######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0004033
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 795
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0004033
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-4033
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/4033
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: بشير محمد عيون
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1409 - 1988
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة المؤيد - الطائف، دار البيان - دمشق
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | الباب الأول في ذكر الإنذار بالنار والتحذير منها
# قال الله تعالى:
# {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
~~عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون}
# وقال تعالى: {فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين} .
# وقال تعالى: {واتقوا النار التي أعدت للكافرين} .
# وقال تعالى: {فأنذرتكم نارا تلظى} .
# وقال تعالى: {لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به
~~عباده يا عباد فاتقون}
# وقال تعالى: {وما هي إلا ذكرى للبشر * كلا والقمر * والليل إذ
# PageV01P013
# أدبر * والصبح إذا أسفر * إنها لإحدى الكبر * نذيرا للبشر * لمن شاء منكم
~~أن يتقدم أو يتأخر} .
# قال الحسن في قوله تعالى {نذيرا للبشر} ، قال: والله ما أنذر العباد بشيء
~~قط أدهى منها خرجه ابن أبي حاتم.
# وقال قتادة في قوله تعالى: {إنها لإحدى الكبر} يعني النار.
# «وروى سماك بن حرب، قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب، يقول: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم يقول: أنذرتكم النار أنذرتكم النار حتى
~~لو أن رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا، حتى وقعت خميصة كانت على عاتقة
~~عند رجليه» .
# خرجه الإمام أحمد.
# وفي رواية له أيضا «عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: أنذرتكم النار، أنذرتكم النار حتى لو كان رجل في أقصى
~~السوق لسمعه، وسمع أهل السوق صوته وهو على المنبر» ، وفي رواية له «عن سماك
~~قال: سمعت النعمان يخطب وعليه خميصة، فقال: لقد سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقول: أنذرتكم النار، أنذرتكم النار فلو أن رجلا بموضع كذا
~~وكذا سمع صوته» .
# «و
# PageV01P014
# عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اتقوا النار
~~قال: وأشاح، ثم قال: اتقوا النار، ثم أعرض وأشاح ثلاثا، حتى ظننا أنه ينظر
~~إليها، ثم قال: اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة» ، خرجاه
~~في الصحيحين.
# وخرج البيهقي بإسناده فيه جهالة «عن ms001 أنس عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه، واحذروا وخافوا ما
~~خوفكم الله به من عذابه وعقابه، ومن جهنم، فإنها لو كانت قطرة من الجنة
~~معكم في دنياكم التي أنتم فيها حلتها لكم، ولو كانت قطرة من النار معكم في
~~دنياكم التي أنتم فيها خبثتها عليكم» .
# وفي الصحيحين «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إنما
~~مثلي ومثل أمتي، كمثل رجل استوقد نارا، فجعلت
# PageV01P015
# الدواب والفراش يقعن فيها، فأنا آخذ بحجزكم عن النار، وأنتم تقتحمون
~~فيها» وفي رواية لمسلم «مثلي كمثل رجل استوقد نارا، فلما أضاءت ما حولها
~~جعل الفراش وهذه الدواب التي في النار يقعن فيها، وجعل يحجزهن ويغلبنه
~~فيقتحمن فيها قال: فذلكم مثلي ومثلكم، أنا آخذ بحجزكم عن النار، هلم عن
~~النار، هلم عن النار، فتغلبوني وتقتحمون فيها» .
# وفي رواية للإمام أحمد «مثلي ومثلكم أيتها الأمة كمثل رجل أوقد نارا
~~بليل، فأقبلت إليها هذه الفراش والذباب التي تغشى النار، فجعل يذبها
~~ويغلبنه إلا تقحما في النار، وأنا آخذ بحجزكم أدعوكم إلى الجنة وتغلبوني
~~إلا تقحما في النار» .
# وخرج الإمام أحمد أيضا «من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عبيه وآله
~~وسلم قال: إن الله لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع، ألا
~~وإني آخذ بحجزكم أن تهاتفوا في النار، كتهافت الفراش والذباب» .
# PageV01P016
# وخرج البزار والطبراني «من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: أنا آخذ بحجزكم فاتقوا النار، اتقوا النار، اتقوا الحدود، فإذا
~~مت تركتم، وأنا فرطكم على الحوض، فمن ورد فقد أفلح؟ فيؤتي بأقوام ويؤخذ بهم
~~ذات الشمال، فأقول: رب أمتي! فيقول: إنهم لم يزالوا بعدك يريدون على
~~أعقابهم» .
# وفي رواية للبزار قال: «وأنا آخذ بحجزكم أقول: إياكم وجهنم، إياكم
~~والحدود، إياكم وجهنم، إياكم والحدود، إياكم وجهنم، إياكم والحدود» ، وذكر
~~بقية الحديث.
# وفي صحيح مسلم «عن أبي هريرة، قال: لما نزلت هذه الآية:
# {وأنذر عشيرتك الأقربين} .
# دعا ms002 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قريشا فاجتمعوا، فعم وخص، فقال:
# يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني مرة بن كعب أنقذوا
~~أنفسكم من النار، يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف
~~أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد
~~المطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار،
~~فإني لا أملك لكم من الله شيئا» .
# PageV01P017
# وخرج الطبراني وغيره «من طريق يعلى بن الأشدق عن كليب بن حزن، قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من
~~النار جهدكم، فإن الجنة لا ينام طالبها، وإن النار لا ينام هاربها، وإن
~~الآخرة اليوم محفوفة بالمكاره، وإن الدنيا محفوفة باللذات والشهوات، فلا
~~تلهينكم عن الآخرة» .
# ويروي هذا الحديث أيضا عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وأحاديث يعلى بن الأشدق باطلة منكرة.
# وخرج الترمذي «من حديث يحيى بن عبد الله عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما رأيت مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة
~~نام طالبها» ويحيى هذا ضعفوه، وخرجه ابن مردويه من وجه آخر أجوه من هذا إلى
~~أبي هريرة، وخرج الطبراني نحوه بإسناده فيه نظر عن أنس عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وخرجه ابن عدي بإسناده عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم.
# وقال يوسف بن عطية عن المعلمي بن زياد: كان هرم بن حيان يخرج في بعض
~~الليالي وينادي بأعلى صوته: عجبت من الجنة كيف نام طالبها، وعجبت من النار
~~كيف نام هاربها، ثم يقول:
# {أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون}
# وقال أبو الجوزاء: لو وليت من أمر الناس شيئا اتخذت منارا على
# PageV01P018
# الطريق وأقمت عليها رجالا ينادون في الناس: النار النار.
# خرجه الإمام أحمد في ms003 كتاب الزهد.
# وخرج ابنه عبد الله في هذا الكتاب أيضا بإسناده عن مالك بن دينار، قال:
~~لو وجدت أعوانا لناديت في منار البصرة بالليل: النار النار، ثم قال: لو
~~وجدت أعوانا لفرقتهم في منار الدنيا: يا أيها الناس النار النار.
# PageV01P019
### | الباب الثاني في ذكر الخوف من النار وأحوال الخائفين
# قال الله تعالى: {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات
~~لأولي الألباب * الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في
~~خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار * ربنا
~~إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار} .
# قال تعالى: {قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد
~~* الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار}
# وقال تعالى: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم
~~الجاهلون قالوا سلاما} .
# {إنها ساءت مستقرا ومقاما}
# وقال تعالى: {ويرجون رحمته ويخافون عذابه}
# PageV01P020
# وقال تعالى: {والذين هم من عذاب ربهم مشفقون} .
# وقال: {ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد} .
# وقال تعالى: {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون * قالوا إنا كنا قبل في أهلنا
~~مشفقين * فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم} .
# قال إبراهيم التيمي: ينبغي لمن لم يحزن أن يخاف أن يكون من أهل النار،
~~لأن أهل الجنة قالوا:
# {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} .
# وينبغي لمن لم يشفق أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة لأنهم قالوا:
# {إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين} .
# وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كثيرا ما يستعيذ من النار ويأمر
~~بذلك في الصلاة وغيرها، والأحاديث في ذلك كثيرة.
# وقال أنس: «كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
# {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} »
# خرجه البخاري.
# وفي كتاب النسائي «عن أبي هريرة، أنه سمع النبي صلى الله عليه
# PageV01P021
# وآله وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك ms004 من حر جهنم» .
# وفي سنن أبي داود وابن ماجه «عن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال لرجل: وكيف تقول في الصلاة؟ قال أتشهد، ثم أقول: اللهم إني أسألك
~~الجنة، وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم حولها ند ندن» وخرجه البراز ولفظه «وهل
~~أدندن أنا ومعاذ إلا لندخل الجنة ونعاذ من النار» .
# وفي مسند الإمام أحمد بإسناد منقطع «عن سليم الأنصاري: أن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال له: يا سليم ماذا معك من القرآن؟ قال: إني أسأل الله
~~الجنة وأعوذ به من النار، والله ما أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: وهل تصير دندنتي ودندنة معاذ إلا أن نسأل الله
~~الجنة ونعوذ به من النار؟ !» .
# وروينا «من حديث سويد بن سعيد، حدثنا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن
~~ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إنما يدخل الجنة من يرجوها،
~~ويجنب النار من يخافها، وإنما يرحم الله من
# PageV01P022
# يرحم» وخرجه أبو نعيم، وعنده: «وإنما يرحم الله من عباده الرحماء» .
# وقال: غريب من حديث زيد مرفوعا متصلا، تفرد به حفص، ورواه ابن عجلان عن
~~زيد مرسلا، انتهى، والمرسل أشبه.
# وقال عمر: لو نادى منادي من السماء: أيها الناس إنكم داخلون الجنة كلكم
~~إلا رجلا واحدا لخفت أن أكون أنا هو.
# خرجه أبو نعيم.
# وخرج الأمام أحمد من طريق عبد الله بن الرومي قال: بلغني أن عثمان، رضي
~~الله عنه قال: لو أني بين الجنة والنار ولا أدري إلى أيتهما يؤمر بي لا
~~خترت أن أكون رمادا قبل أن أعلم إلى أيتها أصير.
### | فصل الخوف من عذاب جهنم لا ينجو منه أحد
# والخوف من عذاب جهنم لا ينجو منه أحد من الخلق، وقد توعد الله سبحانه
~~خاصة خلقه على المعصية، قال الله تعالى:
# {ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله ms005 إلها آخر فتلقى في
~~جهنم ملوما مدحورا} .
# وقال في خلق الملائكة المكرمين: {ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك
~~نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين} .
# وثبت من حديث عمارة بن القعقاع «عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم في حديث الشفاعة، قال: فيأتون آدم»
# PageV01P023
# وذكر الحديث، «وقال: فيقول آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا، لم يغضب قبله
~~مثله، ولن بغضب بعده مثله، وإنه أمرني بأمر فعصيته، فأخاف أن يطرحني في
~~النار، انطلقوا إلى غيري، نفسي نفسي» .
# وذكر في نوح وإبراهيم وموسى وعيسى مثل ذلك، كلهم يقول: إني أخاف أن
~~يطرحني في النار خرجه ابن أبي الدنيا عن أبي خيثمة، عن جرير، عن عمارة به،
~~وخرجه مسلم في صحيحه عن أبي خيثمة إلا أنه لم يذكر لفظه بتمامة، وخرجه
~~البخاري من وجه آخر بغير هذا اللفظ، «ولم يزل الأنبياء والصديقون والشهداء
~~والصالحون يخافون النار ويخوفون منها» .
# فأما ما يذكر عن بعض العارفين من عدم خشية النار فالصحيح منه له وجه،
~~سنذكره إن شاءالله تعالى.
# قال ابن المبارك: أنبأني عمر بن عبد الرحمن بن مهدي، سمعت وهب بن منبه
~~يقول: قال حكيم من الحكماء إني لأستحي من الله عز وجل أن أعبده رجاء ثواب
~~الجنة أي فقط فأكون كالأجير السوء، إن أعطي عمل، وإن لم يعط لم يعمل، وإني
~~لأستحي من الله أن أعبده مخافة النار، أي فقط، فأكون كعبد السوء، إن رهب
~~عمل وإن لم يرهب لم يعمل، وإنه يستخرج حبه مني ما لا يستخرجه مني غيره.
# خرجه أبو نعيم بهذا اللفظ، وفي تفسير لهذا الكلام من بعض رواته، وهو أنه
~~ذم العبادة على وجه الرجاء وحده أو على وجه الخوف وحده، وهذا حسن.
# PageV01P024
# وكان بعض السلف يقول: من عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ، ومن عبده
~~بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبده
~~بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد مؤمن، وسبب هذا أنه يجب على المؤمن أن
~~يعبد ms006 الله بهذه الوجوه الثلاثة: المحبة والخوف والرجاء، ولا بد له من
~~جميعها، ومن أخل ببعضها فقد أخل ببعض واجبات الإيمان، وكلام هذا الحكيم يدل
~~على أن الحب ينبغي أن يكون أغلب من الخوف والرجاء.
# وقد قال الفضيل ابن عياض: المحبة أفضل من الخوف، ثم استشهد بكلام هذا
~~الحكيم الذي حكاه عنه وهب.
# وكذا قال يحيى بن معاذ قال: حسبك من الخوف ما يمنع من الذنوب، ولا حسب من
~~الحب أبدا.
# فأما الخوف والرجاء، فأكثر السلف على أنهما يستويان، لا يرجح أحدهما على
~~الآخر، قاله مطرف والحسن وأحمد وغيرهم، ومنهم من رجح الخوف على الرجاء، وهو
~~محكي عن الفضيل وأبي سليمان الداراني.
# ومن هذا أيضا قول حذيفة المرعشي: إن عبدا يعمل على خوف لعبد سوء، وإن
~~عبدا يعمل على رجاء لعبد سوء، كلاهما عندي سواء.
# ومراده إذا عمل على إفراد أحدهما عن الآخر.
# وقال وهيب بن الورد: لا تكونوا كالعامل، يقال له: تعمل كذا وكذا، فيقول:
~~نعم إن أحسنتم لي من الأجر، ومراده: ذم من لا يلحظ في العمل إلا الأجر.
# وهؤلاء العارفون لهم ملحظان:
# أحدهما: أن الله تعالى يستحق لذاته أن يطاع ويحب، ويبتغى قربه والوسيلة
~~إليه مع قطع النظر عن كونه يثيب عباده ويعاقبهم، كما قال القائل.
# هب البعث لم تأتنا رسله ... وجاحمة النار لم تضرم
# أليس من الواجب المست ... حق حياء العباد من المنعم
# PageV01P025
# وقد أشار هذا إلى أن نعمه على عباده تستوجب منهم شكره عليها وحياءهم منه.
# «وهذا هو الذي أشار النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما قام حتى تورمت
~~قدماه، فقيل له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال:
~~أفلا أكون عبدا شكورا» .
# والملحظ الثاني: أن أكمل الخوف والرجاء ما تعلق بذات الحق سبحانه، دون ما
~~تعلق بالمخلوقات في الجنة والنار، فأعلى الخوف خوف العبد والسخط والحجاب
~~عنه سبحانه، كما قدم سبحانه ذكر هذا العقاب لأعدائه على صليهم النار في
~~قوله:
# {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون * ثم إنهم ms007 لصالوا الجحيم}
# وقال ذو النون: خزف النار عند خوف الفراق كقطرة في بحر لجي، كما أن أعلى
~~الرجاء ما تعلق بذاته سبحانه من رضاه ورؤيته ومشاهدته وقربه، ولكن قد يغلط
~~بعض الناس في هذا، فيظن أن هذا كله ليس بداخل في نعيم الجنة ولا في مسمى
~~الجنة إذا أطلقت، ولا في مسمى عذاب النار أو في مسمى النار إذا أطلقت، وليس
~~كذلك.
# وبقي ههنا أمر آخر، وهو أن يقال: ما أعده الله في جهنم من أنواع
# PageV01P026
# العذاب المتعلق بالأمور المخلوقة لا يخافها العارفون، كما أن ما أعده
~~الله في الجنة من أنواع النعيم المتعلق بالأمور المخلوقة لا يحبه العارفون
~~ولا يطلبونه.
# وهذا أيضا غلط، والنصوص الدالة على خلافه كثيرة جدا ظاهرة.
# وهو أيضا مناقض لما جبل الله عليه الخلق من محبة ما يلائمهم وكراهة ما
~~ينافرهم، وإنما صدر مثل هذا الكلام ممن صدر منه في حال سكره واصطلامه
~~واستغراقه وغيبة عقله، فظن أن العبد لا يبقى له إرادة له أصلا، فإذا رجع
~~عقله وفهمه علم أن الأمر على خلاف ذلك.
# ونحن نضرب لذلك مثلا يتضح به هذا الأمر إن شاء الله تعالى.
# وهو أن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة واستدعاهم الرب سبحانه إلى زيارته
~~ومشاهدته ومحاضرته يوم المزيد، فإنهم ينسون عند ذلك كل نعيم عاينوه في
~~الجنة قبل ذلك، ولا يلتفتون إلى شيء مما هم فيه من نعيم الجنة حتى يحتجب
~~عنهم سبحانه، ويحقرون كل نعيم في الجنة حين ينظرون إلى وجهه جل جلاله، كما
~~جاء في أحاديث يوم المزيد.
# فلو أنهم ذكروا حينئذ بشيء من نعيم الجنة لأعرضوا عنه، ولأخبروا أنهم لا
~~يرونه في تلك الحال، وكذلك لو خوفوا عذابا ونحوه لم يلتفوا إليه، وربما لم
~~يستشعروا ألمه في تلك الحال، وإنما يحذرون حينئذ من الحجاب عما هم فيه
~~والبعد عنه، فإذا رجعوا إلى منازلهم، رجعوا إلى ما كانوا عليه من التنعم
~~بأإنواع المخلوق لهم، بل يزداد نعيمهم بذلك مع شدة شوقهم إلى يوم المزيد
~~ثانيا.
# فهكذا حال العارفين ms008 الصادقين في الدنيا إذا تجلى على قلوبهم أنوار
~~الإحسان واستولى عليها المثل الأعلى، فإن هذا من شواهد ما يحصل لهم
# PageV01P027
# في الجنة يوم المزيد، فهم لا يلتفتون في تلك الحال إلى غير ما هم فيه من
~~الأنس بالله والتنعم بقربه وذكره ومحبته، حتى ينسوا ذكر نعيم الجنة، ويصغر
~~عندهم بالنسبة إلى ما هم فيه، ولا يخافون حينئذ أيضا غير حجبهم عن الله
~~وبعدهم عنه وانقطاع مواد الأنس به، فإذا رجعوا إلى عقولهم، وسكنت عنهم
~~سلطنة هذا الحال وقهره، وجدوا أنفسهم وإرادتهم باقية، فيشتاقون حينئذ إلى
~~الجنة ويخافون من النار، مع ملاحظتهم لأعلى ما يشتاق إليه من الجنة ويخشى
~~منه من النار.
# وأيضا، فالعارفون قد يلاحظون من النار أنها ناشئة عن صفة انتقام الله
~~وبطشه وغضبه، والأثر يدل على المؤثر، فجهنم دليل على عظمة الله وشدة بأسه
~~وبطشه وقوة سطوته وانتقامه في أعدائه، فالخوف منها في الحقيقية خوف من الله
~~وإجلال وإعظام وخشية لصفاته المخوفة، مع أن الله سبحانه يخوف بها عبده،
~~ويحب منهم أن يخافوه بخوفها، وأن يخشوه بخشية الوقوع فيها، وأن يحذروه
~~بالحذر منها، فالخائف من النار خائف من الله، متبع لما فيه محبته ورضاه
~~والله أعلم.
### | فصل في القدر الواجب من الخوف
# والقدر الواجب من الخوف، ما خمل على أداء الفرائض واجتناب المحارم، فإن
~~زاد على ذلك بحيث صار باعثا للنفوس على التشمير في نوافل الطاعات والانكفاف
~~عن دقائق المكروهات، والتبسط في فضول المباحات، كان ذلك فضلا محمودا، فإن
~~تزايد على ذلك بأن أوراث مرضا أو موتا أو هما لازما بحيث يقطع عن السعي في
~~اكتساب الفضائل المطلوية المحبوبة لله عز وجل، لم يكن محمودا، ولهذا كان
~~السلف يخافون على عطاء السلمي من
# PageV01P028
# شدة خوفه الذي أنساه القرآن، وصار صاحب فراش، وهذا لأن خوف العقاب ليس
~~مقصودا لذاته، إنما هو سوط يساق به المتواني عن الطاعة إليها، ومن هنا كانت
~~النار من جملة نعم الله على عباده الذين خافوه واتقوه، ولهذا المعنى عدها
~~الله سبحانه من جملة آلائه ms009 على الثقلين في سورة الرحمن.
# وقال سفيان بن عيينة: خلق الله النار رحمة يخوف بها عباده لينتهوا.
# أخرجه أبو نعيم.
# والمقصود الأصلي هو طاعة الله عز وجل وفعل مراضيه ومحبوباته وترك مناهيه
~~ومكروهاته.
# ولا ننكر أن خشية الله وهيبته وعظمته في الصدور وإجلاله مقصود أيضا، ولكن
~~القدر النافع من ذلك ما كان عونا على التقرب إلى الله بفعل ما يحبه وترك ما
~~يكرهه، ومتى صار الخوف مانعا من ذلك وقاطعا عنه فقد انعكس المقصود منه.
# ولكن إذا حصل ذلك عن غلبة، كان صاحبه معذورا، وقد كان في السلف من حصل له
~~من خوف النار أحوال شتى، لغلبة حال شهادة قلوبهم للنار، فمنهم من كان
~~يلازمه القلق والبكاء، وربما اضطرب أو غشي عليه إذا سمع ذكر النار.
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيء من ذلك، إلا أن إسناده
~~ضعيف، فروى حمزة الزيات «عن حمران بن أعين، قال: سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم قارئا:
# {إن لدينا أنكالا وجحيما * وطعاما ذا غصة وعذابا أليما} .
# فصعق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
# وفي رواية فبكى حتى غشي عليه صلى الله عليه وآله وسلم» .
# هذا مرسل وحمران ضعيف.
# ورواه بعضهم عن حمران عن أبي حرب بن الأسود مرسلا أيضا.
# وقيل: إنه روي عن حمران عن ابن عمر ولا يصح.
# «و
# PageV01P029
# عن عبد العزيز بن أبي رواد قال: لما أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله
~~عليه وآله وسلم:
# {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة} .
# تلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم على أصحابه، فخر فتى
~~مغشيا عليه، فوضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يده على فؤاده فإذا هو
~~يتحرك، فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا فتى قل: لا إله إلا
~~الله فقالها، فبشره بالجنة، فقال أصحابه يا رسول الله أمن بيننا؟ فقال: أو
~~ما سمعتم قوله تعالى:
# {ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد} » .
# وقد ms010 روي هذا عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس، وخرجه من هذا الوجه
~~الحاكم وصححه.
# ولعل المرسل أشبه.
# وقال الجوزجاني في كتاب النواحين حدثنا صاحب لنا «عن جعفر بن سليمان عن
~~لقمان الحنفي، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على شاب ينادي
~~في جوف الليل: واغوثاه من النار، فلما أصبح قال: يا شاب لقد أبكيت البارحة
~~أعين ملأ من الملائكة كثير» .
# وقال سليمان بن سحيم: أخبرني من رأى ابن عمر يصلي وهو يترجح ويتمايل
~~ويتأوه، حتى لو رآه غيرنا ممن يجهله لقال: لقد أصيب الرجل، وذلك لذكر النار
~~إذا مر بقوله تعالى:
# {وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين} .
# أو نحو ذلك.
# خرجه أبو عبيدة.
# وفي كتاب الزهد للإمام أحمد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: قلت
~~ليزيد بن مرثد: مالي أرى عينك لا تجف؟ قال: وما مسألتك عنه؟ قلت: عسى الله
~~أن ينفعني به، قال: يا أخي إن الله توعدني إن أنا
# PageV01P030
# عصيته أن يسجنني في النار، والله لو لم يوعدني أن يسجنني إلا في الحمام
~~لكنت حريا أن لا تجف لي عين، قلت له: فهكذا أنت في صلاتك؟ قال: وما مسألتك
~~عنه؟ قلت: عسى الله أن ينفعني به، قال: والله إن ذلك ليعرض لي حين أسكن إلى
~~أهلي، فيحول بيني وبين ما أريد، وإنه ليوضع الطعام بين يدي، فيعرض لي،
~~فيحول بيني وبين أكله، حتى تبكي امرأتي، وتبكي صبياننا، ما يدرون ما
~~أبكانا، وربما أضجر ذلك امرأتي فتقول: يا ويحها، وما خصه من طول الحزن معك
~~في الحياة الدنيا ما يقر لي معك عين.
# وقال يزيد بن حوشب: ما رأيت أخوف من الحسن وعمر بن عبد العزيز، كأن النار
~~لم تخلق إلا لهما.
# وروى ضمرة عن حفص بن عمر، قال: بكى الحسن، فقيل ما يبكيك؟ قال: أخاف أن
~~يطرحني غدا في النار ولا يبالي.
# وعن الفرات بن سليمان، قال: كان الحسن يقول: إن المؤمنين قوم ذلت والله
~~منهم الأسماع والأبصار والأبدان، حتى ms011 حسبهم الجاهل مرضى، وهم والله أصحاب
~~القلوب، ألا تراه يقول:
# {وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن} .
# والله لقد كابدوا في الدنيا حزنا شديدا، وجرى عليهم ما جرى على من كان
~~قبلهم، الله ما أحزنهم ما أحزن الناس، ولكن أبكاهم وأحزنهم الخوف من النار.
# وروى ابن المبارك عن معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن نحوه.
# وروى ابن أبي الدنيا من حديث عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال سمعت عبد
~~الله بن حنظلة يوما، وهو على فراشه، وعدته من علته، فتلا رجل عنده هذه
~~الآية:
# {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش} .
# فبكى، حتى ظننت أنه نفسه ستخرج، وقال: صاروا بين
# PageV01P031
# أطباق النار، ثم قام على رجليه، فقال قائل: يا أبا عبد الرحمن اقعد، قال:
~~منعني القعود ذكر جهنم، ولا أدري لعلي أجدهم.
# ومن حديت عبد الرحمن بن مصعب، أن رجلا كان يوما على شط الفرات فسمع تاليا
~~يتلو:
# {إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون} .
# فتمايل، فلما قال التالي: {لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون} .
# سقط في الماء فمات.
# ومن حديث أبي بكر بن عياش، قال صليت خلف فضيل بن عياض صلاة المغرب وإلى
~~جانبي علي ابنه، فقرأ الفضيل {ألهاكم التكاثر} فلنا بلغ {لترون الجحيم} .
# سقط مغشيا عليه، وبقي الفضيل لا يقدر يجاوز الآية، ثم صلى بنا صلاة خائف،
~~قال: ثم رابطت عليا فما أفاق إلا في نصف الليل.
# وروى أبو النعيم بإسناد عن الفضيل، قال: أشرفت ليلة على علي، وهو في صحن
~~الدار، وهو يقول: النار، ومتى الخلاص من النار؟ .
# وكان علي يوما عند ابن عيينه، فحدث سفيان بحديث فيه ذكر النار، وفي يد
~~علي قرطاس في شيء مربوط، فشهق شهقة، ووقع ورمى بالقرطاس، أو وقع من يده،
~~فالتفت إليه سفيان، فقال: لو علمت أنك ههنا ما حدثت به، فما أفاق إلا بعد
~~ما شاء الله.
# وقال علي بن خشرم: سمعت منصور بن عمار يقول: تكلمت يوما في المسجد
~~الحرام، فذكرت شيئا من صفة النار، فرأيت الفضيل بن ms012 غياض صاح حتى غشي عليه
~~وطرح نفسه.
# PageV01P032
# وفي الحلية لأبي نعيم، أن علي بن فضيل صلى خلف إمام قرأ في صلاته سورة
~~الرحمن، فلما سلم، قيل لعلي: أما سمعت ما قرأ الإمام:
# {حور مقصورات في الخيام} .
# فقال: شغلني عيها ما قبلها:
# {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران} .
# وقال ابن أبي ذئب: حدثني من شهد عمر بن عبد العزيز وهو أمير المدينة وقرأ
~~عنده رجل:
# {وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا} .
# بكى عمر حتى غلبه البكاء وعلا نيجشه، فقام من مجلسه، ودخل بيته، وتفرق
~~الناس.
# وقال أبو نوح الأنصاري: وقع حريق في بيت فيه علي بن الحسين وهو ساجد،
~~فجعلوا ينادونه: يا ابن رسول الله النار، فما رفع رأسه حتى أطفئت، فقيل: ما
~~الذي ألهاك عنها؟ قال: النار الأخرى.
# قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان يقول: ربما مثل لي رأسي بين
~~جبلين من نار، وربما رأيتني أهوي فيها حتى أبلغ قرارها، فكيف تهنأ الدنيا
~~من كانت هذه صفته؟ قال أحمد: وحدثني أبو عبد الرحمن الأسدي، قال: قلت لسعيد
~~بن عبد العزيز: ما هذا البكاء الذي يعرض لك في الصلاة؟ فقال: يا ابن أخي
~~وما سؤالك عن ذلك؟ قلت: يا عم لعل الله أن ينفعني به، قال: ما قمت في صلاتي
~~إلا مثلت لي جهنم.
# وقال سرار أبو عبد الله: عاتبت عطاء السلمي في كثرة بكائه، فقال لي: يا
~~سرار، كيف تعاتبني في شيء ليس هو لي؟ إني إذا ذكرت أهل النار وما ينزل بهم
~~من عذاب الله عز وجل وعقابه، تمثلت لي نفسي بهم، فكيف
# PageV01P033
# لنفس تغل يداها إلى عنقها، وتسحب إلى النار، أن لا تبكي وتصيح؟ وكيف لنفس
~~تعذب أن لا تبكي؟
# قال العلاء بن زياد كان إخوان مطرف عنده، فخاضوا في ذكر الجنة والنار،
~~فقال مطرف: لا أدري ما تقولون! حال ذكر النار بيني وبين الجنة.
# وقال عبد الله بن أبي الهذيل: لقد شغلت النار من يعقل عن ذكر الجنة.
# وعوتب يزيد ms013 الرقاشي على كثرة بكائه، وقيل له: لو كانت النار خلقت لك ما
~~زدت على هذا، فقال: وهل خلقت النار إلا لي ولأصحابي ولإخواننا من الجن
~~والإنس؟ أما تقرأ:
# {سنفرغ لكم أيها الثقلان} .
# أما تقرأ:
# {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران} .
# فقرأ حتى بلغ:
# {يطوفون بينها وبين حميم آن} .
# وجعل يجول في الدار ويصرخ ويبكي حتى غشي عليه.
# وقرئ على رابعة العدوية آية فيها ذكر النار، فصرخت، ثم سقطت، فمكثت ما
~~شاء الله لم تفق.
# ودخل ابن وهب الحمام فسمع قارئا يقول: {وإذ يتحاجون في النار} ،.
# فسقط مغشيا عليه، فغسل عنه بالنورة وهو لا يعقل.
# ولما أهديت معاذة العدوية إلى زوجها، صلة بن أشيم، أدخله ابن أخيه
~~الحمام، ثم أدخله بيتا مطيبا، فقام يصلي حتى أصبح، وفعلت معاذة كذلك، فلما
~~أصبح عاتبه ابن أخيه على فعله، فقال له: إنك أدخلتني بالأمس بيتا أذكرتني
~~به النار، ثم أدخلتني بيتا أذكرتني به الجنة، فما زالت فكرتي فيهما حتى
~~أصبحت.
# PageV01P034
# قال العباس بن الوليد عن أبيه: كان الأوزاعي إذا ذكر النار، لم يقطع
~~ذكرها، ولم يقدر أحد أن يسأله عن شيء، حتى يسكت، فأقول بيني وبين نفسي: ترى
~~بقي أحد في المجلس لم يتقطع قلبه حسرات؟ ! .
# كانت آمنة بنت أبي الورع من العابدات الخائفات، وكانت إذا ذكرت النار
~~قالت: أدخلوا النار، وأكلوا وشربوا من النار، وعاشوا، ثم تبكي.
# وكانت كأنها حبة على مقلي.
# وكانت إذا ذكرت النار بكت وأبكت.
# قال عبد الواحد بن زيد: لم أر مثل قوم رأيتهم، هجمنا مرة على نفر من
~~العباد في سواحل البحر، فتفرقوا حين رأونا، فما كنت تسمع عامة الليل إلا
~~الصراخ والتعوذ من النار، فلما أصبحنا تعقبنا آثارهم فلم نر منهم أحدا.
### | فصل [من السلف من إذا رأى النار اضطرب وتغيرت حاله]
# {نحن جعلناها تذكرة} قال مجاهد وغيره: يعني أن نار الدنيا تذكر بنار
~~الآخرة.
# وقال أبو حيان التيمي: سمعت منذ ثلاثين سنة أن عبد الله بن مسعود مر على
~~الذين ينفخون على الكير فسقط، ms014 خرجه الإمام أحمد.
# وخرج ابن أبي الدنيا من رواية سعد بن الأخرم، قال: كنت أمشي مع ابن مسعود
~~فمر بالحدادين وقد أخرجوا حديدا من النار، فقام ينظر إليه ويبكي.
# وعن عطاء الخراساني، كان أويس القرني يقف على موضع الحدادين فينظر إليهم
~~كيف ينفخون الكير، ويسمع صوت النار، فيصرخ، ثم يسقط.
# PageV01P035
# وعن ابن أبي الذباب، أن طلحة وزيدا مرا بكير حداد، فوقفا ينظران إليه
~~يبكيان.
# قال الأعمش: أخبرني من رأى الربيع بن خيثم مر بالحدادين، فنظر إلى الكير
~~وما فيه، فخر.
# وقال مطر الوراق، كان جمعة وهرم بن حيان إذا أصبحا غديا فمرا بأكورة
~~الحدادين، فنظرا إلى الحديد كيف ينفخ، فيقفان ويبكيان، ويستجيران من النار.
# وقال حماد بن سلمة عن ثابت: كان بشير بن كعب وقراء البصرة يأتون
~~الحدادين، فينظرون إلى شهيق النار، فيتعوذون بالله من النار.
# وعن العلاء بن محمد قال دخلت على عطاء السلمي فرأيته مغشيا عليه، فقلت
~~لامرأته ما شأنه؟ قالت: سجرت جارة لنا التنور، فلما نظر إليه غشي عليه.
# وعن معاوية الكندي قال: مر عطاء السلمي على صبي معه شعلة نار، فأصابت
~~النار الريح، فسمع ذلك منها، فغشي عليه.
# قال الحسن: كان عمر، رضي الله عنه، ربما توقد له النار، ثم يدني يديه
~~منها، ثم يقول: يا ابن الخطاب هل لك على هذا صبر؟ ! .
# وكان الأحنف بن قيس، يجيء إلى المصباح بالليل، فيضع أصبعه فيه، ثم يقول:
~~حس حس، ثم يقول: يا حنيف، ما حملك على صنعت يوم كذا؟ ما حملك على ما صنعت
~~يوم كذا؟ .
# وقال البختري بن حارثة: دخلت على عابد، فإذا بين يديه نار قد أججها، وهو
~~يعاتب نفسه، ولم يزل يعاتبها حتى مات.
# PageV01P036
# وكان كثير من الصالحين يذكر النار وأنواع عذابها برؤية ما يشبهه بها في
~~الدنيا، أو يذكره بها، كرؤية البحر وأمواجه، والرؤوس المشوية، وبكاء
~~الأطفال، وفي الحر والبرد، وعند الطعام والشراب، وغير ذلك، وسنذكر ما تيسر
~~من ذلك مفرقا في مواضعه إن شاء الله تعالى.
# وقد سبق أن منهم من كان ms015 يذكر النار بدخول الحمام، وروى ليث «عن طلحة،
~~قال: انطلق رجل من ذات يوم، فنزع ثيابه، وتمزغ في الرمضاء وهو يقول لنفسه:
~~ذوقي نار جهنم ذوقي
# {نار جهنم أشد حرا} .
# جيفة بالليل، بطالة بالنهار؟ !
# فبينا هو كذلك إذا أبصر النبي صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة، فأتاه،
~~فقال: غلبتني نفسي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يكن لك بد من
~~الذي صنعت؟ لقد فتحت لك أبواب السماء، ولقد باهى الله بك الملائكة» خرجها
~~«ابن أبي الدنيا» ، وهو مرسل، وخرج الطبراني نحوه من حديث بريدة موصولا،
~~وفي إسناده من لا يعرف حاله، والله أعلم.
### | فصل من الخائفين من منعه خوف جهنم من النوم
# ومن الخائفين من منعه خوف جهنم من النوم.
# قال أسد بن وداعة: كان شداد بن أوس، إذا أوى إلى فراشه، كأنه حبة على
~~مقلى، فيقول: اللهم إن ذكر جهنم لا يدعني أنام، فيقوم إلى مصلاه.
# وقال أبو سليمان الداراني: كان طاووس يفترش فراشه، ثم يضطجع عليه، فيتقلى
~~كما تقلى الحبة على المقلى، ثم يثب، فيدرجه، ويستقبل القبلة حتى الصباح،
~~ويقول: طير ذكر جهنم نوم العابدين.
# وقال مالك بن دينار: قالت ابنة الربيع بن خيثم: يا أبت، مالك لا تنام
~~والناس ينامون؟ فقال: إن النار لا تدع أباك ينام.
# PageV01P037
# وكان صفوان بن محرز، إذا جنه الليل يخور كما يخور الثور، ويقول: منع خوف
~~النار مني الرقاد.
# وكان عامر بن عبد الله يقول: ما رأيت مثل الجنة نام طالبها، وما رأيت مثل
~~النار نام هاربها، فكان إذا جاء الليل قال: أذهب حر النار النوم، فما ينام
~~حتى يصبح، وإذا جاء النهار قال: أذهب حر النار النوم، فما ينام حتى يمسي.
# وروي عنه أنه كان يتلوى الحب في المقلى، ثم يقوم فينادي: اللهم إن النار
~~قد منعتني من النوم فاغفر لي وروي عنه أنه قيل له: مالك لا تنام؟ قال: إن
~~ذكر جهنم لا يدعني أنام.
# وقال الحر بن حصين الفزاري: رأيت شيخا من بني فزارة أمر له ms016 خالد بن عبد
~~الله بمائة ألف، فأبى أن يقبلها، وقال: أذهب ذكر جهنم حلاوة الدنيا من
~~قلبي، قال: وكان يقوم إذا نام الناس، فيصيح: النار النار النار.
# وكان رجل من الموالي، يقال له صهيب، وكان يسهر الليل ويبكي، فعوتب على
~~ذلك، وقالت له مولاته: أفسدت على نفسك، فقال إن صهيبا إذا ذكر الجنة طال
~~شوقه، وإذا ذكر النار طال نومه.
# وعن أبي مهدي قال: ما كان سفيان الثوري ينام إلا أول الليل، ثم ينتفض
~~فزعا مرعوبا ينادي: النار النار، شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات، ثم
~~يتوضأ، ويقول على أثر وضوئه: اللهم إنك عالم بحاجتي غير معلم، وما أطلب إلا
~~فكاك رقبتي من النار.
# وفي هذا المعنى يقول عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى:
# إذا ما الليل أظلم كابدوه ... فيسفر عنهم وهم ركوع
# أطار الخوف نومهم فقاموا ... وأهل الأمن في الدنيا هجوع
# وقال ابن المبارك أيضا:
# PageV01P038
# وما فرشهم إلا أيامن أزرهم ... وما وسدهم إلا ملاء وأذرع
# وما ليلهم فيهن إلا تخوف ... وما نومهم إلا عشاش مروع
# وألوانهم صفر كأن وجوههم ... عليا جساد هي بالورس مشبع
# نواحل قد أزرى بها الجهد والسرى ...
# ... إلى الله في الظلماء والناس هجع
# ويبكون أحيانا كأن عجيجهم ... إذا نوم الناس الحنين المرجع
# ومجلس ذكر فيهم قد شهدته ... وأعينهم من رهبة الله تدمع
# كان عباد بن زياد التيمي له إخوة متعبدون، فجاء الطاعون فاخترمهم، فقال
~~يرثاهم:
# فتية يعرف التخشع فيهم ... كلهم أحكم القرآن غلاما
# قد برى جلده التهجد حتى ... عاد جلدا مصفرا وعظاما
# تتحافى عن الفراش من الخو ... ف إذا الجاهلون باتوا نياما
# بأنين وعبرة ونحيب ... ويظلون بالنهار صياما
# يقرؤؤن القرآن لا ريب فيه ... ويبيتون سجدا وقياما
### | فصل من منعه خوف النار من الضحك
# ومنهم من منعه خوف النار من الضحك.
# وقال إسماعيل السدي: قال الحجاج لسعيد بن جبير: بلغني أنك لم تضحك قط،
~~قال: كيف أضحك وجهنم قد سعرت، والأغلال قد نصبت، والزبانية قد أعدت؟ ! .
# PageV01P039
# وقال عثمان بن عبد الحميد: وقع في جيران غزوان، حريق، ms017 فذهب يطفئه، فوقع
~~شرارة على أصبع من أصابعه، فقال: ألا أراني قد أوجعتني نار الدنيا، والله
~~لا يراني ضاحكا حتى أعرف أينجيني من نار جهنم أم لا؟ .
# وقد كان جماعة من السلف عاهدوا الله أن لا يضحكوا أبدا حتى يعلموا أين
~~مصيرهم، إلى الجنة أم إلى النار، منهم جمعة الدوسي، والربيع بن خراش، وأخوه
~~ربعي، وأسلم العجلي، ووهيب بن الورد، وغيرهم.
# وروى يزيد الرقاشي «عن أنس، قال: لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~وجبريل معه، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم هدة، فقال: يا جبريل ما هذه
~~الهدة؟ قال: حجر أرسله الله من شفير جهنم، فهو يهوي فيها منذ سبعين عاما
~~فبلغ قعرها الآن، قال: فما ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إلا
~~أن يبتسم تبسما» ، خرجه ابن أبي الدنيا وغيره، ويزيد الرقاشي شيخ صالح لا
~~يحفظ الحديث.
# وخرج الطبراني، بإسناد ضعيف إلى أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم معناه، وفي حديثه قال: فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا
~~حتى قبض.
# وسيأتي امتناع الملائكة من الضحك، منذ خلقت جهنم، فيما بعد إن اء الله
~~تعالى.
# وفي حديث أبي ذر الطويل «عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله،
~~ما كانت صحف موسى؟ قال: كانت عبرا كلها، عجبت لمن أيقن بالموت وهو يفرح،
~~وعجبت لمن أيقن بالنار وهو يضحك» وذكر الحديث بطوله، خرجه ابن حبان في
~~صحيحه وغيره.
# PageV01P040
### | فصل من حدث له من خوف النار مرض
# ومنهم من حدث له من خوف النار مرض، ومنهم من مات من ذلك.
# وكان الحسن يقول في وصف الخائفين: قد براهم الخوف، فهم أمثال القداح ينظر
~~إليهم الناظر فيقول: مرضى وما بهم مرض، ويقول: قد خولطوا، وقد خالط القوم
~~من ذكر الآخرة أمر عظيم! ! .
# وسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يتهجد في الليل ويقرأ سورة الطور،
~~فلما بلغ إلى قوله تعالى:
# {إن عذاب ربك لواقع * ما له من دافع} .
# قال ms018 عمر: قسم ورب الكعبة حق، ثم رجع إلى منزله، فمرض شهرا يعوده الناس،
~~لا يدرون ما مرضه.
# وكان جماعة من عباد البصرى مرضوا من الخوف، ولزموا منازلهم، كالعلاء بن
~~زياد، وعطاء السلمي، وكان عطاء قد صار صاحب فراش عدة سنين.
# وكانوا يرون أن بدأ مرض عمر بن عبد العزيز الذي مات فبه كان من الخوف.
# وروى الأمام أحمد «عن حسين بن محمد عن فضيل عن محمد بن مطرف، قال: حدثني
~~الثقة، أن شابا من الأنصار، دخل خوف النار قلبه، فجلس في البيت، فأتاه
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقام إليه فاعتنقه، فشهق شهقة خرجت نفسه، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: جهزوا صاحبكم فلذ خوف النار كبده» .
# ورواه ابن المبارك عن محمد بن مطرف به بنحوه، وروي من وجه آخر متصلا،
~~خرجه ابن أبي الدنيا، «
# PageV01P041
# حدثنا الحسن بن يحيى، حدثنا حازم بن جبل بن أبي نضرة العبدي، عن أبي
~~سنان، عن الحسن، عن حذيفة، قال: كان شاب على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يبكي عند ذكر النار، حتى حبسه ذلك في البيت، فذكر ذلك للنبي صلى الله
~~عليه وسلم، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما نظر إليه الشاب قام إليه
~~واعتنقه وخر ميتا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: جهزوا صاحبكم فإن الفرق
~~من النار فلذ كبده، والذي نفسي بيده لقد أعاذ الله منها، فمن رجا شيئا
~~طلبه، ومن خاف شيئا هرب منه» .
# والمرسل أصح وخازم بن جبلة، قال ابن مخلد الدوري الحافظ، لا يكتب حديثه.
# وقال حفصى بن عمرو الجعفي: اشتكى داود الطائي أياما، وكان سبب علته أنه
~~مر بآية فيها ذكر النار، فكررها مرارا في ليلته، فأصبح مريضا، فوجدوه قد
~~مات ورأسه على لبنة.
# خرجه أبو نعيم.
# وخرج أيضا هو وابن أبي الدنيا، وغيرهما من غير وجه، قصة منصور بن عمار مع
~~الذي مر به بالكوفة ليلا، وهو يناجي ربه، فتلا منصور هذه الآية
# {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة} ms019
# قال منصور، فسمعت دكدكة لم أسمع بعدها حسا ومضيت، فلما كان من الغد رجعت،
~~فاذا جنازة قد أخرجت، وإذا عجوز، فسألتها عن أمر الميت، ولم تكن عرفتني،
~~فقالت هذا رجل، لا جازاه الله خيرا، مر بابني البارحة وهو قائم يصلي، فتلا
~~آية من كتاب الله، فتفطرت مرارته، فوقع ميتا.
# وروى ابن أبي الدنيا عن محمد بن الحسين، حدثني بعض أصحابنا حدثني عبد
~~الوهاب، قال: بينما أنا جالس في الحدادين ببلخ، إذ مر رجل، فنظر إلى النار
~~في الكور، فسقط، فقمنا ونظرنا، فإذا هو قد مات.
# وبإسناده عن البختري بن يزيد عن حارثة الأنصاري، أن رجلا من العباد
# PageV01P042
# وقف على كور حداد، وقد كشف عنه، فجعل ينظر إليه ويبكي، قال: ثم شهق شهقة
~~فمات.
# قال: وحدثت عن عبد الرحيم بن مطرف بن قدامة الرواس، أنبأنا أبي عن مولى
~~لنا، قال: لما مات المنصور بن المعتمر صاحت أمه: واقتيل جهنماه! ما قتل
~~ابني إلا خوف جهنم.
# وروي من غير وجه، أن علي بن فضيل مات من سماع قراءة هذه الآية:
# {ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا
~~ونكون من المؤمنين} .
# وقال يونس بن عبد الأعلى: قرأ عبد الله بن وهب كتاب الأهوال فمر في صفة
~~النار فشهق فغشي عليه، فحمل إلى منزله، وعاش أياما، ثم مات رحمه الله.
### | فصل أحوال بعض الخائفين
# خرج مسلم في صحيحه «من حديث أنس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أنه قال: والذي نفسي بيده، لو رأيتم ما رأيت، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا
~~قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: رأيت الجنة والنار» .
# وفي الصحيحين «عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قال: ما
~~كسفت الشمس رأيت النار، فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع منها» .
# PageV01P043
# وروى ألاعمش «عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعا: لو أبرزت النار للناس ما
~~رآها أحد إلا مات» .
# وروي موقوفا.
# وخرج أبو يعلى الموصلي في مسنده وغيره من «من حديث ابن ms020 عمر عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه خطب فقال: لا تنسوا العظيمتين: الجنة والنار ثم
~~بكى حتى جرى وبلت دموعه جانبي لحيته ثم قال: والذي نفس محمد بيده، لو
~~تعلمون ما أعلم عن الآخرة، لمشيتم إلى الصعدات، ولحثيتم على رؤوسكم التراب»
~~.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده، عن معسر عن عبد الأعلى: ما جلس قوم مجلسا،
~~فلم يذكروا الجنة والنار، إلا قالت الملائكة: أغفلوا العظيمتين؟ ! .
# وعن عامر بن يساف، عن يحيى بن أبي كثير، قال: قطع قلوب الخائفين، طول
~~الخلودين في الجنة أو النار.
# وعن ابن السماك، قال: قطع قلوب العارفين بالله، ذكر الخلودين الجنة
~~والنار.
# وعن بكر المزني، أن أبا موسى الأشعري خطب الناس بالبصيرة، فذكر في خطبته
~~النار، فبكى حتى سقطت دموعه على المنبر، قال: وبكى الناس يومئذ بكاء شديدا.
# وعن إبراهيم بن محمد البصري قال: نظر عمر بن عبد العزيز إلى رجل عنده
~~متغير اللون، فقال له: ما الذي أرى بك؟ قال: أسقام وأمراض يا أمير
# PageV01P044
# المؤمنين إن شاء الله، فأعاد عليه عمر، فأعاد عليه الرجل مثل ذلك ثلاث
~~مرات، فقال إذا أبيت إلا أن أخبرك، فإني ذقت حلاوة الدنيا، فصغر في عيني
~~زهرتها وملاعبها، واستوى عندي حجارتها وذهبها، ورأيت كأن الناس يساقون إلى
~~الجنة وأنا أساق إلى النار، فأسهرت لذلك ليلى، واظمأت له نهاري، وكل ذلك
~~صغير حقير في جنب عفو الله وثواب الله عز وجل وجنب عقابه.
