######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006673
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن رجب
#META# 010.AuthorNAME	:: الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي
#META# 011.AuthorBORN	:: 736هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 795
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: شرح علل الترمذي / ج 1+2
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: كتب العلل والأحكام :: كتب العلل ومشكل الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: شرح علل الترمذي
#META# 030.LibURI	:: JK_006673
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور همام عبد الرحيم سعيد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة المنار
#META# 044.EdPLACE	:: الزرقاء - الأردن
#META# 045.EdYEAR	:: 1407هـ - 1987م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# ولما انتهى الكلام على ما ذكره الحافظ أبو عيسى الترمذي رحمه الله في
~~كتاب الجامع وآخره كتاب العلل أحببت ( أن أتبع ) كتاب العلل بفوائد أخر
~~مهمة ، وقواعد كلية تكون للكتاب تتمة . وأردت بذلك تقريب علم العلل على من
~~ينظر فيه ، فإنه علم قد هجر في هذا الزمان ، فقد ذكرنا في كتاب العلم أنه
~~علم جليل قل من يعرفه من أهل هذا الشأن ، وأن بساطه قد طوي منذ أزمان ،
~~وبالله المستعان ، وعليه التكلان ، فإن التوفيق كله بيديه ومرجع الأمور
~~كلها إليه .
# أعلم أن معرفة صحة الحديث وسقمه تحصل من وجهين :
# أحدهما : معرفة رجاله وثقتهم وضعفهم ، ومعرفة هذا هين ، لأن الثقات
~~والضعفاء قد دونوا في كثير من التصانيف ، وقد اشتهرت بشرح أحوالهم التواليف
~~.
# والوجه الثاني : معرفة مراتب الثقات وترجيح بعضهم على بعض عند الاحتلاف ،
~~إما في الإسناد وإما في الوصل والإرسال ، وإما في الوقف والرفع ونحو ذلك ،
~~وهذا هو الذي يحصل من معرفته واتقانه ( وكثرة ممارسته ) الوقوف على دقائق
~~علل الحديث . PageV02P663
# ونحن نذكر إن شاء الله تعالى من هذا العلم كلمات جامعة ، مختصره ، يسهل
~~بها معرفته وفهمه ، لمن أراد الله تعالى به ذلك .
# ولا بد في هذا العلم من طول الممارسة ، وكثرة المذاكرة فإذا عدم المذاكرة
~~به فليكثر طالبه المطالعة في كلام الأئمة ، العرفين كيحيى القطان ، ومن
~~تلقى عنه كأحمد وابن المديني ، وغيرهما ، فمن رزق مطالعة ذلك ، وفهمه ،
~~وفقهت نفسه فيه ، وصارت له فيه قوة نفس وملكة صلح له أن يتكلم فيه .
# قال الحاكم أبو عبد الله : الحجة في هذا العلم عندنا الحفظ ، والفهم ،
~~والمعرفة ، لا غير . وذكر ابن مهدي : معرفة الحديث إلهام ، فإذا قلت للعالم
~~بعلل الحديث : من أين قلت هذا ؟ لم تكن له حجة .
# وقد قسمته قسمين :
# القسم الأول : في معرفة مراتب كثير من أعيان الثقات ، وتفاوتهم ، وحكم
~~اختلافهم وقول من يرجح منهم عند الاختلاف .
# والقسم الثاني : في معرفة قوم من الثقات لا يوجد ذكر كثير منهم أو أكثرهم
~~في كتب الجرح ، قد ضعف حديثهم ، إما في بعض الأماكن ، أو ms01 في بعض الأزمان ،
~~أو عن بعض الشيوخ دون بعض . PageV02P664
# | القسم الأول في معرفة مراتب أعيان الثقات ، الذين تدور غالب الأحاديث
~~الصحيحة عليهم وبيان مراتبهم في الحفظ وذكر من يرجح قوله منهم عند الاختلاف
#
# | أصحاب ابن عمر
# أشهرهم سالم ابنه ، ونافع مولاه ، وقد اختلفا في أحاديث ذكرناها في باب
~~رفع اليدين في الصلاة ، وقفها نافع ، ورفعها سالم .
# وسئل أحمد : إذا اختلفا ، فلأيهما تقضي ؟ فقال : كلاهما ثبت ، ولم ير أن
~~يقضي لأحدهما على الآخر ، نقله عنه المروذي ، ونقل عثمان الدارمي عن ابن
~~معين نحوه ، مع أن المروذي نقل عن أحمد أنه مال إلى قول نافع في حديث : '
~~من باع عبدا له مال ' . وهو وقفه . PageV02P665
# وكذلك نقل غيره عن أحمد أنه رجح قول نافع ، في وقف حديث ' فيما سقت
~~السماء العشر ' .
# ورجح النسائي والدارقطني قول نافع في وقف ثلاثة أحاديث ' فيما سقت السماء
~~العشر ' ، وحديث ' من باع عبدا له مال ' وحديث ' تخرج نار من قبل اليمن ' .
~~وكذا حكى الأثرم عن غير أحمد أنه رجح قول نافع في هذه الأحاديث ، وفي حديث
~~' الناس كإبل مائة ' أيضا . PageV02P666
# وذكر ابن عبد البر أن الناس رجحوا قول سالم في رفعها .
# أصحاب نافع مولى ابن عمر $
# وقد تقدم عن علي بن المديني أنه قسمهم تسع طبقات . وذكر أن أعلاهم أيوب
~~السختياني ، وعبيد الله بن عمر ومالك ، وعمر بن نافع ، وأن بعدهم ابن عون ،
~~ويحيى الأنصاري ، وابن جريج ، وبعدهم أيوب بن موسى ، وإسماعيل بن أمية ،
~~وبعدهم موسى بن عقبة .
# وذكر أن أثبت أصحاب نافع عنده أيوب السختياني .
# وروى نحو ذلك عن ابن عيينة ، ووهيب .
# وخالفهم في ذلك يحيى بن معين ، وقال : اثبت أصحاب نافع مالك ، هو أثبت من
~~أيوب ، وعبيد الله بن عمر ، والليث بن سعد .
# وقال يحيى القطان : أثبت أصحاب نافع أيوب ، وعبيد الله بن عمر ، ومالك ،
~~وابن جريج أثبت في نافع من مالك .
# وعن أحمد روايتان : إحداهما : قال : أثبت أصحاب نافع عبيد الله ، نقلها
~~عنه المروذي ، وابن هانىء . والثانية : قال : أوثق أصحاب نافع عندي أيوب ،
~~ثم مالك ms02 ، ثم عبيد الله ، نقلها ابن هانىء أيضا وزاد في روايته ، قال :
~~ومحمد بن إسحاق ليس بذلك القوي ، وموسى بن عقبة صالح الحديث ، وصخر بن
~~جويرية صالح أيضا ، قال : والعمري الصغير ، بعني عبد الله بن عمر ، أحب إلي
~~من عبد الله بن نافع . PageV02P667
# وقال ابن معين : موسى بن عقبة ثقة ، وكانوا يقولون : ليس هو في نافع مثل
~~مالك .
# وروي عن يحيى بن معين أنه لم يفضل من أصحاب نافع الكبار أحدا .
# قال عثمان بن سعيد : قلت ليحيى : أيوب أحب إليك عن نافع أو عبيد الله ؟ .
# قال : كلاهما ، ولم يفضل .
# قلت : فمالك أحب إليك عن نافع أو عبيد الله ؟ .
# قال : كلاهما ، ولم يفضل .
# قلت : فعبد الله العمري ما حاله في نافع ؟ .
# قال : صالح .
# قلت : فالليث بن سعد ، كيف حديثه عن نافع ؟ .
# قال : صالح ثقة .
# ومما اختلف فيه أصحاب نافع حديث ' من حلف ، فقال : إن شاء الله فلا حنث
~~عليه ' رفعه أيوب ووقفه مالك وعبيد الله ، واختلف الحفاظ في الترجيح
~~وأكثرهم رجح قول مالك .
# | أصحاب عبد الله بن دينار ، مولى ابن عمر
# قال أبو جعفر العقيلي : روى شعبة ، والثوري ، ومالك ، وابن عيينة عن عبد
~~الله بن دينار أحاديث متقاربة ، عند شعبة عنه نحو عشرين حديثا ، وعند
~~الثوري ( نحو ثلاثين حديثا ، وعند مالك نحوها ، وعند ابن عيينة بضعة عشر
~~حديثا ) . PageV02P668
# وأما رواية المشايخ عنه ففيها اضطراب ، ثم ذكر منهم يحيى بن سعيد ، وعبد
~~العزيز بن الماجشون وسهيلا ، وابن عجلان ، ويزيد بن الهاد ، وهؤلاء الثلاثة
~~رووا عن عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة حديث ' الإيمان
~~بضع وسبعون شعبة ' قال : ولم يتابعهم أحد ممن سمينا من الأثبات ولم يتابع
~~عبد الله بن دينار عن أبي صالح عليه أحد .
# قال : وقد روى موسى بن عبيدة ونظراؤه عن عبد الله بن دينار أحاديث مناكير
~~، إلا أن الحمل فيها عليهم . انتهى ما ذكره .
# وحديث ' الإيمان بضع وستون شعبة ' مخرج في الصحيحين ، خرجه البخاري من
~~طريق سليمان بن بلال ، وخرجه مسلم ، من طريق سهيل ، كلاهما عن ms03 عبد الله بن
~~دينار به .
# وقول العقيلي : لم يتابع عليه يشبه كلام القطان وأحمد والبرديجي ، الذي
~~سبق ذكره في أن الحديث إذا لم يتابع راويه عليه فإنه يتوقف فيه ، أو يكون
~~منكرا . PageV02P669
# وقد سبق أيضا كلام أحمد في حديث ' النهي عن بيع الولاء وعن هبته ' .
# وقال البرديجي : أحاديث عبد الله بن دينار صحاح من حديث شعبة ، ومالك
~~وسفيان الثوري ، ولم يزد على هذا . ولم يذكر ابن عيينة معهم ، كما ذكره
~~العقيلي .
# | أصحاب سعيد بن أبي سعيد المقبري
# قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أصح الناس ( حديثا ) عن سعيد المقبري
~~ليث بن سعد ، وعبيد الله بن عمر يقدم في سعيد .
# وقال يحيى بن سعيد : ابن عجلان لم يقف على حديث سعيد المقبري ما كان عن
~~أبيه عن أبي هريرة ، وما روى هو عن أبي هريرة . أضعفهم عنه ، يعني عن
~~المقبري حديثا ( أبو معشر ) .
# وقال عبد الله أيضا : قال أبي : بلغني عن يحيى بن سعيد قال : لم يقف ابن
~~عجلان على حديث سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة . فترك أباه ، فكان يقول
~~: سعيد المقبري عن أبي هريرة . وأصح الناس عن سعيد المقبري ليث بن سعد ،
~~يفصل ما روى ( عن أبي هريرة ، وما ) عن أبيه عن أبي هريرة ، هو ثبت في
~~حديثه جدا .
# وقال ابن المديني : الليث وابن أبي ذئب ثبتان في حديث سعيد المقبري .
~~PageV02P670
# | أصحاب الزهري
# قد سبق أنهم خمس طبقات ، وهم خلق كثير يطول عددهم ، واختلفوا في أثبتهم
~~وأوثقهم : فقالت طائفة : مالك ، قاله أحمد في رواية ، وابن معين .
# وذكر الفلاس أنه لا يختلف في ذلك .
# قال أحمد في رواية ابنه عبد الله : مالك ثم ابن عيينة ، قال : وأكثرهم
~~عنه رواية يونس وعقيل ومعمر ، وقال : يونس وعقيل يؤديان الألفاظ .
# وقال أبو حاتم الرازي : مالك أثبت أصحاب الزهري ، فإذا خالفوا مالكا من
~~أهل الحجاز حكم لمالك . وهو أقوى من الزهري من ابن عيينة ، وأقل خطأ منه .
~~وأقوى من معمر ، وابن أبي ذئب .
# وقال يحيى بن إسماعيل الواسطي : سمعت يحيى بن سعيد ms04 القطان ، وذكر يوما
~~أصحاب الزهري فبدأ بمالك في أولهم ، ثم ثنى بسفيان بن عيينة ، ثم ثلث بمعمر
~~، وذكر يونس بعده .
# وقالت طائفة : أثبتهم ابن عيينة ، قاله ابن المديني ، وتناظر هو وأحمد في
~~ذلك ، وبين أحمد أن ابن عيينة أخطأ في أكثر من عشرين حديثا عن الزهري وأما
~~مالك فذكر له مسلم في كتاب التمييز عن الزهري ثلاثة أوهام ، وذكر أبو بكر
~~الخطيب له وهمين عن الزهري ، وأحدهما ذكره مسلم . PageV02P671
# وقال يحيى بن سعيد : ابن عيينة أحب إلي في الزهري من معمر .
# ونقل عثمان الدارمي عن ابن معين عكس ذلك .
# وقالت طائفة أثبتهم معمر ، وأصحهم حديثا ، وبعده مالك .
# قاله أحمد في رواية ابن هانىء عنه ، وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن
~~معين يقول : أثبت أصحاب الزهري مالك ومعمر ويونس ، كانوا عالمين به ، قال :
~~وحدثنا إبراهيم بن المنذر ، قال : سمعت ابن عيينة يقول : أخذ PageV02P672
~~مالك ومعمر عن الزهري عرضا ، وأخذت سماعا ، فقال يحيى بن معين : لو أخذا
~~كتابا لكانا أثبت منه ، يعني من ابن عيينة .
# قال : وسمعت يحيى يقول : ما أحد أحب إلي من سفيان ويونس ومعمر وعقيل يعني
~~في الزهري ، وقد كان يونس وعقيل عالمين به .
# وسمعت يحيى يقول : معمر أثبت في الزهري من سفيان .
# وذكر بإسناده عن يونس قال : كان عقيل يصحب الزهري في حضره وسفره .
# وقال إبراهيم بن الجنيد : سئل يحيى بن معين وأنا أسمع : من أثبت الناس في
~~الزهري ؟ .
# قال : مالك ، ثم معمر ، ثم عقيل ، ثم يونس ، ثم شعيب ، والأوزاعي
~~والزبيدي وابن عيينة ، فكل هؤلاء ثقات . قيل له : إيما أثبت ، سفيان أو
~~الأوزاعي ؟ فقال : الأوزاعي أثبت ، والزبيدي أثبت منه ، يعني من ابن عيينة
~~، قال : ومحمد بن أبي حفصة ضعيف الحديث .
# قال : وسمعت يحيى بن معين يقول : يونس شهد الإملاء من الزهري للسلطان ،
~~وشعيب شهده أيضا قال : وعبد الرحمن بن نمر عن الزهري ضعيف الحديث .
# وقال عبد الله بن الإمام أحمد عن يحيى بن معين ، قال : ابن أبي ذئب عرض
~~على الزهري ، وحديثه عن الزهري ضعيف ، ثم قال ms05 : يضعفونه في الزهري .
~~PageV02P673
# وسئل الجوزجاني : من أثبت في الزهري ؟ قال : مالك من أثبت الناس فيه ،
~~وكذلك أبو أويس ، وكان سماعهما من الزهري قريبا من السواء إذ كانا يختلفان
~~إليه جميعا ، ومعمر ، إلا أنه يهم في أحاديث ، ويختلف الثقات من أصحاب
~~الزهري ، فإذا صحت الرواية عن الزبيدي فهو من أثبت الناس فيه ، وكذلك شعيب
~~وعقيل ، ويونس بعدهم ، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر والليث بن سعد ، فأما
~~الأوزاعي فربما يهم عن الزهري ، وسفيان بن عيينة كان غلاما صغيرا حين قدم
~~عليهم الزهري ، وإنما أقام يعني الزهري تلك الأيام مع بعض ملوك بني أمية
~~بمكة أياما يسيرة ، وفي حديثه يعني ابن عيينة عن الزهري اضطراب شديد .
~~وسفيان بن حسين وصالح بن أبي الأخضر ، وسليمان ابن كثير متقاربون في الزهري
~~، يعني في الضعف ، فأما ابن أبي ذئب فقد كان له معه صحبة إلا أنه يحكى عنه
~~أنه لم يسمع من الزهري ، ولكن عرض عليه ، والزبيدي وشعيب لزماه لزوما طويلا
~~، إذ كانا معه في الشام في قديم الدهر ، وعقيل قد سأله عن مسائل كثيرة ،
~~تدل على خبر به ، وكذا أبو أويس لزمه سنة وسنتين ، فما وجدت من حديث يحكى
~~عن الزهري ليس له أصل عند هؤلاء فتأن في أمره . وابن إسحاق روى عن الزهري
~~إلا أنه يمضغ حديث الزهري بمنطقه حتى يعرف من رسخ في علمه أنه خلاف رواية
~~أصحابه عنه ، وإبراهيم بن سعد صحيح الرواية من الزهري .
# وذكر قوما رووا عن الزهري قليلا أشياء يقع في قلب المتوسع في حديث الزهري
~~أنها غير محفوظة . منهم ، برد بن سنان ، وروح بن جناح ، وغيرهما ، انتهى
~~كلام الجوزجاني .
# وكان الإمام أحمد سيىء الرأي في يونس بن يزيد جدا . وقدم عليه معمرا ،
~~PageV02P674 وعقيلا ، وشعيب بن أبي حمزة ، وقال : عقيل وإبراهيم بن سعد عن
~~الزهري أقل خطأ من يونس . وقال : إسماعيل بن أمية ثبت في الحديث ، وهو أحب
~~إلي حديثا من أيوب بن موسى ، وكان ابن عمه .
# وقال الذي صح لهشيم عن الزهري أربعة أحاديث ، ذكر منها حديث ms06 الإفك ،
~~وسنذكر كلام أحمد في يونس في موضع آخر إن شاء الله تعالى .
# وأما ابن إسحاق وابن أخي الزهري فتكلم أحمد في حديثهما عن الزهري ولينه .
# وقال : موسى بن عقبة ما أراه سمع من ابن شهاب إنما هو كتاب نظر فيه .
# وقال ابن معين : الأوزاعي في الزهري ليس بذاك ، أخذ كتاب الزهري من
~~الزبيدي .
# ذكره يعقوب بن شيبة من طريق أبي داود عنه ، ثم قال يعقوب : الأوزاعي ثقة
~~ثبت إلا روايته عن الزهري خاصة فإن فيها شيئا .
# وقال يعقوب ( بن شيبة ) أيضا ابن أبي ذئب ثقة ، وفي روايته عن الزهري
~~خاصة شي .
# وقال أبو حاتم الرازي : الزبيدي أثبت من معمر في الزهري خاصة ، لأنه سمع
~~منه مرتين .
# وقال ابن المبارك وابن مهدي : يونس بن يزيد كتابه صحيح .
# وقال نعيم بن حماد : سمعت ابن عيينة ، يقول : كان زياد بن سعد عالما
~~بحديث الزهري . PageV02P675
# وقال عبد الله بن أحمد : ( ثنا ) إسحاق بن موسى الأنصاري ، ( ثنا )
~~الوليد بن مسلم ، قال : سمعت الأوزاعي يفضل محمد بن الوليد الزبيدي على
~~جميع من سمع من الزهري .
# ( وقال أحمد في رواية ابنه عبد الله : ابن أبي ذئب سمع من الزهري ) ويزيد
~~بن أبي حبيب لم يسمع من الزهري ، إنما هو كتاب .
# ونقل عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين ، قال : معمر أحب إلي من صالح بن
~~كيسان يعني في الزهري .
# قال : وابن جريح ليس بشيء في الزهري ، وابن إسحاق ليس به بأس ، وهو ضعيف
~~الحديث عن الزهري ، والماجشون ليس به بأس ، ومحمد بن أبي حفصة صويلح ليس
~~بالقوي ، وأسامة بن زيد في الزهري ليس به بأس ، وابن أخي الزهري ضعيف ،
~~وزياد بن سعد في الزهري ثقة ، وسليمان بن موسى في الزهري ثقة .
# وقال الدارقطني : أبو أويس في بعض حديثه عن الزهري شيء . PageV02P676
# | أصحاب يحيى بن أبي كثير
# قال إسحاق بن هانىء : قلت لأبي عبد الله ، يعني أحمد ، أيما أحب إليك في
~~حديث يحيى بن أبي كثير ؟ .
# قال : هشام أحب إلي ممن روى عن يحيى بن أبي كثير ms07 .
# قلت : فحسين المعلم ، وحرب بن شداد ، وشيبان ؟ .
# قال : هؤلاء ثقات . قلت له : فهمام ؟ قال : ليس منهم أصح حديثا ولا أحب
~~إلي من هشام .
# قلت : فأبان العطار ؟ قال : هو مثل همام وشيبان .
# ونقل الأثرم عن أحمد ، قال : هشام الدستوائي أثبت في حديث يحيى من معمر .
# وقال أبو زرعة الدمشقي : سألت أحمد عن أصحاب يحيى بن أبي كثير . فقال :
~~هشام ، قلت : ثم من ؟ قال : أبان . قلت : ثم من ؟ فذكر آخر . قلت :
~~فالأوزاعي ؟ قال : الأوزاعي إمام .
# وذكر أحمد في رواية غير واحد من أصحابه أن الأوزاعي كان لا يقيم حديث
~~يحيى بن أبي كثير . ولم يكن عنده في كتاب ، إنما كان يحدث به من
~~PageV02P677 حفظه ، ويهم فيه . ويروي عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ،
~~عن أبي المهاجر ، وإنما هو أبو المهلب .
# وقال البرديجي : أبان العطار أمثل من همام وعكرمة بن عمار . وحديثه عن
~~يحيى بن أبي كثير مضطرب ، لم يكن عنده كتاب ، قاله الإمام أحمد والبخاري
~~وغيرهما .
# قال أبو حاتم الرازي : سألت علي بن المديني : من أثبت أصحاب يحيى بن أبي
~~كثير ؟ قال : هشام الدستوائي .
# قلت : ثم من ؟ ، قال : ثم الأوزاعي ، وحجاج الصواف ، وحسين المعلم .
# ونقل إبراهيم بن الجنيد عن يحيى بن معين ، قال : ما روى أيوب يعني
~~السختياني عن يحيى بن أبي كثير شيئا فيه خير ، ولكن هشام الدستوائي ، يعني
~~أن هشاما هو الثبت في يحيى ( ابن أبي كثير ) .
# | أصحاب هشام بن عروة
# قال أحمد ، في رواية الأثرم كأن رواية أهل المدينة عنه أحسن ، أو قال :
~~أصح .
# وقال : كان يحيى بن سعيد يرسل الأحاديث التي يسندونها ، يعني أنه كان
~~يرسل عن هشام كثيرا . PageV02P678
# قال : فقلت له : هذا الاختلاف عن هشام ، منهم من يرسل ، ومنهم من يسند
~~عنه ، من قبله كان ؟ فقال : نعم .
# وذكر أن عيسى بن يونس أسند عنه ما كان يرسله الناس ، كحديث الهدية وغيره
~~.
# وقيل له : علي بن مسهر قال : كان علي بن مسهر قد ذهب بصره ، فكان يحدثهم
~~من حفظه .
# وقال الأثرم أيضا : قال أبو عبد الله ms08 : ما أحسن حديث الكوفيين عن هشام بن
~~عروة ، أسندوا عنه أشياء . قال : وما أرى ذاك إلا على النشاط ، يعني أن
~~هشاما ينشط تارة فيسند ، ثم يرسل مرة أخرى .
# قلت لأبي عبد الله : كان هشام تغير ؟ قال : ما بلغني عنه تغير .
# وقال أبو عبد الله : ما كان أروى أبا أسامة ، يعني عن هشام ، روى عنه
~~أحاديث غرائب . PageV02P679
# قال : ومالك ، يرسل أشياء كثيرة ، يسندها غيره .
# وقال أيضا : ما رأيت أحدا أكثر رواية عن هشام بن عروة من أبي أسامة ، ولا
~~أحسن رواية منه ، ثم ذكر حديث ' تركة الزبير ' فقال : ما أحسن ما جاء بذلك
~~الحديث وأتمه ؟ قال : وحديث الإفك حسنه وجوده . وجوده .
# قال الأثرم : قلت لأبي عبد الله : أبو معاوية ، صحيح ( الحديث ) عن هشام
~~؟ .
# قال : لا ، ما هو بصحيح الحديث عنه .
# وقال الدارقطني : أثبت الرواة عن هشام بن عروة الثوري ، ومالك ، ويحيى
~~القطان ، وابن نمير ، والليث بن سعد .
# وقال ابن خراش في تاريخه : هشام بن عروة كان مالك لا يرضاه ، وكان هشام
~~صدوقا ، تدخل أخباره في الصحاح ، بلغني أن مالكا نقم عليه حديثه لأهل
~~العراق . قدم الكوفة ثلاث قدمات ، قدمة كان يقول : حدثني أبي ، قال : سمعت
~~عائشة ، وقدم الثانية ، فكان يقول : حدثني أبي ، عن PageV02P680 عائشة ، (
~~وقدم الثالثة فكان يقول : أبي ، عن عائشة ) ، يعني لا يذكر السماع .
# قال : وسمع منه بأخرة وكيع ، وابن نمير ، ومحاضر ، انتهى .
# وهذا مما يؤيد ما ذكره الإمام أحمد أن حديث أهل المدينة عنه كمالك وغيره
~~، أصح من حديث أهل العراق عنه .
# وذكر العقيلي بإسناده عن ابن لهيعة ، قال : كان أبو الأسود ( يعجب من
~~حديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، وربما مكث سنة لا يكلمه . وعن ابن ) لهيعة
~~عن أبي الأسود ، قال : لم يكن عروة يرفع حديث أم زرع إلى النبي إنما كان
~~يقطع به الطريق .
# قال العقيلي : لم يأت بحديث أم زرع غير هشام . وأبو الأسود يتيم عروة
~~أوثق من هشام .
# وقال ابن أبي خيثمة : حدثنا موسى بن إسماعيل ، ( ثنا ) العوام بن أبي
~~العوام الأعلم ، قال : كنت مع ms09 الزهري ، فقال : أنا أعلم بعروة من هشام .
~~PageV02P681
# قال : ورأيت في كتاب علي بن المديني ، قال : قال يحيى بن سعيد : رأيت
~~مالك بن أنس في النوم فسألته عن هشام بن عروة ، فقال : أما ما حدث به وهو
~~عندنا فهو ، أي كأنه صححه ، وما حدث به بعدما خرج من عندنا فكأنه يوهنه .
# وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، قال : حديث معمر عن هشام بن عروة
~~مضطرب ، كثير الأوهام .
# قال القاضي إسماعيل المالكي : بلغني عن علي بن المديني أن يحيى القطان
~~كان يضعف أشياء حدث بها هشام بن عروة في آخر عمره ، لاضطراب حفظه ، بعدما
~~أسن ، والله أعلم .
# وسمعت علي بن نصر وغيره يذكرون نحو هذا ، عن يحيى ( بن سعيد ) .
# | أصحاب ابن جريج
# قال يحيى بن معين : قال لي المعلى الرازي : قد رأيت أصحاب ابن جريج
~~بالبصرة ، ما رأيت فيهم أثبت من حجاج بن محمد . قال يحيى : وكنت أتعجب منه
~~، فلما تبينت ذلك إذا هو كما قال : كان أثبتهم في ابن جريج .
# وقد قوى أحمد رواية يحيى بن سعيد عنه ، وضعف رواية أبي عاصم عنه .
~~PageV02P682
# قال الأثرم : قال أبو عبد الله : ( كان ) يحيى بن سعيد يقول : كان ابن
~~جريج يحدثهم بما لا يحفظ ، يشير إلى أنه كان يحدث من كتب غيره ، قال : وما
~~كنا نحن نسمع من ابن جريج إلا من حفظه ، قال : فقال له إنسان : فلعل ابن
~~جريج حدثكم شيئا من حفظه من كتب الناس .
# ثم قال أبو عبد الله : كان ابن جريج يحدثهم من كتب الناس ، سماع أبي عاصم
~~.
# وذكر غيره ، قال : إلا أيام الحج فإنه كان يخرج كتاب المناسك فيحدثهم به
~~من كتابه .
# ونقل ابن أبي مريم عن يحيى بن معين ، قال : عبد المجيد بن عبد العزيز بن
~~أبي رواد ثقة ، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج .
# ونقل عبد الله بن أحمد الدورقي ، عن ابن معين ، قال : عبد الله بن وهب
~~ليس بذاك في ابن جريج ، كان يستصغر ، يعني لأنه سمع منه وهو صغير .
# وقال الحسن بن محمد ms10 الصباح : سئل يحيى بن معين عن حجاج بن محمد وأبي عاصم
~~، أيهما أحب إليك في ابن جريج ؟ قال : حجاج .
# قال مسلم في كتاب التمييز : عبد الرزاق وهشام بن سليمان أكبر في ابن
~~PageV02P683 جريج من ابن عيينة ، وعبد الله بن فروخ .
# قال الجوزجاني : يروي عن ابن جريج عن عطاء غير حديث لم نجده عند الناس ،
~~أحاديثه معضلة ، ووثقه غيره ، وأثنى عليه ابن أبي مريم ثناء عظيما .
# | أصحاب عمرو بن دينار
# قال أحمد في رواية الأثرم : أعلم الناس بعمرو بن دينار ابن عيينة ، ما
~~أعلم أحدا أعلم به من ابن عيينة .
# قيل له : كان ابن عيينة صغيرا . قال : وإن كان صغيرا ، فقد يكون صغيرا
~~كيسا .
# وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي : سفيان أثبت الناس في عمرو بن دينار
~~وأحسنهم حديثا .
# قال عباس الدوري : سألت يحيى بن معين عن حديث شعبة ، عن عمرو بن دينار ،
~~والثوري عن عمرو بن دينار ، وابن عيينة عن عمرو بن دينار . قال : سفيان بن
~~عيينة أعلمهم بحديث عمرو بن دينار ، وهو أعلم بعمرو ابن دينار من حماد بن
~~زيد .
# ونقل عثمان الدارمي عن ابن معين ، أن ابن عيينة أعلم بعمرو بن دينار من
~~سفيان الثوري ، وحماد بن زيد ، قيل : فشعبة ؟ قال : وأي شيء روى عنه شعبة ،
~~إنما روى عنه نحوا من مائة حديث .
# وقال ابن المديني : ابن جريج وابن عيينة من أعلم الناس بعمرو بن دينار .
~~PageV02P684
# وقال أيضا : ابن عيينة أعلم بعمرو من حماد بن زيد .
# وقال أبو حاتم : ابن عيينة أعلم بحديث عمرو بن دينار من ( شعبة ) ، وقيل
~~لابن عيينة في حديث لعمرو بن دينار ، اختلف فيه ابن جريج وهشيم ، فقال ابن
~~عيينة : أنا أحفظ لهذا منهما .
# وقال الدارقطني : أرفع الرواة عن عمرو بن دينار ، ابن جريج ، وابن عيينة
~~، وشعبة ، وحماد بن زيد .
# وذكر مسلم في كتاب التمييز أن حماد بن سلمة يخطىء في روايته عن عمرو بن
~~دينار كثيرا .
# | ذكر أهل البصرة أصحاب الحسن بن أبي الحسن ، رضي الله عنه
# ذكر ابن البراء في تاريخه ms11 عن علي بن المديني : يونس أثبت في الحسن من ابن
~~عون ، ويزيد بن إبراهيم ثبت في الحسن ، وابن سيرين وهشام عن الحسن عامتها
~~تدور على حوشب ، يعني هشام بن حسان . PageV02P685
# وروى صالح بن أحمد عن علي بن المديني ، سمعت عرعرة بن البرند قال : قال
~~لي عباد بن منصور : ما رأيت هشام بن حسان عند الحسن قط . قال : سألت جرير
~~بن حازم ، فقال : قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشاما عنده قط ، فقلت : يا
~~أبا النضر ، قد حدثنا عن الحسن بأشياء ، ورويناها عنه ، فعمن تراه أخذها ؟
~~قال : أراه أخذها عن حوشب .
# وقال يعقوب بن سفيان : قال ابن المديني : أصحاب الحسن حفص ( المنقري ) ،
~~ثم قتادة ، وحفص فوقه ، ثم قتادة بعده ، ويونس وزياد الأعلم ، وكان حفص في
~~الحسن مثل ابن جريج في عطاء ، وبعد هؤلاء أشعث بن عبد الملك ويزيد بن
~~إبراهيم وقرة طبقة ، وأبو الأشهب وجرير بن حازم طبقة ، وأبو حرة ( وهشام بن
~~حسان في الحسن طبقة ، وسلام بن مسكين والسري PageV02P686 ابن يحيى طبقة ) ،
~~وأبو هلال فوق مبارك ، ومبارك أحب إلي من الربيع ، يعني ابن صبيح .
# وقال أحمد : ما في أصحاب الحسن أثبت من يونس ، ولا أسند عن الحسن من
~~قتادة .
# وقال حرب : سئل أحمد عن أصحاب الحسن فقال : لا يعدل أحد يونس .
# قال : وأيوب ، وابن عون ، وهشام ، هؤلاء أصحاب محمد ، يعني ابن سيرين .
# وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : يونس بن عبيد أحب إليك
~~في الحسن أو حميد ؟
# قال : كلاهما . قال عثمان : يونس أكبر بكثير .
# قلت ليحيى : فحميد أحب إليك فيه أو حبيب بن الشهيد ؟ قال : كلاهما .
# قال عثمان : وحبيب أحب إلينا .
# قال : قلت : سلام بن مسكين ؟ قال : ثقة .
# قلت : سلام أحب إليك في الحسن ، أو المبارك ؟ قال : سلام . PageV02P687
# | أصحاب محمد بن سيرين ، رحمه الله تعالى
# قال ابن المديني : أحاديث هشام بن حسان عن محمد صحاح ، قال : ونسخت من
~~كتاب : ليس أحد أثبت في ابن سيرين من أيوب وابن عون إذا اتفقا ، وإذا
~~اختلفا فأيوب أثبت ، وهشام أثبت ms12 من خالد الحذاء في ابن سيرين ، وكلهم ثبت ،
~~وكذلك سلمة بن علقمة ، وعاصم الأحول ، وليس في القوم مثل أيوب وابن عون ،
~~وهشام الدستوائي ثبت .
# وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، يقول : إذا اختلف ابن عون
~~وأيوب في الحديث ، فأيوب أثبت منه .
