######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006857
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو عبد الله السالمي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله السالمي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 9999
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب تفسير الأحلام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط)
#META# 030.LibURI	:: JK_006857
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: صورة مخطوطة
#META# 044.EdPLACE	:: مكتبة الجامعة الأردنية
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# اسم المدخل : أمل الحرداناسم الكتاب : تفسير الأحلام ( كتاب الإشارة إلى
~~علم العبارة ويقال تحفة الملوك في علم الرؤيا والسلوك ) اسم المؤلف : الشيخ
~~الإمام العالم العلامة العمدة @ 1 / أ @ | دخل في نوبة الفقير إليه عز . .
~~. على الترجمات عفي عنه | بسم الله الرحمن الرحيم | الحمد لله خالق الأرواح
~~وخالق الإصباح وجاعل الليل سباتا والناس أشتاتا الذي خلق من الماء كل شئ
~~وكتب في الألواح من كل شئوجعل في السماء سراجا وهاجا وأنزل من المعصرات ماء
~~ثجاجا وبث في الأرض نورا ظلاما وبعث في الخلق وسلا كراما وخص بأفضل الأمم
~~أشرف العرب والعجم محمدا صلى الله عليه وسلم فأشرق نور ا الإيمان بعد طموسه
~~وتجدد ربع التوحيد بعد دروسه وعادت به طرق الحق عامر ومواسم الباطل داثرة
~~وأعلام الدين رافعة وأعناق الكفر خاضعة فبشر وأنذر ونهى وأمر وقهر من تجبر
~~وغلب من أدبر واستكبر حتى قبضه الله إليه إلى أكرم ما لديه فصلوات الله
~~وسلامه عليه ما أمطر غمام وغرد حمام وثبت نزيل وشال وبعد PageV01P001 @ 1 /
~~ب @ | لما صارت عبارة الرؤيا شريفة علاها منيفة دارها عزيزا مكانا رفيعا
~~مقدارا وشأنها رأيت أن أؤلف كتابا مختصرا كافيا وملخصا شافيا يجل محله ويخف
~~محله فألفت هذا الكتاب وسميته كتاب الإشارة إلى علم العبارة واعتمدت في
~~تأليفه على كتاب الإمام الكرماني لقوله : رأيت يوسف الصديق في المنام
~~فأعطاني قميصه فلبسته وجلست فيه ومشيت فيه فسرت بين الخافقين | ولقوله ما
~~في كتابي شيء إلا جربته مائة مر فما كان أقل لم أضعه في كتابي ولذكر أنه
~~أخذ التأويل من مصحف إبراهيم ومن كتب دانيال وعن سعيد ابن المسيب وعن عمرو
~~بن سيرين ومن الجزاتيه في منامه ويعلمه التأويل ويرشده إلى الصواب وكثيرا
~~ما ألفت في كتاب ابن سيرين وكتاب علي بن أبي طالب وكتاب جعفر بن حسن
~~الكسائي وكتاب ابن قتيبة ممن شد من كتاب الكرماني فالحقيقة في كتابي هذا
~~ونقلت اللفظ على حسب ما وجدته لألا أخل بمعناه فإن الفضل للمتقدم وبوبت هذا
~~الكتاب على خمسين ms01 بابا نذكرها في صدره ولم أجنح إلى إعادتها وقدمت فضل ذكر
~~العبارة ومكانها من العلم ليتنبه الطالب إلى معرفتها والوقوف عليها وذكر
~~أصولها وفصولها وأزمنة خطأ الرؤيا بها ونحو ذلك مما يتعلق من معانيها
~~وإيمائها إلى ما تقف وتطلع منه إن شاء الله تعالى
# | فصل العبارة
# | قال الله عز وجل @QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ قال
~~بعض المفسرين يعني الرؤية الصالحة وفي الآخرة : المعاني قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( ما منكم من أحد إلا هو يرى في منامه ما يرى في يقظته عرف
~~منكم من عرفه أو جهل منكم من جهله وإن لم تخرج صار لصاحبها تسمية أو نظرا
~~ونظيره أو أحد من عشيرته وقبيلته . . . PageV01P002 @ 2 / ب @ . . . وترى
~~له ) وقوله عليه السلام والرؤيا جزء من ستة وأربعين جزا من النبوة )
~~ومبانيه إن شاء الله تعالى ذلك وقدره وأحببت أن أشهد علي الناظر فيه الهجوم
~~علي معرفة كل باب منه ويفهم كل مسألة فيه فأعلمت فوق كل باب علامة الورقة
~~التي نظمته لئلا يتعذر عل أحد وجود ما يلتمسه بحول الله وقوته وأسأله أن
~~يعيدني من الزلل والخطأ إنه خير مسؤل وأكرم مأمول وهو حسبي ونعم الوكيل
~~ونعم الهادي ونعم الدليل | ترجمة الأبواب وهي سبعة وخمسون بابا :
# | الباب الأول
# : في أصول الرؤيا وفصولها ومعرفة صدقها من كذبها
# | الباب الثاني
# : في وجود التعبير وذكر الأدب فيه ( مطموس ) PageV01P003 @ 3 / أ @
# | الباب الثالث
# : في رؤية الله تعالى والجنة والنار والمليكه والنبيين والصراط والحساب
~~والعرش والكراسي والميزان والسماء والأرض ويوم القيامة
# | الباب الرابع
# : في رؤية الشمس ، والقمر والنجوم والسحاب والرعد والبرق والمطر والثلج
~~والبرد والجماد والرياح والغبار والغمام وما يشبهها
# | الباب الخامس
# : في رؤية البحار والأودية والأنهار والجنة والأورقه والبئر والسفينة
# | الباب السادس
# : في النور الظلمة والنار والشمع والجمرة والسراج ما أشبهه
# | الباب السابع
# : في رؤية الجبال والتلال والرمال ( والمفاؤز ) والتراب والأجو ، والجيصى
~~والحائط
# | الباب الثامن
# : في رؤية البلاد والمدان والقلاع والحصون والمساجد والمنابر والمنارات
~~والطرق
# | الباب التاسع
# : في الدور والبساتين والدرج ms02 والسطوح والغرف والميازيب والحوانيت ،
~~والحمامات والطواحين PageV01P004 @ 3 / ب @ والسلالم الخشبية والمرافق
# | الباب العاشر
# : في العاشر في أنواع العطر من ( المسك ) والعنبر والكافور والعود ولصندل
~~وماء الورد الأدهان المطيب ، والزعفران وغيره
# | الباب الحادي عشر
# : في رؤية الشيخ والشباب والجاريه والغلام والعجوز والصبي والمرأة
# | الباب الثاني عشر
# : في الغسل والوضوء والتيمم والأذان ، والإقامة والصلاة والركوع والسجود
~~والغزو والزكاة والصدقة
# | الباب الثالث عشر
# : في رؤية القاضي والخلفية والإمام والحاكم والخطيب والمؤذن والطبيب
~~والمريض والمكيال والميزان والقبان
# | الباب الرابع عشر
# : في رؤية جماعة الناس وأعضائهم ورؤسهم وأيديهم وأرجلهم وعظامهم وأظهرهم
~~وبطونهم وما فيها من آلات ولحومهم و أوبالهم PageV01P005 @ 4 أ @ شعورهم
~~ودمائهم وما فيهم من زيارة ونقصان
# | الباب السادس عشر
# : في الخشب والأبواب والعقد والخروج من موضع ضيق إلى المصيدة والمفتاح
~~والسرير والكرسي والعماريات والسرادقات والصناديق والمهد والقباب والفساطيط
~~والأبنية والأعمدة والعجلة والخيام والقرش والبط
# | الباب السابع عشر
# : في رؤية القدور والكوانين والتنانير والدخان والرماد والسراب والنور
# | الباب الثامن عشر
# : في العريان ومن ابتلعته الأرض أو أكلته النار ، الماء والسباع والعدو
# | الباب التاسع عشر
# : في القصد والحجامه والحلق والتقصير ووجع الأعضاء والقروح والورم والقصد
~~والجسد والزيادة في البدن
# | الباب العشرون
# : في البرص والجذام والجرب والنقص في والطعم والقصر والطول والجرح
~~والجذري والقيح والبول والقرف PageV01P006 @ 4 ب @ . . . والسرجين والمزبله
~~والمتاح
# | الباب الحادي والعشرون
# : في الأشجار والفواكهة والثمار والرياحين وخلعها وغرسها ، والرياض
~~وحصادها وقلع الشجر واستبصالها
# | الباب الثاني والعشرون
# : في البقول والخضر من البصل والثوم ( والحريف ) وما أشبهه والحبوب
~~والاثيان والحشيش والبيذر والكندس والزرع والحصاد
# | الباب الثالث والعشرون
# : في الأطعمة وأصناف المأدومات والبرد والأحصبه والسكر والفانيد
# | الباب الرابع والعشرون
# : في الأشريه والكواميج والأدوية والألوان والسموم والبط والقيئ وغيره
# | الباب الخامس والعشرون
# : في الجواهر واليواقيت واللآلي والحلي والدراهم والدنانير ، والفلوس
~~والنحاس الصفر
# | الباب السادس والعشرون
# : في الثياب والكسوه والخف والنعل والخواتيم وأنواعها
# | الباب السابع والعشرون
# : في الحبل والقيد والغسل والشبكة والخيط والأبره والغزل والقطن
# | الباب الثامن والعشرون
# : في أنواع المجامعه والمعانقه ، والقبلة والمصافحة وما أشبه ذلك
# | الباب ms03 التاسع والعشرون
# : في رؤية الأسلحة والحروب والآت الحدادين ، ورؤية الفراعنة والأكاسره ،
~~والجبابرة ومن حلف بيمين ، صادقة أو كاذبة وغير ذلك
# | الباب الثلاثون
# : في رؤية الحر والبر والغز ( والابديس ) والقطن والصوف والشعر وغيره
# | الباب الحادي والثلاثون
# : في الأعمى والمقعد ( والزمن ) والضرير وذو العلة
# | الباب الثاني والثلاثون
# : في رؤية البساط والحجلة والفرقه والمكتب والسجن والقفص والقبر والميت
~~وشبهه
# | الباب الثالث والثلاثون
# : في الضرب بالسياط وضرب العنق وقتل الحيوان وقطع الأعضاء والعظم
# | الباب الرابع والثلاثون
# : في الأوتار ، والمزامير ، ولعب الشطرنج وأسعار الحبوب في هذه الباب
~~والملاهي والجسد والمسمار والقنطره
# | الباب الخامس الثلاثون
# : في الطيران والوثب PageV01P007 @ 5 ب @ . . . والصعود والنزول ، وغيره
~~واللعب بالشطرنج وأسعار الحبوب والبنيان في السماء وغيره
# | الباب السادس والثلاثون
# : في كلام السباع ، والبهائم ، والطيور والهوام والحيات ، وغير ذلك
# | الباب السابع والثلاثون
# : في الخوف والفزع والهرب من العدو وأوي السباع والبهائم والمنازعة
~~والصراع وما أشبه ذلك
# | الباب الثامن والثلاثون
# : في القصاب ( والمسلجه ) والمدع والقتل والخلال وغسل اليد بالأسنان
# | الباب التاسع والثلاثون
# : في البهائم والسباع ، والدواب والخيل والبرادين ، والفرس الذلول ، وغير
~~ذلك
# | الباب الأربعون
# : في الثيران والبقر والعوامل وغيرها
# | الباب الحادي والأربعون
# : في الظبأن والغنم والكباش وأصوافها وشعورها وألات بطونها وغير ذلك من
~~كباش الوحش ، والضبي والوعول ولحومها وألبانها وما أشبه ذلك
# | الباب الثاني والأربعون
# : في الفيلة والجواميس وأنواعها
# | الباب الثالث والأربعون
# : في الخنازير والجراد والفأر والعظاية ! والوزعة ، والعنكبوت ولحومها
~~وأنواع تأويلها PageV01P008 @ 6 أ @
# | الباب الرابع والأربعون
# : في السباع وألبانها ولحومها وجلودها وأختلاف تأويلها
# | الباب الخامس والأربعون
# : في أنواع الطيور وجودها واختلاف أنواعها
# | الباب السادس والأربعون
# : في الفراش والنحل والعيسوب والذباب البقة والبرغوث والقمل والدود
~~والجراد والذبا وأنواع طيور آلما
# | الباب السابع والأربعون
# : في السمك والسلحفاة ( والعرضان ) والتمساح
# | الباب الثامن والأربعون
# : في الحيات والعقارب والهوام وسمومها وأسلحتها
# | الباب التاسع والأربعون
# : في رؤية الجن والأبالسة ، والشياطين ، والسحرة والكهنة ، والأصناف
# | الباب الخمسون
# : في الصناعات ووجوهها واختلافها وتعبير كل صنف منها بما يليق به
# | الباب الحادي والخمسون
# : في الرؤيا التي تدل على طول أعمار الملوك وحسن ms04 حالهم ، ورؤية الرئيس
~~والسلطان وغيرهما من الصالحين والاستدلال بالأسامي النحس PageV01P009 @ 6 ب
~~@ . . . منها والسعد
# | الباب الثاني والخمسون
# : في التماثيل والأختتان والترويج والعريس والصباحة والوليمه
# | الباب الثالث والخمسون
# : في العباد والشكر لله والاستغفار والحمد والتسبيح وقرأه القرآن ،
~~والصلاة والصيام والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
# | الباب الرابع والخمسون
# : في الزلزلة والرجف والخسف والمسخ والتطليق والخلع والوقوف في الماء
~~والنار والسبل وعباداتها
# | الباب السادس والخمسون
# : في رؤية إسقاط البيوت وما يستعمل في البيوت من المروحه والغرابيل
~~والمناخل والمقراض والمشط والقاروره والطبق والقصاع الشكر والكوز والدلو ،
~~والجره وغير ذلك من الأوعيه PageV01P010 @ 7 أ @ . . . الصفار والكبار
# | الباب السابع والخمسون
# : في مسائل متفرقة سقط البعض منها في أماكنها من الكتاب فأنبناها في هذا
~~الموضع ليتم لها الكتاب إن شاء الله تعالى
# | الباب الأول
# : في أصول الرؤيا وفصولها ومفرقة صدقها من كذبها الرؤيا الصادقة على
~~ثلاثة أوجه ، رؤيا تحذير ، رؤيا تبشير ، ورؤيا إختيار فهذه رؤيا الأنواع
~~الثلاث ، يوريها ملك الرؤيا لصاحبها ا تحذرا له من المعاصي ومبشرا له بما
~~يستقبله | من أنواع الخيرات ، بطاعة الله تعالى أو حسن عبادته إياه ،
~~وإلهاما من الله تعالى يلهمه فيما يختاره وكذا قيل أن ملكا من المليئكه
~~أشرف | بإذن الله تعالى على اللوح المحفوظ فوقف على ما فيه لبني أدم من
~~الخير والشر ، فهو الذي يربهم ذلك عظة للمسلمين وحجة على الكافرين إلى يوم
~~القيمة والرؤيا الكاذبة : هي الأضفان وهي على ثلاثة أوجه أيضا : رؤيا همة .
~~. . و رؤيا علة PageV01P011 @ 7 ب @ . . . ورؤيا شيطان | فرؤيا الهمة : أن
~~يكون الهمه أ يكون المرؤ في حديث : أو همة همم من الأمور ، فينام عليه ،
~~فيرى ذلك أو بعضه في منامه ، فذلك همة النفس وقرب العهد يذكره فلا يعتد به
~~ولا يلتفت إليه ، ولا يشتغل بعبادته ورؤيا العله : هي أن يكون ، بالرجل عله
~~من مرض أو خلط ردي فاسد فينام عليه ، فيرى في منامه أشياها يله لا تأويل
~~لها إذ هي عليه تلك وتواريها ورؤيا الشيطان : هو ما يراه الرجل في منامه من
~~الاحتلام ms05 الموجب للغسل والأشياء المنكره التي لا يمكن ، كونها ولا يحل
~~التقوه بها فذلك من فعل الشيطان ، فلا يعتد به ولا يتأويله
# | فصل في التفاوت والتفاضل بين الرؤيا فالرؤيا من أحد رجلين أما مسلم ،
~~وأما كافر وهي على أربعة عشر نوعا
# | منها : رؤيا الأيمة | ورؤيا القضاة ، ورؤيا الفقهاء ورؤيا العلماء ،
~~ورؤيا الأحرار ورؤيا المماليك ، ورؤيا الذكور PageV01P012 @ 8 أ @ . . . .
~~ورؤيا الإناث ، ورؤيا المستورين ، ورؤيا غير المستورين ، ورؤيا الأغنياء
~~ورؤيا الفقراء - ورؤيا المراهقين ، ورؤيا الصبيان الصغار ، فأصح الرؤية
~~وأصدقها رؤية الأيمة ، الصفا أذهانهم ، ووفود عقولهم ، وتسليط الله أياهم
~~على رعاياهم رحمة منه لهم والهام الله تعالى أياهم لمصالح دينهم ودنياهم |
~~وربما يفضل رؤياهم على رؤيا غيرهم لفضلهم عليهم ثم رؤيا القضاة لما جبلوا
~~عليه من العدل والأنفاق والتمييز ثم : رؤيا الفقهاء - لتوفيق الله إياهم
~~وأصابتهم في الأحكام والحدود والفرائض والسنن والحلال والحرام ثم رؤيا
~~العلماء لترفيهم إلى درج الدعوة إلى اله تعالى وإقدامهم على الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر والحث على الطاعات وترك المعاصي والمخطورات م رؤيا
~~الأحرار وهي تتفاضل فيهم بالترتيب لتفاضل ما ركب له فيهم PageV01P013 @ 8 ب
~~@ . . . . من العقل والفهم فمقدار ما ركب الله تعالى فيهم من هاتين
~~الخصلتين الخطيرتين ، تتفضل رؤياهم ثم رؤيا المماليك وهي تجدي في وجوهها
~~مجرى رؤيا النساء لأنهم ، تحت أيدي مواليهم ، كما أن النساء تحت أيدي
~~أزواجهن وأكثر ما يرونه من رؤيا الخير راجعة إلى أزواجهن ومواليهم إلا
~~القليل منها | ثم رؤيا الذكور : لما فضلهم الله تعالى على الإناث في العقول
~~والمواريث والخطابة والفهم والفصاحة والشجاعة ، وقبول الشهادة وبيان الكمال
~~والجمال | ثم رؤيا الإناث ورؤياهن ، كرؤيا المماليك ، لأنهن مغلوبات عاجزات
~~عن أكثر أشيائهن ، وأكثر ما يرونه من الخير راجع إلى أزواجهن وأقومهن
~~لقصورهن عن العقل والفهم وقلة المملكة على أنفسهن وأبدانهن ثم رؤيا
~~المستوردين فكل من كان في الستره أكمل كانت رؤياه ، أصح وأصح وإلى الخير
~~أقرب | ثم رؤيا غير المستوردين ورؤياهم يخالف رؤيا المستورين PageV01P014 @
~~9 أ @ . . . في المعاني والعبارات لمخالفتهم ، أياهم في الأقوال الأفعال |
~~ثم ms06 رؤيا الأغنياء ورؤيا تفضل علي رؤيا الفقر فضلا ، ظاهر لما تجري عليهم في
~~الأوقات ، والحالات فقد قال رسول صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من
~~اليد السفلى | ثم رؤيا الفقراء - وهي على خلاف رؤيا الأغنياء وهي أبعد
~~خروجا وأقل فايدة ، وكانت محمودة فأما إذا كانت بالضد ، فإنها أدرك أشرع
~~إدراكا أحلى فقد أزمانهم من البؤس والفقره يكون خبرها وشرها لهم والله أعلم
~~| ثم رؤيا المراهقين : - وهي أضعف الرؤيا وأبعدها من المني لإشراف الشهوة
~~عليهم وبعد العقل والأدب منهم وقد قبل أن صلاحها يرجع إلى أباهم وأمهاتهم
~~والمستولين عليهم ، وفسادها لا يضرهم لدفع القلم عنهم | ثم رؤيا الضعفاء من
~~الصبيان ، ورؤياهم لا يلتف إليها ولا تستغل بعبادتها لعدم إفهامهم وعقولهم
~~وقلة تميزهم
# | فصل في رؤيا النساء والصبيان
# PageV01P015 @ 9 ب @ . . . . . . الصفار والدليل على صحتها وصدقها وقد
~~قيل أيضا أن رؤيا البالغين إذا لم يكد لهما بذلك الشيء همه ، وقيل أنها أصح
~~لأن قلوبهم خالية من الأشغال فارغة من ألهم ورؤيا الجنب والحائض ، والنفساء
~~والمستحاضة والمتلطخ بالنجاسات كلها صحيحة لن عامة الكفار ونجس لا طهارة
~~لهم ولا وضوء لهم ولا غسل لهم ورؤياهم صحيحة والتفاضل في رؤيا المسلمين على
~~ما تقدم ذكره فضل في معرفة الرؤيا الكاذبة الفاسده الممتعة عن التعبير ،
~~وهو أن الناس يختلفون في طباعهم وجميع أحوالهم فكذلك يختلف رؤياهم فمنهم من
~~غلب عليه الدم من أكل الحلو ، واللحم وشرب الشراب والأشياء المهم فيرى في
~~منامه الرعاف والاحتجام والاقتصاد وأنهار الدم ، وما أشبهها | ويرى بين
~~يديه الدباحين والرقاصين واللعابيين والزمارين والطبالين والمطربين
~~والمغنين PageV01P016 @ 10 أ @ . . . والأوتار ، والرياض ، والبساتين
~~ويستدل عليه بخمرة لونه ومنهم من يغلب عليه الصفر من أكل الأغذية الحاره
~~كالبصل والثوم والفلفل وألوان الأطعمه المهيجة للصفراء فيرى في منامه (
~~الثيران ) والسرج والمصابيح والقناديل الموقوده والمشاعل والشمس المحرقة
~~المؤذيه ونحوها | ويستدل عليه بنحافة بدنه وإصفرار لونه وكثرة مركانه ورقته
~~وحدته وقلقه وعجلته في الكلام وجميع الأفعال وقلة ثباته وكثرة تلونه ومنهم
~~من تغلب عليه البلغم من الاغتدابا بالأشياء الحاره ms07 الرطب كالألبان وما
~~أشبهها ويرى في منامه الأمطار والأنهار والغدران والاغتسال فيها والمياه
~~الكثيرة والغوص والسباح والثلج والبرد والوحل وما أشبه ذلك ويستدل عليه
~~بخالته وضخم بدنه وبطئ حركته وثقل كلامه وقلة نشاطته ومنهم من تغلب عليه
~~السوداء من أكل الأغذية المولدة PageV01P017 @ 10 ب @ . . . بالسودائيه
~~الباب
# | الباب الثاني
# : في وجوه التعبير وذكر الأدب فيه للسائل والمؤل ونضع الموازين القسط
~~ليوم فلا تظلم نفس شيا وقيل من رائ أن القيامة قد قامت فإنه ينجو من سوء
~~أعداه ومن لاي من أشراط الساعة مثل النفخ في الصور : ، أو نشر أهل القبور ،
~~أو طلوع الشمس من المغرب . . أو خروج الدابة أو نحو ذلك فإن تأويله كتأويل
~~يوم القيام وقيل خروج الداب فتن تطهر فيهلك فيها قوم وينجو آخرون . . وخروج
~~الدجال | رجل ذوا بدع وضلالة تطهر في الناس والنفخ في الصور طاعون أو إنذار
~~السلطان في بعث أو غيره أو قيامه قامة في البلدة تكون أو سفر عام إلى الحج
~~والحشر ويحي الله لفصل القضاء ولاجتماع الخلق للحساب عدل PageV01P018 @ 11
~~أ @ من الله يكون الناس بإهمام عادل يقدم عليهم أو يوم عظيم يراه الناس
~~ويشهدونه فمن رأى أنه أخذ كتابه بيمينه فإن بالصلاح أو بالغنا والعزوان
~~أخذه بشماله هلك بالإمام أو الفقر والحاجه . . وإن مر علي القيراط سليما
~~نجا من شدة أو فتنة أو بلا ، وقد يكون الصراط قطعها ومن رأي أنه دخل الجن
~~فإنه يعمل عملا صالحا يستوجب له الجنة لقوله سبحانه وتعالى وتلك الجنة التي
~~أورثتموها بما كنتم تعلمون وإن كان حاجا ثم حجة ووصل الكعبة أو دخل إليها
~~وطلب علم السنة ومن رأي أنه تناول من ثمارها أو أعطاها له غيره فإنه يعمل
~~أعمال البر ، وتبيع سبيل الخير وإن رأي أنه أعطاها غيره ينتفع بعمله غيره
~~ومن رأي من حورها ولدانها فإنه إنتقال من الدنيا إلى الجنة وقد تبين . . .
