######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000174
#META# 000.BookURI	:: #0799.IbnFarhun.DibajMudhahhab
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن فرحون
#META# 010.AuthorNAME	:: إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون اليعمري المالكي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 799
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطبقات والتراجم :: تراجم الفقهاء :: كتب التراجم التاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الديباج المذهب
#META# 030.LibURI	:: JK_000174
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بارىء النسم مبيد الأمم باعث الرمم
~~المنزه عن الفناء والعدم وأصلى على سيدنا محمد سيد العرب والعجم المبعوث
~~بأشرف الأخلاق والشيم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وشرف وكرم
# وبعد فان أولي ما أتحف به الطالب اللبيب ودون للأديب الأريب التعريف بحال
~~من جعل تقليده بينه وبين الله حجة واتخذ اقتفاء هديه في الحلال والحرام
~~أوضح محجة ثم حال الراوة عنه والناقلين عنهم والمجتهدين في مذهبه والقائمين
~~على أصوله والمفتين على قواعده والمدونين لمسائله وتمييز درجاتهم في العلم
~~والفهم والدين والورع والتعريف بثقاتهم وشهادة أهل العلم فيهم وفي مؤلفاتهم
~~فشرف العلم بهذا الفن معلوم والجهل به مذموم وليس هو مما قيل فيه علم لا
~~ينفع وجهالة لا تضر فان ذلك مقول في علم الانساب وهو فن غير هذا وقد ذكرت
~~في هذا المجموع الوجيز مشاهير الرواة وأعيان الناقلين للمذهب والمؤلفين فيه
~~ومن تخرج به أحد من المشاهير وجماعة من حفاظ الحديث وأضربت عن ذكر غير
~~المشاهير ايثارا للاختصار لأن الاحاطة بهم متعذرة واستيفاء من يمكن ذكره
~~يخرج عن المقصود وذكرت جماعة من المتأخرين ممن لم يبلغ درجة الأئمة المقتدى
~~بهم قصدا للتعريف بحالهم لكونهم قصدوا التأليف ولأن لكل زمان رجالا وكذلك
~~ذكرت بعض الرواة الحفاظ المتأخرين لكونهم من مشاهير أهل زماننا ولم يقع
~~ترتيب أسمائهم في هذا التأليف على الوجه المطلوب بل وقع فيهم تقديم وتأخير
~~من غيرقصد وذكرت العذر عن ذلك في آخر الأسماء وبدأت بمقدمة تشتمل على ترجيح
~~مذهب مالك والحجة في وجوب تقليده ملخصا من كلام الامام أبي الفضل عياض بن
~~موسى بن رحمه الله في مقدمة كتابه المسمى بالمدارك وأتبعت ذلك بذكر الامام
~~مالك بن أنس رضى الله عنه والتعريف بنبذة يسيرة من أحواله ومن أراد الوقوف
~~على شفاء الغليل فعليه بما ذكره القاضي عياض في المدارك وقدمت على ذلك كله
~~ذكر من اشتمل عليهم هذا التأليف مرتبا على حروف المعجم ليسهل الكشف عن
~~المطلوب وسميته الديباج المذهب في أعيان ms001 علماء المذهب والله ينفع به ويجعله
~~خالصا لوجهه الكريم انه سميع مجيب
# | حرف الألف
# من اسمه أحمد أبومصعب أحمد بن عوف الزهري أحمد بن المعدل أحمد بن صالح
~~يعرف بابن الطبري أحمد بن لبدة ابن أخي سحنون أحمد بن سليمان بن أبي الربيع
~~البيري أحمد بن الوليد بن عبد الحق بن عبد الجبار أحمد بن معتب بن أبي
~~PageV01P002 الأزهر أحمد بن محمد الشهير بحمد يس القطان أحمد بن موسى بن
~~مخلد أحمد بن وازن الصواف أحمد بن موسى بن جرير العطار أحمد بن على بن حميد
~~التميمي أحمد بن يحيى ابن قاسم بن عمر أحمد بن مروان يعرف بابن الرصافي
~~أحمد بن محمد الطيالسي أحمد ابن مروان المعروف بالمالكي أحمد بن موسي بن
~~عيسى الصدفي يعرف بابن الزيات أحمد ابن الحارث بن مسكين القاضي أحمد بن
~~حذافة من أهل بصرة العرب أحمد بن يحيى بن يحيى الليثي أحمد بن خالد بن وهب
~~بن خالد أحمد بن محمد بن غالب أحمد بن بيطرقرطبي أحمد بن محمد بن زياد بن
~~شبطون اللخمي أحمد بن بشير يعرف بابن الأغبش أحمد بن نصر بن زياد الهواري
~~أحمد بن خالد يعرف بابن الحباب أحمد بن عبد الله بن قتبة بن مسلم الدينوري
~~أحمد بن محمد بن زيد القزويني أبو سعيد أحمد بن زكريا بن فارس اللغوي أحمد
~~بن نصر الداودي أحمد بن عمر بن عبد الله بن السرح أحمد بن ملول التنوخي
~~أحمد بن أبي سليمان يعرف بالصواف أحمد بن خالد الأندلسي أحمد بن محمد بن
~~عجلان أحمد ابن ميسر أحمد بن أحمد بن زياد أحمد بن فتح الرقادى يعرف بابن
~~شعبون أحمد بن بقي بن مخلد أحمد بن دحيم بن خليل أحمد بن عبد الله بن عبد
~~المؤمن أحمد بن محمد بن عبد البر أحمد بن سعيد الهندي أحمد بن أبي يعلي
~~أحمد بن محمد بن عمر الدهان أحمد بن محمد بن عبيد أبو جعفر الأزدي المصري
~~أحمد بن محمد بن جامع أحمد بن ms002 محمد أبو يعلي العبدي البصري أحمد بن علي بن
~~أحمد الباغاني المقرى أحمد بن عبد الملك الاشبيلي المعروف بابن المكوي أحمد
~~بن عفيف أبو عمر القرطبي أحمد بن حكم العاملي عرف بابن اللبان أحمد بن عبد
~~الرحمن الخولاني أحمد بن محمد أبو عمر بن القطان القرطبي أحمد بن محمد أبو
~~عمر الطلمنكي أحمد بن مغيث الطليطلي أحمد بن محمد بن رزق القرطبي أحمد بن
~~سليمان ابن خلف الباجي أبو القاسم أحمد بن محمد بن مسعدة أبو جعفر العامري
~~أحمد بن محمد بن عمر بن ورد التميمي أحمد بن عبد الحق أبو جعفر المالقي
~~أحمد بن قاسم يعرف بالقباب الفاسي أحمد بن محمد بن جزى أحمد بن إبراهيم بن
~~الزبير أبو جعفر أحمد بن أبي القاسم يعرف بابن وداعة أحمد بن علي أبو جعفر
~~يعرف بابن الباذش أحمد بن عبد الرحمن بن عبد القاهر يكني أبا عمر أحمد بن
~~محمد يعرف بالعشاب وبابن الرومية أحمد بن الحسين يعرف بابن الزيات الخطيب
~~أحمد بن إبراهيم يعرف بابن صفوان أحمد بن أحمد بن صدقة السلمي الغرناطي
~~أحمد بن أحمد يعرف بابن القصير أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي أحمد ابن أحمد
~~بن القصير والد المتقدم ذكره أحمد بن إبراهيم بن زرقون الاشبيلي أحمد بن
~~إبراهيم أبو القاسم المرسي أحمد بن الحسن بن أبي الأخطل الطليطلي أحمد بن
~~بشير الغرناطي أحمد بن حسن بن عمر الحضرمي ثم المرادي أحمد بن جرير بن
~~سليمان البلنسي أحمد بن طاهر بن رهيص أحمد بن عبد الله بن خيرة البلنسي
~~أحمد بن خلف بن وصول أحمد بن عبد الرحمن بن خميس الآزدي أحمد بن طلحة بن
~~أبي عطية أحمد بن عبد الرحمن ابن ادريس التجبي أحمد بن عبد الله بن الحسن
~~المدعو بحميد أحمد بن عبد الرحمن بن مضى اللخمي القرطبي أحمد بن عبد الله
~~بن عميرة أحمد بن عبد الرحمن بن الشيخ PageV01P003 أبو العباس أحمد بن عبد
~~الرحمن بن فهر السلمي أحمد بن عبد الصمد بن أبي ms003 عبيدة أحمد بن عبد الرحمن
~~بن الصقر أحمد بن عبد الملك أبو العباس بن أبي حمزة أحمد بن عبد الرحيم
~~القرطبي أحمد بن علي بن أحمد بن زرقون أحمد بن عبد العزيز أبو العباس
~~الأصفر أحمد ابن عمر بن خلف بن قيلان أبو جعفر أحمد بن عتيق بن جرح البلنسي
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن رشيد القرطبي أحمد بن علي بن هارون السلماني أحمد
~~بن محمد ساعة أبو جعفر القيجاطي أحمد بن الليث الانهري أحمد بن محمد بن
~~ماسويه الحداد الانصاري أحمد بن محمد بن خلف أبو القاسم الحوفي أحمد بن
~~محمد بن عبد الرحمن الحجري أبو العباس البلنسي أحمد بن محمد بن سيد أبيه
~~الزهري أحمد بن محمد أبو العباس الشاوي أحمد بن محمد بن عبد الملك أبو
~~العباس الثعلبي أحمد بن محمد بن عبد الملك بن أبي حمزة أحمد بن محمد
~~الجياني أبو جعفر الميلوط أحمد بن محمد بن مسعدة العامري أحمد بن أبي عبد
~~الله بن محمد بن واجب ابن عمر المتقدم أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن بيطر
~~التجيبي القرطبي أبو جعفر بن الحاج أحمد بن أبي الحسن أبو الخطاب بن واجب
~~أحمد بن منذر بن جهور أبو العباس الاشبيلي أحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس
~~بن الجدوي أحمد بن مسعود بن أبي الخصال بن فرج أحمد بن أبي محمد هارون أبو
~~عمر بن عات النفزي أحمد بن وليد بن محمد بن وليد أبو جعفر أحمد بن إدريس
~~شهاب الدين الصنهاجي القرافي أحمد بن عبد الله عرف بابن الباجي أبا عمر
~~أحمد بن عمر أبو العباس القرطبي عرف بابن المزين أحمد بن على المعروف
~~بالقسطلاني أحمد بن محمد بن سلامة أبو الحسين الاسكندري أحمد بن محمد بن
~~عبد الكريم ابن عطاء الله الاسكندري صاحب الحكم أحمد بن معد أبو العباس
~~المعروف بالاقليشي أحمد بن محمد القاضي ناصر الدين بن المنير أحمد بن أحمد
~~بن الحسين بن كمال الدين بن المنصور أحمد بن يوسف ms004 شرف الدين التيفاشي أحمد
~~بن محمد بن الحسين المعروف بابن الغماز أحمد ابن سلامة بن أحمد بن سلامة
~~الاسكندري أحمد بن اسماعيل البغدادي المقري هو التادلي أحمد بن أحمد
~~الغبريني البجائي أحمد بن أبي الحجاج يوسف الفهري اللبلي أحمد بن جعفر
~~الزهري يعرف بالاشيدي أحمد أبو العباس بن ادريس البجائي أحمد بن عبد الرحمن
~~التادلي القابسي أحمد بن عمر بن هلال الاسكندري أحمد بن محمد المعروف بابن
~~المخلطة الاسكندري أحمد بن عسكر البغدادي
# من اسمه إبراهيم من اصحاب مالك من الطبقة الوسطي إبراهيم بن حبيب من
~~أصحاب مالك رحمه الله إبراهيم بن عبد الرحمن أبو اسحاق البرقي المصري
~~إبراهيم بن حسين أبو اسحاق بن مرتنسل إبراهيم بن محمد بن بان يعرف بابن
~~القزاز القرطبي إبراهيم بن حماد ابن أخي القاضي اسماعيل إبراهيم بن أحمد
~~اسحاق السبائي إبراهيم بن أحمد أبو اسحاق الجينياني إبراهيم بن إبراهيم بن
~~محمد بن حسين يعرف بابن البردون إبراهيم بن عبد الصمد أبو الطاهر بن بشير
~~إبراهيم بن عبد الله أبو إسحاق القلانسي إبراهيم أبو اسحاق التونسي إبراهيم
~~بن محمد أبو اسحاق الدينوري إبراهيم بن حسين بن عبد الرفيع التونسي إبراهيم
~~بن جعفر أبو اسحاق اللواتي إبراهيم بن عبد الرحمن يعرف بابن أبي يحيى
~~إبراهيم بن مسعود بن دهاق يعرف بابن المرأة إبراهيم بن عجنيس بن أسباط
~~الكلاعي إبراهيم بن محمد بن عبيد يسر النفزي الغرناطي إبراهيم بن أحمد أبو
~~PageV01P004 اسحاق الجزري إبراهيم بن عثمان أبو القاسم بن الوزان إبراهيم
~~بن محمد بن إبراهيم القيسي الصفاقسي
# من اسمه اسماعيل اسماعيل بن أبي أويس ابن عم مالك بن أنس اسماعيل بن
~~اسحاق القاضي البغدادي اسماعيل بن اسحاق يعرف بابن الطحان اسماعيل ابن
~~هارون أبو الوليد الزقاء اسماعيل بن مكي عرف بابن الطاهر بن عوف
# من اسمه اسحاق اسحاق بن إبراهيم بن ميسرة أبو إبراهيم التجيبي اسحاق بن
~~الفرات أبو نعيم التجيبي
# من اسمه أصبغ أصبغ بن الفرج المصري أصبغ بن خليل القرطبي يكنى أبا القاسم
~~أصبغ بن ms005 الفرج القرطبي
# من اسمه أيوب أيوب بن سليمان أبو صالح القرطبي أيوب بن أحمد بن رشيق
# الافراد في حرف الالف أبان بن يحيى بن دينار أسد بن الفرات أشهب بن عبد
~~العزيز ادريس بن عبد الملك أبو المعلى أسلم بن عبد العزيز أبو الجعد
~~الاندلسي ومن الكنى أبو أحمد بن جزى الكلبى أبو القاسم بن أبي بكر يعرف
~~بابن زيتون أبو الحسين بن أبي بكرة الكندي أبو حاتم الضرير وممن عرف بأبيه
~~أبو سميدة الاشبيلي
# | حرف الباء
# من الافراد بشر بن العلاء العشيري البهلول بن راشد ومن الكنى أبو بكر ابن
~~علوية الابهري
# | حرف الثاء
# من اسمه ثابت ثابت بن حزم أبو القاسم العوفي ثابت بن عبد الله بن ثابت
~~أبو الحسن العوفي
# | حرف الجيم
# جعفر بن محمد أبو بكر الفريابي جبلة بن حمود بن عبد الرحمن جحاف ابن نمير
~~البلنسي
# | حرف الحاء
# من اسمه حسن حسن بن عبد الله بن مذحج الزبيدي حسن بن محمد الخولاني أبو
~~الحسين المكانشي الحسن بن عمر أبو القاسم الاشبيلي
# من اسمه الحسين الحسين بن محمد الجذامي المالقى الحسين بن محمد بن فيره
~~عرف بابن سكرة الحسين أبو علي الغساني الجياني الحسين عتيق بن الحسين بن
~~رشيق الحسين بن أبي القاسم النبيلي
# من اسمه حبيب حبيب بن نصر التميمي حبيب بن الربيع مولى أحمد بن أبي
~~سليمان
# من اسمه الحارث الحارث بن أسد القفصي الحارث بن مسكين أبو عمر
# أسماء مفردة حماد بن اسحاق أخو القاضي اسماعيل حمديس بن إبراهيم اللخمي
~~القفصي حماس بن مروان الهمداني حاتم بن محمد عرف بابن الطرابلسي يكنى بابي
~~القاسم حيدرة بن محمد بن عبد الله ابن حيدرة
# وممن شهر بكنيته أبو الحكم المعروف باليزيدي المدني
# | حرف الخاء
# من اسمه خلف خلف بن سعيد ابن أخي هشام خلف أبو القاسم البراذغي خلف بن
~~مسلمة بن عبد الغفور خلف بن سعيد الازدي خلف بن أحمد أبو بكر المزجوى خلف
~~أبو القاسم بن بهلول عرف بالبر بلى خلف بن عبد الملك ms006 بن بشكوال خلف بن قاسم
~~المعروف بابن الدباغ خلف بن أحمد بن بطال البكري
# الافراد الخضر بن أحمد بن الخضر بن العافية خليل بن اسحاق الجندي المصري
# | حرف الدال
# داود بن جعفر الصغير دلف بن جحدر أبو بكر الشبلي الصوفي
# | حرف الراء
# روح أبو الزنباع بن فرج زيدان بن اسماعيل بن زيدان الواسطي رزين ابن
~~معاوية أبو الحسن العبدري PageV01P005
# | حرف الزاى
# زكريا أبو يحيى الوقار زيادة بن عبد الرحمن أبو عبد الله يلقب بشبطون
~~الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب زرارة بن أحمد القاضي
# | حرف السين
# من اسمه سليمان سليمان بن بلال أبو أيوب سليمان بن سالم يعرف بابن
~~الكمالة سليمان بن داود بن حماد بن أخي رشدين سليمان بن عمران الافريقي
~~سليمان بن بيطر سليمان بن بطال أبو أيوب البطليوسي سليمان القاضي أبو
~~الوليد الباجي سليمان بن سالم الكلاعي سليمان بن عبد الواحد الهمداني
# من اسمه سعيد سعيد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد بن عبد ربه سعيد بن
~~إبراهيم بن عيسى سعيد بن محمد العقباني الافراد سعد المغافري سعيد بن عثمان
~~الاعتاقي سعيد بن حمير الرعيني سعيد أبو عثمان بن قحلون سعد بن معاذ
~~الجياني سهل بن محمد بن سهل بن مالك الأزدي سلمون بن على الكناني سراج بن
~~عبد الملك بن سراج سند بن عنان الازدي
# | حرف الشين
# شبطون بن عبد الله الطليطلي شبيب بن إبراهيم بن حيدرة شجرة بن عيسى
~~المعافري
# | حرف الصاد
# صالح هو أبو محمد صالح شيخ المغرب في وقته
# | حرف الطاء
# طليب بن كامل اللخمي طلحة بن أحمد بن غالب بن تمام بن عطية
# | حرف العين
# من اسمه عبد الله عبد الله بن المبارك عبد الله بن نافع المعروف بالصائغ
~~عبد الله بن نافع الأصغر الزبيدي عبد الله بن مسلمة القعنبي عبد الله أبو
~~محمد بن وهب عبد الله بن عبد الحكم عبد الله بن أبي حسان اليحصبي عبد الله
~~بن هشام عرف بابن الحجار عبد الله بن طالب القاضي ms007 عبد الله أبو محمد بن أبي
~~زيد عبد الله أبو العباس الابياني عبد الله أبو محمد الاصيلي عبد الله أبو
~~محمد بن اسحاق المعروف بابن البتال عبد الله أبو محمد ابن يحيى بن دحون عبد
~~الله أبو محمد بن غالب الهمداني عبد الله بن مالك أبو مروان القرطبي عبد
~~الله بن حنين ابن أخي ربيع عبد الله بن أحمد بن يربوع عبد الله أبو محمد
~~الشقاق عبد الله بن أيوب بن صروج عبد الله الشتنجالي أبو محمد بن سعيد عبد
~~الله بن طلحة المحاربي عبد الله بن محمد بن خالد بن مرتيل عبد الله بن محمد
~~بن أبي دليم القرطبي عبد الله بن سليمان بن حوط الله عبد الله بن محمد بن
~~السيد النحوي عبد الله بن محمد المسيلي عبد الله بن نجم بن شاس عبد الله بن
~~محمد أبو الوليد القرظي عبد الله بن أبي أحمد بن متجل الغافقي عبد الله بن
~~اسحاق بن التبان عبد الله بن محمد أبي زمنين عبد الله بن محمد بن أبي
~~القاسم بن فرحون عبد الله بن عبد الرحمن الشرمساحي عبد الله ابن علي بن
~~الحسين العبدري عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم عبد الله بن محمد بن
~~هارون الطائي القرطبي
# من اسمه عبيد الله أبو القاسم البرقي عبيد الله أبو القاسم ابن الجلاب
~~عبيد الله أبو الحسن بن المثنى الكرابيسي عبيد الله بن يحيى بن يحيى الليثي
~~يكنى أبا مروان
# من اسمه عبد الرحمن عبد الرحمن بن مهدي أبو زيد شيخ المالكية عبد الرحمن
~~بن القاسم العتقي عبد الرحمن أبو زيد بن إبراهيم بن يزيد عبد الرحمن بن عبد
~~الله أبو القاسم الجوهري عبد الرحمن بن موسى الهواري عبد الرحمن بن جعفر
~~الدمياطي عبد الرحمن بن عمر أبو زيد بن أبي الغمر عبد الرحمن بن دينار عبد
~~الرحمن بن عيسى بن PageV01P006 مدراج عبد الرحمن بن أحمد القاضي بن الحصار
~~ويعرف بابن بشير عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن العجوز عبد ms008 الرحمن بن المطرف
~~بن سلمة عبد الرحمن بن محمد بن العجوز عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس
~~عبد الرحمن بن محمد بن عتاب عبد الرحمن أبو القاسم السهيلي شارح السيرة عبد
~~الرحمن بن محمد بن عسكر البغدادي عبد الرحمن أبو القاسم اللبيدي عبد الرحمن
~~أبو المطرف القنازعي عبد الرحمن أبو زيد ابن الامام عبد الرحمن بن أحمد
~~يعرف بابن القصير
# من اسمه عبد الرحيم عبد الرحيم بن أشرس عبد الرحيم بن أحمد بن العجوز
# من اسمه عبد الملك عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عبد الملك بن
~~حبيب عبد الملك بن العاصي أبو مروان القرطبي عبد الملك بن سراج أبو مروان
~~عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك بن الأصبغ عبد الملك بن ميسرة اليحصبي عبد
~~الملك يعرف بزونان عبد الملك بن مروان قاضي المدينة عبد الملك بن سالج عبد
~~الملك بن أحمد بن رستم الاسكندري
# من اسمه عبد الوهاب عبد الوهاب بن نصر البغدادي
# من اسمه عبد السلام عبد السلام الامام سحنون
# من اسمه عبد الحكم عبد الحكم ابن عبدالله بن عبد الحكم
# من اسمه عبد الحكيم عبد الحكيم بن أبي الحسن بن عبد الملك
# من اسمه عبد الخالق عبد الخالق أبو القاسم بن شبلون عبد الخالق أبو
~~القاسم السيوري
# من اسمه عبد العزيز عبد العزيز بن أبي سلمة أبو تمام عبد العزيز بن عبد
~~الرحمن يعرف بالغراب عبد العزيز بن أبي القاسم يعرف بالدروال أسماء متفرقة
~~عبد الكريم بن عطاء الله الاسكندري عبد الغني أبو محمد يعرف بالغسال عبد
~~الوارث أبو الأزهر بن مغيث عنبسة أبو خارجة بن خارجة الغافقي عياض أبو
~~الفضل القاضي عياض بن محمد بن عياض حفيد القاضي عياض عبدالأعلى أبو مسهر بن
~~مسهر الغساني عبد الأعلى أو وهب بن وهب بن عبد الرحمن عبد الأعلى بن معلى
~~الخولاني عبد الودود ابن سليمان
# من اسمه عبد الحميد عبد الحميد المعروف بابن الصائغ عبد الحميد بن أبي
~~الدنيا الصدفي الطرابلسي
# من اسمه عبد ms009 الحق عبد الحق بن محمد أبو محمد الصقلي عبد الحق غالب بن
~~عطية الامام المفسر عبد الحق بن عبد الرحمن يعرف بابن الخراط صاحب الأحكام
~~والعاقبة ومن الافراد عبد الواحد بن المنير ابن أخي القاضي ناصر الدين عبد
~~الواحد بن محمد بن أبي السداد
# من اسمه عيسي عيسى بن دينار أخو عبد الرحمن عيسي ابن مسكين عيسى أبو
~~الأصبغ بن سهل عيسي بن الروح بن مسعود الزواوي عيسى بن مخلوف المغيلي
# من اسمه عمر عمر أبو الحسن ابن قاضي القضاة بن أبي عمر بن حماد عمر ابن
~~محمد أبو على الشلو بين عرف بالفا كهي عمر بن عبد النور يعرف بابن الحكار
~~عمر ابن علي بن قداح التونسي عمر بن سالم عرف بتاج الدين الفاكهاني
# من اسمه عثمان عثمان بن الحكم الجذامي عثمان بن عيسي التجيبي يعرف بابن
~~رافع رأسه عثمان بن مالك الفاسي عثمان بن أبي بكر الصدفي يعرف بالصفاقسي
~~عثمان بن سعيد يعرف بابن الصيرفي هو أبو عمر الداني ويعرف أيضا بابن الضابط
~~عثمان أبو عمر بن الحاجب عثمان بن علي ابن دعمون الغرناطي
# من اسمه على على بن زياد أبو الحسن السكندري على بن زياد التونسي أبو
~~الحسن على بن عيسي بن عبيد الطليطلي على بن اسماعيل أبو الحسن PageV01P007
~~الأشعري على أبو الحسن بن مسرور الدباغ على أبو الحسن بن ميسرة العراقي على
~~ابن محمد بن أحمد البصري على بن أحمد بن الحسن بن القصار على أبو الحسن
~~يعرف بابن زكرون على بن محمد أبو الحسن بن القابسي على بن الحسن بن محمد
~~الفهري على أبو الحسن اللخمي الريغي على أبو الحسن بن القاسم الطافي على بن
~~اسماعيل يعرف بابن سيده اللغوي على أبو سعيد بن عبد ربه على بن أحمد بن حسن
~~المذحجي الحافظ على أبو الحسن بن خلف بن الباذش على بن أحمد بن يوسف
~~الغساني علي بن عمر الكناني القيجاطي على بن محمد الفزازي يعرف بابن المعرى
~~على بن موسى بن عبد الملك بن ms010 سعيد يعرف بابن سعيد على بن إبراهيم يعرف بابن
~~القفاص علي بن سليمان الزهراوي على بن أحمد بن سليمان النفزي على بن صالح
~~الطرطوشي يعرف بابن عز الناس على بن أحمد بن مروان الغساني على بن اسماعيل
~~أبو الحسن الابياري على بن الشيخ أبي الحسن الصغير على بن عبد الله بن أبي
~~سطر المعافري الاسكندري على بن محمد ابن المنير أخو القاضي ناصر الدين على
~~بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن فرحون أسماء مفردة في حرف العين عمر بن
~~محمد القاضي أبو الفرج البغدادي العباس بن عيسي أبو الفضل المحاسبي عمر بن
~~محمد بن برجا الأنصاري عبد المنعم بن محمد بن الفرس عبيد بن أحمد هو الشيخ
~~أبو ذر الهروي عقيل بن عطية القضاعي
# | حرف الغين
# الغازي بن قيس أبو محمد القرطبي غالب بن عطية المحاربي
# | حرف الفاء
# فضل بن سلمة الجهني الفضل بن عبد الرحمن بن مسعدة العامري فرج بن قاسم بن
~~لب أبو سعيد الأندلسي
# | حرف القاف
# من اسمه قاسم قاسم بن محمد بن قاسم بن سيارالقرطبي قاسم بن ثابت بن حزم
~~أبو محمد قاسم بن أحمد المعروف بابن رافع رأسه قاسم بن فيرة الشاطبي
~~المنقري قاسم الجبيري بن خلف بن جبير قاسم بن أحمد المعروف بابن عبد الله
~~بن محمد بن الشاط
# أسماء مفردة أبو القاسم بن القيرواني قرعوس بن العباس بن قرعوس
# | حرف الميم
# من اسمه محمد محمد بن إبراهيم بن دينار الجهني محمد بن سلمة بن محمد بن
~~هشام محمد بن ادريس الامام الشافعي محمد بن واقد الواقدي محمد أبو ثابت بن
~~عبد الله بن أبي زيد محمد بن خالد بن مرتيل محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~محمد بن إبراهيم بن المواز محمد ابن عبد الله بن أبي زرعة البرقي محمد بن
~~شبيب أبو يوسف التونسي محمد أبو بكر بن أبي يحيى بن زكريا الوقار محمد بن
~~سحنون محمد بن إبراهيم بن عبدوس محمد العتبي محمد بن عجلان محمد بن أصبع ms011 بن
~~الفرج محمد بن وضاح محمد قاضي القضاة أبو عمر بن حماد محمد أبو عبد الله
~~البرنكاني محمد بن أحمد بن عبد الله بن بكير محمد أبو الطيب بن محمد بن
~~راهويه محمد أبو بكر بن الجهم بن الوراق محمد أبو عبد الله بن بسطام محمد
~~أبو بكر يعرف بابن الخلال محمد بن قيطس البيري محمد أبو عبد الله بن عمر بن
~~لبابة محمد أبو عبد الله بن أحمد التستري محمد بن سابق محمد أبو بكر بن
~~اللباد محمد أبو اسحاق بن شعبان محمد بن يحيى بن لبابة محمد بن عبد الله بن
~~أبي دليم محمد أبو العرب محمد بن عمر بن سعيد بن عيشون محمد ابن أحمد
~~البديوي محمد بن عبد الله ابن الشيخ أبي بكر الأبهري محمد بن عبد الله بن
~~عيشون PageV01P008 محمد أبو بكر النعالي محمد بن رباح بن صاعد محمد أبو بكر
~~بن محمد بن السلم محمد بن أبان ابن عيسى بن دينار محمد بن مجاهد بن وليد
~~الأموي محمد بن حارث الخشني محمد ابن سعيد الموثق يعرف بابن المواز محمد
~~أبو بكر يعرف بابن القويطية محمد بن سليمان ابن محمد بن تليد محمد بن حسين
~~بن عبد الله الزبيدي محمد بن عبد الله بن الوليد المعيطي محمد بن يوسف بن
~~مطروح الأعرج محمد بن غالب أبو عبد الله بن الصفار محمد بن اسباط محمد أبو
~~بكر بن الطيب الامام الباقلاني محمد بن عبد الله بن يحيى بن يحيى بن يحيى
~~محمد بن يبقى بن زرب القاضي محمد بن أحمد بن أسيد بن أبي صفرة محمد بن أحمد
~~أبو عبد الله بن العطار محمد أبو جعفر يعرف بالأبهري الصغير محمد أبو عبد
~~الله بن أبي زمنين محمد أبو بكر بن خويزمنداد محمد بن سفيان الهواري
~~المغربي محمد أبو بكر بن موهب المعروف بالثفتري محمد أبو عبد الله بن
~~الحذاء محمد أبو عبد الله بن بشكوال محمد أبو عبد الله بن سعدون الغوري
~~محمد أبو الفضل بن ms012 عمروس البزار محمد أبو بكر بن يونس الصقلي محمد القاضي
~~أبو عبد الله بن المرابط محمد أبو عبد الله بن فرج مولى ابن الطلاع محمد
~~أبو عبد الله بن أيمن بن خليفة محمد أبو عبد الله بن عتاب محمد بن الوليد
~~الشيخ أبو بكر الطرطوشي محمد بن علي أبو عبد الله الامام المازري محمد بن
~~أحمد القاضي أبو الوليد بن رشد محمد بن أحمد أبو عبد الله الصدفي محمد بن
~~عبدالله بن أحمد بن أحمد بن رشد الحفيد محمد بن عبد الرحيم أبو عبد الله بن
~~الفرس محمد بن أبي عبد الله بن زرقون ابن المتقدم ذكره محمد بن إبراهيم
~~المعروف بابن شق الليل محمد بن يوسف بن سعادة محمد بن أحمد بن أبي بكر يكنى
~~أبا عبد الله قاضي فاس محمد بن عياض بن موسى بن عياض محمد بن عياض بن محمد
~~بن عياض بن موسى بن عياض محمد بن أحمد الحسني السبتي محمد بن حزب الله أبو
~~عيشون محمد بن أحمد بن محمد بن جزى الغرناطي محمد بن سعيد أبو عبد الله
~~الطراز محمد بن إبراهيم ابن محمد السيار البياني محمد بن أحمد أبو القاسم
~~يعرف بابن حفيد الأمين محمد بن أحمد بن داود عرف بابن الكماد محمد بن
~~إبراهيم عرف بالدباغ الأشبيلي محمد بن أحمد أبو بكر بن حفيد الأمين محمد
~~أبو الحكم محمد بن حسين يكنى أبا عبد الله يعرف بابن الحاج محمد ابن حكيم
~~بن محمد بن باق الجذامي محمد بن علي بن الفخار الجذامي محمد بن محمد بن
~~ادريس أبو بكر القلاوسي محمد بن عبد الله بن يحيى الحافظ أبو بكر بن الجد
~~الفهري محمد بن عبد الرحمن البسيلي الكرشوطي محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق
~~العجبني محمد بن سعدون البدوي محمد بن عمر الحافظ أبو عبد الله بن رشيد
~~محمد بن عبد الرحمن بن مقالة التميري محمد بن جابر أبو عبد الله الودآشي
~~محمد بن خلف بن موسى الاوسي محمد بن سفيان ms013 أبو عبد الله القيرواني محمد بن
~~عبد الرحمن بن عبد السلام الغساني محمد بن أحمد القاضي الطاهر الداهلي محمد
~~بن علي المحاربي الغرناطي محمد بن أحمد أبو بكر القبتوري محمد ابن لطيف
~~البزار الافريقي محمد بن معاوية أبو بكر المرواني بن الاحمر محمد بن سعيد
~~السري أبو عبد الله الاموي محمد بن أحمد الأمام الحراني ابن أبي الاصبع
~~محمد بن مسكين أخو عيسى بن مسكين محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي المفسر
~~محمد بن يحيى الاسلمي الاسكندري محمد بن رشيد أبو زكريا الافريقي محمد بن
~~أشهب بن عبد العزيز محمد بن PageV01P009 صالح المعروف بابن الحسن بن أم
~~شبيان محمد بن سليمان أبو عبد الله بن شبل محمد بن بطال ابن وهب بن عبد
~~الاعلى محمد بن مسور بن عمر القرطبي محمد بن إبراهيم أبو عبد الله اليقوري
~~محمد بن يحيى المغافري محمد أبو الفتح ابن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد
~~محمد ابن سليمان بن سومر الزواوي قاضي دمشق محمد بن عبد الملك بن أيمن أبو
~~عبد الله الحافظ محمد بن أبي بكر قاضي القضاة تقي الدين الاخائي محمد بن
~~أحمد بن مفرج القرطبي الحافظ محمد بن أحمد أبو عبد الله العبدري بن الحاج
~~محمد بن الحسين بن عتيق بن رشيق قاضي الاسكندرية محمد بن عبد الله بن خيرة
~~أبو الوليد محمد بن قاضي الجماعة أبي العباس بن الغماز محمد بن القاسم بن
~~جميل الربعي محمد بن عبد الله بن قيس أبو محرز الكناني محمد ابن أحمد بن
~~سمحان الشريشي محمد بن عمران بن حزم الشريف الكركي محمد بن وهبة الله بن
~~شكر قاضي القضاة بمصر محمد بن محمد التونسي الشهير بابن القوبع محمد ابن
~~عبد الرحمن بن عسكر البغدادي محمد بن عبدالله بن سعيد بن عائذ المعافري
~~محمد بن عبد الله بن راشد البكري محمد بن عبد الملك أبو عبد الله قاضي
~~مراكش محمد بن محمد ابن عبد النور الحميدي التونسي محمد بن محمد بن مسعود
~~يعرف بابن ms014 المفسر النجاري محمد بن محمد بن عرفة الورغمي التونسي محمد بن
~~ميمون بن عمر الافريقي أبو عمر محمد بن محمد بن حسن اليحصبي البروني محمد
~~بن عبد السلام قاضي الجماعة بتونس محمد بن يوسف ابن مهدي الحافظ ابن راشد
# من اسمه موسي موسى أبو قرة بن طارق السكسكي موسى أبو الاسود المعروف بابن
~~القطان موسى بن عيسى أبو عمران الفاسي موسى بن أحمد المعروف بالوتد
# اسم مفرد مروان أبو عبد الملك البوني شارح الموطأ رحمه الله تعالى
# من اسمه مطرف مطرف بن عبد الله ابن أخت مالك بن أنس رحمه الله مطرف ابن
~~عبد الرحمن بن إبراهيم القرطبي
# من اسمه مكي أبو محمد بن أبي طالب القيسي مكي بن عوف مؤلف العوفية
# الافراد في حرف الميم المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي معز بن عيسى القزاز
~~المدني مسكين بن عبد العزيز هو الامام أشهب محسن هو القاضي أبو العلاء
~~البغدادي المهلب بن أبي صفرة أبو القاسم مسلم بن علي بن عبد الله الدمشقي
# | حرف الهاء
# افراد هشام بن أحمد بن هشام الغرناطي هاشم بن خالد الانصاري التستري
~~هارون بن عبد الله بن الزهري العوفي
# | حرف الواو
# وهب بن ميسرة بن مفرج التميمي
# | حرف الياء
# يحيى بن يحيى بن بكير التميمي النيسابوري يحيى بن عمر البلوي الأندلسي
~~يحيى بن يحيى بن كثير الليثي يحيى بن اسحاق بن يحيى الليثي يعرف بالدقيقة
~~يحيى بن عبد الله بن يحيى بن يحيى الليثي يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن
~~ربيع الأشعري يحيى بن عبد الله بن بكير أبو زكريا الحافظ يحيى بن محمد بن
~~حسين الغساني القليعي يحيى ابن عبد الله بن عيسى بن سلمي الهمداني المغيلي
~~يحيى بن على بن محمد أبو بكر الجدلي يحيى بن محمد بن عبد العزيز يعرف بابن
~~الجواز يحيى بن عبد الله بن يحيى يكنى أبا عبد الله ابن يحيى بن زكريا بن
~~إبراهيم بن مزين يحيى وأخوة أحمد ابنا محمد بن عجلان يحيى بن موسى الرهوني
~~شارح ms015 ابن الحاجب الاصلي
# من اسمه يعقوب يعقوب بن شيبة بن الصلب PageV01P010 يعقوب بن يوسف بن جزي
~~الكليثي
# من اسمه يوسف يوسف أبو عمر المغامي يوسف أبو عمر بن عبد البر الحافظ يوسف
~~بن الحسن بن أبي الأحوص يوسف بن موسى ابن سليمان الجذامي يوسف بن محمد بن
~~حمامة الصنهاجي يوسف بن يعقوب بن عمر القاضي اسماعيل يوسف بن محمد يعرف
~~بابن الدارس يوسف بن يعقوب بن عمر القاضي اسماعيل
# ومن الافراد في حرف الياء يونس بن محمد القاضي أبو الوليد بن مغيث وهنا
~~انتهي جمعهم رحمهم الله ورضى عنهم
# | يقول مؤلفه إبراهيم بن علي بن فرحون اليعمري لطف الله به ووفقة لما
~~يرضيه
# اشتمل هذا التأليف على أزيدمن ستمائة وثلاثين اسما من الأعيان والمشاهير
~~من الفقهاء والحفاظ للحديث وأكابر الرواة وغيرهم من المؤلفين ممن لم يبلغ
~~درجة من قصدنا ذكرهم لكن ذكرناهم للتعريف بحالهم وزمانهم وأخبرنا عن ذكر
~~كثير من العلماء ممن لم يشتهر شهرة هؤلاء ولم يكن له تأليف ولا تخرج به أحد
~~من المشاهير لأن استيفاء ذكر فقهاء المذهب لا يحاط بهم ووقع ترتيبهم في هذا
~~التأليف على عجل ولم يسع الوقت ترتبيهم على ما يجب فان فيهم ما يجب تقديم
~~بعضهم على بعض ووقع ذلك على غير قصد التحصيل وعلى نية ترتيبهم والله
~~المستعان على ذلك ولنبدأ بمقدمة في ترجيح مذهب مالك رحمه الله & باب في
~~ترجيح مذهب مالك رحمه الله & قال القاضي عياض رحمه الله اعلم وفقنا الله
~~واياك أن حكم المتعبد بأوامر الله ونواهيه المتشرع بشريعة نبيه صلى الله
~~عليه وسلم طلب معرفة ما يتعبد به وما يأتيه ويذره ويجب عليه ويحرم ويباح له
~~ويرغب فيه من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهما الأصلان
~~اللذان لا تعرف الشريعة الا من قبلهما ثم اجماع المسلمين مرتب عليهما فلا
~~يصح أن يؤخذ وينعقد إلا عنهما اما من نص عرفوه ثم تركوا نقله أو من اجتهاد
~~مبني عليهما على القول بصحة الاجماع من طريق ms016 الاجتهاد وهذا كله لا يتم الا
~~بعد تحقيق العلم بذلك ومعرفة الأدلة الموصلة اليه من نقل ونظر وجمع وحفظ
~~وعلم ما صح من السنن واشتهر ومعرفة كيف تفهم من علم ظواهر الالفاظ وهوعلم
~~الهعربية والفقة وعلم معانيهما ومعاني موارد الشرع ومقاصده ونص الكلام
~~وظاهرة وفحواه وسائر مناهجه وهو المعبر عنه بعلم أصول الفقه وهذا كله يحتاج
~~إلى مهلة والتعبد لا زم لحينه ثم الواصل الي طريق الاجتهاد قليل وأقل من
~~القليل بعد الصدر الأول والسلف الصالح واذا كان هذا فلا بد لمن لم يبلغ هذه
~~المنزلة من المكلفين أن يلتقي ما يتعبد به وكلف من وظائف شريعته ممن ينقله
~~له ويعرفه به واثقابه في نقله وعلمه وهذا هو التقليد ودرجة عوام الناس بل
~~أكثرهم واذا كان هذا فالواجب تقليد العالم الموثوق به في ذلك فاذا كثر
~~العلماء فالأعلم وهذا حظ المقلد من الاجتهاد لدينه ولا يترك المقلد الاعلم
~~ويعدل إلى غيره وان كان مستقلا بالعلم فيسئل حينئذ عما لا يعلم حتي يعلمه
~~كما قال تعالى @QB@ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون @QE@ وأمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بالخلفاء بعده وأصحابه وقد بعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم أصحابه في الناس ليفقهوهم في الدين ويعلموهم ما كتب عليهم
~~واذا كان هذا الامر لازما فأولى من قلده العامي الجاهل والطالب المسترشد
~~والمتفقه في دين الله فقهاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين
~~أخذوا عنه الأمر وعلموا أسباب نزول PageV01P011 الأوامر والنواهي وشاهدوا
~~قرائن الأمور وثاقبوا في أكثرها النبي صلى الله عليه وسلم واستفسروه عنها
~~مع ما كانوا عليه من صفة العلم ومعرفة معاني الكلام وتنوير القلوب وانشراح
~~الصدور فكانوا أعلم الامة بلا مرية وأولاهم بالتقليد لكنهم لم يتكلموا من
~~النوازل الا في اليسير مما وقع ولا تفرعت عنهم المسائل ولا من الشرع الا في
~~قواعد ووقائع وكان أكثر اشتغالهم بالعمل بما عملوا والذب عن حوزة الدين
~~وتوطين شريعة المسلمين ثم بينهم في الاختلاف في بعض ما تكلموا فيه مما ms017 يلقي
~~المقلد في حيرة ويحوجه إلى نظر وتوقف وانما جاء التفريع وبسط الكلام فيما
~~يتوقع وقوعه بعدهم فجاء التابعون فنظروا في اختلافهم وبنوا على أصولهم ثم
~~جاء من بعدهم من العلماء من اتباع التابعين والوقائع قد كثرت والفتاوى قد
~~تشعبت فجمعوا أقاويل الجميع وحفظوا فقههم وبحثوا عن اختلافهم واتفاقهم
~~وحذرواانتشار الأمر وخروج الخلاف عن الضبط فاجتهدوا في جمع السنن وضبط
~~الأحوال وسئلوا فأجابوا ومهدوا الاصول وفرعوا عليها النوازل ووضعوا
~~التصانيف وفرقوها وقاسوا على ما بلغهم ما يشبه فالمتعين على المقلد أن يرجع
~~في التقليد لهؤلاء لأحكامهم النظر في مذاهب من تقدمهم وكفايتهم ذلك لمن جاء
~~بعدهم لكن تقليد جميعهم لا يتفق في أكثر النوازل لاختلافهم في الأصول التي
~~بنوا عليها ولا يصلح أن يقلد المقلد من شاء منهم على الشهرة أوعلى ما وجد
~~عليه أهل قطره فحظة هنا من الاجتهاد أن ينظر في أعلمهم ويعرف الاولى
~~بالتقليد من جملتهم حتى يركن في أعماله إلى فتواه ولا يحل له أن يعدو في
~~استفتائه إلى من لا يرى مذهبه ولذلك يلزم هذا طلب العلم في باديته في درس
~~ما أصله الأعلم من هؤلاء وفرعه والاهتداء بنظرة اذلو ابتدأ الطالب يطلب في
~~كل مسئلة الوقوف على الحق منها بطريق الاجتهاد لعسر عليه ذلك اذلا يتفق الا
~~بعد جمع خصاله كما تقدم واذا اجتمعت خصاله كان حنيئذ من المجتهدين لا من
~~المقلدين فاذا تقررت هذه المقدمة فنقول قد وقع اجماع المسلمين في أقطار
~~الأرض على تقليد هذا النمط واتباعهم ودرس مذاهبهم دون من قبلهم مع الاعتراف
~~بفضل من قبلهم وسبقه ومزيد عامه لكن لعلل التي قدمنا ثم اختلفت الآراء في
~~تعيين المقلد منهم على ما نذكره فغلب كل مذهب على جهة فمالك بن أنس رحمه
~~الله بالمدينة وأبو حنيفه الثوري بالكوفة والحسن البصري بالبصرة والاوزاعي
~~بالشام والشافعي بمصر واحمد بن حنبل بعده ببغداد وكان لأبي ثور هناك أتباع
~~أيضا ثم نشأ ببغداد أبو جعفر الطبري وداود الاصبهاني فألفا الكتب واختارا
~~في المذهب على رأى ms018 أهل الحديث وأطرح داود منها القياس وكان لكل واحد منهم
~~أتباع وسرت جميع هذه المذاهب فغلب مذهب مالك رحمه الله أهل الحجاز والبصرة
~~ومصر وما والاها لا هامن بلاد افريقيه والاندلس وصقلية والمغرب الاقصى إلى
~~بلاد من أسلم من السودان إلى وقتنا هذا وظهر ببغداد ظهورا كثيرا وضعف فيها
~~بعد أربعمائة سنة وضعف بالبصرة بعد خمسمائة سنة وغلب في بلاد خراسان على
~~قزوين وأبهر وظهر بنيسابور أولا وكان بها وبغيرها له أئمة ومدرسون يأتي
~~ذكرهم وكان ببلاد فارس وانتشر باليمن وكثير من بلاد الشام وغلب مذهب أبي
~~حنيفة رحمه الله على الكوفة والعراق وما وراء النهر وكثيرمن بلاد خراسان
~~إلى وقتنا هذا وظهر بأفريقية ظهور كثيرا إلى قريب من اربعمائة عام فانقطع
~~منها ودخل منه شيء ما ولاءها من الغرب PageV01P012 قديما بجزيرة الاندلس
~~وبمدينة فاس وغلب مذهب الاوزاعي رحمه الله على الشام وعلى جزيرة الاندلس
~~الي أن غلب عليها مذهب مالك بعد المائتين فانقطع وأما مذهب الحسن والثوري
~~فلم يكثروا اتباعهما ولم يطل تقليدهما وانقطع مذهبهما عن قريب وأما الشافعي
~~رحمه الله فكثروا اتباعه وظهر مذهبه ظهور مذهب مالك وأبي حنيفة قبله وكان
~~أولا ظهوره بمصر وكثر أصحابه بها مع المالكية ثم بالعراق وبغداد وغلب عليها
~~وعلى كثير من بلاد خراسان والشام واليمن إلى وقتنا هذا ودخل وراء النهر
~~وبلاد فارس ودخل شيء منه أفريقية والاندلس بآخرة بعد ثلاثمائة وأما مذهب
~~أحمد بن حنبل رحمه الله فظهر ببغداد ثم انتشر بكثير من بلاد الشام وغيرها
~~وضعف الآن وأما أصحاب الطبري وأبي ثور فلم يكثروا ولا طالت مدتهم وانقطع
~~اتباع أبي ثور بعد ثلاثمائة واتباع الطبري بعد أربعمائة وأماداود فكثر
~~اتباعه وانتشر ببلاد بغداد وبلاد فارس مذهبه وقال به قوم قليل باقريقية
~~والاندلس وضعف الآن فهؤلاء الذين وقع اجماع الناس على تقليدهم مع الاختلاف
~~في أعيانهم واتفاق العلماء على اتباعهم والاقتداء بمذاهبهم ودرس كتبهم
~~والتفقه على مأخذهم والبناء على قواعدهم والتفريع على أصولهم دون غيرهم لمن
~~تقدمهم أو عاصرهم لعلل التي ms019 ذكرناها وصار الناس اليوم في أقطار الأرض على
~~خمسة مذاهب مالكية وحنبلية وشافعية وحنفية وداودية وهم المعرفون بالظاهرية
~~فحق على طالب العلم ومريد تعريف الصواب والحق أن يعرف أولاهم بالتقليد
~~ليعتمد على مذهبه ويسلك في التفقه سبيله وها نحن نبين أن مالكا هوذاك لجمعه
~~أدوات الامامة وتحصيله وجه الاجتهاد وكونه أحق أهل وقته على شهرتهم له بذلك
~~وتقديمه وهو القدوة والناس اذا ذاك ناس والزمان زمان ثم الاثر الوارد في
~~عالم المدينة التي هي داره ثم الموافقة أحواله الحال التي في الحديث وتأويل
~~السلف الصالح انه المراد به ونفصل الكلام في ذلك على فصلين
#
# | الفصل الأول
# معتمدة النقل وفيه ترجيحان الترجيح الاول وهوالاثر المشهور الصحيح المروى
~~عن الثقات منهم سفيان بن عيينة عن ابن جريح عن أبي الزبير عن صالح عن أبي
~~هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك أن تضرب الناس
~~أكباد الابل وفي طلب العلم وفي رواية يلتمسون العلم فلا يجدون عالما أعلم
~~وفي رواية أفقه من عالم المدينة وفي الرواية من عالم بالمدينة وفي بعضها
~~آباط الابل مكان أكباد الابل وقد رواه البخاري عن ابن جريج موقوفا على أبي
~~هريرة رضي الله عنه ومحمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن جريج أيضا مسندا
~~وهوثقة مأمون وهذا الطريق أشهر طرقه ورجاله ثقات مشاهير خرج عنهم البخاري
~~ومسلم وأهل الصحيح ورواه أيضا المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لا تنقضي الساعة حتى يضرب الناس أكباد الإبل من كل ناحية إلى عالم
~~المدينة يطلبون علمه وخرجه أيضا النسائي في مصنفه مرفوعا إلى أبي هريرة رضى
~~الله عنه قال قال رسول الله عليه وسلم يضربون أكباد الابل ويطلبون العلم
~~ولا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة ورواه أيضا أبو موسى الأشعري رضي
~~الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ آخر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما من ms020
~~أعلم من عالم المدينة أو عالم أهل المدينة وذكر ابن حبيب عن جابر بن عبد
~~الله PageV01P013 رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~تنقطع الدنيا حتى يكون عالم بالمدينة تضرب اليه أكباد الابل ليس على ظهر
~~الأرض أعلم منه قال سفيان نرى أن المراد بهذا الحديث مالك بن أنس وفي رواية
~~عنه كنت أقول هو ابن المسيب حتى قلت كان في زمان ابن المسيب سليمان وسالم
~~وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول انه مالك وذلك انه عاش حتى لم يبق له نظير
~~بالمدينة وهذا هو الصحيح عن سفيان رواه عنه ابن مهدي ويحيى بن سعيد وعلي بن
~~المديني والزبير بن بكار واسحاق بن اسرائيل وذؤيب بن عماية السهمي وغيرهم
~~كلهم سمعه يقول في تفسير الحديث هو مالك أو أظنه أو أحسبه أو كانوا يرونه
~~قال ابن مهدي يعني سفيان بقول أو كانوا يرونه التابعين قال القاضي أبو عبد
~~الله التستري في قوله كانوا يرونه هو أخبار عن غيره من نظائره وممن هو فوقه
~~قال وقد جاءت هذه الاحاديث بلفظين أحدهما من عالم المدينة والثاني من عالم
~~بالمدينة ولكل واحد منهما معني صحيح فاما قوله من عالم بالمدينة فاشارة إلى
~~رجل بعينه يكون بهالا بغيرها ولا يعلم أحد انتهى اليه علم أهل المدينة
~~وأقام بها ولم يخرج عنها ولا استوطن سواها في زمان مالك مجتمعا عليه الا
~~مالكاولا أفتي بالمدينة وحدث بها نيفا وستين سنة أحد من علمائها يأخذ عنه
~~أهل المشرق والمغرب ويضربون اليه أكباد الابل غيره وأما رواية عالم المدينة
~~فقد ذكر محمد بن اسحاق المخزومي تأويل ذلك ما دام المسلمون يطلبون العلم
~~فلا يجدون أعلم من عالم المدينة كان بها أو بغيرها فيكون على هذا سعيد بن
~~المسيب لانه النهاية في وقته ثم من بعده غيره ممن هو مثله من شيوخ مالك ثم
~~بعدهم مالك ثم بعده من قام بعلمه وكان أعلم أصحابه به بمذهبه ثم هكذا ما
~~دام للعلم طالب والمذهب أهل المدينة ms021 امام ويجوز على هذا أن يقال هو ابن
~~شهاب في وقته والعمري في وقته ومالك في وقته ثم اذا اجتمعت اللفظتان اختص
~~مالك بقوله من عالم بالمدينة ودخل في جملة علماء أهل المدينه باللفظة
~~الاخرى وقال ابن جريج وعبد الرزاق في تأويل الحديث نحو قول سفيان نرى أن
~~المراد به مالك وقال بعض المالكية اذا اعتبرت كثرة من روى عن مالك من
~~العلماء ممن تقدمه أو عاصره أو تأخر عنه على اختلاف طبقاتهم وأقطارهم وكثرة
~~الرحلة اليه والاعتماد في وقته عليه دل بغير مرية أنه المراد بالحديث اذ لم
~~يوجد لغيره من علماء المدينه ممن تقدمه أو جاء بعده من الرواة والآخذين الا
~~بعض من وجدنا وقد جمع الرواة عنه غير واحد وبلغ بهم بعضهم في تسمية من علم
~~بالرواية عنه سوى من لم يعلم ألفي راو واجتمع من مجموعهم زائد على الالف
~~وثلاثمائة ويدل كثرة القصد له على كونه أعلم أهل وقته وهو الحال والصفة
~~التي أنذر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذلك لم يسترب السلف أنه هو
~~المراد بالحديث وعد هذا الخبر من معجزاته صلى الله عليه وسلم قال القاضي
~~أبو محمد عبد الوهاب ما معناه انه لا ينازعنا في هذا الحديث أحد من أرباب
~~المذاهب اذ ليس منهم من له امام من أهل المدينة فيقول المراد به امام ونحن
~~ندعى أنه صاحبنا بشهادة السلف له وبأنه اذا أطلق بين أهل العلم قال عالم
~~المدينة وامام دار الهجرة فالمراد به مالك دون غيره من علمائها كما اذا قيل
~~قال الكوفي فالمراد به أبو حنيفة دون سائر فقهاء الكوفة قال القاضي أبو
~~الفضل رضى الله عنه فوجه احتجاجنا بهذا الحديث من ثلاثة أوجه الوجه الأول
~~تأويل السلف أن المراد به مالك وما كانوا ليقولوا ذلك الا من تحقيق الوجه
~~الثاني انك اذا اعتبرت ما أوردناه ونورده من PageV01P014 شهادة السلف
~~الصالح له واجماعهم على تقديمه ظهر انه المراد بذلك اذ لم يحصل بالأوصاف
~~التي فيه لغيره ولا أطبقوا ms022 على هذه الشهرة لسواء الوجه الثالث هو ما نبه
~~عليه بعض الشيوخ من أن طلبة العلم لم يضربوا أكباد الابل من مشرق الأرض
~~وغربها الي عالم ولا رحلوا اليه من الآفاق رحلتهم إلى مالك فالناس أكيس من
~~أن يمدحوا رجلا من غير أن يجدوا آثار احسان
# الترجيح الثاني انه اذا اعتبر في هذا الفصل النقلي والمعتمد فيه مجرد
~~تقليد السالف وأئمة المسلمين والاعتراف لمالك بانه أعلم أهل وقته وامامهم
~~وتقليدهم اياه واقتداؤهم به على رسوخ كثير منهم في العلم وترجيحهم مذهبه
~~على مذهب غيره وسنورد هنا لمعا من ذلك تومىء إلى ما وراءها قال ابن هرمز
~~شيخه انه عالم الناس وقال سفيان بن عيينة لما بلغته وفاته ما ترك على الأرض
~~مثله وقال مالك امام ومالك عالم أهل الحجاز ومالك حجة في زمانه ومالك سراج
~~الامة وانما كنا نتبع آثار مالك وقال الشافعي مالك أستاذي وعنه أخذت العلم
~~وما أحد أمن على من مالك وجعلت مالكا حجة بيني وبين الله واذا ذكر العلماء
~~فمالك النجم الثاقب ولم يبلغ أحد مبلغ مالك في العلم لحفظه واتقانه وصيانته
~~وقال العلم يدور على ثلاثة مالك والليث وسفيان بن عيينة وحكي عن الاوزاعي
~~انه كان اذا ذكره قال عالم أهل المدينة وعالم العلماء ومفتى الحرمين وقال
~~بقية بن الوليد ما بقي على وجه الأرض أعلم بسنة ماضية ولا باقية من مالك
~~وقدمه ابن حنبل على الاوزاعي والثوري والليث وحماد والحكم في العلم وقال هو
~~أمام في الحديث والفقه وسئل عمن يريد أن يكتب الحديث وينظر في الفقه حديث
~~من يكتب وفي رأى من ينظر فقال حديث مالك ورأى مالك وقال ابن معين مالك من
~~حجج الله تعالى عن خاتمة من امام من ائمة المسلمين مجتمع على فضله وقال
~~حميد بن الاسود كان امام الناس عندما بعد عمر رضى الله عنه زيد بن ثابت
~~وبعده عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال على بن المدني وأخذ على زيد ممن
~~كان يتبع رأيه أحد وعشرون ms023 رجلا ثم صار علم هؤلاء كلهم إلى مالك وقال حميد
~~أيضا ما تقلد أهل المدينة بعد زيد بن ثابت كما تقلدوا قول مالك وقد اعترف
~~له بالامامة يحي بن سعيد شيخه والاوزاعي والليث وابن المبارك وجماعة من هذا
~~النمط ومن بعدهم كالبخاري وابن عبد الحكم وأبي زرعة الرازي ومن لا يعد كثرة
~~وقال عتيق بن يعقوب ما اجتمع أحد بالمدينة بعد موت النبي صلى الله عليه
~~وسلم الا على أبي بكر وعمر رضى الله عنهما ومات مالك وما نعلم أحدا من أهل
~~المدينة إلا أجمع عليه
#
# | الفصل الثاني
# في ترجيحه من طريق الاعتبار والنظر وفي ذلك اعتبارات الأول جمعه لدرجات
~~الاجتهاد في علوم الشريعة من كتب السنة ومسائل الاتفاق والاختلاف وهذا مما
~~لا ينكره موافق ولا مخالف الامن طبع على قلبه التعصب وانه القدوة في السنن
~~وأول من ألف فاجاد ورتب الكتب والابواب وضم الاشكال وأول من تكلم في الغريب
~~من الحديث وشرح في الموطأ كثيرا منه فقد قال الأصمعي أخبرني مالك أن
~~الاستجمار هي الاستطابة ولم أسمعة الا من مالك وله في تفسير القرآن كلام
~~كثير قد جمع وتفسير مروي وقد جمع أبو محمد مكي مصنفا فيما روى عنه من
~~التفسير والكلام في معاني القرآن وأحكامه مع تجويده له وضبطه حروفه وروايته
~~عن نافع قال البهلول بن راشد ما رأيت أسرع بيانا من كلام مالك بن أنس
~~PageV01P015 مع معرفته بالمعمول به من الحديث والمتروك وسيرة الرجال وصحة
~~حفظه إلى ما يؤثر عنه من الأخذ في سائر العلوم كرسالته إلى ابن وهب في الرد
~~على أهل الاهواء وكقوله جالست ابن هرمز ثلاث عشرة سنة ويروي ست عشرة سنة في
~~علم لم أبثه لأحد من الناس وتأليفه في الأوقات والنجوم واشارته إلى مأخذ
~~العلم وأصوله التي أتخذها أهل الاصول من أصحابه معالم وغيره ممن ذكرنا لم
~~يجمع هذا الجمع أما أبو حنيفة والشافعي فمسلم لهما حسن الاعتبار وتدقيق
~~النظر والقياس وجودة الفقه والامامة فيه لكن ليس لهما امامة في الحديث
~~وضعفهما ms024 فيه أهل الصنعة وهذا أهل الحديث لم يخرجوا عنهما فيه حرفا ولا لهما
~~في أكثر مصنفاته ذكر وان كان الشافعي متبعا للحديث ومفتشا على السنن لكن
~~بتقليد غيره وقد كان يقول لابن مهدي وابن حنبل أنتما أعلم بالحديث مني فما
~~صح عندكما منه فعرفاني به ولا سبيل إلى انكارا امامتهما في الفقه وللشافعي
~~في تقرير الاصول وترتيب الادلة مالم يسبقه اليه من قبله وكان الناس عليه
~~فيه عيالا مع التفنن في علم لسان العرب وكل ميسر لما خلق له كما أن أحمد
~~وداود من العارفين بالحديث ولا ينكر امامه أحد منهما فيه لكن لا يسلم لهما
~~الامامة في الفقه ولا جودة النظر في مأخذه مع أن داود نهج اتباع الظاهر
~~ونفي القياس فخالف السلف والخلف وما مضى عليه عمل الصحابة رضى الله عنهم
~~فمن بعدهم حتى قال بعض العلماء ان مذهبه بدعة ظهرت وليس بقصير من قصر منهم
~~في فن بالذي يسقط رتبته عن الآخر ولكل واحد منهم من المناقب والفضائل ما
~~حشيت به الصحف لكن نقص ركن عن الاجتهاد يخل به على كل حال الاعتبار الثاني
~~الالتفات إلى مأخذ الجميع في فقهم ونظرهم على الجملة في علمهم اذا تخصيصه
~~في أخذ النوازل لا يدرك صوابه الا المستقل بالعلم وحسب المهتدي أن يلوح له
~~بتلويح يفهمه وهو أنا قد ذكرنا خصال الاجتهاد ثم ترتيبها على ما يوجب العقل
~~ويشهد له الشرع تقديم كتاب الله عزوجل على ترتيب أدلته في الوضوح من تقديم
~~نصوصه ثم ظواهره ثم مفهوماته ثم كذلك السنة على ترتيب متواترها ومشهورها
~~وآحادها ثم ترتيب نصوصها وظواهرها ومفهومها ثم الاجماع عند عدم الكتاب
~~ومتواتر السنة وعند عدم هذه الاصول كلها القياس عليها والاستنباط منها اذ
~~كتاب الله مقطوع به وكذلك متواتر السنة وكذلك النص مقطوع به فوجب تقديم ذلك
~~كله ثم الظواهر ثم المفهوم في دخول الاحتمال في معناها ثم أخبار آحاد عند
~~عدم الكتاب والمتواتر منها وهي مقدمة على القياس لاجماع الصحابة رضى الله
~~عنهم علي الفصلين ms025 وتركهم نظرا أنفسهم متى بلغهم خبر الثقة وامتثالهم مقتضاه
~~دون خلاف منهم في ذلك ثم القياس أحرى عند عدم الاصول على ما مضى عليه عمل
~~الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من السلف المرضيين وعلى مذاهبهم أجمعين
~~وأنت اذا نظرت لأول وهلة منازع هؤلاء الائمة ومأخذهم في الفقه واجتهادهم في
~~الشرع وجدت مالكا رحمه الله ناهجا في هذه الأصول مناهجها مرتبا لها مراتبها
~~ومداركها مقدما كتاب الله عز وجل على الآثار ثم مقدما لها علي القياس
~~والاعتبار تاركا منها ما لم يتحمله الثقات العارفون بما يحملونه أو ما
~~يحملونه أو ما وجد الجمهور والجم الغفير من أهل المدينة قد عملوا بغيره
~~وخالفوه ثم كان من وقوفه في المشكلات وتحريه عن الكلام في المعوصات ما سلك
~~به سبيل السلف الصالح وكان يرجح الاتباع ويكره الابتداع والخروج عن سنن
~~الماضين PageV01P016 & باب في نسب & مالك حكى الزبير بن بكار عم اسماعيل بن
~~أبي أويس أن الامام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن غيمان بن
~~خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح كذا هو غيمان بالغين المعجمة مفتوحة
~~والياء باثنين من أسفل ساكنة ذكره غير واحد وكذا قيد الأمير أبو نصر ابن
~~ماكولا وحكاه عن اسماعيل بن أبي أويس وخثيل بالخاء المعجمة مضمومة وثاء
~~مثلثة مفتوحة وياء باثنين من أسفل ساكنة كذا قيده الأمير أبو نصر وحكاه عن
~~محمد بن سعيد عن أبي بكر بن أبي أويس وقال أبو الحسن الدارقطني جثيل بالجيم
~~وحكاه عن الزبير وأما من قال عثمان بن جميل أو ابن حنبل فقد صحف وأما ذو
~~أصبح فقد اختلف في نسبه اختلافا كثيرا ولا خلاف انه من ولد قحطان قال
~~القاضي أبو الفضل لم يختلف علماء النسب في نسب مالك هذا واتصاله بذي أصبح
~~الا ما ذكر عن أبي إسحاق وبعضهم من انه مولى لبني تيم وهو وهم له سبب وذلك
~~لما كان بين سلفه وبينهم من حلف على الاشهر من صهر أو منهما جميعا ms026 قال أبو
~~عمر بن عبد البر لا أعلم أن أحدا أنكر ان مالك بن أنس ومن ولده كانوا حلفاء
~~لبني تيم بن مرة ولا خلاف فيه الا ما ذكر عن أبي اسحاق انه من مواليهم قال
~~وروى عن ابن شهاب انه قال حدثني نافع ابن مالك مولى التيميين وهذا اعتده لا
~~يصح عن ابن شهاب قال القاضي أبو الفضل قول ابن شهاب هذا في صحيح البخاري
~~أول كتاب الصيام وصرف المولى في لسان العرب يعني الحلف والتناصر معروف
~~فلعله ما أراد ابن شهاب وكذلك قال ابن عبد الملك ابن صالح مالك من ذي أصبح
~~مولى لقريش وقال الزبير بن بكار عداد في بني تيم بن مرة وروى عن مالك أنه
~~لما بلغة قول ابن شهاب هذا قال ليته لم يرو عنه شيئا قال أبو سهيل عم مالك
~~نحن قوم من ذي أصبح قدم جدنا المدينة فتزوج في التيميين فكان معهم ونسبنا
~~اليهم وقال الربيع بن مالك أخو أبي سهيل عن أبيه قال قال عبد الرحمن بن
~~عثمان بن عبد الله التيمي ابن أخي طلحة ونحن بطريق مكة يا مالك هل لك الي
~~ما دعانا اليه غيرك ما بيناه أن يكون دمنا دمك وهدمنا هدمك ما بل بحرصوفه
~~فأحبته الي ذلك وقد روي عنه أنه لم يجبه وقال له لا حاجة لي به والأول أصح
~~وأشهر والآثار في هذه كثيرة متشعبة
# وأما أمه فقال الزبير هي الغالية بنت شريك بن عبد الرحمن بن شريك الازدية
~~وقال ابن عائشة انها طلحة مولاة عبد الله بن معمر وقد قال ابن عمران
~~التميمي ما بيننا وبينه نسب الا أن أمه مولاة لعمي عثمان بن عبد الله والله
~~أعلم & باب ذكر آله وبنيه &
# ذكر القاضي بكر بن العلاء القشيري ان أبا عامر بن عمرو جد أبي مالك رحمه
~~الله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وشهد المغازي كلها مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم خلا بدرا وابنه مالك جد مالك كنيته أبو ms027 أنس من
~~كبار التابعين ذكره غير واحد يروى عن عمر وطلحة وعائشة وأبي هريرة وحسان بن
~~ثابت رضى الله عنهم وهو أحد الاربعة الذين حملوا عثمان رضى الله عنه ليلا
~~إلى قبره وغسلوه وكفنوه وكان جدنا طلحة يروي عنه بنوه أنس وأبو سهل نافع
~~والربيع مات سنة ثنتي عشرة ومائة وذكر أبو محمد الضراب ان عثمان رضى الله
~~عنه أغزاه افريقية ففتحها وروى التستري محمد بن أحمد القاضي انه كان ممن
~~يكتب PageV01P017 المصاحف حين جمع عثمان رضى الله عنه المصاحف وكان عمر بن
~~عبد العزيز رضى الله عنه يستشيره وقد ذكر ذلك مالك في جامع موطئه قال أبو
~~اسحاق بن شعبان روى مالك عن أبيه عن جده عن عمر رضى الله عنه حديث الغسل
~~واللباس
# أولاده كان لمالك رضى الله عنه ابنان يحيى ومحمد وابنة اسمها فاطمة زوج
~~ابن أخته وابن عمه اسماعيل بن أبي أويس قال ابن شعبان ويحيى بن مالك يروى
~~عن أبيه نسخة من الموطأ وذكرانه تروى عنه باليمن روى عنه محمد بن مسلمة
~~وابنه محمد قدم مصر وكتب عنه حدث عنه الحرث بن مسكين وقال أبو عمر ابن عبد
~~البر كان لمالك رحمه الله أربعة بنين يحيى ومحمد وحماد وأم البنين فأما
~~يحيى وأم البنين فلم يوص بهما إلى أحد وأوصى بالآخرين إلى إبراهيم بن حبيب
~~رجل من أهل المدينة قال الزبيري كانت لمالك ابنه تحفظ علمه يعنى الموطأ
~~وكانت تقف خلف الباب فاذا غلط القارىء نقرت الباب فيفطن فينظر مالك فيرد
~~عليه وكان ابنه محمد يجيء وهو يحدث وعلى يده باشق ونعل كيساني وقد أرخى
~~سراويله عليه فيلتفت مالك إلى أصحابه ويقول انما الأدب أدب الله هذا ابني
~~وهذه ابنتي قال القروى كنا نجلس عنده وابنه يحيى يدخل ويخرج ولا يقعده
~~فيقبل علينا ويقول أن مما يهون على أن هذا الشأن لا يورث وان أحد لم يخلف
~~أباه ومجلسه الا عبد الرحمن بن القاسم وكان لمحمد هذا ابن اسمه أحمد سمع من
~~جده مالك ذكره ms028 أبو عبد الله بن مفرج القرطبي في رواة مالك وأبو بكر
~~الخوارزمي البرقاني الحافظ في كتابه في الضعفاء الذين اتفق رأيه ورأى منصور
~~بن جمعان مع أبي الحسن الدارقطني على تركهم توفى أحمد هذا سنة ست وخمسين
~~ومائتين رحمه الله تعالى & باب في مولد مالك ومدة عمله وصفة خلقه ومنشئه
~~وأدبه وعقله وحسن معاشرته ومطعمه ومشربه به وملبسه وحليته ومسكنه وغير شيء
~~من شمائله رحمه الله تعالى ورضي عنه &
# اختلف في مولده اختلافا كثيرا فالاشهر قول يحيى بن بكير انه سنة ثلاث
~~وتسعين من الهجرة وقال ابن عبد 2 الحكم سنة أربع وتسعين وقال اسماعيل بن
~~أبي أويس وقال غيره في خلافة الوليد قال غيرهما في ربيع الاول منها وقال
~~أبو مسهر سنة تسعين وقيل سنة ست وقيل سنة سبع وقال الشيرازي سنة خمس وتسعين
~~واختلف أيضا في حمل أمه به فقال ابن نافع الصائغ والواقدي ومعن ومحمد بن
~~الضحاك حملت به أمه ثلاث سنين وقال نحوه بكار بن عبد الله الزبيدي وقال
~~بصحته والله أعلم قال ابن المنذر وهو المعروف وروى عن الواقدي أيضا انها
~~حملت به سنتين وقاله عطاف بن خالد
# | فصل في صفته
# ووصفه غير واحد من أصحابه منهم مطرف واسماعيل والشافعي وبعضهم يزيد على
~~بعض قالوا كان طويلا جسيما عظيم الهامة أبيض الرأس واللحية شديد البياض إلى
~~الصفرة أعين حسن الصورة أصلع ولا يحفيه يرى حلقة من المثلة صدره ذات سعة
~~وطول وكان يأخذ أطراف شاربه ولا يحلقه ولا يحفيه ويرى حلقة من المثلة وكان
~~يترك له سبلتين طويلتين ويحتج بفتل عمر رضي الله عنه لشاربه اذا أهمه أمر
~~ووصفه أبو حنيفة أنه أشقر أزرق وقال مصعب الزبيري كان مالك من أحسن الناس
~~وجها وأحلاهم عينا وأنقاهم بياضا وأتمهم طولا في جودة بدن وقال بعضهم كان
~~ربعة والاول أشهر وقال غيره دخلت على مالك فرأيته في ازار وكان في أذنيه
~~كبركأنهما كفا انسان أو دون ذلك وقال الحكم بن عبد الله ذخلت مسجدا المدينة
~~فاذا بمالك ms029 PageV01P018 وله شعرة قد فرقها وقال أحمد بن إبراهيم الموصلى
~~رأيته مضموم الشعر ولم يكن يخضب ويحتج بعلى رضى الله عنه وهذا هو المشهور
~~عنه وروى ابن وهب انه رأي مالكا يخضب بالحناء وروى نحوه عبد الرحمن بن واقد
~~ولم يقل بالحناء قال الواقدي عاش مالك تسعين سنة لم يخضب شبيه ولا دخل
~~الحمام وفي رواية ولا حلق قفاه
#
# | فصل في لباسه
# قال ابن وهب رأيت على مالك ريطة عدنية مصبوغة بمشق خفيف وقال لنا هو صبغ
~~أحبه ولكن أهلي أكثروا زعفرانها فتركته وقال لنا ما أدركت أحدا يلبس هذه
~~الثياب الرقاق وإنما كانوا يلبسون الصفاق الاربيعة فانه كان يلبس مثل هذا
~~واشار إلى قميص عليه عدني رقيق قال الزبيري كان مالك يلبس الثياب المدينية
~~الجياد والخراسانية والمصرية المترفعة البيض ويتطيب بطيب جيد ويقول ما أحب
~~لأحد أنعم الله عليه الا أن يري أثر نعمته عليه وكان يقول أحب للقارىء أن
~~يكون أبيض الثياب وقال محمد بن الضحاك كان مالك جميل الوجه نقي الثوب رقيقه
~~يكره اختلاف اللبوس وقال خالد بن خراش رأيت على مالك طيلسانا طرازيا
~~وقلنسوة متركة وثيابا مروية جيادا وفي بيته وسائد وأصحابه عليها قعود فقلت
~~له يا أبا عبد الله أشيء أحدثته أم وجدت الناس عليه قال رأيت الناس عليه
~~قال الوليد بن مسلم كان مالك لا يلبس الخز ولا يرى لبسه ويلبس البياض قال
~~بشر بن الحارث دخلت على مالك فرأيت عليه طيلسلنا يساوى خمسمائة قد وقع
~~جناحه على عينيه أشبه شيء بالملوك قال أشهب كان مالك اذا اعتم جعل منها تحت
~~ذقنه وأسدل طرفها بين كتفيه قال ابن أبي أويس ما رأيت في ثوب مالك حيراقط
~~قال أشهب كان مالك اذا اكتحل لضروة جلس في بيته وكان يكرهه الا لعله وقال
~~ابن نافع الأكبر ومطرف واسماعيل كان خاتم مالك الذي مات وهو في يده فضة فصه
~~حجر أسود نقشه سطران فيهما حسبي الله ونعم الوكيل بكتاب جليل وكان يحبسه في
~~يساره وكان اذا توضأ حوله ms030 في يمينه وسأله مطرف عن اختياره لما نقش فيه فقال
~~سمعت الله يقول @QB@ وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل @QE@ إلى آخر الآية قال
~~مطرف فحولت خاتمي وصيرنه كذلك قال أحمد بن صالح كان مالك قليل المشي يظهر
~~التجمل ضيق الأمر ولم يكن له منزل كان يسكن بكراء إلى أن مات رحمه الله
~~عليه قال غيره وكان على بابه مكتوب ما شاء الله فسئل عن ذلك فقال الله
~~تعالى @QB@ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله @QE@ الآية والجنة الدار
~~وكانت داره التي ينزلها بالمدينة دار عبد الله بن مسعود وكان مكانه من
~~المسجد مكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو المكان الذي يوضع فيه
~~فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف كذا قال الأوسي وقال مصعب كان
~~يجلس عند نافع مولى ابن عمر في الروضة حياة نافع وبعد موته وقال اسماعيل بن
~~أبي أويس كان لمالك كل يوم في لحمه درهمان وكان يأمر خبازه سلمة في كل يوم
~~جمعة أن يعمل ولعياله طعاما كثيرا قال مطرف لو لم يجد كل يوم درهمين يبتاع
~~بهما لحما الا أن يبيع في ذلك بعض متاعه لفعل وقال ابن أبي حازم قلت لمالك
~~ماشرابك يا أبا عبد الله قال في الصيف السكر وفي الشتاء العسل وقال ابنه
~~محمد كانت عمتي معه في منزله تهىء له فطره وخبزا وزيتا وكان في ابتداء أمره
~~ضيق الحال ثم انقلب حاله وما يأتي من اختلاف أحواله انما كان لاختلاف
~~الأوقات قال ابن القاسم كان لمالك أربعمائة دينار يتجر له بها فمنها كان
~~قوام عيشه وكان ربيعة اذا جاء مالك يقول جاء العاقل واتفقوا PageV01P019
~~انه كان أعقل أهل زمانه وقال أحمد بن حنبل قال مالك ما جالست سفيها قط وهذا
~~أمر لم يسلم منه غيره ولا في فضائل العلماء أجل من هذا وذكر يوما شيئا فقيل
~~له من حدثك بهذا فقال أنا لم نجالس السفهاء وكان أعظم الخلق مروءة وأكثرهم
~~سمتا كثيرا الصمت قليل الكلام متحفظا ms031 بلسانه من أشد الناس مداراة للناس
~~واستعمالا للانصاف وكان يقول في الانصاف لم أجد في الناس أقل منه فأردت
~~المداومة عليه وكان اذا أصبح لبس ثيابه وتعمم ولا يراه أحد من أهله ولا
~~أصدقائه الا كذلك وما أكل قط ولا شرب حيث يراه الناس ولا يضحك ولا يتكلم
~~فيمالا يعينه وكان من أحسن الناس خلقا مع أهله وولده ويقول في ذلك مرضاة
~~لربك ومثراة في مالك ومنسأة في أجلك وقد بلغني ذلك عن بعض أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقال عبد الله بن عبد الحكم هيأ مالك دعوة للطلبة وكنت فيهم
~~فمضينا إلى داره فلما دخلنا قال هذا المستراح وهذا الماء ثم دخلنا البيت
~~فلم يدخل معنا ودخل بعد ذلك فأتينا بالطعام ولم يؤت بالماء قبله لغسل
~~أيدينا ثم أتى بعد فلما خرج الناس سألته فقال أما اعلامي بالمستراح والماء
~~فانما دعوتكم لأبركم ولعل أحدكم يصيبه بول أو غيره فلا يدري أين يذهب وأما
~~تركي الدخول معكم للبيت فلعلي أقول هنها أبا فلان وهاهنا أبا فلان وقد يسيء
~~بعضكم فيظن أني تركته بغضا فيه فتركتكم حتى أخذتم مجالسكم ودخلت عليكم وأما
~~تركي الماء قبل الطعام فان الوضوء قبله من سنة اللأعاجم وأما بعده فقد جاء
~~في ذلك حديث قال الشافعي سئل مالك عن الصورة في البيت فقال لا ينبغي فقال
~~له رجل عراقي هوذا في بيتك صورة فقال أنا ساكن فيه منذ كذا ما رأيتها قم
~~فحكها فأخذ منسأة فلف عليها خرقة ثم حكها & باب في ابتداء طلبه للعلم وصبره
~~عليه وتحريه فيمن يأخذ عنه وشهادة أهل العلم والصلاح له بالامامة في العلم
~~بالكتاب والسنة وتحريه في العلم والفتايا وتوقيره حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم & قال مطرف قال مالك قلت لامي أذهب فأكتب العلم فقالت تعال فالبس ثياب
~~العلم فالبستني ثيابا مشمرة ووضعت الطويلة على رأسي وعممتني فوقها ثم قالت
~~اذهب فاكتب الآن وكانت تقول اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه وقال
~~ابن القاسم أفضى بمالك ms032 طلب العلم إلى أن نقض سيف بيته فباع خشبه ثم مالت
~~عليه الدنيا بعد قال مالك كان لي أخ في سن بن شهاب فالقى أبي يوما علينا
~~مسئلة فأصاب أخي وأخطات فقال لي أبي ألهتك الحمام عن طلب العلم فغضبت
~~وانقطعت إلى ابن هرمز سبع سنين وفي رواية ثمان سنمين لم أخلطه بغيره وكنت
~~أجعل في كمي تمرا ا وأنا وله صبايانه وأقول لهم أن سألكم أحد عن الشيخ
~~فقولوا مشغول وكان قد اتخذ تبانا محشوا للجلوس على باب بن هرمز يتقى به برد
~~حجر هناك وقيل بل برد صحن المسجد وفيه كان يجلس ابن هرمز قال مالك ان كان
~~الرجل ليختلف للرجل ثلاثين سنة يتعلم منه فكنا نظن انه يريد نفسه مع ابن
~~هرمز وكان ابن هرمز استحلفه أن لا يذكر اسمه في حديث وقال كنت آتى نافعا
~~نصف النهار وما تظلني الشجر من الشمس أتحين خروجه فاذا خرج ادعه ساعة كأني
~~لم أره ثم أتعرض له فأسلم عليه وأدعه حتى اذا دخل البلاط أقول له كيف قال
~~بن عمر في كذا وكذا فيحيينى ثم أحبس عنه وكان فيه حدة وكنت آتى بن هرمز من
~~بكرة فما أخرج من بيته حتى الليل وقال اليزني رأيت مالكا في حلقة ربيعة وفي
~~اذنه شنف وهذا يدل على ملازمته الطلب من صغره وكان يقول PageV01P020 كتبت
~~بيدي مائة ألف حديث وروى عنه أنه قال حدثني ابن شهاب أربعين حديثا ونيفا
~~منها حديث السقيفة فحفظت ثم قلت أعدها على فاني نسيت النيف فأبى فقلت أما
~~كنت تحب أن يعاد عليك قال بلى فأعاد فإذا هو كما حفظت وفي رواية ابن شهاب
~~قال له ما استفهمت عالما قط ثم استرجع وقال ساء حفظ الناس لقد كنت آتي سعيد
~~بن المسيب وعروة والقاسم وأبا سلمة وحميدا و سالما وعد جماعة فأدور عليهم
~~أسمع من كل واحد من الخمسين حديثا إلى المائة ثم انصرف وقد حفظته كله من
~~غير أن أخلط حديث هذا بحديث لهذا وفي رواية ms033 أخرى لقد ذهب حفظ الناس ما
~~استودعت قلبي شيئا قط فنسيته قال ابن أبي أويس سمعت مالكا يقول ان هذا
~~العلم دين فانظروا عمن تأخذونه لقد أدركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عند هذه الأساطين وأشار إلى المسجد فما أخذت عنهم شيئا وان
~~أحدهم لو ائتمن على بيت مال كان أمينا الا انهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن
~~قال ابن عيينة ما رأيت أحدا أجود أخذ للعلم من مالك وما كان أشد انتقاءه
~~للرجال والعلماء وقال مالك رأيت أيوب السختياني بمكة حجتين فما كتبت عنه
~~ورأيته في الثالثة قاعدا في فناء زمزم فكان اذا ذكر النبي صلى الله عليه
~~وسلم يبكي حتى أرحمه فلما رأيت ذلك كتبت عنه وقال سفيان بن عيينه دارت
~~مسئلة في مجلس ربيعة فتكلم فيها ربيعة فقال مالك ما تقول يا أبا عثمان فقال
~~ربيعة أقول فلا تقول وأقول إذ لا تقول وأقول فلا تفقه ما أقول ومالك ساكت
~~فلم يجب بشيء وانصرف فلما راح إلى الظهر جلس وحده وجلس اليه قوم فلما صلى
~~المغرب اجتمع إلى مالك خمسون أو أكثر فلما كان من الغد اجتمع اليه خلق كثير
~~قال فجلس للناس وهو ابن سبع عشرة سنة وعرفت له الامامة وبالناس حياة إذ ذاك
~~قال ابن عبد الحكم أفتى مالك مع يحيى بن سعيد وربيعة ونافع وقال مصعب كان
~~لمالك حلقة في حياة نافع أكبر من حلقة نافع وقال مالك بعث إلى الأمير في
~~الحداثة أن احضر المجلس فتأخرت حتى راح ربيعة فأعلمته وقلت لم أحضر حتى
~~أستشيرك فقال لي ربيعة نعم قيل لو لم يقل لك أحضر لم تحضر قال لم أحضر ثم
~~قال لاخير فيمن يرى نفسه بحالة لا يراه الناس لها أهلا قال مالك وليس كل من
~~أحب أن يجلس في المسجد للحديث والفتيا جلس حتى يشاور فيه أهل الصلاح والفضل
~~وأهل الجهة من المسجد فان رأوه أهلا لذلك جلس وما جلست حتى شهد لي سبعون
~~شيخا ms034 من أهل العلم أني موضع لذلك وسأله رجل عن مسئلة فبادره ابن القاسم
~~فأفتاه فأقبل عليه مالك كالمغضب وقال له جسرت على أن تفتى يا أبا عبد
~~الرحمن يكررها عليه ما أفتيت حتى سألت أنا هل للفتيا موضع فلما سكن غضبه
~~قيل له من سألت قال الزهري وربيعة الرأي قال ابن القاسم قال مالك كنا نجلس
~~إلى ربيعة أربعين معتما سوى من لا يعتم ما ندري منهم الا أربعة أما أحدهم
~~فغلبت عليه الملوك يعني ابن الماجشون وفي رواية شغل بالأغاليط أو نحو هذا
~~وأما الآخر فمات يعني كثير بن فرقد وأما الثالث فقرب نفسه يعني عبد الرحمن
~~بن عطاء وسكت عن الرابع فعلمنا انه يعني نفسه & باب شهادة أهل العلم
~~والصلاح له بالامامة في العلم بالكتاب والسنة والتقدم في الفقه والصدق
~~والثبات في الأمر والقول في مراسيله وتوثيقه واجماع الناس عليه واقتداء
~~الأكابر به & قال ابن هرمز لجاريته يوما من بالباب فلم تر إلا مالكا فذكرت
~~ذلك له فقال ادعيه فانه عالم PageV01P021 الناس وقال بعضهم سمعت بقية بن
~~الوليد في جماعة ممن يطلب الحديث ومشيخة من أهل المدينة يقولون ما بقي على
~~ظهرها يعني الأرض أعلم بسنة ماضية ولا باقية منك يا مالك وقال محمد بن عبد
~~الحكم اذا انفرد مالك بقول لم يقله غيره فقوله حجة يوجب الاختلاف لانه امام
~~فقيل له الشافعي قال لا وقال ابن مهدي ما بقي على وجه الأرض آمن على حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من مالك وقال يحيى بن عبد الله لأبي زرعة في
~~حديث مالك ليس هذا زعزعة عن زوبعة انما يرفع الستر وينظر إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهم وقال أبو
~~داود أصح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم مالك عن نافع عن ابن عمر
~~رضى الله عنهما ثم مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه ثم مالك عن أبي الزناد
~~عن الأعرج عن أبي ms035 هريرة رضي الله عنه لم يذكر شيئا عن غير مالك وقال مراسيل
~~مالك أصح من مراسيل سعيد بن المسيب ومن مراسيل الحسن ومالك أصح الناس مرسلا
~~وقال سفيان اذا قال مالك بلغني فهو اسناد قوى وقال مطروح بن ساكن جلس ابن
~~شهاب وربيعة ومالك فألقي ابن شهاب مسئلة فأجاب فيها ربيعة وسكت مالك فقال
~~ابن شهاب لم لا تجيب قال قد أجاب الاستاذ أو نحوه فقال ابن شهاب ما نفترق
~~حتى تجيب فأجاب بخلاف جواب ربيعة قال ابن شهاب ارجعوا بنا الي قول مالك قال
~~القاضي عياض قال الشافعي قال لي محمد بن الحسن رضى الله عنهما أيهما أعلم
~~صاحبنا أم صاحبكم يعني أبا حنيفة ومالكا رضى الله عنهما فقال قلت على
~~الانصاف قال نعم قال قلت فأنشدك الله من أعلم بالقرآن صاحبنا أم صاحبكم قال
~~اللهم صاحبكم قال قلت فأنشدك الله من أعلم بأفاويل أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المتقدمين صاحبنا أم صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال الشافعي
~~رضى الله عنه فلم يبق الا القياس والقياس لا يكون إلا على هذه الأشياء فعلي
~~أي شيء نقيس وقال الواقدي كان مالك يأتي المسجد ويشهد الصلوات والجمعة
~~والجنائز ويعود المرضى ويقضي الحقوق ويجلس في المسجد فيجتمع اليه أصحابه ثم
~~ترك الجلوس في المسجد فكان يصلي وينصرف إلى مجلسه وترك حضور الجنائز فكان
~~يأتي أصحابها فيعزيهم ثم ترك ذلك كله فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا
~~الجمعة ولا يأتي أحدا يعزيه ولا يقضي له حقا واحتمل الناس له ذلك حتى مات
~~عليه وكان ربما قيل له في ذلك فيقول ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره وقال
~~جعفر الفرباني لا أعلم أحدا روى عنه الأئمة والجلة ممن مات قبله بدهر طويل
~~إلا مالكا فيحيى بن سعيد مات قبله بخمس وثلاثين سنة وابن جريج بثلاثين
~~والأوزاعي بعشرين والثوري بثمان عشرة وشعبة بسبع عشرة قال غيره وأبو حنيفة
~~بثلاثين وهشام بأكثر من ذلك وقال أبو الحسن الدارقطنى لا أعلم أحدا تقدم ms036 أو
~~تأخر اجتمع له ما اجتمع لما لك وذلك أنه روى عنه رجلان حديثا واحدا بين
~~وفاتيهما نحو من مائة وثلاثين سنة محمد بن شهاب الزهري شيخه توفى سنة خمس
~~وعشرين ومائة وأبو حذافة السهمي توفي بعد الخمسين والمائتين رويا عنه حديث
~~الفريعة بنت مالك في سكني المعتدة & باب صفة مجلسه ونشره للعلم وتوقيره
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم وتحريمه في العلم والفتيار والحديث & قال
~~الواقدي وغيره كان مجلسه مجلس وقار وحلم وكان رجلا مهيبا نبيلا ليس في
~~مجلسه شيء من المراء واللغط ولا رفع صوت اذا سئل عن شيء فأجاب سائله لم يقل
~~له من PageV01P022 أين رأيت هذا وكان الغرباء يسألونه عن الحديث والحديثين
~~فيجيبهم الفئة بعد الفئة وربما أذن لبعضهم فقرأ عليه وكان له كاتب قد نسخ
~~كتبه يقال له حبيب يقرأ للجماعة فليس أحد ممن حضر يدنو منه ولا ينظر في
~~كتابه ولا يستفهمه هيبة واجلالا وكان حبيب اذا أخطأ فتح عليه مالك رحمه
~~الله تعالى وكان ذلك قليلا ولم يكن يقرأ كتبه على أحد وكان كسلطان له حاجب
~~يأذن عليه فاذا اجتمع الناس ببابه أمر آذنه فدعاهم فحضر أولا أصحابه فاذا
~~فرغ من يحضر أذن للعامة وهذا هو المشهور من سماع أصحاب مالك انهم كانوا
~~يقرؤن عليه الا يحيى بن بكير ذكر أنه سمع الموطأ من مالك أربع عشرة مرة
~~وزعم أن أكثرها بقراءة مالك وبعضها بالقراءة عليه وعوتب مالك في تقديمه
~~أصحابه فقال أصحابي جيران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن حبيب وكان
~~اذا جالس جلسة لم يتحول عنها حتى يقوم وقال مطرف كان مالك اذا أتاه الناس
~~خرجت اليهم الجارية فتقول لهم يقول لكم الشيخ تريدون الحديث أو المسائل فان
~~قالوا المسائل خرج اليهم وأفتاهم وان قالوا الحديث قال لهم اجلسوا ودخل
~~مغتسله فاغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا وتعمم ووضع على رأسه طويلة وتلقي له
~~المنصة فيخرج اليهم وعليه الخشوع ويوضع عود فلا يزال يتبخر حتى يفرغ من
~~حديث رسول الله ms037 صلى الله عليه وسلم وكان لا يوسع لاحد في حلقته ولا يرفعه
~~يدعه يجلس حيث انتهي به المجلس ويقول اذا جلس للحديث ليلني منكم ذوو
~~الاحلام والنهى
# | فصل في توقيره حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال عبد الله بن المبارك كنت عند مالك وهو يحدثنا حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلدغته عقرب بست عشرة مرة ومالك يتغير لونه ويصفر ولا يقطع
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من المجلس وتفرق الناس قلت يا
~~أبا عبد الله لقد رأيت اليوم منك عجبا فقال نعم انما صبرت اجلالا لحديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مصعب الزبير كان حبيب يقرأ لنا كل عشية
~~من ورقتين إلى ورقتين ونصف لا يبلغ ثلاثا
#
# | فصل في تحريه في الفتيا
# قال ابن القاسم سمعت مالكا يقول اني لأفكر في مسئلة منذ بضع عشرة سنة ما
~~اتفق لي فيها رأى الآن وكان يقول ربما وردت على المسئلة فأسهر فيها عامة
~~ليلتي وقال ابن عبد الحكم كان مالك اذا سئل عن المسئلة قال للسائل انصرف
~~حتى أنظر فينصرف ويتردد فيها فقلنا له في ذلك فبكي وقال أني أخاف أن يكون
~~لي من المسائل يوم وأي يوم وقال ابن وهب سمعته عندما يكثر عليه بالسؤال يكف
~~ويقول حسبكم من أكثر أخطأ وكأن يعيب كثرة ذلك وكان يقول من أحب أن يجيب عن
~~مسئلة فليعرض نفسه على الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الآخرة ثم يجيب
~~وقال ما شيء أشد على من أن أسئل عن مسئلة من الحلال والحرام لأن هذا هو
~~القطع في حكم الله ولقد أدركنا أهل العلم ببلدنا وان أحدهم اذا سئل عن
~~المسئلة كأنما الموت أشرف عليه وقال موسى بن داود ما رأيت أحدا من العلماء
~~أكثر أن يقول لا أحسن من مالك وقال الهيثم بن جميل شهدت مالكا سئل عن ثمان
~~وأربعين مسئلة فقال في اثنين وثلاثين منها لا أدري وكان يقول ينبغي أن يورث
~~العالم جلساءه ms038 قول لا أدري حتى يكون ذلك أصلا في أيديهم يفزعون اليه فاذا
~~سئل أحدهم عما لا يدري قال لا أدري وسئل رحمه الله تعالى عن الاحاديث يقدم
~~فيها و يؤخر PageV01P023 والمعنى واحد فقال أماما كان من لفظ النبي صلى
~~الله عليه وسلم فلا ينبغي للمرء أن يقول الا كما جاء وأما لفظ غيره فاذا
~~كان المعنى واحدا فلا بأس قيل له فحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يزد
~~فيه الواو والالف والمعنى واحد فقال أرجو أن يكون خفيفا ولما مات مالك رحمه
~~الله تعالى خرجت كتبه فاصيب فيها فناديق عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما
~~ليس في الموطأ منه شيء الا حديثين قال ابن وهب قال مالك سمعت من ابن شهاب
~~أحاديث كثيرة ما حدث بها قط ولا أحدث بها وقال ابنه لما دفنا مالكا دخلنا
~~منزله فاخرجنا كتبه فاذا فيها سبع قناديق من حديث ابن شهاب ظهورها وبطونها
~~ملاى وعنده قناديق أو صناديق من حديث فجعل الناس يقرؤن ويدعون ويقولون رحمك
~~الله يا أبا عبد الله لقد جالسناك الدهر الطويل فما رأيناك ذاكرا لنا بشيء
~~مما قرأناه وقال الشافعي كان مالك اذا شك في الحديث طرحه كله وقال أشهب
~~رآني مالك أكتب جوابه في مسئلة فقال لا تكتبها فاني لا أدري أثبت عليها أم
~~لا وقال أيضا رأيت في النوم قائلا يقول لي لقد لزم مالك كلمة عند فتواه لو
~~ردت عليه الجبال لقلعها وذلك ماا شاء الله لا قوة الا بالله وقال ابن أبي
~~أويس ماكان يتهيأ لاحد بالمدينة أن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الا حبسه مالك في الحبس فاذا سئل فيه قال يصحح ما قال ثم يخرج ولقد كان ابن
~~كنانة وابن أبي حازم والدراوردي وغيرهم سمعوا مع مالك من مشايخ وتركوا
~~الحديث عنهم هيبة له حتى مات ففشا ذلك فيهم وقال ابن حنبل كان مالك مهيبا
~~في مجلسه لا يرد عليه اعظاما وما كان الثوري في مجلسه فلما رأي اجلال ms039 الناس
~~له واجلاله للعلم أنشد % يأبى الجواب فما يراجع هيبة % فالسائلون نواكسوا
~~الاذقان % % أدب الوقار وعز سلطان التقى % فهو المهيب وليس ذا سلطان %
# | قال بشر الحافي أن من زينة الدنيا أن يقول الرجل حدثنا مالك وقال
~~العقبي ما أحسب بلغ مالك ما بلغ الابسريرة بينه وبين الله تعالى رأيته يقام
~~بين يديه الرجل كما يقام بين يدي الامير
# ذكر اتباعه السنن وكراهته المحدثات $ كان رحمه الله تعالى كثيرا ما يتمثل
~~% وخيرامور الدين ما كان سنة % وشر الامور المحدثات البدائع % قال ابن حنبل
~~رحمه الله مالك أتبع من سفيان واذا رأيت الرجل يبغض مالكا فاعلم أنه مبتدع
~~وكان مالك يقول المراء والجدال في العلم يذهب بنور العلم من قلب العبد وقيل
~~له الرجل له علم بالسنة أيجادل عنها قال لا ولكن ليخبرنا بالسنة فان قبل
~~منه والاسكت قال ابن وهب وسمعت مالكا يقول اذا جاءه أحد من أهل الاهواء أما
~~أنا فعلى بينه من ربي وأما أنت فشاك فاذهب الي شاك مثلك فخاصمه ثم قرأ @QB@
~~قل هذه سبيلي أدعو إلى الله @QE@ الآية وكان يقول اذا ذكر عنده أحد منهم
~~قال عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة
~~الامر بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالى واستكمال لطاعة الله
~~وقوة على دين الله ليس لاحد بعد هؤلاء تبديلها ولا النظر في شيء خالفها من
~~اهتدى بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها اتبع غير سبيل
~~المؤمنين وولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا وكان مالك اذا حدث
~~بها ارتج سرورا وجاءه رجل من أهل المغرب فقال ان الأهواء كثرت ببلادنا
~~فجعلت على نفسي ان أنا رأيتك أن آخذ بما تأمرني به فوصف PageV01P024 له
~~مالك رحمه الله شرائع الاسلام الصلاة والصوم والزكاة والحج ثم قال خذ بهذا
~~ولا تخاصم أحدا
#
# | فصل من وصاياه وآدابه رضي الله عنه
# سئل رحمه الله عن طلب العلم أفريضه هو قال لا ولكن يطلب ما ms040 ينتفع به ولا
~~يطلب الأغاليط والاكثار وقال من ادالة العلم أن تجيب كل من سألك ولا يكون
~~اماما من حدث بكل ما سمع ومن أدالة العلم أن تنطق به قبل أن تسئل عنه وقال
~~في سماع أشهب وابن وهب وابن القاسم من صدق في حديثه متع بعقله ولم يصبه ما
~~يصيب الناس من الهم والخوف وقال طلب الرزق في شهبه أحسن من الحاجة إلى
~~الناس & باب في ذكر الموطأ وتأليفه اياه & روى أبو مصعب أن أبا جعفر
~~المنصور قال لمالك ضع للناس كتابا أحملهم عليه فكلمه مالك في ذلك فقال ضعه
~~فما أحد اليوم أعلم منك فوضع الموطأ فلم يفرغ منه حتى مات أبو جعفر وفي
~~رواية ان المنصور وقال له يا أبا عبد الله ضع هذا العلم ودون كتابا وجنب
~~فيه شدائد عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ورخص عبد الله ابن عباس رضى الله
~~عنهما وشواذ ابن مسعود رضى الله عنه واقصد أواسط الامور وما أجمع عليه
~~الصحابة والأئمة وفي رواية أنه قال له اجعل هذا العلم علما واحد فقال له ان
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في البلاد فأفتى كل في مصره بما
~~رأى فلأهل المدينة قول ولأهل العراق قول تعدوا فيه طورهم فقال أما أهل
~~العراق فلست أقبل منهم صرفا ولا عدلا وانما العلم علم أهل المدينة فضع
~~للناس العلم وفي رواية عن مالك فقلت له ان أهل العراق لا يرضون علمنا فقال
~~أبو جعفر نضرب عليه عامتهم بالسيف ونقطع عليه ظهورهم بالسياط وروى أن
~~المهدي قال له ضع كتابا أحمل الامة عليه فقال له مالك أما هذا الصقع فقد
~~كفيته يعنى المغرب وأما الشام ففيه الأوزاعي وأما أهل العراق ففيهم أهل
~~العراق قال عتيق الزبيدي وضع مالك الموطأ على نحو من عشرة آلالف حديث فلم
~~يزل ينظر فيه كل سنة ويسقط منه حتى تقي هذا ولو بقي قليلالأ سقطه كله وقال
~~ابن أبي أويس قيل لمالك قولك في الكتاب الأمر المجتمع ms041 عليه والأمر عندنا
~~وببلدنا وأدركت أهل العلم وسمعت بعض أهل العلم فقال ما أكثر ما في الكتاب
~~فرأى فلعمري ما هو برأي ولكن سماع من غير واحد من أهل العلم والفضل والأئمة
~~المهتدي بهم الذين أخذت عنهم وهم الذين كانوا يتقون الله تعالى فكثر على
~~فقلت رأي وذلك رأي اذا كان رأيهم رأى الصحابة الذين أدركوهم عليه وأدركتهم
~~أنا على ذلك فهذا وراثة توارثوها قرنا عن قرن إلى زماننا وما كان رأيا فهو
~~رأى جماعة ممن تقدم من الأئمة وما كان فيه الأمر المجتمع عليه فهو ما اجتمع
~~عليه من قول أهل الفقه والعلم لم يختلفوا فيه وما قلت الأمر عندنا فهو ما
~~عمل به الناس عندنا وجرت به الاحكام وعرفه الجاهل والعالم وكذلك ما قلت فيه
~~ببلدنا وما قلت فيه بعض أهل العلم فهو شيء استحسنته من قول العلماء وأما
~~مالم أسمع منهم فاجتهدت ونظرت على مذهب من لقيته حتى وقع ذلك موقع الحق أو
~~قر ببامنه حتى لا يخرج عن مذهب أهل المدينة وآرائهم وان لم أسمع ذلكبعينه
~~فنسب الرأي الي بعد الاجتهاد مع السنة وما مضي عليه عمل أهل العلم المقتدى
~~بهم والأمر المعمول به عندنا منذ لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم والأئمة
~~الراشدين مع من لقيت فذلك رأيهم ما خرجت إلى غيره وقال صفوان بن عمر عرضنا
~~على مالك الموطأ في أربعين يوما فقال كتاب ألفته في أربعين سنة أخذتموه في
~~أربعين يوما قل ما تتفقهون فيه قال غيره أول PageV01P025 من عمل الموطأ عبد
~~العزيز بن الماجشون عمله كلاما بغير حديث فلما رآه مالك قال ما أحسن ما عمل
~~ولو كنت أنا لبدأت بالآثار ثم شددت بالكلام ثم عزم على تصنيف الموطأ فعمل
~~من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطآت فقيل لمالك شغلت نفسك بعمل هذا
~~الكتاب وقد شركك فيه الناس وعملوا أمثاله فقال إيتوني به فنظر فيه ثم نبذه
~~وقال لتعلمن ما أريد به وجه الله تعالى قال فكأنما ألقيت تلك الكتب في ms042
~~الآبار قال عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم وضع مالك الموطأ وجعل أحاديث زيد في
~~آخر الأبواب فقلت له في ذلك فقال انها كالشرح لما قبلها وقال أبو زرعة لو
~~حلف رجل بالطلاق على أحاديث مالك التي في الموطأ أنها صحاح كلها لم يحنث
~~ولو حلف على حديث غيره كان حانثا ومما في الموطأ من الشعر فمن ذلك قول
~~سعدون الوارجيني رحمه الله تعالى % أقول لمن يروى الحديث ويكتب % ويسلك
~~سبيل الفقه فيه ويطلب % % اذا أحببت أن تدعى لدي الناس عالما % فلا تعد ما
~~تحوى من العلم يثرب % % أتترك دارا كان بين بيوتها % يروح ويغدو جبرائيل
~~المقرب % % ومات رسول الله فيها وبعده % بسنته أصحابه قد تأدبوا % وفرق شمل
~~العلم في تابعيهمو % فكل امريء منهم له فيه مذهب % % فخلصه بالسبك للناس
~~مالك % ومنه صحيح في المجس وأجرب % % فبادر موطأ مالك قبل موته % فما بعده
~~ان فات للحق مطلب % % ودع للموطأ كل علم تريده % فان الموطأالشمس والغير
~~كوكب % % ومن لم يكن كتب الموطأببيته % فذاك من التوفيق بيت مخيب % % جزي
~~الله عنا في موطاه مالكا % بأفضل ما يجزى اللبيب المهذب % % لقد فاق أهل
~~العلم حيا وميتا % فصارت به الامثال في الناس تضرب % % فلا زال يسقي قبره
~~كل عارض % بمندفق ظلت عزاليه تسكب %
# وقال القاضي عياض رحمه الله تعالى % اذا ذكرت كتب العلوم فحيهل % بكتب
~~الموطأ من تصانيف مالك % % أصح أحاديث وأثبت حجة % وأوضحها في الفقه نهجا
~~لسالك % % عليه مضي الاجماع من كل أمة % على رغم خيشوم الحسود المماحك % %
~~فعنه فخذ علم الديانة خالصا % ومنه استفد شرع النبي المبارك % % وشد به كف
~~الضنانة مهتدي % فمن حاد عنه هالك في الهوالك %
#
# | فصل
# وأما من اعتني بالكلام على حديثه ورجاله والتصنيف في ذلك فعدد كثير من
~~المالكيين وغيرهم وعد القاضي منهم نحوا من تسعين رجلا تركت تسميتهم وتسمية
~~كتبهم اختصارا & باب ذكر تآليف مالك غير الموطأ & اعلم أن لمالك رحمه الله
~~أوضاعا شريفة مروية عنه أكثرها بأسانيد صحيحة في غير فن من العلم لكنها لم
~~يشتهر ms043 عنه منها ولا واظب على اسماعه وروايته غير الموطأ مع حذفه منه
~~وتلخيصه له شيئا بعد شيء وسائر تآليفه انما رواها عنه من كتب بها اليه
~~أوسأله اياها فمن أشهرها في هذا PageV01P026 الباب رسالته في القدر والرد
~~على القدرية وهو خيار الكتب الدالة على سعة علمه ومنها كتابه في النجوم
~~وحساب مدار الزمان ومنازل القمر وهو كتاب جيد مفيد جدا قد اعتمد عليه الناس
~~في هذا الباب وجعلوه أصلا ومن ذلك رسالته في الاقضية كتب بها الي بعض
~~القضاة عشرة أجزاء ورسالته إلى أبي غسان محمد بن المطرف وهو ثقة من كبراء
~~أهل المدينة قريبا لمالك وهي في الفتوى مشهورة ورسالته المشهورة إلى هارون
~~الرشيد في الآداب والمواعظ حدث بها في الاندلس أولا ابن حبيب عن رجاله عن
~~مالك وحدث بها آخر أبو جعفر بن عون الله والقاضي وأبو عبد الله بن مفرج عن
~~أحمد بن زيدونه الدمشقي وقد أنكرها غير واحد منهم أصبغ بن الفرج وحلف ما هي
~~من وضع مالك وكتابه في التفسير لغريب القرآن الذي يرويه عنه خالد بن عبد
~~الرحمن المخزومي وذكر الخطيب أبو بكر في تاريخه الكبير عن أبي العباس
~~السراج النيسابوري أنه قال هذه سبعون ألف مسئلة لمالك وأشار إلى كتب منضدة
~~عنده كتبها قال القاضي أبو الفضل عياض في جواباته في أسمعة أصحابه التي عند
~~العراقيين وقد نسب إلى مالك أيضا كتاب يسمى كتاب السير من رواية ابن القاسم
~~عنه ومنها رسالته إلى الليث بن سعد في اجماع أهل المدينة رضى الله تعالى
~~عنهم وهي مشهورة متداولة بين العلماء
#
# | فصل من أخباره مع الملوك
# قال مالك رحمه الله حق على كل مسلم أو رجل جعل الله في صدره شيئا من
~~العلم والفقه أن يدخل إلى كل ذي سلطان يأمره بالخير وينهاه عن الشر ويعظه
~~حتى يتبين دخول العالم على غيره لان العالم انما يدخل على السلطان لذلك
~~فاذا كان فهو الفصل الذي لا بعده فضل ودخل يوما على الرشيد فحثه على مصالح
~~المسلمين ms044 وقال له لقد بلغني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان في فضله
~~وقدمه ينفخ لهم عام الرمادة النار تحت القدور حتى يخرج الدخان من تحت لحيته
~~رضى الله عنه وقد رضى الناس منكم بدون هذا قال يعيش بن هشام الخابور كنت
~~عند مالك اذا أتاه رسول المأمون وقيل الرشيد وهو الصحيح ينهاة وأن يحدث
~~بحديث معاوية في السفر جل فتلامالك قوله تعالى @QB@ إن الذين يكتمون ما
~~أنزلنا من البينات @QE@ الآية ثم قال والله لأخبرن بها في هذه العرصة حدثنا
~~نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاهدى اليه سفرجل فاعطى أصحابه واحدة واحدة وأعطى معاوية رضى الله عنه ثلاث
~~سفرجلات وقال القني بهن في الجنة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~السفرجل يذهب صحا القلب قال القاضي عياض لم يدرك مالك أيام المأمون وذكر
~~المأمون هنا وهم ولما قدم المدينة المهدي جاءه الناس مسلمين عليه فلما
~~أخذوا مجالسهم أستأذن مالك رحمه الله فقال الناس اليوم يجلس مالك آخر الناس
~~فلما دنا ونظر ازدحام الناس قال يا أمير المؤمنين أين يجلس شيخك مالك
~~فناداه عندي يا أبا عبد الله فتخطى الناس حتى وصل اليه فرفع المهدي ركبته
~~اليمنى وأجلسه ثم أتي المهدي بالطشت والابريق فغسل يده ثم قال للغلام قدمه
~~إلى أبي عبد الله فقال مالك يا أمير المؤمنين ليس هذا من الامر المعمول به
~~ارفع يا غلام فأكل مالك رحمه الله غير متوضىء وذكر قصته معه في الموطأ
#
# | فصل في محنته رضى الله عنه
# قال الطبري اختلف فيمن صرب مالكا وفي السبب PageV01P027 في ضربه وفي
~~خلافة من ضرب فالاشهر أن جعفر بن سليمان هو الذي ضربه في ولايته الاولي
~~بالمدينة وأما سبب ضربه رضى الله عنه فقيل ان أبا جعفر نهاه عن الحديث ليس
~~على مستكره طلاق ثم دس اليه من يسأله عنه فحدث به على رؤس الناس وقيل ان
~~الذي نهاه كان جعفر بن سليمان وقيل انه ms045 سعى به إلى جعفر وقيل له لا يرى
~~أيمان بيعتكم بشيء فانه يأخذ بحديث ثابت بن الاحنف في طلاق المكره انه لا
~~يجوز وذكر عنه أنه أفتى عند قيام محمد بن عبد الله بن حسن العلوي المسمى
~~المهدي بان بيعة أبي جعفر لا تلزم لانها على الاكراه على هذا أكثر الرواة
~~وخالف ذلك كله ابن بكير وقال ما ضرب الا في تقديمه عثمان على علي رضى الله
~~عنهما فسعى به الطالبيون حتى ضرب فقيل لابن بكير خالفت أصحابك فقال أنا
~~أعلم من أصحابي وأما في خلافة من ضرب فالاشهر ان ذلك كان في أيام أبي جعفر
~~وقيل ان هذا كله كان في أيام الرشيد والاول أصح واختلف أيضا في مقدار ضربه
~~من ثلاثين إلى مائة ومدت يداه حتى انحلت كتفاه وبقي بعد ذلك مطابق اليدين
~~لا يستطيع أن يرفعهما ولا أن يسوى رداءه قال أبو الوليد الباجي ولما حج
~~المنصور أقاد مالكا من جعفر بن سليمان وأرسله اليه ليقتص منه فقال أعوذ
~~بالله والله ما ارتفع منها سوط عن جسمي الا وأنا أجعله في حل من ذلك الوقت
~~لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل أنه لما ضرب حمل مغشي عليه
~~فدخل الناس عليه فافاق وقال أشهدكم أني قد جعلت ضاربي في حل وقال الدراوردي
~~سمعته يقول حين ضربه اللهم اغفر لهم فانهم لا يعلمون قال مصعب وكان ضربه
~~سنة ست وأربعين ومائة وقال مالك رحمه الله ما كان على يوم ضربت أشد من شعر
~~كان في صدري وكان في ازاري خرق ظهرت منه فخذي فجعلت الله أن أستجد الازار
~~وأن لا أترك على شعرا وكان رحمه الله يقول ضربت فيما ضرب به محمد بن
~~المنكدر وربيعة بن المسيب ويذكر قول عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه ما
~~أغبط أحدا لم يصبه في هذا الامر أذي قال الجياني ما زال مالك بعد ذلك الضرب
~~في رفعة من الناس واعظام حتى كان تلك الاسواط حلى حلى به رحمه ms046 الله تعالى
~~ونفع به آمين & باب ذكر وفاته واحتضاره وتركته رحمه الله تعالى عليه &
~~اختلف في تاريخ وفاته والصحيح انها كانت يوم الاحد لتمام اثنين وعشرين يوما
~~من مرضه في ربيع الاول سنة تسع وسبعين ومائة فقيل لعشر مضت وقيل لاربع عشرة
~~ولثلاث عشرة ولاحدى عشرة وقيل لثنتي عشرة من رجب وقال حبيب كاتبه ومطرف سنة
~~ثمانين وحكي عن أبن سحنون ثمان وتسعين وهو وهم واختلف على هذا وعلى الخلاف
~~المتقدم في مولده في مقدار سنة من أربع وثمانين إلى اثنين وتسعين قال بكر
~~بن بن سليمان الصواف دخلنا على مالك بن أنس في العشية التي قبض فيها فقلنا
~~له يا أبا عبد الله كيف نجدك قال ما أدري كيف أقول لكم الا أنكم ستعاينون
~~غدا من عفو الله ما لم يكن في حساب ثم ما برحنا حتى أغمضناه رحمه الله وقيل
~~انه تشهد ثم قال لله الامر من قبل ومن بعد ورأى عمر بن يحيى بن سعيد في
~~الليلة التي مات فيها مالك قائلا يقول % لقد أصبح الاسلام زعزع ركنه % غداة
~~ثوى الهادي لدى ملحد القبر % % امام الهدى ما زال للعلم صائنا % عليه سلام
~~الله في آخر الدهر % PageV01P028 قال فانتبهت وكتبت البيتين في السراج واذا
~~بصارخة على مالك رحمه الله تعالى وغسله ابن كنانة وابن أبي الزبير وابنه
~~يحيى وكاتبه حبيب يصبان عليه الماء وأنزله في قبره جماعة وأوصى أن يكفن في
~~ثياب بيض ويصلى عليه في موضع الجنائز فصلي عليه عبد العزيز بن محمد بن
~~إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وكان خليفة لأبيه على المدينة
~~ومشى في جنازته وحمل نعشه وبلغ كفنه خمسة دنانير قال ابن القاسم مات مالك
~~عن مائة عمامة فضلا عن سواها قال ابن أبي اويس بيع ما في منزل مالك يوم مات
~~رحمه الله تعالى من مصنفات وبرادع وبسط ومخاد محشوة بريش وغير ذلك ما ينيف
~~على خمسمائة دينار وقال غيره خلف مالك خمسمائة زوج نعل ولقد اشتهى يوما ms047
~~كساء قرمزيا فما بات الا وعنده منها سبعة بعثت اليه وأهدى له يحيى بن يحيى
~~النيسابوري هدية وجدت بخط مشايخنا الثقات انه باع من فضلها بثمانين ألفا
~~قال أبو عمر ترك من الناض ألفى دينار وستمائة دينار وتسعة وعشرين دينارا
~~وألف درهم فاجتمع من تركته ثلاثة آلالف دينار وستمائة دينار ونيف وأنشد
~~الزبيري لابي المعافى أو ابن المعافى يرثي مالكا رحمه الله تعالى ورضى عنه
~~% الا قل لقوم سرهم فقدمالك % الا ان فقد العلم اذ مات مالك % % ومالي لا
~~أبكي على فقد مالك % اذ أعز مفقود من الناس مالك % % ومالي لا أبكي على فقد
~~مالك % وفي فقده سدت على المسالك % & باب في مشاهير الرواة عن مالك رحمه
~~الله تعالى عليه من شيوخه الذين تعلم منهم وروى عنهم & وأفرادنا هذا الباب
~~لتبيين عظيم منزلته في وقته وعند تمام هذا الباب نرجع إلى ذكر الطبقات
~~المقصودة على ما شرطناه في أول الكتاب والذي عند القاضي عياض من مشاهير من
~~روى عنه وصحت روايته واشتهرت من شيوخه ثم من أقرانهم الذين شاركوه في شيوخه
~~ثم من صغرت أسنانهم عنهم تنيف على ألف اسم وصورة ما ذكر بعد أن فرغ من
~~عدتهم فهذه تنيف على ألف اسم وتركنا كثيرا ممن لم يشتهر بذلك أو من جهل ولم
~~يعرف من هو أو لم يذكر له رواية الاحكاية حاله أو وصف قصة أو ذكر في رواية
~~ولم تصح روايته عنه فممن روى عنه من شيوخه من التابعين محمد بن مسلم بن عبد
~~الله بن شهاب الزهري مات قبل مالك بخمس وخمسين سنة أبو الاسود يتيم عروة
~~مات قريبا من وفاة الزهري أيوب السختياني توفى قبل مالك بتسع وأربعين سنة
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن توفى قبل مالك بست وثلاثين سنة يحيى بن سعيد
