######OpenITI#


#META# book_id: 4845
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4890.epub&bid=4845
#META# title: فضائل الشام‏
#META# المؤلف: محمد بن أحمد المقدسي
#META# المحقق: عادل ابن سعد
#META# المواضيع: جغرافيا البلدان
#META# الناشر: دار الكتب العلمية
#META# تاریخ الطبعة: 1422 ?
#META# عدد الصفحات: 398

#META#Header#End#

### | فضائل الشام تأليف الشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795 ه

PageV01P151

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله منجي من شاء من عباده المؤمنين من
~~الهلكة، ومصطفى ما شاء من بلاده بمزيد الإيمان والبركة، وأشهد أن لا إله
~~الا الله وحده لا شريك له، فطوبى لمن وحده وتبا لمن أشركه، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله، المخصوص بالفضل الذي ما بلغه سواه ولا أدركه، مولده بمكة
~~ومهاجره طيبة، وملكه بالشام فهي لأمته خير مملكة،- صلى الله عليه وعلى آله
~~وصحبه ومن اقتفى طريقه وسلكه-، وبعد:

# فإن الله تعالى جعل البلدة الحرام مبدأ لخلقه وأمره، فأول ما خلق من
~~الأرض مكان البيت، ومنه دحيت الأرض، وهو أول مسجد وضع على وجه الأرض لعبادة
~~الله تعالى وتوحيده، وفيه ابتدئت رسالة خاتم النبيين، وأنزل الكتاب المبين،
~~وجعل الشام منتهى الخلق والأمر، ففي آخر الزمان يستقر الإيمان وأهله
~~بالشام، وهي أرض المحشر والنشر للأنام.

# وقد جمعت في هذا الكتاب ما ورد في حماية الشام وصيانتها بما فيها من
~~الإيمان والإسلام تطييبا لقلوب المؤمنين (1/ أ) وتسكينا لها مما حدث بالشام
~~من الحوادث المزعجة في سنة إحدى واثنين وتسعين بعد سبع مئين من هجرة إمام
~~المتقين، وخاتم النبيين- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين-.

# والله المسئول أن يحسن لنا وللمسلمين العاقبة، وأن يجعلنا من الطائفة
~~القائمة بالحق الغالبة، وقد قسمته إلى عشرة أبواب، والله الموفق للصواب:

# الباب الأول: فيما ورد في الأمر بسكنى الشام.

# الباب الثاني: فيما ورد في استقرار العلم والإيمان بالشام.

# الباب الثالث: فيما ورد في حفظ الشام من الفتن.

# الباب الرابع: فيما ورد في استقرار خيار أهل الأرض في آخر الزمان

PageV01P159

# بالشام، وأن الخير فيها أكثر منه في سائر بلاد الإسلام.

# الباب الخامس: فيما ورد في أن الطائفة المنصورة بالشام.

# الباب السادس: فيما ورد في أن الأبدال بالشام.

# الباب السابع: فيما ورد في بركة الشام.

# الباب الثامن: في حفظ الله الشام بالملائكة الكرام.

# الباب التاسع: فيما ورد في بقاء الشام ms01 بعد خراب غيرها من الأمصار.

# الباب العاشر: فيما ورد في فضل دمشق بخصوصها (1/ ب).

# وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله

PageV01P160

### || الباب الاول فيما ورد في الأمر بسكنى الشام

# عن عبد الله بن حوالة، قال: قال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-:

# «سيصير الأمر أن يكون أجنادا مجندة: جند بالشام، وجند باليمن، وجند
~~بالعراق» فقال ابن حوالة: خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ فقال:

# «عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده، فأما
~~إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم، فإن الله توكل»- وفي رواية-: تكفل
~~لي بالشام وأهله» (1).

# خرجه الإمام أحمد وأبو داود وابن حبان في" صحيحه" والحاكم، وقال: صحيح
~~الإسناد.

# وقال أبو حاتم الرازي: هو حديث صحيح حسن غريب.

# قلت: وله طرق كثيرة قد ذكرتها في شرح" كتاب الترمذي" مستوفاة.

# وخرج البزار نحوه من حديث أبي الدرداء (2).

# وخرج البزار أيضا والطبراني نحوه من حديث ابن عمر.

# وخرجه الطبراني أيضا من حديث واثلة بن الأسقع (3) والعرباض بن سارية (4).

# وخرج الإمام أحمد والترمذي وابن حبان في" صحيحه" من حديث ابن عمر، عن
~~النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال: «تخرج نار من حضرموت

PageV01P161

# فتسوق الناس» (2/ أ) قلنا: يا رسول الله ما تأمرنا؟ قال: «عليكم بالشام»
~~(1). وصححه الترمذي.

# وخرج الإمام أحمد والترمذي من حديث بهز بن حكيم، قال:

# قلت: يا رسول الله أين تأمروني؟ قال: «ههنا» ونحى بيده نحو الشام قال:

# «إنكم محشورون رجالا وركبا وتخرون على وجوهكم» (2). وفي رواية خرج الإمام
~~أحمد: وأشار بيده إلى الشام، فقال: «إلى ها هنا تحشرون» (3).

# وصححه الترمذي أيضا.

# وخرج الإمام أحمد من حديث أبي أمامة الباهلي، عن النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)- قال: «عليكم بالشام» (4).

# وخرج الطبراني من حديث ابن عباس، قال: جاء رجل إلى رسول الله- (صلى الله
~~عليه وسلم)-، فقال: يا رسول الله إني أريد الغزو في سبيل الله؟

# قال: «عليك بالشام فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله» (5).

# وخرج الإمام أحمد من حديث أبي ذر قال: قال رسول الله- (صلى الله ms02 عليه
~~وسلم)-: «كيف تصنع إن أخرجت من المدينة». قلت إلى السعة والدعة أنطلق حين
~~أكون حمامة من حمام مكة قال: «فكيف تصنع إن أخرجت من مكة». قلت: إلى السعة
~~والدعة إلى الشام والأرض المقدسة قال:

PageV01P162

# «فكيف تصنع إن أخرجت من الشام» قلت: إذا والذي بعثك بالحق أضع سيفي على
~~عاتقي. قال «أو خير من ذلك: تسمع وتطيع وإن كان عبدا حبشيا» (1).

# وخرج ابن أبي خيثمة من حديث ذي الأصابع، أنه قال: يا رسول الله أين
~~تأمرنا إن ابتلينا بالبقاء بعدك؟ قال: «عليك بالشام» (2).

# وخرج الترمذي من حديث ابن عمر، أن مولاة له أتته، فقالت: أشتد علي
~~الزمان، وأنا أريد أن أخرج إلى العراق. قال: فهلا إلى الشام أرض المنشر
~~(3)، وذكر الحديث.

# وقال: حديث غريب.

# وروى يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن هبيرة، أن أبا الدرداء كان قاضيا
~~بالشام، فكتب إلى سلمان هلم إلى الأرض المقدسة أرض الجهاد (4).

# وروى الطبراني من حديث أرطاة بن المنذر، قال: حدثني أبو الضحاك قال: أتيت
~~ابن عمر فسألته: أين أنزل؟ فقال: إن الناصية الأولى من أصحاب رسول الله-
~~(صلى الله عليه وسلم)- ساروا بلواء رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- حين
~~نزلوا الشام، ثم نزلوا حمص خاصة فانظر ما كانوا عليه فأته (5).

# وروينا من حديث ابن ثوبان، عن منصور بن المعتمر، عن علقمة، قال: قدم كعب
~~على عمر المدينة، فقال له عمر: يا كعب ما يمنعك بالنزول بالمدينة فإنها
~~مهاجر رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- وبها مدفنه؟ قال: يا

PageV01P163

# أمير المؤمنين (3/ أ) إني وجدت في كتاب الله المنزل في التوراة:" إن
~~الشام كنز الله في أرضه، وبها كنز الله من عباده" (1).

# ورواه عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، أن كعبا قال لعمر: إني وجدت،
~~فذكره (2).

# وروى إبراهيم بن أدهم، عن عطاء الخراساني، قال: لما هممت بالنقلة من
~~خراسان شاورت من بها من أهل العلم أين ترون أن أنزل بعيالي؟

# فكلهم، يقول: عليك بالشام؛ ثم أتيت البصرة فشاورت من بها أين ترون لي أن
~~أنزل بعيالي؟ فكلهم، يقول: عليك بالشام؛ ms03 ثم أتيت الكوفة فشاورت من بها من
~~أهل العلم أين ترون أن أنزل بعيالي، فكلهم، يقول: عليك بالشام، ثم أتيت مكة
~~فشاورت من بها من أهل العلم أين ترون لي أن أنزل بعيالي؟ فكلهم، يقول: عليك
~~بالشام؛ ثم أتيت المدينة فسألت من بها من أهل العلم أين ترون لي أن أنزل
~~بعيالي؟ فكلهم يقول: عليك بالشام.

# خرجه ابن أبي خيثمة (3).

# وروى الصلت بن حكيم، عن وهب بن منبه، قال: قال هرم بن حيان لأويس القرني:
~~يا أخي إني أخاف الوحشة من بعدك، فقال أويس: ما ظننت أن أحدا يعرف الله عز
~~وجل فيستوحش منه، قال: قلت له: (3/ ب) أين أكون؟ قال: فأومأ بيده نحو الشام
~~قال: فقلت: كيف أصنع بالمعيشة؟

# قال: إن خالط هذه النفوس الضعف فما ينفعها شيء.

PageV01P164

# وذكر أبو بكر الخلال في" كتاب الجامع" عن أبي بكر المروزي، قال:

# سئل أبو عبد الله- يعني: أحمد بن حنبل- أين ترى الرجل إذا كره المكان
~~الذي هو فيه أن ينتقل؟ قال: إلى المدينة.

# قيل: فغير المدينة؟ قال: مكة.

# قيل: فغير هذا؟ قال: الشام والشام أرض المحشر، ثم قال: دمشق لأنها يجتمع
~~إليها الناس إذا غلبت عليهم الروم.

# ونقل إسحاق بن إبراهيم بن هانئ وأبو طالب، عن أحمد قريبا من ذلك. زاد أبو
~~طالب، قلت له: فأصير إلى دمشق؟ قال: نعم، قلت: فالرملة؟

# قال: لا هي قريبة من الساحل.

# ونقل حنبل عن أحمد قال: إذا لم يكن للرجل حرمة فالساحل والرباط أعظم
~~للأجر يرد عن المسلمين، والشام بلد مبارك.

# ونقل أبو داود، عن أحمد أنه قيل له: هذه الأحاديث التي جاءت: «إن الله
~~تكفل لي بالشام وأهله» ونحو هذا؟ قال: ما أكثر ما جاء في هذا.

# قيل له: فلعله في الثغور؟! قال: لا

# وقال: أرض بيت المقدس أين هي، ولا يزل أهل الغرب (4/ أ) ظاهرين على
~~الخلق، هم أهل الشام.

# ونقل يعقوب بن بختان، قال: سمعت أبا عبد الله- يعني: أحمد- يقول:

# كنت آمر بحمل الحريم إلى الشام، فأما اليوم فلا.

# ونقل مهنا وبكر بن ms04 محمد وأبو الحارث، عن أحمد نحوه، وزاد في روايتهما،
~~قال: لأن الأمر قد اقترب. زاد مهنا، قال: أخاف على الذرية من العدو.

# وقال جعفر بن محمد: سألت أبا عبد الله عن الحرمة قلت: دمشق فأعجبه ذلك،
~~وأحسبه قال: نعم.

# ونقل حنبل، قيل لأبي عبد الله: فأين أحب إليك أن ينزل الرجل بأهله

PageV01P165

# وينتقل؟ قال: كل مدينة معقل للمسلمين، مثل دمشق.

# قال أبو بكر الخلال: كلما ذكروه عن أبي عبد الله- يعني: أحمد- من معاقل
~~المدن، ثم ذكرهم، عنه التوقي بآلتها أيضا فهذا لما يبلغه من الحوادث، فأما
~~ذكرهم عنه دمشق فهي عنده معقل دون الشام ودون غيرها إلا ما ذكر في أول
~~الباب من محبته المدينة على غيرها. انتهى.

# وحاصل ما نقل عن الإمام أحمد أنه يستحب سكنى الشام والانتقال بالذرية
~~والعيال إلى معاقلها كدمشق.

# فأما أطرافها وثغورها القريبة من السواحل فلا يستحب سكناها بالذرية لما
~~يخشى عليهم (4/ ب) من إغارة الكفار، وإنما يستحب الإقامة بها للرباط بدون
~~نقل النساء والذرية.

# وكل ما كان من بلدانها أقرب إلى السواحل وأشد خوفا فإنه يكره نقل الذرية إليه.

# فأما الأحاديث في فضائل الشام فلا تختص عنده بثغورها بل هي عامة لجميع
~~أرض الشام كبيت المقدس وما والاه ودمشق وغيرها والله تعالى أعلم.

# وكذلك: كره الأوزاعي نقل الذرية إلى الثغور التي يخشى عليها من العدو،
~~دون الثغور التي يغلب عليها الأمن من العدو.

# وفي كتاب" المراسيل" لأبي داود عن الوضين بن عطاء، عن مكحول والقاسم أبي
~~عبد الرحمن، أن رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «لا تتركوا الذرية»
~~(1) يعني: بإزاء العدو.

# وروى جويبر، عن الضحاك، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال:

# «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يعرض ذريته لسباء المشركين».

# خرجه أبو إسحاق الفزاري في كتاب" السير"، وهو مرسل، وجويبر

PageV01P166

# ضعيف.

# وروى أبو إسحاق، عن الحسن بن الحسن، عن عمر بن عبد العزيز، أنه صرف قوما
~~قدموا عليه من اليمامة، أرادوا سكنى دمشق عنها فقالوا: اختر لنا؟ قال:
~~قنسرين. (5/ أ).

# وهكذا كان عمر ms05 بن عبد العزيز يختار لنفسه بلاد قنسرين على دمشق، وإنما
~~اختار هذا لقرب العدو وكون مقامه فيه أنفع للمسلمين لتجهيز الجيوش ووصول
~~الأخبار، وغير ذلك من مصالح العامة، والله أعلم.

PageV01P167

### || الباب الثاني فيما ورد في استقرار العلم والإيمان بالشام

# عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال:
~~«إني رأيت كأن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور
~~ساطع [عمدته] (1) إلى السماء ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام».

# خرجه الحاكم (2)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

# وفي رواية خرجها أبو القاسم بن عساكر في" تاريخ دمشق": «فأولته الملك»
~~(3) وللحديث طرق عن عبد الله بن عمرو، وقد ذكرتها في شرح الترمذي.

# وخرجه الإمام أحمد من حديث أبي الدرداء (4) وعمرو بن العاص (5)، عن
~~النبي- (صلى الله عليه وسلم)- بنحوه.

# وخرجه الطبراني من حديث عمر بن الخطاب وابنه عبد الله- رضي الله عنهما- (6).

# ويروى نحوه من حديث أبي أمامة وعائشة وفي إسناديهما ضعف (7).

PageV01P168

# وخرج الإمام أحمد والنسائي (5/ ب) من حديث سلمة بن [نوفل] (1) سمع
~~النبي- (صلى الله عليه وسلم)- يقول: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على
~~الناس يزيغ الله قلوب أقوام فيقاتلونهم يرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله
~~وهم على ذلك ألا إن [عقب] (2) دار المؤمنين الشام» (3).

# وروى أبو القاسم الحافظ بإسناده عن أبي الدرداء، أنه كان بدمشق فسأله
~~معاوية أن يرجع إلى حمص، فقال: يا معاوية أتأمرني بالخروج من عقر دار
~~الإسلام (4).

# وعقر الشيء أصله، ومنه قول النبي- (صلى الله عليه وسلم)-: «إني لبعقر
~~حوضي» (5) أي عند أصله.

# وروى شهاب بن خراش، عن [عنان] (6) الثوري، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد
~~الله بن عمرو، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال: «يأتي عليكم زمان لا
~~يبقى مؤمن إلا لحق بالشام».

# خرجه أبو القاسم الدمشقي الحافظ في" تاريخه" (7).

# وقال: رواه ابن مبارك وابن مهدي وقبيصة وأبي حذيفة، عن سفيان فوقفوه على
~~عبد الله بن عمرو، وهو المحفوظ.

PageV01P169

# قلت: وكذا خرجه عبد الرزاق في" كتابه" عن معمر، عن الأعمش (1).

# وخرج ابن عدي من ms06 رواية أحمد بن كنانة، عن مقسم، عن ابن عمر عن النبي-
~~(صلى الله عليه وسلم)-، قال: «إذا ذهب الإيمان من الأرض وجد ببطن الأردن» (2).

# وقال: حديث منكر، وأحمد بن كنانة شامي (6/ أ) منكر الحديث.

# وروى المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال: مد الفرات على عهد عبد
~~الله بن مسعود فكره الناس مده، فقال عبد الله: يا أيها الناس لا تكرهوا مده
~~فإنه يوشك أن يلتمس فيه ملء طست من ماء فلا يوجد وذلك حين يرفع كل ماء إلى
~~عنصره، ويكون الماء وبقية المؤمنين بالشام (3).

# ورواه الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، بنحوه.
~~إلا أنه ذكر فيه: أن الماء قل بالفرات، وقال فيه: ويبقى الماء والمؤمنون
~~بالشام (4).

# وخرجه عبد الرزاق في" كتابه" عن معمر، عن الأعمش، عن القاسم ابن عبد
~~الرحمن، قال: شكي إلى ابن مسعود الفرات، فقالوا: نخشى أن [ينفق] (5)
~~علينا، فلو أرسلت له من يسكره. فقال عبد الله: لا تسكره فو الله ليأتين على
~~الناس زمان لو التمستم فيه ملء طشت من ماء ما وجدتموه

PageV01P170

# وليرجعن كل ماء إلى عنصره، ويكون بقية الماء والمسلمين بالشام (1).

# وروى سعيد بن [واثل] (2) القيسي، عن عطاء، عن ابن عمر، قال:

# يأتي على الناس زمان لا يبقى مؤمن إلا لحق بالشام (3).

# وروى أبو مسهر: حدثنا صدقة بن خالد: سمعت عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر،
~~يقول: كان يقال من أراد العلم فلينزل [بدار بين عبس] (4) وخولان (5). (6/ ب).

# وروى ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عطاء الخراساني، قال: ما رأيت فقيها
~~أفقه إذا وجدته من شامي (6).

# وقال [الحسن بن سفيان] (7): سمعت الحسن بن الربيع، يقول: سمعت ابن
~~المبارك يقول: ما رحلت إلى الشام إلا لأستغنى عن حديث أهل الكوفة.

# وقد ذكرنا في أول الباب الرواية عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- بتأويل
~~آية استقرار الكتاب بالشام بالملك، فإن الكتاب إنما يقام به ملك يؤيده
~~ويقاتل به من خرج عنه، كما جمع الله بين الأمرين في قوله: @QUR@01 لقد

PageV01P171

# @QUR@033 أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا ms07 معهم الكتاب والميزان ليقوم
~~الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من
~~ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز (1).

# وروى العوام بن حوشب، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أبيه، عن أبي هريرة،
~~عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال: «الخلافة بالمدينة، والملك بالشام» (2).

# وروى شهاب بن خراش: حدثنا عبد الملك بن عمير، عمن حدثه، قال:

# قال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «خلافتي بالمدينة وملكي بالشام» (3).

# وروى الوليد بن مسلم، عن مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة ابن حلبس، قال:
~~قال رسول الله (7/ أ)- (صلى الله عليه وسلم)-: «هذا الأمر كائن بعدي
~~بالمدينة. ثم بالشام، ثم بالجزيرة، ثم بالعراق، ثم بالمدينة، ثم ببيت
~~المقدس، فإذا كان ببيت المقدس فثم عقر دارها ولن يخرجها قوم فتعود إليهم
~~أبدا» (4).

# قال أبو القاسم الحافظ: يعني بقوله:" بالجزيرة" أمر مروان بن محمد
~~الحمار. وبقوله:" بالمدينة" بعد العراق يعني به: المهدي الذي يخرج آخر
~~الزمان، ثم ينتقل إلى بيت المقدس وبها يحاصره الدجال، والله أعلم.

PageV01P172

# وروى عن ابن عباس، أنه سأل كعبا: كيف نجد نعت النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)- في التوراة؟ قال: كعب: نجده محمد بن عبد الله يولد بمكة ويهاجر إلى
~~طابة، ويكون ملكه بالشام (1).

# وقد روى هذا عن كعب من وجوه كثيرة (2)، وفي بعض ألفاظه:

# " سلطانه بالشام".

PageV01P173

### || الباب الثالث فيما ورد في حفظ ا لشام من الفتن وأنها معقل المسلمين في ذلك الزمن

# قد تقدم في الباب الأول: حديث ابن عمر وبهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده في
~~المعنى.

# وفي الباب الثاني: حديث «إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام» وفي رواية
~~خرجها الطبراني (7/ ب) من حديث عبد الله بن عمرو، عن رسول الله- (صلى الله
~~عليه وسلم)- قال: «رأيت في المنام أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى
~~[السماء] (1) فإذا وقعت الفتنة فالأمر بالشام» (2).

# في" مسند الإمام أحمد" عن ابن حوالة، قال: قال لي رسول الله- (صلى الله
~~عليه وسلم)-: «يا ابن حوالة كيف تصنع في فتنة تثور في أقطار الأرض كأنها
~~صياصي بقر؟» قلت: ms08 أصنع ماذا يا رسول الله؟ قال: «عليك بالشام» (3).

