######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000127
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن رجب الحنبلي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
#META# 011.AuthorBORN	:: 736
#META# 011.AuthorDIED	:: 795
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب أخرى :: كتب الأخلاق والسلوك :: كتب متفرقة في الأخلاق والسلوك :: مجموعات ومنتخبات وزوائد حديثية :: مواضيع عقدية محددة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: التخويف من النار
#META# 030.LibURI	:: JK_000127
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة دار البيان
#META# 044.EdPLACE	:: دمشق
#META# 045.EdYEAR	:: 1399
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | كتاب التخويف من النار
# PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله ذي العز المجيد والبطش الشديد المبديء المعيد الفعال لما يريد
~~المنتقم ممن عصاه بالنار بعد الإنذار بها والوعيد المكرم لمن خافه واتقاه
~~بدار لهم فيها من كل خير مزيد فسبحان من قسم خلقه قسمين وجعلهم فريقين @QB@
~~فمنهم شقي وسعيد @QE@ @QB@ من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك
~~بظلام للعبيد @QE@ .
# أحمده وهو أهل للحمد والثناء والتمجيد وأشكره ونعمه بالشكر تدوم وتزيد
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا كفو ولا عدل ولا ضد ولا نديد
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى التوحيد الساعي بالنصح للقريب
~~والبعيد المحذر للعصاة من نار تلظى بدوام الوقيد المبشر للمؤمنين بدار لا
~~ينفد نعيمها ولا يبيد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه صلاة لا تزال على كر
~~الجديدين في تجديد وسلم تسليما
# أما بعد فإن الله خلق الخلق ليعرفوه ويعبدوه ويخشوه ويخافوه ونصب لهم
~~الأدلة الدالة على عظمته وكبريائه ليهابوه ويخافوه خوف الإجلال ووصف لهم
~~شدة عذابه ودار عقابه التي أعدها لمن عصاه ليتقوه بصالح الأعمال ولهذا كرر
~~سبحانه وتعالى في كتابه ذكر النار وما أعده فيها لأعدائه من العذب والنكال
~~وما احتوت عليه من الزقوم والضريع والحميم والسلاسل والأغلال إلى غير ذلك
~~مما فيها من العظائم والأهوال ودعا عباده بذلك إلى خشيته وتقواه والمسارعة
~~إلى امتثال ما يأمر به ويحبه ويرضاه واجتناب ما ينهى عنه ويكرهه ويأباه فمن
~~تأمل الكتاب الكريم وأدار فكره فيه وجد من PageV01P005 ذلك العجب العجاب
~~وكذلك السنة الصحيحة التي هي مفسرة ومبينة لمعاني الكتاب وكذلك سير السلف
~~الصالح أهل العلم والإيمان من الصحابة والتابعين لهم بإحسان من تأملها علم
~~أحوال القوم وما كانوا عليه من الخوف والخشية والإخبات وأن ذلك هو الذي
~~رقاهم إلى تلك الأحوال الشريفة والمقامات السنيات من شدة الاجتهاد في
~~الطاعات والإنكفاف عن دقائق الأعمال المكروهات فضلا عن المحرمات ولهذا قال
~~بعض السلف خوف الله تعالى حجب قلوب الخائفين عن زهرة الدنيا ms001 وعوارض الشبهات
# وقد ضمن الله سبحانه الجنة لمن خافه من أهل الإيمان فقال تعالى @QB@ ولمن
~~خاف مقام ربه جنتان @QE@ قال مجاهد في هذه الآية الله قائم على كل نفس بما
~~كسبت فمن أراد أن يعمل شيئا فخاف مقام ربه عليه فله جنتان وعنه أنه قال هو
~~الرجل يذنب فيذكر مقام الله فيدعه وعنه قال هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر
~~الله فيتركها
# وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وعد الله المؤمنين الذين خافوا مقامه
~~وأدوا فرائضه الجنة
# وعن الحسن قال قالت الجنة يا رب لمن خلقتني قال لمن يعبدني وهو يخافني
# وقال يزيد بن عبدالله بن الشخير كنا نحدث أن صاحب النار الذي لا تمنعه
~~مخافة الله من شيء خفي له
# وعن وهب بن منبه قال ما عبد الله بمثل الخوف
# وقال أبو سليمان الداراني أصل كل خير في الدنيا والآخرة الخوف من الله عز
~~وجل وكل قلب ليس فيه خوف الله فهو قلب خرب
# وقال وهيب بن الورد بلغنا أنه ضرب لخوف الله مثل في الجسد قيل إنما مثل
~~خوف الله كمثل الرجل يكون في منزله فلا يزال عامرا ما دام فيه ربه فإذا
~~فارق المنزل ربه وسكنه غيره خرب المنزل وكذلك خوف الله تعالى إذا كان في
~~جسد لم يزل عامرا ما دام PageV01P006 فيه خوف الله فإذا فارق خوف الله
~~الجسد خرب حتى إن المار يمر بالمجلس من الناس فيقولون بئس العبد فلان فيقول
~~بعضهم لبعض ما رأيتم منه فيقولون ما رأينا منه شيئا غير أنا نبغضه وذلك أن
~~خوف الله فارق جسده وإذا مر بهم الرجل فيه خوف الله تعالى قالوا نعم والله
~~الرجل فيقولون أي شيء رأيتم منه فيقولون ما رأينا منه شيئا غير أنا نحبه
# وقال الفضيل بن عياض الخوف أفضل من الرجاء ما كان الرجل صحيحا فإذا نزل
~~الموت فالرجاء أفضل
# وسئل ابن المبارك عن رجلين أحدهما خائف والآخر قتيل في سبيل الله عز وجل
~~قال أحبهما إلي أخوفهما
# وقد استخرت الله تعالى ms002 في جمع كتاب أذكر فيه صفة النار وما أعد الله فيها
~~لأعدائه من الخزي والنكال والبوار ليكون بمشيئة الله قامعا للنفوس عن غيها
~~وفسادها وباعثا لها على المسارعة إلا فلاحها ورشادها فإن النفوس ولا سيما
~~في هذه الأزمان قد غلب عليها الكسل والتواني واسترسلت في شهواتها وأهوائها
~~وتمنت على الله الأماني والشهوات لا يذهبها من القلوب إلا أحد أمرين إما
~~خوف مزعج محرق أو شوق مبهج مقلق وسميته كتاب التخويف من النار والتعريف
~~بحال دار البوار وقسمته ثلاثين بابا والله المسؤول أن يجيرنا من النار وأن
~~يجعل بيننا وبينها حجابا بمنه وكرمه $ الباب الأول في ذكر الإنذار بالنار
~~والتحذير منها الباب الثاني في الخوف من النار وأحوال الخائفين الباب
~~الثالث في ذكر تخويف جميع أصناف الخلق بالنار وخوفهم منها الباب الرابع في
~~أن البكاء من خشية النار ينجي منها وأن التعوذ بالله من النار يوجب الإعاذة
~~منها الباب الخامس في ذكر مكان جهنم الباب السادس في ذكر طبقاتها وادراكها
~~وصفتها PageV01P007 الباب السابع في ذكر قعرها وعمقها الباب الثامن في ذكر
~~سرادقها الباب التاسع في ذكر ظلمتها وشدة سوادها الباب العاشر في ذكر شدة
~~حرها وزمهريرها الباب الحادي عشر في ذكر سجر جهنم وتسعرها الباب الثاني عشر
~~في ذكر تغيظها وزفيرها الباب الثالث عشر في ذكر دخانها وشررها ولهبها الباب
~~الرابع عشر في ذكر أوديتها وجبالها وآبارها وجبابها وعيونها وأنهارها الباب
~~الخامس عشر في ذكر سلاسلها وأغلالها وأنكالها الباب السادس عشر في ذكر
~~حجارتها الباب السابع عشر في ذكر حياتها وعقاربها الباب الثامن عشر في ذكر
~~طعام أهل النار وشرابهم فيها الباب التاسع عشر في ذكر كسوة أهل النار
~~ولباسهم الباب العشرون في ذكر عظم خلق أهل النار فيها وقبح صورهم وهيآتهم
~~الباب الحادي والعشرون في ذكر أنواع عذاب أهل النار وتفاوتهم في العذاب
~~بحسب أعمالهم الباب الثاني والعشرون في ذكر بكائهم وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم
~~ودعائهم الذي لا يستجاب لهم الباب الثالث والعشرون في ذكر نداء أهل النار
~~أهل الجنة وأهل ms003 الجنة أهل النار وكلام بعضهم بعضا الباب الرابع والعشرون في
~~ذكر خزنة جهنم وزبانيتها الباب الخامس والعشرون في ذكر مجيء النار يوم
~~القيامة وخروج عنق منها يتكلم الباب السادس والعشرون في ضرب الصراط على متن
~~جهنم ومرور الموحدين عليه الباب السابع والعشرون في ذكر ورود النار الباب
~~الثامن والعشرون في ذكر حال الموحدين في النار PageV01P008 وخروجهم منها
~~برحمة أرحم الراحمين وشفاعة الشافعين
# الباب التاسع والعشرون في ذكر أكثر أهل النار
# الباب الثلاثون في ذكر صفات أهل النار وأصنافهم وأقسامهم PageV01P009
# | الباب الأول في ذكر الإنذار بالنار والتحذير
# منها قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا قوا انفسكم وأهليكم نارا وقودها
~~الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما
~~يؤمرون [ التحريم 6 ] وقال تعالى فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
~~أعدت للكافرين [ البقرة 42 ] وقال تعالى واتقوا النار التي أعدت للكافرين [
~~آل عمران 131 ] وقال تعالى فأنذرتكم نارا تلظى [ الليل 41 ] وقال تعالى لهم
~~من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد
~~فاتقون [ الزمر 61 ] وقال تعالى وما هي إلا ذكرى للبشر ) كلا والقمر )
~~والليل إذ أدبر والصبح إذا أسفر ) إنها لاحدى الكبر ) نذيرا للبشر ) لمن
~~شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر [ المدثر 13 73 ] قال الحسن في قوله تعالى
~~نذيرا للبشر قال والله ما أنذر العباد بشيء قط أدهى منها خرجه ابن أبي حاتم
~~وقال قتادة في قوله تعالى إنها لإحدى الكبر يعني النار [ وروى سماك بن حرب
~~قال سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول أنذرتكم النار أنذرتكم النار حتى لو أن رجلا كان بالسوق لسمعه من
~~مقامي هذا حتى وقعت خميصة كانت على عاتقة عند رجليه خرجه الإمام أحمد ] وفي
~~رواية له أيضا عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنذرتكم النار أنذرتكم النار حتى لو كان رجل في أقصى السوق لسمعه وسمع أهل
~~السوق ms004 صوته وهو على المنبر وفي رواية له عن سماك قال سمعت النعمان يخطب
~~وعليه خميصة فقال لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P010 يقول
~~أنذرتكم النار أنذرتكم النار فلو أن رجلا بموضع كذا وكذا سمع صوته [ وعن
~~عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار قال وأشاح
~~ثم قال اتقوا النار ثم أعرض وأشاح ثلاثا حتى ظننا أنه ينظر إليها ثم قال
~~اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة خرجاه في الصحيحين ] وخرج
~~البيهقي باسناد فيه جهالة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر
~~المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه واحذروا وخافوا ما خوفكم الله به من
~~عذابه وعقابه ومن جهنم فإنها لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي
~~أنتم فيها حلتها لكم ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي أنتم فيها
~~خبثتها عليكم [ وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إنما مثلي ومثل أمتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها
~~فأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تقتحمون فيها وفي رواية لمسلم مثلى كمثل
~~رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي في النار
~~يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلكم مثلي ومثلكم أنا آخذ
~~بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني وتقتحمون فيها ] وفي
~~رواية للإمام أحمد مثلي ومثلكم أيتها الأمة كمثل رجل أوقد نارا بليل فأقبلت
~~إليها هذه الفراش والذباب التي تغشى النار فجعل يذبها ويغلبنه إلا تقحما في
~~النار وأنا آخذ بحجزكم أدعوكم إلى الجنة وتغلبوني إلا تقحما في النار وخرج
~~الإمام أحمد أيضا من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن
~~الله لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ألا وإني آخذ بحجزكم
~~أن تهافتوا في النار كتهافت الفراش والذباب وخرج البزار والطبراني من حديث
~~ابن ms005 عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا آخذ بحجزكم فاتقوا النار
~~اتقوا النار اتقوا الحدود فإذا مت تركتم وأنا PageV01P011 فرطكم على الحوض
~~فمن ورد قد أفلح فيؤتي بأقوام ويؤخذ بهم ذات الشمال فأقول رب أمتي فيقول
~~أنهم لم يزالوا بعدك يرتدون على أعقابهم وفي رواية للبزار قال وأنا آخذ
~~بحجزكم أقول إياكم وجهنم إياكم والحدود إياكم وجهنم إياكم والحدود إياكم
~~وجهنم إياكم والحدود وذكر بقية الحديث [ وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال
~~لما نزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين [ الشعراء 412 ] دعا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لؤي أنقذوا
~~أنفسكم من النار يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد شمس
~~أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار يا بني
~~هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبدالمطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا
~~فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئا وخرج
~~الطبراني وغيره من طريق يعلى بن الأشدق عن كليب بن حزن قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم فإن
~~الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة اليوم محفوفة
~~بالمكاره وإن الدنيا محفوفة باللذات والشهوات فلا تلهينكم عن الآخرة ويروي
~~هذا الحديث أيضا عن يعلى بن الأشدق عن عبدالله بن جراد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأحاديث يعلى بن الأشدق باطلة منكرة [ وخرج الترمذي من حديث يحيى
~~بن عبدالله عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت
~~مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها ويحيى هذا ضعفوه وخرجه ابن
~~مردويه من وجه آخر أجود من هذا إلى أبي هريرة وخرج الطبراني نحوه باسناد
~~فيه نظر عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وخرجه ابن عدي باسناد ضعيف عن ms006
~~عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال يوسف بن عطية عن المعلي
~~بن زياد [ كان هرم بن حيان يخرج في بعض الليالي وينادي بأعلى صوته عجبت من
~~الجنة كيف نام طالبها وعجبت من النار كيف نام PageV01P012 هاربها ثم يقول
~~أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون الآية [ الأعراف 79 ]
~~وقال أبو الجوزاء لو وليت من أمر الناس شيئا اتخذت منارا على الطريق وأقمت
~~عليها رجالا ينادون في الناس النار النار خرجه الامام أحمد في كتاب الزهد
~~وخرج ابنه عبدالله في هذا الكتاب أيضا باسناده عن مالك بن دينار قال لو
~~وجدت أعوانا لناديت في منار البصرة بالليل النار النار ثم قال لو وجدت
~~أعوانا لفرقتهم في منار الدنيا يا أيها الناس النار النار PageV01P013
# | الباب الثاني في ذكر الخوف من النار وأحوال الخائفين
# قال الله تعالى إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات
~~لأولي الألباب ) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في
~~خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ) ربنا
~~إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار [ آل عمران 091 291 ]
~~وقال تعالى قل أونبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد
~~) الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار [ آل
~~عمران 51 61 ] وقال تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا
~~خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما إلى قوله ساءت مستقرا ومقاما [ الفرقان 36 66
~~] وقال تعالى ويرجون رحمته ويخافون عذابه الآية [ الاسراء 75 ] وقال والذين
~~هم من عذاب ربهم مشفقون [ المعارج 72 ] وقال ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد [
~~إبراهيم 41 ] وقال تعالى وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ) قالوا إنا كنا قبل
~~في أهلنا مشفقين ) فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور 52 72 ] [ قال
~~إبراهيم التيمي ينبغي لمن لم يحزن أن يخاف ms007 أن يكون من أهل النار لأن أهل
~~الجنة قالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن [ فاطر 43 ] وينبغي لمن لم يشفق
~~أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة لأنهم قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين
~~[ الطور 62 ] وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يستعيذ من النار
~~ويأمر بذلك في الصلاة وغيرها والأحاديث في ذلك كثيرة PageV01P014 [ وقال
~~أنس كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار [ البقرة 102 ] خرجه البخاري ] وفي كتاب
~~النسائي عن أبي هريرة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني
~~أعوذ بك من حر جهنم [ وفي سنن أبي داود و ابن ماجه عن جابر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لرجل كيف تقول في الصلاة قال أتشهد ثم أقول اللهم إني
~~أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن وخرجه البزار ولفظه وهل أدندن أنا
~~ومعاذ إلا لندخل الجنة ونعاذ من النار ] وفي مسند الإمام أحمد باسناد منقطع
~~عن سليم الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا سليم ماذا معك من
~~القرآن قال إني أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار والله ما أحسن دندنتك
~~ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهل تصير دندنتي ودندنة معاذ
~~إلا أن نسأل الله الجنة ونعوذ به من النار وروينا من حديث سويد بن سعيد
~~حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال إنما يدخل الجنة من يرجوها ويجنب النار من يخافها وإنما يرحم الله من
~~يرحم وخرجه أبو نعيم وعنده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء وقال غريب من
~~حديث زيد مرفوعا متصلا تفرد به حفص ورواه ابن عجلان عن زيد مرسلا انتهى
~~والمرسل أشبه [ وقال عمر لو نادى مناد من ms008 السماء أيها الناس إنكم داخلون
~~الجنة كلكم إلا رجلا واحدا لخفت أن أكون أنا هو ] خرجه أبو نعيم [ وخرج
~~الإمام أحمد من طريق عبدالله بن الرومي قال بلغني أن عثمان رضي الله عنه
~~قال لو أني بين الجنة والنار ولا أدري إلى أيتهما يؤمر بي لاخترت أن أكون
~~رمادا قبل أن أعلم إلى أيتها أصير ] PageV01P015
# | - * فصل [ الخوف من عذاب جهنم لا ينجو منه أحد ]
# - * والخوف من عذاب جهنم لا ينجو منه أحد من الخلق وقد توعد الله سبحانه
~~خاصة خلقه على المعصية قال الله تعالى ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا
~~تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا [ الاسراء 93 ] وقال في
~~حق الملائكة المكرمين ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك
~~نجزي الظالمين [ الأنبياء 92 ] [ وثبت من حديث عمارة بن القعقاع عن أبي
~~زرعة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فيأتون
~~آدم وذكر الحديث وقال فيقول آدم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله
~~مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه أمرني بأمر فعصيته فأخاف أن يطرحني في النار
~~انطلقوا إلى غيري نفسي نفسي وذكر في نوح وابراهيم وموسى وعيسى مثل ذلك كلهم
~~يقول إني أخاف أن يطرحني في النار خرجه ابن أبي الدنيا عن أبي خيثمة عن
~~جرير عن عمارة به وخرجه مسلم في صحيحه أبي خيثمة إلا أنه لم يذكر لفظه
~~بتمامه وخرجه البخاري من وجه آخر بغير هذا اللفظ ولم يزل الأنبياء
~~والصديقون والشهداء والصالحون يخافون النار ويخوفون منها ] فأما ما يذكر عن
~~بعض العارفين من عدم خشية النار فالصحيح منه له وجه سنذكره إن شاء الله
~~تعالى قال ابن المبارك أنبأني عمر بن عبدالرحمن بن مهدي سمعت وهب بن منبه
~~يقول قال حكيم من الحكماء إني لأستحي من الله عز وجل أن أعبده رجاء ثواب
~~الجنة أي قط فأكون كالأجير السوء إن عطي عمل وإن لم يعط لم ms009 يعمل وإني
~~لأستحي من الله أن أعبده مخافة النار أي قط فأكون كعبد السوء إن رهب عمل
~~وإن لم يرهب لم يعمل وإنه يستخرج حبه مني ما لا يستخرجه مني غيره خرجه أبو
~~نعيم بهذا اللفظ وفي تفسير لهذا الكلام من بعض رواته وهو أنه ذم العبادة
~~على وجه الرجاء PageV01P016 وحده أو على وجه الخوف وحده وهذا حسن [ وكان
~~بعض السلف يقول من عبدالله بالرجاء وحده فهو مرجئ ومن عبده بالخوف وحده فهو
~~حروري ومن عبدالله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف والرجاء والمحبة
~~فهو موحد مؤمن وسبب هذا أنه يجب على المؤمن أن يعبد الله بهذه الوجوه
~~الثلاثة المحبة والخوف والرجاء ولا بد له من جميعها ومن أخل ببعضها فقد أخل
~~بعض واجبات الإيمان ] وكلام هذا الحكيم يدل على أن الحب ينبغي أن يكون أغلب
~~من الخوف والرجاء وقد قال الفضيل بن عياض المحبة أفضل من الخوف ثم استشهد
~~بكلام هذا الحكيم الذي حكاه عنه وهب وكذا قال يحيى بن معاذ قال حسبك من
~~الخوف ما يمنع من الذنوب ولا حسب من الحب أبدا فأما الخوف والرجاء فأكثر
~~السلف على أنهما يستويان لا يرجح أحدهما على الآخر قاله مطرف والحسن وأحمد
~~وغيرهم ومنهم من رجح الخوف على الرجاء وهو محكي عن الفضيل وأبي سليمان
~~الداراني ومن هذا أيضا قول حذيفة المرعشي إن عبدا يعمل على خوف لعبد سوء
~~وإن عبدا يعمل على رجاء لعبد سوء كلاهما عندي سواء ومراده إذا عمل على
~~إفراد أحدهما عن الآخر وقال وهيب بن الورد لا تكونوا كالعامل يقال له تعمل
~~كذا وكذا فيقول نعم إن أحسنتم لي من الأجر ومراده ذم من لا يلحظ في العمل
~~إلا الأجر وهؤلاء العارفون لهم ملحظان أحدهما أن الله تعالى يستحق لذاته أن
~~يطاع ويحب ويبتغي قربه والوسيلة إليه مع قطع النظر عن كونه يثيب عباده
~~ويعاقبهم كما قال القائل % هب البعث لم تأتنا رسله % وجاحمة النار لم تضرم
~~% أليس من الواجب المستحق % حياء العباد من ms010 المنعم %
# | PageV01P017 وقد أشار هذا إلى أن نعمه على عباده تستوجب منهم شكره
~~عليها وحياءهم منه وهذا هو الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~قام حتى تورمت قدماه فقيل له أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك
~~وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا والملحظ الثاني أن أكمل الخوف والرجاء
~~ما تعلق بذات الحق سبحانه دون ما تعلق بالمخلوقات في الجنة والنار فأعلى
~~الخوف خوف البعد والسخط والحجاب عنه سبحانه كما قدم سبحانه ذكر هذا العقاب
~~لأعدائه على صليهم النار في قوله كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحرمون ثم إنهم
~~لصالوا الجحيم [ المطففين 51 61 ] وقال ذو النون خوف النار عند خوف الفراق
~~كقطرة في بحر لجي كما أن أعلى الرجاء ما تعلق بذاته سبحانه من رضاه ورؤيته
~~ومشاهدته وقربه ولكن قد يغلط بعض الناس في هذا فيظن أن هذا كله ليس بداخل
~~في نعيم الجنة ولا في مسمى الجنة إذا أطلقت ولا في مسمى عذاب النار أو في
~~مسمى النار إذا أطلقت وليس كذلك وبقي ها هنا أمر آخر وهو أن يقال ما أعده
~~الله في جهنم من أنواع العذاب المتعلق بالأمور المخلوقة لا يخافها العارفون
~~كما أن ما أعده الله في الجنة من أنواع النعيم المتعلق بالأمور المخلوقة لا
~~يحبه العارفون ولا يطلبونه وهذا أيضا غلط والنصوص الدالة على خلافه كثيرة
~~جدا ظاهرة وهو أيضا مناقض لما جبل الله عليه الخلق من محبة ما يلائمهم
~~وكراهة ما ينافرهم وإنما صدر مثل هذا الكلام ممن صدر منه في حال سكره
~~واصطلامه واستغراقه وغيبة عقله فظن أن العبد لا يبقى له إرادة أصلا فإذا
~~رجع إليه عقله وفهمه علم أن الأمر على خلاف ذلك ونحن نضرب لذلك مثلا يتضح
~~به هذا الأمر إن شاء الله تعالى وهو أن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة
~~واستدعاهم الرب سبحانه إلى زيارته ومشاهدته ومحاضرته يوم المزيد فإنهم
~~ينسون عند ذلك كل نعيم عاينوه في الجنة قبل ذلك ولا يلتفتون ms011 إلى شيء مما هم
~~فيه من نعيم الجنة حتى يحتجب عنهم سبحانه ويحقرون كل نعيم في الجنة حين
~~ينظرون إلى وجهه جل PageV01P018 جلاله وكما جاء في أحاديث يوم المزيد فلو
~~أنهم ذكروا حينئذ بشيء من نعيم الجنة لأعرضوا عنه ولأخبروا أنهم لا يريدون
~~في تلك الحال وكذلك لو خوفوا عذابا ونحوه لم يلتفتوا إليه وربما لم
~~يستشعروا ألمه في تلك الحال وإنما يحذرون حينئذ من الحجاب عما هم فيه
~~والبعد عنه فإذا رجعوا إلى منازلهم رجعوا إلى ما كانوا عليه من التنعم
~~بأنواع النعيم المخلوق لهم بل يزداد نعيمهم بذلك مع شدة شوقهم إلى يوم
~~المزيد ثانيا فهكذا حال العارفين الصادقين في الدنيا إذا تجلى على قلوبهم
~~أنوار الإحسان واستولى عليها المثل الأعلى فان هذا من شواهد ما يحصل لهم في
~~الجنة يوم المزيد فهم لا يلتفتون في تلك الحال إلى غير ما هم فيه من الأنس
~~بالله والتنعم بقربه وذكره ومحبته حتى ينسوا ذكر نعيم الجنة ويصغر عندهم
~~بالنسبة إلى ما هم فيه ولا يخافون حينئذ أيضا غير حجبهم عن الله وبعدهم عنه
~~وانقطاع مواد الأنس به فإذا رجعوا إلى عقولهم وسكنت عنهم سلطنة هذا الحال
~~وقهره وجدوا أنفسهم وإرادتهم باقية فيشتاقون حينئذ إلى الجنة ويخافون من
~~النار مع ملاحظتهم لا على ما يشتاق إليه من الجنة ويخشى منه من النار وأيضا
~~فالعارفون قد يلاحظون من النار أنها ناشئة عن صفة انتقام الله وبطشه وغضبه
~~والأثر يدل على المؤثر فجهنم دليل على عظمة الله وشدة بأسه وبطشه وقوة
~~سطوته وانتقامه في أعدائه فالخوف منها في الحقيقة خوف من الله واجلال
~~واعظام وخشية لصفاته المخوفة مع أن الله سبحانه يخوف بها عباده ويجب منهم
~~أن يخافوه بخوفها وأن يخشوه بخشية الوقوع فيها وأن يحذرو بالحذر منها
~~فالخائف من النار خائف من الله متبع لما فيه محبته ورضاه والله أعلم
# - * فصل [ في القدر الواجب من الخوف ]
# | - * [ والقدر الواجب من الخوف ما حمل على أداء الفرائض واجتناب المحارم
~~فان زاد PageV01P019 على ذلك ms012 بحيث صار باعثا للنفوس على التشمير في نوافل
~~الطاعات والانكفاف عن دقائق المكروهات والتبسط في فضول المباحات كان ذلك
~~فضلا محمودا فان تزايد على ذلك بأن أورث مرضا أو موتا أو هما لازما بحيث
~~يقطع عن السعي في اكتساب الفضائل المطلوبة المحبوبة لله عز وجل لم يكن
~~محمودا ] ولهذا كان السلف يخافون على عطاء السلمي من شدة خوفه الذي أنساه
~~القرآن وصار صاحب فراش وهذا لأن خوف العقاب ليس مقصودا لذاته إنما هو سوط
~~يساق به المتواني عن الطاعة إليها ومن هنا كانت النار من جملة نعم الله على
~~عباده الذين خافوه واتقوه ولهذا المعنى عدها الله سبحانه من جملة آلائه على
~~الثقلين في سورة الرحمن ] وقال سفيان بن عيينة خلق الله النار رحمة يخوف
~~بها عباده لينتهوا أخرجه أبو نعيم والمقصود الأصلي هو طاعة الله عز وجل
~~وفعل مراضيه ومحبوباته وترك مناهيه ومكروهاته ولا ننكر أن خشية الله وهيبته
~~وعظمته في الصدور واجلاله مقصود أيضا ولكن القدر النافع من ذلك ما كان عونا
~~على التقرب إلى الله بفعل ما يحبه وترك ما يكرهه ومتى صار الخوف مانعا من
~~ذلك وقاطعا عنه فقد انعكس المقصود منه ولكن إذا حصل ذلك عن غلبة كان صاحبه
~~معذورا وقد كان في السلف من حصل له من خوف النار أحوال شتى لغلبة حال شهادة
~~قلوبهم للنار فمنهم من كان يلازمه القلق والبكاء وربما اضطرب أو غشي عليه
~~إذا سمع ذكر النار وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك إلا أن
~~اسناده ضعيف فروي حمزة الزيات عن حمران بن أعين قال سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قارئا يقرأ إن لدينا أنكالا وجحيما ) وطعاما ذا غصة وعذابا أليما
~~[ المزمل 21 31 ] فصعق رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية فبكى حتى
~~غشي عليه صلى الله عليه وسلم وهذا مرسل وحمران ضعيف ورواه بعضهم عن حمران
~~عن أبي حرب بن الأسود مرسلا أيضا وقيل إنه روي عن حمران عن ابن ms013 عمر ولا يصح
~~[ وعن عبدالعزيز بن أبي رواد قال لما أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله
~~عليه وسلم يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس
~~والحجارة PageV01P020 [ التحريم 6 ] تلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذات يوم على أصحابه فخرفتي مغشيا عليه فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده
~~على فؤاده فإذا هو يتحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فتى قل لا
~~إله إلا الله فقالها فبشره بالجنة فقال أصحابه يا رسول الله أمن بيننا فقال
~~أوما سمعتم قوله تعالى ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد [ إبراهيم 41 ] وقد روي
~~هذا عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس وخرجه من هذا الوجه الحاكم وصححه
~~ولعل المرسل أشبه وقال الجوزجاني في كتاب النواحين حدثنا صاحب لنا عن جعفر
~~بن سليمان عن لقمان الحنفي قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاب
~~ينادي في جوف الليل واغوثاه من النار فلما أصبح قال يا شاب لقد أبكيت
~~البارحة أعين ملإ من الملائكة كثير وقال سليمان بن سحيم [ أخبرني من رأى
~~ابن عمر يصلي وهو يترجح ويتمايل ويتأوه حتى لو رآه غيرنا ممن يجهله لقال
~~لقد أصيب الرجل وذلك لذكر النار إذ مر بقوله تعالى وإذا ألقوا منها مكانا
~~ضيقا مقرنين [ الفرقان 31 ] أو نحو ذلك خرجه أبو عبيدة ] وفي كتاب الزهد
~~للإمام أحمد عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر قال قلت ليزيد بن مرثد مالي أرى
~~عينك لا تجف قال وما مسألتك عنه قلت عسى الله أن ينفعني به قال يا أخي إن
~~الله توعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في النار والله لو لم يوعدني أن يسجنني
~~الا في الحمام لكنت حريا أن لا تجف لي عين قلت له فهكذا أنت في صلاتك قال
~~وما مسألتك عنه قلت عسى الله أن ينفعني به قال والله إن ذلك ليعرض لي حين
~~أسكن إلى أهلي فيحول بيني وبين ما أريد وإنه ليوضع ms014 الطعام بين يدي فيعرض لي
~~فيحول بيني وبينه وبين أكله حتى تبكي امرأتي وتبكي صبياننا ما يدرون ما
~~أبكانا وربما أضجر ذلك امرأتي فتقول يا ويحها ما خصه من طول الحزن معك في
~~الحياة الدنيا ما يقر لي معك عين [ وقال يزيد بن حوشب ما رأيت أخوف من
~~الحسن وعمر بن عبدالعزيز كأن النار لم PageV01P021 تخلق إلا لهما ] وروي
~~ضمرة عن حفص بن عمر قال بكى الحسن فقيل ما يبكيك قال أخاف أن يطرحني غدا في
~~النار ولا يبالي وعن الفرات بن سليمان قال كان الحسن يقول إن المؤمنين قوم
~~ذلت والله منهم الاسماع والأبصار والأبدان حتى حسبهم الجاهل مرضى وهم والله
~~أصحاب القلوب ألا تراه يقول وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن [ فاطر
~~43 ] والله لقد كابدوا في الدنيا حزنا شديدا وجرى عليهم ما جرى على ما جرى
~~على من كان قبلهم والله ما أحزنهم ما أحزن الناس ولكن أبكاهم وأحزنهم الخوف
~~من النار وروى ابن المبارك عن معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن نحوه وروى
~~ابن أبي الدنيا من حديث عبدالرحمن بن الحارث بن هشام قال سمعت عبدالله بن
~~حنظلة يوما وهو على فراشه وعدته من علته فتلا رجل عنده هذه الآية لهم من
~~جهنم مهاد ومن فوقهم غواش [ الأعراف 14 ] فبكى حتى ظننت أن نفسه ستخرج وقال
~~صاروا بين أطباق النار ثم قام على رجليه فقال قائل يا أبا عبدالرحمن اقعد
~~قال منعني القعود ذكر جهنم ولا أدري لعلي أحدهم [ ومن حديث عبدالرحمن بن
~~مصعب أن رجلا كان يوما على شط الفرات فسمع تاليا يتلو إن المجرمين في عذاب
~~جهنم خالدون [ الزخرف 47 ] فتمايل فلما قال التالي لا يفتر عنهم وهم فيه
~~مبلسون [ الزخرف 57 ] سقط في الماء فمات ] ومن حديث أبي بكر بن عياش قال [
~~صليت خلف فضيل بن عياض صلاة المغرب وإلى جانبي علي ابنه فقرأ الفضيل ألهاكم
~~التكاثر فلما بلغ لترون الجحيم [ التكاثر 6 ] سقط علي مغشيا عليه وبقي
~~الفضيل لا يقدر ms015 يجاوز الآية ثم صلى بنا صلاة خائف قال ثم رابطت عليا فلما
~~أفاق إلا في نصف الليل ] وروى أبو نعيم باسناده عن الفضيل قال أشرفت ليلة
~~على علي وهو في صحن الدار وهو يقول النار ومتى الخلاص من النار وكان علي
~~يوما عند ابن عيينة PageV01P022 فحدث سفيان بحديث فيه ذكر النار وفي يد علي
~~قرطاس في شيء مربوط فشهق شهقة ووقع ورمى بالقرطاس أو وقع من يده فالتفت
~~إليه سفيان فقال لو علمت أنك ها هنا ما حدثت به فما أفاق إلا بعدما شاء
~~الله وقال علي بن خشرم سمعت منصور بن عمار يقول تكلمت يوما في المسجد
~~الحرام فذكرت شيئا من صفة النار فرأيت الفضيل بن عياض صاح حتى غشي عليه
~~وطرح نفسه [ وفي الحلية لأبي نعيم أن علي بن فضيل صلى خلف إمام قرأ في
~~صلاته سورة الرحمن فلما سلم قيل لعلي أما سمعت ما قرأ الإمام حور مقصورات
~~في الخيام [ الرحمن 27 ] فقال شغلني عنها ما قبلها يرسل عليكما شواط من نار
~~ونحاس فلا تنتصران [ الرحمن 53 وقال ابن أبي ذئب حدثني من شهد عمر بن
~~عبدالعزيز وهو أمير المدينة وقرأ عند رجل إذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين
~~دعوا هنالك ثبورا [ الفرقان 31 فبكى عمر حتى غلبه البكاء وعلا نشيجه فقام
~~عن مجلسه ودخل بيته وتفرق الناس وقال أبو نوح الأنصاري وقع حريق في بيت فيه
~~علي بن الحسين وهو ساجد فجعلوا ينادونه يا ابن رسول الله النار فما رفع
~~رأسه حتى أطفئت فقيل ما الذي ألهاك عنها قال النار الأخرى قال أحمد بن أبي
~~الحواري سمعت أبا سليمان يقول ربما مثل لي رأسي بين جبلين من نار وربما
~~رأيتني أهوي فيها حتى أبلغ قرارها فكيف تهنأ الدنيا من كانت هذه صفته قال
~~أحمد وحدثني أبو عبدالرحمن الأسدي قال [ قلت لسعيد بن عبدالعزيز ما هذا
~~البكاء الذي يعرض لك في الصلاة فقال يا ابن أخي وما سؤالك عن ذلك قلت يا عم
~~لعل الله أن ينفعني ms016 به قال ما قمت في صلاتي إلا مثلت لي جهنم [ وقال سرار
~~أبو عبدالله عاتبت عطاء السلمي في كثرة بكائه فقال لي يا سرار PageV01P023
~~كيف تعاتبني في شيء ليس هو لي إني إذا ذكرت أهل النار وما ينزل بهم من عذاب
~~الله عز وجل وعقابه تمثلت لي نفسي بهم فكيف لنفسي تغل يداها عنقها وتسحب
~~إلى النار ان لا تبكي وتصيح وكيف لنفس تعذب أن لا تبكي ] قال العلاء بن
~~زياد كان إخوان مطرف عنده فخاضوا في ذكر الجنة والنار فقال مطرف لا أدري ما
~~تقولون حال ذكر النار بيني وبين الجنة وقال عبدالله بن أبي الهذيل لقد شغلت
~~النار من يعقل عن ذكر الجنة [ وعوتب يزيد الرقاشي على كثرة بكائه وقيل له
~~لو كانت النار خلقت لك ما زدت على هذا فقال وهل خلقت النار إلا لي ولأصحابي
~~ولإخواننا من الجن والإنس أما تقرأ سنفرغ لكم أيها الثقلان [ الرحمن 13 ]
~~أما تقرأ يرسل عليكما شواط من نار ونحاس فلا تنتصران [ الرحمن 53 ] فقرأ
~~حتى بلغ يطوفون بينها وبين حميم آن [ الرحمن 44 ] وجعل يجول في الدار ويصرخ
~~ويبكي حتى غشي عليه ] وقرئ على رابعة العدوية آية فيها ذكر النار فصرخت ثم
~~سقطت فمكثت ما شاء الله لم تفق ودخل ابن وهب الحمام فسمع قارئا يقرأ وإذ
~~يتحاجون في النار [ غافر 74 ] ] فسقط مغشيا عليه فغسل عنه بالنورة وهو لا
~~يعقل [ ولما أهديت معاذة العدوية إلى زوجها صلة بن أشيم أدخله ابن أخيه
~~الحمام ثم أدخله بيتا مطيبا فقام يصلي حتى أصبح وفعلت معاذة كذلك فلما أصبح
~~عاتبه ابن أخيه على فعله فقال له إنك أدخلتني بالأمس بيتا أذكرتني به النار
~~ثم أدخلتني بيتا أذكرتني به الجنة فما زالت فكرتي فيهما حتى أصبحت [ قال
~~العباس بن الوليد عن أبيه كان الأوزاعي إذا ذكر النار لم يقطع ذكرها ولم
~~يقدر أحد يسأله عن شيء حتى يسكت فأقول بيني وبين نفسي ترى بقي أحد في
~~المجلس لم يتقطع قلبه حسرات ] PageV01P024 كانت آمنة ms017 بنت أبي الورع من
~~العابدات الخائفات وكانت إذا ذكرت النار قالت أدخلوا النار وأكلوا وشربوا
~~من النار وعاشوا ثم تبكي وكانت كأنها حبة على مقلي وكانت إذا ذكرت النار
~~بكت وأبكت قال عبدالواحد بن زيد لم أر مثل قوم رأيتهم هجمنا مرة على نفر من
~~العباد في سواحل البحر فتفرقوا حين رأونا فما كانت تسمع عامة الليل إلا
~~الصراخ والتعوذ من النار فلما أصبحنا تعقبنا آثارهم فلم نر منهم أحدا
# - * فصل [ من السلف من إذا رأى النار اضطرب وتغيرت حاله ]
# | - * [ وكان من السلف من إذا رأى النار اضطرب وتغيرت حاله وقد قال تعالى
~~نحن جعلناها تذكرة [ الواقعة 37 ] قال مجاهد وغيره يعني أن نار الدنيا تذكر
~~بنار الآخرة ] وقال أبو حيان التيمي سمعت منذ ثلاثين سنة أو أكثر من ثلاثين
~~سنة أن عبدالله ابن مسعود مر على الذين ينفخون على الكير فسقط خرجه الإمام
~~أحمد وخرج ابن أبي الدنيا من رواية سعد بن الأخرم قال كنت أمشي مع ابن
~~مسعود فمر بالحدادين وقد أخرجوا حديدا من النار فقام ينظر إليه ويبكي [ وعن
~~عطاء الخراساني قال كان أويس القرني يقف على موضع الحدادين فينظر إليهم كيف
~~ينفخون الكير ويسمع صوت النار فيصرخ ثم يسقط ] وعن ابن أبي الذباب أن طلحة
~~وزيدا مرا بكير حداد فوقفا ينظران اليه ويبكيان وقال الأعمش أخبرني من رأى
~~الربيع بن خيثم مر بالحدادين فنظر إلى الكير وما فيه فخر PageV01P025 وقال
~~مطر الوراق كان حممة وهرم بن حيان إذا أصبحا غديا فمرا باكورة الحدادين
~~فنظرا إلى الحديد كيف ينفخ فيقفان ويبكيان ويستجيران من النار وقال حماد بن
~~سلمة عن ثابت كان بشير بن كعب وقراء البصرة يأتون الحدادين فينظرون إلى
~~شهيق النار فيتعوذون بالله من النار وعن العلاء بن محمد قال دخلت علي عطاء
~~السلمي فرأيته مغشيا عليه فقلت لامرأته ما شأنه قالت سجرت جارة لنا التنور
~~فلما نظر إليه غشي عليه وعن معاوية الكندي قال مر عطاء السلمي على صبي معه
~~شعلة نار فأصابت النار الريح ms018 فسمع ذلك منها فغشي عليه وقال الحسن كان عمر
~~رضي الله عنه ربما توقد له النار ثم يدني يديه منها ثم يقول يا ابن الخطاب
~~هل لك على هذا صبر وكان الأحنف بن قيس يجيء إلى المصباح بالليل فيضع أصبعه
~~فيه ثم يقول حس حس ثم يقول يا حنيف ما حملك على ما صنعت يوم كذا ما حملك
~~على ما صنعت يوم كذا وقال البختري بن حارثة دخلت على عابد فإذا بين يديه
~~نار قد أججها وهو يعاتب نفسه ولم يزل يعاتبها حتى مات وكان كثير من
~~الصالحين يذكر النار وأنواع عذابها برؤية ما يشبهه بها في الدنيا أو يذكره
~~بها كرؤية البحر وأمواجه والرؤوس المشوية وبكاء الأطفال وفي الحر والبرد
~~وعند الطعام والشراب وغير ذلك وسنذكر ما تيسر من ذلك مفرقا في مواضعه إن
~~شاء الله تعالى وقد سبق أن منهم من كان يذكر النار بدخول الحمام وروي ليث
~~عن طلحة قال انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء وهو يقول لنفسه
~~ذوقي نار جهنم ذوقي نار جهنم أشد حرا [ التوبة 18 ] جيفة بالليل بطالة
~~بالنهار فبينا هو كذلك إذا أبصر النبي صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة فأتاه
~~فقال غلبتني PageV01P026 نفسي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ألم يكن لك
~~بد من الذي صنعت لقد فتحت لك أبواب السماء ولقد باهى الله بك الملائكة خرجه
~~ابن أبي الدنيا وهو مرسل وخرج الطبراني نحوه من حديث بريدة موصولا وفي
~~اسناده من لا يعرف حاله والله أعلم فصل [ من الخائفين من منعه خوف جهنم من
~~النوم ] [ ومن الخائفين من منعه خوف جهنم من النوم ] قال أسد بن وداعة كان
~~شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلي فيقول اللهم إن ذكر جهنم
~~لا يدعن أنام فيقوم إلى مصلاه وقال أبو سليمان الداراني كان طاووس يفترش
~~فراشه ثم يضطجع عليه فيتقلى كما تقلى الحبة على المقلى ثم يثب فيدرجه
~~ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول ms019 طير ذكر جهنم نوم العابدين [ وقال مالك بن
~~دينار قالت ابنة الربيع بن خيثم يا أبت ما لك لا تنام والناس ينامون فقال
~~إن النار لا تدع أباك ينام ] وكان صفوان بن محرز إذا جنه الليل يخور كما
~~يخور الثور ويقول منع خوف النار مني الرقاد ] وكان عامر بن عبدالله يقول ما
~~رأيت مثل الجنة نام طالبها وما رأيت مثل النار نام هاربها فكان إذا جاء
~~الليل قال أذهب حر النار النوم فما ينام حتى يصبح وإذا جاء النهار قال أذهب
~~حر النار النوم فما ينام حتى يمسي وروي عنه أنه كان يتلوى كما يتلوى الحب
~~في المقلى ثم يقوم فينادي اللهم إن النار قد منعتني من النوم فاغفر لي وروي
~~عنه أنه قيل له ما لك لا تنام قال إن ذكر جهنم لا يدعني أنام PageV01P027
~~وقال الحر بن حصين الفزاري رأيت شيخا من بني فزارة أمر له خالد بن عبدالله
~~بمائة ألف فأبى أن يقبلها وقال أذهب ذكر جهنم حلاوة الدنيا من قلبي قال
~~وكان يقوم إذا نام الناس فيصيح النار النار النار [ وكان رجل من الموالي
~~يقال له صهيب وكان يسهر الليل ويبكي فعوتب على ذلك وقالت له مولاته أفسدت
~~على نفسك فقال إن صهيبا إذا ذكر الجنة طال شوقه وإذا ذكر النار طار نومه
~~وعن أبي مهدي قال ما كان سفيان الثوري ينام إلا أول الليل ثم ينتفض فزعا
~~مرعوبا ينادي النار النار شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات ثم يتوضأ
~~ويقول على أثر وضوئه اللهم إنك عالم بحاجتي غير معلم وما أطلب إلا فكاك
~~رقبتي من النار ] وفي هذا المعنى يقول عبدالله بن المبارك رحمه الله تعالى
~~% إذا ما الليل أظلم كابدوه % فيسفر عنهم وهم ركوع % أطار الخوف نومهم
~~فقاموا % وأهل الأمن في الدنيا هجوع %
# وقال ابن المبارك أيضا وما فرشهم إلا أيامن أزرهم وما وسدهم إلا ملاء
~~وأذرع وما ليلهم فيهن إلا تخوف وما نومهم إلا عشاش مروع وألوانهم صفر كأن
~~وجوههم عليها جساد هي ms020 بالورس مشبع نواحل قد أزرى بها الجهد والسرى إلى الله
~~في الظلماء والناس هجع ويبكون أحيانا كأن عجيجهم إذا نوم الناس الحنين
~~المرجع ومجلس ذكر فيهم قد شهدته وأعينهم من رهبة الله تدمع وكان عباد بن
~~زياد التيمي له إخوة متعبدون فجاء الطاعون فاخترمهم فقال يرثاهم فتية يعرف
~~التخشع فيهم كلهم أحكم القرآن غلاما PageV01P028 قد برى جلده التهجد حتى
~~عاد جلدا مصفرا وعظاما تتجافى عن افراش من الخو ف اذا الجاهلون باتوا نياما
~~بأنين وعبرة ونحيب ويظلون بالنهار صياما يقرؤون القرآن لا ريب فيه %
~~ويبيتون سجدا وقياما
# | - * فصل [ من منعه خوف النار من الضحك ]
# - * ومنهم من منعه خوف النار من الضحك وقال اسماعيل السدي [ قال الحجاج
~~لسعيد بن جبير بلغني أنك لم تضحك قط قال كيف أضحك وجهنم قد سعرت والأغلال
~~قد نصبت والزبانية قد أعدت ] وقال عثمان بن عبدالحميد وقع في جيران غزوان
~~حريق فذهب يطفئه فوقع شرارة على أصبع من أصابعه فقال ألا أراني قد أوجعتني
~~نار الدنيا والله لا يراني الله ضاحكا حتى أعرف أينجيني من نار جهنم أم لا
~~وقد كان جماعة من السلف قد عاهدوا الله أن لا يضحكوا أبدا حتى يعلموا أين
~~مصيرهم إلى الجنة أم إلى النار منهم حممة الدوسي والربيع بن خراش وأخوه
~~ربعي وأسلم العجلي ووهيب بن الورد وغيرهم وروى يزيد الرقاشي عن أنس قال لما
~~أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وجبريل معه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هذة فقال يا جبريل ما هذه الهدة قال حجر أرسله الله من شفير جهنم فهو
