذ عن الشيخ عز الدين عبد العزيز بن جماعة
~~بن القواس الموصلي شارح ألفية ابن معطي: الأدب والعربية والمنطق، وغير ذلك،
~~واستفاد في الفقه من الشيخ تقي الدين بن الزريراني. ويقال: إنه قرأ عليه.
~~وكان معيدا عنده بالمستنصرية.
# وقال الطوفي: استفدت منه كثيرا. وكان نحوي العراق ومقرئه، عالما
~~بالقرآن والعربية والأدب. وله حظ من الفقه والأصول والفرائض والمنطق.
# قلت: ودرس للحنابلة بالبشيرية غربي بغداد، ونالته في آخر عمره محنة،
~~واعتقل بسبب موافقته الشيخ تقي الدين ابن تيمية في مسألة الزيارة. وكاتبه
~~عليها مع جماعة من علماء بغداد، وتخرج به جماعة، وأقرأ العلم مدة، ولا يعرف
~~أنه حدث.
# وتوفي في حادي عشر شوال سنة ست وعشرين وسبعمائة. ودفن بمقبرة الإمام
~~أحمد رضي الله عنه. وكان كهلا. رحمه الله تعالى.
# وفي هذا الشهر ليلة الخميس ثالث عشرة توفي المؤرخ: -
# قطب الدين موسى ابن الشيخ الفقيه أبي عبد الله محمد بن أبي الحسين
~~اليونيني ببعلبك: ودفن عند أخيه بباب سطحا. وكان مولده في ثامن صفر سنة
~~أربعين وستمائة بدمشق.
# وسمع من أبيه، وبدمشق من ابن عبد الدايم، وعبد العزيز شيخ شيوخ حماة،
~~وبمصر من الرشيد العطار، وإسماعيل بن صارم، وجماعة. وأجاز له ابن رواج، و
~~التشتبري.
# قال الذهبي: كان عالما فاضلا، مليح المحاضرة، كريم النفس، معظما
~~جليلا. حدثنا بدمشق وبعلبك، وجمع تاريخا حسنا، ذيل به على " مرآة الزمان
~~" واختصر " المرآة " . PageV01P334 قال: وانتفعت بتاريخه، ونقلت منه فوائد
~~جمة. وقد حسنت في آخر عمره حالته، وأكثر من العزلة والعبادة وكان مقتصدا
~~في لباسه وزيه، صدوقا في نفسه، مليح الشيبة، كثير الهيبة، وافر الحرمة.
~~رحمه الله تعالى.
# محمد بن مسلم بن مالك بن مزروع بن جعفر الزيني الصالحي، الفقيه الصالح
~~الزاهد، قاضي القضاة، شمس الدين أبو عبد الله: ولد سنة اثنتين وستين
~~وستمائة.
# وتوفي أبوه سنة ثمان وستين - وكان من الصالحين - فنشأ يتيما فقيرا.
~~وكان قد حضر على ابن عبد الدايم، وعمر الكرماني. ثم سمع من ابن ms649 البخاري
~~وطبقته، وكثر عن ابن الكمال. وقرأ بنفسه، وكتب بخطه، وعني بالحديث، وتفقه
~~وبرع وأفتى، وبرع في العربية، وتصدى للأشغال والإفادة، واشتهر اسمه، مع
~~الديانة والورع، والزهد والاقتناع باليسير.
# ثم بعد موت القاضي تقي الدين سليمان: وود تقليده للقضاء في صفر سنة ست
~~عشرة عوضه. فتوقف في القبول. ثم استخار الله وقبل، بعد أن شرط أن لا يلبس
~~خلعة حرير، ولا يركب في المواكب، ولا يقتني مركوبا. فأجيب إلى ذلك.
# ولما لبس الخلعة بدار السعادة: خرج بها ماشيا إلى الجامع، ومعه الصاحب
~~وجماعة من الأعيان مشاة فقرئ تقليده، ثم خلعها، وتوجه إلى الصالحية.
# قال الذهبي في معجمه المختصر برع في المذهب والعربية. وأقرأ الناس مدة.
~~على ورع وعفاف. ومحاسن جمة. ثم ولي القضاء بعد تمنع، وشكر وحمد. ولم
~~يغير زيه ولا اقتنى دابة، ولا أخذ مدرسة. واجتهد في الخير وفي عمارة أوقاف
~~الحنابلة.
# وكان من قضاة العدل، مصمما على الحق، لا يخاف في الله لومة لائم. وهو
~~الذي حكم على ابن تيمية بمنعه من الفتيا بمسائل الطلاق وغيرها مما يخالف
~~المذهب.
# وقد حدث. وسمع منه جماعة. وخرج له المحدثون تخاريج عدة. وحج ثلاث مرات.
~~ثم حج رابعة فتمرض في طريقه بعد رحيلهم من العلى. فورد المدينة النبوية
~~يوم الإثنين ثالث عشري ذي القعدة سنة ست وعشرين وسبعمائة وهو ضعيف، فصلى
~~في المسجد ثم سلم على النبي صلى الله عليه وسلم. وكان بالأشواق إلى ذلك في
~~مرضه. ثم مات عشية ذلك اليوم.
# وقيل: من أواخر الليلة المقبلة. وصلى عليه بالروضة. ودفن بالبقيع شرقي
~~قبر عقيل رضي الله عنه. وتأسف أهل الخير لفقده. رحمه الله تعالى.
# ؟محمد بن علي بن أبي القاسم بن أبي العشرين الوراق. الموصلي.
# المقرئ الفقيه. المحدث النحوي. شمس الدين أبو عبد الله، ويعرف بابن خروف:
~~ولد في حدود الأربعين وستمائة بالموصل، أو قبلها.
# وقرأ بها القرآن على عبد الله بن إبراهيم الجزدي الزاهد. وقد تقدم ذكره.
~~وقصد الإمام أبا عبد الله شعلة، ليقرأ عليه، فوجده مريضا مرض الموت. ms650 ثم
~~رحل ابن خروف إلى بغداد بعد الستين، وقرأ بها القراءات بكتب كثيرة في السبع
~~والعشر، على الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش، ولازمه مدة طويلة. وقرأ
~~القراءات أيضا على أبي الحسن بن الوجوهي. وسمع الحديث منهما، ومن ابن
~~وضاح.
# وذكر البرزالي: أنه عرض عليه " المقنع " في الفقه للشيخ موفق الدين.
# وذكر الذهبي: أنه حفظ " الخرقي " وعني بالحديث، وقرأ بالموصل على أبي
~~العباس الكواسي المفسر كتابه " التلخيص " في التفسير. وقرأ بها على أبي عبد
~~الله محمد بن مسعود بن عمر العجمي " جامع الترمذي " بسماعه من أبي الفتح
~~الغزنوي. وقرأ عليه أيضا " معالم التنزيل " للغوي، بسماعه من ابن أبي
~~المجد القزويني.
# ونظر في العربية، وشارك في الفضائل، وله نظم حسن. تصدى للأشغال والإقراء
~~في بلده مدة. وقرأ عليه جماعة.
# وقدم الشام سنة سبع عشرة، وولي بها مشيخة الإقراء بالتربة الأشرفية بعد
~~المجد اليونيني. وحدث بها.
# وسمع منه الذهبي، والبرزالي، وذكره في معجمه، وقال: كان شيخا صالحا،
~~متوددا إلى الناس، حسن المحاضرة، طيب المجالسة. مكرما عند كل أحد؛ لحسن
~~خلقه، وشيخوخته وفضله. ونزل بالحلبية بالجامع.
# وسمع منه أيضا أبو حيان. في عبد الكريم الحلبي. وذكره في معجمه. وأظنه
~~ذهب إلى الديار المصرية أيضا.
# ورجع إلى بلده. وبها توفي في ثامن جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وسبعمائة.
~~ودفن بمقبرة المعافى بن عمران رضي الله عنه. PageV01P335 عبد الله بن عبد
~~الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن الخضر بن محمد ابن
~~تيمية الحراني، ثم الدمشقي، الفقيه الإمام، الزاهد، العابد القدوة المتفنن،
~~شرف الدين أبو محمد، أخو الشيخ تقي الدين: ولد في حادي عشر محرم سنة ست
~~وستين وستمائة بحران.
# وقدم مع أهله إلى دمشق رضيعا، فحضر بها على ابن أبي اليسر، وغيره. ثم
~~سمع من ابن علان، وابن الصيرفي، وأحمد بن أبي الخير، ومن ابن أبي عمرة
~~والقاسم الأربلي، وحلق من هذه الطبقة.
# وسمع " المسند " و " الصحيحين " وكتب السنن. وتفقه في المذهب حتى برع
~~وأفتى. وبرع أيضا في الفرائض والحساب، ms651 وعلم الهيئة، وفي الأصلين والعربية.
~~وله مشاركة قوية في الحديث. ودرس بالحنبلية مدة.
# وكان صاحب صدق وإخلاص، قانعا باليسير شريف النفس، شجاعا مقداما،
~~مجاهدا زاهدا، عابدا ورعا، يخرج من بيته ليلا، ويأوي إليه ليلا، ولا
~~يجلس في مكان معين، بحيث يقصد فيه، لكنه يأوي إلى المساجد المهجورة خارج
~~البلد، فيختلي فيها للصلاة والذكر. وكان كثير العبادة والتأله، والمراقبة
~~والخوف من الله تعالى، ذا كرامات وكشوف.
# ومما اشتهر عنه: أنه كثير الصدقات، والإيثار بالذهب والفضة في حضره
~~وسفره، مع فقره وقلة ذات يده. وكان رفيقه في المحمل في الحج يفتش رحله فلا
~~يجد فيه شيئا، ثم يراه يتصدق بذهب كثير جدا. وهذا أمر مشهور معروف عنه.
~~وحج مرات متعددة.
# وكان له يد طولى في معرفة تراجم السلف ووفياتهم، وهي التواريخ المتقدمة
~~والمتأخرة. وحبس مع أخيه بالديار المصرية مدة. وقد استدعي غير مرة وحده
~~المناظرة، فناظر، وأفحم الخصوم.
# وسئل عنه الشيخ كمال الدين بن الزملكاني؟ فقال: هو بارع في فنون عديدة من
~~الفقه، والنحو والأصول، ملازم لأنواع الخير، وتعليم العلم، حسن العبارة،
~~قوي في دينه، جيد التفقه، مستحضر لمذهبه، مليح البحث، صحيح الذهن، قوي
~~الفهم رحمه الله تعالى.
# وذكره الذهبي في " المعجم المختصر " فقال: كان بصيرا بكثير من علل
~~الحديث ورجاله، فصيح العبارة، عالما بالعربية، نقالا للفقه، كثير
~~المطالعة لفنون العلم، حلو المذاكرة، مع الدين والتقوى، وإيثار الانقطاع،
~~وترك التكلف والقناعة باليسير، والنصح للمسلمين رضي الله عنه.
# وذكره أيضا في معجم شيوخه، فقال: كان إماما بارعا، فقيها عارفا
~~بالمذهب وأصوله، وأصول الديانات، عارفا بدقائق العربية، وبالفرائض والحساب
~~والهيئة المحفوظ، له مشاركة جيدة في الحديث، ومشاهير الأئمة والحوادث،
~~ويعرف قطعة كثيرة من السيرة. وكان متقنا للمناظرة وقواعدها. والخلاف. وكان
~~حلو المحاضرة متواضعا، كثير العبادة والخير، ذا حظ من صدق وإخلاص وتوجه
~~وعرفان، وانقطاع بالكلية عن الناس، قانعا بيسير اللباس.
# توفي رحمه الله تعالى يوم الأربعاء رابع عشر جمادى الأولى سنة سبع وعشرين
~~وسبعمائة بدمشق. وصلى عليه الظهر بالجامع، وحمل إلى باب القلعة فصلى ms652
~~عليه هناك مرة أخرى. وصلى عليه أخوه الشيخ تقي الدين، وزين الدين عبد
~~الرحمن، وهما محبوسان بالقلعة، وخلق معهما من داخل القلعة. وكان التكبير
~~يبلغهم، وكثر البكاء تلك الساعة. فكان وقتا مشهودا. ثم صلى عليه مرة
~~ثالثة ورابعة، وحمل على الرؤوس والأصابع إلى مقابر الصوفية، فدفن بها. وحضر
~~جنازته جمع كثير، وعالم عظيم، وكثر الثناء والتأسف عليه. رحمه الله.
# محمد بن عبد المحسن بن أبي الحسن بن عبد الغفار بن الخراط، البغدادي،
~~القطيعي، الأزجي، المحدث، الواعظ، عفيف الدين أبو عبد الله، ويعرف بابن
~~الدواليبي: قرأت بخطه: مولدي في آخر سنة أربع وثلاثين وستمائة. وكان قد
~~اختلف قوله في ذلك.
# فنقل البرزالي عنه: أن مولده في ربيع الأول في سنة ثمان وثلاثين في ثالث
~~عشرة - أو رابع عشرة - على الشك منه.
# وذكر غيره عنه: أن مولده سنة تسع وثلاثين.
# وسمع من عبد الملك بن قيبا، وإبراهيم بن الخير، والأعز بن العليق، ومحمد
~~بن مقبل بن المنى، ويحيى بن قميرة، وأخيه أحمد، وعلي بن معالي الرصافي،
~~وعبد الله بن علي النعال.
# وسمع من أحمد الباذنيني " صحيح مسلم " ومن الشيخ مجد الدين ابن تيمية
~~أحكامه، ونصف المحرر، ومن الصاحب أبي المظفر بن الجوزي، وعجيبة بنت
~~الباقداري، وغيرهم. وأجاز له جماعة كثيرون. PageV01P336 وسمع " المسند " من
~~جماعة، ووعظ مدة طويلة، وشارك في العلوم، وعمر وصار مسند أهل العراق في
~~وقته.
# وحدث بالكثير: وكان قد سمع كثيرا من الكتب العوالي على شيوخه القدماء،
~~ولكن لم يظفر أهل بغداد بذلك. وإنما اشتهر عندهم سماعه للمسند، و " صحيح
~~مسلم " وقد شاركه في سماعهما بمثل إسناده خلق كثير، حتى أشركنا منهم جماعة.
~~وسمعنا الكتابين على مثله.
# سمع منه الفرضي، وذكره في معجمه، مع تقدم وفاته، فقال: كان شيخا عالما،
~~فقيها فاضلا، واعظا زاهدا، عابدا ثقة دينا. وقدم دمشق حاجا.
# وسمع منه جماعة، منهم: البرزالي. وذكره في معجمه، فقال: شيخ فاضل في
~~الوعظ، تكلم على الناس مدة طويلة، وحفظ " الخرقي " في الفقه، و " اللمع "
~~لابن جني، وحج مرات، وهو من ms653 أهل الصلاح، كثير القناعة والتعفف، ممن يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر، وحرمته وافرة، ومكانته معروفة. قدم علينا حاجا
~~سنة ثمان وتسعين، ونزل ظاهر البلد، فخرجنا إليه، وسمعنا منه، وجلس للوعظ
~~بجامع دمشق في أواخر رمضان من هذه السنة. وحضرنا مجلسه، وسمعنا تذكيره.
~~وتفرد في زمانه، وولي مشيخة المستنصرية، وهو قادري. كان أبوه من أصحاب
~~الشيخ أبي صالح نصر بن عبد الرزاق.
# وذكره الذهبي في معجمه، وقال: كان عالما واعظا، حسن المحاضرة، صحبناه
~~في طريق الحج. حدث ببغداد، ودمشق، والمدينة، والعلا.
# وذكره شيخنا بالإجازة صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق في معجمه، فقال:
~~شيخ جليل، كثير المسموعات، سكن برباط ابن الغزال بالقطيعة، من باب الأزج،
~~ولازم الوعظ به مده طويلة، ووعظ بجامع الخليفة. ورتب مسمعا بدار الحديث
~~المستنصرية بعد وفاة ابن حصين سنة ثمان عشرة.
# قلت: سمع منه خلق كثير من شيوخنا وغيرهم، كأبي حفص القزويني، ومحمود بن
~~خليفة، وابن الفصيح الكوفي؛ ووالدي، وعمر الزار. وكان ينظم الشعر.
# توفي يوم الخميس رابع عشرين من جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
# وشيعه خلق كثير، ودفن بمقابر الشهداء من باب حرب. رحمه الله.
# قال لي: وعظت زمن المستعصم. وأنشدني لنفسه - كان وكان - عند سماعي منه "
~~صحيح مسلم " :
# ترى ربيع التواصل يقدم وتفنى شقوتي ... ويقبل الصيف وجيشو على الشتاء
~~منصور
# وابصر مجيمر هجري على المزابل مكسرة ... وبيت كانون حزني أرجع أزي
~~مهجور
# وأخلع بنفسج صبري على عواذل سلوتي ... وياسمين انتظاري وري العدى منثور
# أحمد بن محمد بن عبد الولي بن جبارة المقدسي المقرئ، الفقيه الأصولي
~~النحوي، شهاب الدين، أبو العباس ابن الشيخ تقي الدين أبي عبد الله: وقد
~~سبق ذكر والده. ولد سنة سبع - أو ثمان - وأربعين وستمائة.
# وقال البرزالي: سنة تسع وأربعين. أظنه بقاسيون.
# وسمع من خطيب مردا حضورا، ومن ابن عبد الدايم، وجماعة.
# وارتحل إلى مصر بعد الثمانين - كذا في الطبقات - وفي التاريخ: سنة ثلاث
~~وسبعين، فقرأ بها القراءات على الشيخ حسن الراشدي، وصحبه إلى أن مات، وقرأ
~~الأصول على شهاب ms654 الدين القرافي المالكي، والعربية على بهاء الدين بن
~~النحاس، وبرع في ذلك، وتفقه في المذهب، لعله على ابن حمدان.
# وقدم دمشق بعد التسعين، فأقرأ بها القراءات، ثم تحول إلى حلب، فأقرأ بها
~~أيضا، ثم استوطن بيت المقدس، وتصدر لإقراء القران، والعربية، وصنف
~~شرحا كبيرا للشاطبية، وشرحا آخر للرائية في الرسم. وشرحا لألفية ابن
~~معطي، ولا أدري أكمله أم لا؟ وصنف تفسيرا وأشياء في القراءات.
# قال الذهبي في طبقات القراء: هو صالح متعفف، خشن العيش، جم الفضائل،
~~ماهر بالفن، قل من رأيت بعد رفيقه مجد الدين - يعني التونسي - مثله،
~~وذكره في معجم شيوخه، فقال: كان إماما مقرئا بارعا، فقيها متقنا،
~~نحويا، نشأ إلى اليوم في صلاح وزهد ودين. سمعت منه مجلس البطاقة، وانتهت.
~~إليه مشيخة بيت المقدس.
# وذكره البرزالي في تاريخه، وذكر: أنه حج وجاور بمكة، قال: وكان رجلا
~~صالحا، مباركا عفيفا منقطعا، يعد لمحي العلماء الصالحين الأخيار، قرأت
~~عليه بدمشق والقدس، عدة أجزاء.
# وتوفي بالقدس سحر يوم الأحد رابع رجب سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. ودفن في
~~اليوم المذكور بمقبرة ماملا، وصلى عليه بجامع دمشق صلاة الغائب، في سادس
~~عشر الشهر. PageV01P337 وذكر الذهبي: أنه مات فجأة، رحمه الله تعالى.
# أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن الخضر بن
~~محمد ابن تيمية الحراني، ثم الدمشقي، الإمام الفقيه، المجتهد المحدث،
~~الحافظ المفسر، الأصولي الزاهد. تقي الدين أبو العباس، شيخ الإسلام وعلم
~~الأعلام، وشهرته تغني عن الإطناب فعب ذكره، والإسهاب في أمره.
# ولد يوم الإثنين عاشر ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة بحران.
# وقدم به والده وبإخوته إلى دمشق، عند استيلاء التتر على البلاد، سنة سبع
~~وستين وستمائة.
# فسمع الشيخ بها من ابن عبد الدايم، وابن أبي اليسر، وابن عبد، والمجد بن
~~عساكر، ويحيى بن الصيرفي الفقيه، وأحمد بن أبي الخير الحداد، والقاسم
~~الأربلي، والشيخ شمس الدين بن أبي عمر، والمسلم بن علان، وإبراهيم بن
~~الحرجي، وخلق كثير.