# وروى ثور بن يزيد، عن حفص بن بلال بن سعيد، عن أبيه، أن النبي- (صلى الله
~~عليه وسلم)- قال: «إذا وقعت الفتن فهاجروا إلى الشام، فإنها من الله بمنظر،
~~وهي أرض المحشر».

# خرجه أبو القاسم الحافظ (4)، وهو مرسل.

# وروى حماد بن سلمة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده أن النبي- (صلى الله
~~عليه وسلم)- قال لأبي ذر: «إذا رأيت البناء سلعا- يعني:

PageV01P174

# المدينة- فعليك بالشام» (1).

# وروي معناه عن الحسن، عن أبي أسيد الأنصاري، عن النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)- (2).

# وروى نافع، عن ابن عمر، عن كعب، قال: يوشك نار تخرج من اليمن تسوق الناس
~~إلى الشام تغدو معهم إذا غدوا، وتروح معهم إذا راحوا، فإذا سمعتم بها
~~فاخرجوا إلى الشام (3).

# وروى قطن بن وهب، عن مولاة (8/ أ) لعبد الله بن عمر، أنها أرادت الجلاء
~~في الفتنة واشتد عليها الزمان فاستأمرت عبد الله بن عمر، فقال: أين؟

# قالت: العراق. قال: فهلا إلى الشام إلى المحشر (4).

# وروى هشام بن عمار: حدثنا الوليد: حدثنا خليد وسعيد، عن قتادة في قوله
~~تعالى: @QUR@010 ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين (5)
~~قال: أنجاهما الله إلى الشام، أرض المحشر والمنشر، وبها يجتمع الناس رأسا
~~واحدا، وبها ينزل عيسى ابن مريم- (عليه السلام)-، وبها يهلك الله المسيح
~~الكذاب.

# وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا هارون بن معروف: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب،
~~قال: تذاكرنا الشام، قال: فقلت لأبي سهل: ما بلغك أنه يكون بها كذا؟ قال:
~~بلى ولكن ما كان بها فهو أيسر مما يكون بغيرها.

PageV01P175

# وروى نعيم بن حماد، عن [أبي ربيعة] (1)، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: بلغني
~~أن رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «ستكون فتنة تشمل الناس كلهم لا
~~يسلم منهم إلا الجند الغربي» (2).

# وسنذكر فيما بعد أن الشام وما والاها كان أهل المدينة يسمونها الغرب. وقد
~~سبق حديث عبد الله بن حوالة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-: «إن الله
~~تكفل لي بالشام وأهله» (3).

# وكان أبو إدريس الخولاني إذا حدث به، قال: (8/ ب) ms09 ومن تكفل الله به فلا
~~ضيعة عليه (4).

# وروى عن عبد الله بن حوالة، أنه كان إذا حدث به قال مثل ذلك أيضا.

# وبقية هذا الباب سيأتي إن شاء الله تعالى في الباب الأخير في ذكر دمشق،
~~فإنه ورد أنها معقل المسلمين من الملاحم، وأن من سكنها نجا وسنذكر فيه إن
~~شاء الله حديث معقل المسلمين من الروم دمشق، ومن الدجال بيت المقدس، ومن
~~يأجوج ومأجوج الطور، وهذه الأماكن الثلاثة كلها من أرض الشام.

PageV01P176

### || الباب الرابع فيما ورد في استقرار خيار أهل الأرض في آخر الزمان بالشام، وأن الخير فيها أكثر منه في سائر بلاد المسلمين

# قد سبق حديث: أنها صفوة الله من بلاده، يسوق إليها خيرته من عباده (1).

# خرج الإمام أحمد وأبو داود واللفظ له من حديث قتادة، عن شهر بن حوشب، عن
~~عبد الله بن عمرو، قال: سمعت رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- يقول:
~~«ستكون هجرة بعد هجرة. فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم وتنفى الأرض
~~شرار أهلها تلفظهم أرضهم وتقذرهم نفس الرحمن وتحشرهم النار (9/ أ) مع
~~القردة والخنازير» (2).

# وعند الإمام أحمد: «تنحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم»، وعنده في ذكر النار
~~تبيت معهم إذا باتوا، وتقيل معهم إذا قالوا، وتأكل من تخلف.

# وخرجه نعيم بن حماد في كتاب" الفتن" وعنده: «تحشرهم نار من عدن مع القردة
~~والخنازير» (3).

# وقد روي موقوفا على عبد الله بن عمرو.

# ورواه أبو جناب الكلبي، عن شهر، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي- (صلى
~~الله عليه وسلم)- بنحوه.

# خرجه من طريقه الإمام أحمد (4)، ورواية قتادة ومن تابعه أشبه.

PageV01P177

# وقد رواه عبد الله بن صالح، عن موسى بن على [عن] (1) رباح، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)-.

# خرجه من طريقه الحاكم في" المستدرك" (2)، وقال: صحيح على شرط الشيخين
~~وفيما قاله نظر.

# وقد روى هذا الحديث عن الأوزاعي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي- (صلى
~~الله عليه وسلم)- ولم يسمعه الأوزاعي من نافع، إنما بلغه عنه ولم يسم من ms10
~~حدثه عنه والله أعلم.

# وخرج الحاكم من حديث عفير بن معدان: سمع سليم بن عامر يحدث، عن أبي
~~أمامة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «الشام صفوة الله من بلاده،
~~يسوق إليها صفوة عباده، من خرج من الشام (9/ ب) إلى غيرها فبسخطه، ومن
~~دخلها من غيرها فبرحمته" (3).

# وقال: صحيح الإسناد، على شرط مسلم.

# كذا قال، وعفير بن معدان: ضعيف الحديث.

# وروى إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن القاسم، عن أبي
~~أمامة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال: «صفوة الله من أرضه الشام،
~~وفيها صفوته من خلقه وعباده» (4).

# وخرجه الطبراني، وعبد العزيز هذا فيه ضعف.

PageV01P178

# ويروى نحوه من حديث معاذ، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- بإسناد ضعيف (1).

# وفي" مسند الإمام أحمد من حديث [أبي المثناء] (2)، عن أبي أمامة، قال:"
~~لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام، ويتحول شرار أهل
~~الشام إلى العراق" (3).

# وهذا موقوف.

# وخرج الطبراني من حديث أنس، قال: قلت: يا رسول الله أين الناس يوم
~~القيامة؟ قال: «في خير أرض الله وأحبها إليه الشام، وهي أرض فلسطين» (4).

# وهو منكر، وفي إسناده إبراهيم بن حرب العسقلاني. قال العقيلي:

# حدث بمناكير.

# وروى معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله- (صلى الله عليه
~~وسلم)-: «إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، ولا تزال طائفة من أمتي منصورين
~~لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة» (5).

# خرجه الإمام أحمد (10/ أ) والترمذي. وقال: حسن صحيح، وابن حبان في [...]
~~(6). وخرج ابن ماجه آخره.

PageV01P179

# وروى أبو خليد الدمشقي، عن الوضين بن عطاء، عن مكحول، عن عبد الله بن
~~عمرو، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «الخير عشرة أعشار، تسعة
~~بالشام، وواحد في سائر البلدان، والشر عشرة أعشار، واحد بالشام، وتسعة في
~~سائر البلدان، وإذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم» (1).

# في إسناده ضعف وانقطاع ولعله موقوف.

# وروى الأعمش، عن عبد الله بن ضرار الأسدي، عن أبيه، عن ابن مسعود، قال:"
~~قسم الله الخير فجعله عشرة أعشار فجعلت تسعة أعشار بالشام، وبقيته ms11 في سائر
~~الأرض، وقسم الشر كله فجعله عشرة أعشار فجعل جزء منه في الشام وبقيته في
~~سائر الأرضين" (2).

# وقيل: عن الأعمش، عن عبد الله بن سراقة، عن أبيه، عن ابن مسعود (3).

# وقيل: عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن ضرار، عن أبيه وعن خيثمة، قالا:
~~قال عبد الله، فذكره (4).

# خرجه ابن أبي خيثمة.

# وروى زياد بن علاقة، عن ثابت بن قطنة، عن عبد الله بن مسعود، قال:" إن
~~تسعة أعشار الخير بالشام وعشر بغيرها، وإن تسعة أعشار الشر،

PageV01P180

# بغيرها، وعشر بها وسيأتي عليكم زمان يكون أحب (10/ ب) مال الرجل فيه أحمر
~~ينتقل عليها إلى الشام" (1).

# وقيل: عن زياد بن علاقة، عن قطبة بن مالك، عن ابن مسعود (2).

# وقد روى هذا المعنى مرفوعا من وجه ضعيف من رواية بقية بن الوليد، عن
~~الصباح بن مجالد، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-،
~~قال: «إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة خرج مردة الشياطين كان حبسهم سليمان
~~بن داود (عليهما السلام) في جزيرة العرب فذهب تسعة أعشارهم في العراق
~~يجادلونهم وعشرة بالشام» (3).

# خرجه العقيلي، وقال: لا أصل لهذا الحديث.

# وخرجه ابن عدي من طريق بقية، عن عبد الواحد بن زياد، عن الصباح، فذكره.
~~وقال: الصباح هذا ليس بالمعروف، وهو من مشايخ بقية الذين لا يروى عنهم غيره.

# وروى عن كعب الأحبار، قال:" الخير عشرة أجزاء فتسعة أجزاء الخير في
~~الشام، وجزء في سائر الأرضين" (4).

# خرجه ابن أبي خيثمة.

# وخرج الطبراني من ابن وهب: أخبرني [ابن أبي ربيعة] (5) ويحيى (عن) (6)
~~أيوب، عن عقيل، عن الزهري، عن يعقوب بن عتبة عن المغيرة، عن الأخنس، عن ابن
~~عمر، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-: «دخل

PageV01P181

# إبليس العراق فقضى حاجته، ودخل الشام فطردوه حتى بلغ بساق، ودخل مصر (11/
~~أ) فباض فيها وفرخ وبسط عبقريه» (1).

# وقال: تفرد به ابن وهب بهذا الإسناد.

# وفي رواية غير الطبراني قال ابن وهب: أرى ذلك في فتنة عثمان، لأن الناس
~~افتتنوا فيه وسلم أهل الشام (2).

# وروى من وجه آخر ms12 من رواية [خطاب بن يوسف] (3): حدثنا عباد ابن كثير، عن
~~سعيد، عن قتادة، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-:
~~«إن الشيطان أتى العراق فباض فيهم وأفرخ، ثم إلى مصر فبسط عبقريه وجلس، ثم
~~أتى إلى الشام فطردوه» (4).

# وروي موقوفا رواه يعقوب بن [سعد] (5): ثنا إبراهيم بن المنذر:

# حدثني عباس بن أبي شملة، عن موسى بن يعقوب، عن زيد بن أبي عتاب، عن أسيد
~~بن عبد الرحمن [أن] (6) زيد بن الخطاب، عن عمر، قال:" نزل الشيطان بالشرق
~~فقضى قضاه، ثم خرج يريد الأرض المقدسة الشام فمنع فخرج على ساق حتى جاء
~~المغرب فباض بيضة وبسط بها عبقريه" (7).

# وهذا الموقوف أشبه، ويروى نحوه مختصرا بإسناد منقطع، عن إياس بن

PageV01P182

# معاوية مرسلا (1).

# وخرج الطبراني من رواية أبي عبد السلام صالح بن رستم مولى بني هاشم، عن
~~عبد اله بن حوالة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال: «إن الله يقول:
~~(11/ ب) يا شام يدي عليك يا شام، أنت صفوتي من بلادي أدخل فيك خيرة من
~~عبادي، أنت سوط نقمتي وسوط عذابي أنت الأنذر وإليك المحشر. رأيت ليلة أسري
~~بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة. قلت: تحملون؟ قالوا: عمود
~~الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام، وبينا أنا نائم إذ رأيت الكتاب اختلس من تحت
~~وسادتي فظننت أن الله قد تخلى من أهل الأرض فاتبعته بصري فإذا هو بين يدي
~~حتى وضع بالشام» (2).

# وهذه الألفاظ غير محفوظة في حديث ابن حوالة، فإنه روى من طرق كثيرة في
~~حديث ابن حوالة، فإنه روي من طريق كثيرة ليس فيها شيء من ذلك.

# وروى إسماعيل بن عياش، [عن الأسود بن أحمد العبسي] (3)، عن وهب الذماري،
~~قال:" إن الله عز وجل كتب للشام إني قدستك وباركتك جعلت فيك مقامي، وأنت
~~صفوتي من بلادي وأنا سائق إليك صفوتي من عبادي فاتسعي لهم برزقك ومساكنك
~~كما يتسع الرحم أن يضع فيه اثنان

PageV01P183

# وسعه وإن ثلاثة مثل ذلك وعيني عليك بالظل والمطر من أول السنين إلى آخر
~~الدهر فلن أنساك ms13 حتى أنسى يميني وحتى تنسى ذات الرحم ما في رحمها".

# وروى ضمرة بن ربيعة، عن الوليد بن صالح، قال: في كتاب" الأول":

# إن الله يقول للشام (12/ أ) أنت الأنذر ومنك المنشر وإليك المحشر، فيك
~~ناري ونوري من دخلك رغبة فيك فبرحمتي ومن خرج منك رغبة فبسخطي تتسع لأهلها
~~كما يتسع الرحم للولد (1).

# وأخرجه ابن أبي خيثمة في" تاريخه" وزاد في آخره: مهما أعجزهم فيها فلن
~~يعجزهم فيها الخير والذئب.

# ويروى من غير وجه عن كعب، أنه وجد في الكتب السابقة: أن الشام كنز الله
~~في أرضه بها كنزه من عباده، وقد سبق ذكره.

# ويروى أيضا عن كعب أنه كان يقول: يا أهل الشام إن الناس يريدون أن يضعوكم
~~والله يرفعكم، وأن الله يتعهدكم كما يتعاهد الرجل نبله في كنانته، لأنها
~~أحب أرضه إليه يسكنها أحب خلقه إليه، ومن دخلها مرحوم، ومن خرج منها فهو مغبون.

# وقال الأوزاعي، عن ثابت بن معبد قال الله عز وجل: يا شام أنت خيرتي من
~~بلادي أسكنك خيرتي من عبادي.

# وعن وهب بن منبه، قال: إني لأجد ترداد الشام في الكتب حتى كأنه ليس لله
~~حاجة إلا بالشام.

# وعن كعب، قال: أحب البلاد إلى الله الشام، وأحب الشام إلى الله القدس،
~~وأحب القدس جبل نابلس، ليأتين على الناس زمان يتماسحونه بالجبال بينهم.
~~(12/ ب).

PageV01P184

# وروى أبو المهدي، عن أبي الزاهرية، عن الصنابحي يرفعه، قال:

# " أوحى الله إلى الشام أنك داري وقراري، وأنت الأندر، وأنت منبت أنبيائي،
~~وأنت موضع قدسي، وأنت موضع موطأي، وإليك أسوق خيري من خلقي، وإليك محشر
~~عبادي، ولم يزل عليك من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالطل
~~والمطر وإذا عجز أهلك المال لن يعجزهم الخبز والماء" (1).

# وروينا في كتاب" فضائل الشام" للربعي بإسناده عن يونس بن حلبس، قال: أشرف
~~عيسى- (عليه السلام)- على الغوطة، فقال: يا غوطة إن عجز الغني أن يجمع منك
~~كنزا لم يعجز المسكين أن يشبع منك خبزا (2).

# وروى خالد الخراساني: حدثنا حر- هو ابن الحسن-، عن الحسن، قال: ms14 خيار أهل
~~الشام خير من خياركم، وشرار أهل الشام خير من شراركم. قالوا: ولم تقول هذا
~~يا أبا سعيد؟ قال: لأن الله تعالى يقول:

# @QUR@010 ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين (3)، (4).

# وقال يحيى بن صالح: سمعت إسماعيل بن عياش، يقول: لما أن خرجت من عند
~~المهدي لقيني هشيم بن بشير، فقال لي: يا [أبا عتيبة] (5) جزاك الله عن
~~الإسلام خيرا سمعت أشياخنا يقولون: صالحوكم خير من صالحينا،

PageV01P185

# وطالحوكم خير من طالحينا (1).

# (13/ أ) أخرج ذلك كله الحافظ أبو القاسم الدمشقي أول" تاريخه" وروى يعقوب
~~بن شيبة بإسناده، عن الحارث بن عميرة، أنه قدم على مسعود، فقال له: ممن أنت
~~يا ابن أخي؟ فقال الحارث: من أهل الشام، فقال: نعم الحي أهل الشام، ولولا
~~واحدة لولا أنهم يشهدون على أنفسهم أنهم من أهل الجنة، وذكر الحديث.

PageV01P186

### || الباب الخامس فيما ورد في أن الطائفة المنصورة بالشام

# في" الصحيحين" عن عمير بن هانئ، أنه سمع معاوية، يقول: سمعت النبي- (صلى
~~الله عليه وسلم)-، يقول: «لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من
~~خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك».

# قال عمير: فقال مالك بن يخامر، قال معاذ: وهم بالشام. فقال معاوية: هذا
~~مالك بن يخامر يزعم أنه سمع معاذ يقول: وهم بالشام (1).

# وروى حماد بن زيد، عن الجريري، عن مطرف، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول
~~الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق
~~ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال» قال مطرف: فنظرت في
~~هذه العصابة فوجدتهم أهل الشام (2).

# وقد خرجه (13/ ب) الإمام أحمد وأبو داود بدون قول مطرف.

# خرج مسلم في" صحيحه" من حديث سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله- (صلى
~~الله عليه وسلم)-: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة» (3).

# وقد فسر الإمام أحمد أهل الغرب في الحديث بأهل الشام، فإن التشريق
~~والتغريب أمر نسبي، والنبي- (صلى الله عليه وسلم)- إنما قال هذا بالمدينة،
~~وقد ms15 سمى النبي- (صلى الله عليه وسلم)- أهل نجد والعراق أهل المشرق فلذلك
~~كانوا يسمون أهل الشام أهل المغرب، لأن الشام تتغرب عن المدينة كما أن

PageV01P187

# نجد لتتشرق عنها، وكانوا يسمون البصرة هندا لأنها من جهة الهند، ومنها
~~يسلك إلى الهند، ولهذا قال خالد- لما عزله عمر عن الشام-: إن عمر أمرني أن
~~[أتاني] (1) الهند.

# قال الراوي: وكانت الهند عندنا البصرة.

# وفسرت طائفة أخرى الغرب المذكور في هذا الحديث بالدلو العظيم وقالوا:
~~المراد بهم الغرب لأنهم يستقون بالمغرب، وهذا قول علي بن المديني وغيره.

# وقد وردت الأحاديث: أن الغرب يهلك في آخر الزمان فلا يبقى منهم بقية إلا
~~بالشام فيرجع الأمر إلى تفسير الحديث بأهل الشام.

# كما روى يونس بن أبي إسحاق: حدثنا إدريس بن يزيد (14/ أ) وداود بن يزيد
~~[الأزديان] (2): حدثنا والدنا، عن أبي هريرة، عن النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)- قال: «أول الناس هلاكا فارس، ثم الغرب من قربها- ثم أشار بيده قبل
~~الشام- إلا بقية ها هنا» (3).

# ورواه سعيد بن بشير، عن داود الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي-
~~(صلى الله عليه وسلم)-، قال: «أول الناس هلكة فارس، ثم الغرب إلا بقايا ها
~~هنا» (4) يعني: بالشام.

# وخرج ابن ماجة من حديث أبي أمامة، أن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- لما
~~نزل الدجال خارج المدينة قيل له: يا رسول الله فأين

PageV01P188

# الغرب يومئذ؟ قال: «هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس» (1).

# وقد ورد عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- التصريح بأن هذه الطائفة
~~المنصورة بالشام.

# فروى يعقوب بن سفيان: حدثنا عبد الله بن يوسف: حدثنا يحيى بن حمزة: حدثني
~~أبو علقمة الحضرمي، أن عمير الأسود وكثير بن مرة الحضرمي، قالا: إن أبا
~~هريرة وابن السمط كانا يقولان: لا يزال المسلمون في الأرض حتى تقوم الساعة
~~وذلك أن رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- قال: «لا تزال عصابة من أمتي
~~قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها تقاتل أعداء الله كلما ذهب حرب نشأ
~~حرب قوم آخرين (14/ ب) يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منهم حتى تأتيهم الساعة
~~كأنها قطع الليل المظلم فيفزعون ms16 لذلك حتى [يلبسون] (2) له أبدان الدروع».

# وقال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «وهم أهل الشام» ونكت رسول الله-
~~(صلى الله عليه وسلم)- بأصبعه يومئ بها إلى الشام حتى أوجعها (3).

# وذكر البخاري في" تاريخه" عن عبد الله بن يوسف بنحوه (4).

# وخرج ابن ماجة من أوله إلى قوله: «ولا يضرها من خالفها» عن [هشام] (5)
~~بن عمار، عن يحيى بن حمزة، به. ولم يذكر في إسناده ابن السمط.

PageV01P189

# وله طريق أخرى من رواية الصعق بن حزن، عن سيار بن الحكم، عن جبر بن عبيدة
~~الحمصي الشاعر، عن أبي هريرة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «هذه
~~الأمة منصورة بعدي منصورون أين ما توجهوا لا يضرهم من الناس حتى يأتي أمر
~~الله أكثرهم من الشام» (1).