~~يهوى فيها منذ سبعين عاما فبلغ قعرها الآن قال فما ضحك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد ذلك إلا أن يتبسم تبسما خرجه ابن أبي الدنيا وغيره ويزيد
~~الرقاشي شيخ صالح لا يحفظ الحديث PageV01P029 وخرج الطبراني باسناد ضعيف
~~إلى أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه وفي حديث قال فما
~~رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى قبض وسيأتي ms021 امتناع الملائكة من
~~الضحك منذ خلقت جهنم فيما بعد إن شاء الله تعالى [ وفي حديث أبي ذر الطويل
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ما كانت صحف موسى قال كانت
~~عبرا كلها عجبت لمن أيقن بالموت وهو يفرح وعجبت لمن أيقن بالنار وهو يضحك
~~وذكر الحديث بطوله خرجه ابن حبان في صحيحه وغيره ]
# | - * فصل [ من حدث له من خوفه من النار مرض ]
# - * ومنهم من حدث له من خوفه من النار مرض ومنهم من مات من ذلك [ وكان
~~الحسن يقول في وصف الخائفين قد براهم الخوف فهم أمثال القداح ينظر إليه
~~الناظر فيقول مرضى وما بهم مرض ويقول قد خولطوا وقد خالط القوم من ذكر
~~الآخرة أمر عظيم ] [ وسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يتهجد في الليل
~~ويقرأ سورة الطور فلما بلغ إلى قوله تعالى إن عذاب ربك لواقع ) ماله من
~~دافع [ الطور 7 8 ] قال عمر قسم ورب الكعبة حق ثم رجع إلى منزله فمرض شهرا
~~يعوده الناس لا يدرون ما مرضه ] وكان جماعة من عباد البصرة مرضوا من الخوف
~~ولزموا منازلهم كالعلاء بن زياد وعطاء السلمي وكان عطاء قد صار صاحب فراش
~~عدة سنين وكانوا يرون أن بدء مرض عمر بن عبد العزيز الذي مات فيه كان من
~~الخوف PageV01P030 وروى الإمام أحمد عن حسين بن محمد عن فضيل عن محمد بن
~~مطرف قال حدثني الثقة أن شابا من الأنصار دخل خوف النار قلبه فجلس في البيت
~~فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه فاعتنقه فشهق شهقة خرجت نفسه
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فلذ خوف النار كبده ورواه ابن
~~المبارك عن محمد ابن مطرف به بنحوه وروي من وجه آخر متصلا خرجه ابن أبي
~~الدنيا حدثنا الحسن ابن يحيى حدثنا خازم بن جبلة بن أبي نضرة العبدي عن أبي
~~سنان عن الحسن عن حذيفة قال كان شاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يبكي عند ذكر النار ms022 حتى حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه
~~وسلم فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فلما نظر إليه الشاب قام إليه واعتنقه
~~وخر ميتا قال النبي صلى الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فإن الفرق من النار
~~فلذ كبده والذي نفسي بيده لقد أعاذه الله منها فمن رجا شيئا طلبه ومن خاف
~~شيئا هرب منه والمرسل أصح وخازم بن جبلة قال ابن مخلد الدوري الحافظ لا
~~يكتب حديثه وقال حفص ني عمرو الجعفي اشتكى داود الطائي أياما وكان سبب علته
~~أنه مر بآية فيها ذكر النار فكررها مرارا في ليلته فأصبح مريضا فوجدوه قد
~~مات ورأسه على لبنة خرجه أبو نعيم وخرج أيضا هو وابن الدنيا وغيرهما من غير
~~وجه قصة منصور بن عمار مع الذي مر به بالكوفة ليلا وهو يناجي ربه فتلا
~~منصور هذه الآية يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس
~~والحجارة [ التحريم 6 ] الآية قال منصور فسمعت دكدكة لم أسمع بعدها حسا
~~ومضيت فلما كان من الغد رجعت فإذا جنازة قد أخرجت وإذا عجوز فسألتها عن أمر
~~الميت ولم تكن عرفتني فقالت هذا رجل لا جازاه الله خيرا مر بابني البارحة
~~وهو قائم يصلي فتلا آية من كتاب الله فتفطرت مرارته فوقع ميتا وروى ابن أبي
~~الدنيا عن محمد بن الحسين حدثني بعض أصحابنا حدثني عبدالوهاب قال بينا أنا
~~جالس في الحدادين ببلخ إذ مر رجل فنظر إلى النار في الكور فسقط فقمنا
~~ونظرنا فإذا هو قد مات وبإسناده عن البختري بن يزيد عن حارثة PageV01P031
~~الأنصاري أن رجلا من العباد وقف على كور حداد وقد كشف عنه فجعل ينظر إليه
~~ويبكي قال ثم شهق شهقة فمات قال وحدثت عن عبدالرحيم بن مطرف بن قدامة
~~الرواس أنبأنا أبي عن مولى لنا قال [ لما مات منصور بن المعتمر صاحت أمه
~~واقتيل جهمناه ما قتل ابني إلا خوف جهنم ] وروي من غير وجه أن علي بن فضيل
~~مات من سماع قراءة هذه الآية ولو ms023 ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا
~~نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين [ الانعام 72 ] وقال يونس بن
~~عبدالأعلى قرأ عبدالله بن وهب كتاب الأهوال فمر في صفة النار فشهق فغشي
~~عليه فحمل إلى منزله وعاش أياما ثم مات رحمه الله
# | - * فصل [ أحوال بعض الخائفين ] خرج مسلم في صحيحه من حديث أنس عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال [ والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت
~~لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رأيت يارسول الله قال رأيت الجنة
~~والنار ] وفي الصحيحين عن ابن عباس [ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما
~~كسفت الشمس رأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع منها ] وروى الأعمش عن
~~مجاهد عن ابن عباس مرفوعا لو أبرزت النار للناس ما رآها أحد إلا مات وروي
~~موقوفا [ وخرج أبو يعلى الموصلي في مسنده وغيره من حديث ابن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم انه خطب فقال لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار ثم بكى
~~حتى جرى وبلت دموعه جانبي لحيته ثم قال والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما
~~أعلم عن PageV01P032 الآخرة لمشيتم إلى الصعدات ولحثيتم على رؤوسكم التراب
~~] وروى ابن أبي الدنيا باسناده عن مسعر عن عبدالأعلى ما جلس قوم مجلسا فلم
~~يذكروا الجنة والنار إلا قالت الملائكة اغفلوا العظيمتين وعن عامر بن يساف
~~عن يحيى بن أبي كثير قال قطع قلوب الخائفين طول الخلودين في الجنة أو النار
~~وعن ابن السماك قال قطع قلوب العارفين بالله ذكر الخلودين الجنة والنار [
~~وعن بكر المزني أن أبا موسى الأشعري خطب الناس بالبصرة فذكر في خطبته النار
~~فبكى [ حتى سقطت دموعه على المنبر قال وبكى الناس يومئذ بكاء شديدا ] وعن
~~إبراهيم بن محمد البصري قال نظر عمر بن عبدالعزيز إلى رجل عنده متغير اللون
~~فقال له ما الذي أرى بك قال أسقام وأمراض يا أمير المؤمنين إن شاء الله
~~فأعاد عليه عمر فأعاد عليه الرجل مثل ذلك ثلاث مرات فقال إذا ms024 أبيت إلا أن
~~أخبرك فإني ذقت حلاوة الدنيا فصغر في عيني زهرتها وملاعبها واستوى عندي
~~حجارتها وذهبها ورأيت كأن الناس يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلى النار
~~فأسهرت لذلك ليلي وأظمأت له نهاري وكل ذلك صغير حقير في جنب عفو الله وثواب
~~الله عز وجل وجنب عقابه [ وهذا الكلام يشبه حديث حارثة المشهور وهو حديث
~~روي من وجوه مرسلا وروي مسندا متصلا من رواية يوسف بن عطية الصفار وفيه ضعف
~~عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لشاب من الأنصار كيف أصبحت
~~يا حارثة قال أصبحت مؤمنا بالله حقا قال انظر ما تقول فان لكل قول حقيقة
~~قال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري وكأني بعرش
~~ربي بارزا وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها وإلى أهل النار يتعاوون
~~فيها قال أبصرت فالزم عبد نور الله الإيمان في قلبه والمرسل أصح ] وقال
~~أحمد بن أبي الحواري حدثنا علي بن أبي الحر قال أوحى الله إلى يحيى بن
~~PageV01P033 زكريا عليه السلام يا يحيى وعزتي لو اطلعت إلى الفردوس اطلاعة
~~لذاب جسمك ولزهقت نفسك اشتياقا ولو اطلعت إلى جهنم اطلاعة لبكيت بالصديد
~~بعد الدموع وللبست الحديد بعد المسوح وذكر ابن أبي الدنيا باسناده عن سفيان
~~قال [ كان عمر بن عبدالعزيز ساكتا وأصحابه يتحدثون فقالوا ما لك لا تتكلم
~~يا أمير المؤمنين قال كنت مفكرا في أهل الجنة كيف يتزاورون فيها وفي أهل
~~النار كيف يصطرخون فيها ثم بكى ] [ وعن مغيث الأسود أنه كان يقول زوروا
~~القبور كل يوم بفكركم وتوهموا جوامع الخير كل يوم في الجنة بعقولكم وشاهدوا
~~الموقف كل يوم بقلوبكم وانظروا إلى المنصرف بالفريقين إلى الجنة والنار
~~بهممكم وأشعروا قلوبكم وأبدانكم ذكر النار ومقامعها وأطباقها ] وعن صالح
~~المري أنه قال للبكاء دواعي الفكرة في الذنوب فان أجابت على ذلك القلوب
~~وإلا نقلتها إلى الموقف وتلك الشدائد والأهوال فان أجابت إلى ذلك وإلا
~~فأعرض عليها التقلب بين أطباق النيران قال ثم صاح ms025 فغشي عليه وتصايح الناس
~~من جوانب المسجد وعن أبي سليمان الداراني قال خرج مالك بن دينار بالليل إلى
~~قاعة الدار وترك أصحابه في البيت فأقام إلى الفجر قائما في وسط الدار فقال
~~لهم إني كنت في وسط الدار خطر ببالي أهل النار فلم يزالوا يعرضون علي
~~بسلاسلهم وأغلالهم حتى الصباح [ وكان سعيد الجرمي يقول في وصف الخائفين إذا
~~مروا بآية من ذكر النار صرخوا منها فرقا كأن زفير النار في آذانهم وكأن
~~الآخرة نصب أعينهم ] [ وقال الحسن إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة
~~مخلدين وكمن رأى أهل النار في النار معذبين وقال أيضا والله ما صدق عبد
~~بالنار قط إلا ضاقت عليه الأرض بما رحبت وإن المنافق لو كانت النار خلف
~~ظهره لم يصدق بها حتى يهجم عليها ] وقال وهب بن منبه كان عابد في بني
~~اسرائيل قام في الشمس يصلي حتى اسود PageV01P034 وتغير لونه فمر به إنسان
~~فقال كأن هذا حرق بالنار قال إن هذا من ذكرها فكيف بمعاينتها وقال ابن
~~عيينة [ قال إبراهيم التيمي مثلت نفسي في الجنة آكل من ثمارها وأعانق
~~أبكارها ثم مثلت نفسي في النار آكل من زقومها وأشرب من صديدها وأعالج
~~سلاسلها وأغلالها فقلت لنفسي أي شيء تريدين قالت أريد أن أراد إلى الدنيا
~~فأعمل صالحا قال فقلت فأنت في الأمنية فاعملي ] PageV01P035
# الباب الثالث في ذكر تخويف أصناف الخلق بالنار وخوفهم منها
# | النار خلقها الله تعالى لعصاة الجن والإنس وبهما تمتلئ قال الله تعالى
~~ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أذان
~~لا يسمعون بها [ الأعراف 971 ] وقال تعالى وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من
~~الجنة والناس أجمعين [ هود 911 ] وقال تعالى ولكن حق القول منى لأملأن جهنم
~~من الجنة والناس أجمعين [ السجدة 31 ] وقال تعالى ويوم يحشرهم جميعا يا
~~معشر الجن قد استكثرتم من الإنس الآية إلى قوله تعالى قال النار مثواكم
~~خالدين فيها [ الأنعام 821 وقال تعالى حاكيا عن الجن الذين استمعوا القرآن ms026
~~وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ) وأما
~~القاسطون فكانوا لجهنم حطبا [ الجن 41 51 ] وقال تعالى سنفرغ لكم أيها
~~الثقلان ) فبأي آلاء ربكما تكذبان [ الرحمن 13 23 ] يرسل عليكما شواظ من
~~نار ونحاس فلا تنتصران إلى قوله فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ) فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان ) يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام الآيات
~~[ الرحمن 53 14 ] ولهذا روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه السورة
~~على الجن وأبلغهم إياها لما تضمنت ذكر خلقهم وموتهم وبعثهم وجزائهم وأما
~~سائر الخلق فأشرفهم الملائكة وهم متوعدون على المعصية بالنار وهو خائفون
~~منها قال الله تعالى [ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ) لا
~~يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ) يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا
~~يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ) ومن يقل منهم إني إله من دونه
~~فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين [ الأنبياء 62 92 ] وقد استفاض عن
~~جماعة من الصحابة PageV01P036 والتابعين ومن بعدهم أن هاروت وماروت كانا
~~ملكين وأنهما خيرا بعد الوقوع في المعصية بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة
~~فاختارا عذاب الدنيا لعلمهما بانقضائه وقد روي في ذلك حديث مرفوع من حديث
~~ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم خرجه الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه
~~ولكن قد قيل إن الصحيح إنه موقوف على كعب [ وخرج الإمام أحمد من حديث أنس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل جبريل عليه السلام فقال له ما لي لا
~~أرى ميكائيل عليه السلام يضحك فقال جبريل ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار ]
~~وروى أيضا في كتاب الزهد من حديث أبي عمران الجوني قال بلغنا أن جبريل جاء
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام يبكي فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا جبريل قال أو ما تبكي أنت يا محمد ما جفت
~~عيناي منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقيني فيها وقد ms027 روي نحوه من وجوه
~~أخر مرسلة أيضا وخرج الطبراني من حديث محمد بن أحمد بن أبي خيثمة حدثنا
~~محمد بن علي حدثنا أبي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمران أن جبريل جاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم حزينا لا يرفع رأسه فقال له ما لي أراك يا جبريل
~~حزينا قال إني رأيت نفحة من جهنم فلم ترجع إلي روحي بعد وقال لم يرفعه عن
~~زيد إلا علي تفرد به ابنه محمد بن علي بن خلف وهذا يدل على أن غيره وقفه
~~وخرج الطبراني أيضا من طريق سلام الطويل عن الأجلح الكندي عن عدي بن عدي
~~الكندي عن عمر بن الخطاب قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في
~~غير حينه الذي كان يأتيه فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا جبريل ما لي
~~أراك متغير اللون قال ما جئتك حتى أمر الله بمنافيخ النار قال يا جبريل صف
~~لي النار وانعت لي جهنم فذكر الحديث وسنذكره إن شاء الله تعالى مفرقا في
~~الكتاب في مواضع ثم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي يا جبريل
~~لا ينصدع قلبي فأموت قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~PageV01P037 جبريل وهو يبكي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبكي يا
~~جبريل وأنت من الله بالمكان الذي أنت فيه فقال وما لي لا أبكي أنا أحق منك
~~بالبكاء لعلي أن أكون في علم الله على غير الحال التي أنا عليها وما أدري
~~لعلي ابتلى بما ابتلى به ابليس فقد كان مع الملائكة وما أدرى لعلي ابتلى
~~بما ابتلى به هاروت وماروت قال فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى
~~جبريل عليه السلام فما زالا يبكيان حتى نوديا يا محمد ويا جبريل إن الله عز
~~وجل قد أمنكما أن تعصياه فارتفع جبريل وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فمر بقوم من الانصار يضحكون فقال تضحكون ووراءكم جهنم فلو تعلمون ما أعلم
~~لضحكتم ms028 قليلا ولبكيتم كثيرا ولما أسغتم الطعام والشراب ولخرجتم إلى الصعدات
~~تجأرون إلى الله عز وجل فنودي يا محمد لا تقنط عبادي إنما بعثتك ميسرا ولم
~~أبعثك معسرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سدو وقاربوا سلام الطويل
~~ضعيف جدا وروى ابن أبي الدنيا من حديث أبي فضالة عن أشياخه قال إن لله عز
~~وجل ملائكة لم يضحك أحدهم منذ خلقت جهنم مخافة أن يغضب الله عليهم فيعذبهم
~~وباسناده عن بكر العابد قال قلت لجليس لابن أبي ليلى يكنى أبا الحسن أتضحك
~~الملائكة قال ما ضحك من دون العرش منذ خلقت جهنم وعن محمد بن المنكدر قال
~~لما خلقت النار طارت أفئدة الملائكة من أماكنها فلما خلق بنو آدم عادت وروى
~~أبو نعيم باسناده عن طاووس قال لما خلقت النار طارت أفئدة الملائكة فلما
~~خلق بنو آدم سكنت فأما البهائم والوحوش والطير فقد روي ما يدل على خوفها
~~أيضا قال عامر بن يساف عن يحيى بن أبي كثير قال بلغنا أنه إذا كان يوم نوح
~~داود عليه السلام يأتي الوحش من البراري وتأتي السباع من الغياض وتأتي
~~الهوام من الجبال وتأتي الطيور من الأوكار وتجتمع الناس لذلك اليوم ويأتي
~~داود عليه السلام حتى يرقى على المنبر فيأخذ في الثناء على ربه فيضجون
~~بالبكاء والصراخ ثم يأخذ في ذكر الجنة والنار PageV01P038 فيموت طائفة من
~~الناس وطائفة من السباع وطائفة من الهوام وطائف من الوحوش وطائفة من
~~الرهبان والعذارى المتعبدات ثم يأخذ ذكر الموت وأهوال القيامة ويأخذ في
~~النياحة على نفسه فيموت طائفة من هؤلاء وطائفة من هؤلاء ومن كل صنف طائفة
~~خرجه ابن أبي الدنيا وأما غير الحيوان من الجمادات وغيرها فقد أخبر الله
~~سبحانه أنها تخشاه قال تعالى وإن من الحجارة لما يتفجر منها الأنهار وإن
~~منا لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله ( البقرة 74
~~) قال ابن أبي نجيح عن مجاهد كل حجر يتفجر منه الماء ويتشقق عن ماء أو
~~يتردى عن رأس جبل ms029 فهو من خشية الله عز وجل نزل بذلك القرآن وخرج الجوزجاني
~~وغيره من طريق مجاهد عن ابن عباس قال إن الحجر ليقع إلى الأرض ولو اجتمع
~~عليه الفئام من الناس ما استطاعوه وإنه ليهبط من خشية الله قال ابن أبي
~~الدنيا حدثني أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداي حدثنا الفضيل ابن العباس وكان
~~من الأبدال وكانت الدموع قد أثرت في وجهه وكان يصوم الدهر ويفطر كل ليلة
~~على رغيف قال مر عيسى عليه السلام بجبل بين نهرين نهر عن يمينه ونهر عن
~~يساره ولا يدري من أين يجيء هذا الماء ولا إلى أين يذهب قال أما الذي يجري
~~عن يساري فمن دموع عيني اليسرى قال مم ذاك قال خوف من ربي أن يجعلني من
~~وقود النار قال عيسى فأنا أدعو الله عز وجل أن يهبك لي فدعا الله فوهبه له
~~فقال عيسى قد وهبت لي قال فجاء منه الماء حتى احتمل عيسى فذهب به قال له
~~عيسى اسكن بعزة الله فقد استوهبتك من ربي فوهبك لي فما هذا قال أما البكاء
~~الأول فبكاء الخوف وأما البكاء الثاني فبكاء الشكر قال عبد الله بن عمرو بن
~~العاص رضي الله عنهما إن القمر ليبكي من خشية الله قال طاووس إن القمر
~~ليبكي من خشية الله ولا ذنب له ولا يسأل عن عمل ولا يجازى به PageV01P039
# - * فصل ( النار في الدنيا تخاف من نار جهنم ) وهذه النار التي في النديا
~~تخاف من نار جهنم روى نفيع أبو داود عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال إن ناركم هذه لجزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها أطفئت بالماء
~~مرتين ما انتفعتم بها وإنها لتدعو الله أن لا يعيدها فيها خرجه ابن ماجه
~~ونفيع فيه ضعيف وقد روي موقوفا على أنس وخرج الحاكم من حديث جسر بن فرقد عن
~~الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا
~~من النار جهنم ولولا أنها غمست في ms030 البحر مرتين ما انتفعتم بها أبدا وايم
~~الله إن كانت لكافية وإنها لتدعو الله وتستجير الله أن لا يعيدها في النار
~~أبدا وقال صحيح الاسناد وفي ذلك نظر فإن جسر بن فرقد ضعيف وروى ابن أبي
~~الدنيا باسناده عن أبي رجاء قال لما ألقي إبراهيم عليه السلام في النار
~~أوحي الله لأن ضريتيه أو آذيتيه لأردنك إلى النار الكبرى فخرت مغشيا عليها
~~ثلاثة أيام لا ينتفع الناس منها بشيء وعن أبي عمران الجوني قال بلغنا أن
~~عبدالله بن عمرو سمع صوت النار فقال وانا فقيل له ما هذا فقال والذي نفسي
~~بيده إنها تستجير من النار الكبرى أن تعاد إليها وعن الأعمش عن مجاهد قال
~~ناركم هذه تستعيذ من نار جهنم PageV01P040
# | الباب الرابع في أن البكاء من خشية النار
# ينجي منها وان التعوذ بالله من النار يوجب الإعاذة منها قد تكاثرت النصوص
~~في أن البكاء من خشية الله يقتضي النجاة منها والبكاء خوف من نار جهنم هو
~~البكاء من خشية الله لأنه بكاء من خشية عقاب الله وسخطه والبعد عنه وعن
~~رحمته وجواره ودار كرامته [ روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع خرجه النسائي
~~والترمذي وقال صحيح ] [ وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين
~~باتت تحرس في سبيل الله عز وجل خرجه الترمذي وقال حسن ] وعن أبي ريحانة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال [ حرمت النار على عين دمعت أو بكت في جوف
~~الليل من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله وذكر عينا ثالثة
~~خرجه الامام أحمد وهذا لفظه والنسائي والحاكم وقال صحيح الاسناد وخرجه
~~الجوزجاني ولفظه حرمت النار على عين سهرت بكتاب الله وحرمت النار على عين
~~دمعت من خشية الله وحرمت النار على عين غضت عن محارم الله أو ms031 فقئت في سبيل
~~الله وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مؤمن يخرج
~~من عينيه دموع ولو كانت مثل رأس الذباب من خشية الله ثم تصيب شيئا من حر
~~PageV01P041 وجهه إلا حرمه الله على النار خرجه ابن ماجه وقد روي موقوفا
~~على من دون ابن مسعود وفي الباب أحاديث أخر في المعنى مسندة ومرسلة وفيه
~~أيضا عن معاذ بن جبل وابن عباس من قولهما غير مرفوع وخرج ابن أبي الدنيا من
~~طريق نفيع أبي داود عن زيد بن أرقم أن رجلا قال يا رسول الله بما اتقي به
~~النار قال بدموع عينيك فان عينا بكت من خشية الله لا تمسها النار أبدا
~~ونفيع سبق أنه ضعيف ومن طريق النضر بن سعيد رفعه قال ما اغرورقت عينا عبد
~~بمائها من خشية الله إلا حرم الله جسدها على النار فان فاضت على خده لم
~~يرهق وجهه قتر ولا ذلة ولو أن عبدا بكى في أمة من الأمم لأنجى الله عز وجل
~~ببكاء ذلك العبد تلك الأمة من النار وما من عمل إلا وله وزن أو ثواب إلا
~~الدمعة فإنها تطفئ بحورا من النار وقد روي هذا المعنى أو بعضه موقوفا من
~~كلام الحسن وأبي عمران الجوني وخالد بن معدان وغيرهم وعن زاذان أبي عمر قال
~~بلغنا أنه من بكى خوفا من النار أعاذه الله منها ومن بكى شوقا إلى الجنة
~~أسكنه الله إياها [ وكان عبدالواحد بن زيد يقول يا إخوتاه ألا تبكون شوقا
~~إلى الله عز وجل ألا إنه من بكى شوقا إلى سيده لم يحرمه النظر إليه يا
~~إخوتاه ألا تبكوه خوفا من النار ألا إنه من بكى خوفا من النار أعاذه الله
~~منها ] وعن فرقد السبخي قال قرأت في بعض الكتب أن الباكي على الجنة لتشفع
~~له الجنة إلى ربها فتقول يا رب أدخله الجنة كما بكى علي وإن النار لتستجير
~~له من ربها فتقول يا رب أجره من النار كما استجار مني وبكى ms032 خوفا من دخولي [
~~وفي حديث عبدالرحمن بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال رأيت
~~الليلة رؤيا فذكر الحديث بطوله وفيه قال رأيت رجلا من أمتي على شفير جهنم
~~فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتي يهوي في النار
~~PageV01P042 فجاءته دموعه التي بكى من خشية الله عز وجل فاستخرجته من النار
~~] وروى أيمن حدثنا سهل بن حماد حدثنا المبارك بن فضالة حدثنا ثابت عن أنس
~~قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية نارا وقودها الناس
~~والحجارة [ التحريم 6 ] وبين يديه رجل أسود فهتف بالبكاء فنزل جبريل عليه
~~السلام فقال من هذا الباكي بين يديك قال رجل من الحبشة وأثنى عليه معروفا
~~قال فإن الله عز وجل يقول وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا تبكي عين عبد
~~في الدنيا من خشيتي إلا كثرت ضحكه في الجنة
# | - * فصل [ في التعوذ من النار ] قال الله تعالى الذين يذكرون الله
~~قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا
~~باطلا سبحانك فقنا عذاب النار إلى قوله فاستجاب لهم ربهم [ آل عمران 19 591
~~] وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ذكر الملائكة الذين يلتمسون مجالس الذكر وفيه إن الله عز وجل يسألهم وهو
~~أعلم بهم فيقول مم يتعوذون فيقولون من النار فيقول وهل رأوها قالوا لا
~~والله ما رأوها فيقول كيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا
~~وأشد منها مخافة قال فيقول إني أشهدكم أني قد غفرت لهم وخرج الترمذي
~~والنسائي وابن ماجه من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من
~~مسلم يسأل الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار
~~من النار ثلاثا قالت النار اللهم أجره من النار وخرج البزار وأبو يعلى
~~الموصلي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى PageV01P043 الله
~~عليه وآله وسلم قال ما استجار عبد ms033 من النار سبع مرات إلا قالت النار يا رب
~~إن عبدك فلانا استجار مني فأجره ولا سأل عبد الجنة سبع مرات إلا قالت الجنة
~~يا رب إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة وروي صالح المري عن أبان عن أنس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انظروا في ديوان عبدي فمن
~~رأيتموه سألني الجنة أعطيته ومن استعاذ بي من النار أعذته واسناده ضعيف
~~وروى أبو صالح عبدالله بن صالح حدثنا يحيى بن أيوب عن عبدالله بن سليمان عن
~~دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد أو عن ابن أبي حجيرة الأكبر عن أبي هريرة
~~أو أحدهما حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم حار فإذا قال
~~الرجل لا إله إلا الله ما أشد حر هذا اليوم اللهم أجرني من حر جهنم قال
~~الله لجهنم إن عبدا من عبيدي استجارني من حرك وأنا أشهدك أني قد أجرته وإذا
~~كان يوم شديد البرد فقال العبد لا إله إلا الله ما أشد برد هذا اليوم اللهم
~~أجرني من زمهرير جهنم قال الله لجهنم إن عبدا من عبادي استجارني من زمهريرك
~~وأنا أشهدك أني قد أجرته قالوا وما زمهرير جهنم قال بيت يلقى فيه الكافر
~~فيتميز من شدة برده وقال أبو يحيى القتات عن مجاهد يؤمر بالعبد إلى النار
~~يوم القيامة فتنزوي فيقول ما شأنك فتقول إنه قد كان يستجير مني فيقول خلوا
~~سبيله وقال سفيان عن مسعر عن عبد الأعلى الجنة والنار ألقيتا السمع من ابن
~~آدم فإذا قال الرجل أعوذ بالله من النار قالت النار اللهم أعذه وإذا قال
~~اسأل الله الجنة قالت الجنة اللهم بلغه وقال عثمان ابن أبي العاتكة قال أبو
~~مسلم الخولاني ما عرضت لي دعوة إلا ذكرت جهنم فصرفتها إلى الاستعاذة منها
~~وقال أبو سنان عيسى بن سنان عن عطاء الخراساني قال من استجار بالله من جهنم
~~سبع مرات قالت جهنم لا حاجة لي فيك PageV01P044
# الباب الخامس في ذكر مكان جهنم ms034
# | روى عطية عن ابن عباس قال الجنة في السماء السابعة ويجعلها الله حيث
~~يشاء يوم القيامة وجهنم في الأرض السابعة خرجه أبو نعيم وخرج ابن مندة من
~~حديث أبي يحيى القتات عن مجاهد قال قلت لابن عباس أين الجنة قال فوق سبع
~~سموات قلت فأين النار قال تحت سبع أبحر مطبقة وروى البيهقي باسناد فيه ضعف
~~عن أبي الذعراء عن ابن مسعود قال الجنة في السماء السابعة العليا والنار في
~~الأرض السابعة السفلى ثم قرأ إن كتاب الأبرار لفي عليين [ المطففين 81 ] و
~~إن كتاب الفجار لفي سجين [ المطففين 7 ] وخرجه ابن مندة وعنده فإذا كان يوم
~~القيامة جعلها الله حيث شاء وقال محمد بن عبدالله بن أبي يعقوب عن بشر بن
~~شغاف عن عبدالله ابن سلام قال إن الجنة في السماء وإن النار في الأرض خرجه
~~ابن خزيمة وابن أبي الدنيا وروى ابن أبي الدنيا باسناده عن قتادة قال كانوا
~~يقولون إن الجنة في السموات السبع وإن جهنم لفي الأرضين السبع وروى ورقاء
~~عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وفي السماء رزقكم وما توعدون [ الذاريات 22 ] قال
~~الجنة في السماء وقد استدل بعضهم لهذا بأن الله تعالى أخبر أن الكفار
~~يعرضون على النار غدوا وعشيا يعني في مدة البزرخ وأخبر أنه لا تفتح لهم
~~أبواب السماء فدل على أن النار في الأرض وقال تعالى كلا إن كتاب الفجار لفي
~~سجين [ المطففين 7 ] PageV01P045 وفي حديث البراء بن عازب عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في صفة قبض الروح قال في روح الكافر حتى ينتهوا بها إلى
~~السماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط [
~~الأعراف 04 ] قال يقول الله تعالى اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى
~~قال فتطرح روحه طرحا خرجه الامام أحمد وغيره وعن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في صفة قبض الروح وقال في ms035 روح الكافر فتخرج كأنتن ريح جيفة
~~فينطلقون به إلى باب الأرض فيقولون ما أنتن هذه الريح كلما أتوا على أرض
~~قالوا ذلك حتى يأتوا به إلى أرواح الكفار خرجه ابن حبان والحاكم وغيرهما
~~وقال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أرواح الكفار في الأرض
~~السابعة
# - * فصل [ البحار تسجر يوم القيامة ] روى الإمام أحمد باسناد فيه نظر عن
~~يعلى بن أمية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البحر هو جهنم فقالوا ليعلى
~~قال ألا ترون أن الله عز وجل يقول نارا أحاط بهم سرادقها ] الكهف 92 ] لا
~~والذي نفس يعلى بيده لا أدخلها أبدا حتى أعرض على الله عز وجل ولا يصيبني
~~منها قطرة حتى ألقى الله عز وجل وهذا إن ثبت فالمراد به أن البحار تفجر يوم
~~القيامة فتصير بحرا واحدا ثم تسجر ويوقد عليها فتصير نارا وتزاد في نار
~~جهنم وقد فسر غير واحد من السلف قوله تعالى وإذا البحار سجرت [ التكوير 6 ]
~~بنحو هذا وروي المبارك بن فضالة عن كثير أبي محمد عن ابن عباس قال تسجر حتى
~~تصير نارا PageV01P046 وروى مجاهد عن شيخ من بجيلة عن ابن عباس وإذا البحار
~~سجرت قال تكور الشمس والقمر والنجوم في البحر فيبعث الله عليها ريحا دبورا
~~فتنفخه حتى يرجع نارا خرجه ابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وخرج ابن أبي
~~الدنيا وابن أبي حاتم أيضا من طريق مجالد عن الشعبي عن ابن عباس في قوله
~~تعالى وإن جهنم لمحيطة بالكافرين [ التوبة 94 ] قال هو هذا البحر تنتثر
~~الكواكب فيه وتكور الشمس والقمر فيكون هو جهنم وروى ابن جرير باسناده عن
~~سعيد بن المسيب عن علي أنه قال رجل من اليهود أين جهنم قال البحر قال علي
~~ما أراه إلا صادقا قال تعالى والبحر المسجور [ الطور 6 ] وإذا البحار سجرت
~~[ التكوير 6 ] ورواه آدم بن أبي إياس في تفسيره عن حماد بن سلمة عن داود بن
~~أبي هند عن سعيد بن المسيب قال قال علي ليهودي أين جهنم ms036 قال تحت البحر قال
~~علي صدق ثم قرأ وإذا البحار سجرت وخرجه في مواضع أخر منه وفيه ثم قرأ
~~والبحر المسجور وخرج ابن أبي حاتم باسناده عن أبي العالية عن أبي بن كعب
~~وإذا البحار سجرت [ التكوير 6 ] قال قالت الجن للإنس نأتيكم بالخبر
~~فانطلقوا إلى البحر فإذا هو نار تأجج وعن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال إن
~~البحر الأخضر هو جهنم وروى أبو نعيم باسناده عن كعب في قوله تعالى يوم تبدل
~~الأرض غير الأرض والسموات [ إبراهيم 84 ] قال تبدل السموات فتصير جنانا
~~وتبدل الأرض فيصير مكان البحر النار وقد سبق عن ابن عباس أنه قال النار تحت
~~سبعة أبحر مطبقة وروي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أنه قال لا يتوضأ
~~بماء البحر لأنه طبق جهنم وكذا قال سعيد بن أبي الحسن أخو البصري البحر طبق
~~جهنم وفي سنن أبي داود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله
~~فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا PageV01P047 وخرج ابن أبي حاتم باسناده
~~عن معاوية بن سعيد قال إن هذا البحر يعني بحر الروم وسط الأرض والأنهار
~~كلها تصب فيه والبحر الكبير يصب فيه وأسفه آبار كله مطبقة بالنحاس فإذا كان
~~يوم القيامة أسجر وذكر ابن أبي الدنيا عن العباس بن يزيد البحراني قال سمعت
~~الوليد بن هشام وقلت له عمن أخذت هذا قال عن رجل من أهل الكتاب أسلم فحسن
~~إسلامه قال لما التقم الحوت يونس عليه السلام جال به الأبحر السبعة فلما
~~كان آخر ذلك انتهى به الحوت إلى قعر البحر موضع يلي قعر جهنم فسبح يونس في
~~بطن الحوت فسمع قارون تسبيحه وهو في النار وذكر بقية الخبر وروى قيس بن
~~الربيع عن عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إن جهنم محيطة بالدنيا وإن الجنة من ورائه ms037 فلذلك كان الصراط
~~على جهنم طريقا إلى الجنة غريب منكر وقد روي عن بعضهم ما يدل على أن النار
~~في السماء وروي مجاهد قال في قوله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون [
~~الذاريات 22 ] قال الجنة والنار وكذا قال جويبر عن الضحاك وروى عاصم عن زر
~~عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوتيت بالبراق فلم نزايل طرفه
~~أنا وجبريل حتى أتينا بيت المقدس وفتحت لنا أبواب السماء ورأيت الجنة
~~والنار خرجه الامام أحمد وغيره قال في رواية المروذي وفي حديث حذيفة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت ليلة أسري بي الجنة والنار في السماء
~~فقرأت هذه الآية وفي السماء رزقكم وما توعدون فكأني لم أقرأها وهو تصديق
~~لما قاله حذيفة نقله عنه الخلال في كتاب السنة وهذا اللفظ الذي احتج به
~~الإمام أحمد لم نقف عليه بعد في حديثه وإنما روي عنه ما تقدم وروي عن حذيفة
~~أنه قال والله ما زايل البراق حتى فتحت لهما أبواب السماء ورأيا الجنة
~~والنار ووعد الله الآخرة أجمع ولم يرفعه وهذا كله ليس بصريح في أنه رأى
~~النار في السماء كما لا يخفى وأيضا فعلى تقدير صحة ذلك اللفظ لا يدل على أن
~~النار في السماء وإنما يدل على أنه رآها وهو في السماء والميت يرى في قبره
~~الجنة والنار وليست الجنة في الأرض PageV01P048 وقد رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم في صلاة الكسوف الجنة والنار وهو في الأرض وكذلك في بعض طرق حديث
~~الإسراء حديث أبي هريرة أنه مر على أرض الجنة والنار في مسيره إلى بيت
~~المقدس ولم يدل شيء من ذلك على أن الجنة في الأرض فحديث حذيفة إن ثبت أنه
~~رأى الجنة والنار في السماء فالسماء ظرف للرؤية لا للمرئي والله أعلم وفي
~~حديث أبي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن أبي سعيد الخدري في صفة الإسراء أنه
~~صلى الله عليه وسلم رأى الجنة والنار فوق السموات ولو صح لحمل على ما
~~ذكرناه أيضا ms038 وقد روي القاضي أبو يعلى باسناد جيد عن أبي بكر المروذي أن
~~الإمام أحمد فسر له من القرآن آيات متعددة فكان مما فسره له قوله تعالى
~~وإذا البحار سجرت قال أطباق النيران والبحر المسجور قال جهنم وهذا يدل على
~~أن النار في الأرض بخلاف ما رواه الخلال عن المروذي والله أعلم وأما المروي
~~عن مجاهد فقد تأوله بعضهم على أن المراد أن أعمال الجنة والنار مقدرة في
~~السماء من الخير والشر وقد صرح بذلك مجاهد في رواية أخرى عنه وقد ورد في
~~بعض طرق حديث الإسراء أنه صلى الله عليه وسلم رأى جهنم في طريقه إلى بيت
~~المقدس وروي عن عبادة بن الصامت أنه ووقف على سور بيت المقدس الشرقي يبكي
~~وقال ها هنا أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى جهنم PageV01P049
# | الباب السادس في ذكر طبقاتها ودركاتها وصفتها
# قال الله عز وجل إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار [ النساء 541 ]
~~وقد قرئ الدرك بسكون الراء وتحريكها وهي لغتان قال الضحاك الدرج إذا كان
~~بعضها فوق بعض والدرك إذا كان بعضها أسفل من بعض وقال غيره الجنة درجات
~~والنار دركات وقد تسمى النار درجات أيضا كما قال تعالى بعد أن ذكر أهل
~~الجنة وأهل النار ولكل درجات مما عملوا [ الأنعام 231 ] وقال أفمن اتبع
~~رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ) هم درجات عند
~~الله [ آل عمران 261 361 ] قال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم درجات الجنة تذهب
~~علوا ودرجات النار تذهب سفولا وروى ابن أبي الدنيا باسناده عن عكرمة في
~~قوله تعالى لها سبعة أبواب [ الحجر 44 ] قال لها سبعة أطباق وعن قتادة لكل
~~باب منهم جزء مقسوم [ الحجر 44 ] قال هي والله منازل بأعمالهم وعن يزيد بن
~~أبي مالك الهمداني قال لجهنم سبعة نيران تأتلق ليس منها نار إلا وهي تنظر
~~إلى التي تحتها مخافة أن تأكلها وعن ابن جريج في قوله لها سبعة أبواب قال
~~أولها جهنم ثم لظى ثم ms039 الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وفيها
~~أبو جهل PageV01P050 وروى سلام المدائني وهو ضعيف عن الحسن عن أبي سنان عن
~~الضحاك قال للنار سبعة أبواب وهي سبعة أدراك بعضها على بعض فأعلاها فيه أهل
~~التوحيد يعذبون على قدر أعمالهم وأعمارهم في الدنيا ثم يخرجون منها وفي
~~الثاني اليهود وفي الثالث النصاري وفي الرابع الصابئون وفي الخامس المجوس
~~والسادس فيه مشركو العرب وفي السابع المنافقون وهو قوله إن المنافقين في
~~الدرك الأسفل من النار [ النساء 541 ] وروى العلاء بن المسيب عن أبيه
~~وخيثمة بن عبدالرحمن قالا قال ابن مسعود أي أهل النار أشد عذابا قالوا
~~اليهود والنصارى والمجوس قال لا ولكن المنافقين في الدرك الأسفل من النار
~~في توابيت من نار مطبقة عليهم ليس لها أبواب وروى عاصم عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة في قوله تعالى إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار قال الدرك
~~الأسفل بيوت لها أبواب تطبق عليها فيوقد من فوقهم ومن تحتهم قال تعالى لهم
~~من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل [ الزمر 61 ] قال ابن المبارك عن يحيى
~~بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن أبي يسار قال الظلمة من جهنم فيها سبعون
~~زاوية في كل زاوية صنف من العذاب ليس في الأخرى وروى ابن أبي حاتم باسناده
~~عن كعب قال اقتحام العقبة في كتاب الله يعني قوله فلا اقتحم العقبة [ البلد
~~11 ] سبعين درجة في النار وعن ضمرة قال سمعت أبا رجاء قال بلغني أن العقبة
~~التي ذكر الله في كتابه مطلعها سبعة آلاف سنة ومهبطها سبعة آلاف سنة وعن
~~عطية عن ابن عمر قال في العقبة جبل في جهنم أفلا أجاوزه بعتق رقبة وعن
~~مقاتل بن حيان قال هي عقبة في جهنم قيل بأي شيء تقطع قال فك رقبة
~~PageV01P051 وفي الصحيحين ولفظه للبخاري عن ابن عمر قال رأيت في المنام أنه
~~جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد ثم لقيني ملك في يده مقمعة
~~من ms040 حديد قالوا لن ترع نعم الرجل أنت لو كنت تكثر الصلاة من الليل فانطلقوا
~~بي حتى وقفوا بي على شفير جهنم فإذا هي مطوية كطي البئر لها قرون كقرون
~~البئر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد وإذا فيها رجال معلقون بالسلاسل
~~رؤوسهم أسفلهم وعرفت رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها على
~~حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن عبدالله رجل
~~صالح PageV01P052
# | الباب السابع في ذكر قعر جهنم وعمقها
# عن خالد بن عمير قال خطبنا عتبة بن غزوان فقال إنه ذكر لنا أن الحجر يلقى
~~من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين عاما ما يدرك لها قعرا والله لنملأنه أفعجبتم
~~خرجه هكذا مسلم موقوفا وخرجه الإمام أحمد موقوفا ومرفوعا والموقوف أصح وخرج
~~الترمذي من حديث الحسن قال قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا يعني منبر
~~البصرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصخرة العظيمة لتلقي من شفير
~~جهنم فتهوي سبعين عاما وما تفضي إلى قعرها قال وكان عمر يقول أكثروا ذكر
~~النار فإن حرها شديد وإن قعرها بعيد وإن مقامعها حديد ثم قال لا يعرف للحسن
~~سماع من عتبة بن غزوان وخرج مسلم أيضا من حديث أبي هريرة قال [ كنا عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوما فسمعنا وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~أتدرون ما هذا فقلنا الله ورسوله أعلم قال هذا حجر أرسل في جهنم منذ سبعين
~~خريفا فالآن انتهى إلى قعرها ] وخرج أيضا عن أبي هريرة قال والذي نفس أبي
~~هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعين خريفا خرج الحاكم من حديث أبي هريرة أيضا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفير
~~جهنم ما انتهين إلى آخرها سبعين عاما PageV01P053 وخرج البزار والطبراني من
~~حديث بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الحجر ليزن سبع خلفات يرمي
~~به في جهنم فيهوي سبعين خريفا وما يبلغ قعرها وخرج ms041 ابن حبان في صحيحه من
~~حديث أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن حجرا قذف به
~~في جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها وقد سبق من حديث أنس وأبي سعيد
~~معنى حديث أبي هريرة في سماع الهدة وقال ابن المبارك أنبأنا يونس عن الزهري
~~قال بلغنا أن معاذ بن جبل كان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي
~~نفسي بيده إن ما بين شفة النار وقعرها كصخرة زنة سبعة خلفات بشحومهن
~~ولحومهن وأولادهن تهوي من شفة النار قبل أن تبلغ قعرها سبعين خريفا قال ابن
~~المبارك وإن هشيما قال أخبرني زكريا بن أبي مريم الخزاعي قال سمعت أبا
~~أمامة يقول إن ما بين شفير جهنم مسيرة سبعين خريفا من حجر يهوي أو صخرة
~~تهوي عظمها لعظم عشر عشروات عظام سمان فقال له رجل هل تحت ذلك من شيء يا
~~أبا أمامة قال نعم غي وآثام وقد روى هذا باسناد فيه ضعف من طريق لقمان بن
~~عامر عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه قلت وما غي وما
~~آثام قال بئر يسيل فيهما صديد أهل النار وهما اللتان ذكرهما الله تعالى في
~~كتابه فسوف يلقون غيا [ مريم 95 ] وفي الفرقان يلق أثاما [ الفرقان 86 ]
~~والموقوف أصح وقد روي من وجه آخر قال حريز بن عثمان حدثني عبدالرحمن بن
~~ميسرة الحضرمي عن أبي أمامة أنه كان يقول إن جهنم ما بين شفتيها إلى قعرها
~~سبعون أو قال خمسون خريفا للحجر المتردي والحجر مثل سبع خلفات مملوءة شحما
~~ولحما خرجه الجوزجاني وروى مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ما من حاكم يحكم بين الناس إلا يحبس يوم القيامة
~~وملك آخذ بقفاه PageV01P054 حتى يقفه على جهنم ثم يرفع رأسه إلى الله عز
~~وجل فان قال له ألقه ألقاه في مهوى أربعين خريفا خرجه الإمام أحمد وروى
~~عبدالله بن الوليد الوصافي حدثنا عبدالله بن ms042 عبيد بن عمير عن أبيه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ على جسر جهنم
~~فيرتج ذلك الجسر به ارتجاجة لا يبقي منه مفصل إلا زال عن مكانه فإن كان
~~مطيعا لله في عمله مضوا به وإن كان عاصيا لله في عمله انخرق به الجسر فيهوي
~~في جهنم مقدار خمسين عاما فقال له عمر من يطلب العمل بعد هذا قال أبو ذر من
~~سلت الله أنفه وألصق خده بالتراب فجاء أبو الدرداء فقال له عمر يا أبا
~~الدرداء هل سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم حديثا حدثني به أبو ذر قال
~~فأخبره أبو ذر فقال نعم ومع الخمسين خمسون عاما يهوي به إلى النار الوصافي
~~لا يحفظ الحديث كان شيخا صالحا رحمه الله وروى سويد بن عبدالعزيز وفيه ضعف