~~PageV01P019 @ 11 / ب @ . . . فيما يحتاج إليه السائل عن رؤيا من الأدب
~~ينبغي للرأي أن يعود نفسه الصدق ويجتنب الكذب فقد قيل أصدقكم رؤيا ms08 أصدقكم
~~حديثا وأن لا ينام ( إلا طهارة ) ويذكر الله تعالى ما أمكنه وأن يقل عند
~~النوم اللهم أرني رؤيا صادقة صالحة غير كاذبة ، سارة ، غير محزنة نافع غير
~~ضارة ثم يضجع علي يمينه ما أمكنه ، ذلك أو على يساره أو على ظهره ولا ينام
~~منبطحا على وجه بحال من الأحوال ، فإن ذلك لا يستحب فإذا استيقظ من نومه
~~وقد رأي رؤيا يكرهها تحول على يساره وتفل ثلاثا ، ويقول سبحان من وجلت منه
~~القلوب وارتعدت من هيبة عظمته وخشعت له الأصوات وعنت له الوجوه ، أعوذ بعزه
~~الله وجلاله مما يصيبني من رؤيا شيء أكرهه من أمر الدنيا والآخرة اللهم إني
~~أسألك ، من خير هذه الرؤيا وأعوذ بك من شرها فإنها لا تضره إن شاء الله
~~تعالى ، فصل فيما يحتاج إليه المعبرون من الأدب وألا لأن ، أعلم أنه يجب
~~علي من PageV01P020 @ 12 / ب @ يتعاطى صناعة التعبير أن يلبس لباس التقوى ،
~~ويصن نفسه عن الشبهات ويهذب أخلاقه عن المحظورات ، ويحافظ على فرائض الله
~~تعالى ، وسنة نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ، ويواظب على النظر في كتب
~~المقدمين من أهل النظر ، بالعبارة مصفحا عن أصولهم حافظا لها ليلا يشتبهه
~~عليه شيء منها وقت الحاجة ، إليه وينبغي له أن يكون صادقا كريم الطبع عفيفا
~~متواضعا رفيعا ، كاتما للسره حليما عاقلا أديبا ، فطنا لبيبا عالما بالقرآن
~~ومعانيه وأخبار الرسول ومباينة ، متثبتا عند المشكلات والمتشابهات ولا يخفي
~~عليه لغات العرب وألفاظها وأشعارها وأمثالها ، ونوادرها ، والأقاويل
~~الناقلين ، ومن سواهم من الفائقين ولا اختلاف المعبرين من الصحابة
~~والتابعين ثم يتمسك بها ولا يصرف عنها إلا بما ( يفادها ) فإنه إذا سلك هذه
~~السبيل إجتمع له في صناعته كل آله ، وهانت عليه العبارة وذله المستضعف منها
~~وحكم له بالصواب ، فيما يقوله ، ويفعله إن شاء الله PageV01P021 @ 12 / ب @
# | فصل في ذكر وجوه التعبير ، وأعدادها وكيفيتها
# ، وتعبير الرؤيا في مقالدير الناس ومراتبهم مذاهبهم وأديانهم وأوقاتهم
~~وبلدانهم وأزمنتهم وفصول سننهم وهي تبلغ خمسة وثلاثون وجها منها التعبير
~~بالكتاب والسنة وبالأمثال والزجر وبالغال وبالاكتتاب وبمذاهب ms09 السوانح
~~وبمذاهب أصحاب البوارج وبالغير وبمذاهب أصحاب الناطح والنطيح وبمذاهب أصحاب
~~القاعد والقعيد وبالشعر ، والقلب وبالنجوم ، وبالطب ، وبالعد والحساب
~~وبالحروف وبإستقامات ( الأساقي ) وبالسعود وبالنحوس وبالزمان وبالمكان
~~وبالبلدان وبالسمع والبصر وبفعل السائل وبالمثل وبالأيام وبالساعات
~~وبالأوقات وبالشهور وبالأعوام وبالصدق وبالكذب | فأما التعبير بالكتاب فمثل
~~من رأي في منامه كأنه في سفينة فالسفينة نجاة من الخوف لقوله تعالى @QB@
~~فأنجيناه وأصحاب السفينة @QE@ ومثل من رأي كأنه معلق بحبل فإنه PageV01P022
~~@ 13 أ @ . . . . مكابد | فإنه مكابد و محار يف لقوله تعالى : ^ ( فألقو
~~أحبالهم وعصيهم ) ^ | ومثل من رأي مائدة عليها طعام ، فإنه رزق واستجابة
~~دعوه ، لقوله تعالى ^ ( ربنا أنزل علينا مادة من السماء ) ^ ، ومثل من يرى
~~البيضة في منامه فإن تأويلها ابنه أو شريكه لقوله تعالى @QB@ كأنهن بيض
~~مكنون @QE@ وأما التعبير بالسنة ممكن رأي في منامه كأنه وقع في بر فإنه
~~يصيبه مكروه ومكيده لقوله صلى الله عليه وسلم البئير جبار ومن رأي ديكا في
~~منامه فإنه يرى مؤذنا أو يولد له ولدا يؤذن للناس لقوله صلى الله عليه وسلم
~~الديك صديقي وهو يدعو إلى الصلاة وكمن رأي فزعا ورعبا في رؤياه فإن تأويله
~~النصره والظفره علي الأعداء قوله صلى الله عليه وسلم ' نصرت بالرعب ' ومثله
~~قوله صلى الله عليه وسلم أحب القيد في النوم وأكره الفل ، والقيد ثبات
~~والفل كفر وأما التعبير بالأمثال فمثل من رأي في منامه كأنه يختطب فإن
~~تأويله المتجسس وتيتبع الأخبار ، والتقاط الأحاديث لقولهم ، فلان يخاطب . .
~~PageV01P023 @ 13 / ب @ . . الليل وقولهم لكل سقطه من الكلام لاقطه ومثل من
~~رأي كلبا يبصبحى حوله فإن ذلك إنسان دني سفيه يطمع فيه لقوله إجمع كلبك
~~يتبعك ومثل من رأي ، إنه يحاسب حساب علة كأنه وبيدر ، فإن تأويله محنة
~~يمتحن بها لقولهم ، الحساب عند البيدر وقوله صلى الله عليه وسلم من نوقش
~~الحساب عذب وأما التعبير بالزجر والفال فمثل من قويت همته على أمر فرأى في
~~منامه قطيعا من الغنم غنيمة لرابها : وقال الله تعالى ^ ( فكلوا مما غتنمتم
~~حلالا طيبا ) ^ ، فإن استقبله طار فإنه لا تقضى ms10 حاجته لأن الطيره ربما فإن
~~من اليد فلا يصل إليه فإن استقبله دئب فإن عاقبة ذلك الأمر إلى ذل وهوان
~~وأما التعبير بالكتف ، فمن رأي كشط لحما عن كتف ، لينظر فيه دلا يل المطر ،
~~فرأي فيه عروقا ونقطا فإنها تدل علي كثره الأمطار فإن نظر فيه استدلا لا
~~فإن السنة وعاهاتها ورأ فيها عروقا ، حمرا فإن ذلك يدل على أنه لا يكون في
~~السنة آفة ولا عاهة PageV01P024 @ 14 أ @ فإن نظر فيه الوبا ، فإن الحمر
~~فيه سلامة والصفرة مرض والحمرة على الجانبه الأيمن يدل على طول المرض
~~والسواد يدل على النجاة والتلطخ بالحمرة والسواد بخطوط طوال ، تدل على
~~الهلال ، وأما التعبير على مذهب أصحاب السوانح فكمن رأي في المنام شيئا من
~~السوانح والدواب والناس والطيور والسباع تأني عن يساره محاورا إلى اليمين
~~فذلك دليل على دفع الأحزان عنه وصرف والهوان عنه وتكون عاقبته إلى خير وذلك
~~إذا كان حسن ذلك الشيء صالحا في التأويل فأما إذا كان ذلك الشيء غير صالح
~~فالتأويل بالضدد وأما التعبير علي مذهب أصحاب البوارخ ، فمثل من يرى في
~~منامه كأن شيئا من الأشياء بأني عن يمينه ويمر على يساره محينئذ غير ذلك
~~خيرا إن كان ذلك الشيء في أصول العبارة ، حسن الوجه وإلا فالضد وأما البحار
~~والأودية والأنهار والبرك والغدران والكواكب وما أشبه ذلك وجميع انآن
~~الدواب ، والوحش ، والطير ، والهوام يدل على النساء والجواري وكذلك الاوز
~~كلها إلا العمائم PageV01P025 @ 14 ب @ . . . وكلما يؤنث في اللغة منها
~~المنارة والقمقمه والأكف والسراج والكواكب المؤنثة مثل الزهرة والسنبلة
~~والجواهر المتقويه كاللألي والخرزات والخواتيم ، وعماد السيوف والنعال ،
~~والخفاف والصنادل وكل شيء يمكن إدخال اليد فيه ، فإنها كلها نسوه وجواري
~~وخدم إناث وصفار كل شيء زوج ، فأولادها تدل على صغار بني أدم وأطفالها
~~ذكورها وذكورهم إناثها وإناثهم وما على الإنسان من الجوارح التي تدل على
~~الأولاد العين والثدي ، والأذن والأصابع واليد والأسنان ، والأنف والدواب
~~والصدغات والذكر ، والخصيات ، واما الأشياء الدالة على المال فجلود الحيوان
~~ودوات الأرواح ولحومها وأرواثها وأشعارها وأصوافها ms11 وأوبارها ، وجميع الحبوب
~~والغلات والدقيق والعجين وأنواع الخبز وأوراق الأشجار وجميع الاثبان
~~والتراب والرمال والحصي والأمطار والجليه ، والثلج والبرد والجمده والمياة
~~الصاخبة غير العالية كلها أمال قليلها وكثيرها PageV01P026 @ 15 / أ @ |
~~فأول ما تعرض الرؤيا على كتاب الله تعالى فإن وجدلها مخرجا فلا تعبر إلا به
~~و فالحبل عبرته علماؤنا رضي الله عنهم بالعهد أخذا من قوله تعالى @QB@
~~واعتصموا بحبل الله جميعا @QE@ وقوله @QB@ إلا بحبل من الله وحبل من الناس
~~@QE@ وكاللباس عبروه بالنساء من قوله تعالى @QB@ هن لباس لكم وأنتم لباس
~~لهن @QE@ وكذلك البيض عبروه بالنساء أحدا من قوله تعالى @QB@ كأنهن بيض
~~مكنون @QE@ وكالحجاره أو أشد قسوة وكالخشب عبر بالنفاق وأخذا من قوله تعالى
~~في صفة المنافقين @QB@ كأنهم خشب مسندة @QE@ وكالسفينة ، عبرت بالنجاة أخذا
~~من قوله تعالى @QB@ فأنجيناه وأصحاب السفينة @QE@ ولو ظصبنا ما في القرآن
~~العظيم لطال الكتاب ، وللمقصود مثال أو مثالان لينبني على ذلك أمر هذا
~~العلم فإن عدم التأويل من كتاب الله تعالى عرض علي سنة نبينا محمد صلى الله
~~عليه وسلم كالقوارير عبرت بالنساء PageV01P027 @ 15 / ب @ . . . | أخذا من
~~قوله صلى الله عليه وسلم يا أبخشه رفقا بالقوارير ، يعني النساء والغراب
~~والفأره والحيه والكب والعقود عبر ذلك بالفساد ، أخذا من قوله عليه السلام
~~: خمس ( فواسق ) يقتلن في الحل والحرم ، وكالضلع عبر بالمرأة أخذا من قوله
~~عليه السلام : إن المرأة خلقت من ضلع فإن كان هو عليه السلام ، تولي
~~التفسير ، بنفسه ، فنأهيك ، به حجة ووجب إتياعه كما روي عنه أنس إنه قال
~~رأيت البارحة كانا في دار عقبة ابن رافع وأتينا برطب أرطاب ، فناولتان
~~الرفعة لنا في الدنيا والآخرة وإن ديننا قد طاب ، فأخذ صلى الله عليه وسلم
~~الرفعة من رافع ، وأخذ طيب الدين من طيب الرطب ومن لفظ طاب ولقوله صلى الله
~~عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت الناس ، عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ
~~الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ، وعرض علي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعليه
~~قميص يجره قالوا فما أولته يا رسول الله ms12 قال الدين فإن يجد في السنة ،
~~أعرضه على تفسير الصحابة PageV01P028 @ 16 / أ @ | . . . كنحو ما روي عن
~~الحكم أن أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وجه قاضيا إلى الشام
~~فسار ثم رجع من الطريق فقال له الإمام عمر ، ما الذي ردك ، قال رأيت في
~~المنام كأن الشمس والقمر يقتتلا ، وكأن الكواكب بعضها مع الشمس وبعضها مع
~~القمر فقال له عمر رضي الله عنه مع أيهما كنت فقال مع القمر فقال انطلق لا
~~تعمل عملا أبدا قال الله تعالى @QB@ فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار
~~مبصرة @QE@ ورأي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ، كأن ديكا نظرة نظرة أو
~~فقرتين فأوله أن رجلا من العجم سيقتله وقال ربيعه ابن أمية ابن خلف لأبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه رأيت كأني في أرض مخصبة فأقضيت إلى أرض نجدية ،
~~ورأيتك قد جمعت بدل إلى عنقك وأنت إلى جنب بشر إبن أبي الحسن فقال له
~~الصديق إن صدقت رؤياك خرجت من الإيمان إلى الكفر وأما أنا جمع لي ، أمري في
~~أشد الأشياء ولم أذل في سرور إلى يوم الحشر فكان كما قال رضي الله عنه ،
~~فإن لم PageV01P029 @ 16 / ب @ | . . تجد له تأويل في شيء من ذلك اجتهد
~~رأيه تشبيها بالأحكام الشرعية أخذا من قوله صلى الله عليه وسلم لمعاد رضي
~~الله عنه حين بعثه إلى اليمن ثم حكم قال بكتاب الله قال فإن لم تجد قال
~~بسنة رسول صلى الله عليه وسلم قال فإن لم ، تجد قال اجتهد رأي ، فقال رسول
~~صلى الله عليه وسلم الحمد الله | وفق رسول صلى الله عليه وسلم لم وفق له
~~رسول الله إلا أن هذا الاجتهاد مما يصعب ويشكل لأنه من جنس لوصي ، ويقع إذا
~~عبر الموقت قال رسول صلى الله عليه وسلم الرؤيا على الرجل كايد ما لم يعتبر
~~فإذا عبرت فقد وقفت | والرؤيا لأول ، عابر فأول إجتهاده أن يعرفها من
~~الأضغاث المذكوره التي ليس لها تأويل فإذا تحقق الرؤيا مما يعبر ، إجتهد
~~عند ذلك فأخذها من ms13 الاسم كرجل اسمه مسعود يحمله على تأويل السعادة وكذلك
~~سالم ، وكذلك راشد وإقبال وشبهه أو من بعض الاسم كالسفرجل أوله بعضهم
~~بالسفر لأن شطره سفر وكذلك السوس أوله بعضهم ، PageV01P030 @ 17 / أ @ | .