# وفي رواية: «هم أهل الشام».

# ورواه بقية بن الوليد: حدثنا [حزرج بن نباتة] (2): حدثني سيار أبو الحكم،
~~عن شهر بن حوشب، عن أبي الدرداء، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، فذكره
~~بنحوه (3).

# ورواية الصعق بن حزن أصح، والصعق: ثقة، وشيخ بقية غير معروف (4).

# وقد روى من حديث أنس من رواية محمد بن كثير المصيصي، عن الأوزاعي، (15/
~~أ) عن قتادة، عن أنس، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-:

# «لا تزال طائفة من أمتي» (5) فذكر الحديث.

PageV01P190

# وقال: وأومأ بيده إلى الشام.

# وذكره الترمذي في كتاب" العلل" وقال: سألت البخاري عنه؛ فقال:

# هو منكر خطأ، إنما هو عن قتادة، عن مطرف، عن عمران بن حصين (1).

# قلت: حديث قتادة، عن مطرف، عن عمران. قد أخرجه الإمام أحمد وأبو داود،
~~وقد سبق ذكره (2).

# وأن الجريري رواه عن مطرف، وذكر فيه عنه أنه قال: نظرت فيهم فوجدتهم أهل الشام.

# وأما الأوزاعي فإنه روى هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي هريرة،
~~عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- من غير ذكر الشام.

# قال الأوزاعي فحدثت به قتادة، فقال: لا أعلم أولئك إلا أهل الشام (3).

# كذلك رواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي (4).

# وكذا رواه يحيى بن حمزة، عنه إلا أنه قال: عن يحيى، عن جابر وقال فيه:
~~قال الأوزاعي: وحدثني به ms17 قتادة فزعم أنهم أهل الشام (5).

# ورواه عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
~~(6)، فوصل إسناد أبي هريرة، والمحفوظ الأول.

# وروي من وجه آخر من رواية عباد بن عباد أبي عتبة [البرمكي] (7)،

PageV01P191

# عن أبي زرعة [السفياني] (1)، عن أبي وعلة [العكي] (2)، (15/ ب) عن كريب
~~السحولي: حدثني مرة البهزي، أنه سمع النبي- (صلى الله عليه وسلم)- يقول:
~~«لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناوأهم، وهم كالإناء بين
~~الأكلة حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك» قلنا: يا رسول الله وأين هم؟ قال:
~~«بأكناف بيت المقدس».

# أخرجه الطبراني وغيره (3) إلا أن في رواية الطبراني: عن أبي زرعة
~~[العكي] (4) وهو وهم.

# ورواه ضمرة بن ربيعة، عن أبي زرعة الشيباني، عن عمرو بن عبد الله
~~الحضرمي، عن أبي أمامة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، بنحوه وقال فيه:
~~قالوا يا رسول الله وأين هم؟ قال: «ببيت المقدس وما حوله لا يضرهم خذلان من
~~خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة» (5).

# أخرجه ابن أبي خيثمة والطبراني، وقال: لم يروه عن عامر إلا الوليد، تفرد
~~به إسماعيل بن عياش.

# وخرجه ابن عدي، وقال: هذا الحديث بهذا اللفظ ليس يرويه إلا ابن عياش، عن
~~الوليد، والوليد بن عباد ليس بمعروف، وحديثه غير مستقيم انتهى.

# وقد قال بعضهم: في هذا الإسناد عن عاصم الأحول، عن أبي صالح الخولاني،
~~قاله أبو القاسم الدمشقي الحافظ.

PageV01P192

# الوجه الثاني: رواه خيثمة بن [سليم] (1) الحافظ: حدثنا العباس بن
~~الوليد: أخبرنا محمد بن شعيب: أخبرني أبو المغيرة (16/ أ) عمرو بن شرحبيل
~~العنسي، أنه سمع حيان بن [مرة] (2) المري ببيروت يحدث، عن أبي هريرة، عن
~~النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «لا يزال بدمشق عصابة يقاتلون على الحق
~~حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون» (3).

# الوجه الثالث: من رواية محمد بن عابد: حدثنا الهيثم بن حميد: حدثنا يزيد
~~الحميري، رفعه إلى أبي هريرة، قال: قال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-:
~~«لا يزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، ms18 وعلى أبواب بيت
~~المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم
~~الساعة» (4).

# الوجه الرابع: من رواية موسى بن أيوب: حدثنا [عبد الله بن القاسم، عن
~~السري بن بزيع، عن السري] (5)، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي- (صلى
~~الله عليه وسلم)-، قال: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت
~~المقدس وما حولها، وعلى أبواب أنطاكية وما حولها، وعلى أبواب دمشق وما
~~حولها، وعلى أبواب الطالقان وما حولها، ظاهرين على الحق لا يبالون من خذلهم
~~ولا من نصرهم» (6).

# غريب جدا، وفي إسناده من لا يعرف.

PageV01P193

# ومما يدل على أن هذه الطائفة بالشام حديث شعبة، عن معاوية بن قرة، (16/
~~ب) عن أبيه، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «إذا فسد أهل الشام فلا
~~خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم
~~الساعة».

# أخرجه الإمام أحمد والترمذي (1)، وقال: حديث حسن صحيح.

# ورواه سعيد بن عبد الجبار، عن أرطاة بن المنذر: حدثني معاوية بن قرة، عن
~~عبد الله بن عمر، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «إذا هلك أهل
~~الشام فلا خير في أمتي، ولا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين لا
~~يبالون بخلاف من خالفهم، أو خذلان من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك»
~~وهو يشير إلى الشام.

# أخرجه أبو القاسم الحافظ (2).

# ورواية شعبة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه أصلح.

# وقد ذكرنا فيما تقدم حديث سلمة بن نفيل، عن النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)-، قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يزيغ الله قلوب
~~أقوام فيقاتلونهم ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ألا إن
~~عقر دار المؤمنين الشام» (3).

# أخرجه الإمام أحمد والنسائي.

# وفي رواية لأبي القاسم البغوي: «وعقر دار المؤمنين يومئذ الشام».

# وفيه إشارة إلى هذه الطائفة أو معظمها بالشام.

PageV01P194

# وأما من قال من العلماء، إن هذه الطائفة المنصورة: هم أهل الحديث.

# (ق 17/ أ) كما قاله ابن المبارك ويزيد بن ms19 هارون وأحمد بن حنبل وعلي بن
~~المديني والبخاري وغيرهم، فإنه غير مناف لما ذكرناه، لأن الشام في آخر
~~الزمان بها يستقر الإيمان. وملك الإسلام، وهي عقر دار المؤمنين، فلا بد أن
~~يكون فيها من ميراث النبوة من العلم ما يحصل به سياسة الدين والدنيا، وأهل
~~العلم بالسنة النبوية بالشام هم الطائفة المنصورة القائمين بالحق الذين لا
~~يضرهم من خذلهم.

# وروى محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، عن أبيه، عن خريم بن فاتك الأسدي،
~~أنه سمع رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-، يقول: «أهل الشام سوط الله في
~~أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده، وحرام على منافقيهم أن يظهروا على
~~مؤمنيهم، ولا يموتوا إلا هما وغما» (1).

# خرجه الطبراني وغيره. وروى عن خريم موقوفا (2).

# وروى عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن تبيع، عن كعب، قال: أهل
~~الشام سيف من سيوف الله ينتقم الله بهم ممن عصاه في أرضه (3).

# ويروى عن عون بن عبد الله بن عتبة، قال: قرأت فيما أنزل الله على بعض
~~الأنبياء، أن الله عز وجل، يقول:" الشام كنانتي، فإذا غضبت على قوم رميتهم
~~منها بسهم" (4).

# وروى سعيد بن بشير، عن قتادة في قوله تعالى: @QUR@03 وإن جندنا

PageV01P195

# (17/ ب) @QUR@02 لهم الغالبون (1) قال: هم أهل الشام (2).

# ورواه خليد، عن قتادة، قال: لا أعلم أولئك إلا أهل الشام (3).

# وروى عطاء بن السائب، قال: سمعت عبد الرحمن الحضرمي إمام ابن الشعث يخطب،
~~وهو يقول: يا أهل الشام أبشروا فإن فلانا أخبرني، أن رسول الله- (صلى الله
~~عليه وسلم)- قال: «يكون قوم في آخر أمتي يعطون من الأجر مثل ما يعطى أولهم،
~~ويقاتلون أهل الفتن وينكرون المنكر وأنتم هم» (4).

# وروى عمرو بن مرزوق: أنا عمران القطان، عن يزيد بن سفيان، عن أبي هريرة،
~~قال: لا تسبوا أهل الشام فإنهم جند الله المقدم.

# وروى مالك بن أبي عامر، سمع كعبا يقول: نجد صفة الأرض في كتاب الله على
~~صفة النسر: فالرأس الشام والجناحان المشرق والمغرب فإذا قرع الرأس هلك
~~الناس، وأيم الذي نفسي كعب ms20 بيده ليأتين على الناس زمان لا يبقى جزيرة من
~~جزائر العرب- أو قال: مصر من أمصار العرب- إلا وفيهم مغيث- كذا جبل من
~~الشام- يقاتلونهم عن الإسلام لولاهم كفروا.

# وقد ورد النهي عن قتال أهل الشام وذم من قاتلهم.

# فروى يعقوب بن شيبة في" مسنده": حدثنا الأسود بن عامر: حدثنا شريك، عن
~~الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، (18/ أ) عن أبي إدريس، عن المنتقب بن لحية،
~~قال: قال علي- رضي الله عنه-:" لا تقاتلوا أهل الشام بعدي".

PageV01P196

# وروى أبو القاسم الحافظ بإسناده عن [أبهل] (1) النهشلي، قال: كنت في
~~الجمع يعني: جمع الكوفة يوم [جاء الشام] (2) يقاتلون أهل الكوفة، فإذا شيخ
~~حسن الخضاب، حسن الهيئة على دابة له وهو يقول: اللهم لا تنصرنا عليهم،
~~اللهم فرق بيننا وبينهم اللهم. اللهم. قلت: يا عبد الله ألا تتقي الله ترى
~~قوما قد جاءوا يريدوني يقاتلون مقاتلينا ويسبون ذرارينا، وأنت تقول: اللهم
~~لا تنصرنا عليهم!!، فقال: ويحك إني سمعت عبد الله بن مسعود، يقول: لا يغلب
~~أهل الشام إلا شرار الخلق (3).

PageV01P197

### || الباب السادس فيما ورد في أن الأبدال بالشام

# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة: حدثنا صفوان: حدثني شريح بن عبيد،
~~قال: [ذكر الشام] (1) عند علي بن أبي طالب، فقالوا: العنهم يا أمير
~~المؤمنين. قال: لا، إني سمعت رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-، يقول:
~~«الأبدال يكونون بالشام وهم [أربعون] (2) رجلا كلما مات رجل أبدل الله
~~مكانه رجلا فيسقى بهم الغيث (18/ ب) [وينصر] (3) بهم على الأعداء، ويصرف عن
~~أهل الشام بهم العذاب» (4).

# شريح بن عبيد شامي معروف، قيل: إنه لم يسمع من علي، لكنه أدركه فإنه يروى
~~عن: عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد ومعاوية وغيرهم.

# وروى عن علي من وجه آخر من رواية [ابن لهيعة] (5): حدثني عياش ابن عباس،
~~عن عبد الله بن زرير، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله- (صلى الله عليه
~~وسلم)- قال: «يكون في آخر الزمان فتنة تحصل فيها الناس كما يحصل الذهب في
~~المعدن، فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم فإن فيهم الأبدال يوشك ms21 أن
~~يرسل على أهل الشام سيب من السماء فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب
~~غلبتهم فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول: خمسة
~~عشر ألفا، والمقل يقول: هم اثني عشر ألفا أمارتهم: أمت أمت. يلقون سبع رايات

PageV01P198

# تحت كل راية منها رجل يطلب الملك فيقتلهم الله جميعا ويرد الله المسلمين
~~ألفتهم ونعمتهم وقاصيهم ودانيهم» (1) أخرجه الطبراني.

# وقد روى ذكر الأبدال على علي موقوفا وهو أشبه.

# روى أبو صالح: حدثني أبو شريح، أنه سمع الحارث بن يزيد، يقول:

# حدثني عبد الله بن زرير (19/ أ) الغافقي، أنه سمع علي بن أبي طالب،
~~يقول:" لا تسبوا أهل الشام، فإن فيهم الأبدال وسبوا ظلمتهم" (2).

# وروى الفرج بن فضالة: حدثنا عروة بن رويم اللخمي، عن رجاء ابن حيوة، عن
~~الحارث بن [جبريل] (3)، عن علي بن أبي طالب قال:" لا تسبوا أهل الشام" (4).

# وروى سفيان بن عيينة، حدثنا زياد بن سعد، عن الزهري، عن أبي عثمان بن
~~سنة، قال: قام رجل فسب أهل الشام، فقال: لا تسبوهم جما غفيرا فإن فيهم
~~الأبدال (5).

# وروى عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن صفوان، قال: قال
~~رجل يوم صفين: اللهم العن أهل الشام، فقال علي: لا تسبوا أهل الشام جما
~~عقرا فإن الأبدال بها، فإن بها الأبدال، فإن بها الأبدال (6).

PageV01P199

# ورواه ابن المبارك ومحمد بن كثير المصيصي، عن معمر، فقالا: عن الزهري، عن
~~صفوان بن عبد الله بن صفوان، عن علي، فذكره (1).

# وكذا رواه صالح بن كيسان، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله (2).

# ورواه الأوزاعي، عن الزهري فأرسله عن علي ولم يذكر بينهما أحدا (3).

# وروى يعقوب بن سفيان: حدثنا يحيى بن عبد الحميد: حدثنا شريك، عن عثمان بن
~~أبي زرعة، عن أبي صادق، قال: سمع علي رجلا وهو يلعن أهل الشام. (19/ ب)
~~فقال علي: لا تعم فإن فيهم الأبدال (4).

# وروى يعقوب بن شيبة في" مسنده" حدثنا عثمان بن محمد: حدثنا جرير، عن
~~الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي ms22 الطفيل، قال: خطبنا علي فذكر الخوارج
~~فقام رجل فلعن أهل الشام. فقال له علي: ويحك لا تعمم إن كنت لاعنا فالعن
~~فلانا وأشياعه، فإن منهم الأبدال ومنك العصب (5).

# ويروى عن وكيع، [بن] (6) فطر، عن أبي الطفيل، عن علي قال:

# الأبدال بالشام، والنجباء بالكوفة (7).

# وروى إسحاق بن إبراهيم الأزدي عن فطر، عن أبي الطفيل قال: قال

PageV01P200

# علي: إذا قام قائم آل محمد جمع له أهل المشرق وأهل المغرب ليجتمعون كما
~~يجتمع قرع الخريف فإما [....] (1) فمن أهل الكوفة، وأما الأبدال فمن أهل الشام.

# - وروى ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد السكسكي، عن سعيد بن أبي هلال، عن علي
~~قال: النجباء بمصر والأبدال بالشام وهم قليل.

# - وقال كعب: الأبدال ثلاثون.

# وهذا منقطع ورواه عن الليث بن سعد عن عباس بن عياش عن علي وهو أيضا منقطع.

# - وروي عن علي من وجوه. فهذا الأثر صحيح عن علي- رضي الله عنه- من قوله.

# وقد روى موقوفا من غير حديث علي أيضا من رواية عمرو بن واقد:

# (20/ أ) حدثنا يزيد بن أبي مالك، عن شهر بن حوشب، قال: لما فتح معاوية
~~مصر جنح أهل مصر يسبون أهل الشام، فقال عوف- وأخرج وجهه من برنسه-: يا أهل
~~مصر أنا عوف بن مالك، لا تسبوا أهل الشام، فإني سمعت رسول الله- (صلى الله
~~عليه وسلم)-، يقول: «فيهم الأبدال، وبهم يرزقون وبهم ينصرون» (2).

# عمرو بن واقد فيه ضعف.

# وروى من حديث أنس من طريق العلاء بن زيدل، عن أنس، عن النبي- (صلى الله
~~عليه وسلم)-، قال: «البدلاء أربعون: اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر
~~بالعراق، كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا
~~كلهم فعند ذلك تقوم الساعة».

PageV01P201

# والعلاء بن زيدل متروك.

# - وروى من وجه آخر من طريق يزيد الرقاشي، وهو ضعيف جدا من قبل حفظه.

# - وروى عن أنس عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-: «دعائم أمتي عصائب اليمن
~~أربعون رجلا، من الأبدال بالشام، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، أما
~~إنهم لم يبلغوا ذلك بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بسخاء ms23 الأنفس، وسلامة الصدور،
~~والنصيحة للمسلمين».

# - وقد روي في ذلك آثار موقوفة كثيرة، فروى سيف بن عمر- وفيه ضعف- عن ابن
~~عمرو، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: كان الشام قد أقبل فإذا أقبل جند من
~~اليمن وممن بين المدينة واليمن فاجتاز أحدهم بالشام، قال عمر: يا ليت شعري
~~عن الأبدال هل مرت بها الركبان.

# ورواه سيف من طريق آخر منقطع، عن عمرو.

# وروى عيسى بن يونس، عن هشام، عن من سمع الحسن، يقول: لن تخلو الأرض من
~~سبعين صديقا وهم الأبدال لا يهلك منهم رجل إلا أخلف مكانه مثله، أربعون
~~بالشام وثلاثون في سائر الأرض.

# وروى إسماعيل بن عياش: حدثتني أم عبد الله ابنة خالد بن معدان، عن أبيها
~~قال: قالت الأرض للرب عز وجل كيف تدعني وليس علي نبي؟ قال:

# سوف أدع عليك أربعين صديقا بالشام.

# وروى زيد بن الحباب: حدثنا معاوية أراه عن أبي الزاهرية، قال:

# الأبدال ثلاثون رجلا بالشام بهم يجأرون وبهم يرزقون، فإذا مات رجل أبدل
~~الله عز وجل مكانه.

# وروى بقية بن الوليد، أن كامل البجلي، قال: سمعت الفضل بن فضالة،

PageV01P202

# يقول: إن الأبدال بالشام: [من] (1) حمص خمسة وعشرون رجلا، و[من] (2)
~~دمشق ثلاثة عشر رجلا وببيسان اثنان (3).

# وروى عن رجاء بن حياة، أنه بلغه: أن بيسان رجائي من الأبدال.

# وعن الحسن بن يحيى الخشني (21/ أ) قال: بدمشق من الأبدال سبعة عشر نفسا
~~وببيسان أربعة.

# وعنه قال: بدمشق من الأبدال خمسة، وأربعة ببيسان.

# وروى ابن أبي خيثمة في" تاريخه": حدثنا هارون بن معروف، عن ضمرة، عن ابن
~~شوذب، قال: الأبدال سبعون فستون بالشام وعشرة بسائر الأرضين (4).

# وقال ضمرة، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه: الأبدال أربعون إنسانا،
~~قلت: أربعون رجلا، قال: لا تقل أربعون رجلا قل أربعون إنسانا لعل فيهم نساء.

# وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان، يقول: الأبدال بالشام،
~~والنجباء بمصر، والعصب باليمن، والأخيار بالعراق.

# وروى ابن أبي الدنيا عن هارون بن عبد الله، عن سيار، عن جعفر بن سليمان:
~~حدثنا شيخ من ms24 أهل صنعاء من جلساء وهب بن منبه، قال: رأيت رسول الله- (صلى
~~الله عليه وسلم)- في المنام فقلت: يا رسول الله، أين [نكلأ] (5) أمتك؟
~~فأومأ بيده نحو الشام. فقلت: يا رسول الله أما بالعراق

PageV01P203

# منهم أحد؟ قال: بلى محمد بن واسع وحسان بن أبي سنان ومالك بن دينار الذي
~~يمشي في الناس بمثل زهد أبي ذر في زمانه (1).

# وقد رويت أحاديث كثير في الأبدال لا تخلو من ضعف في أسانيدها وبعضها
~~موضوع، ولكن ليس فيها ذكر الشام فلم نذكرها (21/ ب) لذلك، وفي بعضها أن
~~أعمالهم أنهم يعفون عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويواسون فيما
~~أتاهم الله عز وجل.

# وقد روي ذكر الأبدال عن الحسن وقتادة وغيرهم من السلف. وفي مراسيل ابن
~~أبي رباح، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «الأبدال من الموالي».

# خرجه الترمذي (2).

# ومن أحسن ما ورد في وصفهم:

# ما رواه ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس:

# حدثنا [عثمان بن مطيع: حدثنا سفيان بن عيينة] (3)، قال: قال أبو الزناد:
~~لما ذهبت النبوة وكانوا أوتاد الأرض أخلف الله مكانهم أربعين رجلا من أمة
~~محمد- (صلى الله عليه وسلم)- يقال: هم الأبدال، لا يموت الرجل منهم حتى

PageV01P204

# ينشىء الله مكانه آخر يخلفه وهم أوتاد الأرض، قلوب ثلاثين منهم على مثل
~~يقين إبراهيم (عليه السلام)، لم يفضلوا الناس بكثرة الصلاة ولا بكثرة
~~الصيام ولا بحسن التخشع ولا بحسن الحلية، ولكن بصدق الورع، وحسن النية،
~~وسلامة القلوب، والنصحية لجميع المسلمين ابتغاء مرضاة الله بصبر وخير ولب
~~حليم، وبتواضع في غير مذلة، واعلم أنهم لا يلعنون شيئا، ولا يؤذون أحدا
~~فوقهم، ولا يتطاولون على أحد تحتهم، ولا يحقرون، ولا يحسدون ليسوا
~~بمتخشعين، ولا متماوتين، ولا معجبين (22/ أ) ولا يحبون الدنيا ليسوا اليوم
~~في خشية وغدا في غفلة (1).