~~شديد عن سيار عن أبي وائل أن أبا ذر قال لعمر سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول فذكر معناه وفي حديثه وان كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى في
~~قعرها سبعين خريفا وفي موعظة الأوزاعي للمنصور قال أخبرني يزيد بن جابر عن
~~عبدالرحمن ابن أبي أبي عمرة الأنصاري أن أبا ذر وسلمان قالا لعمر سمعنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكراه بمعناه وقال هوى به في النار سبعين
~~خريفا وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد
~~ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق
~~والمغرب وخرج الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها
~~في النار سبعين خريفا وخرج البزار نحوه من حديث ابن مسعود عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وفي تفسير ابن جرير من رواية العوفي عن ابن عباس في قوله
~~تعالى وقالوا PageV01P055 لن تمسنا النار إلا أياما معدودة [ البقرة 08 ]
~~قال ذكر أن اليهود وجدوا في التوراة مكتوبا ms043 أن ما بين طرفي جهنم مسيرة
~~أربعين سنة إلى أن ينتهوا إلى شجرة الزقوم ثابتة في أصل الجحيم وكان ابن
~~عباس يقول إن الجحيم سقر وفيها شجرة الزقوم فزعم أعداء الله أنه إذا خلا
~~العدد الذي وجدوا في كتابهم أياما معدودة وإنما يعني بذلك السير الذي ينتهي
~~إلى أصل الجحيم فقالوا إذا خلا العدد انقضى الأجل فلا عذاب وتذهب جهنم
~~وتهلك فذلك قوله لن تمسنا النار إلا أياما معدودة يعنون بذلك الأجل فقال
~~ابن عباس لما اقتحموا من باب جهنم ساروا في العذاب حتى انتهوا إلى شجرة
~~الزقوم آخر يوم من الأيام المعدودة وهي أربعون سنة فلما أكلوا من شجرة
~~الزقوم وملؤوا البطون آخر يوم من الأيام المعدودة قال لهم خزنة سقر زعمتم
~~أنكم لن تمسكم النار إلا أياما معدودة وقد خلا العدد وأنتم في الأبد فأخذ
~~بهم في الصعود في جهنم يرهقون ففي هذه الرواية عن ابن عباس أن قعر جهنم
~~ومسافة عمقها أربعون عاما وان ذلك هو معنى ما في التوراة ولكن اليهود حرفوه
~~فجعلوه مسافة ما بين طرفيها وزعموا أنه اذا انقضت هذه المدة أن جهنم تخرب
~~وتهلك فان ذلك من كذبهم على الله وتحريفهم التوراة
# | - * فصل [ سعة جهنم طولا وعرضا ] وأما سعة جهنم طولا وعرضا فروى مجاهد
~~عن ابن عباس قال أتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال أجل والله ما تدرون أن ما
~~بين شحمة أذن أحدهم وأنفه مسيرة سبعين خريفا تجري فيه أودية القيح والدم
~~قلنا أنهار قال لا بل أودية ثم قال أتدرون ما سعة جهنم قلنا لا قال حدثتني
~~عائشة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى والأرض جميعا
~~قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه [ الزمر 76 ] فأين الناس يومئذ
~~قال على جسر جهنم خرجه الامام أحمد وخرج النسائي والترمذي منه المرفوع
~~وصححه الترمذي وخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد PageV01P056
# الباب الثامن في ذكر أبوابها وسرادقها
# | قال الله عز وجل وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) لها سبعة أبواب لكل باب ms044
~~منهم جزء مقسوم [ الحجر 34 44 ] وخرج الإمام أحمد والترمذي من حديث ابن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لجهنم سبعة أبواب باب منها لمن سل سيفه
~~على أمتي وخرج الإمام أحمد من حديث عتبة بن عبدالسلمي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال إن للجنة ثمانية أبواب ولجهنم سبعة أبواب وبعضها أفضل من بعض
~~وفي حديث أبي رزين العقيلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر إلهك إن
~~للنار سبعة أبواب ما منهن بابان إلا ويسير الراكب بينهما عاما خرجه عبدالله
~~بن الإمام أحمد وابن أبي عاصم والطبراني والحاكم وغيرهم وخرج البيهقي من
~~حديث أبي سعيد وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المرور على
~~الصراط وقال فيه فناج مسلم ومخدوش مرسل ومطروح فيها لها سبعة أبواب لكل باب
~~منهم جزء مقسوم وروى أبو اسحاق عن هبيرة بن مريم عن علي قال أبواب جهنم
~~سبعة بعضها فوق بعض وقال بإصبعه وعقد خمسين وأضجع يده ثم يمتلئ الأول
~~والثاني والثالث حتى عقدها كلها خرجه ابن أبي حاتم وغيره ورواه بعضهم عن
~~أبي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي بمعناه PageV01P057 وخرج ابن أبي حاتم
~~من طريق حطان الرقاشي قال سمعت عليا يقول هل تدرون كيف أبواب جهنم قلنا هي
~~مثل أبوابنا هذه قال لا هي هكذا بعضها فوق بعض وفي رواية له أيضا بعضها
~~أسفل من بعض وخرجه البيهقي ولفظه أبواب جهنم هكذا ووضع يده اليمنى على ظهر
~~يده اليسرى وعن ابن جريج في قوله لها سبعة أبواب قال أولها جهنم ثم لظى ثم
~~الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم وفيها أبو جهل ثم الهاوية خرجه ابن أبي
~~الدنيا وغيره وقال جويبر عن الضحاك سمى الله أبواب جهنم لكل باب منهم جزء
~~مقسوم باب لليهود وباب للنصارى وباب للمجوس وباب للصابئين وباب للمنافقين
~~وباب للذين أشركوا وهم كفار العرب وباب لأهل التوحيد وأهل التوحيد يرجى لهم
~~ولا يرجى للآخرين خرجه الخلال وقال ms045 آدم بن أبي اياس حدثنا حماد بن سلمة عن
~~عطاء بن السائب عن أبي ميسرة في قوله ادخلوا أبواب جهنم [ الزمر 27 ] قال
~~لجهنم سبعة أبواب بعضها أسفل من بعض وقال عطاء الخراساني إن لجهنم سبعة
~~أبواب أشدها غما وكربا وحرا وأنتنها ريحا للزناة الذين ركبوه بعد العلم
~~خرجه أبو نعيم وعن كعب قال لجهنم سبعة أبواب باب منها للحرورية وهذا كله من
~~حديث ابن عمر المتقدم يدل أن على كل باب من الأبواب السبعة لعمل من الأعمال
~~السيئة كما أن أبواب الجنة الثمانية كل باب منها لعمل من الأعمال الصالحة
~~وعن وهب بن منبه بين كل بابين مسيرة سبعين سنة كل باب أشد حرا من الذي فوقه
~~وخرج الثعلبي في تفسيره باسناد مجهول إلى منصور بن عبدالحميد بن أبي
~~PageV01P058 رباح عن أنس عن بلال أن أعرابية صلت خلف النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقرأ النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه الآية لكل باب منهم جزء مقسوم
~~[ الحجر 44 ] فخرت مغشيا عليها فلما أفاقت قالت يا رسول الله كل عضو من
~~أعضائي يعذب على كل باب منها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل باب
~~منهم جزء مقسوم يعذب على كل باب على قدر أعمالهم فقالت ما لي إلا سبعة أعبد
~~أشهدك أن كل عبد منهم لكل باب من أبواب جهنم حر لوجه الله عز وجل فجاء
~~جبريل فقال بشرها أن الله قد حرمها على أبواب جهنم وهذا حديث لا يصح مرفوعا
~~ومنصور بن عبدالحميد قال فيه ابن حبان لا تحل الرواية عنه والصحيح ما روى
~~مخلد بن الحسن عن هشام بن حسان قال خرجنا حجاجا فنزلنا منزلا في بعض الطريق
~~فقرأ رجل كان معنا هذه الآية لها سبعة أبواب فسمعته امرأة فقالت أعد رحمك
~~الله فأعادها فقالت خلفت في البيت سبعة اعبد أشهدكم أنهم أحرار لكل باب
~~واحد منهم خرجه ابن أبي الدنيا وخرج البيهقي من حديث الخليل بن مرة أن
~~النبي صلى الله عليه واله وسلم ms046 كان لا ينام حتى يقرأ تبارك و حم السجدة
~~وقال الحواميم سبع وأبواب جهنم سبع جهنم والحطمة ولظى والسعير وسقر
~~والهاوية والجحيم وقال تجيء كل حم منها يوم القيامة أحسبه قال تقف على باب
~~من هذه الأبواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كل يؤمن بي ويقرؤني وقال
~~هذا منقطع والخليل بن مرة فيه نظر وروى ابن أبي الدنيا من طريق عبدالعزيز
~~بن أبي رواد قال كان بالبادية رجل قد اتخذ مسجدا فجعل في قبلته سبعة أحجار
~~فكان إذا قضى صلاته قال يا أحجار أشهدكم أن لا إله إلا الله قال فمرض الرجل
~~فعرج بروحه قال فرأيت في منامي أنه أمر بي إلى النار فرأيت حجرا من تلك
~~الأحجار اعرفه بعينه قد عظم فسد عني بابا من أبواب جهنم قال حتى سد عني
~~بقية الأحجار أبواب جهنم السبعة PageV01P059
# - * فصل [ أبواب جهنم مغلقة ] وقد وصف الله أبوابها بأنها مغلقة على
~~أهلها فقال إنها عليهم مؤصدة [ الهمزة 8 ] وقال تعالى عليهم نار مؤصدة [
~~البلد 02 ] قال مجاهد هي بلغة قريش أصد الباب أغلقه يعني قوله مؤصدة وقال
~~مقاتل يعني أبوابها مطبقة عليهم فلا يفتح لها باب ولا يخرج منها غم ولا
~~يدخل فيها روح آخر الأبد وقد ورد في ذلك حديث مرفوع خرجه ابن مردوية من
~~طريق شجاع بن أشرس حدثنا شريك عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله وآله وعليه وسلم إنها عليهم مؤصدة قال مطبقة ولكن رفعه لا يصح وقد
~~خرجه آدم بن أبي اياس في تفسيره عن شريك بهذا الاسناد موقوفا على أبي هريرة
~~ورواه اسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح من قوله ولم يذكر فيه أبا هريرة
~~وكذا قال عطاء الخراساني وغيره في المؤصدة انها المطبقة وعن الضحاك قال
~~حائط لا باب له ومراده والله أعلم أن الأبواب أطبقت فصار الجدار كأنه لا
~~باب له [ وقوله تعالى إنها عليهم مؤصدة ) في عمد ممددة [ الهمزة 8 9 ]
~~معناه أطبقت عليهم بعمد ] قال ms047 قتادة وكذلك هو في قراءة عبدالله بعمد بالباء
~~قال عطية [ هي عمد من حديد في النار ] وقال مقاتل [ أطبقت الأبواب عليهم ثم
~~شدت بأوتاد من حديد حتى يرجع عليهم غمها وحرها ] [ وعلى هذا فقوله ممددة
~~صفة للعمد يعني أن العمد التي أوثقت بها الأبواب ممدة مطولة والمدود الطويل
~~أرسخ وأثبت من القصير ] وفي تفسير العوفي عن ابن عباس في قوله في عمد ممددة
~~قال هي عليهم مغلقة أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد وفي أعناقهم السلاسل
~~فسدت به الأبواب وقيل إن الممددة صفة للأبواب رواه شبيب بن بشير عن عكرمة
~~عن ابن عباس PageV01P060 وقيل المراد بالعمد المددة القيود الطوال رواه
~~اسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح ورواه أبو خباب الكلبي عن زبيد عن إبراهيم
~~قال قال عبدالله بن مسعود في قوله تعالى في عمد ممددة قال هي الأدهم وقد
~~تقدم أن عبدالله كان يقرؤها بعمد والأدهم القيد وكذا قال ابن زيد في قوله
~~في عمد ممددة قال في عمد من حديد مغلولين فيه وتلك العمد من نار قد احترقت
~~من النار فهي ممدة لهم وقيل إن المراد بالعمد الممددة الزمان الذي لا
~~انقطاع له قاله أبو فاطمة وقال السدي من قرأها في عمد يعني بالفتح فهي عمد
~~من نار ومن قرأها في عمد يعني بالضم فهو أجل ممدود وقال سعيد بن بشير عن
~~قتادة مؤصدة أي مطبقة أطبقها الله عليهم فلا ضوء فيها ولا فرج ولا خروج
~~منها آخر الأبد وهذا الإطباق نوعان أحدهما خاص لمن يدخل في النار أو من
~~يريد الله التضييق عليه أجارنا الله من ذلك قال أبو توبة اليزني إن في
~~النار أقواما مؤصدة عليهم كما يطبق الحق على طبقه خرجه ابن أبي حاتم [
~~والثاني الإطباق العام وهو إطباق النار على أهلها المخلدين فيها وقد قال
~~سفيان وغيره في قوله تعالى لا يحزنهم الفزع الأكبر [ الأنبياء 301 ] قالوا
~~هو طبق النار على أهلها ] وفي حديث مسكين أبي فاطمة عن اليمان بن يزيد عن
~~محمد بن ms048 حمير عن محمد ابن علي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في خروج الموحدين من النار قال ثم يبعث الله ملائكة معهم مسامير من نار
~~وأطباق من نار فيطبقونها على من بقي فيها ويسمرونها بتلك المسامير يتناساهم
~~الجبار على عرشه من رحمته ويشتغل PageV01P061 عنهم أهل الجنة بنعيمهم
~~ولذاتهم خرجه الاسماعيلي وغيره وهو حديث منكر قاله الدار قطني وروي ابن أبي
~~حاتم باسناده عن سعيد بن جبير قال ينادي رجل في شعب من شعاب النار مقدار
~~ألف عام يا حنان يا منان فيقول الله تعالى يا جبريل أخرج عبدي فيجدها مطبقة
~~فيقول يا رب إنها عليهم مطبقة مؤصدة وقال قتادة عن أبي أيوب العتكي [ عن
~~عبدالله بن عمرو إذا أجاب الله أهل النار بقوله [ اخسؤوا فيها ولا تكلمون [
~~المؤمنون 801 ] أطبقت عليهم فبئس القوم بعد تلك الكلمة وإن كان إلا الزفير
~~والشهيق ] وقال أبو الزعراء عن ابن مسعود وإذا قيل لهم اخسؤوا فيها ولا
~~تكلمون أطبقت عليهم فلم يخرج منهم أحد وقال أبو عمران الجوني إذا كان يوم
~~القيامة أمر الله بكل جبار عنيد وكل شيطان مريد وبكل من يخاف في الدنيا شره
~~العبيد فأوثقوا بالحديد ثم أمر بهم إلى جهنم التي لا تبيد ثم أوصدها عليهم
~~ملائكة رب العبيد قال فلا والله الا تستقر أقدامهم على قرار أبدا ولا والله
~~لا ينظرون فيها إلى أديم سماء أبدا ولا والله لا تلتقي جفون أعينهم على غمض
~~نوم أبدا ولا والله لا يذوقون فيها بارد شراب أبدا وفي معنى إطباق النار
~~على أهلها يقول بعض السلف رضي الله عنهم ألبسوا النضيج من النحاس ومنعوا
~~خروج الأنفاس فالأنفاس في أجوافهم تتردد والنيران على أبدانهم توقد قد
~~أطبقت عليهم الأبواب وغضب عليهم رب الأرباب وأنشد بعضهم في هذا المعنى لو
~~أبصرت عيناك أهل الشقا سيقوا إلى النار وقد أحرقوا يصلونها حين عصوا ربهم
~~وخالفوا الرسل وما صدقوا تقول أخراهم لأولاهم في لجج المهل وقد أغرقوا قد
~~كنتم حذرتم حرها لكن ms049 من النيران لم تفرقوا PageV01P062 وجيء بالنيران
~~مزمومة شرارها من حولها محرق وقيل للنيران أن احرقي وقيل للخزان أن أطبقوا
~~وقد ورد في بعض أحاديث الشفاعة فتح باب النار فخرج الطبراني من رواية
~~العباس بن عوسجة حدثني مطر أبو موسى مولى آل طلحة عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إني آتي جهنم فأضرب بابها فيفتح لي فأدخلها فأحمد الله
~~بمحامد ما حمده بها أحد قبلي مثلها ولا يحمده أحد بعدي ثم أخرج منها من قال
~~لا إله إلا الله مخلصا فيقوم إلي ناس من قريش فينتسبون إلي فأعرف نسبهم ولا
~~أعرف وجوههم فأتركهم في النار اسناده ضعيف
# | - * فصل [ إحاطة سرادق جهنم بالكافرين ] قال الله تعالى إنا اعتدنا
~~للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها [ الكهف 92 ] قال الزجاج السرادق كل ما
~~أحاط بشيء نحو الشقة في المضرب والحائط المشتمل على الشيء وقال ابن قتيبة
~~السرادقات الحرة التي تكون حول الفسطاط قيل هو الدهليز معرب وأصله
~~بالفارسية سرادار وقال ابن عباس هو سرادق من نار وروى ابن لهيعة عن دراج عن
~~أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سرادق
~~النار أربعة جدر كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة خرجه الترمذي وإحاطة السرادق
~~بهم قريب من المعنى المذكور في غلق الأبواب وهو شبه قول من قال إنه حائط لا
~~باب له ولما كان إحاطة السرادق بهم موجب لهمهم وغمهم وكربهم وعطشهم لشدة
~~وهج النار عليهم قال الله تعالى وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي
~~الوجوه بئس PageV01P063 الشراب وساءت مرتفقا [ الكهف 92 ] وقال تعالى ولهم
~~مقامع من حديد ) كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوقوا عذاب
~~الحريق [ الحج 12 22 ] قال أبو معشر كنا في جنازة مع أبي جعفر القاري فبكى
~~أبو جعفر ثم قال حدثني زيد بن أسلم أن أهل النار لا يتنفسون فذلك الذي
~~أبكاني خرجه الجوزجاني وخرج ابن أبي حاتم من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان
~~عن أبيه عن عكرمة ms050 قال علي كل باب من أبواب النار سبعون ألف سرادق من نار في
~~كل سرادق منها سبعون ألف قبة من نار في كل قبة منها سبعون ألف تنور من نار
~~في كل تنور منها سبعون ألف كوة من نار في كل كوة منها سبعون ألف صخرة من
~~نار علي كل صخرة منها سبعون ألف حجر من نار على كل حجر منها سبعون ألف عقرب
~~من نار لكل عقرب منها سبعون ألف ذنب من نار لكل ذنب منها سبعون ألف فقارة
~~من نار في كل فقارة منها سبعون ألف قلة من سم وسبعون ألف موقد من نار
~~يوقدون تلك النار وذكر تمام الحديث وسيأتي فيما بعد إن شاء الله تعالى وفيه
~~إنهم يهوون من باب إلى باب خمسمائة سنة وهو غريب ومنكر وإبراهيم بن الحكم
~~بن ابان ضعيف تركه الأئمة
# - * فصل [ أبواب جهنم مغلقة قبل دخولها ] وأبواب جهنم قبل دخول أهلها
~~إليها يوم القيامة مغلقة كما دل عليه ظاهر قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى
~~جهنم زمرا حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها الآية [ الزمر 17 ] وفي حديث أبي
~~هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في قصة الاسراء قال ثم عرضت علي النار فإذا فيها غضب PageV01P064 الله
~~ورجزه ونقمته لو طرح فيها الحجارة والحديد لأكلتها ثم أغلقت دوني وقد روي
~~أن أبوابها تفتح كل يوم نصف النهار وسنذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى
~~وروي الإمام أحمد عن إسحاق الأزرقي عن شريك عن الركين عن أبيه قال رأى خباب
~~بن الأرت رجلا يصلي نصف النهار فنهاه وقال إنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم
~~فلا تصل فيها [ وقد ورد ما يستدل به على أنها مفتحة ففي الصحيحين عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة
~~وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ومردة الجن ] وخرج الترمذي من حديث أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا ms051 كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت
~~الشياطين ومردة الجن وأغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب
~~الجنة فلم يغلق منها باب ولكن قد قيل إن إغلاق أبواب النار إنما هو عن
~~الصائمين خاصة وكذلك فتح أبواب الجنة هو لهم خاصة وفي حديث القاسم العرني
~~عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل رمضان قال فيه
~~فيفتح فيها أي في أول ليلة منه أبواب الجنة للصائمين من أمه محمد صلى الله
~~عليه وسلم فيقول الله يا رضوان افتح أبواب الجنان ويا مالك أغلق أبواب
~~الجحيم عن الصائمين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا منقطع فإن الضحاك
~~لم يسمع من ابن عباس PageV01P065
# | الباب التاسع في ذكر ظلمة النار وشدة سوادها
# روى شريك عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال أوقد على النار ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت ثم
~~أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء كالليل المظلم خرجه ابن ماجه
~~والترمذي وقال حديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح ولا أعلم أحدا رفعه غير
~~يحيى بن أبي كثير عن شريك ] وروى معن عن مالك عن أبي سهيل عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال أترونها حمراء كناركم هذه لهي أشد سوادا من
~~القار خرجه البيهقي وخرجه البزار ولفظ لهي أشد من دخان ناركم هذه سبعين
~~ضعفا وروي موقوفا على أبي هريرة وهو أصح قاله الدارقطني وقال الجوزجاني
~~حدثنا عبيد الله الحنفي حدثنا فرقد بن الحجاج سمعت عقبة اليماني يقول سمعت
~~أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن نار جهنم أشد حرا من
~~ناركم هذه بتسعة وتسعين جزءا وهي سوداء مظلمة لا ضوء لها لهي أشد سوادا من
~~القطران غريب جدا وروى الكديمي عن سهل بن حماد عن مبارك بن فضالة عن ثابت
~~عن أنس قال تلا رسول الله صلى الله ms052 عليه وسلم نارا وقودها الناس والحجارة [
~~التحريم 6 ] قال أوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف عام حتى
~~احمرت ثم أوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء لا يضيء لهبها خرجه
~~البيهقي والكديمي ليس بحجة PageV01P066 وخرج البزار من حديث زائدة بن أبي
~~الرقاد عن زياد النميري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر ناركم
~~هذه فقال إنها لجزء من سبعين جزءا من نار جهنم وما وصلت اليكم حتى أحسبه
~~قال حتى نضحت بالماء مرتين لتضيء لكم ونار جهنم سوداء مظلمة وفي حديث عدي
~~بن عدي عن عمر مرفوعا ذكر الإيقاد عليها ثلاثة آلاف عام أيضا وقال فهي
~~سوداء مظلمة لا يضيء جمرها ولا لهبها خرجه ابن أبي الدنيا والطبراني وقد
~~سبق اسناده والكلام عليه [ وروى ابن أبي الدنيا من طريق الحكم بن ظهير وهو
~~ضعيف عن عاصم عن زر عن عبدالله وإذا الجحيم سعرت [ التكوير 21 ] قال سعرت
~~ألف سنة حتى ابيضت ثم ألف سنة حتى احمرت ثم ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء
~~مظلمة الحكم بن ظهير ضعيف والصحيح رواية عاصم عن أبي هريرة كما سبق ] وروى
~~الأعمش عن أبي ظبيان عن سلمان قال النار سوداء مظلمة لا يطفأ جمرها ولا
~~يضيء لهبها ثم قرأ وذوقوا عذاب الحريق [ الأنفال 05 ] خرجه البيهقي من طريق
~~أحمد بن عبدالجبار عن أبي معاوية عن الأعمش مرفوعا وقال رفعه ضعيف وقال أبو
~~جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب ضرب الله مثلا
~~للكافرين قال أو كظلمات في بحر لجي الآية [ النور 04 ] فهو يتقلب في خمس من
~~الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره إلى الظلمات
~~إلى النار وقال أيضا أبو جعفر عن الربيع بن أنس إن الله جعل هذه النار يعني
~~نار الدنيا نورا وضياء ومتاعا لأهل الأرض وإن النار الكبرى سوداء مظلمة مثل
~~القير نعوذ بالله منها وعن الضحاك قال جهنم سوداء وماؤها أسود وشجرها ms053 أسود
~~وأهلها سود PageV01P067 وقد دل على سواد أهلها قوله تعالى كأنما أعشيت
~~وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون وقوله تعالى
~~يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن من عصاة الموجدين
~~من يحترق في النار حتى يصير فحما الصحيحة أن من عصاة الموحدين من يحترق في
~~النار حتى يصير فحما PageV01P068
# | الباب العاشر في شدة حرها وزمهريرها
# [ قال الله تعالى وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا
~~يفقهون [ التوبة 18 ] وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضا فنفسني فأذن لها
~~في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فأشد ما تجدون من الحر من سمومها
~~وأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها وفي الصحيحين أيضا عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء واحد من
~~سبعين جزءا من نار جهنم قالوا والله إن كانت لكافية قال إنها فضلت عليها
~~بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها ] وخرجه الإمام أحمد وزاد فيه ضربت بالبحر
~~مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد وقد سبق من حديث أنس نحوه وعن
~~عطية العوفي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه جزء من
~~سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها مثل حرها خرجه الترمذي وقال الإمام
~~أحمد حدثنا قتيبة حدثنا عبدالعزيز هو الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن هذه النار جزء من مائة جزء من
~~جهنم وقال ابن مسعود إن ناركم هذه ضرب بها البحر ففترت ولولا PageV01P069
~~ذلك ما انتفعتم بها وهي جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وخرجه البزار مرفوعا
~~والموقوف أصح وخرج الطبراني من طريق تمام بن نجيح عن الحسن عن أنس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ms054 لو أن غربا من جهنم جعل في وسط الأرض لآذى نتن ريحه
~~وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ولو أن شرارة من شرار جهنم بالمشرق لوجد
~~حرها من بالمغرب وتمام بن نجيح تكلم فيه وخرج أيضا من طريق عدي بن عدي
~~الكندي عن عمر أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لو
~~أن قدر ثقب إبرة فتح من جهنم لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره وقد سبق
~~الكلام على اسناده وروي من وجه ضعيف عن الحسن مرسلا نحوه أيضا وخرج أبو
~~يعلى الموصلي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان في
~~هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيهم رجل من أهل النار فتنفس فأصابهم نفسه
~~لأحرق من في المسجد أو يزيدون لكن قال الإمام أحمد هو حديث منكر وقال كعب
~~لعمر بن الخطاب لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلى
~~دماغه حتى يسيل من حره وقال عبدالملك بن عمير لو أن أهل النار كانوا في نار
~~الدنيا لقالوا فيها وقال عبدالله بن أحمد أخبرت عن سيار عن ابن المعزى وكان
~~من خيار الناس قال بلغني أن رجلا لو خرج منها إلى نار الدنيا لنام فيها
~~ألفي سنة وقال معاوية بن صالح عن عبدالملك بن أبي بشير يرفع الحديث ما من
~~يوم الا والنار تقول اشتد حري وبعد قعري وعظم جمري عجل إلهي إلي بأهلي وقال
~~ابن عيينة عن بشير بن منصور قلت لعطاء السلمي لو أن انسانا أوقدت له نار
~~فقيل له من دخل هذه النار فقال عطاء لو قيل لي ذلك لخشيت أن تخرج نفسي فرحا
~~قبل أن أقع فيها PageV01P070
# | - * فصل [ في زمهرير جهنم ] قد سبق في حديث مرفوع إن زمهرير جهنم بيت
~~يتميز فيه الكافر من برده يعني يتقطع ويتمزع وروى ابن أبي الدنيا من طريق
~~الأعمش عن مجاهد قال إن في النار لزمهريرا يغلون فيه فيهربون منها إلى ذلك
~~الزمهرير فإذا ms055 وقعوا فيه حطم عظامهم حتى يسمع نقيض وعن ليث عن مجاهد قال
~~الزمهرير الذي لا يستطيعون أن يذوقوه من برده [ وعن قابوس بن أبي ظبيان عن
~~أبيه عن ابن عباس قال يستغيث أهل النار من الحر فيغاثون بريح باردة يصدع
~~العظام بردها فيسألون الحر ] وعن عبدالملك بن عمير قال بلغني أن أهل النار
~~يسألون خازنها أن يخرجهم إلى جانبها فيخرجهم فيقتلهم البرد والزمهرير حتى
~~يرجعوا إليها فيدخلوها مما وجدوا من البرد [ وروى أبو نعيم باسناده عن ابن
~~عباس أن كعبا قال إن في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم حتى يستغيثوا بحر
~~جهم ] وروي عن ابن مسعود قال الزمهرير لون من العذاب [ وعن عكرمة قال هو
~~البرد الشديد ] [ وروي عن زبيد اليامي أنه قام ليلة للتجهد فعمد إلى مطهرة
~~له قد كان يتوضأ فيها فغسل يده ثم أدخلها في المطهرة فوجد الماء الذي فيها
~~باردا بردا شديدا قد كاد أن PageV01P071 يجمد فذكر الزمهرير ويده في
~~المطهرة فلم يخرج يده من المطهرة حتى أصبح فجاء الجارية وهو على تلك الحال
~~فقالت ما شأنك يا سيدي لم تصل الليلة كما كنت تصلي قال ويحك إني أدخلت يدي
~~في هذه المطهرة فاشتد علي برد الماء فذكرت به الزمهرير فوالله ما شعر بشدة
~~برده حتى وقفت علي انظر لا تخبري بهذا احدا ما دمت حيا فما علم بذلك أحد
~~حتى مات رحمه الله ] PageV01P072
# الباب الحادي عشر في ذكر سجر جهنم وتسعيرها
# | قد سبق في غير حديث انه أوقد عليها ثلاثة آلاف عام وروى أبو هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله النار أرسل إليها جبريل قال له
~~اذهب فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها قال فنظر إليها فإذا هي يركب بعضها
~~بعضا فرجع فقال وعزتك لا يدخلها أحد سمع بها فأمر بها فحفت بالشهوات ثم قال
~~له اذهب فانظر إلى ما أعددت لأهلها فيها فذهب فنظر إليها ورجع فقال وعزتك
~~لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها خرجه ms056 الإمام أحمد وأبو داود
~~والترمذي [ وفي حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم إن ملكين
~~أتياه في المنام فذكر رؤيا طويلة وفيها قال فانطلقت فأتينا على رجل كريه
~~المرآة كأكره ما أنت راء فإذا هو عند نار يحشها ويسعى حولها قال قلت ما هذا
~~قالا لي انطلق وفي آخر الحديث قالا فأما الرجل الكريه المرآة الذي عند
~~النار يحشها ويسعى حولها فإنه مالك خازن جهنم وقد خرجه البخاري بتمامه وخرج
~~مسلم أوله ولم يتمه ] وقوله كريه المرآة أي المنظر وقوله يحشها أي يوقدها
~~وروى هذا الحديث أبو خلدة عن أبي رجاء عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفي حديثه قال فرأيت شجرة لو اجتمع تحتها خلق
~~كثير لأظلتهم وتحتها رجلان أحدهما يوقد نارا والآخر يحتطب الحطب وفي
~~PageV01P073 آخر الحديث قلت فالرجلان اللذان رأيت تحت الشجرة قال ذلك ملكا
~~جهنم يحمون جهنم لأعداء الله يوم القيامة
# - * فصل [ تسجر جهنم كل يوم نصف النهار ] [ وجهنم تسجر كل يوم نصف النهار
~~وفي صحيح مسلم عن عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صل صلاة
~~الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس وترتفع فإنها تطلع بين قرني شيطان
~~وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فإن الصلاة مشهودة حتى يستقل الظل بالرمح ثم
~~أقصر عن الصلاة فإنه حينئذ تسجر جهنم فإذا أقبل الفيء فصل وذكر بقية الحديث
~~[ وقد روي هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه من حديث أبي
~~أمامة وغيره وفي حديث صفوان بن المعطل عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~طلعت الشمس فصل حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح فإذا اعتدلت على رأسك فإن تلك
~~الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى تزول عن حاجبك الأيمن خرجه
~~عبدالله بن الإمام أحمد وفي حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال فإذا انتصف النهار فأقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس فإنها حينئذ ms057 تسعر
~~جهنم وشدة الحر من فيح جهنم وروي أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبدالله
~~بن مسعود قال إن الشمس تطلع بين قرني شيطان أو في قرني شيطان فما ترتفع
~~فصمة في السماء إلا فتح لها باب من أبواب النار فإذا كانت الظهيرة فتحت
~~أبواب النار كلها فكنا ننهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف
~~النهار خرجه يعقوب بن شبة ورواه الإمام أحمد عن أبي بكر بن عياش أيضا [ وفي
~~الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اشتد الحر
~~فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم وفي رواية خرجها أبو نعيم
~~PageV01P074 من فيح جهنم أو من فيح أبواب جهنم وخرج أو دارد من جديث أبي
~~قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم
~~الجمعة وقال إن جهنم تسجر مدى الايام إلا يوم الجمعة وفى إسناده انقطاع
~~وضعف
# | - * فصل [ تسجر جهنم في غير نصف النهار ] [ وتسجر أحيانا في غير نصف
~~النهار كما خرجه الطبراني من حديث ابن أم مكتوم قال خرج النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذات غداة فقال سعرت النار وجاءت الفتن فذكر الحديث ] ومن طريق
~~عبيدالله بن سعيد قائد الأعمش عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال يا أهل الحجرات سعرت النار لو تعلمون ما أعلم
~~لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا عبيد الله بن سعيد فيه ضعف والصحيح أن الأعمش
~~رواه عن أبي سفيان عن عبيد بن عمير مرسلا وقيل عن الأعمش عن أبي سفيان عن
~~ابن عمر ولا يصح وفي حديث عدي بن عدي عن عمر أن جبريل قال للنبي صلى الله
~~عليه وسلم جئتك حين أمر الله عز وجل بمنافيخ النار فوضعت على النار الحديث
~~وروي أيضا من حديث الحسن مرسلا وفي الاسنادين ضعف
# - * فصل [ تسجر جهنم بخطايا بني آدم ] [ وتسجر أيضا يوم القيامة قال الله
~~تعالى وإذا الجحيم سعرت ) وإذا الجنة ms058 PageV01P075 أزلفت ) علمت نفس ما
~~أحضرت [ التكوير 21 41 ] وقرئ سعرت و سعرت بالتشديد والتخفيف قال الزجاج
~~المعنى واحد إلا أن معنى المشدد أوقدت مرة بعد مرة قال قتادة وإذا الجحيم
~~سعرت أوقدت وقال السدي أحميت وقال سعيد بن بشير عن قتادة يسعرها غضب الله
~~وخطايا بني آدم خرجه ابن أبي حاتم وهذا يقتضي أن تسعير جهنم حيث سعرت إنما
~~سعرت بخطايا بني آدم التي تقتضي غضب الله عليهم فتزداد جهنم حينئذ تلهبا
~~وتسعرا وهذا كما أن بناء دور الجنة غرس الأشجار يحصل بأعمال بني آدم
~~الصالحة من الذكر وغيره وكذلك حسن ما فيها من الزوجات وغيرهن يتزايد بتحسين
~~الأعمال الصالحة فكذلك جهنم تسعر وتزداد آلات العذاب فيها بكثرة ذنوب بني
~~آدم وخطاياهم وغضب الرب تعالى عليهم نعوذ بالله من غضب الله ومن النار وما
~~قرب إليها من قول وعمل بمنه وكرمه وقد سبق في الباب الخامس صفة تسعر النار
~~يوم القيامة ومزيدها بإيقاد البحر وإضافته إليها
# | - * فصل [ تسجر جهنم بعد دخول أهلها ] [ وتسجر على أهلها بعد دخولهم
~~إليها قال الله عز وجل ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم
~~أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم
~~جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا [ الاسراء 79 ] قال ابن عباس كلما طفئت أوقدت
~~وقال ابن عباس خبت سكنت وقال ابن قتيبة خبت النار إذا سكن لهبها فاللهب
~~يسكن والجمر يعمل وقال غيره من المفسرين تأكلهم فإذا صاروا فحما ولم تجد
~~النار شيئا تأكله أعيد خلقهم خلقا جديدا فتعود لأكلهم وقوله زدناهم سعيرا
~~أي نارا تتسعر وتتلهب وقد روي عن عمرو بن عبسة ان في جهنم بئر يقال له
~~الفلق منه تسعر جهنم اذا PageV01P076 سعرت وسنذكره فيما بعد إن شاء الله
~~تعالى والمعنى أنه يكشف ذلك البئر فيخرج منه نار تلهب جهنم وتوقدها وقال
~~الله تعالى فأنذرتكم نارا تلظى [ الليل 41 ] قال مجاهد وغيره توهج [ قرأ
~~عمر بن عبدالعزيز ليلة في صلاته سورة والليل إذا يغشى فلما ms059 بلغ قوله
~~فأنذرتكم نارا تلظى [ الليل 41 ] بكى فلم يستطع أن يجاوزها ثم عاد فتلا
~~السورة حتى بلغ الآية فلم يستطع أن يجاوزها مرتين أو ثلاثا ثم قرأ سورة
~~أخرى غيرها ] PageV01P077
# الباب الثاني عشر في ذكر تغيظها وزفيرها
# | [ قال تعالى إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) لا
~~يسمعون حسيسها [ الأنبياء 101 201 ] وقال تعالى وأعتدنا لمن كذب بالساعة
~~سعيرا ) إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا [ الفرقان 11 21 ]
~~وقال تعالى وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير ) إذا ألقوا فيها
~~سمعوا لها شهيقا وهي تفور ) تكاد تميز من الغيظ [ الملك 6 8 ] والشهيق
~~الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحمار قال الربيع بن أنس الشهيق في
~~الصدر وقال مجاهد في قوله وهي تفور قال تغلي بهم كما يغلي القدر وقال ابن
~~عباس تميز تفرق وعنه قال يكاد يفارق بعضها بعضا وتتفطر وعن الضحاك تميز
~~تفطر وقال ابن زيد التميز التفرق من شدة الغيظ على أهل معاصي الله عز وجل
~~غضبا له عز وجل وانتقاما له ] وخرج ابن أبي حاتم من حديث خالد بن دريك عن
~~رجل من الصحابة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تقول علي ما لم
~~أقل فليتبوء بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها عينان قال نعم
~~أو لم تسمع قوله الله عز وجل إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا
~~وزفيرا [ الفرقان 21 ] روى أبو يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال إن
~~العبد ليجر إلى النار فتشهق اليه شهقة البغلة إلى الشفير ثم تزفر زفرة لا
~~يبقى أحد إلا خاف خرجه ابن أبي حاتم PageV01P078 وقال كعب ما خلق الله من
~~شيء إلا وهو يسمع زفير جهنم غدوة وعشية إلا الثقلين الذين عليهما الحساب
~~والعذاب خرجه الجوزجاني وفي كتاب الزهد لهناد بن السري عن مغيث بن سمي قال
~~إن لجهنم كل يوم زفرتين يسمعهما كل شيء إلا الثقلين اللذين عليهما الحساب ms060
~~والعذاب وعن الضحاك قال إن لجهنم زفرة يوم القيامة لا يبقى ملك مقرب ولا
~~نبي مرسل إلا خر ساجدا يقول رب نفسي نفسي وعن عبيد بن عمير قال تزفر جهنم
~~زفرة لا يبقى ملك ولا نبي إلا وقع لركبتيه ترعد فرائصه يقول رب نفسي نفسي
~~وروى ابن أبي الدنيا وغيره عن الضحاك قال ينزل الملك الأعلى في بهائه وملكه
~~مجنبته اليسرى جهنم فيسمعون شهيقها وزفيرها فيندون وعن وهب بن منبه قال إذا
~~سيرت الجبال فسمعت حسيس النار وتغيظها وزفيرها وشهيقها صرخت الجبال كما
~~تصرخ النساء ثم يرجع أوائلها على أواخرها يدق بعضها بعضا خرجه الإمام أحمد
~~وفي تفسير آدم بن أبي اياس عن محمد بن الفضل عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي
~~الضحى عن ابن عباس قال تزفر جهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا
~~جثا على ركبتيه حول جهنم فتطيش عقولهم فيقول الله عز وجل ماذا أجبتم
~~المرسلين قالوا لا علم لنا ثم ترد عليهم عقولهم فينطقون بحجتهم وينطقون
~~بعذرهم محمد بن الفضل هو ابن عطية متروك قال آدم وحدثنا أبو صفوان عن عاصم
~~بن سليمان الكوزي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس إذا رأتهم من مكان بعيد
~~سمعوا لها تغيظا وزفيرا المكان البعيد مسيرة مائة عام وذلك أنه اذا أتي
~~بجهنم تقاد بسبعين ألف زمام يشد بكل زمام سبعون ألف ملك ولو تركت لأتت على
~~كل بر وفاجر ثم تزفر زفرة لا يبقى قطرة من دمع إلا بدرت ثم تزفر الثانية
~~فتنقطع القلوب من أماكنها تبلغ اللهوات والحناجر وهو قوله PageV01P079
~~وبلغت القلوب الحناجر [ الأحزاب 01 ] وعاصم الكوزي ضعيف جدا وقال الليث بن
~~سعد عن عبيد الله بن أبي جعفر إن جهنم لتزفر زفرة تنشق منها قلوب الظلمة ثم
~~تزفر أخرى فيطيرون في الأرض حتى يقعوا على رؤوسهم خرجه عبدالله بن الامام
~~أحمد وروى أسد بن موسى عن إبراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم عن عطاء ابن
~~يسار عن عبدالله بن ms061 عمرو بن العاص مثله وخرج أبو نعيم وغيره من رواية
~~عبدالرحمن بن حاطب قال قال عمر رضي الله عنه لكعب خوفنا قال والذي نفسي
~~بيده إن النار لتقرب يوم القيامة لها زفير وشهيق حتى إذا دنت وقربت زفرت
~~زفرة ما خلق الله من نبي ولا شهيد إلا وجب لركبتيه ساقطا حتى يقول كل نبي
~~وكل صديق وكل شهيد اللهم لا أكلفك اليوم إلا نفسي ولو كان لك يا ابن الخطاب
~~عمل سبعين نبيا لظننت أن لا تنجو قال عمر والله إن الأمر لشديد ومن رواية
~~شريح بن عبيد قال قال عمر لكعب خوفنا قال والله لتزفرن جهنم زفرة لا يبقى
~~ملك مقرب ولا غيره إلا خر جاثيا على ركبتيه يقول رب نفسي نفسي وحتى نبينا
~~محمد وابراهيم واسحاق عليهم السلام قال فأبكي القوم حتى نشجوا وفي رواية
~~مطرف بن الشخير عن كعب قال كنت عند عمر فقال يا كعب خوفنا فقلت يا أمير
~~المؤمنين إن جهنم لتزفر يوم القيامة زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل
~~إلا خر ساجدا على ركبتيه حتى إن إبراهيم خليله عليه السلام ليخر جاثيا
~~ويقول نفسي نفسي لا أسألك اليوم إلا نفسي قال فأطرق عمر مليا قال قلت يا
~~امير المؤمنين أولستم تجدون هذا في كتاب الله عز وجل قال عمر كيف قلت يقول
~~الله عز وجل في هذه الآية يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما
~~عملت وهم لا يظلمون [ النحل 111 ] PageV01P080 وكان سعيد الجرمي يقول في
~~موعظته إذا وصف الخائفين كأن زفير النار في آذانهم وعن الحسن أنه قال في
~~وصفهم إذا مروا بآية فيها ذكر الجنة بكوا شوقا وإذا مروا بآية فيها ذكر
~~النار ضجوا صراخا كأن زفير جهنم عند أصول آذانهم وروى ابن أبي الدنيا وغيره
~~عن أبي وائل قال خرجنا مع ابن مسعود ومعنا الربيع بن خيثم فأتينا على تنور
~~على شاطئ الفرات فلما رآه عبدالله والنار تلتهب في جوف قرأ هذه الآية إذا
~~رأتهم ms062 من مكان بعيد سمعوا لها تغيطا وزفيرا إلى قوله ثبورا [ الفرقان 21 31
~~] فصعق الربيع بن خثيم فاحتملناه إلى أهله فرابطه عبدالله حتى صلى الناس
~~الظهر فلم يفق ثم رابطه إلى العصر فلم يفق ثم رابطه إلى المغرب فأفاق فرجع
~~عبدالله إلى أهله ومن رواية مسمع بن عاصم قال بت أنا وعبدالعزيز بن سليمان
~~وكلاب بن جري وسلمان الأعرج على ساحل من بعض السواحل فبكى كلاب حتى خشيت أن
~~يموت ثم بكى عبدالعزيز لبكائه ثم بكى سلمان لبكائهما وبكيت والله لبكائهم
~~لا أدري ما أبكاهم فلما كان بعد سألت عبدالعزيز فقلت يا أبا محمد ما الذي
~~أبكاك ليلتئذ قال إني والله نظرت إلى أمواج البحر تموج وتجيل فذكرت أطباق
~~النيران وزفراتها فذلك الذي أبكاني ثم سألت كلابا أيضا نحوا مما سألت
~~عبدالعزيز فوالله لكأنما سمع قصته فقال لي مثل ذلك ثم سألت سلمان الأعرج
~~نحوا مما سألتهما فقال لي ما كان في القوم شر مني ما كان بكائي إلا لبكائهم
~~رحمة لهم مما كانوا يصنعون بأنفسهم رحمهم الله تعالى PageV01P081
# الباب الثالث عشر في ذكر دخانها وشررها ولهبها
# | [ قال الله تعالى وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال ) في سموم وحميم ) وظل
~~من يحموم ) لا بارد ولا كريم ] [ الواقعة 14 44 ] [ قال ابن عباس ظل من
~~دخان وكذا قال مجاهد وعكرمة وغير واحد وعن مجاهد قال ظل من دخان جهنم وهو
~~السموم وقال أبو مالك اليحموم ظل من دخان جهنم قال الحسن وقتادة في قوله لا
~~بارد ولا كريم لا بارد المدخل ولا كريم المنظر والسموم هو الريح الحارة
~~قاله قتادة وغيره وهذه الآية تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب
~~والحر وهو ثلاثة الماء والهواء والظل فهواء جهنم السموم وهو الريح الحارة
~~الشديدة الحر وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره وظلها اليحموم وهو قطع دخانها
~~أجارنا الله من ذلك كله بكرمه ومنه ] وقال تعالى انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث
~~شعب [ المرسلات 03 ] قال مجاهد هو دخان جهنم اللهب الأخضر والأسود ms063 والأصفر
~~الذي يعلو النار إذا أوقدت قال السدي في قوله إنها ترمي بشرر كالقصر [
~~المرسلات 23 ] قال زعموا أن شررها ترمي به كأصول الشجر ثم يرتفع فيمتد وقال
~~القرظي على جهنم سور فما خرج من وراء سورها يخرج منها في عظم القصور ولون
~~القار وقال الحسن والضحاك في قوله كالقصر هو كأصول الشجر العظام وقال
~~PageV01P082 مجاهد قطع الشجر والجبل وصح عن ابن مسعود قال شرر كالقصور
~~والمدائن وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال ( شرر كالقصر ) يقول كالقصر
~~العظيم وفي صحي البخاري عن ابن عباس قال كنا نرفع من الخشب بقصر ثلاثة أذرع
~~أو أقل نرفعه للشتاء نسميه القصر وقوله كأنه جمالة صفر قال ابن عباس حبال
~~السفن يجمع بعضها إلى بعض تكون كأوساط الرجال وقال مجاهد هي حبال الجسور
~~وقالت طائفة هي الابل منهم الحسن وقتادة والضحاك وقالوا الصفر هي السود
~~وروي عن مجاهد أيضا وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله حمالة صفر
~~قال يقول قطع النحاس قال الله عز وجل يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس قال
~~علي بن أبي طلحة عن ابن عباس شواظ من نار ويقول لهب النار ونحاس يقول دخان
~~النار وكذا قال سعيد بن جبير وأبو صالح وغيرهما إن النحاس دخان النار وقال
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس شواظ من نار قال دخان وقال أبو صالح الشواظ اللهب
~~الذي فوق النار ودون الدخان قال منصور عن مجاهد الشواظ هو اللهب الأخضر
~~المتقطع وعنه قال الشواظ قطعة من النار فيها خضرة قال الحسين بن منصور أخرج
~~الفضيل بن عياض رأسه من خوخة فقال منصور عن مجاهد يرسل عليكما شواظ من نار
~~ونحاس فلاتنتصران ثم أدخل رأسه فانتحب ثم أخرج رأسه فقال هو اللهب المنقطع