# وقال البرديجي : أحاديث هشام عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي
~~أكثرها صحاح ، غير أن هشام بن حسان دون أيوب ويونس ، وابن عون وسلمة بن
~~علقمة ، وعوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة فيها صحاح وفيها منكرة ومعلولة
~~. وعوف صدوق ، ويزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة صحيح ، إذا
~~لم يكن الحديث منكرا أو مضطربا أو معلولا ، انتهى .
# وقد تكلم قوم في رواية هشام بن حسان ( عن محمد بن سيرين ، قال ابن معين :
~~زعم معاذ بن معاذ ، قال : كان شعبة يتقي حديث هشام بن حسان ) عن عطاء ومحمد
~~والحسن .
# وقال وهيب : سألني سفيان أن أفيده عن هشام بن حسان ، قلت : لا أستحله
~~فأفدته عن أيوب ، عن محمد ، فسأل عنها هشاما .
# قال ( المروزي ) : سألت أبا عبد الله عن هشام بن حسان ، فقال : أيوب
~~PageV02P688 وابن عون أحب إلي ، وحسن أمر هشام ، وقال : قد روى أحاديث
~~رفعها أوقفوها ، وقد كان مذهبهم أن يقصروا بالحديث ويوقفوه .
# وقال عثمان الدارمي : قلت ليحيى : هشام أحب إليك في ابن سيرين ، أو يزيد
~~بن إبراهيم ؟ قال : كلاهما ثبتان .
# قال عثمان : وسمعت أبا الوليد الطيالسي يقول : يزيد بن إبراهيم أثبت
~~عندنا من هشام بن حسان .
# قال عثمان : وسألت يحيى عن ( يحيى ) بن عتيق ، قال : ثقة . قلت : هو أحب
~~إليك في ابن سيرين أو هشام بن حسان ؟ قال : ثقة وثقة .
# قال عثمان : يحيى خير .
# قلت : هشام بن حسان أحب إليك أو جرير بن حازم ؟ قال : هشام أحب إلي .
# قلت : فيزيد بن إبراهيم أحب إليك أو جعفر بن حيان ؟ قال : يزيد أحب إلي .
# قلت : داود أحب إليك أو خالد الحذاء ؟ قال : داود أحب إلي .
# وقال الدارقطني : أثبت أصحاب ابن سيرين ، أيوب ، وابن ms13 عون ، وسلمة بن
~~علقمة ، ويونس بن عبيد . PageV02P689
# | أصحاب ثابت البناني
# وفيهم كثرة ، وهم ثلاث طبقات :
# الطبقة الأولى :
# ( الثقات ) : كشعبة ، وحماد بن زيد ، وسليمان بن المغيرة ، وحماد بن سلمة
~~، ومعمر ، وأثبت هؤلاء كلهم في ثابت حماد بن سلمة ، كذا قال أحمد في رواية
~~ابن هانىء : ما أحد روى عن ثابت أثبت من حماد بن سلمة .
# وقال ابن معين : حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت البناني .
# وقال أيضا : حماد بن سلمة أعلم الناس بثابت ، ومن خالف حماد بن سلمة في
~~ثابت ، فالقول قول حماد .
# وقال ابن المديني : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ، ثم من
~~بعده سليمان بن المغيرة ، ثم من بعده حماد بن زيد ، وهي صحاح ، يعني أحاديث
~~هؤلاء الثلاثة عن ثابت .
# وقال أبو حاتم الرازي : حماد بن سلمة في ثابت وعلي بن زيد أحب إلي من
~~همام ، وهو أحفظ الناس ، وأعلم الناس بحديثهما ، بين خطأ الناس ، يعني أن
~~من يخالف حمادا في حديث ثابت وعلي بن زيد قدم قول حماد عليه ، وحكم بالخطأ
~~على مخالفه .
# وحكى مسلم في كتاب التمييز إجماع أهل المعرفة على أن حماد بن سلمة أثبت
~~الناس في ثابت ، وحكى ذلك عن يحيى القطان ، وابن معين ، وأحمد وغيرهم من
~~أهل المعرفة . PageV02P690
# وقال الدارقطني : حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت .
# قال ابن المديني : وروى حميد عن ثابت شيئا ، وأما جعفر يعني ابن سليمان
~~فأكثر عن ثابت ، وكتب مراسيل . وكان فيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي .
# ' ليسأل أحدكم ربه حتى يسأله شسع نعله والملح ' .
# قال علي : وفي أحاديث معمر عن ثابت أحاديث غرائب ، ومنكرة .
# وذكر علي أنها تشبه أحاديث أبان بن أبي عياش .
# وقال العقيلي : أنكرهم رواية عن ثابت معمر .
# وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، قال : حديث معمر ، عن ثابت مضطرب
~~كثير الأوهام .
# الطبقة الثانية :
# الشيوخ مثل الحكم بن عطية .
# وقد ذكر أحمد الحكم بن عطية ، ( فقال : هؤلاء الشيوخ يخطئون على
~~PageV02P691 ثابت ، وذكر للحكم بن عطية ) عن ثابت ، عن ms14 أنس أحاديث مناكير .
# وقال : سهيل بن أبي حزم يروي عن ثابت منكرات .
# وقال في عمارة بن زاذان : يروي عن ثابت أحاديث مناكير ، ثم قال : هؤلاء
~~الشيوخ رووا عن ثابت ، وكان ثابت جل حديثه عن أنس فحملوا حديثه عن أنس .
# قال : ويوسف بن عبدة يروي عن حميد وثابت أحاديث مناكير بالتوهم ، ليس هي
~~عندي من حديث حميد ، ولا ثابت ، انتهى .
# ومنهم حماد بن يحيى الأبح ، له أوهام عن ثابت : منها : حديثه عن أنس
~~مرفوعا ، حديث : ' مثل أمتي مثل المطر ' . PageV02P692
# والصواب : عن ثابت عن الحسن مرسلا .
# كذا رواه حماد بن سلمة عن ثابت ، وتقدم هذا الحديث في كتاب الأمثال .
# الطبقة الثالثة :
# الضعفاء ، والمتروكون ، وفيهم كثرة .
# كيوسف بن عطية الصفار ، قال ابن هانىء : قال أحمد : كان ( حماد ) ثبتا في
~~حديث ثابت البناني وبعده سليمان بن المغيرة ، وكان ثابت يحيلون عليه في
~~حديث أنس ، وكل شيء لثابت روى عنه ، يقولون : ثابت عن أنس .
# وقال أحمد ، في رواية أبي طالب : أهل المدينة إذا كان الحديث غلطا ،
~~يقولون : ابن المنكدر عن جابر . وأهل البصرة ثابت عن أنس ، يحيلون علهما .
# ومراد أحمد بهذا كثرة من يروي عن ابن المنكدر من ضعفاء أهل المدينة ،
~~وكثرة من يروي عن ثابت من ضعفاء أهل البصرة ، وسيىء الحفظ والمجهولين منهم
~~، فإنه كثرت الرواية عن ثابت من هذا الضرب ، فوقعت المنكرات في حديثه ،
~~وإنما أتى من جهة من روى عنه من هؤلاء .
# ذكر هذا المعنى ابن عدي وغيره .
# ولما اشتهرت رواية ابن المنكدر عن جابر ، ورواية ثابت عن أنس صار
~~PageV02P693 كل ضعيف وسيىء الحفظ إذا روى حديثا عن ابن المنكدر يجعله عن
~~جابر عن النبي وإن رواه عن ثابت ، جعله عن أنس عن النبي .
# هذا معنى كلام الإمام أحمد ، والله أعلم .
# | أصحاب قتادة بن دعامة السدوسي
# قال إبراهيم بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : سعيد بن أبي عروبة أثبت الناس
~~في قتادة .
# وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : أثبت الناس في قتادة ابن
~~أبي عروبة . وسمعته يقول : همام في ms15 قتادة أحب إلي من أبي عوانة .
# وسئل يحيى بن معين عن أبان وهمام أيهما أحب إليك ؟ فقال : كان يحيى
~~القطان يروي عن أبان ، وكان أحب إليه . وأما همام فهو أحب إلي .
# وقال أحمد ، في رواية الأثرم : إذا خالف أبو عوانة وأبان العطار سعيدا
~~أعجبني ذلك يعني حديثهما : قال : لأنه يكون مما قد حفظناه .
# قال أحمد : قال عفان : قال أبو عوانة : كان قتادة يقول لي : لا تكتب عني
~~شيئا ، فسمعت منه ، وحفظت ، ثم نسيت بعد ، فجلست إلى سعيد ، فجعل يحدث عن
~~قتادة بما أعرف ، أو نحو هذا .
# وقال إسحاق بن هانىء : سألت أبا عبد الله ، قلت : أيما أحب إليك في حديث
~~قتادة ؟ سعيد بن أبي عروبة ، أو ( همام ) أو ( شعبة ) أو الدستوائي ؟
~~PageV02P694 فسمعته يقول : قال عبد الرحمن بن مهدي : سعيد عندي في الصدق
~~مثل قتادة وشعبة ثبت ، ثم همام .
# قلت : والدستوائي ؟ قال : والدستوائي أيضا .
# وقال عثمان بن سعيد : قلت ليحيى بن معين : شعبة أحب إليك في قتادة أو
~~هشام ؟ .
# قال : كلاهما .
# قال عثمان بن سعيد : هشام في قتادة أكبر من شعبة .
# وقال البرديجي : شعبة وهشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة عن
~~أنس صحيح ، فإذا ورد عليك حديث لسعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس
~~مرفوعا ، وخالفه هشام وشعبة حكم لشعبة وهشام على سعيد ، وإذا روى حماد بن
~~سلمة وهمام وأبان ونحوهم من الشيوخ عن قتادة ( عن أنس ) عن النبي وخالف
~~سعيد أو هشام أو شعبة ، فإن القول قول ( هشام ) وسعيد ، وشعبة على الانفراد
~~، فإذا اتفق هؤلاء الأولون ( وهم همام وأبان وحماد ) على حديث مرفوع ،
~~وخالفهم شعبة وهشام وسعيد ، أو شعبة أو هشام وحده ، أو سعيد وحده ، توقف عن
~~الحديث ، لأن هؤلاء الثلاثة ( شعبة ، وسعيد ، وهشام ) أثبت من همام وأبان
~~وحماد .
# قلت : مراده ، أن ( الحفاظ من أصحاب قتادة ثلاثة ) : شعبة ، وسعيد ،
~~وهشام ، والشيوخ من أصحابه مثل حماد بن سلمة ، وهمام ، وأبان ، ونحوهم .
~~PageV02P695
# فأما الحفاظ الثلاثة ، فإذا روى سعيد حديثا عن قتادة وخالفه فيه شعبة
~~وهشام ، فالقول قولهما .
# وسيأتي فيما ms16 بعد قوله إن القول قول رجلين من الثلاثة ، من غير تعيين
~~وقوله أيضا : إنه إذا روى هشام وسعيد ( بن أبي عروبة ) شيئا وخالفهما شعبة
~~، فالقول قولهما ، وأما إذا اختلف الثلاثة فسيأتي قوله : إنه يتوقف عن
~~الحديث ، وإن خالف هشام شعبة فقد حكى فيما بعد فيه قولين :
# أحدهما : القول قول شعبة .
# والثاني : التوقف .
# وأما الشيوخ فإذا روى أحدهم حديثا ، وخالفه واحد من الحفاظ الثلاثة ،
~~فالقول قول ذلك الحافظ ، فإذا اتفق الشيوخ الثلاثة على حديث ، وخالفهم
~~الحفاظ الثلاثة أو أحدهم ، توقف عن الحديث ، ففرق بين أن ينفرد شيخ بحديث
~~يخالفه فيه حافظ ، فإنه حكم بأن القول قول الحافظ ، وبين أن يجتمع الشيوخ
~~على حديث ويخالفهم الحفاظ أو بعضهم ، فقال : يتوقف فيه .
# وهذا بخلاف قول أحمد ، إنه إذا اختلف سعيد بن أبي عروبة مع أبي عوانة
~~وأبان ، أنه يعجبه قو ل الشيخين ، كما سبق عنه .
# وقال البرديجي : أيضا أصح الناس رواية عن قتادة شعبة ، كان يوقف قتادة
~~على الحديث .
# قلت : كأنه يعني بذلك اتصال حديث قتادة ، لأن شعبة كان لا يكتب عن قتادة
~~إلا ما يقول فيه : ( حديثا ) ، ويسأله عن سماعه .
# ( فأما حفظ ) حديثه ، فقد تقدم عن أحمد وغيره أن سعيد ابن PageV02P696
~~أبي عروبة أحفظ له ، ولكن ظاهر كلام البرديجي خلاف هذا ، وأن شعبة أثبت في
~~قتادة وسيأتي من كلامه ما يبينه .
# ثم قال البرديجي : فإذا أردت أن تعلم صحيح حديث قتادة فانظر إلى رواية
~~شعبة وسعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي ، فإذا اتفقوا فهو صحيح . وإذا
~~خالف هشام ( قول ) شعبة ( فالقول قول شعبة ، وقال بعضهم ) : يتوقف عنه ،
~~وإذا اتفق هشام و ( سعيد ) ( بن أبي عروبة ) من رواية أهل التثبت عنهما
~~وخالفهما شعبة كان القول قول ( هشام وسعيد ) ، غير أن شعبة من أثبت الناس
~~في قتادة ولا يلتفت ( إلى رواية الفرد عن شعبة ) ممن ليس له حفظ ، ولا تقدم
~~في الحديث ( من أهل الاتقان ) .
# وقال البرديجي : أيضا : ( أحاديث ) شعبة ، عن قتادة ، عن أنس عن النبي
~~كلها صحاح ، وكذلك سعيد بن أبي عروبة ، وهشام ms17 الدستوائي ، إذا اتفق هؤلاء
~~الثلاثة على الحديث فهو صحيح وإذا اختلفوا في حديث واحد ، فإن القول فيه
~~قول رجلين من الثلاثة ، فإذا اختلف الثلاثة توقف عن الحديث ، وإذا انفرد
~~واحد من الثلاثة في حديث نظر فيه : فإن كان لا يعرف من الحديث إلا من طريق
~~الذي رواه كان منكرا .
# وأما أحاديث قتادة ، التي يرويها الشيوخ ، مثل حماد بن سلمة ، وهمام ،
~~وأبان ، والأوزاعي ، فينظر في الحديث : فإن ( كان ) الحديث يحفظ من غير
~~طريقهم عن النبي ، وعن أنس بن مالك ، من PageV02P697 وجه آخر ، لم ( يدفع )
~~، وإن كان لا يعرف عن أحد عن النبي ولا من طريق عن أنس إلا من رواية هذا
~~الذي ذكرت لك كان منكرا . انتهى .
# وقد ( سبق ) ذكر ذلك في الكلام على المنكر ، وما فيه من اختلاف الحفاظ (
~~في ) ذلك .
# وقال ابن معين : قال شعبة : هشام الدستوائي أعلم بقتادة ، وبأكثر مجالسه
~~له مني .
# قال أحمد في رواية حرب : أصحاب قتادة شعبة وسعيد وهشام ، إلا أن شعبة لم
~~يبلغ علم هؤلاء ، كان سعيد يكتب كل شيء .
# قال أحمد : وقال عفان : وذكر حديثا ، فقال : أصاب همام وأخطأ هشام وسعيد
~~.
# وذكر مسلم في كتاب التمييز أن حماد بن سلمة عندهم يخطىء في حديث قتادة
~~كثيرا .
# وقال الدارقطني في العلل : معمر سيىء ( الحفظ ) ( الحديث ) قتادة والأعمش
~~.
# وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى ( بن معين ) ( يقول ) : قال معمر : جلست
~~إلى قتادة وأنا صغير ، فلم أحفظ عنه ( الأسانيد ) . PageV02P698
# ونقل الأثرم عن أحمد ، قال : عمرو بن الحارث روى عن قتادة ( مناكير ،
~~وقال ) في جرير بن حازم : كان يحدث بالتوهم أشياء عن قتادة ( يسندها بواطيل
~~) ، وكذلك ضعف يحيى وغيره حديث جرير عن قتادة ( خاصة وسليمان التيمي .
# قال الأثرم : حديثه عن قتادة مضطرب ) .
# وفي تاريخ الغلابي : يزيد بن إبراهيم عن قتادة ليس بذاك .
# والظاهر أنه حكاه عن ابن معين .
# | أصحاب أيوب السختياني
# قال الإمام أحمد : ما عندي أعلم بحديث أيوب من حماد بن زيد ، ( وقد أخطأ
~~في غير شيء ) .
# وقال ابن معين : ليس أحد أثبت في أيوب من ms18 حماد بن زيد .
# وقال سليمان بن حرب : وحماد بن زيد في أيوب أكبر من كل من روى عن أيوب .
# وقال ابن معين : إذا اختلف إسماعيل بن علية ، وحماد بن زيد في أيوب ، كان
~~القول قول حماد .
# قيل ليحيى : فإن خالفه سفيان الثوري ؟ قال : فالقول قول حماد بن زيد في
~~أيوب .
# قال يحيى : ومن خالفه من الناس جميعا في أيوب فالقول قوله . PageV02P699
~~وهذا القول اختيار ابن عدي وغيره .
# وقال النسائي : أثبت أصحاب أيوب حماد بن زيد ، وبعده عبد الوارث وابن
~~علية .
# ورجحت طائفة ابن علية على حماد .
# قال البرديجي : ابن علية أثبت من روى عن أيوب ، وقال بعضهم : حماد بن زيد
~~.
# قال : ولم يختلفا إلا في حديث أوقفه ابن علية ، ورفعه حماد ، وهو حديث
~~أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي ' ليس أحد منكم ينجيه عمله
~~' ، قالوا : ولا أنت ؟ .
# قال : ' ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ' انتهى .
# وليس وقف هذا ( الحديث ) مما يضر ، فإن ابن سيرين كان يقف الأحاديث كثيرا
~~، ولا يرفعها والناس كلهم يخالفونه ويرفعونها .
# قلت : وقد اختلفا أيضا في أحاديث أخر ، منها حديث أيوب عن نافع ،
~~PageV02P700 عن ابن عمر ، ' أن عمر قبل الحجر ' كذا رواه حماد بن زيد عن
~~أيوب ، ورواه ابن علية عن أيوب ( عن نافع عن ابن عمر ) ، ( قال : ثبت ) أن
~~عمر قبل الحجر .
# وذكر شعيب بن حرب حماد بن زيد وابن علية ( فقدم ابن علية ، وقال ) هو
~~أثبتهم في الحديث .
# وقال غندر : نشأت ( في الحديث يوم نشأت وليس ) أحد يقدم في الحديث على
~~إسماعيل بن علية .
# وقال ( عيسى بن يونس : إسماعيل ) أثبت عندنا من حماد ، وحماد وأبي عوانة
~~، وسمى قوما .
# خرج ذلك ( كله ) يعقوب بن شيبة ، وقال : أخبرني الهيثم بن خالد قال :
~~اجتمع حفاظ أهل البصرة ، فقال أهل الكوفة لأهل البصرة : نحوا عنا إسماعيل ،
~~وهاتوا من شئتم . PageV02P701
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي : كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا
~~خالفه الثقفي ووهيب ، وكان يهاب أو يتهيب إسماعيل ms19 بن علية إذا خالفه .
# وقال يزيد بن الهيثم : سمعت يحيى بن معين سئل عن أحاديث أيوب ، اختلاف
~~ابن علية وحماد بن زيد ، فقال : إن أيوب كان يحفظ ، وربما نسي الشيء .
~~انتهى .
# فنسب الاختلاف إلى أيوب .
# وقال أحمد في رواية الميموني : عبد الوارث قد غلط في غير شيء . روى عن
~~أيوب أحاديث لم يروها أحد من أصحابه .
# وهو عنده مع هذا ثبت ضابط .
# وقال الأثرم ، عن أحمد : جرير بن حازم يروي عن أيوب عجائب .
# وذكر القواريري عن يحيى بن سعيد أنه كان يثبت عبد الوارث . وإذا خالفه
~~أحد من أصحابه ، يقول : ما قال عبد الوارث ، انتهى .
# ولم يكتب عبد الوارث ولا ابن علية حديث أيوب حتى مات أيوب .
# وأما حماد بن زيد ، فكان ضريرا ، وكان يحفظ ، ولم يكن عنده كتاب لأيوب
~~بالكلية .
# ونقل عثمان الدارمي عن ابن معين ، قال : عبد الوارث مثل حماد . قال : وهو
~~أحب إلي في أيوب من الثقفي ، وابن عيينة .
# | أصحاب شعبة
# ( قال أحمد في رواية ابن هانىء : ما في أصحاب شعبة ) ( أقل خطأ من محمد
~~بن جعفر ، ولا يقاس بيحيى بن سعيد في العلم أحد ) . PageV02P702
# وقال صالح بن أحمد : ( ثنا ) علي بن المديني ، قال : ذكرت ( ليحيى أصحاب
~~) شعبة ، فقال : أنا لا أسمي لك أحدا ، كان عامتهم يميلها عليهم ( رجل ،
~~إلا خالدا ومعاذا ) ، فانا كنا إذا قمنا من عند شعبة جلس خالد ناحية ، (
~~ومعاذ ناحية ) ليكتب كل واحد منهما بحفظه . وأما أنا فكنت ( لا أكتب حتى
~~أجيء إلى البيت ) .
# قال ابن أبي حاتم ( ثنا ) أحمد بن منصور المروزي : سمعت سلمة بن سليمان
~~يقول : قال عبد الله بن المبارك : إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر
~~حكم فيما بينهم :
# وذكر ابن خراش ، عن الفلاس ، قال : كان يحيى ، وعبد الرحمن ومعاذ ، وخالد
~~، وأصحابنا إذا اختلفوا في حديث عن شعبة رجعوا إلى كتاب غندر فحكم عليهم .
# وقال العجلي : غندر من أثبت الناس في حدث شعبة . PageV02P703
# وقال يزيد بن الهيثم عن يحيى بن معين : لم أر في أصحاب شعبة أحسن حديثا ms20
~~من أبي الوليد ، قيل له : من كان أحب إليك ، أبو داود أو بهز ؟ قال : أبو
~~داود ثقة ، وكان بهز أتقن منه في كل شيء .
# وقال عثمان بن سعيد : سألت يحيى بن معين عن أصحاب شعبة ، قلت : يحيى
~~القطان أحب إليك في شعبة ، أو يزيد بن زريع ؟ قال : ثقتان . قلت : فغندر
~~أحب إليك أو محمد بن أبي عدي ، قال : ثقتان . قلت : فأبو داود أحب إليك أو
~~حرمى ، قال : أبو داود أحب إلي . قلت : فأبو داود أحب إليك فيه أو ابن مهدي
~~؟ قال : أبو داود أعلم به .
# قال عثمان : عبد الرحمن بن مهدي أحب إلينا في كل شيء . وأبو داود أكثر
~~الرواية عن شعبة .
# قال : سألت يحيى عن أبي عامر العقدي ، قال : ثقة . قلت : PageV02P704
~~فشبابة قال : ثقة . قلت : فمعاذ أثبت في شعبة أو غندر ؟ قال : ثقة ، وثقة .
# وقال أبو مسعود بن الفرات : ما رأيت أحدا أكبر في شعبة من أبي داود .
# وقال أحمد : مسكين بن بكير يخطىء عن شعبة .
# وقال ابن عدي : أصحاب شعبة معاذ بن معاذ ، وخالد بن الحارث ويحيى القطان
~~، وغندر ، وأبو داود خامسهم .
# ونقل ابن البراء عن ابن المديني ، قال : عبد الصمد في شعبة ثبت .
~~PageV02P705
# | أصحاب معمر ( بن راشد )
# قال أحمد في رواية إبراهيم الحربي : إذا اختلف أصحاب معمر في شيء فالقول
~~قول ابن المبارك .
# وقال ابن عسكر : سمعت ( أحمد بن حنبل يقول ) : إذا اختلف أصحاب معمر
~~فالحديث لعبد الرزاق .
# قال ( يعقوب بن شيبة ) : عبد الرزاق ( متثبت ) في معمر ، جيد الاتقان .
# وسنذكر فيما بعد ( إن شاء الله أن من سمع ) باليمن منه فهو أصح ممن سمع
~~منه بالبصرة .
# وقال ابن معين : أبو سفيان المعمري محمد حميد ، صاحب معمر ، ثقة وعبد
~~الرزاق أحب إلي منه .
# قال الدارقطني : أثبت أصحاب معمر هشام بن يوسف ، وابن المبارك .
~~PageV02P706
# | أصحاب حماد بن سلمة
# قال عبد الله بن أحمد : سمعت يحيى بن معين يقول : من أراد أن يكتب حديث
~~حماد بن سلمة ، فعليه بعفان بن مسلم .
# وقال النسائي : أثبت أصحاب حماد بن سلمة ابن مهدي ms21 ، وابن المبارك ، وعبد
~~الوهاب الثقفي . PageV02P707
# | ذكر أهل الكوفة :
#
# | أصحاب عامر بن شراحيل الشعبي
# قال إسحاق بن هانىء : قلت لأبي عبد الله ، يعني أحمد : من أحب إليك ،
~~يعني من أصحاب الشعبي ؟ .
# قال : إسماعيل أحبهم إلي وأحسنهم حديثا .
# قلت : أيما أحب إليك بيان أو فراس ؟ قال : ما منهما إلا ثقة .
# ( قلت : أيما أحب إليك زكريا أو فراس ؟ قال : ما منهما إلا ثقة ) وزكريا
~~حسن الحديث .
# وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أصح الناس حديثا عن الشعبي إسماعيل بن
~~أبي خالد .
# قلت : فزكريا وفراس ، وابن أبي السفر .
# قال : ابن أبي خالد يشرب العلم شربا ، ابن أبي خالد أحفظهم ، PageV02P708
~~وقال : ابن أبي السفر وزكريا كلاهما كانا يختلفان إلى الشعبي جميعا .
# وحكى عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين ، قال : إسماعيل بن أبي خالد أحب إلي
~~في الشعبي من الشيباني ، وإسماعيل أعلم بالشعبي من ابن عون ، قيل له : فراس
~~أحب إليك أو بيان ؟ ( قال : كلاهما ثقة ) .
# وقال ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد عن زكريا عن الشعبي ، ( فقال : ليس
~~هو عندي مثل إسماعيل وليس به بأس ) .
# | أصحاب أبي إسحاق السيبعي
# واسمه عمرو بن عبد الله .
# وقد ذكر الترمذي في كتابه هذا أن الثوري وشعبة أثبت وأحفظ من جميع من روى
~~عن أبي إسحاق .
# وقال ابن المديني : سمعت معاذ بن معاذ ، وقيل له : أي أصحاب أبي إسحاق
~~أثبت ؟ .
# قال : شعبة ، وسفيان ، ثم سكت .
# وقال ابن أبي خيثمة : سمعت ابن معين ، يقول : أثبت أصحاب أبي إسحاق
~~الثوري ، وشعبة وهما أثبت من زهير وإسرائيل ، وهما قرينان . قال : وسمعت
~~ابن معين يقول : لم يكن أحد أعلم بحديث أبي إسحاق من الثوري . PageV02P709
# وقال عثمان الدارمي : سألت يحيى : شعبة أحب إليك في أبي إسحاق ، أو سفيان
~~؟ قال : سفيان .
# وقال أبو زرعة : أثبت أصحاب أبي إسحاق الثوري ، وشعبة ، وإسرائيل وشعبة
~~أحب إلي من إسرائيل .
# وقال أبو حاتم الرازي : سفيان أتقن أصحاب أبي إسحاق ، وهو أحفظ من شعبة .
~~وإذا اختلف الثوري وشعبة ، فالثوري .
# وقال أبو عثمان البرذعي : سمعت أبا زرعة ، يقول : سمعت ms22 ابن نمير ، يقول :
~~سماع يونس وزكريا وزهير من أبي إسحاق بعد الاختلاط .
# وقال أبو زرعة : إذا فات شعبة وسفيان ، فزهير خلف ، ثم زائدة .
# وقال البرديجي : حديث أبي إسحاق من حديث شعبة وسفيان الثوري إذا اتفقا لم
~~يختلفا صحيح ، فإذا اختلفا كان القول قول سفيان ، لأنه أحفظ الرجلين .
# وقد روى عن أحمد أنه يقدم قول شعبة في أبي إسحاق .
# قال الميموني : قلت لأبي عبد الله : من أكبر في أبي إسحاق ؟ قال : ما (
~~أجد ) في نفسي أكبر من شعبة ( فيه ) ، ثم الثوري ، قال : وشعبة أقدم سماعا
~~من سفيان ، قلت : وكان أبو إسحاق قد تأخر ، قال : إي والله هؤلاء الصغار
~~زهير ( وإسرائيل يزيدون ) في الإسناد وفي الكلام .
# ونقل جماعة عن أحمد تقديم ( شريك على إسرائيل ) ، في أبي إسحاق ، وقال :
~~أنه أضبط عنه ، وأقدم سماعا . PageV02P710
# قال : ( ويختلف على إسرائيل ) في حديث أبي إسحاق ، وقدم شريكا في أبي
~~إسحاق على ( يونس وأبي الأحوص أيضا ، وقال في زهير ) وزكريا : ليس حديثهم
~~بالقوي عن أبي إسحاق : وقال : إذا اختلف زكريا وإسرائيل في أبي إسحاق فإن
~~زكريا أحب إلي ( في أبي إسحاق ) من إسرائيل ، ثم قال : ما أقربهما .
# ونقل الأثرم عن أحمد ، قال : ما أقرب حديث زكريا بن أبي زائدة ، عن أبي
~~إسحاق ، ولكن سماعه عندي مع هؤلاء الذين سمعوه بأخره . قال : وضعف حديث
~~يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، وقال : حديث إسرائيل أحب إلي منه .
# ونقل عثمان بن سعيد عن يحيى ، قال : شريك أحب إلي في أبي إسحاق من
~~إسرائيل ، وهو أقدم .
# ونقل الدوري ( عنه ) ، قال : زكريا ، وزهير ، وإسرائيل حديثهم عن أبي
~~إسحاق قريب من السواء ، سمعوا ( منه ) بأخرة ، إنما صحب أبا إسحاق سفيان
~~وشعبة .
# وقال العجلي : رواية زكريا بن أبي زائدة ، وزهير بن معاوية وإسرائيل ، عن
~~أبي إسحاق قريب من السواء ، قال : ويقال : إن شريكا أقدم سماعا منه .
# وقال ابن المديني : الأعمش يضطرب في حديث أبي إسحاق . PageV02P711
# وذكر عثمان بن سعيد عن ابن معين ، قال : شريك أحب إلي في أبي إسحاق من
~~إسرائيل وهو أقدم . قيل ms23 له : أبو الأحوص أحب إليك فيه أو أبو بكر بن عياش ؟
~~قال : ما أقربهما .
# ونقل يزيد بن الهيثم عن يحيى بن معين ، قال : شعبة وسفيان في أبي إسحاق
~~جميعا واحد ، يعني : لا يرجح أحدهما على الآخر ، قال : وزهير ، وإسرائيل ،
~~وشريك ، وأبو عوانة ، في أبي إسحاق واحد ، وإسرائيل أقدم من عيسى ليس به
~~بأس .
# وقد رجحت طائفة إسرائيل في أبي إسحاق وخاصة على الثوري وشعبة ، منهم :
~~ابن مهدي ، ( وروي عن شعبة ) أنه كان يقول في أحاديث أبي إسحاق سلوا عنها (
~~إسرائيل ، فإنه ) أثبت فيها مني .
# وقد سبق ذكر هذا مستوفى أيضا ( في أول الكتاب ) في الكلام على حديث ابن
~~مسعود في الاستنجاء بالحجرين وإلقاء الروثة ، وفي كتاب النكاح ، في الكلام
~~على حديث ' النكاح بغير ولي ' . PageV02P712
# | أصحاب إبراهيم بن يزيد النخعي
# ذكر علي بن المديني ، عن يحيى بن سعيد ، قال : ما أحد أثبت عن مجاهد
~~وإبراهيم من منصور ، فقلت ليحيى : منصور أحسن حديثا عن مجاهد من ابن أبي
~~نجيح ؟ قال : نعم ، وأثبت . وقال : منصور أثبت الناس .
# وقال أحمد : حدثني يحيى قال ، قال سفيان : كنت إذا حدثت الأعمش عن بعض
~~أصحاب إبراهيم ، قال . فإذا قلت : منصور ، سكت .
# وقال ابن المديني عن يحيى عن سفيان ، قال : كنت لا أحدث الأعمش عن أحد
~~إلا رده ، فإذا قلت : منصور ، سكت .
# وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، قال : لم يكن أحد أعلم بحديث منصور
~~من سفيان الثوري .
# ورجحت طائفة الأعمش على منصور في حفظ إسناد حديث النخعي .
# قال وكيع : الأعمش أحفظ لإسناد إبراهيم من منصور .
# وقد ذكره الترمذي في باب التشديد في البول من كتاب الطهارة PageV02P713
~~واستدل به على ترجيح قول الأعمش في حديث ابن عباس ' في القبرين ' ، سمعت
~~مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس . وأما نصور فرواه عن مجاهد عن ابن عباس .
# وكذلك ذكره أيضا في كتاب الصيام ، في باب صيام العشر ، واستدل به على
~~ترجيح رواية الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ، ما رأيت النبي صائما
~~في العشر قط ، على قول ms24 منصور ، فإنه أرسله .
# ورجحت طائفة الحكم .
# قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ، قال :
~~الحكم ثم منصور . ( وقال أيضا قلت لأبي : أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال
~~: الحكم ثم منصور ما أقربهما ، ثم قال : كانوا ) يرون أن عامة حديث
~~PageV02P714 أبي معشر إنما هو عن حماد ، يعني ( ابن أبي سليمان ) .
# وقال حرب عن أحمد : كان يحيى بن سعيد يقدم منصورا ( والحكم على الأعمش )
~~.
# قال ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : أي أصحاب ( إبراهيم أحب إليك ؟
~~قال ) : الحكم ومنصور . قلت : أيهما ( أحب إليك ؟ قال : ما أقربهما .
# وقال عثمان الدارمي : قلت ليحيى بن معين : ألحكم ) أحب إليك في إبراهيم
~~أو فضيل بن عمرو ؟ قال : الحكم أعلم .