~~الأنصاري توفي قبل مالك بثلاث وأربعين سنة موسى بن عقبة توفى قبل بثمان
~~وثلاثين سنة وذكر أبو محمد الضراب ان ممن روى عن مالك من شيوخه التابعين
~~هشام بن عروة من غير التابعين ms048 نافع ابن أبي نعيم القاري محمد بن عجلان سالم
~~بن أبي أمية أبو النضر مولي عمر بن عبد الله وجماعة من غير هؤلاء من أكابر
~~التابعين من متأخر شيوخه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عبد الملك بن جريج
~~محمد بن إسحاق صاحب المغازي توفى قبله بثلاثين سنة ذكر أبو محمد الصواف ان
~~مالكا روى عنه وفيه نظر سليمان بن مهران الاعمش وخلق غير هؤلاء
#
# | ومن أقرانه من الأئمة المشاهير
# سفيان بن سعيد الثوري الليث بن سعد المصري الاوزاعي أبو إسحاق الفزازي
~~حماد بن سلمة بصري حماد بن زيد بصري سفيان بن عيينة مكي PageV01P029 الامام
~~أبو حنيفة كوفي توفي قبله بثلاثين سنة ابنه حماد أبو يوسف القاضي الحنفي
~~شريك بن عبد الله القاضي ابن لهيعة المصري محمد بن الحسن التل اسماعيل بن
~~أبي كثير الفارضي مدني وتركت من هؤلاء خلقا كثيرا لعدم التطويل ومن طبقه
~~أخري بعد هؤلاء الصغيره بن عبد الرحمن المخزومي مدني الامام محمد بن ادريس
~~الشافعي عبد الله ابن المبارك عراقي محمد بن الحسن صاحب الامام أبي حنيفة
~~عراقي أبو قرة موسى ابن طارق القاضي من الحجاز الوليد بن مسلم فهذه نبذة
~~ذكرتها من ألف روا ذكرهم القاضي عياض قال وانما ذكرت المشاهير وتركت من
~~الرواة كثيرا وبهذا يتبين عظيم قدره رحمه الله تعالى ورضى عنه آمين & باب
~~الالف &
#
# | من اسمه أحمد
# من الطبقة الصغرى من أصحاب مالك من أهل المدينة
# أحمد أبو مصعب بن أبي بكر واسم أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن
~~مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري روى عن مالك الموطأ وغيره وتفقه باصحابه
~~المغيرة وابن دينار وروى عن الدراوردى وغيرهما وله مختصر في قول مالك
~~المشهور كذا في المدارك ولى قضاء المدينة والكوفة كان من أعلم أهل المدينة
~~روى عنه أنه قال يا أهل المدينة لا تزالون ظاهرين على أهل العراق ما دمت
~~لكم روى عنه البخاري ومسلم والذهبي واسماعيل القاضي والرازيان وغيرهم وهو
~~صدوق من أهل الثقة في ms049 الحديث مات سنة ثنتين وأربعين ومائتين بالمدينة وعاش
~~سبعين سنة
# أحمد بن المعدل من الطبقة الأولى الذين انتهى إليهم فقه مالك ممن لم يره
~~ولم يسمع منه من أهل العراق هو أحمد بن المعذل بن غيلان بن الحكم العبدي
~~يكنى أبا الفضل بصري وأجلهم من الكوفة هو الفقيه المتكلم من أصحاب عبد
~~الملك بن الماجشون ومحمد بن مسلمة كان ورعا متبعا للسنة قال القاضي عياض
~~وسمع أيضا من اسماعيل بن أبي أويس وبشر بن عمر وغيرهما وعليه تفقه جماعة من
~~كبار المالكية كاسماعيل بن اسحاق القاضي وأخيه حماد ويعقوب بن شبية وسمع
~~منه ابنه محمد وأحمد وعبد العزيز بن إبراهيم البصري وغيرهم قال أبو عمر
~~الصدفي هو ثقة وأثنى عليه أبو حاتم وقال أبو سليمان الخطابي أحمد بن المعذل
~~مالكي المذهب يعد في زهاد أهل البصرة وعلمائها وقال أبو خليفة الفضل ابن
~~الحباب الجمحي القاضي لأبي بكر النقاش أحمدنا يعنى ابن المعدل أفضل من
~~أحمدكم يعنى ابن حنبل قيل وكان ابن المعدل من العلماء الادباء الفصحاء
~~النظار فقيها بمذهب مالك ذا فضل وروع ودين وعبادة نبيلا له أشعار ملاح وكان
~~أخوه عبد الصمد يؤذيه ويهجوه فكان أحمد يقول له أنت كالاصبع الزائدة أن
~~تركت شانت وان قطعت آلمت فأجابه عبد الصمد % أطاع الفريضة والسنه % فتاه
~~على الانس والجنة % % كأن لنا النار من دونه % وأفرده الله بالجنة % %
~~وينظر نحوي اذا زرته % بعين حماة الي كنه % وكان أحمد من الابهة والتمسك
~~بالمنهاج والتجنب للعيب وعدم التعرض لما في أيدي الناس والزهد فيه على غاية
~~وكان من أفصح الناس وأبلغهم وأنسكهم وأصمتهم حتى كان بنسب بذلك PageV01P030
~~الى الكبر وكان يسمى الراهب لفقهه ونسكه لم يكن لمالك بالعراق أرفع منه ولا
~~أعلى درجة ولا أبصر بمذاهب أهل الحجاز منه وقال أحمد بن المعذل دخلت
~~المدينة فتحملت على عبد الملك بن الماجشون برجل ليصحبني ويعتني بي فلما
~~فاتحني قال ما تحتاج أنت إلى شفيع معك من الحذاء والسقاء ما تأكل به لب
~~الشجر وتشرب به ms050 صفو الماء وكان يذهب إلى البادية ويكتب عن الاعراب وقيل انه
~~توفى وقد قارب الاربعين سنة قال القاضي عياض في أول المدارك كثير من يقول
~~أحمد بن المعدل بدال مهملة وصوابه بمعجمه
# أحمد بن صالح يعرف بابن الطبري يكنى بأبي جعفر من الطبقة الأولى ممن لم
~~ير مالكا رحمه الله سمع من ابن وهب وغيره قال أبو عمر المقرى كان حافظا
~~للحديث وأخذ القراءة عن ورش وقالون كتب له أحمد بن حنبل والذهلي وخرج عنه
~~البخاري في الصحيح وأبو داود السجستاني وغيرهم وهو ثقة ثبت مأمون صاحب سنة
~~امام مجمع على ثقته فقيه نظار أحد الائمة الحفاظ المتقين قال القاضي عياض
~~وكان يرى في الجنب انه اذا لم يقدر على الطهر بالماء من برد خوف على نفسه
~~انه يتوظأ ويصلي ويجزئه على ما جاء في بعض الروايات في حديث عمرو بن العاص
~~فتوضأ وصلى بهم ولم يقل بهذا الراي أحد من فقهاء الامصار سوي طائفة ممن
~~ينتحل الحديث لهذا الحديث ولان الوضوء عندهم فوق التيمم توفى في ذي القعدة
~~سنة ثمان واربعين ومائتين مولده بمصر سنة سبعين ومائة قاله أبو عمرو
~~والمقرى ومن أهل افريقية من الطبقة الثانية
# أحمد بن لبدة أبو جعفر ابن أخي سحنون ولبدة أخو سحنون سمع من عمه ثقة أخذ
~~الناس عنه وكان وجيها ذا فضل ولم يكن له ظهور الفقه هناك الا انه قام له
~~جاه في البلد بعد موت سحنون بمكانه منه توفى سنة أحدى وستين ومائتين
# أحمد بن سليمان بن أبي الربيع البيري أحد السبعة الذين كانوا بافريقية في
~~وقت واحد من رواة سحنون روى عن يحيى بن يحيى وسعد بن حسان والحارث بن مسكين
~~وسحنون كان فقيها حافظا توفى بالبيرة سنة سبع وثمانين ومائتين
# أحمد بن الوليد بن عبد الخالق بن عبد الجبار من ذرية قتيبة بن مسلم
~~الباهلي طليطلي من أصحاب يحيى وعيسى ونظرائهم ولقى سحنونا وولى قضاء طليطلة
~~وجيان وبيته بيت جلالة وفضل هو قاض ابن قاض ابن قاض ابن ms051 قاضي أربعة على نسق
~~كلهم ولى قضاء طليطلة ذكره بن حارث
# أحمد بن معتب بن الازهر بن جعفر من الثالثة ممن لم ير مالكا من أهل
~~افريقية سمع من سحنون وهو من فقهاء أصحابه وسمع من أبي الحسن الكوفي ولقى
~~اسماعيل القاضي قال أبو العرب كان ثقة ثبتا نبيلا عالما بالحديث والرجال
~~حسن التقييد سمع منه الناس قال ابن حارث كان نبيلا فاضلا صحيح اليقين بالله
~~وكان من العباد له نسك وخشوع وزهد توفي في القعدة سنة سبع وتسعين ويقال سنة
~~تسعين ومائتين
# أحمد بن محمد الاشعري حمد يس القطان يقال انه من ذرية أبي موسى الاشعري
~~من أصحاب سحنون ورحل فلقى أبا مصعب وأصحاب ابن القاسم وابن وهب وأشهب كان
~~علما في الفضل ومثلا في الخير مع شدة في مذاهب أهل السنة وكان ورعا ثقة
~~مأمونا يضرب به المثل في العبادة مجانبا لأهل الاهواء والسلاطين توفي سنة
~~تسع وثمانين ومائتين وصلي عليه محمد بن سحنون مولده في رجب سنة ثلاثين
~~ومائتين
# أحمد بن موسى بن مخلد PageV01P031 من العجم ينتهي إلى غافق ويقال له
~~عيشون كنيته أبو عاشر شيخ صالح ثقة فقيه زاهد متعبد فاضل ورع ضابط صحيح
~~الكتاب حسن التقييد عالم بكتبه معدود في كبار أصحاب سحنون وعليه اعتمد سمع
~~منه ومن ابن رمح وأبي اسحاق البرقي وغيرهم سمع منه أبو العرب وأبو القاسم
~~بن تمام وعبد الله بن مسرور وغير واحد من الجلة وكان مجاب الدعوة مسئلة
~~وسئل عن التجارة في القمح وحكرته فأباح ذلك في وقت كثرته ورخصه ومنعه في
~~وقت غلائه الا ما لا بد منه للقوت وقال هذا بخلاف الزيت يريد اباحته في كل
~~وقت واحتج بأن ابن المسيب كان يحتكر الزيت ويقطع له ولغيره بأنه مؤمن عند
~~الله على رأى محمد بن سحنون ومن قاله قبله توفى في صفر سنة خمس وتسعين
~~ومائتين مولده سنة سبع ومائتين
# أحمد بن وزان الصواف أبو جعفر سمع من سحنون وغيره وكان يسمى جوهرة أصحاب
~~سحنون قال ابن ms052 حارث كان فاضلا متقدما وعابدا مجتهدا مستجاب الدعوة فقيها
~~عالما بالفقه والمناضرة عليه ثقة حسن العقل توفى سنة اثنين وثمانين ومائتين
~~مولده سنة ثلاث ونسعين ومائة
# أحمد بن موسى بن جرير الأزدي العطار كنيته أبو داود وهو من كبار أصحاب
~~سحنون كان ثقة صالحا سمع من سحنون ومن يحيى بن سلام وأبي خارجة ومعاوية
~~الصمادحي وأسد ابن الفرات وأخذ عنه الناس وفي كتبه خطأ وتصحيف توفى سنة
~~ثلاث وتسعين ومائتين وهو ابن أحدي وتسعين سنة مولده سنة ثلاث وقيل اثنين
~~وثمانين ومائة
# أحمد بن علي بن حميد التميمي أبو الفضل قال المالكي كان من أهل الفضل
~~والدين والفقه ورعا متواضعا ضابطا لكتبه عارفا بما فيها سمع من سحنون وأسد
~~واعتمد على سحنون وكان كثير الكتب صحيحها واسع الرواية تاركا للشبهات ترك
~~في مال أبيه أكثر من ألف دينار فسئل فقال كان في تجارته فكرهته لما جاء فيه
~~عن أهل العلم توفى سنة احدى وخمسين ومائتين ويقال احدى وستين
# أحمد بن يحيى بن قاسم سمع من ابن خالد وغيره يكنى أبا عمر فقيه عالم بصير
~~بالمسائل والدقائق توفى سنة عشر وثلاثمائة
# أحمد بن مروان من أهل قرطبة يعرف بابن الرصافي سمع من يحيى بن يحيى وسعيد
~~بن حسان وابن حبيب وكان كثير الجمع للحديث والرأي حافظا روى من ذلك وقيل هو
~~الذي روى المستخرجة للعتبي وقيل هو الذي أعان العتبي على تأليفها توفى سنة
~~ست وثمانين ومائتين
# أحمد بن محمد الطيالسي من الطبقة الرابعة من أهل العراق ويكنى أبا العباس
~~من أصحاب القاضي اسماعيل أخذ عنه أبو الفرج والبغدادي وذكره أبو بكر
~~الأبهري في كتابه وهو من كبار أئمة المالكين البغدادين
# أحمد بن مروان بن محمد المعروف بالمالكي أبو بكر من أهل مصر من هذه
~~الطبقة وقيل في نسبه أحمد بن جعفر بن مروان بن محمد القاضي الدينوري يعرف
~~بالمالكي وبالخياش نزل مصر وبها مات أخذ عن اسماعيل القاضي ويحيى بن معين
~~وصالح ابن أحمد بن حنبل وأبي محمد بن قتيبة ms053 وعلى بن عبد العزيز وابن أبي
~~الدنيا وغيرهم وغلب عليه الحديث حدث ببغداد وبمصر روى عنه الناس كثيرا وروى
~~عنه أبو بكر الأبهري وأبو محمد الضراب وأبو بكر الهندي وأبو القاسم السيوري
~~وغيرهم ضعفه الدارقطني وألف كتابا في فضائل مالك وكتابا في الرد على
~~الشافعي وكتاب المجالسة توفى في صفر سنه ثمان وتسعين PageV01P032 ومائتين
~~وسنة وأربع وثمانون سنة
# أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة الصدفي مولاهم من أهل مصر يكنى أبا بكر
~~يعرف بالزيات فقيه مشهور بمصر من أصحاب محمد بن عبد الحكم قال الأمير هو
~~فقيه حدث بكتب الفقه عنه أبو اسحاق بن القوطي توفى بمصر سنة ست وثلاثمائة
# أحمد بن الحارث بن مسكين القاضي يكنى أبا بكر مصري جلس مجلس أبيه بعده
~~بجامع الفسطاط وأخذ الناس عنه حدث عن أبيه وعن أبي الطاهر وأنكر الطحاوي
~~عليه روايته عن أبيه توفى سنة احدى عشرة وثلاثمائة مولده سنة تسع وثلاثين
~~ومائتين
# أحمد ابن حذافة من أهل البصرة بصرة العرب كان فقيها من نمط أبي هارون
~~عمران العمري وكان سماعه معه ابن ميسر وابن أبي مطر وابن اللباد وفضل بن
~~سلمة
# أحمد بن يحيى بن يحيى بن يحيى الليثي ثلاثة في نسق يكنى أبا القاسم من
~~أهل غرناطة رفيع البيت في العلم والجاه يعرف بالتائه سمع من ابن وضاح وعمه
~~عبيد الله وشوور مع هذه الطبقة ولذلك سمي بالتائه فعاجلته المنية كان عالما
~~بالفقه متصرفا في كثير من العلوم أديبا مفتيا شاعرا مجودا ذا عناية وفهم
~~حسن مات سنة سبع وتسعين قبيل عمه عبد الله بسنة وهو ابن سبع وأربعين سنة
# أحمد بن خالد بن وهب بن خالد أبو بكر من أهل الأندلس روى عن أبيه وابن
~~وضاح وابن صالح وابن حميد وشوور توفى بعد ثلاثين وثلاثمائة
# أحمد بن محمد بن غالب من أهل قرطبة يكنى أبا الوليد سمع من أبيه وعبيد
~~الله بن يحيى بن يحيى وكان بصيرا بالشروط مميزا بالفتوى على مذهب مالك
~~نبيلا ظريفا توفى سنة احدى ms054 وثلاثمائة
# أحمد بن بيطر قرطبي مولى محمد بن يوسف بن مطروح مولى عتاقة وقيل مولى
~~الأمير محمد وقيل غير ذلك وقيل فيه أحمد بن عبد الله بن بيطر وبيطر أبوه هو
~~المعتق طلب أحمد هذا العلم فساد فيه وهو من نجباء أبناء الموالى سمع من ابن
~~وضاح وابن القزاز وابن هلال وابن مطروح ورحل فسمع من علي بن عبد الله وأبي
~~يعقوب الأبلى كان حافظا للفقه عاقلا للشروط مشاورا في الأحكام متقدما
~~للفتوى بحفظه للفقه وورعه وصلابته في الحق وقيل انه كان قليل العلم والفهم
~~انظر تاريخ ابن عبد البر قال ابن حزم كان ذا سمت وهدى لم يكن من شأنه الجمع
~~والرواية كان صاحب فقه ومسائل توفى في الطاعون سنة ثلاث وثلاثمائة
# أحمد بن محمد ابن زياد بن عبد الرحمن بن شبطون اللخمي من بيوت العلم
~~بقرطبة والجلالة يعرف بالحبيب ولى قضاء الجماعة بقرطبة يكنى أبا القاسم سمع
~~من ابن وضاح وغيره وأبوه أيضا وعمه وليا القضاء قبل هذا كان أكمل الناس
~~أدبا وأكرمهم عناية وأقضاهم للحاجة بماله وجاهه لم يزل نبيها عند الكبراء
~~شاوره الأمير محمد مع الفقهاء وأرسله الأمير المنذر للاستسقاء بالناس فتيسر
~~له أن سقى الناس وهم في المصلى فتيمنوا به وكان من أهل الوجد والغني ذكر
~~أنه ألف كتاب الأقضية فوضع منها عشرة أجزاء مشهورة فيها لمن نظر وبالغ من
~~المعرفة ودربة على الحكومة ولا بأس بما اشتملت عليه من العلم أراد بذلك
~~الاستغناء عن شيخ الفقهاء اذ ذاك محمد بن لبابة إذ كان ما بينه وبينه غير
~~صالح وكان الحبيب شريف الهمة توفى سنة ثنتي عشرة وثلاثمائة وهو يتقلد
~~الصلاة والقضاء معا رحمه الله
# أحمد بن ميسر بن محمد بن اسماعيل يعرف بابن الأغبش أبو عمر قرطبي سمع ابن
~~وضاح والخشني ومطرف بن PageV01P033 قيس وعبد الله بن يحيى وطاهر بن عبد
~~العزيز فتقدم في معرفة لسان العرب ولغاتها مشاور في الاحكام يميل إلى النظر
~~والحجة ربما أفتى بمذهب مالك حفظا حسنا واعتنى بكتب الشافعي ms055 وكان يميل اليه
~~وكان اذا استفتى ربما يقول أما مذهب أهل بلدنا فكذا وأما الذي أراه فكذا
~~شريف النفس قليل الاختلاف إلى أهل الدنيا توفى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
~~وقيل سنة سبع وعشرين
# أحمد بن جعفر بن نصر بن زياد الهواري من أهل افريقية من هذه الطبقة أعني
~~الرابعة أخذ عن ابن عبدوس وابن سحنون ويحيى بن سلام وحماس القاضي وأحمد بن
~~لبدة ويحيى بن عمر والعامي سمع منه ابن حارث وأحمد بن حزم وغيرهما من
~~القرويين والاندلسيين وعليه تفقه أكثر القرويين مسئلة وسئل أحمد بن نصر عن
~~زوجين ادعى كل واحد منهما على صاحبه أنه عذبوط وأن الحدث الذي يوجد في
~~فراشهما من الآخر فأمر أن يطعم أحدهما فقوسا والآخر تينا فيعرف بذلك العيب
~~ممن هو مئسلة وسئل عن امرأة سقت زوجها فأجذمته فاضطرب علماء القيروان فيها
~~فقال لهم أحمد بن نصر المسئلة في المدونة في السن اذا ضربها رجل فاسودت أو
~~اخضرت فقد تم عقلها ووجبت الدية فيها لان المراد منها بياضها وجمالها فاذا
~~اسودت أو اخضرت فقد ذهب جمالها فكذلك الانسان اذا تجذم فقد زال حسنه وجماله
~~ووجبت فيه الدية كان عالما متقدما بأصول العلم حاذقا بالمناظرة فيه مليا
~~بالشواهد والنظر حسن الحفظ فقيه الصدر جيد القريحة حسن الكلام في علم
~~الفرائض والوثائق ويكتب ويحسب صحيح المذهب شديد التواضع سليم القلب بعيدا
~~من التصنع وكان لا ينظر ولا يتصرف في شيء من العلم غير مذهب مالك فاذا تكلم
~~فيه كان فائقا راسخا في المذهب حاضر الجواب وكان قليل الكتب علمه في صدره
~~من الفقهاء المبرزين والحفاظ المعدودين لا يدانيه في ذلك أحد في زمانه ثقة
~~ثبت مأمون فقيه صالح توفى رحمه الله في ربيع الاول سنة تسع عشرة وثلاثمائة
~~مولده سنة ست أو خمس وثلاثين ومائتين وصلى عليه أبو ميسرة الفقيه سرا في
~~داره في خاصة أصحابة خوفا ممن يصلى عليه من قضاة الوقت وفي المالكين من
~~يشتبه به وهو أحمد بن نصر الأودي متأخر يأتي ذكره ms056 ومن أهل الأندلس
# أحمد بن خالد بن يزيد بن محمد بن سالم بن سليمان يعرف بابن الحباب بباءين
~~بموحده من أسفل كان يبيع الحباب يكني أبا عمرو قرطبي سمع ابن وضاح وقاسم بن
~~محمد والخشني وابن زياد وابراهيم بن قاسم وجماعة سواهم ورحل فجاور بمكة
~~ودخل اليمن واقريطش وافريقية وسمع من علي بن عبد العزيز والقراطيسى ويحيى
~~ابن عمر ومحمد بن علي الصائغ وأحمد بن عمرو المالكي كان بالندلس امام وقته
~~غير مدافع في الفقه والحديث والعبادة ضابطا متقنا خيرا فاضلا ورعا منقبضا
~~متقشفا جمع علوما جمة حافظا عالما قال أبو عمر بن عبد الله لم يكن بالاندلس
~~أفقه منه ومن قاسم بن محمد بن قاسم وقال ابن أبي الفوارس وسئل أين كان قاسم
~~بن أصبغ من أحمد بن خالد فقال كان يوم من أيام أحمد أكثر من عمر قاسم وجعل
~~يثني عليه ويصفه بالخير والدين وغلب عليه آخر عمره نشر العلم وكانت أمه ترى
~~وهي حامل به من يقول لها في بطنك نطفة تضيء منها الدنيا وسمع منه عالم كثير
~~وألف مسند حديث مالك وكتاب فضائل الوضوء والصلاة وحمد الله وخوفه
~~PageV01P034 وكتاب الايمان وكتاب بعض قصص الأنبياء ولم يزل على الانقباض
~~والعبادة ولزوم بيته ونشر العلم إلى أن توفى في ليلة الاثنين منتصف جمادى
~~الأخيره سنة ثنتين وعشرين وثلاثمائة مولده سنة ست وأربعين ومائتين ومن
~~الطبقة الخامسة من أهل العراق ثم من آل حماد بن زيد
# أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة بن مسلم الدينوري الاصل البغدادي
~~النشأة أبو جعفر كان مالكي المذهب من أهل العلم والحفظ لكتب أبيه والاتفان
~~وسمعت منه كتب أبيه من حفظه وكان يحفظها كما يحفظ القرآن ويرد فيها من حفظه
~~النقطة والشكلة وما معه نسخة كان أبوه أبو محمد حفظه إياها في اللوح وعدتها
~~أحد وعشرون مصنفا كتاب المشكل وكتاب معاني القرآن وكتاب غريب الحديث وكتاب
~~عيون الأخبار وكتاب مختلف الحديث وكتاب الفقه وكتاب المعارف وكتاب اعلام
~~النبوة وكتاب العرب والعجم وكتاب ms057 الأثواء وكتاب البشر وكتاب طبقات الشعراء
~~وكتاب معاني الشعر وكتاب اصلاح الغلط وكتاب آداب الكتاب وكتاب الابنية
~~وكتاب النحو وكتاب المسائل وكتاب القراآت سمع منه خلق كثير عظيم من الجلة
~~بالعراق ومصر كأحمد بن ولا وابي أبي جعفر النحاس وأبي عاصم المظفر بن أحمد
~~وأبي علي الغلال وغيرهم من جلة أهل الأدرب والرواة وكان مجلسه محشوا بعيون
~~الناس وأعيان النبهاء ولم يكن عنده حديث الا ما في كتب أبيه وولى قضاء مصر
~~سنة احدى وعشرين وثلاثمائة وردها وقد لبس السواد وحكم في جامعها وتوفى في
~~ربيع الأول سنة اثنين وعشرين بمصر بعد صرفه وكانت ولايته القضاء بمصر ثلاثة
~~أشهر ومن الطبقة السابعة من أهل العراق
# أحمد بن زيد القزويني أبو سعيد تفقه بالأبهري وهو من كبار أصحابه وتفقه
~~أيضا على أبي بكر بن علوية الأبهري وكثيرا ما يفرق بينهما في كتابه فيقول
~~في أبي صالح الأبهري قال ابن الصالح أبو بكر وقد ظن القاضي أبو الوليد ان
~~الصالحي غير الأبهري فقال الصالحي مجهول قال الشيرازي وصنف في المذهب
~~والخلاف وكان زاهدا عالما بالحديث وقد سمع من أبي زيد المروزي ورأيت ذلك
~~بخط الاصيلي في كتابه وله كتاب المعتمد في الخلاف نحو مائة جزء وهو من أهذب
~~كتب المالكية وله كتاب الالحاف في مسائل الخلاف
# أحمد بن زكريا بن فارس اللغوي أبو الحسين كان إماما في رجال خراسان غلب
~~عليه علم النحو ولسان العرب فشهر به روى عنه أبو ذر والقاضي أبو زرعة فقيه
~~مالكي وله شرح مختصر المزني وكتاب في اللغة وكان اديبا شاعرا توفى سنة احدى
~~وتسعين ومائتين ومولده سنة ست وقيل ثمان ومائتين ومن أهل افريقية
# أحمد بن نصر الداودي الاسدي أبو جعفر من أئمة المالكية بالمغرب كان
~~بطرابلس وبها أصل كتابه في شرح الموطأ ثم انتقل إلى تلمسان وكان فقيها
~~فاضلا متقنا مؤلفا مجيدا مجيدا له حظ من اللسان والحديث والنظر ألف كتابه
~~النامي في شرح الموطأ والواعي في الفقه والنصحية في شرح البخاري والايضاح
~~في الرد ms058 على القدرية وغير ذلك وكان درسه وحده لم يتفقه في أكثر علمه على
~~امام مشهور وانما وصل بادراكه حمل عنه أبو عبد الملك البوني وأبو بكر بن
~~محمد بن أبي زيد توفى بتلمسان سنة ثنتين وأربعمائة وقبره عند باب العقبة
# أحمد بن عمر بن عبد الله بن السرح يكنى أبا الطاهر من الطبقة الثانية من
~~أهل PageV01P035 العراق ثم من أهل مصر وكان سرح جده أندلسياجل روايته عن
~~ابن وهب وسمع من ابن عيينة وعيره وروي عنه أبو زرعة وأبو داود السختياني
~~وخرج له مسلم وكان صدوقا ثقة فقيها وشرح موطأ ابن وهب توفى سنة خمس ومائتين
~~ومولده سنة سبعين ومائة
# اأحمد بن ملول تنوخى يكنى أبا بكر من أهل توزر سمع من سحنون ورحل في طلب
~~الحديث ثقة مأمون سمع منه ناس كثير من الأعيان كالأكنافي وغيره كان فقيها
~~عالما حسن المناظرة وناظر محمد بن عبد الحكم بمصر وألف تآليف كثيرة
# أحمد بن أبي سليمان واسم أبيه داود ويعرف بالصواف يكنى بأبي جعفر من
~~الطبقة الثالثة من افريقية من مقدمي رجال سحنون سمع من الكبار وسمع منه
~~الاعيان أبو العرب محمد وغيره وكان حافظا للفقه مقدما فيه مع ورع في دينه
~~أحد كبار المالكية ووجوههم وذكره أبو العرب وأثنى عليه ثناء طويلا صحب
~~سحنون عشرين سنة وكان يقول للمشتغلين أنا حبس وكتبى حبس وله أشعار كثيرة
~~فمنها % سألبس للفقر ثوباجميلا % وأفتل للصب حبلا طويلا % % وأصبر بالرغم
~~لا بالرضا % أخلص نفسي قليلا قليلا % وذكر انه ألف للصاحب بن عبادكتابا
~~سماه كتاب الحجر ووجهه للصاحب فقال الصاحب ردوا الحجر من حيث جاء ثم قبله
~~ووصله عليه وله رسالة مشهورة حشنة طويلة كتب بها إلى بعض الكتاب في شأن
~~الحماسة ذكرها الثعالبي قلت ومن وفيات الاعيان لابن خلكان قال رحمه الله
~~كان أبو الحسين
# أحمد بن زكريا بن محمد بن حبيب الرازي اللغوي اماما في علوم شتى وخصوصا
~~اللغة فانه أتقنها وألف كتاب المجمل في اللغة وهو على اختصاره جمع شيئا
~~كثيرا وله ms059 كتاب حلية الفقهاء وله رسائل أنيقة ومسائل في اللغة يعايا بها
~~الفقهاء ومنه اقتبس الحريري صاحب المقامات ذلك الاسلوب ووضع المسائل
~~الفقهية في المقامة الطيبية وهي مائة مسئلة وكان مقيما بهمدان وعليه اشتغل
~~بديع الزمان الهمداني صاحب المقامات وله أشعار جيدة منها قوله % اسمع مقالة
~~ناصح % جمع النصحية والمقه % % اياك واحذر أن تبيت % من الثقات على ثقة % %
~~اذا كنت في حاجة مرسلا % وأنت بها كلف مغرم % % فارسل حكيما ولا توصه %
~~وذاك الحكيم هو الدرهم % % مرت بنا هيفاء مجدولة % تركية تنتمي لتركى % %
~~ترنو بطرف فاتر فا % تن أضعف من حجة نحوي % وله % سقي همدان الغيث لست
~~بقائل % سوى ذا وفي الاحشاء نارتضرم % % ومالي لا أصغي بأذني لبلدة % أفدت
~~بها نسيان ما كنت أعلم % % نسيت الذي أحسنته غير أنني % مدين وما في جوف
~~بيتي درهم % وله أشعار كثيرة حسنة توفى سنة تسعين وثلاثمائة وقيل سنة سبع
~~وخمسين ومن أشعاره % وقالوا كيف حالك قلت خير % تقضي حاجة ويفوت حاج % %
~~اذا ازدحمت هموم الصدر قلنا % عسى يوما يكون له انفراج % PageV01P036 %
~~نديمي هرتي وأنيس نفسي % دفاتري ومعشوقي السراج % وكان رحمه الله يفتي في
~~الذي يفتح حوانيت في الشارع قبالة دار رجل أنه يمنع
# أحمد بن خالد من الأندلس من فقهاء المالكية تفقه بسحنون وشيوخ المغرب
~~وأحيا الله به أهل الاندلس وانتفعوا به ألف كتاب العبادة وكتاب الصلاة في
~~النعلين وكتاب النظر الي الله تعالى ورسالة السنة وغير ذلك
# أحمد بن محمد بن عجلان من أهل سرقسطة سمع من سحنون كان فقيها روى عنه
~~محمد بن تليد ولى قضاء بلده وكان من أهل العلم وكانت له رحلة
# أحمد بن ميسر من الطبقة الرابعة من أهل مصر هو أحمد بن محمد بن خالد بن
~~ميسر أبو بكر اسكندراني يروي عن محمد بن المواز وعن مطروح بن شاكر عن مالك
~~وغيرهما اليه انتهت الرئاسة بمصر بعد ابن المواز وهوراوي كتبه كان في الفقه
~~يوازي ابن المواز وألف كتاب الاقرار والانكار كان فقيها عالما روى عنه
~~الكبار كابن سعيد ms060 بن مخلون وابن هروز العمري البصري ببصرة فارس توفى سنة
~~تسع وثلاثين وثلاثمائة قلت وميسر بكسر السين غلط والصواب فتحها ذكره القاضي
~~عياض أول كتابه
# أحمد بن أحمد بن زياد الفارسي أبو جعفر من أهل اأفريقية صحب ابن عبدوس
~~وابن مسكين القاضي وغيرهما من الكبار سمع منه ابن حارث وأبو العرب وخلق
~~كثير كان من أهل العلم عالما بالوثائق وضع فيها عشرة أجزاء كان فقيها نبيلا
~~ثقة مذهبه النظر ولا يرى التقليد توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة
# أحمد بن فتح الرقادي يعرف بابن شفون لجرح أثر بشفتيه من جماهير المتكلمين
~~والنظار بالقيروان وكان يذهب مذهب الجدل والمناظرة والذب عن أهل السنة
~~ومذهب أهل المدينة وهو من مشاهير المتكلمين والنظار بالقيروان وله تآليف
~~حسان في هذا الباب توفى سنة عشروثلاثمائة ومن أهل الاندلس
# أحمد بن بقي بن مخلد من أهل قرطبة يكنى أبا عبد الله سمع من أبيه وكان
~~زاهد فاضلا مشاورا في الاحكام ولي قضاء الجماعة مع الصلاة والخطبة كان
~~حافظا للقرآن عالما بتفسيره وعلومه قوي المعرفة باختلاف العلماء فيه وكان
~~أحمد بن عبدربه يعده من عجائب الدنيا كان نسيج وحده جامعا للخلال الرفيعة
~~منفردا بها توفى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة
# أحمد بن دحيم ابن خليل من الطبقة الخامسة من الاندلس قرطبي يكنى أبا عمر
~~سمع من الاحنافي وابن لبابة وابن الاعراب والبغوي وابن صاعد وغيرهم من آفاق
~~البلاد وسمع من جماعة من الكبار كالمعيطي وابن السليم القاضي وغيرهما وكان
~~معتنيا بالآثار جامعا للسنن من أهل الحفظ والرواية مشهورا بالعلم تقيا
~~فقيها حافظا لمذهب مالك ولى الشورى ثم قضاء طليطلة ثم قضاء البيرة وغيرهما
~~توفى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة مولده سنة ثمان وتسعين ومائتين
# أحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى أبو عبد الملك قرطبي طلب العلم كثيرا
~~واعتنى به أخذ عن شيوخ الاندلس وعول على ابن لبابة وأخذ عن الجلة فاتسع في
~~الرواية والدراية وكان بصيرا بالحديث حافظا للرأي فقيها وألف تاريخا مشهورا
~~كان متصرفا في فنون العلم ms061 توفى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة
# أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن يكنى أبا بكر من الطبقة السادسة
~~من الحجاز سكن مكة روى عن الجلة من الكبار وحدث عنه جماعة PageV01P037 من
~~الأعيان منهم أبو الحسن القابسي وابن جهضم وغيرهما كان من المتكلمين على
~~مذهب أهل السنة ودخل العراق وأخذ عن الشيوخ بها وسكن آخرا القيروان وصحب
~~أبا محمد بن أبي زيد وغيره من الأئمة وناظرهم وذاكرهم وذاكروه وأثنوا عليه
~~وأخذ عنه الناس وله بها أخبار معروفة رحمة الله عليه
# أحمد بن سعيد بن إبراهيم الهمداني المعروف بابن الهندي قال ابن حيان كان
~~واحد عصره في علم الشروط أقر له بذلك فقهاء الاندلس طراوله في ذلك كتاب
~~مفيد جامع يحتوي على علم كثير وعليه اعتماد الموثقين والحكام بالاندلس
~~والمغرب سلك فيه الطريق الواضح توفى سنة تسع وتسعين وثلاثمائة
# أحمد بن أبي يعلى من أهل العراق ثم من أهل حماد سمع من شيوخ آله ومن
~~جماعة كثيرة من الأعيان وروى عنه أبو عمر الطلمنكي وأبو عمر الباجي وابنه
~~أبو عبد الله وألف كتاب اللقطة وكتاب الحجة في القبلة وكتاب الرد على
~~الشافعي وحدث بتصانيف القاضي اسماعيل وكان فقيها عالما وكان آخر من روى عنه
~~العلم من آل حماد بن زيد وقد أقام العلم في هذا البيت نحو أربعمائة سنة
~~أحمد بن عمر بن أحمد الدهان من غير آل حماد بصري من ائمة المالكية
~~المشهورين وله كتب في بعض كتاب الشافعي رده على مالك ستة أجزاء وغير ذلك من
~~التآليف روى عن ابن شاهين عم مصعب الزبيري رحمه الله تعالى
# أحمد بن محمد بن جامع البصري معدود في أئمة مالكية أهل المشرق والمتأخرين
~~له كتاب في الوصايا اقتضبه من المبسوط وسماه بذلك وروى عنه الناس
# أحمد بن محمد بن عبيد أبو جعفر الأزدي كان فقيها مالكيا وله كتاب في
~~اثبات الكرامات والرد على من أنكرها موصوفا بحفظ المذهب
# أحمد بن علي بن أحمد الباغاني المقرى من الطبقة السابعة من الاندلس يكنى ms062
~~أبا العباس الحافظ كان بحرا من بحار العلم وله تآليف في أحكام القرآن وقدم
~~للشورى بعد موت بن المكوي وقرأ عليه ابن عتاب وناهيك به مزية وكان بن عتاب
~~يستحسن كتابه في الاحكام توفى في ذي القعدة سنة احدى واربعمائة رحمه الله
~~تعالى عليه قلت الباغاني بالباء الموحدة والغين العجمة والنون قال صاحب
~~الصلة كان من أهل الحفظ والعلم والفهم وكان في حفظه آية من آيات الله تعالى
~~وكان بحرا من بحور العلم وكان لا نظير له في علم القرآن قراءته واعرابه
~~وأحكامه وناسخه ومنسوخه وكتابه في أحكام القرآن نحا فيه نحو حسنا وهو على
~~مذهب مالك رحمه الله تعالى
# ومن الطبقة العاشرة
# أحمد بن محمد أبو يعلي العبدي من البصرة امام المالكية بالبصرة وصاحب
~~تدريسهم ومار فتياهم وذو التآليف في وقته أخذ عن أبي الحسن وهارون التميمي
~~قال أبو علي الصدفي كان مشهورا بتقدم وامامه وصلاح وكان يملي على كل جمعة
~~في جامع البصرة وعلى رأسه مستمليان يسمعان الناس ما يمليه سمع منه أبو علي
~~الصدفي والقاضي أبو بكر السبتي النفزاوي عالم عظيم رحمه الله تعالى
# أحمد بن عفيف أبو عمر قرطبي من أهل الأندلس سمع من ابن سليم وابن زرب
~~وابن مرطال والزبيدي وابن القوطية وغيرهم وبرع في الفقه والوثائق ولم يكن
~~في عصره أعلم منه بها حدث عنه الدلائي وغيره وكان يعظ الناس في مجلسه عارفا
~~بالخير والشعر وله تآليف في علم الشروط حسن مفيد وألف كتاب المعلمين وكتاب
~~الاختلاف في علماء الاندلس وله كتاب سماه بكتاب الجبائر وله شعر حسن
~~PageV01P038 وتولى قضاء لورقة فحمدت سيرته بها توفى سنة عشر واربعمائة
# ومن الطبقة السابعة من أهل الاندلس
# أحمد بن عبد الملك الاشبيلي أبو عمر المعروف بابن المكوي مولى بني أمية
~~شيخ الأندلس في وقته تفقه بأبي إبراهيم وانتهت اليه رئاسة الفقة في الأندلس
~~حتى صار فيها بمنزلة يحيى بن يحيى واعتلى على الفقهاء ونفذت الاحكام برأيه
~~وكان لا يداهن السلطان ولا يدع قول الحق القريب والبعيد عنده ms063 في الحق سواء
~~وكان أحفظ الناس لقول مالك وأصحابه وجمع للحاكم أمير المؤمنين كتابا جميلا
~~في رأي مالك سماه كتاب الاستيعاب وكان جمعه له مع أبي بكر محمد بن عبد الله
~~القرشي العبطي ورفع إلى الحاكم فوصلهما بجائرة كبيرة وقدمهما للشورى وانتفع
~~الناس به رحمة الله عليه سمع أبو محمد بن الشقاق على قبره يقول رحمك الله
~~أبا عمر فلقد فضحت الفقهاء في حياتك بقوة حفظك ولتفضحنهم بعد مماتك أشهداني
~~ما رأيت قط أحفظ السنة منك ولا علم أحد من وجوها ما علمت وكان ابن زرب على
~~تقدمه وعلمه يقول يا أصحابنا الحق خير ما قيل أبو عمر والله أحفظ منا كلنا
~~وتوفى رحمه أول انبعاث الفتنة البربرية بقرطبة سنة احدى واربعمائة
# ومن الطبقة الثامنة من أهل افريقة
# أحمد ابن عبد الرحمن بن عبد الله الخولاني أبو بكر من أهل القيروان وشيخ
~~فقائها في وقته مع صاحبه أبي عمران الفاسي وكان أبو بكر فقيها حافظا دينا
~~تفقه بابي محمد وأبى الحسن وسمع منهما ومن شيوخ غيرهما من افريقية وسمع
~~بمصر من القفال وغيره وتفقه عليه خلق كثير كابي القاسم بن محرز وأبي إسحاق
~~التونسي وأبي القاسم السيوري وأبي حفص العطار وأبي محمد عبد الحق وغيرهم
~~وحاز الذكر ورياسة الدين في المغرب مع صاحبه في وقته حتى لم يكن لأحد معهما
~~في المغرب اسم يعرف وتوفى سنة اثنين وثلاثين وأربعمائة
# ومن أهل الأندلس
# أحمد بن حكم العامل عرف بابن اللبان من أهل قرطبة يكني أبا عمر وكان واسع
~~العلم مشهور الطلب والرواية ولى الشورى بقرطبة بعد أخيه يحيى ثم استقضاه
~~محمد بن أبي عامر بحاضرة طليطلة فمات وهو يتولاها رحمه الله تعالى
# أحمد بن محمد بن أبي عبد الله ابن عيسى المعافري أبو عمر الطلمنكي أصله
~~من طلمنكه بفتح الطاء واللام والميم وسكون النون وفتح الكاف وهاء ساكنة من
~~ثغر الاندلس الشرقي وسكن قرطبة فسمع من القلعي وابن عون الله وغيرهما ورحل
~~إلى المشرق فلقي جماعة الدمياطي وابن غلبون وأبا القاسم ms064 الجوهري وغيرهم
~~وغلب عليه القرآن والحديث وله تآليف جليلة ككتاب الدليل إلى معرفة الجليل
~~مائة جزء وكتابه في تفسير القرآن نحو هذا وكتابة في الوصول إلى معرفة
~~الاصول وكتاب البيان في اعراب القرآن وفضائل مالك ورجال الموطأ والرد على
~~أبي مسرة ورسالة في أصول الديانات الي أهل اشبونة وهي جيدة وغير ذلك من
~~تآليفه سكن قرطبة وأقرأ بها ثم سكن المرية ثم مرسية ثم سرقسطة ثم رجع إلى
~~بلدة طلمنكة فبقي بها إلى أن مات في تسع وعشرين وأربعمائة قلت ومن كتاب
~~الصلة لأبي القاسم بن بشكوال في ترجمة طويلة وذكر شيوخه كان رحمه الله أحد
~~الأئمة في علم القرآن لعظيم قراءته واعرابه وأحكامه وناسخه ومنسوخه ومعانيه
~~وكانت له عناية كاملة بالحديث ونقله وروايته وضبطه ومعرفة رجاله وحملته
~~حافظا للسنة جامعا لها اماما فيها عارفا باصول الديانات مظهرا للكرامات
~~PageV01P039 على هدى وسنة وكان سيفا مجردا على أهل الأهواء والبدع قامعا
~~لهم غيورا على السنة شديدا في ذات الله عزوجل وأخبرنا أبو القاسم بن
~~نقرالحجازي قال خرج علينا أبو عمر الطلمنكي يوما ونحن نقرأ عليه فقال اقرؤا
~~وأكثروا فاني لا أتجاوز هذا العام فقلت ولم قال رأيت البارحة منشدا ينشدني
~~% اغتنموا البربشيخ ثوى % بفقده السوقة والصيد % % قد ختم العمر بعيد مضى %
~~ليس له من بعده عيده % قال فتوفى في ذلك العام رحمة الله تعالى عليه
# ومن الطبقة العاشرة من أهل الاندلس
# أحمد ابن محمد بن عيسى بن هلال أبو محمد بن القطان قرطبي بعيد الصيت في
~~فقهائها وعليه وعلي محمد بن عتاب دارت الفتوى بها إلى أن فرق الموت بينهما
~~وكان ما بينهما متباعد الا يكاد يوافقه في شسء اذ كان يقدم عليه ابن عتاب
~~لسنه وكان ابن عتاب يقوفه بتفننه وثبوت معرفته ويفوقه ابن القطان ببيانه
~~وقوة حفظه وجودة استنباطه وكان عالما بالشروط بعقدها تفقه بابي محمد بن
~~دحون وابن الشقاق وابن حرمل وسمع القاضي يونس وشوور في أيام القاضي ابن
~~بشير وكان أحفظ للمدونة والمستخرجة وأخبرنا الناس بالتهدى إلى ms065 مكنونها
~~وأبصر أصحابه بطرق الفتيا والرأي وكان ينكر المناكر ويكسر اللهو وكان أبوه
~~زاهدا وبابي محمد تفقه القرطبيون ابن مالك ومولى الطلاع وابن حمدين وابن
~~زرق وقمطهم وتوفى بباغة وقد خرج من قرطبة يريد المرية للاستحمام في حمتها
~~لفالج أصابة يوم الاثنين منتصف ذي القعدة سنة ستين وأربعمائة
# أحمد بن مغيث أبو جعفر كبير طليطلة وفقيهها كان عالما حافظا أدبيا تفقه
~~بن زهر وابن رافع رأسه وابن الفخار وغيرهم توفى سنة تسع وخمسين وأربعمائة
~~وولد سنة ست واربعمائة
# أحمد بن محمد بن زرق أبو جعفر الاموي قرطبي جليل من أهل الفقة والمسائل
~~تفقه بابن القطان وانتفع به وبغيره من شيوخ قرطبة وولي الشورى بقرطبة وكان
~~حافظا ذاكرا تفقه عليه القرطبيون وخرج به جماعة جلة كابي الوليد بن رشد
~~وصاحبه أبي القاسم أصبغ بن محمد وأبى الوليد هشام بن أحمد وأبى عبد الله بن
~~الجراح وأبى محمد بن أبي جعفر المرسي وكان رحمه الله مختصرا في شأنه وملبسه
~~وما فرق السوق وكان صهر ابن عتاب على ابنته مات فجأة سنة سبع وسبعين
~~وأربعمائة ولد سنة سبع وعشرين
# أحمد بن سليمان بن خلف الباجي أبو القاسم ابن القاضي أبي الوليد كان أبو
~~القاسم من أهل الدين والفضل غلب عليه علم الاصول والخلاف تفقه على أبيه
~~وخلفه في حلقته بعد وفاته وأخذ عنه جلة من أصحاب أبيه كأبي علي الصدقي وحدث
~~عنه الجياني واذن له أبوه في اصلاح كتبه في الاصول فتتبعها وألف كتابه
~~معيار النظر وكتاب سر النظر وكتاب البرهان على أن أول الواجبات الايمان
~~وتخلى عن تركه أبيه وكانت واسعة ورحل الي المشرق ودخل بغداد فاقام بها
~~سنتين أو نحوهما له تحول إلى البصرة ثم استقر في بعص جزائر اليمن ثم حج
~~فمات بجدة بعد منصرفه من الحج في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة
# أحمد بن محمد بن أحمد ابن عبد الرحمن بن مسعدة العامري يكنى أبا جعفر من
~~أهل غرناطة كان صدرا جليلا فقيها مضطلعا من أهل النظر السديد والبحث الاصيل ms066
~~حافظا للمسائل مشاركا في كثير من PageV01P040 الفنون جزالا مهيبا جاريا على
~~سنن سلفة ختم سيبويه تفقها واستظهر كتاب التلقين وحفظ كتاب الاحكام في
~~الحديث وقرأأصول الفقة وشرح كتاب المستصفى شرحا حسنا وقرأ الارشاد والنهاية
~~وكان صدرا في الفرائض والحساب وألف تاريخ قومه وقرايته وولى القضاء بمواضع
~~كثيرة من الاندلس وقرأ على قاضي الجماعة أبى الحسن بن أبي عامر بن ربيع
~~وعلى القاضي أبي عامر يحنى بن عبد المنعم الخزرجي وعلى الرواية أبى الوليد
~~العطار وعلى أبي إسحاق إبراهيم بن الحسن وعلى أبي علي بن أبي الاحوص وغيرهم
~~توفى عام تسع وتسعين وستمائة
# أحمد بن محمد بن عمر بن يوسف بن ادريس بن عبد الله بن ورد التميمي من أهل
~~المرية يكنى أبا القاسم ويعرف بابن ورد قال الملاحي من جلة الفقهاء
~~المحدثين وقال ابن الزبير كذلك وزاد أنه كان موفور الحظ من الادب والنخو
~~والتاريخ متقدما في علم الاصول والتفسير حافظا متفننا انتهت الرياسة اليه
~~في مذهب مالك والى القاضي أبى بكر بن العربي في وقتهما لم يتقدمهما
~~بالاندلس أحد في ذلك بعد وفاة القاضي أبي الوليد بن رشد ونقل ان أبا عمر بن
~~عات قال حدثت أن القاضي أبا بكر بن العربي اجتمع بابن ورد وسهرا وأخذا في
~~التناظر والتذاكر فكانا عجبا يتكلم أبو بكر فيظن السامع أنه ما ترك شيئا
~~الا أتي به ثم يجيبه أبو القاسم بأبدع جواب ينسي السامع ما سمع قبله وكان
~~أعجوبتي دهرهما وكان له مجلس يتكلم فيه على الصحيحين ويخص الا خمسة
~~بالتفسير روى عنه أبي على الغساني وأبي الحسين بن سراج وأبي بكر بن سابق
~~الصقلي وأبي محمد عبد الله بن فرج المعروف بابن العسال الزاهد وغيرهم وتوفى
~~سنة أربعين وخمسائة
# أحمد بن عبد الحق الجدلي من أهل مالقه يكنى أبا جعفر ويعرف بابن عبد الحق
~~كان من صدور أهل العلم واليقين في بلاد الاندلس نسيج وحده في الوقار
~~والحصافة والتزام الطريقة المقلى جم التحصيل سديد النظر عارفا بالفروع
~~والاحكام مشاركا في ms067 فنون من أصول وطب وأدب متقن للقراآت امام في الوثائق
~~تصدر للاقراء ببلدة على وفور أهل العلم به فكان سابق الحلبة وضاح المطية
~~وتولى القضاء بمواضع فحمدت سيرته واشتهرت نزاهته قرأ على الاستاذ أبي عبد
~~الله بن بكر وعلى أبي محمد بن أيوب وأبي القاسم بن درهم وأبي القاسم بن
~~العريف وغيرهم مولده سنة ثمان وتسعين وستمائة توفى عام خمسة وسبعين
~~وسبعمائة وسبعمائة
# أحمد ابن قاسم بن عبد الرحمن الجذامي يكنى أبا العباس وبعرف بالقباب قال
~~ابن الخطيب في الاحاطة هذا الرجل صدر من صدور عدول الحضرة الفاسية وناهض
~~عشهم فقيه نبيل مدرك جيد النظر شديد الفهم ولى القضاء بجبل الفتح متصفا فيه
~~بجزالة وانتهاض وحج واجتمعت به في المدينة النبوية وله شرح مسائل ابن جماعة
~~في البيوع شرحا مفيدا وذكر لي بعض الطلبة انه شرح قواعد الاسلام للقاضي
~~عياض وتوفى رحمه الله بعد الثمانين وسبعمائة
# أحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى بن جزى اصالته شهيرة وكان من أهل الفضل
~~والنزاهة ورشح إلى رتب سلفه له مشاركة حسنة في فنون من فقه وعربية وأدب
~~ورواية وحفظ وشعره جيد قرأ على والده أبي القاسم وتفقه به وقرأ على غيره من
~~معاصري أبيه وولى قضاء غرناطة وغيرها وله تقييد في الفقه على كتاب والده
~~المسمى بالقوانين الفقهيه ورجز PageV01P041 في الفرائض يتضمن العمل مولده
~~سنة خمس عشرة وسبعمائة قال ابن الخطيب في الاحاطة وهو الآن بالحياة
# أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي يكنى أبا
~~جعفر كان خاتمة المحدثين وصدور العلماء والمقرئين نسيج وحده في نشر التعليم
~~والصبر على التسميع والملازمة للتدريس كثير الخشوع والخشية مسترسل العبرة
~~صليبا في الحق شديدا على أهل البدع ملازما للسنة مهيبا جزلا معظما عند
~~الخاصة والعامة انتهت اليه الرياسة بالاندلس في صناعة العربية وتجويد
~~القرآن ورواية الحديث إلى المشاركة في الفقه والقيام على التفسير والخوض في
~~الأصلين أخذ عن الجلة منهم أبو جعفر أحمد بن محمد بن خديجة والرواية أبو ms068
~~الحسن الحفار والخطيب أبو المجد أحمد بن الحسين الحضرمي القاضي أبو الخطاب
~~بن خليل وأبو الحسين بن السراج وأبو عمر بن حوط الله وأبو العباس بن فربون
~~السلمى والامام أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد الناس اليعمري وشيوخه نحو
~~الأربعمائة وتآليفه حسنة منهاصلة الصلة البشكواليه وملاك التأويل في
~~المتشابه اللفظ من التنزيل غريب في معناه والبرهان في ترتيب سور القرآن
~~وشرح الاشارة للباجي في الأصول وسبيل الرشاد في فضل الجهاد وردع الجاهل عن
~~اعتساف المجاهل في الرد على الشودية وهو كتاب جليل القدر ينبىء عن تفنن
~~واطلاع وغير ذلك ولد بجيان عام سبع وعشرين وستمائة وتوفى عام ثمانين
~~وسبعمائة
# أحمد بن علي بن أحمد بن خلف الانصاري من أهل غرناطة يكنى أبا جعفر ويعرف
~~بابن الباذش أصله من جيان من بيت خيرية وتصاون امام في المغربين رواية مكثر
~~متفنن في علم القراآت متبحر عارف بالأدب والاعراب عارف بالاسانيد نقاد لها
~~لا يكاد أحد من أهل زمانه ولا ممن أتى بعده أن يبلغ درجته في ذلك تفقه
~~بأبيه الامام أبى الحسين وأخذ القراآت على أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن
~~النحاس وأجاز له أبو على الغساني وأبو على الصدفي وغيرهم من الأئمة الجلة
~~وخلف الغساني في الامامة روى عنه أبو خالد رفاعة وأبو علي القلعي وابنه أبو
~~محمد عبد المنعم وهو آخر من حدث عنه وغيرهم ألف كتاب الإقناع في القراآت لم
~~يألف في بابه مثله وكتاب الطرق المتداولة القراآت وأتقنه كل الاتقان والف
~~غير ذلك مولده سنة احدى و تسعين و اربعمائة توفي سنة اربعين وخمسمائة
# أحمد بن أبي القاسم بن يحيى بن وداعة النفزي يكنى أبا جعفر ويعرف بابن
~~وداعة من أهل رندة وكان من أهل الفضل والدين والمروءة والعفة والاشتغال
~~بالقدر الذي قسم الله له من العلم خطب ببلده وورد مالقة وأخذ عمن كان بها
~~من الشيوخ وله تأليف لم يسبق اليه فيما علمت وهو أربعون حديثا عن أربعين
~~امرأة من الصحابة عرضه على شيخنا أبي عبد ms069 الله الطنجالي واستحسنه وله كتاب
~~الضاحي في حكم الاضاحي توفى عام ثمانية وثلاثين وسبعمائة
# أحمد بن محمد بن أبي الجليل مفرج يكنى أبا العباس وكناه ابن فرتون أبا
~~جعفر يعرف بالعشاب وبابن الرومة وهو أشهرها وألصقها به كان نسيج وحده وفريد
~~دهره وغرة جنسه اماما في الحديث حافظا نافدا وتفقه طويلا على أبي الحسن
~~محمد بن أحمد بن زرقون في مذهب مالك وكان أعجوبة الزمان في عصره وما قبله
~~وبعد في علم النبات وتمييز العشب وتحليلها واثبات أعيانها على الاختلاف
~~أطوارها بمنابت المشرق PageV01P042 والمغرب لا مدافع له في ذلك ولا منازع
~~حجة لا ترد ولا تدفع قال ابن عبد الملك امام العرب قاطبة جال في الاندلس
~~ومغرب العدوة واستوعب المشهورة من افريقية ومصر والشام والحجاز والعراق حتى
~~صار أوحد عصره في ذلك فرد الايجاريه فيه أحد من أهل ذلك الشأن وبرنامج
~~مرويانه يشتمل على مئين عديدة مرتبة أسماؤهم على البلاد العراقية وغيرها
~~توفى باشبيلية سنة سبع وثلاثين وستمائة وله تصانيف حديثية
# أحمد بن عبد الرحمن ابن عبد القاهر يكنى أبا عمر قال ابن الزبير كان من
~~أهل الخير والفضل والتصاون والانقباض روى بقرطبة عن محمد بن لبابة وأحمد بن
~~خالد وأسلم بن عبد العزيز وأحمد بن بقي وغيرهم وسمع أيضا بالبيرة من محمد
~~بن قيطس وأحمد بن منصور ورحل إلى المشرق في سنة سبع عشرة وثلاثمائة فاخذ عن
~~أبي جعفر العقيلي وابن الاعرابي وأبي جعفر الطحاوي وغيرهم وله تأليف في
~~الفقه سماه الاقتصاد وتأليف في الزهد سماه الاستبصار وجمع مشيخته في برنامج
~~حافل مولده سنة ثلاث وتسعين ومائتين وتوفى سنة تسع وتسعين وثلاثمائة
# أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صفوان من أهل مالقة يكنى أبا جعفر ويعرف بابن
~~صفوان بقية من أعلام أدباء هذا القطر وصدر من صدور كتابة ومشيخه طلبته امام
~~في الفرائض والحساب والادب والتوثيق ذاكرا للتاريخ واالغة مشاركا في
~~الفلسفة والتصوف كلف بالعلوم الالهية آية من آيات الله عز وجل في فك المعنى
~~لا يجاريه في ذلك ms070 أحد ممن تقدمه كثير الدؤب والنظر والتقييد والتصنيف على
~~كلال الجوارح وعائق الكبرة وله شعر قرأه على الاستاذ أبي محمد الباهلي وعلى
~~القاضي أبي عبد الله بن عبد الملك المؤرخ وأبي العباس بن البناء وألف كتبا
~~منها مطلع هلال الأنوار الالهية وبغية المستفيد وشرح كتاب القرشي في
~~الفرائض لا نظير له وله تقاييد كثيرة وديوان شعر رائق فمن ذلك قوله % قدمت
~~بما سر النفوس اجتلاؤه % فهنيت ما عم الجميع صفاؤه % % قدوما بخير وافر
~~وعناية % وعز مشيد بالمعالي بناؤه % % ورفعة قدر لايداني محلها % رفيع وان
~~ضاها السماك اعتلاؤه % % وفيا واحدا أغنت عن الجمع ذاته % وقام باعباء
~~الأمور عناؤه % % وقد جاءني داعى السرور مؤديا % لحق هناء فرض عين أداؤه %
~~ومنها أيضا % وقالوا الموت حتم على الوري % يدير صغير كأسه وكبير % % فلا
~~تنتسم ريح ارتياح لفقده % فانك عن قصد السبيل تجور % % فقلت بلى حكم المنية
~~شامل % وكل إلى رب العباد يصير % % ولكن لتقديم الأعادي إلى الردى % نشاط
~~يعود القلب منه سرور % % وأمن ينام المرء في برد ظله % ولاحية للحقد ثم
~~تثور % % وحسبي بيت قاله شاعر مضى % غدا مثلا في العالمين يسير % % وان
~~بقاء المرء بعد عدوه % ولو ساعة من ع 4 مره لكثير % مولده في سنة خمس
~~وسبعين وستمائة
# أحمد بن الحسين بن علي الزيات الكلاعي من أهل بلش مالقه يكنى أبا جعفر
~~ويعرف بابن الزيات الخطيب المتصوف الشهير كان جليل القدر PageV01P043 عظيم
~~الوقار كثير العبادة حسن الخلق والخلق كثير الغاشية صبورا على الافادة واضح
~~البيان فارس المنابر إلى التفنن في كثير من المآخذ العلمية والرياسة في
~~تجويد القرآن والمشاركة في الفقة والعربية والعروض والمماسة في الاصلين
~~والحفظ للتفسير والخوض في الادب يحمل العلم عن جملة منهم خاله أبو جعفر
~~أحمد بن علي بن الحاج المذجحي وأبو على الحسين بن أبي الأحوص الفهري
~~والخطيب العرف الرباني أبو الحسن فضل بن فضيلة المعامري أخذ عنه طريق
~~الصوفية ومنهم أبو الفضل عياض بن موسي وأبو جعفر بن الزبير وأبو جعفر بن
~~الطباع والأستاذ النحوي أبو ms071 الحسن بن الصائغ والامام أبو الحسين بن أبي
~~الربيع وأبو إسحاق الغافقي وغيرهم وتصانيفه كثيرة منها تخليص الدلالة في
~~تلخيص الرسالة وقصيدته المسماة بالمقام المخزون في الكلام الموزون والعقيدة
~~المسماة بالمشرب الصفي في الأرب الأوفي وكلاهما ينيف على الألف ونظم السلوك
~~في رسم الملوك والمجتني النضير والمقتني الخطير والعبارة الوجيزة على
~~الاشارة العزيزة واللطائف الروحانية والعوارف الربانية ومنها أس مبني العلم
~~ورأس معنى الحلم في مقدمات علم الكلام ولذات المستمع في القراآت السبع نظما
~~ووصف نفائس اللآلى ووصف عرائس المعالي في النحو وقاعدة البيان وضابطة
~~اللسان في العربية ولهجة اللافظة وبهجة الحافظ والارجوزة المسماة بقرة عين
~~المسائل وبغية نفس الآمل في اختصار السيرة النبوية والوصايا النظامية في
~~القوافي الثلاثية وكتاب عدة الداعي وعمدة الواعي وكتاب عوارف الكرم وصلات
~~الاحسان في التعريف بما حواه لطيف الحكم من خلق الانسان وكتاب جوامع الآثار
~~والغايات في صوادع العبر والآيات والصفحة الوسيمية والمنحة الجسمية تشتمل
~~على أربع قواعد اعتقادية وأصولية وفروعية وتحقيقية وكتاب شرف المهارق في
~~اختصار كتاب المشارق وشذور الذهب في صدور الخطب وفائدة الملتقط وعائدة
~~المغتبط وكتاب عودة المحق وتحفة المستحق مولده في حدود تسع وأربعين وستمائة
~~وتوفى في عام ثمانية وعشرين وسبعمائة
# أحمد بن أحمد بن أحمد بن محمدالأزدي من أهل غرناطة يعرف بابن القصير روى
~~عن أبي بكر بن العربي وابن أبي الخصال وأبي محمد عبد الحق بن عطية وكان
~~محدثا فقيها عاقد الشروط أدبيا حافظا توفى قبل الثمانين وخمسائة
# أحمد بن أحمد بن عبد الله بن صدقة السلمي من أهل أقليم غرناطة يكنى أبا
~~جعفر روي عن أبي بكر بن العربي وصحبة وكان رواية للحديث عالما بالفقة
~~وأصوله توفى في شوال سنة تسع وخمسين وخمسائة
# أحمد بن أحمد بن محمد الأزدي من أهل غرناطة يكنى أبا الحسن ويعرف بابن
~~القصير وهو والد المتقدم ذكره له أجازه من ابن الأصبغ بن سهل وأبي بكر بن
~~سابق الصقلي وأبي على الغساني وأبي محمد بن عتاب وروى عنه أبو القاسم بن
~~بشكوال ms072 وجماعة من الكبار وكان فقيها حافظا متقدما في أهل الشورى واستقضي
~~بواد آش وتوفى بغرناطة سنة احدي وثلاثين وخمسمائة
# أحمد بن محمد بن أحمد ابن عبد الله بن راشد قرطبي والدأبي الوليد كان من
~~أهل العلم والجلالة والعدالة كان حيا سنة اثنين وثمانين واربعمائة
# أحمد بن إبراهيم بن أحمد أبو القاسم موسي روي عن أبي العباس العذري وأبي
~~الوليد الباجي روى عنه أبو القاسم بن بشكوال وكان فقيها حافظا PageV01P044
~~استقضي بشلب وتوفى قاضيا بها سنة أربع عشرة وخمسمائة ومولده سنة تسع
~~وأربعين واربعمائة
# أحمد بن إبراهيم بن زرقون اشبيلي له مختصر في الفقه سماه النهج السانك في
~~تقريب مذهب مالك يكون في حجم تلقين القاضي أبي محمد عبد الوهاب
# أحمد بن بشير بالباء الموحده مفتوحة وشين معجمة مكسورة وياء وراء غرناطي
~~أبو العباس روى عنه أبو الحسن أحمد بن الباذش وأبو القاسم عبد الرحيم بن
~~محمد بن الفرس وكان من أهل المعرفه بعلم الكلام وله فيه عقيدة جميلة مفيدة
~~ومتقدما في علمي الحساب والفرائض وصنف فيهما كتابا مفيدا استحسنه الناس
~~واستعملوه
# أحمد بن الحسن بن أبي الاخطل طليطلي أبو جعفر له رحلة حج فيها وروى بمكة
~~شرفها الله عن كريمة المروزية وروى عنه وكان من أهل الحفظ للفظ والذكر
~~للمسائل واستقضي
# أحمد بن جرير بن سليمان بلنسي روى عن أبي بحر سفيان بن العاصي الاسدي
~~وأبي بكر بن العربي وأبي الحجاج بن علي القضاعي وكان فقيها حافظا للمسائل
~~بصيرا بعقد الشروط ذا عناية برواية الحديث وحظ من قرض الشعر وكتب بخطه علما
~~كثيرا وكانت فيه لثغه توفى سنة سبع وأربعين وخمسمائة أو نحوها
# أحمد ابن حسين بن عمر الحضرمي ثم المرادي غرناطي أبو المجد من ذرية
~~الامام أبي بكر المرادي الاصولي روى عن أبيه وأبي عبد الله بن عياض وغيرهما
~~وكان فقيها حافظا ذاكرا للنوازل بصيرا بالفتوى متقدما في علم اتلكلام وأصول
~~الفقه سنيا فاضلا متين الدين صناع الندى جيدا خطب زمانا بجامع قصبة غرناطة
~~القديمة وكف بصره في آخر ms073 عمره مولده بغرناطة سنة خمس وسبعين وخمسمائة وتوفى
~~بها عقب شوال سنة إحدى وخمسين وستمائة
# أحمد بن خلف بن وصول ترجالي بتاء مضمونة وراء ساكنة وجيم وألف ولام كان
~~فقيها حافظا مشاورا وله في الاحكام تصنيف جزء حسن
# أحمد بن طاهر بن عيسي بن رصيص داني شارقي الاصل روى ببلده عن أبي داود
~~المقبري وكتب الحديث به ودرس الفقه ثم تجول في الاندلس في لقاء الشيوخ
~~والأخذ عنهم فروى بمرسية عن أبي على الصدفي وبالمرية عن أبي على الغساني
~~وأبي محمد العسال وابن الخياط وخلائق ثم رجع إلى بلده فأسمع به وحدث روى
~~عنه أبو العباس بن أبي قرة أبو الفضل عياض لقيه بسبته سمع منه فوائد وأبو
~~محمد الاقليشي وأبو على الرشاطي وأبو الوليد الدباغ وكان محدثا ضابطا حسن
~~التقييد ذا أصول عتيقة وعناية بلقاء المشايخ ورعا فاضلا عالما بالمسائل
~~تلقد بدانية ولاية خطة الشورى وأفتى بها نيفا وعشرين سنة وعرض عليه قضاؤها
~~فامتنع وله على الموطأ تصنيف سماه الانباء ضاهى به أطراف الصحيحين لأبي
~~مسعود إبراهيم بن محمد بن عبد الله الدمشقي وعرضه على شيخه أبي علي الصدفي
~~فاستحسنه وأمر ببسطه فزاد فيه ووقفت عليه وله أيضا مجموع في رجال مسلم بن
~~الحجاج وقال أبو الفضل عياض وكان علم الحديث أغلب عليه ويميل في فقهه إلى
~~الظاهر ولد سنة سبع وستين وأربعمائة وتوفى سنة اثنين وثلاثين وخمسمائة قاله
~~أبو القاسم بن حبيش وقد غلط أبو القاسم بن بشكوال في وفاته تابعا في ذلك
~~أبا الفضل عياضا حيث جعلاها في نحو العشرين وخمسمائة
# أحمد بن طلحة بن أبي بكر محمد بن أحمد بن طاهر من بني عطية المحاربي
~~غرناطي أبو جعفر روى عن أبي بكر عم أبيه غالب PageV01P045 ابن عبد الرحمن
~~بن عطية وابن العربي وابن عم أبيه أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية وابن
~~الباذش ويونس بن محمد بن مغيث وغيرهم وكان فقيها جليلا استشهد في دخول
~~اللمتونيين غرناطة سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
# أحمد بن عبد ms074 الله بن أحمد بن خيرة بلنسي أبو جعفر كان فقيها حافظا معلوم
~~الذكاء مشهور الفضل
# أحمد بن عبد الله بن الحسن الانصاري أبو بكر المدعو بحميد وظن بعض الناس
~~انه اسمه فذكره في باب الحاء وانما هو شهرة عرف بها وهو والد الأستاذ أبي
~~محمد بن القرطبي وهو ما لقي وشهر في ما لقة بالقرطبي روى عن أبي الحسن بن
~~محمد الشارقي وأكثر عنه وأبي الخطاب أحمد بن محمد بن واجب وأبي زيد محمد بن
~~على وحميد وأبي عبد الله بن على بن عسكر وقرأ على ابن عسكر جميع كتابه
~~المشروع الروى في منزع كتاب الهروي في شوال عام أربع وثلاثين وستمائة وهو
~~في ستة أجزاء وأجاز له جماعة من مشايخ المغرب والمشرق منهم أبو عمر بن
~~الصلاح وروى عنه جماعة منهم أبو اسحاق البلفيقي وشيخنا أبو جعفر بن الزبير
~~وغيرهما كثيرا وكان مقرئا مجودا فقيها حافظا محدثا ضابطا حسن التقييد نحويا
~~ماهرا أدبيا كاتبا بارعا شاعرا محسنا أنيق الخط متين الدين صادق الورع سريع
~~العبرة كثير البكاء معرضا عن الدنيا وزخرفها ولا يضحك الا تبسما إن ندر ذلك
~~منه ثم يعقبه بالبكاء والاستغفار مقتصدا في مطعمه وملبسه معانا على ذلك
~~مؤيدا من الله تعالى اقتفى آثار شيخه أبي محمد بن عطية حتى بلغ من العلم
~~رتبة لم يزاحم عليها أقرأ ببلده القرآن ودرس الفقه وأسمع الحديث وتأدب
~~بالعربية ورحل إلى المشرق قاصدا الحج لما وصل إلى مصر عظم فيها صيته وشهر
~~فضله عند أهلها وتعذر عليه النفوذ إلى الحج ومرض بها واستزاره سلطان مصر
~~يومئذ متبركا به فصده عن لقائه ولم يزل يلح عليه إلى ان أذن له وعرض عليه
~~جائزة سنية فامتنع من قبولها البتة وتوفى ولم يحج ودفن بروضة أبي بكر
~~الخزرجي وحضر جنازته السلطان وخلق لا يحصون كثرة متبركين به وذلك في سنة
~~ثنتين وخمسين وستمائة ومولده سنة سبع وستمائة ومن شعره % ابخل بدينك ان
~~أردت سلامة % وابخل بمالك أم أردت هلاكا % % بخل وبخل والسلامة والردى ms075 %
~~ضماهما عجبا لذا ولذاكا % له % ألا قف بباب الجود واقرعه مدمنا 2 % تجده
~~متى ما جئته غير مرتج % % وقل عبد سوء خوفته ذنوبه % فمد اليكم ضارعا كف
~~مرتج % وشعره كثير في طريقه الزهد والحكم وما يشبه ذلك ولم يكن يسامح نفسه
~~في نظم نسيب
# أحمد بن عبد الله بن خميس الأزدي بلنسي أبو جعفر روى عن صهره أبي الحسن
~~بن هذيل وأبي بكر بن العربي وأبي عبد الله يوسف بن سعادة وكان حافظا للفقه
~~عارفا بأصوله نحويا أدبيا مجيدا في نظم الكلام ونثره توفى بجزائر بني وعناء
~~سنة تسع أو ثمان وأربعين وخمسمائة
# أحمد بن عبد الله بن عميرة روى عن أبي الخطاب أحمد بن واجب وأبي على
~~الشلوبين وأبي محمد بن سليمان بن حوط الله وجماعة كثيرة وروى عنه جماعة
~~وكان شديد العناية بشأن الرواية ثم تفنن في العلوم ونظر في المقولات وأصول
~~الفقه ومال الي الأدب فبرع فيه واستقضى بأعمال كثيرة ولما قدم تونس مال
~~صحبة الصالحين وله نظم كثير فمن ذلك PageV01P046 % بايعونا موتة هي عندي %
~~كالمصراة بيعها بالخداع % % فسأقضي بردها ثم أقضي % معها من ندامتي ألف صاع
~~% وله % عندي يدلك بعد أخرى قررت % من ودك الذخر المعد لما دها % % والدهر
~~عن حظى سها أفينبغي % من ذي اليدين سكوته عمن سها % وله % فعل امرىء دل على
~~عقله % والفرع منسوب الي أصله % % ان الذي يكرم في جنسه % هو الذي يكرم في
~~فصله % % والمرء لا يشكر عن بغية % ولنما يشكر عم عقله % % والخير والشر
~~لهذا ولذا % أهل يوم الخير من أهله % % لا يترك اللازم ملزومه % والشخص لا
~~ينفك عن ظلة % % وكل مقصور على شيمة % لا بد أن تظهر في فعله % % والناس
~~أشتات في الطبع ما % قد يعطف الشكل إلى شكله % % ما خطو من يعدو به سابح %
~~كخطو من يعدو على رجله % وله رسائل مشتملة على نظم ونثركتب بها الي الملوك
~~والرؤساء مشتملة على التزامات أدبية لطيفة وله تأليف في كائنة ميورقة وله
~~رد على الامام فخر الدين الرازي في كتابه ms076 المعالم في أصول الفقه ورد على
~~كمال الدين أبي محمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم السماكي في كتابه المسمى
~~بالتبيان في علم البيان وسماه بالتنبيهات على ما في البيان من التمويهات
~~وغير ذلك من التعاليق والتقاييد وتوفى سنة ثمان وخمسين وستمائة
# أحمد بن عبد الرحمن بن عيسى بن إدريس التجيبي مرسي أبو جعفر وأبو العباس
~~تفقه على أبيه وأبي محمد بن أبي جعفر وروى عن أبي الحسن بن مفرج الصقلي
~~وغيره واخذ بمكة المشرفة عن أبي عبد الله الحسين بن علي الطبري ورحل إلى
~~بلده فأسمع بها الحديث ودرس الفقه وروى عنه أبو الخطاب أحمد بن محمد بن
~~واجب وأبو ذر مصعب وكان فقيها حافظا للمسائل ومدرسا مشاورا بصيرا بالفتوى
~~في النوازل متقدما في علم الأحكام والشروط مشاركا في علوم القرآن والآثار
~~ذا حظ من الأدب قديم النجابة قرأ على أبيه الموطأ رواية أبي مصعب من حفطه
~~وهو لم يكمل ثلاث عشرة سنة وولي الأحكام ببلده سنين عديدة بعد أن ولى قضاء
~~شاطبة ثم صرف محمود السيرة معروف التواضع والنزاهة ثم قلد القضاء ببلدة
~~واستمرت ولايته مشكور الطريقة مرضي الأحوال إلى أن توفى سنة ثلاث وستين
~~وخمسمائة وهوابن سبعين ووهم ابن سفيان في وفاته
# أحمد بن عبد الرحمن بن فهر السلمي مروى أبو عمر كان فقيها حافظا واستقضى
~~فعرف بالعدالة واقامة الحق والجزالة
# أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مضاء بن مهند بن عمير اللخمي قرطبي جياني
~~الأصل قديما أبو جعفر وأبو العباس وأبو القاسم والأخيرة قليلة أكثر عن شريح
~~وتلا بقراءة الحرمين عليه وأكثر عن أبي بكر بن العربي وأبي جعفر ابن عبد
~~الرحمن البطروجي وأبي عبد الله جعفر حفيد مكي وأبي محمد بن المناصف وأبي
~~محمد ابن على الرشاطي وعبد الحق بن عطية ولقى بسبتة أبا الفضل عياضا وكلهم
~~أجاز له وغيرهم كثيرا وتأدب في العربية بأبي بكر بن سليمان بن سحنون وأبي
~~القاسم عبد الرحمن بن الرمال PageV01P047 ودرس عنده كتاب سيبويه وأبو
~~القاسم بن بشكوال ms077 من شيوخه أيضا وروى عنه خلائق منهم أبو بكر بن الشراط
~~ومحمد بن عبد الله القرطبي ومحمد بن عبد النور وأبو الحسن بن قرطال وأبو
~~محمد البلوي ومحمد بن محمد بن سعيد بن زرقون وبنو حوط الله أبو سليمان
~~وأخوه أبو محمد وعمر بن محمد بن الشلوبين وخلائق لا يحصون كثرة من جلة أهل
~~عصره وكان مقرئا مجودا محدثا مكثرا قديم السماع واسع الرواية عاليها ضابطا
~~لما يحدث به ثقة فيما يأثره نشأ منقطا إلى طلب العلم وعني أشد العناية
~~بلقاء الشيوخ والأخذ عنهم فكان أحد من ختمت به المائة السادسة من أفراد
~~العلماء وأكابرهم ذاكر المسائل الفقه عارفا بأصوله متقدما في علم الكلام
~~ماهرا في كثير من علوم الأوائل كالطب والحساب والهندسة ثاقب الذهن متوقد
~~الذكاء متين الدين طاهر العرض حافظا اللغات بصيرا بالنحو مختارا فيه مجتهدا
~~في أحكام العربية منفردا فيها بآراء ومذاهب شذ بها عن مألوف أهلها وصنف
~~فيما كان يعتقده منها كتابه المشرق المذكور وتنزيه القرآن عما لا يليق
~~بالبيان وقد ناقضه في هذا التأليف أبو الحسن بن محمد بن خروف ورد عليه
~~بكتاب سماه تنزيه أئمة النحو عما نسب اليهم من الخطأ والسهو وذكر أنه لما
~~بلغه مناقضة ابن خروف له قال نحن لا نبالي بالكباش النطاحة وتعارضنا أبناء
~~الخرفان وكان بارعا في التصريف من العربية كاتبا بليغا شاعرا مجيدا متحققا
~~في معقول ومنقول غير أنه أصيب بفقد سمعته عند استيلاء الروم دمرهم الله على
~~المرية وكان كريم الأخلاق حسن اللقاء جميل العشرة لم ينطو قط على احنة
~~لمسلم عفيف اللسان صادق اللهجة نزية الهمة كامل المروءة حسن المشاركة في
~~العلوم على تفاريعها ولم يزل مدرسا للعلوم ناشرا ما لديه من المعارف
~~واستقضي ببجاية وقلد بمراكش أيضا قضاء الجماعة واستقضى بفاس ثم دخل إلى
~~الاندلس وتفرع لا فادة العلم صابرا محتسبا ممكنا طلابه منه إلى أن توفى عفا
~~الله عنه باشبيلية سنة ثنتين وتسعين وخمسمائة ومولده بقرطبة سنة احدى عشرة
~~وقيل ثلاث عشرة وخمسمائة وهو ms078 أصح
# أحمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن الصقر الانصاري الخزرجي أبو العباس أصله
~~من الثغر الاعلى من سرقسطة ثم تحول إلى سبته ثم إلى فاس وأقام بها ثم
~~استوطن مراكش بعد رحلته إلى الاندلس قرأ بالسبع على أبي العباس بن قبرة بن
~~مفضل اليحصبي وقرأ على غيره من مشايخ القرى روى عن أبي اسحاق بن أبي الفضل
~~اليحصبي بن صواب وأبي بحر سفيان بن العاصي وأبي بكر غالب بن عطية وابن أغلب
~~وأكثر عنه وابن العربي ويحيى بن عبد الله التجيبي وأبي جعفر ابن الباذش
~~وتولج معه وأبي عبد الله بن أحمد بن وضاح وابن عمر الزبيدي وأبي الفضل عياض
~~ولازمه وأبي القاسم خلف بن بشكوال وأبي على سبط أبي عمر بن عبد البر وعبد
~~الحق بن عطية بغرناطة وشيوخه كثيرون روى عنه أبنه أبو عبد الله وأبو محمد
~~بن محمد بن على بن وهب القضاعي وغيرهما وكان محدثا مكثرا ثقة ضابطا مقرئا
~~مجودا حافظا للفقه ذاكرا لمسائلة عارفا بأصوله متقدما في علم الكلام عاقدا
~~للشروط بصيرا بعللها حاذقا بالاحكام كاتبا بليغا شاعرا محسنا آنق أهل عصره
~~خطا وكتب من دواوين العلم ودفاتره ما لايحصى كثرة واشتد كلفه بالعلم وحرصه
~~عليه وتواضع في التماسه شغفا به فأخذه عن الكبير PageV01P048 والصغير
~~والنظير واستكثر من ذلك حتى اتسعت روايته وجلنت معارفه واستقصى بغرناطة
~~فحمدت سيرته وشكر عدله وشهرت نزاهته وفي رحلته إلى مراكش عرفه أحد سراة
~~لمتونة وكان اللمتونى حينئذ عامل دكالة فرغب منه أن ينقطع إلى صحبته ويخرج
~~معه إلى عمالته ذلك العام وضمن له أن يعطيه الف دينار ذهبا مرابطية فامتنع
~~من ذلك وقال والله لو أعطيتني ملء الأرض على أن أخرج عن طريقتي وأفارق ديني
~~من خدمة أهل العلم ومداخلة الفقهاء والانخراط في سلكهم ما رضيت فعجب
~~اللمتونى من علو همته ورغب في صحبته على ما أراده وتولى أحكام مراكش
~~والصلاة بمسجدها مدة ثم أحكام بلنسية فكان بها قاضيا ولما صار الامر الي
~~أبي يعقوب عبد المؤمن ألزمه ms079 خدمة الخزانة العالية وكانت عندهم من الخطط
~~الجليلة التي لا يعين لها الا عليه أهل العلم وأكابرهم وكانت مواهب عبد
~~المؤمن له جزيلة وأعطياته مترادفة وصلاته متوالية وربما وصله في المرة
~~الواحدة بخمسمائة دينار فلا يثبت عنده منها شيء ولا يقتني منها درهما بل
~~يصرفه في المحاويج من معارفه وأهله والضعفاء والمساكين من غيرهم ما اكتسب
~~شيئا قط من عرض الدنيا ولا وضع مدرة على أخرى مقنعا باليسير راضيا بالدون
~~من العيش مع الهمة العلية والنفس الابية على هذا قطع عمره إلى أن فارق
~~الدنيا ولم تكن همته مصروفة الا الي العلم وأسبابه فاقتني من الكتب جملة
~~وافرة سوى ما نسخ بخطه الرائق وامتحن فيها مرات بضروب من الحوائج كالغرق
~~والنهب بغرناطة في الفتنة الكائنة بها وكذلك نهبت كتبه بمراكش حين دخلها
~~عبد المؤمن وكان معه عند توجهه إلى مراكش خمسة أحمال كتب وجمع منها بمراكش
~~شيئا PageV01P049 عظيما وله تصانيف مفيدة تدل على اداركه وجودة تحصيله
~~واشرافه على فنون من المعارف كشرحه الشهاب فانه أبدع فيه ما شاء ومن شعره
~~قوله % إلهي لك الملك العظيم حقيقة % وما للورى مهما نعت نقير % % تجافى
~~بنو الدنيا مكاني فسرني % وما قدر مخلوق جداه حقير % % وقالوا فقير وهو
~~عندي جلالة % نعم صدقوا أني اليك فقير % قوله % أرض العدو بظاهر متصنع % ان
~~كنت مضطرا إلى استرضاءه % % كم من فتى ألقى بثغر باسم % وجوانحي تتقد من
~~بغضائه % وشعره كثير وكله سلس القادة على جودة الطبع ولد بالمرية في سنة
~~اثنين وتسعين وأربعمائة وتوفى بمراكش في سنة تسع وستين وخمسمائة ولم يخلف
~~رحمه الله لا دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ولا عقار ولا ثيابا الا
~~أشياء لا قدر لقيمتها لما كان عليه من المواساة والصدقة والايثار رحمه الله
~~تعالى
# أحمد بن عبد الرحمن أبو العباس ابن الشيخ روى عن أبي القاسم عبد الرحمن
~~ابن محمد بن حبيش وكان فقيها ذاكرا بصيرا بنوازل الاحكام واستقضى
# أحمد ابن عبد الرحيم قرطبي كان حيسوبيا فرضيا ماهرا في الفتيا ms080 وصنف فيهما
~~وله رحلة الي المشرق
# أحمد بن عبد الصمد بن أبي عبيدة بفتح العين المهملة وكسر الباء بواحدة
~~بعدها ياء الانصاري الخزرجي ينتسب إلى سعد بن عبادة صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قرطبي سكن غرناطة مدة وبجاية أخرى ثم استوطن مدينة فاس أبو
~~جعفر روى عن أبي بكر بن العربي وأبي جعفر بن عبد الرحمن البطروجي وأبي عبد
~~الله جعفر حفيد مكي PageV01P050 وأبي مسعود بن أبي الخصال وأبي القاسم بن
~~ورد وغيرهم روي عنه أبو الحسن بن عتيق وأبوسليمان وأبو محمد أبنا حوط الله
~~وله تصانيف مفيدة كتابة آفاق الشموس في الاقضية النبوية ومختصره اشراق
~~الشموس وذكر أنه سماه آفاق الشموس واعلاق النفوس وله نفس الصباح في غريب
~~القرآن وناسخه ومنسوخه وحسن المرتفق في بيان ما عليه المتفق فيما بعد الفجر
~~وقبل الشفق وقصد السبيل في معرفة آيات الرسول صلى الله عليه وسلم ومقام
~~المدرك في أفحام المشرك وقامع هامات الصلبان ورواتع رياض الايمان يرد به
~~على بعض القسيسين بطليطلة وكان ذلك من أحفل ما ألف في معناه إلى غير ذلك من
~~الاجوبة عن المسائل التي كانت ترد عليه وكان أبو القاسم بن بقي يكثر الثناء
~~عليه ويقول بفضله ولما قدم مدينة فاس التزم اسماع الحديث والتكلم على
~~معانيه بجامع القرويين واستمر على ذلك صابرا محتسبا ونفع الله به خلقا
~~كثيرا وامتحن بالاسر سنة أربعين وخمسمائة ثم خلصه الله عز وجل وتوفى بفاس
~~في سنة اثنين وثمانين وخمسمائة ومولده سنة تسع عشرة وخمسمائة
# أحمد بن عبد العزيز بن محمد أبو العباس ابن الاصفر سمع من أبي الحسن بن
~~محمد بن هذيل وأبي على الصدفي وكان من أهل الذكاء والفهم موصوفا بالتيقظ
~~والدهاء وقدم للشورى بمرسية وولى القضاء بشاطبة وأضيف اليه قضاء أو ريولة
~~ودرس الفقه على الطريقة القرطبية وكان فقيها حافظا للمسائل دربا بالفتوى في
~~النوازل وتوفى في محرم سنة أربع وستين وخمسمائة
# أحمد بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك أبو العباس بن أبي حمزة ms081 روى عن
~~أبيه وتفقه به وبأبي الوليد الباجي وبأبي هشام بن أحمد بن وضاح وسمع من لفظ
~~PageV01P051 أبي الحسن بن خلف بن بطال شرحه صحيح البخاري وأجاز له أبو
~~العباس بن عمر العذري وأبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر ولقيه وأبو
~~محمد بن حزم الظاهري روى عنه ابن الدباغ وغيره وكان من بيت علم وأصالة وحسب
~~وجلالة وكان محدثا راوية فقيها حافظا مشاورا ماهرا في علم العربية ذاكرا
~~للآداب حاشدا للغات مشرفا على علم التواريخ متقدما في ذلك كله وتوفى رحمه
~~الله سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
# أحمد بن عتيق بن الحسن بن زياد بن فرج بلنسي مروى الاصل أبو جعفر وأبو
~~العباس الذهبي تلا بالسبع على ابن عبد الله بن جعفر بن حميد وروي عن أبي
~~جعفر بن مضايز وأبي القاسم بن حبيش وأجاز له أبو الطاهر ابن عوف وكان أعلم
~~أهل زمانه بالعلوم القديمة ماهر في العربية وافر الحظ من الادب متحققا
~~بأصول الفقه ثاقب الذهن متوقد الخاطر غواصا على دقائق المعاني بارع
~~الاستنباط وقدمه المنصور للشورى والفتوى في القضايا الشرعية وكانت الفتوى
~~في نوازل الاحكام تصدر عنه فتبلغ القاضي الحافظ أبا العباس بن جوهر الحصار
~~فينسب كل فتوى إلى قائلها من أهل المذهب وكثر ذلك منهما فانهي ذلك إلى أبي
~~جعفر فقال ما أعلم من قال بتلك الاقوال التي أفتى بها ولكني أراعى أصول
~~المذهب فافتي بما تقتضيه وتدل عليه وكان يقضي العجب من حذق أبي جعفر
~~واداركه وجودة استنباطه ومن حفظ أبي العباس واشراقة على أقوال الفقهاء
~~وحضور ذكره اياها وكان العجب من أبي جعفر أكثر وقد قيد عنه من أجوبته على
~~المسائل الفقهية وغيرها الكثير الحسن البديع وتوفى بتلمسان سنة احدى
~~وستمائة
# أحمد ابن على بن أحمد بن زرقون بالراء المهملة والزاي المعجمة بعدها أبو
~~العباس الداخلي الي PageV01P052 الاندلس من ناحية القيروان كان مقرئا معبرا
~~محدثا فقيها مشاورا نحويا عدديا استقضي فحمدت سيرته واشتدت وطأته على أهل
~~الفساد والدعارة ثم صرف عن القضاء ms082 ولازم اسماع الحديث والاقراء توفى
~~بالجزيرة الخضراء سنة خمس وأربعين وخمسمائة
# أحمد ابن على بن محمد بن هارون السمالي ترجالي الاصل أبو العباس من بيت
~~هارون بن مسيرة كان من أحد شيوخ أهل العلم عني طويلا براوية الحديث ولقاء
~~حملته وكثر تهممه بتقييد العلم وتخليد التواريخ وله تعاليق وفوائد شهدت
~~بطول أكبابة على خدمة العلم وكان مع ذلك فقيها حافظا عاقدا للشروط بصيرا
~~بها مميزا في المعرفة بعللها والضبط لاحكامها وكان أكبر العاقدين بن للشروط
~~بمراكش مكبرا عند الخاصة والعامة معروف القدر والجلالة عند القضاة والرؤساء
~~مستمرا على ذلك إلى أن توفى بها سنة تسع وأربعين وستمائة وقد ناهز الثمانين
# أحمد بن عمر بن خلف أبو جعفر بن قيلان وكان له عناية براوية الحديث ولقاء
~~رجاله وكان فقيها مشاورا تدور عليه فتيا بلده ودرس الفقه وأسمع الحديث
~~زمانا طويلا توفى سنة ست وعشرين وخمسمائة
# أحمد بن الليث الانسري بهمزة مفتوحة ونون ساكنة وسين مهملة مفتوحة وراء
~~مهملة قرطبي أبو عمر أخذ عن ابن المكوى واختص به ولازمه طويلا وكان حافظا
~~للفقه متقدما في المعرفة به
# أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد ابن رشد قرطبي أبو القاسم
~~روى عن أبيه أبي الوليد الحفيد وأبي القاسم بن بشكوال روى عنه أبو القاسم
~~بن الطيلسان وكان من بيت علم وجلالة ونباهة وحسب في بلده فقيها حافظا بصيرا
~~بالاحكام يقظانا ذكي الذهن سرى الهمة كريم الطبع حسن الخلق ولى القضاء
~~فحمدت سيرته وتوفى سنة ثنتين وعشرين وستمائة
# أحمد بن محمد بن خلف أبو القاسم PageV01P053 الحوفي اشبيلي أصله من حوف
~~مصر روي قراءة أبي بكر بن العربي ولم يجز له وأجاز له أبو محمد بن عتاب من
~~الاندلس ومن أهل المشرق وأبو الطاهر السلفي وقاضي الحرمين وأبو المظفر محمد
~~بن علي بن الحسين الطبري روى عنه أبو سليمان وأبو محمد ابنا حوط الله
~~وغيرهما كثيرا وكان من بيت علم وعدالة فقيها حافظا حاضرا لذكر للمسائل
~~بصيرا بعقد الشروط فرضيا ماهرا ms083 وله في الفرائض تصانيف كبير ومتوسط ومختصر
~~وكل ذلك مما بلغ في اجادته الغاية تحصيلا لعلمها وتقريبا لأغراضها وضبط
~~لأصولها وتيسيرا على ملتمسها واستقضي باشبيلية مرتين فشمكرت سيرته في
~~أحكامه وسلك سبيل النزاهة والعدل والجزالة واشتد بأسه على أهل الشر ويقال
~~انه لم يأخذ على القضاء أجرا وأنه كان يعيش أيام قضائه من صيد السمك مرة في
~~الاسبوع يبيعه ويقتات ثمنه حتى خلصه الله عز وجل من القضاء توفى في شعبان
~~من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة
# أحمد بن محمد بن سماعة الانصاري أبو جعفر القيجاطي تجول في بلاد الاندلس
~~طالبا للعلم فحصل وروى عنه وكان مقرئا مجودا فقيها حافظا أقرأ بغرناطة دهرا
~~واستقضى ببعض جهاتها وتوفى سنة عشر وستمائة ودفن بغرناطة
# أحمد بن محمد بن سيد أبيه الزهري اشبيلي بطليوس الأصل أبو القاسم روي عن
~~أبي الحسن بن شريح وكان عاقدا للشروط متقدما في البصر مبرزا في العدالة
~~وصنف في الوثائق مصنفا نافعا مجردا من الفقه وهو مشهور متداول بين الناس
~~استجادة له وكان حيا سنة سبع وستين وخمسمائة
# أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن خليل بن قاسوية بن حمد بن الانصاري ابن
~~الحداد أصله من ناحية بلنسية له رحلة إلى المشرق سنة ثنتين وخمسين
~~وأربعمائة أدى PageV01P054 فيها فريضة الحج وتجول في بلاد المشرق الاقصي
~~طالبا للعلم بالموصل بغداد واسط وبلاد فارس وخراسان وعاد إلى مصر سنة سبع
~~وستين قفل إلى بلدة ولقى القاضي أبا الأصبغ عيسى بن سهل بطنجة وناظره في
~~مسائل من العلم عويصة دلت على تبحرة في العلم واتساع باعه فيه وأدته الي
~~وضع رسالة سماها رسالة الامتحان لمن برز في علم الشريعة والقرآن خاطب بها
~~أبا الأصبغ المذكور وسأله الجواب عن تلك المسائل التي وقعت بينهما المناظرة
~~فيها
# أحمد ابن محمد بن عبد الرحمن الانصاري أبو العباس الشارقي من ناحية
~~بلنسية له رحلة روى فيها بمكة عن كريمة المروزية وحج وسمع الحديث ودخل
~~العراق وبلاد فارس والاهواز ومصر ثم رجع إلى المغرب وسكن سبتة ومدينة ms084 فاس
~~وغيرهما وكان فقيها فاضلا واعظا كثير الذكر والعمل والبكاء وألف كتابا
~~مختصرا نبيلا مفيدا في أحكام الصلاة وتوفى قريبا من سنة خمسمائة
# أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحجري بفتح الجيم بلنسي أبو العباس بن نمارة
~~روى عن أبي على الصدفي وابن سعدون وابي الوليد هشام بن أحمد الولشي وغيرهم
~~وله رحلة حج فيها وعاد إلى بلده وكان فقيها حافظا وصنف في الفقه مختصرا
~~مقربا وكان حيا سنة ثلاث وخمسين ومائة
# أحمد بن محمد بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك بن أبي حمزة أبو القاسم
~~النجيب بن أبي حمزة روى عن قرينه القاضي أبي بكر بن أحمد بن أبي حمزة
~~وهوالذي كان يدعوه بالنجيب فغلب عليه وعن أبي القاسم عبد الرحمن بن حبيش
~~وغيرهما وكان مشاركا في الفقه وأصوله وعلم الكلام واستقضى في جهات عديدة
~~وتوفى قاضيا سنة عشر وستمائة
# أحمد بن محمد بن عبد الملك الثعلبي أبو العباس روي عن أبي الحسن شريح
~~وكان من جلة الفقهاء حافظا مشاورا
# أحمد بن محمد بن علي بن مسعدة العامري غرناطي أبو جعفر PageV01P055 كان
~~من جلة الفقهاء ونبهاء النبلاء بارع الأدب بارعا في العربية كاتبا مجيدا
~~مطبوعا مشهور الاحسان وله رواية في الحديث وله منظوم ومنثور توفى سنة تسع
~~وثلاثين وخمسمائة بمدينة فاس
# أحمد بن محمد بن علي الانصاري جياني أبو جعفر الميلوط روى وأسمع وروى عنه
~~وكان سريا فاضلا وافر العقل متين الدين مقرئا مجودا فقيها نحويا ماهرا وله
~~شرحا حسن على الموطأ وتوفى بالاسكندرية به قاصدا الحج سنة سبع وعشرين
~~وستمائة
# أحمد بن أبي الحسن محمد بن عمر بن واجب أبو الخطاب كان رحمه الله تعالى
~~من أعظم الناس عناية بالرواية ولقاء الشيوخ وأجاز له ابن العربي والسلفي
~~وابن بشكوال وابن سعيد بن زرقون وأبو عبد الرحيم بن الفرس وأبو يوسف بن
~~سعادة وابن حبيش وخلائق وروى عنه وكان فاضلا كامل الاشغال بعلم الحديث
~~حافظا له متسع الرواية حريصا على الافادة والاستفادة وافر الحظ من علم
~~العربية ms085 والادب والتاريخ والنسب مع الدين المتين وكان شهير البيت رفيع
~~القدر واستقضى بشاطبة وبلنسية فحمدت فيهما سيرته وعرف بالعدالة واقامة الحق
~~والصدع به وردع المفسدين واعلاء المظلوم على الظالم توفى سنة أربع وعشرة
~~وستمائة ولد سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
# أحمد بن أبي عبد الله بن محمد بن عمر بن محمد بن واجب بن عمر المتقدم أبو
~~الخطاب المذكور قيسي بلنسى أبو الحسن وأبو على روى عن ابن عمه أبي الخطاب
~~المذكور وعن قرينه أبي عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن واجب وأجاز له
~~أبو الطاهر السلفي وخلائق وأسمع وروى عنه وكان فقيها جليلا خطيبا عاقدا
~~للشروط كثير الاعتناء بالحديث وروايته بصيرا به ثقة فيما ينقل واستقضى وشهر
~~بالعدالة توفى سنة سبع وثلاثين PageV01P056 وستمائة
# أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد أبو العباس بن الجروى الانصارى وادآشي روى
~~عن أبي بحر سفيان بن العاصي وأبي بكر بن غالب بن عطية وأبي الحسن شريح وأبي
~~على الصدفي وابن حيوة وعبد الحق بن غالب بن عطية وأبي الوليد محمد بن أحمد
~~بن رشد وأجازه المازرى روى عنه أبو الخطاب بن واجب وعبد المنعم بن الفرس
~~وجماعة أجلاء فضلاء وكان فقيها عالما بأصول الفقه وعلم الكلام مقرئا مجودا
~~حسن القيام على تفسير القرآن محدثا راوية مكثرا حسن المشاركة في كثير من
~~فنون العلم يغلب عليه حفظ اللغة والادب مقدما في كل ما ينتحل موفورا الحظ
~~من علم العربية يقرض يسيرا من الشعر واستقضى ببلدة فشكر توفى سنة ثنتين
~~وستين وخمسمائة
# أحمد بن محمد بن أبي القاسم محمد بن محمد بن بيطرالتجيبي قرطبي أبو جعفر
~~بن الحاج روى عن أبي القاسم بن بشكوال وغيره وكان من العلماء الفضلاء
~~الحسباء شهير البيت نبيه القدر سرى الهمة توفى بقرطبة عام أربعة عشر
~~وستمائة PageV01P057
# أحمد بن مسعود بن أبي الخصال خلصة الغافقي شقوري سكن قرطبة كان من أهل
~~الحفظ للفقه والتقدم في البصر بالمسائل والمعرفة بالنوازل وتولى خطة
~~الاحكام زمنا واتسم بجودة النظر فيها
# أحمد بن ms086 منذر بن جهور اشبيلي أبو العباس وكان مقرئا بالسبع متقدما في
~~الصلاح موصوفا بالزهد فقيها على مذهب مالك قائما عليه وكان مجلس تدريسه في
~~نهاية الوقار كأنما على رءوس حاضريه الطير سكينة وهيبة وكان مقصودا للدعاء
~~مشهورا باجابته وألف في رواية ورش عن نافع تأليفا حسنا توفى باشبيلية في
~~سنة خمس عشرة وستمائة
# أحمد ابن وليد بن محمد بن مروان أبو جعفر بن أبي حمزة روي عن أبيه وتفقه
~~به وبغيره وكان من بيت علم وجلالة ودين معرضا عن الدنيا كثيرا العمل يتصدق
~~بجل ماله الا ما يقيم أوده وله في الفقه فتاوي حفظت عنه وتزهد ورحل الي
~~المشرق فأدى فرض الحج ولما قفل الي بلده أقبل على نشر العلم وبثه وتدريسه
~~إلى أن توفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة
# أحمد بن محمد بن PageV01P058 هارون بن أحمد أبو عمر بن عات النفزي شاطبي
~~سمع بالأندلس على الحافظ أبي محمد أبيه وأبي الحسن بن محمد بن هذيل وأبي
~~يوسف بن سعادة وأجاز له أبو الخطاب بن واجب وأبو القاسم بن بشكوال ورحل الي
~~المشرق فلقي عبد الحق الاشبيلي بن الخراط وبالاسكندرية أبا الطاهر السلفي
~~ولقى أبا القاسم بن العريف وخلائق بمصر وغيرها ومن شيوخ مكة أبا محمد عبد
~~الدائم العسقلاني وبدمشق من ابن عساكر أبي القاسم وبالموصل من أبي الفرج
~~عبد الرحمن بن علي بن الجوزي والكاتبة شهرة ومن لا يحصى كثرة وقد ضمن ذكرهم
~~وجملة صحيحة من مروياته برنامجيه المسمى احدهما بالنزهة والتعريف بشيوخ
~~الوجهة وهوكتاب جليل جامع والآخر بريحانة النفس وراحة الأنفس في ذكر شيوخ
~~الاندلس وروى عنه عالم كثير كأبي الحسن بن القطان وأبي الحسن صاعد وأبي
~~الخطاب بن واجب المتقدم ذكره وأبو العباس بن سيد الناس وأبو محمد عبد
~~الرحمن بن برطلة وأبو بكر بن مسدي وناس من PageV01P059 أكابر المحدثين وجلة
~~الحفاظ المسندين للحديث والادب بلا مدافعة يسرد الأسانيد والمتون ظاهر فلا
~~يخل بشيء منها ثقة عدلا مأمونا مرضيا متوسط الطبقة في حفظ فروع الفقه
~~ومعرفة المسائل اذ ms087 لم يعن بذلك عنايته بغيره وكان أهل شاطبة يفاخرون بأبوي
~~عمر بن عبد البر وابن عات وكان على سنن الصالحين في الانقباض ونزاهة الكلام
~~ومتانة الدين وأكل الحشف ولباس الخشن ولزوم التقشف والزهد في الدنيا قال
~~أبو عامر بن نذير لازمته مدة ستة أشهر فلم أر أحفظ منه وحضرت لسماع الموطأ
~~والبخاري منه فكان يقرأ من كل واحد من الكتابين نحو عشرة أوراق عرضا بلفظة
~~كل يوم لا يتوقف في شيء من ذلك وقال ابن مسدي كان يستظهر عدة كتب وحضر مجلس
~~السلطان بمراكش فتذاكروا علم الكلام فانقطع عن المجلس وحفظ فيه نحوا من
~~مائتي ورقة ثم رجع يذاكرهم وكان مهيبا وقورا وكان ذا حظ وافر من الادب
~~قائلا يجيد الكلام نظما ونثروا وله تصانيف وفقد رحمه الله PageV01P060 وقعة
~~العقاب من ناحية جيان فلم يوجد حيا ولا ميتا سنة تسع وستمائة وهذه الوقعة
~~هي السبب الأقوى في تخفيف الروم بلاد الأندلس حتى استولوا على معظمها وأفضي
~~الحال إلى خلائها من أهل الملة الحنيفة فانا لله وانا اليه راجعون وما
~~نقلته من غير كتاب الذيل والتكملة من تعاليق شيخنا الشيخ عفيف الدين المطري
~~ومن تاريخ مصر لقطب الدين رحمه الله
# أحمد بن عبد الله بن محمد بن اللخمي الاشبيلي عرف بابن الباجي بالباء
~~الموحده والجيم بينهما ألف يكنى أبا عمر روى عن أبي الحسن أحمد بن عبد الله
~~بن حميد بن رزين ذكره الخولاني وقال كان من أهل العلم ولم تر عيني مثله في
~~المحدثين سمتا ووقارا سمع من أبيه أبي محمد جميع روايته ومن غيره ورحل الي
~~المشرق مع أبيه ولقيا شيوخا اجلة هناك وكتبا كثيرا وحجا وانصرفا وبقيا
~~باشبيلة زمانا واستقضى أبو عمر بها ولم تطل مدته ثم رحل إلى قرطبة
~~فاستوطنها وكان فقهيا مبجلا وأسمع الناس فيها وقرأ عليه أبو عمر بن عبد
~~البر كتاب السنن PageV01P061 للشافعي وقال أبو عمر كان يحفظ غريبي الحديث
~~لأبي عبيد وابن قتيبة حفظا حسنا وشاوره القاضي ابن أبي الفوارس وهو ابن
~~ثمان ms088 عشرة سنة ببلده اشبيلية وجمع له أبوه علم الأرض فلم يحتج إلى أحد الا
~~أنه رحل متأخرا ولقى في رحلته أبا بكر بن مساهل وأبا العلاء بن ماهان وأبا
~~محمد بن الضراب وغيرهم وكان إمام عصره وفقيه وقته لم أر في الأندلس مثله
~~وحدث عنه أيضا أبو عمر بن الحذاء وقال هو رحل إلى قرطبة وكان فقيا جليلا في
~~مذهب مالك ورث العلم والفضل وتوفي بقرطبة سنة ست وتسعين وثلاثمائة
# أحمد بن ادريس القرافي هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي العلاء
~~ادريس بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن يلين الصنهاجي البهفشيمي البهنسي
~~المصري الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره أحد الاعلام المشهورين والائمة
~~المذكرين انتهت اليه رئاسة الفقه على مذهب مالك رحمه الله تعالى وجد في طلب
~~العلوم فبلغ الغاية القصوى فهو الامام الحافظ والبحر PageV01P062 اللافظ
~~المفوه المنطيق والآخذ بانواع الترصيع والتطبيق دلت مصنفاته على غزارة
~~فوائده وأعربت عن حسن مقاصده جمع فأوعى وفاق أضرابه جنسا ونوعا كان اماما
~~بارعا في الفقه والاصول والعلوم العقلية وله معرفة بالتفسير وتخرج به جمع
~~من الفضلاء وأخذ كثيرا من علومه عن الشيخ الامام العلامة الملقب بسلطان
~~العلماء عز الدين بن عبد السلام الشافعي وأخذ عن الامام العلامة شرف الدين
~~محمد بن عمران الشهير بالشريف الكركي وعن قاضي القضاء شمس الدين أبي بكر
~~محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد الادريسي سمع عليه مصنفه كتاب وصول ثواب
~~القرآن كان أحسن من ألقى الدروس وحلى من بديع كلامه نحور الطروس ان عرضت
~~حادثة فبحسن توضيحه تزول وبعزمته تحول فلفقده لسان الحال يقول % حلف الزمان
~~ليأتين بمثله % حنثت يمينك يا زمان فكفر % PageV01P063 سارت مصنفاته مسير
~~الشمس ورزق فيها الحظ السامي عن اللمس مباحثه كالرياض المونقة والحدائق
~~المعرفة تنزه فيها الاسماع دون الابصار ويجني الفكر ما بها من أزهار وأثمار
~~كم حرر مناط الاشكال وفاق أضرابه النظراء والاشكال وألف كتبا مفيدة انعقد
~~على كمالها لسان الاجماع وتشنفت بسماعها الاسماع منها كتاب الذخيرة في
~~الفقه من ms089 أجل كتب المالكية وكتاب القواعد الذي لم يسبق إلى مثله ولا أتى
~~أحد بعده بشبهة وكتاب شرح التهذيب وكتاب شرح الجلاب وكتاب شرح محصول الامام
~~فخر الدين الرازي وكتاب التعليقات على المنتخب وكتاب التنقيح في أصوله
~~الفقه وهو مقدمة الذخيرة وشرحه كتاب مفيد وكتاب الاجوبة الفاخرة عن الاسئلة
~~الفاجرة في الرد على أهل الكتاب وكتاب الامنية في ادراك النية وكتاب
~~الاستغناء في أحكام الاستثناء وكتاب الاحكام في الفرق بين الفتاوى والاحكام
~~اشتمل على فوائد عزيرة وكتاب PageV01P064 اليواقيت في احكام المواقيت وكتاب
~~شرح الأربعين لعز الدين الرازي في اصول الدين وكتاب الانفاد في الإعتقاد
~~وكتاب المنجيات والموبقات في الادعية وما يجوز منها وما يكره وما يحرم
~~وكتاب الابصار في مدركات الابصار وكتاب البيان في تعليق الايمان وكتاب
~~العموم ورفعه وكتاب الاجوبة عن الاسئلة الواردة على خطب ابن نباته وكتاب
~~الاحتمالات المرجوحة وكتاب البارز للكفاح في الميدان وغير ذلك قال الشيخ
~~شمس الدين ابن عدلان الشافعي أخبرني خالي الحافظ شيخ الشافعية بالديار
~~المصرية ان شهاب الدين القرافي حرر أحد عشر علما في ثمانية اشهر أو قال
~~ثمانية علوم في أحد عشر شهرا وذكر عن قاضي القضاة تقي الدين بن شكر قال
~~أجمع الشافعية والمالكية على ان افضل اهل عصرنا بالديار المصرية ثلاثة
~~القرافي بمصر القديمة والشيخ ناصر الدين بن منير بالاسكندرية والشيخ تقي
~~الدين بن دقيق العيد بالقاهرة المعزية وكلهم مالكية خلا الشيخ تقي الدين
~~فانه PageV01P065 جمع بين المذهبين قال أبو عبد الله بن رشيد وذكر لي بعض
~~تلامذته أن سبب شهرته بالقرافي انه لما أراد الكاتب أن يثبت اسمه في بيت
~~الدرس كان حينئذ غائبا فلم يعرف اسمه وكان اذا جاء للدرس يقبل من جهة
~~القرافة فكتب القرافي فمرت عليه هذه النسبة وذكر بعضهم ان أصله من البهنسا
~~وتوفى رحمه الله بدير الطين في جمادى الأخيرة عام أربعة وثمانين وستمائة
~~ودفن بالقرافة ويلين بياء مثناة من تحت مفتوحة ولام مشددة مكسورة وياء
~~ساكنة مثناة من تحت ونون ساكنة والبهفشيمي بالباء الموحده ms090 المفتوحة و الهاء
~~المجزومة والفاء الفتوحة والشين المعجمة المكسورة والياء المثناة من تحت
~~الساكنة ولم أقف على معني هذه النسبة ولعلها قبيلة من قبائل صنهاجه وكان
~~القرافي رحمه الله كثيرا ما يتمثل % وإذا جلست إلى الرجال وأشرقت % في جو
~~باطنك العلوم الشرد % % فاحذر مناظرة الحسود فانما % تغتاط أنت ويستفيد
~~ويجحد % PageV01P066 وكان كثيرا ما يتمثل بقول محي الدين المعروف بحافي
~~رأسه % عتبت على الدنيا لتقديم جاهل % وتأخير ذي علم فقالت خذ العذرا % %
~~بنو الجهل أبنائي وكل فضيلة % فابناؤها أبناء ضرتي الأخرى %
# أحمد بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الله أبو العباس القيسي المصري
~~المالكي المعروف بابن القسطلاني نسبة الي قسطلينة من اقليم أفريقية كان من
~~أعيان الفقهاء المالكية قرأ على الفقيه أبي منصور المالكي والمذهب على خاله
~~القاضي الربعي الحسن بن أبي بكر بن الحسن العسطلان ودرس في موضعه بعد وفاته
~~وصحب الشيخ الزاهد أبا عبد الله القرشي واختص بخدمته ودون كلامه وانتفع
~~بصحبته وأخذ عنه الطريق وولى التدريس بمدرسة المالكية بمصر وسمع بمصر من
~~العلامة أبي محمد عبد الله بن برى وغيره وسمع بمكة من يونس القاسمي وجماعة
~~كثيرة من الفضلاء وقال المنذري كان قد جمع الفقه PageV01P067 والزهد وكثرة
~~الايثار مع الاكثار والانقطاع التام مع مخالطة الناس وقال غيره كان من
~~مشاهير الشيوخ والزهاد وأعيان الفقهاء عديم النظير في وقته وله شعر حسن
~~توفى بمكة ليلة الاحد مستهل جمادى الاخيرة سنة ست وثلاثين وستمائة من تاريخ
~~مصر للقطب عبد الكريم
# أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر أبو العباس الانصاري الاندلسي ثم القرطبي
~~المالكي الفقيه عرف بابن المزين بالزاي المعجمة بعدها ياء مثناة من تحت
~~ونون يلقب بضياء الدين من أعيان فقهاء المالكية نزل الاسكندرية واستوطنها
~~ودرس بها وكان من الائمة المشهورين والعلماء المعروفين جامعا لمعرفة علوم
~~منها علم الحديث والفقه والعربية وغير ذلك وله على كتاب صحيح مسلم شرح أحسن
~~فيه وأجاد سماه المفهم واختصر صحيحي البخاري ومسلم وسمع الحديث من مشايخ
~~المغرب فلقي بفاس أبا القاسم ms091 عبد الرحمن بن عيسي بن الملجوم الأزدي وسمع
~~بتلمسان من أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن التجيبي ومن قاضيها أبي محمد
~~PageV01P068 عبد الله بن سليمان حوط الله ونسبته من عبد الحق بن محمد بن
~~عبد الحق الخزرجي وغيرهم وروى عن أبي الاصبغ بن الدباغ كتب عنه الحافظ أبو
~~الحسن بن يحيى القرشي وذكره في معجم شيوخه وقال اجتمعت به وأخذت عنه شيئا
~~ولم اتحققه الآن وقال الدمياطي واختصر الصحيحين وشرحهما وذكر لنا أنه سمع
~~من القاضي أبي الحسن بن علي بن محمد اليحصي وأبي محمد بن حوط الله الموطأ
~~قال الدمياطي وحدثنا به عن أبي القاسم خلف بن بشكوال وذكره الامام أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرج القرطبي في شيوخه وحدث عنه وقال غيره
~~رحل أبو العباس مع أبيه من الاندلس في سن الصغر فسمع كثيرا بمكة والمدينة
~~والقدس ومصر والاسكندرية وغيرها من البلاد وكان يشار اليه بالبلاغة والعلم
~~والتقدم في علم الحديث والفضل التام وأخذ عنه الناس من أهل المشرق والمغرب
~~ومولده سنة ثمان وتسعين وخمسمائة على الصحيح وتوفى بالاسكندرية في ذي
~~القعدة سنة ست وعشرين PageV01P069 وستمائة وفي كتاب الذيل والتكلمة لقاضي
~~الجماعة أبي عبد الله محمد الملك المراكشي أنه توفى سنة ست وخمسين فانظره
# أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله أبو العباس وأبو الفضل بن أبي
~~عبد الله بن محمد الجذامي الاسكندري الامام المتكلم الشاذلي كان جامعا
~~لانواع العلوم من تفسير وحديث ونحو وأصول وفقه وغير ذلك وله تآليف مفيدة
~~منها التنوير في اسقاط التدبير والحكم كان رحمه الله تعالى متكلما على
~~طريقة أهل التصوف واعظا انتفع به خلق كثير وسلكوا طريقه وكان شاذلي الطريقة
~~ينتمي للشيخ أبي الحسن الشاذلي وأخذ طريقه عن أبي العباس المرسي رحمه الله
~~عن الشيخ أبي الحسن رحمه الله وكان أعجوبة زمانه في كلام التصوف وله نظم
~~حسن في الوعظ توفى رحمه الله بالقاهرة سنة تسع وسبعمائة ودفن بالقرافة
~~وقبره مشهور يزار ومن تاريخ ms092 مصر للقطب عبد الكريم أحمد بن محمد بن سلامة
~~أبو الحسن الاسكندري الفقيه المالكي كان من رؤساء PageV01P070 المالكية
~~ودرس بمدرسة بني حديد وأفتى وولي الوكالة السلطانية بثغر الاسكندرية توفى
~~رحمة الله تعالى عليه سنة خمس وأربعين وستمائة من تاريخ مصر أيضا للقطب
# أحمد بن محمد ابن منصور بن أبي القاسم بن مختار بن أبي بكر بن على أبو
~~العباس المنعوت ناصر الدين المعروف بابن المنير الجروى الجذامي الاسكندري
~~كان اماما بارعا برع في الفقه ورسخ فيه وفي الأصلين والعربية وفنون شتى وله
~~اليد الطولى في علم النظر وعلم البلاغة والانشاء وكان متبحرا في العلوم
~~موفقا فيها له الباع الطويل في علم التفسير والقراآت كان علامة الاسكندرية
~~وفاضلها وكان مدرسا وولى الاحباس والمساجد ديوان النظر ثم ولى القضاء نيابة
~~عن القاضي ابن التنسي في سنة احدى وخمسين وستمائة ثم ولي القضاء استقلالا
~~وخطابتها في سنة اثنتين وخمسين ثم عزل عن ذلك ثم ولى ثم عزل وكان خطيبا
~~مصقعا سمع من أبيه ومن أبي بحر عبد الوهاب بن رواح بن أسلم الطوسي سماعه من
~~السلمي قال ابن قرمس وخرجت PageV01P071 له مشيخته وقرأتها عليه وتفقه
~~بجماعة اختص منه الأمام العلامة وجمال الدين أبي عمرو بن الحاجب وتفنن فيه
~~ولأبي عمرو بن الحاجب فيه % لقد سئمت حياتي اليوم لولا % مباحث ساكن
~~الاسكندرية % % كأحمد سبط أحمد حين يأتي % بكل غريبة كالعبقرية % % تذكرني
~~مباحثه زمانا % واخوانا لقيتهم سرية % % زمانا كان لا يباري فيه % مدرسنا
~~وتغبطنا البرية % % مضوا فكأنهم إما منام % واما صبحة أضحت عشيه % وقوله
~~سبط أحمد أشار به الي جده لأمه وهو كمال الدين الامام أحمد بن فارس وذكر أن
~~الشيخ الامام عز الدين بن عبد السلام قال الديار المصرية تفتخر برجلين في
~~طرفيها ابن دقيق العيد بقوص وابن المنير بالاسكندرية وله تآليف حسنة مفيدة
~~منها تفسير القرآن سماه PageV01P072 البحر الكبير في نخب التفسير واعترض
~~عليه في هذه التسمية بأن البحر الكبير مالح وأجيب عن ذلك بأنه محل العجائب
~~والدر ومنها كتاب الانتصاف من الكشاف ms093 ألفه في عنفوان الشبيبة وكتب له عليه
~~الشيخ عز الدين بن عبد السلام بالثناء عليه وكذا الشيخ شمس الدين الخسر
~~وشاهي شيخ الشيخ شهاب الدين القرافي وغيرهما من العلماء وكتاب المقتفي في
~~آيات الاسراء وهو كتاب نفيس فيه فوائد جليلة واستنباطات حسنة وله اختصار
~~التهذيب من أحسن مختصراته وله على تراجم البخاري مناسبات وله ديوان خطب
~~مشهور بديع وله مناقب الشيخ أبي القاسم الغباري وله شعر لطيف وذكر في
~~ديباجة تفسيره انه لم يجتمع بأبي عمرو بن الحاجب حتى حفظ مختصره في الفقه
~~ومختصره في الأصول وأجازه ابن الحاجب بالأفتاء والمنير بضم الميم وفتح
~~النون وياء مثناة من تحت مشددة مكسورة توفى في أول ربيع الأول سنة ثلاث
~~وثمانين وستمائة ودفن بتربة والده عند الجامع الغربي PageV01P073 رحمه الله
~~تعالى ومولده سنة عشر وستمائة ومن تاريخ مصر للقطب وغيره
# أحمد بن معد أبو العباس التجيبي الاسكندري المعروف بالاقليشي بالقاف
~~المعجمة وبعد اللام ياء مثناة من تحت وشين معجمة أصل أبيه من أقليش مدينة
~~بالاندلس وسكن دانية وبها ولد ونشأ وسمع من جماعة من الكبار الجلة منهم أبو
~~الحسن بن طارق وأبو بكر بن العربي والصدفي والغساني وأبو محمد عبد الحق بن
~~عطية وأبو العباس بن العريف وأبو محمد البطليوسى وكان متفننا في علوم شتى
~~عالما عاملا متصوفا شاعرا مع التقدم في الصلاح والزهد والورع والاعراض عن
~~الدنيا وأهلها والاقبال على العلم والعبادة وله تصانيف كثيرة حسنة ومن
~~مصنفاته في الحديث كتاب النجم وكتاب الكوكب وكتاب الغرر من كلام سيد البشر
~~صلى الله عليه وسلم وكتاب حلى الأولياء في عدة أسفار وغير ذلك واختلف في
~~وفاته وفي محلها فقيل بمكة وقيل بقوص وذلك سنة إحدي وخمسين وخمسمائة وقيل