~~ولم يستطع أن يجيز الحديث وخرج النسائي والترمذي من حديث أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في
~~جوف امرئ أبدا وخرج الإمام أحمد ms064 من حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نحوه PageV01P083
# الباب الرابع عشر في ذكر أوديتها وجبالها وآبارها وجبابها وعيونها
~~وأنهارها
# | وروى دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره خرجه
~~الإمام أحمد والترمذي ولفظه واد بين جبلين يهوي فيه الكافر سبعين خريفا قبل
~~أن يبلغ قعره وذكر أنه لا يعرفه إلا من حديث ابن لهيعة عن دراج ولكن خرجه
~~ابن حبان والحاكم في صحيحيهما من حديث عمرو بن الحارث عن دراج به وخرج ابن
~~جرير الطبري باسناد فيه نظر عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~الويل جبل من نار في جهنم وخرج البزار باسناد مجهول عن سعد بن أبي وقاص قال
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن في النار حجرا يقال له ويل يصعد
~~عليه العرفاء وينزلون منه روى ابن أبي حاتم من طريق الحماني حدثنا خلف بن
~~خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي عبيدة عن عبدالله قال ويل واد في
~~جهنم من قيح ومن طريق المحاربي عن العلاء بن المسيب عن أبيه وعاصم بن أبي
~~النجود قالا واد في جهنم يقال له ويل ينصب فيه صديد أهل النار ومن طريق زيد
~~بن أسلم عن عطا بن يسار قال الويل واد في جهنم لو سيرت فيه الجبال لماعت من
~~حره PageV01P084 وعن مالك بن دينار قال الويل واد في جهنم فيه ألوان العذاب
~~وعن أبي عياض قال ويل واد يسيل من صديد وخرج ابن جرير باسناده عن أبي عياض
~~قال ويل صهريج في أصل جهنم يسيل فيه صديد أهل النار وعن سفيان نحوه وروى
~~الأعمش عن زر عن وائل بن مهانة قال الويل واد في جهنم من قيح
# - * فصل [ في تفسير قوله تعالى سأرهقه صعودا ] وروى دراج عن أبي الهيثم
~~عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قوله ms065 تعالى سأرهقه صعودا [
~~المدثر 71 ] قال جبل من نار يكلف أن يصعده فإذا وضع يده عليه ذابت وإذا
~~رفعها عادت واذا وضع رجله عليه ذابت فإذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم
~~هوي مثلها كذلك وهذا الحديث خرجه الامام أحمد وغيره بمعناه وخرجه الترمذي
~~مختصرا ولفظه الصعود جبل من نار يصعد فيه الكافر سبعين خريفا ويهوي فيه
~~كذلك أبدا وقال حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث ابن لهيعة عن دراج
~~ولكن رواه أيضا عمرو بن الحارث عن دراج به خرجه من طريقه الحاكم وقال صحيح
~~الاسناد وروى هذا الحديث أيضا شريك عن عمار الدهني عن عطية عن أبي سعيد
~~الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم خرجه من طريقه البزار وقال تفرد برفعه
~~شريك ووقفه سفيان على عمار يعني أنه وقفه على أبي سعيد ولم يرفعه ورواه
~~أيضا عمرو بن قيس الملائي عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وروى سماك عن عكرمة عن ابن عباس في قوله سأرهقه صعودا قال جبل في
~~النار ورويناه من طريق فيه ضعف عن الضحاك عن ابن عباس قال هو جبل من النار
~~زلق كلما صعده الفاجر زلق فهوى في النار وعن ابن السائب قال هو جبل من صخرة
~~ملساء في النار يكلف أن يصعدها حتى PageV01P085 إذا بلغ أعلاها رد إلى
~~أسفلها ثم يكلف أيضا أن يصعدها فذلك دأبه أبدا ويجذب من أمامه بسلاسل
~~الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في أربعين سنة وقال أيوب بن
~~بشير عن شفي بن ماتع قال في جهنم جبل يدعى صعودا يطلع فيه الكافر أربعين
~~خريفا قبل أن يرقاه خرجه ابن أبي الدنيا
# | - * فصل ( في أودية جهنم ) وروى عطية عن ابن عمر في قوله تعالى فلا
~~اقتحم العقبة ( البلد 11 ) قال جبل زلزال في جهنم وقد سبق ذكره في الباب
~~السادس وذكرنا فيه عن أبي رجاء قال بلغني أن مطلعها سبعة آلاف سة وأن
~~مهبطها سبعة آلاف سنة وروى لقمان ms066 بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا غي وأثام
~~نهران في أسفل جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار وقد سبق ذكره مرفوعا وموقوفا
~~بلفظ أخر وهما بئران وروي أيضا عن ابن عباس مرفوعا الغي واد في جهنم ولا
~~يصح رفعه وعن اسحاق عن أبي عبيدة بن عبدالله فسوف يلقون غيا ( مريم 59 )
~~قال واد في جهنم خبيث الطعم بعيد القعر خرجه ابن أبي الدنيا وغيره وخرجه
~~البهيقي ولفظه الغي نهر حميم في النار يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات وخرجه
~~أيضا من وجه آخر عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب بنحوه ورواه عمرو بن قيس
~~عن عطية عن أبي عبيدة قال هو نهر في جهنم وقال همام عن قتادة قال أثام في
~~واد في جهنم وكذا قال ابن أبي نجيح عن مجاهد وقال شفي بن ماتع ن في جنهم
~~قصرا يقال له هوي يرمى الكافر من أعلاه أربعين عاما قبل أن يبلغ أصله قال
~~الله ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ( طه 81 ) وإن في جهنم واديا يدعى أثاما
~~فيه حيات وعقارب فقار احداهن مقدار سبعين قلة سم والعقرب منهن مثل البغلة
~~الموكفة تلدغ الرجل فلا يلهبه ما يجد من حر جهنم حمولدغتها فهوى لمن خلق له
~~و وإن في جهنم واديا يدعى غيا يسيل قيحا ودما وإن في جهنم سبعين داء كل داء
~~مثل جزء من أجزاء جهنم خرجه ابن أبي الدنيا PageV01P086 وروى يزيد بن درهم
~~عن أنس في قوله تعالى وجعلنا بينهم موبقا [ الكهف 25 قال هو واد من قيح في
~~جهنم وفي رواية نهر في جهنم من قيح ودم خرجه عبدالله بن الإمام أحمد وعن
~~عبدالله بن عمرو قال هو واد في النار عميق وروى النعمان بن عبدالسلام حدثنا
~~أبو مغلس بن علي عن أيوب بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن عمرو بن
~~عبسة قال الفلق بئر في جهنم فإذا سعرت فيه تسعر وإن جهنم لتتأذى منه كما
~~يتأذى بنو آدم من جهنم خرجه ms067 ابن أبي الدنيا وخرجه ابن أبي حاتم وعنده عن
~~ابن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن عمرو بن عبسة وخرج ابن أبي حاتم من
~~طريق السدي عن زيد بن علي عن آبائه قالوا الفلق جب في قعر جهنم عليه غطاء
~~فإذا كشف عنه خرجت منه نار تضج منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ومن طريق
~~ابن لهيعة عن ابن عجلان عن أبي عبيد أن كعب الأحبار دخل كنيسة فأعجبه حسنها
~~فقال أحسن عملا وأضل قوما رضيت لهم الفلق قالوا وما الفلق قال بيت في جهنم
~~إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره وفي تفسير ابن جرير من طريق
~~عبدالجبار الخولاني قال قدم رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الشام فنظر إلى دور أهل الذمة وما هم فيه من العيش والنضارة وما وسع عليهم
~~في دنياهم فقال لا أبالي أليس من ورائهم الفلق قيل وما الفلق قال بيت في
~~جهنم إذا فتح هوى أهل النار وفيه أيضا من حديث أبي هريرة مرفوعا الفلق جب
~~في جهنم مغطى وروي عن ابن عباس أن الفلق سجن في جهنم وروي يحيى بن يمان عن
~~سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير قال PageV01P087 السعير واد من قيح
~~في جهنم خرجه ابن أبي حاتم وقال خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه إن في
~~جهنم لآبارا من ألقي فيها تردى سبعين عاما ثم ينزع بهذه الآية اليوم ننساكم
~~كما نسيتم لقاء يومكم هذا [ الجاثية 43 ] خرجه ابن أبي الدنيا فصل [ في
~~جهنم واد هو جب الحزن ] وروى عمار بن سيف عن أبي معان عن ابن سيرين عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا وما
~~جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم مائة مرة قيل يا رسول الله
~~من يدخله قال القراء المراؤون بأعمالهم خرجه الترمذي وقال غريب وخرجه ابن
~~ماجه ms068 بمعناه وفي رواية أربعمائة مرة وزاد في آخره وإن من أبغض القراء إلى
~~الله عز وجل الذين يزورون الأمراء الجورة وفي هذا الاسناد ضعف وخرج
~~الطبراني نحوه من حديث الحسن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وخرج
~~العقيلي نحوه من حديث علي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق أبي بكر
~~الداهري وهو ضعيف جدا وروى الإمام أحمد في الزهد باسناده عن عمران القصير
~~قال بلغني أن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة مخافة أن
~~يرسل عليها فيأكلها أعد الله ذلك الوادي للمرائين من القراء وقال بكر بن
~~محمد العابد عن سفيان الثوري إن في جهنم لواديا تتعوذ منه جهنم في كل يوم
~~سبعين مرة يسكنه القراء الزائرون للملوك وروينا من حديث معروف الكرخي رحمه
~~الله تعالى قال بكر بن خنيس إن في PageV01P088 جهنم لواديا تتعوذ منه جهنم
~~من ذلك الوادي كل يوم سبع مرات وإن في الوادي لجبا يتعوذ الوادي وجهنم من
~~ذلك الجب كل يوم سبع مرات وإن في الجب لحية يتعوذ الوادي والجب وجهنم من
~~تلك الحية كل يوم سبع مرات يبدأ بفسقة القراء فيقولون أي ربنا بدئ بنا قبل
~~عبدة الأوثان قيل لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم وروى هناد بن السري بإسناده
~~عن حميد بن هلال قال نبئت أن كعبا قال إن في أسفل درك جهنم تنانير ضيقها
~~كضيق زج أحدكم في الأرض يقال له جب الحزن يدخلها قوم بأعمالهم فيطبق عليهم
~~وخرجه ابن أبي حاتم إلا أن عنده عن حميد بن هلال قال لا أعلمه إلا عن بشير
~~بن كعب قال إن في النار لجبا يقال له جب الحزن لهو أضيق على من دخل فيه من
~~زج أحدكم على رمحه يطبقها الله على من يشاء من عباده أو قال يضيقها على من
~~يشاء من عباده سخطا عليهم ثم لا يخرجهم منها آخر الأبد وروى ابن المبارك عن
~~يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي ms069 هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن في
~~جهنم لواديا يقال له لملم إن أودية جهنم تستعيذ بالله من حره خرجه ابن أبي
~~الدنيا وغيره ويحيى ضعفوه وروى ابن أبي الدنيا وغيره من رواية الأزهر بن
~~سنان القرشي عن محمد بن واسع عن أبي بردة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن في جهنم واديا ولذلك الوادي بئر يقال له هبهب حق على الله أن
~~يسكنها كل جبار أزهر بن سنان ضعفوه والصحيح ما خرجه الإمام أحمد وغيره من
~~طريق هشام بن حسان عن محمد ابن واسع قال قلت لبلال بن أبي بردة وأرسل إلي
~~إنه بلغني أن في النار بئرا يقال له جب الحزن يؤخذ المتكبرون فيجعلون في
~~توابيت من حديد من نار ثم يجعلون في تلك البئر ثم تطبق عليهم جهنم من فوقهم
~~فبكى هلال وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P089 يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثل الذر في صورة الناس يعلوهم كل
~~شيء من الصغار حتى يدخلوا سجنا في جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الأنبار
~~يسقون من طين الخبال عصارة أهل النار خرجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي
~~وقال حسن وروي موقوفا على عبدالله بن عمرو وروي من وجه آخر قال في النار
~~قصر يقال له بولس فتعلوهم نار الأنيار يسقون من طين الخبال عصارة أهل النار
~~خرجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي وقال حسن وروي موقوفا على عبدالله بن
~~عمرو ووروي من وجه آخر قال في النار قصر يقال له بولس يدخله الجبارون
~~والمتكبرون فيه نار الأنيار وشر الأشرار وحزن الأحزان وموت الأموات والشر
~~وأبيار الشر وقال ابن لهيعة حدثنا أبو قبيل قال سمعت رجلا يقول سمعت
~~عبدالله بن عمرو يقول إن في النار سجنا لا يدخله إلا من كان شر الأشرار
~~قراره نار وسقفه نار وجدرانه نار وتلفح منه نار خرجه عبدالله بن الإمام
~~أحمد وخرجه ابن أبي الدنيا وعنده فإذا دخلوا قيل بالنار على ms070 أفواههم وروى
~~إبراهيم بن الفضل المدني عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن بشر ابن عاصم
~~الجشمي حدثه عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يلي أحد من
~~أمر الناس شيئا إلا أوقفه الله على جسر جهنم فزلزل به الجسر زلزلة فناج أو
~~غير ناج لا يبقى منه عضو إلا فارق صاحبه فإنه هو لم ينج ذهب به في جب مظلم
~~كالقير في جهنم لا يبلغ قعره سبعين خريفا وإن عمر سأل سلمان وأبا ذر هل
~~سمعتما ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالا نعم خرجه ابن أبي الدنيا
~~وإبراهيم بن الفضل ضعيف وروى إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن
~~أبي كثير عن أبي سلام عن الحجاج بن عبد الله الثمالي وكان قد رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وحج معه حجة الوداع قال إن سفيان بن مجيب حدثه وكان من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدمائهم قال إن في جهنم سبعين ألف واد
~~في كل واد سبعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف ثعبان وسبعون ألف عقرب لا
~~ينتهي الكافر والمنافق PageV01P090 حتى يواقع ذلك كله قال أبو عمر بن
~~عبدالبر هذا حديث منكر لا يصح وخرج ابن أبي الدنيا من طريق اسماعيل بن عياش
~~عن محمد بن عمرو بن طلحة عن عطاء بن يسار قال إن في النار سبعين ألف واد في
~~كل واد سبعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف حجر في كل حجر حية تأكل وجوه أهل
~~النار وقال المبارك أنبأنا عوف عن أبي المنهال الرياحي أنه بلغه أن في
~~النار أودية في ضحضاح من النار في تلك الأودية حيات أمثال أجواز الإبل
~~وعقارب كالبغال الحبش فإذا سقط إليهن شيء من أهل النار أنشأن به لسعا ونشطا
~~حتى يستغيثوا بالنار فرارا منهن وهربا منهن خرجه ابن أبي الدنيا وخرج
~~الجوزجاني من رواية الأعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال إن لجهنم جبا ms071 فيه
~~هوام فيه حيات أمثال البخت وعقارب أمثال البغال الدلم يستغيث أهل النار إلى
~~تلك الحيات أو الساحل فتثب إليهم فتأخذهم بأشعارهم وشفاههم فتكشطهم حتى
~~تبلغ أقدامهم فيستغيثون بالرجوع إلى النار فيقولون النار النار وتتبعهم حتى
~~تجد حرها فترجع وهي في أسراب وقال مطهر بن الهيثم بن الحجاج عن أبيه إن
~~طاووسا قال لسليمان بن عبدالملك يا أمير المؤمنين إن صخرة كانت على شفير جب
~~في جهنم هوت فيها سبعين خريفا حتى استقرت قرارها أتدري لمن أعدها الله قال
~~لا قال ويلك لمن أعدها الله قال لمن أشركه الله في حكمه فجار قال فبكى لها
~~خرجه أبو نعيم في الحلية وقال أحمد بن أبي الحواري حدثني الطيب أبو الحسن
~~علي عن الحسن بن يحيى في الحلية عن الحسن بن يحيى الخشني قال ما في جهنم
~~دار ولا مغار ولا غل ولا قيد ولا سلسلة إلا اسم صاحبها عليها مكتوب قال
~~أحمد فحدثت به أبا سليمان فبكى ثم قال ويحك فكيف به أن لو جمع هذا كله عليه
~~فجعل الغل في عنقه والقيد في رجله والسلسلة في عنقه ثم أدخل النار وأدخل
~~المغار نعوذ بالله من ذلك PageV01P091 الباب الخامس عشر في ذكر سلاسلها
~~وأغلالها وأنكالها قال الله تعالى إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا
~~وسعيرا [ الإنسان 4 ] وقال الله تعالى وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا
~~[ سبأ 33 ] وقال الله تعالى إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون ) في
~~الحميم ثم في النار يسجرون [ غافر 17 27 ] وقال خذوه فغلوه ) ثم الجحيم
~~صلوه ) ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه [ الحاقة 03 23 ] وقال تعالى
~~إن لدينا أنكالا وجحيما ) وطعاما ذا غصة وعذابا أليما [ المزمل 21 31 ]
~~وقرأ ابن عباس والسلاسل يسحبون [ غافر 17 ] ينصب السلاسل وفتح ياء يسحبون
~~قال هو أشد عليهم هم يسحبون السلاسل خرجه ابن أبي حاتم فهذه ثلاثة أنواع
~~أحدها الأغلال وهي في الأعناق كما ذكر سبحانه قال الحسن بن صالح الغل تغل
~~اليد الواحدة إلى العنق والصفد اليدان ms072 جميعا إلى العنق خرجه ابن أبي الدنيا
~~وقال أسباط عن السدي الأصفاد تجمع اليدين إلى العنق وقال معمر عن قتادة في
~~قوله مقرنين في الأصفاد [ إبراهيم 94 ] قال مقرنين في القيود والأغلال قال
~~عيينة بن الغصن عن الحسن إن الأغلال لم تجعل في أعناق أهل النار لأنهم
~~PageV01P092 اعجزوا الرب عز وجل ولكنها إذا طفئ بهم اللهب أرستهم قال ثم خر
~~الحسن مغشيا عليه وقال سيار بن حاتم حدثنا مسكين عن حوشب عن الحسن أنه ذكر
~~النار فقال لو أن غلا منها وضع على الجبال لقصمها إلى الماء الأسود ولو أن
~~ذراعا من السلسلة وضع على جبل لرضه وروى ابن أبي حاتم بإسناده عن موسى بن
~~أبي عائشة أنه قرأ قوله تعالى أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة [
~~الزمر 42 ] قال تشد أيديهم بالأغلال في النار فيستقبلون العذاب بوجوههم قد
~~شدت أيديهم فلا يقدرون على أن يتقوا بها كلما جاء نوع من العذاب يستقبلون
~~بوجوههم وبإسناده عن فيض بن إسحاق عن فضيل بن عياض إذا قال الرب تبارك
~~وتعالى خذوه فغلوه [ الحاقة 03 ] تبدره سبعون ألف ملك كلهم يتبدر أيهم يجعل
~~الغل في عنقه النوع الثاني الأنكال وهي القيود قال مجاهد والحسن وعكرمة
~~وغيرهم قال الحسن قيود من نار قال أبو عمران الجوني قيود لا تحل والله أبدا
~~وواحد الأكال نكل وسميت القيود أنكالا لأنه ينكل بها أي يمنع وروي أبو سنان
~~عن الحسن أما وعزته ما قيدهم مخافة أن يعجزوه ولكن قيدهم لترسي في النار
~~وقال الأعمش الصفد القيود وقوله تعالى مقرنين في الأصفاد [ إبراهيم 94 ]
~~القيود وقد سبق عن أبي صالح في قوله في عمد ممددة [ الهمزة 9 ] قال القيود
~~الطوال النوع الثالث السلاسل خرج الإمام أحمد وغيره من طريق أبي السمح عن
~~عيسى ابن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لو أن رصاصة مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من السماء إلى
~~PageV01P093 الأرض وهي مسيرة خمسمائة عام لبلغت الأرض ms073 قبل الليل ولو أنها
~~أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصولها
~~غريب وفي رفعه نظر والله أعلم وفي حديث عدي الكندي عن عمر أن جبريل قال
~~للنبي صلى الله عليه وسلم لو أن حلقة من سلسلة أهل النار التي نعت الله في
~~كتابه وضعت على جبال الدنيا لانقضت ولم يردها شيء حتى تنتهي إلى الأرض
~~السابعة السفلى خرجه الطبراني وسبق الكلام على إسناده وروى سفيان عن بشير
~~عن نوف الشامي في قوله تعالى ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه [
~~الحاقة 23 ] قال إن الذراع سبعون باعا والباع من ها هنا إلى مكة وهو يومئذ
~~بالكوفة وقال ابن المبارك أنبأنا بكار عن عبدالله سمع ابن أبي مليكة يحدث
~~أن كعبا قال إن حلقة من السلسلة التي قال الله ذرعها سبعون ذراعا إن حلقة
~~منها أكثر من حديد الدنيا [ وقال ابن جريج في قوله ذرعها سبعون ذراعا قال
~~بذراع الملك ] وقال ابن المنكدر لو جمع حديد الدنيا كله ما خلا منها وما
~~بقي ما عدل حلقة من الحلق التي ذكر الله في كتابه تعالى فقال في سلسلة
~~ذرعها سبعون ذراعا أخرجه أبو نعيم قال ابن المبارك عن سفيان في قوله
~~فاسلكوه قال بلغنا أنها تدخل في دبره حتى تخرج منه وقال ابن جريج [ قال ابن
~~عباس السلسلة تدخل في استه ثم تخرج من فيه ثم ينظمون فيها كما ينظم الجراد
~~في العود حتى يشوى ] خرجه ابن أبي حاتم وخرج أيضا من رواية العوفي عن ابن
~~عباس قال تسلك في دبره حتى تخرج من منخريه حتى لا يقوم على رجليه
~~PageV01P094 وخرج ابن أبي الدنيا من طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم قال
~~يجعل لهم أوتاد في جهنم فيها سلاسل فتلقى في أعناقهم فتزفر جهنم زفرة فتذهب
~~بهم مسيرة خمسمائة سنة ثم تجيء بهم في يوم فذلك قوله وإن يوما عند ربك كألف
~~سنة مما تعدون [ الحج 74 ] ومن طريق أشعث عن جعفر عن سعيد بن ms074 جبير قال لو
~~انفلت رجل من أهل النار بسلسلة لزالت الجبال وقال جويبر عن الضحاك في قوله
~~فيؤخذ بالنواصي والأقدام [ الرحمن 14 ] قال يجمع بين ناصيته وقدميه في
~~سلسلة من وراء ظهره وقال السدي في هذه الآية يجمع بين ناصية الكافر وقدميه
~~فتربط ناصيته بقدمه وظهره ويفتل وذكر الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال يؤخذ
~~بناصيته وقدميه ويكسر ظهره كما يكسر الحطب في التنور وقال سيار بن حاتم
~~حدثنا مسكين عن حوشب عن الحسن قال إن جهنم ليغلي عليها من الدهر إلى يوم
~~القيامة يحمي طعامها وشرابها وأغلالها ولو أن غلا منها وضع على الجبال
~~لقصمها إلى الماء الأسود ولو أن ذراعا من السلسلة وضع على جبل لرضه ولو أن
~~جبلا كان بينه وبين عذاب الله عز وجل مسيرة خمسمائة عام لذاب ذلك الجبل
~~وإنهم ليجمعون في السلسلة من آخرهم فتأكلهم النار وتبقى الأرواح ورواه ابن
~~أبي الدنيا عن عبدالله بن عمر الجشمي عن المنهال بن عيسى العبدي عن حوشب عن
~~الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه وزاد في آخره تبقى الأرواح
~~في الحناجر تصرخ والموقوف أشبه وقال عبدالله بن الإمام أحمد أخبرت عن سيار
~~عن ابن المعزى وكان من خيار الناس قال بلغني أن الأبدان تذهب وتبقى الأرواح
~~في السلاسل PageV01P095 وخرج الطبراني وابن أبي حاتم من طريق منصور بن عمار
~~حدثنا بشير بن طلحة عن خالد بن الدريك عن يعلى بن منية رفع الحديث إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ينشىء الله سبحانه لأهل النار سحابة سوداء
~~مظلمة فيقال يا أهل النار أي شيء يطلبون فيذكرون بها سحابة الدنيا فيقولون
~~يا ربنا الشراب فتمطرهم أغلالا تزيد في أغلالهم وسلاسل تزيد في سلاسلهم
~~وجمرا يلتهب عليهم وخرجه ابن أبي الدنيا موقوفا لم يرفعه وروى أبو جعفر
~~الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية وغيره عن أبي هريرة فذكر قصة
~~الاسراء بطولها وفيها قال ثم أتى على واد يعني النبي صلى الله عليه وسلم
~~فسمع ms075 صوتا منكرا ووجد ريحا منتنه فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا صوت جهنم
~~تقول رب آتني ما وعدتني فقد كثرت سلاسلي وأغلالي وسعيري وحميمي وغساقي
~~وعذابي وقد بعد قعري واشتد حري فآتني ما وعدتني قال لك كل مشرك ومشركة
~~وكافر وكافرة وكل خبيث وخبيثة وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب فصل [ في تفسير
~~قوله تعالى ولهم مقامع من حديد ] قال الله تعالى ولهم مقامع من حديد ) كلما
~~أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها [ الحج 12 22 ] قال جويبر عن
~~الضحاك مقامع من حديد أي مطارق وروى ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن
~~أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن مقمعا من حديد وضع في
~~الأرض فاجتمع له الثقلان لما أقلوه من الأرض خرجه الإمام أحمد وخرج أيضا
~~بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم لو ضرب الجبل بمقامع من حديد
~~لتفتت ثم عاد قال الإمام أحمد في كتاب الزهد حدثنا سيار حدثنا جعفر سمعت
~~مالك بن PageV01P096 دينار قال إذا أحس أهل النار في النار بضرب المقامع
~~انغمسوا في حياض الحميم فيذهبون سفالا كما يغرق الرجل في الماء في الدنيا
~~ويذهب سفالا سفالا قال سعيد عن قتادة [ قال عمر بن الخطاب ذكروهم النار
~~لعلهم يفرقون فإ حرها شديد وقعرها بعيد وشرابها الصديد ومقامعها الحديد ]
~~وذكر ابن أبي الدنيا بإسناده عن صالح المري أنه [ قرأ على بعض العباد إذ
~~الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون ) في الحميم ثم في النار يسجرون [ غافر
~~17 27 ] قال فشهق الرجل شهقة فإذا هو قد يبس مغشيا عليه قال فخرجنا من عنده
~~وتركناه وقرأ رجل على يزيد الضبي وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد [
~~إبراهيم 94 ] فجعل يزيد يبكي حتى غشي عليه خرجه عبدالله بن الإمام أحمد وقد
~~سبق عن مالك بن دينار أنه قام ليلة في وسط الدار إلى الصباح فقال ما زال
~~أهل النار يعرضون علي في سلاسلهم وأغلالهم حتى الصباح PageV01P097
# الباب السادس عشر في ms076 ذكر حجارتها قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا قوا
~~أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة [ التحريم 6 ] وقال فإن لم
~~تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين
~~[ البقرة 42 ] واختلف المفسرون في هذه الحجارة فقالت طائفة منهم الربيع بن
~~أنس [ الحجارة هي الأصنام التي عبدت من دون الله واستشهد بعضهم لهذا بقوله
~~تعالى إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون ) لو كان
~~هؤلاء آلهة ما وردها [ الأنبياء 89 99 ] قل ابن أبي حاتم حدثنا أبو صالح
~~حدثنا معاوية بن أبي صالح عن أبي بكر ابن أبي مريم عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال في قوله إذا الشمس كورت [ التكوير 1 ] قال كورت في
~~جهنم وإذا النجوم انكدرت [ التكوير 2 ] قال انكدرت في جهنم وكل من عبد من
~~دون الله فهو في جهنم إلا ما كان من عيسى وأمه ولو رضيا لدخلها غريب جدا
~~وأبو بكر بن أبي مريم فيه ضعف وقد روي أن الشمس والقمر يكوران في النار
~~ورواه عبدالعزيز بن المختار عن عبدالله هو ابن فيروز الداناج قال سمعت أبا
~~سلمة بن عبدالرحمن يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~الشمس والقمر ثوران يكوران في النار يوم القيامة خرجه البزار وغيره وخرجه
~~البخاري مختصرا ولفظه الشمس والقمر يكوران يوم القيامة PageV01P098 وخرج
~~أبو يعلى من رواية درست بن زياد عن يزيد الرقاشي عن أنس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وهذا إسناد ضعيف جدا وقد
~~قيل إن المعنى في ذلك أن الكفار لما عبدوا الآلهة من دون الله واعتقدوا
~~أنها تشفع لهم عند الله وتقربهم إليه عوقبوا بأن جعلت معهم في النار إهانة
~~لها وإذلالا ونكاية لهم وإبلاغا في حسرتهم وندامتهم فإن الإنسان إذا قرن في
~~العذاب بمن كان سبب عذابه كان أشد في ألمه وحسرته ولهذ المعنى يقرن الكفار
~~بشياطينهم التي أضلتهم قال الله تعالى ms077 ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له
~~شيطانا فهو له قرين ) وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ) حتى
~~إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ) ولن ينفعكم
~~اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون [ الزخرف 63 93 ] قال معمر عن سعيد
~~الجريري في هذه الآيات بلغنا أن الكافر إذا بعث يوم القيامة من قبره شفع
~~بشيطانه فلم يفارقه حتى يصيرهما الله إلى النار فذلك حين يقول يا ليت بيني
~~وبينك بعد المشرقين فبئس القرين [ الزخرف 83 ] وقال أبو الاشهب عن سعيد
~~الجريري عن عباس الجشمي إن الكافر إذا خرج من قبره وجد عند رأسه مثل السرحة
~~المحترقة شيطانة فتأخذ بيده فتقول أنا قرينتك ادخل أنا وأنت جهنم فذلك قوله
~~يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين خرجهما ابن أبي حاتم وغيره
~~والسرحة شجرة كبيرة وقد أخبر الله تعالى عن خنق الكفار على من أضلهم بقوله
~~وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت
~~أقدامنا ليكونا من الأسفلين [ فصلت 29 ] فإذا قرن أحدهم بمن أضله في العذاب
~~كان أشد لعذابه فان المكان المتسع يضيق على المتباغضين فكيف بإقترانهما في
~~المكان الضيق PageV01P099 وأخبر الله تعالى عن اختصام الكفار مع من كان
~~معهم من الشياطين ومن عبدوه من دون الله تعالى قال الله تعالى وبرزت الجحيم
~~للغاوين ) وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون ) من دون الله هل ينصرونكم أو
~~ينتصرون ) فكبكبوا فيها هم والغاوون ) وجنود ابليس أجمعون ) قالوا وهم فيها
~~يختصمون ) تالله إن كنا لفي ضلال مبين ) إذ نسويكم برب العالمين ) وما
~~أضلنا إلا المجرمون الآيات كلها [ الشعراء 19 99 ] ومن جملة أنواع عذاب أهل
~~النار فيها تلاعنهم وتباغضهم وتبرء بعضهم من بعض ودعاء بعضهم على بعض
~~بمضاعفة العذاب كما قال الله تعالى كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا
~~إداركوا فيها جميعا قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا
~~ضعفا من النار الآيات [ الأعراف 83 ] وقال الله تعالى وإذا يتحاجون في ms078
~~النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا الآيات وقال الله تعالى هذا فوج مقتحم
~~معكم لا مرحبا بهم إلى قوله إن لك لحق تخاصم أهل النار [ ص 95 46 ] وحينئذ
~~فلا يبعد أن يقرن كل كافر بشيطانه الذي أضله وبصورة من عبده من دون الله من
~~الحجارة وقال ابن أبي الدنيا حدثنا عبدالله بن وضاح حدثنا عبادة بن كليب عن
~~محمد ابن هاشم قال لما نزلت هذه الآية نارا وقودها الناس والحجارة [
~~التحريم 6 ] وقرأها النبي صلى الله عليه وسلم فسمعها شاب إلى جنبه فصعق
~~فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في حجره رحمة له فمكث ما شاء الله
~~أن يمكث ثم فتح عينيه فقال بأبي أنت وأمي مثل أي شيء الحجر قال أما يكفيك
~~ما أصابك على أن الحجر الواحد منها لو وضع على جبال الدنيا كلها لذابت منه
~~وإن مع كل إنسان منهم حجرا وشيطانا وقال الحسن في موعظته أذكرك الله ما
~~رحمت نفسك فإنك قد حذرت نارا لا تطفأ يهوي فيها من صار إليها ويتردد بين
~~أطباقها قرين شيطان ولزيق حجر يتلهب في وجهه شعلها لا يقضى عليهم فيموتوا
~~ولا يخفف عنهم من عذابها [ فاطر 63 ] وأكثر المفسرين على أن المراد
~~بالحجارة حجارة الكبريت توقد بها النار ويقال إن فيها PageV01P100 خمسة
~~أنواع من العذاب ليس في غيرها من الحجارة سرعة الإيقاد ونتن الرائحة وكثرة
~~الدخان وشدة الالتصاق بالأبدان وقوة جرها إذا أحميت قال عبدالملك بن عمير
~~عن عبدالرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود في قوله تعالى وقودها
~~الناس والحجارة [ التحريم 6 ] قال هي حجارة من الكبريت خلقها الله يوم خلق
~~السموات والأرض في السماء الدنيا يعدها للكافرين خرجه ابن أبي حاتم والحاكم
~~في المستدرك وقال صحيح في شرط الشيخين وقال السدي في تفسيره عن أبي مالك
~~وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن أناس من الصحابة فاتقوا
~~النار التي وقودها الناس والحجارة [ البقرة 42 ] أما الحجارة حجارة في ms079
~~النار من كبريت أسود يعذبون به مع النار وقال مجاهد حجارة من كبريت أنتن من
~~الجيفة وهكذا قال أبو جعفر وابن جريج وعمرو بن دينار وغيرهم وقال ابن وهب
~~أخبرني عبدالله بن عياش أخبرني عبدالله بن سليمان عن دراج عن أبي الهيثم عن
~~عيسى بن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الارضين بين كل أرض إلى التي تليها مسيرة خمسمائة سنة فالعليا منها
~~على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء والحوت على صخرة والصخرة بيد ملك
~~والثانية سجن الريح فلما أراد الله هلاك عاد أمر خازن الريح أن يرسل عليهم
~~ريحا تهلك عادا قال يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر ثور قال له الجبار
~~تبارك وتعالى إذن يكفي الأرض ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم فهي التي
~~قال الله في كتابه ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم [ الذاريات 24
~~] والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت جهنم قالوا يا رسول الله
~~أللنار كبريت قال نعم والذي نفسي بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسلت
~~فيها الجبال الرواسي لماعت والخامسة فيها حيات جهنم وإن أفواهها كالأودية
~~تلسع الكافر اللسعة فلا يبقى منه لحم على وضم والسادسة فيها عقارب جهنم وإن
~~أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة تنسيه ضربتها حر جهنم
~~والسابعة PageV01P101 سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد أمامه ويده من خلفه
~~فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء من عباده أطلقه خرجه الحاكم في آخر
~~المستدرك وقال تفرد به أبو السمح وقد ذكرت عدالته بنص الإمام يحيى بن معين
~~والحديث صحيح ولم يخرجاه وقال بعض الحفاظ المتأخرين هو حديث منكر وعبدالله
~~بن عياش القتباني ضعفه أبو داود وعند مسلم أنه ثقة ودراج كثير المناكير
~~والله أعلم قلت رفعه منكر جدا ولعله موقوف وغلط بعضهم فرفعه وروى عطاء بن
~~يسار عن كعب من قوله له نحو هذا الكلام أيضا وعن عبدالعزيز بن أبي رواد ms080 قال
~~بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية قو أنفسكم وأهليكم
~~نارا وقودها الناس والحجارة [ التحريم 6 ] وعنده بعض أصحابه وفيهم شيخ فقال
~~الشيخ يا رسول الله حجارة جهنم كحجارة الدنيا فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم والذي نفسي بيده إن صخرة من صخر جهنم أعظم من جبال الدنيا كلها فوقع
~~الشيخ مغشيا عليه فوضع النبي صلى الله عليه وآلم وسلم يده على فؤاده فإذا
~~هو حي فناداه قل لا إله إلا الله فقالها فبشره بالجنة فقال أصحابه يا رسول
~~الله أمن بيننا قال نعم يقول الله تبارك وتعالى ذلك لمن خاف مقامي وخاف
~~وعيد [ إبراهيم 41 ] خرجه ابن أبي الدنيا PageV01P102
# | الباب السابع عشر في ذكر حياتها وعقاربها
# قد تقدم في الباب الثامن والرابع عشر والسادس عشر بعض ذكر حيات جهنم
~~وعقاربها وخرج الإمام أحمد من حديث ابن لهيعة عن دراج سمعت عبدالله بن
~~الحارث ابن جزء الزبيدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في النار
~~حيات كأعناق البخاتي تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموها إلى أربعين خريفا وإن
~~في النار عقارب كأمثال البغال الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها
~~أربعين سنة وخرجه الحاكم من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج به
~~وروى الأعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق [ عن ابن مسعود في قوله تعالى
~~زدناهم عذابا فوق العذاب [ النحل 88 ] قال عقارب لها أنياب كالنحل الطوال ]
~~وخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وفي رواية عنه قال زيدوا عقارب من
~~نار كالبغال الدهم أنيابهما كالنخل خرجه آدم بن أبي إياس في تفسيره عن
~~المسعودي عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود وقول من قال عن عبدالله بن
~~مرة عن مسروق أصح وخرج ابن أبي حاتم من رواية سفيان عن رجل عن مرة عن
~~عبدالله في قوله عذابا ضعفا في النار [ ص 16 ] قال حيات وأفاعي وروى السدي
~~عن مرة عن عبدالله في هذه الآية قال أفاعي في النار ms081 وروى ابن وهب عن يحيى
~~بن عبدالله عن أبي عبدالرحمن الحلبي عن عبدالله بن عمرو قال إن لجهنم
~~لسواحل فيها حيات وعقارب أعناقها كأعناق البخت PageV01P103 وخرج ابن أبي
~~الدنيا وغيره من طريق مجاهد عن يزيد بن شجرة قال إن لجهنم جبابا في سواحل
~~كسواحل البحر فيه هوام وحيات كالبخاتي وعقارب كالبغال الذل فإذا سأل أهل
~~النار التخفيف قيل لهم اخرجوا إلى السواحل فتأخذهم تلك الهوام بشفاههم
~~وجنوبهم وما شاء الله من ذلك فتكشطها فيرجعون فيبادرون إلى معظم النيران
~~ويسلط عليهم الجرب حتى إن أحدهم ليحك جلده حتى يبدو العظم فيقال يا فلان هل
~~يؤذيك هذا فيقول نعم فيقال له ذلك بما كنت تؤذي المؤمنين وروى عبيد الله بن
~~موسى عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال في جهنم عقارب كأمثال الدلم لها
~~أنياب كالرماح إذا ضربت إحداهن الكافر على رأسه ضربة تساقط على قدميه وروى
~~حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي عثمان قال على الصراط حيات يلسعن أهل النار
~~فيقولون حس حس فذلك قوله لا يسمعون حسيسها [ الأنبياء 201 ] وكان إبراهيم
~~العجلي رحمه الله يقع البعوض على كتفيه وظهره فيتأذى به فيقول لنفسه وأنت
~~تأذى من حسيس بعوضة فللنار أشقى ساكنين وأوجع PageV01P104
# | الباب الثامن عشر في ذكر طعام أهل النار وشرابهم فيها
# قال الله تعالى إن شجرة الزقوم ) طعام الأثيم ) كالمهل يغلي في البطون )
~~كغلي الحميم [ الدخان 34 63 ] وقال أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم ) إنا
~~جعلناها فتنة للظالمين ) إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ) طلعها كأنه رؤوس
~~الشياطين ) فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون ) ثم إن لهم عليها لشوبا
~~من حميم ) ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم [ الصافات 26 86 ] وقال ثم إنكم أيها
~~الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم ) فمالؤون منها البطون ) فشاربون
~~عليه من الحميم ) فشاربون شرب الهيم ) هذا نزلهم يوم الدين ) نحن خلقناكم
~~فلولا تصدقون [ الواقعة 15 75 ] وقال وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا
~~فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم ms082 إلا طغيانا
~~كبيرا [ الاسراء 06 ] وخرج الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث
~~ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية اتقوا الله حق تقاته
~~ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون [ آل عمران 201 ] فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا
~~معايشهم فكيف بمن تكون طعامه وقال الترمذي صحيح وروي موقوفا على ابن عباس
~~وقال ابن اسحاق حدثني حكيم بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو جهل
~~لما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم شجرة الزقوم يخوفنا بها محمد يا معشر
~~قريش أتدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد قالوا لا قال عجوة يثرب
~~PageV01P105 بالزبد والله لئن استمكنا منها لنتزقمنها تزقما فأنزل الله فيه
~~إن شجرة الزقوم ) طعام الأثيم [ الدخان 14 24 ] الآية أي ليس كما تقول
~~وأنزل الله والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا
~~كبيرا [ الاسراء 06 ] وقال عبدالرزاق عن معمر عن قتادة في قوله فتنة
~~للظالمين [ الصافات 36 ] قال زادتهم تكذيبا حين أخبرهم أن في النار شجرة
~~قال يخبرهم أن في النار شجرة والنار تحرق الشجر فأخبرهم أن غذاءها من النار
~~وقد تقدم عن ابن عباس أن شجرة الزقوم نابتة في أصل سقر وروي عن الحسن أن
~~أصلها في قعر جهنم وأغصانها ترتفع إلى دركاتها وقال سلام بن مسكين سمعت
~~الحسن تلا هذه الآية إن شجرة الزقوم ) طعام الأثيم ) كالمهل يغلي في البطون
~~) كغلي الحميم قال إنها هناك قد حميت عليها جهنم وقال مغيرة عن إبراهيم
~~وأبي رزين كالمهل يغلي في البطون [ الدخان 34 ] قال الشجر يغلي قال جعفر بن
~~سليمان سمعت أبا عمران الجوني يقول بلغنا أنه لا ينهش منها نهشة إلا نهشة
~~منه مثلها وقد دل القرآن على أنهم يأكلون منها حتى تمتلئ منها بطونهم فتغلي
~~في بطونهم كما يغلي الحميم وهو الماء الذي قد انتهى حره ثم بعد أكلهم منها ms083
~~يشربون عليه من الحميم شرب الهيم قال ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة [
~~الهيم الابل العطاش ] وقال السدي ] هو داء يأخذ الابل فلا تروي أبدا حتى
~~تموت فكذلك أهل جهنم لا يروون من الحميم أبدا ] وعن مجاهد نحوه وعن الضحاك
~~في قوله شرب الهيم [ الواقعة 55 ] قال من العرب PageV01P106 من يقول هو
~~الرمل ومنهم من يقول الإبل العطاش وقد روي عن ابن عباس كلا القولين ودل
~~قوله سبحانه ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم [ الصافات 76 ] على أن الحميم
~~يشاب به ما في بطونهم من الزقوم فيصير شوبا له وقال عطاء الخراساني في هذه
~~الآية يقال يخلط طعامهم ويشاب بالحميم وقال قتادة لشوبا من حميم مزاجا من
~~حميم وعن سعيد بن جبير قال إذا جاع أهل النار استغاثوا من الجوع فأغيثوا
~~بشجرة الزقوم فأكلوا منها فانسلخت وجوههم حتى لو أن مارا مر عليهم يعرفهم
~~لعرف جلود وجوههم فإذا أكلوا منها ألقي عليه العطش فاستغاثوا من العطش
~~فأغيثوا بماء كالمهل والمهل الذي قد انتهى حره فإذا أدنوه من أفواههم أنضج
~~حره الوجوه فيصهر به ما في بطونهم ويضربون بمقامع من حديد فيسقط كل عضو على
~~حياله يدعون بالثبور وقوله تعالى ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم [ الصافات 86 ]
~~أي بعد أكل الزقول وشرب الحميم عليه ويدل هذا على أن الحميم خارج من الجحيم
~~فهم يردونه كما ترد الإبل الماء ثم يردون إلى الجحيم ويدل على هذا أيضا
~~قوله تعالى هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون ) يطوفون بينها وبين حميم آن [
~~الرحمن 34 44 ] والمعنى أنهم يترددون بين جهنم والحميم فمرة إلى هذا ومرة
~~إلى هذا قاله قتادة وابن جريج وغيرهما وقال القرضي في قوله يطوفون بينها
~~وبين حميم آن قال إن الحميم دون النار فيؤخذ العبد بناصيته فيجر في ذلك
~~الحميم حتى يذوب اللحم وبقى العظم والعينان في الرأس وهذا الذي يقول الله
~~عز وجل في الحميم ثم في النار يسجرون [ غافر 27 ] PageV01P107
# | - * فصل [ في تفسير قوله تعالى وطعاما ms084 ذا غصة ] وقال الله سبحانه
~~وتعالى إن لدينا أنكالا وجحيما ) وطعاما ذا غصة وعذابا أليما [ المزمل 21
~~31 ] وقال ليس لهم طعام إلا من ضريع ) لا يسمن ولا يغنى من جوع [ الغاشية 6
~~7 ] روى الإمام أحمد باسناده عن عكرمة عن ابن عباس في قوله طعاما ذا عصة
~~قال شوك يأخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في
~~قوله من ضريع قال شجر في جهنم وقال مجاهد الضريع الشبرق اليابس وروى أيضا
~~عن عكرمة وقتادة ورواه العوفي عن ابن عباس الشبرق نبت ذو شوك لاطئ بالأرض
~~فإذا هاج سمي ضريعا وقال قتادة من أضرعت الطعام وأبشعه وعن سعيد بن جبير في
~~قوله من ضريع قال من حجارة وعنه قال الزقوم وعن أبي الحواري قال الضريع
~~السلي شوك النخل وكيف يسمن شوك النخل وخرج الترمذي من حديث أبي الدرداء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم يلقي على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من
~~العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون
~~بالطعام يغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا
~~بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد فإذا دنت من
~~وجوههم شوت وجوههم فإذا وصلت بطونهم قطعت ما في بطونهم وذكر بقية الحديث
~~وقد روي الحديث موقوفا على أبي الدرداء وقيل وقفة أشبه وقال سبحانه وتعالى
~~فليس له اليوم ها هنا حميم ) ولا طعام إلا من غسلين ) لا يكله إلا الخاطئون
~~[ الحاقة 53 73 ] روي علي بن أبي طلحة عن ابن عباس PageV01P108 من غسلين
~~قال هو صديد أهل النار وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس الغسلين الدم
~~والماء يسيل من لحومهم وهو طعامهم وعن مقاتل قال إذا سال القيح والدم
~~بادروا إلى أكله قبل أن تأكله النار وقال أبو جعفر عن الربيع بن أنس
~~الغسلين شجرة في جهنم وعن الضحاك مثله وروي خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال
~~ما ms085 أدري ما الغسلين ولكني أظنه الزقوم وقال أبو هلال عن قتادة هو طعام من
