######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001519
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: 795هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 795
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تسلية نفوس النساء والرجال عند فقد الأطفال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001519
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1519
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1519
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الشيخ الوليد بن عبد الرحمن الفريان - أثابه الله
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر يا كريم
# الحمد لله رب العالمين، وصلواته وسلامه على سيدنا محمد، وآله وصحبه
~~أجمعين وبعد:
# ففي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (قال النساء
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوما من نفسك.
~~فواعدهن يوما لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن، فكان فيما قال لهن: ما منكن امرأة
~~تقدم ثلاثة من ولدها، إلا كان لها حجابا من النار. فقالت امرأة: واثنين؟
~~قال: واثنين) .
# هذا يدل على أن مجالس النبي صلى الله عليه وسلم - للفقه في الدين
~~والتذكير ونحو ذلك - لم يكن النساء يحضرنها مع الرجال، وإنما كن يشهدن
~~الصلوات في مؤخر المساجد ليلا، ثم ينصرفن عاجلا، وكن يشهدن العيدين مع
~~المسلمين منفردات عن الرجال من ورائهم، ولهذا لما خطب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم العيد رأى أنه لم يسمع النساء، فلما فرغ جاء ومعه بلال إلى
~~النساء، فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة، وأجلس الرجال حتى يفرغ من موعظة
~~النساء.
# وأصل هذا، أن اختلاط النساء بالرجال في المجالس بدعة كما قال الحسن
~~البصري (1) . فلذلك قال له النساء: (يا رسول الله، غلبنا عليك الرجال) .
~~وقد روي من حديث أبي هريرة، (أن النساء قلن: يا رسول الله، إنا لا نقدر على
~~أن نجالسك في مجلسك فقد غلبنا عليها الرجال، فواعدنا موعدا نأتيك. قال:
~~موعدكن بيت فلانة (2) فأتاهن فحدثهن) (3) .
# وقد أمره الله تعالى أن يبلغ ما أنزل إليه: للرجال والنساء، وأن يعلمه
~~الجميع، كما قال له: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين
~~يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية [سورة الأحزاب الآية 59] . PageV01P007
# وقال: {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن
~~إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن} الآية [سورة النور الآية 31] .
# فامتثل ما أمره الله تعالى، ووعدهن مجلسا خاصا لهن، في بيت امرأة، ولعل
~~تلك المرأة كانت من أزواجه أو محارمه - والله أعلم بحقيقة ذلك - ثم وفى
~~بموعده لهن، فأتاهن في يوم موعدهن، فوعظهن وأمرهن ونهاهن ورغبهن ورهبهن، ms1
~~فكان من جملة ما بشرهن به أن قال لهن: (ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها
~~لم يبلغوا الحنث إلا كان لها حجابا من النار. فقالت امرأة: واثنين؟ قال:
~~واثنين) . وليس في هذا حد سالم (1) .
# وعمومه يدخل فيه من بلغ الحنث ومن لم يبلغه، والمصيبة بمن بلغ أعظم وأشق
~~على النفوس.
# والمصيبة بمن لم يبلغ أهون وأخف، وقد جاء تقييده في حديث أنس بن مالك
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (183 / أ) : (ما من الناس مسلم يموت
~~له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته
~~إياهم) خرجاه في الصحيحين (2) .
# والمراد بالحنث الإثم (3) ، والمعنى أنه لم يجر عليه الإثم ببلوغه العمر
~~الذي يكتب عليه الإثم فيه. وهو ببلوغ الحلم وعلل: بفضل رحمة الله إياهم.
~~يعني أن الله يرحم أطفال المسلمين رحمة تامة، حتى تفضل عنهم، فيدخل آباؤهم
~~في فضل تلك الرحمة. وهذا مما يستدل (به) (4) على أن أطفال المسلمين في
~~الجنة.