~~غير ذلك
# أحمد بن PageV01P074 يوسف بن أحمد بن أبي بكر بن حمدون بن حجاج بن ميمون
~~بن سليمان بن سعد القيسي الامام العلامة شرف الدين القفصي التيفاشي سمع
~~ببلده من أبي العباس أحمد بن أبي بكر بن جعفر المقدسي واشتغل بالأدب وعلوم
~~الاوائل وبرع ms094 في ذلك كله وقدم الديار المصرية وهو صغير فقرأ بها وتفنن على
~~العلامة موفق الدين عبد اللطيف أبي يوسف البغدادي ورحل إلى دمشق واشتغل بها
~~على العلامة تاج الدين الكندي ثم رجع إلى بلاده وولي قضاءها ثم بعد ذلك رجع
~~إلى ديار مصر والشام وكان فاضلا بارعا له شعر حسن ونثر جيد ومصنفات عديدة
~~في فنون مولده بتيفاش في سنة ثمانين وخمسمائة وتوفى في سنة إحدى وخمسين
~~وستمائة بالقاهرة وتيفاش بتاء مثناة من فوق ثم ياء مثناة من تحت ثم فاء ثم
~~ألف وشين معجمة قرية من قرى قفصة كتب عنه الحافظ ابن حديد وابن الصابوني
~~وغيرهما ودفن بمقبرة باب النصر أحمد بن أحمد بن الحسين بن علي بن الإمام
~~العلامة مفتى الفرق ركن الشريعة كمال الدين PageV01P075 أبي المنصور طاهر
~~بن الحسين بن مائد الأنصاري الخزرجي المالكي القاضي الفقيه المفتى العارف
~~بهاء الدين أبي عبد الله بن الصاحب الوزير العلامة جمال الدين أبي الحسن
~~كان نائب الحكم بمصر ودرس بالمدرسة الصلاحية بها وأفتى وتقدم ومولده بمنى
~~سنة احدى وخمسين وستمائة وتوفى سنة أربع وعشرين وسبعمائة
# أحمد بن سلامة بن أحمد بن سلامة بن يوسف ابن علي بن عبد الدائم البلوي
~~القضاعي الاسكندري المالكي الامام العلامة قاضي القضاة بالشام المحروس كان
~~من أوعية العلم أصولا وفروعا ومن سروات الرجال سوددا وحشمة ومن خيارالحكام
~~عفة وصرامة مع الديانة والدارية والوقار وكان من أنظر الفقهاء وأوسعهم علما
~~ولى قضاء دمشق ثمانية عشر شهرا بعد القاضي جمال الدين الزواوي توفى في ذي
~~الحجة سنة ثمان عشرة وسبعمائة
# أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن سعيد ابن محمد بن
~~علي بن مكنف الخزرجي الازدي المعروف بابن الغماز البلنسي الاندلسي الشيخ
~~PageV01P076 الامام قاضي القضاة بتونس كان موصوفا بالعلم والفضائل والرئاسة
~~ولى قضاء الجماعة نحو سبع ولايات فحمدت فيها سيرته وتوفى وهو على ولايته
~~واعتنى بلقاء رجال الحديث وأجاز له خلائق من أهل المغرب والمشرق كان فقيها
~~فاضلا دينا حسن الخلق ms095 معروفا بالعدالة والنزاهة روى عن جماعة من الجلة منهم
~~الحافظ أبو الربيع سليمان بن سالم الكلاعي والفقيه المقرىء أبو عبد الله
~~محمد بن مسعود الأزدي الشاطبي ابن صاحب الصلاة والفقيه المحدث أبو الحسن
~~ابن خيرة البلنسي والفقيه المحدث المقرىء أبو الحسين أحمد بن محمد الانصاري
~~الاشبيلي المعروف بابن السراج والفقيه العالم أبو العباس أحمد بن محمد
~~اللخمي العزفي السبتي وكتب له جماعة من علماء المشرق منهم محمد بن أحمد بن
~~محمد بن يس بن محمد الدمياطي عرف بابن قفل والامام العلامة أحمد بن محمد بن
~~عمر الانصاري القرطبي وأحمد بن قيمان بن عبد الله وأحمد بن سليمان بن أحمد
~~المرجاني الاسكندري المغربي وابراهيم بن طرخان السنجاري واسماعيل بن
~~PageV01P077 عبد الواحد العسقلاني واسحاق بن أبي بكر الطبري المكي وعز
~~الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي وعبد الوهاب بن عساكر الدمشقي وأبو
~~القاسم عبد الرحمن سبط الحافظ أبي الطاهر السلفي وعبد العظيم بن عبد القوي
~~المنذري زكي الدين الامام الحافظ والامام الحافظ على بن وهب بن مطيع القوصي
~~الشهير بابن دقيق العيد وسليمان بن خليل المكي امام المقام وخطيب الحرم
~~ويحيى بن عبد الله أبو الحسن العطار رشيد الدين الحافظ ويعقوب بن أبي بكر
~~بن محمد بن إبراهيم الطبري وعلى بن أحمد بن على القسطلاني وغير هؤلاء نحو
~~المائة من المشاهير ومن شعره % يا منفق العمر في حرص وفي طمع % إلى متى قد
~~تولى وانقضى العمر % % إلى متى ذا التمادى في الضلال أما % تثنيك موعظة لو
~~ينفع الذكر % % بادر متابا عسي ماكان من زلل % وما اقترفت من الآثام يغتفر
~~% PageV01P078 % وجنب الحرص واتركه فما أحد % ينال بالحرص مالم يعطه القدر
~~% % ولا تؤمل لما ترجو وتحذره % من ليس في كفه نفع ولا ضرر % % وفوض الامر
~~للرحمن معتمدا % عليه في كل ما تأتي وما نذر % % واحذر هجوم المنايا واستعد
~~لها % مادام يمكنك الاعداد والحذر % ومن نظمه أيضا % وقالوا أما تخشى ذنوبا
~~أتيتها % ولم تك ذا جهل فتعذر بالجهل % % فقلت لهم هبني كما قد ذكرتكم ms096 %
~~تجاوزت في قولى وأسرفت في فعلي % % أما في رضا مولى وصفحه % رجاء ومسلاة
~~لمقترف مثلي % مولده سنة تسع وستمائة عام العقاب وتوفى سنة ثلاث وتسعين
~~وستمائة ورثى بقصائد فرائد تولى جمعها في دفتر تلميذه أبو الحسن التجانى
# أحمد بن أحمد بن عبد الله الغبريني البجائي الامام PageV01P079 العلامة
~~قاضي القضاة ببجاية توفى رحمه الله تعالى في سنة أربع وستمائة
# أحمد بن اسماعيل بن عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن حامد البغدادي
~~مولدا الاصبهاني تأصلا الملقب شمس الدين المعروف بالمقرىء كان فقيها متفننا
~~له منسك في الحج وله في العربية عقد الدرر ونظم عوامل الجرجاني وكتاب في
~~التاريخ وديوان في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وله غير ذلك من التآليف
# أحمد بن أبي جعفر الزهري يعرف بابن الأثير من أهل سرقسطة يكنى أبا أسحاق
~~وكان فقيها عالما حافظا للرأي واختصر كتاب أبي محمد بن أبي زيد في المدونة
~~وله رحلة إلى المشرق لقى فيها ابن غلبون وأخذ عنه توفى سنة خمس وثلاثين
~~وأربعمائة مولده سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة
# أحمد بن أبي الحجاج يوسف بن علي الفهري اللبلي يكنى أبا جعفر كان إماما
~~فاضلا نحويا لغويا راوية أخذ عن أبي إسحاق إبراهيم ابن محمد البطليوسي عرف
~~بالاعلم وأبي محمد عبد الله بن لب بن جبورة الشاطبي وأبي الحسن PageV01P080
~~على بن حامد اللخمي عرف بالذابح والفقيه أبي على عمر بن الأزدي عرف
~~بالشلوبين وأبي الحسين أحمد بن محمد الاشبيلي عرف بابن السراج ورحل إلى
~~المشرق وأخذ عن الأئمة كشمس الدين عبد الحميد الخسر وشاهي ورشيد الدين
~~العطار وغيرهم كثيرا وله تآليف منها الباب تحفة المجد الصريح في شرح كتاب
~~الفصيح وكتاب رفع التلبيس عن حقيقة التجنيس وكتاب بغية الآمال في معرفة
~~النطق بجميع مستقبلات الافعال وله العقيدة الفهرية وله فهرست ألفها في ذكر
~~رواياته وأسماء شيوخه مولده عام ثلاثة عشر وستمائة بليلة من أعمال اشبيلية
~~وتوفى في تونس عام أحد وتسعين وستمائة
# أحمد بن عبد الرحمن التادلي الفاسي كان فقيها ms097 فاضلا متفننا اماما في أصول
~~الفقه مشاركا في الأدب والعربية والحديث مستحضرا للفقه له شرح على رسالة
~~ابن أبي زيد بيض نصفه في ثلاثة أسفار كبار وتوفى والنصف الثاني في مسودته
~~في سفر واحد وله شرح عمدة الأحكام في الحديث شرحا حسنا وله على التنقيح
~~للقرافي تقييد مفيد ورحل إلى المدينة النبوية فاستوطنها وولى نيابة القضاء
~~بها وكان صدرا في العلماء ذا عفة ودين وصيانة وعبادة توفى بالمدينة في سنة
~~احدى وأربعين وسبعمائة
# أحمد بن ادريس البجائي يكنى أبا العباس كان واحد قطره في حفظ مذهب مالك
~~متفننا في المعارف والعلوم جمع بين العلم الغزير والدين المتين وتخرج بين
~~يديه جماعة من الفضلاء الأئمة كالامام عبد الرحمن الوغليسي ونظرائه وكان
~~يطلق عليه فارس السجاد لكثرة صلاته وكان كثيرا الصوم والصدقة أعماله كلها
~~سرا وكان على طريقة السلف الصالح في الاتباع كثير التواضع جميل العشرة
~~صبورا على الاشتغال حسن التعليم ورحل وحج واجتمعت به في مكة المشرفة فرأيته
~~رجلا عالما مهيبا وقورا وله تعليق على بيوع الآجال PageV01P081 من مختصر
~~ابن الحاجب وغيرذلك وكانت وفاته بعد الستين وسبعمائة ولم أحقق تاريخ وفاته
# أحمد بن محمد بن عبد الله الشهير بابن المخلطة هو قاضي القضاة فخر الدين
~~مولده بثغر الاسكندرية في عام ست وتسعين وستمائة كان فاضلا في مذهب مالك
~~اماما في الاصول والعربية رحل الي الشام وسمع من الحافظ أبي الحجاج المزني
~~وشمس الدين الذهبي وغيرهما وقرأ الاصول على شيخ الفن شمس الدين الاصبهاني
~~والعربية على القاضي عماد الدين أبي الحسن الكندي وعلى أثير الدين أبي حيان
~~وتفقه بالامام أبي حفص عمر بن قداح تلميذ أبي محمد عبد الكريم بن عطاء الله
~~وولى قضاء الاسكندرية مرتين احداهما سنة تسع وخمسين وسبعمائة وفيها توفى
~~رحمه الله تعالى
# أحمد بن عمر بن على بن هلال الربيعي نسبة إلى ربيعة الفرس بن نزار بن معد
~~بن عدنان امام عالم فاضل متفنن في علوم شتى كان فاضلا في الفقه والاصلين
~~والعربية والمعاني والبيان سمع الحديث على ms098 الشيخ تقي الدين بن كرام وغيره
~~وتفقه بقاضي القضاة فخر الدين ابن المخلطة المتقدم ذكره وبسراج الدين عمر
~~بن على المراكشي وزين الدين أبي أحمد عبد الملك بن رستم الاسكندري وأخذ
~~الأصول عن الشيخ شمس الدين الاصبهاني والعربية عن الشيخ أثير الدين أبي
~~حبان الأندلسي ورحل من الاسكندرية إلى القاهرة فأخذ بها الفقه عن الشيخ عبد
~~الله المنوفى والامام شرف الدين أبي موسى على الزواوي وقاضي القضاة تقي
~~الدين الاخناي وشرف الدين عيسى المغيلي وغيرهم وذكر طريق اتصاله في الفقه
~~إلى مالك بن أنس وذلك أنه تفقه بقاضي القضاة فخر الدين بن المخلطة وفخر
~~الدين تفقه بجماعة منهم أبو حفص عمر بن فراج الاسكندري وابن فراج تفقه
~~PageV01P082 بجماعة منهم أبو محمد عبد الكريم بن عطاء الله الاسكندري وتفقه
~~ابن عطاء الله بجماعة منهم الاستاذ أبو بكر الطرطوشي وتفقه الطرطوشي بجماعة
~~منهم القاضي أبو الوليد الباجي وتفقه الباجي بجماعة منهم أبو طالب مكي
~~وتفقه مكي بجماعة منهم الشيخ أبو محمد بن أبي زيد وتفقه ابن أبي زيد بجماعة
~~منهم أبو بكر ابن اللباد وتفقه ابن اللباد بجماعة منهم يحيى ابن عمر وتفقه
~~ابن عمر بجماعة منهم سحنون وتفقه سحنون على ابن القاسم وأشهب وتفقه ابن
~~القاسم وأشهب على مالك بن أنس ومالك يروى عن جماعة منهم نافع عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما وله تآليف عديدة منه شرح ابن الحاجب الفقهي في ثمانية أسفار
~~كبار وكان قد شرحا مطولا ثم تركه فلم يكلمه لطوله وله على مختصر بن الحاجب
~~الاصلي شرحان وله شرح على كفاية ابن الحاجب في العربية لم يكمله وله تأليف
~~مستقل على الاشكال الاربعة التي في مختصر ابن الحاجب الاصلي سماه رفع
~~الاشكال عما في المختصر من الاشكال وله تفسير آية الكرسي أتى فيه بفوائد
~~كثيرة ولقيته بدمشق في سنة اثنين وتسعين وأخذ عنه ابني محمد أبو اليمن وكان
~~مع مجموع فضائله خامل الذكر كثير العزلة عن أهل المناصب بل عن الناس ما عدا
~~خواص طلبته توفى سنة ms099 خمس وتسعين وسبعمائة
# | من اسمه إبراهيم من اصحاب مالك من الطبقة الوسطي
# إبراهيم بن حبيب قال قاسم بن أصبغ هو ثقة من أصحاب مالك وهو وصى مالك رضى
~~الله عنه
# إبراهيم بن عبد الرحمن بن العاصى أبو إسحاق البرقي من أهل مصر من الطبقة
~~الثانية ممن لم ير مالكا كان صاحب حلقة أصبغ معدودا في فقهاء مصر يروى عن
~~أشهب وابن وهب وأخذ الناس عنه بمصر كثيرا له سماع ومجالس رواها عن أشهب
~~PageV01P083 جملة عنه توفى سنة خمس وأربعين ومائتين
# إبراهيم بن حسين بن خالد بن مرتيل كان خيرا فقيها يكنى أبا إسحاق عالما
~~بالتفسير له رحلة لقي فيها على بن معبد وعبد الملك هشام ومطرف بن عبد الله
~~ولقى سحنونا وروى عنه مذكور في المالكية عالم بالفقه بصير بالحجة كان يناظر
~~يحيى بن مزين ويحيى بن يحيى كان صلبا في حكمه عدلا وله تأليف في تفسير
~~القرآن وكان يذهب في الشاة اذا بقر بطنها ولم يطمع في حياتها وأدركت ذكاتها
~~أنها تؤكل وحاج في ذلك سحنونا وأعجب ابن لبابة ذلك وحكي أنه مذهب اسماعيل
~~القاضي وكان يذهب الي النظر وترك التقليد وحكي إبراهيم عن مطرف بن عبد الله
~~ليس في الكرسنة زكاة لأنها علف وكانت وفاته سنة أربعين ومائتين في رمضان
# ومن الطبقة الثالثة الذين ذكروا في الثانية من أهل الأندلس
# إبراهيم بن محمد بن بان يعرف بابن الغزاز قرطبي يكنى أبا إسحاق فقيه عالم
~~ورع زاهد فاضل حافظ للفقه بصير بالحديث مقرىء للقرآن رأس فيه سمع من يحيى
~~بن يحيى وسعيد بن حسان وأبي زيد عبد الرحمن بن إبراهيم ورحل فسمع من يحيى
~~بن بكير وأبي الطاهر بن السراج وأبي زيد ابن أبي الغمر وسحنون وغيرهم وأخذ
~~القراآت عن عبد الصمد بن القاسم سمع منه الناس قال ابن ديلم كان حافظا
~~للمذهب متقنا له ربما قرئت عليه المدونه والا سمعه ظاهرا فيرد الواو والألف
~~بفهمه رأى مالك وكان الغالب عليه الحفظ والزهد والانقباض قال ابن لبابة لم
~~يكن ms100 عنده من الفقه أكثر من الحفظ دون فطنة ولا معرفة به وانظر في تاريخ ابن
~~عبد البر توفى ودفن بطليطلة ليلة الخميس لثمانية أيام مضين من شهر ربيع
~~الآخر سنة أربع وسبعين ومائتين ومن الطبقة الرابعة من PageV01P084 أهل
~~العراق ثم من آل حماد بن زيد
# إبراهيم بن حماد بن اسحاق ابن أخي اسماعيل بن اسحاق كنيته أبو اسحاق تفقه
~~باسماعيل وروى كتبه وروى عن أبيه حماد ومحمد بن يحيى الخيشي والعباس بن
~~مزيد وزيد بن أخرم والرمادي وجعفر الفريابي وأبي الطاهر وأبي قلابة وأبي
~~إبراهيم الأزهري وابن منيع وجماعة غيرهم روى عنه أبو بكر الأبهري وابن
~~الجهم وأبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وغيرهم وألف اتفاق الحسن
~~ومالك وكان ثقة صدوقا فاضلا توفى في محرم سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وقيل
~~أول صفر وقد زاد على اثنين وثمانين سنة شهورا ودفن إلى جانب قبر عمه
~~اسماعيل ومولده سنة احدى وأربعين وقيل في رجب سنة أربعين وقيل ان وفاته سنة
~~تسع وعشرين
# إبراهيم بن أحمد أبو اسحاق السبائي أحد العلماء العاملين ومن أولياء الله
~~المعدودين الذين ينزل بدعائهم القطر وتظهر لهم البراهين صحب أبا جعفر أحمد
~~بن نصر وأبا البشر مطر بن بشار وأبا جعفر القصري وغيرهم من أهل العلم وأخذ
~~عنهم علما كثيرا وصحب جماعة من المتعبدين وكان يدري العلم دراية حسنة وكان
~~العلماء يتذاكرون بحضرته وبمجلسه كأبي محمد بن أبي زيد وهو الملقي عليهم
~~وأبي القاسم بن شبلون والقابسي وغيرهم فاذا تنازعوا فصل ما بينهم فيرجعون
~~اليه ويستشيرونه في جميع أمورهم وكان أهل العلم في القيروان اذا نزلت
~~الحوداث والمعضلات يقتدون به فان أغلق بابه فعلوا مثله وان فتحوا بابه
~~فعلوا مثله وان تكلم تكلموا لتقدمه عنهم ومكانته من العلم والعقل والمعرفة
~~وكان أبو جعفر بن نصر الفقيه يقول لو وزن إيمان أبي إسحاق بايمان المغرب
~~لرجحهم كان مشهورا بالعلم والصلاح والعبادة والاجتهاد كثير الورع وقافا عن
~~الشهبات رقيق القلب غزيرا الدمعة مجاب الدعوة متواضعا PageV01P085 حسن
~~الاخلاق حميد الأدب ms101 طلق الوجه مباينالأهل البدع شديد الغلظة عليهم وكان
~~خبزه السميد فقيل له في ذلك فقال لو علمت أن الجوهر يزيد في عقلي وقدرت
~~عليه لسحقته وأكلته فانى لا أجد نفسي تصلح الا إذا أكلت طيبا وكان يقول
~~أتجر بالعلم وكل والبس الورع وقال بعضهم كنا اذا دخلنا عليه عقدنا التوبة
~~مخافة أن ينطقة الله فينا بشيء توفى رحمه الله سنة ست وخمسين وثلاثمائة
~~مولده سنة سبعين ومائتين
# إبراهيم بن أحمد بن على بن أسلم أبو إسحاق الجبتياني البكري من بكر بن
~~وائل أحد أئمة المسلمين وأبدال أولياء الله الصالحين وقد جمع الفقيه أبو
~~القاسم اللبيدي وأبو بكر المالكي من أخباره وسيره كثيرا وكان سلفه من أهل
~~الخطط بالقيروان وكان من أعلم الناس باختلاف العلماء عالما بعبارة الرؤيا
~~ويعرف حظا من اللغة والعربية حسن القراءة للقرآن بحسن تفسيره وإعرابه
~~وناسخه ومنسوخه لم يترك حظه من دارسة العلم بالليل الا عند ضعفه قبل موته
~~بقليل وكان لا يفتي الا لأن يسمع أحدا يتكلم بما لا يجوز فيرد عليه أو يرى
~~من يخطيء في صلاته فيرد عليه ساكنا أبو الحسن القابسي يقول الجبتياني امام
~~يقتدى به وكان أبو محمد بن أبي زيد يعظم شأنه ويقول طريق أبي اسحاق خالية
~~لا يسلكها أحد في الوقت وكان أبو اسحاق قال ما يتغير على أحد فيفلح وكان
~~اذارىء ذكر الله تعالى من هيبته قد جف جلده على عظمه واسود لونه كثير الصمت
~~قليل الكلام فاذا تكلم نطق بالحكمة وكان قلما يترك ثلاث كلمات جامعة للخير
~~وهي اتبع لا تبتدع اتضع لا ترتفع من ورع لم يتسع وكان له من الولد سبعة
~~كلهم خير تقى توفى رحمه الله سنة تسع وستين وثلاثمائة وسنه تسعون سنة وما
~~وجد له من الدنيا قليل ولا كثير غير امداد شعير في PageV01P086 قلة مكسورة
# إبراهيم بن عبد الصمد الشيخ أبو الطاهر بن بشير التنوحي كان رحمه الله
~~اماما عالما مفتيا جليلا فاضلا ضابطا متفنا حافظا للمذهب اماما في أصول
~~الفقه والعربية والحديث ms102 من العلماء المبرزين في المذهب المترفعين عن درجة
~~التقليد إلى رتبة الاختيار والترجيح وقد ذكر في كتابه التنبيه ان من أحاط
~~به علما ترقى عن درجة التقليد وله كتاب الانوار البديعة إلى أسرار الشريعة
~~كتاب جامع من الامهات وله التنبيه على مبادىء التوجيه وكتاب التذهيب على
~~التهذيب وكتاب مختصر يحفظه المبتدئون وكان بينه وبين أبي الحسن اللخمي
~~قرابة وتعقبه في كثير من المسائل ورد عليه اختياراته الواقعة في كتاب
~~التبصرة وتحامل عليه في كثير منها وذلك بين لمن وقف علي كتابه التنبيه وكان
~~رحمه الله يستنبط أحكام الفروع من قواعد أصول الفقه وعلى هذا مشى في كتابه
~~التنبيه وهي طريقة نبه الشيخ تقى الدين بن دقيق العيد أنها غير مخلصة وأن
~~الفروع لا يطرد تخريجها على القواعد الأصولية وذكرأنه قتل شهيدا قتله قطاع
~~الطريق في عقبة وقبره بها معروف ولم أقف على تاريخ وفاته غير أنه ذكر في
~~تأليفه المختصر أنه أكمله في سنة ست وعشرين وخمسمائة رحمة الله تعالى عليه
# إبراهيم بن محمد بن حسين الضبي أبو اسحاق مولاهم يعرف بابن البردون ذو
~~رواية وأدوات وتصرف ومن نظار فقهاء المدنيين بالقيروان كان تلميذا لسعيد بن
~~الحداد ذا أهبة نبيلة وكان يقول أنى أتكلم في تسعة عشر فنا كان عالما بالذب
~~عن مذهب مالك فقيها عالما بارعا في العلم يذهب مذهب الحجة والنظر لم يكن في
~~فتاة القيروان أقوى على الحجة والمناظرة منه سمع من عيسى بن مسكين ومحمد بن
~~محمد وجبلة بن حمود وسعيد بن اسحاق وغيرهم من PageV01P087 رجال سحنون ضرب
~~بالسياط هو وآخر من أصحابه يعرف بابن بكر بن هذيل من المدنيين أيضا
~~المتقنين وكانا من العلماء الخاشعين الورعين وضرب ابن البردون وقتل ابن
~~هذيل ثم قتل ابن البردون ثم ربطت أجسادهما بالحبال وجذبهما البغال مكشوفين
~~في القيروان وصلبا نحو ثلاثة أيام ثم أنزلا ودفنا
# ومن الطبقة السادسة من أهل الحجاز
# إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن عثمان الدينوري أبو اسحاق نزل مكة ولزمها
~~حدث عن أبي بكر ms103 بن داود وعبد الله بن وهب الدينوري وابن صاعد وأبي الحسن
~~النهاوند والبغوي وغيرهم فقيه مالكي حدث عنه أبو ذر الهروي وأبو عبد الله
~~بن الحذاء وعبدوس بن محمد وأبو بكر الصقلي وأبو عمر بن سعدي ومحرز العابد
~~وأبو بكر الخولاني وغيرهم وكان عنده حديث قال أبو عبد الله بن الحذاء لقيته
~~بمكة سنة اثنين وتسعين وثلاثمائة وتركته حيا وقد نيف على الثمانين سنة وكان
~~فقيها ورعا منقبضا خيرا من جلة العلماء وذكره أبو ذر في معجمه وقال ثقة
# ومن أهل أفريقية
# إبراهيم بن عبد الله أبو اسحاق الزبيدي المعروف بالقلانسي رجل صالح فقيه
~~فاضل عالم بالكلام والرد على المخالفين له في ذلك تآليف حسنة وله كتاب في
~~الإمامة والرد على الرافضة سمع من فرات بن محمد وحماس بن مروان والمغامي
~~ومحمد بن عبادة السوسي وخلق كثير روى عنه إبراهيم بن سعيد وأبو جعفر
~~الداودي وغيرهما امتحن على يد أبي القاسم بن عبد الله الرافضي ضربه سبعمائة
~~سوط وحبسه أربعة أشهر بسبب تأليفه كتابا في الامامة وقيل بسبب كتاب الامامة
~~الذي ألفه ابن سحنون توفى رحمه الله تعالى سنة تسع وخمسين وقيل سنة احدى
~~وستين وثلاثمائة
# ومن الطبقة التاسعة من أهل أفريقية إبراهيم بن حسن بن اسحاق التونسي تفقه
~~بأبي بكر بن عبد الرحمن وأبي عمران الفاسي ودرس الاصوال أزدى وكان جليلا
~~PageV01P088 فاضلا عالما اماما وبه تفقه جماعة من أهل افريقية عبد الحق
~~وغيره وله شروح حسنة وتعاليق مستعملة متنافس فيها على كتاب ابن المواز
~~والمدونة وفيه يقول عبد الجليل الديباجي % حاز الشرفين من علم ومن عمل %
~~وقلما يتأنى العلم والعمل % وكان أبو أسحاق رحمه الله تعالى يقول في
~~التدمية انها لا تجب حتى يكون بالمجروح جرح لا يفعله أحد بنفسه وتوفى أبو
~~اسحاق مبتدأ الفتنة بالقيروان ومن أهل سبتة
# إبراهيم بن جعفر الفقيه المشاور أبو أسحاق اللواتي شيخ صالح من أهل الدين
~~والفضل والعقل أخذ عن شيوخ سبتة واقتصر على الفقيه أبي الأصبغ ولازمه وكتب
~~له في قضائه في ms104 طنجة ومشى معه إلى غرناطة فكتب له بها وكان مختصا به سمع
~~منه جميع كتبه وحدث بها عنه أخذ عنه وسمع منه وصحبه وأخذ هو عن أبي الفضل
~~أشياء وكان أبو الفضل يثنى عليه خيرا ويصفه بالعلم وكان بصيرا بالشروط
~~والوثائق ولم يكن في عصره من هو أقوم عليها شاوره قاضي الجماعة أبو محمد
~~والقاضي أبو اسحاق إبراهيم بن أحمد والقاضي أبو اسحاق بن يربوع ولم يزل
~~كذلك إلى أن توفى وكان يدرس الموطأ ويتفقه فيه ألف مختصر ابن أبي زمنين على
~~الولاء نحا فيه بأحسن رتبة وكان عاقلا مهيبا كثير الوقار لا يتكلم أحد في
~~مجلسه الا مسئلة علم أو كلام فيه منفعة توفى في سنة ثلاث عشرة وخمسمائة في
~~جمادى الاولى
# إبراهيم بن حسن بن عبد الرفيع الربعي التونسي قاضي القضاة بتونس يكنى أبا
~~اسحاق كان علامة وقته ونادرة زمانه ألف كتاب معين الحكام في مجلدين وهو
~~كتاب كثير الفائدة غزير العلم نحا فيه إلى اختصار المتيطية وله الرد على
~~ابن حزم في اعتراضه على مالك رحمه الله في أحاديث خرجها في الموطأ ولم يقل
~~بها وله اختصار اجوبه القاضي أبي الوليد بن رشد إلى غير ذلك من أوضاعه
~~وتآليفه روى عن أبي الفضل وسمع عن أبي عمر وعثمان بن سفيان التميمي أبي
~~الشقر ولقى أبا محمد بن الهجام والقاضي أبا عبد الله محمد بن عبد الجبار
~~السوسي وجماعة الاندلس القادمين على مدينة تونس توفى سنة أربع وثلاثين
~~وسبعمائة في شهر رمضان عن تسع وتسعين سنة وأشهر رحمه الله تعالى ذكره
~~الذهبي في العبر
# إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن الأنصاري من أهل غرناطة يكنى أبا اسحاق
~~ويعرف بحنكالش كان فقيها أدبيا نبيلا عارفا بالفقه حافظا له عارفا بالوثائق
~~نقادا لها وولى قضاء ميورقة وله تآليف قال ابن جعفر ابن الزبير هو صاحب
~~الوثائق المختصرة وألف في الفقه كتبا منها كتابه المسمى بكتاب الشروط
~~والتموية مما لا غنى عنه لكل فقيه وكتابه المسمى بأجوبة الحكام فيما يقع
~~للعوام ms105 من نوازل الاحكام روى عنه أبو بكر عتيق بن العبدري ولم يذكر المؤلف
~~وفاته وذكره أبو جعفر بن الزبير وتقدم ذكر أبي جعفر فيمن اسمه أحمد فعلم
~~أنه متأخر عن ابن الزبير
# إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي بكر المتولى من أهل تيزي يكنى أبا سالم
~~ويعرف بابن أبي يحيى كان هذا الرجل قيما على التهذيب ورسالة بن أبي زيد حسن
~~الاقراء لهما وله عليهما تقييدان نبيلان قيدهما أيام قراءته اياهما على أبي
~~الحسن الصغير قال المؤلف حضرت مجالسه بمدرسة عدوة الاندلس من فاس ولم أر في
~~متصدرى مدته أحسن تدريسا منه كان فصيح اللسان سهل الألفاظ موفيا حقوقها
~~وكان مجلسه وقفا على التهذيب والرسالة وكان مع PageV01P089 ذلك سمحا فاضلا
~~حسن اللقاء امتحن بصحبة السلطان فصار يستعمله في الرسائل فانصرف في ذلك حظ
~~كبير من عمره لا في راحة ولا في نصيب الآخرة وهذه سنة الله فيمن خدم الملوك
~~ملتفتا إلى ما يعطونه لاالى ما يأخذون من عمره وراحته لطف الله بنا وبمن
~~ابتلى بذلك وخلصنا خلاصا جميلا وذكره ابن الخطيب في كتابه المسمى عائد
~~الصلة فقال الشيخ الفقيه الحافظ القادي من صدور المغرب له مشاركة في العلم
~~وتبحر في الفقه كان وجيها عند الملوك واستعمل في السفارة وكان حسن العهد
~~مليح المجالس كريم الطبع قيد على المدونة بمجلس شيخه القاضي أبي الحسن
~~كتابا مفيدا وضم أجوبته على المسائل في سفر وشرح كتاب الرسالة شرحا عظيم
~~الافادة ولازم أبا الحسن الصغير وهو كان قاريء كتب الفقه عليه وجل انتفاعه
~~في التفقه به وروى عن أبي زكريا بن ياسين قرأ عليه الموطأ إلا كتاب المكاتب
~~وكتاب الدية فانه سمعه في قراءة الغير وروى عن أبي عبد الله بن رشيد قرأ
~~عليه الموطأ وشفاء عياض رحمه الله تعالى وعن أبي الحسن بن عبد الجليل
~~السدراني قرأ عليه الأحكام الصغرى لعبد الحق وأبي الحسن بن سليمان قرأ عليه
~~رسالة ابن أبي زيد وفلج في آخر عمره فالتزم منزله بفاس يزوره السلطان فمن
~~دونه ms106 وتوفى بعد عام ثمانية وأربعين وسبعمائة
# إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهان الاوسي يكنى أبا أسحاق ويعرف بابن
~~المرأة كان متقدما في علم الكلام حافظا ذاكرا للحديث والتفسير والفقه
~~والتاريخ وغير ذلك وكان الكلام أغلب عليه فصيح اللسان والقلم ذاكرا لكلام
~~أهل التصوف يطرز مجالسه بأخبارهم قال أبو جعفر ابن الزبير وكان صاحب حيل
~~وفوارج مستطرفة مطلعا على أشياء غريبة من الخواص وغيرها فتن بها بعض الجهلة
~~واطلع كثيرا ممن قصده على ذلك ونافرة الشيخ الفاضل أبو بكر ابن المرابط
~~بسبب ما شهد من ذلك وألف شرح كتاب الارشاد لأبي المعالي وشرح الأسماء
~~الحسني وألف جزأ في اجماع الفقهاء وشرح محاسن المجالس لابي العباس بن
~~العريف وألف غير ذلك وتآليفه نافعة في أبوابها حسن الرصف والمباني روى عنه
~~أبو محمد بن عبد الحق ابن برطلة وغيره وتوفى بعد سنة عشر وستمائة
# إبراهيم بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الانصاري تلمساني وقشى الأصل
~~نزيل سبتة يكنى أبا اسحاق ويعرف بالتلمسانى كان فقيها عارفا بعقد الشروط
~~مبرزا في العدد والفرائض أدبيا شاعرا محسنا ماهرا في كل ما يحاول ونظم في
~~الفرائض وهو ابن عشرين سنة أرجوزة محكمة بعملها ضابطة عجيبة الوضع قال ابن
~~عبد الملك وخبرت عقله في تكراري عليه تيقظا وحضور ذكر وتواضعا وحسن اقبال
~~واشتغالا بما يعينه في أمر معاشه وتخاملا في هيئته ولباسه قال ابن الزبير
~~كان أدبيا فاضلا لغويا اماما في الفرائض لقى أبا بكر بن محرز وأجاز له وكتب
~~اليه مجيزا أبو الحسن بن طاهر الدباج وأبو على الشلوبين ولقى بسبتة أبا
~~العباس علي بن عصفور الهواري وأبا المطرف أحمد بن عبد الله بن عميرة وسمع
~~علي أبي يعقوب يوسف بن موسى المحاسني القاري روى عنه الكثير ممن عاصره كأبي
~~عبد الله بن عبدالملك وغيره وله تآليف منها الأرجوزة الشهيرة في الفرائض لم
~~يصنف في فنها مثلها ومنظوماته في السير وأمداح النبي صلى الله عليه وسلم من
~~ذلك العشرات على أوزان المغرب وقصيدته في ms107 المولد الكريم وله مقالة في علم
~~العروض PageV01P090 الدوبتي وله شعر منه % الغدر في الناس شيمة سلفت % قد
~~طال بين الورى تصرفها % % ما كل من قد سرت له نعم % منك يري قدرها ويعرفها
~~% % بل ربما أعقب الجزاء بها % مضرة عز منك مصرفها % % أما تري الشمس كيف
~~تعطف بالنور % على البدر وهو يكسفها % مولده بتلمسان سنة تسع وتسعين
~~وستمائة
# إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبيد بن محمود النفزي غرناطي يكنى أبا
~~إسحاق خاتمة الرجال بالأندلس وشيخ أهل المجاهدات وأرباب المعاملات صادق
~~الاحوال شريف المعاملات مأنور الاخلاص مشهورا الكرامات وكان فقيها حافظا
~~ذاكرا اللغات والأدب نحويا ماهرا درس ذلك كله أول أمره غلب عليه التصوف
~~فشهر به وصنف فيه التصانيف المفيدة أخذ القراآت عن الخطيب أبي عبد الله
~~الحضرمي وأبي الكرم أجودى بن عبد الرحمن والحديث عن أبي الحسن على بن عمر
~~الوادآشي وأبي محمد سليمان بن حوط الله والنحو واللغة عن ابن يربوع وغيره
~~ورحل وحج وجاور وتكرر ولقى هناك غير واحد من صدور العلماء وأخذ عنهم وروى
~~عنه خلق لا يحصون كثرة منهم أحمد بن عبد المجيد بن هذيل الغساني وأبو جعفر
~~بن الزبير وغيره وألف في طريقه التصوف وغيرها تصانيف مفيدة منها مواهب
~~العقول وحقائق النقول والغيرة المذهلة عن الحيرة والتفرقة والجمع والرحلة
~~المعنوية ومنها الوسائل في الفقه والمسائل وغير ذلك وله من قصيدة % يضيق
~~على وجدي الفضاء % ويسليني من الناس العناء % % يامن أنامله كالمزن هاطلة %
~~وجود كفيه أجرى من مجاريها % % سفينة الفقر في بحر الرجا وقفت % فامنن على
~~بريح منك يجريها % % بحق من خلق الانسان من علق % انظر الي رقعتي وافهم
~~معانيها % % اني فقير مسكين بلا سبب % سوى حروف من القرآن أتوها % % لا
~~يعرف الشوق الامن يكابده ولا الصبابة الا من يعانيها % مولده بجيان سنة
~~ثنتين وستين وخمسمائة وتوفى سنة تسع وخمسين وستمائة
# إبراهيم بن عجنس بن أسباط الكلاعي الزبادي الاندلسي من أهل وشقة كان أحد
~~الحفاظ للفقه اختصر المدونة وله رحلة سمع فيها من يوسف بن عبد ms108 الأعلى توفى
~~سنة خمس وتسعين ومائتين وعجنس بعين مهملة وجيم مفتوحة ونون مفتوحة مشددة
~~وسين مهملة والزبادي بالزاي المعجمة وباء موحدة نسبة إلى زباد موضع بالغرب
~~ذكره السمعاني وشقة بالشين العجمة والقاف بلد بالأندلس
# إبراهيم بن عثمان أبو القاسم بن الوزان شيخ المغرب في النحو واللغة حفظ
~~كتاب سيبويه والمصنف الغريب وكتاب العين واطلاح المنطق وأشياء كثيرة توفي
~~سنة ست وأربعين وثلثمائة
# إبراهيم بن أحمد بن محمد الانصاري الخزرجي الجزري يكنى أبا إسحاق هو
~~الشيخ الفقيه الامام العالم المتفنن في أنواع المعارف شيخ الشيوخ وبقية أهل
~~الرسوخ ذو التصانيف الكثيرة والمعارف الغزيرة أخذ عن علماء أفريقية
~~ونجبائها PageV01P091 علوم العربية والبيان وأصوال الدين وأصول الفقه
~~والمنطق والجدل وغير ذلك وكان يضرب في كثير من العلوم بنصيب وافر وله في
~~ذلك تصانيف وتعاليق غير أنه لم يخرجها من مسوداتها ولرداءة خطة ودقته لم
~~يخرجها غيره منها كيفية السباحة في بحري البلاغة والفصاحة ورفع المظالم عن
~~كتاب المعالم وكتاب إيضاح غوامض الايضاح وكتاب المنهج المغرب في الرد على
~~المعرب وكتاب تقصي الواجب في الرد على ابن الحاجب وكتاب تحرير القواعد
~~الكلامية في تقرير القواعد الاسلامية ومنتهى الغايات في شرح الآيات
~~والاغراب في ضبط عوامل الاعراب وانجاز البرهان في بيان اعجاز القرآن وتحرير
~~الدلالات في اثبات النبوات وترغيب العباد في الحض على الجهاد والقوانين
~~الجلية في الاصطلاحات الجدلية والتنبيه على ما زخرف من التموية في علم
~~البيان المطلع على اعجاز القرآن وله حظ من النظم أخذ عن الاستاذ أبي عبد
~~الله الرندي وأبي عبد الله بن عوانة وأبي عبد الله بن علالة وأبي العباس
~~أحمد بن جزى وغيرهم والجزري بالجيم والزاي المعجمة الساكنة والراء المهملة
# إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القيسي الصفاقسي العلامة الوحيد الصنف
~~المتفنن وكان أخوه شمس الدين محمد قاضيا عالما متفننا ومن تآليفهما اعراب
~~القرآن الكريم وهو من أجل كتب الاعاريب وأكثرها فائدة جدره من البحر المحيط
~~للأمام العالم العلامة أثير الدين أبي حيان ومن اعراب أبي البقاء وغير ذلك
~~تفقها ms109 وتفننا بالامام العلامة أبي فارس عبد العزيز المعروف بالدزوال وقد
~~ذكرته في حرف العين توفى برهان الدين سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة
# | من اسمه اسماعيل من الطبقة الوسطى من أصحاب مالك من أهل المدينة
#
# | اسماعيل ابن أبي أويس أبو عبد الله بن عم الامام مالك بن أنس وابن أخته
~~وزوج ابنته
# سمع أباه وأخاه وخاله مالكا وجماعة روى عنه جماعة منهم اسماعيل القاضي
~~وابن حبيب وابن وضاح خرج عنه البخاري ومسلم محلة الصدق لا بأس به وكان
~~مغفلا توفى اسماعيل سنة ست وعشرين ومائتين وقيل سنة سبع وسيأتي أخوه عبد
~~الحميد في حرفه
# ومن الطبقة الثالثة الذين ذكروا في الثانية ممن انتهى اليهم فقه مالك ممن
~~لم يره ولم يسمع منه والتزموا مذهبه من أهل العراق والمشرق ثم من آل حماد
~~بن زيد أئمة هذا المذهب وأعلامه بالعراق
# اسماعيل بن اسحاق القاضي ولنبدأ أقبل ذكره بشيء من خبر آل حماد بن زيد
~~على الجملة وجلالة أقدارهم وأقوام منهم يذكرون في هذا الكتاب كانت هذه
~~البيتة على كثرة رجالها وشهرة أعلامها من أجل بيوت العلم بالعراق وأرفع
~~مراتب السؤدد في الدين والدنيا وهم نشروا هذا المذهب هناك وعنهم اقتبس
~~فمنهم من أئمة الفقه ومشيخة الحديث عدة كلهم جلة ورجال سنة روى عنهم في
~~أقطار الأرض وانتشر ذكرهم ما بين المشرق والمغرب وتردد العلم في طبقاتهم
~~وبيتهم نحو ثلثمائة عام من زمن جدهم الامام حماد بن زيد وأخيه سعيد ومولدها
~~في نحو المائة إلى وفاة آخر من وصف منهم بعلم وهو المعروف بابن أبي يعلي
~~ووفاته قرب أربعمائة قال أبو محمد الفرعاني التاريخي لا نعلم أحدا من أهل
~~الدنيا بلغ آل حماد بن زيد وقال بنو حماد من الدنيا مزية ومنزلة رفيعة ولن
~~يبلغ أحد ممن تقدم من القضاة ما بلغوا من اتخاذ المنازل والضياع والكسوة
~~والآلة ونفاذ الأمر في جميع الآفاق وحسبك ان لهم ببادروبا ستمائة بستان غير
~~ما لهم بالبصرة PageV01P092 وغيرهم وكان فيهم على اتساع الدنيا لهم رجال
~~صدق وخير وأبهة ms110 وورع وعلم وفضل ويأتي من خبرهم في الطبقات والحروف ما يدل
~~على مكانتهم من الدين والدنيا هو أبو اسحاق اسماعيل ابن اسحاق بن اسماعيل
~~بن حماد بن زيد بن درهم بن لامك الجهضمي الأزدي مولي آل جرير ابن حازم أصله
~~من البصرة بها نشأ واستوطن بغداد وسمع محمد بن عبد الله الانصاري وسليمان
~~بن حرب الواشحي وحجاج بن منهال الانماطي ومسددا والمعنبي وأبا الوليد
~~الطيالسي وعلى بن المديني وسمع أيضا من أبيه ونصر بن على الجهضمي وأبي بكر
~~بن أبي شبية وأبي مصعب الزهري وجماعة غيرهم وتفقه بابن المعدل وكان يقول
~~أفخر على الناس برجلين بالبصرة ابن المعدل يعلمني الفقه وابن المديني
~~يعلمني الحديث روى عنه موسى بن هارون وعبد الله بن الامام أحمد بن حنبل
~~وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وابن عمه يوسف بن يعقوب وابنه أبو عمر
~~القاضي وأخوه وابراهيم بن عرفقة نفطويه وابن الأنباري والمحاملي وجماعة
~~وغيرهم وممن تفقه وروى عنه وسمع منه ابن أخيه إبراهيم بن حماد وابنا بكير
~~والنسائي وابن المنتاب وأبو بشر الدولابي وأبو الفرج القاضي وأبو بكر بن
~~الجهم وبكر القشيري والفريابي وابن مجاهد المقرى ويحيى بن عمر الاندلسي
~~وقاسم بن أصبغ الاندلسي وخلق عظيم وبه تفقه أهل العراق من المالكية ذكر
~~ثناء الناس عليه ومكانته من الامامة في العلوم قال أبو بكر بن الخطيب كان
~~اسماعيل فاضلا عالما متفننا فقيها على مذهب مالك شرح مذهبه ولخصه واحتج له
~~وصنف المسند وكتبا عدة من علوم القرآن وجمع حديث مالك ويحيى بن سعيد
~~الانصاري وأيوب السختياني وقال أبو اسحاق الشيرازي كان اسماعيل جمع القرآن
~~وعلم القرآن والحديث وآثار العلماء والفقه والكلام والمعرفة بعلم اللسان
~~وكان من نظراء المبرد في علم كتاب سيبويه وكان المبرد يقول لولا اشتغاله
~~برئاسة الفقه والقضاء لذهب برئاستنا في النحو والأدب وحمل من البصرة إلى
~~بغداد وعنه انتشر مذهب مالك بالعراق وكان ثقة صدوقا قال أبو محمد بن أبي
~~زيد القاضي اسماعيل شيخ المالكية في وقته وامام تام الامامة ms111 يقتدى به
~~وانضاف إلى ذلك علمه بالقرآن فانه ألف فيه كتبا ككتاب أحكام القرآن وهو
~~كتاب لم يسبق إلى مثله وكتابه في القراآت وهو كتاب جليل القدر عظيم الخطر
~~وكتاب في معاني القرآن وهذان الكتابان شهد بتفضيله فيهما المبرد وقال نصر
~~بن على ليس في آل حماد بن زيد أفضل من اسماعيل بن اسحاق وفلان وقال أبو
~~الوليد الباجي وذكر من بلغ درجة الاجتهاد وجمع اليه من العلوم فقال ولم
~~تحصل هذه الدرجة بعد مالك الا لاسماعيل القاضي وذكره أبو عمر والداني في
~~طبقات القراء فقال أخذ القراءة عن قالون وله فيه حرف عن غيره قيل لاسماعيل
~~لم جاز التبديل على أهل التوارة ولم يجز على القرآن فقال قال الله تعالى في
~~أهل التوارة @QB@ بما استحفظوا من كتاب الله @QE@ فوكل الحفظ اليهم وقال
~~تعالي في القرآن @QB@ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون @QE@ فلم يجز
~~التبديل عليهم فذكر ذلك للمحاملي فقال ما سمعت كلاما أحسن من هذا وروى مثل
~~هذا عن ابن وضاح الاندلسي ومر اسماعيل بالمبرد فوثب اليه وقبل يده وأنشده %
~~فلما بصرنا به مقبلا % حللنا الحبا وابتدرنا القيام % % فلا تنكرن قيامي له
~~% فان الكريم يجل الكرام % PageV01P093 وانشد اسماعيل % لا تعتبن على
~~النوائب % فالدهر يرغم كل عاتب % % واصبر على حدثاته % ان الامور لها عواقب
~~% % ولكل صافية قذى % ولكل خالصة شوائب % % كم فرجة مطوية % لك بين أثناء
~~النوائب % وذكر بعضهم منها % ومسرة قد أقبلت % من حيث تنتظر المصائب % %
~~فاعجب لما هو كائن % ان الزمان أبو العجائب % وقيل ان هذا البيت الأخير هو
~~لأبي البركات أيمن بن محمد السعدي وقال اسماعيل ما عرض لي هم فادح فذكرت
~~هذه الايات إلا رجوت من روح الله عز وجل ما يحل عقالي وينعم بالى ثم نزول
~~عاقبة ما أحذره إلى فاتحة ما أوثره ولى اسماعيل قضاء بغداد وجمعت له في وقت
~~ولم تجمتع لأحد قبله وأضيف اليه قضاء المدائن والنهروانات وولى قضاء أخيرا
~~ذكر هذا ابن حارث وحده وقال أبو عمرو الداني ولى اسماعيل ms112 القضاء اثنين
~~وثلاثين سنة قلت ومن تاريخ ابن الخطيب اقام اسماعيل على القضاء نيفا وخمسين
~~سنة ما عزل الاسنتين وفي ذلك خلاف فائدة دخل عبدون بن صاعد الوزير وكان
~~نصرانيا على اسماعيل القاضي فقام له رحب به فرأى انكار الشهود ومن حضره
~~فلما خرج قال لهم قد علمت انكاركم وقد قال الله تعالى @QB@ لا ينهاكم الله
~~عن الذين لم يقاتلوكم في الدين @QE@ الآية وهذا الرجل يقضى حوائج المسلمين
~~وهو سفير بيننا وبين المعتضد وهذا من البرفسكت الجماعة وكان رحمه الله
~~عفيفا صلبا فطنا وأما سداد اسماعيل في القضاء وحسن مذهبه فيه سهولة الأمر
~~عليه فيما كان يلتبس على غيره فشهرته تغنى عن ذكره وكان شديدا على أهل
~~البدع يرى استتابتهم حتى أنهم تحاموا بغداد في أيامه وأخرج داود بن على من
~~بغداد إلى البصرة لاحداثة معه القياس وكان يقول من لم تكن له فراسة لم يكن
~~له أن بلى القضاء وقيل له الا تؤلف كتابا في آداب القضاء فقال اعدل ومد
~~رجليك في مجلس القضاء وهل أدب غير الاسلام قال أبو طالب المكي كان اسماعيل
~~من علماء الدنيا وسادة القضاة وعقلانهم ذكر تآليفه ووفاته تآليفه رحمه الله
~~كثيرة مفيدة أصول في فنونها فمنها موطؤه وكتاب في القراآت وكتاب أحكام
~~القرآن وكتاب معاني القرآن واعرابه خمسة وعشرون جزأ وكتاب الرد على محمد بن
~~الحسن مائتا جزء ولم يتم وكتابه في الرد على أبي حنيفة وكتابه في الرد على
~~الشافعي في مسألة الخمس وغيره وكتاب المبسوط في الفقه ومختصره وكتاب
~~الاموال والمغازي وكتاب الشفاعة وكتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكتاب الفرائض مجلد وزيادات الجامع من الموطأ أربعة أجزاء وله كتاب كبير
~~عظيم يسمى شواهد الموطأ في عشر مجلدات وذكر أنه خمسمائة جزء وكتاب مسند
~~يحيى بن يزيد الأنصاري ومسند حديث ثابت البناني ومسند حديث مالك بن أنس
~~ومسند حديث أيوب السختياني ومسند حديث أبي هريرة وجزء حديث أم زرع وكتاب
~~الاصول وكتاب الاحتجاج PageV01P094 بالقرآن مجلدان وكتاب السنن وكتاب
~~الشفعة ms113 وما روى فيها من الآثار ومسئلة المنى يصيب الثوب وكتاب المعاني
~~المذكور كان ابتدأه أبو القاسم بن سلام بلغ فيه إلى الحج أو الأنبياء ثم
~~تركه فلم يكمله وذلك أن ابن حنبل كتب اليه بلغني انك تؤلف كتابا قي القراآت
~~أقمت فيه الفراء وأبا عبيد أئمة يحتج بهما في معاني القرآن فلا تفعل فأخذه
~~اسماعيل وزاد فيه زيادة وانتهى إلى حيث انتهي أبو عبيد وذكر أنه توفى فجأة
~~وقت صلاة العشاء الأخيرة ليلة الاربعاء لثمان بقين من ذي الحجة سنة ثنتين
~~وثمانين ومائتين وعبد الي ابنه الحسن والى ابن عمه يوسف بن يعقوب وصلى عليه
~~ابن عمه يوسف وورث خطته من الامامة في الدين والدنيا بنو عمه مولده سنة
~~مائتين وتوفى وهوابن اثنين وثمانين سنة رحمه الله تعالى عليه
# اسماعيل بن اسحاق بن إبراهيم القيسي ثم المصري رفع نسبه إلى قيس بن غيلان
~~من مصر يكنى أبا القاسم ويعرف بابن الطحان قرطبي كان من أهل الفقه والحديث
~~غلب عليه الحديث وله في المدونة اختصار معروف ووكان عالما بالآثار والسنن
~~حافظا للحديث ورجاله وأخبارهم حسن الحاكية كثير الفائدة يعتمد الناس عليه
~~في أمورهم سمع من قاسم بن أصبغ وابن الخشني والرعيني وابن دحيم وابن أبي
~~دلهم وابن الأحمر وابن مطرف وأحمد بن حزم وخالد بن سعد وحسان بن عبد الله
~~الاستجى وغيرهم وكان أكثر وقته تصنيفا في الحديث والتواريخ وخرج في غير نوع
~~من المصنفات سمع كثيرا وانتفع به أهل الكور لصبره على المواظبة على الجلوس
~~كان يعقد الشروط ويفني وكان فتياه بما ظهر له من الحديث توفى سنة أربع
~~وثمانين مولده سنة خمس وثلاثمائة
# ومن أهل اشبيلية
# اسماعيل بن هارون بن على اللخمي اشبيلي أبو الوليد المزني روي عن أبي بكر
~~بن العرفق ويحيى بن موسى بن عبد الله التوزالي وأبي الحسن شريح وكان فقيها
~~بصيرا بالفتوى والنوزال اماما مشاورا كثير الذكر للمسائل ومن أهل
~~الاسكندرية أبو الطاهر بن عوف هو الامام صدر الدين
# اسماعيل بن مكي بن اسماعيل بن ms114 عيسى بن عوف بن يعقوب بن محمد بن عيسى بن
~~عبد الملك بن أحمد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأحد العشرة المبشرين بالجنة قال أبو الحسن على بن
~~الحميري هكذا كتب لي نسبه بخطه قال وكان ابن عوف رحمه الله تعالي امام عصره
~~وفريد دهره في الفقه على مذهب مالك رحمه الله وعليه مدار الفتوي وجمع إلى
~~ذلك الورع والزهد وكثرة العبادة والتواضع التام ونزاهة النفس وذكره الحافظ
~~العلامة وحيد الدين أبو المظفر منصور بن سليم فقال كان من العلماء الأعلام
~~ومشايخ الاسلام ظاهر الورع والفتوى كتب عنه الحافظ السلفي وروى عنه الحافظ
~~شرف الدين بن المقدسي وبيت ابن عوف بثغر الاسكندرية بيت كبير شهير بالعلم
~~كان فيه جماعة من الفقهاء قال الشيخ شهاب الدين بن هلال سمعت انه اجتمع
~~سبعة في وقت واحد وكانوا اذا دخلوا على الامام أبي سند بن عنان مؤلف كتاب
~~الطراز يقول أهلا بالفقهاء السبعة تشبيها لهم بالفقهاء السبعة أئمة المدينة
~~النبوية قال وسمعت القاضي فخر الدين أبا العباس بن الربعي يقول ان ولد أبي
~~الطاهر بن عوف هو مؤلف شرح التهذيب المعروف بالعوفية قال ابن هلال وهو نفيس
~~الدين أبو الحرم مكي ألف شرحا عضيما على PageV01P095 التهذيب لأبي سعيد
~~البرادعي وعدة مجلداته ستة وثلاثون مجلدا وكان يقيده على دروسه التي كان
~~يلقيها في المدرسة العوفية وكان يحضر عنده ويتحرر بينهم بحوث فيكتبها في
~~الحواشي فكمل على هذا الحال ولما قدم من المغرب ابنا الامام أبي زيد وأخوه
~~نسخاه وأنفقا في نسخة مالا عظيما وهو الآن في خزانة سلطان فاس بالمغرب به
~~نسخة وقف وهي التي بخط المؤلف أخذت في تركة بيبرس الجدار نائب السلطنة
~~بالثغر المحروس لما عزل وبيعت بالقاهرة المحروسة فاشتراها قاضي القضاة
~~الاخنائي المالكي وهوكتاب نفيس إلى الغاية ووقفت على مجلدة قد نسخت منها
~~قيل انها من تجزئة خمسين مجلدا في أسفار كبار فعددت خمسة كراريس ونصفا في
~~مسطرة سبعة وعشرين ms115 سطرا في الكلام على سجود التلاوة فقط قال ابن هلال ورأيت
~~لأبي الحرم المذكور شرح الجلاب في عشر مجلدات وهو بخطه رحمه الله وقد اشتمل
~~على فقه جيد وتوجيه حسن ولنرجع الي تتمة ترجمة ابن عوف وكان السلطان صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب يعظم ابن عوف ويراسله ويستفتيه وقيل انه كان السبب في
~~تجديد الصادر بثغر الاسكندرية وهو شيء وظفه السلطان على تجار النصارى اذ
~~اصدر وامن الاسكندرية زائدا على العشر رتبه لفقهاء الثغر دنانير تصرف في كل
~~شهر وجعل له ناظرا وشهودا أوقفه عليهم وعلى ذريتهم وكان الشيخ أبو الطاهر
~~بن عوف ربيب الامام أبي بكر الطرطوشي وقيل ان خالته كانت تحت الطرطوشي
~~وعليه تفقه وبه انتفع في علوم شتى وله مصنفات قال ابن هلال رأيت له مجلدا
~~في الرد على المنتصر وهو رجل يدعى العلم وليس من أهله صنف كنا باسماه
~~الفاضح واعتقد أنه نقض به الشريعة المحمدية وادعى فيها تناقضا في الاحكام
~~وكان جاهلا مصحفا فما صحف قوله صلى الله عليه وسلم ثمرة طيبة وماء طهور
~~بقوله خمرة طيبة وقال انظر كيف يقول خمرة طيبة وهو يحرم شرب الخمر وصنف
~~الامام الرازي ردا سماه قطع لسان البائح وللشيخ أبي الطاهر تذكرة التذكرة
~~في أصول الدين وغير ذلك من التآليف وانتفع به الناس وعمر مولده سنة خمس
~~وثمانين وأربعمائة توفى سنة احدى وثمانين وخمسمائة وله ست وتسعون سنة رحمه
~~الله تعالى
# | من اسمه اسحاق من الطبقة الخامسة الذين انتهى اليهم فقه مالك والتزموا
~~مذهبه ممن لم يره ولم يسمع منه من أهل الاندلس
# اسحاق بن إبراهيم بن مسرة أبو إبراهيم التجيبي مولاهم يقال انه مولى بني
~~هلال التجيبيين من أهل طليطلة كان هو طليطلي الاصل وسكن قرطبة لطلب العلم
~~ثم استوطنها سمع ببلده من وسيم وعثمان بن يونس ووهب بن عيسى وابن أبي تمام
~~وبقرطبة من أبي الوليد وابن لبابة وأسلم بن خالد وابن أيمن ومحمد بن قاسم
~~وقاسم بن أصبغ وغيرهم وأكثر أخذه عن ابن لبابة وابن ms116 خالد وبهما تفقه كان
~~خيرا فاضلا دينا ورعا مجتهدا عابدا من أهل العلم والفهم والعقل والدين
~~المتين والزهد والتقشف والبعد من السلطان لا تأخذه في الله لومة لائم حافظا
~~للفقه على مذهب مالك وأصحابه متقدما فيه صدرا في الفتوى وكان يناظر عليه في
~~الفقه وحدث وسمع منه جماعة وكان وقورا مهيبا ولم يكن له بالحديث كبير علم
~~ولم يكن في عصره أبين منه خيرا ولا أكمل ورعا من المشاهير في الجمع والعلم
~~والحفظ مطاعا صلبا في الحق لم يكن يتكلم في العلم مع اصحابه بالتسهيل
~~بالتسهيل من الراسخين في العلم وله كتاب النصائح المشهور وكتاب PageV01P096
~~معالم الطهارة والصلاة وكان الحاكم أمير المؤمنين معظما له وكان قليل
~~الهيبة للملوك متصرفا مع الحق حيثما تصرف وتوفى اسحاق بطليطلة ليلة الجمعة
~~في رجب لعشر بقين منه سنة اثنين وقيل أربع وخمسين وثلاثمائة وسنه خمس
~~وتسعون سنة ورأى قبل موته سنة احدى وخمسين أنه مات وان الملائكة تتوفاه
~~فخرجت رؤياه على وجهها
# اسحاق بن الفرات أبو نعيم التجيبي صاحب مالك رحمه الله تعالى قال الشافعي
~~رحمه الله تعالى ما رأيت بمصر أعلم باختلاف الناس من إسحاق بن الفرات وقد
~~روى اسحاق عن حميد بن هانىء والليث بن سعد وغيرهما توفى قاضيا بمصر في سنة
~~أربع ومائتين
# | من اسمه أصبغ من الطبقة الأولى الذين انتهى اليهم فقه مالك والتزموا
~~مذهبه ممن لم يره ولم يسمع منه أهل مصر
# أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع مولى عبد العزيز بن مروان يكنى أبا عبد
~~الله سكن الفسطاط روي عن الراوردى ويحيى بن سلام وعبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم وغيرهم وكان قد رحل إلى المدينة ليسمع من مالك فدخلها يوم مات وصحب
~~ابن القاسم وابن وهب وأشهب وسمع منهم وتفقه معهم كان فقيه البلد ماهرا في
~~فقهه طويل اللسان حسن القياس نظارا من أفقه الطبقة وهو أجل أصحاب ابن وهب
~~صدوق ثقة كان كاتب ابن وهب وأخص الناس به روى عنه الذهبي والبخاري وأبو
~~حاتم الرازي ms117 ومحمد بن أسد الخشني وابن وضاح وسعيد بن حسان وغيرهم وعليه
~~تفقه ابن المواز وابن حبيب وأبو زيد القرطبي وابن مزين وغيرهم وقيل لأشهب
~~من لنا بعدك قال أصبغ بن الفرج وقال ابن وهب لولا أن ان تكون بدعة لسورناك
~~ياأصبغ كما تسور الملوك فرسانها قال ابن اللباد ما انفتح لي طريق الفقه الا
~~من أصول أصبغ وقال عبد الملك بن الماجشون ما أخرجت مصر مثل أصبغ قيل له ولا
~~ابن القاسم قال ولا ابن القاسم كلفا منه به وكان يستفتى مع أشهب وغيره من
~~شيوخه وقال ابن معين كان أصبغ من أعلم خلق الله كلهم برأى مالك يعرفها
~~مسألة مسألة ومتى قالها ومن خالفه فيها وله تآليف حسان ككتاب الاصول له
~~عشرة أجزاء وتفسير غريب الموطأ وكتاب آداب الصيام وكتب سماعة من ابن القاسم
~~اثنان وعشرون كتابا وكتاب المزارعة وكتاب آداب القضاء وكتاب الرد على أهل
~~الاهواء وقال أصبغ أخذ ابن القاسم يوما بيدي وقال أنا وأنت في هذا الامر
~~سواء فلا تسألني عن المسائل الصعبة بحضرة الناس ولكن بيني وبينك حتى أنظر
~~وتنظر وتوفى أصبغ سنة خمس وعشرين ومائتين وقال أبو نصر الكلاباذي توفى سنة
~~أربع ومولده بعد الخمسين ومائة
# ومن الطبقة الثانية من أهل الأندلس
# أصبغ بن خليل قرطبي يكنى أبا القاسم سمع بالأندلس من الفارابي وعيسى
~~ويحيى بن مضر ومحمد بن عيسى الاعمش ويحيى بن يحيى ورحل فسمع من أصبغ وسحنون
~~حدث عنه أحمد بن خالد وابن أيمن ومحمد بن قاسم وقاسم بن أصبغ كان بصيرا
~~بالوثائق والشروط ذا فقه حسن عالما فقيها ورعا فطنا بالمسائل والفقه حسن
~~القريحة والقياس والتمييز من الحفاظ للرأي على مذهب مالك وأصحابه فقيها
~~دارت عليه الفتيا خمسين عاما وطال عمره وكان الا كنافي يثني عليه توفى سنة
~~ثلاث وتسعين ومائتين وعمره ثمان وثمانون سنة
# أصبغ ابن الفرج بن الفارس الطائي أبو القاسم قرطبي أحد أكابر علماء قرطبة
~~وزعماء المفتين بها PageV01P097 كان فقيها جليلا بصيرا برأي مالك وأصحابه
~~عارفا بعلم الوثائق ms118 ولقى الناس بالمشرق وولي القضاء فحمدت سيرته توفى سنة
~~تسع وتسعين وثلاثمائة وذكر ابن بشكوال انه توفى سنة أربعمائة
# | من اسمه أيوب
# أيوب بن سليمان بن صالح بن هشيم المعافري أبو صالح القرطبي كان فقيها
~~حافظا مفتيا دارت الشورى عليه وعلى صاحبه ابن لبابة في أيامهما سمع من
~~العتبي وغيره توفى سنة احدى وثلاثمائة ذكره ابن سهل في أحكامه أيوب بن أحمد
~~بن رشيق الثعلبي مولاهم كان سكن شاطبة كنيته أبو القاسم هو جد عبد العزيز
~~بن مكي بن أيوب كان فقيها حافظا أدبيا شاعرا صنف في النفقات والحضانات
~~تأليفا حسنا
# | الافراد في حرف الالف
# أبان بن عيسى بن دينار من أهل الاندلس من الطبقة الثانية الذين لم يروا
~~مالكا وستأتي نسبته في حرف عيسى سكن قرطبة يكنى أبا القاسم سمع من أبيه
~~ورحل فلقى سحنونا وعلي بن معبد وغيرهما وسمع بالمدينة من ابن كنانة وابن
~~الماجشون ومطرف وروى عنه محمد ابن وضاح وقاسم بن ومحمد بن لبابة وكان فقيها
~~وغلب عليه الزهد والورع وشوور بقرطبة مع ابن حبيب وأصبغ بن خليل وعبد
~~الاعلى بن وهب ولي قضاء طليطلة سئل أبان عمن له غرفة أراد أن يفتح لها بابا
~~على مقبرة فقال لا يجوز أن يفتحه على مقبرة المسلمين وسمع منه أبو صالح
~~والاكنافي وابن حميد ومحمد بن غالب الصفار وطبقتهم ممن بعدهم قال الاكنافي
~~لم أر أحد اولا سمعت في الدنيا بمن كان له هبية أبان بن عيسى توفى يوم
~~الجمعة نصف ربيع الاخير سنة ثنتين وستين ومائتين
# ومن الطبقة الوسطى من أصحاب مالك من أهل افريقية
# أسد ابن الفرات ابن سنان مولي بني سليم بن قيس كنيته أبو عبد الله أوله
~~من نيسابور وولد بحران من ديار أبي بكر قدم أبوه وأمه حامل به ثم تعلم
~~القرآن ثم اختلف إلى على بن زياد بتونس فلزمه تعلم منه وتفقه به ثم الي
~~المشرق فسمع من مالك موطأه وغيره ثم ذهب إلى العراق فلقى أبا يوسف ومحمد بن
~~الحسن وأسد ms119 بن عمرو وكتب عن هشيم ويحيى بن أبي زائدة وأبي بكر بن عياش
~~وغيرهم وأخذ عنه أبو يوسف موطأ مالك وتفقه أسد أيضا بأصحاب أبي حنيفة قال
~~سحنون عليكم بالمدونة فانها كلام رجل صالح وروايته وكان يقول انما المدونة
~~من العلم نمنزلة أم القرآن تجزى في الصلاة عن غيرها ولا يجزى غيرها عنها
~~أفرغ الرجال فيها عقولهم وشرحوها وبينوها فما اعتكف أحد على المدونة
~~ودراستها الا عرف في ورعه وزهده وما عداها أحد إلى غيرها الاعرف ذلك فيه
~~وكان أسد ثقة لم يزن ببدعة وكان يقول أنا أسد وهو خير الوحش وأبي الفرات
~~وهو خير المياه وجدى سنان وهوخير السلاح وكانت وفاة أسد في حصار سرقوسة من
~~غزوة صقلية وهو أمير الجيش وقاضيه سنة ثلاث عشرة ومائتين وقيل سنة أربع
~~عشرة وقبره ومسجده بصقلية مولده سنة خمس وأربعين ومائة بحران وقيل سنة ثلاث
~~وقيل سنة ثنتين وأربعين وكان قدومه من المشرق سنة احدى وثمانين ومائة رحمه
~~الله تعالى
# أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم أبو عمر القيسي العامري الجعدى من
~~ولد جعدة بن كلاب بن ربيعة بن عامر اسمه مسكين وهو من أهل مصر من الطبقة
~~الوسطي من أصحاب مالك وأشهب لقب روى عن مالك والليث والفضيل PageV01P098
~~ابن عياض وجماعة غيرهم روى عنه بنو عبد الكريم والحارث بن مسكين وسحنون بن
~~سعيد وجماعة وقرأ على نافع وتفقه بمالك والمدنيين والمصريين قال الشافعي ما
~~رأيت أفقه من أشهب وانتهت اليه الرئاسة بمصر بعد ابن القاسم وسئل سحنون عن
~~ابن القاسم وأشهب أيهما أفقه فقال كانا كفرسي رهان وربما وفق هذا وخذل هذا
~~وربما خذل هذا ووفق هذا وقال حدثني المتحري في سماعة أشهب وما كان أصدقه
~~وأخوفة لله وقال كان ورعا في سماعه وعدد كتب سماعه عشرون كتابا وقال ابن
~~عبد البر لم يدرك الشافعي بمصر من أصحاب مالك الا أشهب وابن عبد الحكم وأخذ
~~عن الشافعي هو وابن عبد الحكم وولد أشهب سنة أربعين ومائة وقيل سنة خمسين ms120
~~ومائة وتوفى بمصر سنة أربع ومائتين بعد الشافعي بثمانية عشر يوما
# أدريس بن عبد الملك بن أدريس أبي العلاء الانصاري المالكي الاسكندري ذكره
~~أبو المظفر منصور بن سليم في تاريخ الاسكندرية وذكره عيسى ابن عبد العزيز
~~اللخمي في فهرسته وقال انه اختصر الجلاب في الفقه رحمه الله تعالي
# أسلم ابن عبد العزيز الأموي الاندلسي المالكي أبو الجعد كان نبيلا رئيسا
~~كبير الشأن رحل فسمع من يونس بن عبد الأعلى والمزني وصحب تقي الدين بن مخلد
~~وصحبه طويلا ورحل إلى المشرق سنة ثنتين ومائتين فلقي بمصر المزني الشافعي
~~ومحمد بن عبد الحكم ويونس والربيع وغيرهم وولى القضاء بالأندلس فكان محمود
~~السيرة من عيون القضاة في إيثار الحق ونفوذه وكان صارما لا مواراة عنده ثم
~~استعفى فأعفى بعد أن كف بصره وكان رفيع الدرجة في العلم وعلو الهمة في
~~الدراية وبعد الرحلة في طلب العلم ولقاء أهله توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة
~~وهو في عشر التسعين
# | من يعرف بكنيته
# أبو أحمد بن جزى الكلبي كان شيخا جليلا ورعا زاهدا عابدا متقللا من
~~الدنيا وكان فقيها مفسرا وله تفسير القرآن العزيز توفى في حدود العشرين
~~وستمائة
# أبو أحمد بن أبي بكر بن مسافر بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الرفيع اليمنى
~~المالكي الشهير بابن زيتون قاضي الجماعة بتونس الفقيه الاصولى العلامة
~~الملقب تقي الدين ويكنى أيضا بأبي الفضل ولى قضاء تونس مرتين وذكره
~~الغرناطي في طبقاته وقال في نسبته واسمه أبو القاسم تفقه بمدينة تونس على
~~أبي عبد الله السوسي وابن القاسم بن المرأس وغيرهما ورحل إلى المشرق رحلتين
~~الأولى في سنة ثمان وأربعين وستمائة أخذ فيها عن شمس الدين الخسر وشاهي أخذ
~~عنه الأصلين وسراج الدين الأرموي وعز الدين بن عبد السلام الشافعي وفخر
~~الدين البندهي وسمع الحديث من الحافظ عبد العظيم المنذري وجماعة غيره وحج
~~ورجع إلى تونس بعلم كثير ورواية واسعة ثم رحل ثانية سنة ست وخمسين فأقام
~~بالقاهرة بالمدرسة الفاضلية وبمدرسة الصاحب بن شكر ثم حج ورجع إلى ms121 تونس
~~فولى بها قضاء القضاة وعظم محله ونبل قدره وانتفع الناس به كان اماما عالما
~~ذا فضل ودين حسن الخلق والخلق قال أبو عبد الله بن رشيد كان أبو القاسم ممن
~~أعز العلم وصان نفسه عن الضعة والابتذال وأعانه على ذلك الجدة وسعة الحال
~~وكان المفزع اليه في الفتيا بتونس وهو أول من أظهر تآليف فخر الدين بن
~~الخطيب الأصولية باقرائه إياها بمدينة تونس قاله الشيخ عفيف الدين عن
~~PageV01P099 الشيخ أبي الطيب النفزاوي وكان مجلسه يغص بصدور طلاب العلم
~~وكان مهيبا وقورا مولده في سنة احدى وعشرين وستمائة وتوفى بتونس سنة احدى
~~وتسعين وستمائة
# أبو الحسين ابن أبي بكر بن أبي الحسين الكندي الاسكندري قاضي القضاة وشيخ
~~العلماء وحيدر عصره وفريد زمانه سمع من شرف الدين الدمياطي وحدث وصنف وأفتى
~~ودرس وانتفع به الناس مولده سنة أربع وخمسين وستمائة توفى بالاسكندرية احدى
~~وأربعين وسبعمائة
# أبو حاتم الضريري كان ذا مشاركة في الفقه والأدب ورجز مختصر أبي الحسن
~~على بن عيسى بن عبيد الطليطلي في الفقه وأكمله في ارجوزة مزدوجة ومن حرف
~~الألف ايضا من عرف بأبيه
# أبو سميره اشبيلي ذكره وابو العباس بن هارون له تصانيف كثرة ومقيدات جمة
~~وهو أحد شهود اشبيلية وكان شيخا أصم شديد الصمم موصوفا بعظم اللحية
# | حرف الباء
# ومن الطبقة الخامسة الذين انتهى اليهم فقه مالك ولم يوره ولم يسمعوا منه
~~والتزموا مذهبه من العراق
# بكر بن العلاء القشيري هو بكر بن العلاء بن محمد بن زياد بن الوليد كنيته
~~أبو الفضل وأمه من ولد عمران بن حصين صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو من أهل البصرة وانتقل إلى مصر وهو من كبار فقهاء المالكيين رواية
~~للحديث مذكور فيها أصحاب اسماعيل وقيل انه لم يدرك اسماعيل ولا سمع منه وقد
~~حدث بكر عن اسماعيل في كتبه بالاجازة ولا يبعد سماعه من اسماعيل اذ قد أركه
~~بالسن كما تراه في وفاته وسنه وسمع من كبار أصحاب اسماعيل وغيرهم كابن
~~خشنام والبرنكاني والقاضي أبي عمر ms122 وابراهيم بن حماد وجعفر بن محمد الفريابي
~~وروى عن محمد بن صالح الطبري وعن أحمد بن إبراهيم وسعيد ابن عبد الرحمن
~~الكرابيسى وأبي خليفة الجمحي وغيرهم من أئمة الفقه والحديث حدث عنه من لا
~~يعد كثرة من المصريين والاندلسيين والقرويين وغيرهم وممن حدث عنه ابن عزاك
~~والمعالي وابو محمد النحاس وابن مفرج وابن عيشون وأحمد بن ثابت وابن عون
~~الله وغيرهم كان بكر من كبار الفقهاء المالكين بمصر وتقلد أعمالا للقضاء
~~وكان راوية للحديث عالما بماله من العلل وخرج من العراق لأمر اضطره فنزل
~~مصر قبل الثلاثين والثلاثمائة وأدرك فيها رئاسة عظيمة وكان قد ولى القضاء
~~ببعض نواحي العراق وعزاه أبو القاسم الشافعي في شيوخ المالكيين الذين لقيهم
~~وانتمى اليهم وألف بكر كتبا جليلة منها كتاب الاحكام المختصر من كتاب
~~اسماعيل بن اسحاق والزيادة عليه وكتاب الرد على المزني وكتاب الا شربة وهو
~~بعض كتاب الطحاوي وكتاب أصول الفقه وكتاب القياس وكتاب الرد على القدرية
~~وكتاب من غلط في التفسير والحديث ومسئلة الرضاع ومسئلة بسم الله الرحمن
~~الرحيم ورسالة إلى من جهل محل مالك بن أنس في العلم وكتاب مأخذ الأصول
~~وكتاب تنزيه الأنبياء عليهم السلام وكتاب ما في القرآن من دلائل النبوة
~~وغير ذلك وذكر أن بكر وقال احتبس بولى وأنا صبي نحو سبعة أيام فأتي بي
~~والدي إلى سهل التستري ليدعو لي فمسح بيده على بطني فما هو الا أن خرجنا
~~بلت على عنق الغلام وتوفى بمصر ليلة السبت لسبع بقين من ربيع الأول سنة
~~أربع وأربعين وثلاثمائة وقد جاوز الثمانين سنة بأشهر ودفن بالمقطب
# البهلول بن راشد أبو عمرو من أهل القيروان من الطبقة الأولي من أصحاب
~~مالك كان PageV01P100 ثقة مجتهدا ورعا مستجاب الدعوة كان عنده علم كثير سمع
~~من مالك والثوري والليث بن سعد وغيرهم سمع منه سحنون ويحيى بن سلام وجماعة
~~روي عنه القعني عبد الله بن مسلمة وقال هو وتد من أوتاد المغرب ونظر اليه
~~مالك فقال هذا عابد مولده سنة ثمان وعشرين ومائة ms123 وتوفى سنة ثلاث وقيل ثنتين
~~وثمانين ومائة
# | من لم يعرف بغير كنيته من الطبقة السادسة الذين انتهى اليهم فقه مالك
~~ممن لم يره ولم يسمع منه والتزموا مذهبه من العراق من غير آل حماد بن زيد
# أبو بكر بن علوية الأبهري أخذ عنه أبو سعيد القزويني وتفقه به ونقل من
~~كلامه كثيرا في كتبه وله كتاب في مسائل الخلاف وكان من الفقهاء النظار
~~المحققين وجلة أئمة المالكيين قال أبو سعيد القزويني ذكر شيخنا أبو بكر بن
~~علوية مسئلة النكاح بلفظ الهبة فقال لم ينص على هذه المسئلة مالك قال وذكر
~~ابن المواز عن ابن القاسم انه سئل عنها PageV01P101
# قال مالك في البيع اذا قال وهبت منك بثمن كذا أنه بمنزلة بعتك فكذلك
~~النكاح مع ذكر الصداق قال القزويني فقلت له فلو قال بعتكها أو أجرتكها أو
~~ملكتها أو أبحتها أو حللتها أو خذها اليك وما أشبه ذلك قال ليس فيه نص
~~والذي علل به أصحابنا يوجب أن يكون الباب واحدا ويجوز ويقع به العقد متى
~~ذكر الصداق لا نهما مختصان بهذا
# | حرف الثاء
#
# | من اسمه ثابت من الطبقة الرابعة من أهل الاندلس
# ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف بن سليمان بن يحيى العوفي السرقسطي
~~أبو القاسم سمع بالاندلس من ابن وضاح والخشني وعبد الله بن ميسرة ومحمد بن
~~الغاز وغيرهم ورحل مع ابنه قاسم فسمع بمكة من ابن الجارود ومحمد بن علي
~~الجوهري وأحمد بن حمزة وبمصر من البزار والنسائي عالم متفنن بصير بالحديث
~~والفقه والنحو والعربية والشعر قيل انه استقضى ببلده ولثابت كتاب الدلائل
~~في شرح ما أغفل أبو عبيد وابن قتيبة من غريب الحديث وناهيك به اتقانا وكان
~~الذي ابتدأه ابنه قاسم فمات قبل اكماله فتممه ابوه قال أبو علي القالي ما
~~أعلم انه وضع بالاندلس مثل كتاب الدلائل قال ابن الفرضي ولو قال أبو علي ما
~~وضع بالشرق مثله ما أبعد وكان ثابت كثير الخير والمثل قد اعتنى باللغة
~~والعربية وتوفي ثابت بسرقسطة في رمضان ms124 سنة ثلاث عشرة وقيل سنة أربع عشرة
~~وثلاثمائة وهو ابن خمس وتسعين سنة مولده سنة تسع عشرة ومائتين
# ثابت بن عبد الله بن ثابت العوفي يكنى أبا الحسن كان من أهل العلم والعمل
~~بارعا في الفقه متضلعا من الاحكام ولى القضاء بسرقسطة وخرج عنها عند تغلب
~~العدد عليها فاستوطن قرطبة ومن تصانيفه كتاب الدلائل وهو كتاب شهير توفى
~~بغرناطة سنة أربع عشرة وخمسمائة رحمة الله تعالى عليه
# | حرف الجيم
#
# | من اسمه جعفر من الطبقة الذين ذكروا في الثانية من أهل العراق
# جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض أبو بكر الفريابي قاضي الدينور أحد
~~أوعية PageV01P102 العلم ومن أهل المعرفة والفهم طوف شرقا وغربا ولقي أعلام
~~المحدثين في كل بلد وسمع بخراسان وما وراء النهر والعراق والحجاز ومصر
~~والشام والجزيرة واستوطن بغداد وحدث بها عن جماعة منهم هدبة بن خالد ومحمد
~~بن حسان وعبد الأعلى بن حماد والجحدرى وابن المديني وبندار وابن المثنى
~~ومنجاب وأيوب وكريب وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شبية واسحاق والقواريري وأبو
~~مصعب الزهري وغيرهم روى عنه ابن المبارك وأحمد بن سليمان ليجار وأبو بكر
~~الشافعي وخلق كثير وكان ثقة ثبتا حجة وذكر في المالكية وله كتاب مناقب مالك
~~وكتاب السنن وحرز من حضر مجلسه لسماع نحو ثلاثين الفا وكان المستملون
~~ثلاثمائة وستة عشر وكان في مجلسه ممن يكتب من أصحاب الحديث نحو عشرة آلاف
~~انسان سوي من لا يكتب وكان مأمونا موثوقا به مكثرا ومولده سنة سبع ومائتين
~~وتوفى في المحرم سنة احدى وثلاثمائة
# ومن الافراد في حرف الجيم من الطبقة الثالثة من أهل افريقية
# جبلة ابن حمود بن عبد الرحمن بن جبلة الصدفي أبو يوسف أسلم جده على يد
~~عثمان بن عفان رضى الله عنه سمع من سحنون وعون وأبي اسحاق البرقي وداود بن
~~يحيى وغيرهم من المصريين والافريقين وله ثلاثة أجزاء مجالس عن سحنون ورواية
~~عنه وروى عن سحنون المدونة وروايته فيها معلومة روى عنه أبو العرب وهبة
~~الله بن أبي عقبة وعبد لله بن ms125 سعد وكان من أهل الخير البين والعبادة
~~الظاهرة والورع والزهد وكان الغالب عليه النسك والزهد قال أبو العرب كان
~~صالحا ثقة زاهدا سمع منه الناس وكان سيد أهل زمانه وأزهدهم وقال فيه سحنون
~~ان عاش هذا الشاب فسيكون له نبأ وما ذكر الدنيا قط بمدح ولاذم وكان من أفضل
~~رجال سحنون وقد علاهم في الزهد وكان ابوه من أهل الاموال وصحبة السلطان
~~فنابذه في حياته وتبرأ من تركته بعد مماته وكانت له همة يتية بها على
~~الخلفاء وقال موسى القطان لو فاخرنا بنو اسرائيل بعبادهم وزهادهم لفاخرناهم
~~به وقال بعضهم اشتهيت تينا أخضر وليس في زمانه فذكرت ذلك له فمد يده في قلة
~~فأخرج لي خمس تينات خضرا وكان يأتيه الخضر وكان مجاب الدعوة ولم يكن بصيرا
~~بأمر دنياه ولا مشتغلا بشيء من أخبارها من البله عن ذلك انما شغله العبادة
~~والخير توفى في صفر سنة تسع وتسعين ومائتين وصلى عليه محمد بن محمد بن
~~سحنون في مصلى العيد لكثرة من اجتمع من الناس ومولده سنة عشر ومائتين رحمه
~~الله تعالى
# ومن الطبقة الخامسة من أهل الاندلس
# جحاف بن يمن كبير بلنسية ذو البيت النبية فيه من العلم والجلالة إلى
~~وقتنا هذا يكنى أبا جعفر مذكورا بالفقه موصوف بالعلم ولى قضاء بلده وعليه
~~كان مدار فتواه أثنى عليه أبو حارث واستشهد رحمه الله في غزوة الخندق وهو
~~على قضائه سنة سبع وعشرين وثلاثمائة
# | حرف الحاء
#
# | من اسمه حسن من الطبقة الرابعة من الاندلس ممن انتهى اليه فقه مالك ممن
~~لم يره والتزم مذهبه
# حسن بن عبد الله بن مذحج بن محمد بن عبد الله بن بشر الزبيدي أبو القاسم
~~اشبيلي والد أبي بكر النحوي سمع ببلده من ابن جنوده وبقرطبة من طاهر وعبيد
~~الله ورحل فلقى بمكة عبد الله بن الجار ودوا بن المقرى والجرجاني كاتب أبي
~~على بن عبد العزيز وجماعة PageV01P103 وكان يفتى بموضعه وألف كتابا في
~~فضائل مالك وتولى صلاة بلده وأحكامه لم يكن له بصر بالحديث على ms126 كثرة روايته
~~وكان شيخا طاهرا حدث عنه الباجي وغيره توفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة
# ومن الطبقة الخامسة من أهل افريقية
# حسن بن محمد بن حسن الخولاني أبو الحسن الكانشي رجل صالح فاضل فقيه مشهور
~~بالعلم متعبد مجتهد ورع خائف رقيق القلب كثير النياحة والبكاء سمح كثير
~~المعروف باع ضياعه كلها وتصدق بها صارم في مذهبه مجانب لأهل الاهواء ومن
~~يخالف أهل المدينة وكان الأبياني اذا ذكره قال ذلك العالم حقا كان من
~~العالمين الله وبأمره سكن المنستير سمع من عيسى بن مسكين ويحيى بن عمر
~~وأحمد ابن زيد وأبي إسحاق بن شعبان وكان يحسن العربية والنحو واللغة وشعر
~~العرب واعتماده في روايته عن عيسى بن مسكين اجتمع على فضله المؤالف
~~والمخالف سمع منه أبو الحسن القابسي وأبو القاسم بن شبلون وأبو الحسن
~~اللواتي وأبو على التمودي وأبو عبد الله بن لطيف وكثير من أهل هذا العلم
~~ورحل الناس اليه من اللآفاق وكان يقول وعزتك وجلالك ما عصيتك استخفافا بحقك
~~ولا جحودا لربو بيتك لكن حضرني جهلي وغاب عني حلمي واستفزني عدوي واني
~~عليها يا إلهي لنادم وقال القابسي ما رأيت أخير من أبي الحسين وكان اذا
~~أعجبه شيء من صاحبه قال والله لأشكرنك في نفسك فيقال له بماذا فيقول بحسن
~~الثناء عليك فقيل له فأين الحديث في ذلك أحثوا التراب في وجوه المداحين
~~فيقول قد قال ابن عباس رضى الله عنهما انما ذلك اذا مدح الرجل في وجهه بما
~~ليس فيه والا فواجب مدح الرجل في وجهه بما يجرى من حسن افعاله وكان يقول
~~أبت الحكمة أن تنطق على لسان من يأكل حتى يشبع ومن يحب الدارهم وكان مجاب
~~الدعوة وكان يقول أرني من قصده فخبية أرني من توكل عليه فأضاعه أرني من
~~أطاعه فأضاعه اذن لا تراه ابدا وكان رحمه الله ينشد % يا رب كن لي وليا %
~~بالصنع حتى أطعيك % % لئن ذممت صنيعي % لقد حمدت صنيعك % % إن كنت أعصيك
~~فاني % أحب فيك مطعيك % توفى رحمه الله سنة سبع وأربعين ms127 وثلاثمائة وهو ابن
~~مائة وثمان سنين بالمنستير الحسن بن عمر بن الحسن بن عمر الاشبيلي من أهل
~~اشبيلية يكنى أبا القاسم كان من سروات الناس وذوي الحسب روى عن أبيه وعن
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد الباجي وأبي عبد الله بن منظور وأبي بكر بن
~~منظور ورحل إلى المشرق فسمع بالاسكندرية ومصر من علماء وقته وكان فقيها
~~مشارا اليه ببلده يحال الرواية رحل الناس اليه وسمعوا منه روى عنه أبو بكر
~~محمد بن عبد الله بن الجد الفهري ونفيه وأبو محمد عبد الحق بن عطية
~~المحاربي وتوفى سنة اثنتي عشرة وخمسمائة
#
# | من اسمه الحسين
# الحسين بن محمد بن الحسن الجذامي من أهل مالقة يكنى أبا على من أعيان
~~مالقة وعلمائها وقضاتها وهو حد بني الحسين المالقين بيته بيت قضاء وعلم
~~وجلالة لم يزالوا يأتون ذلك كابرا عن كابر وهو من أهل الدين والفضل
~~والعدالة استقضى بغرناطة توفى سنة اثنين وتسعين وأربعمائة ووهم من قال انه
~~من أهل البيرة
# الحسين بن محمد بن فيرة بن حيون أبو علي الصدفي المعروف بابن سكرة
~~السرقسطي من أهلها امام عصره في علم الحديث وآخر أئمته في الاندلس كان
~~حافظا للحديث وأسماء رجاله وعلله وكان إماما في الفقه PageV01P104 مولده
~~بسرقسطة وقرأ بها القرآن على أبي الحسن بن محمد صاحب أبي عمر والداني وقرأ
~~على غيره من قراء العراق وسمع من خلائق من الائمة يطول ذكرهم ولا يحتمل هذا
~~المختصر تعدادهم منهم أبو عمر بن عبد البر والدولابي وأبو الوليد الباجي
~~بالمغرب وسمع بمصر من أبي الحسن الخلعي وأحمد بن يحيى بن الجارود وبمكة
~~المشرفة من أبي عبد الله الحسين بن علي الطبري وسمع من الشيخ أبي بكر
~~الطرطوشي وسمع ببغداد من أبي يعلى المالكي وأقام ببغداد خمس سنين حتى علق
~~عن أبي بكر الشاشي الفقيه الشافعي تعليقته الكبرى في مسائل وسمع من أبي
~~الفوارس محمد بن أحمد الريني ومن أبي المعالي الاسفراييني وأبي عبد الله
~~الحسن بن بن محمد النعال وأبي عبد الله محمد ms128 بن أبي نصر الحميدي وغيرهم من
~~نمط من ذكرناه خلقا كثيرا وكان الفوائد غزير العلم وأخذ الناس عنه علما
~~كثيرا وحدث ببغداد وعني بالحديث والضبط وحفظ اسماء الرجال وكان موصوفا
~~بالعلم والدين والعفة والصدق ثم عاد إلى الاندلس واستقر بمدرسة مرسية ورحل
~~اليه الناس وقلد القضاء بطلب أهل مرسية لذلك فأجاد السيرة وأقام الحق إلى
~~أن عزل نفسه واختفى فلم يوقع له على خبر فرق له أمير المؤمنين وأعفاه سمع
~~منه القاضي عياض واعتمد عليه وأبو محمد بن عيسى وأبو علي بن سهل وكثير من
~~أهل الأندلس وأجاز لأبي الطاهر السلفي وأبي القاسم بن بشكوال وقال القاضي
~~عياض قال القاضي أبو على بن سكرة لبعض الفقهاء خذ الصحيح فاذكر أي متن أردت
~~أذكر لك سنده أو أي سند أردت أذكر لك متنه مولده سنة اثنين وخمسين
~~وأربعمائة وفيرة اسم جده وهو اسم عجمي بلغة أعاجم الاندلس ومعناه الحديد
~~وهو بكسر الفاء وسكون الياء المثناة من تحت وتشديد الراء المهملة وضمها
~~وحيون بحاء مهملة مفتوحة بعدها ياء مثناة من تحت مشددة مضمومة وهو اسم مصغر
~~من يحيى وسكرة بضم السين المهملة وكاف مفتوحة مشددة بعدها وراء مهملة ثم
~~هاء ساكنة الحسين أبو علي بن محمد بن أحمد الغساني المعروف بالجياني قرطبي
~~امام عصره في الحديث رأس فيه أهل عصره وحاز السبق لعرفته برجاله وصحيحه
~~وسقيمة ولغته وبرع في اتقانه وضبطه حتى لم يكن في عصره أتقن منه رحل الناس
~~اليه من كل قطر ومكان أخذ عن أبي عمر بن عبد البر وعلى الولابي وحاتم بن
~~محمد وأبي عمر بن الحذاء القاضي وأبي مروان الطبني وأبي عبد الله بن عات
~~وأبي الوليد الباجي وابن سراج ولم يكن له رحلة سمع منه جماعة من أهل
~~الاندلس وغيرهم وسمع عليه من سبتة القاضي أبو عبد الله بن عيسي التميمي
~~وجماعة وألف كتاب تقييد المهمل حدث عنه القاضي عياض اجازة توفى سنة تسع
~~وعشرين وأربعمائة
# الحسين بن عتيق بن الحسين بن رشيق المنعوت بالجمال كنيته ms129 أبو على بن أبي
~~الفضائل الربعي سمع بمصر من والده وبالاسكندرية من أبي الطاهر اسماعيل بن
~~عوف سمع منه الحافظان أبو محمد المنذري وأبو الحسن الرشيد المحدث وكان
~~فقيها بمذهب مالك ودرس بمصر وأفتى وصنف وانتفع به الناس وتخرجوا به وكان من
~~العلماء الورعين وكان شيخ المالكية في وقته وعليه مدار الفتوي في الفقه
~~بالديار المصرية وكان عالما بأصول الدين وأصول الفقه والخلاف وغير ذلك وكان
~~صليبا في دينه ورعا متقللا من الدنيا صبورا على القاء الدروس وخدمة العلم
~~وتلاوة القرآن ليلا ونهارا مولده سنة تسع وأربعين وخمسمائة وتوفى بمصر سنة
~~اثنين وثلاثين وستمائة PageV01P105
# الحسين بن أبي القاسم البغدادي المعروف بالنبلي الملقب بعز الدين قاضي
~~القضاة ببغداد ذو التصانيف المفيدة كان إماما فاضلا نحويا لغويا اماما في
~~الفقه صدرا في علومه وكان مدرس الطائفة المالكية في المدرسة المستنصرية بعد
~~سراج الدين عمر الشرمساحي وكان يدعى قاضي قضاة الممالك وكان صارما مهيبا
~~شهما أخذ عنه العلم الامام العلامة شهاب الدين عبد الرحمن بن عسكر البغدادي
~~صاحب التصانيف المفيدة وأخذ عنه من علماء الحنفية عالم زمانه الشيخ قوام
~~الدين أبو حنيفة أمير كاتب أبي محمد بن غازي الاتقاني التركستاني ألف عز
~~الدين النبلي كتاب الهداية في الفقه واختصر كتاب ابن الجلاب اختصارا حسنا
~~اشتغل الناس به وله كتاب مسائل الخلاف وكتاب الامهاد في أصول الفقه وتأليف
~~في الطب وهو منسوب إلى قرية من أعمال العراق تسمي النبل بكسر النون واسكان
~~الباء الموحد من تحت توفى سنة اثنتي عشرة وسبعمائة
# | من اسمه حبيب
# حبيب بن نصر بن سهل التميمي من أصحاب سحنون وعنه عامة روايته يكنى أبا
~~نصر كان من أبناء الجند القادمين من افريقية كان فقيها ثقة حسن الكتاب
~~والتقييد سمع من سحنون وعون بن عبد العزيز بن يحيى المديني وغيرهم كان
~~نبيلا في نفسه وقد أدخل ابن سحنون سؤالاته لسحنون في كتابه وكان جيد النظر
~~وله كتاب في مسائل لسحنون سماه بالاقضية توفى سنة سبع وثمانين ومائتين في
~~رمضان وسنه ست ms130 وثمانون سنة ولد سنة إحدى ومائتين وهو من الطبقة الثالثة ممن
~~لم يرمالكا من أهل افريقية
# حبيب بن الربيع مولي أحمد بن سليمان الفقيه كان فقيها عابدا يكنى أبا
~~القاسم وقيل أبا نصر يروى عن مولاه أحمد ويحيى بن عمر والمغامي وحماس وأبي
~~داود العطار وعبد الجبار وأبي عياش ويحي بن عبد العزيز وابن بسطام وابن
~~الحداد وعبد الرحمن الوزير وغيرهم روى عنه أبو محمد بن أبي زيد وابن ادريس
~~وعلى بن اسحاق وجماعة كان فقيها عالما يميل الي الحجة عالما بكتبه حسن
~~الاخلاق بارا سمحا وكان حبيب يقول قال لي مولاي أحمد من نظمه % الصبر جارك
~~فاستفد بجواره % عند الحوادث والمهم النازل % % فلتحمدن جواره متعجلا %
~~ولتعطين ثوابه في الاجل % مسئلة وأفتى حبيب فيمن دفن فأكله السبع ان كفنه
~~لورثته وقال غيره لا يورث كمن لا وارث له وتوفى سنة تسع وثلاثمائة وهو ابن
~~نيف وثمانين سنة وهو معدود في الطبقة الخامسة من أهل افريقية
#
# | من اسمه الحارث
# الحارث بن أسد من أهل قفصة من الاخيار المستجابي الدعوة أخذ عن مالك بن
~~أنس روى عنه البهلول بن راشد وغيره قال الحارث لما أردنا وادع مالك دخلت
~~عليه أنا وابن القاسم وابن وهب فقال له ابن وهب أوصني فقال له اتق الله
~~وانظر عمن تنقل وقال لابن القاسم اتق الله وانشر ما سمعت وقال لي اتق الله
~~وعليك بتلاوة القرآن قال الحارث لم يرني أهلا للعلم فكان يستفتى فلا يفتى
~~ويقول لم يرني مالك أهلا للعلم وهو من الطبقة الوسطى من أصحاب مالك وليس هو
~~الحارث بن أسد المحاسبي صاحب التصانيف
# الحارث بن PageV01P106 مسكين أبو عمرو بن محمد بن يوسف مولى محمد بن زياد
~~بن عبد العزيز بن مروان سمع من ابن القاسم وابن وهب وأشهب ودون أسمعتهم
~~وبوبها وبهم تفقه وعد في أكابر أصحابهم وله كتاب فيما اتفق عليه رأيهم
~~الثلاثة ورأى الليث وروى عن سفيان بن عيينة حدث ببغداد وبمصر روى عنه أبو
~~داود وابنه أبو حاتم الرازي والنسائي ms131 وابن وضاح وعبدالله ابن أحمد بن حنبل
~~وغيرهم وكان أحمد بن حنبل يثني عليه خيرا وقال ابن معين لا بأس به وقال ابن
~~وضاح هو ثقة الثقات وكان فقيها ورعا زاهدا وصدوق اللهجة وكان عدلا في قضائه
~~بمصر محمود السيرة وهدم مسجدا كان قد بناه خراساني بين الغفور بناحية
~~المقطب في الصحراء وكان يجتمع فيه للقراءة والقصص والتعبير وبهذا أفتى يحيى
~~بن عمر في كل مسجد بني نائيا عن القرية حيث لا يصلى فيه أهل القرية وانما
~~يصلي فيه من ينتابه وبذلك أفتى في مسجد السبت في القيروان وبمثله أفتى أبو
~~عمران في المسجد الذي بني في جبل فاس قال محمد ابن عبد الحكم قال لي ابن
~~أبي داود لقد قام حارثكم مقام الانبياء وكان ابن أبي داود يحسن ذكره ويعظمه
~~جدا ويكتب بالوصاة توفى الحارث سنة خمسين ومائتين وسنه خمس وتسعون سنة
~~مولده سنة أربع وخمسين وقيل سنة ست وخمسين ومائة
# | الاسماء المفردة من الثالثة الذين ذكروا في الثانية ممن التزم مذهب
~~مالك ولم يره من العراق من آل حماد بن زيد
# حماد بن اسحاق أخو اسماعيل القاضي شقيقه كنيته أبو اسماعيل سمع من شيوخ
~~أخيه أبي مصعب الزهري والمعني وغيرهما وذكر انه سمع اسماعيل بن أبي أويس
~~واسحاق القروى وغيرهما تفقه بابن المعذل وبرع وتقدم في العلم روى عنه ابنه
~~أزهر وغيره وألف كتبا كثيرة منها المهادنة وكتاب الرد على الشافعي وكانت له
~~مكانة عند بني العباس وقال رحمه الله PageV01P107 اني لأستعين بكلمة مالك
~~رضى الله تعالى عنه عند فتياه وهي ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله
~~اذا صعب على المسئلة فاذا قلتها انكشف لي وجرت عليه محنة وضرب بالسياط
~~وتوفى حماد سنة تسع وستين ومائتين
# ومن الاسماء المفردة
# حمديس من الثالثة ممن التزم مذهب مالك ولم يره من أهل افريقية
# حمديس بن إبراهيم بن أبي محرز اللخمي من أهل قفصة نزل مصر وبها توفى فقيه
~~ثقة سمع من ابن عبدوس ومحمد بن عبد الحكم ms132 ويونس الصدفي وله في الفقه كتاب
~~مشهور في اختصار المدونة روى عنه مؤمل بن يحيى والناس توفى سنة تسع وتسعين
~~ومائتين
# ومن الرابعة من افريقة
# حماس بن مروان بن سماك الهمداني كنيته أبو القاسم القاضي معدود في أصحاب
~~سحنون سمع منه صغيرا كان يختلف اليه مع خالد بن علاقة ويقال انه لم يكمل
~~منه سماع المدونة وقيل بل بقي عليه منها النكاح الثاني فقط وسمع بمصر من
~~محمد بن عبد الحكم وغيره وبافريقية من سحنون وحماد السجلماسي وأبي الحسن
~~الكوفي وابن عبدوس وتفقه بابن عبدوس وكان صالحا ثقة مأمونا ورعا عدلا في
~~حكمه بقيه البدن بارعا في الفقه وكان الفقه أكبر شأنه سمع منه الناس أبو
~~العباس بن زيان وأبو العرب وأبو محمد بن خيران وكان جيد القريحة اختلف إلى
~~سحنون في الصغر فلما مات واظب بن عبدوس فانتفع به فكان بعده من أفقه أصحابه
~~وأفقه أهل القيروان عالما أستاذا حاذقا بأصول علم مالك وأصحابه جيد الكلام
~~عليه يحكي من معانيه ابن عبدوس حتى لقد قال القائل كان الاسم في ذلك الوقت
~~ليحيى بن عمر والفقه لحماس وكان بعضهم يقول لما دخل حماس حلقة محمد بن عبد
~~الحكم وابن عبد الحكم لا يعرفه وتكلم حماس فصرف اليه ابن عبد الحكم وجهه ثم
~~أراده في الكلام ثم سأله ابن عبد الحكم عن مسالة من الجراح فاجابه ثم سأله
~~عن اخرى فاجاب وجود فقال ابن عبد الحكم يمكن ان يتكون حماس بن مروان قال
~~نعم فعاتبه اذ لم يقصد اليه ثم قربه وأكرمه فقال لقمان PageV01P108 ابن
~~يوسف لما قدم علينا يحيى بن عمر من المشرق وأتاه بعض أصحابنا فقال له ان
~~لنا حلقة تجتمع فيها يوم الجمعة أصحابنا فلو تفضلت وحضرتهم فترى كيف هم
~~فأجابه وأتى معه يحيى إلى القوم فأكرموه وجلس معهم وفي القوم حماس بن مروان
~~وابن أبي فيرون وسور وابن أخت جامع ومحمد بن بسطام فأخذ محمد بن بسطام يسأل
~~عن تفسيرات محمد بن عبدوس التي الفها في الشفعة ms133 والقسم وأشباه ذلك وحماس بن
~~مروان يجيب وباقي القوم يتكلم كل واحد منهم بما تهيأ له ويحيى بن عمر ساكت
~~فلما انقضى مجلسهم وقام يحيى بن عمر فسأله الرجل الذي جاء به كيف رأيت
~~أصلحك الله أصحابنا فقال ما تركت في بغداد من يتكلم في الفقه بمثل هذا
~~الكلام ولما حضرته الوفاة أمر ابنه أن يبيع كتبه في كفنه ويقال انه خرج
~~ليلة من بيته وابنه سالم لم يتهجد في بيته والعجوز في بيتها تقرأ وتركع
~~وتبكي والخادم يصلى فوقف في القاعة وقال يا آل حماس الا هكذا فكونوا وكان
~~يزوره أبو العباس الخضر ولاه الامير زيادة الله بن الاغلب قضاء افريقية
~~وقال لهم وليت حماس بن مروان لرقته رحمته وطهارته وعلمه بالكتاب والسنة
~~وذلك في رمضان سنة تسعين ومائتين فرضيته الخاصة والعامة وسرت به وجمع الله
~~به القلوب النافرة والكلمات المختلفة وفرح به أهل السنة وكان في القيروان
~~لولايته فرح شديد وكان من أفضل القضاة وأعدلهم وكان حسن الفطنة والنظر ومن
~~أهل الدين والفضل وكانت أيامه أيام حق ظاهر وسنة فاشية وعدل قائم ولم يأخذ
~~على القضاء أجرا وتوفى سنة ثلاث وثلاثمائة مولده سنة اثنين وعشرين ومائتين
# حاتم ابن محمد بن عبد الرحمن التميمي القرطبي عرف بابن الطرابلسي يكنى
~~أبا القاسم أصله من طرابلس الشام روى بقرطبة عن أبي بكر التجيبي والقاضي بن
~~المطرف بن فطيس ومحمد بن عمر الفخار وابن عمر الطلمنكي وصحب أبا الحسن
~~القابسي الامام وانتفع به PageV01P109 وسمع عليه أكثر روايته ورحل إلى مكة
~~وسمع بها من المشايخ هذا الشأن ثم رجع الي المغرب وصحب أبا عمران الفاسي
~~وغيره من نظرائه وجمع علما كثيرا قال ابن بشكوال كان ثقة فيما يرويه وكان
~~قد عنى بتقييد العلم وضبطه وأخذ عنه الكبار والصغار لطول عمره ودعى الي
~~قضاء قرطبة فأبى وكان من المشاورين وقال ابن القاسم حاتم بن محمد هذا كنا
~~عند أبي الحسن القابسي نحو ثمانين رجلا من طلبة العلم وكنا في علية فصعد
~~علينا الشيخ يوما ms134 وقد شق عليه الصعود فقام قائما وتنفس الصعداء وقال والله
~~لقد قطعتم أبهري فقال له رجل أندلسي نسأل الله أن يحييك لنا أيها الشيخ
~~ثلاثين سنة فقال ثلاثون كثير ثم أنشد % سئمت تكاليف الحياة ومن يعش %
~~ثمانين حولا لا أبالك يسأم % فقلنا أصلحك الله وانتهت إلى الثمانين فقال
~~دخلتها بشهرين أو نحوهما ثم توفى الشيخ بعد شهرين أو ثلاثة ومولد حاتم هذا
~~سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة وتوفى سنة تسع وستين وأربعمائة
# حيدرة بن محمد بن يوسف بن عبدالملك بن حيدرة التونسي كان اماما فاضلا في
~~مذهب مالك حافظا حمل القراآت عن أبي العباس البطروني وسمع من أبي عبدالله
~~بن حبان والفقيه المعمر أبي عبد الله بن هرون القرطبي والفقيه المحدث أبي
~~عبد الله القيسي الأزدي وأبي عبدالله اللبيدي وانفرد بشيخوخة العلم بعد أبي
~~عبدالله بن عبد السلام وولى قضاء الجماعة بتونس وكان يستحضر ابن يونس في
~~الفقه رحمه الله تعالى
# | وممن شهر بكنيته من الافراد من الثالثة ممن التزم مذهب مالك ولم يره من
~~أهل المدينة
# أبو الحكم المعروف بالبربري المدني كان من أصحاب عبد الملك بن الماجشون
~~مشهورا بكنيته روي عنه القاضي اسماعيل في المبسوط رحمه الله تعالى
# | حرف الخاء
# من اسمه خلف من السادسة ممن التزم مذهب مالك ولم يره من أهل افريقة
# خلف أبو PageV01P110 سعيد بن عمر وقيل عثمان بن عمر وقيل عثمان بن خلف
~~المعروف بابن أخي هشام الخياط من أهل القيروان تفقه بابن نصر وسمع منه ومن
~~أبي القاسم الطوري وأحمد بن عبد الرحمن القصري وأبي بكر بن اللباد وغيرهم
~~وعنه تفقه أكثر القرويين وكان شيخ الفقهاء وامام أهل العفة والورع ولم يكن
~~عنده رياء ولا تصنع وكان يجتمع هو وأبو الازهر بن معتب وأبي محمد بن أبي
~~زيد وابن شبلون وابن التبان والقابسي وجماعة ذكرناهم ونذكرهم في جامع
~~القيروان للتفقه عندما ظهر ابن أبي زيد على بني عبيد أخذ عنه جماعة منهم
~~خلف ابن تميم الهواري وعتيق بن إبراهيم الانصاري قال المالكي كان يعرف ms135
~~بمعلم الفقهاء لم يكن في وقته أحفظ منه اختلط علم الحلال والحرام بلحمه
~~ودمه وما اختلف الناس فيه وما اتفقوا عليه عالما بنازل الاحكام حافظا بارعا
~~فراجا للكرب مع تواضع ورقة قلب وسرعة دمعة وخالص نية وسئل أبو محمد بن أبي
~~زيد من أحفظ أصحابكم فقال أبو سعيد أحفظهم بخلاف الناس وقال ابن شبلون ما
~~أخذ على أبي سعيد مسئلة خطأ قط وقال ابن أبي زيدان أبا سعيد سعيد ليس يلقى
~~الله بمثل ذره من رياء وكان أبو سعيد يقول من دارى الناس مات شهيدا وسئل عن
~~الكرامات فقال ما ينكرها الا صاحب بدعة وصحح انقلاب الاعيان فيها وتوفى
~~ليلة الجمعة لسبع خلون خلون من صفر سنة احدى وتسعين وثلاثمائة وقيل سنة
~~ثلاث وتسعين وصلى عليه القاضي ابن الكوفي وأمير افريقية المعروف ببلقيس
~~وجميع عسكره وأهل القيروان كافة مولده سنة تسع وتسعين ومائتين ورثى بمراث
~~منها قول ابن مازن يرثيه من قصيدته % لقد فجع الورى شرقا وغربا % ببحر من
~~بحور العلم طامي % بمن قد كان بعلم ودين % عن الاسلام في الدنيا يحامي %
~~PageV01P111 % رأى الدنيا بعين النقص لما % رأى ما دام ليس بذي دوام % %
~~وابصر كلما فيها حطاما % فصان النفس عن جمع الحطام %
# ومن الطبقة الثامنة من أهل افريقية خلف بن أبي القاسم أبو القاسم الازدي
~~المعروف بالبراذعي يكنى بأبي سعيد من كبار أصحاب أبي محمد بن أبي زيد وأبي
~~الحسن القابسي من حفاظ المذهب له فيه تآليف منها كتاب التهذيب في اختصار
~~المدونة اتبع فيه طريقة انتصار أبي محمد الا انه ساقه على نسق المدونة وحذف
~~ما زاده أبو محمد وقد ظهرت بركة هذا الكتاب على طلبة الفقه وسمعوا بدراسته
~~وحفظه وعليه معول الناس بالمغرب والاندلس على أن أبا محمد عبد الحق قد ألف
~~كتابا انتقد عليه فيه أشياء أحالها في الاختصار عن معناها ولم يتبع فيها
~~ألفاظ المدونة قال عياض وأنا أقول ان البراذعي ما أدخل ما أخذ عليه فيه الا
~~كما نقله أبو محمد بن أبي زيد ومن ms136 تآليفه أيضا كتاب التمهيد لمسائل المدونة
~~على صفة اختصار أبي محمد وزياداته ولقد ذكر لي بعض من كاشفته من فقائنا ان
~~البراذعي لما تمم كتاب التمهيد جاء بعض الطلبة ليسمعه عليه فلما تم الصدر
~~بالقراءة أغلق كتابه فقال له البراذعي اقرأ فقال قد سمعته على أبي محمد وهل
~~زدت في المختصر أكثر من الصدر ومن تآليفه كتاب الشرح والتمامات لمسائل
~~المدونة أدخل فيه كلام شيوخها المتأخرين على المسائل وله كتاب اختصار
~~الواضحة ولم تحصل له رياسة بالقيروان وكان مبغضا عند أصحابه لصحبته لسلاطين
~~القيروان الذين كانوا يتبرؤن منهم ويقال ان فقهاء القيروان أفتوا بطرح كتبه
~~ولا تقرأ ورخصوا في التهذيب لاشتهار مسائله ويقال ان هجرانهم له أنه وجد
~~بخطه في ذكر بني عبيد يتمثل بالبيت المشهور % أولئك قوم ان بنوا أحسنوا
~~البنا % وان واعدواأوفوا وان عقدوا شدوا % PageV01P112 ويقال لحقه دعاء
~~الشيخ أبي محمد لانه كان ينقصه ويطالب مثالبه فدعاء عليه فلفظته القيروان
~~ولم يستقر بها قراره فخرج الي صقلية وقصد أميرها فحصلت له عنده مكانة وعنده
~~ألف كتبه المذكورة وكان ممن له دنيا وطارت هذه الكتب بصقلية وذكر ان
~~المناظرة في جميع حلق بلدانها انما كانت بكتاب البراذعي التهذيب
# خلف بن مسلمة بن عبد الغفور اقليشي فقيه حافظ يكنى أبا القاسم ولى قضاء
~~بلده وروى عن القاضي زكريا بن غالب وغيره وألف كتاب الاستغناء في آداب
~~القضاء عظيم الفائدة نحو خمسين جزأ ومن الاندلس خلف ابن سعيد بن أحمد بن
~~محمد الازدي الاشبيلي رجل صالح رحل وحج وتنسك وتقشف وأفتي سمع من أبي محمد
~~الباجي وغيره وسمع منه أبو عمر بن عبد البر خلف بن أحمد بن خلف أبو بكر
~~الرهوني طليطلي فقيه أخذ عن أبي محمد بن أبي زيد وحدث عنه بكتبه سمع منه
~~أبو الوليد الباجي وأبو القاسم الطرابلسي وأبو محمد الشارقي وأبو جعفر بن
~~مغيث وتفقه به أهل طليطلة
# ومن العاشرة من أهل الاندلس
# خلف أبو القاسم مولى يوسف ابن بهلول البلنسي المعروف بالبرالي وقع بخط
~~ابن ms137 بشكوال البريلي باسكان الراء وفتح الياء المثناة من تحت وضبطه بعضهم
~~بكسر الباء الموحيه والراء الساكنة والياء المثناة نسبة إلى قرية من عمل
~~بلنسية مفتى بلنسية في وقته وعظيمها ومن أهل العلم والجلالة وله كتاب في
~~شرح المدونة واختصارها سماه التقريب استعمله الطلبة في المناظرة وانتفعوا
~~به عول فيه على نقل ابن أبي زمنين في لفظ المدونة وأخذ عليه فيه أوهام في
~~النقل ذكر أنه لما أكمل خلف كتابه دخلت منه نسخة صقلية وعبد الحق بها فلما
~~قرأه ونظر فيه إلى أقواله وما أدخله فيه من كتاب استحسنه وأراد شراءه فلم
~~يتيسر له ثمنه فباع حوائج من داره واشتراه فغلا الكتاب وتنافس فيه الناس
~~عند ذلك وكان أبو الوليد هشام بن أحمد الفقيه يقول من أراد أن يكون
~~PageV01P113 فقيها من ليلته فعليه بكتاب البربلي وروى عن أبي محمد بن
~~المكوى وابن العطاري والاصيلي وكان مقدما في الوثائق توفى سنة ثلاث وأربعين
~~وأربعمائة
# خلف بن عبد الملك بن مسعود ابن موسى بن بشكوال الانصاري من أهل قرطبة
~~كنيته أبو القاسم صاحب التاريخ الذي وصل به كتاب ابن الفرضي بقية المسند
~~بقرطبة والمسلم له في حفظ أخبارها ومعرفة رجالها سمع بها أباه وأبا محمد بن
~~عتاب وأكثر عنه وعليه معوله في روايته وأبا الوليد بن رشد وابن الملوك وابن
~~مغيث والقاضي أبا بكر بن العربي وابن يربوع وغيرهم كثيرا من الشيوخ الجلة
~~المتقدمين كان رحمه الله متسع الرواية شديد العناية بها عارفا بوجوهها حجة
~~فيما يرويه ويسنده مقلدا فيما يلقيه ويسمعه مقدما على أهل وقته في هذا
~~الشأن كتب بخطه علما كثيرا وأسند عن شيوخه نيفا وأربعمائة كتاب ما بين كبير
~~وصغير عمر طويلا فرحل الناس اليه وأخذوا عنه وانتفعوا به كان موصوفا
~~بالصلاح وسلامة الباطن وصحة التواضع وصدق الصبر للراحلين اليه لين الجانب
~~وطويل الاحتمال في الكثرة للاسماع رجاء المثوبة وألف خمسين تأليفا في أنواع
~~مختلفة منها كتاب الغوامض والمبهمات في اثنى عشر جزأ وكتاب الفوائد
~~المنتخبة وكتاب الصلة الذي اتسعت ms138 فائدته وعظمت منفعته إلى غير ذلك من
~~تآليفه وولي باشبيلية قضاء بعض جهاتها لأبي بكر العربي وأما من سمع منه
~~وروى عنه فلا يحصون كثرة توفى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وهو ابن ثلاث
~~وثمانين سنة اه كلام ابن الابار في كتاب التكملة له قال صاحب الوفيات
~~وبشكوال بضم الباء الموحيه وضم الكاف قال ونسج كتاب الغوامض والمبهمات على
~~منوال الخطيب البغدادي ذكر فيه من جاء ذكره في الحديث وعينه
# خلف بن قاسم بن سهل ويقال سهلون بن محمد بن يونس المعروف بابن الدباغ أبو
~~القاسم الازدي القرطبي الحافظ سمع بقرطبة من أحمد بن يحيى بن الشامة
~~PageV01P114 ومحمد بن هشام القروي ومحمد بن معاوية القريشي وبمصر من حمزة
~~الكناني والحسن ابن رشيق وأبي محمد بن الورد وأبي السكن وغيرهم وسمع بدمشق
~~وبمكة وبالرملة وألف كتبا حسانا وخرج مسند حديث مالك ومسند حديث شعبة وعدة
~~شيوخه الذين كتب عنهم مائتان وستة وثلاثون شيخا روى عنهم جماعة من الكبار
~~منهم أبو عمر بن عبد البر وأبو عمر والداني وأبو الوليد الفرضي وغيرهم توفى
~~بمكة سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة
# خلف ابن أحمد بن بطال أبو القاسم البكري من أهل بلنسية روى عن أبي عبد
~~الله بن الفخار وغيره من المشايخ الجلة روي عنه أبو داود المقرى وأبو بحر
~~الاسدي كان فقيها أصوليا من اهل النظر والاحتجاج بمذهب مالك وله مؤلفات
~~حسان استقضى ببعض نواحي بلنسية ورحل وحج وتردد بالمشرق نحو أربعة أعوام
~~طالبا للعلم وتوفى سنة أربع وخمسين وأربعمائة
# خلف بن أحمد بن الخضر بن أبي العافية من أهل غرناطة يكنى أبا القاسم كان
~~رحمه الله صدرا من صدور القراء أهل النظر والتقييد والعكوف على الطلب
~~مضطلعا بمسائل الاحكام مهتديا لمظنات النصوص نسخ بيده الكثير وقيد على
~~المسائل حتى عرف فضله واستشاره االناس في المشكلات وكان بصيرا بعقد الشروط
~~ظريف الخط بارع الادب شاعرا مكثرا مصيبا غرض الاجادة وولي القضاء في مواضع
~~نبيهه توفى عام خمسة وأربعين وسبعمائة خليل بن اسحاق الجندي كان رحمه ms139 الله
~~صدرا في علماء القاهرة مجمعا على فضله وديانته استاذا ممتعا من أهل التحقيق
~~ثاقب الذهن أصيل البحث مشاركا في فنون من العربية والحديث والفرائض فاضلا
~~في مذهب مالك صحيح النقل تخرج بين يديه جماعة من الفقهاء الفضلاء وتفقه
~~بالامام العالم العامل أبي محمد عبدالله المنوفى أحد شيوخ مصر علما وعملا
~~وتخرج بالشيخ عبد الله أئمة فضلاء توفى رحمه الله في سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة PageV01P115 بالطاعون وكان الشيخ خليل من جملة أجناد الحلقة
~~المنصورة يلبس زي الجند المتقشفين ذادين وفضل وزهد وانقباض عن أهل الدنيا
~~جمع بين العلم والعمل وأقبل على نشر العلم فنفع الله به المسلمين ألف شرح
~~جامع الامهات لابن الحاجب شرحا حسنا وضع الله عليه القبول وعكف الناس على
~~تحصيله ومطالعته وسماه التوضيح وألف مختصر في المذهب قصد فيه إلى بيان
~~المشهور مجردا عن الخلاف وجمع فيه فروعا كثيرة جدا مع الايجاز البليغ وأقبل
~~عليه الطلبة ودرسوه وكانت مقاصده جميلة رحمه الله تعالى وجاور بمكة وحج
~~واجتمعت به في القاهرة وحضرت مجلسه يقرى في الفقه والحديث والعربية وله
~~منسك وتقاييد مفيدة
# | حرف الدال
# من الطبقة الوسطي من أصحاب مالك من أهل الاندلس
# داود بن جعفر بن الصغير ويقال ابن أبي الصغير مولى تميم قرطبي سمع من
~~مالك وابن عيينة ومعاوية بن صالح وغيرهم روى عنه ابن وهب وابن القاسم وروى
~~عنه من الاندلسيين حسين بن عاصم والاعشى ومحمد بن وضاح وغيرهم قال ابن وضاح
~~وروى هو عني قال على بن أبي طالب رضى الله عنه المؤمن حسن المعونة قليل
~~المؤنة وكان فاضلا وهو جد بني الصغير بالاندلس رحمه الله تعالى
# دلف بن جحدر أبو بكر الشبلي الصوفي اختلف في اسمه فقيل دلف بن جحدر ويقال
~~اسمه جعفر بن يونس حكي ذلك كله أبو عبد الرحمن السلمي في طبقاته وقال كذا
~~وجدت على قبره ببغداد مكتوبا يعنى القول الاخير وقيل في اسمه غير هذا هو
~~الشبلي شيخ الصوفية وامام أهل علم الباطن وذو الانباء البديعة والاشارات
~~الغربية وأحد ms140 المتصرفين في علوم الشريعة أصله خراساني من مدينة أشروسة من
~~قرية يقال لها شبلية ومنشؤه ببغداد كان عالما فقيها على مذهب مالك وكتب