~~طعام جهنم من شر طعامهم وقال يحيى بن سلام هو غسالة أجوافهم وقال ابن قتيبة
~~هو فعلين من غسلت كأنه الغسالة قال شريح بن عبيد قال كعب يقول لو دلي من
~~غسلين دلو واحد في مطلع الشمس لغلت منه جماجم قوم في مغربها خرجه أبو نعيم
~~وقد روي أن بعض أهل النار يأكل لحمه وسنذكر الحديث في ذلك فيما بعد إن شاء
~~الله وقال الله تعالى إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا [ النساء 01 ] وقد روي في حديث إن أكله الربا
~~يبعثون تتأجج أفواههم نارا ثم تلا هذه الآية خرجه ابن حبان في صحيحه من
~~حديث أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P109
# - * فصل في شراب أهل النار وأما شرابهم فقال الله تعالى فشاربون عليه من
~~الحميم [ الواقعة 45 ] وقال تعالى وسقوا ماء حمما فقطع أمعاءهم [ محمد 51 ]
~~وقال تعالى لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا وقال تعالى هذا
~~فليذوقوه حميم وغساق ) وآخر من شكله أزواج [ ص 75 85 ] وقال تعالى ويسقى من
~~ماء صديد ) يتجرعه ولا يكاد يسيغه [ إبراهيم 61 71 ] وقال تعالى وإن
~~يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا [ الكهف
~~92 ] فهذه أربعة أنواع ذكرناها من شرابهم وقد ذكرها الله في كتابه النوع
~~الأول الحميم قال عبدالله بن عيسى الخراز عن داود عن عكرمة عن ابن عباس
~~الحميم الحار الذي يحرق وقال الحسن والسدي الحميم الذي قد انتهى حره وقال
~~جوبير عن الضحاك يسقى من حميم يغلي من يوم خلق الله السموات والأرض إلى يوم
~~يسقونه ويصب على رؤوسهم وقال ابن وهب عن ابن زيد الحميم دموع أعينهم في
~~النار يجتمع في حياض النار فيسقونه وقال تعالى يطوفون بينها وبين حميم آن [
~~الرحمن 44 ] قاله محمد ابن كعب حميم آن حاضر وخالفه الجمهور فقالوا بل
~~المراد بالآن ما انتهى ms086 حره وقال شبيب بن عكرمة عن ابن عباس حميم آن الذي قد
~~انتهى غليه وقال سعيد بن بشير عن قتادة قد آن طبخه منذ خلق الله السموات
~~والأرض وقال تعالى تسقى من عين آنية [ الغاشية 5 ] قال مجاهد قد بلغ حرها
~~وحان شربها وعن الحسن قال كانت العرب تقول للشيء اذا انتهى حره حتى لا يكون
~~شيء PageV01P110 أحر منه قد آن حره فقال الله عز وجل من عين آنية يقول قد
~~أوقد الله عليها جهنم منذ خلقت وآن حرها وعنه قال إن طبخها منذ خلق السموات
~~والأرض وقال السدي انتهى حرها فليس بعده حر وقد سبق حديث أبي الدرداء في
~~دفع الحميم إليهم بكلاليب الحديد النوع الثاني الغساق قال ابن عباس الغساق
~~ما يسيل من بين جلد الكافر ولحمه وعنه قال الغساق الزمهرير البارد الذي
~~يحرق من برده وعن عبدالله بن عمرو قال الغساق القيح الغليظ لو أن قطرة منه
~~تهرق في المغرب لأنتنت أهل المشرق ولو أهرقت في المشرق لأنتنت أهل المغرب
~~وقال مجاهد غساق الذي لا يستطيعون أن يذوقوه من برده وقال عطية هو ما يغسق
~~من جلودهم يعني يسيل من جلوهم وقال كعب غساق عين في جهنم يسيل إليها حمة كل
~~ذات حمة من حية وعقرب وغير ذلك فيستنقع فيؤتى بالآدمي فيغمس فيها غمسة
~~واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في عقبيه
~~وكعبيه ويجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه وقال السدي الغساق الذي يسيل من
~~أعينهم من دموعهم يسقونه مع الحميم وروى دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن دلوا من غساق يهرق في الدنيا لأنتن أهل
~~الدنيا خرجه الإمام أحمد والترمذي والحاكم وصححه وقال بلال بن سعد لو أن
~~دلوا من الغساق وضع على الأرض لمات من عليها وعنه قال لو أن قطرة منه وقعت
~~على الأرض لأنتن من فيها خرجه أبو نعيم وقد صرح ابن عباس في رواية عنه
~~ومجاهد بأن ms087 الغساق ها هنا هو البارد الشديد PageV01P111 البرد ويدل عليه
~~قوله تعالى لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا ) إلا حميما وغساقا [ النبأ 42
~~52 ] فاستثنى من البرد الغساق ومن الشراب الحميم وقد قيل إن الغساق هو
~~البارد المنتن وليس بعربي وقيل إنه عربي وإنه فعال من غسق يغسق والغاسق
~~الليل وسمي غاسقا لبرده النوع الثالث الصديد قال مجاهد في قوله تعالى ويسقى
~~من ماء صديد [ إبراهيم 61 ] قال يعني القيح والدم وقال قتادة ويسقى من ماء
~~صديد قال ما يسيل من بين لحمه وجلده قال يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال قتادة
~~هل لكم بهذا يدان أم لكم على هذا صبر طاعة الله أهون عليهم يا قوم فأطيعوا
~~الله ورسوله وخرج الإمام أحمد والترمذي من حديث أبي أمامة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في قوله ويسقى من ماء صديق ) يتجرعه [ إبراهيم 61 71 ] قال
~~يقرب إلى فيه فيكرعه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فإذا شربه قطع
~~أمعاءه حتى يخرج من دبره يقول الله تعالى وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم [
~~محمد 51 ] وقال وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب [
~~الكهف 92 ] وروى أبو يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال في جهنم أودية
~~من قيح تكتاز ثم تصب في فيه وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن على الله عهدا لمن شرب المسكرات ليسقيه من طينة الخبال قالوا
~~يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار وخرج
~~الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث عبدالله بن
~~عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وآله PageV01P112 وسلم نحوه إلا أنه
~~ذكر ذلك في المرة الرابعة وفي بعض الروايات من عين الخبال وخرج الترمذي من
~~حديث عبدالله بن عمر نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال من نهر
~~الخبال قيل يا أبا عبدالرحمن ما نهر الخبال قال نهر ms088 من صديد أهل النار وقال
~~حديث حسن وخرج أبو داود من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
~~وقال من طينة الخبال قيل يا رسول الله ما طينة الخبال قال صديد أهل النار
~~وفي رواية أخرى قال ما يخرج من زهومة أهل النار وصديدهم وخرج الإمام أحمد
~~بمعناه أيضا من حديث أبي ذر وأسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وخرج الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه من حديث أبي موسى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال من مات وهو مدمن خمر سقاه الله من نهر الغوطة قيل وما نهر
~~الغوطة قال نهر يخرج من فروج المومسات يؤذي أهل النار نتن فروجهم وقد سبق
~~حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المتكبرين وفيه يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال النوع الرابع الماء
~~الذي كالمهل خرج الإمام أحمد والترمذي من حديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي
~~سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كالمهل قال كعكر الزيت فإذا قرب
~~إلى وجهه سقطت فردة وجهه فيه قال عطية سئل ابن عباس عن قوله كالمهل قال
~~غليظ كدردي الزيت قال علي بن أبي طالب عن بن عباس أسود كمهل الزيت وكذا قال
~~سعيد بن جبير وغيره قال الضحاك أذاب ابن مسعود فضة من بيت المال ثم أرسل
~~إلى أهل المسجد فقال من أحب أن ينظر إلى المهل فلينظر إلى هذا وقال مجاهد
~~بماء كالمهل مثل القيح والدم أسود كعكر الزيت وخرج الطبراني من طريق تمام
~~بن نجيح عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم لو أن غربا جعل من
~~حميم جهنم وجعل وسط الأرض لآذى ريحه PageV01P113 وشدة حره ما بين المشرق
~~والمغرب وفي موعظة الأوزاعي للمنصور قال بلغني أن جبريل قال للنبي صلى الله
~~عليه وسلم لو أن ذنوبا من شراب جهنم صب في ماء الأرض جميعا لقتل من ذاقه
~~خرج بعض ms089 المتقدمين فمر بكروم بقرية يقال لها طيز ناباد وكأنه كان يعصر فيها
~~الخمر فأنشد يقول بطيز ناباد كرم ما مررت به إلا تعجبت ممن يشرب الماء فهتف
~~به هاتف يقول وفي جهنم ماء ما تجرعه حلق فأبقى له في البطن أمعاء فصل [ في
~~تنغص السلف على طعامهم عند ذكر طعام أهل النار ] وكان كثير من الخائفين من
~~السلف ينغص عليهم ذكر طعام أهل النار وشرابهم طعام الدنيا وشرابها حتى
~~يمتنعوا من تناوله أحيانا لذلك فكان الإمام أحمد يقول الخوف يمنعني من أكل
~~الطعام والشراب فلا أشتهيه روى شعبة عن سعد بن إبراهيم قال أتى عبدالرحمن
~~بن عوف بعشائه وهو صائم فقرأ إن لدينا أنكالا وجحيما ) وطعاما ذا غصة
~~وعذابا أليما [ المزمل 21 31 ] فلم يزل يبكي حتى رفع طعامه وما تعشى وانه
~~لصائم خرجه الجوزجاني وروى ابن أبي الدنيا من طريق يونس عن الحسن قال لقي
~~رجل رجلا فقال له يا هذا أراك قد تغير لونك ونحل جسمك فمم هو فقال آخر وإني
~~لأرى ذلك فمم هو قال أصبحت منذ ثلاثة أيام صائما فلما أتيت بعشائي عرضت لي
~~هذه الآية يسقى من ماء صديد ) يتجرعه ولا يكاد يسيغه إلى قوله عذاب غليظ [
~~إبراهيم 61 71 ] فلم أستطع أن أتعشاه فأصبحت صائما فلما أتيت بعشائي أيضا
~~عرضت لي فلم PageV01P114 أستطع أن أتعشاه فلي ثلاث منذ أنا صائم قال يقول
~~الرجل الآخر وهي التي عملت بي هذا العمل ومن طريق خليد بن حسان الهجري قال
~~أمسي الحسين صائما فأتى بعشائه فعرضت له هذه الآية إن لدينا أنكالا وجحيما
~~) وطعاما ذا غصة وعذابا أليما فقلصت يده وقال ارفعوه فأصبح صائما فلما أمسى
~~أتى بإفطاره عرضت له الآية فقال ارفعوه فقلنا يا أبا سعيد تهلك وتضعف فأصبح
~~اليوم الثالث صائما فذهب ابنه إلى يحيى البكاء وثابت البناني ويزيد الضبي
~~فقال أدركوا أبي فإنه هالك فلم يزالوا به حتى سقوه شربة ماء من سويق ومن
~~طريق صالح المري قال [ كان عطاء السلمي قد أضر بنفسه ms090 حتى ضعف فقلت له إنك
~~قد أضررت بنفسك وأنا متكلف لك لشيء فلا ترد كرامتي قال أفعل قال فاشتريت
~~سويقا من أجود ما وجدت وسمنا قال فجعلت له شريبه فلتيتها وحليتها وأرسلت
~~بها مع ابني وكوزا من ماء فقلت له لا تبرح حتى يشربها فرجع فقال قد شربها
~~فلما كان من الغد جعلت له نحوها ثم سرحت بها مع ابني فرجع بها لم يشربها
~~قال فأتيته فلمته وقلت سبحان الله أرددت علي كرامتي إن هذا مما يعينك
~~ويقويك على الصلاة وعلى ذكر الله تعالى فلما رآني قد وجدت من ذلك قال يا
~~أبا بشر لا يسؤك والله لقد شربتها أول ما بعثت بها فلما كان الغد راودت
~~نفسي على أن أسيغها فما قدرت على ذلك إذا أردت شربه ذكرت هذه الآية يتجرعه
~~ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ [
~~إبراهيم 71 ] فبكى صالح عند هذا وقال قلت لنفسي ألا أراني في واد وأنت في
~~آخر وروى الإمام أحمد بإسناده عن صالح المري عن عطاء السلمي قال إنني إذا
~~ذكرت جهنم ما يسيغني طعام ولا شراب وروى عبدالله بن الإمام أحمد من طريق
~~مرجى بن وداع قال انطلقت مع صالح المري [ فدخلنا على عطاء السلمي فقلنا له
~~يا عطاء تركت الطعام والشراب قال إني إذا ذكرت صديد أهل النار لم أسغه وروى
~~ابن أبي الدنيا بإسناده عن عبدالمؤمن الصايغ قال دعوت رباحا القيسي
~~PageV01P115 ذات ليلة إلى منزلي فجاءني في السحر فقربت إليه طعاما فأصاب
~~منه شيئا فقلت أزدد فما أراك شبعت قال فصاح صيحة أفزعتني فقال كيف أشبع
~~أيام الدنيا وشجرة الزقوم بين يدي طعام الأثيم قال فرفعت الطعام من بين
~~يديه وقلت أنت في شيء ونحن في شيء وبإسناده عن أبي سعيد قال دخل عبيد الله
~~بن الوليد التيمي على حبابة التيمية فقدمت اليه سمنا وخبزا وعسلا فقال يا
~~حبابة أما تخافين أن يكون بعد هذا الضريع قال فما زال يبكي وتبكي ms091 حتى قام
~~ولم يأكل شيئا وبإسناده عن سوار بن عبدالله القريعي قال كنا مع عمر بن درهم
~~في بعض السواحل قال وكان لا يأكل إلا من السحر إلى السحر فجئنا بطعام فلما
~~رفع الطعام إلى فيه سمع بعض المتهجدين يقرأ هذه الآية إن شجرة الزقوم طعام
~~الأثيم ) كالمهل يغلي في البطون ) كغلي الحميم [ الدخان 34 64 ] فغشي عليه
~~وسقطت اللقمة من يده فلم يفق إلا بعد طلوع الفجر فمكث بذلك سبعا لا يطعم
~~شيئا كلما قرب إليه طعام عرضت له الآية فيقوم ولا يطعم شيئا فاجتمع إليه
~~أصحابه فقالوا سبحان الله تقتل نفسك فلم يزالوا به حتى أصاب شيئا وبإسناده
~~عن محمد بن سويد قال كان لطاووس طريقان إذا رجع من المسجد أحدهما فيه رواس
~~وكان يرجع إذا صلى المغرب فإذا أخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يتعش فقيل له
~~فقال إذا رأيت الرؤوس كالحة لم أستطع الأكل وذكر مالك بن أنس هذه الحكاية
~~عن طاووس قال مالك يعني لقول الله تعالى وهم فيها كالحون [ المؤمنون 401 ]
~~وروى ابن أبي الدنيا أيضا بإسناده عن عبدالله بن عمر أنه شرب ماء باردا
~~فبكى واشتد بكاؤه فقيل ما يبكيك فقال ذكرت آية من كتاب الله قوله وحيل
~~بينهم وبين ما يشتهون [ سبأ 45 ] فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا شهوتهم
~~الماء البارد وقد قال الله تعالى أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله
~~[ الأعراف 05 ] عن سلام بن أبي مطيع قال أتي الحسن بكوز من ماء ليفطر عليه
~~فلما أدناه إلى PageV01P116 فيه بكى وقال ذكرت أمنية أهل النار وقولهم
~~أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله وذكرت ما أجيبوا به إن الله
~~حرمهما على الكافرين [ الأعراف 05 ] وعن عبدالله بن مروان أنه شرب ماء
~~باردا فقطعه وبكى فقيل ما يبكيك يا أمير المؤمنين قال ذكرت شدة العطش يوم
~~القيامة وذكرت أهل النار وما منعوا من بارد الشراب ثم قرأ يتجرعه ولا يكاد
~~يسيغه [ إبراهيم 71 ] وروى عبدالله بن الإمام ms092 أحمد بإسناده عن إبراهيم
~~النخعي قال ما قرأت هذه الآية إلا ذكرت برد الشراب وقرأ وحيل بينهم وبين ما
~~يشتهون [ سبأ 45 ] واستسقى محمد بن مصعب العابد ماء فسمع صوت البرادة فصاح
~~وقال لنفسه من أين لك في PageV01P117 النار برادة ثم قرأ وإن يستغيثوا
~~يغاثوا بماء كالمهل [ الكهف 92 ]
# | الباب التاسع عشر في ذكر كسوة أهل النار ولباسهم فيها
# قال الله تعالى فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار [ الحج 91 ] وكان
~~إبراهيم التيمي إذا تلا هذه الآية يقول سبحان من خلق من النار ثيابا وروينا
~~من طريق يحيى بن معين حدثنا أبو عبيدة الحداد حدثنا عبدالله بن بحير عن
~~عباس الجريري أحسبه عن ابن عباس قال يقطع للكافر ثياب من نار حتى ذكر
~~القباء والقميص والكمة وخرج أبو داود وغيره من حديث المستورد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من أكل برجل مسلم أكلة في الدنيا أطعمه الله مثلها في
~~جهنم ومن كسى أو اكتسى برجل مسلم ثوبا كساه الله مثله في جهنم وفي مسند
~~الإمام أحمد عن حبيب بن المغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من وطئ
~~إزاره خيلاء وطئه في النار وهو يبين معنى ما في صحيح البخاري عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار
~~أن المراد ما تحت الكعب من البدن والثوب معا وأنه يسحب ثوبه في النار كما
~~يسحبه في الدنيا خيلاء وسيأتي حديث أهون أهل النار عذابا من في قدميه نعلان
~~من نار يغلي فيهما دماغه فيما بعد إن شاء الله تعالى وفي كتاب أبي داود
~~والنسائي والترمذي عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على رجل خاتما
~~من حديد فقال مالي أرى عليك حلية أهل النار وروى حماد بن سلمة عن علي بن
~~زيد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أول من يكسى حلة من النار إبليس
~~يضعها على حاجبه ويسحبها من خلفه ذريته ms093 PageV01P118 وهو يقول يا ثبوره وهم
~~ينادون يا ثبورهم حتى يقفوا على النار فيقول يا ثبوره ويقولن يا ثبورهم
~~فيقال لا تدعو اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا [ الفرقان 41 ] خرجه
~~الإمام أحمد وفي حديث عدي الكندي عن عمر أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه
~~وسلم والذي بعثك بالحق لو أن ثوبا من ثياب النار علق بين السماء والأرض
~~لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره وخرجه الطبراني وسبق ذكر إسناده وفي
~~موعظة الأوزاعي للمصنور قال بلغني أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم
~~فذكر بنحوه
# | - * فصل [ في أن سرايبل أهل النار من قطران ]
# - * قال الله عز وجل [ وترى المجرمين يومئذ مقرننين في الأصفاد )
~~سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ] [ إبراهيم 94 05 ] قال علي بن أبي
~~طلحة عن ابن عباس في قوله ] قطران قال هو النحاس المذاب ] وروى حصين عن
~~عكرمة في قوله سرابيلهم من قطران قال من صفر يحمي عليها قال معمر عن قتادة
~~في قوله سرابيلهم من قطران قال من النحاس قال معمر وقال الحسن قطران الابل
~~وفي صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع
~~من جرب وخرجه ابن ماجه ولفظه النائحة إذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابا
~~من قطران ودرعا من لهب النار وخرج ابن ماجه أيضا من حديث ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم النائحة إذا لم تتب قبل أن تموت فإنها تبعث يوم القيامة
~~وعليها سرابيل من قطران يغلي عليها بدروع من لهب النار PageV01P119
# | - * فصل [ تفسر قوله تعالى لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش
# - * ] قال الله تعالى لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش ] [ الأعراف 14 ]
~~قال محمد بن كعب والضحاك والسدي وغيرهم [ المهاد الفراش والغواش اللحف ]
~~وقال الحسن في قوله وجعلنا جنم للكافرين حصيرا [ الاسراء 8 ] قال فراشا
~~ومهادا وقال قتادة محبسا حصروا فيها وروى مسكين ms094 عن حوشب عن الحسن أنه كان
~~إذا ذكر أهل النار قال في وصفهم قد حذيت لهم نعال من نار وسرابيل من قطران
~~وطعامهم من نار وشرابهم من نار وفرش من نار ولحف من نار ومساكن من نار في
~~شر دار وأسوء عذاب في الأجساد أكلا أكلا وصهرا صهرا وحطما حطما وروى داود
~~بن المحبر عن الحسن بن واصل وعبدالواحد بن زيد عن الحسن قال إن رجلا من صدر
~~هذه الأمة كان إذا دخل المقابر نادى يا أهل القبور بعد الرفاهية والنعيم
~~معالجة الأغلال في النار وبعد القطن والكتان لباس القطران ومقطعات النيران
~~وبعد تلطف الخدم والحشم ومعانقة الأزواج مقارنة الشيطان في نار جهنم مقرنين
~~في الاصفاد وروى ابن أبي الدنيا باسناده عن وهب بن منبه قال أما أهل النار
~~الذي هم أهلها فهم في النار لا يهدؤون ولا ينامون ولا يموتون ويمشون على
~~النار ويجلسون على النار ويشربون من صديد أهل النار ويأكلون من زقوم النار
~~فرشهم ولحفهم نار وقمصهم نار وقطران وتغشى وجوههم النار وجميع أهل النار في
~~سلاسل بأيدي الخزنة أطرافها يجذبون مقبلين ومدبرين فيسيل صديدهم إلى حفر في
~~النار فذلك شرابهم قال ثم بكى وهب حتى سقط مغشيا عليه وغلب بكر بن خنيس عند
~~روايته هذا الحديث البكاء حتى قام فلم يقدر ان يتكلم وبكى محمد بن جعفر
~~بكاء شديدا وبإسناده عن هداب قال أقبلت أم يحيى بن زكريا على يحيى في ثوب
~~تعالجه له ليلبسه فقال لها أفعل فقالت من أي شيء قال من شعر قالت يا بني
~~إذا PageV01P120 يأكل لحمك قال يا أمه إذا ذكرت مقطعات أهل النار لان علي
~~جلدي وكان عطاء الخراساني ينادي أصحابه في السفر يا فلان ويا فلان قيام هذا
~~الليل وصيام هذا النهار أيسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد ألواحا ثم
~~ألواحا ثم ألواحا ثم يقبل على صلاته ولما ماتت النوار امرأة الفرزدق ودفنت
~~وقف الفرزدق على قبرها وأنشد بحضور الحسن رحمه الله هذه الأبيات قال أخاف
~~وراء القبر إن ms095 لم يعافني أشد من القبر التهابا وأضيقا إذا جاءني يوم
~~القيامة قائد عنيف وسواق يسوق الفرزدقا لقد خباب من أولاد آدم من مشى إلى
~~النار مغلول القلادة أزرقا يساق إلى نار الجحيم مسربلا سرابيل قطران لباسا
~~محرقا إذا شربوا فيها الصديد رأيتهم يذوبون من حر الصديد تمزقا فبكى الحسن
~~رحمة الله عليه PageV01P121
# | الباب العشرون في ذكر عظم خلق أهل النار فيها وقبح صورهم وهيئاتهم
# خرج البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ ما بين
~~منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريع ] وأخرجه مسلم ولفظه عن أبي
~~هريرة يرفعه قال [ ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب
~~المسرع ] وخرج مسلم أيضا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرس
~~الكافر أو ناب الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام وخرج الحاكم عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد
~~وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعدة من النار
~~مثل ما بيني وبين الربذة خرجه الإمام أحمد ولم يذكر فيه عضده وخرجه الحاكم
~~موقوفا على أبي هريرة وزاد فيه قال أبو هريرة وكان يقول بطنه مثل بطن أضم
~~وخرج الإمام أحمد عن أبي هريرة أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرس
~~الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكة
~~وكثافة جلده اثنان وأربعوه بذراع الجبار وخرج الترمذي عن زبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل
~~البيضاء ومقعدة من النار مسيرة ثلاثة أيام مثل الربذة وقال قوله مثل الربذة
~~يعني كما بين المدينة والربذة والبيضاء جبل وخرج أيضا عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال غلظ جلد PageV01P122 الكافر اثنان وأربعون
~~ذراعا وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة وخرج
~~الإمام أحمد من حديث ابن عمر ms096 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعظم أهل
~~النار في النار حتى ان ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقة مسيرة سبعمائة عام
~~وإن غلظ جلده سبعون ذراعا وإن ضرسه مثل أحد وخرج الإمام أحمد والحاكم من
~~حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن مقعد الكافر من النار
~~مسيرة ثلاثة أيام وكل ضرس مثل أحد وفخذه مثل ورقان وجلده سوى لحمه وعظامه
~~أربعون ذراعا وخرج ابن ماجه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد فضيلة جسده على ضرسة
~~كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه وخرج البزار من حديث ثوبان عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار
~~وخرج الطبراني وغيره من حديث المقداد بن معد يكرب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال يعظم الكافر للنار حتى يصير غلظ جلده أربعين باعا وحتى يصير الناب
~~منه مثل أحد وخرج الطبراني أيضا عن المقدام عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال من كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال وقال زيد بن أرقم إن الرجل
~~من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد خرجه الإمام أحمد
~~موقوفا وعن ابن عباس قال إن بين شحمة أذن أحدهم يعني أهل النار وبين عاتقه
~~مسيرة سبعين خريفا وأودية قيح ودم قيل له أنهار قال بل أودية خرجه الإمام
~~أحمد وقد سبق بتمامه PageV01P123 وعن عمرو بن ميمون قال إنه ليسمع بين جلد
~~الكافر ولحمه جلبة الدود كجلبة الوحش وخرج الإمام أحمد والترمذي من حديث
~~ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الكافر يجر لسانه يوم القيامة
~~من ورائه قدر فرسخين يتوطؤه الناس وقد ورد نحو ذلك في حق عصاة الموحدين
~~أيضا فخرج الإمام أحمد وابن ماجه والحاكم من حديث الحارث بن قيس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال إن من أمتي من ms097 يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها
~~وخرج الطبراني من حديث أبي غنم الكلاعي عن أبي غسان الضبي قال قال لي أبو
~~هريرة بظهر الحيرة تعرف عبدالله بن خداش فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول فخذه في جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء قلت لم ذلك يا رسول الله
~~قال كان عاقا بوالديه وروى أغلب بن تميم وفيه ضعف عن ثابت عن أنس مرفوعا
~~يجاء بالأمير الجائر يوم القيامة فتخاصمه الرعية فيفلجوا عليه فيقولون له
~~سد عنا ركنا من أركان جهنم وخرج الخلال في كتاب السنة من حديث الحكم بن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال يعظم الرجل في النار حتى يكون مسيرة سبع ليال
~~وضرسه مثل أحد شفاههم على صدورهم مقبوحين يتهافتون في النار وروى مسكين عن
~~حوشب عن الحسن أنه ذكر أهل النار فقال قد عظموا لجنهم مسيرة ثلاثة أيام
~~ولياليهن للراكب المسرع وإن ناب أحدهم مثل النخل الطوال وإن دبره لمثل
~~الشعب مغلولة أيديهم إلى أعناقهم قد جمع بين نواصيهم وأقدامهم والملائكة
~~يضربون وجوههم وأدبارهم يسوقونهم إلى جنهم فيقول PageV01P124 الرجل منهم
~~للملك ارحمني فيقول كيف أرحمك ولم يرحمك أرحم الراحمين فصل ( في تفسير قوله
~~تعالى تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال الله تعالى تلفح وجوههم النار
~~وهم فيها كالحون ( المؤمنون 104 ) روى دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن
~~النبي صلى الله عغلي وآله وسلم قال وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص
~~شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته خرجه
~~الإمام أحمد والترمذي والحاكم وقال صحيح ( وعن ابن مسعود أنه قال في قوله
~~وهم فيها كالحون قال ككلوح الرأس النضيج وعنه ككلوح الرأس المشيط بالنار
~~وقد تقلصت شفاههم وعنه قال ألم تر إلى الرأس المشيط بالنار وقد تقلصت شفتاه
~~وبدت أسنانه ) وخرج الخلال في كتاب السنة من حديث الحكم بن الأعرج عن أبي
~~هريرة قال يعظم الرجل في النار حتى يكون مسيرة سبع ليلا ضره مثل أحد شفاههم ms098
~~على صدورهم مقبوحين يتهافتون في النار قال أبو بكر بن عياش عن محمد بن سويد
~~كان لطاووس طريقان إذا رجع من المسجد أحدهما في رواس وكان يرجع إذا صلى
~~المغرب فإذا أخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يستطع أن يتعشى فقيل له فقال
~~إذا رأيت الرؤوس كالحة لم أستطع آكل قال أبو بكر فذكرته لسريع المكي فقال
~~قد رأيته يقف عليها وقال أبو غندر الدمشقي ( كان أويس إذا نظر إلى الرؤوس
~~المشوية يذكر هذه الآية ( تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون فيقع مغشيا
~~عليه حتى يظن الناظرون اليه أنه مجنون ) خرجهما ابن أبي الدنيا وغيره وقال
~~الأصمعي حدثنا الصقر بن حبيب قال مر ابن سيرين برواس قد أخرج رأسا فغشي
~~عليه PageV01P125
# | - * فصل ( في تفسير قوله تعالى كلما نضجت جلوهم بدلناهم جلودا غيرها )
~~قال الله عز وجل ( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت
~~جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ( النساء 56 ) روى نافع مولى
~~يوسف السلمي عن نافع عن ابن عمر قال قرأ رجل عند عمر هذه الآية كلما نضجت
~~جلودهم بدلناهم جلودا غيرها فقال عمر أعد علي فأعادها عليه فقال عمر هكذا
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجه ابن أبي حاتم وابن مروده وخرجه ابن
~~مردويه أيضا من طريق نافع أبي هرمز أنبأنا نافع عن ابن عمر قال تلا رجل عند
~~عمر هذه الآية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب فقال
~~عمر أعده علي وثم كعب فقال يا أمير المؤمنين أنا عندي تفسير هذه الآية
~~قرأتها قبل الإسلام قال فقال هاتها ياكعب فان جئت بها كما سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صدقناك وإلا لم ننظر إليها قال إني قرأتها قبل
~~الإسلام كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها في الساعة الواحدة عشرين
~~ومائة مرة فقال عمر هكذا سمعت من رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم نافع
~~أبو هرمز ضعيف جدا وهو نافع مولى يوسف السلمي أيضا عند طائفة من الحفاظ ms099
~~منهم ابن عدي ومنهم من قال هما اثنان وكلاهما ضعيف وروى الربيع بن برة عن
~~الفضل الرقاشي أن عمر سأل كعبا عن هذه الآية فقال إن جلده يحرق ويجدد في
~~ساعة أو في مقدار ساعة مائة ألف مرة و قال عمر صدقت وهذا منقطع وروى ثوير
~~بن أبي فاختة وهو ضعيف عن ابن عمر أنه قال في هذه الآية إذا أحرقت جلوهم
~~بدلوا جلودا بيضاء أمثال الفراطيس خرجه ابن أبي حاتم وخرج أيضا باسناده عن
~~يحيى بن يزيد الحضرمي أنه بلغه في هذه الآية قال يجعل PageV01P126 الله
~~للكافر مائة جلد بين كل جلدين لون من العذاب وعن هشام عن الحسن في هذه
~~الآية قال تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة كلما أكلتهم قيل لهم عودوا
~~فيعودون كما كانو وعن الربيع بن أنس قال مكتوب في الكتاب الأول أن جلد
~~أحدهم أربعون ذراعا وسنه تسعون ذراغا وبطنه لو وضع فيه جبل لوسعه فإذا أكلت
~~النار جلوهم بدلوا جلودا غيرها
# - * فصل ( في تسويد وجوههم ومد جسومهم )
# | خرج الترمذي من حديث السدي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في قوله تعالى يوم ندوعوا كل أناس بإمامهم ( الإسراء 71 ) قال
~~يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه
~~ويجعل على رأسه تاج من نور يتلألأ فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد
~~فيقولون اللهم آتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتى يأتيهم فيقول لهم أبشروا لكل
~~رجل منكم مثل هذا قال وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمع ستون ذراعا
~~في صورة آدم ويلبس تاجا من نار فيراه أصحابه فيقولون اللهم أخره عنا فيقول
~~أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا وقال حسن غريب وروى عطاء بن يسار عن
~~كعب قال يأتى بالرئيس في الشر فيقال له أجب ربك فينطلق به إلى ربه فيحتجب
~~عنه ويؤمر به إلى النار فيرى منزله ومنزل أصحابه فيقال هذه منزلة فلان هذه
~~منزلة فلان فيرى ما ms100 أعد الله لهم فيها من الهوان ويرى منزلته أشر من
~~منازلهم قال فيسود وجهه وتزرق عيناه ويوضع على رأسه قلنسوة من نار
~~PageV01P127 فيخرج فلا يراه أهل ملإ إلا تعوذوا بالله منه فيأتي أصحابه
~~الذين كانوا يجتمعون به على الشر ويعينونه عليه فما يزال يخبرهم بما أعد
~~الله لهم في النار حتى يعلو وجوههم من السوراد مثل ماعلا وجهه فيعرفه الناس
~~بسواد وجوههم فيقولون هؤلاء أهل النار خرجه أبو نعيم وغير وهذا إنما هو قبل
~~دخولهم إلى النار فإذا دخلوا النار عظم خلقهم على ما تقدم في الأحاديث
~~السابقة وأما سنهم فعلى سن أهل الجنة لا يزادون عليه وروى دراج عن أبي
~~الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله ولم قال من مات وهو من أهل
~~الجنة من صغير وكبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها أبدا وكذلك
~~أهل النار خرجه الترمذي وفي رواية غير الترمذي بني ثلاث وثلاثين وخرج
~~الطبراني من طريق سليم بن عامر عن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ما من أحد يموت سقطا أو هرما وإنما الناس بين ذلك إلا بعث
~~ابن ثلاثين سنة فإن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب
~~أيوب ومن كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال ورواه غير الطبراني وقال
~~أبناء ثلاث وثلاثين سنة
# - * فصل [ ذو الوجهين في الدنيا له وجهان من نار ] وقد ورد أن بعضهم له
~~لسانان من نار ووجهان من نار ففي سنن أبي داود عن عمار عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار
~~ويروي نحوه من حديث أنس وأبي هريرة أيضا وخرج الطبراني من حديث أبي سعيد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ذو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة وله
~~وجهان من نار PageV01P128
# | - * فصل [ فيمن تمسخ صورهم إلى صورة قبيحة ] ومنهم من تمسخ صورته على
~~صورة قبيحة [ وفي ms101 الصحيح ان إبراهيم عليه السلام إذا شفع في أبيه قيل له يا
~~إبراهيم انظر ما وراءك فإذا هو بذيخ ملطخ فيؤخذ بقوائمه ويلقى في النار
~~والذيخ الضبع الذكر ] وقال أبو العالية في قوله تعالى ثم رددناه أسفل
~~سافلين [ التين 5 ] قال في النار في صورة خنزير خرجه ابن أبي حاتم قال ابن
~~مسعود إذا أراد تعالى أن لا يخرج منها أحدا غير صورهم وألوانهم فلا يعرف
~~منهم أحد وسنذكر كلامه بتمامه فيما بعد إن شاء الله تعالى
# - * فصل [ في نتن ريح أهل النار ] قال الأوزاعي في موعظته للمنصور بلغني
~~أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم لو أن رجلا أدخل النار ثم أخرج منها
~~لمات أهل الأرض من نتن ريحه وتشويه خلقه وقد رواه أيضا بكر بن خنيس عن
~~عبدالملك الجسري عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروى ابن
~~لهيعة عن أبي قبيل عن عبدالله بن عمرو وقال لو أن رجلا من أهل النار أخرج
~~إلى الدنيا لمات أهل الدنيا من وحشة منظره ونتن ريحه قال ثم بكى عبدالله
~~بكاء شديدا خرجه ابن أبي الدنيا وخرج أيضا من طريق النضر بن اسماعيل قال مر
~~الربيع بن أبي راشد برجل به زمانه فجلس يحمد الله ويبكي فمر به رجل فقال ما
~~يبكيك رحمك الله قال ذكرت أهل الجنة وأهل النار فشبهت أهل الجنة بأهل
~~العافية وأهل البلاء بأهل النار فذلك الذي أبكاني PageV01P129
# | الباب الحادي والعشرون في ذكر أنواع عذاب أهل النار فيها وتفاوتهم في
~~العذاب بحسب أعمالهم
# خرج مسلم من حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال منهم من
~~تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه
~~النار إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته وخرج الإمام أحمد من حديث
~~أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أهون أهل النار عذابا
~~رجل منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه مع اجزاء العذاب ومنهم ms102 من في
~~النار إلى ركبتيه مع اجزاء العذاب ومنهم من في النار إلى أرنبته مع إجزاء
~~العذاب ومنهم من في النار إلى صدرته مع اجزاء العذاب ومنهم من قد اغتمر وفي
~~الصحيحين من حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أهون
~~أهل النار عذابا رجل في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي
~~المرجل بالقمقم ولفظ مسلم إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من
~~نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا وإنه
~~لأهونهم عذابا ولمسلم من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم إن
~~أدنى أهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حر نعليه وفي
~~الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر عنده عمه أبو
~~طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار تبلغ كعبيه
~~يغلي منهما دماغه PageV01P130 وفيهما أيضا عن العباس بن عبدالمطلب أنه قال
~~يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في
~~ضحضاح من نار ولولا ذلك كان في الدرك الأسفل من النار وفي رواية لمسلم قال
~~قال وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح ولمسلم أيضا من حديث ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أهون أهل النار عذابا أبو طالب
~~وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه وروى الحكم بن ظهير وهو ضعيف عن السدي
~~عن مرة عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم إن أشد الناس عذابا رجل
~~يرمي به فيها فيهوي فيها سبعين خريفا وإن أدنى أهل النار عذابا رجل في
~~ضحضاح من النار يغلي منه دماغه حتى يخرج من منخره وروى مسكين أبو فاطمة عن
~~اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه ذكر ms103 أهل الكبائر من الموحدين فقال منهم من تأخذه
~~النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى
~~عنقه على قدر ذنوبهم وأعمالهم وذكر الحديث وهو منكر قاله الدارقطني وغيره
~~وقال عبيد بن عمير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أدنى أهل النار
~~عذابا لرجل عليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه كأنه مرجل مسامعه جمر
~~وأضراسه جمر وشفاهه لهب النار وتخرج احشاء جنبيه من قدميه وسائرهم كالحب
~~القليل في الماء الكثير فهو يفور خرجه هناد بن السري في كتاب الزهد بإسناد
~~صحيح إلى عبيد وهو مرسل وقد روي عن عبيد موقوفا غير مرفوع وروي أيضا
~~بإسناده عن ابن مسعود في قوله تعالى فاطلع فرآ في سواء الجحيم [ الصافات 55
~~] قال عبدالله اطلع ثم اطلع إلى أصحابه فقال لقد رأيت جماجم القوم تغلي
~~PageV01P131 وبإسناده عن مجاهد في قوله سمعوا لها شهيقا وهي تفور [ الملك 7
~~قال تفور بهم كما يفور الحب القليل في الماء الكثير ] وفي مصنف عبدالرزاق
~~عن معمر عن إسماعيل بن أبي سعيد أن عكرمة مولى ابن عباس أخبره أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إن أهون أهل النار عذابا لرجل يطأ جمرة يغلي منها
~~دماغه فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وما كان جرمه يا رسول الله قال
~~كانت له ماشية يغشى بها الزرع ويؤذيه وفي صحيح مسلم عن أنس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال [ يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصبغ في النار
~~صبغة ثم يقال له يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا
~~والله يا رب ] واعلم أن تفاوت أهل النار في العذاب هو بحسب تفاوت أعمالهم
~~التي دخلوا بها النار كما قال تعالى ولكل درجات مما عملوا [ الأنعام 231 ]
~~وقال تعالى جزاء وفاقا [ النبأ 62 ] قال ابن عباس وافق أعمالهم فليس عقاب
~~من تغلظ كفره وأفسد في الأرض ودعا إلى الكفر كمن ليس كذلك قال ms104 تعالى الذين
~~كفروا وصد وا عن سبيل الله زد ناهم عذابا فو ق العذاب بما كانوا يفسدون [
~~النحل ] وقال تعالى ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب [ غافر 64
~~] وكذلك تفاوت عذاب عصاة الموحدين في النار بحسب أعمالهم فليس عقوبة أهل
~~الكبائر كعقوبة أصحاب الصغائر وقد يخفف عن بعضهم العذاب بحسنات أخر له أو
~~بما شاء الله من الأسباب ولهذا يموت بعضهم في النار كما سيأتي ذكره في ما
~~بعد إن شاء الله تعالى وأما الكفار إذا كان لهم حسنات في الدنيا من العدل
~~والإحسان إلى الخلق فهل يخفف عنهم بذلك من العذاب في النار أم لا هذا فيه
~~قولان للسلف وغيرهم أحدهما أنه يخفف عنهم بذلك أيضا وروى PageV01P132 ابن
~~لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير معنى هذا القول واختاره ابن جرير
~~الطبري وغيره وروى الأسود بن شيبان عن أبي نوفل قال قالت عائشة يا رسول
~~الله أين عبدالله بن جدعان قال في النار فجزعت عائشة واشتد عليها فلما رأى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قال يا عائشة ما يشتد عليك من هذا قالت
~~يأبى أنت وأمي يا رسول الله إنه كان يطعم الطعام ويصل الرحم قل إنه يهون
~~عليه بما قلت خرجه الخرائطي في كتاب مكارم الأخلاق وهو مرسل وروى عامر بن
~~مدرك الحارثي عن عتبة بن اليقظان عن عتبه بن اليقظان عن قيس بن مسلم عن
~~طارق بن شهاب عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~أحسن من محسن كافر أو مسلم إلا أثابه الله عز وجل في عاجل الدنيا أو ادخر
~~له في الآخرة قلنا يا رسول الله ما أثابه الكافر في الدنيا قال إن كان قد
~~وصل رحما أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه
~~ذلك قلنا فما إثابة الكافر في الآخرة قال عذابا دون العذاب ثم تلا أدخلو آل
~~فرعون أشد العذاب ] غافر 64 ] خرجه ابن أبي حاتم ms105 والخرائطي والبزار في
~~مسنده والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وخرجه البيهقي في كتاب البعث
~~والنشور وقال في إسناده نظر انتهى وعتبة بن يقظان تكلم فيه بعضهم وقد سبقت
~~الأحاديث في تخفيف العذاب عن أبي طالب بإحسانه إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وخرج الطبراني بإسناد ضعيف عن أم سلمة أن الحارث بن هشام أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع فقال إنك تحث على صلة الرحم والاحسان
~~وإيواء اليتيم واطعام الضعيف والمسكين وكل هذا كان يفعله هشام بن المغيرة
~~فما ظنك به يا رسول الله قال كل قبر لا يشهد صاحب أن لا إله إلا الله فهو
~~حفرة من حفر النار وقد وجدت عمي أبا طالب في طمطام من النار فأخرجه الله
~~بمكانة مني وإحسانه إلي فجعله في ضحضاح من النار والقول الثاني أن الكافر
~~لا ينتفع في الآخرة بشيء من الحسنات بحال ومن حجة أهل هذا القول قوله تعالى
~~وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا PageV01P133 [ الفرقان 32
~~] وقوله تعالى مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم
~~عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء [ إبراهيم 81 ] ونحو هذه الآيات وفي صحيح
~~مسلم عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة
~~يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل
~~بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزي بها وفي
~~رواية له أيضا إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة في الدنيا وأما المؤمن
~~فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة ويعقب له رزقا في الدنيا على طاعته وفيه
~~أيضا عن عائشة قالت قلت يا رسول الله إن ابن جدعان كان في الجاهلية يصل
~~الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال لا ينفعه لأنه لم يقل يوما رب اغفر
~~لي خطيئتي يوم الدين ] وهؤلاء جعلوا تخفيف العذاب عن أبي طالب من خصائصه ms106
~~بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم له وجعلوا هذه الشفاعة من خصائص النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا يشركه فيها غيره
# | - * فصل [ ومن عذاب أهلب النار الصهر ] ومن أنواع عذابهم الصهر قال
~~الله تعالى [ فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم
~~) يصهر به ما في بطونهم والجلود ) ولهم مقامع من حديد [ الحج 91 12 ] قال
~~مجاهد يصهر به ما في بطونهم يذاب به إذابة وقال عطاء الخراساني يذاب به ما
~~في بطونهم كما يذاب الشحم ] وخرج الترمذي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إن الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى
~~جوفه فيسلت ما في جوفه PageV01P134 حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعود
~~كما كان وقال حسن غريب صحيح وقال الله عز وجل [ خذوه فاعتلوه إلى سواء
~~الجحيم ) ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ) ذق إنك أنت العزيز الكريم ] [
~~الدخان 74 94 ] قال كثير من السلف نزلت هذه الآية في أبي جهل قال الأوزاعي
~~يؤخذ أبو جهل يوم القيامة فيخرق في رأسه خرق ثم يؤتى بسجل من الحميم فيصب
