######OpenITI# #META# ed_info: Pormann, P., Karimullah, K., Carpentieri, N., Mimura, T., Selove, E., Das, A., Obaid, H., Biesterfeldt, H., Masry, S. (2017). Arabic Commentaries on the Hippocratic Aphorisms. University of Manchester. #META# DOIs: https://doi.org/10.3927/52066009, https://doi.org/10.3927/52066045, https://doi.org/10.3927/52066121, https://doi.org/10.3927/52097533, https://doi.org/10.3927/52097618, https://doi.org/10.3927/52097690, https://doi.org/10.3927/52097722 #META# author: عبد الرحيم الطبيب #META# title: شرح عبد الرحيم الطبيب لكتاب وسائل الوصول إلى مسائل الفصول لإبراهيم الكيشي #META# Manuscript witnesses: #META# * D2 (pagination: PageVW0Pxxx) #META# * D3 #META# * S5 = Istanbul, Süleymaniye MS Ayasofya 3670 (pagination: PageVW2Pxxx) #META# * S6 #META#Header#End# PageVW0P001B PageVW2P002B # بسم الله الرحمن الرحيم. وإياك نستعين في ~~الأمور يا كريم. نحمدك يا من بيده تدبير الأمور وتصريف الفصول والدهور. يا ~~كافي المعلولات والعلل وشافي الأمراض والعلل، صل على من اصطفيته من ~~عبادك الموقنين وأنزلت عليه من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. # وبعد فيقول الأستاذ العلامة قدوة الحكماء المحققين، وأسوة العلماء المدققين، ~~عماد الله والملة والدين، مولانا عبد الرحيم الطبيب سقى الله تربته صوب ~~الرضوان وأسكنه بحبوحة الجنان، # هذه حواش كتبناها على وسائل الوصول إلى ~~مسائل الفصول من مؤلفات المولى المعظم، عز الملة والدين إبراهيم الكيشي تغمده الله بغفرانه، # قال بعد ذكر الخطبة: ### | * المقالة (1) 1 ### || 1 ### ||| [aphorism] # قال أبقراط: العمر قصير والصناعة طويلة والوقت ضيق والتجربة خطر والقضاء عسر ### ||| [commentary] # أقول: معنى أبقراط في لغة اليونانيين زاد الصحة. ووسم به لكثرة معالجاته ~~المنجحة وكان أبرقليدس جده الثاني عشر. واليونانيون يعتقدون أنه يوحى إليه ~~بالطب * وكانوا (2) يستشفون المرضى عند ضريحه بدعاء وكل ليلة يوقدون عند ~~قبره ألف قنديل وصوروه على فوق قبره وفي يده شجرة الخطمي كأن في هذه الشجرة ~~خاصية أو سرا لم نقف عليه إلى الآن. والعمر لغة البقاء وفي العرف عبارة ~~عن ظهور آثار النفس الناطقة في بدن الجنين وهو الزمان الذي ينفصل بعض ~~الأعضاء عن البعض انفصالا ما، ويرشح إليه قسط وافر من الدم الحيواني ~~والطمثي إلى وقت مفارقتها عنه وهو متناه لضرورة الموت وهو انقطاع علاقة ~~النفس من الجسد لفناء الرطوبة الغريزية أو لغيره. ولا شك في أن العمر قصير ~~إذ الغالب بين ستين وسبعين سنة وهذه العشرة سميت بالقطاعة والعرب سموها ~~دقاقة PageVW2P003A الرقاب. PageVW0P002A والصناعة ملكة نفسية يقتدر بها ~~الإنسان على استعمال موضوعات ما نحو غرض من الأغراض على سبيل الإرادة صادر ~~عن بصيرة بحسب الممكن. والألف واللام للعهد أي صناعة الطب طويلة لأنها ~~تتغير بتغيرات أبداننا وهي متجددة ساعة فساعة ضرورة استمرار التحلل. والوقت ~~الزمان القصير والمراد به الزمان الذي يمكن بقاء البدن على حاله أي لا يزيد ~~ولا ينقص وهذا لا يكون إلا في ms01 زمان الوقوف ولا شك أن هذا الوقت ضيق بالنسبة ~~إلى جميع عمره بل وغير موجود عند المحققين. والتجربة يقال على معنيين ~~أحدهما امتحان فعل ما يرد على بدن الإنسان من غير قياس يؤدي إليه ولا قانون ~~وأصل. ولا شك أن فيها خطرا. وثانيهما اعتبار ما علم من القوانين الكلية في ~~المشاهدات الجزئية وهذه التجربة خالية عن الخطر بل هي مؤدية إلى المطلوب. ~~والقضاء المراد به الحكم على المريض بما يؤول إليه من صحة أو هلاك والدليل ~~على عسره بقاء الاختلاف فيه على مرور الأيام. وقيل المراد به القياس وهو ~~عسر لأن صناعة القياس في نفسها عسرة والقياس عبارة عن الاستدلال بما يظهر ~~على ما يخفى، وعبر عنه بالقضاء للزومه إياه وسبب تصدير الكتاب بهذا الفصل ~~الاعتذار عن طرف الطبيب إذا أخطأ أو الترغيب في تحصيله وصرف العمر في طلبه ~~أو امتحان همة الطبيب على ماقيل. ### || 2 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: يجب على المريض طاعة الطبيب وأن لا يخبر بما يزيد في ~~مرضه بل بما ينقصه. ### ||| [commentary] # أقول: يجب على المريض طاعة الطبيب بشرب الدواء وتناول الغذاء وسائر ~~المعالجات ويجب أن لا يخبر المريض بشيء يزيد في مرضه من أمر خارج مفسد ~~لمزاج PageVW0P002B العليل نحو الأشياء التي تحزنه PageVW2P003B أو تهيج ~~غضبه إلى غير ذلك بل يخبر المريض بشيء ينقص مرضه كقول الطبيب أن هذا المرض ~~سهل ولا خوف فيه والقوة قوية، وهذا اليوم بالنسبة إلى الأيام الماضية * جيد ~~(3) إلى غير ذلك لا كما تقوله أطباء هذا الزمان. ### || 3 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: السمن المفرط لذوي الرياضة خطر لحاجتهم إلى الغذاء ~~المضر بهم ضرورة فيجب أن يبادر إلى استفراغهم بحسب الاحتمال وأن لا يبالغ ~~في كل استفراغ وتغذية. ### ||| [commentary] # * أقول (4) : السمن ازدياد حجم اللحم أو الشحم أو هما معا في الأقطار ~~الثلاثة ويقابله الهزال والفرق بينه وبين النمو أنه ازدياد الأعضاء كلها في ~~الأقطار الثلاثة بحسب مقتضى الطبيعة ويقابله الذبول. والمراد بذوي الرياضة ~~مثل الحمالين والمصارعين. والرياضة حركة إرادية تضطر إلى التنفس ms02 العظيم ~~المتواتر ولا شك أنها شديدة التسخين سيما رياضة هؤلاء وهي موجبة لانبساط ~~الرطوبات وزيادة حجمها بسبب التسخين وفي ذلك خطر لأنها تضطر إلى انشقاق عرق ~~أو حدوث ضيق نفس أو انصباب الدم إلى بعض الأفضية سيما فضاء القلب إذ ليس ~~في البدن تجويف تفضي إليه العروق التي يسبح فيها الدم إلا تجويف القلب. ~~قوله "لحاجتهم" أي لكثرة حاجة ذوي الرياضة إلى الغذاء الكثير بسبب كثرة ~~التحليل، والغذاء الكثير مضر بهم ولا ينفذ في عروقهم لضيقها وفرط امتلائها ~~فيفسد ويفسد الأخلاط فحينئذ يجب أن يبادر إلى استفراغ هؤلاء لغرضين ~~أحدهما الأمن عما ذكر، وثانيهما تمكن البدن من استعمال * الأوردة (5) فلا ~~يعرض إفساد، وأن لا يبالغ في استفراغ هؤلاء إلى حد الإفراط لئلا يلزم خروج ~~كثير من الأرواح، وأن لا يبالغ في التغذية بعد الاستفراغ لئلا تخور القوة ~~مع ضعفها بالاستفراغ إذا حمل عليها أكثر مما تحتمله PageVW2P004A ويمكن أن ~~يكون PageVW0P003A معناه عاما ليشمل هؤلاء وغيرهم من الأصحاء والمرضى ~~ويشمل أنواع الاستفراغات. ### || 4 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: التدبير البالغ في اللطافة مذموم في الأمراض المزمنة ~~وكذا البالغ فيها إلى القصوى في الحادة إذا لم يحتمله المريض. ### ||| [commentary] # أقول: الأمراض جمع المرض. وهو هيئة غير طبيعية تصدر عنها بالذات آفة في ~~الفعل وجوبا أوليا. وهو ينقسم إلى حاد ومزمن، فالحاد ما اشتمل على خطر مع ~~قلة زمانه وقيل هو الذي يكون مع سرعة انقضائه عظيم الخطر ولذلك لا تكون ~~الحمى اليومية مرضا حادا. والمزمن ما يكون زمانه طويلا أعم من أن يكون ~~مع خطر أو لا. والمرض الحاد له امتداد وينمى بين الإفراط والتفريط فالحاد ~~في الإفراط حاد في الدرجة الأولى وفي التفريط حاد في الدرجة الرابعة وإلى ~~الإفراط حاد في الدرجة الثانية وإلى التفريط حاد في الدرجة الثالثة. ~~والحاد في الأول ينقضي في الدور الأول من الرابوعات أي ينقضي إلى اليوم ~~الرابع من المرض والحاد في الثانية ينقضي في الدور الأول من السابوعات أي ~~تكون غايته سبعة أيام، والحاد في الثالثة ينقضي ms03 في البحران الثاني من ~~السابوعات أي غايته أربعة عشر يوما، والحاد في الرابعة ينقضي في الثالث ~~منها أي غايته عشرون يوما. وأما الأمراض التي تنقضي فيما بين عشرين ~~وأربعين فهي من المتوسطات بين الحاد والمزمن، ومآل الجميع إما إلى البرء أو ~~العطب. وقد علم بذلك أن المرض المزمن هو الذي يكون ابتداؤه من الأربعين ~~أعم من أن يكون انقضاؤه إلى البرء أو العطب. والتدبير في اللغة ~~PageVW2P004B التصرف والأطباء يطلقونه على معنيين أحدهما التصرف في الأسباب ~~الضرورية لأنها أولى بأن يتصرف فيها، وثانيهما التصرف في الغذاء ~~PageVW0P003B من جهة ما يقلل ويكثر ويلطف ويغلظ لأنه أولى بأن تتصرف ~~فيه من باقي الضروريات وهذا مراد أبقراط ههنا. والغذاء أربعة: اللطيف ~~البالغ في اللطافة كالفراريج ومرقة اللحم للأصحاء والسويق وماء الشعير ~~المتوسط للمرضى، واللطيف البالغ في اللطافة إلى الغاية القصوى كأمراق ~~الدجاج وأطراف الفراريج للأصحاء والجلاب وماء الشعير الرقيق للمرضى، ~~واللطيف جدا كالدجاج وأطراف الأجدية للأصحاء وأمراق الفراريج وثخين ماء ~~الشعير للمرضى، واللطيف مطلقا كلحم الجداء وأطراف الضأن للأصحاء وأطراف ~~الفراريج للمرضى. إذا ثبت هذا فنقول الغذاء البالغ في اللطافة مذموم في ~~جميع الأمراض المزمنة لأن موادها غليظة عسرة الانفعال محتاجة إلى تعب ~~الطبيعة فلا تتمكن من دفعها إلا إذا كانت القوة قوية جدا وهذا لا يمكن إلا ~~في مدة طويلة والقوة لا تفي بها إلى المنتهى مع التدبير البالغ في اللطافة ~~فلا جرم صار فيها رديئا. قوله "وكذا البالغ" إلى آخره أي كذلك التدبير ~~البالغ في اللطافة إلى القصوى في الأمراض الحادة أيضا رديء إذا لم يحتمله ~~المريض أي إذا لم يحتمل أن يبقى به عند المنتهى وافية تدفع المرض ومتى ~~احتمل المريض فالأولى به التدبير المذكور بخلاف التدبير في حال الصحة فإنه ~~أكثر ضررا لأن قوى الصحيح متوفرة، وإنما لم يشرط هذا الشرط في الأمراض ~~المزمنة لأنه لا يوجد فيها ما تحتمل فيه القوة التدبير البالغ في اللطافة. ### || 5 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: التدبير اللطيف أكثر ضررا مطلقا في PageVW2P005A أكثر ~~الحالات مما ms04 هو أغلظ منه قليلا. ### ||| [commentary] # * أقول (6) : التدبير اللطيف ضرره أكثر مطلقا أي في الأصحاء والمرضى في ~~أكثر الأحوال مما هو فيه قليل غليظ كالباقين، وإنما قال قليلا لأنه إذا ~~كان كثيرا لا يجوز في أكثر الحالات، وقيد بقوله في أكثر الحالات ~~PageVW0P004A لأن بعضهم واقع في الأمراض المزمنة وبعضهم في الحادة وبعضهم ~~في المتوسطة بينهما. ولا تحتمل القوة فيه هذا التدبير اللطيف ولا شك أن ~~التدبير اللطيف مضر للجميع سيما في الأصحاء فإن قلت قد علم من الفصل ~~المتقدم أن التدبير اللطيف والبالغ في اللطافة مذموم وعلم هذا الحكم من هذا ~~الفصل أيضا، وأحد الفصلين مغن عن الآخر ففيه تكرار، قلت التكرار مندفع ~~لوجهين أحدهما أن التدبير ههنا بمعنى التصرف في الستة الضرورية وثم مختص ~~بالغذاء وثانيهما أن هذا الفصل مختص بالتدبير اللطيف وذلك بالتدبير البالغ ~~في اللطافة وأحدهما غير الآخر. ### || 6 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: أجود ما في القصوى من المرض التدبير المقابل له. ### ||| [commentary] # أقول: أجود التدبير في المرض * الحاد (7) الذي في الغاية القصوى من ~~اللطافة وذلك لأن المرض إنما يكون كذلك إذا كان ينقضي في الرابع وإذا كان ~~كذلك لا تخاف فيها من انحلال القوة لقرب المنتهى. ### || 7 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: في المرض الحاد جدا تظهر علامات قوة المرض في الأول ~~وبحسب لينه يغلظ التدبير وفي المنتهى يترك الغذاء. ### ||| [commentary] # أقول: العلامات والأعراض والدلائل بمعنى واحد عرفوها بأنها هي التي تكون ~~تابعة للمرض وفي عرف الأطباء عبارة عن ضرر الفعل لكن يختلف باعتبارات فإنه ~~يسمى دليلا بالنسبة إلى الطبيب وعرضا بالنسبة PageVW2P005B إلى المرض ~~وعلامة بالنسبة إليهما. والحق أن العلامة أعم من العرض لأن العلامة تكون ~~للصحة والمرض بخلاف العرض فإنه لا يكون إلا للمرض. وإن العلامة عند ~~المحققين أعم من الدليل أيضا، وعند الأطباء لا فرق بينهما. والأول يقال ~~على معنيين أحدهما المبدأ الذي لا جزء له وهو أول الإحساس بظهور المرض، ~~وثانيهما الأيام الثلاثة من ظهور المرض والمراد ههنا الثاني دون الأول. ~~والغذاء اللطيف ما من ms05 شأنه عند فعل حرارتنا فيه أن يحصل منه دم رقيق في ~~البدن والغليظ ما يقابله أي يحصل منه دم متين. ومعنى الفصل أن في المرض ~~الحاد إذا ظهر من ابتداءه العلامات التي تدل على النضج وتنذر بالبحران يجب ~~تلطيف الغذاء في الغاية القصوى لتشتغل الطبيعة بمقاومة المرض ولا تشتغل ~~بالغذاء. وبحسب لين المرض يغلظ التدبير، أي وإن لم يكن المرض في الغاية ~~القصوى PageVW0P004B لكن دونها فيجب أن تغلظ بحسب ذاك وفي المنتهى ترك ~~الغذاء لتشتغل الطبيعة بالمقاومة. ### || 8 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: لينظر أقوة المريض تبقى إلى المنتهى أم لا. ### ||| [commentary] # أقول: يجب على الطبيب أن ينظر أن قوة المريض توافي إلى أن ينتهي المرض ~~أو لا فإن كان الأول يدبر بالغذاء اللطيف، وإن كان الثاني غلظ التدبير. لأن ~~إعطاء الغذاء لبقاء القوة لا لدفع المرض فمتى علم أنها تبقى إلى المنتهى ~~ينبغي أن يمنع الغذاء أو يقلل لئلا يكون وبالا على الطبيعة. وقد شبه قوة ~~المريض بالحمال وقوة المرض بالحمل الذي يحمله ومدة المرض بالمسافة التي ~~يسلكها حاملا للثقل. ومن البين أن القوة متى كانت متوفرة بحيث تشتغل ~~بالحمل PageVW2P006A طول المسافة بلغ المقصد وإلا فلا. ### || 9 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: في الحمى الدائرة يترك الغذاء في النوبة لإضراره فيها ~~إلا عند الضرورة. وعند مغص أو غثي يستفرغ. ### ||| [commentary] # أقول: الحمى حرارة غريبة تنبعث من أوعية الروح إلى جميع البدن وهي إما ~~دائمة أو دائرة وتسمى ذات النوبة. وسبب دوامها حصول المادة في داخل العروق ~~وكثافة محل المادة وسريان العفونة إلى ما يجاورها وشدة اتصالها بالقلب وسبب ~~دورها مقابلات ذلك. والحمى الدائرة لا تكون إلا عفنية، والحمى الدموية تكون ~~دائمة * أبدا، والصفراوية والبلغمية والسوداوية قد تكون دائمة (8) ودائرة، ~~والمغص وجع في الأمعاء والغثي حالة للمعدة يتقاضى بها التحريك إلى الدفع ~~والمعنى أن ترك الغذاء في الحمى العفنية واجب في وقت النوبة لأن الحرارة ~~الغريزية تنغمر في وقت النوبة بسبب الحرارة العفنية ورطوبة الخلط والغذاء ~~يزيدها الانغمار * ويزيد (9) في مادة العفونة ms06 فيزيد في السبب إذ الطبيعة ~~تشتغل بالغذاء عن دفع مادة المرض وإنما قال في النوبة لأن في غير النوبة ~~حكمه ما ذكر في الفصل المتقدم. قوله "إلا عند الضرورة" أي إلا أن يكون ~~المريض ضعيفا أو غير صابر أو غير معتاد للجوع فحينئذ يرخص بالغذاء اللطيف ~~في وقت النوبة وإذا كان به مغص أو غثي يستفرغ بالمسهل اللين أو بالقيء. ### || 10 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: الغذاء الرطب ينفع المحموم سيما رطب المزاج والمعتاد له. ### ||| [commentary] # أقول: الغذاء الرطب هو الذي إذا ورد على البدن وانفعل عن الحار الغريزي ~~الذي فيه جعل البدن أرطب مما ينبغي. وإنما PageVW0P005A ينفع المحموم لأنه ~~يضاد الحمى لأنها حرارة غريبة نارية PageVW2P006B يابسة فينفع. ولأن ~~الأغذية الرطبة سريعة الاستحالة إلى الخلط الذي يرطب البدن بالتغذية سيما ~~رطب المزاج أي ينفع من تكون أمزجتهم رطبة بالطبع أو بالاكتساب مثل من تعود ~~أن يغتذي بالأغذية الرطبة وإنما ينفعهم بالمشاكلة لأن حفظ هذه الأمزجة ~~بالمشاكلة والمشابهة. ### || 11 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: ليغذ بعض المرضى مرة، وبعضهم مرتين قليلا أو كثيرا ~~وبحسب الوقت الحاضر والعادة والسن ### ||| [commentary] # أقول: أشار في هذا الفصل إلى كمية الأغذية واعلم أن مراعاة مرات الغذاء ~~في الأصحاء والمرضى واجبة وهي تنقسم إلى تسعة أقسام لأن حال القوة الهاضمة ~~لا يخلو إما أن تكون قوية أو متوسطة أو ناقصة وحال مادة البدن زائدة أو ~~متوسطة أو ناقصة فيكون تسعة أقسام: # ١- هو أن تكون القوة الهاضمة قوية والبدن ممتلئا يدبر بالغذاء الكثير ~~المقدار القليل التغذية والعدد. أما كثرة مقداره فلتشتغل المعدة وتسكن ~~الشهوة وأما قلة تغذيته فلئلا يفرط الامتلاء وأما قلة عدده فلقوة القوة ~~الدافعة بالمرة الواحدة. # ٢- أن تكون الهاضمة ضعيفة والبدن ممتلئا فتقلل مقدار الغذاء والتغذية ~~ومراته لضعف القوة. # ٣- أن تكون الهاضمة متوسطة والبدن ممتلئا، يقلل التغذية بشرط أن تكون ~~متوسطة في المقدار والعدد وذلك ظاهر. # ٤- أن تكون القوة الهاضمة قوية والبدن * خاليا (10) من الغذاء، يكثر ~~المقدار والتغذية والعدد لأجل الحاجة مع التمكن من الهضم. # ٥- أن تكون ms07 الهاضمة ضعيفة والبدن * خاليا (11) من الغذاء، يقلل مقدار ~~الغذاء لضعف القوة ويجب PageVW2P007A أن يكون كثر التغذية لأجل الخلاء ~~وكثير العدد لتتمكن القوة من استعمال الواجب في مرات كثيرة. # ٦- أن تكون الهاضمة متوسطة والبدن * خاليا (12) من الغذاء، يجب أن يعطى ~~الغذاء الكثير التغذية وأن يكون معتدلا في المقدار والعدد، أما تكثيره ~~فلقدرة القوة على الهضم وأما اعتدال مقداره وعدده فظاهر. # ٧- أن تكون الهاضمة متوسطة والبدن خاليا من الامتلاء، يعدل المقدار ~~ويكثر التغذية والمرات. # ٨- أن تكون الهاضمة ضعيفة والبدن متوسطا في الامتلاء، يقلل المقدار ~~ويعدل التغذية والمرات. # ٩- أن تكون الهاضمة متوسطة والبدن متوسطا في الامتلاء، تعدل التغذية ~~والمقدار والمرات. # وقوله "وبحسب الوقت الحاضر" * أي كذلك يختلف مقدار الغذاء أو مراته بحسب ~~الوقت الحاضر (13) من أوقات السنة، أي يختلف باختلاف الفصول وبحسب العادات ~~وبحسب الأسنان PageVW0P005B وما أشبه ذلك. أما الربيع فيكثر فيه الغذاء ~~لانبساط المواد والهضم فيه قوي لاعتدال المزاج واعتدال الهواء فيه فيغذى ~~بالغذاء الكثير المقدار والقليل العدد والتغذية. أما الصيف فيضعف الهضم فيه ~~لقلة الحار الغريزي في الباطن وكثرة التحليل فيه وكثرة حرارة الهواء فيجب ~~أن تقلل مقدار الأغذية فيه ويزاد في تغذيتها وعددها. وأما في الشتاء فبعكس ~~الصيف فينبغي أن تكثر مقدار الغذاء بشرط أن يكون قليل التغذية والمرات. ~~وأما الخريف فيضعف فيه الهضم لاختلاف هوائه ولتقدم تحليل الصيف والمواد ~~متوسطة التحليل فتقلل مقدار الغذاء و يتوسط في تغذيته ومراته وكذا بحسب ~~الأسنان يختلف مقدار الغذاء ومراته PageVW2P007B أما الصبيان مع قوة هضمهم ~~ورطوبتهم الأصلية يحتاجون إلى النمو فينبغي أن يكون بحسب المقدار والمرات ~~والتغذية كثيرة. وأما الشبان مع قوة نبضهم واعتدال رطوبتهم فيحتاجون إلى ~~كثرة المقدار ويعدل في التغذية والمرات. وأما الكهول مع أنهم متوسطون في ~~الهضم وفي الامتلاء فيعدل فيهم مقدار الغذاء والتغذية والمرات. وأما ~~المشايخ مع ضعف هضمهم فيعطون الغذاء القليل المقدار كثير التغذية والمرات. ~~وكذا حكم البلاد حكم الفصول فإن البلاد الشمالية حكمها حكم الفصول الباردة ~~والجنوبية حكمها حكم الحارة، وعلى هذا قس حكم العادات كمن يعتاد ms08 أن يأكل في ~~يوم وجبة أو وجبتين أو وجبات. ### || 12 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: يدل على نوائب المرض ومرتبته نفسه والفصول وتزيد ~~الأدوار وما يظهر بعد كسرعة النفث الدال على القصر في ذات الجنب ### ||| [commentary] # أقول: الأشياء التي يستدل بها على مراتب الأمراض من الحدة والزمانة ~~والتوسط بينهما أربعة اشياء: أحدها نفس المرض، وثانيها فصول السنة، وثالثها ~~تزيد أدوار المرض أي من اشتداد نوائبها، ورابعها مما يظهر بعد أي من ~~الأشياء التي تظهر من بعد أي يستدل من حالة واقعة في وسط زمان المرض. فإن ~~هذه الأربعة من لوازم المرض الخلطي ولا شك أنه يلزم من وجود الملزوم وجود ~~اللوازم ومن انتفائه انتفاؤها. وأما الاستدلال من نفس المرض فمثل الغب يدل ~~على أنها صفراوية خارج العروق تنوب يوما وتفتر يوما، والمحرقة تدل على أن ~~مادتها صفراوية داخل العروق هي من الحميات الحادة وانتهاؤها قريب وتشتد ~~غبا، والمواظبة PageVW2P008A من البلغمية النائبة تنوب كل يوم وتشتد في ~~بعض أوقات اليوم، والربع PageVW0P006A تنوب يوما وتفتر يومين وانتهاؤها ~~بعيد، والمركبة من البلغمية والصفراوية تدل على أن انتهاءها متوسط ويختلف ~~ذلك بحسب نظام المرض فيكثر الغذاء إذا كان وقت النوبة بعيدا، و يقلل أو ~~يمنع في وقت النوبة. وأما الاستدلال من الفصول فإن العلل الربيعية والصيفية ~~على الأكثر سريعة الانقضاء، والشتوية بالضد والخريفية كالمتوسطة. وأما ~~الاستدلال من تزيد الأدوار فإن اشتداد النوائب يدل على حدة نوبة المرض ~~ومرتبته لأن زيادة تفاوت النوبة تدل على سرعة انقضاء المرض وحدته، وقلة ذلك ~~تدل على بلادة حركة المرض فيظهر أن اشتداد النوائب يدل على مرتبته سواء ~~كانت النوائب في كل يوم كما في الحمى النائبة أو تدور في يوم وتفتر في يوم ~~كالغب، أو تفتر يومين وتنوب في يوم كما في الربع، أو أكثر كما في الخمس ~~والسدس. وفتور النوبة يدل على زمانة وكلما كان مادته أغلظ كان زمانه أكثر. ~~وأما من الأشياء التي تظهر من بعد سميت بذلك لأنها لا تظهر من أول المرض ~~فمثل علامة النضج ms09 الدالة على سرعة الانقضاء ومنها ما يدل على نضج مادة ~~مختصة لعضو مخصوص كدلالة سرعة النفث في ذات الجنب على قصر المرض لأنه إنما ~~تكون لقوة القوة وسهولة انتقال المادة فيكون اندفاعها لا محالة سريعا وإن ~~تأخر النفث كان المرض طويلا بضد ذلك. ### || 13 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: أحمل الناس للجوع الشيخ لقلة حاره الغريزي وانطفائه ~~بالكثير من الطعام ولهذا لا تكون حماه حادة، ثم الكهل ثم الفتى ثم الصبي ~~لكثرة حاره الغريزي سيما قوي الشهوة PageVW2P008B ### ||| [commentary] # أقول: قيل المراد بالجوع الإمساك عن الطعام مدة طويلة PageVW0P006B وبهذا ~~المعنى لا يصدق على الشيخ أنه أحمل الناس للجوع لأنه لا يحتمل تأخر الغذاء ~~لضعف قوته، وكأنه يراد بالجوع الاكتفاء بالغذاء اليسير والشيخ أحمل لذلك ~~لقلة ما يتحلل من بدنه وضعف حرارته. قوله "ولهذا لا تكون حماه حادة" لأن ~~الرطوبة الفضلية في بدنهم كثيرة تقاوم حرارة الحمى والحرارة الغريزية فيهم ~~قليلة بخلاف أبدان غيرهم. ولا شك أن الغريزية القوية والحرارة الغريبة تزيد ~~في حماهم. واعلم أن الأسنان أربعة لأن البدن لا * يخلو (14) إما أن يكون ~~يتزايد في الأقطار الثلاثة والقوة أزيد من المتحلل أي تكون الرطوبة ~~الغريزية وافية بحفظ الحرارة الغريزية وبالزيادة وهو في الإنسان بحسب غالب ~~أفراده قريب من ثلاثين سنة ويسمى سن النمو، أو متناقصا أي القوة أنقص من ~~المتحلل فلا * يخلو (15) إما أن يكون نقصانه غير بين أي غير محسوس أو بينا ~~محسوسا: والأول سن الكهولة وهو من أربعين إلى ستين سنة والباقي سن ~~الشيخوخة ويسمى سن الذبول أيضا لأن البدن يذبل فيه وهو من ستين سنة إلى أن ~~يتلاشى، أو لا يكون متناقصا ولا متزايدا وهو من ثلاثين سنة إلى خمس ~~وثلاثين أو إلى أربعين سنة ويسمى سن الوقوف. وسن النمو على خمس مراتب: سن ~~الطفولة وهي من ابتداء السقوط إلى استعداد النهوض، وسن الصبى وهي من النهوض ~~وقبل الشدة، والترعرع وهي من الشدة إلى الرهاق، والغلامية وهي من الرهاق ~~إلى أن يبقل الوجه إن كان ممكنا. وسن الفتى ms10 وهي من الغلامية إلى آخر سن ~~النمو. وسن الصبى يطلق على معنيين أحدهما ما ذكر والثاني PageVW2P009A من ~~ابتداء السقوط إلى أول سن الفتى وهو مراد المصنف ههنا. واعلم أن المشايخ مع ~~عدم نموهم أقل تحليلا PageVW0P007A من غيرهم لقلة حارهم الغريزي، ولا يضر ~~بهم الجوع بل ينفعهم أحيانا لكثرة رطوبتهم الفضلية والجوع يحللها لكن ~~الإمساك عن الغذاء مضر بهم كما ذكرنا بل يحتاجون إلى الغذاء اليسير ~~متتابعا كالسراج الذي قارب الانطفاء فإنه يمدد باليسير من الدهن متتابعا ~~لئلا ينطفئ. قوله "سيما قوي الشهوة" أي من الصبيان فإن الجوع مطلقا يضرهم ~~فكيف مع وجود الشهوة فإنه يؤدي إلى الذبول. والحق أن الجوع المفرط مضر في ~~جميع الأبدان. فإن قلت ما الفرق بين الحرارة الغريزية والحار الغريزي قلت ~~أن الغريزي جوهر والغريزية عرض، ويطلق كل منهما على الآخر مجازا. والحرارة ~~جنس تحته أربعة أنواع أحدها الحرارة النارية، وثانيها الحرارة المستفادة من ~~تأثير الكواكب، وثالثها الحرارة التي توجبها الحركة، ورابعها الحرارة ~~الموجودة في الحيوان وهذه الحرارة توجد في الروح الحيواني وهي الغريزية لأن ~~هذه الحرارة تفاض على البدن عند تعلق النفس لتكون آلة لها وينسب إليها ~~كدخدائية البدن وسماها أفلاطن بالنار الإلهية واختلفت الآراء فيها. قيل هي ~~مزاج البدن كله وقيل هي مزاج الروح وقيل أنها الحرارة النارية العنصرية ~~المستفادة من المزاج، ورأى العظيم أرسطو أن هذه الحرارة مغايرة بالنوع ~~والحقيقة لباقي الأقسام وأنها يستفيدها المركب بالفيضان عليه كما تفاض ~~النفس. والله تعالى أعلم بحقائق الأمور. ### || 14 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: الجوف في الشتاء والربيع أسخن، والنوم أطول لكثرة الحار ~~الغريزي فيهما. فليغذ أكثر كما في الصريع. والصيف PageVW2P009B والخريف ~~يخالفهما. ### ||| [commentary] # أقول: الجوف لغة التقعير وفي اصطلاح الأطباء يطلق على معنيين أحدهما ~~الجوف الأعلى وهو الفضاء الذي يحده من فوق الترقوة PageVW0P007B ومن أسفل ~~الحجاب الحاجز ومن قدام القس ومن خلف فقرات الصدر وهو حاو لآلات النفس ~~ويسمى التنور الأعلى والصندوق الأعلى والبطن الأعلى أيضا. وثانيهما الجوف ~~الأسفل ويحده من فوق الحجاب الحاجز ومن خلف ms11 فقرات القطن والعجز ومن قدام ~~الصفاق والمراق والثرب ويسمى البطن الأسفل والصندوق الأسفل والتنور الأسفل ~~وهو حاو لآلات الغذاء. والربيع بحسب آراء الأطباء هو من ابتداء نشوء ~~النبات كله إلى اشتداد الحر وربما يتقدم على الربيع النجومي وربما يتأخر ~~عنه بقليل والخريف من ابتداء تغير الورق أجمع إلى اشتداد البرد وما بينهما ~~صيف وشتاء. وكأن المراد بالربيع ههنا أوائله لكونها باردة شبيهة بالشتاء لا ~~* أواخره (16) فإنها حارة شبيهة بالصيف، فإن أوائل كل فصل شبيهة بأواخر ~~الفصل الذي قبله. وإنما كان الجوف في الشتاء أسخن لأن البرد الخارجي يكثف ~~الجلد ويمنع الحرارة الغريزية من التحليل الكثير ويمنع تحلل البخارات ~~الحارة التي تتحلل من المسام والنوم أطول لطول الليل الجالب للنوم بظلمته ~~ومنعه من التصرفات البصرية وكثرة الرطوبة الهوائية والبدنية وزيادة الدم ~~وكثرة الهضم والغذاء في هذين الوقتين. قوله "فليغذ أكثر" لأن الحاجة إلى ~~الغذاء إنما هي بمقدار الحرارة الغريزية ولا شك أن الحرارة الغريزية إذا ~~كانت أكثر كان الهضم أقوى والاحتياج إلى الغذاء أوفر وتقليل الغذاء يوجب ~~التحليل الكثير بحسب كثرة PageVW2P010A الحرارة والصريع من صيغ المبالغة ~~بمعنى المصارع. هذا استشهاد على أن الحاجة إلى الغذاء إنما هي بمقدار الحار ~~الغريزي والصريعون لكثرة رياضتهم وتكاثف جلودهم حارهم الغريزي أكثر فهم ~~إلى كثرة الغذاء أحوج من غيرهم والصيف PageVW0P008A والخريف تخالف الشتاء ~~والربيع بضد ما ذكرناه فيهما. ### || 15 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط: المستفرغ إن كان مما ينقى منه البدن سهل احتماله وإلا ~~فلا. وكذا إخلاء العروق. ### ||| [commentary] # * أقول (17) : الاستفراغ حركة مادة من المواد البدنية إلى الخارج. مهما ~~استفرغ من البدن شيء وكان من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه البدن فينتفع ~~بخروجه سواء كان بالطبع أي من تلقاء نفسه أو بالصناعة، سهل احتماله سواء ~~كان من مخرج طبيعي محسوس كما في الاستطلاق أو غير محسوس كما في العرق أو ~~غير طبيعي وهو منفذ طبيعي كما عند القيء أو ليس كذلك كما عند الفصد إذ لو ~~كان غير ذلك النوع عسر احتماله. قوله "وكذا خلاء ms12 العروق" فيه نوع تكرار لأن ~~كل واحد من المستفرغات يلزمه خلاء العروق اللهم إلا أن يراد بالخلاء ~~الاستفراغ الصناعي وبالمستفرغ الطوعي أو بالعكس. ### || 16 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط:ليراع في الاستفراغ دون كثرة الخلط قوة المريض وحيث يجب ~~فإلى الغشى. ### ||| [commentary] # أقول: يجب أن يراعى في الاستفراغات قوة المريض مطلقا لا كثرة الخلط سواء ~~كان الامتلاء بحسب الأوعية أو بحسب القوة أو بهما لأن المقصود بالذات من ~~المعالجة رعاية حفظ القوة ومتى وجب الاستفراغ فينبغي أن يستفرغ إلى وقت حد ~~الغشي ويريد به الغشي العارض عن كثرة الاستفراغ متى كان المريض محتملا له. ~~وأما إذا لم يكن كذلك كمن يعسر عود قوته بعد الغشي فلا ينبغي أن تفعل معه ~~ذلك خصوصا وكان ضعيف القلب. ### || 17 ### ||| [aphorism] # قال: PageVW2P010B قال أبقراط:يعالج لا في النهوة إلا في