~~الحديث الكثير وصحب الجنيد ومن في عصره من المشايخ وصار أوحد الوقت حالا
~~وعلما وأسند الحديث روى عن محمد بن مهدي البصري روى عنه أبو بكر الابهري
~~وأبو بكر الرازي وأبو سهل الصعلوكي والحسين بن أحمد الصفار وجماعة غيرهم
~~وكان مشايخ العراق يقولون عجائب بغداد ثلاثة في التصوف اشارات الشبلي ونكت
~~المرتهن وحكايات جعفر الجلدي وقد الف في فضائله أبو عبد الرحمن السلمي وأبو
~~القاسم القشيري وأبو بكر المطوعي قال أبو بكر الرازي لم أر في الصوفية أعلم
~~من الشبلي وقال الجنيد هو عين من عيون الله وقال لكل قوم تاج وتاج هؤلاء
~~القوم الشبلي رضى الله عنه وسئل عن معنى قولة عز وجل @QB@ الرحمن على العرش
~~استوى @QE@ فقال الرحمن لم يزل والعرش محدث والعرش بالرحمن استوى وكانت
~~مجاهدته في بدايته فوق الحد ودخل الشبلي يوما على على بن عيسى الجراح
~~الوزير وعنده ابن مجاهد المقري فقال ابن مجاهد للوزير سأسكته الساعة وكان
~~من شأن الشبلي اذا لبس شيئا خرق فيه موضعا فلما جلس قال له ابن مجاهد ياأبا
~~بكر اين في العلم افساد ما ينتفع به فقال الشبلي أين في PageV01P116 العلم
~~فطفق مسحا بالسوق والاعناق فسكت ابن مجاهد فقال له ابن الجراح أردت أن
~~تسكته فأسكتك ثم قال الشبلي قد أجمع الناس انك مقرى الوقت أين في القرآن
~~الحبيب لا يعذب حبيبه فسكت ابن مجاهد وقال قل ياأبا بكر فقال قولة تعالى
~~@QB@ وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم
~~@QE@ الآية كأني ما سمعتها قط وكان الشبلي يقول انما يحفظ هذا الجانب بي
~~يعني من الديلم فمات يوم الجمعة وعبرت الديلم إلى الجانب الغربي يوم السبت
~~وقال الشبلي كتبت الحديث عشرين سنة وجالست الفقهاء عشرين سنة وكان يتفقه
~~بمالك قال وخلف أبي ستين ألف دينار سوي الضياع والعقار فأنفقتها كلها ثم
~~قعدت مع ms141 الفقراء لا أرجع إلى مأوى ولا أستظهر بعلوم وكان يقول يا دليل
~~المتحزين زدني تحيرا يعني في عظمته وجلاله وقال بعضهم دخلت على الشبلي وقد
~~هاج وهو يقول % على بعدك لا يصبر من عادته القرب % لا يقوي على حبك من تيمه
~~الحب % فإن لم ترك العين فقد يبصرك القلب وقال له رجل ادع الله لي فقال %
~~مضى زمن والناس يستشفعون بي % فهل لي الي سعدي الغداة شفيع % وقيل له تراك
~~جسيما بدينا والمحبة تفنى فأنشد % أحب قلبي وما درى به بدني % ولو درى الحب
~~ما أقام في السمن % وريء خارجا من المسجد في يوم عيد وهويقول % اذا كنت لي
~~عيدا % فما أصنع بالعيد % % جرى حبك في قلبي % كجرى الماء في العود % وسئل
~~عن الزهد فقال تحويل القلب من الاشياء الي رب الاشياء وقال التصوف ضبط
~~حواسك ومراعاة أنفاسك وسئل عن الدنيا فقال قدر يغلى وحشر يملى ومات الشبلي
~~رحمه الله تعالى في ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة يوم الجمعة
~~لليلتين بقيتا من الشهر وسنه سبع وثمانون سنة ودفن في مقبرة الخيزران
~~ببغداد وقبره بها معروف رحمة الله تعالى عليه
# | حرف الراء
# من الطبقة الثالثة المذكورين في الاولى ممن التزم مذهب مالك ولم يره من
~~أهل مصر
# روح أبو الزنباع بن الفرح بن عبد الرحمن القطان مولى الزبير بن العوام
~~صاحب أبي زيد بن أبي الغمر سمع عمرو بن خالد وسعيد بن غفير وأبا مصعب
~~وغيرهم عالم فقيه بمذهب مالك وعنه أخذ أبو الذكر الفقيه كان أوثق الناس في
~~زمانه ورفعه الله بالعلم وله رواية في القراءات عن يحيى بن سليمان الجعفي
~~روى عنه محمد بن أحمد بن الهيثم ومحمد بن سعيد ومحمد بن شاهين وابراهيم بن
~~محمد الحلواني وقاسم بن أصبغ وغيرهم
# ومن الطبقة الثالثة من افريقية
# ريدان بن اسماعيل بن ريدان الواسطي الازدي ثقة من أصحاب PageV01P117
~~سحنون وغيره وسكن سوسة رحل الي المشرق فسمع من هاشم بن عمار الدمشقي وابن
~~أبي الحواري وسلمة بن شبيب وعبد الوارث بن ms142 غياث والوليد بن شجاع وغيرهم
~~وتوفى بسوسة سنة اثنين أو ثلاث وتسعين ومائتين وقيل سنة تسعين مولده سنة
~~عشر ومائتين حدث عنه ابن اللباد وأبو العرب كان يقال انه أحد الابدال نفع
~~الله به
# رزين بن معاوية بن عمار أبو الحسن العبدري الاندلسي سرقسطي جاور بمكة
~~أعواما وحدث بها عن أبي مكتوم عيسى بن أبي ذر الهروي وغيرهم ذكره السلفي
~~وقال شيخ عالم ولكنه نازل الاسناد وله تآليف منها كتاب جمع فيه ما في
~~الصحاح الخمسة والموطأ وكتاب في أخبار مكة وقال ابن بشكوال كان رجلا صالحا
~~عالما فاضلا عالما بالحديث وغيره توفى بمكة سنة خمس وعشرين وقيل سنة خمس
~~وثلاثين وخمسمائة وكان امام المالكية بمكة ذكره ابن الحباب والفاسي في
~~العقد الثمين
# | حرف الزاي
# من الطبقة الاولي ممن التزم مذهب مالك ولم يره من أهل مصر
# زكريا أبو يحيى الوقار بن يحيى بن إبراهيم بن عبد الله من موالى قريش
~~مصري وقيل هو من موالي عبد الدار وروي عن ابن القاسم وابن وهب وأشهب وغيرهم
~~وكان مختصا بابن وهب قدم افريقية سنة خمس ومائتين وكان اذا حدث عن ابن وهب
~~يقول حدثني سيدي ابن وهب قال في حديث يحيى لين وانقطاع وسمع عليه بافريقية
~~ثم انصرف إلى مصر وكان يلقب باليرطبخ وقرأ القرآن على نافع المدني وعنه أخذ
~~أبو عبد الرحمن المقرى حرف نافع واستوطن طرابلس قال أبو عمر والداني أبو
~~يحيى يلقب باليرطبخ مقرىء روى القراءة عرضا عن نافع بن أبي نعيم روى عنه
~~القراءة محمد بن غوث القروي وقال أبو يحيى هذا مجهول قال عياض أبو يحيى هذا
~~المجهول عند أبي عمرو هو أبو يحيى الوقار ولم يذكر أبو عمرو الوقار جملة
~~وأراه لم يبلغه أو لم يعلم ان اليرطبخ هو الوقار وقد بين أبو العرب وابن
~~حارث ذلك بحمد الله تعالى وكان فقيها صاحب عجائب لم يكن بالمحمود في روايته
~~وعده أبو القاسم الشيرازي في صغار الآخذين عن مالك ولا أراه يصح وتوفى سنة
~~أربع وخمسين ms143 ومائتين بمصر وقيل سنة ثلاث وستين وقتل العجمة بالخرس والوقار
~~بتخفيف القاف كذا سمعته ممن لقيته من الشيوخ
# ومن الطبقة الأولى من أصحاب مالك من الاندلس
# زياد أبو عبد الله بن عبد الرحمن قرطبي يلقب بشبطون جد بنى زياد بها قيل
~~انه من ولد حاطب ابن أبي بلعته سمع من مالك الموطأ وله عنه في الفتاوى كتاب
~~سماع معروف بسماع زياد وسمع من معاوية بن صالح القاضي وكان صهر زياد على
~~ابنته ويروى عن جماعة منهم الليث بن سعد وعبد الله بن عمر العمري وابن
~~عيينة وغيرهم وكان زياد أول من أدخل الاندلس موطأ مالك متفقها بالسماع عنه
~~ثم تلاه يحيى بن يحيى وكان أهل المدينة يسمون زيادا فقيه الاندلس وكانت له
~~إلى مالك رحلتان وكان واحد زمانه زهدا وورعا توفى سنة ثلاث PageV01P118
~~وقيل أربع وقيل تسع وتسعين ومائة ونجب ولده بقرطبة وكان فيهم عدة من أهل
~~الجلالة والفضل والقضاء والعلم والخير
# ومن الطبقة الصغرى من أصحاب مالك من أهل المدينة
# الزبير بن بكار بن عبد الله أبي مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن
~~العوام مدني يروى عن مالك وأبيه وعمه كنيته أبو عبد الله هو من أهل العلم
~~قال عمه مصعب بن عبدالله لي بالمدينة ابن أخ ان بلغ أحد منا فسيبلغ يعينه
~~كان الزبير علامة قريش في وقته في الحديث والفقه والادب والشعر والخبر
~~والنسب وهذا الباب هو الغالب عليه وله فيه كتاب جمهرة انساب قريش وغير ذلك
~~ولى قضاء مكة وبها توفى في ذي الحجة سنة ست وخمسين ومائتين
# زرارة بن أحمد القاضي بالمهدية كان من العلماء باختلاف المذاهب توفى سنة
~~احدى وأربعين وثلاثمائة ذكره إبراهيم بن القاسم المعروف بابن الدقيق في
~~تاريخ افريقية
# | حرف السين
#
# | من اسمه سليمان من الطبقة الاولي من أصحاب مالك من أهل المدينة
# سليمان بن بلال أبو أيوب سمع يحيى بن سعيد وزيد بن أسلم وعبدالله بن
~~دينار وغيرهم روى عنه ابن ادريس وابن وهب يحيى بن يحيى االنيسابوري ms144 وأشهب
~~وابن القاسم وغيرهم وهو ثقة وخرج عنه البخاري ومسلم وهو معدود في الطبقة
~~التي صار اليها الفقه بالمدينة بعد طبقة مالك وهو من أجل أصحابه وأخصهم به
~~وولى القضاء ببغداد للرشيد وتوفى وهوعليه وصلي عليه الرشيد وذلك سنة ست
~~وتسعين ومائة قبل وفاة مالك بثلاث سنين
# ومن الطبقة الثالثة من افريقية
# سليمان بن سالم القطان أبو الربيع القاضي معروف بابن الكحالة مولى لغسان
~~من أصحاب سحنون سمع من سحنون وابنه وعون والجعدي وابن رزين وغيرهم ودخل
~~المدينة فحدث عم محمد بن مالك بن أنس بحكاية عن أبيه سمع منه أبو العرب
~~وغيره وقال أبو العرب كان ثقة كثيرا الكتب والشيوخ حسن الاخلاق بارا بطلبة
~~العلم أدبيا كريما سمع منه في حياة ابن سحنون وكان الأغلب عليه الرواية
~~والتقييد وله تأليف في الفقه يعرف بكتاب السليمانية مضافة اليه ولاه ابن
~~طالب قضاء باجة ثم ولى قضاء صقلية فخرج اليها ونشر بها علما كثيرا وعنه
~~انتشر مذهب مالك بها ولم يزل عليها قاضيا إلى ان مات سنة احدى وثمانين
~~ومائتين
# سليمان بن داود بن حماد ابن أخي رشد بن أبو الربيع المصري الرشيد بني
~~يعرف بالأفطس روى عن إبراهيم بن حماد الخولاني مولاهم المصري وعن ادريس بن
~~يحيى الخولاني وعن أبيه داود وعبدالله بن نافع الصائغ وعبدالله بن وهب وابن
~~الماجشون ويحيى بن عبدالله بن بكير وأشهب بن عبد العزيز وأصبغ بن عبد
~~العزيز بن بكار وروى أيضا عن الامام الشافعي روى عنه أبو داود والنسائي
~~وقال ثقة ومحمد بن أبان بن حبيب ومحمد بن محمد بن عبدالله الباهلي وكان
~~فقيها مالكيا وورث من والده عشرة آلاف دينار ففرقها وأصبح كواحد من أصحابه
~~قال أبو عبد الله الآجري ذكر لأبي داود أبو الربيع هذا فقال قل من رأيت
~~مثله في فضله ولد سنة ثمان وتسعين ومائة وتوفى بمصر سنة ثلاث وخمسين
~~ومائتين ومناقبه عديدة
# سليمان بن عمران الافريقي قاضي افريقية يروى عن أسد بن الفرات توفى سنة
~~تسع وستين ومائتين رحمه ms145 الله تعالى
# ومن الطبقة الثامنة من الاندلس
# سليمان بن بيطر بن سليمان بن بيطر بن ربيع الكلبي أبو أيوب قرطبي كان
~~رجلا PageV01P119 صالحا حافظا للمسائل تفقه بابن زرب وسمع أبا عيسى وابن
~~القويطية واختصر كتاب المدينة لعبد الرحمن بن دينار اختصارا حسنا توفى سنة
~~أربع وأربعمائة مولده سنة ست وثلاثين وثلثمائة سليمان بن بطال بن أيوب
~~بطليوس وانتقل إلى البيرة وبها مات يعرف بالتلمس كان مقدما في أهل العلم
~~والفهم والشعر والادب وكان أولا كثير الشعر مشهورا ومال آخرا إلى الزهد
~~والورع والانقباض قال أبو علي الغساني أبو أيوب هذا من جلة العلماء أكبر
~~النبلاء وكان صديقا لأبي عبد الله بن أبي زمنين وله كتاب في مسائل الاحكام
~~سماه المقنع عليه مدار المفتين والحكام وكتاب في الزهد سماه الموقظ روى عنه
~~ابن عبد البر وله كتاب الدليل الي طاعة الجليل وكتاب أدب الهموم وعلى تسمية
~~كتابه سمى الطلمنكي كتابه توفى عام اثنين وأربعمائة وقيل سنة أربع
# ومن الطبقة العاشرة
# سليمان القاضي أبو الوليد بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث الباجي أصلهم من
~~بطليوس ثم انتقلوا إلى باجة أعني باجة الاندلس وثم باجة أخرى بمدينة
~~افريقية وباجة أخرى ببلاد أصبهان بالعجم أخذ بالاندلس عن أبي الاصبغ وأبي
~~محمد مكي وأبي شاكر ومحمد بن اسماعيل وغيرهم ورحل سنة ست وعشرين فاقام
~~بالحجاز مع أبي ذر ثلاثة أعوام وحج أربع حجج وسمع ثم من المطوعي وأبي بكر
~~بن سحتوية وابن محرز وابن محمود الوارق ورحل إلى بغداد فاقام ثلاثة أعوام
~~يدرس الفقه ويسمع الحديث سمع من الفقهاء كابي الفضل بن عروس امام المالكية
~~وابي الطيب الطبري وابي اسحاق الشيرازي الشافعي وأبي عبد الله الدامغاني
~~والصيمري وجماعة من الفقهاء ودخل أبو الوليد الشام وسمع بها من السمسار
~~ونظرائه ودخل الموصل فأقام بها عاما يدرس على السناني الاصول وسمع بمصر من
~~أبي محمد بن الوليد وغيره قال صاحب الوفيات ورحل أبو الوليد الباجي إلى
~~المشرق سنة ست وعشرين وأربعمائة وكان مقامه في المشرق ms146 نحو ثلاثة عشر عاما
~~وروى عن الحافظ أبي بكر الخطيب وروى الخطيب أيضا عنه قال الخطيب وأنشدني
~~أبو الوليد لنفسه % اذا كنت أعلم علما يقينا % بأن جميع حياتي كساعه % %
~~فلم لا أكون ضنينا بها % وانفقها في صلاح وطاعه % وقيل انه ولى قضاء حلب
~~وأخذ عنه أبو عمر بن عبد البر صاحب الاستيعاب وبينه وبين أبي محمد بن حزم
~~مناظرات وفصول يطول شرحها قال القاضي عياض وحاز الرئاسة بالاندلس فسمع منه
~~خلق كثير وتفقه عليه خلق وممن تفقه عليه أبو بكر الطرطوشي والقاضي ابن
~~شبرين وسمع منه من أهل الاندلس الحافظان أبو على الجياني والصدفي والقاضي
~~أبو القاسم المعافري والسبتي وابن أبي جعفر المرسي وغيرهم وكان في رحلته
~~وأول وروده الاندلس مقلا في دنياه حتى احتاج في سيره إلى القصد بشعره وآجر
~~نفسه ببغداد مدة مقامه لحراسة درب فكان يستعين باجارته على نفقته ولما ورد
~~الاندلس أول وروده كان يتولى ضرب ورق الذهب للغزل والابرار ويعقد الوثائق
~~وقيل انه يخرج للاقراء وفي يده أثر المطرقة الي أن فشا علمه وشهرت تآليفه
~~فعرف حقه وعظم جاهه وقرب من الرؤساء واستعملوه في الأمانات والقضاء وأجزلوا
~~صلاته فاتسعت حاله وكثر كسبه حتى مات عن مال وافر كثير وكان يستعمله
~~الرؤساء في الرسل بينهم ويقبل جوائزهم وهم له على غاية البر الاكرام وولي
~~قضاء PageV01P120 مواضع من الاندلس تصغر عن قدره كاريولة وشبهها قلت كتاب
~~الصلة لابن بشكوال قال ابن بشكوال وأخبرني بعض أصحابنا قال سمعت القاضي أبا
~~على بن سكرة يقول في القاضي أبي الوليد ما رأيت مثله ولا رأيت على سمعته
~~وهيبته وتوقير مجلسه مثله وقال هو أحد أئمة المسلمين قال ابن بسام بلغني عن
~~الفقيه أبي محمد بن حزم أنه كان يقول لم يكن لاصحاب المذهب المالكي بعد
~~القاضي عبد الوهاب مثل أبي الوليد الباجي ونقل بعضهم أن أبا الوليد لما ورد
~~إلى الاندلس وجد بها ابن حزم الظاهري ولم يكن في الاندلس من يشتغل بعلمه
~~فقصرت ألسنة فقهائها عن مجادلته وأتبعه جماعة ms147 على رأيه واحتل بجزيرة ميورقة
~~فرأس بها وأتبعه أهلها فلما وصل أبو الوليد تكلم في ذلك فرحل اليه وناظره
~~وأبطل كلامه وله معه مجالس كثيرة قيدت بأيدي الناس ولما تكلم أبو الوليد في
~~حديث البخاري المروى في عمرة القضاء والكتابة الي قريش وذكر قول من قال
~~بظاهر اللفظ أنكر عليه أبو بكر بن الصائغ الزاهد وكفره باجازته الكتب علي
~~النبي صلى الله عليه وسلم وتكلم في ذلك من لم يفهم الكلام حتى أطلقوا عليه
~~اللعن فلما رأى ذلك ألف رسالته المسماة بتحقيق المذهب بين فيها المسئلة لم
~~يفهمها وأنها لا تقدح في المعجزة كما لا تقدح القراءة في ذلك فوافقة أهل
~~التحقيق باسرار العلم وكتب بها الشيوخ صقلية فأنكروا على الصائغ ووافقوا
~~أبا الوليد على ما ذكره قلت وذكره القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله
~~تعالى في كتاب القاصم والعواصم له بعد ذكره ماوقع في الغرب من الفتن فقال
~~عطفنا عنان القول إلى مصائب نزلت بالعلماء في طريق الفتوى لما كثرت البدع
~~وذهب العلماء وتعاطت المبتدعة منصب الفقهاء وتعلقت بهم أطماع الجهال فقالوا
~~بفساد الزمان ونفوذ وعد الصادق في قوله صلي الله عليه وسلم اتخذ الناس
~~رؤساء جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا وبقيت الحال هكذا فماتت العلوم
~~الا عند آحاد الناس واستمرت القرون على موت العلم وظهور الجهل وذلك بقدرة
~~الله تعالى وجعل الخلف منهم يتبع السلف حتى آلت الحال إلى أن ينظر في قول
~~مالك وكبراء أصحابه ويقال قد قال في هذه المسئلة أهل قرطبة وأهل طلمنكة
~~وأهل صلبوة وأهل طليطلة وصار الصبي اذا عقل وسلكوا به أمثل طريقه لهم علموه
~~كتاب الله تعالى ثم نقلوه إلى الادب ثم إلى الموطأ ثم الي المدونة ثم إلى
~~وثائق ابن العطار ثم إلى احكام ابن سهل ثم يقال قال فلان الطليطلي وفلان
~~المخريطي وابن مغيث لا أغاث يداه فيرجع القهقري ولا يزال إلى وراء ولولا أن
~~الله تعالى من بطائفة تفرقت في ديار العلم وجاءت بلباب منه كالقاضي أبي ms148
~~الوليد الباجي وأبي محمد الاصيلي فرشوا من ماء العلم على هذه القلوب الميته
~~وعطر أنفاس الأمة الذفرة لكان الدين قد ذهب ولكن تدارك الباري سبحانه
~~بقدرته ضرر هؤلاء بنفع هؤلاء وتماسكت الحال قليلا والحمد لله تعالى هذه
~~نبذة من كلامه ولابي الوليد تآليف مشهورة منها كتاب الاستيفاء في شرح
~~الموطأ كتاب حفيل كثير العلم لا يدرك ما فيه الا من بلغ درجة أبي الوليد في
~~العلم وكتاب المنتفى في شرح الموطأ وهو اختصار الا ستيفاء ثم اختصر المنتفى
~~في كتاب سماه الايماء قدر ربع المنتفى وكتاب السراج في علم الحجاج وكتاب
~~مسائل الخلاف PageV01P121 لم يتم وكتاب المقتبس من علم مالك بن أنس لم يتم
~~وكتاب المهذب في اختصار المدونة وكتاب شرح المدونة وكتاب اختلاف الموطأ
~~ومسئلة اختلاف الزوجين في الصداق وكتاب مختصر المختصر في مسائل المدونة
~~وكتاب أحكام الفصول في احكام الاصول وكتاب الحدود في أصول الفقه وكتاب
~~الاشارة في أصول الفقه وكتاب تبين المنهاج وكتاب التشديد إلى معرفة طريق
~~التوحيد وكتاب تفسير القرآن لم يكمل وكتاب فرق الفقهاء قال ابن هلال رأيته
~~في الاسكندرية وكتاب الناسخ والمنسوخ لم يتم وكتاب السنن في الرقائق والزهد
~~والوعظ وكتاب التعديل والتجريح لمن خرج عنه البخاري في الصحيح وكتاب في مسح
~~الرأس وكتاب في غسل الرجلين وكتاب النصحية لولدية ورسالته المسماة بتحقيق
~~المذهب وله غير ذلك توفى رحمه الله تعالى بالمرية سنة أربع وتسعين
~~وأربعمائة لسبع عشرة ليلة خلت من رجب ودفن بالرباط على ضفة البحر وصلى عليه
~~ابنه أبو القاسم مولده سنة ثلاث وأربعمائة
# سليمان ابن موسى بن سالم بن حسان بن سليمان يكنى أبا الربيع ويعرف بابن
~~سالم الكلاعي الحميري كان بقية الاكابر من أهل العلم بصقع الاندلس الشرقي
~~حافظا للحديث مبرزا في نقده تام المعرفة بطرقة ضابطا لاحكام أسانيده ذاكرا
~~لرجاله ريانا من الادب كاتبا خطيبا بليغا خطب بجامع بلنسية واستقضى فعرف
~~بالعدل والجلالة وكان من أولى العزم والبسالة والاقدام يحضر الغزوات ويباشر
~~بنفسه القتال ويبلى البلاء الحسن آخرها الغزوة ms149 التي استشهد فيها روى عن أبي
~~القاسم بن حبيش وأكثر عنه وأبي عبد الله بن زرقون وأبي عبدالله بن حميد
~~وأبي بكر بن الجد وأبي محمد بن نونه وأبي محمد عبد المنعم بن الفرس وأبي
~~بكر بن أبي حمزة وأبي الحسن بن كوثر وأبي خالد بن رفاعة وأبي عبد الله بن
~~الفخار وأبي محمد الصدفي وأبي العباس بن مضى وأبي القاسم بن سمحون وأبي عبد
~~الحق الازدي وأبي الطاهر بن عوف الاسكندري وغيرهم من أهل المشرق والمغرب
~~روى عنه أبو عبد الله بن حزب الله وأبو الحسين بن عبد الملك بن مفوز وابن
~~الابار وابن المواق وابن الغماز وأبو محمد بن برطلة وأبو جعفر الطنجالي
~~وأبو الحجاج بن حكم وغيرهم ممن يطول ذكرهم وله تآليف منها مصباح الظلام في
~~الحديث والاربعون عن أربعين شيخا لاربعين من الصحابة والابعون السباعية
~~والسباعيات من حديث الصدفي وحلية الامالي في الموافقات الموالي وتحفة
~~الوارد ونخبة الرائد ولمسلسلة والاشادات وكتاب الاكتفافي مغازي المصطفى
~~والثلاثة الخلفاء وميدان السابقين وحلية الصادقين المصدقين في عرض كتاب
~~الاستيعاب ولم يكمله والمعجم فيمن وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة رضى
~~الله عنه والاعلام بأخبار البخاري والمعجم في مشيخة أبي القاسم بن حبيش
~~وبرنامج في رواياته وجني الرطب في سيء الخطب ونكتة الامثال ونفثة السحر
~~الحلال وجهد النصيح في معارضة المقرى في خطبة الفصيح وامتثال المنال في
~~ابتداع الحكم واختراع الامثال ومعارضة القلب العليل ومنابذة الامل الطويل
~~بطريقة أبي على المقرى في ملقي السبيل ومجاز فتيا اللحن للاحن الممتحن
~~يشتمل على مائة مسئلة ملغزة وفي نتيجة الحب الصميم وزكاة المنظوم والمنثور
~~والصحف المنتشرة في القطع PageV01P122 المعشرة وديوان رسائل وديوان شعره
~~ومن نظمه رحمه الله تعالى % أحن إلى نجد ومن حل في نجد % وما الذي يغني
~~حنيني أو يجدي % % وقد أوطنوها وادعين وخلفوا % محبهم رهن الصبابة والوجد %
~~% وضاقت على الأرض حتى كأنها % وشاح بخصر أو سوار على زندي % % الي الله
~~أشكو ما الاقي من الجوى كأنها % وبعض الذي لاقيته من جوى يردي ms150 % % فراق
~~أخلاء وصد أحبه % كأن صروف الدهر كانت على وعدي % % ليالي نجني الاسر من
~~شجر المنا % ونقطف زهر الوصل من شجر الصد % ومنها % أتعلم ما يلقي الفؤاد
~~لبعدكم % ألا مذ نأيتم لا نعيد ولا نبدي % % عسى الله أن يدني السرور
~~بقربكم % فيبدو منا الشمل منتظم العقد % ( وله ايضا ) % امولي الموالي ليس
~~غيرك لي مولى % وما أحد يا رب منك بذا أولى % % تبرأت من حولى اليك وقوتي %
~~فكن قوتي في مطلبي وكن الحلولا % % وهب لي الرضا مالي سوى ذاك مبتغي % ولو
~~لقيت نفسي على نيله الهولا % استشهد رحمه الله تعالى في غزاة سنة أربع
~~وثلاثين وستمائة مولده بخارج مرسيه سنة خمس وستين وخمسمائة
# سليمان بن عبد الواحد بن عيسي بن سليمان الهمداني من أهل غرناطة يكنى أبا
~~الربيع كان حافظ بلده عرض كتاب ابن زيد الكبير وكان يحفظه وعرض المدونة على
~~القاضي أبي محمد بن سماك ولقى جملة من الشيوخ وألف في العفة كتابا حسنا في
~~تسعة أسفار سماه بالمسائل المجموعة على التهذيب للبرادعي توفى سنة تسع
~~وتسعين وخمسمائة
#
# | من اسمه سعيد من الطبقة الأولى ممن رأى مالكا من أهل مصر
# سعيد بن عبد الله بن سعد المعافري أبو عمر وقيل أبو محمد وقيل أبو عثمان
~~من كبار أصحاب مالك سمع منه ابن القاسم وأشهب وابن وهب وغيرهم وبه تفقه ابن
~~وهب وابن القاسم وهو ثقة فاضل مأمون توفى بالاسكندرية سنة ثلاث وتسعين
~~ومائة مسئلة ذكر سعيد هذا عن مالك قال ليس على الفقيه ضيافة ولا مكافة يريد
~~عن هدية ولا شهادة بين اثنين
# سعيد بن عثمان بن سليمان بن محمد التجيبي مولاهم المعروف بالاعناقي ويقال
~~العناقي أيضا بفتح العين المهملة وكسرها قرطبي سمع من ابن وضاح وصحبه ومن
~~ابن مزين والخشنبي وابن ابان وغيرهم ورحل فلقي خضر بن مرزوق بن عبد الحكم
~~ويونس والحارث بن مسكين وأحمد بن صالح وابن السكري الحافظ وغيرهم وانتفع
~~ابن وضاح بالاعناقي كثيرا في ضبط حروف كثيرة في الحديث والرجال وكان أصحابه
~~يصححون كتبهم معه ms151 وحينئذ تطيب نفوسهم بالرواية كان ورعا زاهد عالما بالحديث
~~بصيرا بعلله منقبضا عن أهل الدنيا حدث عنه أحمد بن خالد ومحمد بن عبد الملك
~~بن أيمن ومحمد بن قاسم وابن زيد القرطبي وغلب عليه الحديث والرواية أكثرمن
~~علم الفقه وتوفى سنة خمس وثلثمائة مولده سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
# سعيد بن حميد بن عبد الرحمن الرعيني يكنى أبا عثمان قرطبي وقيل حميد بن
~~مروان ابن سالم الموالي يكنى بأبي زيد سمع من ابن أبي زيد بن إبراهيم وعبد
~~الله بن خالد ويحيى ابن هارون ورحل فسمع من يونس ومحمد بن عبد الحكم وابن
~~أخي ابن وهب وابراهيم بن PageV01P123 مروان ونصر بن مرزوق والمزني ونظرائهم
~~كان عالما فقيها فاضلا ورعا مقدما في الشوري روى عنه ابن النشاط والاعناقي
~~وابن أيمن وابن عبادة وغيرهم وكان مستحاب الدعوة توفى سنة احدى وثلاثين
~~وثلثمائة مولده سنة ثلاثين ومائتين
# سعيد بن مخلوف بن سعيد أبو عثمان محدث الأندلس أصله من البيرة وسكن بجاية
~~سمع بقرطبة من تقي الدين بن مخلد ومحمد بن وضاح وإبراهيم بن قاسم بن مطرف
~~بن قيس ويوسف بن يحيى المغامى الأزدى وأخذ عنه العلم ورحل إلي المشرق فلقى
~~في رحلته أبا عبدالرحمن النسائي وأخذ الفقه عن أحمد بن محمد بن ميسر فقيه
~~الاسكندرية وذكره ابن الفرضى وأثنى عليه وطال عمره فاحتاج الناس إليه
~~وانفرد برواية كتب عبدالملك بن حبيب الواضحة وغيرها وكان آخر من روى عن
~~يوسف المغامى وكان يرحل إليه للسماع من قرطبة وغيرها وممن أخذ عنه محمد بن
~~أبي زمنين توفي سنة ست وأربعين وثلثمائة وهو ابن ثلاث وتسعين سنة
# سعيد بن أحمد بن عبد ربه أبو عثمان سمع من ابن لبابة والقاضي أسلم وابن
~~خالد وابن أيمن وابن قاسم كان فقيها عالما أديبا حافظا للفقه مقدما في
~~الفتيا مشاورا في الأحكام ثقة بصيرا بالأدب حاذقا في الطب وكان مذهبه في
~~مداواة الحميات بالبوارد أن يخلط معها شيئا من الأشياء الحارة لتغوصها في
~~الأعضاء الباطنة قال القاضي عياض وتبعه على ms152 ذلك حذاق الأطباء توفي سنة
~~اثنين وثلاثين وثلثمائة وقيل سنة ست وخمسين
# سعيد بن إبراهيم بن عيسى بن داود الحميري من أهل مالقة يكني أبا عثمان
~~ويعرف بابن عيسى كان من جلة العلماء وسراة الفضلاء حافظا للفقه والحديث
~~مشاركا في العربية والأدب صدوقا متحريا حجة فيما ينقله حسن التعليم مهيبا
~~وقورا مبرزا في معرفة طرق الحديث مضطلعا بالرواية والمسندين وأحوالهم وحج
~~ثم عاد إلي بلده وقد حصل رواية كثيرة ولقى أئمة وتقدم للخطابة والإمامة
~~والإكراء ببلده فعظم الانتفاع به تفقة على أبي محمد الباهلي في كتب الفروع
~~والأصول والعربية وروى عن أبي عبدالله بن عياش المقرى القرطبي وقرأ على أبي
~~بكر بن عبيدة وأبي القاسم القتبورى ولقي بتونس الراوية أبا محمد عبدالله بن
~~هارون الطائي وبالإسكندرية شهاب الدين الإبرقوهي وأكثر عنه ولقي شرف الدين
~~أبا عبدالرحمن الطبري المكي وزكى الدين بيبرس السلحدار الظاهرى وشرف الدين
~~الدمياطى وأكثر عنه وأخذ عنه الكثير من تآليفه فأدخلها الأندلس ولقي شهدة
~~بنت مكين الدين بن عبدالعظيم روى عنه الخطيب أبو جعفر الطنجالي وأبو محمد
~~الحضرمي وأبو القاسم بن فرتون وغيرهم رأيت بخط الشيخ أبي عبدالله محمد بن
~~مرزوق إنه صنف كتابا في الصحابة استدرك فيه على من تقدمه من المصنفين في
~~أخبار الصحابة توفى بمالقة في سنة تسع وسبعمائة
# سعيد بن محمد العقباني التلمساني هو إمام عالم فاضل فقيه في مذهب مالك
~~متفنن في العلوم سمع من ابنى الإمام أبي زيد وأبي موسى ونفقة بهما وأخذ
~~الأصول عن أبي عبدالله الاباى وغيره وصدراته في العلم ومشهورة ولى قضاء
~~الجماعة ببجاية في أيام السلطان أبي عنان والعلماء يومئذ متوافرون وولى
~~قضاء تلمسان وله في ولاية القضاء مدة تزيد على أربعين سنة وله تآليف منها
~~شرح الحوفى في الفرائض لم يؤلف عليه مثله وله شرح الجمل للخونجي في المنطق
~~وشرح التلخيص لابن البناء وشرح قصيدة بن ياسمين PageV01P124 في الجبر
~~والمقابلة وشرح العقيدة البرهانية في أصول الدين وغير ذلك كشرحه لسورة
~~الفتح أتى فيه بفوائد جليلة وهو ms153 باق بالحياة نقع الله به
# | الأفراد في حرف السين
# سعد بن معاذ بن عثمان من عمل جيان سكن قرطبة ورحل عنها ولقى محمد بن عبد
~~الحكم توفي سنة ثمان وثلاثمائة
# سهل بن محمد بن سهل بن مالك الأزدى يكني أبا الحسن كان رأس الفقهاء وخطيب
~~الخطباء البلغاء وخاتمة رجال الاندلس تفنن في ضروب من العلم وبالجملة فحاله
~~ووصفه في أقطار الغرب بل وفي غيرها من الشرق لا يجهله أحد فحدث عن البحر
~~ولا حرج ضمن الزمان أن يمسح برجل حاز الكمال مثله قال ابن عبدالملك كان من
~~أفضل أهل عصره تفننا في العلوم وبراعة في المنثور والمنظوم محدثا ثقة ضابطا
~~عدلا ثبتا حافظا للقرآن العظيم مجودا له متفننا للعربية وافر النصيب من
~~الفقه وأصوله متين الدين تام الفضل واسع المعروف عميم الإحسان روى ببلده عن
~~خاله أبي عبدالله بن عروس وأبي جعفر ابن حكم وأبي الحسن بن كوفر وأبي خالد
~~بن رفاعة وأبي محمد عبدالمنعم بن الفرس وبمالقة عن أبي زيد السهيلي وأبي
~~عبدالله بن الفخار وأبي القاسم بن حبيش وباشبيلية عن أبي بكر بن الجدو وأبي
~~عبدالله بن زرقون وأبي العباس بن مضا وأبي الوليد بن رشد روى عنه أبو جعفر
~~ابن خلف والطوسي وأبو محمد عبدالرحمن بن طلحة وأبو القاسم بن نبيل وأبو
~~جعفر الطباع وغيرهم ومن شعره قوله % نهارك في بحر السفاهة تسبح % وليلك عن
~~نوم الرفاهة يصبح % % وفي لفظك الدعوى وليس ازاؤها % من العمل الزاكى دليل
~~مصحح % % إذا لم توافق قولة منك فعلة % ففي كل جزء من حديثك تفضح % % تنح
~~عن الغايات لست من أهلها % طريق الهوينا في سلوكك أوضح % % إذا كنت في سن
~~النهي غير صالح % ففي أي سن بعد ذلك يصلح % وله أيضا % منغص العيش لا يأوي
~~إلى دعة % من كان ذا بلد أو كان ذا ولد % % والساكن النفس من لم ترض همته %
~~سكنى مكان ولم يركن إلى أحد % وله في العربية كتاب مفيد رتبه على أبواب
~~كتاب سيبويه وله تعاليق جليلة على كتاب ms154 المستصفى في أصول الفقه وغير ذلك
~~مولده في عام تسعة وخمسين وخمسمائة وتوفى سنة تسع وثلاثين وستمائة
# سلمون بن علي بن عبدالله بن سلمون الكناني من أهل غرناطة يكنى أبا القاسم
~~كان رجلا فاضلا عالما بالأحكام عارفا بالشروط صدر وقته في ذلك وسابق
~~PageV01P125 حلبته إلى الرواية قل في الأندلس مكان شذ عن ولايته قرأ على
~~الأستاذ أبي جعفر بن الزبير وغيره وأجازه الرواية المعمر أبو محمد بن هارون
~~الطائى وابو العباس بن الغماز والفرضي أبو إسحاق التلمساني وأبو محمد
~~الحلاسي ومن الديار المصرية أبو محمد الديماطي وأبو الحسن ابن مضا وشهاب
~~الدين الابرهوقي وأبو الشكر الحميدي وأبو بكر بن عبيدة وغيرهم ممن يطول
~~ذكرهم ألف في الوثائق المرتبطة بالأحكام كتابا مفيدا ودون مشيخته وبرنامج
~~روايته ذكره ابن الخطيب في كتاب الإحاطة في تاريخ غرناطة قال وهو باق إلى
~~الآن نفع الله به
# سراج بن عبدالملك بن سراج أبو الحسين خلف أباه في مكانه وسؤدده ورحل
~~الناس إليه وأخذوا عنه في حياة أبيه وحاز الإمامة بعده علما وحفظا واتقانا
~~مع التقدم في علم الأدب ومن نظمه % بث الصنائع لا تحلف بموقعها % في آمل
~~شكر المعروف أو كفرا % % فالغيث ليس يبالى حيث ما انسكبت % منه الغمائم
~~تربا كان أو حجرا % قال القاضي عياض رحمه الله تعالى لقيته وأخذت عنه من
~~كتب الشيوخ وغيرها كثيرا توفي سنة ثمان وخمسمائة
# سند بن عنان بن إبراهيم بن حريز بن الحسين بن خلف الأزدي كنيته أبو علي
~~سمع من شيخه أبي بكر الطرطوشي وروى عن أبي الطل هو السلفى وأبي الحسن علي
~~بن المشرف وغيرهم روى عنه جماعة من الأعيان وكان من زهاد العلماء وكبار
~~الصالحين ففيها فاضلا تفقه بالشيخ أبي بكر الطرطوشي وجلس لالقاء الدرس بعد
~~الشيخ أبي بكر الطرطوشي وانتفع الناس به وألف كتابا حسنا في الفقه سماه
~~الطراز شرح به المدونة في نحو ثلاثين سفرا وتوفي قبل اكماله وله تآليف في
~~الجدل وغير ذلك وقال تميم بن معين البادسي وكان من الفقهاء رأيت ms155 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله اكتب لي براءة من النار
~~فقال لى امض إلى الفقيه سند يكتب لك براءة فقلت له ما يفعل فقال قل له
~~بأمارة كذا وكذا فانتبهت فمضيت إلى الفقيه سند فقلت له اكتب لي براءة من
~~النار فبكى وقال من يكتب لى براءة من النار فقلت له الأمارة قال فكتب لى
~~رقعة ولما أدركت تميما الوفاة أوصى أن تجعل الرقعة في حلقة وتدفن معه وقال
~~الفقيه أبو القاسم بن مخلوف بن عبدالله بن عبدالحق بن جارة أخبرني من أثق
~~به أنه رأى الفقيه أبا على سند بن عنان قال فقلت له ما فعل الله بك فقال
~~عرضت على ربي قال لي أهلا بالنفس الطاهرة الزكية العالمة قال الشيخ تقي
~~الدين بن دقيق العيد كان فاضلا من أهل النظر ومن نظم سند رحمه الله %
~~وزائرة للشيب حلت بمفرقي % فبادرتها بالنتف خوفا من الحتف % % فقالت على
~~ضعفى استطلت ووحدتي % رويدك للجيش الذي جاء من خلفي % PageV01P126 توفي
~~رحمه الله بالإسكندرية سنة إحدى وأربعين وخمسمائة ودفن بجبانة باب الأخضر
~~وحريز بحاء مهملة وآخرها زاى معجمة
# | حرف الشين
# شبطون بن عبدالله الأنصاري الطليطلي روى عن مالك وسمع منه الموطأ وولى
~~قضاء بلده طليطلة توفى سنة اثنتى عشرة ومائتين
# شجرة بن عيسى المعافرى أبو شجرة وقيل أبو زيد من الطبقة الأولى ممن لم ير
~~مالكا رحمه الله من أهل أفريقية سمع ابن زياد وابن أشرس وأباه عيسى وغيرهم
~~وأبوه عيسى ممن روي عن مالك والليث ولى شجرة قضاء تونس في أيام سحنون وقبله
~~قال سحنون ما وليت أحدا من قضاة البلدان إلا شجرة وشرحبيل قاضى طرابلس وأخذ
~~عن شجرة جماعة من أصحاب سحنون وغيرهم وقيل إنه سمع من مالك وسماه شجرة بن
~~عبدالله بن عيسى القيروانى فإن صح فلعله آخر وأبوه عيسى PageV01P127 معدود
~~في أهل تونس قال أبو العرب كان شجرة من خير القضاة وأعلمهم ثقة عدلا مأمونا
~~في مسائله لسحنون توفى سنة اثنين وستين ms156 ومائتين مولده سنة أربع وستين ومائة
# شيث ابن إبراهيم بن محمد بن حيدرة بن الحاج ضياء الدين أبو الحسن كان
~~فقيها فاضلا نحويا بارعا وله في الفقه تعاليق ومسائل وله في النحو تصانيف
~~منها المختصر والمعتصر من المختصر وجزء القلاصم وافحام المخاصم وكتاب تهذيب
~~ذهن الواعى في اصلاح الرعية والراعى ولطائف السياسة في أحكام الرئاسة وله
~~كلام في الرقائق وذكره النفطى في تاريخ النحاة وقال كان فقيها نحويا لغويا
~~عروضيا زاهدا أجاز له أبو القاسم عبدالرحمن بن الحسين بن الحباب وأبو
~~الطاهر إسماعيل بن عوف وأبو الحجاج يوسف بن علي القضاعي وحدث عن أبي الطاهر
~~السلفى وكان حسن العبادة لم يره أحد ضاحكا ولا هازلا وكان يسير في أفعاله
~~وأقواله سيرة السلف الصالح وكان محلوك مصر يعظمونه ويرفعون ذكره على كثرة
~~طعنه PageV01P128 عليهم وعدم مبالاته بهم ونحل جسمه وكف بصره ومن نظمه %
~~اجهد لنفسك أن الحرص متعبة % للقلب والجسم والإيمان يرفعه % فان رزقك مقسوم
~~سترزقه % وكل خلق ترام ليس يدفعه % % فإن شككت في أن الله يقسمه % فإن ذلك
~~باب الكفر تقرعه % وله % هي الدنيا إذا اكتملت % وطاب نعيمها قتلت % % فلا
~~تفرح بلذتها % فباللذات قد شغلت % % وكن منها على حذر % وخف منها إذا
~~اعتدلت % مولده بقفط قرية من قرى مصر وتوفي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة عن
~~ثمان وثمانين سنة
# | حرف الصاد
# صالح هو أبو محمد صالح شيخ الغرب علما وعملا وبيته وبيت صلاح وحلالة وعلم
~~إلى الآن PageV01P129 وقيد عنه في شرح الرسالة المجهول ما كان يلقيه على
~~الطلبة توفي سنة إحدى وثلاثين وستمائة وهو من أهل فاس رحمه الله تعالى
# | حرف الطاء
#
# | ومن الأفراد في هذا الحرف من الطبقة الأولى من أصحاب مالك رحمه الله من
~~مصر
# طيب بن كامل اللخمي من كبار أصحاب مالك وجلسائه كنيته أبو خالد وهو أيضا
~~عبدالله له إسمان وأصله أندلسى سكن بالإسكندرية روى عنه ابن القاسم وابن
~~وهب وبه تفقه ابن القاسم قبل رحلته إلى مالك مع سعد وعبدالرحيم وكانوا عنده
~~أوثق أصحاب مالك كان ms157 نبيلا وهو من العرب من لخم وهو مصرى اسكندراني وذكر
~~ابن شعبان في المصريين عبدالله بن كامل وفي الإسكندرانيين طليب بن كامل
~~فجعلهما رجلين وهما واحد كما تقدم وتوفي طليب بالإسكندرية سنة ثلاث وسبعين
~~ومائة في حياة مالك رحمه الله تعالى
# طلحة بن أحمد بن عبدالله بن غالب بن تمام بن عطية الداخل إلى الأندلس وقت
~~الفتح من أهل غرناطة يكنى بأبي الحسن كان فقيها حافظا للمذهب المالكي ذاكر
~~للمسائل غلب الفقه عليه وقعد لتدريسه ونوظر عليه في المدونة وغيرها روى عنه
~~عمه أبي بكر غالب بن عطية وأبي علي الغساني وأبي علي الصدفي وتفقه بأبي
~~محمد عبدالواحد بن عيسى روى عنه ابنه أبو بكر عبدالله وأبو خالد بن رفاعة
~~وأبو عبدالله النمري ولم يذكر وفاته رحمه الله
# | حرف العين
#
# | من اسمه عبدالله من الطبقة الأولى من أصحاب مالك من أهل المشرق
# عبدالله بن المبارك وهو مولى لبنى تميم ثم لبنى حنظلة مروزي كنيته أبو
~~عبدالرحمن PageV01P130 سمع من أبي ليلى وهشام بن عروة الأعمش وسليمان
~~التيمى وحميد الطويل ويحيى بن سعيد وابن عون وموسى بن عقبة والسفيانيين
~~والأوزاعي وابن أبي ذئب ومالك ومعمر وشعبة وحيوة بن شريح وقرأ على أبي عمرو
~~بن العلاء والليث وغيرهم روى عنه ابن مهدى وعبدالرزاق ويحيى بن القطان وابن
~~وهب وغيرهم وتفقة بمالك قال أبو إسحاق الفزارى بن المبارك إمام المسلمين
~~وقال ابن مهدي ما رأيت للأمة أنصح من ابن المبارك ولما نعى ابن المبارك إلى
~~سفيان بن عيينة قال رحمه الله لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا سخيا شجاعا
~~شاعرا وقال أيضا ما قدم علينا أحد يشبه ابن المبارك وابن أبي زائدة وهو ثقة
~~إمام وقال النسائي ما نعلم في عصر ابن المبارك أجل منه ولا أعلى ولا أجمع
~~لكل خصلة محمودة منه وقال جماعة من أهل العلم اجتمع في المبارك العلم
~~والفتيا والحديث والمعرفة بالرجال والشعر والأدب والسخاء والعبادة والورع
~~قال مالك ابن المبارك فقيه خراسان وكان ابن المبارك يقول أول العلم النية ms158
~~ثم الاستماع ثم الفهم ثم العلم ثم الحفظ ثم النشر وكان يحج عاما ويغزو عاما
~~وتوفي بهيت منصرفه من الغزو في سفينة ودفن بها في رمضان سنة إحدى وثمانين
~~ومائة ومولده سنة ثمان عشرة ومائة وقال بعضهم رأيت في النوم قائلا يقول
~~عبدالله بن المبارك في الفردوس الاعلي
# ومن الوسطى من أهل المدينة
# عبدالله بن نافع مولي بني مخزوم المعروف بالصائغ كنيته أبو محمد روى عن
~~مالك وتفقة بمالك ونظرائه كان صاحب رأى مالك ومفتي المدينة بعده ولم يكن
~~صاحب حديث وكان ضعيفا وفيه قال البخاري تعرف حديثه وتنكر وقال ابن معين هو
~~ثقة ثبت قال ابن غانم قلت لمالك من لهذا الأمر بعدك قال ابن نافع وكان أصم
~~أميا لا يكتب وقال صحبت مالكا أربعين سنة ما كتبت منه شيئا وإنما كان حفظا
~~أنحفظه وهو الذي سمع منه سحنون وكبار اتباع أصحاب مالك والذي سماعه مقرون
~~بسماع أشهب في العتبية وهو الذي ذكره وروايته في المدونة وقال أشهب ما حضرت
~~لمالك مجلسا إلا وابن نافع حاضره ولا سمعت إلا وقد سمع لأنه كان يكتب فكان
~~يكتب أشهب لنفسه وله وجلس مجلس مالك بعد ابن كنانة وكان أبوه صائغا وله
~~تفسير في الموطأ رواه عنه يحيى بن يحيى توفي بالمدينة في رمضان سنة ست
~~وثمانين ومائة
# عبدالله بن نافع الأصغر الزبيري أبو بكر من ذرية الزبير بن العوام ويعرف
~~بالأصغر وهو الفقيه صاحب مالك وله أخ اسمه عبدالله يعرف بالأكبر من أهل
~~الفضل والدين ولم يكن فقيها وأبوهما نافع من أعبد أهل زمانه سمع عبدالله من
~~مالك وغيره روى عنه جماعة منهم عباس الدورى والزبير بن بكار وعبدالملك بن
~~حبيب وهو أصغر من نافع الصائغ هو ثقة صدوق خرج عنه مسلم توفي في المحرم سنة
~~ست عشرة ومائتين وهو ابن سبعين سنة ومن البصرة والعراق وما وراءهما من بلاد
~~الشرق
# عبدالله ابن مسلمة بن قعنب التميمي الحارثي القعنبي أبو عبدالرحمن أصله
~~مدنى وسكن البصرة فهو من أعداد البصريين روى عن ms159 مالك وابن أبي ذئب وأبيه
~~شعبة والليث والحمادين وغيرهم روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وعلي بن
~~عبدالعزيز والذهلي وأبو داود السجستاني وأخرج عنه البخاري ومسلم وقال لزمت
~~مالكا عشرين سنة حتى قرأت عليه PageV01P131 الموطأ قال فيه مالك وقد أخبر
~~بقدومه فقال قوموا بنا إلى خير أهل الأرض نسلم عليه فقام فسلم عليه قال أبو
~~زرعة ما كتبت عن أحد أجل في عينى منه وقال أبو حاتم هو بصري ثقة حجة وقال
~~ما رأيت أخشع منه وقال هارون بن إسحاق ما رأيت أحدا يريد بعلمه الله إلا
~~القعنبي وقال ابن معين فيه ذاك من در ذاك من دنانير قال واخوته ثقات كما
~~تحب وقال أثبت الناس في مالك هو ومعن وقال مرة أثبتهم القعنبي وقال الكوفي
~~هو ثقة رجل صالح عارف وقال سعيد بن منصور يقال ما يطوف بهذا البيت أحد أفضل
~~من القعنبي وهو معدود في الفقهاء من أصحاب مالك وروي عن مالك كثيرا وبنو
~~قعنب أربعة عبدالله هذا وإسماعيل ويحيي وعبدالملك بنو سلمة كلهم توفي سنة
~~عشرين أو إحدى وعشرين ومائتين بمكة يوم السبت لست خلون من المحرم منها وقيل
~~يوم عاشوراء
# ومن أهل مصر
# عبدالله أبو محمد ابن وهب بن مسلم القرشي مولاهم مولى يزيد بن ريحانة
~~ويقال مولى بنى فهر وربما قال ابن وهب الأنصاري وربما قال القرشي ثم ثبت
~~على القرشي وقال ابن يونس المصري في تاريخه هو مولى يزيد بن ريحانة مولى
~~عبدالرحمن بن يزيد بن أنيس العمرى روى عن أربعمائة عالم منهم مالك والليث
~~وابن أبي ذئب ويونس بن يزيد والسفيانان وابن جريج وعبدالعزيز بن الماجشون
~~ونحو أربعمائة شيخ من المصريين والحجازيين والعراقيين وقرأ على نافع روى
~~عنه الليث وصرح باسمه وقيل أن مالكا روى عنه من ابن لهيعة حديث العريان ومن
~~أروى الناس عنه أصبغ بن الفرج وسحنون وأحمد بن صالح وعبدالحكم وأبو مصعب
~~الزهري وجماعة تفقه بمالك والليث وابن دينار وابن أبي حازم وغيرهم وقال
~~أدركت من أصحاب ابن شهاب ms160 أكثر من عشرين رجلا وقال صحبت مالكا عشرين سنة
~~وقالوا لم يكتب مالك بالفقيه لأحد إلا إلى ابن وهب وكان يكتب إليه عبدالله
~~ابن وهب فقيه مصر وإلى أبي محمد المفتى ولم يكن يفعل هذا لغيره وقال فيه
~~ابن وهب عالم ونظر إليه مرة فقال أى فتى لولا الاكثار وقال أحمد بن حنبل
~~ابن وهب عالم صالح فقيه كثير العلم صحيح الحديث ثقة صدوق يفصل السماع من
~~العرض والحديث من الحديث ما أصح حديثه وقال يوسف بن عدي أردكت الناس فقيها
~~غير محدث ومحدثا غير فقيه خلا عبدالله بن وهب فإني رأيته فقيها محدثا زاهدا
~~صاحب سنة وآثار وقال محمد بن عبدالحكم هو أثبت الناس في مالك وهو أفقه من
~~ابن القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا وقال أصبغ ابن وهب أعلم
~~أصحاب مالك بالسنن والآثار إلا أنه روى عن الضعفاء وكان يسمى ديوان العلم
~~وما من أحد إلا زجره مالك ابن وهب فإن كان يعظمه ويحبه ومن أخباره قال حسين
~~بن عاصم كنت عند ابن وهب فوقف على الحلقة سائل فقال يا أبا محمد الدرهم
~~الذي أعطيتني بالأمس زائف فقال يا هذا إنما كانت أيدينا عارية فغضب السائل
~~وقال صلى الله على محمد هذا الزمان الذي كان يحدث به إلا إنه لا يلي
~~الصدقات إلا المنافقون من هذه الأمة فقام رجل من أهل العراق فلطم المسكين
~~لطمة خر منها لوجهه فجعل يصيح يا أبا محمد يا إمام المسلمين يفعل بي هذا في
~~مجلسك فقال ابن وهب ومن فعل هذا فقال العراقي أصلحك الله PageV01P132
~~الحديث الذي حدثنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمى لحم مؤمن من
~~منافق يغتابه حمي الله لحمه من النار وأنت مصباحنا وضياؤنا ويغتابك في
~~وجوهنا فقال لأحدثنك بحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في آخر
~~الزمان مساكين يقال لهم العتاة لا يتوضؤن لصلاة ولا يغتسلون من جنابة يخرج
~~الناس إلى مساجدهم وأعيادهم يسألون الله من فضله ويخرجون يسألون ms161 الناس
~~الناس يرون حقوقهم على الناس ولا يرون لله عليهم حقا وكان ابن وهب يقول من
~~قال في موعد إن شاء الله فليس عليه شيء ونظر ابن وهب إلى رجل يمضغ اللبان
~~فقال له إنه يقسي القلب ويضعف البصر ويكثر القمل وقال ابن وهب لولا أن الله
~~أنقذنى بمالك والليث لضللت فقيل له كيف ذلك فقال أكثرت من الحديث فحيرنى
~~فكنت أعرض ذلك على مالك والليث فيقولان خذ هذا ودع هذا ومن وفيات الأعيان
~~لابن خلكان قال أبو جعفر بن الحرار رحل ابن وهب إلى مالك في سنة ثمان
~~وأربعين ومائة ولم يزل في صحبته إلى أن توفي مالك وسمع من مالك قبل
~~عبدالرحمن بن القاسم ببضع عشرة سنة وذكر ابن وهب وابن القاسم فقال ابن وهب
~~عالم وابن القاسم فقيه قال القضاعي في كتاب خطط مصر قبر عبدالله بن وهب
~~مختلف فيه وهو في مقبرة بني مسكين قبر صغير محلق يعرف بقبر عبد الله وهو
~~قبر قديم يشبه أن يكون قبره وكان مولده في ذى القعدة سنة خمس وقيل أربع
~~وعشرين ومائة وتوفي يوم الأحد لخمس بقين من شعبان سنة سبع وتسعين ومائة
~~وصنف الموطأ الكبير والموطأ الصغير وله مصنفات في الفقه معروفة وقال يونس
~~بن عبدالملك صاحب الإمام الشافعي كتب الخليفة إلى عبدالله بن وهب في قضاء
~~مصر فحبس نفسه ولزم بيته فاطلع عليه أسعد بن سعد وهو يتوضأ في صحن داره
~~فقال له ألا تخرج إلى الناس فتقضى بينهم بكتاب الله وسنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرفع إليه رأسه وقال إلى ههنا انتهى عقلك أما عملت أن
~~العلماء يحشرون مع الأنبياء والقضاة يحشرون مع السلاطين وسبب موته أنه قرىء
~~عليه كتاب الأهوال من جامعه فأخذه شيء كالغشى فحمل إلى داره فلم يزل كذلك
~~إلى أن قضى نحبه رحمه الله تعالى قال أبو زيد اجتمع ابن وهب وابن القاسم
~~وأشهب على أنى إذا أخذت الكتاب من المحدث أن أقول فيه أخبرنى وقال النسائي
~~لا بأس به ms162 إلا أنه يتساهل في الأخذ تساهلا شديدا وقال ابن وهب جعلت على
~~نفسي كلما اغتبت انسانا صيام يوم فهان علي فجعلت عليها كما اغتبت انسانا
~~صدقة درهم فثقل علي وتركت الغيبة ومات وهو ابن اثنين وسبعين سنة وقال بعضهم
~~رأيت ليلة مات ابن وهب كأن مائدة العلم رفعت وألف تآليف كثيرة حسنة عظيمة
~~المنفعة منها سماعه من مالك ثلاثون كتابا وموطؤه الكبير وجامعه الكبير
~~وكتاب الأهوال وبعضهم يضيفه إلى الجامع وكتاب تفسير الموطأ وكتاب البيعة
~~وكتاب لا هام ولا صفر وكتاب المناسك وكتاب المغازي وكتاب الردة
# ومن أهل أفريقية
# عبدالله بن أبي حسان اليحصبي من أنفسهم واسم أبي حسان يزيد بن عبدالرحمن
~~وقيل اسمه عبدالرحمن ويقال عبدالرحمن بن يزيد وهو من أشراف أفريقية وصاحب
~~فقه وأدب ورحل إلى مالك فكان PageV01P133 عنده مكرما وسمع من ابن أبي ذئب
~~وابن عيينة وكان ثقة روى عنه سحنون وفرات بن سليمان وابن وضاح وقال ابن أبي
~~حسان لم يزل مالك لى مكرما وقال سمعت مالكا يقول أهل الذكاء والذهن والعقول
~~من أهل الأمصار ثلاثة المدينة ثم الكوفة ثم القيروان وقال ابن وهب ما رأيت
~~مالكا أميل إلى أحد منه لابن أبي حسان وقال سحنون كنت أول طلبى إذا انغلقت
~~على مسئلة من الفقه آتى ابن أبي حسان فكأنما في يده مفتاح لما انغلق وكان
~~ابن أبي حسان غاية في الفقه بمذهب مالك حسن البيان عالما بايام العرب
~~وانسابها راوية للشعر قائلا له وعنه أخذ الناس أخبار افريقية وحروبها وكان
~~جوادا مفوها قويا على المناظرة ذابا عن السنة متبعا لمذهب مالك شديدا على
~~أهل البدع قليل الهيبة للملوك لا يخاف في الله لومة لائم توفي ابن أبي حسان
~~سنة سبع وقيل ست وعشرين ومائتين وهو ابن سبع وثمانين سنة مولده سنة أربعين
~~ومائة
# ومن الطبقة الصغرى من أصحاب مالك من أهل مصر
# عبدالله ابن عبدالحكم بن أعين بن الليث مولى عمير امرأة من موالى عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه ويقال مولى رافع مولى عثمان ms163 يكنى أبا محمد سمع مالكا
~~والليث وعبد الرزاق والقعنبي وابن لهيعة وابن عيينة وغيرهم روى عنه ابن
~~حبيب وأحمد بن صالح وابن نمير والربيع بن سليمان وابن المواز والعداس
~~وغيرهم كان رجلا صالحا ثقة متحققا بمذهب مالك فقيها صدوقا عاقلا حليما
~~وإليه أفضت الرياسة بمصر بعد أشهب قال بشر بن بكر رأيت مالكا في النوم فقلا
~~لي ببلدكم رجل يقال له ابن عبدالحكم فخذوا عنه فإنه ثقة وبلغ بنو عبدالحكم
~~بمصر من الجاه والتقدم مالم يبلغه أحد وكان صديقا للشافعي وعليه نزل إذا
~~جاء فاكرم مثواه وبلغ الغاية في بره وعنده مات وروى عن الشافعي وكتب كتبه
~~لنفسه وابنه وضم ابنه محمدا إليه ومن تآليف عبدالله المختصر الكبير نحا به
~~اختصار كتب أشهب والمختصر الأوسط والمختصر الصغير فالصغير قصره على علم
~~الموطأ والأوسط صنفان فالذي من رواية القراطيسى فيه زيادة الآثار خلاف الذي
~~من رواية محمد ابنه وسعيد بن حسان وله أيضا كتاب الأهوال وكتاب القضاء في
~~البنيان وكتاب فضائل عمر بن عبدالعزيز وكتاب المناسك ذكر أن مسائل المختصر
~~الكبير ثمان عشرة ألف مسئلة وفي الأوسط أربعة آلاف وفي الصغير ألف ومائتا
~~مسئلة ومسائل المدونة ست وثلاثون ألف مسئلة ومات لاحد وعشرين ليلة خلت من
~~رمضان سنة أربع عشرة ومائتين وهو ابن ستين سنة ولد بمصر سنة خمس وخمسين
~~ومائة في السنة التى ولد فيها الحارث بن مسكين وعبدالله أكبر منه بشهرين
~~وإليه أوصى ابن القاسم وابن وهب وأشهب وأبوه عبدالحكم يكنى أبا عثمان له عن
~~مالك مسائل وتوفى سنة إحدى وسبعين ومائة
# ومن الطبقة الثالثة من أهل أفريقية
# عبدالله بن طالب القاضي يكنى أبا العباس واسمه عبدالله بن طالب بن سفيان
~~بن سالم بن عقال بن خفاجة التميمى ابن عم بنى الأغلب أمراء القيروان ويقال
~~طالب بن سعد بن سفيان تفقه بسحنون وكان من كبار أصحابه ولقى المصريين محمد
~~بن عبدالحكم ويونس بن عبدالأعلى وحج وانصرف وولى قضاء القيروان مرتين سمع
~~منه أبو العرب وابن اللباد والناس وكان جميل ms164 PageV01P134 الصورة بهى الخلق
~~فاخر اللباس أحور العينين وكان لقنا فطنا جيد النظر يتكلم في الفقه فيحسن
~~حريصا على المناظرة يجمع في مجلسه المختلفين في الفقه ويغرى بينهم
~~لتظهرالفائدة ويسايرهم فإذا تكلم أبان وأجاد حتى يود السامع أن لا يسكت إلا
~~أنه كان إذا أخذ القلم لم يبلغ حيث يبلغ لسانه ولم يكن شيء أحب إليه من
~~المذاكرة في العلم قال ابن اللباد ما رأيت أفقه من ابن طالب إلا يحيى بن
~~عمر قال أبو العرب وكان عدلا في قضائه صارما في جميع أمره فقيها ثقة عالما
~~بما اختلف فيه وفي الذب عن مذهب مالك ورعا في حكمه قليل الهيبة في الحق
~~للسلطان وما سمعت العلم قط أحلى ولا أطيب منه من أبي طالب وكان كثير الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر رقيق القلب كثير الدموع وله من التآليف كتاب في
~~الرد على من خالف مالكا وثلاثة أجزاء من أماليه وتأليف في الرد على
~~المخالفين من الكوفيين وعلى الشافعي وقال بعضهم سمعته عند محنته وسجنه يقول
~~وهو مسجون في سجوده ومناجاته ربه عز وجل اللهم إنك تعلم إنى ما حكمت بجور
~~ولا آثرت عليك أحدا من خلقك في حكم من أحكامى ولا خفت فيك لومة لائم وكان
~~يقول إنما العزيز من كان معه القرآن والعلم هذا هو العزيز وأما من كان معه
~~عز السلطان فليس بعزيز وامتحن رحمه الله وسجن وسقى سما وقيل أن السودان
~~ركضوا بطنه حتى مات وكان يقول في قضائه اللهم لا تمتنى وأنا قاض فمات بعد
~~عزله بنحو شهر ولم يكن في زمانه سلطان ولا غيره أسمح منه ربما تصدق بلجام
~~دابته ومصحفه وشوارعيا له وثياب ظهره وذكر أن غلاما راعيا ناوله سوطا وقد
~~سقط منه فوجه إلى مولاه فاشتراه مع الغنم وأعتقه ووهب الغنم له وذكروا من
~~كرمه ما هو أعجب من هذا وأعظم توفي سنة خمس وسبعين ومائتين وهو ابن ثمان
~~وخمسين سنة مولده سنة سبع عشرة ومائتين وقال بعضهم رأيته في النوم بعد قتله
~~فسألته ms165 فقال ووجه الله لقد دخلت الجنة قلت كيف كانت منيتك قال سقاني شربة
~~سقاه الله من صديد أهل النار رحمه الله تعالى
# | ومن الطبقة الخامسة من أهل أفريقية
# عبدالله بن أبي هاشم بن مسور التجيبي مولاهم المعروف بابن الجحام مولى
~~بني عبيدة التجيبيين أبو محمد سمع من عيسى ومحمد بن مسكين وسعيد بن إسحاق
~~وعبدالله بن سهل الأندلسي وابن عياش وفرات وحمديس القطان وعمر بن يوسف وابن
~~أبي سليمان ويحيى بن زكريا الأموي والمغامي وغيرهم من شيوخ أفريقية ورحل
~~فسمع في رحلته بمصر وغيرها من جماعة منهم إبراهيم بن جميل ومحمد بن إبراهيم
~~الدبيلي وابن الاعرابي وابن أبي مطر وغيرهم وغلب عليه الجمع والرواية يقال
~~أكثر سماعه من ابن مسكين اجازة كان شيخا عالما ورعا مسمتا خاشعا رقيق القلب
~~غزير الدمعة مهيبا في نفسه لا يكاد أحد ينطق في مجلسه بغير الصواب يشبه في
~~أموره يحيى بن عمر وحمديس القطان حسن التقييد صحيح الكتاب وكانت كتبه كلها
~~بخطه كان كثير التصنيف في أنواع العلوم وكثير الكتب قال القابسي ترك أبو
~~محمد هذا تسعة قناطير كتب كلها بخطه إلا كتابين فكان لا يحتمل أن يراهما
~~لاجل أنهما ليسا بخطه وألف كتبا كثيرة في أنواع من العلوم منها كتاب
~~المواقيت ومعرفة النجوم والازمان سمع PageV01P135 منه أبو محمد بن أبي زيد
~~والقابسي ومحمد بن إدريس وأبو عبدالله الصدفي وغيرهم من أهل أفريقية ومصر
~~والأندلس توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة وسنة سبع وثمانون سنة مولده سنة
~~ثلاث وسبعين ومائتين وكان سبب موته أنه اصطلى فنعس فالتهبت النار في ثبابه
~~فاحترق إلا موضع سجوده
# عبدالله أبو العباس بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق التونسي المعروف
~~بالابياني بكسر الهمزة وتشديد الباء ويقال صوابه تخفيفها التميمي تفقه بيحي
~~ابن عمر وأحمد بن سليمان وحمديس ويحيى بن عبدالعزيز وحماس بن مروان وغيرهم
~~وصحب لقمان بن يوسف وذاكر أبا بكر بن اللباد ويروى عنه الأصيلى وأبو الحسن
~~اللواتي وعمرو بن محمد وسعيد بن ميمون وأبو علي الغولي والقابسي وابن ms166 أبي
~~زيد وغيرهم كان عالم أفريقية غير مدافع من شيوخ أهل العلم وحفاظ مذهب مالك
~~من أهل الخير والوجاهة ويميل إلى مذهب الشافعي صينا منقبضا حافظا ذا كلام
~~في الفقه صالحا ثقة مأمونا أماما فقيها عافلا حليما نبيلا فصيحا عالما بما
~~في كتبه حسن الضبط حسن الحفظ جيد الأستنباط كان أبو محمد بن أبي زيد إذا
~~نزلت به نازلة مشكلة كتب بها إليه يبينها إليه ولما وصل إلى مصر تلقاه نحو
~~من أربعين فقيها لم يكن فيهم أفقه منه وقال ابن شعبان ما يزال المغرب عسلم
~~مادام فيه أبو العباس وقال من أراد أن ينظر إلى فقيه فلينظر إليه وقال لا
~~يزال أهل المغرب بخير ما دام بين أظهرهم وما عدى النيل منذ خمسين سنة أعلم
~~منه وكان أبو الحسن القابسي يقول ما رأيت بالمشرق ولا بالمغرب مثل أبي
~~العباس كان يفصل المسائل كما يفصل الجزار الحاذق اللحم وكان يحب المذاكرة
~~في العلم ويقول دعونا من السماع ألقوا المسائل وكان يدرس كتاب ابن حبيب
~~وذكر اللواتي إنه قرأ على أبي العباس في الواضحة صدرا من كتاب البيوع فقال
~~له بقى من الكتاب حديث كذا ومسئلة كذا فنظرنا فلم نر شيئا ثم تأملنا فإذا
~~ورقتان قد التصقتا فتجاوزنا هما فإذا فيهما كل ما ذكره فتعجبنا من حفظه
~~وكان قليل الفتوى وقال له ابن القوطى أنت اليوم عندنا فقال له أبو العباس
~~تعلم أنه لا ضيافة على أهل الحضر فقال أبو إسحاق قال ابن عبدالحكم عليهم
~~الضيافة وقال أبو العباس لرجل تحب أن تفلح قال نعم قال فلتكن نفسك عندك
~~أهون من الزبل الذي على المزبلة وكان كثير التواضع وإذا قيل له الفقيه يقول
~~لقب لقبناه وكانت له فراسة لا تكاد تخطىء يذكر أنه قال لأبي الحسن القابسي
~~وهو يطلب عليه والله لتضربن إليك الابل من أقصى المغرب فكان كما قال وقال %
~~ماذا تريك حوادث الأزمان % وصروفها وطوارق الحدثان % % وأشد ما ألقى وأنضج
~~للحشا % عدم الوفاء وجفوة الأخوان % توفي سنة اثنين وخمسين ms167 وثلاثمائة وقيل
~~سنة إحدى وستين وهو ابن مائة سنة غير أربعة أشهر
# | ومن الطبقة السادسة من أهل أفريقية
# عبدالله أبو محمد بن أبي زيد واسم أبي زيد عبدالرحمن نفزى النسب سكن
~~القيروان وكان إمام المالكية في وقته وقدوتهم وجامع مذهب مالك وشارح أقواله
~~وكان واسع العلم كثير PageV01P136 الحفظ والرواية وكتبه تشهد له بذلك فصيح
~~القلم إذا بيان ومعرفة بما يقوله ذابا عن مذهب مالك قائما بالحجة عليه
~~بصيرا بالرد على أهل الأهواء يقول الشعر ويجيده ويجمع إلي ذلك صلاحا تاما
~~وورعا وعفة وحاز رئاسة الدين والدنيا وإليه كانت الرحلة من الأقطار ونجب
~~أصحابه وكثر الآخذون عنه وهو الذي لخص المذهب وضم نشره وذب عنه وملأت
~~البلاد تآليفه عارض كثير من الناس أكثرها فلم يبلغوا مداه مع فضل السبق
~~وصعوبة المبتدأ وعرف قدره الأكابر وكان يعرف بمالك الصغير وقال فيه القابسي
~~هو إمام موثوق به في ديانته وروايته وقال أبو الحسن علي بن أبي عبدالله
~~القطان ما قلدت أبا محمد أبي بن زيد حتى رأيت النسائي يقلده واستجازه ابن
~~مجاهد البغدادي وغيره من أصحابه البغداديين واجتمع فيه العلم والورع والفضل
~~والعقل شهرته تغنى عن ذكره وكان سريع الانقياد والرجوع إلى الحق تفقه
~~بفقهاء بلده وسمع من شيوخها وعول علي أبي بكر بن اللباد وأبي الفضل القيسى
~~وأخذا أيضا عن محمد بن مسرور بن الغسال وعبدالله بن مسرور بن الحجاج
~~والقطان والابياني وزياد ابن موسى وسعدون الخولاني وأبي العرب وأحمد بن أبي
~~سعيد وحبيب مولى بن أبي سليمان في آخرين ورحل فحج وسمع من ابن الأعرابي
~~وإبراهيم بن محمد بن المنذر وأبي على بن أبي هلال وأحمد بن إبراهيم بن حماد
~~القاضي وسمع أيضا من الحسن بن بدر ومحمد بن الفتح والحسن ابن نصر السوسى
~~ودراس بن إسماعيل وعثمان بن سعيد الغرابلي وغيرهم واستجاز ابن شعبان
~~والأبهري والمروزي وسمع منه خلق كثير وتفقه عنه جلة فمن أصحابه القرويين
~~أبو بكر بن عبدالرحمن وأبو القاسم البرادعي واللبيدي وابنا الأجداني وأبو
~~عبدالله الخواص وأبو ms168 محمد مكي المقرىء ومن أهل الأندلس أبو بكر بن موهب
~~المقبرى وابن عابد وأبو عبدالله ابن الحذاء وأبو مروان القنازعي ومن أهل
~~سبتة أبو عبدالرحمن بن العجوز وأبو محمد بن غالب وخلف بن ناصر ومن لا يعد
~~كثرة ومن أهل المغرب أبو علي بن أمدكتو السجلماسى ذكر تآليفه له كتاب
~~النوادر والزيادات على المدونة مشهور أزيد من مائة جزء وكتاب مختصر المدونة
~~مشهور أيضا وعلى كتابيه هذين المعول في التفقه وكتاب تهذيب العتبية وكتاب
~~الإفتداء بأهل المدينة وكتاب الذب عن مذهب مالك وكتاب الرسالة مشهور وكتاب
~~التنبيه على القول في أولاد المرتدين ومسئلة الحبس على أولاد الأعيان وكتاب
~~تفسير أوقات الصلوات وكتاب الثقة بالله والتوكل على الله وكتاب المعرفة
~~واليقين وكتاب المضمون من الرزق وكتاب المناسك ورسالة فيمن تؤخذ عنه تلاوة
~~القرآن والذكر حركة وكتاب رد السائل وكتاب غاية تمرض المؤمن وكتاب البيان
~~من اعجاز القرآن وكتاب الوساوس ورسالة اعطاء القرابة من الزكاة ورسالة
~~النهى عن الجدل ورسالة في الرد على القدرية ومناقضة رسالة البغدادي
~~المعتزلي وكتاب الاستظهار في الرد على الفكرية وكتاب كشف التلبيس في مثله
~~ورسالة الموعظة والنصيحة ورسالة طلب العلم وكتاب فضل قيام رمضان ورسالة
~~الموعظة الحسنة لأهل الصدق ورسالة إلى أهل سجلماسة في تلاوة القرآن ورسالة
~~في أصول التوحيد وجملة من تآليفه كلها مفيدة بديعة غزيرة العلم وذكر
~~PageV01P137 أنه دخل يوما أبي سعيد ابن أخي هشام يزوره فوجد مجلسه محتفلا
~~فقال له بلغنى أنك ألفت كتبا فقال له نعم أصلحك الله فإن أصبت أخبرتنا وأن
~~أخطأت علمتنا فسكت أبو سعيد ولم يعاوده وتوفي رحمه الله سنة ست وثمانين
~~وثلاثمائة
# عبدالله أبو محمد بن إسحاق المعروف بابن التبان الفقيه الإمام كان من
~~العلماء الراسخين والفقهاء المبرزين ضربت إليه أكباد الإبل من الأمصار
~~لعلمه بالذب عن مذهب أهل الحجاز ومصر ومذهب مالك وكان من أحفظ الناس للقرآن
~~والتفنن في علومه والكلام على أصول التوحيد مع فصاحة اللسان وكان مستجاب
~~الدعوة رقيق القلب غزير الدمعة وكان من الحفاظ وكان ms169 يميل إلى الرقة وحكايات
~~الصالحين عالما باللغة والنحو والحساب والنجوم وذكره القابسي بعد موته فقال
~~رحمك الله يا أبا محمد فقد كنت تغار على المذهب وتذب عن الشريعة وكان من
~~أشد الناس عداوة لبنى عبيد كريم الأخلاق حلو المنظر بعيدا من الدنيا
~~والتصنع من أرق أهل زمانه طبعا وأحلاهم إشارة وألطفهم عبارة سمع منه أبو
~~القاسم المنستيرى ومحمد بن إدريس بن الناظور وأبو محمد بن يوسف الحبي وأبو
~~عبدالله الخراط وابن اللبيدي فائدة قال أبو محمد لبعض من يتعلم منه خذ من
~~النحو ودع وخذ من الشعر وأقل وخذ من العلم وأكثر فما أكثر أحد من النحو الا
~~حمقه ولا من الشعر إلا أرذله ولا من العلم الا شرفة وقال يوما لا شيء أفضل
~~من العلم قال الجبنياني العمل به أفضل فقال صدق العلم إذا لم يعمل به صاحبه
~~فهو وبال عليه وإذا عمل به كان حجة له ونورا يوم القيامة وتوفي يوم الإثنين
~~لثنتي عشرة خلت من جمادى الأخيرة سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وصلى عليه
~~القاضي محمد بن عبدالله بن هاشم وخرج الناس لجنازته من ثلث الليل حتى ضاقت
~~بهم الشوارع وفاضوا في الصحراء غدوة الثلاثاء مولده سنة إحدى عشرة
~~وثلاثمائة
# | ومن الأندلس
# عبدالله أبو محمد الأصيلى هو عبدالله بن إبراهيم أصله من كورة شذونة ورحل
~~به أبوه إلى أصيلا من بلاد العدوة فسكنها ونشأ بها أبو محمد وطلب بها العلم
~~وتفقه بقرطبة منذ صباه بشيخيها اللؤلؤى وأبي إبراهيم وسمع من ابن الشاط
~~والقاضي أبي سليم وأبان بن عيسى ونظرائهم وأخذ عن وهب بن مسرة بوادى
~~الحجارة وعن ابن مخلوف وغيرهم ورحل إلى المشرق فلقي شيوخ أفريقية كأبي
~~العباس الأبياني وأبي العرب وعلي بن مسرور وعبدالله بن أبي زيد وكتب عنه
~~ابن أبي زيد وعن شويخه الأندلسيين ولقي بمصر القاضي أبا الطاهر البغدادي
~~وابن شعبان والنيسابوري وغيرهم وحج فلقي بمكة سنة ثلاث وخمسين أبا زيد
~~المروزي وسمع منه البخاري وأبا بكر الآجري وبالمدينة قاضيها أبا مروان
~~المالكي وسار إلي ms170 العراق فلقي بها الأبهري رئيس المالكية وأخذ عنه الأبهري
~~أيضا وحدث عن الدارقطني واضطرب في المشرق نحو ثلاثة عشر عاما وسمع ببغداد
~~عرضته الثانية في البخاري من أبي زيد وسمعه أيضا من أبي أحمد الجرجاني وهما
~~شيخاه في البخاري وعليهما يعتمد فيه ثم انصرف إلى الأندلس بأثر موت الحكم
~~فبقي بها إلى أن مات وابن أبي عامر على غاية التعظيم له وإليه انتهت
~~PageV01P138 الرئاسة بالأندلس في المالكية والف كتابا على الموطأ سماه
~~بالدليل ذكر فيه خلاف مالك والشافعي وأبي حنيفة وكان متفننا نبيلا عارفا
~~بالحديث والسنة قال الدارقطني حدثني أبو محمد الأصيلى ولم أر مثله وقال
~~غيره كان من حفاظ مذهب مالك والتكلم على الأصول وترك التقليد من أعلم الناس
~~بالحديث وأبصرهم بعلله ورجاله وله نوادر حديث خمسة أجزاء وولى قضاء سرقسطة
~~وقام بالشورى بقرطبة حتى كان نظير ابن أبي زيد بالقيروان على هديه إلا إنه
~~كان فيه ضجر شديد يخرجه أوقات الغيظ إلى غير صفته توفي رحمه الله يوم
~~الخميس لأحدى عشرة ليلة بقيت من ذى الحجة سنة اثنين وتسعين وثلاثمائة وكان
~~جمعه مشهودا وأوصى أن يكفن في خمسة أثواب وكان آخر ما سمع منه حين احتضر
~~اللهم إنك قد وعدت الجزاء على المصيبة ولا مصيبة على أعظم من نفسي فأحسن
~~جزائي فيها يا أرحم الراحمين وكان كثيرا ما يذكر الأربعمائة وما يكون فيها
~~من الفتن ويدعو الله عز وجل أن يقبضه قبلها فأجاب الله دعاءه
# قال محمد بن رشيق وممن استدركناه من أهل سبته من الطبقة التاسعة
# عبدالله أبو محمد بن غالب بن تمام بن محمد الهمذاني الشيخ صالح المرى
~~الذي يأتي ذكره مع الفقيه عبدالرحمن بن العجوز من بيت علم وجلالة أصلهم من
~~تكور وسكنوا سبتة وأبوه غالب من أهل العلم صاحب وثائق وتفقه وحساب وفرائض
~~وله في ذلك تآليف كان ابنه أبو محمد هذا واحد عصره علما وتقى وجلالة ودينا
~~وفضلا حمل عن أشياخ سبتة ورحل إلى الأندلس فسمع من الأصيلى وأبي بكر
~~الزبيدي ورحل نحو ms171 الثمانين فدخل القيروان وسمع من أبي محمد بن أبي زيد كتبه
~~وسمع بمصر من ابن المهندس والوشا وقيل إنه دخل العراق وكان متفننا في علوم
~~جمة قائما بمذهب المالكية نظارا حافظا بليغا أديبا شاعرا مجيدا وشاوره ابن
~~زوبع في حياته ثم اعتمدت الشورى عليه إلى أن مات قيل أن رجلا من أهل سبتة
~~رفع مسئلة إلى القيروان فقيل له أليس ابن غالب حيا قال نعم قال ما ينبغي
~~لبلد فيه مثله أن يرفع منه سؤال وله أشعار كثيرة وسمع عليه جماعة من أهل
~~سبتة ابنه القاضي أبو عبدالله وإسماعيل بن حمزة وأبو محمد المسيلى والقاضي
~~ابن جماع وغيرهم وتوفي في صفر سنة أربع وثلاثين وأربعمائة
# عبدالله بن حنين بن عبدالله بن عبد الملك الكلابي مولاهم كنيته أبو محمد
~~قرطبي يعرف بابن أخي ربيع الصباغ سمع من الأعناقي وأسلم وأبي صالح أيوب بن
~~سليمان وابن لبابة وأحمد بن خالد وابن أيمن وغيرهم وأدرك ابن وضاح ولم يسمع
~~منه وحج آخر عمره فسمع بمصر من محمد بن زيان والباهلي وسمع منه بها أبو
~~سعيد بن يونس وأبو عمر الكندي وغيرهما كان معتنيا بالحديث إماما فيه بصيرا
~~بعلله حسن التأليف فيه وله تآليف في معرفة الرجال وعلل الحديث واختصر مسند
~~تقي الدين بن مخلد وكتاب التفسير له وهو المبتدىء بتأليف كتاب الاستيعاب
~~لأقوال مالك مجردة دون أقوال أصحابه الذي تممه أبو عمر بن المكودي وأبو بكر
~~المعيطى وثقه أبو محمد الباجي وأثنى عليه وقال أحمد بن سعيد كان من أهل
~~العلم والتفنن والمروءة مع هدى حسن وسمت عجيب لم أر مثله وقارا وحلما وسعة
~~في الحديث ومعاينة وكتب الناس عنه بالمشرق توفي سنة ثمان عشرة وقيل تسع
~~عشرة وثلاثمائة
# عبدالله أبو محمد بن PageV01P139 الشقاق بن سعيد بن محمد قرطبي شيخ
~~المفتيين في وقته واحد أكابر أصحاب أبي عمر المكوي المختصين به تفقه به قال
~~أبو مروان كان ابن الشقاق أحد علماء الأندلس المبرزين في العلم والفتيا
~~مسئلة وكان هو وصاحبه ابن دحون في ms172 السماع توفي في شهر رمضان في سنة ست
~~وعشرين وأربعمائة
# عبدالله أبو محمد بن يحيى بن دحون أحد الشيوخ الجلة المفتيين بقرطبة وأحد
~~كبار أصحاب ابن المكوي قال أحمد بن حبان لم يكن في أصحاب ابن المكوي أفقه
~~منه ولا أغوص على الفتيا ولا أضبط للرواية مع نصيب وافر من الأدب في الخير
~~توفي سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة
# عبدالله الشنتجالي أبو محمد بن سعيد الشنتجالي الشيخ الصالح العالم رحل
~~إلى المشرق وجاور بمكة بضعا وثلاثين سنة واشتهر هناك وانتفع به وحصل على
~~منزلة رفيعة في النسك والخير سمع من أبي بكر المطوعي وأبي ذر الهروي وأبي
~~عبدالله الوشا وانصرف إلي الأندلس سنة ثلاث وثلاثين راغبا في الجهاد فلم
~~يزل مثابرا عليه في الثغور والناس يأخذون عنه خلال ذلك حدث عنه خلق كثير
~~وآخر من حدث عنه بالإجازة أبو محمد بن عتاب وله مختصر في الفقه مشهور توفي
~~سنة ست وثلاثين وأربعمائة
# عبدالله بن مالك أبو مروان وقيل اسمه عبيدالله بن محمد بن عبدالله قرطبي
~~كان أبوه محمد يتفقه على ضعف معرفة ثم توفي وابنه هذا قد علق بصناعة الحرير
~~فتعلق إذ ذاك بالطلب وانقطع إلى فقهاء طليطلة ثم عاد إلى وطنه وجد في طلبه
~~وأخذ عن أبي الأصبغ وغيره ورسخ في مذهب مالك واستظهر كتاب المدونة وله فيه
~~مختصر حسن وله بصر الحساب والفرائض واللسان والكلام وله في عقيدة أهل السنة
~~والكلام عليها كتاب حسن وبأبي عبدالله بن عتاب تفقه القرطبيون وابن سهل
~~وغيره وكان كثير الجهاد والرباط ولم تكن له كتب إلا فقه معاني النحاس
~~ومختصره للمدونة وأشياء من الكتب قليلة وكان إذا ذكر عنده المكثرون من
~~الكتب وجمع الدواوين يقول والله لأموتن وأنا أجهل كثير مما في كتبي هذه
~~فماذا أصنع بالإكثار منها وكان بينه وبين ابن عتاب مباينة ومخالفة في
~~الفتوي وتوفي بقرطبة في جمادى الأولى من سنة ستين وأربعمائة
# عبدالله بن محمد بن خالد بن مرتيل أبو محمد قرطبي نبيه من اهل العلم سمع
~~من أبيه ms173 وعيسى بن دينار ويحيى بن يحيى ورحل فسمع من سحنون الأسدية قبل أن
~~يدونها وسمع بمصر من أصبغ بن الفرج وعبدالملك بن هشام ولم يكن له علم
~~بالحديث سمع منه ابن لبابة ونظراؤه كان صلبا متدينا ورعا مهيبا منقبضا عن
~~السلطان معظما للعلم كان الناس في مجلسه كأنما على رؤسهم الطير إجلالا له
~~وكان حافظا للفقه مقدما على أصحابه وبيته بيت علم وجلالة وابنه أحمد من أهل
~~العلم والجلالة يكنى أبا عمرو وتوفي عبدالله سنة ست وخمسين ومائتين وقال
~~ابن حارث في سنة إحدى وستين
# عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أبي دليم أبو محمد قرطبي يروى عن أسلم
~~وابن أبي تمام وابن خالد وابن أيمن وعثمان بن عبدالرحمن ومحمد بن قاسم
~~وعبدالله بن يونس وقاسم بن أصبغ والخشني وكان عالما بالحديث ضابطا لما رواه
~~بصيرا بالأعراب فقيها مشاورا له تآليف توفي سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة
# عبدالله بن محمد بن السيد النحوي من أهل بطليوس يكنى أبا محمد روى عن
~~أخيه علي بن علي وأبي بكر بن عاصم بن أيوب الأديب بن PageV01P140 وعن أبي
~~سعيد الوراق وغيرهم كان عالما بالآداب واللغات متبحرا فيهما مقدما في
~~معرفتهما واتقانهما وكان حسن التعليم جيد التلقين ثقة ضابطا أخذ الناس عنه
~~وانتفعوا به وألف كتبا حسانا منها كتاب الاقتضاب في شرح آداب الكتاب وكتاب
~~شرح فيه الموطأ وكتاب التنبيه على الأسباب الموجبة لاختلاف الأمة إلى غير
~~ذلك من تآليفه توفي رحمه الله سنة إحدى وعشرين وخمسمائة
# عبدالله بن أحمد بن سعيد بن يربوع بن سليمان من أهل اشبيلية سكن قرطبة
~~يكنى أبا محمد روى ببلده عن أبي عبدالله محمد بن أحمد بن منظور وعن أبي
~~محمد بن خزرج وأبي القاسم حاتم بن سراج وكان حافظا للحديث وعلله عارفا
~~بأسماء رجاله ضابطا لما كتبه ثقة فيما رواه وصحب أبا علي الغساني وانتفع به
~~وكان أبو علي يصفه بالمعرفة ويفضله وألف كتبا حسانا منها كتاب الاقليد في
~~بيان الأسانيد وكتاب تاج الحلية وسراج البغية في معرفة ms174 أسانيد الموطأ وكتاب
~~لسان البيان عما في كتاب أبي نصر الكلاباذي من الأغفال والنقصان وكتاب
~~المنهاج في رجال مسلم بن الحجاج إلى غير ذلك توفي سنة اثنين وعشرين
~~وخمسمائة قلت ومن كتاب وفيات الأعيان لابن خلكان
# عبدالله بن نجم بن شاس بن نزار بن عشاير بن عبدالله بن محمد بن شاس
~~الجذامي السعدي الفقيه المالكي كنيته أبو محمد الملقب بالجلال كان فقيها
~~فاضلا في مذهبه عارفا بقواعده رأيت بمصر جمعا كثيرا من أصحابه يذكرون
~~فضائله وصنف في مذهب الإمام مالك رضي الله عنه كتابا نفسيا سماه الجواهر
~~الثمينة في مذهب عالم المدينة وصنفه على ترتيب الوجيز لأبي حامد الغزالي
~~وفيه دلالة على غزارة فضائله والطائفة المالكية بمصر عاكفة عليه لحسنة
~~وكثرة فوائده وكان مدرسا بمصر بالمدرسة المجاورة للجامع العتيق وتوجه إلى
~~ثغر دمياط لما أخذه العدو المخذول بنية الجهاد فتوفي هناك في جمادى الأخيرة
~~أو في رجب سنة عشر وستمائة وشاس بالشين المعجمة والشين المهملة بينهما ألف
~~قلت وذكر وفاته الحافظ زكي الدين المنذري ثم قال وحدث وسمعت منه وصنف غير
~~الجواهر ومال إلي النظر في السنة النبوية والأشتغال بها وكان على غاية من
~~الورع وبعد عوده من الحج امتنع من الفتيا إلى حين وفاته قلت وهو من بيت
~~امارة وكان شاس أمير مائة ألف مقدم ولم أحقق هل هو شاس جده أو شاس الذي هو
~~سادس جد له والله تعالى أعلم
# عبدالله بن أيوب الأنصاري يكنى أبا محمد ويعرف بابن حروج من أهل قلعة
~~أيوب فقيه حافظ لمذهب مالك استوطن غرناطة وسكنها وألف في الفقه كتابا مفيدا
~~سماه المنوطة على مذهب مالك بن أنس في ثمانية أسفار أتقن فيه كل الأتقان
~~توفي بها سنة ثنتين وستين وخمسمائة وقارب المائة
# عبدالله بن أحمد بن محمد بن منخل بن زيد الغافقي من أهل غرناطة وأعيانها
~~يكني أبا محمد كان رجلا صحيح المذهب سليم الصدر قديم التعين والاصالة ولي
~~القضاء طول عمره بمواضع كثيرة أخذ عن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ms175 وعن
~~الحافظ شرف الدين أبي محمد عبدالمؤمن الدمياطي وعز الدين بن عبدالسلام ألف
~~كتابا سماه المنهاج في ترتيب مسائل أبي عبدالله بن الحاج توفي في غرناطة في
~~عام أحد وثلاثين PageV01P141 وسبعمائة مولده في حدود ستين وستمائة
# عبدالله بن طلحة بن أحمد بن عبدالرحمن بن غالب المحاربي غرناطي يكنى أبا
~~بكر كان محدثا صدوقا ثقة على الرواية انفرد في وقته بالرواية عن عم أبيه من
~~بيت علم وجلالة فقيها حافظا عارفا بالمسائل ذاكرا لفروع المذهب بصيرا
~~بالفتيا صدرا في أهلها مع الصلاح التام وكثرة الصدقة روي عن أبيه وابن عم
~~أبيه عبدالحق بن أبي بكر بن غالب بن عطية وأبي الحسن بن الباذش وأبي الفضل
~~عياض وأخذ عن أبي عبدالله ابن الحاج وابن العربي وأبي بحر الأسدي وأبي
~~الحسن شريح وأبي عبدالله بن أبي الخصال وأبي القاسم بن بقي ومحمد بن هشام
~~بن أبي حمزة وأبي محمد بن عتاب وغيرهم من الجلة مولدة سنة إحدى عشرة
~~وخمسمائة توفي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
# عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن أبي زمنين المري
~~يكنى أبا خالد كان فقيها جليلا وولي القضاء أخذ الحديث عن الحافظ أبي بكر
~~بن غالب بن عبدالرحمن بن عطية والإمام أبي الحسن علي بن أحمد والقاضي أبي
~~الفضل عياض بن موسى أيام قضائه بغرناطة توفي سنة أربع وأربعين وخمسمائة
# عبدالله بن سليمان بن داود بن عمر بن حوط الله الأنصاري الحارثي يكنى أبا
~~محمد كان فقيها جليلا أصوليا نحويا كاتبا أديبا شاعرا متفننا في العلوم
~~ورعا دينا حافظا ثبتا فاضلا وكان يدرس كتاب سيبويه ومستصفى أبي حامد ويميل
~~إلي الأجتهاد في نظره ويغلب طريقه الظاهرية وولي قضاء أشبيلية وقرطبة
~~ومرسية وسبتة وسلا وميورقة فتظاهر بالعدل وكان من العلماء العاملين سنيا
~~مجانبا لأهل البدع والأهواء وسمع على ابن بشكوال وقرأ أكثر من ستين تأليفا
~~من كبار وصغار وأكثر عن ابن حبيش والسهيلي وابن الفخار وغيرهم واستيفاء
~~مشيخته يطول توفي سنة ثنتى عشرة وستمائة
# عبدالله بن عبدالرحمن ms176 بن عمر المعري الأصل الشارمساحى المولد الاسكندري
~~المنشأ والدار كان إماما عالما على مذهب مالك بحر علم لا تكدره الدلاء ورحل
~~إلى بغداد سنة ثلاث وثلاثين وستمائة بأهله وولده وصحبه جماعة من الفقهاء
~~فتلقاه الخليفة المستنصر بالله بالترحيب والاقبال وبلوغ الآمال وكان دخوله
~~إلى بغداد سابع عشر المحرم فلما كان في عاشر صفرا استدعى إلى دار الوزارة
~~وخلع عليه خليفته خلعة سوداء وعمامة وطرفة وأعطي بغلة بمركب جميل وولى
~~تدريس المدرسة المستنصرية وكذلك فعل بالمدرسين بالمدرسة المذكورة من الخلع
~~والمراكب وكان أول من أنشأ هذا الخليفة وأمر الخليفة أن يحضر عنده بجميع
~~المدرسين بجميع المدراس ببغداد وجميع أرباب الدولة وحجاب الدواوين فحضروا
~~وخطب خطبة بليغة فصيحة بصدر منشرح وأمل منفسح وذكر اثنى عشر درسا وألقي
~~عليه بعض العلماء مسئلة بيوع الآجال فقال اذكر فيها ثمانين ألف وجه فاستغرب
~~فقهاء بغداد من ذلك فشرع يسردها عليهم إلى أن انتهى إلى مائتين وجها
~~فاستطالوها وأضربوا عن سماعها واعترفوا بفضل الشيخ وسعة علمه وله كتاب نظم
~~الدرفي اختصار المدونة اختصرها على وجه غريب وأسلوب عجيب من النظم والترتيب
~~ولذلك سماه بنظم الدر وهي تسمية طابقت مسماها وشرحه بشرحين وله كتاب
~~الفوائد في الفقه وكتاب التعليق في علم الخلاف وكتاب PageV01P142 شرح آداب
~~النظر وكتاب شرح الجلاب وغير ذلك مولده سنة تسع وثمانين وخمسمائة وتوفي سنة
~~تسع وستين وستمائة وشار مساح اسم بلد بمصر وهي بشين معجمة بعدها ألف وراء
~~مهملة وميم ساكنة وسين مهملة وألف وحاء مهملة
# عبدالله بن محمد المسيلي جمال الدين أبو محمد الإمام العلامة الأوحد
~~البارع المتفنن صاحب المصنفات البديعة والعلوم الرفيعة كان حاله عجبيا
~~ومنزعه غريبا وتصانيفه في غاية الجودة والافادة والتنقيح وانتفع به القاضي
~~فخر الدين بن شكر المالكي توفي سنة أربع وأربعين وسبعمائة بالقاهرة
# عبدالله بن علي بن الحسين بن عبدالخالق الشبيبى العبدري المالكي الصاحب
~~الوزير صفى الدين تفقه في مذهب مالك على الفقيه أبي بكر عتيق البجائي وبه
~~تخرج ودخل الاسكندرية وتفقه بها علي أبي القاسم مخلوف ms177 بن علي المعروف بابن
~~جارة وسمع عليه وعلى الإمام أبي الطاهر إسماعيل بن مكي بن عوف وأبي الطيب
~~عبدالمنعم بن يحيى الحميري وسمع من الحافظ السلفى وله % مهما تهاون في أمرى
~~امرؤ وغدا % مبالغا لا أرى إلا مبجله % % وأن أساء مسىء فوق طاقته % أحسنت
~~مجتهدا حتى أخجله % وأجاز له أبو محمد القاسم ابن الحافظ أبي القاسم بن
~~عساكر وأبو محمد عبدالله بن برى وأبو القاسم هبة الله بن علي البوصيري
~~وغيرهم من الكبار وذكره الحافظ زكي الدين أبو محمد المنذري في معجمه وكتب
~~عنه وقال كان مؤثر العلماء والصالحين كثير البذل لهم والتفقد لأحوالهم لا
~~يشغله ما هو فيه من كثرة الاشتغال عن مجالسهم وصنف كتاب البصائر في الفقه
~~على مذهب الإمام مالك وأنشأ مدرسة ورباطا بالقرب من داره وأوقف لهما مرتبات
~~وداره بمكان يسمى سويقة الصاحب وتوفي يوم الجمعة ثامن شعبان سنة اثنين
~~وعشرين وستمائة بالقاهرة وصلى عليه بمدرسته التي أنشأها ودفن برباطه الذي
~~بقرب داره رحمه الله تعالى
# عبدالله بن محمد بن يوسف بن الفرضي أبو الوليد القرطبي الحافظ مؤلف تاريخ
~~الأندلس كان فقيها عالما بجميع فنون العلم وقال ابن مروان بن حبان وممن قتل
~~يوم فتح قرطبة الفقيه العالم الأديب الفصيح ابن الفرضي قتله البربر في داره
~~وواروه من غير غسل ولا كفن ولا صلاة ولم ير مثله في سعة الرواية بقرطبة كان
~~حافظا للحديث متقنا لعلومه أديبا بارعا ولي قضاء بلنسية وكان حسن البلاغة
~~والخط وتوفي سنة ثلاث وأربعمائة عن اثنين وخمسين سنة
# عبدالله بن محمد بن القاسم بن حزم أبو محمد أحد الأعلام الزهاد كانوا
~~يشبهونه بسفيان الثوري رحل إلى الشام والعراق وسمع أبا القاسم بن أبي العقب
~~وغيره من الكبار قال ابن الفرضي كان جليلا زاهدا عالما شجاعا مجاهدا ولاه
~~المستنصر القضاء فاستعفاه فأعفاه وكان فقيها صلبا ورعا قال ابن الفرضي سمعت
~~عليه علما كثيرا توفي سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة عن ثلاث وستين سنة
# عبدالله بن إسحاق بن التيار أبو محمد القيرواني قال القاضي ms178 عياض ضربت
~~إليه آباط الابل من الامصار وكان حافظا بعيدا من التصنع والرياء فصيحا توفي
~~سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة
# عبدالله بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز الطائي القرطبي يكنى أبا
~~محمد كان إماما عالما دينا فاضلا كاتبا مسندا وعمر أخذ الناس PageV01P143
~~عنه كثيرا وأخذ عنه شيخنا أبو عبدالله الواد آشى نظراؤه من مشايخ العلم
~~والحديث مولده سنة ثلاث وستمائة وتوفي سنة اثنين وسبعمائة ودفن بالزلاج
~~بتونس
# عبدالله بن محمد بن أبي القاسم فرحون بن محمد بن فرحون اليعمري التونسي
~~الأصل المدني المولد والمنشأ كنيته أبو محمد قرأ القرآن على الشيخ عبدالله
~~القصري المقري وورى عنه وسمع الحديث بالمدينة على والده وعلى أبي عبدالله
~~بن محمد بن حريث البلنسي ثم السبتي خطيب سبتة وفقيهها وعلى الشيخ عز الدين
~~يوسف الزرندي والشيخ جمال الدين محمد بن أحمد المطري والشيخ شرف الدين
~~الزبير الأسوانى وسراج الدين الدمنهوري والشيخ أبي عبدالله محمد بن جابر
~~الواد آشى وقطب الدين أبي المكرم المصري وزين الدين الطبري وسمع بمكة من
~~الشيخ رضي الدين الطبري وغير هؤلاء وخرج له الفقيه المحدث شرف الدين أبو
~~سكن المصري نزيل مكة المشرفة مشيخة كثيرة حفيلة مشتملة على ذكر شيوخه
~~ومروياته أخذ علم الفقه والعربية على والده كان من الأئمة الأعلام ومصابيح
~~الظلام عالما بالفقه والتفسير وفقه الحديث ومعانيه وسمعته يقول لازمت تفسير
~~ابن عطية حتى كدت أحفظه وكان بارعا في علم العربية وتآليفه فيها شاهدة له
~~بذلك ولما لقيه الشيخ أثير الدين بن حيان شيخ عصره وإمام وقته في العربية
~~ووقف على كلامه في إعراب بانت سعاد فقال ما ظننت أنه يوجد بالحجاز مثل هذا
~~الرجل واستعظم علمه وأثنى عليه وسمعته يقول اشتغلت في علم العربية وأنا ابن
~~ثمان عشرة سنة وتخرج عليه فيها جماعة فضلاء وكانت مشاركته في أصول الدين
~~مشاركه حسنة وحدث ودرس وأفاد إليه انتهت الرياسة بالمدينة النبوية أقام
~~مدرسا للطائفة المالكية ومتصدرا للإشتغال بالحرم النبوي أكثر من خمسين سنة
~~وانفرد في آخر عمره بعلو ms179 الإسناد فلم يكن في المدينة أعلى سنا وسندا منه
~~وكان صبورا على السماع والإشتغال وكان كهفا لأهل السنة يذب عنهم ويناضل
~~الأمراء والأشراف وانتهى به ذلك إلى أن امتحن ورصد في السجن في طريق الحرم
~~فطن طعنة عظيمة أريد به قتله فصرف الله عنه شرها وعافاه منها وكان عليه
~~مدار أمور الناس بالمدينة النبوية وناب في القضاء نحو أربعة وعشرين سنة وأم
~~في المحراب النبوي في بعض الصلوات ودعى إلى أن يقوم بالخطابة والأمانة
~~نائبا فامتنع اعظاما للمقام النبوي وكان كثيرة التلاوة ليلا ونهارا خصوصا
~~في آخر عمره حتى أني شاهدته في أيام الموسم والناس في أشد ما هم فيه من
~~الإشتغال وهو مشغول بورده في التلاوة لا يقطعه عنه شيء وكان يحيى غالبا
~~الثلث الأخير من الليل بالصلاة والتلاوة من حداثة سنه إلى أن ثقل بمرض
~~الموت رحمه الله وكان مواظبا على الصلوات في الصف الأول من الروضة النبوية
~~نحو ستين سنة وما يفتح باب الحرم في السحر إلا وهو على الباب وحج نحو خمسة
~~وخمسين حجة ولم يخرج من المدينة إلا إلى مكة المشرفة للحج إلى أن مات
~~بالمدينة وكان ممن جمع الله تعالى له العلم والعمل والدنيا والدين فكان
~~أعظم أهل المدينة يسارا وأكثرهم عقارا وأوسعهم جاها وأنفذهم كلمة وأعظمهم
~~حرمة وألينهم عريكة وأحسنهم بشاشة صبورا على الأذى يجزي بالحسنة السيئة
~~ويسع الناس بخلقه ويواسي الفقراء بمعروفه ويصل أعداءه ببره ويحفظ من مات
~~منهم في PageV01P144 ذريته وبهمته وسياسته أزال الله تعالى أحكام الطائفة
~~الإمامية من المدينة فعزلت قضاتهم وانكسرت شوكتهم وخمدت نارهم وذلك أنه لما
~~باشر الأحكام نيابة عن القاضي تقي الدين الهوريني في سنة ست وأربعين
~~وسبعمائة سعي في عزل قضاتهم فنودى في شوارع المدينة بتبطيل أحكامهم
~~والإعراض عن حكامهم فكان ذلك أول أسباب قوة أهل السنة وعلو أمرهم وكم له من
~~حسنات في تمهيد اعزاز السنة واخماد البدعة نفعه الله بنيته وتغمده برحمته
~~وله تآليف عديدة في أنواع شتى منها كتاب الدر المخلص من التقصي ms180 والمخلص جمع
~~فيه أحاديث الكتابين المذكورين وشرحه بشرح عظيم الفائدة في أربع مجلدات
~~سماه كشف الغطا في شرح مختصر الموطأ وشرح مختصر التفريع لابن الجلاب النيلى
~~سماه كفاية الطلاب في شرح مختصر الجلاب وله نهاية الغاية في شرح الآية
~~وأسئلة وأجوبة على آيات من القرآن وله في العربية العدة في اعراب العمدة
~~عمدة الأحكام في الحديث أعربها اعرابا جامعا لوجوه الأعراب واللغة
~~والاشتقاقات وسلك فيه مسلكا غريبا لم يسبق إلي مثله وهو آخر ما ألف وقرىء
~~عليه مرارا وله كتاب التيسير في علمي البناء والتغيير في النحو وكتاب
~~المسالك الجلية في القواعد العربية وشفاء الفؤاد في إعراب بانت سعاد وله
~~شرح قواعد الإعراب لابن هشام وغير ذلك من التقاييد والتعاليق المفيدة وكتبه
~~كلها في غاية الجودة والإتقان ولما حج آخر حجاته قال هذه حجة الوداع فلما
~~أحس بالمرض أمر بحفر قبره في بقعه مخصوصة فظهر مقطع جص لم يدفن فيه أحد
~~قبله وأوصى أن يعتق عند قبره عبيد وأن يتصدق على الفقراء بصدقة واسعة وكتب
~~وصيته بيده وأخرج من ماله وصايا وتبرعات وصدقات وأوقافا نحو ثلاثين ألفا
~~ووقف على الفقراء فرنا تصرف غلته عليهم في كل يوم وأعتق في حياته عدة عبيد
~~وإماء وكان له خادم في الحرم تقرب به لخدمة الضريح النبوي وكان مطمئن النفس
~~بلقاء الله عز وجل مستحضرا لما ينبغي استحضاره ولما دخل في السياق ذكرته
~~فقال ما أنا بغافل رحمه الله تعالى وشبه هذا الجواب ما وقع للشيخ تاج الدين
~~الفاكهاني لما حضرته الوفاة قال صهره الفقيه ميمون تشهدت بين يديه ففتح
~~الشيخ عينية وأنشد % وغدا يذكرني عهودا بالحمي % ومتي نسيت العهد حتى أذكرا
~~% توفي رحمه الله يوم الجمعة عاشر ربيع الأخير سنة وتسع وستين وسبعمائة
~~مولده يوم الثلاثاء السادس من جمادى الأخيرة سنة ثلاث وتسعين وستمائة رحمه
~~الله تعالى
#
# | من اسمه عبيدالله من الطبقة الثانية ممن لم ير مالكا والتزم مذهبه من
~~أهل مصر
# عبيد الله بن عبدالرحمن بن طلحة أبو محمد الفقيه المالكي بن ms181 الحباب
# عبيدالله البرقي هو عبيدالله بن محمد بن عبدالله أبو القاسم يروى عن أبيه
~~وله مختصر على مذهب مالك وبعض الناس يضيف إليه زيادة اختلاف فقهاء الأمصار
~~في مختصر على مذهب ابن عبد الحكم ومن الرابعة من المدينة
# عبيدالله أبو الحسن بن الشاب بن الفضل بن أيوب البغدادي ويعرف بالكرابيس
~~أيضا كذا ذكره جماعة منهم الأبهري وهو الصواب وقيل في اسمه غير هذا قاضي
~~مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وعدده في البغداديين من أصحاب القاضي
~~إسماعيل وبه تفقه وله كتاب في مسائل الخلاف والحجة لمالك نحو مائتي جزء
~~وقيل إنه ولي قضاء مكة PageV01P145 وقيل ولى القضاء بالشام أيضا وهو من
~~شيوخ المالكيين وفهماء أصحاب مالك وحذاقهم ونظارهم وحفاظهم وأئمة مذهبهم
~~روى عنه أبو القاسم الشافعي وأبو الحسن بن شعبان وغيرهما وأبو الفرج
# ومن السابعة من العراق والمشرق
# عبيدالله بن الحسن أبو القاسم بن الجلاب ويقال أبو الحسين بن الحسن تفقه
~~بالأبهري وغيره وله كتاب في مسائل الخلاف وكتاب التفريع في المذهب مشهور
~~وكان أحفظ أصحاب الأبهري وأنبلهم وتفقه به القاضي عبدالوهاب وغيره من
~~الأئمة وتوفي منصرفه من الحج سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة قال ابن رشيق رأيت
~~في طبقات الشيرازي أن اسمه عبدالرحمن
# عبيد الله ابن الإمام يحيى بن يحيى الليثي فقيه قرطبة ومسند الأندلس يكنى
~~أبا مروان كان ذا حرمة عظيمة وجلالة روى عن والده الموطأ وحمل عنه بشر كثير
~~توفي سنة ثمان وتسعين ومائتين رحمه الله تعالى
#
# | من اسمه عبدالرحمن من الطبقة الوسطي من أصحاب مالك من أهل مصر
# عبدالرحمن بن مهدى بن حسان العنبري يكنى أبا سعيد مولى الأزد بصري سمع
~~السفيانيين والحمادين ومالكا وسفيان وعبدالعزيز وشريكا وغيرهم روى عنه ابن
~~وهب وابن حنبل ويحيى وابن المديني وابنا أبي شعبة وأبو عبيد وأبو ثور وأخرج
~~عنه البخاري ومسلم ولازم مالكا فأخذ عنه كثيرا من الفقه والحديث وعلم
~~الرجال وله معه حكايات قال ابن المديني كان ابن مهدى يذهب إلى قول مالك
~~وكان مالك يذهب إلى قول سليمان ms182 بن يسار وكان سليمان يذهب إلى قول عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وعنا به وكان يجالس الشافعي ويصحبه مع أحمد بن حنبل
~~فكان الشافعي يقول لهما ما صح عند كما من الحديث فاعلماني به لأتبعه لأنكما
~~أعلم الحديث منى ذكر ثناء الناس عليه وذكر فضله قال على بن المديني مرات
~~أحلف بالله ما بين الركن والمقام إني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من ابن
~~مهدى وقال هو أعلم الناس وقال ابن حنبل ابن مهدى من معادن الصدق وكان ورعا
~~منذ كان وكان ابن مهدى كتب عني الحديث بحلقة مالك وقيل لابن مهدي إن فلانا
~~صنف كتابا في الرد على الجهمية فقال عبدالرحمن رد عليهم بكتاب الله وسنة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم فقالوا الإبل بالرأى والعقول فقال أخطأ رد بدعة
~~ببدعة قال ابن المديني كان ابن مهدى يقال له في الحديث روى فلان كذا فيقول
~~هو خطأ وينبغي أن يكون من وجه كذا فنفتش عليه فنجده كما قال وقال ابن مهدى
~~من فر من الرياسة تبعته ومن طلبها لم يكن ينالها وتوفي ابن مهدى بالبصرة في
~~جمادى الأخيرة سنة ثمان وتسعين ومائة وهو ابن ثلاث وستين سنة ويقال مولدة
~~سنة خمس ويقال أربع ويقال ست وثلاثين ومائة
# ومن مصر
# عبدالرحمن بن القاسم العتقي يكنى أبا عبدالله وهو عبدالرحمن بن القاسم بن
~~خالد بن جنادة ومن قال فيه جبارة فقد أخطأ مولى زبيد بن الحارث العتقي قال
~~ابن الحارث هو منسوب إلى العبيد الذين نزلوا من الطائف إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فجعلهم أحرار روى عن مالك والليث وعبدالعزيز بن الماجشون ومسلم
~~بن خالد الزنجي وغيرهم روى عنه أصبغ وسحنون وعيسى بن دينار والحارث بن
~~مسكين ويحيى بن يحيى الأندلسي وأبو زيد بن الغمر ومحمد بن عبدالحكم وغيرهم
~~وخرج عنه البخاري في صحيحه وذكر ابن القاسم لمالك فقال عافاه الله مثله
~~كمثل جراب مملوء مسكا قال PageV01P146 الدارقطني هو من كبار المصريين
~~وفقائهم رجل صالح مقل صابر متقن حسن ms183 الضبط سئل مالك عنه وعن ابن وهب فقال
~~ابن وهب عالم وابن القاسم فقيه وقال النسائي ابن القاسم ثقة رجل صالح سبحان
~~الله ما أحسن حديثه وأصحه عن مالك ليس يختلف في كلمة ولم يرو أحد الموطأ عن
~~مالك أثبت من ابن القاسم وليس أحد من أصحاب مالك عندي مثله قيل فاشهب قال
~~ولا أشهب ولا غيره وهو عجب من العجب الفضل والزهد وصحة الرواية وحسن الحديث
~~حديثه يشهد له وقال ابن وهب لأبي ثابت إن أردت هذا الشأن يعني فقه مالك
~~فعليك بابن القاسم فإنه انفرد به وشغلنا بغير وبهذا الطريق رجح القاضي
~~أبومحمد عبدالوهاب مسائل المدونة لرواية سحنون لها عن ابن القاسم وانفرد
~~ابن القاسم بمالك وطول صحبته له وأنه لم يخلط به غيره إلا في شيء يسير ثم
~~كون سحنون أيضا مع ابن القاسم بهذا السبيل مع ما كانا عليه من الفضل والعلم
~~وقال يحيى بن يحيى كان ابن القاسم أعلمهم بعلم مالك وآمنهم عليه وقال ابن
~~حارث هو أقعد الناس بمذهب مالك وسمعنا الشيوخ يفضلون ابن القاسم على جميع
~~أصحابه في علم البيوع وقال له مالك اتق الله وعليك بنشر هذا العلم وقال
~~الحارث بن مسكين كان في ابن القاسم العلم والزهد والسخاء والشجاعة والأجابة
~~وقال أحمد بن خالد لم يكن عند ابن القاسم إلا الموطأ وسماعه عن مالك كان
~~يحفظهما حفظا وسئل أشهب عن ابن القاسم وابن وهب فقال لو قطعت رجل ابن
~~القاسم لكانت أفقه من ابن وهب وكان ما بين أشهب وابن القاسم متباعدا فلم
~~يمنعه ذلك من قول الحق وكان علم أشهب الجراح وعلم ابن القاسم البيوع وعلم
~~ابن وهب المناسك وجمع ابن القاسم بين الفقه والورع وصحب مالكا عشرين سنة
~~وتفقه به وبنظرائه وقال قيل لي في المنام إذا عزمت على الطلب أن أحببت
~~العلم فعليك بعالم الآفاق فقلت ومن عالم الآفاق فقيل لي مالك ولابن القاسم
~~سماع عن مالك عشرون كتابا وكتاب المسلسل في بيوع الآجال وكان ابن القاسم لا ms184
~~يقبل جوائز السلطان وكان يقول ليس في قرب الولاة ولا في الدنو منهم خير
~~وكان يقول إياك ورق الأحرار فسئل فقال كثرة الأخوان قال ابن خلكان جنادة
~~بضم الجيم ونون ومفتوحة بعد الألف دال مهملة ثم هاء ساكنة والعتقي بضم
~~العين المهملة وفتح التاء المثناة من فوق وبعدها قاف مكسورة هذه النسبة إلى
~~العتقاء وليسوا من قبيلة واحدة بل هم من قبائل شتى من حجر حمير ومن سعد
~~العشيرة ومن كنانة مضر قال أبو عبدالله القضاعي وكانت القبائل التي نزلت
~~الطائف العتقاء وهم جماعة من القبائل كانوا يقطعون الطريق على من أراد
~~الإتيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث إليهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأتي بهم أسرى فأعتقهم صلى الله عليه وسلم فقيل لهم العتقاء وعبدالرحمن
~~مولى زيد ابن الحارث العتقي وقبره خارج باب القرافة الصغرى قباله قبر أشهب
~~وهما بالقرب من السور رضي الله عنهما قال ابن سحنون وتوفي ابن القاسم بمصر
~~في صفر سنة إحدى وتسعين ومائة وهو ابن ثلاث وستة اثنين وثلاثين ومائة وقيل
~~سنة ثمان وعشرين ومائة رحمه الله تعالى ومن الطبقة الثانية ممن لم ير مالكا
~~والتزم مذهبه من الأندلس
# عبدالرحمن بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن يريد براء مهملة مولى معاوية بن
~~أبي سفيان غلبت عليه كنيته أبو زيد وهو جد بني أبي زيد PageV01P147 بقرطبة
~~المضاف إليه الدرب بمقبرة جامع قرطبة وكان يعرف بلسان أهل الأندلس القديم
~~بابن تارك الفرس سمع من يحيى بن يحيى ورحل إلى المشرق قديما فادرك ابن
~~كناية وابن الماجشون ومطرف ابن عبدالله ونظراءهم من المدينين ولقي بمكة أبا
~~عبدالرحمن المقرى صاحب ابن عيينة وبمصر أصبغ بن الفرج وروى عنه محمد بن
~~لبابة وابن حميد وسعيد بن عثمان الأعناقي وأبو صالح ومحمد بن سعيد بن
~~الملون ومحمد بن فطيس وغيرهم وله من أسئلة المدنيين ثمانية كتب تعرف
~~بالثمانية مشهورة وكان عنده حديث كثير والأغلب عليه الفقه وكان متقدما في
~~الشورى في حياة يحيى بن يحيى وهو فتي ms185 كان ابن لبابة والأعناقي يصفانه
~~بالعلم والفقه والتفقه ويقال في كنيته أبو يزيد وأراه تصحيفا لأن بنيه إلى
~~اليوم يعرفون ببني أبي زيد ودربه بقرب الجامع بقرطبة يعرف بدرب أبي زيد
~~توفي سنة ثمان وخمسين وقيل في جمادى الأخيرة سنة تسع وخمسين ومائتين
# ومن الطبقة السادسة من مصر
# عبدالرحمن ابن عبدالله بن محمد الغافقي الجوهري أبو القاسم فقيه كثيرا
~~الحديث من شيوخ الفسطاط وكبار فقهاء المالكية وشيوخ السنة سمع من ابن شعبان
~~ومؤمل بن يحيى وابن القاسم العثماني والحسن بن رشيق وأحمد بن محمد الإمام
~~وأبي الطاهر القاضي وأبي على المطرز وعبدالصمد بن محمد النيسابوري وحمزة بن
~~محمد الكناني وغيرهم روى عنه أبو بكر بن عبدالرحمن وأبو محمد الأجداى من
~~القرويين ومن المصريين ابنه وأبو الحسن بن فهر وأبو العباس ابن نفيس المقري
~~وأبو علي المرأي وأبو بكر بن عقال وابن الحذاء وأبو عمر الطلمنكي قال أبو
~~عبدالله بن الحذاء كان فقيها ورعا منقبضا خيرا من جلة الفقهاء وكان قد لزم
~~بيته لا يخرج منه قال الباجي لا بأس به وألف كتاب مسند الموطأ وكتاب مسند
~~ما ليس في الموطأ توفي سنة خمس وثمانين وثلثمائة
# ومن الطبقة الوسطي من أصحاب مالك من أهل الأندلس
# عبدالرحمن بن موسى الهوارى أبو موسى من أهل استجة استقضى على بلده لقي
~~مالكا وابن عيينة وغيرهما والأصمعى وأباز يد وغيرهما من وراة الغريب كان
~~حافظا للفقه والتفسير والقراآت وله كتاب في تفسير القرآن وكان إذا قدم
~~قرطبة لم يفت عيسى ولا يحيى ولا سعيد بن حسان حتى يرحل عنها توقيرا له وكان
~~فصيحا ضربا من الأعراب رحمه الله تعالى
# ومن الطبقة الصغرى من أصحاب مالكت من مصر
# عبدالرحمن بن أبي جعفر الدمياطي روى عن مالك وسمع من كبار أصحابه كابن
~~وهب وابن القاسم وأشهب وله عنهم سماع مختصر مؤلف حسن وهذه الكتب معروفة
~~باسمه تسمى بالدمياطيه روى عنه يحيى بن عمر والوليد بن معاوية وعبيد بن
~~عبدالرحمن وغيرهم توفي سنة ست وعشرين ومائتين
# ومن الطبقة ms186 الأولى ممن لم ير مالكا من مصر
# عبدالرحمن أبو زيد بن عمر بن أبي الغمر مولى بني سهم يروى عن يعقوب بن
~~عبدالرحمن الاسكندراني وابن القاسم وأكثر عنه وابن وهب وغيرهم ورأى مالكا
~~ولم يأخذ عنه شيئا روى عنه ابناه وأخرج عنه البخاري في صحيحه وأبو زرعة
~~محمد بن المواز وأبو إسحاق البرقي ويحيى بن عمرو له سماع من ابن القاسم
~~مؤلف هو شيخ ثقة قال الكندي كان فقيها مفتيا قال ابن بان والذي لا إله إلا
~~هو ما رأيت أفضل من أبي زيد بن أبي الغمر لا أحاشي أحدا توفي سنة أربع
~~وثلاثين ومائتين مولده PageV01P148 سنة ستين ومائة
# ومن الأندلس
# عبدالرحمن بن دينار كان فقيها عالما حافظا يكنى أبا زيد كانت له رحلتان
~~استوطن في إحداهن المدينة وهو الذي أدخل المعروفة بالمدينة إلى المغرب