~~. بالسوء ، لأن شطره السوء ويؤلها بالمعنى كالأشرج الذي فسره بعضهم بالتفاف
~~لمخالفة ظاهره باطنه أو نؤلها بالمثل كتفسيرهم بالبكاء إنه فرح وفي الفرح
~~الضحك أنه حزن أو تفسيرها علي ما هي به فقد رأي قوم كثير النعمه أو النقمه
~~في النوم فيجدونها في اليقظه على ذلك سواء أو تفسيرها لقريبه كما روي لأبي
~~جهل إنه دخل في الإسلام وبايع رسول صلى الله عليه وسلم فكان ذلك لابنه
~~عكرمة وروي لأسد إبن أبي العاصي أنه ولي مكة فوليها - عمته أنه أو يفسرها
~~من تركيب الكلام بأسره ، كما رؤية إن امرأة أتيت إلى ابن سيرين وهو يتعدى
~~فقالت له يا أبا بكر رأيت رؤيا فقال لها قصي فإن تتركني أكل قالت أتركك
~~تأكل ، فأكل تم قال لها قصي فقالت له القمر دخل في الثريا فنادى ، مناد من
~~خلقي أتي ابن سيرين فقصي عليه فاقتصر من الطعام وقال لها ويلك كيف لأيتني
~~PageV01P031 @ 17 ب @ | . . فأعادت عليه فتدبل وجهه وهو أخذ ببطنه فقالت له
~~أخته مالك يا أخي قال يا أختاه زعمت هذه المرأة إني هيت إلى سبع أيام ، قال
~~الراوي فعددنا من ذلك اليوم فدفناه في اليوم السابع فهدا أصول ما يشكل في
~~التفسير قد مللناها ولم نترك بالأمثال إلا ما لا أشكل فيه ولا سلبيس علي من
~~شد طرفا من علم التعبير ، فإن لم يكن ممن يحسن الاعتبار ، والقياس على ما
~~ذكرت من الأمثلة ، نظر في الأبواب التي جمعها من الكلام علماء التفسير ، من
~~الصحابة والسلف ، وهلم جرا إلى ، زماننا هذا ليجعل العرض من هذا الكتاب لكل
~~من نظر فيه إن شاء الله تعالى قال رسول صلى الله عليه وسلم إذا اقترب
~~الزمان تكد رؤيا المؤمن تكذب ، وأصدقكم ، رؤيا أصدقكم حديثا | باب قدر
~~انتظار الرؤيا : قال ابن سيرين ، قد تنتظر الرؤيا ms14 إلى عشرين باب سنة لأنه
~~قد كان بين رؤيا يوسف عليه السلام وبين أن رأي تصديقها عشرين سن قال أبو
~~إسحق ، إبراهيم ، بن عبد الله الكرماني إن رأها أول الليل ، انتظرها إلى
~~عشرين سنة وأن رأها نصف الليل انتظرها سنتين PageV01P032 @ 18 أ @ أو دون
~~ذلك وإن رأها سحرا انتظرها سنة أو دون ذلك وإن رأها بعد مل يصبح انتظرها
~~عشرة أيام أو دون ذلك | ورؤيا الصبح والسحر أصدق الرؤيا وأصحها وأبعدها ،
~~من الأضغاث وعن ابن سيرين أن رجلا سأله عن الأذان في المنام فقال تحج ثم
~~سأله أخر عن الأذان فقال له تؤخذ بالسرقة فقيل له على ما أولت فقال رأيت
~~على الأول سيما الخير فأولتها الحج لقوله تعالى : ^ ( وأذن في الناس بالحج
~~يأتونك ، رجالا . . . ) ^ الآية ، ورأيت الآخر ، سيما شر فأولتها بالسرقة
~~لقوله تعالى ^ ( ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم السارقون إنكم السارقون ) ^
~~وعلى هذا النوع تميز من الفريقين
# | الباب الثالث
# : في رؤية الله عز وجل والجنة جهنم والملك والنبيين ، والصراط والحساب ،
~~والعرش والكراسي ، والميزان والسماء والأرض ويوم القيامة تعبير رؤية الله
~~تعالى في نوره وجميع صفاته اللائقة به على سبعة أوجه وجه منها عفو ورحمة
~~وكرامة ، ونعمة وحنة عظيمة والدنيا والآخرة لصاحبها | والوجه الثاني
~~PageV01P033 @ 18 ب @ أن تصيب أصنامن كل يليه اللهم إلا أن يبتلي شيء من
~~المكارة يوجب له الجنة ، ويرضي الله تعالى به عنه وينال غنيه ومنية وبرهانا
~~وغيظ وعلما شريفا وأجرا عظيما | الوجه الثالث : رؤيته عز وجل نور وهدي
~~للرأي أن كان مسلما وأن كان كافرا لقوله تعالى ، والله نور السموات والأرض
~~الآية | الوجه الرابع : إذا رآه في المنام غير غضبان فإنه لا يعتد به أبدا
~~| الوجه الخامس : من رأي ربه عز وجل في المنام دخل الجن والحجة على ذلك
~~قوله تعالى @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ يعني النظر إلى وجه الله
~~تعالى في الجنة | الوجه السادس : من رأى اله عز وجل في المنام دخل الجن
~~وأصاب أهل ذلك الموضع عدل ظاهر ، وحكم ، وإنصاف وعليه وظهر على ms15 أهل الفساد
~~والحجر فيه قوله تعالى ^ ( فالله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه
~~تختلفون ) ^ | الوجه السابع : إذ رآه كلمه فإنه عز وشرف ورفعه بعد ما كلمه
~~بكلام بر والطاف والله أعلم ، وأما إذا رآه على غير هذه الصفة وعرضا عنه
~~غضبانا عليه فإنها تعبر PageV01P034 @ 19 أ @ | . . على ثلاثة أوجه منها
~~إذا كان الرأي قاضيا فإنه يميل ، في قضائه ، وإن كان واليا فإنه يجوز في
~~ولايته وإن عالما داهن ، وابتدع في علمه وإن كان ورعا افتخر على الناس
~~بورعه وإن غير مستور إفتضح في علمه وإن كان سارقا قطعت يده ، وعلى هذا
~~القياس الوجه الثاني : من رأى أنه غضبان عليه فإنه مصر على الظلم والجور
~~وليس هو براض عنه وليس أبواه راضيين عنه وربما أصابته عقوبة ، ولعنه على
~~قدر عقبه عليه | والوجه الثالث : يصيب أهل ذلك الموضع من أهل الفساد ، قهر
~~وذل شديد على قدر ما رأى من غضبه وعلى قدر مقار صاحب الرؤيا والحج عليه
~~قوله تعالى @QB@ وهو القاهر فوق عباده @QE@ ورؤية الملائكة تعبر على تسعة
~~أوجه رؤية الملائكة أهنا وعدلا في السماء والأرض أو خير وبركة أو برهان أو
~~عدل وإنصاف أو قهر لأهل الفساد أو شهادة أو أجر وذلك كله على قدر منزلة
~~الملائكة في الموضع الذي رآهم فيه أنا ملك الموت فرؤيته كرؤية بعض أشراف
~~الملائكة PageV01P035 @ 19 ب @ | . . فإن صارعه فصرعه موته وأن لم يصرعه
~~أشرف على الموت ، ورؤية محمد صلى الله عليه وسلم تعبر على أحد عشر وجها
~~وجهه ونعمة وشرف ودوله ، وسعاد ، وظفر ، ورئاسة وسنة ، وظهر لمخالفيه في
~~ذلك الموضع ، وقوة لأهل السنة والجماعة ولو رآه في حال ردي على غير وجه حسن
~~أو رآه مريضا فتأويله أن أحوال أهل السنة والجماعة ردية وبنا لهم ذل ، وضعف
~~على قدر ما رأى من سوء حاله عليه السلام | وأما الجنة فتعبر على تسعة أوجه
~~علم وعبادة وزهد ومنه وسرور ، وفرح ، وفرج ، من غم وأمن وخير ، وربما كانت
~~عله فمن رأى في المنام الجنة أو كأنه في ms16 الجنة أو وجد شيئا من أشياء الجن
~~فتأويل ذلك فإنه يصيب ما يشتهي ويجري على يديه خيرا كثيرا ويبتلي بمرض أو
~~علة أو بشيء بوجب له الجن ، أو يصيب علما وعبادة وزهدا | ووصل ( متليه ) في
~~سرور دام وخرج من غم وأمنن من بلاء وما أبه ذلك ( وأما ) جهنم فإنها تعبر
~~على خمسة أوجه غضب الله تعالى وجوار السلطان PageV01P036 @ 20 أ @ | ومصيبة
~~وخذلات وذنوب كثيرة مثال ذلك من رأى في منامه ، جهنم تغور وتفلي فتأويل ذلك
~~غضب من الله عز وجل على أهل المعاصي ومن رأى كأنه في جهنم فإنه يجري على
~~يديه ذنوب كثيرة وهو مصر عليها أو يقع في بلاء عظيم ، ومصيبة من قبل سلطان
~~أو من قبل العيال أو مصيب على قدر ما رأى فيها الأهوال أو إصابة ، خذلان
~~وذل إن لم تخرج منها وإن خرج منها يخلص من بلائه وشدته بالتوبة وأما الصراط
~~فإنه يعبر على ستة أوجه علم مستوى وعلم صعب ومخاطره وشغل وخوف من سلطان
~~وذنب مثال من رأى في منامة كأنه على مخاطر من أمر عظيم فإن مشي عليه فإنه
~~يأمن من خوف شديد وبلاء كبير ولو سقط منه في جهنم فإنه بقع في بلاء وفتنه
~~أو عطل من قبل السلطان أو مصيبة أو دلوب ومعصية أو ما يكون من ذلك على قدر
~~ما برأي أو على مقدار صاحب الرؤيا PageV01P037 @ 20 ب @ | وأما الميزان :
~~فإنه يعبر على ستة أوجه حاكم و ففيه ومتوسط بين قوم وحكم مستو وحكم غير
~~مستو مثال ذلك من رأي الميزان في المنام فإنه برى قاضيا من القضاة يعدل
~~قضايه إن كانت الميزان مستويه ، وإن رأى الميزان غير مستويه فإن ذلك القاضي
~~أو من تنسب إليه الميزان يميل ويجوز في عمله الذي هو بصدده ، والله أعلم ،
~~الحساب : عذاب وشغل وهم وسوء حال ، وقلة حياة ، العرش : رئيس جليل والجلوس
~~عليه ، لصاحبه رفعه ، ومرتبة ، وعز وشرف الكرسي عذاب وإنصاف ، وعلم ، وعز ،
~~ومرتب وقدر لمن جلس عليه | السماء : حكم كبير ، ورزق واسع ، وبركة ms17 وربما
~~كانت السماء إنسانا ورئيسا كريما تجري على يديه أرزاق قوم كثر ويستولي
~~عليهم ويستولي عليهم ويرعاهم | فمن رأى أنه صعد إليها ، ودخل منها استشهد
~~وإن رأى إنه فيها من غير صعود فذلك ذكره معجل وشهادة مؤجله فإن بلغ السماء
~~ولم يدخله فيها نال عزا لا يضاها والرفعة إليها شرف بقدر | ذلك أرض القيامة
~~: امرأة شريفة PageV01P038 @ 21 أ @ . . أو رجل شريف ، منافعه كثيرة مثال
~~ذلك من رأى في المنام كأنه في أرض يوم القيام دون هذه الأرض فإنه يصحب رجل
~~كثير الخير والمنفعة أو يتزوج امرأة مرتفعة يعلوا بها قدره ويعظم جاهه
~~وربما كان ذلك عدلا من جهة السلطان وممن رأى كأنه في القيام فإن تأويله عدل
~~وإنصاف ويكون لأهل البر وقهر لأهل الفساد ، في الموضع الذي رأى فيه | ولو
~~رأى إسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور وهو يستمع صوت النفخة فتأويله أيضا
~~كتأويل يوم القيامة ، لجاه لأهل الصلاح ، ويليه لأهل الفساد
# | فصل في رؤية الكعبة وأفعال البر الكعبة الإمام الأعظم فما رآه عليه
# | فهو جال الأمام فإن رأى الطواف بها وعمل المناسك حنيئذ يكون صالحا في
~~الدين بقدر اجتهاده وعمله قال رجل لسعيد ابن المسيب رأيت كأني أصلي فوق
~~الكعبة فقال اتق الله وانزع فإني أراك قد خرجت عن الإسلام ، وكذلك أن صلي
~~لغيرها فإن انحرف كان خروجه عن السنة بقدر ما مال عنها PageV01P039 @ 21 ب
~~@ | . . فإن استدبرها كان أشد فإن لم يعرف جهتها كان حيرة في الدين | فإن
~~رأى إنه استوى استقباله لها كان على استقام من دينه وكذا ظهوره وركوعه ،
~~وسجوده ، التام ، يحسدوا على ما ذكرناه | وقرأة القرآن ونشر المصحف حكم
~~عظيمة والأذان حج ، وقال ابن قتيبة ربما كان سلطانا في دين ، وبنى المسجد
~~صلة الأرحام أو تزويج أو تأليف قوم وجمعهم على طاعة الله تعالى قال ابن
~~سيرين المسجد جماعة المسلمين وكل أفعال الخير منزل في الدين
# | فصل في رؤية الخلفاء والأيمة والصالحين وجندهم
# من رأى أنه كلم الخليفة أو أعطاه أشياء أو كساه أو قلده ms18 أو أعطاه مركوبا
~~فإنه سلطان ، وشرف يصيبه | فإن رأى الملك والوزير أصاب عزا دون ذلك ، فإن
~~رأى إنه يختلف إلى ( أبو ) فإن ذلك غنيمة جديدة ، فإن رأى إنه صار قاضيا
~~فإن ذلك كان أصلا لذلك ، نال عزا ورفع أو أن لم يك أهلا لذلك ' اشتهر ببلاء
~~عظيم | وإن رأى إنه أقام الصلاة ولى ولاية عدل وإن تمت صلاته بشروطها فإن
~~كان ذلك في الموسم فزيادة PageV01P040 @ 22 أ @ | . . في الولاية وإن لم
~~يكن أهلا اشتهر ببعض بلايا الدنيا وأن رأى أنه يمشي خلف الإمام أو من ذكرنا
~~اقتدى به وكذلك إن أردفه على دابته ورؤية الصالحين والعباد دون رؤية
~~الأنبياء ورؤية الأنبياء والملائكة إلا في الشهادة فإنها في الأنبياء دين
~~وشرف وبر ، وفي التحويل إلا ذلك الجنس فإنه أن رأيي أنه تحول نبيا نال بلا
~~وشداد الدنيا وأجرا وثوابا عظيما | وإن تحول ملكا نال عزا وشرفا ودنيا وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام ، فقد رآني حقا فإن
~~الشيطان لا يتمثل بي
# | الباب الرابع في رؤية الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرعد والبرق
~~والمطر والثلج والبد والجمده والرياح ، والغبار والقمامة وما أشبهها
# | الشمس : تعبر على تسع أوجه إمام وملك ورئيس وعالم وأمن ظاهر وعدل ووالد
~~وزوج وامرأة | مثال ذلك حسن رأي في منامه كان الشمس تجد له فإن السلطان
~~يميل إليه ويخضع له أو لحد من الذين سميناهم PageV01P041 @ 22 ب @ | . . أو
~~يقع بذلك المكان عدل من جهة واحد منهم والله أعلم | وإذا رأى شعاعا حسنا
~~كان حال من تنسب غليه في التأويل ، حسن وإن كان بالضد فحاله كذلك وكل صلاح
~~وفساد يقع فيها راجع على من ينسب غليه في التأويل فلقمر يعبر على ستة عشر
~~وجها : وزير ورئيس وإنسان قريب من الملك ، ورجل شريف وحبيب وجارية ، وغلام
~~وعالم ، ومفسد وسلطان ظالم ، وأب ، وأم وزوج وامرأة وابن ، وحبيبة | وأمر
~~باطل مثاله من رأى في منامه كأن القمر وقع في حجرة أو نزل من السماء في
~~داره فإن أحدا ممن ms19 سميناه يصحبه ويعامله أو يبخل في خدمته أحد منهم وأن كان
~~له غايب ، يرجع إليه ربما كان له ابن أو ابنه أو يشترى ، جارية أو غلاما أو
~~يلقى حبيبه أو حبيبا أحوالهم تكون على أحوال القمر في ضوه وظلمته وفساده
~~وصلاحه
# | فصل : الشمس
# امرأة الرجل أو زوج المرأة والقمر ، امرأة الرجل وفي تأويل إخوانه
~~والنجوم إخوان وقربان وأصدقاء وأولاد ، فإن رأي في منامه الشمس والقمر
~~والنجوم PageV01P042 @ 23 / أ @ في زينتها وشعاعها فإن أحوال من ذكر صالحة
~~أمورهم مستقيمة وإن رأى شيئا مها ولا ضوء لها وكانت مظلمة فإن ذلك وقوع
~~فساد ، وتشاجر يقع ممن ينيب إليه في التأويل ، ويقال أن القمر ، أمير أو
~~رئيس مبطل مفسد لأن القمر أمير الليل مظلم والظلمة كقمر والشمس أمير النهار
~~نور والنور هو الكم ، ويقال أن الشمس عالم والقمر امرأة عالم والنجوم
~~تلاميذ العلماء ويقال القمر ملك عادل أو عالم جليل أو غني كذاب ، أو مساخر
~~أو صاحب كيمياء الفضة | وكلما كان في الشمس والقمر من كسوف أو ظلمة فإنه ،
~~يقع فيمن ذكرت والنجوم وتعتبر على تسعة أوجه الاشراف والفقهاء وتلاميذ
~~العلماء والكبار وأصحاب الحروب والقضاة والخلفاء والوزراء أمثال من رأى أنه
~~يملك النجوم فإنه يملك إشراف الناس أو يصاحبهم أو يداخلهم أو يعاشرهم وكان
~~مقبول العلم والقول عندهم وفسادها وصلاحها راجع إليهم وقال ابن قتيبة :
~~الزهرة في التأويل امرأة الملك والمريخ صاحب الجيش PageV01P043 @ 23 ب @ |
~~وعطارد كاتبه والمشتري صاحب ، خزانته / وقاضيه ، ورجل صاحب ، عذابه | ويقال
~~المشتري صاحب ، سقاية الملك والحوت صاحب الملك والميزان قاضية والدلو صاحب
~~تدبيره والجدى إتية والسلطان صاحب سره ومن رأى في منامه نجما في موضعه فإنه
~~ظهور رجل شريف ، ، هناك أو يولد هناك غلام شريف ، وقد رأت عاشه رضي الله
~~عنها وعن أبيها أن ثلاث أقمار سقطن في حجرتها فقصت الرؤيا على أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه ، فقال لها خيرا فلما توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ودفن في حجرتها فقال هذا أحد أقمارك ، وخيرها | السحاب : يعبر ms20 على
~~تسعة أوجه حكمه وملك ورئيس وحلمه ودرع ورحمه وعباب وقحط ومثلا يمثل ، مثال
~~ذلك من رأى كأنه ركب السحاب فإنه ينال عزا شرفا بعمله ومكمته وأن كان
~~السحاب أسود يناله خوفا وشدة أو ينال منفعة وربما تكون السحابة سنة ، فرؤيا
~~السحاب مع المطر بركه وخير وسعه إن لم يكن ريح | والغمام هم وغم وكذلك
~~الظلمة المطر على تسعة أوجه ( غيات ) PageV01P044 @ 24 أ @ | ورحمة ، وبركه
~~، ووجع ، ويليه ، وحرب ، وقتل ومرض ، وقحط وإيمان وكفر وكذب ، مثال ذلك من
~~رأى مطرا عاما في منامه في وقته كان ذلك رزقا حلالا وعيشا هنيئا ورحمه
~~للناس وبرك واسعة ، وشفا من العلة ، وخروجا من الضيق والشدة ولا خير في
~~المطر ( الخاص ) دون غيرها أو دار دون دار وتأويل ذلك أذى يلحقهم ، أو سطوه
~~من سلطان ، يصيبهم أو عذاب ينزل بهم والرجل هم وغم وشغل قل ما يخلص منه
~~الرجل | الرياح : يعبر على تسعة أوجه بشارة وولاية ومال وموت وعذاب وقتل
~~ومرض وشقا ورحمة مثال ذلك من رأى أنه راكب ريحا فإنه يولي ولاية شريف وأن
~~كانت ريحا وغبارا كانت عذابا أو ذهاب مال وإن كانت نسيما كانت راحة وشفاء
~~وإن كانت ريح جنوب كانت مالا ونعمة والرياح القبيحة لا خير فيها واللبنة
~~راحة وخير لأهل ذلك الموضوع الرعد والبرق يعبر عذاب وحكمه ونفاق ورحمه
~~ومثلا بمثل وصوله السلطان وعطيه مثال ذلك رأى PageV01P045 @ 24 ب @ | كأنه
~~يسمع صوت الرعد ومعه مطر فإنه بركة وخير لأهل تلك المحلة ورحمة لهم وأن كان
~~معه ثلج فإنه خوف من سلطان وأن كان معه برد فإنه عذاب أهلكه وأن كان معه
~~نار كان مظلما من سلطان وما أشبه ذلك وأن كان معه ريح قبيح فلا خير فيه من
~~تعبير الرعد ، وهو شد وشغل يقع من جهة السلطان إذا كانت معه ظلمة ورعد وأن
~~كان معه مطر وسحاب أبيض كان خصبا وسعة والبرق والمطر في الصيف فتن وبلية
~~ومحنة البرد يعبر على ستة أوجه بلأ وخصومه وجند وقحط وأمن وعلة مثال ms21 ذلك من
~~رأى البرد يمطر في داره أو محله أصاب أهلها بلاء وشدة من قبل رئيس أو
~~مستأجره وخصومه وأن كان بردا عاما ( كعاملا ) مضرا مع ريح ورعد وبرق كانت
~~جندا أو قحطا وضررها على قدر ما رأى منها وإذا كان البرد مع المطر كانت
~~رحمة وأمن وعافيه وأن كان مع الثلج كانت مرض وعلة قليلة الثلج والجمد
~~يعبران على ثمانية أوجه سعة PageV01P046 @ 25 أ @ | ورزق وحياء وماء كثير ،