# وعنى بالحديث. وسمع " المسند " مرات، والكتب الستة، ومعجم الطبراني ms655
~~الكبير، وما لا يحصى من الكتب والأجزاء. وقرأ بنفسه، وكتب بخطه جملة من
~~الأجزاء، وأقبل على العلوم في صغره. فأخذ الفقه والأصول. عن والده، وعن
~~الشيخ شمس الدين بن أبي عمر، والشيخ زين الدين بن المنجا. وبرع في ذلك،
~~وناظر. وقرأ في العربية أياما على سليمان بن عبد القوي، ثم أخذ كتاب
~~سيبويه، فتأمله ففهمه. وأقبل على تفسير القرآن الكريم، فبرز فيه، وأحكم
~~أصول الفقه، والفرائض، والحساب والجبر والمقابلة، وغير ذلك من العلوم، ونظر
~~في علم الكلام والفلسفة، وبرز في ذلك على أهله، ورد على رؤسائهم وأكابرهم،
~~ومهر في هذه الفضائل، وتأهل للفتوى والتدريس، وله دون العشرين سنة، وأفتى
~~من قبل العشرين أيضا، وأمده الله بكثرة الكتب وسرعة الحفظ، وقوة الإدراك
~~والفهم، وبطء النسيان، حتى قال غير واحد: إنه لم يكن يحفظ شيئا فينساه.
# ثم توفي والده الشيخ شهاب الدين، المتقدم ذكره، وكان له حينئذ إحدى
~~وعشرين سنة. فقام بوظائفه بعده. فدرس بدار الحديث السكرية في أول سنة ثلاث
~~وثمانين وستمائة.
# وحضر عنده قاضي القضاة بهاء الدين بن الزكي. والشيخ تاج الدين الفزاري،
~~وزير الدين بن المرجل. والشيخ زين الدين بن المنجا، وجماعة، وذكر درسا
~~عظيما فيم البسملة. وهو مشهور بين الناس، وعظمه الجماعة الحاضرون، وأثنوا
~~عليه ثناء كثيرا.
# قال الذهبي: وكان الشيخ تاج الدين الفزاري، يبالغ في تعظيمه الشيخ تقي
~~الدين، بحيث إنه علق بخطه درسه بالسكرية.
# ثم جلس عقب ذلك مكان والده بالجامع على منبر أيام الجمع، لتفسير القرآن
~~العظيم، وشرع من أول القرآن. فكان يورد من حفظه في المجلس نحو كراسين أو
~~أكثر، وبقي يفسر في سورة نوح، عدة سنين أيام الجمع.
# وفي سنة تسعين: ذكر على الكرسي يوم جمعة شيئا من الصفات، فقام بعض
~~المخالفين، وسعوا في منعه من الجلوس، فلم يمكنهم ذلك.
# وقال قاضي القضاة شهاب الدين الخوي: أنا على اعتقاد الشيخ تقي الدين،
~~فعوتب في ذلك. فقال: لأن ذهنه صحيح، ومواده كثيرة. فهو لا يقول إلا الصحيح.
# وقال الشيخ شرى الدين المقدسي: أنا أرجو ms656 بركته ودعاءه، وهو صاحبي، وأخي.
~~ذكر ذلك البرزالي في تاريخه.
# وشرع الشيخ في الجمع وإلتصنيف، من دون العشرين، ولم يزل في علو وازدياد
~~من العلم والقدر إلى آخر عمره. PageV01P338 قال الذهبي في معجم شيوخه: أحمد
~~بن عبد الحليم - وساق نسبه - الحراني، ثم الدمشقي، الحنبلي أبو العباس، تقي
~~الدين، شيخنا وشيخ الإسلام، وفريد لعصر علما ومعرفة، وشجاعة وذكاء،
~~وتنويرا إلهيا، وكرما ونصحا للأمة، وأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر.
~~سمع الحديث، وأكثر بنفسه من طلبه، وكتب وخرج، ونظر في الرجال والطبقات،
~~وحصل ما لم يحصله غيره. برع في تفسير القرآن، وغاص في دقيق معانيه بطبع
~~سيال، وخاطر إلى مواقع الإشكال ميال، واستنبط منه أشياء لم يسبق إليها.
~~وبرع في الحديث وحفظه، فقل من يحفظ ما يحفظه من الحديث، معزوا إلى أصوله
~~وصحابته، مع شدة استحضاره له وقت إقامة لدليل. وفاق الناس في معرفة الفقه،
~~واختلاف المذاهب، وفتاوى الصحابة والتابعين، بحيث إنه إذا أفتى لم يلتزم
~~بمذهب، بل يقوم بما دليله عنده. وأتقن العربية أصولا وفروعا، وتعليلا
~~واختلافا. ونظر في العقليات، وعرف أقوال المتكلمين، ورد عليهم،
~~ونبه على خطئهم، وحذر منهم ونصر السنة بأوضح حجج وأبهر براهين. وأوذي
~~في ذات الله من المخالفين، وأخيف في نصر السنة المحضة، حتى أعلى الله
~~مناره، وجمع قلوب أهل التقوى على محبته والدعاء له، وكبت أعداءه، وهدى
~~به رجالا من أهل الملل والنحل، وجبل قلوب الملوك والأمراء على الانقياد له
~~غالبا، وعلى طاعته، أحيى به الشام، بل والإسلام، بعد أن كاد ينثلم بتثبيت
~~أولى الأمر لما أقبل حزب التتر والبغي في خيلائهم، فظنت بالله الظنون،
~~وزلزل المؤمنون، واشرأب النفاق وأبدى صفحته. ومحاسنه كثيرة، وهو أكبر من
~~أن ينبه على سيرته مثلي، فلو حلفت بين الركن والمقام، لحلفت: إني ما رأيت
~~بعيني مثله، وأنه ما رأى مثل نفسه.
# وقد قرأت بخط الشيخ العلامة شيخنا كمال الدين بن الزملكاني، ما كتبه سنة
~~بضع وتسعين تحت اسم " ابن تيمية " كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي
~~والسامع: أنه ms657 لا يعرف غير ذاك الفن، وحكم أن أحدا لا يعرفه مثله. وكان
~~الفقهاء من سائر الطوائف إذا جالسوه استفادوا منه في مذهبهم أشياء، ولا
~~يعرف أنه ناظر أحدا فانقطع منه، ولا تكلم في علم من العلوم - سواء كان من
~~علوم الشرع أو غيرها - إلا فاق فيه أهله، واجتمعت فيه شروط الاجتهاد على
~~وجهها.
# وقال الذهبي في معجمه المختصر: كان إماما متبحرا في علوم الديانة، صحيح
~~الذهن، سريع الإدراك، سيال الفهم، كثير المحاسن، موصوفا بفرط الشجاعة
~~والكرم، فارغا عن شهوات المأكل والملبس والجماع، لا لذة له في غير نشر
~~العلم وتدوينه والعمل بمقتضاه.
# قلت: وقد عرض عليه قضاء القضاة قبل التسعين، ومشيخة الشيوخ، فلم يقبل
~~شيئا من ذلك. قرأت ذلك بخطه.
# قال الذهبي: ذكره أبو الفتح اليعمري الحافظ - يعني ابن سيد الناس - في
~~جواب سؤالات أبي العباس بن الدمياطي الحافظ، فقال: ألفيته ممن أدرك عن
~~العلوم حظا. وكاد يستوعب السنن والآثار حفظا، إن تكلم في التفسير فهو
~~حامل رايته. وإن أفتى في الفقه فهو مدرك غايته، أو ذاكر بالحديث فهو صاحب
~~علمه، ذو روايته، أو حاضر بالنحل والملل لم ير أوسع من نحلته، ولا أرفع من
~~درايته. برز في كل فن على أبناء جنسه، ولم تر عين من رآه مثله، ولا رأت
~~عينه مثل نفسه.
# وقد كتب الذهبي في تاريخه الكبير للشيخ ترجمة مطولة، وقال فيها: وله خبرة
~~بالرجال، وجرحهم وتعديلهم، وطبقاتهم، ومعرفة بفنون الحديث، وبالعالي
~~والنازل والصحيح والسقيم، مع حفظه لمتوله، التي انفرد يه، فلا يبلغ أحد من
~~العصر رتبته يقاربه، وهو عجيب في استحضاره، واستخراج الحجج منه، وإليه
~~المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة، والمسند، بحيث يصدق عليه أن يقال: كل
~~حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث.
# وقال: ولما كان معتقلا بالإسكندرية: التمس منه صاحب سبتة أن يجيز
~~لأولاده، فكتب لهم في ذلك نحوا من ستمائة سطر، منها سبعة أحاديث
~~بأسانيدها، والكلام على صحتها ومعانيها، وبحث وعمل ما إذا نظر فيه المحدث
~~خضع له من صناعة الحديث. وذكر ms658 أسانيده في عدة كتب. ونبه على العوالي. عمك
~~ذلك كله من حفظه، من غير أن يكون عنده ثبت أو من يراجعه.
# ولقد كان عجيبا في معرفة علم الحديث. فأما حفظه متون الصحاح وغالب متون
~~السنن والمسند: فما رأيت من يدانيه في ذلك أصلا. PageV01P339 قال: وأما
~~التفسير فمسلم إليه. وله من استحضار الآيات من القرآن - وقت إقامة الدليل
~~بها على المسألة - قوة عجيبة. وإذا رآه المقرئ تحيز فيه. ولفرط إمامته في
~~التفسير، وعظم اطلاعه. يبين خطأ كثير من أقوال المفسرين. ويوهي أقوالا
~~عديدة. وينصر قولا واحدا، موافقا لما دل عليه القرآن والحديث. ويكتب في
~~اليوم والليلة من التفسير، أو من الفقه، أو من الأصلين، أو من الرد على
~~الفلاسفة والأوائل: نحوا من أربعة كراريس أو أزيد.
# قلت: وقد كتب " الحموية " في قعدة واحدة. وهي أزيد من ذلك. وكتب في بعض
~~الأحيان في اليوم ما يبيض منه مجلد.
# وكان رحمه الله فريد دهره في فهم القرآن. ومعرفة حقائق الإيمان. وله يد
~~طولى في الكلام على المعارف والأحوال. والتمييز بين صحيح ذلك وسقيمه.
~~ومعوجه وقويمه.
# وقد كتب ابن الزملكاني بخطه على كتاب " إبطال التحليل " للشيخ ترجمة
~~الكتاب واسم الشيخ. وترجم له ترجمة عظيمة. وأثنى عليه ثناء عظيما.
# وكتب أيضا تحت ذلك:
# ماذا يقول الواصفون له ... وصفاته جلت عن الحصر
# هو حجة لله قاهرة ... هو بيننا أعجوبة الدهر
# هو آية للخلق ظاهرة ... أنوارها أربت على الفجر
# وللشيخ أثير الدين أبي حيان الأندلسي النحوي - لما دخل الشيخ مصر واجتمع
~~به - ويقال: إن أبا حيان لم يقل أبياتا خيرا منها ولا أفحل:
# لما رأينا تقي الدين لاح لنا ... داع إلى الله فردا. ماله وزر
# على محياه من سيما الأولى صحبوا ... خير البرية نور دونه القمر
# حبر تسربل منه دهره حبرا ... بحر تقاذف من أمواجه الدرر
# قام ابن تيمية في نصر شرعتنا ... مقام سيد تيم إذ عصت مضر
# فأظهر الدين إذ آثاره درست ... وأخمد الشرك إذ طارت له شرر
# يا من تحدث عن علم الكتاب أصخ ... هذا ms659 الإمام الذي قد كان ينتظر
# وحكى الذهبي عن الشيخ: أن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد قال له - عند
~~اجتماعه به وسماعه لكلامه - : ما كنت أظن أن الله بقي يخلق مثلك.
# ومما وجد في كتاب كتبه العلامة قاضي القضاة أبو الحسن السبكي إلى الحافظ
~~عبد الله الذهبي في أمر الشيخ تقي الدين المذكور: أما قول سيدي في الشيخ
~~فالمملوك يتحقق كبر قدره. وزخارة بحره. وتوسعه في العلوم الشرعية والعقلية.
~~وفرط ذكائه واجتهاده. وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصف.
~~والمملوك يقول دائما. وقدره في نفسي أكبر من ذلك وأجل. مع ما جمعه الله
~~له من الزهادة والورع والديانة. ونصرة الحق. والقيام فيه لا لغرض سواه.
~~وجريه على سنن السلف. وأخذه من ذلك بالمأخذ الأوفى. وغرابة مثله في هذا
~~الزمان. بل من أزمان.
# وكان الحافظ أبو الحجاج المزي: يبالغ في تعظيم الشيخ والثناء عليه، حتى
~~كان يقول: لم ير مثله منذ أربعمائة سنة.
# وبلغني من طريق صحيح عن ابن الزملكاني: أنه سئل عن الشيخ؟ فقال: لم ير
~~من خمسمائة سنة، أو أربعمائة سنة - الشك من الناقل. وغالب ظنه: أنه قال: من
~~خمسمائة أحفظ منه.
# وكذلك كان أخوه الشيخ شرف الدين يبالغ في تعظيمه جدا، وكذلك المشايخ
~~العارفون، كالقدوة أبي عبد الله محمد بن قوام. ويحكى عنه أنه كان يقول: ما
~~أسلمت معارفنا إلا على يد ابن تيمية.
# والشيخ عماد الدين الواسطي كان يعظمه جدا، وتتلمذ له، مع أنه كان أسن
~~منه. وكان يقول: قد شارف مقام الأئمة الكبار، ويناسب قيامه في بعض الأمور
~~الصديقيين.
# وكتب رسالة إلى خواص أصحاب الشيخ يوصيهم بتعظيمه واحترامه، ويعرفهم
~~حقوقه، ويذكر فيها: أنه طاف أعيان بلاد الإسلام، ولم ير فيها مثل الشيخ
~~علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا، وكرما وحلما في حق نفسه، وقياما
~~في حق الله تعالى، عند انتهاك حرماته. وأقسم على ذلك بالله ثلاث مرات.
# ثم قال: أصدق الناس عقدا، وأصحهم علما وعزما، وأنفذهم وأعلاهم في
~~انتصار الحق وقيامه، وأسخاهم كفا، وأكملهم اتباعا ms660 لنبيه محمد صلى الله
~~عليه وسلم. ما رأينا قي عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسننها من
~~أقواله وأفعاله إلا هذا الرجل، بحيث يشهد القلب الصحيح: أن هذا هو الاتباع
~~حقيقة. PageV01P340 ولكن كان هو وجماعة من خواص أصحابه ربما أنكروا من
~~الشيخ كلامه في بعض الأئمة الأكابر الأعيان، أو في أهل التخلي والانقطاع
~~ونحو ذلك.
# وكان الشيخ رحمه الله لا يقصد بذلك إلا الخير، والانتصار للحق إن شاء
~~الله تعالى.
# وطوائف من أئمة أهل الحديث وحفاظهم وفقهائهم: كانوا يحبون الشيخ
~~ويعظمونه، ولم يكونوا يحبون له التوغل مع أهل الكلام ولا الفلاسفة، كما هو
~~طريق أئمة أهل الحديث المتقدمين، كالشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد ونحوهم،
~~وكذلك كثير هن العلماء من الفقهاء والمحدثين والصالحين كرهوا له التفرد
~~ببعض شذوذ المسائل التي أنكرها السلف على من شذ بها، حتى إن بعض قضاة العدل
~~من أصحابنا منعه من الإفتاء ببعض ذلك.
# قال الذهبي: وغالب حطه على الفضلاء والمتزهدة فبحق، وفي بعضه هو مجتهد،
~~ومذهبه توسعة العذر للخلق، ولا يكفر أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه.
# قال: ولقد نصر السنة المحضة، والطريقة السلفية، واحتج لها ببراهين
~~ومقدمات، وأمور لم يسبق إليها، وأطلق عبارات أحجم عنها الأولون والآخرون
~~وهابوا، وجسر هو عليها، حتى قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا
~~مزيد عليه، وبدعوه وناظروه وكابروه، وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي، بل يقول
~~الحق المر الذي أداه إليه اجتهاده، وحدة ذهنه، وسعة دائرته في السفن
~~والأقوال، مع ما اشتهر عنه من الورع، وكمال الفكر، وسرعة الإدراك، والخوف
~~من الله، والتعظيم لحرمات الله.
# فجرى بينه وبينهم حملات حربية، ووقعات شامية ومصرية، وكم من نوبة قد رموه
~~عن قوس واحدة، فينجيه الله، فإنه دائم الابتهال، كثير الاستغاثة،
~~والاستعانة به، قوي التوكل، ثابت الجأش، له أوراد وأذكار يدمنها بكيفية
~~وجمعية. وله من الطرف الآخر محبون من العلماء والصلحاء، ومن الجند
~~والأمراء، ومن التجار والكبراء، وسائر العامة تحبه؛ لأنه منتصب لنفعهم
~~ليلا ونهارا، بلسانه وقلمه.
# وأما شجاعته: فبها ms661 تضرب الأمثال، وببعضها يتشبه أكابر الأبطال. ولقد
~~أقامه الله تعالى في نوبة قازان. والنقي أعباء الأمر بنفسه. وقام وقعد
~~وطلع، ودخل وخرج، واجتمع بالملك - يعني قازان - مرتين، وبقطلوشاه،
~~وبولاي. وكان قيجق يتعجب من إقدامه وجراءته على المغول.
# وله حدة قوية تعتريه في البحث، حتى كأنه ليث حرب. وهو أكبر من أن ينبه
~~مثلي على نعوته. وفيه قلة مداراة، وعدم تؤدة غالبا، والله يغفر له. وله
~~إقدام وشهامة، وقوة نفس توقعه في أمور صعبة، فيدفع الله عنه.
# وله نظم قليل وسط. ولم يتزوج، ولا تسري، ولا له من المعلوم إلا شيء قليل
~~وأخوه يقوم بمصالحه، ولا يطلب منهم غذاء ولا عشاء في غالب الوقت.
# وما رأيت في العالم أكرم منه، ولا أفرغ منه عن الدينار والمرهم، لا
~~يذكره، ولا أظنه يدور في ذهنه. وفيه مروءة، وقيام مع أصحابه، وسعي في
~~مصالحهم. وهو فقير مال له. وملبوسه كآحاد الفقهاء: فرجيه، ودلق،
~~وعمامة تكون قيمة ثلاثين درهما ومداس ضعيف الثمن. وشعره مقصوص.
# وهو ربع القامة، بعيد ما بين المنكبين، كأن عينيه لسانان ناطقان، ويصلي
~~بالناس صلاة لا تكون أطول من ركوعها وسجود. وربما قام لمن يجيء من سفر أو
~~غاب عنه، وإذا جاء فربما يقومون له، الكل عنده سواء، كأنه فارغ من هذه
~~الرسوم، ولم ينحن لأحد قط، وإنما يسلم ويصافح ويبتسم. وقد يعظم جليسه مرة،
~~ويهينه في المحاورة مرات.
# قلت: وقد سافر الشيخ مرة على البريد إلى الديار المصرية يستنفر السلطان
~~عند مجيء التتر سنة من السنين، وتلا عليهم آيات الجهاد، وقال: إن تخليتم عن
~~الشام ونصرة أهله، والذب عنهم، فإن الله تعالى يقيم لهم من ينصرهم
~~غيركم، ويستبدل بكم سواكم. وتلا قوله تعالى: " وإن تتولوا يستبدل
~~قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم " " محمد: 38 " وقوله تعالى: "
~~إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما
~~غيركم ولا تضروه " " التوبة: 120 " .
# وبلغ ذلك الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد - وكان هو القاضي حينئذ -
~~فاستحسن ذلك، وأعجبه هذا الاستنباط، وتعجب من مواجهة الشيخ للسلطان بمثل ms662
~~هذا الكلام.
# وأما محن الشيخ: فكثيرة، وشرحها يطول جدا. PageV01P341 وقد اعتقله
~~مرة بعض نواب السلطان بالشام قليلا، بسبب قيامه على نصراني سب الرسول صلى
~~الله عليه وسلم، واعتقل معه الشيخ زين الدين الفاروقي، ثم أطلقهما مكرمين.
# ولما صنف المسألة " الحموية " في الصفات: شنع بها جماعة، ونودي عليها
~~الأسواق على قصبة، وأن لا يستفتى من جهة بعض القضاة الحنفية. ثم أنتصر
~~للشيخ بعض الولاة، ولم يكن في البلد حينئذ نائب، وضرب المنادي وبعض من
~~معه، وسكن الأمر.
# ثم امتحن سنة خمس وسبعمائة بالسؤال عن معتقده بأمر السلطان. فجمع نائبة
~~القضاة والعلماء بالقصر، وأحضر الشيخ، وسأله عن ذلك؟ فبعث الشيخ من أحضر
~~داره " العقيدة الواسطية " فقرءوها في ثلاث مجالس، وحاققوه، وبحثوا معه،
~~ووقع الاتفاق. بعد ذلك على أن هذه عقيدة سنية سلفية، فمنهم من قال ذلك
~~طوعا، ومنهم من قاله كرها.