# | أصحاب الأعمش
# وهو سليمان بن مهران الكاهلي .
# قال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : لم يكن أحد أعلم بحديث
~~الأعمش من سفيان الثوري .
# قال : وسمعت يحيى بن معين يقول : أبو معاوية كنا إذا ذاكرناه حديث الأعمش
~~، فكأنا لم نسمع الحديث ، يشير إلى كثرة حديثه ، وسعة حفظه .
# قال ابن أبي حاتم : ( ثنا ) أحمد بن سنان الواسطي ، سمعت PageV02P715 عبد
~~الرحمن بن مهدي يقول : ما رأيت سفيان لشيء من حديثه أحفظ منه لحديث الأعمش
~~.
# قال : ( ثنا ) أبي ، ( ثنا ) أبو بكر الأعين ، قال : سمعت أحمد بن حنبل ،
~~وقلت له : من أحب الناس إليك في حديث الأعمش ؟ قال : سفيان ، قلت : شعبة ؟
~~. قال : سفيان .
# ( ثنا ) محمد بن إبراهيم ( أنا ) عمرو بن علي . قال : سمعت أبا معاوية
~~يقول : كان سفيان يأتيني ههنا ، فيذاكرني بحديث الأعمش ، فما رأيت أحدا
~~أعلم بحديث الأعمش منه .
# وقال علي : قال يحيى بن سعيد : سماعي من سفيان عن الأعمش أحب إلي من
~~سماعي من الأعمش .
# قال ابن أبي حاتم وسمعت أبي ، يقول : احفظ أصحاب الأعمش الثوري .
# وقال يعقوب بن شيبة : سفيان الثوري ، وأبو معاوية ، مقدمان في الأعمش على
~~جميع من روى عن الأعمش .
# وذكر عن علي بن المديني . قال : كان أبو معاوية ( حسن ) الحديث عن الأعمش
~~، حافظا عنه .
# وذكر بإسناده عن جرير بن ms25 عبد الحميد ، قال : أبو معاوية حفظ حديث الأعمش
~~، ونحن أخذناها ( من الرقاع ) . PageV02P716
# وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، قال أبو معاوية : كنا إذا قمنا من عند
~~( الأعمش كنت أمليها ) عليهم ، قال أبي : أبو معاوية من أحفظ أصحاب الأعمش
~~قلت له : مثل سفيان ؟ قال : لا ، سفيان في طبقة أخرى ، مع أن أبا معاوية
~~يخطىء في أحاديث من أحاديث الأعمش .
# وقال عبد الله أيضا : قال أبي في أصحاب الأعمش : سفيان أحبهم إلي ، وأبو
~~معاوية في الكثرة والعلم بالأعمش .
# ونقل عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين ، قال : سفيان أحب إلي في الأعمش من
~~شعبة .
# قال : وأبو عوانة أحب إلي فيه من عبد الواحد ، وأبو شهاب أحب إلي من أبي
~~بكر بن عياش في كل شيء ، يعني في الأعمش ، وغيره .
# قال : وأبو بكر وأبو الأحوص ، ما أقربهما ، وقطبة وحفص ثقتان .
# وقال حرب ، عن أحمد : أبو معاوية أثبت في الأعمش من جرير ، وقيل لأحمد :
~~أبو معاوية فوق شعبة يعني في الأعمش ؟ قال : أبو معاوية في الكثرة وعلمه
~~بالأعمش ، وشعبة صاحب حديث يؤدي الألفاظ والأخبار ، وابو معاوية ( عن ، عن
~~) . وقيل له : بعد أبي معاوية ، شعبة أثبت ؟ قال : شعبة أثبت في كل شيء ،
~~وقد غلط شعبة في بعض ما روى عن الأعمش ، وكان زائدة من أصح PageV02P717
~~الناس حديثا عن الأعمش ، ما خلا الثوري ، قال : وجرير لم يكن بالضابط عن
~~الأعمش ، وقال : أبو معاوية عنده أحاديث يقلبها عن الأعمش .
# وقال أبو بكر الخلال : أحمد لا يعبأ بمن خالف أبا معاوية في حديث الأعمش
~~، إلا أن يكون الثوري .
# وقال يعقوب بن شيبة : عبيد الله بن موسى ، ومحاضر ، ومندل ، وأبو معاوية
~~، ووكيع ، وابن نمير ، ويحيى بن عيسى كل هؤلاء ثقة في الأعمش .
# قال : وقد تكلم في رواية وكيع عن الأعمش بشيء دفعه عيسى بن يونس .
# حدثني أحمد بن داود ( الحداني ) ، قال : قيل لعيسى بن يونس ، وأنا أسمع :
~~إن وكيعا سمع من الأعمش ، وهو صغير ، قال : لا تقولوا ذاك ، إنه كان
~~ينتقيها ويعرفها ( أو قال ينقيها ) .
# قال ابن أبي ms26 حاتم : ( ثنا ) محمد بن سعيد المقري ، قال : سئل ، عبد
~~الرحمن ، من أثبت في الأعمش بعد الثوري ؟ PageV02P718
# قال : ما أعدل بوكيع أحدا ، قال له رجل : يقولون : أبو معاوية . قال :
~~فنفر من ذلك .
# وقال : أبو معاوية عنده كذا وكذا وهما .
# وأما حفص بن غياث فقد كان أحمد وغيره يتكلمون في حديثه ، لأن حفظه كان
~~فيه شيء .
# وقدمه غيرهم ، قال أبو عبيد الآجري عن أبي داود : كان عبد الرحمن بن مهدي
~~لا يقدم بعد الكبار من أصحاب الأعمش غير حفص بن غياث ، قال أبو داود سمعت
~~عيسى بن شاذان يقدم حفصا .
# وكان بعضهم يقدم أبا معاوية .
# وقال ابن خراش : بلغني عن علي بن المديني ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول
~~: أوثق اصحاب الأعمش حفص بن غياث ، قال علي : فأنكرت ذلك ، ثم قدمت الكوفة
~~بأخرة فأخرج إلى عمر بن حفص كتاب أبيه عن الأعمش ، فجعلت أترحم على يحيى ،
~~وقلت لعمر : سمعت يحيى يقول : حفص أوثق اصحاب الأعمش ولم أعلم حتى رأيت
~~كتابه .
# وروى محمد بن عبد الرحيم البزار عن علي بن المديني ، قال : كان يحيى يقول
~~: حفص ثبت ، ثم ذكر معنى حكاية ابن خراش ، وهذه أصح ، وتلك منقطعة .
~~PageV02P719
# وقال ابن معين : حفص أثبت من عبد الواحد بن زياد ، وهو أثبت من عبد الله
~~بن إدريس .
# وقال الدارقطني : ارفع الرواة عن الأعمش الثوري وأبو معاوية ووكيع ويحيى
~~القطان وابن فضيل . وقد غلط عليه في شيء .
# وقال ابن عمار : قال أبو معاوية : كان أهل خراسان يجيئون إلى الأعمش
~~ليسمعوا منه فلا يقدرون ، فكانوا يجيئون يسمعون من شعبة عن الأعمش . فكان
~~شعبة لا يحدثهم حتى يقعدني معه ، فيقول : يا أبا معاوية ، أليس هو كذا وكذا
~~؟ فإن قلت : نعم ( حدثهم ) .
# قال ابن عمار : إنما يراد من هذا أن أبا معاوية كان أثبت في الأعمش من (
~~شعبة ) .
# وسئل أحمد بن الحسن السكري الحافظ : من أحب إليك في اصحاب الأعمش ؟ قال
~~أبو معاوية أعرف به ، وأما معمر في الأعمش فهو ( سيىء الحفظ جدا ) ، وكذا
~~ذكره ابن معين والأثرم والدارقطني .
# وقال ms27 ابن عسكر : سمعت أحمد يقول : أحاديث معمر عن الأعمش التي يغلط فيها
~~ليس هو من عبد الرزاق إنما هو من معمر ، يعني الغلط . PageV02P720
# | أصحاب منصور بن المعتمر
# قال عثمان بن سعيد : قلت ليحيى بن معين : جرير أحب إليك في منصور أم شريك
~~؟ قال : جرير أعلم به .
# قلت : فشريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص ؟ قال : شريك أعلم به .
# قال عثمان : وأراه قال : وكم روى أبو الأحوص عن منصور ؟
# وروى أبو يعلى الموصلي عن يحيى بن معين معناه ، إلا أنه قال : أحب إلي
~~بدل قوله أعلم به .
# وكذا روى يزيد بن الهيثم ( عن يحيى ) وليس في روايتهما التخصيص بمنصور .
# وكذا قال أبو حاتم : شريك أحب إلي من أبي الأحوص . انتهى .
# ومعمر في منصور كأنه ليس بالقوي ، فإن معمرا روى عن منصور عن سالم بن أبي
~~الجعد عن جابر ' أن النبي كان إذا سجد جافى ' .
# ورواه سفيان عن منصور ، عن إبراهيم مرسلا .
# والصحيح عند أحمد وابن معين قول سفيان في هذا ، وحديث معمر عندهما خطأ .
# وقال الدارقطني : أثبت أصحاب منصور ، الثوري ، وشعبة ، وجرير الضبي .
~~PageV02P721
# | أصحاب سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله
# قال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وسئل عن اصحاب الثوري : أيهم
~~أثبت ؟
# قال : هم خمسة ، يحيى بن سعيد ، ووكيع بن الجراح ، وعبد الله بن المبارك
~~، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، فأما الفريابي ، وأبو
~~حذيفة ، وقبيصة ، وعبيد الله ، وأبو عاصم ، وأبو أحمد الزبيري ، وعبد
~~الرزاق ، وطبقتهم ، فهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من بعض وهم ثقات كلهم .
~~دون أولئك في الضبط والمعرفة .
# وقال عثمان بن سعيد : سألت ( يحيى ) بن معين عن أصحاب سفيان ، قلت : (
~~يحيى ) أحب إليك في سفيان أو عبد الرحمن ؟ .
# قال : يحيى . قلت : فعبد الرحمن أحب إليك أو وكيع ؟ قال : PageV02P722 (
~~وكيع ) ، ( قلت : فوكيع أحب إليك أو أبو نعيم ؟ قال : وكيع ) .
# قلت : فالأشجعي ؟ قال : صالح ثقة .
# قلت : فمعاوية بن هشام ؟ قال : صالح ، وليس بذاك .
# قلت : فالزبيري ؟ يعني أبا أحمد ، قال : ليس به بأس .
# قلت ms28 : فأبو إسحاق الفزاري ؟ قال : ثقة ثقة .
# قلت : فأبو داود الحفري ؟ قال : ثقة .
# قلت : فيحيى بن يمان ؟ قال : أرجو أن يكون صدوقا .
# قلت : فكيف هو في حديثه ؟ قال : ليس بالقوي .
# قلت : فعبيد الله ؟ قال : ثقة ، ما أقربه من ابن اليمان . PageV02P723
# ( قلت : فقبيصة ؟ قال : مثل عبيد الله ) .
# قلت : فالفريابي ؟ قال مثلهم .
# قلت : فعبد الرزاق عن سفيان ؟ قال : مثلهم .
# قلت : فأبو حذيفة ؟ قال : مثلهم .
# قلت : ما حال المؤمل في سفيان ؟ قال : هو ثقة ) .
# قلت : هو أحب إليك أو عبيد الله ؟ فلم يفضل أحدهما على الآخر .
# قلت : ابن المبارك أعجب إليك ، أم وكيع ؟ فلم يفضل .
# قلت : يحيى بن آدم ما حاله في سفيان ؟ قال : ثقة .
# وقال أبو حاتم الرازي : سألت علي بن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟
~~قال : يحيى القطان . وعبد الرحمن بن مهدي .
# وذكر صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال : ( عبد الرحمن ) ، بن مهدي أقل
~~سقطا من وكيع في سفيان ، قد خالفه وكيع في ستين حديثا من حديث سفيان ، وكان
~~عبد الرحمن يجيء بها على ألفاظها ، قيل له : فأبو نعيم ؟ قال : أين يقع أبو
~~نعيم من هؤلاء ؟ .
# وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : ( خالف وكيع : ابن مهدي في نحو
~~من ستين حديثا من حديث سفيان ، ثم سمعت أبي يقول ) بعد ذلك : هي أكثر من
~~ستين ، وأكثر من ستين ، وأكثر من ستين . PageV02P724
# قال : وكان عبد الرحمن بن مهدي عند أبي أكثر ( إصابة ) من وكيع ، يعني في
~~حديث سفيان خاصة .
# وقال حرب عن أحمد : ليس من ( أصحاب سفيان ) أعلى من يحيى وقال : ما أثبت
~~أبا نعيم وأكيسه ، ولا نقدمه على ( ابن مهدي ) . ( قلت لأحمد : أيهما أثبت
~~يحيى بن سعيد أو عبد الرحمن بن مهدي ؟ قال : كانا ثبتين ، ولكن عبد الرحمن
~~أعلم بعلم الثوري . قلت : أيهما أثبت : عبد الرحمن أو أبو نعيم ؟ قال : ما
~~منهما إلا ثبت ) .
# وقال ابن أبي حاتم : قيل لأبي : قال يحيى بن معين : وكيع أحب إلي في
~~سفيان من ابن مهدي ، فأيهما أحب إليك ، قال : عبد الرحمن ثبت ms29 ، ووكيع ثقة .
# وهذا الكلام يدل على ترجيح عبد الرحمن عند أبي حاتم .
# وقال إسحاق بن هانىء : قلت لأبي عبد الله : أيما أثبت في سفيان الثوري
~~أبو نعيم أو وكيع ؟ قال : لا يقاس بوكيع . قلت : إخاله في الصلاح لا يقاس
~~بوكيع ، فإيما أصح حديثا ؟ فقال : أبو نعيم أصح حديثا ، ثم ابتدأ فذكر
~~الفريابي ، فقال : ما رأيت أكثر خطأ في الثوري من الفريابي .
# وقال العجلي : قال لي بعض البغداديين : أخطأ الفريابي في خمسين ومائة
~~حديث من حديث سفيان . PageV02P725
# وضعف ابن معين قبيصة في سفيان . وقال في محمد بن عبيد الطنافسي : هو كثير
~~الخطأ عن سفيان الثوري .
# وأما أبو حذيفة : فضعفه جماعة في سفيان .
# قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : قبيصة أثبت حديثا في سفيان من أبي
~~حذيفة ، أبو حذيفة شبه لا شيء .
# وقال الجوزجاني : سمعت أحمد يقول : كأن سفيان الذي يحدث عنه أبو حذيفة
~~ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عنه الناس .
# قال العقيلي : جاء عن سفيان بأحاديث بواطيل ، لم يحدث بها عن سفيان غيره
~~.
# وقال ابن معين : أبو داود الحفري والفريابي وقبيصة وأبو حذيفة حديثهم
~~بعضه قريب من بعض في الضعف .
# وضعف أحمد سماع عبد الرزاق من سفيان بمكة ، دون ما سمع منه باليمن .
# وقال العجلي : الفريابي ويحيى بن آدم وأبو أحمد الزبيري ، وقبيصة بن عقبة
~~، ومعاوية بن هشام ثقات ، وهم في الرواية عن سفيان قريب بعضهم من بعض ،
~~وأبو نعيم ، ووكيع ، وعبيد الله الأشجعي ، ويحيى القطان ، وابن مهدي ، وأبو
~~داود الجفري ، أثبت في سفيان من الفريابي وأصحابه ، يعني الذي سماهم معه .
~~PageV02P726
# | ذكر أهل الشام ومصر
#
# | أصحاب مكحول
# قال أبو زرعة الدمشقي : قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم يعني دحيما ( وسألته
~~) عن ثابت بن ثوبان والعلاء بن الحارث ، أيهما أثبت ؟ قال : ( العلاء )
~~أفقه حديثا ، ( وثابت بن ثوبان ) قليل الحديث قلت له : إن أبا مسهر قال :
~~أنبل أصحاب مكحول ( ثابت بن ) ثوبان ، والعلاء ابن الحارث . وأعدت عليه
~~تقدم سن ثابت بن ثوبان ، ولقيه سعيد بن المسيب ، فلم يدفعه عن ثقة وتقدم ،
~~وقدم ms30 العلاء بن الحارث عليه لفقهه . قلت له : فيزيد بن يزيد بن جابر فوق
~~العلاء بن الحارث ؟
# قال : نعم . قلت : فسليمان بن موسى فوق يزيد ؟ قال : نعم . قلت : وهو
~~المقدم من أصحابه محكول ؟ . PageV02P727
# قال : نعم . قلت : فمن بعد العلاء بن الحارث ؟ قال : زيد بن واقد .
# قلت : فعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ؟ قال : بعده . قلت فما تقول في أبي
~~معيد ، حفص بن غيلان ؟ قال : ثقة .
# قلت : فما تقول في الوضين بن عطاء ؟ قال : ثقة . قلت : فأين هو من أبي
~~معيد ؟
# قال : فوقه ، ولسنه ولقيه . قلت : فمن بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من
~~أصحاب مكحول ؟ قال : الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز . قلت له : سعيد أكثر
~~مجالسة لمكحول من الأوزاعي ؟
# قال : ذاك بين في حديثه ، كان الأوزاعي ربما غاب .
# قال أبو زرعة : وكنت أرى أبا مسهر يقدم كل التقديم من أصحاب PageV02P728
~~مكحول ( ثلاثة ) : سليمان بن موسى ، ويزيد بن يزيد بن جابر ، والعلاء بن
~~الحارث . و ( ثنا ) أبو مسهر ، أن سعيد بن عبد العزيز حدثه أن كتاب مكحول
~~في الحج أخذه من العلاء بن الحارث ، وذكر أبو زرعة أسماء جماعة من الرواة ،
~~عن مكحول ، سأل عنهم ، منهم محمد بن راشد ، الذي يقال له : المكحولي ، وذكر
~~أنه سأل دحيما عنه ، فقال : ثقة ، وكان ( يميل ) إلى هوى ، وقدم سعيد ابن
~~بشير عليه ، وقال أبو زرعة : أعلم أهل دمشق بحديث مكحول ، وأجمعه لأصحابه ،
~~الهيثم بن حميد ، ويحيى بن حمزة .
# وقال الإمام أحمد : يزيد بن يزيد بن جابر هو أخو عبد الرحمن بن جابر ،
~~قال : وعبد الرحمن أقدم موتا ، وأثبت منه إن شاء الله تعالى . PageV02P729
# | أصحاب الأوزاعي
# قال أبو زرعة الدمشقي : سألت أبا مسهر الدمشقي : من أنبل أصحاب الأوزاعي
~~؟ قال : هقل وابن سماعة بعده .
# وقال إبراهيم ( بن الجنيد عن يحيى بن ) معين : قلت : لأبي مسهر ، ابن
~~سماعة عرض على الأوزاعي ؟ .
# قال : أحسن أحواله إن كان عرض ، ثم قال : قال لي أبو مسهر : لم يكن ههنا
~~بدمشق اثبت في الأوزاعي من هقل .
# قال : وسئل يحيى عن عبد ms31 الحميد بن أبي العشرين ، فقال : ليس به بأس .
# وروى من وجه آخر عن أبي مسهر ، قال أثبت من صحب الأوزاعي وسمع منه يزيد
~~بن السمط وسلمة بن العيار ، وأصح وأحفظ .
# وعن هشام بن عمار : أوثق اصحاب الأوزاعي عبد الحميد بن حبيب بن أبي
~~العشرين . PageV02P730
# قال أبو زرعة الدمشقي : حدثني أحمد بن أبي الحواري ، قال : قال لي مروان
~~بن محمد إذا كتبت حديث الأوزاعي عن الوليد بن مسلم ، فما تبالي من فاتك .
# قال : ( ثنا ) أبو مسهر ، قال : قيل للأوزاعي : ابن السفر يحدث عنك ؟ قال
~~: كيف ولم يجالسني ؟
# وابن السفر هو يوسف ، وهو ضعيف .
# وقال مهنا : قلت لأحمد : أيما أثبت الوليد بن مسلم أو القرقساني ؟ يعني
~~محمد بن مصعب .
# قال الوليد : كان القرقساني صغيرا في الأوزاعي .
# وقال النسائي : اثبت أصحاب الأوزاعي عبد الله بن المبارك ، قال : والوليد
~~بن مزيد أحب إلينا في الأوزاعي من الوليد بن مسلم لا يخطىء ولا يدلس .
# ( وقال الحاكم : أثبت أصحاب الأوزاعي أبو إسحاق الفزاري ) . PageV02P731
# | أصحاب بكير بن عبد الله بن الأشج أحد علماء المدينة ، نزيل مصر
# قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : لا أعلم أحدا أحسن حديثا عن بكير
~~بن عبد الله من ليث بن سعد . وقال : هو أحسن حديثا عندي من عمرو بن الحارث
~~. ومن ابن لهيعة .
# قلت له : ومن ابن عجلان ؟ قال : وكم يروي ابن عجلان عن بكير ؟ ما أيسرها
~~.
# قلت : إن أبا الوليد يتكلم في روايته ، ويقول : مناولة ، أعني : ليث بن
~~سعد ، فقال : ما أدري أي شيء هذا ، وأنكر قوله ، وقال : أي شيء ( ينكر ) من
~~حديث ليث ، وليث حسن الحديث صحيحه .
# | أصحاب يزيد بن أبي حبيب
# قال عبد الله بن أحمد : سئل أبي عن حيوة بن شريح ( وسعيد بن أبي أيوب ،
~~ويحيى بن أيوب ) .
# فقال : حيوة أعلى القوم ثقة ، وسعيد بن أبي أيوب ( ليس به بأس . ويحيى بن
~~أيوب ) دونهم في الحديث ، وكان سيىء الحفظ ، وهو دون هؤلاء ، وحيوة بن شريح
~~أعلاهم . $ القسم الثاني في ذكر قوم من الثقات ، لا يذكر أكثرهم غالبا ms32 في
~~أكثر كتب ( الجرح ) ، وقد ضعف حديثهم :
# إما في بعض الأوقات ؛
# أو في بعض الأماكن ؛
# أو عن بعض الشيوخ .
# فهذا القسم تحته ثلاثة أنواع كما ذكرنا :
# | النوع الأول
# من ضعف حديثه في بعض الأوقات دون بعض .
# وهؤلاء هم الثقات الذين خلطوا في آخر عمرهم .
# وهم متفاوتون في تخليطهم ، ( فمنهم من خلط ) تخليطا فاحشا ، ومنهم من خلط
~~تخليطا يسيرا .
# ومن أعيان هؤلاء : PageV02P732
# | عطاء بن السائب الثقفي الكوفي
# يكني أبا زيد .
# ذكر الترمذي في باب كراهية التزعفر والخلوق للرجال ، من كتاب الأدب من
~~جامعة هذا ، قال :
# يقال : إن عطاء بن السائب كان في آخر عمره قد ساء حفظه .
# وذكر عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد ، قال : من سمع من عطاء بن
~~السائب قديما فسماعه صحيح . وسماع شعبة وسفيان من عطاء بن السائب صحيح ،
~~إلا حديثين عن عطاء بن السائب عن زاذان ، قال : شعبة : سمعتهما منه بأخرة .
# وذكر العقيلي من طريق عمرو الفلاس عن يحيى بن سعيد ، قال : ما سمعت أحدا
~~من الناس يقول في حديث عطاء بن السائب شيئا في حديثه القديم ، ثم قلت ليحيى
~~: ما حدث سفيان وشعبة ، صحيح هو ؟
# قال : نعم إلا حديثين كان شعبة يقول : سمعتهما بأخرة .
# ومن طريق علي قال : كان يحيى بن سعيد لا يروي من حديث عطاء بن السائب إلا
~~عن شعبة وسفيان . PageV02P734
# ومن طريق أبي النعمان ، عن يحيى بن سعيد القطان ، قال : عطاء بن السائب
~~تغير حفظه بعد ، وحماد ، يعني ابن زيد سمع منه قبل أن يتغير .
# ' من سمع من عطاء قبل الاختلاط ' :
# ذكر من سمع منه ( قبل أن ) يتغير : سفيان وشعبة .
# وقد تقدم أن يحيى بن سعيد نقل عن شعبة ( أنه سمع منه حديثين ) بعد أن
~~تغير .
# ( ومنهم حماد بن زيد ، كما ذكرناه عن يحيى ، وحكاه البخاري عن علي ) .
# ومنهم حماد بن سلمة : نقله ( ابن الجنيد عن يحيى بن معين ) .
# ونقل عبد الله بن الدورقي عن ابن معين ، قال : حديث سفيان وشعبة وحماد بن
~~سلمة عن عطاء بن السائب مستقيم .
# وقال ابن ms33 أبي خيثمة : سمعت يحيى يقول : شعبة وسفيان وحماد بن سلمة في
~~عطاء خير من هؤلاء الذين بعدهم .
# ونقل ابن المديني عن يحيى بن سعيد أن أبا عوانة وحماد بن سلمة سمعا منه
~~قبل الاختلاط وبعده ، وكانا لا يفصلان هذا من هذا ، خرجه العقيلي .
~~PageV02P735
# ومنهم سفيان بن عيينة : روى الحميدي عن سفيان ، قال : كنت سمعت من عطاء
~~بن السائب قديما ، ثم قدم علينا قدمة ، فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعته منه
~~، فيخلط فيه ، فاتقيته واعتزلته .
# قال أبو داود : قال أحمد : سماع ابن عيينة مقارب ، يعني من عطاء بن
~~السائب ، سمع بالكوفة .
# ومنهم هشام الدستوائي ، ذكره أبو داود عن بعضهم ، ولم يسمه .
# ' من سمع من عطاء بعد الاختلاط ' :
# ومن سمع منه بأخرة بعد اضطرابه :
# جرير ، قاله أحمد ويحيى .
# ومنهم خالد بن عبد الله ، قاله أحمد وعلي .
# ومنهم ابن علية ، وعلي بن عاصم ، قاله أحمد .
# ومنهم محمد بن فضيل ، قاله يحيى .
# ومنهم وهيب وعبد الوارث ، ذكره أبو داود وغيره .
# ومنهم هشيم ، ذكره العجلي وغيره .
# ' ضابط التمييز بين السماع قبل الاختلاط وبعده ' :
# وقد اختلفوا في ضابط من سمع منه قديما ، ومن سمع منه بأخرة . PageV02P736
# فمنهم من قال : من سمع منه بالكوفة فسماعه صحيح ، ومن سمع منه بالبصرة ،
~~فسماعه ضعيف ، كذا نقله أبو داود عن أحمد .
# ومنهم من قال : دخل عطاء البصرة مرتين ، فمن سمع منه في المرة الأولى
~~فسماعه صحيح ، ومنهم الحمادان والدستوائي ، ومن سمع منه في القدمة الثانية
~~فسماعه ضعيف ، منهم وهيب وإسماعيل بن علية وعبد الوارث ، نقله أبو داود عن
~~غير أحمد . وقاله أيضا النسائي في سننه إلا أنه لم يسم .
# ومنهم من قال : إن حدث عطاء عن رجل واحد بعينه فحديثه جيد ، وإن حدث عن
~~جماعة فحديثه ضعيف .
# روى العقيلي بإسناده عن ابن علية ، قال : قال لي شعبة ما حدثك عطاء بن
~~السائب عن رجاله عن زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه ، وما حدثك عن رجل
~~بعينه ) فاكتبه .
# ومن طريق علي بن المديني عن ابن علية ، قال : قدم علينا عطاء بن ms34 السائب
~~البصرة ، فكنا نسأله ، قال : فكان يتوهم .
# قال : فنقول له : من ؟ فيقول : أشياخنا ميسرة وزاذان ، وفلان ، وفلان .
~~PageV02P737
# ومن طريق أبي بكر بن الأسود : سمعت ابن علية ، قال : كان عطاء ابن السائب
~~إذا سئل عن الشيء ، قال :
# كان أصحابنا يقولون : ويقال له : من ؟ فيسكت ساعة ، ثم يقول : أبو
~~البختري وزاذان وميسرة .
# قال : فكنت أخاف أن يجيء بهذا على التوهم فلم أحمل منها شيئا .
# ومنهم من قال : إذا حدث عن أبيه فهو صحيح ، وإذا حدث عن الشيوخ ( مثل
~~ميسرة ) وزاذان ، بعد التغير ، فهو مضطرب .
# قال أبو داود : سمعت أحمد ، قال : كان فلان بعض المحدثين سماه أحمد عند
~~عطاء بن السائب ، وكان إذا حدث عن أبيه أحاديثه المشهورة كتبها ، وإذا حدث
~~بأحاديث ميسرة وزاذان يعني الشيوخ ، لا يكتب ، يعني حين أنكر عطاء .
~~واتفقوا على أن شعبة وسفيان أصح حديثا عنه من غيرهما .
# قال أبو داود : قلت لأحمد : يشاكل أحد سفيان وشعبة في عطاء ؟ قال : لا ،
~~قلما يختلف عنه سفيان وشعبة .
# وقال أحمد بن أبي يحيى عن يحيى بن معين : جميع من روى عن عطاء ابن السائب
~~روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان .
# وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : كل شيء من حديث عطاء بن
~~السائب ضعيف إلا ما كان عن شعبة وسفيان . PageV02P738
# | ' حصين بن عبد الرحمن '
# ومنهم حصين بن عبد الرحمن السلمي الكوفي ، يكنى أبا الهذيل أحد الثقات
~~الأعيان المحتج بهم في الصحيحين .
# قال ابن معين : اختلط بأخرة .
# قال أبو حاتم الرازي : في آخر عمره ساء حفظه .
# قال يزيد بن الهيثم عن يحيى بن معين : ما روى هشيم وسفيان عن حصين صحيح ،
~~ثم أنه اختلط .
# وقال أيضا يزيد : قلت ليحيى بن معين : عطاء بن السائب وحصين اختلطا ؟ قال
~~: نعم .
# قلت : من أصحهم سماعا ؟ قال : سفيان أصحهم يعني الثوري وهشيم في حصين .
# قلت : فجرير ؟ فكأنه لم يلتفت إليه .
# وقال أحمد في رواية الأثرم : هشيم لا يكاد يسقط عليه شيء من حديث حصين ،
~~ولا يكاد يدلس عن حصين .
# وقد خرجا في ms35 الصحيحين حديث حصين بن عبد الرحمن من رواية جماعة من أصحابه
~~، منهم شعبة وسفيان ، وخالد الواسطي ، وعبثر بن القاسم وهشيم وأبو عوانة
~~ومحمد بن فضيل . PageV02P739
# وخرج البخاري أيضا حديثه من رواية زائدة وحصين بن نمير ، وسليمان بن كثير
~~العبدي ، وعبد العزيز بن مسلم ، وعبد العزيز العمي ، وأبي بكر بن عياش ،
~~وأبي كدينة .
# وخرجه مسلم أيضا من رواية أبي الأحوص سلام بن سليم ، وزياد البكائي ،
~~وابن إدريس وعباد بن العوام . PageV02P740
# وقد أنكر ابن المديني وغيره أن يكون حصين اختلط ، قالوا : ولكن ساء حفظه
~~، كما قاله أبو حاتم .
# وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : سمعت يزيد بن هارون يقول : طلبت الحديث
~~، وحصين حي بالمبارك ، يقرأ عليه ، وكان قد نسي .
# وقال الحسن : قلت لعلي بن المديني : حصين ؟ قال : حصين حديثه واحد وهو
~~صحيح .
# قلت : فاختلط ؟ قال : لا ، ساء حفظه ، وهو على ذاك ثقة .
# قال الحسن : وسمعت يزيد يقول : اختلط .
# وقد ذكر العقيلي وابن عدي حصين بن عبد الرحمن هذا في كتابيهما وقال ابن
~~عدي : أرجو أنه لا بأس به .
# وذكره البخاري أيضا في كتاب الضعفاء . وذكر حكاية أحمد عن يزيد بن هارون
~~المتقدمة . PageV02P741
# ' سعيد بن إياس الجريري '
# ومنهم سعيد بن إياس الجريري البصري ، يكنى أبا مسعود . أحد الثقات
~~الأعيان اختلط بأخرة ، فكان يلقن فيتلقن .
# وقد حدث عنه الأئمة بالكثير قبل الاختلاط .
# وحديثه مخرج في الصحيحين من رواية جماعة عنه ، وقد سمع منه قوم بعد
~~الاختلاط ، منهم عيسى بن يونس ، قاله يحيى بن معين وغيره . وامتنع عيسى أن
~~يحدث عنه حيث نهاه يحيى بن سعيد أن يحدث عنه .
# قال ابن معين : وسمع يزيد بن هارون من الجريري وهو مختلط .
# وذكر الفلاس عن يحيى القطان ، قال : أتيت الجريري فسمعته يقول : ( ثنا )
~~عبد الله بن بريدة ، عن عبد الله بن عمرو قال : ' بين كل آذانين صلاة '
~~فلما خرجت ، قال لي رجل : إنما هو عن عبد الله بن مغفل ، فرجعت إليه ، فقلت
~~له ، فقال : عن عبد الله بن مغفل .
# وممن سمع منه بعد الاختلاط محمد بن ms36 أبي عدي ، وكان يقول : لا أكذب الله ،
~~ما سمعت من الجريري إلا بعدما اختلط . PageV02P742
# وممن سمع منه قبل الاختلاط الثوري ، وابن علية ، وبشر بن المفضل .
# وكان ابن علية ينكر أن يكون الجريري اختلط .
# قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي ، قال : سألت يحيى عن الجريري أكان
~~اختلط ؟ .
# قال : لا ، كبر الشيخ فرق .
# ' سعيد بن أبي عروبة '
# ومنهم سعيد بن أبي عروبة ، واسمه مهران البصري ، يكنى أبا النضر ، أحد
~~الحفاظ الأعلام .
# اختلط في آخر عمره ، وقد أكثر الأئمة السماع منه قبل الاختلاط .
# منهم : يزيد بن زريع ، قاله الإمام أحمد .
# وقال ابن معين : يزيد بن هارون صحيح السماع منه ، قال : وأثبت الناس
~~سماعا منه عبدة بن سليمان .
# وقال ابن عدي : اثبت الناس يزيد بن زريع ، وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد
~~.
# وقال أحمد : سماع محمد بن بشر وعبدة منه جيد ، ومحمد بن بكر PageV02P743
~~البرساني ، قال : وسماع عيسى يعني ابن يونس منه جيد ، سمع منه بالكوفة .