~~وحصب ، ومنافع ، وحدب ، وشغل ومثلا بمثل مثال ذلك من رأى كأنه يجمع ثلجا أو
~~جمدا فإنه يجمع مالا ورزقا ومنفعة وعيشا حسنا | وكذلك أن رأى أنه يأكل جمرا
~~أو ثلجا في الصيف ، فإنه يصيب راحة ، ونعمة ، ومالا حلالا وقول حياة والثلج
~~، الجمد في بلاد البرد مستحب ، وفي غيرها هم أو غنم ، وسفك أو يقال أن
~~الجمد سعه يسع كده وعنا وشغل ، والله أعلم الغمامة والضبابه والغبار يعبران
~~على ستة أوجه غم وبلاء وخصب ومرض ، وجند ، ومثلا بمثل ، منال ذلك الغمامة
~~والضبابه والغبار كلها منفعة في المعالي والتعبير فمن رأى في منامه شيئا
~~منها أصابه هم وغم ، وربما نازعه عدوله إن أصابه شيء من ضرره فإن لم يصيبه
~~من ضرره شيء كانت مضرته أقل من خيره وربما كانت القمامة والغبار ، في
~~المنام ، عملا غير مقبول وكل زينة وجمال وحسن حال ، يراه في المنام في
~~الأشياء من الأشياء كان حسنا وقوة وصلاحا في الشي الذي ينسب فيه في التأويل
~~على قدر ما رآه الرأي وعلى قدر ، صاحب الرؤيا وكل فساد PageV01P047 @ 25 ب
~~@ ونقصان واستكبار يراه في شيء من الأشياء كان ذلك خسران ومصيبة أو فساد في
~~الشيء الذي ينسب إليه على قدر ما يراه وعلى مقدر الرأي
# | الباب الخامس في رؤية البحار ، والأودية ، والأنهار والجنة والماء ،
~~والسفينة
# البحار تعبر على ستة أوجه ملك ورئيس ، وعالم وعلم وأمر عظيم ، مثال ذلك
~~من رأى في منامه كأنه يشرب ماء البحر فإنه يفوق على أقرانه ونظر إنه في
~~العلم والمال ، والرياسة ويرتفع شأنه وينال مالا عظيما ms22 ! | الوادي : يعبر
~~على تسعة أوجه الحج والكذب ، والشعر ، والمال والتجار والرئيس والعالم ،
~~وصاحب مال ، مثال ذلك من رأى في منامه كأنه يشرب من وادي أصاب مالا من ملك
~~أو تعلم علما من عالم ( ) أو نال رياسة وأن رأى واديا لا ماء فيه مثال
~~الكذب أو قال الشعر لقوله تعالى ^ ( والشعراء يتبعهم الفادون ألم يعلموا
~~أنهم في كل واد يهيمون ) ^ ، ( ) خرج إلى الحج لقوله تعالى ^ ( ) ^ خليليه
~~عليه السلام ^ ( رب إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم )
~~^ PageV01P048 @ 26 أ @ | النهر : رجل كبير نفاع مبارك ينفع الناس على
~~مقدار النهر والسباح في الماء الطاهر الصافي تقدير وتدبير في المعاش ، وحيل
~~في الكسبه ، ممن طريق حت ، فإذا كان الماء كدرا غير صالح كان الحيلة من
~~طريق غير محمود ، فإن غرق في ماء كدر كان ذلك هلاكه ، وإن غرق في ماء صافي
~~فإنه يغرق في زينة الدنيا ومتاعها | الاوقه والبرك يعبر على أربع أوجه
~~إنسان نفاع وامرأة حسنا ومال مجموع وعلم نافع مثال ذلك من رأى أنه يشرب من
~~أوق أو بركة فإنه ينتفع من رجل عالم أو ينال مالا حلالا أو يتزوج امرأ نفاع
~~وعاقبتها محمودة | الجنة والبئير والماء الصافي والوحل الجب إنسان ( الرئيس
~~) أو صاحب مال ومنفعة على مقدار الماء السبيل والوحل عدو وهم وبلاء وفتنة
~~وعليه والحفرة أيضا مثل البر حيلة أمر ومكر ومكيدة والمشي على الماء يعبر
~~على أربعة أوجه كله اليقين PageV01P049 @ 26 ب @ وعمل صعب من قبل رئيس
~~وقبول قول الرأي وقوة يقين مثال ذلك من رأى كأنه يمشي على الماء وأنه قوي
~~النفس يشتغل بعمل صعب من جهة رئيس مع تقدير به ويقبل ذلك الرئيس قوله أن
~~كان الرأي غير مستور وأن كان الرأي مستور فإن ذلك قوة في دينه ودنياه
~~السفينة وتعبر على تسع أوجه أولاد ووالد وامرأة ومركب نجاة وأمن وعيش هني
~~مثال من رأى في المنام كأنه ركب السفينة أو كان فيها مخرج منها معناها ،
~~واحد أن كان مفهوما ، خرج الله عنه ms23 وأن كان فقيرا استغنى وإن كان خايفا أمن
~~وإن كان في ضيق من العيش وسع الله عليه وربما كان ذلك له امرأة صالحة أو
~~مركب فأرها أو يولد له ولد يبره ويكون على يديه صلاح معاشه وأن غابت عنه
~~والدته رجعت إليه فقسي عليه وكل فساد أو كبر أو نقصان كان راجعه إلى الشيء
~~المنسوب إليه في التأويل وكذلك الأمر في الزيادة والقوة والصلاح راجع إليه
~~على مقدار ما رآه الرأي وعلى مقداره في نفسه | الباب السادس في النور
~~والظلمة PageV01P050 @ 27 أ @ والنار والسراج والشمع والجمر ، وما أشبهها
~~النور في التأويل البدي ، والأب لأم واستتابه أمر مشكل في ضلالة وبدعه فإن
~~خرج منها تخلص من خيرته وبدعته ونفاق وغمه النار تعير على ثمانية وعشرين
~~وجها | حرب وفساد وفتنة وسغب وخصومه وكلام سوء وضع زكاة وغصب سلطان وعقوبة
~~ونفاق وسرف وضلاله وعلم وهدى ومصيبة ولوعه وحرقه وسلطان وطاعون وبرسام
~~وجدري ووباء وهول وفضيحة ووضوع أمر وأمن من خوف ومال مرام ورزق ومنفعة مثال
~~ذلك إذا رأى في منامه نارا مضيئة لا دخان لها كان له أمنا ودنوا وقري إلى
~~السلطان فإن . . . . . . المأمورة وأمنه الله تعالى مما يخاف وأن اقتبس
~~نارا أخذه إلا من ريبه فإن أكل مالا حراما وأن أكل شيئا من الأطعمه التي
~~مستها النار أصاب منفعة مع كلام وسغب ونصب و عناوان رأى نار في موضع خراب
~~كان ذلك طاعونا و أمراضا وموتا وأن رأى نارا مع دخان كان ذلك هولا من سلطان
~~PageV01P051 @ 27 ب @ | وأن كانت نارا عظيمة ذات لهب كان ذلك حربا وفسادا ،
~~وفتنة ، وأن رآها في سوق تشكل كان ذلك نفاقا في نجارتهم ما لم يحترق السوق
~~وأن رأى نارا في فلاة من بعيد نال ذلك ضلالا وباطلا وأن قدح نارا أصاب
~~منفعة وأن وقعت النار في محله ( تضريم ) أدركهم شغل من جهة سلطان | والله
~~أعلم ولا خير في الجمرة وهي فساد في مال بيت وفساد من جهة مال حرام ، وكل
~~احتراق في رأى موضع يكون ms24 مصيبة وشغلا وحرق ولوعة ، على مقدار ذلك والكبرة
~~كلام سو وضع زكاة وشغل على يدي أعوان السلطان والشمع والسراج يعبران على
~~أربعة عشر وجها سلطان وقاضي ، ولد ، ذكر ، وعرس وولاية وقيم الدار ، وعلم ،
~~وعابد ، وصاحب مال وعيش حسن وجارية ، وامرأة وزج ، ودليل مثال ذلك من رأى
~~بيده أو في داره سراجا أو شمعا والشمع أفضل فإن كانت امرأة حبلا ولدت له
~~ولدا ذكرا وأن كانت عزبا تزوج أو أصاب ولايه أو اشترى جارية PageV01P052 @
~~28 أ @ | تسره ويستأنس بها ويرتاح إليها وأن كان في سفر استدل بدليل ماهر |
~~صادق وأن رأى سراجا يفي في محله وكان ذلك سلطانا عادلا أو قاضيا منصفا أو
~~زاهدا ورعا أو قيما يقوم في بلد المحله ، ويكون هنالك عرس وسرور ويجتمع
~~لذلك الناس وأما المرجه ، فإنها خادم ، لبمت أديب ذكي الفؤاد قيم مقدار
~~قيمة المرجه والله أعلم | الباب السابع : في رؤية الجبال والتلال والرمال
~~والمغاور ، والتراب ، والأجر ، والجصي والحايط وغير ذلك الجبل يعبر على
~~خمسة أوجه ملك وإنسان مسدد ورئيس شديد في أمره ورفعه وظفر على رجل صعب مثال
~~ذلك من رأى في منامه كأنه قايم على سن جبل فإنه يعتمد على رجل كذلك وأن رأى
~~كأنه يصعد جبلا حياله هم وأن نزل عنه خرج من همه والارتفاع والصعود محمود
~~إلا أن يكون مستويا التل رفعه ومال في قوة ووفر المغازه تخير في أمر وعنا
~~ومخاطره إلا أنه قريب المأخذ والمخرج والرجل شغل في الدنيا إذا كان عاليا
~~وأن كان PageV01P053 @ 28 ب @ قليلا عبر معبر كان منفعة وربما كان رفعه مع
~~كد وعناء الأجر شر وكربه وفيه صحب وكلام سوء لا خير فيه على قدر ما رأى
~~منفعة | الجصي والتراب يعبر على أربعة أوجه ، مال ومنفعة في شغل الدنيا أو
~~فأيده من قبل رئيس مسدد أو جهة شعرا أو أجراه مسك ، أو من جهة سلطان أو من
~~جهة صحب ، وسغب الحايط إنسان على قدرنه وقوته وضعفه ، وانهدام الحايط
~~العتيق خير ، ومال وحكمه وأن كان جديدا كانت ms25 مصيبة في رجل على مقدار الحايط
~~| الباب الثامنفي رؤية البلدان والمداين والقلاع والحصون والمساجد والمنابر
~~والمنارات وغير ذلك الطريق الطاهن على وجوه دين مستور وعمل صالح وأمر ظاهر
~~جميل وعيش هني ، والطريق المظلم ضلال وشدة وأمر متشكل وعمل غير طاهر وباطل
~~وغير سنة وربما كان الرأي ممن يتعلق في الأمور فاشتبهت عليه أموره المدنية
~~والقلعة والحصن والسور يعبروا على وجوه الملك ورئيس الملك والجماعة والقوة
~~في الدين والإسلام والأمن من العدو والاتصال برئيس البلد PageV01P054 @ 29
~~أ @ | والحساب مثال ذلك من رأى كأنه دخل مدينة رزقه الله نسكأ وقوة في خدمة
~~ملك من الملوك | واتصل ، برئيس تلك المدينة بعينها والتجأ إليه وأن كان
~~الرأي معا للسلطان ، صوب وتخلص منه في سلامه القلعة والحصن كالمدينة والسور
~~رئيس المدينة والقايم بشأنها الخروج | من الحصن غير صالح لأنه فيها ترك
~~محرم على الأمر ، بغير تثبيته وأن أبتنه حصنا ؛ بحصن من أعداه وأن خرب حصنه
~~أفسد دينه ودنياه ، المسجد الجامع وغيره يعبر على وجوه منها عالم البلد ،
~~عالم البلد ، وإمام المسجد والسلطان والمؤذن وقيم المسجد والحاكم والجماعة
~~والرئيس والأمن والسعة والالفه مثال ذلك من رأى في منامه كأنه يعمر مسجدا
~~الجامع وزينة فإنه يصنع إلى عامة الناس خيرا بصحة إيمانه وإخلاص عمله وربما
~~يكون ذلك منه برا وإحسانا إلى قيمة ، أو مؤذنة أو إلى جماعته وطاعة الإمام
~~وحسن خدمته للسلطان ورئيس البلد PageV01P055 @ 29 ب @ | والخطيب ، فإن دخل
~~مسجدا من المساجد كان ذلك أمنا من العدو وسعة في الرزق وأن رأى إنه يبني
~~مسجدا ألف بين الناس وأصلح بينهم المنبر والمناره خطيب ومؤذن وقيم مسجد ،
~~ورئيس البلد وإمام المسجد والجماعة ، ورفعه ، ورتبه ، ومرتبه ، وعز لأهل
~~العلم | وربما كان ترويجا أن نهدم أحدهما وإنفسد ، فلذلك فساد وهلاك ،
~~بأحدهما ولأي ، ذكرهم والله أعلم الباب التاسع : | في الدور ، والبساتين
~~والدرج والسطوح والغرف والمبازيب ، والحوانيت والحمامات ، والسلاليم ،
~~الخشب وغيرها | الدار تعبر على ثمانية أوجه امرأة وغنية وأمن ومال وعيش هني
~~وللمرأة زوج وستر وأمال مثال ذلك من رأى أنه دخل ms26 دارا واسعة رزقه الله
~~تعالى السعادة وأن كان كان عزبا ، تزوج امرأة جميلة ، وكان له أمان من
~~الكاره وأمنا من الخوف وغنية ومالا وأن كان الرأي امرأة تزوجت برجل مستور
~~وعفيف له عتبة وعفافه الحمام يعبر على ثماني أوجه : امرأة وغم ودين وفجور
~~وهمه امرأة وحبيب أو حميما PageV01P056 @ 30 أ @ قريبا فإن تنور فيها وخرج
~~من شعره نقيا كان ذلك فرحا وسرورا وقضا دين وأن بقي بعض منه بقي عليه دين
~~من ديونه ، البستان يعبر على ثمانية أوجه ، امرأة ، وولد وسرية وعيش هني
~~ومال ، ورفعه وسرور ، وقرة عين الغرفة تعبر على خمسة أوجه امرأة ومخاطره
~~ومرنية وغرور ومكر من جهة امرأة والله اعلم | الميازيب رئيس أو قيم الدار
~~قليل المنفعة لا ينتفع به في السنة إلا مرة أو مرتين ، الدرجه والسلم من
~~الخشب حيلة من أمر ومنفعة ومرتبه وعز وسلم الخشب أصحاب وأعوان فيهم ونفاق
~~وأصحاب دنيا الحوانيت عيش هني وجاه حسن ورفعه ومرتبه من عيش أو كسب وما
~~أشبه ذلك | الطاحون والرحا يعبران معا وكل واحد منهما أما ملك أو رئيس أو
~~غني أو رجل جلد ذو شوكه بيده أرزاق نفر يتولاهم من قبل السلطان وموضع
~~الطاحون موضع رئيس فإن حدث PageV01P057 @ 30 ب @ في شيء من هذه الأشياء
~~التي وصفت حدث من كسر أو هدم كان ذلك فيمن ينسب إليه في التأويل ، تأويل
~~مرافق الدار النهر قيم الدار وبيت الدولاب خازن الأمير والغوار والمخدعه ،
~~امرأة الرجل ، والصحن ، امرأة قيم الدار وبيت الدولاب ، خازن الأمير
~~والمسوطق خادم ن جميل ، والدهليز خادم يجرى ، على يديه الحل والعقد ، وأمور
~~قوته ، والباب الخارج وقيم الدار والمطبخ الخادم ، الذي يجرى على يديه
~~الأرزاق العليه امرأة أو خادم ، والكنيف أما امرأة وأما خزانة ، والبالوعة
~~أما امرأة أو خادم سفيه والشرب سفر ، وغيبوبة ، ومكر ، وكلما يرى في شيء من
~~هذه الأشياء من زيادة أو نقصان كان ذلك في الشي المنسوب غليه ، في التأويل
~~والله أعلم الباب العاشر : | في أنواع العلم من المسك ، والعنبر والكافور
~~والعود ، والصندل ms27 ، وما الورد ، والأدهان الطيبة والزعفران ، أعلم أن كل
~~شيء له رايحة طيبة كان تأويل تأويلا حسنا وذكرا جميلا . . . . PageV01P058
~~@ 31 أ @ وخلقا حسنا ، وكلام طيب وعلم نافع ، وخلف جميل ومجلس علم وإنسان
~~سخي كريم ، ورجل أديب ودين صالح المسك والعنبر والكافور والعود ينسب إلى
~~حسن الثناء ، وإلى عالم أو حبيب ، صديق أو جارية متزينة أو امرأة حسنه أو
~~مال كثير أو كلام حسن أو رتبة أو جمال لصاحب الرؤيا على مقدارها ، وكذلك
~~ماء الورد ثناء حسن الأدهان الطيبة امرأة أو جارية جميلة ، أو ثناء أو
~~منفعة أو كلام حسن أو خلق جميل وكل دهن متغير فاسد فهو امرأة زانية
~~الزعفران صالح ، في التأويل ما لم يظهر لونه وصبغة في جسد صاحبه أو في ثوبه
~~أو في طعامه قال الصفرة كلها في الأطعمة والأشربة وألوان الفاكهة والكسوة
~~مرض وهم لصاحبه ما سوى صفرة ، السدر والخزه فإنها لا تضر في هذين الشيئين
~~والله أعلم الباب الحادي عشر : فرؤية الشيخ والشايب والجارية وظلام والعجوز
~~والمرأة والصبي والشيخ في التأويل حد الرجل ودولته والشاب عدو أو مكر وظلام
~~بشارة وسرور وقرة عين PageV01P059 @ 31 ب @ والجارية الحسنة خير وظفر ومنية
~~سرور ، وفرح والصبي هم ، وغم والعجوز دنيا وأمل ، طويل و شغل من أشغال
~~الدين والمرأة الحسناء فرح ، أو قضاء حاجة وشد الجاري خير ، وسرور ، وبيعها
~~هم وغم وخسران وشرا الملوك هم ، وغم وبيعة سرور ، وخير فإن حدث في شيء من
~~هذه الأشياء والتي وصفت حدث . فإن ذلك يحدث في الشيء المنسوب إليه في
~~التأويل ، على قدر ما رأى وعلى مقدار صاحب الرؤيا الباب الثاني عشر : في
~~الغسل ، والوضوء والتميم ، والأذان ، والإقامة والصلاة والركوع السجود
~~والحج والغزو والزكاة والصدقة وما يشبهها الاغتسال يعبر على وجوه منها
~~الخروج من كل غم والنجاة من الحبس والسلامة والعافية من كل علة ومرض وأن لم
~~يتم له غسله لم يتم له مرآه وحاجته على قدر ما رأى الوضوء والتيمم حكم
~~الغسل إلا أنه دونه وتعبيره قضا الحاجة وحسن للحال وترتفع أموره ms28 على
~~PageV01P060 @ 32 أ @ أحسن الوجوه الركوع ، والسجود ، خضوع وخشوع ، على قدر
~~ما رأى ، غير أن السجود أفضل ، في التأويل الغزو على سبعة أوجه خير وغنيمة
~~وظفر وسنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وشفا من مرض وتزويج وطاعة لرئيس
~~عادل الحج والكعبة يعبر الحج على تسعة أوجه التزويج وثرى الجارية وزيادة
~~الإمام وزيادة الأمير العادل والولاية ، والسعي في عمل يوجب الأجر كالحج ،
~~وتوابة ، وزيادة الخلفاء والعلماء ومثلا بمثل وجميع ، ما برى من أعمال الحج
~~والمناسك مثل الطواف ودخول الكعبة والمشي إليها كلها خير وبر ، وأمن ومنفعة
~~غير الصلاة فوق الكعبة ، أحيا البدع وأمانة السنة وإرتكاب المعاصي ، والكعب
~~أمام أو رئيس أو حبيب | الصدقة والزكاة : تعبر على ثماني أوجه بشارة وخير ،
~~بركة | وأستبانة أمر مشكل | وقضا حاجة ، ووضع ما يلتمس من الدين والدنيا ،
~~والفوز ، والنجاة في الآخرة للرأي ولمن رأى له و ربما وقع مثلا بمثل الأذان
~~للصلاة تعبر على تسعة أوجه PageV01P061 @ 32 ب @ | حج ورياسة ، وحث على
~~الخير والصلاح أن كان الرأي مستورا وإلا فتأويله قهر وذل ولصوصية ، وعقوبة
~~والإقامة الأمن من الخوف والطمأنينة ، وذهاب الغم لقوله تعالى @QB@ فإذا
~~اطمأننتم فأقيموا الصلاة @QE@ الباب الثالث عشر : في رؤية القاضي والخليفة
~~والفقيه والإمام والحاكم والخطيب والمؤذن والطبيب والمريض والمكيال
~~والميزان ( ) القاضي المجهول في المنام هو الله القاضي الأكبر فما فكم به
~~في المنام من أجر أو كلام أو إشارة أو إيماء فهو كأمر واقع لا مرد له على
~~ما رآه في المنام وإن رأي كأنه قاضي يقضي ، بين الناس وليس هو أهل لذلك ،
~~فإنه يبتلي بأمر باطل ويقبل قوله فيه وكذا الخليفة ، فمن رأى أنه خليفة
~~الله في أرضه وليس للخلاف بأهل أصابه ذل ووهن ، وخداع وشنعه ، وخوف ولا خير
~~فيه على حال ، وكذلك لو رأى أنه فقيه أو عالم ، أو مؤذن أو خطيب ، وكان
~~أهلا لذلك فأنت ذلك قوة ورياسة ، وخير وبركة وإن لم يكن أهلا لذلك فلا خير
~~فيه وربما أصابه به ذل وهوان PageV01P062 @ 33 أ @ والطيب في التأويل ms29 عالم
~~في الدين ، والمريض فاسق في الدين والميزان حاكم عادل وكذلك المكيال حاكم
~~والآلات الميزان في التأويل ( كالقبيحات ) وغير هالكها رجال من قبل الحاكم
~~، مثل الوكيل المتكلم ، والمعين وما أشبه ذلك فإن رأى في شيء من ذلك ، زياد
~~أو نقصان كان ذلك في الشيء المنسوب إليه في التأويل على قدر ما رأى فيه ،
~~وكذلك القبان إلا أنه أقوى وأخضل من الميزان وكفة الميزان سمع القاضي . .