~~في ذلك الخرق ثم يقال له ذق إنك أنت العزيز الكريم قال مجاهد في قوله [
~~يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران ] [ الرحمن 53 ] قال النحاس
~~الصفر يذاب فيصب على رؤوسهم يعذبون به وقال عطاء الخراساني في قوله تعالى
~~ونحاس قال الصفر يذاب فيصب على رؤوسهم فيعذبون به وقد سبق في الباب الثامن
~~عشر آثار متعددة تتعلق بهذ الفصل أيضا
# - * فصل [ في تفسير قوله تعالى التي تطلع على الأفئدة ] قال الله تعالى [
~~كلا لينبذن في الحطمة ) وما ادراك ما الحطمة ) نار الله الموقدة ) التي
~~تطلع على الأفئدة ] [ الهمزة 4 7 ] [ قال محمد بن كعب القرضي في قوله تطلع
~~على الأفئدة قال تأكله النار إلى فؤاده فإذا بلغت فؤاده أنشئ خلقه ] عن
~~ثابت البناني أنه قرأ هذه الآية ثم قال تحرقهم إلى الأفئدة وهم أحياء لقد
~~بلغ ms107 منهم العذاب ثم يبكي وقال الله عز وجل [ وما ادراك ما سقر ) لا تبقي
~~ولا تذر ) لواحة للبشر ] [ المدثر 72 92 ] قال صالح بن حيان عن ابن بريدة
~~في قوله لا تبقي ولا تذر قال تأكل العظم واللحم والمخ ولا تذره على ذلك
~~وقال السدي لا تبقي من جلودهم شيئا ولا تذرهم من العذاب وقال أبو سنان لا
~~تذرهم إذا بدلوا خلقا جديدا PageV01P135 وقال أبو رزين في قوله لواحة للبشر
~~قال تلفح وجهه لفحة تدعه أشد سوادا من الليل قال قتادة لواحة للبشر حراقة
~~للجلد خرجه كله ابن حاتم وغيره وقال الله تعالى [ كلا إنها لظى ) نزاعة
~~للشوى [ المعارج 51 61 ] قال تحرق كل شيء منه ويبقى فؤاده يصيح ] وعن ابن
~~زيد قال تقطع عظامهم ثم يجدد خلقهم وتبدل جلودهم وروى ابن مهاجر [ عن مجاهد
~~في قوله نزاعة للشوى تنزع الجلد وعنه قال تنزع اللحم ما دون العظم ]
# | - * فصل [ ومن عذاب أهل النار سحبهم على وجوههم ] ومن أنواع عذابهم
~~سحبهم في النار على وجوههم قال الله تعالى [ إن المجرمين في ضلال وسعر )
~~يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ] القمر 74 84 ] وقال تعالى [
~~فسوف يعلمون ) إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون ) في الحميم ثم في
~~النار يسجرون ] [ غافر 07 27 ] قال قتادة يسحبون في النار مرة وفي الحميم
~~مرة وقال تعالى [ يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله
~~وأطعنا الرسولا [ الأحزاب 66 ] وقال قتادة قال ابن عباس صعودا صخرة في جهنم
~~يسحب عليها الكافر على وجهه وقال كعب يقول الله عز وجل للإمام الجائر [
~~خذوه فغلوه ) ثم الجحيم صلوه [ الحاقة 03 13 ] فيسحب على وجهه في النار
~~فينتثر لحمه وعظامه ومخه ] PageV01P136 وقال ثابت أبو زيد القيسي عن عاصم
~~الأحول عن أبي منصور مولى سليم ان ابن عباس قال [ يسحبون ) في الحميم ] [
~~غافر 17 27 ] قال أبو زيد أراه قال ينسلخ كل شيء عليه من جلد ولحم وعروق
~~وأعصاب حتى يصير في عقبيه جسد من ms108 لحمه مثل طوله وطوله ستون ذراعا ثم يكسى
~~جلدا آخر ثم يسجر في الحميم خرجه كله ابن أبي حاتم
# - * فصل [ ومن أهل النار من يعذب بالصعود إلى أعلى النار ثم يهوي فيها ]
~~[ ومنهم من يعذب بالصعود إلى أعلى النار ثم يهوي فيها كذلك أبدا ومنهم من
~~يكلف صعود جبل في النار والتردي منه وقد سبق في الباب الرابع عشر ما ورد في
~~تفسير قوله تعالى سأرهقه صعودا ] [ المدثر 71 ] [ وفي الصحيحين عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بحديدة
~~فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل
~~نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى
~~من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا وروى شريك
~~عن الأعمش عن عبدالله بن السائب عن زاذان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله
~~عليه وآله وسلم قال القتل في سبيل الله مكفر كل شيء أو قال يكفر الذنوب إلا
~~الأمانة يؤتى بصاحب الأمانة فيقال له أد أمانتك فيقول إني يا رب وقد ذهبت
~~الدنيا فيقال اذهبوا به إلى الهاوية فيهوي فيها حتى ينتهي إلى قعرها فيجد
~~الأمانة هناك كهيئتها فيحملها ويضعها على عنقه فيصعد بها في نار جهنم حتى
~~إذا رأى أنه قد خرج منها زلت عن منكبيه فهوت فهوى في أثرها أبد الآبدين قال
~~والأمانة في الصلاة والأمانة في الصوم والأمانة في الحديث قال وأشد ذلك
~~الودائع قال فلقيت البراء فقلت ألا تسمع إلى ما يقول أخوك عبد الله قال صدق
~~PageV01P137 قال شريك وحدثنا عياش العامري عن زاذان عن عبدالله عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بنحو منه ولم يذكر الأمانة في الصوم والأمانة في كل شيء
~~كذا رواه اسحاق الأزرق عن شريك مرفوعا ورواه منجاب بن الحارث عن شريك
~~موقوفا وكذا رواه أبو الأحوص عن الأعمش فوقفه علي ابن مسعود وزاد فيه ms109 في
~~خصال الأمانة الكيل والميزان والغسل من الجنابة وروى عاصم عن أبي صالح قال
~~إذا ألقى الرجل في النار لم يكن له منتهى حتى يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم
~~فترفعه إلى على جهنم وما على عظامه مزعة لحم فتضربه الملائكة بالمقامع
~~فيهوي بها إلى قعرها فلا يزال كذلك أو كما قال خرجه البيهقي وفي هذا المعنى
~~يقول ابن المبارك رحمه الله في صفة النار تهوي بسكانها طورا وترفعهم إذا
~~رجوا مخرجا من غمها قمعوا
# | - * فصل [ ومن أهل النار من يدور في النار ويجر أمعاءه معه ] ومنهم من
~~يدور في النار ويجر أمعاءه معه وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن
~~لحي يجر قصبه في النار وفي الصحيح عن اسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال يؤتى بالرجل فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار فيدور كما
~~يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقولون أي فلان ما شأنك ألست كنت
~~تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال بلى كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه
~~وأنهاكم عن المنكر وآتيه وقال أبو المثنى الأملوكي إن في النار أقواما
~~يربطون بنواعير من نار تدور بهم النواعير وما لهم فيها راحة ولا فترة
~~PageV01P138
# - * فصل [ ومن أهل النار من يلقى في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة ] [
~~ومنهم من يلقى في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة الضيقة قال الله عز وجل
~~وإذا ألقوا منها مكانا ضيق مقرنين دعوا هنالك تبورا [ الفرقان 31 ] قال كعب
~~إن في جهنم تنانير ضيقها كضيق زج رمح أحدكم ثم يطبق على أناس بأعمالهم وقد
~~سبق ذكره قال آدم بن أبي إياس أنبأنا المسعودي عن يونس بن خباب عن ابن
~~مسعود قال إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها
~~مسامير من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من نار ثم قذفوا في نار
~~الجحيم فيرون أنه لا يعذب في النار غيرهم ثم تلا ابن مسعود لهم فيها ms110 زفير
~~وهم فيها لا يسمعون [ الأنبياء 001 ] وخرجه ابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن
~~مسعود وعنده فلا يرى أن أحدا يعذب في النار غيره وروى المنهال بن عمرو عن
~~نعيم وقيل إنه ابن الدجاجة [ عن سويد بن عفلة قال إذا أراد الله أن ينسى
~~أهل النار جعل للرجل صندوقا على قدره من النار ولا ينبض عرق إلا فيه مسمار
~~من نار ثم تضرم بينهما نار ثم بقفل من نار ثم يجعل ذلك الصندوق في صندوق من
~~نار ثم تضرم بينهما نار ثم يقفل ثم يطرح أو يلقى في النار فذلك قوله تعالى
~~لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل [ الزمر 61 ] وقوله تعالى لهم
~~فيها زفير وهم فيها لا يسمعون [ الأنبياء 001 ] قال فما يرى ان في النار
~~أحدا غيره ] خرجه البيهقي وخرجه أبو نعيم إلا أن عنده عن المنهال عن خيثمة
~~عن سويد فذكره PageV01P139
# | - * فصل [ في جهنم سبعين داء ] وربما يبتلى أهل النار بأنواع من
~~الأمراض الحادثة عليهم وقد سبق عن شفي ابن ماتع أن في جهنم سبعين داء كل
~~داء مثل جزء من أجزاء جهنم وقال الأعمش عن مجاهد يلقى الجرب على أهل النار
~~فيحتكون حتى تبدو العظام فيقولون بما أصبنا هذا فيقال بأذاكم المؤمنين
~~ورواه شعبة عن منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة فذكره بمعناه
# - * فصل [ ومن أهل النار من يتأذى أهل النار بعذابه من نتن ريحه ] ومن
~~أهل النار من يتأذى أهل النار بعذابه إما من نتن ريحه أو غيره قال صالح بن
~~حيان عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم إن ريح فروج أهل
~~الزنا ليؤذي أهل النار ] وقال أبو بكر بن عياش حدثنا رجل عن مكحول رفعه قال
~~تروح أهل النار برائحة فيقولون ربنا ما وجدنا ريحا منذ دخلنا النار أنتن من
~~هذه الرائحة فيقول هذه رائحة فروج الزناة وروى اسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن
~~مسلم الخثعمي عن أيوب بن بشير العجلي عن شفي ms111 بن ماتع عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسعون ما بين
~~الجحيم والحميم يدعون بالويل والثبور فيقول أهل النار بعضهم لبعض ما بال
~~هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل
~~يجر أمعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل يأكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما
~~بال الأبعد قد آذنا على ما بنا من الأذى PageV01P140 فيقول إن الأبعد قد
~~مات وفي عنقه أموال الناس ثم يقال للذي يجر أمعاءه ما بال الأبعد قد آذنا
~~على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول منه لا
~~يغسله ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا
~~من الأذى فيقول إن الأبعد كان ينظر إلى كلمة فيستلذها كما يستلذ الرفث ثم
~~يقال للذي يأكل لحمه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى قال إن
~~الأبعد كان يأكل لحوم الناس خرجه الحافظ أبو نعيم وقال شفي بن ماتع مختلف
~~فيه وقيل إن له صحبة وخرجه أيضا بإسناد آخر إلى إسماعيل بن عياش وفي لفظه
~~قال في عنقه أموال الناس مات ولم يدع لها وفاء ولا قضاء وقال يعمد إلى كل
~~كلمة خبيثة فيستلذها وقال كان يأكل لحوم الناس ويمشي بالنميمة وروى الإمام
~~أحمد بإسناده إلى منصور بن زاذان قال نبئت أن بعض من يلقى في النار يتأذى
~~أهل النار بريحه فيقال له ويلك ما كنت تعمل أما يكفينا ما نحن فيه من الشر
~~حتى ابتلينا بك ونتن رائحتك فيقول كنت عالما فلم أنتفع بعلمي
# | - * فصل [ في تفسير قوله تعالى ويأتيه الموت من كل مكان ] قال الله
~~تعالى [ ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ ] [
~~إبراهيم 71 ] وقال إبراهيم في قوله ويأتيه الموت من كل مكان حتى من تحت كل
~~شعرة في جسده وقال الضحاك حتى من ابهام ms112 رجليه والمعنى أنه يأتيه مثل شدة
~~الموت وألمه من كل جزء من أجزاء بدنه حتى شعره وظفره وهو مع هذا لا تخرج
~~نفسه من فيه فيستريح ولا ترجع إلى مكانها من جوفه وتأول جماعة من المفسرين
~~على ذلك قوله تعالى [ ثم لا يموت فيها ولا يحيى [ الأى 31 ] قال الأوزاعي
~~عن بلال بن سعد تنادي النار يوم القيامة يا نار أحرقي يا نار اشتفي يا نار
~~انضجي كلي ولا تقتلي PageV01P141
# - * فصل [ وعذاب الكفار في النار متواصل أبدا ] وعذاب الكفار في النار لا
~~يفتر عنهم ولا ينقطع ولا يخفف بل هو متواصل أبدا قال الله عز وجل [ إن
~~المجرمي في عذاب جهنم خالدون ) لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون [ الزخرف 47 57
~~] وقال تعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف
~~عنهم من عذابها [ فطر 63 ] وقال تعالى فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون
~~[ البقرة 68 ] وقال تعالى وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف
~~عنا يوما من العذاب ) قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا
~~فأدعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال [ غافر 94 05 ] وقال أحمد بن أبي
~~الحواري سمعت اسحاق بن إبراهيم يقول على منبر دمشق لايأتي على صاحب الجنة
~~ساعة إلا وهو يزداد ضعفا من النعيم لم يكن يعرفه ولا يأتي على صاحب النار
~~ساعة إلا وهو مستنكر لنوع من العذاب لم يكن يعرفه قال الله عز وجل [ فذوقوا
~~ف لن نزيدكم إلا عذابا [ النبأ 03 ] ] قال جسر بن فرقد عن الحسن سألت أبا
~~برزة عن أشد آية في كتاب الله على أهل النار قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قرأ فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا فقال أهلك القوم بمعاصيهم لله
~~تعالى خرجه ابن أبي حاتم وجسر ضعيف وخرجه البيهقي ولمرفعه ولفظه سألت أبا
~~برزة عن أشد آية على أهل النار قال قوله عز وجل فذوقوا فلن نزيدكم إلا
~~عذابا وقال مجاهد بلغني أن استراحة أهل ms113 النار أهل النار أن يضع أحدهم يده
~~على خاصرته ولأهل النار أنواع من العذاب لم يطلع الله عليها خلقه في الدنيا
~~قال مبارك عن الحسن ذكر الله السلاسل والأغلال والنار وما يكون في الدنيا
~~ثم قرأ وآخر من شكله أزواج [ ص 85 ] قال آخر لا ترى في الدنيا خرجه ابن أبي
~~حاتم PageV01P142 وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا شريح حدثنا إبراهيم بن
~~سليمان عن الأعمش عن الحسن عن ابن عباس في قوله تعالى زدناهم عذابا فوق
~~العذاب قال هي خمسة أنهار تحت العرش يعذبون ببعضها في الليل وبعضها في
~~النار
# | - * فصل [ أعظم عذاب أهل النار حجابهم عن الله عز وجل ] [ وأعظم عذاب
~~أهل النار حجابهم عن الله عز وجل وإبعادهم عنه وإعراضه عنهم وسخطه عليهم
~~كما أن رضوان الله على أهل الجنة أفضل من كل نعيم الجنة وتجليه لهم ورؤيتهم
~~إياه أعظم من جميع أنواع نعيم الجنة قال الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم
~~ما كانوا يكسبون ) كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) ثم إنهم لصالوا الجحم
~~) ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون [ المطففين 41 71 ] فذكر الله تعالى
~~ثلاثة أنواع من العذاب حجابهم عنه ثم صليهم الجحيم ثم توبيخهم بتكذيبهم به
~~في الدنيا ووصفهم بالران على قلوبهم وهو صدأ الذنوب الذي سود قلوبهم فلم
~~يصل إليها بعد ذلك في الدنيا شيء من معرفة الله ولا من اجلاله ومهابته
~~وخشيته ومحبته فكما حجبت قلوبهم في الدنيا عن الله حجبوا في الآخرة عن
~~رؤيته وهذا بخلاف حال أهل الجنة قال تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا
~~يرهق وجوههم فتر ولا ذلة [ يونس 62 ] والذين أحسنوا هم أهل الاحسان ]
~~والاحسان أن يعبد العبد ربه كأنه يراه كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما سأله عنه جبريل عليه السلام فجعل جزاء الإحسان الحسنى وهو الجنة
~~والزيادة وهي النظر إلى وجه الله عز وجل كما فسره بذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في حديث صهيب وغيره قال جعفر بن سليمان سمعت ms114 أبا عمران الجوني
~~قال إن الله لم ينظر إلى إنسان قط إلا رحمه ولو نظر إلى أهل النار لرحمهم
~~ولكن قضى أن لا ينظر إليهم وقال أحمد بن أبي الحواري حدثنا أحمد بن موسى عن
~~أبي مريم قال يقول PageV01P143 أهل النار إلهنا ارض عنا وعذبنا بأي نوع شئت
~~من عذابك فإن غضبك أشد علينا من العذاب الذي نحن فيه قال أحمد فحدثت سلميان
~~بن أبي سليمان فقال ليس هذا كلام أهل النار هذا كلام المطيعين لله قال
~~فحدثت به أبا سليمان فقال صدق سليمان بن أبي سليمان وسليمان وهو ولد أبي
~~سليمان الداراني وكان عارفا كبير القدر رحمه الله وما قاله حق فإن أهل
~~النار جهال لا يتفطنون لهذا وإن كان في نفسه حقا وإنما يعرف هذا من عرف
~~الله وأطاعه ولعل هذا يصدر من بعض من يدخل النار من عصاة الموحدين كما أن
~~بعضهم يستغيث بالله لا يستغيث بغيره فيخرج منه وبعضهم يخرج منها برجائه لله
~~وحده وبعض من يؤمر به إلى النار يتشفع إلى الله بمعرفته فينجيه منها قال
~~أبو العباس بن مسروق سمعت سويد بن سعيد يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول يوقف
~~رجل بين يدي الله عز وجل لا يكون معه حسنة فيقول الله عز وجل اذهب هل تعرف
~~أحدا من الصالحين اغفر لك بمعرفته فيذهب فيدور مقدار ثلاثين سنة فلا يرى
~~أحدا يعرفه فيرجع إلى الله عز وجل فيقول يا رب لا أرى أحدا فيقول الله عز
~~وجل اذهبوا به إلى النار فتتعلق به الزبانية يجرونه فيقول يا رب إن كنت
~~تغفر لي بمعرفة المخلوقين فإني بوحدانيتك أنت أحق أن تغفر لي فيقول الله
~~للزبانية ردوا عارفي لأنه كان يعرفني واخلعوا عليه خلع كرامتي ودعوه يتبحبح
~~في رياض الجنة فإنه عارف بي وأنا له معروف
# - * فصل فيما يتحف به أهل النار عند دخولهم اليها أجارنا الله منها قال
~~الله عز وجل [ ثم إنكم أيها الضالون المكذبون ) لاكلون من شجر من زقوم )
~~فمالئون منها البطون ) فشاربون ms115 عليه من الحميم ) فشاربون شرب الهيم ) هذا
~~نزلهم يوم الدين [ الواقعة 15 65 ] والنزل هو ما يعد للضيف عند قومه فدلت
~~هذه الآيات على أن أهل النار يتحفون عند دخولها بالأكل من شجرة الزقوم
~~والشرب PageV01P144 من الحميم وهم إنما يساقون إلى جهنم عطاشا كما قال
~~تعالى ونسوق المجرميين إلى جهنم وردا [ مريم 68 ] قال أبو عمران الجوني
~~بلغنا أن أهل النار يبعثون عطاشا ثم يقفون مشاهد القيامة عطاشا ثم قرأ
~~ونسوق المجرميين إلى جهنم وردا قال مجاهد في تفسير هذه الآية متقطعة
~~أعناقهم عطشا وقال مطر الوراق عطاشا ظماء وفي الصحيحين عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في حديث الشفاعة الطويل إنه يقال لليهود والنصارى ماذا تبغون
~~فيقولون عطشنا ربنا فاسقنا فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى جهنم كأنها
~~سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار وقال أيوب [ عن الحسن ما ظنك بقوم
~~قاموا على أقدامهم خمسين ألف سنة لم يأكلوا فيها أكلة ولم يشربوا فيها شربة
~~حتى انقطعت أعناقهم عطشا واحترقت أجوافهم جوعا ثم انصرف بهم إلى النار
~~فيسقون من عين آنية قد آن حرها واشتد نضجها ] وروى ابن المبارك بإسناده عن
~~كعب قال إن الله ينظر إلى عبده يوم القيامة وهو غضبان فيقول خذوه فيأخذه
~~مائة ألف ملك أو يزيدون فيجمعون بين ناصيته وقدميه غضبا لغضب الله فيسحبونه
~~على وجهه إلى النار قال فالنار أشد عليه غضبا من غضبهم سبعين ضعفا قال
~~فيستغيث بشربة فيسقى شربة يسقط منها لحمه وعصبه ثم يركس أو يدكس في النار
~~فويل لها من النار قال ابن المبارك حدثت عن بعض أهل المدينة أنه يتفتت في
~~أيديهم إذا أخذوه فيقول ألا ترحموني فيقولون كيف نرحمك ولم يرحمك أرحم
~~الراحمين وروى الأعمش عن مالك بن الحارث قال إذا طرح الرجل في النار هوى
~~فيها فإذا انتهى إلى بعض أبوابها قيل مكانك حتى تتحف قال فيسقى كأسا من سم
~~الأساود والعقارب فيتميز الجلد على حدة والشعر على حدة والعصب على حدة
~~والعروق على حدة خرجه ms116 ابن أبي حاتم وروى محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن
~~أبي سنان ضرار بن مرة عن عبدالله بن أبي الهذيل عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم
~~فلفحتهم لفحة فلم تدع لحما على عظم إلا ألقته على العرقوب خرجه الطبراني
~~ورفعه منكر فقد رواه ابن عيينة عن أبي سنان عن PageV01P145 عبدالله بن أبي
~~الهذيل أو غيره من قوله لم يرفعه ورواه محمد بن فضيل عن أبي سنان عن
~~عبدالله بن أبي الهذيل عن أبي هريرة من قوله في قوله تعالى لواحة للبشر قال
~~تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك لحما على عظم إلا وضعته على
~~العراقيب PageV01P146
# | الباب الثاني والعشرون في ذكر بكاء أهل النار وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم
~~ودعائهم الذي لا يستجاب لهم قال الله تعالى [ لهم فيها زفير وهم فيها لا
~~يسمعون [ الأنبياء 001 ] وقال تعالى فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها
~~زفير وشهيق [ هود 601 ] قال الربيع بن أنس الزفير في الحلق والشهيق في
~~الصدر وقال معمر عن قتادة صوت الكافر في النار مثل صوت الحمار أوله زفير
~~وآخره شهيق وقال تعالى [ وهم يصطرخون فيها [ فاطر 73 ] وفي حديث حارثة
~~وكأني أنظر إلى أهل النار يتعاوون فيها وقد سبق وروى معاوية بن صالح عن
~~سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت رؤيا فذكر
~~حديثا طويلا وفيه قال ثم انطلقنا فإذا نحن نرى دخانا ونسمع عواء قلت ما هذا
~~قال هذه جهنم ] خرجه الطبراني وغيره وروى الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع
~~الدموع ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود ولو أرسلت فيه
~~السفن لجرت خرجه ابن ماجه وروي عن الأعمش عن عمرو بن مرة ويزيد الرقاشي عن
~~أنس موقوفا من قوله ورواه سعيد بن سلمة عن زيد الرقاشي قال ms117 بلغنا هذا
~~الكلام ولم يسنده ولم يرفعه وروى سلام بن مسكين عن قتادة عن أبي بردة ابن
~~أبي موسى عن أبيه قال إن أهل النار ليبكون الدموع في النار حتى لو أجريت
~~السفن في دموعهم لجرت ثم إنهم ليبكون بالدم بعد الدموع ولمثل ما هم فيه
~~فليبك PageV01P147 وقال صالح المري بلغني انهم يصرخون في النار حتى تنقطع
~~أصواتهم فلا يبقى منهم إلا كهيئة الأنين من المدنف وقال ابن اسحاق عن محمد
~~بن كعب زفروا في جهنم فزفرت النار وشهقوا فشهقت النار بما استحلوا من محارم
~~الله قال [ والزفير من النفس والشهيق من البكاء ] وقال علي بن أبي طلحة عن
~~ابن عباس في قوله تعالى لهم فيها زفير وشهيق [ هود 601 ] قال صوت شديد وصوت
~~ضعيف وروى مالك عن زيد بن أسلم في قوله عز وجل [ سواء علينا أجزعنا أم
~~صبرنا ما لنا من محيص ] [ إبراهيم 12 ] قال زيد صبروا مائة عام ثم بكوا
~~مائة عام ثم قالوا سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص وروى الوليد
~~بن مسلم عن أبي سلمة الدوسي واسمه ثابت بن شريح عن سالم ابن عبدالله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم ارزقني عينين هطالتين يشفيان
~~القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل أن يكون الدمع دما والأضراس جمرا سالم بن
~~عبدالله هو المحاربي وحديثه مرسل وظن بعضهم أنه سالم بن عبدالله بن عمر
~~وزاد بعضهم في الاسناد عن أبيه ولا يصح ذلك كله وروى الوليد بن مسلم أيضا
~~عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبيدالله قال إن داود عليه
~~السلام قال رب ارزقني عينين هطالتين يبكيان بذروف الدموع ويشفياني من خشيتك
~~قبل أن يعود الدمع دما والأضراس جمرا قال وكان داود عليه السلام يعاتب في
~~كثرة البكاء فيقول دعوني أبكي قبل يوم البكاء قبل تحريق العظام واشتعال
~~اللحى وقبل أن يأمر بي ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما
~~يؤمرون وروى يونس بن ميسرة ms118 عن أبي ادريس الخولاني قال إن داود عليه السلام
~~قال أبكي نفسي قبل يوم البكاء أبكي نفسي قبل أن لا ينفع البكاء ثم دعا بجمر
~~فوضع يده عليه حتى إذا حره رفعها وقال أوه لعذاب الله أوه أوه قبل أن لا
~~ينفع أوه PageV01P148 وروى ثابت البناني عن صفوان بن محرز قال كان لداود
~~عليه السلام يوم يتأوه فيه يقول أوه أوه من عذاب الله عز وجل قبل أن لا
~~ينفع أوه قال فذكرها صفوان ذات يوم في مجلس فبكى حتى غلبه البكاء فقام وقال
~~عبدالله بن رياح الانصاري سمعت كعبا يقول إن إبراهيم لحليم أواه منيب قال
~~كان إذا ذكر النار قال أواه من النار أواه من النار ] وعن أبي الجوزاء
~~وعبيد بن عمير نحو ذلك وروى ابن أبي بإسناد له عن رياح القيسي أنه مر بصبي
~~يبكي فوقف عليه يسأله ما بكيك يا بني وجعل الصبي لا يحسن يجيبه ولا يرد
~~عليه شيئا فبكى رياح ثم قال ليس لأهل النار راحة ولا معول إلا البكاء وجعل
~~يبكي وبإسناد له آخر أن رياحا القيسي زار قوما فبكى صبي لهم من الليل فبكى
~~رياح لبكائه حتى أصبح فسئل بعد ذلك عن بكائه فقال ذكرت ببكاء الصبي بكاء
~~أهل النار في النار ليس لهم نصير ثم بكى
# - * فصل [ في طلب أهل النار الخروج منها ] قال الله عز وجل [ قالوا ربنا
~~غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ) ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا
~~ظالمون ) قال اخسئوا فيها ولا تكلمون [ المؤمنون 601 801 ] وقال تعالى
~~ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون [ الزخرف 77 ] وقال تعالى
~~وقال الذين في النار لخ زنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب )
~~قالوا أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء
~~الكافرين إلا في ضلال [ غافر 94 05 ] وقال تعالى وهم يصطرخون فيها ربنا
~~أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر
~~وجاءكم ms119 النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير [ فاطر 73 ] ] PageV01P149 وفي
~~حديث الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر أهل النار قال فيقولون ادعوا خزنة جهنم
~~فيقولون أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا
~~في ضلال [ غافر 05 ] قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يا مالك ليقض علينا
~~ربك قال إنكم ماكثون [ الزخرف 77 ] قال الأعمش نبئت أن بين دعائهم وبين
~~إجابة مالك لهم ألف عام قال فيقولون ادعا ربكم فإنه ليس أحد خيرا من ربكم
~~فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ) ربنا أخرجنا منها فإن
~~عدنا فإنا ظالمون [ المؤمنون 601 701 ] قال فيجيبهم اخسؤوا فيها ولا تكلمون
~~[ المؤمنون 801 ] قال فعند ذلك يئسوا من كل خير وعند ذلك يأخذون في الحسرة
~~والزفير والوبل خرجه الترمذي مرفوعا وموقوفا على أبي الدرداء وروى أبو معشر
~~عن محمد بن كعب القرضي قال لأهل النار خمس دعوات يكلمون في أربع منها ويسكت
~~عنهم في الخامسة فلا يكلمون يقولون ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين
~~فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل [ غافر 11 ] فيرد عليهم دلكم بأنه
~~إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا [ غافر 21 ] ثم يقولون ربنا
~~أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون [ السجدة 21 ] فيرد عليهم ولو
~~شئنا لآتينا كل نفس هداها [ السجدة 31 ] إلى آخر الآيتين ثم يقولون ربنا
~~أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل [ إبراهيم 44 ] فيرد عليهم أولم
~~تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال [ إبراهيم 44 ] ثم يقولون ربنا أخرجنا
~~تعمل صالحا غير الذي كنا نعمل [ فاطر 73 ] فيرد عليهم أولم نعمركم ما يتذكر
~~فيه من تذكر وجاءكم النذير [ فاطر 73 ] ثم قولون ربنا غلبت علينا شقوتنا
~~وكنا قوما ضالين ) ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون [ المؤمنون 601
~~701 ] فيرد عليهم اخسؤوا فيها ولا تكلمون إلى قوله وكنتم منهم تضحكون قال ms120
~~فلا يتكلمون بعد ذلك ] خرجه آدم بن أبي اياس وابن أبي حاتم وخرج ابن أبي
~~حاتم من رواية قتادة عن أبي أيوب العتكي عن عبدالله بن عمرو وقال نادى أهل
~~النار يا مالك ليقض علينا ربك قال فخلى عنهم أربعين عاما PageV01P150 ثم
~~أجابهم إنكم ماكثون فقالوا ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال فخلى
~~عنهم مثل الدنيا ثم أجابهم اخسؤوا فيها ولا تكلمون قال فأطبقت عليهم فيئس
~~القوم بعد تلك الكلمة وإن كان إلا الزفير والشهيق وعن عطاء بن السائب عن
~~أبي الحسن عن ابن عباس في قوله تعالى ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال
~~فيتركهم ألف سنة ثم يقول إنكم ماكثون وخرجه البيهقي وعنده عن عطاء عن عكرمة
~~عن ابن عباس وقال سنيد في تفسيره حدثنا حجاج عن ابن جريج قال نادى أهل
~~النار خزنة جهنم أن ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب فلم يجيبوهم ما شاء
~~الله ثم أجابوهم بعد حين وقالوا لهم ادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال
~~ثم نادوا يا مالك ليقض علينا ربك فيسكت عنهم مالك خازن جهنم أربعين سنة ثم
~~أجابهم إنكم ماكثون ثم نادى الأشقياء ربهم قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا
~~الآيتين فسكت عنهم مثل مقدار الدنيا ثم أجابهم بعد اخسؤا فيها ولا تكلمون
~~وروى صفوان بن عمرو قال سمعت أيفع بن عبدالكلاعي يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم [ إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال الله يا
~~أهل الجنة كم لبثتم في الأرض عدد سنين ) قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم [
~~المؤمنون 211 311 ] قال نعم ما اتجرتم في يوم أو بعض يوم رحمتي ورضواني
~~وجنتي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول لأهل النار كم لبثتم في الأرض عدد
~~سنين ) قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فيقول بئس ما اتجرتم في يوم أو بعض يوم
~~سخطي ومعصيتي وناري امكثوا فيها خالدين مخلدين فيقولون ربنا أخرجنا منها
~~فإن عدنا فإنا ظالمون فيقول اخسؤا فيها ولا ms121 تكلمون فيكون ذلك آخر عهدهم
~~بكلام ربهم عز وجل ] خرجه أبو نعيم وقال كذا رواه ايفع مرسلا وقال أبو
~~الزعراء عن ابن مسعود إذا أراد الله ان لا يخرج منها أحدا غير وجوههم
~~وألوانهم فيجيء الرجل من المؤمنين فيشفع فيقول يا رب فيقال من عرف أحدا
~~فليخرجه قال فيجيء الرجل من المؤمنين فينظر فلا يعرف أحدا فيناديه الرجل
~~فيقول يا فلان أنا فلان فيقول ما أعرفك قال فعند ذلك يقولون في النار ربنا
~~أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فيقول عند ذلك اخسؤا فيها ولا تكلمون
~~PageV01P151 فإذا قال ذلك أطبقت عليهم فلم يخرج منهم أحد وفي رواية قال ابن
~~مسعود ليس بعد هذه الآية خروج اخسؤوا فيها ولا تكلمون وذكر عبدالرزاق في
~~تفسيره عن عبدالله بن عيسى عن زياد الخراساني اسنده إلى بعض أهل العلم قال
~~إذا قيل لهم اخسؤا فيها ولا تكلمون سكتوا فلا يسمع لهم فيها حس الا كطنين
~~الطست
# | - * فصل [ أهل النار لا يزالون في رجاء حتى يذبح الموت ] ولا يزال أهل
~~جهنم في رجاء الفرج إلى أن يذبح الموت فحينئذ يقع منهم الإياس وتعظم عليهم
~~الحسرة والحزن وفي الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [
~~يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا
~~أهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ويقال يا
~~أهل النار هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت قال فيؤمر
~~به فيذبح ثم يقال يا أهل الجنة فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت ويا أهل
~~النار خلود فلا موت ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنذرهم يوم
~~الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون [ مريم 93 ] وخرجه الترمذي
~~بمعناه وزاد فلولا أن الله قضى لأهل الجنة بالحياة والبقاء لماتوا فرحا
~~ولولا أن الله قضى لأهل النار بالحياة والبقاء لماتوا ترحا ] وخرج الإمام
~~أحمد والترمذي وابن ماجه معناه من حديث أبي هريرة ms122 عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقال فيه إن أهل الجنة يطلعون خائفين واجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي
~~هم فيه وإن زهل النار يطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذين هم
~~فيه وفي رواية الترمذي مستبشرين يرجون الشفاعة PageV01P152 وخرجاه في
~~الصحيحين من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه وفي حديثه
~~فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم وخرجه
~~الترمذي من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مختصرا وفيه فلو أن
~~أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة ولو أحدا مات أهل النار وخرج ابن أبي حاتم
~~بإسناده عن ابن مسعود من قوله نحو هذا المعنى غير مرفوع وزاد انه ينادي أهل
~~الجنة وأهل النار هو الخلود أبد الأبدين قال فيفرح أهل الجنة فرحة لو كان
~~أحد ميتا من فرحة لماتوا ويشهق أهل النار شهقة لو كان أحد ميتا من شهقه
~~لماتوا فذلك قوله [ وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لذي الحناجر كاظمين [
~~غافر 81 ] وقوله تعالى وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر ] [ مريم 93 ] وروى
~~ابن أبي الدنيا باسناده عن هشام بن حسان قال مر عمر بن الخطاب بكثيب من رمل
~~فبكى فقيل له ما يبكيك يا أمير المؤمنين قال ذكرت أهل النار فلو كانوا
~~مخلدين في النار بعدد هذا الرمل كان لهم أمد يمدون إليه أعناقهم ولكنه
~~الخلود أبدا وقد روي عن ابن مسعود هذا المعنى أيضا مرفوعا وموقوفا وسنذكره
~~فيما بعد ان شاء الله تعالى
# - * فصل [ عصاة الموحدين ينفعهم الدعاء في النار ] وأما عصاة الموحدين
~~فإنه ربما ينفعهم الدعاء في النار خرج الإمام أحمد من حديث أبي ظلال عن أنس
~~بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن عبدا في جهنم لينادي ألف سنة
~~يا حنان يا منان فيقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام اذهب فأتني بعبدي
~~هذا فيذهب جبريل فيجد أهل النار منكبين يبكون فيرجع إلى الله عز وجل فيخبره
~~فيقول أتني ms123 به فإنه في مكان كذا وكذا فيجيء به ويوقفه على ربه فيقول له يا
~~عبدي كيف وجدت مكانك فيقول يا رب شر مكان وشر مقبل فيقول ردوا عبدي فيقول
~~يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تردني فيقول دعوا PageV01P153 عبدي
~~أبو ظلال اسمه هلال ضعفوه خرج الترمذي من طريق رشدين بن سعد حدثني ابن أنعم
~~هو الأفريقي عن أبي عثمان أنه حدثه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل أخرجوهما
~~فلما خرجا قال لهما لأي شيء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال رحمتي
~~لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار قال فينطلقان فيلقي
~~أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما ويقول الآخر فلا يلقي نفسه فيقول له
~~الرب عز وجل ما منعك ان تلقى نفسك كما ألقى صاحبك قال إني لأرجو أن لا
~~تعيدني فيها بعد ما أخرجتني فيقول له الرب عز وجل لك رجاؤك فيدخلا جميعا
~~الجنة برحمة الله عز وجل قال الترمذي اسناد هذا الحديث ضعيف وفي صحيح مسلم
~~عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ يخرج من النار أربعة فيعرضون على
~~الله عز وجل فيلتفت أحدهم فيقول أي رب إذ أخرجتني منها فلا تعدني فيها قال
~~فينجيه الله منها وخرجه ابن حبان في صحيحه وعنده فيلتفت فيقول يا رب ما كان
~~هذا رجائي فيك فيقول ما كان رجاؤك قال كان رجائي إذ أخرجتني منها أن لا
~~تعيدني فيها فيرحمه الله فيدخله الجنة وخرج الإمام أحمد من رواية علي بن
~~زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن أبي سعيد وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن آخر رجلين يخرجان من النار فيقول الله عز وجل لأحدهما يا ابن
~~آدم ما أعددت لهذا اليوم هل عملت خيرا قط هل رجوتني فيقول لا أي رب فيؤمر
~~به إلى النار فهو أشد أهل النار حسرة ويقول للآخر ما ms124 أعددت لهذا اليوم هل
~~عملت خيرا قط أو رجوتني فيقول لا أي رب إلا أني كنت أرجوك قال فيرفع له
~~شجرة وذكر الحديث في دخوله الجنة وما يعطي فيها وخرج هناد بن السري من طريق
~~أبي هارون العبدي وفيه ضعف شديد عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن رجالا يدخلهم الله النار فيحرقهم بها حتى يكونوا فحما أسود وهم
~~أعلى أهل النار فيجأرون إلى الله عز وجل يدعونه PageV01P154 فيقولون ربنا
~~أخرجنا منها فاجعلنا في أصل هذا الجدار فإذا جعلهم في أصل الجدار رأوا أنه
~~لايغني عنهم شيئا قالوا ربنا اجعلنا من وراء هذا السور لا نسألك شيئا بعده
~~فيرفع لهم شجرة حتى تذهب عنهم سخنة النار أو شحنة النار وذكر الحديث
~~PageV01P155
# | الباب الثالث والعشرون في ذكر نداء أهل النار أهل الجنة وأهل الجنة أهل
~~النار وتكليم بعضهم بعضا قال الله تعالى ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن
~~قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم إلى قوله
~~ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله
~~قالوا إن الله حرمهما على الكافرين [ الأعراف 44 05 ] قال سفيان بن عيينة
~~عن عثمان الثقفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الآية قال ينادي الرجل
~~أخاه إني قد احترقت فافض علي من الماء فيقال أجبه فيقول إن الله حرمهما على
~~الكافرين وقال سنيد في تفسيره حدثنا حجاج عن أبي بكر بن عبدالله قال ينادون
~~أهل النار يا أهل الجنة فلا يجيبونهم ما شاء الله ثم يقال أجيبوهم وقد قطع
~~الرحم والرحمة فيقول أهل الجنة يا أهل النار عليكم لعنة الله يا أهل النار
~~عليكم غضب الله يا أهل النار لا لبيكم ولا سعديكم ماذا تقولون فيقولون ألم
~~نكن في الدنيا آباءكم وأبناءكم وإخوانكم وعشيرتكم فيقولون بلى فيقولون
~~أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على
~~الكافرين [ الأعراف 05 ] قال الله ms125 عز وجل فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون )
~~قال قائل منهم إني كان لي قرين ) يقول أءنك لمن المصدقين الآيات [ الصافات
~~05 25 ] قال خليد العصري في قوله تعالى فاطلع فرآه في سواء الجحيم [
~~الصافات 55 ] قال في وسطها ورأى جماجم تغلي فقال فلان والله لولا أن الله
~~عز وجل عرفه رياه لما عرفه لقد تغير حبره وسبره فعند ذلك يقول إن كدت
~~لتردين [ الصافات 65 ] PageV01P156 وقال تعالى كل نفس بما كسبت رهينة ) إلا
~~أصحاب اليمين ) في جنات يتساءلون ) عن المجرمين ما سلككم في سقر الآيات 83
~~24 ] روى أبو الزعراء عن ابن مسعود أنه لا يترك في النار غير هؤلاء الأربعة
~~قال وليس فيهم من خير وفي حديث مسكين أبي فاطمة عن اليمان بن يزيد عن محمد
~~بن حمير عن محمد ابن علي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~خروج أهل التوحيد من النار قال ثم يقول الله لأهل الجنة اطلعوا إلى من بقي
~~في النار فيطلعون إليهم فيقولون ما سلككم في سقر ) قالوا لم نك من المصلين
~~[ المدثر 24 34 ] أي إنا لم نكن منهم لو كنا لخرجنا معهم خرجه الاسماعيلي
~~وغيره وهو منكر كما سبق ذكره قال الامام أحمد حدثنا علي بن حفص حدثنا
~~الثوري عن أبي خالد عن الشعبي قال يشرف قوم في الجنة على قوم في النار
~~فيقولون ما لكم في النار وإنما كنا نعمل بما كنتم تعلمون فيقولون إنا كنا
~~نعلمكم ولا نعمل به وقال سعيد بن بشير عن قتادة إن في الجنة كوى إلى النار
~~فيطلع أهل الجنة من تلك الكوى إلى النار فيقولون ما بال الأشقياء وإنما
~~دخلنا الجنة بفضل تأديبكم فقالوا إنا كنا نأمركم ولا نأتمر وننهاكم ولا
~~ننتهي وقال معمر عن قتادة قال كعب إن بين أهل النار وأهل الجنة كوى لا يشاء
~~رجل من أهل الجنة أن ينظر إلى عدوه من أهل النار إلا فعل وقال أحمد بن أبي
~~الحواري حدثنا عبدالله بن غياث عن ms126 الفزاري قال لكل مؤمن في الجنة أربعة
~~أبواب باب يدخل عليه زواره من الملائكة وباب يدخل عليه أزواجه من الحور
~~العين وباب مقفل فيما بينه وبين أهل النار يفتحه إذا شاء أن ينظر إليهم
~~لتعظم النعمة عليه وباب فيما بينه وبين دار السلام يدخل فيه على ربه إذا
~~شاء وخرج ابن أبي حاتم باسناده عن الضحاك في قوله تعالى فاليوم الذين آمنوا
~~من الكفار يضحكون ) على الأرائك من الدر والياقوت ينظرون [ المطففين 43 53
~~] PageV01P157 يعني على السرر ينظرون كان ابن عباس يقول السرر بين الجنة
~~والنار فيفتح أهل الجنة الأبواب فينظرون على السرر إلى أهل النار كيف
~~يعذبون ويضحكون منهم ويكون ذلك مما يقر الله به أعينهم أن ينظروا إلى عدوهم
~~كيف ينتقم الله منه وخرج البيهقي وغيره من حديث علي بن أبي سارة عن ثابت عن
~~أنس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم أن رجلا من أهل الجنة يشرب يوم
~~القيامة على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار يا فلان هل تعرفني فيقول
~~لا والله لا أعرفك من أنت فيقول أنا الذي مررت بي في دار الدنيا فاستسقيتني
~~شربة ماء فأسقيتك قال قد عرفت فأشفع لي بها عند ربك قال فيسأل الله عز وجل
~~فيقول يا رب شفعني فيه فيؤمر به فيخرج من النار PageV01P158
# الباب لرابع والعشرون في ذكر خزنة جهنم وز بانيتها قال الله تعالى عليها
~~تسعة عشر ) وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة
~~للذين كفروا الآيات [ المدثر 03 13 ] قال آدم بن أبي اياس حدثنا حماد بن
~~سلمة حدثنا الأزرق بن قيس عن رجل من بني تميم قال كنا عند أبي العوام فقرأ
~~هذه الآية عليها تسعة عشر فقال ما تقولون تسعة عشر ملكا قلنا بل تسعة عشر
~~ألفا فقال ومن أين علمت ذلك قال قلت لأن الله تعالى يقول وما جعلنا عدتهم
~~إلا فتنة للذين كفروا قال أبو العوام صدقت وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد
~~لها شعبتان ms127 فيضرب بها الضربة يهوي بها سبعين ألفا بين منكبي كل ملك منهم
~~مسيرة كذا وكذا فعلى قول أبي العوام ومن وافقه الفتنة للكفار إنما جاءت من
~~ذكر العدد الموهم للقلة حيث لم يذكر المميز له ويشبه هذا ما روى سعيد بن
~~بشير عن قتادة في قوله وما يعلم جنود ربك إلا هو [ المدثر 13 ] أي من
~~كثرتهم وكذلك ما روى إبراهيم بن الحكم بن أبان وفيه ضعف عن أبيه عن عكرمة
~~قال إن أول من وصل من أهل النار إلى النار وجدوا على الباب أربع مائة ألف
~~من خزنة جهنم مسودة وجوههم كالحة أنيابهم قد نزع الله الرحمة من قلوبهم ليس
~~في قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة لو طار الطائر من منكب أحدهم لطار
~~شهرين قبل أن يبلغ المنكب الآخر ثم يجدون على الباب التسعة عشر عرض صدر
~~أحدهم سبعون خريفا ثم يهوون من باب إلى باب خمسمائة سنة حتى يأتوا الباب ثم
~~يجدون على كل باب PageV01P159 منها من الخزنة مثل ما وجدوا على الباب الأول
~~حتى ينتهوا إلى آخرها خرجه ابن أبي حاتم وهذا يدل على أن على كل باب من
~~أبواب جهنم تسعة عشر خزانا هم رؤساء الخزنة تحت يد كل واحد منهم أربعمائة
~~ألف والمشهور بين السلف والخلف أن الفتنة إنما جاءت من حيث ذكر عدد
~~الملائكة الذين اغتر الكفار بقتلهم وظنوا أنهم يمكنهم مدافعتهم وممانعتهم
~~ولم يعلموا أن كل واحد من الملائكة لا يمكن البشر كلهم مقاومته ولهذا قال
~~الله تعالى وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة
~~للذين كفروا إلى قوله وما يعلم جنود ربك إلا هو [ المدثر 13 ] قال السدي إن
~~رجلا من قريش يقال له أبو الاشدين قال يا معشر قريش لا يهولنكم التسعة عشر
~~انا أدفع عنكم يمنكبي الأيمن عشرة من الملائكة وبمنكبي الأيسر التسعة
~~الباقية ثم تمرون إلى الجنة يقوله مستهزئا فقال الله عز وجل وما جعلنا