# وقد قال الإمام أحمد (5) : ليس فيهم اختلاف أنهم في الجنة (6) - وضعف ما
~~روي مما يخالف ذلك أيضا (7) - PageV01P008
# و (لا) (1) أحد يشك أنهم في الجنة (2) : قال: وإنما اختلفوا في أطفال
~~المشركين (3) .
# وقال أيضا: هو يرجى لأبويه فكيف يشك فيه (4) !! يعني أنه يرجى لأبويه
~~دخول الجنة بسببه، فكيف يشك فيه!
# ولذلك نص الشافعي (5) على أن أطفال المؤمنين في الجنة (6) ، وروي ذلك عن
~~علي وابن مسعود وابن عباس وكعب.
# وخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: أرواح ولدان المؤمنين في أجواف
~~عصافير، تسرح في الجنة حيث شاءت، فتأوي إلى قناديل معلقة في العرش (7) .
~~وخرج البيهقي من رواية ابن عباس عن كعب نحوه (8) .
# وفي صحيح مسلم صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رجلا (9) قال له: مات لي ابنان
~~PageV01P009
# فما أنت محدثي عن رسول الله (183 \ ب) صلى الله عليه وسلم بحديث تطيب به
~~أنفسنا عن موتانا. فقال: نعم، صغارهم دعاميص (1) الجنة، يتلقى أحدهم أباه -
~~أو قال: أبويه - فيأخذ بثوبه - أو قال: بيده - كما آخذ أنا ms2 بصنفة ثوبك، فلا
~~يتناهى - أو قال: ينتهي - حتى يدخله الله وإياه (2) الجنة.
# وخرج النسائي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من
~~مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله بفضل رحمته
~~إياهم الجنة. قال: يقال (3) لهم: ادخلوا الجنة. فيقولون: حتى يدخل أبوانا
~~في المجتبى آباؤنا. . فيقال لهم: ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم) .
# وخرج الإمام أحمد، وابن ماجه من حديث معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: (والذي نفسي بيده، إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة، إذا احتسبته) .
# وخرج الإمام أحمد وابن ماجه أيضا من حديث عتبة بن عبد السلمي، سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم
~~يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل) .
# وفي رواية للإمام أحمد، (أن الله تعالى يقول للوالدان يوم القيامة:
~~ادخلوا الجنة. فيقولون: يا رب حتى يدخل آباؤنا وأمهاتنا. قال: فيأبون.
~~فيقول الله عز وجل: مالي أراهم محبنطيين؟ . ادخلوا الجنة. فيقولون: يارب
~~آباؤنا. فيقول: ادخلوا PageV01P010
# الجنة أنتم وآباؤكم) . وروى الطبراني من حديث أنس نحوه وزاد (184 \ أ)
~~فيه: (أن يقال لهم في المرة الرابعة: ادخلوا ووالديكم معكم، فيثب كل طفل
~~إلى أبويه فيأخذون بأيديهم، فيدخلونهم الجنة. فهم أعرف بآبائهم وأمهاتهم
~~يومئذ من أولادكم الذين في بيوتكم) .
# وخرج الإمام أحمد والنسائي من رواية قرة (1) (أن رجلا كان يأتي النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ومعه ابن له. فقال له: أتحبه؟ قال: أحبك الله كما أحبه.
~~فمات ففقده فسأل عنه، فقال: أما يسرك أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا
~~وجدته عندها (2) . يسعى ليفتح لك - زاد الإمام أحمد - فقال رجل: له خاصة أم
~~لكلنا؟ قال: بل لكلكم) .
# وخرج الطبراني من حديث ابن عمر نحوه، ولكن قال فيه: فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم: (أو ما ترضى أن يكون ابنك مع ابني إبراهيم يلاعبه تحت ظل
~~العرش؟ قال: بلى يا رسول الله) .