~~والدراميم في هذا المكان اجتماع الخصوم وخصوماتهم في سمعه ( والفنجان )
~~عدوله ولسان الميزان نفس القاضي وربما كان متصلا بمثل والمكيال أقل من
~~الميزان وكذلك الفقيد والوسق وجميع ما يكال به حكمه كحكم الميزان على
~~التفاوت فيه وإنكار الميزان موت القاضي وعزله وربما ينجيه الله بوارعه
~~وعدله في حكمه | الباب الرابع عشر : في رؤية الدواء والقلم والمحبر ،
~~والمنشور والصدعي والكراسة وما أشبه ذلك القلم يعبر على سبعة أوجه
~~PageV01P063 @ 33 ب @ | الحكمة والأمر والنهي والعلم والأدب والولاية ،
~~والولد ، والقدرة على قدر ما رأي وعلى مقدار صاحب الرؤيا الدواة تعبر على
~~خمسة أوجه التزويج وشداء الجارية ، وخصومة ومنفعة ، من قبل امرأة ذات جمال
~~ومال أو يسره من قبل ولده المحبرة امرأة بعير عالمة ، تمدينة أو منفعة من
~~قبل امرأة الكتاب والكراسة إذا كان مطويا خبر منشور ، وإذا كان غير مطوي
~~وكان منشورا وكان خيرا ظاهرا مكشوفا المصحف ميراث ، وأمامه ورزق حلال وقوة
~~وحكم المنشور خير ظاهر وولاية وقدره ومنفعة على مقدار صاحب الرؤيا اللوح
~~ديانة | وعلم وحجة ، وحكمة قليلة لأنه خشب وما لم يكن من خشب كان أقوى
~~وانفع واللوح رياسة على أقوم جهال والمداد سدد ، وسرور ، وفرح ، وأن كان
~~كاتبا يكون مثلا بمثل وأن رأى إنه يخلط الحبر فإنه يحتال حيلة لطلب المعيشة
~~فإن تم له ذلك يتم له ما يطلب ، وربما يكون المداد عليه يقيم بها كالبرص ،
~~والجرب وغيره إذا رأى أنه تناثر عليه وعلى ثيابه ، والحبس ، لذلك
~~PageV01P064 @ 34 أ @ | فإذا ( إذا ) كان من عادته ، وحرفته ، فلا يضره
~~والله أعلم الباب الخامس عشر : في روية جماعة ms30 الناس ، وأعضائهم ، ورؤوسهم ،
~~وأيديهم ، وأرجلهم وعظامهم وأمعائهم وبطونهم وما فيها من الآلات ولحومهم
~~وشعورهم ، ودمائهم وما يرى فيهم من زيادة ونقصان إذا رأى جماعة من الناس في
~~هيئتهم الحسنه ولباسهم الجديد في محله أو ناحية كان ذلك ، لأهل تلك المحله
~~خيرا ، وسرورا . وسعة ونجاة من ضيق وغم على قدر . ما رأى منهم وعلى مقدار
~~الرأي الراس ( الناس ) تعبر على أثني عشر وجها الرياسة والرئيس والأب والأم
~~والإمام والأمير والعالم وعشرة آلاف درهم ومملوك ومملوكة وامرأ على مقدار
~~صاحب الرؤيا ورأس الملك ماية ألف درهم ، مع طول العمر ، فإن رأي رؤسا مقطوع
~~في محله ، اجتمع به أقوام رؤساء وإن بأن منه رآه ، بغير ربح ، ولا قتل ولا
~~قطع ، فارق رئيسه | فإذا ، دهن رأسه ولم يجاوز المقدار أصاب رتبة وثنأ حسنا
~~، إذا كان الدهن طيبا ، وإن كان الدهن منثنا ، وقد جاوز المقدار
~~PageV01P065 @ 34 ب @ | كان ثنا قبيحا وسعة الدماغ يعبر على ثلاثة أوجه
~~المال المدفون والعقد والصبر في الأمور حلق الرأس حج وأمن وخلاص وغني وقضى
~~، دين ما لم يكن سلطانا حلق اللحية صلاح للحاج ، والخايف والمديون والمسجون
~~وغير صالح للوجيه والغني والشريف والمملوك والمتنصمين الأزل تعبر على ثماني
~~أوجه المرأة والبيت والحبيب والرقيق والولد والرقيق والمال ، ومثلا بمثل |
~~العين تعبر على سبع أوجه النور والهدى والايمان والولد والعلم ، وعين
~~الأشعار ، الأعوان في المال | والدين الجبهة الجاه ، والدين والمعيشة الوجه
~~الجمال والدين والجاه اليد يعبر على اثني عشر وجها ، الأخر ، والأخت ،
~~والشريك ، والصديق والمعين والولد ، والقوة والولاية ، والمال ، والمرأة
~~ومثلا بمثل والحجة الرجل على سبعة أوجه العيش والمر ، والسعي ، في الأمر
~~وطلب المال والقوة في الكسب والدابة ، والمرأة الركبتان قوام عيشه أو واحد
~~يجري على يديه معيشة الكعب امرأة PageV01P066 @ 35 أ @ أو جارية عدد القوله
~~تعالى ^ ( وكواكب أترابا ) ^ الظهر القوة والأخ والأب والمال والفرو ،
~~والجهد ، والجده ، والولد ، والعضد القوة ، والأخ ، والمعين ، والوزير ،
~~والسلطان والحج ، الكف الجود ، والمال ، والرياسة ، والولد ، والشجاعة ،
~~واللف ، عن المحارم البطن موضع المال ، وخزانة ، العلم ، وموضع الستر وقوام
~~العيش ms31 ، ومنبت الولد الكبد ذخائر المال والولد والحبيب الذي هو بمنزلة
~~الولد القلب الملك والرئيس والولد وإشباعه ، والسماح ، والمال ، والذين ،
~~والحرص ، والقوة والشهوة والتقلب في الآراء على مقدار صاحبه ، وموضع سره
~~الأصابع أولاد وأعوان ، وقوة وأتباع صفار ، وخدام وأولاد أخ فإذا انفرد ذكر
~~الأصابع عن ذكر اليد في المله فالأصابع ، حنئيذ هي الصلوات الخمس ،
~~فالإبهام صلا العتمة ، والمسبحة صلاة المغرب والوسطى صلاة العصر ، والبنصر
~~الظهر والخنصر ، الفجر ، الأضافير ، مقداره الرجل في دنياه وأولاد ، صفار
~~وشجاعة ومنفعة وقوة وأولاد مولى وأولاد أخ على مقدار صاحب . . PageV01P067
~~@ 35 ب @ الثديان ولدان صغيران ، وخادمان أو صديقان أو أخوان ، الصدر حلم
~~الرجل وسخاوته وكفره ، وإيمانه ، وحياته وموته حله ، وحرامه ، العنق موضع
~~الامانه والدين ، وكذلك العانقات : إلا أن يكون أمانتهما من أمانات النسا
~~الفم والشفة ، منزل ، الرجل ، وخزانه علمه ، ومفتاح أمره والشفتان ، معينان
~~وقويان ، في المال ، والدين ، وصاحبان ، وزيران | الأنف جاه الرجل وماله ،
~~وولده ، وحسن معيشته | اللسان سيف الرجل ، ورياسته ، وحكمته ، وترجمانه ،
~~وحاجبه ، ووكيله | وهو صاحب قلبه الأسنان السفلى منها قرابات أهل بيته
~~وأنسابه ، والفم منزل الرجل والأسنان بمنزلة السكان | فاكان منها في
~~الناحية اليمنى منهم الذكور ، ومثل أخ وابن أخ أو شريك وما يشبهه ومقاديم
~~الأسنان تدل على الصبيان ويقال هم الأبا والإشراف و ويقال الأسنان أموره ،
~~وتدبيره ، وأضراسه أموره الخفية | والثنيان ولد أخ أو والد أخ أو أخت ،
~~وإذا كان من أسفل منهم الأم والعمه والأخت أو البنت والرباعية السفلى
~~PageV01P068 @ 36 أ @ أبنه خاله أو ابنة خالته الأضراس ، البنات الصغار |
~~والجدة فإن سقطت منها أو غاب عنه فإنه موتهم أو غيبتهم البصاق مال الرجل
~~وقدرته وكلامه ورتعه قوته ورزقه البلغم إذا طرحه خرج من غم ، وبليه ، وإن
~~رمى البصاق قوته | طعن إنسان في أهل بيته وإن كان مع البصاق دم كان ملسبه
~~حرام وكذب | في حديثه ، وإن جف طريقه في فمه عجز عن قوت ، يومه ومتر عليه ،
~~معيشته الجلود مال أو تركه أو ميراث ، أو ستره اللحوم مال أو غنيمة أو مصيب
~~على قدر ما ms32 رأى منه الدما أزواج أو حيات أو مال لقد الشعور واللحا إتباع ،
~~أو حيا أو قو نفس أو هيبة ، ومروه وجمال ، وتزويج أو مال أو ولد | السر قين
~~مال حرام أو شنعه أو كلام ، فأحسن الذكر ، والخصيات ذكر ولد وجاه ومال
~~وسلطان وطلب حاجه وظفر وقوه ورهبه وكذلك كل زيارة في الجسد من قدم وغير مال
~~وظفر على عدو والسره الأم والمرأة والد والمال والسريه فإن جامع أمه في
~~سرتها فإنه ينجح لقوله تعالى PageV01P069 @ 36 ب @ ومن حولها الآية الفرج
~~خرج أو امرأة أو ولد أو ظفر أو قفى ، حاجه ، فإن رأى شياء من هذه الأشياء
~~الموصوفة في هذا الباب في زيارة أو جمال أو زينة فإن ذلك ، زيادة في الشيء
~~الذي ينسب إليه ، في التأويل على قدر ما رأى منه ، وعلى مقدار ( صاحب )
~~الرؤيا | الباب السادس عشر : في الخشب والأبواب والعقد ، والخروج ، من موضع
~~ضيق إلى موضع غيره ، والمفتاح والسرير والكرسي والعمارتان ، والسرادقات
~~والصناديق ، والمهد ، والقباب والأخبية ، والفساطيط والأعمدة والعجلة
~~والخيام ، والفرس والبسط ، وغيرها الخشب إنسان منافق وكذاب لا خير فيه
~~الباب رجل كذاب ، ووزير صاحب الدار أو خادم الدار وما أشبه ذلك من بواب
~~وغيره العقد من تراب أنه يعقد عقده كان ذلك تزويجا أو قفي حاجة أو أحكام
~~أمر أو صحة عزيمة المفتاح مال أو سلطان أو قوة أو قفى حاج ورياسة وحجة ،
~~وعلم ولمفتاح أمن ، ويسر بعد عسر فتح الباب قفى حاجة ، ودعاء مستجاب ، وخرج
~~من غم ودخول وسعد PageV01P070 @ 37 أ @ | للقفل عده للعمل ، وقوة وحجة في
~~أمر أو امرأة ومنفعة وإنسان يعتمد عليه في حفظ الودايع ، والأم السرير
~~والكراسي عم وشرف وهرمه وريب العمري ولجلوس فيها وما أشبه ذلك عز ورفعه
~~ومرتبه ، وسلطان و صحبة إنسان شريف وكذا لجمل غير أنه دون العماري السرادق
~~رياسة وسلطان عظيم ، وقايد الجيش إذا كان مضروبا وكذا الفسطاط إلا إنه دونه
~~في المرتبة القبة في المنزل امرأة أو مرتبة من قبل امرأة الأسطوانة إنسان
~~مستور عالم في عمله مهد ms33 الصبيان عيش وراحه وأمن ، وامرأة مسفقه وصبيه صغيرة
~~وكل حدث يقع في المهد وهو في الصبي بقدر ما رأى المهد للرجل منزل أو موضع
~~حزن وهم أو حبس أو انعقاد أمر أو دار ضيقة وفي وجه أخر عزو ومرتبة وراحة
~~المهد ينسب إلى الجنس من النساء مثل الجارية مشفقة أو امرأة محزونة لقلب |
~~الصندوق خادم أو امرأ أو عز الثوب عدة العمل أو أساس وأصل أمر وأساس تدبير
~~عناية في أمر وكل حدث PageV01P071 @ 37 ب @ يقع في الشي من هذه الأشياء كان
~~ذلك في المنسوب إليه في ( ) بل الخيم سلطان أو رجل عظيم أو امرأة حسنا ، أو
~~جارية ( ) البساط ، دنيا الرجل وعمره مما كان أوسع كان رزقه اسع وعمره أطول
~~وأن رأها مطوية كان ذلك نقصان في دينه ، وعمره ، ورزقه الفراش ولاية ، أو
~~نسوة ، أو جواري | الوسايد خدم وحشم النمسرقه رياسة ، وورع ، وتقوى وملك
~~وأنصاف وعدل الثياب المنسوجة بالجواهر امرأة وأب وعقل وعلم وجارية أو رتبه
~~والثياب الديباج عزه ومرتبه وامرأة جميلة وهي للمرأة زوج صالح ، وهي للنسا
~~أولى وأقوى ، فأما السلطان فلا بأس له يلبسها ، والله أعلم | الباب السابع
~~عشر في القدور ، والكوانين ، والتنا نير والدخان والرماد والشراب والأكوان
~~وغير القدر ، والمرأة وقيم الدار أو رب المنزل التنور كالقدر والكانون
~~PageV01P072 @ 38 أ @ رجل ذو إسعاف وسغب وهول الشمع والسراج رسا الدار
~~ويجرى على أيدهما المنافع أو رجلان عابد أن عالم ، إن عز ومال ، وكبر على ،
~~قدر ما رأى منهما الفحم ، والرماد ، والدخان والسراب ، كل ذلك لا خير فيه
~~وهي أعمال ، غير مقبولة ( ) قيم الدواله قوة وسطوه لا يعاب أحد الأكوان
~~إنسان ، ورئيس ذو سلطان ، فإن رأى إنه يبني أتونا خدم السلطان | الباب
~~الثامن عشر : في العريان ومن اتبعه ومن أكلته الأرض والنار والماء أو
~~السباع أو الأشياء التي وصفت فإن ذلك كله هم وغم وضعف وإن كان له خصومه ظفر
~~عليه خصمه أو ينهب ماله في خسران ومن جف امرأة أو نفقة عيال أو نفق طين أو
~~بتالة ظلم ms34 يكون له في ذلك ثواب ويخاف عليه أيضا الموت | الباب التاسع عشر :
~~في العقد والحجامة والخلق والتقصير ووجع الأعضاء والقروح PageV01P073 @ 38
~~ب @ | والورم والفصد في الجسد والزيادة في البدن ، افصد فرح وفتح أمر وفراق
~~حبيب أو قريب ونهاب مال أو خسران وزياد ما في البدن من كل شي فإن ذهب الدم
~~كله كان ذلك برو من عليه الحجامة أمانة في العنق أو كتاب شريط يقرأ عليه أو
~~يقلده ولاية أو إصابة خير وفرح وهي أيضا قبل وحج في مخالطة مع كاتب حراج أو
~~كتاب شرط أو كتاب أمان على قدر الرأي وصاحبها والحجامة ربما كانت سلطان عزل
~~أو قتل أو يكون الحجام شيخا فغن ذلك صالح له حينئذ وإن كان الرأي صاحب عله
~~برئ من عليه وأن ظهر أثر السر طه في عنقه كتب عليه صل أو شهد عليه شهود حق
~~إن كان الحجام شيخا أو شهادة كذب إن كان الحجام شابا حلق الرأس وتقصير ، حج
~~أو سفر أو عز أو وراء في الدين أو أمن من خوف لقوله تعالى مخلطين رؤسكم
~~ومقصرين لا تخافون ولا خير فيه السلطان فإنه ينصرف عنه أتباعه إلا أن يكون
~~ذلك من عادته كسو الوجح PageV01P074 @ 39 أ @ في كل عضو في الجسد هم وغم من
~~قرابة ومن قبل الأصدقاء والعيال على قدر الوجع ومقدار صاحب الرؤيا القروح
~~مال أو فضل أو كلام سوء على قدر ما رأى والروم كذلك الزيادة في الأعضاء
~~والفضل في الجسد قوة ومقداره ومال وظفر واسم حسن على مقدار ما رأى والنقصان
~~في القامة سقوط عن المرتبة والزيادة فيها فوق الصف مما يفتح بيت الناس موته
~~أو حمول ذكره الهزال مرض أو ذهاب مال أو البسطه والزيادة في الجسد عرضا
~~وطولا أو ولاية ، علم وفقه لقوله تعالى @QB@ وزاده بسطة في العلم @QE@
~~والجسم والزيادة في اللحية ما لم يكن فاحشا يجاوز السرة هيبة وسلطان وجمال
~~واتياع والحمد والطره حكمه وعز والعالم بدعه وزله والعقصه والدوابه مال
~~وولد والدواليب أولاد ونسل كبير ms35 والله أعلم | الباب العشرون في البرص
~~والجذب والنقص في الجسد والعظم والقصر والطول والجرح والجدري والقيح والبول
~~والعدد والسرر قين والمستراح وما يشبهه المتراح منفعة أجر وثواب
~~PageV01P075 @ 39 ب @ على عمل امرأة على قدر ما رأى منه والجدري والجرب مال
~~وهم من جهة قرابة أو من جهة قرابة أو من جهة كلام سواء أو من جهة مال
~~الجذام مال أو كف عن عمل وحرمه وأمر ونهي عن محارم الله تعالى البول فرح من
~~غم أو ولد فإن قذف البول على ثيابه ولباسه فلا خير فيه وكان ذلك خسرانا أو
~~ينفق على نفسه وعياله نفقة من وجه لا يحل أو يقع له خصومه من أحد أقاربه (
~~كلام ) البصاق حسن أو منازعة وتشاجر العدده مال حرام أو شبههه أو شنعة
~~المخاط ولد صغير أو منفعة برده أو كلام قبيح أو ستكاية فإن كان ذلك عمدا
~~فهو سوء المذاهب ورداة الدين والفرطة إذا أسقطت عنه كلام سو يفشوا بين
~~الناس وصل البول الفقير غني وللأسير خلاص وللمغموم فرح وللملوك عنق والمريض
~~شفا وللمسافرين تمام سفر والأمير عزل وللخلفي موت وللقاضي سقوط جاه والمعنى
~~ذهاب مال والبول في ( ) تبا أو عيش أو موضع فرح أو موضع كنز وامرأة أو خادم
~~PageV01P076 @ 40 أ @ | ذنب الحيوان أتباع وأعوان ومال ومنفعة على قدر ما
~~وجد العواق إن نقص أو تكلم ما ليس من شأنه أو يمرض مرضا شديدا وإن ذسع في
~~فوافه نفذ عمره والله أعلم الحبلى والولادة للرجل إذا رأى في منامه كأنه
~~حبلى فإن ذلك زيادة في دنياه وكذلك امرأة فإن ولد غلاما أصابه هم وغم شديد
~~وإن كان معه كلام يدل على مكروه فإنه موت صاحبه وأن ولد جاري خرج من نسله
~~ولد يسود أهل بيته اللحية والذكر إذا رأت المرأة لها لحية أو ذكرا فإنها لا
~~تلد بعد ذلك أبدا وأن كان لها ولد ساد أهل بيته وصار له ذكر بين الناس
~~مقدار ما رأت منه | الباب الحادي والعشرون : في رؤية الأشجار والفواكه ms36
~~والثمار والربا والرياض وقلعها وغرسها وحصادها وقطع الشجر واستيعابه ،
~~الأشجار كلها تنسب في التأويل إلى الناس على مقدار جنس كل شجر منها وعظمها
~~وجمالها وثمارها ومنافعها ومواضعها وكل فساد أو نفع أو قطع أو قلع أو كسر
~~يحدث في شي متعبا PageV01P077 @ 40 ب @ كان ذلك نقصا وخسرانا أو مصيبة أو
~~مرض في ذلك الشيء التي ينسب إلى تلك الشجرة في التأويل وكذلك زينة وخضرة
~~وطراوة وجمال وزيادة تراه في الشيء منها كان ذلك راجعا إلى من ينسب إليه
~~تلك الشجرة في التأويل على قدر ما رأى فيه وعلى مقدار الرأي وربما تقع