# وقال السهمي هو فوق هؤلاء ، يعني فوق محمد بن بكر وغيره في سماعة من سعيد
~~.
# قال : وروح حديثه عنه صالح .
# قيل لأحمد : فالخفاف ؟ قال : ما أقربه منه ، إلا أنه كان عالما بسعيد .
# قيل له : يقولون سماع خالد منه بعد الاختلاط ، قال : لا أدري .
# وأما من سمع منه بعد الاختلاط فجماعة ، منهم : محمد بن جعفر غندر .
# نهى عبد الرحمن بن مهدي أن يكتب حديثه عن سعيد بن أبي عروبة وقال : إنه
~~سمع منه بعد الاختلاط .
# وأنكر ذلك عمرو الفلاس ، وقال : سمعت غندرا ، يقول : ما أتيت شعبة حتى
~~فرغت من سعيد ، يعني أنه سمع منه قديما .
# ومنهم أبو نعيم الفضل بن دكين :
# قال : كتبت عن سعيد بن أبي عروبة حديثين ، ثم اختلط ، فقمت ، وتركته .
~~PageV02P744
# ومنهم ابن أبي عدي :
# قال أحمد عن يحيى بن سعيد : جاء ابن أبي عدي إلى ابن أبي عروبة ، بأخرة ،
~~يعني وهو مختلط .
# وقال العجلي : روى عن ابن أبي عروبة في الاختلاط يزيد بن هارون وابن
~~المبارك وابن عدي ، كلما روى عنه مثل هؤلاء الصغار فهو ms37 مختلط ، إنما الصحيح
~~حديث حماد بن سلمة ، وابن علية ، وعبد الأعلى عنه ، والثوري وشعبة صحيح .
# وقال أحمد : شعيب بن إسحاق : سمع من سعيد بآخر رمق .
# وحكى يزيد بن الهيثم عن ابن معين ، أن يزيد سمع من ابن أبي عروبة بالكوفة
~~قبل أن ينكر ، وقد روى عن ( يزيد ) ما يشهد لذلك ، وأنه ( رآه ) بعد
~~الاختلاط ، فأنكره .
# وهذا يدل على أنه لم يسمع منه حينئذ .
# وقال أحمد في رواية ابنه عبد الله : سماع يزيد بن هارون من ابن أبي عروبة
~~في الصحة إلا ثلاثة أحاديث ، أو أربعة .
# قال عبد الله : قلت لأبي : أيما أحب إليك في سعيد : الخفاف PageV02P745
~~أو أسباط بن محمد ؟ قال : أسباط أحب إلي ، لأنه سمع بالكوفة . قلت : أيما
~~أحب إليك الخفاف ، أو أبو قطن ، في سعيد ؟ قال : الخفاف أقدم سماعا من أبي
~~قطن .
# ومما أنكر على سعيد في حال اختلاطه أنه روى عن قتادة ، عن أنس ، انه قال
~~:
# ' الأذنان من الرأس ' أنكره يحيى القطان .
# ونقل الأثرم عن أحمد أنه ذكر سماع يزيد بن هارون من سعيد بن أبي عروبة ،
~~فضعفه ، وقال : كذا وكذا حديث أخطأ .
# قال : وروايات عباد العوام عن سعيد بن أبي عروبة مضطربة .
# قيل لأحمد : روى الكوفيون عن سعيد غير شيء خلاف ما روى عنه البصريون قال
~~: هذا من حفظ سعيد ، كان يحدث من حفظه .
# وقال محمد بن عبد الله بن نمير : عبد الوهاب الخفاف كان أصحاب الحديث
~~PageV02P746 يقولون : إنه سمع من سعيد بآخره ، ( كان شبه المتروك ، ووكيع
~~سمع من سعيد بأخرة ، وأبو نعيم سمع من سعيد بأخرة ) .
# وزعم أبو أسامة أنه كتب عن سعيد بالكوفة .
# وقال ابن عمار الموصلي : سمع وكيع والمعافى بن عمران من سعيد بعد
~~الاختلاط . قال : وليست روايتهما عنه بشيء .
# وقال جعفر الطيالسي : سمعت يحيى بن معين يقول : قلت لعبد الوهاب : سمعت
~~من سعيد في الاختلاط ؟ قال : سمعت منه في الاختلاط وغير الاختلاط ، فليس
~~أميز بين هذا وهذا .
# ' عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي '
# ومنهم عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن ms38 مسعود المسعودي الكوفي اختلط
~~بأخرة .
# قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كل من سمع من المسعودي بالكوفة ،
~~مثل وكيع وأبي نعيم ، وأما يزيد بن هارون وحجاج ومن سمع منه ببغداد سمع في
~~الاختلاط ، إلا من سمع منه بالكوفة ، يعني أن سماع من سمعه منه بالكوفة
~~صحيح ، ومن سمع منه ببغداد كيزيد بن هارون وحجاج فهو بعد الاختلاط .
# قال عبد الله أيضا : قال أبي : سماع ( وكيع من ) المسعودي بالكوفة
~~PageV02P747 قديما ، وأبو نعيم أيضا . وإنما اختلط المسعودي ببغداد ، ومن
~~سمع منه بالبصرة والكوفة فسماعه جيد . انتهى .
# وممن كتب عنه قبل أن يختلط مسلم بن قتيبة ، وكتب عنه أبو داود بعد
~~الاختلاط .
# ونقل حنبل عن أحمد ، قال : سماع عاصم بن علي ، وأبي النضر ، وهؤلاء من
~~المسعودي بعدما اختلط .
# وذكر معاذ بن معاذ أن المسعودي قدم عليهم الكوفة مرتين وهو صحيح ، قال :
~~ثم لقيته ببغداد سنة أربع وخمسين ومائة ، وهو صحيح ، ثم لقيته ببغداد مرة
~~أخرى سنة إحدى وستين ، وقد أنكروه .
# وقال محمد بن عبد الله بن نمير : المسعودي كان ثقة ، اختلط بأخرة ، سمع
~~منه عبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة . وما روى ( عنه )
~~الشيوخ هو مستقيم .
# وليحيى بن معين في المسعودي تفصيل آخر .
# ذكر محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى بن معين ، قال : المسعودي ثقة ،
~~وكان يغلط فيما يحدث عن عاصم بن بهدلة وسلمة يعني ابن كهيل ، وكان صحيح
~~الرواية فيما يحدث عن القاسم ، ومعن .
# ونقل الغلابي عن ابن معين نحوه أيضا . PageV02P748
# ' عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي '
# ومنهم عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي البصري ، أحد الحفاظ المشهورين .
# تغير حفظه في آخر عمره ، واختلط .
# قال عقبة بن مكرم : كان عبد الوهاب الثقفي قد اختلط قبل موته بثلاث سنين
~~، أو أربع سنين .
# وقال أبو داود جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي تغيرا فحجب الناس عنهما .
# | ' سفيان بن عيينة '
# ومنهم سفيان بن عيينة : قال ابن عمار الموصلي ، عن يحيى القطان : أشهد أن
~~ابن عيينة اختلط سنة سبع ms39 وتسعين ، فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه
~~لا شيء .
# | ' صالح مولى التوأمة '
# ومنهم صالح بن نبهان مولى التوأمة اختلط بأخرة .
# فمن سمع منه قديما فسماعه صحيح ، قاله أحمد وغيره . PageV02P749
# ومن سمع منه قديما ابن أبي ذئب ، قاله ابن معين .
# قال : وسماع الثوري منه بعد أن خرف .
# قال أحمد : وروى عنه أكابر أهل المدينة .
# قال : وقول مالك بن أنس ' ليس بثقة ' لأنه إنما أدركه ( وقد ) كبر واختلط
~~.
# وقال البخاري : موسى بن عقبة سمع من صالح قديما ، نقله عنه الترمذي في
~~علله .
# وذكر ابن حبان أن حديث صالح اختلط قديمه بحديثه ولم يتميز .
# | ' أبان بن صمعة '
# ومنهم أبان بن صمعة :
# ذكر يحيى وابن مهدي وأحمد وغيرهم أنه اختلط بأخرة .
# وذكر ابن عدي أنه مع ذلك لم يجد له حديثا منكرا .
# | ' محمد بن الفضل السدوسي '
# ومنهم محمد بن الفضل السدوسي ، وأبو النعمان ولقبه عارم ، أحد الثقات
~~المتفق على تخريج حديثهم . اختلط في آخر عمره . PageV02P750
# قال العقيلي : سمع منه علي بن عبد العزيز البغوي بعد اختلاطه .
# ومما روى في اختلاطه عن حماد بن سلمة عن حميد عن انس أن النبي قال : '
~~اتقوا النار ولو بشق تمرة ' .
# ورواه قبل اختلاطه عن حميد عن الحسن عن النبي مرسلا .
# وكذا رواه عفان عن حماد بن سلمة ، وهو الصواب .
# | ' أبو قلابة الرقاشي '
# ومنهم أبو قلابة الرقاشي : عبد الملك بن محمد .
# كان ابن خزيمة يقول : ( ثنا ) أبو قلابة بالبصرة قبل أن يختلط ، ويخرج
~~إلى بغداد .
# قلت : وهو مع هذا كثير الوهم قبل اختلاطه أيضا . PageV02P751
# | من يلتحق بالمختلطين ممن اضر في آخر عمره
# يلتحق بهؤلاء من أضر في آخر عمره ، وكان لا يحفظ جيدا ، فحدث من حفظه أو
~~كان يلقن فيتلقن .
# وقد ذكر أبو خيثمة أن يزيد بن هارون كان يعاب عليه أنه لما أضر كان يأمر
~~جارية له أن تلقنه الأحاديث من كتاب فيحدث بها ، وقد سبق ذكر ذلك .
# | فمنهم عبد الرزاق بن همام الصنعاني
# أحد أئمة الحديث المشهورين ، وإليه كانت الرحلة في زمانه في الحديث ، حتى ms40
~~قيل : إنه لم يرحل إلى أحد بعد رسول الله ما رحل إلى عبد الرزاق .
# قال الإمام أحمد في رواية إسحاق بن هانىء : عبد الرزاق لا يعبأ بحديث من
~~سمع منه ، وقد ذهب بصره ، كان يلقن أحاديث باطلة وقد حدث ( عن الزهري )
~~أحاديث كتبناها من أصل كتابه وهو ينظر جاؤوا بخلافها .
# ونقل الأثرم عنه معنى ذلك .
# وقال في النيسابوري يعني محمد بن يحيى الذهلي : قدم على عبد الرزاق مرتين
~~: إحداهما بعدما عمي .
# وذكر الأثرم عن أحمد أنه ذكر له حديث ' النار جبار ' فقال : هذا باطل ليس
~~من هذا شيء .
# ثم قال : ومن يحدث ( به ) عن عبد الرزاق ؟ قلت : حدثني به أحمد بن
~~PageV02P752 شبويه . قال : هؤلاء سمعوا بعدما عمي ، كان يلقن فلقنه ، وليس
~~هو في كتابه وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه ، كان يلقنها بعدما عمي .
# قال أبو عبد الله : حكوا عنه عن الحلواني أحاديث أسندها .
# وقد ذكر غير واحد أن عبد الرزاق حدث بأحاديث مناكير في فضل علي وأهل
~~البيت ، فلعل تلك الأحاديث مما لقنها بعدما عمي . كما قاله الإمام أحمد ،
~~والله أعلم ، وبعضها مما رواه عنه الضعفاء ولا يصح عنه .
# وقال النسائي : عبد الرزاق ما حدث عنه بأخرة ففيه نظر .
# وذكر عبد الله بن أحمد أنه سمع يحيى بن معين قيل له تحفظ عن عبد الرزاق
~~عن معمر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي ' أنه مسح على
~~الجبائر ' فقال يحيى : باطل ، ما حدث به معمر قط . ثم قال يحيى : عليه مائة
~~بدنة مقلدة مجللة إن كان معمر PageV02P753
# حدث بهذا قط . هذا باطل ولو حدث بهذا عبد الرزاق كان حلال الدم . من حدث
~~بهذا عن عبد الرزاق ؟ قالوا : فلان .
# وفي بعض النسخ ، قالوا : محمد بن يحيى . قال : لا والله ما حدث به معمر .
~~وعليه حجة من هنا إلى مكة إن كان معمر يحدث بهذا .
# قال عبد الله بن أحمد : هذا الحديث يروونه عن إسرائيل عن عمرو بن خالد ،
~~عن زيد بن علي ، عن آبائه . عن ms41 علي ، عن النبي وعمرو بن خالد لا يساوي شيئا
~~.
# قال عبد الله : وسمعت يحيى يقول : ما كتبت عن عبد الرزاق حديثا قط إلا من
~~كتابه ، لا والله ما كتبت عنه حديثا قط إلا من كتابه . وذكر بعضهم أن سماع
~~الدبري من عبد الرزاق بأخرة .
# قال إبراهيم الحربي : مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين أو سبع سنين .
# | ' أبو حمزة السكري '
# ومنهم أبو حمزة السكري .
# واسمه محمد بن ميمون ، ثقة مشهور من أهل مرو .
# قال أحمد في رواية ابن هانىء : كان قد ذهب بصره ، وكان ابن شقيق قد كتب
~~عنه وهو بصير ، قال : وابن شقيق أصح حديثا ممن كتب عنه من غيره .
# وقال النسائي في سننه ، في ( أبي ) حمزة : هو مروزي لا بأس به إلا أنه
~~كان ذهب بصره في آخر عمره فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد . PageV02P754
# | ' علي بن مسهر '
# ومنهم علي بن مسهر ، أحد الثقات المشهورين .
# قال أحمد في رواية الأثرم : كان ذهب بصره ، فكان يحدثهم من حفظه ، وأنكر
~~عليه حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة ' كان رسول الله إذا سمع المؤذن ، قال
~~: وانا ' .
# وقال : إنما هو عن هشام عن أبيه مرسل . وعلي بن مسهر له مفاريد .
# ومنها في حديث ' إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليرقه ' وقد خرجه مسلم .
# وذكر الأثرم أيضا عن أحمد أنه أنكر حديثا فقيل له : رواه علي بن مسهر ،
~~فقال : إن علي بن مسهر كانت كتبه قد ذهبت فكتب بعد ، فإن كان روى هذا غيره
~~، وإلا فليس بشيء يعتمد .
# ويلتحق بهؤلاء من احترقت كتبه ، فحدث من حفظه ، فوهم .
# كما قاله غير واحد في ابن لهيعة . PageV02P755
# وقد سبق ذكر ذلك ، وقد كان أحمد يضعف حديث المتأخرين عنه ، وقال : قتيبة
~~ويحيى بن يحيى النيسابوري آخر من سمع منه ، نقله عنه الأثرم .
# وقال أبو حاتم الرازي : مروان بن محمد تأخر سماعه من ابن لهيعة فهو يحدث
~~عنه يعني بمناكير .
# | ' من لا يحدث من كتابه فيهم في حديثه '
# ومن هذا النوع أيضا قوم ثقات لهم كتاب صحيح ms42 وفي حفظهم بعض شيء فكانوا
~~يحدثون من حفظهم أحيانا فيغلطون ، ويحدثون أحيانا من كتابهم فيضبطون :
# | ' عبد الرزاق بن همام الصنعاني '
# فمنهم عبد الرزاق بن همام :
# وقد تقدم أنه لما كان بصيرا ويحدث من كتابه كان حديثه جيدا ، وما حدث من
~~حفظه خلط .
# قال أحمد في رواية الأثرم : في حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن
~~سالم عن أبيه : ' أن النبي رأى على عمر ثوبا جديدا ' ، فقال : هذا كان يحدث
~~به من حفظه ، ولم يكن في الكتب ، وقد PageV02P756 تقدم ذكر هذا الحديث في
~~كتاب اللباس .
# وقال يحيى بن معين : ما كتبت عن عبد الرزاق حديثا واحدا إلا من كتابه كله
~~.
# ومما أنكر على عبد الرزاق حديثه عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة مرفوعا : ' الخيل معقود في نواصيها الخير ' .
# أنكره أحمد ومحمد بن يحيى ، وقال : لم يكن في أصل عبد الرزاق .
# وذكر الدارقطني أن الصواب إرساله .
# وقال الدارقطني عبد الرزاق يخطىء عن معمر في أحاديث لم تكن في الكتاب .
# | ' عبد العزيز الدراوردي '
# ومنهم الدراوردي عبد العزيز بن محمد .
# أحد علماء أهل المدينة وثقاتهم . PageV02P757
# قال الأثرم : قال أبو عبد الله : الدراوردي إذا حدث من حفظه فليس بشيء ،
~~أو نحو هذا .
# فقيل له : في تصنيفه ؟ فقال : ليس الشأن في تصنيفه إن كان في أصل كتابه ،
~~وإلا فلا شيء .
# ( كان يحدث بأحاديث ليس لها أصل في كتابه . قال : ويقولون : إن حديث هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة ' أن النبي كان يستعذب له الماء ' ، ليس له أصل
~~في كتابه ) . انتهى .
# وقد تقدم عن ابن معين أنه قال في حديثه عن العلاء عن أبيه ، عن أبي هريرة
~~، عن النبي : ' تقتل عمارا الفئة الباغية ' إنه لم يكن في كتابه أيضا .
~~وقال يحيى بن معين : الدراوردي ما روى من كتابه فهو أثبت من حفظه .
# | ' همام بن يحيى العوذي '
# ومنهم همام بن يحيى العوذي البصري ، أحد الثقات المشهورين .
# قال يزيد بن زريع وعبد الرحمن بن مهدي : كتابه صحيح ، وحفظه ليس بشيء .
~~PageV02P758
# وكان يحيى بن ms43 سعيد لا يرضى كتابه ، ولا حفظه ، ثم بعد ذلك قدم معاذ بن
~~هشام ، فرآه يحيى يوافق هماما في أشياء ، فكان يحيى يقول بعد ذلك : كيف قال
~~همام ؟
# قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي قال : قال عفان : ( ثنا ) يوما همام
~~فقلت له : إن يزيد بن زريع حدثنا عن سعيد عن قتادة ، ذكر خلاف ذلك الحديث
~~قال : فذهب فنظر في الكتاب ، ثم جاء فقال : يا عفان ألا تراني أخطىء ، وأنا
~~لا أعلم .
# قال عفان : وكان همام إذا حدثنا بقرب عهده بالكتاب فقلما كان يخطىء .
# قال عبد الله : وقال أبي : ومن سمع من همام بأخرة فهو أجود ، لأن هماما
~~كان في آخر عمره أصابته زمانة ، فكان يقرب عهده بالكتاب ، فقلما كان يخطىء
~~.
# | ' شريك بن عبد الله النخعي '
# ومنهم شريك بن عبد الله النخعي ، قاضي الكوفة . قال يعقوب بن شيبة وغيره
~~: كتبه صحاح ، ( وحفظه فيه اضطرب .
# وقال محمد بن عمار الموصلي الحافظ : شريك كتبه صحاح ) . فمن سمع منه من
~~كتبه فهو صحيح ، قال : ولم يسمع من شريك من كتابه إلا إسحاق الأزرق .
~~PageV02P759
# وقد قيل : إن أصوله كان فيها الخطأ ، فذكر محمد بن يحيى ( بن ) سعيد
~~القطان ، عن أبيه ، قال : نظرت في كتب شريك فإذا الخطأ في أصوله .
# وفرق آخرون بين ما حدث به في آخر عمره بعد ولايته القضاء ، فضعفوه ،
~~لاشتغاله بالقضاء عن حفظ الحديث ، وبين ما حدث به قبل ذلك فصححوه .
# وقال أحمد في رواية الأثرم ، وذكر سماع أبي نعيم من شريك ، فقال : سماع
~~قديم ، وجعل أحمد يصححه .
# وقال أحمد في رواية ابنه عبد الله . قال لي حجاج بن محمد : كتبت عن شريك
~~نحوا من خمسين حديثا عن سالم قبل القضاء ، يعني قبل أن يلي القضاء .
# قال أبو حاتم : حديث شريك ، من حفظه بأخرة ، وكان قد ساء حفظه ، عن عاصم
~~الأحول ، عن الشعبي عن ابن عباس ، ' أن النبي احتجم وهو صائم محرم ' فغلط
~~فيه . ورواه جماعة ، ولم يذكروا صائما محرما ، إنما قالوا : ' احتجم وأعطى
~~الحجام أجره ' وأنكر ذلك يحيى القطان .
# قال عبد ms44 الجبار بن محمد الخطابي : قلت ليحيى بن سعيد : زعموا أن
~~PageV02P760 شريكا إنما خلط بأخرة ، قال : ما زال مخلطا ، وبكل حال فهو
~~سيىء الحفظ ، كثير الوهم .
# وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : أخطأ شريك في أربعمائة حديث .
# ' حماد بن أبي سليمان '
# ومنهم حماد بن أبي سليمان .
# فقيه الكوفة ، وشيخ أبي حنيفة .
# قال أبو داود سمعت أحمد يقول : حماد مقارب الحديث ، ما روى عنه سفيان
~~وشعبة والقدماء ، قال : وهشام الدستوائي سمع منه قديما ، سماعه صالح ، ولكن
~~حماد بن سلمة عنده عنه تخليط .
# ونقل الأثرم عن أحمد ، قال : رواية القدماء عن حماد ( مقاربة ) : ( شعبة
~~) والثوري وهشام الدستوائي .
# وأما غيرهم ، فقد جاؤوا عنه بأعاجيب . قلت له : حجاج وحماد بن سلمة قال :
~~حماد على ذاك ، أي لا بأس به . قال : وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن
~~جابر وأشار بيده ، فظننت أنه سلمة الأحمر . PageV02P761
# قال الأثرم : ولعله قد عنى غيره .
# قوله : قد سقط فيه يعني رووا عنه ما لا يرتضى .
# وقال أبو داود عن أحمد ، قال : ما روى سفيان وشعبة وحماد ، وعن إبراهيم ،
~~أحب إلي من رواية مغيرة عن إبراهيم ، إلا أن في حديث الآخرين عن حماد
~~تخليطا .
# ' حفص بن غياث '
# ومنهم حفص بن غياث النخعي ، أبو عمر قاضي الكوفة .
# قال أبو زرعة : ساء حفظه بعدما استقضى ، فمن كتب عنه من ( كتابه فهو صالح
~~، وإلا فهو كذا وكذا . وقال ابن المديني حفص ثبت ) . قيل له : إنه يهم .
~~قال : كتابه صحيح .
# وقال يعقوب بن شيبة : ( وهو ثقة ثبت ) إذا حدث من كتابه ويتقي بعض حفظه .
# وقد تكلم في حفظه غير واحد ، منهم الإمام أحمد .
# ( وقال ) داود بن رشيد : كان كثير الغلط .
# وذكر ذلك لمحمد بن عمار ، فقال : لا ، ولكن كان لا يحفظ حسنا ، ولكن كان
~~إذا حفظ الحديث ، أي فكان يقوم به حسنا .
# وقد روي عن ابن معين أن حفصا لم يكن يحدث إلا من حفظه ببغداد والكوفة ولم
~~يخرج كتابا ، كتبوا عنه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف حديث من حفظه .
~~PageV02P762
# ' شبيب بن سعيد الحبطي '
# ومنهم ms45 شبيب بن سعيد الحبطي ، البصري ، أبو أحمد بن شبيب .
# خرج حديثه البخاري .
# قال علي بن المديني : ثقة . كان من أصحاب يونس بن يزيد . كان يختلف في
~~تجارة إلى مصر ، وكتابه كتاب صحيح ، وقد كتبتها عن ابنه أحمد .
# ( قال ابن عدي : له نسخة عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، يرويها عنه ابنه
~~أحمد ) ، وهي أحاديث مستقيمة . وروى عنه ابن وهب أحاديث مناكير ، فلعل
~~شبيبا حدث بمصر في تجارته إليها ، كتب عنه ابن وهب ، من حفظه فيغلط ويهم .
# ' إبراهيم بن سعد الزهري '
# ومنهم إبراهيم بن سعد الزهري ، أحد الأعيان الثقات ، المتفق على تخريج
~~حديثهم . قال أحمد : كان يحدث من حفظه فيخطىء ، وفي كتابه الصواب .
# وقد تكلم فيه يحيى القطان .
# روى من حفظه أحاديث أنكرت عليه ، منها : روى عن أبيه ، عن أنس ،
~~PageV02P763 عن النبي قال : ' الأئمة من قريش ' .
# وسئل أحمد عنه ، فقال : ليس هذا في كتب إبراهيم ، لا ينبغي أن يكون له
~~أصل .
# ' أبو داود الطيالسي '
# ومنهم سليمان بن داود ، أبو داود الطيالسي البصري .
# حدث من حفظه فوهم ، وكان حفظه كثيرا جدا . يقال أنه حدث من حفظه بأصبهان
~~بأربعين ألف حديث فأخطأ فيها في مواضع ، ( وليس ذلك يعجب منه .
# ويقال أنه أخطأ في ألف حديث ) .
# ومن جملة ما أخطأ فيه أنه ( روى عن شعبة عن سعيد ) بن قطن عن أبي زيد
~~الأنصاري مرفوعا : ' من لم يرحم صغيرنا فليس منا ' . ويقال أنه نظر في
~~كتابه فلم يجده .
# وقد ذكرنا هذا الحديث والاختلاف فيه في كتاب البر والصلة . PageV02P764
# ' يونس بن يزيد الأيلي '
# ومنهم يونس بن يزيد الأيلي ، صاحب الزهري .
# قال أحمد : إذا حدث من حفظه يخطىء .
# وقال أبو عثمان الرذعي : سألت أبا زرعة عن يونس في غير الزهري ، فقال :
~~ليس بالحافظ .
# قال : وقال لي أبو حاتم ، وكان شاهدا : سمعت علي بن محمد الطنافسي يذكر
~~عن وكيع ، قال : لقيت يونس بن يزيد بمكة ، فجهدت به الجهد على أن يقيم
~~حديثا ، فلم يقدر عليه .
# قال أبو زرعة : كان صاحب كتاب ، فإذا حدث من حفظه لم يكن عنده ms46 شيء .
# وكذا قال ابن المبارك ، وابن مهدي في يونس : إن كتابه صحيح وقال ابن مهدي
~~: لم أكتب حديث يونس بن يزيد إلا عن ابن المبارك ، فإنه أخبرني أنه كتبها
~~عنه من كتابه .
# ' عبد الصمد بن حسان '
# ومنهم عبد الصمد بن حسان .
# ذكر البخاري في تاريخه أنه يهم من حفظه ، قال : وأصله صحيح .
# وقد ذكر أحمد أن أبا عوانة كان يحدث من حفظه فيخطىء . PageV02P765
# وكذلك يحيى بن أيوب المصري قال أحمد : كان إذا حدث من حفظه يخطىء ، وإذا
~~حدث من كتاب فليس به بأس .
# وقد حدث يحيى من حفظه عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة : في قراءة النبي
~~في الوتر . فقال أحمد : من يحتمل هذا ؟ يعني أنه خطأ فاحش .
# وقال أبو زرعة ، في سويد بن سعيد : أما كتبه فصحاح ، كنت أتتبع أصوله ،
~~وأكتب منها ، فأما إذا حدث من حفظه فلا .
# وقال البخاري : أبو أويس المدني ما روى من أصل كتابه فهو أصح .
# وقال ابن المبارك في إبراهيم بن طهمان ، وأبي حمزة السكري : كانا صحيحي
~~الكتب . وهذا يدل على أن حفظهما كان فيه شيء عنده .
# | النوع الثاني من ضعف حديثه في بعض الأماكن دون بعض وهو على ثلاثة أضرب
~~:
#
# | الضرب الأول
# من حدث في مكان لم تكن معه فيه كتبه فخلط ، وحدث في مكان آخر من كتبه
~~فضبط أو من سمع في مكان من شيخ فلم يضبط عنه ، وسمع منه في موضع آخر فضبط .
# ' معمر بن راشد '
# فمنهم معمر بن راشد ، حديثه بالبصرة فيه اضطراب كثير ، وحديثه باليمن جيد
~~.
# قال أحمد في رواية الأثرم : حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث
~~هؤلاء البصريين ، كان يتعاهد كتبه وينظر ، يعني باليمن ، وكان يحدثهم بخطأ
~~بالبصرة .
# وقال يعقوب بن شيبة : سماع أهل البصرة من معمر ، حيث قدم عليهم فيه
~~اضطراب ، لأن كتبه لم تكن معه .
# فمما اختلف فيه باليمن والبصرة . حديث ' أن النبي كوى أسعد بن زرارة من
~~الشوكة ' رواه باليمن عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل مرسلا . ورواه
~~بالبصرة ms47 عن الزهري عن أنس . PageV02P766
# والصواب المرسل .
# ومنه حديث ' إنما الناس كإبل مائة ' .
# رواه باليمن عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا . ورواه بالبصرة مرة كذلك
~~، ومرة عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة .
# ومنه حديثه عن الزهري عن سالم عن أبيه ' أن غيلان أسلم وتحته عشر نسوة '
~~الحديث .
# قال أحمد في رواية ابنه صالح : معمر أخطأ بالبصرة ( في ) إسناد حديث
~~غيلان ، ورجع باليمن ، فجعله منقطعا . PageV02P768
# ' هشام بن عروة '
# ومنهم هشام بن عروة :
# وقد سبق قول الإمام أحمد : كأن رواية أهل المدينة عنه أحسن ، أو قال أصح
~~.
# وقال يعقوب بن شيبة : هشام مع تثبته ربما جاء عنه بعض الاختلاف ، وذلك
~~فيما حدث بالعراق خاصة ، ولا يكاد يكون الاختلاف عنه فيما يفحش ، يسند
~~الحديث أحيانا ويرسله أحيانا ، لا أنه يقلب إسناده كأنه على ما يذكر من
~~حفظه يقول : عن أبيه عن النبي ويقول : عن أبيه عن عائشة عن النبي . إذا
~~اتقنه أسنده ، وإذا هابه أرسله .
# وهذا فيما نرى أن كتبه لم تكن معه في العراق فيرجع إليها ، والله أعلم .
# ' عبد الرحمن بن أبي الزناد '
# ومنهم عبد الرحمن بن أبي الزناد .
# وقد وثقه قوم وضعفه آخرون منهم يحيى بن معين . PageV02P769
# وقال يعقوب بن شيبة : سمعت علي بن المديني يضعف ما حدث به ابن أبي الزناد
~~( بالعراق ) ويصحح ما حدث به بالمدينة . قال : وسمعت ابن المديني يقول : ما
~~روى سليمان الهاشمي عنه فهي حسان ، نظرت فيها فإذا هي مقاربة وجعل علي
~~يستحسنها .
# ' يزيد بن هارون '
# ومنهم يزيد بن هارون .
# قال صالح بن أحمد : قال أبي : يزيد بن هارون من سمع ( منه ) بواسط هو اصح
~~ممن سمع ( منه ) ببغداد ، لأنه كان بواسط يلقن فيرجع إلى ما في الكتب .
# ' عبد الرزاق بن همام '
# ومنهم عبد الرزاق بن همام الصنعاني :
# وقد تقدم : ( ذكره ) .
# قال أحمد في رواية الأثرم : سماع عبد الرزاق بمكة من سفيان مضطرب جدا ،
~~روى عن ( عبيد الله ) أحاديث مناكير هي من حديث العمري . وأما سماعه باليمن
~~، فأحاديث صحاح .
# قال أبو عبد الله ms48 أحمد : قال عبد الرزاق : كان هشام بن يوسف القاضي
~~PageV02P770 يكتب بيده ، وأنا انظر ، يعني عن سفيان باليمن ، قال عبد
~~الرزاق : قال سفيان : ائتوني برجل خفيف اليد ، فجاءوه بالقاضي ، وكان ثم
~~جماعة يسمعون ، لا ينظرون في الكتاب . قال عبد الرزاق : وكنت أنا أنظر ،
~~فإذا قاموا ختم القاضي الكتاب .
# قال أبو عبد الله : لا أعلم أني رأيت ثم خطأ إلا في حديث بشير بن سلمان ،
~~عن سيار . قال : أظن أني رأيته عن سيار ، عن أبي حمزة ، فأراهم أرادوا عن
~~سيار . أبي حمزة ، فغلطوا ، فكتبوا : عن سيار ؛ عن أبي حمزة هذا كله كلام
~~أحمد رحمه الله ليبين به صحة سماع عبد الرزاق باليمن من سفيان وضبط الكتاب
~~الذي كتب هناك عنه .
# وذكر لأحمد حديث عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن قيس ، عن الحسن بن محمد عن
~~عائشة قالت : ' أهدى للنبي وشيقة لحم ، وهو محرم فلم يأكله ' .
# فجعل أحمد ينكره إنكارا شديدا ، وقال : هذا سماع مكة . PageV02P771
# ' عبيد الله بن عمر العمري '
# ومنهم عبيد الله بن عمر العمري .
# ذكر يعقوب بن شيبة أن في سماع أهل الكوفة منه شيئا .
# ' الوليد بن مسلم الدمشقي '
# ومنهم الوليد بن مسلم الدمشقي صاحب الأوزاعي .
# ظاهر كلام الإمام أحمد أنه إذا حدث بغير دمشق ففي حديثه شيء .
# قال أبو داود : سمعت أبا عبد الله سئل عن حديث الأوزاعي عن عطاء عن أبي
~~هريرة عن النبي ' عليكم بالباءة ' .
# قال : هذا من الوليد يخاف أن يكون ليس بمحفوظ عن الأوزاعي ، لأنه حدث به
~~الوليد بحمص ، ليس هو عند أهل دمشق .
# وتكلم أحمد أيضا فيما حدث به الوليد من حفظه بمكة .
# ' المسعودي '
# ومنهم المسعودي .
# وقد سبق قول أحمد فيه أن من سمع منه بالكوفة ، فسماعه صحيح ، ومن سمع منه
~~ببغداد فسماعه مختلط . PageV02P772
# | الضرب الثاني من حدث عن أهل مصر أو إقليم فحفظ حديثهم ، وحدث عن غيرهم
~~فلم يحفظ
# ' إسماعيل بن عياش ' $ فمنهم إسماعيل بن عياش الحمصي أبو عتبة ، إذا حدث
~~عن الشاميين ( فحديثه ) عنهم ( جيد ) .