# وهذا الكلام يشبه حديث حارثة المشهور، وهو حديث روي من وجوه مرسلا، وروي
~~مسندا متصلا من «رواية يوسف بن عطية الصفار، وفيه ضعف، عن ثابت عن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لشاب من الأنصار: كيف أصبحت يا حارثة؟
~~قال: أصبحت مؤمنا بالله حقا، قال: انظر ما تقول، فإن لكل قول حقيقة قال: يا
~~رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري، وكأني بعرش ربي
~~بارزا، وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها، وإلى أهل النار يتعاؤون
~~فيها، قال: أبصرت فالزم، عبد ms021 نور الله الإيمان في قلبه» والمرسل أصح.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا علي بن أبي الحر، قال: أوحى الله إلى
~~يحيى بن زكريا عليه السلام: يا يحيى، وعزتي، لو اطلعت إلى الفردوس اطلاعة،
~~لذاب جسمك، ولزهقت نفسك اشتياقا، ولو اطلعت إلى جهنم اطلاعة لبكيت بالصديد
~~بعد الدموع، وللبست الحديد بعد المسوح.
# وذكر ابن أبي الدنيا بإسناده عن سفيان، قال: كان عمر بن عبد العزيز ساكتا
~~وأصحابه يتحدثون، فقالوا: مالك لا تتكلم يا أمير المؤمنين، قال: كنت مفكرا
~~في أهل الجنة كيف يتزاورون فيها، وفي أهل النار كيف يصطرخون فيها، ثم بكى.
# PageV01P045
# وعن مغيث الأسود أنه كان يقول: زوروا القبور كل يوم بفكركم، وتوهموا
~~جوامع الخير كل يوم بعقولكم، وشاهدوا الموقف كل يوم بقلوبكم، وانظروا إلى
~~المنصرف بالفريقين إلى الجنة والنار بهممكم، وأشعروا قلوبكم وأبدانكم ذكر
~~النار ومقامعها وأطباقها.
# وعن صالح المري أنه قال: للبكاء دواعي الفكرة في الذنوب، فإن أجابت على
~~ذلك القلوب وإلا نقلتها إلى الموقف وتلك الشدائد والأهوال، فإن أجابت إلى
~~ذلك وإلا فاعرض عليها التقلب بين أطباق النيران، قال: ثم صاح، فغشي عليه،
~~وتصايح الناس من جوانب المسجد.
# وعن أبي سليمان الداراني، قال: خرج مالك بن دينار بالليل إلى قاعة الدار
~~وترك أصحابه في البيت، فأقام إلى الفجر قائما في وسط الدار، فقال لهم: إني
~~كنت في وسط الدار خطر ببالي أهل النار، فلم يزالوا يعرضون علي بسلاسلهم
~~وأغلالهم حتى الصباح.
# وكان سعيد الجرمي يقول في وصف الخائفين: إذا مروا بآية من ذكر النار،
~~صرخوا منها فرقا، كأن زفير النار في آذانهم، وكآن الآخرة، نصب أعينهم.
# وقال الحسن: إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين، وكمن رأى
~~أهل النار في النار معذبين.
# وقال أيضا: والله ما صدق عبد بالنار قط إلا ضاقت عليه الأرض بما رحبت،
~~وإن المنافق لو كانت النار خلف ظهره، لم يصدق بها حتى يهجم عليها.
# وقال وهب بن منبه: كان عابد في بني إسرائيل قام في الشمس يصلي حتى ms022 اسود
~~وتغير لونه، فمر به إنسان، فقال: كأن هذا حرق بالنار، قال: إن هذا من
~~ذكرها، فكيف بمعاينتها؟ ! .
# PageV01P046
# وقال ابن عيينة قال إبراهيم التيمي: مثلت نفسي في الجنة، آكل من ثمارها،
~~وأعانق أبكارها، ثم مثلت نفسي في النار، آكل من زقومها، وأشرب من صديدها،
~~وأعالج سلاسلها وأغلالها، فقلت لنفسي: أي شيء تريدين؟ قالت: أريد أن أرد
~~إلى الدنيا، فأعمل صالحا، قال: فأنت في الأمنية فاعملي.
# PageV01P047
### | الباب الثالث [في ذكر تخويف أصناف الخلق بالنار وخوفهم منها]
# النار خلقها الله تعالى لعصاة الجن والإنس، وبهما تمتليء، قال الله
~~تعالى:
# {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم
~~أعين لا يبصرون بها} .
# وقال تعالى: {وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين} .
# وقال تعالى: {ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين} .
# وقال تعالى: {ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس} إلى
~~قوله تعالى: {قال النار مثواكم خالدين فيها} .
# وقال تعالى حاكيا عن الجن الذين استمعوا القرآن:
# {وأنا منا
# PageV01P048
# المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا * وأما القاسطون
~~فكانوا لجهنم حطبا} .
# وقال تعالى: {سنفرغ لكم أيها الثقلان * فبأي آلاء ربكما تكذبان} .
# {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران} إلى قوله
# {فبأي آلاء ربكما تكذبان * فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان * فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان * يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} .
# ولهذا روي «أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قرأ هذه السورة على الجن،
~~وأبلغهم إياها، لما تضمنت ذكر خلقهم وموتهم وبعثهم وجزائهم» .
# وأما سائر الخلق، فأشرفهم الملائكة، وهم متوعدون على المعصية بالنار، وهم
~~خائفون منها، قال الله تعالى:
# {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم
~~بأمره يعملون * يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم
~~من خشيته مشفقون * ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي
~~الظالمين} .
# وقد استفاض عن جماعة من الصحابة والتابعين ms023 ومن بعدهم، أن هاروت
# PageV01P049
# وماروت كانا ملكين، وأنهما خيرا بعد الوقوع في المعصية، بين عذاب الدنيا
~~وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا لعلمهما بانقضائه، وقد روي في ذلك حديث
~~مرفوع، من حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وخرجه الإمام
~~أحمد وابن حبان في صحيحه، ولكن قد قيل: إن الصحيح أنه موقف على كعب.
# وخرج الإمام أحمد، «من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه
~~سأل جبريل عليه السلام، فقال له: مالي لا أرى ميكائيل عليه السلام يضحك؟ !
~~فقال جبريل: ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار» .
# روي أيضا في كتاب الزهد «من حديث أبي عمران الجوني، قال: بلغنا أن جبريل
~~جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وجبريل عليه السلام يبكي، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما يبكيك يا جبريل؟ قال: أو ما يبكي
~~أنت يا محمد؟ ما جفت عيناي منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقيني فيها»
~~.
# وقد روي نحوه من وجوه أخر مرسلة أيضا.
# وخرج الطبراني «من حديث محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا محمد بن علي،
~~حدثنا أبي عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمران، أن جبريل جاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم حزينا لا يرفع رأسه، فقال له: مالي أراك يا جبريل
~~حزينا؟ ! قال: إني رأيت نفحة من جهنم، فلم ترجع إلي روحي بعد» .
# وقال: لم يرفعه عن زيد إلا علي، تفرد به ابنه محمد بن علي بن خلف، وهذا
~~يدل على أن غيره وقفه.
# PageV01P050
# وخرج الطبراني أيضا، «من طريق سلام الطويل، عن الأجلح الكندي، عن عدي بن
~~عدي الكندي، عن عمر بن الخطاب، قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم في غير حينه الذي كان يأتيه فيه، فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: يا جبريل مالي أراك متغير اللون؟ قال: ما جئتك حتى أمر الله بمنافيخ
~~النار، قال: يا جبريل، صف لي النار، وانعت لي جهنم» ms024 فذكر الحديث، وسنذكره
~~إن شاء الله تعالى مفرقا في الكتاب في مواضع، «ثم قال: فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: حسبي يا جبريل، لا ينصدع قلبي فأموت قال: فنظر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى جبريل وهو يبكي، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: تبكي يا جبريل، وأنت من الله بالمكان الذي أنت فيه؟ فقال:
~~وما لي لا أبكي، أنا أحق منك بالبكاء، لعلي أن أكون في علم الله، على غير
~~الحال التي أنا عليها، وما أدري لعلي أبتلى بما ابتلي به إبليس، فقد كان مع
~~الملائكة، وما أدري لعلي أبتلي بما ابتلى به هاروت وماروت، قال: فبكى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبكى جبريل عليه السلام، فما زالا يبكيان
~~حتى نوديا: يا محمد ويا جبريل، إن الله عز وجل قد أمنكما أن تعصياه، فارتفع
~~جبريل، وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فمر بقوم من الأنصار
~~يضحكون، فقال: تضحكون ووراءكم جهنم؟ ! فلو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا،
~~ولبكيتم كثيرا، ولما أسغتم الطعام والشراب، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى
~~الله عز وجل فنودي: يا محمد، لا تقنط عبادي، إنما بعثتك ميسرا ولم ابعثك
~~معسرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سددوا وقاربوا» .
# سلام الطويل: ضعيف جدا.
# وروى ابن أبي الدنيا، من حديث أبي فضالة عن أشياخه، قال: إن لله عز وجل
~~ملائكة، لم يضحك أحدهم منذ خلقت جهنم، مخافة أن يغضب الله
# PageV01P051
# عليهم فيعذبهم.
# وبإسناده عن بكر العابد، قال: قلت لجليس لابن أبي ليلى يكني أبا الحسن :
~~أتضحك الملائكة؟ قال: ما ضحك من دون العرش منذ خلقت جهنم.
# وعن محمد بن المنكدر قال: لما خلقت النار طارت أفئدة الملائكة من
~~أماكنها، فلما خلق بنو آدم عادت.
# وروى أبو نعيم بإسناده عن طاووس، قال: لما خلقت النار طارت أفئدة
~~الملائكة، فلما خلقت بنو آدم سكنت.
# فأما البهائم والوحوش والطير، فقد روي ما يدل على خوفها أيضا.. قال عامر
~~بن يساف، ms025 عن يحيى بن أبي كثير، قال: بلغنا أنه إذا كان يوم نوح داود عليه
~~السلام يأتي الوحش من البراري، وتأتي السباع من الغياض، وتأتي الهوام من
~~الجبال، وتأتي الطيور من الأوكار، وتجتمع الناس لذلك اليوم، ويأتي داود
~~عليه السلام حتى يرقى على المنبر، فيأخذ في الثناء على ربه، فيضجون بالبكاء
~~والصراخ، ثم يأخذ في ذكر الجنة والنار، فيموت طائفة من الناس وطائفة من
~~السباع وطائفة من الهوام وطائفة من الوحوش وطائفة من الرهبان والعذارى
~~المتعبدان، ثم يأخذ في ذكر الموت وأهوال القيامة ويأخذ في النياحة على
~~نفسه، فيموت طائفة من هؤلاء، وطائفة من هؤلاء، ومن كل صنف طائفة.
# خرجه ابن أبي الدنيا.
# وأما غير الحيوان من الجمادات وغيرها، فقد أخبر الله سبحاته، أنها تخشاه،
~~قال تعالى:
# {وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه
~~الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله} .
# قال
# PageV01P052
# ابن أبي نجيح عن مجاهد: كل حجر يتفجر منه الماء ويتشقق عن ماء، أو يتردى
~~عن رأس جبل، فهو من خشية الله عز وجل، نزل بذلك القرآن.
# وخرج الجوزجاتي وغيره في طريق مجاهد عن ابن عباس، قال: إن الحجر ليقع إلى
~~الأرض، ولو اجتمع عليه الفئام من الناس، ما استطاعوا، وإنه ليهبط من خشية
~~الله.
# قال ابن أبي الدنيا: حدثني أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني، حدثنا
~~الفضيل بن العباس وكان من الأبدال، وكانت الدموع قد أثرت في وجهه، وكان
~~يصوم الدهر، ويفطر كل ليلة على رغيف قال: مر عيسى عليه السلام بجبل بين
~~نهرين، نهر عن يمينه، ونهر عن يساره، ولا يدري من أين يجيء هذا الماء، ولا
~~إلى أين يذهب، قال: أما الذي يجري عن يساري فمن دموع عيني اليسرى، قال: مم
~~ذاك؟ قال: خوف من ربي أنه يجعلني من وقود النار، قال عيسى: فأنا أدعو الله
~~عز وجل أن يهبك لي، فدعا الله فوهبه له، فقال عيسى: قد وهبت لي، قال: فجاء
~~منه الماء حتى احتمل عيسى فذهب به، ms026 قال له عيسى، اسكن بعزة الله، فقد
~~استوهبتك من ربي فوهبك لي فما هذا؟ قال، أما البكاء الأول فبكاء الخوف،
~~وأما البكاء الثاني فبكاء الشكر.
# قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: إن القمر ليبكي من خشية
~~الله.
# قال طاووس: إن القمر ليبكي من خشية الله ولا ذنب له، ولا يسأل عن عمل ولا
~~يجازي به.
### | فصل [النار في الدنيا تخاف من نار جهنم]
# وهذه النار التي في الدنيا تخاف من نار جهنم، روى نفيع أبو داود عن «
# PageV01P053
# أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن ناركم هذه لجزء من سبعين
~~جزءا من نار جهنم، ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها، وإنها
~~لتدعو الله أن لا يعيدها فيها» .
# خرجه ابن ماجه، ونفيع فيه ضعيف، وقد روي موقوفا على أنس.
# وخرج الحاكم، «من حديث جسر بن فرقد، عن الحسن عن أنس، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، ولولا أنها
~~غمست في البحر مرتين ما انتفعتم بها أبدا، وايم الله إن كانت لكافية، وإنها
~~لتدعو الله وتستجير الله أن لا يعيدها في النار أبدا» وقال: صحيح الاسناد،
~~وفي ذلك نظر، فإن جسر بن فرقد ضعيف.
# وروي ابن أبي الدنيا بإسناده عن أبي رجاء، قال: لما ألقى إبراهيم عليه
~~السلام في النار أوحى الله إليها: لئن ضريتيه أو آذيتيه لآردنك إلى النار
~~الكبرى، فخرت مغشيا عليها ثلاثة أيام لا ينتفع الناس منها بشيء.
# وعن أبي عمران الجوني، قال: بلغنا أن عبد الله بن عمرو سمع صوت النار
~~فقال: وأنا، فقيل له: ما هذا؟ فقال: والذي نفسي بيده إنها تستجير من النار
~~الكبرى أن تعاد إليها.
# وعن الأعمش عن مجاهد، قال: ناركم هذه تستعيذ من نار جهنم.
# PageV01P054
### | الباب الرابع [في أن البكاء من خشية النار ينجي منها وأن التعوذ بالله من النار يوجب الإعاذة منها]
# قد تكاثرت النصوص في أن البكاء من خشية الله يقتضي النجاة ms027 منها، والبكاء
~~خوف نار جهنم هو البكاء من خشية الله، لأنه بكاء من خشية عقاب الله وسخطه
~~والبعد عنه وعن رحمته وجواره ودار كرمته.
# وروى أبو هريرة عن «النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يلج النار رجل
~~بكى من خشية الله، حتى يعود اللبن في الضرع» خرجه النسائي والترمزي وقال:
~~صحيح.
# «وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: عينان
~~لا تمسها النار: عين بكت في جوف الليل من خشية الله، وعين باتت تحرس في
~~سبيل الله عز وجل» خرجه الترمزي وقال: حسن.
# «و
# PageV01P055
# عن أبي ريحانة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: حرمت النار على
~~عين دمعت أو بكت في جوف الليل من خشية الله، وحرمت النار على عين سهرت في
~~سبيل الله وذكر عينا ثالثة» .
# خرجه الإمام أحمد وهذا لفظه، والنسائي والحاكم وقال: صحيح الإسناد، وخرجه
~~الجوزجاني ولفظه «حرمت النار على عين سهرت بكتاب الله، وحرمت النار على عين
~~دمعت من خشية الله، وحرمت النار على عين غضت عن محارم الله أو فقئت في سبيل
~~الله» .
# «وعن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما من عبد مؤمن
~~يخرج من عينيه دموع، ولو كانت مثل رأس الذباب، من خشية الله، ثم تصيب شيئا
~~من حر وجهه، إلا حرمه الله على النار» خرجه ابن ماجه، وقد روي موفوقا على
~~من دون ابن مسعود.
# وفي الباب أحاديث أخر في المعنى مسندة ومرسلة، وفيه أيضا عن معاذ بن جبل
~~وابن عباس من قولهما غير مرفوع.
# وخرج ابن أبي الدنيا من طريق نفيع أبي داود، «عن زيد بن أرقم، أن رجلا
~~قال: يا رسول الله، بما أتقي به النار؟ قال: بدموع عينيك، فإن عينا بكت من
~~خشية الله لا تمسها النار أبدا» .
# ونفيع سبق أنه ضعيف.
# ومن طريق النضر بن سعيد، رفعه قال: «ما اغرورقت عينا عبد بمائها
# PageV01P056
# من خشية الله إلا حرم جسدها على النار، فإن فاضت على خده ms028 لم يرهق وجهه
~~قتر ولا ذلة، ولو أن عبدا بكى في أمة من الأمم، لأنجى الله عز وجل ببكاء
~~ذلك العبد تلك الأمة من النار، وما من عمل إلا وله وزن أو ثواب إلا الدمعة،
~~فإنها تطفيء بحورا من النار» .
# وقد روي هذا المعنى أو بعضه موقوفا من كلام الحسن وأبي عمران الجوني
~~وخالد بن معدان وغيرهم.
# وعن زادان أبي عمر قال: بلغنا أنه من بكى خوفا من النار أعاذه الله منها،
~~ومن بكى شوقا إلى الجنة أسكنه الله إياها.
# وكان عبد الواحد بن زيد يقول، يا إخوتاه، ألا تبكون شوقا إلى الله عز
~~وجل؟ ألا إنه من بكى شوقا إلى سيده لم يحرمه النظر إليه، يا إخوتاه، ألا
~~تبكون خوفا من النار؟ ألا إنه من بكى خوفا من النار أعاذه الله منها.
# وعن فرقد السبخي، قال: قرأت في بعض الكتب أن الباكي على الجنة لتشفع له
~~الجنة إلى ربها، فتقول: يا رب، أدخله، فتقول: يا رب، أدخله كما بكى علي،
~~وإن النار لتستجير له من ربها، فتقول: يا رب، أجره من النار كما استجار
~~مني، وبكى خوفا من دخولي.
# وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة، «عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه
~~قال: رأيت الليلة رؤيا» فذكر الحديث بطوله، «وفيه قال: رأيت رجلا من أمتي
~~على شفير جهنم، فجاءه وجله من الله، فاستنقذه من ذلك، ورأيت رجلا من أمتي
~~يهوي في النار، فجاءته دموعه التي تبكي من خشية الله عز وجل، فاستخرجه من
~~النار» .
# PageV01P057
# وروى أيمن، «حدثنا سهل بن حماد، حدثنا المبارك بن فضالة، حدثنا ثابت عن
~~أنس، قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية
# {نارا وقودها الناس والحجارة} .
# وبين يديه رجل أسود، فهتف بالبكاء، فنزل جبريل عليه السلام، فقال: من هذا
~~الباكي بين يديك؟ قال: رجل من الحبشة وأثنى عليه معروفا قال: فإن الله عز
~~وجل يقول: وعزتي وجلالي، وارتفاعي فوق عرشي، لا تبكي عين عبد في الدنيا من
~~خشيتين إلا كثرت ضحكة ms029 في الجنة» .
### | فصل [التعوذ من النار]
# قال الله تعالى: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون
~~في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار}
~~{فاستجاب لهم ربهم} .
# PageV01P058
# وفي الصحيحين «عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، في ذكر الملائكة الذين يلتمسون مجالس الذكر، وفيه: إن الله عز وجل
~~يسألهم، وهو أعلم بهم، فيقول: مم يتعوذون؟ فيقولون: من النار، فيقول: وهل
~~رأوها؟ قالوا: لا والله ما رأوها، فيقول: كيف لو رأوها؟ فيقولون: لو رأوها
~~كانوا أشد منها فرارا وأشد منها مخافة، قال: فيقول: إني أشهدكم أني قد غفرت
~~لهم» .
# وخرج الترمزي والنسائي وابن ماجه، «من حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: ما من مسلم يسأل الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة: اللهم
~~أدخله الجنة، ومن استجار من النار ثلاثا، قالت النار: اللهم أجره من النار»
~~.
# وخرج البزار وأبو يعلى الموصلي، «من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ما استجار عبد من النار سبع مرات إلا
~~قالت النار: يا رب، إن عبدك فلانا استجار مني فأجره، ولا سأل عبد الجنة سبع
~~مرات إلا قالت الجنة: يا رب، إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة» .
# وروى صالح المري، «عن أبان، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله
# PageV01P059
# وسلم: يقول الله عز وجل: انظروا في ديوان عبدي، فمن رأيتموه سألني الجنة
~~أعطيته، ومن استعاذ بي من النار أعذته» وإسناده ضعيف.
# وروى أبو صالح عبد الله بن صالح، «حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن
~~سليمان، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد أو عن ابن أبي حجيرة الأكبر،
~~عن أبي هريرة أو أحدهما حدثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا
~~كان يوم حار، فإذا قال الرجل: لا إله إلا الله، ما أشد حر هذا اليوم! اللهم
~~أجرني من حر جهنم، قال الله لجهنم: إن عبدا ms030 من عبادي استجارني من حرك، وأنا
~~أشهدك أني قد أجرته، وإذا كان يو شديد البرد، فقال العبد: لا إله إلا الله،
~~ما أشد برد هذا اليوم! اللهم أجرني من زمهرير جهنم، قال الله لجهنم: إن
~~عبدا من عبادي استجارني من زمهريرك، وأنا أشهدك أني قد أجرته» قالوا: وما
~~زمهرير جهنم؟ قال: بيت يلقى فيه الكافر فيتميز من شدة برده وقال أبو يحيحى
~~القتات، عن مجاهد: يؤمر بالعبد إلى النار يوم القيامة، فتنزوي فيقول: ما
~~شأنك؟ فتقول: إنه قد كان يستجير مني، فيقول: خلوا سبيله.
# وقال سفيان، عن مسعر بن عبد الأعلى: الجنة والنار ألقيتا السمع من ابن
~~آدم، فإذا قال الرجل: أعوذ بالله من النار، قالت النار: اللهم أعذه، وإذا
# PageV01P060
# قال،: أسأل الله الجنة قالت الجنة: اللهم بلغه.
# وقال عثمان بن أبي العاتكة: قال أبو مسلم الخولاني: ما عرضت لي دعوة إلا
~~ذكرت جهنم، فصرفتها إلى الاستعاذة منها.
# وقال أبو سنان عيسى بن سنان، عن عطاء الخراساني، قال: من استجار بالله من
~~جهنم سبع مرات، قالت جهنم: لا حاجة لي فيك.
# PageV01P061
### | الباب الخامس [في ذكر مكان جهنم]
# روى عطية عن ابن عباس، قال: الجنة في السماء السابعة، ويجعلها الله حيث
~~يشاء يوم القيامة، وجهنم في الأرض السابعة، أخرجه أبو نعيم.
# وخرج ابن مندة، من حديث أبي يحيى القتات عن مجاهد، قال: قلت لابن عباس:
~~أين الجنة؟ قال: فوق سبع سموات، قلت: فأين النار؟ قال: تحت سبع أبحر مطبقة.
# وروى البيهقي، بإسناده فيه ضعف، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود، قال:
~~الجنة في السماء السابعة العليا، والنار في الأرض السابعة السفلى، ثم قرأ
# {إن كتاب الأبرار لفي عليين} .
# {إن كتاب الفجار لفي سجين} .
# وخرجه ابن مندة، وعنده فإذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء.
# وقال محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بشر بن شغاف، عن
# PageV01P062
# عبد الله ابن سلام، قال: إن الجنة في السماء، وإن النار في الأرض.
# خرجه ابن خزيمة وابن أبي الدنيا.
# وروى ابن أبي الدنيا ms031 بإسناده عن قتادة، قال: كانوا يقولون: إن الجنة في
~~السموات السبع، وإن جهنم لفي الأرضين السبع.
# وروى ورقاء، عن أبي نجيح، عن مجاهد.
# {وفي السماء رزقكم وما توعدون} .
# قال: الجنة في السماء، وقال استدل بعضهم لهذا بأن الله تعالى أخبر أن
~~الكفار يعرضون على النار غدوا وعشيا يعني في مدة البرزخ وأخبر أنه لا تفتح
~~لهم أبواب السماء، فدل أن النار في الأرض.
# وقال تعالى:
# {كلا إن كتاب الفجار لفي سجين} .
# وفي حديث البراء بن عازب، «عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في صفة قبض
~~الروح، قال في روح الكافر: حتى ينتهوا بها السماء فيستفتحون فلا يفتح له ثم
~~قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# {لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط}
~~» .
# قال: يقول قال تعالى: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى قال: فتطرح
~~روحه طرحا خرجه الإمام أحمد وغيره.
# «وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في صفة قبض الروح،
~~وقال في روح الكافر: فتخرج كأنتن ريح جيفة، فينطلقون به إلى باب الأرض،
~~فيقولون: ما أنتن هذه الريح! كلما أتوا على أرض قالوا
# PageV01P063
# ذلك، حتى يأتوا به إلى أرواح الكفار» خرجه ابن حبان والحاكم وغيرهما.
# وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أرواح الكفار في الأرض
~~السابعة.
### | فصل البحار تسجر يوم القيامة
# روى الأمام أحمد، بإسناد فيه نظر، «عن يعلى بن أمية، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: البحر هو جهنم فقالوا ليعلى، قال: ألا ترون أن الله
~~عز وجل يقول:
# {نارا أحاط بهم سرادقها} .
# لا والذي نفس يعلى بيده، لا أدخلها أبدا حتى أعرض على الله عز وجل، ولا
~~يصيبني منها قطرة حتى ألقى الله عز وجل» .
# وهذا إن ثبت، فالمراد به أن البحار تفجر يوم القيامة، فتصير بحرا واحدا،
~~ثم تسجر ويوقد عليها، فتصير نارا، وتزاد في نار جهنم.
# وقد فسر غير واحد من السلف قوله تعالى:
# {وإذا ms032 البحار سجرت} .
# بنحو هذا.
# وروى المبارك بن فضالة، عن كثير أبي محمد، عن ابن عباس قال: تسجر حتى
~~تصير نارا.
# وروى مجاهد، عن شيخ من بجيلية، عن ابن عباس {وإذا البحار سجرت} قال: تكور
~~الشمس والقمر والنجوم في البحر، فيبعث الله عليها ريحا دبورا، فتنفخه حتى
~~يرجع نارا.
# خرجه ابن أبي الدنيا وابن أبي الحاتم.
# PageV01P064
# وخرج ابن أبي الدنيا، وابن أبي الحاتم أيضا، من طريقي مجالد، عن الشعبي،
~~عن ابن عباس في قوله تعالى:
# {وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} [التوابة: 49] .
# قال: هو هذا البحر تنتثر الكواكب فيه، وتكور الشمس والقمر، فيمون هو
~~جهنم.
# وروى ابن جرير بإسناده، عن سعيد بن المسيب، عن علي أنه قال رجل من
~~اليهود: أين جهنم؟ قال: البحر، قال علي: ما أراه إلا صادقا، قال تعالى:
~~{والبحر المسجور} وقال {وإذا البحار سجرت} .
# ورواه آدم بن أبي إياس في تفسيره عن حمادة بن سلمة عن داود بن أبي هند عن
~~سعيد بن المسيب، قال: قال علي ليهودي: أين جهنم؟ قال: تحت البحر، قال علي:
~~صدق، ثم قرأ {وإذا البحار سجرت} وخرجه في موضوع أخر منه، وفيه ثم قال
~~{والبحر المسجور} .
# وخرج ابن أبي حاتم بإسناده، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب
# {وإذا البحار سجرت} .
# قال: قالت الجن للإنس: تأتيكم بالخير، فانطلقوا إلى البحر، فإذا هو نار
~~تأجج.
# وعن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، قال: إن البحر الأخضر هو جهنم.
# وروى أبو نعيم بإسناده، عن كعب في قوله تعالى:
# {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات} .
# قال: تبدل السموات فتصير جنانا، وتبدل الأرض فيصير مكان البحر النار.
# وقد سبق عن ابن عباس أنه قال: النار سبعة أبحر مطبقة.
# وروي عن عبد الله بن عمرو، رضي الله عنهما، أنه قال: لا يتوضأ بماء البحر
~~لأنه طبق جهنم، وكذا قال سعيد بن أبي الحسن أخو البصري: البحر طبق جهنم.
# PageV01P065
# وفي سنن أبي داود «عن عبد الله بن عمرو، رضي الله عنهما، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال لا يركب ms033 البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل
~~الله، فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا» .
# وخرج ابن أبي حاتم بإسناده، عن معاوية بن سعيد، قال: إن هذا البحر يعني
~~بحر الروم وسط الأرض والأنهار كلها تصب فيه، والبحر الكبير يصب فيه، وأسفله
~~آبار كله مطبقة بالنحاس، فإذا كان يوم القيامة أسجر.
# وذكر ابن أبي الدنيا عن العباس بن يزيد البحراني، قال: سمعت الوليد بن
~~هشام وقلت له: عمن أخذت هذا؟ قال: عن رجل من أهل الكتاب، أسلم فحسن إسلامه،
~~قال: لما التقم الحوت يونس عليه السلام جال به الأبحر السبعة، فلما كان آخر
~~ذلك، انتهى به الحوت إلى قعر البحر، موضع يلي قعر جهنم، فسبح يونس في بطن
~~الحوت، فسمع قارون تسبيحه وهو في النار، وذكر بقية الخبر.
# وروى قيس بن الربيع، «عن عبيد المكتب، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن جهنم محيطة بالدنيا، وإن
~~الجنة من ورائه، فلذلك كان الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة» غريب منكر.
# وقد روي عن بعضهم ما يدل على أن النار في السماء، وروى مجاهد قال في قوله
~~تعالى:
# {وفي السماء رزقكم وما توعدون}
# قال: الجنة والنار، وكذا قال جوبير عن الضحاك.
# وروى عاصم، «عن زر، عن حذيفة، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~أوتيت بالبراق، فلم نزايل طرفه أنا وجبريل حتى أتينا بيت المقدس، وفتحت لنا
~~أبواب السماء، ورأيت الجنة والنار» خرجه الإمام أحمد وغيره، قال في رواية
~~المروذي وفي حديث حذيفة، «أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: رأيت ليلة
~~أسري بي الجنة والنار في السماء، فقرأت هذه الآية: وفي السماء رزقكم وما
~~توعدون» .
# PageV01P066
# فكأني لم أقرأها قط وهو تصديق لما قاله حذيفة، نقله عنه الخلال في كتاب
~~السنة وهذا اللفظ الذي احتج به الإمام أحمد لم نقف عليه بعد في حديثه،
~~وإنما روي عنه ما تقدم.
# وروي عن حذيفة، أنه قال: والله ما زايل البراق حتى ms034 فتحت لهما أبواب
~~السماء، ورأيا الجنة والنار وو عد الله الآخرة أجمع، ولم يرفعه، وهذا كله
~~ليس بصريح في أنه رأى النار في السماء كما لا يخفي.
# وأيضا، فعلى تقدير صحة ذلك اللفظ، لا يدل على أن النار في السماء، وإنما
~~يدل على أنه رآها وهو في السماء، والميت يرى في قبره الجنة والنار وليست
~~الجنة في الأرض.
# وقد رأى النبي، صلى الله عليه وآله وسلم، في صلاة الكسوف، الجنة والنار
~~وهو في الأرض، وكذلك في بعض طرق الإسراء حديث أبي هريرة، أنه مر على أرض
~~الجنة والنار، في مسيره إلى بيت المقدس، ولم يدل شيء
# PageV01P067
# من ذلك على أن الجنة والأرض، فحديث حذيفة إن ثبت أنه رأى الجنة والنار في
~~السماء، فالسماء ظرف للرؤية لا للمرئي، والله أعلم.
# وفي حديث أبي هارون العبدي، وهو ضعيف جدا، عن أبي سعيد الخدري، في صفة
~~الإسراء، أنه صلى الله عليه وآله وسلم، رأى الجنة والنار فوق السموات، ولو
~~صح، ولو صح لحمل على ما ذكرناه أيضا.
# وقد روى القاضي أبو يعلى، بإسناد جيد، عن أبي بكر المروذي، أن الإمام
~~أحمد فسر له من القرآن آيات متعددة، فكان مما فسره له قوله تعالى: {وإذا
~~البحار سجرت} قال: أطباق النيران، {والبحر المسجور} قال: جهنم، وهذا يدل
~~على أن النار في الأرض، بخلاف عن المروذي، والله أعلم.
# وأما المروي عن مجاهد، فقد تأوله بعضهم على أن المراد أن أعمال الجنة
~~والنار مقدرة في السماء من الخير والشر، وقد صرح بذلك مجاهد في رواية أخرى
~~عنه.
# وقد ورد في بعض طرق حديث الإسراء، انه صلى الله عليه وآله وسلم رأى جهنم
~~في طريقه إلى بيت المقدس، وروي عن عبادة بن الصامت أنه وقف على سور بيت
~~المقدس الشرقي يبكي، وقال: ههنا أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أنه رأى جهنم.
# PageV01P068
### | الباب السادس [في ذكر طبقاتها ودركاتها وصفتها]
# قال الله عز وجل: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار} .
# وقد قرىء الدرك بسكون الراء وتحريكها، ms035 وهي لغتنان.
# قال الضحاك: الدرك إذا كان بعضها فوق بعض، والدرك إذا كان بعضها أسفل من
~~بعض، وقال غيره: الجنة درجات، والنار دركات.
# وقد تسمى النار درجات أيضا، كما قال تعالى، بعد أن ذكر أهل الجنة وأهل
~~النار:
# {ولكل درجات مما عملوا} .
# وقال: {أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس
~~المصير * هم درجات عند الله} .
# قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: درجات الجنة تذهب علوا ودرجات النار تذهب
~~سفولا.
# وروى ابن أبي الدنيا، بإسناده عن عكرمة، في قوله تعالى:
# {لها سبعة أبواب} .
# قال: لها سبعة أطباق.
# وعن قتادة:
# {لكل باب منهم جزء مقسوم} .
# قال: هي والله منازل بأعمالهم.
# وعن يزيد بن أبي مالك الهمذاني قال: لجهنم سبعة نيران: تأتلق: ليس
# PageV01P069
# منها نار إلا وهي تنتظر إلى التي تحتها، مخافة أن تأكلها.
# وعن ابن جريج في قوله: {لها سبعة أبواب} قال: أو لها جهنم، ثم لظى، ثم
~~الحطمة، ثم السعير، ثم سقر، ثم الجحيم، ثم الهاوية وفيها أبو جهل.
# وروى سلام المدائني وهو ضعيف عن الحسن، عن أبي سنان، عن الضحاك، قال:
~~للنار سبعة أبواب، وهي سبعة أدرك بعضها على بعض، فأعلاها فيه أهل التوحيد،
~~يعذبون على قدر أعمالهم وأعمارهم في الدنيا ثم يخرجون منها، وفي الثانية
~~اليهود، وفي الثالث النصارى، وفي الرابع الصابئون، وفي الخامس المجوس،
~~والسادس فيه مشركو العرب، وفي السابعة المنافقون، وهو قوله:
# {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار} .
# وروى العلاء بن المسيب، عن أبيه، وخيثمة بن عبد الرحمن، قالا: قال ابن
~~مسعود: أي أهل النار أشد عذابا، قالوا: اليهود والنصارى والمجوس، قال: لا،
~~ولكن المنافقين في الدرك الأسفل من النار، في توابيت من نار، مطبقة عليهم،
~~ليس لها أبواب.
# وروى عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، في قوله تعالى:
# {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار} .
# قال الدرك الأسفل، بيوت لها أبواب تطبق عليها، فيوقد من فوقهم ومن تحتهم،
~~قال تعالى:
# {لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ms036 ظلل} .
# وقال ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن أبي يسار
~~قال: الظلة من جهنم فيها سبعون زاوية، في كل زاوية صنف من العذاب ليس في
~~الأخرى.
# PageV01P070
# وروى ابن أبي الحاتم بإسناده عن كعب، قال: اقتحام العقبة في كتاب الله،
~~يعني قوله:
# {فلا اقتحم العقبة} .
# سبعين درجة في النار.
# وعن ضمرة قال: سمعت أبا رجاء قال: بلغنيى أن العقبة التي ذكر الله في
~~كتابه، مطلعها سبعة آلاف سنة، ومهبطها سبعة آلاف سنة.
# وعن عطية، عن ابن عمر، قال في العقبة: جبل في جهنم، أفلا أجاوزه بعتق
~~رقبة؟ !
# وعن مقاتل بن حيان، قال: هي عقبة في جهنم، قيل: بأي شيء تقطع؟ قال: رقبة.
# وفي الصحيحين ولفظه للبخاري، عن ابن عمر قال: رأيت في المنام أنه جاءني
~~ملكان، في يد كل واحد منهما مقعمة من حديد، ثم لقيني ملك في يده مقمعة من
~~حديد، قالوا: لن ترع، نعم الرجل أنت لو كنت تكثر الصلاة من الليل، فانطلقوا
~~بي، حتى وقفوا بي على شفير جهنم، فإذا هي مطوية كطي البئر، لها قرون كقرون
~~البئر، بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد، وإذا فيها رجال معلقون
~~بالسلاسل رؤوسهم أسفلهم، وعرفت رجلا من قريش، فانصرفوا بي عن ذات اليمين،
~~فقصصتها على حفصة، فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فقال: «إن عبد الله رجل صالح» .
# PageV01P071
### | الباب السابع في ذكر قعر جهنم وعمقها
# عن لد بن عمير قال: خطبنا عتبة بن غزوان فقال: إنه ذكر لنا أن الحجر يلقى
~~من شفة، فيهوي فيها سبعين عاما، ما يدرك لها قعرا، والله لنملأنه، أفعجبتم؟
~~خرجه هكذا مسلم موقوفا، فأخرجه الإمام أحمد موقوقا ومرفوعا، والموقوف أصح.
# وخرج الترمذي من حديث الحسن، قال: قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا يعني
~~منبر البصرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: إن الصخرة العظيمة
~~لتلتقي من شفير جهنم، فتهوي سبعين عاما، وما تفضي إلى قعرها، قال: وكان عمر
~~يقول: أكثروا ذكر ms037 النار، فإن حرها شديد، وإن قعرها بعيد، وإن مقامعها حديد،
~~ثم قال: لا يعرف للحسن سماع من عتبة بن غزوان.
# PageV01P072
# وخرج مسلم أيضا، «من حديث أبي هريرة، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يوما، فسمعنا وجبة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أتدرون
~~ما هذا؟ فقلنا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا حجر أرسل في جهنم منذ سبعين
~~خريفا، فالآن انتهى إلى قعرها» .
# وخرج أيضا عن أبي هريرة قال: والذي نفس أبي هريرة بيده، إن قعر جهنم
~~لسبعين خريفا.
# خرج الحاكم، «من حديث أبي هريرة أيضا، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: لو أخذ سبع خلفات بشحومهن، فألقين من شفير جهنم، ما انتهين إلى آخرها
~~سبعين عاما» .
# وخرج البراز والطبراني، «من حديث بريدة عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: إن الحجر ليزن سبع خلفات، يرمى به في جهنم، فيهوى سبعين خريفا
~~وما يبلغ قعرها» .
# وخرج ابن حبان في صحيحه «من حديث أبي موسى الاشعري،
# PageV01P073
# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: لو أن حجر قذف به في جهنم لهوى
~~سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها» .
# وقد سبق من حديث أنس وأبي سعيد، معنى حديث أبي هريرة، في سماع الهدة.
# وقال ابن المبارك: أنبأنا يونس «عن الزهري، قال: بلغنا أن معاذ بن جبل،
~~كان يحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: والذي نفسي بيده إن ما
~~بين شفة النار وقعرها، كصخرة زنة سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن، تهوي
~~من شفة النار، قبل أن تبلغ قعرها، سبعين خريفا» .
# قال ابن المبارك، وإن هشيما قال: أخبرني زكريا بن أبي مريم الخزاعي، قال:
~~سمعت أبا أمامة يقول: إن ما بين شفير جهنم، مسيرة سبعين خريفا، من حجر
~~يهوي، أو صخرة تهوي، أو صخرة تهوي، عظمها كعظم عشر عشروات عظام سمان فقال
~~له رجل: هل تحت ذلك من شيء يا أبا أمامة؟ قال: نعم، غي وآثام.
# وقد روي ذلك بإسناد ضعيف، من طريق لقمان بن ms038 عامر، «عن أبي أمامة، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وزراد فيه: قلت: وما غي؟ وما آثام؟ قال:
~~بئر يسيل فيهما صديد أهل النار وهما اللتان ذكرهما الله تعالى في كتابه
~~{فسوف يلقون غيا} » وفي الفرقان {يلق أثاما} ، والموقوف أصح.
# PageV01P074
# وقد روي من وجه آخر: قال حريز بن عثمان: حدثني عبد الرحمن بن ميسرة
~~الحضرمي، عن أبي أمامة، أنه كان يقول: إن جهنم ما بين شفتيها إلى قعرها
~~سبعون، أو قال: خمسون خريفا للحجر المتردي، والحجر مثل سبع خلفات مملوءة
~~شحما ولحما.
# خرجه الجوزجاني.
# وروى مجالد عن الشعبي، «عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: ما من حاكم يحكم بين الناس، إلا يحبس يوم القيامة، وملك
~~آخذ بقفاه، حتى يقفه على جهنم، ثم يرفع رأسه إلى الله عز وجل، فإن قال له:
~~ألقه، ألقاه في مهوى أربعين خريفا» خرجه الأمام أحمد.
# وروى عبد الله بن الوليد الوصافي، «حدثنا عبد الله بن عبيد بن عمير، عن
~~أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يجاء بالوالي يوم
~~القيامة، فينبذ على جسر جهنم، فيرتج على ذلك الجسر به ارتجاجة، لا يبقى منه
~~مفصل إلا زال عن مكانه، فإن كان مطيعا لله في عمله مضوا به، وإن كان عاصيا
~~لله في عمله انخرق فيه الجسر، فيهوي في جهنم مقدار خمسين عاما» فقال له
~~عمر: من يطلب العمل بعد هذا؟ قال أبو ذر: من سلت الله أنفه، وألصق خذه
~~بالتراب، فجاء أبو الدرداء، فقال له عمر: يا أبا الدرداء هل سمعت من النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم حديثا حدثني به أبو ذر؟ قال: فأخبره أبو ذر، فقال:
~~نعم ومع الخمسين خمسون عاما، يهوي به إلى النار.
# الوصافي لا يحفظ الحديث، كان شيخا صالحا رحمه الله.
# وروى سويد بن عبد العزيز وفيه ضعف شديد «عن سيار، عن أبي وائل، أن
# PageV01P075
# أبا ذر قال لعمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول، فذكر
~~معناه، ms039 وفي حديثه وإن كان مسيئا انخرق به الجسر، فهوى في قعرها سبعين
~~خريفا» .
# وفي موعظة الأوزاعي للمنصور قال: «أخبرني يزيد بن جابر، عن عبد الرحمن
~~ابن أبي عمرة الأنصاري، أن أبا ذر وسليمان قالا لعمر: سمعنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول، فذكراه بمعناه، وقال هوى به في النار سبعين
~~خريفا» .
# وفي الصحيحين «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: إن
~~العبد ليتكلم بالكلمة، ما يتبين فيها، يزل بها في النار، أبعد مما بين
~~المشرق والمغرب» .
# وخرج الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه، «من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة، لا يرى بها باسا، يهوي
~~بها في النار سبعين خريفا» .
# وخرج البزار نحوه من حديث ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# وفي تفسير ابن جرير، من رواية العوفي، عن ابن عباس، في قوله
# PageV01P076
# تعالى:
# {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة} .
# قال: ذكر أن اليهود وجدوا في التوراة مكتوبا، أن ما بين طرفي جهنم مسيرة
~~أربعين سنة، إلى أن ينتهوا إلى شجرة الزقوم، ثابتة في أصل الجحيم.
# وكان ابن عباس يقول: إن الجحيم سقر، وفيها شجرة الزقوم، فزعم أعداء الله،
~~أنه إذا خلا العدد الذي وجدوا في كتابهم أياما معدودة، وإنما يعني بذلك
~~السير الذي ينتهي إلى أصل الجحيم، فقالوا: إذا خلا العدد انقضى الأجل، فلا
~~عذاب، وتذهب جهنم وتهلك، فذلك قوله: {لن تمسنا النار إلا أياما معدودة}
~~يعنون بذلك الأجل، فقال ابن عباس: لما اقتحموا من باب جهنم، ساروا في
~~العذاب، حتى انتهوا إلى شجرة الزقوم آخر يوم من الأيام المعدودة وهي أربعون
~~سنة، فلما أكلوا من شجرة الزقوم وملؤوا البطون آخر يوم من الأيام المعدودة،
~~قال لهم خزنة سقر: زعمتم أنكم لن تمسكم النار إلا أياما معدودة، وقد خلا
~~العدد، وأنتم في الأبد، فأخذ بهم في الصعود في جهنم يرهقون، ففي هذه
~~الرواية عن ابن عباس، أن قعر جهنم ومسافة عمقها ms040 أربعون عاما وأن ذلك هو
~~معنى ما في التوراة، ولكن اليهود حرفوه، فجعلوا مسافة مابين طرفيها، وزعموا
~~أنه إذا انقضت هذه المدة، أن جهنم تخرب وتهلك، فإن ذلك من كذبهم على الله،
~~وتحريفهم التوراة.
# PageV01P077
### | فصل سعة جهنم طولا وعرضا
# وأما سعة جهنم طولا وعرضا، فروى مجاهد، «عن ابن عباس، قال: أتدرون ما سعة
~~جهنم؟ قلنا: لا، قال: أجل، والله ما تدرون، أن ما بين شحمة أذن أحدهم وأنفه
~~مسيرة سبعين خريفا، تجري فيه أودية القيح والدم، قلنا: أنهار؟ قال: لا، بل
~~أودية، ثم قال: أتدرون ما سعة جهنم؟ قلنا: لا، قال: حدثتني عائشة، أنها
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عن قوله تعالى:
# {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه}
# فأين الناس يومئذ؟ قال: على جسر جهنم» خرجه الإمام أحمد، وخرجه النسائي
~~والترمذي منه المرفوع، وصححه الترمذي، وخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد.
# PageV01P078
### | الباب الثامن في ذكر أبوابها وسرادقها
# قال الله عز وجل: {وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب
~~منهم جزء مقسوم} .
# وخرج الإمام أحمد والترمذي، «من حدث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: إن لجهنم سبعة أبواب، باب منها لمن سل سيفه على أمتي» .
# وخرج الإمام أحمد، «من حديث عتبة بن عبد السلمي، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: إن للجنة ثمانية أبواب، ولجهنم سبعة أبواب، وبعضها أفضل من
~~بعض» .
# PageV01P079
# في حديث أبي رزين العقيلي، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: لعمر
~~إلهك إن للنار سبعة أبواب، ما منهن با بان إلا ويسير الراكب بينهما سبعين
~~عاما» .
# خرجه عبد الله بن الإمام أحمد، وابن أبي عاصم، والطبراني، والحاكم،
~~وغيرهم.
# وخرج البيهقي، «من حديث أبي سعيد وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم في حديث المرور على الصراط، قال فيه: فناج مسلم، ومخدوش مرسل،
~~ومطروح فيها {لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم} .
# وروى أبو إسحاق، عن هبيرة ابن مريم، عن علي، قال: أبواب ms041 جهنم سبعة، بعضها
~~فوق بعض، وقال بإصبعه، وعقد خمسين، وأضجع يده، ثم يمتلئ الأول والثاني
~~والثالث حتى عقدها كلها.
# خرجه ابن أبي حاتم وغيره، ورواه بعضهم عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
~~علي بمعناه.
# وخرج ابن أبي الحاتم، من طريق حطان الرقاشي، قال: سمعت عليا يقول: هل
~~تدرون كيف أبواب جهنم؟ قلنا: هي أبوابنا هذه، قال: لا، هي هكذا، بعضها فوق
~~بعض.
# وفي رواية له أيضا: بعضها أسفل من بعض، وخرجه البيهقي، ولفظه: أبواب جهنم
~~هكذا، ووضع يده اليمنى على ظهر يده اليسرى.
# PageV01P080
# وعن ابن جريح، في قوله {لها سبعة أبواب} قال: أولها جهنم، ثم لظى، ثم
~~الحطمة، ثم السعير، ثم سقر، ثم الجحيم وفيها أبو جهل، ثم الهاوية.
# خرجه ابن أبي الدنيا وغيره.
# وقال جوبير، عن الضحاك: سمى الله أبواب جهنم، لكل باب منها جزء مقسوم:
~~باب لليهود، وباب للنصارى، وباب للمجوس، وباب للصابئين، وباب للمنافقين،
~~وباب للذين أشركوا وهم كفار العرب، وباب لأهل التوحيد، وأهل التوحيد يرجى
~~لهم ولا يرجى للآخرين.