# وروى إبراهيم بن هانىء عن الإمام أحمد، قال: إن لم يكن أصحاب الحديث هم
~~الأبدال فلا أدري من هم؟!

# ومراده بأصحاب الحديث من حفظ الحديث وعلمه وعمل به، فإنه نص أيضا على أن
~~أهل الحديث ms25 من عمل بالحديث، لا من اقتصر على طلبه.

# ولا ريب أن من علم سنن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- وعمل بها وعلمها
~~الناس فهو من خلفاء الرسل، وورثة الأنبياء، ولا أحد أحق بأن يكون من
~~الأبدال منه، والله أعلم.

# ومما يشهد لذلك الأبدال، وكونهم في الشام حديث خرجه الإمام أحمد وأبو
~~داود من حديث قتادة، عن أبي الخليل، عن صاحب له، عن أم سلمة، عن النبي-
~~(صلى الله عليه وسلم)-، قال: «يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل
~~المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه
~~بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخف فيخسف بهم بالبيداء بين
~~مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه [أبدال أهل اليمن وعصابة أهل
~~الشام] (2)

PageV01P205

# فيبايعونه ...» (1) وذكر بقية الحديث.

# وقد اختلف في تسمية هذا الرجل المتهم في إسناده، فقيل: هو مجاهد، وقيل:
~~هو عبد الله بن الحارث (22/ ب) ورجحه محمد بن حاتم الرازي، والله أعلم.

PageV01P206

### || الباب السابع فيما ورد في بركة الشام

# قال الله عز وجل: @QUR@013 وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق
~~الأرض ومغاربها التي باركنا فيها (1) وإنما أورث الله بني إسرائيل أرض الشام.

# وقال سبحانه وتعالى: @QUR@014 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله (2).

# وقال تعالى: @QUR@010 ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها
~~للعالمين (3)، وقال تعالى: @QUR@011 ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى
~~الأرض التي باركنا فيها (4).

# وقال تعالى: @QUR@011 وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى
~~ظاهرة (5).

# روى الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، أنه قال في قوله تعالى:
~~@QUR@010 ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها، قال: الشام، وما من
~~ماء عذب إلا يخرج من تلك الصخرة التي ببيت المقدس (6).

# وروي بإسناد ضعيف، عن ابن عباس في قوله تعالى: @QUR@09 وجعلنا بينهم وبين
~~القرى التي باركنا فيها (7) يعني: الأرض المقدسة أرض الشام (8).

PageV01P207

# وعن حسن في قوله تعالى: @QUR@08 مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها،
~~يقول: مشارق الشام (23/ أ) ومغاربها (1).

# وكذا قال زيد ms26 بن أسلم، وقتادة، وسفيان (2).

# وقال السدي في قوله: تعالى: @QUR@07 تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا
~~فيها (3) قال: أرض الشام (4).

# قال الوليد بن مسلم: حدثنا زهير بن محمد، قال: حدثت، أن رسول الله- (صلى
~~الله عليه وسلم)-، قال: «إن الله تعالى بارك ما بين العريش والفرات وخص
~~فلسطين بالتقديس» يعني: التطهير (5).

# ويروى عن كعب، قال: إن الله تعالى بارك في الشام من الفرات إلى العريش (6).

# وعنه قال: بارك الله في أرض الشام من الفرات إلى العريش، وخص بالتقديس من
~~أرض مصر إلى رمح (7).

# وعنه أنه [جاء إليه] (8) فقال: إني أريد الخروج ابتغي من فضل الله قال:
~~عليك بالشام فإنه ما ينقص من بركة الأرضين يزاد بالشام (9).

# وقال عقبة بن وساج، عمن حدثه، قال: ما ينقص من الأرض شيء

PageV01P208

# يزاد في الشام، وما ينقص من الشام يزاد في فلسطين (1).

# وقال سليمان بن عبد الرحمن: حدثنا أبو عبد الملك الجزري قال: إذا كانت
~~الدنيا في بلاء وقحط كان الشام في رخاء وعافية، وإذا [كان الشام في بلاء
~~وقحط كان بيت المقدس] (2) في رخاء وعافية.

# وقال: الشام مباركة، وفلسطين مقدسة، وبيت المقدس قدس المقدس (3).

# ويروى عن كعب، قال: قدست ميسرة الشام مرتين (23/ ب) وقدست سائر الشام مرة واحدة.

# وعن ثور بن يزيد، قال: قدس الأرض الشام، وقدس الشام فلسطين، وقدس فلسطين
~~بيت المقدس، وقدس بيت المقدس الجبل، وقدس الجبل المسجد، وقدس المسجد القبة.

# واعلم أن البركة في الشام تشمل البركة في أمور الدين والدنيا ولهذا سميت
~~الأرض المقدسة، قال تعالى- حاكيا عن موسى (عليه السلام)-: @QUR@09 يا قوم
~~ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم (4).

# ولما قال النبي- (صلى الله عليه وسلم)- لأبي ذر: «كيف نصنع إن أخرجت من
~~المدينة؟» قال: انطلق إلى الشام والأرض المقدسة المباركة (5).

# وقد أخرجه الإمام أحمد وغيره.

# وفي رواية الإمام أحمد قال:" الحق بالشام، فإن الشام أرض الهجرة

PageV01P209

# وأرض المحشر وأرض الأنبياء".

# وكتب أبو الدرداء إلى سلمان: هلم إلى أرض الجهاد.

# وقال قتادة: الأرض المقدسة أرض الشام.

# وقال عكرمة والسدي: هي أريحا.

# وقال الكلبي: ms27 دمشق وفلسطين.

# والمراد بالمقدسة المطهرة من الشرك وتوابعه ولذلك كانت أرض الأنبياء.

# قال ضمرة بن ربيعة: سمعت أنه لم يبعث [نبي] (1) إلا من الشام فإن لم يكن
~~فيها أسري به إليها.

# وروى الوليد بن مسلم: حدثنا عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي
~~أمامة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «أنزل القرآن (24/ أ) في
~~ثلاثة أمكنة: مكة، والمدينة، والشام» (2).

# قال الوليد: يعني: بيت المقدس.

# أخرجه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد كذا قال.

# وفي رواية: «أنزلت النبوة في ثلاثة أمكنة ...» فذكره.

# وعفير بن معدان: ضعيف.

# وقد سمى الله الشام مبوأ صدق، قال تعالى: @QUR@07 ولقد بوأنا بني إسرائيل
~~مبوأ صدق (3) قال قتادة: بوأهم الشام وبيت المقدس (4).

PageV01P210

# وأما حد الشام: فروى الشافعي: أخبرني [عمر بن محمد بن عياش] (1) عن حسن
~~بن القاسم الأزرقي، قال: وقف رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- على بنية
~~تبوك فقال: «ما ها هنا شام» وأشار بيده إلى جهة المدينة (2).

# وزعم الواقدي في" مغازيه" بغير إسناد، أن وادي القرى أول طرف الشام من
~~جهة الحجاز، وما وراءه إلى المدينة حجاز (3).

# وزعم بعض الأئمة المتأخرين أن حد الشام من جهة الحجاز عقبة الصوان، قال:
~~وتسمى المنحنا فيما فوقها شام ما تحتها حجاز.

# وهو غريب لم يتابع عليه.

# وقال سالم بن عبد الأعلى: حدثنا أبو الأعيس [القرني] (4)، وكان قد أدرك
~~أصحاب النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: سئل عن البركة التي تدرك في
~~الشام أين مبلغ حده؟ قال: أول حدوده: عريش مصر، والحد الآخر جبل طرف
~~الثنية، والحد الآخر الفرات، والحد الآخر (24/ ب) جبل فيه قبر هود النبي-
~~(صلى الله عليه وسلم)- (5).

# وقال أبو حاتم ابن حبان في" صحيحه": أول الشام بالس، وآخره عريش مصر (6).

PageV01P211

# ويروى عن معاذ بن جبل، قال: الأرض المقدسة ما بين العريش إلى الفرات (1).

# ولكن إسناده لا يصح.

# وقد دعا النبي- (صلى الله عليه وسلم)- للشام بالبركة.

# ففي" صحيح البخاري" عن ابن عمر أن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال:
~~«اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا» قالوا: وفي نجدنا.
~~قال: «اللهم ms28 بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا». قالوا: وفي نجدنا،
~~قال: «هناك الزلازل والفتن وبها- أو قال-: منها يخرج قرن الشيطان» (2).

# ولحديث ابن عمر طرق متعددة عنه قد ذكرنا في شرح الترمذي.

# وخرج الطبراني من حديث ابن عباس، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- معناه (3).

PageV01P212

# فصل ومن بركتها الدينية أنها أرض الجهاد، فأهلها في جهاد ورباط ونفقتهم
~~على أنفسهم كالنفقة في سبيل الله تضاعف سبعمائة ضعف وقد كتب أبو الدرداء
~~إلى سلمان هلم إلى الأرض المقدسة أرض الجهاد.

# وكذلك كان السلف يختارون الإقامة بها للجهاد كما [فعل] (1) ذلك رؤساء
~~مسلمة الفتح من قريش.

# قال أرطاة بن المنذر، قال عمر: أعظم الناس أجرا رويجل بالشام (25/ أ) آخذ
~~بلجام فرسه يكلأ من وراء بيضة المسلمين لا يدري أسبع يفترسه أم هامة تلدغه
~~أو عدو يغشاه.

# وكان ابن [...] (2) وغيره من العلماء يقولون: من أراد علم السير فعليه
~~بأهل الشام، فإنهم لكثرة جهادهم أعلم الناس بأحكام الجهاد.

# وعن الشافعي قال: من أراد علم الملاحم فعليه بأهل الشام.

# وقد صنف أبو إسحاق الفزاري كتابا كبيرا في السير فيه علم كثير مما يتعلق
~~بالجهاد لا يكاد يوجد في غيره مجموعا.

# وقد ورد حديث مرفوع غريب من رواية أبي مطيع معاوية بن يحيى:

# حدثنا أرطاة بن المنذر، عمن حدثه، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله-
~~(صلى الله عليه وسلم)-: «أهل الشام وأزواجهم وذرياتهم وعبيدهم إلى منتهى
~~الجزيرة مرابطون فمن نزل مدينة من المدائن فهو في رباط أو في ثغر من الثغور
~~فهو في جهاد» (3).

PageV01P213

# أخرجه الطبراني وغيره.

# ورواه ابن جوصا: حدثنا عمرو بن عثمان: حدثنا [ضمير] (1)، عن سعيد البجلي،
~~عن شهر بن حوشب، عن أبي الدرداء، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال:
~~«ستفتح على أمتى من بعدي الشام وشيكا فإذا فتحها فاتحها فأهل الشام مرابطون
~~إلى منتهى الجزيرة ورجالهم ونساؤهم وصبيانهم وعبيدهم فمن أحتل ساحلا من تلك
~~السواحل فهو في جهاد (25/ ب) ومن أحتل بيت المقدس وما حولها فهو في رباط» (2).

# غريب جدا وسعيد هذا غير معروف.

# وروى أبو زرعة ms29 يحيى بن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن ناشرة، أنه
~~أخبره، عن سعيد بن سفيان القاري، قال: توفي أخي وأوصى بمائة دينار في سبيل
~~الله فلم يكن منذ غازية فقدمت المدينة في حج أو عمرة فدخلت على عثمان بن
~~عفان وعنده رجل قاعد، فقلت: يا أمير المؤمنين توفي أخي وأوصى بمائة دينار
~~في سبيل الله تعالى فلم يجئنا غازية فقال عثمان: إن الله أمرنا بالإسلام
~~فأسلمنا كلنا فنحن المسلمون، وأمرنا بالهجرة فنحن المهاجرون أهل المدينة،
~~ثم أمرنا بالجهاد فجاهدنا فأنتم المجاهدون أهل الشام أنفقها على نفسك أو
~~على أهلك وعلى ذوي الحاجة ممن حولك فإنك لو خرجت بدرهم ثم اشتريت بها لحما
~~فأكلت أنت وأهلك كتب لك بسبعمائة درهم فخرجت من عنده، فسألت عن الرجل الذي
~~كان عنده فإذا هو علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- (3).

PageV01P214

# فصل ومن بركات الشام الدينية، أن نور النبي- (صلى الله عليه وسلم)- عند
~~ولادته سطع إليها فأشرقت قصورها منه فكان أول مبدأ دخول نوره- (صلى الله
~~عليه وسلم)- الشام، ثم دخلها نور دينه وكتابه فأشرقت به وطهرت (26/ أ) مما
~~كان فيها من الشرك والمعاصي وكمل بذلك قدسها وبركتها.

# فخرج الإمام أحمد والحاكم في" صحيحه" من حديث العرباض بن سارية، قال:
~~سمعت النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، يقول: «إني عبد الله وخاتم النبيين،
~~وإن آدم لمنجدل في طينته، سأخبركم عن ذلك، دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى،
~~ورؤيا أمي التي رأت، وكذلك أمهات [المؤمنين] (1) يرين، وأن أم النبي- (صلى
~~الله عليه وسلم)- رأت حين وضعته نورا أضاء منه قصور الشام» (2).

# وخرج أبو القاسم البغوي نحوه من حديث فرج بن فضالة، عن لقمان ابن عامر،
~~عن أبي أمامة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- (3).

# وخرج الحاكم أيضا من حديث خالد بن معدان، عن أصحاب رسول الله- (صلى الله
~~عليه وسلم)- أنهم قالوا: يا رسول الله أخبرنا عن نفسك ... فذكره.

# وفي حديثه: «قصور بصرى من أرض الشام» (4).

# وقال: صحيح الإسناد.

PageV01P215

# وأخرجه الإمام أحمد من حديث خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو
~~السلمي، عن [عيينة] (1) بن عبد، عن ms30 النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، أن أمه
~~قالت: إني رأيت خرج مني نور أضاءت به قصور الشام (2).

# ورواه الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عبادة
~~بن الصامت، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- والذي قبله أصح (26/ ب).

# وروى الطبراني وأبو نعيم من حديث بقية بن الوليد: حدثني صفوان ابن عمرو،
~~عن [صخر بن مالك] (3) الكندي، عن أبي مريم الكندي، قال:

# أقبل أعرابي من بهز حتى جلس إلى النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، فقال:

# أي شيء، كان من أمر نبوتك أول؟ قال: «أخذ الله مني الميثاق كما أخذ من
~~النبيين ميثاقهم وتلا @QUR@018 ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن
~~مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا (4) وبشر بي المسيح عيسى ابن مريم (عليهما
~~السلام) ورأت أم رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- في منامها أنه خرج من
~~بين رجليها سراج أضاءت لها منه قصور الشام» فقال الأعربي: هاه، وأدنى رأسه
~~منه- وكان في سمعه شيء- فقال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «ووراء
~~ذلك ووراء ذلك مرتين» (5) مرتين أو ثلاثا.

# أبو مريم الكندي قيل: إنه صحابي نزل حمص.

# وروى محمد بن عائذ: حدثنا الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي عاتكة وغيره
~~أن آمنة بنت وهب أنها حين وضعته كفأت عليه برمة حتى يتفرع له

PageV01P216

# قالوا: فوجدت البرمة قد انشقت عن نور أضاء منه قصور كثيرة من قصور الشام.

# فكان مولد رسول الله بمكة وابتداء النبوة له بها وإنزال الكتاب عليه
~~بمكة، ثم أسري به إلى الشام من المسجد الحرام (27/ أ) إلى المسجد الأقصى،
~~ثم رجع إلى مكة، ثم هاجر إلى المدينة، ثم في آخر عمره كتب إلى الشام وإلى
~~هرقل وإلى كثير من أتباعه، ثم غزا بنفسه غزوة تبوك، ثم بعث سرية إلى مؤتة،
~~ثم بعث جيش أسامة فتوفي رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- قبل خروجهم ثم
~~ابتدأ أبو بكر الصديق بفتوح الشام واستكمل في زمن عمر- رضي الله عنه-.

# وذكر ابن عائذ، قال: قال الوليد بن مسلم: أخبرني ابن لهيعة، عن أبي
~~الأسود القرشي، عن ms31 عروة، أنه كان في كتاب أبي بكر إلى خالد بن الوليد أن
~~أعجل إلى إخوانكم بالشام فو الله لقرية من قرى الأرض المقدسة يفتحها الله
~~علينا أحب إلي من رستاق من رساتيق العراق.

# وأخبر النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، أنه لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من
~~أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى.

# ففي" الصحيحين" عن أبي هريرة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال: «لا
~~تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى» (1).

# وهذه النار خرجت من وادي بقرب مدينة النبي- (صلى الله عليه وسلم)- سنة
~~أربع وخمسين وستمائة واشتهر أمرها وشوهد من ضوئها بالليل أعناق الإبل ببصرى
~~واستفاض، وبعد ذلك بقليل ثم خراب العراق بواقعة بغداد المشهورة (27/ ب)
~~ودخول أكثر الكفار إليها، وقتل خليفة بني

PageV01P217

# العباس وعامة أهلها وبذلك، ثم خراب بلاد المشرق على أيدي التتار، وانتقل
~~من حينئذ إلى الشام عامة أهل العراق وخيارهم كما أخبر بذلك أبو أمامة، وقد
~~سبق كلامه وعظم أمر الشام وكثر أهلها واتسعت عمارتها وكثر بها علم النبوة
~~الموروث عن خاتم النبيين- (صلى الله عليه وسلم)-، ثم في آخر الزمان تخرج
~~نار تحشر الناس كلهم إلى الشام وهي أول أشراط الساعة كما في" صحيح البخاري"
~~عن أنس، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، أنه قال: «أول أشراط الساعة نار
~~تحشرهم من المشرق إلى المغرب» (1).

# ويجتمع الناس كلهم حينئذ بالشام وإنها أرض المحشر والمنشر وتقوم الساعة
~~بعد ذلك.

# وسنذكر هذه النار فيما بعد إن شاء الله.

PageV01P218

### || الباب الثامن في حفظ الله تعالى الشام بالملائكة الكرام

# خرج الإمام أحمد والترمذي والحاكم من حديث زيد بن ثابت، قال:

# كنا عند رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- نؤلف القرآن من الرقاع، فقال
~~رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «طوبى للشام» قلنا: لأي ذلك يا رسول
~~الله؟ قال: «لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها» (1).

# وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.

# وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.

# وفي رواية أخرجها ابن خزيمة: «إن ملائكة الرحمة».

# وفي رواية للطبراني في الحديث: «إن الرحمن باسط رحمته ms32 عليه» (2).

# وفي رواية رويناها في كتاب" فضائل الشام" لابي الحسن الربعي، أن النبي-
~~(صلى الله عليه وسلم)-، قال: «طوبى لأهل الشام ..» (3) فذكره.

# وذكر الحافظ أبو القاسم من رواية معروف الخياط، قال: سمعت واثلة ابن
~~الأسقع، يقول:" إن الملائكة تغشى مدينتكم هذه- يعني: دمشق- ليلة الجمعة
~~فإذا كان بكرة افترقوا على أبواب دمشق براياتهم وبنورهم فيكونون سبعين
~~رجلا، ثم ارتفعوا ويدعون الله لهم اشف مريضهم ورد غائبهم" (4).

PageV01P219

### || الباب التاسع فيما ورد في بقاء الشام بعد خراب غيرها من الأمصار

# ذكر الحافظ أبو القاسم من طريق محمد بن هارون [عن] (1) بكار بن بلال:
~~حدثنا أبي، عن أبيه محمد بن بكار، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عوف بن
~~مالك، أن رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «تخرب الدنيا- أو قال:
~~الأرض- قبل الشام بأربعين سنة» (2).

# هذا غريب منكر، منقطع، ومحمد بن بكار متكلم فيه (28/ ب).

# وإسناده عن كعب الأحبار، قال: إني لأجد في كتاب الله المنزل أن خراب
~~الأرض قبل الشام بأربعين عاما (3).

# وبإسناده عن ابن عبد ربه، قال: [يبعت ببيعا] (4) أكثر من ثلاثين مرة،
~~يقول: تخرب الأرض وتعمر الشام حتى يكون من العمران كالرمانة، ولا يبقى فيها
~~خربة في سهل ولا جبل إلا عمرت وليغرسن فيها من الشجر ما لم يغرس في زمن نوح
~~وتبنى فيها القصور اللائحة في السماء فإذا رأيت ذلك فقد نزل بك الأمر (5).

# وبإسناده عن بحير بن سعد، قال: يقيم بالشام بعد خراب الأرض أربعين عاما (6).

# وروينا في كتاب" فضائل الشام" لأبي الحسن الربعي من طريق عبد الخالق بن
~~زيد بن واقد، عن أبيه، عن عطية بن قيس، قال: قال كعب:

PageV01P220

# ليبنين في دمشق مسجد يبقى بعد خراب الأرض أربعين عاما (1).

# وبإسناده عن الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، عن علي ابن زيد،
~~عن القاسم أبي عبد الرحمن، قال: أوحى الله عز وجل إلى جبل قاسيون أن هب ظلك
~~وبركتك لجبل بيت المقدس ففعل فأوحى الله عز وجل إليه أما إذ فعلت فإني
~~سأبني لي في حضنك بيتا.