# وفي ms3 المعنى أحاديث كثيرة جدا. وقد كان الصحابة يرجون ذلك عند موتهم، كما
~~روي عن أبي ذر أنه لما حضرته الوفاة بكت أم ذر فقال لها: أبشري ولا تبكي؛
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يموت بين امرأين مسلمين
~~ولدان أو ثلاثة، فيصبران ويحتسبان فيريان النار أبدا) . وقد مات لنا ثلاثة
~~من الولد (3) . PageV01P011
# والحديث الذي قبله يدل على أن أطفال المسلمين الموتى يلعبون تحت ظل (184
~~/ ب) العرش، وفي حديث أبي هريرة أنهم دعاميص الجنة. والدعموص: دويبة صغيرة
~~تكون في الماء. والمعنى أنهم يتربون في أنهار الجنة، ويغتمسون فيها، وفي
~~رواية: ينغمسون في أنهار الجنة (1) . يعني يلعبون فيها.
# وقد روي أنه يكفلهم إبراهيم عليه السلام وزوجته سارة عليها السلام.
# وخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: (ذراري المؤمنين يكفلهم إبراهيم في الجنة) . وخرجه الإمام
~~أحمد مع نوع شك في رفعه، ووقفه على أبي هريرة (2) .
# وروي من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعا وموقوفا: (أولاد المسلمين في جبل في
~~الجنة، يكفلهم إبراهيم وسارة عليهما السلام، فإذا كان يوم القيامة دفعوا
~~إلى آبائهم) . خرجه البيهقي وغيره مرفوعا (3) ، ويشهد لذلك ما في صحيح
~~البخاري، عن سمرة بن جندب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني الليلة
~~آتيان، - فذكر حديثا طويلا وفيه، إن الملكين فسراه له، وأنهما جبريل
~~وميكائيل، وأنه من PageV01P012
# جملة ما رأى - رجلا طويلا في روضة وحوله ولدان وقالا له: الرجل الطويل في
~~الروضة إبراهيم، والولدان حوله كل مولود مات على الفطرة. فقال رجل. يا رسول
~~الله (185 / أ) وأولاد المشركين؟ قال: وأولاد المشركين) (1) .
# وقد روي أنهم يرضعون من شجرة طوبى. وروى ابن أبي حاتم بإسناده عن خالد بن
~~معدان (2) قال: إن في الجنة شجرة يقال لها: طوبى. ضروع كلها. ترضع صبيان
~~أهل الجنة، وإن سقط المرأة يكون في (نهر من) (3) أنهار (الجنة) يتقلب فيه
~~حتى يوم القيامة، فيبعث ابن أربعين سنة. كذا قال.
# وفي حديث المقدام بن ms4 معدي كرب المرفوع: إن ما بين السقط والهرم، يبعثون
~~أبناء ثلاثين سنة. وفي رواية: أبناء ثلاث وثلاثين.
# وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن خالد بن معدان قال: إن في الجنة شجرة
~~يقال: لها طوبى كلها ضروع، فمن مات من الصبيان الذين يرضعون يرضع من طوبى.
~~وحاضنهم إبراهيم عليه السلام. وروى الخلال بإسناده عن عبيد بن عمير (4) :
~~إن في الجنة شجرة لها ضروع كضروع البقر، يغذى به ولدان أهل الجنة، حتى إنهم
~~يستنون كاستنان البكارة.
# وبعض الأطفال له مرضع في الجنة، مثل إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؛ فإنه لما مات قبل أن يفطم قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن له مرضعا
~~في PageV01P013
# الجنة تكمل رضاعه فيها. وفي رواية: " ظئرا" (1) . وفي رواية: إن له
~~مرضعين يكملان رضاعه في الجنة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم (185 \ ب) قد
~~حضره وهو يكيد (2) بنفسه، فدمعت عيناه صلى الله عليه وسلم وقال: تدمع العين
~~ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي الرب، والله يا إبراهيم إنا بك
~~لمحزونون. وفي رواية: ولولا أنه أمر حق، ووعد صدق، وأنها سبيل مأتية، وأن
~~آخرنا سيلحق بأولنا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا.
