######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002228
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن رجب الحنبلي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 795
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التخويف من النار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002228
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2228_التخويف-من-النار-ابن-رجب-الحنبلي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1404 - 1984 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار PageV00P001
# جميع الحقوق محفوظة الطبعة الثانية 1404 ه‍ - 1984 م دار الرشيد - دمشق
~~حلبوني ص. ب 2413 بيروت - رمل الظريف - الوتوات ص. ب 6334 / 113
~~PageV00P002
# التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار للحافظ أبي الفرج زين الدين
~~عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبلي البغدادي الدمشقي 736 - 795 ه‍ دار
~~الرشيد طباعة - نشر - توزيع دمشق - بيروت PageV00P003
# بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى:
# إن في ذلك لعبرة لمن يخشى PageV00P004
# مقدمة كتاب التخويف من النار بسم الله الرحمن، الحمد لله رب العالمين،
~~وأفضل الصلاة وأتم التسليم، على سيدنا محمد، خاتم المرسلين، وعلى آله وصحبه
~~أجمعين.
# وبعد..
# فلقد كثر الفساد وانشغل الناس بملاذ الدنيا ومباهجها، فانصرفوا عن طاعة
~~الله.. وأغرتهم الحياة الدنيا فأعمتهم، فتجاوزوا حدود الله، وانتهكوا
~~محارمه..
# فنزل عليهم السوط الإلهي، المرة تلو المرة، يلهب ظهورهم، ويسمهم بسيماء
~~الذل والعار، في الدنيا قبل الدار الآخرة، ويتيح فيهم فتنة مدلهمة، تجعل
~~الحليم فيهم حيران.. غير أن هؤلاء الناس لم يفتحوا عيونهم على أسباب ما هم
~~فيه من بلاء، بل راحوا يتأقلمون مع ما هم فيه، وكأن الأمر طبيعي، ليس فيه
~~شيء!!.
# لقد غفلوا عن الحقيقة الصارخة، التي أعلنها عمر بن الخطاب، وصاح بها في
~~وجه أبي عبيدة بن الجراح، قائلا: نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، ومهما نرد
~~العزة بغيره يذلنا الله ولئن تذكر هذه الحقيقة قوم، فإن الكثيرين منهم
~~يتذكرونها تذكر ألفاظ من غير معنى، ويتغنون بها ويعتزون، اعتزازا أجوف، دون
~~أن يعملوا على تحقيق مضمونها..!!
# وما الاعتزاز بالإسلام، إلا تمسك بسبيله، وتطبيق لشريعته الغراء، التي
~~أنزلها الله على قلب سيد البشر..
# وما الاعتزاز بالإسلام، إلا علم وعمل وإخلاص نية وصلة بالله؟؟
~~PageV00P005
# وما الاعتزاز بالإسلام، إلا تقيد بأوامره، ووقوف عند محارمه!؟
# أما ما عليه كثير من المسلمين اليوم، من التغني باسم الإسلام والتجرؤ على
~~محارم الله، من حيث يدرون أو لا يدرون، فإنه لطامة كبرى، لا منقذ منها إلا
~~العودة إلى الله، والوقوف عند محارم الله!! قال ms001 تعالى: (فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) وقال عليه أفضل
~~الصلاة والسلام: (إن الله تعالى يغار، وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم
~~الله عليه).
# غير أن النفس الأمارة بالسوء، التي ركبها الشيطان، وأمسك بزمامها، تأبى
~~أن يعود صاحبها إلى درب التقوى والصلاح.. ولذلك فإنها تضع العقبات
~~والعراقيل أمام الإنسان، وتريه من المغريات ما يلهيه عن سوء السبيل.
# لذلك، كان لابد من ترهيب هذه النفس الأمارة بالسوء، وتبصيرها بما ينتظرها
~~من سوء المنقلب، إن هي لم ترتدع عن طريق الغي والضلال..
# ولقد وردت الآيات الكثيرة، الحافلة بالإنذارات والتهديدات الإلهية، بسوء
~~المنقلب، والعياذ بالله.. وهل هناك تهديد بسوء مصير أكثر رهبة من قوله
~~تعالى:
# (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه، ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه)،
~~وقوله جل وعلا: (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه، بئس الشراب
~~وساءت مرتفقا)!!
# كما ورد الكثير من الأحاديث، التي تفصل حقيقة ما قد يتعرض له الإنسان من
~~عقاب وعذاب إلهي شديد، تشيب لهوله الولدان، ويذهل معه المرء عن كل شيء..
~~وهل يستطيع بشر أن يتحمل الإحراق بنار الدنيا؟! فأنى له أن يتحمل نار الدار
~~الآخرة التي تفوق نار الدنيا بسبعين مرة؟! قال عليه الصلاة والسلام (ناركم
~~هذه التي يوقد بنو آدم، جزء من سبعين جزءا من نار جهنم)!! PageV00P006
# وكذلك، فإن السلف الصالح، أكثروا من التعبير عن خوفهم مما أعده الله
~~للعصاة من عذاب شديد.. فبكوا وأبكوا.. وتذكروا وذكروا.. وبذلك انقذوا
~~أنفسهم، وأنقذوا من حولهم.
# غير أن الخلف لم يسر على درب السلف.. فنسوا الله فنسيهم، وغفلوا عن الله،
~~فتركهم في ظلماتهم يعمهون.. حتى وصلوا إلى ما هم عليه اليوم، مما يعرفه
~~القاضي والداني.. ولا دواء - كما أسلفنا - إلا بالعودة إلى الله..
# وطريق العودة إلى الله، لا يكون إلا بالوقوف عند محارم الله..
# ولا موقف عن محارم الله أفضل من التذكير بالله والتخويف من عذاب الله..
# وبين أيدينا، في هذا الكتاب، مجموعة كبيرة من الآيات والأحاديث النبوية
~~وأقوال السلف ms002 الصالح، مما يذكر الإنسان بالدار الآخرة، ويعرفه بحقيقة حال
~~هذه الدنيا الفانية، ويبين له ما أعده الله عز وجل من عذاب شديد ونار حامية
~~(وقودها الناس والحجارة) والعياذ بالله.
# وقد جمعها ونسقها وبوبها، الثقة الحجة الحافظ، المعروف بابن رجب الحنبلي،
~~جزاه الله عنا، وعن المسلمين، خير الجزاء.
# ولكأني به - رحمه الله - قد أدرك - منذ ما يقرب من سبعة قرون - ما تبتلى
~~به هذه الأمة اليوم من داء الغفلة والبعد عن الله، فألف لهم كتابه هذا،
~~الذي أسماه (التخويف من النار، والتعريف بحال دار البوار)، ليكون هذا
~~الكتاب في هذا العصر، الذي ادلهمت فيه الخطوب، خير مذكر، وأفضل معين. قال
~~تعالى:
# (ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر).
# أما أولئك الذين يركبون رؤوسهم، ولا يتعظون، ولا يخافون.. فإنهم سوف
~~يرون، وسوف يعاينون، وسف يوقنون، وعند ذلك سيندمون، ولكن.. لات ساعة مندم.
# غير أنه لابد من التنويه بأن الخوف المطلوب، يجب ألا ينقلب إلى اليأس
~~PageV00P007
# والقنوط من رحمة الله، لأنه (لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون).
# فرحمة الله وسعت كل شئ.. قال تعالى: (ورحمتي وسعت كل شيء).
# لذلك كان لا بد من تذكر الدار الآخرة وما أعده الله عز وجل من عقاب
~~للعصاة حتى يستطيع الإنسان أن يقف عند حدود الله..
# وكذلك كان لا بد من وجود الأمل برحمة الله وما أعده الله عز وجل، من نعيم
~~وثواب جزيل للمؤمنين المتقين الذين يقفون عند حدود الله..
# والموازنة بين الأمرين - الخوف والرجاء - من أهم ما يتوجب على المسلم
~~الذي لربما غرق اليوم في بحر من النسيان لواقعة الأليم، وشعاره في هذه
~~الموازنة هو قول الرسول الكريم:
# (لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة، ما طمع بجنته أحد، ولو يعلم
~~الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته أحد).
# ومهما يكن من أمر، فإن عصرنا هذا، الذي تفشي فيه مرض الغفلة عن الله،
~~وانتشر فيه وباء التبلد وعدم الاهتمام بالمصير فيما بعد هذه الحياة الدنيا،
~~يتطلب منا أن نلجأ إلى ms003 الدواء - تذكر الدار الآخرة والخوف من الله - لعلنا
~~نستطيع أن نستدرك ولعلنا نستطيع أن ننقذ ما يمكن إنقاذه.
# هذا وإننا نضيف طبعة جديدة من هذا الكتاب (التخويف من النار والتعريف
~~بحال دار البوار) لنرجو من المولى العلي القدير أن يجزل النفع به للمسلمين.
~~وقد تميزت طبعتنا هذه عن سابقها بجمال خط الآيات القرآنية، وبشروح وتعليقات
~~دونت في أسفل الصفحات. PageV00P008
# والله نسأل أن يجعل هذا الكتاب منهلا لطلاب العلم، وموردا يستقي منه كل
~~من يريد أن يشرب من بحر نور الذكر ليتخلص من بحار ظلمة الغفلة.. والله ولي
~~التوفيق.
# مكة المكرة / 1 / 4 / 1403 ه‍ الموافق / 15 / 1 / 1983 م محمد حسن الحمصي
~~PageV00P009
# ترجمة المؤلف أ - اسمه: هو الحافظ زين الدين، أبو الفرج، عبد الرحمن بن
~~شهاب الدين أحمد بن رجب، بن عبد الرحمن الحنبلي البغدادي، ثم الدمشقي،
~~الثقة الحجة.
# ب - مولده: الأرجح أنه ولد في بغداد، في ربيع الأول سنة 736 ه‍.
# ج‍ - حياته العلمية: رحل من بغداد مع والده، وهو لا يزال طفلا صغيرا،
~~فقدم معه دمشق، وسمع من محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز، وإبراهيم
~~ابن داود العطار، وغيرهما.
# ثم رحل إلى مصر، فسمع فيها من صدر الدين أبي الفتح الميدومي، وأبي الحزم
~~القلانسي، وغيرهما.
# واستطاع أن يستفيد من علم أبيه الذي كان يجلس للإقراء بدمشق، فتتلمذ على
~~يديه، ونهل منه، فقبس العلم منذ نعومة أظفاره.
# غير أنه لم يقتصر في طلبه العلم على والده فحسب، بل راح يطلب العلم هنا
~~وهناك، فأكر السماع، واشتغل بالعلم، حتى أتقن فنون الحديث وتفنن بها، وقرأ
~~القرآن بالروايات، كما برع في علم الفقه والأصول والتاريخ والأدب والزهد،
~~الأمر الذي يلحظه المرء بوضوح لدى قراءة مؤلفاته القيمة.
# هذا وقد بدت شخصيته العلمية من خلال مؤلفاته - واضحة المعالم، قوية
~~مؤثرة. فمصنفاته محكمة التنسيق، تعتمد على التحليل والنقد واستنباط
~~الأحكام، والجهر بالرأي دون مواربة. PageV00P011
# ولقد سار في درب الصلاح والتقوى، حتى صار واحدا من العلماء الزهاد،
~~والأئمة العباد. وبه تخرج غالب الحنابلة بدمشق. ms004
# وبلغت مجالس وعظة وتذكيره غاية في التأثير في النفوس، حتى قيل عنها:
# إنها للقلوب صارعه، وللناس عامة مباركة نافعة، اجتمعت الفرق عليه، ومالت
~~القلوب بالمحبة إليه.
# د - وفاته: يقال إنه جاء في أواخر أيامه إلى شخص حفار، فقال له: احفر لي
~~هنا لحدا، وأشار إلى بقعة. قال الحفار: فحفرت له، فنزل فيه، فأعجبه، واضطجع
~~فيه وقال: هذا جيد، فمات بعد أيام ودفن فيه.
# وكان ذلك في شهر رجب من عام 795 ه‍.
# ه‍ - آثاره العلمية: وعلى الرغم من اشتغاله - رحمه الله - بالعبادة
~~ومجالس الوعظ والتذكير، التي أخذت قسطا كبيرا من فراغه، فإنه استطاع أن
~~يترك لنا عددا لا بأس به من المؤلفات والمصنفات، الأمر الذي يدل على أن
~~حياته كانت حافلة بالجد والنشاط، بحيث لا يترك وقت فراغ إلا ويستغله في
~~تسطير عصارة أفكاره، ليستفيد منها من بعده..
# وقد تحققت رغبته هذه، فطبع كثير من مؤلفاته، واستفاد الناس منها، ونفع
~~الله به بعد موته، كما نفع به في حال حياته.
# وها نحن نذكر فيما يلي أن أهم المؤلفات المطبوع منها والمخطوط:
# أولا: المطبوع من مؤلفاته:
# 1 - ذيل طبقات الحنابلة. 2 - جامع العلوم والحكم.
# 3 - شرح علل الترمذي. 4 - الاستخراج لأحكام الخراج.
# 5 - فضل علم السلف على الخلف. 6 - مختصر شعب الإيمان.
# 7 - وظائف الإنسان. 8 - نور الاقتباس. PageV00P012
# 9 - تحقيق كلمة الإخلاص. 10 - القواعد الفقهية.
# 11 - الفرق بين النصيحة والتعيير.
# 12 - شرح حديث (ما ذئبان جائعان).
# 13 - كشف السكربة في وصف حال أهل الغربة.
# 14 - التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار (وهو الكتاب الذي نقدم
~~له).
# ثانيا: المخطوط من مؤلفاته:
# 1 - شرح قسم من صحيح البخاري.. وقد وصل فيه إلى كتاب الجنائز ولم يتمه.
# 2 - شرح جامع الترمذي.
# 3 - لطائف المعارف، فيما لمواسم السنة من الوظائف.
# 4 - تفسير سورة الإخلاص. 5 - تفسير سورة العصر.
# 6 - شرح حديث (استعينوا بشيء من الدجلة) وقد أسماه كشف الدلجة.
# 7 - شرح حديث (إذا كنز الناس الذهب والفضة) وقد أسماه كنز الذهب والفضة.
# 8 - شرح ms005 حديث (من سلك طريقا يلتمس فيه علما).
# 9 - الكشف والبيان من حقيقة النذور والأيمان.
# 10 - استنشاق نسيم الأنس.
# 11 - نزهة الأسماع في مسألة السماع.
# 12 - وقعة بدر.
# هذا ونسأل الله العلي القدير أن يتيح لهذه البقية المتبقية من مخطوطاته،
~~من يعمل على إخراجها إلى عالم الوجود، ليستفيد منها أبناء هذا العصر ومن
~~بعدهم.
# إنه على ما يشاء قدير. PageV00P013
# مقدمة المؤلف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ذي العز المجيد، والبطش
~~الشديد، المبدىء المعيد، الفعال لما يريد، المنتقم ممن عصاه بالنار بعد
~~الإنذار بها والوعيد، المكرم لمن خافه واتقاه بدار لهم فيها من كل خير
~~مزيد، فسبحان من قسم خلقه قسمين وجعلهم فريقين:
# (فمنهم شقى وسعيد) [هود: 105].
# (من عمل صلحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلم للعبيد) [فصلت: 46].
# أحمده وهو أهل للحمد والثناء والتمجيد، وأشكره، ونعمه بالشكر تدوم وتزيد،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا كفو ولا عدل ولا ضد ولا
~~نديد، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى التوحيد، الساعي بالنصح
~~للقريب والبعيد، المحذر للعصاة من نار تلظى بدوام الوقيد، المبشر للمؤمنين
~~بدار لا ينفد نعيمها ولا يبيد، صلى الله عليه وآله وأصحابه صلاة لا تزال
~~على كر الجديدين في تجديد، وسلم تسليما.
# أما بعد، فإن الله خلق الخلق ليعرفوه ويعبدوه ويخشوه ويخافوه، ونصب لهم
~~الأدلة الدالة على عظمته وكبريائه ليهابوه ويخافوه خوف الإجلال، ووصف لهم
~~شدة عذابة ودار عقابه التي أعدها لمن عصاه ليتقوه بصالح الأعمال، ولهذا كرر
~~سبحاته وتعالى في كتابه ذكر النار، وما أعده فيها لأعدائه من العذاب
~~والنكال، PageV00P015
# وما احتوت عليه من الزقوم والضريع، والحميم والسلاسل والأغلال، إلى غير
~~ذلك مما فيها من العظائم والأهوال، ودعا عباده بذلك إلى خشيته وتقواه،
~~والمسارعة إلى امتثال ما يأمر به ويحبه ويرضاه، واجتناب ما ينهي عنه ويكرهه
~~ويأباه، فمن تأمل الكتاب الكريم وأدار فكره فيه وجد من ذلك العجب العجاب،
~~وكذلك السنة الصحيحة التي هي مفسرة ومبينة لمعاني الكتاب، وكذلك سير السلف
~~الصالح، ms006 أهل العلم والإيمان من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، من تأملها
~~علم أحوال القوم وما كانوا عليه من الخوف والخشية والإخبات، وأن ذلك هو
~~الذي رقاهم إلى تلك الأحوال الشريفة والمقامات السنيات، من شدة الاجتهاد في
~~الطاعات والانكفاف عن دقائق الأعمال المكروهات فضلا عن المحرمات، ولهذا قال
~~بعض السلف: خوف الله تعالى حجب قلوب الخائفين عن زهرة الدنيا وعوارض
~~الشبهات.
# وقد ضمن الله سبحانه الجنة لمن خافه من أهل الإيمان، فقال تعالى:
# (ولمن خاف مقام ربه جنتان) [الرحمن: 46].
# قال مجاهد في هذه الآية: الله قائم على كل نفس بما كسبت، فمن أراد أن
~~يعمل شيئا فخاف مقام ربه فله جنتان. وعنه أنه قال: هو الرجل يذنب فيذكر
~~مقام الله فيدعه. وعنه قال: هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر الله فيتركها.
# وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: وعد الله المؤمنين الذين خافوا مقامه
~~وأدوا فرائضه الجنة.
# وعن الحسن، قال: قالت الجنة: يا رب لمن خلقتني؟ قال: لمن يعبدني وهو
~~يخافني.
# وقال يزيد بن عبد الله بن الشخير: كنا نحدث أن صاحب النار الذي لا تمنعه
~~مخافة الله من شئ خفي له. PageV00P016
# وعن وهب بن منبه، قال: ما عبد الله بمثل الخوف.
# وقال أبو سليمان الداراني: أصل كل خير في الدنيا والآخرة الخوف من الله
~~عز وجل، وكل قلب ليس فيه خوف الله فهو قلب خرب.
# وقال وهيب بن الورد: بلغنا أنه ضرب لخوف الله مثل في الجسد، قيل:
# إنما مثل خوف الله كمثل الرجل يكون في منزله، فلا يزال عامرا ما دام فيه
~~ربه، فإذا فارق المنزل ربه وسكنه غيره خرب المنزل، وكذلك خوف الله تعالى
~~إذا كان في جسد لم يزل عامرا ما دام فيه خوف الله، فإذا فارق خوف الله
~~الجسد خرب، حتى إن المار يمر بالمجلس من الناس فيقولون: بئس العبد فلان،
~~فيقول بعضهم لبعض: ما رأيتم منه؟ فيقولون: ما رأينا منه شيئا غير أنا
~~نبغضه، وذلك أن خوف الله فارق جسده، وإذا مر بهم الرجل فيه خوف ms007 الله،
~~قالوا: نعم والله الرجل، فيقولون: أي شيء رأيتم منه؟ فيقولون: ما رأينا منه
~~شيئا غير أنا نحبه.
# وقال الفضيل بن عياض: الخوف أفضل من الرجاء ما كان الرجل صحيحا، فإذا نزل
~~الموت فالرجاء أفضل.
# وسئل ابن المبارك عن رجلين: أحدهما خائف والآخر قتيل في سبيل الله عز
~~وجل، قال: أحبهما إلي أخوفهما.
# وقد استخرت الله تعالى في جمع كتاب أذكر فيه صفة النار، وما أعد فيها
~~لأعدائه من الخزي والنكال والبوار، ليكون بمشيئة الله قامعا للنفوس عن غيها
~~وفسادها، وباعثا لها على المسارعة إلى فلاحها ورشادها، فإن النفوس، ولا
~~سيما في هذه الأزمان، قد غلب عليها الكسل والتواني، واسترسلت في شهواتها
~~وأهوائها وتمنت على الله الأماني، والشهوات لا يذهبها من القلوب إلا أحد
~~أمرين، إما خوف مزعج محرق، أو شوق مبهج مقلق، وسميته (كتاب التخويف من
~~النار والتعريف بحال دار البوار) وقسمته ثلاثين بابا، والله المسؤول أن
~~يجيرنا من النار، وأن يجعل بيننا وبينها حجابا بمنه وكرمه. PageV00P017
# الباب الأول: في ذكر الإنذار بالنار والتحذير منها.
# الباب الثاني: في الخوف من النار وأحوال الخائفين.
# الباب الثالث: في ذكر تخويف جميع أصناف الخلق بالنار وخوفهم منها.
# الباب الرابع: في أن البكاء من خشية النار ينجي منها، وأن التعوذ بالله
~~من النار يوجب الإعاذة منها.
# الباب الخامس: في ذكر مكان جهنم.
# الباب السادس: في ذكر طبقاتها وأدراكها وصفتها.
# الباب السابع: في ذكر قعرها وعمقها.
# الباب الثامن: في ذكر سرادقها.
# الباب التاسع: في ذكر ظلمتها وشدة سوادها.
# الباب العاشر: في ذكر شدة حرها وزمهريرها.
# الباب الحادي عشر: في ذكر سجر جهنم وتسعرها.
# الباب الثاني عشر: في ذكر تغيظها وزفيرها.
# الباب الثالث عشر: في ذكر دخانها وشررها ولهبها.
# الباب الرابع عشر: في ذكر أوديتها وجبالها وآبارها وجبابها وعيونها
~~وأنهارها.
# الباب الخامس عشر: في ذكر سلاسلها وأغلالها وأنكالها.
# الباب السادس عشر: في ذكر حجارتها.
# الباب السابع عشر: في ذكر حياتها وعقاربها. PageV00P018
# الباب الثامن عشر: في ذكر طعام أهل النار وشرابهم فيها.
# الباب التاسع عشر: في ms008 ذكر كسوة أهل النار ولباسهم.
# الباب العشرون: في ذكر عظم خلق أهل النار فيها وقبح صورهم وهيآتهم.
# الباب الحادي والعشرون: في ذكر أنواع عذاب أهل النار، وتفارقهم في
~~العذاب. بحسب أعمالهم.
# الباب الثاني والعشرون: في ذكر بكائهم، وزفيرهم وشهيقهم، وصراخهم،
~~ودعائهم الذي لا يستجاب لهم.
# الباب الثالث والعشرون: في ذكر نداء أهل النار أهل الجنة، وأهل الجنة أهل
~~النار، وكلام بعضهم بعضا.
# الباب الرابع والعشرون: في ذكر خزنة جهنم وزبانيتها.
# الباب الخامس والعشرون: في ذكر مجيء النار يوم القيامة، وخروج عنق منها
~~يتكلم.
# الباب السادس والعشرون: في ضرب الصراط على متن جنهم، ومرور الموحدين
~~عليه.
# الباب السابع والعشرون: في ذكر ورود النار.
# الباب الثامن والعشرون: في ذكر حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة
~~أرحم الراحمين وشفاعة الشافعين.
# الباب التاسع والعشرون: في ذكر أكثر أهل النار.
# الباب الثلاثون: في ذكر صفات أهل النار وأصنافهم وأقسامهم. PageV00P019
# الباب الأول في ذكر الإنذار بالنار والتحذير منها قال الله تعالى:
# (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
~~عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)
~~[التحريم: 6]. و وقال تعالى: (فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
~~أعدت للكافرين) [البقرة: 24].
# وقال تعالى: (واتقوا النار التي أعدت للكافرين) [آل عمران: 131].
# وقال تعالى: (فأنذرتكم نارا تلظى) [الليل: 14].
# وقال تعالى: (لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به
~~عباده يا عباد فاتقون) [الزمر: 16].
# وقال تعالى: (وما هي إلا ذكرى للبشر كلا والقمر والليل إذ أدبر والصبح
~~PageV00P021
# إذا أسفر إنها لإحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر)
~~[المدثر: 31 - 37].
# قال الحسن في قوله تعالى (نذيرا للبشر)، قال: (والله ما أنذر العباد بشئ
~~قط أدهى منها) خرجه ابن أبي حاتم.
# وقال قتادة في قوله تعالى: (إنها لإحدى الكبر) يعني النار.
# وروى سماك بن حرب، قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب، يقول:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (أنذرتكم النار أنذرتكم
~~النار) ms009 حتى لو أن رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا، حتى وقعت خميصة كانت
~~على عاتقة عند رجليه. خرجه الإمام أحمد. وفي رواية له أيضا عن النعمان بن
~~بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أنذرتكم النار،
~~أنذرتكم النار) حتى لو كان رجل في أقصى السوق لسمعه، وسمع أهل السوق صوته
~~وهو على المنبر، وفي رواية له عن سماك قال: سمعت النعمان يخطب وعليه خميصة،
~~فقال: لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (أنذرتكم النار،
~~أنذرتكم النار) فلو أن رجلا بموضع كذا وكذا سمع صوته.
# وعن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اتقوا
~~النار) قال: وأشاح، ثم قال: (اتقوا النار)، ثم أعرض وأشاح ثلاثا، حتى ظننا
~~أنه ينظر إليها، ثم قال: (اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة
~~طيبة)، خرجاه في الصحيحين).
# وخرج البيهقي بإسناد فيه جهالة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله
~~PageV00P022
# وسلم: (يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه، واحذروا وخافوا ما
~~خوفكم الله به من عذابه وعقابه، ومن جهنم، فإنها لو كانت قطرة من الجنة
~~معكم في دنياكم التي أنتم فيها حلتها لكم، ولو كانت قطرة من النار معكم في
~~دنياكم التي أنتم فيها خبثتها عليكم).
# وفي (الصحيحين) عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
# (إنما مثلي ومثل أمتي، كمثل رجل استوقد نارا، فجعلت الدواب والفراش يقعن
~~فيها، فأنا آخذ بحجزكم عن النار، وأنتم تقتحمون فيها) وفي رواية لمسلم
~~(مثلي كمثل رجل استوقد نارا، فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب
~~التي في النار يقعن فيها، وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها) قال: (فذلكم
~~مثلي ومثلكم، أنا آخذ بحجزكم عن النار، هلم عن النار، هلم عن النار،
~~فتغلبوني وتقتحمون فيها).
# وفي رواية للإمام أحمد (مثلي ومثلكم - أيتها الأمة - كمثل رجل أوقد نارا
~~بليل، فأقبلت إليها هذه الفراش والذباب التي تغشى النار، فجعل يذبها
~~ويغلبنه إلا تقحما ms010 في النار، وأنا آخذ بحجزكم أدعوكم إلى الجنة وتغلبوني
~~إلا تقحما في النار).
# وخرج الإمام أحمد أيضا من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: (إن الله لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع، ألا
~~وإني آخذ بحجزكم أن تهافتوا في النار، كتهافت الفراش والذباب).
# وخرج البزار والطبراني من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: أنا آخذ بحجزكم فاتقوا النار، اتقوا النار، اتقوا الحدود، فإذا
~~مت PageV00P023
# تركتم، وأنا فرطكم على الحوض، فمن ورد قد أفلح؟ فيؤتي بأقوام ويؤخذ بهم
~~ذات الشمال، فأقول: رب أمتي! فيقول: إنهم لم يزالوا بعدك يرتدون على
~~أعقابهم). وفي رواية للبزار قال: (وأنا آخذ بحجزكم أقول: إياكم وجهنم،
~~إياكم والحدود، إياكم وجهنم، إياكم والحدود، إياكم وجهنم، إياكم والحدود)،
~~وذكر بقية الحديث.
# وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة، قال: لما نزلت هذه الآية:
# (وأنذر عشيرتك الأقربين) [الشعراء: 214].
# دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قريشا فاجتمعوا، فعم وخص، فقال:
# (يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني مرة بن كعب أنقذوا
~~أنفسكم من النار، يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف
~~أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد
~~المطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار،
~~فإني لا أملك لكم من الله شيئا).
# وخرج الطبراني وغيره من طريق يعلى بن الأشدق عن كليب بن حزن، قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (اطلبوا الجنة جهدكم
~~واهربوا من النار جهدكم، فإن الجنة لا ينام طالبها، وإن النار لا ينام
~~هاربها، وإن الآخرة اليوم محفوفة بالمكاره، وإن الدنيا محفوفة باللذات
~~والشهوات، فلا تلهينكم عن الآخرة). ويروي هذا الحديث أيضا عن يعلى بن
~~الأشدق عن عبد الله بن جراد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأحاديث
~~يعلى بن الأشدق باطلة منكرة.
# وخرج الترمذي ms011 من حديث يحيى بن عبد الله عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ما رأيت مثل النار نام هاربها، ولا مثل
~~PageV00P024
# الجنة نام طالبها) ويحيى هذا ضعفوه، وخرجه ابن مردويه من وجه آخر أجود من
~~هذا إلى أبي هريرة، وخرج الطبراني نحوه بإسناد فيه نظر عن أنس عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وخرجه ابن عدي بإسناد ضعيف عن عمر رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# وقال يوسف بن عطية عن المعلي بن زياد: كان هرم بن حيان يخرج في بعض
~~الليالي وينادي بأعلى صوته: عجبت من الجنة كيف نام طالبها، وعجبت من النار
~~كيف نام هاربها، ثم يقول: (أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم
~~نائمون) [الأعراف: 97].
# وقال أبو الجوزاء: لو وليت من أمر الناس شيئا اتخذت منارا على الطريق
~~وأقمت عليها رجالا ينادون في الناس: النار النار). خرجه الإمام أحمد في
~~(كتاب الزهد). وخرج ابنه عبد الله في هذا الكتاب أيضا بإسناده عن مالك بن
~~دينار، قال: لو وجدت أعوانا لناديت في منار البصرة بالليل: النار النار، ثم
~~قال:
# لو وجدت أعوانا لفرقتهم في منار الدنيا: يا أيها الناس النار النار.
~~PageV00P025
# الباب الثاني في ذكر الخوف من النار وأحوال الخائفين قال الله تعالى: (إن
~~في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار) لآيات لأولي الألباب الذين
~~يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض
~~ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من تدخل النار فقد
~~أخزيته وما للظالمين من أنصار) [آل عمران: 190 - 192].
# وقال تعالى: (قل أؤنبئكم بخير من ذالكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري
~~من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير
~~بالعباد الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار)
~~[آل عمران: 15، 16].
# وقال تعالى: (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم
~~الجاهلون قالوا سلاما ساءت مستقرا ومقاما) [الفرقان: ms012 63 - 66]. PageV00P026
# وقال تعالى: (ويرجون رحمته ويخافون عذابه) وقال تعالى: (والذين هم من
~~عذاب ربهم مشفقون) [المعارج: 27].
# وقال: (ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد) [إبراهيم: 14].
# وقال تعالى: (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنا كنا قبل في أهلنا
~~مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم). [الطور: 25 - 27].
# قال إبراهيم التيمي: ينبغي لمن لم يحزن أن يخاف أن يكون من أهل النار،
~~لأن أهل الجنة قالوا:
# (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن). [فاطر: 14].
# وينبغي لمن لم يشفق أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة لأنهم قالوا:
# (إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين). [الطور: 26].
# وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كثيرا ما يستعيذ من النار ويأمر
~~بذلك في الصلاة وغيرها، والأحاديث في ذلك كثيرة.
# وقال أنس: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
# (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) خرجه
~~البخاري. [البقرة: 201]. PageV00P027
# وفي (كتاب النسائي) عن أبي هريرة، أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: (اللهم إني أعوذ بك من حر جهنم).
# وفي (سنن أبي داود) و (ابن ماجة) عن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال لرجل: (كيف تقول في الصلاة؟) قال: أتشهد، ثم أقول: اللهم إني
~~أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (حولها ندندن) وخرجه البزار ولفظه (وهل
~~أدندن أنا ومعاذ إلا لندخل الجنة ونعاذ من النار).
# وفي (مسند الإمام أحمد) بإسناد منقطع عن سليم الأنصاري: أن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال له: (يا سليم ماذا معك من القرآن؟) قال: إني أسأل
~~الله الجنة وأعوذ به من النار، والله ما أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (وهل تصير دندنتي ودندنة معاذ إلا أن نسأل
~~الله الجنة ونعوذ به من النار)؟!.
# وروينا من حديث سويد بن سعيد، حدثنا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، ms013 عن
~~ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إنما يدخل الجنة من
~~يرجوها، ويجنب النار من يخافها، وإنما يرحم الله من يرحم) وخرجه أبو نعيم،
~~وعنده: (وإنما يرحم الله من عباده الرحماء). وقال: غريب من حديث زيد مرفوعا
~~متصلا، تفرد به حفص، ورواه ابن عجلان عن زيد مرسلا، انتهى، والمرسل أشبه.
# وقال عمر: لو نادى مناد من السماء: أيها الناس إنكم داخلون الجنة كلكم
~~إلا رجلا واحدا لخفت أن أكون أنا هو. خرجه أبو نعيم.
# وخرج الإمام أحمد من طريق عبد الله بن الرومي قال: بلغني أن عثمان، رضي
~~الله عنه قال: لو أني بين الجنة والنار - ولا أدري إلى أيتهما يؤمر بي -
~~لاخترت أن أكون رمادا قبل أن أعلم إلى أيتها أصير. PageV00P028
# فصل [الخوف من عذاب جهنم لا ينجو منه أحد] والخوف من عذاب جهنم لا ينجو
~~منه أحد من الخلق، وقد توعد الله سبحانه خاصة خلقه على المعصية، قال الله
~~تعالى:
# (ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في
~~جهنم ملوما مدحورا). [الإسراء: 93].
# وقال في حق الملائكة المكرمين: (ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه
~~جهنم كذلك نجزي الظالمين) [الأنبياء: 29].
# وثبت من حديث عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم في حديث الشفاعة، قال: (فيأتون آدم) وذكر الحديث،
~~وقال: (فيقول آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا، لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب
~~بعده مثله، وإنه أمرني بأمر فعصيته، فأخاف أن يطرحني في النار، انطلقوا إلى
~~غيري، نفسي نفسي).
# وذكر في نوح وإبراهيم وموسى وعيسى مثل ذلك، كلهم يقول: (إني أخاف أن
~~يطرحني في النار) خرجه ابن أبي الدنيا عن أبي خيثمة، عن جرير، عن
~~PageV00P029
# عمارة به، وخرجه مسلم في (صحيحه) عن أبي خيثمة إلا أنه لم يذكر لفظه
~~بتمامه، وخرجه البخاري من وجه آخر بغير هذا اللفظ، (ولم يزل الأنبياء
~~والصديقون والشهداء والصالحون يخافون النار ويخوفون ms014 منها).
# فأما ما يذكر عن بعض العارفين من عدم خشية النار فالصحيح منه له وجه،
~~سنذكره إن شاء الله تعالى.
# قال ابن المبارك: أنبأني عمر بن عبد الرحمن بن مهدي، سمعت وهب بن منبه،
~~يقول: قال حكيم من الحكماء إني لأستحي من الله عز وجل أن أعبده رجاء ثواب
~~الجنة، - أي فقط - فأكون كالأجير السوء، إن أعطي عمل، وإن لم يعط لم يعمل،
~~وإني لأستحي من الله أن أعبده مخافة النار، أي فقط، فأكون كعبد السوء، إن
~~رهب عمل وإن لم يرهب لم يعمل، وإنه يستخرج حبه مني ما لا يستخرجه مني غيره.
~~خرجه أبو نعيم بهذا اللفظ، وفي تفسير لهذا الكلام من بعض رواته، وهو أنه ذم
~~العبادة على وجه الرجاء وحده أو على وجه الخوف وحده، وهذا حسن.
# وكان بعض السلف يقول: من عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ، ومن عبده
~~بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبده
~~بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد مؤمن، وسبب هذا أنه يجب على المؤمن أن
~~يعبد الله بهذه الوجوه الثلاثة: المحبة والخوف والرجاء، ولا بد له من
~~جميعها، ومن أخل ببعضها فقد أخل ببعض واجبات الإيمان، وكلام هذا الحكيم يدل
~~على أن الحب ينبغي أن يكون أغلب من الخوف والرجاء. PageV00P030
# وقد قال الفضيل بن عياض: المحبة أفضل من الخوف، ثم استشهد بكلام هذا
~~الحكيم الذي حكاه عنه وهب. وكذا قال يحيى بن معاذ قال: حسبك من الخوف ما
~~يمنع من الذنوب، ولا حسب من الحب أبدا.
# فأما الخوف والرجاء، فأكثر السلف على أنهما يستويان، لا يرجح أحدهما على
~~الآخر، قاله مطرف والحسن وأحمد وغيرهم، ومنهم من رجح الخوف على الرجاء، وهو
~~محكي عن الفضيل وأبي سليمان الداراني.
# ومن هذا أيضا قول حذيفة المرعشي: إن عبدا يعمل على خوف لعبد سوء، وإن
~~عبدا يعمل على رجاء لعبد سوء، كلاهما عندي سواء. ومراده إذا عمل على إفراد
~~أحدهما عن الآخر.
# وقال وهيب بن الورد: لا تكونوا كالعامل، يقال ms015 له: تعمل كذا وكذا، فيقول:
~~نعم إن أحسنتم لي من الأجر، ومراده: ذم من لا يلحظ في العمل إلا الأجر.
# وهؤلاء العارفون لهم ملحظان:
# أحدهما: أن الله تعالى يستحق لذاته أن يطاع ويحب، ويبتغى قربه والوسيلة
~~إليه مع قطع النظر عن كونه يثيب عباده ويعاقبهم، كما قال القائل.
# هب البعث لم تأتنا رسله * وجاحمة النار لم تضرم أليس من الواجب المستحق *
~~حياء العباد من المنعم وقد أشار هذا إلى أن نعمه على عباده تستوجب منهم
~~شكره عليها وحياءهم منه. وهذا هو الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم لما قام حتى تورمت قدماه، فقيل له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم
~~من ذنبك وما PageV00P031
# تأخر؟ قال: (أفلا أكون عبدا شكورا).
# والملحظ الثاني: أن أكمل الخوف والرجاء ما تعلق بذات الحق سبحانه، دون ما
~~تعلق بالمخلوقات في الجنة والنار، فأعلى الخوف خوف البعد والسخط والحجاب
~~عنه سبحانه، كما قدم سبحانه ذكر هذا العقاب لأعدائه على صليهم النار في
~~قوله:
# (كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم) [المطففين: 15،
~~16].
# وقال ذو النون: خوف النار عند خوف الفراق كقطرة في بحر لجي، كما أن أعلى
~~الرجاء ما تعلق بذاته سبحانه من رضاه ورؤيته ومشاهدته وقربه، ولكن قد يغلط
~~بعض الناس في هذا، فيظن أن هذا كله ليس بداخل في نعيم الجنة ولا في مسمى
~~الجنة إذا أطلقت، ولا في مسمى عذاب النار أو في مسمى النار إذا أطلقت، وليس
~~كذلك.
# وبقي ها هنا أمر آخر، وهو أن يقال: ما أعده الله في جهنم من أنواع العذاب
~~المتعلق بالأمور المخلوقة لا يخافها العارفون، كما أن ما أعده الله في
~~الجنة من أنواع النعيم المتعلق بالأمور المخلوقة لا يحبه العارفون ولا
~~يطلبونه. وهذا أيضا غلط، والنصوص الدالة على خلافه كثيرة جدا ظاهرة. وهو
~~أيضا مناقض لما جبل الله عليه الخلق من محبة ما يلائمهم وكراهة ما ينافرهم،
~~وإنما صدر مثل هذا الكلام ممن صدر منه في حال سكره واصطلامه ms016 واستغراقه
~~وغيبة عقله، فظن أن العبد لا يبقى له إرادة له أصلا، فإذا رجع إليه عقله
~~وفهمه علم أن الأمر على خلاف ذلك.
# ونحن نضرب لذلك مثلا يتضح به هذا الأمر إن شاء الله تعالى. وهو أن أهل
~~PageV00P032
# الجنة إذا دخلوا الجنة واستدعاهم الرب سبحانه إلى زيارته ومشاهدته
~~ومحاضرته يوم المزيد، فإنهم ينسون عند ذلك كل نعيم عاينوه في الجنة قبل
~~ذلك، ولا يلتفتون إلى شئ مما هم فيه من نعيم الجنة حتى يحتجب عنهم سبحانه،
~~ويحقرون كل نعيم في الجنة حين ينظرون إلى وجهه جل جلاله، كما جاء في أحاديث
~~يوم المزيد. فلو أنهم ذكروا حينئذ بشيء من نعيم الجنة لأعرضوا عنه،
~~ولأخبروا أنهم لا يرونه في تلك الحال، وكذلك لو خوفوا عذابا ونحوه لم
~~يلتفتوا إليه، وربما لم يستشعروا ألمه في تلك الحال، وإنما يحذرون حينئذ من
~~الحجاب عما هم فيه والبعد عنه، فإذا رجعوا إلى منازلهم، رجعوا إلى ما كانوا
~~عليه من التنعم بأنواع المخلوق لهم، بل يزداد نعيمهم بذلك مع شدة شوقهم إلى
~~يوم المزيد ثانيا.
# فهكذا حال العارفين الصادقين في الدنيا إذا تجلى على قلوبهم أنوار
~~الإحسان واستولى عليها المثل الأعلى، فإن هذا من شواهد ما يحصل لهم في
~~الجنة يوم المزيد، فهم لا يلتفتون في تلك الحال إلى غير ما هم فيه من الأنس
~~بالله والتنعم بقربه وذكره ومحبته، حتى ينسوا ذكر نعيم الجنة، ويصغر عندهم
~~بالنسبة إلى ما هم فيه، ولا يخافون حينئذ أيضا غير حجبهم عن الله وبعدهم
~~عنه وانقطاع مواد الأنس به، فإذا رجعوا إلى عقولهم، وسكنت عنهم سلطنة هذا
~~الحال وقهره، وجدوا أنفسهم وإرادتهم باقية، فيشتاقون حينئذ إلى الجنة
~~ويخافون من النار، مع ملاحظتهم لأعلى ما يشتاق إليه من الجنة ويخشى منه من
~~النار.
# وأيضا، فالعارفون قد يلاحظون من النار أنها ناشئة عن صفة انتقام الله
~~وبطشه وغضبه، والأثر يدل على المؤثر، فجهنم دليل على عظمة الله وشدة بأسه
~~وبطشه وقوة سطوته وانتقامه في أعدائه، فالخوف منها في الحقيقة خوف ms017 من الله
~~وإجلال وإعظام وخشية لصفاته المخوفة، مع أن الله سبحانه يخوف بها عباده،
~~ويجب منهم أن يخافوه بخوفها، وأن يخشوه بخشية الوقوع فيها، وأن يحذروه
~~بالحذر منها، فالخائف من النار خائف من الله، متبع لما فيه محبته ورضاه
~~والله أعلم. PageV00P033
# فصل [في القدر الواجب من الخوف] والقدر الواجب من الخوف، ما حمل على أداء
~~الفرائض واجتناب المحارم، فإن زاد على ذلك بحيث صار باعثا للنفوس على
~~التشمير في نوافل الطاعات والانكفاف عن دقائق المكروهات، والتبسط في فضول
~~المباحات، كان ذلك فضلا محمودا، فإن تزايد على ذلك بأن أورث مرضا أو موتا
~~أو هما لازما بحيث يقطع عن السعي في اكتساب الفضائل المطلوبة المحبوبة لله
~~عز وجل، لم يكن محمودا، ولهذا كان السلف يخافون على عطاء السلمي من شدة
~~خوفه الذي أنساه القرآن، وصار صاحب فراش، وهذا لأن خوف العقاب ليس مقصودا
~~لذاته، إنما هو سوط يساق به المتواني عن الطاعة إليها، ومن هنا كانت النار
~~من جملة نعم الله على عباده الذين خافوه واتقوه، ولهذا المعنى عدها الله
~~سبحانه من جملة آلائه على الثقلين في سورة الرحمن.
# وقال سفيان بن عيينة: خلق الله النار رحمة يخوف بها عباده لينتهوا. أخرجه
~~أبو نعيم. والمقصود الأصلي هو طاعة الله عز وجل وفعل مراضيه ومحبوباته وترك
~~مناهيه ومكروهاته.
# ولا ننكر أن خشية الله وهيبته وعظمته في الصدور وإجلاله مقصود أيضا، ولكن
~~القدر النافع من ذلك ما كان عونا على التقرب إلى الله بفعل ما يحبه وترك ما
~~يكرهه، ومتى صار الخوف مانعا من ذلك وقاطعا عنه فقد انعكس المقصود منه.
~~ولكن إذا حصل ذلك عن غلبة، كان صاحبه معذورا، وقد كان في PageV00P034
# السلف من حصل له من خوف النار أحوال شتى، لغلبة حال شهادة قلوبهم للنار،
~~فمنهم من كان يلازمه القلق والبكاء، وربما اضطرب أو غشي عليه إذا سمع ذكر
~~النار. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيء من ذلك، إلا أن
~~إسناده ضعيف، فروي حمزة الزيات عن حمران ms018 بن أعين، قال: سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قارئا:
# (إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما [المزمل: 12، 13].
# فصعق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وفي رواية فبكى حتى غشي عليه
~~صلى الله عليه وآله وسلم. وهذا مرسل وحمران ضعيف. ورواه بعضهم عن حمران عن
~~أبي حرب بن الأسود مرسلا أيضا. وقيل: إنه روي عن حمران عن ابن عمر ولا يصح.
# وعن عبد العزيز بن أبي رواد قال: لما أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله
~~عليه وآله وسلم:
# (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة)
~~[التحريم: 6].
# تلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم على أصحابه، فخر فتى
~~مغشيا عليه، فوضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يده على فؤاده فإذا هو
~~يتحرك، فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا فتى قل: لا إله إلا
~~الله) فقالها، فبشره بالجنة، فقال أصحابه: يا رسول الله أمن بيننا؟ فقال:
~~(أو ما سمعتم قوله تعالى: PageV00P035
# ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد). [إبراهيم: 14].
# وقد روي هذا عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس، وخرجه من هذا الوجه
~~الحاكم وصححه. ولعل المرسل أشبه.
# وقال الجوزجاني في (كتاب النواحين) حدثنا صاحب لنا عن جعفر بن سليمان عن
~~لقمان الحنفي، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على شاب ينادي
~~في جوف الليل: وا غوثاه من النار، فلما أصبح قال: يا شاب لقد أبكيت البارحة
~~أعين ملأ من الملائكة كثير.
# وقال سليمان بن سحيم: أخبرني من رأى ابن عمر يصلي وهو يترجح ويتمايل
~~ويتأوه، حتى لو رآه غيرنا ممن يجهله لقال: لقد أصيب الرجل، وذلك لذكر النار
~~إذ مر بقوله تعالى:
# (وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين) [الفرقان: 13]. أو نحو ذلك.
# خرجه أبو عبيدة:
# وفي (كتاب الزهد) للإمام أحمد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال:
# قلت ليزيد بن مرثد: مالي أرى عينك لا تجف؟ قال: وما ms019 مسألتك عنه؟ قلت:
# عسى الله أن ينفعني به، قال: يا أخي إن الله توعدني إن أنا عصيته أن
~~يسجنني في النار، والله لو لم يوعدني أن يسجنني إلا في الحمام لكنت حريا أن
~~لا تجف لي عين، قلت له: فهكذا أنت في صلاتك؟ قال: وما مسألتك عنه؟ قلت:
# عسى الله أن ينفعني به، قال: والله إن ذلك ليعرض لي حين أسكن إلى أهلي،
~~فيحول بيني وبين ما أريد، وإنه ليوضع الطعام بين يدي، فيعرض لي، فيحول بيني
~~وبين أكله، حتى تبكي امرأتي، وتبكي صبياننا، ما يدرون ما أبكانا، وربما
~~PageV00P036
# أضجر ذلك امرأتي فتقول: يا ويحها، وما خصه من طول الحزن معك في الحياة
~~الدنيا ما يقر لي معك عين.
# وقال يزيد بن حوشب: ما رأيت أخوف من الحسن وعمر بن عبد العزيز، كأن النار
~~لم تخلق إلا لهما.
# وروي ضمرة عن حفص بن عمر، قال: بكى الحسن، فقيل: ما يبكيك؟
# قال: أخاف أن يطرحني غدا في النار ولا يبالي.
# وعن الفرات بن سليمان، قال: كان الحسن يقول: إن المؤمنين قوم ذلت والله
~~منهم الأسماع والأبصار والأبدان، حتى حسبهم الجاهل مرضى، وهم والله أصحاب
~~القلوب، ألا تراه يقول:
# (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) [فاطر: 34].
# والله لقد كابدوا في الدنيا حزنا شديدا، وجرى عليهم ما جرى على من كان
~~قبلهم، والله ما أحزنهم ما أحزن الناس، ولكن أبكاهم وأحزنهم الخوف من
~~النار. وروى ابن المبارك عن معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن نحوه.
# وروى ابن أبي الدنيا من حديث عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال:
# سمعت عبد الله بن حنظلة يوما، وهو على فراشه، وعدته من علته، فتلا رجل
~~عنده هذه الآية:
# (لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش) [الأعراف: 41]. فبكى، حتى ظننت أن
~~نفسه ستخرج، وقال: صاروا بين أطباق النار، ثم قام على رجليه، فقال قائل: يا
~~أبا عبد الرحمن اقعد، قال منعني القعود ذكر جهنم، ولا PageV00P037
# أدري لعلي أجدهم.
# ومن حديث عبد الرحمن بن مصعب، أن ms020 رجلا كان يوما على شط الفرات فسمع تاليا
~~يتلو:
# (إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون) [الزخرف: 74].
# فتمايل، فلما قال التالي: (لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون) [الزخرف: 75]
~~سقط في الماء فمات.
# ومن حديث أبي بكر بن عياش، قال صليت خلف فضيل بن عياض صلاة المغرب وإلى
~~جانبي علي ابنه، فقرأ الفضيل (ألهاكم التكاثر) فلما بلغ:
# (لترون الجحيم) [التكاثر: 6] سقط مغشيا عليه، وبقي الفضيل لا يقدر يجاوز
~~الآية، ثم صلى بنا صلاة خائف، قال: ثم رابطت عليا فلما أفاق إلا في نصف
~~الليل.
# وروى أبو نعيم بإسناده عن الفضيل، قال: أشرفت ليلة على علي، وهو في صحن
~~الدار، وهو يقول: النار، ومتى الخلاص من النار؟. وكان علي يوما عند ابن
~~عيينة، فحدث سفيان بحديث فيه ذكر النار، وفي يد علي قرطاس في شيء مربوط،
~~فشهق شهقة، ووقع ورمى بالقرطاس، أو وقع من يده، فالتفت إليه سفيان، فقال:
~~لو علمت أنك ههنا ما حدثت به، فما أفاق إلا بعد ما شاء الله.
# وقال علي بن خشرم: سمعت منصور بن عمار يقول: تكلمت يوما في المسجد
~~الحرام، فذكرت شيئا من صفة النار، فرأيت الفضيل بن عياض صاح حتى غشي عليه
~~وطرح نفسه. PageV00P038
# وفي (الحلية لأبي نعيم، أن علي بن فضيل صلى خلف إمام قرأ في صلاته سورة
~~الرحمن، فلما سلم، قيل لعلي: أما سمعت ما قرأ الإمام:
# (حور مقصورات في الخيام). [الرحمن: 72].
# فقال: شغلني عنها ما قبلها:
# (يرسل عليكما شواط من نار ونحاس فلا تنتصران). [الرحمن: 35].
# وقال ابن أبي ذئب: حدثني من شهد عمر بن عبد العزيز - وهو أمير المدينة -
~~وقرأ عنده رجل:
# (وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا) [الفرقان: 13].
# فبكى عمر حتى غلبه البكاء وعلا نشيجه، فقام من مجلسه، ودخل بيته، وتفرق
~~الناس.
# وقال أبو نوح الأنصاري: وقع حريق في بيت فيه علي بن الحسين وهو ساجد،
~~فجعلوا ينادونه: يا ابن رسول الله النار، فما رفع رأسه حتى أطفئت، فقيل: ما
~~الذي ألهاك عنها؟ قال: النار الأخرى.