# وورد بعد ذلك كتاب من السلطان فيه: إنما قصدنا براءة ساحة الشيخ، وتبين
~~لنا أنه على عقيدة السلف.
# ثم إن المصريين دبروا الحيلة في أمر الشيخ، ورأوا أنه لا يمكن البحث معه،
~~ولكن يعقد له مجلس، ويدعى عليه، وتقام عليه الشهادات. وكان القائمون في
~~ذلك منهم: بيبرس الجاشنكير، الذي تسلطن بعد ذلك، ونصر المنبجي وابن مخلوف
~~قاضي المالكية، فطلب الشيخ على البريد إلى القاهرة، وعقد له ثاني يوم
~~وصوله - وهو ثاني عشرين رمضان سنة خمس وسبعمائة - مجلس بالقلعة، وادعي
~~عليه عند ابن مخلوف قاضي المالكية، أنه يقول: إن الله تكلم بالقرآن بحرف
~~وصوت، وأنه على العرش بذاته، وأنه يشار إليه بالإشارة الحسية.
# وقال المدعي: أطلب تعزيره على ذلك، العزيز البليغ - يشير إلى القتل على
~~مذهب مالك - فقال القاضي: ما تقول يا فقيه؟ فحمد الله وأثنى عليه، فقيل له:
~~أسرع ما جئت لتخطب، فقال: أأمنع من الثناء على الله تعالى؟ فقال القاضي:
~~أجب، فقد حمدت الله تعالى. فسكت الشيخ، فقال: أجب. فقال الشيخ له: من هو
~~الحاكم في؟ فأشاروا: القاضي هو الحاكم، فقال الشيخ لابن مخلوف: أنت خصمي،
~~كيف تحكم في؟. وغضب، ms663 ومراده: إني وإياك متنازعان في هذه المسائل، فكيف يحكم
~~أحد الخصمين على الآخر عيها. فأقيم الشيخ ومعه أخواه، ثم رد الشيخ، وقال:
~~رضيت أن تحكم في، فلم يمكن من الجلوس، ويقال: إن أخاه الشيخ شرف الدين
~~ابتهل، ودعا الله عليهم في حال خروجهم، فمنعه الشيخ، وقال له: بل قل:
~~اللهم هب لهم نورا يهتدون به إلى الحق.
# ثم حبسوا في برج أياما، ونقلوا إلى الجب ليلة عيد الفطر، ثم بعث كتاب
~~سلطاني إلى الشام بالحط على الشيخ، وألزم الناس - خصوصا أهل مذهبه -
~~بالرجوع عن عقيدته، والتهديد بالعزل والحبس، ونودي بذلك في الجامع
~~والأسواق. ثم قرئ الكتاب بسدة الجامع بعد الجمعة، وحصل أذى كثير للحنابلة
~~بالقاهرة، وحبس بعضهم، وأخذ خطوط بعضهم بالرجوع. وكان قاضيهم الحراني قليل
~~العلم.
# ثم في سلخ رمضان سنة ست: أحصر سلار - نائب السلطان بمصر - القضاة
~~والفقهاء، وتكلم في إخراج الشيخ، فاتفقوا على أنه يشترط عليه أمور، ويلزم
~~بالرجوع عن بعض العقيدة، فأرسلوا إليه من يحضره، وليتكلموا معه في ذلك، فلم
~~يجب إلى الحضور، وتكرر الرسول إليه في ذلك ست مرات، وصمم على عدم الحضور،
~~فطال عليهم المجلس، فانصرفوا من غير شيء.
# ثم في آخر هذه السنة وصل كتاب إلى نائب السلطنة بدمشق من الشيخ، فأخبر
~~بذلك جماعة ممن حضر مجلسه، وأثني عليه: وقال: ما رأيت مثله، ولا أشجع منه.
~~وذكر هو عليه في السجن: من التوجه إلى الله تعالى، وأنه لا يقبل شيئا من
~~الكسوة السلطانية ولا من الأدرار السلطاني، ولا تدنس بشيء من ذلك.
# ثم في ربيع الأول من سنة سبع وسبعمائة دخل مهنا بن عيسى أمير العرب إلى
~~مصر، وحضر بنفسه إلى السجن، وأخرج الشيخ منه، بعد أن استأذن في ذلك، وعقد
~~للشيخ مجالس حضرها أكابر الفقهاء، وانفصلت على خير.
# وذكر الذهبي والبرزالي وغيرهما: أن الشيخ كتب لهم بخطه مجملا من القول
~~وألفاظا فيها بعض ما فيها، لما خاف وهدد بالقتل، ثم أطلق وامتنع من المجيء
~~إلى دمشق. وأقام بالقاهرة يقرىء العلم، ويتكلم في الجوامع ms664 والمجالس العامة،
~~ويجتمع عليه خلق. PageV01P342 ثم في شوال من السنة المذكورة: اجتمع جماعة
~~كثيرة من الصوفية، وشكواه الشيخ إلى الحاكم الشافعي، وعقد له مجلس لكلامه
~~من ابن عربي وغيره، وادعى عليه ابن عطاء بأشياء، ولم يثبت منها شيئا، لكنه
~~اعترف أنه قال: لا يستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم، استغاثة بمعنى
~~العبادة، ولكن يتوسل به، فبعض الحاضرين قال: ليس في هذا شيء.
# ورأى الحاكم ابن جماعة: أن هذا إساءة أدب، وعنفه على ذلك، فحضرت رسالة
~~إلى القاضي: أن يعمل معه ما تقتضيه الشريعة في ذلك، فقال القاضي: قد قلت له
~~ما يقال لمثله.
# ثم إن الدولة خيروه بين أشياء، وهي الإقامة بدمشق، أو بالإسكندرية،
~~بشروط، أو الحبس، فاختار الحبس. فدخل عليه أصحابه في السفر إلى دمشق،
~~ملزما ما شرط عليه فأجابهم، فأركبوه خيل البريد، ثم ردوه في الغد، وحضر
~~عند القاضي بحضور جماعة من الفقهاء، فقال له بعضهم: ما ترضى الدولة إلا
~~بالحبس. فقال القاضي: وفيه مصلحة له واستناب التونسي المالكي وأذن له أن
~~يحكم عليه بالحبس، فامتنع، وقال: ما ثبت عليه شيء، فأذن لنور الدين الزواوي
~~المالكي، فتحير، فقال الشيخ: أنا أمضي إلى الحبس وأتبع ما تقتضيه المصلحة،
~~فقال الزواوي المذكور: فيكون في موضع يصلح لمثله، فقيل له: ما ترضى الدولة
~~إلا بمسمى الحبس، فأرسل إلى حبس القاضي وأجلس في الموضع الذي أجلس فيه
~~القاضي تقي الدين ابن بنت الأعز لما حبس، وأذن أن يكون عنده من يخدمه. وكان
~~جميع ذلك بإشارة نصر المنبجي.
# واستمر الشيخ في الحبس يستفتى ويقصده الناس، ويزورونه، وتأتيه الفتاوى
~~المشكلة من الأمراء وأعيان الناس.
# وكان أصحابه يدخلون عليه أولا سرا، ثم شرعوا يتظاهرون بالدخول عليه،
~~فأخرجوه في سلطنة الششنكير الملقب بالمظفر، إلى الإسكندرية على البريد،
~~وحبس فيها في برج حسن مضيء متسع، يدخل عليه من شاء، ويمنع هو من شاء، ويخرج
~~إلى الحمام إذا شاء، وكان قد أخرج وحده، وأرجف الأعداء بقتله وتفريقه غير
~~مرة، فضاقت بذلك صدور محبيه بالشام وغيره، وكثر الدعاء له. ms665 وبقي في
~~الإسكندرية مدة سلطنة المظفر.
# فلما عاد الملك الناصر إلى السلطنة وتمكن، وأهلك المظفر، وحمل شيخه نصر
~~المنبجي، واشتدت موجدة السلطان على القضاة لمداخلتهم المظفر، وعزل بعضهم:
~~بادر بإحضار الشيخ إلى القاهرة مكرما في شوال سنة تسع وسبعمائة، وأكرمه
~~السلطان إكراما زائدا، وقام إليه، وتلقاه في مجلس حفل، فيه قضاة المصريين
~~والشاميين، والفقهاء وأعيان الدولة. وزاد في إكرامه عليهم، وبقي يساره
~~ويستشيره سويعة، وأثنى عليه بحضورهم ثناء كثيرا، وأصلح بينه وبينهم.
~~ويقال: إنه شاوره في أمرهم به في حق القضاة، فصرفه عن ذلك، وأثنى عليهم،
~~وأن ابن مخلوف كان يقول: ما رأينا أفتى من ابن تيمية، سعينا في دمه. فلما
~~قدر علينا عفا عنا.
# واجتمع بالسلطان مرة ثانية بعد أشهر، وسكن الشيخ بالقاهرة، والناس
~~يترددون إليه، والأمراء والجند، وطائفة من الفقهاء، ومنهم من يعتذر إليه
~~ويتنصل مما وقع.
# قال الذهبي: وفي شعبان سنة إحدى عشرة: وصل النبأ: أن الفقيه البكري - أحد
~~المبغضين للشيخ - استفرد بالشيخ بمصر، ووثب عليه، ونتش بأطواقه، وقال: احضر
~~معي إلى الشرع، فلي عليك دعوى، فلما تكاثر الناس انملص، فطلب من جهة
~~الدولة، فهرب واختفى.
# وذكر غيره: أنه ثار بسبب ذلك فتنة، وأراد جماعة الانتصار من البكري فلم
~~يمكنهم الشيخ من ذلك.
# واتفق بعد مدة: أن البكري هم السلطان بقتله، ثم رسم بقطع لسانه، لكثرة
~~فضوله وجراءته، ثم شفع فيه، فنفي إلى الصعيد، ومنع من الفتوى بالكلام في
~~العلم. وكان الشيخ في هذه المدة يقرىء العلم، ويجلس للناس في مجالس عامة.
# قدم إلى الشام هو وإخوته سنة اثنتي عشرة بنية الجهاد، لما قدم السلطان
~~لكشف التتر عن الشام. فخرج مع الجيش، وفارقهم من عسقلان، وزار البيت
~~المقدس.
# ثم دخل دمشق بعد غيبته عنها فوق سبع سنين، ومعه أخواه وجماعة من أصحابه،
~~وخرج خلق كثير لتلقيه، وسر الناس بمقدمه، واستمر على ما كان عليه أولا،
~~من إقراء العلم، وتدريسه بمدرسة السكرية، والحنبلية، وإفتاء الناس ونفعهم.
# ثم في سنة ثمان عشرة: ورد كتاب من السلطان بمنعه من الفتوى ms666 في مسألة
~~الحلف بالطلاق بالتكفير، وعقد له مجلس بدار السعادة، ومنع من ذلك، ونودي به
~~في البلد. PageV01P343 ثم في سنة عشرة عقد له مجلس أيضا كالمجلس الأول،
~~وقرئ كتاب السلطان بمنعه من ذلك، وعوتب على فتياه بعد المنع، وانفصل المجلس
~~على تكيد المنع.
# ثم بعد مدة عقد له مجلس ثالث بسبب ذلك، وعوتب وحبس بالقلعة. ثم حبس لأجل
~~ذلك مرة أخرى. ومنع بسبب من الفتيا مطلقة، فأقام مدة يفتي بلسانه، ويقول:
~~لا يسعني كتم العلم.
# وفي آخر الأمر: دبروا عليه الحيلة في مسألة المنع من السفر إلى قبور
~~الأنبياء والصالحين، وألزموه من ذلك التنقص بالأنبياء، وذلك كفر، وأفتى
~~بذلك طائفة من أهل الأهواء، وهم ثمانية عشر نفسا، رأسهم القاضي الإخناني
~~المالكي وأفتى قضاة مصر الأربعة بحبسه، فحبس بقلعة دمشق سنتين وأشهرا.
~~وبها مات رحمه الله تعالى.
# وقد بين رحمه الله: أن ما حكم عليه به باطل بإجماع المسلمين من وجوه
~~كثيرة جدا، وأفتى جماعة بأنه يخطئ في ذلك خطأ المجتهدين المغفور لهم،
~~ووافقه جماعة من علماء بغداد، وغيرهم. وكذلك ابنا أبي الوليد شيخ المالكية
~~بدمشق أفتيا: أنه لا وجه للاعتراض عليه فيما قاله أصلا، وأنه نقل خلاف
~~العلماء في المسألة، ورجح أحد القولين فيها.
# وبقي مدة في القلعة يكتب العلم ويصنفه، ويرسل إلى أصحابه الرسائل، ويذكر
~~ما فتح الله به عليه في هذه المرة من العلوم العظيمة، والأحوال الجسيمة.
# وقال: قد فتح الله علي في هذا الحصن في هذه المرة من معاني القرآن، ومن
~~أصول العلم بأشياء، كان كثير من العلماء يتمنونها، وندمت على تضييع أكثر
~~أوقاتي في غير معاني القرآن، ثم إنه منع من الكتابة، ولم يترك عنده دواة
~~ولا قلم ولا ورق، فأقبل على التلاوة والتهجد والمناجاة والذكر.
# قال شيخنا أبو عبد الله بن القيم: سمعت شيخنا شيخ الإسلام ابن تيمية قدس
~~الله روحه، ونور ضريحه، يقول: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة
~~الآخرة. قال: وقال لي مرة: ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي ms667 وبستاني في صدري،
~~أين رحت فهي معي، لا تفارقني، أنا حبسي خلوة. وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي
~~سياحة.
# وكان في حبسه في القلعة يقول: لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي
~~شكر هذه النعمة أو قال: ما جزيتهم على ما نسبوا فيه من الخير - ونحو هذا.
# وكان يقول في سجوده، وهو محبوس: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك،
~~ما شاء الله.
# وقال مرة: المحبوس من حبس قلبه عن ربه، والمأسور من أسره هواه.
# ولما دخل إلى القلعة، وصار داخل سورها نظر إليه وقال: " فضرب بينهم بسور
~~له باب، باطنه فيه الرحمة، وظاهره من قبله العذاب " " الحديد: 13 " .
# قال شيخنا: وعلم الله ما رأيت أحدا أطيب عيشا منة قط، مع ما كان فيه من
~~الحبس والتهديد والإرجاف، وهو مع ذلك أطيب الناس عيشا، وأشرحهم صدرا،
~~وأقواهم قلبا، وأسرهم نفسا، تلوح نضرة النعيم على وجهه وكنا إذا اشتد بنا
~~الخوف وساءت بنا الظنون، وضاقت بنا الأرض: أتيناه، فما هو إلا أن نراه،
~~ونسمع كلامه، فيذهب عنا ذلك كله، وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة.
~~فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل،
~~فأتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها، والمسابقة إليها.
# وأما تصانيفه رحمه الله: فهي أشهر من أن تذكر، وأعرف من أن تنكر. سارت
~~مسير الشمس في الأقطار، وامتلأت بها البلاد والأمصار. قد جاوزت حد الكثرة،
~~فلا يمكن أحد حصرها، ولا يتسع هذا المكان لعد المعروف منها، ولا ذكرها.
# ولنذكر نبذة من أسماء أعيان المصنفات الكبار: كتاب " الإيمان " مجلد،
~~كتاب " الاستقامة " مجلدان " جواب الاعتراضات المصرية على الفتاوى الحموية
~~" أربع مجلدات، كتاب " تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية " ، في ست
~~مجلدات كبار، كتاب " المحنة المصرية " مجلدان " المسائل الإسكندرانية "
~~مجلد " الفتاوى المصرية " سبع مجلدات. PageV01P344 وكل هذه التصانيف ما عدا
~~كتاب " الإيمان " كتبه وهو بمصر في مدة سبع سنين صنفها في السجن. وكتب معها
~~أكثر من مائة لفة ورق أيضا، كتاب " درء تعارض العقل والنقل ms668 " أربع
~~مجلدات كبار. والجواب عما أورده للشيخ كمال الدين بن الشريشي على هذا
~~الكتاب، نحو مجلد كتاب " منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية
~~" أربع مجلدات " الجواب الصحيح لما بدل دين المسيح " مجلدان " شرح أول
~~المحصل للرازي " مجلد " شرح بضعة عشر مسألة من الأربعين للرازي " مجلدان "
~~الرد على المنطق " مجلد كبير " الرد على البكري في مسألة الاستغاثة " مجلد
~~" الرد على أهل كسروان الروافض " مجلدان " الصفدية " ، " جواب من قال: إن
~~معجزات الأنبياء قوى نفسانية " مجلد " الهلاونية " مجلد " شرح عقيدة
~~الأصبهاني " جلد " شرح العمدة " للشيخ موفق الدين. كتب منه نحو أربع مجلدات
~~" تعليقة على المحرر في الفقه لجده عدة مجلدات " الصارم المسلول على شاتم
~~الرسول " مجلد، " بيان الدليل على بطلان التحليل " مجلد " اقتضاء الصراط
~~المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم " مجلد " التحرير في مسألة حفير " مجلد في
~~مسألة من القسمة، كتبها اعتراضا على الخوي في حادثة حكم فيها " الرد
~~الكبير على من اعترض عليه في مسألة الحلف بالطلاق " ثلاث مجلدات، كتاب "
~~تحقيق الفرقان بين التطليق وإلأيمان " لما مجلد كبير " الرد على الأخنائي
~~في مسألة الزيارة " مجلد. وأما القواعد المتوسطة والصغار وأجوبة الفتاوى:
~~فلا يمكن الإحاطة بها، لكثرتها وانتشارها وتفرقها. ومن أشهرها " الفرقان
~~بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " مجلد لطيف " الفرقان بين الحق
~~والبطلان " مجلد لطيف " الفرقان بين الطلاق والأيمان " مجلد لطيف " السياسة
~~الشرعية في إصلاح الراعي والرعية " مجلد لطيف " رفع الملام عن الأئمة
~~الأعلام " مجلد لطيف.
# ذكر نبذة من مفرداته وغرائبه
# اختار ارتفاع الحديث بالمياه المتعصرة، كماء الورد ونحوه، واختار جواز
~~المسح على النعلين، والقدمين، وكل ما يحتاج في نزعه من الرجل إلى معالجة
~~باليد أو بالرجل الآخر، فإنه يجوز عنده المسح عليه مع القدمين.
# واختار أن المسح على الخفين لا يتوقف مع الحاجة، كالمسافر على البريد
~~ونحوه، وفعل ذلك في ذهابه إلى الديار المصرية على خيل البريد ويتوقف مع
~~إمكان النزع وتيسره.
# واختار جواز المسح على اللفائف ونحوها.
# واختار جواز التيمم لخشية فوات الوقت لي حق عير المعذور، كمن أخر
~~الصلاة ms669 عمدا حتى تضايق وقتها. وكذا من خشي فوات الجمعة والعيدين وهو محدث.
~~فأما من استيقظ أو ذكر في آخر وقت الصلاة: فإنه يتطهر بالماء ويصلي، لأن
~~الوقت متسع في حقه.
# واختار أن المرأة إذا لم يمكنها الاغتسال في البيت، أو شق عليها النزول
~~إلى الحمام وتكرره: أنها تتيمم وتصلي.
# واختار أن لا حد لأقل الحيض ولا لأكثره، ولا لأقل الطهر بين الحيضتين،
~~ولا لسن الإياس من الحيض. وأن ذلك راجع إلى ما تعرفه كل امرأة من نفسها.
# واختار أن تارك الصلاة عمدا: لا يجب عليه القضاء. ولا يشرع له. بل يكثر
~~مز النوافل، وألن القصر يجوز في وقت السفر وطويله، وأن سجود التلاوة لا
~~يشترط له طهارة.
# ذكر وفاته
# مكث الشيخ في القلعة من شعبان سنة لمست وعشرين إلي ذي القعدة سنة ثمان
~~وعشرين، ثم مرض بضعة وعشرين يوما، ولم يعلم اكثر الناس بمرضه، ولم يفجأهم
~~إلا موته.
# وكانت وفاته في سحر ليلة الاثنين عشري ذي القعدة، سنة ثمان وعشرين
~~وسبعمائة.
# وذكر مؤذن القلعة على منارة الجامع، وتكلم به الحرس على الأبراج، فتسامع
~~الناس بذلك، وبعضهم أعلم به في منامه، وأصبح الناس، واجتمعوا حول القلعة
~~حتى أهل الغوطة والمرج، ولم يطبخ أهل الأسواق شيئا، ولا فتحوا كثيرا من
~~الدكاكين التي من شأنها أن تفتح أول النهار. وفتح باب القلعة.