# قال ms33 الوليد: في حضنك أي: في وسطك بيتا وهو هذا المسجد، يعني:

# مسجد دمشق (29/ أ) أعبد فيه بعد خراب الدنيا أربعين عاما، ولا تذهب
~~الأيام والليالي حتى أعبد عليك ظلك وبركتك فهو عند الله بمنزلة المؤمن
~~الضعيف المتضرع (2).

# قال أبو القاسم الحافظ: هذا هو المحفوظ، وقد روي عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص ضد هذه الأقوال.

# ثم ساق من طريق أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا أبي: حدثنا
~~معاوية بن هشام: حدثنا سفيان، [عن حسين] (3)، عن أبي ظبيان، عن عبد الله
~~بن عمرو قال: قال أول الأرض خرابا الشام (4).

# قلت: أبو جعفر متكلم فيه، والأدلة تدل على صحة القول الأول كما ذكر أبو
~~القاسم أنه المحفوظ، فإن الشام تبقى عامرة فيها أهلها بعد خراب المدينة
~~وبعد خروج الدجال، ونزول عيسى ابن مريم، وخروج يأجوج ومأجوج، وبعد ظهور
~~النار التي هي من أول أشراط الساعة، وبعد بعث الله الريح الطيبة، التي تقبض
~~أرواح المؤمنين، وكل هذا قد ذكر في الأحاديث.

# فخرج الإمام أحمد وأبو داود من حديث معاذ بن جبل، عن النبي- صلى

PageV01P221

# الله عليه وسلم- قال: «عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج
~~الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال
~~(29/ ب) ثم ضرب بيده وقال: إن هذا لحق كما أنك قاعد» (1).

# وقد صح أن عيسى- (عليه السلام)- ينزل شرقي دمشق وسيأتي ذكره فيما بعد إن
~~شاء الله.

# وثبت في" الصحيح" أيضا أن الدجال يهلك بالشام، وأن عيسى- (عليه السلام)-
~~يتجاوز بمن معه من المؤمنين إلى الطور وهو من الشام (2).

# وفي" صحيح مسلم" عن عبد الله بن عمرو، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-،
~~قال: «يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين لا أدري أربعين يوما أو شهرا أو
~~سنة، فيبعث الله عيسى ابن مريم- كأنه عروة بن مسعود- فيطلبه فيهلكه، ثم
~~يمكث الناس سبع سنين، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل [السماء] (3) فلا
~~يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته حتى
~~لو أن أحدكم دخل ms34 في كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه، سمعته من رسول الله-
~~(صلى الله عليه وسلم)- فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا
~~يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا، فيتمثل لهم الشيطان، فيقول: ألا تستجيبون؟

# فيقولون: ما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الأوثان وهم على ذلك دار رزقهم

PageV01P222

# حسن عيشهم، ثم ينفخ في الصور ...» وذكر بقية الحديث (1).

# وقد ذكرنا فيما تقدم عن ابن مسعود، أن الفرات لا يبقى فيها طست من ماء
~~ويرجع كل ماء (30/ أ) إلى عنصره ويبقى الماء وبقية المؤمنين بالشام (2).

# ولا يبقى مؤمن إلا انحاز مع عيسى ابن مريم إلى جبل الطور، ولا يبقى ماء
~~إلا بالشام، فإن أصل مياه الدنيا من الشام فترجع إلى عنصرها.

# وروى عن كعب، قال: والذي نفسي بيده ما شرب ماء عذب [إلا يخرج] (3) من
~~تحت هذه الصخرة حتى التي بدارين لتخرج من تحت هذه الصخرة (4). يعني: عينا
~~في البحر.

# وروى ابن أبي حاتم في" تفسيره" من حديث شبيب بن بشر، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس في قوله تعالى: @QUR@04 وأسقيناكم ماء فراتا (5) قال: من أربعة أنهار:
~~سيحان وجيحان والفرات والنيل، فكل ماء عذب شربه ابن آدم من هذه الأنهار
~~فإنها تخرج من تحت الصخرة التي في بيت المقدس (6).

# [.....] (7) قال: يوشك الرعد والبرق أن

PageV01P223

# [يهاجنا] (1) إلى الشام حتى لا يكون رعد ولا برق إلا ما بين الفرات
~~والعريش (2).

# وخرج ابن أبي خيثمة وغيره عن الأوزاعي قال: يهاجر الرعد والبرق إلى مهاجر
~~إبراهيم حتى لا يبقى قطرة إلا فيما بين الفرات والعريش (3).

# وعن عباد بن منصور: حدثنا أبو قلابة، أن الرعد والبرق سيهاجر من أرض
~~العراق إلى أرض الشام حتى لا يبقى بها رعد ولا برق (4).

# ويدل على صحة ذلك أيضا: أن النار التي هي أول أشراط الساعة (30/ ب) تسوق
~~الناس إلى الشام (5).

# وقد ذكرنا في أول الكتاب حديث ابن عمر، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-
~~قال: «تخرج نار من حضرموت تسوق الناس» قالوا: يا رسول الله ما تأمرنا؟ قال:
~~«عليكم بالشام» (6).

# وهو حديث اختلف فيه نافع وسالم، فرواه ms35 سالم، عن ابن عمر، عن النبي- (صلى
~~الله عليه وسلم)-. ورواه نافع، عن ابن عمر، عن كعب من قوله وفي حديثه: يوشك
~~أن تخرج نار من اليمن تسوق الناس إلى الشام.

PageV01P224

# وذكرنا أيضا حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، عن النبي- (صلى الله
~~عليه وسلم)- قال: «إنكم تحشرون ها هنا» وأشار بيده إلى الشام (1).

# وذكرنا حديث عبد الله بن عمرو، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-:

# «ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم، ويبقى في
~~الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتقذرهم نفس الله، وتحشرهم النار مع القردة
~~والخنازير» (2).

# وفي رواية: «تكون هجرة بعد هجرة خيار الأرض إلى مهاجر إبراهيم ...» (3)
~~وذكر الحديث.

# فهذا كله يدل على أن خيار الناس في آخر الزمان مهاجرون إلى مهاجر
~~إبراهيم- (عليه السلام)- وهي الشام طوعا فيجتمعون فيها. وأما شرار الناس
~~فيحشرون [كرمرها] (4)، تحشرهم النار من بلادهم إلى الشام.

# وقد تكاثرت الأحاديث والآثار بذكر هذه النار.

# ففي" صحيح البخاري" (31/ أ) عن أنس، أن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-
~~قال: «أول أشراط الساعة نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب» (5).

# والمراد" بالمغرب" ها هنا والله أعلم: الشام، كما سبق في تفسير قوله

PageV01P225

# - (صلى الله عليه وسلم)-: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق». (1)

# وفي" الصحيحين" عن أبي هريرة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال:
~~«يحشر الناس على ثلاثة طرائق، راغبين، وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على
~~بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر بقيتهم النار، تقيل معهم حيث
~~قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي معهم حيث
~~أمسوا» (2).

# فهذه الثلاثة المذكورة في هذا الحديث:

# أحدها: من يحشر راغبا هو من يهاجر إلى الشام طوعا.

# والثاني: من يحشر رهبة وخوفا على نفسه لظهور الفتن في أرضه.

# والثالث: من تحشره النار قسرا وهو شر الثلاثة.

# وخرج الإمام أحمد من حديث أبي ذر، قال: أقبلنا مع رسول الله- (صلى الله
~~عليه وسلم)- [فرآينا] (3) ذا الحليفة فتعجل رجال إلى المدينة، وبات رسول
~~الله- (صلى الله عليه وسلم)- وبتنا معه فلما أصبح سأل عنهم، فقيل تعجلوا
~~فقال: ms36 «تعجلوا إلى المدينة والنساء أما إنهم سيدعونها أحسن ما كانت» ثم
~~قال: «ليت شعري من تخرج نار من اليمن من جبل الوراق تضيء منها (31/ ب)
~~أعناق الإبل بروكا ببصرى كضوء النهار» (4).

# وهذا فيه إشعار بأن هذه النار هي التي تخرج أهل المدينة منها وفي" صحيح
~~مسلم" عن حذيفة، قال: أخبرني رسول الله- صلى الله عليه

PageV01P226

# وسلم- بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة فما منه شيء إلا وقد سألته إلا
~~أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة من المدينة؟ (1)

# وفي" صحيح البخاري" عن أبي هريرة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال:
~~«تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي- يريد: عوافي
~~السباع والطير- وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمها
~~فيجدونها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع فرا على وجوههما» (2).

# وفي" المسند" عن جابر، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال:

# «ليسيرن راكب في جانب المدينة، فيقولن: قد كان في هذه مرة حاضر من
~~المؤمنين كثير» (3).

# وقد سبق حديث عمارة بيت المقدس خراب يثرب (4)، وهذا يدل على خرابها قبل
~~خروج الدجال.

# وقد ثبت أن الدجال ينزل خارجها وأنها ترجف فيخرج إليه كل منافق ومنافقة
~~(5)، فأما أن يكون المراد بخرابها ضعف أمرها وقلة سكانها أو

PageV01P227

# أن أهلها يخرجون منها في بعض الفتن، ثم يعودون إليها.

# وفي" المسند" عن أبي هريرة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال:

# «يوشك (23/ أ) أن يرجع الناس إلى المدينة حتى يصير مسالحهم بسلاح» (1).

# وسلاح بوزن طام أسفل من خيبر.

# وقد خرجه أبو داود وغيره من حديث ابن عمر، عن النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)- قال: «يوشك المسلمون أن يحاصروا المدينة حتى يكون بعد مسالحهم
~~بسلاح» (2). قال الزهري: سلاح: [موضع] (3) قريب من خيبر.

# وفي الترمذي عن أبي هريرة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- آخر قرية من
~~قرى الإسلام خرابا المدينة (4).

# وذكر عن البخاري، أنه تعجب منه يريد أنه استنكره (5)، وهو منكر جدا
~~مخالف للأحاديث، والله أعلم.

# وفي" مسند الإمام أحمد" عن رافع بن بشر أو بسر، عن أبيه، عن النبي

PageV01P228

# - (صلى الله عليه ms37 وسلم)-، قال: «يوشك أن تخرج نار من حبس سيل تسير بسير
~~بطيئة الإبل، تسير النهار وتقيم الليل فتغدوا وتروح يقال: غدت النار أيها
~~الناس فاغدوا، قالت النار: أيها الناس قيلوا راحت النار أيها الناس روحوا،
~~من أدركته أكلته» (1).

# وفي" صحيح الحاكم" من حديث أبي البداح بن عاصم، عن أبيه، عن النبي- (صلى
~~الله عليه وسلم)-، «أنه يوشك أن تخرج نار من حبس سيل نار تضيء إليها أعناق
~~الإبل ببصرى» (2).

# حبس سيل الظاهر أنه بقرب المدينة من منازل بني سليم.

# وفي" صحيح مسلم" عن حذيفة بن أسيد، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال:
~~«إن الساعة لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات (32/ ب) فذكر الدخان، والدجال،
~~والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى (عليه السلام)، ويأجوج ومأجوج،
~~وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار
~~تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم» (3).

# وفي رواية له: «ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس» (4).

# وخرجه الترمذي وعنده: «ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس- أو تحشر الناس-
~~فتبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا» (5).

PageV01P229

# وخرج الحاكم من حديث واثلة بن الأسقع، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-
~~نحوه. وقال فيه: «ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر، تحشر الذر
~~والنمل» (1).

# وقال: صحيح الإسناد.

# وخرج أيضا من حديث عبد الله بن عمرو، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-،
~~قال: «تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا،
~~وتقيل معهم حيث قالوا، يكون لها ما سقط منهم وتخلف فتسوقهم سوق الجمل
~~الكير» (2).

# وخرج الإمام أحمد والنسائي والحاكم من حديث أبي ذر، قال:

# حدثني الصادق المصدوق- (صلى الله عليه وسلم)-: «أن الناس يحشرون على
~~ثلاثة أفواج: فوج راكبين، [وفوج] (3) طاعمين كاسين، وفوج يمشون ويسعون،
~~وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم (33/ أ) وتحشرهم النار» فقال قائل منهم:
~~هذان قد عرفناهما فما بال هؤلاء الذين يسعون ويمشون؟ قال: «يلقى الله الآفة
~~على الظهر حتى لا يبقى ظهر حتى إن الرجل ليكون له الحديقة المعجبة فيغطيها
~~بالشارف ms38 ذي القتب فلا يقدر عليها» (4).

# فقد تضمنت هذه الأحاديث أمرين:

# أحدهما: أن الناس تحشرهم النار إلى المحشر.

PageV01P230

# وفي حديث أنس وعبد الله بن عمرو أنهم يحشرون إلى المغرب، والظاهر أنه
~~أريد بالمغرب مغرب المدينة وهو الشام، ويدل على أن المحشر إلى الشام حديث
~~ابن عمر وحديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده كما سبق.

# وقد روي ذلك صريحا عن جماعة من السلف.

# خرجه نعيم بن حماد في كتاب" الفتن" عن ابن اليمان، عن حرام (1)، أرطاة،
~~عمن حدثه، عن كعب، قال: قال عبد الله بن عمرو: يبعث الله بعد قبض عيسى ابن
~~مريم والمؤمنين بتلك الريح الطيبة نارا تخرج من نواحي الأرض تحشر الناس،
~~والدواب والذر إلى الشام (2).

# وعن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: قال معاذ بن جبل:

# اخرجوا من اليمن قبل انقطاع الحيل، وقبل أن لا يكون لكم زاد إلا [الجواد]
~~(3)، وقبل أن تحشركم نار إلى الشام (4).

# وبإسناده عن أبي هريرة، قال: يحشر الناس إلى الشام على ثلاثة أصناف: صنف
~~على وجوههم، (33/ ب) وصنف على الإبل، وصنف على أقدامهم (5).

# وبإسناده عن كعب، قال: تخرج نار من القسطنطينية فتركد عند الدرب بين
~~سيحان وجيحان، ونار أخرى تخرج من عدن تبلغ بصرى تقوم إذا قاموا، وتسير إذا
~~ساروا، وإن الفرات ليجري ماؤه أول النهار،

PageV01P231

# وبالعشي تجري كبريتا ونارا، وتخرج نار من نحو الغرب تبلغ العريش، وأخرى
~~من نحو المشرق فيبلغ كذا وكذا فتقيم زمانا لا تنطفئ حتى يشك الشاك ويقول
~~الجاهل، لا جنة ولا نار إلا هذه، تجتنب في مسيرها مكة والمدينة والحرم كله
~~حتى تلج الشام تحشر جميع الناس.

# وعنه قال: إذا عثر إنسان أو دابته قالت له النار: تعست وانتكست لو شئت
~~هاجرت قبل اليوم حتى تنتهي إلى بصرى فتقيم أربعين عاما وحتى يسأل الكافر
~~فيقول: هذه النار التي كانوا يوعدون.

# الثاني: أن في بعض الأحاديث خروج النار من اليمن، وفي بعضها من المشرق،
~~وفي بعضها ما يدل على خروجها من قرب المدينة وكله حق. وقد ms39 ذكرنا في هذه
~~الآثار أنها تخرج من أماكن متعددة.

# فروى نعيم بن حماد من طريق على بن زيد بن جدعان، عن رجل، عن أبي هريرة،
~~قال: تخرج نار من قبل المشرق، ونار أخرى من قبل المغرب (34/ أ) تحشران
~~الناس بين أيديهم القردة يسيران بالنهار ويكتمان بالليل حتى يجتمعان بجسر
~~منبج (1).

# وهذا كله يدل على أن الشام هي أرض المحشر والمنشر وأن الناس كلهم يجتمعون
~~إليها في آخر الزمان ولذلك تسمى أرض الشام أرض المحشر.

# وفي" المسند" عن أبي ذر، قال: قال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-:
~~«كيف أنت إذا أخرجوك منه- يعني: مسجد المدينة؟» فقلت: إذا ألحق بالشام، فإن
~~الشام أرض الهجرة وأرض المحشر وأرض الأنبياء .. (2)

PageV01P232

# فذكر الحديث.

# وخرج الطبراني والحاكم وغيرهما من حديث أبي ذر، عن النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)-، قال: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه- يعني: بيت
~~المقدس- ولنعم المصلى هو- أرض المحشر والمنشر- وليأتين على الناس زمان
~~ولبسطة قوسه من حيث يرى منه بيت المقدس أفضل وخير من الدنيا جميعا» (1).

# وخرج الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه من حديث ميمونة مولاة رسول الله-
~~(صلى الله عليه وسلم)-، قالت: قلت يا رسول الله أفتنا في بيت المقدس؟ قال:
~~«أرض المحشر والمنشر آتوه فصلوا فيه ...» (2) وذكر الحديث.

# وروى عبد الحميد بن بهز، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، أن
~~اليهود أتوا رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-، فقالوا: يا أبا القاسم إن
~~كنت (34/ ب) صادقا أنك نبي فالحق بالشام، فإن الشام أرض المحشر وأرض
~~الأنبياء فصدق رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- ما قالوا، فغزا غزوة تبوك
~~لا يريد إلا الشام فلما بلغ تبوك أنزل الله عليه آيات من سورة بني إسرائيل
~~بعد ما ختم السورة @QUR@08 وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها إلى
~~قوله: @QUR@01 تحويلا (3) فأمره الله تعالى بالرجوع إلى

PageV01P233

# المدينة، قال: فيها محياك ومماتك ومنها تبعث (1).

# خرجه آدم بن أبي إياس في" تفسيره" عن عبد الحميد بمعناه.

# وفي مراسيل الحسن، قال: نزلت قريظة على حكم سعد بن معاذ، فقتل ms40 رسول الله-
~~(صلى الله عليه وسلم)- منهم ثلاثمائة، وقال لبقيتهم:

# «انطلقوا إلى أرض المحشر فإني في آثاركم- يعني: أرض الشام- فسيرهم إليها» (2).

# وفي صحة هذا عن الحسن نظر، فإن قريظة قتلت مقاتلتهم وسبيت ذراريهم، وإنما
~~الذين سروا إلى الشام بنو النضير وفيهم نزلت سورة الحشر.

# وروى أبو سعد البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: من شك أن المحشر ها
~~هنا- يعني الشام- فليقرأ هذه الآية @QUR@012 هو الذي أخرج الذين كفروا من
~~أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر (3) قال: قال لهم رسول الله- (صلى الله
~~عليه وسلم)- يومئذ: «اخرجوا»؟ قالوا: إلى أين؟ قال: «إلى أرض المحشر» (4).

# وخرجه البزار في" مسنده" وعنده:" فقال (35/ أ) رسول الله- (صلى الله عليه
~~وسلم)-: «هي أرض المحشر- يعني الشام-».

# وروى نعيم بن حماد في" كتابه" عن يزيد بن أبي حكيم، عن الحكم ابن أبان،
~~عن عكرمة، قال: محشر الناس نحو الشام، وأول من حشر من

PageV01P234

# هذه الأمة بنو النضير.

# وهذا فيه إشارة إلى أن الحشر إلى الشام ليس هو مرة واحدة بل هو مرات
~~كثير، وأول ما وقع منه حشر بني النضير إليها.

# ويدخل في ذلك خروج من خرج من الصحابة ومن بعدهم بعد.

# وقد روى عن عامر بن قيس، أنه لما خرج من البصرة كرها إلى الشام وكان
~~راكبا على بعيره، قال: الحمد لله الذي حشرني راكبا فجعل مسيره إلى الشام حشرا.

# وقد ذكر أن النار التي خرجت بالحجاز وأضاءت منها أعناق الإبل ببصرى تكامل
~~عقيبها خراب بلاد العراق على أيدي التتار وانتقل غالب خيار أهل العراق بعد
~~ذلك إلى الشام فهذا نوع من الحشر، وهو حشر خيار الناس إلى الشام، فالشرار
~~هم فتحشرهم النار قسرا بعد قبض المؤمنين.

# وحديث عبد الله بن عمرو صريح في هذا المعنى ولفظه:" ستكون هجرة بعد هجرة
~~تنحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم لا يبقى في الأرض إلا شرار أهلها تلفظهم
~~أرضهم تقذرهم نفس الله تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم إذا
~~باتوا (35/ ب) وتقيل معهم إذا قالوا، وتأكل من تخلف". (1)

# وفي رواية:" ستكون هجرة بعد هجرة تخرج ms41 خيار أهل الأرض إلى مهاجر إبراهيم
~~(عليه السلام) هو الشام" (2).

# قال قتادة في قوله عز وجل: @QUR@06 وقال إني مهاجر إلى ربي (3) قال:

PageV01P235

# إلى الشام كان مهاجره (1). والله أعلم.

PageV01P236

### || الباب العاشر فيما ورد في فضل دمشق بخصوصها وفيه فصول

### ||| الفصل الأول فيما ورد من ذلك في القرآن

# قال الله تعالى: @QUR@015 وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة
~~ذات قرار ومعين (1).

# روى تمام الرازي وغيره من حديث مسلمة بن علي: حدثنا أبو سعيد الأسدي، عن
~~سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- أنه تلى هذه
~~الآية: @QUR@08 وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين قال:

# «هل تدرون أين هي؟» قالوا: «الله ورسوله أعلم، قال: «هي بالشام بأرض يقال
~~لها الغوطة مدينة يقال لها: دمشق هي خير مدائن الشام» (2).