# قال أحمد ms021 بن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان يقول: ربما مثل لي رأسي بين
~~جبلين من نار، وربما رأيتني أهوي فيها حتى أبلغ قرارها، فكيف تهنأ الدنيا
~~من كانت هذه صفته؟ قال أحمد: وحدثني أبو عبد الرحمن الأسدي، قال: قلت لسعيد
~~بن عبد العزيز: ما هذا البكاء الذي يعرض لك في الصلاة؟ فقال: يا ابن أخي
~~وما سؤالك عن ذلك؟ قلت: يا عم لعل الله أن ينفعني به، قال: ما PageV00P039
# قمت في صلاتي إلا مثلت لي جهنم.
# وقال سرار أبو عبد الله: عاتبت عطاء السلمي في كثرة بكائه، فقال لي: يا
~~سرار، كيف تعاتبني في شئ ليس هو لي؟ إني إذا ذكرت أهل النار وما ينزل بهم
~~من عذاب الله عز وجل وعقابه، تمثلت لي نفسي بهم، فكيف لنفسي تغل يداها إلى
~~عنقها، وتسحب إلى النار، أن لا تبكي وتصيح؟ وكيف لنفس تعذب أن لا تبكي؟
# قال العلاء بن زياد: كان إخوان مطرف عنده، فخاضوا في ذكر الجنة والنار،
~~فقال مطرف: لا أدري ما تقولون! حال ذكر النار بيني وبين الجنة.
# وقال عبد الله بن أبي الهذيل: لقد شغلت النار من يعقل عن ذكر الجنة.
# وعوتب يزيد الرقاشي على كثرة بكائه، وقيل له: لو كانت النار خلقت لك ما
~~زدت على هذا، فقال: وهل خلقت النار إلا لي ولأصحابي ولإخواننا من الجن
~~والإنس؟ أما تقرأ:
# (سنفرغ لكم أيه الثقلان). [الرحمن: 31].
# أما تقرأ:
# (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران) [الرحمن: 35].
# فقرأ حتى بلغ: (يطوفون بينها وبين حميم آن) [الرحمن: 44].
# وجعل يجول في الدار ويصرخ ويبكي حتى غشي عليه. PageV00P040
# وقرئ على رابعة العدوية اية فيها ذكر النار، فصرخت ثم سقطت، فمكثت ما شاء
~~الله لم تفق.
# ودخل ابن وهب الحمام فسمع قارئا يقول: (وإذ يتحاجون في النار)، [غافر:
~~47]. فسقط مغشيا عليه، فغسل عنه بالنورة وهو لا يعقل.
# ولما أهديت معاذة العدوية إلى زوجها، صلة بن أشيم، أدخله ابن أخيه
~~الحمام، ثم أدخله بيتا مطيبا، فقام يصلي حتى أصبح، وفعلت معاذة كذلك، فلما ms022
~~أصبح عاتبه ابن أخيه على فعله، فقال له: إنك أدخلتني بالأمس بيتا أذكرتني
~~به النار، ثم أدخلتني بيتا أذكرتني به الجنة، فما زالت فكرتي فيهما حتى
~~أصبحت.
# قال العباس بن الوليد عن أبيه: كان الأوزاعي إذا ذكر النار، لم يقطع
~~ذكرها، ولم يقدر أحد أن يسأله عن شئ، حتى يسكت، فأقول بيني وبين نفسي:
# ترى بقي أحد في المجلس لم يتقطع قلبه حسرات؟!.
# كانت آمنة بنت أبي الورع من العابدات الخائفات، وكانت إذا ذكرت النار
~~قالت: أدخلوا النار، وأكلوا وشربوا من النار، وعاشوا، ثم تبكي. وكانت كأنها
~~حبة على مقلي. وكانت إذا ذكرت النار بكت وأبكت.
# قال عبد الواحد بن زيد: لم أر مثل قوم رأيتهم، هجمنا مرة على نفر من
~~العباد في سواحل البحر، فتفرقوا حين رأونا، فما كنت تسمع عامة الليل إلا
~~الصراخ والتعوذ من النار، فلما أصبحنا تعقبنا آثارهم فلم نر منهم أحدا.
~~PageV00P041
# فصل [من السلف من إذا رأى النار اضطرب وتغيرت حاله].
# (نحن جعلناها تذكرة [الواقعة: 73] قال مجاهد وغيره: يعني أن نار الدنيا
~~تذكر بنار الآخرة.
# وقال أبو حيان التيمي: سمعت منذ ثلاثين سنة أو أكثر من ثلاثين سنة أن عبد
~~الله بن مسعود مر على الذين ينفخون على الكير فسقط، خرجه الإمام أحمد.
# وخرج ابن أبي الدنيا من رواية سعد بن الأخرم، قال كنت أمشي مع ابن مسعود
~~فمر بالحدادين وقد أخرجوا حديدا من النار، فقام ينظر إليه ويبكي.
# وعن عطاء الخراساني، قال: كان أويس القرني يقف على موضع الحدادين فينظر
~~إليهم كيف ينفخون الكير، ويسمع صوت النار، فيصرخ، ثم يسقط.
# وعن ابن أبي الذباب، أن طلحة وزيدا مرا بكير حداد، فوقفا ينظران إليه
~~يبكيان.
# قال الأعمش: أخبرني من رأى الربيع بن خيثم مر بالحدادين، فنظر إلى الكير
~~وما فيه، فخر. PageV00P042
# وقال مطر الوراق، كان جمعة وهرم بن حيان إذا أصبحا غديا فمرا بأكورة
~~الحدادين، فنظرا إلى الحديد كيف ينفخ، فيقفان ويبكيان، ويستجيران من النار.
# وقال حماد بن سلمة عن ثابت: كان بشير بن كعب ms023 وقراء البصرة يأتون
~~الحدادين، فينظرون إلى شهيق النار، فيتعوذون بالله من النار.
# وعن العلاء بن محمد قال دخلت على عطاء السلمي فرأيته مغشيا عليه، فقلت
~~لامرأته ما شأنه؟ قالت: سجرت جارة لنا التنور، فلما نظر إليه غشي عليه.
# وعن معاوية الكندي قال: مر عطاء السلمي على صبي معه شعلة نار، فأصابت
~~النار الريح، فسمع ذلك منها، فغشي عليه.
# وقال الحسن: كان عمر، رضي الله عنه، ربما توقد له النار، ثم يدني يديه
~~منها، ثم يقول: يا ابن الخطاب هل لك على هذا صبر؟!.
# وكان الأحنف بن قيس، يجيء إلى المصباح بالليل، فيضع أصبعه فيه، ثم يقول:
~~حس حس، ثم يقول: يا حنيف، ما حملك على ما صنعت يوم كذا؟
# ما حملك على ما صنعت يوم كذا؟.
# وقال البختري بن حارثة: دخلت على عابد، فإذا بين يديه نار قد أججها، وهو
~~يعاتب نفسه، ولم يزل يعاتبها حتى مات.
# وكان كثير من الصالحين يذكر النار وأنواع عذابها برؤية ما يشبهه بها في
~~الدنيا، أو يذكره بها، كرؤية البحر وأمواجه، والرؤوس المشوية، وبكاء
~~الأطفال، وفي الحر والبرد، وعند الطعام والشراب، وغير ذلك، وسنذكر ما تيسر
~~من ذلك مفرقا في مواضعه إن شاء الله تعالى. PageV00P043
# وقد سبق أن منهم من كان يذكر النار بدخول الحمام، وروي ليث عن طلحة، قال:
~~انطلق رجل ذات يوم، فنزع ثيابه، وتمرغ في الرمضاء وهو يقول لنفسه: ذوقي نار
~~جهنم ذوقي.
# (نار جهنم أشد حرا) [التوبة: 81]. جيفة بالليل، بطالة بالنهار؟!
# فبينا هو كذلك إذا أبصر النبي صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة، فأتاه،
~~فقال: غلبتني نفسي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (ألم يكن لك بد من
~~الذي صنعت؟ لقد فتحت لك أبواب السماء، ولقد باهى الله بك الملائكة) خرجه
~~ابن أبي الدنيا، وهو مرسل، وخرج الطبراني نحوه من حديث بريدة موصولا، وفي
~~إسناده من لا يعرف حاله، والله أعلم.
# فصل [من الخائفين من منعه خوف جهنم من النوم] ومن الخائفين من منعه خوف
~~جهنم من النوم. ms024
# قال أسد بن وداعة: كان شداد بن أوس، إذا أوى إلى فراشه، كأنه حبة على
~~مقلى، فيقول: اللهم إن ذكر جهنم لا يدعني أنام، فيقوم إلى مصلاه.
# وقال أبو سليمان الداراني: كان طاووس يفترش فراشه، ثم يضطجع عليه، فيتقلى
~~كما تقلى الحبة على المقلى، ثم يثب، فيدرجه، ويستقبل القبلة حتى الصباح،
~~ويقول: طير ذكر جهنم نوم العابدين.
# وقال مالك بن دينار: قالت ابنة الربيع بن خيثم: يا أبت، مالك لا تنام
~~والناس PageV00P044
# ينامون؟ فقال: إن النار لا تدع أباك ينام.
# وكان صفوان بن محرز، إذا جنه الليل يخور كما يخور الثور، ويقول: منع خوف
~~النار مني الرقاد.
# وكان عامر بن عبد الله يقول: ما رأيت مثل الجنة نام طالبها، وما رأيت مثل
~~النار نام هاربها، فكان إذا جاء الليل قال: أذهب حر النار النوم، فما ينام
~~حتى يصبح، وإذا جاء النهار قال: أذهب حر النار النوم، فما ينام حتى يمسي.
~~وروي عنه أنه كان يتلوى كما يتلوى الحب في المقلى، ثم يقوم فينادي: اللهم
~~إن النار قد منعتني من النوم فاغفر لي وروي عنه أنه قيل له: مالك لا تنام؟
~~قال: إن ذكر جهنم لا يدعني أنام.
# وقال الحر بن حصين الفزاري: رأيت شيخا من بني فزارة أمر له خالد بن عبد
~~الله بمائة ألف، فأبى أن يقبلها، وقال: أذهب ذكر جهنم حلاوة الدنيا من
~~قلبي، قال: وكان يقوم إذا نام الناس، فيصيح: النار النار النار.
# وكان رجل من الموالي، يقال له صهيب، وكان يسهر الليل ويبكي، فعوتب على
~~ذلك، وقالت له مولاته: أفسدت على نفسك، فقال إن صهيبا إذا ذكر الجنة طال
~~شوقه، وإذا ذكر النار طار نومه.
# وعن أبي مهدي قال: ما كان سفيان الثوري ينام إلا أول الليل، ثم ينتفض
~~فزعا مرعوبا ينادي: النار النار، شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات، ثم
~~يتوضأ، ويقول على أثر وضوئه: اللهم إنك عالم بحاجتي غير معلم، وما أطلب إلا
~~فكاك رقبتي من النار.
# وفي هذا المعنى يقول عبد الله بن ms025 المبارك رحمه الله تعالى: PageV00P045
# إذا ما الليل أظلم كابدوه * فيسفر عنهم وهم ركوع أطار الخوف نومهم فقاموا
~~* وأهل الأمن في الدنيا هجوع وقال ابن المبارك أيضا:
# وما فرشهم إلا أيامن أزرهم * وما وسدهم إلا ملاء وأذرع وما ليلهم فيهن
~~إلا تخوف * وما نومهم إلا عشاش مروع وألوانهم صفر كأن وجوههم * عليها جساد
~~هي بالورس مشبع نواحل قد أزرى بها الجهد والسري إلى الله في الظلماء والناس
~~هجع ويبكون أحيانا كأن عجيجهم * إذا نوم الناس الحنين المرجع ومجلس ذكر
~~فيهم قد شهدته * وأعينهم من رهبة الله تدمع وكان عباد بن زياد التيمي له
~~إخوة متعبدون، فجاء الطاعون فاخترمهم، فقال يرثاهم:
# فتية يعرف التخشع فيهم * كلهم أحكم القرآن غلاما قد برى جلده التهجد حتى
~~* عاد جلدا مصفرا وعظاما تتجافى عن الفراش من الخو * ف إذا الجاهلون باتوا
~~نياما بأنين وعبرة ونحيب * ويظلون بالنهار صياما يقرؤون القرآن لا ريب فيه
~~* ويبيتون سجدا وقياما PageV00P046
# فصل [من منعه خوف النار من الضحك] ومنهم من منعه خوف النار من الضحك.
# وقال إسماعيل السدي: قال الحجاج لسعيد بن جبير: بلغني أنك لم تضحك قط،
~~قال: كيف أضحك وجهنم قد سعرت، والأغلال قد نصبت، والزبانية قد أعدت؟!.
# وقال عثمان بن عبد الحميد: وقع في جيران غزوان، حريق فذهب يطفئه، فوقع
~~شرارة على أصبع من أصابعه، فقال: ألا أراني قد أوجعتني نار الدنيا، والله
~~لا يراني ضاحكا حتى أعرف أينجيني من نار جهنم أم لا؟.
# وقد كان جماعة من السلف عاهدوا الله أن لا يضحكوا أبدا حتى يعلموا أين
~~مصيرهم، إلى الجنة أم إلى النار، منهم جمعة الدوسي، والربيع بن خراش، وأخوه
~~ربعي، وأسلم العجلي، ووهيب بن الورد، وغيرهم.
# وروى يزيد الرقاشي عن أنس، قال: لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~وجبريل معه، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم هدة، فقال: (يا جبريل ما هذه
~~الهدة؟) قال: حجر أرسله الله من شفير جهنم، فهو يهوى فيها منذ سبعين عاما
~~فبلغ قعرها الآن، قال: فما ضحك رسول الله ms026 صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إلا
~~أن يتبسم تبسما، خرجه ابن أبي الدنيا وغيره، ويزيد الرقاشي شيخ صالح لا
~~يحفظ الحديث. PageV00P047
# وخرج الطبراني، بإسناد ضعيف إلى أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم معناه، وفي حديثه قال: فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا
~~حتى قبض. وسيأتي امتناع الملائكة من الضحك، منذ خلقت جهنم، فيما بعد إن شاء
~~الله تعالى.
# وفي حديث أبي ذر الطويل عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله،
~~ما كانت صحف موسى؟ قال: (كانت عبرا كلها، عجبت لمن أيقن بالموت وهو يفرح،
~~وعجبت لمن أيقن بالنار وهو يضحك) وذكر الحديث بطوله، خرجه ابن حبان في
~~(صحيحه) وغيره.
# فصل [من حدث له من خوفه من النار مرض] ومنهم من حدث له من خوفه من النار
~~مرض، ومنهم من مات من ذلك.
# وكان الحسن يقول في وصف الخائفين: قد براهم الخوف، فهم أمثال القداح ينظر
~~إليهم الناظر فيقول: مرضى وما بهم مرض، ويقول: قد خولطوا، وقد خالط القوم
~~من ذكر الآخرة أمر عظيم!!.
# وسمع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - رجلا يتهجد في الليل ويقرأ سورة
~~الطور، فلما بلغ إلى قوله تعالى:
# (إن عذاب ربك لواقع ماله من دافع) [الطور: 7 - 8].
# قال عمر: قسم ورب الكعبة حق، ثم رجع إلى منزله، فمرض شهرا يعوده الناس،
~~لا يدرون ما مرضه. PageV00P048
# وكان جماعة من عباد البصرة مرضوا من الخوف، ولزموا منازلهم، كالعلاء بن
~~زياد، وعطاء السلمي، وكان عطاء قد صار صاحب فراش عدة سنين. وكانوا يرون أن
~~بدء مرض عمر بن عبد العزيز الذي مات فيه كان من الخوف.
# وروى الإمام أحمد عن حسين بن محمد عن فضيل عن محمد بن مطرف، قال: حدثني
~~الثقة، أن شابا من الأنصار، دخل خوف النار قلبه، فجلس في البيت، فأتاه
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقام إليه فاعتنقه، فشهق شهقة خرجت نفسه، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: (جهزوا صاحبكم فلذ خوف النار كبده). ورواه ms027 ابن
~~المبارك عن محمد بن مطرف به بنحوه، وروي من وجه آخر متصلا، خرجه ابن أبي
~~الدنيا، حدثنا الحسن بن يحيى، حدثنا حازم بن جبل بن أبي نضرة العبدي، عن
~~أبي سنان، عن الحسن، عن حذيفة، قال: كان شاب على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يبكي عند ذكر النار، حتى حبسه ذلك في البيت، فذكر ذلك للنبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما نظر إليه الشاب قام
~~إليه واعتنقه وخر ميتا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: جهزوا صاحبكم فإن
~~الفرق من النار فلذ كبده، والذي نفسي بيده لقد أعاذه الله منها، فمن رجا
~~شيئا طلبه، ومن خاف شيئا هرب منه). والمرسل أصح وخازم بن جبلة، قال ابن
~~مخلد الدوري الحافظ، لا يكتب حديثه.
# وقال حفصي بن عمرو الجعفي اشتكى داود الطائي أياما، وكان سبب علته أنه مر
~~بآية فيها ذكر النار، فكررها مرارا في ليلته، فأصبح مريضا، فوجدوه قد مات
~~ورأسه على لبنة. خرجه أبو نعيم.
# وخرج أيضا هو وابن الدنيا، وغيرهما من غير وجه، قصة منصور بن عمار مع
~~الذي مر به بالكوفة ليلا، وهو يناجي ربه، فتلا منصور هذه الآية.
# (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة)
~~[التحريم: 6] PageV00P049
# قال منصور: فسمعت دكدكة لم أسمع بعدها حسا ومضيت، فلما كان من الغد رجعت،
~~فإذا جنازة قد أخرجت، وإذا عجوز، فسألتها عن أمر الميت، ولم تكن عرفتني،
~~فقالت: هذا رجل، لا جازاه الله خيرا، مر بابني البارحة وهو قائم يصلي، فتلا
~~آية من كتاب الله، فتفطرت مرارته، فوقع ميتا.
# وروى ابن أبي الدنيا عن محمد بن الحسين، حدثني بعض أصحابنا، حدثني عبد
~~الوهاب، قال: بينما أنا جالس في الحدادين ببلخ، إذ مر رجل، فنظر إلى النار
~~في الكور، فسقط، فقمنا ونظرنا، فإذا هو قد مات. وبإسناده عن البختري بن
~~يزيد عن حارثة الأنصاري، أن رجلا من العباد وقف على كور حداد، وقد كشف عنه،
~~فجعل ينظر إليه ويبكي، ms028 قال: ثم شهق شهقة فمات.
# قال: وحدثت عن عبد الرحيم بن مطرف بن قدامة الرواس، أنبأنا أبي عن مولى
~~لنا، قال: لما مات منصور بن المعتمر صاحت أمه: واقتيل جهنماه! ما قتل ابني
~~إلا خوف جهنم.
# وروي من غير وجه، أن علي بن فضيل مات من سماع قراءة هذه الآية:
# (ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا
~~ونكون من المؤمنين) [الانعام: 27].
# وقال يونس بن عبد الأعلى: قرأ عبد الله بن وهب كتاب الأهوال فمر في صفة
~~النار فشهق فغشي عليه، فحمل إلى منزله، وعاش أياما، ثم مات رحمه الله.
~~PageV00P050
# فصل [أحوال بعض الخائفين] خرج مسلم في (صحيحه) من حديث أنس عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (والذي نفسي بيده، لو رأيتم ما رأيت،
~~لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا) قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: (رأيت
~~الجنة والنار).
# وفي (الصحيحين) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قال:
# (لما كسفت الشمس رأيت النار، فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع منها).
# وروى الأعمش عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعا: (لو أبرزت النار للناس ما
~~رآها أحد إلا مات). وروي موقوفا.
# وخرج أبو يعلى الموصلي في (مسنده) وغيره من حديث ابن عمر عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه خطب فقال: (لا تنسوا العظيمتين: الجنة والنار) ثم
~~بكى حتى جرى وبلت دموعه جانبي لحيته ثم قال: (والذي نفس محمد بيده، لو
~~تعلمون ما أعلم عن الآخرة، لمشيتم إلى الصعدات، ولحثيتم على رؤوسكم
~~التراب).
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده، عن معسر عن عبد الأعلى: ما جلس قوم مجلسا،
~~فلم يذكروا الجنة والنار، إلا قالت الملائكة: أغفلوا العظيمتين؟!.
~~PageV00P051
# وعن عامر بن يساف، عن يحيى بن أبي كثير، قال: قطع قلوب الخائفين، طول
~~الخلودين في الجنة أو النار. وعن ابن السماك، قال: قطع قلوب العارفين
~~بالله، ذكر الخلودين الجنة والنار.
# وعن بكر المزني، أن أبا موسى الأشعري خطب الناس بالبصرة، فذكر ms029 في خطبته
~~النار، فبكى حتى سقطت دموعه على المنبر، قال: وبكى الناس يومئذ بكاء شديدا.
# وعن إبراهيم بن محمد البصري قال: نظر عمر بن عبد العزيز إلى رجل عنده
~~متغير اللون، فقال له: ما الذي أرى بك؟ قال: أسقام وأمراض يا أمير المؤمنين
~~إن شاء الله، فأعاد عليه عمر، فأعاد عليه الرجل مثل ذلك ثلاث مرات، فقال
~~إذا أبيت إلا أن أخبرك، فإني ذقت حلاوة الدنيا، فصغر في عيني زهرتها
~~وملاعبها، واستوى عندي حجارتها وذهبها، ورأيت كأن الناس يساقون إلى الجنة
~~وأنا أساق إلى النار، فأسهرت لذلك ليلي، وأظمأت له نهاري، وكل ذلك صغير
~~حقير في جنب عفو الله وثواب الله عز وجل وجنب عقابه.
# وهذا الكلام يشبه حديث حارثة المشهور، وهو حديث روي من وجوه مرسلا، وروي
~~مسندا متصلا من رواية يوسف بن عطية الصفار، وفيه ضعف، عن ثابت عن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لشاب من الأنصار: (كيف أصبحت يا حارثة)؟
~~قال: أصبحت مؤمنا بالله حقا، قال: (انظر ما تقول، فإن لكل قول حقيقة) قال:
~~يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري، وكأني بعرش
~~ربي بارزا، وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها، وإلى أهل النار
~~يتعاؤون فيها، قال: (أبصرت فالزم، عبد نور الله الإيمان في قلبه) والمرسل
~~أصح.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا علي بن أبي الحر، قال: أوحى الله إلى
~~يحيى بن زكريا عليه السلام: يا يحيى، وعزتي، لو اطلعت إلى الفردوس
~~PageV00P052
# اطلاعة، لذاب جسمك، ولزهقت نفسك اشتياقا، ولو اطلعت إلى جهنم اطلاعة
~~لبكيت بالصديد بعد الدموع، وللبست الحديد بعد المسوح.
# وذكر ابن أبي الدنيا بإسناده عن سفيان، قال: كان عمر بن عبد العزيز ساكتا
~~وأصحابه يتحدثون، فقالوا: مالك لا تتكلم يا أمير المؤمنين، قال: كنت مفكرا
~~في أهل الجنة كيف يتزاورون فيها، وفي أهل النار كيف يصطرخون فيها، ثم بكى.
# وعن مغيث الأسود أنه كان يقول: زوروا القبور كل يوم بفكركم، وتوهموا
~~جوامع الخير كل يوم ms030 في الجنة بعقولكم، وشاهدوا الموقف كل يوم بقلوبكم،
~~وانظروا إلى المنصرف بالفريقين إلى الجنة والنار بهممكم، وأشعروا قلوبكم
~~وأبدانكم ذكر النار ومقامعها وأطباقها.
# وعن صالح المري أنه قال: (للبكاء دواعي الفكرة في الذنوب، فإن أجابت على
~~ذلك القلوب وإلا نقلتها إلى الموقف وتلك الشدائد والأهوال، فإن أجابت إلى
~~ذلك وإلا فاعرض عليها التقلب بين أطباق النيران، قال: ثم صاح، فغشي عليه،
~~وتصايح الناس من جوانب المسجد.
# وعن أبي سليمان الداراني، قال: خرج مالك بن دينار بالليل إلى قاعة الدار
~~وترك أصحابه في البيت، فأقام إلى الفجر قائما في وسط الدار، فقال لهم: إني
~~كنت في وسط الدار خطر ببالي أهل النار، فلم يزالوا يعرضون علي بسلاسلهم
~~وأغلالهم حتى الصباح.
# وكان سعيد الجرمي يقول في وصف الخائفين: إذا مروا بآية من ذكر النار،
~~صرخوا منها فرقا، كأن زفير النار في آذانهم، وكأن الآخرة، نصب أعينهم.
# وقال الحسن: إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين، وكمن
~~PageV00P053
# رأى أهل النار في النار معذبين. وقال أيضا: والله ما صدق عبد بالنار قط
~~إلا ضاقت عليه الأرض بما رحبت، وإن المنافق لو كانت النار خلف ظهره، لم
~~يصدق بها حتى يهجم عليها.
# وقال وهب بن منبه: كان عابد في بني إسرائيل قام في الشمس يصلي حتى اسود
~~وتغير لونه، فمر به إنسان، فقال: كأن هذا حرق بالنار، قال: إن هذا من
~~ذكرها، فكيف بمعاينتها؟!.
# وقال ابن عيينة، قال إبراهيم التيمي: مثلت نفسي في الجنة، آكل من ثمارها،
~~وأعانق أبكارها، ثم مثلت نفسي في النار، آكل من زقومها، وأشرب من صديدها،
~~وأعالج سلاسلها وأغلالها، فقلت لنفسي: أي شئ تريدين؟ قالت:
# أريد أن أراد إلى الدنيا، فأعمل صالحا، قال: فأنت في الأمنية فاعملي.
~~PageV00P054
# الباب الثالث [في ذكر تخويف أصناف الخلق بالنار وخوفهم منها] النار خلقها
~~الله تعالى لعصاة الجن والإنس، وبهما تمتلئ، قال الله تعالى:
# (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم
~~أعين لا يبصرون بها) [الأعراف: 179].
# وقال ms031 تعالى: (وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين) [هود:
~~119] وقال تعالى: (ولكن حق القول منى لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)
~~[السجدة: 13] وقال تعالى: (ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من
~~الإنس إلى قوله تعالى: (قال النار مثواكم خالدين فيها) [الأنعام: 128] وقال
~~تعالى حاكيا عن الجن الذين استمعوا القرآن: PageV00P055
# (وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا وأما
~~القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) [الجن: 14 - 15] وقال تعالى (سنفرغ لكم أيها
~~الثقلان فبأي آلاء ربكما تكذبان) [الرحمن: 31 - 32] (يرسل عليكما شواظ من
~~نار ونحاس فلا تنتصران) إلى قوله (فبأي آلاء ربكما تكذبان فيومئذ لا يسأل
~~عن ذنبه إنس ولا جان فبأي آلاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ
~~بالنواصي والأقدام) [الرحمن: 35 - 41] ولهذا روي أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قرأ هذه السورة على الجن، وأبلغهم إياها، لما تضمنت ذكر خلقهم
~~وموتهم وبعثهم وجزائهم.
# وأما سائر الخلق، فأشرفهم الملائكة، وهم متوعدون على المعصية بالنار، وهو
~~خائفون منها، قال الله تعالى: (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد
~~مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم
~~ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم PageV00P056
# من خشيته مشفقون ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي
~~الظالمين) [الأنبياء: 26 - 29].
# وقد استفاض عن جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، أن هاروت وماروت
~~كانا ملكين، وأنهما خيرا بعد الوقوع في المعصية، بين عذاب الدنيا وعذاب
~~الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا لعلمهما بانقضائه، وقد روي في ذلك حديث مرفوع،
~~من حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وخرجه الإمام أحمد
~~وابن حبان في (صحيحه)، ولكن قد قيل: إن الصحيح أنه موقوف على كعب.
# وخرج الإمام، أحمد من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه
~~سأل جبريل عليه السلام، فقال له: مالي لا أرى ميكائيل عليه السلام يضحك؟!
~~فقال جبريل: ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار.
# وروى أيضا في ms032 (كتاب الزهد) من حديث أبي عمران الجوني، قال: بلغنا أن
~~جبريل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وجبريل عليه السلام
~~يبكي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما يبكيك يا جبريل؟) قال:
# أو ما تبكي أنت يا محمد؟ ما جفت عيناي منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه
~~فيلقيني فيها. وقد روي نحوه من وجوه أخر مرسلة أيضا.
# وخرج الطبراني من حديث محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا محمد بن علي،
~~حدثنا أبي عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمران، أن جبريل جاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم حزينا لا يرفع رأسه، فقال له: (مالي أراك يا جبريل
~~حزينا؟!) قال: إني رأيت نفحة من جهنم، فلم ترجع إلي روحي بعد، PageV00P057
# وقال: لم يرفعه عن زيد إلا علي، تفرد به ابنه محمد بن علي بن خلف، وهذا
~~يدل على أن غيره وقفه.
# وخرج الطبراني أيضا، من طريق سلام الطويل، عن الأجلح الكندي، عن عدي بن
~~عدي الكندي، عن عمر بن الخطاب، قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم في غير حينه الذي كان يأتيه فيه، فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: (يا جبريل مالي أراك متغير اللون؟) قال: ما جئتك حتى أمر الله
~~بمنافيخ النار، قال: (يا جبريل، صف لي النار، وانعت لي جهنم) فذكر الحديث،
~~وسنذكره إن شاء الله تعالى مفرقا في الكتاب في مواضع، ثم قال:
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (حسبي يا جبريل، لا ينصدع قلبي
~~فأموت) قال: فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى جبريل وهو يبكي،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (تبكي يا جبريل، وأنت من الله
~~بالمكان الذي أنت فيه؟) فقال: وما لي لا أبكي، أنا أحق منك بالبكاء، لعلي
~~أن أكون، في علم الله، على غير الحال التي أنا عليها، وما أدري لعلي أبتلى
~~بما ابتلى به إبليس، فقد كان مع الملائكة، وما ms033 أدرى لعلي أبتلي بما ابتلى
~~به هاروت وماروت، قال: فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبكى جبريل
~~عليه السلام، فما زالا يبكيان حتى نوديا: يا محمد ويا جبريل، إن الله عز
~~وجل قد أمنكما أن تعصياه، فارتفع جبريل، وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فمر بقوم من الأنصار يضحكون، فقال: (تضحكون ووراءكم جهنم؟! فلو
~~تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، ولما أسغتم الطعام والشراب،
~~ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل) فنودي: يا محمد، لا تقنط
~~عبادي، إنما بعثتك ميسرا ولم أبعثك معسرا، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: (سددوا وقاربوا). سلام الطويل: ضعيف جدا. PageV00P058
# وروى ابن أبي الدنيا، من حديث أبي فضالة عن أشياخه، قال: إن لله عز وجل
~~ملائكة، لم يضحك أحدهم منذ خلقت جهنم، مخافة أن يغضب الله عليهم فيعذبهم.
# وبإسناده عن بكر العابد، قال: قلت لجليس لابن أبي ليلى - يكنى أبا الحسن
~~-: أتضحك الملائكة؟ قال: ما ضحك من دون العرش منذ خلقت جهنم.
# وعن محمد بن المنكدر قال: لما خلقت النار طارت أفئدة الملائكة من
~~أماكنها، فلما خلق بنو آدم عادت.
# وروى أبو نعيم بإسناده عن طاووس، قال: لما خلقت النار طارت أفئدة
~~الملائكة، فلما خلقت بنو آدم سكنت.
# فأما البهائم والوحوش والطير، فقد روي ما يدل على خوفها أيضا.. قال عامر
~~بن يساف، عن يحيى بن أبي كثير، قال: بلغنا أنه إذا كان يوم نوح داود عليه
~~السلام يأتي الوحش من البراري، وتأتي السباع من الغياض، وتأتي الهوام من
~~الجبال، وتأتي الطيور من الأوكار، وتجتمع الناس لذلك اليوم، ويأتي داود
~~عليه السلام حتى يرقى على المنبر، فيأخذ في الثناء على ربه، فيضجون بالبكاء
~~والصراخ، ثم يأخذ في ذكر الجنة والنار، فيموت طائفة من الناس وطائفة من
~~السباع وطائفة من الهوام وطائفة من الوحوش وطائفة من الرهبان والعذاري
~~المتعبدان، ثم يأخذ في ذكر الموت وأهوال القيامة ويأخذ في النياحة على
~~نفسه، فيموت طائفة من هؤلاء، وطائفة من هؤلاء، ms034 ومن كل صنف طائفة.
# خرجه ابن أبي الدنيا.
# وأما غير الحيوان من الجمادات وغيرها، فقد أخبر الله سبحانه، أنها تخشاه،
~~قال تعالى:
# (وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه
~~PageV00P059
# الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله) [البقرة: 74].
# قال ابن أبي نجيح عن مجاهد: كل حجر يتفجر منه الماء ويتشقق عن ماء، أو
~~يتردى عن رأس جبل، فهو من خشية الله عز وجل، نزل بذلك القرآن.
# وخرج الجوزجاني وغيره في طريق مجاهد عن ابن عباس، قال: إن الحجر ليقع إلى
~~الأرض، ولو اجتمع عليه الفئام من الناس، ما استطاعوه، وإنه ليهبط من خشية
~~الله.
# قال ابن أبي الدنيا: حدثني أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني، حدثنا
~~الفضيل بن العباس - وكان من الأبدال، وكانت الدموع قد أثرت في وجهه، وكان
~~يصوم الدهر، ويفطر كل ليلة على رغيف - قال: مر عيسى عليه السلام بجبل بين
~~نهرين، نهر عن يمينه، ونهر عن يساره، ولا يدري من أين يجيء هذا الماء، ولا
~~إلى أين يذهب، قال: أما الذي يجري عن يساري فمن دموع عيني اليسرى، قال: مم
~~ذاك؟ قال: خوف من ربي أن يجعلني من وقود النار، قال عيسى: فأنا أدعو الله
~~عز وجل أن يهبك لي، فدعا الله فوهبه له، فقال عيسى: قد وهبت لي، قال: فجاء
~~منه الماء حتى احتمل عيسى فذهب به، قال له عيسى: اسكن بعزة الله، فقد
~~استوهبتك من ربي فوهبك لي فما هذا؟ قال، أما البكاء الأول فبكاء الخوف،
~~وأما البكاء الثاني فبكاء الشكر.
# قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: إن القمر ليبكي من خشية
~~الله.
# قال طاووس: إن القمر ليبكي من خشية الله ولا ذنب له، ولا يسأل عن عمل ولا
~~يجازى به PageV00P060
# فصل [النار في الدنيا تخاف من نار جهنم] وهذه النار التي في الدنيا تخاف
~~من نار جهنم، روى نفيع أبو داود عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: (إن ناركم هذه ms035 لجزء من سبعين جزءا من نار جهنم، ولولا أنها أطفئت
~~بالماء مرتين ما انتفعتم بها، وإنها لتدعو الله أن لا يعيدها فيها). خرجه
~~ابن ماجة. ونفيع فيه ضعيف، وقد روي موقوفا على أنس.
# وخرج الحاكم، من حديث جسر بن فرقد، عن الحسن عن أنس، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: (ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، ولولا أنها
~~غمست في البحر مرتين ما انتفعتم بها أبدا، وأيم الله إن كانت لكافية، وإنها
~~لتدعو الله وتستجير الله أن لا يعيدها في النار أبدا) وقال: صحيح الاسناد،
~~وفي ذلك نظر، فإن جسر بن فرقد ضعيف.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن أبي رجاء، قال: لما ألقى إبراهيم عليه
~~السلام في النار أوحى الله إليها لئن ضريتيه أو آذيتيه لأردنك إلى النار
~~الكبرى، فخرت مغشيا عليها ثلاثة أيام لا ينتفع الناس منها بشيء.
# وعن أبي عمران الجوني، قال: بلغنا أن عبد الله بن عمرو سمع صوت النار،
~~فقال: وأنا، فقيل له: ما هذا؟ فقال: والذي نفسي بيده إنها تستجير من النار
~~الكبرى أن تعاد إليها.
# وعن الأعمش عن مجاهد، قال: ناركم هذه تستعيذ من نار جهنم. PageV00P061
# الباب الرابع [في أن البكاء من خشية النار ينجي منها وأن التعوذ بالله من
~~النار يوجب الإعاذة منها] قد تكاثرت النصوص في أن البكاء من خشية الله
~~يقتضي النجاة منها، والبكاء خوف نار جهنم هو البكاء من خشية الله، لأنه
~~بكاء من خشية عقاب الله وسخطه والبعد عنه وعن رحمته وجواره ودار كرامته.
# وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا يلج النار رجل
~~بكى من خشية الله، حتى يعود اللبن في الضرع) خرجه النسائي والترمذي وقال:
~~صحيح.
# وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
# (عينان لا تمسهما النار: عين بكت في جوف الليل من خشية الله، وعين باتت
~~تحرس في سبيل الله عز وجل) خرجه الترمذي وقال: حسن.
# وعن أبي ريحانة، ms036 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: (حرمت النار على
~~عين دمعت أو بكت في جوف الليل من خشية الله، وحرمت النار على عين سهرت في
~~سبيل الله) وذكر عينا ثالثة. خرجه الإمام أحمد وهذا لفظه، والنسائي والحاكم
~~وقال: صحيح الإسناد، وخرجه الجوزجاني ولفظه (حرمت النار على PageV00P062
# عين سهرت بكتاب الله، وحرمت النار على عين دمعت من خشية الله، وحرمت
~~النار على عين غضت عن محارم الله أو فقئت في سبيل الله).
# وعن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ما من عبد مؤمن
~~يخرج من عينيه دموع، ولو كانت مثل رأس الذباب، من خشية الله، ثم تصيب شيئا
~~من حر وجهه، إلا حرمه الله على النار) خرجه ابن ماجة، وقد روي موقوفا على
~~من دون ابن مسعود.
# وفي الباب أحاديث أخر في المعنى مسندة ومرسلة، وفيه أيضا عن معاذ بن جبل
~~وابن عباس من قولهما غير مرفوع.
# وخرج ابن أبي الدنيا من طريق نفيع أبي داود، عن زيد بن أرقم، أن رجلا
~~قال: يا رسول الله، بما أتقي به النار؟ قال: (بدموع عينيك، فإن عينا بكت من
~~خشية الله لا تمسها النار أبدا). ونفيع سبق أنه ضعيف.
# ومن طريق النضر بن سعيد، رفعه قال: (ما اغرورقت عينا عبد بمائها من خشية
~~الله إلا حرم الله جسدها على النار، فان فاضت على خده لم يرهق وجهه قتر ولا
~~ذلة، ولو أن عبدا بكى في أمة من الأمم، لأنجى الله عز وجل ببكاء ذلك العبد
~~تلك الأمة من النار، وما من عمل إلا وله وزن أو ثواب إلا الدمعة، فإنها
~~تطفيء بحورا من النار). وقد روي هذا المعنى أو بعضه موقوفا من كلام الحسن
~~وأبي عمران الجوني وخالد بن معدان وغيرهم.
# وعن زادان أبي عمر قال: بلغنا أنه من بكى خوفا من النار أعاذه الله منها،
~~ومن بكى شوقا إلى الجنة أسكنه الله إياها.
# وكان عبد الواحد بن زيد يقول: يا إخوتاه، ألا تبكون شوقا إلى الله ms037 عز
~~وجل؟ ألا إنه من بكى شوقا إلى سيده لم يحرمه النظر إليه، يا إخوتاه ألا
~~تبكون PageV00P063
# خوفا من النار؟ ألا إنه من بكى خوفا من النار أعاذه الله منها.
# وعن فرقد السبخي، قال: قرأت في بعض الكتب أن الباكي على الجنة لتشفع له
~~الجنة إلى ربها، فتقول: يا رب، أدخله الجنة كما بكى علي، وإن النار لتستجير
~~له من ربها، فتقول: يا رب، أجره من النار كما استجار مني، وبكى خوفا من
~~دخولي.
# وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه
~~قال: (رأيت الليلة رؤيا) فذكر الحديث بطوله، وفيه قال: (رأيت رجلا من أمتي
~~على شفير جهنم فجاءه وجله من الله، فاستنقذه من ذلك، ورأيت رجلا من أمتي
~~يهوي في النار، فجاءته دموعه التي بكى من خشية الله عز وجل، فاستخرجته من
~~النار).
# وروى أيمن، حدثنا سهل بن حماد، حدثنا المبارك بن فضالة، حدثنا ثابت عن
~~أنس، قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية.
# (نارا وقودها الناس والحجارة) [التحريم: 6] وبين يديه رجل أسود، فهتف
~~بالبكاء، فنزل جبريل عليه السلام، فقال: من هذا الباكي بين يديك؟ قال: (رجل
~~من الحبشة) وأثنى عليه معروفا قال: فإن الله عز وجل يقول: وعزتي وجلالي،
~~وارتفاعي فوق عرشي، لا تبكي عين عبد في الدنيا من خشيتي إلا كثرت ضحكه في
~~الجنة). PageV00P064
# فصل [في التعوذ من النار] قال الله تعالى: (الذين يذكرون الله قياما
~~وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا
~~باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فاستجاب لهم ربهم) [آل عمران: 191 - 195].
# وفي الصحيحين) عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، في ذكر الملائكة الذين يلتمسون مجالس الذكر، وفيه: (إن الله عز وجل
~~يسألهم، وهو أعلم بهم، فيقول: مم يتعوذون؟ فيقولون: من النار، فيقول:
# وهل رأوها؟ قالوا: لا والله ما رأوها، فيقول: كيف لو رأوها؟ فيقولون: لو
~~رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد منها ms038 مخافة، قال: فيقول: إني أشهدكم أني
~~قد غفرت لهم).
# وخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة، من حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: (ما من مسلم يسأل الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة: اللهم
~~أدخله الجنة، ومن استجار من النار ثلاثا، قالت النار: اللهم أجره من
~~النار).
# وخرج البزار وأبو يعلى الموصلي، من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: (ما استجار عبد من النار سبع مرات إلا
~~قالت النار: يا رب، إن عبدك فلانا استجار مني فأجره، ولا سأل عبد الجنة سبع
~~مرات إلا قالت الجنة: يا رب، إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة).
~~PageV00P065
# وروي صالح المري، عن أبان، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
~~(يقول الله عز وجل: انظروا في ديوان عبدي، فمن رأيتموه سألني الجنة أعطيته،
~~ومن استعاذ بي من النار أعذته) وإسناده ضعيف.
# وروى أبو صالح عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن
~~سليمان، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد - أو عن ابن أبي حجيرة
~~الأكبر، عن أبي هريرة أو أحدهما حدثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال:
# (إذا كان يوم حار، فإذا قال الرجل: لا إله إلا الله، ما أشد حر هذا
~~اليوم! اللهم أجرني من حر جهنم، قال الله لجهنم: إن عبدا من عبادي استجارني
~~من حرك، وأنا أشهدك أني قد أجرته، وإذا كان يوم شديد البرد، فقال العبد: لا
~~إله إلا الله، ما أشد برد هذا اليوم! اللهم أجرني من زمهرير جهنم، قال الله
~~لجهنم: إن عبدا من عبادي استجارني من زمهريرك، وأنا أشهدك أني قد أجرته)
~~قالوا: وما زمهرير جهنم؟ قال: (بيت يلقى فيه الكافر فيتميز من شدة برده)
~~وقال أبو يحيى القتات، عن مجاهد: يؤمر بالعبد إلى النار يوم القيامة،
~~فتنزوي فيقول: ما شأنك؟ فتقول: إنه قد كان يستجير مني، فيقول: خلوا سبيله).
# وقال سفيان، عن مسعر بن عبد الأعلى: ms039 الجنة والنار ألقيتا السمع من ابن
~~آدم، فإذا قال الرجل: أعوذ بالله من النار، قالت النار: اللهم أعذه، وإذا
~~قال:
# أسأل الله الجنة قالت الجنة: اللهم بلغه.
# وقال عثمان بن أبي العاتكة: قال أبو مسلم الخولاني: ما عرضت لي دعوة إلا
~~ذكرت جهنم، فصرفتها إلى الاستعاذة منها.
# وقال أبو سنان عيسى بن سنان، عن عطاء الخراساني، قال: من استجار بالله من
~~جهنم سبع مرات، قالت جهنم: لا حاجة لي فيك. PageV00P066
# الباب الخامس [في ذكر مكان جهنم] روى عطية عن ابن عباس، قال: الجنة في
~~السماء السابعة، ويجعلها الله حيث يشاء يوم القيامة، وجهنم في الأرض
~~السابعة، أخرجه أبو نعيم.
# وخرج ابن مندة، من حديث أبي يحيى القتات عن مجاهد، قال: قلت لابن عباس:
~~أين الجنة؟ قال: فوق سبع سماوات، قلت: فأين النار؟ قال: تحت سبع أبحر
~~مطبقة.
# وروى البيهقي، بإسناد فيه ضعف، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود، قال:
# الجنة في السماء السابعة العليا، والنار في الأرض السابعة السفلى، ثم قرأ
~~(إن كتاب الأبرار لفي عليين) [المطففين: 18]. و (إن كتاب الفجار لفي سجين)
~~[المطففين: 7] وخرجه ابن مندة، وعنده (فإذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث
~~شاء).
# وقال محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بشر بن شغاف، عن عبد الله ابن
~~سلام، قال: إن الجنة في السماء، وإن النار في الأرض. خرجه ابن خزيمة وابن
~~أبي الدنيا.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن قتادة، قال: كانوا يقولون: إن الجنة في
~~PageV00P067
# السماوات السبع، وإن جهنم لفي الأرضين السبع.
# وروى ورقاء، عن أبي نجيح، عن مجاهد (وفي السماء رزقكم وما توعدون)
~~[الذاريات: 22] قال: الجنة في السماء، وقد استدل بعضهم لهذا بأن الله تعالى
~~أخبر أن الكفار يعرضون على النار غدوا وعشيا - يعني في مدة البرزخ - وأخبر
~~أنه لا تفتح لهم أبواب السماء، فدل على أن النار في الأرض. وقال تعالى:
# (كلا إن كتاب الفجار لفي سجين) [المطففين: 7] وفي حديث البراء بن عازب،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في صفة ms040 قبض الروح، قال في روح الكافر:
~~(حتى ينتهوا بها السماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح له) ثم قرأ رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم:
# (لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط)
~~[الأعراف: 40] قال: (يقول الله تعالى: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض
~~السفلى) قال:
# (فتطرح روحه طرحا) خرجه الإمام أحمد وغيره.
# وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في صفة قبض الروح،
~~وقال في روح الكافر: (فتخرج كأنتن ريح جيفة، فينطلقون به إلى باب الأرض،
~~فيقولون: ما أنتن هذه الريح!! كلما أتوا على أرض قالوا ذلك، حتى يأتوا به
~~إلى أرواح الكفار) خرجه ابن حبان والحاكم وغيرهما. PageV00P068
# وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أرواح الكفار في الأرض
~~السابعة.
# فصل [البحار تسجر يوم القيامة] روى الإمام أحمد، بإسناد فيه نظر، عن يعلى
~~بن أمية، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: (البحر هو جهنم) فقالوا
~~ليعلى، قال: ألا ترون أن الله عز وجل يقول:
# (نارا أحاط بهم سرادقها) [الكهف: 29].
# لا والذي نفس يعلى بيده، لا أدخلها أبدا حتى أعرض على الله عز وجل، ولا
~~يصيبني منها قطرة حتى ألقى الله عز وجل). وهذا إن ثبت، فالمراد به أن
~~البحار تفجر يوم القيامة، فتصير بحرا واحدا، ثم تسجر ويوقد عليها، فتصير
~~نارا، وتزاد في نار جهنم.
# وقد فسر غير واحد من السلف قوله تعالى:
# (وإذا البحار سجرت) [التكوير: 6].
# بنحو هذا.
# وروي المبارك بن فضالة، عن كثير أبي محمد، عن ابن عباس، قال: تسجر حتى
~~تصير نارا. PageV00P069
# وروى مجاهد، عن شيخ من بجيلة، عن ابن عباس (وإذا البحار سجرت) قال: تكور
~~الشمس والقمر والنجوم في البحر، فيبعث الله عليها ريحا دبورا، فتنفخه حتى
~~يرجع نارا. خرجه ابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم.
# وخرج ابن أبي الدنيا، وابن أبي حاتم أيضا، من طريقي مجالد، عن الشعبي، عن
~~ابن عباس في قوله تعالى:
# (وإن جهنم لمحيطة بالكافرين) [التوبة: 49].
# قال: هو ms041 هذا البحر تنتثر الكواكب فيه، وتكور الشمس والقمر، فيكون هو
~~جهنم.
# وروى ابن جرير بإسناده، عن سعيد بن المسيب، عن علي أنه قال رجل من
~~اليهود: أين جهنم؟ قال: البحر، قال علي: ما أراه إلا صادقا، قال تعالى:
# (والبحر المسجور) [الطور: 6] وقال (وإذا البحار سجرت) [التكوير: 6].
# ورواه آدم بن أبي إياس في (تفسيره) عن حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند
~~عن سعيد بن المسيب، قال: قال علي ليهودي: أين جهنم؟ قال: تحت البحر، قال
~~علي: صدق، ثم قرأ (وإذا البحار سجرت) وخرجه في مواضع أخر منه، وفيه ثم قرأ
~~(والبحر المسجور).
# وخرج ابن أبي حاتم بإسناده، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب (وإذا البحار
~~سجرت) [التكوير: 6]. PageV00P070
# قال: قالت الجن للإنس: نأتيكم بالخير، فانطلقوا إلى البحر، فإذا هو نار
~~تأجج.
# وعن ابن لهيعة عن أبي قبيل، قال: إن البحر الأخضر هو جهنم.
# وروى أبو نعيم بإسناده، عن كعب في قوله تعالى:
# (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات) [إبراهيم: 48].
# قال: تبدل السماوات فتصير جنانا، وتبدل الأرض فيصير مكان البحر النار وقد
~~سبق عن ابن عباس أنه قال: النار سبعة أبحر مطبقة.
# وروي عن عبد الله بن عمرو، رضي الله عنهما، أنه قال: لا يتوضأ بماء البحر
~~لأنه طبق جهنم، وكذا قال سعيد بن أبي الحسن أخو البصري: البحر طبق جهنم.
# وفي (سنن أبي داود) عن عبد الله بن عمرو، رضي الله عنهما، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: (لا يركب البحر إلا حاج، أو معتمر، أو غاز في
~~سبيل الله، فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا).
# وخرج ابن أبي حاتم بإسناده، عن معاوية بن سعيد، قال: إن هذا البحر - يعني
~~بحر الروم - وسط الأرض والأنهار كلها تصب فيه، والبحر الكبير يصب فيه،
~~وأسفله آبار كله مطبقة بالنحاس، فإذا كان يوم القيامة أسجر.
# وذكر ابن أبي الدنيا عن العباس بن يزيد البحراني، قال: سمعت الوليد بن
~~هشام وقلت له: عمن أخذت هذا؟ قال: عن رجل من أهل ms042 الكتاب، أسلم PageV00P071
# فحسن إسلامه، قال: لما التقم الحوت يونس عليه السلام جال به الأبحر
~~السبعة، فلما كان آخر ذلك، انتهى به الحوت إلى قعر البحر، موضع يلي قعر
~~جهنم، فسبح يونس في بطن الحوت، فسمع قارون تسبيحه وهو في النار، وذكر بقية
~~الخبر.
# وروى قيس بن الربيع، عن عبيد المكتب، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إن جهنم محيطة بالدنيا، وإن
~~الجنة من ورائه، فلذلك كان الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة) غريب منكر.
# وقد روي عن بعضهم ما يدل على أن النار في السماء، وروي مجاهد قال في قوله
~~تعالى:
# (وفي السماء رزقكم وما توعدون) [الذاريات: 22].
# قال: الجنة والنار، وكذا قال جويبر عن الضحاك.
# وروى عاصم، عن زر، عن حذيفة، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~(أوتيت بالبراق، فلم نزايل طرفه أنا وجبريل حتى أتينا بيت المقدس، وفتحت
~~لنا أبواب السماء، ورأيت الجنة والنار) خرجه الإمام أحمد وغيره، قال في
~~رواية المروذي وفي حديث حذيفة، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
# (رأيت ليلة أسري بي الجنة والنار في السماء، فقرأت هذه الآية: وفي السماء
~~رزقكم وما توعدون.
# فكأني لم أقرأها قط) وهو تصديق لما قاله حذيفة، نقله عنه الخلال في (كتاب
~~السنة) وهذا اللفظ الذي احتج به الإمام أحمد لم نقف عليه بعد في حديثه،
~~وإنما روي عنه ما تقدم.
# وروي عن حذيفة، أنه قال: والله ما زايل البراق حتى فتحت لهما أبواب
~~السماء، ورأيا الجنة والنار ووعد الله الآخرة أجمع، ولم يرفعه، وهذا كله
~~ليس بصريح في أنه رأى النار في السماء كما لا يخفى. PageV00P072
# وأيضا، فعلى تقدير صحة ذلك اللفظ، لا يدل على أن النار في السماء، وإنما
~~يدل على أنه رآها وهو في السماء، والميت يرى في قبره الجنة والنار وليست
~~الجنة في الأرض.