# وإذا حدث عن غيرهم فحديثه مضطرب .
# هذا مضمون ما ms49 قاله الأئمة فيه منهم أحمد ويحيى والبخاري وأبو زرعة .
# وقد ذكر الترمذي ذلك أيضا في كتاب الوصايا في باب ما جاء ' لا وصية لوارث
~~' .
# وذكرنا هناك كلام الحفاظ بألفاظهم في هذا المعنى ، وذكرنا كلامهم في
~~إسماعيل بن عياش ، وبقية بن الوليد ، في ترجيح أحدهما على الآخر بما فيه
~~كفاية . PageV02P773
# | ' بقية بن الوليد '
# ومنهم بقية بن الوليد الحمصي :
# وهو مع كثرة روايته عن المجهولين الغرائب والمناكير فإنه إذا حدث عن
~~الثقات المعروفين ولم يدلس فإنما يكون حديثه جيدا عن أهل الشام ، كبحير بن
~~سعيد ، ومحمد بن زياد ، وغيرهما .
# وأما رواياته عن أهل الحجاز وأهل العراق فكثيرة المخالفة لروايات الثقات
~~، كذا وذكره ابن عدي وغيره .
# وذكر سعيد البردعي ، قال : قال لي أبو زرعة في حديث أخطأ فيه بقية عن
~~المسعودي : إذا نقل بقية حديث الكوفة إلى حمص ، يكون هكذا .
# | ' معمر بن راشد '
# ومنهم معمر بن راشد أيضا كان يضعف حديثه عن أهل العراق خاصة .
# قال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : إذا حدثك معمر عن
~~العراقيين ( فخفه ) إلا عن الزهري وابن طاوس فإن ( حديثه عنهما ) مستقيم ،
~~فأما أهل الكوفة والبصرة فلا . وما عمل في حديث الأعمش شيئا . PageV02P774
# | ' فرج بن فضالة '
# ومنهم خرج بن فضالة حمصي ؛ قال إسحاق بن هانىء : سئل عنه أبو عبد الله
~~يعني أحمد ، فقال : أما ما روى عن الشاميين فصالح الحديث ، وأما ما روى عن
~~يحيى بن سعيد فمضطرب .
# قلت : ومما أنكر من حديثه عن يحيى بن سعيد ' إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة
~~حل بها البلاء ' .
# وقد خرجه الترمذي في كتاب الفتن ، وسبق الكلام عليه .
# | ' خالد بن مخلد القطواني '
# ومنهم خالد بن مخلد القطواني .
# ذكر الغلابي في تاريخه . قال : القطواني يؤخذ عنه مشيخة المدينة ، وابن
~~بلال فقط يريد سليمان بن بلال . PageV02P775
# ومعنى هذا أنه لا يؤخذ عنه إلا حديثه عن أهل المدينة ، وسليمان بن بلال
~~منهم ، لكنه أفرده بالذكر .
# ( وقال الإمام أحمد : كان ابن عيينة حافظا إلا أنه في حديث الكوفيين له
~~غلط كثير ) . PageV02P776
# | الضرب الثالث ms50 من حدث عنه أهل مصر أو إقليم فحفظوا حديثه ، وحدث عنه
~~غيرهم فلم يقيموا حديثه
# ' زهير بن محمد الخراساني ' $ فمنهم زهير بن محمد الخراساني ، ثم المكي ،
~~يكنى أبا المنذر ، ثقة ، متفق على تخريج حديثه ؛ مع أن بعضهم ضعفه .
# وفصل الخطاب في حال رواياته أن أهل العراق يروون عنه ( أحاديث مستقيمة ،
~~وما خرج عنه في الصحيح فمن رواياتهم عنه . وأهل الشام يروون عنه ) روايات
~~منكرة ، وقد بلغ الإمام أحمد بروايات الشاميين عنه إلى أبلغ من الإنكار .
# قال أحمد في رواية ( الأثرم : الشاميون يروون عنه أحاديث مناكير ، ثم قال
~~: ترى هذا زهير بن محمد الذي يروي منه عنه أصحابنا ؟ ثم قال : أما رواية
~~أصحابنا عنه فمستقيمة ، عبد الرحمن بن مهدي وأبو عامر ، أحاديث مستقيمة
~~صحاح . PageV02P777
# وأما أحاديث أبي حفص التنيسي عنه ، فتلك بواطيل موضوعة ، أو نحو هذا .
~~أما بواطيل فقد قاله ) .
# وقال البخاري في زهير : روى عنه ابن مهدي والعقدي ، وموسى ابن مسعود وروى
~~عنه أهل الشام أحاديث مناكير .
# قال أحمد : كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر .
# وقال البخاري أيضا : روى عنه الوليد بن مسلم ، وعمرو ابن أبي سلمة مناكير
~~عن ابن المنكدر ، وهشام بن عروة ، وأبي حازم .
# قال أحمد : كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر فقلبوا اسمه .
# ( وقال أبو حاتم : في حفظه سوء ، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه
~~بالعراق لسوء حفظه فما حدث من حفظه ففيه أغاليط ، وما حدث من كتبه فهو صالح
~~) .
# قال ابن عدي : لعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه فإنه إذا حدث عنه
~~أهل العراق فرواياتهم عنه شبه مستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به . انتهى .
# وقد خرج الترمذي من رواية الشاميين عنه غير حديث ، كحديث : PageV02P778 '
~~كان النبي يسلم تسليمة واحدة ' .
# وحديث : قرأ رسول الله على أصحابه سورة الرحمن ، الحديث .
# والحاكم يخرج من روايات الشاميين عنه كثيرا كالوليد بن مسلم وعمرو بن أبي
~~سلمة ، ثم يقول : صحيح على شرطهما ، وليس كما قال :
# | ' محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب '
# ومنهم محمد بن عبد ms51 الرحمن بن أبي ذئب المدني الفقيه الإمام الرباني .
~~PageV02P779
# ذكر مسلم في كتاب التمييز أن سماع الحجازين منه ، يعني أنه صحيح .
# قال : وفي حديث العراقيين عنه وهم كبير ، قال : ولعله كان يلقن فيتلقن
~~يعني بالعراق .
# وذكر أن ذكر الاستسعاء في العتق ، في حديث ابن عمر ، إنما رواه عن ابن
~~أبي ذئب ، ابن أبي بكير ، قال : وسماعه منه بالعراق ، فيما نرى ، وأما ابن
~~أبي فديك فلم يذكر عنه السعاية ، وهو سماع الحجازيين .
# | ' أيوب بن عتبة '
# ومنهم أيوب بن عتبة اليمامي .
# ذكر أبو عثمان البرذعي ، عن أبي زرعة قال : حديث أهل العراق عن أيوب بن
~~عتبة ضعيف . ويقال : حديثه باليمامة صحيح . PageV02P780
# | النوع الثالث قوم ثقات في أنفسهم لكن حديثهم عن بعض الشيوخ فيه ضعف
~~بخلاف حديثهم عن بقية شيوخهم
# وهؤلاء جماعة كثيرون :
# | ' حماد بن سلمة '
# فمنهم حماد بن سلمة البصري رضي الله عنه .
# وقد ذكرنا فيما تقدم أنه أثبت الناس حديثا عن ثابت .
# وكذلك حديثه عن علي بن زيد بن جدعان ، هو حافظ له ، وقد ذكرنا ذلك فيما
~~سبق أيضا .
# قال يعقوب بن شيبة : حماد بن سلمة ثقة في حديثه اضطراب شديد ، إلا عن
~~شيوخ فإنه حسن الحديث عنهم متقن لحديثهم مقدم على غيره فيهم .
# منهم : ثابت البناني ، وعمار بن أبي عمار .
# وقال أحمد في رواية الأثرم : لا أعلم أحدا أحسن حديثا عن حميد من حماد بن
~~سلمة ، سمع منه قديما ، يروي أشياء مرة يرفعها . ومرة يوقفها . قال : وحميد
~~يختلفون عنه اختلافا شديدا . PageV02P781
# وقال في رواية أبي الحارث : ما أحسن ما روى حماد عن حميد .
# وقال في رواية أبي طالب : حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثا
~~.
# وقال أيضا في روايته : حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل ، سمع منه
~~قديما ، يخالف الناس في حديثه ، يعني في حديث حميد .
# وقال أحمد في رواية علي بن سعيد : محمد بن زياد صاحب أبي هريرة ثقة ،
~~وأجاد حماد بن سلمة الرواية عنه .
# وأما سماعه من أيوب فسمع منه قديما ، قبل حماد بن زيد ms52 ثم تركه وجالسه
~~حماد بن زيد فأكثر عنه ، وكان حماد بن زيد أعلم بحديث أيوب من حماد بن سلمة
~~، قاله الإمام أحمد أيضا .
# وقال في رواية حنبل : حماد بن سلمة يسند عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس
~~عنه .
# | وأما الشيوخ الذين تكلم في رواية حماد عنهم ، فمنهم :
#
# | قيس بن سعد
# قال أحمد : ضاع كتابه عنه فكان يحدث من حفظه فيخطىء . PageV02P782
# وضعف يحيى بن سعيد القطان روايات حماد بن سلمة عن قيس بن سعد ورواياته عن
~~زياد الأعلم .
# قال البيهقي : حماد ساء حفظه في آخر عمره ، فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف
~~فيه ، ويجتنبون ما تفرد به عن قيس خاصة .
# وقد ذكرنا في الزكاة حديث حماد ، عن قيس ، عن أبي بكر بن حزم ، في فرائض
~~الصلاة .
# وقال أحمد في رواية الأثرم : حماد بن سلمة إذا روى عن الصغار أخطأ وأشار
~~إلى روايته عن داود بن أبي هند .
# وقال مسلم في كتاب التمييز : اجتماع أهل الحديث من علمائهم على أن أثبت
~~الناس في ثابت حماد بن سلمة ، كذلك قال يحيى القطان ، ويحيى بن معين ،
~~وأحمد بن حنبل ، وغيرهم من أهل المعرفة . وحماد يعد عندهم إذا حدث عن غير
~~ثابت ، كحديثه عن قتادة ، وأيوب ، وداود بن أبي هند ، والجريري ، ويحيى بن
~~سعيد ، وعمرو بن دينار ، وأشباههم ، فإنه يخطىء في حديثهم كثيرا ، وغير
~~حماد في هؤلاء اثبت عندهم ، كحماد بن زيد ، وعبد الوارث ، ويزيد بن زريع .
~~انتهى .
# ومع هذا فقد خرج مسلم في صحيحه لحماد بن سلمة عن أيوب وقتادة وداود بن
~~أبي هند والجريري ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ولم يخرج حديثه عن عمرو بن
~~دينار ، ولكن إنما خرج حديثه عن هؤلاء فيما تابعه عليه غيره من الثقات ،
~~ووافقوه عليه ، لم يخرج له عن أحد منهم شيئا تفرد به عنه ، والله أعلم .
~~PageV02P783
# وقد قيل : إن من سمع من حماد تصانيفه فليس حديثه بذاك ، ومن سمع منه
~~النسخ التي كانت عنده عن شيوخه فسماعه جيد .
# قال جعفر الطيالسي عن يحيى بن معين : من سمع من حماد ms53 بن سلمة الأصناف
~~ففيها اختلاف ، ومن سمع من حماد بن سلمة نسخا فهو صحيح .
# | ' جرير بن حازم '
# ومنهم جرير بن حازم البصري ، ثقة ، متفق على تخريج حديثه ، وقد تغير قبل
~~موته بسنة ، لكن قال ابن مهدي حجبه أولاده ، فلم يسمع منه في اختلاطه بشيء
~~، ولكن يضعف في حديثه عن قتادة .
# قال أحمد : كان يحدثهم بالتوهم أشياء عن قتادة يسندها ( بواطيل ) .
# وقال أيضا : كأن حديثه عن قتادة غير حديث الناس ، يسند أشياء ، ويوقف
~~أشياء .
# وقال عبد الله بن أحمد ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس .
# قال عبد الله : فقلت له : يحدث عن قتادة عن أنس بأحاديث مناكير ، فقال :
~~ليس بشيء هو عن قتادة ، ضعيف .
# وقد أنكر عليه أحمد ويحيى وغيرهما من الأئمة أحاديث متعددة يرويها عن
~~قتادة عن أنس عن النبي وذكروا أنت بعضها مراسيل أسندها .
# فمنها حديثه بهذا الإسناد ' في الذي توضأ وترك على قدمه لمعة لم يصبها
~~PageV02P784 الماء ' . ومنها حديثه : ' في قبيعة سيف النبي أنها كانت من
~~فضة ' .
# ومنها حديثه في الحجامة في الأخدعين والكاهل ' .
# ومنها حديثه : ' كانت قراءة النبي مدا ' . PageV02P785
# ومنها حديثه في صفة النبي أنه كان ضخم الكفين والقدمين .
# ولكن هذان الحديثان خرجا في الصحيح . وقد تابعه عليهما عمر وأبن عاصم
~~وغيره .
# وقد ذكر ابن عدي لجرير أحاديث أخر ، عن قتادة ، عن أنس ، ذكر أنه لا
~~يتابع عليها .
# وحديثه عن أيوب السختياني ، قال أحمد : جرير بن حازم يروي عن أيوب عجائب
~~.
# وحديثه عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، قال مسلم في كتاب التمييز : لم يمعن
~~في الرواية عنه ، إنما روى من حديث نزرا يسيرا ، لا يكاد يأتي بها على
~~التقويم والاستقامة .
# وأنكر حديثه عن يحيى عن عمرة عن عائشة ' أن النبي أمرها بالقضاء لما
~~أفطرت في صيام التطوع ' . وكذلك أنكره الإمام أحمد والنسائي وغيرهما .
# وقد ذكرنا هذا الحديث في كتاب الصيام .
# وروى جرير بن حازم ، عن ثابت ، عن أنس حديث : ' إذا أقيمت PageV02P786
~~الصلاة فلا تقوموا حتى تروني ' فبلغ ذلك حماد بن زيد فأنكره ، وقال : إنما
~~سمعه من ms54 حجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة عن
~~أبيه في مجلس ثابت ، فظن أنه سمعه من ثابت .
# | ' محمد بن عجلان '
# ومنهم محمد بن عجلان ، في رواياته عن سعيد المقبري ، وقد سبق حكايتها من
~~قبل . PageV02P787
# | ' عاصم بن بهدلة '
# ومنهم عاصم بن بهدلة ، وهو عاصم بن أبي النجود الكوفي ، القارىء ، كان
~~حفظه سيئا ، وحديثه خاصة عن زر ، وأبي وائل ، مضطرب . كان يحدث بالحديث
~~تارة عن زر ، وتارة عن أبي وائل .
# قال حنبل بن إسحاق : ( ثنا ) مسدد ، ( ثنا ) أبو زيد الواسطي ، عن حماد
~~بن سلمة ، قال : كان عاصم يحدثنا بالحديث الغداة عن زر ، وبالعشي عن أبي
~~وائل .
# قال العجلي : عاصم ثقة في الحديث ، لكن يختلف عليه في حديث زر وأبي وائل
~~.
# | هشام بن حسان '
# ومنهم هشام بن حسان .
# قال يعقوب بن شيبة : وهو يعد في أصحاب ابن سيرين ، ومن العلماء به وليس
~~يعد من المتثبتين في غير ابن سيرين .
# | ' سليمان التيمي '
# ومنهم سليمان التيمي : أحد أعيان الأئمة البصريين .
# قال أبو بكر الأثرم في كتاب الناسخ والمنسوخ : كان التيمي من الثقات ،
~~ولكن كان لا يقوم بحديث قتادة .
# وقال أيضا : لم يكن التيمي من الحفاظ ، من أصحاب قتادة .
# وذكر له أحاديث وهم فيها عن قتادة .
# منها حديثه عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن حطان ، عن PageV02P788 أبي
~~موسى عن النبي ' إنما جعل الإمام ليؤتم به ' .
# قال فيه : ' وإذا قرأ فانصتوا ' .
# ولم يذكر هذه اللفظة أحد من أصحاب قتادة ( الحفاظ ) .
# ومنها : إنه روى عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي أوصى عند موته بالصلاة وما
~~ملكت أيمانكم .
# وإنما رواه قتادة عن أبي الخليل عن سفينة عن النبي .
# قال : وهذا خطأ فاحش .
# ومنها أنه روى عن قتادة عن يونس بن جبير ، عن رجل من أصحاب النبي ' أنه
~~صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فاهتز الجبل . . . الحديث ' .
# وإنما رواه عن قتادة عن أنس .
# ومنها أنه روى عن قتادة ' أن أبا رافع حدثه ' . ولم يسمع قتادة من أبي
~~رافع شيئا . PageV02P789
# وقد ذكر الأثرم ms55 في العلل أنه عرض هذا الكلام كله على أحمد ، قال : فقال
~~أحمد : هذا اضطراب ، هكذا حفظت .
# وحديث سليمان التيمي في الأنصات ' إذا قرأ الإمام ' خرجه مسلم في صحيحه ،
~~وقد أنكر هذه الزيادة غير واحد من الحفاظ ، كما ذكرناه في موضعه من كتاب
~~الصلاة .
# وحديث سليمان عن قتادة ، ' أن أبا رافع حدثه ' قد خرجه البخاري في صحيحه
~~، وهو في حديث ' إن الله كتب كتابا فهو عنده أن رحمتي سبقت غضبي ' .
# وكان شعبة ينكر سماع قتادة من أبي رافع .
# وقال أحمد : لم يسمع قتادة من أبي رافع ، نقله عنه الأثرم .
# | ' جعفر بن برقان '
# ومنهم جعفر بن برقان ، الجزري ، ثقة ، مشهور ، لكن حديثه عن الزهري خاصة
~~مضطرب . PageV02P790
# قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن جعفر بن برقان قال : إذا حدث عن غير
~~الزهري فلا بأس به . ثم قال : في حديث الزهري يخطىء .
# وقال الميموني عن أحمد : جعفر بن برقان ضابط لحديث ميمون ، وحديث يزيد بن
~~الأصم ، وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه .
# وقال ابن معين : هو ضعيف في الزهري .
# وقال يحيى مرة : ليس هو في حديث الزهري بشيء .
# ونقل إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ، قال : جعفر بن برقان ، ثقة ، فيما
~~يروي عن غير الزهري .
# وأما ما روى عن الزهري ، فهو فيه ضعيف ، وكان أميا لا يكتب ، وليس هو
~~مستقيم الحديث عن الزهري ، وهو في غير الزهري أصح حديثا .
# وقال يعقوب بن شيبة : قلت لابن معين : أما روايته عن الزهري فليست
~~مستقيمة ؟ .
# قال : نعم .
# وقال ابن نمير : هو ثقة ، أحاديثه عن الزهري مضطربة .
# قال البرقاني : سألت الدارقطني وأبو الحسين بن المظفر حاضر ، عن جعفر بن
~~برقان ، قال : فقالا جميعا : قال أحمد بن حنبل : يؤخذ من حديثه ما كان عن
~~غير الزهري ، فأما عنه فلا .
# قلت : لقد لقيه ، فما بلاؤه ؟ قال : ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن
~~الزهري ، ويحدثه الآخر عن ابن برقان ، عن رجل ، عن الزهري ، أو يقول :
~~بلغني عن الزهري . قال : فأما حديثه عن ميمون بن مهران ، ويزيد بن ms56 الأصم
~~فثابت صحيح . PageV02P791
# وقال ابن عدي : هو ضعيف في الزهري خاصة ، وكان أميا ، ويقيم روايته عن
~~غير الزهري . ويثبتونه في ميمون بن مهران وغيره ، وكذا قال العقيلي : هو
~~ضعيف في روايته عن الزهري ، وذكر له حديثه عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ،
~~عن النبي ' أنه نهى عن لبستين وبيعتين ونكاحين وعن مطعمين ' ، وذكر '
~~الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر ' ، ' وأن يأكل الرجل وهو منبطح على
~~وجهه ' ، وقال : لا يتابع عليه من حديث الزهري . PageV02P792
# وأما الكلام فيروى من غير حديث الزهري بأسانيد صالحة ، ما خلا الجلوس على
~~مائدة يشرب عليها الخمر ، فالرواية فيها لين .
# وقال مسلم في كتاب التمييز : جعفر بن برقان ، أعلم الناس بميمون أبن
~~مهران ، ويزيد بن الأصم .
# فأما روايته عن غيرهما ، كالزهري ، وعمرو بن دينار ، وسائر الرجال فهو
~~فيها ضعيف الركن ، ردىء الضبط في الرواية عنهم .
# قلت : لا يبعد أن يكون حديثه عن أهل الجزيرة خاصة محفوظا بخلاف حديثه عن
~~غيرهم ، وتحقيق ذلك يحتاج إلى سبر أحاديثه عن غير الجزريين كعكرمة ونافع .
# | ' معقل بن عبيد الله الجزري '
# ومنهم معقل بن عبيد الله الجزري ، ثقة ، كان أحمد يضعف حديثه عن أبي
~~الزبير خاصة ويقول : يشبه حديثه حديث ابن لهيعة .
# ومن أراد حقيقة الوقوف على ذلك فلينظر إلى أحاديثه عن أبي الزبير ، فإنه
~~يجدها عند ابن لهيعة يرويها عن أبي الزبير كما يرويها معقل سواء .
~~PageV02P793
# ومما أنكر على ( معقل ) بهذا الإسناد حديث ' الذي توضأ وترك لمعة لم
~~يصبها الماء ' .
# وحديث ' النهي عن ثمن السنور ' وقد خرجهما مسلم في صحيحه ( وكذلك حديث '
~~لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالف إلى مقعده ' .
# | المغيرة بن مسلم
# ومنهم المغيرة بن مسلم .
# أحاديثه عن أبي الزبير خاصة مستنكرة .
# قال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى بن معين وسئل عن المغيرة بن مسلم فقال :
~~ما أنكر حديثه عن أبي الزبير .
# وقال النسائي في كتابه : عنده عن أبي الزبير غير حديث منكر . PageV02P794
# وخرج حديثه عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا : ' إذا استهل الصبي ورث ، وصلي
~~عليه ' .
# وخرجه ms57 من طريق ابن جريج عن أبي الزبير موقوفا ، وقال : وهو أصح .
# وقد ذكرنا له حديثا آخر في كتاب الأطعمة ' في النهي عن بيع الجلالة '
~~بهذا الإسناد ، وهو أيضا منكر . وقد روي من وجه آخر عن الزبير مرسلا ، وهو
~~أصح .
# | ' عكرمة بن عمار '
# ومنهم عكرمة بن عمار اليمامي : وهو ثقة ، لكن حديثه عن يحيى بن أبي كثير
~~خاصة مضطرب لم يكن عنده في كتاب . قاله يحيى القطان وأحمد والبخاري وغيرهم
~~.
# وحديثه عن إياس بن سلمة بن الأكوع متقن ، قاله أحمد .
# وقال في رواية حرب : هو في غير يحيى ثبت .
# وقد أنكر عليه حديثه عن يحيى عن أبي سلمة عن عائشة في ' استفتاح
~~PageV02P795 النبي الصلاة بالليل ' ، وقد خرجه مسلم في صحيحه وخرجه الترمذي
~~في الدعاء .
# وذكرنا هناك كلام الأئمة بألفاظهم في رواية عكرمة عن يحيى ، وأنكر عليه
~~أيضا حديثه بهذا الإسناد : ' لا يقبل الله صلاة بغير طهور ' .
# وقد ذكرناه في أول الكتاب .
# وقال أحمد في رواية ابنه عبد الله : هو مضطرب عن غير إياس بن سلمة وكأن
~~حديثه عن إياس بن سلمة صالح .
# | ' سماك بن حرب '
# ومنهم سماك بن حرب .
# وقد وثقه جماعة ، وخرج حديثه مسلم . PageV02P796
# ومن الحفاظ من ضعف حديثه عن عكرمة خاصة ، وقال : يسند عنه عن ابن عباس ما
~~يرسله غيره .
# وقال ابن المديني : رواية سماك عن عكرمة مضطربة ، سفيان وشعبة يجعلونها
~~عن عكرمة ، وغيرهما يقول عن ابن عباس ، إسرائيل ، وأبو الأحوص .
# ومنهم من ضعف حديثه في آخر عمره ، وقال : كان يلقن حينئذ ، وقد ذكرنا ذلك
~~كله مستوفى في أول الكتاب .
# ' عمرو بن أبي عمرو '
# ومنهم عمرو بن أبي عمرو المدني ، مولى المطلب بن حنطب .
# وهو ثقة ، متفق على تخريج حديثه .
# مع أنه تكلم فيه ابن معين ، وقال : روى عنه مالك ، وكان يستضعفه .
~~PageV02P797
# وقال البخاري : هو صدوق ، لكن روى عن عكرمة مناكير ، ولم يذكر في شيء
~~منها أنه سمع عكرمة .
# نقله عنه الترمذي في كتاب العلل . ولم يخرج له في الصحيح شيء عن عكرمة ،
~~وقد روى عنه حديث : ' من وقع ms58 على بهيمة فاقتلوه ' .
# وقال أحمد : كل أحاديثه عن عكرمة مضطربة ، لكنه نسب الاضطراب إلى عكرمة
~~لا إلى عمرو .
# | ' داود بن الحصين '
# ( ومنهم داود بن الحصين .
# روى عنه مالك ، وخرجا حديثه في الصحيحين ، وتكلم فيه طائفة .
# وقال ابن المديني ما روي عن عكرمة فمنكر .
# وهذا يقتضي اختصاص نكارة حديثه بما رواه عن عكرمة ) . PageV02P798
# | ' الأوزاعي '
# ومنهم الأوزاعي إمام أهل الشام . تكلم طائفة في حديثه عن الزهري خاصة .
# وقد ذكرنا ذلك في ذكر أصحاب الزهري .
# وتكلم الإمام أحمد في حديثه عن يحيى بن أبي كثير ، خاصة ، وقال : لم يكن
~~يحفظه جيدا فيخطىء فيه .
# وكان يروي عن يحيى ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهاجر ، وإنما هو أبو
~~المهلب .
# وذكر له حديث الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ' أن النبي سئل
~~متى كنت نبيا ' فأنكره ، وقال : هذا من خطأ الأوزاعي .
# وقد ذكرنا ذلك في أول كتاب المناقب .
# وقال مهنا : سألت أحمد عن حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال أحمد :
~~كان كتاب الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قد ضاع منه ، فكان يحدث عن يحيى بن
~~أبي كثير حفظا . PageV02P799
# | ' الأعمش وشعبة وسفيان '
# ومنهم الأعمش ، سليمان بن مهران ، حافظ أهل الكوفة .
# وشعبة بن الحجاج ، حافظ أهل البصرة .
# وسفيان بن عيينة ، محدث الحجاز بعد ( مالك ) .
# حكى ابن البراء في ' كتاب العلل ' عن علي بن المديني ، قال : الأعمش كثير
~~الوهم في أحاديث هؤلاء الصغار ، مثل الحكم ، وسلمة بن كهيل ، وحبيب بن أبي
~~ثابت ، وأبي إسحاق ، وما أشبههم .
# وقال ابن المديني : الأعمش يضطرب في حديث أبي إسحاق .
# قال يعقوب بن شيبة عن علي بن المديني : حديث الأعمش عن الصغار كأبي إسحاق
~~، وحبيب ، وسلمة ليس بذلك .
# عن ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال : كان سفيان الثوري يحفظ عن الصغار
~~والكبار ، يعني أن الأعمش ليس كذلك .
# قال يحيى : كان شعبة إذا جاء حديث الصغار لم يحفظ .
# قال علي : وكان سفيان بن عيينة أيضا حديثه عن الصغار ليس بذاك .
~~PageV02P800
# قال يعقوب بن شيبة : الحكم بن عتيبة هو ms59 من صغار شيوخ الأعمش ، وليس هو من
~~صغار شيوخ شعبة .
# | ' منصور بن المعتمر '
# ومنهم منصور بن المعتمر ، هو من أثبت الناس في مجاهد ، كما سبق .
# قال أحمد ، في رواية ابنه صالح : منصور إذا نزل إلى المشايخ اضطرب إلى
~~أبي إسحاق ، والحكم ، وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل ، روى حديث أم سلمة
~~في الوتر ، خالف فيه ، وحديث ابن أبزى خالف فيه .
# | ' حماد بن زيد '
# ومنهم حماد بن زيد ، كان يخلط في حديث يحيى بن سعيد ، وكان عنده كتاب عنه
~~، لم يكن عنده كتاب غيره ، قاله يحيى بن معين ، وقد سبق ذكر كلامه .
# | ' حبيب بن أبي ثابت '
# ومنهم حبيب بن أبي ثابت . عالم كبير ، ثقة ، متفق على حديثه ، أحاديثه عن
~~عطاء خاصة ، ليست محفوظه ، قال أبو بكر بن خلاد ، سمعت يحيى بن سعيد يقول
~~حبيب بن أبي ثابت عن عطاء ليست محفوظة .
# سمعته يقول : إن كانت محفوظة فقد نزل عنها ، يعني عطاء . PageV02P801
# وحديث حبيب عن عروة أيضا قال أحمد ويحيى : هو منكر ، وله عنه حديثان :
# أحدهما : أن النبي كان يقبل ، ثم يصلي ، ولا يتوضأ .
# والآخر : ' في المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير ' .
# وقد سبق الكلام عليهما مستوفى في كتاب الطهارة .
# وله حديث آخر عن عروة ' في الدعاء ' ، سبق أيضا في كتاب الدعاء وقد اختلف
~~في سماعه له من عروة .
# ومن أحاديثه عن عطاء عن عائشة ، أنها سرق لها شيء ، فجعلت تدعو
~~PageV02P802 عليه ، فقال لها رسول الله : ' لا تسبخي عنه ' .
# قال العقيلي : له عن عطاء غير حديث لا يتابع عليه .
# وهذا الحديث المشار إليه خرجه الترمذي في أواخر الأدعية ، وسبق الكلام
~~عليه هناك . ولم يخرج له في الصحيح شيء عن عطاء بن أبي رباح .
# ومما يستغرب أن حبيب بن أبي ثابت يروي عن عطاء ، ويروي عطاء عنه .
# | ' عبد الكريم بن مالك الجزري '
# ومنهم عبد الكريم بن مالك الجزري .
# ثقة كبير ، روى عنه مالك وغيره . ولكن أحاديثه عن عطاء تكلم فيها .
# قال ابن معين : أحاديثه عن عطاء رديئة .
# ومما أنكر من حديثه ms60 عن عطاء عن عائشة ' أن النبي PageV02P803 كان يقبل ثم
~~يخرج إلى الصلاة ، ولا يتوضأ ' .
# وحديثه عن عطاء ، عن جابر ، ' كنا نأكل لحوم الخيل على عهد رسول الله ' .
# | ' معمر بن راشد '
# ومنهم معمر بن راشد .
# وضعف حديثه عن ثابت خاصة . وقد تقدم ذكر ذلك عن علي ابن المديني وغيره .
# وكذا قال ابن معين : حديث معمر عن ثابت ضعيف .
# ومما أنكر عليه أنه حدث عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي بحديث قصة جليبيب ،
~~وأخطأ في إسناده ، إنما رواه ثابت ، عن كنانة بن نعيم عن أبي برزة ، عن
~~النبي وكذا رواه حماد بن سلمة عن ثابت . PageV02P804
# | ' مطر بن طهمان الوراق '
# ومنهم مطر بن طهمان الوراق البصري .
# ضعفه أحمد ويحيى في عطاء ، خاصة . قال أحمد : هو مضطرب الحديث عن عطاء .
# | ' أبو معشر '
# ومنهم أبو معشر نجيح السندي .
# قال مضر بن محمد ، عن يحيى بن معين ، يكتب حديثه ، مما روى عن محمد بن
~~قيس ، وعن محمد بن كعب القرظي ، وعن مشايخه .
# وأما ما روى عن المقبري ، وعن نافع ، وهشام فهو فيه ضعيف فلا يكتب .
# قال يزيد بن الهيثم عن يحيى بن معين : اكتبوا عن أبي معشر حديث محمد بن
~~كعب في التفسير ، وأما أحاديث نافع وغيرها فليس بشيء ، التفسير حسن يعني ما
~~يرويه عن محمد بن كعب القرظي في تفسير القرآن ، وغالبه أو جميعه من كلامه
~~غير مرفوع .
# ونظير هذا قول سعيد بن عبد العزيز الدمشقي في سعيد بن بشير : كان غالب (
~~علمه ) التفسير . خذ عنه التفسير ودع ما سوى ذلك ، فإنه كان حاطب ليل ،
~~خرجه العقيلي . PageV02P805
# وعكس هذا ما قاله الإمام أحمد في إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكوفي
~~صاحب التفسير ، قال : هو حسن الحديث وحديثه مقارب ، إلا أن هذا التفسير
~~الذي يجيء به أسباط عنه ، فجعل يستعظمه ويقول : من أين قد جعل له أسانيد ؟
~~ما أدري ما ذاك .
# وقال أحمد في رواية ابنه عبد الله في إسماعيل بن مسلم المكي : ما روى عن
~~الحسن في القراءات ، فأما إذا جاء المسند يسند عن الحسن ms61 عن سمرة أحاديث
~~مناكير ، وعن عمرو بن دينار ، يسند عنه مناكير .
# ونقل البرذعي ، عن أبي زرعة ، قال : عبد الجبار بن عمر واهي الحديث وأما
~~مسائله فلا بأس قال البرذعي : كأنه يقول حديثه واه ومسائله مستقيمة ، يعني
~~ما روي من المسائل عن ربيعة وغيره .
# ومنهم عمر بن إبراهيم البصري مختلف فيه .
# وقال ابن عدي : له عن قتادة خاصة مناكير .
# وهو راوي حديث العباس بن عبد المطلب في وقت المغرب . وقد استنكره الإمام
~~أحمد وسبق الكلام عليه في كتاب الصلاة مستوفى . PageV02P806
# ومنهم يزيد بن إبراهيم ( التستري ) ، البصري .
# ثقة متفق على حديثه .
# قال ابن عدي : أحاديثه مستقيمة إنما أنكرت عليه أحاديث رواها عن قتادة عن
~~أنس ، وذكر عن علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد يقول : يزيد بن إبراهيم
~~عن قتادة ليس بذاك .