# وروى ابن أبي الدنيا في كتاب العزاء، من حديث زرارة بن أوفى، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم عزى رجلا على ابنه فقال الرجل: يا رسول (3) ، أنا شيخ
~~كبير وكان ابني قد أجزا عنا. فقال: أيسرك، قد نشر لك، أو يتلقاك من أبواب
~~الجنة بالكأس؟ قال: من لي بذاك يا رسول الله؟ قال: الله لك بهن ولكل مسلم
~~مات له ولد في الإسلام. وبإسناده عن عبيد بن عمير قال: إذا كان يوم القيامة
~~خرج ولدان المسلمين من الجنة بأيديهم الشراب، فيقول الناس: اسقونا اسقونا.
~~فيقولون: أبوينا أبوينا. حتى السقط محبنطيا بباب الجنة يقول: لا أدخل حتى
~~يدخل أبواي.
# وفي المعنى حديث مرفوع من رواية ابن عمر لكن إسناده لا يصح وهو باطل،
~~قاله أبو حاتم الرازي (4) .
# وفي المعنى رؤيا إبراهيم الحربي ms5 (5) . المشهورة حتى (86 \ أ) صار يتمنى
~~موت ابنه. PageV01P014
# ومات قبل البلوغ (1) ، وروى البيهقي بإسناده عن ابن شوذب (2) ، أن رجلا
~~كان له ابن لم يبلغ الحلم، فأرسل إلى قومه: إن لي إليكم حاجة: إني أريد أن
~~أدعو على ابني هذا أن يقبضه الله، وتؤمنون (3) فسألوه عن ذلك، فأخبرهم أنه
~~رأى في نومه كأن الناس جمعوا إلى القيامة، فأصاب الناس عطش شديد، فإذا
~~الوالدان قد خرجوا من الجنة معهم الأباريق، فأبصرت ابن أخ لي فقلت: يا فلان
~~اسقني. فقال: يا عم إنا لا نسقي إلا آباءنا. قال فأحببت أن يجعل الله ولدي
~~هذا فرطا لي (4) فدعا فأمنوا. فلم يلبث الغلام إلا يسيرا حتى مات (5) .
# وفي أكثر الأحاديث ذكر الثلاثة والاثنين. وفي بعضها وأظن لو قلنا وواحدا
~~لقال: وواحدا. خرجه أحمد من حديث جابر (6) .
# وقد جاء ذكر الواحد في حديث، خرج الترمذي وغيره من حديث ابن مسعود
~~مرفوعا: من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا. فقال أبو ذر:
~~قدمت اثنين. فقال: واثنين. فقال أبي بن كعب: قدمت واحدا. قال: وواحدا، ولكن
~~إنما ذاك عند الصدمة الأولى. وفي الترمذي عن ابن عباس، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: من كان له فرطان من أمتي أدخله الله بهما (7) الجنة. فقالت
~~PageV01P015
# عائشة: ومن كان له فرط من أمتك. قال (1) : ومن (186 \ ب) كان له فرط من
~~أمتي يا موفقة. قالت: فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال: فأنا فرط أمتي، لن
~~يصابوا بمثلي ويشهد له قوله صلى الله عليه وسلم في آخر خطبة خطبها: (إني
~~فرطكم على الحوض) ، يشير إلى أنه يتقدمهم ويسبقهم إلى الحوض، وينتظرهم
~~عنده.
# وفي حديث مرسل خرجه ابن أبي الدنيا: من مات ولم يقدم فرطا لم يدخل الجنة
~~إلا تصريدا (2) . فقيل: يا رسول الله، وما الفرط؟ قال: الولد (أ) (3) وولد
~~الولد. والأخ يؤاخيه في الله عز وجل. فمن لم يكن له فرط، فأنا له فرط.
# وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة، في ذكر المنام الطويل عن النبي صلى ms6 الله
~~عليه وسلم: ورأيت رجلا من أمتي خف ميزانه، فجاءته أفراطه الصغار فثقلوا
~~ميزانه.