# وقد رأى النبي، صلى الله عليه وآله وسلم، في صلاة الكسوف، الجنة والنار
~~وهو في الأرض، وكذلك في بعض ms043 طرق حديث الإسراء حديث أبي هريرة، أنه مر على
~~أرض الجنة والنار، في مسيره إلى بيت المقدس، ولم يدل شيء من ذلك على أن
~~الجنة في الأرض، فحديث حذيفة إن ثبت أنه رأى الجنة والنار في السماء،
~~فالسماء ظرف للرؤية لا للمرئي، والله أعلم.
# وفي حديث أبي هارون العبدي، وهو ضعيف جدا، عن أبي سعيد الخدري، في صفة
~~الإسراء، أنه صلى الله عليه وآله وسلم، رأى الجنة والنار فوق السماوات، ولو
~~صح لحمل على ما ذكرناه أيضا.
# وقد روي القاضي أبو يعلى، بإسناد جيد، عن أبي بكر المروذي، أن الإمام
~~أحمد فسر له من القرآن آيات متعددة، فكان مما فسره له قوله تعالى: (وإذا
~~البحار سجرت) قال: أطباق النيران، (والبحر المسجور) قال: جهنم، وهذا يدل
~~على أن النار في الأرض، بخلاف ما رواه الخلال عن المروذي، والله أعلم.
# وأما المروي عن مجاهد، فقد تأوله بعضهم على أن المراد أن أعمال الجنة
~~والنار مقدرة في السماء من الخير والشر، وقد صرح بذلك مجاهد في رواية أخرى
~~عنه.
# وقد ورد في بعض طرق حديث الإسراء، أنه صلى الله عليه وآله وسلم رأى جهنم
~~في طريقه إلى بيت المقدس، وروي عن عبادة بن الصامت أنه وقف على سور بيت
~~المقدس الشرقي يبكي، وقال: ههنا أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أنه رأى جهنم. PageV00P073
# الباب السادس [في ذكر طبقاتها ودركاتها وصفتها] قال الله عز وجل: (إن
~~المنافقين في الدرك الأسفل من النار).
# [النساء: 145].
# وقد قرئ الدرك بسكون الراء وتحريكها، وهي لغتان. قال الضحاك: الدرك إذا
~~كان بعضها فوق بعض، والدرك إذا كان بعضها أسفل من بعض، وقال غيره:
# الجنة درجات، والنار دركات. وقد تسمى النار درجات أيضا، كما قال تعالى،
~~بعد أن ذكر أهل الجنة وأهل النار:
# (ولكل درجات مما عملوا) [الأنعام: 132].
# وقال: (أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس
~~المصير هم درجات عند الله). [آل عمران: 162، 163].
# قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: درجات الجنة تذهب ms044 علوا ودرجات النار تذهب
~~سفولا.
# وروى ابن أبي الدنيا، بإسناده عن عكرمة، في قوله تعالى:
# (لها سبعة أبواب). [الحجر: 44]. قال: لها سبعة أطباق. PageV00P074
# وعن قتادة:
# (لكل باب منهم جزء مقسوم). [الحجر: 44].
# قال: هي والله منازل بأعمالهم.
# وعن يزيد بن أبي مالك الهمذاني قال: لجهنم سبعة نيران: تأتلق: ليس منها
~~نار إلا وهي تنظر إلى التي تحتها، مخافة أن تأكلها.
# وعن ابن جريج في قوله: (لها سبعة أبواب) قال: أولها جهنم، ثم لظى، ثم
~~الحطمة، ثم السعير، ثم سقر، ثم الجحيم، ثم الهاوية وفيها أبو جهل.
# وروى سلام المدائني - وهو ضعيف - عن الحسن، عن أبي سنان، عن الضحاك، قال:
~~للنار سبعة أبواب، وهي سبعة أدراك بعضها على بعض، فأعلاها فيه أهل التوحيد،
~~يعذبون على قدر أعمالهم وأعمارهم في الدنيا ثم يخرجون منها، وفي الثاني
~~اليهود، وفي الثالث النصارى، وفي الرابع الصابئون، وفي الخامس المجوس،
~~والسادس فيه مشركو العرب، وفي السابع المنافقون، وهو قوله:
# (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار). [النساء: 145].
# وروى العلاء بن المسيب، عن أبيه، وخيثمة بن عبد الرحمن، قالا: قال ابن
~~مسعود: أي أهل النار أشد عذابا، قالوا: اليهود والنصارى والمجوس، قال: لا،
~~ولكن المنافقين في الدرك الأسفل من النار، في توابيت من نار، مطبقة عليهم،
~~ليس لها أبواب.
# وروى عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، في قوله تعالى: PageV00P075
# (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار). [النساء: 14].
# قال الدرك الأسفل، بيوت لها أبواب تطبق عليها، فيوقد من فوقهم ومن تحتهم،
~~قال تعالى:
# (لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل). [الزمر: 16].
# وقال ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن أبي يسار
~~قال: الظلة من جهنم فيها سبعون زاوية، في كل زاوية صنف من العذاب ليس في
~~الأخرى.
# وروى ابن أبي حاتم، بإسناده عن كعب، قال: اقتحام العقبة في كتاب الله،
~~يعني قوله:
# (فلا اقتحم العقبة). [البلد: 11].
# سبعين درجة في النار.
# وعن ضمرة قال: سمعت أبا رجاء قال: بلغني أن العقبة التي ms045 ذكر الله في
~~كتابه، مطلعها سبعة آلاف سنة، ومهبطها سبعة آلاف سنة.
# وعن عطية، عن ابن عمر، قال في العقبة: جبل في جهنم، أفلا أجاوزه بعتق
~~رقبة؟!.
# وعن مقاتل بن حيان، قال: هي عقبة في جهنم، قيل: بأي شيء تقطع؟
# قال: رقبة.
# وفي (الصحيحين) ولفظه للبخاري، عن ابن عمر قال: رأيت في المنام أنه
~~PageV00P076
# جاءني ملكان، في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد، ثم لقيني ملك في يده
~~مقمعة من حديد، قالوا: لن ترع، نعم الرجل أنت لو كنت تكثر الصلاة من الليل،
~~فانطلقوا بي، حتى وقفوا بي على شفير جهنم، فإذا هي مطوية كطي البئر، لها
~~قرون كقرون البئر، بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد، وإذا فيها رجال
~~معلقون بالسلاسل رؤوسهم أسفلهم، وعرفت رجالا من قريش، فانصرفوا بي عن ذات
~~اليمين، فقصصتها على حفصة، فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فقال: (إن عبد الله رجل صالح). PageV00P077
# الباب السابع [في ذكر قعر جهنم وعمقها] عن خالد بن عمير، قال: خطبنا عتبة
~~بن غزوان فقال: إنه ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفة، فيهوي فيها سبعين عاما،
~~ما يدرك لها قعرا، والله لنملأنه، أفعجبتم؟ خرجه هكذا مسلم موقوفا، فأخرجه
~~الإمام أحمد موقوفا ومرفوعا، والموقوف أصح.
# وخرج الترمذي من حديث الحسن، قال: قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا -
~~يعني منبر البصرة - عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: (إن الصخرة
~~العظيمة لتلقي من شفير جهنم، فتهوي سبعين عاما، وما تفضي إلى قعرها) قال:
~~وكان عمر يقول: أكثروا ذكر النار، فإن حرها شديد، وإن قعرها بعيد، وإن
~~مقامعها حديد، ثم قال: لا يعرف للحسن سماع من عتبة بن غزوان.
# وخرج مسلم أيضا، من حديث أبي هريرة، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يوما، فسمعنا وجبة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
# (أتدرون ما هذا؟) فقلنا: الله ورسوله أعلم، قال: (هذا حجر أرسل في جهنم
~~منذ سبعين خريفا، فالآن انتهى إلى ms046 قعرها).
# وخرج أيضا عن أبي هريرة قال: والذي نفس أبي هريرة بيده، إن قعر جهنم
~~PageV00P078
# لسبعين خريفا.
# خرج الحاكم، من حديث أبي هريرة أيضا، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: (لو أخذ سبع خلفات بشحومهن، فألقين من شفير جهنم، ما انتهين إلى آخرها
~~سبعين عاما).
# وخرج البزار والطبراني، من حديث بريدة، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: (إن الحجر ليزن سبع خلفات، يرمي به في جهنم، فيهوي سبعين خريفا
~~وما يبلغ قعرها).
# وخرج ابن حبان في (صحيحه) من حديث أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: (لو أن حجرا قذف به في جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن
~~يبلغ قعرها).
# وقد سبق من حديث أنس وأبي سعيد، معنى حديث أبي هريرة، في سماع الهدة.
# وقال ابن المبارك: أنبأنا يونس عن الزهري، قال: بلغنا أن معاذ بن جبل،
~~كان يحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: (والذي نفسي بيده إن ما
~~بين شفة النار وقعرها، كصخرة زنة سبعة خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن،
~~تهوي من شفة النار، قبل أن تبلغ قعرها، سبعين خريفا).
# قال ابن المبارك، وإن هشيما قال: أخبرني زكريا بن أبي مريم الخزاعي، قال:
~~سمعت أبا أمامة يقول: إن ما بين شفير جهنم، مسيرة سبعين خريفا، من حجر
~~يهوي، أو صخرة تهوي، عظمها لعظم عشر عشروات عظام سمان، فقال له رجل: هل تحت
~~ذلك من شيء يا أبا أمامة؟ قال: نعم، غي وآثام. PageV00P079
# وقد روى هذا بإسناد فيه ضعف، من طريق لقمان بن عامر، عن أبي أمامة، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وزاد فيه: قلت: وما غي؟ وما آثام؟ قال:
# (بئر يسيل فيهما صديد أهل النار) وهما اللتان ذكرهما الله تعالى في كتابه
~~(فسوف يلقون غيا) [مريم: 59] وفي الفرقان (يلق أثاما) [الفرقان: 68]،
~~والموقوف أصح. وقد روي من وجه آخر: قال حريز بن عثمان: حدثني عبد الرحمن بن
~~ميسرة الحضرمي، عن أبي أمامة، أنه كان يقول: إن جهنم ما ms047 بين شفتيها إلى
~~قعرها سبعون، أو قال: خمسون خريفا للحجر المتردي، والحجر مثل سبع خلفات
~~مملوءة شحما ولحما. خرجه الجوزجاني.
# وروى مجالد عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: (ما من حاكم يحكم بين الناس، إلا يحبس يوم القيامة، وملك
~~آخذ بقفاه، حتى يقفه على جهنم، ثم يرفع رأسه إلى الله عز وجل، فإن قال له:
~~ألقه، ألقاه في مهوى أربعين خريفا) خرجه الإمام أحمد.
# وروى عبد الله بن الوليد الوصافي، حدثنا عبد الله بن عبيد بن عمير، عن
~~أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يجاء بالوالي يوم
~~القيامة، فينبذ على جسر جهنم، فيرتج ذلك الجسر به ارتجاجة، لا يبقي منه
~~مفصل إلا زال عن مكانه، فإن كان مطيعا لله في عمله مضوا به، وإن كان عاصيا
~~لله في عمله انخرق به الجسر، فيهوي في جهنم مقدار خمسين عاما) فقال له عمر:
~~من يطلب العمل بعد هذا؟ قال أبو ذر: من سلت الله أنفه، وألصق خذه بالتراب،
~~فجاء أبو الدرداء، فقال له عمر: يا أبا الدرداء، هل سمعت من النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم حديثا حدثني به أبو ذر؟ قال: فأخبره أبو ذر، فقال: نعم ومع
~~الخمسين خمسون عاما، يهوي به إلى النار. الوصافي لا يحفظ الحديث، كان شيخا
~~صالحا رحمه الله. PageV00P080
# وروى سويد بن عبد العزيز - وفيه ضعف شديد - عن سيار، عن أبي وائل، أن أبا
~~ذر قال لعمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول، فذكر معناه،
~~وفي حديثه (وإن كان مسيئا انخرق به الجسر، فهوى في قعرها سبعين خريفا).
# وفي (موعظة الأوزاعي) للمنصور قال: أخبرني يزيد بن جابر، عن عبد الرحمن
~~ابن أبي عمرة الأنصاري، أن أبا ذر وسلمان قالا لعمر: سمعنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول، فذكراه بمعناه، وقال (هوى به في النار سبعين
~~خريفا).
# وفي (الصحيحين)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ms048
~~(إن العبد ليتكلم بالكلمة، ما يتبين فيها، يزل بها في النار، أبعد مما بين
~~المشرق والمغرب).
# وخرج الإمام أحمد والترمذي وابن ماجة، من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة، لا يرى بها بأسا،
~~يهوي بها في النار سبعين خريفا). وخرج البزار نحوه، من حديث ابن مسعود، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# وفي (تفسير ابن جرير)، من رواية العوفي، عن ابن عباس، في قوله تعالى:
~~(وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة). [البقرة: 74].
# قال: ذكر أن اليهود وجدوا في التوراة مكتوبا، أن ما بين طرفي جهنم مسيرة
~~أربعين سنة، إلى أن ينتهوا إلى شجرة الزقوم، ثابتة في أصل الجحيم.
# وكان ابن عباس يقول: إن الجحيم سقر، وفيها شجرة الزقوم، فزعم أعداء الله،
~~أنه إذا خلا العدد الذي وجدوا في كتابهم أياما معدودة، وإنما يعني بذلك
~~PageV00P081
# السير الذي ينتهي إلى أصل الجحيم، فقالوا: إذا خلا العدد انقضى الأجل،
~~فلا عذاب، وتذهب جهنم وتهلك، فذلك قوله: (لن تمسنا النار إلا أياما معدودة)
~~يعنون بذلك الأجل، فقال ابن عباس: لما اقتحموا من باب جهنم، ساروا في
~~العذاب، حتى انتهوا إلى شجرة الزقوم آخر يوم من الأيام المعدودة، وهي
~~أربعون سنة، فلما أكلوا من شجرة الزقوم وملؤوا البطون آخر يوم من الأيام
~~المعدودة، قال لهم خزنة سقر: زعمتم أنكم لن تمسكم النار إلا أياما معدودة،
~~وقد خلا العدد، وأنتم في الأبد، فأخذ بهم في الصعود في جهنم يرهقون، ففي
~~هذه الرواية عن ابن عباس، أن قعر جهنم ومسافة عمقها أربعون عاما، وأن ذلك
~~هو معنى ما في التوراة، ولكن اليهود حرفوه، فجعلوه مسافة ما بين طرفيها،
~~وزعموا أنه إذا انقضت هذه المدة، أن جهنم تخرب وتهلك، فإن ذلك من كذبهم على
~~الله، وتحريفهم التوراة.
# فصل [سعة جهنم طولا وعرضا] وأما سعة جهنم طولا وعرضا، فروى مجاهد، عن ابن
~~عباس، قال: أتدرون ما سعة جهنم؟ قلنا: لا، قال: أجل، والله ما تدرون، أن ما
~~بين ms049 شحمة أذن أحدهم وأنفه مسيرة سبعين خريفا، تجري فيه أودية القيح والدم،
~~قلنا: أنهار؟
# قال: لا، بل أودية، ثم قال: أتدرون ما سعة جهنم؟ قلنا: لا، قال: حدثتني
~~عائشة، أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عن قوله تعالى:
# (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه) [الزمر: 67].
# فأين الناس يومئذ؟ قال: (على جسر جهنم) خرجه الإمام أحمد، وخرج النسائي
~~والترمذي منه المرفوع، وصححه الترمذي، وخرجه الحاكم وقال: صحيح الاسناد.
~~PageV00P082
# مرسل، ومطروح فيها) (لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم).
# وروى أبو إسحاق، عن هبيرة ابن مريم، عن علي، قال: أبواب جهنم سبعة، بعضها
~~فوق بعض، وقال بإصبعه، وعقد خمسين، وأضجع يده، ثم يمتلئ الأول والثاني
~~والثالث حتى عقدها كلها. خرجه ابن أبي حاتم وغيره، ورواه بعضهم عن أبي
~~إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بمعناه.
# وخرج ابن أبي حاتم، من طريق حطان الرقاشي، قال: سمعت عليا يقول:
# هل تدرون كيف أبواب جهنم؟ قلنا: هي أبوابنا هذه، قال: لا، هي هكذا، بعضها
~~فوق بعض. وفي رواية له أيضا: بعضها أسفل من بعض، وخرجه البيهقي، ولفظه:
~~أبواب جهنم هكذا، ووضع يده اليمنى على ظهر يده اليسرى.
# وعن ابن جريج، في قوله: (لها سبعة أبواب) قال: أولها جهنم، ثم لظى، ثم
~~الحطمة، ثم السعير، ثم سقر، ثم الجحيم وفيها أبو جهل، ثم الهاوية. خرجه ابن
~~أبي الدنيا وغيره.
# وقال جويبر، عن الضحاك: سمى الله أبواب جهنم، لكل باب منهم جزء مقسوم:
~~باب لليهود، وباب للنصارى، وباب للمجوس، وباب للصابئين، وباب للمنافقين،
~~وباب للذين أشركوا وهم كفار العرب، وباب لأهل التوحيد، وأهل التوحيد يرجى
~~لهم ولا يرجى للآخرين. خرجه الخلال.
# وقال آدم بن أبي إياس: حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي
~~ميسرة، في قوله:
# (ادخلوا أبواب جهنم). [الزمر: 72].
# قال: لجهنم سبعة أبواب، بعضها أسفل من بعض.
# وقال عطاء الخراساني: إن لجهنم سبعة أبواب، أشدها غما وكربا وحرا،
~~PageV00P083
# وأنتنها ريحا، للزناة الذين ركبوه بعد العلم. خرجه ms050 أبو نعيم.
# وعن كعب قال: لجهنم سبعة أبواب، باب منها للحرورية.
# وهذا كله من حديث ابن عمر المتقدم، يدل على أن كل باب من الأبواب السبعة
~~لعمل من الأعمال السيئة، كما أن أبواب الجنة الثمانية، كل باب منها لعمل من
~~الأعمال الصالحة.
# وعن وهب بن منبه: بين كل بابين مسيرة سبعين سنة، كل باب أشد حرا من الذي
~~فوقه.
# وخرج الثعلبي في (تفسيره) بإسناد مجهول إلى منصور بن عبد الحميد بن أبي
~~رباح، عن أنس، عن بلال، أن أعرابية صلت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فقرأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية:
# (جزء مقسوم لكل باب منهم). [الحجر: 44].
# فخرت مغشيا عليها، فلما أفاقت قالت: يا رسول الله، كل عضو من أعضائي يعذب
~~على كل باب منها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لكل باب منهم
~~جزء مقسوم) يعذب على كل باب على قدر أعمالهم)، فقالت:
# مالي إلا سبعة أعبد أشهدك أن كل عبد منهم لكل باب من أبواب جهنم حر لوجه
~~الله عز وجل، فجاء جبريل فقال: بشرها أن الله قد حرمها على أبواب جهنم.
~~وهذا حديث لا يصح مرفوعا، ومنصور بن عبد الحميد قال فيه ابن حبان: لا تحل
~~الرواية عنه.
# والصحيح ما روى مخلد بن الحسن عن هشام بن حسان، قال: خرجنا حجاجا فنزلنا
~~منزلا في بعض الطريق، فقرأ رجل كان معنا هذه الآية (لها سبعة أبواب) فسمعته
~~امرأة، فقالت: أعد رحمك الله، فأعادها: فقالت: خلفت في PageV00P084
# الباب الثامن [في ذكر أبوابها وسرادقها] قال الله عز وجل: (وإن جهنم
~~لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم). [الحجر: 43 - 44].
# وخرج الإمام أحمد والترمذي، من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: (إن لجهنم سبعة أبواب، باب منها لمن سل سيفه على أمتي).
# وخرج الإمام أحمد، من حديث عتبة بن عبد السلمي، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: (إن للجنة ثمانية أبواب، ولجهنم سبعة أبواب، ms051 وبعضها أفضل
~~من بعض).
# وفي حديث أبي رزين العقيلي، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# (لعمر إلهك إن للنار سبعة أبواب، ما منهن بابان إلا ويسير الراكب بينهما
~~سبعين عاما). خرجه عبد الله بن الإمام أحمد، وابن أبي عاصم، والطبراني،
~~والحاكم، وغيرهم.
# وخرج البيهقي، من حديث أبي سعيد وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم في حديث المرور على الصراط، قال فيه: (فناج مسلم، ومخدوش PageV00P085
# البيت سبعة أعبد أشهدكم أنهم أحرار لكل باب واحد منهم. خرجه ابن أبي
~~الدنيا.
# وخرج البيهقي من حديث الخليل بن مرة، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~كان لا ينام حتى يقرأ (تبارك) و (حم السجدة) وقال: (الحواميم سبع وأبواب
~~جهنم سبع: جهنم، والحطمة، ولظى، والسعير، وسقر، والهاوية، والجحيم)، وقال:
~~(تجئ كل حم منها يوم القيامة، أحسبه قال: تقف على باب من هذه الأبواب
~~فتقول: اللهم لا تدخل هذا الباب كل من يؤمن بي ويقرؤني) وقال: هذا منقطع،
~~والخليل بن مرة فيه نظر.
# وروى ابن أبي الدنيا من طريق عبد العزيز بن أبي رواد، قال: كان بالبادية
~~رجل قد اتخذ مسجدا، فجعل في قبلته سبعة أحجار، فكان إذا قضى صلاته قال: يا
~~أحجار أشهدكم أن لا إله إلا الله، قال: فمرض الرجل فعرج بروحه، قال: فرأيت
~~في منامي أنه أمر بي إلى النار، فرأيت حجرا من تلك الأحجار - أعرفه بعينه -
~~قد عظم، فسد عني بابا من أبواب جهنم، قال: حتى سد عني بقية الأحجار أبواب
~~جهنم السبعة.
# فصل [أبواب جهنم مغلقة] وقد وصف الله أبوابها بأنها مغلقة على أهلها،
~~فقال:
# (إنها عليهم مؤصدة) [الهمزة: 8].
# وقال تعالى: (عليهم نار مؤصدة) [البلد: 20]. PageV00P086
# قال مجاهد: هي بلغة قريش: أصد الباب أغلقه يعني قوله: (مؤصدة)، وقال
~~مقاتل: يعني أبوابها مطبقة عليهم، فلا يفتح لها باب، ولا يخرج منها غم، ولا
~~يدخل فيها روح، آخر الأبد.
# وقد ورد في ذلك حديث مرفوع، خرجه ابن مردويه، من طريق شجاع بن أشرس:
~~حدثنا شريك، عن عاصم، عن ms052 أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: (إنها عليهم مؤصدة) قال: مطبقة)، ولكن رفعه لا يصح، وقد خرجه
~~آدم بن أبي إياس، في (تفسيره)، عن شريك بهذا الإسناد، موقوفا على أبي
~~هريرة، ورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، من قوله، ولم يذكر فيه أبا
~~هريرة. وكذا قال عطاء الخراساني، وغيره في المؤصدة: إنها المطبقة.
# وعن الضحاك قال: حائط لا باب له، ومراده - والله أعلم - أن الأبواب أطبقت
~~فصار الجدار، كأنه لا باب له. وقوله تعالى:
# (إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة) [الهمزة: 8 - 9].
# معناه: أطبقت عليهم بعمد، قال قتادة: وكذلك هو في قراءة عبد الله بعمد
~~بالباء، قال عطية: هي عمد من حديد في النار، وقال مقاتل: أطبقت الأبواب
~~عليهم، ثم شدت بأوتاد من حديد، حتى يرجع عليهم غمها وحرها.
# وعلى هذا فقوله: (ممددة) صفة للعمد يعني أن العمد التي أوثقت بها الأبواب
~~ممددة مطولة، والممدود الطويل أرسخ وأثبت من القصير.
# وفي (تفسير العوفي) عن ابن عباس، في قوله: (في عمد ممددة) قال:
# هي عليهم مغلقة، أدخلهم في عمد، فمدت عليهم بعماد، وفي أعناقهم السلاسل،
~~فسدت به الأبواب. وقيل: إن الممددة صفة للأبواب. رواه شبيب بن PageV00P087
# بشير، عن عكرمة، عن ابن عباس.
# وقيل: المراد بالعمد الممددة: القيود الطوال، رواه إسماعيل بن أبي خالد،
~~عن أبي صالح، ورواه أبو خباب الكلبي، عن زبيد، عن إبراهيم، قال: قال عبد
~~الله بن مسعود، في قوله تعالى: (في عمد ممددة) قال: هي الأدهم، وقد تقدم أن
~~عبد الله كان يقرؤها بعمد، والأدهم: القيد.
# وكذا قال ابن زيد في قوله: (في عمد ممددة) قال: في عمد من حديد مغلولين
~~فيه، وتلك العمد من نار قد احترقت من النار، فهي ممددة لهم.
# وقيل: إن المراد بالعمد الممددة: الزمان الذي لا انقطاع له. قاله أبو
~~فاطمة.
# وقال السدي: من قرأها (في عمد) يعني بالفتح، فهي عمد من نار، ومن قرأها
~~في (عمد) يعني بالضم، فهو أجل ممدود.
# وقال سعيد بن ms053 بشير عن قتادة: (مؤصدة) أي مطبقة، أطبقها الله عليهم، فلا
~~ضوء فيها، ولا فرج، ولا خروج منها آخر الأبد.
# وهذا الإطباق نوعان:
# أحدهما: خاص لمن يدخل في النار، أو من يريد الله التضييق عليه، أجارنا
~~الله من ذلك. قال أبو توبة اليزني: إن في النار أقواما مؤصدة عليهم، كما
~~يطبق الحق على طبقه. خرجه ابن أبي حاتم.
# والثاني: الإطباق العام، وهو إطباق النار على أهلها المخلدين فيها.
# وقد قال سفيان، وغيره، في قوله تعالى:
# (لا يحزنهم الفزع الأكبر). [الأنبياء: 103].
# قالوا: هو طبق النار على أهلها. PageV00P088
# وفي حديث مسكين أبي فاطمة، عن اليمان بن يزيد، عن محمد بن حمير، عن محمد
~~بن علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في خروج
~~الموحدين من النار، قال: ثم يبعث الله ملائكة، معهم مسامير من نار، وأطباق
~~من نار، فيطبقونها على من بقي فيها، ويسمرونها بتلك المسامير، يتناساهم
~~الجبار على عرشه من رحمته، ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم) خرجه
~~الإسماعيلي وغيره، وهو حديث منكر، قاله الدارقطني.
# وروي ابن أبي حاتم بإسناده، عن سعيد بن جبير، قال: ينادي رجل في شعب من
~~شعاب النار مقدار ألف عام: يا حنان يا منان. فيقول الله تعالى: يا جبريل،
~~أخرج عبدي، فيجدها مطبقة، فيقول: يا رب إنها عليهم مطبقة مؤصدة.
# وقال قتادة، عن أبي أيوب العتكي، عن عبد الله بن عمرو: إذا أجاب الله أهل
~~النار بقوله:
# (اخسئوا فيها ولا تكلمون). [المؤمنون: 108].
# أطبقت عليهم، فبئس القوم بعد تلك الكلمة، وإن كان إلا الزفير والشهيق.
# وقال أبو الزعراء، عن ابن مسعود: وإذا قيل لهم (اخسؤوا فيها ولا تكلمون)
~~أطبقت عليهم، فلم يخرج منهم أحد.
# وقال أبو عمران الجوني: إذا كان يوم القيامة، أمر الله بكل جبار عنيد،
~~وكل شيطان مريد، وبكل من يخاف في الدنيا شره العبيد، فأوثقوا بالحديد، ثم
~~أمر بهم إلى جهنم التي لا تبيد، ثم أوصدها عليهم ملائكة رب العبيد، قال:
~~فلا والله، لا تستقر أقدامهم على قرار أبدا، ولا ms054 والله، لا ينظرون فيها إلى
~~أديم سماء PageV00P089
# أبدا، ولا والله، لا تلتقي جفون أعينهم على غمض نوم أبدا، ولا والله، لا
~~يذوقون فيها بارد شراب أبدا.
# وفي معنى إطباق النار على أهلها، يقول بعض السلف رضي الله عنهم.
# ألبسوا النضيج من النحاس، ومنعوا خروج الأنفاس، فالأنفاس في أجوافهم
~~تتردد، والنيران على أبدانهم توقد، قد أطبقت عليهم الأبواب، وغضب عليهم رب
~~الأرباب.
# وأنشد بعضهم في هذا المعنى:
# لو أبصرت عيناك أهل الشقا * سيقوا إلى النار، وقد أحرقوا يصلونها حين
~~عصوا ربهم * وخالفوا الرسل وما صدقوا تقول أخراهم لأولاهم * في لجج المهل
~~وقد أغرقوا:
# قد كنتم حذرتم حرها * لكن من النيران لم تفرقوا وجئ بالنيران مزمومة *
~~شرارها من حولها محرق وقيل للنيران أن أحرقي * وقيل للخزان أن أطبقوا وقد
~~ورد في بعض أحاديث الشفاعة، فتح باب النار، فخرج الطبراني من رواية العباس
~~بن عوسجة، حدثني مطر أبو موسى مولى آل طلحة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم (إني آتي جهنم، فأضرب بابها، فيفتح لي، فأدخلها، فأحمد
~~الله بمحامد ما حمده بها أحد قبلي مثلها، ولا يحمده أحد بعدي، ثم أخرج منها
~~من قال: لا إله إلا الله مخلصا فيقوم إلي ناس من قريش فينتسبون إلي، فأعرف
~~نسبهم ولا أعرف وجوههم، فأتركهم في النار). إسناده ضعيف. PageV00P090
# فصل [إحاطة سرادق جهنم بالكافرين] قال الله تعالى:
# (إنا اعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها). [الكهف: 29].
# قال الزجاج: السرادق: كل ما أحاط بشئ نحو الشقة في المضرب والحائط
~~المشتمل على الشيء، وقال ابن قتيبة: السرادقات: الحرة التي تكون حول
~~الفسطاط، وقيل: هو الدهليز معرب، وأصله بالفارسية سرادار، وقال ابن عباس:
# هو سرادق من نار.
# وروى ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: (سرادق النار أربعة جدر، كثف كل جدار مسيرة
~~أربعين سنة) خرجه الترمذي.
# وإحاطة السرادق بهم قريب من المعنى المذكور في غلق الأبواب، وهو شبه قول
~~من قال: إنه حائط ms055 لا باب له.
# ولما كان إحاطة السرادق بهم موجبا لهمهم وغمهم، وكربهم وعطشهم، لشدة وهج
~~النار عليهم، قال الله تعالى: PageV00P091
# (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا).
~~[الكهف: 29].
# وقال تعالى: (ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم
~~أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق). [الحج: 21 - 22].
# قال أبو معشر: كنا في جنازة مع أبي جعفر القاري، فبكى أبو جعفر، ثم قال:
~~حدثني زيد بن أسلم، أن أهل النار لا يتنفسون، فذلك الذي أبكاني.
# خرجه الجوزجاني.
# وخرج ابن أبي حاتم، من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه، عن
~~عكرمة، قال: على كل باب من أبواب النار سبعون ألف سرادق من نار، في كل
~~سرادق منها سبعون ألف قبة من نار، في كل قبة منها سبعون ألف تنور من نار،
~~في كل تنور منها سبعون ألف كوة من نار، في كل كوة منها سبعون ألف صخرة من
~~نار، على كل صخرة منها سبعون ألف حجر من نار، على كل حجر منها سبعون ألف
~~عقرب من نار، لكل عقرب منها سبعون ألف ذنب من نار، لكل ذنب منها سبعون ألف
~~فقارة من نار، في كل فقارة منها سبعون ألف قلة من سم، وسبعون ألف موقد من
~~نار، يوقدون تلك النار، وذكر تمام الحديث. وسيأتي فيما بعد إن شاء الله
~~تعالى، وفيه: (إنهم يهوون من باب إلى باب، خمسمائة سنة).
# وهو غريب ومنكر. وإبراهيم بن الحكم بن أبان ضعيف تركه الأئمة.
~~PageV00P092
# فصل [أبواب جهنم مغلقة قبل دخولها] وأبواب جهنم، قبل دخول أهلها إليها
~~يوم القيامة، مغلقة، كما دل عليه ظاهر قوله تعالى:
# (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها) الآية
~~[الزمر: 71].
# وفي حديث أبي هارون العبدي، وهو ضعيف جدا، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، في قصة الإسراء، قال: (ثم عرضت علي النار، فإذا
~~فيها غضب الله وزجره ونقمته، لو طرح فيها الحجارة والحديد لأكلتها، ثم
~~أغلقت ms056 دوني).
# وقد روي، أن أبوابها تفتح كل يوم نصف النهار، وسنذكرها فيما بعد إن شاء
~~الله تعالى.
# وروي الإمام أحمد، عن إسحاق الأزرقي، عن شريك، عن الركين، عن أبيه، قال:
~~رأى خباب بن الأرت رجلا يصلي نصف النهار، فنهاه، وقال: إنها ساعة تفتح فيها
~~أبواب جهنم فلا تصل فيها.
# وقد ورد ما يستدل به على أنها مفتحة، ففي (الصحيحين) عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: (إذا جاء رمضان، فتحت أبواب الجنة،
~~وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين ومردة الجن). PageV00P093
# وخرج الترمذي، من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: (إذا كان أول ليلة من شهر رمضان، صفدت الشياطين ومردة الجن، وأغلقت
~~أبواب النار، فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة، فلم يغلق منها باب).
# ولكن قد قيل: إن إغلاق أبواب النار إنما هو عن الصائمين خاصة، وكذلك فتح
~~أبواب الجنة هو لهم خاصة.
# وفي حديث القاسم العرني، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، في فضل رمضان، قال فيه: (فيفتح فيها) أي في أول ليلة منه (أبواب
~~الجنة، للصائمين من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فيقول الله: يا
~~رضوان، افتح أبواب الجنان، ويا مالك، أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة
~~محمد صلى الله عليه وآله وسلم). وهذا منقطع، فإن الضحاك لم يسمع من ابن
~~عباس. PageV00P094
# الباب التاسع [في ذكر ظلمة النار وشدة سوادها] روى شريك، عن عاصم، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: (أوقد على
~~النار ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها
~~ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كالليل المظلم). خرجه ابن ماجة والترمذي
~~وقال: حديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح، ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى بن
~~أبي كثير عن شريك.
# وروى معن، عن مالك، عن أبي سهيل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه ms057
~~وآله وسلم، قال: (أترونها حمراء كناركم هذه؟! لهي أشد سوادا من القار).
~~خرجه البيهقي، وخرجه البزار ولفظ: (لهي أشد من دخان ناركم هذه سبعين ضعفا).
~~وروي موقوفا على أبي هريرة وهو أصح، قاله الدارقطني.
# وقال الجوزجاني: حدثنا عبيد الله الحنفي، حدثنا فرقد بن الحجاج، سمعت
~~عقبة اليماني يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: (إن نار جهنم أشد حرا من ناركم هذه بتسعة وتسعين جزءا، وهي سوداء
~~مظلمة، لا ضوء لها، لهي أشد سوادا من القطران). غريب جدا.
# وروى الكديمي، عن سهل بن حماد، عن مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس، قال:
~~تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# (نارا وقودها الناس والحجارة). [التحريم: 6]. PageV00P095
# قال: (أوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف عام حتى احمرت،
~~ثم أوقد عليها ألف عام حتى اسودت، فهي سوداء لا يضيء لهبها) خرجه البيهقي،
~~والكديمي ليس بحجة.
# وخرج البزار، من حديث زائدة بن أبي الرقاد، عن زياد النميري، عن أنس، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه ذكر ناركم هذه فقال: (إنها لجزء من
~~سبعين جزءا من نار جهنم، وما وصلت إليكم حتى - أحسبه قال - نضحت بالماء
~~مرتين، لتضيء لكم، ونار جهنم سوداء مظلمة).
# وفي حديث عدي بن عدي، عن عمر مرفوعا، ذكر الإيقاد عليها ثلاثة آلاف عام
~~أيضا، وقال: (فهي سوداء مظلمة، لا يضيء جمرها ولا لهبها). خرجه ابن أبي
~~الدنيا والطبراني، وقد سبق إسناده والكلام عليه.
# وروى ابن أبي الدنيا، من طريق الحكم بن ظهير - وهو ضعيف - عن عاصم، عن
~~زر، عن عبد الله.
# (وإذا الجحيم سعرت). [التكوير: 12].
# قال: سعرت ألف سنة حتى ابيضت، ثم ألف سنة حتى احمرت، ثم ألف سنة حتى
~~اسودت، فهي سوداء مظلمة. الحكم بن ظهير ضعيف. والصحيح رواية عاصم عن أبي
~~هريرة كما سبق.
# وروى الأعمش، عن أبي ظبيان، عن سلمان، قال: النار سوداء مظلمة، لا يطفأ
~~جمرها، ولا يضئ لهبها، ثم قرأ:
# (وذوقوا عذاب الحريق). ms058 [الأنفال: 50].
# خرجه البيهقي، من طريق أحمد بن عبد الجبار، عن أبي معاوية، عن الأعمش
~~مرفوعا، وقال: رفعه ضعيف.
# وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن
~~PageV00P096
# كعب: ضرب الله مثلا للكافرين، قال:
# (أو كظلمات في بحر لجي). [النور: 40].
# فهو يتقلب في خمس من الظلم: كلامه ظلمة، وعمله ظلمة، ومدخله ظلمة، ومخرجه
~~ظلمة، ومصيره إلى الظلمات إلى النار.
# وقال - أيضا - أبو جعفر، عن الربيع بن أنس: إن الله جعل هذه النار - يعني
~~نار الدنيا - نورا وضياء ومتاعا لأهل الأرض، وإن النار الكبرى سوداء مظلمة
~~مثل القبر - نعوذ بالله منها.
# وعن الضحاك قال: جهنم سوداء، وماؤها أسود، وشجرها أسود، وأهلها سود.
# وقد دل على سواد أهلها قوله تعالى: (كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل
~~مظلما أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) [يونس: 27].
# وقوله تعالى: (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه). [الآية آل عمران: 106].
# وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة، أن من عصاة الموحدين، من يحترق في النار
~~حتى يصير فحما. PageV00P097
# الباب العاشر [في شدة حرها وزمهريرها] قال الله تعالى: (وقالوا لا تنفروا
~~في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون). [التوبة: 81].
# وفي " الصحيحين "، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~" اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب، أكل بعضي بعضا فنفسني، فأذن لها في
~~نفسين، نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فأشد ما تجدون من الحر من سمومها
~~وأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها ".
# وفي " الصحيحين " أيضا، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " ناركم هذه، التي يوقد بنو آدم، جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم
~~" قالوا: والله، إن كانت لكافية، قال: " إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا.
~~كلهن مثل حرها ". وخرجه الإمام أحمد، وزاد فيه: " ضربت بالبحر مرتين، ولولا
~~ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد ". وقد سبق من حديث أنس نحوه.
# وعن عطية العوفي، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله ms059 وسلم،
~~PageV00P098
# قال: " ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، لكل جزء منها مثل حرها
~~" خرجه الترمذي.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز - هو الدراوردي - عن
~~سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " إن
~~هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم ". وقال ابن مسعود: " إن ناركم هذه ضرب
~~بها البحر، ففترت، ولولا ذلك ما انتفعتم بها. وهي جزء من سبعين جزءا من نار
~~جهنم ". وخرجه البزار مرفوعا. والموقوف أصح.
# وخرج الطبراني، من طريق تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: " لو أن غربا من جهنم، جعل في وسط الأرض، لآذى
~~نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب، ولو أن شرارة من شرار جهنم
~~بالمشرق، لوجد حرها من بالمغرب ". وتمام بن نجيح تكلم فيه.
# وخرج أيضا، من طريق عدي بن عدي الكندي، عن عمر، أن جبريل قال للنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم: والذي بعثك بالحق، لو أن قدر ثقب إبرة فتح من جهنم،
~~لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره. وقد سبق الكلام على إسناده. وروي من
~~وجه ضعيف، عن الحسن مرسلا، نحوه أيضا.
# وخرج أبو يعلى الموصلي، من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: " لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون، وفيهم رجل من أهل
~~النار، فتنفس، فأصابهم نفسه، لأحرق من في المسجد أو يزيدون ". لكن قال
~~الإمام أحمد: هو حديث منكر.
# وقال كعب لعمر بن الخطاب: لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق، ورجل
~~بالمغرب، لغلى دماغه حتى يسيل من حره. PageV00P099
# وقال عبد الملك بن عمير: لو أن أهل النار كانوا في نار الدنيا لقالوا
~~فيها.
# وقال عبد الله بن أحمد: أخبرت عن سيار، عن ابن المعزى - وكان من خيار
~~الناس - قال: بلغني أن رجلا لو خرج منها إلى نار الدنيا، لنام فيها ألفي
~~سنة.
# وقال معاوية بن صالح، ms060 عن عبد الملك بن أبي بشير، يرفع الحديث " ما من يوم
~~إلا والنار تقول: اشتد حري، وبعد قعري، وعظم جمري، عجل إلهي إلي بأهلي ".
# وقال ابن عيينة، عن بشير بن منصور، قلت لعطاء السلمي: لو أن إنسانا أوقدت
~~له نار، فقيل له: من دخل هذه النار نجا من النار؟ فقال عطاء: لو قيل لي
~~ذلك، لخشيت أن تخرج نفسي فرحا، قبل أن أقع فيها.
# فصل [في زمهرير جهنم] قد سبق في حديث مرفوع " إن زمهرير جهنم بيت يتميز
~~فيه الكافر من برده "، يعني يتقطع ويتمزع.
# وروى ابن أبي الدنيا، من طريق الأعمش، عن مجاهد، قال: إن في النار
~~لزمهريرا يغلون فيه، فيهربون منها إلى ذلك الزمهرير، فإذا وقعوا فيه، حطم
~~عظامهم، حتى يسمع لها نقيض. PageV00P100
# وعن ليث، عن مجاهد، قال: الزمهرير، الذي لا يستطيعون أن يذوقوه من برده.
# وعن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: يستغيث أهل النار من
~~الحر، فيغاثون بريح باردة، يصدع العظام بردها، فيسألون الحر.
# وعن عبد الملك بن عمير، قال: بلغني أن أهل النار يسألون خازنها أن يخرجهم
~~إلى جانبها، فيخرجهم، فيقتلهم البرد والزمهرير، حتى يرجعوا إليها فيدخلوها،
~~مما وجدوا من البرد.
# وروى أبو نعيم بإسناده عن ابن عباس أن كعبا قال: إن في جهنم بردا هو
~~الزمهرير يسقط اللحم حتى يستغيثوا بحر جهم.
# وروي عن ابن مسعود قال: الزمهرير لون من العذاب.
# وعن عكرمة قال: هو البرد الشديد.
# وروي عن زبيد اليامي، أنه قام ليلة للتجهد، فعمد إلى مطهرة له، قد كان
~~يتوضأ فيها، فغسل يده، ثم أدخلها في المطهرة، فوجد الماء الذي فيها باردا
~~بردا شديدا، قد كاد أن يجمد، فذكر الزمهرير، ويده في المطهرة، فلم يخرج يده
~~من المطهرة حتى أصبح، فجاءته الجارية، وهو على تلك الحال، فقالت: ما شأنك -
~~يا سيدي - لم تصل الليلة، كما كنت تصلي؟ قال: ويحك، إني أدخلت يدي في هذه
~~المطهرة، فاشتد علي برد الماء، فذكرت به الزمهرير، فوالله ما شعرت بشدة
~~برده حتى ms061 وقفت علي، انظري لا تخبري بهذا أحدا ما دمت حيا، فما علم بذلك أحد
~~حتى مات رحمه الله. PageV00P101
# الباب الحادي عشر [في ذكر سجر جهنم وتسعيرها] قد سبق في غير حديث أنه
~~أوقد عليها ثلاثة آلاف عام.
# وروى أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " لما خلق الله
~~النار، أرسل إليها جبريل، قال له: اذهب فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها،
~~قال: فنظر إليها، فإذا هي يركب بعضها بعضا، فرجع فقال: وعزتك، لا يدخلها
~~أحد سمع بها! فأمر بها، فحفت بالشهوات، ثم قال له: اذهب، فانظر إلى ما
~~أعددت لأهلها فيها، فذهب، فنظر إليها ورجع، فقال: وعزتك، لقد خشيت أن لا
~~ينجو منها أحد إلا دخلها ". خرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي.
# وفي حديث سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " إن ملكين
~~أتياه في المنام " فذكر رؤيا طويلة، وفيها: " قال: فانطلقت، فأتينا على رجل
~~كريه المرآة، كأكره ما أنت راء. فإذا هو عند نار، يحشها ويسعى حولها، قال:
~~قلت: ما هذا؟ قالا لي: انطلق انطلق " وفي آخر الحديث " قالا: فأما الرجل
~~الكريه المرآة، الذي عند النار، يحشها ويسعى حولها، فإنه مالك خازن جهنم ".
~~وقد خرجه البخاري بتمامه، وخرج مسلم أوله ولم يتمه.
# وقوله: " كريه المرآة " أي المنظر، وقوله: " يحشها " أي يوقدها.
# وروى هذا الحديث أبو خلدة، عن أبي رجاء، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فذكر الحديث بطوله، وفي حديثه قال: " فرأيت
~~PageV00P102
# شجرة، لو اجتمع تحتها خلق كثير لأظلتهم، وتحتها رجلان، أحدهما يوقد نارا
~~والآخر يحتطب الحطب ". وفي آخر الحديث: " قلت: فالرجلان اللذان رأيت تحت
~~الشجرة؟ قال: ذلك ملكا جهنم، يحمون جهنم لأعداء الله يوم القيامة ".
# فصل [تسجر جهنم كل يوم نصف النهار] وجهنم تسجر كل يوم نصف النهار، وفي "
~~صحيح مسلم "، عن عمرو بن عبسة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "
~~صل صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة، حتى تطلع الشمس وترتفع، فإنها تطلع بين ms062
~~قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صل فإن الصلاة مشهودة حتى يستقل
~~الظل بالرمح، ثم أقصر عن الصلاة، فإنه حينئذ تسجر جهنم، فإذا أقبل الفيء
~~فصل ".
# وذكر بقية الحديث. وقد روي هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~من غير وجه، من حديث أبي أمامة وغيره.
# وفي حديث صفوان بن المعطل، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " إذا طلعت
~~الشمس فصل، حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على رأسك، فإن تلك
~~الساعة تسجر فيها جهنم، وتفتح فيها أبوابها، حتى تزول عن حاجبك الأيمن ".
~~خرجه عبد الله بن الإمام أحمد.
# وفي حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " فإذا
~~انتصف النهار فأقصر عن الصلاة، حتى تميل الشمس، فإنها حينئذ تسعر جهنم،
~~وشدة الحر من فيح جهنم ". وروي أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر،
~~PageV00P103
# عن عبد الله بن مسعود، قال: إن الشمس تطلع بين قرني شيطان - أو في قرني
~~شيطان - فما ترتفع فصمة في السماء إلا فتح لها باب من أبواب النار، فإذا
~~كانت الظهيرة، فتحت أبواب النار كلها، فكنا ننهي عن الصلاة عند طلوع الشمس،
~~وعند غروبها ونصف النهار. خرجه يعقوب بن شيبة، ورواه الإمام أحمد عن أبي
~~بكر بن عياش أيضا.
# وفي " الصحيحين " عن أبي هريرة. عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~" إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم ". وفي رواية
~~خرجها أبو نعيم: " من فيح جهنم أو من فيح أبواب جهنم ".
# وخرج أو داود من حديث أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه
~~كره الصلاة نصف النهار، إلا يوم الجمعة، وقال: " إن جهنم تسجر مدى الأيام
~~إلا يوم الجمعة ". وفى إسناده انقطاع وضعف.
# فصل [تسجر جهنم في غير نصف النهار] وتسجر أحيانا في غير نصف النهار. كما
~~خرجه الطبراني، من حديث ابن أم مكتوم، قال: خرج النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ذات غداة، فقال: " سعرت النار، وجاءت ms063 الفتن) فذكر الحديث.
# ومن طريق عبيد الله بن سعيد، قائد الأعمش، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن
~~ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " يا أهل الحجرات، سعرت
~~النار، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا ".
# عبيد الله بن سعيد فيه ضعف. والصحيح أن الأعمش رواه عن أبي سفيان، عن
~~PageV00P104
# عبيد بن عمير مرسلا. وقيل: عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن ابن عمر، ولا
~~يصح.
# وفي حديث عدي بن عدي، عن عمر، أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " جئتك حين أمر الله عز وجل بمنافيخ النار، فوضعت على النار "
~~الحديث. وروي أيضا من حديث الحسن مرسلا. وفي الإسنادين ضعف.
# فصل [تسجر جهنم بخطايا بني آدم] وتسجر أيضا يوم القيامة. قال الله تعالى:
~~(وإذا الجحيم سعرت علمت نفس ما أحضرت). [التكوير: 12 - 14]، وقرئ (سعرت) و
~~(سعرت) بالتشديد والتخفيف. قال الزجاج: المعنى واحد، إلا أن معنى المشدد
~~أوقدت مرة بعد مرة.
# قال قتادة: (وإذا الجحيم سعرت): أوقدت. وقال السدي: أحميت. وقال سعيد بن
~~بشير عن قتادة: يسعرها غضب الله وخطايا بني آدم. خرجه ابن أبي حاتم.
# وهذا يقتضي، أن تسعير جهنم، حيث سعرت، إنما سعرت بخطايا بني آدم التي
~~تقتضي غضب الله عليهم، فتزداد جهنم حينئذ تلهبا وتسعرا. هذا، وكما أن بناء
~~دور الجنة وغرس الأشجار، يحصل بأعمال بني آدم الصالحة من الذكر وغيره،
~~وكذلك حسن ما فيها من الزوجات وغيرهن، يتزايد بتحسين الأعمال الصالحة،
~~فكذلك جهنم، تسعر وتزداد آلات العذاب فيها، بكثرة ذنوب بني آدم وخطاياهم
~~وغضب الرب تعالى عليهم، نعوذ بالله من غضب الله، ومن النار، وما قرب إليها
~~من قول وعمل، بمنه وكرمه. وقد سبق في الباب الخامس، صفة تسعر النار يوم
~~القيامة ومزيدها، بإيقاد البحر وإضافته إليها. PageV00P105
# فصل [تسجر جهنم بعد دخول أهلها] وتسجر على أهلها بعد دخولهم إليها. قال
~~الله عز وجل:
# (ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم
~~يوم القيامة على ms064 وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم
~~سعيرا). [الإسراء: 97].
# قال ابن عباس: كلما طفئت أوقدت، وقال ابن عباس: خبت: سكنت.
# وقال ابن قتيبة: خبت النار، إذا سكن لهبها، فاللهب يسكن والجمر يعمل.
~~وقال غيره من المفسرين: تأكلهم، فإذا صاروا فحما، ولم تجد النار شيئا
~~تأكله، أعيد خلقهم خلقا جديدا، فتعود لأكلهم.
# وقوله: (زدناهم سعيرا) أي نارا تتسعر وتتلهب.
# وقد روي عن عمرو بن عبسة، أن في جهنم بئرا يقال له: الفلق، منه تسعر جهنم
~~إذا سعرت. وسنذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى. والمعنى أنه يكشف ذلك البئر
~~فيخرج منه نار تلهب جهنم وتوقدها. وقال الله تعالى: PageV00P106
# (فأنذرتكم نارا تلظى). [الليل: 14].
# قال مجاهد وغيره. توهج.
# قرأ عمر بن عبد العزيز ليلة في صلاته سورة (والليل إذا يغشى) فلما بلغ
~~قوله (فأنذرتكم نارا تلظى). [الليل: 14]. بكى، فلم يستطيع أن يجاوزها، ثم
~~عاد فتلا السورة حتى بلغ الآية، فلم يستطع أن يجاوزها مرتين أو ثلاثا، ثم
~~قرأ سورة أخرى غيرها. PageV00P107
# الباب الثاني عشر في ذكر تغيظها وزفيرها قال الله تعالى: (إن الذين سبقت
~~لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم
~~خالدون).
# [الأنبياء: 101 - 102].
# وقال تعالى: (وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم من مكان بعيد
~~سمعوا لها تغيظا وزفيرا). [الفرقان: 11 - 12].
# وقال تعالى: (وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير إذا ألقوا فيها
~~سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما ألقى فيها فوج سألهم
~~خزنتها ألم يأتكم نذير). [الملك: 6 - 8].
# والشهيق: الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحمار. قال الربيع بن أنس:
~~الشهيق في الصدر، وقال مجاهد في قوله (وهي تفور) قال: PageV00P108
# تغلي بهم كما يغلي القدر، وقال ابن عباس: تميز: تفرق، وعنه قال: يكاد
~~يفارق بعضها بعضا وتتفطر، وعن الضحاك تميز: تفطر، وقال ابن زيد: التميز:
# التفرق من شدة الغيظ على أهل معاصي الله عز وجل، غضبا له عز وجل،
~~وانتقاما له.