# ومنهم عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد .
# قال ابن عدي ، هو ثبت في ابن جريج خاصة ، يعني أنه في غيره ليس بذاك .
# وقد ضعفه بعضهم مطلقا .
# ومنهم هشام بن سليمان المخزومي .
# قال العقيلي : في حديثه عن غير ابن جريج وهم . ثم خرج له حديثا من حديثه
~~عن الثوري عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعا : من حج البيت أو اعتمر
~~فلم يرفث ولم يفسق كان كما ولدته أمه .
# قال : ورواه الناس عن الثوري وغيره ، عن منصور ، عن أبي حازم عن أبي
~~هريرة ، عن النبي وهو الصواب .
# ومنهم ورقاء بن عمر اليشكري :
# ثقة مشهور . قال العقيلي : تكلموا فيه في حديثه عن منصور ، ثم ذكر من
~~PageV02P807 طريق عباس عن ابن معين ، قال : سمعت معاذ بن معاذ يقول ليحيى
~~ابن سعيد : سمعت حديث منصور . فقال يحيى : ممن سمعت حديث منصور ؟ ، قال :
~~من ورقاء . قال : لا يساوي شيئا .
# | أصحاب الزهري الذين ضعفوا فيه .
# ومنهم جماعة من أصحاب الزهري ضعفوا في الزهري خاصة .
# منهم سفيان بن ( حسين ) :
# قال ابن معين : هو عن غير الزهري أثبت منه عن الزهري ، إنما سمع من
~~الزهري بالموسم ، يعني لم يصحبه ، ولم يجتمع به غير أيام الموسم ms62 .
# وقال يحيى أيضا فيه : ليس به بأس . هو صالح . حديثه عن الزهري فقط ليس
~~بذاك .
# ومنهم عبد الرزاق بن عمر الدمشقي .
# قال أبو مسهر : ذهب سماعه من الزهري ، فيترك حديثه عن الزهري ، ويؤخذ عنه
~~ما سواه .
# وقال سعيد البرذعي : أحاديثه عن غير الزهري أشبه ، ليس فيها تلك المناكير
~~. إنما المناكير في حديثه عن الزهري .
# قال : وتتبعت أحاديثه ، فوجدت حديثه عن إسماعيل بن عبيد الله مستقيما .
~~PageV02P808
# ومنهم إسحاق بن راشد الجزري :
# قال ابن معين : ليس هو في الزهري بذاك .
# قيل له : ففي غير الزهري ؟ قال : ليس به بأس .
# وقال ابن معين : ابن أبي ذئب ثقة ، وكانوا يقولون ، حديثه عن الزهري فيه
~~شيء .
# وقال أيضا : حديثه عن الزهري ضعيف . يضعفونه في الزهري .
# | ' أصحاب عبيد الله بن عمر العمري الذين ضعفوا فيه '
# ومنهم جماعة من أصحاب عبيد الله بن عمر العمري ، ضعف حديثهم عنه خاصة .
# فمنهم : عبد الرزاق بن همام .
# قال ابن أبي مريم : قيل ليحيى بن معين : إن عبد الرزاق كان يحدث بأحاديث
~~عبيد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر ، ثم حدث بها عن ( عبيد الله ) ،
~~فقال يحيى : لم يزل عبد الرزاق يحدث بها عن عبيد الله ، ولكنها كانت منكرة
~~. يعني أحاديثه عن عبيد الله بن عمر .
# ومما أنكر من حديثه عن عبيد الله بن عمر : أنه حدث عنه عن نافع عن ابن
~~عمر ' أن النبي وأبا بكر وعمر كانوا ينزلون الأبطح يعني المحصب ' .
~~PageV02P809
# وخالفه خالد بن الحارث ، قال : سئل عبيد الله بن عمر عن المحصب والنزول
~~به ، فحدثنا عبيد الله عن نافع . قال : نزل بها رسول الله وعمر وعبد الله
~~بن عمر . فخالف عبد الرزاق ، ولم يصله بل أرسله .
# وقد اختلف على عبد الرزاق في لفظ الحديث أيضا .
# فمنهم من روى عنه ' أن النبي وأبا بكر وعمر لم يكونوا ينزلون الأبطح '
~~فخالف في المتن أيضا وقد ذكرناه في كتال الحج .
# وقد خرج مسلم والترمذي حديث عبد الرزاق هذا ، وخرج البخاري حديث خالد بن
~~الحارث المرسل .
# ومنهم عبد العزيز بن ms63 محمد الدراوردي :
# قال أحمد : أحاديثه عن عبيد الله بن عمر تشبه أحاديث عبد الله بن عمر .
# قال أبو حاتم الرازي : ظهر مصداق قول أحمد في حديث الدراوردي عن
~~PageV02P810 عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ، ' من أتى عرافا فصدقه بما يقول
~~، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ' .
# قال : والناس يروونه ، عن عبد الله العمري ، عن نافع عن ابن عمر ، وليس
~~يشبه هذا حديث عبيد الله .
# ورواه الدراوردي عن أبي بكر بن نافع عن أبيه عن صفية بنت أبي عبيد عن عمر
~~عن النبي ثم قال : وعن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله .
# قلت : والصحيح أن عبيد الله بن عمر إنما رواه عن نافع ، عن صفية بنت أبي
~~عبيد ، عن بعض أزواج النبي وهذا أصح من حديث أبي بكر بن نافع ، قاله ابن
~~المديني .
# وقد خرجه مسلم في صحيحه من طريق يحيى القطان عن عبيد الله ، كما ذكرناه .
# وقال النسائي : الدراوردي ليس به بأس ، حديثه عن عبيد الله بن عمر منكر .
# ومنهم قبيصة بن عقبة :
# قال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : هو ثقة إلا في حديث سفيان الثوري
~~ليس بذاك القوي . PageV02P811
# وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة صدوقا فاضلا تكلموا في روايته عن سفيان
~~خاصة ، كان ابن معين يضعف روايته عن سفيان .
# ومنهم يعلى بن عبيد :
# قال ابن معين : ) كان كثير الخطأ عن سفيان الثوري .
# ومنهم أبو معاوية الضرير محمد بن خازم :
# قال أحمد : هو في حديث الأعمش أثبت منه في غيره .
# وقال أيضا : هو يضطرب في أحاديث عبيد الله يعني ابن عمر .
# وقال أيضا : هو في غير حديث الأعمش مضطرب ، لا يحفظها حفظا جيدا .
# وقال ابن نمير : كان أبو معاوية ( يضطرب ) فيما كان عن غير الأعمش .
# وقال عثمان ابن أبي شيبة : أبو معاوية حجة في حديث الأعمش ، وفي غيره لا
~~.
# وذكر يعقوب بن شيبة عن ابن المديني ، قال : أبو معاوية حسن الحديث عن
~~الأعمش حافظ له ، وكان غير حديث الأعمش ، تقرأ عليه الكتب يعني ms64 أنه كان لا
~~يحفظ .
# وقد سبق الكلام في الأعمى إذا قرىء عليه حديثه من كتاب وهو لا يحفظه .
# ومنهم محمد بن كثير الصنعاني :
# حديثه عن معمر منكر قاله الإمام أحمد وغيره .
# قال أحمد : سمع من معمر ، ثم أرسل إلى اليمن ( أخذ ) كتبه فحدث
~~PageV02P812 منها ، وقد وصل حديثا عن معمر لم يصله غيره . ذكرناه في تفسير
~~سورة سبحان من التفسير .
# ومنهم زيد بن الحباب العكلي :
# ثقة مشهور .
# قال ابن معين : أحاديثه عن الثوري مقلوبة .
# وقال أحمد : هو كثير الخطأ ما نفذ في الحديث إلا بصلاحه .
# ومنهم سلمة الأحمر :
# قال أحمد في رواية حنبل : يحدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاحا ، إلا أنه عن
~~حماد يعني ابن أبي سليمان مختلط الحديث ، حدث عن حماد بأحاديث مضطربة .
# ومنهم يونس بن أبي إسحاق :
# ففي تاريخ الغلابي : كان يونس بن أبي إسحاق مستوي الحديث في غير أبي
~~إسحاق ، مضطرب في حديث أبيه .
# | ذكر من ضعف حديثه إذا جمع الشيوخ دون ما إذا أفردهم .
# قد تقدم عن شعبة أنه قال لابن علية : إذا حدثك عطاء بن السائب عن رجل
~~واحد فهو ثقة ، وإذا جمع فقال : زاذان وميسرة وأبو البختري فاتقة ، كان
~~الشيخ قد تغير .
# وقد ذكره يعقوب بن شيبة بهذا اللفظ ، وقال : أحسب علي بن طبراخ حدثني
~~بهذا ، عن ابن علية ، أو بعضه . PageV02P813
# وكذلك قال الدارقطني في ليث بن أبي سليم : إنما أنكروا عليه الجمع بين
~~عطاء وطاوس ومجاهد .
# ( ونقله عن البرقاني ، وهذا أصله من قول شعبة لليث بن أبي سليم : أين
~~اجتمع لك هؤلاء الثلاثة عطاء وطاوس ومجاهد ) ؟ .
# قال أبو نعيم : قال شعبة لليث : كيف سألت عطاء وطاوسا ومجاهدا كلهم في
~~مجلس واحد ؟ .
# قال ابن أبي حاتم : يعني كالمنكر عليه اجتماعهم .
# قال يعقوب بن شيبة : يقال إن ليثا كان يسأل عطاء وطاوسا ومجاهدا عن الشيء
~~فيختلفون فيه ، فيحكي عنهم في ذلك الاتفاق من غير تعمد له . قال : وقد طعن
~~بمثل هذا على جابر الجعفي ، كان يجمع الجماعة في المسألة الواحدة وربما سأل
~~بعضهم .
# وأما يحيى فضعف ms65 ليثا ، وقال : إذا جمع بين الشيوخ ازداد ضعفا .
# قال الميموني : سمعت يحيى ذكر ليث بن أبي سليم ، فقال : هو ضعيف الحديث
~~عن طاوس ، فإذا جمع بين طاوس وغيره فزيادة . هو ضعيف .
# وكذلك ذكر بعضهم في ابن إسحاق .
# قال أحمد في رواية المروذي : ابن إسحاق حسن الحديث ، لكن إذا جمع بين
~~رجلين ، قلت : كيف ؟ قال : يحدث عن الزهري وآخر ، يحمل حديث هذا على هذا .
~~PageV02P814
# وكذلك قيل في حماد بن سلمة :
# قال أحمد في رواية الأثرم ، في حديث حماد بن سلمة عن أيوب وقتادة عن أبي
~~اسماء ، عن أبي ثعلبة الخشني ، عن النبي في آنية المشركين ' .
# قال أحمد : هذا من قبل حماد ، كان لا يقوم على مثل هذا يجمع الرجال ، ثم
~~يجعله إسنادا واحدا ، وهم يختلفون .
# وقال أبو يعلى الخليلي ، في كتابه الإرشاد : ذاكرت بعض الحفاظ قلت : لم
~~لم يدخل البخاري حماد بن سلمة في الصحيح ؟ قال : لأنه يجمع بين جماعة من
~~أصحاب أنس يقول : ( ثنا ) قتادة وثابت وعبد العزيز بن صهيب . عن أنس وربما
~~يخالف في بعض ذلك .
# فقلت : ( أليس ) ابن وهب اتفقوا عليه ، وهو يجمع بين أسانيد فيقول : (
~~أنا ) مالك وعمرو بن الحارث والأوزاعي ، ويجمع بين جماعة غيرهم ؟ فقال :
~~ابن وهب أتقن لما يرويه وأحفظ . PageV02P815
# ومعنى هذا أن الرجل إذا جمع بين حديث جماعة ، وساق الحديث سياقه واحدة
~~فالظاهر أن لفظهم لم يتفق فلا يقبل هذا الجمع إلا من حافظ متقن لحديثه ،
~~يعرف اتفاق شيوخه واختلافهم كما كان الزهري يجمع بين شيوخ له في حديث الإفك
~~، وغيره .
# وكان الجمع بين الشيوخ ينكر على الواقدي وغيره ممن لا يضبط هذا ، كما
~~أنكر على ابن إسحاق وغيره . وقد أنكر شعبة أيضا على عوف الأعرابي .
# قال ابن المديني : سمعت يحيى ، قال : قال لي شعبة في أحاديث عوف ، عن
~~خلاس . ، عن أبي هريرة ومحمد عن أبي هريرة إذا جمعهم قال لي شعبة : ترى
~~لفظهم واحدا .
# قال ابن أبي حاتم : أي كالمنكر على عوف .
# وكذلك أنكر يحيى بن معين على عبد الرحمن بن عبد الله ms66 بن عمر العمري أنه
~~كان يحدث عن أبيه وعمه .
# ويقول : مثلا بمثل سواء بسواء ، واستدل بذلك على ضعفه ، وعدم ضبطه .
# وقد ذكر يعقوب بن شيبة أن ابن عيينة كان ربما يحدث بحديث واحد عن اثنين
~~ويسوقه سياقة واحد منهما . فإذا أفرد الحديث عن الآخر أرسله أو أوقفه .
~~PageV02P816
# ومن هؤلاء من كان يجمع ( بين ) المشايخ لاختلاطه ، وهو لا يشعر كما قيل
~~عن عطاء بن السائب إنه كان يأتي بذلك على وجه التوهم .
# وكذلك قيل في أبي بكر بن أبي مريم ، قال أحمد عن إسحاق بن راهويه ، عن
~~عيسى بن يونس : لو أردت أبا بكر بن أبي مريم يجمع لي فلانا وفلانا وفلانا
~~لفعل ، يعني يقول : عن راشد بن سعد ، وضمرة بن حبيب ، وحبيب بن عبيد .
# | ذكر من حدث عن ضعيف وسماه باسم ثقة
# رواية أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الدمشقي .
# قال محمد بن عبد الله بن نمير : ليس هو بابن جابر المعروف ، إنما هو رجل
~~يسمى بابن جابر كتب عنه أبو أسامة هذه الأحاديث .
# قال ألا ترى روايته لا تشبه شيئا من حديثه الصحاح الذي يروي عنه أهل
~~الشام ، وأصحابه الثقات ؟
# وكأن ابن نمير يشير إلى أن أبا أسامة علم ذلك ، وتغافل عنه ، فكان يوهن
~~أبا أسامة ويتعجب ممن يحدث عنه . نقله يعقوب الفسوي عن ابن نمير .
~~PageV02P817
# ومما روي عن أبي أسامة ، عن ابن جابر ، عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي
~~صالح الأشعري ، عن أبي هريرة ، حديث ' الحمى حظ المؤمن من النار ' .
# ورواه من الشاميين أبو المغيرة عن ابن تميم عن إسماعيل بهذا الإسناد فقوي
~~بذلك أن أبا أسامة إنما رواه عن ابن تميم .
# وقال أبو عبيد الأجري عن أبي داود : أبو أسامة روى عن عبد الرحمن بن يزيد
~~بن تميم ، وغلط في اسمه فقال : حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر . قال :
~~وكلما جاء عن أبي أسامة ( ثنا ) عبد الرحمن بن يزيد فهو ابن تميم .
# وكذلك روى حسين الجعفي عن ابن جابر عن أبي الأشعث ms67 عن أوس بن أوس عن النبي
~~.
# ' أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة الحديث ' فقالت طائفة : PageV02P818
~~هو حديث منكر ، وحسين الجعفي سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الشامي ،
~~وروى عنه أحاديث منكرة فغلط في نسبته .
# وممن ذكر ذلك البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود وابن حبان وغيرهم .
# وأنكر ذلك آخرون ، وقالوا : الذي سمع منه حسين هو ابن جابر .
# قال العجلي : سمع من ابن جابر حديثين في الجمعة .
# وكذا أنكر الدارقطني على من قال : إن حسينا سمع من ابن تميم وقال : إنما
~~سمع من ابن جابر ، قال : والذي سمع من ابن تميم هو أبو أسامة وغلط في اسم
~~جده : فقال : ابن جابر ، وهو ابن تميم .
# وقد ذكرنا هذا الحديث والكلام عليه في أول كتاب الجمعة .
# وقد استنكر البخاري روايات الكوفيين جملة عن ابن جابر .
# قال البخاري : أهل الكوفة يروون عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أحاديث
~~مناكير ، وإنما أرادوا عندي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، وهو منكر الحديث
~~. وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر .
# | زهير بن معاوية
# روى عن واصل بن حبان ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي عدة أحاديث :
~~منها ' حديث الكمأة ' ، وحديث ' الحبة السوداء ' وحديث ' عرضت علي الجنة '
~~. PageV02P819
# قال أحمد وأبو داود : انقلب على زهير اسم صالح بن حيان فقال : واصل بن
~~حبان .
# يعني إنما يروي عن صالح بن حيان فسماه واصلا .
# وقال ابن معين : سمع منهما معا فجعلهما واحدا ، وسماه واصل بن حبان .
# قال أبو حاتم : زهير مع اتقانه أخطأ في هذا ، ولم يسمع من واصل بن حبان ،
~~ولم يدركه إنما سمع من صالح بن حيان . PageV02P820
# وهذا يوافق قول أحمد وأبي داود ويخالف قول ابن معين ، وقد ذكرنا حديثه في
~~الحبة السدوداء ، وحديثه الآخر في الكمأة في كتاب الطب ، فعلى قول يحيى
~~يتوقف في رواية زهير ، عن واصل بن حبان ، حتى يعرف الحديث عند غيره عن واصل
~~.
# وأما على قول أحمد ، ومن وافقه ، فروايات زهير عن واصل ضعيفه ms68 ولا بد ،
~~لأنها عن صالح بن حيان من غير تردد ، وصالح بن حيان القرشي فيه ضعف ، وواصل
~~بن حبان ثقة .
# وقد اشتبه على كثير من المتأخرين صالح بن حيان القرشي الكوفي الذي يروي
~~عن ابن بريدة بصالح بن حيان والد الحسن ، وعلي ، فإنه يقال له ، صالح بن
~~حيان والمشهور في نسبه صالح بن حي الهمذاني الكوفي ، وهو ثقة كبير .
# | أبو بلج الواسطي
# يروي عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس عن النبي أحاديث منها حديث طويل ' في
~~فضل علي ' أنكرها الإمام أحمد في رواية الأثرم ، وقيل له : عمرو بن ميمون
~~يروي عن ابن عباس ؟ قال : ما أدري ، ما أعلمه . PageV02P821
# وذكر عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ أن أبا بلج أخطأ في اسم عمرو بن
~~ميمون هذا ، وليس هو بعمرو بن ميمون المشهور ، إنما هو ميمون أبو عبد الله
~~مولى عبد الرحمن بن سمرة ، وهو ضعيف .
# وليس هذا ببعيد ، والله أعلم .
# | جرير بن عبد الحميد الضبي
# روى عن عاصم الأحول أحاديث .
# وكان قد اشتبه عليه حديث عاصم الأحول بحديث أشعث بن سوار فلم يفصل بينهما
~~، فميزها له بهز ، فحدث بها على قول بهز .
# قيل ليحيى بن معين : كيف تكتب هذه الأحاديث عن جرير إذا كانت هكذا ؟ قال
~~: ألا تراه قد بين لهم أمرها ، كأنه يبين لهم ، ثم يحدثهم بها .
# وقال أحمد : لم يكن جرير ذكيا في الحديث ، ثم ذكر عنه هذه الحكاية
~~بالمعنى .
# وروايات الشاميين عن زهير بن محمد : قال أحمد ينبغي أن يكون قلب اسمه أهل
~~الشام ، يعني سموا رجلا ضعيفا زهير بن محمد ، وليس بزهير بن محمد الخراساني
~~.
# ونقل الترمذي في علله عن البخاري أنه قال : أنا أتقى هذا الشيخ ، كأن
~~حديثه موضوع ، ليس هذا عندي زهير بن محمد . PageV02P822
# | ذكر من روى عن ضعيف وسماه باسم يتوهم أنه اسم ثقة
# منهم : عطية العوفي :
# قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي ذكر عطية العوفي ، فقال : هو ضعيف
~~الحديث ، بلغني أن عطية يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير ، وكان يكنيه بأبي
~~سعيد ms69 ، فيقول : قال أبو سعيد ، قال أبو سعيد .
# قال عبد الله : و ( ثنا ) أبي ، ( ثنا ) أبو أحمد الزبيري ، سمعت الثوري
~~، قال : سمعت الكلبي قال : كناني عطية بأبي سعيد ، ولكن الكلبي لا يعتمد
~~على ما يرويه .
# وأن صحت هذه الحكاية عن عطية فإنما يقتضي التوقف فيما يحكيه عن أبي سعيد
~~من التفسير خاصة .
# فأما الأحاديث المرفوعة التي يرويها عن أبي سعيد ، فإنما يريد أبا سعيد
~~الخدري ، ويصرح في بعضها بنسبته .
# ومنهم : الوليد بن مسلم :
# كان كثير التدليس ، وكان يروي عن الأوزاعي فيقول : ( ثنا ) : أبو عمرو
~~ويروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الدمشقي ، وهو ضعيف جدا فيقول : ( ثنا
~~) أبو عمرو ، وحكى ذلك ابن حبان وغيره . PageV02P823
# ومنهم : بقية بن الوليد :
# وهو من أكثر الناس تدليسا وأكثر شيوخه الضعفاء مجهولون لا يعرفون ، وكان
~~ربما روى عن سعيد بن عبد الجبار الزبيدي أو عن زرعة ( بن عمرو ) الزبيدي ،
~~وكلاهما ضعيف الحديث ، فيقول : ( ثنا ) الزبيدي فيظن أنه محمد بن الوليد
~~الزبيدي ، صاحب الزهري .
# وقد تقدم له عنه في كتاب الصيام في باب الكحل للصائم ، حديث رواه عن
~~الزبيدي وظنه بعضهم محمد بن الوليد فنسبه كذلك ، وأخطأ ، وإنما هو سعيد بن
~~عبد الجبار .
# ومنهم : حسين بن واقد :
# يروي عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، وعنده عن أيوب السختياني ، وعن
~~أيوب بن ( خوط ) . وأيوب بن خوط ضعيف جدا . فالمنكرات التي عنده عن أيوب ،
~~عن نافع ، عن ابن عمر ، إنما هي عن أيوب بن خوط ، ذكره ابن حبان .
~~PageV02P824
# | ' تدليس التسوية '
# وأما من روى عن ضعيف فأسقطه من الإسناد بالكلية فهو نوع تدليس .
# ومنه ما يسمى التسوية ، وهو أن يروي عن شيخ له ثقة ، عن رجل ضعيف ، عن
~~ثقة ، فيسقط الضعيف من الوسط .
# وكان الوليد بن مسلم ، وسنيد بن داود وغيرهما يفعلون ذلك .
# ذوكر أفراد الأحاديث التي فعل فيها ذلك يطول جدا ، لكن نذكر بعض الأسانيد
~~، التي كان رواتها يسقطون منها الضعيف غالبا :
# فمن ذلك رواية عبد الرزاق عن ابن جريج عن صفوان بن سليم :
# ( قال أبو عثمان ms70 البرذعي : سمعت أبا مسعود ، أحمد بن الفرات ، يقول :
~~رأيت عند عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن صفوان بن سليم ) أحاديث حسانا ،
~~فسألته عنها ، فقال : أي شيء تصنع بها ؟ هي أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى .
~~قال أبو مسعود : فتركتها ، ولم أسمعها . انتهى .
# ويقال : إن ابن جريج كان يدلس أحاديث صفوان ، عن ابن أبي يحيى ، وكذلك
~~أحاديث ابن جريج ، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب .
# قال ابن المديني ، لم يسمع منه ، وإنما أخذ حديثه عنه عن ابن أبي يحيى .
# وقال ابن المديني أيضا كل ما في كتاب ابن جريج أخبرت عن داود بن الحصين ،
~~وأخبرت عن صالح مولى التوأمة ، فهو من كتب إبراهيم بن يحيى . PageV02P825
# ومنها رواية عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وقد قيل إنها كلها
~~مأخوذة عن ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة . وله حديث في اللعان
~~عن عكرمة .
# قال أحمد : إنما رواه عن ابن أبي يحيى ، وقد ذكرناه في أبواب اللعان ،
~~وله حديث آخر في الحجامة ، وحديث في الاكتحال ، وقد ذكرناهما أيضا وقد سئل
~~عنهما عباد فقال : حدثنيهما ابن أبي يحيى عن داود ، عن عكرمة .
# ومنها : أحاديث متعددة يرويها الحسن بن ذكوان ، عن حبيب بن PageV02P826
~~أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي ، يرويها عنه عبد الوارث بن سعيد إنما
~~رواها الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد الواسطي ، وهو كذاب متهم بالوضع عن
~~حبيب ، ثم أسقط عمرا من إسنادها . وكلها بواطيل قاله الإمام أحمد . وقال
~~ابن المديني نحو ذلك .
# وقال ابن معين : بين الحسن وحبيب رجل غير ثقة ، وقال أيضا : لم يسمع
~~الحسن من حبيب ، إنما سمع حديثه من عمرو بن خالد عنه ، وعمرو متروك .
# وقد ذكرنا من هذه الأحاديث أحاديث متعددة متفرقة في الكتاب وبينا علتها .
# وروى ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي مرفوعا ،
~~حديثا في كشف الفخذ . قال أبو حاتم : لم يسمعه ابن جريج من حبيب ، فأرى أن
~~ابن جريج أخذه عن الحسن ms71 بن ذكوان ، عن عمرو بن خالد ، عن حبيب .
~~PageV02P827
# وقال ابن المديني : أحاديث حبيب عن عاصم بن ضمرة لا تصح إنما هي مأخوذة
~~عن عمرو بن خالد الواسطي .
# ولكن ذكر يعقوب بن شيبة عن ابن المديني أنه قال في حديث ابن جريج هذا
~~رأيته في كتب ابن جريج : أخبرني إسماعيل بن مسلم ، عن حبيب .
# وحبيب ، قال أبو حاتم : لا تثبت له رواية عن عاصم .
# وقد سبق ذكر حديث الفخذ في أبواب الأدب .
# ومنها : أحاديث يرويها عبد الرحمن بن زياد الافريقي ، عن عتبة بن حميد ،
~~عن عبادة بن نسي ، عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ عن النبي قد قيل أنها كلها
~~مأخوذة عن محمد بن سعيد ، المصلوب في الزندقة المشهور بالكذب والوضع ، وأنه
~~أسقط اسمه من الإسناد بين عتبة وعبادة . ومن جملتها حديث المنديل بعد
~~الوضوء ، وقد سبق في كتاب الطهارة . PageV02P828
# | ذكر من سمع من ثقة مع ضعيف فأخذ حديثه وهو لا يشعر
# منهم عثمان بن صالح المصري .
# قال البرذعي عن أبي زرعة : لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ، لكنه كان يكتب
~~الحديث مع خالد بن نجيح فكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم
~~يسمعوا فبلوا به ، وقد بلي به أبو صالح أيضا يعني كاتب الليث في حديث زهير
~~بن معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر ، ليس له أصل إنما هو من حديث خالد بن
~~نجيح .
# قلت : وهذا الحديث قد ذكرناه في فضائل الصحابة وذكرنا قول أحمد فيه إنه
~~موضوع .
# وكذا ذكر أبو زرعة وأبو حاتم في عبد الله بن صالح بن أبي صالح أن خالد بن
~~نجيح كان ( يدس ) له في كتبه أحاديث . PageV02P829
# ومنهم : يحيى بن بكير وغيره ممن سمع من مالك بعرض حبيب كاتبه .
# قال عباس وغيره : عن ابن معين : حبيب كان يقرأ على مالك وكان يخطرف للناس
~~، ويصفح ورقتين وثلاثة .
# قال يحيى : سألوني عنه بمصر فقلت : ليس بشيء .
# قال : وكان يحيى بن بكير سمع بعرض حبيب ، وهو شر العرض .
# قال الأثرم عن أحمد : كان ms72 مالك إذا حدث من حفظه كان أحسن مما يعرضون عليه
~~، يقرأون عليه الخطأ ، وهو شبه النائم .
# قال ابن حبان : امتحن أهل المدينة بحبيب بن أبي حبيب الوراق كان يدخل
~~عليهم الحديث فمن سمع بقراءته عليهم فسماعه لا شيء انتهى .
# وممن كان يستملي استملاء سيئا إبراهيم بن بشار الرمادي كان يملي على
~~الناس ما يحدث به سفيان بن عيينة بزيادة وتغيير ، قاله أحمد ويحيى ، ولكن
~~لا أعلم من كتب بإملائه . PageV02P830
# وقد روى قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد حديث الجمع بين الصلاتين في السفر
~~. وهو غريب جدا فاستنكره الحفاظ ويقال : إنه سمعه مع خالد بن الهيثم فأدخله
~~على الليث ، وهو لا يشعر . كذا ذكره الحاكم في علوم الحديث ، وقد سبق
~~الكلام عليه مستوفى في كتاب الصلاة .
# | ' تخريج المتكلم فيه في الصحيح '
# تنبيه : اعلم أنه قد يخرج في الصحيح لبعض من تكلم فيه ، إما متابعة
~~واستشهادا وذلك معلوم . وقد يخرج من حديث بعضهم ما هو معروف عن شيوخه من
~~طرق أخرى ، ولكن لم يكن وقع لصاحب الصحيح ذلك الحديث إلا من طريقه ، إما
~~مطلقا أو بعلو ، فإذا كان الحديث معروفا عن الأعمش صحيحا عنه ، ولم يقع
~~لصاحب الصحيح عنه بعلو ، إلا من طريق بعض من تكلم فيه من أصحابه خرجه عنه .
# قال أبو عثمان سعيد بن عثمان البرذعي : شهدت أبا زرعة وأنكر على مسلم
~~تخريجه لحديث أسباط بن نصر ، وقطن بن نسير ، وروايته عن أحمد بن عيسى
~~المصري ، في كتابه الصحيح ، في حكاية طويلة ذكرها .
# قال : فلما رجعت إلى نيسابور ، ذكرت ذلك لمسلم ، فقال : إنما أدخلت
~~PageV02P831 من حديث أسباط ، وقطن بن نسير ، واحمد ما قد رواه الثقات عن
~~شيوخهم ، إلا أنه ربما وقع إلي عنهم بارتفاع ، ويكون عندي من رواية أوثق
~~منهم بنزول ، فاقتصر على أولئك ، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات انتهى
~~.
# وهذا قسم آخر ممن خرج له في الصحيح على غير وجه المتابعة والاستشهاد ،
~~ودرجته تقصر عن درجة رجال الصحيح عند الإطلاق . PageV02P832
# | ' قواعد في العلل '
# ولنختم هذا الكتاب بكلمات ms73 مختصرات ، من كلام الأئمة ، النقاد ، الحفاظ ،
~~الأثبات ، وهي في هذا العلم كالقواعد الكليات ، يدخل تحتها كثير من
~~الجزئيات . والله الموفق للخير ، والمعين عليه في كل الحالات .
# ( 1 ) قاعدة
# الصالحون غير العلماء يغلب على حديثهم الوهم والغلط ، وقد قال أبو عبد
~~الله بن مندة : إذا رأيت في حديث : ' فلان الزاهد ' فاغسل يدك منه .
# وقال يحيى بن سعيد : ما رأيت الصالحين أكذب منهم في الحديث .
# وقد ذكرنا ذلك مستوفى فيما تقدم .
# والحفاظ منهم قليل . فإذا جاء الحديث من جهة أحد منهم ، فليتوقف فيه حتى
~~يتبين أمره .
# ( 2 ) قاعدة
# الفقهاء المعتنون بالرأي حتى يغلب عليهم الاشتغال به لا يكادون يحفظون
~~PageV02P833 الحديث كما ينبغي ، ولا يقيمون أسانيده ، ولا متونه ، ويخطئون
~~في حفظ الأسانيد كثيرا ، ويروون المتون بالمعنى ، ويخالفون الحفاظ في
~~ألفاظه . وربما يأتون بألفاظ تشبه ألفاظ الفقهاء المتداولة بينهم ، وقد
~~اختصر شريك حديث رافع بن خديج في المزارعة ، فأتى به بعبارة أخرى فقال :
# ' من زرع في أرض ( قوم ) بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته ' .
# وهذا يشبه كلام الفقهاء .
# وكذلك روى حديث أنس ' أن النبي كان يتوضأ برطلين من ماء ' .
# وهذا ما رواه بالمعنى الذي فهمه ، فإن لفظ الحديث : أنه كان يتوضأ بالمد
~~، والمد عند أهل الكوفة رطلان .
# وكذلك ( سليمان ) بن موسى الدمشقي ، الفقيه ، يروي الأحاديث بألفاظ
~~مستغربة .
# وكذلك فقهاء الكوفة ، ورأسهم حماد بن أبي سليمان ، وأتباعه .
# وكذلك الحكم بن عتيبة ، وعبد الله بن نافع الصائغ ، صاحب مالك وغيرهم .
~~PageV02P834
# قال شعبة : كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ .
# قال ابن أبي حاتم : كان الغالب عليه الفقه ، ولم يرزق حفظ الآثار .
# وقال شعبة أيضا : كان حماد ومغيرة أحفظ من الحكم ، يعني مع سوء حفظ حماد
~~للآثار كان أحفظ من الحكم .
# وقال عثمان البتي : كان حماد إذا قال برأيه أصاب ، وإذا قال : قال
~~إبراهيم أخطأ .
# قال أبو حاتم الرازي : حماد صدوق ، لا يحتج بحديثه ، وهو مستقيم في الفقه
~~، فإذا جاء الآثار شوش .
# وكان حماد إذا سئل عن شيء من الرأي سر به ، فإذا سئل ms74 عن الرواية ثقلت
~~عليه وربما كان يسأل عن شيء من حديث إبراهيم فيقول : قد طال العهد بإبراهيم
~~.
# قال حماد بن سلمة : كنت أسأل حماد بن أبي سليمان عن أحاديث مسنده ، وكان
~~الناس يسألونه عن رأيه ، فكنت إذا جئت قال : لا جاء الله بك .
# قال حماد بن زيد : قدم علينا حماد البصرة ، فجعل فتيان البصرة يسخرون به
~~، فقال له رجل :
# ما تقول في رجل وطىء دجاجة ميتة ، فخرج منها بيضة ؟
# وقال له آخر : ما تقول في رجل طلق امرأته ملء سكرجة .
# قال ابن حبان : الفقيه إذا حدث من حفظه ، وهو ثقة في روايته ،
~~PageV02P835 لا يجوز عندي الاحتجاج بخبره ، لأنه إذا حدث من حفظه فالغالب
~~عليه حفظ المتون ، دون الأسانيد .