# خرجه الخلال.
# وقال آدم بن أبي إياس: حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي
~~ميسرة، في قوله:
# {ادخلوا أبواب جهنم} .
# قال لجهنم سبعة أبواب، بعضها أسفل من بعض.
# وقال عطاء الخراساني: إن لجهنم سبعة أبواب، أشدها غما وكربا وحرا،
~~وأنتنها ريحا، للزناة الذين ركبوه بعد العلم.
# خرجه أبو نعيم.
# وعن كعب قال: لجهنم سبعة أبواب، باب منها للحروية.
# وهذا كله من حديث ابن عمر المتقدم، يدل على أن كل باب من الأبواب السبعة
~~لعمل من الأعمال السيئة، كما أن أبواب الجنة الثمانية، كل باب منها لعمل من
~~أعمال الصالحة.
# وعن وهب بن منبه: بين كل بابين مسيرة سبعين سنة، كل باب أشد حرا من الذي
~~فوقه.
# وخرج الثعلبي في تفسيره بإسناد مجهول إلى منصور بن عبد الحميد بن أبي
~~رباح، «عن أنس، عن بلال، أن أعرابية صلت خلف النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فقرأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه ms042 الآية:
# {لكل باب منهم جزء مقسوم} .
# فخرت مغشيا عليها، فلما
# PageV01P081
# أفاقت قالت: يا رسول الله، كل عضوا من أعضائي يعذب على كل باب منهم، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: {لكل باب منهم جزء مقسوم} يعذب على كل
~~باب على قدر أعمالهم، فقالت: مالي إلا سبعة أعبد أشهدك أن كل عبد منهم لكل
~~باب من أبواب جهنم حر لوجه الله عز وجل، فجاء جبريل فقال: بشرها أن الله قد
~~حرمها على أبواب جهنم» .
# وهذا حديث لا يصح مرفوعا، ومنصور بن عبد الحميد قال فيه ابن حبان: لا تحل
~~الرواية عنها.
# والصحيح ما روى مخلد بن الحسن عن هشام بن حسان، قال: خرجنا حجاجا فنزلنا
~~منزلا في بعض الطريق، فقرأ رجل كان معنا هذه الآية: {لها سبعة أبواب}
~~فسمعته امرأة، فقالت: أعد رحمك الله، فأعادها: فقالت: خلفت في البيت سبعة
~~أعبد أشهدكم أنهم أحرار لكل باب واحد منهم» .
# خرجه ابن أبي الدنيا.
# وخرج البيهقي «من حديث الخليل بن مرة، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~كان لا ينام حتى يقرأ {تبارك} و {حم} السجدة وقال: الحواميم سبع وأبواب
~~جهنم سبع: جهنم، والحطمة، ولظى، والسعير، وسقر، والهاوية، والجحيم، وقال:
~~تجئ كل حم منها يوم القيامة، أحسبه قال: تقف على باب من هذه الأبواب فتقول:
~~اللهم لا تدخل هذا الباب كل من يؤمن بي ويقرؤني» وقال: هذا منقطع، والخليل
~~بن مرة فيه نظر.
# وروى ابن أبي الدنيا من طريق عبد العزيز بن أبي رواد، قال: كان بالبادية
~~رجل قد اتخذا مسجدا، فجعل في قبلته سبعة أحجار، فكان إذا قضى صلاته قال: يا
~~أحجار أشهدكم أن لا إله إلا الله، قال: فمرض الرجل فعرج بروحه، قال: فرأيت
~~في منامي أنه أمر بي إلى النار، فرأيت حجرا من تلك الأحجار أعرفه بعينه قد
~~عظم، فسد عني بابا من أبواب جهنم، قال: حتى سد عني بقية الأحجار أبواب جهنم
~~السبعة.
# PageV01P082
### | فصل أبواب جهنم تغلق على أهلها يوم القيامة
# وقد وصف الله أبوابها بأنها ms043 مغلقة على أهلها، فقال:
# {إنها عليهم مؤصدة} .
# وقال تعالى: {عليهم نار مؤصدة} .
# قال مجاهد: هي بلغة قريش: أصد الباب أغلقه يعني قوله {مؤصدة} ، وقال
~~مقاتل: يعني أبوابها مطبقة عليهم، فلا يفتح لها باب، ولا يخرج منها غم، ولا
~~يدخل فيها روح، آخر الأبد.
# وقد ورد في ذلك حديث مرفوع، خرجه ابن مردويه، من طريق شجاع بن أشرس:
~~«حدثنا شريك، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: {إنها عليهم مؤصدة} قال: مطبقة» ، ولكن رفعه لا يصح، وقد خرجه
~~آدم بن أبي إياس، في تفسيره، عن شريك بهذا الإسناد، موقوفا على أبي هريرة،
~~وروه إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، من قوله، ولم يذكر فيه أبا هريرة.
# وكذلك قال عطاء الخراساني، وغيره في المؤصدة: إنها المطبقة.
# وعن الضحاك قال: حائط لا باب له، ومراده والله أعلم أن الأبواب أطبقت
~~فصار الجدار، كأنه لا باب له.
# وقوله تعالى:
# {إنها عليهم مؤصدة * في عمد ممددة} .
# معناه: أطبقت عليهم بعمد، قال قتادة: وكذلك هو في قراءة عبد الله بعمد
~~بالباء، قال عطية: هي عمد من حديد في النار، وقال مقاتل: أطبقت الأبواب
~~عليهم، ثم شدت بأوتاد من حديد، حتى يرجع عليهم غمها وحرها.
# وعلى هذا قوله: {ممددة} صفة للعمد يعني أن العمد التي أوثقت بها الأبواب
~~ممدة مطولة، والمدود الطويل أرسخ وأثبت من القصير.
# وفي تفسير العوفي عن ابن عباس، في قوله: {في عمد ممددة}
# PageV01P083
# قال: هي عليهم مغلقة، أدخلهم في عمد، فمدت عليهم بعماد، وفي أعناقهم
~~السلاسل، فسدت به الأبواب.
# وقيل: إن الممددة صفة للأبواب.
# رواه شبيب بن بشير، عن عكرمة، عن ابن عباس.
# وقيل المراد بالعمد المددة: القيود الطوال، رواه إسماعيل بن أبي خالد، عن
~~أبي صالح، رواه أبو خباب الكلبي، عن زبيد، عن إبراهيم، قال: قال عبد الله
~~بن مسعود، في قوله تعالى: {في عمد ممددة} قال: هي الأدهم، وقد تقدم أن عبد
~~الله كان يقرؤها بعمد، والأدهم: القيد.
# وكذا قال ابن زيد ms044 في قوله: {في عمد ممددة} قال: في عمد من حديد مغلولين
~~فيه، وتلك العمد من نار قد احترقت من النار، فهي ممددة لهم.
# وقيل إن المراد بالعمد الممددة: الزمان الذي لا انقطاع له قاله أبو
~~فاطمة.
# وقال السدي: من قرأها في عمد يعنى بالفتح، فهي عمد من نار، ومن قرأها في
~~عمد يعني بالضم، فهو أجل ممدود.
# وقال سعيد بن بشير عن قتادة: {مؤصدة} أي مطبقة، أطبقها الله عليهم، فلا
~~ضوء فيها، ولا فرج، ولا خروج منها آخر الأبد.
# وهذا الإطباق نوعان:
# أحدهما: خاص لمن يدخل في النار، أو من يريد الله التضييق عليه، أجارنا
~~الله من ذلك.
# قال أبو توبة اليزني: إن في النار أقواما مؤصدة عليهم، كما يطبق الحق على
~~طبقه.
# خرجه ابن أبي الحاتم.
# والثاني: الإطباق العام، وهو إطباق النار على أهلها المخلدين فيها.
# وقد قال سفيان، وغيره، في قوله تعالى:
# {لا يحزنهم الفزع الأكبر} .
# قالوا: هو طبق النار على أهلها.
# PageV01P084
# وفي حديث مسكين أبي فاطمة، «عن اليمان بن يزيد، عن محمد بن حمير، عن محمد
~~بن علي، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في خروج الموحدين من
~~النار، قال: ثم يبعث الله ملائكة، معهم مسامير من النار، وأطباق من نار،
~~فيطبقونها على من بقي فيها، ويسمرونها بتلك المسامير، يتناساهم الجبار على
~~عرشه من رحمته، ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم» خرجه الإسماعيلي
~~وغيره، وهو حديث منكر، قاله الدارقطني.
# وروى ابن أبي حاتم بإسناده، عن سعيد بن جبير، قال: ينادي رجل في شعب من
~~شعاب النار مقدار ألف عام: يا حنان يا منان.
# فيقول الله تعالى: يا جبريل، أخرج عبدي، فيجدها مطبقة، فيقول: يا رب إنها
~~عليهم مطبقة مؤصدة.
# وقال قتادة، عن أبي أيوب العتكي، عن عبد الله بن عمرو: إذا أجاب الله أهل
~~النار بقوله:
# {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} .
# أطبقت عليهم، فبئس القوم بعد تلك الكلمة، وإن كان إلا الزفير والشهيق.
# وقال أبو الزعراء، عن ابن مسعود: وإذا قيل لهم {اخسؤوا فيها ولا ms045 تكلمون}
~~أطبقت عليهم فلم يخرج منها أحد.
# وقال أبو عمران الجوني: إذا كان يوم القيامة، أمر الله بكل جبار عنيد،
~~وكل شيطان مريد، وبكل من يخاف في الدنيا شره العبيد، فأوثقوا بالحديد، ثم
~~أمر بهم إلى جهنم التي لا تبيد، ثم أوصدها عليهم ملائكة رب العبيد، قال:
~~فلا والله، لا تستقر أقدامهم على قرار أبدا، ولا والله، لا ينظرون فيها إلى
~~أديم سماء أبدا، ولا الله، لا تلتقي جفون أعينهم على غمض نوم أبدا، ولا
# PageV01P085
# والله، لا يذقون فيها بارد شراب أبدا.
# وفي معنى إطباق النار على أهلها، يقول بعض السلف رضي الله عنهم.
# ألبسوا النضيح من النحاس، ومنعوا خروج الأنفاس، فالأنفاس في أجوافهم
~~تتردد، والنيران على أبدانهم توقد، قد أطبقت عليهم الأبواب، وغضب عليهم رب
~~الأرباب.
# وأنشد بعضهم في هذا المعنى:
# لو أبصرت عيناك أهل الشقا ... سيقوا إلى النار، وقد أحرقوا
# يصلونها حين عصوا ربهم ... وخالفوا الرسل وما صدقوا
# تقول أخراهم لأولاهم ... في لجج المهل وقد أغرقوا:
# قد كنتم حذرتم حرها ... لكن من النيران لم تفرقوا
# وجيء بالنيران مزمومة ... شرارها من حولها محرق
# وقيل للنيران أن أحرقي ... وقيل للخزان أن أطبقوا
# وقد ورد في بعض أحاديث الشفاعة، فتح باب النار، فخرج الطبراني من رواية
~~العباس بن عوسجة، «حدثني مطر أبو موسى مولى آل طلحة، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم إني آتي جهنم، فأضرب بابها، فيفتح لي،
~~فأدخلها، فأحمد الله بمحامد ما حمده بها أحد قبلي مثلها، ولا يحمده أحد
~~بعدي، ثم أخرج منها من قال: لا إله إلا الله مخلصا، فيقوم إلي ناس من قريش
~~فينتسبون إلي، فأعرف نسبهم، ولا أعرف وجوههم، فأتركهم في النار» .
# إسناده ضعيف.
### | فصل إحاطة سرادق جهنم بالكافرين
# قال الله تعالى:
# {إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها} .
# PageV01P086
# قال الزجاج: السرادق: كل ما أحاط بشيء نحو الشقة في المضرب والحائط
~~المشتمل على الشيء، وقال ابن قتيبة: السرادقات: الحرة التي تكون حول
~~الفسطاط، وقيل: هو الدهليز معرب، وأصله بالفارسية سرادار، وقال ms046 ابن عباس:
~~هو سرادق من نار.
# وروى ابن لهيعة، «عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: سرادق النار أربعة جدر، كثف كل جدار مسيرة
~~أربعين سنة» خرجه الترمذي.
# وإحاطة السرادق بهم قريب من المعنى المذكور في غلق الأبواب، وهو شبه قول
~~من قال: إنه حائط لا باب له.
# ولما كان إحاطة السرادق بهم موجبا لهمهم وغمهم، وكربهم وعطشهم، لشدة وهج
~~النار عليهم، قال الله تعالى:
# {وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا}
~~.
# وقال تعالى: {ولهم مقامع من حديد * كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم
~~أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق} .
# قال أبو معشر: كنا في جنازة مع أبي جعفر القاري، فبكى أبو جعفر، ثم قال:
~~حدثني زيد بن أسلم، أن أهل النار لا يتنفسون، فذلك الذي أبكاني.
# خرجه الجوزجاني.
# وخرج ابن أبي حاتم، من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه، عن
# PageV01P087
# عكرمة، قال: على كل باب من أبوباب النار سبعون ألف سرادق من نار، في كل
~~سرادق منها سبعون ألف قبة من نار، في كل قبة منها سبعون ألف تنور من نار،
~~في كل تنور منها سبعون ألف كوة من نار، في كل كوة منها سبعون ألف صخرة من
~~نار، على كل صخرة منها سبعون ألف حجر من نار، على كل حجر منها سبعون ألف
~~عقرب من نار، لكل عقرب منها سبعون ألف ذنب من نار، لكل ذنب منها سبعون ألف
~~فقارة من نار، في كل فقارة منها سبعون ألف قلة من سم، وسبعون ألف موقد من
~~نار، يوقدون تلك النار، ذلك النار، وذكر تمام الحديث.
# وسيأتي فيما بعد إن شاء الله تعالى، وفيه: إنهم يهوون من باب إلى باب،
~~خمسمائة سنة.
# وهو غريب ومنكر.
# وإبراهيم بن الحكم بن أبان ضعيف تركه الأئمة.
### | فصل أبواب جهنم مغلقة قبل دخول أهلها
# وأبواب جهنم، قبل دخول أهلها إليها يوم القيامة، مغلقة، كما دل عليه ظاهر
~~قوله ms047 تعالى:
# {وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها} .
# وفي حديث أبي هارون العبدي، وهو ضعيف جدا، «عن أبي سعيد الخدري، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، في قصة الإسراء، قال: ثم عرضت علي النار، فإذا
~~فيها غضب الله وزجره ونقمته، لو طرح فيها الحجارة والحديد لأكلتها، ثم
~~أغلقت دوني» .
# PageV01P088
# وقد روي، أن أبوابها تفتح كل يوم نصف النهار، وسنذكرها فيما بعد إن شاء
~~الله تعالى.
# وروى الإمام أحمد، عن إسحاق الأزرقي، عن شريك، عن الركبين، عن أبيه، قال:
~~رأى خباب بن الأرت رجلا يصلي نصف النهار، فنهاه، وقال: إنها ساعة تفتح فيها
~~أبواب جهنم فلا تصل فيها.
# وقد ورد ما يستدل به على أنها مفتحة، ففي الصحيحين عن أبي هريرة، «عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: إذا جاء رمضان، فتحت أبواب الجنة،
~~وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين ومردة الجن» .
# وخرج الترمذي، «من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: إذا كان أول ليلة من شهر رمضان، صفدت الشياطين ومردة الجن، وأغلقت
~~أبواب النار، فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة، فلم يغلق منها باب» .
# ولكن قد قيل: إن إغلاق أبواب النار إنما هو عن الصائمين خاصة، وكذلك فتح
~~أبواب الجنة هو لهم خاصة.
# وفي حديث القاسم العرني، «عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، في فضل رمضان، قال فيه: فيفتح فيها أي في أول ليلة منه
~~أبواب الجنة، للصائمين من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فيقول الله،
~~يا رضوان، افتح أبواب الجنان، ويا مالك، أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من
~~أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم» .
# وهذا منقطع، فإن الضحاك لم يسمع من ابن عباس.
# PageV01P089
### | الباب التاسع في ذكر ظلمة النار وشدة سوادها
# روى شريك، «عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: أوقد على النار ألف سنة حتى أبيضت، ثم أوقد عليها ms048 ألف سنة
~~حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كالليل المظلم» .
# خرجه ابن ماجه والترمذي وقال: حديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح، ولا أعلم
~~أحدا رفعه غير يحيى بن أبي كثير عن شريك.
# وروى معن، «عن مالك، عن أبي سهيل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: أترونها حمراء كناركم هذه؟ ! لهي أشد سوادا من القار» .
# خرجه البيهقي، وخرجه البزار ولفظه: «لهي أشد من دخان ناركم هذه سبعين
~~ضعفا» .
# وروي موقوفا على أبي هريرة وهو أصح، قاله الدارقطني.
# وقال الجوزجاني: «حدثنا عبيد الله الحنفي، حدثنا فرقد بن الحجاج، سمعت
~~عقبة اليماني يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله
# PageV01P090
# عليه وآله وسلم: إن نار جهنم أشد حرا من ناركم هذه بتسعة وتسعين جزءا،
~~وهي سوداء مظلمة، لا ضوء لها، لهي أشد سوادا من القطران» .
# غريب جدا.
# وروى الكديمي، «عن سهل بن حماد، عن مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس،
~~قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# {نارا وقودها الناس والحجارة} .
# قال: أوقد عليها ألف عام حتى أبيضت، ثم أقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم
~~أوقد عليها ألف عام حتى اسودت، فهي سوداء لا يضيء لهبها» خرجه البيهقي،
~~والكديمي ليس بحجة.
# وخرج البزار، من حديث زائدة بن أبي الرقاد، «عن زياد النميري، عن أنس، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه ذكر ناركم هذه فقال: إنها لجزء من
~~سبعين جزءا من نار جهنم، وما وصلت إليكم حتى أحسبه قال نضحت بالماء مرتين،
~~لتضيء لكم، ونار جهنم سوداء مظلمة» .
# وفي حديث عدي بن عدي، «عن عمر مرفوعا، ذكر الإيقاد عليها ثلاثة آلاف عام
~~أيضا، وقال: فهي سوداء مظلمة، لا يضيء جمرها ولا لهبها» .
# خرجه ابن أبي الدنيا والطبراني، وقد سبق إسناده والكلام عليه.
# وروى ابن أبي الدنيا، من طريق الحكم بن ظهير وهو ضعيف عن عاصم، عن زر، عن
~~عبد الله
# {وإذا الجحيم سعرت} .
# قال: سعرت ms049 ألف سنة حتى ابيضت، ثم ألف سنة حتى احمرت، ثم ألف سنة حتى
~~اسودت، فهي سوداء مظلمة.
# الحكم بن ظهير ضعيف.
# والصحيح رواية عاصم عن أبي هريرة كما سبق.
# وروى الأعمش، عن أبي ظبيان، عن سلمان، قال: النار سوداء مظلمة،
# PageV01P091
# لا يطفأ جمرها، ولا يضيء لهبها، ثم قرأ:
# {وذوقوا عذاب الحريق} .
# خرجه البيهقي، من طريق أحمد بن عبد الجبار، عن أبي معاوية، عن الأعمش
~~مرفوعا، وقال: رفعه ضعيف.
# وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب:
~~ضرب الله مثلا للكافرين، قال:
# {أو كظلمات في بحر لجي} .
# فهو يتقلب في خمس من الظلم: كلامه ظلمة، وعمله ظلمة، ومدخله ظلمة، ومخرجه
~~ظلمة، ومصيره إلى الظلمات إلى النار.
# وقال أيضا أبو جعفر، عن الربيع بن أنس: إن الله جعل هذه النار يعني نار
~~الدنيا نورا وضياء ومتعا لأهل الأرض، وإن النار الكبرى سوداء مظلمة مثل
~~القبر نعوذ بالله منها.
# وعن الضحاك قال: جهنم سوداء، وماؤها أسود، وشجرها أسود، وأهلها سود.
# وقد دل على سواد أهلها قوله تعالى:
# {كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار هم فيها
~~خالدون} .
# وقوله تعالى: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} .
# وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة، أن من عصاة الموحدين، من يحترق في النار
~~حتى يصير فحما.
# PageV01P092
### | الباب العاشر في شدة حرها وزمهريرها
# قال الله تعالى: {وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا
~~يفقهون} .
# وفي الصحيحين، «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب، أكل بعضي بعضا فنفسي، فأذن لها في
~~نفسين، نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فأشد ما تجدون من الحر من سمومها وأشد
~~ما تجدون البرد من زمهريرها» .
# وفي الصحيحين أيضا، «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: ناركم هذه، التي يوقد بنو آدم، جزء واحد من سبعين جزءا
# PageV01P093
# من نار جهنم.
# قالوا: والله، إن كانت لكافية، قال: ms050 إنها فضلت بتسعة وستين جزءا.
# كلهن مثل حرها» .
# وخرجه الإمام أحمد، وزاد فيه: «ضربت بالبحر مرتين، ولولا ذلك ما جعل الله
~~فيها منفعة لأحد» .
# وقد سبق من حديث أنس نحوه.
# «وعن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، لكل جزء منها مثل
~~حرها» خرجه الترمذي.
# وقال الإمام أحمد: «حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز هو الدراوردي عن سهيل،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن هذه النار
~~جزء من مائة جزء من جهنم» .
# وقال ابن مسعود: «إن ناركم هذه ضرب بها البحر، ففترت، ولولا ذلك ما
~~انتفغتم بها.
# وهي جزء من سبعين جزءا من نار جهنم» .
# وخرجه البزار.
# والموقوف أصح.
# وخرج الطبراني، «من طريق تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: لو أن غربا من جهنم، جعل في وسط الأرض، لآذى نتن
~~ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب، ولو أن
# PageV01P094
# شرارة من شرار جهنم بالمشرق، لوجد حرها من بالمغرب» .
# وتمام بن نجيح تكلم فيه.
# وخرج أيضا، من طريق عدي بن عدي الكندي، «عن عمر، أن جبريل قال للنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم: والذي بعثك بالحق، لو أن قدر ثقب إبرة فتح من جهنم،
~~لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره» .
# وقد سبق الكلام على إسناده.
# وروي من وجه ضعيف، عن الحسن مرسلا، نحوه أيضا.
# وخرج أبو يعلى الموصلي، «من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون، وفيهم رجل من أهل
~~النار، فتنفس، فأصابهم، لأحرق من في المسجد أو يزيدون» .
# لكن قال الإمام أحمد: هو حديث منكر.
# وقال كعب لعمر بن الخطاب: لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق، ورجل
~~بالمغرب، لغلى دماغه حتى يسيل من حره.
# وقال عبد الملك بن عمير: لو أن ms051 أهل النار كانوا في نار الدينا لقالوا
~~فيها.
# وقال عبد الله بن أحمد: أخبرت عن سيار، عن ابن المعزى وكان من خيار الناس
~~قال: بلغني أن رجلا لو خرج منها إلى نار الدنيا، لنام فيها ألفي سنة.
# وقال معاوية بن صالح، «عن عبد الملك بن أبي بشير، يرفع الحديث ما من يوم
~~إلا والنار تقول: اشتد حري، وبعد قعري، وعظم جمري، عجل إلهي إلي بأهلي» .
# وقال ابن عيينة، عن بشير بن منصور، قلت لعطاء السلمي: لو أن إنسانا أوقدت
~~له نار، فقيل له: من دخل هذه النار نجا من النار؟ فقال عطاء: لو قيل
# PageV01P095
# لي ذلك، لخشيت أن تخرج نفسي فرحا، قبل أن أقع فيها.
### | فصل في زمهرير جهنم بيت يتميز فيه الكافر من برده
# قد سبق في حديث مرفوع «إن زمهرير جهنم بيت يتميز فيه الكافر من برده»
~~يعني يتقطع ويتمزع.
# وروى ابن أبي الدنيا، من طريق الأعمش، عن مجاهد، قال: إن في النار
~~لزمهريرا يغلون فيه، فيهربون منها إلى ذلك الزمهرير، فإذا وقعوا فيه، حطم
~~عظامهم، حتى يسمع لها نقيض.
# وعن ليث عن مجاهد، قال: الزمهرير، الذي لا يستطيعون أن يذوقوه من برده.
# وعن قابوس بن أبي ظبيان، عن ابن عباس، قال: يستغيث أهل النار من الحر،
~~فيغاثون بريح باردة، يصدع العظام بردها، فيسألون الحر.
# وعن عبد الملك بن عمير، قال بلغني أن أهل النار يسألون خازنها أن يخرجهم
~~إلى جانبها، فيخرجهم، فيقتلهم البرد والزمهرير، حتى يرجعوا إليها فيدخلوها،
~~مما وجدوا من البرد.
# وروى أبو نعيم بإسناده عن ابن عباس أن كعبا قال في جهنم بردا هو الزمهرير
~~يسقط اللحم حتى يستغيثوا بحر جهنم.
# وروي عن ابن مسعود قال: الزمهرير لون من العذاب.
# وعن عكرمة قال: هو البرد الشديد.
# PageV01P096
# وروي عن زبيد اليامي، أنه قام ليلة للتهجد، فعمد إلى مطهرة له، قد كان
~~يتوضأ فيها، فغسل يده، ثم أدخلها في المطهرة، فوجد الماء الذي فيها باردا
~~بردا شديدا، قد كاد أن يجمد، فذكر الزمهرير، ويده في المطهرة فلم ms052 يخرج يده
~~من المطهرة حتى أصبح، فجاءته الجارية، وهو على تلك الحال، فقالت: ما شأنك
~~يا سيدي لم تصل الليلة، كما كنت تصلي؟ قال: ويحك، إني أدخلت يدي في هذه
~~المطهرة، فاشتد علي برد الماء، فذكرت به الزمهرير، فو الله ما شعرت بشدة
~~برده حتى وقفت علي، انظري لا تخبري بهذا أحدا ما دمت حيا، فما علم بذلك أحد
~~حتى مات رحمه الله.
# PageV01P097
### | الباب الحادي عشر في ذكر سجر جهنم وتسعيرها
# قد سبق في غير حديث أنه قد أوقد عليها ثلاثة آلاف عام.
# «وروى أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: لما خلق الله
~~النار، أرسل جبريل، قال له: اذهب فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها، قال:
~~فنظر إليها، فإذا هي ير كب بعضها بعضا، فرجع فقال: وعزتك، لا يدخلها أحد
~~سمع بها! فأمر بها، فحفت بالشهوات، ثم قال له: اذهب، فانظر إلى ما أعددت
~~لأهلها فيها، فذهب، فنظر إليها ورجع، فقال: وعزتك، لقد خشيت أن لا ينجو
~~منها أحد إلا دخلها» .
# خرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي.
# «وفي حديث سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن ملكين
~~أتياه في المنام فذكر رؤيا طويلة، وفيها: قال: فانطلقت فأتينا على
# PageV01P098
# رجل كريه المرآة، كأكره ما أنت راء.
# فإذا هو عند نار، يحشها ويسعى حولها، قال: قلت: ما هذا؟ قالا لي: انطلق
~~انطلق وفي آخر الحديث قالا: فأما الرجل الكريه المرآة، الذي عند النار،
~~يحشها ويسعى حولها، فإنه مالك خازن جهنم» .
# وقد خرجه البخاري بتمامة، وخرج مسلم أوله ولم يتمه.
# وقوله: كريه المرآة أي النظر، وقوله: يحشها أي يوقدها.
# وروى هذا الحديث أبو خلدة، «عن أبي رجاء، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فذكر الحديث بطوله، وفي حديثه قال: فرأيت شجرة، لو
~~اجتمع تحتها خلق كثير لأظلتهم، وتحتها رجلان، أحدهما يوقد نارا والآخر
~~يحتطب الحطب.
# وفي آخر الحديث: قلت: فالرجلان اللذان رأيت تحت الشجرة؟ قال: ذلك ملكا
~~جهنم، يحمون جهنم ms053 لأعداء الله يوم القيامة» .
### | فصل تسجر جهنم كل يوم نصف النهار
# وجهنم تسجر كل يوم نصف النهار، وفي صحيح مسلم، «عن عمرو بن عبسة، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: صل صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة،
~~حتى تطلع الشمس وترتفع، فإنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها
~~الكفار، ثم صل فإن الصلاة مشهودة
# PageV01P099
# حتى يستقل الظل بالرمح، ثم أقصر عن الصلاة، فإنه حينئذ تسجر جهنم، فإذا
~~أقبل الفيء فصل» .
# وذكر بقية الحديث.
# وقد روى هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، من غير وجه، من
~~حديث أبي أمامة وغيره.
# «وفي حديث صفوان بن المعطل، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إذا طلعت
~~الشمس فصل، حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على رأسك، فإن تلك
~~الساعة تسجر فيها جهنم، وتفتح فيها أبوابها، حتى تزول عن حاجبك الأيمن» .
# خرجه عبد الله بن الإمام أحمد.
# «وفي حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: فإذا انتصف
~~النهار فأقصر عن الصلاة، حتى تميل الشمس، فإنها حينئذ تسعر جهنم، وشدة الحر
~~من فيح جهنم» .
# وروى أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود، قال: إن
~~الشمس تطلع بين قرني الشيطان أو في قرني شيطان فما ترتفع
# PageV01P100
# فصمة في السماء إلا فتح لها باب من أبواب النار، فإذا كانت الظهيرة، فتحت
~~أبواب النار كلها، فكنا ننهى عن الصلاة عند طلوع الشمس، ونعد غروبها ونصف
~~النهار.
# خرجه يعقوب بن شيبة ورواه الإمام أحمد عن أبي بكر بن عياش أيضا.
# وفي الصحيحين «عن أبي هريرة.
# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة،
~~فإن شدة الحر من فيح جهنم» .
# وفي رواية خرجها أبو نعيم: «من فيح جهنم أو من فيح أبواب جهنم» .
# وخرج أبو داود «من حديث أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~كره الصلاة نصف النهار، إلا يوم الجمعة، وقال: إن ms054 جهنم تسجر مدى الأيام إلا
~~يوم الجمعة» .
# وفي إسناده انقطاع وضعف.
### | فصل تسجر جهنم في غير نصف النهار
# وتسجر أحيانا في غير نصف النهار.
# كما خرجه الطبراني، «من حديث ابن أم مكتوم، قال: خرج النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ذات غداة، فقال: سعرت النار، وجاءت الفتن» فذكر الحديث.
# PageV01P101
# ومن طريق عبيد الله بن سعيد، قائد الأعمش، «عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن
~~ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: يا أهل الحجرات، سعرت
~~النار، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا» .
# عبيد الله بن سعيد فيه ضعف.
# والصحيح أن الأعمش رواه عن أبي سفيان، عن عبيد بن عمير مرسلا.
# وقيل: عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن ابن عمر، ولا يصح.
# وفي حديث، عدي بن عدي، «عن عمر، أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: جئتك حين أمر الله عز وجل بمنافيخ النار، فوضعت على النار» الحديث.
# وروي أيضا من حديث الحسن مرسلا.
# وفي الإسنادين ضعف.
### | فصل تسجر جهنم بخطايا بني آدم
# وتسجر أيضا يوم القيامة.
# قال الله تعالى: {وإذا الجحيم سعرت} {علمت نفس ما أحضرت} ، وقرىء {سعرت}
~~وسعرت بالتشديد والتخفيف.
# قال الزجاج: المعنى واحد، إلا أن معنى المشدد أوقدت مرة بعد مرة.
# قال قتادة: {وإذا الجحيم سعرت} : أوقدت.
# وقال السدي: أحميت.
# وقال سعيد بن بشير عن قتادة: يسعرها غضب الله وخطايا بني آدم.
# خرجه ابن أبي حاتم.
# وهذا يقتضي، أن تسعير جهنم، حيث سعرت، إنما سعرت بخطايا بني آدم التي
~~تقتضي غضب الله عليهم، فتزداد جهنم حينئذ تلهبا وتسعرا.
# هذا، وكما
# PageV01P102
# أن بناء دور الجنة وغرس الأشجار، يحصل بأعمال بني آدم الصالحة من الذكر
~~وغيره، وكذلك حسن ما فيها من الزوجات وغيرهن، يتزايد بتحسين الأعمال
~~الصالحة، فكذلك جهنم، تسعر وتزدار آلات العذاب فيها، بكثرة ذنوب بني آدم
~~وخطاياهم وغضب الرب تعالى عليهم، نعوذ بالله من غضب الله، ومن النار، وما
~~قرب إليها من قول وعمل، بمنه وكرمه.
# وقد سبق في الباب الخامس، ms055 صفة تسعر النار يوم القيامة ومزيدها، بإيقاد
~~البحر وإضافته إليها.
### | فصل تسجر جهنم بعد دخول أهلها
# وتسجر على أهلها بعد دخولهم إليها.
# قال الله عز وجل:
# {ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم
~~يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم
~~سعيرا} .
# قال ابن عباس: كلما طفئت أوقدت، وقال ابن عباس: خبت: سكنت.
# وقال ابن قتيبة: خبت النار، إذا سكن لهبها، فاللهب يسكن والجمر يعمل.
# وقال غيره من المفسرين: تأكلهم، فإذا صاروا فحما، ولم تجد النار شيئا
~~تأكله، أعيد خلقهم خلقا جديدا، فتعود لأكلهم.
# وقوله: {زدناهم سعيرا} أي نارا تتسعر وتتلهب.
# PageV01P103
# وقد روي عن عمرو بن عبسة، أن في جهنم بئرا يقال له: الفلق، منه تسعر جهنم
~~إذا سعرت.
# وسنذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى.
# والمعنى أن يكشف ذلك البئر فيخرج منه نار تلهب جهنم وتوقدها.
# وقال الله تعالى:
# {فأنذرتكم نارا تلظى} .
# قال مجاهد وغيره.
# توهج.
# قرأ عمر بن عبد العزيز ليلة في صلاته سورة {والليل إذا يغشى} فلما بلغ
~~قوله {فأنذرتكم نارا تلظى} .
# بكى، فلم يستطيع أن يجاوزها، ثم عاد فتلا السورة حتى بلغ الآية، فلم
~~يستطع أن يجاوزها مرتين أو ثلاثا، ثم قرأ سورة أخرى غيرها.
# PageV01P104
### | الباب الثاني عشر في ذكر تغيظها وزفيرها
# قال الله تعالى: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون * لا
~~يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون} .
# وقال تعالى: {وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا * إذا رأتهم من مكان بعيد
~~سمعوا لها تغيظا وزفيرا} .
# وقال تعالى: {وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير * إذا ألقوا فيها
~~سمعوا لها شهيقا وهي تفور * تكاد تميز من الغيظ كلما ألقي فيها فوج سألهم
~~خزنتها ألم يأتكم نذير} .
# والشهيق: الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحمار.
# قال الربيع بن أنس: الشهيق في الصدر، وقال مجاهد في قوله {وهي تفور} قال:
~~تغلي بهم كما يغلي القدر، وقال ابن عباس: تميز: تفرق، وعنه قال: يكاد ms056 يفارق
~~بعضها بعضا
# PageV01P105
# وتتفطر، وعن الضحاك تميز: تفطر، وقال ابن زيد: التميز: التفرق من شدة
~~الغيظ على أهل معاصي الله عز وجل، غضبا له عز وجل، وانتقاما له.
# وخرج ابن أبي حاتم، «من حديث خالد بن دريك، عن رجل من الصحابة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من تقول علي ما لم أقل، فليتبوأ بين
~~عيني جهنم مقعدا قيل: يا رسول الله وهل لها عينان، قال نعم، أو لم تسمع قول
~~الله عز وجل: {إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا} » .
# وروى أبو يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: إن العبد ليجر إلى
~~النار، فتشهق إليه شهقة البغلة إلى الشفير، ثم تزفر زفرة، لا يبقى أحد إلا
~~خاف.
# خرجه ابن أبي حاتم.
# وقال كعب: ما خلق الله من شيء، إلا وهو يسمع زفير جهنم ن غدوة وعشية، إلا
~~الثقلين، اللذين عليهما الحساب والعذاب.
# خرجه الجوزجاني.
# وفي كتاب الزهد لهناد بن السري، عن مغيث بن سمي، قال: إن لجهنم كل يوم
~~زفرتين، يسمعهما كل شيء إلا الثقلين اللذين عليهما الحساب والعذاب.
# وعن الضحاك قال: إن لجهنم زفرة يوم القيامة، لا يبقى ملك مقرب، ولا نبي
~~مرسل، إلا خر ساجدا، يقول: رب نفسي نفسي.
# وعن عبيد بن عمير، قال: تزفر جهنم زفرة، لا يبقى ملك، ولا نبي، إلا وقع
~~لركبتيه، ترعد فرائصه، يقول: رب نفسي نفسي.
# وروى ابن أبي الدنيا وغيره، عن الضحاك، قال: ينزل الملك الأعلى في بهائه
~~وملكه، مجنبته اليسرى جهنم، فيسمعون شهيقها وزفيرها فيندون.
# PageV01P106
# وعن وهب بن منبه، قال إذا سيرت الجبال، فسمعت حسيس النار وتغيظها وزفيرها
~~وشهيقها، صرخت الجبال كما تصرخ النساء، ثم يرجع أوائلها على أواخرها، يدق
~~بعضها بعضا.
# خرجه الإمام أحمد.
# وفي تفسير آدم بن أبي إياس عن محمد بن الفضل، عن علي بن زيد بن جدعان، عن
~~أبي الضحى، عن ابن عباس، قال: تزفر جهنم زفرة، لا يبقى ملك مقرب، ولا نبي
~~مرسل، إلا جثا على ركبتيه حول ms057 جهنم، فتطيش عقولهم، فيقول الله عز وجل: ماذا
~~أجبتم المرسلين؟ قالوا: لا علم لنا، ثم ترد عليهم عقولهم، فينطقون بحجتهم،
~~وينطقون بعذرهم.
# محمد بن الفضل، هو ابن عطية، متروك.
# قال آدم: وحدثنا أبو صفوان، عن عاصم بن سليمان الكوزي، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن ابن عباس {إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا} المكان
~~البعيد: مسيرة مائة عام، وذلك، أنه إذا أتي بجهنم، تقاد بسعبن ألف زمام،
~~يشد بكل زمام سبعون ألف ملك، ولو تركت لأتت على كل بر وفاجر، ثم تزفر زفرة،
~~لا يبقى قطرة من دمع إلا بدرت، ثم تزفر الثانية، فتنقطع القلوب من أماكنها،
~~تبلغ اللهوات والحناجر، وهو قوله:
# {وبلغت القلوب الحناجر} .
# وعاصم الكوزي ضعيف جدا.
# وقال الليث بن سعد، عن عبيد الله بن أبي جعفر: إن جهنم لتزفر زفرة، تنشق
~~منها قلوب الظلمة، ثم تزفر أخرى، فيطيرون في الأرض، حتى يقعوا على رؤوسهم.
# خرجه عبد الله بن الإمام أحمد.
# وروى أسد بن مرسى، عن إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن
~~يسار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، مثله.
# PageV01P107
# وخرج أبو النعيم، وغيره، من رواية عبد الرحمن بن حاطب، قال عمر رضي الله
~~عنه الله عنه لكعب: خوفنا، قال: والذي نفسي بيديه، إن النار لتقرب يوم
~~القيامة، لها زفير وشهيق، حتى إذا دنت وقربت، زفرت زفرة، ما خلق الله من
~~نبي ولا شهيد، إلا وجب لركبتيه ساقطا، حتى يقول كل نبي، وكل صديق، وكل
~~شهيد: اللهم لا أكلفك اليوم إلا نفسي، ولو كان لك يا ابن الخطاب عمل سبعين
~~نبيا، لظننت أن لا تنجو.
# قال عمر: والله إن الأمر لشديد.
# ومن رواية شريح بن عبيد قال: قال عمر لكعب: خوفنا، قال: والله لتزفرن
~~جهنم زفرة، لا يبقى ملك مقرب، ولا غيره، إلا خر جاثيا على ركبتيه، يقول: رب
~~نفسي نفسي، وحتى نبينا محمد، وإبراهيم، وإسحاق، عليهم الصلاة والسلام، قال:
~~فأبكى القوم حتى نشجوا.
# وفي رواية مطرف بن الشخير، عن ms058 كعب، قال: كنت عند عمر، فقال: يا كعب،
~~خوفنا، فقلت يا أمير المؤمنين، إن جهنم لتزفر يوم القيامة زفرة، لا يبقى
~~ملك مقرب، ولا نبي مرسل، إلا ساجدا على ركبتيه، حتى إن إبراهيم خليله عليه
~~السلام ليخر جاثيا، ويقول: نفسي نفسي، لا أسألك اليوم إلا نفسي، قال: فأطرق
~~عمر مليا، قال: قلت: يا أمير المؤمنين، أولستم تجدون هذا في كتاب الله عز
~~وجل؟ قال عمر: كيف؟ يقول الله عز وجل في هذه الآية:
# {يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون} .
# وكان سعيد الجرمي، يقول في موعظته، إذا وصف الخائفين، كأن زفير النار في
~~آذانهم.
# PageV01P108
# وعن الحسن، أنه قال في وصفهم: إذا مروا بآية، فيها ذكر الجنة، بكوا شوقا،
~~وإذا مر بآية، فيها ذكر النار، ضجوا صراخا، كأن زفير جهنم عند أصول آذانهم.
# وروى ابن أبي الدنبا، وغيره عن أبي وائل، قال خرجنا مع ابن مسعود، ومعنا
~~الربيع بن خيثم، فأتينا على تنور على شاطئ الفرات، فلما رآه عبد الله
~~والنار تلتهب في جوفه قرأ هذه الآية
# {إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا} .
# إلى قوله: {ثبورا}
# فصعق الربيع بن خيثم، فاحتملناه إلى أهله، فرابطه عبد الله حتى صلى الناس
~~الظهر، فلم يفق، ثم رابطه العصر فلم يفق، ثم رابطه إلى المغرب فأفاق، فرجع
~~عبد الله إلى أهله.
# ومن رواية ممسع بن عاصم، قال: بت أنا وعبد العزيز بن سليمان وكلاب ابن
~~الجري، وسلمان الأعرج، على ساحل من بعض السواحل، فبكى كلاب حتى خشيت أن
~~يموت، ثم بكى عبد العزيز لبكائه، ثم بكى سلمان لبكائهما، وبكيت ولله
~~لبكائهم، لا أدري ما أبكاهم، فلما كان بعد، سألت عبد العزيز فقلت: يا أبا
~~محمد ما الذي أبكاك ليلتئذ؟ قال: إني والله نظرت إلى أمواج البحر، تموج
~~وتجيل، فذكرت أطباق النيران وزفراتها، فذلك الذي أبكاني، ثم سألت كلابا
~~أيضا نحوا مما سألت عبد العزيز، فو الله لكأنما سمع قصته، فقال لي مثل ذلك،
~~ثم ms059 سألت الأعرج نحوا مما سألتهما، فقال لي: ما كان في القوم شر مني، ما كان
~~بكائي إلا لبكائهم، رحمة لهم مما كانوا يصنعون بأنفسهم، رحمهم الله تعالى.
# PageV01P109
### | الباب الثالث عشر في ذكر دخانها وشررها ولهبها
# قال الله تعالى: {وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال * في سموم وحميم * وظل
~~من يحموم * لا بارد ولا كريم} .
# قال ابن عباس: ظل من دخان.
# وكذا قال مجاهد، وعكرمة، وغير واحد.
# وعن مجاهد، قال: ظل من دخان جهنم، وهو السموم، وقال أبو مالك: اليحموم:
~~ظل من دخان جهنم.
# قال الحسن وقتادة، في قوله: {لا بارد ولا كريم} : لا بارد المدخل، ولا
~~كريم المنظر.
# والسموم: هو الريح الحارة، قاله قتادة وغيره.
# وهذه الآية، تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا، من الكرب والحر، وهو
~~ثلاثة: الماء، والهواء، والظل، فهواء جهنم: السموم، وهو الريح الحارة
~~الشديدة الحر، وماؤها: الحميم الذي قد اشتد حره، وظلها: اليحموم، وهو قطع
~~دخانها، أجارنا الله من ذلك كله بكرمه ومنه.
# وقال تعالى: {انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب} .
# PageV01P110
# قال مجاهد: هو دخان جهنم: اللهب الأخضر، والأسود، والأصفر، الذي يعلو
~~النار، إذا أوقدت.
# قال السدي، في قوله: {إنها ترمي بشرر كالقصر} .
# قال: زعموا أن شررها، ترمي به كأصول الشجر، ثم يرتفع فيمتد.
# وقال القرظي: على جهنم سور، فما خرج من وراء سورها، يخرج منها في عظم
~~القصور، ولون القار.
# وقال الحسن والضحاك، في قوله: {كالقصر} : هو كأصول الشجر العظام، وقال
~~مجاهد: قطع الشجر والجبل.
# وصح عن ابن مسعود، قال: شرر كالقصور والمدائن.
# وروى علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: {شرر كالقصر} يقول: كالقصور
~~العظيم.
# وفي صحيح البخاري، عن ابن عباس، قال: كنا نرفع من الخشب، بقصر ثلاثة
~~أذرع، أو أقل، نرفعه للشتاء، نسميه القصر.
# وقوله: {كأنه جمالة صفر} قال ابن عباس: حبال السفن، يجمع بعضها إلى بعض،
~~تكون كأوساط الرجال، وقال مجاهد: هي حبال الجسور، وقالت طائفة: هي الإبل،
~~منهم الحسن، وقتادة، والضحاك، وقالوا: الصفر هي السود.
# وروي عن مجاهد أيضا.
# وقال ms060 علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: في قوله: {جمالة صفر} قال: يقول: قطع
~~النحاس.
# قال الله عز وجل: {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس} .
# قال
# PageV01P111
# علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {شواظ من نار} ويقول: لهب النار {ونحاس}
~~يقول: دخان النار، وكذا قال سعيد بن جبير، وأبو صالح، وغيرهما: إن النحاس
~~دخان النار.
# وقال سعيد بن جبير، عن ابن عباس {شواظ من نار} قال: دخان.
# وقال أبو صالح الشواظ: اللهب الذي فوق النار ودون الدخان.
# قال منصور، عن مجاهد: الشواظ: هو اللهب الأخضر المتقطع.
# وعنه قال: الشواظ: قطعة من النار فيها خضرة.
# عليه السلام الحسن بن منصور: أخرج الفضيل بن عياض رأسه من خوخة، فقال
~~منصور عن مجاهد: {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران} ثم أدخل
~~رأسه، فانتحب، ثم أخرج رأسه، فقال: هو اللهب المنقطع، ولم يستطع أن يجيز
~~الحديث.
# وخرج النسائي والترمذي، «من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: لا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم، في جوف امرئ أبدا»
~~وخرج الإمام أحمد، من حديث أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~ونحوه.
# PageV01P112
### | الباب الرابع عشر في ذكر أوديتها وجبالها وآبارها وجبابها وعيونها وأنهارها
# وروى دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، «عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: ويل: واد في جهنم، يهوي فيه الكافر، أربعين خريفا، قبل أن يبلغ
~~قعره» .
# خرجه الإمام أحمد، والترمذي، ولفظه: «واد بين جبلين يهوي فيه الكافر،
~~سبعين خريفا، قبل أن يبلغ قعره» .
# وذكر أنه لا يعرفه إلا من حديث ابن لهيعة، عن دراج، ولكن خرجه ابن حبان،
~~والحاكم، في صحيحيهما من حديث عمرو بن الحارث، عن دراج به، وخرج ابن جرير
~~الطبري، بإسناده فيه نظر، «عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: الويل جبل من نار في جهنم» .
# وخرج البزار، بإسناد مجهول، «عن سعد بن أبي وقاص، قال: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، يقول: ms061 إن في النار حجرا، يقال له: ويل، يصعد عليه
~~العرفاء، وينزلون منه» .
# روى ابن أبي حاتم، من طريق الحماني، حدثنا خلف بن خليفة، عن
# PageV01P113
# العلاء بن المسيب، عن أبيه عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: ويل واد في
~~جهنم من قيح.
# ومن طريق المحاربي، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه وعاصم بن أبي النجود،
~~قالا: واد في جهنم يقال له: ويل، ينصب فيه صديد أهل النار.
# ومن طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، قال: الويل واد في جهنم، لوا
~~سيرت فيه الجبال لماعت من حره.
# وعن مالك بن دينار، قال: الويل: واد في جهنم، فيه ألوان العذاب.
# وعن أبي عياض، قال: ويل: واد يسيل من صديد.
# وخرج ابن جرير بإسناده، عن أبي عياض، قال: ويل: صهريج في أصل جهنم، يسيل
~~فيه صديد أهل النار.
# وعن سفيان نحوه.
# وروى الأعمش، عن زر، عن وائل بن مهانة، قال: الويل واد في جهنم من قيح.
### | فصل في تفسير قوله تعالى: " سأرهقه صعودا "
# فصل في تفسير قوله تعالى: سأرهقه صعودا
# وروى دراج، «عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال في قوله تعالى: {سأرهقه صعودا} قال: جبل من نار، يكلف أن يصعده،
~~فإذا وضع يده عليه ذابت، وإذا رفعها عادت، وإذا وضع رجله عليه ذابت، فإذا
~~رفعها عادت، يصعد سبعين خريفا، ثم يهوي مثلها كذلك» .
# وهذا الحديث خرجه الإمام أحمد وغيره بمعناه.
# وخرجه الترمذي مختصرا، ولفظه: «الصعود: جبل من نار، يصعد فيه الكافر
~~سبعين خريفا ويهوي فيه كذلك أبدا» .
# وقال حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا،
# PageV01P114
# إلا من حديث ابن لهيعة عن دراج.
# ولكن رواه أيضا، عمرو بن الحارث، عن دراج، به خرجه من طريقه الحاكم،
~~وقال: صحيح الإسناد.