نادر مرض مهياج ~~بعد تعديم تدبير. ### ||| [commentary] # أقول: أراد بالعلاج هنا الاستفراغ. والنهوة الفجاجة أي لا تستفرغ ~~PageVW0P008B مواد الأمراض المادية في زمان الفجاجة بل تستفرغ بعد النضج ~~والنضج ههنا هو إحالة الحار الغريزي الجسم ذا الرطوبة إلى موافقة الغاية ~~المطلوبة وهي أن يصير بحيث يصلح أن يندفع وذلك بأن يعتدل قوامها أي لا يكون ~~رقيقا ولا غليظا. قوله "إلا في مرض مهياج"، المرض المهياج هو الذي مواده ~~شديدة الحركة من عضو إلى آخر. وإذا كانت المواد رقيقة وجب المبادرة إلى ~~الاستفراغ لأن الرقيق أسرع انفعالا وأسهل حركة خصوصا إذا كان مع ذلك في ~~تجاويف العروق فيكون جريانها بالأدوية أسهل. والمراد بتقديم التدبير ترك ~~الغذاء فإنه في الجملة تدبير. واعلم أن مواد الأمراض المزمنة يجب أن تستفرغ ~~بعد النضج وأما الأمراض الحادة فالأكثرون على أن انتظار النضج أيضا فيها ~~أولى خصوصا إذا كانت المادة في تجاويف المفاصل أو داخلة في الأعضاء أو ~~بعيدة كما إذا كانت بقرب الجلد أو عقب اللحم. ### || 18 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط:ليستفرغ الخلط مما هو إليه أميل بالعضو الصالح له. ### ||| [commentary] # أقول: هذا الفصل مشتمل على قانونين: ### |||| الأول # وجوب استفراغ المواد من الجانب ~~الذي ms13 هي إليه مائلة، كما إذا كانت المواد في محدب الكبد فبإدرار البول وإن ~~كانت في مقعرها فبالإسهال وتستفرغ مادة الغثيان بالقيء ورمل الكلية ~~والمثانة بالإدرار والمغص بالإسهال لأن استفراغ المواد من الجهة التي هي ~~ميلها إليها أسهل وأقل مشقة على الطبيعة لحركة المواد بالطبع إلى تلك الجهة ~~لكن تجب PageVW2P011A مراعاة شرائط: # 1. أن PageVW0P009A لا يتضرر عضو رئيس بمرور المادة عليه كما لو مالت ~~الصفراء في الحميات الصفراوية إلى الدماغ، منعت بالإسهال لا بالتعطيس لئلا ~~يتضرر الدماغ. # 2. أن لا يتضرر عضو شريف كما لو مالت نزلة الدماغ إلى الصدر جذبناها إلى ~~الأنف ولا نستفرغها بالنفث خوفا من تضرر الرئة. # 3. أن لا يتضرر عضو ذكي الحس كما لو مالت مواد الرأس إلى العين جذبناها ~~إلى نقرة القفا بالمحاجم ولا نستفرغها بالدمع. ### |||| القانون الثاني # هو قوله "بالعضو الصالح له" أي ينبغي أن تستفرغ المواد من ~~العضو الذي يصلح * لاستفراغها (18) لأن ما لا يصلح لذلك لا يكون خروج ~~المادة منه سهلا والصلاحية تتم بأمور أحدها مشاركة العضو للمستفرغ منه، ~~وثانيها قرب المشاركة للاستفراغ كما تستفرغ مواد الكبد من الباسليق الأيمن ~~لا من القيفال، وثالثها أن يكون العضو المخرج منه أخس وأصبر على مرورها ~~وخاليا عن مرض يخشى ازدياده، ورابعها أن لا يكون خروج المادة من هناك ~~مباينا للأمر الطبيعي فلا تستفرغ مادة الحصاة إلى فوق ومواد الأمعاء من ~~المثانة مع أنهما متقاربان في المكان. ولو قال بدل قوله "ليستفرغ الخلط" ~~"لتستفرغ المادة" ليكون شاملا للمواد الستة الموجبة لسوء المزاجات ~~والأورام لكان أولى. ### || 19 ### ||| [aphorism] # قال: قال أبقراط:من أتاه أو يأتيه البحران كاملا لا تحرك بمسهل وغيره. ### ||| [commentary] # أقول: كل مرض ذي بحران إن وقع فيه البحران الكامل لا تحرك مادة المرض ~~بمسهل وغيره من المستفرغات لأن البدن قد نقي نقاء ما على أحسن الوجوه ~~وأوفقها ولأن البحران إن كان جيدا فلا حاجة إلى تحريكها أصلا خصوصا ~~بالاستفراغ لأن استفراغها إن كان موافقا لاستفراغ الطبيعة أفرط وأضعف ~~PageVW2P011B المريض وإن كان PageVW0P009B مخالفا له شوش فعل الطبيعة وإن ms14 ~~كان البحران رديئا * كانت (19) البلية مضاعفة بالاستفراغ واعلم أن ~~البحران في لغة اليونانيين الفصل في الخطاب والمحاربة والاضطراب ورسموه ~~بأنه تغير بدني يتبع المخاصمة بين الطبيعة ومادة المرض أولا وهو إنما يكون ~~في الأمراض المادية ولا * يخلو (20) إما أن يكون سريعا أو بطيئا أو ~~متوسطا بينهما وكل منها مآله إلى البرء أو العطب فتكون ستة: # ١. البحران الجيد السريع إلى البرء وهو الكامل الجيد ويكون في منتهى ~~المرض الحاد بعد النضج التام إذا كانت القوة قوية والمادة رقيقة طائعة ~~والبدن * متحللا (21) . # ٢. البحران السريع إلى العطب وهو الكامل الرديء ويكون أيضا في المرض ~~الحاد ومآله بالضد من ذلك. # ٣. البحران * الجيد البطيء (22) إلى البرء ويكون في الأمراض المزمنة بأن ~~تستولي الطبيعة على المادة استيلاء ما ويدفعها على سبيل التدريج ويسمى ~~بالتحلل. # ٤. البحران البطيء إلى العطب وهو أيضا في الأمراض المزمنة بأن يستولي ~~المرض على الطبيعة ويسمى بالذبول. # ٥. المركب من السرعة والبطء يؤول إلى البرء ويسمى البحران المركب الجيد ~~وهذا إنما يكون في الأمراض المتوسطة بين الحاد والإزمان. # ٦. البحران المركب الرديء مآله إلى العطب. # والبحران إذا دفع المواد إلى غير محلها وأحدث مرضا آخر سمي بحرانا ~~انتقاليا. وأحمد الانتقالات ما بعد عن الرؤساء والأعضاء الشريفة ومال ~~إلى أسفل البدن أو إلى ظاهره وأرداها بالعكس. ### | المقالة ٢ ### || 1 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: نوم المريض إن أضر دل على الموت. وإن نفع أو سكن ~~اختلاط الذهن فحسن. ### ||| [commentary] # أقول: النوم ترك النفس استعمال PageVW2P012A الحواس طلبا للراحة. ~~والطبيعي منه إنما يكون PageVW0P010A من رطوبة الدماغ المعتدلة بسبب وصول ~~بخارات رطبة صافية حيدة من البدن إلى الدماغ فتستر في جوهر الأعصاب ~~ويتكاثف مسالكها وتغلظ الأرواح النفسانية لما يخالطها من تلك الأبخرة فتمنع ~~من النفوذ فيها لغلظها وضيق المنافذ ويتبع ذلك سكون الحواس والحركات أجمع. ~~والنفس أيضا ترك استعمالها طلبا للراحة عما نالها من التعب باستعمال هذه ~~الآلات. وفيه فائدة بأن قلة التحليل تسبب عدم الإحساس وإيراد بدل ما ~~يتحلل. ومن هذا قيل النوم تعم المقوي للقوى الطبيعية كلها. إذا ms15 تقرر هذا ~~فنقول: النوم إن أحدث في المرض ضررا أي وجعا أو ازدياد علة يكون ذلك من ~~علامات الموت لأن الحاد الغريزي يجتمع بأسره في وقت النوم إلى الباطن. ~~وإذا كان عند اجتماعه لا يقدر على قهر سبب المرض وتسكينه. فإنه يدل على ~~العطب فكيف إذا أحدث وجعا أو مرضا آخر. وإن نفع النوم اختلاط الذهن فليس ~~ذلك من علامات الموت ليس معناه أنه يدل على السلامة بل أنه لا يدل على ~~الشر. ولهذا قال فحسن. ### || 2 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: أي نوم * ذي (1) وق جاوز الطبيعي فرديء، وكذا الجوع ~~والعطش. ### ||| [commentary] # * أقول (2) : الأرق والسهر مترادفان وهو إفراط في اليقظة وخروج عن الأمر ~~الطبيعي. وكل واحد من النوم واليقظة والجوع والعطش إذا جاوز المقدار ~~الطبيعي أي المعتدل فهو رديء. أما الأرق فلأنه يحلل الروح جدا ويعجز ~~عن الوفاء بحفظ القلب فتضعف القوة الحيوانية والطبيعية وتتفرق الحرارة ~~الغريزية وتصعد الأبخرة الحادة إليه ويشوش PageVW2P012B PageVW0P010B . ~~وأما النوم المفرط فلأنه يرخي القوة النفسانية ويكدر الأرواح ويبرد ~~ظاهر البدن. وأما الجوع المفراط فلفرط إحراق المعدة الغذاء أو لبرد المعدة ~~بسبب غلبة السوداء أو بسبب كثرة حرارة الكبد. وأما العطش هو عبارة عن ~~افتقار الطبيعة إلى الأشياء الباردة الرطوبية. وقيل هو امتناع عن الماء ~~لأنه محرق للأخلاط ومانع عن ترقيق الغذاء وتبد رقة أو اغتسال الأعضاء من ~~انتعاش الحرارة الغريزية. ولا شك أن هذه كلها رديئة منافية للاعتدال ~~المستلزم للصحة. ### || 3 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الإعياء بلا ظهور سبب بمرض. ### ||| [commentary] # اقول: الإعياء كلال يعرض للقوة المحركة للأعضاء المتحركة بالإرادة ~~بعجز من رفعها الثقيل إلى فوق وحطها الخفيف إلى أسفل وهو في بالأكثر يكون ~~في العضلات والمفاصل. وسببه انجذاب الفضول إليها بسبب الحركة. وهو أنواع ~~قروحي ورياضي وتمددي وورمي والذي لا يعرف سببه وهو أردأ أصنافه، وهو منذر ~~بمرض سيحدث لأن ألم الإعياء يدل على خلط رديء. ### || 4 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من لا يحس بوجعه في الأكثر فعقله مختلط. ### ||| [commentary] # اقول: أقول: الوجع هو الإحساس ms16 بالمنافي من حيث هو مناف. وإنما قلنا من ~~حيث هو مناف لأن الشيء المنافي قد يكون له أحوال ملائمة من جهة ما. فإذا ~~أحسن من تلك الجهة التذ به كمن يلتذ بشرب الماء البارد في المرض الذي ~~يضر فيه الماء وكمن يأكل الفواكه الضارة وتسببه سوء مزاج مختلف أو تفرق ~~اتصال غير طبيعي. العقل والذهن كلما قالت الأطباء أرادوا به القوة ~~المفكرة. ومعنى الفصل أن من له شيء من شأنه أن يوجع في ظن الطبيب كجراحة ~~أو PageVW2P013A سوء مزاج مختلف أو ورم حار ونحوها PageVW0P011A ولم يحس ~~المريض بوجعه فعقله مختلط لأن الوجع إذا حدث في البدن ولم يعرفه العقل ولم ~~يدركه الحس فإنه يدل على أنهما قد بطلا. وإنما قال في الأكثر لأن ~~المريض في بعض الأوقات يشتغل بأمر مفرح أو يشتغل عنه بأمر آخر أو كان له ~~وجعان أحدهما أقوى فإنه يحس بالأقوى دون الأضعف. ### || 5 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من هزل في زمان طويل يسمن بتمهل وبالعكس. ### ||| [commentary] # أقول: الهزال عبارة عن نقصان لحم البدن أو شحمه أو هما في الأقطار ~~الثلاثة. والسمن مقابله. معناه أن الذين يهزلون في زمان طويل تذوب ~~رطوباتهم وأعضائهم الأصلية وآلات غذائهم وتحلل قوتهم على سبيل التدريج ~~وجب أن يسمنوا على التدريج أيضا لأن الهزال إنما يكون إذا كان الغاذي ~~أقل من المتحلل. ودوام ذلك مما يصفر القوى سيما الهاضمة. فهذا يتهيأ ~~فعلها في توليد الدم وتوزيعه على الأعضاء إلا في مدة طويلة فوجب أن يعطوا ~~الغذاء قليلا قليلا ولا يعطوا مقدار الحاجة دفعة لأن هاضمتهم ضعيفة فلا ~~تقدر على الهضم دفعة. قوله وبالعكس أي الجماعة التي هزل في زمان يسير يسمن ~~في زمان يسير فإن إعادتها له أي للسمن تكون بسرعة لأن الشيء المتحلل ~~منهم غالبا هو الرطوبة الغريبة والأعضاء الأصلية على حالها لا جرم تسمن بسرعة. ### || 6 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من نقه ونال من الغذاء فلم يقو فقد حمل عليه ما لا ~~يحتمله وإن لم ينل فلخلط. ### ||| [commentary] # أقول: الناقه ms17 هو الذي زال مرضه وبقي ضعفه ولم تعد قوته. معناه أن ~~الناقهين إذا ناولوا من الغذاء ولا تقوى به أبدانهم ولا يعودوا غلى حال ~~الصحة التي كانوا PageVW2P013B عليها فذلك يدل على تناول الغذاء أكثر من ~~الاحتياج. فحينئذ يلطف التدبير PageVW0P011B . وإن لم يكن ذلك لكثرة ~~الغذاء فيدل على أن في بندهم خلطا رديئا يحتاج إلى الاستفراغ. ### || 7 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من تقيئه فهيئ ما تخرجه. ### ||| [commentary] # أقول: إن أردت التنقية فهيئ ما يخرجها أي يجب عليك أن تعدل قوامها ~~ليسهل جريانها ويهون على القوة دفعها. وذلك يكون بترقيق الغلظ وتغليظ ~~الرقيق وتقطيع اللزج وتفتيح السدة وتوسيع المسام وترطيب البدن الاستراحة ~~والاستحمام بالماء العذب ثم يشغل بالدواء المستفرغ فحينئذ يكون الاستفراغ ~~سهلا وينتفع به المريض وأمن من الأعراض الرديئة مثل المغص والكرب ~~والفثيان والغشي ويحوها. ### || 8 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: غير النقي يزيده الغذاء شرا. ### ||| [commentary] # أقول: البدن الذي ليس بنقي أي يكون فيه أخلاط رديئة كلما غذوته يزيده ~~الغذاء شرا لأن المادة الرديئة تحيل الوارد من الغذاء إلى طبيعتها ~~فيزداد. ولا شك أنه يوجب زيادة الشر ويمنع من تقوية البدن. ### || 9 ### ||| [aphorism] # قال * قال أبقراط (3) : الامتلاء الشرابي أسهل من الطعامي. ### ||| [commentary] # أقول: إنما كان الامتلاء من الشراب أسهل من الطعام لأنها قد اجتمع فيها ~~لطافة الجوهر وحرارة المزاج ورطوبة ورقة القوام. وهذه كلها تعين على ~~الهضم وجودة النفوذ وتكثير الدم وتوزيعه على الأعضاء. ولا شك أن فيها ~~غذائية. وكلما كان الغذاء أفطف كان انفعاله وتحلله وهضمه أسرع وأسهل. وإن ~~كان كثيرا فكان تضرر البدن به أقل. ### || 10 ### ||| [aphorism] # قال * قال أبقراط (4) : بقية المرض بعد البحران تعيده. ### ||| [commentary] # أقول: بقية مادة المرض بعد البحران الناقص تعيد المرض أو تحدث ~~PageVW2P014A مرضا آخر لأن تلك البقية لا تصلح للغذاء فبالضرورة يتعفن ~~ويولد الحمى وخصوصا إذا أضيف إليها غذاء ويتولد منه أخلاط ردئية بسبب ~~المخالطة والمجاورة. وإنما يكون بعد PageVW0P012A البحران الناقص لعجز ~~الطبيعة عن دفع مادة المرض فيه بالكلية بخلاف البحران التام فإن مآله ms18 ~~إما غلى الصحة أو العطب كما عرفت. ### || 11 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط:المرض في ليلة تسبق البحران صعب ومما بعد سهل. ### ||| [commentary] # أقول: صعوبة المرض في هذا الوقت قوية لأن هذا الوقت قريب بوقت المجاهدة ~~من الطبيعة والمرض ووقت الدفع والاضطراب مع أن الصعوبة في الليل يكون ~~أكثر. وإن وقع في النهار أيضا لأن الليل قد جرت العادة فيه بالاستحالة ~~والنوم وقلة التحليل وتوجه الحرارة الغريزية فيه إل داخل البدن بالهضم ~~واشتغال الطبيعة بالدفع لأن الحواس فيه مجتمعة. وهذا لا يختص ببحران دون ~~بحران بل يكون في جميع البحرانات سواء كانت تامة أو ناقصة محمودة أو ~~مذمومة. وسهولته لأجل أعراض الطبيعة عن المجاهدة والمجاورة. أما في ~~البحارين الجيدة فلانتصارها. وأما المذمومة فليأسها من المقاومة. ### || 12 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: اختلاف الألوان فيه حسن والأرديئة. ### ||| [commentary] # أقول: اختلاف الألوان البراز في الإسهال أعم من أن يكون بحرانيا أو غير ~~بحرانياحسن لأنه يدل على تنقية البدن الطبيعة من الأخلاط الرديئة ~~المحتاج إلى استفراغها. الأردأ اللون من البراز مثل أن يكون زنجاريا أو ~~صديدا أو خراطيا PageVW2P014B أو ذوبانيا أو شحميا أو دمويا أو من ~~جنس العفونات الاحتراقية كالمرة السوداء. فإن كلها رديئة لأنه يدل على ~~نكاية عظيمة. ### || 13 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: صحي ما يبرز كالجراج والبثور وغيرهما مما يغذى صاحبه، ~~والمراري يداوي. ### ||| [commentary] # أقول: الخراج عبارة عن جميع المرة من الأورام الحارة الكبيرة الحجم. ~~وعند الرئيس إذا جمع الورم الحار سمي خراجا PageVW0P012B . والبثور ~~أورام صغار. معناه إذا كان البدن على حال الصحة ودفعت الطبيعة الفضل إلى ~~الأعضاء ويكون داخل البدن نقيا والبول والبراز على حالها * الأصليين (5) ~~وجب أن يغذى صاحبه ولا يغير غذاؤه عن حال الصحة ولا يتعرض للاستفراغ ~~لأن الطبيعة قد نهضت بدفع الفضول إلى خارج البدن. وإن كان الخلط مراريا ~~والبدن غير نقي عولج بالدواء ويغذى صاحبه بالغذاء القليل المضادة لذلك ~~الخلط لتكسر عادته ثم يستفرغ. ### || 14 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: لا تتبع الجائع. ### ||| [commentary] # اقول: أراد بالجوع ما يحدث عن ms19 عدم الغذاء ومن تقليله. معناه أنه يجب أن ~~لا يتعب الجائع من الأمور المتعبة كالحركة العنيفة والاستفراغات وكلها ~~تتحلل تحليلا كثيرا لأن رطوبات البدن قد تحللت بسبب الجوع. ولا شك ~~أن التعب يجفف البدن ويزيده في الضعف وينقص الرطوبات الغريزية وينطفئ ~~الحار الغريزي. ### || 15 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ورود خارج عن الطبيعة كثير ممرض ويعرفه برؤه. ### ||| [commentary] # أقول: كل شيء ورد على البدن وكان خارجا عن الطبيعة في الكمية والكيفية ~~أو فيهما معا كان ممرضا وكذ الخارج من الطبيعة من الستة PageVW2P015A ~~الضرورية ممرض كالغذاء الكثير والماء الكثير والأهوية الباردة المفرطة إذ ~~الكثرة مطلقا توقع في المرض سيما الكثيرة مع الرداءة في الكيف لأن ~~الزيادة في الكيف والكم ممرض فكيف غذا اجتمعتا. قوله ويعرفه يبؤه أي يعرف ~~المرض برؤ المرض، يعني إن انتفع المرض بالاستفراغ دل على أنه امتلائي وإن ~~انتفع بالأشياء الحارة علم أن سببها برودة وبالعكس إلى غير ذلك لأن ~~العلاج بالضد. ### || 16 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ما يسرع غذاؤه يسرع خروجه. ### ||| [commentary] # اقول: الأشياء التي تغذوا سريعا يسرع خروج فضله ثفله كأمراق اللحم ومخ ~~البيض النيمرشت والشراب PageVW0P013A ونحوها. وهذه إنما يغذو سريعا ~~لسهولة قبولها للانفعال وقبولها للتحليل والخروج بسهولة ودفع الفضل بسرعة ~~فحينئذ ينجذب العضو من الغذاء ما يجانسه ويحتاج إليه. وكذا كل شيء أبطأ ~~غذاؤه أبطأ خروجه. ولذلك كان الغذاء البطيء الهضم يبطئ التحليل. ### || 17 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: لا ثقة على الفضاء بالرؤ أو بالموت في المرض الحاد. ### ||| [commentary] # أقول: تعدم المعرفة في الأمراض الحادة غير موثوق بها لا بالبرؤ ولا ~~بالعطب لأن موادها سريعة التغير ومتحركة من موضع إلى آخر. فربما ~~يتوجه إلى الأعضاء الخسيسة فيدل على السلامة وربما يتوجه إلى الأعضاء ~~الرئيسة فيدل على الموت ولأن القوة فيها لا تضعف جدا لقصر الزمان. ~~فتارة يبرأ المريض وتارة يهلك. وإذا كان كذلك فلا يعتمد على العلامات جيدة ~~كانت أو رديئة. وإلى هذا المعنى أشار جالينوس أن العلامات الدالة على ~~السلامة والتلف PageVW2P015B ليست يدل دائما دلالة ms20 واحدة بخلاف الأمراض ~~المزمنة. فإن التمييز بينها ممكن وعلاماتها تدرك بالحقيقة لسكون موادها ~~وغلظها. ### || 18 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من لان بطنه في شبابه جف إذا شاخ وبالعكس. ### ||| [commentary] # أقول: السبب الأكثري للين البطن في سن الشباب كثرة المتناولات وسرعة ~~انحدار أطعمتهم قبل نشف الحرارة رطوباتهم أو لأن الصفراء في هذا السن ~~كثيرة تنصب من المرارة إلى معائهم وتكسح رطوباتهم وتخرج بسرعة لقوة ~~دافعتهم أو لقوة ماسكة أمعائهم وضعف معدتهم لأجل كثرة الحرارة والرطوبة. ~~ولا شك أنهم إذا بالغوا في سن الشيخوخة نقص تلك الأسباب فيبس بطنهم ~~وبرازهم وسبب يبس البطن في PageVW0P013B الشباب إما حرارة منشفة للرطوبات ~~وإما قلة ورود الغذاء إلى معدتهم لغلبة الصفراء عليها. فإن المعد ~~الصفراوية الحارة توجب زيادة شهوة الماء لا الغذاء. فإذا بلغوا إلى سن ~~الشيخوخة نقصت تلك الأسباب ولان بطنهم. وقد يكون لين بطن المشايخ لبرد ~~المعدة فيضعف نفوذ الغذاء إلى الكبد لغلظه فيكون سببا للين البراز. واعلم ~~أن سبب رطوبة البطن أمور خمسة ١ قوة شهوة المعدة ٢ ضعف جاذبة الكبد ٣ ~~كثرة المرة الصفراء ٤ ضعف القوة الماسكة ٥ شدة القوة الدافعة في ~~الأمعاء. وإن سبب يبوسته أضداد ذلك الأسنان. ### || 19 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الشراب يشفي الجوع. ### ||| [commentary] # أقول: زعم بعض الأطباء أن المراد بالجوع ههنا الجوع البقري المسمى ~~ببوليموس وهو شبع المعدة مع افتقار الأعضاء إلى الغذاء وأخطأهم جالينوس ~~قائلا بأن بوليموس PageVW2P016A ليس جوعا بل هو غشي يعرض من سقوط القوة ~~بسبب البرد العارض. وقيل المراد به الجوع مطلقا وهذا أيضا ليس بصحيح لأن ~~الجوع الذي يكون عن صوم دائم أو عن استطلاق أو انفجار دم أو استفراغ آخر. ~~فإنه إذا استعمل أحدث الشراب تشنجا واختلاطا. والحق أن المراد به ~~الجوع الكلبي وهو زيادة زيادة الشهوة واشتدادها والحرص على المأكولات ~~والمشروبات والمكالبة عليها كما هو من طبع الكلاب. وإنما يشفي الشراب هذا ~~المرض لحدوثه في الأكثر عن خلط حامض أو عن برد ويبس مكثفان لفم المعدة وهو ~~يسخن المزاج البارد ms21 وينفع الخلط الحامض ويحدره ويزلق السوداء المحدثة لذلك ~~المرض. ويجب أن يشفي بعد أطعمة الأغذية الدسمة الحلوة الدهنة. ### || 20 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: علاج كل مرض بضده. ### ||| [commentary] # أقول: قال جالينوس الاستفراغ يشفي من مرض سيحدثه الامتلاء وكذا الامتلاء ~~يؤمن من مرض سيحدث الاستفراغ. وهذا التدبير يسمى بالحفظ. وهذه قاعدة كلية ~~استقرائية علاج كل مرض بضده. فإن قلت علاج كل امتلاء PageVW0P014A ليس ~~بالاستفراغ بل بالإمساك عن الطعام. وأيضا القولنج مرض باردة يعالج ~~بالمخدرات وهي باردة أيضا. وكذا بعض التشنجات برأ بصب الماء البارد وكذا ~~بعض الأمراض الحادة يداوى بالسقمونيا وهو حارة وكذا يعالج كل إسهال ~~بإسهال وكل قيء بقيء. فلا يكون هذه القاعدة كلية. قلت إن الإمساك يتبع ~~تحليل كثير وهو بالحقيقة استفراغ PageVW2P016B . ومعالجة القولنج بالمنحدر ~~إنما هو لدفع الوجع لا للسدة. وبرؤ التشنج بالماء البارد لتقوية الحار ~~الغريزي وهو علاج بالضد وعلاج الأمراض الحادة بالسقمونيا علاج بالضد ~~لأنه يخرج الصفراء وعلاج القيء بالقيء والإسهال بالإسهال علاج بالضد ~~لأنهما يخرجان المادة الفاعلة لهما. ### || 21 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: بحران المرض الحاد يأتي في أربعة عشر يوما. ### ||| [commentary] # أقول: كل مرض مدة في مثلها يمكن إيراد الغذاء الذي به الشفاء ولو لا ~~ذلك لأمكن برؤ الأمراض كلها في ساعة واحدة. والمرض الحاد مأخذته متصلة ~~من أوله إلى انقضائه. ولا شك أن الطبيعة تكون مشمرة لمقاومته على ~~الاتصال منها ما يأتي بحرانه في أربعة عشر يوما أي لا يتأخر بحرانه عن ~~الرابع عشر وما تحته أي من السابوعين أو أربعة أرابيع من الأيام الحقيقية ~~أي تكون بحارينها تامة كالرابع والسابع والحادي عشر والرابع عشر. وهذه ~~الأيام تكون * بحارينها (6) متوسطة ناقصة تكون في بعضهما جودة ما مثل ~~التاسع والخامس والثالث وفي بعضها رداءة مث السادس والثامن والعاشر. قال ~~جالينوس: السادس في الرداءة ضد السابع الذي في الدرجة الأولى من الشرف ~~والفضيلة. قال كأنه ملك عادل والسادس متفلب جائر. قال بعض المحققين: لا ~~يجب أن يمسك بأن بحران السابع يكون جيدا بل إذا كان ms22 اليوم المنذر به ~~جيدا كان البحران جيدا وكذا الحكم في سائر الأيام الجيدة. والدليل ~~على صحة ذلك قولهم إن اليوم الجيد من PageVW0P014B أيام البحارين ~~PageVW2P017A إذا ظهر فيه علامات جيدة كان جيدا وبالعكس. وإن اتفق ~~انافاع المريض ببحران السادس لم يخل عن أعراض هائلة ويكون في استعقابه ~~نكس، وكان تمامه إما بالخراج الرديء أو اليرقان وقد يتأخر البحران عن ~~أيامه المستحقة غلى ما قبلها أو ما بعدها لأسباب.مزعجة لأيام التي يقع ~~فيها. * هذا (7) الانحراف هي الواقعة في الوسط وهي الثالث والخامس والسادس ~~والتاسع والثالث عشر وأقواها التاسع ثم الخامس ثم الثالث وهو لا ينتقص عن ~~الرابع الذي هو الأصل قصورا بينا، والثالث عشر يوم ضعيف قلما يقع فيه ~~البحران. ### || 22 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الرابع منذر بالسابع الثامن من أول الأسبوع الثاني ~~والحادي عشر منذر لأنه الرابع من الرابع عشر. ### ||| [commentary] # أقول: اعلم أن أيام المرض إما أن يقع فيها البحران وتسمى الأيام ~~الباحورية وإما أن يقع فيها آثاره ومبادئه وتسمى الأيام المنذرة، كاليوم ~~الذي يتوجه فيه العدو الباغي على المدينة فيكون منذرا بالقتال وتظهر فيها ~~علامات دالة على بحران سيأتي، وإما أن يقع فيها الانحراف لمزعج وتسمى ~~الواقعة في الوسط. والأيام المنذرة أيضا إما جيدة وهي التي بالبحارين ~~الجيدة ومنذرة بالبحارين المتوسطة والمراد بيوم البحران اليوم بليلته أي ~~يكون من ابتدائه إلى انتهائه أربعة * وعشرين (8) ساعة. والبحارين في ~~الحقيقة دائرة على الأسابيع ولما كانت الأرابيع منها أيضا صارت منذرة بها ~~واستدل بها على أن الرابع منذر PageVW2P017B بالسابع، ولا شك أن بينهما ~~رابوعا. واختلفوا في أول المرض الذي يحسب منه ابتداء البحران. قال بعضهم ~~إن أول المرض هو الوقت الذي حس المريض فيه بأثر المرض والإحساس بالتغير ~~عن الجري الطبيعي كالكسل والتثاؤب والتمطى. وقيل هو الوقت الذي يضطجع فيه ~~ويظهر فيه ضرر الفعل. وهذا الخلاف واقع في الحميات التي ينفذ منها تكشير ~~وصداع وغيرهما دون PageVW0P015A التي تعرض بغتة فإن مثلها لا يخفى فيه ~~أول الوقت. قوله والثامن، اعلم أن الأدوار البحرانية ms23 ثلاثة أنواع: دور ~~الأرابيع مثل ما يأتي البحران في الرابع والسابع. ودور الأسابيع مثل ما ~~يأتي في السابع والرابع عشر ودور العشرينات مثل ما يأتي في العشرين ~~والأربعين. وهذه الأدوار تحسب تارة موصولة وأخرى مفصولة لجبر الكسر وضبط ~~نظام دور القمر. ولذلك تقع أدوار الرابوعات في مدة أربعين يوما اثنا عشر ~~رابوعا حقيقيا وأدوار السابوعات ستة والعشرينات اثنان. أما الأرابيع ~~فالدور الأول والثاني منهما موصولان لذلك صار الرابع فيه اليوم السابع ~~والثاني والثالث مفصولان ولذلك ابتداؤه من الثامن فصار الرابع الحادي عشر ~~والدور الثالث والرابع موصولان فيكون الحادي عشر مشتركا لأنه الرابع من ~~الرابع عشر الذي هو الأسبوع الثاني وكان في مدة أربعة عشر يوما أربعة ~~أدوار من الأرابيع ودوران من الأسابيع. قوله: والحادي عشر، في هذا الكلام ~~تساهل وقلب فإن الرابع عشر رابع من الحادي عشر لا العكس وإنما سمي ~~رابوعا لاستتمامه في الرابع لأنه PageVW2P018A رابوع تام وكذلك السابوع ~~لأنه لو كان رابوعا تاما لكان أربعة أدوار في مدة ستة عشر يوما لا ~~في أربعة عشر يوما وكذلك لو كان السابوع سابوعا تاما لكان في مدة أحد ~~وعشرين يوما ثلاثة أسابيع لا في مدة عشرين يوما. وأما بحرانات الأمراض ~~التي الأزمان فينسبونها إلى الشمس وإلى زحل. ### || 23 ### ||| [aphorism] # الربع الصيفية في الأكثر قصيرة والخريفية لا سيما آخرها طويلة. ### ||| [commentary] # أقول: الربع حمى سوداوية تحدث عن عفونة السوداء وهي إما أن تكون داخل ~~العروق وتسمى بالربع الدائمة PageVW0P015B واللازمة وهي قليلة الوقوع، ~~وإما أن تكون خاجها وتسمى بالربع الدائرة. وإنما سميت بالربع لأنها ~~تنوب اليوم ورابعه وإنما كانت في الصيف قصيرة لأنها من الأمراض المزمنة ~~ومادتها غليظة وحرارة الصيف تذبها وتدفعها وتنشرها في جميع البدن ~~والمسام ومنفتحة فيكون التحلل فيه أسهل. والخريفية أطول من الصيفية لضعف ~~القوى في الخريف واختلاف هوائه وكلما حركت الطبيعة مادة الحمى لتحللها ~~في وقت الظهائر عارض البرد المكثف في غدواته ولياله فلذلك تكون الأمراض في ~~الخريف كثيرة والموت كثيرا. قوله لا سيما أخرها لأن أواخره متصلة ms24 ~~بالشتاء وازدياد طول هذا المرض لزيادة تكثيف برده المسامات فلا يتحلل ~~سريعا بل يتحلل لطفها ويبقى كثفها. ### || 24 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحمى بعد التشنج خير من العكس. ### ||| [commentary] # أقول: التشنج علة عصبية بتحرك لها العضل إلى مبادئها فتعصى في ~~الانبساط PageVW2P018B .