~~الرؤيا بمثل في الخير والشر أما الشجر اليابسة فإنها إنسان منافق أو إنسان
~~قليل الأدب وليس له مال ولا غنيمة أو إنسان أحمق لا خير فيه إلا أن يكون
~~الخشب مستويا يصلح لعمل النجارين فحينئذ يكون منفعة من أمر الدنيا دون أمر
~~الأخر الفاكهة المدركة في أوقاتها إذا كانت حسنة طيب فهي مال ورزق أو منفعة
~~من قبل امرأ أو يولد له غلام أو جاري أو مني وسرور أو تحفة على قدر ما وجد
~~منه وعلى قدر ما رأى منه إذا كانت الفاكهة في غير وقتها أو في وقتها وكانت
~~حامضة أو فاسدة فإنها خصوم أو مال حرام أو شبهه أو مرض أو شد وهم لمن
~~أصابها وعلى هذا المثال مقدار ما وجد منها أو أكل وكل فاكهة لم يكن طعمها
~~طيبا PageV01P078 @ 41 أ @ فلا خير فيه وإذا كانت طيبة غير حامضة ولا فاسد
~~فإنها منفعة أو منية في أمر أو وأفضل الأشجار والنخيل وشجرها إنسان ذو
~~منافع كثيرة رجل أو امرأة ذات زينة وجمال يجري على يديه منافع الناس وشفا
~~الأمراض ثم بعدها الزمان وشجرتها رجل أو امرأة لطيف خفيف الروح إلا أن يكون
~~حامضا وساس الأشجار على هذا المثال قدر ثمارها ومنافعها الكرم منفعة أو
~~امرأة أو خصومة أو إنسان ذو مكر وخصومه ، وحيل وذو مال شبهه التين إنسان ذو
~~منافع وذو مال ومرض إلا أنه ms37 متلون لا عزيمة له يتبادر في أمره لا يثبت على
~~شيء واحد التفاح همة الرجل أو ولد ، أو جاري أو مال أو رزق أو ولاية أو
~~خلاقه أو قبله ولا يضره صفرته ولا حموضته في حينه ولا في غير حينه وذلك
~~لخصوصي فيه السفرجل مرض أو ولده أو سفر عظيم ، وربما كان السفرجل والتفاح
~~شريفا لطيف ، اللسان والنفس فبالأمور وصاحب خدم لا ينتفع بهم بحال الصفرة
~~النحل رجال أو ولدان وثمرها مال حلال PageV01P079 @ 41 ب @ من جهة رئيس
~~كريم جواد الطلع ، والبلح والبسر كلها مال ، والبسر دين والمذنب ، رزق هنئ
~~والرطب ، قرة عين وولد بار ، التمر مال حلال ومنفعة هنية ، الزيتون رجل
~~مبارك أو امرأة شريفة أو ولد أو ولاية | السدر رئيس ومال وجاه ، النبق مال
~~غير منقوس وإذا نابتا في بستانه كان ولدا صالحا وربما كان النبق دنانير
~~عتقا أو مني أو عين المال ، وقيل إنها كانت طعام آدم عليه السلام في الجنة
~~| الرمان شجرته رجل شريف أو امرأة ذات جواهر ، وأموال وخلق حسن ، والرمانة
~~الواحدة للرئيس ضيعة ولتاجر عشرة آلاف وللسوقه ألف ، وللملك مدينة أو كوره
~~وللوسط مل دون الألف ، وللفقير ، درهم إلى عشرة | العنب الأبيض في وقته مال
~~حلال والأسود هم وحزن ومرض ، وقال بعض المعبرين العنب كله أبيضه وأسوده في
~~حينه وغير حينه ، مال أو ولد ، أو علم ، وفرايض ، ما كان منها أبيض خاص فهو
~~مال ، ومنفعة ، من قبل امرأة ( الكسهش ) مثل العنب الزبيب مال حاضر أبيضه
~~وأسوده ولا خير في الخضر والصفر PageV01P080 @ 42 أ @ | فضة وخبر والخل
~~بركة وخير ومال ولا تضر حموضته ويحاصته فيه والسر أسيب امرأة نفاعه على قدر
~~المباطح أو إنسان ذا تخليط في العيش والبطيخ ، مرض أو امرأة أو غم ذو منفعة
~~وكلما كان أحلا كان أنفع والمشمش كذلك غير أنه أضعف في التأويل ، القثاء
~~والفقد ندامة أو كلام ، أو امرأة أو سرور من قبل الأقرباء أو منفعة من قبل
~~صديق أو قريب على قدر ما رأى وربما كان ولدا الكمثرى ms38 مال وتروه وامرأة أو
~~منفعة ولا خير فيه في غير وقته وربما كان حبيبة ، وربا ، وضيقا خاصة إذا
~~كانت صلبة ، غير مدركه اللقاح كلام حسن أو مال أو ولد أو حبيب أو رفيق أو
~~غلام ، والمشمش الحلو منفعة وحامضه عله ومرض وخصومه ذو غلبة شجرة القرع رجل
~~عالم طيب خفيف المؤنة والقرع شفا للمريض ونبته في الدار والبستان ولاية
~~وزيارة في العز والقدره وأكل القرع نيا فزع من الجن والأنس أو غم على قدر
~~ما أكل منه وإذا كان مطبوخا فهو كما ذكرت الخوخ جارية أو مال PageV01P081 @
~~42 ب @ من جهة رجل غريب ، وشجرته رجل غني منفعة ، وشجاع جماع للمال ، نفاع
~~الأجاص ، أفضل من الخوخ ، وهو مال ، ومنفعة إذا كان حلوا في وقته ، وهم ،
~~وغم وحموضه في غير وقته ، وشجرته رجل طيب ، نفاع يجري على يديه الخيرات ،
~~الأترجه جاري جميلة أو امرأة دينه أو صديق أو حبيب ، أو ولد ، شريف | الموز
~~مال ورزق وامرأة طيبة النفس ، شريفة غريبة ، وشجرته ذو مال كثير | الفرصاد
~~مال أو امرأة أو منفعة ، من قبل امرأ والأبيض منها دراهم والأسود ، والأحمر
~~، دنانير على مقدار ، ما رأى العز هز والديب والبستان ، والسد وكلها رجال
~~أشراف ، ومال ، وجاه ، ولهم صدر المجالس ، وهم متدينون صادقون وربما كان
~~صاحب الرؤيا قيم البستان يجري على ( عدته ) رعايته وتعاهذه ، وهو رجل نفاع
~~، وكل فساد ، وصلاح يقع في هذه استيجار كانت عبادتها لصاحب ، البستان على
~~مقداره ، والله أعلم البستان المرأة أو حبيب ، أو قرة عين وكل شجر فيه ينسب
~~إلى جيش النسا والأولا على قدر ما رأى وكل حدث PageV01P082 @ 43 أ @ يقع في
~~شيء من أشجاره راجع إلى الشيء الذي ينسب إليه في التأويل على قدر ما رأى
~~وجميع الفاكهة رطبها ويابسها مال | ومنفعة ما كان حلوه طيبة الرايحة ، وإذا
~~كانت حامضته أو مغيرة الريح فاسدة كانت منفعة مكروهة وتشاجر أو خصومة أو
~~حراما على قدر ما رأى منه | الرمان مال مجموع أو كوره أو ولد ما كان في
~~وقته وكان حلوا ms39 وإلا فهو خصومه ، ومنفعة ، مكروهة وربما كان مال دنانير
~~وراهم نقد على قدر ما رأى منه وإذا كان في وقت إقبال ( البشتاوي ) وسقطت
~~الأوراق كان مصيب وغما من قبل ضرب أو طعن باللسان ، وعند زهر الأشجار وخروج
~~الأوراق وربما كان جد ريا وحصبة وإذا كانت مسومة الربيان كانت منفعة من قبل
~~امرأة أو صديق إذا كان حلوا وإذا كان حامضا فندامة التاريخ حبيب أو ولد أو
~~منازعة من قبل غريب أو من إنسان مشدد على قدر ما رأى منه وشجرته رجل رفيع
~~جيد الصوت حسن سيئ الخلق تاوب PageV01P083 @ 43 ب @ إليه الفسق واللصوص ،
~~وأهل الفساد العناب رجل كامل الدين حسن الخلق نفاع ، وثمرته منفعة ، من قبل
~~امرأة أو رجل مشدد ألفين كذلك | وهو رجل صاحب تعبير وقوت يسير الجنة
~~الخضراء منفعة من قبل غريب ، مشدد على قدر ما رأى منه الجوز رجل أعجمي
~~شجرته ، وثمرته ، مال من قبل رجل وكذلك دهنه ، مال مفروغ منه ، وفقه |
~~والجوز صحب والهندي منها رجل منجم أو جارية هندية ، وأكل الجوز يؤتي صلاحا
~~في الدين | شجرة اللوز رجل غريب ، وثمرها مال مدفون نافع للمريض ولا ينفعه
~~إلا بالجهد ، بينما لابد منه الفستق رجل كريم شريف ذو همت ، ورفعه وثمرها
~~مال ونعمة البندق إنسان غريب حلو الكلام فيه شدة ( ) بخالط السلطان يحب
~~الطرب واللهو والسرور | الاترج رجل شريف موحد يصير بأمر دينه ودنياه وله
~~مال ولا تضر صفرته وحموضته | شجرة الاترج رجل شريف ، حسن لطيف حسن الخلق
~~طاهر العرض طيب الريح ذو مال حلال شجرة الأبنوس PageV01P084 @ 44 أ @ رجل
~~شديد ، صلب ذو مال أو امرأة ، كذلك أو جارية هندية ، سيد الجواري ، ذات مال
~~الرياحين جواري وعلمان أو مجلس علم أو كلام طيب أو ولد أو امرأة وإذا كانت
~~مقلوعة فكثيرها وقليلها هم وغم إلا أن يكون ناسعه في موضعها من الأرض
~~فحينئذ هي روح أراحه الآس إنسان حر طويل التعانابت الموده ، غير حاف طيب
~~الرايحة حسن اللقا أو امرأة حره أو دينة ، الجهر إنسان حسن طيب ms40 أو امرأة أو
~~ولد أو حبيب أو صديق أو جارية حسنة أو غلام حسن الوجه أو امرأة ، وللمرأة
~~زوج وساير الرياحين منسوبة إلى حسن الجواري أو الغلمان أو علم أو كلام لطيف
~~على قدر ما رأى منه وأن كانت مقلوعة فربما كانت بكا في مجلس علم القرأه
~~القرآن وغيره من العلوم والمواعظ وكلها حدث فيها قلع أو وفاة أو زياد ربما
~~كان ذلك فسادا | الحشيش والمرعى والعشب والكلأ كلها مال حلال وأولاد ودين
~~وولاية وجمال ومنفعة ورزق أصناف الحبوب كالباقلا والعدس والقوم كل ذلك لا
~~خير فيه وصاحبها يرضى من الخير بالدوق PageV01P085 @ 44 ب @ الحفظه والدقيق
~~، والشعير كلها مال شريف وأفضلها الدقيق لأنه مال فرغ منه بلا شغل ثم
~~الشعير ، فإنه مال بغير مؤنه مع صحته ، جسم ، مال في كسد وشغل وتعب الزراعة
~~والحرثة إذا رأى أنه يمشي بين زرع مستعصد يمشي بين صفوف المجاهدين وإذا رأى
~~أنه يحرث أو يزرع فإنه يعمل عملا أو يولد له ولد أو يصيب منفعة من قبل
~~امرأة أو من جهة سفر والزرع الحسن إخوان وأقويا منفقون والسنابل الرطبة
~~أولاد وسنين حصيد واليابسة منها أولاد لا يقالهم أو سنون جدب ، حصاد الرياض
~~والخضر والرياحين وقطع الأشجار ، وقلعها كلها في التأويل وباء أو مرض أو
~~جرب أو هلاك لبعض الناس على قدر ما رأى من الحصاد ، وأن كانت في وقت الحصاد
~~، وإدراك الفلات كان ضررها أقل وربما كان الحصاد ثوابا بما عمله من الأعمال
~~، فإن كان يحصد شيا محمود من المكروهات كان ما يحصد من ثواب عمله ، وبالا
~~عليه لما زرع إذ الزرع عمل | الباب الثاني والعشرون : في البقول والخضر من
~~البصل والثوم والحريف وغير ذلك السلعة دليل خير وقبل السلعة والملوخية دليل
~~خير لأنهما تحركان الطبيعة ويدفعان الفضول من الأشياء البرية PageV01P086 @
~~45 أ @ فيها ولا خير فيها وهي كلها كلام سوء وثنا قبيح من إنسان سوء حقير ،
~~غير ذي حسب ، ولا دين التوابل كلها هم ، وغم كالفلفل والحمصي والجلجلات وما
~~أشبه ذلك الملح الأبيض ms41 ماء الوجه ودرهم نقد عمل ومال كثير ، والملح الطيب
~~دراهم دون أو كلام مختلط أو قناعة وصم والتين والبيدر | والكدس كلها مال
~~كثير مع شغل كثير سوى التين فإنه مال لا شغل فيه وكذلك الحشيش كله مال وزرع
~~وموضع البيدر والتدريس رجل جامع المال منفق نفاع أو امرأة كذلك | الباب
~~الثالث والعشرون : في الأطعمة وأصناف الماد ومات والترد والأخصبة ، والشكر
~~والفانبد والحلوى وأشباه ذلك الخبز صفا العيش لصاحبه أو مال هني أو زكاة ،
~~الرغيف الواحد تأويله على مراتب الناس ، وهو للغني ألف درهم وللوسط ماية
~~درهم إلى عشرة وللملوك كوره أو مدينة والخبر الرديء نقص في العيش على قدر ،
~~أنه والخبز الكثير من غير أن يأكله أصدقاء | وإخوان وأحباء ومال أو عمر
~~طويل وقال ذا نيال ليس شيء أحب إلى من الخير لأنه قد فزع منه وهو بمنزل
~~التين PageV01P087 @ 45 ب @ | وقال ابن سيرين ، رحمه الله تعالى إذا رأيت
~~التين قحط الكيس وأن قسم الخبز ، في الناس ، كان ذلك خصبا وسعة البريد رزق
~~هني ، بلا شغل ولا عنا ، ومكسب هني العسل مال وبر وحين ، ومنفعة وشفا على
~~قدر ما رأى منه الشكر والفانيد والأخصبة والفالون وقصب الشكر والقدور
~~الحلوة كلها كلام طيب لطيف جميل أو مالا كثيرا وأولاد صغار أو منفعة على
~~قدر ما نال منها كل طعام حلو كالفانيد والشكر ، وقصبها في التأويل كلام
~~لطيف ومال ، مستحب ، وعلم وأدب على قدر ، ما أكل أو وجد منه وعلى قدر ما
~~رأى ، والقدور الحلوة ، سعة ورزق من قبل قيم المنزل وعلى قدر ما رأى
~~والحلوى كلها منفعة وملك من جهة سلطان أو من جهة أعوانهأو عماله أو من اتصل
~~به أو شيخا حسنا وجميع الأطعمة والأشربة التي مستها النار ، في التأويل لا
~~خير فيها إلا أن تكون جوهرة قونا كالخيصة ، والفانيد ، والشكر ، فإنها
~~حينئذ منفعة مع صحب ، و سحب ، ويجري في أوساطها كلام حلوة والسكره الواحده
~~واللقمة ، قبله من ولد أو أهل أو حبيب | الباب الرابع والعشرون PageV01P088
~~@ 46 أ @ في الأشربة ms42 ، الكواميج والأدوية ، والألبان والسموم ، والقيء
~~والإسهال ، غير ذلك الكواميج والأدوية والألباب والسموم والقيء والصحبا حزن
~~وهم وخصومه ، ومنفعة قليلة على قدر ما أكل منه ، شرب الماء الصافي حياة
~~طويلة وعيش هني ومال كثير شرب اللبن الحلو رزق هني ومال حاصل ، ودين قيم
~~وعمل صالح ، وسن حسنة شرب اللبن الحامض ، منفعة مع خشونة ، وتشاجر ولا خير
~~فيه | شرب الخمر مال شبهه وتشاجر وخصومه شرب نبيذ الخمر مال حرام وتزويج
~~غير طاهر ، ونعمة وثنا وأن اعتصر خمرا ادخل في خدمة سلطان ، والعصر مال ،
~~وسعة شرب السموم مال حرام وعقد أمر ، وهم وشدة على قدر ما شرب ، وقيل شرب
~~السم كظم غيظ وينفخ ذلك بعد مضي أيام | شرب الخل ندامة وتشاجر وهم والخل ،
~~في نفسه بركة ومال ، لقوله صلى الله عليه وسلم ، نعم الأدام الخل ، شرب
~~الدم حرام أو قتل إنسان بغير حق أو حرب | شرب الدواء ندامة وتوبة من الذنوب
~~ورجوع إلى الإصلاح بعد الفساد | شرب السكر مال كثير مكروه ذي شبهه
~~PageV01P089 @ 46 ب @ شرب لبن النسأ رزق هني أو أكل مال أبنه أو ولد وقيل
~~ابن وحرث من جهته أو من قبل العشيرة وذلك إذا شربه من إناء وأما إذا إرتضعه
~~فلا خير فيه لا للمرضع ولا للمرتضع شرب الفقاع منفعة من قبل خادم أو خدم أو
~~من قبل إنسان سدد أو ذهاب عمل ومنفعة فيها شبهة الإسهال ذهاب مال أو خسران
~~إن كان في غير موضعه على قدر ما رأى أو أن كان في موضعه ، حصل له مال ،
~~ومنعه على قدر ما رأى أو يفتح له أمر فهم أو ينفق مالا في معروف القيء توبة
~~وندامة عن أمر وخسران على قدر مال رأي منه أو ذهاب هم وغم | شرب الجلاب
~~والجلجين والشير خشك والترنجين وشراب التفاح والورد والبنفسج والقراصيا
~~وساير الأشربة كلها منفعة ودين وأدب حسن وعلم شريف أو تذكره على قدر ما شرب
~~وعلى مقدار صاحب الرؤيا وكل شراب حلو في التأويل منفعة ، وطهارة في الدين
~~وعيش وغمر طويل ms43 فصل في شرب الألبان المختلفة اللبن المحلوب من الحيوان
~~الحلال لحمه فطره وسنة ومال يتعجب منه الناس فمن رأى أنه يحلب غنما أو يقرأ
~~أو أبلا PageV01P090 @ 47 أ @ أو جوا ميس ، ملك مالا مجموعا | والدايبء هم
~~| والمخيض أشد غالي منه ، ولبن الوحش والظبآ مال ، قليل ، وكذلك لبن
~~الأرانب ، خاص ولبن الفراس اسم صالح ولبن اللبوة ظفر على عدو ولبن الكلبة ،
~~خوف ولبن الذي عزم ولبن النمر إظهار عداوه ولبن النسور والثعلب مض يسير ،
~~وخصومه ولبن الإنسان حبس وضيق للمرضع ، والمرتضع ولبن حمار الوحش نسك ولبن
~~الطيور بلوغ المراد السيراد والمصدر والطرف والاقط لا خير فيها إلا الاقط ،
~~فإنه يهلك مالا لقوله تعالى بضاعة مزجان يعني الأقط والسمن والشهد والزبر
~~شهادة ومال تام وعلم وخير وحكمة ، ودين وقيم | الباب الخامس والعشرون في
~~الجواهر واليواقيت واللألي والحلي والدراهم والدنانير والصفر والنحاس ،
~~وغير ذلك جملة الجواهر مال مذكور أو علم ، مشهور أو ولد مذكور على قدر
~~قيمها وأثمانها وإحطارها الياقوت مال وعلم وولد وإنسان وطير أو امرأة أو
~~ولد ذكر إذا لم يكن مثقوبا PageV01P091 @ 47 ب @ | لبنة على قدر صفاتها
~~وقيمتها الحلي مال وزينة وجارية على قدر قيمته القلادة حج وولاية وخصومة
~~إذا كان بعضها من ذهب حج وإذا كانت من نحاس خاصم ، وإذا كانت كلها من ذهب
~~يلي ولاية حسنة والقلادة أيضا أمانة ، وخدمة وجواري وغلمان ، والطوف كذلك ،
~~والمرجان ابنه وجمال وماك من قبل خدم الزمرد مذهب حسن وربما كان ذلك إلا
~~أصل له اللؤلؤ علم وقرآن ومال وأدب وأولاد صغاره وغلمان وجواري عذرا وساير