# وروى هذا الحديث أيضا، شريك عن عمار الدهني، عن عطية، عن أبي سعيد
~~الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# خرجه من طريقه البزار، وقال: تفرد برفعه شريك.
# ووقفه سفيان على عمار يعني أنه وقفه على ms062 أبي سعيد ولم يرفعه.
# ورواه أيضا عمرو بن قيس الملائي، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم.
# وروى سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: {سأرهقه صعودا} قال: جبل في
~~النار.
# ورويناه من طريق فيه ضعف، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: هو جبل من النار
~~زلق، كلما صعده الفاجر زلق، فهوى في النار.
# وعن ابن السائب قال: هو جبل من صخرة ملساء في النار، يكلف أن يصعدها، حتى
~~إذا بلغ أعلاها رد إلى أسفاها، ثم يكلف أيضا أن يصعدها، فذلك دأبه أبدا،
~~ويجذب من أمامه بسلاسل الحديد، ويضرب من خلفه بمقامع الحديد، فيصعدها في
~~أربعين سنة.
# وقال أيوب بن بشير، عن شفي بن ماتع، قال: في جهنم جبل يدعى صعودا، يطلع
~~فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يرقاه.
# خرجه ابن أبي الدنيا.
### | فصل في أودية جهنم
# وروى عطية عن ابن عمر، في قوله تعالى:
# {فلا اقتحم العقبة}
# PageV01P115
# قال: جبل في جهنم، وقد سبق ذكره في الباب السادس، وذكرنا فيه عن أبي
~~رجاء، قال: بلغني أن مطلعها سبعة آلاف سنة، وأإن مهبطها سبعة آلاف سنة.
# وروى لقمان بن عامر، عن أبي أمامة، مرفوعا: «غي وأثام: نهران في أسفل
~~جهنم، يسيل فيهما صديد أهل النار» .
# وقد سبق ذكره، مرفوعا وموقوفا، بلفظ آخر، وهما بئران.
# وروى أيضا، عن ابن عباس، مرفوعا: «الغي واد في جهنم» .
# ولا يصح رفعه.
# وعن إسحاق، عن أبي عبيدة بن عبد الله {فسوف يلقون غيا}
# قال واد في جهنم، خبيث الطعم، بعيد القعر.
# خرجه ابن أبي الدنيا وغيره.
# وخرجه البيهقي ولفظه: «الغي: نهر حميم في النار، يقذف فيه الذين يتبعون
~~الشهوات» .
# وخرجه أيضا من وجه آخر، عن ابن إسحاق، عن البراء بن عازب بنحوه.
# ورواه عمرو بن قيس، عن عطية، عنة أبي عبيدة، قال: هو نهر في جهنم.
# وقال همام، عن قتادة، قال: «أثام: واد في جهنم» .
# وكذا قال ابن أبي نجيح، عن مجاهد.
# وقال شفي بن ماتع: إن في جهنم ms063 قصرا يقال له: هوى، يرمى الكافر من أعلاه
~~أربعين عاما قبل أن يبلغ أصله، قال الله:
# {ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى} .
# وإن في جهنم واديا، يدعى أثاما، فيه حيات وعقارب، فقار إحداهن، مقدار
~~سبعين قلة سم، والعقرب منهن، مثل البغلة الموكفة، تلدغ الرجل،
# PageV01P116
# فلا يلهبه ما يجد من حر جهنم حمو لدغتها، فهو لمن خلق له، وإن في جهنم
~~واديا، يدعى غيا، يسيل قيحا ودما، وإن في جهنم سبعين داء، كل داء مثل جزء
~~من أجزاء جهنم.
# خرجه ابن أبي الدنيا.
# وورى يزيد بن درهم، عن أنس، في قوله تعالى: {وجعلنا بينهم موبقا}
# قال: هو واد من قيح في جهنم.
# وفي رواية: نهر في جهنم من قيح ودم.
# خرجه عبد الله بن الإمام أحمد.
# وعن عبد الله بن عمرو، قال: هو واد في النار عميق.
# وروى النعمان بن عبد السلام، حدثنا أبو مغلس بن علي، عن أيوب بن يزيد، عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن عمرو بن عبسة، قال: الفلق بئر في جهنم، فإذا
~~سعرت فيه تسعر، وإن جهنمك لتتأذى منه، كما يتأذى بنو آدم من جهنم.
# خرجه ابن أبي الدنيا.
# وخرجه ابن أبي حاتم، وعنده عن ابن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمرو بن
~~عبسة.
# وخرج ابن أبي حاتم، من طريق السدي، عن زيد بن علي، عن آبائه قالوا: الفلق
~~جب في قعر جهنم، عليه غطاء، فإذا كشف عنه، خرجت منه نار، تضج منه جهنم، من
~~شدة حر ما يخرج منه.
# ومن طريق ابن لهيعة، عن ابن عجلان، عن أبي عبيد، أن كعب الأحبار، دخل
~~كنيسة، فأعجبه حسنها، فقال: أحسن عملا، وأضل قوما، رضيت لهم الفلق.
# قالوا: وما الفلق؟ قال: بيت في جهنم، إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة
~~حره.
# وفي تفسير ابن جرير، من طريق عبد الجبار الخولاني، قال: قدم رجل من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشام، فنظر إلى دور أهل الذمة، وما هم
~~فيه من العيش ms064 والنضارة، وما وسع عليهم في دنياهم،
# PageV01P117
# فقال: لا أبالي، أليس من ورائهم الفلق؟ ! قيل: وما الفلق؟ قال: بيت في
~~جهنم، إذا فتح هوى أهل النار.
# وفيه أيضا، من حديث أبي هريرة مرفوعا: «الفلق جب في جهنم مغطى» .
# وروي عن ابن عباس، أن الفلق سجن في جهنم.
# وروى يحيى بن يمان، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد جبير، قال
~~السعير: واد من قيح في جهنم: خرجه ابن أبي حاتم.
# وقال خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه: إن جهنم لآبارا، من ألقي فيها،
~~تردى سبعين عاما، ثم ينزع بهذه الآية:
# {اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا} .
# خرجه ابن أبي الدنيا.
### | فصل في جهنم واد هو: جب الحزن
# وروى عمار بن سيف، «عن أبي معان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: تعوذوا بالله من جب الحزن.
# قالوا: وما جب الحزن؟ قال: واد في جهنم، تتعوذ منه جهنم كل يوم مائة مرة!
~~قيل: يا رسول الله من يدخله؟ قال: القراء المراؤون بأعمالهم» .
# خرجه الترمذي وقال: غريب.
# وخرجه ابن ماجه بمعناه.
# وفي رواية:
# PageV01P118
# أربعمائة مرة، وزاد في آخره «وإن من أبغض القراء إلى الله عز وجل، الذين
~~يزورون الأمراء الجورة» .
# وفي هذا الإسناد ضعيف.
# وخرج الطبراني نحوه، من حديث الحسن، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم.
# وخرج العقيلي نحوه، من حديث علي، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، من
~~طريق أبي بكر الداهري، وهو ضعيف جدا.
# وروى الإمام أحمد في الزهد بإسناده، عن عمران القصير، قال: بلغني أن في
~~جهنم واديا، تستعيذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة، مخافة أن يرسل عليها
~~فيأكلها، أعد الله ذلك الوادي للمرائين من القراء.
# وقال بكر بن محمد العابد، عن سفيان الثوري: إن في جهنم لواديا، تتعوذ منه
~~جهنم في كل يوم سبعين مرة، يسكنه القراء الزائرون للملوك.
# وروينا من حديث معروف الكرخي، رحمه الله تعالى، قال بكر بن خنيس: إن ms065 في
~~جهنم لواديا تتعوذ جهنم من ذلك الوادي كل يوم سبع مرات، وإن في الوادي
~~لجبا، يتعوذ الوادي وجهنم من ذلك الجب كل يوم سبع مرات، وإن في الجب لحية،
~~يتعوذ الوادي والجب وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات، يبدأ بفسقة القراء
~~فيقولون: أي ربنا بدئ بنا قبل عبدة الأوثان؟ ! قيل لهم: ليس من يعلم كمن لا
~~يعلم.
# وروى هناد بن السري، بإسناده عن حميد بن هلال، قال: نبئت أن كعبا
# PageV01P119
# قال: إن في أسفل درك جهنم تنانير ضيقها كضيق زج أحدكم من الأرض، يقال له:
~~جب الحزن، يدخلها قوم بأعمالهم، فيطبق عليهم.
# وخرجه ابن أبي حاتم، إلا أن عنده، عن حميد بن هلال، قال: لا أعلمه إلا عن
~~بشير بن كعب، قال: إن في النار لجبا يقال له: جب الحزن، لهو أضيق على من
~~دخل فيه من زج أحدكم على رمحه، يطبقها الله على من يشاء من عباده، أو قال:
~~يضيقها على من يشاء من عباده، سخطا عليهم، ثم لا يخرجهم منها آخر الأبد.
# وروى ابن المبارك، «عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن في جهنم لواديا يقال له: لملم، إن أودية
~~جهنم تستعيذ بالله من حره» .
# خرجه ابن أبي الدنيا وغيره، ويحيى ضعفوه.
# وروى ابن أبي الدنيا وغيره، من رواية الأزهر بن سنان القرشي، «عن محمد
~~ابن واسع، عن أبي بردة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: إن في جهنم
~~واديا، ولذلك الوادي بئر، يقال له: هبهب، حق على الله أن يسكنها كل جبار» .
# أزهر بن سنان ضعفوه.
# والصحيح ما خرجه الإمام أحمد وغيره، من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن
~~واسع، قال: قلت لبلال بن أبي بردة، وأرسل إلي: إنه بلغني أن في النار بئرا
~~يقال له: جب الحزن، يؤخذ المتكبرون فيجعلون في توابيت من حديد من نار، ثم
~~يجعلون في تلك البئر، ثم تطبق عليهم جهنم من فوقهم، فبكى هلال. ms066
# PageV01P120
# وروى عمرو بن شعيب، «عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
~~يحشر المتكبرون يوم القيامة، أمثال الذر في صورة الناس، يعلوهم كل شيء من
~~الصغار، حتى يدخلوا سجنا في جهنم يقال له: بولس، تعلوهم نار الأنيار، يسقون
~~من طين الخبال، عصارة أهل النار» .
# خرجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي، وقال: حسن.
# وروي موقوفا على عبد الله بن عمرو.
# وروي من وجه آخر، قال: «في النار قصر يقال له: بولس، فتعلوهم نار
~~الأنيار، يسقون من طين الخبال، عصارة أهل النار» .
# خرجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي وقال: حسن.
# وروي موقوفا على عبد الله بن عمرو.
# وروي من وجه آخر، قال: «في النار قصر يقال له: بولس، يدخله الجبارون
~~والمتكبرون، فيه نار الأنيار، وشر الأشرار، وحزن الأحزان، وموت الأموات،
~~والشر وأبيار الشر» .
# وقال ابن لهيعة: حدثنا أبو قبيل، قال: سمعت رجلا يقول: سمعت عبد الله ابن
~~عمرو يقول: إن في النار سجنا، لا يدخله إلا من كان من شر الأشرار، قراره
~~نار وسقفه نار، وجدرانه نار، وتلفح منه نار.
# خرجه عبد الله بن الإمام أحمد.
# وخرجه ابن أبي الدنيا وعنده: فإذا دخلوا قيل بالنار على أفواههم.
# وروى إبراهيم بن الفضل المدني، «عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن بشر
~~بن عاصم الجشمي، حدثه عمر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: لا يلي أحد من أمر الناس شيئا إلا أوفقه الله على جسر جهنم، فزلزل به
~~الجسر زلزلة، فناج أو غير ناج لا يبقى منه عضو إلا فارق صاحبه، فإن هو لم
~~ينج ذهب به في جب مظلم كالقبر في جهنم، لا يبلغ قعره سبعين خريفا» .
# وإن عمر سأل سلمان وأبا ذر: هل سمعتما ذلك من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم؟ قالا: نعم.
# خرجه ابن أبي الدنيا.
# PageV01P121
# وإبراهيم بن الفضل ضعيف.
# وروى إسماعيل بن عياش، عن سعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي
~~سلام، عن الحجاج بن عبد الله الشمالي وكان قد ms067 رأى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وحج معه حجة الوداع قال: إن سفيان بن مجيب حدثه وكان من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وقدمائهم قال: إن في جهنم سبعين ألف واد، في
~~كل واد سبعون ألف شعب سبعون ألف ثعبان وسبعون ألف عقرب، لا ينتهي الكافر
~~والمنافق حتى يواقع ذلك كله.
# قال أبو عمر بن عبد البر: هذا منكر حديث لا يصح.
# وخرج ابن أبي الدنيا، من طريق إسماعيل بن عياش، عن محمد بن عمرو ابن
~~طلحة، عن عطاء بن يسار، قال: إن في النار سبعين ألف واد، في كل واد سبعون
~~ألف شعب، في كل شعب سبعون ألف جحر، في كل جحر حية تأكل وجوه أهل النار.
# وقال المبارك: أنبأنا عوف، عن أبي المنهال الرياحي، أنه بلغه أن في النار
~~أودية في ضحضاح من النار، في تلك الأودية حيات أمثال أجواز الأبل، وعقارب
~~كالبغال الحبش، فإذا سقط إليهن شيء من أهل النار، أنشأن فيه لسعا ونشطا،
~~حتى يستغيثوا بالنار، فرارا منهن، وهربا منهن.
# خرجه ابن أبي الدنيا.
# PageV01P122
# وخرج الجوزجاني، من رواية الأعمش، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير، قال: إن
~~لجهنم جبا، فيه هوام، فيه حيات أمثال البخت، وعقارب أمثال البغال الدلم،
~~يستغيث أهل النار إلى تلك الحيات أو الساحل، فتثب إليهم، فتأخذهم بأشعارهم
~~وشفاههم، فتكشطهم حتى تبلغ أقدامهم، فيستغيثون بالرجوع إلى النار، فيقولون
~~النار النار، وتتبعهم حتى تجد حرها، فترجع وهي في أسراب.
# وقال مطهر بن الهيثم بن الحجاج، عن أبيه: إن طاووسا قال لسليمان بن عبد
~~الملك: يا أمير المؤمنين، إن صخرة كانت على شفير جب في جهنم، هوت فيها
~~سبعين خريفا حتى أستقرت قرارها، أتدري لمن أعدها الله؟ قال: لا قال: ويلك!
~~لمن أعدها الله؟ قال: لمن أشركه الله في حكمه فجار.
# قال: فبكى لها.
# خرجه أبو نعيم في الحلية.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثني الطيب أبو الحسن علي، عن الحسن ابن
~~اليحيى، في الحلية عن الحسن بن يحيى الخشني، قال: ms068 ما في جهنم دار، ولا
~~مغار، ولا غل، ولا قيد، ولا سلسلة، إلا اسم صاحبها عليها مكتوب، قال أحمد:
~~فحدثت به أبا سليمان، فبكى ثم قال: ويحك! فكيف به أن لو جميع هذا كله عليه،
~~فجعل الغل في عنقه، والقيد في رجله، والسلسة في عنقه، ثم أدخل النار، وأدخل
~~المغار؟ نعوذ بالله من ذلك.
# PageV01P123
### | الباب الخامس عشر في ذكر سلاسلها واغلالها وأنكالها
# قال الله تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا} .
# قال الله تعالى: {وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا} .
# وقال الله تعالى: {إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون * في الحميم ثم
~~في النار يسجرون} .
# وقال: {خذوه فغلوه * ثم الجحيم صلوه * ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا
~~فاسلكوه} .
# وقال تعالى: {إن لدينا أنكالا وجحيما * وطعاما ذا غصة وعذابا أليما} .
# وقرأ ابن عباس
# {والسلاسل يسحبون} بنصب
# PageV01P124
# السلاسل وفتح ياء يسحبون، قال: هو أشد عليهم، هم يسحبون السلاسل.
# خرجه ابن أبي حاتم.
# فهذه ثلاثة أنواع:
# أحدها: الأغلال: وهي في الأعناق، كما ذكر سبحانه.
# قال الحسن بن صالح: الغل: تغل اليد الواحدة إلى العنق، والصفد اليدان إلى
~~العنق.
# خرجه ابن أبي الدنيا.
# وقال أسباط عن السدي، الأصفاد تجمع اليدين إلى العنق.
# وقال معمر، عن قتادة في قوله: {مقرنين في الأصفاد} .
# قال: مقرنين في القيود والأغلال.
# قال عينة بن الغصن، عن الحسن: إن الأغلال لم تجعل في أعناق أهل النار
~~لأنهم أعجزوا الرب عز وجل، ولكنها إذا طفا بهم اللهب أرستهم، قال: ثم خر
~~الحسن مغشيا عليه ‍‍‍‍‍‍! ! .
# وقال سيار بن حاتم: حدثنا مسكين، عن حوشب، عن الحسن، أنه ذكر النار فقال:
~~لو أن غلا منها، وضع على الجبال لقصمها إلى الماء الأسود، ولو أن ذراعا من
~~السلسلة، وضع على جبل لرضه.
# وروى ابن أبي الحاتم، بإسناده عن موسى بن أبي عائشة، أنه قرأ قوله تعالى:
# {أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة} .
# قال: تشد أيديهم بالأغلال في النار، فيستقبلون العذاب بوجوههم، قد شدت
~~أيديهم، فلا يقدرون على أن يتقوا بها، كلما جاء نوع من ms069 العذاب يستقبلون
~~بوجوههم.
# وبإسناده عن فيض بن إسحاق، عن فضيل بن عياض: إذا قال الرب
# PageV01P125
# تبارك وتعالى: {خذوه فغلوه} .
# تبدره سبعون ألف ملك، كلهم يتبدر أيهم يجعل الغل في عنقه.
# النوع الثاني: الأنكال: وهي القيود، قال مجاهد والحسن وعكرمة وغيرهم، قال
~~الحسن: قيود من نار.
# قال أبو عمران الجوني: قيود لا تحل والله أبدا، وو احد الأنكال: نكل،
~~وسميت القيود أنكالا لأنه ينكل بها، أي يمنع.
# وروى أبو سنان، عن الحسن: أما وعزته، ما قيدهم مخافة أن يعجزوه، ولكن
~~قيدهم لترسي في النار.
# وقال الأعمش: الصفد: القيود: وقوله تعالى: {مقرنين في الأصفاد} القيود،
~~وقد سبق عن أبي صالح في قوله: {في عمد ممددة} .
# قال: القيود الطوال.
# النوع الثالث: السلاسل: خرج الإمام أحمد وغيره، من طريق أبي السمح، «عن
~~عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: لو أن رصاصة مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من
~~السماء إلى الأرض، وهي مسيرة خمسمائة عام، لبلغت الأرض قبل الليل، ولو أنها
~~أرسلت من رأس السلسلة، لسارت أربعين خريفا، الليل والنهار، قبل أن تبلغ
~~أصولها» .
# غريب، وفي رفعه نظر، والله أعلم.
# PageV01P126
# وفي حديث عدي الكندي، «عن عمر، أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: لو أن حلقة من سلسلة أهل النار، التي نعت الله في كتابه، وضعت على
~~جبال الدنيا، لانقضت ولم يردها شيء، حتى تنتهي إلى الأرض السابعة السفلى»
~~خرجه الطبراني وسبق على إسناده.
# وروى سفيان، عن بشير عن نوف الشامي، في قوله تعالى:
# {ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه} .
# قال: إن الذراع سبعون باعا، والباع من ههنا إلى مكة وهو يومئذ بالكوفة.
# وقال ابن المبارك: أنبأنا بكار، عن عبد الله، سمع ابن أبي مليكة يحدث، أن
~~كعبا قال: إن حلقة من السلسلة التي قال الله: {ذرعها سبعون ذراعا} إن حلقة
~~منها أكثر من حديد الدنيا.
# وقال ابن جريح في قوله: {ذرعها سبعون ذراعا} قال: بذراع الملك.
# وقال ms070 ابن المنكدر: لو جمع حديد الدنيا كله، ما خلا منها وما بقي، ما عدل
~~حلقة من الحلق التي ذكر الله في كتابه تعالى فقال: {في سلسلة ذرعها سبعون
~~ذراعا} أخرجه أبو نعيم.
# قال ابن المبارك، عن سفيان، في قوله: {فاسلكوه} قال: بلغنا أنها تدخل في
~~دبره حتى تخرج منه.
# وقال ابن جريح: قال ابن عباس: السلسلة تدخل في أسته، ثم تخرج من فيه، ثم
~~ينظمون فيها، كما ينظم الجراد في العود حتى يشوي.
# خرجه ابن أبي الحاتم.
# وخرج أيضا من رواية العوفي عن ابن عباس، قال: تسلك في دبره حتى تخرج من
~~منخريه، حتى لا يقوم على رجليه.
# PageV01P127
# وخرج ابن أبي الدنيا، من طريق خلف بن خليفة، عن أبي هاشم قال: يجعل لهم
~~أوتاد في جهنم، فيها سلاسل، فتلقى في أعناقهم، فتزفر جهنم زفرة، فتذهب بهم
~~مسيرة خمسمائة سنة، ثم تجيء بهم في يوم، فذلك قوله:
# {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون} .
# ومن طريق أشعث، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، قال: لو انفلت رجل من أهل
~~النار بسلسلة لزالت الجبال.
# وقال جويبر عن الضحاك، في قوله: {فيؤخذ بالنواصي والأقدام} .
# يجمع بين ناصيته وقدميه، في سلسلة من وراء ظهره.
# وقال السدي: في هذه الآية: يجمع بين ناصية الكافر وقدميه، فتربط ناصيته
~~بقدمه وظهره، ويفتل.
# وذكر الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: يؤخذ بناصيته وقدميه، ويكسر
~~ظهره كما يكسر حطب في التنور.
# وقال سيار بن حاتم: حدثنا مسكين، عن حوشب، عن الحسن، قال: إن جهنم ليغلى
~~عليها من الدهر إلى يوم القيامة، يحمى طعامها وشرابها وأغلالها، ولو أن غلا
~~منها وضع على الجبال لقمصها إلى الماء الأسود، ولو أن ذراعا من السلسلة وضع
~~على جبل لرضه، ولو أن جبلا كان بينه وبين عذاب الله عز وجل مسيرة خمسمائة
~~عام لذاب ذلك الجبل، وإنهم ليجمعون في السلسلة من آخرهم فتأكلهم النار
~~وتبقى الأرواح.
# ورواه ابن أبي الدنيا، «عن عبد الله بن عمر الجشمي، عن المنهال بن عيسى
~~العبدي، عن ms071 حوشب، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فذكره
~~بمعناه، وزاد في آخره: تبقى الأرواح في الحناجر تصرخ» .
# والموقوف أشبه.
# PageV01P128
# وقال عبد الله بن الإمام أحمد: أخبرت عن يسار، عن ابن المعزى وكان من
~~خيار الناس قال: بلغني أن الأبدان تذهب وتبقى الأرواح في السلاسل.
# وخرج الطبراني وابن أبي حاتم، «من طريق منصور بن عمار، حدثنا بشير بن
~~طلحة، عن خالد بن الدريك، عن يعلى بن منية، رفع الحديث إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: ينشئ الله سبحانه لأهل النار سحابة سوداء مظلمة،
~~فيقال: يا أهل النار أي شيء تطلبون؟ فيذكرون بها سحابة الدنيا، فيقولون: يا
~~ربنا الشراب، فتمطرهم أغلالا تزيد في أغلالهم، وسلاسل تزيد في سلاسلهم،
~~وجمرا يلتهب عليهم» .
# وخرجه ابن أبي الدنيا موقوفا لم يرفعه.
# وروى أبو جعفر الرازي، «عن الربيع بن أنس عن أبي العالية وغيره، عن أبي
~~هريرة، فذكر قصة الإسراء بطولها، وفيها قال: ثم أتى على واد يعني النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فسمعه صوتا منكرا، ووجد ريحا منتنة، فقال: ما هذا يا
~~جبريل؟ فقال: هذا صوت جهنم تقولى: رب، آتني ما وعدتني، فقد كثرت سلاسلي
~~وأغلالي وسعيري وحميمي وغساقي وعذابي، وقد بعد قعري، واشتد حري، فآتني ما
~~وعدتني.
# قال: لك كل مشرك ومشركة، وكافر وكافرة، وكل خبيث وخبيثة، وكل جبار لا
~~يؤمن بيوم الحساب» .
# PageV01P129
### | فصل في تفسير قوله تعالى: " ولهم مقامع من حديد "
# فصل في تفسير قوله تعالى: ولهم مقامع من حديد
# قال الله تعالى: {ولهم مقامع من حديد * كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم
~~أعيدوا فيها} .
# قال جويبر عن الضحاك: {مقامع من حديد} أي مطارق.
# وروى ابن لهيعة، «عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: لو أن مقمعا من حديد، وضع في الأرض، فاجتمع له
~~الثقلان، لما أقلوه من الأرض» ، خرجه الإمام أحمد.
# وخرج أيضا بهذا الإسناد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لو ضرب
~~الجبل بمقاطع ms072 من حديد لتفتت ثم عاد» .
# قال الإمام أحمد في كتاب الزهد: حدثنا سيار، حدثنا جعفر، سمعت مالك بن
~~دينار قال: إذا أحس أهل النار في النار بضرب المقامع، انغمسوا في حياض
~~الحميم، فيذهبون سفالا، كما يغرق الرجل في الماء في الدنيا، ويذهب سفالا
~~سفالا.
# قال سعيد، عن قتادة: قال عمر بن الخطاب: ذكروهم النار لعلهم يفرقون فإن
~~حرها شديد، وقعرها بعيد، وشرابها الصديد، ومقامعها الحديد.
# وذكر ابن أبي الدنيا بإسناده، عن صالح المري، أنه قرأ على بعض العباد:
# PageV01P130
# {إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون* في الحميم ثم في النار يسجرون}
~~.
# قال: فشهق الرجل شهقة، فإذا هو قد يبس مغشيا، قال: فخرجنا من عنده
~~وتركناه.
# وقرأ رجل، على يزيد الضبي:
# {وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد} .
# فجعل يزيد يبكي حتى غشي عليه.
# خرجه عبد الله بن الإمام أحمد.
# وقد سبق عن مالك بن دينار، أنه قام ليلة في وسط الدار إلى الصباح، فقال:
~~ما زال أهل النار يعرضون علي في سلاسلهم وأغلالهم حتى الصباح.
# PageV01P131
### | الباب السادس عشر في ذكر حجارتها
# قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها
~~الناس والحجارة} .
# وقال: {فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس
~~والحجارة أعدت للكافرين} .
# واختلف المفسرون في هذه الحجارة، فقالت طائفة، منهم الربيع بن أنس:
~~الحجارة هي الأصنام التي عبدت من دون الله، واستشهد بعضهم لهذا بقوله
~~تعالى:
# {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون * لو كان هؤلاء
~~آلهة ما وردوها} .
# قال ابن أبي الحاتم: «حدثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن أبي صالح، عن أبي
~~بكر بن أبي مريم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في
~~قوله: {إذا الشمس كورت} قال: كورت في جهنم {وإذا النجوم انكدرت} قال:
~~انكدرت في جهنم، وكل من عبد من دون الله فهو في جهنم إلا ما كان من عيس
~~وأمه، ولو رضيا لدخلاها» غريب جدا، وأبو بكر بن أبي مريم فيه ضعف. ms073
# PageV01P132
# وقد روي أن الشمس والقمر يكوران في النار.
# ورواه عبد العزيز بن المختار، عن عبد الله هو ابن فيروز الداناج قال:
~~سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، يحدث «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: الشمس والقمر ثوران يكوران في النار يوم القيامة» .
# خرجه البراز وغيره.
# وخرجه البخاري مختصرا، «ولفظه الشمس والقمر يكوران يوم القيامة» .
# وخرج أبو يعلى، من رواية درست بن زياد، «عن يزيد الرشاقي، عن أنس، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: الشمس والقمر ثوران عقيران في النار»
~~وهذا إسناد ضعيف جدا.
# وقد قيل: إن المعنى في ذلك أن الكفار، لما عبدوا الآلهة من دون الله،
~~واعتقدوا أنها تشفع لهم عند الله وتقربهم إليه، عوقبوا بأن جعلت معهم في
~~النار إهانة لها وإذلالا، ونكاية لهم، وإبلاغا في حسرتهم وندامتهم، فإن
~~الإنسان إذا قرن في العذاب بمن كان سبب عذابه كان أشد في ألمه وحسرته.
# ولهذا المعنى يقرن الكفار بشياطينهم التي أضلتهم.
# قال الله تعالى:
# {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين * وإنهم
# PageV01P133
# ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون * حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني
~~وبينك بعد المشرقين فبئس القرين * ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في
~~العذاب مشتركون} .
# قال معمر، عن سعيد الجريري فيلا هذه الآيات: بلغنا أن الكفار إذا بعث يوم
~~القيامة من قبره، شفع بشيطانه، فلم يفارقه حتى يصيرهما الله إلى النار،
~~فذلك حين يقول:
# {يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين} .
# وقال أبو الأشهب عن سعيد الجريري، عن عباس الجشمي: إن الكافر إذا خرج من
~~قبره، وجد عند رأسه مثل السرحة المحترقة شيطانة فتأخذه بيده، فتقول: أنا
~~قرينتك، أدخل أنا وأنت جهنم، فذلك قوله: {يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين
~~فبئس القرين} خرجها ابن أبي الحاتم وغيره، والسرحة: شجرة كبيرة.
# وقد أخبر الله تعالى عن حنق الكفار على من أضلهم بقوله:
# {وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت ms074
~~أقدامنا ليكونا من الأسفلين} .
# فإذا قرن أحدهم بمن أضله في العذاب، كان أشد لعذابه، فإن المكان المتسع،
~~يضيق على المتباغضين، فكيف باقترانهما في المكان الضيق.
# وأخبر الله تعالى عن اختصام الكفار مع من كان معهم من الشياطين، ومن
~~عبدوه من دون الله تعالى.
# قال الله تعالى:
# {وبرزت الجحيم للغاوين * وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون * من دون الله هل
~~ينصرونكم أو ينتصرون * فكبكبوا فيها هم والغاوون * وجنود إبليس أجمعون *
~~قالوا وهم فيها يختصمون * تالله إن كنا لفي ضلال مبين * إذ نسويكم برب
~~العالمين * وما
# PageV01P134
# أضلنا إلا المجرمون} الآيات.
# ومن جملة أنواع عذاب أهل النار فيها تلاعنهم وتباغضهم، وتبرؤ بعضهم من
~~بعض، ودعاء بعضهم على بعض بمضاعفة العذاب، كما قال الله تعالى:
# {كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم
~~لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار}
# وقال الله تعالى: {وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا} .
# وقال الله تعالى: {هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم} إلى قوله: {إن ذلك
~~لحق تخاصم أهل النار} .
# وحينئذ فلا يبعد أن يقرن كل كافر بشيطانه الذي أضله، وبصورة من عبده من
~~دون الله من الحجارة.
# وقال ابن أبي الدنيا: «حدثنا عبد الله بن وضاح، حدثنا عبادة بن كليب، عن
~~محمد بن هاشم، قال: لما نزلت هذه الآية {نارا وقودها الناس والحجارة} .
# وقرأها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فسمعها شاب إلى جنبه فصعق، فجعل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسه في حجره رحمة له، فمكث ما شاء الله
~~أن يمكث، ثم فتح عينيه، فقال: بأبي أنت وأمي، مثل أي شيء الحجر؟ قال: أما
~~يكفيك ما أصابك، على أن الحجر الواحد منها
# لو وضع على جبال الدنيا كلها لذابت منه، وإن مع كل إنسان منها حجرا
~~وشيطانا» .
# وقال الحسن في موعظته: أذكرك الله ما رحمت نفسك، فإنك قد حذرت نارا لا
~~تطفأ، يهوي فيها من صار إليها، ويتردد بين أطباقها قرين
# PageV01P135
# شيطان، ولزيق حجر يتلهب ms075 في وجهه شعلها:
# {لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها}
# وأكثر المفسرين، على أن المراد بالحجارة، حجارة الكبريت توقد بها النار،
~~ويقال: إن فيها خمسة أنواع من العذاب، ليس في غيرها من الحجارة: سرعة
~~الإيقاد، ونتن الرائحة، وكثرة الدخان، وشدة الالتصاق بالأبدان، وقوة حرها
~~إذا أحميت.
# قال عبد الله بن عمير، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عمرو بن ميمون، عن ابن
~~مسعود في قوله تعالى:
# {وقودها الناس والحجارة}
# قال: هي حجارة من الكبريت، خلقها الله يوم خلق السموات والأرض في السماء
~~الدنيا، يعدها للكافرين.
# خرجه ابن أبي حاتم والحاكم في المستدرك، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
# وقال السدي في تفسيره عن أبي مالك وعن أبي صالح، عن ابن عباس وعن مرة، عن
~~ابن مسعود، وعن أناس من الصحابة
# {فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة}
# أما الحجارة حجارة في النار من كبريت أسود، يعذبون به مع النار.
# وقال مجاهد: حجارة من كبريت أنتن من الجيفة، وهكذا قال أبو جعفر وابن
~~جريح وعمرو بن دينار وغيرهم.
# وقال ابن وهب: «أخبرني عبد الله بن عياش، أخبرني عبد الله بن سليمان، عن
~~دراج عن أبي الهيثم، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمر، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الأرضين بين كل أرض إلى التي تليها
~~مسيرة خمسمائة سنة، فالعليا منها على
# PageV01P136
# ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء والحوت على صخرة، والصخرة بيد ملك،
~~والثانية سجن الريح، فلما أراد الله هلاك عاد أمر خازن الريح أن يرسل عليهم
~~ريحا تهلك عادا، قال: يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر ثور، قال له
~~الجبار تبارك وتعالى: إذن يكفي الأرض ومن عليها، ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم
~~فهي التي قال الله في كتابه:
# {ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم}
# والثالثة فيها حجارة جهنم، والرابعة فيها كبريت جهنم، قالوا: يا رسول
~~الله أللنار كبريت؟ ! قال: نعم.
# والذي نفسي بيده، إن فيها لأودية ms076 من كبريت لو أرسلت فيها الجبال الرواسي
~~لماعت، والخامسة فيها حيات جهنم وإن أفواهها كالأودية تلسع الكافر اللسعة
~~فلا يبقى منه لحم على وضم، والسادسة فيها عقارب جهنم، وإن أدنى عقربة منها
~~كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة تنسيه ضربتها حر جهنم، والسابعة سقر
~~وفيها إبليس مصفد بالحديد أمامه ويده من خلفه، فإذا أراد الله أن يطلقه لما
~~يشاء من عباده أطلقه» .
# خرجه الحاكم في آخر المستدرك وقال: تفرد به أبو السمح، وقد ذكرت عدالته
~~بنص الإمام يحيى بن معين، والحديث صحيح ولم يخرجاه، وقال بعض الحفاظ
~~المتأخرين: وهو حديث منكر، وعبد الله بن عياش القتباني ضعفه أبو داود، وعند
~~مسلم أنه ثقة، ودراج كثير المناكير، والله أعلم.
# قلت: رفعه منكر جدا، ولعله موقوف، وغلط بعضهم فرفعه، وروى عطاء ابن
# PageV01P137
# يسار عن كعب من قوله نحو هذا الكلام أيضا.
# «وعن عبد العزيز بن أبي رواد قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم تلا هذه الآية:
# {قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة}
# وعنده بعض أصحابه وفيهم شيخ، فقال الشيخ: يا رسول الله حجارة جهنم كحجارة
~~الدنيا، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: والذي نفسي بيده إن صخرة من
~~صخر جهنم أعظم من جبال الدنيا كلها فوقع الشيخ مغشيا عليه، فوضع النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم يده على فؤاده، فإذا هو حي، فناداه: قل: لا إله إلا
~~الله فقالها، فبشره بالجنة، فقال أصحابه: يا رسول الله، أمن بيننا؟ قال:
~~نعم، يقول الله تبارك وتعالى:
# {ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد} » .
# خرجه ابن أبي الدنيا.
# PageV01P138
### | الباب السابع عشر في ذكر حياتها وعقاربها
# قد تقدم في الباب الثامن، والرابع عشر، والسادس عشر، بعض ذكر حيات جهنم
~~وعقاربها.
# وخرج الإمام أحمد، «من حديث ابن لهيعة، عن دراج، سمعت عبد الله بن الحارث
~~بن جزء الزبيدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن في النار
~~حيات كأعناق البخاتي، تلسع إحداهن اللسعة، فيجد حموها إلى أربعين خريفا،
~~وإن في ms077 النار عقارب، كأمثال البغال الموكفة، تسلع إحداهن اللسعة، فيجد
~~حموتها أربعين سنة» وخرجه الحاكم من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن
~~دراج به.
# وروى الأعمش عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن ابن مسعود، في
# PageV01P139
# قوله تعالى: {زدناهم عذابا فوق العذاب} .
# قال: عقارب لها أنياب كالنخل الطوال، وخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط
~~الشيخين.
# وفي رواية عنه، قال: زيدوا عقارب من نار كالبغال الدهم، أنيابها كالنخل.
# خرجه آدم بن أبي إياس في تفسيره عن المسعودي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن
~~ابن مسعود.
# وقول من قال: عن عبد الله بن مرة، عن مسرق أصح.
# وخرج ابن أبي حاتم، من رواية سفيان، عن رجل، عن مرة عن عبد الله، في
~~قوله:
# {عذابا ضعفا من النار} .
# قال: حيات وأفاعي.
# وروى السدي، عن مرة، عن عبد الله في هذه الآية، قال: أفاعي في النار.
# وروى ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد
~~الله بن عمرو، قال: إن لجهنم لسواحل فيها حيات وعقارب، أعناقها كأعناق
~~البخت.
# وخرج ابن أبي الدنيا وغيره، من طريق مجاهد، عن يزيد بن شجرة، قال: إن
~~لجهنم جبابا في سواحل كسواحل البحر، فيه هوام وحيات كالبخاتي وعقارب
~~كالبغال الذل، فإذا سأل أهل النار التخفيف، قيل لهم: اخرجوا إلى السواحل،
~~فتأخذهم تلك الهوام بشفاههم وجنوبهم وما شاء الله من ذلك فتكشطها، فيرجعون
~~فيبادرون إلى معظم النيران، ويسلط عليهم الجرب، حتى إن أحدهم ليحك جلده حتى
~~يبدو العظم، فيقال: يا فلان هل يؤذيك هذا، فيقول نعم، فيقال له: ذلك بما
~~كنت تؤذي المؤمنين.
# PageV01P140
# وروى عبيد الله بن موسى، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، قال: في جهنم
~~عقارب كأمثال الدلم لها أنياب كالرماح، إذا ضربت إحداهن الكافر على رأسه
~~ضربة تساقط لحمه على قدميه.
# وروى حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي عثمان، قال: على الصراط حيات
~~يلسعن أهل النار، فيقولون: حس حس، فذلك قوله:
# {لا يسمعون حسيسها} .
# وكان إبراهيم العجلي، رحمه ms078 الله، يقع على كتفيه وظهره، فيتأذى به فيقول
~~لنفسه:
# وأنت تأذي من حسيس بعوضة فللنار أشقى ساكنين وأوجع.
# PageV01P141
### | الباب الثامن عشر في ذكر طعام أهل النار وشرابهم فيها
# قال الله تعالى: {إن شجرة الزقوم * طعام الأثيم * كالمهل يغلي في البطون
~~* كغلي الحميم} .
# وقال: {أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم * إنا جعلناها فتنة للظالمين * إنها
~~شجرة تخرج في أصل الجحيم * طلعها كأنه رؤوس الشياطين * فإنهم لآكلون منها
~~فمالئون منها البطون * ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم * ثم إن مرجعهم لإلى
~~الجحيم} .
# وقال: {ثم إنكم أيها الضالون المكذبون * لآكلون من شجر من زقوم * فمالئون
~~منها البطون * فشاربون عليه من الحميم * فشاربون شرب الهيم * هذا نزلهم يوم
~~الدين * نحن خلقناكم فلولا تصدقون} .
# PageV01P142
# وقال {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في
~~القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا} .
# وخرج الترمذي وابن ماجه في صحيحه، «من حديث ابن عباس، أن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قرأ هذه الآية:
# {اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} .
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو أن قطرة من الزقوم قطرت في
~~دار الدنيا لأفسدت معايشهم، فكيف بمن تكون طعامه؟» وقال الترمذي: صحيح،
~~وروي موقوفا على ابن عباس.
# وقال ابن إسحاق: حدثني حكيم بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال
~~أبو جهل لما ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شجرة الزقوم: يخوفنا
~~بها محمد؟ ! يا معشر قريش، أتدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد؟
~~قالوا: لا، قال: عجوة يثرب بالزبد، والله لئن استمكنا منها لنتزقمنها
~~تزقما، فأنزل الله فيه:
# {إن شجرة الزقوم * طعام الأثيم} .
# الآية، أي ليس كما تقول.
# وأنزل الله: {والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا
~~كبيرا} .
# PageV01P143
# وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله: {فتنة للظالمين} .
# قال: زادتهم تكذيبا حين أخبرهم أن في النار شجرة، قال: يخبرهم أن في
~~النار شجرة، والنار تحرق الشجر، فأخبرهم أن غذاءها من ms079 النار.
# وقد تقدم عن ابن عباس، أن شجرة الزقوم نابتة في أصل سقر.
# وروي عن الحسن، أن أصلها في قعر جهنم، وأغصانها ترتفع إلى دركاتها.
# وقال سلام بن مسكين: سمعت الحسن تلا هذه الآية {إن شجرة الزقوم * طعام
~~الأثيم * كالمهل يغلي في البطون * كغلي الحميم} قال: إنها هناك قد حميت
~~عليها جهنم.
# وقال مغيرة، عن إبراهيم، وأبي رزين: {كالمهل يغلي في البطون}
# قال: الشجر يغلي.
# قال جعفر بن سليمان: سمعت أبا عمران الجوني يقول: بلغنا أنه لا ينهش منها
~~نهشة إلا نهشت منه مثلها.
# وقد دل القرآن، على أنهم يأكلون منها، حتى تمتلئ منها بطونهم، فتغلي في
~~بطونهم كما يغلي الحميم، وهو الماء الذي انتهى حره، ثم بعد أكلهم منها
~~يشربون عليه من الحميم شرب الهيم.
# قال ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة: الهيم: الإبل العطاش.
# وقال السدي: هو داء يأخذون الإبل فلا تروى أبدا حتى تموت، فكذلك أهل جهنم
~~لا يروون من الحميم أبدا.
# وعن مجاهد نحوه.
# وعن الضحاك في قوله: {شرب الهيم} قال: من العرب من يقول: هو الرمل، ومنهم
~~من يقول: الإبل العطاش، وقد روي عن ابن عباس كلا القولين، ودل قوله سبحانه:
# {ثم إن لهم
# PageV01P144
# عليها لشوبا من حميم} .
# على أن الحميم يشاب به ما في بطونهم من الزقوم، فيصير شوبا له.
# وقال عطاء الخراساني في هذه الآية: يقال: يخلط طعامهم ويشاب بالحميم.
# وقال قتادة: {لشوبا من حميم} : مزاجا من حميم.
# وعن سعيد بن جبير قال: إذا جاع أهل النار، استغاثوا من الجوع، فأغيثوا
~~بشجرة الزقوم، فأكلوا منها، فانسلخت وجوههم، حتى لو أن مارا مر عليهم
~~يعرفهم لعرف جلود وجوههم، فإذا أكلوا منها، ألقي عليهم العطش، فاستغاثوا من
~~العطش، فأغيثوا بماء كالمهل، والمهل: الذي قد انتهى حره، فإذا أدنوه من
~~أفواههم، أنضج حره الوجوه، فيصهر به ما في بطونهم، ويضربون بمقامع من حديد،
~~فيسقط كل عضو على حياله، يدعون بالثبور.
# وقولهت: {ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم} .
# أي بعد أكل الزقوم وشرب الحميم عليه.
# ويدل ms080 هذا على أن الحميم خارج من الجحيم، فهم يريدونه كما ترد الإبل
~~الماء، ثم يردون إلى الجحيم.
# ويدل على هذا أيضا، قوله تعالى:
# {هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون * يطوفون بينها وبين حميم آن} .
# والمعنى أنهم يترددون بين جهنم والحميم، فمرة إلى هذا، ومرة إلى هذا،
~~قاله قتادة، وابن جريج، وغيرهما.
# وقال القرظي في قوله: {يطوفون بينها وبين حميم آن} قال: إن الحميم دون
~~النار، فيؤخذ العبد بناصيته، فيجر في ذلك الحميم، حتى يذوب اللحم، ويبقى
~~العظم، والعينان في الرأس، وهذا الذي يقول الله عز وجل:
# PageV01P145
# {في الحميم ثم في النار يسجرون} .
### | فصل في تفسير قوله تعالى: " وطعاما ذا غصة "
# فصل في تفسير قوله تعالى: وطعاما ذا غصة
# وقال الله سبحانه وتعالى: {إن لدينا أنكالا وجحيما * وطعاما ذا غصة
~~وعذابا أليما} .
# وقال: {ليس لهم طعام إلا من ضريع * لا يسمن ولا يغني من جوع} .
# روى الإمام أحمد بإسناده، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: {طعاما ذا
~~غصة} قال: شوك يأخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج.
# وروى علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله: {من ضريع} قال: شجر في
~~جهنم.
# وقال مجاهد: الضريع: الشبرق اليابس.
# وروى أيضا عن عكرمة وقتادة، ورواه العوفي عن ابن عباس: الشبرق: نبت ذو
~~شوك، لاطئ بالأرض، فإذا هاج سمي ضريعا.
# وقال قتادة: من أضرع الطعام وأبشعه.
# وعن سعيد بن جبير في قوله: {من ضريع} قال: من حجارة، وعنه قال: الزقوم.
# وعن أبي الحواري قال: الضريع: السلى شوك النخل، وكيف يسمن شوك النخل؟
# وخرج الترمذي «من حديث أبي الدراء، عن النبي صلى الله عليه وآله
# PageV01P146
# وسلم: يلقى على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذابى فيستغيثون،
~~فيغاثون بطعام من ضريع، لا يسمن، ولا يغني من جوع، فيستغيثون بالطعام،
~~فيغاثون بطعام ذي غصة، فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب،
~~فيستغيثون بالشراب، فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد، فإذا دنت من وجوههم
~~شوت وجوههم، فإذا وصلت بطونهم قطعت ما في بطونهم» وذكر بقية ms081 الحديث.
# وقد روي الحديث موقوفا على أبي الدراء، وقيل: وقفة أشبه.
# وقال سبحانه وتعالى: {فليس له اليوم هاهنا حميم * ولا طعام إلا من غسلين
~~* لا يأكله إلا الخاطئون} .
# روى علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: من غسلين، قال: هو صديد أهل النار.
# وقال شبيب بن بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس: الغسلين: الدم والماء يسيل من
~~لحومهم، وهو طعامهم.
# وعن مقاتل، قال: إذا سال القيح والدم، بادروا إلى أكله، قبل أن تأكله
~~النار.
# وقال أبو جعفر، عن الربيع بن أنس: الغسلين: شجرة في جهنم.
# وعن الضحاك مثله.
# وروى خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ما أدري ما الغسلين، ولكني أظنه
~~الزقوم.
# وقال أبو هلال، عن قتادة: هو طعام من طعام جهنم، من شر طعامهم.
# PageV01P147
# وقال يحيى بن سلام: هو غسالة أجوافهم.
# قال ابن قتيبة: هو فعلين من غسلت، كأنه الغسالة.
# قال شريح بن عبيد: قال كعب: يقول: لو دلي من غسلين دلو واحد في مطلع
~~الشمس، لغلت منه جماجم قوم في مغربها.
# خرجه أبو نعيم.
# وقد روي أن بعض أهل النار يأكل لحمه، وسنذكر الحديث في ذلك، فيما بعد، إن
~~شاء الله.
# وقال الله تعالى: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} .
# وقد روي في حديث: «إن أكلة الربا يبعثون تتأجج أفواههم نارا» ثم تلا هذه
~~الآية.
# خرجه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم.
### | فصل في شراب أهل النار
# وأما شرابهم فقال الله تعالى: {فشاربون عليه من الحميم} .
# وقال تعالى: {وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم} .
# وقال تعالى: {لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا * إلا حميما وغساقا} .
# PageV01P148
# وقال تعالى: {هذا فليذوقوه حميم وغساق * وآخر من شكله أزواج} .
# وقال تعالى: {ويسقى من ماء صديد * يتجرعه ولا يكاد يسيغه} .
# وقال تعالى: {وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب
~~وساءت مرتفقا} .
# فهذه أربعة أنواع ذكرناها من شرابهم، وقد ذكرها الله في كتابه:
# النوع الأول: الحميم ms082 قال عبد الله بن عيسى الخراز، عن داود، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس: الحميم: الحار الذي يحرق.
# وقال الحسن والسدي: الحميم: الذي قد انتهى حره.
# وقال جويبر عن الضحاك: يسقى من حميم يغلي من يوم خلق الله السموات
~~والأرض، إلى يوم يسقونه، ويصب على رؤوسهم.
# وقال ابن وهب، عن ابن زيد: الحميم: دموع أعينهم في النار، يجتمع في حياض
~~النار، فيسقونه، وقال تعالى:
# {يطوفون بينها وبين حميم آن} .
# قال محمد بن كعب: حميم آن: حاضر، وخالفه الجمهور، فقالوا: بل المراد
~~بالآن: ما انتهى حره.