~~سمعها منه أخوه عيسى ثم خرج بما عيسى فعرضها على ابن القاسم فرد فيها أشياء
~~من رأية كان عبدالرحمن من الحفاظ المتقدمين وخيار الصالحين وبنو دينار
~~معروفون بالعلم توفي سنة سبع وعشرين ومائتين
# ومن الطبقة السادسة من الأندلس
# عبدالرحمن بن عيسى بن محمد يعرف بابن مدارج أبو المطرف أخذ ببلده طليطلة
~~عن عبدالله بن سعيد وبقرطبة عن أبي أيمن وقاسم بن أصبغ وناظر عندهم في
~~الفقه وأكثر من الرواية ورحل إلى المشرق فلقي جماعة من الشيوخ الأعيان كان
~~ممن جمع الحديث والرأى وحفظ وأتقن وكان من أهل العلم والعمل به ورعا عالما
~~بمذهب مالك حافظا له راسخا في علمه يتكلم في كل علم ويغلب عليه الفقه كان
~~يتفقه عنده ويسمع منه وله أوضاع كثيرة في غير ما فن من فنون العلم وكان
~~يرحل إليه للرواية والتفقه ويذكر عنه استجابة الدعوة وتوفي في جمادى
~~الأخيرة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة
# ومن الطبقة الثامنة من الأندلس
# عبدالرحمن القاضي بن أحمد بن سعيد بن محمد بن بشير مولى بنى فطيس أبو
~~المطرف المعروف بابن الحصار كان هذا من أجل علماء وقته صحب ابن ذكوان قاضي
~~الجماعة وكتب له وولي ms187 الشورى ثم ولي القضاء ولم يكن في وقته مثله وبه تفقه
~~ابن عتاب وكتب بين يديه وكان يفخر ابن عتاب بذلك ويثنى عليه وكانت مدة
~~قضائه اثنتي عشرة سنة توفي سنة اثنين وعشرين وأربعمائة قال صاحب الصلة كان
~~ابن عتاب يحله من الفقه بمحل كبير ومن علم الشروط والوثائق بمنزلة عالية
~~ويصفه بالعلم البارع والدين والفضل والتفنن في العلوم ويذهب به كل مذهب
~~ويقول أنه آخر الفقهاء الجلة من العلماء وصحبه ابن عتاب عشرين عاما قال
~~سمعت شيخنا أبا محمد بن عتاب رحمه الله يقول سمعت أبي رحمه الله يحكي مرارا
~~قال كنت أرى القاضي ابن بشير في المنام بعد موته في هيئته التى كنت أعهده
~~فيها فكنت أسلم عليه وكنت أدرى أنه ميت وأسأله عن حاله وعما صار إليه فكان
~~يقول إلى خير ويسر بعد شدة فكنت أقول له وما تذكر من فضل العلم فكان يقول
~~لي ليس هذا العلم يشير إلى علم الرأى ويشير إلى أن الذي انتفع به من ذلك ما
~~كان عنده من علم كتاب الله جل ثناؤه وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال أبو حيان لم يأت بعده مثله في الكمال لمعاني القضاء كان مولده سنة أربع
~~وستين وثلاثمائة ووفاته كما تقدم في كلام القاضي عياض رحمه الله تعالى
# ومن التاسعة من أهل سبتة
# عبدالرحمن بن عبدالرحيم بن أحمد بن العجوز الكتامي أخو عبدالعزيز من أهل
~~الفقه والصلاح شهر ذكره في العلم بسبتة والمغرب بعد أبيه وكان حسن الأخلاق
~~ذا علم وفضل ونباهة ولقي أبا إسحق التونسي في منصرفه من الحج وأخذ معه في
~~المسائل وأخذ عنه جماعة من السبتيين
# ومن العاشرة من الأندلس
# عبدالرحمن بن المطرف بن سلمة فقيه طليطلة وحافظها ومفتيها كان من أحفظ
~~الناس وأعرفهم بطريق الفتيا ذا فضل وصلاح روى عنه القاضي أبو الأصبغ بن سهل
~~وتفقه عند شيخنا محمد بن أبي جعفر قال صاحب الصلة ومن شيوخه أبو عمر
~~الطلمنكي وأبو بكر بن مغيث والمنذر بن المنذر وغيرهم ms188 كان حافظا للمسائل
~~دربا PageV01P149 بالفتوى نوظر عليه في الفقه وتوفي في عقب صفر من سنة ثمان
~~وتسعين وأربعمائة
# ومن الثانية عشر التى ذكرها محمد بن رشيق من أهل سبتة
# عبدالرحمن الفقيه أبو القاسم بن محمد بن عبدالرحمن بن العجوز أخذ عن أبيه
~~وغيره وكان عالما نبيلا بصيرا بالأحكام والوثائق عالما بالاحتجاج حضرت
~~مجلسه في تدريس المدونة فما رأيت أحسن منه احتجاجا ولا أبين منه توجيها ولي
~~قضاء الجزيرة وقضاء سلا ثم قضاء مراكش رحمه الله
# ومن الصلة لابن بشكوال
# عبدالرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس واسم هذا سليمان وفطيس لقب له يكنى
~~أبا المطرف قاضي الجماعة بقرطبة روى عن أبي الحسن الأنطاكي المقرى وأبي
~~محمد القلعي وأبي محمد الباجي وأبي محمد الأصيلي وخلق يكثر ايرادهم من أهل
~~المشرق والعراق وكان رحمه الله من كبار المحدثين وصدور العلماء المسندين
~~حافظا للحديث متقنا لعلومه وله مشاركة في سائر العلوم وجمع من الكتب في
~~أنواع العلم ما لم يجمعه أحد من أهل عصره بالأندلس وكان له ستة وراقين
~~ينسخون له دائما وكان قد رتب لهم على ذلك راتبا معلوما وكان لا يسمع بكتاب
~~حسن إلا اشتراه أو استنسخه ولما توفي اجتمع أهل قرطبة لبيع كتبه فاقاموا في
~~بيعها مدة عام كامل في المسجد وكان ذلك في وقت الغلاء والفتنة فاجتمع فيها
~~من الثمن أربعون ألف دينار قاسمية يبلغ صرفها ثمانا مائة ألف درهم وتقلد
~~رحمه الله تعالى قضاء قرطبة مقرونا بولاية صلاة الجمعة والخطبة مضافا إلى
~~ذلك الخطبة العليا من الوزارة وكان ذا صلابة في الحق ونصره للمظلوم ودفع
~~للظالم حدث عنه أبو عمر بن عبدالبر وغيره من الكبار كأبي عمر الطلمنكي وابن
~~الحذاء والخولاني وغيرهم وله تآليف كثيرة مفيدة يطول ايرادها توفي سنة
~~اثنين وأربعمائة
# عبدالرحمن بن محمد بن عتاب يكنة أبا محمد هو آخر الشيوخ الجلة الأكابر
~~الأندلس في علو الإسناد وسعة الرواية روى عن أبيه وأكثر عنه وأجاز له من
~~الشيوخ خلق كثير وكان عالما بالقراآت السبع وكثير من ms189 التفسير وغريبه
~~ومعانيه مع حظ وافر من اللغة وتفقه عند أبيه وشوور في الأحكام بقية عمره
~~وكان صدرا فيما يستفتي فيه وكانت الرحلة في وقته إليه ومدار أصحاب الحديث
~~عليه وله تآليف حسنة مفيدة وسمع منه الآباء والأبناء وكثر انتفاع الناس به
~~توفي سنة عشرين وخمسمائة
# ومن الوفيات لابن خلكان
# عبدالرحمن السهيلي أبو القاسم وأبو زيد عبدالرحمن بن الخطيب أبي محمد بن
~~عبدالله بن الخطيب أبي عمر أحمد بن أبي الحسن أصبغ بن حسين بن سعدون بن
~~رضوان بن فتوح السهيلي الإمام المشهور صاحب كتاب الروض الأنف في شرح سيرة
~~سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وله كتاب التعريف والأعلام فيما أبهم
~~في القرآن من الأسماء الأعلام وله كتاب نتائج الفكر وكتاب شرح آية الوصية
~~في الفرائض كتاب بديع ومسئلة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
~~ومسئلة السر في عور الدجال إلى غير ذلك من تآليفه المغيدة وأوضاعه الغريبة
~~وكان له حظ وافر من العلم والأدب أخذالناس عنه وانتفعوا به ومن شعره قال
~~ابن دحية أنشدنى وقال ما سأل الله بها حاجة إلا أعطاه إياها وكذلك من
~~استعمل انشادها وهي % يا من يرى ما في الضمير ويسمع % أنت المعد لكل ما
~~يتوقع % PageV01P150 % يا من يرجي للشدائد كلها % يا من إليه المشتكي
~~والمفزع % % يا من خزائن ملكه في وقول كن % أمنن فإن الخير عندك أجمع % %
~~ما لي سوي فقرى إليك وسيلة % فبالافتقار إليك فقرى أدفع % % ما لي سوي قرعى
~~لبابك حيلة % فلئن رددت فأى باب أقرع % % ومن الذي أدعو وأهتف باسمه % أن
~~كان فضلك عن فقيرك يمنع % % حاشا لمجدك أن تقنط عاصيا % والفضل أجزل
~~والمواهب أوسع % % ثم الصلاة على النبي وآله % خير الأنام ومن به يستشفع %
~~وله أشعار كثيرة وكان ببلده يتسوغ بالعفاف ويتبلغ بالكفاف حتى نما خبره إلى
~~صاحب مراكش فطلبه إليها وأحسن إليه وأقبل بوجهه كل الإقبال عليه وأقام بها
~~نحو ثلاثة أعوام وذكره الذهبي فقال أبو زيد وأبو القاسم وأبو الحسن
~~عبدالرحمن العلامة الأندلسي المالقي ms190 النحوي الحافظ العلم صاحب التصانيف أخذ
~~القراآت عن سليمان بن يحيى وجماعة وروى عن ابن العربي القاضي أبي بكر وغيره
~~من الكبار وبرع في العربية واللغة والأخبار والأثر وتصدر للإفادة وذكر
~~الآثار وحكي عنه أنه قال أخبرنا أبو بكر بن العربي في مشيخته عن أبي
~~المعالي أنه سأله في مجلسه رجل من العوام فقال أيها الفقيه الإمام أريد أن
~~تذكر لي دليلا شرعيا على أن الله تعالى لا يوصف بالجهة ولا يحدد بها فقال
~~نعم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفضلونى علي يونس بن متى فقال
~~الرجل إني لا أعرف وجه الدليل من هذا الدليل وقال كل من حضر المجلس مثل قول
~~الرجل فقال أبو المعلي أضافنى الليلة ضيف له علي ألف دينار وقد شغلت بالى
~~فلو قضيت عنى قلتها فقام رجلان من التجار فقالا هي في ذمتنا فقال أبو
~~المعالي لو كان رجلا واحدا يضمنها كان أحب إلى فقال أحد الرجلين أو غيرهما
~~هي في ذمتي فقال أبو المعالي نعم أن الله تعالى أسرى بعبده إلى فوق سبع
~~سموات حتى سمع سرير الأقلام والتقم يونس الحوت فهوى به إلى جهة التحت من
~~الظلمات ما شاء الله فلم يكن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في علو مكانه
~~باقرب إلى الله تعالى من يونس في بعد مكانه فالله تعالى لا يتقرب إليه
~~بالأجرام والأجسام وإنما يتقرب إليه بصالح الأعمال ومن شعره % إذا قلت يوما
~~سلام عليكم % ففيها شفاء وفيها السقام % % شفاء إذا قلتها مقبلا % وأن أنت
~~أدبرت فيها الحمام % قال صاحب الوفيات والسهيلي بضم السين المهملة وفتح
~~الهاء وسكون الياء المثناة من تحت وبعدها لام ثم ياء هذه النسبة إلى سهيل
~~وهي قرية بالقرب من مالقة سميت باسم الكوكب لأنه لا يرى في جميع الأندلس
~~إلا من جبل مطل عليها ومالقه بفتح اللام والقاف وهي مدينة بالأندلس وقال
~~السمعاني بكسر اللام وهو غلط وتوفي بمراكش سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وكان
~~رحمه الله مكفوفا وعاش اثنين وسبعين سنة ms191
# وفي كتاب العبر للذهبي
# عبدالرحمن بن محمد بن عسكر شهاب الدين البغدادي المالكي مدرس المدرسة
~~المستنصرية كان فقيها عالما زاهدا سالكا طريق الزهد والصلاح والعبادة وله
~~في ذلك تأليف حسن وله التصانيف الحسنة المفيدة منها كتاب المعتمد في الفقه
~~غزير العلم وذكر فيه مشهور الأقوال غالبا وكتاب العمدة في الفقه وكتاب
~~الارشاد في الفقه أبدع فيه كل الأبداع جعله مختصرا PageV01P151 وحشاه
~~بمسائل وفروع لم تحوها المطولات مع ايجاز بليغ وله في الحديث وغيره تآليف
~~مشهورة كان مشاركا في علوم جمة وكتبه تدل على فضيلته توفي رحمه الله تعالى
~~سنة اثنين وثلاثين وسبعمائة
# ومن مختصر المدارك من الطبقة الثانية من أفريقية
# عبدالرحمن أبو القاسم بن محمد الحضرمي المعروف باللبيدي ولبيدة من قرى
~~الساحل من مشاهير علماء أفريقية ومؤلفيها وعبادها تفقه بأبي محمد بن أبي
~~زيد وأبي الحسن القابسي وسمع من شيوخ أفريقية وعباد أهل الرباط وسمع الشيخ
~~الفاضل أبا إسحق الجبنياني وانتفع به روى عنه ابن سعدون وغيره وألف كتابا
~~بليغا في المذهب كبيرا أزيد من مائتى جزء كبار في مسائل المدونة وبسطها
~~والتفريع عليها وزيادات الأمهات ونوادر الروايات وألف أخبار أبي إسحاق
~~الجبنياني وفضائله وكتابا في اختصار المدونة سماه الملخص وكان ينظم الشعر
~~ويحسن القول فمما أنشد لنفسه قوله % أنت العلي وأنت الخالق البارى % أنت
~~العليم بما تخفيه أسرارى % % أنت العليم بما في الخلف مقدرة % في وسع عيش
~~وفي بؤس واقتار % % عسى المليك يذود النفس عن عطب % يجلو العماء بتوفيق
~~وأنوار % توفي بالقيروان سنة أربعين وأربعمائة ومن الأندلس
# عبدالرحمن أبو المطرف بن مران ابن عبدالرحمن القنازعي قرطبي فقيه زاهد
~~ورع متقشف مجاب الدعوة تفقه بالأصيلي وأبي عمر بن المكوي وغيرهما وسمع
~~الحديث من أبي عيسى والقلعي وابن عون الله وغيرهم ثم رحل وحج ومع بمصر
~~وامتحن في الفتنة بالبربر أيام ظهورهم على قرطبة محنة أودت بحاله وقدحت في
~~خاطره فعراه طيف خيال يغشاه ولا يؤذيه وكان أقرأ من بقى وله تفسير في
~~الموطأ مشهور مفيد حسن التأليف واختصار كتاب ابن ms192 سلام في تفسير القرآن
~~واختصار وثائق ابن الهندي روى عنه ابن عات وابن عبدالبر وابن الظبي وغيرهم
~~وكان يلبس قميصا أبيض على فروة وربما لبس الفروة دونه توفي سنة ثلاث عشرة
~~وأربعمائة في رجب
# عبدالرحمن ابن الإمام أبي زيد شيخ المالكية بتلمسان الإمام العلامة
~~الاوحد وهو أكبر الأخوين المشهورين باولاد الإمام التنسي البرشكي التلمساني
~~واسم أخيه أبو موسى عيسى وهذان الأخوان مما فاضلا المغرب في وقتهما وكانا
~~خصيصين بالسلطان أبي الحسن المريني وتخرج بهما كثير من الفضلاء لهما
~~التصانيف المفيدة والعلوم النفيسة توفي سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة
# عبدالرحمن بن أحمد بن محمد ويعرف بابن القصير غرناطي كان فقيها مشاورا
~~رفيع القدر جليلا بارع الأدب عارفا بالويثقة نقادا لها صاحب رواية ودراية
~~وولى القضاء وأخذ عن أبي الوليد بن رشد وأبي محمد عبدالحق بن عطية وأبي
~~الفضل عياض بن موسى وابن الباذش وأبي إسحاق بن رشيق وأبي بكر بن العربي
~~وأبي عبدالله بن أبي الخصال وأبي الحسن بن مغيث وغيرهم من العلماء الجلة
~~وله تآليف وخطب ورسائل ومقامات وجمع مناقب من أردكه من أهل عصره واختصر
~~كتاب الجمل لابن خاقان الأصبهاني وغيره وألف برنامجا بضم رواياته توفي سنة
~~ست وتسعين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# | من اسمه عبدالرحيم من الطبقة الأولى من أصحاب مالك من أهل أفريقية
# عبدالرحيم بن أشرس وقيل اسمه العباس وقيل عبدالرحمن هو أنصارى من العرب
~~ثقة PageV01P152 فاضل سمع من مالك روى عنه ابن القاسم وفي رجال ابن وهب أبو
~~الأشرس عبدالرحمن بن أشرس المغربي التونسي ولعله أخ لأبي مسعود وكان يكنى
~~أبا مسعود وقد بين هذا ابن شعبان فقال عنه أبو مسعود عبدالرحمن بن الأشرس
~~ويقال عبدالرحيم كان حافظا روي عن مالك وعبدالله العمري روى عنه ابن وهب
~~وجماعة
# عبدالرحيم بن أحمد الكتامي أبو عبدالرحمن المعروف بابن العجوز سبتى من
~~كبار قومه كتامة من فخذ يسمى أجان وكانت له ولأبيه فيهم وفي المغرب رياسة
~~بالعلم وإليه كانت الرحلة في المغرب في وقته وعليه كانت تدور الفتيا وله
~~عقب ms193 نجباء في العلم بلغوا إلى خمسة أئمة إمام ابن إمام فضلاء في عصرهم ورحل
~~عبدالرحيم إلى الأندلس وأفريقية ولازم الفقيه أبا محمد بن أبي زيد واختص به
~~وسمع منه كتبه النوادر والمختصر وجاء بهما وبغيرهما إلى سبيتة وسمع من دارس
~~بن إسماعيل الفاسي وأبي محمد الأصيلي ووهب بن ميسره الحجازي وكانت رحلته
~~ورحلة الرجل الصالح أبي محمد بن غالب إلى القيروان من سبتة في نحو الثمانين
~~وثلاثمائة قرب أبي محمد أخذ عنه الناس بسبتة علما كثيرا وتفقهوا عليه
~~وسمعوا منه كان من حفاظ المذهب العالمين به روى عنه جماعة من فقهاء سبتة
~~أبو محمد قاسم بن المأموني ومحمد بن عبدالرحمن بن سليمان وابن خلف الله
~~وإبراهيم بن يعقوب الكتامي وأبو عمران بن أبي سوار من قلعة حماد وجماعة من
~~أهل سبتة وفاس وتوفى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة وكان له أخوة لم ينتهوا إلى
~~منزلته في العلم عبدالحميد وعبدالملك وكان له بنون نجباء عبدالعزيز
~~وعبدالرحمن فأما عبدالعزيز وعبدالرحمن فحازا الرياسة بعد أبيهما وأما
~~عبدالكريم فطلب العلم وكان أكثر إقامته بكتامة وخالط السلطان وطالت حياته
~~بعد إخوته ومات مقتولا رحمه الله
# | من اسمه عبدالملك من الطبقة الوسطي من أهل المدينة من أصحاب مالك
# عبدالملك بن عبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون كنيته أبو مروان
~~واسم أبي سلمة ميمون ويقال دينار مولى بني تميم من قريش ثم لآل المنكدر
~~والماجشون هو أبو سلمة والماجشون المورد بالفارسية سمى بذلك لحمرة في وجهه
~~وقيل أنهم من أهل أصبهان انتقلوا إلى المدينة فكان أحدهم يلقى الآخر فيقول
~~شونى شونى يريد كيف أنت فلقبوا بذلك وحكى أن ماجش موضع بخراسان نسبوا إليه
~~كان عبدالملك فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا في أيامه إلى أن مات وعلى أبيه
~~قبله فهو فقيه ابن فقيه وكان مفتي أهل المدينة في زمانه وكان ضرير البصر
~~ويقال أنه عمى آخره عمره وبيته بيت علم وحديث بالمدينة تفقه بأبيه وبمالك
~~وغيرهما وكان إذا ذاكره الشافعي لم يعرف الناس كثيرا ما يقولان لأن ms194 الشافعي
~~تأدب بهذيل في البادية وعبدالملك تأدب بجؤلته في كلب بالبادية وقال يحيى بن
~~أكتم القاضي عبدالملك بحر لا تكدره الدلاء وأثنى عليه سحنون وفضله وقال
~~هممت أن أرحل إليه وأعرض عليه هذه الكتب فما أجاز منها أجزت وما ورد رددت
~~وأثني عليه ابن حبيب كثيرا وكان يرفعه في الفهم على أكثر أصحاب مالك وتفقه
~~به خلق كثير وأئمة جلة كأحمد بن المعذل وابن حبيب وسحنون وقال إسماعيل
~~القاضي ما أجزل كلامه وأعجب تفصيلاته وأقل فضوله وكان يجيد تفسير الرؤيا
~~ومن وفيات الأعيان لابن خلكان قال أحمد بن المعذل كلما تذكرت أن التراب
~~يأكل لسان عبدالملك صغرت الدنيا في عيني وسئل أحمد بن المعذل فقيل له أين
~~PageV01P153 لسانك من لسان أستاذك عبدالملك فقال كان لسان عبدالملك إذا
~~تعايا أحيا من لساني إذا تحايا وماجشون بكسر الجيم وبعدها شين معجمة مضمومة
~~وهو المورد ويقال الأبيض الأحمر وهو لقب أبي يوسف يعقوب بن أبي سلمة عم
~~والد عبدالملك ولقبته بذلك سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهم وجرى هذا اللقب على أهل بيته من بنيه وبني أخيه هذا مختصر من بعض
~~ترجمته توفي سنة اثنتي عشرة وقيل ثلاث عشرة وقيل أربع عشرة ومائتين وهو ابن
~~بضع وستين سنة
# ومن الطبقة الأولى الذين انتهى إليهم فقد مالك والتزموا مذهبه ممن لم يره
~~من أهل الأندلس
# عبدالملك بن حبيب بن سليمان بن هارون ابن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي
~~يكنى أبا مروان ونقل من خط الحاكم المستنصر بالله أنه عبدالملك بن حبيب بن
~~ربيع بن سليمان السلمى من أنفسهم العصار كان يعصر الأدهان ويستخرجها أصله
~~من طليطلة وانتقل جده سليمان إلى قرطبة وانتقل أبوه أبو حبيب واخوته في
~~فتنة الربض إلى البيرة قيل أنه من مواليهم وقيل من أنفسهم كان بالبيرة روى
~~بالأندلس عن صعصعة بن سلام والغازي بن قيس وزياد بن عبدالرحمن ورحل سنة
~~ثمان ومائتين فسمع ابن الماجشون ومطرفا وإبراهيم بن المنذر الخزامي
~~وعبدالرحمن بن رافع الزبيدي ms195 وابن أبي أويس وعبدالله بن عبدالحكم وعبدالله
~~بن المبارك وأصبغ بن الفرج وأسد بن موسى وجماعة سواهم وانصرف إلى الأندلس
~~سنة ست عشرة وقد جمع علما عظيما فنزل بلده البيرة وقد انتشر سموه في العلم
~~والرواية فنقله الأمير عبد الرحمن بن الحكم إلى قرطبة ورتبه في طبقة
~~المفتيين فيها فاقام مع يحيى بن يحيى زعيمها في المشاورة والمناظرة وكان
~~الذي بينهما شين جدا ومات يحيى قلبه فانفرد عبدالملك بعده بالرياسة سمع منه
~~ابناه محمد وعبيدالله وتقي الدين بن مخلد وابن وضاح والمغامي في جماعة وكان
~~المغامي آخرهم موتا وكان عبدالملك حافظا للفقه على مذهب مالك نبيلا فيه غير
~~أنه لم يكن له علم بالحديث ولا معرفة بصحيحه من سقيمه وقال ابن مزين وابن
~~لبابة عبدالملك عالم الأندلس وسئل ابن الماجشون عن أعلم الرجلين التنوخي
~~القروي أو الأندلسي السلمى فقال السلمى مقدمه علينا أعلم من التنوخي منصرفه
~~عنا ثم قال للسائل أفهمت قال أحمد بن عبدالبركان جماعا للعلم كثير الكتب
~~طويل اللسان فقيه البدن نحويا عروضيا شاعرا نسابة خبريا وكان أكثر من يختلف
~~إليه الملوك وأبناؤهم وأهل الأدب وقال نحوه ابن فحلون قال وكان لا يلى إلا
~~معالى الأمور وكان ذابا عن مذهب مالك ولما رحل قال عيسى أنه لأفقه ممن يريد
~~أن يأخذ عنه العلم وقال بعضهم رأيته يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاثمائة بين
~~طالب حديثه وفرائض وفقه واعراب وقد رتب الدول عنده كل يوم ثلاثين دولة لا
~~يقرأ عليه فيها شيء إلا كتبه وموطأ مالك وكان صواما قواما وكان أكثر فقهاء
~~الأندلس وشعرائهم يعنى عبدالملك أخذوا من مجلسه بحظ وقال المغامي لو رأيت
~~ما كان على باب ابن حبيب لازدريت غيره ولما نعى إلى سحنون استرجع وقال مات
~~عالم الأندلس بل والله عالم الدنيا وهذا يرد ما روى عنه من خلاف هذا وذكره
~~ابن الفرضي في طبقات الأدباء فجعله صدرا فيهم وقال كان قد جمع إلى أمامته
~~في الفقه التبجح في الأدب والتفنن في ضروب العلم وكان فقيها ms196 مفتيا نحويا
~~لغويا نسابة اخباريا PageV01P154 عروضيا فائقا شاعرا محسنا مرسلا حاذقا
~~مؤلفا متقنا ذكر بعض المشايخ إنه لما دنا من مصر في رحلته أصاب جماعة من
~~أهلها بارزين لتلقي الرفقة على عادتهم فكلما أطل عليهم رجل له هيئة ومنظر
~~رجحوا الظن فيه وقضوا بفراستهم عليه حتى رأوه وكان ذا منظر جميل فقال قوم
~~هذا فقيه وقال آخرون بل شاعر وقال آخرون طبيب وقال آخرون خطيب فلما كثر
~~اختلافهم تقدموا نحوه وأخبروه باختلافهم فيه وسألوه عما هو فقال لهم كلكم
~~قد أصاب وجميع ما قدرتم أحسنه والخبرة تكشف الحيرة والامتحان يجلي الأنسان
~~فلما حط رحله وأتى الناس شاع خبره فقعد إليه كل ذى علم فسأله عن فنه وهو
~~يجيبه جواب محقق فعجبوا ووثقوا بعلمه وأخذوا عنه وعطلوا حلق علمائهم وأثني
~~عليه ابن المواز بالعلم والفقه وقال العتبي وذكر الواضحة رحم الله عبدالملك
~~ما أعلم أحدا ألف على مذهب أهل المدينة تأليفه ولا لطالب أنفع من كتبه ولا
~~أحسن من اختياره وألف كتبا كثيرة حسانا في الفقه والتاريخ والأدب منها
~~الكتب المسماة بالواضحة في السنن والفقه لم يؤلف مثلها والجامع وكتاب فضائل
~~الصحابة وكتاب غريب الحديث وكتاب تفسير الموطأ وكتاب حروب الإسلام وكتاب
~~المسجدين وكتاب سيرة الإمام في الملحدين وكتاب طبقات الفقهاء والتابعين
~~وكتاب مصابيح الهدي قال بعضهم قسم بن الفرضي هذه الكتب وهذه الأسماء وهي
~~كلها يجمعها كتاب واحد لان ابن حبيب إنما ألف كتابه على عشرة أجزاء الأول
~~تفسير الموطأ حاشى الجامع الثاني شرح الجامع الثالث والرابع والخامس في
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وكتاب مصابيح الهدى جزء
~~منها ذكر فيه من الصحابة والتابعين والعاشر طبقات الفقهاء وليس فيها أكثر
~~من الأول وتحامل في هذا الشرح على أبي عبيد والأصمعي وغيره وانتحل كثيرا من
~~كلام أبي عبيد وكثيرا ما يقول فيه أخطأ شارح العراقيين وأخذ عليه فيه تصحيف
~~قبيح وهو أضعف كتبه ومن تآليفه كتاب اعراب القرآن وكتاب الحسبة في الأمراض
~~وكتاب الفرائض وكتاب السخاء واصطناع المعروف ms197 وكتاب كراهية الغناء وكتاب في
~~النسب وفي النجوم وكتاب الجامع تأليفه وهو كتاب فيه مناسك النبي صلى الله
~~عليه وسلم وكتاب الرغائب وكتاب الورع في العلم وكتاب الورع في المال وغيره
~~ستة أجزاء وكتاب الحكم والعمل بالجوارح وغير ذلك قال بعضهم قلت لعبدالملك
~~كم كتبك التى ألفت قال ألف كتاب وخمسون كتابا وقال عبدالأعلى ابن معلى هل
~~رأيت كتبا تحبب عبادة الله إلى خلقه وتعرفهم به ككتب عبدالملك بن حبيب يريد
~~كتبه في الرغائب والرهائب ومنها كتب المواعظ سبعة وكتب الفضائل سبعة فضائل
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وفضائل عمر بن عبدالعزيز وفضائل مالك بن
~~أنس وكتاب أخبار قريش وأنسابها خمسة عشر كتابا وكتاب السلطان وسيرة الإمام
~~ثمانية كتب وكتاب الباه والنساء ثمانية كتب وغير ذلك من كتب سماعه في
~~الحديث والفقه وتآليفه في الطب وتفسير القرآن ستون كتابا وكتاب القاريء
~~والناسخ والمنسوخ ورغائب القرآن وكتاب الرهون والبدى والمغازي والحدثان
~~خمسة وتسعون كتابا وكتاب مغازي رسول الله PageV01P155 صلى الله عليه وسلم
~~اثنان وعشرون كتابا ذكر ما تحومل به عليه قال بعضهم كان الفقهاء يحسدون
~~عبدالملك لتقدمه عليهم بعلوم لم يكونوا يعلمونها ولا يسرعون فيها وكان أبو
~~عمر ابن عبدالبر يكذبه وكان ابن وضاح لا يرضي عنه وقال لم يسمع من أسد قال
~~القاضي منذر بن سعيد لو لم يكن من فضل عبدالملك إلا أنك لا تجد أحدا ممن
~~يحكي عنه معارضته والرد لقوله ساواه في شيء وأكثر ما تجد أحدهم يقول كذب
~~عبدالملك أو أخطأ ثم لا يأتي بدليل على ما ذكره وكان لابن حبيب قارورة قد
~~أذاب فيها اللبان والعسل يشرب منها كل غداة على الريق للحفظ وله شعر حسن
~~فمنه % صلاح أمرى والذي أبتغى % هين على الرحمن بي قدرته % % ألف من الصفر
~~واقلل بها % لعلم ربي على بغيته % % زرياب قد يأخذها قفله % وصنعتي أشرف من
~~صنعته % وله قصيدة كتب بها إلى أهله من المشرق سنة عشر ومائتين % أحب بلاد
~~الغرب والغرب موطنى % إلا كل غربي إلى حبيب ms198 % % فيا جسدا أضناه شوق كأنه %
~~إذا نضيت عنه الثياب قضيب % % ويا كبدا عادت رفات كأنما % يلدغها بالكاويات
~~طبيب % % بليت وأبلانى اغترابي ونايه % وطول مقامى بالحجاز أجوب % % وأهلى
~~بأقصى مغرب الشمس دارهم % ومن دونهم بحرا جيش مهيب % % وهول كريت ليله
~~كنهاره % وسوق حثيث للركاب دؤوب % % فما الداء إلا أن تكون بغربة % وحسبك
~~ذا أوان يقال غريب % % ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة % باكناف نهر الثلج حين
~~يصوب % % وحولى شجايا وبنتي وأمها % ومعشر أهلى والرؤف مجيب % وتوفي ابن
~~حبيب في الحجة سنة ثمان وثلاثين وقيل تسع وثلاثين ومائتين وقبره بمقبرة أم
~~سلمة في قبلة مسجد الضيافة وصلى عليه القاضي أحمد بن زياد وقيل صلى عليه
~~ابنه محمد رحمه الله تعالى
# ومن الطبقة الخامسة من أهل الأندلس
# عبدالملك بن العاص بن محمد بن بكر السعدي أبو مروان قرطبي أصله من طليطلة
~~وقيل من قلعة رياح نشأ في قرطبة وسمع بها من ابن لبابة وأسلم القاضي والحسن
~~بن سعد وأحمد بن خالد رحل فسمع بالقيروان من البجلي وأحمد بن زياد وسمع
~~بمصر من عبدالرحمن بن محمد اللواز ومحمد بن زياد ومحمد بن الجيرى وغيرهم
~~ودخل الشام فاستخلفه القاضي ابن المنتاب على القضاء وسمع بمكة من ابن
~~المنذر كثيرا وببغداد من ابن صاعد وإبراهيم بن حماد ومحمد بن الجهم وابن
~~المنتاب وأبي الفرج القاضي وأبي يعقوب الرازي وعمر بن أحمد بن شريح وغيرهم
~~وشهد بها مجالس المناظرة وأقام ببغداد ثلاثة أعوام وأقام في رحلته بضعة عشر
~~عاما وأدخل الأندلس علما كثيرا وكان حافظا متفننا نظارا متصرفا في علوم
~~الرأى حسن النظر فيه مشاورا في الأحكام ظهر تفقهه في حداثه سنة قبل رحلته
~~وشاوره إذ ذاك القاضي أسلم ولما انصرف إلى المشرق وقد PageV01P156 مال هناك
~~إلى النظر والحجة رفعه الحكم وهو ولي عهد الشورى وألف في نصرة مذهب مالك
~~تآليف منها كتاب الذريعة إلى علم الشريعة وكتاب الدلائل والأعلام على أصول
~~الأحكام وكتاب الاعتماد وكتاب الابانة عن أصول الديانة وكتاب الرد على من
~~أنكر على مالك ms199 ترك العمل بما رواه وتفسير رسالة عمر بن عبدالعزيز في الزكاة
~~وكتاب اختصار الأموال لأبي عبيد وقرع بالفالج فمات يوم السبت لثمان من
~~المحرم سنة ثلاث وثلاثمائة وهو ابن أربع وأربعين سنة ونصف وفيها مات ابن
~~أيمن وابن لبابة الأصغر
# عبدالملك بن سراج بن عبدالله بن مروان الحافظ إمام الأندلس في وقته سمع
~~من أبيه وإلافليلى والصفاقسى وطبقتهم حدث عنه أبو علي الجياني والصدفي
~~والقاضي أبو عبدالله بن الحاج وغيرهم كثيرا وكانت الرحلة إليه من جميع جهات
~~الأندلس وغيرها وكان إمام وقته في علم لسان العرب وضبط لغاتها واذكرهم
~~لشواذ أشعارهم توفي سنة تسع وثمانين وأربعمائة
# ومن كتاب الصلة
# عبدالملك بن أحمد بن محمد بن عبدالملك بن الأصبغ القرشي من أهل قرطبة
~~يكنى أبا مروان ويعرف بابن المشرط روى عنه الخولاني وقال كان من أهل العلم
~~مقدما في الفهم قديم الخير والفضل له تأليف حسن في الفقه والسنن وكان كثير
~~الديانة والخير والتواضع والأحوال العجيبة وألف كتابا في مناسك الحج وكتابا
~~في أصول العلم تسعة أجزاء وله تأليف في الاعتقادات وغيرها توفي سنة ثلاث
~~وثلاثين وأربعمائة وممن حدث عنه ابن خزرج وقال روى عن القاضي ابن زرب وابن
~~مفرج كثيرا
# عبدالملك بن مسرة بن فرج اليحصبي من أهل قرطبة وأصله من شنتمرية من مشرق
~~الأندلس ومن مفاخرها يكنى أبا مروان أخذ عن أبي عبدالله محمد بن فرج الموطأ
~~سماعا واختص بالقاضي أبي الوليد بن رشد وتفقه معه وصحب أبا بكر بن مفوز
~~فانتفع به في معرفة الحديث والرجال وكان ممن جمع الله له الحديث والفقه مع
~~الأدب البارع والفضل والدين والورع والتواضع والهدى الصالح وكان على منهاج
~~السلف المتقدم أخذ الناس عنه وكان لذلك أهلا توفي سنة اثنتين وخمسين
~~وخمسمائة
# عبد الله ويعرف بزونان من الطبقة الأولى ممن لم ير مالكا من أهل الأندلس
~~من قرطبة وهو عبدالملك بن الحسين بن محمد بن زريق بن عبدالله بن أبي رافع
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى أبا مروان سمع ms200 من ابن القاسم وأشهب
~~وابن وهب وغيرهم وكان الأغلب عليه الفقه ولم يكن من أهل الحديث وكان يذهب
~~مذهب الأوزاعي في أول أمره ثم رجع إلى مذهب مالك كان فقيها فاضلا ورعا
~~زاهدا ولي قضاء طليطلة وكان يحيى بن يحيى يعجب من كلام زونان توفي سنة
~~اثنين وثلاثين ومائتين
# عبدالملك ابن مروان قاضي المدينة أبو محمد بن عبدالعزيز بن أحمد المدني
~~ويعرف المرواني ويعرف أيضا بالمالكي كان من أهل العلم وألف كتاب الأشربة
~~وتحريم المسكر وهو كتاب الرد على أبي جعفر الاسكافي وسمع منه الناس كثيرا
~~منهم من أهل الأندلس أبو محمد الأصيلي والقاضي ابن السليم وأبو عبدالله بن
~~مفرج وغيرهم وأخذ عنه القاضي عبدالوهاب البغدادي رحمه الله تعالى
# عبدالملك بن سايح أصله من قرى بجاية كان من العلماء الحفاظ عارفا
~~PageV01P157 بالعربية وعبارة الرؤيا تفقه عنه فضل بن سلمة واستخرج من
~~الواضحة وكتاب ابن المواز ما لم يكن في المدونة ولا في المستخرجة وحج
~~وانصرف إلى الأندلس ثم رجع إلى مصر ومنها إلى الشام ورابط في سواحلها ولم
~~يزل على خير وعبادة إلى أن توفي رحمة الله تعالى عليه
# عبدالملك بن أحمد بن رستم كان فاضلا في مذهب مالك وهو من أهل الاسكندرية
~~حمل الفقه عن القاضي أبي محمد عبدالواحد بن المنير هو ابن أخي القاضي ناصر
~~الدين ابن المنير وأخذ العربية عن الشيخ ابن حيان الأندلسي وقرأ الأصول
~~والمعاني والبيان على الشيخ علاء الدين القونوي الشافعي وولى تدريس مدارس
~~عدة بالاسكندرية وناب في القضاء عن قاضي القضاة التنسي سنة ثمان وتسعين
~~وستمائة وتوفي سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة غريقا في بحر النيل وحمل إلى
~~الاسكندرية ودفن بها رحمه الله تعالى
#
# | من اسمه عبدالخالق من أهل القيروان
# عبدالخالق أبو القاسم بن شلبون هو عبدالخالق بن أبي سعيد خلف تفقه بابن
~~أبي هشام وكان الاعتماد عليه في القيروان في الفتوي والتدريس بعد أبي محمد
~~بن أبي زيد سمع من ابن مسرور الحجام وألف كتاب القصد أربعين جزأ وكان يفتي
~~في الأيمان اللازمة ms201 بطلقه واحدة توفي سنة إحدى تسعين وقيل سنة تسعين
~~وثلاثمائة
# عبدالخالق أبو القاسم السيوري من أهل أفريقية هو أبو القاسم عبدالخالق بن
~~عبدالوارث خاتمة علماء أفريقية وآخر شيوخ القيروان ذو البيان البديع في
~~الحفظ والقيام على المذهب والمعرفة بخلاف العلماء وكان فاضلا نظارا زاهدا
~~أديبا وله تعاليق على المدونة أخذ عنه أصحابه وعليه تفقه عبدالحميد واللخمي
~~وبعدهم حسان ابن البربري وطال عمره فكانت وفاته سنة ستين وأربعمائة
~~بالقيروان
# من اسمه عبدالعزيز من الطبقة الأولى من أهل المدينة
# عبدالعزيز بن أبي حازم واسم أبي حازم مسلمة بن دينار الفقيه الأعرج كنيته
~~أبو حاتم تفقه مع مالك علي ابن هرمز وسمع أباه وزيد ابن أسلم ومالكا وكان
~~من جملة أصحاب مالك روى عنه ابن وهب وابن مهدى وجماعة وكان صدوقا ثفقة
~~إماما في العلم وكان إمام الناس بعد مالك وشوور معه وقال مالك فيه أنه
~~لفقيه توفي بالمدينة فجأة في سجدة يوم الجمعة في الروضة بمسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم سنة أربع وقيل خمس وقيل ست وثمانين ومائة مولده سنة سبع
~~ومائة
# عبدالعزيز بن عبدالرحمن يعرف بالغراب يكنى أبا الأصبغ روى عن أبي بكر
~~القرشي وأحمد بن سعيد بن حزم وغيرهما روى عنه أبو عمر بن عبدالبر وأبو
~~عبدالله الخولاني وقال كان من أهل الحرص على جمع الروايات ومن أهل الفهم
~~والمعرفة بالأخبار للقائه الجلة من الناس توفي سنة ثلاث وأربعمائة
# عبدالعزيز بن أبي القاسم بن حسن الربعي التونسي المعروف بالدروال بكسر
~~الدال المهملة وسكون الراء المهملة العلامة الفقيه الأصولى الصوفي كان
~~فاضلا متفننا في العلوم مسنا أخذ العلوم عن ابن زيتون وببجاية عن الإمام
~~أبي علي ناصر الدين المشذ إلى قدم القاهرة فأقام بها ولم يحج وبه تفقه
~~الفقيهان الأخوان الفاضلان برهان الدين إبراهيم وشمس الدين محمد ابنا محمد
~~بن إبراهيم الأصفاقسيان المالكيان توفي ركن PageV01P158 الدين الدروال
~~بالقاهرة في حدود سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة وله تآليف لم أقف على تعيينها
#
# | من اسمه عبدالحميد
# عبدالحميد بن محمد الهروي المعروف بابن الصائغ ms202 يكنى أبا محمد فيرواني سكن
~~سوسة أدرك أبا بكر بن عبدالرحمن وأبا عمران الفاسي وتفقه بالعطار وبابن
~~محرز وأبي إسحق وكان فاضلا فقيها نبيلا وله تعليق على المدونة أكمل به
~~الكتب التى بقيت على التونسي وبه تفقه المازري المهدوى وأبو علي بن البربري
~~وأصحابه يفضلونه على أبي الحسن اللخمي قربنه تفضيلا كثيرا توفي سنة ست
~~وثمانين وأربعمائة
# عبدالحميد بن أبي البركات ابن عمران بن الحسين بن أبي الدنيا الصدفي
~~الطرابلسي أبو محمد الفقيه المالكي تفقه ببلده على ابن الصابوني ورحل إلى
~~المشرق مرتين الأولى سنة أربع وعشرين وستمائة والثانية سنة ثلاث وثلاثين
~~وستمائة فأخذ بالاسكندرية عن الإمام العلامة عبدالكريم بن عطاء الله
~~الجذاميت وشيخ القراء عبدالحميد الصفراوي وقاضي الجماعة بالاسكندرية جمال
~~الدين أبي عبدالله بن قائد الربعي وقلد قضاء الجماعة بتونس وله مصنفات
~~جليلة توفي سنة أربع وثمانين وستمائة رحمه الله تعالى
# عبدالوهاب بن نصر البغدادي المالكي القاضي أبو محمد أحد أئمة المذهب سمع
~~أبا عبدالله العسكرى وأبا حفص بن شاهين وكان حسن النظر جيد العبارة نظارا
~~ناصرا للمذهب ثقة حجة نسيج وحده وفريد عصره سمع من الابهري وحدث عنه وأجازه
~~قال القاضي عياض في المدارك ومن قال أنه لم يسمع من الأبهرى لم يعتد بقوله
~~وتفقه على كبار أصحاب الأبهرى ابن القصار وابن الجلاب وقيل له مع من تفقهت
~~قال صبحت الأبهرى وتفقهت مع أبي الحسن بن القصار وأبي القاسم بن الجلاب
~~والذي فتح أفواهنا وجعلنا نتكلم أبو بكر بن الطيب وولي قضاء الدينور
~~وباذرايا وباكسايا من أعمال العراق وولى قضاء أسعرد وولي قضاء المالكية
~~بمصر آخر عمره وبها مات قاضيا قال ابن بسام في كتاب الذخيرة وكان القاضي
~~عبدالوهاب بقية الناس ولسان أصحاب القياس وبنت به بغداد كعادة البلاد بذوى
~~فضلها وعلى حكم الأيام في محسنى أهلها فخلع أهلها وودع ماءها وظلها وحدثت
~~أنه شيعه يوم فصل عنها من أكابرها وأصحاب محابرها جملة موفورة وطوائف كثيرة
~~وأنه قال لو وجدت بين ظهرانيكم رغيفين كل غداة وعشية ما عدلت ms203 ببلدكم بلوغ
~~أمنية وفي ذلك يقول % سلام على بغداد في كل موطن % وحق لها منى سلام مضاعف
~~% % فوالله ما فارقتها عن قلالها % وأني بشطى جانبيها لعارف % % ولكنها
~~ضاقت على بأسرها % ولم تكن الأرزاق فيها تساعف % % وكانت كخل كنت أهوى دنوه
~~% وأخلاقه تنأى به وتخالف % ثم توجه إلى مصر فحمل لواءها وملأ أرضها
~~وسماءها واستتبع سادتها وكبراءها وتناهت إليه الغرائب وانثالت في يده
~~الرغائب فمات لأول ما دخلها وولى قضاءها وزعموا أنه قال في مرض موته لا إله
~~إلا الله لما عشنا متنا وألف في المذهب والخلاف والأصول تآليف كثيرة مفيدة
~~منها كتاب النصر لمذهب إمام دار الهجرة والمعونة لمذهب عالم المدينة وكتاب
~~الأدلة في مسائل الخلاف وشرح ابن أبي زيد والممهد في شرح مختصر الشيخ أبي
~~محمد PageV01P159 صنع فيه نحو نصفه وشرح المدونة وكتاب التلقين وشرحه لم
~~يتم والافادة في أصول الفقه والتلخيص في أصول الفقه وعيون المسائل في الفقه
~~وكتاب أوائل الأدلة في مسائل الخلاف والإشراف على مسائل الخلاف وكتاب
~~الفروق في مسائل الفقه وغير ذلك وله شعر حسن من ذلك قوله % طلبت المستقر
~~بكل أرض % فلم أر لى بأرض مستقرا % % ونلت من الزمان ونال مني % فكان مناله
~~حلوا ومرا % % أطعت مطامعى فاستبعدتني % فلو أنى قنعت لكنت حرا % وله أيضا
~~رحمه الله عليه % متى تصل العطاش إلى ارتواء % إذا استاقت البحار من
~~الركايا % % ومن يثني الأصاغر عن مراد % وقد جلس الأكابر في الزوايا % %
~~وأن ترفع الوضعاء يوما % على الرفعاء من إحدى البلايا % % إذا استوت
~~الاسافل والأعالى % فقد طابت منادمة المنايا % وله أيضا غفر الله لناوله %
~~بغداد دار لأهل المال واسعة % وللصعاليك دار الضنك والضيق % % أصبحت فيهم
~~مضاعا بين أظهرهم % كأنني مصحف في بيت زنديق % توفي بمصر سنة اثنين وعشرين
~~وأربعمائة وقبرة قريب من قبر ابن القاسم وأشهب مولده سنة اثنين وستين
~~وثلثمائة وكان أخوه محمد أبو الحسن فاضلا أديبا صنف كتاب المفاوضة للملك
~~العزيز أبي منصور طاهر بن بويه توفي سنة ثلاثين وأربعمائة
#
# | من اسمه عبدالسلام من الطبقة الأولى ms204 ممن لم ير مالكا والتزم مذهبه من
~~أهل أفريقية
# عبدالسلام بن سعيد سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي صليبة من العرب أصله
~~شامى من حمص وقدم أبوه سعيد في جند حمص قال محمد ابنه قلت له أنحن صليبة من
~~تنوخ فقال لي وما تحتاج إلى ذلك فلم أزل به حتى قال لي نعم وما يغنى عنك
~~ذلك من الله شيئا أن لم تتقه وسحنون لقب له واسمه عبدالسلام وسمى سحنون
~~باسم طائر حديد لحدثه في المسائل وقد جمع الناس أخبار سحنون مفردة ومضافة
~~وممن ألف فيها تأليفا مفردا أبو العرب التميمي ومحمد بن حارث القروي ذكر
~~طلبه ورحلته اخذ سحنون العلم بالقيروان من مشايخها أبي خارجة وبهلول وعلي
~~بن زياد وابن أبي حسان وابن غانم وابن اشرس وابن أبي كريمة وأخيه حبيب
~~ومعاوية الصمادحي وأبي زياد الرعيني ورحل في طلب العلم في حياة مالك وهو
~~ابن ثمانية عشر عاما أو تسعة عشر وكانت رحلته إلى ابن زياد بتونس وقت رحلة
~~ابن بكير إلى مالك قال سحنون كنت عند ابن القاسم وجواباته ترد عليه فقيل له
~~فما منعك من السماع منه قال قلة الدارهم وقال مرة أخرى لحي الله الفقر
~~فلولاه لأدركت مالكا فإن صح هذا فله رحلتان وسمع من ابن القاسم وابن وهب
~~وأشهب وطليب بن كامل وعبدالله بن عبدالحكم وسفيان بن عيينة ووكيع
~~وعبدالرحمن بن مهدى وحفص بن غياث وأبي داود الطيالسي ويزيد بن هارون
~~والوليد بن مسلم وابن نافع الصائغ ومعن بن عيسى وابن الماجشون ومطرف وغيرهم
~~وانصرف إلى أفريقية PageV01P160 سنة إحدى وتسعين ومائة قال سحنون سمع مني
~~أهل أحد أبيه سنة إحدى وتسعين وفيها مات ابن القاسم قال وخرجت إلى ابن
~~القاسم وأنا ابن خمس وعشرين وقدمت إلى أفريقية ابن ثلاثين سنة وأول من قرأ
~~علي عبدالملك بن زونان قال أبو العرب كان سحنون ثقة حافظا للعلم فقيه البدن
~~اجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره الثقة البارع والورع الصادق والصرامة
~~في الحق والزهادة في الدنيا والتخشن ms205 في الملبس والمطعم والسماحة وكان لا
~~يقبل من السلطان شيئا وربما وصل أصحابه بالثلاثين دينارا أو نحوها ومناقبه
~~كثيرة وكان مع هذا رقيق القلب غزير الدمعة ظاهر الخشوع متواضعا قليل التصنع
~~كريم الأخلاق حسن الأدب سالم الصدر شديدا على أهل البدع لا يخاف في الله
~~لومة لائم وسلم له الإمامة أهل عصره واجتمعوا على فضله وتقديمه سئل أشهب
~~عمن قدم إليكم من أهل المغرب قال سحنون قيل له فاسد قال سحنون والله أفقه
~~منه بتسع وتسعين مرة وقال أيضا ما قدم إلينا من المغرب مثله وقال ابن
~~القاسم ما قدم إلينا من أفريقية مثل سحنون قال أبو زيد بن أبي الغمر لم
~~يقدم علينا أفقه من سحنون إلا أنه قدم علينا من هو أطول لسانا منه يعنى ابن
~~حبيب وقال يونس بن عبد الأعلى هو سيد اهل المغرب فقال له حمد يس أو لم يكن
~~سيد أهل المغرب والمشرق أخذ سحنون من ابن وهب مغازيه إجازة وكان العلم في
~~صدر سحنون كسورة من القرآن من حفظه وقال سحنون أني حفظت هذه الكتب حتى صارت
~~في صدرى كأم القرآن وقال ابن القاسم أن أسعد أحد بهذه الكتب لسحنون وقال
~~ابن وضاح كان سحنون يروي تسعة وعشرين سماعا وما رأيت في الفقه مثل سحنون
~~بالمشرق وقال ابن PageV01P161 حارث قدم سحنون بمذهب مالك واجتمع له مع ذلك
~~فضل الدين والعقل والورع والعفاف والانقباض فبارك الله فيه للمسلمين فما ات
~~إليه الوجوه وأحبته القلوب وصار زمانه كأنه مبتدأ قد انمحى ما قبله فكان
~~أصحابه سرج أهل القيروان وابنه عالمها وأكثرهم تأليفا وابن عبدوس فقيها
~~وابن غافق عاقلها وابن عمر حافظها وجبلة زاهدها وحمديس أصلبهم في السنة
~~وأعداهم للبدعة وسعيد بن الحداد لسانها وفصيحها وابن مسكين أرواهم للكتب
~~والحديث وأشدهم وقارا وتصاونا كل هذه الصفات مقصورة على وقتهم قال محمد بن
~~سحنون قال أبي إذا أردت الحج فأقدم طرابلس وكأن فيها رجال مدنيون ثم مصر
~~وفيها الرواة ثم المدينة وفيها مالك ثم مكة واجتهد جهدك ms206 فإن قدمت على بلفظ
~~خرجت من دماغ مالك ليس عند شيخك أصلها فاعلم أن شيخك كان مفرطا وقال سليمان
~~بن سالم دخلت مصر فرأيت بها العلماء مستوافرين بني عبدالحكم والحارث بن
~~مسكين وأبا الطاهر وأبا إسحق والبرقي وغيرهم ودخلت المدينة وبها أبو المصعب
~~والفروى ودخلت مكة وبها ثلاثة عشر محدثا ودخلت غيرها من البلدان ولقيت
~~علماءها ومحدثيها فما رأيت مثل سحنون وابنه بعده وقال عيسى بن مسكين سحنون
~~زاهد هذه الأمة ولم يكن بين مالك وسحنون أفقه من سحنون وقال بعضهم ما رأيت
~~أحدا أهيب من سحنون وقال الشيرازي إليه انتهت الرئاسة في العلم بالمغرب
~~وعلى قوله المعول بالمغرب وصنف المدونة وعليها يعتمد أهل القيروان وحصل له
~~من الأصحاب ما لم يحصل لأحد من أصحاب مالك وعنه انتشر علم مالك بالمغرب قال
~~أبو علي بن البصير سحنون فقيه أهل زمانه وشيخ عصره وعالم وقته قال ابن حارث
~~كان سحنون أفضل الناس صاحبا وأعقل الناس صاحبا وأفقه الناس صاحبا وكانت هذه
~~الصفات PageV01P162 صفات سحنون فخلق بها أصحابه رحمهم الله تعالى ذكر
~~ولايته القضاء وسيرته ولى سحنون قضاء أفريقية سنة أربع وثمانين ومائتين
~~وستة إذ ذاك أربع وسبعون سنة فلم يزل قاضيا إلى أن مات ولما ولى القضاء دخل
~~على ابنته خديجة وكانت من خيار النساء فقال لها اليوم ذبح أبوك بغير سكين
~~فعلم الناس قبوله القضاء وقال حدثني ابن وهب ورفع سنده إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال نعم المطلية الدنيا فار تحلوها فإنها تبلغكم الآخرة وكان
~~سحنون لا يأخذ لنفسه رزقا ولا صلة من السلطان في قضائه كله ويأخذ لأعوانه
~~وكتابه وقضاته من جزية أهل الكتاب وقال للأمير حبست أرزاق أعوانى وهم
~~اجراؤك وقد وفوك عملك ولا يحل ذلك لك وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اعطوا الأجير حقه قبل أن يجف عرقه وكان يضرب الخصوم إذا آذى بعضهم بعضا
~~بكلام أو تعرضوا للشهود ويقول إذا تعرض للشهود كيف يشهدون ويؤدب الخصم أن
~~طعن على الشاهد بعيب ms207 أو تجريح أو يقول سل لي عن البينة فإنهم كذا حتى يسئله
~~عن تجريحه ويقول للخصم أنا أغني بذلك منك وهو على دونك وكان إذا دخل عليه
~~الشاهد ورعب منه أعرض عنه حتى يتسأنس وتذهب روعته فإن طال ذلك به هون عليه
~~وقال له ليس معى سوط ولا عصى ولا عليك بأس أد ما علمت ودع ما لم تعلم وكان
~~يؤدب الناس على الأيمان التى لا تجوز من الطلاق والعتق حتى لا يحلفوا بغير
~~الله عز وجل وتخاصم إليه رجلان صالحان من أصحابه ممن نظر في العلم فأقامهما
~~وأبي أن يسمع منهما وقال استرا عنى ما سترا الله عليكما وكان يؤدب على الغش
~~وينفى من الأسواق من يستحق ذلك وكان يجلس في بيت في الجامع بناه لنفسه إذا
~~رأى PageV01P163 كثرة الناس وكثرة كلامهم فكان لا يحضر عنده غير الخصمين
~~ومن يشهد بينهما في دعواهما وسائر الناس عنه بمعزل لا يراهم ولا يسمع
~~كلامهم ولايشغل باله أمرهم وكان الناس يكتبون أسماءهم في رقاع تجعل بين
~~يديه ويدعوهم واحدا واحدا إلا أن يأتي مضطر أو ملهوف وكان كثيرا ما يؤدب
~~بلطم القفا ولم يل قضاء أفريقية مثله وقال سحنون ليس من السنة أن أدعوك إلى
~~طعام غيري ولو كان لي لفعلت وقال قال عليه السلام إذا أحب الله عبدا سلط
~~عليه من يؤذيه قال ابن عجلان الأندلسي ما بورك لأحد بعد أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما بورك بسحنون في أصحابه أنهم كانوا بكل بلد أئمة قال
~~ابن حارث سمعتهم يقولون كان سحنون من أيمن عالم دخل المغرب كان أصحابه
~~مصابيح في كل بلد وعدله نحو سبعمائة رجل ظهروا بصحبته وانتفعوا بمجالسته
~~حكم من كلامه رحمه الله تعالى قال سحنون لابنه محمد يا بني سلم على الناس
~~فإن ذلك يزرع المودة وسلم على عدوك وداره فإن رأس الإيمان بالله مداراة
~~الناس وكان يقول من لم يعمل بعلمه لم ينفعه العلم بل يضره وإنما العلم نور
~~يضعه الله في القلوب فإذا ms208 عمل به نور قلبه وأن لم يعمل به وأحب الدنيا أعمى
~~حب الدنيا قلبه ولم ينوره العلم وكان يقول ترك الحلال أفضل من جميع عبادات
~~الله تعالى وترك الحلال لله أفضل من أخذه وانفاقه في طاعة الله تعالى وقال
~~ترك دانق مما حرم الله أفضل من سبعين ألف حجة تتبعها سبعون ألف عمرة مبرورة
~~متقبلة وأفضل من سبعين ألف فرس في سبيل الله بزادها وسلاحها ومن سبعين ألف
~~بدنة تهديها إلى بيت الله العتيق وأفضل من عتق سبعين ألف رقبة مؤمنة من ولد
~~إسماعيل فبلغ كلامه هذا عبدالجبار بن خالد فقال نعم وأفضل من ملء الأرض إلى
~~عنان السماء ذهبا وفضة كسبت وانفقت في سبيل الله لا يراد PageV01P164 بها
~~إلا وجه الله عز وجل وكان يقول أنظر أبدأ الأمرين يكون فيهم الثواب
~~فانفلهما عليك هو أفضل وقال إذا تردد الرجل على القاضي ثلاث مرات بلا حاجة
~~فلا تجوز شهادته ووجه ذلك أن التردد إلى القاضي من غير حاجة يكسب الرجل
~~مكانه عند الناس ومنزلة يكرمونه ويهادونه لأجلها لما يتوهمون من منزلته عند
~~القاضي بسبب تردده إليه فيصير تردده سببا لأكل المال بالباطل ورأى الناس
~~يقبلون يد ابن الأغلب فقال له لم تعطيهم يدك لو كان هذا لأجل قربك من الجنة
~~ما سبقونا إليه وتوفي في رجب سنة أربعين ومائتين ودفن من يومه وصلى عليه
~~الأمير محمد بن الأغلب ووجه إليه بكفن وحنوط فاحتال ابنه محمد حتى كفنه في
~~غيره وتصدق بذلك وكان سنه يوم مات ثمانين سنة ومولده سنة ستين ومائة ويقال
~~إحدى وستين وقال له رجل الناس يقولون أنك دعوت الله أن لا يبلغك سنة أربعين
~~ومائتين فقال ما فعلت ولكن الناس يقولونه ما أرى أجلى إلا فيها ولما مات
~~سحنون رجت القيروان لموته وحزن له الناس وقال سليمان بن سالم لقد رأيت يوم
~~مات سحنون مشايخ من الأندلس يبكون ويضربون خدودهم كالنساء ويقولون يا أبا
~~سعيد ليتنا نزودنا منك بنظرة نرجع بها إلى بلدنا وقال رجل رأيت في ms209 النوم
~~رجلا صعد إلى سماء الدنيا ثم من السماء حتى صار تحت العرش فقيل ينبغي أن
~~يكون هذا سحنون فقال وفي أولها رأيت بابا فتح في السماء ونودي بسحنون فأتي
~~به فصعد وقال آخر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مقبورا والناس يجعلون على
~~قبره التراب وسحنون ينبشه فقال قل لسحنون هم يدفنون سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأنت تحييها وقال عبدالملك بن الخشاب الأندلسي وكان ثقة رأيت في
~~المنام النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P165 يمشى في طريق وأبو بكر رضي
~~الله عنه خلفه وعمر رضي الله عنه خلف أبي بكر رضي الله عنه ومالك خلف عمر
~~رضي الله عنه وسحنون خلف مالك رحمهما الله تعالى قال ابن فضل فذكرتها
~~لسحنون فسر بذلك قال ابن حارث أقام سؤدد العلم في دار سحنون نحو مائة عام
~~وثلاثين عاما من ابتداء طلب سحنون وأخيه إلى موت ابن ابنه محمد بن محمد بن
~~سحنون وقال بعضهم رأيت في شأن سحنون قبل موته رؤيا قصصتها على معبر يقال له
~~ابن عياض فقال له هذا الرجل يموت على السنة رحمهما الله تعالى
# | من اسمه عبدالحكم من الطبقة الثانية ممن لم ير مالكا والتزم مذهبه من
~~أهل مصر
# عبدالحكم بن عبدالله بن عبدالحكم أبو عثمان أكبر بني عبدالله بن عبدالحكم
~~وهم عبدالحكم هذا وعبدالرحمن وسعد ومحمد ولم يكن فيهم أفقه من عبدالحكم ولا
~~أجود خطا وكان خيرا فاضلا له سماع كثير من أبيه وابن وهب وغيرهما من رواة
~~مالك وكان من أكابر أصحاب ابن وهب ولم يكن في أصحاب ابن وهب أتقى منه ولا
~~أجود خطا حدث عنه الرمادي وتوفي بمصر في سجن يزيد التركي وعذابه سنة تسع
~~وثلاثين ومائتين وقيل أن موت عبدالحكم إنما كان بسبب المحنة في القرآن وأنه
~~دخن عليه بالكبريت حتى مات وأنه لم يرجع فضرب نحو ثلاثين سوطا في غلالة
~~رحمه الله تعالى
#
# | ومن الأفراد عبدالحكيم بن أبي الحسن بن عبدالملك بن يحيى
# أصله من قطر مراكش كان من ms210 أهل المعرفة بالفقه وأصوله على طريقه المتأخرين
~~وكان كتابه المعالم لابن الخطيب وثبت اسمه في عائد الصلة لابن الخطيب
~~الأندلسي بما نصبه الشيخ الأستاذ القاضي يكنى أبا محمد كان رحمه الله من
~~أهل العلم بالفقه والقيام على الأصلين صحيح الباطن سليم الصدر من أهل الدين
~~والأصالة بث في الأندلس علم أصول PageV01P166 الفقه وانتفع به وتصرف في
~~القضاء في جهات قرأ على أبي علي ناصر الدين المشذالى وغيره من العلماء وألف
~~المعاني المبتكرة الفكرية في ترتيب المعالم الفقهية والإيجاز في دلالة
~~المجاز ونصرة الحق ورد الباغي في مسئلة الصدقة ببعض الأضحية والكراس
~~المرسوم بالمباحث البديعة في مقتضي الأمر من الشريعة توفي في عام ثلاثة
~~وعشرين وسبعمائة
# عبدالكريم ابن عطاء الله هو أبو محمد عبدالكريم بن عطاء الله الاسكندري
~~كان إماما في الفقه والأصول والعربية اختصر التهذيب اختصارا حسنا واختصر
~~المفصل للزمخشرى وكان رفقيا للشيخ أبي عمرو بن الحاجب في القراءة على الشيخ
~~أبي الحسن الأبيارى وتفقها عليه في المذهب وألف البيان والتقريب في شرح
~~التهذيب وهو كتاب كبير جمع فيه علوما جمة وفوائد غزيرة وأقوالا غريبة نحو
~~سبع مجلدات ولم يكمل ومن المدارك من الأسماء المتفرقة من الطبقة الثانية
~~ممن لم ير مالكا من أهل مصر
# عبدالغنى أبو محمد بن عبدالعزيز ابن سلام المعروف بالعسال ورى عن ابن وهب
~~وابن عيينة وكان حافظا فقيها مفتيا مذكورا في فقهاء المالكية توفي سنة أربع
~~وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى
# ومن السادسة من أفريقية
# عبدالوارث أبو الأزهر بن حسن بن أحمد بن معتب بن أبي الأزهر كان بيت معتب
~~بيت علم بالقيروان وكان من الأئمة الراسخين ذا فقه بارع وعلم بالأصول مجودا
~~للوثائق والأحكام وعلم القضاء منور الوجه جميل الشيبة متواضعا قال ابن أبي
~~زيد ما بافريقية أفقه من أبي الأزهر إنما قطع به قلة دنياه صحب أبا بكر بن
~~اللباد وأبا عبدالله بن مسرور وكان عيشه من الوثائق قال ابن حارث أبو
~~الأزهر هذا حافظ فقيه موثق كان ممن يتخلق بجامع القيروان PageV01P167 مع ms211
~~ابن أبي زيد وابن هشام وغيرهما توفي سنة إحدى أو اثنين وتسعين وثلاثمائة
# ومن الأسماء المتفرقة من الطبقة الوسطي من أهل أفريقية
# عنبسة أبو خارجة بن خارجة الغافقي من أنفسهم سمع من مالك والثوري وابن
~~عيينة وله سماع مدون من مالك كان شيخا صالحا عالما باختلاف العلماء وأكثر
~~اعتماده على مالك متفننا في العلوم من الحديث والفقه والعبارة والعربية
~~وغير ذلك سمع منه نظراؤه بأفريقية البهلول بن راشد وغيره وكان سحنون يجله
~~ويعرف حقه وإذا سئل بحضرته أحال عليه وكان أسن من سحنون وهو ثقة مأمون رجل
~~صالح مستجاب الدعوة ويحكي عنه عجائب من الأخبار والوصف ما لم يكن فيكون
~~والله أعلم لما كان منطويا عليه من الصلاح فيجرى الله الحق على لسانه فينطق
~~به ومن حكمه ثلاثة من أعلام الإحسان كظم الغيظ وحفظ الغيب وستر العيب ومن
~~عجائبه أنه بني مسجدا عظيما فيه نحو عشرين سارية عظاما فقالوا له من يرفع
~~هذه السواري قال الذي خلقها فأصبحت السواري مرفوعة ورؤسها عليها وأصاب
~~الناس بصفافس قحط فخرج بهم أبو خارجة واستسقي فما انصرفوا حتى سقوا وتوفي
~~سنة عشر ومائتين رحمه الله تعالى وله ست وثمانون سنة
# القاضي عياض هو أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرون بن موسى بن عياض
~~بن محمد بن عبدالله بن موسى بن عياض اليحصبي الإمام العلامة يكنى أبا الفضل
~~سبتي الدار والميلاد أندلسي الأصل قال ولده محمد كان أجدادنا في القديم
~~بالأندلس ثم انتقلوا مدينة فاس وكان لهم استقرار بالقيروان لا أدرى قبل
~~حلولهم بالأندلس أو بعد ذلك وانتقل عمرون إلى سبتة بعد سكني فاس كان القاضي
~~أبو الفضل إمام وقته في الحديث وعلومه عالما بالتفسير وجميع علومه فقيها
~~أصوليا عالما بالنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم PageV01P168 وانسابهم
~~بصيرا بالأحكام عاقدا للشروط بصيرا حافظا لمذهب مالك رحمه الله تعالى شاعرا
~~مجيدا ريانا من علم الأدب خطيبا بليغا صبورا حليما جميل العشرة جوادا سمحا
~~كثير الصدقة دؤبا على العمل صلبا في الحق رجل إلى الأندلس ms212 سنة سبع وخمسمائة
~~طالبا للعلم فأخذ بقرطبه عن القاضي أبي عبدالله محمد بن علي بن حميد وأبي
~~الحسين بن سراج وعن أبي محمد ابن عتاب وغيرهم وأجاز له أبو علي الغساني
~~وأخذ بالمشرق عن القاضي أبي علي حسين بن محمد الصدفي وغيره وعنى بلقاء
~~الشيوخ والأخذ عنهم وأخذ عن أبي عبدالله المازي كتب إليه يستجيزه وأجاز له
~~الشيخ أبو بكر الطرطوشي ومن شيوخه القاضي أبو الوليد بن رشد قال صاحب الصلة
~~البشكوالية وأظنه سمع من أبي زيد وقد اجتمع له من الشيوخ بين من سمع منه
~~وبين من أجاز له مائة شيخ وذكر ولده محمد منهم أحمد بن بقي وأحمد بن محمد
~~بن محمد بن مكحول وابو الطاهر أحمد بن محمد السلفي والحسن بن محمد بن سكرة
~~والقاضي أبو بكر بن العربي والحسن بن علي بن طريف وخلف بن إبراهيم بن
~~النحاس ومحمد بن أحمد بن الحاج القرطبي وعبدالله بن محمد الخشني وعبدالله
~~بن محمد البطليوسي وعبدالرحمن بن بقي بن مخلد وعبدالرحمن بن بن العجوز
~~وغيرهم ممن يطول ذكرهم قال صاحب الصلة وجمع من الحديث كثيرا وله عناية
~~كبيرة به واهتمام بجمعه وتقييده وهو من أهل التفنن في العلم واليقظة والفهم
~~وبعد عوده من الأندلس أجله أهل سبته للمناظرة عليه في المدونة وهو ابن
~~ثلاثين سنة أو نيف عنها ثم أجلس للشورى ثم ولى قضاء بلد مدة طويلة حمدت
~~سيرته فيها ثم نقل إلى قضاء غرناطة في سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة ولم يطل
~~أمره بها ثم ولي قضاء سبتة PageV01P169 ثانيا قال صاحب الصلة وقدم علينا
~~قرطبة فأخذنا عنه بعض ما عنده قال ابن الخطيب وبنى الزيادة الغريبة في
~~الجامع الأعظم وبنى في جبل المينا الراتبة الشهيرة وعظم صيته ولما ظهر أمر
~~الموحدين بادرا إلى المسابقة بالدخول في طاعتهم ورحل إلى لقاء أميرهم
~~بمدينة سلا فأجزل صلته وأوجب بره إلى اضطربت أمور الموحدين عام ثلاثة
~~وأربعين وخمسمائة فتلاشت حاله ولحق بمراكش مشرد أنه عن وطنه فكانت بها
~~وفاته وله التصانيف المقيدة ms213 البديعة منها إكمال العلم في شرح صحيح مسلم
~~ومناه كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم أبدع فيه كل
~~الإبداع وسلم له اكفاؤه وكفاءته فيه ولم ينازعه أحد من الإنفراد به ولا
~~أنكروا مزية السبق إليه بل تشوفوا للوقوف عليه وأنصفوا في الاستفادة منه
~~وحمله الناس عنه وطارت نسخه شرقا وغربا وكتاب مشارق الأنوار في تفسير غريب
~~حديث الموطأ والبخاري ومسلم وضبط الألفاظ والتنبيه على مواضع الأوهام
~~والتصحيفات وضبط أسماء الرجال وهو كتاب لو كتب بالذهب أو وزن بالجوهر لكان
~~قليلا في حقه وفيه أنشد بعضهم % مشارق أنوار تبدت بسبته % ومن عجب كون
~~المشارق بالغرب % وكتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة جمع فيه
~~غرائب من ضبط الألفاظ وتخرير المسائل وكتاب ترتيب المدارك وتقريب المسالك
~~لمعرفة أعلام مذهب مالك وكتاب الأعلام بحدود قواعد الإسلام وكتاب الإلماع
~~في ضبط الرواية وتقييد السماع وكتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من
~~الفوائد وكتاب الغنيمة في شيوخه وكتاب العجم في شيوخ ابن سكرة وكتاب نظم
~~البرهان على حجة جزم الاذان وكتاب مسئلة الأهل المشروط بينهم PageV01P170
~~التزاور ومما لم يكلمه المقاصد الحسان فيما يلزم الإنسان وكتاب العيون
~~الستة في أخبار سبتة وكتاب غنية الكاتب وبغية الطالب في الصدور والترسل
~~وكتاب الأجوبة المحبرة على الأسئلة المتخيرة وكتاب أجوبة القرطبيين وكتاب
~~أجوبته عما نزل في أيام قضائه من نوازل الأحكام في سفر وكتاب سر السراة في
~~أدب القضاة وكتاب خطبه وكان لا يخطب إلا بانشائه وله شعر كثير حسن رائق
~~فمنه قوله % يا من تحمل عنى غير مكثرث % لكنه للضنا والسقم أوصى بي % %
~~تركتني مستهام القلب ذا حرق % أخا جوى وتباريح وأوصابى % % أراقب النجم في
~~جنح الدجا سمرا % كأننى راصد للنجم أوصابي % وله رحمه الله تعالى % الله
~~يعلم إني منذ لم أركم % كطائر خانه ريش الجناحين % % فلو قدرت ركبت الريح
~~نحوكم % فإن بعدكم عني جنى حين % وله من أبيات % أن البخيل بلحظه أو لفظه %
~~أو عطفه أو رفقه لبخيل % وله في خامات الزرع بينها ms214 شقائق النعمان هبت عليها
~~رياح % أنظر إلى الزرع وخامته % تحكى وقد ماست أمام الرياح % % كتيبة خضراء
~~مهزومة % شقائق النعمان فيها جراح % وله غير ذلك كان مولد القاضي عياض
~~بسبتة في شهر شعبان سنة ست وتسعين وأربعمائة وتوفي بمراكش في شهر جمادي
~~الأخيرة وقيل في شهر رمضان سنة أربع وأربعين وخمسمائة PageV01P171 وقيل أنه
~~مات مسموما سمه يهودي ودفن رحمه الله تعالى بباب ايلان داخل المدينة وعياض
~~بكسر العين المهملة وفتح الياء المثناة من تحت وبعد الألف ضاد معجمة
~~واليحصبي بفتح الياء المثناة من تحت وسكون الحاء المهملة وضم الصاد المهملة
~~وفتحها وكسرها وبعدها ياء موحدة نسبة إلى يحصب بن مالك قبيلة من حمير وسبتة
~~مدينة مشهورة وغرناطة مدينة الأندلس وهي بفتح الغين المعجمة وسكون الراء
~~المهملة ثم نون مفتوحة بعدها ألف وبعد الألف طاء مهملة ثم هاء ويقال فيها
~~أغرناطة بألف قبل الغين
# عياض بن محمد بن عياض بن موسى حفيد القاضي أبي الفضل يكنى أبا الفضل كان
~~من جلة الطلبة ودوى المشاركة في فنون من العلوم العقلية وغيرها فصيحا لسنا
~~شاعرا مفوها مقداما موصوفا بجزالة امتحن بسببها وكان مع ذلك كثير التواضع
~~فاضل الأخلاق معظما عند الملوك مشارا إليه جليل الفدر دخل الأندلس أيام
~~قضاء أبيه بغرناطة وأخذ عن أهل قرطبة واشبيلية واستقر أخيرا بمالقة وتأهل
~~بها أصول أملاك روى عن أبي عبدالله أبيه وأبي بكر بن الحداد القاضي وأبي
~~القاسم بن بشكوال وابن حبيش وابن حميد روى عنه ابنه أبو عبدالله قاضى
~~الجماعة وأبو العباس بن فرتون وغيرهم مولده سنة إحدى وستين وخمسمائة وتوفي
~~بمالقة سنة ثلاثين وستمائة
# عبدالأعلى أبو مسهر بن مسهر بن عبدالأعلى بن مسهر الغساني الدمشقي روى عن
~~مالك الموطأ وغيره من المسائل والحديث الكثير وقرأ القرآن على نافع وأيوب
~~بن تميم روى عنه أبو زرعة الدمشقي وأبو عبيد القاسم بن سلام قال ابن مفرج
~~أبو مسهر سيد أهل الشام وفقيههم وعابدهم هو ثقة ورجعت الإمامة بعد ابن
~~ذكوان في القراءة إلى ابن مسهر وسئل أبو ms215 مسهر عن أحاديث بقية فقال احذروا
~~أحاديث بقية فإنها غير تقية روى عنه النسائي وأبو PageV01P172 داود وهو ثقة
~~قال أبو حاتم هو إمام وقد خرج عنه البخاري قال ابن وضاح كان فاضلا ثقة وكان
~~يترنم بقول الشاعر % يسر الفتي ما كان قدم من تفي % إذا نزل الداء الذي هو
~~قاتله %
# عبدالأعلى أبو وهب بن وهب بن عبدالرحمن مولى قريش قرطبي من الطبقة
~~الثانية ممن لم يرو مالكا والتزم مذهبه من الأندلس سمع من يحيى بن يحيى
~~ورحل إلى المشرق فسمع من مطرف بن عبدالله بالمدينة ومن أصبغ وعلي بن معبد
~~بمصر ومن سحنون بأفريقية وانصرف إلى الأندلس فشوور بقرطبة مع الشيوخ يحيى
~~بن يحيى وسعيد بن حسان وعبدالملك بن حبيب وأصبغ بن خليل وسمع منه ابن لبابة
~~وصحبه كثيرا وسمع منه ابن وضاح وكان رجلا حافظا للرأى مشاركا في علم النحو
~~واللغة متدينا زاهدا ولم تكن له معرفة بالحديث وكان يزن بالقدر وطالع كتب
~~المعتزلة وكان يحيى بن يحيى وابن حبيب وإبراهيم بن حسين بن عاصم يطعنون
~~عليه بذلك أشد الطعن توفي سنة إحدى وستين وثلاثمائة
# عبدالأعلى أبو المعلي بن معلى الخولاني من الطبقة الرابعة من الأندلس
~~البيري أخذ عن ابن مزين والمغامي وعثمان بن أيوب وهو أعلى رواة المغامي من
~~أضبط أهل زمانه وهو أعلى الصدر الثاني من رجال عبدالملك من أزهدهم وأورعهم
~~وأرضاهم عند الخاصة والعامة عنى بسماع كثير واستولى على الحفظ للمسائل ثم
~~انفرد بعبادة ربه عز وجل ورحل إلى بجاية وكان المغامي يحيل على كتبه لثقته
~~بصحتها وهو فوق محمد بن فطيس في كل شيء وابن فطيس أعلى من بعده وأدرك ابن
~~حبيب ولم يأخذ عنه رحمه الله تعالى
# عبد الودود بن سليمان من الطبقة الثانية ممن لم ير مالكا من أهل الأندلس
~~قرطبي سمع من أصبغ روى العتبي عنه سماعه من PageV01P173 أصبغ وأدخله في
~~المستخرجة حافظا للمسائل معدودا في علماء هذه الطبقة رحالا صالحا
# عبدالحق بن محمد بن هارون السهمي القرشي أبو محمد من أهل ms216 صقلية تفقه
~~بالشيوخ القرويين كأبي بكر بن عبدالرحمن وأبو عمران الفاسي وعبدالله بن
~~الأجداني وحج فلقي القاضي عبدالوهاب وأبا ذر الهروي وحج أخرى بعد أن أسن
~~وكبر وبعد صيته فلقي بمكة إذ ذاك إمام الحرمين أبا المعالي فباحثه عن أشياء
~~وسأله عن مسائل أجابه عنها أبو المعالي هي مشهورة بأيدى الناس وكان عبدالحق
~~يعرف فضله ويقول لولا كبر سنى ما فارقت عتبة بابه وكان عبدالحق مليح
~~التأليف ألف كتاب النكت والفروق لمسائل المدونة وهو من أول ما ألف وهو كتاب
~~مفيد عند السارين من حذاق الطلبة ويقال أنه ندم بعد ذلك على تأليفه ورجع عن
~~كثير من اختياراته وتعليلاته واستدرك كثيرا من كلامه فيه وقال لو قدرت على
~~جمعه واخفائه لفعلت وألف أيضا كتابه الكبير المسمى بتهذيب الطالب وله
~~استدراك على مختصر البرادعي وله عقيدة رويت عنه وله جزء في بسط ألفاظ
~~المدونة وتوفي بالإسكندرية سنة ست وستين وأربعمائة
# عبدالحق بن غالب بن عبدالرحمن بن عبدالرؤف بن تمام بن عطية بن خالد بن
~~عطية بن خالد بن خفاف بن أسلم بن مكرم المحاربي يكنى أبا محمد من ولد زيد
~~بن محارب بن حفصة من قيس غيلان من مضر ورأيت بخط شيخنا عفيف الدين فيما
~~نقله من تاريخ البيرة عن القاضي مطرف بن عيسى خصفة بالخاء المعجمة والصاد
~~المهملة ضبطا خطيا والذي في الإحاطة حفظة كما ضبطه بالخط والله تعالى أعلم
~~نزل جده عطية بن خفاف بقرية قنينلة من راوية غرناطة فانسل كثيرا لهم قدر
~~وفيهم فضل كان القاضي أبو محمد عبدالحق فقيها عالما بالتفسير والأحكام
~~والحديث والفقه والنحو واللغة والأدب مقيدا PageV01P174 حسن التقييد له نظم
~~ونثر ولي القضاء بمدينة المرية وكان غاية في الدهاء والذكاء والتهمم بالعلم
~~سرى الهمة في اقتناء الكتب ولما ولي توخي الحق وعدل في الحكم وأعز الخطة
~~روى عن الحافظ أبيه وأبي علي الغساني والصدفي وأبي عبدالله محمد بن فرج
~~مولي الطلاع وأبي المطرف الشعبي وابي القاسم بن أبي الخصال المقبري وأبي
~~العباس أحمد بن عثمان ms217 بن مكحول وأبي القاسم الحسن بن عمر الهوزني وأبي بكر
~~عبدالباقي بن محمد الحجازي وابن نزاز وأبي محمد عبدالواحد بن عيسى الهمداني
~~وغيرهم من الجلة كثير تركتهم اختصار وألف كتابه المسمى بالوجيز في التفسير
~~وأحسن فيه وأبدع وطار بحسن نيته كل مطار وألف برنامجا ضمنه مروياته وأسماء
~~شيوخه وحرر وأجاد وله شعر حسن روى عنه أبو بكر بن ابن أبي حمزة وأبو محمد
~~عبيدالله وأبو القاسم بن حبيش وأبو جفعر بن مضي وغيرهم مولده سنة إحدى
~~وثمانين وأربعمائة وتوفي رحمه الله في سنة ست وأربعين وخمسمائة بمدينة
~~لورقة قصد مرسية يتولى قضاءها فصد عن دخولها وصرف منها إلى الورقة اعتدى
~~عليه رحمه الله تعالى ووالده أبو بكر غالب الإمام الحافظ العالم رحل إلى
~~المشرق سنة تسع وستين وأربعمائة فلقي بالمرية أبا محمد عبدالجبار بن علي بن
~~سليمان بن أبي قحافة وسمع عليه ولقي بمكة أبا عبدالله الحسين بن علي بن
~~الحسين الطبري الشافعي نزيل مكة وقرأ عليه وسمع كثيرا ثم حج سنة تسعين ورجع
~~سنة إحدى وتسعين إلى الأندلس فروى عن أبي علي الجياني الغساني الحافظ ومولد
~~أبي بكر سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وتوفي سنة ثمان عشرة وخمسمائة ذكر ذلك
~~ولده القاضي أبو محمد عبدالحق بن عطية
# عبدالحق بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حسين بن سعيد الأزدي أبو محمد
~~الأشبيلي ويعرف بابن الخراط روى عن أبي الحسن شريح وابن PageV01P175 برجان
~~وأبي حفص عمر بن أيوب وأبي بكر بن مديد وأبي الحسن طارق وطاهر بن عطية وكتب
~~إليه محدث الشام أبو القاسم بن عساكر وغيره نزل بجاية عند الفتنة الواقعة
~~بالأندلس عند انقراض الدولة اللمتونية فنشر بها علمه وصنف وولى الخطبة
~~والصلاة بجامها وكان فقيها حافظا عالما بالحديث وعلله عارفا بالرجال موصوفا
~~بالخير والصلاح والزهد والورع ولزوم السنة والتقلل من الدنيا مشاركا في
~~فنون في الأدب وقول الشعر وصنف في الأحكام نسختين كبرى وصغرى سبقه إلى مثل
~~ذلك أبو العباس بن أبي مروان الشهير بليلة فحظي هو دون أبي العباس وله ms218
~~الجمع بين الصحيحين وكتاب في الجمع بين المصنفات الستة وكتاب في المعتل من
~~الحديث وكتاب في الرقائق ومصنفات أخر وله في اللغة كتاب حافل ضاهى به كتاب
~~الغريبين للهروي أبي عبيد ولد سنة عشر وخمسمائة وتوفي ببجاية بعد محنة
~~نالته من قبل الولاة في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وله رحمه
~~الله تعالى % أن في الموت والمعاد لشغلا % وادكارا لذى النهى وبلاغا % %
~~فاغتنم خطتين قبل المنايا % صحة الجسم يا أخى والفراغا % انتهى من كلام
~~الحافظ أبي عبدالله محمد بن أبي عبدالله ابن أبي بكر القضاعي البلنسي
~~الكاتب الأبار ومن جملة تآليفه ما نقله محمد بن حسن بن محمد بن عبدالله بن
~~خلف بن يوسف الأنصاري عن المؤلف املاء منه عليه قال بعد أن ذكر ما تقدم
~~ذكره وكتاب المرشد تضمن حديث مسلم كله وما زاد البخاري على مسلم وأضاف إلى
~~ذلك أحاديث حسانا وصحاحا من كتاب أبي داود وكتاب النسائي وكتاب الترمذي
~~وغير ذلك وما وقع في الموطأ مما ليس في مسلم والبخاري وهو أكبر من صحيح
~~مسلم وكتاب الجامع الكبير في الحديث ومقصوده فيه PageV01P176 الكتب الستة
~~وأضاف إليه كثيرا من مسند البزار وغيره منه صحيح ومعتل تكلم على علله ونهب
~~منه في دخله البلد في الفتنة وكتاب بيان الحديث وهو قدر صحيح مسلم وقد تقدم
~~ذكره وذكر جامع الكتب الستة ونهب منه أيضا في الدخلة المذكورة وكتاب التوبة
~~في سفرين ومعجزات الرسول صلى الله عليه وسلم في سفر ومقالة الفقر والغني
~~وكتاب الصلاة والتهجد في سفر وكتاب العاقبة تضمن ذكر الموت وما بعده وكتاب
~~تلقين الوليد في الحديث سفر صغير وكتاب المنير وتقدم اسمه وكتاب الرقائق
~~والانيس في الأمثال والمواعظ والحكم والآداب من كلام النبي صلى الله عليه
~~وسلم والصالحين ومختصر كتاب الرشاطي في الإنساب من القبائل والبلاد وهو في
~~سفرين ومختصر كتاب الكفاية في علم الرواية وكتاب فضل الحج والزيارة وكتاب
~~الواعي في اللغة وتقدم ذكره وهو نحو خمسة وعشرين سفرا تغمده الله تعالى
~~برحمته
# عبدالواحد أبو ms219 محمد بن شرف الدين بن المنير هو ابن أخي القاضي ناصر الدين
~~بن المنير كان هذا الرجل شيخ ثغر الإسكندرية يلقب بعز القضاة وكان فقيها
~~فاضلا أديبا وعمر وانتفع الناس به أخذ الفقه عن عميه ناصر الدين وزين الدين
~~وجمع تفسيرا حسنا في عشر مجلدات وهو يقرأ في المواعيد إلى الآن وله ديوان
~~مدح في النبي صلى الله عليه وسلم وأنشد عز القضاة لنفسه % ألا فاسألوا في
~~الفضل من كان بارعا % وفي العلم أفنى عمره باشتغاله % % عن المرء يوصي
~~قاصدا وجه ربه % لزيد بما سماه من ثلث ماله % % فإن يكن الموصى له متمولا %
~~دفعنا له الموصي به بكماله % % وأن يك ذا قل وفقر وفاقة % حرمناه ذاك المال
~~فارث لحاله % PageV01P177 % أيحرم ذا فقر ويعطاه ذا غني % لعمرك ما رزق
~~الفتي باحتياله % % فلا تعتمد إلا على الله وحده % ولا تستند إلا لعز جلاله
~~% توفي سنة ست وثلاثين وسبعمائة مولده سنة إحدى وخمسين وستمائة ذكر ذلك
~~شهاب الدين أحمد بن هلال صاحبنا رحمه الله تعالى
# عبدالواحد بن محمد بن علي بن سداد الشهير بالمالقي كان فقيها نحويا
~~أصوليا حسن التعليم نافعا منجبا منقطع القرين في الدين المتين والصلاح
~~والتواضع وحسن الخلق سمع من أبي عمر وعبدالرحمن بن حوط الله وغيره من
~~المشايخ وله تآليف في القراآت والفقه وشرح التفسير وله شعر توفي في عام
~~خمسة وسبعمائة
# | من اسمه عيسى من الطبقة الأولى ممن لم ير مالكا والتزم مذهبه من
~~الأندلس
# عيسى بن دينار أخو عبدالرحمن ويكنى أبا محمد رحل فسمع من ابن القاسم
~~وصحبه وعول عليه وانصرف إلى الأندلس وكانت الفتيا تدور عليه لا يتقدمه في
~~وقته أحد في قرطبة وكانت له فيها رياسة بعد انصرافه من المشرق وكان ابن
~~القاسم يعظمه ويجله ويصفه بالفقه والورع وكان لا يعد في الأندلس أفقه منه
~~في نظرائه قال الرازي كان عيسى عالما زاهدا متفننا حج حجات وولي قضاء
~~طليطلة للحكم والشوري بقرطبة وقال ابن أيمن هو الذي علم لأهل مصرنا المسائل
~~وكان أفقه من يحيى ms220 بن يحيى على جلالة يحيى وعظم قدره وقال ابن مزين وابن
~~لبابة فقيه الأندلس عيسى وقال أبو عمر الصدفي هو من أهل النظر والفقه التام
~~والورع قال ابن حارث كان عيسى فقيها بارعا غير مدافع من متقدمي العلماء
~~بالأندلس خيرا فاضلا عابدا ناسكا ورعا من أهل العلم والعمل والخشية مجاب
~~الدعوة صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة وشيعه ابن القاسم عند انصرافه
~~عنه ثلاث فراسخ فعوتب في ذلك فقال PageV01P178 تلوموني أن شعيث رجلا لم
~~يخلف بعده أفقه منه ولا أورع وقال ابن القاسم أتانا عيسى فسألنا سؤال عالم
~~وكان ينتجع بلده طليطلة وبها توفي سنة اثنتى عشرة ومائتين وقبره هناك مشهور
~~وقيل توفي منصرفه عن طليطلة وبه ويحيى انتشر عام مالك بالأندلس ورجعت
~~الفتيا بها إلى رأيه وأدرك عيسى ابن القاسم وابن وهب وأشهب فسمع من ابن
~~القاسم واقتصر عليه فاعتلت في الفقه طبقته وكان من أهل الزهد البائس والدين
~~الكامل وأحواله في العلم البارع والفضل الكامل مشهورة مع قوله في التفقه
~~لمالك وأصحابه وكان ابن وضاح يقول هو الذي علم أهل الأندلس الفقه ولعيسى
~~سماع من ابن القاسم عشرون كتابا وله تأليف في الفقه يسمى كتابا الهدية كتب
~~به إلى بعض الأمراء عشرة أجزاء وكان عيسى ذا هيئة حسنة وعقل رصين ومذهب
~~جميل وكتب إلى ابن القاسم في رجوعه عما رجع عنه من كتاب أسد فيما بلغه
~~ويسئله اعلامه بذلك فكتب إليه ابن القاسم اعرضه على عقلك فما رأيته حسنا
~~فامضه وما أنكرته فدعه وهذا يدل على ثقة ابن القاسم بتفقهه وتوفي سنة اثنتى
~~عشرة ومائتين
# ومن الطبقة الثانية من أفريقية
# عيسى بن مسكين بن منظور الإفريقي أصله من العجم ويتولى قريشا من أهل
~~الساحل سمع من سحنون وابنه جميع كتبه ومن غيرهما وسمع بالشام من أبي جعفر
~~الأيلي وبمصر من الحارث بن مسكين وأبي الطاهر والربيع محمد بن المواز ومحمد
~~بن عبدالرحيم البرقي ومحمد بن عبدالحكم ومحمد بن سنجر ويونس الصدفي ومن علي
~~بن عبدالعزيز وغيرهم سمع منه ms221 الناس أحمد بن محمد بن تميم وأبو الحسن
~~الكانشي وابن مسرور الحجام وعلي بن حمود وغيرهم كان فقيها عالما فصيحا ورعا
~~مهيبا وقورا ثقة مأمونا صالحا ذا سمت وخشوع طويل الصمت فاضلا دائم الحمد
~~رقيق القلب غزير الدمعة كثير PageV01P179 الاشفاق متفننا في كل العلوم
~~الحديث والفقه واللغة وأسماء الرجال وكناهم وقويهم وضعيفهم فصيحا جيد الشعر
~~كثير الكتب في الفقه والآثار صحيحا يشبه سحنون في هيئته وسمته واعتماده على
~~سحنون وبه كان يقتدى في كل أموره من شمائله وزهده ومباينته لأهل البدع حسن
~~الأدب بين المروءة قال أبو علي البصري لو أفردنا كتاب في ذكر مناقبه
~~ومحاسنه وزهده وورعه وعد ما انتهينا إلى وصفه كان عالما باللغة قائلا
~~للشعرمن أهل الفضل البارع والورع الصحيح والصمت الطويل مستجاب الدعوة قال
~~الكانشى أدخلني عيسى بن مسكين إلى بيت مملوء بالكتب ثم قال لي كلها رواية
~~وما فيها كلمة غريبة إلا وأنا أحفظ لها شاهدا من قول العرب وكان محمد بن
~~سحنون إذا استفتى قال افت يا أبا موسى وكان إذا تفاخر أهل المدينة وأهل
~~العراق برجالهم قيل لأهل العراق عندكم مثل عيسى بن مسكين فيفخمونه ويقولون
~~ذلك أفضلكم وأفضلنا وولى القضاء بعد أن قال له الأمير إبراهيم بن أحمد بن
~~الأغلب ما تقول في رجل قد جمع خلال الخير أردت أن أوليه القضاء وألم به شعث
~~هذه الأمة فامتنع قال يلزمه أن يلى قال تمنع قال تجبره على ذلك بجلد قال قم
~~فأنت هو قال ما أنا بالذي وصفت وتمنع فأخذ الأمير بمجامع ثيابه وأقرب السيف
~~من نحره فتقدم بعد أمر عظيم وولاه بعد إجماع الناس عليه على اختلاف مذاهبهم
~~وامتناعه قال بعضهم رافقت عيسى في طريق الحج فخرجت ليلة من الرفقة لقضاء
~~حاجة الإنسان ثم عدت إلى الرفقة فإذا عليها سور منعنى من الوصول إليها حتى
~~أصبح وضرب الطبل فذكرت ذلك لعيسى فقال ما أبيت ليلة حتى أدور على الرفقة
~~وأقول اللهم احرسنا بعينك التى لا تنام واكنفنا بكنفك الذي لا يرام ms222 اللهم
~~إني أستودعك ديني ونفسي وأهلي وولدى ومالى أنه لا تخيب ودائعك يا أرحم
~~الراحمين ويحكى PageV01P180 عنه أنه كان يجتمع بالخضر عليه السلام وحكي عنه
~~عبدالله العارف أنه قال اجتمعت مع الخضر مرتين ودخل على في بيتي فقال لي
~~ابشر بفرجك مما أنت فيه ومن حكمه أشرف الغني ترك المني من قاس الأمور علم
~~المستور من حصن شهوته صان قدره من أطلق طرفه كثر أسفه من تقلب الأحوال علم
~~جواهر الرجال بحسن التأني تسهل المطالب الحسن النية يصحبه التوفيق المعاش
~~مذل لأهل العلم كفاك أدبا لنفسك ما كرهته لغيرك قارب الناس في عقولهم تسلم
~~من غوائلهم خلوالهم دنياهم يخلوا بينكم وبين آخرتكم ومن شعره قوله % لما
~~كبرت أتتنى كل داهية % وكل ما كان منى زائدا نقصا % % أصافح الأرض أن رمت
~~القيام وأن % مشيت تصحبنى ذات اليمين عصا % وله لعمرك لو وجدتك يا شبابي %
~~بما ملكت يميني لارتجعتك % % ولو جعلت لي الدنيا ثوابا % وما فيها عليك لما
~~وهبتك % % فقدتك فافتقدت لذيذ نومي % وطيب معيشتى لما فقدتك % % ونحتك
~~وانتحيت عليك دهرا % فلم تغن النياحة حين نحتك % مولده سنة أربع عشرة
~~ومائتين ومات رحمه الله تعالى سنة خمس وتسعين ومائتين وكانت ولايته ثمان
~~سنين وأحد عشر شهرا رحمه الله تعالى عليه
# ومن الطبقة الحادية عشر من أهل الأندلسي
# عيسى أبو الأصبغ بن سهل بن عبدالله الأسدي أصله من جيان من البراجلة سكن
~~قرطبة وتفقه بها سمع من حاتم الطرابلسي وتفقه بابن عتاب ولازمه واختص به
~~وأخذ أيضا عن ابن القطان وروى عن مكي بن أبي طالب وابن شماخ وابن عامر
~~الحافظ وسمع بجيان من الفقيه هشام بن سوار وبغرناطة من يحيى بن زكريا
~~القليعي الفقيه وبطليطلة PageV01P181 من القاضي أسد وابن رافع رأسه وأجازه
~~أبو عمر بن عبدالبر كان جيد الفقه مقدما في الأحكام وله في الأحكام كتاب
~~حسن سماه الأعلام بنوازل الأحكام وذكر في أول هذا الكتاب عن نفسه أنه كان
~~يحفظ المدونة والمستخرجة الحفظ المتقن وولى بقرطبة الشوري وأنابه حاكمها
~~ودخل سبتة ms223 فنوه بمكانه صاحبها البرغواطي فرأس فيها وأخذ عنه جماعة من
~~فقهائها منهم قاضي الجماعة أبو محمد بن منصور والقاضي أبو إسحق إبراهيم بن
~~أحمد البصري والفقيه أبو إسحاق بن جعفر ولازمه وسمع منه القاضي أبو عبدالله
~~بن عيس التميمي ثم ترك الرواية عنه قال صاحب الصلة كان من جلة الفقهاء
~~وكبار العلماء حافظا للرأى ذاكرا للمسائل عارفا بالنوازل بصير بالأحكام عول
~~الحكام على كتابه فيها قال عياض وسمع منه خالاى أبو محمد وأخوه ابنا الجوزي
~~وولي قضاء طنجة ومكناسة ثم رجع إلى الأندلس فولى قضاء غرناطة إلى أن دخلها
~~المرابطون فبقي يسيرا ثم عوفي منها وبقي بغرناطة إلى أن توفي وذكره ابن
~~الخطيب في الإحاطة في تاريخ غرناطة فقال كان من جلة الفقهاء وأكابر العلماء
~~حافظا للرأي ذاكر اللمسائل عارفا بالنوازل بصير بالأحكام متقدما في معرفتها
~~ولي الشورى مدة ثم ولي القضاء بغرناطة وغيرها وذكره الإمام أبو الحسن بن
~~الباذش فقال كان من أهل الخصال الباهرة والمعرفة التامة يشارك في فنون
~~يشارك في فنون من العلم وقال ابن الصيرفي كان في أهل العلم والفهم والتفنن
~~في العلم مع الخير والورع وصحة الدين وكثرة الجود بارع الخط فصيح الكتابة
~~حاضر الذهن له قريض جزل ولم يزل يتردد في القضاء وفي أيام أبي يعقوب تاشفين
~~رفع إليه شدته في القضاء فصرفه توفي بغرناطة سنة ست وثمانين وأربعمائة
# عيسى أبو الروح ابن مسعود بن المنصور بن يحيى بن يونس بن يوينو بن
~~عبدالله بن أبي حاج المنكلاتي PageV01P182 الحميري الزواوى المالكي كان
~~فقيها عالما متفننا في العلوم تفقه ببجاية على أبي يوسف يعقوب الزواوى وقدم
~~الإسكندرية وتفقه بها ثم رحل إلى قابس فأقام بها مدة وولي القضاء بها ثم
~~رحل إلى ثغر الإسكندرية فأقام بها مدة يسيرة ثم رحل إلى القاهرة فأقام بها
~~يشغل الناس بالعلوم بالجامع الأزهر وسمع كتب الحديث الستة قديما وحدث عن
~~شرف الدين الدمياطي وولي نيابة القضاء بدمشق نحو ستين ثم رجع إلى الديار
~~المصرية فولى نيابة القضاء بها عن ms224 قاضي القضاة زين الدين بن مخلوف المالكي
~~ثم من بعده عن قاضي القضاة تقي الدين الأخنائي المالكي ثم ولي تدريس
~~المالكية بمصر بزاوية المالكية وترك ولاية الحكم وأقبل على الاشتغال
~~والتصنيف شرح صحيح مسلم في اثنى عشر مجلد أو سماه اكمال الأكمال جمع فيه
~~أقوال المازري والقاضي عياض والنووي وأتي فيه بفوائد جليلة من كلام ابن
~~عبدالبر والباجي وغيرهما وشرح مختصر أبي عمرو بن الحاجب في الفقه فوصل فيه
~~إلى كتاب الصيد في سبع مجلدات واختصر جامع ابن يونس شرح المدونة وصنف في
~~الوثائق والمناسك وفي علم المساحة ورد على تقي الدين بن تيمية في مسئلة
~~الطلاق وألف مناقب مالك رحمه الله تعالى وألف تاريخا في نحو عشر مجلدات بيض
~~منه نصفه ذكر فيه من أول بدء الدنيا وقصص الأنبياء وأخبار الأمم من آدم إلى
~~زمانه وكانت له اليد الطولي في علم الفقه والأصول والعربية والفرائض وكان
~~يحكى أنه حفظ مختصر ابن الحاجب في الفروع في مدة ثلاثة أشهر ونصف ثم عرضه
~~وحفظ موطأ مالك وكان إماما في الفقه وإليه انتهت رياسة الفتوي في مذهب مالك
~~بالديار المصرية والشامية وكان مولده سنة أربع وستين وستمائة وتوفي في سنة
~~ثلاث وأربعين وسبعمائة بالقاهرة وأبو الروح براء مهملة مضمومة وواو ساكنة
~~وحاء مهملة ويوينو بياء PageV01P183 مثناه من تحت مضمومة وواو ساكنة وياء
~~مثناة من تحت مفتوحة ونون مشددة مضمومة وواو ساكنة والمنكلاتي بميم مفتوحة
~~ونون ساكنة وكاف مفتوحة ولام وألف مشددة وتاء مثناة من فوق وياء ساكنة
~~قبيلة من العرب
# عيسى بن مخلوف بن عيسى المغيلي كان من فضلاء المالكية وأعيانهم بالديار
~~المصرية وولي قضاء المالكية بها فحمدت سيرته توفي سنة ست وأربعين وسبعمائة
# | من اسمه عمر من الطبقة الخامسة من العراق ثم من آل حماد بن زيد قاضي
~~القضاة أبي الحسن
# عمر بن قاضي القضاة أبي عمر محمد ابن القاضي يوسف ابن القاضي يعقوب بن
~~إسماعيل بن حماد بن زيد كذا اسمه ووهم من سماء أحمد كان من أحذق من رأيناه ms225
~~من أحداث المالكيين كان ذكيا فطنا حاذقا بالمذهب أخذ من كل علم بنصيب كان
~~نظير أبيه في الفضل وثانية في العقل السالك مسلك سلفه والجاري على مذاهب
~~أوله الحامل لعلوم قلما اجتمعت في مثله من أهله زمانه ولا يعرف قاض في سنه
~~ولا أعلى منه يشتغل بالعلوم التى يشتغل بها الناس من حفظ الحديث وعلم به
~~واستبحار في الفقه واحتجاج له وتقدم في النحو واللغة وحظ جزيل من البلاغة
~~نظمها ونثرها قرأ من كتب اللغة والأخبار ما يقارب عشرة آلاف ورقة وبلغ
~~مبلغا عظيما وله كتاب في الرد على من أنكر إجماع أهل المدينة وهو بعض كتاب
~~الصيرفي وله كتاب سماه الفرج بعد الشدة ولم يدرك عمهم إسماعيل بن إسحاق
~~وإنما تفقه عند أبيه وكبار أصحاب إسماعيل وعنه وعن أبيه عمر أخذ أبو بكر
~~الأبهري وغيره وعندهما تفقه وكان يخلف أباه في قضائه وهو صغير السن ثم ولي
~~قضاء مدينة المنصور سنة عشرين وثلاثمائة PageV01P184 فلما توفي أبوه في
~~رمضان من هذه السنة قلد أبو الحسن جميع ما كان يتقلده أبوه وفي أيامه قتل
~~ابن أبي العزافيرى وكان يذهب إلى مذهب الحلاج ويقول بالحلول والتأله فشهد
~~على قوله وأفتى أبو الحسن بقتله وفي أيام أبيه أبي عمر قتل الحسين بن منصور
~~الحلاج بفتواه وفتوى أبي الفرج المالكي ومن وافقهما من المالكية وتوفي أبو
~~الحسن ببغداد وهو متولى قضاء القضاة ليلة الخميس لثلات عشرة ليلة بقيت من
~~شعبان سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة واخترمته المنية قبل استيفاء أمد أقرانه
~~وطبقته وسنه يوم مات تسع وثلاثون سنة ولم يتخلف عن جنازته جليل وصلي عليه
~~ابنه أبو نصر ووجد عليه الرضى أمير المؤمنين وجدا شديدا حتى كاد يبكى
~~بحضرتنا ويقول كنت أضيق بالشيء ذرعا حتى أراه فيوسعه على برأيه رحمه الله
~~تعالى
# ومن الطبقة العاشرة من أفريقية
# عمر أبو حفص بن عبدالنور يعرف بابن الحكار صقلي فاضل عالم نظار محقق حسن
~~الكلام والتأليف أديب شاعر حسن القول وله في المدونة شرح كبير نحو ثلاثمائة
~~جزء ms226 وانتقد على التونسي ألف مسئلة واختصر كتاب التمامات قال عبدالله بن
~~خطاب حضرت مجلسه وهو يناظر بالبراذعي ويتكلم عليه كلاما عظيما فما سمعت
~~بأدق من كلامه ومن كتاب العبر في ذكر من غبر أبو علي الشلوبين
# عمر بن محمد بن عبدالله الأزدي المعروف بالشلوبين النحوي سمع من أبي بكر
~~بن الجد وأبي عبدالله بن زرقون والكبار وأجاز له السلفي وكان أسند من بقي
~~بالمغرب وكان في العربية بحر الإيجاري وحبر الإيباري تصدر لاقراء النحو
~~نحوا من ستين عاما أخذ عن أبي إسحاق بن ملكون وغيره قال شمس الدين بن خلكان
~~ولقد رأيت جماعة من أصحابه وكلهم فضلاء وكل منهم يقول لا يتقاصر الشيخ أبو
~~علي عن طبقة الشيخ أبي علي الفارسي PageV01P185 ويغالون فيه كثيرا وظهر له
~~في الوجود أعيان كأبي الحسن بن عصفور والشيخ جمال الدين ابن مالك والشيخ
~~أبي المكارم بن مسدى وغيره من الأعيان كثيرا وشرح المقدمة الجزولية شرحين
~~كبيرا وصغيرا وله كتاب في النحو سماه التوطئة وكتاب سماه القوانين وبالجملة
~~فإنه على ما يقال كان خاتمه أئمة النحو وكانت ولادته باشبيلية في سنة اثنين
~~وستين وخمسمائة أو في سنة خمس وأربعمائة باشبيلية والشلوبين بفتح الشين
~~المثلثة واللام وسكون الواو وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت
~~وبعدها نون هذه النسبة إلى الشلوبين وهو بلغة أهل الأندلس الأبيض الأشقر
# عمر بن أبي اليمن علي بن سالم بن صدقة اللخمي المالكي الشهير بتاج الدين
~~الفاكهاني يكنى أبا حفص الإسكندري قرأ القرآن بالقراآت على أبي عبدالله
~~محمد بن عبدالله بن عبدالعزيز المازوني حافي رأسه وسمع منه وسمع من أبي
~~عبدالله محمد بن طرخان وأبي الحسن علي بن أحمد القرافي وسمع من غيرهما وكان
~~فقيها فاضلا متفننا في الحديث والفقه والأصول والعربية والأدب وكان على حظ
~~وافر من الدين المتين والصلاح العظيم واتباع السلف الصالح حسن الأخلاق صحب
~~جماعة من الأولياء وتخلق باخلاقهم وتأدب بآدابهم وحج غير مرة وحدث ببعض
~~مصنفاته وله شرح العمدة في الحديث لم يسبق إلى مثله ms227 لكثرة فائدته وشرح
~~الأربعين للنووي وسماه المنهج المبين في شرح الأربعين وله الأشارة في
~~العربية وشرحها والتحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة وكتاب الفجر
~~المنير في الصلاة على البشير النذير وله شعر حسن ومعرفة الأدب ومن شعره
~~وذكر أنه اهتدمه ونقله من الهجاء إلى المدح وهو قوله % ضمت مكارم تأتي منك
~~ظاهرة % إلى مكارم أبقاها أبوك لكا % PageV01P186 % فإن تقدم أبناء الكرام
~~بهم % فقد تقدم آباء الكرام بكا % وأخبرني جمال الدين عبدالله بن محمد بن
~~علي بن أحمد بن حديدة الأنصاري المحدث أحد الصوفية بخانقاه سعيد السعداء في
~~سنة ثمان وتسعين وسبعمائة قال رحلنا مع شيخنا تاج الدين الفاكهاني إلى دمشق
~~فقصد زيارة نعل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التى بدار الحديث
~~الأشرفية بدمشق وكنت معه فلما رأى النعل المكرمة حسر عن رأسه وجعل يقبله
~~ويمرغ وجهه عليه ودموعه تسيل وأنشد % فلو قيل للمجنون ليلى ووصلها % تريد
~~أم الدنيا وما في طواياها % % لقال غبار من تراب نعالها % أحب إلى نفسي
~~وأشفى لبلواها % ولما حضرته الوفاة جعل بعض أقاربه يتشهد بين يديه ليذكره
~~ففتح عينيه وأنشد % وغدا يذكرني عهودا بالحمى % ومتى نسيت العهد حتى أذكرا
~~% ثم تشهد وقضى نحبه توفي رحمه الله تعالى بالإسكندرية في سنة أربع وثلاثين
~~وسبعمائة ودفن ظاهر باب البحر ومولده بها سنة أربع وخمسين وستمائة وقيل سنة
~~ست وخمسين
# عمر بن علي ابن قداح الهواري التونسي كان إمام عالما بمذهب مالك عليه
~~مدار الفتيا مع القاضي أبي إسحاق بن عبد الرفيع ونظرائه وكان جليل القدر
~~مشهور الذكر له مسائل قيدت عنه مشهورة وولى قضاء الجماعة بعد القاضي أبي
~~إسحاق بن عبد الرفيع توفي سنة ست وثلاثين وسبعمائة ومن مختصر المدارك
# | من اسمه عثمان من الطبقة الأولى من أصحاب مالك من أهل المدينة
# عثمان بن الحكم الجذامي مشهور من أصحاب مالك المصريين وهو أول من أدخل
~~علم مالك مصر ولم تنبت مصر أنبل منه يروى عن مالك وموسى بن عقبة وابن جريج
~~PageV01P187 وغيرهم روى عنه ابن ms228 وهب وسعيد بن أبي مريم توفي سنة ثلاثة
~~وستين ومائة
# وممن لم ير مالكا من أهل المغرب الأقصى
# عثمان بن مالك فقيه فاس وزعيم فقهاء المغرب في وقته أخذ عنه فقهاء فاس
~~وتفقهوا عليه وله تعاليق على المدونة ومن كتاب الصلة
# عثمان بن عيسى التجيبي من أهل طليطلة يكنى أبا بكر ويعرف بابن رافع رأسه
~~كان من أهل العلم البارع حافظا الرأي مالك رأسا فيه موثقا به روى عن محمد
~~بن إبراهيم الخشني وغيره وولى قضاء طلبين
# عثمان بن سعيد بن عثمان الأموي المقرى المعروف بابن الصيرفي من أهل قرطبة
~~يكنى أبا عمرو سمع من أبي الحسن القابسي وابن أبي زمنين وخلق كثير وعدد
~~عظيم وكان أحد الأئمة في علم القرآن روايته وتفسيره ومعانيه وإعرابه وجمع
~~في معنى ذلك تآليفا حسانا مفيدة يكثر تعدادها ويطول إيرادها وله معرفة تامة
~~بالحديث وعلومه والفقه متفننا في العلوم جامعا لها وكان دينا فاضلا ورعا
~~مجاب الدعوة وألف في القراآت تآليف معروفة وتوفي سنة أربع وأربعين
~~وأربعمائة ومشى السلطان أمام نعشه وكان الجمع في جنازته عظيما رحمه الله
~~تعالى
# عثمان بن أبي بكر الصدفي ويعرف بالصفاقسي ويعرف أيضا بابن الضابط قدم
~~الأندلس وأسمع بها الناس بعد أن تجول بالمشرق وأخذ عن علمائها ومحدثيها روى
~~عن أبي نعيم أحمد بن عبدالله الحافظ وكتب عنه مائة ألف حديث بخطه وروى عن
~~جماعة كثيرة من الأعيان يطول ذكرهم كان حافظا للحديث متفننا في علومه متقنا
~~لها عارفا باللغة والإعراب والغريب والأدب مشهورا بالفضل والدراية ومن شعره
~~% إذا ما عدوك يوما سما % إلى حالة لم تطق نقضها % % فقبل ولا تأنفن كفه %
~~إذا أنت لم تستطع عضها % PageV01P188 وله أيضا % ما عابني إلا الحسود %
~~وتلك من خير المعائب % % والخير والحساد مقرونا % أن ذهبوا فذاهب % % وإذا
~~ملكت المجد لم % تملك مذمات الأقارب % % وإذا فقدت الحاسدين فقد % ت في
~~الدنيا الأطايب % توفي رحمه الله تعالى بعد سنة أربعين وأربعمائة
# وفي الوفيات لابن خلكان
# عثمان أبو عمرو بن أبي بكر بن يونس الروبني ms229 ثم المصري ثم الدمشقي ثم
~~الإسكندري يكنى أبا عمر المعروف بابن الحاجب الملقب بجمال الدين الإمام
~~العلامة الفقيه المالكي كان والده حاجب الأمير عزالدين موسك الصلاحي وكان
~~كرديا واشتغل ولده أبو عمر والمذكور بالقرآن الكريم في صغره بالقاهرة ثم
~~بالفقه على مذهب مالك رضي الله عنه ثم بالعربية والقراآت وبرع في علومه
~~وأتقنها غاية الإتقان وذكر الشيخ العلامة شيخ الشام شهاب الدين الدمشقي
~~المعروف بابن أبي شامة في كتابه الذيل على الروضتين فقال كان ركنا من أركان
~~الدين في العلم والعمل بارعا في العلوم الأصولية وتحقيق علم العربية متقنا
~~لمذهب مالك بن أنس وكان ثقة حجة متواضعا عفيفا منصفا محبا للعلم وأهله
~~ناشرا له صبورا على البلوى محتملا للأذي وذكره الذهبي فقال بعد أن أثني
~~عليه وقرأ القراآت على الغزنوي وأبي الجود غياث بن فارس وبعضها على الشاطبي
~~وذكره ابن مهدي في معجمه فقال كان ابن الحاجب علامة زمانه رئيس أقرانه
~~استخرج ما كمن من درر الفهم ومزج نحو الألفاظ بنحو المعاني وأسس قواعد تلك
~~المباني وتفقه على مذهب مالك وكان علم اهتداء في تلك المسالك استوطن مصر ثم
~~استوطن الشام ثم رجع إلى مصر فاستوطنها وهو في كل ذلك على حال عدالة وفي
~~منصب PageV01P189 جلالة وصنف التصانيف المفيدة منها كتاب الجامع بين
~~الأمهات في الفقه وقد بالغ الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد رحمه الله تعالى
~~وهو أحد أئمة الشافعية في مدح هذا الكتاب في أول شرحه له وكان قد شرع في
~~شرحه على طريقة حسنة من البسط والإيضاح والتنقيح وخلاف المذهب واللغة
~~والعربية والأصول فلو تم هذا الشرح لبلغ به المالكية غاية المأمول ومما
~~ذكره في مدح الكتاب أن قال هذا كتاب أتى بعجب العجاب ودعا قصى الإجادة فكان
~~المجاب وراض عصى المراد فازال شماسته وانجاب وأبدى ما حقه أن يبالغ في
~~استحسانه وتشكر نفحات خاطره ونفثات لسانه فإنه رحمه الله تعالى تيسرت له
~~البلاغة فتفيأ ظلها الظليل وتفجرت له ينابيع الحكمة فكان خاطره ببطن المسيل
~~وقرب المرمى ms230 فخفف الحمل الثقيل وقام بوظيفة الإيجاز فناداه لسان الإنصاف ما
~~على المحسنين من سبيل ويقتصر على هذه النبذة من كلامه خوف التطويل قال
~~والدى على بن محمد بن فرحون رحمه الله تعالى قال لي الإمام العالم الفاضل
~~العلامه القاضي فخر الدين المصري كان شيخنا كمال الدين الزملكاني يقول ليس
~~للشافعية مثل مختصر ابن الحاجب للمالكية وكفي بهذه الشهادة قال جمال الدين
~~كان وحيد عصره علما وفضلا واطلاعا قال وما أحسن هذه الشهادة من إمام من
~~أئمة الشافعية وما يشهد رحمه الله تعالى الأعلى ما حققه ومن خبر الكتاب
~~صدقه ومليحة شهدت لها ضراتها وقد اعتنى العلماء شرقا وغربا بشرح هذا الكتاب
~~وصنف الكافية مقدمة وجيزة في النحو وأخرى مثلها في التصريف سماها الشافية
~~وشرح المقدمتين فظهرت بركة هذين الكتابين على الطلبة وصنف مختصرا في أصول
~~الفقه ثم اختصره والمختصر الثاني هو كتاب الناس شرقا وغربا وصنف في القراآت
~~وفي العروض وله PageV01P190 الأمالي في ثلاث مجلدات في غاية الإفادة وله
~~شرح المفصل للزمخشري وله نظم الكافية سماه الواقية في نظم الكافية قال صاحب
~~الوفيات وكل تصانيفه في نهاية الحسن والإفادة وخالف النحاة في مواضع وأورد
~~عليهم أشياء تبعد الإجابة عنها قال واجتمعت به وسألته عن مواضع في العربية
~~مشكلة فأجاب فابلغ ولولا التطويل لذكرت ما قاله وله شعر حسن فمنه قوله %
~~وكان ظني بأن الشيب يرشدني % إذا أتى فإذا غي به كثرا % % ولست أقنطه من
~~عفو الكريم وأن % أسرفت فيها وكم عفا وكم سترا % % أن خص عفو الهى المحسنين
~~فمن % يرجو المسيء ومن يدعو إذا عثرا % انتقل رحمه الله تعالى من مصر إلى
~~الإسكندرية ولم تطل مدته هناك وتوفي بها ضحي يوم الخميس السادس والعشرين من
~~شهر شوال سنة ست وأربعين وستمائة وقبره خارج بابا البحر بتربة الشيخ الصالح
~~بن أبي شامة ولما توفي ابن الحاجب كتب ناصر الدين بن المنير على قبره هذه
~~الأبيات % ألا أيها المختال في مطرف العمر % هلم إلى قبر الإمام أبي عمرو %
~~% تر العلم والآداب والفضل ms231 والتقي % ونيل المني والعز غيبن في قبر % %
~~فتدعو له الرحمن دعوة رحمة % يكافي بها في مثل منزله القفر % وكان مولده
~~باسنا بالصعيد الأعلى سنة تسعين وخمسمائة ودونه موضع الإكراد ببلاد المشرق
# عثمان بن علي بن دعمون غرناطي يكنى أبا عمرو ويعرف بابن دعمون كان فقيها
~~جليلا ذاكرا للفقه مستحضر المسائل الأحكام معتمدا عليه في الشورى ألف
~~PageV01P191 برنامجا على كتاب البيان والتحصيل عظيم النفع والفائدة وعرض
~~عليه القضاء فلم يقبله توفي سنة تسع وسبعمائة
# عثمان بن محمد بن يحيى بن محمد بن منظور القيسي من أهل مالقة يكنى أبا
~~عمرو يعرف بابن منظور الأستاذ القاضي من بيت بني منظور الأشبيليين أحد بيوت
~~الأندلس المعمور بالنباهة كان رحمه الله تعالى صدرا في علماء بلده أستاذا
~~ممتعا من أهل النظر والاجتهاد والتحقيق ثاقب الذهن أصيل البحث مضطلعا
~~بالمشكلات مشاركا في فنون من فقه وعربية برز فيها إلى أصول وقراآت وطب
~~ومنطق قرأ على الأستاذ أبي عبدالله بن الفخار وغيره من العلماء وكان متبحرا
~~في المسائل وقيد بخطه الكثير واجتهد وصنف وأقرأ ببلده فعظم به الانتفاع
~~وولي القضاء بمواضع عديدة وتوفي قاضيا وله شعر مفيد وله تآليف منها تقييد
~~حين في الفرائض سماه بغية المباحث في معرفة مقدمات الموارث وآخر في المسح
~~على الاتماق الأندلسية واللمع الجدلية في كيفية التحدث في علم العربية توفي
~~عام خمس وثلاثين وسبعمائة
#
# | من اسمه على من الطبقة الأولى من أصحاب مالك من أهل أفريقية
# علي بن زياد أبو الحسن التونسي العبسي ثقة مأمون خيار متعبد بارع في
~~الفقه سمع من مالك والثوري والليث بن سعد وغيرهم لم يكن بعصره في أفريقية
~~مثله سمع منه البهلول بن راشد وشجرة وأسد بن الفرات وسحنون وغيرهم روى عن
~~مالك الموطأ وكتبا وهي بيوع ونكاح وطلاق سماعه من مالك الثلاثة وهو معلم
~~سحنون الفقه وكان سحنون لا يقدم عليه أحد من أهل أفريقية وكان أهل العلم
~~بالقيروان إذا اختلفوا في مسئلة كتبوا بها إلى على بن زياد ليعلمهم بالصواب