# وكان نائب السلطنة غائبا عن البلد، فجاء الصاحب إلى نائب القلعة، فعزاه
~~به وجلس عنده، واجتمع عند الشيخ في القلعة خلق كثير من أصحابه، يبكون
~~ويثنون، وأخبرهم أخوه زين الدين عبد الرحمن: أنه ختم هو والشيخ منذ دخلا
~~القلعة ثمانين ختمة، وشرعا في الحادية والثمانين، فانتهيا إلى قوله تعالى:
~~" إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر " " القمر: 54. 55 "
~~. PageV01P345 فشرع حينئذ الشيخان الصالحان: عبد الله بن المحب الصالحي،
~~والزرعي الضرير - وكان الشيخ يحب قراءتهما - فابتداء من سورة الرحمن حتى
~~ختما القرآن. وخرج الرجال، ودخل النساء من أقارب الشيخ، فشاهدوه ثم خرجوا،
~~واقتصروا على من يغسله، ويساعد على تغسيله، ms670 وكانوا جماعة من أكابر الصالحين
~~وأهل العلم، كالمزي وغيره، ولم يفرغ من غسله حتى امتلأت القلعة بالرجال وما
~~حولها إلى الجامع، فصلى عليه بدركات القلعة: الزاهد القدوة محمد بن تمام.
~~وضج الناس حينئذ بالبكاء والثناء، وبالدعاء والترحم.
# وأخرج الشيخ إلى جامع دمشق في الساعة الرابعة أو نحوها. وكان قد امتلأ
~~الجامع وصحنه، والكلاسة، وباب البريد، وباب الساعات إلى الميادين والفوارة.
~~وكان الجمع أعظم من جمع الجمعة، ووضع الشيخ في موضع الجنائز، مما يلي
~~المقصورة، والجند يحفظون الجنازة من الزحام، وجلس الناس على غير صفوف. بل
~~مرصوصين، لا يتمكن أحد من الجلوس والسجود إلا بكلفة. وكثر الناس كثرة لا
~~توصف.
# فلما أذن المؤذن الظهر أقيمت الصلاة على السدة، بخلاف العادة، وصلوا
~~الظهر، ثم صلوا على الشيخ، وكان الإمام نائب الخطابة علاء الدين بن الخراط
~~لغيبة الفزويني بالديار المصرية. ثم ساروا به، والناس في بكاء ودعاء وثناء،
~~وتهليل وتأسف، والنساء فوق الأسطحة من هناك إلى المقبرة يدعين ويبكين
~~أيضا. وكان يوما مشهودا، لم يعهد بدمشق مثله، ولم يتخلف من أهل البلد
~~وحواضره إلا القليل من الضعفاء والمخدرات وصرخ صارخ: هكذا تكون جنائز أئمة
~~أهل السنة. فبكا الناس بكاء كثيرا عند ذلك.
# وأخرج من باب البريد، واشتد الزحام، وألقى الناس على نعشه مناديل
~~وعمائمهم، وصار النعش على الرؤوس، يتقدم تارة، ويتأخر أخرى. وخرج الناس
~~أبواب الجامع كلها وهي مزدحمة. ثم من أبواب المدينة كلها، لكن كان المعظم
~~من باب الفرج، ومنه خرجت الجنازة، وباب الفراديس، وباب النصر، وباب
~~الجابية، وعظم الأمر بسوق الخيل.
# وتقدم في الصلاة عليه هناك: أخوه زين الدين عبد الرحمن.
# ودفن وقت العصر أو قبلها بيسير إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله بمقابر
~~الصوفية، وحزر الرجال: بستين ألف وأكثر، إلى مائتي ألف، والنساء بخمسة
~~عشر ألف، وظهر بذلك قول الإمام أحمد " بيننا وبين أهل البدع يوم الجنائز "
~~.
# وختم له ختمات كثيرة بالصالحية والمدينة، وتردد الناس إلى زيارة قبره
~~أياما كثيرة، ليلا ونهارا، ورئيت له منامات كثيرة صالحة. ورثاه خلق ms671 كثير
~~من العلماء والشعراء بقص كثيرة من بلدان شتى، وأقطار متباعدة، وتأسف
~~المسلمون لفقده. رضي الله عنه ورحمه وغفر له.
# وصلى عليه صلاة الغائب في غالب بلاد الإسلام القريبة والبعيدة، حتى في
~~اليمن والصين. وأخبر المسافرون: أنه نودي بأقصى الصين للصلاة عليه يوم جمعة
~~" الصلاة على ترجمان القرآن " .
# وقد أفرد الحافظ أبو عبد الله بن عبد الهادي له ترجمة في مجلدة، وكذلك
~~أبو حفص عمر بن علي البزار البغدادي في كراريس، وإنما ذكرناها هنا على وجه
~~الاقتصار ما يليق بتراجم هذا الكتاب.
# وقد حدث الشيخ كثيرا. وسمع منه خلق من الحفاظ والأئمة من الحديث، ومن
~~تصانيفه، وخرج ابن الواني أربعين حديثا حدث بها.
# أحمد بن يحيى بن محمد بن بدر الجزري، ثم الصالحي، المقرئ الفقيه، شهاب
~~الدين أبو العباس: ولد في حدود السبعين وستمائة.
# وقرأ بالروايات على الشيخ جمال الدين البدوي.
# وسمع من جماعة من أصحاب ابن طبرزد، والكندي، ولزم المجد التونسي مدة.
~~وأخذ عنه علم القراءات حتى مهر فيها، وأقبل على الفقه، وصحب القاضي ابن
~~مسلم مدة، وانتفع به.
# وكان من خيار الناس دينا وعقلا، وتعففا ومروءة وحياءا. أقرأ القرآن
~~وحدث.
# وتوفي سنة ثمان وعشرين وسبعمائة رحمه الله تعالى.
# إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن الفراء الحراني، ثم الدمشقي، الفقيه
~~الإمام الزاهد، مجد الدين أبو الفداء، شيخ المذهب: ولد سنة خمس - أو ست -
~~وأربعين وستمائة بحران.
# وقدم دمشق مع أهله سنة إحدى وسبعين، وسمع بها الكثير من ابن أبي عمر،
~~وابن الصيرفي، والكمال عبد الرحيم، وابن البخاري، والقاسم الأربلي، وأبي
~~حامد بن الصابوني، وأبي بكر العامري، وغيرهم. PageV01P346 وطلب بنفسه، وسمع
~~المسند، والكتب الكبار. وتفقه بالشيخ شمس الدين بن أبي عمر وغيره، ولازمه
~~حتى برع في الفقه، وله معرفة بالحديث والأصول. وغير ذلك. وكتب بخطه الكثير،
~~وتصدى للاشتغال والفتوى مدة طويلة. وانتفع به خلق كثير، مع الديانة
~~والتقوى، وضبط اللسان، والورع في المنطق وغيره، واطراح التكلف في الملبس
~~وغيره.
# قال الطوفي: وكان من أصلح خلق الله وأدينهم، كأن على رأسه ms672 الطير. وكان
~~عالما بالفقه والحديث، وأصول الفقه، والفرائض، والجبر والمقابلة.
# وقال الذهبي: كان شيخ الحنابلة. وكان حافظا لأحاديث الأحكام. طلب مدة.
# وقال غيره: وكان كثير النقل، له خبرة تامة بالمذهب، يقرئ " المقنع " و "
~~الكافي " ويعرفهما، وكتب بخطه " المغني " و " الكافي " ، وغيرهما. ويقال:
~~إنه أقرأ " المقنع " مائة مرة.
# وكان شيخا صالحا ملازما للتعليم والاشتغال، وجواب الطلبة، بنقل صحيح
~~محقق.
# وكان يفتي، ويتحرى كثيرا. وكان عديم التكلف، ويحمل حاجته بنفسه، وليس له
~~كلام في غير العلم، ولا يخالط أحدا، وأوقاته محفوظة.
# وقال: ما وقع في قلبي الترفع على أحد من الناس، فإني خبير بنفسي، ولست
~~أعرف أحوال الناس.
# وكان يلازم وظائفه، ويحافظ عليها، لا ينقطع يوم بطالة ولا غيرها، بحيث
~~ذكر عنه: أنه كان يتصدى يوم العيد، فإن حضر أحد أقرأه.
# وأكثر الفقهاء الذين تنبهوا قرأوا عليه، ثم إن جماعة منهم درسوا في
~~المدارس، وهو معيد عندهم، يلازم الحضور ويكرمهم. ويخاطبهم بالمشيخة. رحمه
~~الله.
# قلت: وكان سريع الدمعة.
# وسمعت بعض شيوخنا يذكر عنه: أنه كان لا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في
~~درسه إلا ودموعه جارية، ولا سيما إن ذكر شيئا من الرقائق، أو أحاديث
~~الوعيد. ونحو ذلك.
# وقد قرأ عليه عامة أكابر شيوخنا ومن قبلهم، حتى الشيخ تقي الدين بن
~~الزريراني شيخ العراق. وحدث، فسمع منه جماعة، منهم: الذهبي، وغيره.
# وتوفي ليلة الأحد تاسع جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وسبعمائة بالمدرسة
~~الجوزية. ودفن بمقابر الباب الصغير. رحمه الله تعالى.
# وقد رأيت جزءا فيه مسألتين - قيل: إنهما من كلامه - إحداهما: في طلاق
~~الغضبان، وأنه لا يقع. والثاني: في مسألة الظفر، ونصر جواز الأخذ مطلقا،
~~والظاهر من حاله وورعه وشدة تمسكه بمذهبه: يشهد بعدم صحة ذلك عنه. والله
~~أعلم.
# محمد بن عبد العزيز بن محمد الخطائري، البغدادي، الأزجي، الفقيه الفرضي،
~~الكاتب شمس الدين أبو عبد الله: تفقه على الشيخ تقي الدين الزريراني، وبرع
~~في الفقه والفرائض، وكان فاضلا ذكيا.
# قدم دمشق، وتنقل في الخدم، وصار ناظرا على المساجد.
# توفي بقباقب: إما سنة ms673 تسع عشرة، وإما سنة عشرين وسبعمائة. رحمه الله
~~تعالى.
# عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن أبي البركات بن مكي بن أحمد
~~الزريراتي، ثم البغدادي، الإمام فقيه العراق، ومفتي الآفاق، تقي الدين أبو
~~بكر: ولد في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وستمائة.
# وحفظ القران وله سبع سنين. وسمع الحديث من إسماعيل بن الطبال، ومحمد بن
~~ناصر بن حلاوة، وأبي عنان الطيبي، وست الملوك فاطمة بنت أبي البدر، وغيرهم.
# وتفقه ببغداد على جماعة، منهم: الشيخ مفيد الدين الحربي، وغيره.
# ثم ارتحل إلى دمشق، فقرأ المذهب على الشيخ زين الدين بن المنجا، والشيخ
~~مجد الدين الحراني، ثم عاد إلى بلده، وبرع في الفقه وأصوله، ومعرفة المذهب
~~والخلاف، والفرائض ومتعلقاتها.
# وكان عارفا بأصول الدين، ومعرفة المذهب والخلاف، وبالحديث، وبأسماء
~~الرجال والتواريخ، وباللغة العربية وغير ذلك، وانتهت إليه معرفة الفقه
~~بالعراق.
# ومن محفوظاته في المذهب: كتاب " الخرقي " و " الهداية " لأبي الخطاب.
~~وذكر أنه طالع " المغنى " للشيخ موفق الدين ثلاثا وعشرين مرة. وكان يستحضر
~~كثيرا منه، أو أكثره، وعلق عليه حواشي، وفوائد. وشرع في شرح " المحرر "
~~فكتب من أوله قطعة، وولي القضاء، ودرس بالبشيرية ثم بالمستنصرية، واستمر
~~فيها إلى حين وفاته. PageV01P347 وكان يورد دروسا مطولة فصيحة منقحة. وله
~~اليد الطولى في المناظرة والبحث، وكثرة النقل، ومعرفة مذاهب الناس. وانتهت
~~إليه رياسة العلم ببغداد من غير مدافع. وأقر له الموافق والمخالف. وكان
~~الفقهاء من سائر الطوائف يجتمعون به، يستفيدون منه في مذاهبهم، ويتأدبون
~~معه، ويرجعون إلى قوله ونقله لمذاهبهم، ويردهم عن فتاويهم، فيذعنون له،
~~ويرجعون إلى ما يقوله، ويعترفون له بإفادتهم في مذاهبهم، حتى ابن المطهر
~~شيخ الشيعة: كان الشيخ تقي الدين يبين له خطأه في نقله لمذهب الشيعة فيذعن
~~له. وقال له مرة بعض أئمة الشافعية - وقد بحث معه - أنت اليوم شيخ الطوائف
~~ببغداد.
# وقال العلامة الشيخ شمس الدين البرزبي والد الشيخ شمس الدين مدرس
~~المستنصرية: ما درس أحد بالمستنصرية منذ فتحت إلى الآن أفقه منه.
# ويوم وفاته قال الشيخ شهاب الدين ms674 عبد الرحمن بن عسكر شيخ المالكية: لم
~~يبق ببغداد من يراجع في علوم الدين مثله.
# قرأ عليه جماعة من الفقهاء، وتخرج به أئمة، وأجاز لجماعة، وما أظنه حدث.
# وكان في مبدأ أمره متزهدا قبل دخوله في القضاء. وكان ذا جلالة ومهابة،
~~وحسن شكل ولباس وهيئة، وذكاء مفرط، ولطف وكيس ومروءة، وتلطف بالطلبة، وعفة
~~وصيانة في حكمه. وركبه دين في اخر عمره.
# توفي ليلة الجمعة ثاني عشرين جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وسبعمائة. وصلى
~~عليه من الغد بالمستنصرية. وحضره خلق كثير. وكان يوما مشهودا، وكثر
~~البكاء والتأسف والترحم عليه. ودفن بمقبرة الإمام أحمد، قريبا من القاضي
~~أبي يعلى رحمهم الله تعالى.
# ولجماعة من أهل بغداد فيه مدائح ومراث كثيرة، منهم الشيخ تقي الدين
~~الدقوقي محدث بغداد. فمن قوله فيه من مرثية له:
# خدين التقى، مذ كان طفلا ويافعا ... تسامت به تقواه عن كل مأثم
# لقد كان شيخا في الحديث بقية ... من السلف الماضين أهل التقدم
# فلما مضى مات الحديث بموته ... فأكرم به، أكرم به، ثم كرم
# لقد مات محمودا سعيدا، ولم نجد ... له خلفا، فاتبع مقالي وسلم
# هنيئا له من حاكم متثبت ... غزير النفس، سهل لعافيه مكرم
# فتى صيغ من فقه، بل الفقه صوغه ... حفي بإيضاح الدلائل قيم
# عليم بمنسوخ الحديث وفقهه ... وناسخه، بحر من العلم مفعم
# لقد عظمت في المسلمين رزية ... غداة نعي الناعون أورع مسلم
# فمن ذا الذي يؤتى فيسأل بعده؟ ... ومن ذا ترى يجلو دحى كل مبهم؟
# فقدناه شيخا عالما، ذا نزاهة ... حييا سخيا، ذا أياد وأنعم
# وها سدة التدريس من بعده وها ... مشيد علاها الشامخ المتسنم
# وجاور بعد الموت قبر ابن حنبل ... إمام، إليه الزهد ينمى وينتمي
# وما خاب من أمسى مجاور قبره ... فحط رحال الشوق ثم، وخيم
# وهي طويلة.
# ومن فتاوى الشيخ تقي الدين الزريراتي المعروفة: أن من أغرى ظالما بأخذ
~~مال إنسان، ودله عليه: فإنه يلزمه الضمان بذلك.
# ومن المعيدين عند بالمستنصرية:
# جمال الدين الفيلوى: خطيب جامع المنصور كان ينافسه في التدريس، وكان طويل
~~الروح ms675 على المشتغلين. اشتغل عليه جمال الدين الدارقزي خطيبها، وإمام
~~الضيائية بدمشق المقرئ للسبيع.
# توفي بدمشق في جمادى الأولى سنة إحدى وستين وسبعمائة، رحمه الله من
~~الكيلانيين وغيرهم - والشيخ.
# حمزة الضرير: إمام التعبير. كان يحفظ القرآن. يقرأ السورة من آخرها إلى
~~أولها ذكيا. ولازمه محمد بن عبد الله المقرئ، ومحمد بن داود وإبراهيم
~~الكاتب، والشيخ علي بن سوكة القطان الزاهد الحيري، وحموه الصالح محمد
~~الحضايري. أخرج بعد مدة ودفن بمقبرة أحمد. وكفنه باق وهو طري. وكان هو
~~بنفسه يصحب محمد بن القيمة بباب الأزج. وانتفع به. PageV01P348 ومن خواصه
~~الشيخ أحمد بن عبد الرحمن السقامربي الطائفة، والشيخ أحمد بن محمد
~~التماسكي المعيد، صنف كتابا في الفقه وعرضه عليه، وولده محمد الفرضي،
~~وشيخنا شهاب الدين أحمد بن محمد الشيرجي الزاهد، أعاد بعده بالمستنصرية،
~~عند شمس الدين محمد بن سليمان النهرماري المدرس بالمستنصرية إلى الآن -
~~توفي سنة أربع وستين.
# والقاضي جمال الدين عبد الصمد بن خليل الخضري: المدرس بالبشيرية محدث
~~بغداد. وكان يحدث بمسجد يانس، يقول تفسير الرسعني من حافظه، ويحضره الخلق،
~~منهم المدرسون والأكابر. وله ديوان شعر حسن الخطابة والوعظ. وقد مدح
~~الزريراتي بقصائد، ورثاه ورثى ابن تيمية أيضا.
# توفي سنة خمس وستين في رمضان وولي بعده الحديث بمسجد يانس: -
# نور الدين محمد بن محمود المحدث الفقيه: المعيد المقرئ. كان شيخنا
~~الدقوقي يقدمه علي المحيي بن الكواز، وغيره من أصحابه، ويقول: هو أحفظ
~~الجماعة، وأضبط. وسمع وأفتى. وخرج وقرأ على شيخنا ابن مؤمن وتميز.
# وتوفي سنة ست وستين وسبعمائة.
# وكلهم دفن بمقبرة الإمام أحمد رحمهم الله أجمعين، ورضي عنا وعنهم، وجميع
~~إخواننا.
# إسحاق بن أبي بكر بن الدسبي بن أطس التركي، ثم المصري، الفقيه المحدث،
~~الأديب الشاعر، نجم الدين أبو الفضل: ولد سنة سبعين وخمسمائة.
# وسمع بمصر من الأبرقوهي.
# ورحل. وسمع بالإسكندرية من القرافي. وبدمشق: من ابن حفص بن القواس،
~~وإسماعيل بن الفراء، وبحلب: من سنقر الزيني. وتفقه، وقال الشعر الحسن.
# وسمع منه الحافظ الذهبي بحلب، ثم دخل العراق بعد السبعمائة وتنقل في ms676
~~البلاد، وسكن أذربيجان، ولم تكن سيرته هناك مشكورة، وبقي إلى بعد العشرين
~~وسبعمائة، ولم يتحقق سنة وفاته.
# وله قصيدة حسنة طويلة في مدح الشيخ تقي الدين ابن تيمية، منها:
# يعنفني في بغيتي رتبة العلى ... جهول أراه راكبا غير مركبي
# له همة دون الحضيض محلها ... ولي همة تسمو على كل كوكب
# فلو كان ذا جهل بسيط عذرته ... ولكن يدلي بجهل مركب
# يقول: علام اخترت مذهب أحمد؟ ... فقلت له: إذ كان أحمد مذهب
# وهل في ابن شيبان مقال القائل ... وهل فيه من طعن لصاحب مضرب؟
# أليس الذي قد طار في الأرض ذكره ... وطبقهما ما بين شرق ومغرب؟
# ثم ذكر محنته - إلى أن قال:
# وأصحابه أهل الهدى لا يضرهم ... على دينهم طعن امرئ جاهل غبي
# هم الظاهرون القائمون بدينهم ... إلى الحشر، لم يغلبهما ذو تغلب
# لنا منهم في كل عصر أئمة ... هداة إلى العليا، مصابيح مرقب
# وقد علم الرحمن أن زماننا ... تشعب فيه الرأي أي تشعب
# فجاء بحبر عالم من سراتهم ... كسبع متين بعد هجرة يثرب
# يقيم قناة الدين بعد اعوجاجها ... وينقذها من قبضة المتعصب
# فذاك فتى تيمية خير سيد ... نجيب أتانا من سلامة منجب
# عليم بأدواء النفوس، يسوسها ... بحكمته، فعل الطبيب المجرب
# بعيد عن الفحشاء والبغي والأذى ... قريب إلى أهل التقى، ذو تحبب
# يرى نصرة الإسلام أكرم مغنم ... وإظهار دين الله أربح مكسب
# وكم قد غدا بالفعل والقول مبطلا ... ضلالة كذاب، ورأى مكذب
# ولم يلق من أعداه غير منافق ... وآخر عن نهج السبيل منكب
# وهي طويلة. ومنها:
# وليس له في الزهد والعلم مشبه ... سوى الحسن البصري وابن المسيب
# ومدح في آخرها شرف الدين عبد الله أخا الشيخ.
# محمد برت سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر بن أبي عمر المقدسي، ثم الصالحي،
~~قاضي القضاة، عز الدين أبو عبد الله، ابن قاضي القضاة تقي الدين بن أبي
~~الفضل: ولد في عشرين ربيع الآخر سنة خمس وستين وستمائة.