# PageV01P149
# وقال شبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس: حميم آن: الذي قد انتهى غليه.
# وقال سعيد بن بشير عن قتادة: قد آن طبخه، منذ خلق الله السموات والأرض.
# وقال الله تعالى: {تسقى من عين آنية} قال مجاهد: قد بلغ حرها، وحان
~~شربها.
# وعن الحسن، قال: كانت العرب تقول للشيء، إذا انتهى حره، حتى لا يكون شيء
~~أحر منه: قد آن حره، فقال الله عز وجل: {من عين آنية} يقول قد أوقد الله
~~عليها جهنم منذ خلقت، وآن حرها.
# وعنه قال: آن طبخها منذ خلق الله السموات والأرض.
# وقال السدي: انتهى حرها، فليس بعده حر.
# وقد سبق حديث أبي الدرداء، في دفع الحميم إليهم بكلاليب الحديد.
# النوع الثاني: الغساق قال ابن عباس: الغساق: ما يسيل من بين جلد الكافر
~~ولحمه.
# وعنه قال: الغساق: الزمهرير البارد، الذي يحرق من برده.
# وعن عبد الله بن عمرو قال: الغساق: القيح الغليظ، لو أن قطرة منه تهرق في
~~المغرب، لأنتنت أهل المشرق، ولو أهرقت في المشرق، لأنتنت أهل المغرب.
# وقال مجاهد: غساق: الذي لا يستطيعون أن يذقوه من برده.
# وقال عطية: هو ما يغسق من جلودهم يعني يسيل من جلودهم.
# وقال كعب: غساق: عين في جهنم يسيل إليها حمة كل ذات
# PageV01P150
# حمة، من حية وعقرب وغير ذلك، فيستنقع، فيؤتى بالآدمي، فيغمس فيها غمسة
~~واحدة، فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام، ويتعلق جلده ولحمه في عقبية
~~وكعبيه، ويجر لحمه، كما يجر الرجل ms083 ثوبه.
# وقال السدي: الغساق: الذي يسيل من أعينهم من دموعهم، يسقونه مع الحميم.
# وروى دراج، «عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: لو أن دلوا من غساق، يهرق في الدنيا، لأنتن أهل الدنيا» خرجه
~~الإمام أحمد والترمذي والحاكم وصححه.
# وقال بلال بن سعد: لو أن دلوا من الغساق، وضع على الأرض، لمات من عليها.
# وعنه قال: لو أن قطرة منه، وقعت على الأرض، لأنتن من فيها.
# خرجه أبو نعيم.
# وقد صرح ابن عباس، في رواية عنه، ومجاهد، بأن الغساق ههنا هو البارد
~~الشديد البرد.
# ويدل عليه قوله تعالى:
# {لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا * إلا حميما وغساقا} .
# فاستثنى من البرد الغساق ومن الشراب الحميم.
# وقد قيل: إن الغساق هو البارد المنتن، وليس بعربي.
# وقيل: إنه عربي، وإنه فعال من غسق، يغسق، والغاسق: الليل، وسمي غاسقا
~~لبرده.
# النوع الثالث: الصديد: قال مجاهد في قوله تعالى:
# {ويسقى من ماء صديد} .
# قال: يعني القيح والدم، وقال قتادة: {ويسقى من ماء صديد}
# PageV01P151
# قال: ما يسيل من بين لحمه وجلده، قال: {يتجرعه ولا يكاد يسيغه} قال
~~قتادة: هل لكم بهذا يدان، أم لكم على أن هذا صبر؟ طاعة الله أهون عليكم يا
~~قوم فأطيعوا الله ورسوله.
# وخرج الإمام أحمد والترمذي، «من حديث أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، في قوله:
# {ويسقى من ماء صديد * يتجرعه} .
# وقال: يقرب إلى فيه فيكرعه، فإذا أدني منه، شوى وجهه، ووقعت فروة رأسه،
~~فإذا شربه قطع أمعاءه، حتى يخرج من دبره، يقول الله تعالى:
# {وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم} .
# وقال: {وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب} » .
# وروى أبو يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: في جهنم أودية من قيح
~~تكتاز، ثم تصب في فيه.
# وفي صحيح مسلم «عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: إن على
~~الله عهدا، لمن شرب المسكرات ليسقيه من طينة الخبال، قالوا: يا رسول الله!
~~وما طينة الخبال؟ ms084 قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار» .
# وخرج الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث عبد
~~الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نحوه، إلا أنه
~~ذكر ذلك في المرة الرابعة.
# وفي بعض الروايات من عين الخبال.
# وخرج الترمذي، «من حديث عبد الله بن عمر، نحوه، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، أنه قال: من نهر الخبال» ، قيل: يا أبا عبد الرحمن ما نهر
~~الخبال؟ قال: نهر من صديد أهل النار.
# وقال: حديث حسن.
# وخرج أبو داود، «من حديث ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~نحوه، وقال: من طينة الخبال، قيل: يا رسول الله، ما طينة الخبال؟ قال: صديد
~~أهل النار» .
# وفي رواية أخرى، «قال: ما يخرج من زهومة أهل النار وصديدهم» .
# وخرج الإمام أحمد بمعناه أيضا من حديث أبي ذر وأسماء بنت يزيد، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم.
# وخرج الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه، «من حديث أبي موسى عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: من مات وهو مدمن خمر، سقاه الله من نهر الغوطة،
~~قيل وما نهر الغوطة؟ قال: نهر يخرج من
# PageV01P152
# فروج المومسات، يؤذي أهل النار نتن فروجهم» .
# وقد سبق حديث عمرو بن شعيب، «عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، في المتكبرين، وفيه: يسقون من عصارة أهل النار،
# PageV01P153
# طينة الخبال» .
# النوع الرابع: الماء الذي كالمهل: خرج الإمام أحمد والترمذي، «من حديث
~~دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في
~~قوله: كالمهل قال: كعكر الزيت، فإذا قرب إلى وجهه، سقطت فروة وجهه فيه» .
# قال عطية: سئل ابن عباس عن قوله: {كالمهل} قال: غليظ كدردي الزيت.
# قال علي بن أبي طالب، عن ابن عباس: أسود كمهل الزيت، وكذا قال سعيد بن
~~جبير وغيره.
# قال الضحاك: أذاب ابن مسعود من بيت المال، ثم أرسل إلى أهل المسجد، فقال:
~~من أحب ms085 أن ينظر إلى المهل، فلينظر إلى هذا.
# وقال مجاهد: بماء كالمهل: مثل القيح والدم، أسود كعكر الزيت.
# وخرج الطبراني، «من طريق تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم: لو أن غربا، جعل من حميم جهنم، وجعل وسط الأرض، لآذى
~~نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب» .
# PageV01P154
# وفي موعظة الأوزاعي للمنصور «قال: بلغني أن جبريل، قال للنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: لو أن ذنوبا من شراب جهنم، صب في ماء الأرض جميعا، لقتل من
~~ذاقه» .
# خرج بعض المتقدمين، فمر بكروم بقرية، يقال لها: طيز ناباد، وكأنه كان
~~يعصر فيها الخمر، فأنشد يقول:
# بطيز ناباد كرم ما مررت به ... إلا تعجبت ممن يشرب الماء
# فهتف به هاتف يقول:
# وفي جهنم ماء ما تجرعه ... حلق فأبقى له في البطن أمعاء
### | فصل في تنغص السلف على طعامهم عند ذكر طعام أهل النار
# وكان كثير من الخائفين من السلف، ينغص عليهم ذكر طعام أهل النار وشرابهم،
~~طعام الدنيا وشرابها، حتى يمتنعوا من تناوله أحيانا لذلك، فكان الإمام أحمد
~~يقول: الخوف يمنعني من أكل الطعام والشراب فلا أشتهيه.
# روى شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: أتي عبد الرحمن بن عوف بعشائه، وهو
~~صائم، فقرأ:
# {إن لدينا أنكالا وجحيما * وطعاما ذا غصة وعذابا أليما} .
# فلم يزل يبكي، حتى رفع طعامه، وما تعشى، وإنه لصائم.
# خرجه الجوزجاني.
# وروى ابن أبي الدنيا من طريق يونس، عن الحسن، قال: لقي رجل
# PageV01P155
# رجلا، فقال له: يا هذا أراك قد تغير لونك، ونحل جسمك، فمم هو؟ فقال آخر:
~~وإني لأرى ذلك، فمم هو؟ قال: أصبحت منذ ثلاثة أيام صائما، فلما أتيت
~~بعشائي، عرضت لي هذه الآية:
# {يسقى من ماء صديد * يتجرعه ولا يكاد يسيغه} إلى قوله: {عذاب غليظ} .
# فلم أستطع أن أتعشاه، فأصبحت صائما، فلما أتيت بعشائي أيضا، عرضت لي، فلم
~~أستطع أن أتعشاه، فلي ثلاث منذ أنا صائم، قال: يقول الرجل الأخر: وهي التي
~~عملت بي هذا العمل.
# ومن طريق خليد بن ms086 حسان الهجري، قال: أمسى الحسن صائما فأتي بعشائه، فعرضت
~~له هذه الآية: {إن لدينا أنكالا وجحيما * وطعاما ذا غصة وعذابا أليما}
~~فقلصت يده، وقال: ارفعوه، فأصبح صائما، فلما أمسى، أتى بإفطاره، فعرضت له
~~الآية، فقال: يا أبا سعيد، تهلك وتضعف! ! فأصبح اليوم الثالث صائما، فذهب
~~ابنه إلى يحيى البكاء وثابت البناني ويزيد الضبي، فقال: أدركوا أبي، فإنه
~~هالك، فلم يزالوا به، حتى سقوه شربة ماء من سويق.
# ومن طريق صالح المري قال: كان عطاء السلمي، قد أضر بنفسه حتى ضعف، فقلت
~~له: إنك قد أضررت بنفسك، وأنا متكلف لك بشيء، فلا ترد كرامتي، قال: أفعل،
~~قال: فاشتريت سويقا، من أجود ما وجدت، وسمنا، قال: فجعلت له شريبة، فلتيتها
~~وحليتها، وأرسلت بها مع ابني وكوزا من ماء، فقلت له: لا تبرح حتى يشربها،
~~فرجع، فقال: قد شربها، فلما كان من الغد، جعلت له نحوها، ثم سرحت بها مع
~~ابني، فرجع بها لم يشربها، قال: فأتيته فلمته، وقلت: سبحان الله! أرددت علي
~~كرامتي؟ ! إن هذا مما يعنيك ويقويك على الصلاة، وعلى ذكر الله تعالى، فلما
~~رآني قد وجدت من
# PageV01P156
# ذلك، قال: يا أبا بشر، لا يسؤك، والله لقد شربتها أول ما بعثت بها، فلما
~~كان الغد راودت نفسي على أن أسيغها، فما قدرت على ذلك، إذا أردت شربه ذكرت
~~هذه الآية:
# {يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه
~~عذاب غليظ} .
# فبكى صالح عند هذا، وقال قلت لنفسي: ألا أراني في واد وأنت في آخر.
# وروى الإمام أحمد بإسناده، عن صالح المري، عن عطاء السلمي، قال: إنني إذا
~~ذكرت جهنم، ما يسيغني طعام ولا شراب.
# وروى عبد الله بن الإمام أحمد، من طريق مرجى بن وداع، قال: انطلقت مع
~~صالح المري، فدخلنا على عطاء السلمي، فقلنا له: يا عطاء، تركت الطعام
~~والشراب؟ ! قال: إني إذا ذكرت صديد أهل النار لم أسغه.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده، عن عبد المؤمن الصايغ، قال: دعوت رباحا
~~القيسي ذات ليلة ms087 إلى منزلي، فجاءني في السحر، فقربت إليه طعاما، فأصاب منه
~~شيئا، فقلت: ازدد فما أراك شبعت، قال: فصاح صيحة أفزعتني، فقال: كيف أشبع
~~أيام الدنيا، وشجرة الزقوم بين يدي طعام الأثيم، قال: فرفعت الطعام من بين
~~يديه، وقلت: أنت في شيء ونحن في شيء.
# وبإسناده عن أبي سعيد، قال: دخل عبيد الله بن الوليد التيمي، على حبابة
~~التميمية، فقدمت إليه سمنا وخبزا وعسلا، فقال: يا حبابة أما تخافين أن يكون
~~بعد هذا الضريع، قال: فما زال يبكي وتبكي، حتى قام ولم يأكل شيئا.
# وبإسناده عن سوار بن عبد الله القريعي، قال: كنا مع عمر بن درهم في بعض
~~السواحل، قال: وكان لا يأكل إلا من السحر إلى السحر، فجئنا بطعام، فلما رفع
~~الطعام إلى فيه، سمع بعض المتجهدين يقرأ هذه الآية:
# {إن شجرة الزقوم * طعام الأثيم * كالمهل يغلي في البطون * كغلي الحميم} .
# PageV01P157
# فغشي عليه، وسقطت اللقمة من يده، فلم يفق إلا بعد طلوع الفجر، فمكث بذلك
~~سبعا، لا يطعم شيئا، كلما قرب إليه طعام، عرضت له الآية، فيقوم ولا يطعم
~~شيئا، فاجتمع إليه أصحابه، فقالوا سبحان الله! تقتل نفسك؟ ! فلم يزالوا به
~~حتى أصاب شيئا.
# وبإسناده عن محمد بن سويد، قال: كان لطاووس طريقان إذا رجع من المسجد،
~~أحدهما فيه رواس، وكان يرجع إذا صلى المغرب، فإذا أخذ الطريق الذي فيه
~~الرواس لم يتعش، فقيل له، فقال: إذا رأيت الرؤوس كالحة لم أستطع الأكل.
# وذكر مالك بن أنس هذه الحكاية، عن طاووس، قال مالك: يعني لقول الله
~~تعالى:
# {وهم فيها كالحون} .
# وروى ابن أبي الدنيا أيضا بإسناده عن عبد الله بن عمر أنه شرب ماء باردا
~~فبكى واشتد بكاؤه، فقيل: ما يبكيك؟ فقال: ذكر آية من كتاب الله قوله:
# {وحيل بينهم وبين ما يشتهون} .
# فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا، شهوتهم الماء البارد، وقد قال الله
~~تعالى:
# {أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله} .
# عن سلام بن أبي مطيع، قال: أتي الحسن بكوز من الماء، ليفطر عليه، فلما ms088
~~أدناه إلى فيه بكى، وقال: ذكرت أمنية وأهل النار وقولهم:
# {أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله} وذكرت ما أجيبوا به
# {إن الله حرمهما على الكافرين} .
# وعن عبد الملك بن مروان، أنه شرب ماءا باردا، فقطعه وبكى، فقيل: ما يبكيك
~~يا أمير المؤمنين؟ ! قال: ذكرت العطش يوم القيامة، وذكرت أهل النار وما
~~منعوا من ماء بارد الشراب، ثم قرأ:
# {يتجرعه ولا يكاد يسيغه} .
# وروى عبد الله بن الإمام أحمد، بإسناده عن إبراهيم النخعي، قال: ما
# PageV01P158
# قرأت هذه الآية إلا ذكرت برد الشراب، وقرأ:
# {وحيل بينهم وبين ما يشتهون} .
# واستقى محمد بن مصعب العابد ماء، فسمع صوت البرادة، فصاح، وقال لنفسه: من
~~أين لك في النار برادة ثم قرأ:
# {وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل} .
# PageV01P159
### | الباب التاسع عشر في ذكر كسوة أهل النار ولباسهم فيها
# قال الله تعالى: {فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار} .
# وكان إبراهيم التيمي إذا تلا هذه الآية يقول: سبحان من خلق من النار
~~ثيابا!
# وروينا من طريق يحيى بن معين، حدثنا أبو عبيدة الحداد، حدثنا عبد الله بن
~~بحير، عن عباس الجريري أحسبه عن ابن عباس قال: يقطع للكفار ثياب من نار،
~~حتى ذكر القباء والقميص والكمة.
# وخرج أبو داود وغيره، من حديث مستورد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: «من أكل برجل مسلم أكلة في الدنيا، أطعمه الله مثلهما في جهنم، ومن
~~كسي أو اكتسى برجل مسلم ثوبا، كساه الله مثله في جهنم» .
# وفي مسند الإمام أحمد «عن حبيب بن المغفل، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: من وطئ إزاره خيلاء، وطئه في النار» ،
# PageV01P160
# وهو يبين معنى ما في صحيح البخاري «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، أنه قال: ما تحت الكعبين من الأزرار ففي النار» أن المراد ما
~~تحت الكعب من البدن والثوب معا.
# وأنه يسحب ثوبه في النار كما يسحبه في الدنيا خيلاء.
# وسيأتي حديث أهون أهل النار عذابا، من في قدميه نعلان من نار، ms089 يغلي فيهما
~~دماغه فيما بعد إن شاء الله تعالى.
# وفي كتاب أبي داود والنسائي والترمذي، «عن بريدة أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، رأى على رجل خاتم من حديد، فقال مالي أرى عليك حلية أهل النار؟
~~!» .
# وروى حماد بن سلمة، «عن علي بن زيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: أن أول من يكسى حلة من النار إبليس، يضعها على حاجبه، ويسحبها من
~~خلفه ذريته، وهو يقول: يا ثبوره! وهم ينادون: يا ثبورهم! حتى يقفوا على
~~النار، فيقول: يا ثبوره! ويقولون: يا ثبورهم فيقال:
# {لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا} خرجه الإمام أحمد» .
# وفي حديث عدي الكندي، «عن عمر، أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: والذي بعثك بالحق، لو أن ثوبا من ثياب النار، علق بين السماء
# PageV01P161
# والأرض، لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره» ، وخرجه الطبراني، وسبق ذكر
~~إسناده.
# وفي موعظة الأوزاعي للمنصور قال: بلغني أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فذكر بنحوه.
### | فصل في أن سرابيل أهل النار من قطران
# قال الله عز وجل: {وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد * سرابيلهم من
~~قطران وتغشى وجوههم النار} .
# قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: {قطران} قال: هو النحاس
~~المذاب.
# وروى حصين عن عكرمة في قوله: {سرابيلهم من قطران} قال: من صفر يحمى
~~عليها.
# قال معمر عن قتادة في قوله: {سرابيلهم من قطران} قال: من النحاس.
# قال معمر: وقال الحسن: قطران الإبل.
# وفي صحيح مسلم «عن أبي مالك الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة، وعليها سربال من
~~قطران، ودرعه من جرب» .
# وخرجه ابن ماجه، ولفظه: النائحة إذا ماتت، ولم تتب، قطع الله لها ثيابا
~~من قطران، ودرعا من لهب النار.
# وخرج ابن ماجه أيضا، «من حديث ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: النائحة إذا لم تتب، قبل أن تموت، ms090 فإنهاى تبعث يوم القيامة، وعليها
# PageV01P162
# سربيل من قطران، يغلي عليها، بدروع من لهب النار» .
### | فصل تفسير قوله تعالى: " لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش "
# فصل تفسير قوله تعالى: لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش
# قال الله تعالى: {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش} .
# قال محمد بن كعب والضحاك والسدي وغيرهم: المهاد: الفراش، والغواش، اللحف.
# وقال الحسن في قوله:
# {وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا} .
# قال: فراشا ومهادا.
# وقال قتادة: محبسا حصروا فيها.
# PageV01P163
# وروى مسكين، عن حوشب عن الحسن، أنه كان إذا ذكر أهل النار قال في وصفهم:
~~قد حذيت لهم نعال من نار، وسرابيل من قطران، وطعامهم من نار، وشرابهم من
~~نار، وفرش من نار، ولحف من نار، ومساكن من نار، في شر دار، وأسود عذاب في
~~الأجساد أكلا أكلا، وصهرا صهرا، وحطما حطما.
# وروى داود بن المحبر، عن الحسن بن واصل، وعبد الواحد بن زيد، عن الحسن،
~~قال: إن رجلا من صدر هذه الأمة، كان إذا دخل المقابر نادى: يا أهل القبور!
~~بعد الرفاهية والنعيم معالجة الأغلال في النار؟ ! وبعد القطن والكتان لباس
~~القطران ومقطعات النيران؟ ! وبعد تلطف الخدم والحشم، ومعانقة الأزواج،
~~مقارنة الشيطان في نار جهنم، مقرنين في الأصفاد؟ ! .
# وروى ابن أبي الدنيا، بإسناده، عن وهب بن منبه، قال: أما أهل النار الذين
~~هم أهلها، فهم في النار لا يهدؤون ولا ينامون ولا يموتون، ويمشون على
~~النار، ويجلسون على النار، ويشربون من صديد أهل النار، ويأكلون من زقوم
~~النار، فرشهم ولحفهم نار، وقمصهم نار وقطران، وتغشى وجوههم النار، وجميع
~~أهل النار في سلاسل بأيدي الخزنة أطرافها، يجذبون مقبلين ومدبرين، فيسيل
~~صديدهم إلىحفر في النار فذلك شرابهم، قال: ثم بكى وهب حتى سقط مغشيا عليه،
~~وغلب بكر بن خنيس عند روايته هذا الحديث البكاء، حتى قام فلم يقدر أن
~~يتكلم، وبكى محمد بن جعفر بكاء شديدا.
# وبإسناده عن هداب، قال: أقبلت أم يحيى بن زكريا على يحيى في ثوب تعالجه
~~ليلبسه، فقال لها: أفعل، فقالت: من أي شيء؟ ms091 قال: من شعر، قالت: يا بني إذا
~~يأكل لحمك، قال: يا أمه، إذا ذكرت مقطعات أهل النار لان علي جلدي.
# وكان عطاء الخرساني ينادي أصحابه في السفر: يا فلان ويا فلان!
# PageV01P164
# قيام هذا الليل، وصيام هذا النهار، أيسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد،
~~ألواحا ثم ألواحا ثم ألواحا، ثم يقبل على صلاته.
# ولما ماتت النوار امرأته الفرزدق ودفنت، وقف الفرزدق على قبرها، وأنشد
~~بحضور الحسن رحمه الله هذه الأبيات، قال:
# أخاف وراء القبر إن لم يعافني ... أشد من القبر التهابا وأضيقا
# إذا جاءني يوم القيامة قائد ... عنيف وسواق يسوق الفرزدقا
# لقد خاب من أولاد آدم من مشى ... إلى النار، مغلول القلادة أزرقا
# يساق إلى نار الجحيم مسربلا ... سرابيل قطران لباسا محرقا
# إذا شربوا فيها الصديد رأيتهم ... يذوبون من حر الصديد تمزقا
# فبكى الحسن رحمة الله عليه.
# PageV01P165
### | الباب العشرون في ذكر عظم خلق أهل النار فيها وقبح صورهم وهيئاتهم
# خرج البخاري، «من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريع» .
# وخرجه مسلم، ولفظه، «عن أبي هريرة يرفعه، قال: ما بين منكبي الكافر في
~~النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع» .
# وخرج مسلم أيضا «عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال ضرس
~~الكافر أو ناب الكافر مثل أحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام» .
# وخرج الحاكم، «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ضرس
~~الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وعضده
# PageV01P166
# مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان، ومقعده من النار مثل ما بيني وبين الربذة»
~~.
# خرجه الإمام أحمد، ولم يذكر فيه عضده، وخرجه الحاكم موقوفا على أبي
~~هريرة، وزاد فيه: قال أبو هريرة: وكان يقول بطنه مثل بطن إضم.
# وخرج الإمام أحمد، «عن أبي هريرة أيضا، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار كما بين
~~قديد ومكة، وكثافة جلده اثنان وأربعون ms092 ذراعا بذراع الجبار» .
# وخرج الترمذي، «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ضرس
~~الكافر يوم القيامة مثل أحد، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار مسيرة
~~ثلاثة أيام مثل الربذة» وقال قوله: مثل الربذة يعني كما بين المدينة
~~والربذة، والبيضاء جبل.
# وخرج أيضا، «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: غلظ
~~جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا، وإن ضرسه مثل أحد، وإن
# PageV01P167
# مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة» .
# وخرج الإمام أحمد، «من حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: يعظم أهل النار في النار، حتى إن ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه،
~~مسيرة سبعمائة عام، وإن غلظ جلده سبعون ذراعا، وإن ضرسه مثل أحد» .
# وخرج الإمام أحمد والحاكم، «من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: إن مقعد الكافر من النار مسيرة ثلاثة أيام، وكل ضرس مثل
~~أحد، وفخذه مثل ورقان، وجلده لحمه وعظامه أربعون ذراعا» .
# وخرج ابن ماجه، «عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: إن الكافر ليعظم، حتى إن ضرسه لأعظم من أحد، وفضيلة جسده على ضرسه
~~كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه» .
# وخرج البزار، «من حديث ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# ضرس الكافر مثل أحد، وغلظ جلده أربعون ذراعا بذراع الجبار» .
# وخرج الطبراني وغيره، «من حديث المقداد بن معد يكرب، عن النبي
# PageV01P168
# صلى الله عليه وآله وسلم، قال: يعظم الكافر النار، حتى يصير غلظ جلده
~~أربعين باعا، وحتى يصير الناب منه مثل أحد» .
# وخرج الطبراني أيضا، «عن المقدام، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: من كان من أهل النار، عظموا وفخموا كالجبال» .
# وقال زيد بن أرقم: إن الرجل من أهل النار، ليعظم النار، حتى يكون الضرس
~~من أضراسه كأحد، خرجه الإمام أحمد موقوفا.
# وعن ابن عباس، قال: إن بين شحمة أذن أحدهم يعني أهل النار وبين عاتقه
~~مسيرة سبعين خريفا، وأودية قيح ms093 ودم، قيل له: أنهار؟ قال: بل أودية.
# خرجه الإمام أحمد، وقد سبق بتمامه.
# وعن عمرو بن ميمون، قال: إنه ليسمع بين جلد الكافر ولحمه، جلبة الدود،
~~كجلبة الوحش.
# وخرج الإمام أحمد والترمذي، «من حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: إن الكافر يجر لسانه يوم القيامة من ورائه قدر فرسخين
~~يتوطؤه الناس» .
# وقد ورد نحو ذلك في حق عصاة الموحدين أيضا، فخرج الإمام أحمد وابن ماجه
~~والحاكم، «من حديث الحارث بن قيس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~إن من أمتي من يعظم للنار، حتى يكون أحد زواياها» .
# PageV01P169
# وخرج الطبراني «من حديث أبي غنم الكلاعي، عن أبي غسان الضبي، قال: قال لي
~~أبو هريرة بظهر الحيرة تعرف عبد الله بن خداش فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقول: فخذه في جهنم مثل أحد، وضرسه مثل البيضاء، قلت: لم
~~ذلك يا رسول الله؟ ! قال: كان عاقا بوالديه» .
# وروى أغلب بن تميم، وفيه ضعف، عن ثابت، عن أنس مرفوعا: يجاد بالأمير
~~الجائز يوم القيامة، فتخاصمه الرعية، فيفلجوا عليه، فيقولون له: سد عنا
~~ركنا من أركان جهنم.
# وخرج الخلال في كتاب السنة، من حديث الحكم بن الأعرج، عن أبي هريرة، قال:
~~يعظم الرجل في النار، حتى يكون مسيرة سبع ليال، وضرسه مثل أحد، شفاههم على
~~صدورهم مقبوحين، يتهافتون في النار.
# وروى مسكين عن حوشب، عن الحسن، أنه ذكر أهل النار، فقال: قد عظموا لجهنم
~~مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن للراكب المسرع، وإن ناب أحدهم مثل النخل الطوال،
~~وإن دبره لمثل الشعب، مغلولة أيديهم إلى أعناقهم، قد جمع بين نواصيهم
~~وأقدامهم، والملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم يسوقونهم إلى جهنم فيقول الرجل
~~منهم للملك: ارحمني، فيقول: كيف أرحمك ولم يرحمك أرحم الراحمين؟ !
# PageV01P170
### | فصل في تفسير قوله تعالى: " تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون "
# فصل في تفسير قوله تعالى: تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون
# قال الله تعالى: {تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون} .
# روى دراج «عن أبي الهيثم، ms094 عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: {وهم فيها كالحون} قال: تشويه النار، فتقلص شفته العليا، حتى
~~تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى! حتى تضرب سرته» خرج الإمام أحمد
~~والترمذي والحاكم، وقالا: صحيح.
# وعن ابن مسعود أنه قال في قوله: {وهم فيها كالحون}
# قال: ككلوح الرأس النضيح، وعنه ككلوح الرأس المشيط بالنار، قد بدت
~~أسنانهم، وتقلصت شفاههم، وعنه قال: ألم تر إلى الرأس المشيط بالنار، وقد
~~تقلصت شفتاه، وبدت أسنانه؟ ! .
# وخرج الخلال في كتاب السنة، من حديث الحكم بن الأعرج، عن أبي هريرة، قال:
~~يعظم الرجل في النار، حتى يكون مسيرة سبع ليال، ضرسه مثل أحد، شفاههم على
~~صدورهم مقبوحين، يتهافتون في النار.
# قال أبو بكر بن عياش، عن محمد بن سويد: كان لطاووس طريقان إذا رجع من
~~المسجد، أحدهما فيه رواس، وكان يرجع إذا صلى المغرب، فإذا أخذ الطريق الذي
~~فيه الرواس أن يتعشى، فقيل له، فقال: إذا
# PageV01P171
# رأيت الرؤوس كالحة لم أستطع آكل، قال أبو بكر: فذكرته لسريع المكي، فقال:
~~قد رأيته يقف عليها.
# وقال أبو غندر الدمشقي: كان أويس إذا نظر إلى الرؤوس المشوية، يذكر هذه
~~الآية:
# {تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون}
# فيقع مغشيا عليه، حتى يظن الناظرون إليه أنه مجنون.
# خرجهما ابن أبي الدنيا وغيره.
# وقال الأصمعي: حدثنا الصقر بن حبيب، قال: مر ابن سيرين برواس قد أخرج
~~رأسا، فغشي عليه.
### | فصل في تفسير قوله تعالى: " كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها "
# فصل في تفسير قوله تعالى: كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها
# قال الله عز وجل: {إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت
~~جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب} .
# روى نافع مولى يوسف السلمي، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قرأ رجل عند عمر
~~هذه الآية:
# {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها}
# فقال عمر: أعد علي، فأعادها عليه، فقال معاذ بن جبل: عندي تفسيرها: «تبدل
~~في الساعة الواحدة مائة مرة» ، فقال عمر: هكذا سمعت رسول الله صلى الله ms095
~~عليه وآله وسلم.
# خرجه ابن أبي حاتم، وابن مردويه..
# وخرجه ابن مردويه أيضا من طريق نافع أبي هروز، أنبأنا نافع، عن ابن عمر،
~~قال: تلا رجل عند عمر هذه الآية:
# {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب}
# فقال عمر: أعده علي وثم كعب، فقال: يا أمير المؤمنين، أنا عندي تفسير هذه
~~الآية، قرأتها قبل الإسلام، قال: فقال:
# PageV01P172
# هاتها يا كعب، فإن جئت بها كما سمعت من صلى الله عليه وآله وسلم صدقناك،
~~وإلا لم ننظر إليها: قال: إني قرأتها قبل الإسلام
# {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها}
# وفي الساعة الواحدة: عشرين ومائة مرة، فقال عمر: هكذا سمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# نافع أبو هرمز: ضعيف جدا، وهو نافع مولى يوسف السلمي أيضا، عند طائفة من
~~الحفاظ، منهم ابن عدي.
# ومنهم من قال: هما اثنان وكلاهما ضعيف.
# وروى الربيع بن برة، عن الفضل الرقاشي، أن عمر سأل كعبا عن هذه الآية،
~~فقال: إن جلده يحرق ويجدد في ساعة، أو مقدار ساعة، مائة ألف مرة، قال عمر:
~~صدقت وهذا منقطع.
# وروى ثوير بن أبي فاختة وهو ضعيف عن ابن عمر، أنه قال في هذه الآية: إذا
~~أحرقت جلودهم، بدلوا جلودا بيضاء أمثال القراطيس.
# خرجه ابن أبي حاتم.
# وخرج أيضا بإسناده عن يحيى بن يزيد الحضرمي، أنه بلغه في هذه الآية، قال:
~~يجعل الله للكافر مائة جلد، بين كل جلدين لون من العذاب.
# وعن هشام، عن الحسن، في هذه الآية قال: تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف
~~مرة، كلما أكلتهم، قيل لهم: عودوا فيعودون كما كانوا.
# وعن الربيع بن أنس، قال: مكتوب في الكتاب الأول أن جلد أحدهم أربعون
~~ذراعا، وسنه تسعون ذراعا، وبطنه لو وضع فيه جبل لوسعه، فإذا أكلت النار
~~جلودهم بدلوا جلودا غيرها.
# PageV01P173
### | فصل في تسويد وجوه أهل النار ومد جسومهم
# خرج الترمذي «من حديث السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، في قوله تعالى:
# {يوم ندعوا كل أناس بإمامهم} ms096
# قال: يدعى أحدهم، فيعطى كتابه بيمينه، ويمد له في جسمه ستون ذراعا، ويبيض
~~وجهه، ويجعل على رأسه تاج من نور يتلألأ، فينطلق إلى أصحابه فيرونه من
~~بعيد، فيقولون: اللهم آتنا بهذا، وبارك لنا في هذا، حتى يأتيهم فيقول لهم:
~~أبشروا! لكل رجل منكم مثل هذا، قال: وأما الكافر فيسود وجهه، ويمد له في
~~جسمه ستون ذراعا في صورة آدم ويلبس تاجا من نار، فيراه أصحابه، فيقولون:
~~نعوذ بالله من شر هذا، اللهم لا تأتنا بهذا، فيقولون: اللهم أخره عنا،
~~فيقول: أبعدكم الله! فإن لكل رجل منكم مثل هذا» .
# وقال: حسن غريب.
# وروى عطاء بن يسار، عن كعب، قال: يؤتى بالرئيس في الشر، فيقال له: أجب
~~ربك، فينطلق به إلى ربه، فيحتجب عنه، ويؤمر به إلى النار، فيرى منزله ومنزل
~~أصحابه، فيقال: هذه منزلة فلان، هذه منزلة فلان، فيرى ما أعد الله لهم فيها
~~من الهوان، ويرى منزلته أشر من منازلهم، قال: فيسود وجهه، وتزرق عيناه،
~~ويوضع على رأسه قلنسوة من نار، فيخرج، فلا يراه أهل ملأ إلا تعوذوا بالله
~~منه، فيأتي أصحابه الذين كانوا يجتمعون به على الشر ويعينونه عليه، فما
~~يزال يخبرهم بما أعهد الله لهم في النار، حتى يعلو وجوههم من السواد مثل ما
~~علا وجهه، فيعرفهم الناس بسواد وجوههم، فيقولون: هؤلاء
# PageV01P174
# أهل النار.
# خرجه أبو نعيم وغيره.
# وهذا إنما هو قبل دخولهم إلى النار، فإذا دخلوا النار، عظم خلقهم، على ما
~~تقدم في الأحاديث السابقة.
# وأما سنهم فعلى سن أهل الجنة لا يزادون عليه.
# وروى دراج «عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: من مات وهو من أهل الجنة، من صغير وكبير، يردون بني ثلاثين في
~~الجنة، لا يزيدون عليها أبدا، وكذلمك أهل النار» .
# خرجه الترمذي.
# وفي رواية غير الترمذي «بني ثلاث وثلاثين» .
# وخرج الطبراني، «من طريق سليم بن عامر، عن المقدام بن معد يكرب، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ما من أحد يموت سقطا أو هرما، ms097 وإنما الناس
~~بين ذلك، إلا بعث ابن ثلاثين سنة، فإن كان من أهل الجنة، كان على مسحة آدم،
~~وصورة يوسف، وقلب أيوب، ومن كان من أهل النار، عظموا وفخموا كالجبال» .
# ورواه غير الطبراني وقال: «أبناء ثلاث وثلاثين سنة» .
### | فصل ذو الوجهين في الدنيا له وجهان من نار
# وقد ورد أن بعضهم له لسانان من نار، وو جهان من نار، ففي سنن
# PageV01P175
# أبي داود «عن عمار، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: من كان له
~~وجهان في الدنيا، كان له يوم القيامة لسانان من نار» .
# ويروى نحوه، من حديث أنس وأبي هريرة أيضا.
# وخرج الطبراني، «من حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال ذو الوجهين في الدنيا، يأتي يوم القيامة، وله وجهان من نار» .
### | فصل فيمن تمسخ صورهم إلى صورة قبيحة
# ومنهم من تمسخ صورته على صورة قبيحة.
# وفي الصحيح أن إبراهيم عليه السلام، إذا شفع في أبيه، قيل له: يا
~~إبراهيم، انظر ما وراءك، فإذا هو بذيخ ملطخ، فيؤخذ بقوائمه، ويلقى في
~~النار، والذيخ: الضبع الذكر.
# وقال أبو العالية، في قوله تعالى: {ثم رددناه أسفل سافلين} قال: في النار
~~في صورة خنزير خرجه ابن أبي حاتم.
# قال ابن مسعود: إذا أراد الله تعالى أن لا يخرج منها أحدا، غير صورهم
~~وألوانهم، فلا يعرف منهم أحد.
# وسنذكر كلامه بتمامه فيما بعد إن شاء الله تعالى.
# PageV01P176
### | فصل في نتن ريح أهل النار
# قال الأوزاعي في موعظته للمنصور: «بلغني أن جبريل قال للنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: لو أن رجلا أدخل النار، ثم أخرج منها، لمات أهل الأرض من
~~نتن ريحه وتشويه خلقه» ، وقد رواه أيضا بكر بكر بن خنيس، عن عبد الملك
~~الجسري، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا.
# وروى ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، قال: لو أن رجلا من
~~أهل النار أخرج إلى الدنيا، لمات أهل الدنيا من وحشة منظره ونتن ريحه، قال:
~~ثم بكى ms098 عبد الله بكاء شديدا، خرجه ابن أبي الدنيا.
# وخرج أيضا، من طريق النضر بن إسماعيل، قال: مر الربيع بن أبي راشد برجل
~~به زمانة، فجلس يحمد الله ويبكي، فمر به رجل، فقال: ما يبكيك رحمك الله؟
~~قال ذكرت أهل الجنة وأهل النار، فشبهت أهل الجنة بأهل العافية، وأهل البلاء
~~بأهل النار، فذلك الذي أبكاني.
# PageV01P177
### | الباب الحادي والعشرون في ذكر أنواع عذاب أهل النار فيها وتفاوتهم في العذاب بحسب أعمالهم
# خرج مسلم، «من حديث سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذ النار إلى ركبتيه،
~~ومنهم من تأخذ النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذ النار إلى ترقوته» .
# وخرج الإمام أحمد، «من حديث أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: إن أهون أهل النار عذابا، رجل منتعل بنعلين من نار، يغلي
~~منهما دماغه مع إجزاء العذاب، ومنهم من في النار إلى ركبتيه مع إجزاء
~~العذاب، ومنهم من في النار إلى أرنبته مع إجزاء العذاب، ومنهم من في النار
~~إلى صدره مع إجزاء العذاب، ومنهم من قد اغتمر» .
# PageV01P178
# وفي الصحيحين، «من حديث النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: إن أهون أهل النار عذابا، رجل في أخمص رجلية جمرتان، يغلي منهما
~~دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم» .
# ولفظ مسلم: «إن أهون أهل النار عذابا، من له نعلان وشركان من نار، يغلي
~~منهما دماغه كما يغلي المرجل، ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا، وإنه لأهونهم
~~عذابا» .
# ولمسلم، «من حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن أدنا
~~أهل النار عذابا، ينتعل بنعلين من نار، يغلي دماغه من حر نعليه» .
# وفي الصحيحين، «عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه ذكر
~~عنده عمه أبو طالب، فقال: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح
~~من نار، تبلغ كعبيه، يغلي منهما دماغه» .
# وفيهما أيضا، «عن العباس بن عبد المطلب، أنه ms099 قال: يا رسول الله، هل نفعت
~~أبا طالب بشيء، فإنه كان يحوطك، ويغضب لك؟ قال: نعم، هو في ضحضاح من نار،
~~ولولا ذلك، كان في الدرك الأسفل من النار» .
# PageV01P179
# وفي رواية لمسلم، قال: «قال: وجدته في غمرة من النار، فأخرجته إلى ضحضاح»
~~.
# ولمسلم أيضا، «من حديث ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~إن أهون اهل النار عذابا أبو طالب، وهو منتعل بنعلين، يغلي منهما دماغه» .
# وروى الحكم بن ظهير، وهو ضعيف، «عن السدي، عن مرة، عن ابن مسعود، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن أشد الناس عذابا، رجل يرمى به فيها،
~~فيهوي فيها سبعين خريفا، وإن أدنى أهل النار عذابا، رجل في ضحضاح من النار،
~~يغلي منه دماغه، حتى يخرج من منخره» .
# وروى مسكين أبو فاطمة، «عن اليمان بن يزيد، عن محمد بن حمير، عن محمد بن
~~علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه ذكر أهل
~~الكبائر من الموحدين، فقال: منهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من
~~تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه، على قدر ذنوبهم
~~وأعمالهم» وذكر الحديث، وهو منكر، قاله: الدارقطني وغيره.
# «وقال عبيد بن عمير، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن أدنى أهل
~~النار عذابا، لرجل، عليه من نار، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر،
~~وأضراسه جمر، وشفاهه لهب النار، وتخرج أحشاء جنبيه من قدميه، وسائرهم كالحب
~~القليل، في الماء الكثير، فهو يفور» .
# خرجه هناد بن السري في كتاب الزهد بإسناده صحيح إلى عبيد، وهو مرسل، وقد
~~روي عن عبيد موقوفا غير مرفوع.
# PageV01P180
# وروي أيضا بإسناده، عن مسعود، في قوله تعالى:
# {فاطلع فرآه في سواء الجحيم} .
# قال عبد الله: اطلع ثم اطلع إلى أصحابه، فقال: لقد رأيت جماجم القوم
~~تغلي.
# وبإسناده عن مجاهد، في قوله:
# {سمعوا لها شهيقا وهي تفور} .
# قال: تفور بهم كما يفور الحب القليل في الماء الكثير.
# وعن سفيان الثوري، قال في هذه ms100 الآية: تغلي بهم كالحب القليل في الماء
~~الكثير.
# وفي مصنف عبد الرزاق: «عن معمر، عن إسماعيل بن أبي سعيد، أن عكرمة، مولى
~~ابن عباس، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن أهون أهل
~~النار عذابا، لرجل يطأ جمرة، يغلي منها دماغه.
# فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: وما كان جرمه يا رسول الله؟ قال: كانت
~~له ماشية، يغشى بها الزرع ويؤذيه» .
# وفي صحيح مسلم، «عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: يؤتى
~~بأنعم أهل الدنيا من أهل النار، فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال له: يا ابن
~~آدم، هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ ! .
# فيقول: لا والله يا رب! !» .
# واعلم أن تفاوت أهل النار في العذاب، هو بحسب تفاوت أعمالهم، التي دخلوا
~~بها النار، كما قال تعالى:
# {ولكل درجات مما عملوا}
# وقال تعالى:
# {جزاء وفاقا} .
# قال ابن عباس: وافق
# PageV01P181
# أعمالهم، فليس عقاب من تغلظ كفره، وأفسد في الأرض، ودعا إلى الكفر، كمن
~~ليس كذلك، قال تعالى:
# {الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا
~~يفسدون} .
# وقال تعالى:
# {ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} .
# وكذلك، تفاوت عذاب عصاة الموحدين في النار، بحسب أعمالهم، فليس عقوبة أهل
~~الكبائر، كعقوبة أصحاب الصغائر، وقد يخفف عن بعضهم العذاب، بحسنات أخر له،
~~أو بما شاء الله من الأسباب، ولهذا يموت بعضهم في النار، كما سيأتي ذكره في
~~ما بعد، إن شاء الله تعالى.
# وأما الكفار، إذا كان لهم حسنات في الدنيا، من العدل والإحسان إلى الخلق،
~~فهل يخفف عنهم بذلك من العذاب في النار أو لا؟ .
# هذا فيه قولان للسلف وغيرهم: أحدهما: أنه يخفف عنهم بذلك أيضا، وروى ابن
~~لهيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، معنى هذا القول، واختاره ابن
~~جرير الطبري وغيره.
# وروى الأسود بن شيبان، «عن أبي نوفل، قال: قالت عائشة: يا رسول الله، أين
~~عبد الله بن جدعان؟ قال: في النار، فجزعت ms101 عائشة، واشتد عليها، فلما رأى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك، قال: يا عائشة، ما يشتد عليك من
~~هذا؟ قالت بأبي أنت وأمي يا رسول الله! ! إنه كان يطعم الطعام ويصل الرحم،
~~قال: إنه يهون عليه بما قلت» خرجه الخرائطي في كتاب مكارم الأخلاق وهو
~~مرسل.
# وروى عامر بن مدرك الحارثي «عن عتبة بن اليقظان، عن قيس بن مسلم، عن طارق
~~بن شهاب، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله
# PageV01P182
# صلى الله عليه وآله وسلم: ما أحسن من محسن، كافر أو مسلم، إلا أثابه الله
~~عز وجل في عاجل الدنيا، أو ادخر له في الآخرة.
# قلنا: يا رسول الله ما إثابة الكافر في الدنيا؟ قال إن كان قد وصل رحما،
~~أو تصدق بصدقة، أو عمل حسنة، أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك
~~قلنا: إثابة الكافر في الآخرة؟ قال: عذابا دون العذاب، ثم تلا:
# {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} » .
# خرجه ابن أبي حاتم والخرائطي والبزار في مسنده والحاكم في المستدرك وقال:
~~صحيح الإسناد، وخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور وقال: في إسناده نظر.
# انتهى، وعتبة بن يقظان تكلم فيه بعضهم.
# وقد سبقت الأحاديث، في تخفيف العذاب عن أبي طالب، بإحسانه إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم.
# وخرج الطبراني، بإسناده ضعيف، «عن أم سلمة، أن الحارث بن هشام، أتى النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، يوم حجة الوداع فقال: إنك تحث على صلة الرحم،
~~والإحسان، وإيواء اليتيم، وإطعام الضعيف والمسكين، وكل هذا كان يفعله هشام
~~بن المغيرة، فما ظنك به يا رسول الله؟ قال: كل قبر صاحبه أن لا إله إلا
~~الله، فهو حفرة من حفر النار، وقد وجدت عمي أاب طالب في طمطام من فأخرجه
~~بمكانه مني وإحسانه إلي فجعله في ضحضاح من النار» .
# والقول الثاني: أن الكافر لا ينتفع في الآخرة بشيء من الحسنات بحال، ومن
~~حجة أهل هذا القول قوله تعالى:
# {وقدمنا إلى ما عملوا من
# PageV01P183
# عمل فجعلناه هباء منثورا}
# وقوله تعالى:
# {مثل ms102 الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا
~~يقدرون مما كسبوا على شيء} ونحو هذه الآيات.
# وفي صحيح مسلم: «عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: إن لا
~~يظلم مؤمنا حسنة، يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر
~~فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة، لم تكن
~~له حسنة يجزى بها» .
# وفي رواية له أيضا: «إن الكافر إذا عمل حسنة، أطعم بها طعمة في الدنيا،
~~وأما المؤمن، فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة، ويعقب له رزقا في الدنيا
~~على طاعته» .
# وفيه أيضا: «عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله، إن ابن جدعان كان في
~~الجاهلية يصل الرحم، ويطعم المسكين، فهل ذاك نافعة؟ قال: لا ينفعه، لأنه لم
~~يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين» .
# وهؤلاء، جعلوا تخفيف العذاب عن أبي طالب، من خصائصه بشفاعة النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم له، وجعلوا هذه الشفاعة من خصائص النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، لا يشركه فيها غيره.
### | فصل ومن عذاب أهل النار: الصهر
# ومن أنواع عذابهم الصهر، قال الله تعالى: {فالذين كفروا قطعت
# PageV01P184
# لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم * يصهر به ما في بطونهم
~~والجلود * ولهم مقامع من حديد}
# قال مجاهد:
# {يصهر به ما في بطونهم}
# يذاب به إذابة.
# وقال عطاء الخراساني: يذاب به ما في بطونهم، كما يذاب الشحم.
# وخرج الترمذي، «من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: إن الحميم ليصب على رؤوسهم، فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه، فيسلت ما
~~في جوفه حتى يمرق من قدميه، وهو الصهر، ثم يعود كما كان» .
# وقال: حسن غريب صحيح.
# وقال الله عز وجل:
# {خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم * ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم * ذق
~~إنك أنت العزيز الكريم} .
# قال كثير من السلف: نزلت هذه الآية في أبي جهل.
# قال الأوزاعي يؤخذ أبو جهل يوم ms103 القيامة، فيخرق في رأسه خرق، ثم يؤتى بسجل
~~من الحميم، فيصب في ذلك الخرق، ثم يقال له: ذق إنك أنت العزيز الكريم.
# قال مجاهد في قوله:
# {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران} .
# قال: النحاس: الصفر يذاب، فيصب على رؤوسهم، يعذبون به، وقال عطاء
~~الخراساني، في قوله تعالى:
# {ونحاس}
# قال: الصفر،
# PageV01P185
# يذاب فيصب على رؤوسهم، فيعذبون به، وقد سبق في الباب الثامن عشر آثار
~~متعددة تتعلق بهذا الفضل أيضا.