~~وكان خير أهل ms232 أفريقية في الضبط للعلم وقال سحنون لو كان لعلى بن زياد من
~~الطلب ما للمصريين ما فاته منهم أحد وما عاشره منهم أحد قال ابن الحداد
~~PageV01P192 إلا أنها كلمة فضله بها عليهم وقال سحنون ما أنجبت أفريقية مثل
~~علي بن زياد ولم يكن في عصره أفقه منه ولا أورع ولم يكن سحنون يعدل به أحدا
~~من علماء أفريقية ويشتبه به رجل آخر من أكابر أصحاب مالك المصريين يكنى
~~بكنيته ويسمى باسمه وينتسب بنسبه وهو أبو الحسن علي بن زياد الإسكندري ومات
~~علي بن زياد والبهلول بن راشد سنة ثلاث وثمانين ومائة رحمهم الله تعالى
# ومن الوسطي من أهل مصر
# علي أبو الحسن بن زياد الإسكندري من رواة مالك المشهورين وأهل الخير
~~والزهد يعرف بالمحتسب له رواية عن مالك في الحديث والمسائل وهو يروي عن
~~مالك انكار مسألة وطء النساء في أدبارهن
# ومن الطبقة الرابعة ممن لم يرو مالكا والتزم مذهبه من العراق من غير آل
~~حماد بن زيد
# علي أبو الحسن المتكلم بن إسماعيل بن أبي بشربن إسحاق بن أبي سالم بن
~~إسماعيل بن عبدالله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P193 كان مالكيا صنف لأهل السنة
~~التصانيف وأقام الحجج على إثبات السنن وما نفاه أهل البدع من صفات الله
~~تعالى ورؤيته وقدم كلامه وقدرته عز وجل وأمور السمع الواردة من الصيراط
~~والميزان والشفاعة والحوض وفتنه القبر الذي نفته المعتزلة وغير ذلك من
~~مذاهب أهل السنة والحديث فأقام الحجج الواضحة عليها من الكتاب والسنة
~~والدلائل الواضحة العقلية ودفع شبه المعتزلة ومن بعدهم من الملحدة والرافضة
~~وصنف في ذلك التصانيف المبسوطة التي نفع الله بها الأمة وناظر المعتزلة
~~وظهر عليهم وكان أبو الحسن القابسي يثني عليه وله رسالة في ذكره لمن سأله
~~عن مذهبه فيه أثني عليه وأنصف وأثنى عليه أبو محمد بن أبي زيد وغيره من
~~أئمة المسلمين ولأبي الحسن من التآليف المشهورة كتب كثيرة جدا عليها معول
~~أهل ms233 السنة ككتاب الموجز وكتاب التوحيد والقدر وكتاب الأصول الكبير وكتاب
~~خلق الأفعال الكبير وكتاب الصفات وكتاب الإستطاعة وكتاب الرؤية PageV01P194
~~وكتاب الأسماء والأحكام والخاص والعام وكتاب ايضاح البرهان وكتاب الحدث على
~~البحث والنقض على البلخي والنقض على الجبائي والنقض على ابن الراوندي
~~والنقض على الخالدي وكتاب الدامغ وأدب الجدل وجوابات الطبريين وجوابات
~~العمانيين وجوابات الجرجانيين والجوابات الخراسانية وجوابات الرامهرمزيين
~~وجوابات الشيرازيين والنوادر والرد على الفلاسفة ونقض كتاب الإسكافي وكتاب
~~الأجتهاد وكتاب المعارف والرد علي الدهريين والرد على المنجمين ومقالات
~~الإسلاميين والمقالات الكبيرة ونقض كتاب التاج وكتاب النبوات وكتاب اللمع
~~الكبير وكتاب اللمع الصغير وكتاب الشرح والتفصيل وكتاب الإبانة في أصول
~~الديانة وله الكتاب المسمي بالمختزن في علوم القرآن كتاب عظيم جدا بلغ فيه
~~سورة الكهف وقد اتهى مائة جزء وقيل أنه أكثر من هذا ومن وقف على تآليفه رأي
~~أن الله تعالى أيده بتوفيقه وذكر أنه كان في ابتداء أمره معتزليا ثم رجع
~~إلى هذا المذهب الحق PageV01P195 ومذهب أهل السنة فكثر التعجب منه وسئل عن
~~ذلك فاخبر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان وأمره بالرجوع إلى
~~الحق ونصره فكان ذلك والحمد لله تعالى توفي أبو الحسن رحمه الله تعالى في
~~سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وفي ترجمته في كتاب الوفيات لابن خلكان
~~والأشعري بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح العين المهملة وبعدها راء
~~هذه النسبة إلى أشعر واسمه نبت بن أدد بن زيد وإنما قيل له أشعر لأن أمه
~~ولدته والشعر على يديه هكذا قاله السمعاني
# ومن الطبقة الخامسة من أهل الأندلس
# علي بن عيسى بن عبيد التجيبي طليطلي أبو الحسن أخذ بقرطبة عن عبدالله بن
~~يحيى وسعيد بن عثمان وأحمد بن خالد ونظرائهم وبطليطلة من وسيم بن سعدون
~~وغيره فقيه عالم وله مختصر مشهور منتفع به روى عنه ابن مدارج وشكور بن حبيب
~~وانتقدت عليه فيه مسائلي وهي صحيحة جيدة جارية على الأصول وأن خالفه فيها
~~غيره قال بعض الفقهاء من حفظه فهو فقيه قرية فقال ابن مغيث ms234 PageV01P196 ولو
~~كانت مثل مصر لمن أتقن حفظه والتفقه في أصوله وقال فيه أبو عبدالله بن عتاب
~~كان من أهل العلم ثم قال بعد مدة غير ذلك كان فقيها عالما ثقة زاهدا ورعا
~~مجاب الدعوة محتسبا في تعليمه قانعا يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر حتى
~~استثقله أهل طليطلة فانحاز عنهم إلى قرية كان له بها جنة يحتفرها ويعتملها
~~بيده ويقوم منها حاله وكان الطلبة يأتون إليه فيها يأخذون عنه وبلغه رغبة
~~الحاكم في استخلافه ففر عن موضعه وكان ابن الفخار يقول يا أهل طليطلة
~~كتابان جازا قنطرتكم وتلقاهما الناس تفسير يحيى بن مزين ومختصر ابن عبيد
# ومن الطبقة السادسة من أهل العراق من غير آل حماد بن زيد
# علي أبو الحسن بن ميسرة القاضي مذكور في طبقة الأبهري من العراقيين وممن
~~لم يسمع من القاضي إسماعيل وولى قضاء انطاكية وله كتاب في إجماع أهل
~~المدينة
# ومن أهل أفريقية
# علي أبو الحسن بن محمد بن مسرور الدباغ من أهل العلم والورع والتعبد
~~والصيانة والأخبات PageV01P197 والسلامة والحياء ثقة حسن التقييد من أحمد
~~بن سليمان وعول عليه ومن محمد بن بسطام وعمر بن يوسف ومحمد بن شبل
~~وعبدالرحمن الوزنة وسمع أيضا في رحلته من محمد بن زيان ومحمد بن رمضان ومن
~~عبيدالله بن أبي هاشم وأبي بكر بن زياد وأبي بكر بن اللباد واجتمع بأبي
~~الحسن الدينوري سمع منه أبو الحسن القابسي وأبو عبدالرحمن بن محمد الربعي
~~وأبو جعفر الدراوردي وعبدالرحمن بن محمد الربعي ومكي بن يوسف وأحمد بن حاتم
~~الزيات وخلف بن أبي فراس وحمدون المقري ومحمد بن علون وعتيق بن إبراهيم
~~الأنصاري وعالم كثير كان أبو عبدالله بن أبي هاشم يثني عليه ويأمر بالسماع
~~منه وقال الربعي كان ثقة مأمونا لم أر أعقل منه ولا أكثر حياء اجتمع له مع
~~العلم الورع والعبادة والتواضع سريع الدمعة رفيق بالطالب أخذ الناس عنه من
~~سنة ثلاثين وثلاثمائة إلى سنة ست وخمسين وكان الجبنياني يحبه ويثني عليه
~~ويعظمه قال القابسي ما رأيت أكثر حياء من ms235 أبي الحسن الدباغ ما يكلمه أحد
~~إلا أحمر PageV01P198 لونه ولقد كان أحيا من الأبكار قال أبو إسحق السبائي
~~كان يحيل إلى أن صاحب الشمال لا يكتب علي أبي الحسن شيئا لطهارة قلبه وعفة
~~بطنه كان من أهل التحقيق في معاني الولايات توفي رحمه الله تعالى منتصف
~~رمضان سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ولد سنة إحدى وتسعين ومائتين
# ومن الطبقة السابعة من أهل العراق والمشرق
# علي بن أحمد البغدادي القاضي أبو الحسن المعروف بابن القصار تفقه
~~بالأبهري قاله الشيرازي وله كتاب في مسائل الخلاف لا أعرف للمالكيين كتاب
~~في الخلاف أكبر منه وكان أصوليا نظارا ولي قضاء بغداد وقال أبو ذر هو أفقه
~~من رأيت من المالكيين وكان ثقة قليل الحديث توفي سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة
# علي بن محمد بن أحمد البصري من أصحاب الأبهري أبو تمام كان جيد النظر حسن
~~الكلام وله كتاب مختصر في الخلاف يسمى نكت الأدلة وله كتاب آخر في الخلاف
~~كبير وكتاب في أصول الفقه
# ومن أفريقية
# علي بن محمد بن خلف المعافري أبو الحسن PageV01P199 المعروف بابن القابسي
~~سمع من رجال أفريقية أبي العباس الأبياني وأبي الحسن بن مسرور الدباغ وأبي
~~عبدالله بن مسرور ودراس بن إسماعيل ورحل إلى المشرق فحج وسمع من حمزة بن
~~محمد الكناني وأبي الحسن القلباني وأبي زيد المروزي وجماعة وكان واسع
~~الرواية عالما بالحديث وعلله ورجاله فقيها أصوليا متكلما مؤلفا مجيدا وكان
~~من الصالحين المتقين وكان أعمى لا يرى شيئا وهو مع ذلك من أصح الناس كتبا
~~وأجودهم ضبطا وتقييدا يضبط كتبه بين يديه ثقات أصحابه والذي ضبط له البخاري
~~سماعه علي أبي زيد بمكة أبو محمد الأصيلي حدث بعض شيوخ القيروان أنه كلم في
~~الجلوس فأني فكلم فأتي الناس يهدمون عليه بابه لما أغلقه دونهم فلما رأى
~~ذلك خرج ينشد % لعمر أبيك ما نسب المعلي % إلى كرم وفي الدنيا كريم % %
~~ولكن البلاد إذا اقشعرت % وصوح نبتها رعى الهشيم % PageV01P200 أنا والله
~~ذلك الهشيم فبكي وأبكي وكان زاهدا ورعا مقلا وكان أهل القيروان ms236 يفضلونه
~~ويأخذون عنه تفقه عليه أبو عمران الفاسي واللبيدي وعتيق السوسي وغيرهم وألف
~~تآليف بديعة مفيدة منها كتاب الممهد في الفقه وأحكام الديانة والمنقذ من
~~شبه التأويل والمنبه للفطن من غوائل الفتن والرسالة المفصلة لاحوال المتقين
~~وكتاب المعلمين والمتعلمين وكتاب الإعتقادات وكتاب مناسك الحج وكتاب الذكر
~~والدعاء ورسالة كشف المقالة في التوبة وكتاب ملخص الموطأ وكتاب رتب العلم
~~وأحوال أهله وكتاب أحمية الحصون والرسالة الناصرية في الرد على البكرية
~~وكتاب حسن الظن بالله تعالى ورسالة تزكية الشهود وتجريحهم ورسالة في الورع
~~توفي رحمه الله تعالى بالقيروان سنة ثلاث وأربعمائة ودفن بباب تونس وقد بلغ
~~الثمانين ورحل إلى المشرق سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة
# علي أبو الحسن بن أحمد بن زكريا بن الخطيب يعرف بابن زكرون طرابلسي سمع
~~من أبي PageV01P201 عبدالله الجيزي وابن المنذر وابن شعبان وابن الأعرابي
~~وابن الجارود روى عنه أبو الحسن القابسي وأبو علي الحسن بن المتبي قاضي
~~طرابلس وعبدوس بن محمد الطليطلي وغيرهم من العلماء وانتفع به أهل الطرابلس
~~وتعلموا منه الفقه والحديث والنسك وكان قد صحب جماعة من النساك وكان رجلا
~~صالحا متعبدا ناسكا له في الفقه والفرائض والحديث والرفائق تآليف كثيرة
~~أقام خمسين سنة لم يحلف بالله تعالى توفي سنة سبعين وثلاثمائة
# ومن الثامنة من أهل العراق
# علي أبو الحسن بن محمد بن إسحاق الطابثي البصري وطابث قرية من قرى البصرة
~~نزيل مصر أخذ بالعراق عن جماعة منهم عبدالله الضرير وأخذ عنه أبو العباس
~~الدلائي وأبو محمد الشنتجالي وقال أبو الوليد الباجي هو فقيه وله كتاب في
~~الفقه مشهور
# ومن أهل مصر
# علي بن الحسن بن محمد بن العباس بن فهر أبو الحسن فقيه مالكي ألف في
~~فضائل مالك بن أنس اثني عشر جزأ سمع بالمشرق من جماعة سمع منه الدلائي
~~والمهلب بن PageV01P202 أبي صفرة قال المهلب لقيته بمصر ومكة ولم ألقي مثله
# ومن أهل الأندلس
# علي أبو سعيد بن عبد ربه المعافري قرطبي فقيه صالح اختصر كتاب الدلائل
~~الكبير للأصيلي ومن الطبقة العاشرة من إفريقية ms237
# علي أبو الحسن بن محمد الربعي المعروف باللخمي وهو ابن بنت اللخمي
~~قيرواني نزل سفاقس تفقه بابن محرز وأبي الفضل ابن بنت خلدون وأبي الطيب
~~والتونسي والسيوري وظهر في أيامه وطارت فتاويه وكان السيوري يسيء الرأي فيه
~~طعنا عليه وكان أبو الحسن فقيها فاضلا دينا متفننا ذا حظ من الأدب وبقي بعد
~~أصحابه فجاز رياسة أفريقية جملة وتفقه به جماعة من أهل صفاقس أخذ عنه أبو
~~عبدالله المازري وأبو الفضل النحوي وأبو علي الكلاعي وعبد الحميد الصفاقسي
~~وعبد الجليل بن فوز وله تعليق كبير على المدونة سماه التبصرة مفيد حسن لكنه
~~ربما اختار فيه وخرج فخرجت اختياراته عن المذهب توفي سنة ثمان وتسعين
~~وأربعمائة
# ومن أهل الأندلس
# علي أبو الحسن بن خلف PageV01P203 ابن بطال البكري يعرف بابن اللجام
~~أصلهم من قرطبة وأخرجتهم الفتنة إلى بلنسية روى عن الطلمنكي وأبي المطرف
~~القنازعي وأبي الوليد بن يونس عن عبدالله القاضي وأبي عمر عفيف والمهلب بن
~~أبي صفرة كان من أهل العلم والمعرفة والفهم عني بالحديث العناية التامة
~~وأتقن ما قيد منه استقضى بلورقة وحدث عنه جماعة من العلماء وألف شرح
~~البخاري توفي سنة أربع وأربعين وأربعمائة
# ومن كتاب الصلة
# علي بن إسماعيل يعرف بابن سيده من أهل مرسية يكنى أبا الحسن روى عن أبيه
~~وعن أبي عمر الطلمنكي وصاعد اللغوي وغيرهم وله تآليف حسان منها كتاب المحكم
~~في اللغة وكتاب المختصر وكتاب الأنيق في شرح الحماسة وغير ذلك وذكر الوقشي
~~عن أبي عمر الطلمنكي قال دخلت مرسية فنشبت في أهلها ليسمعوا علي غريب
~~المصنف فقلت لهم انظروا إلى من يقرأ لكم وأمسكت أنا كتابي فأتوني برجل أعمى
~~يعرف بابن سيده فقرأه على من أوله إلى آخره PageV01P204 فعجبت من حفظه وكان
~~أعمى ابن أعمى وذكره الحميدي وقال إنه إمام في اللغة العربية حافظا لهما
~~وله مع ذلك في الشعر حظ وشرح أبيات الجمل لأبي القاسم الزجاج ومات قريبا من
~~سنة ستين وأربعمائة
# علي بن أحمد بن خلف بن محمد الباذش الأنصاري من أهل ms238 غرناطة يكنى أبا
~~الحسن الشيخ الأستاذ أمام الفريضة بجامع غرناطة كان رحمه الله تعالى واحدا
~~في زمانه اتقانا ومعرفة ومشاركة في العلوم وانفراد بعلم العربية مشاركا في
~~الحديث عالما بأسماء رجاله ونقلته مع الدين والزهد والفضل الإنقباض عن أهل
~~الدنيا قرأ على المقري بغرناطة أبي القاسم نعمة الخلف بن محمد بن يحيى
~~الأنصاري وأبي علي الصدفي وغيرهم يطول ذكرهم ممن حدث عنه القاضي أبو الفضل
~~عياض بن موسى والقاضي أبو محمد بن عطية والقاضي أبو عبدالله بن عبد الرحيم
~~والقاضي أبو خالد عبدالله بن أبي زمنين وغيرهم من أكابر العلماء الجلة ألف
~~في النحو كتبا منها على كتاب سيبويه وعلى كتاب المقتضب وعلى PageV01P205
~~الأصول لابن السراج وشرح كتاب الإيضاح وكلامه على كتاب الجمل لأبي القاسم
~~وكلامه على الكافي لابن النحاس مع التنبيه على وهمه في نحو مائة موضع إلى
~~غير ذلك مولده في سنة أربع وأربعين وأربعمائة توفي في سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة
# علي بن أحمد بن الحسن المذحجي الفقيه الحافظ القاضي يكنى أبا الحسن ويعرف
~~بحدة من أهل حصن ملتماس كان رحمه الله تعالى من أولي الأصالة والصيانة
~~والتعفف والعكوف على الخير قرأ على الشيخين الصالحين أبي جعفر بن الزيات
~~وأبي عبدالله بن الكماد وأخذ عنهما وولي القضاء ببلده نحو عشرين سنة فحمدت
~~سيرته ثم ولي قضاء مالقة فظهرت درايته ومعرفته بالأحكام وصرامته في إنفاذ
~~الحق وجزالته في مقاطع الحقوق ثم ألح في طلب الإعفاء فأعفى وعاد إلى قضاء
~~بلده وخطب به وله تآليف منها أجوبة حسنة في الفقه وصنف على كتاب البراذعي
~~تعليقا حسنا بلغ فيه إلى آخر رزمة البيوع ثلاثة عشر سفرا توفي عام ستة
~~وأربعين وسبعمائة PageV01P206
# علي بن عمر بن إبراهيم بن عبدالله الكناني القيجاطي يكنى أبا الحسن كان
~~رحمه الله تعالى أوحد زمانه علما وتخلقا وتواضعا وتفننا وقعد بمسجد غرناطة
~~الأعظم يقريء فنونا من العلم من قراءة وفقه وعربية وأدب وولي الخطابة وناب
~~عن بعض القضاة بالحضرة مشكور المأخذ حسن السيرة عظيم النفع وقصده الناس ms239
~~وأخذ عنه البعيد والقريب وكان أديبا لوذعيا وله تآليف في فنون توفي عام
~~ثلاثين وسبعمائة
# علي بن محمد بن سليمان بن علي بن سليمان من أهل غرناطة يكنى أبا الحسن
~~ويعرف بابن الخباب كان رحمه الله تعالى متفننا في علوم إما ما في البلاغة
~~والأدب شيخ طلبة الأندلس رواية وتحقيقا ومشاركة في كثير من العلوم قائما
~~على العربية واللغة أماما في الفرائض والحساب عارفا بالقراآت والحديث
~~متبحرا في ألأدب والتاريخ مشاركا في علم التصوف حامل راية المنظوم والمنثور
~~جلدا على الخدمة مراقبا لوظائف الأبواب السلطانية صاحب مجاهدة وملازمة
~~عبادة على طريقة مثلى من PageV01P207 الإنقباض والنزاهة وإيثار التقشف محبا
~~في أهل الخير والصلاح وهو شيخ ابن الخطيب مؤلف كتاب الإحاطة تأدب به وتخرج
~~بين يديه وورث خطته في الكتابة على السلطنة وتقدم في ذلك في حياة أبي الحسن
~~وقال إن ذلك كان يرضي أبا الحسن ومن نظم أبي الحسن رحمة الله تعالى عليه %
~~هي النفس إن أنت سامحتها % رمت بك أقصا مهاوي الخديعة % % وإن أنت جشمتها
~~خطة % تنافي رضاها تجدها مطيعة % % فإن شئت فوزا فناقض هواها % وإن وصلتك
~~أجزها القطيعة % % ولا تعبأن بميعادها % فميعادها كسراب بقيعة % مولده عام
~~ثلاثة وسبعين وستمائة وتوفي سنة تسع وأربعين وسبعمائة
# علي بن موسى بن عبد الملك بن سعيد بن خلف بن سعيد غرناطي قلعي سكن تونس
~~يكنى أبا الحسن ويعرف بابن PageV01P208 سعيد هذا الرجل وإن لم يكن من نمط
~~من قصدنا ذكرهم فإن تآليفه استملت على كثير من الفوائد العلمية فقصدت ذكره
~~لذلك وهذا الرجل واسطة عقد بيته ودرة قومه المصنف الأديب الرحال الطرفة
~~الأخباري العجيب الشأن في التجول في الإفطار ومداخلة الأعيان والتمتع
~~بالخزائن العلمية وتقييد الفوائد المشرقية والمغربية أخذ عن أعلام أشبيلية
~~كأبي علي الشلوبين وأبي الحسن الدباج وأبي الحسن بن عصفور وغيرهم وتآليفه
~~كثيرة منها المرقصات والمطربات عزيز الوجود والمقتطف أعجب وأغرب والطالع
~~السعيد في تاريخ بني سعيد وبيته وبلده والموضوعان الغريبان المتعدد الأسفار
~~وهو المعرب في حلى المغرب والمشرق في حلي ms240 المشرق وغير ذلك مما لم يصل إلينا
~~فلقد حدثني الوزير أبو بكر بن الحكيم أنه خلف كتابا يسمى الرزمة يشتمل على
~~وقر بعير من رزم الكراريس لا يعلم ما فيه من الفوائد الأدبية والإخبارية
~~إلا الله عز وجل ولما دخل مصر دعاه سيف الدين بن سابق إلى مجلس بضفة النيل
~~مبسوط بالورد وقد قامت حوله شمامات نرجس فقال في ذلك % من فضل النرجس فهو
~~الذي % يرضى بحكم الورد أن يرأس % % أما ترى الورد غدا قاعدا % وقام في
~~خدمته النرجس % ووافق ذلك مماليك الترك وقوفا في الخدمة على عادة المشارقة
~~فطرب الحاضرون لذلك ولقي بمصر الإمام زهيرا الحجازي وكمال الدين بن العديم
~~رسول صاحب حلب واتصل بصاحب حلب وانثالت عليه الدنيا والخلع الملوكية
~~والتواقيع بالأرزاق ما لا يوصف ثم تحول إلى دمشق ودخل مجلس السلطان المعظم
~~ابن الملك الصالح بدمشق ودخل بغداد ورجع إلى تونس واتصل بخدمة صاحب تونس
~~الأمير أبي عبدالله المستنصر فنال الدرجة الرفيعة من حظوته مولده بغرناطة
~~في سنة عشر وستمائة وتوفي بتونس في سنة خمس وثمانين وستمائة
# علي بن أحمد بن محمد بن يوسف الغساني يكنى أبا الحسن كان من جلة الطلبة
~~PageV01P209 ونبهائهم وأذكيائهم وصلحائهم عنده معرفة بالفقه ومشاركة في
~~الحديث ومعرفة بالنحو والأدب وحسن نظم ونثر من أحسن الناس نظما للوثائق
~~وأتقنهم لها وأعرفهم بنقدها روى عن أبي العباس الجزولي وأبي الحسن طاهر بن
~~يوسف بن فتح الأنصاري وغيرهم ومن تآليفه شرح صحيح مسلم بن الحجاج في أسفار
~~كثيرة أجاد فيه كل الإجادة وله كتاب في الأسماء الحسنى سماه بالوسيلة وله
~~نظم في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم توفي بمدينة واد آش
# علي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم الجذامي القاضي المتفنن الحافظ من أهل
~~غرناطة يكنى أبا الحسن ويعرف بابن القفاص كان فاضلا جليلا ضابطا لما رواه
~~فقيها حافظا حسن التقييد وله تآليف واختصر كتاب الإستذكار لأبي عمر بن عبد
~~البر وغير ذلك روى عن أبي محمد عبد الحق بابن بونة والقاضي أبي عبدالله ms241 بن
~~زرقون وأبي القاسم بن حبيش وأبي زيد السهيلي وأبي عبدالله بن الفخار وأبي
~~الوليد بن رشد مولده عام خمسة وخمسين وخمسمائة توفي عام اثنين وثلاثين
~~وستمائة
# علي بن محمد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن الضحاك الفزاري من أهل غرناطة
~~يكنى أبا الحسن ويعرف بابن المقري قال أبو القاسم الغافقي فقيه مشاور
~~بغرناطة رواية محدث متكلم أخذ عن الحسن شريح وعن الإمام أبي الحسن علي بن
~~الباذش وعن أبي القاسم بن ورد وعن القاضي أبي الفضل عياض بن موسى وعن
~~الإمام أبي عبدالله المازري وعن أبي الطاهر السلفي وعن أبي مروان بن مرة
~~وعن أبي محمد بن سماك القاضي وعن القاضي أبي محمد بن عطية وغيرهم ممن يطول
~~ذكرهم وله تآليف في أنواع العلم منها كتاب نزهة الأصفياء وسلوة الأولياء في
~~فضل الصلاة على خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم اثنا عشر جزء أو شمائل
~~النبي صلى الله عليه وسلم سفران كبيران ومنها السداد في شرح الرشاد ثلاثون
~~جزأ ومدارك الحقائق في أصول الفقه خمسة عشرة جزأ وكتاب التحقيق المقصد
~~السني في معرفة الصمد العلي سفر وكتاب نتائج الأفكار في إيضاح ما يتعلق
~~بمسائل PageV01P210 الأقوال من الغوامض والأسرار سفر وكتاب تنبيه المتعلمين
~~على المقدمات والفصول وشرح المبهمات منها والأصول سفر وكتاب السباعياب
~~وكتاب تبيين مسالك العلماء في مدارك الأسماء وكتاب وسائل الأبرار وذخائر
~~الخطوة والإيثار في انتخاب الأدعية المستخرجة من الأخبار والآثار وكتاب
~~الأعلام في استيعاب الرواية عن الأئمة الأعلام سفران توفي سنة ثلاث وخمسين
~~وخمسمائة
# علي بن علي بن أحمد بن سليمان النفزي أسطي الأصل سكن غرناطة يكنى أبا
~~الحسن كان فقيها عارفا بمذهب مالك منسوبا إلى فهمه وحسن الإستنباط في
~~النوازل قرأ على أبي بحر الكفيف وأبي مروان بن قزمان روى عنه أبو القاسم بن
~~الطيلسان وكان حيا سنة ثلاث عشرة وستمائة
# علي بن سليمان بن الزهراوي أبو الحسن كان من أهل العلم والتفسير والقراآت
~~والفرائض له المعاملات على طريق البرهان والزهراوي في الطب وكتاب كبير في
~~تفسير ms242 القرآن وكان أمام الجامع الكبير بغرناطة والخطيب به وحج ورجع إلى
~~غرناطة وتوفي سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة
# علي بن أحمد بن محمد بن يوسف بن مروان بن عمر الغساني من أهل واد آش يكنى
~~أبا الحسن كان فقيها حافظا يقظا حسن النظر أديبا شاعرا مجيدا كاتبا بليغا
~~فاضلا روى عن أبي إسحاق بن عبد الرحيم القيسي وأبي الحسن طاهر بن يوسف وأبي
~~العباس الجزولي وأبي القاسم بن حبيش وأبي محمد عبد المنعم بن الفرس
~~الغرناطي ومحمد بن علي بن ميسرة روى عنه أبو بكر بن عبد النور وأبو جعفر بن
~~الدلال وأبو سعيد الطرز وأبو القاسم بن الطيلسان ألف في شرح الموطأ مصنفا
~~سماه نهج المسالك للتفقه في مذهب مالك في عشر مجلدات وشرح صحيح مسلم سماه
~~اقتباس السراج في شرح مسلم بن الحجاج وله شرح تفريع ابن الجلاب سماه
~~الترصيع في شرح مسائل التفريع وصنف في الآداب منظوماته ورسائله وهي شهيرة
~~شاهدة بتبريزه وتقدمه وله نظم شمائل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ورسالة بديعة تشتمل على نظم ونثر بعث بها إلى القبر PageV01P211 الشريف وله
~~كتاب الوسيلة إلى إصابة المعنى في أسماء الله الحسنى مولده سنة سبع
~~وخمسمائة وتوفي سنة تسع وستمائة
# علي بن صالح بن أبي الليث الأسعد بن الفرج بن يوسف طرطوشي ويعرف بابن عز
~~الناس كان عالما بالفقه حافظا لمسائله متقدما في علم الأصول ثاقب الذهب ذكي
~~الفؤاد بارع الإستنباط مسدد النظر متوقد الخاطر فصيح العبارة أخذ عن أبي
~~محمد بن الطفيل وروى عن أبي بكر بن العربي وأبي القاسم بن ورد وأبي الوليد
~~بن رشد وروى عنه جماعة من الجلة وله مصنفات منها كتاب العزلة وشرح معاني
~~التحية مولده سنة ثمان وخمسمائة وتوفي سنة ست وستين وخمسمائة
# علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي يكنى أبا الحسن ويعرف بالصغير بضم
~~الصاد وفتح الغين والياء مشددة قال ابن الخطيب في الإحاطة كان هذا الرجل
~~فيما على تهذيب البراذعي في اختصار المدونة حفظا وتفقها يشارك في ms243 شيء من
~~أصول الفقه يطرز بذلك مجالسه مغرما به بين أقرانه من المدرسين في ذلك الوقت
~~لخمولهم تلك الطريقة وكان ربعة آدم اللون خفيف العارضين يلبس أحسن زي صنفه
~~وكان يدرس بجامع الأصدع من داخل مدينة فاس ويحضر عليه نحو مائة نفس ويقعد
~~على كرسي عال يسمع البعيد والقريب على انخفاض كان في صوته حسن الإقراء
~~وقورا فيه سكون متثبتا صابرا على هوج طلبة البربر وسوء طريقتهم في المناظرة
~~والبحث وكان أحد الأقطاب الذين تدور عليه الفتوى أيام حياته ترد عليه
~~السؤالات من جميع بلاد المغرب فيحسن التوقيع على ذلك على طريق من الإختصار
~~وترك فضول القول ولي القضاء بفاس قدمه أبو الربيع سلطان المغرب وأقام أوده
~~وعضده فانطلقت يده على أهل الجاه فأقام الحق على الكبير والصغير وجرى في
~~العمل على صراط مستقيم ونقم عليه اتخذا شمام يستنشق على الناس روائح الخمر
~~ويحق أن ينتقد ذلك أخذ عن الفقيه راشد بن أبي راشد الوليدي وانتفع به وعليه
~~كان اعتماده وأخذ عن صهره أبي الحسن بن سليمان وأبي عمران الحواراني وعن
~~PageV01P212 غيرهم وقيدت عنه تقاييد على التهذيب وعلى رسالة ابن أبي زيد
~~قيدها عنه تلامذته وأبرزها تأليفا كأبي سالم بن أبي يحيى وصل رسولا إلى
~~الأندلس على عهد مستقضيه ودخل غرناطة توفي عام تسعة عشر وسبعمائة ونقلت من
~~خط شيخنا الإمام العالم أبي عبدالله بن مرزوق على طرة كتاب الإحاطة عند ذكر
~~أبي الحسن الصغير ما نصه قصر المصنف في التعريف والإعلام بالشيخ أبي الحسن
~~شيخ الإسلام وهو الذي ما عاصره مثله بل وما تقدمه فيما قارب من الإعصار وهو
~~الذي جمع بين العلم والعمل وبمقامه في التفقه والتحصيل يضرب المثل رحمه
~~الله تعالى
# علي بن إسماعيل بن علي بن حسن بن عطية الملقب شمس الدين وشهرته أبي الحسن
~~الأبياري قال الحافظ أبو المظفر منصور بن سليم كان الأبياري من العلماء
~~الأعلام وأئمة الإسلام بارعا في علوم شتى الفقه وأصوله وعلم الكلام ودروس
~~بالثغر المحروس ثغر الإسكندرية وناب في الحكم ms244 عن القاضي أبي القاسم
~~عبدالرحمن بن سلامة القضاعي المالكي وانتفع به جماعة وله تصانيف حسنة منها
~~شرح البرهان لأبي المعالي الجويني وله كتاب سفينة النجاة على طريقة الأحياء
~~قال شهاب الدين بن هلال وسمعت الفضلاء يقولون أنه أكثر اتقانا من الأحياء
~~وأحسن منه وكان الإمام العلامة بهاء الدين عبدالله المعروف بابن عقيل
~~المصري الشافعي بفضل الأبياري على الإمام فخر الدين الرازي في الأصول وله
~~تكملة على كتاب مخلوف الذي جمع فيه بين التبصرة والجامع لابن يونس
~~والتعليقة لأبي إسحق تكملة حسنة جدا تدل على قوته في الفقه وأصوله وكان قد
~~تفقه بجماعة منهم أبو الطاهر بن عوف وقد ذكرت ترجمة ابن عوف وروي الحديث
~~أيضا عنه قال الحافظ ابن يقظة سألته عن مولده فقال في سنة تسع وخمسين
~~وخمسمائة قال الحافظ وحيد الدين أبو المظفر وأصله من إبيار مدينة من بلاد
~~مصر على شاطيء النيل بينها وبين الإسكندرية أقل من يومين وهي بفتح الهمزة
~~وبعدها ياء مثناة من تحت وبعدها ألف ثم راء مهملة وبعضهم يصحفها بأنبار
~~بنون PageV01P213 بعد الهمزة توفي رحمه الله تعالى سنة ست عشرة وستمائة
# علي بن عبدالله بن أبي مطر المعافري الإسكندري الفقيه العالم قاضي
~~الإسكندرية روى عن محمد بن عبدالله بن ميمون صاحب الوليد بن مسلم وغيره
~~توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة عن مائة سنة
# علي بن محمد بن منظور بن المنير يلقب زين الدين هو أخو القاضي ناصر الدين
~~بن المنير ولي القضاء بعد أخيه بالإسكندرية وقرأ الفقه على أخيه ناصر الدين
~~وعلي أبي عمرو بن الحاجب وكان بعض أكابر العلماء يفضله على أخيه ناصر الدين
~~وإن كان أخوه ناصر الدين أشهر منه وله شرح على البخاري في عدة أسفار لم
~~يعمل على البخاري مثله يذكر الترجمة ويورد عليها أسئلة مشكلة حتى يقال لا
~~يمكن الإنفصال عنها ثم يجيب عن ذلك ثم يتكلم على فقه الحديث ومذاهب العلماء
~~ثم يرجح المذهب ويفرع وكان ممن له أهلية الترجيح الإجتهاد في مذهب مالك كذا
~~ذكره شهاب الدين ms245 بن هلال ولم أقف على وفاته رحمه الله تعالى
# علي بن محمد بن أبي القاسم فرحون العمري التونسي الأصل المدني المولد
~~والمنشأ كنيته أبو الحسن قرأ القرآن على الشيخ أبي عبدالله القصري وعلى
~~الشيخ إبراهيم السروري وسمع الحديث بالمدينة على والده وعلى الشيخ أبي
~~عبدالله بن حريث خطيب تلمسان وعلى الشيخ عز الدين يوسف بن حسن الزرندي
~~والشيخ جمال الدين المطري والشيخ أبي عبدالله بن جابر العبسي الوادآشي وزين
~~الدين الطبري وشرف الدين الزبير الأسواني والسراج الدمنهوري والقاضي شرف
~~الدين الأميوطي وابن المكرم المصري قطب الدين وسمع بالمقدس على الشيخ شرف
~~الدين الخشني والشيخ صلاح الدين العلائي وغيرهما وسمع بدمشق على الحافظين
~~جمال الدين المزني وشمس الدين الذهبي وجمال الدين أبي سليمان داود بن
~~العطار وشمس الدين بن الخباز وصدر الدين أبي الربيع سليمان بن عبد الحكيم
~~الغماري المالكي وشمس الدين محمد بن عرنشاه الهمداني وجمال الدين بن
~~PageV01P214 الغويرة الحنفي وغيرهم ممن يكثر تعدادهم ورحل إلى مصر وإلى
~~المغرب سنة ثلاثين وسبعمائة فسمع الحديث وأخذ علم الفقه والأصلين عن جماعة
~~من العلماء فلقي بتونس قاضي القضاة أبا إسحاق بن عبد الرفيع وأخذ عن الشيخ
~~أبي علي بن قداح الهروي ولقي بفاس جماعة من العلماء الأعلام فأخذ عنهم وأخذ
~~عنه بالمغرب جماعة منهم أبو العباس القباب وكان رحمه الله محدثا متقنا
~~ضابطا عارفا بضبط الحديث وأسماء رجاله ولغته فاضلا في الفقه والأصلين
~~والعربية والمعاني والبيان متبحرا في اللغة والأدب مشاركا في الجدل والمنطق
~~واشتغل في آخر عمره بالنظر في كتب التصوف ولزم الإشتغال بالفقه والعربية في
~~المسجد النبوي وكانت له وجاهة عظيمة عند أمراء المدينة وكان مقصدا للشفاعات
~~إليهم فلا ترد له شفاعة في غالب الأمر وله تآليف وتقاييد حسنة مفيدتة منها
~~نزهة النظر ونخبة الفكر في شرح لامية العجم وذيلها له اشتمل على لغة كثيرة
~~وصناعة بديعة والشرح المغني لقصيدة عمرو الجني وهي مشتملة على مدح النبي
~~صلى الله عليه وسلم والجواب الهادي عن أسئلة الشيخ أبي هادي وكان الشيخ ms246 أبو
~~هادي أحد شيوخ القيروان في وقته في الطريقة سأله عن أسئلة من القرآن والسنة
~~فأجاب عنها وغنية الراغبين في اختصار منازل السائرين وشرح حديث أم زرع وشرح
~~قصيدة كعب بن زهير وتخميسها وله على شرح ابن الحاجب لابن عبد السلام حواش
~~تكلم فيها علي ما لم يتكلم عليه الشارح من أصل المؤلف وتعقب على الشارح
~~مواضع كثيرة بلغ فيه إلى أثناء كتاب الحج وله في العربية تقاييد مختصرة وله
~~شعر كثير في غاية الجودة توفي رحمه الله يوم الجمعة الثالث والعشرين من
~~جمادى الأخيرة سنة ست وأربعين وسبعمائة مولده ليلة الجمعة العشرين من شهر
~~ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وستمائة رحمه الله تعالى
# | من اسمه عمرو من الطبقة الرابعة من العراق وما وراءه من المشرق غير آل
~~حماد
# عمرو أبو الفرج بن عمرو الليثي القاضي ويقال ابن محمد بن عبدالله
~~البغدادي PageV01P215 هذا صحيح اسمه ووهم من سماه محمد أبو الحسين نشأ
~~ببغداد وأصله من البصرة صحب إسماعيل وتفقه معه وكان من كتابه فيما ذكر وصحب
~~غيره من المالكيين وولى قضاء طرسوس وأنطاكية والمصيصة والثغور وكان فصيحا
~~لغويا فقيها متقدما ولم يزل قاضيا إلى أن مات سنة ثلاثين وقيل إحدى وثلاثين
~~وثلاثمائة وتعلم الفروسية والثقافة حتى كان يفوق الفرسان ثم رجع من بغداد
~~سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة في رفقة فقطع بهم أعراب بني تميم فاجتاحوها
~~وذهب أبو الفرج فيمن ذهب ومات عطشا في البرية وله الكتاب المعروف بالحاوي
~~في مذهب مالك وكتاب اللمع في أصول الفقه روى عنه أبو بكر الأبهري وأبو علي
~~بن السكن أبو القاسم عبيد الشافعي وعلي بن الحسين بن بندار بن القاضي
~~الأنطاكي وعمر بن المؤمل الطرسوسي الحافظ وغيرهم وسمع منه بأنطاكية وطرسوس
~~وغيرهما من بلاد الشام رحمه الله تعالى
# | من اسمه عامر
# عامر بن محمد بن عامر بن خلف بن مرجا الأنصاري كان فقيها حافظا للمسائل
~~مفتيا بالرأي معروفا بالفهم والإتقان بصيرا بالفتوى شوور ببلده وببلنسية
~~وولي القضاء عن محمد بن سحنون وكان حافظ وقته ms247 لم يعاصره مثله روى عن أبيه
~~وتلا بالسبع علي بن ذروة المرادي ولقي أبا القاسم بن النحاس وأخذ الحديث عن
~~أبي بحر الأسدي وأبي بكر بن العربي وأبي جعفر بن محرز وأبي الحسين بن واجب
~~وأبي علي الصدفي وأبي محمد بن عتاب وبالإجازة عن أبي الوليد بن رشد وأبي
~~عبدالله الخولاني وغيرهم واستكثر من لقاء الأكابر روى عنه أبو بكر بن أبي
~~جمرة ومنور بن طاهر وأبو الخطاب وابن واجب وأبو القاسم بن البراق وعبد
~~المنعم بن الفرس وغيرهم من الجلة وله تآليف منها شرحه للمدونة وشرحها مسئلة
~~مسئلة بكتاب كبير سماه الجامع البسيط وبغية الطالب النشيط حشد فيه أقوال
~~الفقهاء ورجح PageV01P216 بعضها واحتج له قالوا وتوفي قبل كماله سنة تسع
~~وتسعين وخمسمائة ولد سنة أربع وثمانين وأربعمائة
# | من اسمه عباس من الطبقة الخامسة من أفريقية
# العباس بن عيسى بن محمد بن عيسى بن العباس أبو الفضل الممسي وممسى قرية
~~هناك كان فقيها فاضلا بها عابدا أثنى عليه أهل مصر سمع من موسى القطان
~~والبجلي وجبلة بن حمود وأحمد بن سليمان كان يتكلم في علم مالك كلاما عاليا
~~ويفهم علم الوثائق فهما جيدا ويناظر في الجدل وفي مذاهب أهل النظر على رسم
~~المتكلمين والفقهاء مناظرة حسنة وكان لسانه مبينا وقلمه بليغا مع حصانة
~~العقل وذكاء الفهم وكان في المناظرة والفقه أنزل منه في الكلام وكان من أهل
~~المروءة والإنقباض والصيانة لم يكن في طبقته أفقه منه ولا أصون وعني بالنظر
~~والخلاف وألف الأجداني في فضائله كان من أهل الحفظ والذكاء والعلم بالوثائق
~~صالحا قواما صواما ورعا حافظا للفقه والحجة بمذهب مالك درس كلام القاضي
~~إسماعيل وذكره أبو الحسن القابسي وفضله وقال ما بين محمد بن سحنون وأبي
~~الفضل أشبه بمحمد منه لعلمه وورعه وزهده واجتهاده وكان من العاملين ويقال
~~إن أهل مصر لم يعجبوا ممن ورد عليهم من المغرب إلا من ثلاثة من أبي طالب
~~أعجب منه أولئك الجلة وموسى القطان فإنه كان من أجل أصحاب سحنون وأبي الفضل
~~الممسى ms248 وقال أبو محمد بن أبي زيد عند قتله وددت أن القيروان سبيت ولم يقتل
~~أبو الفضل وكان يثنى عليه جدا وألف كتابا في تحريم الخمر ناقض به كتاب
~~الطحاوي وله كتاب في أصول الأعمال وكتاب في اختصار كتاب محمد بن المواز
~~وسمع في حجته حديثا كثيرا سمع بمصر من جعفر بن أحمد بن عبد السلام وأبي بكر
~~الحضرمي وأبي عبيدالله بن الربيع الجيزي وأبي الحسين بن المنتاب بمكة
~~وغيرهم أخذ عنه أبو محمد بن أبي زيد ومحمد بن حارث وأبو بكر الزرويلي وأبو
~~الأزهر بن مغيث وغيرهم ولما انصرف من رحلته لزم الإنقباض والنسك إلى أن مات
~~قتيلا شهيدا رحمه الله تعالى وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وهو على
~~حالته من الإجتهاد وكان من أهل النظافة وعلو الهمة والنزاهة على غاية وكان
~~له نعل لبيت مائه وآخر لمشيه في داره وآخر يمشي به إلى مصلاه وسلك أبو محمد
~~ابن أبي زيد مسلكه في مشيته وهمته وحفظ القرآن وهو ابن ثمان سنين والموطأ
~~وهو ابن خمسة عشر وقال محمد ابنه كان أبي لا يدخل أحد مرحاضه سواه وفيه
~~آنيته وجميع ما يحتاج إليه ومفتاحه معه فيوم قتل سمعنا أنيته انكسرت فيه
~~ولها وجبة فقالت الوالدة أعطانا الله خيرها فإذا بها الساعة التي استشهد
~~فيها رحمه الله تعالى
# ومن الطبقة الثامنة من أهل العراق الشيخ أبو ذر الهروي
# عبيد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن عفير يخرج إلى غنم بن مالك بن النجار
~~وسماه بعضهم عبدالله أصله من هراة وتمذهب بمذهب مالك ولقي جلة من أعلام
~~المذهب وأخذ عنهم كالقاضي ابن القصار ونظرائه وغلب عليه الحديث فكان فيه
~~إماما سمع من المستملي والحموي وأبي الهيثم السرخسي وعليهم عول في البخاري
~~وألف كتابين أحدهما فيما روى عنه الحديث اشتمل على نحو ألف ومائة اسم وأزيد
~~من الفقهاء والآخر فيمن لقيه ولم يأخذ عنه وسكن الحرم فجاور فيه إلى أن مات
~~قال حاتم بن محمد كان أبو ذر مالكيا حبرا فاضلا متقللا من ms249 الدنيا بصيرا
~~بالحديث وعلله وتمييز الرجال وله تآليف منها كتابه الكبير في المسند الصحيح
~~المخرج على البخاري ومسلم وكتاب الجامع PageV01P217 وكتاب السنة والصفات
~~وكتاب الدعوات وفضائل القرآن وفضائل العيدين ومسانيد الموطأ وفضل يوم
~~عاشوراء وكرامة الأولياء والرؤيا والمنامات وفضل مالك بن أنس والمناسك
~~ودلائل النبوة وكتاب الربا واليمين الفاجرة وكتاب شهادة الزور وبيعة العقبة
~~وما روي في بسم الله الرحمن الرحيم وكتاب شيوخه توفي رحمه الله تعالى في ذي
~~القعدة سنة خمس وثلاثين وأربعمائة
# عبد المنعم بن محمد بن عبدالرحيم بن محمد الخزرجي من أهل غرناطة يعرف
~~بابن الفرس ويكنى أبا عبدالله سمع جده أبا القاسم وأباه عبدالله وتفقه به
~~في الحديث وكتب أصول الفقه والدين وسمع أبا الوليد بن قفزة وأبا محمد بن
~~أيوب وأبا الوليد ابن الدباغ وأبا الحسن بن هذيل وأخذ عنه القراآت وغيرهم
~~وأجاز له طائفة كثيرة من أعيانهم منهم أبو الحسن بن مغيث وأبو القاسم بن
~~بقي وأبو الحسن بن شريح وأبو بكر بن العربي وأبو الحجاج القضاعي وأبو محمد
~~الرشاطي ومن أهل المشرق أبو المظفر الشيباني وأبو سعيد الحلبي وأبو عبدالله
~~المازري وكان محققا للعلوم على تفاريعها وأخذ في كل فن منها وتقدم في حفظ
~~الفقه والبصر بالمسائل مع المشاركة في صناعة الحديث والعكوف عليها وتميز في
~~أبناء عصره بالقيام على الرأي والشفوف عليه سمعت أبا الربيع بن سالم يقول
~~سمعت أبا بكر بن أعبد وناهيك به من شاهد في هذا الباب يقول غير ما مرة ما
~~أعلم بالأندلس أعلم بمذهب مالك من عبد المنعم بن الفرس بعد أبي عبدالله بن
~~زرقون وبيته عريق في العلم والنباهة ولأبيه وجده رواية ودراية وجلالة كان
~~كل واحد منهم فقيها مشاورا عالما متفننا وألف كتابا في أحكام القرآن جليل
~~الفائدة من أحسن ما وضع في ذلك وله في الأبنية مجموع حسن حدث عنه جلة من
~~شيوخنا وأكابر أصحابنا وغيرهم وذكره أبو عبدالله التجيبي في مشيخته وقال
~~لقيته بمرسة في سنة ست وستين وخمسمائة وقت رحلتي إلى أبيه ms250 ورأيت من حفظه
~~وذكائه وتفننه في العلوم فأعجبت منه وكان يحضر معنا التدريس والإلقاء عند
~~أبيه فإذا تكلم أنصت الحاضرون لجودة منا ينصه ولإتقانه واستيفائه بجميع ما
~~يجب أن يذكر في الوقت وكان نحيف الجسم كثيف المعرفة وفي مثله يقول بعضهم %
~~إذا كان الفتى ضخم المعالي % فليس يضره الجسم النحيل % % تراه من الذكاء
~~نحيف جسم % عليه من توقده دليل % وكان شاعرا وأنشدني كثيرا من شعره واضطرب
~~في روايته قبل موته بيسير لاختلال أصابه من علة خدر طاولته فترك الأخذ عنه
~~إلى أن توفي وهو على تلك الحال عند صلاة العصر يوم الأحد الرابع من جمادى
~~الأخيرة سنة تسع وتسعين وخمسائة ودفن خارج باب البيرة وحضر جنازته بشر كثير
~~وكسر الناس نعشه وتقسموه ومولده سنة أربع وقيل سنة خمس وعشرين وخمسمائة قلت
~~قال والدي رحمه الله تعالى رأيت في برنامج أبي الربيع بن سالم الكلاعي كتاب
~~أحكام القرآن لشيخنا القاضي أبي محمد عبد المنعم بن محمد بن عبدالرحيم وهو
~~كتاب حسن مفيد جمعه رحمه الله تعالى في ريعان الشبيبتين من طلبه وسنه
~~فللنشاط اللازم عن ذلك آثر في حسن ترتيبه وتهذيبه قرأت عليه صدرا من أوله
~~وناولني جميعه في أصله وأخبرني أنه فرغ من تأليفه بمرسية سنة ثلاث وخمسين
~~وخمسمائة والصواب فتح الميم في PageV01P218 برنامج وفيه لغة بالكسر وصوب
~~الفتح غير واحد من أهل اللغة
# عقيل بن عطية بن أبي أحمد جعفر بن محمد بن عطية القضاعي من أهل طرطوشة
~~يكنى أبا المجد كان فقيها متصرفا في فنون من العلم متقنا متقنا لما يناوله
~~من ذلك حسن التهدي من بيت علم وولي عقيل قضاء غرناطة وسجلماسة روى عن أبي
~~القاسم بن بشكوال قرأ عليه وأجازه وله شعر حسن وله تآليف منها فصل المقال
~~في الموازنة بين الأعمال تكلم تكلم فيه مع أبي عبدالله الحميدي وشيخه أبي
~~محمد بن حزم فأجاد فيه وأحسن وأتى بكل بديع وأتقن وشرح المقامات الحريرية
~~ورأيت بخط شيخنا أبي عبدالله بن مرزوق أنه شرح الموطأ وتوفي سنة ms251 ثمان
~~وستمائة
# | حرف الغين
# الغازي بن قيس من أهل قرطبة أموي يكنى أبا محمد رحل قديما سمع من مالك
~~الموطأ ومن ابن جريج والأوزاعي وغيرهم وهو أول من أدخل موطأ مالك وقراءة
~~نافع إلى الأندلس وقرأ القرآن على نافع بن أبي نعيم وانصرف إلى الأندلس
~~بعلم عظيم نفع الله به أهله روى عنه ابنه وابن حبيب وغيرهما وكان يقول
~~والله ما كذبت كذبة منذ اغتسلت ولولا أن عمر بن عبد العزيز قاله ما فاته
~~وكان أمام الناس بقرطبة في القراءة كان عالما فاضلا دينا ثقة مأمونا يروي
~~حديثا كثيرا توفي سنة تسع وتسعين ومائة
# غالب بن عطية المحاربي قد سبق ذكره في ترجمة ولده عبد الحق بن الأغلب
~~الإمام المفسر
# | حرف الفاء
#
# | من اسمه فضل من الطبقة الرابعة ممن لم ير مالكا والتزم مذهبه من أهل
~~الأندلس
# فضل بن سلمة بن جرير بن منخل الجهني مولاهم أبو سلمة البجائي وأصله من
~~البيرة سمع ببجاية وبالبيرة من سعيد بن نمر وابن مجلون وأحمد بن سليمان
~~وغيرهم ورحل رحلتين فأقام فيهما عشرة أعوام فسمع فيهما بالقيروان من
~~المغامي وهو اذ ذاك بها وسمع من غيره ولفى يحيى بن عمر وجماعة من أصحاب
~~سحنون ولازم حماسا ونظراءه من أهل العناية بالفقة فسلك طريقهم وكان من أوقف
~~الناس على الروايات وأعرفهم باختلاف أصحاب مالك فكان حافظا للفقه على مذهب
~~مالك بعيد الصيت فيه وكان يرحل إليه للسماع منه والتفقه عنده وكان بصيرا
~~بالمذهب حافظا له متقنا قال محمد بن عيسى ما علمت أن أحدا تقدمه بالقيروان
~~في الحفظ وقال أبو محمد بن حزم الظاهري كان من أعلم الناس بمذهب مالك وله
~~مختصر في المدونة ومختصر PageV01P219 الواضحة زاد فيه من فقهه وتعقب فيه
~~على ابن حبيب كثيرا من قوله وهو من أحسن كتب المالكيين وله مختصر لكتاب ابن
~~المواز وكتاب جمع فيه مسائل المدونة والمستخرجة والمجموعة وله جزء في
~~الوثائق حسن مفيد وخرج إلى المشرق مع أبيه وعمه مطرف وكان من أشغف الناس
~~بحب المسائل ms252 وأبصرهم بعلل الوثائق حافظا لاختلاف أصحاب مالك من أنصف الناس
~~في المذاكرة وأقرأ ودرس بالمسجد الجامع من بجاية توفي سنة تسع عشرة
~~وثلاثمائة
# الفضل بن عبدالرحمن بن علي بن محمد بن مسعدة العامري من أهل غرناطة يكنى
~~أبا الحكم كان من حفاظ أهل زمانه كان يعرض على الأستاذ ابن السراج اثنتي
~~عشرة دولة من كتب مختلفة كل دولة منها صفحة وأكثر عرضه عن ظهر قلب حمل عن
~~الإمام أبي بكر بن العربي وأجازه والده الخطيب أبو بكر بن مسعدة وأجازه جده
~~لأمه أبو محمد عبد المنعم بن الفرس وقرأ على الحافظ أبي محمد عبدالله
~~القرطبي وأخذ عنه الحديث والنحو واللغة وعلى الأستاذ أبي علي الرندي وابن
~~السراج وغيرهم توفي سنة تسع عشرة وستمائة وهو ابن ثمان وعشرين سنه
# فرج بن سلمة بن زهير البلوي قرطبي المولد أصله من باجة كنيته أبو سعيد
~~سمع من ابن لبابة وتفقه معه وسمع من القاضي أسلم وأحمد بن خالد ومحمد بن
~~أيمن وأحمد بن بقي وابن أبي تمام وابن وليد وقاسم بن أصبغ وغيرهم ورحل فسمع
~~بالقيروان من ابن اللباد وغيره كان حافظا للرأي والفقه على مذهب مالك بصيرا
~~بالمناظرة مشاورا في الأحكام واستقضى بمواضع وله في الوثائق تأليف حسن توفي
~~سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
# فرج بن قاسم بن لب الثعلبي أبو سعيد الأندلسي شيخ شيوخ غرناطة كان شيخا
~~فاضلا عالما متفننا انفرد برئاسة العلم وإليه كان المفزع في الفتوى وكان
~~إماما في أصول الدين وأصول الفقه تخرج به جماعة من الفضلاء وله تآليف مفيدة
~~وله نظم حسن في الرد على القائلين بخلق الأفعال من جملته % قضى الرب كفر
~~الكافرين ولم يكن % ليرضاه تكليفا لدى كل ملة % % نهى خلقه عما أراد وقوعه
~~% وإنفاذه والملك أبلغ حجة % % فترضى قضاء الرب حكما وإنما % كراهتنا
~~مصروفة للخطيئة % % فلا ترض فعلا قد نهى عنه شرعه % وسلم لتدبير وحكم مشيئة
~~% % دعا الكل تكليفا ووفق بعضهم % فخص بتوفيق وعم بدعوة % PageV01P220 %
~~فتعصي إذا لم تنتهج طرق شرعه % وإن كنت تمشي في ms253 طريق المشيئة % % إليك
~~اختيار الكسب والله خالق % يريد بتدبير له في الخليقة % % وما لم يرده الله
~~ليس بكائن % تعالى وجل الله رب البرية % % فهذا جواب عن مسائل سائل % جهول
~~ينادي وهو أعمى البصيرة % ثم استشهد على كل بيت منها بآيات من القرآن
~~فالبيت الأول مأخوذ من قوله تعالى @QB@ ولو شاء الله ما أشركوا @QE@ @QB@
~~ولو شاء ربك ما فعلوه @QE@ وقوله @QB@ ولا يرضى لعباده الكفر @QE@ الثاني
~~مأخوذ من قوله تعالى @QB@ فلله الحجة البالغة @QE@ حجة الملك وسألة عمران
~~بن حصين رضي الله عنه أبا الأسود فقاله له ما يكدح الناس كدحا شيء قدر
~~عليهم ومضى فيهم أم شيء يستقبلونه فقال لا بل شيء قدر عليهم ومضى فيهم فقال
~~له عمران أفلا يكون ظلما فقال له أبو الأسود كل شيء خلق الله وملك يده لا
~~يسأل عما يفعل وهم يسئلون فقال عمران أحسنت إنما أردت أن أختبر عقلك الثالث
~~والرابع معناهما مأخوذ من قوله تعالى @QB@ إن الله يحكم ما يريد @QE@ وقوله
~~@QB@ وكره إليكم الكفر والفسوق @QE@ الآية والخامس مأخوذ من قوله تعالى
~~@QB@ والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم @QE@ فعم
~~بالدعاء إلى الجنة وخص بالهداية السادس مأخوذ من قوله تعالى @QB@ فليحذر
~~الذين يخالفون عن أمره @QE@ الآية مع قوله @QB@ من يشإ الله يضلله @QE@ مع
~~قوله @QB@ من يضلل الله @QE@ الآية
# والسابع والثامن مأخوذ معناهما من قوله تعالى @QB@ وما تشاؤون إلا أن
~~يشاء الله @QE@ وقوله @QB@ إن تحرص على هداهم @QE@ الآية
# | حرف القاف
#
# | من اسمه قاسم من الطبقة الثامنة من أهل الأندلس
# قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن يسار مولى الوليد أبو محمد قرطبي له
~~رحلتان إلى المشرق أقام في أحداهما اثني عشر عاما وفي الأخرى ستة أعوام سمع
~~من محمد بن عبد الحكم والمزني ومحمد بن عبد الرحيم البرقي وإبراهيم بن محمد
~~الشافعي والحارث بن مسكين وأبي الطاهر ويونس وإبراهيم بن المنذر الخزامي
~~وإسماعيل بن إسحاق القاضي وخشيش بن أصرم والربيع وسحنون بن سعيد وغيرهم
~~ولزم محمد بن عبد الحكم والمزني للتفقه ms254 والمناظرة حتى برع في الفقه وذهب
~~مذهب الحجة والنظر وعلم الإختلاف وكان يميل لمذهب الشافعي ولم يكن بالأندلس
~~مثل قاسم في حسن النظر والبصر بالحجة وقال أحمد بن خالد ومحمد بن
~~PageV01P221 عمر بن لبابة ما رأينا أفقه من قاسم ممن دخل الأندلس من أهل
~~الرحل وقال محمد بن عبد الحكم لم يقدم علينا من الأندلس أعلم من قاسم وقال
~~بقي بن مخلد قاسم أعلم من محمد بن عبد الحكم وقال أبو عمر بن عبد البر لم
~~يكن بالأندلس أفقه منه ومن أحمد بن خالد وذكره ابن أبي دليم في الطبقة
~~المالكية فقال كان يفتي بمذهب مالك وكان يتحفظ كثيرا من مخالفة المالكية
~~قال أحمد بن خالد قلت له أراك تفتي الناس بما لا تعتقد وهذا لا يحل لك قال
~~إنما يسألوني عن مذهب جرى في البلد يعرف فأفتيهم به ولو سألوني عن مذهبي
~~أخبرتهم وألف قاسم كتابا في الرد على ابن مزني والعتبي وعبدالله بن خالد
~~سماه الرد على المقلدة وكتابا آخر في خبر الواحد روى عنه ابنه محمد ومحمد
~~بن عمر بن لبابة وسعيد بن عثمان الأعناقي وأحمد بن خالد ومحمد بن أيمن وابن
~~الزراد وغيرهم توفي قاسم أول سنة ست وسبعين وقيل سنة ثمان وقيل سنة سبع
~~وسبعين ومائتين
# | ومن الطبقة الرابعة من الأندلس
# قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء مولى الوليد بن عبد الملك
~~بن مروان أبو محمد قرطبي ويعرف بالبياني وبيانه من عمل قرطبة سمع من بقي بن
~~مخلد والخشني وابن وضاح ومطرف بن قيس وأصبغ بن خليل وإبراهيم وعبدالله ابني
~~هلال وعبدالله بن ميسرة وغيرهم ورحل إلى المشرق مع ابن أيمن فأدرك الناس
~~متوافرين فسمع بمكة من محمد بن إسماعيل الصائغ وعلي بن عبد العزيزي
~~وبالعراق من القاضي إسماعيل وابن أبي خثيمة ومحمد بن إسماعيل الترمذي
~~وعبدالله بن حنبل وابن قتيبة والحارث بن أسامة والمبرد وثعلب ومحمد بن
~~الجهم الشموي في آخرين وبمصر من محمد بن عبدالله العمري وأبي الزنباع ms255 روح
~~بن الفرج المالكي وغيرهم وانصرف إلى الأندلس بعلم كثير وسكن قرطبة فكان له
~~بها قدر عظيم وسمع منه الناس ومالوا إليه وسمع منه الناصر لدين الله أمير
~~المؤمنين PageV01P222 عبدالرحمن بن محمد قبل ولايته وولي عهده الحكم ابنه
~~وطال عمره فلحق الأصاغر فيه الأكابر وشارك الآباء فيه الأبناء وكانت الرحلة
~~إليه بالأندلس وإلى أبي سعيد بن الأعرابي بالمشرق وكان ثبتا صادقا حليما
~~مأمونا بصيرا بالحديث والرجال نبيلا في النحو والغريب وشوور في الأحكام
~~وغلبت عليه الرواية والسماع مذكور في أئمة المالكيين وصنف في الحديث مصنفات
~~حسنة منها مصنفة المخرج على كتاب أبي داود واختصاره المسمى بالمجتبى على
~~نحو كتاب ابن الجارود المنتقى وكان قد فاته السماع منه ووجده قد مات فألف
~~مصنفا على أبواب كتابه خرجها عن شيوخه وقال أبو محمد بن حزم وهو خير انتفاء
~~منه ومنها مسند حديثه وغرائب حديث مالك ومسند حديث مالك من رواية يحيى
~~وكتابه في أحكام القرآن على أبواب كتاب إسماعيل القاضي وكتاب فضائل قريش
~~وكتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب في الأنساب وكتاب بر الوالدين توفي منتصف
~~جمادى سنة أربعين وثلاثمائة وسنة اثنان وتسعون سنة وخمسة اشهر غير ستة أيام
~~وكان قد تغير ذهنه آخر عمره من سنة سبع وثلاثين إلى أن مات تغمده الله
~~سبحانه برحمته
# قاسم بن أحمد بن جحدر طليطلي سمع بالأندلس كثيرا ورحل إلى المشرق مع أحمد
~~بن خالد ودخل اليمن وسمع كثيرا وسكن مكة فعلا بها ذكره ورحل إليه الناس
~~وكان مع ابن المنذر في طبقته وأراه صاحب الكتب المسماة بالجحدرية توفي بمكة
~~في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة
# قاسم بن ثابت بن حزم يكنى أبا محمد شارك أباه في رحلته وشيوخه وعنى هو
~~وأبوه بجمع الحديث واللغة ويقال أنهما أول من أدخل كتاب العين في الأندلس
~~وكان قاسم عالما بالفقه والحديث مقدما في المعرفة بالغريب والنحو والشعر
~~ورعا ناسكا مجاب الدعوة وسأله الأمير أن يلي القضاء فامتنع فأراد أبوه أن
~~يكرهه عليه فسأله أن يمهله ثلاثة أيام يستخير الله تعالى ms256 فمات في الثلاثة
~~أيام فكانوا PageV01P223 يرون أنه دعا على نفسه بالموت توفي قاسم سنة
~~اثنتين وثلاثمائة
# قاسم بن أحمد بن محمد بن عثمان التجيبي المعروف بابن أرفع رأسه طليطلي
~~سكن قرطبة سمع من قاسم بن أصبغ وابن أيمن وابن الشاط وغيرهم وشاوره ابن
~~أسلم ومنذر وغيرهما وولي قضاء طليطلة وبطليوس وتصرف في الإمامات وبنى حصون
~~الثغر وكان موثوقا به مأمونا على ما تولاه تفقه عنده جماعة وسمع منه ابن
~~الفرضي وغيره توفي سنة ثلاثة وتسعين وثلاثمائة
# ومن كتاب الوفيات لشمس الدين بن خلكان
# قاسم بن فيرة بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي الضرير المقريء
~~يكنى أبا محمد صاحب القصيدة التي سماها حرز الأماني ووجه التهاني في
~~القراآت وعدتها ألف ومائة وثلاثة وسبعون بيتا ولقد أبدع فيها أكمل الإبداع
~~وهي عمدة قراء أهل هذا الزمان في نقلهم فقل من يشتغل بالقراآت إلا ويقدم
~~حفظها ومعرفتها وهي مشتملة على رموز عجيبة وإشارات خفية لطيفة وما أظنه سبق
~~إلى أسلوبها وقد روي عنه أنه كان يقول لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا وينفعه
~~الله عز وجل لأنني نظمتها لله عز وجل مخلصا في ذلك ونظم قصيدة دالية في
~~خمسمائة بيت من حفظها أحاط علما بكتاب التمهيد لابن عبدالبر وكان عالما
~~بكتاب الله تعالى قراءة وتفسيرا وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مبرزا
~~فيه وكان إذا قرأ عليه صحيح البخاري ومسلم والموطأ يصحح النسخ من حفظه
~~ويملي النكت على المواضع المحتاج إليها وكان أوحد أهل زمانه في علم النحو
~~واللغة عارفا بعلم الرؤيا حسن المقاصد مخلصا فيما يقول ويفعل قرأ القرآن
~~العظيم بالروايات على أبي عبدالله محمد بن علي بن أبي العاص النفزي المقريء
~~وأبي الحسن علي بن هذيل الأندلسي وسمع الحديث من أبي عبدالله بن سعادة وأبي
~~عبدالله محمد بن عبدالرحيم الخزرجي يعرف بابن الفرس وغيرهم وانتفع به خلق
~~كثير وكان يجتنب فضول الكلام لا ينطق في سائر أوقاته إلا بما تدعو إليه
~~PageV01P224 الضرورة ولا يجلس للإقراء إلا على طهارة ms257 في هيئة حسنة وتخشع
~~واستكانت وكانت ولادته في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ودخل مصر سنة
~~اثنتين وسبعين وخمسمائة وكان يقول عند دخوله إليها أنه يحفظ وقر بعير من
~~العلوم توفي يوم الأحد بعد صلاة العصر الثامن والعشرين من جمادى الأخيرة
~~سنة تسعين وخمسمائة ودفن بالقرافة الصغرى في تربة القاضي الفاضل وفيره بكسر
~~الفاء وسكون الياء المثناة من تحت وتشديد الراء وضمها وهو بلغة الرطانة من
~~أعاجم الأندلس ومعناه بالعربي الحديد والرعيني نسبة إلى ذي رعين وهو أحد
~~أقيال اليمن ونسب إليه خلق كثير والشاطبي إلى شاطبة وهي مدينة كبيرة خرج
~~منها جماعة من العلماء استولى عليها الإفرنج في العشر الأواخر من رمضان سنة
~~خمس وأربعين وستمائة وقيل اسم الشيخ المذكور أبا القاسم وكنيته هي اسمه لكن
~~وجدت إجازات أشياخه أبو محمد القاسم كما ذكرت أول الترجمة
# ومن مختصر المدارك من الطبقة السادسة من الأندلس
# قاسم الجبيري بضم الجيم ابن خلف بن عبدالله بن جبير طرطوشي الأصل ولزم
~~قرطبة وسمع بها من قاسم بن أصبغ وغيره ورحل وجال البلاد وأخذ عن الشيوخ
~~والأعيان وأقام في رحلته ثلاثة عشر عاما كان فقيها عالما حسن النظر صدرا في
~~الشورى يجتمع إليه ويناظر عنده وكان من أهل العلم بالحديث والفقه نظارا
~~مدققا في المسائل وكان حسن التأليف وله كتاب في الوسط بين مالك وابن القاسم
~~فيما خالف فيه ابن القاسم مالكا كتاب حسن مفيد ولي القضاء بطرطوشة وبلنسية
~~وتوفي سنة ثمان وسبعين وثمانمائة
# قاسم بن عبدالله بن محمد بن الشاط الأنصاري نزيل سبتة يكنى أبا القاسم
~~قال والشاط اسم لجدي وكان طوالا فجرى عليه هذا الإسم كان رحمه الله تعالى
~~نسيج وحده في أصالة النظر ونفوذ الفكر وجودة القريحة وتسديد الفهم إلى حسن
~~الشمائل وعلو الهمة والعكوف على العلم والإقتصار على الآداب السنية والتحلي
~~بالوقار PageV01P225 والسكينة أقرأ عمره بمدينة سبتة الأصول والفرائض مقدما
~~فيها موصوفا بالأمامة وكان موفور الحظ من الفقه حسن المشاركة في العربية
~~كاتبا مرسلا ريانا من الأدب له نظر في ms258 العقليات قرأ على الأستاذ أبي علي
~~الحسن بن الربيع وعلى الحافظ أبي يعقوب المحاسبي وغيرهم وأجازه أبو القاسم
~~بن البراء وأبو محمد بن أبي الدنيا وعلي وأبو العباس بن الغماز وأبو جعفر
~~الطباع وأبو بكر بن فارس وغيرهم وأخذ عنه الجلة من أهل الأندلس كالأستاذ
~~أبي زكريا بن هذيل وشيخنا أبي الحسن بن الحباب والقاضي أبي بكر بن سيرين
~~وغيرهم وله تآليف منها أنوار البروق في تعقب مسائل القواعد والفروق وغنية
~~الرائض في علم الفرائض وتحرير الجواب في توفير الثواب وفهرست حافلة وكان
~~مجلسه مألفا للصدور من الطلبة والنبلاء من العامة مولده في عام ثلاثة
~~وأربعين وستمائة بمدينة سبتة وتوفي بها عام ثلاثة وعشرين وسبعمائة من يعرف
~~بأبي القاسم من الطبقة التاسعة من إفريقية
# أبو القاسم بن محرز المقري القيرواني تفقه بأبي بكر بن عبدالرحمن وأبي
~~عمران وأبي حفص كان فقيها نظارا نبيلا وابتلي بالجذام في آخر عمره وله
~~تصانيف حسنة منها تعليق على المدونة سماه التبصرة وكتابه الكبير المسمى
~~بالمقصد والإيجاز توفي في نحو الخمسين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# قرعوس بن العباس بن قرعوس بن حميد ويقال عبيد بن منصور بن محمد بن يوسف
~~الثقفي من أهل قرطبة يكنى أبا الفضل ويقال له أبو محمد سمع من مالك ومن
~~الثوري وابن جريج والليث وغيرهم كان فاضلا ورعا عالما بمذهب مالك وأصحابه
~~لا علم له بالحديث روى عن مالك الموطأ وشيئا من المسائل وقال يحيى بن يحيى
~~هو من أهل العلم كبير المنزلة ثقة روى عنه ابن حبيب وأصبغ بن خليل
# فائدة قال قرعوس هذا سمعت مالكا والثوري يقولان سلطان جائر سبعين سنة خير
~~من أمة سائبة ساعة من نهار توفي سنة عشرين ومائتين PageV01P226
# | حرف الميم
#
# | من اسمه محمد من الطبقة الأولى من أصحاب مالك من أهل المدينة
# محمد بن إبراهيم بن دينار الجهيني مولاهم أبو عبدالله يروي عن ابن أبي
~~ذئب وموسى بن عقبة ويزيد بن أبي عبيد وغيرهم وصحب مالكا وابن هرمز روى عنه
~~ابن وهب وأبو مصعب ms259 الزهري ومحمد بن مسلمة وغيرهم وكان مفتي أهل المدينة مع
~~مالك وعبد العزيز وبعدهما وكان فقيها فاضلا له بالعلم رواية وعناية قال ابن
~~حبيب كان هو والمغيرة أفقه أهل المدينة وهو ثقة قال أشهب والشافعي ما رأينا
~~في أصحاب مالك أفقه من ابن دينار ودرس مع مالك على ابن هرمز توفي سنة ثنتين
~~وثمانين ومائة ومن الوسطى من أهل المدينة
# محمد بن مسلمة بن محمد بن هشام بن إسماعيل أبو هشام وهشام هذا هو أمير
~~المدينة الذي نسب إليه مد هشام والذي يذكر عنه ذكر عهدة الرقيق في خطبته
~~روى محمد هذا عن مالك وتفقه عنده وكان أحد فقهاء المدينة من أصحاب مالك
~~وكان أفقههم وهو ثقة وله كتب فقه أخذت عنه وهو ثقة مأمون حجة جمع العلم
~~والورع وتوفي سنة ست ومائتين
# وممن عدده في المكيين من أهل الحجاز من الطبقة الوسطى من أصحاب مالك رحمه
~~الله تعالى
# محمد بن إدريس الشافعي هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن
~~السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هشام بن المطلب ابن عبد مناف بن قصي أمه
~~أزدية ولد بالشام بغزة وقيل باليمن سنة خمسين ومائة وحمل إلى مكة فسكنها
~~وتردد بالحجاز والعراق وغيرهما ثم استوطن مصر وتوفي بها روى عن مالك ومسلم
~~بن خالد وابن عيينة وإبراهيم بن سعيد وفضيل بن عياض وعن عمه محمد بن شافع
~~وجماعة غيرهم وروى عنه ابن حنبل والحميدي وأبو الطاهر بن السراج والبويطي
~~والمزني PageV01P227 والربيع المؤذن وأبو ثور والزعفراني ومحمد بن عبد
~~الحكيم وجماعة غيرهم كان حافظا حفظ الموطأ في تسع ليال وقيل في ثلاث ليال
~~خرج عن مكة ولزم هذيلا فتعلم كلامها وكانت أفصح العرب فبقي فيهم مدة راحلا
~~برحيلهم ونازلا بنزولهم قال فلما رجعت إلى مكة جعلت أنشد الأشعار وأذكر
~~الآداب والأخبار وأيام العرب فمر بي رجل من الزبيديين فقال لي يا أبا
~~عبدالله عز على أن لا يكون مع هذه الفصاحة والذكاء فقه فتكون قد سدت أهل ms260
~~زمانك فقلت ومن بقي يقصد فقال لي هذا مالك سيد المسلمين يومئذ فوقع في قلبي
~~وعدت إلى الموطأ فاستعرته وحفظته في تسع ليال ورحل إلى مالك فأخذ عنه
~~الموطأ وكان مالك يثني على فهمه وحفظه ووصله بهدية جزيلة لما رحل عنه وكان
~~الشافعي يقول مالك معلمي وأستاذي ومنه تعلمنا العلم وما أحد أمن علي من
~~مالك وجعلت مالكا حجة فيما بيني وبين الله تعالى
# ذكر ثناء العلماء عليه بسعة العلم والفضل قال محمد بن عبد الحكم قال لي
~~أبي الزم هذا الشيخ يعني الشافعي فما رأيت أبصر منه بأصول العلم أو قال
~~بأصول الفقه وكان صاحب سنة وأثر وفضل مع لسان فصيح طويل وعقل رصين صحيح
~~وقال فيه ابن عيينة هذا أفضل فتيان أهل زمانه وكان ابن عيينة إذا جاءه شيء
~~من التفسير والفتيا قال سلوا هذا يعني الشافعي وقال له مسلم بن خالد الزنجي
~~شيخه وهو شاب ابن خمس عشرة سنة قد آن لك أن تفتي يا أبا عبدالله وقال يحيى
~~بن سعيد القطان أني لأدعو الله في صلاتي للشافعي لما أظهر من القول بما صح
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أحمد بن حنبل ما أحد يحمل محبرة من
~~أصحاب الحديث إلا وللشافعي عليه منة وقال ما عرفت ناسخ الحديث من منسوخه
~~حتى جالسته وقال أيضا أحمد بن حنبل كان الشافعي أفقه الناس في كتاب الله
~~تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قليل الطلب PageV01P228
~~للحديث وقال أحمد كان الشافعي للعلم كالشمس للدنيا والعافية للناس فانظر هل
~~من هذا عوض وقال ابن معين لصالح بن أحمد بن حنبل ما يستحي أبوك رأيته مع
~~الشافعي والشافعي راكب وهو راجل ورأيته وقد أخذ بركابه قال صالح فقلت لأبي
~~فقال لي قل له إن أردت أن تتفقه فخذ بركابه الآخر قال ابن هشام الشافعي حجة
~~في اللغة وذاكره ابن هشام بمصر في أنساب الرجال فقال له الشافعي بعد ساعة
~~دع عنك هذا فإنها لا تذهب عنا ولا ms261 عنك وخذ في أنساب النساء فلما أخذت في
~~ذلك بقي ابن هشام ساكتا فكان يقول ما ظننت أن الله عز وجل خلق مثل هذا قال
~~النسائي هو أحد العلماء ثقة مأمون قال أحمد بن عبدالله هو ثقة صاحب رأي
~~وكلام وليس عنده حديث وقد ألف الخطيب أبو بكر بن ثابت البغدادي كتابه
~~الحتبة بالشافعي وأثبته في الصحيح وذكر الأثر المتأول فيه روى أبو هريرة
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال اللهم اهد قريشا فإن
~~عالمها يملأ طباق الأرض علما اللهم كما أذقتهم عذابا فأذقهم نوالا قال
~~الشافعي القرآن كلام غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر ومن حكمه قال
~~الشافعي من ولي القضاء ولم يفتقر فهو سارق وقال من حفظ القرآن نبل قدره ومن
~~تفقه عظمت قيمته ومن حفظ الحديث قويت حجته ومن حفظ العربية والشعر رق طبعه
~~ومن لم يصن نفسه لم ينفعه العلم وقيل له كيف أصبحت فقال كيف أصبح من يطلبه
~~ثمان الله بالقرآن والنبي صلى الله عليه وسلم بالسنة والحفظة بما ينطق
~~والشيطان بالمعاصي والدهر بصروفه والنفس بشهوتها والعيال بالقوت وملك الموت
~~بقبض روحه وتوفي الشافعي رحمه الله تعالى بمصر عند عبدالله بن عبد الحكم
~~وإليه أوصى وتوفي في ليلة الخميس وقيل ليلة الجمعة منسلخ رجب سنة أربع
~~ومائتين ودفنه بنو عبد الحكم في قبورهم وصلى عليه السري أمير PageV01P229
~~مصر وكان خفيف العارضين يحضب قال الربيع كنا جلوسا في حلقة الشافعي بعد
~~موته بيسير فوقف علينا أعرابي فسلم ثم قال أين قمر هذه الحلقة وشمسها فقلنا
~~توفي رحمه الله فبكي بكاء شديدا وقال رحمه الله وغفر له كان يفتح ببيانه
~~منغلق الحجة ويسد في خصمه واضح المحجة ويغسل من العار وجوها مسودة ويوسع
~~بالرأي أبوابا منسدة ثم انصرف
# ومن أهل البصرة والعراق وما وراءهما من بلاد المشرق
# محمد بن عمر بن واقد الواقدي مولى بني سهم من أسلم أبو عبدالله مدني
~~عداده في البغداديين سكن بغداد وولي القضاء بها للمأمون وولي ms262 القضاء قبل
~~الرشيد روى عن مالك حديثا وفقها ومسائل وفي حديثه عنه منقطع كثيرا وغرائب
~~وكذلك في مسائله عنه منكرات على مذهبه لا توجد عند غيره تكلم فيها الناس
~~وطرحه أحمد ويحيى وابن نمير والنسائي وغيرهم وكان واسع العلم كثير المعرفة
~~أديبا نبيلا عالما بالحديث والسير والمغازي والأخبار قال أحمد بن عبدالله
~~بن صالح ما رأيت أحدا أحفظ للحديث منه وقيل فيه هو كذاب ليس بثقة ولا يكتب
~~حديثه ذكره أبو عمر المقري في طبقات القراء وقال روى القراءة عن نافع بن
~~نعيم وعيسى بن وردان سليمان بن مسلم ابن جماز حدث الواقدي عن محمد بن إسحاق
~~وعن الزهري عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~للزبير يا زبير إن خزائن الرزق مفتحة بإزاء العرش فمن كثر كثر الله عليه
~~ومن قلل قلل الله له توفي الواقدي ببغداد ليلة الإثنين لإحدى عشرة ليلة خلت
~~من ذي الحجة سنة سبع ومائتين وهو ابن ثمان وسبعين سنة مولده سنة ثلاثين
~~ومائة
# ومن الطبقة الأولى ممن التزم مذهب مالك ولم يره من أهل المدينة
# محمد أبو ثابت بن عبدالله بن محمد بن زيد بن أبي زيد مولى عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه روى عن ابن وهب وابن القاسم PageV01P230 وابن نافع وبهم تفقه
~~وروى عن أشهب وحماد بن زيد وإبراهيم بن سعد وغيرهم وروى عنه إسماعيل القاضي
~~وأخوه حماد والبخاري في الصحيح صدوق قال القاضي إسماعيل كان الإجماع ونحن
~~بالمدينة أن ليس بها أفضل من أبي ثابت
# محمد بن خالد بن مرتيل مولى عبدالرحمن بن معاوية يعرف بالأشج قرطبي نبيه
~~رحل فسمع من ابن القاسم وابن وهب وأشهب وابن نافع ونظرائهم من المدنيين
~~والمصريين وكان الغالب عليه الفقه ولم يكن له علم بالحديث وهو مذكور في
~~المستخرجة ولي الشرطة والصلاة والسوق بقرطبة وكان صليبا في أحكامه ورعا
~~فاضلا لا تأخذه في الله لومة لائم محمود السيرة ولم يزل على وتيرة إلى أن
~~توفي سنة عشرين ومائتين وقيل ms263 سنة أربع وعشرين وله اثنان وسبعون سنة وبيته
~~في قرطبة بيت نبيه في العلم والسؤدد وصحبة السلطان
# ومن الطبقة الثامنة من أهل مصر
# محمد بن عبدالله بن عبد الحكم أبو عبدالله سمع من أبيه وابن وهب وأشهب
~~وابن القاسم وغيرهم من أصحاب مالك وصحب الشافعي وأخذ عنه وكتب كتبه وكان
~~أبوه ضمه إليه وأمره أن يقرأ عليه وعلى أشهب وكان محمد أقعد الناس بهما
~~وروى عن ابن أبي فديك وأنس بن عياض وشعيب بن الليث وحرملة بن عبد العزيز
~~وغيرهم روى عنه أبو بكر النيسابوري وأبو حاتم الرازي وابنه عبدالرحمن وأبو
~~جعفر الطبري وجماعة غيرهم قال ابن الحارث كان من العلماء الفقهاء مبرزا من
~~أهل النظر والمناظرة والحجة فيما يتكلم فيه ويتقلده من مذهبه وإليه كانت
~~الرحلة من الغرب والأندلس في العلم والفقه قاله أبو عمر بن عبد البر كان
~~فقيها نبيلا جميلا وجيها في زمنه وقال فيه ابن القاسم أن قبل محمد لعلما
~~وإليه انتهت الرياسة بمصر وقال ابن أبي دليم كان فقيه مصر في عصره على مذهب
~~مالك وصحب الشافعي ورسخ في مذهبه وربما تخير PageV01P231 قوله عند ظهور
~~الحجة وكان أفقه أهل زمانه وناظره ابن ملول صاحب سحنون وقال لربيعة صاحبكم
~~أعلم من سحنون ثقة فاضل علام متواضع صدوق قال محمد بن فطيس لقيت في رحلتي
~~نحو مائتي شيخ ما رأيت فيهم مثل محمد بن عبد الحكم وله تآليف كثيرة في فنون
~~العلم والرد على المخالفين كلها حسان ككتاب أحكام القرآن كبير وكتاب
~~الوثائق والشروط وكتاب مجالسة أربعة أجزاء وكتاب الرد على الشافعي فيما
~~خالف فيه الكتاب والسنة وكتاب الرد على أهل العراق وكتابه الذي زاد فيه على
~~مختصر أبيه وكتاب آداب القضاة وكتاب الدعوى والبينات وكتاب السبق والرمي
~~وكتاب اختصار كتب أشهب وكتاب الرد على بشر المريسي وكتاب النجوم وكتاب
~~الكفالة وكتاب الرجوع عن الشهادة وكتاب المولدات قال ابن حارث وأراها مؤلفة
~~عليه لأنها مسائل منشورة لم تضم لثقات كالأسمعة وكان محمد يقول التوفر في
~~النزهة مثل ms264 التبذل في الحفلة وذكر أنه ضرب في المحنة بالقرآن وكان يفتي في
~~المشي إلى مكة بكفارة يمين وحكى ذلك عن ابن القاسم أنه أفتى به ابنه وذكر
~~عنه أن قوما استشاروه في الحج والجلوس إلى السماع فأشار على بعضهم بالحج
~~وعلى بعضهم بالجلوس فسئل عن ذلك فقال رأيت عند الذين أمرتهم بالجلوس فهما
~~ورأيت للآخريين بخلافهم ولهذا الأمر فرسان وسئل كيف يعزى الرجل في أمه
~~النصرانية فقال له الحمد لله على ما قضى قد كنا نحب أن تموت على الإسلام
~~ويسرك الله بذلك وسئل أيضا عن القريب النصراني يموت للمسلم كيف يعزي عنه
~~فقال تقول إن الله كتب الموت على خلقه والموت حتم على الخلق كلهم توفي رحمه
~~الله في ذي القعدة منتصف سنة ثمان وستين ومائتين وقيل سنة تسع مولده منتصف
~~ذي الحجة سنة اثنين وثمانين ومائة
# محمد بن إبراهيم الإسكندري بن زياد المعروف PageV01P232 بابن المواز تفقه
~~بابن الماجشون وابن عبد الحكم واعتمد على أصبغ وروى محمد أيضا عن أبي بكير
~~وأبي زيد بن أبي الغمر والحارث بن مسكين ونعيم بن حماد وروى عن ابن القاسم
~~صغيرا كما ذكر في محمد بن عبد الحكم والمعدل بمصر على قوله وكان راسخا في
~~الفقه والفتيا عالما في ذلك وله كتابه المشهور الكبير وهو أجل كتاب ألفه
~~المالكيون وأصحه مسائل وأبسطه كلاما وأعبه وقد رجحه القابسي على سائر
~~الأمهات وقال أن صاحبه قصد إلى بناء فروع أصحاب المذهب على أصولهم في
~~تصنيفه وغيره إنما قصد جمع الروايات ونقل نصوص السماعات ومنهم من ينقل عنه
~~الإختيارات في شروحات أفردها وجوابات لمسائل سئل عنها ومنهم من كان قصده
~~الذب عن المذهب فيما فيه الخلاف إلا ابن حبيب فإنه قصد إلى بناء المذهب على
~~معان تأدت إليه وربما قنع ببعض الروايات على ما فيها وفي هذا الكتاب جزء
~~تكلم فيه على الشافعي وعلى أهل العراق بمسائل من أحسن كلام وأقبله وهو من
~~رواية ابن ميسر وابن أبي مطر عنه وفي بعض النسخ زيادة كتب على ms265 غيرها ونقص
~~من أصول الديوان كتب منها الطهارة والصلاة إلا أن له في الصلاة كتابا فيه
~~من أبواب السهو وقضاء الصلاة إذا نسيت وصلاة السفر وله كتاب الوقوف ذكر
~~أنها ذهبت في الغارة وإن الكتاب رواه بكماله قوم من أهل تاد مكة وتوفي
~~بدمشق لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة تسع وستين ومائتين وقيل سنة
~~إحدى وثمانين ومولده في رجب سنة ثمانين ومائة
# محمد بن عبدالله بن عبدالرحيم بن أبي زرعة البرقي مولى بني زهرة كان من
~~أصحاب الحديث والفهم والرواية أغلب عليه وبيته بمصر بيت علم وله تآليف في
~~مختصر ابن عبد الحكم الصغير زاد فيه اختلاف فقهاء الأمصار وكتاب في التاريخ
~~وفي الطبقات وفي رجال الموطأ وفي غريبه PageV01P233 يروي عن عبدالله بن عبد
~~الحكم ولم يلق ابن وهب ويروي عن أشهب وابن بكير وعبدالله بن صالح وحبيب
~~كاتب مالك ونعيم بن حماد وأصبغ بن الفرج وأسد بن موسى ويحيى بن معين ومحمد
~~بن يوسف الفريابي وسعيد بن منصور وغيرهم وروى عنه أبو حاتم الرازي وابن
~~وضاح والخشني ومطرف بن عبدالرحمن بن قيس وعبيدالله بن يحيى بن يحيى وقاسم
~~بن محمد وقاسم بن أصبغ وغيرهم توفي سنة تسع وأربعين ومائتين
# محمد أبو بكر بن أبي يحيى زكريا الوقار كان حافظا للمذهب وألف كتاب السنة
~~ورسالته في السنة ومختصرين في الفقه الكبير منهما في سبعة عشرا جزأ وأهل
~~القيروان يفضلون مختصر أبي بكر بن الوقار على مختصر بن عبد الحكم تفقه
~~بأبيه وابن عبد الحكم وأصبغ روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن نصير ومحمد بن
~~مسلم بن بكار الفيومي وأبو الطاهر محمد بن سليمان وأبو الطاهر محمد بن جعفر
~~البرسيمي وتوفي في رجب سنة تسع وستين ومائتين وقيل ثلاث وقيل أربع والوقار
~~بتخفيف القاف كذا تلقيناه من الشيوخ
# ومن أهل إفريقية
# محمد بن شبيب أبو يوسف التونسي مذكور في المالكية وله سنن عالية وسماع من
~~أسد وعلي بن زياد ولي قضاء تونس توفي سنة ست وسبعين ومائتين
# محمد ms266 بن سحنون تفقه بأبيه وسمع من ابن أبي حسان وموسى بن معاوية وعبد
~~العزيز بن يحيى المدني وغيرهم ورحل إلى المشرق فلقي بالمدينة أبا مصعب
~~الزهري وابن كاسب وسمع من سلمة بن شبيب كان إماما في الفقه ثقة عالما بالذب
~~عن مذاهب أهل المدينة عالما بالآثار صحيح الكتاب لم يكن في عصره أحذق بفنون
~~العلم منه وكان الغالب عليه الفقه والمناظرة وكان يحسن الحجة والذب عن أهل
~~السنة والمذهب كان عالما فقيها مبرزا متصرفا في الفقه والنظر ومعرفة اختلاف
~~الناس والرد على أهل الأهواء وكان PageV01P234 فتح له باب التأليف وجلس
~~مجلس أبيه بعد موته وكان من أكثر الناس حجة وأتقنهم بها وكان يناظر أباه
~~وقال سحنون ما أشبهه إلا بأشهب وقال ما غبنت في ابني محمد إلا أني أخاف أن
~~يكون عمره قصيرا وكان يقول لمؤدبه لا تؤدبه إلا بالكلام الطيب والمدح فليس
~~هو ممن يؤدب بالتعنيف والضرب واتركه على بختي فإني أرجو أن يكون نسيج وحده
~~وفريد أهل زمانه قيل لعيسى بن مسكين من خير من رأيت في العلم فقال محمد بن
~~سحنون وقال أيضا ما رأيت بعد سحنون مثل ابنه محمد وقال فيه إسماعيل القاضي
~~بن إسحاق هو الإمام بن الإمام وذكر له مرة ما ألفه العراقيون من الكتب فقال
~~إسماعيل عندنا من ألف في مسائل الجهاد عشرين جزأ وهو محمد بن سحنون يفتخر
~~بذلك على أهل العراق قال ابن حارث كان من الحفاظ المتقدمين المناظرين
~~المتصرفين وكان كثير الكتب غزير التأليف له نحو من مائتي كتاب في فنون من
~~العلم ولما تصفح محمد بن عبدالله بن عبد الحكم كتابه وكتاب ابن عبدوس قال
~~في كتاب بن عبدوس هذا كتاب رجل أتى بمذهب مالك على وجهه وفي كتاب ابن سحنون
~~هذا كتاب رجل سبح في العلم سبحا وكان ابن سحنون إمام عصره في مذهب أهل
~~المدينة بالمغرب جامعا لخلال قل ما اجتمعت في غيره من الفقه البارع والعلم
~~بالأثر والجدل والحديث والذب عن مذهب أهل الحجاز كريما في ms267 معاشرته نفاعا
~~للناس مطاعا جوادا بماله وجاهه وجيها عند الملوك والعامة جيد النظر في
~~الملمات
# ذكر تآليفه ألف ابن سحنون كتابه المسند في الحديث وهو كبير وكتابه الكبير
~~المشهور الجامع جمع فيه فنون العلم والفقه فيه عدة كتب نحو الستين وكتابا
~~آخر في فنون العلم منها كتاب السير عشرون كتابا PageV01P235 وكتابه في
~~المعلمين ورسالته في السنة وكتاب في تحريم المسكر ورسالة فيمن سب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ورسالة في آداب المتناظرين جزآن وكتاب تفسير الموطأ أربعة
~~أجزاء وكتاب الحجة على القدرية وكتاب الحجة على النصارى وكتاب الإمامة
~~وكتاب الرد على البكرية وكتاب الورع وكتاب الإيمان والرد على أهل الشرك
~~وكتاب الرد على أهل البدع ثلاثة كتب وكتاب في الرد على الشافعي وعلى أهل
~~العراق وهو كتاب الجوابات خمسة كتب وكتاب التاريخ ستة أجزاء قال بعضهم ألف
~~ابن سحنون كتابه الكبير مائة جزء عشرون في السير وخمسة وعشرون في الأمثال
~~وعشرة في آداب القضاة وخمسة في الفرائض وأربعة في الإقرار وأربعة في
~~التاريخ في الطبقات والباقي في فنون العلم قال غيره وألف أحكام القرآن قال
~~دخل على أبي وأنا أؤلف كتاب تحريم النبيذ فقال يا بني إنك ترد على أهل
~~العراق ولهم لطافة أذهان وألسنة حداد فإياك أن يسبقك قلمك لما يعتذر منه
~~ورأى عبد العزيز الزاهد في منامه قائلا يقول له مالك لم تقبل على ابن سحنون
~~وهو ممن يخشى الله وفي رواية وهو ممن يحب الله ورسوله فبلغت ابن سحنون فبكي
~~بكاء شديدا ثم قاله لعله بذبي عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~عيسى بن مسكين قلت لابن سحنون كيف الرش يعني النضح قال تبسط الثوب ثم ترش
~~عليه ثم تقلبه ثم ترش عليه ثم تجففه قيل لعيسى الطائي الواحد من الناحيتين
~~قال نعم قال القاضي عياض يحتمل والله اعلم أن يكون هذا فيما يشك في نجاسته
~~من الناحيتين أو من أحداهما ولم يتيقن أو شك في النجاسة داخله قال القابسي
~~في صفة النضح يرش ms268 الموضع المتهم بيده رشة واحدة وإن لم يعمه لأنه ليس عليه
~~غسل فيحتاج أن يعمه PageV01P236 قال وإن رشه بفيه أجزأ قال عياض لعله بعد
~~غسل فيه من البصاق وتنظيفه وإلا فإنه يضيف الماء وقد يغلب عليه قال ابن
~~اللباد حج محمد بن سحنون في سنة خمس وثلاثين فغلطوا في يوم عرفة فرأى محمد
~~أن ذلك يجزيء من حجهم واختلف فيها قول أبيه وحكي بعضهم إجماع مالك وأبي
~~حنيفة والشافعي على إجزاء هذه المسئلة كان ابن سحنون من أطوع الناس كريما
~~في نفسه يصل من قصده بالعشرات من الدنانير ويكتب بمن يعني به إلى الملوك
~~فيعطي الأموال الجسيمة نهاضا بالأشغال واسع الجبلة جيد النظر توفي بالساحل
~~سنة ست وخمسين ومائتين بعد موت أبيه بست عشر سنة وجيء به من الساحل إلى
~~القيروان فدفن بها وسنه أربع وخمسون سنة ومولده سنة اثنتين ومائتين وقيل
~~على رأس المائتين ورىء في النوم فسئل فقال زوجني ربي خمسين حوراء لما علم
~~من حبي للنساء
# محمد بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير أصله من العجم وهو من موالي قريش من
~~كبار أصحاب سحنون وأئمة وقته وهو رابع المحمديين الذين اجتمعوا في عصر واحد
~~من أئمة مذهب مالك لم يجتمع في زمان مثلهم اثنان مصريان ابن عبد الحكم وابن
~~المواز واثنان قرويان ابن عبدوس وابن سحنون وكان محمد بن عبدوس ثقة إماما
~~في الفقه صالحا زاهدا ظاهر الخشوع ذا ورع وتواضع بذا الهيئة من أشبه الناس
~~بأخلاق سحنون في فهمه وزهادته في ملبسه ومطعمه وكان صحيح الكتاب حسن
~~التقييد عالما بما اختلف فيه من أهل المدينة وما أجمعوا عليه قال حماس
~~القاضي ما رأيت مثل ابن عبدوس في الزهادة والفقه وقال أحمد بن زياد ما أظن
~~كان في التابعين مثله يعني في الفضل والزهد وهذا غلو وقال ابن الحارث كان
~~حافظا لمذهب مالك والرواة من أصحابه إماما مبرزا فقيها PageV01P237 في ذلك
~~خاصة عزيز الإستنباط جيد القريحة ناسكا عبادا متواضعا مستجاب الدعوة وكان
~~نظيرا لمحمد بن المواز وألف ms269 كتابا شريفا سماه المجموعة على مذهب مالك
~~وأصحابه أعجلته المنية قبل تمامه وله أيضا كتاب التفاسير وهي كتب فسر فيها
~~أصولا من العلم كتفسير كتاب المرابحة والمواضعة وكتاب الشفعة وله أربعة
~~أجزاء في شرح مسائل من كتب المدونة ذكرناها وكتاب الورع وفضائل أصحاب مالك
~~ومجالس مالك أربعة أجزاء وقد يضاف بعض هذه الكتب إلى المجموعة وأقام سبع
~~سنين يدرس لا يخرج من داره إلا إلى الجمعة وصلى الصبح بوضوء العتمة ثلاثين
~~سنة خمس عشرة سنة في دراسة وخمس عشرة سنة في عبادة ولم يكن في أصحاب سحنون
~~أفقه من ابنه وابن عبدوس وتوفي ابن عبدوس سنة ستين ومائتين وقيل إحدى وستين
~~وصلى عليه أخوه مولده سنة اثنين ومائتين مع ابن سحنون في سنة واحدة وقيل
~~بعده بسنة
# محمد العتبي بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة بن جميل بن عتبة بن أبي سفيان
~~وقيل هو مولى لآل عتبة بن أبي سفيان وهو أصح قرطبي يكنى أبا عبدالله قال
~~ابن لبابة العتبي ليس يتصل نسبه بعتبة إنما كان له جد يسمى عتبة ونسب إليه
~~سمع بالأندلس من يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وغيرهما ورحل فسمع من سحنون
~~وأصبغ كان حافظا للمسائل جامعا لها عالما بالنوازل كان ابن لبابة يقول لم
~~يكن هنا أحد يتكلم مع العتبي في الفقه ولا كان بعده أحد يفهم فهمه إلا من
~~تعلم عنده روى محمد بن لبابة عنه وأبو صالح وسعيد بن معاذ والأعناقي
~~وطبقتهم وقال الصدفي كان من أهل الخير والجهاد والمذاهب الحسنة وكان لا
~~يزول بعد صلاة الصبح من مصلاه إلى طلوع الشمس ويصلي الضحى ولا يقدم أحدا في
~~PageV01P238 الأخذ على من أتى قبله قال ابن لبابة هو الذي جمع المستخرجة
~~وكثر فيها من الروايات المطروحة والمسائل الشاذة وكان يؤتي بالمسئلة
~~الغريبة فإذا أعجبته قال ادخلوها في المستخرجة وقال ابن وضاح في المستخرجة
~~خطأ كثير وقال محمد بن عبد الحكم رأيت جلها كذوبا ومسائل لا أصول لها قال
~~أحمد بن خالد قلت لابن ms270 لبابة أنت تقرأ هذه المستخرجة للناس وأنت تعلم من
~~باطنها ما تعلم قال إنما أقرأها لمن أعرف أنه يعرف خطأها من صوابها وكان
~~أحمد ينكر على ابن لبابة قراءتها للناس شديدا وذكر أبو محمد بن حزم الظاهري
~~المستخرجة فقال لها عند أهل العلم إفريقية المقدر العالي والطيران الحثيث
~~وتوفي العتبي في نصف ربيع الأول وقيل الآخر سنة خمس وقيل أربع وخمسين
~~ومائتين
# محمد بن عجلان الأزدي سرقسطي سمع قديما من سحنون وغيره عالم فاضل مشهور
~~بالفضل والخير يبصر الفرائض والحساب بصرا جيدا ووضع فيه كتابا حسنا كافيا
~~ولى قضاء بلده قال ابن وضاح قلت لسحنون قال ابن عجلان يحلف اليهود يوم
~~السبت والنصارى يوم الأحد لأني رأيتهم يرهبون ذلك فقال لي من أين اخترته
~~قلت من قول مالك رحمه الله تعالى إنهم يحلفون حيث يعظمون فسكت قال ابن وضاح
~~كأنه أعجبه
# ومن الطبقة الثالثة من أهل مصر
# محمد بن أصبغ بن الفرج كان بمصر مقيما مفتيا روى عنه محمد بن فطيس وأبو
~~بكر بن الخلال توفي بمصر سنة خمس وسبعين ومائتين
# محمد بن وضاح من الأندلس ومحمد بن وضاح بن بديع مولى عبدالرحمن بن معاوية
~~قرطبي يكنى أبا عبدالله وبديع جده مولى عبدالرحمن بن معاوية روى بالأندلس
~~عن محمد بن عيسى الأعشى ومحمد بن خالد الأشج PageV01P239 ويحيى بن يحيى
~~وسعيد بن حسان وزونان وابن حبيب وعبدالأعلى بن وهب ورحل إلى المشرق رحلتين
~~إحداهما سنة ثمان عشرة ومائتين قال ابن مخلد لقي بها سعيد بن منصور وآدم بن
~~إياس وابن حنبل وابن معين وابن المديني وعبدالله بن ذكوان وأبا خيثمة وابن
~~مصفى وكاتب الليث وغيرهم ولم يكن مذهبه في رحلته في هذه طلب الحديث وإنما
~~كان شأنه الزهد ولقاء العباد فلو سمع في رحلته لكان أرفع أهل وقته إسنادا
~~ورحل رحلة ثانية سمع فيها من إسماعيل بن أبي أويس وأبي مصعب ويعقوب بن كاسب
~~وإبراهيم بن المنذر وأبي بكر بن أبي شيبة وإبراهيم بن محمد الفريابي وهارون
~~بن سعيد الأبلي وابن ms271 المبارك الصوري وحرملة وابن أبي مريم وأبي الطاهر
~~والحارث بن مسكين وأصبغ بن الفرج وزهير بن عباد وسحنون بن سعيد وعون بن
~~يوسف والصمادحي ومحمد بن مسعود في خلق كثير من البغداديين والمكيين
~~والشاميين والمصريين والقرويين وعدة الرجال الذين سمع منهم مائة وخمسة
~~وستون رجلا وبه وببقى بن مخلد صارت الأندلس دار حديث روى القراءة عن عبد
~~الصمد بن عبدالرحمن بن القاسم عن ورش ومن وقته اعتمد أهل الأندلس على رواية
~~ورش وكانوا يعتمدون قبل على قراءة الغازي بن قيس عن نافع وأخذ عن ابن وضاح
~~أحمد بن خالد ومحمد بن لبابة ومحمد بن غالب وأبو صالح وابن الخراز وابن
~~الزراد وابن أيمن وقاسم بن أصبغ وابن مسرور وخالد بن وهب الأعناقي وطاهر بن
~~عبد العزيز وابن الأعشى ووهب بن مسرة في آخرين لا يحصون كثرة وأكثر من رأس
~~وشرف بالأندلس فهم تلاميذه وألف ابن مفرج في مناقبه ورجاله كتابا وكان
~~إماما ثبتا عالما بالحديث PageV01P240 بصيرا به متكلما على علله كثير
~~الحكايات على العباد ورعا فقيرا زاهدا متعففا صابرا على الإسماع محتسبا في
~~نشر علمه سمع الناس منه كثيرا ونفع الله به أهل الأندلس قال أحمد بن سعيد
~~لم يختلف علينا أحد من شيوخنا أن ابن وضاح كان معلم أهل الأندلس العلم
~~والزهد وكان أحمد بن خالد لا يقدم عليه أحدا ممن أدرك بالأندلس ويعظمه جدا
~~ويصف فضله وعقله وورعه غير أنه كان ينكر عليه كثرة رده في كثير من الأحاديث
~~كان كثيرا ما يقول ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم في شيء هو
~~ثابت عنه من كلامه صلى الله عليه وسلم وكان له حظ محفوظ ولم يكن له علم
~~بالعربية ولا بالفقه وكان المجاوب عنه أحمد بن خالد وتوفي ابن وضاح في
~~المحرم سنة سبع وقيل في ذي الحجة سنة ست وثمانين ومائتين وولد سنة تسع
~~وتسعين ومائة وقيل سنة مائتين
# ومن الطبقة الرابعة من أهل العراق ثم من آل حماد بن زيد قاضي القضاة
# محمد ms272 أبو عمر بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد أصله من البصرة
~~وسكن بغداد وسمع من جده يعقوب بن إسماعيل وأحمد بن منصور والرمادي وعمر بن
~~مرزوق ومحمد بن إسحاق الصاغاني وأبي عثمان المقدمي ومحمد بن الوليد التستري
~~والحسن بن أبي الربيع وزيد بن أخرم وعثمان بن هشام بن دلهم وغيرهم وتفقه
~~بإسماعيل بن إسحاق القاضي روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو بكر الأبهري
~~وأبو القاسم ابن حبابة ويوسف بن عمر القواس وجعفر بن محمد البهلول وأبو علي
~~المؤذن المالكي وعليه تفقه أبو بكر الأبهري وغيره وكان يناظر بين يديه أئمة
~~المذاهب كان ثقة فاضلا وحمل الناس عنه علما واسعا من الحديث وكتب الفقه
~~التي صنفها إسماعيل وقطعة من التفسير وعمل مسندا كبيرا قرأ أكثره على الناس
~~ولم ير الناس ببغداد أحسن من مجلسه لما حدث كان العلماء PageV01P241 وأصحاب
~~الحديث يتجملون بحضور مجلسه قال أبو عبدالله بن عرفة نفطويه في تاريخه أبو
~~عمر لا نظير له في الحكام عقلا وحلما وتمكنا واستيفاء للمعاني الكبيرة
~~باللفظ اليسير مع معرفة بأقدار الناس ومواضعهم وحسن التأني في الأحكام
~~والحفظ لما يجري على يديه حتى إذا بالغ الإنسان في وصف رجل قال كأنه أبو
~~عمر القاضي وإذا امتلأ غيظا قال لو أني القاضي أبو عمر ما صبرت سوى ما
~~انضاف إلى ذلك من الجلالة والرياسة والصبر على المكاره واصطناع المعروف عند
~~الداني والقاصي ومداراته للنظير والتبيع لم يزل على ذلك يزداد طول الزمان
~~جلالة ونبلا وكان من زينة الزمان وكان حاجب إسماعيل القاضي أولا ثم ولي
~~القضاء بعده وولي قضاء القضاء ولم يله أحد من آله قبله إلى أن مات وفي
~~أيامه قتل الحلاج والقاضي أبو عمر هو الذي أفتى بقتله بعد تقريره على مذهبه
~~وقيام الشهادات عليه بإلحاده فضرب ألف سوط ثم قطعت يداه ورجلاه ثم طرح جسده
~~وبه رمق من أعلى موضع ضرب فيه إلى الأرض وأحرق بالنار ونكب القاضي أبو عمر
~~فيمن نكب مع سائر آله وقبض عليه ms273 واستصفيت جميع أمواله وجرت عليه محنة عظيمة
~~إلى أن من الله تعالى بالفرج وتوفي أبو عمر في رمضان لخمس بقين منه سنة
~~عشرين وثلاثمائة وسنه سبع وسبعون سنة مولده بالبصرة أول رجب سنة ثلاث
~~وأربعين ومائتين
# ومن غير آل حماد من هذه الطبقة
# محمد أبو عبدالله بن أحمد بن سهل البرنكاني ويقال له البركاني القاضي
~~البصري من كبار هذه الطبقة وأهل الفقه والسنن منها تفقه بإسماعيل وصحبه
~~وروى الحديث وسمع منه يروي عن أحمد بن عبدة ومحمد بن أبي صفوان وأبي حاتم
~~وأبي زرعة الرازيين وعبدالله بن شبيب المصري وجماعة وسمع الرياشي اللغوي
~~وعليه تفقه القشيري والتستري ورويا عنه وصحبه القاضي أبو الفرج وولي
~~PageV01P242 القضاء بفارس والبصرة وكان البرنكاني يقول عرضت مختصر عبدالله
~~بن عبد الحكم على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مسائله
~~فوجدت لها أصلا إلا اثنتي عشرة مسئلة فلم أجد لها أصلا قال وعدد مسائله
~~ثمانية عشر ألف مسئلة وله كتاب قيما سئل عنه القاضي إسماعيل وألف كتابا
~~كبيرا في فضائل مالك وأخباره قال وسألت الرياشي عن قوله في الحديث فيأتي
~~قوم يبسون ما معناه قال هو ضرب من السوق وولد في سنة تسع وثلاثمائة
# محمد بن أحمد بن عبدالله بن بكير البغدادي التميمي أبو بكير هو المشهور
~~في اسمه ونسبه وقيل اسمه أحمد بن محمد بن بغدادي تفقه بإسماعيل وكان فقيها
~~جدليا ولي القضاء يروي عن القاضي إسماعيل وهو من كبار أصحابه الفقهاء روى
~~عنه ابن الجهم والقشيري وأبو الفرج وذكره ابن مفرج فقال هو ابن بكير بغدادي
~~ثقة يكنى أبا بكر وله كتاب في أحكام القرآن وكتاب الرضاع وكتاب مسائل
~~الخلاف وتوفي سنة خمس وثلاثمائة وسنه خمسون سنة
# محمد أبو بكر بن أحمد بن محمد بن الجهم بن حبيش ويعرف بابن الوراق
~~المروزي هذا الصحيح وأخطأ من قال اسمه أحمد بن محمد وكان جده وراقا للمعتضد
~~صحب أبو بكر إسماعيل القاضي وسمع منه وتفقه معه ومع كبار أصحاب ابن بكير
~~وغيره ms274 وروى أيضا عن إبراهيم بن حماد ومحمد بن عبدوس وعبدالله بن محمد
~~النيسابوري وعبدالله بن أحمد بن حنبل وجعفر بن محمد الفريابي وجماعة غيرهم
~~أبو بكر هذا مشهور له أنس بالحديث وألف كتبا جلة على مذهب مالك منها كتاب
~~الرد على محمد بن الحسن وكتاب بيان السنة خمسون كتابا كتاب مسائل الخلاف
~~والحجة لمذهب مالك وشرح مختصر ابن عبد الحكم الصغير وكان صاحب حديث وسماع
~~وفقه قال الخطيب له مصنفات حسان محشوة بالآثار يحتج لمذهب PageV01P243 مالك
~~ويرد على مخالفيه وكتب حديثا كثيرا وكتبه تنبيء عن مقدار علمه روى عنه أبو
~~بكر الأبهري وأبو إسحاق الدينوري وتوفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وقيل سنة
~~ثلاث وثلاثين
# محمد أبو الطيب بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن راهويه بن مخلد التميمي
~~ثم الحنظلي من أنفسهم وجده إسحق الإمام المشهور أيضا سمع أباه وابن حجر
~~وابن حنبل وابن المديني وأبا مصعب ويونس وغيرهم من أهل خراسان والعراق
~~والشام ومصر سمع منه ببغداد ابن مخلد وابن نافع وغيرهما عالم بالفقه جميل
~~الطريقة مستقيم الحديث قتله القرامطة منصرفه من الحج سنة أربع وتسعين
~~ومائتين وابنه محمد من أئمة المالكية بالعراق حدث عنه عبيدالله الشافعي
~~المعروف بعبيد وأبو مروان السعدي القرطبي وكان ثقة عند إسماعيل وهو مشهور
~~في البغداديين ذكره أبو القاسم الشافعي وعده في فقهاء من لقي من أصحاب مالك
~~وحذاقهم ونظارهم وحفاظهم وأئمة مذهبهم ولي قضاء الرملة وبها توفي سنة ست
~~وثلاثين وثلاثمائة
# ومن مصر
# محمد أبو بكر بن أحمد بن أبي يوسف يعرف بابن الخلال من فقهاء مصر درس
~~بجامعها وأخذ عنه الناس يروي عن محمد بن أصبغ وغيره روى عنه أبو القاسم
~~عبدالله بن خيران وألف أربعين جزأ من منتقى قول مالك وروى عن محمد بن أصبغ
~~عن أبيه عن ابن القاسم كتاب السر لمالك وتوفي صدر سنة اثنين وعشرين
~~وثلاثمائة
# ومن أهل إفريقية
# محمد أبو عبدالله بن بسطام بن رجاء الضبي السوسي ثقة مأمون أصله من
~~البصرة ثبت كثير الرواية والكتب له ms275 رحلة سمع ابني عبدوس وغيرهما من أصحاب
~~سحنون وبمصر ابني عبد الحكم والربيع الجيزي وأدخل إفريقية كتبا غريبة من
~~كتب المالكيين ككتات المغيرة بن عبدالرحمن وكتاب ابن كنانة PageV01P244
~~وكتاب ابن دينار وكان يغرب بمسائلها وكتب بخطه كثيرا معدود في هذه الطبقة
~~ولم يكن في عصره أكثر كتبا منه في الفقه والآثار وكان فقيها وكان يأثران من
~~قرأ سورة القمر أمن الغرق ومن قرأ @QB@ وما قدروا الله حق قدره @QE@ الآية
~~من غم يجده فرج الله عنه سكن القيروان ثم انتقل منها إلي سوسة ومات بها سنة
~~ثلاث عشرة وثلاثمائة
# ومن أهل الأندلس
# محمد أبو عبدالله بن عمر بن لبابة مولى آل عبيد بن عثمان القرطبي روى عن
~~عبدالله بن خالد وعبد الأعلى بن وهب وأبان بن عيسى وأبي زيد بن إبراهيم
~~وأصبغ بن خليل ويحيى بن مزين والعتبي وقاسم بن محمد ومالك بن علي القطني
~~وابن مطروح وابن وضاح وغيرهم وكان إماما في الفقه مقدما على أهل زمانه في
~~حفظ الرأي والبصر بالفتيا درس كتب الرأي ستين سنة وكان اعتماده على العتبي
~~وابن مزين وكان مشاورا في أيام الأمير عبدالله مع عبيدالله بن يحيى وطبقته
~~ثم انفرد بالفتيا مع صاحبه أبي صالح أيوب بن سليمان وكانا متواخيين وكان
~~أبو صالح يقدمه على نفسه ثم انفرد بعد موت أبي صالح سنين عدة فلم يشاركه
~~أحد في الرياسة والقيام بالفتيا ولم يكن له رحلة وكان ممن برع في الحفظ
~~للرأي ودارت عليه الأحكام نحوا من ستين سنة وناظر قاسم بن محمد قال أبو
~~الوليد الباجي ابن لبابة فقيه الأندلس قال الصدفي كان محمد بن لبابة من أهل
~~الحفظ للفقه والفهم به أفقه الناس وأعرفهم باختلاف أصحاب مالك وعمر وشاهد
~~القضايا والأحكام مع تمييز وإدراك لم يكن ذلك لأحد ممن رأينا وشاهدنا مع
~~نزاهة نفس وتصاون ومروءة كاملة وديانة وتلاوة للقرآن وحفظ للشعر وفصاحة
~~وأخلاق حسنة وتقشف في ملبسه وتواضع وكان يختم القرآن في رمضان ستين ختمة
~~PageV01P245 وكان يفتي بوجوب اليمين دون غلظة ولا ms276 يرى جواز شهادة الشاهد مع
~~أبيه وخولف في ذلك وبجوازها أفتى أكثر الشيوخ وكان مأمونا ثقة حافظا لأخبار
~~الأندلس له حظ من النحو والخبر والشعر قال ابن سهل ولما ذكر ابن لبابة ذهاب
~~العلم وأهله ومن صار في الشورى تمثل ببيتين % ذهب الرجال المقتدي بفعالهم %
~~والمنكرون لكل أمر منكر % % وبقيت في خلف يزكي بعضهم % بعضا ليدفع معور عن
~~معور % روى عنه خلق كثير ولم يكن له علم بالحديث ولا ضبط لروايته يحدث
~~بالمعنى ولا يراعي اللفظ وتوفي ليلة الإثنين لأربع بقين من شعبان سنة أربع
~~عشرة وثلاثمائة وهو ابن ثمان وثمانين سنة وقيل غرة رجب سنة ست وعشرين
~~وتزاحم الناس على نعشه وكسروه على عادة العامة فقال بعضهم تزاحموا على عمهل
~~لا على نعشه وكسروه على عادته العامة فقال بعضهم تزاحموا على عمله لا على
~~نعشه فسمعت منه وكتبت عنه حكم رحمه الله تعالى
# محمد بن فطيس بن واصل الغافقي البيري أبو عبدالله روى عن العتبي وأبان بن
~~عيسى وابن مزين وعبدالله بن خالد وأبي زيد عبدالرحمن بن إبراهيم وأصبغ بن
~~خليل وبقي بن مخلد وابن مطروح وابن وضاح وعبيدالله بن عبد الملك بن حبيب
~~والمغامي وغيرهم ورحل فسمع بإفريقية من شجرة بن عيسى ويحيى بن يحيى بن عون
~~الله والكوفي وغيرهم وبمصر من يونس ومحمد بن عبد الحكم والمزني ومحمد بن
~~أصبغ وغيرهم وسمع بمكة من علي بن عبدالعزيز والصايغ وغيرهما وعدد شيوخه في
~~رحلته مائتا شيخ كان شيخنا نبيلا ضابطا لكتبه ثقة صدوقا وإليه كانت الرحلة
~~بالبيرة كان من حفاظ المذهب المتفقهين فيه الجامعين PageV01P246 للكتب
~~إماما ألف كتاب الورع عن الربا والأموال وتحذير الفتن وكتاب الدعاء والذكر
~~كان أعلم ممن بعده في كل شيء كثير الروايات وتوفي سنة تسع عشرة وثلاثمائة
~~وهو ابن تسعين سنة
# محمد بن سابق بن عبدالله بن سابق الأموي وقيل محمد بن عبدالله بن سابق
~~البيري سمع من شيوخها كسعيد بن فخر وسليمان بن نصر وغيرهما وبقرطبة من ابن
~~وضاح ورحل حاجا فسمع في ms277 رحلته وكان فقيها حافظا للمذهب توفي سنة ثمان
~~وثلاثمائة
# ومن الطبقة الخامسة من أهل العراق
# محمد أبو عبدالله بن أحمد بن عمر التستري وهو قريب لسهل بن عبدالله
~~التستري العابد ذي الأقاصيص العجيبة أخذ عن إبراهيم بن حماد ومحمد بن خشنام
~~والبرنكاني وغيرهم من أئمة المالكيين وسمع من أبيه وإبراهيم بن محمد
~~الحلواني وأبي عبدالله الزبيدي وأبي بكر بن أبي داود ومحمد بن سليمان
~~الباغندي وغيرهم وكان له اتساع في الرواية والحديث وحظ من العلم بالعربية
~~وكان ملازما للسنة نافرا عن البدعة حدث عنه ابنه وجعفر بن نصر الجلدي وأدرك
~~سهلا وسمع منه حكايتين قال سمعته يقول من أصبح ولم يعتقد أنه يمسي في القبر
~~لعبت به الشياطين طول يومه وسمعته يقول الأكل على ثلاثة أنحاء آكل يأكل
~~نوار وإيمانا من أول طعامه إلى آخره وآخر يأكل طعاما وآخر يأكل سرجينا فأما
~~الذي يأكل نورا وإيمانا فالذي يسمي الله عز وجل عند كل لقمة ويحمده عند
~~إساغتها وأما الذي يأكل طعاما فالذي يسمي الله في أوله ويحمده في آخره وأما
~~الذي يأكل سرجينا فالذي لا يذكر الله في أول طعامه ولا في آخره أو كما قال
~~فإني كتبته من حفظي وتوفي سهل وهو صغير ابن عشر سنين فمولده سنة ثلاث
~~وسبعين ومائتين ووفاة سهل سنة ثلاث وثمانين ومائتين وكان أبو عبدالله هذا
~~عالما بمذهب مالك شديد التعصب له ووضع في مناقبه نحوا من عشرين PageV01P247
~~جزأ وله كتاب في فضائل المدينة والحجة لها وتقلد قضاء البصرة بلده سنين ثم
~~صرف عن القضاء ومات رحمه الله تعالى في شهر ربيع الأول سنة خمس وأربعين
~~وثلاثمائة وسنه اثنان وسبعون سنة وتقدم مولده
# ومن أهل مصر
# محمد أبو إسحاق بن القاسم بن شعبان بن محمد بن ربيعة بن داود بن سليمان
~~بن أيوب بن الصيقل بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كذا حكى عنه أبو القاسم بن سهل الحافظ وذكر أنه نسب له
~~نفسه ms278 كذا يقال أن عمارا من عنس بنون وعنس بن مذحج ويعرف بابن القرطبي كان