# وسمع من الشيخ شمس الدين بن أبي عمر، والفخر، وأبي بكر الهروي، وغيرهم.
~~وأجاز له ابن ms677 عبد الدايم، وغيره. PageV01P349 ثم اشتغل وقرأ الفقه على أبيه
~~وغيره. وناب عن والده في الحكم، وترك له والده تدريس الجوزية، فدرس بها في
~~حياته، وكتب في الفتوى، ودرس بعد موت والده بدار الحديث الأشرفية بالسفح.
# ثم ولي القضاء مستقلا بعد موت ابن مسلم. وكان ذا فضل وعقل، وحسن خلق،
~~وتودد، وقضاء لحوائح الناس، وتهجد من الليل وتلاوة، وحج ست مرات.
# وتوفي في تاسع صفر سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة. ودفن بتربة جده الشيخ أبي
~~عمر. وحضره خلق كثير. رحمه الله تعالى.
# عبد الرحمن بن أبي محمد بن محمد بن سلطان بن محمد بن علي القرامزي،
~~الفقيه العابد أبو محمد، وأبو الفرج: ولد سنة أربع وأربعين وستمائة
~~تقريبا.
# وقرأ بالروايات. وسمع من ابن عبد الدايم، وإسماعيل بن أبي اليسر وجماعة.
~~وتفقه في المذهب، ثم تزهد، وأقبل على العبادة والطاعة، وملازمة الجامع،
~~وكثرة الصلوات به. واشتهر بذلك. وصار له قبول وعظمة عند الأكابر.
# وقد غمزه الذهبي بأنه نال بذلك سعادة دنيوية، وتمتع بالدنيا وشهواتها
~~التي لا تناسب الزاهدين.
# قال: وسمعت منه، " اقتضاء العلم " للخطيب. وكان قوي النفس لا يقوم لأحد.
~~وله محبون. ومن حسناته أنه كان من اللعانين للاتحادية.
# توفي مستهل المحرم سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة ببستانه بأرض جوير وصلى
~~عليه بجامع جراح. ودفن بمقبرة الباب الصغير. رحمه الله تعالى.
# عبد القادر بن محمد بن إبراهبم المقريزي، البعلي، المحدث الفقيه، محي
~~الدين أبو محمد: ولد في حدود سنة سبع وسبعن وستمائة.
# وسمع بدمشق من عمر بن القواس وطائفة. وبمصر من أبي الحسن بن القسم وسبط
~~زيادة، وغيرهما. وعني بالحديث. وقرأ وكتب بخطه كثيرا وخرج، وتفقه.
# قال الذهبي: له مشاركة في علوم الإسلام، ومشيخة الحديث بالبهائبة، وغير
~~ذلك. علقت عنه فوائد. وسمع منه جماعة.
# توفي ليل الإثنين ثامن عشرين ربيع الأول سنة اثنين وثلاثين وسبعمائة.
~~ودفن بمقبرة الصوفية بالقرب من قبر الشيخ تقي الدين رحمه الله تعالى.
# الحسين بن يوسف بن محمد بن أبي السري الدجيلي، ثم البغذادي، الفقيه،
~~المقرئ الفرضي، النحوي الأديب، سراج ms678 الدين أبو عبد الله: ولد سنة أربع
~~وستين وستمائة. وحفظ القرآن في صباه. ويقال: إنه تلقن سورة البقرة في
~~مجلسين، والحواميم في سبعة أيام.
# وسمع الحديث ببغداد من إسماعيل بن الطبال، ومفيد الدين الحربي الضرير
~~وابن الدواليبي، وغيرهم.
# وبدمشق من أبي الفتح البعلي، والمزي الحافظ، وغيرهما. وله إجازة من
~~الكمال الزار، وعبد الحميد بن الزجاج، وجماعة من القدماء، وحفظ كتب في
~~العلوم، منها " المقنع " في الفقه و " الشاطبية " ، و " الألفيتان " في
~~النحو، و " مقامات الحريري " و " عروض ابن الحاجب " و " الدريدية " ومقدمة
~~في الحساب. وقرأ الأصلين، وعني بالعربية واللغة، وعلوم الأدب.
# وتفقه على الزيريراتي. وكان في مبدأ أمره: يسلك طريق الزهد، والتقشف
~~البليغ، والعبادة الكثيرة، ثم فتحت عليه الدنيا. وكان له مع ذلك أوراد
~~ونوافل. وصنف كتاب " الوجيز " في الفقه، وعرضه على شيخه الزريراتي، فما كتب
~~له عليه.
# ألفيته كتابا وجيزا كما وسمه، جامعا لمسائل كثيرة، وفوائد غزيرة قل أن
~~يجتمع مثلها من أمثاله، أو يهيأ لمصنف أن ينسخ على منواله.
# وصنف كتابا في أصول الدين، وكتاب " نزهة الناظرين، وتنبيه الغفلين " وله
~~قصيدة لامية في الفرائض.
# وكان خيرا فاضلا، متمسكا بالسنة، كثير الذكاء، حسن الشكل، دمث
~~الأخلاق، متواضعا. اشتغل عليه جماعة، وانتفعوا به في الفقه وفي الفرائض،
~~منهم: يوسف بن محمد السرمري، والشرف بن سلوم قاضي حري. وحدث.
# وتوفي ليلة السبت سادس ربيع الأول سنة اثنين وثلاثين وسبعمائة. ودفن
~~بالشهيل، قرية من أعمال دجيل. رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن حسن بن عبد الله بن عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي،
~~الصالحي، الفقيه المحدث، قاضي القضاة، شرف الدين أبو محمد بن شهاب الدين
~~أبي محمد بن الحافظ أبي موسى بن الحافظ الكبير أبي محمد: ولد في رمضان سنة
~~ست وأربعين وستمائة.
# وسمع من مكي بن علان، ومحمد بن عبد الهادي، والبلداني، وخطيب مردا
~~وإبراهيم بن خليل وغيرهم. وأجاز له جماعة. وطلب بنفسه. وقرأ على ابن عبد
~~الدائم وغيره.
# وتفقه، وأفتى، وناب في الحكم عن أخيه، ثم عن ابن مسلم مدة ms679 ولايتهما.
~~PageV01P350 ثم ولي القضاء في آخر عمره مستقلا فوق سنة، ودرس بالصاحبية،
~~وتولى، مشيخة الحديث بالصدرية والعالمية، ثم بدار الحديث الأشرفية. وكان
~~فقيها عالما خيرا صالحا، منفردا بنفسه، ذا فضيلة جيدة، حسن القراءة،
~~حميد السيرة في القضاء، فعمر وتفرد وحدث. وسمع منه الذهبي، وخلق.
# توفي فجأة - وهو يتوضأ للمغرب - آخر نهار الأربعاء مستهل جمادى الأولى
~~سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة بمنزله بالدير. وكان قد حكم ذلك اليوم
~~بالمدينة، ثم توجه آخر النهار إلى السفح. ودفن من الغد بتربة الشيخ أبي
~~عمر. وحضره جمع كثير. رحمه الله تعالى.
# عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن
~~قدامة، المقدسي، الفرضي، الزاهد القدوة، عز الدين أبو الفرج ابن الشيخ عز
~~الدين أبي إسحاق ابن الخطيب شرف الدين، أبي بكر، ابن القدوة الكبير أبو
~~عمرة ولد في تاسع عشر جمادى الأولى سنة ست وخمسين وستمائة.
# وسمع من ابن عبد الدائم، وغيره. وحج صحبة الشيخ شمس الدين بن أبي عمر
~~وكمل عليه قراءة كتاب " المقنع " بالمدينة النبوية. وحج بعد ذلك مرات. وكان
~~ذا معرفة تامة بالفرائض ومتعلقاتها.
# حدث. وسمع منه الذهبي، وذكره في معجمه. وقال: كان فقيها عالما،
~~متواضعا صالحا، على طريقة السلف. وكان عارفا بمذهب أحمد. له فهم ومعرفة
~~تامة بالفرائض. وفيه تودد وانطباع، وعدم تكلف.
# وقال غيره: كان رجلا صالحا، بشوش الوجه، كثير الخير، مواظبا على أفعال
~~البر. أخذ عنه الفرائض جماعة، وانتفعوا به.
# توفي في ثامن شهر رجب سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة. ودفن بتربة الشيخ أبي
~~عمر بسمح قاسيون. رحمه الله تعالى.
# عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن محمد بن نصر البعلي، ثم
~~الدمشقي، الفقيه المحدث، فخر الدين أبو بكر محمد بن الشيخ شمس الدين أبي
~~عبد الله، ابن الإمام فخر الدين أبي محمد: وقد سبق ذكر أبيه وجده. ولد يوم
~~الخميس رابع عشرين ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وستمائة.
# وسمع من ابن البخاري في الخامسة، ومن الشيخ تقي الدين الواسطي، ms680 وعمر بن
~~القواس. وعني بالحديث. وارتحل فيه مرات، وكتب العالي والنازل من سنة خمس
~~وسبعمائة، وهلم جرا. وخرج لغير واحد من الشيوخ. وأفاد وتفقه، وأفتى في آخر
~~عمره، وولي مشيخة الصدرية والإعادة بالمسمارية، وجمع عدة تآليف، وفسر بعض
~~القرآن الكريم.
# وحدث، وسمع منه الذهبي، وجماعة.
# وكان فقيها محدث، كثير الاشتغال بالعلم، عفيفا دينا، حج مرات، وأقام
~~بمكة شهرا، وكان مواظبا على قراءة جزءين من القرآن في الصلاة في كل ليلة.
~~وله مواعيد كثيرة لقراءة الحديث، والرقائق على الناس، وجمع في ذلك مجموعات
~~حسنة، منها كتاب " الثمر الرائق المجتبى من الحقائق " وانتفع بمجالسه
~~الناس.
# وتوفي يوم الخميس تاسع عشر ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة وصلى
~~عليه بالجامع، وحضر جنازته جمع كثير، وحمل على الرقاب، ودفن بمقبرة
~~الصوفية، ولم يعقب رحمه الله تعالى.
# وأخبرني بعض أقاربه - وكان يخدمه في مرضه الني توفي فيه - قال: آخر ما
~~سمعت عند موته، أن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان آخر
~~قوله لا إله إلا الله " ثم مات.
# عبد الرحمن بن مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد الحارثي، ثم المصري، الفقيه
~~المناظر الأصولي، شمس الدين أبو الفرج، ابن الحافظ قاضي القضاة سعد الدين
~~المتقدم ذكره: ولد سنة إحدى وسبعين وستمائة.
# وسمع بقراءة والده الكثير بالديار المصرية من العز الحراني، ومن خطيب
~~المزة، وغازي الحلاوي، وشامية بنت البكري، وغيرهم.
# وبدمشق من ابن البخاري، وابن المنجا وجماعة. وسمع بالإسكندرية من
~~القرافي. وقدم دمشق مرة ثانية بنفسه. فسمع من عمر بن القواس وغيره.
# وعنى بالسماع والطلب، وتفقه في المذهب حتى برع، وأفتى وناظر، وأخذ الأصول
~~عن ابن دقيق العيد، والعربية عن ابن النحاس، وناب عن والده وغيره في الحكم،
~~ودرس بالمنصورية، وجامع ابن طولون وغيرهما، وتصدى للاشتغال.
# وكان شيخ المذهب بالديار المصرية. وله مشاركة في التفسير والحديث، ويذكر
~~لقضاء مصر والشام، مع الديانة والورع والجلالة، يعد من العلماء العاملين.
# وحدت، وسمع منه جماعة. PageV01P351 وتوفي يوم الجمعة سادس عشر ذي الحجة
~~سنة اثنين وثلاثين ms681 وسبعمائة بالمدرسة الصالحية بالقاهرة. ودفن إلى جانب
~~والده بالقرافة، رحمهما الله تعالى.
# ومما رأيت في فتاويه: أن صلاة التراويح، قبل صلاة العشاء، لا تصح وأنها
~~بدعة ينهى عنها، ووافقه على ذلك ابن جماعة قاضي الشافعية، وغيره من
~~المالكية، وقد صرح بهذا القاضي أبو يعلى. مما قرأته بخطه على طهر جزء من
~~خلافه. قال القاضي: ولكن يجوز تقديمها على الوتر، لأنها من قيام الليل،
~~فتجوز قبل الوتر وبعده.
# محمود بن علي بن محمود بن مقبل بن سليمان بن داود الدقوقي، ثم البغدادي،
~~المحدث الحافظ الواعظ، تقي الدين أبو الثناء: ولى ت في بكرة الاثنين سادس
~~عشرين جمادى الأولى سنة ثلاث وستين وستمائة.
# وسمع الكثير بإفادة والده، ومن عبد الصمد بن أبي الجيش، وعلي بن وضاح
~~وابن الساعي، وعبد الله بن بلدجي، وعبد الجبار بن عكبر، وعبد الرحيم بن
~~الزجاج، ومحمد بن الدنية، وأبي الحسن بن الوجوهي، ومحمد بن أحمد بن معضاد،
~~وعبد الله بن ورخز، وخلق وأجاز له جماعة كثيرة من أهل الشام والعراق.
# ثم طلب بنفسه وقرأ ما لا يوصف كثرة على الشيوخ بعد هذه الطبقة. قريبا من
~~خمسين سنة، وكان قارئ الحديث بدار المستنصرية مدة. ثم ولي المشيخة بها بعد
~~وفاة الدواليبي المتقدم ذكره.
# وكان يقرأ الحديث في دار الحديث التي كانت تعرف بمسجد يانس، ويجتمع عنده
~~خلق كثير، يبلغون عدة آلاف، ويعظ بها وبغيرها. وانتهى إليه علم الحديث
~~والوعظ ببغداد، ولم يكن بها في وقته أحسن قراءة للحديث منه، ولا معرفة
~~بلغاته وضبطه، وله اليد الطولى في النظم والنثر، وإنشاء الخطب والمواعظ.
# كتب بخطه الكثير من الفقه والحديث، وله مشاركة في الفقه، وحفظ " الخرقى "
~~في صغره، وكان لطيفا، حلو النادرة، مليح الفكاهة، ذا حرمة وجلالة وهيبة،
~~ومنزلة عند الأكابر، وجمع عدة أربعينيات في معارف مختلفة، وله كتاب " مطالع
~~الأنوار، في الأحبار والآثار الخالية عن السند والتكرار " ، وكتاب "
~~الكواكب الحرية، في المناقب العلوية " وذكر: أنه جمع تاريخا ولم يوجد.
~~ويقال: إنه جمع كتابا في الأسماء المبهمة في الحديث، ولم ms682 يوجد أيضا، وله
~~شعر كثير، لو جمع لجاء منه ديوان. تخرج به جماعة في علم الحديث، وانتفعوا
~~به.
# وسمع منه خلق، وحدث عنه طائفة.
# توفى يوم الاثنين بعد العصر، عشري المحرم سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة،
~~وصلى عليه من الغد بجامع القصر، ثم بالمستنصرية وغيرها، وشيعه خلق كثير من
~~القضاة والعلماء والأعيان وغيرهم، وكثر البكاء والثناء عليه، ودفن بمقبرة
~~الإمام أحمد رضي الله عنه. ورثاه غير واحد. رحمه الله تعالى.
# أنشدني والدي قال: أنشدنا أبو الثناء الدقوقي لنفسه:
# جاهد بنفسك في الفضائل تغنم ... وخض المهالك في المحبة تسلم
# وذر التعلل بالمنى، فهي العنا ... واطرح سلاحك في الهوى واستسلم
# من لم يذق في حبنا طعم الفنا ... لم يلفنا نكفيه ثقل المغرم
# خاطر بنفسك في هوانا واسترح ... إن شئت تحظى بالمحل الأعظم
# مرغ خدودك في ثرى أعتابنا ... لتفوز بالحسنى وفيض الأنعم
# لا يصدفنك صادف عن مطلب ... فالعز مقرون بحد المخذم
# من ذا الذي ألفى بساحل جودنا ... فشكى الظما، أو خاف فوت الموسم
# نحن الذين إذا أتانا سائل ... نوليه إحسانا وفضل تكرم
# نعفو عن الجاني، ونقبل عذره ... ونقبل عثرة تائب متندم
# ونقول في الأسحار: " هل من سائل ... مستغفر " لينال طيب المغنم.
# لا يلهينك شاغل عن وصلنا ... وانهض على قدم الرجاء وقدم
# وهي طويلة. مدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه رضي الله عنهم.
# عبد الرحمن بن محمود بن عبيد البعلي، الفقيه الزاهد العارف، زين الدين
~~أبو الفرج: ولد سنة خمس وسبعين وستمائة. PageV01P352 وسمع الحديث. وتفقه
~~على الشيخ تقي الدين وغيره. وبرع وأفتى. وكان إماما، عارفا بالفقه
~~وغوامضه، والأصول والحديث، والعربية والتصوف، زاهدا عابدا، ورعا متألها
~~ربانيا. صحب الشيخ عماد الدين الواسطي، وتخرج به في السلوك.
# ويذكر له أحوال وكرامات. ويقال: إنه كان يطلع على ليلة القدر كل سنة وقد
~~نالته مرة محنة بسبب حال حصل له، اطلع عليه بعض أصحابه، فأشاع ذلك عنه،
~~وأظهر به خطة. فعقد له مجلس بدار السعادة بدمشق سنة ثمان عشرة، حضره القضاة
~~والفقهاء، وأحضروا خطه بأنه: رأى الحق ms683 سبحانه وتعالى، وشاهد الملكوت
~~الأعلى، ورأى الفردوس، ورفع إلى فوق العرش، وسمع الخطاب، وقيل له: قد وهبتك
~~حال الشيخ عبد القادر، وأن الله تعالى أخذ شيئا كالرداء من عبد القادر،
~~فوضعه عليه، وأنه سقاه ثلاثة أشربة مختلفة الألوان، وأنه قعد بين يدي الله
~~تعالى مع محمد وإبراهيم وموسى وعيسى والخضر عليهم السلام، وقيل له: هذا
~~مكان ما يجاوزه ولي قط. وقيل له: إنك تبقى قطبا عشرين سنة.
# وذكر أشياء أخر. فاعترف أنه خطه. فأنكر ذلك عليه، فبادر، وجدد إسلامه،
~~وحكم الحاكم بحقن دمه، وأمر بتأديبه. وحبس أياما.
# ثم أخرج ومنع من الفتوى وعقود الأنكحة، ثم بان له غلطه، وأن هذا لم يكن
~~له وجود في الخارج، وإنما هي أخيلة وشواهد وأنوار قلبية، لا أمور خارجية
~~وشيخه الواسطي مع سائر أئمة الطريق أهل الاستقامة، وصوفية أهل الحديث
~~يقررون ذلك، ويحذرون من الغلط فيه، كما زل في ذلك طوائف من أكابر الصوفية.
# وكان أكثر إقامة الشيخ زين الدين بدمشق، يعيد بالمدارس، ويتصدى للاشتغال
~~والإفادة، وإقراء الحديث والفقه وأصوله، وانتفع به جماعة، وتحرجوا به،
~~منهم: الإمام العلامة عز الدين حمزة ابن شيخ السلامية وغيره.
# وسافر مرة إلى حماة، واجتمع بقاضيها الشيخ شرف الدين بن البارزي. وكان
~~إماما متقنا، ذا قدم راسخ في السلوك. فبلغني عن ابن البارزي: أنه كان بعد
~~ذلك يثني على الشيخ رين الدين ثناء كثيرا، ويذكر أنه لم ير مثله، هذا أو
~~نحوه.