~~الجواهر على قدر قيمتها وصفاتها وعلى مقدار صاحب الرؤيا فإن حدث في شيء من
~~هذه الجواهر المتكورة حدث صلاح أو فساد نسبت في التأويل إلى لشي الذي هو من
~~جنسه على قدر ما رأى منه نقر الذهب والفضة ينسب إلى جنس النسا والخدم
~~والمال الكثير فمن أصاب منها أصاب نسوة وخدما ومالا على قدر ما وجد منها
~~وعلى مقدار صاحب الرؤيا الخلخال لنسا زين وجمال وزوج وللرجال ms44 خوف وشدة وقيد
~~وهم وأن كان ملونا فهو قطع وأشد PageV01P092 @ 48 أ @ | السوار للرجال صالح
~~، ويكون رياسة ، وحكمة ، وربما يكون مكروها الدملوج للنسا صالح وللرجال (
~~بالقيد وربما ) خذله إخوانه أو أصابه سباط وأن كان ملونا فهو أشد وإن كان
~~من فضة ، فهو أسهل ولا يصلح من الحلي إلا ما ذكرت والعقد والخاتم المنطقة
~~والدراهم الصحاح كلام صحيح والدراهم الصحاح كلام صحيح والدراهم المكسورة
~~كلام سوء وصخب وتشاجر والنقية منها كالنحاس في التأويل كلام سوء وخصومة
~~ومنازعة | وهم ، وغم ويقاله أن الدراهم ، الوضح ولاية أو كوره أو مال مجموع
~~أو حبيب أو صديق أو ولد أو رفيق ( والقدا ) هم أيضا قضا حاج وتشويش وضرب
~~وهم وغم وتزويج وشدا جارية | وأمن من الخوف ، وسعة في الرزق أو يجدها مثلا
~~بمثل الفلوس كلام رديء وصخب أو خادم لا خير فيه أو يوجد مثلا بمثل وربما
~~كان معنى حاج والدنانير إذا كانت معدودة إلى خمسة كانت الصلوات الخمس مما
~~كانت أجود وأحسن كانت الصلوات أثم والحمل والدنانير PageV01P093 @ 48 ب @
~~الكثيرة المعروفة العدد نحو ماية أو ألف كانت علما من العوم يكون البر بعد
~~أن عددها شفعا ويقال الدنانير إذا دفعها إلى إنسان أو ضاعت منه كانت ذهاب
~~هم وغم وفرج من ضيق والواحد من الدنانير تقليد أمانة ، وناله هم وحزن
~~والواحد منها إلى الأربعة صالح في التأويل يكون رفعه وعز ويقال الدنانير
~~كلام من قيل النسا أو يوجد مثلا بمثل على مقدار عددها وقلتها وكثرتها الصفر
~~والنحاس والرصاص والشبة والبقره منها تنسبب إلى جنس الجذم ، والعبيد على
~~قدر الأنية ، مثل أجاثه أو لهشت أو إبريق أو أنية قمقمه أو مهراش أو طاس أو
~~قنينة أو مسرجه أو ما شبه ذلك كله من جنس الجذم أو زينة أو مال من قبل
~~النسا والكانون منها | وقضيب السراج ، ودسنج الهارون ، والسفور والتنور وما
~~شاكلها تكون قيم الدار نقره الحديد قوة ومال وظفر ومقداره على قدر ما وجد
~~منها وعلى مقدار صاحب الرؤيا | الحديد المعمول من علاه إلى ms45 إبره منفعة
~~كثيرة أو قليلة وحجة PageV01P094 @ 49 أ @ وولايه وكل غله ، وأداة من الآت
~~الحدادين والنجارين وساير الصنايع قوة ومنفعة على قدر الحديد وكذلك كل سلاح
~~من حديد في التأويل قوة أو حج أو لسان أو ولاية أو ظفر أو منفعة على قدر
~~ذلك السلاح ومن الآن الحرب السيف ولاية أو سلطان أو حجة أو ولد ذكر أو
~~منفعة أو ظفر أو أمانة أو امرأة ، ومن آلاتها القوس أخ وقوة وساير الأسلحة
~~قوة ومال وبقا فإن حدث في شيء من هذه الأشياء التي وضعت حدث من نقصان أو
~~فساد أو زيادة أو إصلاح فإن ذلك راجع إلى الشيء المنسوب إليه في التأويل
~~على قدر ما رأى وعلى قدر صاحب الرؤيا | الباب السادس والعشرون في الثياب
~~والكسوة والخف والنعل والخواتيم وأنواعها اللباس الحسن ، غنيمة ، وجاه ،
~~ومنفعة ، وعيش وعمل صالح وطهاره وامرأة وللمرأة زوج وهو أيضا سلطان ودين
~~العمامة رياسة وعز وسلطان ومقدرة التاج إذا كان من ذهب وجوهر فهو سلطان
~~أعجمي ويكون PageV01P095 @ 49 ب @ مضيعا لدينه ، وشرابه وللمرأة زوج شريف
~~مذكور بالشرف ، والقرطان زينة في الناس وجمال وحفظ للقرآن فيهما اللؤلؤة
~~الفص والخاتم والمنطقة كلها صالح للرجال دون غيرها من الحلي القميص والرد
~~آمال ، حسن وسر وعيش الدراعه والقبا والعرطعه كلها فرح وقوة وطهر على مقدار
~~صاحب الرؤيا | الجنة قوة ومنفعة ، وحداد على قدر الرأي فصل أخر في اللباس
~~الخلق والجديد ، ومواثه اللباس الأبيض الجديد جاه الرجل وحماله والأخضر أجر
~~وثواب ، وصلاح دين والأسود رياسة والأحمر خصومه وخزيه وبغي وزينة والأصفر
~~عله ومرض والأزرق عله أو مصيب والثياب الوحشه غم أو ذنوب والخلقان هم وفقر
~~المغسولة شفا وتوبة وندامه من الذنوب والثياب المصبوغة صالح للرجال ، إن
~~كانت له عادة بلبسها وإلا فهي له ذل وهم ، للنسا صالح المنديل والإزار
~~والتكه كلها من جنسا الدم وربما كانت امرأة أو خادمة الخف امأة PageV01P096
~~@ 50 أ @ أو عيش أو حذر ، وجنبه من الاعدا أو قوة ومنفعة ، إذا لنيا غير
~~مود للرجل الجوارب ، مال ، قوة ms46 النعل سفر أو امرأة أو جارية أو عون وكل حدث
~~يقع فيهما كان ذلك راجح إلى الشيء الذي ينسب إليهما في التأويل من فساد
~~وصلاح وكل شيء خلق متخرق من الثياب كلها فهو فقر وهم لا خير فيه إلا الخف
~~اللبن المستعمل خير من الجديد الضيق المنطقه والمعجزة قوة ومنفعة من أب أو
~~من أخ ومن رأى وسطه منطقه أو معجزة فإنه قد بلغ إلى نصف عمره أو سجد أنصافا
~~من خصمه ، أو ينال قوة من صديق أو يجتهد في أمر أو طهارة في الدين على قدر
~~ما رأى وعلى مقدار ، صاحب الرؤيا | فصل في أصناف الثياب ، الخلع عز وشرف
~~وجاه وولاية ، ورياسة وامرأة وجارية ، والسراويل أيضا امرأة دينة أو جاري
~~أعجمي الأزار امرأة غريبة وزيد ومعين وحج إذا رآه مع رد الملحفة امرأة ، أو
~~علم أو جاه الملاه جاه الرجل وقيم الدار أو امرأة المعهيص دين الرجل وسترته
~~وعيشه ورياسته وبشارته الطيلسان PageV01P097 @ 50 ب @ جاهه وولده وماله
~~وعمله ودينه وسيفه أو ( محج ) الحز والعز ، المر عزي والقطن كلها مال
~~المنفعة زوج جمال وللرجل امرأة وجارية والستور والحلقة هم ، وغم إلا أن
~~يكون معروفة معتادة ، والتي هي هي غير معلقة خدم القرش ينسب إلى مرئية وعز
~~وراحة الأواني الصفرية ، وغيرها ينسب إلى جنس الأواني والخدم وأكل اللألي
~~والجواهر نسيان ، العلم ، والقرآن والأدب أو أكل ، أموال اليتامى أو كلام
~~البر من الناس ، القا الجواهر كلام بر ، وخبز ، وعلم ، وأدب ، ومال يظهر من
~~كيسه على قدر ما رأى الحاكم ملك وسلطان ، ومال ومملوك ، وجارية وولد وابنه
~~، وامرأة وأرض ، وإذا كان من ذهب كان غير صالح للرجال وجميع ما وصفت ،
~~حينئذ ، حرام ومكروه في الدين وهو للنسا صالح وزينة وجمال ، وولد فص الخاتم
~~سلطان وولد وخادم ، وعيش وزينة إذا كان الخاتم وذا فصين فهو أقوى فضل
~~وانكسار الحلقة وفسادها وذهابها ذهاب مال أو خسران أو نقص في عمله أو عزل
~~عن أمر ، على قدر ما رأى فيه وإنكسار الفص PageV01P098 @ 51 أ @ وسقوطه (
~~وذهانه ms47 ) ذهاب بعض ماله لأجله لأن حلقه الخاتم باقية على حالها وقيل الفص
~~مخ مال وبعض من جملة مال ورأس عن عمل على قدر الفص وخاتم الحديد سلطان على
~~صفاتها | وربما كان وربما كان علما وتيسره وعوده لصاحب الخصم على كتاب أو
~~قطن أو غيره إتمام أمر وقوة في الصلاح حال أو رياسة ومقدره وولاية من صاحب
~~الخاتم ، وتحقيق ، بخير وارد على مقدار الختم على الكتاب أو المنشور أو
~~الكيس أو على شيء ( بحب ) عليه ، الخاتم على قدر ما رأى أو على مقدار صاحب
~~الرؤيا | الباب السابع والعشرون في الجبل والقيد والفل والشبك والخيط
~~والأبره والغزل والقطن ونحو ذلك الحبل قو في الدين واتصال بريس عادل
~~ومتابعة عدل ، على قدر الحبل وتمسك بالسنة ، والاستقامة ، الفل كفر وميل عن
~~الحق غلا أن يرى أن يديه جميعا مشدودتان إلى عنقه كان في الرؤيا ليل على
~~أضلع الذين فإن ذلك حينئذ كف عن المحارم والمعاصي PageV01P099 @ 51 ب @ |
~~القيد ثبات في الدين ورع وكف عن المعاصي وعزيمة على ، سفر لا يتم له ذلك
~~لأن الحبل دين لقوله تعالى @QB@ واعتصموا بحبل الله جميعا @QE@ | قيد الخشب
~~إقامة على فساد دين لأن الخشب أمير ميت أو رأى رجله مشدودة إلى خشب أو شجرة
~~، فإنه لا خير فيه حتى يراها مطلوقه فحينئذ يأتيه الفرج ، في عيشه ، وكسبه
~~وجميع أحواله الشبكة مكر ، وخديعة ، وحيلة فإن رأى رجله إطلاقا من ذلك
~~المكر ، وكان المكر على قدر شدته ، ورخاوته فإن رأى محبوسا مقيدا فإن ذلك
~~طول الشيء الذي هو فيه وبعد انقضاه ، من كرب أو ضيق أو غم وأن كان مع ذلك
~~ضرب ، كان أشد إلا أن يكون رؤيا همه فإن ذلك حينئذ أسهل والسجن المعروف هم
~~وحزن وإذا رأى المريض في منامه كأنه مقيد ، فإن ذلك طول مرضه والمرض فساد
~~في الدين أو في المذهب والحطب ، والقصب إنسان متفعل ليس له دين ولا وفاء
~~ولا عهد ، تام والقصب أو باشر وكلام PageV01P100 @ 52 أ @ سوء وأناس لا
~~حاصل لهم ، الإبرة منفعة قليلة ms48 وعمل قليل ومقدره وقوة مقدارها ، وإذ كان
~~فيها خيط ويخيط بها شيء فإنه يلتئم شأنه ويجتمع له كل مفترق ، وذلك صالح ما
~~لم يخيط ورع إمرأته وثيابها فإنه لا خير فيه ، وكان ذلك شنعة يلحقه فيها من
~~جيرانه ، لأن ثياب النساء مكروهه للرجال في الأصل فإن رأى أنه يخيط ثوبا
~~وأتم خياطته كذلك يتم له أمره والله أعلم ، والغزل سفره وعمر طويل ومنفعة ،
~~القطن مال ومنفعة ، وستر على قدر ما وجد المغزل امرأ وخادم وسفر ومسافر ،
~~الفلكه ابنة صغير ، وخادم ، أو خازن ، أو امرأ أو منزل امرأة فإن حدث فيها
~~شيء المنسوب في التأويل والله أعلم | الباب الثامن والعشرون في أنواع
~~المجامع والمعانقة والقبلة وأشباه ذلك إذا رأى أنه تزوج أصاب سلطانا على
~~قدر وجمال المرأة إذا عاينها وعرفها ونسبت إليه ، ومن رأى أنه عروس ولم يرى
~~نكاحا ولا تزيجا ، ولا ختانا ولا عقيقة ولا مأدبه ، ولا ضيافة فإنه يصيب هم
~~، وغم ، وأن جامع امرأة من ذوات PageV01P101 @ 52 ب @ محارمه فإنه يقطع
~~رحما أو يندم على حرام لقوله تعالى @QB@ حرمت عليكم أمهاتكم @QE@ الآية ،
~~وإن نكح امرأة ميته من ذوات محارمه ، فإنه يضل رحمها ويتلطف بها ، مجامعه
~~البهائم والسباع ظفر على إنسان ينسب إلى تلك البهيمة أو ترتفع له شأنا
~~وتعفي حاجته أو ينفق على إنسان نفقه أو يبره على قدر ما رأى من المني وعلى
~~مقدار ) الرؤيا وكذلك مجامع الطيور وأن نكح زانية أو مشركة نال سلطانا
~~ومالا وعلما مقدار دنيانا وأن جامع امرأته في دبرها فإنه يطلب حاجة من غير
~~موضعها إلا أن يكون معتادا لذلك الفعل فأمره إلى أدبار فإن رأى إنه يعانق
~~إنسانا فإنه طول حياة وكذلك المصافح على قدر حلاوتها وعلى مقدار صاحب
~~الرؤيا | القبلة ( قضا لطاعة ) والظفر بالعدو وأن قبله بالكرام فإنه يقبل
~~قوله فإن رأي أنه يجامع شابا مجهولا ظفر بعدوه وأن جامع شيخا أو كهلا صنع
~~صنعه نال منها خيرا والله أعلم بالصواب | الباب التاسع والعشرون الأسلحة
~~والحرب والآت الحدادين ورؤية الفراعنة والأكاسرة ms49 والجبابرة PageV01P102 @
~~53 أ @ ومن حلف بيمين صادق أو كاذب أو غير ذلك السلاح قوة ومنفعة وحصين
~~وجنة على قدر جوهر السلاح وعلى مقدار قيمتها وعلى قدر صاحب الرؤيا الرمح
~~سفر ، أو امرأ وقوة وابن وولاية وولد على مقدار الرمح الترس أخ وعون وقو
~~على مقدار ذلك الشيء وقوته والعداوة والبندق والمنجنيق كلام سوء لا خير فيه
~~،
# والمنجنيق ، هم وغم العلاجه والخلعة أمر مشهور وولاية طاهره الطبل خير
~~مكروه وباطل ، وكذب ، واستماع ما يكره وكذلك البوق وكل صوت قبيح لا خير فيه
~~فهو استماع باطل وشي مكروه على قدر شد الصوت ، وليته الجوش مطر أو ريح شديد
~~أو غالب أو منازعة على قدر ما رأى الحرب طاعون ، والطاعون حرب البهته شغب
~~وخسران وهم وطرح ، مناع وسعر رخيص ، ومثل بمثل الإكره ، قلب إنسان ، |
~~والصولجان فهو كلام من قبل النسا أو من قبل سفر أو من قبل خصومه و مناظره
~~مكروهه في الدين ، لأن الإكره في التأويل ينسب ، إلى القلب ، والصولجان إلى
~~اللسان ولو جرا PageV01P103 @ 53 ب @ لعبة بالصولجان والإكره على مراده
~~كذلك يجري أمره على مراده الآلات والأدوات التي تتخذ منها الصلاة وهو إنسان
~~رئيس الرؤيا وكل حديد قوة ومنفعة على مقدار قيمة الحديد وعلى مقدار صانعها
~~كالعلاه والمطرق والقدوم والمنشا والمبرد والمسجاة والفأس والخلخال
~~والمقراض والمسله والإبره وكل حديد من الآت الحدادين والنجارين والصفادين
~~والاساكفة وكل الصناعات قو ومنفعة على قدر ذلك المرأة أو ولد أو حبيب أو
~~صديق أو شريك أو نظر على قدر صفاها وعلى قدر ما رأى في المرأة ولا خير فيها
~~إلا أن يكون من حديد النظر في المرأة أن كانت زوجته حاملا ولدت له ابن وإلا
~~كان ذلك حبيب أو صديق أو شريك أو معين في أمر أو عمل وأن كان عاملا أو
~~سلطانا فإنه يراى نظيره في عمله أو سلطانه وأن كان العامل جايرا عزل عن
~~عمله على قدر ما رأى فيه ولا خير في مرآة ذهب أو فضة ولا في مرآة مظلمة
~~وإذا رأى ms50 في المرأة وجها حسنا حلوا فإنه يصيب بشارة وأن رآه كلحا
~~PageV01P104 @ 54 أ @ قبيحا أصحاب هما وغما ، وخصومه أو يظهر إنسان معاداة
~~، معه في عمله وأن كان سلطانا غرور في سلطانه البراده امرأة رفيعة رئيسه
~~ذات خدم ، وهي ذات منافع أكياس ، فإن حدث فيها ، حدث من يد أو نقصان كان
~~ذلك في تلك المرآة على قدر ا رأى فيها رؤية الفراعنة والجبابرة وأن رأي في
~~بلد موضع أو محله إنسان من الجبابرة والفراعنة والأكاسره الذين هم في
~~الأحياء أو في الأموات فإنه يظهر في تلك المحله أو في تلك البلد كسير ذلك
~~الجبار حيا كان أو ميتا | ولو رأى ملكا دخل أرضا أو بلدا فإنه ينال قوما ،
~~هناك ذل وقهر وبعدها قو ضعفا لقوله تعالى @QB@ إن الملوك إذا دخلوا قرية
~~أفسدوها @QE@ الآية | اليمين الصادقة من رأى أنه حلف يمينا صادقة فإنه يجري
~~على يديه أمر يكون فيه رضا الله تعالى أو يؤدي أمانة أو شهادة أو كان ذلك
~~أمانا له من أمر أو شيء يخافه على مقدار ما رأى اليمين ومن حلف يمينا كاذبة
~~يغضب عليه رئيس أو صديق أو عمل عملا ليس لله فيه رضا أو يذهب جميع ماله أو
~~غرب داره PageV01P105 @ 54 ب @ ومنزل وإن حلف بالطلاق ، فإنه يدخل عليه هم
~~، غم وغرام من جهة سلطان على قدر المواضع الذي رأى فيها وعلى قدر صاحب
~~الرؤيا | الباب الثلاثون في رؤية الخز والبز والقز والابرسيم والقطن والصوف
~~والشعر وغير ذلك من الديباج الثياب المصبوغ بالتصاوير أمر مكروه وهم وشغل
~~ولا خير فيه للرجال وهو للنسا خير وبر ومنفعة ، ولون الصفرة منها عله ومرض
~~إلا أن صفرة الخز لا تضر وسايرها ينسب إلى جنس ذلك الصبغ وأن كان ذا سلطان
~~فهو قوة ومنفعة على مقدار صاحب وعلى قدر قيم الثياب القطن والصوف والشعر
~~وجميع أنواعها كلها ماك ، ومنفعة ، وقوة على قدر ما وجد منها وعلى مقدار
~~صاحب الرؤيا واللباس الحسن ماك ، وحياة | الباب الحادي والثلاثون في رؤية
~~الأعمى والمقعد والزمن ms51 والضرير وذي العلة وما يشبهه من رأى في المنام أنه
~~مهموم أو مفهوم من جهة علته التي هي به فتأويله على وجه كفرانه وقلة قناعة
~~بقضاء الله وقدرته وعلى وجه أخرا مناو سرورا وإذا رأى إنه PageV01P106 @ 55
~~أ @ مسرور قانع بتلك العلة كان ذلك منه قناعة وإظهار شكر ، صبره على البلاء