# وخرج ابن أبي حاتم، من حديث ms065 خالد بن دريك، عن رجل من الصحابة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " من تقول علي ما لم أقل، فليتبوأ بين
~~عيني جهنم مقعدا " قيل: يا رسول الله وهل لها عينان، قال: " نعم، أو لم
~~تسمع قول الله عز وجل:
# (إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا). [الفرقان: 12].
# وروى أبو يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: إن العبد ليجر إلى
~~النار، فتشهق إليه شهقة البغلة إلى الشفير، ثم تزفر زفرة، لا يبقى أحد إلا
~~خاف. خرجه ابن أبي حاتم.
# وقال كعب: ما خلق الله من شيء، إلا وهو يسمع زفير جهنم، غدوة وعشية، إلا
~~الثقلين، اللذين عليهما الحساب والعذاب. خرجه الجوزجاني.
# وفي " كتاب الزهد " لهناد بن السري، عن مغيث بن سمي، قال: إن لجهنم كل
~~يوم زفرتين، يسمعهما كل شيء إلا الثقلين اللذين عليهما الحساب والعذاب.
# وعن الضحاك، قال: إن لجهنم زفرة يوم القيامة، لا يبقى ملك مقرب، ولا نبي
~~مرسل، إلا خر ساجدا، يقول: رب نفسي نفسي.
# وعن عبيد بن عمير، قال: تزفر جهنم زفرة، لا يبقى ملك، ولا نبي، إلا وقع
~~لركبتيه، ترعد فرائصه، يقول: رب نفسي نفسي. PageV00P109
# وروى ابن أبي الدنيا، وغيره، عن الضحاك، قال: ينزل الملك الأعلى في بهائه
~~وملكه، مجنبته اليسرى جهنم، فيسمعون شهيقها وزفيرها فيندون.
# وعن وهب بن منبه، قال: إذا سيرت الجبال، فسمعت حسيس النار وتغيظها
~~وزفيرها وشهيقها، صرخت الجبال كما تصرخ النساء، ثم يرجع أوائلها على
~~أواخرها، يدق بعضها بعضا. خرجه الإمام أحمد.
# وفي " تفسير آدم بن أبي إياس " عن محمد بن الفضل، عن علي بن زيد بن
~~جدعان، عن أبي الضحى، عن ابن عباس، قال: تزفر جهنم زفرة، لا يبقى ملك مقرب،
~~ولا نبي مرسل، إلا جثا على ركبتيه حول جهنم، فتطيش عقولهم، فيقول الله عز
~~وجل: ماذا أجبتم المرسلين؟ قالوا: لا علم لنا، ثم ترد عليهم عقولهم،
~~فينطقون بحجتهم، وينطقون بعذرهم. محمد بن الفضل، هو ابن عطية، متروك.
# قال آدم: وحدثنا أبو صفوان، ms066 عن عاصم بن سليمان الكوزي، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن ابن عباس (إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا) المكان
~~البعيد: مسيرة مائة عام، وذلك، أنه إذا أتي بجهنم، تقاد بسبعين ألف زمام،
~~يشد بكل زمام سبعون ألف ملك، ولو تركت لأتت على كل بر وفاجر، ثم تزفر زفرة،
~~لا يبقى قطرة من دمع إلا بدرت، ثم تزفر الثانية، فتنقطع القلوب من أماكنها،
~~تبلغ اللهوات والحناجر، وهو قوله:
# (وبلغت القلوب الحناجر). [الأحزاب: 10].
# وعاصم الكوزي ضعيف جدا.
# وقال الليث بن سعد، عن عبيد الله بن أبي جعفر: إن جهنم لتزفر زفرة،
~~PageV00P110
# تنشق منها قلوب الظلمة، ثم تزفر أخرى، فيطيرون في الأرض، حتى يقعوا على
~~رؤوسهم. خرجه عبد الله بن الإمام أحمد.
# وروى أسد بن موسى، عن إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن
~~يسار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، مثله.
# وخرج أبو نعيم، وغيره، من رواية عبد الرحمن بن حاطب، قال: قال عمر رضي
~~الله عنه لكعب: خوفنا، قال: والذي نفسي بيده، إن النار لتقرب يوم القيامة،
~~لها زفير وشهيق، حتى إذا دنت وقربت، زفرت زفرة، ما خلق الله من نبي ولا
~~شهيد، إلا وجب لركبتيه ساقطا، حتى يقول كل نبي، وكل صديق، وكل شهيد: اللهم
~~لا أكلفك اليوم إلا نفسي، ولو كان لك يا ابن الخطاب عمل سبعين نبيا، لظننت
~~أن لا تنجو. قال عمر: والله إن الأمر لشديد.
# ومن رواية شريح بن عبيد قال: قال عمر لكعب: خوفنا، قال: والله لتزفرن
~~جهنم زفرة، لا يبقى ملك مقرب، ولا غيره، إلا خر جاثيا على ركبتيه، يقول:
# رب نفسي نفسي، وحتى نبينا محمد، وإبراهيم، وإسحاق عليهم السلام، قال:
# فأبكي القوم حتى نشجوا.
# وفي رواية مطرف بن الشخير، عن كعب، قال: كنت عند عمر، فقال: يا كعب،
~~خوفنا، فقلت: يا أمير المؤمنين، إن جهنم لتزفر يوم القيامة زفرة، لا يبقي
~~ملك مقرب، ولا نبي مرسل، إلا خر ساجدا على ركبتيه، حتى إن إبراهيم خليله ms067
~~عليه السلام، ليخر جاثيا، ويقول: نفسي نفسي، لا أسألك اليوم إلا نفسي، قال:
~~فأطرق عمر مليا، قال: قلت: يا أمير المؤمنين، أولستم تجدون هذا في كتاب
~~الله عز وجل؟ قال عمر: كيف؟ قلت: يقول الله عز وجل في هذه الآية:
~~PageV00P111
# (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون).
~~[النحل: 111].
# وكان سعيد الجرمي، يقول في موعظته، إذا وصف الخائفين، كأن زفير النار في
~~آذانهم.
# وعن الحسن، أنه قال في وصفهم: إذا مروا بآية، فيها ذكر الجنة، بكوا شوقا،
~~وإذا مروا بآية، فيها ذكر النار، ضجوا صراخا، كأن زفير جهنم عند أصول
~~آذانهم.
# وروى ابن أبي الدنيا، وغيره عن أبي وائل، قال: خرجنا مع ابن مسعود، ومعنا
~~الربيع بن خيثم، فأتينا على تنور على شاطئ الفرات، فلما رآه عبد الله
~~والنار تلتهب في جوفه قرأ هذه الآية.
# (إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا) إلى قوله: (ثبورا).
# [الفرقان: 12 - 13].
# فصعق الربيع بن خيثم، فاحتملناه إلى أهله، فرابطه عبد الله حتى صلى الناس
~~الظهر، فلم يفق، ثم رابطه إلى العصر فلم يفق، ثم رابطه إلى المغرب فأفاق،
~~فرجع عبد الله إلى أهله.
# ومن رواية مسمع بن عاصم، قال: بت أنا وعبد العزيز بن سليمان وكلاب ابن
~~جري، وسلمان الأعرج، على ساحل من بعض السواحل، فبكى كلاب حتى خشيت أن يموت،
~~ثم بكى عبد العزيز لبكائه، ثم بكى سلمان لبكائهما، وبكيت PageV00P112
# والله لبكائهم، لا أدري ما أبكاهم، فلما كان بعد، سألت عبد العزيز فقلت:
~~يا أبا محمد ما الذي أبكاك ليلتئذ؟ قال: إني والله نظرت إلى أمواج البحر،
~~تموج وتجيل، فذكرت أطباق النيران وزفراتها، فذلك الذي أبكاني، ثم سألت
~~كلابا أيضا نحوا مما سألت عبد العزيز، فوالله لكأنما سمع قصته، فقال لي مثل
~~ذلك، ثم سألت سلمان الأعرج نحوا مما سألتهما، فقال لي: ما كان في القوم شر
~~مني، ما كان بكائي إلا لبكائهم، رحمة لهم مما كانوا يصنعون بأنفسهم، رحمهم
~~الله تعالى. PageV00P113
# الباب الثالث ms068 عشر في ذكر دخانها وشررها ولهبها قال الله تعالى: (وأصحاب
~~الشمال ما أصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم)
~~[الواقعة: 41 - 44].
# قال ابن عباس: ظل من دخان. وكذا قال مجاهد، وعكرمة، وغير واحد.
# وعن مجاهد، قال: ظل من دخان جهنم، وهو السموم، وقال أبو مالك:
# اليحموم: ظل من دخان جهنم، قال الحسن وقتادة، في قوله: (لا بارد ولا
~~كريم): لا بارد المدخل، ولا كريم المنظر. والسموم: هو الريح الحارة، قاله
~~قتادة وغيره.
# وهذه الآية، تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا، من الكرب والحر، وهو
~~ثلاثة: الماء، والهواء، والظل، فهواء جهنم: السموم، وهو الريح الحارة
~~الشديدة الحر، وماؤها: الحميم الذي قد اشتد حره، وظلها: اليحموم، وهو قطع
~~دخانها، أجارنا الله من ذلك كله بكرمه ومنه.
# وقال تعالى: (انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب) [المرسلات: 30].
# قال مجاهد: هو دخان جهنم: اللهب الأخضر، والأسود، والأصفر، الذي يعلو
~~النار، إذا أوقدت.
# قال السدي، في قوله: (إنها ترمي بشرر كالقصر) [المرسلات: 32].
~~PageV00P114
# قال: زعموا أن شررها، ترمي به كأصول الشجر، ثم يرتفع فيمتد، وقال القرظي:
~~على جهنم سور، فما خرج من وراء سورها، يخرج منها في عظم القصور، ولون
~~القار.
# وقال الحسن والضحاك، في قوله: (كالقصر): هو كأصول الشجر العظام، وقال
~~مجاهد: قطع الشجر والجبل. وصح عن ابن مسعود، قال: شرر كالقصور والمدائن.
~~وروى علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: (شرر كالقصر) يقول: كالقصر
~~العظيم.
# وفي " صحيح البخاري "، عن ابن عباس، قال: كنا نرفع من الخشب، بقصر ثلاثة
~~أذرع، أو أقل، نرفعه للشتاء، نسميه القصر.
# وقوله: (كأنه جمالة صفر) قال ابن عباس: حبال السفن، يجمع بعضها إلى بعض،
~~تكون كأوساط الرجال، وقال مجاهد: هي حبال الجسور، وقالت طائفة: هي الإبل،
~~منهم الحسن، وقتادة، والضحاك، وقالوا: الصفر هي السود. وروي عن مجاهد أيضا.
# وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: في قوله: (جمالة صفر) قال:
# يقول: قطع النحاس.
# قال الله عز وجل: (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس). ms069 قال علي بن أبي طلحة
~~عن ابن عباس (شواظ من نار) ويقول: لهب النار (ونحاس) يقول: دخان النار،
~~وكذا قال سعيد بن جبير، وأبو صالح، وغيرهما: إن النحاس دخان النار. وقال
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس (شواظ من نار) قال: دخان. وقال أبو صالح الشواظ:
~~اللهب الذي فوق النار ودون الدخان. قال منصور، عن مجاهد: الشواظ: هو اللهب
~~الأخضر المتقطع. وعنه قال: الشواظ: قطعة من النار فيها خضرة. PageV00P115
# قال الحسين بن منصور: أخرج الفضيل بن عياض رأسه من خوخة، فقال منصور عن
~~مجاهد: (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران) ثم أدخل رأسه، فانتحب،
~~ثم أخرج رأسه، فقال: هو اللهب المنقطع، ولم يستطع أن يجيز الحديث.
# وخرج النسائي والترمذي، من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: " لا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم، في جوف امرئ أبدا ".
~~وخرج الإمام أحمد، من حديث أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~نحوه. PageV00P116
# الباب الرابع عشر [في ذكر أوديتها وجبالها وآبارها وجبابها وعيونها
~~وأنهارها] وروى دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: " ويل: واد في جهنم، يهوي فيه الكافر، أربعين خريفا، قبل
~~أن يبلغ قعره ". خرجه الإمام أحمد، والترمذي، ولفظه: " واد بين جبلين "،
~~يهوي فيه الكافر، سبعين خريفا، قبل أن يبلغ قعره ". وذكر أنه لا يعرفه إلا
~~من حديث ابن لهيعة، عن دراج، ولكن خرجه ابن حبان، والحاكم، في " صحيحيهما "
~~من حديث عمرو بن الحارث، عن دراج به، وخرج ابن جرير الطبري، بإسناد فيه
~~نظر، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " الويل جبل من نار في جهنم ".
# وخرج البزار، بإسناد مجهول، عن سعد بن أبي وقاص، قال: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، يقول: " إن في النار حجرا، يقال له: ويل، يصعد عليه
~~العرفاء، وينزلون منه ".
# روى ابن أبي حاتم، من طريق الحماني، حدثنا خلف بن خليفة، عن العلاء بن ms070
~~المسيب، عن أبيه عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: ويل واد في جهنم من قيح.
# ومن طريق المحاربي، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه وعاصم بن أبي النجود،
~~قالا: واد في جهنم يقال له: ويل، ينصب فيه صديد أهل النار. PageV00P117
# ومن طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، قال: الويل واد في جهنم، لوا
~~سيرت فيه الجبال لماعت من حره.
# وعن مالك بن دينار، قال: الويل: واد في جهنم، فيه ألوان العذاب.
# وعن أبي عياض، قال: ويل: واد يسيل من صديد.
# وخرج ابن جرير بإسناده، عن أبي عياض، قال: ويل: صهريج في أصل جهنم، يسيل
~~فيه صديد أهل النار. وعن سفيان نحوه.
# وروى الأعمش، عن زر، عن وائل بن مهانة، قال: الويل واد في جهنم من قيح.
# فصل [في تفسير قوله تعالى: (سأرهقه صعودا)] وروى دراج، عن أبي الهيثم، عن
~~أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال في قوله تعالى: (سأرهقه
~~صعودا) [المدثر: 17] قال: " جبل من نار، يكلف أن يصعده، فإذا وضع يده عليه
~~ذابت، وإذا رفعها عادت، وإذا وضع رجله عليه ذابت، فإذا رفعها عادت، يصعد
~~سبعين خريفا، ثم يهوي مثلها كذلك ". وهذا الحديث خرجه الإمام أحمد وغيره
~~بمعناه. وخرجه الترمذي مختصرا، ولفظه: " الصعود: جبل من نار، يصعد فيه
~~الكافر سبعين خريفا، ويهوي فيه كذلك أبدا ". وقال: حديث غريب، لا نعرفه
~~مرفوعا، إلا من حديث ابن لهيعة عن دراج. ولكن رواه أيضا، عمرو بن الحارث،
~~عن دراج، به خرجه من طريقه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد. وروى هذا الحديث
~~أيضا، شريك، عن عمار الدهني، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم. خرجه من طريقه البزار، وقال: تفرد برفعه شريك. ووقفه
~~سفيان على PageV00P118
# عمار - يعني أنه وقفه على أبي سعيد - ولم يرفعه. ورواه أيضا عمرو بن قيس
~~الملائي، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# وروى سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: ms071 (سأرهقه صعودا) قال: جبل في
~~النار. ورويناه من طريق فيه ضعف، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: هو جبل من
~~النار زلق، كلما صعده الفاجر زلق، فهوى في النار.
# وعن ابن السائب قال: هو جبل من صخرة ملساء في النار، يكلف أن يصعدها، حتى
~~إذا بلغ أعلاها رد إلى أسفلها، ثم يكلف أيضا أن يصعدها، فذلك دأبه أبدا،
~~ويجذب من أمامه بسلاسل الحديد، ويضرب من خلفه بمقامع الحديد، فيصعدها في
~~أربعين سنة.
# وقال أيوب بن بشير، عن شفي بن ماتع، قال: في جهنم جبل، يدعى صعودا، يطلع
~~فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يرقاه. خرجه ابن أبي الدنيا.
# فصل [في أودية جهنم] وروى عطية عن ابن عمر، في قوله تعالى:
# (فلا اقتحم العقبة) [البلد: 11].
# قال: جبل في جهنم، وقد سبق ذكره في الباب السادس، وذكرنا فيه عن أبي
~~PageV00P119
# رجاء، قال: بلغني أن مطلعها سبعة آلاف سنة، وأن مهبطها سبعة آلاف سنة.
# وروى لقمان بن عامر، عن أبي أمامة، مرفوعا: " غي وأثام: نهران في أسفل
~~جهنم، يسيل فيهما صديد أهل النار ". وقد سبق ذكره، مرفوعا وموقوفا، بلفظ
~~آخر، وهما بئران.
# وروي أيضا، عن ابن عباس، مرفوعا: " الغي واد في جهنم ". ولا يصح رفعه.
# وعن إسحاق، عن أبي عبيدة بن عبد الله (فسوف يلقون غيا) [مريم: 59].
# قال واد في جهنم، خبيث الطعم، بعيد القعر. خرجه ابن أبي الدنيا وغيره.
~~وخرجه البيهقي ولفظه: " الغي: نهر حميم في النار، يقذف فيه الذين يتبعون
~~الشهوات ". وخرجه أيضا من وجه آخر، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب بنحوه.
~~ورواه عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي عبيدة، قال: " هو نهر في جهنم ". وقال
~~همام، عن قتادة، قال: " أثام: في واد في جهنم ". وكذا قال ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد.
# وقال شفي بن ماتع: إن في جنهم قصرا يقال له: هوى، يرمى الكافر من أعلاه
~~أربعين عاما قبل أن يبلغ أصله، قال الله:
# (ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى) [طه: 81].
# وإن في جهنم واديا، يدعى أثاما، ms072 فيه حيات وعقارب، فقار إحداهن، مقدار
~~سبعين قلة سم، والعقرب منهن، مثل البغلة الموكفة، تلدغ الرجل، فلا
~~PageV00P120
# يلهبه ما يجد من حر جهنم حمو لدغتها، فهو لمن خلق له، وإن في جهنم واديا،
~~يدعى غيا، يسيل قيحا ودما، وإن في جهنم سبعين داء، كل داء مثل جزء من أجزاء
~~جهنم. خرجه ابن أبي الدنيا.
# وروى يزيد بن درهم، عن أنس، في قوله تعالى: (وجعلنا بينهم موبقا).
# [الكهف: 52].
# قال: هو واد من قيح في جهنم. وفي رواية: نهر في جهنم من قيح ودم.
# خرجه عبد الله بن الإمام أحمد.
# وعن عبد الله بن عمرو، قال: هو واد في النار عميق.
# وروى النعمان بن عبد السلام، حدثنا أبو مغلس بن علي، عن أيوب بن يزيد، عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن عمرو بن عبسة، قال: الفلق بئر في جهنم، فإذا
~~سعرت فيه تسعر، وإن جهنم لتتأذى منه، كما يتأذى بنو آدم من جهنم. خرجه ابن
~~أبي الدنيا. وخرجه ابن أبي حاتم، وعنده عن ابن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير،
~~عن رجل، عن عمرو بن عبسة.
# وخرج ابن أبي حاتم، من طريق السدي، عن زيد بن علي، عن آبائه، قالوا:
~~الفلق جب في قعر جهنم، عليه غطاء، فإذا كشف عنه، خرجت منه نار، تضج منه
~~جهنم، من شدة حر ما يخرج منه.
# ومن طريق ابن لهيعة، عن ابن عجلان، عن أبي عبيد، أن كعب الأحبار، دخل
~~كنيسة، فأعجبه حسنها، فقال: أحسن عملا، وأضل قوما، رضيت لهم الفلق. قالوا:
~~وما الفلق؟ قال: بيت في جهنم، إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره.
# وفي " تفسير ابن جرير "، من طريق عبد الجبار الخولاني، قال: قدم رجل من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشام، فنظر إلى دور أهل الذمة،
~~وما هم فيه من العيش والنضارة، وما وسع عليهم في دنياهم، فقال: لا
~~PageV00P121
# أبالي، أليس من ورائهم الفلق؟! قيل: وما الفلق؟ قال: بيت في جهنم، إذا
~~فتح هوى أهل النار. ms073
# وفيه أيضا، من حديث أبي هريرة مرفوعا: " الفلق جب في جهنم مغطى ".
# وروي عن ابن عباس، أن الفلق سجن في جهنم.
# وروي يحيى بن يمان، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، قال:
~~السعير: واد من قيح في جهنم: خرجه ابن أبي حاتم.
# وقال خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه: إن في جهنم لآبارا، من ألقي
~~فيها، تردى سبعين عاما، ثم ينزع بهذه الآية:
# (اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا). [الجاثية: 34]. خرجه ابن أبي
~~الدنيا.
# فصل [في جهنم واد هو: جب الحزن] وروى عمار بن سيف، عن أبي معان، عن ابن
~~سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " تعوذوا
~~بالله من جب الحزن ". قالوا: وما جب الحزن؟ قال: واد في جهنم، تتعوذ منه
~~جهنم كل يوم مائة مرة "! قيل: يا رسول الله من يدخله؟ قال: القراء المراؤون
~~بأعمالهم ". خرجه الترمذي، وقال: غريب. وخرجه ابن ماجة بمعناه. وفي رواية:
~~" أربعمائة مرة "، وزاد في آخره " وإن من أبغض القراء إلى الله عز وجل،
~~الذين يزورون الأمراء الجورة ".
# وفي هذا الإسناد ضعف. وخرج الطبراني نحوه، من حديث الحسن، عن ابن
~~PageV00P122
# عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وخرج العقيلي نحوه، من حديث
~~علي، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، من طريق أبي بكر الداهري، وهو ضعيف
~~جدا.
# وروى الإمام أحمد في " الزهد " بإسناده، عن عمران القصير، قال: بلغني أن
~~في جهنم واديا، تستعيذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة، مخافة أن يرسل عليها
~~فيأكلها، أعد الله ذلك الوادي للمرائين من القراء.
# وقال بكر بن محمد العابد، عن سفيان الثوري: إن في جهنم لواديا، تتعوذ منه
~~جهنم في كل يوم سبعين مرة، يسكنه القراء الزائرون للملوك.
# وروينا من حديث معروف الكرخي، رحمه الله تعالى، قال بكر بن خنيس:
# إن في جهنم لواديا تتعوذ جهنم من ذلك الوادي كل يوم سبع مرات، وإن في
~~الوادي لجبا، يتعوذ الوادي وجهنم من ذلك الجب ms074 كل يوم سبع مرات، وإن في الجب
~~لحية، يتعوذ الوادي والجب وجهنم من تلك الحية كل يوم سبع مرات، يبدأ بفسقة
~~القراء فيقولون: أي ربنا، بدئ بنا قبل عبدة الأوثان؟! قيل لهم:
# ليس من يعلم كمن لا يعلم.
# وروى هناد بن السري، بإسناده عن حميد بن هلال، قال: نبئت أن كعبا قال: إن
~~في أسفل درك جهنم تنانير ضيقها كضيق زج أحدكم في الأرض، يقال له: جب الحزن،
~~يدخلها قوم بأعمالهم، فيطبق عليهم. وخرجه ابن أبي حاتم، إلا أن عنده، عن
~~حميد بن هلال، قال: لا أعلمه إلا عن بشير بن كعب، قال: إن في النار لجبا
~~يقال له: جب الحزن، لهو أضيق على من دخل فيه من زج أحدكم على رمحه، يطبقها
~~الله على من يشاء من عباده، أو قال: يضيقها على من يشاء من عباده، سخطا
~~عليهم، ثم لا يخرجهم منها آخر الأبد. PageV00P123
# وروى ابن المبارك، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " إن في جهنم لواديا يقال له: لملم، إن
~~أودية جهنم تستعيذ بالله من حره ". خرجه ابن أبي الدنيا وغيره، ويحيى
~~ضعفوه.
# وروى ابن أبي الدنيا وغيره، من رواية الأزهر بن سنان القرشي، عن محمد ابن
~~واسع، عن أبي بردة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " إن في جهنم واديا، ولذلك الوادي بئر، يقال له: هبهب، حق على الله أن
~~يسكنها كل جبار ". أزهر بن سنان ضعفوه.
# والصحيح ما خرجه الإمام أحمد وغيره، من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن
~~واسع، قال: قلت لبلال بن أبي بردة، وأرسل إلي: إنه بلغني أن في النار بئرا
~~يقال له: جب الحزن، يؤخذ المتكبرون فيجعلون في توابيت من حديد من نار، ثم
~~يجعلون في تلك البئر، ثم تطبق عليهم جهنم من فوقهم، فبكى هلال.
# وروى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
~~" يحشر المتكبرون يوم القيامة، أمثال ms075 الذر في صورة الناس، يعلوهم كل شيء من
~~الصغار، حتى يدخلوا سجنا في جهنم يقال له: بولس، تعلوهم نار الأنيار، يسقون
~~من طين الخبال، عصارة أهل النار " خرجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي،
~~وقال: حسن. وروي موقوفا على عبد الله بن عمرو. وروي من وجه آخر، قال: " في
~~النار قصر يقال له: بولس، فتعلوهم نار الأنيار، يسقون من طين الخبال، عصارة
~~أهل النار ". خرجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي وقال: حسن.
# وروي موقوفا على عبد الله بن عمرو. وروي من وجه آخر، قال: " في النار قصر
~~يقال له: بولس، يدخله الجبارون والمتكبرون، فيه نار الأنيار، وشر الأشرار،
~~وحزن الأحزان، وموت الأموات، والشر وأبيار الشر ". PageV00P124
# وقال ابن لهيعة: حدثنا أبو قبيل، قال: سمعت رجلا يقول: سمعت عبد الله ابن
~~عمرو يقول: إن في النار سجنا، لا يدخله إلا من كان شر الأشرار، قراره نار،
~~وسقفه نار، وجدرانه نار، وتلفح منه نار. خرجه عبد الله بن الإمام أحمد.
# وخرجه ابن أبي الدنيا وعنده: فإذا دخلوا قيل بالنار على أفواههم.
# وروى إبراهيم بن الفضل المدني، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن بشر بن
~~عاصم الجشمي، حدثه عمر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "
~~لا يلي أحد من أمر الناس شيئا إلا أوقفه الله على جسر جهنم، فزلزل به الجسر
~~زلزلة، فناج أو غير ناج لا يبقى منه عضو إلا فارق صاحبه، فإن هو لم ينج ذهب
~~به في جب مظلم كالقبر في جهنم، لا يبلغ قعره سبعين خريفا ". وإن عمر سأل
~~سلمان وأبا ذر: هل سمعتما ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قالا:
~~نعم. خرجه ابن أبي الدنيا. وإبراهيم بن الفضل ضعيف.
# وروى إسماعيل بن عياش، عن سعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي
~~سلام، عن الحجاج بن عبد الله الثمالي - وكان قد رأى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وحج معه حجة الوداع - قال: إن سفيان بن مجيب حدثه - وكان من
~~أصحاب رسول ms076 الله صلى الله عليه وآله وسلم وقدمائهم - قال: إن في جهنم سبعين
~~ألف واد، في كل واد سبعون ألف شعب، في كل شعب سبعون ألف ثعبان وسبعون ألف
~~عقرب، لا ينتهي الكافر والمنافق حتى يواقع ذلك كله. قال أبو عمر بن عبد
~~البر: هذا حديث منكر لا يصح.
# وخرج ابن أبي الدنيا، من طريق إسماعيل بن عياش، عن محمد بن عمرو ابن
~~طلحة، عن عطاء بن يسار، قال: إن في النار سبعين ألف واد، في كل واد سبعون
~~ألف شعب، في كل شعب سبعون ألف جحر، في كل جحر حية تأكل وجوه أهل النار.
# وقال المبارك: أنبأنا عوف، عن أبي المنهال الرياحي، أنه بلغه أن في النار
~~PageV00P125
# أودية في ضحضاح من النار، في تلك الأودية حيات أمثال أجواز الإبل، وعقارب
~~كالبغال الحبش، فإذا سقط إليهن شيء من أهل النار، أنشأن به لسعا ونشطا، حتى
~~يستغيثوا بالنار، فرارا منهن، وهربا منهن. خرجه ابن أبي الدنيا.
# وخرج الجوزجاني، من رواية الأعمش، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير، قال: إن
~~لجهنم جبا، فيه هوام، فيه حيات أمثال البخت، وعقارب أمثال البغال الدلم،
~~يستغيث أهل النار إلى تلك الحيات أو الساحل، فتثب إليهم، فتأخذهم بأشعارهم
~~وشفاههم، فتكشطهم حتى تبلغ أقدامهم، فيستغيثون بالرجوع إلى النار، فيقولون:
~~النار النار، وتتبعهم حتى تجد حرها، فترجع وهي في أسراب.
# وقال مطهر بن الهيثم بن الحجاج، عن أبيه: إن طاووسا قال لسليمان بن عبد
~~الملك: يا أمير المؤمنين، إن صخرة كانت على شفير جب في جهنم، هوت فيها
~~سبعين خريفا، حتى استقرت قرارها، أتدري لمن أعدها الله؟ قال:
# لا قال: ويلك! لمن أعدها الله؟ قال: لمن أشركه الله في حكمه فجار. قال:
~~فبكى لها. خرجه أبو نعيم في " الحلية ".
# وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثني الطيب أبو الحسن علي، عن الحسن ابن
~~يحيى، في " الحلية " عن الحسن بن يحيى الخشني، قال: ما في جهنم دار، ولا
~~مغار، ولا غل، ولا قيد، ولا سلسلة، إلا اسم صاحبها عليها مكتوب، قال ms077 أحمد:
~~فحدثت به أبا سليمان، فبكى ثم قال: ويحك! فكيف به أن لو جمع هذا كله عليه،
~~فجعل الغل في عنقه، والقيد في رجله، والسلسلة في عنقه، ثم أدخل النار،
~~وأدخل المغار؟ نعوذ بالله من ذلك. PageV00P126
# الباب الخامس عشر [في ذكر سلاسلها وأغلالها وأنكالها] قال الله تعالى:
~~(إنا اعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا).
# [الإنسان: 4].
# وقال الله تعالى: (وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا). [سبأ: 33].
# وقال الله تعالى: (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون * في الحميم ثم
~~في النار يسجرون) [غافر: 71 - 72].
# وقال: (خذوه فغلوه * ثم الجحيم صلوه * ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا
~~فاسلكوه) [الحاقة: 30 - 32].
# وقال تعالى: (إن لدينا أنكالا وجحيما * وطعاما ذا غصة وعذابا أليما)
~~[المزمل: 12 - 13].
# وقرأ ابن عباس (والسلاسل يسحبون) [غافر: 71] بنصب السلاسل وفتح
~~PageV00P127
# ياء يسحبون، قال: هو أشد عليهم، هم يسحبون السلاسل. خرجه ابن أبي حاتم.
# فهذه ثلاثة أنواع:
# أحدها: الأغلال: وهي في الأعناق، كما ذكر سبحانه.
# قال الحسن بن صالح: الغل: تغل اليد الواحدة إلى العنق، والصفد: اليدان
~~جميعا إلى العنق. خرجه ابن أبي الدنيا.
# وقال أسباط، عن السدي: الأصفاد تجمع اليدين إلى العنق.
# وقال معمر، عن قتادة في قوله: (مقرنين في الأصفاد) [إبراهيم: 49]. قال:
~~مقرنين في القيود والأغلال.
# قال عيينة بن الغصن، عن الحسن: إن الأغلال لم تجعل في أعناق أهل النار
~~لأنهم أعجزوا الرب عز وجل، ولكنها إذا طفا بهم اللهب أرستهم، قال:
# ثم خر الحسن مغشيا عليه!!
# وقال سيار بن حاتم: حدثنا مسكين، عن حوشب عن الحسن، أنه ذكر النار فقال:
~~لو أن غلا منها، وضع على الجبال لقصمها إلى الماء الأسود، ولو أن ذراعا من
~~السلسلة، وضع على جبل لرضه.
# وروى ابن أبي حاتم، بإسناده، عن موسى بن أبي عائشة، أنه قرأ قوله تعالى:
# (أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة) [الزمر: 24].
# قال: تشد أيديهم بالأغلال في النار، فيستقبلون العذاب بوجوههم، قد شدت
~~أيديهم، فلا يقدرون على أن يتقوا بها، كلما جاء نوع من العذاب يستقبلون
~~بوجوههم. PageV00P128
# وبإسناده عن فيض ms078 بن إسحاق، عن فضيل بن عياض: إذا قال الرب تبارك وتعالى:
~~(خذوه فغلوه) [الحاقة: 30]. تبدره سبعون ألف ملك، كلهم يتبدر أيهم يجعل
~~الغل في عنقه.
# النوع الثاني: الأنكال: وهي القيود، قال مجاهد والحسن وعكرمة وغيرهم، قال
~~الحسن: قيود من نار. قال أبو عمران الجوني: قيود لا تحل والله أبدا، وواحد
~~الأنكال: نكل، وسميت القيود أنكالا لأنه ينكل بها، أي يمنع.
# وروي أبو سنان، عن الحسن: أما وعزته، ما قيدهم مخافة أن يعجزوه، ولكن
~~قيدهم لترسي في النار.
# وقال الأعمش: الصفد: القيود: وقوله تعالى: (مقرنين في الأصفاد) [إبراهيم:
~~49] القيود، وقد سبق عن أبي صالح في قوله: (في عمد ممددة) [الهمزة: 9].
~~قال: القيود الطوال.
# النوع الثالث: السلاسل: خرج الإمام أحمد وغيره، من طريق أبي السمح، عن
~~عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: " لو أن رصاصة مثل هذه - وأشار إلى مثل الجمجمة - أرسلت من
~~السماء إلى الأرض، وهي مسيرة خمسمائة عام، لبلغت الأرض قبل الليل، ولو أنها
~~أرسلت من رأس السلسلة، لسارت أربعين خريفا، الليل والنهار، قبل أن تبلغ
~~أصولها ". غريب، وفي رفعه نظر، والله أعلم.
# وفي حديث عدي الكندي، عن عمر، أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " لو أن حلقة من سلسلة أهل النار، التي نعت الله في كتابه، وضعت على
~~جبال الدنيا، لانقضت ولم يردها شيء، حتى تنتهي إلى الأرض السابعة السفلى "
~~خرجه الطبراني وسبق الكلام على إسناده.
# وروى سفيان، عن بشير عن نوف الشامي، في قوله تعالى:
# (ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه) [الحاقة: 32]. PageV00P129
# قال: إن الذراع سبعون باعا، والباع من ههنا إلى مكة - وهو يومئذ بالكوفة.
# وقال ابن المبارك: أنبأنا بكار، عن عبد الله، سمع ابن أبي مليكة يحدث، أن
~~كعبا قال: إن حلقة من السلسلة التي قال الله: (ذرعها سبعون ذراعا) إن حلقة
~~منها أكثر من حديد الدنيا.
# وقال ابن جريج في قوله: (ذرعها سبعون ذراعا) قال: بذراع الملك.
# وقال ابن المنكدر: ms079 لو جمع حديد الدنيا كله، ما خلا منها وما بقي، ما عدل
~~حلقة من الحلق التي ذكر الله في كتابه تعالى فقال: (في سلسلة ذرعها سبعون
~~ذراعا) أخرجه أبو نعيم.
# قال ابن المبارك، عن سفيان، في قوله: (فاسلكوه) قال: بلغنا أنها تدخل في
~~دبره حتى تخرج منه.
# وقال ابن جريج: قال ابن عباس: السلسلة تدخل في أسته، ثم تخرج من فيه، ثم
~~ينظمون فيها، كما ينظم الجراد في العود حتى يشوى. خرجه ابن أبي حاتم. وخرج
~~أيضا من رواية العوفي عن ابن عباس، قال: تسلك في دبره حتى تخرج من منخريه،
~~حتى لا يقوم على رجليه.
# وخرج ابن أبي الدنيا، من طريق خلف بن خليفة، عن أبي هاشم قال:
# يجعل لهم أوتاد في جهنم، فيها سلاسل، فتلقى في أعناقهم، فتزفر جهنم زفرة،
~~فتذهب بهم مسيرة خمسمائة سنة، ثم تجيء بهم في يوم، فذلك قوله:
# (وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون) [الحج: 47].
# ومن طريق أشعث، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، قال: لو انفلت رجل من أهل
~~النار بسلسلة لزالت الجبال.
# وقال جويبر عن الضحاك، في قوله: (فيؤخذ بالنواصي والأقدام) [الرحمن: 41].
~~PageV00P130
# يجمع بين ناصيته وقدميه، في سلسلة من وراء ظهره.
# وقال السدي، في هذه الآية: يجمع بين ناصية الكافر وقدميه، فتربط ناصيته
~~بقدمه وظهره، ويفتل.
# وذكر الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: يؤخذ بناصيته وقدميه، ويكسر
~~ظهره كما يكسر الحطب في التنور.
# وقال سيار بن حاتم: حدثنا مسكين، عن حوشب، عن الحسن، قال: إن جهنم ليغلي
~~عليها من الدهر إلى يوم القيامة، يحمي طعامها وشرابها وأغلالها، ولو أن غلا
~~منها وضع على الجبال لقصمها إلى الماء الأسود، ولو أن ذراعا من السلسلة وضع
~~على جبل لرضه، ولو أن جبلا كان بينه وبين عذاب الله عز وجل مسيرة خمسمائة
~~عام لذاب ذلك الجبل، وإنهم ليجمعون في السلسلة من آخرهم فتأكلهم النار
~~وتبقى الأرواح. ورواه ابن أبي الدنيا، عن عبد الله بن عمر الجشمي، عن
~~المنهال بن عيسى العبدي، عن ms080 حوشب، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فذكره بمعناه، وزاد في آخره: " تبقى الأرواح في الحناجر تصرخ ".
~~والموقوف أشبه.
# وقال عبد الله بن الإمام أحمد: أخبرت عن سيار، عن ابن المعزى - وكان من
~~خيار الناس - قال: بلغني أن الأبدان تذهب وتبقى الأرواح في السلاسل.
# وخرج الطبراني وابن أبي حاتم، من طريق منصور بن عمار، حدثنا بشير بن
~~طلحة، عن خالد بن الدريك، عن يعلى بن منية، رفع الحديث إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: " ينشئ الله سبحانه لأهل النار سحابة سوداء مظلمة،
~~فيقال: يا أهل النار، أي شيء تطلبون؟ فيذكرون بها سحابة الدنيا، فيقولون:
~~يا ربنا الشراب، فتمطرهم أغلالا تزيد في أغلالهم، وسلاسل تزيد في سلاسلهم،
~~وجمرا يلتهب عليهم ". وخرجه ابن أبي الدنيا موقوفا لم يرفعه.
# وروى أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية وغيره، عن
~~PageV00P131
# أبي هريرة، فذكر قصة الإسراء بطولها، وفيها قال: ثم أتى على واد - يعني
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم - فسمع صوتا منكرا، ووجد ريحا منتنة، فقال:
~~" ما هذا يا جبريل "؟ فقال: هذا صوت جهنم تقول: رب، آتني ما وعدتني، فقد
~~كثرت سلاسلي وأغلالي وسعيري وحميمي وغساقي وعذابي، وقد بعد قعري، واشتد
~~حري، فآتني ما وعدتني. قال: لك كل مشرك ومشركة، وكافر وكافرة، وكل خبيث
~~وخبيثة، وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب.
# فصل [في تفسير قوله تعالى: (ولهم مقامع من حديد)] قال الله تعالى: (ولهم
~~مقامع من حديد كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها) [الحج: 21 -
~~22].
# قال جويبر عن الضحاك: (مقامع من حديد) أي مطارق.
# وروى ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: " لو أن مقمعا من حديد، وضع في الأرض، فاجتمع له
~~الثقلان، لما أقلوه من الأرض "، خرجه الإمام أحمد. وخرج أيضا بهذا الإسناد،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " لو ضرب الجبل بمقامع من حديد لتفتت ثم
~~عاد ".
# قال الإمام ms081 أحمد في " كتاب الزهد ": حدثنا سيار، حدثنا جعفر، سمعت مالك
~~بن دينار قال: إذا أحس أهل النار في النار بضرب المقامع، انغمسوا في
~~PageV00P132
# حياض الحميم، فيذهبون سفالا، كما يغرق الرجل في الماء في الدنيا، ويذهب
~~سفالا سفالا.
# قال سعيد، عن قتادة: قال عمر بن الخطاب: ذكروهم النار لعلهم يفرقون فإن
~~حرها شديد، وقعرها بعيد، وشرابها الصديد، ومقامعها الحديد.
# وذكر ابن أبي الدنيا بإسناده، عن صالح المري، أنه قرأ على بعض العباد:
# (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون)
~~[غافر: 71 - 72].
# قال: فشهق الرجل شهقة، فإذا هو قد يبس مغشيا عليه، قال: فخرجنا من عنده
~~وتركناه.
# وقرأ رجل، على يزيد الضبي:
# (وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد) [إبراهيم: 49].
# فجعل يزيد يبكي حتى غشي عليه. خرجه عبد الله بن الإمام أحمد.
# وقد سبق عن مالك بن دينار، أنه قام ليلة في وسط الدار إلى الصباح، فقال:
~~ما زال أهل النار يعرضون علي في سلاسلهم وأغلالهم حتى الصباح. PageV00P133
# الباب السادس عشر [في ذكر حجارتها] قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا
~~قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة) [التحريم: 6].
# وقال: (فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس
~~والحجارة أعدت للكافرين) [البقرة: 24].
# واختلف المفسرون في هذه الحجارة، فقالت طائفة، منهم الربيع بن أنس:
# الحجارة هي الأصنام التي عبدت من دون الله، واستشهد بعضهم لهذا بقوله
~~تعالى:
# (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون لو كان هؤلاء
~~آلهة ما وردوها) [الأنبياء: 98 - 99].
# قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن أبي صالح، عن أبي بكر
~~بن أبي مريم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في قوله:
~~(إذا الشمس كورت) [التكوير: 1] قال: كورت في جهنم (وإذا النجوم انكدرت)
~~[التكوير: 2] قال: انكدرت في جهنم، وكل من عبد PageV00P134
# من دون الله فهو في جهنم إلا ما كان من عيسى وأمه، ولو رضيا لدخلاها "
~~غريب جدا، وأبو بكر بن أبي ms082 مريم فيه ضعف.
# وقد روي أن الشمس والقمر يكوران في النار. ورواه عبد العزيز بن المختار،
~~عن عبد الله - هو ابن فيروز الداناج - قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن،
~~يحدث عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " الشمس والقمر ثوران يكوران في النار يوم القيامة ". خرجه البزار وغيره.
# وخرجه البخاري مختصرا، ولفظه " الشمس والقمر يكوران يوم القيامة ".
# وخرج أبو يعلى، من رواية درست بن زياد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " الشمس والقمر ثوران عقيران في النار
~~" وهذا إسناد ضعيف جدا.
# وقد قيل: إن المعنى في ذلك أن الكفار، لما عبدوا الآلهة من دون الله،
~~واعتقدوا أنها تشفع لهم عند الله وتقربهم إليه، عوقبوا بأن جعلت معهم في
~~النار إهانة لها وإذلالا، ونكاية لهم، وإبلاغا في حسرتهم وندامتهم، فإن
~~الإنسان إذا قرن في العذاب بمن كان سبب عذابه كان أشد في ألمه وحسرته.
# ولهذا المعنى يقرن الكفار بشياطينهم التي أضلتهم. قال الله تعالى:
# (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن
~~السبيل ويحسبون أنهم مهتدون حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد
~~المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون)
~~[الزخرف: 36 - 39]. PageV00P135
# قال معمر، عن سعيد الجريري في هذه الآيات: بلغنا أن الكافر إذا بعث يوم
~~القيامة من قبره، شفع بشيطانه، فلم يفارقه حتى يصيرهما الله إلى النار،
~~فذلك حين يقول:
# (يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين) [الزخرف: 38].
# وقال أبو الأشهب عن سعيد الجريري، عن عباس الجشمي: إن الكافر إذا خرج من
~~قبره، وجد عند رأسه مثل السرحة المحترقة شيطانة فتأخذ بيده، فتقول: أنا
~~قرينتك، أدخل أنا وأنت جهنم، فذلك قوله: (يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين
~~فبئس القرين) خرجهما ابن أبي حاتم وغيره، والسرحة: شجرة كبيرة.
# وقد أخبر الله تعالى عن حنق الكفار على من أضلهم بقوله:
# (وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين ms083 أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت
~~أقدامنا ليكونا من الأسفلين) [فصلت: 29].
# فإذا قرن أحدهم بمن أضله في العذاب، كان أشد لعذابه، فان المكان المتسع،
~~يضيق على المتباغضين، فكيف باقترانهما في المكان الضيق.
# وأخبر الله تعالى عن اختصام الكفار مع من كان معهم من الشياطين، ومن
~~عبدوه من دون الله تعالى. قال الله تعالى:
# (وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون من دون الله هل
~~ينصرونكم أو ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود إبليس أجمعون
~~PageV00P136
# قالوا وهم فيها يختصمون تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب
~~العالمين وما أضلنا إلا المجرمون) الآيات [الشعراء: 91 - 99].
# ومن جملة أنواع عذاب أهل النار فيها تلاعنهم وتباغضهم، وتبرؤ بعضهم من
~~بعض، ودعاء بعضهم على بعض بمضاعفة العذاب، كما قال الله تعالى:
# (كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم
~~لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار) [الأعراف: 38].
# وقال الله تعالى: (وإذا يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا)
~~[غافر: 47].
# وقال الله تعالى: (هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم) إلى قوله:
# (إن ذلك لحق تخاصم أهل النار) [ص: 59 - 64].
# وحينئذ فلا يبعد أن يقرن كل كافر بشيطانه الذي أضله، وبصورة من عبده من
~~دون الله من الحجارة.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا عبد الله بن وضاح، حدثنا عبادة بن كليب، عن
~~محمد بن هاشم، قال: لما نزلت هذه الآية (نارا وقودها الناس والحجارة)
~~[التحريم: 6]. وقرأها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فسمعها شاب إلى جنبه
~~فصعق، فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسه في حجره رحمة له، فمكث
~~ما شاء الله أن يمكث، ثم فتح عينيه، فقال: بأبي أنت وأمي، مثل أي شيء
~~الحجر؟ قال: " أما يكفيك ما أصابك، على أن الحجر PageV00P137
# الواحد منها، لو وضع على جبال الدنيا كلها لذابت منه، وإن مع كل إنسان
~~منهم حجرا وشيطانا ".
# وقال الحسن في موعظته: أذكرك الله ما رحمت نفسك، فإنك قد حذرت نارا لا ms084
~~تطفأ، يهوي فيها من صار إليها، ويتردد بين أطباقها قرين شيطان، ولزيق حجر
~~يتلهب في وجهه شعلها:
# (لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها [فاطر: 36].
# وأكثر المفسرين، على أن المراد بالحجارة، حجارة الكبريت توقد بها النار،
~~ويقال: إن فيها خمسة أنواع من العذاب، ليس في غيرها من الحجارة: سرعة
~~الإيقاد، ونتن الرائحة، وكثرة الدخان، وشدة الالتصاق بالأبدان، وقوة حرها
~~إذا أحميت.
# قال عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عمرو بن ميمون، عن ابن
~~مسعود في قوله تعالى:
# (وقودها الناس والحجارة) [التحريم: 6].
# قال: هي حجارة من الكبريت، خلقها الله يوم خلق السماوات والأرض في السماء
~~الدنيا، يعدها للكافرين. خرجه ابن أبي حاتم والحاكم في " المستدرك "، وقال:
~~صحيح على شرط الشيخين.
# وقال السدي في " تفسيره " عن أبي مالك وعن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن
~~مرة، عن ابن مسعود، وعن أناس من الصحابة.
# (فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة) [البقرة: 24].
# أما الحجارة حجارة في النار من كبريت أسود، يعذبون به مع النار. وقال
~~مجاهد: حجارة من كبريت أنتن من الجيفة، وهكذا قال أبو جعفر وابن جريج
~~PageV00P138
# وعمرو بن دينار وغيرهم.
# وقال ابن وهب: أخبرني عبد الله بن عياش، أخبرني عبد الله بن سليمان، عن
~~دراج عن أبي الهيثم، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمر، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إن الأرضين بين كل أرض إلى التي
~~تليها مسيرة خمسمائة سنة، فالعليا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في
~~السماء، والحوت على صخرة، والصخرة بيد ملك، والثانية سجن الريح، فلما أراد
~~الله هلاك عاد أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحا تهلك عادا، قال: يا رب
~~أرسل عليهم من الريح قدر منخر ثور، قال له الجبار تبارك وتعالى: إذن يكفي
~~الأرض ومن عليها، ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم فهي التي قال الله في كتابه:
# (ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم) [الذاريات: 42].
# والثالثة فيها حجارة جهنم، ms085 والرابعة فيها كبريت جهنم، قالوا: يا رسول
~~الله أللنار كبريت؟! قال: نعم. والذي نفسي بيده، إن فيها لأودية من كبريت
~~لو أرسلت فيها الجبال الرواسي لماعت، والخامسة فيها حيات جهنم وإن أفواهها
~~كالأودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقى منه لحم على وضم، والسادسة فيها
~~عقارب جهنم، وإن أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة تنسيه
~~ضربتها حر جهنم، والسابعة سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد أمامه ويده من
~~خلفه، فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء من عباده أطلقه ". خرجه الحاكم في
~~آخر " المستدرك " وقال: تفرد به أبو السمح، وقد ذكرت عدالته بنص الإمام
~~يحيى بن معين، والحديث صحيح ولم يخرجاه، وقال بعض الحفاظ المتأخرين: هو
~~حديث منكر، وعبد الله بن عياش القتباني ضعفه أبو داود، وعند مسلم أنه ثقة،
~~ودراج كثير المناكير، والله أعلم. PageV00P139
# قلت: رفعه منكر جدا، ولعله موقوف، وغلط بعضهم فرفعه، وروى عطاء ابن يسار
~~عن كعب من قوله نحو هذا الكلام أيضا.
# وعن عبد العزيز بن أبي رواد قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم تلا هذه الآية:
# (قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة) [التحريم: 6].
# وعنده بعض أصحابه وفيهم شيخ، فقال الشيخ: يا رسول الله حجارة جهنم كحجارة
~~الدنيا، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " والذي نفسي بيده إن صخرة من
~~صخر جهنم أعظم من جبال الدنيا كلها " فوقع الشيخ مغشيا عليه، فوضع النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم يده على فؤاده، فإذا هو حي، فناداه: قل:
# " لا إله إلا الله " فقالها، فبشره بالجنة، فقال أصحابه: يا رسول الله،
~~أمن بيننا؟
# قال: " نعم، يقول الله تبارك وتعالى:
# (ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد) [إبراهيم: 14]. خرجه ابن أبي الدنيا.
~~PageV00P140
# الباب السابع عشر [في ذكر حياتها وعقاربها] قد تقدم في الباب الثامن،
~~والرابع عشر، والسادس عشر، بعض ذكر حيات جهنم وعقاربها. وخرج الإمام أحمد،
~~من حديث ابن لهيعة، عن دراج، سمعت عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال:
~~قال رسول الله صلى ms086 الله عليه وآله وسلم: " إن في النار حيات كأعناق
~~البخاتي، تلسع إحداهن اللسعة، فيجد حموها إلى أربعين خريفا، وإن في النار
~~عقارب، كأمثال البغال الموكفة، تسلع إحداهن اللسعة، فيجد حموتها أربعين سنة
~~" وخرجه الحاكم من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج به.
# وروى الأعمش عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن ابن مسعود، في قوله تعالى:
# (زدناهم عذابا فوق العذاب) [النحل: 88].
# قال: عقارب لها أنياب كالنخل الطوال، وخرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط
~~الشيخين. وفي رواية عنه، قال: زيدوا عقارب من نار كالبغال الدهم، أنيابهما
~~كالنخل. خرجه آدم بن أبي إياس في " تفسيره " عن المسعودي، عن الأعمش، عن
~~أبي وائل، عن ابن مسعود. وقول من قال: عن عبد الله بن مرة، PageV00P141
# عن مسروق أصح.
# وخرج ابن أبي حاتم، من رواية سفيان، عن رجل، عن مرة عن عبد الله، في
~~قوله: (عذابا ضعفا في النار) [ص: 61].
# قال: حيات وأفاعي. وروى السدي، عن مرة، عن عبد الله في هذه الآية، قال:
~~أفاعي في النار.
# وروى ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحلبي، عن عبد
~~الله بن عمرو، قال: إن لجهنم لسواحل فيها حيات وعقارب، أعناقها كأعناق
~~البخت.