# إسناده ضعيف، مسلمة بن على ضعيف، وشيخه لا يعرف.

# وروي عن عكرمة، عن ابن عباس في هذه الآية قال: هي دمشق (3).

# وفي رواية عنه قال: هي أنهار دمشق (4).

# رواه أيضا يحيى الأنصاري، عن سعيد بن المسيب من قوله (5).

# ورواه يحيى، عن سعيد، (36/ أ) عن عبد الله بن سلام.

PageV01P237

# وفي رواية عن سعيد، قال: هي دمشق ذات قرار ومعين الغوطة (1).

# وفي رواية رويناها في كتاب" فضائل الشام" لأبي الحسن الربعي قال:

# هي مسجد دمشق (2).

# وقال يزيد بن شجرة: دمشق هي الربوة المباركة (3).

# عن قتادة، عن الحسن في هذه الآية، قال: هي أرض ذات أشجار وأنهار يعني:
~~أرض دمشق (4).

# وعنه قال: ذات معيشة تقويهم وتحملهم وماء جار، قال: هي الربوة، هي دمشق (5).

# وفي رواية عنه قال: ذات ثمار كثيرة وماء هي دمشق (6). وعنه قال:

# هي الغوطة (7).

# ممن قال: إن الربوة هي دمشق: [خليد بن معدان] (8) وغيره من السلف.

# وقالت طائفة: هي الرملة.

# وروى عبد الرزاق، عن بشر بن رافع: أخبرني أبو عبد الله ابن عم أبي هريرة،
~~سمع أبا هريرة، يقول في قوله عز وجل: @QUR@04 إلى ربوة ذات قرار

PageV01P238

# @QUR@02 ومعين (1) هي الرملة من فلسطين (2).

# وبشر بن رافع ضعيف الحديث.

# وخرج الطبراني وغيره من رواية ms42 عباد بن عباد الرملي، عن أبي زرعة
~~السيباني، عن أبي وعلة [العكلي] (3)، عن كريب السحولي: حدثني مرة البهزي:
~~سمع النبي- (صلى الله عليه وسلم)- يقول: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على
~~من ناوأهم وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتي أمر الله وهم كذلك» قلنا: يا
~~رسول الله وأين هم؟ قال: «بأكناف بين المقدس» (4).

# قال: وحدثني أن الرملة هي الربوة وذلك أنها مغربة ومشرقة كذا رواه زكريا
~~بن نافع الأرسوفي ومحمد بن عبد العزيز [البرمكي] (5)، عن عباد وهو أبو
~~عتبة الخواص الزاهد.

# والظاهر: أن قوله: وحدثني بشير به إلى مرة فهو من كلام مرة ليس مرفوعا.

# ورواه ابن الجراح- وقد اختلط بآخره- عن عباد، فرفعه (6).

# ورواه هشام بن عمار: حدثنا المغيرة بن المغيرة: حدثنا يحيى بن أبي عمرو
~~السيباني، وهو أبو زرعة، قال: مرض رجل من عك يقال له: الأقرع على عهد رسول
~~الله- (صلى الله عليه وسلم)- فأتاه يعوده، فقال له: «إنك لا تموت ولا تدفن
~~إلا بالربوة»، فمات ودفن بالرملة، فكانت عك إذا

PageV01P239

# مات الرجل منهم بالأردن حمل ودفن بالرملة لمكان الأقرع (1).

# وهذا مرسل.

# وخرجه ابن منده في" معرفة الصحابة" بإسناد مجهول، عن الأقرع بن سفي
~~العكي، قال: دخل علي النبي- (صلى الله عليه وسلم)- في مرض، فقال:

# «لتنفين ولتهاجرن إلى الشام، وتموت وتدفن بالربوة من أرض فلسطين».

# ثم قال: رواه إسماعيل بن رشيد الرملي، عن ضمرة بن ربيعة، عن قادم بن
~~ميسور القرشي، عن رجال من عك، عن الأقرع (2).

# قلت: خرجه آدم بن أبي إياس في" تفسيره" عن ضمرة، عن قادم بن ميسور، قال:
~~مرض رجل من أهل عك (37/ أ) يقال له: الأقرع ..

# فذكره مرسلا.

# وبتقدير صحة الحديث فلا يدل على أن هذه الربوة المذكورة في الحديث هي
~~المذكورة في القرآن، والله أعلم.

# وقالت طائفة: الربوة المذكورة في القرآن بيت المقدس.

# قال قتادة- فيما رواه مسكين بن بكير، عن جرير بن حازم، عنه (3).

# فعلى هذه الأقوال الثلاثة الربوة المذكورة في القرآن هي من أرض الشام.

# وقيل: إنها مصر، روي عن وهب بن منبه (4).

# وقيل: الإسكندرية رواه ms43 عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه (5).

PageV01P240

# وقيل: هي الكوفة، وهو أضعف الأقوال وأردأها، رواه أهل الكوفة من الشيعة،
~~عن جعفر الصادق وأبيه أبي جعفر (1).

# ولا يصح غيرهما إن شاء الله تعالى.

# وقال سبحانه وتعالى: @QUR@011 والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد
~~الأمين (2).

# فطور سينين هو الطور الذي كلم الله عليه موسى- (عليه السلام)-، والبلد
~~الأمين: مكة، وأما التين والزيتون، اختلف في تفسيرهما.

# وقد روى حديث مرفوع رواه محمد بن بيان بن مسلم: حدثنا الحسن [عن] (3)
~~عرفة: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، أن النبي-
~~(صلى الله عليه وسلم)- فرح بنزول هذه السورة فرحا شديدا، قال: فسألنا ابن
~~عباس عن تفسيرهما، فقال: التين: بلاد الشام والزيتون: بلاد فلسطين، وذكر
~~بقية الحديث (4) (37/ ب).

# وهذا كذب لا مرية فيه.

# قال الحافظ أبو بكر الخطيب: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل [لا أصل له]
~~(5)، والرجال المذكورون في إسناده كلهم أئمة مشهورون غير محمد بن بيان وترى
~~العلة من جهته، ومن أورد هذا الحديث بهذا الإسناد

PageV01P241

# فعد أغنى أهل العلم عن أن ينظروا في حاله ويبحثوا عن أمره (1).

# يعني أنه أبان عن كذبه وفضح نفسه.

# وأشد من هذا نكرة وأخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي من طريق أبي الفضل
~~العباس بن أمنجور مولى أمير المؤمنين: حدثنا أبو محمد المراغي:

# حدثنا قتيبة: حدثنا أبو عوانة: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن
~~النبي- (صلى الله عليه وسلم)- وذكر حديثا طويلا وفيه:" إن الله اختار من
~~المدائن أربعة: [مكة] (2) وهي البلدة، والمدينة: وهي النخلة، وبيت المقدس:
~~وهي الزيتون، ودمشق وهي التينة ...». (3)

# وقال: هذا حديث منكر بمرة وأبو الفضل والمراغي مجهولان.

# قلت: هل موضوع لا شك في ذلك.

# وروى عوف، عن يزيد بن عبد الملك، عن كعب، قال: التين مسجد دمشق، والزيتون
~~بيت المقدس (4).

# وروى عبد الرحمن بن أبي عمار، عن كعب، قال: التين دمشق، والزيتون بيت
~~المقدس (5).

# وروى أبو حمزة العطار، عن الحسن في @QUR@03 التين والزيتون (6) قال:

# جبال ومساجد بالشام (7).

PageV01P242

# وعن خالد بن معدان في @QUR@03 التين ms44 والزيتون (38/ أ) قال: دمشق (1).

# وروى عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله: @QUR@02 والتين قال:

# الجبل الذي عليه دمشق، @QUR@02 والزيتون الذي عليه بيت المقدس (2).

# وكذا قال خليد بن دعلج، عن قتادة (3).

# وروى سعيد بن بشير، عن قتادة، قال: التين: دمشق، والزيتون: بيت المقدس (4).

# وفي رواية أخرى، قال: التين مسجد دمشق، والزيتون مسجد بيت المقدس (5).

# وعن الحكم قال: التين: دمشق، والزيتون فلسطين (6).

# وعن الحارث بن محمد، قال: التين مسجد دمشق، والزيتون مسجد بيت المقدس (7).

# وعن محمد بن كعب، قال: أقسم الله عز وجل بأربعة مساجد: التين مسجد أصحاب
~~الكهف، والزيتون مسجد إيليا ومسجد الطور ومسجد الحرام وعن الربيع بن أنس
~~قال: التين والزيتون جبل عليه التين والزيتون.

# وعن يزيد بن ميسرة، قال: أربعة أجبل مقدسة: طور زيتا، وطور سيناء، وطور
~~تينا، وطور تيمانا.

# قال: فطور زيتا: طور بيت المقدس، وطور سيناء: طور موسى-

PageV01P243

# (عليه السلام)-، وطور تينا: مسجد دمشق، وطور تيمانا: مكة (1). شرفها الله تعالى.

# وقالت طائفة: المراد به التين والزيتون المأكولان، روى عن ابن عباس
~~ومجاهد وعكرمة والكلبي وغيرهم (2).

# وروى العوفي، عن ابن عباس: التين مسجد نوح الذي بنى عليه الجودي (3).
~~وإسناده ضعيف.

# ولا ريب أن لفظ القرآن يدل صريحا (38/ ب) يدل على التين والزيتون
~~المأكولين كما قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما، ولكنه قد يدل على مكانهما من
~~الأرض بدليل أنهما قربا بمكانين شريفين وهما الطور والبلد الأمين، وهذه
~~البقاع هي أشرف بقاع الأرض ومنها ظهرت النبوات العظيمة والشرائع المتبعة
~~فعامة أنبياء بني إسرائيل كانوا من الشام، وهي أرض التين والزيتون، ومنها
~~ظهرت نبوة عيسى (عليه السلام)، وطور سيناء كلمه الله منه، والبلد الأمين
~~فمنه ابتدئ الوحي وإنزاله على محمد- (صلى الله عليه وسلم)- وهذه النبوات
~~الثلاث هي أعظم النبوات والشرائع، ونظير ذلك ما ذكر في التوراة من قوله:"
~~جاء الله من طور سيناء وأشرق من ساعير واستعلن من جبال قاران".

# وساعير هي أرض بيت المقدس وما حوله. وجبال قاران: مكة فمن قال من
~~المفسرين: أن التين والزيتون هما المأكولان، فقوله صحيح باعتبار ms45 دلالة
~~التين والزيتون على بقاعهما من الأرض فإن أرض الشام هي أرض التين والزيتون غالبا.

# ومن قال: التين دمشق، والزيتون بيت المقدس أو فلسطين فقوله

PageV01P244

# صحيح باعتبار أن دمشق وما حولها هي بلاد التين غالبا وفلسطين وبيت المقدس
~~[و] (1) بلاد الزيتون غالبا.

# ومن قال: المراد جبل دمشق، وجبل بيت المقدس، فالجبل من جملة (39/ أ) أرض
~~التين والزيتون.

# ومن قال: المراد مسجد دمشق ومسجد بيت المقدس فهذان المسجدان هما أشرف
~~بقاع أرض الشام، والله أعلم.

# وقد روينا في كتاب" فضائل الشام" لأبي الحسن الربعي بإسناد فيه نظر عن
~~كعب، أنه قال لواثلة بن الأسقع وهو يريد الخروج إلى بيت المقدس: تعال أريك
~~موضعا من هذا المسجد- يعني: مسجد دمشق- من صلى فيه فكأنما صلى في بيت
~~المقدس (2).

# وبإسناد فيه نظر أيضا عن سفيان الثوري. قال: الصلاة في بيت المقدس
~~بأربعين ألف صلاة، وفي مسجد دمشق بثلاثين ألف صلاة (3).

# وبإسناده عن هشام بن عمار: حدثنا الحسن بن يحيى الخشني، أن رسول الله-
~~(صلى الله عليه وسلم)- ليلة أسري به صلى في موضع مسجد دمشق (4).

# والخشني لا يعتمد عليه.

# وقال عز وجل: @QUR@09 إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد (5).

# قد قيل: إنها دمشق: قاله سعيد المقبري، وخالد بن معدان، وروي عن

PageV01P245

# سعيد بن المسيب وعكرمة، ولا يصح عنهما (1).

# أما سعيد: فهو من رواية إسحاق بن بشر، عن إسحاق، عمن يخبره، عنه وإسحاق
~~هذا كذاب مشهور.

# وأما عكرمة: فهو من رواية حفص بن عمر العدني، عن الحكم بن أبان، عنه وحفص
~~ضعيف جدا.

# وقال مالك: يقال إن إرم ذات العماد دمشق (2) (39/ ب) ولكن جمهور
~~المفسرين والمحققون من العلماء على خلاف هذا القول، على اختلاف بينهم في
~~تفسيره، يطول ذكره ها هنا والله أعلم.

PageV01P246

### ||| الفصل الثاني فيما ورد في السنة والآثار من أنها فسطاط المسلمين ومعقلهم في الملاحم

# روى زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، عن النبي- (صلى الله
~~عليه وسلم)-، قال: «إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة،
~~يقال لها: دمشق، ms46 من خير مدائن الشام». (1)

# خرجه أبو داود وغيره.

# وخرجه الطبراني وعنده: «فهي خير مساكن يومئذ».

# وخرجه الحاكم وعنده: «خير منازل المسلمين يومئذ».

# وقال: صحيح الإسناد.

# وفي رواية في هذا الحديث: «يوم الملحمة الكبرى».

# قال إبراهيم بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين- وقد ذكروا عنده أحاديث من
~~ملاحم الروم- فقال يحيى: ليس من حديث الشاميين شيء أصح من حديث يعني: حديث
~~أبي الدرداء، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-: «معقل المسلمين أيام
~~الملاحم دمشق» (2).

# وروى عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: قال لي
~~رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: «يا عوف اعدد ستة بين يدي الساعة،
~~أولهن: موتي- فاستبكيت حتى جعل يسكتني- (40/ أ) ثم قال لي: قل أجدر- فقلت:
~~أجدر، قال: والثانية: فتح بيت المقدس، قل:

# ثنتان، قلت: ثنتان، والثالثة: موتان يكون في أمتي يأخذهم قعاص الغنم.

# قل: ثلاث، قلت: ثلاث، قال: والرابعة: فتنة تكون في أمتي. وعظمها.

PageV01P247

# قل: أربع، فقلت أربع، قال: والخامسة: يفيض فيكم المال حتى إن الرجل ليعطى
~~المائة دينار فيسخطها، قل: خمس، فقلت: خمس، قال: والسادسة:

# هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيسيرون إليكم على ثمانين غاية تحت كل
~~غاية اثني عشر ألفا، ففسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة في
~~مدينة يقال لها دمشق». (1)

# وخرجه الطبراني وغيره.

# وخرجه البخاري في" صحيحه" من طريق أبي إدريس، عن عوف بمعناه إلى قوله:
~~«اثني عشر ألفا» ولم يذكر ما بعده.

# ورواه بعضهم:" راية" بالراء وهما بمعنى.

# وقيل: إنه روي" غيايه" يعني: السحابة.

# ورواه بعضهم:" غابة" بباء موحدة وهي: الأجمة، وهو بعيد من المعنى.

# وقال أبو القاسم الدمشقي الحافظ: وكلا القولين في إسناده صحيح (2) قول
~~من قال: عن جبير، عن أبي الدرداء، وقول من قال: عن جبير، عن عوف.

# واستدل بما خرجه الإمام أحمد من حديث أبي بكر بن أبي مريم، عن عبد الرحمن
~~بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال: حدثنا أصحاب محمد (40/ ب)- (صلى الله عليه
~~وسلم)-، أن رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- قال:

# «ستفتح عليكم الشام فإذا اخترتم ms47 المنازل منها فعليكم بمدينة يقال لها:

# دمشق فإنها معقل المسلمين من الملاحم وفسطاطهم منها بأرض يقال لها:

PageV01P248

# الغوطة». (1)

# وخرجه الإمام أحمد من وجه آخر بهذا الإسناد إلا أنه قال فيه: عن رجل من
~~أصحاب محمد- (صلى الله عليه وسلم)-.

# رواه مكحول، عن جبير بن نفير، مرسلا. (2)

# ورواه بعضهم عن مكحول، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، مرسلا من غير
~~ذكر جبير (3).

# وروى الوليد بن مسلم: حدثني سعيد بن عبد العزيز، أن من أدرك من علمائنا
~~كانوا يقولون: تخرجون أهل مصر من مصرهم إلى ما يلي المدينة، وتخرج أهل
~~فلسطين والأردن إلى مشارق البلقاء وإلى دمشق، وتخرج أهل الجزيرة وقنسرين
~~وحمص إلى دمشق، وذلك لما كان حدثنا به سعيد، عن مكحول، عن النبي- (صلى الله
~~عليه وسلم)- قال: «فسطاط المؤمنين يوم الملحمة الكبرى بالغوطة مدينة يقال
~~لها دمشق». (4)

# ورواه أبو القاسم البغوي: حدثنا أبو نصر التمار، عن سعيد بن عبد العزيز،
~~عن مكحول، عن معاذ، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- (5).

# ورويناه بإسناد مجهول لا يصح عن جعفر بن محمد بن علي بن حسين، عن أبيه،
~~عن جده، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- بنحوه، وزاد:

# «معقلهم (41/ أ) من الدجال بيت المقدس، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج

PageV01P249

# الطور». (1)

# رواه محمد بن علي بن حسين، عن أبيه، عن جده، عن النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)-: «للمسلمين [ثلاث] (2) معاقل، فمعقلهم من الملحمة الكبرى التي تكون
~~بعمق أنطاكية دمشق، ومعقلهم من الدجال بيت المقدس، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج
~~طور سيناء». (3)

# [.....] (4) مشهور بالكذب، والوضع، ولا يصح هذا الحديث من هذا الوجه.

# وقد روي من وجوه أخر مرسلة.

# رواه الوليد بن مسلم: حدثنا جعفر بن غيلان أبو معبد، عن حسان بن عطية،
~~قال: ذكر رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- كيف يجوز الأعداء أمته من بلد
~~إلى [بلد] (5)، فقالوا: يا رسول الله هل من شيء؟ قال: «نعم، الغوطة مدينة
~~يقال لها: دمشق فسطاطهم ومعقلهم من الملاحم لا ينالهم عدو إلا منها».

# قال حفص: يقول «لا ينالهم عدو لهم إلا منها» من الأمة وهو يوم دخلها عبد
~~الله بن ms48 علي بجنوده. (6)

PageV01P250

# وروى ابن أبي خيثمة بإسناده عن يحيى بن جابر الطائي، أن رسول الله- (صلى
~~الله عليه وسلم)-، قال: «للمسلمين ثلاثة معاقل: فمعقلهم من الملاحم دمشق،
~~ومعقلهم من الدجال بيت المقدس، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج الطور». (1)

# وقد روي هذا عن كعب- من قوله- قال: معقل المسلمين من الملاحم دمشق،
~~ومعقلهم من الدجال نهر أبي قطرس.

# وفي رواية (41/ ب) عن كعب، قال: الأردن ومعقلهم من يأجوج ومأجوج الطور (2).

# وقال الأوزاعي: بلغني أن بالشام واديا يقال له: الغوطة فيه مدينة يقال
~~لها: دمشق هي خير مدائن الشام يوم الملاحم.

# وروينا في كتاب" فضائل الشام" للربعي من حديث واثلة بن الأسقع، مرفوعا:
~~«ستكون دمشق في آخر الزمان أكثر المدن أهلا وهي لأهلها معقل، وأكثره
~~أبدالا، وأكثره مساجد، وأكثره زهادا، وأكثره مالا، وأكثره رجالا، وأقله
~~كفارا ...» (3).

# وذكره حديثا طويلا، لا يصح، إسناده واه.

# ومن حديث مكحول، عن عبد الله بن سلام، قال: دمشق معقل الناس في آخر
~~الزمان من الملاحم (4).

# ومن حديث هشام بن عمار، قال: سمعت من رفع الحديث إلى وهب

PageV01P251

# ابن منبه: سمع ابن عباس: سمع النبي- (صلى الله عليه وسلم)- يقول: «اجتمع
~~الكفار يتشاورون في أمري، فقال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-: يا ليتني
~~بالغوطة بمدينة يقال لها: دمشق حتى آتي الموضع مستغاث الأنبياء حيث قتل ابن
~~آدم أخاه، فأسأل الله أن يهلك قومي، فأتى جبريل، فقال:

# يا محمد ائت بعض جبال مكة فأو وبعض غاراتها فإنها معقلك من قومك» (1) هذا
~~منكر جدا، ولا يدرى ممن سمعه هشام بن عمار.

# وذكر (42/ أ) أبو القاسم الدمشقي الحافظ بإسناد له، عن عبد الرحمن ابن
~~زياد بن أنعم، عن عمرو بن جابر الحضرمي، قال: سمعت جابر بن عبد الله
~~الأنصاري، يقول: من سكن دمشق نجا. فقلت: عن رسول الله- (صلى الله عليه
~~وسلم)-؟ قال: أفعن رأي أحد (2).

# قلت: إسناده فيه ضعف.

# وحديث ابن لهيعة: حدثنا عبد الرحمن بن شريح، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي
~~سالم الجيشاني، أنه قال لعبد الله بن عمرو بن العاص: اختر لي فقال ms49 له: عليك
~~بالفحص- قال: وهي الغوطة-، فإنها فسطاط المسلمين، ثم قال: عليك بمدينة
~~الأسباط يعني: بانياس، فإن العافية تحوزها كما تحوز السيل الدمن (3).