### | فصل في تفسير قوله تعالى: " التي تطلع على الأفئدة "
# فصل في تفسير قوله تعالى: التي تطلع على الأفئدة
# قال الله تعالى
# {كلا لينبذن في الحطمة * وما أدراك ما الحطمة * نار الله الموقدة * التي
~~تطلع على الأفئدة} .
# قال محمد بن كعب القريظي، في قوله:
# {تطلع على الأفئدة}
# قال: تأكله النار إلى فؤاده، فإذا بلغت فؤاده، أنشئ خلقه.
# عن ثابت البناني، أنه قرأ هذه الآية، ثم قال: تحرقهم إلى الأفئدة، وهم
~~أحياء، لقد بلغ منهم العذاب! ثم يبكي.
# وقال الله عز وجل:
# {وما أدراك ما سقر * لا تبقي ولا تذر * لواحة للبشر} .
# قال صالح بن حيان، عن ابن بريدة، في قوله:
# {لا تبقي ولا تذر}
# قال: تأكل العظم واللحم والمخ، ولا تذره على ذلك.
# وقال السدي: لا تبقي من جلودهم شيئا، ولا تذرهم من العذاب.
# وقال أبو سنان: لا تذرهم إذا بدلوا خلقا جديدا.
# وقال أبو رزين في قوله:
# {لواحة للبشر}
# قال: تلفح وجهه لفحة، تدعه أشد سوادا من الليل.
# قال قتادة:
# {لواحة للبشر}
# حراقة للجلد، خرجه كله ابن حاتم وغيره.
# PageV01P186
# وقال الله تعالى:
# {كلا إنها لظى * نزاعة للشوى} .
# قال: تحرق كل شيء منه، ويبقى فؤاده يصيح.
# وعن ابن زيد، قال: تقطع عظامهم، ثم يجدد خلقهم، وتبدل جلودهم.
# وروى ابن مهاجر، عن مجاهد، في قوله:
# {نزاعة للشوى}
# تنزع الجلد، وعنه قال: تنتزع اللحم ما دون العظم.
### | فصل ومن عذاب أهل النار: سحبهم على وجوههم
# ومن أنواع عذابهم سحبهم في النار على وجوههم، قال الله تعالى:
# {إن المجرمين في ضلال وسعر * يوم يسحبون ms104 في النار على وجوههم ذوقوا مس
~~سقر}
# وقال تعالى: {فسوف يعلمون * إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون * في
~~الحميم ثم في النار يسجرون}
# قال قتادة: يسجرون في النار مرة وفي الحميم مرة.
# وقال تعالى:
# {يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا} .
# وقال قتادة: قال ابن عباس.
# {صعودا}
# صخرة في جهنم، يسحب عليها الكافر على وجهه.
# وقال كعب: يقول الله عز وجل للإمام الجائر:
# {خذوه فغلوه * ثم الجحيم صلوه} .
# فيسحب على وجهه في النار، فينتشر لحمه وعظامه ومخه.
# PageV01P187
# وقال ثابت أبو زيد القيسي، عن عاصم الأحول، عن أبي منصور مولى سليم: إن
~~ابن عباس قال:
# {يسحبون * في الحميم}
# قال أبو زيد: أراه قال: ينسلخ كل شيء عليه، من جلد ولحم وعروق وأعصاب،
~~حتى يصير في عقبيه جسد من لحمه مثل طوله، وطوله ستون ذراعا، ثم يكسى جلدا
~~آخر، ثم يسجر في الحميم.
# خرجه كله ابن أبي حاتم.
### | فصل ومن أهل النار من يعذب بالصعود إلى أعلى النار، ثم يهوي فيها
# ومنهم من يعذب بالصعود إلى أعلى النار، ثم يهوي فيها كذلك أبدا، ومنهم من
~~يكلف صعود جبل في النار والتردي منه، وقد سبق في الباب الرابع عشر، ما ورد
~~في تفسير قوله تعالى:
# {سأرهقه صعودا} .
# وفي الصحيحين: «عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: من قتل نفسه بحديد، فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم
~~خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن قتل نفسه بسم، فسمه في يده، يتحساه في نار جهنم
~~خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردى من جبل، فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم
~~مخلدا فيها أبدا» .
# وروى شريك، «عن الأعمش، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن ابن
# PageV01P188
# مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: القتل في سبيل الله مكفر
~~كل شيء أو قال يكفر الذنوب إلا الأمانة، يؤتى بصاحب الأمانة، فيقال له: أد
~~أمانتك، فيقول: أنى يا رب وقد ذهبت ms105 الدنيا؟ فيقال: اذهبوا به إلى الهاوية،
~~فيهوي فيها، حتى ينتهي إلى قعرها، فيجد الأمانة هناك كهيئتها، فيحملها
~~ويضعها على عنقه، فيصعد بها في نار جهنم، حتى إذا رأى أنه قد خرج منها، زلت
~~عن منكبيه فهوت، فهوى في أثرها أبد الآبدين» .
# قال: «والأمانة في الصلاة، والأمانة في الصوم، والأمانة في الحديث قال:
~~وأشد ذلك الودائع» .
# قال: فلقيت البراء فقلت: ألا تسمع إلى ما يقول أخوك عبد الله؟ قال: صدق.
# قال شريك: وحدثنا عياش العامري، عن زاذان، عن عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم بنحو منه، ولم يذكر الأمانة في الصوم والأمانة في كل
~~شيء، كذا رواه إسحاق الأزرق، عن شريك مرفوعا، ورواه منحاب بن الحارث، عن
~~شريك موقوفا، وكذا رواه أبو الأحوص عن الأعمش، فوقفه على ابن مسعود، وزاد
~~فيه في خصال الأمانة: الكيل والميزان والغسل من الجنابة.
# وروى عاصم، عن أبي صالح، قال: إذا ألقي الرجل في النار، لم يكن لمنتهى
~~حتى يبلغ قعرها، ثم تجيش به جهنم، فترفعه إلى أعلى جهنم، وما على عظامه
~~مزعة لحم، فتضربه الملائكة بالمقامع، فيهوي بها إلى قعرها، فلا يزال كذلك.
# أو كما قال.
# خرجه البيهقي.
# وفي هذا المعنى يقول ابن المبارك رحمه الله في صفة النار:
# تهوي بسكانها طورا وترفعهم ... إذا رجوا مخرجا من غمها قمعوا
# PageV01P189
### | فصل ومن أهل النار من يدور في النار ويجر أمعاءه معه
# ومنهم من يدور في النار ويجر أمعاءه معه، وقد رأى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم عمرو بن لحي، يجر قصبه في النار.
# وفي الصحيح «عن أسامة بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~يؤتى بالرجل، فيلقى في النار، فتندلق أقتابه في النار، فيدور كما يدور
~~الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه، فيقولون: أي فلان، ما شأنك؟ ألست كنت
~~تأمرنا بالمعروف، وتنهانا عن المنكر؟ ! قال: بلى، كنت آمركم بالمعروف ولا
~~آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه» .
# وقال أبو المثنى الأملوكي: إن في النار أقواما، يربطون بنواعير من نار،
~~تدور بهم ms106 النواعير، ومالهم فيها راحة ولا فترة.
### | فصل ومن أهل النار من يلقى في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة
# ومنهم من يلقى في مكان ضيق، لا يتمكن فيه من الحركة الضيقة، قال الله عز
~~وجل:
# {وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا} .
# PageV01P190
# قال كعب: إن في جهنم تنانير، ضيقها كضيق زج رمح أحدكم، ثم يطبق على أناس
~~بأعمالهم، وقد سبق ذكره.
# قال آدم بن أبي إياس: أنبأنا المسعودي، عن يونس بن خباب، عن ابن مسعود،
~~قال: إذا بقي في النار من يخلد فيها، جعلوا في توابيت من نار، فيها مسامير
~~من نار، ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من نار، ثم قذفوا في نار الجحيم،
~~فيرون أنه لا يعذب في النار غيرهم، ثم تلا ابن مسعود
# {لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون} .
# وخرجه ابن أبي حاتم من وجه آخر، عن ابن مسعود، وعنده: فلا يرى أن أحدا
~~يعذب في النار غيره.
# وروى المنهال بن عمرو، عن نعيم وقيل: إنه بن الدجاجة عن سويد بن عفلة،
~~قال: إذا أراد الله أن ينسى أهل النار، جعل للرجل صندوقا على قدره من
~~النار، ولا ينبض عرق إلا فيه مسمار من نار، ثم تضرم فيه النار، ثم يقفل
~~بقفل من نار، ثم يجعل ذلك الصندوق في صندوق من نار، ثم تضرم بينهما نار ثم
~~يقفل ثم يطرح أو يلقى في النار، فذلك قوله تعالى:
# {لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل} .
# وقوله تعالى: {لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون} .
# قال: فما يرى أن في النار أحدا غيره، خرجه البيهقي، وخرجه أبو نعيم، إلا
~~أن عنده عن المنهال عن خيثمة عن سويد فذكره.
### | فصل في جهنم سبعون داء
# وربما يبتلى أهل النار بأنواع من الأمراض الحادثة عليهم، وقد سبق عن شفي
~~بن ماتع، أن في جهنم لسبعين داء، كل داء مثل جزء من أجزاء جهنم.
# PageV01P191
# وقال الأعمش عن مجاهد: يلقى الجرب على أهل النار، فيحتكون حتى تبدو
~~العظام، ms107 فيقولون: بما أصابنا هذا؟ فيقال: بأذاكم المؤمنين.
# ورواه شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن يزيد بن شجرة، فذكره بمعناه.
### | فصل ومن أهل النار من يتأذى أهل النار بعذابه من نتن ريحه
# فصل ومن أهل النار من يتأذى أهل النار بعذابه من نتن ريحه
# ومن أهل النار من يتأذى أهل النار بعذابه، إما من نتن ريحه، أو غيره، قال
~~صالح بن حيان، «عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
~~إن ريح فروج أهل الزنا ليؤذي أهل النار» .
# وقال أبو بكر بن عياش: حدثنا رجل عن مكحول رفعه، قال: تروح أهل النار
~~برائحة، فيقولون: ربنا ما وجدنا ريحا، منذ دخلنا النار، أنتن من هذه
~~الرائحة، فيقول: هذه رائحة فروج الزناة.
# وروى إسماعيل بن عياش، «عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي، عن أيوب بن بشير
~~العجلي، عن شفي بن ماتع، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: أربعة
~~يؤذون أهل النار، على ما بهم من الأذى، يسعون ما بين الجحيم والحميم، يدعون
~~بالويل والثبور، فيقول أهل النار بعضهم لبعض: ما بال هؤلاء قد آذونا على ما
~~بنا من الآذى؟ ! قال: فرجل مغلق عليه تابوت من جمر، ورجل يجر أمعاءه، ورجل
~~يسيل فوه قيحا ودما، ورجل يأكل لحمه، فيقال لصاحب التابوت: ما بال الأبعد
~~قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد قد مات وفي عنقه أموال
~~الناس، ثم يقال للذي يجر أمعاءه: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من
~~الأذى؟ فيقول: إن الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول منه لا يغسله، ثم
~~يقال للذي يسيل فوه
# PageV01P192
# قيحا ودما: ما بال قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد كان
~~ينظر إلى كلمة خبيثة فيستلذها كما يستلذ الرفث، ثم يقال للذي يأكل لحمه: ما
~~بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ قال: إن الأبعد كان يأكل لحوم
~~الناس» .
# خرجه الحافظ أبو نعيم، وقال: شفي بن ماتع مختلف فيها.
# وقيل: إن ms108 له صحبة.
# وخرجه أيضا بإسناد آخر إلى إسماعيل بن عياش، وفي لفظه قال: «في عنقه
~~أموال الناس، مات ولم يدع لها وفاء ولا قضاء! وقال : يعمد إلى كل كلمة
~~خبيثة فيستلذها وقال: كان يأكل لحوم الناس ويمشي بالنميمة» .
# وروى الإمام أحمد بإسناده إلى منصور بن زاذان، قال: نبئت أن بعض من يلقى
~~في النار يتأذى أهل النار بريحه، فيقال له: ويلك! ما كنت تعمل؟ أما يكفينا
~~ما نحن فيه من الشر حتى ابتلينا بك ونتن رائحتك؟ فيقول: كنت عالما فلم
~~أنتفع بعلمي.
### | فصل في تفسير قوله تعالى: " ويأتيه الموت من كل مكان "
# فصل في تفسير قوله تعالى: ويأتيه الموت من كل مكان
# قال الله تعالى: {ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب
~~غليظ}
# وقال إبراهيم في قوله: {ويأتيه الموت من كل مكان} .
# حتى من تحت كل شعرة في جسده.
# وقال الضحاك: حتى من إبهام رجليه،
# PageV01P193
# والمعنى: أنه يأتيه مثل شدة الموت وألمه من كل جزء من أجزاء بدنه، حتى
~~شعره وظفره، وهو مع هذا لا تخرج نفسه فيستريح.
# قال ابن جريح: تعلق نفسه عند حنجرته، فلا تخرج من فيه فيستريح، ولا ترجع
~~إلى مكانها من جوفه.
# وتأول جماعة من المفسرين على ذلك قوله تعالى:
# {ثم لا يموت فيها ولا يحيا}
# قال الأوزاعي، عن بلال بن سعد: تنادي النار يوم القيامة: يا نار أحرقي،
~~يا نار استفي، يا نار انضجي، كلي ولا تقتلي! ! .
### | فصل [وعذاب الكفار في النار متواصل أبدا]
# وعذاب الكفار في النار، لا يفتر عنهم، ولا ينقطع، ولا يخفف، بل هو متواصل
~~أبدا، قال الله عز وجل:
# {إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون * لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون}
# وقال تعالى: {والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف
~~عنهم من عذابها}
# وقال تعالى: {فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون}
# وقال تعالى: {وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما
~~من العذاب * قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات ms109 قالوا بلى قالوا فادعوا
~~وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} .
# وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول على
# PageV01P194
# منبر دمشق : لا يأتي على صاحب الجنة ساعة إلا وهو يزداد ضعفا من النعيم
~~لم يكن يعرفه، ولا يأتي على صاحب النار ساعة إلا وهو مستنكر لنوع من العذاب
~~لم يكن يعرفه، قال الله عز وجل:
# {فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا} .
# قال جسر بن فرقد «عن الحسن: سألت أبا برزة، عن أشد آية في كتاب الله على
~~أهل النار، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرأ:
# {فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا}
# فقال: أهلك القوم بمعاصيهم لله تعالى» .
# خرجه ابن أبي حاتم، وجسر ضعيف، وخرجه البيهقي، ولم يرفعه، ولفظه: سألت
~~أبا برزة عن أشد آية على أهل النار، قال: قوله عز وجل:
# {فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا} .
# وقال مجاهد: بلغني أن استراحة أهل النار أن يضع أحدهم يده على خاصرته،
~~ولأهل النار أنواع من العذاب لم يطلع الله عليها خلقه في الدنيا.
# قال مبارك عن الحسن: ذكر الله السلاسل والأغلال والنار، وما يكون في
~~الدنيا، ثم قرأ:
# {وآخر من شكله أزواج}
# قال آخر: لا ترى في الدنيا.
# خرجه ابن أبي حاتم.
# وقال أبو يعلى الموصلي: حدثنا شريح، حدثنا إبراهيم بن سليمان، عن الأعمش،
~~عن الحسن، عن ابن عباس، في قوله تعالى:
# {زدناهم عذابا فوق العذاب} قال: هي خمسة أنهار تحت العرش، يعذبون ببعضها
~~في الليل، وبعضها في النار.
### | فصل أعظم عذاب أهل النار حجابهم عن الله عز وجل
# وأعظم عذاب أهل النار حجابهم عن الله عز وجل، إبعادهم عنه،
# PageV01P195
# وإعراضه عنهم، وسخطه عليهم، كما أن رضوان الله على أهل الجنة أفضل من كل
~~نعيم الجنة، وتجليه لهم ورؤيتهم إياه أعظم من جميع أنواع نعيم الجنة، قال
~~الله تعالى:
# {كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا إنهم عن ربهم يومئذ
~~لمحجوبون * ثم إنهم لصالوا الجحيم * ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون}
# فذكر الله تعالى ثلاثة ms110 أنواع من العذاب: حجابهم عنه، ثم صليهم الجحيم، ثم
~~توبيخهم بتكذيبهم به في الدنيا، ووصفهم بالران على قلوبهم، وهو صدأ الذنوب
~~الذي سود قلوبهم، فلم يصل إليها بعد ذلك في الدنيا شيء من معرفة الله ولا
~~من إجلاله ومهابته وخشيته ومحبته، فكما حجبت قلوبهم في الدنيا عن الله
~~حجبوا في الآخرة عن رؤيته، وهذا بخلاف حال أهل الجنة، قال الله تعالى:
# {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة}
# والذين أحسنوا هم أهل الإحسان، والإحسان أن يعبد العبد ربه كأنه يراه،
~~كما فسره النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لما سأله عنه جبريل عليه السلام،
~~فجعل جزاء الإحسان الحسنى، وهم الجنة، والزيادة، وهي النظر إلى وجه الله عز
~~وجل، كما فسره بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، في حديث صهيب
~~وغيره.
# PageV01P196
# قال جعفر بن سليمان: سمعت أبا عمران الجوني قال: إن الله لم ينظر إلى
~~إنسان قط إلا رحمه، ولو نظر إلى أهل النار لرحمهم، ولكن قضى أن لا ينظر
~~إليهم.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا أحمد بن موسى، عن أبي مريم، قال: يقول
~~أهل النار: إلهنا، ارض عنا وعذبنا بأي نوع شئت من عذابك، فإن غضبك أشد
~~علينا من العذاب الذي نحن فيه! ! قال أحمد: فحدثت سليمان ابن أبي سليمان،
~~فقال: ليس هذا كلام أهل النار، هذا كلام المطيعين لله، قال: فحدثت به أبا
~~سليمان، فقال: صدق سليمان بن أبي سليمان وسليمان وهو ولد أبي سليمان
~~الداراني وكان عارفا كبير القدر رحمه الله وما قاله حق، فإن أهل النار جهال
~~لا يتفطنون لهذا، وإن كان في نفسه حقا، وإنما يعرف هذا من عرف الله وأطاعه،
~~ولعل هذا يصدر من بعض من يدخل النار من عصاة الموحدين، كما أن بعضهم يستغيث
~~بالله لا يستغيث بغيره فيخرج منها، وبعضهم يخرج منها برجائه لله وحده، وبعض
~~من يؤمر به إلى النار يتشفع إلى الله بمعرفته فينجيه منها.
# قال أبو العباس بن مسروق: سمعت سويد بن سعيد، يقول: ms111 سمعت الفضيل ابن
~~عياض، يقول: يوقف رجل بين يدي الله عز وجل، لا يكون معه حسنة، فيقول الله
~~عز وجل: اذهب، هل تعرف أحدا من الصالحين أغفر لك بمعرفته؟ فيذهب، فيدور
~~مقدار ثلاثين سنة، فلا يرى أحدا يعرفه، فيرجع إلى الله عز وجل، فيقول: يا
~~رب، لا أرى أحدا! ! فيقول الله عز وجل اذهبوا به إلى النار، فتتعلق به
~~الزيانية يجرونه، فيقول: يا رب، إن كنت تغفر لي بمعرفة المخلوقين فإني
~~بوحدانيتك أنت أحق أن تغفر لي، فيقول الله للزبانية: ردوا عارفي، لأنه كان
~~يعرفني، واخلعوا عليه خلع كرامتي، ودعوه يتبحبح في رياض الجنة، فإنه عارف
~~بي، وأنا له معروف.
# PageV01P197
### | فصل فيما يتحف به أهل النار عند دخولهم إليها أجارنا الله منها
# قال الله عز وجل: {ثم إنكم أيها الضالون المكذبون * لآكلون من شجر من
~~زقوم * فمالئون منها البطون * فشاربون عليه من الحميم * فشاربون شرب الهيم
~~* هذا نزلهم يوم الدين}
# والنزل: هو ما يعد للضيف عند قدومه، فدلت هذه الآيات، على أن أهل النار،
~~يتحفون عند دخولها، بالأكل من شجرة الزقوم، والشرب من الحميم، وهم إنما
~~يساقون إلى جهنم عطاشا، كما قال تعالى:
# {ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا}
# قال أبو عمران الجوني: بلغنا أن أهل النار، يبعثون عطاشا، ثم يقفون مشاهد
~~القيامة عطاشا، ثم قرأ:
# {ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا}
# قال مجاهد في تفسير هذه الآية: متقطعة أعناقهم عطشا، وقال مطر الوراق:
~~عطاشا ظماء.
# وفي الصحيحين، «عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في حديث الشفاعة
~~الطويل، إنه يقال لليهود والنصارى: ماذا تبغون؟ فيقولون: عطشنا ربنا
~~فاسقنا، فيشار إليهم ألا تردون؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب، يحطم بعضها
~~بعضا، يتساقطون في النار» .
# وقال أيوب عن الحسن: ما ظنك بقوم قاموا على أقدامهم، خمسين ألف سنة، لم
~~يأكلوا فيها أكلة، ولم يشربوا فيها شربة، حتى انقطعت أعناقهم عطشا،
# PageV01P198
# واحترقت أجوافهم جوعا، ثم انصرف بهم إلى النار، فيسقون من عين آنية، قد
~~آن حرها، واشتد نضجها.
# وروى ابن المبارك، بإسناده عن كعب، ms112 قال: إن الله ينظر إلى عبده، يوم
~~القيامة، وهو غضبان فيقول: خذوه، فيأخذه مائة ألف ملك أو يزيدون، فيجمعون
~~بين ناصيته وقدميه غضبا لغضب الله، فيسحبونه على وجهه إلى النار، قال:
~~فالنار أشد عليه غضبا من غضبهم سبعين ضعفا، قال: فيستغيث بشربة، فيسقى شربة
~~يسقط منها لحمه وعصبه، ثم يركس في النار أو يدكس في النار، فويل له من
~~النار! ! .
# قال ابن المبارك: حدثت، عن بعض أهل المدينة، أنه يتفتت في أيديهم إذا
~~أخذوه، فيقول: ألا ترحموني فيقولون: كيف نرحمك ولم يرحمك أرحم الراحمين؟ !
~~.
# وروى الأعمش عن مالك بن الحارث، قال: إذا طرح الرجل في النار، هوى فيها،
~~فإذا انتهى إلى بعض أبوابها، قيل: مكانك حتى تتحف، قال: فيسقى كأسا من سم
~~الأساود والعقارب، فيتميز الجلد على حدة، والشعر على حدة، والعصب على حدة،
~~والعروق على حدة، خرجه ابن أبي حاتم.
# وروى محمد بن سليمان بن الأصبهاني، «عن أبي سنان ضرار بن مرة، عن عبد
~~الله بن أبي الهذيل، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: إن جهنم لما سيق إليها أهلها، تلقتهم فلفحتهم لفحة، فلم
~~تدع لحما على عظم إلا ألقته على العرقوب» .
# خرجه
# PageV01P199
# الطبراني ورفعه منكر، فقد رواه ابن عيينة، عن أبي سنان، عن عبد الله بن
~~أبي الهذيل أو غيره، من قوله، لم يرفعه، ورواه محمد بن فضيل، عن أبي سنان،
~~عن عبد الله أبي الهذيل، عن أبي هريرة، من قوله، في قوله تعالى: {لواحة
~~للبشر} قال: تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة، فلا تترك لحما على عظم
~~إلا وضعته على العراقيب.
# PageV01P200
### | الباب الثاني والعشرون في ذكر بكاء أهل النار وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم ودعائهم الذي لا يستجاب بهم
# قال الله تعالى: {لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون}
# قال تعالى: {فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق}
# قال الربيع بن أنس: الزفير مثل صوت الحمار، أوله زفير، وآخره شهيق، وقال
~~تعالى:
# {وهم يصطرخون فيها} .
# وفي حديث حارثة: وكأني ms113 أنظر إلى أهل النار يتعاوون فيها، وقد سبق.
# وروى معاوية بن صالح، «عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: رأيت رؤيا فذكر حديثا طويلا، وفيه قال: ثم انطلقنا،
~~فإذا نحن نرى دخانا، ونسمع عواء، قلت: ما هذا؟ قال: هذه
# PageV01P201
# جهنم» .
# خرجه الطبراني وغيره.
# وروى الأعمش، «عن يزيد الرقاشي، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: يلقى البكاء على أهل النار، فيبكون، حتى تنقطع الدموع، ثم يبكون
~~الدم، حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود، ولو أرسلت فيه السفن لجرت» .
# خرجه ابن ماجه وروي عن الأعمش، عن عمر بن مرة ويزيد الرقاشي، عن أنس،
~~موقوفا، من قوله.
# ورواه سعيد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، قال: بلغنا هذا الكلام، ولم يسنده،
~~ولم يرفعه.
# وروى سلام بن مسكين، عن قتادة، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، قال:
~~إن أهل النار ليبكون الدموع في النار، حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت،
~~ثم إنهم ليبكون بالدم بعد الدموع، ولمثل ما هم فيه فليبك.
# وقال صالح المري: بلغني أنهم يصرخون في النار، حتى تنقطع أصواتهم، فلا
~~يبقى منهم إلا كهيئة الأنين من المدنف.
# وقال ابن إسحاق، عن محمد بن كعب: زفروا في جهنم فزفرت النار، وشهقوا،
~~فشهقت النار بما استحلوا من محارم الله، قال: والزفير من النفس، والشهيق من
~~البكاء.
# وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله تعالى:
# {لهم فيها
# PageV01P202
# زفير وشهيق} .
# قال: صوت شديد، وصوت ضعيف.
# وروى مالك، عن زيد بن أسلم، في قوله عز وجل:
# {سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص} .
# قال زيد: صبروا مائة عام، ثم بكوا مائة عام، ثم قالوا:
# {سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص} .
# وروى الوليد بن مسلم، «عن أبي سلمة الدوسي واسمه ثابت بن شريح عن سالم بن
~~عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه كان يدعو: اللهم ارزقني
~~عينين هطالتين، تشفيان القلب بذروف ms114 الدموع من خشيتك، قبل أن يكون الدمع
~~دما، والأضراس جمرا» .
# سالم بن عبد الله، وهو المحاربي، وحديثه مرسل، وظن بعضهم، أنه سالم بن
~~عبد الله بن عمر، وزاد بعضهم في الإسناد: عن أبيه، ولا يصح ذلك كله.
# وروى الوليد بن مسلم أيضا، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن
~~عبيد الله، قال: إن داود عليه السلام، قال: ربي ارزقني عينين هطالتين
~~يبكيان بذروف الدموع، ويشفياني من خشيتك، قبل أن يعود الدمع دما، والأضراس
~~جمرا، قال: وكان داود عليه السلام، يعاتب في كثرة البكاء، فيقول: دعوني
~~أبكي، قبل يوم البكاء، قبل تحريق العظام واشتعال اللحي، وقبل أن يأمر بي،
~~ملائكة غلاط شداد، لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون! ! .
# وروى يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، قال: إن داود عليه السلام،
~~قال: أبكي نفسي قبل يوم البكاء، أبكي نفسي قبل أن لا ينفع البكاء، ثم دعا
~~بجمر، فوضع يده عليه، حتى إذا حره رفعها، وقال: أوه العذاب الله، أوه، أوه
~~قبل أن لا ينفع أوه.
# وروى ثابت البناني، عن صفوان بن محرز، قال: لداود عليه السلام،
# PageV01P203
# يوم يتأوه فيه يقول: أوه أوه من عذاب الله عز وجل، قبل أن لا ينفع أوه،
~~قال: فذكرها صفوان ذات يوم في مجلس، فبكى حتى غلبه البكاء، فقام.
# وقال عبد الله بن رياح الأنصاري سمعت كعبا يقول: إن إبراهيم لحليم أواه
~~منيب، قال: كان إذا ذكر النار قال: أوه من النار أوه من النار.
# وعن أبي الجوزاء وعبيد بن عمير نحو ذلك.
# وروى ابن أبي الدنيا، بإسناد له، عن رياح القيسي، أنه مر بصبي يبكي، فوقف
~~عليه يسأله: ما يبكيك يا بني؟ ! وجعل الصبي لا يحسن يجيبه، ولا يرد عليه
~~شيئا، فبكى رياح، ثم قال: ليس لأهل النار راحة ولا معول إلا البكاء، وجعل
~~يبكي.
# وبإسناد له آخر، أن رياح القيسي، زار قوما، فبكى صبي لهم من الليل، فبكى
~~رياح لبكائه حتى أصبح، فسئل بعد ذلك عن بكائه، فقال: ذكرت ms115 ببكاء الصبي بكاء
~~أهل النار في النار ليس لهم نصير، ثم بكى.
### | فصل في طلب أهل النار الخروج منها
# قال الله عز وجل: {قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين * ربنا
~~أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون * قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون} .
# وقال تعالى: {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون} .
# PageV01P204
# وقال تعالى: {وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما
~~من العذاب * قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا
~~وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} .
# وقال تعالى: {وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل
~~أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من
~~نصير} .
# وفي حديث الأعمش، «عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن
~~أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في ذكر أهل النار، قال:
~~فيقولون: ادعوا خزنة جهنم، فيقولون:
# {أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء
~~الكافرين إلا في ضلال} .
# قال: فيقولون: ادعوا مالكا، فيقولون: {يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم
~~ماكثون} .
# قال الأعمش، نبئت أن بين دعائهم وبين إجابة مالك لهم ألف عام، قال:
~~فيقولون: ادعوا ربكم، فإنه ليس أحد خيرا من ربكم، فيقولون:
# {ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين * ربنا أخرجنا منها فإن عدنا
~~فإنا ظالمون} .
# قال فيجيبهم: {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} .
# قال: فعند ذلك، يئسوا من كل خير، وعند ذلك، يأخذون في الحسرة والزفير
~~والويل» .
# خرجه الترمذي مرقوفا على أبي الدرداء.
# PageV01P205
# وروى أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي، قال: لأهل النار خمس دعوات،
~~يكلمون في أربع منها، ويسكت عنهم في الخامسة، فلا يكلمون، يقولون:
# {ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من
~~سبيل} .
# فيرد عليهم: {ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا} .
# ثم يقولون: {ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون} .
# فيرد عليهم: {ولو شئنا ms116 لآتينا كل نفس هداها} .
# إلى آخر الآيتين، ثم يقولون:
# {ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل} .
# فيرد عليهم {أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال} .
# ثم يقولون: {ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل} .
# فيرد عليهم: {أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير} .
# ثم يقولون: {ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين * ربنا أخرجنا منها
~~فإن عدنا فإنا ظالمون} .
# فيرد عليهم:
# {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} إلى قوله: {وكنتم منهم تضحكون} .
# قال: فلا يتكلمون بعد ذلك، خرجه آدم بن أبي إياس وابن أبي حاتم.
# وخرج ابن أبي حاتم، من رواية قتادة، عن أبي أيوب العتكي، عن عبد الله ابن
~~عمرو، وقال: نادى أهل النار {يا مالك ليقض علينا ربك} قال: فخلى عنهم
~~أربعين عاما، ثم أجابهم: {إنكم ماكثون} ، فقالوا: {ربنا أخرجنا منها فإن
~~عدنا فإنا ظالمون} قال: فخلى عنهم مثل الدنيا، ثم
# PageV01P206
# أجابهم: {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} قال: فأطبقت عليهم، فيئس القوم بعد تلك
~~الكلمة، وإن كان إلا الزفير والشهيق.
# وعن عطاء بن السائب، عن أبي الحسن، عن ابن عباس، في قوله تعالى: {ونادوا
~~يا مالك ليقض علينا ربك} قال: فيتركهم ألف سنة، ثم يقول: {إنكم ماكثون} .
# وخرجه البيهقي، وعنده عن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس.
# وقال سنيد في تفسيره: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: نادى أهل النار خزنة
~~جهنم أن {ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب} فلم يجيبوهم ما شاء الله، ثم
~~أجابوهم بعد حين وقالوا لهم: {ادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} ثم
~~نادوا: {يا مالك ليقض علينا ربك} فيسكت عنهم مالك، خازن جهنم، أربعين سنة،
~~ثم أجابهم: {إنكم ماكثون} ثم نادى الأشقياء ربهم:
# {قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا} الآيتين، فسكت عنهم مثل مقدار الدنيا، ثم
~~أجابهم بعد: {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} .
# وروى صفوان بن عمرو، قال: «سمعت أيفع بن عبد الكلاعي، يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار ms117 النار،
~~قال الله: يا أهل الجنة،
# {كم لبثتم في الأرض عدد سنين * قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم} .
# قال: نعم ما اتجرتم في يوم أو بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي، امكثوا فيها
~~خالدين مخلدين، ثم يقول لأهل النار: {كم لبثتم في الأرض عدد سنين * قالوا
~~لبثنا يوما أو بعض يوم} فيقول: بئس ما اتجرتم في يوم أو بعض يوم، سخطي،
~~ومعصيتي، وناري، امكثوا فيها خالدين مخلدين، فيقولون: {ربنا أخرجنا منها
~~فإن عدنا فإنا ظالمون} فيقول: {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} فيكون ذلك آخر
~~عهدهم
# PageV01P207
# بكلام ربهم عز وجل» .
# خرجه أبو نعيم، وقال: كذا رواه أيفع مرسلا.
# وقال أبو الزعراء، عن ابن مسعود: إذا أراد الله أن لا يخرج منها أحدا،
~~غير وجوههم وألوانهم، فيجيء الرجل من المؤمنين، فيشفع، فيقول: يا رب،
~~فيقال: من عرف أحدا فليخرجه، قال: فيجيء الرجل من المؤمنين، فينظر فلا يعرف
~~أحدا، فيناديه الرجل فيقول: يا فلان أنا فلان، فيقول: ما أعرفك! قال: فعند
~~ذلك يقولون في النار: {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون} فيقول عند
~~ذلك: {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} ، فإذا قال ذلك أطبقت عليهم، فلم يخرج منها
~~أحد.
# وفي رواية، قال ابن مسعود، ليس بعد هذه الآية خروج {اخسؤوا فيها ولا
~~تكلمون} .
# وذكر عبد الرزاق في تفسيره، عن عبد الله بن عيسى، عن زياد الخراساني،
~~أسنده إلى بعض أهل العلم، قال: إذا قيل لهم: {اخسؤوا فيها ولا تكلمون}
~~سكتوا، فلا يسمع لهم فيها حس إلا كطنين الطست.
### | فصل [أهل النار لا يزالون في رجاء حتى يذبح الموت]
# ولا يزال أهل جهنم في رجاء الفرج إلى أن يذبح الموت، فحينئذ يقع منهم
~~الإياس، وتعظم عليهم الحسرة والحزن.
# وفي الصحيحين، «عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله
# PageV01P208
# وسلم، قال: يجاء بالموت يوم القيامة، كأنه كبش أملح، فيوقف بين الجنة
~~والنار، فيقال: يا أهل الجنة هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون، ويقولون:
~~نعم هذا الموت، ويقال: يا أهل النار، هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون،
~~فيقولون: نعم هذا ms118 الموت، قال: فيؤمر به فيذبح، ثم يقال: يا أهل الجنة خلود
~~فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت.
# ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# {وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون} » .
# وخرجه الترمذي بمعناه وزاد «فلولا أن الله قضى لأهل الجنة بالحياة
~~والبقاء، لماتوا فرحا، ولولا أن الله قضى لأهل النار بالحياة والبقاء،
~~لماتوا ترحا» .
# وخرج الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه معناه، «من حديث أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال فيه: إن أهل الجنة يطلعون، خائفين
~~وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، وإن أهل النار يطلعون، مستبشرين
~~فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه» .
# وفي رواية الترمذي: «مستبشرين يرجون الشفاعة» .
# وخرجاه في الصحيحين «من حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله
# PageV01P209
# عليه وآله وسلم بمعناه، وفي حديثه فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم،
~~ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم» .
# وخرجه الترمذي، من حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~مختصرا، وفيه: «فلو أن أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة، ولو أن أحدا مات حزنا
~~لمات أهل النار» .
# وخرجه ابن أبي حاتم، بإسناده، عن ابن مسعود، من قوله نحو هذا المعنى غير
~~مرفوع، وزاد: «أنه ينادى أهل الجنة وأهل النار: هو الخلود أبدا الآبدين» .
# قال: فيفرح أهل الجنة فرحة، لو كان أحد ميتا من فرحه لماتوا، ويشهق أهل
~~النار شهقة، لو كان أحد ميتا من شهقه لماتوا، فذلك قوله:
# {وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين}
# وقوله تعالى: {وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر} .
# وروى ابن أبي الدنيا، بإسناده، عن هشام بن حسان، قال: مر عمر بن الخطاب
~~بكثيب من رمل فبكى، فقيل له: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ قال: ذكرت أهل
~~النار، فلو كانوا مخلدين في النار بعدد هذا الرمل، كان لهم أمد يمدون إليه
~~أعناقهم، ولكنه الخلود أبدا.
# وقد روي عن ابن مسعود هذا المعنى أيضا مرفوعا وموقوفا، وسنذكره ms119 فيما بعد
~~إن شاء الله تعالى.
### | فصل عصاة الموحدين ينفعهم الدعاء في النار
# وأما عصاة الموحدين، فإنه ربما ينفعهم الدعاء في النار.
# خرج الإمام أحمد، «
# PageV01P210
# من حديث أبي ظلال، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: إن عبدا في جهنم، لينادي ألف سنة: يا حنان يا منان، فيقول الله عز وجل
~~لجبريل عليه السلام: اذهب فأتني بعبدي هذا، فيذهب جبريل، فيجد أهل النار
~~منكبين يبكون، فيرجع إلى الله عز وجل فيخبره، فيقول ائتني به، فإنه في مكان
~~كذا وكذا، فيجيء به، ويوقفه على ربه، فيقول له: يا عبدي، كيف وجدت مكانك؟
~~فيقول يا رب، شر مكان، وشر مقيل، فيقول: ردوا عبدي، فيقول: يا رب، ما كنت
~~أرجو إذ أخرجتني منها أن تردني، فيقول: دعوا عبدي» .
# أبو ظلال اسمه هلال، ضعفوه.
# خرج الترمذي، «من طريق رشيدين بن سعد، حدثني ابن أنعم هو الإفريقي، عن
~~أبي عثمان، أنه حدثه عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~إن رجلين من دخل النار، اشتد صياحهما، فقال الرب عز وجل أخرجوهما، فلما
~~خرجا، قال لهما لأي شيء اشتد صياحكما، قالا: فعلنا ذلك لترحمنا، قال: رحمتي
~~لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار، قال: فينطلقان، فيلقي
~~أحدهما نفسه، فيجعلها عليه بردا وسلاما، ويقوم الآخر، فلا يلقي نفسه، فيقول
~~له الرب عز وجل: ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك؟ قال: إني لأرجو أن
~~لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني، فيقول له الرب عز وجل: لك رجاؤك، فيدخلا
~~جميعا الجنة، برحمة الله عز وجل» .
# قال الترمذي: إسناد هذا الحديث ضعيف.
# وفي صحيح مسلم، «عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
# PageV01P211
# قال: يخرج من النار أربعة، فيعرضون على الله عز وجل، فيلتف أحدهم، فيقول
~~أي رب، إذا أخرجتني منها فلا تعدني فيها، قال: فينجه الله منها» .
# وخرجه ابن حبان في صحيحه، وعنده: فليلتفت فيقول: يا رب، ما كان هذا رجائي
~~فيك فيقول: ما كان ms120 رجاؤك؟ ! قال: كان رجائي إذا أخرجتني منها أن لا تعيدني
~~فيها، فيرحمه الله فيدخله الجنة.
# وخرج الإمام أحمد، «من رواية علي بن زيدان بن جدعان، عن ابن المسيب، عن
~~أبي سعيد وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: إن آخر رجلين
~~يخرجان من النار، فيقول الله عز وجل لأحدهما: يا ابن آدم، ما أعددت لهذا
~~اليوم؟ هل عملت خيرا قط؟ هل رجوتني؟ فيقول: لا أي رب، فيؤمر به إلى النار،
~~فهو أشد أهل النار حسرة، ويقول للآخر: ما أعدت لهذا اليوم؟ هل عملت خيرا قط
~~أو رجوتني؟ لا أي رب، إلا أني كنت أرجوك، قال: فيرفع له شجرة» وذكر الحديث،
~~في دخوله الجنة وما يعطى فيها.
# وخرج هناد بن السري، «من طريق أبي هارون العبدي، وفيه ضعف شديد، عن أبي
~~سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أن رجالا يدخلهم الله
~~النار، فيحرقهم بها، حتى يكونوا فحما أسود، وهم أعلى أهل النار، فيجأرون
~~إلى الله عز وجل يدعونه، فيقولون: ربنا أخرجنا منها، فاجعلنا في أصل هذا
~~الجدار فإذا جعلهم في أصل الجدار رأوا أنه لا يغني عنهم شيئا، قالوا: ربنا
~~اجعلنا من وراء هذا السور لا نسألك شيئا بعده، فيرفع لهم شجرة حتى تذهب
~~عنهم سخنة النار أو شحنة النار» .
# وذكر الحديث.
# PageV01P212
### | الباب الثالث والعشرون في ذكر نداء أهل النار أهل الجنة، وأهل الجنة أهل النار وتكليم بعضهم بعضا
# قال الله تعالى: {ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا
~~ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم} إلى قوله: {ونادى أصحاب
~~النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن
~~الله حرمهما على الكافرين} .
# قال سفيان بن عينة، عن عثمان الثقفي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في
~~هذه الآية قال: ينادي الرجل أخاه: إني قد احترقت، فأفض علي من الماء،
~~فيقال: أجبه، فيقول ذكر إن الله حرمها على الكافرين.
# وقال سنيد، في تفسيره: ms121 حدثنا حجاج عن أبي بكر بن عبد الله، قال: ينادون
~~أهل النار: يا أهل الجنة، فلا يجيبونهم ما شاء الله، ثم يقال: أجيبوهم، وقد
~~قطع الرحم والرحمة، فيقول أهل الجنة: يا أهل النار، عليكم لعنة الله، يا
~~أهل النار، عليكم غضب الله، يا أهل النار، لا لبيكم ولا سعديكم، ماذا
~~تقولون؟ فيقولون: ألم نكن في الدنيا آباءكم وأبناءكم وإخوانكم وعشيرتكم؟
~~فيقولون بلى، فيقولون:
# {أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على
~~الكافرين} .
# PageV01P213
# قال الله عز وجل: {فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون * قال قائل منهم إني كان
~~لي قرين * يقول أإنك لمن المصدقين} .
# قال خليد العصري في قوله تعالى: {فاطلع فرآه في سواء الجحيم} .
# قال: في وسطها، ورأى جماجم تغلي، فقال فلان: والله، لولا أن الله عز وجل
~~عرفه إياه لما عرفه، كقد تغير حبره وسبره، فعند ذلك يقول:
# {إن كدت لتردين} .
# وقال تعالى: {كل نفس بما كسبت رهينة * إلا أصحاب اليمين * في جنات
~~يتساءلون * عن المجرمين * ما سلككم في سقر} .
# روى أبو الزعراء، عن ابن مسعود، أنه لا يترك في النار غير هؤلاء الأربعة،
~~قال: وليس فيهم من خير.
# وفي حديث مسكين أبي فاطمة، «عن اليمان بن يزيد، عن محمد بن حمير، عن محمد
~~بن علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في خروج أهل
~~التوحيد من النار، قال: ثم يقول الله لأهل الجنة: اطلعوا لمن بقي في النار،
~~فيطلعون إليهم فيقولون:
# {ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين} .
# أي إن لم نكن، منهم، لو كنا لخرجنا معهم» .
# خرجه الإسماعيلي وغيره، وهو منكر كما سبق ذكره.
# قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن حفص، حدثنا الثوري، عن أبي خالد، عن
~~الشعبي، قال: يشرف قوم في الجنة على قوم في النار، فيقولون ما لكم في
~~النار، وإنما كنا نعمل بما كنتم تعلمون؟ فيقولون: إنا كنا نعلمكم ولا نعمل
~~به.
# PageV01P214
# وقال سعيد بن بشير: عن قتادة: إن في الجنة كوى إلى ms122 النار، فيطلع أهل
~~الجنة من تلك الكوى إلى النار، فيقولون: ما بال الأشقياء، وإنما دخلنا
~~الجنة بفضل تأديبكم؟ فقالوا: إنا كنا نأمركم ولا نأتمر، وننهاكم ولا ننتهي.
# وقال معمر، عن قتادة، قال كعب: إن بين أهل النار وأهل الجنة كوى، لا يشاء
~~رجل من أهل الجنة أن ينظر إلى عدوه من أهل النار إلا فعل.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا عبد الله بن غياث، عن الفزاري، قال: لكل
~~مؤمن في الجنة أربعة أبواب، باب يدخل عليه زواره من الملائكة، وباب يدخل
~~عليه أزواجه من الحور والعين، وباب مقفل في ما بينه وبين أهل النار، يفتحه
~~إذا شاء أن ينظر إليهم لتعظم النعمة عليه، وباب فيما بينه وبين دار السلام،
~~يدخل فيه على ربه إذا شاء.
# وخرج ابن أبي حاتم بإسناده، عن الضحاك، في قوله تعالى:
# {فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون * على الأرائك} .
# من الدر والياقوت {ينظرون} .
# يعني على السرر ينظرون، كان ابن عباس يقول: السرر بين الجنة والنار،
~~فيفتح أهل الجنة الأبواب، فينظرون على السرر إلى أهل النار كيف يعذبون،
~~ويضحكون منهم، ويكون ذلك مما يقر الله به أعينهم، أن ينظروا إلى عدوهم كيف
~~ينتقم الله منه.
# وخرج البيهقي وغيره «من حديث علي بن أبي سارة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: إن رجلا من أهل الجنة يشرف يوم القيامة على أهل
~~النار، فيناديه رجل من أهل النار: يا فلان هل تعرفني؟
# PageV01P215
# فيقول: لا والله، لا أعرفك من أنت، فيقول أن الذي مررت بي في دار الدنيا،
~~فاستسقيتني شربة ماء فأسقيتك، قال: قد عرفت،، قال: فاشفع لي بها عند ربك،
~~قال: فيسأل الله عز وجل فيقول: يا رب، شفعني فيه.
# فيؤمر به فليخرج من النار» .
# PageV01P216
### | الباب الرابع والعشرون في ذكر خزنة جهنم وزبانيتها
# قال الله تعالى: {عليها تسعة عشر * وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما
~~جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا} .
# قال آدم بن أبي إياس: حدثنا حمادة بن سلمة، حدثنا الأزرق ms123 بن قيس، عن رجل
~~من بني تيم، قال: كنا عند أبي العوام، فقرأ هذه الآية {عليها تسعة عشر}
~~فقال: ما تقولون؟ تسعة عشر ملكا؟ قلنا: بل تسعة عشر ألفا، فقال: ومن أين
~~علمت ذلك، قال: قلت: لأن الله تعالى يقول: {وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين
~~كفروا} قال أبو العوام، صدقت، وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد لها شعبتان،
~~فيضرب بها الضرب يهو بها سبعين ألفا، بين منكبي كل ملك منهم مسيرة كذا
~~وكذا.
# فعلى قول أبي العوام ومن وافقه، الفتنة للكفار، إنما جاءت من ذكر العدد
~~الموهم للقلة حيث لم يذكر المميز له.
# ويشبه هذا ما روى سعيد بن بشير، عن قتادة، في قوله:
# {وما يعلم جنود ربك إلا هو} .
# أي من كثرتهم.
# PageV01P217
# وكذلك روى إبراهيم بن الحكم بن أبان، وفيه ضعف، عن أبيه، عن عكرمة قال:
~~إن أول من وصل من أهل النار إلى النار، وجدوا على الباب أربعمائة ألف من
~~خزنة جهنم مسودة وجوههم كالحة أنيابهم، قد نزع الله الرحمة من قلوبهم، ليس
~~في قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة، لو طار الطائر من منكب أحدهم ليطير
~~شهرين قبل أن يبلغ المنكب الآخر، ثم يجدون على الباب التسعة عشر، عرض صدر
~~أحدهم سبعون خريفا، ثم يهوون من باب إلى باب خمسمائة سنة حتى يأتون الباب،
~~ثم يجدون على كل باب منها من الخزنة مثل ما وجدوا على الباب الأول، حتى
~~ينتهوا إلى آخرها.
# خرجه ابن أبي الحاتم.
# وهذا يدل على أن كل باب من أبواب جهنم تسعة عشر خزانا هم رؤساء الخزنة،
~~تحت يد كل واحد منهم أربعمائة ألف.
# والمشهور بين السلف والخلف، أن الفتنة إنما جاءت من حيث ذكر عدد الملائكة
~~الذين اغتر الكفار بقتلهم، وظنوا أنهم يمكنهم مدافعتهم وممانعتهم، ولم
~~يعلموا أن كل واحد من الملائكة لا يمكن البشر كلهم مقاومته، ولهذا قال الله
~~تعالى:
# {وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين
~~كفروا} إلى قوله {وما يعلم جنود ms124 ربك إلا هو} .