# وهكذا رأينا أكثر من جالسناه من أهل الفقه ، كانوا إذا حفظوا الخبر لا
~~يحفظون إلا متنه . وإذا ذكروه أول أسانيدهم يكون : قال رسول الله فلا
~~يذكرون بينهم وبين النبي أحدا .
# فإذا حدث الفقيه من حفظه ربما صحف الأسماء ، وأقلب الأسانيد ورفع الموقوف
~~، وأوقف المرسل ، وهو لا يعلم ، لقلة عنايته به ، وأتى بالمتن على وجهه ،
~~فلا يجوز الاحتجاج بروايته إلا من كتاب أو يوافق الثقات في الأسانيد .
# قلت : هذا إن كان الفقيه حافظا للمتن ، فأما من لا يحفظ متون الأحاديث
~~بألفاظها من الفقهاء ، وإنما يروي الحديث بالمعنى فلا ينبغي الاحتجاج بما
~~يرويه من المتون ، إلا بما يوافق الثقات في المتون ، أو يحدث به من كتاب
~~موثوق به .
# والأغلب أن الفقيه يروي الحديث بما يفهمه من المعنى ، وأفهام الناس تختلف
~~، ولهذا نرى كثيرا من الفقهاء يتأولون الأحاديث بتأويلات مستبعدة جدا ،
~~بحيث يجزم العارف المنصف بأن ذلك المعنى الذي تأول ( به ) غير مراد بالكلية
~~.
# فقد يروي الحديث على هذا المعنى الذي فهمه .
# وقد سبق أن شريكا روى حديث الوضوء بالمد بما فهمه من المعنى . وأكثر
~~فقهاء الأمصار يخالفونه في ذلك . PageV02P836
# | ( 3 ) قاعدة
# الثقات الحفاظ إذا حدثوا من حفظهم وليسوا بفقهاء ، قال ابن حبان : عندي
~~لا يجوز الاحتجاج بحديثهم . لأن همتهم حفظ الأسانيد والطرق ، دون المتون ms75 .
# قال : وأكثر من رأينا من الحفاظ كانوا يحفظون الطرق ، ولقد كنا نجالسهم
~~برهة من دهرنا على المذاكرة ، ولا أراهم يذكرون من متن الخبر إلا كلمة
~~واحدة ، يشيرون إليها .
# قال : ومن كانت هذه صفته ، وليس بفقيه ، فربما يقلب المتن ، ويغير المعنى
~~إلى غيره ، وهو لا يعلم ، فلا يجوز الاحتجاج به ، إلا أن يحدث من كتابه ،
~~ويوافق الثقات .
# وقد ذكرنا هذا عن ابن حبان ، فيما تقدم ، وبينا أن هذا ليس على إطلاقه ،
~~وإنما هو مختص بمن عرف منه عدم حفظ المتون وضبطها ، ولعله يختص بالمتأخرين
~~من الحفاظ ، نحو من كان في عصر ابن حبان ، فأما المتقدمون كشعبة ، والأعمش
~~، وأبي إسحاق ، وغيرهم فلا يقول ذلك أحد في حقهم ، لأن الظاهر من حال
~~الحافظ المتقن حفظ الإسناد والمتن ، إلا أن يوقف منه على خلاف ذلك ، والله
~~أعلم .
# وقد سبق قول الشافعي أن من حدث بالمعنى ، ولم يحفظ لفظ الحديث ، إنه
~~يشترط فيه أن يكون عاقلا لما يحدث به من المعاني ، عالما بما يحيل المعنى
~~من الألفاظ ، وأن من حدث بالألفاظ ، فإنه يشترط أن يكون حافظا للفظ الحديث
~~، متقنا له ، والله أعلم . PageV02P837
# | ( 4 ) قاعدة
# إذا روى الحفاظ الأثبات حديثا بإسناد واحد ، وانفرد واحد منهم بإسناد آخر
~~، فإن كان المنفرد ثقة حافظا ، فحكمه قريب من حكم زيادة الثقة ، في
~~الأسانيد أو في المتون ، وقد تقدم الكلام على ذلك .
# وقد تردد الحفاظ كثيرا في مثل هذا . هل يرد قول من تفرد بذلك الإسناد ،
~~لمخالفة الأكثرين له ، أم يقبل قوله ، لثقته وحفظه .
# ويقوي قبول قوله إن كان المروي عنه واسع الحديث ، يمكن أن يحمل الحديث من
~~طرق عديدة كالزهري ، والثوري ، وشعبة ، والأعمش .
# ومثال ذلك : ما روى أصحاب الأعمش مثل وكيع ، وعيسى بن يونس ، وعلي بن
~~مسهر ، وعبد الواحد بن زياد ، وغيرهم عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ،
~~عن عبد الله أنه كان مع النبي في حرث المدينة ، فمر على نفر من اليهود ،
~~فسألوه عن الروح الحديث .
# وخالفهم ابن إدريس ، فرواه عن الأعمش عن عبد الله بن مرة ، عن ms76 مسروق عن
~~عبد الله ، ولم يتابع عليه فصححت طائفة الروايتين عن الأعمش .
# وخرجه مسلم من الوجهين . وقال الدارقطني ، لعلهما محفوظان وابن إدريس من
~~الأثبات ، ولم يتابع على هذا القول .
# قلت : ومما يشهد لصحة ذلك أن ابن إدريس روى الحديث بالإسناد الأول أيضا .
~~PageV02P838
# وهذا مما يستدل به الأئمة كثيرا على صحة رواية من انفرد بالإسناد إذا روى
~~الحديث بالإسناد الذي روى به الجماعة ، فخرجه ابن أبي خيثمة في كتابه ، (
~~ثنا ) عبد الله بن محمد أبو عبد الرحمن الكرماني كتبت عنه ( بكفربيا ) ،
~~ثنا عبد الله بن إدريس ، عن الأعمش ، عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال
~~: إني لأمشي مع النبي فذكره .
# مثال آخر : روى أصحاب الزهري ، ( عن الزهري ، عن ) عبيد الله بن عبد الله
~~، عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي ' حديث الفأرة في السمن ' ورواه معمر عن
~~الزهري عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة . PageV02P839
# فمن الحفاظ من صحح كلا القولين ، ومنهم الإمام أحمد ، ومحمد بن يحيى
~~الذهلي ، وغيرهما .
# ومنهم من حكم بغلط معمر ، لانفراده بهذا الإسناد ، منهم البخاري ،
~~والترمذي ، وأبو حاتم ، وغيرهم .
# وذكر الذهلي أن سعيد بن أبي هلال تابع معمرا على روايته عن الزهري ، عن
~~سعيد بن المسيب ، إلا أنه أرسله ولم يذكر أبا هريرة .
# ويدل على صحة رواية معمر أنه رواه بالإسنادين كليهما .
# وأما لفظ الحديث بالتفريق بين الجامد والمائع فقد ذكره معمر عن الزهري
~~بالإسنادين معا .
# وتابعه الأوزاعي عن الزهري ، فرواه عن عبيد الله عن ابن عباس .
# وكذلك رواه إسحاق بن راهويه ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري لكنه حمل
~~حديث ابن عيينة على حديث معمر .
# وقد سبق ذلك كله مستوفى في كتاب الأطعمة .
# فأما إن كان المنفرد عن الحفاظ سيىء الحفظ ، فإنه لا يعبأ بانفرداه ،
~~ويحكم عليه بالوهم .
# مثال ذلك أن أصحاب الزهري رووا عن الزهري ، عن حميد بن PageV02P840 عبد
~~الرحمن ، عن أبي هريرة ، عن النبي في قصة المجامع في رمضان .
# ورواه هشام بن سعد ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . فحكم
~~الأئمة بأنه ms77 وهم في ذلك .
# فإن كان المنفرد عن الحفاظ ، مع سوء حفظه قد سلك الطريق المشهور ،
~~والحفاظ يخالفونه ، فإنه لا يكاد يرتاب في وهمه وخطئه ، لأن الطريق المشهور
~~تسبق إليه الألسنة والأوهام كثيرا . فيسلكه من لا يحفظ .
# ومثال ذلك : روى حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي ،
~~عن الحارث أن رجلا قال : يا رسول الله إني أحب فلانا . قال : أعلمته ؟ قال
~~: لا ، الحديث . هكذا رواه حماد بن سلمة ، وهو أحفظ أصحاب ثابت ، وأثبتهم
~~في حديثه ، كما سبق . وخالفه من لم يكن في حفظه بذاك من الشيوخ الرواة عن
~~ثابت كمبارك بن فضالة ، وحسين بن واقد ، PageV02P841 ونحوهما ، فرووه عن
~~ثابت ، عن أنس عن النبي .
# وحكم الحفاظ هنا بصحة قول حماد ، وخطأ من خالفه ، منهم أبو حاتم ،
~~والنسائي ، والدارقطني .
# قال أبو حاتم : مبارك لزم الطريق ، يعني أن رواية ثابت عن أنس سلسلة
~~معروفة ، مشهورة ، تسبق إليها الألسنة والأوهام ، فيسلكها من قل حفظه ،
~~بخلاف ما قاله حماد بن سلمة ، فإن في إسناده ما يستغرب فلا يحفظه إلا حافظ
~~.
# وأبو حاتم كثيرا ما يعلل الأحاديث بمثل هذا وكذلك غيره من الأئمة .
# وقد سبق إلى نحو ذلك ابن عيينة وابن مهدي ، فإن مالكا روى عن صفوان بن
~~سليم ، عن عطاء بن يسار عن النبي قال : أنا وكافل اليتيم في الجنة كهذه من
~~هذه .
# وخالفه ابن عيينة ، فرواه عن صفوان بن سليم عن أنيسة عن أم سعيد بنت مرة
~~الفهرية ، عن أبيها ، عن النبي .
# ورجح الحفاظ كأبي زرعة ، وأبي حاتم قول ابن عيينة في هذا الإسناد على قول
~~مالك .
# قال الحميدي : قيل لسفيان : إن عبد الرحمن بن مهدي يقول : إن سفيان أصوب
~~في هذا الحديث من مالك . قال سفيان : وما يدريه ، أدرك سفيان صفوان ؟ قالوا
~~: لا ، لكنه قال : إن مالكا قال : عن صفوان ، عن عطاء بن يسار . وقال سفيان
~~: عن أنيسة عن أم سعيد بنت مرة ، عن أبيها ، فمن أين جاء بهذا الإسناد ؟ .
~~PageV02P842
# فقال سفيان : ما أحسن ما قال . لو قال لنا صفوان ms78 ، عن عطاء بن يسار كان
~~أهون علينا من أن يجيء بهذا الإسناد الشديد .
# ومن ذلك أن حصين بن عبد الرحمن روى عن عمرو بن مرة ، عن علقمة بن وائل ،
~~عن أبيه ، عن النبي حديث رفع اليدين في الصلاة ، ورواه شعبة عن عمرو بن مرة
~~عن أبي البختري ، عن عبد الرحمن اليحصبي ، عن وائل بن حجر ، عن النبي .
# وسئل عن ذلك أحمد ، فقال : شعبة أثبت في عمرو بن مرة من حصين . القول قول
~~شعبة . من أين يقع شعبة عن أبي البختري ، عن عبد الرحمن اليحصبي عن وائل ؟
~~يشير إلى أن هذا إسناد غريب لا يحفظه إلا حافظ ، بخلاف علقمة بن وائل ، عن
~~أبيه ، فإنه طريق مشهور .
# وأعلم أن هذا كله إذا علم أن الحديث الذي اختلف في إسناده حديث واحد ،
~~فإن ظهر أنه حديثان بإسنادين ، لم يحكم بخطأ أحدهما .
# وعلامة ذلك أن يكون في أحدهما زيادة على الآخر ، أو نقص منه ، أو تغير
~~يستدل به على أنه حديث آخر ، فهذا يقول علي بن المديني وغيره من أئمة
~~الصنعة : هما حديثان بإسنادين .
# وقد ذكرنا كلام ابن المديني في ذلك ، في باب صفة الصلاة على النبي من
~~كتاب الصلاة . PageV02P843
# وكثير من الحفاظ كالدارقطني وغيره لا يراعون ذلك ، ويحكمون بخطأ أحد
~~الإسنادين وإن اختلف لفظ الحديثين إذا رجع إلى معنى متقارب . وابن المديني
~~ونحوه إنما يقولون : هما حديثان بإسنادين إذا احتمل ذلك ، وكان متن ذلك
~~الحديث يروى عن النبي من وجوه متعددة : كحديث الصلاة على النبي فأما ما لا
~~يعرف إلا بإسناد واحد ، فهذا يبعد فيه ذلك .
# وكذلك حديث الأعمش ، عن أبي سفيان عن جابر في هدي النبي الغنم المقلدة .
~~PageV02P844
# وحديثه عن إبراهيم ، عن ألأسود ، عن عائشة ، في هدي النبي الغنم .
# فمن الحفاظ من قال : الصحيح حديث عائشة ، وحديث جابر وهم .
# ومنهم من قال : هما حديثان مختلفان ، في أحدهما لتقليد ، وليس في الآخر .
~~ومنهم أبو حاتم الرازي . وقد سبق ذلك في كتاب الحج .
# | ( 5 ) ذكر الأسانيد التي لا يثبت منها شيء ، أو لا يثبت ms79 منها إلا شيء
~~يسير مع أنه قد روي بها أكثر من ذلك
# قتادة ، عن الحسن ، عن انس ، عن النبي .
# هذه السلسلة ، قال البرديجي : لا يثبت منها حديث أصلا من رواية الثقات .
# قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبي .
# قال البرديجي : هذه الأحاديث كلها معلولة ، وليس عند شعبة منها شيء .
~~وعند سعيد بن أبي عروبة منها حديث . وعند هشام منها آخر . وفيهما نظر .
~~PageV02P845
# يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبي .
# قال البرديجي : قال ابن المديني : لم يصح منها شيء مسند بهذا الإسناد .
# وقال البرديجي : لا يصح منها شيء إلا من حديث سليمان بن بلال ، من حديث
~~ابن أبي أويس عن أخيه ، عنه .
# قال : وسائر ذلك مراسيل ، وصلها قوم ليسوا بأقوياء .
# يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن أنس :
# قال البرديجي : هي صحاح ، وهي ثلاثة أحاديث . منها حديث فيه اضطراب .
~~وسائر حديث يحيى ، عن أنس ، فيها نظر .
# حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر :
# قال سليمان بن حرب : لم يصح بهذا الإسناد إلا حديث واحد ، وأنكر حديث
~~نافع عن ابن عمر ، عن عمر في تقبيل الحجر .
# وقال : ( ليس هو عن أيوب قط .
# وحديث حماد عن ( أيوب ) ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر ' في تقبيل
~~الحجر ' ) رواه غير واحد عنه . PageV02P846
# وخرجه مسلم في صحيحه ، ورواه ابن علية عن أيوب ، قال : نبئت أن عمر قبل
~~الحجر ، كذا رواه مرسلا .
# يحيى بن الجزار عن علي :
# قال شبابة عن شعبة ، لم يسمع يحيى بن الجزار عن علي إلا ثلاثة أشياء .
# منها أن النبي قام على فرضة من فرض الخندق وأن رجلا جاء إلى علي ، فقال :
~~أي يوم هذا ؟
# الحسن عن سمرة :
# قيل أنه لم يسمع منه سوى حديث العقيقة ، وقيل لم يسمع منه شيئا بالكلية .
# وقد ذكرنا ذلك غير مرة .
# حميد الطويل ، عن أنس :
# قال أبو داود الطيالسي : قال شعبة : إنما روى حميد عن أنس ما سمعه منه
~~خمسة أحاديث .
# قال أبو داود قال حماد ms80 بن سلمة : عامة ما يروي حميد عن أنس لم يسمع منه
~~إنما عامتها سمعه من ثابت . PageV02P847
# ( وذكر العجلي عن يحيى بن معين عن أبي عبيدة الحداد ، قال : قال شعبة :
~~لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ) .
# الزبير بن عدي عن أنس عن النبي :
# قال ابن معين : ليس له إلا حديث واحد ، يعني حديث ' لا يأتي عليكم زمان
~~إلا والذي بعده شر منه ' .
# وكذا قال ابن حبان .
# وقال أبو حاتم الرازي : له عنه أربعة أحاديث أو خمسة .
# وروى بشر بن الحسين الأصبهاني ، عن الزبير ، عن أنس ، عن النبي
~~PageV02P848 نسخة نحو عشرين حديثا ، وهي موضوعة ، قاله أبو حاتم وغيره .
# الأعمش : قيل أنه سمع من أنس حديثا ، وقيل أنه لم يسمع منه شيئا :
# وقد سبق ذلك مستوفى في أول الكتاب .
# الزهري : قيل أنه لم يسمع من ابن عمر :
# وقيل : سمع منه حديثين ، كذا ذكره محمد بن يحيى عن عبد الرزاق عن معمر .
# أبو إسحاق عن الحارث : لم يسمع منه غير أربعة أحاديث والباقي كتاب أخذه :
# كذا قال شعبة ، وكذا قال العجلي وغيره .
# وقال الإمام أحمد : سمعت أبا بكر بن عياش ، قال : قل ما سمع أبو إسحاق من
~~الحارث ؛ ثلاثة أحاديث .
# الحكم عن مقسم :
# روى عنه كثيرا ، ولم يسمع منه سوى أربعة أحاديث ، قاله شعبة .
~~PageV02P849
# قال أبو داود : وليس فيها مسند واحد ، يعني كلها موقوفات .
# وذكر ابن المديني ، عن يحيى عن سعيد ، عن شعبة ، أنه قال : هي خمسة
~~أحاديث وعدها شعبة : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ،
~~وحديث جزاء ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض .
# قتادة عن أبي العالية :
# قال شعبة : لم يسمع منه إلا أربعة أحاديث . PageV02P850
# وحديث يونس بن متى ، وحديث ابن عمر في الصلاة ، وحديث القضاة ثلاثة ،
~~وحديث ابن عباس : شهد عندي رجال مرضيون ، وأرضاهم عندي عمر .
# وقد خرجا له في الصحيحين عن أبي العالية حديثين آخرين :
# أحدهما : حديث دعاء الكرب . والثاني : رؤية النبي ليلة أسرى به موسى
~~وغيره من الأنبياء . PageV02P851
# أبو سفيان طلحة بن نافع ms81 :
# قال شعبة وابن عيينة : روايته عن جابر إنما هي صحيفة .
# ومرادهما : أنه كتاب أخذه فرواه عن جابر ، ولم يسمعه .
# وروي عن شعبة قال : حديث أبي سفيان عن جابر ، إنما هو كتاب سليمان
~~اليشكري .
# وقال ابن المديني : قال معلى الرازي ، عن يحيى بن أبي زائدة ، قال : سمعت
~~يزيد الدالاني ، قال : لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا اربعة أحاديث .
# وذكر الترمذي في علله عن البخاري ، قال : كان يزيد أبو خالد الدالاني ،
~~يقول : أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أشياء . ثم قال البخاري وما
~~يدريه ؟ أو ما يرضى أن رأسا برأس حتى يقول مثل هذا ؟ يشير البخاري إلى أن
~~أبا خالد في نفسه ليس بقوي ، فكيف يتكلم في غيره ، وأثبت البخاري سماع أبي
~~سفيان من جابر .
# وقال في تاريخه : قال لنا مسدد ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش عن أبي سفيان
~~: جاورت جابرا بمكة ستة أشهر . PageV02P852
# قال : وقال علي : سمعت عبد الرحمن ، قال : قال لي هشيم عن أبي العلاء ،
~~قال : قال لي أبو سفيان : كنت أحفظ ، وكان سليمان اليشكري يكتب يعني عن
~~جابر .
# وخرج مسلم حديث أبي سفيان عن جابر ، وخرجه البخاري مقرونا .
# الأعمش : قيل أنه لم يسمع من مجاهد إلا أربعة أحاديث :
# قاله ابن المبارك عن هشيم .
# وذكر ابن أبي حاتم بإسناده ، عن وكيع ، قال : كنا نتتبع ما سمع الأعمش من
~~مجاهد فإذا هي سبعة أو ثمانية .
# وحكى الكرابيسي أنه سمع علي بن المديني يقول : لم يصح عندنا سماع الأعمش
~~من مجاهد إلا نحوا من ستة أو سبعة .
# قال علي : وكذلك سمعت يحيى وعبد الرحمن يقولان في الأعمش .
# وقال الترمذي في علله : قلت للبخاري : يقولون لم يسمع الأعمش من مجاهد
~~إلا أربعة أحاديث .
# قال : ريح ، ليس بشيء ، لقد عددت له أحاديث كثيرة نحوا من ثلاثين أو أقل
~~أو أكثر ، يقول فيها : ( ثنا ) مجاهد .
# وكذا نقل الكرابيسي عن الشاذكوني أن الأعمش سمع من مجاهد أقل من ثلاثين
~~حديثا .
# ومما اختلف في سماع الأعمش له من مجاهد حديث ابن عمر : ' كن في ms82
~~PageV02P853 الدنيا كانك غريب ' والبخاري يرى أنه سمعه الأعمش من مجاهد ،
~~وخرجه في صحيحه كذلك ، وأنكر ذلك جماعة ، وقد ذكرناه في كتاب الزهد .
# سفيان بن عيينة عن يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى
~~عن النبي :
# قال العقيلي : ليس لسفيان بهذا الإسناد غير أربعة أحاديث :
# مثل الجليس الصالح ، والمؤمن للمؤمن كالبنيان ، واشفعوا إلي فلتؤجروا ،
~~والخازن الأمين . PageV02P854
# قال : ليس عنده غير هذه الأربعة .
# وروى إبراهيم بن بشار ، عن سفيان بهذا الإسناد حديث ' كلكم راع ' .
# قال : وليس له أصل . ولم يتابع إبراهيم عليه أحد عن ابن عيينة .
# سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أنس عن النبي :
# ذكر بعض الحفاظ أنه لا يصح بهذا الإسناد غير ستة أحاديث أو سبعة قال :
~~وأظهر بعضهم كتابا كله بهذا الإسناد ، فظهر كذبه وافتضح .
# هشيم ، لم يصح له السماع من الزهري إلا أربعة أحاديث :
# منها حديث السقيفة قاله الإمام أحمد .
# قال أحمد : وسمع هشيم من جابر يعني الجعفي حديثين .
# حجاج بن أرطأة :
# قال أبو نعيم ، الفضل بن دكين ، لم يسمع حجاج من عمرو بن شعيب إلا أربعة
~~أحاديث ، والباقي عن محمد بن عبيد الله العرزمي .
# يعني أنه يدلس بقية حديثه عن عمرو عن العرزمي .
# الأعمش عن أبي سفيان :
# قال الكرابيسي : حدثني علي بن المديني وسليمان الشاذكوني ، قالا : روى
~~الأعمش ، عن أبي سفيان أكثر من مائة ، لم يسمع منها إلا أربعة .
# قال علي : سمعت يحيى يقول ذلك . PageV02P855
# وذكر البزار في مسنده أن الأعمش لم يسمع من أبي سفيان .
# قال : وقد روى عنه نحو مائة حديث .
# كذا قال : وهو بعيد .
# وحديث الأعمش عن أبي سفيان مخرج في الصحيح .
# ( معاوية بن سلام بن أبي سلام ، عن أبيه سلام ، وعن أخيه زيد بن سلام :
# وسمع من جده أبي سلام حديثا واحدا عن كعب :
# قال : ' من قال سبحان الله وبحمده مائتي مرة غفرت ذنوبه ولو كانت أكثر من
~~زبد البحر ' .
# ذكره جعفر الفريابي ، عن ابن هشام بن خالد ، عن مروان بن محمد الدمشقي )
~~. PageV02P856
# وقال شعبة : أحاديث الحكم ms83 ، عن مجاهد كتاب ، إلا ما قال : سمعت .
# | ( 6 ) ذكر من عرف بالتدليس وكان له شيوخ لا يدلس عنهم فحديثه عنهم متصل
# منهم : هشيم بن بشير :
# ذكر أحمد أنه لا يكاد يدلس عن حصين .
# وقال البخاري ، فيما حكاه عنه الترمذي في علله : لا أعرف لسفيان ، يعني
~~الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، ولا عن سلمة بن كهيل ، ولا عن منصور ، وذكر
~~شيوخا كثيرة ، لا أعرف لسفيان عن هؤلاء تدليسا ، ما أقل تدليسه .
# | ( 7 ) ذكر من كان يدلس بعبارة دون عبارة
# قال العجلي : إذا قال سفيان بن عيينة : عن عمرو ، سمع جابرا فصحيح .
# وإذا قال سفيان : سمع عمرو جابرا : فليس بشيء .
# يشير إلى أنه إذا قال : عن عمرو ، فقد سمعه منه ، وإذا قال : سمع عمرو
~~جابرا فلم يسمعه ابن عيينة من عمرو . PageV02P857
# | ( 8 ) قاعدة
# قال العجلي : كل شيء روى محمد بن سيرين عن عبيدة ، يعني السلماني سوى
~~رأيه فهو من علي .
# وكل شيء روى إبراهيم النخعي ، عن عبيدة سوى رايه فإنه عن عبد الله إلا
~~حديثا واحدا ، انتهى .
# وقد روى ابن سيرين ، عن عبيدة ، حديثا مرسلا عن النبي : ' فيمن مات له
~~ثلاثة أولاد ' . وقيل فيه عن علي ، ولا يثبت .
# وكذلك روى ابن سيرين عن عبيدة حديث أسارى بدر ، والصواب إرساله من غير
~~ذكر علي .
# وقد ذكرنا الحديث الأول في آخر الجنائز ، والثاني في كتاب الجهاد .
~~PageV02P858
# وقد روى يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ،
~~عن عبيدة ، عن علي .
# ' انه كان يكره ذبائح نصارى بني تغلب ' .
# وخالفه ابن علية وغيره ، فرووه عن سعيد ، عن بي معشر ، عن إبراهيم ، عن
~~علي مرسلا . من غير ذكر عبيدة . قال الدراقطني : وهو المحفوظ .
# | ( 9 ) قاعدة
# قال أحمد في رواية ابنه عبد الله : ( ثنا ) محمد بن فضيل ( ثنا ) عمارة
~~بن القعقاع ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة عن النبي فذكر بضعة عشر حديثا
~~كلها بهذا الإسناد ، إلا حديث ' أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر
~~الحديث ' . PageV02P859
# فإنه قال : عن عمارة ، عن أبي ms84 صالح ، عن أبي هريرة ؛ كذا قال .
# يشير أحمد أن هذا قاله ابن فضيل وأن الصحيح خلافه وأنه عن أبي زرعة .
# وقد خرجاه في الصحيحين كذلك .
# وقد رواه عن عمارة عن أبي زرعة ، جرير وعبد الواحد بن زياد .
# قال أحمد : و ( ثنا ) ابن فضيل ، ( ثنا ) أبي ، عن عمارة ، عن أبي زرعة
~~عن أبي هريرة ، عن النبي .
# ' اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا ' .
# قال عبد الله : قال أبي : كل شيء يرويه ابن فضيل عن عمارة ، إلا هذا
~~الحديث .
# يعني أنه رواه عن أبيه ، عن عمارة ، وبقية الأحاديث يرويها ( ابن ) فضيل
~~عن عمارة . PageV02P860
# ( 10 )
# | قاعدة مهمة
# حذاق النقاد من الحفاظ لكثرة ممارستهم للحديث ، ومعرفتهم بالرجال واحاديث
~~كل واحد منهم ، لهم فهم خاص ( يفهمون ) به أن هذا الحديث يشبه حديث فلان ،
~~ولا يشبه حديث فلان فيعللون الأحاديث بذلك .
# وهذ 1 مما لا يعبر عنه بعبارة تحصره ، وإنما يرجع فيه أهله إلى مجرد
~~الفهم والمعرفة التي خصوا بها عن سائر أهل العلم ، كما سبق ذكره في غير
~~موضع .
# فمن ذلك ( سعيد ) بن سنان ، ويقال : سنان بن سعيد يروي عن أنس ، ويروي
~~عنه أهل مصر .
# قال أحمد : تركت حديثه ، حديثه مضطرب .
# وقال : يشبه حديثه حديث الحسن ، لا يشبه أحاديث انس ، نقله عبد الله بن
~~أحمد عن أبيه .
# ومراده أن الأحاديث التي يرويها عن أنس مرفوعة إنما تشبه كلام الحسن
~~البصري أو مراسيله .
# وقال الجوزجاني : احاديثه واهية ، لا تشبه أحاديث الناس عن أنس .
# شعيب بن أبي حمزة ، عن ابن المنكدر .
# روى عنه احاديث منها حديث ابن المنكدر عن جابر مرفوعا . PageV02P861
# من قال حين يسمع النداء ' اللهم رب هذه الدعوة التامة . . . ' الحديث .
# وقد خرجه البخاري في صحيحه .
# وله علة ذكرها ابن أبي حاتم ، عن أبيه قال : قد طعن في هذا الحديث ، وكان
~~قد عرض شعيب بن أبي حمزة على ابن المنكدر كتابا ، فأمر بقراءته عليه ، فعرف
~~بعضا ، وانكر بعضا ، وقال لابنه أو ابن أخيه : اكتب هذه الأحاديث .
# فروى شعيب ذلك الكتاب ، ولم يثبت رواية شعيب تلك الأحاديث على ms85 الناس ،
~~وعرض على بعض تلك الكتب ، فرأيتها مشابهة لحديث إسحاق بن أبي فروة .
# وهذا الحديث من تلك الأحاديث :
# قلت : ومصداق ذلك ما ذكره أبو حاتم : أن شعيب بن أبي حمزة روى
~~PageV02P862 عن ابن المنكدر ، عن جابر حديث الاستفتاح في الصلاة بنحو سياق
~~حديث علي .
# وروي عن شعيب ، عن ابن المنكدر ، عن الأعرج ، عن محمد بن مسلمة ، فرجع
~~الحديث إلى الأعرج .
# وإنما رواه الناس عن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي بن أبي
~~طالب .
# ومن جملة من رواه عن ألأعرج بهذا الإسناد إسحاق بن أبي فروة .
# وقيل أنه رواه عن عبد الله بن الفضل عن الأعرج .
# وروى عن محمد بن حمير ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن ابن أبي فروة ، وابن
~~المنكدر ، عن الأعرج ، عن محمد بن مسلمة .
# ورواه أبو معاوية ، عن شعيب ، عن إسحاق عن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي
~~رافع عن محمد بن مسلمة .
# فظهر بهذا أن الحديث عند شعيب عن ابن أبي فروة .
# وكذا قال أبو حاتم الرازي : هذا الحديث من حديث إسحاق بن أبي فروة يرويه
~~شعيب عنه . PageV02P863
# وحاصل الأمر : أن حديث الاستفتاح رواه شعيب عن إسحاق بن أبي فروة ، وابن
~~المنكدر .
# فمنهم من ترك إسحاق ، وذكر ابن المنكدر ( ومنهم من كنى عنه ، فقال : عن
~~ابن المنكدر ) وآخر .
# وكذا وقع في سنن النسائي .
# وهذا مما لا يجوز فعله ، وهو أن يروي الرجل حديثا عن إثنين : أحدهما
~~مطعون فيه ، والآخر ثقة ، فيترك ذكر المطعون فيه ، ويذكر الثقة .
# وقد نص الإمام أحمد على ذلك ، وعلله بأنه ربما كان في حديث الضعيف شيء
~~ليس في حديث الثقة ، وهو كما قال . فإنه ربما كان سياق الحديث للضعيف ،
~~وحديث الآخر محمولا عليه .
# فهذا الحديث يرجع إلى رواية إسحاق بن أبي فروة ، وابن المنكدر ، ويرجع
~~إلى حديث الأعرج .
# ورواية الأعرج له معروفة عن ابن أبي رافع عن علي ، وهو الصواب عند
~~النسائي والدارقطني وغيرهما .
# وهذا الاضطراب في الحديث الظاهر أنه من ابن أبي فروة لسوء حفظه ، وكثرة
~~اضطرابه في ms86 ألأحاديث وهو يروي عن ابن المنكدر .
# وقد روى هذا الحديث ويزيد بن عياض بن ( جعدبة ) عن ابن المنكدر ،
~~PageV02P864 عن الأعرج ، عن ( ابن ) أبي رافع ، عن علي .
# وقد كان بعض المدلسين يسمع الحديث من ضعيف فيرويه عنه ، ويدلسه معه عن
~~ثقة لم يسمعه منه ، فيظن أنه سمعه منهما ، كما روى معمر عن ثابت وأبان وغير
~~واحد . عن أنس عن النبي .
# ' إنه نهى عن الشغار ' .
# قال أحمد : هذا عمل أبان ، يعني أنه حديث أبان .
# وإنما معمر ، يعني لعله دلسه . ذكره الخلال عن هلال بن العلاء الرقي ، عن
~~أحمد .
# ومن هذا المعنى أن ابن عيينة كان يروي عن ليث وابن أبي نجيح جميعا ، عن
~~مجاهد ، عن أبي معمر ، ( عن علي ) ' حديث القيام للجنازة ' ، قال الحميدي :
~~فكنا إذا وقفنا عليه لم يدخل في الإسناد أبا معمر إلا في حديث ليث خاصة .
~~PageV02P865
# يعني أن حديث ابن أبي نجيح كان يرويه عن مجاهد ، عن علي منقطعا .
# وقد رواه ابن المديني وغيره عن ابن عيينة بهذين الإسنادين .
# ورواه ابن أبي شيبة وغيره ، عن ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح وحده وذكر في
~~إسناده مجاهدا ، وهو وهم .
# قال يعقوب بن شيبة : كان سفيان بن عيينة ربما يحدث بالحديث عن اثنين
~~فيسند الكلام عن أحدهما ، فإذا حدث به عن الآخر على الانفراد أوقفه أو
~~أرسله .
# معقل بن عبيد الله الجزري :
# قد سبق قول الإمام أحمد أن حديثه عن أبي الزبير يشبه حديث ابن لهيعة .
# وظهر مصداق قول أحمد أن أحاديثه عن أبي الزبير مثل أحاديث ابن لهيعة سواء
~~، كحديث ' اللمعة في الوضوء ' وغيره .
# وقد كانوا يستدلون باتفاق حديث الرجلين في اللفظ على أن أحدهما أخذه عن
~~صاحبه .