~~أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا ms128 فتنة للذين كفروا وقال قتادة
~~ذكر لنا أن أبا جهل حين نزلت هذه الآية قال يا معشر قريش أما يستطيع كل
~~عشرة منكم أن يأخذوا واحدا من خزنة النار وأنتم الدهم وصاحبكم هذا يزعم
~~أنهم تسعة عشر وقال قتادة في التوراة والإنجيل إن خزنة النار تسعة عشر وروي
~~حديث عن الشعبي عن البراء في قول الله عز وجل عليها تسعة عشر قال إن رهطا
~~من يهود سألوا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن خزنة جهنم فقال
~~الله ورسوله أعلم فجاء رجل فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عليه
~~ساعة إذن عليها تسعة عشر فأخبر أصحابه وقال ادعهم فجاؤوا فسألوه عن خزنة
~~جهنم فأهوى بأصابع كفيه مرتين وأمسك الإبهام في الثانية خرجه ابن أبي حاتم
~~وحريث هو ابن أبي مطر ضعيف وخرجه الترمذي من طريق مجالد عن الشعبي عن جابر
~~قال قال ناس من اليهود لناس من أصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم هل
~~يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم PageV01P160 قالوا لا ندري حتى نسأله فجاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد غلب أصحابك اليوم قال وما غلبوا
~~قال سألتهم يهود هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم قال فما قالوا قالوا لاندري
~~حتى نسأل نبينا صلى الله عليه وسلم فقال يغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون
~~فقالوا لا نعلم حتى نسأل نبينا لكنهم قد سألوا نبيهم فقالوا أرنا الله جهرة
~~علي بأعداء الله فلما جاؤوا قالوا يا أبا القاسم كم عدد خزنة جهنم قال هكذا
~~أو هكذا في مرة عشرة وفي مرة تسعة قالوا نعم وهذا أصح من حديث حريث المتقدم
~~قاله البيهقي وغيره وخرج الإمام أحمد من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال
~~خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما كالمودع فقال أنا محمد النبي
~~الأمي ثلاثا ولا نبي بعدي أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة
~~النار وحملة العرش وذكر بقية الحديث
# | - * فصل ( في تفسير قوله ms129 تعالى عليها ملائكة غلاط شداد ) وقد وصف الله
~~الملائكة الذين على النار بالغلظ والشدة قال الله تعالى عليها ملائكة غلاظ
~~شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وروى أبو نعيم بإسناده عن
~~كعب قال إن الخازن من خزان جهنم مسيرة ما بين منكبيه سنة وإن مع كل واحد
~~منهم لعمود له شعبتان من حديد يدفع به الدفعة فيكب به في النار سبعمائة ألف
~~وروى عبدالله بن الإمام أحمد بإسناده عن أبي عمران الجوني قال بلغنا أن
~~الملك من خزنة جهنم ما بين منكبيه مسيرة خريف فيضرب الرجل من أهل البار
~~الضربة فيتركه طحينا من لدن قرنه إلى قدمه وفي رواية أخرى له قال بلغنا أن
~~خزنة النار تسعة عشر ما بين منكبي أحدهم مسيرة خريف وليس في قلوبهم رحمة
~~إنما خلقوا للعذاب PageV01P161 وروى الجوزجاني بإسناده عن صالح أبي الخليل
~~قال ليلة أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم بعث الله إليه نفرا من الرسل
~~فتلقوه بالفرح والبشر وفي ناحية المسجد مصل يصلي لا يلتفت اليه فقام اليه
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا قد رأيت منه البشر
~~والفرح غير صاحب هذه الزاوية فقالوا أما إنه قد فرح بك كما فرحنا ولكنه
~~خازن من خزان جهنم وروى بكر بن خنيس عن عبد الملك الجسري عن الحسن أن جبريل
~~قال للنبي صلى الله عليه وسلم لو أن خازنا من خزان جهنم أشرف على أهل الأرض
~~لمات أهل الأرض مما يرون من تشويه خلقه مرسل ضعيف كفصل في تفسير قوله تعالى
~~ونادوا يا مالك قال الله تعالى ونادوا يا مالك ( الزخرف 77 ) ومالك هو خازن
~~جهنم وهو كبير الخزنة ورئيسهم وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الإسراء وبدأه مالك بالسلام خرجه مسلم من حديث أنس ورآه النبي صلى الله
~~عليه وآهل وسلم في منامه وهو كريه المرآه أي كريه المنظر كأكره ما أنت راء
~~من الرجال وقد سبق هذا من حديث سمرة بن جندب
# - * فصل ms130 ( تفسير قوله تعالى فليدع ناديه ) سندع الزبانية ) قال الله
~~تعالى فليدع ناديه ) سندع الزبانية ( العلق 17 18 ) قال أبو هريرة الزبانية
~~الملائكة وقال عطاء هم الملائكة الغلاظ الشداد وقال مقاتل هم خزنة جهنم
~~وقال قتادة الزبانية في كلام العرب الشرط وقال عبد الله بن الحارث الزبانية
~~رؤوسهم في الأرض وأرجلهم في السماء خرجه ابن أبي حاتم وخرج أيضا بإسناده عن
~~المنهال بن عمرو قال إذا قال الله تعالى خدوه فغلوه ( الحاقة 030 ) ابتدره
~~سبعون ألف ملك وإن الملك منهم ليقول هكذا يعني يفتح يديه فيلقى سبعين ألفا
~~في النار PageV01P162
# | الباب الخامس والعشرون في ذكر مجيء النار يوم القيامة وخروج عنق منها
~~يتكلم قال الله عز وجل ( كلا إذا دكت الأرض دكا دكا ) وجاء ربك والملك صفا
~~صفا ) وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى ) يقول
~~يا ليتني قدمت لحياتي ( الفجر 21 24 ) وقال الله تعالى فإذا جاءت الطامة
~~الكبرى ) يوم يتذكر الإنسان ما سعى ) وبرزت الجحيم لمن يرى ( النازعات 34
~~36 ) وقال الربيع بن أنس في قوله وبرزت الجحيم لمن يرى قال كشف عنها عطاؤها
~~وقال تعالى كلا لو تعلمون علم اليقين ) لترون الجحيم ) ثم لترونها عين
~~اليقين ) ( التكاثر 5 7 ) وروى العلاء بن خالد الكاهلي عن أبي وائل عن ابن
~~مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى يومئذ بجهنم لها سبعون ألف
~~زمام مع كل زمان سبعون ألف ملك يجرونها ) خرجه مسلم من طريق حفص بن غياث عن
~~العلاء به وخرجه الترمذي من طريق سفيان عن العلاء موقوفا على ابن مسعود
~~ورجح وقفه العقيلي والدارقطني وخرج ابن أبي حاتم من طريق عبيد الله بن
~~الوليد الوصافي عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت هذه الآية وجيء
~~يومئذ بجهنم ( الفجر 23 ) تغير لون النبي صلى الله عليه وسلم وعرف ذلك في
~~وجهه حتى اشتد ذلك على أصحابه فسألوه فقال إنه جاءني جبريل فأقرآني هذه
~~الآية قال كيف يجاء بها قال يجيء بها سبعون ms131 ألف ملك يقودونها بسبعين ألف
~~زمام تشرد مرة لو تركت لأحرقت أهل الجمع ومن عليه ثم تعرض جهنم فتقول مالي
~~ومالك يا محمد لقد حرم الله لحمتك علي فلا PageV01P163 يبقى أحد إلا قال
~~نفسي نفسي ومحمد صلى الله عليه وسلم يقول أمتي أمتي الوصافي شيخ صالح لا
~~يحفظ فكثرت المناكير في حديثه وخرج أبو يعلى الموصلي من حديث أبي الهيثم عن
~~أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا جمع الله الناس في
~~صعيد واحد يوم القيامة أقبلت النار يركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها وهي
~~تقول وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو لأغشين الناس عنقا واحدا فيقولون
~~من أزواجك فتقول كل متكبر جبار وخرج الإمام أحمد والترمذي من حديث الأعمش
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ يخرج يوم
~~القيامة عنق من النار لها عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق تقول إني
~~وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين ]
~~وصححه الترمذي وقد قيل إنه ليس بحفوظ بهذا الاسناد وإنما يرويه الأعمش عن
~~عطية عن أبي سعيد فقد روى الأعمش وغير واحد عن عطية عن أبي سعيد عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار يتكلم يقول وكلت اليوم بثلاثة
~~بكل جبار عنيد ومن جعل مع الله إلها آخر ومن قتل نفسا بغير نفس فتنطوي
~~عليهم فتقذفهم في غمرات جهنم خرجه الامام أحمد وخرجه البزار ولفظه يخرج عنق
~~من النار يتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولها لسان تتكلم به
~~فتقول إني أمرت بمن جعل مع الله إلها آخر وبكل جبار عنيد وبكل من قتل نفسا
~~بغير نفس فتنطلق بهم قبل سائر الناس بخمسمائة عام وقد روي عن عطية عن أبي
~~سعيد موقوفا وروى ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم عن عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار فتنطوي عليهم وتتغيظ عليهم ms132
~~ويقول ذلك العنق وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة وكلت بمن دعا مع الله
~~إلها آخر ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب ووكلت بكل جبار عنيد فتنطوي عليهم
~~فتطرحهم في غمرات جهنم خرجه الامام أحمد PageV01P164 وروي عن شهر بن حوشب
~~عن أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج عنق من النار فيظل
~~الخلائق كلهم فيقول أمرت بكل جبار عنيد ومن زعم أنه عزيز كريم ومن دعا مع
~~الله إلها آخر ورواه أبو المنهال سيار بن سلامة عن شهر بن حوشب عن ابن عباس
~~موقوفا قال إذا كان يوم القيامة خرج عنق من النار فأشرفت على الخلائق لها
~~عينان تبصران ولسان فصيح تقول إني وكلت بكل جبار عنيد فتلقطهم من الصفوف
~~فتحبسهم في نار جهنم ثم تخرج ثانيا فتقول إني وكلت بمن آذى الله ورسوله
~~فتلقطهم من الصفوف فتحبسهم في نار جهنم ثم تخرج ثالثة قال أبو المنهال أحسب
~~أنها قالت إني وكلت اليوم بأصحاب التصاوير فتلقطهم من الصفوف فتحبسهم في
~~نار جهنم وفي حديث الصور الطويل الذي خرجه اسحاق بن راهويه وأبو يعلى
~~الموصلي وغيرهما بإسناد فيه ضعف عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثم يأمر الله تعالى جهنم فيخرج منها عنق ساطعة مظلمة فيقول وامتازوا اليوم
~~أيها المجرمون إلى قوله أفلم تكونوا تعقلون [ يس 95 26 ] وخرج ابن أبي
~~الدنيا من طريق الشعبي عن أبي هريرة قال يؤتى بجهنم تقاد بسبعين ألف زمام
~~آخذ بكل زمام سبعون ألف ملك وهي تمايل عليهم حتى توقف عن يمين العرش ويلقي
~~الله عليها الذل يومئذ فيوحي الله اليها ما هذا الذل فتقول يا رب أخاف أن
~~يكون لك في نقمة فيوحي الله اليها إنما خلقتك نقمة وليس لي فيك نقمة ويوحي
~~الله اليها فتزفر زفرة لا تبقي دمعة في عين إلا جرت ثم تزفر أخرى فلا يبقى
~~ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا صعق إلا نبيكم نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم
~~يقول يا رب ms133 أمتي أمتي وروى عبدالله بن الامام أحمد بإسناده عن أبي عبدالله
~~الجدلي عن عبادة بن الصامت وكعب قالا يخرج عنق من النار فيقول أمرت بثلاثة
~~بمن جعل مع الله إلها آخر وبكل جبار عنيد وبكل معتد ألا إني أعرف بالرجل من
~~الوالد بولده والمولود بوالده PageV01P165
# الباب السادس والعشرون في ضرب الصراط على متن جهنم وهو جسر جهنم ومرور
~~الموحدين عليه
# | روى زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكر حديثا طويلا قال ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة
~~فيقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف
~~وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمره المؤمن كطرف
~~العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش
~~مرسل ومكردس على وجهه في النار خرجاه في الصحيحين وفي رواية للبخاري حتى
~~يمر آخرهم يسحب سحبا وفي رواية لمسلم قال أبو سعيد الخدري بلغني أن الجسر
~~أدق من الشعر وأحد من السيف وروى آدم بن أبي اياس في تفسيره حدثنا أبو عمرو
~~الصنعاني عن زيد بن أسلم فذكر الحديث ولفظه يمر المؤمنون على الصراط بنورهم
~~فمنهم من يمر كطرف العين وذكر الحديث وخرجا في الصحيحين أيضا من حديث
~~الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صل ى الله عليه وآله وسلم
~~فذكر الحديث وفيه قال ويضرب الجسر بين ظهراني جهنم فأكون أنا وأمتي أول من
~~يجيزه ولا يتكلم في ذلك اليوم إلا الرسل ودعوة الرسل يومئذ اللهم سلم سلم
~~وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله
~~قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدر عظمتها إلا الله عز وجل
~~تخطف الناس بأعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم PageV01P166 المجازي حتى
~~ينجي وذكر الحديث وفي آخره قال وأبو سعيد الخدري مع أبي هريرة لا يرد عليه
~~من حديثه شيئا وخرج مسلم من حديث أبي ms134 مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي
~~هريرة وأبي مالك عن ربعي عن حذيفة كلاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
~~حديث الشفاعة وفيه قال فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقوم ويؤذن له
~~وترسل معه الأمانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر أولكم
~~كالبرق قال قلت بأبي أنت وأمي أي شيء كمر البرق قال ألم تر إلى البرق كيف
~~يمر ويرجع في طرفه عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وأشد الرجال تجري بهم
~~أعمالهم ونبيكم صلى الله عليه وسلم قائم على الصراط يقول رب سلم سلم حتى
~~تعجز أعمال العباد وحتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا قال وفي
~~حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت بأخذه فمخدوش ناج ومكردس في
~~النار والذي نفس أبي هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعين خريفا وفي حديث الصور
~~الطويل الذي سبقت الإشارة إليه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم كقدر الشعرة أو كحد السيف له كلاليب
~~وخطاطيف وحسك كحسك السعدان دونه جسر دحض مزلقة وهو يشعر بالتفريق بين الجسر
~~والصراط والأحاديث الصحيحة السابقة تدل على أنهما واحد وروى أبو خالد
~~الدالاني عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبدالله عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه قال والصراط كحد السيف دحض مزلة
~~قال فيقولون انجوا على قدر نوركم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر
~~كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كأشد الرجال ويرمل رملا فيمرون
~~على قدر أعمالهم حتى يمر الذي نوره على ابهام قدميه تخر يد وتتعلق يد وتخر
~~رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار خرجه الحاكم وصححه هو وغيره من الحفاظ
~~PageV01P167 وفي سنن أبي داود عن الحسن عن عائشة رضي الله عنها أنها ذكرت
~~النار فبكت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك يا عائشة قالت ذكرت
~~النار فبكيت فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة ms135 فقال رسول الله صلى الله وآله
~~وسلم أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد احدا عند الميزان حتى يعلم أيخف
~~ميزانه أم يثقل وعند الكتب حين يقال هاؤم أقرءوا كتابيه [ الحاقة 91 ] حتى
~~يعلم أين يقع كتابه أفي يمينه أو من وراء ظهره وعند الصراط إذا وضع بين
~~ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة يحبس الله بها من شاء من خلقه
~~حتى يعلم أينجو أم لا وروى ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم عن
~~عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه إلا أنه ذكر الميزان وتطاير الكتب
~~وخروج عنق من النار وقال ولجهنم جسر أدق من الشعر وأحد من السيف وعليه
~~كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد
~~الخيل والركاب والملائكة يقولون رب سلم سلم فناج مسلم ومخدوش مسلم ومكردس
~~في النار على وجهه خرجه الامام أحمد وروى أبو سلام الدمشقي حدثني عبدالرحمن
~~حدثني رجل من كندة قال أتيت عائشة فقلت حدثك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه يأتي عليه ساعة لا يملك لأحد فيها شفاعة قالت لقد سألته عن هذا قال نعم
~~حين يوضع الصراط لا أملك لأحد فيه شفاعة حتى أعلم أين يسلك بي ويوم تبيض
~~وجوه وتسود وجوه حتى أنظر ماذا يفعل بي أو قال يوحى إلي وعند الجسر حين
~~يستحد ويستحر قلت وما يستحد وما يستحر قالت يستحد حتى يكون مثل شفرة السيف
~~ويستحر حتى يكون مثل الجمرة فأما المؤمن فيجيزه لا يضره وأما المنافق
~~فيتعلق حتى إذا بلغ وسطه خر من قدميه فهوى بيده إلى قدميه وقالت فهل رأيت
~~من يسعى حافيا فتأخذه شوكة كادت تنفذ قدميه فإنها كذلك يهوي بيده ورأسه إلى
~~قدميه فتضربه الزبانية بخطاف في ناصيته قدميه فتقذفه في جهنم فيهوي فيها
~~مقدار خمسين عاما قلت وما ثقل الرجل قال ثقل عشر خلفات سمان فيومئذ يعرف
~~المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام PageV01P168 [ الرحمن 14 ] خرجه
~~بقي بن مخلد في مسنده وابن أبي ms136 حاتم في تفسيره وفي إسناده جهالة وفي بعض
~~ألفاظه نكارة والأحاديث الصحيحة تدل على أن الصراط إنما يوضع بعد الإذن في
~~الشفاعة كما سبق وخرج الإمام أحمد من حديث أبي بكرة عن النبي صل ى الله
~~عليه وآله وسلم قال يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقاذع بهم جنبتا
~~الصراط تقاذع الفراش في النار فينجي الله برحمته من شاء وخرج الحاكم من
~~حديث سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوضع الصراط مثل حد
~~الموسى فتقول الملائكة من ينجو على هذا فيقول من شئت من خلقي فيقولون
~~سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وقال صحيح قلت المعروف أنه موقوف على سلمان
~~الفارسي من قوله وخرج الحاكم أيضا من حديث أبي رزين العقيلي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال وتسلكون جسرا من النار يطأ أحدكم الجمرة فيقول حس حس
~~فيقول ربك أدنه وخرج البيهقي من حديث زياد النميري عن أنس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم الصراط كحد الشفرة أو كحد السيف وإن الملائكة ينجون
~~المؤمنين والمؤمنات وإن جبريل لآخذ بحجزتي وإني لأقول يا رب سلم سلم
~~فالزالون والزالات يومئذ كثير وخرج أيضا من حديث سعيد بن زربي عن يزيد
~~الرقاشي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على جهنم جسر مجسور أدق من
~~الشعر وأحد من السيف أعلاه نحو الجنة دحض مزلة بجنبتيه كلاليب وحسك من
~~النار يحبس الله بها من يشاء من عباده الزالون والزالات يومئذ كثير
~~والملائكة بجانبيه قيام ينادون اللهم سلم سلم فمن جاء بحق يومئذ جاز ويعطون
~~النور يومئذ على قدر إيمانهم بأعمالهم فمنهم من يمضي عليه كلمح البرق ومنهم
~~من يمضي عليه كمر الريح ومنهم من يمضي PageV01P169 عليه كمر الفرس السابق
~~ومنهم من يشتد عليه شدا ومنهم من يهرول ومنهم من يعطي نوره إلى موضع قدميه
~~ومنهم من يحبو حبوا وتأخذ النار منهم بدنوب أصابوها فعند ذلك يقول المؤمن
~~بسم الله حس حس ويلتوي وهي تحرق من شاء الله منهم على ms137 قدر ذنوبهم ثم قال
~~البيهقي في زياد النميري ويزيد الرقاشي وسعيد بن زربي ليسوا بأقوياء خرج
~~أيضا من حديث عبيد بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصراط على
~~جهنم مثل حرف السيف بجنبتيه الكلاليب والحسك فيركبه الناس فيختطفون والذي
~~نفسي بيده إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد أكثر من ربيعة ومضر وهذا مرسل وخرجه من
~~وجه آخر موقوفا على عبيد بن عمير مختصرا وخرج أيضا بإسناده عن ابن مسعود
~~قال الصراط على جهنم مثل حد السيف وخرج الترمذي بإسناد فيه ضعف عن المغيرة
~~بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شعار المؤمنين على الصراط رب سلم
~~سلم ويروي نحوه من حديث أنس مرفوعا بإسناد لا يصح وروى منصور بن عمار عن
~~ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~شعار أمتي إذا حملوا على الصراط لا إله إلا أنت وهذا فيه نكارة والله أعلم
~~وفي صحيح مسلم عن مسروق عن عائشة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أين
~~يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات قال على الصراط وفيه أيضا عن
~~ثوبان أن حبرا من اليهود سأل النبي صلى الله عليه وسلم أين يكون الناس يوم
~~تبدل الأرض غير الأرض والسموات قال هم في الظلمة دون الجسر قال فمن أول
~~الناس إجازة قال فقراء المهاجرين وذكر الحديث ويمكن الجمع بين الحديثين بأن
~~الظلمة دون الجسر حكمها حكم الجسر وفيها تقسيم الأنوار للجواز على الجسر
~~فقد يقع تبديل الأرض والسموات وطي السماء من حين وقوع الناس في الظلمة
~~ويمتد ذلك إلى حال المرور على الصراط والله أعلم PageV01P170 واعلم أن
~~الناس منقسمون إلى مؤمن يعبد الله وحده لا شرك به شيئا ومشرك يعبد مع الله
~~غيره فأما المشركون فإنهم لا يمرون على الصراط وإنما يقعون في النار قبل
~~وضع الصراط ويدل على ذلك ما في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال يجمع الله الناس ms138 يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه
~~فيتبع الشمس من يعبدها ويتبع القمر من يعبد القمر ويتبع الطواغيت من يعبد
~~الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فذكر الحديث إلى أن قال ويضرب
~~الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزه وفيهما أيضا عن أبي
~~سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن
~~لتتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام
~~والأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق من كان يعبد الله من بر
~~وفاجر وغير أهل الكتاب فتدعى اليهود فيقال ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد
~~عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون
~~قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى النار كأنها
~~سراب يحطم بعضها بعصا فيتساقطون في النار ثم تدعى النصارى فيقال لهم ما
~~كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله
~~من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا قال
~~فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا
~~فيتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر أتاهم
~~رب العالمين فذكر الحديث إلى أن قال فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله
~~من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء
~~إلا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون
~~رؤوسهم وقد تحول من صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون
~~أنت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم وذكر الحديث وعند البخاري في رواية ثم
~~يؤتى بجهنم تعرض كأنها السراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون وذكر الباقي
~~بمعناه فهذا الحديث صريح في أن كل من أظهر عبادة شيء سوى ms139 الله كالمسيح
~~والعزير من PageV01P171 أهل الكتاب فانه يلحق بالمشركين في الوقوع في النار
~~قبل نصب الصراط إلا أن عباد الأصنام والشمس والقمر وغير ذلك من المشركين
~~تتبع كل فرقة منهم ما كانت تعبد في الدنيا فترد النار مع معبودها أولا وقد
~~دل القرآن على هذا المعنى في قوله تعالى في شأن فرعون يقدم قومه يوم
~~القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود [ هود 89 ] وأما من عبد المسيح
~~والعزيز من أهل الكتاب فإنهم يتخلفون مع أهل الملل المنتسبين إلى الأنبياء
~~ثم يردون في النار بعد ذلك وقد ورد في حديث آخر أن من كان يعبد المسيح يمثل
~~له شيطان المسيح فيتبعونه وكذلك من كان يعبد العزير وفي حديث الصور أنه
~~يمثل لهم ملك على صورة المسيح وملك على صورة العزير ولا يبقى بعد ذلك إلا
~~من كان يعبد الله وحده في الظاهر سواء كان صادقا أو منافقا من هذه الأمة
~~وغيرها ثم يتميز المنافقون عن المؤمنين بامتناعهم من السجود وكذلك يمتازون
~~عنهم بالنور الذي يقسم للمؤمنين وقد اختلف السلف هل يقسم للمنافق نور مع
~~المؤمنين ثم يطفأ أو لا يقسم له نور بالكلية على قولين فقال أحدهما إنه لا
~~يقسم له نور بالكلية قال صفوان بن عمرو حدثني سليم بن عامر سمع أبا أمامة
~~يقول يغشى الناس ظلمة شديدة يعني يوم القيامة ثم يقسم النور فيعطي المؤمن
~~نورا ويترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيئا وهو المثل الذي ضربه الله في
~~كتابه قال تعالى أو كظلمات في بحر لجى يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب
~~ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نور
~~فما له من نور [ النور 04 ] فلا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن كما لا
~~يستضيء الأعمى ببصر البصير و يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا
~~انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا [ الحديد 31 ] وهي
~~خدعة الله التي خدع بها المنافقين قال عز جلاله يخادعون الله وهو ms140 خادعهم [
~~النساء 241 فيرجعون إلى الموضع الذي قسم فيه النور فلا يجدون شيئا فينصرفون
~~اليهم فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب إلى
~~قوله وبئس المصير [ الحديد 31 51 ] قال سليم فلا يزال المنافق مغترا حتى
~~يقسم PageV01P172 النور ويميز الله بين سبيل المؤمن والمنافق خرجه ابن أبي
~~حاتم وخرج أيضا من رواية مقاتل بن حيان والضحاك عن ابن عباس ما يدل على مثل
~~هذا القول أيضا ولكنه منقطع والقول الثاني أنه يقسم للمنافقين النور مع
~~المؤمنين كما كانوا مع المؤمنين في الدنيا ثم يطفأ نور المنافق إذا بلغ
~~السور قال مجاهد وروى عتبة بن يقظان عن عكرمة عن ابن عباس قال ليس أحد من
~~أهل التوحيد إلا يعطي نورا يوم القيامة فأما المنافق فيطفأ نوره فالمؤمن
~~يشفق مما يرى من إطفاء نور المنافق فهم يقولون ربنا أتمم لنا نور نا [
~~التحريم 8 ] وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه وكذا روى جويبر عن الضحاك
~~وسنذكر في الباب الآتي ان شاء الله من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما يدل صحة هذا القول وقال آدم بن أبي اياس أنبأنا المبارك بن فضلة عن
~~الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفع يوم القيامة إلى كل مؤمن
~~نور وإلى كل منافق نور فيمشون معه فبينما نحن على الصراط إذ غشينا ظلمة
~~فيطفأ نور المنافق ويضيء نور المؤمن فعند ذلك قالوا ربنا أتمم لن انور نا
~~واغفر لنا [ التحريم 8 ] حين يطفي نور المنافقين وقد سبق صفة مشي المنافق
~~على الصراط في حديث عائشة وإن كان في اسناده ضعف وروى بشر بن شغاف عن
~~عبدالله بن سلام قال يوضع الجسر على جهنم ثم ينادي مناد أين محمد وأمته
~~فيقوم فتتبعه أمته برها وفاجرها قال فيأخذون الجسر فيطمس الله أبصار أعدائه
~~فيتهافتون فيها شمال ويمين وينجو النبي والصالحون معه ثم ينادي منادي أين
~~عيسى وأمته فيقوم فتتبعه أمته برها وفاجرها فيأخذون بالجسر فيطمس الله ms141
~~أبصار أعدائه فيتهافتون فيها من شمال ويمين وينجو النبي والصالحون معه ثم
~~يتبعهم الأنبياء والأمم حتى يكون آخرهم نوح رحم الله نوحا خرجه ابن خزيمة
~~وغيره وقد تبين بما ذكرنا في هذا الباب من حديث ابن مسعود وأنس وغيرهما أن
~~اقتسام PageV01P173 المؤمنين الأنوار على حسب إيمانهم وأعمالهم الصالحة
~~وكذلك مشيهم على الصراط في السرعة والبطء وهذا أيضا مذكور في حديث حذيفة
~~وأبي هريرة وغيرهما وروى أبو الزعراء عن ابن مسعود قال يأمر الله بالصراط
~~فيضرب على جهنم فيمر الناس على قدر أعمالهم زمرا زمرا أوائلهم كلمح البرق
~~ثم كمر الريح ثم كمر الطير ثم كمر البهائم حتى يمر الرجل سعيا وحتى يمر
~~الرجل مشيا حتى يجيء آخرهم يتلبط على بطنه فيقول يا رب لم بطأت بي فيقول
~~إني لم أبطئ بك إنما أبطأ بك عملك وذلك أن الإيمان والعمل الصالح في الدنيا
~~هو الصراط المستقيم في الدنيا الذي أمر الله العباد بسلوكه والاستقامة عليه
~~وأمرهم بسؤال الهداية اليه فمن استقام سيره على هذا الصراط المستقيم في
~~الدنيا ظاهرا وباطنا استقام مشيه على ذلك الصراط المنصوب على متن جهنم ومن
~~لم يستقم سيره على هذا الصراط المستقيم في الدنيا بل انحرف عنه إما إلى
~~فتنة الشبهات أو إلى فتنة الشهوات كان اختطاف الكلاليب له على صراط جهنم
~~بحسب اختطاف الشبهات والشهوات له على هذا الصراط المستقيم كما في حديث أبي
~~هريرة إنها تخطف الناس بأعمالهم وروى الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن
~~عبدالله في قوله تعالى إن ربك لبالمرصاد [ الفجر 41 ] قال من وراء الصراط
~~ثلاثة جسور جسر عليه الأمانة وجسر عليه الرحم وجسر عليه الرب تبارك وتعالى
~~وقال أيفع بن عبدالكلاعي لجهنم سبع قناطر والصراط عليها وذكر أنه يحبس
~~الخلق عند القنطرة الأولى فيسألون عن الصلاة فيهلك من يهلك وينجو من ينجو
~~ويحبسون عند القنطرة الثانية فيسألون عن الأمانة هل أدوها أم أضاعوها فيهلك
~~من يهلك وينجو من ينجو ثم يحبسون عن الثالثة فيسألون عن الرحم وقد ذكرنا
~~فيما ms142 تقدم غير حديث في حبس الولاة على جسر جهنم وتزلزل الجسر بهم وخرج أبو
~~داود من حديث معاذ بن أنس الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P174
~~قال من رمى مسلما بشيء يريد به تشيينه حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما
~~قال وقد روي بلفظ آخر وهو من قال في مؤمن ما لا يعلم حبسه الله على جسر
~~جهنم حتى يخرج مما قال وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن أبي سليمان الداراني
~~قال وصفت لأختي عبدة قنطرة من قناطر جهنم فأقامت يوما وليلة في صيحة واحدة
~~ما أمسكت ثم انقطع عنها بعد فكلما ذكرت لها صاحب قيل له من أي شيء كان
~~صياحها قال مثلت نفسها على القنطرة وهي تكفأ بها وكان أبو سليمان يقول اذا
~~سمعت الرجل يقول لآخر بيني وبينك الصراط فاعلم أنه لا يعرف الصراط ولا يدري
~~ما هو لو عرف الصراط أحب أن لا يتعلق بأحد ولا يتعلق به أحد وكان أبو مسلم
~~الخولاني يقول لامرأته يا أم مسلم شدي رحلك فليس على جسر جهنم معبر وروى
~~ابن أبي الدنيا من طريق معاوية بن أبي صالح عن أبي اليمان أن رجلا كان شابا
~~أسود الرأس واللحية فنام ليلة فرأى في نومه كأن الناس حشروا واذا بنهر من
~~لهب النار واذا جسر يجوز الناس عليه يدعون بأسمائهم فإذا دعي الرجل أجاب
~~فناج وهالك قال فدعاني باسمي فدخلت في الجسر فإذا حده كحد السيف يمور بي
~~يمينا وشمالا قال فأصبح الرجل أبيض اللحية والرأس مما رأى وسمع أسود بن
~~سالم رجلا ينشد هذين البيتين أمامي موقف قدام ربي يسائلني وينكشف الغطاء
~~وحسبي أن أمر على صراط كحد السيف أسفله لظاء فغشي عليه وروي عن بشر بن
~~الحارث قال قال لي فضيل بن عياض يا بشر مسيرة الصراط خمسة عشر ألف فرسخ
~~فانظر كيف تكون على الصراط وقال محمد بن السماك سمعت رجالا من زهاد أهل
~~البصرة يقولون الصراط ثلاثة PageV01P175 آلاف سنة ألف سنة يصعدون فيه وألف ms143
~~سنة يستوي بهم وألف سنة يهبطون منه وروي فيض بن اسحاق عن الفضيل قال الصراط
~~أربعون ألف فرسخ وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء من حديث جعفر بن
~~سليمان قال سمعت مالك بن دينار يسأل علي بن زيد وهو يبكي فقال يا أبا الحسن
~~كم بلغك أن ولي الله يحبس على الصراط قال كقدر رجل في صلاة مكتوبة أتم
~~ركوعها وسجودها قال فهل بلغك أن الصراط يتسع لأولياء الله قال نعم ومن حديث
~~رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال قال بلغنا أن الصراط
~~يكون على بعض الناس أدق من الشعر وعلى بعض الناس مثل الوادي الواسع وقال
~~سهل التستري من دق عليه الصراط في الدنيا عرض له في الآخرة ومن عرض عليه
~~الصراط في الدنيا دق عليه في الآخرة ومعنى هذا أن من ضيق على نفسه في
~~الدنيا باتباع الأمر واجتناب النهي وهو حقيقة الاستقامة على الصراط
~~المستقيم في الدنيا كان جزاؤه أن يتسع له الصراط في الآخرة ومن وسع على
~~نفسه في الدنيا باتباع الشهوات المحرمة والشبهات المضلة حتى خرج عن الصراط
~~المستقيم ضاق عليه الصراط في الآخرة بحسب ذلك والله أعلم رأى بعض السلف
~~رجلا يضحك فقال له ما أضحكك ليس تقر عينك أبدا أو تخلف جهنم وراءك وقال
~~أحمد بن أبي الحواري حدثنا يونس الحذاء عن أبي حمزة البيساني عن معاذ بن
~~جبل يرفعه قال إن المؤمن لا تسكن روعته ولا يأمن اضطرابه حتى يخلف جسر جهنم
~~خلف ظهره خرجه ابن أبي حاتم وقال أبو حمزة مجهود ويونس الحذاء قال وأبو
~~حمزة عن معاذ مرسل والله أعلم PageV01P176
# الباب السابع والعشرون في ذكر ورود النار نجانا الله منه ابرحمته
# | [ قال الله تعالى وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ) ثم
~~ننجى الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ] [ مريم 17 27 ] روى اسماعيل بن
~~أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال [ بكى عبدالله بن رواحة فبكت امرأته فقال
~~لها ms144 ما يبكيك قالت رأيتك تبكي فبكيت قال إني ذكرت هذه الآية وإن منكم إلا
~~واردها وقد علمت أني داخلها فلا أدري أناج منها أنا أم لا ] وروى ابن
~~المبارك عن عباد المقبري عن بكر المزني قال لما نزلت هذه الآية وإن منكم
~~إلا واردها ذهب ابن رواحة إلى بيته فبكى وجاءت المرأة فبكت وجاءت الخادم
~~فبكت ثم جاء أهل البيت فجعلوا يبكون كلهم فلما انقطعت عبرته قال يا أهلاه
~~ما يبكيكم قالوا لا ندري ولكنا رأيناك تبكي فبكينا قال آية نزلت على رسول
~~الله صلي الله عليه وآله وسلم ينبئني فيها ربي أني وارد النار ولم ينبئني
~~أني صادر عنها وقال موسى بن عقبة في مغازيه زعموا أن ابن رواحة بكى حين
~~أراد الخروج إلى موته فبكى أهله حين رأوه يبكي فقال والله ما بكيت جزعا من
~~الموت ولا صبابة لكم ولكني بكيت جزعا من قول الله عز وجل وإن منكم إلا
~~واردها فأيقنت أني واردها فلا أدري أنجو منها أم لا وقال حفص بن حميد عن
~~شمر بن عطية كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا قرأ هذه الآية يبكي ويقول
~~رب أنا ممن تنحي أم ممن تذر فيها جثيا PageV01P177 وروى أبو اسحاق عن أبي
~~ميسرة أنه كان إذا أوى إلى فراشه قال يا ليت أمي لم تلدني فقالت له امرأته
~~يا أبا ميسرة إن الله قد أحسن إليك هداك للاسلام قال أجل إن الله يبين لنا
~~أنا واردوا النار ولم يبين أنا صادرون منها وروينا من طريق سفيان بن حسين
~~عن الحسن قال [ كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقوا الرجل
~~منهم لصاحبه هل أتاك أنك وارد النار فيقول نعم فيقول هل أتاك أنك خارج منها
~~فيقول لا فيقول ففيم الضحك إذا ] وقال ابن عينية عن رجل عن الحسن قال رجل
~~لأخيه يا أخي هل أتاك أنك وارد النار قال نعم قال هل أتاك أنك خارج منها
~~قال لا قال ففيم الضحك إذا قال ms145 فما رؤي ضاحكا حتى مات وقال الإمام أحمد
~~حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن [ في قوله عز وجل
~~وإن منكم إلا واردها قال قال رجل لأخيه فقد جاءك عن الله أنك وارد جهنم قال
~~نعم قال فأيقنت بالورود قال نعم قال فأيقنت وصدقت بذلك قال نعم وكيف لا
~~أصدق وقد قال الله عز وجل وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا قال
~~فأيقنت أنك صادر عنها قال والله ما أدري أصدر عنها أم لا قال ففيم التثاقل
~~وفيم الضحك وفيم اللعب ] قال أحمد وحدثنا خلف بن الوليد حدثنا المبارك قال
~~سمعت الحسن يقول لا والله إن أصبح فيها مؤمن إلا حزينا وكيف لا يحزن المؤمن
~~وقد جاءه عن الله أنه وارد جهنم ولم يأته أنه صادر عنها قال أحمد وأنبأنا
~~حسين بن محمد حدثنا ابن عياش عن عبدالله بن دينار أن لقمان قال لابنه يا
~~بني كيف يأمن النار من هو واردها [ وقد اختلف الصحابة ومن بعدهم في تفسير
~~الورود فقالت طائفة الورود هو المرور على الصراط ] وهذا قول ابن مسعود
~~وجابر والحسن وقتادة وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم والكلبي وغيرهم PageV01P178
~~وروى اسرائيل عن السدي قال سألت مرة الهمداني عن قول الله عز وجل وإن منكم
~~إلا واردها فحدثني عن ابن مسعود أنه حدثهم قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون عنها بأعمالهم فأولهم كلمح البرق ثم كالريح
~~ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كسير الرجل ثم كمشيه خرجه الترمذي
~~وقال حديث حسن وخرج الإمام أحمد أوله وخرجه الحاكم وقال صحيح ورواه شعبة عن
~~السدي عن مرة عن عبدالله موقوفا ولم يرفعه شعبة مع أنه قرأ بأن السدي حدثه
~~به مرفوعا قال الدار قطني يحتمل أن يكون مرفوعا قلت ورواه اسباط عن السدي
~~عن مرة الهمداني عن عبدالله موقوفا أيضا فقال يرد الناس الصراط جميعا
~~وورودهم قيامهم حول النار ثم يصدرون عن الصراط بأعمالهم فمنهم من ms146 يمر
~~كالبرق فذكر الحديث بطوله وفي آخره حتى إن آخرهم مرا رجل نوره على إبهامي
~~قدميه يتكفأ به الصراط دحض مزلة عليه حسك كحسك القتاد حافتاه ملائكة معهم
~~كلاليب من نار يختطفون بها الناس وذكر بقية الحديث خرجه ابن أبي حاتم ورواه
~~الحكم بن ظهير عن السدي عن مرة عن عبدالله فرفع آخر الحديث ولفظ حديثه قال
~~عبدالله الورود ليس بالدخول فيها ولكنه حضورها والوقوف عليها مثل الدابة
~~ترد الماء ولا تدخله ثم قال عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع
~~الله الصراط على جهنم فيجوز العباد عليه وذكر الحديث بطوله وفي آخره ولو
~~قيل لأهل النار إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا سنة لرجوا
~~وقالوا إنا لا بد مخرجون ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون في الجنة عدد كل
~~حصاة في الدنيا سنة حزنوا وقالوا إنا لا بد مخرجون ولكن الله جعل لهما
~~الأبد ولم يجعل لهما الأمد والحكم بن ظهير ضعيف ولعل هذا الكلام في آخر
~~الحديث موقوف على ابن مسعود فإنه روي عنه موقوفا من وجه آخر بإسناد جيد قال
~~أبو الحسن بن البراء العبدي في كتاب الروضة له حدثنا أحمد بن خالد هو
~~الخلال حدثنا عثمان بن عمر حدثنا اسرائيل عن أبي PageV01P179 اسحاق عن عمرو
~~بن ميمون عن عبدالله قال لو أن أهل جهنم وعدوا يوما من أبد أو عدد أيام
~~الدنيا لفرحوا بذلك اليوم لأن كل ما هو آت قريب وقد روي أول الحديث من طريق
~~أبي اسحاق موقوفا أيضا لكن بمخالفة في الاسناد فروي عمرو بن طلحة القتاد عن
~~اسرائيل عن أبي اسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله وإن منكم إلا واردها قال
~~الصراط على جهنم مثل حد السيف فتمر الطائفة الأولى كالبرق والثانية كالريح
~~والثالثة كأجود الخيل والرابعة كأجود الإبل والبهائم ثم يمرون والملائكة
~~يقولون رب سلم سلم خرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وكذا خرجه آدم بن
~~أبي إياس في تفسيره عن اسرائيل وخرج مسلم في ms147 صحيحه من حديث روح بن عبادة
~~أنبأنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع [ جابر بن عبدالله يسأل عن
~~الورود فقال نحن يوم القيامة على كذا وكذا انظر أي ذلك فوق الناس قال فتدعى
~~الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول
~~من تنظرون فنقول ننتظر ربنا فيقول أنا ربكم فيقولون حتى ننظر إليك فيتجلى
~~لهم يضحك فينطلق بهم فيتبعونه ويعطي كل إنسان منهم مؤمن أو منافق نوره ثم
~~يتعبونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله ثم يطفأ نور المنافقين
~~ثم ينجو المؤمنين فينجو أول زمرة وجوههم كالقمر ] وذكر بقية الحديث كذا
~~خرجه مسلم عن عبدالله بن سعيد وهو الأشج واسحاق بن منصور وكلاهما عن روح به
~~وخرجه الإمام أحمد عن روح به وزاد فيه بعد قوله فيتجلى لهم يضحك قال سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال فينطلق بهم فيتبعونه وساق الحديث فجعله من
~~هذا الموضع مرفوعا وما قبله موقوفا وقد روى محمد بن شرحبيل الصنعاني عن ابن
~~جريج هذا الحديث فرفع أوله أيضا وهو ذكر التجلي والضحك ورواه عبدالرزاق عن
~~رباح بن زيد عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن أبي الزبير عن جابر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكر التجلي وروي عنه الحديث أيضا بهذا الاسناد وهذا
~~يدل على أن أول الحديث لم يكن عند ابن جريج عن أبي الزبير مرفوعا وإن كان
~~عنده كله PageV01P180 مرفوعا عن زياد بن سعد عن أبي الزبير وكذلك رواه أبو
~~قرة عن مالك عن زياد بن سعد عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إذا كان يوم القيامة جمعت الأمم فذكره كله مرفوعا وكذلك رواه ابن
~~لهيعة عن أبي الزبير قال سمعت جابرا يسأل عن الورود فقال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول نحن يوم القيامة على كوم وذكر الحديث كله مرفوعا
~~وفي حديثه زيادة بعد قوله ويعطي كل إنسان منهم منافق أو مؤمن ms148 نورا أو يغشاه
~~ظلمة وقوله في هذه الرواية ونحن يوم القيامة على كوم هذه الرواية الصحيحة
~~وأما ما ورد في رواية روح عن ابن جريج عن كذا وكذا فان أصله تصحيحه من
~~الراوي للفظة كوم فكتب عليه كذا وكذا لإشكال فهمه عليه ثم كتب انظر أي ذلك
~~يأمر الناظر فيه بالتروي والفكر في صحة لفظه فأدخل ذلك كله في الرواية
~~قديما ولم يقع ذلك في نسخ صحيح مسلم كما يظنه بعضهم فان الحديث في مسند
~~الامام أحمد و كتاب السنة لابنه عبدالله كذلك وخرجه الطبراني في كتاب السنة
~~من طريق أبي عاصم عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يسأل عن
~~الورود فقال نحن يوم القيامة على كوم فوق الناس فتدعى الأمم بأوثانها وذكر
~~الحديث إلى قوله فيتجلى لهم يضحك قال فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول حتى يبدو كذا وكذا فينطلق بهم فيتبعونه وذكر الحديث بتمامه وفي سياقه
~~أيضا وتغشى المنافقين ظلمة فظهر بهذه الرواية ان الشك والتصحيف انما جاء من
~~جهة روح بن عبادة ولعله وقع في كتابه كذلك فحدث به كما في كتابه والله أعلم
~~لكن قد رواه محمد بن يحيى المازني عن ابن جريج كما رواه عنه روح خرجه من
~~طريقه الخلال ومما يستدل به على أن الورود ليس هو الدخول ما خرجه مسلم من
~~حديث أبي الزبير عن جابر قال أخبرتني أم بشر أنها سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول عند حفصة لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد من
~~الذين بايعوا تحتها قالت بلى يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة وإن منكم
~~إلا واردها [ مريم 17 ] فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله عز وجل
~~ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا [ مريم 27 ] PageV01P181
~~ورواه الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم بشر بنحوه وفي بعض روايات الأعمش
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يردونها ثم يصدرون عنها بالأعمال [
~~وقالت طائفة ms149 الورود هو الدخول وهذا هو المعروف عن ابن عباس وروي عنه من غير
~~وجه وكان يستدل لذلك بقول الله تعالى في فرعون يقدم قومه يوم القيامة
~~فأوردهم النار [ هود 89 ] وبقوله ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا [ مريم 68 ]
~~وكذلك قوله تعالى لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها [ الأنبياء 99 ] وقد سبق عن