# قال السدي: إن رجلا من قريش، يقال له أبو الأشدين، قال: يا معشر قريش، لا
~~يهولنكم التسعة عشر، أنا أدفع عنكم بمنكبي الأيمن عشرة من الملائكة وبمنكبي
~~الأيسر التسعة الباقية، ثم تمرون إلى الجنة يقوله مستهزئا فقال الله عز
# PageV01P218
# وجل: {وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين
~~كفروا} وقال قتادة: ذكر لنا أبا جهل، حين نزلت هذه الآية، قال: يا معشر
~~قريش، أما يستطع كل عشرة منكم أن يأخذوا واحدا من خزنة النار وأنتم الدهم،
~~وصاحبكم هذا يزعم أنهم تسعة عشر؟ ! .
# وقال قتادة: في التوراة والإنجيل أن خزنة النار تسعة عشر.
# وروي حديث «عن الشعبي، عن البراء، في قوله الله عز وجل: {عليها تسعة عشر}
~~قال: إن رهطا من يهود، سألوا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~عن خزنة جهنم، فقال: الله ورسوله أعلم، فجاء رجل، فأخبر النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، فأنزل الله عليه ساعتئذ {عليها تسعة عشر} فأخبر أصحابه،
~~وقال: ادعهم، فجاؤوا فسألوه عن خزنة جهنم، فأهوى بأصابع كفيه مرتين، وأمسك
~~الإبهام في الثانية» .
# خرجه ابن أبي حاتم.
# خرجه، وحريث هو ابن أبي مطر، ضعيف.
# وخرجه الترمذي، من طريق مجالد، «عن الشعبي، عن جابر، قال: ناس من اليهود
~~لناس من أصحاب صلى الله عليه وآله وسلم: هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم؟
~~قالوا: لا ندري حتى نسأله، فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فقال: يا محمد، غلب أصحابك اليوم، قال:
# PageV01P219
# وما غلبوا؟ قال: سألتهم يهود، هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم؟ قال: فما
~~قالوا؟ قالوا: لا ندري حتى نسأل نبينا صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يغلب
~~قوم سئلوا عما لا يعلمون، فقالوا لا نعلم حتى نسأل نبينا؟ لكنهم قد سألوا
~~نبيهم، فقالوا: أرنا الله جهرة، علي بأعداء الله فلما جاؤوا قالوا: يا أبا
~~القاسم، كم عدد خزنة جهنم؟ قال: هكذا وهكذا في مرة عشرة وفي مرة تسعة،
~~قالوا: نعم» ، وهذا أصح من ms125 حديث حريث المتقدم، قاله البيهقي وغيره.
# وخرج الإمام أحمد، «من حديث عبد الله بن العاص، قال: خرج علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يوما كالمودع، فقال: أنا محمد النبي الأمي ثلاثا
~~ولا نبي بعدي، أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه، وعلمت كم خزنة النار
~~وحملة العرش» وذكر بقية الحديث.
### | فصل في تفسير قوله تعالى: " عليها ملائكة غلاظ شداد "
# فصل في تفسير قوله تعالى: عليها ملائكة غلاظ شداد
# وقد وصف الله الملائكة الذين على النار، بالغلظ والشدة، قال الله تعالى:
# {عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} .
# وروى أبو نعيم بإسناده، عن كعب، قال: إن الخازن من خزان جهنم، مسيرة ما
~~بين منكبيه سنة، وإن مع كل واحد منهم لعمود، له شعبتان من حديد، يدفع به
~~الدفعة فيكب به في النار سبعمائة ألف.
# PageV01P220
# وروى عبد الله بن الإمام أحمد بإسناده، عن أبي عمران الجوني، قال: بلغنا
~~أن الملك من خزنة جهنم، ما بين منكبيه مسيرة خريف، فيضرب الرجل من أهل
~~النار الضربة فيتركه طحينا من لدن قرنه إلى قدمه.
# وفي رواية أخرى له، قال: بلغنا أن خزنة النار تسعة عشر، ما بين منكبي
~~أحدهم مسيرة خريف، وليس في قلوبهم رحمة، إنما خلقوا للعذاب.
# وروى الجوزجاني بإسناده، «عن صالح أبي الخليل، قال: ليلة أسري بالنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، بعث الله إليه نفرا رمن الرسل، فتلقوه بالفرح والبشر،
~~وفي ناحية المسجد مصلى يصلي لا يلتفت إليه، فقام إليه، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ما منكم من أحد إلا قد رأيت منه البشر والفرح، غير صاحب
~~هذه الزاوية، فقالوا: أما إنه قد فرح بك كما فرحنا، ولكنه خازن من خزان
~~جهنم» .
# وروى بكر بن خميس، «عن عبد الله الجسري عن الحسين، أن جبريل قال للنبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: لو أنا خازنا من خزان جهنم، أشرف على أهل الأرض،
~~لمات أهل الأرض، مما يرون من تشويه خلقه» مرسل ضعيف.
### | فصل في تفسير قوله ms126 تعالى: " ونادوا يا مالك "
# فصل في تفسير قوله تعالى: ونادوا يا مالك
# قال الله تعالى: {ونادوا يا مالك} .
# ومالك هو خازن جهنم، وهو كبير الخزنة ورئيسهم، وقد رآه النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ليلة الإسراء، وبدأه مالك بالسلام.
# خرجه مسلم من حديث أنس.
# رآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منامه، وهو كريه المرآة أي كرية
~~المنظر
# PageV01P221
# كأكره ما أنت راء من الرجال.
# وقد سبق هذا من حديث سمرة بن جندب.
### | فصل تفسير قوله تعالى " فليدع ناديه. سندع الزبانية "
# فصل تفسير قوله تعالى فليدع ناديه.
# سندع الزبانية
# قال الله تعالى: {فليدع ناديه * سندع الزبانية} .
# قال أبو هريرة: الزبانية: الملائكة.
# وقال عطاء: هم الملائكة الغلاظ الشداد.
# وقال مقاتل: هم خزنة جهنم.
# وقال قتادة: الزبانية في كلام العرب: الشرط.
# وقال عبد الله بن الحارث: الزبانية رؤوسهم في الأرض وأرجلهم في السماء،
~~خرجه ابن أبي حاتم.
# وخرج أيضا بإسناده عن المنهال بن عمرو قال: إذا قال الله تعالى: {خذوه
~~فغلوه} .
# ابتدره سبعون ألف ملك، وإن الملك منهم ليقول هكذا يعني يفتح يديه فيلقى
~~سبعين ألفا في النار.
# PageV01P222
### | الباب الخامس والعشرون في ذكر مجيء النار يوم القيامة وخروج عنق منها يتكلم
# قال الله عز وجل: {كلا إذا دكت الأرض دكا دكا * وجاء ربك والملك صفا صفا
~~* وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى * يقول يا ليتني
~~قدمت لحياتي} .
# وقال الله تعالى: {فإذا جاءت الطامة الكبرى * يوم يتذكر الإنسان ما سعى *
~~وبرزت الجحيم لمن يرى} .
# وقال الربيع بن أنس في قوله: {وبرزت الجحيم لمن يرى} قال: كشف عنها
~~غطاؤها.
# وقال تعالى:
# {كلا لو تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم * ثم لترونها عين اليقين} .
# وروى العلاء بن خالد الكاهلي، «عن أبي وائل، عن ابن مسعود، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: يؤتى يومئذ بجهنم، لها سبعون ألف زمام، مع
# PageV01P223
# كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها» .
# خرجه مسلم، من طريق حفص بن غياث، عن العلاء به، وخرجه الترمذي من طريق
~~سفيان، عن ms127 العلاء، موقوفا على ابن مسعود، ورجح العقيلي والدارقطني.
# وخرج ابن أبي حاتم، من طريق عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن عطية، عن
~~أبي سعيد الخدري، قال: لما نزلت هذه الآية:
# {وجيء يومئذ بجهنم} .
# تغير لون النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعرف ذلك في وجهه، حتى اشتد ذلك
~~على أصحابه، فسألوه فقال: «إنه جاءني جبريل فأقرأني هذه الآية، قال: كيف
~~يجاء بها؟ قال: يجيء بها سبعون ألف ملك، يقودونها بسبعين ألف زمام تشرد
~~مرة، لو تركت لأحرقت أهل الجمع ومن عليه، ثم تعرض جهنم فتقول: مالي ومالك
~~يا محمد لقد حرم الله لحمك علي، فلا يبقى أحد إلا قال: نفسي نفسي، ومحمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: أمتي أمتي» .
# الوصافي شيخ صالح لا يحفظ، فكثرت المناكير في حديثه.
# وخرج أبو يعلى الموصلي، «من حديث أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: إذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم
~~القيامة، أقبلت النار يركب بعضها بعضا، وخزنتها يكفونها، وهي تقول: وعزة
~~ربي لتخلن بيني وبين أزواجي، أو لأغشين الناس عنقا واحدا، فيقولون: من
~~أزواجك؟ فيقول: كل متكبر جبار» .
# وخرج الإمام أحمد والترمذي، «من حديث الأعمش، عن أبي صالح،
# PageV01P224
# عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: يخرج يوم القيامة
~~عنق من النار، لها عينان تبصران، وأذنان تسمعان، ولسان ينطق، تقول: إني
~~وكلت بثلاثة: بكل جبار عنيد، وبكل من دعا مع الله إلها آخر، وبالمصورين» ،
~~وصحيحه الترمذي.
# وقد قيل: إنه ليس بمحفوظ بهذا الإسناد، وإنما يرويه الأعمش، «عن عطية، عن
~~أبي سعيد وغير واحد عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: يخرج عنق من النار يتكلم، يقول: وكلت اليوم بثلاثة: بكل جبار
~~عنيد، ومن جعل مع الله إلها آخر، ومن قتل نفسا بغير نفس، فتنطوي عليهم،
~~فتقذفهم في غمرات جهنم» .
# خرجه الإمام أحمد، وخرجه البزار، ولفظه: «يخرج عنق من النار، يتكلم بلسان
~~طلق ذلق، لها ms128 عينان تبصر بهما، ولها لسان تتكلم به، فتقول: إني أمرت بمن
~~جعل مع الله إلها آخر، وبكل جبار عنيد، وبكل من قتل نفسا، فتنطلق بهم قبل
~~سائر الناس بخمسمائة عام» .
# وقد روي عن عطية، عن أبي سعيد موقوفا.
# وروى ابن لهيعة، «عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: يخرج عنق من النار، فتنطوي عليهم وتتغيظ،
~~ويقول ذلك العنق: وكلت بثلاثة، وكلت بثلاثة،
# PageV01P225
# وكلت بثلاثة، وكلت بمن دعا مع الله إلها آخر، ووكلت بمن لا يؤمن بيوم
~~الحساب، ووكلت بكل جبار عنيد، فتنطوي عليهم، فتطرحهم في غمرات جهنم» .
# خرجه الإمام أحمد.
# وروي «عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: يخرج عنق من النار، فيظل الخلائق كلهم، فيقول: أمرت بكل جبار
~~عنيد، ومن زعم أنه عزيز كريم، ومن دعا مع الله إلها آخر» .
# ورواه أبو المنهال، سيار بن سلامة، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس موقوفا،
~~قال: إذا كان يوم القيامة، خرج عنق من النار، فأشرفت على الخلائق، لها
~~عينان تبصران ولسان فصيح، تقول: إني وكلت بكل جبار عنيد، فتلقطهم من
~~الصفوف، فتحسبهم في نار جهنم، ثم تخرج ثانيا فتقول: إني وكلت بمن آذى الله
~~ورسوله، فتلقطهم من الصفوف، فتحبسهم في نار جهنم، ثم تخرج ثالثة، قال أبو
~~المنهال: أحسب أنها قالت: إني وكلت اليوم بأصحاب التصاوير، فتلقطهم من
~~الصفوف، فتحسبهم في نار جهنم.
# وفي حديث الصور الطويل، الذي خرجه إسحاق بن راهويه، وأبو يعلى الموصلي
~~وغيرهما، بإسناده فيه ضعيف، «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ثم يأمر الله تعالى جهنم، فيخرج منها عنق ساطعة مظلمة، فيقول:
# {وامتازوا اليوم أيها المجرمون} إلى قوله {أفلم تكونوا تعقلون} » .
# PageV01P226
# وخرج ابن أبي الدنيا، من طريق الشعبي، عن أبي هريرة قال: يؤتى بجهنم،
~~تقاد بسبعين ألف زمام، آخذ بكل زمام سبعون ألف ملك، وهي تمايل عليهم، حتى
~~توقف عن يمين العرش، ويلقي ms129 الله عليها الذل يومئذ، فيوحي الله إليها: ما
~~هذا الذل؟ فيقول: يا رب، أخاف أن يكون لك في نقمة، فيوحي الله إليها: إنما
~~خلقتك نقمة، وليس لي فيك نقمة، ويوحي الله إليها، فتزفر زفرة، لا تبقى دمعة
~~في عين إلا جرت، ثم تزفر أخرى فلا يبقى ملك مقرب، ولا نبي مرسل، إلا صعق،
~~إلا نبيكم نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: يا رب أمتي أمتي.
# وروى عبد الله بن الإمام أحمد بإسناده، عن أبي عبد الله الجدلي، عن عبادة
~~بن الصامت وكعب، قالا: يخرج عنق من النار: أمرت بثلاثة: بمن جعل مع الله
~~إلها آخر، وبكل جبار عنيد، وبكل معتد، ألا إني أعرف بالرجل من الوالد
~~بولده، والمولود بوالده.
# PageV01P227
### | الباب السادس والعشرون في ضرب الصراط على متن جهنم وهو جسر جهنم ومرور الموحدين عليه
# روى زيد بن أسلم، «عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فذكر حديثا طويلا، قال: ثم يضرب الجسر على جهنم، وتحل
~~الشفاعة، فيقولون: اللهم سلم سلم.
# قيل: يا رسول الله وما الجسر؟ قال: دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة
~~تكون بنجد فيها شويكة، يقال لها السعدان، فيمره المؤمن كظرف العين، وكالبرق
~~وكالريح وكالطير، وكأجاويد الخيل والركاب، فناج مسلم، ومخدوش مرسل، ومكدوس
~~على وجهه في النار» خرجاه في الصحيحين.
# وفي رواية للبخاري «حتى يمر آخرهم يسحب سحبا» .
# وفي رواية لمسلم قال أبو سعيد
# PageV01P228
# الخدري بلغني أن الجسر أدق من الشعر وأحد من السيف.
# وروى آدم بن أبي إياس، في تفسيره: «حدثنا أبو عمرو الصنعاني، عن زيد ابن
~~أسلم، فذكر الحديث، ولفظه: يمر المؤمنون على الصراط بنورهم، فمنهم من يمر
~~كطرف العين» وذكر الحديث.
# وخرجا في الصحيحين أيضا، «من حديث الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فذكر الحديث، وفيه قال: ويضرب
~~الجسر بين ظهراني جهنم، فأكون أنا وأمتي أول من يجيزه، ولا يتلكم في ذلك
~~اليوم إلا الرسل، ودعوة ms130 الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وفي جهنم كلاليب مثل
~~شوك السعدان، هل رأيتم السعدان؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال فإنها مثل
~~شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمتها إلا الله عز وجل، تخطف الناس
~~بأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله، ومنهم المجازى حتى ينجى» .
# وذكر الحديث.
# وفي آخره قال: وأبو سعيد الخدري مع أبي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيء.
# وخرج مسلم، «من حديث أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة وأبي
~~مالك، عن ربعي، عن حذيفة، كلاهما عن النبي صلى الله عليه وآله
# PageV01P229
# وسلم، فذكر حديث الشفاعة، وفيه قال: فيأتون محمدا صلى الله عليه وآله
~~وسلم فيقوم، ويؤذن له، وترسل معه الأمانة والرحم، فيقومان جنبتي الصراط
~~يمينا وشمالا، فيمر أولكم كالبرق.
# قال: قلت بأبي أنت وأمي، أي شيء كمر البرق؟ قال: ألم تر إلى البرق كيف
~~يمر ويرجع في طرفه عين؟ ! ثم كمر الريح، ثم كمر الطير، وأشد الرجال تجري
~~بهم أعمالهم، ونبيكم صلى الله عليه وآله وسلم، قائم على الصراط يقول: رب
~~سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد، وحتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا
~~زحفا قال: وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة، مأمورة بأخذ من أمرت بأخذه،
~~فمخدوش ناج، ومكردس في النار.
# والذي نفس أبي هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعين خريفا» .
# وفي حديث الصور الطويل، الذي سبقت الإشارة إليه، «عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم، كقدر الشعرة
~~أو كحد السيف، له كلاليب وخطاطيف، وحسك كحسك السعدان، دونه جسر دحض مزلقة»
~~وهو يشعر بالتفريق بين الجسر والصراط.
# والأحاديث الصحيحة السابقة تدل على أنهما واحد.
# وروى أبو خالد الدالاني، «عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة، عن مسروق،
~~عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فذكر حديثا طويلا، وفيه
~~قال: والصراط كحد السيف، دحض مزلة قال: فيقولون: انجوا على قدر نوركم،
~~فمنهم من يمر كأشد الرجال ويرمل رملا، فيمرون على قدر أعمالهم، حتى ms131 يمر
~~الذي نوره على إبهام قدميه، تخر يد وتتعلق يد، وتخر رجل وتعلق رجل، فتصيب
~~جوانبه النار» .
# خرجه الحاكم، وصححه هو وغيره
# PageV01P230
# من الحفاظ.
# وفي سنن أبي داود، «عن الحسن، عن عائشة رضي الله عنها، أنها ذكرت النار
~~فبكت، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مالك يا عائشة؟ قالت:
~~ذكرت فبكيت، فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدا: عند الميزان حتى يعلم
~~أيخف ميزانه أم يثقل، وعند الكتب حين يقال: {هاؤم اقرؤوا كتابيه} ، حتى
~~يعلم أين يقع كتابه أفي يمينه أو من وراء ظهره، وعند الصراط إذا وضع بين
~~ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة، يحبس الله بها من شاء من
~~خلقه، حتى يعلم أينجو أم لا» .
# وروى ابن لهيعة، «عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم نحوه.
# إلا أنه ذكر الميزان وتطاير الكتب وخروج عنق من النار، وقال: ولجهنم جسر
~~أدق من الشعر وأحد من السيف، وعليه كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله، والناس
~~عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب، والملائكة يقولون: رب
~~سلم سلم، فناج مسلم، ومخدوش مسلم، ومكردس في النار على وجهه» .
# خرجه الإمام أحمد.
# PageV01P231
# وروى أبو سلام الدمشقي: «حدثني عبد الرحمن، حدثني رجل من كندة، قال: أتيت
~~عائشة، فقلت: حدثك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه يأتي عليه ساعة
~~لا يملك لأحد فيها شفاعة؟ قالت: لقد سألته عن هذا، قال: نعم، حين يوضع
~~الصراط، لا أملك لأحد فيه شفاعة، حتى أعلم أين يسلك بي، ويوم تبيض وجوه
~~وتسود وجوه، حتى أنظر ماذا يفعل بي أو قال: يوحى إلي، وعند الجسر، حين
~~يستحد ويستحر قلت: وما يستحد وما يستحر؟ قالت: يستحد حتى يكون مثل شفرة
~~السيف، ويستحر حتى يكون مثل الجمرة، فأما المؤمن، فيجيزه لا يضره، وأما
~~المنافق، فيتعلق، حتى إذا بلغ وسطه، خر من قدميه، فهوى ms132 بيده إلى قدميه،
~~قالت: فهل رأيت من يسعى حافيا، فتأخذه شوكة حتى كادت تنفذ قدميه؟ ! فإنها
~~كذلك، يهوي بيده ورأسه إلى قدميه، فتضربه الزبانية بخطاب في ناصيته وقدميه،
~~فتقذفه في جهنم، فيهوي فيها مقدار خمسين عاما قلت: وما ثقل الرجل قال: ثقل
~~عشر خلفات سمان فيومئذ:
# {يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} » .
# خرجه بقي بن مخلد في مسنده وابن أبي حاتم في تفسيره وفي إسناده جهالة،
~~وفي بعض ألفاظه نكارة.
# والأحاديث الصحيحة تدل على أن الصراط، إنما يوضع بعد الإذن في الشفاعة،
~~كما سبق.
# وخرج الإمام أحمد، «من حديث أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: يحمل الناس على الصراط يوم القيامة، فتتقاذع بهم جنبتا الصراط، تفاذع
~~الفراش في النار، فينجي الله برحمته من شاء» .
# وخرج الحاكم، «من حديث سليمان الفارسي، عن النبي صلى الله عليه
# PageV01P232
# وآله وسلم، قال: يوضع الصراط مثل حد الموسى، فتقول الملائكة: ما عبدناك
~~حق عبادتك!» وقال: صحيح.
# قلت: المعروف أنه موقوف على سلمان الفارسي، من قوله.
# وخرج الحاكم أيضا، «من حديث أبي رزين العقيلي، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: وتسلكون جسرا من النار، يطأ أحدكم الجمرة، فيقول: حس حس
~~فيقول ربك: ادنه» .
# وخرج البيهقي، «من حديث زياد النمري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: الصراط كحد السفرة أو كحد السيف، وإن الملائكة ينجون
~~المؤمنين والمؤمنات، وإن جبريل لآخذ بحجزتي، وإني لأقول ذكر يا رب سلم سلم،
~~فالزالون والزالات يومئذ كثير» .
# وخرج أيضا، من حديث سعيد بن زرني، «عن يزيد الرقاشي، عن أنس، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: على جهنم جسر مجسور، أدق من الشعر وأحد من
~~السيف، أعلاه نحو الجنة دحض مزلة، بجنبتيه كلاليب وحسك من النار، يحبس الله
~~بها من يشاء من عباده، الزالون والزالات يومئذ كثير، والملائكة بجانبيه
~~قيام ينادون: اللهم سلم سلم، فمن جاء بحق يومئذ جاز، ويعطون النور يومئذ
~~على قدر إيمانهم بأعمالهم، فمنهم من يمضي
# PageV01P233
# عليه كلمح ms133 البرق، ومنهم من يمضي عليه كمر الريح، ومنهم من يمضي عليه كمر
~~الفرس السابق، ومنهم من يشتد عليه شدا، ومنهم من يهرول، ومنهم من يعطى نوره
~~إلى موضع قدميه، ومنهم من يحبو حبوا، وتأخذ النار منهم بذنوب أصابوها، فعند
~~ذلك يقول المؤمن: بسم الله حس حس ويلتوي، وهي تحرق من شاء الله منهم على
~~قدر ذنوبهم» .
# ثم قال البيهقي في زياد النميري ويزيد الرقاشي وسعيد بن زربي: ليسوا
~~بأقوياء.
# خرج أيضا من حديث «عبيد بن عمير، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~الصراط على جهنم مثل حرف السيف، بجنبتيه الكلاليب والحسك، فيركبه الناس،
~~فيختطفون، والذي نفسي بيده، إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد أكثر من ربيعة ومضر»
~~.
# وهذا مرسل.
# وخرجه من وجه آخر موقوفا على عبيد بن عمير مختصرا.
# وخرج أيضا بإسناده، «عن ابن مسعود، قال: الصراط على جهنم مثل حد السيف» .
# وخرج الترمذي، بإسناد فيه ضعيف، «عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: شعار المؤمنين على الصراط: رب سلم سلم» ويروى نحوه من
~~حديث أنس مرفوعا بإسناد لا يصح.
# «وروى منصور بن عمار، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن
# PageV01P234
# عمرو، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: شعار أمتي إذا حملواة على
~~الصراط: لا إله إلا أنت» .
# وهذا فيه نكارة، والله أعلم.
# وفي صحيح مسلم «عن مسروق، عن عائشة، أنها سألت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات؟ قال: على الصراط»
~~.
# وفيه أيضا «عن ثوبان، أن حبرا من اليهود، سأل النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات؟ قال: هم في
~~الظلمة دون الجسر.
# قال:، فمن أول الناس إجازة؟ قال: فقراء المهاجرين» وذكر الحديث.
# ويمكن الجمع بين الحديثين، بأن الظلمة دون الجسر حكمها حكم الجسر، وفيها
~~تقسيم الأنوار للجواز على الجسر، فقد يقع تبديل الأرض والسموات وطي السماء،
~~من حين وقوع الماس في الظمة، ms134 ويمتد ذلك إلى حال المرور على الصراط، والله
~~أعلم.
# واعلم أن الناس منقسمون إلى مؤمن يعبد الله وحده ولا شريك به شيئا، ومشرك
~~يعبد مع الله غيره، فأما المشركون فإنهم لا يمرون على الصراط إنما يقعمون
~~في النار قبل وضع الصراط، ويدل على ذلك ما في الصحيحين «عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# PageV01P235
# يجمع الله الناس يوم القيامة، فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه، فيتبع
~~الشمس من يعبدها، ويتبع القمر من يعبد القمر، ويتبع الطواغيت من يعبد
~~الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فذكر الحديث إلى أن قال: ويضرب
~~الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أنا وأمتي أول من يجيزه» .
# وفيهما أيضا، «عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: إذا كان يوم القيامة، أذن مؤذن: لتتبع كل أمة ما كانت تعبد، فلا يبقى
~~أحد كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار، حتى إذا
~~لم يبق غير من كان يعبد الله من بر وفاجر، وغير أهل الكتاب، فتدعى اليهود،
~~فيقال: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزير ابن الله، فيقال لهم: كذبتم،
~~ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد.
# فماذا تبغون؟ قالوا: عطشنا يا ربنا فاسقنا، فيشار إليهم ألا تردون
~~فيحشرون إلى النار، كأنها سراب، يحطم بعضها بعضا، فيتساقطون في النار، ثم
~~تدعى النصارى، فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد المسيح ابن
~~الله، فيقال لهم: كذبتم، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد.
# فيقال لهم: ماذا تبغون؟ فيقولون: عطشنا يا ربنا فاسقنا، قال: فيشار إليهم
~~ألا تردون؟ فيحشرون إلى جهنم، كأنها سراب، يحطم بعضها بعضا، فيتساقطون في
~~النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر، أتاهم رب
~~العالمين.
# PageV01P236
# فذكر الحديث إلى أن قال: فيكشف عن ساق، فلا يبقى من كان يسجد الله من
~~تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود، ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء،
~~إلا جعل الله ظهره ms135 طبقا واحدا، كلما أراد أن يسجد، خر على قفاه، ثم يرفعون
~~رؤوسهم، وقد تحول من صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيقول: أنا ربكم،
~~فيقولون، أنت ربنا، ثم يضرب الجسر على جهنم» .
# وذكر الحديث.
# وعند البخاري في رواية «ثم يؤتى بجهنم، تعرض كأنها السراب، فيقال لليهود:
~~ما كنتم تعبدون؟» وذكر الباقي بمعناه.
# فهذا الحديث صريح في أن كل من أظهر عبادة شيء سوى الله، كالمسيح وعزير من
~~أهل الكتاب، فإنه يلحق بالمشركين في الوقوع في النار قبل نصب الصراط، إلا
~~أن عباد الأصنام والشمس والقمر وغير ذلك من المشركين تتبع كل فرقة منهم ما
~~كانت تعبد في الدنيا، فترد النار مع معبودها أولا، وقد دل القرآن على هذا
~~المعنى، في قوله تعالى.
# في شأن فرعون:
# {يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود} .
# وأما من عبد المسيح والعزير من أهل الكتاب، فإنهم يتخلفون مع أهل الملل
~~المنتسبين إلى الأنبياء، ثم يردون في النار بعد ذلك.
# وقد ورد في حديث آخر، أن من كان يعبد المسيح، يمثل له شيطان المسيح
~~فيتبعونه، وكذلك من كان يعبد العزير.
# وفي حديث الصور أنه يمثل لهم ملك على صورة المسيح، وملك على صورة العزير،
~~ولا يبقى بعد ذلك إلا من كان يعبد الله وحده في الظاهر، سواء كان صادقا أو
~~منافقا من هذه الأمة وغيرها، ثم يتميز المنافقون على المؤمنين بامتناعهم من
~~السجود، وكذلك
# PageV01P237
# يمتازون عنهم بالنور الذي يقسم المؤمنين.
# وقد اختلف السلف، هل يقسم للمنافين نور مع المؤمنين ثم يطفأ، أو لا يقسم
~~له نور بالكلية، على قولين:
# فقال أحدهما: إنه لا يقسم له نور بالكلية.
# قال صفوان بن عمرو: حدثني سليم بن عامر، سمع أبا أمامة يقول: يغشى الناس
~~ظلمة شديدة يعني يوم القيامة ثم يقسم النور، فيعطى المؤمن نورا، ويترك
~~الكافر والمنافق، فلا يعطيان شيئا، وهو المثل الذي ضربه الله في كتابه قال
~~تعالى:
# {أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها
~~فوق بعض ms136 إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من
~~نور} .
# فلا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن، كما لا يستضيء الأعمى ببصر
~~البصير،
# و {يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم
~~قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا} .
# قال: وهي خدعة الله خدع بها المنافقين، قال عز جلاله:
# {يخادعون الله وهو خادعهم} .
# فيرجعون إلى الموضع الذي قسم فيه النور، فلا يجدون شيئا، فينصرفون إليهم
# {فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب} إلى
~~قوله: {وبئس المصير} .
# قال سليم: فلا يزال المنافق مغترا، حتى يقسم النور، ويميز الله الله بين
~~سبيل المؤمن والمنافق.
# خرجه ابن أبي حاتم.
# وخرج أيضا من رواية مقاتل بن حيان والضحاك، عن ابن عباس، ما يدل على مثل
~~هذا القول أيضا، ولكنه منقطع.
# والقول اثاني: أنه يقسم للمنافين النور مع المؤمنين كما كانوا مع
~~المؤمنين في الدنيا،
# PageV01P238
# ثم يطفأ نور المنافقين إذ بلغ السور.
# قاله مجاهد.
# وروى عتبة بن يقظان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ليس أحد من أهل التوحيد
~~إلا يعطى نورا يوم القيامة، فأما المنافقين فيطفأ نوره، فالمؤمن يشفق مما
~~يرى من إطفاء نور المنافق فهم:
# {يقولون ربنا أتمم لنا نورنا} .
# وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه.
# وكذا روى جويبر عن الضحاك.
# وسنذكر في الباب الآتي إن شاء الله، من حديث جابر، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، ما يدل على صحة هذا القول.
# وقال آدم بن أبي إياس: «أنبأنا المبارك بن فضلة، عن الحسن، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: يدفع يوم القيامة إلى كل مؤمن نور، وإلى كل
~~منافق نور، فيمشون معه، فبينمكا نحن على الصراط إذ غشينا ظلمة، فيطفأ نور
~~المنافق، ويضيء نور المؤمن، فعند ذلك
# {يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا} .
# حين يضيء نور المنافقين» .
# وقد سبق صفة مشي المنافق على الصراط في حديث عائشة، وإن كان في إسناده
~~ضعيف.
# وروى بشر بن شغاف، ms137 عن عبد الله بن سلام، قال: يوضع الجسر على جهنم، ينادي
~~مناد: أين محمد وأمته؟ فيقوم، فتتبعه أمته برها وفاجرها، قال: فيأخذون
~~الجسر فيطمس الله أنظار أعدائه، فيتهافتون فيها من شمال ويمين وينجو النبي
~~والصالحون معه، ثم ينادي مناد: أين عيسى وأمته؟ فيقوم، فتتبعه أمته يرها
~~وفاجرها، فيأخذون بالجسر، فيطمس الله أبصار أعدائه، فيتهافتون فيها من شمال
~~ويمين، فينجو النبي والصالحون معه، ثم يتبعهم الأنبياء والأمم، حتى يكون
~~آخرهم نوح، رحم الله نوح.
# خرجه ابن خزيمة وغيره.
# PageV01P239
# وقد تبين بما ذكرنا في هذا الباب، من حديث ابن مسعود وأنس وغيرهما.
# أن اقتسام المؤمنين الأنوار، على حسب إيمانهم وأعمالهم الصالحة، وكذلك
~~مشيهم على الصراط في السرعة والبطء.
# وهذا أيضا مذكور في حديث حذافة وأبي هريرة وغيرهما.
# وروى أبو الزعراء، عن ابن مسعود، قال: يأمر الله بالصراط، فيضرب على
~~جهنم، فيمر الناس على قدر أعمالهم زمرا زمرا، أوائل كلمح كلمح البرق، ثم
~~كمر الريح، ثم كمر الطير، ثم كمر البهائم، حتى يمر الرجل سعيا، وحتى يمر
~~الرجل مشيا، حتى يجيء آخرهم يتلبط على بطنه، فيقول: يا رب لم بطأت بي؟
~~فيقول: إني لم أبطىء بك، إنما أبطأت بك عملك.
# وذلك أن الأيمان والعمل الصالح في الدنيا هو الصراط المستقيم في الدنيا
~~الذي أمر الله العباد بسلوكه والاستقامة عليه، وأمرهم بسؤال الهدية إليه،
~~فمن استقام سيره على هذا المسقيم في الدنيا ظاهرا وباطنا، استقام مشيه على
~~ذلك الصراط المنصوب على متن جهنم، ومن لم يستقم سيره على هذا الصراط
~~المستقيم قوله الدنيا بل انحرف عنه إما إلى فتنة الشبهات أو إلى فتنة
~~الشهوات، كان اختطاف الكلاليب له على صراط جهنم بحسب اختطاف الشبهات
~~والشهوات له عن هذا الصراط المستقيم، كما في حديث أبي هريرة: إنها تخطف
~~الناس بأعمالهم.
# وروى الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله، في قوله تعالى:
# {إن ربك لبالمرصاد} .
# قال: من وراء الصراط ثلاثة جسور، جسر عليه الأمانة، وجسر عليه الرحم،
~~وجسر عليه الرب تبارك وتعالى.
# وقال أيفع ms138 بن عبد الكلاعي: لجهنم سعة قناطر، والصراط عليها، وذكر
# PageV01P240
# أنه يحبس الخلق عند القنطرة الأولى، فيسألون عن الصلاة، فيهلك من يهلك
~~ويهنجو من ينجو، ويحبسون عند القنطرة الثانية، فيسألون الأمانة، هل أدوها
~~أم أضاعوها فيهلك من يهلك، وينجو من ينجو، ثم يحبسون عند الثالثة، فيسألون
~~عن الرحم.
# وقد ذكرنا فيما تقدم غير حديث، في حبس الولاة على جسر جهنم، وتزلزل الجسر
~~بهم.
# وخرج أبو داود، «من حديث معاذ بن أنس الجهني، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: من رمى مسلما بشيء يريد به تشيينه، حبسه الله على جسر جهنم
~~حتى يخرج مما قال» .
# وقد روي بلفظ آخر وهو «من قال في مؤمن مالا يعلم، حبسه الله على جسر
~~جهنم، حتى يخرج مما قال» .
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده، عن أبي سليمان الداراني، قال: وصفت لأختي
~~عبدة قنطرة من قناطر جهنم، فأقامت يوما وليلة في صيحة واحدة أمسكت، ثم
~~انقطع عنها بعد، فكلما ذكرت لها صاحت.
# قيل له: من أي شيء كان صياحها؟ قال: مثلت نفسها على القنطرة وهي تكفأ
~~بها.
# وكان أبو سفيان يقول: إذا سمعت الرجل يقول لآخر: بيني وبينك الصراط ولا
~~يدري ما هو، لو عرف الصراط أحب أن لا يتعلق بأحد ولا يتعلق به أحد.
# وكان أبو مسلم الخولاني يقول لا مرأته: يا أم مسلم، شدي رحلك، فليس على
~~جسر جهنم معبر.
# PageV01P241
# وروى ابن أبي الدنيا، من طريق معاوية بن أبي صالح، عن أبي اليمان، أن
~~رجلا كان شابا أسود الرأس واللحية، فنام ليلة، فرأى في نومه، كأن الناس
~~حشروا، وإذا بنهر من لهب نار، وإذا جسر يجوز الناس عليه، يدعون بأسمائهم،
~~فإذا دعي الرجل أجاب، فناج وهالك، قال: فدعاني باسمي، فدخلت في الجسر، فإذا
~~حده كحد السيف، يمور بي يمينا وشمالا، قال: فأصبح الرجل أبيض اللحية والرأس
~~مما رأى.
# وسمع أسود بن سالم رجلا ينشد هذين البيتين:
# أمامي موقوف قدام ربي ... يسائلني وينكشف الغطاء
# وحسبي أن أمر على صراط ... كحد اليف أسفله لظاء
# فغشي ms139 عليه.
# وروي عن بشر بن الحارث، قال: قال لي فضيل بن عياض: يا بشر، مسيرة الصراط
~~خمسة عشر ألف فرسخ، فانظر كيف تكون على الصراط.
# قال محمد بن السماك: سمعت رجلا من زهاد أهل البصرة يقولون: الصراط ثلاثة
~~ألف سنة، ألف سنة يصعدون فيه، وألف سنة يستوي بهم، وألف سنة يهبطون منه.
# وروى فضيل بن إسحاق، عن الفضيل، قال: الصراط أربعون ألف فرسخ.
# وروى ابن أبي الدنيا، في كتاب الأولياء، من حديث جعفر بن سليمان، قال:
~~سمعت مالك بن دينار يسأل علي بن زيد وهو يبكي فقال: يا أبا الحسن، كم بلغك
~~أن ولي الله يحبس علىالصراط؟ قال: كقدر رجل في صلاة مكتوبة، أتم ركوعها
~~وسجودها، قال فهل بلغك أن الصراط يتسمع لأولياء الله؟ قال: نعم.
# PageV01P242
# ومن حديث رشيدين بن سعد، عن عمر بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، قال:
~~بلغنا أن الصراط يكون على بعض الناس أدق من الشعر، وعلى بعض الناس مثل
~~الوادي الواسع.
# وقال سهل التستري، من دق عليه الصراط في الدنيا عرض له في الآخرة، ومن
~~عرض عليه الصراط في الدنيا دق عليه في الآخرة.
# ومعنى هذا، أن من ضيق على نفسه في الدنيا، باتباع الأمر واجتناب النهي،
~~وهو حقيقة الاستقامة على الصراط المستقيم في الدنيا، كان جزاؤه أن يتسع له
~~الصراط في الآخرة، ومن وسع على نفسه في الدنيا، باتباع الشهوات المحرمة،
~~والشبهات المضلة، حتى خرج عن الصراط المستقيم، ضاق عليه الصراط في الآخرة
~~بحسب ذلك، والله أعلم.
# رأى بعض السلف رجلا يضحك، فقال له: ما أضحكك؟ ليس تقر عينك أبدا أو تخلف
~~جهنم وراءك.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا يونس الحذاء، عن أبي حمزة البيساني، عن
~~معاذ بن جبل يرفعه، قال: إن المؤمن لا تسكن روعته، ولا يأمن اضرابه، حتى
~~يخلف جسر جهنم خلف ظهره.
# خرجه ابن أبي الحاتم، وقال: أبو حمزة مجهول، ويونس الحذاء، قال: وأبو
~~حمزة عن معاذ مرسل، والله أعلم.
# PageV01P243
### | الباب السابع والعشرون في ذكر ورود النار نجانا الله ms140 منها برحمته
# قال الله تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي
~~الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} .
# روى إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: بكى عبد الله بن
~~رواحة، فبكت امرأته، فقال لها: ما يبكيك؟ قالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال: إني
~~ذكرت هذه الآية {وإن منكم إلا واردها} وقد علمت أني داخلها، فلا أدري، أناج
~~منها أنا أم لا.
# وروى ابن المبارك، عن عباد المقبري، عن بكر المزني، قال: لما نزلت هذه
~~الآية {وإن منكم إلا واردها} ذهب ابن روحة إلى بيته فبكى، وجاءت المرأة
~~فبكت، وجاءت الخادم فبكت، ثم جاء أهل البيت فجعلوا يبكون كلهم، فلما انقطعت
~~عبرته قال: يا أهلاه، ما يبكيكم؟ قالوا: لا ندري، ولكنا رأيناك تبكي
~~فبكينا، قال: آية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ينبئني فيها
~~ربي أني وارد النار، ولم ينبئني أني صادر عنها.
# وقال موسى بن عقبة، في مغازيه: زعموا أن ابن رواحة بكى حين
# PageV01P244
# أراد الخروج إلى مؤته، فبكى أهله حين رأوه يبكي، فقال: والله ما بكيت
~~جزعا من الموت ولا صبابة لكم، ولكني بكيت جزعا من قول الله عز وجل: {وإن
~~منكم إلا واردها} فأيقنت أني واردها، فلا أدري أنجو منها أم لا.
# وقال حفص بن حميد، عن شمر بن عطية: كان عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، إذا
~~قرأ هذه الآية يبكي، ويقول: رب، أنا ممن تنجي؟ أم ممن تذر فيها جيثيا؟ !
# وروى أبو إسحاق عن أبي ميسرة أنه كان إذا أوى إلى فراشه، قال: ياليت أمي
~~لم تلدني، فقالت له امرأته: يا أبا ميسرة، إن الله قد أحسن إليك هداك
~~للإسلام، قال: أجل، إن الله يبين لنا أنا واردو النار، ولم يبين أنا صادرون
~~منها.
# وروينا من طريق سفيان بن حسين، عن الحسن، قال: كان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، إذا التقوا يقول الرجل منهم لصاحبه: هل أتاك أنك وارد
~~في النار، فيقول: نعم، ms141 فيقول: هل أتاك أنك خارج منها، فيقول: لا، قال:
~~فيقول: ففيم الضحك إذا؟
# وقال ابن عينة عن رجل، عن الحسن: قال رجل لأخيه، يا أخي، هل أتاك انك
~~وارد النار؟ قال: نعم، قال: هل أتاك أنك خارج منها؟ قال، لا، قال: ففيم
~~الضحك إذا؟ قال: فما رؤي ضاحكا حتى مات.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا المبارك بن فضالة، عن
~~الحسن في قوله عز وجل: {وإن منكم إلا واردها} قال: قال رجل لأخيه: فقد جاءك
~~عن الله أنك وارد في جهنم؟ قال: نعم، قال: فأيقنت بالورود؟ قال: نعم، قال:
~~فأيقنت وصدقت بذلك؟ قال: نعم، وكيف لا أصدق وقد قال الله عز وجل: {وإن منكم
~~إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} قال: فأيقنت أنك صادر عنها؟ قال: والله
~~ما أدري أأصدر عنها أم
# PageV01P245
# لا، قال: ففيم التثاقل؟ وفيم الضحك؟ وفيم اللعب؟
# قال أحمد: وحدثنا خلف بن الوليد، حدثنا المبارك، قال: سمعت الحسن يقول:
~~لا والله، إن أصبح فيها مؤمن إلا حزينا، وكيف لا يحزن المؤمن، وقد جاءه عن
~~الله، أنه وارد جهنم، ولم يأته أنه صادر عنها؟
# قال أحمد: وأنبأنا حسين بن محمد، حدثنا ابن عياش، عن عبد الله بن دينار،
~~أن لقمان، قال لابنه: يا بني، كيف يأمن النار من هو واردها؟
# وقد اختلف الصحابة ومن بعدهم في تفسير الورود، فقالت طائفة: الورود هو
~~المرور على الصراط، وهذا قول ابن مسعود وجابر والحسن وقتادة وعبد الرحمن
~~ابن زيد بن أسلم والكلبي وغيرهم.
# وروى إسرائيل، «عن السدي، قال: سألت مرة الهمداني، عن قول الله عز وجل:
~~{وإن منكم إلا واردها} فحدثني عن ابن مسعود أنه حدثهم، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: يرد الناس النار، ثم يصدرون عنها بأعمالهم،
~~فأولهم كلمح البرق، ثم كالريح، ثم كحضر الفرس، ثم كالراكب في رحله، ثم كسير
~~الرجل، ثم كمشيه» خرجه الترمذي، وقال حديث حسن.
# وخرج الإمام أحمد أوله، وخرجه الحاكم وقال: صحيح، ورواه شعبة، عن السدي،
~~عن مرة، ms142 عن عبد الله موقوفا، ولو يرفعه شعبة، مع أنه قرأ بأن السدي حدثه به
~~مرفوعا.
# قال الدر قطني: يحتمل أن يكون مرفوعا.
# PageV01P246
# قلت: ورواه أسباط، عن مرة الهمداني، عن عبد الله موقوفا أيضا، فقال: يرد
~~الناس الصراط جميعا، وورودهم قيامهم حول النار، ثم يصدرون عن الصراط
~~بأعمالهم، فمنهم من يمر كالبرق فذكر الحديث بطوله، وفي آخره: حتى إن آخرهم
~~مرا، رجل نوره على إبهامي قدميه، يتكفأ به الصراط دحض مزلة، عليه حسك كحسك
~~القتاد، حافتاه ملائكة معهم كلاليب من نار، يختطفون بها الناس وذكر بقية
~~الحديث، خرجه ابن أبي حاتم.
# ورواه الحكم بن ظهير، «عن السدي، عن مرة، عن عبد الله، فرفع آخر الحديث،
~~ولفظ حديثه قال عبد الله: الورود ليس بالدخول فيها، ولكنه حضورها والوقوف
~~عليها، مثل الدابة ترد الماء ولا تدخله، ثم قال عبد الله: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: يضع الله الصراط على جهنم، فيجوز العباد عليه
~~وذكر الحديث بطوله، وفي آخره: ولو قيل لأهل النار: إنكم ماكثون في النار
~~عدد كل حصاة في الدنيا سنة لرجوا، وقالوا: إنا لا بد مخرجون، ولو قيل لأهل
~~الجنة: إنكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا سنة حزنوا، وقالوا: إنا
~~لا بد مخرجون، ولكن الله جعل لهما الأبد، ولم يجعل لهما الأمد» .
# والحكم بن ظهير ضعيف.
# ولعل هذا الكلام في آخر الحديث موقوف على ابن مسعود، فإنه روي عنه
~~موقوفا، من وجه آخر بإسناد جيد، قال أبو الحسن بن البراء العبدي في كتاب
~~الروضة له: حدثنا أحمد بن خالد هو الخلال، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا
~~إسرائيل، عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله، قال: لو أن أهل جهنم
~~وعدوا يوما
# PageV01P247
# من أبد أو عدد أيام الدنيا لفرحوا بذلك اليوم، لأن كل ما هو آت قريب.
# وقد روي أول الحديث من طريق أبي إسحاق مرقوفا أيضا بمخالفة في الإسناد،
~~فروى عمرو بن طلحة القتاد عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، ms143 عن عبد
~~الله {وإن منكم إلا واردها} قال الصراط على جهنم مثل حد السيف، فتمر
~~الطائفة الأولى كالبرق، والثانية كالريح، والثالثة كأجود الخيل، والرابعة
~~كأجود الإبل والبهائم، ثم يمرون والملائكة يقولون: رب سلم سلم.
# خرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين.
# وكذا خرجه آدم بن أبي إياس في تفسيره عن إسرائيل.
# وخرج مسلم في صحيحه، من حديث روح بن عبادة، أبنأنا ابن جريج، أخبرني أبو
~~الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الورود، فقال: نحن يوم القيامة
~~على كذا وكذا، انظر أي ذلك فوق الناس، قال فتدعىالأمم بأوثانها وما كانت
~~تعبد الأول فالأول، ثم يأتينا ربنا بعد ذلك، فيقول: من تنتظرون؟ فنقول:
~~ننتظر ربنا، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: حتى ننظر إليك، فيتجلى لهم يضحك،
~~فينطلق بهم فيتبعونه، ويعطي كل إنسان منهم مؤمن أو منافق نوره، ثم يتبعونه
~~وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله، ثم يطفأ نور المنافقين، ثم
~~ينجو المؤمنون، فينجو أول زمرة وجوهم كالقمر وذكر بقية الحديث.
# كذا خرجه مسلم عن عبد الله بن سعيد وهو الأشج وإسحاق بن منصور، وكلاهما
~~عن روح به.
# وخرجه الإمام أحمد، «عن روح به، وزاد فيه بعد قوله: فيتجلى لهم يضحك قال:
~~سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال ذكر فينطلق بهم فيتبعونه» ، وساق
~~الحديث، فجعله من هذا الموضع مرفوعا، وما قبله مرقوفا.
# PageV01P248
# وقد روى محمد بن شرحبيل الصنعاني عن ابن جريح هذا الحديث، فرفع أوله أيضا
~~وهو ذكر التجلي والضحك، ورواه عبد الرزاق، عن رباح بن زيد، عن ابن جريج، عن
~~زياد بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فذكر التجلي.
# وروى عنه الحديث كله أيضا بهذا الإسناد، وهذا يدل على أن أول الحديث لم
~~يكن عند ابن جريج عن أبي الزبير مرفوعا، وإن كان عنده كله مرفوعا، «عن زياد
~~بن سعد، عن أبي الزبير.
# وكذلك رواه أبو قرة، عن مالك، عن زياد ابن سعد، عن أبي الزبير، عن ms144 جابر،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: إذا كان يوم القيامة جمعت الأمم»
~~فذكره كله مرفوعا.
# وكذلك رواه ابن لهيعة، «عن أبي الزبير، قال سمعت جابرا يسأل عن الورود،
~~فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: نحن يوم القيامة على
~~كوم» وذكر الحديث كله مرفوعا، وفي حديثه زيادة بعد قوله: ويعطى كل إنسان
~~منهم منافق أو مؤمن نورا أو يغشاه ظلمة وقوله في هذه الرواية: «ونحن يوم
~~القيامة على كوم» هذه الرواية الصحيحة.
# وأما ما ورد في رواية روح، عن ابن جريج، عن كذا وكذا، فإن أصله تصحيف من
~~الراوي للفظة كوم، فكتب عليه كذا وكذا، لإشكال فهمه عليه، ثم كتب انظر، أي
~~ذلك يأمر الناظر فيه بالتروي والفكر في صحة لفظه، فأدخل ذلك كله في الرواية
~~قديما، ولم يقع ذلك في نسخ صحيح مسلم كما يظنه بعضهم فإن الحديث في مسند
~~الإمام أحمد وكتاب السنة لابنه عبد الله كذلك.