# وصنف كتابا في الأحكام على أبواب " المقنع " سماه " المطلع " ، وشرح
~~قطعة من أول " المقنع " وجمع " زوائد المحرر على المقنع " ، وله كلام في
~~التصوف وحدث بشيء من مصنفاته.
# توفي في منتصف صفر سنة أربع وثلاثين وسبعمائة ببعلبك، وشيعه عامة أهل
~~البلد، وحمل على الرؤوس. ودفن بمقبرة باب سطحان. رحمه الله تعالى.
# عبد الرحمن بن حسين بن يحيى بن عمر بن النجمي المصري القبابي، و " قباب "
~~، قرية من قرى أشموم الرمان بالصعيد - نزيل حماة. الفقيه الزاهد العابد
~~القدوة، نجم الدين أبو عمر: كان رجلا صالحا، زاهدا عابدا، عالما قدوة، ms684
~~عارفا فقيها، ذا فضيلة ومعرفة. وله اشتغال بالمذهب. أقام بحماة مدة في
~~زاوية يزار بها. وكان معظما عند الخاص والعام، وأئمة وقته يثنون عليه،
~~كالشيخ تقي الدين ابن تيمية وغيره. وكان أمارا بالمعروف، نهاءا عن
~~المنكر، من العلماء الربانيين، وبقايا السلف الصالحين. وله كلام حسن يؤثر
~~عنه.
# توفي في آخر نهار الاثنين رابع عشر رجب سنة أربع وثلاثين وسبعمائة.
~~بحماة. وكانت جنازته مشهودة عظيمة جدا، وحمل على الرؤوس. ودفن شمالي
~~البلد، وتأسف الناس عليه. رضي الله عنه.
# وتوفى ولده: -
# سراج الدين عمر بالقدس. وكان جامعا بين العلم والعمل واشتغل وانتفع بابن
~~تيمية، ولم أر على طريقه في الصلاح مثله رحمه الله تعالى.
# محمد بن محمد بن محمود بن قاسم بن البزرتي، البغدادي، الفقيه الأصولي،
~~الأديب النحوي، شمس الدين أبو عبد الله، ابن الإمام أبو الفضائل: قرأ
~~الفقه على الشيخ تقي الدين بن الزريراتي. وكان إماما عالما، متقنا
~~بارعا في الفقه والأصلين، والأدب والتفسير، وغير ذلك. وله نظم حسن، وخط
~~مليح، ودرس بالمستنصرية بعد سيخه الزريراتي. وكان من فضلاء أهل بغداد.
# توفي أبو عبد الله بن البزرتي في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة ببغداد.
# وكذلك كان والده أبو الفضل إماما عالما، مفتيا صالحا!.
# وتوفي في جمادى الأولى من السنة أيضا: PageV01P353 نصير الدين أحمد بن
~~عبد السلام بن تميم بن أبي نصر بن عبد الباقي بن عكبر البغدادي: المعمر
~~ببغداد، عن خمس وتسعين سنة. ودفن بباب حرب، سمع الكثير من عبد الصمد بن أبي
~~الجيش، وابن وضاح، وابن أبي الدنية وابن الدباب وطبقتهم.
# وحدث. سمع منه خلق، وتفقه. وأعاد بالمدرسة البشيرية للحنابلة، وأضر في
~~آخر عمره، وانقطع في بيته رحمه الله تعالى.
# وذكر: أنه من أولاد عكبر الني تاب هو وأصحابه من قطع الطريق، لرؤيته
~~عصفورا ينقل رطبا من نخلة حامل إلى أخرى حائل، فصعد فنظر، فإذا هو بحية
~~عمياء، والعصفور يأتيها برزقها، فتاب هو وأصحابه. وذكره ابن الجوزي في "
~~صفوة الصفوة " فنسبت بني عكبر إليه. والله أعلم.
# وكان يحط على عبد الصمد ms685 بن أبي الجيش، ويقول: أنا أقدم منه، فكيف يقدم
~~علي في مشيخة الحديث بالمستنصرية. ولم يبق في سني أحد ببغداد.
# عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن
~~أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور، السعدي الصالحي، المقدسي الأصل،
~~المحدث الصالح، القدوة الزاهد، محب الدين أبو محمد بن أبي العباس بن المحب:
~~وقد سبق ذكر جده. ولد يوم الأحد ثاني عشر المحرم سنة اثنتين وثمانين
~~وستمائة بقاسيون.
# وأسمعه والده من الفخر بن البخاري، وابن الكمال، وزينب بنت مكي وجماعة.
~~ثم طلب بنفسه، وسمع من عمر بن القواس، وأبي الفهم بن عساكر، ويوسف الفسولي،
~~وخلق من بعدهم. وذكر كثرة شيوخه الذين أخذ عنهم نحوا من ألف شيخ. وقرأ
~~بنفسه الكثير، وعني بهذا الشأن. وكتب بخطه الكثير، والعالي والنازل. وخرج
~~التخاريج لجماعة من الشيوخ، وانتقى وأفاد.
# وقال الذهبي: كان فصيح القراءة، جهوري الصوت، منطلق اللسان بالآثار، سريع
~~القراءة، طيب الصوت بالقرآن، صالحا خائفا من الله صادقا، انتفع الناس
~~بتذكيره وبمواعيده.
# وذكره أيضا في " معجم " شيوخه، وقال: كان شابا صالحا، في سمعه ثقل ما.
~~وقد حدث كثيرا. وسمع منه جماعة.
# وتوفي يوم الاثنين سابع ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وسبعمائة. وكانت
~~جنازته مشهودة شيعه الخلق الكثير، وكثر الثناء والتأسف عليه.
# ودفن بالقرب من الشيخ موفق الدين بسفح قاسيون رحمه الله تعالى.
# وكان والده: -
# أبو العباس من كبار الصالحين الأتقياء الأخفياء: حدث عن إبراهيم بن خليل
~~وابن عبد الدايم، وجماعة. سمع منه الذهبي وجماعة، وقال: سألت عنه والده؟
~~قال: ما أعلم عليه شيئا يشينه في دينه.
# قال الذهبي: ما هو عندي بدون شيخنا محمد بن تمام. وذكره في " المعجم
~~المختصر " فقال: الإمام الزاهد الصالح. بقية السلف الأخيار.
# ولد سنة ثلاث وخمسين وستمائة.
# وعنى بطلب الحديث. وكتب وأفتى، ونسخ لنفسه وللناس. وكان بهي الشيبة، كثير
~~الوقار والسكينة، ذا حظ من عبادة وتأله وتواضع، وحسن هدى، واتباع للأثر،
~~وانقباض عن الناس، وانتقيت له جزءا. وهو شيخ الحديث ms686 بالضيائية.
# حدث بالكثير. وروى عنه ابن الخباز، وطائفة.
# وتوفي في ذي الحجة سنة ثلاثين وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# عبد الله بن محمد بن يوسف بن عبد المنعم بن نعمة المقدسي، النابلسي،
~~الفقيه الزاهد القدوة، شمس الدين، أبو محمد بن العفيف، ابن الشيخ تقي
~~الدين: وقد سبق ذكر جده شيخ نابلس. ولد سنة تسع وأربعين وستمائة.
# وحضر على خطيب مردا. وسمع من عم أبيه جمال الدين عبد الرحمن بن عبد
~~المنعم. وأجاز له سبط السلفي. وتفقه وأفتى، وأم بمسجد الحنابلة بنابلس
~~نحوا من سبعين سنة.
# وكان كثير العبادة، حسن الشكل والصوت، عليه البهاء والوقار. حدث. وسمع
~~منه طائفة.
# توفي يوم الخميس ثاني عشرين ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين وسبعمائة بنابلس،
~~ودفن بها، وتأسف الناس عليه. رحمه الله تعالى.
# وتوفي قبله في ربيع الأول من السنة بنابلس أيضا: الإمام المفتي.
# عماد الدين أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن
~~نعمة.
# عبد المؤمن بن عبد الحق بن عبد الله بن علي بن مسعود القطيعي الأصل،
~~البغدادي، الفقيه، الإمام الفرضي المتقن، صفي الدين أبو الفضائل، ابن
~~الخطيب كمال الدين أبي محمد: كان والده خطيبا بجامع ابن عبد المطلب ببغداد
~~احتسابا. وكان جده يعرف بابن شمائل.
# ولد الشيخ صفي الدين في سابع عشري جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وستمائة
~~ببغداد. PageV01P354 وسمع بها الحديث من عبد الصمد بن أبي الجيش، وأبي
~~الفضل بن الدباب، والكمال البزار، وابن الكسار. وغيرهم.
# وسمع بدمشق: من الشرف أحمد بن هبة الله بن عساكر، وست الأهل بنت علوان،
~~وجماعة، وبمكة من الفخر التوريزي. وأجاز له ابن البخاري، وأحمد بن شيبان،
~~وزينب بنت مكي، وابن وضاح، وخلق من أهل الشام ومصر والعراق.
# وتفقه على أبي طالب عبد الرحمن بن عمر البصري المتقدم ذكره، ولازمه حتى
~~برع وأفتى، ومهر في علم الفرائض والحساب، والجبر والمقابلة والهندسة
~~والمساحة، ونحو ذلك.
# واشتغل في أول عمره - بعد الفقه - بالكتابة والأعمال الديوانية مدة، ثم
~~ترك ذلك، وأقبل على العلم، ولازمه مدة مطالعة ms687 وكتابة، وتصنيفا وتدريسا،
~~واشتغالا وإفتاء، إلى حين وفاته.
# وكتب الكثير بخطه الحسن المليح الحلو. وكان ذا ذهن حاد، وذكاء وفطنة.
~~وعنده خميرة جيدة من أول عمره في العلم، فأقبل آخرا على التصنيف، فصنف في
~~علوم كثيرة. منها: ما لم يكن سبق له فيها اشتغال. وصنف في الفقه والأصلين،
~~والجدل والحساب، والفرائض والوصايا، وفي التاريخ والحديث، والطب، وغير ذلك.
~~واختصر كتبا كثيرة.
# فمن تصانيفه " شرح المحرر " ، في الفقه ست مجلدات، " شرح العمدة " في
~~الفقه مجلدان " إدراك الغاية في اختصار الهداية " في الفقه مجلد لطيف،
~~وشرحه في أربع مجلدات " شرح المسائل الحسابية " من " الرعاية الكبرى " ،
~~لابن حمدان، مجلد لطيف " تلخيص المنقح في الجدل " ، " تحقيق الأمل، في علمي
~~الأصول والجدل " ، " تسهيل الوصول إلى علم الأصول " ، " قواعد الأصول
~~ومعاقد الفصول " و " اللامع المغيث في علم المواريث " و " أسرار المواريث "
~~، جزء، تكلم فيه على حكم الإرث ومصالحه، واختصر " تاريخ الطبري " في أربع
~~مجلدات، واختصر " الرد على الرافضي " للشيخ تقي الدين ابن تيمية في مجلدين
~~لطيفين، واختصر " معجم البلدان " لياقوت الحموي وغير ذلك.
# وعني بالحديث، فنسخ واستنسخ كثيرا من أجزائه، وخرج لنفسه معجما لشيوخه
~~بالسماع والإجازة عن نحو ثلاثمائة شيخ، وأكثرهم بالإجازة، وتكلم فيه على
~~أحوالهم ووفياتهم، واستعان في معرفة أحوال الشاميين بالذهبي والبرزالي،
~~وحدث به، وبكثير من مسموعاته، وغيرها بالإجازة.
# سمع منه خلق كثيرون. وأجاز لي ما يجوز له روايته غير مرة، وعرس بالمدرسة
~~البشيرية للحنابلة.
# وكان إماما فاضلا، ذا مروءة، وأخلاق حسنة، وحسن هيئة وشكل، عظيم
~~الحرمة، شريف النفس، متفردا في بيته، لا يغشى الأكابر ولا يخالطهم، ولا
~~يزاحمهم في المناصب، بل الأكابر يترددون إليه، وقد نهى أصحابه عن السعي له
~~في تدريس المستنصرية، ولم يتعرض لها، مع تمكنه من ذلك، ولما حبس الجماعة
~~الذين كتبوا على مسألة الزيارة، موافقة للشيخ تقي الدين لم يتعرض له، هيبة
~~له واحتراما، وحبس سائرهم وأوذوا.
# وله شعر كثير جيد، لعله ديوان تمام، وتفرد في وقته ببغداد، في علم
~~الفرائض، والحساب، حتى يقال: إن الزريراتي كان يراجعه في ms688 ذلك، ويستفيد منه.
# ونقل بعضهم عن القاضي برهان الدين الزرعي، أنه كان يقول: هو إمامنا في
~~علم الفرائض، والجبر والقابلة، وأنه كان يثني عليه ويقول: لو أمكنني الرحلة
~~إليه لرحلت إليه، وكان قد رأى الشيخ تقي الدين ابن تيمية بدمشق، واجتمع
~~معه. ولما صنف " شرح المحرر " أرسل إلى الشيخ تقي الدين يسأله عن مسائل فيه
~~وقد ذكر عنه في شرحه شيئا من ذلك، في مسائل " ميراث المعتق بعضه " ولم
~~يدرك ما قاله الشيخ على وجهه.
# وله رحمه الله: أوهام كثيرة في تصانيفه، حتى في الفرائض، من حيث توجيه
~~المسائل وتعليلها، رحمه الله تعالى وسامحه. فلقد كان من محاسن زمانه في
~~بلده.
# توفي إلى رحمة الله تعالى ليلة الجمعة عاشر صفر، سنة تسع وثلاثين
~~وسبعمائة، وصلي عليه من الغد، وحمل على الأيدي والرؤوس، ودفن بمقبرة
~~الإمام أحمد بباب حرب، وكانت جنازته مشهودة، رحمه الله تعالى.
# أنشدني الإمام صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق، في كتابه لنفسه:
# لا ترج غير الله سبحانه ... واقطع عرى الآمال من خلقه
# لا تطلبن الفضل من غيره ... واضنن بماء الوجه واستبقه
# فالرزق مقسوم، وما لامرئ ... سوى الذي قدر من رزقه
# والفقر خير للفتى من غنى ... يكون طول الدهر في رقه PageV01P355 وأنشدني
~~لنفسه في كتابه:
# يا رب، أنت رجائي ... وفيك أحسنت ظني
# يا رب، فاغفر ذنوبي ... وعافني، واعف عني
# وأعاد بعده بالبشيرية: -
# النضر بن عكبر.
# وبعده:
# شمس الدين بن رمضان المرتب، الفقيه الأصولي: اختصر المذهب من المغنى.
~~وتطاول زمن الزريراتي لتدريس المستنصرية، واشتغل عليه جماعة في الأصول
~~والفروع، وله شعر أكثره هجو للتراقفي وغيره، حتى قال في نفسه:
# تلامذة المرتب كل فدم ... بعيد الذهن، لا فضل لديه
# لقد صدق الذي قد قال قدما ... شبيه الشيء منجذب إليه
# وقال لي طرافة أمل بغداد نفسي.
# مولده سنة ست وستين وستمائة.
# ومن أصحاب صفي الدين: -
# عبد الله بن علام السامري: حفظ " المحرر " وقرأ عليه شرحه تصنيفه. وكان
~~ذكيا. وتوفي بدمشق بالطاعون.
# وكذلك منهم: -
# عبد العزيز بن هاشولا: حفظ كتابه في ms689 الفقه والأصول، ووعظ ببغداد في
~~الثوالث، ونظم الشعر، وكان حسنا.
# توفي بالطاعون ببغداد.
# وابن النباس: كان آية في الحفظ، غاص في البحر ولم يعلم له خبر.
# قرأت عليه " مختصر الخرقي " من حفظي، وسمعت عليه أجزاء كثيرة من مصنفاته
~~وصحبته إلى الممات، ورأى عند وفاته طيورا بيضاء نازلة. رحمه الله تعالى.
# عبادة بن عبد الغني بن منصور بن منصور بن عبادة الحراني، ثم الدمشقي،
~~الفقيه المفتي، الشروطي، المؤذن، زين الدين، أبو محمد وأبو سعيد: ولد في
~~رجب سنة إحدى وسبعين وستمائة.
# وسمع من القاسم الأربلي، وأبي الفضل بن عساكر، وجماعة. وطلب الحديث، وكتب
~~الأجزاء.
# وتفقه على الشيخ زين الدين بن المنجا، ثم على الشيخ تقي الدين ابن
~~تيميمة.
# قال الذهبي: تقدم في الفقه، وناظر وتميز، عنده " صحيح مسلم " عن القاسم
~~الأربلي. وذكره في معجم شيوخه. وقال: كان فقيها عالما، جيد الفهم، يفهم
~~شيئا من العربية والأصول. وكان صالحا دينا، ذا حظ من تهجد، وإيثار
~~وتواضع، اصطحبنا مدة، ونعم والله الصاحب هو. كان يسع الجماعة بالخدمة
~~والإفضال والحلم. خرجت له جزءا. وحدث بصحيح مسلم. انتهى.
# وكان يلي العقود والفسوخ، ويكثر الكتابة في الفتاوى، ثم منع من الفسوخ في
~~آخر عمره، سمع منه جماعة.
# وتوفي في شوال سنه تسع وثلاثين وسبعمائة. ودفن بمقبرة الباب الصغير،
~~وشيعه خلق من القضاة والعلماء وغيرهم، وحسن الثناء عليه رحمه الله.
# وكان أبوه: -
# شرف الدين عبد الغني: فقيها أديبا، على لا مؤذنا أيضا. أذن زمانا
~~بجامع دمشق، وحدث عن عيسى الخياط، والشيخ مجد الدين ابن تيمية. سمع منهما
~~بحران.
# وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وسبعمائة رحمه الله تعالى.
# ومما أفتى به عبادة - ورأيته بخطه - في أوقاف وقفها جماعة على جهة واحدة
~~من جهات البر. فإذا خرب أحدها، وليس له ما يعمر به: أنه يجوز لمباشر
~~الأوقاف: أن يعمره من الوقف الآخر. ووافقته طائفة من الحنفية.
# محمد بن أحمد بن تمام بن حسان التلي، ثم الصالحي، القدوة الزاهد أبو عبد
~~الله: ولد سنة إحدى وخمسين وستمائة.
# وسمع من ms690 أبي حفص عمر بن عوة الجزري صاحب البوصيري. وهو آخر من حدث عنه،
~~ومن أبي طالب بن السروري، وابن عبد الدائم وجماعة. وصحب الشيخ شمس الدين بن
~~الكمال، وغيره من العلماء والصلحاء.
# وكان صالحا تقيا، من خيار عباد الله، يقتات من عمل يده. وكان عظيم
~~الحرمة، مقبول الكلمة عند الملوك. وولاة الأمور، يرجع إلى قوله ورأيه،
~~أمارا بالمعروف، نهاءا عن المنكر.
# ذكره الذهبي في معجم شيوخه، وقال: كان مشارا إليه في الوقت بالإخلاص
~~وسلامة الصدر، والتقوى والزهد، والتواضع التام، والبشاشة، ما أعلم فيه
~~شيئا يشينه لي دينه أصلا.
# قلت: حدث بالكثير، وسمع منه خلق. وأجاز لي ما يجوز له روايته بخط يده.
# توفي ثالث عشر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وسبعمائة. ودفن بسفح قاسيون،
~~رحمه الله تعالى.
# إبراهيم بن أحمد بن هلال الزرعي، ثم الدمشقي، الفقيه الأصولي المناظر
~~الفرضي، القاضي برهان الدين أبو إسحاق: سمع بدمشق من عمر بن القواس، وأبي
~~الفضل بن عساكر، وأبي الحسين اليونيني، وتفقه وأفتر، قديما، ودرس وناظر.
# وولي نيابة الحكم عن القاضي عز الدين بين القاضي تقي الدين سليمان، ثم عن
~~القاضي علاء الدين بن المنجا. PageV01P356 ودرس بالحنبلية من حين سجن الشيخ
~~تقي الدين بالقلعة في المرة الني توفي فيها، فساء ذلك أصحاب الشيخ ومحبيه،
~~وشق ذلك عليهم كثيرا، واستمر بها إلى حين وفاته.
# وكان بارعا في أصول الفقه، وفي القرائض والحساب، عارفا بالمناظرة.
~~وإليه المنتهى في التحري، وجودة الخط وصحة الذهن، وسرعة الإدراك، وقوة
~~المناظرة، وجودة التقرير، وحسن الخلق، لكنه كان قليل الاستحضار لنقل
~~المذهب. وكان فضلاء وقته يعظمونه، ويثنون عليه. وكان قاضي القضاة أبو الحسن
~~السبكي يسميه: فقيه الشام. وكان فيه لعب، وعليه في دينه مأخذ، سامحه الله.