# كما قال ابن معين في مطرف بن مازن : إنه قابل كتبه عن ابن جريج
~~PageV02P866 ومعمر ، فإذا هي مثل كتب هشام بن يوسف سواء .
# وكان هشام يقول : لم يسمعها من ابن جريج ومعمر ، إنما أخذها من كتبي .
# قال يحيى : فعلمت أن مطرفا كذاب .
# يعني علم صدق قول هشام عنه .
# ومن ذلك قول أحمد ms87 وأبي حاتم في أحاديث الدراوردي ، عن عبيد الله بن عمر :
~~إنها تشبه أحاديث عبد الله بن عمر .
# ومن ذلك ما ذكر البرذعي ، قال : قال لي أبو زرعة : خالد بن يزيد المصري ،
~~وسعيد بن أبي هلال صدوقان ، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما .
# قال : وقال لي أبو حاتم : أخاف أن يكون بعضها مراسيل عن ابن أبي فروة
~~وابن سمعان ، انتهى .
# ( ومعنى ذلك أنه عرض حديثهما على حديث ابن أبي فروة وابن PageV02P867
~~سمعان ) فوجده يشبهه ولا يشبه حديث الثقات الذين يحدثان عنهم ، فخاف أن
~~يكونا أخذا حديث ابن أبي فروة وابن سمعان ودلساه عن شيوخهما .
# ومن ذلك أن مسلما خرج في صحيحه عن القواريري عن أبي بكر الحنفي عن عاصم
~~بن محمد العمري ، ( ثنا ) سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ، عن النبي ،
~~قال : قال الله تعالى : ' ابتلى عبدي المؤمن فإن لم يشكني إلى عواده أطلقته
~~من أساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ' .
# قال الحافظ أبو الفضل بن عمار الهروي الشهيد رحمه الله هذا حديث منكر ،
~~وإنما رواه عاصم بن محمد عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه ، وعبد الله
~~بن سعيد شديد الضعف .
# قال يحيى القطان : ما رايت أحدا أضعف منه .
# ورواه معاذ بن معاذ ، عن عاصم بن محمد ، عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن
~~أبي هريرة . وهو يشبه أحاديث عبد الله بن سعيد ، انتهى .
# ومن ذلك قول ابن المديني في حديث الفضل بن عباس عن النبي في خطبة الوداع
~~الذي رواه القاسم بن يزيد بن عبد الله بن PageV02P868 قسيط ، عن أبيه ، عن
~~عطاء ، عن الفضل : إنه يشبه أحاديث القصاص ، وليس يشبه أحاديث عطاء بن أبي
~~رباح .
# ومنه قول أبي أحمد الحاكم ، في حديث علي الطويل في الدعاء ، لحفظ القرآن
~~: إنه يشبه أحاديث القصاص .
# ومن ذلك حديث يرويه عمرو بن يزيد الرفاء ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن
~~أبي وائل عن عبد الله عن النبي : ما بال أقوام يشرفون المترفين ، ويستخفون
~~بالعابدين ، ويعملون بالقرآن ما ms88 وافق أهوائهم ، وما خالف أهوائهم تركوه . .
~~. الحديث . PageV02P869
# قال ابن عدي : هذا يعرف بعمر بن يزيد عن شعبة ، وهو بهذا الإسناد باطل .
# قال العقيلي : ليس لهذا الحديث أصل من حديث شعبة . قال : وهذا الكلام
~~عندي والله أعلم يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشمي المدائني وكان يضع
~~الحديث . وقد روى عمرو بن مرة عنه ، فلعل هذا الشيخ حمله عن رجل عن عمرو بن
~~مرة ، عن عبد الله بن المسور مرسلا ، وأحاله على شعبة ، انتهى .
# والأمر على ما ذكره العقيلي رحمه الله .
# وقد روى عمرو بن مرة ، عن ابن المسور المدائني ، حديثا آخر ، اصله مرسل
~~عن النبي لما نزل قوله تعالى : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام
~~) ، قال النبي إذا دخل النور القلب انشرح وانفسح ، الحديث .
# فهذا هو أصل الحديث ، ثم وصله قوم ، وجعلوا له إسنادا موصولا مع اختلافهم
~~فيه . . . قال الدارقطني : يرويه عمرو بن مرة واختلف عنه .
# فرواه مالك بن مغول ، عن عمرو بن مرة ، عن عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود
~~عن النبي قاله : عبد الله بن محمد بن المغيرة تفرد بذلك . PageV02P870
# ورواه زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله
~~بن مسعود ، قاله أبو عبد الرحيم عن زيد .
# وخالفه يزيد بن سنان ، فرواه عن زيد ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن
~~الحارث ، عن ابن مسعود .
# وقال وكيع ، عن المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله
~~.
# وكلها وهم .
# والصواب : عن عمرو بن مرة ، عن أبي جعفر عبد الله بن المسور مرسلا ، عن
~~النبي كذلك قاله الثوري .
# وعبد الله بن المسور هذا متروك ، وهو عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر
~~بن أبي طالب ، انتهى .
# والصحيح عن وكيع كما رواه الثوري .
# فقد خرجه وكيع في كتاب الزهد ، عن المسعودي عن عمرو بن مرة ، عن أبي جعفر
~~عبد الله بن مسور عن النبي مرسلا . PageV02P871
# وما ذكره الدارقطني عن وكيع لا يثبت عنه .
# ومن ذلك ما ذكره عبد ms89 الله بن الإمام أحمد في ' كتاب العلل ' .
# قال : حدثني أبو معمر ، ( ثنا ) أبو أسامة ، قال كنت عند سفيان الثوري
~~فحدثه زائدة ، عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير : ( فصعق من في
~~السماوات ومن في الأرض ، إلا ما شاء الله ) ، قال : هم الشهداء .
# فقال له سفيان : إنك لثقة ، وإنك لتحدثنا عن ثقة ، وما يقبل قلبي إن هذا
~~من حديث سلمة ، فدعا بكتاب فكتب : من سفيان بن سعيد إلى شعبة ، وجاء كتاب
~~شعبة :
# من شعبة إلى سفيان : إني لم أحدث بهذا عن سلمة ، ولكن حدثني عمارة بن أبي
~~حفصة ، عم حجر الهجري ، عن سعيد بن جبير .
# ومن ذلك أنهم يعرفون الكلام الذي يشبه كلام النبي من الكلام الذي لا يشبه
~~كلامه .
# قال ابن أبي حاتم الرازي عن أبيه : تعلم صحة الحديث بعدالة ناقليه ، وأن
~~يكون كلاما يصلح أن يكون مثله كلام النبوة ويعرف سقمه وإنكاره بتفرد من لم
~~تصح عدالته بروايته ، والله أعلم . PageV02P872
# | ( 11 ) قواعد في علم الجرح والتعديل
# قد ضعف رجال واختلف فيهم . ولكن منهم من روايته عن بعض شيوخه أضعف من
~~روايته عن غيره .
# ومنهم من رواية بعض أصحابه عنه أضعف من رواية بعض : فنذكر ههنا جملة من
~~ذلك .
# فمنهم عباد بن منصور ، قاضي البصرة :
# ضعفوه ، وأضعف رواياته عن عكرمة .
# يقال : إنه أخذها عن ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه .
# ومنهم شهر بن حوشب :
# مختلف في أمره ، لكن رواية عبد الحميد بن بهرام عنه أصح من رواية غيره من
~~أصحابه .
# قال يحيى القطان : من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد بن بهرام .
# وقال أحمد : حديثه عن شهر مقارب . كان يحفظها كأنه يقرأ سورة من القرآن ،
~~وهي سبعون حديثا طوالا .
# وقال أبو حاتم الرازي : عبد الحميد بن بهرام في شهر مثل الليث بن سعد في
~~سعيد المقبري ، أحاديثه عن شهر صحاح ، لا أعلم روى عن شهر PageV02P873 أحسن
~~منها . قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، ولا بحديث شهر ، ولكن يكتب حديثه .
# وقال شعبة : نعم الشيخ عبد الحميد بن ms90 بهرام ، لكن لا تكتبوا عنه ، فإنه
~~يحدث عن شهر .
# ومنهم أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي :
# ضعيف ، ضعفه الأكثرون مطلقا .
# ونقل الترمذي في العلل عن البخاري قال : لا بأس بحديثه إلا ما رواه عنه
~~ابنه محمد ، فإنه يروي عنه مناكير .
# | ( 12 ) قاعدة في الرواة
# رشدين اثنان :
# أحدهما رشدين بن كريب ، مولى ابن عباس . والثاني : رشدين بن سعد المصري .
# وكلاهما ضعيف فهذه الترجمة من الأسماء ليس فيها ثقة ، فيما نعلم .
~~PageV02P874
# | ( 13 ) قاعدة
# قال إسماعيل بن علية : من كان اسمه عاصما ففي حفظه شيء ، ذكره ابن عدي في
~~كتابه .
# وحكى المروذي عن يحيى بن معين ، قال : كل عاصم في الدنيا ضعيف ، ولم
~~يوافق أحمد على ذلك ، فإن عاصم بن سليمان الأحول عنده ثقة ، وذكر له أن ابن
~~معين تكلم فيه ، فعجب .
# وعاصم بن بهدلة ثقة ، إلا أن في حفظه اضطرابا .
# وعاصم بن عمر بن قتادة ثقة أيضا متفق على حديثه كعاصم الأحول .
# وعاصم بن كليب ثقة ، وقد وثقه ابن معين أيضا .
# ( وعاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر : ثقة متفق على حديثه ، وممن
~~وثقه ابن معين أيضا ) .
# وأما عاصم بن عمر بن الخطاب فأجل من أن يقال فيه ثقة . PageV02P875
# وفوق هؤلاء من اسمه عاصم من الصحابة ، وهم جماعة ، ولم يرد ابن معين
~~دخولهم في كلامه قطعا .
# | ( 14 ) قاعدة
# قال أحمد في رواية ابن هانىء : كل أبي فروة ثقة ، إلا أبا فروة الجزري ،
~~يعني يزيد بن سنان ، وقد تقدم ذكره .
# | ( 15 ) قاعدة
# قال أحمد في رواية ابن هانىء أيضا : قال : آل كعب بن مالك كلهم ثقات ، كل
~~من روى عنه الحديث ، يعني كل من روى عنه الحديث من أولاد كعب بن مالك
~~وذريته فهو ثقة .
# | ( 16 ) قاعدة
# قال أحمد : كل من روى عنه مالك فهو ثقة .
# وقال النسائي : لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم
~~بن عبيد الله ، فإنه روى عنه حديثا وعن عمرو بن أبي عمرو ، وهو أصلح من
~~عاصم . وعن شريك بن أبي نمر ms91 وهو أصلح من عمرو . PageV02P876
# ولا نعلم مالكا حدث عن أحد يترك حديثه إلا عن عبد الكريم أبي أمية .
# ونقل الترمذي في علله عن البخاري أنه قال : لا نعلم مالكا حدث عمن يترك
~~حديثه إلا عن عطاء الخراساني .
# وقد ذكرنا فيما تقدم أن عطاء الخراساني ثقة ، عالم رباني ، وثقة كل
~~الأئمة ما خلا البخاري ، ولم يوافق على ما ذكره . وأكثر ما فيه أنه كان في
~~حفظه بعض سوء .
# قال شعبة : حدثنا عطاء الخرساني ، وكان نسيا .
# وقال ابن معين عنه هو ثبت ، وكان كثير الإرسال ، نقله عنه الغلابي .
# وكان سفيان الثوري يحث على الأخذ عنه ، ووثقه الأوزاعي ، وأحمد ويحيى ،
~~ويعقوب بن شيبة ، ومحمد بن سعد ، والعجلي ، والطبراني ، ( والدارقطني ) .
# وقد بين الترمذي في علله أن ما ذكره البخاري لا يوافق عليه ، وأنه ثقة
~~عند أكثر أهل الحديث . PageV02P877
# قال : ولم أسمع أن أحدا من المتقدمين تكلم فيه .
# وقال يعقوب بن شيبة : هو ثقة ثبت ، قال : وهو مشهور ، له فضل وعلم ومعروف
~~بالفتوى والجهاد ، روى عنه مالك بن أنس وكان مالك ممن ينتفي الرجال .
# وأما الحكاية عن سعيد بن المسيب أنه كذبه فيما روى عنه فلا تثبت .
# وقد كذب ابن المسيب عكرمة ، ولم يتركه البخاري بتكذيبه ، بل خرج له ،
~~واعتذر عن تكذيب من كذبه في كتاب ' القراءة خلف الإمام ' وعن تكذيب مالك
~~لابن إسحاق .
# قال البخاري : لو صح عن مالك تناوله من ابن إسحاق ، فلربما تكلم الإنسان
~~فرمى صاحيه بشيء واحد ، ولا يتهمه في الأمور كلها .
# وقال إبراهيم بن المنذر ، عن محمد بن فليح : نهاني مالك عن شيخين من قريش
~~، وقد أكثر عنهما في الموطأ . وهما ممن يحتج بهما .
# ولم ينج كثير من الناس من كلام بعض الناس فيهم ، نحو ما يذكر عن إبراهيم
~~من كلامه في الشعبي ، وكلام الشعبي في عكرمة ، وفيمن كان قبلهم . وتأويل
~~بعضهم في العرض والنفس .
# ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيان وحجة ، ولم تسقط عدالتهم إلا
~~ببرهان ثابت وحجة ، انتهى . PageV02P878
# وعطاء الخراساني أحق أن يعتذر عما قاله ms92 ابن المسيب إن صح ، فإنه أعظم
~~وأجل قدرا من عكرمة ، بل لا نسبة بينهما في الدين والورع .
# وزعم البخاري أن عبد الكريم أبا أمية مقارب الحديث ، وهو عند جميع الأئمة
~~مباعد الحديث جدا . ليس بين حديثه وبين حديث الثقات قرب البتة .
# ومن ذلك قول ابن المديني : كل مدني لم يحدث عنه مالك ففي حديثه شيء .
# وهذا على إطلاقه فيه نظر ، فإن مالكا لم يحدث عن سعد بن إبراهيم ، وهو
~~ثقة جليل متفق عليه .
# ونظير هذا قول عبد الله بن أحمد الدورقي : كل من سكت عنه يحيى بن معين ،
~~فهو ثقة .
# ومن ذلك قول أبي داود : مشايخ حريز بن عثمان كلهم ثقات .
# وقول أبي حاتم في مشايخ سليمان بن حرب كلهم ثقات . PageV02P879
# | ( 17 ) قاعدة
# قال الحسين بن فهم : ثلاثة أبيات كانت عند يحيى بن معين من أشر قوم :
# المحبر بن قحذم وولده ، وعلي بن عاصم وولده ، وآل أبي أويس كلهم كانوا
~~عنده ضعافا جدا .
# أما المحبر بن قحذم فروى عن أبيه قحذم بن سليمان :
# قال العقيلي : في حديثهما يعني المحبر وأباه وهم وغلط .
# وأما ولد المحبر فلا يعرف منهم سوى داود ، وهو ضعيف جدا ، وسئل عنه أحمد
~~، فضحك وقال :
# شبه لا شيء ، ( كان يدري ذاك ايش الحديث ؟ ويقول أحمد على الانكار ) .
# وقال ابن معين عنه : لم يكن كذابا ، وكان قد سمع الحديث بالبصرة ، ثم
~~PageV02P880 صار إلى عبادان فصار مع الصوفية فنسي الحديث وجفاه ، ثم قدم
~~بغداد فجاءه أصحاب الحديث فجعل يخطىء في الحديث ، لأنه لم يجالس أصحاب
~~الحديث .
# فأما بدل بن المحبر فثقة بصري ليس بينه وبين هؤلاء قرابة ، وقد خرج عنه
~~البخاري في صحيحه .
# وأبان بن المحبر شامي ، وهو ضعيف ، وليس من هؤلاء بشيء .
# ومن ولد المحبر بن قحذم الوليد بن هشام القحذمي ، وقد روى الوليد بن هشام
~~هذا عن المحبر بن قحذم عن جده ، أبي قحذم ، سليمان بن ذكوان عن أنس ، عن
~~النبي أسلم سالمها الله ، وغفار غفر الله لها .
# وأما علي بن عاصم :
# فهو علي بن عاصم بن ms93 صهيب بن سنان الواسطي يكنى أبا الحسن .
# وقد رماه طائفة بالكذب منهم يزيد بن هارون وغيره .
# وكذبه أيضا ابن معين .
# وكان أحمد يحسن القول فيه ، ويوثقه ، ويحدث عنه ويقول ، أنه يخطىء .
~~PageV02P881
# وأنكر ذلك ابن معين عليه .
# ومما أنكر على علي بن عاصم روايته عن محمد بن سوقة عن إبراهيم ، عن
~~الأسود عن عبد الله ، عن النبي : ' من عزى مصابا فله مثل أجره ' .
# وقد تابعه عليه قوم من الضعفاء . وقد سبق الكلام عليه مستوفى في كتاب
~~الجنائز .
# وأما ولد علي بن عاصم فله ابنان :
# أحدهما : اسمه عاصم ، وكان ابن معين يذمه ، وقال مرة : كذاب ابن كذاب .
# وكان أحمد يوثقه ويقول : هو صحيح الحديث قليل الغلط . وقال أيضا هو أصح
~~حديثا من أبيه . PageV02P882
# وخرج له البخاري في صحيحه .
# والآخر اسمه الحسن ، وقد ضعفه ابن معين ، وقال : ليس بشيء .
# وقال أبو حاتم : محله الصدق .
# وقال ابن عدي : الحسن وعاصم ابنا علي خير من أبيهما ، وليس لهما من
~~المناكير عشر ما لأبيهما .
# وقال ابن أبي خيثمة : سمعت ابن معين يقول : لا يصلح من آل عاصم بن صهيب
~~الرومي أحد أبدا .
# وأما آل أبي أويس :
# فأبو أويس اسمه عبد الله بن عبيد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر
~~الأصبحي المدني ، ابن ابن عم مالك بن أنس .
# ضعفه يحيى . وقال مرة : صدوق وليس بحجة .
# وقال أحمد : صالح .
# وقال ابن المديني : كان عند أصحابنا ضعيفا .
# وقال الفلاس : فيه ضعف ، وهو عندهم من أهل الصدق .
# وقال أبو حاتم : صالح صدوق ، كأنه لين ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ،
~~ولا يحتج به ، وليس بالقوي . وخرج حديثه مسلم في صحيحه .
# وله ولدان :
# أحدهما : إسماعيل بن أبي أويس : وقد خرج حديثه الشيخان في صحيحهما .
~~وضعفه ابن معين والنسائي . وقال أبو حاتم : مغفل محله الصدق . PageV02P883
# وقال البرقاني : قلت للدارقطني : لم ضعف النسائي إسماعيل بن أبي أويس ؟ .
# فقال : ذكر محمد بن موسى الهاشمي ، وهذا أحد الأئمة ، وكان أبو عبد
~~الرحمن يعني النسائي يخصه ما لم يخص به ولده ، فذكر عن أبي عبد ms94 الرحمن
~~النسائي أنه قال : حكى لي سلمة بن شبيب عنه ، قال : ثم توقف أبو عبد الرحمن
~~.
# قال : فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية ، حتى قال لي : قال
~~سلمة بن شبيب : سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل
~~المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم .
# قلت للدارقطني : من حكى لك هذا عن محمد بن موسى ؟
# قال : الوزير كتبتها من كتابه وقرأتها عليه ، يعني ابن حنرابة .
# والثاني أبو بكر : واسمه عبد الحميد . وقد خرج له الشيخان .
# ووثقه ابن معين وغيره . وهو أوثق من أبيه بكثير ، قاله أبو داود وغيره .
# وقال الدارقطني : حجة .
# وضعف ابن عبد البر أبا أويس وابنيه ، وقال : هم ضعاف لا يحتج بهم ، ولعل
~~مستنده في ذلك ما ذكرناه أولا عن يحيى بن معين . والله أعلم .
# ويلتحق بهؤلاء من البيوت الضعفاء ، عطية بن سعد العوفي وأولاده .
~~PageV02P884
# ( أما عطية ) فضعفه غير واحد ، وقد تكرر ذكره في الكتاب غير مرة .
# وأما أولاده ، فقال العقيلي : عبد الله بن عطية بن سعد ، عن أخيه الحسن
~~بن عطية ، ولا يتابع على حديثه .
# ولهما أخ ثالث يقال له : عمرو بن عطية ، ويقاربهما في الضعف وقلة الضبط .
# وقال البخاري : عبد الله بن عطية بن سعد العوفي عن أخيه الحسن بن عطية ،
~~هو أخو محمد ، لم يصح حديثه .
# والحسن بن عطية الذي روى عنه أخوه عبد الله ، ذكره البخاري ، وقال : ليس
~~بذاك ، وضعفه أبو حاتم . وذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال : أحاديثه ليست
~~نقية .
# وخرج له أبو داود حديثا واحدا .
# ومحمد بن عطية أخوهم الذي أشار إليه البخاري يروي عن أبيه ، قال البخاري
~~: يروي عنه أسيد الحمال عجائب . ( وذكره العقيلي في الضعفاء فيمن اسمه محمد
~~) .
# وكذا ذكره ابن حبان ، ولكنه لم يطلق عليه الجرح ، لأنه تردد في نسبة
~~النكارة الواقعة في حديثه بين أن تكون منه ، أو من أبيه ، أو من أسيد بن
~~زيد الراوي عنه . PageV02P885
# وخالف في ذلك الدارقطني ، وقال : محمد ليس من أولاد عطية لصلبه ، إنما هو
~~محمد بن ms95 الحسن بن عطية .
# ثم قال : ( ثنا ) أحمد بن محمد بن سعيد الهمذاني ، هو ابن عقدة قال : قلت
~~لمحمد بن سعد بن محمد العوفي : محمد بن عطية ، الذي روى عنه أسيد بن زيد ،
~~من هو ؟ .
# قال : ليس لعطية ابن يقال له محمد ، إنما هو جده محمد بن الحسن بن عطية
~~بن سعد نسبه أسيد إلى جده .
# وللحسن بن عطية ولدان :
# أحدهما : الحسين بن الحسن بن عطية ، كان قاضي بغداد .
# ضعفه ابن معين ، وأبو حاتم ، وغيرهما .
# والآخر محمد بن الحسن بن عطية .
# قال ابن معين : ليست بمتقن ، وقال أبو حاتم : ضعيف . وقال ابن حبان : لا
~~يجوز الاحتجاج به إذا نفرد ، وخرج له أبو داود في كتابه .
# وزعم ابن حبان أنه ( محمد بن ) الحسن بن سعد ، ابن أخي عطية بن سعد ،
~~ووهمه الدارقطني في ذلك ، وقال : إنما هو محمد بن الحسن بن عطية بن سعد
~~العوفي بلا شك ، نسبه محمد بن ربيعة الكلابي كذلك ، ونسبه أيضا PageV02P886
~~ابن ابنه محمد بن سعيد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد .
# ومنهم محمد بن عبيد الله العرزمي . ضعيف الحديث .
# وقد ذكرنا له ترجمة مفردة فيما تقدم .
# وقد تكرر ذكره في الكتاب كثيرا .
# وابنه ، عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله ، وابنه محمد بن عبد الرحمن بن
~~محمد كلهم ضعفاء .
# قال الدارقطني فيما نقله عنه البرقاني : محمد بن عبد الرحمن متروك ،
~~وأبوه وجده ، وابن أخي محمد عباد بن أحمد بن عبد الرحمن العرزمي ، قال :
~~الدارقطني : هو متروك أيضا .
# وروى ابن شاهين من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة : قال : سمعت أبي يقول
~~: ذكرت لأبي نعيم : عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي ، فقال : كان
~~هؤلاء أهل بيت يتوارثون الضعف قرنا بعد قرن .
# ومنهم ولد عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف .
# قال أبو حاتم : هم ثلاثة إخوة : محمد وعبد الله وعمران أولاد عبد العزيز
~~بن عمر ، وهم ضعفاء الحديث ليس لهم حديث مستقيم . انتهى .
# ولعمران ابن يقال له عبد العزيز يكنى بأبي ms96 ثابت . ويقال له أيضا ابن أبي
~~ثابت ، فإن أباه يكنى بأبي ثابت أيضا وهو أيضا ضعيف جدا .
# ولمحمد بن عبد العزيز ابنان : أحدهما إبراهيم يروي عنه يعقوب الزهري
~~PageV02P887 وإبراهيم بن المنذر ذكره البخاري في كتاب الضعفاء ( وقال :
~~منكر الحديث ، سكتوا عنه ) .
# وقال ابن عدي : منكر الحديث ، عامة أحاديثه مناكير ، ولا يشبه حديثه حديث
~~أهل الصدق .
# وقال يعقوب بن شيبة : لا علم لي به .
# والآخر أحمد يروي عن كتاب أبيه ، ويروي عنه عبد الله بن شبيب ، ويظهر أن
~~جميعهم ضعفاء ، لأن أحاديثهم منكرة ، لا توافق حديث الثقات .
# ومنهم ولد سلمة بن كهيل :
# وله ابنان : يحيى ومحمد . فأما يحيى فضعيف جدا ، وأما محمد فقد ضعف أيضا
~~وهو أصلح من يحيى .
# وقال أبو زرعة : هو ضعيف قريب من أخيه يعني يحيى .
# وليحيى ابن اسمه إسماعيل ، قال فيه الدارقطني متروك .
# ولإسماعيل بن يحيى ابن اسمه إبراهيم . منكر الحديث ، ضعفه غير واحد .
# | ( 18 ) قاعدة
# في تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه .
# قد ضعفه الإمام أحمد وأكثر الحفاظ أحاديث كثيرة بمثل هذا . PageV02P888
# فمنها : أحاديث أبي هريرة ، عن النبي في المسح على الخفين .
# ( ضعفهما أحمد ومسلم وغير واحد ، وقال : أبو هريرة ينكر المسح على الخفين
~~) فلا يصح له فيه رواية .
# ومنها : أحاديث ابن عمر عن النبي في المسح على الخفين أيضا ، أنكرها أحمد
~~، وقال : ابن عمر أنكر على سعد المسح على الخفين فكيف يكون عنده عن النبي
~~فيه رواية .
# ومنها : حديث عائشة ، عن النبي أنه قال للمستحاضة : ' دعي الصلاة أيام
~~أقرائك ' .
# قال أحمد : كل من روى هذا عن عائشة فقد أخطأ ، لأن عائشة تقول : الأقراء
~~: الأطهار لا الحيض . PageV02P889
# ومنها : حديث طاوس ، عن ابن عباس في الطلاق الثلاث . وقد سبق .
# ومنها : حديث ابن عمر عن النبي في فضل الصلاة على الجنازة .
# ذكر الترمذي ، عن البخاري أنه قال : ليس بشيء ، ابن عمر ، أنكر على أبي
~~هريرة حديثه .
# ومنها : حديث عائشة : ' لا نكاح إلا بولي ' .
# أعله أحمد في رواية عنه بأن عائشة عملت بخلافه . PageV02P890
# ومنها : حديث ابن عباس ms97 أن النبي لما سئل عن الصبي : ألهذا حج ؟ قال : نعم
~~.
# رده البخاري بأن ابن عباس كان يقول : أيما صبي حج به ثم أدرك فعليه الحج
~~.
# | ( 19 ) قاعدة
# في تضعيف أحاديث رويت عن بعض الصحابة ، والصحيح عنهم رواية ما يخالفها .
# فمن ذلك : حديث سعد بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة ، عن النبي : ' في
~~النهي عن صلاتين : صلاة بعد العصر . . . الحديث ' .
# أنكره أحمد والدارقطني وغيرهما :
# قال الدارقطني : المحفوظ عنها أنها قالت : ' ما دخل على النبي بعد العصر
~~إلا صلى ركعتين ' .
# ومن ذلك : حديث يزيد الرشك وقتادة ، عن معاذة ، عن عائشة : ' كان النبي
~~يصلي الضحى أربعا ، ويزيد ما شاء الله ' .
# أنكره أحمد ، والأثرم ، وابن عبد البر وغيرهم ، وردوه بأن الصحيح عن
~~عائشة قالت : ما سبح رسول الله سبحه الضحى قط . PageV02P891
# | فصل
# قد ذكرنا في كتاب العلم فضل علم ' علل الحديث ' ، وشرفه وعزته ، وقلة
~~أهله المتحققين به من بين الحفاظ والمحدثين .
# وقد صنفت فيه كتب كثيرة مفردة ، بعضها غير مرتبة ، ' كالعلل ' المنقولة
~~عن يحيى القطان وعلي بن المديني ، وأحمد ويحيى وغيرهم .
# وبعضها مرتبة ، ثم منها ما رتب :
# على المسانيد ' كعلل الدارقطني ' ، وكذلك ' مسند علي بن المديني ' و '
~~مسند يعقوب بن شيبة ' . هما في الحقيقة موضوعان لعلل الحديث .
# ومنها ما هو مرتب على الأبواب : ' كعلل ابن أبي حاتم ' و ' العلل ' لأبي
~~بكر الخلال ، وكتاب ' العلل ' للترمذي ، أوله مرتب وآخره غير مرتب .
# وقد ذكر أبو داود في رسالته إلى أهل مكة ، أنه ضرر على العامة أن يكشف
~~لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضى من عيوب الحديث ، لأن علم العامة يقصر
~~عن مثل هذا .
# وهذا كما قال أبو داود فإن العامة تقصر أفهامهم عن مثل ذلك ، وربما ساء
~~ظنهم بالحديث جملة ، إذا سمعوا ذلك .
# وقد تسلط كثير ممن يطعن في أهل الحديث عليهم بذكر شيء من هذه العلل ،
~~وكان مقصوده بذلك الطعن في أهل الحديث جملة ، والتشكيك فيه أو الطعن في غير
~~حديث أهل الحجاز ، كما فعله حسين الكرابيسي في كتابه الذي سماه ' بكتاب ms98
~~المدلسين ' .
# وقد ذكر كتابه هذا للإمام أحمد فذمه ذما شديدا . PageV02P892
# وكذلك أنكره عليه أبو ثور وغيره من العلماء .
# قال المروذي : مضيت إلى الكرابيسي ، وهو إذ ذاك مستور يذب عن السنة ،
~~ويظهر نصرة أبي عبد الله ، فقلت له : إن كتاب المدلسين يريدون أن يعرضوه
~~على أبي عبد الله ، فأظهر أنك قد ندمت حتى أخبر أبا عبد الله .
# فقال لي : إن أبا عبد الله رجل صالح مثله يوفق لإصابة الحق ، وقد رضيت أن
~~يعرض كتابي عليه .
# وقال : قد سألني أبو ثور وابن عقيل ، وحبيش أن أضرب على هذا الكتاب فأبيت
~~عليهم . وقلت : بل أزيد فيه .
# ولج في ذلك وأبي أن يرجع عنه ، فجيء بالكتاب إلى أبي عبد الله ، وهو لا
~~يدري من وضع الكتاب ، وكان في الكتاب الطعن على الأعمش والنصرة للحسن بن
~~صالح ، وكان في الكتاب : إن قلتم : إن الحسن بن صالح كان يرى رأي الخوارج
~~فهذا ابن الزبير قد خرج .
# فلما قرىء على أبي عبد الله ، قال : هذا جمع للمخالفين ما لم يحسنوا أن
~~يحتجوا به ، حذروا عن هذا ، ونهى عنه .
# وقد تسلط بهذا الكتاب طوائف من أهل البدع من المعتزلة وغيرهم في الطعن
~~على أهل الحديث ، كابن عباد الصاحب ، ونحوه .
# وكذلك بعض أهل الحديث ينقل منه دسائس ، إما أنه يخفي عليه أمرها ، أو لا
~~يخفى عليه ، في الطعن في الأعمش ، ونحوه كيعقوب الفسوي ، وغيره .
~~PageV02P893
# وأما أهل العلم والمعرفة والسنة والجماعة ، فإنما يذكرون علل الحديث
~~نصيحة للدين وحفظا لسنة النبي وصيانة لها ، وتمييزا مما يدخل على رواتها من
~~الغلط والسهو والوهم ولا يوجب ذلك عندهم طعنا في غير الأحاديث المعلنة ، بل
~~تقوي بذلك الأحاديث السليمة عندهم لبراءتها من العلل وسلامتها من الآفات .
~~فهؤلاء هم العارفون بسنة رسول الله حقا وهم النقاد الجهابذة الذين ينتقدون
~~انتقاد الصيرفي الحاذق للنقد البهرج من الخالص ، وانتقاد الجوهري الحاذق
~~للجوهر مما دلس به . PageV02P894
# | خاتمة
# وقد انتهى الكلام على كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي رحمه الله تعالى
~~ورضي عنه والله تعالى المسؤول أن يجعله خالصا لوجهه ms99 الكريم ، وموجبا للفوز
~~برضوانه في جنات النعيم ، وأن ينفع به صاحبه وكاتبه وقارئه ، في الدنيا
~~والآخرة وأن يجعله سببا لإحياء علوم السنن التي هي مهجورة دائرة ، وان لا
~~يجعل ما علمنا وبالا علينا ، وأن لا يجعل سعينا ونصبنا في العلم يذهب ضلالا
~~، بمنه وكرمه ، إنه أكرم الأكرمين ، وأرحم الراحمين ، لا يرد سؤالا ولا
~~يخيب آمالا .
# ووجدت في آخر نسخة من نسخ الترمذي مما كتب باليمن بثغر عدن ما هذا صورته
~~:
# أنشدنا الفقيه الحافظ أبو العباس أحمد بن معد بن عيسى التجيبي لنفسه في
~~مدح أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي رضي الله عنه :
# ( كتاب الترمذي رياض علم % حكت أزهاره زهر النجوم ) PageV02P895
# ( به الألفاظ واضحة أبينت % بألقاب أقيمت كالرسوم )
# ( فأعلاها الصحاح وقد أن % ارت نجوما للخصوص وللعموم )
# ( ومن حسن يليها أو غريب % وقد بان الصحيح من السقيم )
# ( فعلله أبو عيسى مبينا % معالمه لطلاب العلوم )
# ( وطرزه بآراء صحاح % تخيرها أولو النظر السليم )
# ( من العلماء والفقهاء قدما % وأهل الفضل والنهج القويم ) PageV02P896 ms100