# وعن داود بن أبي هند (4) قال: رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت، وكأن
~~الناس يدعون للحساب فقدمت إلى الميزان، فوضعت حسناتي في كفة وسيئاتي في
~~كفة، فرجحت السيئات على الحسنات، فبينا أنا كذلك مغموم، إذ أتيت بشيء
~~كالمنديل أو كالخرقة البيضاء، فوضعت في حسناتي (فرجحت على السيئات) (5)
~~فقيل لي: تدري ما هذا؟ قلت: لا. قال: سقط كان لك. قلت: إنه قد كانت لي صبية
~~ابنة لي. فقيل لي: تيك ليست لك؛ لأنك كنت تتمنى موتها (6) . PageV01P016
# وفي (187 \ أ) هذا إشارة إلى أن الميزان إنما يثقل بما يثقل على النفوس:
~~من المصائب ويشق، فأما ما لا يثقل عليها ولا يشق لمن يتمنى موته من أولاده
~~فلا يثقل به الميزان.
# قال ابن أسلم (1) : مات ابن لداود عليه السلام فحزن عليه حزنا شديدا.
~~فأوحى الله (إليه) (2) : ماذا كنت مفتديه؟ قال: بطلاع (3) الأرض ذهبا. قال:
~~فأوحى الله إليه: إن لك عندي من الأجر بحساب ذلك. وفي رواية قال: يا داود
~~ما كان يعدل هذا الولد عندك؟ قال: كان يعدل عندي ملء الأرض ذهبا. قال: فلك
~~يوم القيامة عندي ملء الأرض ثوابا (4) . سبحان من لا يحصي العباد نعمه.
~~وربما كانت نعمه فيما يسوء أكثر من نعمه فيما يسر كما قيل:
# إذا مس بالسراء عم سرورها ... وإن مس بالضراء أعقبها الأجر
# وما فيهما إلا له فيه نعمة ... تضيق بها الأوهام والبر والبحر
# لما كان للمؤمن داران: دار يرتحل منها، ودار ينتقل إليها ويقيم بها أمره
~~أن ينقل من دار ارتحاله إلى دار إقامته؛ ليعمرها من بعض ما أعطاه في دار
~~ترحاله.
# وربما أخذ منه كرها ما يعمر به دار إقامته، ويكمل له به عمارتها
~~وإصلاحها، ويقدم له إليها ما يحب من أهل ومال وولد، يسبقونه إليها؛ ليقدم
~~على ما يحب من مال وأهل وولد، وإن كان المؤمن (187 \ ب) لا يشعر بذلك.
~~PageV01P017
# فما فرق إلا ليجمع، ولا أخذ إلا ليرد، ولا ms7 سلب (إلا) زيادة يقتضيها
~~السياق. ليهب، ولا استرد العواري إلا ليردها تمليكا ثابتا لا استرجاع فيه
~~بعد ذلك!!
# وفي مراسيل الحسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: لأن أموت
~~قبل أخي أحب إلى. فقال: لأن يكون لك أحب إليك من أن تكون له.
# قال الحسن: علموا أن ما لهم من أهاليهم (إلا) (1) ما قدموا أمامهم (2) .
~~وكذا قال عمر بن عبد العزيز (3) وغيره. ويشهد له حديث: الرقوب (4) من لم
~~يقدم ولدا.
# سبحان من أنعم على عباده بما خولهم من المال والولد، ثم استرجع بعض ذلك
~~منهم كرها، وعوضهم الصلاة والرحمة والهدى (5) وذلك أفضل مما أخذ كما قيل:
# عطيته إذا أعطى سرورا ... وإن أخذ الذي أعطى أثابا
# فأي النعمتين أجل قدرا ... وأحمد في عواقبها مآبا (6)
# أرحمته التي جاءت بكره ... أم الأخرى التي جلبت ثوابا
# بل الأخرى وإن نزلت بضر ... أجل لفقد من صبر احتسابا
# آخره، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
~~كثيرا (7) . PageV01P018 ms8