وهو إما امتلائي يحدث من خلط غليظ بلغمي لزج نفذ ~~في فرج الأعصاب ومدودتها عرضا فينقص من طولها ويسمى بالتشنج الرطب. ~~وأما الاستفراغي يحدث بعقيب الاتسفراغات والتحليلات الكثيرة وعقيب ~~الحميات المحرقة المجففة للأعصاب فينقص طولها كما يعرض للجلود والأوتار ~~في الشمس ويسمى بالتشنج اليابس. والمراد لتشنج ههنا التشنج الرطب. ~~وإنما كانت الحمى بعد التشنج الرطب خيرا لأن الطبيعة أو الحمى أذابت ~~مادته ولطفته وحللته دون العكس لأن حرارة الحمى تسيل مادة التشنج ~~وملأت الأعصاب بها. وإذا كانت حرارة الحمى لا تقوى على تحليل هذه المادة ~~فغيرها لا تقدر بالطريق الأولى فيطول مدته ويعسر علاجه. ### || 25 ### ||| [aphorism] # قال * قال أبقراط (9) : خفة وقلق المريض بلا قياس لا يلبث في الأكثر. ### ||| [commentary] # أقول: أي يجب PageVW0P016A أن لا يعتمد الطبيب ولا يأمن على خفة المريض ~~بخلاف القياس الطبي. مثلا إذا أهدأت سورة المرض من غير نضج ظاهر من غير ~~استفراغ ولا صناعي لا يلبث في أكثر الأمر لأنها قد يدل على خور القوة ~~وضعفها غن أن تحرك شيئا من مادة المرض وربما عرض خفة وكلمات موجهة ~~وانتعاش ما عند قرب الموت للمريض الذي دل الدليل على قرب موته. وربما عرض ~~عند قرب بحران المرض الذي دل الدليل الطبي على السلامة قلق واضطراب وضيق ~~نفس واختلاط عقل وحدوث خيالات ومغص وأعراض هائلة فينبغي أن لا يعتمد ~~الطبيب على امثال هذه فإنها لا يلبث في الأكثر. ### || 26 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: البقاء على حالة PageVW2P019A والضمور أكثر مما يجب في ~~حمى غير ضعيفة جدا رديء. ### ||| [commentary] # أقول: بقاء المحموم وبقاء أمر من الأمور على حالة واحدة كان من قبل في ~~حمى غير ضعيفة أي في حمى عفنية قوية الحرارة رديء، مثل أن لا يهزل هزالا ~~ما ms25 ولا ينخرط وجهه انخراطا ما لأنه يدل على كثافة الجلد وغلظ الكيموسات ~~وبقاء سبب المرض وضعف الطبيعة عن الدفع وشدة برد المزاج وشدة الامتلاء ~~المنافع من التحلل فهذه كلها رديئة لأنها تدل على طول المرض وهو رديء ~~لأنه يوجب سقوط القوة. قوله والضمور أي ضمور البدن وهزاله وانخراط الوجه ~~أكثر مما ينبغي أي أكثر مما تقتضيه الحمى أو من غير طول المرض أو من ~~الاستفراغ المحسوس أو من نوم أو سهر كثير طويل أو إمساك من الطعام أو حركة ~~عنيفة أو كثيرة أو إفراط حرارة الهواء؛ أو لا يكون المرض خبيثا لأنه لا ~~يتحلل بدنه سريعا كان فذلك رديئا لأنه يدل على رقة الأخلاط وتخلخل ~~البدن PageVW0P016B الموجبين للتحلل الكثير الموجب لضعف القوى. وإنما قال ~~في حمى غير ضعيفة احتراز من الحمى الضعيفة وشدة برد المزاج أو المرض ~~الامتلائي فإن صاحب هذه لا يهزل سريعا ولا يدل على الرداءة. ### || 27 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ليسكن المريض في المنتهى. ### ||| [commentary] # أقول: منتهى المرض وقوفه. معناه أنه يجب على الطبيب أن لا يتحرك مادة ~~المرض في زمان الوقوف. وهذا الزمان يكون بعد كمال الاشتداد وقبل الشروع في ~~الانحطاط فيجب أن لا يتعرض للاستفراغ في هذا الوقت أصلا بمثل الفصد ~~والإسهال والإدرار PageVW2P019B أو التحريك من غير الاستفراغ مثل وضع ~~المحاجم على الثديين والقفاء والساقين غير شرط بل ينبغي أن يسكن المريض ولا ~~يحرك الطبيعة البتة لئلا يجتمع على البدن شدة حركات المرض مع تحريط ~~الثفل مع أن الأعراض في هذا الوقت قوية والمادة نضجته فكان التحريك مضعفا ~~للقوة. هذا إذا كانت العلامات جيدة والمرض سليما. أما إذا كا الأعراض ~~هائلة والمرض غير سليم فيجب أن لا يحرك البدن لا في الابتداء ولا في ~~الانتهاء لئلا يحمل المكروه الواقع على تدبير الطبيب بل بخبر بما سيقع. ### || 28 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: مقوم المرض أضعف أولا وأخيرا وأقوى انتهاء. ### ||| [commentary] # أقول: المقوم في اصطلاح المنطقيين يطلق على الأجزاء الداخلة أي على ~~الجنس والفصل والمراد بالمقوم ههنا ms26 الأعراض اللازمة للمرض والعلامات ~~الدالة على نوع المرض وعلى البحران والنضج. وقيل المراد بمقوم المرض ~~السبب الفاعل. معناه أن الأعراض والعلامات في ابتداء المرض أضعف ~~PageVW0P017A لأنها لم يكمل بعد وكذا في الانحطاط لأنها أحدث في ~~الاضمحلال. وقد خفت بشدة استيلاء الطبيعة على المرض وفي زمان الانتهاء ~~أقوى من الابتداء والانحطاط لأنه قد كمل كمال الاشتداد فأما جوهر المرض ~~فإنه في الابتداء والتزيد أقوى وفي الانتهاء والانحطاط أضعف لقبوله ~~النضج. هذا في الأمراض السليمة. وأما في الغير السليمة فلا يكون لها ~~الانحطاط لأنها تقبل قبل الانحطاط. ### || 29 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من نقه ولم يشته أولا ثم يشتهي أجود من العكس. ### ||| [commentary] # أقول: الناقه هو الذي PageVW2P020A صح عقيب علة أي حال من نقه ولم يشته ~~أولا ثم اشتهى أجود لأنها يدل على نهوض القوة وتصرفها في البدن ~~وإقبال الطبيعة بنضج الأخلاط الباقي الرديئة ودفع الفضول غلى خارج وإصلاح ~~شيء مما يصلح للتغذية. والبدل من العكس أي من حال من نقه واشتهى أولا ~~ثم عرض له عدام الشهوة لأن الناقه الذي كان له هذه الحالة كان جميع بدنه ~~رديئا سيما الأعضاء التي تتم بها الشهوة. ### || 30 ### ||| [aphorism] # * قال قال أبقراط (10) : صحة الذهن واشتهاء الطعام جيدة وضدهما رديء. ### ||| [commentary] # أقول: صحة الذهن واشتهاء الطعام في الأمراض جيدة لأنهما يدلان على ~~صحة القوة النفسانية ولاطبيعية كما أن جودة النبض في الابتداء والقوة ~~تدل على جودة القوة الحيوانية. والحق أن صحة الذهن وجودة الطعام يدلان ~~على صحة القوة الحيوانية أيضا لأن القلب مبدأ جميع القوى على مذهب ~~العظيم أرسطو. وإذا كانت القوة الطبيعية والنفسانية صحيحتين كانت القوة ~~الحيوانية صحيحة من غير عكس لجواز صحة القوة PageVW0P017B الحيوانية مع ~~ضعفها بسبب المانع فيهما. وإنما خصص بهما لأن الدلائل المأخوذة من ~~الأعضاء الرئيسة والشريفة أقوى الدلائل وضدهما رديء لأنه يدل على خطر ~~عظيم في الرئيس سيما في الدماغ الذي هو الرئيس الأعظم عند الفاضل أبقراط ~~وأتباعه. ### || 31 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المرض الملائم لطبيعة المريض وسنه وسخنته والوقت ms27 الحاضر ~~أسلم من المخالف لها. ### ||| [commentary] # أقول: الطبيعة تطلق على معان مختلفة. تقال تارة الطبيعة ويراد به القوة ~~المصورة وقد يراد فيه القوة المدبرة وقد براد بها المزاج وقد يراد بها ~~الخلقة وقد يراد بها البراز. وكان المراد ههنا المزاج الأصلي أي إذا كان ~~المرض ملائما للمزاج الأصلي واللمزاج الحادث بسبب السن وملائما للسخنة ~~والوقت الحاضر من أوقات السنة كان أقل خطرا لأن الخروج عنه يكون يسيرا؛ ~~أو لا يكون غريبا عن المألوف بالطبع مثلا إذا كان المزاج حارا أو المرض ~~حارا كان خطره أقل منه إذا كان مضادا لها لأن مضادته لهذه الأشياء تدل ~~على قوة السبب الفاعل للمرض. أو نقول المرض الملائم يكون عن سبب ضعيف ~~المضاد لا يحصل إلا عن سبب قوي. ولذلك لا يعرض الفالج في صميم الحر ~~للشباب الحار المزاج لا بسبب قوي. قال بضعهم إن المرض الملائم أشد خطرا ~~لأنه طبيعة المريض تكون مقوية للمرض والأشياء الشبيهة للأعراض تقويها ~~PageVW2P020B والمنافي يبطلها. والشفاء بالضد واجب بأن الأشياء الشبيه ~~وإن كانت أكثر تهيجا لكنها لا يدل على قوة السبب فيكون أقل خطرا. ~~ومنهم من قال إن مراد أبقراط ههنا بالملائم المضاد لأن المضاد ملائم ~~للمرض من حيث PageVW0P018A هو شفاء. ### || 32 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: سمن ما يلي السرة والثنة في كل مرض جيد وعكسه رديء. ~~والإسهال معه خطر. ### ||| [commentary] # أقول: الثنة ما بين السرة والفرج. سمن هذه المواضع في الأمراض محمود ~~لأنه يدل على أن جوهر السرة وآلات الجوف على حالة طبيعية ويدل أيضا ~~على أن ما يصل إليها من الغذاء يكون مع جودة إذ المعدة والكبد ينتفعان ~~بسمن هذه المواضع لأنه يعين على هضمهما بحفظه آلات الغذاء عن البرد ~~الخارجي وبدفعه الأثفال وبحفظه حرارتها عن التحلل. وعكسه أي هزال ما يلي ~~السرة والثنة ورقتها رديء يدل على سوء الاستمراء وقلة الدم وكثرة ~~الحرارة الغريبة المذيبة للشحم لأن هذه آلات تعين على دفع الفضول. فإذا ~~ضعف كانت قاصرة عن الدفع فأحدث الأمراض. والإسهال معه أي مع ms28 كل واحد من ~~هزال ما يلي الثنة وما يلي السرة خطر لأنه يقلل الرطوبات فيزداد قحل هذه ~~المواضع فلا يؤمن من هتك شيء منها. ### || 33 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: النقي إن يستفرغ عشي عليه أو عسر وكذلك المغتذى برديء. ### ||| [commentary] # أقول: الغشي هو تعطل جل القوى المحركة والحساسة لضعف القلب واجتماع ~~الروح كله إليه أو استفراغه وتحلله حتى لا يفضل على الموجود في المعدن؛ ~~يعني إذا كان البدن نقيا من الفضول واستفرغ حصل له الغشي أو عسر عليه ~~الاستفراغ لأن PageVW2P021A الدواء إذا لم تجد فضلة يستفرغها فيجذب ما ~~يحتاج إليه البدن من الأخلاط الجيدة بعسر ومشقة وما يخرج بالاستفراغ من ~~الأخلاط المحمودة تصحبه الأرواح والقوى وذلك موجب للغشي وكذا المغتذى بغذاء ~~رديء إذا استفرغ غشي عليه أو عسر عليه لأن الأخلاط المتولدة من الغذاء ~~الرديء كانت رديئة والدم والروح والحرارة الغريزية تكون قليلة في ~~PageVW0P018B بدنه لكنها إذا كانت مألوفة للأعضاء قل انفعالها عنها فيضعف ~~الحار الغريزي فيه. فإذا استفرغ أسرع إليه انحلال القوة والدواء وتثور ~~الكيموسات الرديئة المألوفة إلى فم المعدة فيحصل الغشي المشاركة. ### || 34 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المتناول الأخس قليلا الأذ فضل على الأفضل الأكره. ### ||| [commentary] # أقول: المتناول إذا كان فيه خسة ورداءة ما كان مع قلة ورداءة ألذ أو ~~مألوفا للطبيعة كان بالنسبة إلى المتناول الذي كان فاضلا والطبيعة كارهة ~~له أو غير مألوفة لها أفضل لأن الطبيعة تتلقى الألذ وتقلبه قبولا أحسن ~~وتمسكه المعدة فيجيد الهضم ويصلح رداءته وتميز فضلاته ويدعها وتقدر على هضم ~~المألوف. بخلاف الأفضل الأكره ليكون الطبيعة عائقة له لا تقبل عليه ولا ~~تحتوي المعدة احتواء جيدا ولا تمسكه ولا يهضمه هضما جيدا بل يحدث ~~تهوعا ونفخا وقراقر. ### || 35 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: مرض الكهل في الأكثر أقل من الشباب ويموت بمزمنة. ### ||| [commentary] # أقول: إنما كان مرض الكهل أقل من الشباب لأن أكثر الأمراض الواقعة ~~إما حميات أو معها الحمى فيكون أكثرها حارة والكهول PageVW2P021B أقل ~~حرارة من الشبان فيكون استعدادهم لها أقل مع ms29 أن قواهم لم تضعف ضعفا ~~يستعد للأمراض وتسكن موادهم وقلة الدم فيهم وهدوء أخلاطهم عن الاضطراب ~~والانصباب أو لأن الشبان أكثر أخلاطا ولا يرسون نفوسهم بخلاف الكهول. ~~ويموت بمزمنة أي يموت الكهول في الأكثر بأمراض مزمنة مثل الصرع والرعشة ~~والفالج وغيرها. وذلك لنقصان الحار الغريزي فيهم. وأمثال هذه الأمراض ~~تحتاج إلى توفيره أو لأنه موادها في الأكثر باردة وقوتهم لا تفي بالنضج. ### || 36 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: بحوحة ونزلة الهم لا ينضج. ### ||| [commentary] # اقول: البحوحة هي حالة وخشونة تعرض في الحلق والصوت والهم الرجل المسن ~~PageVW0P019A وامرأة همة أي مسنة. وسبب البحوحة رطوبات تنصب من الرأس ~~إلى الحلق وقصبة الرئة والصدر. وكلما تعرض للمشايخ بحوحة وسعال وتنحنح لا ~~ينضج لأن حرارتهم وقواهم عاجزة عن إنضاج الفضلات الباردة. وهذا السن ~~مختصة ببحوحة والنزلة بل وجميع الأمراض التي تحتاحج فيها إلى النضج مثل ~~القولنج والسعال ووجع المفاصل البارد كذلك لأن الطبعية إذا عجزت عن نضج ~~أيسرها وهو البحوحة والنزلة فبالحري أن تعجز عن الأعسر. ### || 37 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من غشي عليه كثيرا بلا سبب ظاهر يموت فجأة. ### ||| [commentary] # أقول: من غشي عليه مرارا كثيرة في زمان الصحة من غير سبب ظاهر أي من ~~غير مرض أو كول مكث في الحمام أو من كثرة طعام يكون مستعدا للموت فجأة ~~وإن اتفق الموت بغيرها لأن سببه خفي لا يعرف والسبب الخفي للغشي إما ~~انسداد الشريان الوريدي PageVW2P022A وهو الذي يسلك فيه الهواء من الرئة ~~إلى القلب والأبخرة الدخانية من القلب إلى الرئة وهو أردأ أنواعه. وانسداد ~~مسلك الأبهر الذي يسلك فيه الروح من القلب إلى جميع البدن على سبيل ما ~~ينسد أوائل النخاع في علة الصرع. وإنما يفيق المصروع على الأكثر ولا ~~يفيق المغشي عليه لأنه القلب أصل الحار الغريزي فيتسارع عليه الانطفاء مع ~~عدم التروح ولأنه أشرف من الدماغ فلا يحتمل من من الأذى ما يحتمله. ### || 38 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: السكتة القوية تهلك والضعيفة صعبة البرؤ. ### ||| [commentary] # أقول: السكتة سدة تامة في بطون ms30 الدماغ ومجاري روحه فتعطل الأعضاء عن ~~الحس والحركة الإرادية بغتة ما خلا حركة التنفس * لضرورة (11) الاستنشاق. ~~وهي قد تكون قوية جدا وهي بطلان الأفعال النفسانية كلها PageVW0P019B ~~أعني الحسية والحركة والسياسة ويبطل معها النفس. وقد يكون متوسطة وهي ~~التي دونها في القوة وإن يظهر النفس إلا أنه يكون باستكراه واختلاف ~~اليظام فيه. وقد يكون ضعيفة ويكون النفس فيها سليما وفيه نظام ما. وإنما ~~تهلك السكتة القوية لإضراره بالقلب والأرواح لفساد حال النفس إما لبطلانه ~~أو لنقصانه أو لقلة احتمال الدماغ العلة العظيمة وإما لأن المرض الشديد ~~لا يهلك كثيرا. وإنما كانت الضعيفة صعبة البرؤ لصعوبة زوال سببها وهو ~~انسداد مجاري الروح ولمائل فيها من آفة الدماغ. ### || 39 ### ||| [aphorism] # * قال قال أبقراط (12) :المخنوق بعد الغشي إن أزبد لم يفق. ### ||| [commentary] # أقول: الخناق هو امتناع نفوذ النفس أي الرئة والقلب. وسببه إما ورم ~~اللوزين أو العضلات التي تطفئ بهما. ويقال له الخناق PageVW2P022B المطلق. ~~وأما زوال فقار الرقبة. ويقال له الخناق الكلبي والزبد هو مخالطة الأجزاء ~~الرطبة بالأجزاء الريحية أو الهوائية على وجه لا يقوى كل واحد منهما على ~~الانفصال من الآخر وتشتبك بأجزاء صغار واستدارت الرطوبات حول الريح فتصير ~~عببا. معناه المخنوق إذا حمل خناقه بعد أن يكون قد غشي فإنه إن أزبد لم ~~يفق أنذر بالموت. وإن لم يزبد وحي أفاقته. أما الأول فلأن الأبخرة ~~الدخانية التي تلفظها الحرارة ويقذفها القلب إلى الرئة إذا لم يلتحق ~~بالهواء الخارج بسبب الخناق ترددت مقبلة تارة مدبرة أخرى فيفسخ ما كان ~~أقرب عهدا من جوهر الرئة بالانعقاد بكثرة الاضطراب ويذبه بحرارتها والرئة ~~مجيبة لجميع ذلك للينها وتخلخلها ولطافتها. فإذا حل الخناق اندفعت تلك ~~الأبخرة مع تلك الرطوبة إلى خارج اندفاعا مستكرها PageVW0P020A . ~~وبالحري أن لا يعيش من يظهر في فمه هذه الرغوة على الأغلب لاختناق الحار ~~الغريزي وغليان الحار الناري ولفساد جوهر الرئة. وأما الثاني فلأن من ~~كان ينجو منهم ينجو لأن هذه الآفات بعد ما عظمت فيه. ### || 40 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الموت إلى الغليظ ms31 طبعا أسرع. ### ||| [commentary] # أقول: الغليظ بالطبع هو الذي سمنه غريزي مفرط. الموت إليه أسرع لدقة ~~عروقه وقلة ما يحتمل من الدم والروح فيها. وغلظ اللحم وقلة الحار ~~الغريزي بسبب بدر المزاج وكثرة الشحم فإذا طعنوا هؤلاء في السن * نقصت ~~(13) حرارتهم الغريزي وتطفئ من أدنى سبب ويكون به الغشي الكثير بلا سبب ~~ظاهر فيموت PageVW2P023A في الأكثر فجأة لمدة انسداد مجاري أرواحه. وأما ~~من كان سمنه لا بالطبع بل مكتبسا بسبب الرفاهية والتدبير فلا يسرع إليه ~~الموت لأضداد هذه الأسباب. والمراد بالموت الذي يكون من قبل نفس الهيئة لا ~~من شيء آخر لأن الآفات العارضة من خارج إلى القضيف أسبق منها إلى السمين. ### || 41 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحدث المصروع برؤه خاصة بانتقاله في السن والبلد والدم. ### ||| [commentary] # أقول: الصرع علة تمنع الأعضاء النفسية عن أفعالها كلها منعا غير ~~تاما. والمراد بالصرع ههنا الصرع البلغمي لا غيره. معناه أن الحدث ~~المصروع * يبرأ (14) من الصرع بالانتقال إلى أحد من هذه الأمور الثلاثة أو ~~إلى اثنين منها أو إليها جميعا إما بانتقاله في السن فمثل ما ينتقل من ~~الطفولة إلى الصبى * ومنها (15) إلى الترعرع ومنه إلى الرهاق ومنه إلى ~~الفلامية وهمنها إلى آخر النمو لأن الصرع البلغمي يحتاج في علاجه إلى ~~الحر واليبس وقلة الرطوبات الفضلية وفي هذه الأسنان تقوى الحرارة ~~الغريزية ساعة فساعة وتقل الرطوبات PageVW0P020B الفضلية. فلذلك يبرأ ~~صرعه. وأما غير الحدث فلا برأ من الصرع البلغمي بالانتقال في السن لأن ما ~~ينتقل إليه من السن يكون الحرارة الغريزية فيه أضعف والرطوبات الفضلية ~~أكثر. وأما بانتقال في البلد أي من انتقاله من البلد البارد الرطب إلى ~~الحار اليابس. وأما بانتقال التدبير أي التصرف في الستة الضرورية. ### || 42 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: أقوى الوجعين في محلين نخفي الآخر. ### ||| [commentary] # أقول: الوجع PageVW2P023B أثر من المحسوس المنافي في الحاس اللمسي أي ~~إذا كان الوجعان في محلين مختلفين أي لا يكون في موضع واحد لئلا يلزم بوجه ~~قوة الطبيعة إلى أحدهما توجهها إلى الآخر فلا شك أن ms32 أضعف الوجعين لا ~~تتبين في جنب القوى لاشتغال القوى الحساسة بالأشد والأهم ولأن القوة ~~بأسرها متوجهة إلى حيث الألم أقوى. ### || 43 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحمى والوجع وقت توليد المرة أكثر. ### ||| [commentary] # أقول: إنما كان الحمى والوجع في وقت توليد المرة أكثر لأن الدم وبعض ~~جوهر العضو إذا استحالا إلى المرة بسبب حرارة طابخة لها عرض لها غليان ما ~~كالحطب إذا احترق ولزيادة حجم المواد بالغليان وتلتهب الحمى لأن الحرارة ~~تبلغ إلى القلب وتغمر بعد الاستحالة كما تغمر النارية من الخشب إذا احترق ~~وتزيد فصار الحمى والوجع أكثر. أو نقول إنما كان الوجع أكثر في هذا الوقت ~~بسبب التمديد والاستحالة والجهاد الذي يجري من طبيعة العضو والمرض وازدياد ~~حجم المواد بالغليان. وتلك موجبة لزيادة التفرق. ولا شك أنها موجعة. ### || 44 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: قطع الحركة أول الإعياء يمنعه. ### ||| [commentary] # أقول: المراد بالحركة ههنا الرياضة أطلق اللازم وأريد الملزوم. معناه أن ~~المرتاض إذا أحس بأول الإعياء وجب أن ترك الرياضة لأن القوة إذا ~~PageVW0P021A ابتدأت بالكلال وجب قطع استعمالها وكان أواخر الرياضة أوائل ~~الإعياء وإن لم ترك دخل في حكم التبع. والفرق بينهما أن الرياضة تنهض ~~الحار الغريزي وتجود أفعال القوى والتعب يحللها ويؤدي إلى كلال القوة ~~PageVW2P024A النفسانية ويسخن المفاصل وفتجلب إليها الفضول. ### || 45 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المعتاد لتعب ما وإن شيخا ضعيفا أحمل من غيره وأن ~~شابا قويا. ### ||| [commentary] # أقول: أي الشيخ الضعيف المعتاد للتعب أحمل من غير الشيخ وإن كان ذلك ~~الغير شابا قويا لأن العضو المرتاض يصير أقوى منه إذا لم يرتض وأحمل ~~للأعمال وقواها أنهض لأن الآلات التي تستعمل في تلك الحركة المتعبة مثل ~~الأعصاب والرياضات والعضلات تعصير مؤاتية على تلك الحركة تتحمل فضلاتها ~~وتقوى وتقدر على التعب. ### || 46 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: استعمال الكثير دفعة أي نوع كان خطرا. ### ||| [commentary] # أقول: أي استعمال الكثير من الامتلاء والاستفراغ والمسخنات والمبردات ~~والحركات البدنية والنفسانية خطر لأن كل شيء جاوز الاعتدال فهو مغير ~~للبدن ومقاوم له ومفسد لجوهر ms33 البدن ومحلل للروح سيما إذا وقع دفعة كان ~~غريبا ولم تؤلف الطبيعة به فتتحير وتحرك عن مقاومته والانتقال من حال إلى ~~مقابلها فجأة خطر فمن هذه ما هو خانق للحار الغريزي مثل الغذاء الكثير وما ~~هو مذيب للأعضاء مثل الحركات الكثيرة واستعمال المسخنات القوية ومنها ما هو ~~مجمد مثل استعمال المبردات الكثيرة. فأما إذا كان على سبيل التدريج فلا ~~يكون فيه خطر لأنه يصير مألوفا ومعتادا وذلك لأن أبداننا مركبة من ~~العناصر على سبيل المزاج والقوى تتبعه. فإذا انتقل المزاج فجأة خيف على ~~PageVW0P021B القوة الانحلال. ### || 47 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: فعل كل ما وجب فلم يكن ما طلب فلا ينتقل إلى غيره إن ~~دام السبب. ### ||| [commentary] # أقول PageVW2P024B : إن فعل الطبيب من العلاج في تداوي المرض المعلوم وجب ~~عليه ولم يجمع العلاج المطلوب وجب عليه أن لا ينتقل إلى غيره من العلاجات ~~بشرط أن يكون السبب موجودا لأن المادة في بعض الأمراض نعسر نضجها لغلظها ~~ولزوجها أو برد مزاجها فلا يجوز مفارقة طريق الصواب إن لم تظهر للمريض ~~منفعة بينة. وعنى بقوله له لا تنتقل أي لا ينتقل الغير في النوع وإلا * ~~فللطبيب (16) أن ينتقل من دواء غلى آخر من نوعه لكن الدواء الواحد إذا أديم ~~استعماله فربما ألفته معدته فصارت تهضمه. وعند ذلك يجب استعمال دواء آخر ~~من نوعه. ### || 48 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: لين البطن في الشباب أصح. ### ||| [commentary] # أقول: لين البطن في سن الشباب أحسن من يبسه فيه لأن البدن ينقى من ~~الفضلات لكثرة اندعالها في البراز بخلاف من كان بطنه يابسا فلا يندفع ~~فضلاته ويؤول أمره عند الشيخوخة إلى خفاق الأحشاء على الأكثر. ### || 49 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: عظم البدن في الشباب * يحمد (17) وفي الشيخوخة يعسر لا ~~كالأنقص منه. ### ||| [commentary] # أقول: العظم يطلق بالاشتراك اللفظي على معان؛ ١ العظم الحقيقي وهو أن ~~يكون البدن عظيما في الأقطار الثلاثة؛ و٢ على الغلط وهو الازدياد في العرض ~~والعمق فقط؛ ٣ على الزائد في الطول وحده. وهذه الثلاثة المذكورة كلها ms34 من ~~سن الشباب محمودة لدلالته على كثرة المادة وقوة تصرف القوى ويرى ~~الإنسان فيه كامل القامة جيد الصورة وفي سن الشيخوخة مذموم عسر لعسر ~~استعماله على النفس فيثقل الأعلى من البدن على الأسفل ويعسر التصرفات ~~PageVW2P025A به على النفس بخلاف من PageVW0P022A كان بدنه أنقص وأقصر ~~فإنه لا يلحقه ذلك في سن الشيخوخة. ### |PARATEXT| # - * قال (1) ### | المقالة ٣ ### || 1 ### ||| [aphorism] # * قال أبقراط (2) : تغير أوقات السنة عن طبائعها مولد للأمراض وكذا ~~الوقت الواحد إذا اشتد حره أو برده وسائر حالات على هذا القياس. ### ||| [commentary] # أقول: التغير هو الخروج عن الأمر الطبيعي. والمراد بأوقات السنة الفصول ~~الأربعة أي إذا خرجت السنة عن المجرى الطبيعي كان مولدا للأمراض لأن ~~ملاقاة الهواء لأبداننا أشد من سائر الأشياء فإن ملاقاته دائمة من داخل ~~وخارج. أما مقلاقاته من خارج فظاهر. وأما ملاقاته من داخل فلضرورة ~~الاستنشاق والتنفس وحركة الشرايين المنفذة هواء إلى القلب والأرواح. وإذا ~~كان كذلك كان مولدا للأمراض. وكذا الوقت الواحد إذا اشتد حره أو برده ~~أعم من أن يكون فصلا واحدا أو فصولا أو يوما أو بعض يوم، فهو محدث ~~للأخراض بمثل ما قلناه. والسنة الطبيعية هي التي يكون كل فصل من فصولها ~~على واجبه فإن خرج كل منها أو بعضها عن واجبه فهي المنحرفة. ### || 2 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من الأمزجة ما حاله في الصيف أجود وفي الشتاء أردأ. ~~ومنها ما هو بالعكس. ### ||| [commentary] # أقول: الفصل الواحد موافق لبعض الأصناف والأشخاص ومخالف لبعضهم. فإن من ~~الأمزجة ما حاله في الصيف أجود وفي الشتاء أردأ. ومنها ما حاله في الصيف ~~أردأ وفي الشتاء أجود. فإن صاحب المزاج الحار الرطب حرارته تنتفع بالشتاء ~~ولرطوبته بالصيف. وصاحب المزاج البارد الرطب يكون في PageVW2P025B الصيف ~~على أفضل حالاته لتعديله إياه برده ورطوبته، وفي الشتاء على أردأ حال ~~لأنه لاستيلاء الشتاء عليه خرج عن الاعتدال. وصاحب المزاج المعتدل قيل ~~إنه يكون جيد الحال في جميع أوقات السنة سيما في الربيع وقيل إنه لا ~~ينتفع PageVW0P022B من الفصول إلا بالفصل المعتدل لأنه يحفظ ms35 على اعتداله. ~~وصاحب المزاج البارد اليابس ينتفع بالصيف لحرارته وبالشتاء ليبوسته اللهم ~~إلا أن يكون الصيف مفرطا في الحرارة فيزداد في يبسه وهو أردأ الأمزجة إلا ~~أن أمراضه تكون قليلة بالنسبة إلى الأمزجة الرطبة. فإن قلت إن الصحة إذا ~~كانت تحفظ بالميل كان الموافق لمزاج الحار اليابس الصيف وللبارد الرطب ~~الشتاء. قلت: إن الهواء ليس يستحيل إلى جوهر البدن حتى يحتاج إلى أن يكون ~~مشاكلا، بل شأنه أن يعدل مزاجه وهو بمثابة الدواء بمثابة الغذاء وإنما ~~الأغذية الحارة اليابسة تحفظ من مزاجه بارد رطب لأنها إذا صارت غذاء ~~بالفعل انخلعت عما لها من الحرارة واليبوسة وصارت باردة رطبة مشاكلة لجوهر ~~البدن فيكون حفظ الصحة بالمشاكل. وإن يوهم بالحقيقة أنه بالضد ولو كانت ~~بالأغذية باردة رطبة لزادت في المزاج البارد الرطب برودة ورطوبة. والمعتبر ~~في المشاكلة وغيرها بالفعل دون القوة. ### || 3 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: كل من الأمراض والأسنان أحسن حالا وأردأ عند وقت ما ~~وبلد وتدبير. ### ||| [commentary] # أقول: كل مرض من الأمراض وسن من الأسنان يكون في بعض الفصول وفي بعض ~~البلاد في بعض التدابير حالها أحسن وفي PageVW2P026A بعضها أردأ. هكذا قاله ~~جالينوس في تفسير كلام أبقراط. وقال بعض: يمكن أن يكون معناه أن كل واحد ~~من الأمراض فحاله عند شيء من الأوقات والأسنان والبلدان والتدابير أحسن ~~وعند شيء من أضدادها أردأ لاختلاف حال الأمراض في هذه الأشياء واختلاف حال ~~الأبدان فيها. واعلم أن الأمراض وقت حدوثها عند أوقات الفصول المشابهة لها ~~حالها أحسن ووقت زوالها PageVW0P023A عند الفصول المضادة لها أحسن. ~~والأمراض التي حالها بالعكس من ذلك أردأ. ### || 4 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: تغيير الهواء ولو في يوم واحد يحدث المرض * الخريفي (3) . ### ||| [commentary] # أقول: كل يوم وجد على طبيعة فصل بمقتضاه توليد ما يولده مثلا إذا كان ~~في فصل من الفصول يوم واحد * حار (4) في وقت * بارد (5) في وقت فيوقع ~~الأمراض الخريفية لأن العلة في إحداث الخريف لأمراض هي حر الظهائر وبرد ~~الغدوات وهنا حاصله فيحدث ما أحدثه. ### || 5 ### ||| [aphorism] ms36 # قال قال أبقراط: الجنوب يحدث في البدن كسلا واسترخاء وفي السمع والرأس ~~ثقلا وي البصر غشاوة وخاصة للمرضى. والشمال يحدث سعالا وبطونا نابسة ~~وعسر البول والاقشعرار ووجعا في الصدر والأضلاع وخاصة للمرضى. ### ||| [commentary] # أقول: إذا توجه الرجل الشرق فالريح الهابة من قدامه الصبا ومن خلفه ~~الدبور ومن يمينه الجنوب ومن شماله الشمال وهي أفضل الرياح إذا عرفت هذا. ~~فنقول: الجنوب حارة رطبة غليظة لمرارها على المواضع الحارة والبحار وكثرة ~~مخالطتها الأبخرة PageVW2P026B فتحدث لا محالة كسلا واسترخاء لكثرة ~~ترطيبها * الأعصاب (6) وتسخينا فيعجز عن الحركة القوية. وفي الرأس ثقلا ~~لأجل الحرارة المبخرة والرطبة المرخية فيمتلئ الرأس وآلات الحس كلها ~~ويرطب الغشاء والطبلى فيثقل إدراك السمع وفي العين غشاوة. معنى الغشاوة ~~اللغوية أي السبل والظلمة والكدورة أو المصطلح التي هي عبارة PageVW0P023B ~~عن غشاوة تعرض من انتفاخ عروق الملتحمة والقرنية وذلك كله لكثرة الأبخرة ~~وغلظها المكدرة لروح الباصرة. قوله وخاصة للمرضى أي هذه الأمراض تعم أهل ~~الجنوب الصحيح والمريض وإذا عرضت للأصحاء مع توفر قوتهم فللمرضى * بطريق ~~(7) الأولى لضعف قوتهم. وعروض هذه تكون للمرضى أعراضا وللأصحاء علامات ~~منذرة بالمرضى. والشمال باردة يابسة لمرورها على الأراضين والجبال فلا جرم ~~يحدث سعالا يابسا لأن البرد واليبس يكثفان الجلد فتعصر المواد من الرأس ~~إلى الحلق وتتضرر الحنجرة وقصبة الرئة وآلات التنفس بسبب كثرة النزلات ~~فأحدثت السعال وبطونا يابسة أي يجعل البراز * يابسا (8) لتوجه الحرارة ~~الغريزية إلى الداخل بسبب تكاثف المسام ونشف الرطوبات وتكثيف جرم الأمعاء ~~المعسر لخروج الثفل وقلة المرة الصفراء المندفعة إلى الأمعاء للتنبيه على ~~خروج ما يخرج وعسر البول لتضرر المثانة لكونها عصبية قليلة الدم بالبرد ~~واليبس ولتوجه المواد إلى المثانة بسبب كثافة عضل المعدة فيندفع رقيقها ~~بسهولة ويبقى غلظها. وذلك موجب للعسر والاقشعرار لاحتقان PageVW2P027A ~~الفضول في الجلد وحواليه وانهضام الحرارة الغريزية إلى الداخل بوساطة البرد ~~الخارجي. ووجعا في الصدر والأضلاع لأن مزاج هذه الأعضاء باردة يابسة ~~لكونها عظيمة عصبية قليلة الدم. وهذه الريح تزداد بردها ويبسها فأحدث ~~الوجع. وقوله خاصة للمراضى تفسيره على قياس ms37 ما قلناه في الجنوب وإنما لم ~~يذكر حكم الصبا والدبور لأنه يكون على طبيعة البلد إذ تأثير الشمس في ~~مدادها لا يختلف ولأن ممرها ومهبها إنما هو في مواضع متشابهة للبلد ~~فلذلك لا يكون * مخالفا (9) لهواء البلد مخالفة كثيرة. ### || 6 ### ||| [aphorism] # قال PageVW0P024A قال أبقراط: الصيف الربيعي يكثر العرق في الحميات. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كان طبع الصيف شبيها لمزاج البيع أي تكون حرارته ويبوسته ~~قليلتين فيكثر العرق في الحميات لكثرة الرطوبات المحفوظة برد الشتاء التي ~~لا تتحلل بجملتها في الربيع الباقية إلى الصيف أو لتضاعف الرطوبات ~~وتزايدها في هذا الوقت لكثرة تناول الفواكه الرطبة المجذبة بحرارة الصيف ~~إلى سطوح البدن ولم يتحلل بسبب رطوبته الهواء فكثر العرق لا سيما في ~~أوقات البحران. ### || 7 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: احتباس المطر في السنة تحدث الأمراض الحادة. ### ||| [commentary] # أقول: غذا احتبس المطر فيجب الهواء أو تنشف الرطوبات المائية من البدن ~~فيصير ما فيه غليظ القوام، ويحصل كيموسات مرية محتدة حدثت حميات حادة ~~وأمراض يابسة لأجل حدة الأخلاط. وغلبة اليبس عليها لتوفر التحلل وقلة ~~العفونات ولقلة النوم في هذا الوقت. فيكون أكثر الأمراض صفراويا ~~PageVW2P027B احتراقيا سريعة الانقضاء. ويمكن أن يحتمل قوله الحادة على ~~حدة المادة ولذع الملمس لا على الحدة المقابلة للزمانة. وإنما قال ~~أمراض حادة دون حميات حادة كما وقع في عبارة الفصول ليكون أعم ويتناول ~~جميع الأمراض الحادة. وإنما قال في السنة لأن الاحتباس في فصل أو فصلين ~~لا يوجب شدة اليبس لعدم دوام السبب زمانا طويلا. ### || 8 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: إذا كان الفصول طبيعية كانت أمراضها قصيرة الزمان غير ~~مختلط حسنة البحران وغيرها بالعكس. ### ||| [commentary] # أقول: الفصول الطبيعية وهي التي يكون كل فصل على واجبه أي يكون الهواء ~~في الشتاء باردا غير مفرطة وفي الربيع معتدلا لا في الحر والبرد ~~والأمطار جازية على PageVW0P024B العادة في الصيف حارا ولم يخل عن مطر وفي ~~الخريف معتدلا في البرد واليبس ويكون مطيرا يوجب أن تكون الأمراض قصيرة ~~وغير مختلطة أي غير ممتزج بعضها ببعض ms38 كما امتزج غب وربع ونائبة بربع أو ~~دق مع إحدى هذه. وأمثال ذلك قوله حسنة البحران أي يكون بحراناته خالية عن ~~الأمراض الرديئة لجودة القوى. قوله وغيرها بالعكس اي الفصول الغير الطبيعية ~~وهي التي تجري على ضد الطبيعة تكون أمراضها طويلة الزمان مختلطة بعضها ~~ببعض ويكون بحراناتها رديئة لضعف قوى المدبرة للبدن بسبب سوء حالها من ~~قبيل الهواء المحيط بالبدن. ### || 9 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المرض الخريفي أحد وأقتل والربيعي أسلم. ### ||| [commentary] # أقول: يحتمل أن يراد بالحدة الرداءة وحدة المرض المقالبة للزمانة وعلى ~~الأول PageVW2P028A يكون المعنى أن الأمراض في الخريف أردأ وأقتل لكون ~~الخريف تلوا للصيف وقد احترقت الأخلاط فيه وضعفت القوى واندفعت الفضول ~~التي كانت تتحلل من ناحية الجلد إلى قعر البدن فاحتقنت فيه وما تحللت ~~سيما إذا حصلت كيموسات رديئة بسبب تناول الفواكه فيزيد في الرداءة ~~ولاختلاف مزاجه من برد الغذوات والليالي وحر الظهائر فاحتدب المواد وعلى ~~الثاني يكون معناه المرض الخريفي أحد لقلة المواد بالتوفر التحلل في ~~الصيف سخونتها وضعف القوى. فإن قويت على دفع المرض بسرعة فزاك وإلا خارت ~~بسرعة. قوله وأقتل المصادفة المواد الرديئة لقوى ضعيفة بسبب قلة الدم ~~والأرواح. قوله والربيعي أسلم لأضداد * ما (10) قلناه في الخريف بسبب ~~اعتادال هوائه وجودة الدم PageVW0P025A وكثرة الأوراح فيه وليس لقائل أن ~~يقول هذا يناقض قول ط الربع الصيفية أقصر والخريفية أطول لأن الاعتبار ~~ههنا بحسب النسبة إلى الربيع دون الصيف. ### || 10 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الخريف لذي السل رديء. ### ||| [commentary] # أقول: السل قرحة في الرئة وقد يقال على الحمى الدقية ودق الشيخوخة وهو ~~تسمية الشيء باسم لازمه. وإنما كان الخريف رديئا للجميع لأجل برده ويبسه ~~تفيض الصدر المانع من التنفس وتتضرر آلات النفس وخشن الحلوق وتصلب فتزيد ~~في السعال والتعرق وهو لا يحتاجون إلى الترطيب العظيم. ### || 11 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: كون الشتاء قليل المطر شماليا والربيع مطيرا جنوبيا ~~يحدث بالصيف حمى حادة ورمد واختلاف الدم سيما لمن PageVW2P028B طبيعه رطب. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كان الشتاء باردا يابسا ms39 والربيع حارا رطبا حدث في الصيف ~~حمى حادة لاجتماع سببها ومادتها فيه لأن هيولاها الرطوبة وفاعلها ~~الحرارة لا سيما في أبدان كثيرة الرطوبة مثل النساء والصبيان لشدة ~~استعداد هؤلاء للأمراض الرطبة. ورمد أي وجع العين أو المصطلح أو هو ورم في ~~الملتحمة لامتلاء الرأس ودفعه إلى العين سيما إذا كانتا صغيرتين. وفي ~~الأكثر يكون الرمد يابسا لمرارة الأخلاط حينئد بسبب ورود الصيف على ربيع ~~حار. واختلاف دم أي إسهال دم لميل الرطوبة العفنية المرارية لأخلاط وحينئد ~~المسحجة إلى الأمعاء بسبب كثرة النزلات. فإن قلت ينبغي أن يعتدل برطوبة ~~وحرارة الربيع فلا يحدث الأمراض المذكورة. قلت على تقدير دوام الربيع على ~~الرطوبة. ### || 12 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: كون الفصلين على العكس مسقط للأجنة أو ممرضها طول العمر ~~ويعرض لغيرها اختلاف الدم والرمد اليابس وللكهل نزلة سريعة الزوال. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كان الشتاء والربيع على عكس ما قلناه في الفصل المتقدم أي ~~يكون الشتاء حارا رطبا والربيع قليل المطر شماليا سقطت الحوامل اللأجنة ~~لتخلخل أبدانهن في الشتاء الحار الرطب وهجوم برد الربيع عليهن ووصوله ~~إلى أعماق أبدانهن أو لانحصار الرطوبات الكثيرة المجتمعة بسبب احتباس ~~الطمث مدة الحمل PageVW0P025B وحركتها إلى أسفل فيزداد ابتلائها وثقلها ~~وخصوصا اللواتي قد قاربن الولادة. وإن لم تسقط وولدت تكون الجنين مستماما ~~لكثرة عروض الأمراض العفونية وضعيف الحركة لكثرة الرطوبات PageVW2P029A ~~المرخية لأعضائه فإن كانت قوية ضعيفة مات سريعا، وإلا بقي منهوكا طول ~~العمر. قوله ويعرض لغيرها أي لغير الأجنة من سائر اليابس اختلاف الدم لأن ~~الدماغ امتلأ من البلاغم المالحة في مثل ذلك الشتاء. فإذا عصره برد الربيع ~~تنزل تلك البلاغم إلى المعدة والأمعاء وحرقتها بملوحها * وسحجتها (11) . ~~والرمد اليابس لكثرة ما ينزل من دماغهم إلى أعينهم سيما إذا كانتا ضعيفتين ~~ولأن البرد الربيعي يكثر السطح الخارج من العين فيمتنع التحلل والسيلان. ~~قوله وللكهل نزلة سريعة الزوال يحمل أن تزداد النزلة كل ما ينزل من الرأس ~~إلى أسفل من الأعضاء مطلقا. وإن يراد بها ما ينحدر إلى الرئة وقصبتها فقط. ms40 ~~وقيل المراد بها هنا السكتة والفالج. والمراد بسرعة الزوال القتل سريعا أي ~~إذا حدث للكهول هذه الأمراض تقتلهم سريعا. وذلك لأجل نفوذها في مجاري ~~أرواحهم بسبب كثرتها. وخصت الكهول دون المشايخ لضعف أعصابهم بواسطة برد ~~مزاجهم بسبب رطوباتهم فلا يمكن من النفوذ للغلظ في تلك المجاري فيحتمل أن ~~يكون المراد بالسرعة انقضاءها لأن مثل هذه النزلات يعقبها الضعف بخلاف ~~النزلات الخريفية ويحتمل أن يكون معناها أن بحران هذه النزلات تكون سريعا ~~وإن كان شأن سائر النزلات أن تطول. وكلام المصنف المختصر دل على هذا ~~المعنى لأنه قال سريعة الزوال ولم يقل يهلك أو ينقضي. ### || 13 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: كون الصيف قليل المطر شماليا والخيرف مطيرا جنوبيا ~~يحدث في الشتاء صداعا صعبا وسعالا وبحوحة وزكاما وسلا. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كان الصيف قليل الحرارة PageVW2P029B كثير اليبوسة والخريف ~~حارا رطبا امتلأت الرأس فضولا وبسبب هجوم الشتاء احتبست الفضول وأحدث ~~صداعا شديدا لكثرة المادة ولا يخلو عن حدة لإحداث الخريف الرطوبة ~~احتدادها بيبوسة الصيف. وإذا سالت إلى أسفل فما انحدر PageVW0P026A إلى ~~الأنف أوجب الزكام وهو يجلب فضول رطبة من البطنين المقدمتين من الدماغ إلى ~~الأنف. وما انحدر إلى الحلق أحدث بححوحة أي تغير الصوت. وما انحدر إلى ~~قصبة الرئة أحدث السعال وهو حركة تندفع الطبيعة بها أذى عن الرئة والأعضاء ~~التي تتصل بها. وذلك لشيء في الرئة يحتاج إلى أن يخرج. ويحدث سلا إذا ~~انصبت إلى الرئة وتقرحت في المستعدين لذلك، وهم الذين دماءهم دقيقة ~~ضعيفة. وإنما لم يحدث الإسهال الدموي لكثر برد الشتاء وحدة المواد فلو ~~نزلت إلى الأمعاء لم تكن لها قوة الإسحاج. ### || 14 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: كون الخريف شماليا يوفق من طبعه رطب ويعرض لغيرهم رمد ~~يابس وحميات حادة وزكام مزمن ووسواس سوداوي. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كان الخريف شماليا يابسا سيما إذا كان الصيف المتقدم عليه ~~قليل المطر شماليا ينتفع به المرطبون مثل النساء والصبيان ويوفق أمزجتهم ~~وصاحب الأمراض الرطوبية مثل الاستسقاء وغيره لأن رطوبة أبدانهم تعتدل. ~~ويعرض لغير ms41 المرطوبين رمد يابس لتضرر أعينهم بيبوسة الهواء وبرده وحميات ~~حادة لاحتداد موادهم وزكام مزمن لغلظ المواد العسرة النضج ومنع التحلل ~~بسبب برودة الهواء ويبسه. ووسواس سوداوي لاستيلاء اليبس على أمزجتهم ~~PageVW2P030A فيصير اللطيف من المواد صفاء ويحترق الغليظ ويصير سواء غير ~~طبيعية ويشوش. ### || 15 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: قلة المطر أصح. ### ||| [commentary] # أقول: الهواء اليابس المتدل أصلح للصحة من الهواء الرطب لأن الرطوبة ~~تحدث العفن في الأبدان لما تجتمع فيها والأخلاط واليبوسة تفني ذلك ~~وتخففها. ولأن اليبس المعتدل يشد الأعضاء ويقويها والرطوبة ترخي ~~الأبدان وتبلد وتكثر الفضول ولأن تحلل الفضول في أوقات قلة المطر أكثر ~~لأن للغذاء فضلين في الهضم الثالث مائي ودخاني وهما جميعا يحلان في ~~الهواء اليابس أكثر، فكان المرض أقل والبدن أصح. ومتى كان كذلك كان الموت ~~أقل. وإنما قال قلة المطر أصح ولم يقل عدم المطر PageVW0P026B لأنه في ~~غاية الرداءة لكونه مجففا جدا. ### || 16 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: عند كثرة المطر تحدث حميات طويلة وإسهال وعفن وصرع ~~وسكات وذبحة. وعند قلته سل ورمد ووجع المفاصل وتقطير البول واختلاف دم. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كثر المطر كثرت الرطوبات فكانت الأبدان مستعدة للتعفن فتحدث ~~حميات طويلة لاحتياج نضجها إلى طول الزمان؛ وإسهالا لانحدارها إلى البطن ~~وعفنا لكثرة الرطوبات أيضا؛ وصرعا وسكتة بلغميين بسبب اجتماع البلاغم في ~~الدماغ. فإن كانت كثيرة أحدث السكات. وإلا فالصرع. وذبحة وهي ورم حار في ~~العضلات من خانق الحلقوم التي بها يكون البلغم وفي العضلة الموضوعة على فم ~~المري والحلقوم وفي بطانه المري. وقيل هي ورم الغلصمة ويظهر قدام الحلق ~~من الأبدان إلى أذن كالطوق. ولذلك تقال له الذبحة لكثرة ما نزل من ~~PageVW2P030B الدماغ إلى الحلق وبلوغه إلى حد يزاحم مجرى النفس. قوله وعند ~~قلته أي يحدث عند قلة المطر سل لكون الفضول يابسة مرية لذاعة. فإذا ~~سالت إلى الرئة قرحتها. ورمد بسبب حدة المادة من يبوسة الهواء. ووجع ~~المفاصل لحدة الرطوبات وكراهتها على الطبيعة. وإن قلت فتندفع إلى الأطراف ~~والرباطات. وتقطير البول لشدة إيلام آلاته ms42 لما يخالطه من المواد الحادة ~~المحرقة للمجرى. واختلاف الدم لانصباب المواد المتحجة المقرحة إلى ~~الأمعاء. والفاضل جالينوس استبعد جميع ذلك قائلا إن السل يعرض لبرد يصعد ~~بعض عروق الرئة أو بسبب السخونة والرطوبة اللتين تملآن الرأس وتنحدر * نزلة ~~(12) منه إليها، اللهم إلا أن يراد باسل الهزال المفرط أو الدق. أقول: ~~ويحتمل أن يراد بالسل سل العين وهو نقصان الرطوبات وتمدد الرطوبات وفناء ~~الرطوبة البيضية أو قلتها جدا حيث يكاد أن ينضم عليها أجفانها وربما ~~ذهب البصر. وعلى هذا اندفع استبعاد الفاضل جالينوس. وأن سبب وجع المفاصل ~~تجلب الفضول إلى المفاصل. ولا شك في قلته عند يبس الهواء اللهم إلا إن ~~يفهم من وجع المفاصل عسر حركاتها PageVW0P027A التابع لليبس لكن إطلاق وجع ~~المفاصل عليه ينافي في العرف. وأن تقطير البول إنما يحدث من حدة البول ~~وضعف القوة الماسكة التابع للرطوبة. وأن اختلاف الدم بسبب رطوبة الهواء ~~واليبس يولد الإمساك. ### || 17 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الشمال يقوي البدن ويجود الحركة يحسن اللون ويصفي السمع ~~ويجفف البطن ويلذع العين ويزيد في وجع نواحي الصدر. والجنوب PageVW2P031A ~~تحل القوة ويرخي البدن ويثقل الرأس والسمع ويحدث سدر العين وعسر الحركة ~~ولين البطن. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كان * الهواء (13) في يوم أو أكثر باردا يابسا يقوي البدن ~~لتحلل الرطوبات المرخية بسببه وجمع البدن ببرودة * ولمنع (14) الحرارة ~~الغريزية عن التحلل الكثيرة وتجود الحركة أي حركة الأعضاء وأفعالها ~~وقوتها لكثيفة المسام وحصر الحار الغريزي في الداخل وحسن اللون لجودة ~~اشتخال القوى الطبيعية على الغذاء وهضمها وحصول الكيموس اللطيف توجهه إلى ~~الجلد ويصفي السمع لعدم صعود الأبخرة المكدرة بسبب جوده الهذم وتجفيف ~~الرطوبات المرخية البالة هو يجفف البطن لأن جودة الهضم موجب لكثرة ~~الغذاء وقلة الفضلات. وكان المندفع قليلا ويلذع العين لشدة تخلخلها ~~ولطافتها وقوة حسها فيعرض فيها برد الشمال ويلذع ويزيد في وجع نواحي ~~الصدر لأن الصدر ونواحيه كثير العظام والأعضاء. فإذا نفذ الهواء البارد ~~اليابس فيها وقد كان فيها وجع متقدم هيجته وقبضتها ببرده ويبسه. ويمنع ~~تحلل المادة الموجعة ms43 بتكثيفه المسام فيبرد في الوجع. قوله والجنوب أي ~~إذا كان الهواء في يوم أو أكثر حار رطبا تحل القوة لإرخائه وتحليله ~~لأن فعله ضد لفعل الشمال ويثقل الرأس والسمع لكثرة الأبخرة المتصاعدة ~~وقبول الدماغ لها بسبب ضعفه واسترخائه. وسدر العين أي ظلمة بسبب كثرة صعود ~~الأبخرة الرديئة وثوران الموادة وضعف القوى بالحرارة والرطوبة المرطبتين. ~~ويحتمل أن يراد بالسدر المصطلح وهي علة تنفي الإنسان PageVW0P027B بحدوثه ~~باهتا PageVW2P031B ويجد في رأسه ثقلا عظيما وفي عينه كدورة. وربما وجد ~~طنينا في الأذنين وربما زال معها عقله. لكن عبارة المصنف مشعر بالمعنى ~~الأول وعسر الحركة لابتلال الأعصاب والرباطات استرخائها بالرطوبة الفضلية. ~~ولين البطن لضعف الهضم وضد ما قلناه في الشمال. ### || 18 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المراهقون والفتيان في الربيع وأول الصيف أفضل حالا ~~والمشايخ في باقيه وطرف الخريف والمتوسطون في باقيه والشتاء. ### ||| [commentary] # أقول: عنى * بالمراهقين (15) جميع أصحاب النمو، وإنما كان حلهم وحال ~~الفتيان أفضل في الربيع لأنه أعدل الفصول طبعا. وكذلك أوائل الصيف ~~المشاكل له. وهم أعدل الناس مزاجا فبالاعتدال يحفظ الاعتدال دون الفصول ~~الأخرى لأن المزاج الأصلي لهؤلاء رطب فيتضررون بجميع الكيفيات المفرطة. ~~قوله والمشايخ في باقيه إلى آخره أي حال المشايخ في باقي الصيف وطرف الخريف ~~أي أوائله لأنه في حكم أواخر الصيف أفضل لاعتدال مزاجهم لحرارة الصيفية ~~ونشف الحرارة اليبوسة رطوباتهم الفضلية. قوله والمتوسطون إلى آخره أي حال ~~المتوسطين وهم الذين في سن الوقوف والذين هم في أوائل سن الكهول أفضل في ~~باقي الخريف والشتاء لأنهم محرورون فيحسن حالهم وينتفعون ببردهما. أما ~~أصحاب الوقوف فلاعتدال حرارتهم الكائنة للمرة الصفراء. وأما الكهول ~~فلقوة هضمهم. ### || 19 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: بعض الأمراض مع عمومها الأوقات أولى بالحدوث من بعضها. ### ||| [commentary] # أقول: إن الأمراض كلها ممكنة الوقوع في جميع الفصول الأربعة لاختلاف ~~الأبدان في الاستعدادات PageVW2P032A وسائر التدابير إلا أن بعضها أولى ~~لحدوث في بعض الفصول وهي الأمراض المناسبة لكيفية الفصل مثلا المرض الحار ~~الرطب في الربيع أكثر والحار اليابس في الصيف أكثر والبارد اليابس ms44 في ~~الخريف أكثر والبارد الرطب في الشتاء أكثر. ### || 20 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: في الربيع يحدث الجنون والوسواس السوداوي والصرع وانبعاث ~~PageVW0P028A الدم والذبحة والزكام والبحوحة والسعال والعلة القشرة للجلد ~~والقوابي والبهق والبثور الكثيرة المتقرحة والخراجات وأوجاع المفاصل. ### ||| [commentary] # أقول: اعلم أن الربيع من حيث هو الربيع ليس مولدا للأمراض من قبل ~~طبيعته لأنه أصح الفصول، لكن لاعتدال هوائه يسيل المواد في الشتاء ~~فيولد كل مادة المرض اللائق بها فيحدث الجنون وهو تغير الظنون والفكر ~~عن المجرى الطبيعي إلى الفساد وإلى الخوف لمزاج سوداوي يوحش روح الدماغ ~~ويفزعه بظلمته. وأنواعه تسعة المراقي والقطرب والمانيا وداء الكلب والصبارا ~~واختلاط العقل والهذيان والرعونة والحمق والعشق إذا كانت المادة * سوداوية ~~(16) حادة محرقة يحصل في الدماغ فأحدث الجنون ويحدث الوسواس إذا لم تكن ~~بتلك الحدة ويحدث الصرع بجمود الأخلاط فيه وسد طريق الغذاء ولأرواح بسبب ~~برد الغدوات والعشيات وتوجه المواد من أسفل إلى فوق وترققها فيه بسبب ~~حر الظهائر. ويحدث انبعاث الدم من المواضع السهلة الانصداع لكثرة الدم ~~وحدته. والذبحة لسيلان الرطوبات. فإذا سالت من مقدم PageVW2P032B الدماغ ~~إلى المنخرين حدث الزكام. وإذا سالت إلى الصدر حدث السعال والبحوحة ~~والاندفاع المادة إلى الجلد بحدث القوابي إذا كانت محرقة وهي خشونة تعرض ~~في ظاهر الجلد مائلة لونها إلى السواد مرة وإلى الحمرة أخرى. وإذا لم تكن ~~شديدة الإحراق يحدث البهق وهو تغير لون الجلد إلى السواد. ويحدث البثور ~~الكثيرة والخراجات بكثرة المواد. ويحدث أوجاع المفاصل لسيلان المواد إلى ~~الأطراف وقبول المفاصل لها لما فيها من الخلل. ### || 21 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: وفي الصيف بعض المرض الربيعي وحميات دائمة ومحرقة وغب ~~وقيء وذرب ورمد ووجع الأذن وقروح الفم وعفنه وحصف. ### ||| [commentary] # أقول: يعرض في أوائل الصيف يعون الأمراض الربيعية لأن أوائله مشابهة ~~لطبيعة أواخر الربيع فإن PageVW0P028B أول كل فصل شبيه بآخر المتقدم ~~لئلا ينتقل الأبدان من هواء إلى مباين له دفعة ولكنه يكون أقل وأسرع ~~انفصالا لقوة الحرارة المحللة. وحميات دائمة كالغب اللازمة وغب دائرة ~~ومحرقة لكثرة الفاكهة ms45 الموجبة لعفونة الخلط فالعفونة إن كانت خارج العروق ~~فالحمى عب دائرة وإن كانت داخل العروق بقرب القلب والكبد فالحمى محرقة ~~وإلا غب لازمة دائمة وتحدث الدائمة من الدم أيضا إذا عفن لغليانها لأجل ~~مائيتها المكتسبة من الفواكه لأجل الحرارة وخاصة في آخره. وقيء لميل ~~المرة إلى المعدة وطفوئها فيها. وذرب لانحدارها إلى الأمعاء ورمد لما ~~يتصعد إلى العينين من المرار. ووجع الأذن PageVW2P033A لكثرة ما يندفع ~~إليها من المرار فإن مرار الدماغ يندفع بالطبع إلى الأذن ولذلك وسخها مر. ~~وقروح الفم لما يتصعد من المعدة الأبخرة الصفراوية وعفنه أي عفن القروح ~~إذا كان الصيف جنوبيا أو مائلا إلى الرطوبة قليلا قليلا لأجل الحرارة. ~~وحصف هو بثور صغار شوكية كززة تنقشر في ظاهر الجلد يحصل من العرق المراري ~~اللذاع المحرق للجلد بحدته. ### || 22 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: وفي الخريف أكثر المرض الصيفي وربع ومختلط وطحال ~~واستسقاء وسل وتقطير البول وخلفة الدم وزلق ووجع الورك والربو وإيلاوس ~~والصرع والجنون والوسواس السوداوي. ### ||| [commentary] # أقول: أي ويعرض في الخريف لقلة التحلل أكثر المرض الصيفي أعنى الحادثة ~~عن مواده وخصوصا في أوله لمشابهته له. وأما الصيف فإنه وإن عرض فيه ~~بعض أمراض الربيع فإنه تكون قليلة لأنها من الرطوبات وهواء الصيف قوي ~~التحليل. وإذا حدث في الخريف مرض الصيفي دام يعسر تحلل مادته. وربع لميل ~~الأخلاط إلى السوداوية. وحميات مختلطة أي مركبة من * الصفراء (17) ~~والسوداء والبلغم. أما الفصراء فلما تولد في الصيف واحتبس فيه. وأما ~~السوداء فلأنها من مقتضاياتها. وأما البلغم فلضعف الهضم لأجل اختلاف ~~PageVW0P029A الهواء وضعف الحار الغريزي بتحليل الصيف. وطحال بضم * الطاء ~~(18) ورم الطحال ونفخه وإنما يكون لكثرة السوداء وانحصارها في الباطن مع ~~ضعف الأحشاء وضعف الهضم المكثر للرياح وخاصة. والربع يلزمها في الأكثر ضعف ~~الطحال. واستسقاء لضعف الأحشاء وسوء الهضم وإضعاف ورم الطحال للكبد ~~PageVW2P033B . وسل لكثرة النزلات الحادة إلى الرئة الموجبة للتفرق ~~الموجب للقرحة فيها. وتقطير البول لبرد المثانة وضعفها بسبب البرد الحادث ~~لكثرة أخلاط الرديئة اللذاعة التي تحتقن بالبرد فإنها تزعج البول ms46 للخروج ~~منقطعا. وخلفة الدم أي الإسهال الدموي لكثرة النوازل الحادة المنصبة إلى ~~الأمعاء المحجة لها فتنفخ أفواه العروق التي في الأمعاء ويسيل الدم منها. ~~وزلق المعدة وهو عبارة عن خروج الغذاء على حاله من غير أن يتغير لونه لضعف ~~القوة الماسكة بتغير مزاج المعدة بسبب تغير الهواء واختلافه. ووجع الورك ~~وهو الذي يسمى عرق * النسا (19) لغلظ المواد وإضرار الهواء المختلف ~~بالأعضاء الباردة. والربو وهو ضيق في النفس يشبه نفس المتعب لكثرة النزلات ~~وإضرار الهواء المختلف بآلات التنفس. وإيلاوس وهو مغص عن سدة في الأمعاء ~~الدقاق وهو نوع من القولنج لتخفيف يبوسة الهواء فضلات الغذاء قبل إتيانها ~~إلى الأمعاء الغلاظ. والصرع لفساد الأخلاط وضعف الأدمغة بالهواء المختلف. ~~والجنون والوسواس * السوداوي (20) لكثرة السوداء. ### || 23 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: وفي الشتاء ذات الجنب والرئة والزكام والبحوحة والسعال ~~وأوجاع الجنبين والقطن والصداع والسدر والسكات. ### ||| [commentary] # أقول: اعلم أن الشتاء لا يعرض فيه مرض خريفي لقوة الهضم وكثرة الأخلاط ~~المحمودة فيه، لكن لقوة البرد وإضراره بالأعضاء الباردة ووصول الهواء ~~إليها وعصرة المواد وتحركها إلى أسفل تعرض فيه الأمراض المناسبة فتحدث ~~فيه ذات الجنب أي سوء مزاجه PageVW2P034A أعم من أن يكون ورما أو غيره. ~~وبالحقيقة هي ورم في الغشاء المستبطن للأضلاع والحجاب الحاجز لنزول المادة ~~إليه واحتباسه فلا يتحلل. والرئة PageVW0P029B أي وتحدث فيه ذات الرئة وهي ~~ورم حار في الرئة من مادة دموية أو صفراوية أو منهما. وذلك بسبب كثرة ~~النزلات وعدم التحلل بسبب البرد الشتوي. ويحدث في الزكام والبحوحة والسعال ~~وأوجاع الجنبين بسبب احتباس المواد في الدماغ أو تراقي الأبخرة إليه ~~واستحالته إلى المائية وتكاثف المسام وعدم التحلل. فإذا انصب إلى الأنف ~~أحدث الزكام، وإذا انصب إلى الحلق أحدث البحوحة وإن انصب إلى قصبة الرئة ~~حدث السعال وإن انصب إلى الجنبين يحدث أوجاعهما. ويحدث فيه وجع القطن لأن ~~طبعه بارد فإذا استولت عليه البرودة وخصوصا إذا اجتمعت في حواليه فضلات ~~بلغمية ساء مزاجه ويحدث في الصداع لاحتباس المواد في الدماغ وعدم نزوله ~~إلى أسفل ويحدث ms47 فيه السدر إذا كانت المواد منشورة مغشية للبصر ويحدث فيه ~~السكات لامتلاء الدماغ من البلاغم وسد مجاري الروح. ### || 24 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الطفل حين يولد يعرض له القلاع والقيء والسعال والتفزع ~~وورم السرة ورطوبة المنخرين. ### ||| [commentary] # أقول: أقول: إنما يعرض للطفل القلاع وهي قرحة جلدة الفم واللسان مع ~~انتشار واتساع بسبب جلاء بورقية اللبن ولبن فمه لأن غذاء الجنين كان من ~~طريق السرة فإذا أخذ يغتذى بالفم عرض له القلاع لعدم اعتياده بالمص. ~~ويحدث له القيء لعدم اعتياد معدته بالهضم مع طفوء اللبن وحرص المراضع على ~~زيادة الإرضاع PageVW2P034B فيدفعه بأقرب الطرق. ويحدث السعال لضرر آلة ~~نفسه بالهواء البارد الغير المعتاد وكثرة النوازل. ويحدث له السهر وهو ~~إفراط في اليقظة وخروج عن الأمر المعتاد بسبب قلة احتمال بدنه القمط ~~والربط والتأذية بقطع السرة. ويحدث له التفزع لضعف قواه وتاقي البخار ~~الرديء. وفي بعض النسخ مكان التفزع الصرع وله وجه. ويحدث له ورم السرة ~~لضعفها بسبب القطع فيوجب انصباب المادة المورمة إليها. وتحدث له رطوبة ~~المنخرين لفرط رطوبة دماغه فينصب بعض الرطوبات إلى المنخرين. وفي بعض ~~النسخ بدل رطوبة المنخرين رطوبة الأذنين، وله وجه لأن أكثر نومه ~~PageVW0P030A بل الجميع على الظهر فكان الاندفاع من الأذنين أكثر من ~~المنخرين. ### || 25 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: وقت نبات السن يعرض للطفل مضض اللثة وحمى وتشنج وخلفة ~~وخاصة وقت نبات الناب وللعبل ومعتقل البطن. ### ||| [commentary] # أقول: إنما يحدث له المضض وهو وجع في اللثة مع حكة بسبب الاتصال وبروز ~~الشن الصلب من اللين وهي عصبانية فيحس بوجعه وتعرض له الحمى أي اليومية ~~الوجعية أو الورمية أيضا لتفرق المذكورة. ويحدث التشنج أي التواء أعصاب ~~اللثة العارض من كثرة اضطرابه، وذلك للتفرق والصعف. وتعرض الخلفة وهو ~~الإسهال الغير المتتابع، وذلك لسيلان الفضول المرية إلى لطنه بسبب الحرارة ~~الهائجة المذيبة للفضول أو لانصراف فعل الطبيعة إلى تكوين الفضو فيضعف ~~الهضم فيعرض له الإسهال. وقيل ذلك لامتصاص قيح اللثة وهو PageVW2P035A ضعيف ~~فإن هذا التفرق لا يلزمه تقيح. قوله وخاصة ms48 وقت نبات الناب أي هذه ~~الأعراض تكون عند نبات الناب أشد لحدة رأسها فيكون تفرقها للاتصال أوجع. ~~قوله وللعبل ومعتقل البطن أي يكون الإسهال للطفل السمين ولمن كان بطنه ~~معتقلا من قبل أكثر. أم للأول فلزيادة رطوبته وأما للثاني فلقلة اندفاع ~~الرطوبة للاحتباس وكثرة امتلائها. ### || 26 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: وقبيل الأنبات ورم الحلق ودخول خرزة القفا والربو والحصى ~~* الحيات (21) والدود والثاليل والخنازير والخراجات. ### ||| [commentary] # أقول: يعرض قبل نبات قبل شعر العانة بزمان قليل ورم الحلق لاشتداد ~~الحرارة في هذا السن وتسيلها رطوبات الدماغ إلى الحلق مع دخول خرزة القفا ~~الجذب الورم فينحدب معه الفقرة. ويحدث الربو لكثرة ما نزل من دماغه إلى ~~رئته فتضيق أوعية رئته عندما تمتلئ من الفضول. ويحدث الحصى أي في المثانة ~~لكثرة البلغم والرطوبة الفجة في مثانته مع الحرارة PageVW0P030B العاقدة ~~فتحلل لطيفها وتصلب غليظها ويتحجر. وتحدث الحيات أي الديدان الكبار ~~والدود أي الصغار لكثرة البلغم وقبوله الحيات لقلة أرضية المرة. ~~والثاليل لانعقاد البلغم الغليظ واندفاعه من جهة ظاهر البدن. والخنازير ~~المراد بها البلغمية منها وسببها كثرة نزول المواد من رؤوسهم. والخراجات ~~لأن قواهم تقوى على دفع فضولهم الكثيرة إلى الظاهر. ### || 27 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: وللمراهق أكثر ما مر وحميات أزيد طولا ورعاف. ### ||| [commentary] # أقول: يعرض للمراهق وهو الذي بلغ الحلم أي الاحتلام وهو وقت نبات شعر ~~العانة أكثر الأمراض المذكورة PageVW2P035B في الفصل المتقدم للمشابهة في ~~المزاج وحميات طويلة لتوفر حرارة ورطوبة أبدانهم فتتوفر العفونات ولسرعة ~~تغيرها. فإن لسرعة تغير البدن تأثيرا في اختلاف طبيعة الحميات. ~~والحميات المختلفة الطبائع من شأنها أن يطول. ورعاف لأن الدم مع كثرة ~~تولده يتصرف إلى النشوء أقل مما كان يتصرف إليه قبله. فإذا مال ~~بحرارته ولطافته إلى أعالي البدن استفرغه الطبيعة بفتح عروق في الدماغ. ### || 28 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: أمراض الصبيان بحرانها أربعون يوما أو سبعة أشهر أو سبع ~~سنين ووقت الإنبات ويطول ما لم نزل فيه وفي وقت الطمث. ### ||| [commentary] # أقول: اعلم أن أبقراط إذا أطلق لفظة ms49 الأمراض أراد المزمنة. ولا شك أن ~~الأمر ههنا كذلك وأول بحارين الأمراض المزمنة هو اليوم الأربعون. وإذا كان ~~المرض شديد الأزمان جعلوا الشهر فيه بمنزلة اليوم من الأمراض الحادة بل ~~ربما جعلوا السنة بمنزلة اليوم. فلذلك يأتي في بعضها البحران في سبعة أشهر ~~وفي بعضها في سبع سنين وفي بعضها وقت الإنبات أي في أربعة عشرة سنة وهو ند ~~نبات الشعر في العانة. وذلك نظير اليوم السابع واليوم الرابع عشر ويحدث ~~للبدن عند الرابع عشر انتقال عظيم إلى الكمال والصلاح. فتنهض الطبيعة لدفع ~~الأمراض المزمنة. فمتى لم يقو عليها فمن شأنها أن تطول. وأيضا ~~PageVW0P031A فليس ببعيد أن تستفرغ مواد الأمراض المزمنة عند البلوغ في ~~الذكور بالمني وفي الإناث بالطمث. فتمى PageVW2P036A لم تستفرغ بهما فمن ~~شأنها أن تطول لأن الحرارة الغريزية إذا لم تقو في هذا الوقت على الدفع لم ~~تقو في غيره في مدة يسيرة. ### || 29 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: أكثر ما يعرض للشباب نفث الدم والسل وحمى حادة ~~والصرع. ### ||| [commentary] # أقول: كأنه أراد بالشباب الفتى لأن الشباب مختص بسن الوقوف اصطلاحا، ~~وإنما يعرض له نفث الدم لكثرة الدم المراري فيه وقلة انصرافه إلى النشوء ~~فلا يؤمن من انصداع وعروض السل لأنه تابع لنفث الدم أو لحدة نوازله. ~~وجالينوس يزعم أن حدوث هذين المرضين ليس لأجل السن بل لسوء التدبير في ~~الحركات كالوثبة والصيحة والنوم على الأرض بغير وطأ وكثرة الأكل والشرب. ~~والحمى الحادة عروضها له لغلبة الصفراء والدم، وحدوث الصرع في هذا السن. ~~وزعم أن أبقراط في فصل أخر أن الصرع يحدث كثيرا للصبيان فإذا انتقلوا ~~إلى سن أقوى اندفع. والجواب أن المراد بالصرع هنا الصرع السوداوي وثمة ~~الصرع البلغمي فلا منافاة. ### || 30 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: وللكهول الربو وذات الجنب والرئة وحمى سهر به ومختلطة ~~للعقل ومحرقة وهيضة وطول الخلفة وسحج وزلق ونزف عروق السفل. ### ||| [commentary] # أقول: إنما يعرض للكهول الربو وذات الجنب وذات الرئة لكثرة النزلات مع ~~قصور