# تفقه عليه جماعة وتخرجوا به في الفقه وأصوله. وحدث. ولم يصنف كتابا
~~معروفا.
# توفي وقت صلاة الجمعة سادس عشر رجب سنة إحدى وأربعين وسبعمائة. ودفن
~~بمقبرة الباب الصغير.
# شافع بن عمر بن إسماعيل الجيلي، الفقيه الأصولي، ركن الدين: نزيل بغداد،
~~سمع الحديث ببغداد على إسماعيل ms691 بن الطبال، وابن الدواليبي وغيرهما.
# وتفقه على الشيخ تقي الدين الزريراتي، وصاهره على ابنته، وأعاد عنده
~~بالمستنصرية، وكان رئيسا فاضلا نبيلا، عارفا بالفقه والأصول، وبالطب،
~~ومراعيا لقوانينه في مأكله ومشربه. وعرش بالمدرسة المجاهدية وأقرأ الفقه
~~مدة.
# قرأ عليه جماعة، منهم: والدي. وله تصنيف في مناقب أرباب المذاهب الأربعة،
~~سماه " زبدة الأخبار في مناقب الأئمة الأربعة الأخيار " .
# وكان فقيها فاضلا، لكنه قاصر العبارة، في لسانه عجمة.
# توفي يوم الجمعة ثائي عشر شوال سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، ودفن بدهليز
~~تربة الإمام أحمد، رضي الله كنه.
# عبد الرحيم بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن إسماعيل الزريراتي
~~البغدادي، الفقيه، الإمام شرف الدين أبو محمد، ابن شيخ العراق تقي الدين
~~أبي بكر المتقدم ذكره: وولد ببغداد، ونشأ بها وقرأ القرآن، وحفظ " المحرر "
~~وسمع الحديث واشتغل.
# ثم رحل إلى دمشق، سمع بها من زينب بنت الكمال، وجماعة من أصحاب ابن عبد
~~الدائم، وخطيب مردا، وطبقتهما.
# وارتحل إلى مصر، وسمع بها من مسندها يحيى بن المصري وغيره، ولقي بها أبا
~~حيان وغيره.
# وأقام بدمشق مدة، يقرأ في المحرر على القاضي برهان الدين الزرعي، ثم رجع
~~إلى بغداد بفصائل، ودرس بها بالمدرسة البشيرية للحنابلة بعد وفاة الشيخ
~~صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق. ثم درس بالمجاهدية بعد موت صهره شافع
~~المذكور قبله، ولم تطل بها مدته. وحضرت درسه وأنا إذ ذاك صغير لا أحقه
~~جيدا.
# وناب في القضاء ببغداد، واشتهرت فضائله، وخطه في غاية الحسن، وقد اختصر "
~~فروق السامري " وزاد عليها فوائد واستدراكات من كلام أبيه وغيره واختصر "
~~طبقات الأصحاب " للقاضي أبي الحسين، وذيل عليها، وتطلبتها فلم أجدها.
~~واختصر " المطلع " لابن أبي الفتح، وغير ذلك.
# توفي يوم الثلاثاء ثاني عشر ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة. ودفن
~~عند والده بمقبرة الإمام أحمد. وله من العمر نحو الثلاثين سنة. رحمه الله.
# محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد
~~بن قدامة المقدسي، الجماعيلي الأصل، ثم الصالحي، ثم ms692 المقرئ الفقيه المحدث،
~~الحافظ الناقد، النحوي المتفنن، شمس الدين أبو عبد الله بن العماد أبي
~~العباس: ولد في رجب سنة أربع وسبعمائة.
# وقرأ بالروايات، وسمع الكثير من القاضي أبي الفضل سليمان بن حمزة، وأبي
~~بكر بن عبد الدايم، وعيسى المطعم، والحجار، وزينب بنت الكمال، وخلق كثير.
# وعنى بالحديث وفنونه، ومعرفة الرجال والعلل. وبرع في ذلك. وتفقه في
~~المذهب وأفتى. وقرأ الأصلين والعربية، وبرع فيها. ولازم الشيخ تقي الدين
~~ابن تيمية مدة. وقرأ عليه قطعة من الأربعين في أصول الدين للرازي.
# قرأ الفقه على الشيخ مجد الدين الحراني، ولازم أبا الحجاج المزي الحافظ،
~~حتى برع عليه في الرجال، وأخذ عن الذهبي وغيره.
# وقد ذكره الذهبي في طبقات الحفاظ، قال: ولد سنة خمس - أو ست - وسبعمائة.
# واعتنى بالرجال والعلل، وبرع وجمع، وتصدى للإفادة والاشتغال في القراءة
~~والحديث، والفقه والأصلين، والنحو. وله توسع في العلوم وذهن سيال.
# وذكره في معجمه المختص، وقال: عنى بفنون الحديث، ومعرفة رجاله، وذهنه
~~مليح، وله عدة محفوظات وتآليف، وتعاليق مفيدة. كتب عني، واستفدت منه.
~~PageV01P357 قال: وقد سمعت منه حديثا يوم عرسه بالصدرية.
# ثم قال: أخبرنا المزي إجازة أخبرنا أبو عبد الله السروجي أخبرنا ابن عبد
~~الهادي - " فذكر حديثا هذا لفظه: درس ابن عبد الهادي بالصدرية " ، درس
~~الحديث وبغيرها بالسفح. وكتب بخطه الحسن المتقن الكثير. وصنف تصانيف كثيرة
~~بعضها كلمات، وبعضها لم يكمله، لهجوم المنية عليه في سن الأربعين.
# فمن تصانيفه " تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق " لابن الجوزي مجلدان "
~~الأحكام الكبرى " المرتبة على أحكام الحافظ الضياء، كمل منها سبع مجلدات "
~~الرد على أبي بكر الخطيب الحافظ في مسألة الجهر بالبسملة " مجلد " المحرر
~~في الأحكام " مجلد " فصل النزاع بين الخصوم في الكلام على أحاديث: " أفطر
~~الحاجم والمحجوم " مجلد لطيف الكلام على أحاديث مس الذكر جزء كبير " الكلام
~~على أحاديث: " البحر هو الطهور ماؤه " جزء كبير " الكلام على أحاديث
~~القلتين " جزء " الكلام على حديث معاذ في الحكم بالرأي " جزء كبير، الكلام
~~على حديث " أصحابي كالنجوم " جزء، الكلام على حديث أبي سفيان ms693 " ثلاث
~~أعطينهن يا رسول الله " والرد على ابن حزم في قوله: إنه موضوع. كتاب "
~~العمدة " في الحفاظ، كمل منه مجلدان " تعليقة في الثقات " كمل منه مجلدان،
~~الكلام على أحاديث " مختصر ابن الحاجب " مختصر ومطول، الكلام على أحاديث
~~كثيرة فيها ضعف من " المستدرك " للحاكم، أحاديث الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم، جزء منتقى من " مختصر المختصر " لابن خزيمة، ومناقشته على
~~أحاديث أخرجها فيه، فيها مقال، مجلد، الكلام على " أحاديث الزيارة " جزء،
~~مصنف في الزيارة مجلد، الكلام على أحاديث " محلل السباق " جزء، جزء في "
~~مسافة القصر " جزء في قوله تعالى: " لمسجد أسس على التقوى " الآية. "
~~التوبة: 108 " ، جزء في أحاديث " الجمع بين الصلاتين في الحضر " ، "
~~الإعلام في ذكر مشايخ الأئمة الأعلام " ، أصحاب الكتب الستة. عدة أجزاء،
~~الكلام على حديث " الطواف بالبيت صلاة " ، " جزء كبير في مولد النبي صلى
~~الله عليه وسلم " تعليقة على " سنن البيهقي الكبرى " كمل منها مجلدان، جزء
~~كبير في " المعجزات والكرامات " جزء في " تحريم الربا " جزء في " تملك الأب
~~من مال ولده ما شاء " جزء في " العقيقة " جزء في " الأكل من الثمار التي لا
~~حائط عليها " ، " الرد على ألكيا الهراسي " جزء كبير، قي ترجمة الشيخ
~~تقي الدين ابن تيمية " مجلد " منتقى من تهذيب الكمال للمزي كمل منه خمسة
~~أجزاء " إقامة البرهان على عدم وجوب صوم يوم الثلاثين من شعبان " جزء، جزء
~~في " فضائل الحسن البصري " رضي الله عنه " جزء في حجب الأم بالإخوة، وأنها
~~تحجب بدون ثلاثة " جزء " في الصبر " جزء " في فضائل الشام " " صلاة
~~التراويح " جزء كبير، الكلام على أحاديث " لبس الخفين للحرم " جزء كبير،
~~جزء في " صفة الجنة " جزء في " المراسيل " جزء في مسألة " الجد والأخوة " ،
~~" منتخب من مسند الإمام أحمد " مجلدان " منتخب من سنن البيهقي " مجلد "
~~منتخب من سنن أبي داود " مجلد لطيف " تعليقه على التسهيل في النحو، كمل
~~منها مجلدان، جزء في الكلام على حديث " أفرضكم زيد " أحاديث " حياة
~~الأنبياء في قبورهم " جزء تعليقة، على " العلل " ، لابن أبي حاتم، كمل منها
~~مجلدان. تعليقة على ms694 " الأحكام " لأبي البركات ابن تيمية لم تكمل " منتقى من
~~علل الدارقطني " ، مجلد، جزء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " شرح
~~لألفية ابن مالك " جزء. ما أخذ على تصانيف أبي عبد الله الذهبي الحافظ
~~شيخه عدة أجزاء. حواشي على كتاب " الإلمام " جزء في الرد على أبي حيان
~~النحوي فيما رعه على ابن مالك وأخطأ فيه، جزء في " اجتماع الضميرين " جزء "
~~في تحقيق الهمز والإبدال في القراءات " وله رد على ابن طاهر، وابن دحية،
~~وغيرهما، وتعاليق كثيرة في الفقه وأصوله، والحديث، ومنتخبات كثيرة في أنواع
~~العلم.
# وحدث بشيء من مسموعاته. وسمع منه غير واحد، وقد سمعت من أبيه، فإنه عاش
~~بعده نحو عشر سنين.
# توفي الحافظ أبو عبد الله في عاشر جمادى الأول سنة أربع وأربعين وسبعمائة
~~ودفن بسفح قاسيون، وشيعه خلق كثير، وتأسفوا عليه، ورئيت له منامات حسنة.
~~رحمه الله تعالى.
# محمود بن علي بن عبد الولي بن خولان البعلي، الفقيه الفرضي، بهاء الدين
~~أبو الثناء: ولد في حدود السبعمائة. PageV01P358 وسمع الحديث من جماعة وقرأ
~~على الحافظ الذهبي عدة أجزاء. وتفقه على الشيخ في الدين الحراني، ولازم
~~الشيخ تقي الدين ابن تيمية، وبرع في الفرائض والوصايا، جبر والمقابلة.
# وكان قيما بنقل المذهب، واستحضار أكثر المسائل، فقيها مفتيا، خيرا
~~دينا. وله معرفة بالنحو. وخطه حسن. وكتب كثيرا. وكان متواضعا متوددا،
~~ملازما للأشغال، محصا على إفادة الطلبة، بارا بهم، محسنا إليهم. تقه به
~~جماعة، وانتفعوا به، وبرع منهم توفي في رجب سنة أربع وأربعين وسبعمائة
~~ببعلبك رحمه الله تعالى.
# وحدثني بعض أصحابه: أنه رآه في النوم بعد وفاته فقال له: أين أنت؟ قال:
~~لي أيام هبطت إلى الفردوس. قال: فقلت له: فأين كنت قبلها؟ قال: لي
~~الضيافة.
# أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني العلاني، الحراني، ثم الدمشقي، الفقيه
~~شهاب الدين أبو العباس: ولد سنة اثنتين وسبعمائة.
# وسمع من ابن الموازيني، والدشتي، والقاضي سليمان بن حمزة، وجماعة. وطلب
~~بنفسه، وسمع الكثير، وكتب الأجزاء. وتفقه. وقرأ أصول الفقه، وناظر. وهو
~~الذي بيض " مسودة ms695 الأصول " لابن تيمية، ورتبها، وبيض من " شرح الهداية "
~~أيضا.
# ذكره الذهبي في المعجم المختص، وقال: من أعيان مذهبه، فيه دين وتقوى
~~ومعرفة بالفقه. أخذ عني ومعي، وقرأ علي " سير النبلاء " .
# توفي في جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وسبعمائة بدمشق. ودفن بمقبرة الباب
~~الصغير. رحمه الله.
# محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان بن أسعد بن المنجا التنوخي، الدمشقي،
~~الفقيه المفتي، المدرس المحتسب، عز الدين أبو عبد الله بن وجيه الدين:
~~ولد ما سنة ثمان وثمانين وستمائة.
# حضر على الفخر ابن البخاري، وزينب بنت مكي وغيرهما. وحدث.
# كان ذكيا مخالطا للشافعية، جماعا للكتب.
# وولي حسبة دمشق. ونظر الجامع. ودرس في أماكن. وكان صدرا رئيسا كثير
~~الحشمة والمروءة، حسن الشكل، محبا لأهل العلم.
# وتوفي في جمادى الأولى سنة ست وأربعين وسبعمائة. وهو والد فاطمة أم
~~الحسن.
# عبد القادر بن محمد بن أحمد بن الحسين اليونيني، محي الدين ابن الحافظ
~~شرف الدين ابن الفقيه أبي عبد الله اليونيني: ولد سنة ثمانين وستمائة.
# وتوفي سنة سبع وأربعين وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# سليمان بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن يحيى بن أبي نوح الشيباني،
~~النهرماري، ثم البغدادي، الفقيه الإمام القاضي، نجم الدين، أبو المحامد
~~الرافقي: قدم بغداد. وسمع بها. وأجاز له الكمال البزار، والرشيد بن أبي
~~القاسم، وغيرهما.
# وتفقه على الشيخ تقي الدين الزريراتي، حتى برع وأفتى، وأعاد عنده
~~بالمستنصرية، ثم درس بالمستنصرية للحنابلة بعد موت ابن البرزي المتقدم
~~ذكره.
# وناب في القضاء وحدث. وسمع منه جماعة.
# وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وسبعمائة، وصلى عليه بجامع قصر
~~الخلافة، وحضرت الصلاة عليه. ودفن بمقبرة الإمام أحمد بباب حرب.
# محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الشيخ أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن
~~قدامة المقدسي، الخطيب الصالح، العالم القدوة، عز الدين أبو عبد الله ابن
~~الشيخ العز: ولد في رجب سنة ثلاث وستين وستمائة.
# وسمع من ابن عبد الدايم، والكرماني حضورا، وسمع الكثير من أبي عمر
~~وطبقته، وتفقه قديما بعم ms696 أبيه الشيخ شمس الدين بن أبي عمر، ودرس بمدرسة
~~جدهم الشيخ أبي عمر، وبالضيائية. وخطب بالجامع المظفري دهرا.
# وكان من الصالحين الأخيار المتفق عليهم، وعفر. وحدث بالكثير، وخرجوا له
~~مشيخة في أربعة أجزاء. سمع منه خلق، وأجاز لي مروياته.
# ذكره الذهبي في معجم شيوخه، فقال: كان فقيها عالما، صالحا خيرا،
~~متواضعا، على طريقة سلفه.
# توفي يوم الإثنين عشرين رمضان سنة ثمان وأربعين وسبعمائة. ودفن بتربة
~~جده الشيخ أبي عمر. رحمه الله تعالى.
# محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي الفرج بن أبي الحسن بن سرايا بن الوليد
~~الحراني. نزيل مصر، الفقيه القاضي، بدر الدين أبو عبد الله، ويعرف بابن
~~الحبال: ولد بعد السبعين وستمائة تقريبا.
# وسمع من العز الحراني، وابن خطيب المزة، والشيخ نجم الدين بن حمدان،
~~وغيرهم. وتفقه وبرع، وأفتى، وأعاد بعدة مدارص، وناب في الحكم بظاهر
~~القاهرة.
# وصنف تصانيف عديدة، منها: " شرح الخرقى " وهو مختصر جدا، وكتاب " الفنون
~~" . PageV01P359 وحدث، وروى عنه جماعة، منهم: ابن رافع، وكان حسن المناظرة،
~~لين الجانب، لطيف الذات، ذا ذهن ثاقب.
# توفي في تاسع عشر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
# عمر بن سعد الله بن عبد الأحد الحراني، ثم الدمشقي، الفقيه الفرضي،
~~القاضي، زين الدين أبو حفص بن سعد الدين بن نجيح، أخو شرف الدين محمد
~~السابق ذكره: ولد سنة خمس وثمانين وستمائة.
# وحضر على أبي الحسن بن البخاري. وسمع من يوسف الغسولي. وغيره، وسمع
~~بالقاهرة وغيرها.
# ودخل بغداد، وأقام بها ثلاثة أيام. وتفقه وبرع في الفقه والفرائض، ولازم
~~الشيخ تقي الدين وغيره. وكتب بخطه الكثير من كتب المذهب.
# وولي نيابة الحكم عن ابن المنجا. وكان خيرا دينا، حسن الأخلاق،
~~متواضعا، بشوش الوجه، فقيها فرضيا فاضلا منبتا، سديدا في الأقضية
~~والأحكام.
# وحدثني الإمام العلامة عز الدين حمزة بن شيخ السلامية عنه: أنه قال له:
~~لم أقض قضية إلا وقد أعددت لها الجواب بين يدي الله تعالى. وقد خرجوا له
~~جزءا عن شيوخه. وحدث به وبغيره.
# ذكره الذهبي في المختصر، وقال: عالم ذكي، ms697 خير وقور، متواضع، بصير بالفقه
~~والعربية. سمع الكثير، وولى مشيخة الضيائية، فألقى دروسا محررة. وتخرج
~~بابن تيمية وغيره. وناب في الحكم.
# توفي سنة تسع وأربعين وسبعمائة مطعونا شهيدا. رحمه الله تعالى.
# الحسين بن بمران بن داود البابصري، البغدادي، الخطيب الفقيه، المحدث
~~النحوي، الأديب، صفي الدين أبو عبد الله: ولد في آخر نهار عرفة سنة اثني
~~عشرة وسبعمائة.
# وسمع الحديث - متأخرا - من جماعة من شيوخنا وغيرهم. وعنى بالحديث، وقرأ
~~بنفسه، وكتب بخطه الكثير، وتفقه، وبرع في العربية والأدب، ونظم الشعر
~~الحسن.
# وصنف في علوم الحديث وغيرها، واختصر " الإكمال " لابن ماكولا، وعلمه في
~~حياته، وقرأ عليه بعضه، وسمعت بقراءته، " صحيح البخاري " على الشيخ جمال
~~الدين مسافر بن إبراهيم الخالدي، بسماعه من الرشيد بن أبي القاسم.
# وولى إفادة المحدثين بدار الحديث المستنصرية، فكان يقرئ بها علوم الحديث
~~وغيرها، وحضرت مجالسه كثيرا. وكان له مشاركة حسنة في علوم الحديث
~~والتواريخ مع براعة في الأدب والعربية، والصيانة والديانة.
# توفي يوم الجمعة سابع عشر رمضان سنة تسع وأربعين وسبعمائة مطعونا
~~شهيدا. ودفن بمقبرة باب حرب. رحمه الله تعالى.
# عمر بن علي بن موسى بن الخليل البغدادي، الأزجي، البزار، الفقيه المحدث،
~~سراج الدين أبو حفص: ولد سنة ثمان وثمانين وستمائة تقريبا.
# وسمع من إسماعيل بن الطبال، وعلى بن أبي القاسم أخو الرشيد وابن
~~الدواليبي، وجماعة. وعنى بالحديث، وقرأ الكثير، ورحل إلى دمشق. وقرأ بها
~~صحيح البخاري على الحجار بالحنبلية وحضر قراءته الشيخ تقي الدين ابن تيمية
~~وخلق كثير، وجالس الشيخ تقي الدين وأخذ عنه، وتلا ببغداد ختمة لأبي عمر،
~~وعلى شيخنا عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي، وقرأ عليه بعض تصانيفه في
~~القراءات. وحج مرارا، وأعاد بالمستنصرية.
# وولي إمامة جامع الخليفة ببغداد مدة يسيرة، ثم أقام بدمشق مدة، أو أم
~~بها بالضيائية. وكان حسن القراءة للقرآن والحديث، ذا عبادة وتهجد، وصنف
~~كثيرا في الحديث وعلومه، وفي الفقه والرقائق.