~~أرأس فقهاء المالكية بمصر في وقته وأحفظهم لمذهب مالك مع التفنن في سائر
~~العلوم من الخبر والتاريخ والأدب إلى التدوين والورع وكان يلحن ولم يكن له
~~بصر بالعربية مع غزارة علمه وكان واسع الرواية كثير الحديث مليح التأليف
~~شيخ الفتوى حافظ البلد وإليه انتهت رئاسة المالكيين بمصر ووافق موته دخول
~~بني عبيدالله الروافض وكان شديد الذم لهم وكان يدعو على نفسه بالموت قبل
~~دولتهم ويقول اللهم أمتني قبل دخولهم مصر فكان ذلك وكان أبو الحسن القابسي
~~يقول فيه أنه لين الفقه وأما كتبه ففيها غرائب من قول مالك وأقوال شاذة عن
~~قوم ولم يشتهروا بصحبته ليست مما رواه ثقات أصحابه واستقر من مذهبه وألف
~~كتاب الزاهي الشعباني المشهور في الفقه وكتابا في أحكام القرآن وكتاب مختصر
~~ما ليس في المختصر وكتابا في مناقب مالك وكتاب الرواة عن مالك وكتاب جماع
~~النسوان وكتاب مواعظ ذي النون الأخميمي وكتاب النوادر وكتاب الأشراط وكتاب
~~المناسك وكتاب السنن قبل الوضوء وتوفي يوم السبت لأربع عشرة بقيت من جمادى
~~PageV01P248 الأولى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ودفن يوم الأحد وقد جاوز سنه
~~ثمانين سنة وصلى عليه الفقيه أبو علي الصيرفي وخلق عظيم
# ومن أهل أفريقية
# محمد أبو بكر بن اللباد بن محمد ابن وشاح مولى الأفرع مولى موسى بن مصير
~~اللخمي وكان وشاح حائكا من أصحاب يحيى ابن عمر وبه تفقه وأخذ عن أخيه محمد
~~بن عمرو بن طالب وحمديس القطان وأحمد بن يزيد والمغامي وأحمد بن سليمان
~~وغيرهم وسمع من جميع الشيوخ الذين كانوا في وقته كأبي بكر بن عبدالعزيز
~~الأندلسي المعروف بابن الخراز وحبيب بن نصر وأحمد بن يزيد وأبي الطاهر محمد
~~بن المنذر الزبيدي وزيدان وغيرهم وسمع منه جماعة من الناس وتفقه به أبو
~~محمد بن أبي زيد وابن حارث وغيرهما ممن روى عنه زياد بن عبدالرحمن القروي
~~ومحمد بن الناظور ودراس بن إسماعيل ولم تكن له رحلة ولا حج ms279 كان عنده حفظ
~~كثير وجمع للكتب وحظ وافر من الفقه شغله إسماع الكتب عن التكلم في الفقه
~~وكانت مذاكرته تعسر لضيق في خلقه وكان آخر شيوخ وقته قال أبو العرب كان
~~فقيها جليل القدر عالما باختلاف أهل المدينة واجتماعهم مهيبا مطاعا دينا
~~ورعا زاهدا من الحفاظ المعدودين والفقهاء المبرزين وقال الأبياني إنما
~~انتفعت بصحبة ابن اللباد ودرست معه عشرين سنة وقال محمد بن إدريس صحبت
~~العلماء بالمشرق والمغرب ما رأيت مثل ثلاثة أبي بكر بن اللباد وأبي الفضل
~~الممسي وأبي إسحاق بن شعبان وذكر بعض ثقات أصحابه أنه نظر إلى رجليه بعد أن
~~فلج وقد تغيرتا وانتفختا فبكى ثم قال اللهم ثبتهما على الصراط يوم تزل
~~الأقدام فأنت العالم بهما والشاهد عليهما أنهما ما مشتا في معصية وألف أبو
~~بكر بن اللباد كتاب الطهارة وكتاب PageV01P249 عصمة النبيين وهو كتاب إثبات
~~الحجة في بيان العصمة وكتاب فضائل مالك بن أنس وكتاب الآثار والفوائد عشرة
~~أجزاء وكان يقول أزهد الناس في العلم قرابته وجيرانه وقال ما قرب الخير من
~~قوم قط إلا زهدوا فيه وامتحن وسجن وضرب ثلاث عصي وتوفي في منتصف صفر يوم
~~السبت سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وكان فلج آخر عمره رحمه الله تعالى
# محمد أبو العرب بن أحمد بن تميم بن تمام بن تميم التميمي كان جده تمام بن
~~تميم من أمراء إفريقية وكان أبوه أحمد ممن سمع من شجرة وسليمان بن عمران
~~وبكر بن حماد وسمع أبو العرب من جماعة من أصحاب سحنون وأكثر رجال إفريقية
~~كيحيى بن عمر وأبي داود العطار وعيسى ومحمد بن مسكين وابن طالب وعبد الجبار
~~وابن عياش وسهل الفريابي وحماس وحبيب بن نصر وجبلة وابن أبي سليمان وسعيد
~~بن إسحاق وجماعة وكان رجلا صالحا ثقة عالما بالسنن والرجال من أبصر أهل
~~وقته بها كثير الكتب حسن التقييد كريم النفس والخلق كتب بخطه كثيرا في
~~الحديث والفقه يقال أنه كتب بيده ثلاثة آلاف كتاب وخمسمائة وشيوخه نيف
~~وعشرون ومائة شيخ سمع منه محمد بن ms280 أبي زيد والحسن بن مسعود وابناه وزياد
~~السروي والناس كان حافظا للمذهب مفتيا وغلب عليه الحديث والرجال وتصنيف
~~الكتب والرواية والإسماع وألف طبقات علماء إفريقية وكتاب عباد إفريقية
~~ومسند حديث مالك وكتاب التاريخ سعبة أجزاء وكتاب مناقب بني تميم وجزءين في
~~موت العلماء وكتاب المحن وكتاب فضائل مالك وكتاب فضائل سحنون وكتاب الوضوء
~~والطهارة وكتاب الجنائز وذكر الموت وعذاب القبر وكتاب عوالي حديثه وكتاب في
~~الصلاة وغير ذلك وامتحن مع الشيعي حبسه وقيده مع ابنه PageV01P250 مدة بسبب
~~بني الأغلب وكان أبو العرب شاعرا مجيدا فمن شعره % إذا ولى الصديق بغير عذر
~~% فرد الله خلته انقطاعا % % إلى يوم التناد بلا رجوع % فإن رام الرجوع فلا
~~استطاعا % % إذا ولى أخوك قفاه عنك % فول قفاك عنه وزده باعا % % وناد
~~وراءه يا رب تمم % ولا تجعل لفرقته اجتماعا % وله رحمه الله تعالى % ضعف
~~حيلتي وقل اصطباري % وإلى الله أشكو كل مابي % % ومن العظم بعد ما كان صلبا
~~% وفقدت الشباب أي شبابي % توفي يوم الأحد لثمان بقين من ذي الحجة سنة ثلاث
~~وثلاثمائة وقيل لسبع بقين لرجب منها
# ومن أهل الأندلس
# محمد بن يحيى بن لبابة أبو عبدالله يلقب بالبرجون ابن أخي الشيخ ابن
~~لبابة جل سماعه من عمه محمد بن عمر بن لبابة وسمع غيره ورحل فسمع بالقيروان
~~من حماس ابن مروان وكان من أحفظ أهل زمانه للمذهب عالما بعقد الشروط بصيرا
~~بعللها وله اختيارات في الفتوى والفقه خارجة عن المذهب وله تآليف في الفقه
~~منها المنتخبة وكتاب في الوثائق وقال ابن حازم الفارسي كتابه المنتخبة ليس
~~لأصحابنا مثله وهو على مقاصد الشرح لمسائل المدونة ولم يكن له علم بالحديث
~~ولي قضاء البيرة والشورى بقرطبة ثم عزل عن البيرة وعزل بعدها عن الشورى
~~لأشياء نقمت عليه وكان القاضي الحبيب بن زياد قد سجل بسخطه ورفع إلى الناصر
~~لدين الله عنه أشياء قبيحة فأمر بإسقاطه منزلته من الشورى PageV01P251
~~والعدالة وألزمه بيته ومنعه أن يفتي أحدا وأقام على ذلك ثم ولاه أمير
~~المؤمنين خطة الوثائق والشورى ms281 من هذا الوقت إلى أن مات ومنزلته من السلطان
~~لطيفة ومات عن حال معتدلة وتوبة نصوح ثم حج ولقي العلماء وانصرف وقد اعتدلت
~~حالته فأقيلت عثراته اللهم أقل عثراتنا يا أكرم الأكرمين توفي سنة ست
~~وثلاثين وثلاثمائة
# محمد بن أحمد ويقال أحمد بن عبدالله الأموي المعروف باللؤلؤي صناعة أبيه
~~قرطبي سمع من أبي صالح وطاهر بن عبد العزيز أفقه أهل زمانه بعد موت ابن
~~أيمن وله بصر باللغة والشعر والوثائق برع في علم السنن وتقدم في الفتيا
~~وأخذ من جميع العلوم الإسلامية بنصيب وافر وكان من أهل الحدس الصادق
~~والقياس العجيب والرأي المصيب كان إماما في الفقه على مذهب مالك مقدما في
~~الفتيا على اصحابه لم يزل مشاورا من أيام أحمد بن بقي إلى أن توفي قال
~~إسماعيل بن إسحاق كان اللؤلؤي من أحفظ أهل زمانه بمذهب مالك ولم تكن له
~~رحلة كان صدر المفتيين وأدربهم وأفقههم في تلك المعاني وكان مقدما في
~~الشورى أفقه أهل عصره وأبصرهم بالفتيا وعليه مدار طلاب العلم في زمانه
~~وعليه تفقه محمد بن زرب القاضي وكان أخفش العينين ضعيف البصر وأفرط عليه في
~~آخر عمره حتى كان لا يستبين الكتاب في أيام المناظرة فكان ابن زرب يكفي عنه
~~ويمسك الكتاب وقال ابن عبد الرؤوف الكاتب كان فقيها حافظا متفننا غزير
~~العلم كثير الرواية جيد القياس صحيح الفطنة عالما بالإختلاف حافظا للغة
~~بصيرا بالغريب والعربية شاعرا حسن القريض متصرفا في أساليبه رواية له
~~مميزاته رغب عن الشعر وتنكب عنه إلى التبحر في الفقه والسنة وأكثر شعره في
~~الوعظ والزهد والمكاتبات PageV01P252 وذكره في طبقات شعراء الأندلس وسئل
~~خالد بن سعيد يوما عن مسئلة عويصة فقال للسائل عليك بأبي بكر اللؤلؤي فإليه
~~تأتي هذه الأحمال الكبار وأنا إنما تأتيني المخلاة وتبسم وكانت فيه دعابة
~~يستعملها حتى إن شواطر النساء كن يكتبن له بمسائل من المجون ويتعرضن له بها
~~فيجيبهن ويتخلص وأتته امرأة بسؤال ما تقول رحمك الله في امرأة وعدت ثم
~~أخلفت ما يجب عليها فكتب أسفل ms282 كتابها أساءت حين وعدت وأحسنت حين أخلفت وله
~~% إني وإن كنت القريض أقوله % يوما فليس على القريض معولي % % علمي الكتاب
~~وسنة مأثورة % وتفنني في أضرب وتحولي % % فإذا ذكرت ذوي العلوم وجدتني % في
~~السبق قدام الرعيل الأول % % أشفي العمي ببيان قول فاضل % يجلو ويكشف كل
~~أمر مشكل % % والجمع يعلم أنني لما أقل % أن أنصفوا في ذاك ما لم أفعل %
~~وتوفي اللؤلؤي سنة خمسين وثلاثمائة وقيل سنة إحدى وخمسين رحمة الله تعالى
~~عليه
# محمد ابن محمد بن عبدالله بن أبي دليم أبو عبدالله أخو عبدالله سمع من
~~رجال أخيه كلهم وكان عالما فقيها زاهدا ورعا عفيفا جلدا ضابطا متقنا ثقة
~~مأمونا قال بعضهم كل أصحابنا كانت له صبوة ما خلاه فإني عرفته صغيرا زاهدا
~~وقال الباجي من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى ابن دليم
~~وكان يأبى من السماع إلى أن توفي أصحابه فجلس للناس قبل وفاته بثلاثة أعوام
~~فسمع منه عالم كثير وكان صرورة لا يطأ النساء ولم يتداو قط ولا احتجم وكان
~~من علماء الناس وخيراهم من أهل العلم الواسع والفضل البارع معدودا في
~~النساك PageV01P253 والصالحين وكان لا يرى أن يسمى طالب العلم فقيها حتى
~~يكتهل ويكمل سنه ويقوى نظره ويبرع في حفظ الرأي ورواية الحديث ويتميز فيه
~~ويعرف طبقات رجاله ويحكم عقد الوثائق ويعرف عللها ويطالع الإختلاف ويعرف
~~مذاهب العلماء والتفسير ومعاني القرآن فحينئذ يستحق أن يسمى فقيها وإلا
~~فاسم الطالب أليق به إلى أن يلحق بهذه الدرجة ودعاء الداعي له باسم الفقيه
~~مخزية وكان ناحل الجسم قاصح الجلد لا يتألم من عض البراغيث ويعجب ممن يقلق
~~منها وكان كثير الصلاة والصيام عابدا مجتهدا وعمر مولده سنة ثمان وثمانين
~~ومائتين وتوفي سنة اثنين وسبعين وثلاثمائة
# محمد بن عبدالله بن عيشون أبو عبدالله طليطلي فقيه حافظ للمسائل سمع
~~بطليطلة من وسيم بن سعدون ووهب بن عيسى وبقرطبة من ابن خالد وابن أيمن
~~وقاسم بن أصبغ وغيرهم ورحل ولقي جماعة من المحدثين ورأس بالعلم وشهر به
~~وحمل ms283 روى عنه أبو محمد بن ذنين الطليطلي ومحمد بن إبراهيم وعبدوس الطليطلي
~~وتكلم فيه أبو عمران الفاسي ومسلمة بن قاسم حدث عن ابن الأعرابي بتاريخ ابن
~~معين ولم يسمعه كان ابن عيشون فقيه عصره من الحفاظ وله مختصر مشهور وألف
~~أحاديث مسند مالك كان عالما متقدما فقيها حافظا لمذهب مالك عالما بالفتوى
~~من أهل الصلاح والخير متقللا من الدنيا وألف مسندات الحديث كتاب الإملاء
~~واختصر المدونة إلا الكتب المختلطة منها وكان يقول الشعر وأسر وافتدى توفي
~~بطليطلة في سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة
# ومن أهل طليطلة
# محمد بن عمر بن سعد بن عيشون روى عنه ابنه وقاسم بن أصبغ وغيره من
~~القرطبيين وسمع من شيوخ بلده وبمكة ومصر والشام والقيروان من ابن الأعرابي
~~وأبي الحسن برجلا PageV01P254 والخزاعي والقشيري وأبي مروان المالكي وغيرهم
~~وحدث بكثير روى عنه أبو الأصبغ الجزم بن أبي درهم وابن الفرضي وغيرهما فقيه
~~حافظ للمسائل ولي قضاء بلده ومحمد هذا ربما اشتبه مع محمد بن عبدالله بن
~~عيشون الأعلى من يحققهما
# محمد بن رباح بن صاعد الأموي أبو عبدالله طليطلي سمع وهب بن عيسى وغيره
~~وكان موصوفا بصلاح وفضل وعناية بالعلم والرواية له والحفظ لمذهب مالك
~~استفتى ببلده وله في المدونة اقتصارا كان مشهورا بطليطلة يدرسه أهلها وكان
~~جماهر بن محمد يثني عليه ويفضله
# ومن الطبقة السادسة من أهل العراق
# محمد أبو بكر الأبهري هو محمد بن عبدالله بن صالح يخرج إلى زيد مناة ابن
~~تميم سكن بغداد وحدث بها عن جماعة منهم أبو عروبة الحراني وابن أبي داود
~~ومحمد بن محمد الباغندي وأبو بكر بن الجهم الوراق وابن داسة والبغوي وأبو
~~زيد المروزي وله التصانيف في شرح مذهب مالك والإحتجاج له والرد على من
~~خالفه وكان إمام أصحابه في وقته حدث عنه جماعة منهم البرقاني وإبراهيم بن
~~مخلد وابنه إسحاق بن إبراهيم والقاضي أبو القاسم التنوخي وغيرهم وأبو الحسن
~~الدارقطني والباقلاني القاضي وابن فارس المقري وأبو محمد بن نصر القاضي
# ومن أهل الأندلس
# أبو عبيد الجبيري والأصيلي ms284 وأبو القاسم الوهراني واستجازه أبو محمد بن
~~أبي زيد وكان ثقة أمينا مشهورا وانتهت إليه الرياسة في مذهب مالك تفقه
~~ببغداد على القاضي أبي عمر وابنه أبي الحسين وأخذ عن القاضي أبي الفرج وأبي
~~بكر بن الجهم وابن المنتاب وابن بكير وجمع بين القراآت وعلو الإسناد والفقه
~~الجيد وشرح المختصرين الكبير والصغير لابن عبد الحكم وانتشر عنه مذهب مالك
~~في PageV01P255 البلاد وكان القيم برأي مالك في العراق في وقته معظما عند
~~سائر علماء وقته لا يشهد مختصرا إلا كان المقدم فيه وإذا جلس قاضي القضاة
~~الهاشمي المعروف بابن شيبان أقعده عن يمينه والخلق كلهم دونه من القضاة
~~والشهود والفقهاء وغيره وأملى أبو القاسم الوهراني في أخباره جزأ فقال كان
~~رجلا صالحا خيرا ورعا عاقلا نبيلا فقيها عالما ما كان ببغداد أجل منه ولم
~~يعط أحد من العلم والرياسة فيه ما أعطى الأبهري في عصره من الموافقين
~~والمخالفين ولقد رأيت أصحاب الشافعي وأبي حنيفة إذا ختلفوا في أقوال أئمتهم
~~يسئلونه فيرجعون إلى قوله وسمعته يقول كتبت بخطي المبسوط والأحكام لإسماعيل
~~واسمعه ابن القاسم وأشهب وابن وهب وموطأ مالك وموطأ ابن وهب ومن كتب الفقه
~~والحديث نحو ثلاثة آلاف جزء بخطي ولم يكن له قط شغل إلا العلم ولي في جامع
~~المنصور ببغداد ستون سنة أدرس الناس وأفتاهم وأعلمهم سنة نبيهم صلى الله
~~عليه وسلم وقال قرأت مختصر ابن عبد الحكم خمسمائة مرة والأسدية خمسا وسبعين
~~مرة والموطأ كذلك والمبسوط ثلاثين مرة ومختصر ابن البرقي سبعين مرة قال أبو
~~القاسم الوهراني وسمعت الشيوخ يقولون أن في مختصر ابن عبد الحكم الكبير
~~ثمان عشرة ألف مسئلة وفي المدونة ست وثلاثون ألف مسئلة ومائتان منها أربع
~~ممحوة وفي المختصر الأوسط أربعة آلاف مسئلة وفي الصغير ألف ومائتان وسمعت
~~أبا محمد بن أبي زيد يقول من حفظ المدونة والمستخرجة لم تبق عليه مسئلة قال
~~وما رأيت من الشيوخ أسخى منه ولا أكثر مواساة لطالب العلم ومن يرد عليه من
~~الغرباء يعطيهم الدراهم ويكسوهم وكان لا ms285 يخلي جيبه من كيس فيه مال فكل من
~~ورد PageV01P256 عليه من الفقهاء يغرف له غرفة بلا وزن لقد سألته عن سبب
~~عيشه فقال لي كان رؤساء بغداد لا يموت أحد منهم إلا أوصى لي بجزء من ماله
~~وكان الأبهري أحد أئمة القرآن والمتصدرين لذلك والعارفين بوجوه القراءة
~~وتجويد التلاوة وذكره أبو عمرو الداني في طبقات المقرئين وتفقه على الأبهري
~~عدد عظيم وخرج له جماعة من الأئمة بأقطار الأرض من العراق وخراسان والجبل
~~وبمصر وأفريقية كأبي جعفر الأبهري وأبي سعيد القزويني وأبي القاسم بن
~~الجلاب وأبي الحسن بن القصار وأبي عمر بن سعدي الأندلسي نزيل المهدية وأبي
~~العباس البغدادي وابن تمام وابن خويز منداد وأبي محمد الأصيلي وأبي عبيد
~~الجبيري وأبي محمد القلعي وغيرهم ولم ينجب أحد بالعراق من الأصحاب بعد
~~إسماعيل القاضي ما أنجب أبو بكر الأبهري كما أنهما لا قرين لهما في المذهب
~~بقطر من الأقطار إلا سحنون بن سعيد في طبقتهما بل هو أكثر الجميع أصحابا
~~وأفضلهم اتباعا وأنجبهم طلابا ثم أبو محمد بن أبي زيد في هذه الطبقة أيضا
~~غفر الله لجميعهم ونفع بعلومهم وأبي بكر من التآليف سوى شرحي المختصرين
~~كتاب الرد على المزني وكتاب الأصول وكتاب إجماع أهل المدينة ومسئلة إثبات
~~حكم القافة وكتاب فضل المدينة على مكة ومسئلة الجواب والدلائل والعلل ومن
~~حديثه كتاب العوالي وكتاب الأمالي علق عنه نحو خمسة عشر ألف مسئلة وعرض
~~عليه قضاء بغداد فامتنع وبعد موت الأبهري وكبار أصحابه لتلاحقهم به وخروج
~~القضاء عنهم إلى غيرهم من مذهب الشافعي وأبي حنيفة ضعف مذهب مالك بالعراق
~~وقد طالبه لاتباع الناس أهل الرياسة والظهور ووجد بخط الأبهري الدين عز
~~والعلم كنز والحلم حرز والتوكل قوة قال الوهراني سألت الأبهري PageV01P257
~~عن سنه فقال لي قال مالك أخبار الشيوخ عن أسنانهم من السفه وحبس كتبه على
~~أصحابه وتوفي ببغداد ليلة السبت لسبع خلون من شوال سنة خمس وتسعين
~~وثلاثمائة وصلى عليه بجامع المنصور مولده قبل التسعين ومائتين وسنه ثمانون
~~سنة أو نحوها
# محمد ms286 بن مجاهد هو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن مجاهد أبو عبدالله
~~المتكلم الطائي صاحب أبي الحسن الأشعري من أهل البصرة وسكن بغداد وعليه درس
~~القاضي أبو بكر الباقلاني الكلام وله كتب حسان في الأصول وكان حسن الدين
~~جميل الطريقة وكان البرقاني يثني عليه ثناء حسنا وأدركه فيما أحسب وكان ابن
~~مجاهد هذا مالكي المذهب إماما فيه غلب عليه علم الكلام والأصول أخذ عن
~~القاضي التستري وله كتاب في أصول الفقه على مذهب مالك ورسالته المشهورة في
~~الإعتقادات على مذهب أهل السنة التي كتب بها إلى أهل الباب والأبواب وكتاب
~~هداية المستبصر ومعونة المستنصر وتأليف آخر غير هذا وسمع صحيح البخاري من
~~أبي زيد المروزي وسماعه في كتاب الأصيلي بخطه واستجاز الشيخ أبا محمد بن
~~أبي زيد في كتاب المختصر والنوادر وكان ابن مجاهد ينشد لبعضهم % أيها
~~المغتدي ليطلب علما % كل علم عبد لعلم الكلام % % تطلب الفقه كي تصحح حكما
~~% ثم أغفلت منزل الأحكام % وحدث عنه القاضي أبو بكر بن الطيب وأبو بكر بن
~~عودة وغيرهما وذكره الخطيب في تاريخه
# ومن أهل مصر
# محمد أبو بكر النعالي هو محمد بن سليمان وقيل محمد بن إسماعيل وقيل محمد
~~بن بكر بن الفضل نسب إلى عمل النعال ويعرف أيضا بالصراري نسب PageV01P258
~~إلى النعال الصرارية أخذ عن أبي إسحاق بن شعبان وأبي بكر بن رمضان وبكر بن
~~العلاء القشيري ومحمد بن زيان ومأمون وغيرهم روى عنه أبو بكر بن عبدالرحمن
~~القروي وعبد الغني ابن سعيد الحافظ وأبو بكر بن عقال الصقلي وأبو عبدالله
~~بن الحذاء الأندلسي والناس إليه كانت الرحلة والإمامة بمصر وجالسه القابسي
~~وأثنى عليه وعظم شأنه قال ابن الحذاء ما رأيت رجلا أتم مروءة منه ولا أعف
~~ولا أكمل ولا أعقل وكان أسخى الناس لم يجتمع عنده مال يزكي عليه وكان
~~مباينا لبني عبيد قال القابسي كانت حلقته في الجامع تدور على سبعة عشر
~~عمودا لكثرة من يحضرها وتوفي في الثمانين وثلاثمائة رحمه الله تعالى
# ومن أهل إفريقية
# محمد ms287 بن حارث بن أسد الخشني أبو عبدالله تفقه بالقيروان على أحمد بن نصر
~~وأحمد بن زياد وأحمد بن يوسف وابن اللباد والممسي وسمع من غير واحد من شيوخ
~~أفريقية وقدم الأندلس حدثا وسنه اثنتا عشرة سنة فسمع من ابن أيمن وقاسم بن
~~أصبغ وأحمد بن عبادة ومحمد بن يحيى بن لبابة وأحمد بن زياد والحسن بن سعد
~~وغيرهم من القرطبيين واستوطن بعد هذا قرطبة وقد دخل سبتة قبل العشرين
~~وثلاثمائة فحبسه أهلها عندهم وتفقه عليه قوم منهم وقيل أنه حقق قبلة جامعهم
~~إذ ذاك فوجد فيها تغريبا فامتثلوا رأيه وشرقوها ثم دخل الأندلس وتردد في
~~كور الثغور واستقر آخرا بقرطبة كان حافظا للفقه متقدما فيه نبيها ذكيا
~~فقيها فطنا متفننا عالما بالفتيا حسن القياس في المسائل وولاه الحكم
~~المواريث ببجاية وولي الشورى بقرطبة وتمكن من ولي عهدها الحكم وألف له
~~تآليف حسنة منها كتابه في الإتفاق والإختلاف في مذهب مالك وكتابه في
~~المحاضر PageV01P259 وكتاب رأي مالك الذي خالفه فيه أصحابه وكتاب الفتيا
~~وكتاب في تاريخ علماء الأندلس وتاريخ قضاء الأندلس وتاريخ الإفريقيين وكتاب
~~التعريف وكتاب المولد والوفاة وكتاب النسب وكتاب الرواة عن مالك وكتاب
~~طبقات فقهاء المالكية وكتاب مناقب سحنون وكتاب الإقتباس وغير ذلك ألف له
~~مائة ديوان وكان عالما بالأخبار وأسماء الرجال وكان حكيما يعلم الأدهان
~~ويتصرف في الأعمال اللطيفة شاعرا بليغا إلا أنه يلحن وآلت به الحال بعد موت
~~الحكم وتقصير ابن أبي عامر بصنائع الحكم إلى الجلوس في حانوت لبيع الأدهان
~~حدث عنه أبو بكر بن حوبيل وغيره قال أحمد بن عبادة رأينا ابن حارث في مجلس
~~أحمد ابن نصر يعني وقت طلبه وهو شعلة يتوقد في المناظرة وتوفي بقرطبة في
~~صفر سنة إحدى وستين وثلاثمائة وقيل سنة أربع وستين
# ومن أهل الأندلس
# محمد أبو بكر بن إسحاق ابن منذر بن إبراهيم بن محمد بن السليم بن أبي
~~عكرمة واسمه جعفر وهو الداخل إلى الأندلس وهو جعفر بن يزيد بن عبدالله مولى
~~سليمان بن عبد الملك قيل ms288 عبدالله جده رومي وقيل إنه لخمي من أشراف عرب
~~شذونة يؤل سلفه لبني أمية وإليهم تنسب المدينة المعروفة بفن السليم من كورة
~~شذونة نزلوها عند فتحهم الأندلس وهو قرطبي سمع بها من أحمد بن خالد صغيرا
~~ومن محمد بن أيمن ومحمد بن قاسم وعبدالله بن يونس وقاسم بن أصبغ وابن عمر
~~بن دحيم وسعيد بن جابر وغيرهم ورحل سنة اثنين وثلاثين فسمع بمكة من ابن
~~الأعرابي وبالمدينة من المرواني القاضي وبمصر من الزبير وعبدالله بن جعفر
~~البغدادي وأبي جعفر بن النحاس وأبي بهزاد وابن أبي مطر وأبي العباس السكري
~~ومحمد بن أيوب الرقي وجماعة وانصرف إلى PageV01P260 الأندلس وأقبل على
~~الزهد والعبادة ودراسة العلم كان حافظا للفقه بصير بالإختلاف عالما بالحديث
~~ضابطا لما رواه متصرفا في علم النحو واللغة حسن الخطاب والبلاغة لين الكلمة
~~متواضعا حدث وسمع منه كثير وذكره الحكم أمير المؤمنين فقال هو فقيه بمذهب
~~مالك حافظ مقدم من أهل المعرفة بالحديث والرجال وله حظ من الأدب لم يل
~~القضاء بقرطبة أفقه منه ولا أعلم إلا منذر بن سعيد لكنه أرسخ في علم أهل
~~المدينة من منذر وقال ابن مفرج كان ابن السليم راسخا في العلم مجتهدا في
~~طلبه عالما بالحديث والفقه قال غيره جمع الرواية الواسعة جيد استنباط الفقه
~~والفتيا والحذق بالفرائض والحساب والتصرف في البلاغة والشعر والتفنن في
~~العلوم حسن العشرة كريم النفس وكان جماعة من كبراء العلماء بالأندلس ممن
~~أدركوه قاضيا كابن زرب وغيره يقطعون على أنه لم يكن في قضاة الأندلس منذ
~~دخلها الإسلام إلى وقته قاض أعلم منه قال أبو محمد الباجي ما رأيت في
~~المحدثين مثله وله كتاب التوصيل لما ليس في الموطأ واختصار وكتاب المروزي
~~في الإختلاف وكتاب المخمس في الحديث وكان مع علمه من أهل الزهد والتقشف
~~والبر وطال هربه من السلطان إلى أن أنشبته الأقدار فنال رئاسة الدين
~~والدنيا بالأندلس فما استحال عن هديه ولا غرته الدنيا بوجه وكان قد بلغ به
~~التقشف وطلب الحلال إلى أن كان يصيد السمك ms289 بنهر قرطبة ويبيع صيده فيأخذ من
~~ثمنه ما يقتات به ويتصدق بفضله ونوه الحكم باسمه وقدمه للشورى ثم إلى
~~المظالم الشرطة إلى أن توفي منذر فولاه مكانه قضاء الجماعة وذلك سنة ست
~~وخمسين وجمع له معها الخطبة والصلاة سنة ثمان وخمسين فحمد الناس سيرته
~~وتوفي يوم الإثنين لخمس أو ست بقين من جمادى الأولى سنة سبع PageV01P261
~~وستين وثلاثمائة مستورا لم يمسه سوء وسنه خمس وستون سنة مولده سنة ثنتين
~~وثلاثمائة فلما نعى إلى ابن أبي عامر قال هل سمعتم الذي عاش ما شاء ومات
~~حين شاء فقد رأيناه وهو هذا
# محمد أبو بكر بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن عيسى بن مزاحم مولى عمر
~~بن عبد العزيز بعرف بابن القوطية من الموالي البربر ينسب بيتهم إلى أم جد
~~أبيه إبراهيم وهي ابنة ولد ابنة ملك الأندلس قبل دخول الإسلام وفدت بعد
~~دخول الإسلام على هشام بن عبد الملك بالشام متظلمة فتزوجها هناك عيسى بن
~~مزاحم وقدم بها الأندلس فنسبت بنوها إليها وهم من أهل إشبيلية وسكن أبو بكر
~~قرطبة وقد ولى أبوه قضاء إشبيلية للناصر وكان أبو بكر ممن طلب الفقه
~~والحديث والأدب فسمع بإشبيلية من ابن القوق وحسن الزبيدي وابن جابر وعلي بن
~~أبي شيبة وسيد أبيه الزاهد وبقرطبة من طاهر بن الوليد ومحمد بن مغيث وابن
~~لبابة وابن أبي تمام وأسلم القاضي وابن أيمن وابن الأغبش وابن يونس وقاسم
~~بن أصبغ ونظرائهم قال ابن عفيف كان جليلا من أعلم أهل زمانه باللغة
~~والعربية حافظا للفقه والحديث والخبر والنوادر والشعر وله في الحديث قدم
~~ثابت ورواية واسعة وهو على ذلك من أهل النسك والعبادة قال ابن عبد الرؤف في
~~طبقاته كان أبو بكر من علماء الأندلس فقيها من فقهائهم صدرا من أدبائهم
~~حافظا للغة والعربية بصيرا بالغريب والنادر والشاهد والمثل عالما بالخبر
~~والأثر جيد الشعر صحيح الألفاظ واضح المعاني إلا أنه تركه ورفضه مؤثرا ما
~~هو أولى منه وهو إمام من أئمة الدين تام العناية بالفقه والسنة ms290 مع مروءة
~~ظاهرة عالما بالنحو حافظا للعربية مقدما فيها على أهل عصره لا يشق غباره
~~وله في ذلك تصانيف حسنة ككتاب تصاريف الأفعال وكتاب المقصور والممدود وشرح
~~رسالة PageV01P262 أدب الكتاب وغير ذلك حافظا لأخبار الأندلس وسير أمرائها
~~وأحوال رجالها وله تصنيف في تاريخها حسن قال ابن الفرضي ولم يكن بالضابط
~~لروايته في الحديث والفقه ولا له أصول يرجع إليها وطال عمره حتى سمع منه
~~طبقة بعد طبقة من الشيوخ والكهول ممن ولي القضاء والشورى والخطط من أبناء
~~الملوك وغيرهم وسمعت منه وكانت فيه غفلة وسلامة وتقشف في ملبسه وورع وذكر
~~أنه كان يدلس في حديثه وتوفي ابن القوطية سنة سبع وستين وثلاثمائة
# محمد بن أبان بن عيسى بن محمد بن عبدالرحمن بن دينار من جملة فقهاء قرطبة
~~يكنى أبا عبدالله سمع هو وأخوه عبدالله من أبيهما عيسى ووهب بن مرة وأحمد
~~بن مطرف وندبهما الحكم إلى اختصار الكتب المبسوطة تأليف يحيى بن إسحاق بن
~~يحيى بن يحيى فاختصراها وقرباها واختصر اختصارها بعد هذا شيخنا قاضي
~~الجماعة أبو الوليد بن رشد
# محمد بن حسن بن عبدالله بن مدحج الزبيدي إشبيلي سكن قرطبة وتوفي بإشبيلية
~~يكنى أبا بكر سمع من قاسم بن أصبغ وسعيد بن مجلون وأحمد بن سعيد وأبي علي
~~البغدادي وأكثر عنه ولازمه وكان متفننا فقيها أديبا شاعرا وكان مع أدبه من
~~أهل الحفظ للفقه والرواية للحديث تفقه عند اللؤلؤي وابن القوطية وغلب عليه
~~الأدب وعلم لسان العرب فشهر به وصنف فيه واستأدبه الخليفة الحكم لابنه هشام
~~وولاه قضاء إشبيلية وقلده هشام الشرطة وكان واحد عصره في علم النحو وعلم
~~اللغة وسمع منه وقال ابن حيان لم يكن له في هذا الباب نظير في الأندلس مع
~~افتنان في علوم كثيرة من فقه وحديث وفضل واستقامة قال القاضي أبو عمر بن
~~الحذاء لم تر عيني مثله في علمه وأدبه وكان ابن زرب يفضله ويقدمه ويزوره
~~وحدث عنه ابنه PageV01P263 والقاضي بن أبي مسلم من أهل بلدنا وأبو عمر بن
~~الحذاء ألف كتاب ms291 الواضح في النحو وكتاب الأمنية وكتاب لحن العامة وكتاب
~~مختصر العين وزيادة كتاب العين وكتاب غلط صاحب العين وله رد على ابن مسرة
~~وغير ذلك من تآليفه ومن شعره % أقابل بالرفق عنف العنيف % وأقنع من صاحبي
~~بالطفيف % % ويلزمني بر غير الشريف % فأنسج ذاك ببر الشريف % وتوفي الزبيدي
~~رحمه الله تعالى بإشبيلية وهو على قضائها في جمادى سنة تسع وسبعين
~~وثلاثمائة وولي بعد وفاته القضاء مكانه ابنه أبو القاسم أحمد وابنه الآخر
~~أبو الوليد
# محمد محمد بن وليد الأموي أبو عبدالله سمع من العتبي وغيره ولقي
~~بالقيروان محمد بن سحنون ولقي محمد بن عبد الحكم وغيرهم قال ابن سهل وكان
~~متهما بوضع الأحاديث توفي سنة تسع وثلاثمائة
# محمد بن يوسف بن مطروح بن عبد الملك بن بكر بن وائل قرطبي يكنى أبا
~~عبدالله وكان أعرج وبذلك يعرف روى بالأندلس عن غازي بن قيس وعيسى بن دينار
~~ويحيى بن يحيى وغيرهم ورحل فسمع بالقيروان من سحنون وبمصر من أصبغ ومطرف
~~وكانت الفتوى دائرة عليه مع أصبغ بن خليل وعبد الأعلى بن وهب وكان فقيها
~~سريا عالما بالفقه حافظا فيه صلابة وشوور مع الشيوخ يحيى وابن حسان وابن
~~حبيب أخذ عنه أحمد بن خالد وابن لبابة ومحمد بن أيمن ونظراؤهم وكان في خلقه
~~ذعارة
# مسئلة ذكر أن خصيا قال له أتجوز الضحية بالكبش الأعرج قال نعم وبالخصي
~~مثلك قال القاضي عياض يريد والله أعلم العرج الخفيف الذي لا يمنعه السير
~~وقال له رجل جهنم هل تخرب فقال ما أشقاك إن اتكلت على خرابها PageV01P264
~~توفي سنة إحدى وسبعين ومائتين
# محمد بن سعيد الموثق يعرف بابن المواز أبو عبدالله قرطبي فقيه في مذهب
~~مالك حافظ له ولم تكن له درجة في الرواية كان عالما بالوثائق من أبصر الناس
~~بها له فيها تأليف حسن مشهور روى عن يحيى بن يحيى وغيره من شيوخ الأندلس
# مسئلة كان يفتي باستتابة الزنديق وبذلك أشار بقي بن مخلد على الأمير
~~عبدالله ووافقه ابن المواز هذا وخالفهما قاسم بن محمد وأفتى ms292 على مذهب مالك
~~بقتله دون استتابة توفي في صدر أيام الأمير عبدالله
# محمد بن أسباط بن حكم المخزومي قرطبي يكنى أبا عبدالله سمع من يحيى وسعيد
~~بن حسان ورحل فسمع من الحارث بن مسكين بمصر كان حافظا للفقه عالما بالوثائق
~~من أهل العبادة والورع وكانت له ولأخيه قاسم حلقة بجامع قرطبة يجلسان
~~للفتيا وكانا حافظين للفقه بصيرين بالوثائق توفي محمد سنة تسع وسبعين
~~ومائتين وتوفي قاسم في أول أيام الأمير عبدالله
# محمد بن سليمان بن محمد بن تليد المعافري يكنى أبا عبدالله روى عن العتبي
~~وابن مطروح وابن مزين وعبدالله بن خالد وأبي زيد وسمع بسرقسطة من يحيى
~~وأحمد ابني محمد بن عجلان ومن محمد بن الخشاب ويروي عن يونس وبني عبد الحكم
~~ورحل إلى مكة وسمع بها وقيل إنه دخل العراق وكان مفتي موضعه وإليه كانت
~~الرحلة في وقته وكان رجلا صالحا
# مسئلة وكان يذهب في الأشربة مذهب أهل العراق وكان رأس فقهاء أهل الثغر
~~المقدم فيهم يقر له بذلك الجميع ويقفون عند أمره ولا يعدون فتياه ولي قضاء
~~سرقسطة وقضاء وشقة توفي سنة خمس وتسعين وقيل سنة ست وتسعين ومائتين ولي
~~ابنه أحمد قضاء بلده بعد أربعين وثلاثمائة
# محمد بن عبدالله بن يحيى بن يحيى بن يحيى ثلاثة المعروف بأبي عيسى
~~PageV01P265 منتهى الرياسة والنباهة في العم سمع من عم أبيه عبدالله ومحمد
~~بن لبابة وأحمد بن خالد وغيرهم ورحل فحج وسمع من ابن المنذر والعقيلي وابن
~~الأعرابي وغيرهم وسمع بمصر من ابن زياد ومحمد الباهلي وبإفريقية من محمد بن
~~اللباد وأحمد بن زياد وجماعة كثيرة وكانت رحلته ورحلة محمد بن مسرة وأحمد
~~بن حزم وأحمد بن عبادة الرعيني في وقت واحد كان حافظا للرأي معتنيا بالآثار
~~جامعا للسنن له رواية واسعة كان متصرفا في علم الإعراب واللغة والشعر
~~والأخبار حتى ذكر في طبقات الشعراء وله الشأ والبعيد في الخطابة وولى قضاء
~~الجماعة بقرطبة وكان صارما في قضائه منفذا للحقوق مقيما للحدود كاشفا عن
~~أحوال الشهود صادعا بالحق في ms293 السر والجهر لم يداهن ذا قدرة ولا أغضى لأحد
~~من أصحاب السلطان لم يطمع شريف في حيفه ولا ييأس وضيع من عدله ولم يكن
~~الضعفاء قط أقوى قلوبا ولا ألسنة منهم في أيامه مع لطافة بره وكثره بشره لم
~~تغيره خطته عن حاله في انصافه لإخوانه ومعارفه وله في شاهد أراد أن يشهد
~~عنده بشهادة مدخولة فتناول القاضي ورقة وكتب فيها وألقاها في حجره فلما
~~تصفحها فرق منه ورجع وكان فيها % أتتني عنك أخبار % لها في القلب آثار % %
~~فدع ما قد أتيت له % ففيه العار والنار % توفي رحمه الله في سنة تسع
~~وثلاثين وثلاثمائة
# محمد بن عبيدالله بن الوليد بن محمد القرشي المعيطي أبو بكر سمع من وهب
~~وابن الأحمر وابن الحراق القروي وغيرهم كان حافظا للفقه عالما بمذهب مالك
~~وأصحابه ولي الشورى ابن ثلاثين سنة وكان ورعا زاهدا متبتلا معتزلا عن جميع
~~الناس يصوم النهار ويقوم الليل إلى أن مات وهو الذي أكمل كتاب الإستيعاب مع
~~PageV01P266 أبي عمر الإشبيلي للحكم أمير المؤمنين وذلك أن هذا الكتاب وصل
~~إلى الحكم وكان قد ابتدأه بعض أصحاب القاضي إسماعيل وبوبه وقدره ديوانا
~~جامعا لقول مالك خاصة لا يشركه فيه قول أحد من أصحابه في اختلاف الروايات
~~عنه وكتب المؤلف منه خمسة أجزاء وعاجلته المنية عن إكماله فلما رآه أعجبه
~~وحرض على إكماله فذاكره قاضيه ابن السليم وسأله هل ثم من يكمله على المرغوب
~~فأشار عليه بالمعيطي وابن عمر فشرطا أن يفتح لهما الخزانة للبحث على أقوال
~~مالك حيث كانت من رواية المدنيين والمصريين والشاميين والعراقيين وأهل
~~إفريقية والأندلس وغيرهم ففعل الحكم ذلك فأخرجا كتب الأسمعة وغيرها وأكملا
~~كتاب الإستيعاب الكبير في مائة جزء فلما رفع إلى الحكم سرب وأمر لهما بألفي
~~دينار لكل واحد وكسوة وقدمهما للشورى وتوفي المعيطي في ذي القعدة من سنة
~~سبع وستين وثلاثمائة
# محمد بن أحمد بن أسيد بن أبي صفرة هو أخو المهلب بن أبي صفرة سمع من
~~الأصيلي وكان من كبار أصحابه وله شرح في اختصار ms294 ملخص القابسي وسمع من أخيه
~~المهلب توفي قبل العشرين وأربعمائة
# محمد بن غالب هو أبو عبدالله بن الصفار روى عن سحنون توفي سنة ست وتسعين
~~ومائتين
# ومن الطبقة السابعة من أهل العراق
# محمد أبو جعفر ويعرف بالأبهري الصغير تفقه بأبي بكر الأبهري ورحل إلى مصر
~~فتفقه عليه خلق كثير وسمع من أبي زيد المروزي وسماعه من أصل الأصيلي بخطه
# محمد أبو بكر بن الطيب بن محمد القاضي المعروف بالباقلاني الملقب بشيخ
~~السنة ولسان الأمة المتكلم على مذهب أهل السنة وأهل الحديث وطريقة أبي
~~الحسن الأشعري إمام وقته من أهل البصرة وسكن PageV01P267 بغداد سمع من
~~القطيعي وابن ماشا وغيرهما وإليه انتهت رياسة المالكيين في وقته وكان حسن
~~الفقه عظيم الجدل وكانت له بجامع المنصور ببغداد حلقة عظيمة وكان ينزل
~~الكرخ وكان مالكيا وحدث عنه أبو ذر وكان ورده في كل ليلة عشرين ترويحة ما
~~تركها في حضر ولا سفر وكان إذا قضي ورده في كل ليلة عشرين ترويحه ما تركها
~~في حضر ولا سفر وكان اذا قضى ورده جعل الدواة أمامه وكتب خمسا وثلاثين ورقة
~~تصنيفا من حفظه وكان الكتب بالمداد أسهل عليه من الكتب بالحبر وتوفي يوم
~~السبت لسبع بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وأربعمائة
# محمد أبو بكر بن خويز منداد وهو محمد بن أحمد بن عبدالله ورأيت على كتبه
~~بخطه محمد بن أحمد بن علي بن إسحاق كنيته أبو عبدالله تفقه على الأبهري وله
~~كتاب كبير في الخلاف وكتاب في أصول الفقه وكتاب في أحكام القرآن وعنده شواذ
~~عن مالك وله اختيارات كقوله في أصول الفقه أن العبيد لا يدخلون في خطاب
~~الأحرار وإن خبر الواحد يوجب العلم وفي بعض مسائل الفقه حكاية عن مالك في
~~التيمم أنه يرفع الحدث ولم يكن بالجيد النظر ولا قوي الفقه وقد قال فيه
~~الباجي أبو الوليد لم أسمع له في علماء العراق ذكرا وكان يجانب الكلام
~~وينافر أهله حتى يؤدي ذلك إلى منافرة المتكلمين من أهل السنة ويحكم على
~~الكل منهم ms295 بأنهم من أهل الأهواء الذين قال مالك في مناكحتهم وشهادتهم
~~وإمامتهم وتنافرهم ما قال
# ومن أهل الأندلس
# محمد بن يبقى بن زرب القاضي أبو بكر قرطبي سمع من قاسم بن أصبغ ومحمد بن
~~عبدالله بن دليم وطبقتهما وعنى بالرأي وتقدم فيه وتفقه عند اللؤلؤي وأبي
~~إبراهيم ونوه به اللؤلؤي وكان ابن زرب أحفظ أهل زمانه لمذهب مالك كان
~~القاضي ابن السليم يقول له لو رآك ابن القاسم لعجب PageV01P268 منك يا أبا
~~بكر وشوور في أيام القاضي ابن السليم فلما مات ولي مكانه قضاء الجماعة سنة
~~سبع وستين وثلاثمائة إلى أن مات وإليه كانت الخطبة والصلاة وألف كتاب
~~الخصال في الفقه مشهور على مذهب مالك عارض به كتاب الخصال لابن كابس الحنفي
~~فجاء غاية في الإتقان وله رد على ابن مسرة وكان لا يجلس للقضاء حتى يأكل
~~وكان ماله طيبا وكان ابن أبي عامر يعظمه ويتحرك إليه إذا أتاه ويجلسه على
~~فراشه لم يقبل له ابن زرب يدا قط وتوفي في رمضان سنة إحدى وثلاثين
~~وثلاثمائة وفقده الناس وأثنوا عليه ثناء حسنا وأظهر ابن أبي عامر لموته غما
~~شديدا واستدعى ابنه وهو ابن ثلاثة أعوام فوصله بثلاثة آلاف دينار وتحف وكتب
~~لورثته كتابا بالحفظ والإكرام انتفعوا به وريء في النوم فقيل له بم انتفعت
~~فقال ما انتفعت بأكثر من قراءة القرآن مولده سنة سبع عشرة وثلاثمائة
# محمد بن أحمد بن عبدالله المعروف بابن العطار كان متفننا في علوم الإسلام
~~عارفا بالشروط أملي فيها كتابا عليه عول أهل زماننا اليوم وكان يفضل
~~الفقهاء بمعرفته باللسان والنحو فكان يزري بأصحابه المفتيين ويعجب ما عنده
~~إلي أن تمالؤا عليه بالعداوة وحملوا قاضيهم ابن زرب على إسقاطه والتسجيل
~~بسخطه بجميع الجراح وأمضاها ابن أبي عامر وأمره بالإنقباض في داره وقطع
~~شواره فناله مكروه عظيم ثم صرفه ابن أبي عامر إلى حاله من الشورى وأفرده في
~~الشورى ما بين العمال والرعية وتوفي في عقب ذي الحجة سنة تسع وتسعين
~~وثلاثمائة
# محمد أبو عبدالله بن عبدالله بن ms296 عيسى بن أبي زمنين المري البيري يكنى أبا
~~عبدالله وهو من المفاخر الغرناطية كان من كبار المحدثين والعلماء والراسخين
~~وأجل أهل وقته قدرا في العلم والرواية والحفظ للرأي PageV01P269 والتمييز
~~للحديث والمعرفة باختلاف العلماء متفننا في العلم والآداب مضطلعا بالأعراب
~~قارضا للشعر متطرف في حفظ المعاني والأخبار مع النسك والزهد والإستنان بسنن
~~الصالحين أمة في الخير عالما عاملا متبتلا متقشفا دائم الصلاة والبكاء
~~واعظا مذكرا بالله فاشي الصدقة معينا على النائبة مواسيا بجاهه وماله ذا
~~لسان وبيان تصغى إليه الأفئدة ما رىء بعده مثله تفقه بقرطبة عند أبي
~~إبراهيم وسمع منه ومن وهب بن مسرة وأحمد بن مطرف وابن الشاط وأبان ابن عيسى
~~وغيرهم وكان من كبار الفقهاء والمحدثين والراسخين في العلم وكان متفننا في
~~الأدب وله قرض الشعر إلى زهد وورع وانتقاء لآثار السلف وكان حسن التأليف
~~مليح التصنيف مفيد الكتب ككتابه في تفسير القرآن والمغرب في المدونة وشرح
~~مشكلها والتفقه في نكت منها مع تحريه للفظها وضبط لروايتها ليس في
~~مختصراتها مثله باتفاق وكتاب المنتخب في الأحكام الذي ظهرت بركته وطار شرقا
~~وغربا ذكره وكتاب المهذب واختصار شرح ابن مزين للموطأ وكتابه المشتمل على
~~أصول الوثائق وكتاب مختصر تفسير ابن سلام للقرآن وكتاب حياة القلوب في
~~الرقائق والزهد وكتاب أنس المريدين في الزهد وكتاب المواعظ المنظومة في
~~الزهد وكتاب النصائح المنظومة من شعره وكتاب آداب الإسلام وكتاب أصول السنة
~~وكتاب قدوة القاريء وكتاب منتخب الدعاء وتوفي بالبيرة سنة تسع وتسعين
~~وثلثمائة
# قلت وزمنين بفتح الزاي المعجمة والميم وكسر النون قاله الذهبي في سير
~~النبلاء وكسر النون ثم ياء ساكنة بعدها نون والمري بضم الميم وكسر الراء
~~المهملة المشددة ووالد محمد بن أبي زمنين من أهل العلم سمع من ابن أيمن
~~وابن أبي دليم ونظرائهم وسمع ابنه محمد والقاضي يونس بن مغيث وغيرهم توفي
~~سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ولمحمد أخ اسمه أبو بكر كان فقيها فاضلا ولي
~~PageV01P270 قضاء البيرة ولأجله ألف كتاب الأحكام المسمى بالمنتخب وتوفي
~~وهو قاض بالبيرة سنة ms297 ثمان وعشرين وأربعمائة ذكره ابن الزبير
# محمد أبو بكر التجيبي الحصار المعروف بالمقبري قرطبي مشهور موجد القاضي
~~أبي الوليد الباجي لأمه كان من العلماء الزهاد والفضلاء أخذ ببلده ورحل إلى
~~المشرق فصحب أبا محمد بن أبي زيد واختص به وكان القاضي ابن ذكوان يقدمه على
~~فقهاء وقته وكان الأصيلي يعرف حقه ويثني عليه وله تآليف في الفقه مفيدة وله
~~شرح رسالة أبي محمد شيخه وخرج من الأندلس لأمور جرت له مع فقهائها ومحدثيها
~~إلى العدوة واحتل بسبتة فأخذ عنه بها حمزة بن إسماعيل السيفي وغيره أخذ عنه
~~كتبه وكتب الشيخ أبي محمد ثم عاد إلى الأندلس مستخفيا فورد قرطبة مستترا
~~فعفا عنه بن أبي عامر ولزم قرطبة ممسكا لسانه بقية دولتهم وتوفي بها سنة ست
~~وأربعمائة
# ومن الطبقة الثامنة من أهل إفريقية
# محمد بن سفيان الهواري المقري قيرواني يكنى أبا عبدالله أخذ عن القابسي
~~ورحل إلى ابن غلبون وكان الغالب عليه علم القرآن قال أبو عمرو الداني كان
~~ذا فهم وحفظ وعفاف وله في القراآت كتاب الهادي وغيره روى عنه حاتم والدلاني
~~توفي بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن حج أول صفر سنة خمس عشرة
~~وأربعمائة
# ومن أهل الأندلس
# محمد أبو عبدالله بن عمر بن يوسف بن بشكوال يعرف بابن الفخار قرطبي أحفظ
~~الناس وأحضرهم علما وأسرعهم جوابا وأفقههم على اختلاف العلماء وترجيح
~~المذاهب حافظا للحديث والأمر مائلا إلى الحجة والنظر وكان أولا يميل إلى
~~مذهب الشافعي ثم تركه وكان ابن الفخار يفضل داود القابسي ويقول في بعض
~~الأشياء بقوله ورحل فحج واتسع في الرواية وسكن مدينة النبي صلى الله عليه
~~وسلم فشوور بها وكان يفتخر بذلك وكان PageV01P271 يحفظ المدونة وينصها من
~~حفظه وكان يحفظ النوادر لابن أبي زيد ويوردها من صدره وهو آخر الفقهاء
~~الحفاظ الراسخين العالمين بالكتاب والسنة بالأندلس وكان مجاب الدعوة ذكر
~~ذلك صاحب الصلة وله اختصار في نوادر أبي محمد رد عليه في بعض ذلك من مسائله
~~واختصاره المبسوط لا بأس به ورد على ms298 أبي محمد في رسالته رد تعسف عليه في
~~كتاب سماه التبصرة ورد على ابن العطار في وثائقه وكانت له مذاهب أخذ بها في
~~خاصة نفسه خالف فيها أهل قطره فكان يصلي الإشفاع خمسا ويعجل صلاة العصر
~~شديدا ولا يرى غسل الذكر كله من المذي وكانت له دعوات مستجابة وأعمال من
~~البر صالحة ومر على قرطبة عند دخول البربر فيها إذا كانوا قد نذروا دمه إذ
~~كان أحد المشردين عنهم وتررد بحبة الثغر وألقى عصاه ببلنسية فأقام بها
~~مطاعا إلى أن مات بها لتسع خلون من شهر ربيع الأول سنة تسع عشرة وأربعمائة
# محمد أبو عبدالله بن يحيى بن محمد بن الحذاء التميمي هكذا نسبهم الحذاء
~~بالذال المعجمة وكانوا يأبون ذلك ويقولون بالدال المهملة وكان جدهم أمير
~~يوم مرج راهط فكان صدرا في موالي بني أمية وهو الداخل إلى الأندلس من الشام
~~وكان بنوه ذوي رفاهية في أعمال السلطان بالأندلس وكان أبو عبدالله هذا
~~حافظا للرأي متفننا في الأدب مميزا للحديث ورجاله مرسلا بليغا عارفا
~~بالوثائق وكان خطيبا ومعبرا وغلب عليه الحديث لقي جماعة من الشيوخ ابن زرب
~~وابن بطال وابن السليم والأنطاكي وابن عون الله والقلعي وغيرهم ثم رحل فلقي
~~ابن أبي زيد بالقيروان وتفقه معه جماعة وحمل عنه تآليفه ولقي بمصر النعالي
~~والجوهري وعبد الغني وغيرهم ثم رجع إلى الأندلس فلازم الأصيلي وارتفعت
~~درجته معه وولاه السلطان خطة الوثائق والشورى والقضاء بجهات بلنسية وغيرها
~~ولحقته فتنة البرابر فخرج PageV01P272 إلى ثغر الأندلس فولى القضاء بتكلية
~~ثم استوطن سرقسطة حتى مات بها له شرح في الموطأ سماه كتاب الإستنباط لمعاني
~~السنن والأحكام من أحاديث الموطأ ثمانون جزأ وكتاب التعريف برجال الموطأ
~~أربعة أسفار وكتاب البشرى في عبارة الرؤيا عشرة أسفار وشرح كتاب الكرماني
~~خمسة عشر جزأ وكتاب الأنباء على أسماء الله تعالى وكتاب الخطب والخطباء في
~~سفرين توفي سنة عشرا وأربعمائة مولده سنة سبع وأربعين وثلاثمائة
# ومن الطبقة التاسعة من أهل المشرق
# محمد أبو الفضل بن عبدالله بن أحمد بن محمد ms299 بن عمروس البزاز بغدادي إمام
~~فاضل درس على القاضي أبي الحسن بن القصار والقاضي ابن نصر وكان من حفاظ
~~القرآن ومدرسيه وإليه انتهت الفتيا في الفقه على مذهب مالك في زمانه ببغداد
~~وكان القاضي الدامغاني يجيز شهادته كان فقيها أصوليا وله تعليق حسن مشهور
~~في الخلاف ودرس عليه القاضي أبو الوليد الباجي ببغداد وحدث عنه هو وأبو بكر
~~الخطيب توفي سنة اثنين وسبعين وثلاثمائة
# ومن الطبقة العاشرة من أهل إفريقية
# محمد أبو عبدالله بن سعدون بن علي قروي تفقه بها وسمع من شيوخها كابن
~~الأجذالي وأبي بكر بن عبدالرحمن وأبي علي الزيات والبوني واللبيدي وغيرهم
~~ثم حج فسمع بمكة من المطوعي وسمع بمصر من ابن أبي ربيعة وأبي الطفيل وكان
~~فقيها حافظا للمسائل نظارا على مذهب القرويين كمل التعليق للتونسي على
~~المدونة واشتغل بالتجارة فطاف بلاد المغرب والأندلس ولم تكن له أصول سمع
~~منه الناس كثيرا فمنهم أبو علي الجبائي وأبو بحر وابنا مفوز وسمع منه أهل
~~سبتة القاضي أبو عبدالله بن يحيى التميمي وأبو علي النحوي وغيرهما وله
~~تآليف في ذم بني عبيد وأفعالهم القبيحة بالقيروان وغيرها
# محمد القاضي أبو عبدالله بن خلف بن سعيد المعروف PageV01P273 بابن
~~المرابط المري فقيه بلده ومفتيه ولى قضاء مندة كان من أهل الفقه والفضل
~~والتفنن سمع أبا القاسم المهلب وأجازه أبو عمر الطلمنكي وله في شرح البخاري
~~كتاب كبير حسن ورحل إليه الناس وسمعوا منه فمنهم القاضي أبو عبدالله
~~التميمي والقاضي أبو علي الحافظ والفقيه أبو محمد بن أبي جعفر توفي
~~بالمدينة بعد الثمانين وأربعمائة
# محمد أبو بكر بن عبدالله ابن يونس تميم صقلي كان فقيها إماما فرضيا أخذ
~~عن أبي الحسن الحصائري القاضي وعتيق بن الفرضي وابن أبي العباس وكان ملازما
~~للجهاد موصوفا بالنجدة وألف كتابا في الفرائض وكتابا جامعا للمدونة أضاف
~~إليها غيرها من الأمهات وعليه اعتماد طلبة العلم للمذاكرة وأول من أدخله
~~سبتة الشيخ أبو عبدالله محمد بن خطاب فانتسخه منه القاضي أبو عبدالله محمد
~~بن عيسى التميمي وكان يعرف ms300 به في مجلسه حتى كثر عند الناس وتوفي رحمه الله
~~في عشر بقين من ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وقيل في أول العشر
~~الأواخر من ربيع الآخر من السنة المذكورة
# ومن أهل الأندلس
# محمد أبو عبدالله بن عتاب قرطبي شيخ المفتيين بها في هذه الطبقة تفقه
~~بابن الفخار وابن الأصبغ القرشي والقاضي ابن بشير صحبه أزيد من اثنى عشر
~~عاما وكتب له في مدة قضائه وروى عن القنازعي وابن حوبيل وابن الحداد وأبي
~~محمد بن بنوش وسعيد بن رشيق وسعيد بن سلمة والشنتجالي والطلمنكي وأبو محمد
~~مكي والقاضي يونس وخلف بن يحيى الطليطلي والطبيب بن الحديدي وأحمد بن ثابت
~~الواسطي ومحمد بن عمر بن عبد الوارث وأجازه أبو ذر ولم تكن له رحلة من
~~الأندلس تفقه به الأندلسيون وسمعوا منه قال أبو علي الجياني كان أبو
~~عبدالله من جلة الفقهاء وأحد العلماء الأثبات وممن عني بسماع الحديث دهره
~~فقيده وأثبته وتقدم في المعرفة في الأحكام وعقد PageV01P274 الشروط وعللها
~~وكان على سنن أهل الفضل جزل الرأي حصيف العقل على منهاج السلف المتقدم وكان
~~متواضعا يتصرف راجلا ويحمل خبزه إلى الفرن بنفسه ويتولى شراء حوائجه بنفسه
~~فإذا لقيه أحد ممن يكرمه من طلبته وغيرهم وسأله أن يكفيه حملها يقول لا
~~الذي يأكلها يحملها وطلب لقضاء أمصار فامتنع وولاه ابن جهور على قضاء قرطبة
~~فأنى وحلف توفي في ليلة الثلاثاء لعشر بقين من صفر سنة اثنتين وستين
~~وأربعمائة وقد نيف على الثمانين
# ومن الطبقة الحادية عشرة من أهل الأندلس
# محمد أبو عبدالله بن فرج مولى ابن الكلاع شيخ الفقهاء في عصره وأسن من
~~بقي في وقته سمع من يونس بن مغيث ومكي المقري وابن عابد وابن جهور
~~والطرابلسي وتفقه عند ابن القطان وابن جوح وكان شيخا فاضلا فصيحا وكان
~~قوالا بالحق شديدا على أهل البدع غير هيوب للأمراء شوور عند موت ابن القطان
~~ونفذ قوله إلى أن دخل قرطبة المرابطون فأسقط عن الفتيا لتعصبه عليهم مع
~~العبادة فلم يستفت إلى أن مات ms301 سمع منه عالم عظيم ورحل إليه الناس من كل قطر
~~لسماع الموطأ والمدونة لعلوه في ذلك سمع منه من شيوخ قرطبة الفقيه أبو
~~الوليد هشام بن أحمد وحدث عنه القاضي أبو عبدالله بن عيسى واستجازه القاضي
~~أبو علي الصدفي وألف كتاب أحكام النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب الشروط
~~وأخرج زوائد أبي محمد في المختصر وألف مختصر أبي محمد على الولاء توفي سنة
~~سبع وتسعين وأربعمائة
# محمد أبو عبدالله بن سليمان بن خليفة ولي قضاء بلده وكان من أهل العلم
~~والنظر والف كتابه في شرح الموطأ سماه كتاب المحلى عرض على الفقيه أبي
~~المطرف الشعبي فأمر أن يجعل على الحاء نقطة من فوق ولم ينفق هذا الكتاب عند
~~الناس ولا وقع منهم باستحسان روى عنه ابنه أبو إسحاق وكان من أهل
~~PageV01P275 العلم وولي الشورى بإشبيلية ثم أسقط عنها وتوفي أبو عبدالله
~~سنة خمسمائة
# ومن الطبقة الثالثة عشرة من أهل الأندلس
# محمد بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان بن أيوب الفهري المعروف
~~بالطرطوشي ومنها أصله يكنى أبا بكر ويعرف بابن أبي رندقة براء مهملة مضمومة
~~ونون ساكنة ودال مهملة وقاف مفتوحتين نشأ بالأندلس ببلده طرطوشة ثم تحول
~~لغيرها من بلاد الأندلس وصحب القاضي أبا الوليد الباجي بسرقسطة وأخذ عنه
~~مسائل الخلاف وكان يميل إليها وتفقه عليه وسمع منه وأجاز له ثم رحل إلى
~~المشرق وحج فدخل بغداد والبصرة وتفقه عند أبي بكر الشاشي وابن سعيد المتولي
~~وأبي سعيد الجرجاني وغيرهم من أئمة الشافعية وسمع بالبصرة من أبي علي
~~التستري وسكن الشام مدة ودرس بها ولازم الإنقباض والجماعة وبعد صيته هناك
~~وأخذ عنه الناس هناك علما كثيرا وكان إماما عالما عاملا زاهدا ورعا دينا
~~متواضعا متقشفا متقللا من الدنيا راضيا باليسير منها وتقدم في الفقه مذهبا
~~وخلافا وكان بعض الجلة من الصالحين هناك يقول الذي عند أبي بكر من العلم هو
~~الذي عند الناس والذي عنده مما ليس مثله عند غيره دينه وكانت له رحمه الله
~~تعالى نفس أبيه قيل ms302 أنه كان ببيت المقدس يطخ في سقف وكان مجانبا للسلطان
~~معرضا عنه وعن أصحابه شديدا عليهم مع مبالغتهم في بره وامتحن في دولة
~~العبيديين بالإخراج من الإسكندرية والتزم الفسطاط ومنع الناس من الأخذ عنه
~~ثم شرح وألف تآليف حسانا منها تعليقته في مسائل الخلاف وفي أصول الفقه
~~وكتابه في البدع والمحدثات وفي بر الوالدين وغير ذلك وممن أخذ عنه بالأجازة
~~القاضي أبو الفضل عياض كتب إليه يجيزه بجميع رواياته ومصنفاته وحكى عنه أنه
~~تزوج بالإسكندرية امرأة موسرة حسنت حاله بها ووهبت له دار لها سرية وصير
~~موضع PageV01P276 سكناه معها علوها وأباح قاعتها وسفلها للطلبة فجعلها
~~مدرسة ولازم التدريس وتفقه عنده جماعة من الإسكندرانيين ومن الوفيات أن
~~الشيخ أبا بكر لما طلب إلى مصر أنزله الأفضل وزير العبيدي في مسجد بالقرب
~~من الرصد وكان الشيخ يكرهه فلما طال مقامه به ضجر وقال لخادمه إلى متى نصبر
~~اجمع لي المباح من الأرض فجمع له فأكله ثلاثة أيام فلما كان عند صلاة
~~المغرب قال لخادمه رميته الساعة فلما كان من الغد ركب الأفضل فقتل وولي
~~بعده المأمون ابن البطائحي فأكرم الشيخ إكراما كثيرا وصنف له كتاب سراج
~~الملوك وهو حسن في بابه
# قلت ومن مشيخته أبو عبدالله محمد بن عبدالرحمن بن علي التجيبي بن ظافر بن
~~عطية ابن مولاهم بن فائد اللخمي الإسكندراني أحد شيوخ أبي عبدالله التجيبي
~~كان تلميذ الإمام أبي بكر الطرطوشي وخديما له متصرفا له في حوائجه وملازما
~~خدمة داره وذكر أن الطرطوشي كان صاحب نزهة مع طلبته في أكثر الأوقات يخرج
~~معهم إلى البستان فيقيمون الأيام المتوالية في فرجة ومذاكرة ومداعبة مما لا
~~يقدح في حق الطلبة بل يدل على فضلهم وسلامة صدورهم قال وخرجنا معه في بعض
~~النزه فكنا ثلاثمائة وستين رجلا لكثرة الآخذين عنه المحبين في صحبته وخدمته
~~وهذا من جملة ما رفعه عنه القاضي ابن حديد إلى العبيدي ووشى به إليه إليه
~~في أمور غيرها وكان الطرطوشي يذكر بني حديد ذكرا قبيحا لما كانوا عليه من ms303
~~أخذ المكوسات والمعونة على المظالم وكان يفتي بتحريم الجبن الذي يأتي به
~~النصارى ويفتي بقطع محرمات كثيرة فخاطب بذلك بنو حديد وذكروه للسلطان فأرسل
~~إليه الأفضل وزير خليفة مصر وهو من العبيدية فقال له الرسول يسر حوائجك
~~فإنك تمشي يوم كذا فقال له وأي حوائج معي ريشي رياشي وطعامي في حوصلتي ثم
~~مشى إلى الأفضل فلما PageV01P277 اجتمع به أكرمه وصرفه صرفا حسنا وجعل له
~~عشرة دنانير في كل شهر يأخذها من جزية اليهود بعد الرغبة إليه في ذلك وذكر
~~أبو الطاهر بن عون الزهري أن الطرطوشي كان نزوله بالإسكندرية باشر قتل
~~الأمير بها علماءها فوجد البلد عاطلا عن العلم فأقام بها وبث علما جما وكان
~~يقول إن سألني الله تعالى عن المقام بالإسكندرية لما كانت عليه في أيام
~~الشيعة العبيدية من ترك إقامة الجمعة ومن غير ذلك من المناكير التي كانت في
~~أيامهم أقول له وجدت قوما ضلالا فكنت سبب هدايتهم قال أبو الطاهر وأنشدني
~~أبو بكر الطرطوشي لنفسه % إذا كنت في حاجة مرسلا % وأنت بإنجازها مغرم % %
~~فأرسل بأكمه خلابة % به صمم أعطش أبكم % % ودع عنك كل رسول سوى % رسول يقال
~~له الدرهم % قال ابن خلكان والطرطوشي بضم الطاءين المهملتين بينهما راء
~~مهملة ساكنة وبعد الطاء الثانية واو ساكنة وشين معجمة هذه النسبة لطرطوشة
~~وهي مدينة في آخر بلاد المسلمين بالأندلس على ساحل البحر وهي في شرق
~~الأندلس ورندقة تقدم ضبطها وهي لفظة إفرنجية سألت بعض الإفرنج عنها فقال
~~معناها رد تعال توفي رحمه الله تعالى بالإسكندرية في شهر شعبان سنة عشرين
~~وخمسمائة قال الذهبي في كتاب العبر في ذكر من غبر عاش أبو بكر سبعين سنة
~~وتوفي في جمادى الأولى والله أعلم بالصواب
# محمد بن أحمد بن محمد بن رشد المالكي يكنى أبا الوليد قرطبي زعيم فقهاء
~~وقته بأقطار الأندلس والمغرب ومقدمهم المعترف له بصحة النظر وجودة التأليف
~~ودقة الفقه وكان إليه المفزع في المشكلات بصير بالأصول والفروع والفرائض
~~والتفنن في العلوم وكانت الدراية أغلب عليه من الرواية كثير ms304 PageV01P278
~~التصانيف مطبوعها ألف كتاب البيان والتحصيل لما في المستخرجة من التوجيه
~~والتعليل وهو كتاب عظيم نيف على عشرين مجلدا وكتاب المقدمات لأوائل كتب
~~المدونة واختصار لكتب المبسوطة من تأليف يحيى بن إسحاق بن يحيى بن يحيى
~~وتهذيبه لكتب الطحاوي في مشكل الآثار وأجزاء كثيرة في فنون من العلم مختلفة
~~وكان مطبوعا في هذا الباب حسن العلم والرواية كثير الدين كثير الحياء قليل
~~الكلام مسمتا نزها مقدما عند أمير المسلمين عظيم المنزلة معتمدا في العظائم
~~أيام حياته وولي قضاء الجماعة بقرطبة سنة إحدى عشرة وخمسمائة ثم استعفى
~~منها سنة خمس عشرة أثر الهيج الكائن بها من العامة وأعفى وزاد جلالة ومنزلة
~~وكان صاحب الصلاة أيضا في المسجد الجامع وإليه كانت الرحلة للتفقه من أقطار
~~الأندلس مدة حياته كان قد تفقه بأبي جعفر بن رزق وعليه اعتماده وبنظرائه من
~~فقهاء بلده وسمع الجياني وأبا عبدالله بن فرج وأبا مروان بن سراج وابن أبي
~~العافية الجوهري وأجاز له العذري وممن أخذ عن القاضي أبي الوليد المذكور
~~رضي الله تعالى عنه القاضي الجليل أبو الفضل عياض رحمه الله تعالى قال في
~~الغنية له جالسته كثيرا وسألته واستفدت منه وكان القاضي أبو الوليد رحمه
~~الله تعالى يصوم يوم الجمعة دائما في الحضر والسفر توفي رحمه الله ليلة
~~الأحد ودفن عشية الحادي عشر لذي القعدة سنة عشرين وخمسمائة ودفن بمقبرة
~~العباس وصلى عليه ابنه القاسم وشهده جمع عظيم من الناس وكان الثناء عليه
~~حسنا جميلا ومولده في شوال سنة خمس وأربعمائة
# ومن الطبقة الأخرى من أهل إفريقية
# محمد بن علي بن عمر التميمي المازري يكنى أبا عبدالله ويعرف بالإمام نزل
~~المهدية من بلاد إفريقية أصله من مازر مدينة في جزيرة صقلية على ساحل البحر
~~وإليها نسب جماعة منهم أبو عبدالله هو أمام أهل إفريقية وما وراءها
~~PageV01P279 من المغرب وصار الإمام لقبا له رضي الله تعالى عنه فلا يعرف
~~بغير الإمام المازري ويحكى عنه أنه رأى في ذلك رؤيا رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال ms305 له يا رسول الله أحق ما يدعونني برأيهم يدعونني بالإمام
~~فقال وسع الله صدرك للفتيا وكان آخر المشتغلين من شيوخ أفريقية بتحقيق
~~الفقه ورتبة الاجتهاد ودقة النظر وأخذ عن اللخمي وأبي محمد بن عبد الحميد
~~السوسي وغيرهما من شيوخ أفريقية ودرس أصول الفقه والدين وتقدم في ذلك فجاء
~~سابقا لم يكن في عصره للمالكية في أقطار الأرض في وقته أفقه منه ولا أقوم
~~لمذهبهم وسمع الحديث وطالع معانيه واطلع على علوم كثيرة من الطب والحساب
~~والادب وغير ذلك فكان أحد رجال الكمال في وقته في العلم إليه كان يفزع في
~~الفتوى في الطلب في بلده كما يفزع إليه في الفتوى في الفقه يحكى أن سبب
~~قراءته الطب ونظره فيه أنه مرض فكان يطبه يهودي فقال له اليهودي يوما يا
~~سيدي مثلي يطب مثلكم وأي قربة أجدها أتقرب بها في ديني مثل أن أفقدكم
~~للمسلمين فمن حينئذ نظر في الطب وكان رحمه الله تعالى حسن الخلق مليح
~~المجلس أنيسه كثير الحكايات وانشاد قطع الشعر وكان قلمه في العلم أبلغ من
~~لسانه وألف في الفقه والأصول وشرح كتاب مسلم وكتاب التلقين للقاضي أبي محمد
~~عبدالوهاب وليس للمالكية كتاب مثله ولم يبلغنا أنه أكمله وشرح البرهان لأبي
~~المعالي الجويني وسماه إيضاح المحصول من برهان الأصول وذكر الشيخ الحافظ
~~النحوي أبو العباس أحمد بن يوسف الفهري اللبلي في مشيخة شيخه التجيبي ان من
~~شيوخه أبا عبدالله المازري وان من تآليفه عقيدته التي سماها نظم الفرائد في
~~علم العقائد وألف غير ذلك وممن أخذ عنه الاجازة القاضي أبو الفضل عياض رحمه
~~الله تعالى كتب له من المهديه يجيز له كتابه المسمى بالعلم في شرح مسلم
~~وغيره من تآليفه PageV01P280 وتوفي الإمام رحمه الله تعالى سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة وقد نيف على الثمانين قال الذهبي توفي في ربيع الأول وله ثلاث
~~وثمانون سنة وماز بفتح الزاي وكسرها بليدة بجزيرة صقلية وليس هذا الإمام
~~المذكور بشارح الارشاد المسمى بالمعاد اذ ذاك رجل آخر نزيل الاسكندرية يعرف
~~أيضا بالمازري ms306 والله موفقنا ونعم الوكيل
# ومن أهل الأندلس
# محمد ابن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أحمد المعروف بابن العربي
~~المعافري من أهل اشبيلية يكنى أبا بكر الإمام العلامة الحافظ المتبحر ختام
~~علماء الأندلس وآخر أئمها وحفاظها وأبوه أبو محمد من فقهاء بلده اشبيلية
~~ورؤسائها سمع ببلده من أبي عبدالله بن منظور وأبي محمد بن خزرج وبقرطبة من
~~أبي عبدالله محمد بن عتاب وأبي مروان بن سراج وحصلت له عند العبادية أصحاب
~~اشبيلية رياسة ومكانة فلما انقضت دولتهم خرج إلى الحج مع ابنه القاضي أبي
~~بكر يوم الأحد مستهل ربيع الأول سنة خمس وثمانين وأربعمائة وسن القاضي أبو
~~بكر اذ ذاك نحو سبعة عشر عاما وكان القاضي قد تأدب ببلده وقرأ القراآت فلقي
~~بمصر أبا الحسن الخلعي وأبا الحسن بن مشرف ومهديا الوراق بأبا الحسن بن
~~داود الفارسي ولقي بالشام أبا نصر المقدسي وأبا سعيد الزنجاني وأبا حامد
~~الغزالي وأبا سعيد الرهاوي وأبا القاسم بن أبي الحسن القدسي والإمام أبا
~~بكر الطرطوشي وأبا محمد هبة الله بن أحمد الاكفاني وأبا الفضل ابن الفرات
~~الدمشقي ودخل بغداد وسمع بها من أبي الحسن المبارك بن عبد الجبار الصيرفي
~~المعروف بابن الطيوري ومن أبي الحسن علي بن أيوب البزازي بزايين معجمتين
~~ومن أبي بكر ابن طرخان ومن النقيب الشريف أبي الفوارس طراد بن محمد الزينبي
~~وجعفر بن أحمد السراج وأبي الحسن بن عبدالقادر وأبي زكريا التبريزي وأبي
~~المعالي ثابت بن بندار PageV01P281 الحمامي بتخفيف الميم في آخرين وحج في
~~موسم سنة تسع وثمانين وسمع بمكة من أبي علي الحسين بن علي الطبري وغيره ثم
~~عاد إلى بغداد ثانية وصحب أبا بكر الشاشي وأبا حامد الطوسي وأبا بكر
~~الطرطوشي وغيرهم من العلماء والادباء فدرس عندهم الفقه والأصول وقيد الحديث
~~واتسع في الرواية وأتقن مسائل الخلاف والأصول والكلام على أئمة هذا الشأن
~~من هؤلاء وغيرهم ثم صدر عن بغداد إلى الاندلس فأقام بالاسكندرية عند أبي
~~بكر الطرطوشي فمات أبوه بها أول سنة ثلاث وتسعين ثم انصرف هو ms307 إلى الاندلس
~~سنة خمس وتسعين وقدم بلده اشبيلية بعلم كثير لم يأت به أحد قبله ممن كانت
~~له رحلة إلى المشرق وكان من أهل التفنن في العلوم والاستبحار فيها والجمع
~~له متقدما في المعارف كلها متكلما في أنواعها نافذا في جميعها حريصا على
~~ادائها ونشرها ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها ويجمع إلى ذلك كله آداب
~~الاخلاق مع حسن المعاشرة وكثرة الاحتمال وكرم النفس وحسن العهد وثبات الود
~~فسكن بلده وشوور فيه وسمع ودرس الفقه والاصول وجلس للوعظ والتفسير ورحل
~~إليه للسماع وصنف في غير فن تصانيف مليحة كثيرة حسنة مفيدة منها أحكام
~~القرآن كتاب حسن وكتاب المسالك في شرح موطأ مالك وكتاب القبس على موطأ مالك
~~بن أنس وعارضة الأحوذي على كتاب الترمذي والقواصم والعواصم والمحصول في
~~أصول الفقه وسراج المريدين وسراج المهتدين وكتاب المتوسط وكتاب المتكلمين
~~وله تأليف في حديث أم زرع وكتاب الناسخ والمنسوخ وتخليص التلخيص وكتاب
~~القانون في تفسير القرآن العزيز وله غير ذلك من التآليف وقال في كتاب القبس
~~أنه ألف كتابه المسمى أنوار الفجر في تفسير القرآن في عشرين سنة ثمانين ألف
~~ورقة وتفرقت بأيدي الناس ( قلت ) وأخبرني PageV01P282 الشيخ الصالح أبو
~~الربيع بن عبدالرحمن البورغواطي في سنة إحدى وستين وسبعمائة بالمدينة
~~النبوية قال أخبرني الشيخ الصالح يوسف الحزام المغربي بالاسكندرية في سنة
~~ستين وسبعمائة قال رأيت تأليف القاضي أبي بكر بن العربي في تفسير القرآن
~~المسمى أنوار الفجر كاملا في خزانة السلطان الملك العادل أمير المسلمين أبي
~~عنان فارس ابن السلطان أمير المسلمين أبي الحسن علي بن السلطان أمير
~~المسلمين أبي سعيد عثمان بن يوسف بن عبدالحق وكان السلطان أبو عنان إذ ذاك
~~بمدينة مراكش وكانت له خزانة كتب يحملها معه في الاسفار وكنت أخدمه مع
~~جماعة في حزم الكتب ورفعها فعددت أسفار هذا الكتاب فبلغت عدتها ثمانين
~~مجلدا ولم ينقص من الكتاب المذكور شيء قال أبو الربيع وهذا المخبر يعني
~~يوسف ثفة صدوق رجل صالح كان يأكل من كده
# قلت قال ابن خلكان ms308 في كتاب الوفيات في معني عارضة الاحوذي العارضة القدرة
~~على الكلام والاحوذي الخفيف في الشيء لحذقه وقال الاصمعي الاحوذي المشمر في
~~الأمور القاهر لها لايشذ عليه شيء منها والاحوذي بفتح الهمزة وسكون الحاء
~~المهملة وفتح الواو وكسر الذال المعجمة وفي آخره ياء مشددة قال القاضي عياض
~~واستقضى ببلده فنفع الله به أهلها لصرامته وشدته ونفوذ أحكامه وكانت له في
~~الظالمين سورة مرهوبة وتؤثر عنه في قضائه أحكام غريبة ثم صرف من القضاء
~~وأقبل على نشر العلم وبثه وذكر أنه ولي قضاء حلب وكان رحمه الله تعالى
~~فصيحا أديبا شاعرا كثيرا الخبر مليح المجلس وممن أخذ عنه في اجتيازه اسبتة
~~القاضي أبو الفضل عياض ولقيه أيضا باشبيلية وبقرطبة فناوله وكتب عنه
~~واستفاد منه وتوفي رحمه الله تعالى في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين
~~وخمسمائة منصرفة من مراكش وحمل ميتا إلى مدينة فاس PageV01P283 ودفن بها
~~بباب الجيسة والصحيح خارج باب المحروق من فاس ومولده ليلة الخميس لثمان
~~بقين من شعبان سنة ثمان وستين وأربعمائة
# ومن كتاب الصلة تصنيف الشيخ الفقيه المحدث الثقة أبي القاسم ابن بشكوال
# محمد بن أحمد الصدفي من أهل طليطلة يكنى أبا عبدالله روى عن أبي اسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن حسين وأبي جعفر بن ميمون وعبدالله بن دنيز وأبي محمد
~~ابن عباس والتبريزي والمنذر بن المنذر وغيرهم وكان مقدما في فقهاء طليطلة
~~وحافظا للمسائل جامعا للعلم كثير العناية به وقورا عالما عاقلا متواضعا
~~وكان يتخير للقراءة على الشيوخ لفصاحته ونهضته وقد قرأ الموطإ على المنذر
~~بن المنذر في يوم واحد وكان أكثر كتبه بخطه وتوفي في رجب سنة سبع وأربعين
~~وأربعمائة
# ومن كتاب التكملة لأبي عبدالله محمد بن عبدالله المعروف بالابار
# محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد الشهير بالحفيد من أهل
~~قرطبة وقاضي الجماعة بها يكنى أبا الوليد روي عن أبيه أبي القاسم استظهر
~~عليه الموطأ حفظا وأخذ الفقه عن أبي القاسم بن بشكوال وأبي مروان بن مسرة
~~وأبي بكر بن سمحون وأبي ms309 جعفر بن عبدالعزيز وأبي عبدالله المازري وأخذ علم
~~الطب عن أبي مروان ابن جزيول وكانت الدراية أغلب عليه من الروااية ودرس
~~الفقه والأصول وعلم الكلام ولم ينشأ بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا وكان
~~على شرفه أشد الناس تواضعا وأخفضهم جناحا وعني بالعلم من صغره إلى كبره حتى
~~حكي أنه لم يدع النظر ولا القراءة مذ عقل إلا ليلة وفاة أبيه وليلة بنائه
~~على أهله وأنه سود فيما صنف وقيد وألف وهذب واختصر نحوا من عشرة آلاف ورقة
~~ومال إلى علوم الاوائل وكانت له فيها الإمامة دون أهل عصره وكان يفزع إلى
~~فتياه في الطب كما يفزع إلى فتياه في الفقه مع الحظ الوافر من الاعراب
~~والآداب والحكمة PageV01P284 حكى عنه أنه كان يحفظ شعر المتنبي وحبيب وله
~~تآليف جليلة الفائدة منها كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه ذكر
~~فيه أسباب الخلاف وعلل وجهه فأفاد وأمتع به ولا يعلم في وقته أنفع منه ولا
~~أحسن سياقا وكتاب الكليات في الطب ومختصر المستصفى في الأصول وكتابه في
~~العربية الذي وسمه بالضروري وغير ذلك تنيف على ستين تأليفا وحمدت سيرته في
~~القضاء بقرطبة وتأثت له عند الملوك وجاهة عظيمة ولم يصرفها في ترفيع حال
~~ولا جمع مال إنما قصرها على مصالح أهل بلده خاصة ومنافع أهل الأندلس وحدث
~~وسمع منه أبو بكر بن جهور وأبو محمد بن حوط الله وأبو الحسن سهل بن مالك
~~وغيرهم وتوفى سنة خسمة وتسعين وخمسمائة ومولده سنة عشرين وخمسمائة قبل وفاة
~~القاضي جده أبي الوليد ابن رشد بشهر
# محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد يعرف بابن زرقون الأنصاري من أهل أشبيلية
~~وأصله من بطليوس كنيته أبو عبدالله وزرقون لقب عن جد أبيه سعيد المذكور لقب
~~بذلك لحمرة وجهه سمع أباه وأبا عمران بن أبي تليد وأبا القاسم بن الأبرش
~~وأبا الفضل عياض واختص به ولازمه كثيرا وأجاز له أبو عبدالله الخولاني وأبو
~~محمد بن عتاب وأبو مروان الباجي وغيرهم كثيرا وولي قضاء شلب وقضاء سبتة
~~فحمدت سيرته ms310 ونزاهته وكان أحد سروات الرجال حافظا للفقه مبرزا فيه يعترف له
~~أبو بكر بن الجد بذلك مع البراعة في التأدب والمشاركة في قرض الشعر صبورا
~~على الجلوس للاسماع مع الكبرة يتكلف ذلك وان شق عليه سمعت أبا الربيع بن
~~سالم يقول رام يوم أن ينهض من مجلسه فلم يستطع من الكبر حتى اعتمد على من
~~أعانه فلما استوى قائما أنشد متمثلا % أصبحت عند الحسان زيفا % وغير
~~الحادثات نقشى % PageV01P285 % وكنت أمشي ولست أعيا % فصرت أعيا ولست أمشي
~~%
# ومن تآليفه كتاب الأنوار جمع فيه بين المنتقى والاستذكار وجمع أيضا بين
~~الترمذي وسنن أبي داود السجستاني وكان الناس يرحلون إليه للاخذ عنه والسماع
~~منه لعلو روايته ومولده سنة اثنين وخمسمائة وتوفي باشبيلية في منتصف رجب
~~سنة ست وثمانين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# محمد بن عبدالله بن محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن زرقون الأنصاري
~~الاشبيلي كنيته أبو الحسن شيخ المالكية وكان من كبار المتعصبين للمذهب
~~فأوذي من جهة بني عبدالمؤمن ولما أبطلوا القياس وألزموا الناس بالأثر
~~والظاهر صنف كتاب المعلي في الرد على المحلى لابن حزم توفى في شوال سنة
~~إحدى وعشرين وسبعمائة وله يومئذ ثلاث وثمانون سنة رحمه الله تعالى
# محمد بن عبدالرحيم الانصاري الخزرجي من ولد سعد بن عبادة كنيته أبو
~~عبدالله يعرف بابن الفرس من أهل غرناطة سمع أباه أبا القاسم وأخذ عنه
~~القراآت ودرس عليه الفقه وسمع أبا بكر بن عطية وأبا محمد بن عتاب وابن رشد
~~وأبا بحر الاسدي وأبا القاسم بن بقي وابن مغيث وأبا عبدالله المازري وأبا
~~علي الصدفي وغيرهم من الشيوخ المتقدمين خلقا كثيرا وكان عالما حافظا رواية
~~مكثرا عالما بالقرآن والفقه مشاركا في الحديث والأصول مع البصر في الفتوى
~~ووجوهها والضبط للروايات وتحصيلها والتنبيه على مواضع الخلاف وحفظها
~~والاعتناء بجمع الأقاويل واحصائها ولي خطة الشورى بمرسية ثم قدم إلى قضاء
~~بلنسيه فلم تطل مرة ولايته وخرج متسعفيا عنها وكان ذا حظ من الانقباض وعدم
~~التلبس بالدنيا ملازما للاقراء والتدريس والاسماع وكان في ms311 وقته أحد حفاظ
~~الأندلس في المسائل مع المعرفة بالآداب قال التجيبى ذكر لي من عمله وفضله
~~ما أزعجني إليه PageV01P286 يعني لمرسية فلقيت عالما كبيرا وأطال الثناء
~~عليه وأطنب وكان أهلا لذلك أخذ الناس عنه وانتفعوا به وتوفي باشبيلية سنة
~~تسع وستين وخمسمائة واحتمل إلى غرناطة فدفن بها ومولده سنة إحدى وخمسمائة
~~رحمه الله تعالى
# محمد بن يوسف بن سعادة ومن أهل مرسية وسكن شاطبة كنيته أبو عبدالله سمع
~~أبا علي الصدفي وأبا محمد بن عتاب وأبا بحر الأسدي وأبا الوليد بن رشد وأبا
~~بكر بن العربي وأبا عبدالله بن الحاج وأخذ الفقه وعلم الكلام عن أبي الحجاج
~~بن زياد الميورقى وكتب إليه أبو بكر الطرطوشي ولقي أبا عبدالله المازري
~~وسمع منه وكان عارفا بالسنن والآثار والتفسير والفروع والأدب وعلم للكلام
~~مائلا إلى التصوف وكان خطيبا بليغا ينشيء الخطب وولي خطة الشورى بمرسيه
~~مضافة إلى الخطبة بجامعه وأخد في اسماع الحديث وتدريس الفقه ولي القضاء بها
~~ثم ولي قضاء شاطبة فاتخذها وطنا وألف كتاب شجرة الوهم المرقية إلى ذروة
~~الفهم لم يسبق إلى مثله وليس له غيره وجمع فهرسة حافلة وروي لنا عنه أكابر
~~شيوخنا وذكره ابن عباد وصفه بالتفنن في المعارف والرسوخ في الفقه وأصوله
~~والمشاركة في علم الحديث والأدب وقال كان صليبا في الأحكام مقتفيا للعدل
~~حسن الخلق والخلق جميل المعاملة لين الجانب قال ولم يكن عند شيوخنا مثل
~~كتبه في صحها واتقانها وجودتها وكان فيهم من رزق عند الخاصة والعامة من
~~الحظوة والذكر وجلالة القدر ما رزقه توفي في منسلخ ذي الحجة من سنة خمس
~~وستين وخمسمائة ومولده بمرسية في شهر رمضان سنة ست وتسعين وأربعمائة
# ومن كتاب الصلة
# محمود بن إبراهيم بن موسى ابن عبد السلام الانصاري المعروف بابن شق الليل
~~من أهل طليطلة سكن طلبيرة يكنى أبا عبدالله سمع من أبي إسحاق وابن شنطير
~~وصاحبه أبي جعفر بن ميمون وأكثر عنهما وروى PageV01P287 عن المنذر بن
~~المنذر وابن الفخار وجماعة كثيرة سواهم من أهلها ومن القادمين عليها ms312 ولقي
~~بمكة أبا الحسن بن فراش العبقي وأبا الحسن علي بن جهضم وأبا القاسم السقطي
~~وأبا بكر المطوعي وغيرهم من الشيوخ المصريين وغيرهم كثيرا وكان فقيها عالما
~~إماما متكلما حافظا للحديث والفقه قائما بهما متقنا لهما وكان مليح الخط
~~جيد الضبط من أهل الرواية والدارية والمشاركة في العلوم والافتنان لهما
~~وبمذاكرتهما كان أدبيا شاعرا لغويا مجيد فاضلا دينا كثير التصنيف والكلام
~~على الحديث حلو الكلام في تآليفه وتصانيفه وكانت له عناية بأصول الديانات
~~واظهار الكرامات توفي سنة خمس وخمسين وأربعمائة ومولده في حدود سنة ثمانين
~~وثلاثمائة
# ومن الاحاطة لابن الخطيب
# محمد بن أحمد بن بكر بن يحيى بن عبدالرحمن بن أبي بكر علي القرشي المقري
~~ويكنى أبا عبدالله قاضي الجماعة بفاس تلمساني هذا الرجل مشار إليه بالعدوة
~~الغربية اجتهادا وخوفا وحفظا وعناية واطلاعا ونقلا ونزاهة سليم الصدر
~~محافظا على العمل حريصا على العبادة قائما على العربية والفقه والتفسير أتم
~~القيام ويحفظ الحديث ويتفجر بحفظ الاخبار والتواريخ والآداب ويشارك مشاركة
~~فاضلة في الأصلين والجدل والمنطق وله شعر جيد ويتكلم في طريق الصوفية كلام
~~أرباب المقال ويعتني بالتدوين فيها حج ولقي جلة ثم عاد إلى بلد فأقرأ به
~~وانقطع إلى خدمة العلم فلما ولي السلطان أبو العنان المغرب ولاه قضاء
~~الجماعة بفاس فاستقل بذلك أعظم الاستقلال وأنفذا لحق وألان الكلمة وآثر
~~التشديد في العلم واستفاد على الامامين العالمين الراسخين أبي زيد
~~عبدالرحمن وأبي موسى ابني الإمام الحافظ ناصر الدين أبي موسي عمران بن موسى
~~بن يوسف المثذالي PageV01P288 وكان رحمه الله تعالى نسيج وحده في المتأخرين
~~وعلي قاضي الجماعة بتلمسا أبي عبدالله محمد بن منصور بن هدية القرشي من ولد
~~عقبة بن عامر الفهري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى غيرهم من
~~المشايخ الجلة وألف كتابا يشتمل على أزيد من مائة مسألة فقهية ضمنها كل أصل
~~من الرأي والمباحثة ودون في التصوف اقامة المريد ورحلة المتبتل وكتاب
~~الحقائق والرقائق قال ابن الخطيب اتصل بنا نعيه في شهر محرم عام تسعة
~~وخمسين ms313 وسبعمائة وأراه توفي في ذي الحجة من العام قبله
# محمد بن عياض بن موسى بن عياض بن عمرون بن موسي بن عياض اليحصبي من أهل
~~سبتة ولد الإمام أبي الفضل يكني أبا عبدالله كان فقيها جليلا أدبيا كاملا
~~دخل الاندلس وقرأ على ابن بشكوال كتابه الصلة وولي غرناطة قال ابن الزبير
~~وقفت على كتاب الفقه في شيء من أخبار أبيه وحاله في أخذه وعلمه وما يرجع
~~إلى هذا روى عن أبيه أبي الفضل الإمام وأبي بكر بن العربي وابن بشكوال روي
~~عنه ابنه أبو الفضل عياض توفي سنة خمس وتسعين وخمسمائة
# محمد بن عياض بن محمد بن عياض بن موسي اليحصبي من أهل سبتة حفيد القاضي
~~الامام أبي الفضل يكنى أبا عبدالله قال الاستاذ أبو جعفر بن الزبير كان من
~~عدول القضاة وجلة سراتهم وأهل النزاهة فيهم شديد التحري في الحكم والاحتياط
~~شديدا على أهل الجاه وذوي السطوة فاضلا وقورا حسن الصمت يعرب كلامه أبدا
~~ويزينه ذلك لكثرة وقاره محبا في أهل العلم مقر بالأصاغر الطلبة ومكرما لهم
~~ومعتنيا بهم ليحبب إليهم العلم والتمسك به ما رأينا بعده في هذا مثله قرأ
~~بسبتة وأسند بها فأخذ بها عن أبي الصبر أيوب بن عبدالله الفهري وغيره ورحل
~~إلى الجزيرة الخضراء فأخذ بها كتاب سيبويه وغير ذلك تفقها PageV01P289 على
~~النحوي الجليل أبي القاسم عبدالرحمن بن القاسم وأخذ بها أيضا إيضاح الفارسي
~~على الأستاذ أبي الحجاج بن معزوز وقرأ علي القاضي أبي القاسم بن بقي
~~برنامجه وأجاز له وكتب له من أهل المشرق علم كثير منهم الشيخ المحدث أبو
~~العباس العزفي وغيره من المشايخ الجلة ولد سنة أربع وثمانين وخمسمائة وتوفي
~~بغرناطة يوم الخميس الثامن والعشرين لجمادى الأخيرة سنة خمس وخمسين وستمائة
# محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الحسيني من أهل سبتة هذا الرجل كان فاضلا
~~جملة من جمل الكمال عرف بالوقار والحصافة ونزع غربا في قوس السيادة وبلغ
~~المدى متوقد الذهن أصيل الادراك حاملا لراية البلاغة رحلة الوقت في التبريز
~~معلوم ms314 اللسان عربية مستبحرا لحفظ أصيلة التوجيه مرهفة باللغة والغريب
~~والتاريخ والخبر والبيان وصناعة البديع وميزان العروض وعلم القافية متقدما
~~في الأحكام وتدريس الفقه بارع التصنيف غزير الحفظ حاضر الذكر فصيح اللسان
~~مفخرا من مفاخر أهل بيته ولي القضاء والخطابة بالحضرة بعد ولاية غيرها التي
~~أنبهها مدينة مالقة وكان نافذ الأمر عظم الهيبة قليل الناقد ثم عزل عن
~~القضاء من غير زلة تحفظ ولا هناة تؤثر فتحيز إلى التحليق لتدريس العلم
~~وتفرغ لاقراء العربية والفقه ثم أعيد إلى القضاء وتوفى قاضيا بغرناطة أخذ
~~العربية عن أبي عبدالله بن هانى الاستاذ وانتفع به وعليه جل قراءته
~~واستفادته وأخذ عن الأمام شيخ المشيخة أبي إسحاق الغافقي والقاضي المحدث
~~أبي عبدالله بن رشيد والقاضي أبي عبدالقرطبي والفقيه الصالح أبي عبدالله بن
~~حريث وأخذ عن الأستاذ النظار أبي القاسم بن الشاط وغيرهم وتصانيفه بارعة
~~منها رفع الحجب المستورة عن محاسن المقصورة ومقصورة PageV01P290 الأديب أبي
~~الحسن حازم مما تنقطع الاطماع فيه ومنها رياضة الأبي في شرح قصيدة الخزرجي
~~وقيد على كتاب التسهيل لأبي عبدالله بن مالك تقييدا جليلا وشرحا بديعا قارب
~~التمام وشرع في تقييد على الجزء المسمى بدرر السمط في خبر السبط توفي في
~~سنة ستين وسبعمائة
# محمد ابن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن حزب الله بن عامر بن سعد الخير
~~بن عياش المكني بأبي عيشون بن محمود الداخل إلى بلاد الأندلس يكنى أبا
~~البركات بلفيقى الاصل مروزي النشأة والولادة والسلف يعرف بابن الحاج شهرة
~~قديمة لا يعلم لم الاشارة بها من سلفه اذلا يعلم فيهم حاج الاجده إبراهيم
~~الاقرب وكان جد جده يعرف بابن الحاج وشهر الآن في غير بلده بالبلفيقي وفي
~~بلده بالمعرفة القديمة ونسبه متصل بحارثة بن العباس بن مرداس صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأحد خطبائه وشعرائه رئيس في الاسلام ورئيس في
~~الجاهلية وكان لسلفه وخصوصا إبراهيم من الشهرة بولاية الله ما هو مشهور في
~~الفهارس يعضد هذا المجد المجد من جدود الأمومة بأبي بكر بن مهيب وابن ms315 عمه
~~أبي إسحاق نشأ بالمرية بلده غمررداء العفة بضفاف جلباب الصيانة غضيض طرف
~~الحياء حليف الانقباض لا يرى إلا في منزل من منازله أو في حلق الاساتيذ أو
~~في مسجد من مساجد خارج المدينة المعدة للتعبد لا يغشى سوقا ولا مجتمعا ولا
~~وليمة ولا مجلس حاكم ولا يلابس أمرا من الأمور التي جرت عادة الناس أن
~~يلابسوها بوجه من الوجوه ثم ترامى إلى الرحلة فأخذ عن العلماء والصلحاء
~~والادباء بالقطر الغربي وبجاية ثم صرف عنانه إلى الأندلس فتصرف في الاقراء
~~والقضاء والخطابة بالغا في ذلك الدرجة التي لا فوقها وكان نسيح وحده أصالة
~~عريقة وسجية على السلامة مقصورة رحلة الوقت وفائدة العصر تفننا وامتناعا
~~مبرزا في فنون اماما في القراآت والحفظ ومعرفة PageV01P291 العروض متضلعا
~~بصناعة الحديث والتاريخ والرجال مستكثرا من الرواية مشاركا في أصول الفقه
~~وفروعه وعلم اللسان وصناعة المنطق معدودا من رجال التصوف أولى الأحوال
~~والمقامات جماعة للدواوين متبحرا في معرفة أسماء الكتب كلفا بالمطالعة
~~ريانا من الأدب شاعرا مفلقا مطبوع الأغراض حلو المقاصد سهل النظم غريب
~~النزعات يغرف من بحر وينحت من طود فارس المنابر خطيب المحافل طيب النغمة
~~بالقرآن كثير الشفقة سريع الدمعة محولا في رياسة الدين والدنيا هذا أقل ما
~~تسامح فيه من ذكره ويكفى فيه الاشارة قرأ القراآت السبع على الاستاذ أبي
~~الحسن بن أبي العيش وبين يديه نشأ وتأدب وقرأ عليه جمل الزجاج تفقها
~~والجزولية وعروض التبريزي وابن الحاجب وعروض ابن عبد النور وتفقه في رسالة
~~ابن أبي زيد والاشعار الستة وفصحي ثعلب وغيره وممن قدم عليه الاستاذ العالم
~~الشاعر أبو عبدالله بن خمسين الجحدري أخذ عنه كثيرا من شعره وكتابا منها
~~الموطأ والمقامات وقرأ عليه جملة من كلام الشيخ أبي مدين رضي الله عنه وقرأ
~~على القاضي أبي جعفر بن فركون عند قدومه على بلده قاضيا بالقراآت السبع
~~والموطأ وجملة من تعليقه الطرطوشي * ومن كشف الحقائق للابهري والدعوي
~~والانكار للرعيني تفقة وسمع على الغافقي الموطأ والبخاري بين سماع وقراءة
~~تفقه وسنن الترمذي وقرأ ms316 عليه كتاب سيبويه وقرا على ابن الشاط الاشارة
~~الباجية وبرهان أبي المعالي وتنقيح القرافي ومقدمة المستصفى والحاصل
~~للارموى وقرأ على أبي سلطان محمد بن عبدالمنعم في تسهيل الفوائد لابن مالك
~~وتفقه عليه في كثير منه وغير ذلك من التآليف العديدة في أنواع العلوم على
~~عدة مشايخ يطول ذكرهم منهم أبو الحسن الصغير وأبو زيد الجزولي وأبو علي
~~ناصر الدين المشذالي فقرأ عليهم وتفقه بهم وقرأ PageV01P292 على أبي ناصر
~~الدين شرحه على الرسالة ومنهم أبو العباس بن البنا العددي وتفقه عليه في
~~كثير من تصانيفه وله أشياخ جلة كثيرون ما عدا من ذكرنا من أهل المشرق
~~والمغرب يشق استقصاؤهم وتركت كثير ممن ذكر المؤلف وولي القضاء بأعمال كثيرة
~~وجلس للاقراء فأفادو بلغ أقصى مبالغ الامتاع وله تآليف أكثرها أو كلها غير
~~متممة في مبيضات منها كتاب قد يكبو الجواد في ذكر أربعين غلطة من أربعين من
~~النقاد هو من نوع تصحيف الحافظ أبي الحسن الدارقطني وكتاب قد وجل في نظم
~~الجمل ومنها كتاب خطر فنظر ونظر فخطر في تنبيهات على وثائق ابن فتوح ومنها
~~الافصاح فيمن عرف في الاندلس بالصلاح ومنها حركة الرجولية في المسئلة
~~المالقية ومنها سلوة الخاطر فيما أشكل من نسبته الذنب إلى الذاكر ومنها
~~تاريخ المرية غير تام ومنها مغربة خبر في جلب التمر إلى شجر ومنها ديوان
~~شعره المسمى بالعذب والاجاج من شعر أبي البركات بن الحاج ومنها عرائس بنات
~~الخواطر والمجلوات على منصات المنابر ومنها المؤتمن على أنباء الزمن ومنها
~~تأليف في أسماء الكتب والتعريف بمؤلفيها على حروف المعجم ومنها كتاب المرجع
~~بالدرك على من أنكر اللفظ المشترك ومنها مشتبهات مصطلحات العلوم ومنها كتاب
~~ما كثر دوره في مجالس القضاء ومنها الغلسيات وهي ما صدر من مجالسه في
~~الكلام على صحيح مسلم في التغليس ومنها الفصول والأبواب في ذكر من أخذ عنه
~~من الشيوخ والاتباع والاصحاب ومن شعره من قصيدة طويلة فيها صفة حاله % تأسف
~~لكن حين عز التأسف % وكفكف دمعا حيث لاعين تذرف % % وجاذب قلبا ms317 ليس يأوي
~~لمألف % وعالج نفسا داؤها يتضعف % % ورام سكونا وهو في رجل طائر % ونادى
~~بانس والمنازل تقنف % PageV01P293 % أراقب قلبي مرة بعد مرة % فألقيه دياك
~~الذي أنا أعرف % % فإن جلت الضراء لم ينفعن لها % وان جلت السراء لا يتكيف
~~% % تحدثني الآمال وهي كذوبة % تبدل في تحديثها وتحرف % % باني في الدنيا
~~أقضى مآربي % وبعد يحق الزهد لي والتقشف % % وتلك الأماني لا حقيقة عندها %
~~أفي فرق الضدين يبغى التألف % % ألا أنها الأقدار تظهر سرها % إذا ما وفى
~~المقدرو ما الرأي مخلف % % أيا رب إن القلب طاش بما جرى % به قلم الأقدار
~~والقلب يرجف % % وفي الكون من سر الوجود عجائب % أطل عليها العارفون
~~وأشرفوا % % فليس لنا إلا نحط رقابنا % بأبواب الاستسلام والله يلطف % %
~~فهذا سبيل ليس للعبد غيره % وإلا فماذا يستطيع المكلف % وله أيضا % لا
~~تبذلن نصيحة إلا لمن % تلقي لبذل النصح منه قبولا % % فالنصح إن وجد القبول
~~فضيلة % ويكون إن عدم القبول فضولا % وله أيضا % إذا ما كتمت السر عما أوده
~~% توهم إن أود غير حقيقي % % ولم أخف عنه السر من ظنه به % ولكنني أخشى
~~صديق صديقي % وله أيضا % كففت عن قومي الاذى إذ هم % يؤذونني طرا أشد الأذى
~~% PageV01P294 % أصبحت عينا فيهم واغتدوا % فيها على حكم زماني قذى % وله
~~أيضا رعى الله إخوان الخيانة أنهم % كفونا مؤنات البقاء على العهد % % فلو
~~قد وفوا كنا أسارى حقوقهم % نراوح ما بين النسيئة والنقد %
# محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جزي الكلبي يكنى أبا القاسم من أهل
~~غرناطة وذوي الأصالة والنباهة فيها كان رحمه الله على طريقة مثلي من العكوف
~~على العلم والاشتغال بالنظر والتقييد والتدوين ففيها حافظا قائما على
~~التدريس مشاركا في فنون من عربية وأصول وقراآت وحديث وأدب حافظا للتفسير
~~مستوعبا للأقوال جماعة للكتب ملوكي الخزانة حسن المجلس ممتع المحاضرة صحيح
~~الباطن تقدم خطيبا بالمسجد الأعظم من بلده على حداثة سنه فانفق على فضله
~~وجرى على سنن أصالته قرأ على الأستاذ أبي جعفر بن الزبير وأخذ عنه العربية
~~والفقه والحديث والقرآن ولازم ms318 الخطيب الفاضل أبا عبدالله بن رشيد وأبا
~~المجد بن الأحوص والقاضي أبا عبدالله بن برطال والأستاذ النظار المتفنن أبا
~~القاسم قاسم بن عبدالله بن الشاط وألف الكثير في فنون شتى منها كتاب وسيلة
~~المسلم في تهذيب صحيح مسلم وكتاب الأقوال السنية في الكلمات السنية وكتاب
~~الدعوات والأذكار المخرجة من صحيح الأخبار وكتاب القوانين الفقهية في تلخيص
~~مذهب المالكية والتنبيه على مذهب الشافعية والحنفية والحنبلية وكتاب تقريب
~~الوصول إلى علم الأصول وكتاب النور المبين في قواعد عقائد الدين وكتاب
~~المختصر البارع في قراءة نافع وكتاب أصول القراء الستة غير نافع وكتاب
~~الفوائد العامة في لحن العامة إلى غير ذلك مما PageV01P295 قيده من التفسير
~~والقراآت وغير ذلك وله فهرسة كبيرة اشتملت على جملة كثيرة من أهل المشرق
~~والمغرب ومن شعره % لكل بني الدنيا مراد ومقصد % وإن مرادي صحة وفراغ % %
~~لأبلغ في علم الشريعة مبلغا % يكون به لي في الجنان بلاغ % % ففي مثل هذا
~~فلينافس أولو النهي % وحبي من الدنيا الغرور بلاغ % % فما الفوز إلا في
~~نعيم مؤبد % به العيش رغد والشراب يساغ % وله في الجناب النبوي % أروم
~~امتداح المصطفى فيردني % قصورى عن إدراك تلك المناقب % % ومن لي بحصر البحر
~~والبحر زاخر % ومن لي باحصاء الحصى والكواكب % % ولو أن كل العالمين تألفوا
~~% على مدحه لم يبلغوا بعض واجب % % فأمسكت عنه هيبة وتأهبا % وخوفا واعظاما
~~لارفع جانب % % ورب سكوت كان فيه بلاغة % ورب كلام فيه عتب لعاتب % وله
~~أيضا % يا رب إن ذنوبي اليوم قد كثرت % فما أطيق لها حصرا ولا عددا % %
~~وليس لي بعذاب النار من قبل % ولا أطيق لها صبرا ولا جلدا % % فانظر إلهى
~~إلى ضعفي ومسكنتي % ولا تذيقنني حر الجحيم غدا % توفي شهيدا يوم الكائنة
~~بطريف في عام أحد وأربعين وسبعمائة رحمه الله تعالى
# محمد بن PageV01P296 إبراهيم بن محمد السياري ويعرف بالبياني يكني أبا
~~عبدالله من أهل غرناطة كان رحمه الله تعالى حسن الطريقة طرفا في الخير
~~مأمون الغائلة كهفا للطلبة حسن العهد حسن الخلق كثير التواضع أقرأ الفقه
~~ودرسه عمره ms319 وانتصب للفتيا وتكلم للجمهور وكان مفزعا في المشكلات ومستشارا
~~في الأحكام يقوم على الفقه أحسن قيام عاكفا على تدريسه مكبا على تبيينه سهل
~~الألفاظ حسن التعليم يشارك في العربية والفرائض والأصول خطيبا جهوريا بليغ
~~الخطبة حسن التلاوة طيب النغمة قرأ على الأستاذ الكبير أبي جعفر بن الزبير
~~وعلى الخطيب المحدث أبي عبدالله بن رشيد وأخذ عن أبي الوليد الحضرمي وتلمذ
~~للشيخ الصالح أبي عبدالله الساحلي وأخذ عن الخطيب الصالح أبي جعفر الزيات
~~والأستاذ أبي القاسم بن الشاط وغيرهم وتوفي رحمه الله تعالى مدرسا بالمدرسة
~~النصرية وخطيبا بمسجد المنصورة في عام ثلاثة وخمسين وسبعمائة
# محمد بن سعيد بن علي بن يوسف الأنصاري يكنى أبا عبدالله ويعرف بالطراز من
~~أهل غرناطة كان رحمه الله تعالى مقرئا جليلا ومحدثا حافلا به ختم بالمغرب
~~هذا الباب ألبتة وكان ضابطا متقنا ومقيد حافلا بارع الحظ حسن الوراقة عارفا
~~بالأسانيد والطرق والرجال وطبقاتهم عارفا بالقراآت ومختلف الروايات ماهرا
~~في صناعة التجويد مشاركا في علم العربية والفقه والأصول وغير ذلك مجموعا
~~فاضلا ثقة فيما روى عدلا ممن يرجع إليه فيما قيد وضبظ لاتقانه وحذقه كتب
~~بخطه كثيرا وترك أمهات حديثية اعتمدها الناس بعده وعولوا عليها وتجرد آخر
~~عمره إلى كتاب مشارق الأنوار تأليف القاضي أبي الفضل عياض وكان قد تركه في
~~مبيضته في أنهى درجات التثبيح والادماج PageV01P297 والاشكال واهمال الحروف
~~حتى اخترمت منفعتها حتى استوفى ما نقل منه المؤلف وجمع عليها أصولا حافلة
~~وأمهات هائلة من الغريب وكتب اللغة فتخلص الكتاب على أتم وجه وأحسنه وكمل
~~من غير أن يسقط منه حرف ولا كلمه والكتاب في ذاته لم يؤلف مثله وروى أبو
~~عبدالله عن القاضي أبي القاسم بن سمجون وعن أبي جعفر بن شراحيل وأبي
~~عبدالله ابن صاحب الأحكام وأبي الحسن علي بن جابر بن فتح الأنصاري وأبي
~~محمد عبد الصمد بن أبي رجاء وأبي القاسم الملاحي وأخذ بقرطبة عن أبي الحسن
~~علي بن أحمد الغافقي وأخذ بمالقة عن الحافظ أبي محمد القرطبي ولازمه وانتفع
~~به في ms320 صناعة الحديث وعن أبي علي الرندي وأبي إسحاق بن أغلب وابني حوط الله
~~وأبي محمد بن عطية وبسبتة عن أبي العباس العزفي وباشبيلية عن أبي بكر بن
~~عبدالنور وأبي جعفر بن فرقد وأبي الحسن بن زرقون وبمدينة فاس عن أبي
~~عبدالله بن زيدان وأبي البقاء يعيش بن القديم وأبي محمد قاسم الشريف
~~وبمرسية عن أبي القاسم الطرطوشي وغيره وتوفي بغرناطة عام خمسة وأربعين
~~وستمائة
# محمد بن أحمد بن داود بن موسى بن مالك اللخمي الميكي من أهل بلش يكنى أبا
~~عبدالله ويعرف بابن الكماد كان من جلة صدور الفضلاء زهدا وقناعة وانقباضا
~~إلى دمانه الخلق ولي الجانب وحسن اللقاء والعمل على التقشف والعزلة قديم
~~السماع والرحلة إماما مشهورا في القراآت يرحل إليه محدثا ثبتا فقيها متصرف
~~في المسائل أعرف الناس بعقد مشهورا ذا حظ من اللغة العربية والأدب رحل إلى
~~العدوة وتجول في بلاد الأندلس فأخذ عن كثير من الإعلام وروى وقيد وصنف
~~وأفادو تصدر للأقراء بغرناطة وغيرها PageV01P298 وتخرج بين يديه جملة وافرة
~~من العلماء والطلبة انتفعوا به قرأ ببلده على الأستاذ أبي الحسن علي بن
~~محمد بن لب وتلا عليه وسمع من الخطيب أبي الحسن علي بن يوسف بن برباق ومن
~~أبي عبدالله محمد بن أحمد الشهير بابن الجون وتلا عليه وقرأ العربية على
~~القاضي وأبي بكر بن يحيى بن مهلب وأبي علي ابن أبي الأحوص والقاضي أبي بكر
~~محمد بن إبراهيم الدباغ الأوسي وأبي جعفر الطباع وإمام العربية الأستاذ أبي
~~الحسين بن أبي الربيع وأجازه جماعة من أهل المشرق منهم قطب الدين القسطلاني
~~وجار الله أبو اليمن بن عساكر وابن أبي الدنيا وغيرهم وله تآليف واختصر
~~كتاب المقنع في القراآت اختصارا بديعا سماه الممتع في تهذيب المقنع وله غير
~~ذلك ومن شعره % عليك بالصبر وكن راضيا % بما قضاه الله تلق النجاح % %
~~واسلك طريق الجد والهج به % فهو الذي يرضاه أهل الصلاح % توفي في عام اثني
~~عشر وسبعمائة
# محمد بن أحمد بن محمد بن على الغساني من أهل مالقه ms321 يكنى أبا القاسم ويعرف
~~بابن حفيد الأمين كان من أهل العلم والفضل والدين المتين والدؤب على تدريس
~~كتب الفقه استظهر منها على كتاب الجواهر لابن شاس واضطلع بها فكان مجلسه من
~~مجالس حفاظ المذهب وانتفع به الناس وكان معظما فيهم متبركا به على سنن
~~الصالحين من الزهد والانقباض سني المنازع شديد الانكار على أهل البدع
~~والاهواء جلس للتدريس العام بالمسجد الجامع وأقرأ به الفقه والعربية
~~والفرائض وأخذ عن أبي علي بن أبي الأحوص وأبي جعفر بن الزبير وأبي محمد بن
~~أبي السداد والقاضي أبي القاسم السكوت له PageV01P299 تقييد حسن في الفرائض
~~وجزم في تفضيل التين على التمر وكلام على نوازل من الفقه فقد في الكائنة
~~العظمى بطريف وقد تقدم أنها كانت عام أحد وأربعين وسبعمائة
# محمد بن أحمد بن محمد بن علي الغساني من أهل مالقة يكنى أبا بكر ويعرف
~~بابن حفيد الأمين كان فقيها جليلا حافظا الفروع الفقه إماما منقبضا يدرس
~~مختصر ابن الحاجب الفرعي عمره وعرضه في مجلس واحد اجتهادا كثيرا ورحل إلى
~~المشرق وحج ورجع إلى الأندلس وكان أكثر أهل بيته تواضعا وأملحهم تخلقا جميل
~~الإعتقاد في الناس متحليا بالصدق والعفاف مثابرا على الخير حسن العهد على
~~سنن الصالحين متقشفا توفي عام ستة وثلاثين وسبعمائة أو في حدوده ( قلت )
~~هذان المذكوران إخوان ولهم أخ ثالث اسمه أيضا
# محمد ويكنى أبا الحكم من أهل العلم والدين المتين جلس للتدريس في الجامع
~~الأعظم بعد موت أخيه أبي القاسم وكان خطيبا وتوفي سنة عام تسعة وأربعين
~~وسبعمائة
# محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الفرج الأوسي المعروف بابن الدباغ
~~الاشبيلي كان أوحد عصره في مذهب مالك وفي عقد الوثائق ومعرفة عللها عارفا
~~بالنحو واللغة والأدب والكتابة والشعر والتاريخ كثير البشاشة والانقباض طيب
~~النفس جميل العشرة صبورا على المطالعة سهل الألفاظ في تعليمه واقرائه أقرأ
~~بجامع غرناطة أكابر علمائها الفقه وأصوله وكان يقرىء العقائد العامة قرأ
~~على والده الاستاذ أبي إسحاق إبراهيم وعلى أبي الحسن الدباج وعلى القاضي
~~أبي الوليد ms322 محمد بن الحاج التجيبي القرطبي وعلى القاضي أبي عبدالله محمد بن
~~عياض توفي عام ثمانية وستين وستمائة
# محمد بن حكيم بن محمد بن أحمد بن برباق الجزامي من أهل سرقسطة سكن
~~PageV01P300 غرناطة ثم مدينة فاس يكنى أبا جعفر كان مقرئا مجودا متحققا
~~بعلم الكلام وأصول الفقه محصلا لهما متقدما في النحو حافظا للفقه حاضر
~~الذكر لأقوال أهل تلك العلوم جيد النظر متوقد الذهن ذكي القلب فصيح اللسان
~~ولي أحكام فاس وأفتى بها ودرس بها العربية كتاب سيبويه وغيره روى عن أبي
~~الأصبغ بن سهل وأبي الحسن الحضرمي وابن سابق وأبي العباس الدلائي وأبي
~~عبدالله البكري وأبو الفوارس محمد بن عاصم وأبي الفوارس بن زرقون
~~وعبدالدائم بن زرقون وأجاز له أبو الوليد الباجي روى عنه أبو اسحاق بن
~~قرقول وأبو الحسن صالح بن خلف واللواتي وخلائق وله شرح كتاب الايضاح
~~للفارسي وكان قيما عليه وصنف في الجدل مصنفين كبيرا وصغيرا وله عقيدة جيدة
~~توفى بفاس وقيل بتلسمان سنة ثمان وثلاثين وخمسائة
# محمد بن حسن بن محمد بن عبدالله بن خلف الانصاري من أهل مالقه يكنى أبا
~~عبدالله ويعرف بابن الحاج وبابن صاحب الصلاة كان مقرئا صدرا في التجويد
~~محدثا متقنا ضابطا نبيل الخط والتقييد دينا فاضلا وصنف في الحديث وخطب
~~بجامع بلده وأم في الفريضة واستمرت حاله كذلك من نشر العلم وبثه وإفادته
~~إلى أن أكرمه الله بالشهادة في وقعة العقارب روى بالاندلس عن أبي الحجاج بن
~~الشيخ وأبي الحجاج بن كوثر وأبي خالد بن يزيد بن رفاعة وأبي عبدالله بن
~~عروس وابن الفخار وأبي محمد بن حوط الله وعبد المنعم بن الفرس وحج في نحو
~~سنة ثمانين وخمسمائة توفي شهيدا محرضا صابرا في سنة تسع وستمائة
# محمد بن محمد بن ادريس بن مالك بن عبدالواحد من أهل اصطبونة يكنى أبا بكر
~~ويعرف بالقلاوسي كان رحمه الله تعالى إماما في العربية والعروض وكان بقطره
~~علما من أعلام PageV01P301 الفضل والعلم والايثار فيه والمشاركة وألف في
~~الفرائض رجزا شهيرا علما وعملا نبيها وألف ms323 في العروض وتاريخ بلده وألف
~~تأليفا حسنا في ترحيل الشمس ومتوسطات الفجر ومعرفة الأوقات بالأقدام وله
~~أرجوزة في شرح ملاحن ابن دريد وله شرح الفصيح وغير ذلك قرأ على الاستاذ أبي
~~الحسن بن الربيع وأبي القاسم الحصار الضرير وعلى الاستاذ أبي جعفر بن
~~الزبير وغيرهم توفي عام سبعة وسبعمائة
# محمد بن عبدالله بن ميمون العبدري يكنى أبا بكر كان عالما بالقراآت ذاكرا
~~للتفسير حافظا للفقه واللغات والآداب شاعرا محسنا مبرزا في النحو وصنف في
~~غير فن من العلم وكلامه نظما ونثر كثير مدون روي عن أبي بكر ابن العربي
~~وأبي الحسن بن شريح وعبدالرحمن بن بقي وابن الباذش ويونس بن مغيث وأبي
~~عبدالله بن الحاج وأبي محمد بن عتاب وأبي الوليد بن رشد ولازمه عشرين سنة