# وخرج ابن أبي الدنيا وغيره، من طريق مجاهد، عن يزيد بن شجرة، قال:
# إن لجهنم جبابا في سواحل كسواحل البحر، فيه هوام وحيات كالبخاتي، وعقارب
~~كالبغال الذل، فإذا سأل أهل النار التخفيف، قيل لهم: اخرجوا إلى السواحل،
~~فتأخذهم تلك الهوام بشفاههم وجنوبهم وما شاء الله من ذلك فتكشطها، فيرجعون
~~فيبادرون إلى معظم النيران، ويسلط عليهم الجرب، حتى إن أحدهم ليحك جلده حتى
~~يبدو العظم، فيقال: يا فلان هل يؤذيك هذا؟ فيقول:
# نعم، فيقال له: ذلك بما كنت تؤذي المؤمنين.
# وروى عبيد الله بن موسى، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، قال: في جهنم
~~عقارب كأمثال الدلم لها أنياب كالرماح، إذا ضربت إحداهن الكافر على رأسه
~~ضربة تساقط لحمه على قدميه.
# وروى حماد بن سلمة، عن الجريري، ms087 عن أبي عثمان، قال: على الصراط
~~PageV00P142
# حيات يلسعن أهل النار، فيقولون: حس حس، فذلك قوله:
# (لا يسمعون حسيسها) [الأنبياء: 102].
# وكان إبراهيم العجلي، رحمه الله، يقع البعوض على كتفيه وظهره، فيتأذى به،
~~فيقول لنفسه:
# وأنت تأذى من حسيس بعوضة * فللنار أشقى ساكنين وأوجع PageV00P143
# الباب الثامن عشر [في ذكر طعام أهل النار وشرابهم فيها] قال الله تعالى:
~~(إن شجرت الزقوم طعام الأثيم كالمهل يغلي في البطون كغلى الحميم) [الدخان:
~~43 - 46].
# وقال: (أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم إنا جعلناها فتنة للظالمين إنها
~~شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين فإنهم لآكلون منها
~~فمالئون منها البطون ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم ثم إن مرجعهم لإلى
~~الجحيم) [الصافات: 62 - 68].
# وقال: (ثم إنكم أيها الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم فمالؤون
~~منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين
~~نحن خلقناكم فلولا تصدقون) [الواقعة: 51 - 57]. PageV00P145
# وقال (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في
~~القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا) [الإسراء: 60].
# وخرج الترمذي وابن ماجة وابن حبان في " صحيحه "، من حديث ابن عباس، أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قرأ هذه الآية:
# (اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) [آل عمران: 102].
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " لو أن قطرة من الزقوم قطرت في
~~دار الدنيا، لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن تكون طعامه؟ " وقال
~~الترمذي: صحيح، وروي موقوفا على ابن عباس.
# وقال ابن إسحاق: حدثني حكيم بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال
~~أبو جهل لما ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شجرة الزقوم:
# يخوفنا بها محمد؟! يا معشر قريش، أتدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها
~~محمد؟ قالوا: لا، قال: عجوة يثرب بالزبد، والله لئن استمكنا منها لنتزقمنها
~~تزقما، فأنزل الله فيه:
# (إن شجرت الزقوم طعام الأثيم) [الدخان: 41 - 42].
# الآية، أي ليس كما تقول. وأنزل الله: (والشجرة الملعونة في ms088 القرآن
~~ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا) [الإسراء: 60].
# وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله: (فتنة للظالمين) [الصافات:
~~63]. قال: زادتهم تكذيبا حين أخبرهم أن في النار شجرة، قال: PageV00P146
# يخبرهم أن في النار شجرة، والنار تحرق الشجر، فأخبرهم أن غذاءها من
~~النار.
# وقد تقدم عن ابن عباس، أن شجرة الزقوم نابتة في أصل سقر، وروي عن الحسن،
~~أن أصلها في قعر جهنم، وأغصانها ترتفع إلى دركاتها.
# وقال سلام بن مسكين: سمعت الحسن تلا هذه الآية (إن شجرة الزقوم * طعام
~~الأثيم * كالمهل يغلي في البطون * كغلي الحميم) قال: إنها هناك قد حميت
~~عليها جهنم.
# وقال مغيرة، عن إبراهيم، وأبي رزين: (كالمهل يغلي في البطون) [الدخان:
~~43].
# قال: الشجر يغلي.
# قال جعفر بن سليمان: سمعت أبا عمران الجوني يقول: بلغنا أنه لا ينهش منها
~~نهشة إلا نهشت منه مثلها.
# وقد دل القرآن، على أنهم يأكلون منها، حتى تمتلئ منها بطونهم، فتغلي في
~~بطونهم كما يغلي الحميم، وهو الماء الذي انتهى حره، ثم بعد أكلهم منها
~~يشربون عليه من الحميم شرب الهيم.
# قال ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة: الهيم: الإبل العطاش. وقال
~~السدي: هو داء يأخذ الإبل فلا تروي أبدا حتى تموت، فكذلك أهل جهنم لا يروون
~~من الحميم أبدا. وعن مجاهد نحوه.
# وعن الضحاك في قوله: (شرب الهيم) [الواقعة: 55] قال: من العرب من يقول:
~~هو الرمل، ومنهم من يقول: الإبل العطاش، وقد روي عن ابن عباس كلا القولين،
~~ودل قوله سبحانه: PageV00P147
# ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم) [الصفافات: 67].
# على أن الحميم يشاب به ما في بطونهم من الزقوم، فيصير شوبا له. وقال عطاء
~~الخراساني في هذه الآية: يقال: يخلط طعامهم ويشاب بالحميم. وقال قتادة:
~~(لشوبا من حميم): مزاجا من حميم.
# وعن سعيد بن جبير قال: إذا جاع أهل النار، استغاثوا من الجوع، فأغيثوا
~~بشجرة الزقوم، فأكلوا منها، فانسلخت وجوههم، حتى لو أن مارا مر عليهم،
~~يعرفهم لعرف جلود وجوههم، فإذا أكلوا منها، ألقي عليهم العطش، فاستغاثوا من
~~العطش، ms089 فأغيثوا بماء كالمهل، والمهل: الذي قد انتهى حره، فإذا أدنوه من
~~أفواههم، أنضج حره الوجوه، فيصهر به ما في بطونهم، ويضربون بمقامع من حديد،
~~فيسقط كل عضو على حياله، يدعون بالثبور.
# وقوله تعالى: (ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم) [الصفافات: 68].
# أي بعد أكل الزقوم وشرب الحميم عليه. ويدل هذا على أن الحميم خارج من
~~الجحيم، فهم يردونه كما ترد الإبل الماء، ثم يردون إلى الجحيم.
# ويدل على هذا أيضا، قوله تعالى:
# (هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن) [الرحمن:
~~43 - 44].
# والمعنى أنهم يترددون بين جهنم والحميم، فمرة إلى هذا، ومرة إلى هذا قاله
~~قتادة، وابن جريج، وغيرهما.
# وقال القرظي في قوله: (يطوفون بينها وبين حميم آن) قال: إن الحميم
~~PageV00P148
# دون النار، فيؤخذ العبد بناصيته، فيجر في ذلك الحميم، حتى يذوب اللحم،
~~ويبقى العظم، والعينان في الرأس، وهذا الذي يقول الله عز وجل:
# (في الحميم ثم في النار يسجرون) [غافر: 72].
# فصل [في تفسير قوله تعالى: (وطعاما ذا غصة)] وقال الله سبحانه وتعالى:
~~(إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما) [المزمل: 12 - 13].
# وقال: (ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغنى من جوع) [الغاشية: 6 -
~~7].
# روى الإمام أحمد بإسناده، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: (طعاما ذا
~~غصة) قال: شوك يأخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج.
# وروى علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله: (من ضريع) قال:
# شجر في جهنم. وقال مجاهد: الضريع: الشبرق اليابس. وروى أيضا عن عكرمة
~~وقتادة، ورواه العوفي عن ابن عباس: الشبرق: نبت ذو شوك، لاطئ بالأرض، فإذا
~~هاج سمي ضريعا. وقال قتادة: من أضرع الطعام وأبشعه.
# وعن سعيد بن جبير في قوله: (من ضريع) قال: من حجارة، وعنه قال:
# الزقوم. وعن أبي الحواري قال: الضريع: السلي شوك النخل، وكيف يسمن شوك
~~النخل؟
# وخرج الترمذي من حديث أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~PageV00P149
# وسلم: " يلقي على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون، ms090
~~فيغاثون بطعام من ضريع، لا يسمن ولا يغني من جوع، فيستغيثون بالطعام،
~~فيغاثون بطعام ذي غصة، فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب،
~~فيستغيثون بالشراب، فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد، فإذا دنت من وجوههم
~~شوت وجوههم، فإذا وصلت بطونهم قطعت ما في بطونهم... " وذكر بقية الحديث.
~~وقد روي الحديث موقوفا على أبي الدرداء، وقيل: وقفة أشبه.
# وقال سبحانه وتعالى: (فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام إلا من غسلين لا
~~يأكله إلا الخاطئون) [الحاقة: 35 - 37].
# روي علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس من غسلين، قال: هو صديد أهل النار.
~~وقال شبيب بن بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس: الغسلين: الدم والماء يسيل من
~~لحومهم، وهو طعامهم.
# وعن مقاتل، قال: إذا سال القيح والدم، بادروا إلى أكله، قبل أن تأكله
~~النار.
# وقال أبو جعفر، عن الربيع بن أنس: الغسلين: شجرة في جهنم. وعن الضحاك
~~مثله.
# وروي خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ما أدري ما الغسلين، ولكني أظنه
~~الزقوم.
# وقال أبو هلال، عن قتادة: هو طعام من طعام جهنم، من شر طعامهم.
# وقال يحيى بن سلام: هو غسالة أجوافهم.
# قال ابن قتيبة: هو فعلين من غسلت، كأنه الغسالة PageV00P150
# قال شريح بن عبيد: قال كعب: يقول: لو دلي من غسلين دلو واحد في مطلع
~~الشمس، لغلت منه جماجم قوم في مغربها. خرجه أبو نعيم.
# وقد روي أن بعض أهل النار يأكل لحمه، وسنذكر الحديث في ذلك، فيما بعد، إن
~~شاء الله.
# وقال الله تعالى: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) [النساء: 10].
# وقد روي في حديث: " إن أكلة الربا يبعثون تتأجج أفواههم نارا " ثم تلا
~~هذه الآية. خرجه ابن حبان في " صحيحه " من حديث أبي برزة عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم.
# فصل [في شراب أهل النار] وأما شرابهم فقال الله تعالى: (فشاربون عليه من
~~الحميم) [الواقعة: 54].
# وقال تعالى: (وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم) [محمد: 15].
# وقال تعالى: (لا يذوقون فيها بردا ولا ms091 شرابا إلا حميما وغساقا) [النبأ:
~~24 - 25].
# وقال تعالى: (هذا فليذوقوه حميم وغساق وآخر من شكله أزواج) [ص: 57 - 58].
# وقال تعالى: (ويسقى من ماء صديد (16) يتجرعه ولا يكاد يسيغه) PageV00P151
# [إبراهيم: 16 - 17].
# وقال تعالى: (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب
~~وساءت مرتفقا) [الكهف: 29].
# فهذه أربعة أنواع ذكرناها من شرابهم، وقد ذكرها الله في كتابه:
# النوع الأول: الحميم - قال عبد الله بن عيسى الخراز، عن داود، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس: الحميم: الحار الذي يحرق.
# وقال الحسن والسدي: الحميم: الذي قد انتهى حره.
# وقال جويبر عن الضحاك: يسقى من حميم يغلي من يوم خلق الله السماوات
~~والأرض، إلى يوم يسقونه، ويصب على رؤوسهم.
# وقال ابن وهب، عن ابن زيد: الحميم: دموع أعينهم في النار، يجتمع في حياض
~~النار، فيسقونه، وقال تعالى:
# (يطوفون بينها وبين حميم آن) [الرحمن: 44].
# قاله محمد بن كعب: حميم آن: حاضر، وخالفه الجمهور، فقالوا: بل المراد
~~بالآن: ما انتهى حره.
# وقال شبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس: حميم آن: الذي قد انتهى غليه.
# وقال سعيد بن بشير عن قتادة: قد آن طبخه، منذ خلق الله السماوات والأرض.
~~وقال تعالى: (تسقى من عين آنية) [الغاشية: 5] قال مجاهد: قد بلغ حرها، وحان
~~شربها. PageV00P152
# وعن الحسن، قال: كانت العرب تقول للشيء، إذا انتهى حره، حتى لا يكون شيء
~~أحر منه: قد آن حره، فقال الله عز وجل: (من عين آنية) يقول: قد أوقد الله
~~عليها جهنم منذ خلقت، وآن حرها. وعنه قال: آن طبخها منذ خلق السماوات
~~والأرض.
# وقال السدي: انتهى حرها، فليس بعده حر. وقد سبق حديث أبي الدرداء، في دفع
~~الحميم إليهم بكلاليب الحديد.
# النوع الثاني: الغساق - قال ابن عباس: الغساق: ما يسيل من بين جلد الكافر
~~ولحمه. وعنه قال: الغساق: الزمهرير البارد، الذي يحرق من برده.
# وعن عبد الله بن عمرو قال: الغساق: القيح الغليظ، لو أن قطرة منه تهرق في
~~المغرب، لأنتنت أهل المشرق، ولو أهرقت في المشرق، لأنتنت أهل المغرب.
# وقال مجاهد: غساق: الذي لا ms092 يستطيعون أن يذوقوه من برده.
# وقال عطية: هو ما يغسق من جلودهم - يعني يسيل من جلودهم.
# وقال كعب: غساق: عين في جهنم يسيل إليها حمة كل ذات حمة، من حية وعقرب
~~وغير ذلك، فيستنقع، فيؤتى بالآدمي، فيغمس فيها غمسة واحدة، فيخرج وقد سقط
~~جلده ولحمه عن العظام، ويتعلق جلده ولحمه في عقبية وكعبيه، ويجر لحمه، كما
~~يجر الرجل ثوبه.
# وقال السدي: الغساق: الذي يسيل من أعينهم من دموعهم، يسقونه مع الحميم.
# وروى دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: " لو أن دلوا من غساق، يهرق في الدنيا، لأنتن أهل الدنيا " خرجه
~~PageV00P153
# الإمام أحمد والترمذي والحاكم وصححه.
# وقال بلال بن سعد: لو أن دلوا من الغساق، وضع على الأرض، لمات من عليها.
~~وعنه قال: لو أن قطرة منه، وقعت على الأرض، لأنتن من فيها. خرجه أبو نعيم.
# وقد صرح ابن عباس، في رواية عنه، ومجاهد، بأن الغساق ههنا هو البارد
~~الشديد البرد. ويدل عليه قوله تعالى:
# (لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا) [النبأ: 24 - 25].
# فاستثنى من البرد الغساق ومن الشراب الحميم.
# وقد قيل: إن الغساق هو البارد المنتن، وليس بعربي. وقيل: إنه عربي، وإنه
~~فعال من غسق يغسق، والغاسق: الليل، وسمي غاسقا لبرده.
# النوع الثالث: الصديد: - قال مجاهد في قوله تعالى:
# (ويسقى من ماء صديد) [إبراهيم: 16].
# قال: يعني القيح والدم، وقال قتادة: (ويسقى من ماء صديد) قال: ما يسيل من
~~بين لحمه وجلده، قال: (يتجرعه ولا يكاد يسيغه) قال قتادة: هل لكم بهذا
~~يدان، أم لكم على هذا صبر؟ طاعة الله أهون عليكم - يا قوم - فأطيعوا الله
~~ورسوله.
# وخرج الإمام أحمد والترمذي، من حديث أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، في قوله:
# (ويسقى من ماء صديد يتجرعه) [إبراهيم: 16 - 17].
# قال: يقرب إلى فيه فيكرعه، فإذا أدني منه، شوى وجهه، ووقعت فروة
~~PageV00P154
# رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه، حتى يخرج من دبره، يقول الله تعالى:
# (وسقوا ماء حميما فقطع ms093 أمعاءهم) [محمد: 15].
# وقال: (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب) [الكهف:
~~29].
# وروى أبو يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: في جهنم أودية من قيح
~~تكتاز، ثم تصب في فيه.
# وفي " صحيح مسلم " عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " إن على الله عهدا، لمن شرب المسكرات، ليسقيه من طينة الخبال، قالوا: يا
~~رسول الله! وما طينة الخبال؟ قال: عرق أهل النار، أو عصارة أهل النار ".
# وخرج الإمام أحمد والنسائي وابن ماجة وابن حبان في " صحيحه " من حديث عبد
~~الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نحوه، إلا أنه
~~ذكر ذلك في المرة الرابعة. وفي بعض الروايات " من عين الخبال ".
# وخرج الترمذي، من حديث عبد الله بن عمر، نحوه عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، أنه قال: " من نهر الخبال "، قيل: يا أبا عبد الرحمن ما نهر
~~الخبال؟ قال: نهر من صديد أهل النار. وقال: حديث حسن.
# وخرج أبو داود، من حديث ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~نحوه، وقال: " من طينة الخبال "، قيل: يا رسول الله، ما طينة الخبال؟
# قال: " صديد أهل النار ". وفي رواية أخرى، قال: " ما يخرج من زهومة أهل
~~النار وصديدهم ". وخرج الإمام أحمد بمعناه أيضا، من حديث أبي ذر وأسماء
~~PageV00P155
# بنت يزيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# وخرج الإمام أحمد وابن حبان في " صحيحه "، من حديث أبي موسى عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: " من مات وهو مدمن خمر، سقاه الله من نهر
~~الغوطة، قيل: وما نهر الغوطة؟ قال: نهر يخرج من فروج المومسات، يؤذي أهل
~~النار نتن فروجهم ".
# وقد سبق حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، في المتكبرين، وفيه: " يسقون من عصارة أهل النار، طينة الخبال
~~".
# النوع الرابع: الماء الذي كالمهل: خرج الإمام أحمد والترمذي، من حديث
~~دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ms094 صلى الله عليه وآله وسلم، في
~~قوله: " كالمهل " قال: " كعكر الزيت، فإذا قرب إلى وجهه، سقطت فروة وجهه
~~فيه ".
# قال عطية: سئل ابن عباس عن قوله: (كالمهل) قال: غليظ كدردي الزيت. قال
~~علي بن أبي طالب، عن ابن عباس: أسود كمهل الزيت، وكذا قال سعيد بن جبير
~~وغيره.
# قال الضحاك: أذاب ابن مسعود فضة من بيت المال، ثم أرسل إلى أهل المسجد،
~~فقال: من أحب أن ينظر إلى المهل، فلينظر إلى هذا.
# وقال مجاهد: بماء كالمهل: مثل القيح والدم، أسود كعكر الزيت.
# وخرج الطبراني، من طريق تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم: " لو أن غربا، جعل من حميم جهنم، وجعل وسط الأرض،
~~لآذى نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب ". PageV00P156
# وفي " موعظة الأوزاعي " للمنصور قال: بلغني أن جبريل قال للنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: لو أن ذنوبا من شراب جهنم، صب في ماء الأرض جميعا، لقتل من
~~ذاقه.
# خرج بعض المتقدمين، فمر بكروم بقرية، يقال لها: طيز ناباد، وكأنه كان
~~يعصر فيها الخمر، فأنشد يقول:
# بطيز ناباد كرم ما مررت به * إلا تعجبت ممن يشرب الماء فهتف به هاتف
~~يقول:
# وفي جهنم ماء ما تجرعه * حلق فأبقى له في البطن أمعاء فصل [في تنغص السلف
~~على طعامهم عند ذكر طعام أهل النار] وكان كثير من الخائفين من السلف، ينغص
~~عليهم ذكر طعام أهل النار وشرابهم، طعام الدنيا وشرابها، حتى يمتنعوا من
~~تناوله أحيانا لذلك، فكان الإمام أحمد يقول: الخوف يمنعني من أكل الطعام
~~والشراب فلا أشتهيه.
# روى شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: أتى عبد الرحمن بن عوف بعشائه، وهو
~~صائم، فقرأ:
# (إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما) [المزمل: 12 - 13].
# فلم يزل يبكي، حتى رفع طعامه، وما تعشى، وإنه لصائم. خرجه الجوزجاني.
~~PageV00P157
# وروى ابن أبي الدنيا من طريق يونس، عن الحسن، قال: لقي رجل رجلا، فقال
~~له: يا هذا أراك قد تغير لونك، ونحل جسمك، فمم هو؟ ms095 فقال آخر: وإني لأرى
~~ذلك، فمم هو؟ قال: أصبحت منذ ثلاثة أيام صائما، فلما أتيت بعشائي، عرضت لي
~~هذه الآية:
# (يسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه) إلى قوله: (عذاب غليظ)
~~[إبراهيم: 16 - 17].
# فلم أستطع أن أتعشاه، فأصبحت صائما، فلما أتيت بعشائي أيضا، عرضت لي، فلم
~~أستطع أن أتعشاه، فلي ثلاث منذ أنا صائم، قال: يقول الرجل الآخر:
# وهي التي عملت بي هذا العمل.
# ومن طريق خليد بن حسان الهجري، قال: أمسي الحسن صائما، فأتي بعشائه،
~~فعرضت له هذه الآية: (إن لدينا أنكالا وجحيما * وطعاما ذا غصة وعذابا
~~أليما) فقلصت يده، وقال: ارفعوه، فأصبح صائما، فلما أمسى، أتى بإفطاره،
~~فعرضت له الآية، فقال: ارفعوه، فقلنا: يا أبا سعيد، تهلك وتضعف!!
# فأصبح اليوم الثالث صائما، فذهب ابنه إلى يحيى البكاء وثابت البناني
~~ويزيد الضبي، فقال: أدركوا أبي، فإنه هالك، فلم يزالوا به، حتى سقوه شربة
~~ماء من سويق.
# ومن طريق صالح المري قال: كان عطاء السلمي، قد أضر بنفسه حتى ضعف، فقلت
~~له: إنك قد أضررت بنفسك، وأنا متكلف لك بشيء، فلا ترد كرامتي، قال: أفعل،
~~قال: فاشتريت سويقا، من أجود ما وجدت، وسمنا، قال:
# فجعلت له شريبة، فلتيتها وحليتها، وأرسلت بها مع ابني وكوزا من ماء، فقلت
~~له: لا تبرح حتى يشربها، فرجع، فقال: قد شربها، فلما كان من الغد، جعلت
~~PageV00P158
# له نحوها، ثم سرحت بها مع ابني، فرجع بها لم يشربها، قال: فأتيته فلمته،
~~وقلت: سبحان الله! أرددت علي كرامتي؟! إن هذا مما يعينك ويقويك على الصلاة،
~~وعلى ذكر الله تعالى، فلما رآني قد وجدت من ذلك، قال: يا أبا بشر، لا يسؤك،
~~والله لقد شربتها أول ما بعثت بها، فلما كان الغد راودت نفسي على أن
~~أسيغها، فما قدرت على ذلك، إذا أردت شربه ذكرت هذه الآية:
# (يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه
~~عذاب غليظ) [إبراهيم: 17].
# فبكى صالح عند هذا، وقال: قلت لنفسي: ألا أراني في واد وأنت في ms096 آخر.
# وروى الإمام أحمد بإسناده، عن صالح المري، عن عطاء السلمي، قال:
# إنني إذا ذكرت جهنم، ما يسيغني طعام ولا شراب.
# وروى عبد الله بن الإمام أحمد، من طريق مرجى بن وداع، قال: انطلقت مع
~~صالح المري، فدخلنا على عطاء السلمي، فقلنا له: يا عطاء، تركت الطعام
~~والشراب؟! قال: إني إذا ذكرت صديد أهل النار لم أسغه.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده، عن عبد المؤمن الصايغ، قال: دعوت رباحا
~~القيسي ذات ليلة إلى منزلي، فجاءني في السحر، فقربت إليه طعاما، فأصاب منه
~~شيئا، فقلت: أزدد فما أراك شبعت، قال: فصاح صيحة أفزعتني، فقال:
# كيف أشبع أيام الدنيا، وشجرة الزقوم بين يدي طعام الأثيم، قال: فرفعت
~~الطعام من بين يديه، وقلت: أنت في شيء ونحن في شيء.
# وبإسناده عن أبي سعيد، قال: دخل عبيد الله بن الوليد التيمي، على حبابة
~~التميمية، فقدمت إليه سمنا وخبزا وعسلا، فقال: يا حبابة أما تخافين أن يكون
~~PageV00P159
# بعد هذا الضريع، قال: فما زال يبكي وتبكي، حتى قام ولم يأكل شيئا.
# وبإسناده، عن سوار بن عبد الله القريعي، قال: كنا مع عمر بن درهم في بعض
~~السواحل، قال: وكان لا يأكل إلا من السحر إلى السحر، فجئنا بطعام، فلما رفع
~~الطعام إلى فيه، سمع بعض المتهجدين يقرأ هذه الآية:
# (إن شجرت الزقوم طعام الأثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم)
~~[الدخان: 43 - 46].
# فغشي عليه، وسقطت اللقمة من يده، فلم يفق إلا بعد طلوع الفجر، فمكث بذلك
~~سبعا، لا يطعم شيئا، كلما قرب إليه طعام، عرضت له الآية، فيقوم ولا يطعم
~~شيئا، فاجتمع إليه أصحابه، فقالوا: سبحان الله! تقتل نفسك؟! فلم يزالوا به
~~حتى أصاب شيئا.
# وبإسناده، عن محمد بن سويد، قال: كان لطاووس طريقان إذا رجع من المسجد،
~~أحدهما فيه رواس، وكان يرجع إذا صلى المغرب، فإذا أخذ الطريق الذي فيه
~~الرواس لم يتعش، فقيل له، فقال: إذا رأيت الرؤوس كالحة لم أستطع الأكل.
~~وذكر مالك بن أنس هذه الحكاية، عن طاووس، قال مالك: يعني لقول ms097 الله تعالى.
# (وهم فيها كالحون) [المؤمنون: 104].
# وروى ابن أبي الدنيا أيضا بإسناده عن عبد الله بن عمر أنه شرب ماء باردا
~~فبكى واشتد بكاؤه، فقيل: ما يبكيك؟ فقال: ذكرت آية من كتاب الله قوله:
# (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) [سبأ: 54].
# فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا، شهوتهم الماء البارد، وقد قال الله
~~تعالى: PageV00P160
# (أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله) [الأعراف: 50].
# عن سلام بن أبي مطيع، قال: أتي الحسن بكوز من ماء، ليفطر عليه، فلما
~~أدناه إلى فيه بكى، وقال: ذكرت أمنية أهل النار وقولهم:
# (أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله) وذكرت ما أجيبوا به (إن الله
~~حرمهما على الكافرين) [الأعراف: 50].
# وعن عبد الملك بن مروان، أنه شرب ماء باردا، فقطعه وبكى، فقيل: ما يبكيك
~~يا أمير المؤمنين؟! قال: ذكرت شدة العطش يوم القيامة، وذكرت أهل النار وما
~~منعوا من بارد الشراب، ثم قرأ:
# (يتجرعه ولا يكاد يسيغه) [إبراهيم: 17].
# وروى عبد الله بن الإمام أحمد، بإسناده عن إبراهيم النخعي، قال: ما قرأت
~~هذه الآية إلا ذكرت برد الشراب، وقرأ:
# (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) [سبأ: 54].
# واستسقى محمد بن مصعب العابد ماء، فسمع صوت البرادة، فصاح، وقال لنفسه:
~~من أين لك في النار برادة ثم قرأ:
# (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل) [الكهف: 29]. PageV00P161
# الباب التاسع عشر [في ذكر كسوة أهل النار ولباسهم فيها] قال الله تعالى:
~~(فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار) [الحج: 19].
# وكان إبراهيم التيمي إذا تلا هذه الآية يقول: سبحان من خلق من النار
~~ثيابا!
# وروينا من طريق يحيى بن معين، حدثنا أبو عبيدة الحداد، حدثنا عبد الله
~~ابن بحير، عن عباس الجريري - أحسبه عن ابن عباس - قال: يقطع للكافر ثياب من
~~نار، حتى ذكر القباء والقميص والكمة.
# وخرج أبو داود وغيره، من حديث المستورد، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: " من أكل برجل مسلم أكلة في الدنيا، أطعمه الله مثلها في جهنم،
~~ومن كسى أو اكتسى برجل مسلم ثوبا، كساه الله مثله ms098 في جهنم ".
# وفي " مسند الإمام أحمد " عن حبيب بن المغفل، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: " من وطئ إزاره خيلاء، وطئه في النار "، وهو يبين معنى ما
~~في " صحيح البخاري " عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه
~~قال: " ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار " أن المراد ما تحت الكعب من
~~البدن والثوب معا. وأنه يسحب ثوبه في النار كما يسحبه في الدنيا خيلاء.
~~وسيأتي حديث " أهون أهل النار عذابا، من في قدميه نعلان من نار، يغلي فيهما
~~دماغه " فيما بعد إن شاء الله تعالى. PageV00P163
# وفي كتاب أبي داود والنسائي والترمذي، عن بريدة أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، رأى على رجل خاتما من حديد، فقال: " مالي أرى عليك حلية أهل
~~النار؟! ".
# وروى حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " أن أول من يكسى حلة من النار إبليس، يضعها على حاجبه، ويسحبها من
~~خلفه ذريته، وهو يقول: يا ثبوره! وهم ينادون: يا ثبورهم! حتى يقفوا على
~~النار، فيقول: يا ثبوره! ويقولون: يا ثبورهم! " فيقال:
# (لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا) [الفرقان: 14] خرجه
~~الإمام أحمد.
# وفي حديث عدي الكندي، عن عمر، أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: والذي بعثك بالحق، لو أن ثوبا من ثياب النار، علق بين السماء والأرض،
~~لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره، وخرجه الطبراني، وسبق ذكر إسناده. وفي
~~" موعظة الأوزاعي " للمنصور قال: بلغني أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فذكر بنحوه.
# فصل [في أن سرابيل أهل النار من قطران] قال الله عز وجل: (وترى المجرمين
~~يومئذ مقرنين في الأصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار) [إبراهيم:
~~49 - 50]. PageV00P164
# قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: (قطران) قال: هو النحاس
~~المذاب.
# وروى حصين عن عكرمة في قوله: (سرابيلهم من قطران) قال: من صفر يحمي
~~عليها. قال معمر عن قتادة في ms099 قوله: (سرابيلهم من قطران) قال: من النحاس.
~~قال معمر: وقال الحسن: قطران الإبل.
# وفي " صحيح مسلم " عن أبي مالك الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: " النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة، وعليها سربال
~~من قطران، ودرع من جرب ". وخرجه ابن ماجة، ولفظه: " النائحة إذا ماتت، ولم
~~تتب، قطع الله لها ثيابا من قطران، ودرعا من لهب النار ".
# وخرج ابن ماجة أيضا، من حديث ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " النائحة إذا لم تتب، قبل أن تموت، فإنها تبعث يوم القيامة، وعليها
~~سرابيل من قطران، يغلي عليها، بدروع من لهب النار ".
# فصل [تفسير قوله تعالى: (لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش)] قال الله
~~تعالى: (لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش) [الأعراف: 41].
# قال محمد بن كعب والضحاك والسدي وغيرهم: المهاد: الفراش، والغواش، اللحف.
~~وقال الحسن في قوله: PageV00P165
# (وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) [الإسراء: 8].
# قال: فراشا ومهادا. وقال قتادة: محبسا حصروا فيها. وروى مسكين، عن حوشب،
~~عن الحسن، أنه كان إذا ذكر أهل النار قال في وصفهم: قد حذيت لهم نعال من
~~نار، وسرابيل من قطران، وطعامهم من نار، وشرابهم من نار، وفرش من نار، ولحف
~~من نار، ومساكن من نار، في شر دار، وأسوأ عذاب في الأجساد أكلا أكلا، وصهرا
~~صهرا، وحطما حطما.
# وروى داود بن المحبر، عن الحسن بن واصل، وعبد الواحد بن زيد، عن الحسن،
~~قال: إن رجلا من صدر هذه الأمة، كان إذا دخل المقابر نادى: يا أهل القبور!
~~بعد الرفاهية والنعيم معالجة الأغلال في النار؟! وبعد القطن والكتان لباس
~~القطران ومقطعات النيران؟! وبعد تلطف الخدم والحشم، ومعانقة الأزواج،
~~مقارنة الشيطان في نار جهنم، مقرنين في الأصفاد؟!.
# وروى ابن أبي الدنيا، بإسناده، عن وهب بن منبه، قال: أما أهل النار الذين
~~هم أهلها، فهم في النار لا يهدؤون ولا ينامون ولا يموتون، ويمشون على
~~النار، ويجلسون على النار، ويشربون من صديد أهل النار، ويأكلون من زقوم
~~النار، فرشهم ولحفهم ms100 نار، وقمصهم نار وقطران، وتغشى وجوههم النار، وجميع
~~أهل النار في سلاسل بأيدي الخزنة أطرافها، يجذبون مقبلين ومدبرين، فيسيل
~~صديدهم إلى حفر في النار، فذلك شرابهم، قال: ثم بكى وهب حتى سقط مغشيا
~~عليه، وغلب بكر بن خنيس عند روايته هذا الحديث البكاء، حتى قام فلم يقدر أن
~~يتكلم، وبكى محمد بن جعفر بكاء شديدا.
# وبإسناده عن هداب، قال: أقبلت أم يحيى بن زكريا على يحيى في ثوب تعالجه
~~له ليلبسه، فقال لها: أفعل، فقالت: من أي شئ؟ قال: PageV00P166
# من شعر، قالت: يا بني إذا يأكل لحمك، قال: يا أمه، إذا ذكرت مقطعات أهل
~~النار لأن علي جلدي.
# وكان عطاء الخراساني ينادي أصحابه في السفر: يا فلان ويا فلان! قيام هذا
~~الليل، وصيام هذا النهار، أيسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد، ألواحا ثم
~~ألواحا ثم ألواحا، ثم يقبل على صلاته.
# ولما ماتت النوار امرأة الفرزدق ودفنت، وقف الفرزدق على قبرها، وأنشد
~~بحضور الحسن رحمه الله هذه الأبيات، قال:
# أخاف وراء القبر - إن لم يعافني - * أشد من القبر التهابا وأضيقا إذا
~~جاءني يوم القيامة قائد * عنيف وسواق يسوق الفرزدقا لقد خاب من أولاد آدم
~~من مشى * إلى النار، مغلول القلادة أزرقا يساق إلى نار الجحيم مسربلا *
~~سرابيل قطران لباسا محرقا إذا شربوا فيها الصديد رأيتهم * يذوبون من حر
~~الصديد تمزقا فبكى الحسن رحمة الله عليه.. PageV00P167
# الباب العشرون [في ذكر عظم خلق أهل النار فيها وقبح صورهم وهيئاتهم] خرج
~~البخاري، من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " [ما
~~بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريع ". وخرجه مسلم، ولفظه، عن
~~أبي هريرة يرفعه، قال: " ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام
~~للراكب المسرع ".
# وخرج مسلم أيضا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال "
~~ضرس الكافر - أو ناب الكافر - مثل أحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام ".
# وخرج الحاكم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " ضرس الكافر يوم ms101 القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وعضده مثل
~~البيضاء، وفخذه مثل ورقان، ومقعده من النار مثل ما بيني وبين الربذة ".
# خرجه الإمام أحمد، ولم يذكر فيه عضده، وخرجه الحاكم موقوفا على أبي
~~هريرة، وزاد فيه: قال أبو هريرة: وكان يقول بطنه مثل بطن إضم. PageV00P169
# وخرج الإمام أحمد، عن أبي هريرة أيضا، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " ضرس الكافر مثل أحد، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار كما بين
~~قديد ومكة، وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار ".
# وخرج الترمذي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
# " ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار
~~مسيرة ثلاثة أيام مثل الربذة " وقال قوله: مثل الربذة يعني كما بين المدينة
~~والربذة، والبيضاء جبل.
# وخرج أيضا، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا، وإن ضرسه مثل أحد، وإن مجلسه من
~~جهنم كما بين مكة والمدينة ".
# وخرج الإمام أحمد، من حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " يعظم أهل النار في النار، حتى إن ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه،
~~مسيرة سبعمائة عام، وإن غلظ جلده سبعون ذراعا، وإن ضرسه مثل أحد ".
# وخرج الإمام أحمد والحاكم، من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: " إن مقعد الكافر من النار مسيرة ثلاثة أيام، وكل ضرس مثل أحد،
~~وفخذه مثل ورقان، وجلده سوى لحمه وعظامه أربعون ذراعا ".
# وخرج ابن ماجة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " إن الكافر ليعظم، حتى إن ضرسه لأعظم من أحد، وفضيلة جسده على ضرسه
~~كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه ".
# وخرج البزار، من حديث ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~PageV00P170
# " ضرس الكافر مثل أحد، وغلظ جلده أربعون ذراعا بذراع الجبار ".
# وخرج الطبراني وغيره، من حديث المقداد بن معد يكرب، عن النبي صلى الله
~~عليه ms102 وآله وسلم، قال: " يعظم الكافر للنار، حتى يصير غلظ جلده أربعين باعا،
~~وحتى يصير الناب منه مثل أحد ".
# وخرج الطبراني أيضا، عن المقدام، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~" من كان من أهل النار، عظموا وفخموا كالجبال ".
# وقال زيد بن أرقم: إن الرجل من أهل النار، ليعظم للنار، حتى يكون الضرس
~~من أضراسه كأحد، خرجه الإمام أحمد موقوفا.
# وعن ابن عباس، قال: إن بين شحمة أذن أحدهم - يعني أهل النار - وبين عاتقه
~~مسيرة سبعين خريفا، وأودية قيح ودم، قيل له: أنهار؟ قال: بل أودية.
# خرجه الإمام أحمد، وقد سبق بتمامه.
# وعن عمرو بن ميمون، قال: إنه ليسمع بين جلد الكافر ولحمه، جلبة الدود،
~~كجلبة الوحش.
# وخرج الإمام أحمد والترمذي، من حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: " إن الكافر يجر لسانه يوم القيامة من ورائه قدر فرسخين
~~يتوطؤه الناس ".
# وقد ورد نحو ذلك في حق عصاة الموحدين أيضا، فخرج الإمام أحمد وابن ماجة
~~والحاكم، من حديث الحارث بن قيس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "
~~إن من أمتي من يعظم للنار، حتى يكون أحد زواياها ".
# وخرج الطبراني من حديث أبي غنم الكلاعي، عن أبي غسان الضبي، قال:
~~PageV00P171
# قال لي أبو هريرة - بظهر الحيرة تعرف عبد الله بن خداش - فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: فخذه في جهنم مثل أحد، وضرسه مثل
~~البيضاء، قلت: لم ذلك يا رسول الله؟! قال: كان عاقا بوالديه ".
# وروى أغلب بن تميم، وفيه ضعف، عن ثابت، عن أنس مرفوعا: " يجاء بالأمير
~~الجائر يوم القيامة، فتخاصمه الرعية، فيفلجوا عليه، فيقولون له: سد عنا
~~ركنا من أركان جهنم ".
# وخرج الخلال في " كتاب السنة "، من حديث الحكم بن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~قال: يعظم الرجل في النار، حتى يكون مسيرة سبع ليال، وضرسه مثل أحد، شفاههم
~~على صدورهم مقبوحين، يتهافتون في النار.
# وروى مسكين عن حوشب، عن الحسن، أنه ذكر أهل النار، فقال: قد عظموا لجهنم
~~مسيرة ms103 ثلاثة أيام ولياليهن للراكب المسرع، وإن ناب أحدهم مثل النخل الطوال،
~~وإن دبره لمثل الشعب، مغلولة أيديهم إلى أعناقهم، قد جمع بين نواصيهم
~~وأقدامهم، والملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم يسوقونهم إلى جهنم، فيقول
~~الرجل منهم للملك: ارحمني، فيقول: كيف أرحمك ولم يرحمك أرحم الراحمين؟!.
# فصل [في تفسير قوله تعالى:
# (تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون)] قال الله تعالى: (تلفح وجوههم
~~النار وهم فيها كالحون (المؤمنون: 104). PageV00P172
# روى دراج عن أبي الهيم، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: (وهم فيها كالحون) قال: " تشويه النار، فتقلص شفته العليا، حتى تبلغ
~~وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى! حتى تضرب سرته " خرج الإمام أحمد والترمذي
~~والحاكم، وقالا: صحيح.
# وعن ابن مسعود أنه قال في قوله: (وهم فيها كالحون) قال: ككلوح الرأس
~~النضيج، وعنه ككلوح الرأس المشيط بالنار، قد بدت أسنانهم، وتقلصت شفاههم،
~~وعنه قال: ألم تر إلى الرأس المشيط بالنار، وقد تقلصت شفتاه، وبدت
~~أسنانه؟!.
# وخرج الخلال في " كتاب السنة "، من حديث الحكم بن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~قال: يعظم الرجل في النار، حتى يكون مسيرة سبع ليال، ضرسه مثل أحد، شفاههم
~~على صدورهم مقبوحين، يتهافتون في النار.
# قال أبو بكر بن عياش، عن محمد بن سويد: كان لطاووس طريقان إذا رجع من
~~المسجد، أحدهما فيه رواس، وكان يرجع إذا صلى المغرب، فإذا أخذ الطريق الذي
~~فيه الرواس لم يستطع أن يتعشى، فقيل له، فقال: إذا رأيت الرؤوس كالحة لم
~~أستطع آكل، قال أبو بكر: فذكرته لسريع المكي، فقال: قد رأيته يقف عليها.
# وقال أبو غندر الدمشقي: كان أويس إذا نظر إلى الرؤوس المشوية، يذكر هذه
~~الآية:
# (تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون) فيقع مغشيا عليه، حتى يظن الناظرون
~~إليه أنه مجنون. خرجهما ابن أبي الدنيا وغيره. PageV00P173
# وقال الأصمعي: حدثنا الصقر بن حبيب، قال: مر ابن سيرين برواس قد أخرج
~~رأسا، فغشي عليه.
# فصل [في تفسير قوله تعالى (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها)] قال
~~الله عز وجل: (إن الذين كفروا بآياتنا ms104 سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم
~~بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب) [النساء: 56].
# روى نافع مولى يوسف السلمي، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قرأ رجل عند عمر
~~هذه الآية:
# (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها) فقال عمر: أعد علي، فأعادها
~~عليه، فقال معاذ بن جبل: عندي تفسيرها:
# تبدل في الساعة الواحدة مائة مرة، فقال عمر: هكذا سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم. خرجه ابن أبي حاتم، وابن مردويه..
# وخرجه ابن مردويه أيضا من طريق نافع أبي هرمز، أنبأنا نافع، عن ابن عمر،
~~قال: تلا رجل عند عمر هذه الآية:
# (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب) فقال عمر: أعده
~~علي وثم كعب، فقال: يا أمير المؤمنين، أنا عندي PageV00P174
# تفسير هذه الآية، قرأتها قبل الإسلام، قال: فقال: هاتها يا كعب، فإن جئت
~~بها كما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صدقناك، وإلا لم ننظر
~~إليها: قال: إني قرأتها قبل الإسلام.
# (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها) وفي الساعة الواحدة: عشرين ومائة
~~مرة، فقال عمر: هكذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. نافع أبو
~~هرمز: ضعيف جدا، وهو نافع مولى يوسف السلمي أيضا، عند طائفة من الحفاظ،
~~منهم ابن عدي. ومنهم من قال: هما اثنان وكلاهما ضعيف.
# وروى الربيع بن برة، عن الفضل الرقاشي، أن عمر سأل كعبا عن هذه الآية،
~~فقال: إن جلده يحرق ويجدد في ساعة، أو في مقدار ساعة، مائة ألف مرة، قال
~~عمر: صدقت وهذا منقطع.
# وروى ثوير بن أبي فاختة - وهو ضعيف - عن ابن عمر، أنه قال في هذه الآية:
~~إذا أحرقت جلودهم، بدلوا جلودا بيضاء أمثال القراطيس. خرجه ابن أبي حاتم.
# وخرج أيضا بإسناده عن يحيى بن يزيد الحضرمي، أنه بلغه في هذه الآية، قال:
~~يجعل الله للكافر مائة جلد، بين كل جلدين لون من العذاب.
# وعن هشام، عن الحسن، في هذه الآية قال: تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف
~~مرة، كلما أكلتهم، قيل لهم: عودوا، فيعودون ms105 كما كانوا.
# وعن الربيع بن أنس، قال: مكتوب في الكتاب الأول، أن جلد أحدهم أربعون
~~ذراعا، وسنه تسعون ذراعا، وبطنه لو وضع فيه جبل لوسعه، فإذا أكلت
~~PageV00P175
# النار جلودهم بدلوا جلودا غيرها.
# فصل [في تسويد وجوههم ومد جسومهم] خرج الترمذي من حديث السدي، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في قوله تعالى:
# (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم) [الإسراء: 71].
# قال: " يدعى أحدهم، فيعطى كتابه بيمينه، ويمد له في جسمه ستون ذراعا،
~~ويبيض وجهه، ويجعل على رأسه تاج من نور يتلألأ، فينطلق إلى أصحابه فيرونه
~~من بعيد، فيقولون: اللهم آتنا بهذا، وبارك لنا في هذا، حتى يأتيهم فيقول
~~لهم:
# أبشروا! لكل رجل منكم مثل هذا، قال: وأما الكافر فيسود وجهه، ويمد له في
~~جسمه ستون ذراعا في صورة آدم، ويلبس تاجا من نار، فيراه أصحابه، فيقولون:
# نعوذ بالله من شر هذا، اللهم لا تأتنا بهذا، فيأتيهم فيقولون: اللهم أخره
~~عنا، فيقول: أبعدكم الله! فإن لكل رجل منكم مثل هذا " وقال: حسن غريب.
# وروى عطاء بن يسار، عن كعب، قال: يؤتي بالرئيس في الشر، فيقال له:
# أجب ربك، فينطلق به إلى ربه، فيحتجب عنه، ويؤمر به إلى النار، فيرى منزله
~~ومنزل أصحابه، فيقال: هذه منزلة فلان، هذه منزلة فلان، فيرى ما أعد الله
~~لهم فيها من الهوان، ويرى منزلته أشر من منازلهم، قال: فيسود وجهه، وتزرق
~~عيناه، ويوضع على رأسه قلنسوة من نار، فبخرج، فلا يراه أهل ملأ إلا تعوذوا
~~بالله منه، فيأتي أصحابه الذين كانوا يجتمعون به على الشر ويعينونه عليه،
~~فما يزال يخبرهم بما أعهد الله لهم في النار، حتى يعلو وجوههم من السواد
~~مثل ما علا وجهه، PageV00P176
# فيعرفهم الناس بسواد وجوههم، فيقولون: هؤلاء أهل النار. خرجه أبو نعيم
~~وغيره. وهذا إنما هو قبل دخولهم إلى النار، فإذا دخلوا النار، عظم خلقهم،
~~على ما تقدم في الأحاديث السابقة.
# وأما سنهم فعلى سن أهل الجنة لا يزادون عليه. وروى دراج عن أبي الهيثم،
~~عن أبي سعيد، ms106 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " من مات وهو من أهل
~~الجنة، من صغير وكبير، يردون بني ثلاثين في الجنة، لا يزيدون عليها أبدا،
~~وكذلك أهل النار ". خرجه الترمذي. وفي رواية غير الترمذي " بني ثلاث
~~وثلاثين ". وخرج الطبراني، من طريق سليم بن عامر، عن المقدام بن معد يكرب،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " ما من أحد يموت سقطا أو هرما،
~~وإنما الناس بين ذلك، إلا بعث ابن ثلاثين سنة، فإن كان من أهل الجنة، كان
~~على مسحة آدم، وصورة يوسف، وقلب أيوب، ومن كان من أهل النار، عظموا وفخموا
~~كالجبال ". ورواه غير الطبراني وقال: " أبناء ثلاث وثلاثين سنة ".
# فصل [ذو الوجهين في الدنيا له وجهان من نار] وقد ورد أن بعضهم له لسانان
~~من نار، ووجهان من نار، ففي " سنن أبي داود " عن عمار، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: " من كان له وجهان في الدنيا، كان له يوم القيامة
~~لسانان من نار ". ويروي نحوه، من حديث أنس وأبي هريرة أيضا.
# وخرج الطبراني، من حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~PageV00P177
# وسلم، قال " ذو الوجهين في الدنيا، يأتي يوم القيامة، وله وجهان من نار
~~".
# فصل [فيمن تمسخ صورهم إلى صورة قبيحة] ومنهم من تمسخ صورته على صورة
~~قبيحة. وفي " الصحيح " أن إبراهيم عليه السلام، إذا شفع في أبيه، قيل له:
~~يا إبراهيم، انظر ما وراءك، فإذا هو بذيخ ملطخ، فيؤخذ بقوائمه، ويلقى في
~~النار، والذيخ: الضبع الذكر.
# وقال أبو العالية، في قوله تعالى: (ثم رددناه أسفل سافلين) [التين: 5]
~~قال: في النار في صورة خنزير خرجه ابن أبي حاتم.
# قال ابن مسعود: إذا أراد الله تعالى أن لا يخرج منها أحدا، غير صورهم
~~وألوانهم، فلا يعرف منهم أحد. وسنذكر كلامه بتمامه فيما بعد إن شاء الله
~~تعالى.
# فصل [في نتن ريح أهل النار] قال الأوزاعي في موعظته للمنصور: بلغني أن
~~جبريل قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: لو أن رجلا أدخل ms107 النار، ثم أخرج
~~منها، لمات أهل الأرض من نتن ريحه وتشويه خلقه، وقد رواه أيضا بكر بن خنيس،
~~عن عبد الملك الجسري، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا.
# وروى ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، قال: لو أن رجلا من
~~أهل النار أخرج إلى الدنيا، لمات أهل الدنيا من وحشة منظره ونتن ريحه، قال:
~~ثم بكى عبد الله بكاء شديدا، خرجه ابن أبي الدنيا. وخرج أيضا، من
~~PageV00P178
# طريق النضر بن إسماعيل، قال: مر الربيع بن أبي راشد برجل به زمانة، فجلس
~~يحمد الله ويبكي، فمر به رجل، فقال: ما يبكيك رحمك الله؟ قال:
# ذكرت أهل الجنة وأهل النار، فشبهت أهل الجنة بأهل العافية، وأهل البلاء
~~بأهل النار، فذلك الذي أبكاني. PageV00P179
# الباب الحادي والعشرون [في ذكر أنواع عذاب أهل النار فيها وتفاوتهم في
~~العذاب بحسب أعمالهم] خرج مسلم، من حديث سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: " منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه
~~النار إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار
~~إلى ترقوته ".
# وخرج الإمام أحمد، من حديث أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: " إن أهون أهل النار عذابا، رجل منتعل بنعلين من نار، يغلي
~~منهما دماغه مع إجزاء العذاب، ومنهم من في النار إلى ركبتيه مع إجزاء
~~العذاب، ومنهم من في النار إلى أرنبته مع إجزاء العذاب، ومنهم من في النار
~~إلى صدره مع إجزاء العذاب، ومنهم من قد اغتمر ".
# وفي " الصحيحين "، من حديث النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: " إن أهون أهل النار عذابا، رجل في أخمص قدميه جمرتان،
~~PageV00P181
# يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم ". ولفظ مسلم: " إن أهون أهل
~~النار عذابا، من له نعلان وشراكان من نار، يغلي منهما دماغه كما يغلي
~~المرجل، ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا، وإنه لأهونهم عذابا ".
# ولمسلم، من حديث أبي ms108 سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " إن أدنى
~~أهل النار عذابا، ينتعل بنعلين من نار، يغلي دماغه من حر نعليه ".
# وفي " الصحيحين "، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه
~~ذكر عنده عمه أبو طالب، فقال: " لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في
~~ضحضاح من نار، تبلغ كعبيه، يغلي منهما دماغه ".
# وفيهما أيضا، عن العباس بن عبد المطلب، أنه قال: يا رسول الله، هل نفعت
~~أبا طالب بشيء، فإنه كان يحوطك، ويغضب لك؟ قال: " نعم، هو في ضحضاح من نار،
~~ولولا ذلك، كان في الدرك الأسفل من النار ".
# وفي رواية لمسلم، قال: " قال: وجدته في غمرات من النار، فأخرجته إلى
~~ضحضاح ".
# ولمسلم أيضا، من حديث ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~إن أهون أهل النار عذابا أبو طالب، وهو منتعل بنعلين، يغلي منهما دماغه ".
# وروى الحكم بن ظهير، وهو ضعيف، عن السدي، عن مرة، عن ابن مسعود، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " إن أشد الناس عذابا، رجل يرمي به فيها، فيهوي
~~فيها سبعين خريفا، وإن أدنى أهل النار عذابا، رجل في ضحضاح من النار، يغلي
~~منه دماغه، حتى يخرج من منخره ". PageV00P182
# وروى مسكين أبو فاطمة، عن اليمان بن يزيد، عن محمد بن حمير، عن محمد بن
~~علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه ذكر أهل
~~الكبائر من الموحدين، فقال: " منهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من
~~تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه، على قدر ذنوبهم
~~وأعمالهم " وذكر الحديث، وهو منكر، قاله: الدارقطني وغيره.