# ومن طريق عبد الرحمن بن سابط، قال: قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص، إن
~~منزلي قد نبا بي بالعراق والحجاز فخر لي؟ قال: أرضى لك ما أرضى لنفسي
~~ولوالدي، عليك بدمشق، ثم عليك بمدينة الأسباط بانياس، فإنها مباركة السهل
~~والجبل، وإن البركة عشر بركات خص الله بانياس من

PageV01P252

# ذلك بركتين، وإذا وقعت الفتن كانت بها أخف منها في غيرها، فو الله لفدان
~~بها أحب إلي من عشرين بالوهط، والوهط بالطائف (1).

# ومن طريق عبد الله بن حكيم، عن عبد الله بن عمرو، قالك ما أود أن لي مصر
~~وكنوزها بعد الخمسين ومائة أسكنها ولدمشق خير لو كنتم تعلمون (2) (42/ ب).

# ومن طريق ابن لهيعة، عن [سليم] (3) بن عبد الرحمن: أخبرني نافع بن كيسان
~~الدمشقي، قال: لقيت يزيد بن شجرة، فقلت: إني أردت أن آتي فلسطين. قال: لا
~~تفعل، فإني أحدثك في دمشق أحاديث ليست في غيرها إن خيل الناس إذا اضطربت
~~كانت عصمتهم، وإن أهلها مدفوع عنهم، وأنه لا ينزل بأرض جوع ولا بلاء ولا
~~فتنة إلا خفف ذلك عنهم.

# ومن حديث ابن محيريز، قال: قال لي رويفع بن ثابت الأنصاري، وكان من أصحاب
~~الشجرة: اسكن فلسطين ما استقامت العرب، فإذا بادوا بشعار الجاهلية فاسكن
~~دمشق وشرفها خير من غيرها.

# وروى نعيم بن حماد بإسناده عن مكحول، قال: لتمخرن الروم الشام أربعين
~~صباحا لا يمتنع منها إلا دمشق وعمان. (4)

# وبإسناده عن [أبي الأعيس عن عبد الرحمن بن سليمان] (5)، قال:

PageV01P253

# سيأتي ملك من ملوك العجم يظهر على المدائن كلها إلا دمشق (1).

# وروى أبو الشيخ الأصبهاني بإسناده، عن أبي الزاهرية، عن كعب، قال: لن
~~تزالوا بخير ما لم يركب أهل الجزيرة أهل قنسرين، وأهل قنسرين أهل حمص،
~~فيومئذ تكون الجفلة ويفزع الناس إلى دمشق (2).

# وفي كتاب" الفتن" لنعيم بن حماد بإسناده عن كعب، أنه قال لمعاوية:

# ليغشين الناس (43/ أ) بحمص أمر ms50 يفزعهم من الجفلة حتى يخرجوا منها مبادرين
~~قد تركوا دنياهم خلفهم حتى يموت منهم ما بين باب دمشق إلى ثنية العقاب
~~سبعون ألفا من العطش (3).

# وبإسناده عن كعب، قال: يهلك ما بين حمص وثنية العقاب سبعون ألفا من
~~الوغاء- يعني: العطش- فمن أدرك ذلك منكم فعليه بالطريق الشرقية من حمص إلى
~~سربل، ومن سربل إلى حميراء ومن حميراء إلى الدخيرة، ومن الدخيرة إلى النبك،
~~ومن النبك إلى القطيفة، ومن القطيفة إلى دمشق فمن أخذ هذه الطريق لم يزل في
~~مياه متصلة (4).

# وقال نعيم: حدثنا [أبو المغيرة صفوان] (5): حدثنا بعض مشايخنا قال: جاء
~~رجل نعرفه خليق للخير حسن ننظر إليه كأنه يلتمس العلم فقال:

# هل لكم علم بسويسة؟

# قالوا: نعم، قال: وأين هي؟

# قلنا: خربة نحو البحر.

# قال: هل فيها عين يهبط إليها بدرج، وماء بارد عذب؟

PageV01P254

# قالوا: نعم. قال: فهل إلى جانبها حصن خرب؟

# قالوا: نعم. قلنا: ومن أنت يا عبد الله؟

# قال: أنا رجل من أشجع. قالوا: فما بال ما ذكرت؟

# قال: تقبل سفن الروم في البحر حتى ينزلوا قريبا من تلك العين فيخرقون
~~سفنهم فيبعث الله إليهم أهل دمشق فيمكثون ثلاثا يدعونهم الروم على أن يخلوا
~~لهم البلد فيأبون عليهم، فيقاتلوهم (43/ ب) المهاجرون، فيكون أول يوم القتل
~~في الفريقين كلاهما، واليوم الثاني على العدو، والثالث يهزمهم الله فلا
~~يبلغ سفنهم منهم إلا أقلهم وقد خرقوا سفنا كثيرة، وقالوا: لا نبرح هذا
~~البلد، فيهزمهم الله، وصف المسلمون يومئذ بحذاء البرج [الحبوب] (1) فبينما
~~هم على ذلك، قد هزم الله عدوهم حتى يأتي آت من خلفهم فيخبرهم أن أهل قنسرين
~~قد أقبلوا مقبلين إلى دمشق، وأن الروم قد حملت عليهم وكان موعد منهم في
~~البر والبحر فيكون معقل المسلمين يومئذ بدمشق (2).

# " سوسية" ذكر صاحب كتاب" معجم البلدن": أنها كورة بالأردن لعلها من بلدان
~~السواحل الخربة في ناحية الغور، والله أعلم.

# وروينا في كتاب" فضائل الشام" لأبي الحسن الربعي بإسناده، عن عبد الله
~~المذحجي: حدثنا أشياخنا، أنهم لما فتحوا دمشق في أيام عمر بن ms51 الخطاب- رضي
~~الله عنه- وجدوا حجرا في جيرون مكتوب عليه باليونانية جبار إلا قصمه الله،
~~الجبابرة تبني والقرود تخرب الآخر أشر إلى يوم القيامة. (3)

PageV01P255

### |||| فصل وقد ورد في تخريب دمشق ما نحن ذاكروه (44/ أ) ومثبتون معناه

# فروى عبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي
~~أسماء، عن ثوبان، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «تجيء رايات سود
~~من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد فمن سمع بهم فليأتهم ولو حبوا على
~~الثلج حتى يأتوا مدينة دمشق فيهدمونها حجرا حجرا ويقتلون بها أبناء الملوك
~~..» وذكر الحديث (1).

# وهذا الحديث قد رواه الثوري وغيره عن خالد الحذاء ولم يذكروا فيه هذه
~~الزيادة.

# وقد خرجه الإمام أحمد من حديث علي بن زيد، عن أبي قلابة.

# وخرجه ابن ماجة والحاكم من حديث الثوري، وفيه ذكر المهدي.

# وقد كان إسماعيل بن علية ينكر هذا الحديث.

# قال عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب" العلل": حدثنا أبي، قال: قيل لابن
~~علية في هذا الحديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه، ضعف ابن علية أمره-
~~يعني حديث خالد، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان في الرايات السود.

# إن صح، فقد وقع ذلك عند ظهور بني العباس على دمشق ودخول

PageV01P256

# عبد الله بن على بن عبد الله بن عباس إليها فإنه هدم سورها وقتل بها
~~مقتلة عظيمة من بني أمية وأتباعهم.

# وقد ذكر الحافظ أبو القاسم بإسناده عن يحيى بن حمزة، قال: قدم عبد الله
~~بن على (44/ ب) على دمشق وحاصر أهلها فلما دخلها هدم سورها فوقع منها حجر
~~كان عليه مكتوب باليونانية: [ويل] (1) إرم الجبابرة من رامك [بسوم] (2)
~~قصمه الله، إذا وهي [متل] (3) جيرون الغربي من باب البريد، [ويل] (4) من
~~الخمسة أعين نقض سورك على يديه بعد أربعة الآف سنة تعيشين رغدا، فإذا وهي
~~[منك] (5) جيرون الشرقي إذ ويل لك ممن تعرض لك.

# قال: فوجدنا الخمسة أعين: عبد الله بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب.

# وذكر أيضا من طريق على بن ms52 أبي طلحة، عن كعب، قال: إن الله خلق [آدم] (6)
~~بمنزلة الطائر فجعل الجناحين للمشرق والمغرب، وجعل الرأس الشام، وجعل رأس
~~الرأس حمص، وفيها المنقار فإذا انفت المنقار تناقف الناس وجعل الجؤجؤ دمشق
~~وفيها القلب، فإذا تحرك القلب تحرك الجسد، والرأس ضربتان ضربة من الجناح
~~الشرقي وهي على دمشق، وضربة من الجناح الغربي وهي على حمص وهي أثقلهما، ثم
~~تقبل الرأس على الجناحين

PageV01P257

# فينتفهما ريشة ريشة (1).

# وبإسناده عن كعب أيضا، قال: ويل للجناحين من الرأس. وويل للرأس من
~~الجناحين، يرددها ثلاثا، فالرأس الشام والجناحان المشرق والمغرب.

# وهذا أيضا يراد به ما وقع من عبد الله بن على لما دخل إلى دمشق (45/ أ)
~~من بلاد المشرق، فأما الفتن الواقعة من قبل المغرب فإنما يخشى منها على حمص.

# وروى ابن أبي خيثمة: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة: حدثنا جنادة بن مروان، عن
~~أبيه، قال: سمعت الأشياخ يقولون: أسعد الناس بالرايات السود من أهل الشام
~~أهل دمشق، وأسعد الناس بالرايات الصفر من أهل الشام أهل حمص.

# وهذا أيضا إشارة إلى ما وقع من ابن العباس عند دخولهم دمشق.

# وروى ابن أبي خيثمة بإسناده عن بشر بن غنم، قال: ليهدمن مدينة دمشق حجرا حجرا.

# قال الحافظ أبو القاسم: ولعله المراد بذلك ما وجد من هدم عبد الله بن على
~~سورها لما فتحها.

# وفي كتاب" العلل" لأبي بكر الخلال بإسناد ضعيف عن الشعبي، قال:

# يخرج من خراسان رايات سود يدعو إلى ولد فلان يعني: العباس [يرد] (2) لهم
~~راية حتى يأتي مسجد دمشق فيلقونه حجرا حجرا، ثم لا يزال الملك فيهم حتى
~~يخرج السفياني (3).

PageV01P258

# وذكر أن الإمام أحمد نهى أن يحدث بهذا، وبأحاديث أخر من الملاحم (1).

# قال الخلال: وأخبرنا المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله، يقول: كتب إلي-
~~يعني: المتوكل- أن اكتب إلي بما صح عندك من الملاحم.

# فكتبت إليه: ما صح عندي منها شيء (2).

# وقد سبق حديث أبي معبد (45/ ب) حفص بن غيلان، عن حسان ابن عطية المرسل في
~~دمشق وأنهم لا ينالهم عدو إلا منها.

# وتفسير أبي ms53 معبد له نار دمشق لا يسلط عليها إلا من هذه الأمة وأنه أريد
~~ما نالها عند دخول بني العباس إليها.

# والله المسئول أن يحقق ظن هؤلاء الأئمة ورجاءهم لدمشق أن لا يعيد الله
~~عليها ما كان حصل لها عند دخول بني العباس إليها، فإنه عند حسن ظن عباده
~~بمنه وكرمه.

# وقد كان عبد الله بن سيار الكذاب المفتري يزعم أن أمير المؤمنين علي ابن
~~أبي طالب- رضي الله عنه- أخبره، أنه يدخل دمشق ويهدم مسجدها حجرا حجرا.
~~وهذا مما كان يفتريه عليه ابن سيار، فإن الثابت عن علي أنه نهى عن سب أهل
~~الشام وأخبر أن فيهم الأبدال.

# وقال عند حربه لأهل الشام كلاما فيه تورية فإن الحرب خدعة.

# فلم يفهمه من سمعه منه فحرفه كما روى أمية بن خالد: حدثنا أبو محصن، عن
~~شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي الطفيل، قال: سمعت عليا، يقول بمسكن: لا أغسل
~~رأسي بغسل حتى آتي البصرة فأحرقها ثم أسوق الناس بعصاي إلى مصر، قال: فأتيت
~~أبا مسعود.

# فأخبرته. فقال: إن عليا يورد الأمور مواردها ولا تحسنون أن

PageV01P259

# تصدروها (46/ أ) علي لا يغسل رأسه بغسل ولا يأتي البصرة ولا يحرقها ولا
~~يسوق الناس بعصاه إلى مصر، علي رجل أصلع رأسه مثل الطشت إنما حوله مثل
~~الشعرات أو قال: زغيبات.

# وروى نعيم بن حماد عن أبي المغيرة، عن إسماعيل بن عياش: أخبرني بعض أهل
~~العلم، عن محمد بن جعفر، قال: سئل على بن أبي طالب عن السفياني؟ فقال: هو
~~من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان رجل ضخم الهامة بوجهه آثار جدري وبعينه
~~نكتة بياض خروجه خروج المهدي ليس بينهما سلطان هو يدفع الخلافة إلى المهدي
~~يخرج من الشام من واد من أرض دمشق يقال له: وادي اليابس يخرج في سبعة نفر
~~مع رجل منهم لواء معقود يتعرفون في لوائه النصر يسير بين يديه على ثلاثين
~~ميلا، لا يرى ذلك العلم أحد يريده إلا انهزم. يأتي دمشق فيقعد على منبرها
~~ويدني الفقهاء والقراء ويضع السيف ms54 في التجار وأصحاب الأموال، ويستصحب
~~القراء ويستعين بهم على أموره لا يمتنع منهم أحد إلا قتله (1).

# وذكر بقية الخبر، وهذا إسناد غير صحيح. والله أعلم.

PageV01P260

### ||| الفصل الثالث فيما ورد في أن دمشق خير بلاد الشام في آخر الزمان، وأن أهلها خير أهل الشام (46/ ب)

# وقد سبق حديث:" هي من خير مدائن الشام" (1).

# وقد روي:" هي خير مدائن الشام" كذا رواه مكحول وغيره عن جبير بن نفير
~~مرسلا (2).

# وروي:" خير مساكن المسلمين يومئذ" (3).

# قد ذكرنا في أوائل الكتاب قول أبي الدرداء- لما أمره معاوية أن يرجع من
~~دمشق إلى حمص-: يا معاوية أتأمرني بالخروج من عقر دار الإسلام.

# وروى ابن أبي خيثمة بإسناده عن شريح بن عبيد، أن معاوية سأل كعبا، فقال:
~~حمص أعجب إليك أم دمشق؟ قال: بل دمشق. قال: ولم؟

# فقال كعب: مربض ثور في دمشق خير من دار عظيمة في حمص.

# وروى بإسناد آخر له أن معاوية قال لكعب: ما ترى في حمص وطيبها؟ فقال: يا
~~أمير المؤمنين لموضع من دمشق صغير أحب إلي من دار حمص. قال: ولم ذاك؟ قال:
~~لأنها معقل الناس في الملاحم. قال: لا جرم لا تركب بها حرمة.

# روى الحافظ أبو القاسم، عن الزهري، عن ربيعة بن عبد الله بن [المهدي]
~~(4) قال: منزل في دمشق خير من عشرة منازل في غيرها في أرض حمص، ومنزل داخل
~~دمشق خير من عشرة منازل بالفراديس وإياك

PageV01P261

# وأرباضها فإن في سكناها الهلاك (1).

# وبإسناده عن يونس بن ميسرة بن حلبس، (47/ أ) أن رجلا سكن طبرية بعياله
~~شهرا فكفاهم فيها عشرة أمداد من قمح، ثم تحول إلى دمشق فكفاهم فيها خمسة
~~أمداد من قمح.

# وبإسناده عن عبد الرحمن بن يزيد [أن] (2) جابرا، قال: قلت لأبي سلام
~~الأسود: ما نقلك من حمص إلى دمشق؟ قال: بلغني أن البركة تضاعف بها ضعفين (3).

# وبإسناده عن مكحول، أنه سأل رجلا: أين تسكن؟ قال: الغوطة.

# فقال له مكحول: ما يمنعك أن تسكن دمشق، فإن البركة بها مضعفة.

# وبإسناده عن عبيد بن يعلى رجل من أهل ms55 بيت المقدس كان بعسقلان وكان عالما،
~~أنه قال لرجل: ارحل من فلسطين والحق بدمشق فإن بركات الشام كلها مسوقات إلى دمشق.

# وبإسناده عن جابر بن أزد الحمصي، قال: حدثنا أنه سيأتي على الناس زمان
~~لمربض ثور من دمشق خير من دار عظيمة بحمص وإنها لمعقل المسلمين.

# وبإسناده عن كعب قال: كل ما يبنيه العبد في الدنيا يحاسب به العبد يوم
~~القيامة إلا بناء دمشق.

# وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا هارون بن معروف: حدثنا حمزة، حدثنا الشيباني،
~~قال: كان نوف البكالي إماما لأهل دمشق فكان إذا أقبل على الناس بوجهه، قال:
~~من لا يحبكم فلا أحبه الله (47/ ب) من لا يرحمكم فلا (رحمه الله).

PageV01P262

# وروى عثمان بن أبي العاتكة، عن سليمان بن حبيب، عن أبي هريرة، عن النبي-
~~(صلى الله عليه وسلم)-: «إذا كانت الملاحم خرج من دمشق بعث من الموالي هم
~~خير عباد الله أبعثهم فرسا وأجوده سلاحا». (1)

# وفي رواية: «هم أكرم العرب فرسا وأجودهم سلاحا يؤيد الله بهم الدين». وقد
~~خرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

# وليس كما قال فإن عثمان بن أبي العاتكة ليس بالقوي.

# وخرجه ابن ماجه ولكن ليس في روايته:" من دمشق".

# وروى أبو بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس، قال: قال رسول الله- (صلى
~~الله عليه وسلم)-: «إذا وقعت الملاحم خرج بعث من دمشق هم خير عباد الله
~~الأولين والآخرين» (2) وهذا مرسل.

# وروى الحافظ أبو القاسم بإسناده عن ابن محيريز، قال: خير فوارس تظل
~~السماء فوارس من قيس يخرجون من غوطة دمشق يقاتلون الدجال (3).

# وروى نعيم بن حماد في كتابه: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي
~~كثير، عن كعب، قال: يا معشر قيس أخبر يمنا، ويا معشر اليمن أخبر قيسا فيوشك
~~أن لا يقاتل على هذا الدين غيركما (4).

# قال الأوزاعي: بلغني، أن رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- قال:

# «قيس فرسان الناس يوم الملاحم، واليمن [رجال] (5) الإسلام» (6) (48/ أ).

PageV01P263

# وخرج عبد الرزاق في كتابه بإسناد صحيح عن حذيفة بن اليمان، قال: إن قيسا
~~لا تزال ms56 تبغي دين الله شرا حتى [يزكها] (1) الله بملائكة فلا تمنعوا [ذئب]
~~(2) تلعة، ثم فإذا رأيت قيسا توالت الشام فخذ حذرك (3).

# وروي بإسناد فيه نظر عن عائشة أنها سألت النبي- (صلى الله عليه وسلم)-
~~يوم الأحزاب: كيف بنا يا رسول الله لو اجتمعت علينا اليمن مع هوازن وغطفان؟
~~فقال النبي- (صلى الله عليه وسلم)-: «كلا أولئك قوم ليس على أهل هذا الدين
~~منهم (4)».

# وخرج الخطابي في" غريب الحديث"- بإسناد فيه ضعف- عن غالب ابن الأبجر
~~مرفوعا: «إن لله فرسانا من أهل السماء مسومين، وفرسانا من أهل الأرض
~~معلمين، ففرسانه من أهل الأرض قيس، إن قيسا ضراء الله» (5).

# الضراء: جمع ضرو، هو ما لهج بالفرائس من السباع، وبالصيد من الكلاب.
~~واعلم أن العرب كانت من قديم الزمان تنقسم إلى فريقين:

# " العدنانية"، و" القحطانية". فمن كان من ولد معد بن عدنان، يقال في
~~الواحد منهم عدناني وقيسي ونزاري و[خندفي] (6).

# ويقال لمن انتسب إلى ما دون عدنان من القبائل: مضري أو ربيعي أو

PageV01P264

# قرشي وغير ذلك يحسب القبائل التي ينتسب إليها ولد معد بن عدنان.

# ومن كان من ولد قحطان. يقال له: (48/ ب) يمني، ويقال لهم: يمن، ولا خلاف
~~أن معد بن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم- (عليه السلام)-.

# وأما قحطان: فالأكثرون على أنهم ليسوا من ولد إسماعيل، بل كان جدهم قحطان
~~قبل إسماعيل- (عليه السلام)- بكثير.

# ومن الناس من يقول: بل هو من ولد إسماعيل، ويزعم أن العرب كلها من ولد
~~إسماعيل- (عليه السلام)- وكان بين العدنانية، والقحطانية تباين كثير من زمن
~~الجاهلية، وكانت العدنانية تفتخر على القحطانية ... فإنهم كانوا أشرف منهم
~~وبقيت هذه الأحقاد في أولادهم متوارثة.

# ولما مات سفيان الثوري أوصى إلى رجل من كندة يصلي عليه (1)، فقالت بنو
~~تميم: يماني يصلي على مضري، فقيل لهم: أوصى بذلك فخلوا سبيله، والله أعلم.

PageV01P265

### ||| الفصل الرابع فيما ورد في نزول عيسى ابن مريم- (عليهما السلام)- في آخر الزمان عند دمشق

# روى النواس بن سمعان، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال:

# «ينزل عيسى ابن مريم على المنارة البيضاء شرقي دمشق». (1)

# وفي رواية: «عند المنارة».

# وهذا ms57 قطعة من حديث طويل فيه ذكر الدجال ويأجوج ومأجوج.

# خرجه مسلم في" صحيحه" بتمامه (49/ أ).

# وروى محمد بن شعيب بن شابور: حدثنا يزيد بن عبيدة: حدثني أبو الأشعث عن
~~أوس بن أوس الثقفي، أنه سمع رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- (2).