# وقدم في آخر عمره إلى بغداد، فأقام بها يسيرا، ثم توجه إلى الحج سنة تسع
~~وأربعين، وحججت أنا تلك ms698 السنة أيضا مع والدي، فقرأت على شيخنا أبي حفص عمر
~~ثلاثيات البخاري بالحلة اليزيدية.
# ثم توفى رحمه الله قبل وصوله إلي مكة، بمنزلة حاجر، صبيحة يوم الثلاثاء
~~حادي عشرين ذي القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة، ويقال: إنه كان نوى
~~الإحرام، وذلك قبل الوصول إلى الميقات.
# ودفن بتلك المنزلة، ومعه نحو من خمسين نفسا بالطاعون. رحمهم الله
~~تعالى.
# وفي هذه المدة. توفى بدمشق المحدث الكبير المؤرخ الحافظ: -
# أبو الخير سعيد بن عبد الله الذهبي، الحريري، مولى الصدر صلاح الدين عبد
~~الرحمن بن عمر الحريري: وكان مولده - تقديرا - سنة اثني عشرة وسبعمائة.
# سمع ببغداد من الدقوقي، وخلق، وبدمشق من زينب بنت الكمال، وأمم وبالقاهرة
~~والإسكندرية وبلدان شتى.
# وعنى بالحديث، وأكثر من السماع والشيوخ، وخر وجمع تراجم كثيرة لأعيان أهل
~~بعداد، وخرج الكثير، وكتب بخطه الرديء كثيرا. PageV01P360 وقال الذهبي:
~~له رحلة. وعمل جيد، وهمة في التاريخ، وتكثير المشايخ، والأجزاء وهو ذكي،
~~صحيح الذهن، عارف بالرجال حافظ.
# أحمد بن علي بن محمد البابصري، البغدادي، الفقيه الفرضي، الأديب، جمال
~~الدين أبو العباس: ولد سنة سبع وسبعمائة تقريبا.
# وسمع الحديث متأخرا على شيوخنا، كالشيخ صفي الدين بن عبد الحق، وعلي بن
~~عبد الصمد، وغيرهما.
# وتفقه على الشيخ صفي الدين، ولازمه وعلى غيره، وبرع في الفقه والفرائض
~~والحساب. وقرأ الأصول، والعربية، والعروض، والأدب، ونظم الشعر الحسن، وكتب
~~بخطه الحسن كثيرا، وأعاد بالمستنصرية. واشتهر بالأشغال والفتيا، ومعرفة
~~المذهب، وأثنى عليه فضلاء الطوائف. ودرس بالمدرسة المتعصمية للحنابلة.
# وكان صالحا دينا متواضعا، حسن الأخلاق، مطرحا للتكلف، حضرت دروسه
~~وأشغاله غير مرة. وسمعت بقراءته الحديث.
# وتوفى في طاعون سنة خمسين وسبعمائة ببغداد بعد رجوعه من الحج، وصلى
~~عليه وعلى جماعة من أعيان بغداد بدمشق صلاة الغائب رحمه الله تعالى، وممن
~~اشتغل عليه - أعني البابصري - وانتفع به: القاضي: -
# جمال الدين الأنباري: الشهيد، الإمام في الترسل والنظم، له نظم في مسائل
~~في الفوائض بحثته عليها. ولازمه مدة، والشرف بن سلوم قاضي حربي، وعلى
~~الأواني الفرضي قاضي أوانا، والشيخ سعد الحصيني، وخلق، وبينه وبين ms699 قاضي
~~القضاة شرف الدين مراسلات بأشعار حسنة، وكذلك المرداوي راسله أيضا في مدة
~~حكمه. رحمهم الله تعالى: وانتفع به أيضا الشيخ: -
# شمس الدين محمد ابن الشيخ أحمد ال!سقاء مربي الطائفة: ودرس بالمجاهدية،
~~واشتغل على صفي الدين، وحفظه " مختصر الهداية " له، وكتب شرحه - وعنى
~~به القاضي جمال الدين الأنباري - وعلا ببغداد قدره، واشتغل عليه جماعة،
~~منهم: القاضي شمس الدين ببغداد الآن، محمد البرفطي، بعد الأنباري، ودرس
~~بالبشيرية بعد ابن الحصري، والقاضي سعد، والحصيني، ونصر الله المحدث،
~~وغيرهما.
# وأما القاضي: جمال الدين عمر بن إدريس الأنباري: فإنه نصر المذهب وأقام
~~السنة، وقمع البدعة ببغداد، وأزال المنكرات، وارتفع حتى لم يكن في المذهب
~~أجمل منه في زمانه، ثم وزر لكبير بعض الرافضة فظفروا به، وعاقبوه مدة،
~~فصبر. ثم إن أعداءه أهلكهم الله تعالى عاجلا بعد استشهاده، وفرح أهل بغداد
~~بهلاكهم، ودنك عقيب مولده في سنة خمس وستين وسبعمائة.
# ثم دفن بمقبرة الإمام أحمد عند المدرسة التي عمرها بها. وعمل له الختمات،
~~ورثى، وتردد أهل بغداد إلى المقبرة مدة، وانتقم من أعدائه سريعا. رحمه
~~الله تعالى.
# وقد جمعت بينه وبين قاضي قضاة مصر الموفق، وابن جماعة، بمنى يوم القر
~~عام ثلاث وستين. وستمائة.
# وفي شعبان من هذه السنة: توفي قاضي القضاة:
# علاء الدين أبو الحسن علي ابن الشيخ زين الدين المنجا عثمان بن أسعد بن
~~المنجا التنوخي: بدمشق، ودفن بسفح قاسيون. وكان مولده في شعبان سنة ثلاث
~~وسبعين وستمائة.
# وسمع الكثير من ابن البخاري، وأحمد بن شيبان، وخلق. وولي القضاء من سنة
~~اثنتين وثلاثين بعد وفاة ابن الحافظ.
# وحدث بالكثير، قرأت عليه جزءا فيه الأحاديث التي رواها مسلم في صحيحه عن
~~الإمام أحمد بسماعه الصحيح من أبي عبد الله محمد بن عبد السلام بن أبي
~~عصرون، بإجازته من المؤيد.
# محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن جريز الزرعي، ثم الدمشقي الفقيه
~~الأصولي، المفسر النحوي، العارف، شمس الدين أبو عبد الله بن قيم الجوزية،
~~شيخنا. ولد سنة إحدى وتسعين وستمائة.
# وسمع من الشهاب ms700 النابلسي العابر، والقاضي تقي الدين سليمان، وفاطمة بنت
~~جوهر، وعيسى المطعم، وأبي بكر بن عبد الدايم، وجماعة.
# وتفقه في المذهب، وبرع وأفتى، ولازم الشيخ تقي الدين وأخذ عنه. وتفنن في
~~علوم الإسلام. وكان عارفا بالتفسير لا يجارى فيه، وبأصول الدين، وإليه
~~فيهما المنتهى. والحديث ومعانيه وفقهه، ودقائق الاستنباط منه، لا يلحق في
~~ذلك، وبالفقه وأصوله وبالعربية، وله فيها اليد الطولى، وتعلم الكلام والنحو
~~وغير ذلك، وكان عالما بعلم السلوك، وكلام أهل التصوف، وإشاراتهم،
~~ودقائقهم. له في كل فن من هذه الفنون اليد الطولى. PageV01P361 قال الذهبي
~~في المختصر: عنى بالحديث ومتونه، وبعض رجاله. وكان يشتغل في الفقه، ويجيد
~~تقريره وتدريسه، وفي الأصلين. وقد حبس مدة، لإنكاره شد الرحال إلى قبر
~~الخيل، وتصدى للأشغال، وإقراء العلم ونشره.
# قلت: وكان رحمه الله ذا عبادة وتهجد، وطول صلاة إلى الغاية القصوى، وتأله
~~ولهج بالذكر، وشفف بالمحبة، والإنابة والاستغفار، والافتقار إلى الله،
~~والإنكسار له، والإطراح بين يديه على عتبة عبوديته، لم أشاهد مثله في ذلك،
~~ولا رأيت أوسع منه علما، ولا أعرف بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان
~~منه، وليس هو المعصوم، ولكن لم أر في معناه مثله. وقد امتحن وأوفي مرات،
~~وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الأخيرة بالقلعة، منفردا عنه، ولم يفرج
~~عنه إلا بعد موت الشيخ.
# وكان في مدة حبسه مشتغلا بتلاوة القران بالتدبر والتفكر، ففتح عليه من
~~ذلك خير كثير، وحصل له جانب عظيم من الأذواق والمواجيد الصحيحة، وتسلط بسبب
~~ذلك على الكلام في علوم أهل المعارف، والدخول في غوامضهم، وتصانيفه ممتلئة
~~بذلك، وحج مرات كثيرة، وجاور بمكة. وكان أهل مكة يذكرون عنه من شدة
~~العبادة، وكثرة الطواف أمرا يتعجب منه. ولازمت مجالسه قبل موته أزيد من
~~سنة، وسمعت عليه " قصيدته النونية الطويلة " في السنة، وأشياء من تصانيفه،
~~وغيرها.
# وأخذ عنه العلم خلق كثير من حياة شيخه وإلى أن مات، وانتفعوا به، وكان
~~الفضلاء يعظمونه، ويتتلمذون له، كابن عبد الهادي وغيره.
# وقال القاضي برهان الدين الزرعي عنه: ما تحت أديم السماء ms701 أوسع علما منه.
# ودرس بالصدرية. وأم بالجوزية مدة طويلة. وكتب بخطه ما لا يوصف كثرة.
# وصنف تصانيف كثيرة جدا في أنواع العلم. وكان شديد المحبة للعلم، وكتابته
~~ومطالعته وتصنيفه، واقتناء الكتب، واقتنى من الكتب ما لم يحصل لغيره.
# فمن تصانيفه: كتاب " تهذيب سنن أبي داود " وإيضاح مشكلاته، والكلام على
~~ما فيه من الأحاديث المعلولة مجلد، كتاب " سفر الهجرتين وباب السعادتين "
~~مجلد ضخم، كتاب " مراحل السائرين بين منازل " إياك نعبد وإياك
~~نستعين " مجلدان، وهو شرح " منازل السائرين " لشيخ الإسلام الأنصاري،
~~كتاب جليل القمر، كتاب " عقد محكم الأحباء، بين الكلم الطيب والعمل الصالح
~~المرفوع إلى رب السماء " مجلد ضخم، كتاب " شرح أسماء الكتاب العزيز " مجلد،
~~كتاب " زاد المسافرين إلى منازل السعداء في هدى خاتم الأنبياء " مجلد، كتاب
~~" زاد المعاد في هدى خير العباد " أربع مجلدات، وهو كتاب عظيم جدا، كتاب "
~~جلاء الأفهام في ذكر الصلاة والسلام على خير الأنام " وبيان أحاديثها
~~وعللها مجلد، كتاب " بيان الدليل على استغناء المسابقة عن التحليل " مجلد،
~~كتاب " نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول " مجلد، كتاب "
~~إعلام الموقعين عن رب العالمين " ثلاث مجلدات، كتاب " بدائع الفوائد "
~~مجلدان " الشافية الكافية في إلانتصار للفرقة الناجية " وهي " القصيدة
~~النونية في السنة " مجلدان، كتاب " الصواعق المنزلة على الجهمية والمعطلة
~~لما في مجلدات، كتاب " حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح " وهو كتاب " صفة
~~الجنة " مجلد، كتاب " نزهة المشتاقين وروضة المحبين " مجلد، كتاب " الداء
~~والدواء " مجلد، كتاب " تحفة الودود في أحكام المولود " مجلد لطيف، كتاب "
~~مفتاح دار السعادة " مجلد ضخم، كتاب " اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو
~~الفرقة الجهمية " مجلد، كتاب " مصائد الشيطان " مجلد، كتاب " الفرق الحكمية
~~" مجلد " رفع اليدين في الصلاة " مجلد. كتاب " نكاح المحرم " مجلد " تفضيل
~~مكة على المدينة " مجلد " فضل العلماء " مجلد " عدة الصابرين " مجلد كتاب "
~~الكبائر " مجلد " حكم تارك الصلاة " مجلد، كتاب " نور المؤمن وحياته "
~~مجلد، كتاب " حكم إغمام هلال رمضان " ، " التحرير فيما يحل، ويحرم من لباس
~~الحرير " ، " جوابات عابدي الصلبان، وأن ما هم عليه دين الشيطان " ، "
~~بطلان الكيمياء من ms702 أربعين وجها " مجلد " الفرق بين الخلة والمحبة، ومناظرة
~~الخليل لقومه " مجلد " الكلم الطيب والعمل الصالح " مجلد لطيف " الفتح
~~القدسي " ، " التحفة المكية " كتاب " أمثال القرآن " " شرح الأسماء الحسنى
~~" ، " أيمان القرآن " ، " المسائل الطرابلسية " ثلاث مجلدات " الصراط
~~المستقيم في أحكام أهل الجحيم " مجلدان، كتاب " الطاعون " مجلد لطيف.
~~PageV01P362 توفى رحمه الله وقت عشاء الآخرة ليلة الخميس ثالث عشرين رجب
~~سنة إحدى وخمسين وسبعمائة. وصلى عليه من الغد بالجامع عقيب الظهر، ثم
~~بجامع جراح. ودفن بمقبرة الباب الصغير، وشيعه خلق كثير، ورئيت له منامات
~~كثيرة حسنة رضي الله عنه.
# وكان قد رأى قبل موته بمدة الشيخ تقي الدين رحمه الله في النوم، وسأله عن
~~منزلته؟ فأشار إلى علوها فوق بعض الأكابر. ثم قال له: وأنت كدت تلحق بنا،
~~ولكن أنت الآن في طبقة ابن خزيمة رحمه الله.
# وقرئ على شيخنا الإمام العلامة أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب -
~~وأنا أسمع - هذه القصيدة من نظمه في أول كتابه " صفة الجنة " :
# وما ذاك إلا غيرة أن ينالها ... سوى كفؤها، والرب بالخلق أعلم
# وإن حجبت عنا بكل كريهة ... وحفت بما يؤذي النفوس ويؤلم
# فلله ما في حشوها من مسرة ... وأصناف لذات بها يتنعم
# ولله ذاك العيش بين خيامها ... وروضاتها والثغر في الروض يبسم
# ولله واديها الذي هو موعد الم ... زيد لوفد الحب لو كنت مهم
# بذيالك الوادي يهيم صبابة ... محب يرى أن الصبابة مغنم
# ولله أفراح المحبين عندما ... يخاطبهم من فوقهم ويسلم
# ولله أبصار ترى الله جهرة ... فلا الضيم يغشاها، ولا هي تسأم
# فيا نظرة أهدت إلي الوجه نضرة ... أمن بعدها يسلو المحب المتيم
# ولله كم من خيرة إن تبسمت ... أضاء لها نور من الفجر أعظم
# فيا لذة الأبصار إذ هي أقبلت ... ويا لذة الأسماع حين تكلم
# ويا خجلة الغصن الرطيب إذا انثنت ... ويا خجلة البحرين حين تبسم
# فإن كنت ذا قلب عليل بحبها ... فلم يبق إلا وصلها لك مرهم
# وذكر أبياتا، ثم قال:
# فيا خاطب الحسناء، إن كنت باغيا ... فهذا زمان المهر فهو المقدم ms703
# وكن مبغضا للخائنات لحبها ... فتحظى بها بينهن وتنعم
# وكن أيما ممن سواها، فإنها ... لمثلك في جنات عدن تأيم
# وصم يومك الأدنى لعلك في غد ... تفوز بعيد الفطر والناس صوم
# وأقدم، ولا تقنع بعيش منغص ... فما فاز باللذات من ليس يقدم
# وإن ضاقت الدنيا عليك بأسرها ... ولم يك فيها منزل لك يعلم
# فحي على جنات عدن، فإنها ... منازلك الأولى، وفيها المخيم
# ولكننا سبي العدو، فهل ترى ... نعود إلى أوطاننا ونسلم؟
# وقد زعموا أن الغريب إذا نأى ... وشطت به أوطانه فهو مغدم
# وأي اغتراب فوق غربتنا التي ... لها أضحت الأعداء فينا تحكم؟
# وحي على السوق الذي فيه يلتقي ... المحبوب، ذاك السوق للقوم معلم
# فما شئت خذ منه بلا ثمن له ... فقد أسلف التجار فيه وأسلموا
# وحي على يوم المزيد الذي به ... زيارة رب العرش، فاليوم موسم
# وحي على واد هنالك أفيح ... وتربته من أذفر المسك أعظم
# منابر من نور هناك وفضة ... ومن خالص العقيان لا تنفصم
# وكثبان مسك قد جعلن مقاعدا ... لمن دون أصحاب المنابر يعلم
# فبيناهم في عيشهم وسرورهم ... وأرزاقهم تجري عليهم وتقسم
# إذا هم بنور ساطع أشرقت له ... بأقطارها الجنات لا يتوهم
# تجلى لهم رب السموات جهرة ... فيضحك فوق العرش ثم يكلم
# سلام عليكم، يسمعون جميعهم ... بآذانهبم تسليمه إذ يسلم
# يقول: سلوني ما اشتهيتم، فكل ما ... تريدون عندي، إنني أنا أرحم
# فقالوا جميعا: نحن نسألك الرضا ... فأنت الذي تولى الجميل وترحم
~~PageV01P363 فيعطيهم هذا ويشهد جمعهم ... عليه، تعالى الله، فالله كرم
# فيا بائعا هذا ببخس معجل ... كأنك لا تدري، بلى، فسوف تعلم
# فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة ... وإن كنت تدري، فالمصيبة أعظم.
# أحمد بن الحسن بن عبد الله ابن الشيخ أبي عمر قاضي القضاة، أبو العباس،
~~أحد الأعلام: كان من أهل البراعة والفهم، والرياسة في العلم، متقنا عالما
~~بالحديث وعلله، والنحو والفقه، والأصلين، والمنطق، وغير ذلك.
# وكان له باع طويل في التفسير، لا يمكن وصفه، كان له في الأصول والفروع
~~القدم العالي، وفي شرف الدين والدنيا المحل السامي، وله معرفة ms704 بالعلوم
~~الأدبية والفنون القديمة الأولية، وكيف لا؟ وهو تلميذ ابن تيمية، وقد قرأ
~~عليه، واشتغل كثيرا، وقرأ عليه مصنفات في علوم شتى، منها: " المحصل " ،
~~للفخر الرازي، ولقد قال لي مرة: كنت في حال الشبوبية ما أتغدى إلا بعد عشاء
~~الآخرة، للإشتغال بالعلم، وقال لي مرة: كم تقول إني أحفظ بيت شعر؟ فقلت:
~~عشرة آلاف. فقال: بل ضعفها، وشرع يعدد قصائد للعرب، وكان إذا سرد الحديث
~~يتعجب الإنسان، وكان آية في حفظ سرد مذاهب العلماء.
# ومن نظمه:
# ولقد جهدت بأن أصاحب أشقرا ... فخذلت في جهدي لهذا المطلب
# تنبو الطباع عن اللئيم كما نبت ... عن كل سم في الأنام مجرب
# فاحذر شناطا في الرجال وأشقرا ... مع كويسح، أو أعرج، أو أحدب
# أو غائر الصدغين، خارج جبهة ... أو أزرقا بدراج، غير محبب
# هذا مقالي خبرة بحقيقة ... حقت، وإن خالفت ذاك فجرب
# نظم قول الشافعي في هؤلاء الجماعة.
# وله مصنفات، منها " الفائق " في الفقه، مجلد كبير، وكتاب في " أصول الفقه
~~" مجلد كبير، لم يتمه، وصل فيه إلى أوائل القياس، و " الرد على ألكيا
~~الهراسي " كتب فيه مجلدين، وشرح من " المنتقى " للشيخ مجد الدين، قطعة في
~~أوله، سماه " قطر الغمام في شرح أحاديث الأحكام " و " تنقيح الأبحاث في رفع
~~التيمم للأحداث " مجلد صغير، و " مسألة المناقلة " مجلد صغير، وله مجاميع
~~كثيرة، فيها فنون شتى.
# والحمد لله أولا وآخرا، وظاهرا وباطنا.
# وصلى الله على خير خلقه محمد، وآله وصحبه، وسلم تسليما كثيرا ، إلى
~~يوم الدين.
# تم ذيل الطبقات ويليه ملحق فيه تراجم الحنابلة الذين ذكرهم السيوطي في "
~~بغية الوعاء " . PageV01P364 ms705