# وخرجه الطبراني في كتاب السنة، «من طريق أبي عاصم، عن ابن جريح، أخبرني
~~أبو الزبير، أنه سمع جابرا يسأل عن الورود، فقال: نحن يوم القيامة على كوم
~~فوق الناس، فتدعى الأمم بأوثانها وذكر
# PageV01P249
# الحديث إلى قوله: فيتجلى لهم يضحك قال: فسمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول: حتى يبدو كذا وكذا، فينطلق بهم فيتبعونه» وذكر الحديث
~~بتمامه.
# وفي سياقه أيضا «وتغشى المنافقين ظلمة» ، فظهر بهذه الرواية أن الشك
~~والتصحيف، إنما جاء روح بن عبادة، ولعله وقع في كتابه كذلك، فحدث به كما في
~~كتابه، والله أعلم، ولكن قد رواه محمد بن يحيى المازني عن ابن جريح، كما
~~رواه عنه روح.
# خرجه من طريقه الخلال.
# ومما يستدل به على أن الورود ليس هو الدخول ما خرجه مسلم، من حديث «أبي
~~الزبير، عن جابر، قال: أخبرتني أم بشر، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول عند حفصة: لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد من
~~الذين بايعوا تحتها قالت: بلى ms145 يا رسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة: {وإن
~~منكم إلا واردها} فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قد قال الله عز وجل:
# {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} » .
# ورواه الأعمش، «عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم بشر بنحوه.
# وفي بعض روايات الأعمش: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~يردونها، ثم يصدرون عنها بالأعمال» .
# وقالت طائفة: الورود هو الدخول، وهذا هو المعروف عن ابن عباس: وروي عنه
~~من غير وجه، وكان يستدل لذلك بقوله تعالى في فرعون:
# {يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار} .
# وبقوله: {و
# PageV01P250
# نسوق المجرمين إلى جهنم وردا} .
# وكذلك قوله تعالى: {لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها}
# وقد سبق عن عبد الله بن رواحة نحو هذا، إلا أن الرواية عنه منقطعة.
# وروى مسلم الأعور عن مجاهد {وإن منكم إلا واردها} قال: داخلها.
# وسئل كعب عن الورود المذكور في الآية، فقال: تمسك النار عن الناس، كأنها
~~متن إهالة، حتى تسوى عليها أقدام الخلق كلهم برهم وفاجرهم، ثم يقول لها
~~الرب عز وجل: خذي أصحابك ودعي أصحابي، فتخسف بكل ولي لها، وينجي الله
~~المؤمنين ندية ثيابهم.
# قال كعب: ألم تر إلى القدر الكثيرة الودك إذا بردت استوت بيضاء كالشحم؟
~~فإذا أوقدت النار تحتها انخسف الودك في القدر من ههنا وههنا.
# وفي رواية عنه قال: فهي أعرف بهم من الوالد بولده.
# وقال ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان: إذا دخل أهل الجنة الجنة، قالوا:
~~ألم بعدنا ربنا أنا نرد النار؟ قال: بلى، ولكن مررتم عليها وهي خامدة.
# وفي رواية عنه قال: إذا جاز المؤمنون الصراط نادى بعضهم بعضا: ألم يعدنا
~~ربنا أن نمر على جسر جهنم؟ ، فيقول: بلى ولكن مررتم عليها وهي خامدة.
# وقال مسكين: سمعت أشعث الحداني يقول: بلغني أن أهل الإيمان إذا مروا
~~بصراط جهنم، قال: تقول لهم جهنم: جوزوا عني، قد بردتم وهجي، ذروني وأهلي.
# ولكن هذا والذي قد يدلان على أن الورود هو المرور على الصراط كالقول
~~الأول.
# «و
# PageV01P251
# روى كثير بن ms146 زياد البرساني، عن أبي سمية، قال: اختلفنا في الورود، فقال
~~بعضنا: لا يدخلها مؤمن، وقال بعضهم: يدخلونها جميعا، ثم ينجي الله الذين
~~اتقوا، فلقيت جابر بن عبد الله، فقلت: إنا اختلفنا في الورود، فقال يردونها
~~جميعا.
# وقال سليم بن مرة: يدخلونها، وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول: لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها، فتكون على المؤمنين بردا وسلاما
~~كما كانت على إبراهيم، حتى إن للنار ضجيجا من بردهم
# {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} » .
# خرجه الإمام أحمد، وأبو سمية لا ندري من هو.
# وفي الصحيحين، «عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد، فتمسه النار، إلا
~~تحلة القسم» .
# وقد فسر عبد الرزاق وغيره تحلة القسم بالورورد لقوله: {وإن منكم إلا
~~واردها} .
# وظاهر هذا يقتضي أن الورود هو مس النار، وفي رواية: «فيلج النار لا تحلة
~~القسم» فجعله مستثنى من ولوجها.
# وروى عبد الملك بن عمير، «عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: من مات له ثلاثة أولاد، لم يبلغوا الحنث، لم
~~يرد النار إلا عابر سبيل» .
# وخرج الإمام أحمد، من حديث «ابن لهيعة ورشدين بن سعد، كلاهما عن زاذان بن
~~نائل، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، عن النبي صلى الله
# PageV01P252
# عليه وآله وسلم، قال: من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا، لا
~~يأخذه سلطان، لم يرد النار إلا تحلة القسم، فإن الله يقول: {وإن منكم إلا
~~واردها} » إسناده ضعيف.
# وخرج الطبراني، «من حديث الواقدي، حدثنا شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبي بكر الصديق، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام» .
# الواقدي متروك.
# وروى «منصور بن عمار، عن بشير بن طلحة، عن خالد بن دريك، ms147 عن يعلى ابن
~~منبه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: تقول جهنم للمؤمن: جز يا مؤمن فقد
~~أطفأ نورك لهبي» غريب وفيه نكاره.
# وقد فسر بعضهم الورود بالحمى في الدنيا، روى مجاهد وعثمان بن الأسود،
~~وفيه حديث مرفوع: الحمى حظ المؤمن من النار.
# وإسناده ضعيف.
# وقالت طائفة: الورود: ليس عاما، وإنما هو خاص بالمحضرين حول جهنم،
~~المذكورين في قوله تعالى:
# {فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا} إلى قوله: {وإن
~~منكم إلا واردها} .
# كأنه يقال لهؤلاء الموصوفين: وإن منكم إلا واردها.
# روي هذا التأويل عن زيد بن أسلم، وهو بعيد جدا.
# وعن عكرمة، أنه كان يقرأ: {وإن منكم إلا واردها} يقول: الضمير يعود إلى
~~الظلمة، كذلك كنا نقرؤها.
# وروي هذا القول، عن ابن عباس من وجه منقطع.
# والصحيح عنه ما سبق.
### | فصل إذا وقف العبد بين يدي الله تستقبله النار
# وقد أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «أن العبد إذا وقف بين يدي
# PageV01P253
# ربه للحساب، فإنه تستقبله النار تلقاء وجهه، وأخبر أن الصدقة تقي صاحبها
~~من النار» .
# ففي الصحيحين «عن عدي بن حاتم، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه،
~~فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه، فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه،
~~فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة» .
# وفي صحيح مسلم عنه، «عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: من استطاع
~~منكم، أن يستتر من النار، ولو بشق تمرة، فليفعل» .
# وفي صحيح البخاري عنه، «عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال ليقفن
~~أحدكم، بين يدي الله عز وجل، ليس بينه وبينه حجاب، ولا ترجمان يترجم له، ثم
~~ليقولن له: ألم أوتك مالا؟ فليقولن: بلى، ثم ليقولن: ألم أرسل إليك رسولا؟
~~فيقولن: بلى، فينظر عن يمينه، فلا يرى إلا النار، ثم ينظر على شماله، فلا
~~يرى إلا النار، فليتقين أحدكم النار، ولو ms148 بشق تمرة، فإن لم يجد، فبكلمة
~~طيبة» .
# وفي «حديث عبد الرحمن بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه
~~خرج يوما، فقال: رأيت الليلة عجبا فذكر حديثا طويلا، وفيه رأيت رجلا من
~~أمتي، يتقي وهج النار وشررها بيديه من وجهه، فجاءته صدقته، فصارت سترا على
~~رأسه، وظلا على وجهه» .
# PageV01P254
### | الباب الثامن والعشرون في ذكر حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة أرحم الراحمين وشفاعة الشافعين
# قد تقدم في الأحاديث الصحيحة، أن الموحدين يمرون على الصراط فينجو منهم
~~من ينجو، ويقع منهم من يقع في النار، فإذا دخل أهل الجنة الجنة، فقدموا من
~~وقع من إخوانهم الموحدين في النار، فيسألون الله عز وجل إخراجهم منها.
# روى «زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، في حديث طويل سبق ذكر المرور على الصراط، ثم قال: حتى
~~إذا خلص المؤمنون من النار، فو الذي نفسي بيده، ما من أحد منكم، بأشد
~~مناشدة لله، في استيفاء الحق من المؤمنين يوم القيامة لإخوانهم الذين في
~~النار، يقولون: ربنا إنهم كانوا يصومون معنا ويصلون معنا ويحجون، فيقال
~~لهم: أخرجوا من عرفتم، فتحرم صورهم على النار، فيخرجون خلقا كثيرا، قد أخذت
~~النار إلى أنصاف ساقية وإلى ركبتيه، فيقولون: ربنا ما بقي فيها أحد ممن
~~أمرتنا به، فيقول لهم: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير
~~فأخرجوه، فيخرجون خلقا كثيرا، ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا
~~أحدا، فيقول: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خيره فأخرجوه،
~~فيخرجون خلقا كثيرا، ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا بإخراجه أحدا،
~~فيقول: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه، فيخرجون خلقا
~~كثيرا، فيقولون: ربنا لم نذر فيها خيرا.
# وكان أبو سعيد يقول: إن لم تصدقوني بهذا الحديث، فاقرؤوا إن شئتم:
# {إن
# PageV01P255
# الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما} .
# فيقول الله عز ms149 وجل: شفعت الملائكة، وشفع النبيون، وشفع المؤمنون، ولم يبق
~~إلا أرحم الراحمين، فيقبض قبضة من النار، فيخرج بها قوما لم يعملوا خيرا
~~قط، قد عادوا حمما، فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة، يقال له نهر الحياة،
~~فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل» ، وذكر بقية الحديث.
# خرجاه في الصحيحين، ولفظه لمسلم.
# والمراد بقوله: «لم يعملوا خيرا قط» من أعمال الجوارح، وإن كان أصل
~~التوحيد معهم، ولهذا جاء في حديث الذي أمر أهله أن يحرقوه بعد موته بالنار،
~~إنه لم يعمل خيرا قط غير التوحيد.
# خرجه الإمام أحمد، من حديث أبي هريرة مرفوعا، ومن حديث ابن مسعود موقوفا.
# ويشهد لهذا، ما في «حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في حديث
~~الشفاعة، قال: فأقول: يا رب، ائذن لي فيمن يقول لا إله إلا الله، فيقول:
~~وعزتي وجلالي، وكبريائي وعظمتي، لأخرجن من النار من قال: لا إله إلا الله»
~~.
# خرجاه في الصحيحين.
# وعند مسلم: «فيقول: ليس ذلك لك، أو ليس ذلك إليك» .
# وهذا يدل على أن الذين يخرجهم الله برحمته، من غير شفاعة مخلوق، هم أهل
~~كلمة التوحيد، الذين لم يعملوا معها خيرا قط بجوارحهم، والله أعلم.
# PageV01P256
# وروى أبو الهيثم، «عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: يوضع الصراط بين ظهراني جهنم، عليه حسك كحسك السعدان، ثم يستجيز
~~الناس، فناج مسلم، ومجروح به ناج، ومحتبس منكوس فيها، فإذا فرغ الله من
~~القضاء بين العباد، وتفقد المؤمنون رجالا في الدنيا، كانوا يصلون بصلاتهم،
~~ويزكون زكاتهم، ويصومون صومهم، ويحجون حجهم، ويغزون غزوهم، فيقولون: أي
~~ربنا، عباد من عبادك، كانوا معنا في الدنيا، يصلون بصلاتنا، ويزكون زكاتنا،
~~ويصومون صومنا، ويحجون حجنا، ويغزون غزونا ولا نراهم؟ فيقول الله عز وجل:
~~اذهبوا إلى النار، فمن وجدتموه فيها، فأخرجوه، قال: فيخرجونهم، وقد أخذتهم
~~النار على قدر أعمالهم، فمنهم من أخذته إلى قدميه، ومنه من أخذته إلى
~~ركبتيه، ومنهم من أخذته إلى أزرته، ومنه من أخذته إلى ثديه، ومنهم من أخذته
~~إلى ms150 عنقه، ولم تغش الوجوه، قال: فيستخرجونهم، ثم يطرحون في ماء الحياة.
# قيل: يا نبي الله، وما ماء الحياة؟ قال: غسل أهل الجنة قال: فينبتون
~~فيها، كما تنبت الزرعة في غثاء السيل، ثم تشفع الأنبياء، في كل من كان يشهد
~~أن لا إله إلا الله مخلصا، فيستخرجونهم منها، ثم يتحنن الله برحمته، على من
~~فيها، فما يترك فيها عبدا، في قلبه مثقال ذرة من الإيمان، إلا أخرجه منها»
~~.
# خرجه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد.
# وخرجاه في الصحيحين، «من حديث مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه،
~~عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: يدخل أهل
~~الجنة الجنة، وأهل النار النار، ثم يقول الله عز
# PageV01P257
# وجل: أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة أو حبة من خردل من إيمان، فيخرجون
~~منها، قد اسودوا، فيلقون في نهر الحياة أو الحياء شك مالك فينبتون، كما
~~تنبت الحبة في جانب السيل، ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية؟» .
# ولفظه للبخاري.
# وعند مسلم: «فيخرجون منها حمما قد امتحشوا» .
# وفي الصحيحين أيضا، «عن الزهري، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: يجمع الله الناس يوم القيامة، فذكر الحديث
~~بطوله، وفيه ذكر جواز الناس على الصراط، ثم قال: حتى إذا فرغ الله من
~~القضاء بين العباد، وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل الكبائر من النار،
~~أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا، ممن دخل
~~النار، يعرفون بأثر السجود، تأكل النار ما من ابن آدم إلا أثر السجود، حرم
~~الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار، قد امتحشوا، فيصب
~~عليهم ماء الحياة، فينبتون منه، كما تنبت البية في حميل السيل» .
# وذكر بقية الحديث.
# وخرج مسلم، «من حديث يزيد الفقير، عن جابر، قال: قال: رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: إن قوما يخرجون من النار، يحترقون فيها، إلا دارة وجوههم،
~~حتى يدخلوا الجنة» .
# وخرج أيضا، «من حديث ms151 أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي
# PageV01P258
# صلى الله عليه وآله وسلم، قال: أما أهل النار، الذين هم أهلها، فلا
~~يموتون فيها ولا يحيون، ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم
~~فأماتهم الله إماتة، حتى إذا كانوا فحما، أذن في الشفاعة، فجيء بهم ضبابير
~~ضبابير، فبثوا على أنهار الجنة، ثم قيل لأهل الجنة: أفيضوا عليهم، فينبتون
~~نبات الحبة في حميل السيل» .
# وظاهر الحديث، يدل على أن هؤلاء يموتون حقيقة، وتفارق أرواحهم أجسادهم.
# ويدل على ذلك، ما خرجه البزار، من حديث عبد الله بن رجاء، «حدثنا سعيد بن
~~مسلمة، أخبرني موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: إن أدنى أهل الجنة حظا أو نصيبا قوم يخرجهم
~~الله من النار، فيرتاح لهم الرب تعالى، إنهم كانوا لا يشركون بالله شيئا،
~~فينبذون بالعراء، فينبتون كما تنبت البقلة، حتى إذا دخلت الأرواح أجسادهم،
~~قالوا: ربنا، كما أخرجتنا من النار، وأرجعت الأرواح إلى أجسادها، فاصرف
~~وجوهنا عن النار، فتصرف وجوههم عن النار» .
# وروى مسكين أبو فاطمة، «حدثني اليمان بن يزيد، عن محمد بن حمير، عن محمد
~~بن علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إن أصحاب
~~الكبائر، من موحدي الأمم كلها، إذا ماتوا على كبائرهم، غير نادمين ولا
~~تائبين، من دخل النار منهم، في الباب الأول من جهنم، لا تزرق أعينهم، ولا
~~تسود وجوههم، ولا يقرنون بالشياطين، ولا يغلون بالسلاسل، ولا يجرعون
~~الحميم، ولا يلبسون القطران في النار، حرم الله أجسادهم على الخلود من أجل
~~التوحيد، وحرم صورهم على النار من أجل السجود، منهم من تأخذه النار إلى
~~قدميه، ومنهم من تأخذه النار إلى
# PageV01P259
# حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه، على قدر ذنوبهم وأعمالهم، فمنهم
~~من يمكث فيها شهرا، ثم يخرج: ومنهم من يمكث فيها سنة، ثم يخرج منها،
~~وأطولهم فيها مكثا، بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى، فإذا أراد الله
~~أن يخرجوا منها، ms152 قالت اليهود والنصارى ومن في النار من أهل الأديان
~~والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد: آمنتم بالله وكتبه ورسله، فنحن
~~وأنتم اليوم في النار سواء، فيغضب الله لهم غضبا لم يغضبه لشيء مما مضى،
~~فيخرجهم إلى عين في الجنة، وهو قوله تعالى:
# {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} » .
# خرجه ابن أبي حاتم وغيره.
# وخرجه الإسماعيلي مطولا.
# وقال الدارقطني في كتاب المختلق: هو حديث منكر، واليمان مجهول، ومسكين
~~ضعيف، ومحمد ابن خمير لا أعرفه في هذا الحديث.
# انتهى.
# وقد سبق حديث أنس، في الذي ينادي في النار ألف سنة: يا حنان يا منان ثم
~~يخرج منها.
# وروينا من طريق محمد بن معاوية، حدثنا حازم، عن الحسن، قال: أهل التوحيد
~~في النار لا يقيدون، فتقول الخزنة بعضهم لبعض: ما بال هؤلاء يقيدون وهؤلاء
~~لا يقيدون؟ ! فناداهم مناد: إن هؤلاء كانوا يمشون في ظلام الليل إلى
~~المساجد.
# وقال مروان بن معاوية، عن مالك بن أبي الحسن، عن الحسن، قال: يخرج رجل من
~~النار بعد ألف عام، قال الحسن: ليتني ذلك الرجل.
### | فصل حسن الظن بالله
# قال أحمد بن أبي الحواري: دخلت على أبي سليمان وهو يبكي،
# PageV01P260
# فقلت: ما يبكيك؟ قال: لئن طالبني بذنوبي لأطالبنه بعفوه، ولئن طالبني
~~ببخلي لأطالبنه بجوده، ولئن أدخلني النار لأخبرن أهل النار أني كنت أحبه.
# وروى ابن أبي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله تعالى بإسناده، عن علي ابن
~~بكار، أنه سئل عن حسن الظن بالله، قال: أن لا يجمعك والفجار في دار واحدة.
# وعن سلمان بن الحكم بن عوانة، أن رجلا دعا بعرفات، فقال: لا تعذبنا
~~بالنار بعد أن أسكنت توحيدك قلوبنا، قال: ثم بكى، وقال: ما إخالك تفعل
~~بعفوك، ثم بكى، وقال: ولئن فعلت: فبذنوبنا.
# لا تجمعن بيننا وبين قوم ظالمين، عاديناهم، فيك.
# وعن حكيم بن جابر، قال: قال إبراهيم عليه السلام: اللهم لا تشرك من كان
~~يشرك بك ومن كان لا يشرك بك.
# قال ابن أبي الدنيا: وحدثني أبو حفص الصيرفي، أن عمر بن ms153 الخطاب، رضي الله
~~عنه، كان إذا تلى:
# {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت} .
# قال: ونحن نقسم بالله جهد أيماننا، ليبعثن الله من يموت، أتراك تجمع بين
~~القسمين في دار واحدة؟ ! ثم بكى أبو حفص بكاء شديدا.
# وروى أبو نعيم بإسناده، عن عون بن عبد الله، قال: ما كان الله لينقذنا من
~~شر، ثم يعيدنا فيه:
# {وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها} .
# وما كان الله ليجمع بين أهل القسمين في النار:
# {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت} ، ونحن نقسم
# PageV01P261
# بالله جهد أيماننا ليبعثن الله من يموت.
# وقال محمد بن إسحاق السراج: حدثنا حماد بن المؤمل الكلبي، حدثني بعض
~~أصحابنا، عن ابن السماك، قال: لما طلبني هارون الرشيد قال: تكلم وادع،
~~فدعوت بدعاء أعجبه، وقلت في دعائي: اللهم إنك قلت: {وأقسموا بالله جهد
~~أيمانهم لا يبعث الله من يموت} اللهم إنا نقسم بالله جهد أيماننا لتبعثن من
~~يموت، أفتراك يا رب، تجمع بين أهل القسمين في مكان واحد؟ وهارون يبكي.
# PageV01P262
### | الباب التاسع والعشرون في ذكر أكثر أهل النار
# أهل النار الذين هم أهلها على الحقيقة، هم الذين يخلدون فيها، ولهم أعدت،
~~كما قال تعالى: {أعدت للكافرين} .
# وقد ذكرنا فيما تقدم، حديث «أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: أما أهل النار الذين هم أهلها، فلا يموتون فيها، ولا يحيون» وهؤلاء،
~~أهلها الخالدون فيها، هم أكثر ممن يدخلها من عصاة الموحدين، الذين يخرجون
~~منها بعد أن يهذبون وينقوا، ويدل على ذلك ما روى «أبو سعيد الخدري، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: يقول الله عز وجل يوم القيامة: يا
~~آدم، فيقول: لبيك وسعديك، فينادى بصوت، إن الله يأمرك أن تخرج بعث النار من
~~ذريتك، قال: يا رب، وما بعث النار، قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون،
~~فحينئذ تضع الحامل، ويشيب الوليد:
# {وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد} .
# فشق ذلك على الناس، حتى تغيرت وجوههم، فقال ms154 النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: من يأجوج وماجوج تسعمائة وتسعة وتسعون، ومنكم واحد.
# ثم قال: أنتم في الناس، كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض، أو كالشعرة
~~البيضاء، في جنب الثور الأسود إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة فكبرنا،
~~ثم قال: ثلث أهل الجنة،
# PageV01P263
# فكبرنا، فقال: شطر أهل الجنة، فكبرنا» ، خرجاه في الصحيحين، ولفظه
~~البخاري.
# روى «هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم هذا المعنى وفي حديثه: إنما أنتم جزء من ألف جزء» خرجه الإمام أحمد
~~والحاكم وصححه.
# وخرج الإمام أحمد والترمذي «من حديث الحسن، عن عمران بن حصين، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم هذا المعنى أيضا، وفي حديثه قال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: قاربوا وسدوا، فإنها لم تكن نبوة، فإنها نبوة قط إلا كان
~~بين يديها جاهلية، فيؤخذ العدد من الجاهلية، فإن تمت وإلا كملت من
~~النافقين، وما مثلكم ومثل الأمم إلا كمثل الرقمة في ذراع الدابة، أو
~~كالشامة في جنب البعير.
# وفي رواية قال: اعملوا وأبشروا، فو الذي نفس محمد بيده، إنكم لمع
~~خليقتين، ما كانتا في شيء إلا كثرتاه، يأجوج ومأجوج، ومن هلك من بني آدم
~~وبني إبليس» .
# وخرج «ابن أبي حاتم، من حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحوه
~~في حديثه: ومن هلك من كفرة الجن والإنس» .
# PageV01P264
# فهذه الأحاديث وما معناها، تدل على أن أكثر بني آدم من أهل النار، وتدل
~~أيضا على أن أتباع الرسل قليل بالنسبة إلى غيرهم، وغير أتباع الرسول كلهم
~~في النار، إلا من لم تبلغه الدعوة، أو لم يتمكن من فهمها، على ما جاء فيهم
~~من الاختلاف، والمنتسبون إلى اتباع الرسول، كثير منهم من تمسك بدين منسوخ،
~~وكتاب مبدل، وهم أيضا من أهل النار، كما قال تعالى:
# {ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده} .
# وأما المنتسبون إلى الكتاب المحكم، والشريعة المؤيدة، والدين الحق، فكثير
~~منهم من أهل النار أيضا، وهم المنافقون الذين هم في الدرك ms155 الأسفل من النار،
~~وأما المنتسبون إليه ظاهرا وباطنا، فكثير منهم فتن بالشبهات، وهم أهل البدع
~~والضلال.
# وقد وردت الأحاديث على أن هذه الأمة ستفترق على بضع وسبعين فرقة، كلها في
~~النار إلا فرقة واحدة، وكثير منهم أيضا فتن بالشهوات المحرمة المتوعد عليها
~~بالنار وإن لم يقتض ذلك الخلود فيها فلم ينج من الوعيد بالنار، ولم يستحق
~~الوعد المطلق بالجنة من هذه الأمة، إلا فرقة واحدة، وهو ما كان على ما كان
~~عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه ظاهرا وباطنا، وسلم من فتنة
~~الشهوات والشبهات، وهؤلاء قليل جدا، لا سيما في الأزمان المتأخرة والقرآن
~~يدل على أن أكثر الناس هم أهل النار، وهم الذين اتبعوا الشيطان، كما قال
~~تعالى:
# {ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين}
# وقال تعالى: {لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين} .
# فأما عصاة الموحدين، فأكثر من يدخل النار منهم النساء، كما في الصحيحين،
~~«عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه
# PageV01P265
# قال في خطبة الكسوف: رأيت النار، ورأيت أكثر أهلها النساء، بكفرهن، قيل:
~~أيكفرون بالله؟ ! قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن
~~الدهر، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط» .
# وفي صحيح مسلم «عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء» .
# وخرج البخاري، من حديث عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~مثله.
# وخرجا في الصحيحين، «من حديث أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، أنه قال: يا معشر النساء، تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار،
~~فقلن: ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير، ما رأيت من
~~ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن» .
# وخرج مسلم، من حديث جابر وابن عمر وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم نحوه.
# PageV01P266
# وخرجا في الصحيحين، «من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه، عن ms156 النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: قمت على باب الجنة، فكان عامة من دخلها
~~المساكين، وأصحاب الجد محبوسون، غير أن أهل النار قد أمر بهم إلى النار،
~~وقمت على باب النار، فإذا عامة من دخلها النساء» .
# وخرج الإمام أحمد، من «حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: اطلعت في الجنة، فرأيت أكثر أهلها الفقراء،
~~واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء والأغنياء» .
# وفي صحيح مسلم، «عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: إن أقل ساكني الجنة النساء.
# وقد أشكل على بعض النساء» ، الجمع بين هذا الحديث، وبين حديث «أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال في أهل الجنة: لكل واحد منهم
~~زوجتان» .
# وفي صحيح مسلم، «عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: إما تفاخروا، وإما تذاكروا،
~~الرجل في الجنة أكثر أم النساء؟ فقال أبو هريرة: ألم يقل أبو القاسم، صلى
~~الله عليه وآله وسلم: إن أول زمرة تدخل الجنة، على صورة القمر ليلة
# PageV01P267
# البدر، والتي تليها على أضوء كوكب دري في السماء، كل واحد منهم زوجتان
~~اثننتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، وما في الجنة أعزب» .
# فرام بعضهم الجمع بين الحديثين، بأن قلة النساء في الجنة، إنما هو قبل
~~خروج عصاة الموحدين من النار، فإذا خرجوا منها كان النساء حينئذ في الجنة
~~أكثر، والصحيح أن أبا هريرة إنما أراد أن جنس النساء في الجنة أكثرمن جنس
~~الرجال، لأن كل رجل منهم له زوجتان، ولم يرد أن النساء من ولد آدم أكثر من
~~الرجال.
# ويدل على هذا، أنه ورد في بعض روايات حديث أبي هريرة هذا الصحيحة: «لكل
~~واحد منهم زوجتان من الحور العين» .
# كذلك رواه يونس، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم.
# خرجه من طريقه الإمام أحمد وكذا رواه هشام، عن محمد بن سيرين، عن محمد،
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms157 خرج حديثه البيهقي.
# وخرج هذه اللفظة البخاري في صحيحه، من حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# ويشهد لذلك، أن في بعض ألفاظ روايات حديث أبي هريرة هذه، المخرجة في
~~الصحيح أيضا: «وأزواجهم الحور العين» بدل قوله: «لكل واحد منهم زوجتان» ،
~~فهاتان الزوجتان من الحور العين، لا بد لكل رجل دخل الجنة منهما، وأما
~~الزيادة على ذلك،، فتكون بحسب الدرجات والأعمال، ولم يثبت في حصر الزيادة
~~على الزوجتين شيء.
# ويدل أيضا على ما ذكرنا، ما خرجه مسلم في صحيحه، من «حديث
# PageV01P268
# أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: أدنى أهل الجنة منزلة،
~~رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة، فذكر الحديث، وفي آخره قال: ثم يدخل
~~بيته، فيدخل عليه زوجتان من الحور العين..
# » وذكر الحديث.
# وكذلك ورد في الشهيد، إذا استشهد أنه يبتدره زوجتان من الحور العين، فيدل
~~هذا على أن لكل رجل من أهل الجنة زوجتين من الحور العين، ولو كان أدنى أهل
~~الجنة منزلة، والله أعلم.
# وروى عبد الله بن الإمام أحمد بإسناده، عن أبي صالح، قال: بلغنا أن أكثر
~~ذنوب أهل النار في النساء، كأنه يشير إلى الزنا ومتعلقاته.
# وروى ابن أبي الدنيا، بإسناد منقطع، عن ابن مسعود، قال: ذنبان لا يغفران،
~~فذكر أحدهما، رجل زين له سوء عمله فرآه حسنا، فإن هذه التي يهلك بها من هذه
~~الأمة، يشير إلى الشبهات المضلة، والله أعلم.
# PageV01P269
### | الباب الثلاثون في ذكر صفات أهل النار وأصنافهم وأقسامهم
# قد سبق قول ابن مسعود، أنه لا يترك في النار سوى الأربعة، وليس فيهم خير،
~~وأخذه من قوله تعالى:
# {قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين
~~* وكنا نكذب بيوم الدين} .
# وفي الصحيحين، عن «حارثة بن وهب، وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: ألا أخبركم بأهل الجنة؟ : كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره، ألا
~~أخبركم بأهل النار؟ : كل عتل جواظ مستكبر» ms158 .
# والعتل قال مجاهد وعكرمة: هو القوي.
# وقال أبو رزين: هو الصحيح.
# وقال عطاء بن يسار، عن وهب الذماري، قال: تبكي السماء والأرض من رجل أتم
~~الله خلقه، وأرحب جوفه، وأعطاه معظما من الدنيا، ثم يكون ظلوما
# PageV01P270
# غشوما للناس، فذلك العتل الزنيم.
# وقال إبراهيم النخعي: العتل: الفاجر، والزنيم: اللئيم في أخلاق الناس.
# «وروى شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: لا يدخل الجنة جواظ والا جعظري ولا العتل الزنيم.
# فقال رجل من المسلمين: ما الجواظ الجعظري والعتل الزنيم؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: الجواظ: الذي جمع ومنع، وأما الجعظري: فالفظ
~~الغليظ، قال الله تعالى:
# {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} ،
~~وأما العتل الزنيم: فشديد الخلق، رحيب الجوف، مصحح، أكول شروب، واجد
~~للطعام، ظلوم للأنام» .
# «وروى معاوية بن صالح، عن كثير بن حارث، عن القاسم مولى معاوية، قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن العتل الزنيم، قال: هو الفاحش
~~اللئيم» .
# وقال معاوية: وحدثني عياض بن عبد الله الفهري، عن موسى ابن عقبة، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك.
# خرجه كله ابن أبي الحاتم.
# وأما المستكب، فهو الذي يتعاطى الكبر على الناس والتعاظم عليهم، وقد قال
~~تعالى:
# {أليس في جهنم مثوى للمتكبرين} .
# وقد زكرنا فيما سبق حديث يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر، يساقون
~~إلى سجن في النار، يقال له: بولس، تعلوهم نار الأنيار، يغشاهم الذل من
# PageV01P271
# كل مكان.
# فإن عقوبة التكبير الهوان والذل، كما قال الله تعالى:
# {فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق} .
# وفي الحديث الصحيح، «عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فيما يحكيه عن
~~ربه عز وجل، قال: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدا منهما
~~عذبته بناري يعني ألقيه في جهنم» .
# وفي الصحيحين، «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~تحاجة الجنة والنار، فقالت ms159 النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت
~~الجنة: لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم، قال الله عز وجل للجنة: أنت
~~رحمتي، أرحم بك من أشاء من عبادي،، وقال للنار: أنت عذابي، أعذب بك من أشاء
~~من عبادي، ولكل واحدة منكم ملؤها، وأما النار فلا تمتليء حتى يضع عليها
~~رجله، فتقول قط قط، فهنالك تمتليء، وينزوي بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله من
~~خلقه أحدا، وأما الجنة، فإن الله ينشيء لها خلقا» .
# وفي رواية خرجها ابن
# PageV01P272
# أبي حاتم: فقالت النار: «مالي لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون
~~والأشراف وأصحاب الأموال؟» .
# وخرج الإمام أحمد، «من حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: افتخرت الجنة والنار، فقالت النار: يا رب، يدخلني الجبابرة والمتكبرون
~~والملوك والأشراف، وقالت الجنة: أي رب، يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين»
~~ذكر الحديث بمعنى ما تقدم، وسبب هذا، أن الله عز وجل، حف الجنة بالمكاره،
~~وحف النار بالشهوات، كما قال تعالى:
# {فأما من طغى * وآثر الحياة الدنيا * فإن الجحيم هي المأوى * وأما من خاف
~~مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى} .
# وفي صحيح البخاري، «عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: حجبت الجنة بالمكاره، وحجبت النار بالشهوات» .
# وخرجه مسلم، ولفظه: «حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات» .
# وخرجه أيضا من حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# وخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي، «من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: لما خلق الله الجنة والنار، أرسل جبريل إلى
~~الجنة، فقال: انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، قال: فجاءها، فنظر
# PageV01P273
# إليها وإلى ما أعد لأهلها، قال ارجع إليه، فقال: وعزتك، لا يسمع بها أحد
~~إلا دخلها، فأمر بها فحفت بالمكاره، فقال: ارجع إليها، فانظر إلى ما أعددت
~~لأهلها، قال: فرجع إليها، فإذا هي قد حفت بالمكاره فرجع إليه، فقال: وعزتك،
~~لقد خفت ألا يدخلها أحد، قال: فاذهب إلى النار فانظر إلى ما أعددت لأهلها، ms160
~~فإذا هي يركب بعضها بعضا، فرجع إليه فقال: وعزتك، لا يسمع بها أحد فيدخلها،
~~فأمر بها فحفت بالشهوات، فقال: ارجع إليها فقال: وعزتك، لقد خشيت ألا ينجو
~~منها أحد إلا دخلها» .
# فتبين بهذا، أن صحة الجسد وقوته وكثرة المال والتنعم بشهوات الدنيا
~~والتكبير والتعاظم على الخلق، وهي صفات أهل النار ذكرت في حديث حارثة بن
~~وهب، هي جماع الطغيان والبغي، كما قال تعالى:
# {كلا إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى}
# والطغيان وإيثار الحياة الدنيا وشهواتها من موجبات النار، كما قال تعالى:
~~{فأما من طغى * وآثر الحياة الدنيا * فإن الجحيم هي المأوى} .
# وأما الضعف في البدن، والآستضعاف في الدنيا من قلة المال والسلطان، مع
~~الإيمان فهو جماع كل خير، ولهذا يقال: من العصمة أن لا تجد، فهذه صفة أهل
~~الجنة، التي ذكرت في حديث في حديث حارثة.
# وقد روي نحو حديث حارثة، من وجوه متعددة، وفي بعضها زيادات.
# PageV01P274
# خرج له الإمام أحمد، «من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: ألا أنبئكم بأهل الجنة؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: الضعفاء
~~المغلوبون، ألا أنبئكم بأهل النار؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: كل شديد
~~جعظري، هم الذين لا يألمون رؤوسهم» .
# «ومن حديث سراقة بن مالك بن جعشم، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال
~~له: يا سراقة، ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار؟ قال: بلى يا رسول الله،
~~قال: أما أهل النار فكل جعظري جواظ مستكبر، وأما أهل الجنة فالضعفاء
~~المغلوبون» .
# «ومن حديث عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: أهل
~~النار كل جواظ مستكبر جماع مناع، وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون» .
# «ومن حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ألا أخبركم بأهل
~~الجنة وأهل النار؟ أما أهل الجنة، فكل ضعيف متضعف أشعث، ذو طمرين لو أقسم
~~على الله لأبره، وأما أهل النار، فكل جعظري جواظ جماع مناع ذي تبع وقد سبق
~~تفسير الجعظري بالفظ الغليظ الجافي» .
# PageV01P275
# وخرج الطبراني، ms161 «من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: ألا أخبركم بصفة أهل الجنة؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: كل ضعيف
~~متضاعف، ذو مطرين، لو أقسم على الله لأبره، ألا أنبئكم بأهل النار؟ قلنا:
~~بلى يا رسول الله، قال: كل جظ جعظر مستكبر قال: فسألته ما الجظ؟ قال: الضخم
~~وما الجعظر قال: العظيم في نفسه» .
# وورى «عثمان بن أبي العاتكة، عن أبي جعفر الحنفي، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ألا أنبئكم بأهل النار؟ قالوا: بلى، قال كل
~~سمين ليس طيب الريح» .
# و «روى سليم بن عامر، عن فرات البهراني، عن أبي عامر الأشعري، أن رجلا
~~سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أهل النار، فقال: لقد سألت عن
~~عظيم، كل شديد قعبري فقال: وما القعبري يا رسول الله؟ قال: الشديد على
~~العشيرة، الشديد على الأهل، الشديد على الصاحب، قال: فمن أهل الجنة يا رسول
~~الله؟ فقال: سبحان الله! لقد سألت عن عظيم، كل ضعيف مزهد» .
# وفي المعنى أحاديث أخر، وفي صحيح مسلم عن «عياض بن حمار، أن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال في خطبته: وأهل الجنة
# PageV01P276
# ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى، ومسلم
~~عفيف متعفف ذو عيال، وأها النار خمسة: الضعيف الذي لا نر له الذين هم فيكم
~~تبع لا يبغون أهلا ولا مالا، والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه،
~~ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك» وذكر البخل والكذب
~~والشنظير الفاحش.
# ففي هذا الحديث جعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أهل الجنة ثلاثة
~~أصناف:
# أحدها: «ذو السلطان المقسط المتصدق، وهو من كان له سلطان على الناس فسار
~~في سلطانه بالعدل، ثم ارتقى درجة الفضل.
# والثاني: الرحيم الرقيق القلب الذي لا يخص برحمته قرابته، بل يرحم
~~المسلمين عموما، فتبين أن القسمين أهل الفضل والإحسان.
# والثالث: العفيف المتعفف ذو العيال، وهو من ms162 يحتاج إلى ما عند الناس
~~فيتتعفف عنهم، وهذا أحد نوعي الجود، أعني العفة عما في أيدي الناس، لا سيما
~~مع الحاجة» .
# وقد وصف الله في كتابه أهل الجنة ببذل الندى وكف الأذى، ولو كان الأذى
~~بحق فقال:
# {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين *
~~الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله
~~يحب المحسنين} .
# فهذا حال معاملتهم للحق ثم وصف قيامهم بحق الحق فقال:
# {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
~~ومن يغفر الذنوب
# PageV01P277
# إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون} .
# فوصفهم الله عند الذنوب بالاستغفار، وعدم الإصرار وهو حقيقة التوبة
~~النصوح.
# وقريب من هذه الآية قوله تعالى:
# {فلا اقتحم العقبة * وما أدراك ما العقبة * فك رقبة * أو إطعام في يوم ذي
~~مسغبة * يتيما ذا مقربة * أو مسكينا ذا متربة * ثم كان من الذين آمنوا
~~وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة * أولئك أصحاب الميمنة} .
# والعقبة قد فسرها ابن عباس بالنار، وفسرها ابن عمر بعقبة في النار كما
~~تقدم، فأخبر سبحانه أن اقتحامها، وهو قطعها مجاوزتها، يحصل بالإحسان إلى
~~الخلق، إما بعتق الرقبة، وإما بالإطعام في المجاعة، والمطعم إما يتيم من
~~ذوي القربى أو مسكين قد لصق في التراب فلم يبق له شيء، ولا بد مع هذا
~~الإحسان أن يكون من أهل الإيمان، والآمر لغيره بالعدل والإحسان، وهو
~~التواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة، وأخبر سبحانه أن هذه الأوصاف أوصاف
~~أصحاب الميمنة.
# وأما أهل النار، فقد قسمهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث
~~خمسة أصناف:
# الصنف الأول: الضعيف الذي لا زبر له، ويعني بالزبر القوة والحرص على ما
~~ينتفع به صاحبه في الآخرة من التقوى والعمل الصالح.
# وخرج العقيلي من حديث أبي هريرة مرفوعا إن الله يبغض المؤمن الذي لا زبر
~~له قال بعض رواة الحديث:
# يعني الشدة في الحق.
# ولما حدث مطرف بن عبد الله بحديث عياض بن حمار هذا وبلغ قوله: «الضعيف
~~الذي لا زبر له» فقيل ms163 له: أو يكون هذا؟ قال: نعم، والله لقد أدركتهم في
~~الجاهلية،
# PageV01P278
# وإن الرجل ليرعى على الحي ماله إلا وليدتهم يطؤها.
# وقال ابن شوذب: يقال: إن عامة أهل النار كل ضعيف لا زبر له، الذي هم فيكم
~~اليوم تبع لا يبغون أهلا ولا مالا، خرجه عبد الله بن الإمام أحمد في الزهد،
~~وهذا القسم شر أقسام الناس، ونفوسهم ساقطة، لأنهم ليس لهم همم في طلب
~~الدنيا ولا الآخرة، وإنما همة أحدهم شهوة بطنه وفرجه كيف اتفق له، وهو تبع
~~للناس خادم لهم أو طواف عليهم سائل لهم.
# والصنف الثاني: الخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه، أي يعني لا
~~يقدر على خيانة ولو كانت حقيرة يسيرة إلا بادر إليها واغتنمها، ويدخل في
~~ذلك التطفيف في المكيال والميزان، وكذلك الخيانة في الأمانات القليلة
~~كالودائع وأموال اليتامى وغير ذلك وهو خصلة من خصال النفاق، وربما يدخل
~~الخيانة من خان الله ورسوله في ارتكاب المحارم سرا مع إظهار اجتنابها.
# قال بعض السلف: كنا نتحدث أن صاحب النار من لا تمنعه خشية الله من شيء
~~خفي له.
# الصنف الثالث: المخادع الذي دابه صباحا ومساء مخادعة الناس على أهليهم
~~وأموالهم، والخداع من أوصاف المنافقين، كما وصفهم الله تعالى بذلك، والخداع
~~معناه إظهار الخير وإضمار الشر، لقصد التواصل إلى أموال الناس وأهاليهم
~~والانتفاع بذلك، وهو من جملة المكر والحيل المحرمة، وفي حديث ابن مسعود عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في
~~النار» .
# الصنف الرابع: الكذب والبخل، ولم يحفظ الراوي ما قاله النبي صلى
# PageV01P279
# الله عليه وآله وسلم في هذا حفظا جيدا، والكذب والبخل خصلتان،.
# وفي مسند الإمام أحمد في هذا الحديث الكذب أو البخل بالشك، وقد قيل: إنه
~~عدهما واحدا، كذا قاله مطر الورق وهو أحد رواة هذا الحديث.
# والكذب والبخل، كلاهما ينشأ عن الشح، كما جاء في ذلك في الأحاديث، والشح
~~هو شدة حرص الانسان على ما ليس له من الوجوه المحرمة، وينشأ عنه البخل، وهو ms164
~~إمساك الإنسان ما في يده والامتناع من إخراجه في وجوهه التي أمر بها،
~~فالمخادع الذي سبق ذكره هو الشحيح، وهذا الصنف هو البخيل، فالشحيح أخذ
~~المال بغير حقه، والبخيل منعه من حقه، كذلك روي تفسير الشح والبخل عن ابن
~~مسعود وطاووس وغيرهما من السلف، وفي الأثر إن الشيطان قال: مهما غلبني ابن
~~آدم فلن يغلبني بثلاث: يأخذ المال من غير حله، أو ينفقه في غير وجهه، أو
~~يمنعه من حقه.
# وينشأ عن الشح أيضا، الكذب والمخادعة والتحيل على ما يستحقة الإنسان
~~بالطرق الباطلة المحرمة.
# وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «إن الكذب يهدي إلى
~~الفجور، والفجور يهدي إلى النار» .
# وفي المسند «عن عبد الله بن عمرو، قال: سئل النبي صلى الله
# PageV01P280
# عليه وآله وسلم ما عمل أهل النار؟ قال: الكذب، إذا الكذب العبد فجر، وإذا
~~فجر كفر وإذا كفر دخل النار» .
# الصنف الخامس: الشنطير، وقد فسر بالسيىء الخلق، والفحاش هو الفاحش
~~المتفحش، وفي الصحيحين، «عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه» .
# وفي الترمذي، «عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن الله
~~يبغض الفاحش البذيء» ، والبذيء الذي يجري لسانه بالسفه ونحوه من لغو
~~الكلام.
# وفي المسند عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «يحسب امرئ من الشر
~~أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبانا» ، فالفاحش هو الذي يفحش في منطقه ويستقبل
~~الرجال بقبيح الكلام من السب ونحوه، ويأتي في كلامه بالسخف وما يفحش ذكره.
# PageV01P281
### | فصل في ذكر أول من يدخل النار من عصاة الموحدين
# خرج الإمام أحمد، «من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة، وأول ثلاثة يدخلون النار، فأما أول
~~ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد، وعبد مملوك لا يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه،
~~وفقير متعفف ذو عيال، وأول ثلاثة يدخلون النار: فأمير متسلط، وذو ثروة ms165 من
~~مال يمنع حق الله في ماله، وفقير فخور» وخرج الترمذي أوله وقال: حديث حسن.
# فهؤلاء الأصناف الثلاثة من أهل النار، وضد الأصناف الثلاثة من أهل الجنة
~~المذكورين في حديث عياض بن حمار، فإن السلطان المسلط ضد العادلى المحسن،
~~والغني الذي يمنع حق الله ضد الرحيم الرقيق القلب بذي القربى وكل مسلم،
~~والفقير الفخور ضد المتعفف الصابر على شدة الفقير وضره.
# وأوصاف هؤلاء الثلاثة هي: الظلم، والبخل، والكبر، والثلاثة ترجع إلى
~~الظلم، لأن الملك يظلم الناس بيده، والبخيل يظلم الفقراء بمنع حقوقهم
~~الواجبة، والفقير الفخور يظلم الناس بفخره عليهم، بقوله، وأذاه لهم بلسانه.
# وفي صحيح مسلم، «عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله
# PageV01P282
# وسلم، في حديث طويل ذكر فيه المقاتل والقاريء والمتصدق الذين يراؤون
~~بأعمالهم، وقال: أولئك أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة يا أبا
~~هريرة» .
# وقد يجمع بين هذا الحديث والذي قبله، بأن هؤلاء الثلاثة أول من تسعر بهم
~~النار، وأولئك الثلاثة أول من يدخل النار أخص من دخولها، فإن تسعيرها يقتضي
~~تلهبها وإيقادها، وهذا قدر زائد على مجرد الدخول، وإنما زاد عذاب أهل
~~الرياء على سائر العصاة، لأن الرياء هو الشرك الأصغر، والذنوب المتعلقة
~~بالشرك أعظم من المتعلقة بغيره.
# وقد ورد أن فسقة القراء يبدأ بهم قبل المشركين، «فروى عبد الملك بن
~~إبراهيم الجدي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري، عن أبي طوالة، عن
~~أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الزنابية أسرع إلى فسقه القراء
~~منهم إلى عبدة الأوثان، فيقولون: يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان؟ فيقال لهم:
~~ليس من علم كمن لا يعلم» .
# خرجه الطبراني وأبو نعيم وقال: غريب من حديث أبي طوالة، تفرد به عند
~~العمري، انتهى.
# والعمري هذا هو أبو عبد الرحمن الزاهد رحمه الله.
# وقد ذكرنا، في الباب الخامس والعشرين، أحاديث متعددة في خروج عنق من
~~النار يوم القيامة، تتكلم، وأنها تلتقط من صفوف الخلق: المشركين والمتكبرين
~~وأصحاب التصاوير، وفي رواية «ومن قتل نفسا بغير نفس، فينطلق بهم ms166 قبل سائر
~~الناس بخمسمائة عام» .
# وروى عن ابن عباس وغيره من السلف، أن ذلك يكون قبل نشر الدواوين ونصب
~~الموازين.
# وجاء في حديث مرفوع، أن ذلك يكون قبل حساب سائر الناس، والله أعلم.
# وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
~~PageV01P283 ms167