~~عبدالله بن رواحة نحو هذا إلا أن الرواية عنه منقطعة وروى مسلم الأعور عن
~~مجاهد وإن منكم إلا واردها قال داخلها وسئل كعب عن الورود المذكور في الآية
~~فقال تمسك النار عن الناس كأنها متن إهالة حتى تسوى عليها أقدام الخلق كلهم
~~برهم وفاجرهم ثم يقول لها الرب عز وجل خذي أصحابك ودعي أصحابي فتخسف بكل
~~ولي لها وينجي الله المؤمنين ندية ثيابهم قال كعب ألم تر إلى القدر الكثيرة
~~الودك إذا بردت استوت بيضاء كالشحم فإذا أوقدت النار تحتها انخسف الودك في
~~القدر من ها هنا وها هنا وفي رواية عنه قال فهي أعرف بهم من الوالد بولده
~~وقال ثور بن يزيد عن خالد بن معدان إذا دخل أهل الجنة الجنة قالوا ألم
~~يعدنا ربنا أنا نرد النار قال بلى ولكن مررتم عليها وهي خامدة وفي رواية
~~عنه قال إذا جاز المؤمنون الصراط نادى بعضهم بعضا ألم يعدنا ربنا أنا نمر
~~على جسر جهنم فيقولون بلى ولكن مررتم عليها وهي خامدة وقال مسكين سمعت أشعث
~~الحداني يقول بلغني ان أهل الإيمان إذا مروا بصراط جهنم قال تقول لهم جهنم
~~جوزوا عني قد بردتم وهجي ذروني وأهلي ولكن هذا والذي قبله قد يدلان على ان
~~الورود هو المرور على الصراط كالقول الأول وروى كثير بن زياد البرساني عن
~~أبي سمية قال قال اختلفنا في الورود PageV01P182 فقال بعضنا لا يدخلها مؤمن
~~وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبدالله
~~فقلت إنا اختلفنا في الورود فقال يردونها جميعا وقال سليم بن مرة يدخلونها
~~وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يبقى بر ms150 ولا فاجر إلا
~~دخلها فتكون على المؤمنين بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم حتى ان للنار
~~ضجيجا من برهم ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا [ مريم 27 ]
~~خرجه الامام أحمد وأبو سمية لا ندري من هو وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ لا يموت لأحد من المسلمين
~~ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم ] وقد فسر عبدالرزاق وغيره تحلة
~~القسم بالورود لقوله وإن منكم إلا واردها وظاهر هذا يقضي أن الورود هو مس
~~النار وفي رواية فيلج النار إلا تحلة القسم فجعله مستثنى من ولوجها وروى
~~عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن بشير الأنصاري قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من مات له ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إلا
~~عابر سبيل وخرج الإمام أحمد من حديث ابن لهيعة ورشدين بن سعد كلاهما عن
~~زاذان بن نائل عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا يأخذه سلطان لم يرد
~~النار إلا تحله القسم فإن الله يقول وإن منكم الا واردها إسناده ضعيف وخرج
~~الطبراني من حديث الواقدي حدثنا شعيب بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن
~~أبي بكر حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام الواقدي متروك وروى منصور
~~بن عمار عن بشير بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن PageV01P183 منبه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم تقول جهنم للمؤمن جزيا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي
~~غريب وفيه نكاره وقد فسر بعضهم الورود بالحمي في الدنيا روى مجاهد وعثمان
~~بن الأسود وفيه حديث مرفوع الحمى حظ المؤمن من النار وإسناده ضعيف وقالت
~~طائفة الورود ليس عاما وإنما هو خاص بالمحضرين حول جهنم المذكورين في قوله
~~فوربك لنحشرنهم والشياطين ms151 ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا إلى قوله وإن منكم إلا
~~واردها [ مريم 86 17 ] كأنه يقال لهؤلاء الموصوفين وإن منكم إلا واردها روي
~~هذا التأويل عن زيد بن اسلم وهو بعيد جدا وعن عكرمة انه كان يقرأ وإن منكم
~~إلا واردها يقول الضمير يعود إلى الظلمة كذلك كنا نقرؤها وروي هذا القول عن
~~ابن عباس من وجه منقطع والصحيح عنه ما سبق
# - * فصل إذا وقف العبد بين يدي الله تستقبله النار
# | - * وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن العبد إذا وقف بين يدي ربه
~~للحساب فإنه تستقبله النار تلقاء وجهه وأخبر أن الصدقة تقي صاحبها من النار
~~ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من
~~أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما
~~قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار
~~تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ] وفي صحيح مسلم عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال [ من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة
~~فليفعل ] وفي صحيح البخاري عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~PageV01P184 [ ليقفن أحدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبينه حجاب ولا
~~ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا فليقولون بلى ثم ليقولون ألم
~~أرسل إليك رسولا فليقولون بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر
~~على شماله فلا يرى إلا النار فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد
~~فبكلمة طيبة ] وفي حديث عبدالرحمن بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~خرج يوما فقال رأيت الليلة عجبا فذكر حديثا طويلا وفيه رأيت رجلا من أمتي
~~يتقي وهج النار وشررها بيديه من وجهه فجاءته صدقته فصارت سترا على رأسه
~~وظلا على وجهه PageV01P185
# الباب الثامن والعشرون في ذكر حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة
~~أرحم الراحمين وشفاعة الشافعين ms152
# | قد تقدم في الأحاديث الصحيحة أن الموحدين يمرون على الصراط فينجو منهم
~~من ينجو ويقع منهم من يقع في النار فإذا دخل أهل الجنة فقدوا من وقع من
~~إخوانهم الموحدين في النار فيسألون الله عز وجل إخراجهم منها روى زيد بن
~~أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~حديث طويل سبق منه ذكر المرور على الصراط ثم قال حتى إذا خلص المؤمنون من
~~النار فوالذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله في استيفاء الحق من
~~المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون ربنا إنهم كانوا
~~يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على
~~النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى أنصاف ساقيه وإلى ركبتيه
~~فيقولون ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به فيقول لهم ارجعوا فمن وجدتم في
~~قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر
~~فيها ممن أمرتنا أحدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من
~~خير فأخرجوه فيخرجوه خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا
~~بإخراجه أحدا فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه
~~فيخرجون خلقا كثيرا فيقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان أبو سعيد يقول إن
~~لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرؤوا إن شئتم إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك
~~حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما [ النساء 04 ] فيقول الله عز وجل
~~شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم PageV01P186
~~الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج بها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا
~~حمما فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج
~~الحبة في حميل السيل وذكر بقية الحديث خرجاه في الصحيحين ولفظه لمسلم
~~والمراد بقوله لم يعملوا خيرا قط من أعمال الجوارح وإن كان أصل التوحيد
~~معهم ولهذا جاء ms153 في حديث الذي أمر أهله أن يحرقوه بعد موته بالنار إنه لم
~~يعمل خيرا قط غير التوحيد خرجه الإمام أحمد من حديث أبي هريرة مرفوعا ومن
~~حديث ابن مسعود موقوفا ويشهد لهذا ما في حديث أنس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في حديث الشفاعة قال فأقول يا رب ائذن لي فيمن يقول لا إله إلا الله
~~فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن من النار من قال لا إله إلا
~~الله خرجاه في الصحيحن وعند مسلم فيقول ليس ذلك لك أو ليس ذلك إليك وهذا
~~يدل على أن الذين يخرجهم اللهم برحمته من غير شفاعة مخلوق هم أهل كلمة
~~التوحيد الذين لم يعملوا معها خيرا قط بجوارحهم والله أعلم وروى أبو الهيثم
~~عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوضع الصراط بين
~~ظهراني جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومجروح به
~~ناج ومحتبس منكوس فيها فإذا فرغ الله من القضاء بين العباد وتفقد المؤمنون
~~رجالا في الدنيا كانوا يصلون بصلاتهم ويزكون زكاتهم ويصومون صومهم ويحجون
~~حجهم ويغزون غزوهم فيقولون أي ربنا عباد من عبادك كانوا معنا في الدنيا
~~يصلون بصلاتنا ويزكون زكاتنا ويصومون صومنا ويحجون حجنا ويغزون غزون ولا
~~نراهم فيقول عز وجل اذهبوا إلى النار فمن وجدتموه فيها فأخرجوه قال
~~فيخرجونهم وقد أخذتهم النار على قدر أعمالهم فمنهم من اخذته إلى قدميه
~~ومنهم من أخذته إلى ركبيته ومنهم من أخذته إلى أزرته ومنهم من أخذته إلى
~~ثديه ومنهم من أخذته إلى عنقه ولم تغش الوجوه قال فيستخرجونهم ثم يطرحون في
~~ماء الحياة قيل يا نبي الله وما ماء الحياة قال غسل أهل الجنة قال فينبتون
~~فيها كما تنبت PageV01P187 الزرعة في غثاء السيل ثم تشفع الأنبياء في كل من
~~كان يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا فيستخرجونهم منها ثم يتحنن الله برحمته
~~على من فيها فما يترك فيها عبدا في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا أخرجه
~~منها خرجه الحاكم وقال ms154 صحيح الإسناد وخرجاه في الصحيحين من حديث مالك عن
~~عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال يدخل أهل الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله عز وجل أخرجوا من
~~كان في قلبه مثقال ذرة أو حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا
~~فيلقون في نهر الحياة أو الحياء شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب
~~السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية ولفظه للبخاري وعند مسلم فيخرجون منها
~~حمما قد امتحشوا وفي الصحيحين أيضا عن الزهري عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة فذكر الحديث
~~بطوله وفيه ذكر جواز الناس على الصراط ثم قال حتى إذ فرغ الله من القضاء
~~بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل الكبائر من النار أمر
~~الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن دخل النار
~~يعرفون بأثر السجود تأكل النار ما من ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على
~~النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء
~~الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل وذكر بقية الحديث وخرج
~~مسلم من حديث يزيد الفقير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الإدارة وجوههم حتى يدخلوا الجنة وخرج
~~أيضا من حديث أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أما
~~أهل النار الذين هم أهلها فلا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس أصابتهم
~~النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتهم الله إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن
~~في الشفاعة فجيء بهم ضبابير ضبابير فبثوا على أنهار الجنة ثم قيل لأهل
~~الجنة أفيضوا PageV01P188 عليهم فينبتون نبات الحبة في حميل السيل وظاهر
~~الحديث يدل على أن هؤلاء يموتون حقيقة وتفارق أرواحهم أجسادهم ويدل على ذلك ms155
~~ما خرجه البزار من حديث عبدالله بن رجاء حدثنا سعيد ابن مسلمة أخبرني موسى
~~بن جبير عن أبي أمامة بن سهل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إن أدنى أهل الجنة حظا أو نصيبا قوم يخرجهم الله من النار فيرتاح لهم الرب
~~تعالى إنهم كانوا لا يشركون بالله شيئا فينبذون بالعراء فينبتون كما تنبت
~~البقلة حتى إذا دخلت الأرواح أجسادها قالوا ربنا كما أخرجتنا من النار
~~وأرجعت الأرواح رلى أجسادها فاصرف وجوهنا عن النار فتصرف وجوههم عن النار
~~وروى مسكين أبو فاطمة حدثني اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي
~~عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم إن أصحاب الكبائر من موحدي
~~الأمم كلها إذا ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين من دخل النار منهم
~~في الباب الأول من جهنم لا تزرق أعينهم ولا تسود وجوههم ولا يقرنون
~~بالشياطين ولا يغلون بالسلاسل ولا يجرعون الحميم ولا يلبسون القطران في
~~النار حرم الله أجسادهم على الخلود من أجل التوحيد وحرم صورهم على النار من
~~أجل السجود منهم من تأخذه النار إلى قدميه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته
~~ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه على قدر ذنوبهم وأعمالهم فمنهم من يمكث فيها
~~شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيا سنة ثم يخرج منها وأطولهم فيها مكثا بقدر
~~الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى فإذا أراد الله أن يخرجوا منها قالت
~~اليهود والنصارى ومن في النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل
~~التوحيد آمنتم بالله وكتبه ورسله فنحن وأنتم اليوم في النار سواء فيغضب
~~الله لهم غضبا لم يغضبه لشيء مما مضى فيخرجهم إلى عين في الجنة وهو قوله
~~تعالى ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين [ الحجر 2 ] خرجه ابن أبي حاتم
~~وغيره وخرجه الاسماعيلي مطولا وقال الدار قطني في كتاب المختلق هو حديث
~~منكر واليمان مجهود ومسكين ضعيف ومحمد بن حمير لا أعرفه إلا ms156 في هذا الحديث
~~انتهى PageV01P189 وقد سبق حديث أنس في الذي ينادي في النار ألف سنة يا
~~حنان يا منان ثم يخرج منها وروينا من طريق محمد بن معاوية حدثنا حازم عن
~~الحسن قال أهل التوحيد في النار لا يقيدون فتقول الخزنة بعضهم لبعض ما بال
~~هولاء يقيدون وهؤلاء لا يقيدون فناداهم مناد إن هؤلاء كانوا يمشون في ظلام
~~الليل إلى المساجد وقال مروان بن معاوية عن مالك بن أبي الحسن عن الحسن قال
~~يخرج رجل من النار بعد ألف عام قال الحسن ليتني ذلك الرجل
# - * فصل [ إن طالبني بذنوبي لأطالبنه بعفوه
# | - * ] قال أحمد بن أبي الحواري دخلت على أبي سليمان وهو يبكي فقلت ما
~~يبكيك قال لئن طالبني بذنوبي لأطالبنه بعفوه ولئن طالبني ببخلي لأطالبنه
~~بجوده ولئن أدخلني النار لأخبرن أهل النار أني كنت أحبه وروى ابن أبي
~~الدنيا في كتاب حسن الظن بالله تعالى بإسناده عن علي بن بكار أنه سئل عن
~~حسن الظن بالله قال ان لا يجمعك والفجار في دار واحدة وعن سلمان بن الحكم
~~بن عوانة أن رجلا دعا بعرفات فقال لا تعذبنا بالنار بعد أن أسكنت توحيدك
~~قلوبنا قال ثم بكى وقال ما أخالك تفعل بعفوك ثم بكى وقال ولئن فعلت
~~فبذنوبنا لا تجمعن بيننا وبين قوم ظالمين عاديناهم فيك وعن حكيم بن جابر
~~قال قال إبراهيم عليه السلام اللهم لا تشرك من كان يشرك بك وبمن كان لا
~~يشرك بك قال ابن أبي الدنيا وحدثني أبو حفص الصيرفي أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه كان إذا تلا وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت [
~~النحل 83 ] PageV01P190 قال ونحن نقسم بالله جهد أيماننا ليبعثن الله من
~~يموت أتراك تجمع بين القسمين في دار واحدة ثم بكى أبو حفص بكاء شديدا وروى
~~أبو نعيم بإسناده عن عون بن عبدالله قال ما كان الله لينقذنا من شر ثم
~~يعيدنا فيه وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها [ آل عمران 301 ] [
~~وما كان الله ms157 ليجمع بين أهل القسمين في النار وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا
~~يبعث الله من يموت [ النحل 83 ] ونحن نقسم بالله جهد إيماننا ليبعثن الله
~~من يموت وقال محمد بن إسحاق السراج حدثنا حماد بن المؤمل الكلبي حدثني بعض
~~أصحابنا عن ابن السماك قال لما طلبني هارون الرشيد قال تكلم وادع فدعوت
~~بدعاء أعجبه وقلت في دعائي اللهم إنك قلت وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا
~~يبعث الله من يموت اللهم إنا نقسم بالله جهد إيماننا لتبعثن من يموت أفتراك
~~يا رب تجمع بين أهل القسمين في مكان واحد وهارون يبكي PageV01P191
# الباب التاسع والعشرون في ذكر أكثر أهل النار
# | أهل النار الذين هم أهلها على الحقيقة هم الذين يخلدون فيها ولهم أعدت
~~كما قال تعالى أعدت للكافرين [ البقرة 42 ] وقد ذكرنا فيما تقدم حديث أبي
~~سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أما أهل النار الذين هم أهلها فلا
~~يموتون فيها ولا يحيون وهؤلاء أهلها الخالدون فيها هم أكثر ممن يدخلها من
~~عصاة الموحدين الذين يخرجون منها بعد أن يهذبوا وينقوا ويدل على ذلك ما روى
~~أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يوم
~~القيامة يا آدم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت إن الله يأمرك أن تخرج بعث
~~النار من ذريتك قال يا رب وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة
~~وتسعون فحينئذ تضع الحامل ويشيب الوليد وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
~~ولكن عذاب الله شديد [ الحج 2 ] فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم فقال
~~النبي صل ى الله عليه وآله وسلم من ياجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون
~~ومنكم واحد ثم قال أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض أو
~~كالشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود إني لأرجو ان تكونوا ربع أهل الجنة
~~فكبرنا ثم قال ثلث أهل الجنة فكبرنا فقال شطر أهل الجنة فكبرنا خرجاه في
~~الصحيحين ولفظه للبخاري روى هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن ms158 عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم هذا المعنى وفي حديثه إنما أنتم جزء من ألف جزء خرجه
~~الإمام أحمد والحاكم وصححه PageV01P192 وخرج الإمام أحمد والترمذي من حديث
~~الحسن عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى أيضا وفي
~~حديثه قال النبي صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا فإنها لم تكن نبوة قط
~~إلا كان بين يديها جاهلية فيؤخذ العدد من الجاهلية فإن تمت وإلا كملت من
~~المنافقين وما مثلكم ومثل الأمم إلا كمثل الرقمة في ذراع الدابة أو كالشامة
~~في جنب البعير وفي رواية قال اعملوا وأبشروا فوالذي نفس محمد بيده إنكم لمع
~~خليقتين ما كانتا في شيء إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومن هلك من بني آدم وبني
~~إبليس وخرج ابن أبي حاتم من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه في
~~حديثه ومن هلك من كفره الجن والإنس فهذه الأحاديث وما في معناها تدل على أن
~~أكثر بني آدم من أهل النار وتدل أيضا على أن أتباع الرسل قليل بالنسبة إلى
~~غيرهم وغير أتباع الرسل كلهم في النار إلا من لم تبلغه الدعوة أو لم يتمكن
~~من فهمها على ما جاء فيهم من الاختلاف والمنتسبون إلى اتباع الرسل كثير
~~منهم من تمسك بدين منسوخ وكتاب مبدل وهم أيضا من أهل النار كما قال تعالى
~~ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده [ هود 71 ] وأما المنتسبون إلى الكتاب
~~المحكم والشريعة المؤيدة والدين الحق فكثير منهم من أهل النار أيضا وهم
~~المنافقون الذين هم في الدرك الأسفل من النار وأما المنتسبون إليه ظاهرا
~~وباطنا فكثير منهم فتن بالشبهات وهم أهل البدع والضلال وقد وردت الأحاديث
~~على أن هذه الأمة ستفترق على بضع وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة
~~وكثير منهم أيضا فتن بالشهوات المحرمة المتوعد عليها بالنار وإن لم يقتض
~~ذلك الخلود فيها فلم ينج من الوعيد بالنار ولم يستحق الوعد المطلق بالجنة
~~من هذه الأمة إلا فرقة واحدة وهو ما كان ms159 على ما كان عليه النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه ظاهرا وباطنا وسلم من فتنة الشهوات والشبهات وهؤلاء قليل
~~جدا لا سيما في الأزمان المتأخرة والقرآن يدل على أن أكثر الناس هم أهل
~~النار وهم الذين اتبعوا الشيطان كما قال تعالى ولقد صدق عليهم إبليس ظنه
~~فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين PageV01P193 [ سبأ 02 ] وقال تعالى لأملأن
~~جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين [ ص 58 ] فأما عصاة الموحدين فأكثر من يدخل
~~النار منهم النساء كما في الصحيحين عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال في خطبة الكسوف رأيت النار ورأيت أكثر أهلها النساء بكفرهن
~~قيل أيكفرون بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن
~~الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط وفي صحيح مسلم عن ابن عباس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء
~~وخرج البخاري من حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
~~وخرجا في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقلن ولم ذلك يا
~~رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب
~~للب الرجل الحازم من إحداكن وخرج مسلم من حديث جابر وابن عمر وأبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وخرجا في الصحيحين من حديث أسامة بن زيد رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قمت على باب الجنة فكان عامة من
~~دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أهل النار قد أمر بهم إلى النار
~~وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء وخرج الإمام أحمد من حديث
~~عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة
~~فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في PageV01P194 النار فرأيت أكثر أهلها
~~النساء والأغنياء وفي صحيح ms160 مسلم عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن أقل ساكني الجنة النساء وقد أشكل على بعض النساء الجمع بين هذا
~~الحديث وبين حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في أهل
~~الجنة لكل واحد منهم زوجتان وفي صحيح مسلم عن أيوب عن ابن سيرين قال إما
~~تفاخروا وإما تذاكروا الرجال في الجنة أكثر أم النساء فقال أبو هريرة ألم
~~يقل أبو القاسم صلى الله عليه وسلم إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر
~~ليلة البدر والتي تليها على أضوء كوكب دري في السماء لكل واحد منهم زوجتان
~~اثنتان يرى مخ سوقهما من وراءاللحم وما في الجنة أعزب فرام بعضهم الجمع بين
~~الحديثين بأن قلة النساء في الجنة إنما هو قبل خروج عصاة الموحدين من النار
~~فإذا خرجوا منها كان النساء حينئذ في الجنة أكثر والصحيح أن أبا هريرة إنما
~~أراد أن جنس النساء في الجنة أكثر من جنس الرجال لأن كل رجل منهم له زوجتان
~~ولم يرد أن النساء من ولد آدم أكثر من الرجال ويدل على هذا أنه ورد في بعض
~~روايات حديث أبي هريرة هذا الصحيحة لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين
~~كذلك رواه يونس عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم خرجه من
~~طريقه الإمام أحمد وكذا رواه هشام عن محمد إبن سيرين عن محمد عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم خرج حديثه البيهقي وخرج هذه اللفظة البخاري في
~~صحيحه من حديث عبدالرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ويشهد لذلك أن في بعض ألفاظ روايات حديث أبي هريرة هذه المخرجة في
~~الصحيح أيضا وأزواجهم الحور العين بدل وقوله لكل واحد منهم زوجتان فهاتان
~~الزوجتان من الحور العين لا بد لكل رجل دخل الجنة منهما وأما الزيادة
~~PageV01P195 على ذلك فتكون بحسب الدرجات والأعمال ولم يثبت في حصر الزيادة
~~على الزوجتين شيء ويدل أيضا ms161 على ما ذكرنا ما خرج مسلم في صحيحه من حديث أبي
~~سعيد عن النبي صل ى الله عليه وآله وسلم قال أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف
~~اله وجهه عن النار قبل الجنة فذكر الحديث وفي آخره قال ثم يدخل بيته فيدخل
~~عليه زوجتان من الحور العين وذكر الحديث وكذلك ورد في الشهيد إذا استشهد
~~أنه يبتدره زوجتان من الحور العين فدل هذا على أن لكل رجل من أهل الجنة
~~زوجتين من الحور العين ولو كان أدنى أهل الجنة منزلة والله أعلم وروى
~~عبدالله بن الإمام أحمد بإسناده عن أبي صالح قال بلغنا أن أكثر ذنوب أهل
~~النار في النساء كأنه يشير إلى الزنا ومتعلقاته وروى ابن أبي الدنيا
~~بإسناده منقطع عن ابن مسعود قال ذنبان لا يغفران فذكر أحدهما رجل زين له
~~سوء عمله فرآه حسنا فإن هذه التي يهلك بها من هذه الأمة يشير إلى الشبهات
~~المضلة والله أعلم PageV01P196
# الباب الثلاثون في ذكر صفات أهل النار وأصنافهم وأقسامهم $ قد سبق قول
~~ابن مسعود أنه لا يترك في النار سوى الأربعة وليس فيهم خير وأخذه من قوله
~~تعالى قالوا لم نك من المصلين ) ولم نك نطعم المسكين ) وكنا نخوض مع
~~الخائضين ) وكنا نكذب بيوم الدين [ المدثر 34 54 ] وفي الصحيحين عن حارثة
~~بن وهب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف
~~متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر
~~والعتل قال مجاهد وعكرمة هو القول وقال أبو رزين هو الصحيح وقال عطاء بن
~~يسار عن وهب الذماري قال تبكي السماء والأرض من رجل أتم الله خلقه وأرحب
~~جوفه وأعطاه معظما من الدنيا ثم يكون ظلوما غشوما للناس فذلك العتل الزنيم
~~وقال إبراهيم النخعي العتل الفاجر والزنيم اللئيم في أخلاق الناس وروى شهر
~~بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل
~~الجنة جواظ ولا جعظري ولا العتل الزنيم فقال رجل ms162 من المسلمين ما الجواظ
~~الجعظري والعتل الزنيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجواظ الذي جمع
~~ومنع وأما الجعظري فالفظ الغليظ قال الله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم
~~ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك [ آل عمران 951 ] وأما العتل
~~الزنيم فشديد الخلق رحيب الجوف مصحح أكول شروب واجد للطعام ظلوم للأنام
~~PageV01P197 وروى معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث عن القاسم مولى معاوية
~~قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العتل الزنيم قال هو الفاحش
~~اللئيم وقال معاوية وحدثني عياض بن عبدالله الفهري عن موسى بن عقبة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بذلك خرجه كله ابن أبي حاتم وأما المستكبر فهو
~~الذي يتعاطى الكبر على الناس والتعاظم عليهم وقد قال الله تعالى أليس في
~~جهنم مثوى للمتكبرين [ الزمر 06 ] وقد ذكرنا فيما سبق حديث يحشر المتكبرون
~~يوم القيامة أمثال الذر يساقون إلى سجن في النار يقال له بولس تعلوهم نار
~~الأنيار يغشاهم الذل من كل مكان فإن عقوبة التكبر الهوان والذل كما قال
~~الله تعالى فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق
~~[ الأحقاف 02 ] وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه
~~عن ربه عز وجل قال [ الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما
~~عذبته بناري يعني ألقيته في جهنم ] وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال [ تحاجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمتكبرين
~~والمتجبرين وقالت الجنة لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله عز وجل
~~للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار أنت عذابي أعذب بك من
~~أشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملؤها وأما النار فلا تمتلئ حتى يضع عليها
~~رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلئ وينزوي بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه
~~أحدا وأما الجنة فإن الله ينشيء لها خلقا ] وفي رواية خرجها ابن أبي حتم
~~فقالت النار مالي ms163 لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون والأشراف وأصحاب
~~الأموال وخرج الإمام أحمد من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يدخلني الجبابرة والمتكبرون
~~والملوك والأشراف وقالت الجنة أي رب يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين ذكر
~~الحديث بمعنى ما تقدم وسبب هذا أن الله عز وجل حف الجنة بالمكاره وحف النار
~~بالشهوات PageV01P198 كما قال تعالى [ فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن
~~الجحيم هي المأوى ) وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ) فإن الجنة
~~هي المأوى [ النازعات 73 14 ] وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ حجبت الجنة بالمكاره وحجبت النار
~~بالشهوات ] وخرجه مسلم ولفظه حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات وخرجه
~~أيضا من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وخرجه الإمام أحمد وأبو داود
~~والترمذي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ لما خلق
~~الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال انظر إليها وإلى ما أعددت
~~لأهلها فيها قال فجاءها فنظر إليها وإلى ما أعد لأهلها قال ارجع إليه فقال
~~وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها فأمر بها فحفت بالمكاره فقال ارجع إليها
~~فانظر إلى ما اعددت لأهلها قال فرجع إليها فإذا هي قد حفت بالمكاره فرجع
~~إليه فقال وعزتك لقد خفت ألا يدخلها أحد قال فاذهب إلى النار فانظر إلى ما
~~أعددت لأهلها فإذا هي يركب بعضها بعضا فرجع إليه فقال وعزتك لا يسمع بها
~~أحد فيدخلها فأمر بها فخفت بالشهوات فقال ارجع إليها فرجع إليها فقال وعزتك
~~لقد خشيت ألا ينجو منها أحد إلا دخلها ] فتبين بهذا أن صحة الجسد وقوته
~~وكثرة المال والتنعم بشهوات الدنيا والتكبر والتعاظم على الخلق وهي صفات
~~أهل النار التي ذكرت في حديث حارثة بن وهب هي جماع الطغيان والبغي كما قال
~~تعالى كلا إن الإنسان ليطغى ) ان رآه استغنى [ العلق 6 87 ] والطغيان
~~وإيثار الحياة ms164 الدنيا وشهواتها من موجبات النار كما قال تعالى فأما من طغى
~~) وآثر الحياة الدنيا ) فإن الجحيم هي المأوى [ النازعات 73 93 ] وأما
~~الضعيف في البدن والاستضعاف في الدنيا من قلة المال والسلطان مع الإيمان
~~PageV01P199 فهو جماع كل خير ولهذا يقال من العصمة أن لا تجد فهذه صفة أهل
~~الجنة التي ذكرت في حديث حارثة وقد روي نحو حديث حارثة من وجوه متعددة وفي
~~بعضها زيادات خرج له الإمام أحمد من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ألا أنبئكم بأهل الجنة قالوا بلى يا رسول الله قال الضعفاء
~~المغلوبون ألا أنبئكم بأهل النار قالوا بلى يا رسول الله قال كل شديد جعظري
~~هم الذين لا يألمون رؤوسهم ومن حديث سراقة بن مالك بن جعشم أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال له يا سراقة ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار قال بلى
~~يا رسول الله قال أما أهل النار فكل جعظري جواظ مستكبر وأما أهل الجنة
~~فالضعفاء المغلوبون ومن حديث عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال أهل النار كل جواظ مستكبر جماع مناع وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون ومن
~~حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بأهل الجنة وأهل
~~النار أما أهل الجنة فكل ضعيف متضعف أشعث ذو طمرين لو أقسم على الله لأبره
~~وأما أهل النار فكل جعظري جواظ جماع مناع ذي تبع وقد سبق تفسير الجعظري
~~بالفظ الغليظ الجافي وخرج الطبراني من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ألا أخبركم بصفة أهل الجنة قلنا بلى يا رسول الله قال كل
~~ضعيف متضاعف ذو طمرين لو أقسم على الله لأبره ألا انبئكم بأهل النار قلنا
~~بلى يا رسول الله قال كل جظ جعظر مستكبر قال فسألته ما الجظ قال الضخم وما
~~الجعظر قال العظيم في نفسه وروى عثمان بن أبي العاتكة عن أبي جعفر الحنفي
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ms165 ألا أنبئكم بأهل النار قالوا
~~بلى قال كل سمين ليس طيب الريح PageV01P200 وروى سليم بن عامر عن فرات
~~البهراني عن أبي عامر الأشعري أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~أهل النار فقال لقد سألت عن عظيم كل شديد قعبري فقال وما القعبري يا رسول
~~الله قال الشديد على العشيرة الشديد على الأهل الشديد على الصاحب قال فمن
~~أهل الجنة يا رسول الله فقال سبحان الله لقد سألت عن عظيم كل ضعيف مزهد وفي
~~المعنى أحاديث أخر وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في خطبته [ وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق ورجل رحيم رقيق
~~القلب لكل ذي قربى ومسلم عفيف متعفف ذو عيال وأهل النار خمسة الضعيف الذي
~~لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبغون أهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى
~~له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يسمي إلا وهو يخادعك عن أهلك
~~ومالك ] وذكر البخل والكذب والشنظير الفاحش ففي هذا الحديث جعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم أهل الجنة ثلاثة أصناف أحدهما ذو السلطان المقسط المتصدق
~~وهو من كان له سلطان على الناس فسار في سلطانه بالعدل ثم ارتقى درجة الفضل
~~والثاني الرحيم الرقيق القلب الذي لا يخص برحمته قرابته بل يرحم المسلمين
~~عموما فتبين أن القسمين أهل الفضل والإحسان والثالث العفيف المتعفف ذو
~~العيال وهو من يحتاج إلى ما عند الناس فيتعفف عنهم وهذا أحد نوعي الجود
~~أعني العفة عما في أيدي الناس لا سيما مع الحاجة وقد وصف الله في كتابه أهل
~~الجنة ببذل الندى وكف الأذى ولو كان الأذى بحق فقال وسارعوا إلى مغفرة من
~~ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين ) الذين ينفقون في السراء
~~والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين [ آل عمران
~~331 431 ] فهذا حال معاملتهم للخلق ثم وصف قيامهم PageV01P201 بحق الحق
~~فقال والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله ms166 فاستغفروا لذنوبهم
~~ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصبروا على ما فعلوا وهم يعلمون ) أولئك
~~جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر
~~العاملين [ آل عمران 531 631 ] فوصفهم الله عند الذنوب بالاستغفار وعدم
~~الإصرار وهو حقيقة التوبة النصوح وقريب من هذه الآية قوله تعالى فلا اقتحم
~~العقبة ) وما أدراك ما العقبة ) فك رقبة ) أو إطعام في يوم ذي مسغبة )
~~يتيما ذا مقربة ) أو مسكينا ذا متربة ) ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا
~~بالصبر وتواصوا بالمرحمة ) أولئك أصحاب الميمنة ] [ البلد 11 81 ] والعقبة
~~قد فسرها ابن عباس بالنار وفسرها ابن عمر بعقبة في النار كما تقدم فأخبر
~~سبحانه أن اقتحامها وهو قطعها ومجاوزتها يحصل بالإحسان إلى الخلق إما بعتق
~~الرقبة وإما بالإطعام في المجاعة والمطعم إما يتيم من ذوي القربى أو مسكين
~~قد لصق بالتراب فلم يبق له شيء ولا بد مع هذا الإحسان أن يكون من أهل
~~الإيمان والآمر لغيره بالعدل والإحسان وهو التواصي بالصبر والتواصي
~~بالمرحمة وأخبر سبحانه أن هذه الأوصاف أوصاف أصحاب الميمنة وأما أهل النار
~~فقد قسمهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث خمسة أصناف الصنف الأول
~~الضعيف الذي لا زبر له ويعنى بالزبر القوة والحرص على ما ينتفع به صاحبه في
~~الآخرة من التقوى والعمل الصالح وخرج العقيلي من حديث أبي هريرة مرفوعا إن
~~الله يبغض المؤمن الذي لا زبر له قال بعض رواة الحديث يعني الشدة في الحق
~~ولما حدث مطرف بن عبدالله بحديث عياض بن حمار هذا وبلغ قوله الضعيف الذي لا
~~زبر له فقيل له أو يكون هذا قال نعم والله لقد أدركتهم في الجاهلية وإن
~~الرجل ليرعى على الحي ماله إلا وليدتهم يطؤها وقال ابن شوذب يقال إن عامة
~~أهل النار كل ضعيف لا زبر له الذين هم فيكم اليوم تبع لا يبغون أهلا ولا
~~مالا خرجه عبدالله بن الإمام أحمد في الزهد وهذا القسم شر أقسام الناس
~~ونفوسهم ساقطة لأنهم ليس لهم همم ms167 في طلب الدنيا ولا الآخرة PageV01P202
~~وإنما همة أحدهم شهوة بطنه وفرجه كيف اتفق له وهو تبع للناس خادم لهم أو
~~طواف عليهم سائل لهم والصنف الثاني الخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا
~~خانه أي يعني لا يقدر على خيانة ولو كانت حقيرة يسيرة إلا بادر إليها
~~واغتنمها ويدخل في ذلك التطفيف في المكيال والميزان وكذلك الخيانة في
~~الأمانات القليلة كالودائع وأموال اليتامى وغير ذلك وهو خصلة من خصال
~~النفاق وربما يدخل الخيانة من خان الله ورسوله في ارتكاب المحارم سرا مع
~~إظهار اجتنابها قال بعض السلف كنا نتحدث أن صاحب النار من لا تمنعه خشية
~~الله من شيء خفي له الصنف الثالث المخادع الذي دأبه صباحا ومساء مخادعة
~~الناس على أهليهم وأموالهم والخداع من أوصاف المنافقين كما وصفهم الله
~~تعالى بذلك والخداع معناه إظهار الخير واضمار الشر لقصد التوصل إلى أموال
~~الناس وأهاليهم والانتفاع بذلك وهو من جملة المكر والحيل المحرمة وفي حديث
~~ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والمكر والخداع في
~~النار الصنف الرابع الكذب والبخل ولم يحفظ الراوي ما قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم في هذا حفظا جيدا والكذب والبخل خصلتان وفي مسند الامام أحمد في
~~هذا الحديث الكذب أو البخل بالشك وقد قيل إنه عدهما واحدا كذا قاله مطر
~~الوراق وهو أحد رواة هذا الحديث والكذب والبخل كلاهما ينشأ عن الشح كما جاء
~~ذلك في الأحاديث والشح هو شدة حرص الإنسان على ما ليس له من الوجوه المحرمة
~~وينشأ عنه البخل وهو إمساك الإنسان ما في يده والامتناع من إخراجه في وجوهه
~~التي أمر بها فالمخادع الذي سبق ذكره هو الشحيح وهذا الصنف هو البخيل
~~فالشحيح أخذ المال بغير حقه والبخيل منعه من حقه كذلك روى تفسير الشح
~~والبخل عن ابن مسعود وطاووس وغيرهما من PageV01P203 السلف وفي الأثر إن
~~الشطان قال مهما غلبني ابن آدم فلن يغلبني بثلاث يأخذ المال من غير حله أو
~~ينفقه في غير ms168 وجهه أو يمنعه من حقه وينشأ عن الشح أيضا الكذب والمخادعة
~~والتحيل على ما لا يستحقه الإنسان بالطرق الباطلة المحرمة وفي الصحيح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال [ إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي
~~إلى النار ] وفي المسند عن عبدالله بن عمرو قال سئل النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما عمل أهل النار قال الكذب إذا كذب العبد فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر
~~دخل النار الصنف الخامس الشنظير وقد فسر بالسيء الخلق والفحاش هو الفاحش
~~المتفحش وفي الصحيحين عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ إن من شر
~~الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه ] وفي الترمذي
~~عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يبغض الفاحش البذيء
~~والبذيء الذي يجري لسانه بالسفه ونحوه من لغو الكلام وفي المسند عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال بحسب امرئ من الشر أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبانا
~~فالفاحش هو الذي يفحش في منطقه ويستقبل الرجال بقبيح الكلام من السب ونحوه
~~ويأتي في كلامه بالسخف وما يفحش ذكره فصل [ في ذكر أول من يدخل النار من
~~عصاة الموحدين ] خرج الإمام أحمد من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول
~~ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لا يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه
~~وفقير متعفف ذو عيال وأول ثلاثة يدخلون النار فأمير متسلط وذو ثروة من مال
~~يمنع حق الله في ماله وفقير PageV01P204 فخور وخرج الترمذي أوله وقال حديث
~~حسن فهؤلاء الأصناف الثلاثة من أهل النار وضد الأصناف الثلاثة من أهل الجنة
~~المذكورين في حديث عياض بن حمار فإن السلطان المسلط ضد العادل المحسن
~~والغني الذي يمنع حق الله ضد الرحيم الرقيق القلب بذي القربى وكل مسلم
~~والفقير الفخور ضد المتعفف الصابر على شدة الفقر وضره وأوصاف هؤلاء الثلاثة
~~هي الظلم والبخل والكبر والثلاثة ترجع ms169 إلى الظلم لأن الملك يظلم الناس بيده
~~والبخيل يظلم الفقراء بمنع حقوقهم الواجبة والفقير الفخور يظلم الناس بفخره
~~عليهم بقوله وأذاه لهم بلسانه وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في حديث طويل ذكر فيه المقاتل والقارئ والمتصدق الذين
~~يراؤون بأعمالهم وقال أولئك أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة يا
~~أبا هريرة وقد يجمع بين هذا الحديث والذي قبله بأن هؤلاء الثلاثة أول من
~~تسعر بهم النار وأولئك الثلاثة أول من يدخل النار وتسعير النار أخص من
~~دخولها فإن تسعيرها يقتضي تلهبها وايقادها وهذا قدر زائد على مجرد الدخول
~~وإنما زاد عذاب أهل الرياء على سائر العصاة لأن الرياء هو الشرك الأصغر
~~والذنوب المتعلقة بالشرك أعظم من المتعقة بغيره وقد ورد أن فسقة القراء
~~يبدأ بهم قبل المشركين فروى عبدالملك بن إبراهيم الجدي حدثنا عبدالله بن
~~عبدالعزيز العمري عن أبي طوالة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~الزبانية أسرع إلى فسقة القراء منهم إلى عبدة الأوثان فيقولون يبدأ بنا قبل
~~عبدة الأوثان فيقال لهم ليس من علم كمن لا يعلم خرجه الطبراني وأبو نعيم
~~وقال غريب من حديث أبي طوالة تفرد به عنه العمري انتهى والعمري هذا هو أبو
~~عبدالرحمن الزاهد رحمه الله وقد ذكرنا في الباب الخامس والعشرين أحاديث
~~متعددة في خروج عنق من النار يوم PageV01P205 القيامة تتكلم وأنها تلتقط من
~~صفوف الخلق المشركين والمتكبرين وأصحاب التصاوير وفي رواية ومن قتل نفسا
~~بغير نفس فينطلق بهم قبل سائر الناس بخمسمائة عام وروي عن ابن عباس وغيره
~~من السلف أن ذلك يكون قبل نشر الدواوين ونصب الموازين وجاء في حديث مرفوع
~~أن ذلك يكون قبل حساب سائر الناس والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه
~~وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين PageV01P206 ms170