الحرارة عن الإنضاج والدفع، ولأنهم يعملون أعمال الشبان ويتدبرون ms50 ~~تدبيراتهم وقواهم تضعف عن ذلك لقلة الحار الغريزي فتكثر الفضلات ولا ~~تتحلل وتحدث PageVW2P036B له الحمى السهرية لغلبة اليبوسة على مزاجه. ~~ومختلطة العقل لأجل السهر مع ضعف الدماغ. وقيل على باختلاط العقل السبات ~~فتكون مرضا آخر برأسه ولا يكون تابعا للحمى. وإنما يعرض ذلك لهم لكثرة ~~البلغم في أدمغتهم. وحدوث المحرقة له لاحتراق الخلط في داخل عروقه وكون ~~المادة تقرب القلب. وعروض الحيضة وهو حركة من المواد الفاسدة الغير ~~PageVW0P031B المنهضمة إلى الانفصال بالقيء والإسهال راجعة على البدن على ~~شدة وعنف من الدافعة لسوء الهضم. وطول الخلفة إنما يعرض لنقصان ذهاب ~~الغذاء في بدنه لبطلان النمو ونقصان الهضم. ويحدث فيه السحج لحدة المرار ~~المسحج الجارد وتعين على ذلك كثرة النازل الحادة. وحدوث الزلق لضعف القوة ~~الماسكة ولكثرة البلغم على سطح الأمعاء فتزلق سريعا. وإنما يعرض نزف عروق ~~السفل أي انفتاح عروق البواسير أو الشقاق لأن دمه سوداوي وميله إلى السفل ~~فيكون موجبا لذلك. ### || 31 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: واللشيخ الربو والنزل وتقطير البول وعسره ووجع المفاصل ~~والكلى والدوار والسكات والحكة والقرح الرديء والسهر ولين البطن ورطوبة ~~العينين وظلمة البصر والرزقة وثقل السمع. ### ||| [commentary] # أقول: إنما يعرض للشيخ الربو والنزل كثيرا لضعف دماغه مع كثرة الفضول ~~وقلة الحار الغريزي وكثرة النزلات إلى قصبة الرئة. ويحدث تقطير البول ~~لضعف مثانته ولغلظ بوله بكثرة الفضول الفجة فلا يخرج خروجا سهلا. ويحدث ~~عسر البول لضعف دافعته بسبب قلة الحرارة الغريزية وغلبة البرد ~~PageVW2P037A على مثانته. ويعرض له وجع المفاصل لكثرة سيلانه بسبب قلة ~~الحركات. ووجع الكلى إنما يحدث له لكثرة الفضول الغليظة وعجز القوة عن ~~المقاومة فتحدث السدة، وربما ولدت الحصاة بسبب حرارة غريبة. ويعرض الدوار ~~وهو أن يتخيل دماغه وبدنه يدوران فلا يملك أن يثبت لكثرة الأبخرة ~~المتصاعدة لضعف الهضم أو لكثرة الفضول في الدماغ فيتولد منها الريح ~~ويتحرك فيه بحركة مضطربة. وعروض السكات لكثرة الفضلات المجتمعة فلا تتحلل ~~بسبب برودة دماغه أو لتراقي الأبخرة إلى دماغه أو استحالته بالكون والفساد ~~إلى البلغم لعدم التحلل وسدة ms51 مجاري الأرواح. وحدوث الحكة والقرح الرديء ~~لبورقية رطوبته الغليظة المالحة وتكاثف جلده فيعسر تحللها. وإنما يعرض له ~~السهر ليبس دماغه PageVW0P032A بالطبع وكثرة همومه وأفكاره وأكثر نومه يطون ~~نعاسا لامتلاء دماغه من الفضول الرطبة. ويحدث له لين البطن بسبب انحدار ~~الفضلات إلى الأمعاء أو لنقصان الاستمراء وقصول الهضم. وإنما تعتريه رطوبة ~~العينين لما يسيل من دماغه مما لم يتم هضمه أو لكثرة الأبخرة المرتفعة ~~إلى رأسه وبكونه بماء تقاطره من الماق الكبرى. وعروض ظلمة البصر لضعف ~~القوة الحاسة وقلة الحرارة الغريزية وكثرة الأبخرة الغليظة. قوله ~~والزرقة هو إفراط يبس الجلدة لفقدان الرطوبة الأصلية. وإنما يعرض اليبوسة ~~أعضاء العين فيقل سواد العينية كما تقل خضرة الزرع إذا أخذ في اليبس أو ~~لغلبة الرطوبة الفضلية PageVW2P037B كما يصفر الزرع إذا أفرط في سقيه. وفي ~~الجملة أن اجفاف موجب لبياض ما وكثرة الرطوبة لصفرة ما. وإذا خلط البياض ~~أو الصفرة بالسوداء حدثت الزرقة. وإنما يعرض له ثقل السمع لضعف القوة ~~الحاسة وقلة الحرارة الغريزية وكثرة الفضول المنصبة من الدماغ إلى ~~الغشاء الطبلي وآلات السمع وبسبب كثرة بخار الرديء المتولد في الأذنين ~~والدماغ بسوء الهضم. * والله (22) أعلم. ### |PARATEXT| # قال رحمه الله ### | المقالة ٤ ### || 1 ### ||| [aphorism] # قال أبقراط: ليستفرغ الحامل عند الحاجة في الشهر الخامس إلى السابع فقط. ~~وليستفرغ التقدم قليلا. ### ||| [commentary] # أقول: إذا احتاجت الحامل إلى الاستفراغ يستفرغ في الشهر الخامس إلى ~~السابع. ويجوز في أواخر شهر الرابع وأوائل السابع. وذلك لأن الجنين في ~~الأشهر الثلاثة الأول ضعيف لم يكمل ولم يستحكم وفي الأشهر الأخيرة قد كمل ~~وقد احتاج الطبيعة إلى الإمساك ففي هذين الوقتين لا يجوز الإسهال بخلاف ما ~~بين ذينك الوقتين لقوة التعلق حينئذ. فيكون الإسقاط نادرا. وشبهوا ~~الجنين بثمرة الشجرة فكما أنها في أول التكون ضعيفة تسقط بأدنى سبب وعند ~~الإدراك تسقط بنفسها وفي الأوساط قوية التمسك بالشجرة، فكذلك الجنين حذو ~~النعل بالنعل. هذا إذا كان ضررا لإسقاط أكثر من ضرر الاستفراغ. وأما في ~~العكس كما إذا كان PageVW0P032B قولنج صعب ونحوه فالاستفراغ واجب ms52 لا محالة ~~في جميع الأوقات. ### || 2 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ليستفرغ في الصيف بالقيء أكثر وفي الشتاء بالإسهال. ### ||| [commentary] # أقول: إن حرارة الصيف تحدث في المواد غليانا وطفوءا ترقي إلى ~~الأعالي PageVW2P038A لكثرة مرارتها فينبغي أن يستفرغ بالمقيات لأنها ~~أوفق لضعف المعدة في الصيف وسخونتها بالحرارة الغريبة واستعمال المسهل ~~يزيدها ضعفا وسخونة وأسهل بحركة المواد إلى أعالى المعدة وأقل خطرا ~~لأن استرخاء آلات الصدر في الصيف تحتمل المتدد اللازم للقيء. قوله وفي ~~الشتاء بالإسهال لأن المواد فيه غليظة وتكون في قعر المعدة وتطلب الأسفل ~~فيكون الاستفراغ بالإسهال أسهل لما ذكرنا وأقل خطرا لقوة المعدة وعدم ~~الحرارة الغريبة فلا تتوفر عليها حرارة الأدوية وإضعافها وأوفق لأمن آلات ~~الصدر والأحشاء من الانصداع. هذا إذا كان الاستفراغ بالمقيئ والمسهل ~~القويين. وأما إذا كان بمثل مزلق أو ماء فاتر أو حقنة لينة أو قبيله فلا ~~تراعى فيه ذلك. ### || 3 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: يعسر الاستفراغ وقت طلوع الشعرى العبور وبقربه. ### ||| [commentary] # أقول: الشعرى العبور هو الشعرى اليمانية ويقال لها نجم الكلب وكلب ~~الجبار. وطلوعها في الصيف بعد مضى العشر من آب والخرشيد قبل طلوعها بعشرين ~~يوما أولها أوائل البواحير وهي سبعة أيام أولها اليوم الثامن من عشر من ~~تموز. وإنما يعسر الاستفراغ وقت طلوعها وبقربه أي قبل طلوعها رزمان يسير ~~وبعده بزمان يسير لاستيلاء الحر على الأبدان والتحليل الكثير فلا تحتمل ~~الأدوية المسهلة أو تخلخل البدن في هذا الوقت وجذب الحرارة المواد إلى ~~ظاهر البدن والمستفرغ يجذب الأخلاط إلى الباطن فيتنازعان أو لأن البدن قد ~~حم في ذلك الزمان والدواء يزيده سخونة. ### || 4 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الفصيف إذا سهل عليه القيء فقيئه لا في الشتاء. ### ||| [commentary] # أقول: النحفاء العضاف الأبدان إذا كان عادتهم القيء ولا يضر بصدورهم ~~PageVW2P038B فأمره بالقيء لأن الخلط الغالب عليهم الصفراء فيكون مائلة ~~إلى فوق لكن في الشتاء للعلة المذكورة في الفصل المتقدم. ### || 5 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: معتدل اللحم أعطى PageVW0P033A المسهل لا في الصيف. ### ||| [commentary] # أقول: قول المتوسط اللحم وأن ms53 سهل عليه القيء فإنه يستفرغ بالإسهال ~~خصوصا في الشتاء لأن الأخلاط غليظة بالنسبة إلى القضيف لا في الصيف لأنه ~~يؤدي إلى التجاذب بين هواء الصيف والدواء فيعسر ويضر. ### || 6 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: لا يستفرغ المسلول بالقيء. ### ||| [commentary] # أقول: المسلول يتضرر بالقيء لأن القيء تمدد آلات الصدر فيكون موجبا ~~لزيادة التفرق والقرحة في الرئة لأنه مفتقر إلى زيادة الرطيب ومنع ~~التحلل فلا يتعرض بالمستفرغ خصوصا القيء. ### || 7 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط:السوداوي يستفرغ بالمسهل الأقوى. ### ||| [commentary] # أقول: صاحب المرض السوداوي يجب أن يكون مسهله أقوى وأغلظ قواما وبدفعات ~~لغلظ المادة وعصيانه وأرضيتها. وذلك لتحصيل النقاء التام. ولا ينحدر ~~بسعرة ولا يكون فيه خطر. ### || 8 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من به وجع حول السرة وفي القطن يقع في الاستسقاء ~~الطبلى. ### ||| [commentary] # أقول: من عرض له مغص أي وجع في الأمعاء وحول السرة والقطن ولم ينتفع ~~بالمسهل والكماد والحقنة يؤول حاله إلى الاستسقاء الطبلى لأن المغص إن ~~كان من لذع المرة الأمعاء فينتفع بالمسهل وإن كان من ريح فبالكماد. وإن ~~كان من خلط خام فبالحقنة. فإذا لم ينتفع بهذه المذكورات دل على أن في ~~لفائف الأمعاء ة وفي الصفاق مادة باردة رطبة عملت فيها حرارة قليلة فأحدثت ~~الرياح. وذلك موجب للاستسقاء الطبلى. وعند حنين ابن اسحاق إن مثل هذا ~~المغص يكون * من (1) PageVW2P039A بلغم خام يجتمع في طبقات الأمعاء ويسد ~~مجاري الكبد ويضعفها ويبردها فيحدث الاستسقاء. فعلى هذا لا يختص الاستسقاء ~~بالطبلى بل وحدوث الزقي أولى. ### || 9 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط:من به زلق الأمعاء تعذر تقيئه في الشتاء. ### ||| [commentary] # أقول: الزلق هو أن لا يلبث الطعام في المعدة والأمعاء بل ينزل سريعا ~~والمادة الموجبة له لا يخلو إما أن يكون غليظة فاستفراغها رديء لا يسما ~~في الشتاء لميلها إلى أسفل أو خلطا حادا دمويا فيزيدها الدواء المقيئ ~~لذعا وسوء مزاج وإن كان من ضعف قوة الماسكة المعدة والأمعاء فيحتاج في ~~التقوية إلى أدوية قابضة والأدوية المقيئة يجب أن تكون مرخية لذاعة ~~فبينها تضاد. وإن ms54 كان من بلغم يلتقص على سطح المعدة والأمعاء فالدواء ~~المقيئ لا تقدر على جذبه PageVW0P033B لأن جذب الغليظ من المعدة بالقيء ~~يعسر فكيف إذا كان في الأمعاء. واعلم أن مادة هذا المرض إذا كانت صفراء ~~حادة وفي المعدة فقط وكان الزمان صيفا يجوز استفراغها بالقيء. ### || 10 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: شارب الخربق المتعسر عليه القيء يرطب بالغذاء والراحة. ### ||| [commentary] # أقول: معناه أن من أراد أن يشرب الخربق الأبيض لنقاء بسهولة وجب أن يرطب ~~البدن بالغذاء أولا وبالراحة أي بالسكون وقلة الحركة والاستحمام وترك ~~الفكر لأنها ترطب البدن بالعرض لحفظها على البدن رطوباته ويمرخ ظاهر البدن ~~خصوصا المعدة وحواليه بالأدهان ويعد الأعضاء لقبول الامتداد اللازم للقيء ~~لتقاوم الجفاف اللازم من شرب الخربق. وهذا لا يختص بشرب الخربق بل عام ~~لجميع الأدوية PageVW2P039B القوية وكان ذكر الخربق دون غيره لكثرة ~~استعمالهم إياه في الزمان القديم. ### || 11 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط:ليحرك شارب الخربق لتثويره الخلط ويدل عليه رطوب السفن ~~ولا ينوم لمنعه من الاستفراغ. ### ||| [commentary] # أقول: معناه أنه إذا أسقي الخربق لاستفراغ الخلط الغليظ من فوق وأريد ~~إخراج المواد الكثيرة فينبغي أن يحرك شاربه حركة معتدلة لأنها تسخن ~~الأخلاط وتثورها وتقينها القوة الدافعة وتحركها إلى فوق فتندفع باقيء ~~بسهولة. والدليل على ذلك الركوب في السفينة فإنه يحرك المواد. قوله لا ~~ينوم أي شارب الخربق لأن في النوم تتوجه الحرارة الغريزية إلى الداخل ~~ويقاوم الدواء فيبطل فعله. وعلم من مفهومه أنا إذا أردنا تسكين الأخلاط ~~وحبس الإسهال، نأمر بالنوم. ### || 12 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: شرب الخربق يشنج الصحيح. ### ||| [commentary] # أقول: معناه أن البدن الصحيح إذا كان نقيا من المواد الفاسدة فإخراج ~~المادة منه رديء بأي دواء كان، فكيف بالخربق لأنه يخرج الرطوبات المحتاجة ~~إليها ويحدث التشنج اليابس وربما يحدث التشنج الرطب لتحريكه المواد ~~الساكنة وتسييلها إلى الأعضاء. ### || 13 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط:تقيئ من به عدم الشهوة ونخس الفؤاد وسدر ومرارة فم غير محمود. ### ||| [commentary] # أقول: يريد بنخس الفؤاد وجع فم المعدة مجازا، وقيل المراد به الخفقان ms55 ~~فلا مجاز. والسدر ظلمة البصر. PageVW0P034A معناه من كان به عدم شهوة ووجع ~~فم المعدة وسدر ومرارة فم وكان غير محمود فعلاجه أن يؤمر بالقيء لأن مثل ~~هذا المرض PageVW2P040A صفراوي والصفراء بالطبع مائلة غلى فوق، فالدفع ~~بالجهة الأقرب أولى. ### || 14 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ما في فم المعدة يستفرغ بالقيء وما في أسفله بالإسهال. ### ||| [commentary] # أقول: هذا الفصل ظاهر غني عن الشرح إلا أنه إنما قال ما في فم المعدة ~~لا كما قاله في الفصول الأوجاع التي فوق الحجاب لأنه محل نظر. فإن القيء ~~لا يجوز في ذات الجنب وذات الرئة وذات الصدر مع أن الوجع فيها فوق الحجاب ~~والإسهال لا يجوز في وجع الكلى الحصوي مع أن الوجع تحت الحجاب. ### || 15 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: شارب الدواء لا يقطع إسهال ما لم يعطش. ### ||| [commentary] # أقول: معناه أنه إذا استفرغ بالدواء ولم يعطش شاربه العطش الذي بسببه ~~شرب الدواء المستفرغ لا غيره لا يقطع غنه الاستفراغ حتى يعطش فيقطع حينئذ ~~والعطش بعد عمل الدواء دليل على أن الرطوبات الفضلية قد استفرغت على ~~التمام وأخذ الدواء يعمل في الرطوبات المحتاجة إليها فالقطع واجب. ### || 16 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط:غير المحمود إذا أصابه مغص وثقل ووجع في الركبتين والقطن ~~يستفرغ بالمسهل. ### ||| [commentary] # أقول: معنى حصول هذه الأعراض المذكورة توجب الاستفراغ من أسفل لأن سببها ~~خلط بارد فج غير عفن وغير مراري في الأحشاء وأسافل الدبن فاستفراغه ~~بالمسهل أولى لما مر غير مرة إن كان المريض غير محمود لأن الحمى نفسها ~~أيضا يوجب الإسهال من أسفل خوفا على الرأس من تضرره بالمواد لو استفرغ ~~بالقيء. ### || 17 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط:البراز الأسود من غير مسهل مع حمى وغيرها رديء وأكثره ~~أردأ ومع المسهل PageVW2P040B بالعكس. ### ||| [commentary] # أقول: البراز الأسود الذي يخرج من تلقاء نفسه بل كل ما يخرج ولم يكن على ~~لون طبيعي رديء لأنه إن كان مع الحمى يدل على احتراق شديد ومع غير ~~الحمى على الجمود وقلة الحرارة الغريزية. وفي الجملة يدل على أن ~~الطبيعة ms56 عاجزة عن إصلاحها وجذبها لفسادها ويدفعها لإضرارها بها. والكل ~~رديء. PageVW0P034B قوله ومع المسهل بالعكس أي البراز الأسود متى خرج ~~بالدواء المسهل يكون محمودا لأنه يدل على جودة فعل الدواء إذ أخرج ~~الفاسد الضار. ### || 18 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط:خروج السوداء من أسفل أو فوق أول المرض يدل على الموت. ### ||| [commentary] # أقول: خروج السوداء الصرفة أول المرض من أسفل بالإسهال أو البول أو من ~~فوق بالقيء من غير دواء يدل على الموت لأنها لا يخرج في المبدأ قبل النضج ~~إلا بحالة رديئة أو لأن الاحتراق والجمود في الابتداء إذا كان بهذه الحد ~~ففي زمان التزيد وجب أن يفرط ويقبل أو لأنه يدل على استحالة الأخلاط ~~كلها إلى السوداء وإلا تدفع الطبيعة الأخلاط الغليظة أولا لأن شأن ~~الطبيعة أن تخرج الرقيق أولا هذا. فأما إذا كانت تخرج في أواخر المرض ~~بعد النضج فذلك دليل محمود. ### || 19 ### ||| [aphorism] # قال * قال أبقراط (2) : ضعيف القوة إذا خرج منه السوداء أو ما يشبه الدم ~~الأسود ما غد يومه. ### ||| [commentary] # أقول: يعني من ضعف قوته من المرض الحاد أو المرمن وخرج منه السوداء أو ~~ما يشبه الدم الأسود بالقيء أو البراز أو البول ما غد يومه لأنه هذا يدل ~~على زيادة الأخلاط واستحالتها إلى طبيعة الخلط الرديء والقوة الضعيفة لا ~~تفي بدفعها والفرق بين البراز الأسود والدم الأسود وجمود الدم PageVW2P041A ~~كما انحدر وبقاء البراز ذايبا وبين البراز الأسود والمرة السوداء ~~بالتلذع وغليان الأرض في المرة. ### || 20 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط:ابتداء الخلفة بالسوداء دليل الموت. ### ||| [commentary] # أقول: المراد بالخلفة الإسهال الدموي الغير المتتابع. معناه أنه إذا ~~تغير لون الدم في الخلفة إلى السواد دل على الموت لدلالته على أن القرحة ~~سرطانية وهي مكروهة في ظاهر البدن فكيف في الباطن. ### || 21 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: خروج الدم من فوق مطلقا رديء ومن أسفل مع سواد أجود. ### ||| [commentary] # أقول: المراد بخروج الدم من فوق ههنا خروجه بالقيء أو النفث وبخروجه من ~~أسفل انفتاح أفواه عروق المعدة لأن ما سواها PageVW0P035A كالرعاف واللثة ms57 ~~الدامية والإسهال مما لها أسماء تخصها فالعبارة عنها بأسمائها أولى. ~~وإنما كان خروجه من فوق رديئا لأنه لا يكون إلا لانفجار عروق في الصدر ~~أو الرئة أو المعدة أو لانصباب الدم من بعض الأعضاء إليها مثل الكبد والرأس ~~وجموده فيها. والكل رديء. قوله من أسفل أي خروجه من أسفل جيد سواء كان ~~أحمر أو أسود والمختلط مع السواد أجود لأنه برئ من الوقوع في الوسواس ~~السوداوي ومن أوجاع الورك والكلى والأمراض السوداوية المزمنة. ### || 22 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: خروج ما يشبه قطع اللحم من اختلاف والدم دليل الموت. ### ||| [commentary] # أقول: يعني متى خرج بالإسهال الدموي شيء شبيه بقطع اللحم كان دليل الموت ~~لأنه يدل على أن جرم الكبد يجيئ بالإسهال بسبب مقطع لها حاد جدا أو ~~على أن القرحة نفذت في جرم الأمعاء وانجردت منها أجزاء تخالط بالدم كأنه ~~قطع لحم PageVW2P041B . ودليل على عسر اندمالها ويبات اللحم منها. ### || 23 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: لمحموم المنفجر منه الدم كثيرا مطلقا يلين بطنه إذا ~~نقه واغتذى. ### ||| [commentary] # أقول: خروج الدم الكثير من المحموم مطلقا أي سواء كانت من الأعالي أو ~~من الأسافل يدل على لين بطنه في زمان النقاهة والاغتذاء لأن الحار ~~الغريزي يضعف لخروج الدم الكثير وتضعف القوى كلها خصوصا القوى الطبيعية ~~المتصرفة في الغذاء. فإذا ورد الغذاء في زمان النقاهة لم يقو على إجادة ~~الهضم فيلين البطن لا محالة. ### || 24 ### ||| [aphorism] # الصمم يقطع خلفة المرار وبالعكس. ### ||| [commentary] # أقول: الصمم في الاصطلاح فقدان تجويف الدماغ والمراد ههنا بطلان أو ثقل ~~عظيم في السمع. وخلفة المرار الإسهال الصفراوي وإنما يقطع الصمم الإسهال ~~الاصفراوي وبالعكس لأن الصمم حدوثه بسبب تصاعد المرار واستيلائه على مجاري ~~السمع والإسهال بسببه توجه المادة إلى أسفل فلا شك أن في قطع أحدهما ~~الآخر. واعلم أنه ليس يختص بالصمم بل الرمد وغيره من أمراض الأعالي حكمها كذلك. ### || 25 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المحموم في السادس إذا ناله نافض فبحرانه نكد. ### ||| [commentary] # أقول: النافض هو حركة ارتعادية مع إحساس برد ms58 وهو أقوى من القشعريرة. ~~والمراد به ههنا ما هو من جملة الأعراض PageVW0P035B المنذرة بالبحران. ~~وحدوثه في اليوم السادس للمحموم يدل على أن بحرانه نكد أي عسر شديد ~~لرداءة المادة واحتياج الطبيعة غلى دفعها قبل يوم البحران الحقيقي وكان ~~الطبيعة تحيرت فغلطت يوم البحران. ### || 26 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من لحماه نوائب واتحد وقت تركها وأخذها يوما أخر عسر ~~انقاؤها. ### ||| [commentary] # أقول: أي من كان حماه ذات نوبة دائرة مادتها PageVW2P042A خارج العروق ~~واتحد وقت أخذ الحمى ووقت تركها في يوم آخر كان بعده مثلا إذا ابتدأ في ~~النوبة الأولى أول الظهر وانقضى وقت الغروب والنوبة الثانية تكون هكذا عسر ~~انقضاء تلك الحمى لأنه يدل على غلظ المادة وعجز الطبعية عن التأثير فيه ~~وعلى أن السبب الحافظ للدور شديد التمكن. ### || 27 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من أعيا في حماه حدث الخراج في مفاصله ولحييه. ### ||| [commentary] # أقول: إذا أحس المحموم بالإعياء حدث الخراج في مفاصله ولحييه لأن ~~الإعياء دليل توجه المادة إلى العضل والمفاصل أشد استعدادا بقبولها ~~لسعتها وكثرة حركتها. هذا إذا كانت المادة مندفعة إلى الأطراف. فأما إذا ~~توجهت إلى فوق حدث الخراج في اللحيين وخلف الأذنين لأنهما مفضا الدماغ ~~فيكون جانبهما أولى بقبولها. ### || 28 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المنتشل من مرض أن كل موضع منه حدث فيه الخراج وكذا ~~العضو التعب. ### ||| [commentary] # أقول: الانتشال الخفة يقال انتشل من المرض إذا خفت أعراضه قارب أن ~~يفارق منه. معناه أن الناقه ومن لم ينق بدنه من مادة المرض أن كل موضع ~~منه أي كل عضو من أعضائه أي حصل له كلال حدث له الخراج في ذلك العضو لبقية ~~المادة الغليظة وميلها إليه. قوله وكذلك العضو التعب له معنيان ١ أن كل ~~عضو يتعب في حالة المرض مالت بقية المادة إليه ويحدث فيه خراج ٢ الثاني أن ~~تعب عضو قبل حدوث المرض ثم عرض له البحران في مرضه إن كان له استعداد ~~الخراج حدث الخراج في العضو الذي أتعبه. ### || 29 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ms59 المحموم إذا لم يكن في حلقه انتفاخ فخنق بغتة حان موته ~~واعوجاج الرقبة حينئذ PageVW2P042B وعسر البلع أدل عليه. ### ||| [commentary] # أقول: معناه أن من به حمى ولم يكن في حلقه ورم قبل الحمى وعرض له خناق ~~بغتة ولم يتبين في الحلق ولا في ظاهر الرقبة انتفاخ حان موت المحموم لأنه ~~يدل على دفع الطبيعة المادة بالبحران دفعة إلى الحنجرة فيضيق ظريق الهواء ~~ويمتنع الترويح وخصوصا في المحموم لشدة احتياجه إليه فيفسد مزاج القلب ~~وتخمد الحرارة الغريزية. * وإنما قلنا (3) ولم يكن في حلقه ورم قبل الحمى ~~لأنه لو كان لجاز أن PageVW0P036A يكون الاختناق حينئذ بزيادة حجم الورم ~~عند كمال نضجه فيمكن أن ينفجر ويبرأ * العليل (4) . قوله واعوجاج الرقبة ~~وعسر البلع أدل عليه أي على الموت أو على الانفتاخ أو على الخناق ولكل ~~وجه لأن الاعوجاج قد يكون ليبس شديد مشنج للعصب أو لزوال فقرة إلى داخل ~~الرطوبة مزلقة أو لورم في داخل المري. والكل رديء. ### || 30 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المحموم يحمد عرقه إن ظهير في الثالث أو الخامس أو ~~السابع أو التاسع أو احادي عشر أو الرابع عشر أو العشرين أو الرابع ~~والعشرين أو السابع والعشرين أو الثلاثين أو الرابع واثلاثين أو السابع ~~والثلاثين لا غير. ### ||| [commentary] # أقول: إنما يحمد العرق في الأيام المذكورة لأنها كلها هي المخصوصة ~~بالبحارين الحقيقية دون غيرها لأنها لو وقع عرق في غير الأيام المذكورة ~~دل على أن الطبيعة انتهض للمقاومة في غير وقتها وقبل الإنضاج وإنما لم ~~يذكر الأربعين لأنه أول الأمراض المزمنة وآخر الحادة ولا يبحرن فيه بعرق ~~ولا استفراغ آخر محسوس. وترك الحادي والثلاثين كأنه سهو من الناسخ. قيل ~~وإنما لم يذكر التاسع عشر والواحد والعشرين لأنه لا يعق فيها بحران ~~PageVW2P043A لأن ما ينوب من الأمراض الحادة ففي الغالب لا يتأخر إلى ~~هذه المدة. وفيه نظر ظاهر. ### || 31 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: بارد العرق مع حمى حادة دليل الموت ومع الهادئة دليل ~~طول المرض. ### ||| [commentary] # أقول: الحمى الحادة تحلل القوة قبل نضج الرطوبات ms60 الباردة بحيث لا ~~يقوى الحار الغريزي على تسخينها. وإذا كان كذلك كانت القوى ضعيفة جدا. ~~فإذا عرض العرق البارد فيها كان لغلبة الرطوبات الغريبة على البدن وسيلانها ~~من ذاتها. وهذه لم تبق على بدرها إلا والحرارة الغريبة العفونية في غير ~~موضعها. وذلك إنما يكون إذا كانت الحرارة الغريبة تقرب القلب فتكون دليل ~~الموت. قوله ومعا الهادئة دليل طول المرض لأنها لا يمتنع أن يكون مادتها ~~باردة بالطبع وفي الأكثر إنما يكون المندفع PageVW0P036B بالعرق من ~~المادة التي منها المرض والمادة الباردة عسرة الانفعال والاندفاع فيكون ~~دالا على طول المرض. ### || 32 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: حيث كان العرق فالمرض فيه. ### ||| [commentary] # أقول: معناه أي عضو من الأعضاء عرق لأن الرطوبات في الأمر الأغلب تكون ~~عن مادة المرض فيكون المرض فيه أشد وأقوى ولا معنى لقولهم أن المرض في ~~ذلك الموضع إلا هذا. واعلم أنه حيث أطلق العرق أريد به العرق الحار ~~اصطلاحا فيخرج بذلك القيد العرق البارد على الجبين وما يشبهه الذي يكون ~~لسقوط القوة، فاعرفه. ### || 33 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: أي موضع لم يعتدل ففيه المرض. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كان البدن معتدلا فأي عضو يكون أحر أو أبرد أو PageVW2P043B ~~أيبس أو أرطب كان سبب الفاعل للمرض في ذلك العضو لأن اختصاص العضو بالخروج ~~عن المجرى الطبيعي مع كون نسبة أجزاء البدن إلى الأشياء الخارجة واحدة دليل ~~على اختصاص ذلك العضو بالمرض. ### || 34 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من تغير من حال إلى حال فمرضه يطول. ### ||| [commentary] # أقول: من يتبرد بدنه تارة وتسخن أخرى وتغير لونه من حمرة إلى صفرة ~~وبالعكس فهذه الحالات تدل على أن في بدنه اختلاطا مختلفة وأحوالا غير ~~طبيعية. والطبيعية لا تقدر على إنضاجها إلا في مدة طويلة فلا محالة يطول ~~مرضه ويعسر برؤه. ### || 35 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من عرق كثيرا بعد النوم بلا سبب بين فمتناوله أكثر ~~مما يجب وهو بلا نيل الخلط. ### ||| [commentary] # أقول: أي من عرق عرقا كثيرا من غير سبب ظاهر كحرارة هواء أو ms61 تعب أو فضل ~~دثار فمتناوله أكثر أي يدل على أن صاحبه يتناول من الغذاء أكثر مما ~~يحتمله بدنه. قوله وهو بلا نيل الخلط والعرق بغير غذاء يدل على زيادة خلط ~~لأن السبب المادي له كثرة الرطوبات. ### || 36 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: دائم العرق الجم باردة لمرض عظيم وحارة لأخف. ### ||| [commentary] # أقول: العرق الكثير الدائم في المرض دون وقت البحران دليل على كثرة ~~الفضول والمواد الكثيرة. أما باردة فتدل على طول المرض لعصيانها على ~~النضج. وأما حارة فعلى المرض أخف وأقصر لأن المادة الحارة ~~PageVW0P037A أقبل للنضج والتحلل. ### || 37 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحمى اللازمة المشتدة غبا أخطر والمفارقة أسلم. ### ||| [commentary] # اقول: اعلم أن الحميات اللازمة منها ما لا يشتد غبا وليس لها نوائب ~~كحمى الدق. ومنها ما لها اشتداد في بعض الأوقات على سبيل النوبة وهي قد ~~يشتد غبا وهي أعظم PageVW2P044A من المفارقة لأن المفارقة يستريح فيها ~~البدن ويتدع الطبيعة في زمان الفترة وثقل تضرر القلب والقوى من أذى العفونة ~~لفقدان دوام المؤذي ولا كذلك اللازمة المفارقة خصوصا إذا كانت عن عفونة ~~خبيثة وما كان من الحميات المفارقة أقصر فترة يكون أشد خطرا. فعلى هذا ~~كانت المواظبة أخطر بالنسبة إلى الغب والغب الغير الحاصلة أخطر بانسبة ~~إلى الربيع وشطر الغب أخطر بالنسبة إلى الجميع. ### || 38 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: يعرض لمن طالت حماه خراج وكلال المفصل. ### ||| [commentary] # أقول: أنما يعرض الخراج والكلال في الحميات المزمنة الطويلة لكثرة ~~المادة الغليظة وعجز الطبيعة عن دفعها بسرعة فندفعها بالتراخي إلى ظاهر ~~البدن والمواضع الرخوة فحدث الخراج إن كانت المادة كثيرة وكلال المفاصل إن ~~كانت قليلة. ### || 39 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الخراج وكلال المفصل بعد الحمى لغذاء أكثر. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عرض للناقه بعد مفارقة الحمى ونقاء البدن خراج وكلال يكون ~~بسبب كثرة الغذاء لقصور الهضم حينئذ ولا يبعد أن تندفع تلك المواد إلى ~~الظاهر والمفاصل فيوجب الخراج والكلال. ### || 40 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: النافض في الحمى اللازمة للضعيف دليل الموت. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عرض ms62 لضعيف القوة في الحمى نافض فهو دليل الموت لأن القوة ~~الضعيفة لا تحتمل ارتعاده وزعزعته للبدن فسقط سقوطا يؤدي إلى الموت إذا ~~كان معه استفراغ من غير إقلاع الحمى. ### || 41 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: النخاعة المكمدة شبيهة الدم والمرارية في الحمى اللازمة ~~رديئة فإن انقضت جيدا فمحمود وكذا سائر ما يخرج. ### ||| [commentary] # أقول: النخاعة ما يخرج بالنفث PageVW0P037B من البلغم والكمد المائل إلى ~~قليل سواد ويكون إما لانطفاء الغريزية أو لمادة جامدة سوادية والشبيه ~~بالدم أي الأسود بسبب الاحتراق والمرارية أي الأصفر والأحمر الناصع أو ~~الكراثي والزنجاري. وهذه كلها رديئة لأجل حدة المادة وحالات رديئة في ~~البدن وشدة الاحتراق. قوله فإن انقضت إلى آخره أي استفرغت بسهولة وسكن ~~الأعراض وينقى البدن نقاء تاما فهو محمود دلالته على قوة الطبيعة على ~~الدفع. قوله وكذا سائر ما يخرج من البدن من الفضول من البراز والبول ~~PageVW2P044B والعرق والبصاق والرمص والمخاط ودم الحيض والمدة والصديد ~~واللبن والمني فكل هذه إن خرجت على خلاف المعتاد وغير نضيجة كانت مذمومة ~~وإن انتفع المريض بخروجها وأعقبه راحة محمودة. ### || 42 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: العطش في * ليفوريا (5) دليل الموت. ### ||| [commentary] # أقول: ليفوريا حمى دائمة معها حرارة شديدة في الباطن وفي الملمس برودة ~~أو حرارة قليلة وإذا حدث لصاحب هذه الحمى عطش يدل على الموت لأنه يدل ~~على أن في الباطن ورما عظيما حارا توجب الحرارة كلها إليها لدفعه ~~وضعفت القوة عن الدفع إلى الظاهر. فإذا ضعفت عن الدفع إلى الظاهر فبالطريق ~~الأولى أن يعجز عن الدفع التام. ### || 43 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: في الحمى اللازمة إن التوت الشفه أو العين أو الأنف أو ~~الحاجب أو لم ير المريض ولم يسمع مع الضعف فالموت قريب. ### ||| [commentary] # أقول: التواء هذه الأعضاء وشنجها إنما يكون بسبب يبس قوى تنال الدماغ ~~ومخراج الأعصاب. وذلك لا يكون إلا بسبب حرارة مجففة أو ورم عظيم سيما في ~~مقدم الدماغ ومع ضعف القوة. وخص هذه الأعضاء لانجذابها بأدنى سبب مشنج ~~وعروض الجفاف لها أولا دون غيرها. ms63 قوله أو لم ير المريض إلى آخره لأن ~~سببهما فقدان الروح النفساني الذي نو مركب القوى الحسية. ولا شك أن ذلك ~~مع الحمى اللازمة وضعف القوة دليل الموت. فكيف إذا اجتمعتا مع الالتواء ~~فبالحري أن لا يتأخر الموت. ### || 44 ### ||| [aphorism] # قال PageVW0P038A * قال (6) ط: إن لم تنحل بالخراج الحمى في البحرانات ~~الأول طالت. ### ||| [commentary] # أقول: الحمى PageVW2P045A إذا حدث فيها خراج ولم تنحل الحمى في ~~البحرانات الأول التي حدث فيها الخراج وهي ما بين الثالث والسابع طالت ~~الحمى لأنه يدل على أن المادة كثيرة وما دفعته الطبيعة إلى الخراج بعض ~~منها وإلا لزالت الحمى بحدوثه. وعند القرشي أنه يدل على طول مدة الخراج ~~لأن الفرض أن المادة في البدن كثيرة وموضع الخراج ضعيف فيندفع الباقي ~~إلى هناك. ولكل وجه. ### || 45 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: رداءة التنفس واختلاط العقل في الحمى اللازمة دليل الموت. ### ||| [commentary] # أقول: رداءة التنفس بأن يكون عظيما متفاوتا أو صغيرا سريعا متواترا ~~مع اختلاط العقل في الحمى الغير المفارقة دليل الموت لأنها دليل على فساد ~~مزاج الدماغ لاشتغاله بقوة الحرارة وخفاف آلات التنفس. وذلك لا محالة رديء. ### || 46 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الدمع بلا إرادة في كل مرض رديء. ### ||| [commentary] # أقول: سيلان الرطوبة من العين إذا لم يكن من علة في العين دليل غير ~~محمود لأنه يدل على ضعف القوة * الماسكة (7) . قوله في كل مرض أي سواء ~~كان في الحمى أو في غيرها. قوله بال إرادة لأنه لو كان بإرادة فليس بمنكر ~~لعدم خروجه عن الحالة الطبيعية مع أنه لا يخلو عن رداءة لأنه يدل على ~~كآبة وحزن لكن بلا إرادة رديء لأنه يدل على سقوط القوة كما يعرض عند قرب الموت. ### || 47 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: لزوجة سن المحموم لحمى قوية. ### ||| [commentary] # أقول: إنما يدل لزوجة الإنسان على شدة الحمى لأن الحرارة تفني ~~الرطوبات اللطيفة ويقعد الغليظة حتى صارت لزجة ولا يكون كذلك إلا في ~~الحمى القوة دون الضعيفة. ### || 48 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحمى إن لم تقلع ms64 بالعرق PageVW2P045B طالت. ### ||| [commentary] # أقول: أراد بالحمى ههنا اللازمة. معناه إذا عرض في هذه الحمى عرق ولم ~~تقلع الحمى دل على طول الحمى لأنها إنما تفنى مع العرق إذا لم يكن ذلك ~~العرق من دفع الطبيعة بل بسيلان الرطوبات لكثرتها. وقد علمت أنه سبب ~~طولها أو لأنها دال على أنه المواد أكثر مما دفعته الطبيعة. فلذلك ~~صارت طويلة. وإنما قلنا في الحمى اللازمة إذ لو وقع العرق في الحمى ~~PageVW0P038B الدائرة ولم تقلع الحمى لم يدل على الطول والرداءة. ### || 49 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحمى بعد التشنج تحله. ### ||| [commentary] # أقول: عروض الحمى بعد التشنج أي الرطب سبب يحله لأن حرارة الحمى ~~تحلل بعض مواده وينضج الباقي وإنما فسرنا التشنج بالرطب لأن الحمى ~~وخصوصا المحرقة مع التشنج اليابس من علامات الموت والتشنج تمدد العصب من ~~جانب واحد كما أن التمدد تشنج العصب من الجانبين وإنما لم نذكر التمدد ~~لأن سببهما واحد. ### || 50 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحمى المحرقة تنحل بالنافض. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عرض لصاحب الحمى المحرقة نافض دل على سكون حماه لأن عروض ~~النافض بسبب انتقال المادة من داخل العروق إلى ظاهر الجلد وهو دليل قوة ~~الطبيعة. ### || 51 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الغب الحاصلة أطولها تعدم في الرابع عشر. ### ||| [commentary] # أقول: الفب الحاصلة الدائرة هن الحادثة عن الصفراء الصرفة وتكون مادتها ~~خارج العروق وغاية ما ينقضي في سبعة أدوار وهي أربعة عشر يوما لأن ~~الطبيعة تستريح فيها في يوم النوبة ومادتها لطيفة لا سيما إذا انضم ~~إليها التدبير الصواب. فإن عبر عن أربعة عشر يوما فلا يكون خالصة بل غير ~~خالصة مركبة من الصفراء والبلغم. ### || 52 ### ||| [aphorism] # قال PageVW2P046A قال أبقراط: الأصم إن حم وجرى من منجريه دم واستطلق ~~زال مرضه. ### ||| [commentary] # أقول: في هذا الاختصار سوء نقل كأنه من باب القلب لأن المعنى المذكور ~~في كتاب الفصول وشروحه أن المحموم غذا أصابه ثقل السمع وجرى من منخريه دم ~~أو عرض له إسهال فقد زال ثقل السمع لأنه إنما يحدث في الحميات سبب ms65 كثرة ~~توجه الأبخرة والمواد إلى الدماغ فإذا استفرغت من الخلاف القريب إلى ~~المنخرين بالرعاف أو إلى الخلاف البعيد بالإسهال يندفع الصمم البتة. ### || 53 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحمى الحمى المقلعة لا في البحران تعود. ### ||| [commentary] # أقول: إذا انقلع الحمى في يوم لا يكون هو من الأيام الباحورية الحقيقية ~~ففي غالب الأمر تعود لأنه لا يكون عن اندفاع مادتها ومادتها موجودة في ~~البدن فمن شأنها العود. ### || 54 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: يرقان المحموم قبل السابع رديء وفي السابع والتاسع ~~والرابع عشر محمود إن لم يكن الأيمن مما دون الشراسيف صلبا. ### ||| [commentary] # أقول: حدوث اليرقان في الحمى قبل PageVW0P039A السابع رديء لأنه يدل ~~على تأذى الطبيعة من المادة لكثرتها ورداءتها. فدفعتها قبل تميز الجيد ~~من الرديء إلى الظاهر. وأما إذا كان في السابع أو التاسع أو الرابع عشر ~~فيكون محمودا لأنه يدل على قوة الطبيعة ودفعها الخلط من ناحية الأعضاء ~~الرئيسة إلى الظاهر بطريق البحران الجيد. قوله إن لم يكن الأيمن إلى آخره ~~يعني إن لم تكن صلابة في الكبد والطحال أو سدة بينهما وبين المرارة لأن ~~المرار إذا لم يجد منفذا إلى وعائه نفذ مع الدم إلى جميع الأعضاء وحدث ~~اليرقان PageVW2P046B فيكون هذا أردأ لأن المرض انتقل إلى ما هو شر. ### || 55 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من ناله نافض كل يوم فحماه غير دائمة. ### ||| [commentary] # أقول: هذا الفصل للفرق بين الحمى الدائمة العارض لها النافض وبين الحمى ~~المفارقة التي يعرض لها نافض. والفرق أن النافض العارض في كل يوم دليل ~~على أن الحمى غير لازمة لأنه قد يتفق أن يتركب نوائب من حميات ولا ~~تكون بين النوائب راحة محسوسة كما إذا ابتدأت النوبة الثانية قبل استكمال ~~النوبة الأولى مدتها فيظن بالحمى أنها لازمة فيفارق اللازمة بالنافض ~~الذي يعرض في ابتداء النوبة فيكون النافض العارض فيها في كل يوم دليل على ~~أن الحمى تنقضي في كل يوم. ### || 56 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: لهيب المعدة شديدا وخفقان القلب لمن حم رديء. ### ||| [commentary] # أقول: اللهيب ms66 الشديد في المعدة يكون إما من الورم الحار في المعدة أو ~~من الصفراء الفائضة في جرمها حتى لا يسهل إخراجها بالقيء والإسهال. ولا ~~شك أنهما رديآن. وخفقان القلب حركة اختلاجية تعرض للقلب بسبب مؤذ. ولا ~~شك أنه يكون رديئا خصوصا مع الحمى لأنه يدل على أن حرارة الحمى ~~وصلت إلى القلب وتأذى بها أو لسبب خلط ينصب إلى القلب وكلاهما رديآن. ### || 57 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: تشنج الحمى ووجعها رديء. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عرض للمحموم نشنج أو وجع بسبب الحمى كان رديئا لأن التشنج ~~إن كان يابسا فهو وحده قتال، فكيف مع الحمى؟ وإن كان التشنج الذي يحدث ~~عن رياح بسبب فعل الحمى في الرطوبات PageVW0P039B البلغمية وتشنج الأعضاء ~~ويحدث أوجاع الأحشاء وهو المسمى بالعقال ويلزمه قحل المراق واحتباس ~~الطبيعة وشدة العطش PageVW2P047A وقلة البول وكثرة انصباغه. ولا شك أن ~~ذلك يكون رديئا لدلالته على الرطوبات الفجة التي يلزمها طول المرض. ### || 58 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: تشنج المحموم وتفزعه في النوم رديء. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عرض للمحموم تشنج وتفزع في النوم يكون رديئا لأنه يدل على ~~ارتعاء البخارات الرديئة إلى الدماغ فإن كانت مادتها صفراوية حدث التشنج ~~لتأذى الدماغ الذي هو مبدأ العصب ويجففه بسبب البخار والدخان المجففين ~~وإن كانت سوداوية حدث التفزع وكلاهما ردئآن لأنهما يدلان على عجز ~~الطبيعة عن النضج في أفضل الأوقات وهي وقت النوم. ### || 59 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: انقطاع النفس دخولا وخروجا رديء. ### ||| [commentary] # أقول: انقطاع النفس في دخوله وخروجه عند استنشاق النسيم كأنه يستنشق ~~اتتنشاقين فهما رديآن لأن ذلك يدل على تشنج يعرض في آلات النفس والعصب ~~المحركة للصدر بسبب حرارة الحمى المجففة. ### || 60 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: أي بول غليظ شبيه للعبيط بلا نقاء من الحمى تبعه بول ~~جم رقيق نفع وهذا لمن رسب في بوله أول المرض أو بعده سريعا ثفل. ### ||| [commentary] # أقول: يعني من بال في زمان الحمى بولا شبيها بالعبيط أي الدم الجامد ~~في القوام ولم تفارق حماه بالكلية ثم تبعه بول ms67 جم أي كثير رقيق بالنسبة ~~إلى ما كان أولا لا بالنسبة إلى المعتدل انتفع المريض به لأن ذلك إنما ~~يكون للنضج البحراني ودفع الطبيعة لأن النضج هو تغليظ الرقيق وترقيق ~~الغليظ. قوله وهذا لمن رسب إلى آخره أي غلظ البول أولا ورقته آخيرا ~~إنما يعرض لمن كان في أول مرضه أو بعده بيومين ثفل أي قليل رسوب ~~PageVW2P047B لأن هذا في أوائل المرض يدل على استيلاء الطبيعة على نضج ~~المادة. ### || 61 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من كان بال منثورا فيه صداع أو يحدث. ### ||| [commentary] # أقول: من كان بوله منثورا أي كدرا متشتت الأجزاء كبول الدواب ~~PageVW0P040A فالصداع حاضر أو سيحضر عن قريب لأنه يدل على أن حرارة ~~نارية عملت في مادة غليظة حدث منها غليان ويصعد الأبخرة والرياح الغليظة ~~إلى الرأس. ### || 62 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: بحران السابع تتقدمه غمامة حمراء في الرابع وقس عليه ~~سائر العلامات. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عرض للعليل في بوله رسوب شبيه بغمامة حمراء طافيا لا أبيض ~~راسبا فإنه يدل على كمال النضج في اليوم الرابع وهو ينذر ببحران السابع ~~لأن الرابع منذر بالسابع لأن البحران التام إنما يكون بعد كمال النضج ~~وإذا وقع في السابع فلا بد وأن يكون في الرابع ابتداء نضج ما. وكذلك متى ~~ظهرت في السابع كان كمال النضج في الرابع عشر وإن ظهرت في الرابع عشر كان ~~كمال النضج في العشرين. قوله وقس عليه سائر العلامات أي الدالة على النضج ~~من الراز والنفث والبصاق ومستفرغات آخرى. ### || 63 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: البول * مشف (8) أبيض رديء سيما لمن حم وبدماغه ورم. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كان البول مشفا أبيض كان رديئا سيما للمحموم ولمن في دماغه ~~ورم لأنه يدل على غاية البعد من النضج وعجز الطبيعة عن دفع المواد وعلى ~~أن حركة المرة الصابغة له إلى فوق. ولا شك أن هذا مع ضعف القوة دليل ~~موت ومع القوة دليل طول المرض أو توجه المادة إلى عضو آخر غير الدماغ ~~فيحدث PageVW2P048A فيه ورم والكل رديء. ### || 64 ms68 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: القرقرة لمن حم فيما دون الشراسيف إن تبعها وجع في أسفل ~~الظهر لأن البطن إن لم يخرج ريح كثير أو بول. ### ||| [commentary] # أقول: العرض من هذا الفصل الاستدلال على كون البحران يدفع المواد إلى ~~أسفل. معناه أي إذا عرض للمحموم قرقرة فيما دون الشراسيف أي أعلاها إن ~~تبعها وجع في أسفل الظهر وعرض بعدها وجع في حوالي القطن لأن بطنه أي عرض ~~له إسهال إن لم يخرج ريح كثير من أسفله أو بول لأن الوجع لمادة محتبسة ~~هناك. فإن كانت ريحه أي غير ذات قوام يخرج الرياح من أسفل وحدها وإن كانت ~~الريح مع الرطوبة فيلين البطن ويخرج بالإسهال. ويمكن أن يخرج من جذبه الكبد ~~إلى الكليتين ثم يخرج بالبول. ### || 65 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من به حمى معها إعياء يحدث خراجا إن نال غليظا أبيض ~~كثيرا أو رعف برأ. ### ||| [commentary] # أقول: عروض PageVW0P040B الإعياء للمحموم يوجب حدوث الخراج لأن الإعياء ~~كلال في المفاصل وكلالها يوجب ضعفها ومن ضعفها يتوقع الخراج. ويتخلص ~~صاحبه من الخراج إن نال بولا غليظا لتوجه المادة إلى أسفل وخروجها ~~بالإدرار. وقله أو رعف برأ أي إن حدث رعاف كان انقضاء مرض بذلك الرعاف ~~سريعا لأن الرعاف يخرج غليظ المادة ولطيفها بسرعة والدفع به يكون في يوم واحد. ### || 66 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من بال معتدلا فيه قطع صغار كالشعر فذلك من كلاه. ### ||| [commentary] # أقول: أي من بال بولا معتدلا في القوام والرقة والقلة والكثرة ~~PageVW2P048B وفيه قطع صغار كالشعر فذلك القطع يجيء من الكليتين ويكون من ~~البرنحين الجائين من الكليتين إلى المثانة. فإن لهما طولا ينعقد فيه أمثال ~~هذه الأجزاء الشعرية وإنما قلنا هذا لأن الأجزاء الشعرية لا ينعقد في نفس ~~الكلى بل المنعقد فيها يكون صفا ىحىه. ### || 67 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من خرخ في بوله المتعدل كالنخالة فمثانته جربة. ### ||| [commentary] # أقول: أي من خرج في بوله النضج المعتدل رسوب شبيه النخالة يدل على أن ~~في مثانته جرب. والفرق بين المثاني وغيرها ms69 أن المثاني تكون البول معه كما ~~في الصحة لكن معه غلظ بسبب مخالطة الأجزاء الجرب وإن لم يظهر حسا. ومع ~~ذلك يكون منتنا ويكون معه وجع وحكة عند العانة ولا كذلك غيره. ### || 68 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من بال دما غليظا بلا تقدم سبب فعرق في كلاه منصدع. ### ||| [commentary] # أقول: أي من بال دما غليظا من غير سبب ظاهر كوثبة وسقط وضربة يدل على ~~صدع عرق عظيم في الكلى. ### || 69 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الثفل الرملي لحصاة يتولد في مثانته. ### ||| [commentary] # أقول: من بال بولا ويرسب فيه رسوب رملي أو الرمل وحده كان ذلك بسبب ~~تولد الحصاة في المثانة لأن الثفل الرملي يتقدمه تولد الحصاة في ~~المثانة أو الكلى وتتأخر بقيتها. والفرق بين المثاني والكلوي أن الكلوي ~~يكون أحمر لأن الرطوبات الآتية إلى الكليتين مشوبة بالدموية والآتية إلى ~~المثانة رطوبة محضة. فهي كان ترابها أو رماديا فهو يكون من المثانة. ### || 70 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من بال دما غليظا وبه تقطير البول وناله وجع في أسفل ~~بطنه PageVW2P049A وعانته فما يلي مثانته وجع. ### ||| [commentary] # أقول: من بال دما غليظا وبه تقطير بول ووجع عام للمثانة وما يليها من ~~الكلى والبرنجين وسائر آلات البول PageVW0P041A فما يلي مثانته وجع لأنه ~~يدل على أن هناك مادة حادة انضجت البول فيؤلم. ولا تتمكن المثانة من ~~الصبر عليها إلى الى يجتمع البول فيستفرغ دفعة ويعرض منه التقطير لأن الدم ~~الغليظ يسد فم المثانة. ### || 71 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من بال دما أو قيحا أو قشورا فمثانته قرحة. ### ||| [commentary] # أقول: الدم والقيح يدلان على قرحة في آلات البول فإن كان معهما قشور ~~وزيادة نتن في البول بدل على أنه من المثانة لأن جرمها غشائي وأنها ~~مجمع البول فإذا كان معها قرحة فلا شك أنه يكون سببا لزيادة النتن. ### || 72 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: أسر البول لبثرة إحليل يزول بانفجارها. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كان في البول أسر بسبب بثرة في الإحليل نزول الأسر بانفجار ~~البثرة لأن المجرى منفتح ms70 وليس معناه أن الأسر لا يزول إلا بالانفجار كما ~~ظنه بعضهم. بل المعنى أنه يندفع تارة بالانفجار وأخرى بالتحلل. ### || 73 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من بال بالليل كثيرا فبرازه يقل. ### ||| [commentary] # أقول: هذا ظاهر لأن الرطوبات المشروبة إذا توجهت إلى العرق وأدر فلا ~~شك أن البراز يقل ويجف ويابس البطن بالعكس وكان في هذا الفصل تنبيها ~~على أن من لان بطنه وتضرر به يجب عليه أن يقلل من الشرب ويستعمل ما يدر ~~بوله. واليابس البطن يجب أن يزيد في الشرب ويمنع ما يدر البول ~~PageVW2P049B . ### |PARATEXT| # قال ### | المقالة الخامسة PageVW2P049B ### || 1 ### ||| [aphorism] # قال أبقراط: تشنج الخربق والجرح دليل الموت. ### ||| [commentary] # أقول: يعني إذا حدث التشنج من شرح الخربق أو دواء آخر يوازيه أو بسبب ~~كثرة خروج الدم من الجراحة فإنه يدل عل الموت لأنه يكون إما لقوة ~~اللذع لفم المعدة فتشاركه الأعصاب والعضل، أو لشدة اليبس الحادث من ~~الاستفراغ أو من الخربق نفسه أو لدفع الخربق رطوبات البدن إلى الأعصاب. ~~والكل رديء. ### || 2 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: إن فاجأ السكران التكات تشنج ومات ما لم يحم أو لم ~~يتكلم وقت الانحلال خماره. ### ||| [commentary] # أقول: إنما يعرض السكتة من الشراب لأنه سريع الحركة إلى الرأس بحرارته ~~شديد الغوص في في الأعصاب للطافته فملأ الدماغ بارطوبات والأبخرة. فإذا ~~امتلأ منها الدماغ وغلبت رطوباتها حرارتها حدث السكتة والتشنج الامتلائي ~~فيلزمها الموت لاجتماع السكتة والتشنج. وأحدهما مهلكة فكيف إذا اجتمعتا، ~~اللهم إلا أن يحم بسبب حرارة الشراب أو غيرها فتحلل تلك الأبخرة ~~PageVW0P041B وتجف الرطوبات أو تكلم وقت انحلال خماره. فإن التكلم ~~حينئذ دليل على تحليل التمدد هلك في أربعة أيام فإن عبر برأ مادتها فبرأ. ### || 3 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المصروع قبل شعر العانة إذا بلغ برأ وذو الخمسة والعشرين ~~لا برأ. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عرض للصبيان الصرع قبل نبات شعر العانة فإذا بلغ إلى وقت نباته ~~برأ منه سيما إذا عولجوا لأن صرعهم يكون بلغميا فإذا انتقلوا من الصبا ~~إلى البلوغ يبرأون لأن القوة في ms71 هذا السن أقوى والحرارة قوية فإن لم ~~يبرأ في هذا الوقت برأ اللازمة التي بين نبات الشعر وبين PageVW2P050A وبين ~~الخمسة والعشرين لقوة المزاج وحدة الحرارة الغريزية فيها ساعة بعد ساعة. ~~فلا شك أنها تقوى على تحليل الرطوبات الفضلية التي هي مادتها فأما إذا ~~بلغ خمسة وعشرين سنة فلا يبرأ إلا لما قيل من أن حدة الحرارة بعد هذا ~~الوقت لا تزداد لأن فيه نظرا لأن كمال سن النمو إلى ثلاثين سنة بل لأن ~~العللة تمكنت فيه. ### || 4 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من لم ينق في ذات الجنب في أربعة عشر يوما نفح ورمه. ### ||| [commentary] # أقول: من لم ينق صدره بالنفث في هذه المدة لأن الأمراض الحادة لا ~~تتجاوز بخارتها منها آل أمره إلى القيح لأنه يدل على غلظ المادة وعجز ~~الطبيعة عن الدفع. ### || 5 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: السل أكثره فيما بين ثماني عشرة وخمس وثلاثين سنة. ### ||| [commentary] # أقول: أكثر حدوث السل من ابتدأ تقل الوجه إلى آخر النمو منه إلى آخر ~~سن الوقوف لأن في هذه المدة يكون الدم حادا ويكثر المرار فيه فلا يبعد ~~أن يولد تأكلا في بعض هذه الأوعية. ### || 6 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ذو الذبحة إن تخلص ومال الفضل إلى رئته مات في سبعة ~~أيام. وإن عبر تفتح. ### ||| [commentary] # أقول: الذبحة هي روم حار في العضلات من جانبي الحلقوم التي بها يكون ~~البلع وفي العضلة الموضوعة على فم المري والحلقوم وفي بطانه المري. معناه ~~أن صاحب الذبحة إن تخلص وانتقل مادتها إلى قصبة الرئة وملأها حتى تمنع ~~النفس على ما ينبغي عرض الاختناق وتضرر القلب منها ما صاحبه في سبعة أيام ~~أو قبلها لأن الطبيعة ليست متمكنة من الجهاد وإن عبر عن تلك الأيام تقح ~~ومال أمرها إما إلى السل أو الموت PageVW2P050B البرؤ ندرة. ### || 7 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: نتن بزاق المسلول الملقى على الحمر تناثر شعره دليل ~~الموت فإن يقع الاختلاف بعد التناثر مات. ### ||| [commentary] # أقول: أما أن نتن البزاق دليل الموت فلأنه دال ms72 على عفن جرم الرئة ~~وعفن رطوباتها. وأما تناثر الشعر فلأنه يدل على اتساع المسام والمنافذ ~~لأجل قلة اللحم وتخلخل الجلد وكثرة اليبوسة وفعل الغذاء. وأما وقوع ~~الاختلاف أي الإسهال بعد التناثر لأن الإسهال في هذا المرض دليل ضعف ~~الماسكة عن إمساك الرطوبات الأصلية وكل هذه سبب الهلاك. ### || 8 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: قذف الدم الزبدي من الرئة. ### ||| [commentary] # أقول: أراد بالقذف ههنا النفث مجازا والزبد عبارة عن اشتباك الأجزاء ~~الهوائية بالأجزاء المائية. وإنما كان النفث الزبدي من الرئة لأن جوهرها ~~مملوء بالهواء الروحي شابك الدم عند النفس سيما الدم الذي يغذو ~~PageVW0P042A الرئة. فإنه سريع الاستعداد لأن يستحيل زبد الكثرة تمحضه في ~~القلب والشرايين الآتية منه إليها. وليس كل دم يخرج من الرئة يكون زبديا ~~بل ما كان بسبب قرحة فيها لأن الخارج بسبب انفجار عرق لا يلبث فيها ريثما ~~يصير زبديا ### || 9 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحار يؤنث اللحم ويرخي العصب ويضعف الذهن ويسيل الدم ~~ويهلك بالغشي. ### ||| [commentary] # أقول: كل ما هو حار أي بالفعل يؤنث اللحم أي يلينه ويجعله كلحم ~~الإناث لينا سخيفا لتسيله الرطوبات وترخي العصب وبإرخئه تضعف القوى ~~النفسانية كلها ويسيل الدم لأنه يرققه ويلطفه. وإذا أفرط يؤول إلى الغشي ~~والموت. ### || 10 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: PageVW2P051A البارد يحدث التشنج والتمدد والاسوداد ~~وتلذع القروح وتصلب الجلد ويحدث وجعا خاليا عن التقيح ونافضا معه ~~حمى ويضر بالعظم والسن والعصب والدماغ والنخاع والحار يوافقها. ### ||| [commentary] # أقول: أما إحداث البارد التشنج والتمدد فلإجماده رطوبات العصب وسده ~~منافس العضو. وأما إحداثه الاسوداد والكمودة فبسبب جمود الدم. وإماته ~~الحار الغريزي. وأما إنجابه لذع القروح فلأنه يجمع أجزائها ويكثفها. ~~وأما تصليف الجلد فللجمع والتثيف. وأما إيراثه الوجع فتفريق الاتصال ~~للتكثيف المفرط وقيد الوجع بالخالي عن التقيح لأن الحرارة المنضجة ~~منطفئة. وأما إحداثه النافض مع الحمى فلحقن المواد الرديئة داخل البدن ~~وعفونها وأما إضراره بالعظم وغيره من المذكورات لأن هذه الأعضاء باردة ~~بالطبع عادية للدم. ولا شك أن البارد بالطبع يضرها داخلا وخارجا ~~لخروجها عن ms73 اعتدال المزاج الأصلي. قوله والحار * نوافقها (1) أي الحار ~~المعتدل يوافق هذه المذكورات من الأمراض والأعضاء لأن سبب أحد المضادين ~~مضاد لسبب المضاد الآخر. ### || 11 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ما برد من العضو يسخن ما لم يخف عليه انفجار الدم. ### ||| [commentary] # أقول: معناه كل عضو خرج عن الاعتدال بسبب البرودة وجب تسخينه لأن الضد ~~يبطل أثر ضده. قوله ما لم يخف عليه انفجار الدم أي ما دام لم يخف على ذلك ~~العضو من انفجار الدم فحينئد لا يستعمل PageVW0P042B المسخن القوي لأن ~~الحرارة تسخن وتلطف الدم ويكثر حجمه ويزداد مقداره PageVW2P051B فتوجب ~~انصداع العرق وسيلان الدم منه سيما من المواضع السهلة الانصداع. ### || 12 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: قد يصب على من تمدده من غير قرحة وهو شاب حسن اللحم في ~~وسط الصيف ماء بارد * لتقوي (2) الحرارة * وبرأ (3) . ### ||| [commentary] # أقول: الماء البارد يشفي التمدد بالعرض لحصر الحرارة الغريزية وجمعها ~~فيتوفر فعلها ويشتد ويسخن الأورام فيتمكن من تحليل المادة بتحريك الروح ~~إلى جهتها ولكن بشرئط أن لا يطون التمدد من القرحة لئلا يؤذيه البارد ~~بإضراره العصب وأن يكون شابا لأن غيره لا تبلغ حرارته إلى حد تقاوم بدر ~~الماء وأن يكون حسن اللحم أي متوسطا بين النحافة والسمن لأن انحيف يغوص ~~فيه برد الماء والسمين بارد المزاج فتزداد بروده وأن يكون في وسط الصيف ~~ليؤمن من تقاوي الهواء أو الماء على قهر الحار الغريزي. ### || 13 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحار مقيح لا في كل قرحة تلين للجلد مرقق مسكن للوجع ~~وعادية النافض والتشنج والتمدد ويحل ثقل الرأس ويوافق لكبير العظام سيما ~~PageVW0P043A المعري وعظم الرأس. ولما أماته البرد أو أقرحه وللقرح ~~السباعي والمتأكل والمعدة والفرج والرحم والمثانة. والبارد بالضد. ### ||| [commentary] # أقول: الحار المعتدل مولد للقيح في الأورام لإنضاجه سواء كان من داخل ~~أو خارج لا في كل قرحة بل يستعمل في قرحة من شأنها أن تنضج فإن الأورام ~~السرطانية لا تنضج أصلا وكذا لاستعمال في القروح المتعفنة لأن التقيح ~~يزيدها عفونة تلين للجلد أي الصلب بتحليله ms74 المادة الغليظة وإرخائه مرقق أي ~~للخلط بتحليله وتلطيفه مسكن للوجع لتخلخله المسام وتليينه الجلد وتلطيفه ~~الغلظ مسكن لعادية النافض أي لغلئلية لأن PageVW2P052A بإرخائه العضو ~~وخلخته إياه تجد المادة المنصبة المنفضة طريقا سهلا غلى النفوذ مزيل ~~لعادية التشنج والتمدد الامتلائين لتسخينه العصب وتحليله مادتهما وتحل ثقل ~~الرأس الكائن من الأبخرة الغليظة الرطبة المختنقة فيه للتحليل والدفع من ~~الشون والدروز ويوافق لكبير العظام سيما المعري أي الخالي عن اللحم وعظم ~~الرأس لأن الأعضاء العظيمة في غاية الرودة خصوصا علظ الرأس لزيادة برجه ~~لمجاورة الدماغ وكذا الخالي عن اللحم ولذلك يكون الركبة دائمة ابرودة فإذا ~~عرض لها كسر أضعفها وتقل الحرارة الغريزية والأرواح فيها فالحار المعتدل ~~ينفعها ويوافق للعضو الذي أماته البرد أي أصابه البرد في الشتاء أو أقرحه ~~كالفسوخ والشققات العارضة في الأطراف للمعتادة ويوافق للقرح السباعي ~~كالنملة والتأكل الحاصل من المواد الباردة المزمنة لتحليله موادها وكثيرة ~~حدتها ويوافق للرحم والمثانة والأعضاء العصبانية لأنها باردة والحار ~~ينفعها بالمضادة. قوله والبارد بالضد فيضر استعماله في المذكورات. ### || 14 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: البارد كالثلج والجمد يضر بالصدر والسعال ويحدث انفجار ~~الدم والنزل. ### ||| [commentary] # أقول: أما إضرار البارد بالصدر فلأن أكثر أعضائه عظام عارية عن اللحم، ~~وأما تهيجه السعال فبتخشينه آلات النفس، وأما إحداثه انفجار الدم فلفرط ~~تكثيفها للعروق وعصرها فلا يبعد أن ينصدع شيء منها. وأما إحداثه النزلات ~~فلإضراره بالرأس حتى تحيل بالصعد إليه من الأبخرة مائية ويصير نزلة.