# وقال عبيد بن عمير، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إن أدنى
~~أهل النار عذابا، لرجل، عليه من نار، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه
~~جمر، وأضراسه جمر، وشفاهه لهب النار، وتخرج أحشاء جنبيه من قدميه، وسائرهم
~~كالحب القليل، في الماء الكثير، فهو يفور ". خرجه هناد بن السري في " كتاب
~~الزهد " بإسناد صحيح ms109 إلى عبيد، وهو مرسل، وقد روي عن عبيد موقوفا غير
~~مرفوع.
# وروي أيضا بإسناده، عن مسعود، في قوله تعالى:
# (فاطلع فرآه سواء الجحيم) [الصافات: 55].
# قال عبد الله: اطلع ثم اطلع إلى أصحابه، فقال: لقد رأيت جماجم القوم
~~تغلي.
# وبإسناده عن مجاهد، في قوله:
# (سمعوا لها شهيقا وهي تفور) [الملك: 7].
# قال: تفور بهم كما يفور الحب القليل في الماء الكثير.
# وعن سفيان الثوري، قال في هذه الآية. تغلي بهم كالحب القليل في الماء
~~الكثير. PageV00P183
# وفي " مصنف عبد الرزاق ": عن معمر، عن إسماعيل بن أبي سعيد، أن عكرمة،
~~مولى ابن عباس، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
# " إن أهون أهل النار عذابا، لرجل يطأ جمرة، يغلي منها دماغه ". فقال أبو
~~بكر الصديق رضي الله عنه: وما كان جرمه يا رسول الله؟ قال: " كانت له
~~ماشية، يغشى بها الزرع ويؤذيه ".
# وفي " صحيح مسلم "، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار، فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال له:
~~يا ابن آدم، هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟!. فيقول: لا والله يا رب!!
~~".
# واعلم أن تفاوت أهل النار في العذاب، هو بحسب تفاوت أعمالهم، التي دخلوا
~~بها النار، كما قال تعالى:
# (ولكل درجات مما عملوا) [الأنعام: 132].
# وقال تعالى:
# (جزاء وفاقا) [النبأ: 26].
# قال ابن عباس: وافق أعمالهم، فليس عقاب من تغلظ كفره، وأفسد في الأرض،
~~ودعا إلى الكفر، كمن ليس كذلك، قال تعالى:
# (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا
~~يفسدون) [النحل: 88].
# وقال تعالى:
# (ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) [غافر: 46]. PageV00P184
# وكذلك، تفاوت عذاب عصاة الموحدين في النار، بحسب أعمالهم، فليس عقوبة أهل
~~الكبائر، كعقوبة أصحاب الصغائر، وقد يخفف عن بعضهم العذاب، بحسنات أخر له،
~~أو بما شاء الله من الأسباب، ولهذا يموت بعضهم في النار، كما سيأتي ذكره في
~~ما بعد، إن شاء الله تعالى.
# وأما الكفار، إذا كان لهم حسنات ms110 في الدنيا، من العدل والإحسان إلى الخلق،
~~فهل يخفف عنهم بذلك من العذاب في النار أو لا؟.
# هذا فيه قولان للسلف وغيرهم: أحدهما: أنه يخفف عنهم بذلك أيضا، وروى ابن
~~لهيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، معنى هذا القول، واختاره ابن
~~جرير الطبري وغيره.
# وروى الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل، قال: قالت عائشة: يا رسول الله، أين
~~عبد الله بن جدعان؟ قال: " في النار "، فجزعت عائشة، واشتد عليها، فلما رأى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك، قال: " يا عائشة، ما يشتد عليك من
~~هذا؟ " قالت بأبى أنت وأمي يا رسول الله!! إنه كان يطعم الطعام ويصل الرحم،
~~قال: " إنه يهون عليه بما قلت " خرجه الخرائطي في " كتاب مكارم الأخلاق "
~~وهو مرسل.
# وروى عامر بن مدرك الحارثي، عن عتبة بن اليقظان، عن قيس بن مسلم، عن طارق
~~بن شهاب، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " ما أحسن من محسن، كافر أو مسلم، إلا أثابه الله عز وجل في عاجل
~~الدنيا، أو ادخر له في الآخرة ". قلنا: يا رسول الله ما إثابة الكافر في
~~الدنيا؟ قال: إن كان قد وصل رحما، أو تصدق بصدقة، أو عمل حسنة، أثابه الله
~~المال والولد والصحة وأشباه ذلك " قلنا: فما إثابة الكافر في الآخرة؟ قال:
~~" عذابا دون العذاب "، ثم تلا: PageV00P185
# (أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) [غافر: 46].
# خرجه ابن أبي حاتم والخرائطي والبزار في " مسنده " والحاكم في " المستدرك
~~" وقال: صحيح الإسناد، وخرجه البيهقي في " كتاب البعث والنشور " وقال: في
~~إسناده نظر. انتهى، وعتبة بن يقظان تكلم فيه بعضهم.
# وقد سبقت الأحاديث، في تخفيف العذاب عن أبي طالب، بإحسانه إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم. وخرج الطبراني، بإسناد ضعيف، عن أم سلمة، أن الحارث
~~بن هشام، أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يوم حجة الوداع، فقال: إنك
~~تحث على صلة الرحم، والإحسان، وإيواء اليتيم، وإطعام الضعيف والمسكين، وكل
~~هذا كان يفعله هشام ms111 بن المغيرة، فما ظنك به يا رسول الله؟
# قال: " كل قبر لا يشهده صاحبه أن لا إله إلا الله، فهو حفرة من حفر
~~النار، وقد وجدت عمي أبا طالب في طمطام من النار فأخرجه الله بمكانه مني
~~وإحسانه إلي فجعله في ضحضاح من النار ".
# والقول الثاني: أن الكافر لا ينتفع في الآخرة بشيء من الحسنات بحال، ومن
~~حجة أهل هذا القول قوله تعالى:
# (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) [الفرقان: 23].
# وقوله تعالى:
# (مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا
~~يقدرون مما كسبوا على شيء) [إبراهيم: 18] ونحو هذه الآيات. PageV00P186
# وفي " صحيح مسلم ": عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة، يعطى بها في الدنيا ويجزي بها في الآخرة،
~~وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى
~~الآخرة، لم تكن له حسنة يجزي بها!. وفي رواية له أيضا: " إن الكافر إذا عمل
~~حسنة، أطعم بها طعمة في الدنيا، وأما المؤمن، فإن الله يدخر له حسناته في
~~الآخرة، ويعقب له رزقا في الدنيا على طاعته ".
# وفيه أيضا: عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله، إن ابن جدعان كان في
~~الجاهلية يصل الرحم، ويطعم المسكين، فهل ذاك نافعة؟ قال: " لا ينفعه، لأنه
~~لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ".
# وهؤلاء، جعلوا تخفيف العذاب عن أبي طالب، من خصائصه بشفاعة النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم له، وجعلوا هذه الشفاعة من خصائص النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، لا يشركه فيها غيره.
# فصل [ومن عذاب أهل النار: الصهر] ومن أنواع عذابهم الصهر، قال الله
~~تعالى: (فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر
~~به ما في بطونهم والجلود، ولهم مقامع من حديد) [الحج: 19 - 21].
# قال مجاهد: (يصهر به ما في بطونهم) PageV00P187
# يذاب به إذابة. وقال عطاء الخراساني: يذاب به ما في بطونهم، كما يذاب
~~الشحم. ms112
# وخرج الترمذي، من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " إن الحميم ليصب على رؤوسهم، فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه، فيسلت
~~ما في جوفه حتى يمرق من قدميه، وهو الصهر، ثم يعود كما كان ". وقال: حسن
~~غريب صحيح.
# وقال الله عز وجل: (خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ثم صبوا فوق رأسه من
~~عذاب الحميم ذق إنك أنت العزيز الكريم) [الدخان: 47 - 49].
# قال كثير من السلف: نزلت هذه الآية في أبي جهل.
# قال الأوزاعي: يؤخذ أبو جهل يوم القيامة، فيخرق في رأسه خرق، ثم يؤتى
~~بسجل من الحميم، فيصب في ذلك الخرق، ثم يقال له: ذق إنك أنت العزيز الكريم.
# قال مجاهد في قوله:
# (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران) [الرحمن: 35].
# قال: النحاس: الصفر يذاب، فيصب على رؤوسهم، يعذبون به، وقال عطاء
~~الخراساني، في قوله تعالى:
# (ونحاس) PageV00P188
# قال: الصفر، يذاب فيصب على رؤوسهم، فيعذبون به، وقد سبق في الباب الثامن
~~عشر آثار متعددة تتعلق بهذا الفضل أيضا.
# فصل [في تفسير قوله تعالى: (التي تطلع على الأفئدة)] قال الله تعالى:
# (كلا لينبذن في الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع
~~على الأفئدة) [الهمزة: 4 - 7].
# قال محمد بن كعب القرظي، في قوله:
# (تطلع على الأفئدة) قال: تأكله النار إلى فؤاده، فإذا بلغت فؤاده، أنشئ
~~خلقه. عن ثابت البناني، أنه قرأ هذه الآية، ثم قال: تحرقهم إلى الأفئدة،
~~وهم أحياء، لقد بلغ منهم العذاب! ثم يبكي.
# وقال الله عز وجل:
# (وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر) [المدثر: 27 - 29].
# قال صالح بن حيان، عن ابن بريدة، في قوله:
# (لا تبقي ولا تذر).
# قال: تأكل العظم واللحم والمخ، ولا تذره على ذلك. وقال السدي: لا
~~PageV00P189
# تبقي من جلودهم شيئا، ولا تذرهم من العذاب. وقال أبو سنان: لا تذرهم إذا
~~بدلوا خلقا جديدا.
# وقال أبو رزين في قوله:
# (لواحة للبشر) قال: تلفح وجهه لفحة، تدعه أشد سوادا من الليل. قال قتادة:
# (لواحة للبشر) ms113 حراقة للجلد، خرجه كله ابن حاتم وغيره.
# وقال الله تعالى: (كلا إنها لظى نزاعة للشوى) [المعارج: 15 - 16].
# قال: تحرق كل شيء منه، ويبقى فؤاده يصيح. وعن ابن زيد، قال: تقطع عظامهم،
~~ثم يجدد خلقهم، وتبدل جلودهم.
# وروى ابن مهاجر، عن مجاهد، في قوله:
# (نزاعة للشوى) تنزع الجلد، وعنه قال: تنزع اللحم ما دون العظم.
# فصل [ومن عذاب أهل النار: سحبهم على وجوههم] ومن أنواع عذابهم سحبهم في
~~النار على وجوههم، قال الله تعالى:
# (إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا
~~PageV00P190
# مس سقر) [القمر: 47 - 48].
# وقال تعالى: (فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في
~~الحميم ثم في النار يسجرون) [غافر: 70 - 71].
# قال قتادة: يسحبون في النار مرة وفي الحميم مرة. وقال تعالى: (يوم تقلب
~~وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا) [الأحزاب:
~~66].
# وقال قتادة: قال ابن عباس (صعودا) صخرة في جهنم، يسحب عليها الكافر على
~~وجهه.
# وقال كعب: يقول الله عز وجل للإمام الجائر:
# (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه) [الحاقة: 30 - 31].
# فيسحب على وجهه في النار، فينتشر لحمه وعظامه ومخه.
# وقال ثابت أبو زيد القيسي، عن عاصم الأحول، عن أبي منصور مولى سليم: إن
~~ابن عباس قال:
# (يسحبون في الحميم) [غافر: 71 - 72].
# قال أبو زيد: أراه قال: ينسلخ كل شيء عليه، من جلد ولحم وعروق
~~PageV00P191
# وأعصاب، حتى يصير في عقبيه جسد من لحمه مثل طوله، وطوله ستون ذراعا، ثم
~~يكسى جلدا آخر، ثم يسجر في الحميم. خرجه كله ابن أبي حاتم.
# فصل [ومن أهل النار من يعذب بالصعود إلى أعلى النار، ثم يهوي فيها] ومنهم
~~من يعذب بالصعود إلى أعلى النار، ثم يهوي فيها كذلك أبدا، ومنهم من يكلف
~~صعود جبل في النار والتردي منه، وقد سبق في الباب الرابع عشر، ما ورد في
~~تفسير قوله تعالى:
# (سأرهقه صعودا) [المدثر: 17].
# وفي " الصحيحين ": عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: من قتل نفسه بحديد، فحديدته ms114 في يده يجأ بها في بطنه في نار
~~جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن قتل نفسه بسم، فسمه في يده، يتحساه في نار
~~جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردى من جبل، فقتل نفسه، فهو يتردى في نار
~~جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ".
# وروى شريك، عن الأعمش، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن ابن مسعود،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " القتل في سبيل الله مكفر كل شيء -
~~أو قال يكفر الذنوب - إلا الأمانة - يؤتى بصاحب الأمانة، فيقال له: أد
~~أمانتك، فيقول: أني يا رب وقد ذهبت الدنيا؟ فيقال: اذهبوا به إلى الهاوية،
~~فيهوي فيها، حتى ينتهي إلى قعرها، فيجد الأمانة هناك كهيئتها، فيحملها
~~ويضعها على عنقه، فيصعد بها في نار جهنم، حتى إذ رأى أنه قد خرج منها، زلت
~~عن PageV00P192
# منكبيه، فهوت، فهوى في أثرها أبد الآبدين ". قال: " والأمانة في الصلاة،
~~والأمانة في الصوم، والأمانة في الحديث - قال: - وأشد ذلك الودائع ". قال:
~~فلقيت البراء فقلت: ألا تسمع إلى ما يقول أخوك عبد الله؟ قال: صدق.
# قال شريك: وحدثنا عياش العامري، عن زاذان، عن عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم بنحو منه، ولم يذكر الأمانة في الصوم والأمانة في كل
~~شيء، كذا رواه إسحاق الأزرق، عن شريك مرفوعا، ورواه منجاب بن الحارث، عن
~~شريك موقوفا، وكذا رواه أبو الأحوص عن الأعمش، فوقفه على ابن مسعود، وزاد
~~فيه في خصال الأمانة: الكيل والميزان والغسل من الجنابة.
# وروى عاصم، عن أبي صالح، قال: إذا ألقي الرجل في النار، لم يكن له منتهى
~~حتى يبلغ قعرها، ثم تجيش به جهنم، فترفعه إلى أعلى جهنم، وما على عظامه
~~مزعة لحم، فتضربه الملائكة بالمقامع، فيهوي بها إلى قعرها، فلا يزال كذلك.
~~أو كما قال. خرجه البيهقي. وفي هذا المعنى يقول ابن المبارك رحمه الله في
~~صفة النار:
# تهوي بسكانها طورا وترفعهم * إذا رجوا مخرجا من غمها قمعوا فصل [ومن أهل
~~النار من يدور في النار ويجر أمعاءه معه] ms115 ومنهم من يدور في النار ويجر
~~أمعاءه معه، وقد رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمرو بن لحي، يجر قصبه
~~في النار.
# وفي " الصحيح " عن أسامة بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~" يؤتى بالرجل، فيلقى في النار، فتندلق أقتابه في النار، فيدور كما يدور
~~PageV00P193
# الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه، فيقولون: أي فلان، ما شأنك؟
# ألست كنت تأمرنا بالمعروف، وتنهانا عن المنكر؟! قال: بلى، كنت آمركم
~~بالمعروف ولا آتية، وأنهاكم عن المنكر وآتيه.
# وقال أبو المثنى الأملوكي: إن في النار أقواما، يربطون بنواعير من نار،
~~تدور بهم النواعير، وما لهم فيها راحة ولا فترة.
# فصل [ومن أهل النار من يلقى في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة] ومنهم
~~من يلقى في مكان ضيق، لا يتمكن فيه من الحركة الضيقة، قال الله عز وجل:
# (وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا) [الفرقان: 13].
# قال كعب: إن في جهنم تنانير، ضيقها كضيق زج رمح أحدكم، ثم يطبق على أناس
~~بأعمالهم، وقد سبق ذكره.
# قال آدم بن أبي إياس: أنبأنا المسعودي، عن يونس بن خباب، عن ابن مسعود،
~~قال: إذا بقي في النار من يخلد فيها، جعلوا في توابيت من نار، فيها مسامير
~~من نار، ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت من نار، ثم قذفوا في نار الجحيم،
~~فيرون أنه لا يعذب في النار غيرهم، ثم تلا ابن مسعود. PageV00P194
# (لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون) [الأنبياء: 100].
# وخرجه ابن أبي حاتم من وجه آخر، عن ابن مسعود، وعنده: " فلا يرى أن أحدا
~~يعذب في النار غيره ".
# وروى المنهال بن عمرو، عن نعيم - وقيل: إنه ابن الدجاجة - عن سويد بن
~~عفلة، قال: إذا أراد الله أن ينسى أهل النار، جعل للرجل صندوقا على قدره من
~~النار، ولا ينبض عرق إلا فيه مسمار من نار، ثم تضرم فيه النار، ثم يقفل
~~بقفل من نار، ثم يجعل ذلك الصندوق في صندوق من نار، ثم تضرم بينهما نار ثم
~~يقفل، ms116 ثم يطرح - أو يلقى - في النار، فذلك قوله تعالى:
# (لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل) [الزمر: 16].
# وقوله تعالى: (لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون) [الأنبياء: 100].
# قال: فما يرى أن في النار أحدا غيره، خرجه البيهقي، وخرجه أبو نعيم، إلا
~~أن عنده عن المنهال عن خيثمة عن سويد فذكره.
# فصل [في جهنم سبعون داء] وربما يبتلى أهل النار بأنواع من الأمراض
~~الحادثة عليهم، وقد سبق عن شفي بن ماتع، أن في جهنم لسبعين داء، كل داء مثل
~~جزء من أجزاء جهنم.
# وقال الأعمش عن مجاهد: يلقى الجرب على أهل النار، فيحتكون حتى تبدو
~~العظام، فيقولون: بما أصابنا هذا؟ فيقال: بأذاكم المؤمنين. ورواه شعبة، عن
~~منصور، عن مجاهد، عن يزيد بن شجرة، فذكره بمعناه. PageV00P195
# فصل [ومن أهل النار من يتأذى أهل النار بعذابه من نتن ريحه] ومن أهل
~~النار من يتأذى أهل النار بعذابه، إما من نتن ريحه، أو غيره، قال صالح بن
~~حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
# " إن ريح فروج أهل الزنا ليؤذي أهل النار ".
# وقال أبو بكر بن عياش: حدثنا رجل عن مكحول رفعه، قال: " تروح أهل النار
~~برائحة، فيقولون: ربنا ما وجدنا ريحا، منذ دخلنا النار، أنتن من هذه
~~الرائحة، فيقول: هذه رائحة فروج الزناة.
# وروى إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي، عن أيوب بن بشير
~~العجلي، عن شفي بن ماتع، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " أربعة يؤذون أهل النار، على ما بهم من الأذى، يسعون ما بين الجحيم
~~والحميم، يدعون بالويل والثبور، فيقول أهل النار بعضهم لبعض: ما بال هؤلاء
~~قد آذونا على ما بنا من الأذى؟! قال: فرجل مغلق عليه تابوت من جمر، ورجل
~~يجر أمعاءه، ورجل يسيل فوه قيحا ودما، ورجل يأكل لحمه، فيقال لصاحب
~~التابوت: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد قد
~~مات وفي عنقه أموال الناس، ثم يقال للذي يجر ms117 أمعاءه: ما بال الأبعد قد
~~آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول
~~منه لا يغسله، ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما: ما بال الأبعد قد آذانا
~~على ما بنا من الأذى؟
# فيقول: إن الأبعد كان ينظر إلى كلمة خبيثة فيستلذها كما يستلذ الرفث، ثم
~~يقال للذي يأكل لحمه: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ قال: إن
~~الأبعد PageV00P196
# كان يأكل لحوم الناس ". خرجه الحافظ أبو نعيم، وقال: شفي بن ماتع مختلف
~~فيه. وقيل: إن له صحبة. وخرجه أيضا بإسناد آخر إلى إسماعيل بن عياش، وفي
~~لفظه قال: " في عنقه أموال الناس، مات ولم يدع لها وفاء ولا قضاء! وقال -:
~~يعمد إلى كل كلمة خبيثة فيستلذها - وقال: - كان يأكل لحوم الناس ويمشي
~~بالنميمة ".
# وروى الإمام أحمد بإسناده إلى منصور بن زاذان، قال: نبئت أن بعض من يلقى
~~في النار يتأذى أهل النار بريحه، فيقال له: ويلك! ما كنت تعمل؟ أما يكفينا
~~ما نحن فيه من الشر حتى ابتلينا بك ونتن رائحتك؟ فيقول: كنت عالما فلم
~~أنتفع بعلمي.
# فصل [في تفسير قوله تعالى: (ويأتيه الموت من كل مكان)] قال الله تعالى:
~~(ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ) [إبراهيم: 17].
# وقال إبراهيم في قوله: (ويأتيه الموت من كل مكان).
# حتى من تحت كل شعرة في جسده. وقال الضحاك: حتى من إبهام رجليه، والمعنى:
~~أنه يأتيه مثل شدة الموت وألمه من كل جزء من أجزاء بدنه، حتى شعره وظفره،
~~وهو مع هذا لا تخرج نفسه فيستريح. قال: ابن جريج: تعلق نفسه عند حنجرته،
~~فلا تخرج من فيه فيستريح، ولا ترجع إلى مكانها من جوفه. وتأول جماعة من
~~المفسرين على ذلك قوله تعالى:
# (ثم لا يموت فيها ولا يحيى) [الأعلى: 13]. PageV00P197
# قال الأوزاعي، عن بلال بن سعد: تنادي النار يوم القيامة: يا نار أحرقي،
~~يا نار اشتفي، يا نار أنضجي، كلي ولا تقتلي!!.
# فصل [وعذاب الكفار في النار متواصل ms118 أبدا] وعذاب الكفار في النار، لا يفتر
~~عنهم، ولا ينقطع، ولا يخفف، بل هو متواصل أبدا، قال الله عز وجل:
# (إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون) [الزخرف:
~~74 - 75].
# وقال تعالى: (والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف
~~عنهم من عذابها) [فاطر: 36].
# وقال تعالى: (فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون) [البقرة: 86].
# وقال تعالى: (وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما
~~من العذاب قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما
~~دعاء الكافرين إلا في ضلال) [غافر: 49 - 50].
# وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول - على منبر
~~PageV00P198
# دمشق -: لا يأتي على صاحب الجنة ساعة إلا وهو يزداد ضعفا من النعيم لم
~~يكن يعرفه، ولا يأتي على صاحب النار ساعة إلا وهو مستنكر لنوع من العذاب لم
~~يكن يعرفه، قال الله عز وجل:
# (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) [النبأ: 30].
# قال جسر بن فرقد عن الحسن: سألت أبا برزة، عن أشد آية في كتاب الله على
~~أهل النار، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرأ:
# (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) فقال: " أهلك القوم بمعاصيهم لله تعالى ".
~~خرجه ابن أبي حاتم، وجسر ضعيف، وخرجه البيهقي، ولم يرفعه، ولفظه: سألت أبا
~~برزة عن أشد آية على أهل النار، قال: قوله عز وجل:
# (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا).
# وقال مجاهد: بلغني أن استراحة أهل النار أن يضع أحدهم يده على خاصرته،
~~ولأهل النار أنواع من العذاب لم يطلع الله عليها خلقه في الدنيا.
# قال مبارك عن الحسن: ذكر الله السلاسل والأغلال والنار، وما يكون في
~~الدنيا، ثم قرأ:
# (وآخر من شكله أزواج) [ص: 58].
# قال آخر: لا ترى في الدنيا. خرجه ابن أبي حاتم.
# وقال أبو يعلى الموصلي: حدثنا شريح، حدثنا إبراهيم بن سليمان، عن الأعمش،
~~عن الحسن، عن ابن عباس، في قوله تعالى: PageV00P199
# (زدناهم عذابا فوق العذاب) قال: هي خمسة أنهار تحت العرش، ms119 يعذبون ببعضها
~~في الليل، وبعضها في النار.
# فصل [أعظم عذاب أهل النار حجابهم عن الله عز وجل] وأعظم عذاب أهل النار
~~حجابهم عن الله عز وجل، إبعادهم عنه، وإعراضه عنهم، وسخطه عليهم، كما أن
~~رضوان الله على أهل الجنة أفضل من كل نعيم الجنة، وتجليه لهم ورؤيتهم إياه
~~أعظم من جميع أنواع نعيم الجنة، قال الله تعالى:
# (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
~~ثم إنهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون) [المطففين: 14 -
~~17].
# فذكر الله تعالى ثلاثة أنواع من العذاب: حجابهم عنه، ثم صليهم الجحيم، ثم
~~توبيخهم بتكذيبهم به في الدنيا، ووصفهم بالران على قلوبهم، وهو صدأ الذنوب
~~الذي سود قلوبهم، فلم يصل إليها بعد ذلك في الدنيا شيء من معرفة الله ولا
~~من إجلاله ومهابته وخشيته ومحبته، فكما حجبت قلوبهم في الدنيا عن الله
~~حجبوا في الآخرة عن رؤيته، وهذا بخلاف حال أهل الجنة، قال تعالى:
~~PageV00P200
# (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة) [يونس: 26]
~~والذين أحسنوا هم أهل الإحسان، والإحسان أن يعبد العبد ربه كأنه يراه، كما
~~فسره النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لما سأله عنه جبريل عليه السلام، فجعل
~~جزاء الإحسان الحسنى، وهو الجنة، والزيادة، وهي النظر إلى وجه الله عز وجل،
~~كما فسره بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، في حديث صهيب وغيره.
# قال جعفر بن سليمان: سمعت أبا عمران الجوني قال: إن الله لم ينظر إلى
~~إنسان قط إلا رحمه، ولو نظر إلى أهل النار لرحمهم، ولكن قضى أن لا ينظر
~~إليهم.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا أحمد بن موسى، عن أبي مريم، قال:
# يقول أهل النار: إلهنا، ارض عنا وعذبنا بأي نوع شئت من عذابك، فإن غضبك
~~أشد علينا من العذاب الذي نحن فيه!! قال أحمد: فحدثت سلميان بن أبي سليمان،
~~فقال: ليس هذا كلام أهل النار، هذا كلام المطيعين لله، قال: فحدثت به أبا
~~سليمان، فقال: ms120 صدق سليمان بن أبي سليمان - وسليمان وهو ولد أبي سليمان
~~الداراني وكان عارفا كبير القدر رحمه الله - وما قاله حق، فإن أهل النار
~~جهال لا يتفطنون لهذا، وإن كان في نفسه حقا، وإنما يعرف هذا من عرف الله
~~وأطاعه، ولعل هذا يصدر من بعض من يدخل النار من عصاة الموحدين، كما أن
~~بعضهم يستغيث بالله لا يستغيث بغيره فيخرج منها، وبعضهم يخرج منها برجائه
~~لله وحده، وبعض من يؤمر به إلى النار يتشفع إلى الله بمعرفته فينجيه منها.
# قال أبو العباس بن مسروق: سمعت سويد بن سعيد، يقول: سمعت الفضيل ابن
~~عياض، يقول: يوقف رجل بين يدي الله عز وجل، لا يكون معه حسنة، PageV00P201
# فيقول الله عز وجل: اذهب، هل تعرف أحدا من الصالحين أغفر لك بمعرفته؟
# فيذهب، فيدور مقدار ثلاثين سنة، فلا يرى أحدا يعرفه، فيرجع إلى الله عز
~~وجل، فيقول: يا رب، لا أرى أحدا!! فيقول الله عز وجل: اذهبوا به إلى النار،
~~فتتعلق به الزبانية يجرونه، فيقول: يا رب، إن كنت تغفر لي بمعرفة
~~المخلوقين، فإني بوحدانيتك أنت أحق أن تغفر لي، فيقول الله للزبانية: ردوا
~~عارفي، لأنه كان يعرفني، واخلعوا عليه خلع كرامتي، ودعوه يتبحبح في رياض
~~الجنة، فإنه عارف بي، وأنا له معروف.
# فصل [فيما يتحف به أهل النار عند دخولهم إليها - أجارنا الله منها] قال
~~الله عز وجل: (ثم إنكم أيها الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم
~~فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم
~~يوم الدين) [الواقعة: 51 - 56].
# والنزل: هو ما يعد للضيف عند قدومه، فدلت هذه الآيات، على أن أهل النار،
~~يتحفون عند دخولها، بالأكل من شجرة الزقوم، والشرب من الحميم، وهم إنما
~~يساقون إلى جهنم عطاشا، كما قال تعالى:
# (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) [مريم: 86].
# قال أبو عمران الجوني: بلغنا أن أهل النار، يبعثون عطاشا، ثم يقفون
~~PageV00P202
# مشاهد القيامة عطاشا، ثم قرأ:
# (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) قال مجاهد في تفسير هذه الآية: متقطعة
~~أعناقهم عطشا، ms121 وقال مطر الوراق:
# عطاشا ظماء.
# وفي " الصحيحين "، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في حديث الشفاعة
~~الطويل، " إنه يقال لليهود والنصارى: ماذا تبغون؟ فيقولون: عطشنا ربنا
~~فاسقنا، فيشار إليهم ألا تردون؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب، يحطم بعضها
~~بعضا، يتساقطون في النار ".
# وقال أيوب عن الحسن: ما ظنك بقوم قاموا على أقدامهم، خمسين ألف سنة، لم
~~يأكلوا فيها أكلة، ولم يشربوا فيها شربة، حتى انقطعت أعناقهم عطشا، واحترقت
~~أجوافهم جوعا، ثم انصرف بهم إلى النار، فيسقون من عين آنية، قد آن حرها،
~~واشتد نضجها.
# وروى ابن المبارك، بإسناده عن كعب، قال: إن الله ينظر إلى عبده، يوم
~~القيامة، وهو غضبان، فيقول: خذوه، فيأخذه مائة ألف ملك أو يزيدون، فيجمعون
~~بين ناصيته وقدميه غضبا لغضب الله، فيسحبونه على وجهه إلى النار، قال:
~~فالنار أشد عليه غضبا من غضبهم سبعين ضعفا، قال: فيستغيث بشربة، فيسقى
~~شربة، يسقط منها لحمه وعصبه، ثم يركس أو يدكس في النار، فويل له من
~~النار!!.
# قال ابن المبارك: حدثت، عن بعض أهل المدينة، أنه يتفتت في أيديهم إذا
~~PageV00P203
# أخذوه، فيقول: ألا ترحموني فيقولون: كيف نرحمك ولم يرحمك أرحم
~~الراحمين؟!.
# وروى الأعمش عن مالك بن الحارث، قال: إذا طرح الرجل في النار، هوى فيها،
~~فإذا انتهى إلى بعض أبوابها، قيل: مكانك حتى تتحف، قال: فيسقى كأسا من سم
~~الأساود والعقارب، فيتميز الجلد على حدة، والشعر على حدة، والعصب على حدة،
~~والعروق على حدة، خرجه ابن أبي حاتم.
# وروى محمد بن سليمان بن الأصبهاني، عن أبي سنان ضرار بن مرة، عن عبد الله
~~بن أبي الهذيل، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال " إن جهنم لما سيق إليها أهلها، تلقتهم فلفحتهم لفحة، فلم تدع
~~لحما على عظم إلا ألقته على العرقوب ". خرجه الطبراني ورفعه منكر، فقد رواه
~~ابن عيينة، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل أو غيره، من قوله، لم
~~يرفعه، ورواه محمد بن فضيل، عن أبي سنان، ms122 عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن
~~أبي هريرة، من قوله، في قوله تعالى: (لواحة للبشر) قال: تلقاهم جهنم يوم
~~القيامة فتلفحهم لفحة، فلا تترك لحما على عظم إلا وضعته على العراقيب.
~~PageV00P204
# الباب الثاني والعشرون [في ذكر بكاء أهل النار وزفيرهم وشهيقهم وصراخهم
~~ودعائهم الذي لا يستجاب لهم] قال الله تعالى: (لهم فيها زفير وهم فيها لا
~~يسمعون) [الأنبياء: 100] قال تعالى: (فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها
~~زفير وشهيق) [هود: 106] قال الربيع بن أنس: الزفير في الحلق، والشهيق في
~~الصدر، وقال معمر عن قتادة: صوت الكافر في النار مثل صوت الحمار، أوله
~~زفير، وآخره شهيق، وقال تعالى:
# (وهم يصطرخون فيها) [فاطر: 37].
# وفي حديث حارثة: (وكأني أنظر إلى أهل النار يتعاوون فيها "، وقد سبق.
# وروى معاوية بن صالح، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: " رأيت رؤيا "، فذكر حديثا طويلا، وفيه قال:
# " ثم انطلقنا، فإذا نحن نرى دخانا، ونسمع عواء، قلت: ما هذا؟ قال: هذه
~~جهنم ". خرجه الطبراني وغيره. PageV00P205
# وروى الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: " يلقى البكاء على أهل النار، فيبكون، حتى تنقطع الدموع، ثم
~~يبكون الدم، حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود، ولو أرسلت فيه السفن لجرت
~~". خرجه ابن ماجة. وروي عن الأعمش، عن عمرو بن مرة ويزيد الرقاشي، عن أنس،
~~موقوفا، من قوله. ورواه سعيد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، قال: بلغنا هذا
~~الكلام، ولم يسنده، ولم يرفعه.
# وروى سلام بن مسكين، عن قتادة، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، قال:
~~إن أهل النار ليبكون الدموع في النار، حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت،
~~ثم إنهم ليبكون بالدم بعد الدموع، ولمثل ما هم فيه فليبك.
# وقال صالح المري: بلغني أنهم يصرخون في النار، حتى تنقطع أصواتهم، فلا
~~يبقى منهم إلا كهيئة الأنين من المدنف.
# وقال ابن إسحاق، عن محمد بن كعب: زفروا في جهنم، فزفرت النار، وشهقوا،
~~فشهقت ms123 النار بما استحلوا من محارم الله، قال: والزفير من النفس، والشهيق من
~~البكاء.
# وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله تعالى:
# (لهم فيها زفير وشهيق) [هود: 106] قال: صوت شديد، وصوت ضعيف.
# وروى مالك، عن زيد بن أسلم، في قوله عز وجل:
# (سواء علينا أجزعنا أم صبرنا مالنا من محيص) [إبراهيم: 21] PageV00P206
# قال زيد: صبروا مائة عام، ثم بكوا مائة عام، ثم قالوا:
# (سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص) وروى الوليد بن مسلم، عن
~~أبي سلمة الدوسي - واسمه ثابت بن شريح - عن سالم بن عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، أنه كان يدعو:
# " اللهم ارزقني عينين هطالتين، تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك، قبل
~~أن يكون الدمع دما، والأضراس جمرا ". سالم بن عبد الله، وهو المحاربي،
~~وحديثه مرسل، وظن بعضهم، أنه سالم بن عبد الله بن عمر، وزاد بعضهم في
~~الإسناد: عن أبيه، ولا يصح ذلك كله.
# وروى الوليد بن مسلم أيضا، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن
~~عبيد الله، قال: إن داود عليه السلام، قال: رب ارزقني عينين هطالتين يبكيان
~~بذروف الدموع، ويشفياني من خشيتك، قبل أن يعود الدمع دما، والأضراس جمرا،
~~قال: وكان داود عليه السلام، يعاتب في كثرة البكاء، فيقول:
# دعوني أبكي، قبل يوم البكاء -، قبل تحريق العظام واشتعال اللحي، وقبل أن
~~يأمر بي، ملائكة غلاظ شداد، لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون!!.
# وروى يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، قال: إن داود عليه السلام،
~~قال: أبكي نفسي قبل يوم البكاء، أبكي نفسي قبل أن لا ينفع البكاء، ثم دعا
~~بجمر، فوضع يده عليه، حتى إذا حره رفعها، وقال: أوه لعذاب الله، أوه، أوه
~~قبل أن لا ينفع أوه.
# وروى ثابت البناني، عن صفوان بن محرز، قال: كان لداود عليه السلام، يوم
~~يتأوه فيه يقول: أوه أوه من عذاب الله عز وجل، قبل أن لا ينفع أوه، قال:
# فذكرها صفوان ذات يوم في ms124 مجلس، فبكى حتى غلبه البكاء، فقام. PageV00P207
# وقال عبد الله بن رياح الأنصاري: سمعت كعبا يقول: (إن إبراهيم لحليم أواه
~~منيب)، قال: كان إذا ذكر النار قال: أواه من النار أواه من النار. وعن أبي
~~الجوزاء وعبيد بن عمير نحو ذلك.
# وروى ابن أبي الدنيا، بإسناد له، عن رياح القيسي، أنه مر بصبي يبكي، فوقف
~~عليه يسأله: ما يبكيك يا بني؟! وجعل الصبي لا يحسن يجيبه، ولا يرد عليه
~~شيئا، فبكى رياح، ثم قال: ليس لأهل النار راحة ولا معول إلا البكاء، وجعل
~~يبكي.
# وبإسناد له آخر، أن رياحا القيسي، زار قوما، فبكى صبي لهم من الليل، فبكى
~~رياح لبكائه حتى أصبح، فسئل بعد ذلك عن بكائه، فقال: ذكرت ببكاء الصبي بكاء
~~أهل النار في النار ليس لهم نصير، ثم بكى.
# فصل [في طلب أهل النار الخروج منها] قال الله عز وجل: (قالوا ربنا غلبت
~~علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال
~~اخسئوا فيها ولا تكلمون) [المؤمنون: 106 - 108].
# وقال تعالى: (ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون) [الزخرف:
~~77].
# وقال تعالى: (وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا
~~PageV00P208
# يوما من العذاب قالوا أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا
~~فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال) [غافر: 49 - 50].
# وقال تعالى: (وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل
~~أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من
~~نصير) [فاطر: 37].
# وفي حديث الأعمش، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي
~~الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في ذكر أهل النار، قال: "
~~فيقولون: ادعوا خزنة جهنم، فيقولون:
# (أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى فادعوا وما دعاء الكافرين إلا
~~في ضلال) [غافر: 50].
# قال: فيقولون: ادعوا مالكا، فيقولون: (يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم
~~ماكثون) [الزخرف: 77].
# قال الأعمش، نبئت أن بين دعائهم وبين إجابة مالك ms125 لهم ألف عام، قال:
# فيقولون: ادعوا ربكم، فإنه ليس أحد خيرا من ربكم، فيقولون: (ربنا غلبت
~~علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون)
~~[المؤمنون: 106 - 107].
# قال فيجيبهم: (اخسئوا فيها ولا تكلمون) [المؤمنون: 108]. PageV00P209
# قال: فعند ذلك، يئسوا من كل خير، وعند ذلك، يأخذون في الحسرة والزفير
~~والويل ". خرجه الترمذي مرفوعا وموقوفا على أبي الدرداء.
# وروى أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي، قال: لأهل النار خمس دعوات،
~~يكلمون في أربع منها، ويسكت عنهم في الخامسة، فلا يكلمون، يقولون:
# (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من
~~سبيل) [غافر: 11].
# فيرد عليهم: (ذالكم بأنه إذا دعى الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا
~~[غافر: 12].
# ثم يقولون: (ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون [السجدة:
~~12].
# فيرد عليهم: (ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها) [السجدة: 13].
# إلى آخر الآيتين، ثم يقولون:
# (ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل) [إبراهيم: 44].
# فيرد عليهم (أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال) [إبراهيم: 44].
# ثم يقولون: (ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل) [فاطر: 37].
# فيرد عليهم: (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير)
~~PageV00P210
# [فاطر: 37].
# ثم يقولون: (ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها
~~فإن عدنا فإنا ظالمون) [المؤمنون: 106 - 107].
# فيرد عليهم:
# (اخسئوا فيها ولا تكلمون) إلى قوله: (وكنتم منهم تضحكون) [المؤمنون: 108
~~- 110].
# قال: فلا يتكلمون بعد ذلك، خرجه آدم بن أبي إياس وابن أبي حاتم.
# وخرج ابن أبي حاتم، من رواية قتادة، عن أبي أيوب العتكي، عن عبد الله ابن
~~عمرو، وقال: نادى أهل النار (يا مالك ليقض علينا ربك) قال: فخلى عنهم
~~أربعين عاما، ثم أجابهم: (إنكم ماكثون)، فقالوا: (ربنا أخرجنا منها فإن
~~عدنا فإنا ظالمون) قال: فخلى عنهم مثل الدنيا، ثم أجابهم: (اخسؤوا فيها ولا
~~تكلمون) قال: فأطبقت عليهم، فيئس القوم بعد تلك الكلمة، وإن كان إلا الزفير
~~والشهيق.
# وعن عطاء بن السائب، عن أبي الحسن، عن ابن عباس، في ms126 قوله تعالى:
# (ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك) قال: فيتركهم ألف سنة، ثم يقول: (إنكم
~~ماكثون). وخرجه البيهقي، وعنده عن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس.
# وقال سنيد في " تفسيره ": حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: نادى أهل النار
~~خزنة جهنم أن (ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب) فلم يجيبوهم ما شاء
~~الله، ثم أجابوهم بعد حين وقالوا لهم: (ادعوا وما دعاء الكافرين إلا في
~~ضلال) ثم نادوا: (يا مالك ليقض علينا ربك) فيسكت عنهم مالك، خازن جهنم،
~~أربعين سنة، ثم أجابهم: (إنكم ماكثون) ثم نادى الأشقياء ربهم: PageV00P211
# (قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا) الآيتين، فسكت عنهم مثل مقدار الدنيا، ثم
~~أجابهم بعد: (اخسؤوا فيها ولا تكلمون).
# وروى صفوان بن عمرو، قال: سمعت أيفع بن عبد الكلاعي، يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار،
~~قال الله: يا أهل الجنة، (كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو
~~بعض يوم) [المؤمنون: 112 - 113].
# قال: نعم ما اتجرتم في يوم أو بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي، امكثوا فيها
~~خالدين مخلدين، ثم يقول لأهل النار: (كم لبثتم في الأرض عدد سنين * قالوا
~~لبثنا يوما أو بعض يوم) فيقول: بئس ما اتجرتم في يوم أو بعض يوم، سخطي،
~~ومعصيتي، وناري، امكثوا فيها خالدين مخلدين، فيقولون: (ربنا أخرجنا منها
~~فإن عدنا فإنا ظالمون) فيقول: (اخسؤوا فيها ولا تكلمون) فيكون ذلك آخر
~~عهدهم بكلام ربهم عز وجل. خرجه أبو نعيم، وقال: كذا رواه أيفع مرسلا.
# وقال أبو الزعراء، عن ابن مسعود: إذا أراد الله أن لا يخرج منها أحدا،
~~غير وجوههم وألوانهم، فيجئ الرجل من المؤمنين، فيشفع، فيقول: يا رب، فيقال:
# من عرف أحدا فليخرجه، قال: فيجئ الرجل من المؤمنين، فينظر فلا يعرف أحدا،
~~فيناديه الرجل فيقول: يا فلان أنا فلان، فيقول: ما أعرفك! قال: فعند ذلك
~~يقولون في النار: (ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون) فيقول عند ذلك:
~~(اخسؤوا فيها ولا تكلمون)، فإذا ms127 قال ذلك، أطبقت عليهم، فلم يخرج منها أحد.
# وفي رواية، قال ابن مسعود، ليس بعد هذه الآية خروج (اخسؤوا فيها ولا
~~تكلمون). PageV00P212
# وذكر عبد الرزاق في " تفسيره "، عن عبد الله بن عيسى، عن زياد الخراساني،
~~أسنده إلى بعض أهل العلم، قال: إذا قيل لهم: (اخسؤوا فيها ولا تكلمون)
~~سكتوا، فلا يسمع لهم فيها حس إلا كطنين الطست.
# فصل [أهل النار لا يزالون في رجاء حتى يذبح الموت] ولا يزال أهل جهنم في
~~رجاء الفرج إلى أن يذبح الموت، فحينئذ يقع منهم الإياس، وتعظم عليهم الحسرة
~~والحزن.
# وفي " الصحيحين "، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~" يجاء بالموت يوم القيامة، كأنه كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال:
~~يا أهل الجنة هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون، ويقولون: نعم هذا الموت،
~~ويقال: يا أهل النار، هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون، فيقولون:
# نعم هذا الموت، قال: فيؤمر به فيذبح، ثم يقال: يا أهل الجنة خلود فلا
~~موت، ويا أهل النار خلود فلا موت ". ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم:
# (وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون) [مريم:
~~39].
# وخرجه الترمذي بمعناه وزاد: " فلولا أن الله قضى لأهل الجنة بالحياة
~~والبقاء، لماتوا فرحا، ولولا أن الله قضى لأهل النار بالحياة والبقاء،
~~لماتوا ترحا).
# وخرج الإمام أحمد والترمذي وابن ماجة معناه، من حديث أبي هريرة، عن
~~PageV00P213
# النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال فيه: " إن أهل الجنة يطلعون، خائفين
~~وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، وإن أهل النار يطلعون، مستبشرين
~~فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذين هم فيه ". وفي رواية الترمذي: " مستبشرين
~~يرجون الشفاعة ".
# وخرجاه في " الصحيحين " من حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم بمعناه، وفي حديثه " فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد أهل
~~النار حزنا إلى حزنهم ". وخرجه الترمذي، من حديث أبي سعيد، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم مختصرا، وفيه: " فلو أن أحدا مات ms128 فرحا لمات أهل الجنة،
~~ولو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النار ".
# وخرج ابن أبي حاتم بإسناده، عن ابن مسعود، من قوله نحو هذا المعنى، غير
~~مرفوع، وزاد: " أنه ينادى أهل الجنة وأهل النار: هو الخلود أبد الأبدين ".
# قال: فيفرح أهل الجنة فرحة، لو كان أحد ميتا من فرحه لماتوا، ويشهق أهل
~~النار شهقة، لو كان أحد ميتا من شهقة لماتوا، فذلك قوله:
# (وأنذرهم يوم الأزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين) [غافر: 18] وقوله
~~تعالى: (وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضى الأمر) [مريم: 39].
# وروى ابن أبي الدنيا، بإسناده، عن هشام بن حسان، قال: مر عمر بن الخطاب
~~بكثيب من رمل فبكى، فقيل له: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ قال:
# ذكرت أهل النار، فلو كانوا مخلدين في النار بعدد هذا الرمل، كان لهم أمد
~~يمدون إليه أعناقهم، ولكنه الخلود أبدا. وقد روي عن ابن مسعود هذا المعنى
~~أيضا، مرفوعا وموقوفا، وسنذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى. PageV00P214
# فصل [عصاة الموحدين ينفعهم الدعاء في النار] وأما عصاة الموحدين، فإنه
~~ربما ينفعهم الدعاء في النار. خرج الإمام أحمد، من حديث أبي ظلال، عن أنس
~~بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " إن عبدا في جهنم،
~~لينادي ألف سنة: يا حنان يا منان، فيقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام:
~~اذهب فأتني بعبدي هذا، فيذهب جبريل، فيجد أهل النار منكبين يبكون، فيرجع
~~إلى الله عز وجل فيخبره، فيقول ائتني به، فإنه في مكان كذا وكذا، فيجئ به،
~~ويوقفه على ربه، فيقول له: يا عبدي، كيف وجدت مكانك؟ فيقول: يا رب، شر
~~مكان، وشر مقيل، فيقول: ردوا عبدي، فيقول: يا رب، ما كنت أرجو إذ أخرجتني
~~منها أن تردني، فيقول: دعوا عبدي ".
# أبو ظلال اسمه هلال، ضعفوه.
# خرج الترمذي، من طريق رشدين بن سعد، حدثني ابن أنعم - هو الإفريقي - عن
~~أبي عثمان، أنه حدثه عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~" إن رجلين ممن دخل النار، اشتد صياحهما، فقال الرب ms129 عز وجل: أخرجوهما، فلما
~~خرجا، قال لهما: لأي شيء اشتد صياحكما، قالا:
# فعلنا ذلك لترحمنا، قال: رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما
~~من النار، قال: فينطلقان، فيلقي أحدهما نفسه، فيجعلها عليه بردا وسلاما،
~~ويقوم الآخر، فلا يقي نفسه، فيقول له الرب عز وجل: ما منعك أن تلقى نفسك
~~كما ألقى صاحبك؟ قال: إني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني، فيقول
~~له الرب عز وجل: لك رجاؤك، فيدخلا جميعا الجنة، برحمة الله عز وجل ". قال
~~الترمذي: إسناد هذا الحديث ضعيف. PageV00P216
# وفي " صحيح مسلم "، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " يخرج من النار أربعة، فيعرضون على الله عز وجل، فيلتفت أحدهم، فيقول:
# أي رب، إذ أخرجتني منها فلا تعدني فيها، قال: فينجيه الله منها ". وخرجه
~~ابن حبان في " صحيحه "، وعنده: " فيلتفت فيقول: يا رب، ما كان هذا رجائي
~~فيك فيقول: ما كان رجاؤك؟! قال: كان رجائي إذ أخرجتني منها أن لا تعيدني
~~فيها، فيرحمه الله فيدخله الجنة ".
# وخرج الإمام أحمد، من رواية علي بن زيد بن جدعان، عن ابن المسيب، عن أبي
~~سعيد وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " إن آخر رجلين
~~يخرجان من النار، فيقول الله عز وجل لأحدهما: يا ابن آدم، ما أعددت لهذا
~~اليوم؟ هل عملت خيرا قط؟ هل رجوتني؟ فيقول: لا أي رب، فيؤمر به إلى النار،
~~فهو أشد أهل النار حسرة، ويقول للآخر: ما أعددت لهذا اليوم؟
# هل عملت خيرا قط أو رجوتني؟ فيقول: لا أي رب، إلا أني كنت أرجوك، قال:
~~فيرفع له شجرة " وذكر الحديث، في دخوله الجنة وما يعطى فيها.
# وخرج هناد بن السري، من طريق أبي هارون العبدي، وفيه ضعف شديد، عن أبي
~~سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " أن رجالا يدخلهم الله
~~النار، فيحرقهم بها، حتى يكونوا فحما أسود، وهم أعلى أهل النار، فيجأرون
~~إلى الله عز وجل يدعونه، فيقولون: ربنا أخرجنا منها، فاجعلنا في أصل هذا ms130
~~الجدار، فإذا جعلهم في أصل الجدار رأوا أنه لا يغني عنهم شيئا، قالوا:
# ربنا اجعلنا من وراء هذا السور لا نسألك شيئا بعده، فيرفع لهم شجرة حتى
~~تذهب عنهم سخنة النار أو شحنة النار " وذكر الحديث. PageV00P217
# الباب الثالث والعشرون [في ذكر نداء أهل النار أهل الجنة، وأهل الجنة أهل
~~النار وتكليم بعضهم بعضا] قال الله تعالى: (ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار
~~أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم) إلى
~~قوله: (ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما
~~رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين) [الأعراف: 44 - 50].
# قال سفيان بن عيينة، عن عثمان الثقفي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في
~~هذه الآية قال: ينادي الرجل أخاه: إني قد احترقت، فأفض علي من الماء،
~~فيقال: أجبه، فيقول: إن الله حرمهما على الكافرين.
# وقال سنيد، في " تفسيره ": حدثنا حجاج عن أبي بكر بن عبد الله، قال:
# ينادون أهل النار: يا أهل الجنة، فلا يجيبونهم ما شاء الله، ثم يقال:
~~أجيبوهم، وقد قطع الرحم والرحمة، فيقول أهل الجنة: يا أهل النار، عليكم
~~لعنة الله، يا أهل النار، عليكم غضب الله، يا أهل النار، لا لبيكم ولا
~~سعديكم، ماذا تقولون؟ فيقولون: ألم نكن في الدنيا آباءكم وأبناءكم وإخوانكم
~~وعشيرتكم؟
# فيقولون: بلى، فيقولون: PageV00P218
# (أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على
~~الكافرين) [الأعراف: 50].
# قال الله عز وجل: (فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قال قائل منهم إني كان
~~لي قرين يقول أإنك لمن المصدقين) الآيات [الصافات: 50 - 52].
# قال خليد العصري في قوله تعالى: (فاطلع فرآه في سواء الجحيم) [الصافات:
~~55].
# قال: في وسطها، ورأى جماجم تغلي، فقال فلان: والله، لولا أن الله عز وجل
~~عرفه إياه لما عرفه، لقد تغير حبره وسبره، فعند ذلك يقول:
# (إن كدت لتردين) [الصافات: 56].
# وقال تعالى: (كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون
~~عن المجرمين ما سلككم في ms131 سقر) [المدثر: 38 - 42].
# روى أبو الزعراء، عن ابن مسعود، أنه لا يترك في النار غير هؤلاء الأربعة،
~~قال: وليس فيهم من خير.