# وروى الوليد بن مسلم: حدثني ربيعة بن ربيعة، عن نافع بن كيسان، عن أبيه،
~~قال: سمعت رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-، يقول: «ينزل عيسى ابن مريم
~~عند المنارة البيضاء شرقي دمشق». (3)

# وفي" مسند الإمام أحمد" من حديث الحسن، وعن سمرة، عن النبي- (صلى الله
~~عليه وسلم)-، قال: «يجيء عيسى (عليه السلام) من قبل المغرب مصدقا بمحمد

PageV01P266

# - (صلى الله عليه وسلم)- وعلى ملته فيقتل الدجال، ثم إنما هو قيام
~~الساعة». (1)

# وهذا مما يؤيد ما ذكرنا من قبل المغرب يراد به الشام.

# وروى صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن كعب، قال: يهبط المسيح- (عليه
~~السلام)- عند القنطرة البيضاء على باب دمشق الشرقي تحمله غمامة واضع يديه
~~على منكبي ملكين (2).

# وروى سعيد بن عبد العزيز، عن شيخ له (49/ ب)، أنه سمع عباس الحضرمي، قال:
~~يخرج عيسى ابن مريم عند المنارة عند باب شرقي، ثم يأتي مسجد دمشق حتى يقعد
~~على المنبر، ثم يخرج يتبع الدجال بمن معه من أهل دمشق وهي معقله قد حصرها
~~الدجال فيأمر بفتح الأبواب ويتبعه حتى يدركه بباب لد ... وذكر بقية الحديث (3).

# وروى أبو اليمان، عن الجراح، عمن حدثه، عن كعب، قال: ينزل عيسى عند
~~المنارة التي عند باب دمشق الشرقي، ويسير إلى من في بيت المقدس من
~~المسلمين (4).

# وقد جاء من حديث أبي أمامة وغيره ما قد يشعر بأن عيسى ينزل ببيت المقدس،
~~وليست أسانيدها بالقوية قد يتعين حملها على تقدير صحتها على أنه يأتي بمن
~~معه من المؤمنين إلى بيت المقدس من دمشق كما

PageV01P267

# قاله ابن عباس وكعب جمعا بينها وبين حديث النواس المخرج في" الصحيح"
~~وظاهر ما تقدم من الأحاديث والآثار يدل على أن عيسى- (عليه السلام)- ينزل
~~عند باب مدينة دمشق الشرقي.

# وقد ذهبت طائفة إلى أنه ينزل عند المنارة ms58 البيضاء شرقي مسجد دمشق الجامع،
~~وهو مخالف للظاهر، والله أعلم.

PageV01P268

### ||| الفصل الخامس فيما ورد في أن دمشق من مدن الجنة

# روى الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، (50/ أ) عن
~~أبي هريرة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-: «أربع مدائن في الدنيا من
~~الجنة: مكية، والمدينة، وبيت المقدس، ودمشق. وأربع مدائن من النار: رومية،
~~وقسطنطينية، وأنطاكية، وصنعاء». (1)

# وفي رواية: «القسطنطينية، والطوانة، وأنطاكية المحترقة، وصنعاء». (2)

# وقال: إن المياه المقدسة والرياح اللواقح من تحت صخرة بيت المقدس.

# قال ابن عدي: هذا حديث منكر، لا يرويه عن الزهري غير الموقري كذا قال.

# وقد روي بإسناد غريب عن محمد بن مسلم الطائفي، عن الزهري، نحوه، وليس
~~بمحفوظ، وفيه: ذكر مدائن النار: «القسطنطينية، وطبرية، وأنطاكية المحترقة،
~~وصنعاء». (3)

# وصنعاء هذه قيل: إنها غير صنعاء اليمن وإنها بأرض الروم. وأنطاكية
~~المحترقة بأرض الروم أحرقها العباس بن الوليد بن عبد الملك، والمعروف أن
~~هذا الحديث موقوف على كعب.

# وروى بقية بن الوليد، عن يزيد بن عبد الله الخولاني، عن كعب، قال:

# خمس مدائن من مدائن الجنة: بيت المقدس، وحمص، ودمشق، وبيت جبرين،

PageV01P269

# وظفار اليمن. وخمس مدائن من النار: القسطنطينية، والطوانة، وأنطاكية،
~~وتدمر، وصنعاء- صنعاء اليمن-». (1)

# وكذا رواه محمد بن عبد الله الشعيثي، عن يزيد الخولاني (2) إلا أنه (50/
~~ب) ذكر في مدائن النار: عمورية بدل: الطوانة.

# وروى سفيان الثوري، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن
~~عمرو، قال: الجنة مطوية في قرون [الشمس] (3) بدمشق في كل عام (4).

# وقد روي عن كعب أن أهل كل مدينة من مدائن الشام هم في الجنة خصوصية
~~يختصون بها.

# وروى عروة بن رويم، عن كعب، أنه لقي رجلا فقال له: من أين أنت؟ قال: من
~~أهل الشام، فقال له كعب: فلعلك من الجند الذين يشفع شهيدهم في سبعين. قال:
~~ومن هم؟ قال: أهل حمص. قال: لا، قال: فلعلك من الجند الذين يعرفون في الجنة
~~بثياب خضر. قال: ومن هم؟ قال: أهل دمشق. قال: لا. قال: فلعلك من الجند ms59
~~الذين في ظل العرش قال: ومن هم؟

# قال: أهل الأردن. قال: لا. قال: فلعلك من الجند الذين ينظر الله عز وجل
~~إليهم في كل يوم مرتين. قال: ومن هم؟ قال: أهل فلسطين. قال: نعم (5).

# وفي رواية في هذا الخبر عن كعب أنه قال في أهل حمص: يدخل الجنة

PageV01P270

# منهم سبعون ألفا بغير حساب ولا عذاب (1).

# وهذا قد روي مرفوعا خرجه الإمام أحمد بإسناد ضعيف عن عمر بن الخطاب: سمعت
~~النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، يقول:- في حمص- «ليبعثن الله منها يوم
~~القيامة سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب (2)» (ق 51/ أ).

# وخرج أيضا بإسناد ضعيف عن أنس، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال:
~~«عسقلان أحد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعون ألفا لا حساب
~~عليهم». (3)

# وروينا في" فضائل الشام" للربعي، عن كعب قال: في مقبرة باب الفراديس يبعث
~~منها سبعون ألف شهيد يشفعون كل إنسان في سبعين (4).

# وفي" مسند الإمام أحمد" من رواية ابن لهيعة، حدثنا [أبو الحارث، عن يزيد]
~~(5)، عن أبي مصعب، قال: قدم رجل من أهل المدينة شيخ فسألوه فأخبرهم أنه
~~يريد المغرب، وقال: سمعت رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- يقول: «سيخرج
~~ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة وجوههم على ضوء الشمس». (6)

# وقد سبق أن المغرب في كلام النبي- (صلى الله عليه وسلم)- الشام، وما
~~وراءها إلى مغرب الشمس.

PageV01P271

### |||| [فصل ما ورد فى أماكن كثيرة من الشام]

# فصل وقد ورد في فضل أماكن كثيرة من الشام أشياء لم نذكرها، لأن الغرض من
~~هذا الكتاب ذكر دمشق وفضلها وحفظها، ولكن نختم الكتاب بذكر نبذة من" فضائل
~~بيت المقدس" فإنه عين الشام وواسطة عقد النظام، وقد صنف العلماء في فضله
~~تصانيف كثيرة وممن أفرد فضله بالتصنيف أبو الفرج بن الجوزي وأبو محمد
~~القاسم بن عساكر (51/ ب) ولو استقصينا ما ورد في فضله لطال الكتاب، وإنما
~~نقتصر على ذكر أعيان الأحاديث المرفوعة في فضله دون الآثار والإسرائيليات،
~~والله الموفق.

# قال الله سبحانه وتعالى في فضله: @QUR@014 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا
~~من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي ms60 باركنا حوله (1).

# وفي" الصحيحين" عن جابر، أن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال:

# «لما كذبني قريش قمت على الحجر فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن
~~آياته وأنا أنظر إليه». (2)

# وخرج مسلم من حديث أبي هريرة، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال:
~~«لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي فسألوني عن أشياء من بيت
~~المقدس لم أثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله لي أنظر إليه فما
~~سألوني عن شيء إلا أنبأتهم به». (3)

# وفي" صحيح البخاري" عن ابن عباس في قوله تعالى: @QUR@03 وما جعلنا

PageV01P272

# @QUR@06 الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس (1) قال: هي رؤيا عين أريتها
~~(2) النبي- (صلى الله عليه وسلم)- ليلة أسري به إلى بيت المقدس (3).

# وفي" مسند الإمام أحمد" عن عمر بن الخطاب، أنه قال لكعب: أين ترى أن
~~أصلي- يعني: في بيت المقدس-؟ فقال: إن أخذت عني صليت خلف الصخرة فكانت
~~القدس كلها بين يديك، فقال عمر- رضي الله عنه- (52/ أ) ضاهيت اليهود، ولكن
~~أصلي حيث صلى رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)- فتقدم إلى القبلة فصلى (4).

# وخرج الإسماعيلي في" مسند عمر" ولفظه: أن عمر، قال: قال رسول الله- (صلى
~~الله عليه وسلم)-: «صليت ليلة أسري بي في مقدم المسجد، ثم دخلت إلى الصخرة
~~التي في بيت المقدس، فإذا أنا بملك قائم معه آنية ثلاث ...» (5) وذكر بقية
~~الحديث.

# وقد أنكر حذيفة بن اليمان- رضي الله عنه- أن يكون النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)- صلى في بيت المقدس، وقال: لو صلى فيه لكتب عليكم الصلاة فيه كما كتب
~~عليكم الصلاة في المسجد الحرام.

# ومال إلى قوله طائفة من العلماء، منهم: أبو بكر الخلال من أصحابنا

PageV01P273

# وخالفهم الأكثرون في ذلك.

# وفي" الصحيحين" عن أبي سعيد الخدري، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-،
~~قال: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، مسجدي هذا،
~~والمسجد الأقصى». (1)

# وفي رواية خرجها الإمام أحمد: «لا ينبغي للمطي أن تشد رحاله إلى مسجد
~~ينبغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام، والمسجد الأقصى ومسجدي هذا». (2)

# وفي رواية له أيضا ولأبي يعلى الموصلي في" مسنده": «لا تشدوا ms61 رحال المطي
~~إلى مسجد يذكر الله فيه إلا إلى ثلاثة مساجد» (3) فذكره.

# وفي" الصحيحين" عن أبي هريرة (52/ ب) عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-
~~قال: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى،
~~ومسجدي». (4)

# وقد روى هذا الحديث عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- من رواية جماعة من
~~الصحابة، والمعنى متقارب، ولكن في رواية خرجها الطبراني وغيره ذكر" مسجد
~~الخيف" (5) بدل:" المسجد الأقصى"، وليس ذلك

PageV01P274

# بمحفوظ.

# وكان سفيان بن عيينة يروي حديث أبي هريرة بلفظ: «تشد الرحال إلى ثلاثة
~~مساجد» ثم يقول: «لا تشد إلا إلى ثلاثة مساجد» سواء كذا رواه الإمام أحمد عنه.

# وما قاله ابن عيينة أن اللفظين بمعنى سواء فليس كما قال. وخرج ابن ماجه
~~والنسائي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)-، قال «لما فرغ سليمان بن داود- (عليهما السلام)- من بناء بيت المقدس
~~سأل الله ثلاثا: حكما يصادف حكمه، وملكا لا ينبغي لأحد من بعده، وأن لا
~~يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته
~~أمه- فقال النبي- (صلى الله عليه وسلم)-: أما اثنتان فقد أعطياهما وأرجو أن
~~يكون قد أعطي الثالثة». (1)

# وروى أبو ذر، أن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- ذكر له الصلاة في بيت
~~المقدس- فقال: «نعم المصلى هو أرض المحشر (53/ أ) والمنشر». (2)

# خرجه الطبراني والحاكم، وقال: صحيح الإسناد.

# وعن ميمونة مولاة النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قالت: قلت يا

PageV01P275

# رسول الله أفتنا في بيت المقدس؟ قال: «أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا
~~فيه، فإن صلاة فيه كألف صلاة في غيره».

# قلت: أرأيت إن لم أستطع أن أتحمل إليه؟

# قال: «فتهدي له زيتا يسرج فيه، فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه». (1)

# خرجه الإمام أحمد وابن ماجة.

# وخرجه أبو داود ولم يذكر: فإن الصلاة فيه كألف صلاة في غيره.

# وإسناده قوي لأن رواته ثقات، لكن قد قيل: إن إسناده منقطع، وفي متنه نكارة.

# وقد تأول الأوزاعي آخر الحديث. قال الوليد بن مسلم: ذكر الأوزاعي هذا
~~الحديث، فقال: أوحى الله إلى نبي ms62 من أنبياء بني إسرائيل أن مر بني إسرائيل
~~أن يكثروا في مساجدهم النور، قال: فظنوا إنما يراد به المصابيح فأكثروها،
~~وإنما يراد به العمل الصالح.

# خرجه ابن أبي خيثمة.

# فحمل الأوزاعي تنويره بكثرة الصلاة فيه، والذكر.

# ولكن لفظ الحديث يأبى ذلك لمن تأمله، فإن هذا لا يرسله إليه العاجز عن
~~إتيانه، والله أعلم.

# وروى الواقدي في كتاب" المغازي": حدثني إبراهيم بن يزيد (53/ ب) هو
~~الخوزي، عن عطاء بن أبي رباح، قال: قالت ميمونة زوج النبي- (صلى الله عليه
~~وسلم)-: إني جعلت على نفسي إن فتح الله عليك

PageV01P276

# مكة أن أصلي في بيت المقدس. فقال رسول الله- (صلى الله عليه وسلم)-:

# «لا تقدرين على ذلك يحول بينك وبينه الروم» قالت: آتي بخفير يقبل بي
~~ويدبر. قال: «لا تقدرين على ذلك، ولكن ابعثي بزيت يستصبح لك به فيه فكأنك
~~أتيتيه». فكانت ميمونة تبعث إلى بيت المقدس كل سنة بمال يشترى به زيت
~~يستصبح به في بيت المقدس حتى ماتت، فأوصت بذلك (1).

# وهذا مرسل ضعيف.

# وروى هشام بن [عمارة] (2): حدثنا أبو الخطاب الدمشقي: حدثنا رزيق
~~الألهاني، عن أنس، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «صلاة الرجل في
~~بيته بصلاة، وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة، وصلاته في المسجد
~~الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة،
~~وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة». (3)

# خرجه ابن ماجه.

# وقال الحافظ نصر بن ماكولا: هو حديث منكر، ورجاله مجهولون.

# وقد روي عن أنس نحوه من طرق كلها لا تثبت.

# وفي بعضها: «صلاته في المسجد الأقصى بألف صلاة» (54/ أ)

# وروى مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس، مرفوعا- في حديث ذكره-: «صلاة الرجل
~~في بيت المقدس بألف صلاة».

PageV01P277

# وهو إسناد ضعيف جدا.

# وروى سعيد بن سالم القداح، عن سعيد بن بشير، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن
~~أم الدرداء، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)-، قال: «فضل الصلاة في المسجد
~~الحرام على غيره مائة ألف صلاة، وفي مسجدي ألف صلاة، وفي بيت المقدس
~~خمسمائة صلاة». (1)

# خرجه البراز ms63 في" مسنده" وقال: إسناده حسن. انتهى.

# القداح ضعفوه وسعيد فيه لين.

# وروى ابن عدي من طريق ابن أبي حية الكلبي- وفيه ضعف-، عن عثمان بن
~~الأسود، عن مجاهد، عن جابر، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال: «الصلاة
~~في المسجد الحرام مائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي ألف صلاة، والصلاة في
~~بيت المقدس خمسمائة صلاة». (2)

# وخرج الإمام أحمد وأبو داود- وهذا لفظه- وابن ماجه من حديث أم سلمة، عن
~~النبي- (صلى الله عليه وسلم)- قال: «من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى
~~إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ووجبت له الجنة». (3)

# شك بعض راويه أيهما قال.

# وروى عثمان بن عطاء، (ق 54/ ب) عن أبي عمران، عن ذي

PageV01P278

# الأصابع، قال: قلنا يا رسول الله إن بعدك ابتلينا بالبقاء أين تأمرنا؟ قال:

# «عليك ببيت المقدس فلعله أن تنشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون». (1)

# خرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في" المسند".

# وأبو عمران هذا شامي، قال البخاري وأبو أحمد: اسمه سليم. وعثمان ابن عطاء
~~الخراساني فيه ضعف.

# وقد اختلف عليه في إسناده، فرواه عنه ضمرة بن ربيعة، عن أبي عمران، عن ذي
~~الأصابع كما ذكرناه.

# وخالفه محمد بن شعيب بن شابور فرواه، عن عثمان بن عطاء، عن زيادة بن أبي
~~سودة، أنه حدثه، عن أبي عمران، فذكره (2).

# وخرج الإمام أحمد من حديث جنادة بن أبي أمية: حدثنا رجل من أصحاب النبي-
~~(صلى الله عليه وسلم)-: سمع النبي- (صلى الله عليه وسلم)- يخطب وهو يذكر
~~الدجال، فقال: «يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ فيها كل منهل لا يقربن
~~أربعة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد المدينة، ومسجد الطور، ومسجد الأقصى» (3)
~~وذكر الحديث.

# وخرجه أيضا من حديث سمرة بن جندب، عن النبي- (صلى الله عليه وسلم)- أنه
~~ذكر الدجال، فقال: «إنه سوف يظهر على الأرض كلها إلا الحرم، وبيت المقدس
~~(55/ أ) فتزلزلوا: زلزالا شديدا، ثم يهلكه الله عز

PageV01P279

# وجل» (1) وذكر الحديث بطوله.
### |PARATEXT|
# وهذا آخر ما وجد بخط المصنف عفا الله عنه، وغفر له ورحمه، ورضي عنه ونفع به آمين ms64

# بأصله ما صورته: علقه لنفسه العبد الفقير إلى ربه اللطيف علي بن محمد بن
~~إبراهيم العفيف الحنبلي الجعفري عفا الله عنه وغفر لوالديه ولمشايخه
~~وإخوانه بمنه وكرمه، وذلك في رابع عشر من صفر سنة ثمانمائة والحمد لله وحده
~~وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل.

# وكان الفراغ من رقم هذه الأحرف البالية باليد الفانية في آواخر شهر جمادى
~~الأولى المنتظم في سلك سنة ثلاث وعشرين وألف من الهجرة المحمدية على صاحبها
~~الصلاة والسلام.

# بأصله ما صورته: وجد أيضا بخط شيخنا المصنف (رحمه الله تعالى):

# قال: قال الخلال في" الجامع" باب كراهية البناء حول سور المدينة: وحدثني
~~أحمد بن محمد بن مطر: ثنا أبو طالب، قال: سألت أبا عبد الله قال قلت:

# ثابت كان لا يدع خلف الخندق شيئا كراهية ستر العدو في الرمي والسهام،
~~فاليوم قد بنوا المساجد والبناء؟ قال: إذا كان هذا ضرر للمسلمين فلا (55/ ب).

# حدثنا أبو بكر المروزي، قال: قيل لأبي عبد الله: قد بنى مروان هذا الخندق
~~وبيوت الروم يتترسون بهذه البيوت يلقونها في الخندق فيسدون

PageV01P280

# الخندق، لعلها: فكره نزولها.

# وقال الجوزجاني في كتاب" المترجم": ثنا إسماعيل بن سعيد هو الشالبخي،
~~قال: سألت أحمد بن حنبل: هل يبنى على خندق مدينة المسلمين مسجد للمسلمين عامة؟

# قال: لا بأس بذلك إذا لم يضق الطريق.

# وقال أبو أيوب يعني: سليمان بن داود الهاشمي: لا بأس بذلك إلا أن يكون في
~~الثغور مخافة العدو، وبه قال أبو خيثمة. قال الجوزجاني: أقول كما قال أحمد،
~~ثم قال: إذا كان الخندق للمسلمين وهم في دار أمنه فلا بأس أن يتخذ فيه مسجد
~~للعامة، وإن كانت الدار بإزاء دار الحرب وفي بناء المسجد على الخندق تغرير
~~بالمسلمين فترك ذلك والاجتماع مع المسلمين يضرهم وترك التغرير بهم فرقا من
~~كمين أن يكون للعدو مثل، والله أعلم.

# ووجد أيضا بخطه (رحمه الله):

# قال ابن أبي خيثمة: ثنا هارون بن معروف: ثنا ضمرة: ثنا عبد الرحمن ابن
~~بلال ms65 بن أبي هريرة، قال: قيل لأبي هريرة: ما يمنعك من التحويل إلى الشام،
~~لعله إنما يمنعك منها طاعونها؟

# قال: لبراغيثها أهم إلي من طاعونها.

# وفي كتاب" فضائل الشام" لأبي الحسن الربعي بإسناده عن أبي حازم المدني،
~~قال: براغيث الشام تنفي خطاياهم (1) (56/ أ).

# آخره والحمد لله وحده.

PageV01P281 ms66