~~وسمع أبا بحر الأسدي وغيرهم وصنف مشاحذ الافكار في مآخذ النظار وشرحيه
~~الكبير والصغير على جمل الزجاجي وشرح أبيات الايضاح للصفدي ومقامات الحريري
~~وشرح معشراته الغزلية ومكفرانه الزهدية إلى غير ذلك ومن شعره % توسلت يا
~~ربي بأني مؤمن % وما قلت إني سامع ومطيع % % أيصلي بحر الناس عاص موحد %
~~وأنت كريم والرسول شفيع % وله أيضا % لا تكترث بفراق أوطان الصبا % فعسى
~~تنال بغيرهن سعودا % % فالدر ينظم عند فقد بحاره % بجميل أجياد الحسان
~~عقودا % توفي سنة سبع وستين وخمسمائة
# محمد بن عبدالله بن يحيى بن عبدالله بن فرج بن الجد PageV01P302 الفهري
~~الحافظ الجليل يكنى أبا بكر جليل اشبيلية وزعيم وقته في الحفظ لبلى الأصل
~~اشبيليا كان في حفظ الفقه بحرا يغرف من محيط يقال أنه ما طالع شيئا من
~~الكتب فأنسيه إلى الجلالة والأصالة وبعد الصيت واشتهار المحل روي عن أبي
~~الحسن بن الأخضر ودرس عليه كتاب سيبويه وأخذ عنه كتب اللغات والآداب
~~والعربية وسمع من أبي بكر بن العربي وبرع أولا في العربية واقتصر عليها ثم
~~مال إلى دراسة الفقه ومطالعة الحديث والإشراف على الاتفاق والاختلاف بتحريض
~~أبي الوليد بن رشد إياه على ذلك لما رأى من سداد فطرته واتقاد فطنته واتيت
~~إليه الرياسة في ms324 الفتيا وقدم للشورى مع أبي بكر بن العربي ونظرائه حينئذ
~~باشبيلية في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة وتمادي به ذاك نيفا على ستين سنة في
~~ازدياد سمو الرياسة واطراد تمكن الخطوة ولم يشتغل بالتأليف مع غزارة حفظه
~~واتساع مادة علمه روي عن أبي محمد بن عتاب وعن أبي بحر الأسدي وأبي الوليد
~~بن طريف وأبي القاسم بن منظور القاضي وأبي الوليد بن رشد وناوله كتاب
~~البيان والتحصيل وكتاب المقدمات حدث عنه أبو الحسن بن زرقون وأبو محمد
~~القرطبي الحافظوا بنا حوط الله وغيرهم مولده سنة ست وتسعين وأربعمائة وتوفي
~~سنة ست وثمانين وخمسمائة
# محمد بن علي بن محمد ابن أحمد بن الفخار الجذامي يكنى أبا بكر أركشي
~~المولد والمنشأ ما لقي الاستيطان شريشي التدريب والقراءة كان رحمه الله
~~كثير العكوف على العلم والملازمة قليل الرياء خيرا صالحا شديد الانقباض
~~مغرما في باب الورع سليم الباطن وكان مفيد التعليم متفننة من فقه وعربية
~~وقراآت وأدب وحديث عظيم الصبر مستغرق الوقت في التدريس ونشأت بينه وبين
~~فقهاء بلده مشاحنة في أمور عدوها عليه مما ارتكبها اجتهاده في مناط الفتوى
~~وعقد لهم أمير PageV01P303 المسلمين بالأندلس مجلسا أجلى عن ظهوره فيه
~~وبقاء رسمه وبلغ من تعظيم الناس إياه مبلغا لم ينله اجتهاده وانتفع بعلمه
~~واستفيد منه قرأ ببلده على فقهائها كالاستاذ أبي بكر محمد الدباج وعلى
~~الاستاذ أبي الحسن علي بن إبراهيم بن حكم السكوني الكرماني وعلى الحافظ أبي
~~الحسن علي بن عيسى المعروف بابن ميتوان وقرأ على الخطيب أبي عبدالله بن
~~خمسين وأبي الحسن بن أبي الربيع وعلي أبي يعقوب المحاسبي والمحدث الحافظ
~~أبي محمد بن الكماد وغيرهم من الأئمة الجلة ممن يطول تعدادهم وكان رحمه
~~الله تعالى مغرما بالتأليف ألف نحو الثلاثين تأليفا في فنون مختلفة منها
~~كتاب تحبير نظم الجمان في تفسير أم القرآن وانتفاع الطلبة النهاء في اجتماع
~~السبعة القراء والأحاديث الاربعون فيما ينتفع به القارئون والسامعون وكتاب
~~منظوم الدرر في شرح كتاب المختصر وكتاب النصح المقالة في شرح الرسالة وكتاب ms325
~~الجواب المختصر المروم في تحريم سكنى المسلمين ببلاد الروم وكتاب استواء
~~النهج في تحريم اللعب بالشطرنج وكتاب الفصل المنتضى المهزوز في الرد على من
~~أنكر صيام النيروز وكتاب جواب البيان على مصارمة أهل هذا الزمان وكتاب
~~تفضيل صلاة الصبح للجماعة في آخر وقتها المختار على صلاة الصبح للمنفرد في
~~أول وقتها بالابتداء وكتاب ارشاد المسالك في بيان إسناد زياد عن مالك وكتاب
~~الجوابات المجمعة على السؤالات المنوعة وكتاب املاء الدول في ابتداء مقاصد
~~الجمل وكتاب أجوبة الاقناع والاحساب في مشكلات مسائل الكتاب وكتاب منهج
~~الضوابط المقسمة في شرح قوانين المقدمة وكتاب التوجيه لا وضح الاسماء في
~~حذف التنوين من حديث أسماء وكتاب التكملة والتبرئة في اعراب البسملة
~~والتصلية وكتاب سح مزنة الانتخاب في شرح خطبة الكتاب ومنها اللائح المعتمد
~~عليه في PageV01P304 الرد على من رفع الخبر بلاالي سيبويه وغير ذلك مجيد
~~ومقصر توفي في عام ثلاثة وعشرين وسبعماة
# محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر من مرزوق العجيسى من أهل تلمسان يكنى
~~أبا عبدالله وتلقب من الالقاب المشرقية بشمس الدين قال ابن الخطيب هذا
~~الرجل أبقاه الله من طرف دهره ظرفا وخصوصية ولطافة مليح التوسل حسن اللقاء
~~مبذول البشر كثير التودد نظيف البزة لطيف التأني خير البيت طلق الوجه خلوب
~~اللسان طيب الحديث مقدر الالفاظ عارفا بالابواب درب على صحبة الملوك
~~والاشراف ممزوج الدعابة بالوقار والفكاهة بالنسك والحشمة بالبسط عظيم
~~المشاركة لأهل وده والتعصب لاخوانه إلف مألوف كثير الاتباع مجدي الجاه غاص
~~المنزل بالطلبة بارع الخط أنيقة متسع الرواية مشارك في فنون من أصول وفروع
~~وتفسير ويكتب ويقيد ويؤلف ويشعر فلا يعدو السداد في ذلك فارس منبر جزوع ولا
~~هيابه رحل إلى المشرق في مكنف حشمة من جناب والده رحمه الله تعالى فحج
~~وجاور ولقي الجلة ثم فارقه وقد عرف بالمشرق حقه وشيوخه الذين أخذ عنهم
~~العلم وروي عنهم الحديث مذكورون في مشيخته المسماة عجالة المستوفد المتسجاز
~~في ذكر من سمع من المشايخ دون من أجاز من أئمة المغرب ms326 والشام والحجاز فمنهم
~~عز الدين أبو محمد الحسين ابن علي الواسطي الخطيب بالمدينة النبوية وجمال
~~الدين محمد بن أحمد بن خلف المطري وهو يروي عن عفيف الدين بن عبدالسلام بن
~~مزروع وأبي اليمن بن عساكر وغيره والشيخ أبي الحسن علي بن محمد الحجار
~~الفراش بالحرم النبوي وشهاب الدين محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الصاغاني
~~وقاضي المدينة شرف الدين الاسيوطي اللخمي والخطيب بهاء الدين موسى ابن
~~سلامة الشافعي الخطيب بالمدينة النبوية والشيخ أبي طلحة الزبير بن أبي
~~صعصعة الاسواني PageV01P305 والشيخ عفيف الدين المطري والشيخ أبي البركات
~~أيمن بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد إلى أربعة عشرة جدا كلهم اسمه محمد
~~التونسي المجاور بالمدينة النبوية والشيخين أبي محمد عبدالله وأبي الحسن
~~علي ابني محمد بن فرحون والشيخ أبي فارس عبدالعزيز بن عبدالواحد ابن أبي
~~زكنون التونسي وبمكة الشيخ شرف الدين أبي عبدالله عيسى بن عبدالله الحجي
~~المكي توفي وقد قارب المائة والشيخ زين الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~عبدالله بن محمد بن أبي بكر الطبري المكي والشيخ شرف الدين بن حضر بن
~~عبدالرحمن العجمي والشيخ حيدر بن عبدالله المقري والشيخ برهان الدين
~~إبراهيم بن مسعود بن إبراهيم الأعلى المصري والشيخ مصلح الدين الحسن بن
~~عبدالله العجمي والشيخ الصالح أبي الوفا خليل بن عبدالرحمن القسطلاني
~~التوزري والشيخ الصالح أبي محمد عبدالله بن أسعد اليافعي الحجة انتهت إليه
~~الرياسة العلمية والخطط الشرعية بالحرم والشيخ فخر الدين عثمان ابن أبي بكر
~~النويري المالكي والشيخ شهاب الدين أحمد بن الحرازي اليمني والشيخ قاضي
~~القضاة نجم الدين بن محمد بن جمال الدين عبدالله بن المحب الطبري والشيخ
~~جلال الدين أبي عبدالله محمد بن أحمد الاقشهري التلمساني والشيخ أبي الربيع
~~سليمان بن يحيى بن سليمان المراكشي السفاح وأبي أوس المعروف بابن الدروال
~~التونسي وأبي عبدالله بن القماح وشرف الدين عيسى بن محمد المغيلي وبرهان
~~الدين إبراهيم بن محمد القيسي الصفاقسي وخطيب القدس محمد بن أحمد بن الصائغ
~~ومحمد بن علي بن متيت ms327 الاندلسي وبرهان الدين ابن تاج الدين بن الفركاح
~~الدمشقي وقاضي القضاة عزالدين عبدالعزيز بن محمد بن جماعة الكناني قاضي
~~القضاة بالديار المصرية وبالديار المصرية الشيخ علاء الدين إسماعيل بن
~~PageV01P306 يوسف الغزنوي وتقي الدين محمد بن أبي بكر بن عيسى السعدي
~~والشيخ المصنف قاضي القضاة جمال الدين أبي عبدالله محمد بن عبدالرحمن بن
~~عمر القزويني شهير الذكر رفيع القدر وقاضي القضاة برهان الدين إبراهيم بن
~~أبي محمد عبدالحق الحنفي والشيخ قطب الدين أبي محمد عبدالكريم بن عبد النور
~~بن منير الحنفي والشيخ شهاب الدين أحمد بن منصور الحلبي الجوهري والشيخ
~~المعمر شرف الدين يحيى بن أبي الفتوح المقدسي بن المصري والشيخ محسن أبي
~~عبدالله محمد بن عبدالله بن عبدالمعطي القرشي وشهاب الدين أحمد بن محمد
~~الحلبي الحنبلي وفتح الدين بن محمد بن محمد بن أحمد بن سيد الناس اليعمري
~~وأخيه شمس الدين أبو بكر محمد والشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف بن
~~علي بن يوسف بن حيان النفزي الغرناطي والشيخ النسابة شهاب الدين أبي العباس
~~أحمد بن أبي بكر بن طي بن حاتم بن عبس الزبيري المصري تبلغ شيوخه نحو من
~~ألفي شيخ وشمس الدين محمد بن عدلان وشهاب الدين أحمد بن عبدالله البوشي
~~المالكي والشيخ تاج الدين أبي عبدالله محمد ابن أحمد بن ثعلب المصري مدرس
~~المالكية وشمس الدين محمد بن كشتغدي بن عبدالله الخطابي الصيرفي وعماد
~~الدين محمد بن عالي بن نجم الدمياطي الشافعي وتقي الدين صالح بن مختار
~~الاسنوي وتقي الدين علي بن عبدالكافي السبكي وبرهان الدين إبراهيم بن علي
~~بن أبي القاسم المعروف بابن بنت الشاذلي وبرهان الدين الحكري ومحمد بن جابر
~~الوادآشي وأبي القاسم بن علي البراء وعز القضاة أبي محمد ناصر الدين بن
~~منصور بن محمد بن منير الاسكندراني وبتونس المحدث النسابة أبي عبدالله محمد
~~بن حسن الزبيدي وقاضي الجماعة أبي إسحاق بن عبدالرفيع والقاضي أبي محمد بن
~~عبد السلام وأبي محمد بن راشد القفصي وإمام PageV01P307 جامع الزيتونة أبي
~~موسى هارون وببجاية الإمام ms328 العلامة أبي علي ناصر الدين المشذالي والحافظ
~~بقية زمانه أبي عبدالله محمد بن عبدالله بن بالبخت الزواوي وأبي عبدالله بن
~~المعتز وبتلمسان ابني الإمام وقاضي الجماع أبي عبدالله بن هدية والخطيب أبي
~~محمد المجاصي وغيرهم وذكرهم يطول ولما انصرف من المشرق وقدم المغرب اشتمل
~~عليه السلطان أبو الحسن اشتمالا خلطه بنفسه وجعله مفضي سره وإمام جمعته
~~وخطيب منبره وأمين رسالته ورحل بعد أبي الحسن إلى الأندلس فاجتذب سلطانها
~~وأجراه على تلك الوتيرة فقلده الخطبة بمسجده وأقعده للاقراء بمسجد حضرته ثم
~~انصرف عزيز الرحلة حتى قدم على ولد السلطان أبي الحسن وارث الملك بعده
~~السلطان أبي عنان فارس فكان عنده في محل تجلة وبساط قرب مجرى التوسط ناجع
~~الشفاعة وكان بعد أبي عنان عند أخيه السلطان أبي سالم المسمى بالسعيد
~~فاستولى على أمر السلطان وخلطه السلطان بنفسه ولم يستأثر ببثه ولا انفرد
~~بما سوي بضع أهله بحيث لا يقطع في شيء إلا عن رأيه ولا يمحو أو يثبت إلا
~~واقفا عند حده فغشيت بابه الوفود وصرفت إليه الوجوه ووقفت عليه الآمال
~~وخدمته الاشراف وجلبت إلى سدته بضائع العقول والأموال وهادته الملوك فلا
~~تحدو الحداة الا إلية ولا تحط الرحال الا لدية ثم انفرد أخيرا ببيت الخلوة
~~ومنتبذ المناجاة من دونه مصطب الوزراء ووقفت ببابه الأمراء قد وسع الكل
~~لحظه وشملهم بحسب الترتب والأحوال رعيه لكن يرضى الناس الغاية التي لا تدرك
~~والحسد بين بني آدم قديم فلما انقضى أمر هذا السلطان قبض عليه وأجمع الملأ
~~على قتله وضيق عليه وانتهبت أمواله واعتقلت رباعه وتمادى به الاعتقال رباعه
~~والشدة إلى أن شملته عوائد الله تعالى معه في الخلاص من الشدة وظهرت عليه
~~بركة سلفه قائمة حجة PageV01P308 الكرامة لهم في أمره قال ابن الخطيب
~~أخبرني أمير المسلمين سلطاننا أعزه الله قال عرض لي والدي رحمه الله في
~~النوم فقال يا ولدي اشفع في الفقيه ابن مرزوق فعنيت للوجه في ذلك قاضي
~~الحضرة فكان ذلك ابتداء الفرج قال وحدثني الثقة من خدام السلطان أبي ms329 عنان
~~عنه مخبرا عن نفسه يعني السلطان وكان أبو عنان قد غضب عليه ثم أجاره من
~~سخطه عليه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني بذلك وكفى بها جاها
~~وحرمة قال المؤلف ثم ترك سبيله وابيح له ركوب البحر إلى البلاد المشرقية
~~بأهله وولده فسار في كنف الستر وتحت جناح الوقاية عام أربعة وستين وسبعمائة
~~وتصانيفه عديدة في فنون متنوعة وكلها بديعة كثيرة الفائدة تدل على كثرة
~~اطلاعه منها شرح العمدة في خمس مجلدات جمع فيه بين شرحي الشيخ تقي الدين بن
~~دقيق العيد وتاج الدين الفاكهاني وأضاف إلى ذلك كثير من الفوائد الجليلة
~~النفيسة وشرح كتاب الشفا في التعريف بحقوق المصطفى ولم يكمل وتوفى بعد
~~الثمانين وسبعمائة رحمه الله تعالى
# محمد بن عبدالرحمن بن سعد التميمي التسلي الكرسوطي من أهل فاس نزيل مالقة
~~يكنى أبا عبدالله كان غزير الحفظ متبحر الذكر عديم القرين عظيم الاطلاع
~~ينثال منه على السائل كثيب مهيل ينقل الفقه منسوبا إلى أمانة ومنوطا برجاله
~~والحديث بأسانيده ومتونه محله من الشهرة بالحفظ والاستظهار لفروع الفقه
~~كبير قرأ الفقه على أبي زيد الجزولي وعبدالرحمن بن عفان وأبي الحسن الصغير
~~وعبدالمؤمن الجاناتي وأخذ بعد ذلك على أبي إسحاق اليزناسني وعن خلف الله
~~المجاصي وأبي عبدالله بن عبدالرحمن الجزولي وأبي العباس بن راشد العمراني
~~وأبي عبدالله بن رشيد وروى الحديث بسبتة على PageV01P309 أبي عبدالله
~~الغماري وأبي عبدالله بن هاني وبمالقة عن أبي عمر بن منظور وغيرهم وله من
~~التآليف الغرر في تكميل الطرطر أبي إبراهيم الاعرج ثم الدرر في اختصار
~~الطرر المذكور وتقييد ان على الرسالة كبير وصغير ولخص التهذيب لابن بشير
~~وحذف أسانيد المصنفات الثلاثة والتزم اسقاط التكرار واستدرك الصحاح الواقعة
~~في الترمذي على مسلم والبخاري وقيد على مختصر الطليطلي وشرع في تقييد على
~~قواعد الإسلام لأبي الفضل عياض رحمه الله أسر هو ووالده في طريف ولقيا شدة
~~ونكالا ثم سرحا وخلصا مولده بفاس عام تسعين وستمائة
# محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن رشيد الفهري ms330 ومن أهل سبتة يكنى أبا
~~عبدالله ويعرف بابن رشيد الخطيب المحدث المتبحر في علوم الرواية والاسناد
~~كان رحمه الله تعالى فريد عصره جلالة وعدالة وحفظا وأدبا وسمتا وهديا واسع
~~الاسمعة على الاسناد صحيح النقل أصيل الضبط تام العناية بصناعة الحديث
~~مقيما عليها بصيرا بها محققا فيها ذاكرا للرجال متضلعا من العربية واللغات
~~والعروض فقيها أصيل النظر ذاكرا للتفسير ريانا من الادب حافظا للأخبار
~~والتواريخ مشاركا في الاصلين عارفا بالقراآت قدم غرناطة فأقام بها خطيبا
~~معظما مقبول الشفاعة ثم انتقل إلى فاس فأقام بها معظما عند الملوك والخاصة
~~قرأ ببلده سبتة على الاستاذ إمام النحاة أبي الحسين بن أبي الربع كتاب
~~سيبويه وقيد على ذلك تقييدا مفيدا وأخذ عنه القراآت وأخذ عنه الجلة الذين
~~يشق احصاؤهم فلقي بافريقية الراوية العدل أبا محمد عبدالله بن هارون يروي
~~عن ابن بقي وروى بالمشرق عن أبي اليمن بن عساكر والإمام شرف الدين أبي محمد
~~عبد المؤمن PageV01P310 ابن حلف الدمياطي وأبي عبدالله محمد بن عبدالمنعم
~~بن الخيمي وعلي بن أحمد المقدسي رحلة الشام وأحمد بن هبة الله بن عساكر
~~الدمشقي شرف الدين وقطب الدين محمد بن أحمد القسطلاني شيخ دار الحديث
~~الكاملية ألف فوائد جليلة في كتاب سماه ملء العيبة فيما جمع بطول الغيبة في
~~الوجهتين الكريمتين إلى مكة وطيبة قدم غرناطة في عام اثنين وتسعين وستمائة
~~فعقد مجالس للخاص والعام يقرىء بها فنونا من العلم وتقدم خطيبا وإماما
~~بالمسجد الأعظم توفي بمدينة فاس في شهر الله المحرم سنة إحدى عشرين
~~وسبعمائة ومولده بسبتة عام سبعة وخمسين وستمائة
# محمد بن سعدون بن علي بن بلال البدوي كان من أهل العلم بالأصول والفروع
~~سمع من أبي اسحاق التونسي وابن بابشاذ وله كتاب الاكمال لأبي اسحاق التونسي
~~روى عنه أبو علي الصدفي وأبو على الغساني توفي باغمات سنة خمس وثمانين
~~وأربعمائة
# محمد بن جابر بن محمد بن قاسم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حسان القيسي
~~الوادآشي الأصل التونسي الاستيطان يكنى أبا عبدالله ويلقب شمس الدين ms331 ويعرف
~~بابن جابر ولد ونشأ بتونس وجال في البلاد المشرقية والمغربية واستكثر من
~~الرواية ونقب عن المشايخ وقيد الكثير حتى أصبح جماعة المغرب ورواية الوقت
~~ثم قدم الاندلس كان رحمه الله تعالى عظيم الوقار والأبهة قويم السمت قرأ
~~القرآن علي أبي جعفر بن الزيات بفاس ثم رحل إلى المشرق ورحل إلى الحجاز
~~مرتين وجاور بالحرمين وحدث بهما وسمع وأسمع وسمعت عليه موطأ مالك بن أنس
~~رواية يحيى بن يحيى في الحرم النبوي في سنة ست وأربعين وسبعمائة ولقي أئمة
~~من العلماء والمحدثين أصبح بهم نسيج وحده انفساح رواية وعلو إسناد كان
~~محدثا مقرئا مجودا له معرفة بالنحو واللغة والحديث ورجاله وكان PageV01P311
~~فقهه قليلا وكان والده معين الدين بن سلطان جابرا إماما عالما رحالا مفيدا
~~معربا ومن شيوخه أبو عبدالله قاضي الجماعة بتونس أبو العباس بن الغماز
~~الخزرجي البلنسي وقاضي القضاة بها أبو إسحاق بن عبدالرفيع وقاضي القضاة
~~بالديار المصرية بدرالدين إبراهيم بن سعدالله بن جماعة وقاضي القضاة ببجاية
~~أبو العباس الغبريني وأبو جعفر عمر بن الخضر بن طاهر بن طراد وشرف الدين
~~أبو عبدالله الحسن بن عبدالله ابن الحافظ عبدالغني بن عبدالواحد بن سرور
~~المقدسي ورضي الدين إبراهيم بن عمر الخليلي الجعبري وأبو الفضل أبو القاسم
~~بن حماد الحضرمي اللبيدي وعبدالله بن يوسف بن موسى الخلاسي وعبيدالله بن
~~محمد ابن هارون الطابي القرطبي وإبراهيم بن محمد بن أحمد بن الحاج التجيبي
~~وأحمد بن يوسف بن يعقوب بن علي الفهري اللبلي ووالده جابر بن محمد بن قاسم
~~معين الدين وعز الدين أبو القاسم بن محمد بن الخطيب وجمال الدين أبو
~~عبدالله محمد بن عبد الباقي بن الصفار وأبو بكر ابن عبدالكريم بن صدقة
~~العوفي ومحمد بن إبراهيم بن أحمد التجبي وأبو يعقوب يوسف ابن إبراهيم بن
~~أحمد بن عقاب الجذامى الشاطىء وعبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبدالله
~~الأنصاري الأسدي القيرواني وأبو القاسم خلف بن عبدالعزيز القتبوري وعلي بن
~~محمد ابن أبي القاسم بن رزين التجيبي وعز القضاة فخرالدين أبو ms332 محمد
~~عبدالواحد بن منصور بن محمد المنير وتقي الدين محمد بن أحمد بن عبدالخالق
~~المصري وصدر النحاة أثير الدين أبو حيان وظهير الدين أبو محمد بن عبدالحق
~~المخزومي المقدسي الدلاصي ورضي الدين إبراهيم بن أبي بكر الطبري والمعمر
~~بهاء الدين أبو محمد القاسم بن مظفر بن محمود بن هبة بن عساكر PageV01P312
~~الدمشقي وأما من كتب فنحو من مائة وثمانين من أهل المشرق والمغرب قدم
~~غرناطة عام ستة وعشرين وسبعمائة وله تآليف حديثية جملة منها أربعون حديثا
~~أغرب فيها بما دل على سعة خطر وانقسام رحلة وله أسانيد كتب المالكية يرويها
~~إلى مؤلفيها والترجمة العياضية وله تعاليق مفيدة وإنما ذكرت هذا الشيخ ومن
~~كان مثله في قلة البضاعة في الفقة للافادة بذكر من روى عنهم فإنه أحد
~~شيوخنا وشيخ كثير من أهل زماننا توفي رحمه الله تعالى سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة في الطاعون مولده سنة ثلاث وسبعين وستمائة
# محمد بن خلف بن موسى الأوسي من أهل البيرة يكنى أبا عبدالله كان متكلما
~~متحققا برأي الأشعري ذاكرا لكتب الأصول والاعتقادات مشاركا في الأدب متقدما
~~في الطب روى عن ابن فرج مولى ابن الطلاع وأبي علي الغساني وأخذ علم الكلام
~~عن أبي بكر بن الحسن المرادي روى عنه أبو اسحاق بن قرقول وأبو الوليد بن
~~فيرة وجماعة كثيرة وله النكت والامالي في الرد على الغزالي والافصاح
~~والبيان في الكلام على القرآن والوصول إلى معرفة الله والرسول صلى الله
~~عليه وسلم ورسالة الاقتصار على مذاهب الأئمة الاخبار ورسالة البيان في
~~حقيقة الايمان والرد على أبي الوليد بن رشد في مسئلة الاستواء الواقعة في
~~الجزء الأول من مقدماته وشرح مشكل ما وقع في الموطأ وصحيح البخاري وكتاب
~~مداواة العين وهو كتاب جم الفائدة توفى سنة سبع وثلاثين وخمسمائة
# محمد بن عبدالرحمن بن عبدالسلام الغساني من أهل غرناطة يكنى أبا عبدالله
~~كان محدثا نبيلا حافظا ذكيا وله شرح حفيل على كتاب الشهادات واختصار حسن في
~~اقتباس الأنوار للرشاطي وكان وافر الحظ من الأدب ويقرض شعرا PageV01P313 لا ms333
~~بأس به توفي سنة تسع عشرة وستمائة
# محمد بن عبدالرحمن بن علي بن عبدالرحمن بن صقالة النميري من أهل غرناطة
~~أبو عبدالله كان من حذاق المحدثين عارفا بعلل الحديث وأسماء رجاله صدرا في
~~روايته ولم يكن في عصره مثله أخذ عن الحافظ أبي بكر بن عطية وعياض بن موسى
~~وابن عتاب وأبي بكر بن العربي وغيرهم من الجلة وله تآليف مفيدة مولده سنة
~~خمسمائة توفي في سنة أربع وأربعين وخسمائة
# محمد بن علي المحاربي غرناطي كان من جهلة أهل العلم ببلده روي عن أبي
~~جعفر بن الباذش وأجاز له أبو محمد بن عتاب رحمه الله تعالى
# محمد بن سفيان أبو عبدالله القيرواني صاحب كتاب الهادي في القراآت تفقه
~~على أبي الحسن القابسي ورحل فأخذ القراآت على أبي الطيب بن غلبون وغيره قال
~~أبو عمرو الداني ذا فهم وحفظ وعفاف توفي سنة خمس عشرة وأربعمائة
# محمد بن معاوية بن عبدالرحمن بن أبي بكر الأموي المرواني القرطبي محدث
~~الاندلس المعروف بابن الأحمر روي عن عبيدالله بن يحيى بن يحيى وخلق وفي
~~الرحلة عن النسائي والفويابي وأبي خليفة الجمحي ودخل الهند ورجع وكان ثقة
~~توفي في رجب سنة ست وخمسين وثلاثمائة
# محمد بن أحمد بن عبدالله بن نصر بن بحير بن صالح بن عبدالله بن أسامة أبو
~~طاهر الذهلي القاضي السدوسي البصري البغدادي المالكي ولي قضاء بغداد وواسط
~~ودمشق ومصر وكان أبوه ولي قضاء البصرة وواسط وكان يستخلف ولده هذا دخل أبو
~~طاهر مصر سنة أربعين وثلاثمائة وحج منها وعاد إليها وتولى القضاء بها ولم
~~يتول قضاء مصر أحد من القضاة الذين تولوا قضاء بغداد غيره وغير يحيى بن
~~أكتم وروى أبو طاهر عن أبي PageV01P314 غالب علي بن أحمد بن النضر واسحق بن
~~خالويه والحسين بن الكميت وأبي مسلم الكجي وأبي خليفة الفضل ابن الحباب
~~وجعفر بن محمد الفريابي ويوسف بن يعقوب القاضي وجماعة كثيرة من الأعيان
~~وقال ابن زولاق كان أبو طالب كثير الحديث والأخبار واسع المذاكرة قد عني به
~~أبوه فسمعه ms334 في سنة سبع وثمانين ومائتين فادرك جماعة منهم علي بن محمد
~~السمسار وعبدالله بن أحمد بن حنبل وغيرهما كثيرا تركته اختصارا وحدث ببغداد
~~يسيرا ونزل مصر فحدث بها وأكثر وكتب عنه عامة أهلها وسمع منه الحافظ أبو
~~الحسن الدارقطني وأبو أسامة الهروي والحافظ عبد المغني بن سعيد وأبو العباس
~~الصيرفي وخلائق لا يحصون كثرة وذكره أبن ماكولا فقال كان ثقة ثبتا كثير
~~السماع فاضلا وهو ثبت جليل في الحديث والقضاء وكان يذهب إلى قول مالك بن
~~أنس وربما اختار وكان من أهل القرآن والعلم والأدب متفننا في علوم وله كتاب
~~في الفقه أجاب فيه عن مسائل مختصر المزني على قول مالك بن أنس واختصر تفسير
~~الجياني وتفسير البلخي وكان يخالف قول مالك في الحكم باليمين مع الشاهد
~~ويحكى أن أباه واسماعيل القاضي كان لا يحكمان به وكانا مالكيين وكان إذا
~~شهد عنده الشاهد الواحد ليس معه سواه رد الحكم ومما استحسن من كلام أنه
~~تلقى الخليفة المعز لدين الله بالاسكندرية وهو أحد الخلفاء العبيديين وكان
~~مع الخليفة قاضيه النعمان بن محمد فلما جلس أبو طاهر عنده سألة الخليفة عن
~~أشياء منها أنه قال له كم رأيت من خليفة فقال واحد فقال ومن هو فقال أنت
~~والباقي ملوك ثم قال له أحججت قال نعم قال وزرت قال نعم قال سلمت على
~~الشيخين قال شغلني عنهما النبي صلى الله عليه وسلم كما شغلني أمير المؤمنين
~~عن ولي عهده فأرضى الخليفة وتخلص من ولي عهده وكان لم يسلم عليه بحضرة
~~PageV01P315 الخليفة فازداد الخليفة به عجبا وخلع عليه وابقاه على ولايته
~~وأجازه بعشرة آلاف درهم وأقام النعمان بن محمد بمصر لا ينظر في شيء اختيارا
~~ولما أسن وضعف عزله العزيز بالله وولي على بن النعمان فكانت ولاية أبي
~~الطاهر ست عشرة سنة وقيل ثمان عشرة سنة وقيل انه لم يعزل بل استعفى قبل
~~موته بيسير ومولده سنة تسع وسبعين ومائتين وهي سنة النجباء ولد فيها هو
~~وجعفر بن الفرات والحسين بن القاسم بن عبيدالله ms335 وغيرهم وقال رحمه الله كتبت
~~العلم بيدي ولي تسع سنين وتوفي بمصر سنة سبع وستين وثلاثمائة وله ثمان
~~وثمانون سنة وقيل غير ذلك
# محمد بن أحمد بن أبي الأصبغ عبدالعزيز بن منير الإمام الحراني المعروف
~~بابن أبي الأصبغ يكنى أبا بكر سكن مصر وأم بالجامع وكان فقيها مشهورا ثقة
~~رواية للحديث وحدث بمصر وأملي وكان إماما عالما فصيحا توفي سنة تسع وثلاثين
~~وثلاثمائة
# محمد بن أحمد ابن محمد بن مفرج يكنى أبا بكر مولى عبدالرحمن بن الحكم
~~الأموي الاندلسي القاضي المعروف والده بالقبتوري نسبة إلى عين قبتاروية
~~بقرطبة وقيل كنيته أبو عبدالله سمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ كثيرا ومحمد بن
~~عبدالله بن أبي دليم ومحمد بن محمد الخشني ونظرائهم وسمع بمكة من أبي سعيد
~~بن الأعرابي ونظرائه وسمع بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم من قاضيها
~~المرواني ودخل اليمن وطاف بلدانها وسمع بها من المشايخ الجلة ودخل القدس
~~والشام ومصر وأعمال تلك البلدان وسمع عدة الشيوخ والذين سمع منهم مائتا شيخ
~~وثلاثون شيخا روى عنه أبو عمر وأحمد بن محمد بن عبدالله الطلمنكي وأبو
~~الوليد عبدالله بن محمد بن يوسف القرطبي وأبو سعيد بن يونس وهو من أقرانه
~~وقدم الاندلس بعلم كثير واتصل بأمير PageV01P316 المؤمنين المستنصر بالله
~~وكانت له مكانة واستقضاه عل استجة وعلى غيرها وكان رحمه الله تعالى حافظا
~~للحديث عالما به بصيرا بالرجال صحيح النقل جيد الكتابة على كثرة ما جمع
~~وكان من أعني الناس بالعلم وأحفظهم للحديث ومن أوثق المحدثين بالاندلس وصنف
~~كتبا في فقه الحديث وفي فقه التابعين فمنها فقه الحسن البصري في سبع مجلدات
~~وفقه الزهري في أجزاء كثيرة وجمع مسند ابن القرضي وحديث قاسم بن أصبغ وغير
~~ذلك توفي سنة ثمانين وثلاثمائة ومولده سنة خمس عشرة وثلاثمائة
# محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح باسكان الراء والحاء المهملة الشيخ
~~الإمام أبو عبدالله الانصاري الاندلسي القرطبي المفسر كان من عباد الله
~~الصالحين والعلماء العارفين الورعين الزاهدين في الدنيا المشغولين بما
~~يعنيهم من أمور ms336 الآخرة أوقاته معمورة ما بين توجه وعبادة وتصنيف جمع في
~~تفسير القرآن كتابا كبيرا في اثني عشر مجلدا سماه كتاب جامع أحكام القرآن
~~والمبين لما تضمن من السنة وآي القرآن وهو من أجل التفاسير وأعظمها نفعا
~~أسقط منه القصص والتواريخ وأثبت عوضها أحكام القرآن واستنباط الأدلة وذكر
~~القراآت والأعراب والناسخ والمنسوخ وله شرح أسماء الله الحسنى وكتاب
~~التذكار في أفضل الاذكار وضعه على طريقة التبيان للنووي لكن هذا أتم منه
~~وأكثر علما وكتاب التذكرة بأمور الآخرة مجلدين وكتاب شرح التقصي وكتاب قمع
~~الحرص بالزهد والقناعة وردذل السؤال بالكتب والشفاعة لم أقف على تأليف أحسن
~~منه في بابه وله أرجوزة جمع فيها أسماء النبي صلى الله عليه وسلم وله تآليف
~~وتعاليق مفيدة غير هذه وكان قد اطرح التكلف يمشي بثوب واحد وعلى رأسه طاقية
~~سمع من الشيخ أبي العباس أحمد بن عمر القرطبي مؤلف المفهم في شرح صحيح مسلم
~~بعض هذا الشرح وحدث PageV01P317 عن أبي علي الحسن بن محمد بن محمد البكري
~~وغيرهما وكان مستقرا بمنية بني خصيب وتوفي بها ودفن في شوال من سنة إحدى
~~وسبعين وستمائة
# محمد بن نظيف البزاز الافريقي كان من العلماء الراسخين والفقهاء البارعين
~~والأئمة المعدودين العباد النساك كان أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى
~~يقول لو كان أبو عبدالله بن نظيف بالقيروان لم يسعني أن أجلس هذا المجلس
~~لأنه أولى بذلك منى لفهمه وحفظه وفقهه ودينه وورعه وكان يعد في أعلى طبقة
~~من أصحاب أبي بكر بن اللباد وكان يشبه ابن القاسم ولما اشتهرت إمامته خرج
~~من افريقية إلى المشرق هربا من الرياسة ولما ظهر فيها من سب السلف وذكر أنه
~~دخل إلى موضع تباع فيه الكتب وقد دخل ذلك الموضع جماعة من العلماء والصلحاء
~~فلما دخل قاموا كلهم اجلالا له وهيبة لأنه كان له هيبة لم تكن لأحد من أهل
~~افريقية وكان في ذلك المجلس السكاكيني الشاعر فلما رأى تعظيمهم له قال لقد
~~أعطي هذا الرجل أمرا كبيرا والله لأختبرنه فألقى عليه ms337 مسائل فوجده بحرا لا
~~تكدره الدلاء وكأنه انما يجيب من الكتاب فقال السكاكيني ولو قام الناس على
~~رؤسهم لهذا الرجل لكان قليلا تخلى من الدنيا وانقطع إلى الله عز وجل وكان
~~يحضر مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الشيباني مع أصحابه للمذاكرة فتخلف
~~مرة فسأله أبو إسحاق عن سبب تخلفه فقال اغتبت في مجلسك رجلا مسلما فلذلك
~~تخلفت فقال إني تائب وأقام رحمه الله بمصر في طلب الحديث ومذاكرة العلماء
~~مثل أبي إسحاق بن شعبان وأبي عبدالله النعالي وغيرهم من العلماء وتوفي بمصر
~~سنة خمس وخمسين وثلاثمائة رحمه الله تعالى
# محمد بن رشيد أبو زكرياء الافريقي الفقيه كانت رحلته ورحلة سحنون إلى ابن
~~القاسم رحلة واحدة وذكره أبو العرب فقال كان في نقله PageV01P318 العلم ثقه
~~توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين
# محمد بن سعيد بن السري أبو عبدالله الأموي القرطبي من أهلها له رحلة إلى
~~المشرق ولقي فيها أبا عبدالله البلخي وعلى بن الحسين القاضي الازدي ومحمد
~~بن موسى النقاش والحسن بن رشيق وغيرهم ومن تآليفه جامع واضحات الدلالات
~~وكتاب روضات الاخبار في الفقه وكتاب عمل المرء في اليوم والليلة وغير ذلك
~~حدث عنه بجميع ذلك أبو عبدالله بن عبدالسلام الحافظ وقال قدم علينا طليطلة
~~مجاهدا وحدث عنه أبو جعفر الزهراني قال ان البربر عند دخولهم قرطبة
~~استقبلهم شاهرا سيفه يقول إلى إلى حطب النار طوبى لي أن كنت من قتلائكم حتى
~~قتلوه وذلك في سنة ثلاث وأربعين واربعمائة
# محمد بن سليم بن شبل أبو عبدالله الافريقي سمع من سحنون وكان ثقة معروفا
~~بالسماع من محمد بن رمح توفي سنة سبع وثلاثمائة
# محمد بن مسكين أخو عيسى بن مسكين له سماع من محمد بن سنجر والحارث بن
~~مسكين وسحنون وجماعة من المصريين ذكره أبو العرب وقال ما أعلم أنه فاته أحد
~~من رجال أخيه عيسى وكان عيسى أكبر منه في المولد بثلاث سنين وكان شيخنا
~~عاقلا سمع منه أبو العرب توفي بعد أخيه عيسى في سنة تسع وتسعين ومائتين
~~بتوزر
# محمد ms338 بن مسور بن عمر ينسب إلى يسار مولى الفضل بن العباس بن عبدالمطلب
~~قرطبي روى عن ابن وضاح وإبراهيم بن قاسم ويحيى بن قاسم ومطرف بن قيس ووهب
~~بن نافع ومحمد بن عبدالسلام الخشني وغيرهم وحج سنة ثمان وستين ومائتين وكان
~~ضابطا ثقة بصيرا بالفقه والاقضية متدينا خاشعا ذكره ابن الفرضي وقال حدثنا
~~عنه جماعة من شيوخنا وأثنوا عليه توفي سنة PageV01P319 خمس وعشرين
~~وثلاثمائة
# محمد بن يحيى الاسلمي الاسكندراني روي عن مالك ابن أنس وحيوة وضمام بن
~~اسماعيل روى عنه مقدام بن داود وذكره ابن يونس في الاسكندارنيين وقال يروي
~~مناكير وذكره الخطيب في الرواة عن مالك بن أنس
# محمد ابن يحيى المعافري ذكره ابن شعبان في أصحاب مالك الاسكندرانيين
# محمد بن أشهب ابن عبدالعزيز ذكره ابن يونس وقال يروي عن أبيه توفي سنة
~~تسع وأربعين ومائتين
# محمد بن عبدالملك بن أيمن القرطبي الحافظ أبو عبدالله رحل إلى العراق
~~وسمع من محمد بن اسماعيل الصائغ ومحمد بن الجهم السمري وطبقتهما وألف كتابا
~~على سنن أبي داود وكان بصيرا بمذهب مالك توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة وله
~~ثمان وتسعون سنة
# محمد بن صالح بن علي الهاشمي العباسي العيسوي الكوفي الشهير بأبي الحسن
~~بن أم شيبان قاضي القضاة روى عن عبدالله بن زيدان البجلي وجماعة وقدم بغداد
~~مع أبيه فقرأ على ابن مجاهد وتزوج بابنة قاضي القضاة أبي عمر محمد بن يوسف
~~قال طلحة الشاهد هو رجل عظيم القدر واسع العلم كثير الطلب حسن التصنيف
~~متوسط في مذهب مالك متفنن وقال ابن أبي الفوارس نهاية في الصدق نبيل فاضل
~~ما رأينا في معناه مثله توفي فجأة في جمادى الأولى سنة تسع وستين وثلاثمائة
~~وله بضع وسبعون سنة
# محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج الأموي مولاهم القرطبي الحافظ محدث
~~الاندلس يكنى أبا عبدالله رحل وسمع أبا سعيد بن الأعرابي وخثيمة وقاسم بن
~~أصبغ وطبقتهم وكان أبو عبدالله وافر الحرمة عند صاحب الاندلس صنف له عدة
~~كتب فولاه القضاء توفي سنة ثمانين ms339 وثلاثمائة وله ست وستون سنة
# محمد PageV01P320 ابن بطال بن وهب بن عبد الأعلى أبو عبدالله التميمي من
~~أهل لورقة رحل من بلده رحلتين الأولى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة والثانية
~~سنة ست وأربعين سمع في الأولى بمكة من ابن الأعرابي وعبدالملك بن بحر
~~الجلاب وبمصر من أحمد بن مسعود الزبيري وأبي القاسم العلاف وابن أبي الاصبغ
~~وروى كتاب ابن المواز عن علي بن عبدالله بن أبي مطر بالاسكندرية وكان كثير
~~الرواية مشهور العناية حدث بقرطبة وسمع منه جماعة وتوفي بلورقة سنة ست
~~وستين وثلاثمائة وهو ابن اثنين وستين سنة
# محمد بن عبدالله بن خيرة أبو الوليد الاندلسي القرطبي الفقيه المالكي
~~الحافظ حدث بالموطأ عن أبي بحر سفيان بن العاصي ابن سفيان وحدث عن أبي
~~الحسين سراج بن عبدالملك بن سراج الأموي وأخذ عنه الأدب وعن مالك بن
~~عبدالله العتبي قال أبو القاسم بن بشكوال روي عن جماعة من شيوخنا وكان من
~~جلة العلماء الحفاظ متفننا في المعارف كلها جامعا لها كثير الرواية واسع
~~المعرفة حافل PageV01P321 الأدب قرأ الفقه على أبي الوليد بن رشد وقرأ
~~الحديث على أبي محمد بن عتاب وروى عنه السلفي وقال كان من كبار فقهاء
~~المالكية يتصرف في علوم شتى وانتفع به أهل قرطبة في الفقه والأصول وقدم مصر
~~هاربا من بني عبدالمؤمن ودولته لما ظهر على المغرب ثم خاف من استيلائه على
~~مصر فقدم الحجاز فخاف أن يحج فدخل اليمن ثم خاف أن يظهر على اليمن فأراد أن
~~يتوجه إلى الهند فمات بزبيد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة مولده سنة تسع
~~وثمانين وأربعمائة قال الحافظ قطب الدين عبدالكريم بن عبدالنور وخيرة بكسر
~~الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت بعدها راء مهملة مفتوحة ثم هاء
# محمد بن إبراهيم بن محمد أبو عبدالله البقوري وبقور بباء موحدة مفتوحة
~~وقاف مشددة وراء مهملة بلد بالاندلس سمع من القاضي الشريف أبي عبدالله محمد
~~الاندلسي ووضع كتابا سماه إكمال الاكمال للقاضي عياض وله كلام على كتاب
~~شهاب الدين القرافي في الأصول قدم ms340 إلى مصر وأرسل PageV01P322 معه بعض
~~السلاطين بالمغرب ختمة كبيرة بخط مغربي منسوب ليوقفها بمكة أو المدينة ورجع
~~إلى مراكش فتوفي بها سنة سبع وسبعمائة
# محمد بن أبي القاسم بن عبد السلام بن جميل أبو عبدالله الربعي التونسي
~~المالكي العلامة القاضي الأوحد المتفنن المفتي الملقب شمس الدين مولده سنة
~~تسع وثلاثين وستمائة بمدينة تونس سمع الحديث من جماعة بها وبالقاهرة كأبي
~~المحاسن يوسف بن أحمد بن محمود الدمشقي اليعموري المعروف بالحافظ وقاض
~~القضاة شمس الدين محمد بن إبراهيم بن عبدالوحد المقدسي الحنبلي وتولى نيابة
~~الحكم بالحسينية بالقاهرة مدة وتولى قضاء الاسكندرية سنة تسع وسبعمائة ثم
~~عزل ورجع إلى القاهرة فأقام يشتغل بها في العلوم وكان إماما مفتيا فقيها
~~مفسرا بارعا في فنونه أصوليا عالما ذا سكون وعفة وديانة سريع الدمعة وله
~~كتاب مختصر التفريع قال شيخنا عفيف الدين المطري أنشدنا القاضي شمس الدين
~~بن جميل قال أنشدني ظهير الدين قاضي إخميم رحمه الله PageV01P323 % ولو إني
~~جعلت أمير جيش % لما قابلت إلا بالسؤال % % لأن الناس ينهزمون منه % وقد
~~صبروا الاطراف العوالي % توفي في شهر صفر بالقاهرة سنة خمس عشرة وسبعمائة
~~ودفن بالقرافة
# محمد أبو الفتح بن أبي الحسن علي بن أبي العطاء وهب بن أبي السمع مطيع بن
~~أبي الطاعة القشيري المنفلوطي ثم القوصي المنعوت بالتقي المعروف بتقي الدين
~~بن دقيق العيد المالكي الشافعي من ذرية بهز بن حكيم القشيري تفرد بمعرفة
~~العلوم في زمانه والرسوخ فيها معظما في النفوس اشتغل بمذهب مالك وأتقنه ثم
~~اشتغل بمذهب الشافعي وأفتى في المذهبين وله يد طولى في علم الحديث وعلم
~~الأصول والعربية وسائر الفنون سمع كثيرا ورحل إلي الحجاز والشام وسمع بدمشق
~~وغيرها من جماعة يطول تعدادهم منهم ابن بنت الجميزي وابن رواح وسبط السلفي
~~وبدمشق من ابن عبدالدائم وغيره وحدث وألف وشرح قطعة من مختصر PageV01P324
~~الإمام أبي عمرو بن الحاجب في مذهب مالك وذكر لي شيخنا أبو عبدالله بن
~~مرزوق أنه بلغه أن الشيخ تقي الدين وصل في شرح ابن الحاجب إلى كتاب ms341 الحج
~~الذي وقع لي منه إلى آخر التيمم في مجلد وأظنه بلغ إلى كتاب الصلاة وشرح
~~العمدة في الأحكام أملاء أملاه على ابن الأثير أبان فيه عن علم واسع وذهن
~~ثاقب ورسوخ في العلم وألف كتاب الالمام في أحاديث الأحكام وشرحه شرحا عظيما
~~لم يكمل ومن تآليفه الاقتراح في بيان الاصطلاح وما أضيف إلى ذلك من
~~الاحاديث الصحاح وله ديوان خطب وله أربعون حديثا تساعية وله غير ذلك ولي
~~قضاء القضاة الشافعية بالديار المصرية وكان والده مجد الدين شيخ المالكية
~~فهو الامام ابن الامام العلامة ابن العلامة مولده بساحل مدينة الينبع من
~~أرض الحجاز في سنة خمس وعشرين وستمائة وتوفي رحمه الله في سنة اثنين
~~وسبعمائة ودفن بالقرافة وتوفي والده مجد الدين سنة سبع وستين وستمائة عن ست
~~وثمانين سنة
# محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن PageV01P325 سحمان البكري الوابلي
~~الشريشي الأندلسي كنيته أبو بكر ويلقب جمال الدين مولده بها سنة إحدى
~~وستمائة ورحل إلى بغداد وتفقه بها وتفنن في العلوم وسمع بها الحديث ثم دخل
~~اربل وسنجان وحلب وسمع بها وبمصر والاسكندريه كان عالما بمذهب مالك
~~والشافعي بارعا فيهما وفي الاصلين والعلوم العقلية وعرض عليه قضاء القضاة
~~فامتنع وكان مدرسا بالمدرسة الفاضلية وشرطها أن يكون عالما بالمذهبين كان
~~إماما في التفسير والعربية كبير القدر نبيه الذكر قدوة حجة إماما علامة
~~توفي سنة خمس وثمانين وستمائة بدمشق رحمه الله تعالى وسحمان بسين مهملة
~~مضمومة وحاء مهملة ساكنة وشريش بشين معجمة وراء مهملة ثم ياء باثنين من تحت
~~ثم شين معجمة بلد بالأندلس
# محمد بن سليمان بن سومر أبو عبدالله الزواوي المنعوت بالجمال قاضي القضاة
~~المالكية بالشام سمع من الحافظ أبي الحسين بن يحيى القرشي وأبي عبدالله
~~محمد بن أبي الفضل المرسي وأبي العباس أحمد بن عمر القرطبي وأبي
~~PageV01P326 محمد عبدالعزيز بن عبدالسلام قدم من المغرب سنة خمس وأربعين
~~وستمائة واشتغل بالديار المصرية وحدث وتولي قضاء دمشق ثلاثين سنة وعزل قبل
~~موته بعشرين يوما توفي سنة تسع عشرة وسبعمائة
# محمد ms342 بن هبة الله بن شكر قاضي القضاة بالديار المصرية الملقب نفيس الدين
~~مولده سنة خمس وستمائة وولي القضاء بعد تقي الدين الحسين بن شاس
# محمد بن أبي بكر بن عيسى بن بدران السعدي المصري أبو عبدالله المعروف
~~بابن الاخنائي الملقب تقي الدين سمع من أبي محمد الدمياطي وغيره وأكثر عن
~~الدمياطي وكان فقيها فاضلا صالحا خيرا صادقا سليم الصدر وله تآليف وأوضاع
~~حسنة مفيدة وذكر أنه سمع من ابن عساكر بمكة وتولي قضاء القضاة المالكية
~~بالديار المصرية وكان من عدول القضاة وخيارهم كان بقية الاعيان وفقهاء
~~الزمان وعمر وأسند مولده سنة ثمان وخمسين وستمائة وتوفي سنة خمسين وسبعمائة
# محمد بن محمد أبو عبدالله العبدري المعروف بابن الحاج PageV01P327
~~المغربي الفاسي من عباد الله الصالحين العلماء العاملين من أصحاب الشيخ أبي
~~محمد بن أبي جمرة فقيها عارفا بمذهب مالك سمع بالمغرب من بعض شيوخه وقدم
~~القاهرة وسمع بها الحديث وحدث بها وهو أحد المشايخ المشهورين بالزهد والخير
~~والصلاح صحب جماعة من الصلحاء أرباب القلوب وتخلق بأخلاقهم وأخذ عنهم
~~الطريقة وصنف كتابا سماه المدخل إلى تنمية الأعمال بتحسين النيات والتنبيه
~~على كثير من البدع المحدثة والعوائد المنتحلة وهو كتاب حفيل جمع فيه علما
~~غزيرا والاهتمام بالوقوف عليه متعين قال شيخنا عفيف الدين المطري وأجاز
~~الشيخ أبو عبدالله لمن أدرك حياته توفي رحمه الله سنة سبع وثلاثين وسبعمائة
# محمد ابن الحسين بن عتيق بن الحسين بن عتيق بن عبدالله بن رشيق أبو
~~الحسين الربعي المصري المالكي الفقيه المفتى الملقب علم الدين ابن شيخ
~~المالكية وهو وأبوه وجده بيت علم كان رحمه الله إماما فاضلا مفتيا في
~~المذهب وولى قضاء القضاة المالكية بثغر الاسكندرية وسمع PageV01P328 من أبي
~~الحسين محمد بن أحمد بن خيرة وسمع من أبي الحسن علي بن الفضل المقدسي وابن
~~جبير وأبي محمد عبدالله بن محمد بن المحلي وعبدالقوي بن الحباب سمع منه أبو
~~العباس أحمد بن محمد الظاهري والشهاب الاربلي وكان من سادات المشايخ جمع
~~بين العلم والعمل والورع والتقوى توفي سنة ms343 ثمانين وستمائة مولده سنة خمس
~~وتسعين وخمسمائة
# محمد بن محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن يوسف القرشي الهاشمي المالكي
~~التونسي الشهير بابن القوبع شيخ المالكية بالديار المصرية والشامية العلامة
~~الفريد في فنون العلم زكي الدين أبو الفضل نزيل القاهرة لم يخلف بعده مثله
~~في فنونه مولده سنة أربع وستين وستمائة بتونس توفي بالقاهرة سنة ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة
# محمد ابن قاضي الجماعة أبي العباس أحمد بن محمد بن الحسين بن الغماز
~~كنيته أبو عبدالله الخزرجي البلنسي المجيد التونسي قاضي الجماعة بتونس كان
~~من العلماء العاملين من أولياء الله تعالى ومن القضاة المتقين PageV01P329
~~العادلين روى عنه أبو عبدالله الوادآشي محمد بن جابر القيسي وغيره كان
~~علامة زمانه وجمع إلى العلم الزهد في الدنيا وعمر حتى جاوز التسعين توفي
~~سنة خمس وثمانين وسبعمائة
# محمد بن عبدالله بن سعيد بن عابد المعافري القرطبي يكنى أبا عبدالله سمع
~~بمصر من أبي بكر المهندس وأبي بكر بن الحسين البصري وروى عن أبي عبدالله بن
~~مفرج وأبي محمد الاصيلي وأبي سليمان أيوب بن حسين وعباس ابن أصبغ وزكرياء
~~بن الأشج وأبي القاسم الوهراني وغيرهم جمعا كثيرا ورحل إلى المشرق سنة إحدي
~~وثمانين وثلاثمائة ولقي في طريقه أبا محمد بن أبي زيد فسمع منه بعض تآليفه
~~وحج ثم رجع إلى أبي محمد بن أبي زيد فسمع منه أيضا وكان معتنيا بالاجازة
~~والآثار ثقة فيما رامه وعني به وكان خيرا فاضلا دينا متواضعا متصاونا مقبلا
~~على ما يعنيه وله حظ من الفقه والبصر بالمسائل ودعى إلى الشورى بقرطبة فأبى
~~من ذلك وحدث عنه جماعة من العلماء منهم أبو عبدالله بن عتاب نظراؤه مولده
~~سنة PageV01P330 ثلاث وخمسين وثلاثمائة توفي في سنة تسع وثلاثين وأربعمائة
~~وعابد بالباء الموحدة
# محمد ابن عبدالله بن قيس أبو محرز الكناني قاضي أفريقية كان رجلا فاضلا
~~سمع من مالك ابن أنس وروى عنه وولي القضاء بافريقية وفيه أنشد ح % حلت
~~الديار فسدت غير مسود % ومن الشقاء تفردى بالسؤدد % توفي سنة أربع عشرة
~~ومائتين
# محمد بن محمد ms344 بن عبد الملك بن سعيد الانصاري الاوسي الامام العلامة
~~الأوحد المصنف الاديب المفتي الفقيه المقريء الموؤخ الحافظ المقيد أبو
~~عبدالله قاضي مراكش من جملة شيوخه أبو زكرياء بن أبي عتيق تلا عليه القرآن
~~بالسبع وأبو القاسم البلوي والقاضي أبو محمد الحسين ابن الامام الحافظ أبي
~~الحسين علي بن محمد والعلامة أبو الحسن علي بن محمد بن علي الفخار الرعيني
~~الاشبيلي الكاتب وغيرهم مولده ليلة الأحد عاشر ذي القعدة سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة وتوفي سنة ثلاث كذا PageV01P331 في نسخ ودفن بتلمسان
# محمد بن عمران بن موسى بن عبدالعزيز بن محمد بن حزم الشريف الحسيني يكنى
~~أبا محمد بن أبي عبدالله ويعرف بالشريف الكركي ويلقب شرف الدين الإمام
~~العلامة المتفنن ذو العلوم شيخ المالكية والشافعية بالديار المصرية
~~والشامية في وقته يقال أنه اتقن ثلاثين فنا من العلوم وأكثر من ذلك بل قال
~~الامام العلامة شهاب الدين القرافي أنه تفرد بمعرفة ثلاثين علما وحده وشارك
~~الناس في علومهم قدم من المغرب فقيها بمذهب مالك وصحب الشيخ عزالدين ابن
~~عبدالسلام وتفقه عليه في مذهب الشافي وتفقه في مذهب مالك على الشيخ الامام
~~أبي محمد صالح فقيه المغرب في وقته واشتغل عليه الشهاب القرافي ومولده
~~بمدينة فاس من بلاد المغرب وتوفي بمصر سنة ثمان أو تسع وثمانين وستمائة
# محمد بن محمد بن مسعود الباهلي الجياني ثم البجائي المعروف بابن المفسر
~~الإمام العلامة المتفنن المفسر المصنف الاوحد نادرة العصر يكنى أبا عبدالله
~~توفي سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة PageV01P332
# محمد بن عبدالرحمن بن عسكر البغدادي الإمام العلامة المتفنن الجامع بين
~~المعقول والمنقول القائم بلواء مذهب مالك رحمه الله تعالى ببغداد كان رحمه
~~الله فاضلا في الفقه متقنا للأصول والجد والمنطق والعربية إماما في علومه
~~لايجاري رحلة للطلاب وولي فقضاء بغداد وولي الحسبة بها وكانت له هيبة عظيمة
~~وهمة سرية ومكارم أخلاق وكان مدرس المدرسة المستنصرية وله تآليف منها شرح
~~الارشاد من تآليف والده في مذهب مالك وشرح مختصر ابن الحاجب في المذهب وشرح
~~مختصر ابن الحاجب أيضا في ms345 الأصول وله تفسير كبير بلغني قديما قبل وفاته
~~بنحو خمسة عشر عاما أنه وصل فيه إلى سورة تبارك وله تعليقة في علم الخلاف
~~وله أجوبة اعتراضات لابن الحاجب كذا كتب إلى به من بغداد بعض المحدثين
~~وأخوه القاضي الفاضل العالم العامل مفيد الطلاب الشهير بشرف الدين
# محمد بن عسكر البغدادي اجتمعت به بمصر بمنزله بالقاهرة شيخا فاضلا حسن
~~السمت والوقار كثير المذاكرة ولي قضاء القضاة المالكية PageV01P333 بدمشق
~~ثم عزل ورجع إلى القاهرة وضعف بصره فلزم بيته وعرضت عليه مدارس ومناصب جمة
~~فلم يقبل شيئا من ذلك ولزم بيته للإسماع والإفادة توفي شمس الدين في سنة ست
~~وتسعين وسبعمائة ومولده سنة إحدى وسبعمائة
# محمد بن ميمون بن عمر الافريقي أبو عمر الفقيه قاضي القيروان وقاضي صقلية
~~عاش مائة سنة أو أكثر وكان آخر من روي عن سحنون بالمغرب وعن أبي مصعب
~~الزهري توفي سنة عشرين وثلاثمائة ذكره الذهني في العبر
# محمد بن عبدالله بن راشد البكري القفصي يكنى أبا عبدالله كان فقيها فاضلا
~~محصلا وإماما متفننا في العلوم واشتغل ببلده وحصل ثم رحل إلى تونس فأقام
~~بها زمانا ملازما للاشتغال بالعلم ثم رحل إلى المشرق فتفقه بالاسكندرية
~~بالقاضي ناصر الدين الابياري تلميذه أبي عمرو بن الحاجب وهو المأذون له في
~~اصلاح كتاب ابن الحاجب الفروعي وتفقه أيضا بضياء الدين بن العلاف وأخذ عن
~~محي الدين الشهير بحافي رأسه وكان مجيدا في العربية PageV01P334 وعلم الأدب
~~ثم رحل إلى القاهرة بها الإمام العلامة شهاب الدين القرافي فتفقه عليه
~~ولازمه وانتفع به وأجازه بالإمامة في أصول الفقه وفي الفقه وكان عالما
~~بالعربية وتعبير الرؤيا وغير ذلك وكان يحضر عند الشيخ الإمام تقي الدين بن
~~دقيق العيد في اقرائه مختصر ابن الحاجب الفقهي وأخذ عن شمس الدين الاصبهاني
~~وغيره وحج في سنة ثمانين وستمائة ثم رجع إلى المغرب بعلم جم وولي قضاء قفصه
~~ثم عزل وله تآليف منها كتاب الشهاب الثاقب في شرح مختصر ابن الحاجب الفقهي
~~وكتاب الذهب في ضبط قواعد المذهب جمع فيه ms346 جمعا حسنا سمعت أبا عبدالله بن
~~مرزوق يقول ليس للمالكية مثله وكتاب النظم البديع في اختصار التفريع وكتاب
~~تحفة اللبيب في اختصار كتاب ابن الخطيب ونخبة الواصل في شرح الحاصل في أصول
~~الفقه والمرتبة السنية في علم العربية والمرتبة العليا في تعبير الرؤيا
~~كتاب غريب في فنه وله غبر ذلك من التقاييد الحسنة واستجازه شيخنا عفيف
~~الدين المطري PageV01P335 في سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة وكان بالحياة في
~~وصول السلطان أبي الحسن المريني إلى تونس ولم أقف على تاريخ وفاته
# محمد بن عبدالسلام بن يوسف بن كثير قاضي الجماعة بتونس كان إماما عالما
~~حافظا متفننا في علمي الأصول والعربية وعلم الكلام وعلم البيان فصيح اللسان
~~صحيح النظر قوي الحجة عالما بالحديث له أهليه الترجيح بين الأقوال لم يكن
~~في بلده في وقته مثله سمع من أبي العباس البطرني وأدرك جماعة من الشيوخ
~~الجلة وأخذ عنهم وولي قضاء الجماعة فكان قائما بالحق ذابا عن الشريعة
~~المظهرة شديدا على الولاة صارما مهيبا لا تأخذه في الحق لومة لائم وتخرج
~~بين يديه جماعة من العلماء الاعلام كأبي عبدالله بن عرفة الورغمي ونظرائه
~~موصوفا بالدين والعفة والنزاهة معظما عند الخاصة والعامة وله تقاييد وشرح
~~مختصر ابن الحاجب الفقهي شرحا حسنا وضع عليه القبول فهو أحسن شروحه وكان قد
~~شرع فيه وهو في حال ضيق ومحنة أصيب بها أسوة العلماء قبله فلم يحضره كتب
~~PageV01P336 حتى أنه ذكر في كتابه انه لم يقدر على الوقوف على مختصر ابن
~~الجلاب لمراجعة مسئلة نسبت إليه حتى وصل في الشرح نحو ثلث الأصل ثم أكمله
~~إكمالا حسنا ثم فرج الله عنه وعظم قدره وانتشر ذكره وانتفع به الناس توفي
~~سنة تسع وأربعين وسبعمائة
# محمد بن محمد بن عبدالنور الحميري التونسي كان من صدور العدول المبرزين
~~أخذ العلم عن القاضي الإمام العالم أبي القاسم بن زيتون والقاضي الخطيب أبي
~~محمد بن برطلة الازدي وله تفنن في سائر العلوم وله تصانيف في عدة علوم
~~واختصر تفسير الإمام فخر الدين بن الخطيب وله على ms347 الحاصل تقييد كبير في
~~سفرين وله في الفقه كتاب جمع فيه فتاوي على طريقة أحكام بن سهل سماه الحاوي
~~في الفتاوى وله غير ذلك وكان بالحياة عام ستة وعشرين وسبعمائة
# محمد بن محمد بن عرفة الورغمي التونسي يكنى أبا عبدالله هو الإمام
~~العلامة المقرىء الفروعي الأصولي البياني المنطقي شيخ الشيوخ وبقية أهل
~~الرسوخ تفقه على الإمام أبي عبدالله PageV01P337 محمد بن عبد السلام وأبي
~~عبدالله محمد بن هارون محمد بن حسن الزبيدي وأبي عبدالله الابلي ونظرائهم
~~وتفرد بشيخوخة العلم والفتوى في المذهب له التصانيف العزيزة والفضائل
~~العديدة انتشر علمه شرقا وغربا فاليه الرحلة في الفتوى والاشتغال بالعلم
~~والرواية حافظا للمذهب ضابطا لقواعده إماما في علوم القرآن مجيدا في
~~العربية والأصلين والفرائض والحساب وعلم المنطق وغير ذلك وله في ذلك تآليف
~~مفيدة وروى عن أبي عبدالله محمد ابن عبدالسلام وسمع عليه موطأ الإمام مالك
~~وعلوم الحديث لابن الصلاح وعن الفقيه المحدث الرواية أبي عبدالله محمد بن
~~محمد بن حسن بن سلامة الأنصاري وقرأ عليه القرآن العظيم بقراءة الأئمة
~~الثمانية رحمة الله عليه تخرج على يديه جماعة من العلماء الأعلام وقضاة
~~الإسلام فعن رأيه تصدر الولايات وباشارته تعين الشهود للشهادات ولم يرض
~~لنفسه الدخول في الولايات بل اقتصر على الإمامة والخطابة بجامع الزيتونة
~~وانقطع للاشتغال بالعلم والتصدر PageV01P338 لتجويد القراآت اجتمع على
~~اعتقاده ومحبته الخاصة والعامة ذادين متين وعقل رصين وحسن أخاء وبشاشة وجه
~~للطالب صائم الدهر لا يفتر عن ذكر الله وتلاوة القرآن إلا في أوقات
~~الاشتغال منقبضا عن مداخلة السلاطين لا يرى إلا في الجامع أو في حلقة
~~التدريس لا يغشى سوقا ولا مجتمعا ولا مجلس حاكم إلا أن يستدعيه السلطان في
~~الأمور الدينية كهفا للواردين عليه من أقطار البلاد يبالغ في برهم والاحسان
~~إليهم وقضاء حوائجهم وقد خوله الله تعالى من رياسة الدين والدنيا ما لم
~~يجتمع لغيره في بلده له أوقاف جزيلة في وجوه البر وفكاك الاساري ومناقبه
~~عديدة وفضائلة كثيرة وله تآليف منها تقييده الكبير في المذهب في نحو ms348 عشرة
~~أسفار جمع فيه ما لم يجتمع في غيره أقبل الناس على تحصيله شرقا وغربا وله
~~في أصول الدين تأليف عارض به كتاب الطوالع للبيضاوي واختصر كتاب الحوفي
~~اختصارا وجيزا وله تأليف في المنطق وغير ذلك وأقام والده بالمدينة على
~~منهاج الصالحين PageV01P339 والسلف الماضين توفي فيما أظن سنة ثمان وأربعين
~~وسبعمائة ودفن بالبقيع وحج الشيخ أبو عبدالله في سنة اثنين وتسعين وسبعمائة
~~فتلقاه العلماء وأرباب المناصب بالإكرام التام واجتمع بسلطان مصر الملك
~~الظاهر فأكرمه وأوصى أمير الركب بخدمته ولما زار المدينة النبوية على
~~ساكنها أفضل الصلاة والسلام نزل عندي في البيت وكان يسرد الصوم في سفره وهو
~~باق بالحياة وذكر لي مولده أنه سنة ست عشرة وسبعمائة نفع الله تعالى به
# محمد بن محمد بن حسن اليحصبي البروني التلمساني استقر ببلد الجزائر فقيه
~~في المذهب موصوف بالعلم والاتقان حاز رياسة العلم في قطره حسن التعليم أخذ
~~العلم على ابني الإمام أبي زيد وأخيه أبي موسى وعن أبي عبدالله الإبلي
~~والفقيه عمران المشذالي وغيرهم وقد انفرد بمعرفة مختصر ابن الحاجب الفقهي
~~وله عليه شرح قارب إكماله وهو باق بالحياة نفع الله به
# محمد بن يوسف بن موسى بن يوسف بن موسى بن يوسف بن مسدي المهلبي من أهل
~~PageV01P340 غرناطة هو الفقيه الإمام البارع العلامة الأوحد الحافظ الناقد
~~الخطيب البليغ الأديب جمال الدين أبو المكارم سمع بجيان على أبي عبدالله بن
~~صلتان وأخذ بغرناطة وغيرها وبمدينة فاس عن أبي البقاء يعيش بن العديم وأبي
~~محمد بن زيد وأخذ المشرق عن جعفر الهمذاني وغيره والتزم المجاورة بالحرم
~~الشريف المكي وأفتي به وألف في مناسك الحج كتابا سماه أعلام الناسك بأعلام
~~المناسك محرر الائتلاف بين الإجماع والخلاف ذكر فيه المذاهب الأربعة وغيرها
~~من الخلاف العالي وخلاف بعض الفرق كالزيدية والإمامية وأفتى فيه بفوائد جمة
~~وكان يميل الي الأخذ بالحديث وكتبت نسبه وأسماء شيوخه من برنامج الإمام
~~العلامة أبي جعفر بن الزبير توفي ابن المسدي بمكة المشرفة سنة ثلاث وستين
~~وستمائة
# | ومن المدارك من اسمه ms349 موسى
# قال القاضي عياض
# ومن الطبقة الوسطى من أصحاب مالك من أهل اليمن
# موسى بن قرة PageV01P341 ابن طارق السكسكي أبو محمد وأبو قرة لقب له
~~الجندي بجيم ونون مفتوحتين ودال مهملة مكسورة منسوب إلي الجند ناحية باليمن
~~وقيل هو من أهل زبيد من أهل الحصيب قاض لهم روي عن مالك مالا يحصى حديثا
~~ومسائل وروي عنه الموطأ وله كتابه الكبير وكتابه المبسوط وسماع معروف في
~~الفقه عن مالك يرويه عنه علي بن زياد الحجبي وذكره أبو عمرو المقرىء في
~~القراء فقال قرأ أبو قرة على نافع وروى عن اسماعيل القسط وموسى بن عقبة
~~ومالك وابن جريج وابن عيينة روي عنه علي بن زياد الحجبي وابن حنبل وابن
~~راهوية هو ثقة محله الصدق وأثني عليه ابن حنبل خيرا ولم يذكر وفاته
# ومن الطبقة الرابعة ممن التزم مذهب مالك ولم يره من أهل أفريقية
# موسى أبو الأسود بن عبد الرحمن بن حبيب المعروف بالقطان مولى بني أمية
~~سمع من محمد بن سحنون ومحمد بن عامر الأندلسي وعلى ابن عبد العزيز وغيرهم
~~روى عنه تميم بن أبي العرب وأبو القاسم السوري وغيرهما وما PageV01P342
~~أعجب أهل مصر بمن قدم عليهم من القيروان أعجابهم به وأبي العباس بن طالب
~~كان ثقة فقيها حافظا من الفقهاء المعدودين والأئمة المشهورين وله أوضاع
~~كثيرة في العلم كان يحسن الكلام في الفقه على مذهب مالك وأصحابه ولي قضاء
~~طرابلس فنفذ الحقوق وأخذها للضعيف من القوي فبغى عليه وأودي فعزل وحبس في
~~الكنيسة شهورا ثم أطلق وكان سبب اطلاقه في رجل اشترى حوتا فوجد في بطنه آخر
~~فاختلفوا هل هو للبائع أو للمشتري فأفتي موسى أن كان الشراء على الوزن فهو
~~للمشتري وإن كان على الجزاف فهو للبائع فقال الوالي مثل هذا لا يسجن وأطلقه
~~وألفت الناس في فضائله وألف أبو الأسود أحكام القرآن اثني عشر جزأ وتوفي في
~~ذي القعدة سنة ست وثلاثمائة وهو ابن إحدي وسبعين سنة ومولده سنة اثنين
~~وثلاثين ومائتين قال ربيع القطان لما غسلناه وكفناه ms350 وأغلقنا عليه البيت
~~وخرجنا إلى المسجد وبقي عنده النساء في الدار فلما جئنا أخبرنا النساء انهن
~~سمعن جلبة عظيمة فظننا PageV01P343 ان الرجال في البيت فعجبنا من ذلك
~~وتأولنا أنهم الملائكة تزاحمت عليه وقال بعضهم رأيت صاحبا لنا في النوم
~~فسألته عن أستاذنا موسى فقال ذاك رجل يدخل على الله متى شاء
# ومن الطبقة الثامنة من أهل افريقية
# موسى أبو عمران بن عيسى بن أبي حجاج الغفجومي وغفجوم فخذ من زنانة قلت
~~غفجوم بالغين المعجمة والفاء المفتوحة والجيم المضمومة قبيلة من البربر
~~أصله من فاس وبيته منها بيت مشهور معروف يعرفون ببني حجاج وله عقب وفيهم
~~نباهة الي الآن استوطن القيروان وحصلت له بها رياسة العلم وتفقه بأبي الحسن
~~القابسي ورحل إلى قرطبة فتفقه بها عند الأصيلي وسمع من أبي عثمان
~~وعبدالوارث وأحمد بن قاسم وغيرهم ورحل إلى المشرق وحج ودخل العراق فسمع من
~~أبي الفتح ابن أبي الفوارس وأبي الحسن المستملي ودرس الأصول على القاضي أبي
~~بكر الباقلاني ولقي جماعة وسمع من أبي ذر ثم ترك أن يسميه لشيء جري بينهما
~~فكان يقول فيما سمع منه حدثني PageV01P344 الشيخ أبو عيسى وكان يكنى بذلك
~~قال حاتم بن محمد كان أبو عمران من أحفظ الناس وأعلمهم جمع حفظ المذهب
~~المالكي إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفة معانية وكان يقرأ القرآن
~~بالسبع ويجوده مع معرفته بالرجال وجرحهم وتعديلهم أخذ عنه الناس من أقطار
~~الأندلس واستجازه من لم يلقه وله كتاب التعاليق على المدونة كتاب جليل لم
~~يكمل وغير ذلك وخرج من عوالي إلى حديث نحو مائة ورقة قال حاتم ولم ألق أحدا
~~أوسع علما منه ولا أكثر رواية وذكر أن الباقلاني كان يعجبه حفظه ويقول له
~~لو اجتمعت في مدرستي أنت وعبدالوهاب وكان اذ ذاك بالموصل لاجتمع علم مالك
~~أنت تحفظه وهو ينظره وتوفي أبو عمران سنة ثلاثين وأربعمائة وهو ابن خمس
~~وستين سنة
# موسى بن أحمد ويقال محمد بن سعد اليحصبي يعرف بالوتد قرطبي يكنى أبا محمد
~~سمع من قاسم ms351 بن محمد وأحمد بن مطرف ومحمد بن يحيى بن عبدالعزيز كان بصيرا
~~بالشروط وله فيها تأليف حسن وله حظ من تعبير الرؤيا وقلد الشوري وتصرف في
~~رفع كتب المظالم إلى المنصور ودرس عليه الفقه وحدث ونسب إليه تخليط كثير
~~شهر به وعرف منه يعني في الحديث توفي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة
# | من اسمه مروان من الطبقة الثامنة ممن لم ير مالكا من أهل افريقية
# مروان أبو عبدالملك بن علي البوني
# أندلسي الأصل سكن بونة من بلاد أفريقية وكان من الفقهاء المتفننين ذكره
~~صاحب الصلة أخذ عن أبي محمد الأصيلي والقاضي أبي المطرف وعبدالرحمن بن فطيس
~~وأخذ عن أبي الحسن القابسي وأحمد بن نصر الداروردي وكان رجلا حافظا فذا في
~~الفقه والحديث وكان رجلا صالحا مات قبل الأربعين وأربعمائة وله تأليف في
~~شرح الموطأ مشهور حسن رواه عنه حاتم الطرابلسي وابن الحذاء
# | من اسمه مطرف من الطبقة الوسطى من أهل افريقية
# مطرف بن عبدالله بن مطرف بن سليمان بن يسار اليساري الهلالي أبو مصعب
~~ويقال PageV01P345 أبو عبدالله مولى ميمونة أم المؤمنين زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم ورضي عنها كان جد أبيه سليمان مشهورا مقدما في العلم والفقه وكان
~~هو واخوته عطاء وعبدالله وعبدالملك بنو يسار مكاتبين لميمونة أم المؤمنين
~~رضي الله عنها أخذ عن جميعهم العلم ومطرف هو ابن أخت مالك بن أنس الإمام
~~وكان أصم روي عن مالك وغيره روي عنه أبو زرعة وأبو حاتم والبخاري وخرج عنه
~~في صحيحه تفقه بمالك وهو ثقة وقال ابن حنبل كانوا يقدمونه على أصحاب مالك
~~صحب مالكا سبع عشرة سنة مات سنة عشرين ومائتين بالمدينة في صفر منها وسنه
~~بضع وثمانون سنة
# مطرف بن عبدالرحمن بن إبراهيم قرطبي يكنى أبا سعيد روي عن يحيى ابن يحيى
~~وسعيد بن حسان وابن حبيب ورحل فسمع من سحنون ونظراء من ذكرنا كثيرا كان
~~بصيرا بالفقه والنحو واللغة والشعر بصيرا بالوثائق وكان مشاورا في الأحكام
~~ذا زهد وورع وفضل وانقباض عن السلطان توفي في سنة اثنين ms352 وثمانين ومائتين
# | من اسمه مكي من الطبقة الثامنة ممن لم ير مالكا من أهل الأندلس
# مكي أبو محمد بن أبي طالب بن محمد بن مختار القيسي كان فقيها مقرئا أدبيا
~~وله رواية وغلب عليه علم القرآن وكان من الراسخين فيه أخذ بالقيروان عن أبي
~~محمد بن أبي زيد وأبي مطرف الحسن القابسي وحج ولقي بالمشرق جلة من الشيوخ
~~وأخذ عنهم منهم أبو القاسم المالكي وابن فارس وإبراهيم المروزي وأبو العباس
~~وجماعة ودخل قرطبة أيام المظفر بن أبي عامر سنة ثلاث وتسعين ولا يؤبه
~~بمكانه إلى أن نوه بمكانه ابن ذكوان القاضي وأجلسه في الجامع فنشر علمه
~~وعلا ذكره ورحل الناس إليه من كل قطر وولي الشورى والخطبة والصلاة إلى أن
~~قعد عنها زمن الفتنة وصنف تصانيف كثيرة في علوم القرآن وغير ذلك منها
~~الإيجار واللمع في الإعراب روى عنه جلة كابن عتاب وحاتم بن محمد وبعدهم أبو
~~الاصبغ ابن سهل وتوفي في صدر محرم سنة سبع وثلاثين وأربمائة
# مكي بن عوف مؤلف PageV01P346 العوفية تقدم ذكره مع ذكر جده اسماعيل بن
~~مكي في حرف الالف
# | الافراد في حرف الميم
#
# | من الطبقة الأولى من أصحاب مالك من أهل المدينة
# المغيرة بن عبدالرحمن بن الحارث بن عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة بن
~~المغيرة بن عبدالله ابن عمر بن مخزوم ويقال أيضا ابن عبدالرحمن بن الحارث
~~بن عياش ويقال ابن عبدالرحمن ابن عبدالله بن عياش وأمه قريبة بنت محمد بن
~~عمر بن أبي سلمة بن عبد الاسد المخزومي سمع أباه وجماعة كهشام بن عروة وأبي
~~الزناد ومالك وغيرهم وروى عنه جماعة كمصعب ابن عبدالله وأبي مصعب الزبيري
~~وغيرهما قيل لا بأس به خرج عنه البخاري وقال يحيى هو ثقة وكان مدار الفتوى
~~في زمان مالك علي المغيرة ومحمد بن دينار وكان ابن أبي حازم ثالثهم وعثمان
~~بن كنانة وكان بين مالك وبينه أول مرة معارضة ثم زالت وجالسه وكان لمالك
~~مجلس يقعد فيه وإلى جانبه المغيرة لا يجلس فيه سواه وإن غاب المغيرة ms353 وعرض
~~عليه الرشيد القضاء بالمدينة وجائزته أربعة آلاف دينار فأبى أن لا يلزمه
~~ذلك وقال والله يا أمير المؤمنين لأن يختنقني السلطان أحب إلي من القضاء
~~فقال الرشيد ما بعد هذا شيء وأعفاه وأجازه بألفي دينار كان فقيه المدينة
~~بعد مالك وله كتب فقه قليلة في أيدي الناس مولده سنة أربع وعشرين ومائة
~~وتوفي سنة ثمان وثمانين وقيل في صفر يوم الأربعاء لسبع خلون منه سنة ست
~~وثمانين ومائة
# ومن الوسطى من أهل المدينة
# معن بن عيسى القزاز كان يبيع القزمولي أشجع أبو يحيى روي عن مالك وجماعة
~~روي عنه ابن المدين وابن معين والحميدي وسحنون وكان ربيب مالك وهو الذي قرأ
~~عليه الموطأ للرشيد وابنيه الأمين والمأمون وخلف مالكا في الفقه بالمدينة
~~وله سماع من مالك معروف وهو من كبار أصحاب مالك وكان أشد الناس ملازمة
~~لمالك وكان يتكىء عليه عند خروجه إلى المسجد حتى قيل له عصية مالك وهو ثقة
~~خرج عنه البخاري ومسلم قال أبو حازم الرازي أوثق أصحاب مالك وأثبتهم معن
~~وسئل يحيى عن الثبت في أصحاب مالك فقال المعيني ومعن سمع من مالك أربعين
~~ألف مسئلة مات معن PageV01P347 سنة ثمان وتسعين ومائة في شوال منها
~~بالمدينة
# ومن أهل مصر
# مسكين بن عبدالعزيز هو أشهب وقد تقدم التعريف به في حرب الألف وقد نبهت
~~هناك على اسمه
# ومن الطبقة السادسة من أهل العراق ومن غير آل حماد
# عبدالمحسن القاضي أبو العلاء بن محمد بن العباس البغدادي من علماء
~~المالكية واختصر المبسوط سماه المقتضب من المبسوط وله كتاب في الفروق ويعرف
~~بابن البصري
# ومن الثامنة من أهل الأندلس
# المهلب أبو القاسم بن أحمد بن أسيد بن أبي صفرة التميمي سكن المرية من
~~أهل العلم الراسخين المتفننين في الفقه والحديث والعبادة والنظر صحب
~~الأصيلي وتفقه معه وكان صهره وسمع القابسي وأبا ذر الهروي ويحيى بن محمد
~~الطحان وأبا جعفر وأبا عبدالله بن مناس وغيرهم وولي قضاء مالقة قال أبو
~~الاصبغ بن سهل كان أبو القاسم من كبار أصحاب ms354 الأصيلي وبه حي كتاب البخاري
~~بالاندلس لأنه قرأه تفقها أيام قراءته وشرحه واختصره اختصارا مشهورا سماه
~~النصيح في اختصار الصحيح وعلق عنه تعليق حسن على البخاري وسمع منه ابن
~~المرابط وأبو عمرو بن الحذاء وأبو العباس الدلائي وحاتم بن محمد توفي سنة
~~ثلاث وثلاثين وأربعمائة
# ومن التاسعة من أهل الشام
# مسلم بن علي بن عبدالله بن محمد بن حسن الدمشقي أبو الفضل اختص بالقاضي
~~عبدالوهاب فشهر به وله كتاب في الفروق معروف حدث عنه الناس وأخذ عنه من أهل
~~سبتة قاسم المأمون
# | حرف الهاء
# هشام بن أحمد بن هشام الهلالي يكنى أبا الوليد من أهل غرناطة كان فقيها
~~جليلا سنيا مسندا ثقة عدلا مناظرا في الحديث والرأي وأصول الدين ولي قضاء
~~غرناطة أخذ عن أبي الوليد الباجي وأبي العباس العذري الدلائي مولده في سنة
~~أربع وأربعين وأربعمائة توفي في سنة ثلاثين وخمسمائة
# هاشم بن خالد الانصاري البيري كان من العلماء الحفاظ ولقب بالسقط لحفظه
~~وقصد إليه في الإمامة بحاضرة البيرة وقرىء عليه سمع من أصحاب محمد بن فطيس
~~وغيرهم من أصحاب سحنون ورحل فسمع من يونس بن عبد الأعلى وغيره توفي سنة
~~ثلاثمائة
# هارون بن عبدالله بن الزهري العوفي المكي المالكي القاضي نزيل بغداد
~~الإمام أبو يحيى ويقال أبو موسى تفقه بأصحاب مالك قال أبو إسحاق الشيرازي
~~هو أعلم من صنف الكتب في مختلف وقال مالك وقال الخطيب أنه سمع من مالك وأنه
~~ولي قضاء العسكر ثم قضاء مصر توفي سنة اثنين وثلاثين ومائة PageV01P348
# | حرف الواو
# ومن الطبقة الخامسة من أهل الأندلس
# وهب بن مسرة بن مفرج بن حكيم التميمي الحجازي أبو الحزم سمع بقرطبة من
~~ابن وضاح وعبيدالله وأحمد بن إبراهيم الفرضي والإعناقي وابن معاد وأبي صالح
~~وأسلم وأبي الوليد وابن أبي تمام ومحمد بن عمر بن لبابة وطاهر ابن
~~عبدالعزيز وأحمد بن خالد وابن أيمن ومحمد بن قاسم وقاسم بن أصبغ والخشني
~~وببلده من ابن وهب وابن أبي نخيلة ومحمد بن عزرة وغيرهم كان حافظا للفقه
~~بصيرا بالحديث ms355 واللغة بصرا حسنا ضابطا لكتبه مع ورع وفضل أفتي بموضعه وله
~~أوضاع حسنة واستقدم بكتبه إلى قرطبة وأخرجت إليه أصول ابن وضاح اللاتي سمع
~~فيها فسمعت عليه وسمع منه علم كثير وهو إمام ثقة مأمون وإليه كانت الرحلة
~~أيام حياته ثم انصرف إلى بلده حدث عنه أبو محمد القلعي وأثني عليه وحدث عنه
~~غير واحد وكان يتكلم في الحديث وعلله وكان خيرا فاضلا وله كتاب في السنة
~~واثبات القدر والرؤية والقرآن رحمه الله تعالى
# | حرف الياء
# ومن اسمه يحيى من الطبقة الوسطى من أصحاب مالك من أهل البصرة والعراق وما
~~وراءهما من بلاد المشرق
# يحيى بن يحيى بن بكير بن عبدالرحمن التميمي مولى لهم ويقال مولى بني منقر
~~بن سعد بن عمرو بن تميم النيسابوري قرأ على مالك الموطأ ولازمه مدة
~~للاقتداء به وهو معدود في الفقهاء من أصحاب مالك وروي عن الليث والحمادين
~~وابن عيينة وغيرهم وكان ثقة مأمونا مرضيا وروى عنه جماعة من الأئمة كابن
~~راهويه والذهلي والبخاري ومسلم وخرجا عنه في الصحيح كثيرا ورحل يحيى إلي
~~مصر والشام والعراق وغيرها وقال ابن حنبل ما أخرجت خراسان بعد ابن المالك
~~مثله وأثنى عليه أبو زرعة ووثقه وقال إسحاق بن راهوية لم أكتب العلم عن أحد
~~أوثق في نفسي منه ومن الفضل بن موسى الشيباني قال وكان PageV01P349 يحيى
~~رجلا عاقلا وقال يحيى أثبت من ابن مهدي وقال ما رأيت مثل يحيى بن يحيى أي
~~ولا أراه رأى مثل نفسه وقال محمد بن مسلمة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~في المنام فقلت عمن أكتب العلم فقال عن يحيى بن يحيى وكان من العباد فاضلا
~~وقال يحيى بن الشهيد ما رأيت محدثا أورع من يحيى بن يحيى ولا أحسن لباسا
~~منه قال أبو بكر بن اسحاق لم يكن بخراسان أعقل من يحيى ابن يحيى وكان أخذ
~~تلك الشمائل من مالك بن أنس أقام عليه لأخذها منه بعد أن فرغ من سماعه فقيل
~~له في ذلك فقال إنما أقمت مستفيدا لشمائلة ms356 فإنها شمائل الصحابة والتابعين
~~وكان يحيى بن يحيى من المياسير وذكر أنه أهدي إلى مالك هدية باع ورثة مالك
~~فضلتها بثمانين ألفا توفي يوم الأربعاء منسلخ صفر من ست وعشرين ومائتين
# ومن أهل الأندلس
# يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس يكنى أبا محمد وأبوه يحيى يكنى بأبي عيسى
~~وهو من مصمودة طنجة ويتولى بني ليث وأسلم وسلاس جدهم على يد يزيد بن أبي
~~عامر الليثي ليث كنانة فهذا والله أعلم سبب انتمائهم إلى ليث وكانوا يعرفون
~~ببني أبي عيسى سمع يحيى مالكا والليث وحج وكان لقاؤه لمالك سنة تسع وسبعين
~~السنة التي مات فيها مالك ثم عاد فحج ولقي جلة أصحاب مالك وكانت له رحلتان
~~من الأندلس سمع في الأولى من مالك والليث وابن وهب واقتصر في الأخرى على
~~ابن القاسم وبه تفقه سمع يحيى لأول نشأته من زياد موطأ مالك وسمع من يحيى
~~بن مضر ثم رحل وهو ابن ثمان وعشرين سنة فسمع من مالك الموطأ غير أبواب في
~~كتاب الاعتكاف شك فيها فحدث بها عن زياد وسمع من نافع بن أبي نعيم القارىء
~~ومن ابن عيينة وسمع من ابن وهب موطأه وجامعه ومن ابن القاسم مسائل وحمل عنه
~~عشرة كتب وكتب سماعه وحضر جنازة مالك وقدم الأندلس بعلم كثير فعادت فتيا
~~الأندلس بعد عيسى بن دينار إلى رأيه وبيحيى وبعيسى انتشر مذهب مالك وكان
~~يحيى يفضل بالعقل على علمه وقال ابن لبابة فقيه الأندلس عيسى بن دينار
~~وعالمها بن حبيب وعاقلها PageV01P350 يحيى وإليه انتهت الرياسة في العلم
~~بالأندلس وكان مالك يعجبه سمت يحيى وعقله وسماه العاقل وكان ثقة عاقلا حسن
~~الهدى والسمت يشبه سمته سمت مالك ولم يكن له بصر بالحديث وكان أخذ بزي مالك
~~وسمته قال يحيى لما ودعت مالكا سألته أن يوصيني فقال عليك بالنصيحة لله
~~ولكتابة ولأئمة المسلمين وعامتهم وقال لي الليث مثل ذلك وامتدت أيام يحيى
~~إلى أن توفي في رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين وقيل في ذي الحجة وقيل توفي
~~سنة ثلاث ms357 وثلاثين وكان سنه يوم توفي ثنتين وثمانين سنة قال صاحب الوفيات
~~وسلاس بكسر الواو وسينين مهملتين الأولى ساكنة وبينهما لام ألف ويزاد فيه
~~نون فيقال ونسلاس ومعناه بالبربرية يسمعهم
# ومن الطبقة الثالثة ممن لم ير مالكا والتزم مذهبه من أهل افريقية
# يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الكناني وقيل البلوي وهو مولى بني أمية
~~أندلسي من أهل جيان وعداده في الافريقيين سكن القيروان واستوطن سوسة أخيرا
~~وبها قبره كنيته أبو زكرياء نشأ بقرطبة وطلب العلم عند ابن حبيب وغيره فسمع
~~بافريقية من سحنون وعون وأبي زكرياء الحضرمي وسمع بمصر من ابن بكير وابن
~~رمح وحرملة وأبي الطاهر وهارون بن سعيد الايلي والحارث بن مسكين وأبي زيد
~~بن أبي الغمر وأبي إسحاق البرقي والدمياطي وغيرهم من أصحاب ابن وهب وابن
~~القاسم وأشهب وسمع أيضا بالحجاز وغيره من أبي مصعب الزهري ونصر بن مرزوق
~~وابن محاسب وأحمد بن عمران الاخفش وإبراهيم ابن مرزوق وسليمان بن داود
~~وزهير بن عباد وغيرهم سمع منه الناس وتفقه عليه خلق منهم أخوه محمد وأبو
~~بكر بن اللباد وأبو العرب وعمر بن يوسف وأبو العباس الأبياني وأحمد بن خالد
~~الأندلسي وإليه كانت الرحلة في وقته كان فقيها حافظا للرأي ثقة ضابطا لكتبه
~~متقدما في الحفظ إماما في الفقه ثبتا ثقة فقيه البدن كثير الكتب في التفقه
~~والآثار ضابطا لما روي عالما بكتبه متقنا شديد التصحيح لها من أئمة أهل
~~العلم وعداده في كبراء أصحاب سحنون وبه PageV01P351 تفقه وكانت له منزلة
~~شريفة عند الخاصة والعامة والسلطان وسكن القيروان ورحل إليه الناس ولا
~~يدرون المدونة والموطأ إلا عنه وكان يجلس في جامع القيروان ويجلس القاريء
~~على كرسي يسمع من بعد من الناس لكثرة من يحضره وكان من أهل الوقار والسكينة
~~على ما يجب لمثله تأدب في ذلك بآداب مالك وكان لا يفتح على نفسه باب
~~المناظرة وإذا ألحف عليه سائل وأتى بالمسائل العويصة ربما طرده وله أوضاع
~~كثيرة منها كتاب الرد على الشافعي وكتابا اختصار المستخرجة المسمى
~~بالمنتحبة ms358 وكتبه في أصول السنن ككتاب الميزان وكتاب الرؤية وكتاب الوسوسة
~~وكتاب أحمية الحصون وكتاب فضل الوضوء والصلاة وكتاب النساء وكتاب الرد على
~~الشكوكية وكتاب الرد على المرجئة وكتاب فضائل المنستير والرباط وكتاب
~~اختلاف ابن القاسم وأشهب قال ابن أبي خالد في تعريفه له من المصنفات نحو
~~أربعين جزأ وكان لا يتصرف تصرف غيره من الحذاق والنظار في معرفة المعاني
~~والاعراب قال القصري كنت أسأله عن الشيء من المسائل فيجيبني ثم أسأله بعد
~~ذلك بزمان عنها فلا يختلف قوله علي وكان غيره يختلف قوله علي وقال الكانشي
~~ما رأيت مثل يحيى بن عمر ولا أحفظ منه كأنما كانت الدواوين في صدره قال
~~واجتمعت بأربعين عالما فما رأيت أهيب لله من يحيى بن عمرو وأنفق يحيى في
~~طلب العلم ستة آلاف دينار وكان من أهل الصيام والقيام مجاب الدعوة له
~~براهين قال الحسن بن نصر ما رأيت أهيب منه قيل له فابن طالب قال كانت له
~~هيبة القضاء وسمع عليه خلق عظيم من أهل القيروان في الجامع بها قال أبو
~~الحسن اللواتي كان عندنا يحيى بن عمر بسوسة يسمع الناس في المسجد فيمتلىء
~~وما حوله فسئل عن سماعهم فقال يجزئهم وذكر أن بعض أصحاب سحنون نام حتى قرأ
~~القارىء ماشاء الله ثم انتبه فاختلفنا في سماعه فسألنا سحنونا فقال إذا جاء
~~للسماع وله قصد فهو يجزئه PageV01P352 وقال يحيى بن عمر لا ترغب في مصاحبة
~~الاخوان وكفى بك من ابتليت بمعرفته أن تحترس منه وذكر أنه رجع من القيروان
~~إلى قرطبة بسبب دانق كان عليه لبقال فخوطب في ذلك فقال رد دانق على أهله
~~أفضل من عبادة سبعين سنة وكان يقال أنه يرى على قبره نور عظيم قال أبو
~~العرب وذهل آخر عمره وتوفي بسوسة في ذي الحجة سنة تسع وثمانين ومائتين وسنه
~~ست وسبعون سنة مولده بالأندلس سنة ثلاث عشرة ومائتين
# ومن الطبقة الرابعة من أهل الأندلس
# يحيى بن اسحاق بن يحيى الليثي بن أحمد بن يحيى قرطبي يعرف بالرقيعة يكنى
~~أبا ms359 اسماعيل سمع من أبيه ورحل فسمع بافريقية من يحيى بن عمر وابن طالب
~~وبمصر من محمد من أصبغ بن الفرج بالعراق من اسماعيل القاضي وأحمد بن زهير
~~وغيرهما شوور في الأحكام وكان متصرفا في العربية واللغة والتفسير نبيها
~~وألف الكتب المبسوطة في اختلاف أصحاب مالك وأقواله وهي التي اختصرها محمد
~~وعبدالله ابنا أبان بن عيسى ثم اختصر ذلك الاختصار أبو الوليد بن رشد وتوفي
~~سنة ثلاث وثلاثمائة وقيل سنة ثلاث وتسعين
# يحيى بن عبدالله بن يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس المصمودي وقيل في نسبه
~~الليثي لأن جده يحيى بن كثير أسلم على يد رجل يقال له يزيد بن عامر الليثي
~~فنسب إليه وكان يحيى هذا جليل القدر علي الدرجة في الحديث ولي القضاء في
~~مواضع عديدة وكان لا يرى القنوت في الصلاة ولا يقنت في مسجده ألبته روي عن
~~أبي الحسن النحاس وسمع الموطإ من حديث الليث وغيره ومن ابن عم أبيه
~~عبيدالله بن يحيى مولده سنة سبع وثمانين ومائتين توفي سنة سبع وستين
~~وثلاثمائة
# يحيى بن عبدالرحيم بن أحمد بن ربيع الأشعري يكنى أبا عامر العالم الجليل
~~المحدث الحافظ واحد عصره وفريد دهره وكان رحمه الله تعالى عالما من أعلام
~~الأندلس ناصر اللسنة رادعا لاهل الأهواء متكلما دقيق النظر سديد البحث سهل
~~المناظرة شديد التواضع كثير الانصاف مع هيبة ووقار وسكون ولي قضاء الجماعة
~~بقرطبة ثم بغرناطة وأقرأ بغرناطة لأكابر علمائها الحديث والاصلين وغير ذلك
~~حدث عن والده العالم المحدث أبي الحسين عبدالرحيم بن ربيع وعن أبي جعفر
~~أحمد بن يحيى الحميري وعن أبي القاسم بن بشكوال وأبي بكر بن الجد الفهري
~~وأبي عبدالله بن أرموق وأبي محمد عبدالمنعم بن الفرس توفي سنة سبع أو ثمان
~~وثلاثين وستمائة
# يحيى بن عبدالله بن بكير أبو زكرياء الحافظ المخزومي المصري سمع مالكا
~~والليث وخلقا كثيرا وصنف التصانيف وسمع من مالك الموطأ سبع عشرة مرة توفي
~~سنة إحدى وثلاثين ومائتين PageV01P353
# يحيى بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن السقاط الأنصاري ms360 كان من العلماء
~~الفضلاء الرواة للحديث ولقي بمكة أبا ذر عبد بن أحمد العذري وكان من أهل
~~الجلالة والنباهة والحسب توفي بغرناطة
# يحيى بن محمد بن حسين الغساني القليعي من أهل غرناطة يكنى أبا بكر كان
~~فقيها نبيلا من جلة الفقهاء خيرا ثقة فيما يرويه مشاورا فاضلا من كبار أهل
~~غرناطة جزلا روي عن أبي عبدالله محمد بن أبي زمنين ورحل إلى المشرق وسمع
~~هناك حدث عنه أبو محمد بن عتاب وأبو الأصبغ عيسى بن سهل القاضي توفي سنة
~~اثنين وأربعين وأربعمائة
# يحيى بن عبدالله بن عيسى بن سليمان الهمداني يكنى أبا بكر ويعرف بالغيل
~~أخذ عن جماعة من أهل بلده ودرس الفقه بغرناطة دهرا وأخذ عنه أهلها وكان
~~فقيها مشاورا من بيت علم ودين حدث عنه القاضي أبو بكر بن أبي زمنين توفي
~~بعد السبعين وخمسمائة
# يحيى بن علي بن محمد بن عمر الجذلي يكنى أبا بكر من أهل المعرفة الجيدة
~~والحفظ للمسائل والتفنن فيها عرض المدونة على القاضي أبي الوليد بن رشد
~~وعلى الفقيه أصبغ ابن محمد وبلغ الغاية في المعرفة بالوثائق
# يحيى بن محمد بن عبدالعزيز يعرف بابن الجواز سمع من رجال الأندلس ثم رحل
~~وحج سنة اثنين وخمسين ومائتين وسمع هناك من جماعة بمصر وغيرها كمحمد بن
~~عبدالله بن عبدالحكم وغيره ثم رجع وكان من العلماء الفضلاء توفي سنة سبع
~~وتسعين ومائتين
# يحيى بن عبدالله بن يحيى يكنى أبا عبدالله شوور مع أبيه في أيامه توفي
~~سنة ثلاث وثلاثمائة
# يحيى بن زكرياء بن إبراهيم بن مزين مولى رملة بنت عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه أصله من طليطلة وانتقل إلى قرطبة فأقطعه الأمير عبدالرحمن قطائع شريفة
~~وابتني له دارا ووصله بصلة جزيلة روى ابن مزين عن عيسى بن دينار ومحمد بن
~~عيسى الأعمشي ويحيى بن يحيى وغازي بن قيس ونظرائهم ورحل إلى المشرق فلقي
~~مطرف بن عبدالله وروي عنه الموطأ ورواه أيضا عن حبيب كاتب مالك ودخل العراق
~~فسمع من القعنبي وسمع بمصر من أصبغ بن ms361 الفرج وكان حافظا للموطأ فقيها فيه
~~ولد وله حظ من علم العربية كان مشاورا مع العتبي وابن خالد وطبقتهم شيخا
~~وسيما ذا وقار وسمت حسن موصوفا بالفضل والنزاهة والدين والحفظ ومعرفة مذاهب
~~أهل المدينة قال ابن لبابة ابن مزين أفقه من رأيت في علم مالك وأصحابه ولي
~~قضاء طليطلة وله تآليف حسان منها تفسير الموطأ وكتاب تسمية رجال الموطأ
~~وكتاب علل حديث الموطأ وهو كتاب المستقصية وكتاب فضائل العلم وكتاب فضائل
~~القرآن ولم يكن له على ذلك علم بالحديث PageV01P354 توفي في جمادى الاولى
~~سنة تسع وخمسين ومائتين وقيل سنة ستين
# يحيى وأخوه أحمد ابنا محمد بن عجلان من أهل سرقسطة سمعا من سحنون وكان
~~أحمد فقيها ويحيى مشهورا بالعلم والفضل بصيرا بالفرائض والحساب وألف في ذلك
~~تأليفا أخذه الناس عنه روي عنهما محمد بن تليد المعافري
# يحيى بن موسى الرهوني كان فقيها حافظا يقظا متفننا إماما في أصول الفقه
~~أديبا بليغا مجيدا أخذ الفقه عن الإمام أبي العباس أحمد بن إدريس البجابي
~~وقد تقدم ذكره وأخذ الأصول عن الإمام أبي عبدالله الايلي رحل إلى القاهرة
~~واستوطنها وتولي تدريس المدرسة المنصورية والخانقاه الشيخونية وغير ذلك
~~وكان صدرا في العلماء حاز الرياسة والحظوة عند الخاصة والعامة ذا دين متين
~~وعقل رصين ثاقب الذهب بارع الاستنباط انفرد بتحقيق مختصر ابن الحاجب
~~الأصولي وله عليه شرح حسن مفيد وكان إماما في المنطق وعلم الكلام وله تقييد
~~على التهذيب يذكر فيه المذاهب الاربعة ويرجح مذهب مالك لم يكمل وكان وقورا
~~مهيبا متواضعا جواد ذا سعة في الدنيا مؤثرا بها جامعا لخلال الفضل وحج
~~حجتين وتوفي في سنة أربع أو خمس وسبعين وسبعمائة
# | من اسمه يعقوب من الطبقة الثانية ممن لم ير مالكا والتزم مذهبه من أهل
~~العراق
# يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي مولاهم أبو يوسف كان بارعا في
~~مذهب مالك ألف فيه تآليف جليلة أخذ ذلك عن ابن المعذل وأصبغ بن الفرج
~~والحارث ابن مسكين وسعيد بن أبي زنبر ولقي جماعة من ms362 أصحاب مالك كان فقيها
~~من فقهاء البغدادين على قول مالك ومن كبار أصحاب أحمد بن المعذل والحارث
~~وكان كثير الرواية ويعقوب هذا أحد أئمة المسلمين وأعلام أهل الحديث
~~المسندين يروي عن يزيد بن هارون ويونس بن محمد وهاشم بن القاسم ويحيى بن
~~بكير وجماعة ممن روي البخاري عن رجل عنهم فمن دونهم وسمع يعقوب بالبصرة علي
~~بن عاصم ويزيد بن هارون وروح بن عبادة وعفان بن مسلم ومحمد بن عبدالله
~~الانصاري وهاشم بن القاسم ويحيى بن أبي بكر الوليد الطيالسي وجماعة وروي
~~عنه ابن ابنه محمد بن أحمد ويوسف بن يعقوب وكان ثقة سكن بغداد وحديث بها
~~ورماه أحمد بن حنبل بسوء وبدعة قال ابن عبدالبر يعقوب أحد أئمة أهل الحديث
~~وصنف مسندا معللا إلا أنه لم يتمه قال الأزهري سمعت الشيوخ يقولون أنه لم
~~يتم مسند معلل قط ولم يتكلم أحد على علل الحديث بمثل كلام يعقوب وعلي بن
~~المديني والدارقطني وقال أبو عبدالله الحميدي PageV01P355 لو وجد كلام
~~يعقوب على أبواب الحمامات للزم أن يقرأ ويكتب فكيف ويوجد سند لا مثل له
~~اعجابا بكلامه وعن الدارقطني وابن حيوة مثل هذا الكلام وقيل أن مسند أبي
~~هريرة الذي وجد من سنده بمصر في مائتي جزء من الذي خرج من مسنده والذي ظهر
~~منه مسند العشر وابن مسعود وعمار وعتبة وأبي غزوان والعباس وبعض الموالي
~~هذا الذي رأينا من مسنده حسب وقد كان وقع لأبي علي الصدفي قطعة صالحة وتوفي
~~في ربيع الأول سنة اثنين وستين ومائتين ومولده سنة اثنين ومائة مع ابن
~~عبدالحكم في سنة واحدة وقال ابن عبدالبر مولده سنة أربع وثمانين والله أعلم
# يعقوب بن يوسف بن عبدالرحمن بن يوسف ابن جزي الكلبي يكنى أبا العباس كان
~~من أهل المشاركة في العلم وتولي خطة القضاء بتونس ثم استعفي فأعفي ثم أعيد
~~ثانية وكانت مدة ولايته ستا وأربعين سنة روي عن القاضي أبي محمد عبدالمنعم
~~بن عبدالرحمن وعن أبي الحسن بن كوثر وغيرهما توفي في سنة سبع وثلاثين
~~وستمائة ms363
# | من اسمه يوسف من الطبقة الثالثة ممن لم ير مالكا والتزم مذهبه من أهل
~~الاندلس
# يوسف أبو عمر المغامي بن يحيى بن يوسف بن محمد دوسي من ولد أبي هريرة
~~أندلسي الأصل ومغام من ثغر طليطلة أصله منها ونشأ بقرطبة وسكن مصر ثم
~~استوطن القيروان إلى أن مات سمع بالأندلس من يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان
~~ويحيى بن مزين روي عن عبدالملك بن حبيب مصنفاته وكان آخر الباقين من رواته
~~ورحل فسمع بمكة من علي بن عبدالعزيز وبصنعاء من الدبري وبمصر من القراطيسي
~~وسمع أبا المصعب وغيرهم وانصرف إلى الأندلس وكان حافظا للفقه نبيلا فيه
~~فصيحا بصيرا بالعربية أقام بعد انصرافه بقرطبة أعواما ثم رحل ثانية فسكن
~~بمصر وأسمع الناس بها كتب ابن حبيب وعظم قدره بالمشرق وقال أبو العرب في
~~طبقاته كان المغامي إماما جامعا لفنون من العلم ثقة عالما بالذب عن مذهب
~~الحجازيين فقيه البدن عاقلا وقورا فلما رأيت مثله في عقله وأدبه وخلقه أن
~~جلس جلسة لم يغيرها حتى يقوم ورحل في طلب الحديث وهو يومئذ إمام شيخ وقد
~~سمع منه الناس قبل رحلته فلقي المدبري وكتب عن الناس وسمع منه علي بن
~~عبدالعزيز بمكة وخلق كثير من أهل مصر وجاءه من مصر نحو مائة كتاب من جماعة
~~بعضهم يسأله الاجازة وبعضهم يسأله الرجوع اليهم وقال بعضهم لا أعلم بمنزلة
~~يستحقها عالم بعلمه أو فاضل بحسن مذهبه إلا ويوسف PageV01P356 ابن يحيى من
~~أهلها وقال فحلون وكانت حلقة المغاني بصنعاء أعظم من حلقة المدبري وكان علي
~~بن عبدالعزيز إذا سئل عن شيء يقول عليكم بفقيه الحرمين يوسف بن بجير وكان
~~جاور بها سبع سنين وكان مفوها عالما قال الشيرازي كان فقيها عابدا تفقه
~~بابن حبيب يقال أنه صهره وكان شديدا على الشافعي وضع في الرد عليه عشرة
~~أجزاء وللمغامي أيضا تأليف حسن في فضائل مالك وكتاب في فضائل عمر بن
~~عبدالعزيز قال أحمد بن نصر كان المغامي فقيه الصدر حسن القريحة وقورا مهيبا
~~عاقلا حليما ورحل إلى ms364 المشرق فأقام أحد عشر عاما ومضى بألفي دينار فأتى
~~وعليه الدين أنفقها في طلب العلم وسمعوا عليه باليمن كتب ابن حبيب سمع منه
~~علي ابن عبدالعزيز وأبو الذكر القاضي وأبو العباس الابياني وفضل بن سلمة
~~وأبو العرب التميمي وابن اللباد وسعيد بن فحلون وأبو عبدالله محمد بن
~~الربيع الجيزي وغيرهم توفي سنة ثمان وثمانين ومائتين وصلى عليه حمديس
~~القطان ويقال أنه أغمي عليه عند موته ثم أفاق فقال رأيت الآن أول ذنب عملته
~~وقد بلغت الحلم
# ومن الطبقة العاشرة من أهل الأندلس
# يوسف بن عمر بن عبدالبر بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر النمري الحافظ شيخ
~~علماء الاندلس وكبير محدثيها في وقته وأحفظ من كان فيها لسنة مأثورة نسبه
~~من النمر بن قاسط في ربيعة من أهل قرطبة طلب بها وتفقه عند أبي عمر بن
~~المكوي وكتب عن شيوخه ولازم أبا الوليد بن الفرضي وعنه أخذ كثيرا من علم
~~الرجال والحديث سمع سعيد بن نصر وعبدالوارث وأحمد بن قاسم البزاز وأبا محمد
~~بن أسد وخلف بن سهل الحافظ وجماعة سمع منه عالم كثير من جلة أهل العلم كأبي
~~العباس الدلائي وأبي محمد بن أبي قحافة وأبي عبدالله الحميدي وأبي علي
~~الغساني وأبي بحر سفيان بن العاصي وذكر صاحب الوفيات عن القاضي أبي علي بن
~~سكرة قال سمعت شيخنا القاضي أبا الوليد الباجي يقول لم يكن بالاندلس مثل
~~أبي عمر بن عبدالبر في الحديث وقال الباجي أيضا أبو عمر أحفظ أهل المغرب
~~وألف في الموطأ كتبا مفيدة منها كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني
~~والاسانيد رتبه على أسماء شيوخ مالك على حروف المعجم وهو كتاب لم يتقدمه
~~أحد إلى مثله وهو سبعون جزأ قال أبو محمد بن حزم لا أعلم في الكلام على فقه
~~الحديث مثله فكيف أحسن منه ثم صنع كتاب الاستذكار بمذاهب علماء الامصار
~~فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والاثار شرح فيه الموطأ على وجهه ونسق
~~أبوابه وصنع كتابا جمع فيه أسماء الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ms365 كتابا جليلا
~~مفيدا سماه PageV01P357 كتاب الاستيعاب وكتاب الكافي في الفقه وله كتاب
~~جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله وكتاب الدرر في اختصار
~~المغازي والسير وكتاب العقل والعقلاء وما جاء في أوصافهم وله كتاب صغير في
~~قبائل العرب وأنسابهم سماه جمهرة الانسان وصنف كتاب بهجة المجالس وأنس
~~المجالس في ثلاثة أسفار جمع فيه أشياء مستحسنة تصلح للمذاكرة والمحاضرة من
~~ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في منامه أنه دخل الجنة ورأى فيها
~~عذقا مدلى فأعجبه فقال صلى الله عليه وسلم لمن هذا فقيل لأبي جهل فشق ذلك
~~عليه فقال ما لأبي جهل والجنة والله لا يدخلها أبدا فإنه لا يدخلها ألا نفس
~~مؤمنة فلما أتاه عكرمة بن أبي جهل مسلما فرح النبي صلى الله عليه وسلم به
~~وتأول ذلك العذق بعكرمة ابنه ومنه أنه قيل لجعفر بن محمد يعني الصادق كم
~~تتأخر الرؤيا فقال رأى النبي صلى الله عليه وسلم كأن كلبا أبقع يلغ في دمه
~~فكان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين رضي الله عنه وكان أبرص فكان تأخير
~~الرؤيا بعد خمسين سنة ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا فقصها
~~على أبي بكر رضي الله عنه فقال يا أبا بكر رأيت كأني أنا وأنت نرقي درجة
~~فسبقتك بمرقاتين ونصف فقال يا رسول الله يقبضك الله عز وجل إلى رحمته
~~ورضوانه وأعيش بعدك سنتين ونصفا ومن ذلك أن بعض أهل الشام قال لعمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه رأيت كأن الشمس والقمر اقتتلا ومع كل واحد منهما فريق
~~من النجوم قال مع أيهما كنت قال كنت مع القمر قال مع الآية الممحوة لاعملت
~~لي أبدا فعزله وقتل الرجل مع معاوية بصفين وكان أبو عمر بن عبدالبر رحمه
~~الله موفقا في التأليف معانا عليه ونفع الله بتآليفه فكان مع تقدمه في علم
~~الأثر وتبصره بالفقه ومعاني الحديث له بسطة كبيرة في علم النسب وفارق قرطبة
~~وجال في غرب الاندلس مدة ثم تحول إلى ms366 شرق الاندلس وسكن دانية من بلادها
~~وبلنسية وشاطبة في أوقات مختلفة وتولي قضاء الاشبونة وشنترين وتوفي هو
~~والخطيب أبو بكر أحمد بن علي البغدادي الحافظ في سنة واحدة وكان الخطيب
~~حافظ المشرق وأبو عمر حافظ المغرب رحمهما الله تعالى ونفع بعلومهما والنمري
~~بفتح النون والميم وبعدها راء هذه نسبة إلى النمر ابن قاسط بفتح النون وكسر
~~الميم وإنما تفتح الميم في النسبة خاصة وكان والد أبي عمر أبو محمد عبدالله
~~بن محمد من أهل العلم من فقهاء قرطبة سمع من أحمد بن مطرف وأحمد بن مطرف
~~وأحمد بن حزم وأحمد ابن دحيم وغيرهما وكان من أهل الأدب البارع والبلاغة
~~وله رسائل وشعر جيد ومن شعره PageV01P358 % لاتكثرن تأملا % واحبس عليك
~~عنان طرفك % % فلربما أرسلته % فرماك في ميدان حتفك % قيل أنه مات سنة
~~ثمانين وثلاثمائة مولده سنة ثلاثين وثلاثمائة لم يسمع منه أبو عمر لصغره
~~وفي يوسف ست لغات ضم السين وفتحها وكسرها مع الواو وضم السين وفتحها وكسرها
~~الهمزة عوض الواو فالمجموع ست لغات والياء في أوله مضمومة في اللغات الست
~~ومولد الإمام الحافظ أبي عمر سنة ثمان وستين وثلاثمائة في ربيع الآخر وتوفي
~~بشاطبة في ربيع الآخر سنة ثلاث وستين وأربعمائة رحمه الله تعالى ومن نظمه %
~~تذكرت من يبكي علي مداوما % فلم ألف الا العلم بالدين والخبر % % علوم كتاب
~~الله والسنن التي % أتت عن رسول الله في صحة الاثر % % وعلم الأولي قرب
~~فقرن وفهم ما % له اختلفوا في العلم بالرأي والنظر %
# يوسف بن الحسن بن عبدالعزيز بن محمد بن أبي الأحوص كان من أهل العلم
~~والعدالة والنزاهة ولي كثيرا من القواعد فسلك في سيرته سبيل الجلة قرأ على
~~ولده وروي عنه وأجاز له الرواية أبو يحيى بن الفرس وأبو عمر بن حوط الله
~~وأبو القاسم بن ربيع وغيرهم مولده في سنة تسع وأربعين وستمائة وتوفي سنة
~~خمس وسبعمائة
# يوسف بن أبي موسى بن سليمان ابن فتح الجذامي من أهل رندة يكني أبا الحجاج
~~* كان من أهل العلم والمشاركة في الأدب ms367 ذاكرا للأخبار حسن الشعر وتقلد خطة
~~القضاء ببلده وانتهت إليه رياسة الأحكام أخذ عن أبي محمد الواحد بن أبي
~~السداد الباهلي وأبي جعفر بن الزبير وأبي عبدالله بن برطال وأبي عبدالله
~~الطنجالي وأبي عبدالله بن رشيد الخطيب الفهري وأبي الحسين عبدالله بن منظور
~~وأبي جعفر بن الزيات وأبي عبدالله بن الكماد وأبي عبدالله محمد بن أحمد
~~الاقشهري والاستاذ أبي اسحاق الغافقي وأبي القاسم بن الشاط وغيرهم ممن يطول
~~ذكرهم من العلماء الجلة ومن تآليفه كتاب ملاذ المستعيذ وعياذ المستعين في
~~بعض خصائص سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وتخميس الوتريات لابن رشيد
~~وتخميس البردة وتجريد رؤوس مسائل البيان والتحصيل لابن رشد وتآليفه
~~وتقاييده كثيرة ومن شعره % أدب الفتى في أن يرى متيقظا % لاوامر من ربه
~~ونواهي % % فإذا تمسك بالهوى يهوى به % فالحبل منه ان تيقن واهي %
~~PageV01P359 وهو الآن في قيد الحياة وقد قيدته الكبرة وأثقلته الشيخوخة
# يوسف بن محمد بن علي بن محمد بن جماعة الصنهاجي ويعرف بابن مصامد سكن
~~مالقة وهو عندهم موصوف بالجودة والصلاح وأكثر قراءته بالمشرق وله تآليف
~~منها كتاب الافتدا بسنن الهدى في الفقه وكتاب المنتقى مما هو المرتضي
~~للمتكلمين في أصول الدين وكتاب المقام الأعلى بأسماء الله الحسنى وصفاته
~~العلي وكتب المرشد في رواية لورش وقانون توفي سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
# يوسف بن محمد بن أحمد القرشي الأموي الطرسوني المرسي أبو يعقوب شهر بابن
~~اندراس ولد المرسي بمرسية وارتحل إلى تونس واشتغل بها على أبي القاسم بن
~~زيتون وحصل فنونا من العلم وتفقه بأبي محمد عبدالوهاب بن عبدالقادر الزواوي
~~البجري وكان البجري إماما في العلوم خصوصا المنطق وكان يقرىء تلقين القاضي
~~عبدالوهاب فيقرر مسائله بنظم الاقيسة والتعاريف على القوانين المنطقية وكان
~~يوسف المذكور طبيبا عالما بعلم أوقليدس وتصانيفه في الحكمة والطب والهيئة
~~وعلوم الأوائل مما يطول عدها لكثرتها توفي بتونس سنة تسع وعشرين وسبعمائة
~~وكان ولده صوفيا بخانقاة سعيد السعداء
# يوسف ابن يعقوب القاضي أبو محمد الازدي ابن عم اسماعيل القاضي ولي قضاء
~~البصرة وواسط ms368 سمع في صغره من مسلم بن إبراهيم وسليمان بن حرب وطبقتهما وصنف
~~السنن وكان حافظا دينا عفيفا مهيبا توفي سنة سبع وتسعين ومائتين
# | من اسمه يونس من الطبقة الثامنة من الاندلس
# يونس القاضي أبو الوليد بن محمد بن مغيث يعرف بابن القصار قرطبي كان أولا
~~يتولى بني أمية فلما انقرضت دولتهم انتمى في الامصار سمع من ابن الأحمر
~~وابن ثابت وابن برطال وابن الخزاز وغيرهم وابن عبدالعزيز وابن مجاهد وابن
~~السليم وابن جهور وابن زرب وكان رجلا صالحا قديم الطلب سمع منه جماعة منهم
~~أبو الوليد الباجي وابن عتاب وكان يونس من أكابر أصحاب ابن زرب وكان يميل
~~إلى التصوف في العبادة في هذا كله وكان سريع الدمعة ولم يكن بالبارع في
~~الفقه وولي قضاء مواضع كثيرة وولي الرد بقرطبة ثم ولاه المعتز قضاء قرطبة
~~وكان يقال إن مات يونس ولم يلى قضاء الجماعة بقرطبة مات شهيدا وله % أدافع
~~أيامي بقصد وبلغة % وألزم نفسي الصبر عند الشدائد % % وأعلم أني في مكابدة
~~البلا % بعين الذي يرجوه كل مكابد % ألف كتاب الموعب في تفسير الموطأ وجمع
~~مسائل ابن زرب وتآليفه في أخبار الزهاد وكتب PageV01P360 ms369