# وفي حديث مسكين أبي فاطمة، عن اليمان بن يزيد، عن محمد بن حمير،
~~PageV00P219
# عن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في
~~خروج أهل التوحيد من النار، قال: " ثم يقول الله لأهل الجنة: اطلعوا إلى من
~~بقي في النار، فيطلعون إليهم فيقولون:
# (ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين) [المدثر: 42 - 43].
# أي إنا لم نكن، منهم، لو كنا لخرجنا معهم ". خرجه الإسماعيلي وغيره، وهو
~~منكر كما سبق ذكره.
# قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن حفص، حدثنا الثوري، عن أبي خالد عن
~~الشعبي، قال: يشرف قوم في الجنة على قوم في النار، فيقولون: ما لكم في
~~النار، وإنما كنا نعمل بما كنتم تعلمون؟ فيقولون: إنا كنا نعلمكم ولا نعمل
~~به.
# وقال سعيد بن بشير: عن قتادة: إن في الجنة كوى إلى النار، فيطلع أهل
~~الجنة من تلك الكوى إلى النار، فيقولون: ما بال الأشقياء، وإنما دخلنا
~~الجنة بفضل تأديبكم؟ فقالوا: إنا كنا نأمركم ولا نأتمر، وننهاكم ولا ننتهي.
# وقال معمر، عن قتادة، قال كعب: إن بين أهل النار وأهل الجنة كوى، لا يشاء
~~رجل من أهل الجنة أن ينظر إلى عدوه من أهل النار إلا فعل.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا عبد الله بن غياث، عن الفزاري، قال:
# لكل مؤمن في الجنة أربعة أبواب، باب يدخل عليه زواره من الملائكة، وباب
~~يدخل عليه أزواجه من الحور العين، وباب مقفل فيما بينه وبين أهل النار،
~~يفتحه إذا شاء أن ينظر إليهم لتعظم النعمة عليه، وباب فيما بينه وبين دار
~~السلام، يدخل فيه على ربه إذا شاء.
# وخرج ابن أبي حاتم بإسناده، عن الضحاك، في قوله تعالى: PageV00P220
# (فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون، على الأرائك) من الدر والياقوت
~~(ينظرون) [المطففين: 34 - 35].
# يعني على السرر ينظرون، كان ابن عباس يقول: السرر بين ms132 الجنة والنار،
~~فيفتح أهل الجنة الأبواب، فينظرون على السرر إلى أهل النار كيف يعذبون،
~~ويضحكون منهم، ويكون ذلك مما يقر الله به أعينهم، أن ينظروا إلى عدوهم كيف
~~ينتقم الله منه.
# وخرج البيهقي وغيره من حديث علي بن أبي سارة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " إن رجلا من أهل الجنة يشرف يوم القيامة على أهل
~~النار، فيناديه رجل من أهل النار: يا فلان هل تعرفني؟ فيقول: لا والله، لا
~~أعرفك من أنت، فيقول: أنا الذي مررت بي في دار الدنيا، فاستسقيتني شربة ماء
~~فأسقيتك، قال: قد عرفت، قال: فأشفع لي بها عند ربك، قال: فيسأل الله عز وجل
~~فيقول: يا رب، شفعني فيه. فيؤمر به فيخرج من النار. PageV00P221
# الباب الرابع والعشرون [في ذكر خزنة جهنم وزبانيتها] قال الله تعالى:
~~(عليها تسعة عشر وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا
~~فتنة للذين كفروا) الآيات [المدثر: 30 - 31].
# قال آدم بن أبي إياس: حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا الأزرق بن قيس، عن رجل
~~من بني تميم، قال: كنا عند أبي العوام، فقرأ هذه الآية (عليها تسعة عشر)
~~فقال: ما تقولون؟ تسعة عشر ملكا؟ قلنا: بل تسعة عشر ألفا، فقال:
# ومن أين علمت ذلك، قال: قلت: لأن الله تعالى يقول: (وما جعلنا عدتهم إلا
~~فتنة للذين كفروا) قال أبو العوام، صدقت، وبيد كل واحد منهم مرزبة من حديد
~~لها شعبتان، فيضرب لها الضرب يهوي بها سبعين ألفا، بين منكبي كل ملك منهم
~~مسيرة كذا وكذا. فعلى قول أبي العوام ومن وافقه، الفتنة للكفار، إنما جاءت
~~من ذكر العدد الموهم للقلة حيث لم يذكر المميز له.
# ويشبه هذا ما روى سعيد بن بشير، عن قتادة، في قوله:
# (وما يعلم جنود ربك إلا هو) [المدثر: 31]. أي من كثرتهم.
# وكذلك ما روى إبراهيم بن الحكم بن أبان، وفيه ضعف، عن أبيه، عن
~~PageV00P222
# عكرمة قال: إن أول من وصل من أهل النار إلى النار، وجدوا على الباب
~~أربعمائة ألف ms133 من خزنة جهنم مسودة وجوههم كالحة أنيابهم، قد نزع الله الرحمة
~~من قلوبهم، ليس في قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة، لو طار الطائر من
~~منكب أحدهم لطار شهرين قبل أن يبلغ المنكب الآخر، ثم يجدون على الباب
~~التسعة عشر، عرض صدر أحدهم سبعون خريفا، ثم يهوون من باب إلى باب خمسمائة
~~سنة حتى يأتوا الباب، ثم يجدون على كل باب منها من الخزنة مثل ما وجدوا على
~~الباب الأول، حتى ينتهوا إلى آخرها. خرجه ابن أبي حاتم.
# وهذا يدل على أن على كل باب من أبواب جهنم تسعة عشر خزانا هم رؤساء
~~الخزنة، تحت يد كل واحد منهم أربعمائة ألف.
# والمشهور بين السلف والخلف، أن الفتنة إنما جاءت من حيث ذكر عدد الملائكة
~~الذين اغتر الكفار بقتلهم، وظنوا أنهم يمكنهم مدافعتهم وممانعتهم، ولم
~~يعلموا أن كل واحد من الملائكة لا يمكن البشر كلهم مقاومته، ولهذا قال الله
~~تعالى:
# (وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين
~~كفروا) إلى قوله (وما يعلم جنود ربك إلا هو) [المدثر: 31].
# قال السدي: إن رجلا من قريش، يقال له أبو الأشدين، قال: يا معشر قريش، لا
~~يهولنكم التسعة عشر، أنا أدفع عنكم بمنكبي الأيمن عشرة من الملائكة،
~~وبمنكبي الأيسر التسعة الباقية، ثم تمرون إلى الجنة - يقوله مستهزئا - فقال
~~الله عز وجل: (وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة
~~للذين كفروا). وقال قتادة: ذكر لنا أن أبا جهل، حين نزلت هذه الآية، قال:
~~يا معشر قريش، أما يستطيع كل عشرة منكم أن يأخذوا واحدا من خزنة النار
~~وأنتم الدهم، وصاحبكم هذا يزعم أنهم تسعة عشر؟!. PageV00P223
# وقال قتادة: في التوراة والإنجيل أن خزنة النار تسعة عشر.
# وروي حديث عن الشعبي، عن البراء، في قول الله عز وجل: (عليها تسعة عشر)
~~قال: إن رهطا من يهود، سألوا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~عن خزنة جهنم، فقال: الله ورسوله أعلم، فجاء رجل، فأخبر النبي صلى ms134 الله
~~عليه وآله وسلم، فأنزل الله عليه ساعتئذ (عليها تسعة عشر) فأخبر أصحابه،
~~وقال: ادعهم، فجاؤوا فسألوه عن خزنة جهنم، فأهوى بأصابع كفيه مرتين، وأمسك
~~الإبهام في الثانية. خرجه ابن أبي حاتم، وحريث هو ابن أبي مطر، ضعيف.
# وخرجه الترمذي، من طريق مجالد، عن الشعبي، عن جابر، قال: قال ناس من
~~اليهود لناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هل يعلم نبيكم عدد
~~خزنة جهنم؟ قالوا: لا ندري حتى نسأله، فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فقال: يا محمد، غلب أصحابك اليوم، قال: وما غلبوا؟ قال:
# سألتهم يهود، هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم؟ قال: فما قالوا؟ قالوا: لا
~~ندري حتى نسأل نبينا صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: " يغلب قوم سئلوا عما
~~لا يعلمون، فقالوا: لا نعلم حتى نسأل نبينا؟ لكنهم قد سألوا نبيهم، فقالوا:
~~أرنا الله جهرة، علي بأعداء الله " فلما جاؤوا قالوا: يا أبا القاسم، كم
~~عدد خزنة جهنم؟ قال: " هكذا و هكذا " في مرة عشرة وفي مرة تسعة، قالوا:
~~نعم، وهذا أصح من حديث حريث المتقدم، قاله البيهقي وغيره.
# وخرج الإمام أحمد، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: خرج علينا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما كالمودع، فقال: " أنا محمد النبي
~~الأمي " ثلاثا " ولا نبي بعدي، أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه، وعلمت
~~كم خزنة النار وحملة العرش " وذكر بقية الحديث. PageV00P224
# فصل [في تفسير قوله تعالى: (عليها ملائكة غلاظ شداد)] وقد وصف الله
~~الملائكة الذين على النار، بالغلظ والشدة، قال الله تعالى:
# (عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون).
# وروى أبو نعيم بإسناده، عن كعب، قال: إن الخازن من خزان جهنم، مسيرة ما
~~بين منكبيه سنة، وإن مع كل واحد منهم لعمود، له شعبتان من حديد، يدفع به
~~الدفعة فيكب به في النار سبعمائة ألف.
# وروى عبد الله بن الإمام أحمد بإسناده، عن أبي عمران الجوني، قال: بلغنا
~~أن الملك من خزنة ms135 جهنم، ما بين منكبيه مسيرة خريف، فيضرب الرجل من أهل
~~النار الضربة فيتركه طحينا من لدن قرنه إلى قدمه. وفي رواية أخرى له، قال:
~~بلغنا أن خزنة النار تسعة عشر، ما بين منكبي أحدهم مسيرة خريف، وليس في
~~قلوبهم رحمة، إنما خلقوا للعذاب.
# وروى الجوزجاني بإسناده، عن صالح أبي الخليل، قال: ليلة أسري بالنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، بعث الله إليه نفرا من الرسل، فتلقوه بالفرح والبشر،
~~وفي ناحية المسجد مصل يصلي لا يلتفت إليه، فقام إليه، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: " ما منكم من أحد إلا قد رأيت منه البشر والفرح، غير صاحب
~~هذه الزاوية "، فقالوا: أما إنه قد فرح بك كما فرحنا، ولكنه خازن من خزان
~~جهنم. PageV00P226
# وروى بكر بن خميس، عن عبد الملك الجسري عن الحسين، أن جبريل قال للنبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " لو أن خازنا من خزان جهنم، أشرف على أهل الأرض،
~~لمات أهل الأرض، مما يرون من تشويه خلقه " مرسل ضعيف.
# فصل [في تفسير قوله تعالى: (ونادوا يا مالك)] قال الله تعالى: (ونادوا يا
~~مالك) [الزخرف: 77].
# ومالك هو خازن جهنم، وهو كبير الخزنة ورئيسهم، وقد رآه النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ليلة الإسراء، وبدأه مالك بالسلام. خرجه مسلم من حديث أنس.
~~ورآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منامه، وهو كريه المرآة - أي كرية
~~المنظر - كأكره ما أنت راء من الرجال. وقد سبق هذا من حديث سمرة بن جندب.
# فصل [تفسير قوله تعالى (فليدع ناديه * سندع الزبانية)] قال الله تعالى:
~~(فليدع ناديه سندع الزبانية) [العلق: 17 - 17).
# قال أبو هريرة: الزبانية: الملائكة. وقال عطاء: هم الملائكة الغلاظ
~~الشداد. وقال مقاتل: هم خزنة جهنم. وقال قتادة: الزبانية في كلام العرب:
# الشرط. وقال عبد الله بن الحارث: الزبانية رؤوسهم في الأرض وأرجلهم في
~~السماء، خرجه ابن أبي حاتم. وخرج أيضا بإسناده عن المنهال بن عمرو قال:
# إذا قال الله تعالى: (خذوه فغلوه) [الحاقة: 30]. ابتدره سبعون ألف ملك،
~~وإن الملك منهم ليقول ms136 هكذا - يعني يفتح يديه - فيلقى سبعين ألفا في النار.
~~PageV00P227
# الباب الخامس والعشرون [في ذكر مجيء النار يوم القيامة وخروج عنق منها
~~يتكلم] قال الله عز وجل: (كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا
~~صفا وجئ يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني
~~قدمت لحياتي) [الفجر: 21 - 24).
# وقال الله تعالى: (فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى
~~وبرزت الجحيم لمن يرى) [النازعات: 34 - 36).
# وقال الربيع بن أنس في قوله: (وبرزت الجحيم لمن يرى) قال: كشف عنها
~~غطاؤها. وقال تعالى:
# (كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين)
~~[التكاثر: 5 - 7). PageV00P229
# وروى العلاء بن خالد الكاهلي، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: " يؤتى يومئذ بجهنم، لها سبعون ألف زمام، مع كل
~~زمام سبعون ألف ملك يجرونها ". خرجه مسلم، من طريق حفص بن غياث، عن العلاء
~~به، وخرجه الترمذي من طريق سفيان، عن العلاء، موقوفا على ابن مسعود، ورجح
~~وقفه العقيلي والدارقطني.
# وخرج ابن أبي حاتم، من طريق عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن عطية، عن
~~أبي سعيد الخدري، قال: لما نزلت هذه الآية:
# (وجئ يومئذ بجهنم) [الفجر: 23].
# تغير لون النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعرف ذلك في وجهه، حتى اشتد ذلك
~~على أصحابه، فسألوه فقال: " إنه جاءني جبريل فأقرأني هذه الآية، قال: كيف
~~يجاء بها؟ قال: يجيء بها سبعون ألف ملك، يقودونها بسبعين ألف زمام تشرد
~~مرة، لو تركت لأحرقت أهل الجمع ومن عليه، ثم تعرض جهنم فتقول: مالي ومالك
~~يا محمد؟ لقد حرم الله لحمك علي، فلا يبقى أحد إلا قال: نفسي نفسي، ومحمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: أمتي أمتي ".
# الوصافي شيخ صالح لا يحفظ، فكثرت المناكير في حديثه.
# وخرج أبو يعلى الموصلي، من حديث أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " إذا جمع الله الناس في صعيد واحد
~~يوم القيامة، أقبلت ms137 النار يركب بعضها بعضا، وخزنتها يكفونها، وهي تقول:
~~وعزة ربي، لتخلن بيني وبين أزواجي، أو لأغشين الناس عنقا واحدا، فيقولون:
~~من أزواجك؟ فتقول: كل متكبر جبار ".
# وخرج الإمام أحمد والترمذي، من حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن PageV00P230
# أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " يخرج يوم القيامة
~~عنق من النار، لها عينان تبصران، وأذنان تسمعان، ولسان ينطق، تقول: إني
~~وكلت بثلاثة: بكل جبار عنيد، وبكل من دعا مع الله إلها آخر، وبالمصورين "،
~~وصححه الترمذي. وقد قيل: إنه ليس بمحفوظ بهذا الإسناد، وإنما يرويه الأعمش،
~~عن عطية، عن أبي سعيد، فقد روى الأعمش وغير واحد عن عطية، عن أبي سعيد، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال " يخرج عنق من النار يتكلم، يقول: وكلت
~~اليوم بثلاثة: بكل جبار عنيد، ومن جعل مع الله إلها آخر، ومن قتل نفسا بغير
~~نفس، فتنطوي عليهم، فتقذفهم في غمرات جهنم ". خرجه الإمام أحمد، وخرجه
~~البزار، ولفظه: " يخرج عنق من النار، يتكلم بلسان طلق ذلق، لها عينان تبصر
~~بهما، ولها لسان تتكلم به، فتقول: إني أمرت بمن جعل مع الله إلها آخر، وبكل
~~جبار عنيد، وبكل من قتل نفسا بغير نفس، فتنطلق بهم قبل سائر الناس بخمسمائة
~~عام ". وقد روي عن عطية، عن أبي سعيد موقوفا.
# وروى ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " يخرج عنق من النار، فتنطوي عليهم وتتغيظ
~~عليهم، ويقول ذلك العنق: وكلت بثلاثة، وكلت بثلاثة، وكلت بثلاثة، وكلت بمن
~~دعا مع الله إلها آخر، ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب، ووكلت بكل جبار
~~عنيد، فتنطوي عليهم، فتطرحهم في غمرات جهنم ". خرجه الإمام أحمد.
# وروي عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: " يخرج عنق من النار، فيظل الخلائق كلهم، فيقول: أمرت بكل جبار
~~عنيد، ومن زعم أنه عزيز كريم، ومن دعا مع الله إلها آخر ". ورواه أبو
~~المنهال، ms138 سيار بن سلامة، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس موقوفا، قال: إذا
~~PageV00P231
# كان يوم القيامة، خرج عنق من النار، فأشرفت على الخلائق، لها عينان
~~تبصران، ولسان فصيح، تقول: إني وكلت بكل جبار عنيد، فتلقطهم من الصفوف،
~~فتحبسهم في نار جهنم، ثم تخرج ثانيا فتقول: إني وكلت بمن آذى الله ورسوله،
~~فتلقطهم من الصفوف، فتحبسهم في نار جهنم، ثم تخرج ثالثة، قال أبو المنهال:
~~أحسب أنها قالت: إني وكلت اليوم بأصحاب التصاوير، فتلقطهم من الصفوف،
~~فتحبسهم في نار جهنم.
# وفي حديث الصور الطويل، الذي خرجه إسحاق بن راهويه، وأبو يعلى الموصلي
~~وغيرهما، بإسناد فيه ضعف، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
~~(ثم يأمر الله تعالى جهنم، فيخرج منها عنق ساطعة مظلمة، فيقول:
# (وامتازوا اليوم أيها المجرمون) إلى قوله (أفلم تكونوا تعقلون) [يس: 59 -
~~62].
# وخرج ابن أبي الدنيا، من طريق الشعبي، عن أبي هريرة قال: " يؤتى بجهنم،
~~تقاد بسبعين ألف زمام، آخذ بكل زمام سبعون ألف ملك، وهي تمايل عليهم، حتى
~~توقف عن يمين العرش، ويلقي الله عليها الذل يومئذ، فيوحي الله إليها: ما
~~هذا الذل؟ فتقول: يا رب، أخاف أن يكون لك في نقمة، فيوحي الله إليها: إنما
~~خلقتك نقمة، وليس لي فيك نقمة، ويوحي الله إليها، فتزفر زفرة، لا تبقي دمعة
~~في عين إلا جرت، ثم تزفر أخرى فلا يبقى ملك مقرب، ولا نبي مرسل، إلا صعق،
~~إلا نبيكم نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: يا رب أمتي أمتي ".
# وروى عبد الله بن الإمام أحمد بإسناده، عن أبي عبد الله الجدلي، عن عبادة
~~بن الصامت وكعب، قالا: يخرج عنق من النار، فيقول: أمرت بثلاثة: بمن جعل مع
~~الله إلها آخر، وبكل جبار عنيد، وبكل معتد، ألا إني أعرف بالرجل من الوالد
~~بولده، والمولود بوالده. PageV00P232
# الباب السادس والعشرون [في ضرب الصراط على متن جهنم - وهو جسر جهنم -
~~ومرور الموحدين عليه] روى زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد
~~الخدري، عن النبي ms139 صلى الله عليه وآله وسلم، فذكر حديثا طويلا، قال: ثم يضرب
~~الجسر على جهنم، وتحل الشفاعة، فيقولون: اللهم سلم سلم ". قيل: يا رسول
~~الله وما الجسر؟ قال: " دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها
~~شويكة، يقال لها السعدان، فيمره المؤمن كطرف العين، وكالبرق وكالريح
~~وكالطير، وكأجاويد الخيل والركاب، فناج مسلم، ومخدوش مرسل، ومكدوس على وجهه
~~في النار " خرجاه في " الصحيحين ". وفي رواية للبخاري " حتى يمر آخرهم يسحب
~~سحبا ". وفي رواية لمسلم قال أبو سعيد الخدري:
# بلغني أن الجسر أدق من الشعر وأحد من السيف.
# وروى آدم بن أبي إياس، في " تفسيره ": حدثنا أبو عمرو الصنعاني، عن زيد
~~PageV00P233
# ابن أسلم، فذكر الحديث، ولفظه: " يمر المؤمنون على الصراط بنورهم، فمنهم
~~من يمر كطرف العين " وذكر الحديث.
# وخرجا في " الصحيحين " أيضا، من حديث الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فذكر الحديث، وفيه قال:
# " ويضرب الجسر بين ظهراني جهنم، فأكون أنا وأمتي أول من يجيزه، ولا يتكلم
~~في ذلك اليوم إلا الرسل، ودعوة الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وفي جهنم
~~كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم السعدان؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال
~~" فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمتها إلا الله عز وجل،
~~تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله، ومنهم المجازي حتى ينجى ". وذكر
~~الحديث. وفي آخره قال: وأبو سعيد الخدري مع أبي هريرة لا يرد عليه من حديثه
~~شيء.
# وخرج مسلم، من حديث أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة وأبي
~~مالك، عن ربعي، عن حذيفة، كلاهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فذكر
~~حديث الشفاعة، وفيه قال: " فيأتون محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فيقوم،
~~ويؤذن له، وترسل معه الأمانة والرحم، فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا،
~~فيمر أولكم كالبرق " قال: قلت بأبي أنت وأمي، أي شيء كمر البرق؟ قال: " ألم
~~تر إلى البرق كيف يمر ويرجع في طرفه عين؟! ثم كمر الريح، ثم كمر ms140 الطير،
~~وأشد الرجال تجري بهم أعمالهم، ونبيكم صلى الله عليه وآله وسلم، قائم على
~~الصراط يقول: رب سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد، وحتى يجيء. الرجل فلا
~~يستطيع السير إلا زحفا " قال: " وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة، مأمورة
~~بأخذ من أمرت بأخذه، فمخدوش ناج، ومكردس في النار ". والذي نفس أبي هريرة
~~بيده إن قعر جهنم لسبعين خريفا. PageV00P234
# وفي حديث الصور الطويل، الذي سبقت الإشارة إليه، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم، كقدر
~~الشعرة أو كحد السيف، له كلاليب وخطاطيف، وحسك كحسك السعدان، دونه جسر دحض
~~مزلقة " وهو يشعر بالتفريق بين الجسر والصراط.
# والأحاديث الصحيحة السابقة تدل على أنهما واحد.
# وروى أبو خالد الدالاني، عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة، عن مسروق، عن
~~عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فذكر حديثا طويلا، وفيه قال:
~~" والصراط كحد السيف، دحض مزلة قال: فيقولون: انجوا على قدر نوركم، فمنهم
~~من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالطرف، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم
~~من يمر كأشد الرجال ويرمل رملا، فيمرون على قدر أعمالهم، حتى يمر الذي نوره
~~على إبهام قدميه، تخر يد وتتعلق يد، وتخر رجل وتعلق رجل، فتصيب جوانبه
~~النار ". خرجه الحاكم، وصححه هو وغيره من الحفاظ.
# وفي " سنن أبي داود "، عن الحسن، عن عائشة رضي الله عنها، أنها ذكرت
~~النار فبكت، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " مالك يا عائشة؟
~~" قالت: ذكرت النار فبكيت، فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ فقال رسول الله
~~صلى الله وآله وسلم: " أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدا: عند الميزان
~~حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل، وعند الكتب حين يقال: (هآؤم اقرءوا كتابيه)
~~[الحاقة: 19]، حتى يعلم أين يقع كتابه أفي يمينه أو من وراء ظهره، وعند
~~الصراط إذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة، يحبس الله
~~بها من شاء من خلقه، حتى يعلم أينجو أم لا ".
# وروى ms141 ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم نحوه. إلا أنه ذكر الميزان وتطاير الكتب، وخروج
~~عنق من النار، وقال: " ولجهنم جسر أدق من الشعر وأحد من السيف، وعليه
~~PageV00P235
# كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله، والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح
~~وكأجاويد الخيل والركاب، والملائكة يقولون: رب سلم سلم، فناج مسلم، ومخدوش
~~مسلم، ومكردس في النار على وجهه ".
# خرجه الإمام أحمد.
# وروى أبو سلام الدمشقي: حدثني عبد الرحمن، حدثني رجل من كندة، قال: أتيت
~~عائشة، فقلت: حدثك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه يأتي عليه ساعة
~~لا يملك لأحد فيها شفاعة؟ قالت: لقد سألته عن هذا، قال: " نعم، حين يوضع
~~الصراط، لا أملك لأحد فيه شفاعة، حتى أعلم أين يسلك بي، ويوم تبيض وجوه
~~وتسود وجوه، حتى أنظر ماذا يفعل بي " أو قال: " يوحى إلي، وعند الجسر، حين
~~يستحد ويستحر " قلت: وما يستحد وما يستحر؟ قالت: يستحد حتى يكون مثل شفرة
~~السيف، ويستحر حتى يكون مثل الجمرة، فأما المؤمن، فيجيزه لا يضره، وأما
~~المنافق، فيتعلق، حتى إذا بلغ وسطه، خر من قدميه، فهوى بيده إلى قدميه،
~~قالت: فهل رأيت من يسعى حافيا، فتأخذه شوكة حتى كادت تنفذ قدميه؟!
# فإنها كذلك، يهوي بيده ورأسه إلى قدميه، فتضربه الزبانية بخطاف في ناصيته
~~وقدميه، فتقذفه في جهنم، فيهوي فيها مقدار خمسين عاما " قلت: وما ثقل الرجل
~~قال: ثقل عشر خلفات سمان فيومئذ:
# (يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام) [الرحمن: 41] خرجه بقي
~~بن مخلد في " مسنده " وابن أبي حاتم في " تفسيره "، وفي إسناده جهالة، وفي
~~بعض ألفاظه نكارة.
# والأحاديث الصحيحة تدل على أن الصراط، إنما يوضع بعد الإذن في الشفاعة،
~~كما سبق. وخرج الإمام أحمد، من حديث أبي بكرة، عن النبي صلى PageV00P236
# الله عليه وآله وسلم، قال: " يحمل الناس على الصراط يوم القيامة، فتتقاذع
~~بهم جنبتا الصراط، تقاذع الفراش في النار، فينجي الله برحمته من شاء ".
# وخرج الحاكم، من حديث سلمان الفارسي، عن ms142 النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " يوضع الصراط مثل حد الموسى، فتقول الملائكة: من ينجو على هذا؟ فيقول
~~من شئت من خلقي، فيقولون: سبحانك، ما عبدناك حق عبادتك! " وقال: صحيح. قلت:
~~المعروف أنه موقوف على سلمان الفارسي، من قوله.
# وخرج الحاكم أيضا، من حديث أبي رزين العقيلي، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: " وتسلكون جسرا من النار، يطأ أحدكم الجمرة، فيقول:
# حس حس فيقول ربك: أدنه ".
# وخرج البيهقي، من حديث زياد النميري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: " الصراط كحد الشفرة أو كحد السيف، وإن الملائكة ينجون
~~المؤمنين والمؤمنات، وإن جبريل لآخذ بحجزتي، وإني لأقول: يا رب سلم سلم،
~~فالزالون والزالات يومئذ كثير ".
# وخرج أيضا، من حديث سعيد بن زربي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: " على جهنم جسر مجسور، أدق من الشعر وأحد من
~~السيف، أعلاه نحو الجنة دحض مزلة، بجنبتيه كلاليب وحسك من النار، يحبس الله
~~بها من يشاء من عباده، الزالون والزالات يومئذ كثير، والملائكة بجانبيه
~~قيام ينادون: اللهم سلم سلم، فمن جاء بحق يومئذ جاز، ويعطون النور يومئذ
~~على قدر إيمانهم بأعمالهم، فمنهم من يمضي عليه كلمح البرق، ومنهم من يمضي
~~عليه كمر الريح، ومنهم من يمضي عليه كمر الفرس السابق، ومنهم PageV00P237
# من يشتد عليه شدا، ومنهم من يهرول، ومنهم من يعطى نوره إلى موضع قدميه،
~~ومنهم من يحبو حبوا، وتأخذ النار منهم بذنوب أصابوها، فعند ذلك يقول
~~المؤمن: (بسم الله) حس حس ويلتوي، وهي تحرق من شاء الله منهم على قدر
~~ذنوبهم ". ثم قال البيهقي في زياد النميري ويزيد الرقاشي وسعيد بن زربي:
~~ليسوا بأقوياء.
# خرج أيضا من حديث عبيد بن عمير، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال "
~~الصراط على جهنم مثل حرف السيف، بجنبتيه الكلاليب والحسك، فيركبه الناس،
~~فيختطفون، والذي نفسي بيده، إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد أكثر من ربيعة ومضر
~~". وهذا مرسل. وخرجه من وجه آخر، موقوفا على ms143 عبيد بن عمير مختصرا. وخرج
~~أيضا بإسناده، عن ابن مسعود، قال: " الصراط على جهنم مثل حد السيف ".
# وخرج الترمذي، بإسناد فيه ضعف، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: " شعار المؤمنين على الصراط: رب سلم سلم " ويروي نحوه
~~من حديث أنس مرفوعا بإسناد لا يصح. وروى منصور بن عمار، عن ابن لهيعة، عن
~~أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "
~~شعار أمتي إذا حملوا على الصراط: لا إله إلا أنت ". وهذا فيه نكارة، والله
~~أعلم.
# وفي " صحيح مسلم " عن مسروق، عن عائشة، أنها سألت النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟
# قال: " على الصراط ".
# وفيه أيضا عن ثوبان، أن حبرا من اليهود، سأل النبي صلى الله عليه وآله
~~PageV00P238
# وسلم: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ قال: " هم في
~~الظلمة دون الجسر ". قال: فمن أول الناس إجازة؟ قال: " فقراء المهاجرين "
~~وذكر الحديث. ويمكن الجمع بين الحديثين، بأن الظلمة دون الجسر حكمها حكم
~~الجسر، وفيها تقسيم الأنوار للجواز على الجسر، فقد يقع تبديل الأرض
~~والسماوات وطي السماء، من حين وقوع الناس في الظلمة، ويمتد ذلك إلى حال
~~المرور على الصراط والله أعلم.
# واعلم أن الناس منقسمون إلى مؤمن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا، ومشرك
~~يعبد مع الله غيره، فأما المشركون فإنهم لا يمرون على الصراط، وإنما يقعون
~~في النار قبل وضع الصراط، ويدل على ذلك ما في " الصحيحين " عن أبي هريرة،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " يجمع الله الناس يوم القيامة،
~~فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه، فيتبع الشمس من يعبدها، ويتبع القمر من
~~يعبد القمر، ويتبع الطواغيت من يعبد الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها
~~منافقوها "، فذكر الحديث إلى أن قال: " ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم،
~~فأكون أنا وأمتي أول من يجيزه ".
# وفيهما أيضا، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه ms144 وآله وسلم،
~~قال: " إذا كان يوم القيامة، أذن مؤذن: لتتبع كل أمة ما كانت تعبد، فلا
~~يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار،
~~حتى إذا لم يبق غير من كان يعبد الله من بر وفاجر، وغير أهل الكتاب، فتدعى
~~اليهود، فيقال: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزير ابن الله، فيقال لهم:
~~كذبتم، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد. فماذا تبغون؟ قالوا: عطشنا يا ربنا
~~فاسقنا، فيشار إليهم ألا تردون؟ فيحشرون إلى النار، كأنها سراب، يحطم بعضها
~~بعضا، PageV00P239
# فيتساقطون في النار، ثم تدعى النصارى، فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ قالوا:
# كنا نعبد المسيح ابن الله، فيقال لهم: كذبتم، ما اتخذ الله من صاحبة ولا
~~ولد.
# فيقال لهم: ماذا تبغون؟ فيقولون: عطشنا يا ربنا فاسقنا، قال: فيشار إليهم
~~ألا تردون؟ فيحشرون إلى جهنم، كأنها سراب، يحطم بعضها بعضا، فيتساقطون في
~~النار، حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر، أتاهم رب
~~العالمين " " فذكر الحديث إلى أن قال: " فيكشف عن ساق، فلا يبقى من كان
~~يسجد الله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود، ولا يبقى من كان يسجد
~~اتقاء ورياء، إلا جعل الله ظهره طبقا واحدا، كلما أراد أن يسجد، خر على
~~قفاه، ثم يرفعون رؤوسهم، وقد تحول من صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيقول:
~~أنا ربكم، فيقولون، أنت ربنا، ثم يضرب الجسر على جهنم " وذكر الحديث. وعند
~~البخاري في رواية " ثم يؤتى بجهنم، تعرض كأنها السراب، فيقال لليهود: ما
~~كنتم تعبدون؟ " وذكر الباقي بمعناه.
# فهذا الحديث صريح في أن كل من أظهر عبادة شيء سوى الله، كالمسيح وعزير من
~~أهل الكتاب، فإنه يلحق بالمشركين في الوقوع في النار قبل نصب الصراط، إلا
~~أن عباد الأصنام والشمس والقمر وغير ذلك من المشركين تتبع كل فرقة منهم ما
~~كانت تعبد في الدنيا، فترد النار مع معبودها أولا، وقد دل القرآن على هذا
~~المعنى، في قوله تعالى. في شأن فرعون: ms145
# (يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود) [هود: 98].
# وأما من عبد المسيح والعزيز من أهل الكتاب، فإنهم يتخلفون مع أهل الملل
~~المنتسبين إلى الأنبياء، ثم يردون في النار بعد ذلك.
# وقد ورد في حديث آخر، أن من كان يعبد المسيح، يمثل له شيطان المسيح
~~PageV00P240
# فيتبعونه، وكذلك من كان يعبد العزير. وفي حديث الصور أنه يمثل لهم ملك
~~على صورة المسيح، وملك على صورة العزير، ولا يبقى بعد ذلك إلا من كان يعبد
~~الله وحده في الظاهر، سواء كان صادقا أو منافقا من هذه الأمة وغيرها، ثم
~~يتميز المنافقون عن المؤمنين بامتناعهم من السجود، وكذلك يمتازون عنهم
~~بالنور الذي يقسم للمؤمنين.
# وقد اختلف السلف، هل يقسم للمنافق نور مع المؤمنين ثم يطفأ، أو لا يقسم
~~له نور بالكلية، على قولين:
# فقال أحدهما: إنه لا يقسم له نور بالكلية. قال صفوان بن عمرو: حدثني سليم
~~بن عامر، سمع أبا أمامة يقول: يغشى الناس ظلمة شديدة - يعني يوم القيامة -
~~ثم يقسم النور، فيعطي المؤمن نورا، ويترك الكافر والمنافق، فلا يعطيان
~~شيئا، وهو المثل الذي ضربه الله في كتابه قال تعالى:
# (أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها
~~فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من
~~نور) [النور: 40].
# فلا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن، كما لا يستضيء الأعمى ببصر
~~البصير، و (يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من
~~نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا) [الحديد: 13]. PageV00P241
# قال: وهي خدعة الله التي خدع بها المنافقين، قال عز جلاله:
# (يخادعون الله وهو خادعهم) [النساء: 142].
# فيرجعون إلى الموضع الذي قسم فيه النور، فلا يجدون شيئا، فينصرفون إليهم.
# (فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب) إلى
~~قوله: (وبئس المصير) [الحديد: 13 - 15].
# قال سليم: فلا يزال المنافق مغترا، حتى يقسم النور، ويميز الله بين سبيل
~~المؤمن والمنافق. خرجه ابن أبي حاتم. وخرج أيضا من ms146 رواية مقاتل بن حيان
~~والضحاك، عن ابن عباس، ما يدل على مثل هذا القول أيضا، ولكنه منقطع.
# والقول الثاني: أنه يقسم للمنافقين النور مع المؤمنين كما كانوا مع
~~المؤمنين في الدنيا، ثم يطفأ نور المنافق إذا بلغ السور. قاله مجاهد. وروى
~~عتبة بن يقظان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ليس أحد من أهل التوحيد إلا
~~يعطى نورا يوم القيامة، فأما المنافق فيطفأ نوره، فالمؤمن يشفق مما يرى من
~~إطفاء نور المنافق فهم:
# (يقولون ربنا أتمم لنا نور نا) [التحريم: 8].
# وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه. وكذا روى جويبر عن الضحاك.
# وسنذكر في الباب الآتي إن شاء الله، من حديث جابر، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، ما يدل على صحة هذا القول.
# وقال آدم بن أبي إياس: أنبأنا المبارك بن فضلة، عن الحسن، قال: قال
~~PageV00P242
# رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " يدفع يوم القيامة إلى كل مؤمن نور،
~~وإلى كل منافق نور، فيمشون معه، فبينما نحن على الصراط إذ غشينا ظلمة،
~~فيطفأ نور المنافق، ويضيء نور المؤمن، فعند ذلك.
# (يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا) [التحريم: 8].
# حين يطفى نور المنافقين ". وقد سبق صفة مشي المنافق على الصراط في حديث
~~عائشة، وإن كان في إسناده ضعف.
# وروى بشر بن شغاف، عن عبد الله بن سلام، قال: يوضع الجسر على جهنم، ثم
~~ينادي مناد: أين محمد وأمته؟ فيقوم، فتتبعه أمته برها وفاجرها، قال:
# فيأخذون الجسر، فيطمس الله أبصار أعدائه، فيتهافتون فيها من شمال ويمين،
~~وينجو النبي والصالحون معه، ثم ينادي مناد: أين عيسى وأمته؟ فيقوم، فتتبعه
~~أمته برها وفاجرها، فيأخذون بالجسر، فيطمس الله أبصار أعدائه. فيتهافتون
~~فيها من شمال ويمين، وينجو النبي والصالحون معه، ثم يتبعهم الأنبياء
~~والأمم، حتى يكون آخرهم نوح، رحم الله نوحا. خرجه ابن خزيمة وغيره.
# وقد تبين بما ذكرنا في هذا الباب، من حديث ابن مسعود وأنس وغيرهما.
# أن اقتسام المؤمنين الأنوار، على حسب إيمانهم وأعمالهم الصالحة، وكذلك
~~مشيهم على الصراط في السرعة ms147 والبطء. وهذا أيضا مذكور في حديث حذيفة وأبي
~~هريرة وغيرهما.
# وروى أبو الزعراء، عن ابن مسعود، قال: يأمر الله بالصراط، فيضرب على
~~جهنم، فيمر الناس على قدر أعمالهم زمرا زمرا، أوائلهم كلمح البرق، ثم كمر
~~الريح، ثم كمر الطير، ثم كمر البهائم، حتى يمر الرجل سعيا، وحتى يمر الرجل
~~مشيا، حتى يجيء آخرهم يتلبط على بطنه، فيقول: يا رب لم بطأت بي؟
# فيقول: إني لم أبطئ بك، إنما أبطأ بك عملك.
# وذلك أن الإيمان والعمل الصالح في الدنيا هو الصراط المستقيم في الدنيا
~~PageV00P243
# الذي أمر الله العباد بسلوكه والاستقامة عليه، وأمرهم بسؤال الهداية
~~إليه، فمن استقام سيره على هذا الصراط المستقيم في الدنيا ظاهرا وباطنا،
~~استقام مشيه على ذلك الصراط المنصوب على متن جهنم، ومن لم يستقم سيره على
~~هذا الصراط المستقيم في الدنيا، بل انحرف عنه إما إلى فتنة الشبهات أو إلى
~~فتنة الشهوات، كان اختطاف الكلاليب له على صراط جهنم بحسب اختطاف الشبهات
~~والشهوات له على هذا الصراط المستقيم، كما في حديث أبي هريرة: " إنها تخطف
~~الناس بأعمالهم ".
# وروى الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله، في قوله تعالى:
# (إن ربك لبالمرصاد) [الفجر: 14].
# قال: من وراء الصراط ثلاثة جسور: جسر عليه الأمانة، وجسر عليه الرحم،
~~وجسر عليه الرب تبارك وتعالى.
# وقال أيفع بن عبد الكلاعي: لجهنم سبع قناطر، والصراط عليها، وذكر أنه
~~يحبس الخلق عند القنطرة الأولى، فيسألون عن الصلاة، فيهلك من يهلك وينجو من
~~ينجو، ويحبسون عند القنطرة الثانية، فيسألون عن الأمانة، هل أدوها أم
~~أضاعوها؟ فيهلك من يهلك، وينجو من ينجو، ثم يحبسون عند الثالثة، فيسألون عن
~~الرحم. وقد ذكرنا فيما تقدم غير حديث، في حبس الولاة على جسر جهنم، وتزلزل
~~الجسر بهم.
# وخرج أبو داود، من حديث معاذ بن أنس الجهني، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: " من رمى مسلما بشيء يريد به تشيينه، حبسه الله على جسر جهنم،
~~حتى يخرج مما قال ". وقد روي بلفظ آخر وهو " من قال في ms148 مؤمن ما لا يعلم،
~~حبسه الله على جسر جهنم، حتى يخرج مما قال ". PageV00P244
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده، عن أبي سليمان الداراني، قال: وصفت لأختي
~~عبدة قنطرة من قناطر جهنم، فأقامت يوما وليلة في صيحة واحدة أمسكت، ثم
~~انقطع عنها بعد، فكلما ذكرت لها صاحت. قيل له: من أي شئ كان صياحها؟ قال:
~~مثلت نفسها على القنطرة وهي تكفأ بها. وكان أبو سليمان يقول: إذا سمعت
~~الرجل يقول لآخر: بيني وبينك الصراط، فاعلم أنه لا يعرف الصراط ولا يدري ما
~~هو، لو عرف الصراط أحب أن لا يتعلق بأحد ولا يتعلق به أحد.
# وكان أبو مسلم الخولاني يقول لامرأته: يا أم مسلم، شدي رحلك، فليس على
~~جسر جهنم معبر.
# وروى ابن أبي الدنيا، من طريق معاوية بن أبي صالح، عن أبي اليمان، أن
~~رجلا كان شابا أسود الرأس واللحية، فنام ليلة، فرأى في نومه، كأن الناس
~~حشروا، وإذا بنهر من لهب النار، وإذا جسر يجوز الناس عليه، يدعون بأسمائهم،
~~فإذا دعي الرجل أجاب، فناج وهالك، قال: فدعاني باسمي، فدخلت في الجسر، فإذا
~~حده كحد السيف، يمور بي يمينا وشمالا، قال:
# فأصبح الرجل أبيض اللحية والرأس مما رأى.
# وسمع أسود بن سالم رجلا ينشد هذين البيتين:
# أمامي موقف قدام ربي * يسائلني وينكشف الغطاء وحسبي أن أمر على صراط *
~~كحد السيف أسفله لظاء فغشي عليه.
# وروي عن بشر بن الحارث، قال: قال لي فضيل بن عياض: يا بشر، مسيرة الصراط
~~خمسة عشر ألف فرسخ، فانظر كيف تكون على الصراط. PageV00P245
# وقال محمد بن السماك: سمعت رجالا من زهاد أهل البصرة يقولون:
# الصراط ثلاثة آلاف سنة، ألف سنة يصعدون فيه، وألف سنة يستوي بهم، وألف
~~سنة يهبطون منه.
# وروي فيض بن إسحاق، عن الفضيل، قال: الصراط أربعون ألف فرسخ.
# وروى ابن أبي الدنيا، في " كتاب الأولياء "، من حديث جعفر بن سليمان،
~~قال: سمعت مالك بن دينار يسأل علي بن زيد - وهو يبكي - فقال: يا أبا الحسن،
~~كم بلغك أن ولي الله يحبس على الصراط؟ ms149 قال: كقدر رجل في صلاة مكتوبة، أتم
~~ركوعها وسجودها، قال: فهل بلغك أن الصراط يتسع لأولياء الله؟
# قال: نعم.
# ومن حديث رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، قال:
~~بلغنا أن الصراط يكون على بعض الناس أدق من الشعر، وعلى بعض الناس مثل
~~الوادي الواسع.
# وقال سهل التستري: من دق عليه الصراط في الدنيا عرض له في الآخرة، ومن
~~عرض عليه الصراط في الدنيا دق عليه في الآخرة. ومعنى هذا، أن من ضيق على
~~نفسه في الدنيا، باتباع الأمر واجتناب النهي، وهو حقيقة الاستقامة على
~~الصراط المستقيم في الدنيا، كان جزاؤه أن يتسع له الصراط في الآخرة، ومن
~~وسع على نفسه في الدنيا، باتباع الشهوات المحرمة، والشبهات المضلة، حتى خرج
~~عن الصراط المستقيم، ضاق عليه الصراط في الآخرة بحسب ذلك، والله أعلم.
# رأى بعض السلف رجلا يضحك، فقال له: ما أضحكك؟ ليس تقر عينك أبدا أو تخلف
~~جهنم وراءك.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا يونس الحذاء، عن أبي حمزة البيساني، عن
~~معاذ بن جبل يرفعه، قال: " إن المؤمن لا تسكن روعته، ولا يأمن PageV00P246
# اضطرابه، حتى يخلف جسر جهنم خلف ظهره ". خرجه ابن أبي حاتم، وقال:
# أبو حمزة مجهول، ويونس الحذاء، قال: وأبو حمزة عن معاذ مرسل، والله أعلم.
~~PageV00P247
# الباب السابع والعشرون في ذكر ورود النار نجانا الله منها برحمته قال
~~الله تعالى: (وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين
~~اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا) [مريم: 71 - 72].
# روى إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: بكى عبد الله ابن
~~رواحة، فبكت امرأته، فقال لها: ما يبكيك؟ قالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال: إني
~~ذكرت هذه الآية (وإن منكم إلا واردها) وقد علمت أني داخلها، فلا أدري، أناج
~~منها أنا أم لا.
# وروى ابن المبارك، عن عباد المقبري، عن بكر المزني، قال: لما نزلت هذه
~~الآية (وإن منكم إلا واردها) ذهب ابن رواحة إلى بيته فبكى، وجاءت المرأة
~~فبكت، ms150 وجاءت الخادم فبكت، ثم جاء أهل البيت فجعلوا يبكون كلهم، فلما انقطعت
~~عبرته قال: يا أهلاه، ما يبكيكم؟ قالوا: لا ندري، ولكنا رأيناك تبكي
~~فبكينا، قال: آية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ينبئني فيها
~~ربي أني وارد النار، ولم ينبئني أني صادر عنها. PageV00P249
# وقال موسى بن عقبة، في " مغازيه ": زعموا أن ابن رواحة بكى حين أراد
~~الخروج إلى مؤتة، فبكى أهله حين رأوه يبكي، فقال: والله ما بكيت جزعا من
~~الموت ولا صبابة لكم، ولكني بكيت جزعا من قول الله عز وجل: (وإن منكم إلا
~~واردها) فأيقنت أني واردها، فلا أدري أنجو منها أم لا.
# وقال حفص بن حميد، عن شمر بن عطية: كان عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، إذا
~~قرأ هذه الآية يبكي، ويقول: رب، أنا ممن تنحي؟ أم ممن تذر فيها جثيا؟!
# وروى أبو إسحاق عن أبي ميسرة أنه كان إذا أوى إلى فراشه، قال: يا ليت أمي
~~لم تلدني، فقالت له امرأته: يا أبا ميسرة، إن الله قد أحسن إليك هداك
~~للإسلام، قال: أجل، إن الله يبين لنا أنا واردوا النار، ولم يبين أنا
~~صادرون منها.
# وروينا من طريق سفيان بن حسين، عن الحسن، قال: كان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، إذا التقوا يقول الرجل منهم لصاحبه: هل أتاك أنك وارد
~~النار، فيقول: نعم، فيقول: هل أتاك أنك خارج منها، فيقول: لا، فيقول: ففيم
~~الضحك إذا؟
# وقال ابن عينية عن رجل، عن الحسن: قال رجل لأخيه: يا أخي، هل أتاك أنك
~~وارد النار؟ قال: نعم، قال: هل أتاك أنك خارج منها؟ قال، لا، قال:
# ففيم الضحك إذا؟ قال: فما رؤي ضاحكا حتى مات.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا المبارك بن فضالة، عن
~~الحسن في قوله عز وجل: (وإن منكم إلا واردها) قال: قال رجل لأخيه: فقد جاءك
~~عن الله أنك وارد جهنم؟ قال: نعم، قال: فأيقنت بالورود؟ قال: نعم، قال:
~~فأيقنت وصدقت بذلك؟ قال: نعم، وكيف ms151 لا أصدق وقد قال الله عز وجل: (وإن منكم
~~إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا) قال: فأيقنت أنك صادر عنها؟ قال: والله
~~ما أدري أأصدر عنها أم لا، قال: ففيم التثاقل؟ وفيم الضحك؟ وفيم اللعب؟
~~PageV00P250
# قال أحمد: وحدثنا خلف بن الوليد، حدثنا المبارك، قال: سمعت الحسن يقول:
~~لا والله، إن أصبح فيها مؤمن إلا حزينا، وكيف لا يحزن المؤمن، وقد جاءه عن
~~الله، أنه وارد جهنم، ولم يأته أنه صادر عنها؟
# قال أحمد: وأنبأنا حسين بن محمد، حدثنا ابن عياش، عن عبد الله بن دينار،
~~أن لقمان، قال لابنه: يا بني، كيف يأمن النار من هو واردها؟
# وقد اختلف الصحابة ومن بعدهم في تفسير الورود، فقالت طائفة: الورود هو
~~المرور على الصراط، وهذا قول ابن مسعود وجابر والحسن وقتادة وعبد الرحمن
~~ابن زيد بن أسلم والكلبي وغيرهم.
# وروى إسرائيل، عن السدي، قال: سألت مرة الهمداني، عن قول الله عز وجل:
~~(وإن منكم إلا واردها) فحدثني عن ابن مسعود أنه حدثهم، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " يرد الناس النار، ثم يصدرون عنها بأعمالهم،
~~فأولهم كلمح البرق، ثم كالريح، ثم كحضر الفرس، ثم كالراكب في رحله، ثم كسير
~~الرجل، ثم كمشيه " خرجه الترمذي، وقال: حديث حسن.
# وخرج الإمام أحمد أوله، وخرجه الحاكم وقال: صحيح، ورواه شعبة، عن السدي،
~~عن مرة، عن عبد الله موقوفا، ولم يرفعه شعبة، مع أنه قرأ بأن السدي حدثه به
~~مرفوعا. قال الدارقطني: يحتمل أن يكون مرفوعا.
# قلت: ورواه أسباط، عن السدي، عن مرة الهمداني، عن عبد الله موقوفا أيضا،
~~فقال: " يرد الناس الصراط جميعا، وورودهم قيامهم حول النار، ثم يصدرون عن
~~الصراط بأعمالهم، فمنهم من يمر كالبرق " فذكر الحديث بطوله، وفي آخره: "
~~حتى إن آخرهم مرا، رجل نوره على إبهامي قدميه، يتكفأ به PageV00P251
# الصراط دحض مزلة، عليه حسك كحسك القتاد، حافتاه ملائكة معهم كلاليب من
~~نار، يختطفون بها الناس " وذكر بقية الحديث، خرجه ابن أبي حاتم.
# ورواه الحكم بن ظهير، عن السدي، ms152 عن مرة، عن عبد الله، فرفع آخر الحديث،
~~ولفظ حديثه قال عبد الله: الورود ليس بالدخول فيها، ولكنه حضورها والوقوف
~~عليها، مثل الدابة ترد الماء ولا تدخله، ثم قال عبد الله: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " يضع الله الصراط على جهنم، فيجوز العباد عليه "
~~وذكر الحديث بطوله، وفي آخره: " ولو قيل لأهل النار: إنكم ماكثون في النار
~~عدد كل حصاة في الدنيا سنة لرجوا، وقالوا: إنا لا بد مخرجون، ولو قيل لأهل
~~الجنة: إنكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا سنة حزنوا، وقالوا: إنا
~~لا بد مخرجون، ولكن الله جعل لهما الأبد، ولم يجعل لهما الأمد ". والحكم بن
~~ظهير ضعيف.
# ولعل هذا الكلام في آخر الحديث موقوف على ابن مسعود، فإنه روي عنه
~~موقوفا، من وجه آخر بإسناد جيد، قال أبو الحسن بن البراء العبدي في كتاب "
~~الروضة " له: حدثنا أحمد بن خالد هو الخلال، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا
~~إسرائيل، عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله، قال: لو أن أهل جهنم
~~وعدوا يوما من أبد أو عدد أيام الدنيا لفرحوا بذلك اليوم، لأن كل ما هو آت
~~قريب.
# وقد روي أول الحديث من طريق أبي إسحاق موقوفا أيضا لكن بمخالفة في
~~الإسناد، فروي عمرو بن طلحة القتاد عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي
~~الأحوص، عن عبد الله (وإن منكم إلا واردها) قال: الصراط على جهنم مثل حد
~~السيف، فتمر الطائفة الأولى كالبرق، والثانية كالريح، والثالثة كأجود
~~الخيل، والرابعة كأجود الإبل والبهائم، ثم يمرون والملائكة يقولون: رب سلم
~~سلم.
# خرجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين. وكذا خرجه آدم بن أبي إياس في "
~~تفسيره " عن إسرائيل. PageV00P252
# وخرج مسلم في " صحيحه "، من حديث روح بن عبادة، أنبأنا ابن جريج، أخبرني
~~أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الورود، فقال: نحن يوم
~~القيامة على كذا وكذا انظر أي ذلك فوق الناس، قال: فتدعى الأمم بأوثانها
~~وما كانت تعبد الأول ms153 فالأول، ثم يأتينا ربنا بعد ذلك، فيقول: من تنظرون؟
~~فنقول ننتظر ربنا، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: حتى ننظر إليك، فيتجلى لهم
~~يضحك فينطلق بهم فيتبعونه، ويعطي كل إنسان منهم مؤمن أو منافق نوره، ثم
~~يتعبونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء، الله ثم يطفأ نور
~~المنافقين، ثم ينجو المؤمنون، فينجو أول زمرة وجوههم كالقمر " وذكر بقية
~~الحديث. كذا خرجه مسلم عن عبد الله بن سعيد - وهو الأشج - وإسحاق بن منصور،
~~وكلاهما عن روح به.
# وخرجه الإمام أحمد، عن روح به، وزاد فيه بعد قوله: " فيتجلى لهم يضحك "
~~قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " فينطلق بهم فيتبعونه "،
~~وساق الحديث، فجعله من هذا الموضع مرفوعا، وما قبله موقوفا. وقد روى محمد
~~بن شرحبيل الصنعاني عن ابن جريج هذا الحديث، فرفع أوله أيضا وهو ذكر التجلي
~~والضحك، ورواه عبد الرزاق، عن رباح بن زيد، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد،
~~عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فذكر التجلي.
~~وروي عنه الحديث كله أيضا بهذا الإسناد، وهذا يدل على أن أول الحديث لم يكن
~~عند ابن جريج عن أبي الزبير مرفوعا، وإن كان عنده كله مرفوعا، عن زياد بن
~~سعد، عن أبي الزبير. وكذلك رواه أبو قرة، عن مالك، عن زياد بن سعد، عن أبي
~~الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " إذا كان يوم
~~القيامة جمعت الأمم " فذكره كله مرفوعا. وكذلك رواه ابن لهيعة، عن أبي
~~الزبير، قال: سمعت جابرا يسأل عن الورود، فقال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: " نحن يوم القيامة على كوم
~~" وذكر الحديث كله مرفوعا، وفي حديثه زيادة بعد قوله: " ويعطي كل إنسان
~~منهم PageV00P253
# منافق أو مؤمن نورا أو يغشاه ظلمة " وقوله في هذه الرواية: ونحن يوم
~~القيامة على كوم " هذه الرواية الصحيحة.
# وأما ما ورد في رواية روح، عن ابن جريج، عن كذا وكذا، فان أصله تصحيف من
~~الراوي ms154 للفظة كوم، فكتب عليه كذا وكذا، لإشكال فهمه عليه، ثم كتب انظر، أي
~~ذلك يأمر الناظر فيه بالتروي والفكر في صحة لفظه، فأدخل ذلك كله في الرواية
~~قديما، ولم يقع ذلك في نسخ " صحيح مسلم " كما يظنه بعضهم، فإن الحديث في "
~~مسند الإمام أحمد " و " كتاب السنة " لابنه عبد الله كذلك.
# وخرجه الطبراني في " كتاب السنة "، من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج،
~~أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرا يسأل عن الورود، فقال: " نحن يوم القيامة
~~على كوم فوق الناس، فتدعى الأمم بأوثانها " وذكر الحديث إلى قوله: " فيتجلى
~~لهم يضحك " قال: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: " حتى
~~يبدو كذا وكذا، فينطلق بهم فيتبعونه " وذكر الحديث بتمامه. وفي سياقه أيضا
~~" وتغشى المنافقين ظلمة "، فظهر بهذه الرواية أن الشك والتصحيف، إنما جاء
~~من جهة روح بن عبادة، ولعله وقع في كتابه كذلك، فحدث به كما في كتابه،
~~والله أعلم، لكن قد رواه محمد بن يحيى المازني عن ابن جريج، كما رواه عنه
~~روح. خرجه من طريقه الخلال.
# ومما يستدل به على أن الورود ليس هو الدخول ما خرجه " مسلم "، من حديث
~~أبي الزبير، عن جابر، قال: أخبرتني أم بشر، أنها سمعت النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول عند حفصة: " لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد
~~من الذين بايعوا تحتها " قالت: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة:
~~(وإن منكم إلا واردها) [مريم: 71] فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قد
~~قال الله عز وجل:
# (ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا) [[مريم: 72]. PageV00P254
# ورواه الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم بشر بنحوه، وفي بعض روايات
~~الأعمش: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " يردونها، ثم يصدرون
~~عنها بالأعمال ".
# وقالت طائفة: الورود هو الدخول، وهذا هو المعروف عن ابن عباس، وروى عنه
~~من غير وجه، وكان يستدل لذلك بقوله تعالى في فرعون:
# (يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار) [هود: 98].
# وبقوله: (ونسوق ms155 المجرمين إلى جهنم وردا) [مريم: 86].
# وكذلك قوله تعالى: (لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها) [الأنبياء: 99].
# وقد سبق عن عبد الله بن رواحة نحو هذا، إلا أن الرواية عنه منقطعة.
# وروى مسلم الأعور عن مجاهد (وإن منكم إلا واردها) قال: داخلها.
# وسئل كعب عن الورود المذكور في الآية، فقال: تمسك النار عن الناس، كأنها
~~متن إهالة، حتى تسوى عليها أقدام الخلق كلهم برهم وفاجرهم، ثم يقول لها
~~الرب عز وجل: خذي أصحابك ودعي أصحابي، فتخسف بكل ولي لها، وينجي الله
~~المؤمنين ندية ثيابهم.
# قال كعب: ألم تر إلى القدر الكثيرة الودك إذا بردت استوت بيضاء كالشحم؟
~~فإذا أوقدت النار تحتها انخسف الودك في القدر من هاهنا وهاهنا.
# وفي رواية عنه قال: فهي أعرف بهم من الوالد بولده.
# وقال ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان: إذا دخل أهل الجنة الجنة قالوا:
# ألم يعدنا ربنا أنا نرد النار؟ قال: بلى، ولكن مررتم عليها وهي خامدة.
~~وفي PageV00P255
# رواية عنه قال: إذا جاز المؤمنون الصراط نادى بعضهم بعضا: ألم يعدنا ربنا
~~أنا نمر على جسر جهنم؟، فيقول: بلى ولكن مررتم عليها وهي خامدة.
# وقال مسكين: سمعت أشعث الحداني يقول: بلغني أن أهل الإيمان إذا مروا
~~بصراط جهنم، قال: تقول لهم جهنم: جوزوا عني، قد بردتم وهجي، ذروني وأهلي.
~~ولكن هذا والذي قبله قد يدلان على أن الورود هو المرور على الصراط كالقول
~~الأول.
# وروى كثير بن زياد البرساني، عن أبي سمية، قال: اختلفنا في الورود، فقال
~~بعضنا: لا يدخلها مؤمن، وقال بعضهم: يدخلونها جميعا، ثم ينجي الله الذين
~~اتقوا، فلقيت جابر بن عبد الله، فقلت: إنا اختلفنا في الورود، فقال:
# يردونها جميعا. وقال سليم بن مرة: يدخلونها، وقال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: " لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها، فتكون على
~~المؤمنين بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم، حتى إن للنار ضجيجا من بردهم.
# (ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا) [مريم: 72].
# خرجه الإمام أحمد، وأبو سمية لا ms156 ندري من هو.
# وفي " الصحيحين "، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: " لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد، فتمسه النار،
~~إلا تحلة القسم ". وقد فسر عبد الرزاق وغيره تحلة القسم بالورود لقوله:
~~(وإن منكم إلا واردها). وظاهر هذا يقضي أن الورود هو مس النار، وفي رواية:
~~" فيلج النار إلا تحلة القسم " فجعله مستثنى من ولوجها.
# وروى عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: " من مات له ثلاثة أولاد، لم يبلغوا الحنث،
~~لم يرد النار إلا عابر سبيل ". PageV00P256
# وخرج الإمام أحمد، من حديث ابن لهيعة ورشدين بن سعد، كلاهما عن زاذان بن
~~نائل، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا، لا يأخذه سلطان، لم
~~يرد النار إلا تحلة القسم، فإن الله يقول: (وإن منكم إلا واردها) إسناده
~~ضعيف.
# وخرج الطبراني، من حديث الواقدي، حدثنا شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبي بكر الصديق، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام
~~". الواقدي متروك.
# وروى منصور بن عمار، عن بشير بن طلحة، عن خالد بن دريك، عن يعلى ابن
~~منبه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " تقول جهنم للمؤمن: جز يا مؤمن
~~فقد أطفأ نورك لهبي ". غريب وفيه نكاره.
# وقد فسر بعضهم الورود بالحمي في الدنيا، روى مجاهد وعثمان بن الأسود،
~~وفيه حديث مرفوع: " الحمى حظ المؤمن من النار ". وإسناده ضعيف.
# وقالت طائفة: الورود ليس عاما، وإنما هو خاص بالمحضرين حول جهنم،
~~المذكورين في قوله تعالى:
# (فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا) إلى قوله: (وإن
~~منكم إلا واردها) [مريم: 68 - 71].
# كأنه يقال لهؤلاء الموصوفين: وإن منكم إلا واردها. روي هذا ms157 التأويل عن
~~زيد بن أسلم، وهو بعيد جدا. وعن عكرمة أنه كان يقرأ: (وإن منكم إلا واردها)
~~يقول: الضمير يعود إلى الظلمة، كذلك كنا نقرؤها. وروي هذا PageV00P257
# القول، عن ابن عباس من وجه منقطع. والصحيح عنه ما سبق.
# فصل [إذا وقف العبد بين يدي الله تستقبله النار] وقد أخبر النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: أن العبد إذا وقف بين يدي ربه للحساب، فإنه تستقبله النار
~~تلقاء وجهه، وأخبر أن الصدقة تقي صاحبها من النار. ففي " الصحيحين " عن عدي
~~بن حاتم، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " ما منكم من أحد إلا
~~سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه، فلا يرى إلا ما قدم،
~~وينظر أشأم منه، فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه، فلا يرى إلا النار
~~تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ".
# وفي " صحيح مسلم " عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " من
~~استطاع منكم، أن يستتر من النار، ولو بشق تمرة، فليفعل ".
# وفي " صحيح البخاري " عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال "
~~ليقفن أحدكم، بين يدي الله عز وجل، ليس بينه وبينه حجاب، ولا ترجمان يترجم
~~له، ثم ليقولن له: ألم أوتك مالا؟ فليقولن: بلى، ثم ليقولن: ألم أرسل إليك
~~رسولا؟ فليقولن: بلى، فينظر عن يمينه، فلا يرى إلا النار، ثم ينظر على
~~شماله، فلا يرى إلا النار، فليتقين أحدكم النار، ولو بشق تمرة، فإن لم يجد،
~~فبكلمة طيبة ".
# وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه خرج
~~يوما، فقال: " رأيت الليلة عجبا " فذكر حديثا طويلا، وفيه " رأيت رجلا من
~~أمتي، يتقي وهج النار وشررها بيديه من وجهه، فجاءته صدقته، فصارت سترا على
~~رأسه، وظلا على وجهه ". PageV00P258
# الباب الثامن والعشرون [في ذكر حال الموحدين في النار وخروجهم منها برحمة
~~أرحم الراحمين وشفاعة الشافعين] قد تقدم في الأحاديث الصحيحة، أن الموحدين
~~يمرون على الصراط فينجو منهم من ينجو، ويقع منهم من يقع ms158 في النار، فإذا دخل
~~أهل الجنة الجنة، فقدوا من وقع من إخوانهم الموحدين في النار، فيسألون الله
~~عز وجل إخراجهم منها.
# روى زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، في حديث طويل سبق منه ذكر المرور على الصراط، ثم قال
~~" حتى إذا خلص المؤمنون من النار، فوالذي نفسي بيده، ما من أحد منكم، بأشد
~~مناشدة لله، في استيفاء الحق من المؤمنين يوم القيامة لإخوانهم الذين في
~~النار، يقولون: ربنا إنهم كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون، فيقال لهم:
~~أخرجوا من عرفتم، فتحرم صورهم على النار، فيخرجون خلقا كثيرا، قد أخذت
~~النار إلى أنصاف ساقية وإلى ركبتيه، فيقولون: ربنا ما بقي فيها أحد ممن
~~أمرتنا به، فيقول لهم: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير
~~فأخرجوه، فيخرجون خلقا كثيرا، ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا
~~أحدا، فيقول: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فأخرجوه،
~~فيخرجون خلقا كثيرا، ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا بإخراجه أحدا،
~~فيقول: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه، فيخرجون
~~PageV00P259
# خلقا كثيرا، فيقولون ربنا لم نذر فيها خيرا ". وكان أبو سعيد يقول: إن لم
~~تصدقوني بهذا الحديث، فاقرؤوا إن شتم:
# (إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا
~~عظيما) [النساء: 40].
# فيقول الله عز وجل: شفعت الملائكة، وشفع النبيون، وشفع المؤمنون، ولم يبق
~~إلا أرحم الراحمين، فيقبض قبضة من النار، فيخرج بها قوما لم يعملوا خيرا
~~قط، قد عادوا حمما، فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة، يقال له نهر الحياة،
~~فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل "، وذكر بقية الحديث. خرجاه في "
~~الصحيحين "، ولفظه لمسلم.
# والمراد بقوله: " لم يعملوا خيرا قط " من أعمال الجوارح، وإن كان أصل
~~التوحيد معهم، ولهذا جاء في حديث الذي أمر أهله أن يحرقوه بعد موته بالنار،
~~إنه لم يعمل خيرا قط غير التوحيد. خرجه ms159 الإمام أحمد، من حديث أبي هريرة
~~مرفوعا، ومن حديث ابن مسعود موقوفا.
# ويشهد لهذا، ما في حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في حديث
~~الشفاعة، قال: " فأقول: يا رب، ائذن لي فيمن يقول لا إله إلا الله، فيقول:
~~وعزتي وجلالي، وكبريائي وعظمتي، لأخرجن من النار من قال: لا إله إلا الله
~~". خرجاه في " الصحيحين ". وعند مسلم: " فيقول: ليس ذلك لك، أوليس ذلك إليك
~~". وهذا يدل على أن الذين يخرجهم الله برحمته، من غير شفاعة مخلوق، هم أهل
~~كلمة التوحيد، الذين لم يعملوا معها خيرا قط بجوارحهم، والله أعلم.
# وروى أبو الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " يوضع الصراط بين ظهراني جهنم، عليه حسك كحسك السعدان، PageV00P260
# ثم يستجيز الناس، فناج مسلم، ومجروح به ناج، ومحتبس منكوس فيها، فإذا فرغ
~~الله من القضاء بين العباد، وتفقد المؤمنون رجالا في الدنيا، كانوا يصلون
~~بصلاتهم، ويزكون زكاتهم، ويصومون صومهم، ويحجون حجهم، ويغزون غزوهم،
~~فيقولون: أي ربنا، عباد من عبادك، كانوا معنا في الدنيا، يصلون بصلاتنا،
~~ويزكون زكاتنا، ويصومون صومنا، ويحجون حجنا، ويغزون غزونا ولا نراهم؟ فيقول
~~الله عز وجل: اذهبوا إلى النار، فمن وجدتموه فيها، فأخرجوه، قال:
~~فيخرجونهم، وقد أخذتهم النار على قدر أعمالهم، فمنهم من أخذته إلى قدميه،
~~ومنه من أخذته إلى ركبتيه، ومنهم من أخذته إلى أزرته، ومنه من أخذته إلى
~~ثديه، ومنهم من أخذته إلى عنقه، ولم تغش الوجوه، قال:
# فيستخرجونهم، ثم يطرحون في ماء الحياة ". قيل: يا نبي الله، وما ماء
~~الحياة؟
# قال: " غسل أهل الجنة " قال: " فينبتون فيها، كما تنبت الزرعة في غثاء
~~السيل، ثم تشفع الأنبياء، في كل من كان يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا،
~~فيستخرجونهم منها، ثم يتحنن الله برحمته، على من فيها، فما يترك فيها عبدا،
~~في قلبه مثقال ذرة من الإيمان، إلا أخرجه منها ". خرجه الحاكم، وقال: صحيح
~~الإسناد.
# وخرجاه في " الصحيحين "، من حديث مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن
~~أبيه، عن ms160 أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " يدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، ثم يقول الله عز وجل: اخرجوا
~~من كان في قلبه مثقال ذرة - أو حبة من خردل - من إيمان، فيخرجون منها، قد
~~اسودوا، فيلقون في نهر الحياة أو الحياء " شك مالك " فينبتون، كما تنبت
~~الحبة في جانب السيل، ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية؟ " ولفظه للبخاري.
~~وعند مسلم: " فيخرجون منها حمما قد امتحشوا ".
# وفي " الصحيحين " أيضا، عن الزهري، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة،
~~PageV00P261
# عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " يجمع الله الناس يوم القيامة
~~"، فذكر الحديث بطوله، وفيه ذكر جواز الناس على الصراط، ثم قال: " حتى إذا
~~فرغ الله من القضاء بين العباد، وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل
~~الكبائر من النار، أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله
~~شيئا، ممن دخل النار، يعرفون بأثر السجود، تأكل النار ما من ابن آدم إلا
~~أثر السجود، حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار، قد
~~امتحشوا، فيصب عليهم ماء الحياة، فينبتون منه، كما تنبت الحبة في حميل
~~السيل ". وذكر بقية الحديث.
# وخرج مسلم، من حديث يزيد الفقير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: " إن قوما يخرجون من النار، يحترقون فيها، إلا دارة
~~وجوههم، حتى يدخلوا الجنة ".
# وخرج أيضا، من حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، قال: " أما أهل النار، الذين هم أهلها، فلا يموتون فيها ولا يحيون،
~~ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم - أو قال بخطاياهم - فأماتهم الله إماتة،
~~حتى إذا كانوا فحما، أذن في الشفاعة، فجئ بهم ضبابير ضبابير، فبثوا على
~~أنهار الجنة، ثم قيل لأهل الجنة: أفيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة في حميل
~~السيل ". وظاهر الحديث، يدل على أن هؤلاء يموتون حقيقة، وتفارق أرواحهم
~~أجسادهم.
# ويدل على ذلك، ما خرجه البزار، من حديث عبد الله بن رجاء، حدثنا ms161 سعيد بن
~~مسلمة، أخبرني موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " إن أدنى أهل الجنة حظا - أو نصيبا - قوم
~~يخرجهم الله من النار، فيرتاح لهم الرب تعالى، إنهم كانوا لا يشركون بالله
~~شيئا، فينبذون بالعراء، فينبتون كما تنبت البقلة، حتى إذا دخلت PageV00P262
# الأرواح أجسادها، قالوا: ربنا، كما أخرجتنا من النار، وأرجعت الأرواح إلى
~~أجسادها، فاصرف وجوهنا عن النار، فتصرف وجوههم عن النار ".
# وروى مسكين أبو فاطمة، حدثني اليمان بن يزيد، عن محمد بن حمير، عن محمد
~~بن علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، " إن أصحاب
~~الكبائر من موحدي الأمم كلها، إذا ماتوا على كبائرهم، غير نادمين ولا
~~تائبين، من دخل النار منهم، في الباب الأول من جهنم، لا تزرق أعينهم، ولا
~~تسود وجوههم، ولا يقرنون بالشياطين، ولا يغلون بالسلاسل، ولا يجرعون
~~الحميم، ولا يلبسون القطران في النار، حرم الله أجسادهم على الخلود من أجل
~~التوحيد، وحرم صورهم على النار من أجل السجود، منهم من تأخذه النار إلى
~~قدميه، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه،
~~على قدر ذنوبهم وأعمالهم، فمنهم من يمكث فيها شهرا، ثم يخرج: ومنهم من يمكث
~~فيها سنة، ثم يخرج منها، وأطولهم فيها مكثا، بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى
~~أن تفنى، فإذا أراد الله أن يخرجوا منها، قالت اليهود والنصارى ومن في
~~النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد: آمنتم بالله
~~وكتبه ورسله، فنحن وأنتم اليوم في النار سواء، فيغضب الله لهم غضبا لم
~~يغضبه لشئ مما مضى، فيخرجهم إلى عين في الجنة، وهو قوله تعالى:
# (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) [الحجر: 2].
# خرجه ابن أبي حاتم وغيره. وخرجه الإسماعيلي مطولا. وقال الدارقطني في "
~~كتاب المختلق ": هو حديث منكر، واليمان مجهول، ومسكين ضعيف، ومحمد ابن خمير
~~لا أعرفه إلا في هذا الحديث. انتهى.
# وقد سبق حديث أنس، في ms162 الذي ينادي في النار ألف سنة: يا حنان يا منان، ثم
~~يخرج منها.
# وروينا من طريق محمد بن معاوية، حدثنا حازم، عن الحسن، قال: أهل
~~PageV00P263
# التوحيد في النار لا يقيدون، فتقول الخزنة بعضهم لبعض: ما بال هؤلاء
~~يقيدون وهؤلاء لا يقيدون؟! فناداهم مناد: إن هؤلاء كانوا يمشون في ظلام
~~الليل إلى المساجد.
# وقال مروان بن معاوية، عن مالك بن أبي الحسن، عن الحسن، قال:
# يخرج رجل من النار بعد ألف عام، قال الحسن: ليتني ذلك الرجل.
# فصل [إن طالبني بذنوبي لأطالبنه بعفوه] قال أحمد بن أبي الحواري: دخلت
~~على أبي سليمان وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ قال: لئن طالبني بذنوبي لأطالبنه
~~بعفوه، ولئن طالبني ببخلي لأطالبنه بجوده، ولئن أدخلني النار لأخبرن أهل
~~النار أني كنت أحبه.
# وروى ابن أبي الدنيا في " كتاب حسن الظن بالله تعالى " بإسناده، عن علي
~~ابن بكار، أنه سئل عن حسن الظن بالله، قال: أن لا يجمعك والفجار في دار
~~واحدة.
# وعن سلمان بن الحكم بن عوانة، أن رجلا دعا بعرفات، فقال: لا تعذبنا
~~بالنار بعد أن أسكنت توحيدك قلوبنا، قال: ثم بكى، وقال: ما إخالك تفعل
~~بعفوك، ثم بكى، وقال: ولئن فعلت، فبذنوبنا. لا تجمعن بيننا وبين قوم
~~ظالمين، عاديناهم، فيك.
# وعن حكيم بن جابر، قال: قال إبراهيم عليه السلام: اللهم لا تشرك من كان
~~يشرك بك وبمن كان لا يشرك بك.
# قال ابن أبي الدنيا: وحدثني أبو حفص الصيرفي، أن عمر بن الخطاب، رضي الله
~~عنه، كان إذا تلا: PageV00P264
# (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت) [النحل: 38].
# قال: ونحن نقسم بالله جهد أيماننا، ليبعثن الله من يموت، أتراك تجمع بين
~~القسمين في دار واحدة؟! ثم بكى أبو حفص بكاء شديدا.
# وروى أبو نعيم بإسناده، عن عون بن عبد الله، قال: ما كان الله لينقذنا من
~~شر، ثم يعيدنا فيه:
# (وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) [آل عمران: 103].
# وما كان الله ليجمع بين أهل القسمين في النار:
# (وأقسموا بالله جهد أيمانهم ms163 لا يبعث الله من يموت) [النحل: 38]، ونحن
~~نقسم بالله جهد أيماننا ليبعثن الله من يموت.
# وقال محمد بن إسحاق السراج: حدثنا حماد بن المؤمل الكلبي، حدثني بعض
~~أصحابنا، عن ابن السماك، قال: لما طلبني هارون الرشيد قال: تكلم وادع،
~~فدعوت بدعاء أعجبه، وقلت في دعائي: اللهم إنك قلت: (وأقسموا بالله جهد
~~أيمانهم لا يبعث الله من يموت) اللهم إنا نقسم بالله جهد أيماننا لتبعثن من
~~يموت، أفتراك يا رب، تجمع بين أهل القسمين في مكان واحد؟ وهارون يبكي.
~~PageV00P265
# الباب التاسع والعشرون [في ذكر أكثر أهل النار] أهل النار الذين هم أهلها
~~على الحقيقة، هم الذين يخلدون فيها، ولهم أعدت، كما قال تعالى: (أعدت
~~للكافرين) [البقرة: 24].
# وقد ذكرنا فيما تقدم، حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال:
# " أما أهل النار الذين هم أهلها، فلا يموتون فيها، ولا يحيون " وهؤلاء،
~~أهلها الخالدون فيها، هم أكثر ممن يدخلها من عصاة الموحدين، الذين يخرجون
~~منها بعد أن يهذبوا وينقوا، ويدل على ذلك ما روى أبو سعيد الخدري، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " يقول الله عز وجل يوم القيامة: يا آدم،
~~فيقول:
# لبيك وسعديك، فينادي بصوت، إن الله يأمرك أن تخرج بعث النار من ذريتك،
~~قال: يا رب، وما بعث النار، قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون، فحينئذ
~~تضع الحامل، ويشيب الوليد:
# (وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) [الحج: 2].
# فشق ذلك على الناس، حتى تغيرت وجوههم، فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون، ومنكم واحد ". ثم قال: "
~~أنتم في الناس، كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض، أو كالشعرة البيضاء،
~~في جنب الثور الأسود، إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة " فكبرنا، ثم قال:
~~" ثلث أهل الجنة " فكبرنا، فقال: " شطر أهل الجنة، فكبرنا، خرجاه في
~~PageV00P267
# " الصحيحين "، ولفظه للبخاري.
# روى هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم هذا المعنى. وفي حديثه: ms164 " إنما أنتم جزء من ألف جزء " خرجه الإمام
~~أحمد والحاكم وصححه.
# وخرج الإمام أحمد والترمذي من حديث الحسن، عن عمران بن حصين، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم هذا المعنى أيضا، وفي حديثه قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " قاربوا وسددوا، فإنها لم تكن نبوة قط إلا كان بين يديها
~~جاهلية، فيؤخذ العدد من الجاهلية، فإن تمت وإلا كملت من المنافقين، وما
~~مثلكم ومثل الأمم إلا كمثل الرقمة في ذراع الدابة، أو كالشامة في جنب
~~البعير ". وفي رواية قال: " اعملوا وأبشروا، فوالذي نفس محمد بيده، إنكم
~~لمع خليقتين، ما كانتا في شئ إلا كثرتاه، يأجوج ومأجوج، ومن هلك من بني آدم
~~وبني إبليس ".
# وخرج ابن أبي حاتم، من حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحوه،
~~في حديثه: " ومن هلك من كفره الجن والإنس ".
# فهذه الأحاديث وما في معناها، تدل على أن أكثر بني آدم من أهل النار،
~~وتدل أيضا على أن أتباع الرسل قليل بالنسبة إلى غيرهم، وغير أتباع الرسول
~~كلهم في النار، إلا من لم تبلغه الدعوة، أو لم يتمكن من فهمها، على ما جاء
~~فيهم من الاختلاف، والمنتسبون إلى اتباع الرسول، كثير منهم من تمسك بدين
~~منسوخ، وكتاب مبدل، وهم أيضا من أهل النار، كما قال تعالى:
# (ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده) [هود: 17].
# وأما المنتسبون إلى الكتاب المحكم، والشريعة المؤيدة، والدين الحق، فكثير
~~منهم من أهل النار أيضا، وهم المنافقون الذين هم في الدرك الأسفل من النار،
~~PageV00P268
# وأما المنتسبون إليه ظاهرا، وباطنا، فكثير منهم فتن بالشبهات، وهم أهل
~~البدع والضلال.
# وقد وردت الأحاديث على أن هذه الأمة ستفترق على بضع وسبعين فرقة، كلها في
~~النار إلا فرقة واحدة، وكثير منهم أيضا فتن بالشهوات المحرمة المتوعد عليها
~~بالنار - وإن لم يقتض ذلك الخلود فيها - فلم ينج من الوعيد بالنار، ولم
~~يستحق الوعد المطلق بالجنة من هذه الأمة، إلا فرقة واحدة، وهو ما كان على
~~ما كان عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms165 وأصحابه ظاهرا وباطنا، وسلم من
~~فتنة الشهوات والشبهات، وهؤلاء قليل جدا، لا سيما في الأزمان المتأخرة
~~والقرآن يدل على أن أكثر الناس هم أهل النار، وهم الذين اتبعوا الشيطان،
~~كما قال تعالى:
# (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين) [سبأ: 20]
~~وقال تعالى: (لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين) [ص: 85].
# فأما عصاة الموحدين، فأكثر من يدخل النار منهم النساء، كما في " الصحيحين
~~"، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال في خطبة
~~الكسوف: " رأيت النار، ورأيت أكثر أهلها النساء، بكفرهن "، قيل:
# أيكفرون بالله؟! قال: " يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى
~~إحداهن الدهر، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط ".
# وفي " صحيح مسلم " عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
# " اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ". PageV00P269
# وخرج البخاري، من حديث عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~مثله.
# وخرجا في " الصحيحين "، من حديث أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، أنه قال: " يا معشر النساء، تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار
~~"، فلقن: ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: " تكثرن اللعن وتكفرن العشير، ما رأيت
~~من ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن ".
# وخرج مسلم، من حديث جابر وابن عمر وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم نحوه.
# وخرجا في " الصحيحين "، من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: " قمت على باب الجنة، فكان عامة من دخلها
~~المساكين، وأصحاب الجد محبوسون، غير أن أهل النار قد أمر بهم إلى النار،
~~وقمت على باب النار، فإذا عامة من دخلها النساء ".
# وخرج الإمام أحمد، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: " اطلعت في الجنة، فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت
~~في النار فرأيت أكثر أهلها النساء والأغنياء ".
# وفي " صحيح مسلم "، عن عمران بن ms166 حصين، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " إن أقل ساكني الجنة النساء ". وقد أشكل على بعض النساء، الجمع بين
~~هذا الحديث، وبين حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه
~~قال في أهل الجنة: " لكل واحد منهم زوجتان ".
# وفي " صحيح مسلم "، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: إما تفاخروا، وإما
~~تذاكروا، الرجال في الجنة أكثر أم النساء؟ فقال أبو هريرة: ألم يقل أبو
~~القاسم، PageV00P270
# صلى الله عليه وآله وسلم: " إن أول زمرة تدخل الجنة، على صورة القمر ليلة
~~البدر، والتي تليها على أضوء كوكب دري في السماء، لكل واحد منهم زوجتان
~~اثنتان، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، وما في الجنة أعزب ".
# فرام بعضهم الجمع بين الحديثين، بأن قلة النساء في الجنة، إنما هو قبل
~~خروج عصاة الموحدين من النار، فإذا خرجوا منها، كان النساء حينئذ في الجنة
~~أكثر، والصحيح أن أبا هريرة إنما أراد أن جنس النساء في الجنة أكثر من جنس
~~الرجال، لأن كل رجل منهم له زوجتان، ولم يرد أن النساء من ولد آدم أكثر من
~~الرجال.
# ويدل على هذا، أنه ورد في بعض روايات حديث أبي هريرة هذا الصحيحة:
# " لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين ". كذلك رواه يونس، عن محمد، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. خرجه من طريقه الإمام أحمد،
~~وكذا رواه هشام، عن محمد بن سيرين، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم خرج حديثه البيهقي. وخرج هذه اللفظة البخاري في "
~~صحيحه "، من حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم.
# ويشهد لذلك، أن في بعض ألفاظ روايات حديث أبي هريرة هذه، المخرجة في
~~الصحيح أيضا: " وأزواجهم الحور العين " بدل قوله: " لكل واحد منهم زوجتان
~~"، فهاتان الزوجتان من الحور العين، لا بد لكل رجل دخل الجنة منهما، وأما
~~الزيادة على ذلك، فتكون بحسب الدرجات والأعمال، ولم يثبت في حصر الزيادة
~~على ms167 الزوجتين شيء.
# ويدل أيضا على ما ذكرنا، ما خرجه مسلم في " صحيحه "، من حديث أبي
~~PageV00P271
# سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " أدنى أهل الجنة منزلة،
~~رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة "، فذكر الحديث، وفي آخره قال: " ثم
~~يدخل بيته، فيدخل عليه زوجتان من الحور العين.. " وذكر الحديث. وكذلك ورد
~~في الشهيد، إذا استشهد أنه يبتدره زوجتان من الحور العين، فيدل هذا على أن
~~لكل رجل من أهل الجنة زوجتين من الحور العين، ولو كان أدنى أهل الجنة
~~منزلة، والله أعلم.
# وروى عبد الله بن الإمام أحمد بإسناده، عن أبي صالح، قال: بلغنا أن أكثر
~~ذنوب أهل النار في النساء، كأنه يشير إلى الزنا ومتعلقاته.
# وروى ابن أبي الدنيا، بإسناد منقطع، عن ابن مسعود، قال: ذنبان لا يغفران،
~~فذكر أحدهما، رجل زين له سوء عمله فرآه حسنا، فإن هذه التي يهلك بها من هذه
~~الأمة يشير إلى الشبهات المضلة، والله أعلم. PageV00P272
# الباب الثلاثون [في ذكر صفات أهل النار وأصنافهم وأقسامهم] قد سبق قول
~~ابن مسعود، أنه لا يترك في النار سوى الأربعة، وليس فيهم خير، وأخذه من
~~قوله تعالى:
# (قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا
~~نكذب بيوم الدين) [المدثر: 43 - 45].
# وفي " الصحيحين "، عن حارثة بن وهب، وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " ألا أخبركم بأهل الجنة؟: كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره،
~~ألا أخبركم بأهل النار؟: كل عتل جواظ مستكبر ".
# و " العتل " قال مجاهد وعكرمة: هو القوي. وقال أبو رزين: هو الصحيح. وقال
~~عطاء بن يسار، عن وهب الذماري، قال: تبكي السماء والأرض من رجل أتم الله
~~خلقه، وأرحب جوفه، وأعطاه معظما من الدنيا، ثم يكون ظلوما غشوما للناس،
~~فذلك العتل الزنيم. وقال إبراهيم النخعي: العتل الفاجر، والزنيم: اللئيم في
~~أخلاق الناس.
# وروى شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، أن رسول الله صلى الله
~~PageV00P273
# عليه وآله وسلم، قال: " لا يدخل الجنة جواظ ms168 ولا جعظري ولا العتل الزنيم
~~".
# فقال رجل من المسلمين: ما الجواظ الجعظري والعتل الزنيم؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: " الجواظ: الذي جمع ومنع، وأما الجعظري: فالفظ
~~الغليظ، قال الله تعالى:
# (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) [آل
~~عمران: 159]، وأما العتل الزنيم: فشديد الخلق، رحيب الجوف، مصحح، أكول
~~شروب، واجد للطعام، ظلوم للأنام.
# وروى معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث، عن القاسم مولى معاوية، قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن العتل الزنيم قال: " هو الفاحش
~~اللئيم ". وقال معاوية: وحدثني عياض بن عبد الله الفهري، عن موسى ابن عقبة،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك. خرجه كله ابن أبي حاتم.
# وأما المستكبر، فهو الذي يتعاطى الكبر على الناس والتعاظم عليهم، وقد قال
~~الله تعالى:
# (أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) [الزمر: 60].
# وقد ذكرنا فيما سبق حديث " يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر،
~~يساقون إلى سجن في النار، يقال له: بولس، تعلوهم نار الأنيار، يغشاهم الذل
~~من كل مكان ". فإن عقوبة التكبر الهوان والذل، كما قال الله تعالى:
# (فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق)
~~[الأحقاف: 20].
# وفي الحديث الصحيح، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فيما يحكيه عن
~~PageV00P274
# ربه عز وجل، قال: " الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدا
~~منهما عذبته بناري " يعني ألقيته في جهنم.
# وفي " الصحيحين "، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~" تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت
~~الجنة: لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم، قال الله عز وجل للجنة: أنت
~~رحمتي، أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: أنت عذابي، أعذب بك من أشاء
~~من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها، وأما النار فلا تمتلئ حتى يضع عليها
~~رجله، فتقول: قط قط، فهنالك تمتلئ، وينزوي بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله من
~~خلقه أحدا، وأما الجنة، فإن الله ينشئ لها ms169 خلقا ". وفي رواية خرجها ابن أبي
~~حاتم: " فقالت النار: مالي لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون والأشراف
~~وأصحاب الأموال؟ ".
# وخرج الإمام أحمد، من حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " افتخرت الجنة والنار، فقالت النار: يا رب، يدخلني الجبابرة
~~والمتكبرون والملوك والأشراف، وقالت الجنة: أي رب، يدخلني الضعفاء والفقراء
~~والمساكين " ذكر الحديث بمعنى ما تقدم، وسبب هذا، أن الله عز وجل، حف الجنة
~~بالمكاره، وحف النار بالشهوات، كما قال تعالى:
# (فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام
~~ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) [النازعات: 37 - 41].
~~PageV00P275
# وفي " صحيح البخاري "، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال: " حجبت الجنة بالمكاره، وحجبت النار بالشهوات ".
~~وخرجه مسلم، ولفظة: " حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات ". وخرجه
~~أيضا، من حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# وخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي، من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: " لما خلق الله الجنة والنار، أرسل جبريل إلى
~~الجنة، فقال: انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، قال: فجاءها، فنظر
~~إليها وإلى ما أعد لأهلها، قال: ارجع إليه، فقال: وعزتك، لا يسمع بها أحد
~~إلا دخلها، فأمر بها فحفت بالمكاره، فقال: ارجع إليها، فانظر إلى ما أعددت
~~لأهلها، قال: فرجع إليها، فإذا هي قد حفت بالمكاره فرجع إليه، فقال: وعزتك،
~~لقد خفت ألا يدخلها أحد، قال: فاذهب إلى النار فانظر إلى ما أعددت لأهلها،
~~فإذا هي يركب بعضها بعضا، فرجع إليه فقال: وعزتك، لا يسمع بها أحد فيدخلها،
~~فأمر بها فخفت بالشهوات، فقال: ارجع إليها، فرجع إليها فقال: وعزتك، لقد
~~خشيت ألا ينجو منها أحد إلا دخلها ".
# فتبين بهذا، أن صحة الجسد وقوته وكثرة المال والتنعم بشهوات الدنيا
~~والتكبر والتعاظم على الخلق، وهي صفات أهل النار التي ذكرت في حديث حارثة
~~بن وهب، هي جماع الطغيان والبغي، كما قال تعالى: ms170 (كلا إن الإنسان ليطغى، أن
~~رآه استغنى) [العلق: 6 - 7].
# والطغيان وإيثار الحياة الدنيا وشهواتها من موجبات النار، كما قال تعالى:
~~(فأما من طغى، وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى) [النازعات: 37 -
~~39].
# وأما الضعف في البدن، والاستضعاف في الدنيا من قلة المال والسلطان، مع
~~PageV00P276
# الإيمان فهو جماع كل خير، ولهذا يقال: من العصمة أن لا تجد، فهذه صفة أهل
~~الجنة، التي ذكرت في حديث حارثة.
# وقد روي نحو حديث حارثة، من وجوه متعددة، وفي بعضها زيادات. خرج له
~~الإمام أحمد، من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " ألا أنبئكم بأهل الجنة "؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: " الضعفاء
~~المغلوبون، ألا أنبئكم بأهل النار؟ " قالوا: بلى يا رسول الله، قال: " كل
~~شديد جعظري، هم الذين لا يألمون رؤوسهم ".
# ومن حديث سراقة بن مالك بن جعشم، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال
~~له: " يا سراقة، ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار؟ " قال: بلى يا رسول
~~الله، قال: " أما أهل النار فكل جعظري جواظ مستكبر، وأما أهل الجنة
~~فالضعفاء المغلوبون ".
# ومن حديث عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
# " أهل النار كل جواظ مستكبر جماع مناع، وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون ".
# ومن حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " ألا أخبركم بأهل
~~الجنة وأهل النار؟ أما أهل الجنة، فكل ضعيف متضعف أشعث، ذو طمرين لو أقسم
~~على الله لأبره، وأما أهل النار، فكل جعظري جواظ جماع مناع ذي تبع " وقد
~~سبق تفسير الجعظري بالفظ الغليظ الجافي.
# وخرج الطبراني، من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: " ألا أخبركم بصفة أهل الجنة "؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: " كل
~~ضعيف متضاعف، ذو طمرين، لو أقسم على الله لأبره، ألا أنبئكم بأهل النار؟ "
~~قلنا: بلى يا رسول الله، قال: " كل جظ جعظر مستكبر " قال: فسألته ما الجظ؟
~~قال:
# " الضخم " وما الجعظر قال: " العظيم في نفسه ". PageV00P277
# وروى عثمان ms171 بن أبي العاتكة، عن أبي جعفر الحنفي، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " ألا أنبئكم بأهل النار؟ " قالوا: بلى،
~~قال:
# " كل سمين ليس طيب الريح ".
# وروى سليم بن عامر، عن فرات البهراني، عن أبي عامر الأشعري، أن رجلا سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أهل النار، فقال: " لقد سألت عن
~~عظيم، كل شديد قعبري " فقال: وما القعبري يا رسول الله؟ قال: " الشديد على
~~العشيرة، الشديد على الأهل، الشديد على الصاحب "، قال: فمن أهل الجنة يا
~~رسول الله؟ فقال: " سبحان الله! لقد سألت عن عظيم، كل ضعيف مزهد ".
# وفي المعنى أحاديث أخر، وفي " صحيح مسلم " عن عياض بن حمار، أن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال في خطبته: " وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط
~~متصدق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى، ومسلم عفيف متعفف ذو عيال، وأهل
~~النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبغون أهلا ولا
~~مالا، والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه، ورجل لا يصبح ولا يسمي
~~إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك " وذكر البخل والكذب والشنظير الفاحش.
# ففي هذا الحديث جعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أهل الجنة ثلاثة
~~أصناف:
# أحدها: ذو السلطان المقسط المتصدق، وهو من كان له سلطان على الناس فسار
~~في سلطانه بالعدل، ثم ارتقى درجة الفضل.
# والثاني: الرحيم الرقيق القلب الذي لا يخص برحمته قرابته، بل يرحم
~~المسلمين عموما، فتبين أن القسمين أهل الفضل والإحسان. PageV00P278
# والثالث: العفيف المتعفف ذو العيال، وهو من يحتاج إلى ما عند الناس
~~فيتعفف عنهم، وهذا أحد نوعي الجود، أعني العفة عما في أيدي الناس، لا سيما
~~مع الحاجة.
# وقد وصف الله في كتابه أهل الجنة ببذل الندى وكف الأذى، ولو كان الأذى
~~بحق فقال.
# (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين
~~الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله
~~يحب المحسنين) [آل ms172 عمران: 133 - 134].
# فهذا حال معاملتهم للخلق ثم وصف قيامهم بحق الحق فقال:
# (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
~~ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون [آل عمران:
~~135 - 136].
# فوصفهم الله عند الذنوب بالاستغفار، وعدم الإصرار وهو حقيقة التوبة
~~النصوح. وقريب من هذه الآية قوله تعالى:
# (فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة
~~يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر
~~وتواصوا بالمرحمة أولئك أصحاب الميمنة). [البلد: 11 - 18]. PageV00P279
# والعقبة قد فسرها ابن عباس بالنار، وفسرها ابن عمر بعقبة في النار كما
~~تقدم، فأخبر سبحانه أن اقتحامها، وهو قطعها مجاوزتها، يحصل بالإحسان إلى
~~الخلق، إما بعتق الرقبة، وإما بالإطعام في المجاعة، والمطعم إما يتيم من
~~ذوي القربى أو مسكين قد لصق بالتراب فلم يبق له شيء، ولا بد مع هذا الإحسان
~~أن يكون من أهل الإيمان، والآمر لغيره بالعدل والإحسان، وهو التواصي بالصبر
~~والتواصي بالمرحمة، وأخبر سبحانه أن هذه الأوصاف: أوصاف أصحاب الميمنة.
# وأما أهل النار، فقد قسمهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث
~~خمسة أصناف:
# الصنف الأول: الضعيف الذي لا زبر له، ويعنى بالزبر القوة والحرص على ما
~~ينتفع به صاحبه في الآخرة من التقوى والعمل الصالح. وخرج العقيلي من حديث
~~أبي هريرة مرفوعا " إن الله يبغض المؤمن الذي لا زبر له " قال بعض رواة
~~الحديث:
# يعني الشدة في الحق. ولما حدث مطرف بن عبد الله بحديث عياض بن حمار هذا
~~وبلغ قوله: " الضعيف الذي لا زبر له " فقيل له: أو يكون هذا؟ قال: نعم،
~~والله لقد أدركتهم في الجاهلية، وإن الرجل ليرعى على الحي ماله إلا وليدتهم
~~يطؤها.
# وقال ابن شوذب: يقال: إن عامة أهل النار كل ضعيف لا زبر له، الذين هم
~~فيكم اليوم تبع لا يبغون أهلا ولا مالا، خرجه عبد الله بن الإمام أحمد في "
~~الزهد "، وهذا القسم شر أقسام ms173 الناس، ونفوسهم ساقطة، لأنهم ليس لهم همم في
~~طلب الدنيا ولا الآخرة، وإنما همة أحدهم شهوة بطنه وفرجه كيف اتفق له، وهو
~~تبع للناس خادم لهم أو طواف عليهم سائل لهم.
# والصنف الثاني: الخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه، أي يعني لا
~~يقدر على خيانة ولو كانت حقيرة يسيرة إلا بادر إليها واغتنمها، ويدخل في
~~ذلك التطفيف في المكيال والميزان، وكذلك الخيانة في الأمانات القليلة
~~كالودائع وأموال اليتامى وغير ذلك وهو خصلة من خصال النفاق وربما يدخل
~~الخيانة من خان الله PageV00P280
# ورسوله في ارتكاب المحارم سرا مع إظهار اجتنابها.
# قال بعض السلف: كنا نتحدث أن صاحب النار من لا تمنعه خشية الله من شيء
~~خفي له.
# الصنف الثالث: المخادع الذي دأبه صباحا ومساء مخادعة الناس على أهليهم
~~وأموالهم، والخداع من أوصاف المنافقين، كما وصفهم الله تعالى بذلك، والخداع
~~معناه إظهار الخير وإضمار الشر، لقصد التوصل إلى أموال الناس وأهاليهم
~~والانتفاع بذلك، وهو من جملة المكر والحيل المحرمة، وفي حديث ابن مسعود، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في
~~النار ".
# الصنف الرابع: الكذب والبخل، ولم يحفظ الراوي ما قال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم في هذا حفظا جيدا، والكذب والبخل خصلتان. وفي " مسند الإمام أحمد
~~" في هذا الحديث الكذب أو البخل بالشك، وقد قيل: إنه عدهما واحدا، كذا قاله
~~مطر الوراق وهو أحد رواة هذا الحديث.
# والكذب والبخل، كلاهما ينشأ عن الشح، كما جاء ذلك في الأحاديث، والشح هو
~~شدة حرص الإنسان على ما ليس له من الوجوه المحرمة، وينشأ عنه البخل، وهو
~~إمساك الإنسان ما في يده والامتناع من إخراجه في وجوهه التي أمر بها،
~~فالمخادع الذي سبق ذكره هو الشحيح، وهذا الصنف هو البخيل، فالشحيح أخذ
~~المال بغير حقه، والبخيل منعه من حقه، كذلك روى تفسير الشح والبخل عن ابن
~~مسعود وطاووس وغيرهما من السلف، وفي الأثر " إن الشيطان قال: مهما غلبني
~~ابن آدم فلن يغلبني بثلاث: ms174 يأخذ المال من غير حله، أو ينفقه في غير وجهه،
~~أو يمنعه من حقه ".
# وينشأ عن الشح أيضا، الكذب والمخادعة والتحيل على ما لا يستحقه الإنسان
~~بالطرق الباطلة المحرمة. وفي " الصحيح " عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال:
# " إن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار ". PageV00P281
# وفي " المسند " عن عبد الله بن عمرو، قال: سئل النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ما عمل أهل النار؟ قال: " الكذب، إذا كذب العبد فجر، وإذا فجر كفر
~~وإذا كفر دخل النار ".
# الصنف الخامس: الشنظير، وقد فسر بالسئ الخلق، والفحاش هو الفاحش المتفحش،
~~وفي " الصحيحين "، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " إن
~~من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه ".
# وفي الترمذي، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم " إن الله
~~يبغض الفاحش البذيء "، والبذئ الذي يجري لسانه بالسفه ونحوه من لغو الكلام.
~~وفي " المسند " عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " بحسب امرئ من
~~الشر أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبانا ". فالفاحش هو الذي يفحش في منطقه
~~ويستقبل الرجال بقبيح الكلام من السب ونحوه، ويأتي في كلامه بالسخف وما
~~يفحش ذكره.
# فصل [في ذكر أول من يدخل النار من عصاة الموحدين] خرج الإمام أحمد، من
~~حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال " عرض علي أول
~~ثلاثة يدخلون الجنة، وأول ثلاثة يدخلون النار، فأما أول ثلاثة يدخلون
~~الجنة: فالشهيد، وعبد مملوك لا يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه، وفقير متعفف
~~ذو عيال، وأول ثلاثة يدخلون النار: فأمير متسلط، وذو ثروة من مال يمنع حق
~~الله في ماله، وفقير فخور " وخرج الترمذي أوله وقال: حديث حسن.
# فهؤلاء الأصناف الثلاثة من أهل النار، وضد الأصناف الثلاثة من أهل الجنة
~~المذكورين في حديث عياض بن حمار، فإن السلطان المسلط ضد العادل المحسن،
~~PageV00P282
# والغني الذي يمنع حق الله ضد الرحيم الرقيق القلب بذي القربى وكل مسلم،
~~والفقير الفخور ms175 ضد المتعفف الصابر على شدة الفقر وضره. وأوصاف هؤلاء
~~الثلاثة هي: الظلم، والبخل، والكبر، والثلاثة ترجع إلى الظلم، لأن الملك
~~يظلم الناس بيده، والبخيل يظلم الفقراء بمنع حقوقهم الواجبة، والفقير
~~الفخور يظلم الناس بفخره عليهم، بقوله، وأذاه لهم بلسانه.
# وفي " صحيح مسلم "، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في
~~حديث طويل ذكر فيه المقاتل والقارئ والمتصدق الذين يراؤون بأعمالهم، وقال:
~~" أولئك أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة يا أبا هريرة ".
# وقد يجمع بين هذا الحديث والذي قبله، بأن هؤلاء الثلاثة أول من تسعر بهم
~~النار، وأولئك الثلاثة أول من يدخل النار، وتسعير النار أخص من دخولها، فإن
~~تسعيرها يقتضي تلهبها وإيقادها، وهذا قدر زائد على مجرد الدخول، وإنما زاد
~~عذاب أهل الرياء على سائر العصاة، لأن الرياء هو الشرك الأصغر، والذنوب
~~المتعلقة بالشرك أعظم من المتعلقة بغيره.
# وقد ورد أن فسقة القراء يبدأ بهم قبل المشركين، فروى عبد الملك بن
~~إبراهيم الجدي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري، عن أبي طوالة، عن
~~أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: " الزبانية أسرع إلى فسقة
~~القراء منهم إلى عبدة الأوثان، فيقولون: يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان؟ فيقال
~~لهم: ليس من علم كمن لا يعلم ". خرجه الطبراني وأبو نعيم وقال: غريب من
~~حديث أبي طوالة، تفرد به عند العمري، انتهى. والعمري هذا هو أبو عبد الرحمن
~~الزاهد رحمه الله.
# وقد ذكرنا، في الباب الخامس والعشرين، أحاديث متعددة في خروج عنق من
~~النار يوم القيامة، تتكلم، وأنها تلتقط من صفوف الخلق: المشركين والمتكبرين
~~وأصحاب التصاوير، وفي رواية " ومن قتل نفسا بغير نفس، فينطلق بهم قبل سائر
~~الناس بخمسمائة عام ". وروي عن ابن عباس وغيره من السلف، أن ذلك يكون
~~PageV00P283
# قبل نشر الدواوين ونصب الموازين. وجاء في حديث مرفوع، أن ذلك يكون قبل
~~حساب سائر الناس، والله أعلم.
# وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.#
~~PageV00P284


#####ENDNOTES# ms176