كما هو ~~مشاهد PageVW2P052B في سقف الحمام. ### || 15 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ورم المفصل الوجع من غير قرحة ووجع النقرس والفسخ العصبي ~~يسكنها صب الماء البارج بالتخدير ويضمرها. ### ||| [commentary] # أقول؛: المراد بالفسخ العصبي تفرق اتصال في العقصب اصطلاحا وإنما شرط أن ~~لا تكون معها قرحة لأن الكائنة مع القرحة لا يسكنها البارد بل ربما زاد ~~فيها تلذع القرحة. قوله ويضمرها أي الأورام لأن الماء البارد لتكثيفه ~~يتوجه الحار الغريزي إلى الباطن ويحللها ويصغر حجمها. وباقي الفصل ظاهر ~~مما سلف. ### || 16 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: أخف المياه ما ms75 سخن وبرد سريعا. ### ||| [commentary] # أقول: أخف المياه أي على المعدة أو في الوزن ما سخن وبرد سريعا لسهولة ~~انفعاله ولطافة جوهره وخلوه عن الأجزاء الأرضية الغريبة فلا يثقل المعدة ~~ولا يطول مكثه فيها. ### || 17 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: النوم ينفع صاحب العطش الكاذب. ### ||| [commentary] # أقول: العطش الكاذب سببه خلط غليظ أو مالح والشراب عليه يكون سببا ~~لاختلاطه فيصير غليظا ولا ينفذ في الكبد وبقيت الكبد مفتقرة غلى الماء ~~PageVW0P043B . فإذا نام ذاب ولطف في المعدة بسبب توجه الحار الغريزي إلى ~~الباطن. ### || 18 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: التكميد بالأفاويه يدر الطمث وغيره ويثقل الرأس. ### ||| [commentary] # أقول: التكميد بالأدوية الحارة كالسلينحة والدارصيني والسنبل على محل ~~الرحم يدر الطمث وغيره من النفاس لأن احتباس الدم في النساء أكثره يكون ~~لضيق المجاري وغلظ الدم، والأفاويه بحرارتها تزيلها. قوله وثقل الرأس ~~للتبخير وتوجه الرطوبات إليه. ### || 19 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحامل إن فصدت أسقطت سيما الكبير. ### ||| [commentary] # أقول PageVW2P053A : الفصد موجب للإسقاط في جميع الأوقات لأنه يخرج الدم ~~الغاذي للجنين سيما إذا كان الجنين كبير فحينئذ يكون الإسقاط أسرع لأن ~~الكبير يحتاج إلى غذاء أكثر. ### || 20 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المرض الحاد للحمال مهلك. ### ||| [commentary] # أقول: المرض الحاد موجب ترك الغذاء فلا يكون الواصل إلى الجنين كافيا ~~له. وأيضا تحتاج الحامل إلى التنفس لها ولجنينها والحمى وحرارة المادة ~~والعفونة توجب زيادة حادة كل واحد منهما فلا يرد من التنفس كافيا، وكل ~~ذلك يوجب الإسقاط لضعف القوة وهو لا محالة مهلك ويوجب أيضا الموت بدون ~~الإسقاط لأن الطبيعة يعرض لها فساد مزاج القلب وإثقال الجنين وهو يعجزها عن ~~دفع المرض. ### || 21 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الطمث يقطع في الدم للمرأة وإذا انقطع يقع الرعاف. ### ||| [commentary] # أقول: يقطع الطمث في الدم لتوجه المادة إلى ضد الجهة. وأما أنه إذا انقطع ~~يقع الرعاف فلأنه يمنع ما توجه احتباس الطمث من الأمراض وتقوم مقام الحيض ~~في تنقية البدن ة وفي الدم، وإن كان يفعل مثل ذلك لكنه لمروره بالمعدة ~~يخشى منه ms76 جموده فيها. ولذلك قيل إن لم يقع رعاف فبادر إلى الفصد. ### || 22 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الإسهال ربما أسقطت الحامل. ### ||| [commentary] # أقول: المراد بالإسهال ههنا الاستطلاق الحاصل في حال الصحة عن تناول ~~الأغذية الكثيرة، وإلا فالإسهال المرض خصوصا مع التزجر موجب للإسقاط قطعا ~~وإنما كان كذلك لأن الاستطلاق يدل على قوة الدافعة وضعف الماسكة وكلاهما ~~مسقطان PageVW2P053B . ### || 23 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: العطاس ينفع خنق PageVW0P044A الرحم وعسر الولاد. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عرض للمرأة المختنقة الرحم عطاس من تلقاء نفسه كان محمودا ~~لأنه يدل على حركة الطبيعة ونهضها. وأما نفعه لعسر الولاد فلتحريكه الجنين ~~وإعانته أياه على الخروج. ### || 24 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: تغير لون الطمث لا في وقته دليل الحاجة إلى النقاء. ### ||| [commentary] # أقول: إذا تغير لون دم الحيض في غير وقته فلا شك أنه من اختلاط خلط معه ~~فرقة تدل على الصفراء وغلظه على السوداء والبلغم. ويمتحن بأن يؤمر المرأة ~~بحمل كتان نظيفة ليلة ثم تغسل ويجفف في الظل فيظهر عليها لون الخلط. ~~وإذا كان كذلك فتحتاج إلى تنقية ذلك الخلط لئلا تتضرر به. ### || 25 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحامل إن ضمر ثدياه بغتة أسقطت. ### ||| [commentary] # أقول: ضمور الثديين فجأة دليل إما على قلة الدم أو توجه الدم بأجمعه إلى ~~الرحم. ولا شك أنهما يوجبان الإسقاط. أما الأول فلفقدان الجنين ما يكفيه ~~من الغذاء فيتحرك لطلبه ويسقط. وأما الثاني فلثقل الرحم بازدحام الدم ~~الكثير وتوجه الرطوبات إليه فيكون سببا لزلقه وسقوطه. ### || 26 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المتآم بغتة بضمور ثديها الأيمن يسقط الذكر لتوليده فيه ~~وبالأيسر الأنثى. ### ||| [commentary] # أقول: الحامل إذا كانت متآما بذكر وأنثى فضمور أحد ثديها بغتة يوجب ~~إسقاط الجنين الذي بإزائه، وإنما يناسب الذكر الجانب الأيمن لأنها أسخن ~~والأنثى الأيسر لأنها أبرد وهذا على سبيل الأغلبية. ### || 27 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: غير الحامل لبنها بغير ولاد لفقدان طمثها. ### ||| [commentary] # أقول: وذلك لأنه إذا لم يطمث تتوجه المادة إلى PageVW2P054A * الثديين ~~(4) وتصير لبنا. وقد يكون اللبن من غير دم ms77 الطمث بل لغلبة الدم كما يعرض ~~لبعض الرجال ندرة درور اللبن وقد سمعناه وما رأيناه. ### || 28 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: انعقاد دم الثدي دليل الجنون. ### ||| [commentary] # أقول: إذا ارتفع إلى الثديين دم مفرط الحرارة ويعرض الغليان ولم يصلح ~~لصيرورته لبناا وتحلل لطيفه وبقي كثيفه منعقدا فتراقى إلى الدماغ والقلب ~~بخارات رديئة فيحدث الجنون. ### || 29 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المغص بسقي ماء العسل عند النوم دليل الحمل. ### ||| [commentary] # أقول: إذا أردنا أن نعلم هل المرأة حامل أم لا فنسقيها ماء العسل فإن ~~أصابها وجع في الأمعاء PageVW0P044B فهو دليل على الحمل لأن من شأن ماء ~~العسل الغير المطبوخ وخصوصا بماء المطر لأنه لا يخلو عن ريحية ودخانية إن ~~تولد في الأمعاء رياحا. ولا شك أن أمعاء الحامل يضيق بمزاحمة الجنين لها ~~فلم يسهل نفوذ تلك الرياح فتحس بالمغص. وإنما خص بحال النوم لأن البدن ~~فيه ساكن وليس هناك حركة محللة للرياح. ### || 30 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحامل بالذكر لونها حسن وبالأنثى حائل. ### ||| [commentary] # أقول: حسن لون الحامل بالذكر لأن الدم الغاذي له أسخن من الذي يغتذي به ~~الأنثى، والحامل بالأنثى بالعكس لأن الغذاء البارد يجعل اللون كمدا ~~حائلا، وهذا الاستدلال متعذر على الطبيب إلا إذا شاهد حال الحامل مرة بعد أخرى. ### || 31 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحمرة في الرحم دليل موت الجنين. ### ||| [commentary] # أقول: الورم الصفراوي حدوثه من دم حادة يغلب عليه الصفراء الغير ~~الطبيعية، ومثل ذلك لا يصلح لغذاء الجنين. فلا شك أنه PageVW2P054B قاتل ~~له والأم ايضا. ### || 32 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحامل المهزول جدا يسقط قبل السمن. ### ||| [commentary] # أقول: المرأة إذا هزلت هزالا بالمرض الذي قد تقدم ثم حملت قبل أن يعود ~~إليها سمنها فإنها تسقط وذلك لقلة الغذاء لأن الدم الحاصل يتوجه أكثره ~~إلى أعضاء الأم لأن الطبيعية عنايتها ببدنها أتم من عنايتها ببدن الجنين ~~وإنه يوجب الإسقاط. ### || 33 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحامل المعتدلة البدن إن أسقطت في الشهر الثاني والثالث ~~بلا سبب بين ففم رحمها مملوء مخاطا ms78 فلا تقدر على الضبط. ### ||| [commentary] # أقول: إذا أسقطت المعتدلة البدن بلا سبب بين من مرض أو سقطة أو فرغ ~~ويحوها في الشهر الثاني والثالث فكان سببه امتلاء فم الرحم من الروطبة ~~المخاطية فلا تقوى على الإمساك خصوصا في الشهرين لكبر الجنين فيهما وعجز ~~الرحم عن حمله سيما مع الرطوبة المزلقة. ### || 34 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: السمينة جدا إن لم تحبل فثربها يزحم فم رحمها ولا يحبل ~~دون الهزال. ### ||| [commentary] # أقول: الثرب عضو مؤلف من طبقتين غشائيتين يركب أحدهما على الآخر وتخلل ~~بينهما شحم كثير يبتدئ من فم المعدة وينتهي إلى معاء قولون. ولا شك أن ~~كثرة شحم الثرب يزحم فم الرحم أي يمنعه من وصول المادة الزرعية ~~PageVW0P045A إلى موضع التكون فلا تحبل إلى أن يزول سمنه. هذا هو السبب ~~الأكثري وقد لا تحبل السمينة لغلظ وركيها فجذبها فيمنع بلوغ الذكر وزرقة ~~المني إلى الباطن أو لكثرة الرطوبة المزلقة المانعة عن الحبل. ### || 35 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: إن تقيح الرحم حيث يستطلق الورك PageVW2P055A احتاجت ~~إلى الفتل. ### ||| [commentary] # أقول: خراج كان فيه في الموضع الذي يستطلق فيه الورك وهو موضع دخول ~~القضيب المسمى بالفرج أطلق عليه لفظ الرحم تحوزا، فلا ينجع فيه العلاج ~~بالأودوية لطول المسافة بينه وبين المعدة احتاجت في المعالجة إلى استعمال ~~الفتل الفرزجات لملاقاة إياها فيسرع الفلاح. ### || 36 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: إدخال المعطس في الأنف وإمساك المنخرين والفم يسقط ~~المشيمة. ### ||| [commentary] # أقول: إذا لم تخرج المشيمة مع الجنين أو بعده وجب أن يدخل في الأنف دواء ~~معطس ويسك الفم والمنخرين لأن الطبيعة تمنع إمساكها حينئذ فتحتاج إلى حركة ~~دافعة فتعطس وينجفع الحجاب إلى أسفل فتضغط الأحشاء فتعين على دفع المشيمة. ~~ويزيد في ذلك حصر النفس لأن الهواء إذا امتنع خروجه بحصر النفس عاد في ~~العروق وتكص إلى الأفواه التي تتعلق بالمشيمة وتدفعها دفعا قويا ~~فيخرجها. ### || 37 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: وضع محجمة عظيمة على كل من الثديين يحبس الطمث. ### ||| [commentary] # أقول: وضع محجمة عظيمة لتكون جذبه أقوى على ms79 كل من الثديين ليكون الجذب ~~من الجهتين يحبس الطمث للجذب إلى الجهة المقابلة المشاركة للرحم. ### || 38 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: جري اللبن من ثدي الحامل دليل ضعف الطفل وكتنازه دليل ~~الصحة. ### ||| [commentary] # أقول: إذا جرى اللبن من ثدي الحامل PageVW2P055B في غير وقته أي قبل ~~السابع ولم يكن هناك زيادة الدم فيدل على قلة ما يتناول الجنين من الغذاء ~~لضعفه فيتوفر على الثديين ويصير لبنا. واكتناز الثدي أي اجتماعه من غير ~~صلابة يدل على أن الجنين صحيح بتناول الغذاء PageVW0P045B أكثر ولا يرد ~~إلى الثديين إلا مقدار ما ينبغي. ### || 39 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: صلابة ثدي الحامل دليل وجع فيهما أو في الوركين أو ~~العينين أو الركبتين فلا تسقط. ### ||| [commentary] # أقول: إذا اتفق للمرأة سبب من أسباب الإسقاط لكن لم يضمر الثدي بل انتقل ~~إلى الصلابة فلا يسقط الجنين بل يؤول إما إلى وجع في الثديين أو العينين ~~أو في الوركين أو الركبتين لأن المادة الموجبة للإسقاط توجب إلى هذه ~~الأعضاء وأولى المواضع بالقبول على تقدير توجهها إلى أسفل مفصل الورك ~~والركبة وبتقدير ميلها إلى فوق الثديان والعينان وذلك ظاهر. ### || 40 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الحامل إن كانت حماه سخنية جدا بلا سبب ظاهر ففي ولادها ~~عسر أو إسقاط مع خطر. ### ||| [commentary] # أقول: عروض الحمى للحامل كثير لأجل احتباس الفضل الطمثي فإذا حدث لها ~~حمى قوية بلا سبب ظاهر أي من غير سبب باد كان سببا لطول الحمى وضعف ~~الطبيعة، فإن بقيت إلى وقت الولادة كان ولادها عسرا لضعف الجنين وأنه ~~لأن سهولة الولادة تحتاج إلى قوة الحامل وقوة المحمول وإن لم تحتمل إلى ~~وقتها يسقط الجنين. ولا شك في أن فيهما خطر. ### || 41 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: التشنج والغشي بعد الطمث رديء. ### ||| [commentary] # أقول: حدوث التشنج والغشي بعد سيلان الطمث رديء. أما التشنج فلأنه ~~استفراغي يدل على الجفاف. وأما PageVW2P056A الغشي فلأنه يدل على ضعف ~~القوة الحيوانية لكثرة استفراغ الدم الذي هو أشرف الأخلاط. ### || 42 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: درود الطمث بمرض ms80 وفقده يحدث في الرحم عللا. ### ||| [commentary] # أقول: كثرة سيلان الطمث يوقع في الأمراض اليابسة الاستفراغية كالتشنج ~~والغشي والصداع اليابس ونحوها، وفقد الطمث وعدم انحداره يوجب عللا في ~~الرحم للامتلاآت الرديئة وعدم الاندفاع. ### || 43 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: يتبع الورم في طرف الدبر أو الرحم تقطير البول وتقيح ~~الكلى، والفواق تتبع ورم الكبد. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عرض ورم في طرف الدبر أي المقعدة أو الرحم أحدث تقطير البول ~~لقبول المثانة الآفة من الورم بالمجاورة لضعفه المثانة. هذا إذا لم يكن ~~الورم عظيما. أما إذا كان عظيما فيوجب الاحتباس PageVW0P046A لا محالة. ~~قوله وتقيح الكلى أي المدة الحاصلة في الكلى تحدث تقطير البول بما يصحب ~~البول من القيح اللذع للمثانة. فلا يتمكن من الصبر عليه حتى يجتمع فيها ~~فيدفع جزءا جزءا. قوله والفواق تتبع ورم الكبد أي ورم مقعر الكبد محدث ~~للفواق لأن بإحوائه على المعدة يضيق النفس فتهيج الفواق أو تتجلب من ~~الكبد إلى المعدة فضلة مرية تلذعها فيحدث الفواق. ### || 44 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: إن بخرت المرأة المغطاة ونفذ البخور إلى فيها ومنخريها ~~فتعذر الحمل لسبس منها. ### ||| [commentary] # أقول: إذا أردنا أن نعرف إن عدم الحمل من جهة المرأة أو من جهة الرجل نكب ~~قمعا ونضع انبوبته في فم الرحم ويبخر تحت القمع بالأشياء PageVW2P056B ~~الطيبة الرائحة وغطت المرأة بالثياب لتنحصر البخور كله داخلا. فإن نفذ ~~البخور رائحة غلى فمها ومنخريها فالمنع من الحمل ليس من جهتها لأن ذلك ~~دليل على اعتدال مزاج الرحم ونقائه من المواد الفاسدة. أما إذا وصلت ~~الرائحة غلى فمها متغيرة هناك مادة تغيره ويعرف نوع المادة بنوع الرائحة. ### || 45 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: لا يصح الطفل إن جرى معتاد الطمث. ### ||| [commentary] # أقول: إذا جرى الطمث من الحامل في أدواره مرارا كثيرة لم ينقص مقدار ~~العادة أدواره المعهودة دل ذلك على ضعف الجنين وسقمه. أما لو عرض مرة أو ~~مرتين فليس كذلك لأنه ربما يكون من كثرة الدم ودفع الطبيعة. ### || 46 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من لم يجر ms81 طمثها و لا قشعريرة وحمى فيعرض كرب وغشي وخبث ~~نفس فقد علقت. ### ||| [commentary] # أقول: حاصله أن احتباس الطمث إن لم يكن لقلة الدم بل لخلط رديء مانع عن ~~خروجه فحينئذ لا بد أن يحدث قشعريرة وحمى. فإن لم يحدث ذلك فإن حدث كرب ~~وغشيان وخبث نفس فهو دليل العلوق لأن الفضول اجتمعت في المعدة ولم يحصل ~~للجنين احتباس إلى جذبها أول الأمر لصغره فيكون موجبا للضرر وحدوث ~~الأمراض المذكورة. وذلك يكون في الشهر الأول والثاني. فأما بعد الثاني ~~والثالث يزول هذه الأعراض لأن الجنين لعظمه يقوى على جذب ما لم يكن يقوى ~~عليه لكثرة حاجته إليه. ### || 47 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الرحم إن كان باردا متكاثفا أو رطبا جدا غامرا ~~للمني إذا جف PageVW0P046B مما يجب أو حارا محرقا لم يحبل. وإن اعتدل ~~PageVW2P057A كثر الولد. ### ||| [commentary] # أقول: موانع الحبل كثيرة منها كون الرحم باردا متكاثفا لأنه يضيق ~~أفواه نقر الرحم فلا يسهل سيلان الحيض منها ويغلظ الدم فيفقد غذاء الجنين. ~~ومنها أن يكون رطبا جدا فإنه يغمر المني ويجمد حاره الغريزي فبطل قوة ~~التوليد كما يعرض للبزور في الأراضي البزة. ومنها أن يكون أجف مما ينبغي ~~لأنه مانع من تغذية الجنين لأن الغذاء بالرطوبة. ومنها أن يكون حارا ~~محرقا. وهذا ظاهر قوله وإن اعتدل كثر الولد. وإنما قال كثر الولد لا ~~الجنين لأن اعتدال الرحم سبب لتوليد في الوقت الطبيعي بحيث يعيش ويكون ~~سليم المزاج. والحاصل أن السبب الأكثري للعقم برد المزاج ولهذا صارت ~~البغلة لا تلد إلا ندرة لبرودة مزاجها. وقال بعض الفضلاء من المشرحين سبب ~~عقم البغال أن أرحامها غير منفتحة لضغرها وضيقها ومعوجه ووضعها مخالف لوضع ~~البطن وإن المني لا يصير إليها على الاستقامة ولا يبلغ إلى الموضع الذي ~~يحتاج إليه. وقد شرحوا رحم البغلة فوجدوه على الهيئة المذكورة. والغرض من ~~هذا الفصل أنه يمكن أن يكون عقر النساء لمثل هذه. ### || 48 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: اللبن رديء للمصدوع والمحموم ومن دون شراسيفه مشرف وفيه ~~قرقرة ومن به ms82 عطش أو يغلب عليه برازه المرار ممن هو في حمى حادة وللمختلف ~~ودما كثرا، وينفع المسلول الفاقد حمى حادة ومن حماه ضعيفة طويلة فاقد ~~لما مر ذائبا على غير موجب العلة. ### ||| [commentary] # أقول: أما أن PageVW2P057B اللبن رديء للمصدوع لأنه يسرع استحالته في ~~المزاج الحار وتحصل منه الدخانية وفي المزاج البارد ينقلب إلى الخلط الرديء ~~ويولد ريحا وتقصر المعدة عن إتمام هضمه. وأما تضرره بالمحموم أي الذي ~~حماه عفنية لأنه سريع العفن فيزيد في الحمى. وأما إضراره لمن دون ~~شراسيفه مشرف لأن سبب إشرافها قد يكون لورم في الكبد والطحال أو في ~~نواحيهما. وقد يكون لرياح نفاخة. ولا شك أن اللبن يضر لهذه كلها لأنه ~~يوجب التعفن وحدوث الرياح كما ذكرنا قبل. وأما أنه مضر لمن به عطش سواء ~~كان كاذبا أو صادقا. أما الكاذب فلأن حدوثه PageVW0P047A عن بلغم مالح ~~أو مرار فتسرع استحالته إلى تلك المادة. وأما الصادق فبسبب انصباب المرار ~~إلى المعدة والأمعاء لسرعة استحالته. وأما رداءته بالنسبة إلى من يغلب على ~~برازه المرار لأنه سريع الاستحالة فيزيد فيه ويحدث أمراضا مرارية. وأما ~~مضرته لمن هو في حمى حادة لأنه يستحيل إلى الدخانية والمرارية. وأما ~~أنه رديء بالنسبة إلى صاحب الإسهال الدموي لأن الهضم قد ضعف بخروج الدم ~~الكثير فإذا ورد اللبن جذبه الأعضاء جذبا شديدا فينجذب قبل الهضم فيولد ~~سددا، أو لأنه لاستحالته إلى المرار يكون سببا للسحج والترخر. قوله ~~وينفع المسلول الفاقد حمى حمى شديدة وذلك لتعتريته للقرحة وترطيبه البدن ~~وتحصيله غذاء سريع النفوذ. قوله ومن حماه ضعيفة إلى آخره أي ينفع اللبن ~~لمن حماه ضعيفة طويلة ولم يكن به من الأسباب المذكورة المانعة من شربه. ~~فإنه ينفعه بالتغذية والترطيب PageVW2P058A قوله ذائبا على غير موجب ~~العلة أي ينفع اللبن من كان يذوب بدنه من أصحاب الحمى الضعيفة أكثر لما ~~يوجبه العلة المحسوسة وهي الحرارة الدقية فإن حرارتها في نفسها أقوى مما ~~هي في الحس فتكون إذابتها للبدن أكثر. ### || 49 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من به قرحة فناله ms83 ورم لم يصبه تشنج ولا جنون، وإن عدم ~~ورم وقع دفعة وهي من خلف حدث تشنج أو تمدد والقدامية تحدث جنونا ووجعا ~~حادا في الجنب وتقيحا وخلف الدم إن كان الورم أحمر. ### ||| [commentary] # أقول: من حدث به قرحة أي جراحة أو ورم ماله إلى القرحة فناله أي أصابه ~~ورم لم يصبه تشنج ولا جنون لأن حدوث الورم يدل عل اندفاع المادة إلى ~~ظاهر البدن لا إلى الدماغ ولا إلى ناحية العصب. قوله وإن عدم ورم يعني وإن ~~كان بشخص ورم فغاب دفعة فإن انتقل إلى خلف البدن عرض لصاحبه تشنج أو تمدد ~~لأنهما من علل العصب وهو غالب على الظهر. قوله والقدامية إلى آخره أي وإن ~~انتقل إلى قدام يحدث جنونا إن صارت إلى الدماغ، وإن صارت إلى الصدر ~~والحجاب أورثت وجع الجنب لأن الغالب على الأعضاء القدامية العروق فتصير ~~المادة PageVW0P047B إلى بعض الأعضاء الشريفة. وقوله وتقيحا أي ربما ~~يحدث تقيحا إن لم يتحلل. قوله وخلفة الدم إن كان الورم أحمر أي إن ~~انتقلت إلى الأمعاء يحدث خلفة الدم إن كان مادة الورم دموية. ### || 50 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: عظم الجراحات الخبيثة بلا ورم رديء جدا. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عرض PageVW2P058B تفرق اتصال عظيم في الأعضاء اللحمية يجب إن ~~تنصب إليه بسبب الوجع مادة تصير ورما فهي لم تحدث الورم كان رديئا جدا ~~لدلالته على أن المادة انقلبت إلى عضو آخر ولا يؤمن أن يكون ذلك من ~~الأعضاء الرئيسة أو الشريفة فتوجب العطب. ### || 51 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الورم الرخو يحمد والني يذم. ### ||| [commentary] # أقول: الورم الرخو البلغمي المسمى باوذيما محمود لأن الطبيعة غلبت عليه ~~وأنضجته ولأن مادته متفرقة فتقبل التحليل. والني وهو الورم الصلب مذموم ~~لدلالته على عدم النضج وطول المرض وعسر التحليل سيما إذا كان له غلاف. ### || 52 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: وجع مؤخر الرأس ينفعه فصد الجبهة. ### ||| [commentary] # أقول: إنما ينفع فصدها لأنه ينقل مادته إلى جهة المخالفة فينتفع به ~~وبالاستفراغ. ### || 53 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: النافض أكثر ms84 بدؤه في النساء من أسفل الصلب إلى الرأس وفي ~~الرجال يبتدئ من خلف أكثر ومنقدم البدن أزب تخلخله. ### ||| [commentary] # أقول: إنما كان أكثر ظهور النافض في النساء من أسفل الصلب أي من القطن ~~لأنه أشد بردا وتكاثفا لأنه موضع الرحم وهو عصبي بعيد عن القلب ثم ~~تراقى منه إلى الرأس، وفي الرجال يبتدئ من خلف لأن مقدم البدن كثير الشعر ~~لتخلخله واللحم أكثر عليه فتتحلل المادة النافضة المؤذية من المسامات ~~بخلاف المؤخر فإنه بارد لكثرة العظام والنخاع فيه فلا تتحلل المادة ~~النافضة بسرعة فتحس بالبرد. ### || 54 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من به الربع فلا يناله التشنج وهو يزول بها. ### ||| [commentary] # أقول: من كان له حمى الربع فلا يعرض له التشنج أي الرطب الامتلائي لأن ~~هذه الحمى تنضج PageVW2P059A المواد البلغمية الراسخة في الأعصاب وتخرجها ~~منها بقوة. قوله وهو يزول بها أي التشنج المذكور يتحلل بالربع لأن ~~علاجه التحلل والاستفراغ والربع نفعل الأمرين. وهذه الخاصة لا توجب في ~~غيرها الحميات لأن لطول مدتها تنضج الرطوبات المشنجة على سبيل التدريج. ### || 55 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من جلده متمدد وقحل فموته بلا عرق ومن بالضد فبعرق. ### ||| [commentary] # أقول: PageVW0P048A من كان جلده متمددا قحلا صلبا عند قرب الموت ~~فموته يكون بغير عرق لأنه إنما كان كذلك إذا كانت رطوبته يسيرة فيتكاثف ~~الجلد. ومن كان جلده رخوا فبالضد أي موته بعرق لأن الرطوبات فيه كثيرة ~~فإذا أسقطت القوة سالت تلك الرطوبات من نفسها ولا يمانعها الجلد لتخلخله ~~وسعة مسامه. ### || 56 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: لا يكاد يتولد الريح فيمن به يرقان. ### ||| [commentary] # أقول: أي لما يتولد الريح في عروقه لأن مادة الريح الرطبة وفاعلة ~~الحرارة الضعيفة ومادة اليرقان مرية وحرارته حادة فبينهما تناف. ### |PARATEXT| # قال ### | المقالة ٦ PageVW2P059A ### || 1 ### ||| [aphorism] # قال أبقراط: حدوث الجشاء الحامض بعد مع قدم زلق الأمعاء يحمد. ### ||| [commentary] # أقول: من كان به زلق الأمعاء زمانا طويلا ثم عرض له جشاء حامض كان ~~محمودا لأن سبب الزلق ضعف الهاضمة والماسكة وملاينته سطح المعدة فإذا ms85 حدث ~~الجشاء عند تطاول المرض دل على أن الهاضمة أنهضت يسيرا وهضمت هضما ما ~~ريثما يحمض. وهذه حالة محمودة في هذا الوقت. ### || 2 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من في منخريه رطوبة طبعا أزيد ومنيه أرق PageVW2P059B ~~أشرف على المرض ومن بالضد فأصح. ### ||| [commentary] # أقول: رطوبة المنخرين بالطبع دليل رطوبة الدماغ ورقة المني دليل قلة ~~النضج وكثرة الرطوبة وقصور حرارة الرؤساء. فصاحبه يكون مستعدا للأمراض ~~العفونية سيما الدماغية لكثرة الرطوبة فيه وقلة الحرارة وهو موجب ~~للتعفن. قوله ومن بالضد فأصح أي من كان منخراه يابسين قليل الفضلات وغلظ ~~منيه كان أعسر انفعالا وأويق صحة وأبعد قبولا عن الآفات. ### || 3 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: عدم الشهوة في الإسهال المزمن الدموي رديء ومع الحمى أردأ. ### ||| [commentary] # أقول: الإسهال المزمن يؤدي إلى موت المعدة المشاركة للأمعاء فبطل ~~الشهوة. وأما سقوط الشهوة في الابتداء فسببه تصعد جزء من المرة المسحجة ~~إلى فم المعدة وليس يدل على كثرة الرداءة. قوله ومع الحمى أردأ لأنها ~~إنما يكون لعفونة قوته أو ورم. ولا شك أن بطلان الشهوة وحده رديء فمع ~~الحمى أردأ. ### || 4 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: القرح المنثر ما حوله خبيث PageVW0P048B . ### ||| [commentary] # أقول: انتثار الشعر من حوالي القرحة دليل خبثها أي لا يجيب إلى الاندمال ~~لرداءة الدم الآتي إليها. وقد تساقط الجلد وهو أردأ. وربما تساقط اللحم ~~وهو أشد رداءة ولا يؤمن أن يؤول الأمر إلى الأكلة. ### || 5 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من الوجاع عظم اختلاجها. ### ||| [commentary] # أقول: المراد بالوجاع ما يعم الأمراض والأعراض وهي الأوحال الخارجة عن ~~الطبيعة. ويعظم الاختلاج مقدار الوجع. وفي بعض النسخ اختلافها وكلاهما واحد ~~يعني إذا عرض مرض أو عرض في عضو من الأعضاء وجب على الطبيب أن يتقدم مقدار ~~PageVW2P060A اختلافه ليقف بذلك على ما يدل عليه حال المريض وعلى صواب ~~التدبير مثل أن الوجع في الأضلاع والصدر إذا كان عظيما دل على كونه في ~~الغشاء المستبطن للأضلاع، وأن العلة ذات خطر وأنه تحتاج إلى العلاج إلى ~~ما هو قوي كالفصد إن كان ms86 الوجع تراقى إلى الترقوة إلى ما دون الشراسيف. ~~وإن كان يسيرا دل على كونه في العضل الذي في الأضلاع وليس يحتاج إلى ~~العلاج القوي ولا كثير خطر فيه، وهكذا الحال في سائر مواضع البدن. ### || 6 ### ||| [aphorism] # قال قال * أبقراط:الأعالي (1) من وجع البطن أخف والأخفض أشد. ### ||| [commentary] # أقول: إذا استلقى المريض على ظهره فما بين القطن إلى القفاء في العمق هو ~~الأخفض، وخارج الصفاق إلى الجلد هو الأعالي. فإذا كان ورم أو خراج في ~~الأعالي كان أخف وأسهل لميل مادتها إلى خارج البدن وبعدها عن الأعضاء ~~الكريمة وفي الأخفض كان أشد لميل المادة إلى الداخل فكان أخطر. ### || 7 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: قرح المستسقي يعسر برؤه. ### ||| [commentary] # أقول: وذلك لكثرة الرطوبة الفضلية في المستسقي وغلبة الرطوبة على دمه ~~وضعف هضمه. فالواصل إلى القرحة من الغذاء والرطوبات يكون رديئا فيعسر ~~الاندمال. ### || 8 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: البثر العريض تعدم حكته. ### ||| [commentary] # أقول: أراد بابثر العريض ما يكون منبسطا غير حاد والرأس بكونه من بلغم ~~عار عن الحدة والحرافة فلا تكون معه حكة. وإنما قال تبعد حكته لأنه ~~يجوز أن يكون من مادة بلغمية بورقية فلا يخلو عن الحكة. ### || 9 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من صدع شديدا برأ بقيح PageVW2P060B أو ما يخرج من ~~منخريه أو أذنيه. ### ||| [commentary] # أقول: صاحب الصداع الشديد PageVW0P049A من ورم أو غيره من فضلات غير ~~نضيجة إذا خرج القيح أو الفضلة من منخريه أو أذنيه برأ لزوال سببه. ### || 10 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: برأ السوداوي والمبرسم بالبواسير. ### ||| [commentary] # أقول: وذلك ظاهر لأن المادة الفاعلة انقلب من الأعالي والرأس إلى ~~الأسفل والخسيس. وزعن الرازي أن البرسام حدوثه من دم لطيف والخارج من ~~البواسير الدم العكر، فكيف ينتفه به؟ أجيب بأنه وإن كان الدم في البرسام ~~لطيفا لكنه سريعا يحترق ويتعكر. والدليل عليه اسوداد الوجه والرأس، ~~وأيضا إذا فتحت الطبيعة أفواه العروق في البواسير مالت المواد بأجمعها ~~إليه واستفرغت فحينئذ تكون نافعة. ### || 11 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: * إن (2) لم تترك واحدة لمن ms87 به بواسير مزمنة حدث استسقاء ~~أو سل. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عولج البواسير ولم تترك واحدة منها ليستفرغ الدم العكر حدث ~~استسقاء أو سل لأنه إذا لم يستفرغ من المعدة ولد في الكبد ورما يفسد به ~~مزاجه فحدث الاستسقاء. وإن قوى الكبد ودفع تلك * المادة (3) إلى الرئة فيها ~~يحدث السل. والحاصل أن البواسير إن تركت ولم تعالج حتى يسيل منها الدم ~~الكثير هزل البدن وضعف الحار الغريزي. ومتى قطع استفرغه أدى إلى المرضين ~~المذكورين. فلذلك يجب أن تترك واحدة منها ليؤمن من كلا الضررين. ### || 12 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ذو الفواق إن عطس برأ. ### ||| [commentary] # أقول: من به فواق امتلائي ثم عرض بعده عطاس برأ منه لأن الفواق ~~PageVW2P061A الامتلائي يحتاج إلى حركة مزعجة تخرج تلك الرطوبات وتتحلل. ~~ولا شك أن العطاس يفعل ذلك سيما مع إمساك النفس. ### || 13 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المستسقي إن جرى ماءه في عروقه إلى بطنه برأ. ### ||| [commentary] # أقول: أي من كان به PageVW0P049B إسهال مزمن وعرض له قيء من تلقاء نفسه ~~برأ. وذلك لحركة المادة إلى جهة المخالفة فعلى الطبيب الإعانة. ### || 14 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الذرب في ذات الرئة والجنب رديء وفي الرمد جيد. ### ||| [commentary] # أقول: أي من به ذات الرئة والجنب ثم عرض له ذرب كان رديئا. وذلك لأن ~~الكبد مشارك لآلات التنفس فيضعف سبب الآفة عن جذب الغذاء وتوليد الدم فيحدث ~~الاختلاف سيما إن عمت الآفة المعدة أيضا. وأما إن عرض الذرب بعقب الرمد ~~كان جيدا لأنه يدل على أن المادة منجذبة إلى الضد. ### || 15 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: خرق المثانة والدماغ والقلب والكلى والمعدة وبعض الأمعاء ~~الدقاق والكبد قتال. ### ||| [commentary] # أقول: خرق الأعضاء المذكورة بحيث ينفذ إلى الجهة الأخرى قتال. أما ~~المثانة فلدوام الماء فيها وقلة الدم فلا تلتحم. وأما الدماغ لأنه يفسد ~~فتتحلل الروح النفساني. وأما القلب فلدوام حركته لا يلتحم الخرق فيستبد ~~منه الروح الحيواني. وكذلك الدم القلبي فيقتل. وأما الكلية PageVW2P061B ~~فلعدم اجتذابها المائية الحادة اللذاعة. وأما المعدة لمنعها الالتحام ~~لأنها ms88 مجتمع الرطوبات فلا يتمكن من وضع الأدوية. وأما خرق بعض الأمعاء ~~الدقاق سيما الصائم فلرقة جرمه وكثرة عروقه ودوام انصباب المرار إليه. ~~وأما الكبد فلما يلزمه من خورج الدم وتفريق الروح الطبيعي. وإنما قيدنا ~~بقولها بحيث ينفذ إلى الجهة الأخرى PageVW0P050A لأنها إذا كانت جراحة ففي ~~بعضها كالمعدة برأ وفي بعضها كالرئة تمهل. ### || 16 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: إذا انقطع عظم أو عضروف أو عصبة أو الرقيق من اللحي أو ~~القلفة لم ينبت. ### ||| [commentary] # أقول: إذا انفصل من هذه الأعضاء جزء لم ينبت عوضه أصلا لأن بكونها من ~~المنيين والمادة مفقودة، أو لأن الطبيعة تحتاج إلى إحالة الدم إحالات ~~كثيرة حتى تعمل منه تلك الأعضاء لبعدها عن جوهر الدم. ولا شك أن الطبعية ~~عاجزة عن أمثال هذه التصرفات. ### || 17 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الدم إن انصب على فضاء غير طبيعي تقيح. ### ||| [commentary] # أقول: معناه أن الدم إذا انصب إلى عضو ولم تتصرف الطبيعة فيه إلى ~~استحالته إلى جوهر آخر طبيعي كاللبن والمني وشبهها فإنه يفسد هناك ويحدث ~~لنفسه فضاء غير طبيعي ويتقيح بإنضاج الحار الغريزي. ### || 18 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من جن برأ بالدوالي والبواسير. ### ||| [commentary] # أقول: هذان المرضان برآن من الجنون لحركة المادة إلى خلاف الجهة ومن ~~العضو الأشرف إلى الأخس. وهذا إذا كان قريب العهد. أما لو طال الزمان حتى ~~فسد مزاج الدماغ وأرواحه فلا. ### || 19 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من دام تفزعه وخبث النفس فيه سوداء. ### ||| [commentary] # أقول: PageVW2P062A التفزع الدائم وخبث النفس يدلان على مرض سوداوي ~~لأنهما يدلان على ارتقاء بخارات سوداوية مظلمة للروح النفساني فتعتري ~~لصاحبه ما يعتري الإنسان في الظلمة من الخوف والكآبة. فإذا داما من غير سبب ~~ظاهر كانا سببين للوقوع في الأمراض السوداوية كالجذام والسرطان وما ~~أشبههما. ### || 20 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ميل الحمرة من خارج إلى داخل يذم وبالعكس يحمد. ### ||| [commentary] # أقول: ميل الحمرة وهي الورم الصفراوي من خارج البدن إلى الداخل رديء لأن ~~الباطن معدن PageVW0P050B الأرواح ومحل الأعضاء الرئيسة فيكون ضررها أكثر ms89 ~~مما كان خارجا. وعكسه محمود مطلقا أي أعم من أن تكون حمرة أولا لأنه ~~يدل على قوتها. ### || 21 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من حم وبه رعشة فاختلاط الذهن يحلهما. ### ||| [commentary] # أقول: من كان به حمى محرقة وكان معها رعشة فإذا اختلط ذهنه كان سببا ~~لانحلال الرعشة والحمى لأن حدوث الرعشة بانتقال المادة من العروق إلى ~~الدماغ والأعصاب وقبل حصولها في الدماغ يمر بالحجاب فيؤذيه بحدتها ويحدث ~~الرعشة، فإذا تمكنت في الدماغ ولم تصعد مادة آخرى إلى الدماغ بطلت الرعشة. ~~وهذا الانتقال من أردأ الانتقالات لأنه تتعطل معها الأفعال النفسانية ويموت ~~صاحبه مختنقا لأن الصدر لا يتحرك. وفي العبارة تساهل لأن لفظة الحل لا ~~يطلق إلا في موضع البرأ لا في الانتقال إلى علة أردأ. ### || 22 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: إن كوي أو بط المتقيح أو المستسقي وكثر جري مرته أو ~~مائه دفعة هلك. ### ||| [commentary] # أقول: المراد بالمتقيح ههنا صاحب المدة في فضاء الصدر، فإذا خرج القيح ~~الكثير من الفضاء أو الماء الكثير من الاستسقاء فإن PageVW2P062B صاحبه ~~يموت وذلك لأن كل رطوبة لا بد وأن تتصرف الطبيعة فيها لئلا يشتد فسادها ~~وتعفنها فتفسد البدن. وإذا كان كذلك فلا بد وأن تكون مخالطة للأرواح تقوم ~~بها القوى المتصرفة فيها. وإذا خرج شيء كثير دفعة لزم خروج الأرواح ~~الكثيرة. وذلك موجب للهلاك. وهذا لا يخص هؤلاء بل يعم كل استفراغ مفرط ~~دفعة. وزعم بعض أن استفراغ ماء المستسقي دفعة يوجب الجذب إلى أسفل فينجذب ~~معه الحجاب وآلات الصدر فيضطرب القلب لذلك ويهزم PageVW0P051A الحار ~~الغريزي ويؤدي إلى الغشي وانحلال القوة. ولا شك أنه مهلك. ### || 23 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: لا يعرض للخصي نقرس ولا صلع ولا نقرس في امرأة إن لم ~~يقطع دمها ولا في صبي ما لم يطأ. ### ||| [commentary] # أقول: إنما لا يعرض النقرس للخصي لأن عروض هذا العرض لأسباب الامتلاء من ~~الدم وحدة المواد وكثرة نزول المواد إلى الرجل وكثرة الجماع والخصي بدنه ~~بارد والرطوبة عليه غالبة ويقل نزول المواد إلى رجليه ms90 لانسداد مجاري ~~الغذاء بالكي المستعمل عندما يخصى وقلة مجامعته فإن حدث له النقرس كان ~~بسبب سوء التدبير في الحركات والركوب وإفراط السكر. وإنما يعرض له الصلع ~~لأن حدوثه من فرط اليبس وكثرة المجامعة وهما فيه قليلان. وإنما لا يعرض ~~النقرس للمرأة ما لم ينقطع دمها الحيضي لأن كل شهر يستفرغ من أخلاطها ~~الحادة ولأن رطوبة بدنها غير حادة بسبب قلة الحرارة فلا يصلح له. وإنما قال ~~إن لم ينقطع دمها لأنه إذا انقطع ولم يستفرغ فكثر فيها فتحتد وتولد النقرس ~~* وإنما (4) PageVW2P063A لا يعرض للصبي ما لم يطأ أي قبل زمان قردته على ~~المباضعة لعذوبة دمه وقلة فضلاته بسبب انصراف الغذاء إلى النمو ولعدم ~~الهز الجماعي. قال جالينوس: إذا وجد صبي منقرس فذلك ميراث. وذكر أنه رأى ~~خصيا منقرسا ولم ير صبيا منقرسا. ### || 24 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: وجع العين يحله شراب الصرف أو الحمام أو التكميد أو ~~فصد العرق أو شرب الدواء. ### ||| [commentary] # أقول: مادة وجع العين إما مختصة به أو لا. والأول PageVW0P051B إما أن ~~يكون غليظة وليس في البدن امتلاء فيحلها شرب الشراب الصرف لتلطيفه لها ~~وتحليله إياها أو لطيفة شديدة القبول للتحلل فيحلها التكميد بالقطن المسخن ~~ونحوه أو متوسطة بين الغلظ واللطافة والبدن خال فيحلها الحمام. والثاني أي ~~ما لا يكون مختصا بالعين فلا يخلو إما أن يكون دموية فيحلها الفصد أو ~~خلطا آخر غير الدم فيحلها شرب الدواء. ### || 25 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: يعرض للثغ ذرب طويل. ### ||| [commentary] # أقول: اللثغ جمع ألثغ وهو الذي تبدل الراء باللام والسين بالثاء والقاف ~~بالكاف. وذلك لضعف عصب اللسان واسترخائه. وإنما يعرض له الذرب لأن دماغه ~~رطب في الغاية فينجذب منه إلى المعدة والأمعاء دائما رطوبات كثيرة تضعفها ~~فيحدث الذرب. ### || 26 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ذو الجشاء الحامض لا يناله ذات الجنب. ### ||| [commentary] # أقول: وذلك لأن سبب الجشاء رطوبة المعدة وقصور حرارتها وغلبة البلغم ~~لقصور الهضم وذات الجنب عروضها عن مادة لطيفة حادة مرارية فهما لا يجتمعان. ### || 27 ### ||| [aphorism] # قال قال ms91 أبقراط: من صلع وناله من دوالي كبيرة بالندرة عاد شعر الرأس ~~PageVW2P063B . ### ||| [commentary] # أقول: حدوث الصلع أكثره من يبوسة الدماغ وقلة الرطوبة أو من رطوبة فاسدة ~~تفسد منبت الشعر فمتى عرض للأصلع الغير الأصلي دوالي يعاد شعر الرأس ~~لاندفاع تلك المادة إلى أسفل. ويكون هذا قليلا جدا، وإنما قيدنا الصلع ~~بالغير الأصلي لأن ذو الصلع الأصلي يموت بهذا الدواء. ### || 28 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: سعال المستسقي رديء. ### ||| [commentary] # أقول: حدوث السعال في الاستسقاء أي الزقي رديء لأنه يدل على أن المائية ~~بلغت من كثرتها إلى أن يزاحم الحجاب وقصبة الرئة فيضيق على الرئة الانبساط ~~بحيث يحوج إلى التساعل الغير النافع لأن الضيق PageVW0P052A ههنا ليس من ~~شيء لحج حتى يندفع بالسعال. ### || 29 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: فصد العرق المداخل يحل عسر البول. ### ||| [commentary] # أقول: فصد العرق الداخل أي الصافن لأنه من الجانب الأنسي من مآبض الركبة ~~يحل عسر البول لأنه في الأغلب من ورم دموي في الكلى أو المثانة أو طرف ~~الدبر أو فم الرحم يزاحم المجرى فلا يخرج البول إلا بعسر. وكل ذلك يحله ~~الفصد سيما هذا العرق لكثرة مشاركته لهذه الأعضاء. ### || 30 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: إن عولج ذو سرطان خفي هلك سريعا وإلا بقي زمانا ~~طويلا. ### ||| [commentary] # أقول: إن عولج السرطان الخفي في الباطن من الأمعاء أو الحلق أو الرحم أو ~~الدبر أو غيرها سواء كان متقرحا أو لا، أدى إلى الهلاك لأن السرطان ~~الظاهر إن عولج بذلك أمكن استيفاؤه بجميع أصوله فبرأوا. وأما الخفي فلا ~~يمكن فيه ذلك فيبقى بعضها والمادة خبيثة فلا يقبل الاستحمام والبرؤ. فذلك ~~مؤد إلى الموت سريعة. قوله وإلا أي وإن لم يعالج يمكن أن يعيش زمانا ~~طويلا لما أن الجذام الذي هو PageVW2P064A سرطان عام يمكن معه البقاء ~~فكيف بالسرطان في عضو خاص. ### || 31 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: التشنج امتلائي واستفراغي وكذا الفواق. ### ||| [commentary] # أقول: الأجسام العصبية يقصر تارة بالرطوبة بأن يمتلئ ويزداد عرضها وتارة ~~باليبس بأن ينقص طولها وعرضها. والأول التشنج الامتلائي والثاني ms92 ~~الاستفراغي. قوله وكذا الفواق لأنه بالحقيقة تشنج خاص بجرم المعدة والمري ~~فإن العضل إن كان مصبوبا في مقعر المعدة خرج بالقيء. وإن كان في خملها ~~فبالفواق. ### || 32 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: وجع ما دون الشراسيف بال ورم تحله الحمى. ### ||| [commentary] # أقول: الغالب من أمر هذا الوجع PageVW0P052B بكونه عن ريح ممددة أو ~~رطوبة، فإذا كان في الابتداء ولم ينتقل إلى الاستسقاء فتحله الحمى لأن ~~حرارتها تعين على التحلل. ### || 33 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المتقيح لا يبين قيحة لغلظ المادة أو الموضع. ### ||| [commentary] # أقول: إذا لم يظهر القيح في العضو المتقيح يكون سببه إما غلظ جلد العضو ~~كأسافل الأقدام وإما غلظ المدة لأن القيح الغليظ لا فظهر، وذلك ظاهر. ### || 34 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المطحول إن دام خلفة دمه هلك بالاستسقاء وزلق الأمعاء. ### ||| [commentary] # أقول: دوام اختلاف الدم في من في طحاله صلابة يوهن الحار الغريزي ويفسد ~~المزاج فتوقع في الاستسقاء إن كان أكثره لضعف في الكبد وفي زلق الأمعاء إن ~~كان أكثره لضعف المعدة والأمعاء وكلاهما مهلكان. ### || 35 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: أداء تقطير البول إلى إيلاوس هلك في سبعة أيام إن لم ~~يحم ولم يجر بول كثير. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كان التقطير PageVW2P064B من كثرة بلغم خام في المثانة ودفعته ~~الطبيعة منها إلى الأمعاء الدقاق سدها ومنع خروج البراز فيحدث إيلاوس أي ~~القولنج المستعاذ منه ويقال به رب ارحم لأنه يقال عنده هذا القول. فصاحبه ~~هلك في سبعة أيام بل في أربعة أيام لأنه منتهى الأمراض الحادة. وذلك لأنه ~~وحدة يقبل في هذه المدة فكيف إذا كان معه تقطير البول كثير الخروج ما كان ~~محتبسا في المثانة فيمكن برؤه لزوال السبب. ### || 36 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: بمضى حول أو أزيد بالقرحة تبين العظم يغور المندمل. ### ||| [commentary] # أقول: الباء في "بمضى" تتعلق بقوله "تبين" أي من به قرحة ظاهرة ومضى ~~على قرحته سنة كاملة أو أزيد يظهر العظم الذي تحته PageVW0P053A . وإذا ~~اندمل كان غائرا وعدم اندمال القرحة في المدة الطويلة سببه إما ms93 فساد عظم ~~في موضعها أو سريان رطوبات رديئة إليها أو سوء مزاج رديء. ### || 37 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الصبي قبل أن ينبت هلك بحدبة ربو أو سعال. ### ||| [commentary] # أقول: إذا عرض للصبي قبل نبات شعر العانة سعال وبرو وحدث به بسببهما حدبة ~~أي زوال فقرة من الفقار إما من قدام أو من خلف هلك قبل الإنبات لأن الحدبة ~~سبب لضيق النفس لإحداثه الورم المضغط والقلب والرئة محتاجان إلى الانبساط، ~~فكيف في وقت الاحتلام بسبب انبساط الحار فلا يجدان فضاء ينبسطان فيه فيسرع ~~الهلاك. ### || 38 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: يسقى دواء ويفصد في الربيع. ### ||| [commentary] # أقول: سقي الدواء والفصد في الربيع لمستحفظ الصحة أو لأنه أعدل ~~PageVW2P065A الأوقات وتكثر فيه الأخلاط وتنبسط المواد فيتبعه الاستفراغ ~~لئلا تفسد الكيموسات وتنصب إلى المواضع المستعدة لقبول المواد الفاسدة، ~~وإلا فالمضطر إليه يستعمله في أي وقت عرض له المرض. ### || 39 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ورم النقرس حار أسكن في أربعين يوما. ### ||| [commentary] # أقول: إنما ينحل في أربعين يوما وإن كان من الأمراض الحادة فينبغي أن ~~ينحل في أربعة عشر يوما لأنه في عضو عصباني كثير الأوتار والرطوبات شديد ~~التكاثف ولا ينحل منه شيء إلا بشدة فيكون بحرانه في يوم مشترك بين الأمراض ~~الحادة والمزمنة. وليس هو إلا يوم الأربعين. ### || 40 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ذو قطع في دماغه يحم ويتقيأ مرارا. ### ||| [commentary] # أقول: الحمى وقيء المرار لازمان لمن حدث في دماغه PageVW0P053B قطع. أما ~~الحمى فلأن القطع يلزمه التورم والحمى لازم للورم بسبب الوجع، فكيف في ~~الأعضاء الرئيسة. وأما قيء المرار فبسبب تأذى المعدة وفمها لمشاركتها مع ~~الدماغ فيضعف وتهيأ لانصباب المواد إليها. فإذا كثرت فيها كان سببا ~~لخروجها بالقيء. ### || 41 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الصحيح إن أسكت بغطيط هلك في سبعة أيام إن لم يحم. ### ||| [commentary] # أقول: أي صحيح البدن الذي عرض له صداع ثم سكتة وعرض عقيب السكتة غطيط ~~هلك في سبعة أيام إن لم يحدث حمى لأن حدوث الصداع إما لريح غليظة نافخة أو ms94 ~~لمادة مالت إلى الرأس دفعة وتلك المادة لا بد وأن تكون بخارية، وإلا لم ~~يرتفع دفعة ولم يكن وجعه شديدا. فإن المادة البخارية الريحية اشتد وجعها ~~لأجل تمديدها بخلاف الخلطية. وإذا ارتفع إلى الدماغ مادة كثيرة دفعة فإنه ~~يصيب صاحبه تكتة. والغطيط لاسترخاء عضل الصدر فلا يتحرك الصدر إلا بجهد ~~شديد حركة ضعيفة فيضعفالتنفس وتعرض حالة له شبه حالة السمين عند النوم. ~~وإنما تعرض PageVW0P054A تلك لأجل قوة المرض لا جدا، وإلا لم يحسن بالتنفس ~~وإنما كانت تهلك في سبعة أيام لأن العلة واقعة في عضو رئيس ولم يحتمل أكثر ~~من هذه المدة لأنها أقل ما يقتضي فيها الأمراض الحادة. وإنما قيدنا بحال ~~الصحة لأن المريض قوته ضعيفة لا تمهل إلى هذه المدة لأن نفسه إن كان خفيا ~~جدا مات في ثلاثة أيام، وإن لم تكن خفيا مادة المرض بحرارتها القوية ~~فأمكن البرؤ. ### || 42 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: ظهور بياض العين في النوم مع التغميض بلا استفراغ مهلك. ### ||| [commentary] # أقول: ظهور بياض العين عند النوم في المرض الحاد مع التغميض إذا لم يكن ~~خلقيا ولم يعرض استفراغ كثير فإن الاستفراغي يؤول سريعا إلى الحالة ~~الطبيعية فهلك لأنه يدل على ضعف القوة المحركة للأجفان وفناء الأرواح وسقوط ~~القوى. وإنما اختص الجفن بذلك لأن مزاجه يابس وهو قريب جدا من الدماغ فإذا ~~عرض للدماغ يبس مفرط بادر إليه الجفاف فقصره فعسر إطباقه PageVW2P065B . ### || 43 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: اختلاط العقل بضحك أسلم وبهم وحزن أخطر. ### ||| [commentary] # أقول: اضطراب أحوال الدماغ إذا كان مع ضحك كان أقل خطرا مما غذا كان مع ~~هم وحزن لأن الضحك مع الاختلاط يكون إما من غلبة الدم كما في شاربي الخمر ~~وإما لدم أسود وهو قليل اليكاية للدماغ لرطوبته بخلاف ما كان مع هم وحزن ~~فإنه يحدث من الاختلاط المحرقة فلا يتمكن الحار الغريزي من الانبساط. ### || 44 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: نفس البكاء في المرض الحاد رديء. ### ||| [commentary] # أقول: نفس البكاء أن ينقطع في الوسط حتى يكون دخول الهواء ms95 وخروجه في ~~مرتين، وسببه إما ضعف عضل الصدر فيعجز عن الانبساط التام ويقف كالمستريح ~~ثم يستم فعلها، وإما صلابة الآلة حتى يعصي على القوة بسطها بمرة، وإما ~~التهاب شديد من القلب حتى يعرض للقوة أن ينقطع الانبساط طلبا لإخراج ~~الأبخرة الدخانية بالانقباض. ويقطع الانقباض قبل تمامه طلبا للهواء المروح ~~بالانبساط. وكل هذه رديئة فكيف في المرض الحاد فإنه دليل على أن الحرارة قد ~~بلغت إحراق بعض الأخلاط. ### || 45 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: المرض السوداوي يؤول إلى السكتة والفالج والتشنج ~~والجنون. ### ||| [commentary] # أقول: إن ترتفع من السوداء إلى الرأس دخانية PageVW0P054B فربما انسدت ~~مجاري الروح إما كلها فتحدث السكتة أو بعضها فيحدث الفالج. وإن احتبست في ~~الدماغ أوجب أنواع الجنون، وإن اندفعت إلى العينين نزل الماء الرديء. إلى ~~أعصاب حدث التشنج. ### || 46 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: تعرض السكتة والفالج لمن سنه فيما بين الأربعين إلى ~~الستين. ### ||| [commentary] # أقول: حدوث هاتين العلتين في سن الكهولة PageVW2P066A إذا كانتا ~~سوداويتين أولى لأن السوداء أكثر حدوثه في الكهولة. وأما إذا كانت بلغميتين ~~فحدوثهما في المشايخ أنسب لأن الرطوبات الفضلية في أبدانهم أكثر فيكونون ~~أشد استعدادا لهما. ### || 47 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: إذا بدا الثرب عفن. ### ||| [commentary] # أقول: الثرب جسم مؤلف من طبقتين غشائيتين يحللهما شحم كثير. فإذا عرض ~~التفرق في الغشائين الذين فوقه أعني الصفاق والمراق وبدا أي ظهر الشحم عفن ~~بسرعة لفرط رطوبته سيما عند حصول الحرارة الغريزية وضعف الحار الغريزي. ### || 48 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من ينخلع وركه تعود فيه رطوبة مخاطئة. ### ||| [commentary] # أقول: إذا خرج عظم الورك من مكانه الطبيعي ولا شك أنه يكون هناك رطوبة ~~مرخية للرطوبات فتعود فيه الرطوبة المخاطية وهي البلغم الذي امتد زمانه ~~فيتحلل لطيفه وغلظ قوامه. ### | المقالة ٧ ### || 1 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: برد الأطراف في المرض الحاد رديء. ### ||| [commentary] # أقول: برد الأطراف من الأنف والأذنين والكفين والقدمين في المرض الحاد ~~رديء لأنه دليل ورم حار في الأحشاء حتى يكون الحار الغريزي والأرواح ~~مجتمعة هناك أو لأن القوى ms96 ضعيفة عن دفع المادة إلى الأطراف وكلاهما يدلان ~~على ضعف الحار الغريزي فيكون رديئا سيما في الشبان في زمان الصيف. ### || 2 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: عفن العظم واللحم كمدا رديء. ### ||| [commentary] # أقول: إذا كان في العظم علة وكان لون اللحم عنها كمدا فهو دليل سوء لأنه ~~يكون لموت الحرارة الغريزية التي فيه. وذلك لا محالة PageVW0P055A يؤدي ~~إلى سقوطه. ### || 3 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: الاقشعرار PageVW2P066B عقيب العرق رديء. ### ||| [commentary] # أقول: أذا حدث بعد العرق اقشعرار أركان لبقية من المادة الغليظة لا ينفذ ~~في المسام ليخرج بالعرق فلا شك في رداءته. ### || 4 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: حدوث الغواق وحمرة العينين بعد القيء وعنده رديء. ### ||| [commentary] # أقول: لأن حدوثهما في الوقتين دليل على ارتفاع المادة الموجبة للقيء إلى ~~الدماغ وإحداثها الورم فيه وتورم دم المعدة وكلاهما رديآن. ### || 5 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: تحمد خلفة دم أو استسقاء أو حمرة بعقب الجنون. ### ||| [commentary] # أقول: اختلاف الدم من أسفل بانفتاح عروق المعدة عقيب الجنون محمود لتوجه ~~المادة من الأعالي إلى الأسافل وكذلك الاستسقاء لأنه مرض رطب كاسر لحدة ~~مادة الجنون وكذلك الحيرة وهي عبارة عن بطلان الفكر أو الذكر وبكونها عن ~~سوء مزاج بارد رطب فيمنع سبب الجنون. ### || 6 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: سكر يعقبه اقشعرار واختلاط ذن رديء. ### ||| [commentary] # أقول: قد يحدث في بعض الأوقات بسبب كثرة الشراب أو رداءته اختلاط الذهن ~~لحركة الشراب للطافته وحدته إلى الدماغ أو اقشعرار لتوجهه إلى ظاهر البدن ~~وكلاهما رديآن محدثان للأمراض. ### || 7 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: تسقط القوة بخراج منفجر داخلا. ### ||| [commentary] # أقول: إنما تسقط القوة لأن حصول القيح في عضو كريم سيما إذا كان بقرب فم ~~المعدة فإنه شريك للقلب وخروجه يضعف لا محالة. ### || 8 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: يذم سيلان دم يعقبه اختلاط الذهن PageVW2P067A أو تشنج. ### ||| [commentary] # اقول: أما أن اختلاط الذهن عقيب سيلان الدم مذموم لأنه إنما يحدث عند ~~خلاء العروق التي في الشبكة عن الدم حتى انطبق سطح أعلاها على أسفلها ~~فيتعذر على ms97 الأرواح النفوذ. وأما التشنج فلأنه تشنج رطب يابس، وقد مر ~~أنه مذموم جدا. ### || 9 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من في كبده مدة وخرجت بالكيء بيضاء برأ، وإن خرج شبه ثفل ~~الزيت هلك. ### ||| [commentary] # أقول: خروج المدة PageVW0P055B البيضاء بالكي يدل على كمال النضج وقوة ~~القوى المدبرة وخروج شبه نفل الزيت مهلك لأنه يدل على عفن في جرم الكبد. ### || 10 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: تقطير البول وعسره يحللهما الشراب الصرف أو فصد عرف داخل. ### ||| [commentary] # أقول: سبب التقطير إما ضعف الماسكة بسوء مزاج بارد وإما حدة البول أو ~~يكون لبرد أرواح غليظة أو سدة، والشراف ينفع الجميع لما فيه من الإدرار ~~وتقوية القوة الحيوانية والطبيعة. وأما اليد فلمنع السبب لما مر غير مرة. ### || 11 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: يحمد الورم والحمرة في مقدم الصدر فيمن عرته ذبحة. ### ||| [commentary] # أقول: الذبحة من الأمراض القوية المهلكة، فإذا انقلبت مادتها إلى مقدم ~~الصدر برأ العليل منها وكان محمود الانتقال من العضو الشريف إلى أدنى منه. ### || 12 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من في دماغه سقاقلوس هلك في ثلاثة أيام فإن عبر برأ. ### ||| [commentary] # أقول: سقاقلوس في لغة اليونانية هو موت العضو وبطلان حسه ويقال ~~PageVW2P067B مجازا على ورم فلغموني من دم عفن في جوهر الدماغ وهو المراد ~~ههنا. وإنما يهلك في ثلاثة أيام لأن الدماغ لشرفه ورياسته لا يحتمل أكثر ~~من ذلك فإن عبر برأ لأنه يدل على نضجه الطبيعة وقهرها للعلة. ### || 13 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: العطاس يكون من الراس إذا رطب الموضع الخالي فيه وسخن ~~الدماغغ وانحدر الهواء الذي فيه فيسمع له صوت بخروجه ونفوذه في مكان ضيق. ### ||| [commentary] # أقول: عنى بالموضع الخالي بطون الدماغ فإذا اجتمع في المواضع الخالية منه ~~رطوبة وسخن الدماغ معها قبض فصارت ريحا. فإذا اندفع من موضع ضيق حدث منه ~~الصوت المعروف لاصطكاك الهواء المخروج الضيق والورد الطري لما كان مرطبا ~~من جزء حار وجزء قابض كان شمه سببا لتولد العطاس لكن لضعف قوته المسخنة ~~والقابضة إنما تولد في الأبدان ms98 المستعدة له. ### || 14 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من بكبده وجع فحم برأ. ### ||| [commentary] # أقول: الوجع الكائن PageVW0P056A في الكبد وحواليه من رياح عليظة تزيله ~~الحمى لتحليلها مادة الريح. ### || 15 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من * تحيز (1) بلغم بين معدته وحجابه أوجع لعدم منفذه ~~إلى أحد الفضائين، فإن جرى إلى المثانة برأ. ### ||| [commentary] # أقول: من تحيز أي استقر فيه بلغم فيما بين معدته وحجابه بسبب عدم ~~المنفذ إلى أحد الفضائين أي فضاء المعدة والفضاء الخارجي وحدث به وجع فيما ~~بينهما سبب ذلك الوجع هو ما يتولد من ذلك البلغم المحتبس. فإن جرى في عروق ~~الشرب إلى الكلية والمثانة PageVW2P068A وخرج بالبول انحل عنه مرضه. ### || 16 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من امتلأ كبده وانفجر إلى الغشاء الباطن امتلأ بطنه ~~بماء ومات. ### ||| [commentary] # أقول: عنى بالماء ههنا النفاطات الكثيرة المائية العارضة للكبد، فإذا ~~انفجرت إلى خارجها واجتمعت تلك المائية في فضاء البطن صارت مهلكة لأنها ~~لحدتها وطول مكثها فيها تفسد مزاج جرم الأمعاء والأغشية ولا مخرج لها ~~فيلزمها الموت. ### || 17 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: القلق والتثاوب والاقشعرار برؤهما الشراب الممزوج بالماء ~~سواء بسواء. ### ||| [commentary] # أقول: القلق والكرب حالة يجد العليل معها غما ويحتاج إلى الانتقال من ~~موضع إلى آخر. وسببه مادة رديئة ينشر بها فم المعدة. والتثاوب تمدد عضلات ~~الفك لفضول تحتبس فيها تورم الطبيعة بالحركة دفعها بالتحليل وزيادتها توجب ~~الاقشعرار ثم النافض. والشراب الممزوج بالماء مناصفة برأ من هذين الحالتين ~~إذا عرض للأصحاء دون المرضى لإنضاجه الرطوبات وترقيقها وتحليلها وتقيح ~~المسام. ### || 18 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من تزعزع دماغه أسكت في الحال. ### ||| [commentary] # أقول: التزعزع التحريك الشديد الخارج عن الطبيعة وعروضه للدماغ لضربة أو ~~سقطة أو صدمة سببه لضعف مفرط وشدة قبول لتوجه المواد إليه فتكون موجبة ~~للسكتة بسرعة. ### || 19 ### ||| [aphorism] # قال قال أبقراط: من لحمه رطب جوع PageVW0P000 يجففه. ### ||| [commentary] # أقول: من كان في لحمه رهل ورخاوة يكون مستعدا للانفعال والعفونة، ~~فالواجب تقليل رطوباته PageVW2P068B ، والجوع يفعل ذلك لوجود الأسباب ~~المحللة فيه. فإذا انقطع مادة الرطوبة ms99 جف وبرئ من الأمراض وعاش سليما. ### | # وعلى لفظ السلامة نختم الكلام والحمد لله القدوس السلام وعلى حبيبه ~~وضفيه التحية والسلام. فرغ * الشارح رحمه الله من تأليفه وكتبه في عشر ليال ~~من العشر الأخير من رمضان سنة خمس وثمانين وسبعمائة. وفرغته من كبابته ~~ناقلا عن خطه لثلاث بقين من رمضان لسنة تسع وثمانين وسبعمائة بمدينة ترتر ~~في مدرسة قاضي شيخ على، شكرا لله سعيه وتقبل الله منه حسناته. وأما ~~الواثق بالله الغني نجم الدين الطبيب الكرخيي (2) . ms100