~~والحجة على ذلك لقوله تعالى ^ ( ولئن شكرتم لأزيدنكم ) ^ الآية | الخرس
~~والصمم والعمي والعرج والنقص في الجسد ومن كان وهنا أو زمنا أو ضعيفا
~~فتأويله سو وفقر وضعف وهم ونقصان عيش ودين ومال ومصيبة من قبل قرابة على
~~مقدار ما رأى من العلة في بدنه وقلته وكثرته الطول في الجسد والأعضاء فضل
~~وقوة ومقدره على قدر ما رأى وأما الأعمى والمقعد والزمن والمريض إذا رأى
~~واحدا منهم كأنه صح من علته كان ذلك له افتتاح أمر قد أيس منه لقوله تعالى
~~@QB@ لا تقنطوا من رحمة الله @QE@ لأنه وعلى وجه أخر يحي ، له أمر ميت ،
~~لقوله تعالى @QB@ يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي @QE@ لأن أعضاء
~~الأعمى والمقعد ميته في أبدانهما ومن وجه آخر تكون مثلا بمثل ويبرأ من علته
~~ومن وجه أخر تكون قوة ومنفعة من قبل قرابة أو صديق أو حبيب لأن الأعضاء في
~~التأويل قرابة | الباب الثاني والثلاثون في البسط والحجلة ، والقرفة ،
~~والمكتب ، والسجن ، والقفص والقبر والميت PageV01P107 @ 55 ب @ وما أشبه
~~ذلك البساط المنسوج إذا كان محكما ثخينا قوي جديدا فهو عمر طويل وفي وجه
~~أخر ، عز ، ومرئية ، وشرف ، وأمر ونهي ، على مقدار ، ذلك الحجلة امرأة طيبة
~~وإنسان خير نجيب طيب الكلام حسن الخلق على خدر الحجلة القفص سجن أو حجرة أو
~~دار نحاس وما يشبه ذلك الغرف موضع أمن وسرور ، وتنعم المكتب موضع حزن
~~وندامة ، ولكن أقره خير ، ومنفعة على مقدار السجن قبر ، وهم ، وإذا كان
~~مجهولا ولم يكن خرج منه فهو خير وفي وجه أخر من رأي أنه دخل سجنا أصاب ما
~~أحب ونال ، ما تمنى لقوله تعالى ^ ( رب السجن أحب إلى مما يدعوني إليه ms52 ) ^
~~الآية القبر سجن وهم وبليه على قدر ما رأى فيه الميت مال وأمر مشكل وأمر
~~ميت ومن مات ولا يبكي عليه ، ثم صار حيا ينهدم شيئا من داره ثم يعود إلى
~~الصلاح ولو أن ملكا ما أن ثم دفن ثم جنى بعد ذلك فإنه أن كان له أمر مشكل
~~استبان له ولو كان معزولا نال ملكه لقوله تعالى ^ ( فأماته الله ماية عام
~~ثم بعثه ) ^ وإذا رأى أن ميتا فإنه يقع بينه وبين PageV01P108 @ 56 أ @
~~قرابته منازعه وأن عانق الحي ميتا فإنه يطول عمره ويسموا ذكره ويرتفع شأنه
~~ومن رأى يحفر قبرا فإنه يبني دارا في ذلك البلد الذي حفر فيه القبر ومن رأى
~~إنه دفن في قبره وهو حي فإنه يسجن ويضيق عليه وتصيبه شدة وبليه لقول السيد
~~( البلوي ) يوسف عليه السلام السجن منازل وقبور الأخيار وتجربة الأصدقاء
~~وشماتة الأعداء وأن رأى ميتا يأكل معه أو يشرب فإن ذلك الشي الذي أكل منه
~~الميت فإنه يعلو وربما خرج الميت من دنياه شهيدا | الباب الثالث والثلاثون
~~في الضرب السياط وضرب العنق وقتل الحيوان وقطع اليد والرجل ، والأعضاء
~~والعظام وقتل البهيمة والبيع وغير ذلك ومن أنه قتل إنسانا أو بهيم أو سبعا
~~أو شيئا من الهوام والحيوان فإنه يظهر على خصم أو يظلم إنسانا أو يقهر من
~~ينسب إلى ذلك الشيء في التأويل ضرب العنق من رأى إنه كان ضرب عنقه فإن كان
~~مغموما فرج الله عنه وأن كان محبوسا خلص من سجنه وأن كان مديونا قضي الله
~~دينه PageV01P109 @ 56 ب @ وأن كان مريضا شفاه الله تعالى وأن كان فقيرا
~~استغنى الضرب بالسياط كلام سوء وأن مال من الدم من ذلك الضرب كان خسران مال
~~على قدر ما سال من الدم ، في وجه أخر يصيب المضروب بكل ضربه دينارا أو
~~درهما إذا لم يكن له علم بالضرب ولم تنج من ذلك وفي وجه أخر الضرب شنعة
~~وخصومه وظهور جدال ، واستبانة أمر على قدر ما رأى وعلى مقدار الضرب وفي وجه
~~أخر الضرب ms53 سفر وأن كان بالدرة فهو حياة أمر ميت واستبان أمر مشكل ، وأن سال
~~الدم عل جسده أصاب منفعة ، وأن علا على جسده فإنه يعتري عليه ، إنسان ثم
~~يظهر كذبه ، وأن تورم من ضربه ذلك ، أصاب مالا وأن سال الدم على الأرض ،
~~فإنه ربما سافر قطع اليد اليمنى ينسب إلى الأولاد فإن وقع في عضو ن الأعضاء
~~حدث أو قطع أو كسر أو فساد ، كان ذلك الحدث والنقصان ضمن ينسب إلى ذلك
~~العضو في التأويل والعظام مولاه أو قرابة PageV01P110 @ 57 أ @ أو أصل مال
~~أو ملك يمين الصلب ، رفعه ، ومرتبة ، وسمو أن كان أهلا لذلك وإلا فهو سقوط
~~في غم ، وشغل ، لا خير فيه ، مقدار صاحب الرؤيا وقيل أن الصلب للكافر
~~إيمانا وللفاسق ، توبة وللمنافق ، إخلاص وندامة لقوله تعالى @QB@ لأقطعن
~~أيديكم وأرجلكم @QE@ وإن رأى مصلوبا ( سلسل ) منه الدم ، فإنه يقال نفقا أو
~~قوة | الباب الرابع والثلاثون في رؤية الأوتار المزامير ، والملاهي والجنبر
~~والمسمار والمقنطرة ولطنبور والبريط ضرب الطنبور والبريط ، وما يشبه ، ذلك
~~كلام طيب وأحاديث ، كذب ، افتعال ، وغرور على قدر ما رأى وعلى مقدار صاحب
~~الرؤيا المزامير ، مصيبة ومنفعة ، وتشاجر | الرقص مصيبة ، وهم بقدر ضرب
~~الدف من جارية خير مشهور ، ومن الشيخ استشهار ، في حد وقب ومن الشباب
~~استشهار ، في عداوة وربما كان الدف طربا وسرورا بعينه ، مثلا مثل الدهر
~~والصبح والذبدبة ، والضرب ، بالضرماي ، والعزف وما أشبهه ذلك كله وأخيار
~~وكلام مختلف ، وجليه ، وصباح ، وشعت PageV01P111 @ 57 ب @ علي قدر صوتها
~~وضربها وكل صوت قبيح لا خير فيه فهو هم وغم ، وشغل اللعب بالشطرنج والنرد
~~والجوز والكعاب وغيرها أباطيل الدنيا وغرورها ففي صخب وتشاجر ، وخصومه على
~~قدر ، ما رأى من ذلك ، فإن غلب قرينه في شيء منها فإنه يظفر بالباطل الذي
~~تدواله ويطلبه وفيه وجه أحزان المقلوب منها لا يظفر على قدر ما رأي الجسر
~~والمسمار والقنطرة بمنزل المسمار ، وبمنزلة الجسر ، وهو رجل يتوصل به الناس
~~إلى أمورهم وحاجاتهم ، وربما كان مالكا أو نظير ذلك أو حاكما من الحكام
~~يجري على يديه ms54 الخل والعقد ، والنقص والإبرام والمسمار عون على الجسر ،
~~والقناطر لأنها تسدية ، ولا خير في الجسر إلا على هذا الحال ، أسعار الحبوب
~~وبيعها وشرائها كل متاع وسلع تراها ، مصبوغة أو مفروحه على وجه الأرض في
~~السوق ، التي يبتاعونها ، فيه كان ذلك كسادا أو نقصانا في تلك السلعة
~~والمتاع على قدر ما رأى منه موكل سلعة ومتاع رآها مرفوعة أو مخزونة في وضع
~~حصبي يشبه حوا ليق أو غرفة أو ما أشبه ذلك PageV01P112 @ 58 أ @ فإنه نفاق
~~ذلك المتاع وعز تلك السلعة في سوقها على مقدار ما رأى فيه وعلى مقدار الرأي
~~، وأن رأى شيا من الحنطة والشعير وغيرها من الحبوب ينقل على ظهور الدواب أو
~~يصعد به في سلم أو درجة إلى سطح أو غرفة أو لدوخ كان ذلك زيادة في العلا في
~~الشيء الذي يفعل به ذلك وكذلك إذا رأى السوق خالية كان ذلك دليل على عدم
~~الحبوب كما كانت السوق خالية منها وعلى ضيقها وقلة وجودها وكذلك الحبوب
~~الموسم الفاسد وضيق حال صاحبها من قبل عيشه أو عياله ولو رأى شيئا من
~~الحبوب يرقص على وجه الأرض وله صوت كان ذلك زيادة في السعر وغلا في ذلك
~~الحب طعاما كان ذلك أو غيره وكذلك أن رأى نارا تقع في سوق الحبوب كان ذلك
~~غلاها وزيادة سعرها وأن رأى الأموات يقتضوا شيئا من الحبوب من الأحياء كان
~~ذلك أيضا ارتفاع السعر وغلاه وكذلك إن رآهم يأكلون الطعام كان ذلك غلا على
~~قدر ما رأى من ذلك ومن الدليل على رخص الأسعار إنك ترى الحنطة والشعير
~~مصبوبتان علي PageV01P113 @ 58 ب @ وجه الأرض في سوقها فإذا رأى ذلك كان
~~كسادا فيها وأن رأيتها يخرج من أوعيتها وكبادها وغرقها وينقل من السطوح إلى
~~وجه الأرض كان ذلك دليل على ارخص وأن رأى الأموات ، يتبايعون الحبوب
~~ويغرقونها في الناس ويخرجونها إليهم كان ذلك دليل على رخص الأسعار ، وكذلك
~~رآهم يدفعون الحبوب إلى الناس كان ذلك منفعة لهم وسعة وكسادا في الحبوب
~~والأطعمة ، على قدر ms55 ذلك ولو رآهم يلتمسون الطعام والماء فإنهم يتعرضون صدقة
~~ودعا من أهاليهم فيجب عليهم أن يتصدقوا في أجورهم | الباب الخامس والثلاثون
~~في الطراز والوثب والصعود ، والنزول والبنيان في السماء وغيرها ومن رأى أنه
~~يعبر من مكان إلى مكان فكذلك من الأصفان فإنه نكير ، اليمنى والنكرة وإن
~~كان غير أضفان وكان طير أنه في عرض السماء فإنه يساخر سفرا في عز ومرئي ،
~~ويساخر إنسان من أهل ، بيته ، وإن كان طير إنه مصعدا مستويا فإنه يصيبه ضر
~~، عاجل ، وإن غاب في السماء ونفذ فيها ، من غير أن يرجع فإنه PageV01P114 @
~~59 أ @ تفاد عمره وأن طار من سطح إلى سطح تحول من امرأة إلى امرأة وأن وصل
~~في طير إنه إلى عنان السماء فإنه يحج | وأن طار من داره إلى دار مجهولة
~~تحول من منزلة إلى قبره وأن رأى لنفسه ، جناحا يطير به ، شبه الطيور ، فإنه
~~يبلغ من الدنيا مبلغ رجل خطير كبير والوثب من موضع إلى موضع تحول من حال
~~إلى حال ويكون قدر ذلك التحول وفضله ونقصانه | كالفصل والنقصان فيما بين
~~الموضعين ويكون ذلك التحول سريعا لا تأخير فيه والوثب البعيد سفرا على
~~مقداره وبعده وتحوله فإن رأى إنه طار إلى السماء أو غاب فيها ثم رجع ونزل
~~إلى مكانه فإنه يشرف على الموت ثم ينجو بعد ذلك ومن رأى إنه في السماء من
~~غير أن يعلم صعوده إليها كان ذلك شرفا وعزا ورفعه ومرتبة له في دينه ودنياه
~~فإن رأى أن له بنيانا في السماء لا يشبه بنيان الناس في الأرض فإنه يخرج من
~~الدنيا على حالة مستوية فإن رأى بنيانه من حجرة أو جبص أو من أجر أو بما
~~ينكر جوهرة في أول التأويل PageV01P115 @ 59 ب @ فإن صاحبه في غرور من أمره
~~وعمله فيما بينه وبين الله تعالى وكذلك أن رأى أن له بنيانا في الأرض من
~~شيء من هذه الأشياء دون اللبن والطين فذلك عمله غير مستحب | الباب السادس
~~والثلاثون في كلام السباع والبهائم والطيور والحيات والهوام ، كلام ms56 هولاي ،
~~كل شي من موات لا يعقل ، ولا يفهم ظهور أمر عجيب ، واشتهار أمر خفي على قدر
~~، ما تكلم ، وظهور خلق حسن من الرأي ، وانسانيه وأدب جميل محمود في الناس
~~عند الخاص والعام وكذلك إن رأى شيئا من الحيوانات ، والموات ، كلمه بكلام ،
~~فإن ذلك ظهور أمر ، مشكل ، وارتفاع أمر الرأي ، وزياد في عزه وجاهه ، حتى
~~أنه يتعجبوا منه الناس ، وأن رأى ، أنه يحمل الحمولات على ظهور الطيور ،
~~كمل يحمله على ظهور الدواب ، فإنه يظلم أقواما ينسبون ، في التأويل ، إلى
~~تلك ، الطيور على قدر تلك الحمولات | الباب السابع والثلاثون في الخوف
~~والفزع والهروب من العدو وأذى السباع والبهائم والمنازعة والقتال والصراع
~~وما أشبه ذلك الخوف في التأويل PageV01P116 @ 60 أ @ أمن ، والفزع سرور ،
~~والخايف ، إذا لم يعاين الذي يخافه فإنه أمن منه فإذا عاينه ، وقع به ضرر
~~بمقدار ما وصل غليه منه من مكروه وأذى ومن رأى في المنام أنه ينادي من
~~السباع والبهائم أو من ، الهوام ، فإنه يناله ضرر ممن ينسب إلى ذلك المؤذي
~~في التأويل ومن رأى إنه ظفر بشيء من الحيوان والسباع والبهائم أو على حية
~~أو عقرب أو جرادة أو ما أشبه ذلك فإنه يظهر على إنسان ينسب في التأويل إلى
~~ذلك الشيء على قدر ما رأى وعلى قدر صاحب الرؤيا ، وفي وجه أخر ينفع سبيلا
~~بمثل كل هارب لا يرى طالبه ، فإنه ينجوا من طالبه أو يظفر به وأن عاين
~~طالبه فإنه يصيبه منه أو من شريكه أو من ( عميدهم ) وغم ومنازعة الخصمين
~~اللذين هما جنس إنسانيين أو حيوانين يتنازعان أو يتصارعان فإن المقلوب
~~منهما والمصروع يقلب صاحبه فإذا كان من جنسين مختلفين فإن الظفر والنصر
~~للقالب منهما دون المقلوب لأنها نوعان مختلفان إذا صارع رجلا رجلا كانت
~~القلبة للمصروع دون . . PageV01P117 @ 60 ب @ . . الصارع لاتفاق آجناسهما
~~فإن صارع رجل أسد مصرعه الأسد فإن الآي يظفر به عدوه فإن صرع الرأي ، الأسد
~~ظفر الرأي ، بعدوه ، لاختلاف الشخصيين ، والقتل في التأويل ظالم والمقتول
~~مظلوم وكذلك إذا رأى الإنسان أنه ms57 قتل فإنه ، يناله منفعة وحج ومالا لقوله
~~تعالى @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا @QE@ الآية فإن بدا
~~وقاتل كان باغيا ، وصار مخذولا ، لأن كل مبغى عليه منصور ، وكل باغ مقهور
~~لقوله تعالى ، ومن بغى عليه لينصرنه الله | الباب الثامن والثلاثون في
~~القصبان والذبح والقتل ، القصاب المجهول ، في النوم ملك الموت فمن رأى في
~~النوم كأنه قصاب ، فإنه يبتلي يوم حراما عمدا أو خطأ فليحذر كل الحذر أن
~~يقتل أحدا والقصاب المعروف إنسان ظالم ، فإن رأى إنسانا قصابا معروفا بايعة
~~أو صاحبة ، فإنه يصاحب أحدا من الظلمة ، ويعاشره من رأى إنه المسلح فإنه
~~يتخذ داره عذاب ، إن كان أهلا لذلك ، رأسأ رعاية أهله أو أولاده 61 أ وإن
~~كان معلما أكثر ضرب الصبيان ويوجعهم وعلى هذا القياس ساير الصناعات فإن رأى
~~أنه ذبح ، رجلا ، فإن يظلم ، ذلك المذبوح ، ببدعه يدخلها بينه ، وبين رئيسه
~~لأن الرأس رياسة ، فإن أكل من ماله ، اغتابه على قدر ما أكل ومن رأى إنه
~~غسل يديه بالأسنان ، بأس وقنوع وخيبة ، من شيء يرجوه أو راجفا من صديق أو
~~ولد أو أخ أو قريب والخلال ، خصومه مع قرابة أو ذهاب منفعة قليلة أو يحب من
~~الكلام بعض الناس من المتكلمين وأولي السير من الفقهاء والقضاة والخطب
~~وغيرهم وإن رأى في منامه كأنه خطيب أو قاضي أو فقيه أو خليفة ، وليس الرأي
~~أهلا لذلك ، فإنه يصيبه ذل ، وفرح وشد ، وإن كان أهلا لذلك فإنه يصيبه
~~رياسة ورفعه ، وذكر بين الناس ويقبل قوله وكلامه ، ويصيبه خيرا كثيرا |
~~الباب التاسع والثلاثون ، في البهائم والسباع والدواب ، والطيور ، والهوام
~~، والخيل ، والبرادين ، والفرس ، الذلول PageV01P118 @ 61 ب @ ومن رأى إنه
~~على فرس ذلول السير عليه رويدا وكانت أدانه منه فإنه يصيبه عزا ورياسة
~~ورفعة وخيرا وبركة شريفة وبيان منها خيرا وفضلا وإن رأى أن فرسه ماتت أو
~~سرقت أو ضاعت فإن ذلك الحدث يكون بامرأته أو يفقد معيشته ومن أكل لحم الفرس
~~في المنام أصاب اسما صالحا وذكرا حسنا في الناس ومن شرب لبن ms58 الفرس أو أكل
~~لحمه فإن السلطان يحيه ويقربه ويصيب منه خيرا وأن رأى إنه ركب بردونا مطوعا
~~ذلولا فإن 1 ذلك جده ودولته وهو يوافق جده وجده يوافقه فإن صارعه أو نازعه
~~فإن ذلك مخالفة جده وهواه بقدر منازعته إياه وفي وجه أحزان الفرس والبر دون
~~يكون امرأة وعقد لمعيشته | وإن رأى أنه ركب بردونا مجهولا ليس عليه أداة أو
~~رآه دخل بلده أو خرج منها فإنه يظهر في تلك البلده رجل دون أو وكيل الإشراف
~~لقدرة ومن رأى إنه ركب بغلا مبهما فإنه يسافر سفرا وتطول حياته والبغلة
~~امرأة عاقر على قدر نورها | الحمار جد الرجل وبخته وما كانت موقوره فهو
~~أجود وأفضل PageV01P119 @ 62 أ @ فإن رأى إنه ركب حمارا مبهما أو غير مبهم
~~ذلولا فإن جده قد استيقظ وتحول الخير والمال والإناث أفضل في التأويل ويقال
~~الحمار إنسان جاهل ليس له أدب ولا معرفة لقوله تعالى @QB@ كأنهم حمر
~~مستنفرة @QE@ فإن رأى أنه أكل لحم حمار أصاب مالا بجده وهو القدر الذي يسعى
~~إليه ولو ذبح حمارا فإنه يفسد على نفسه معيشته وكسبه وأن رأى الذي هو راكبه
~~قد سقط عنه فإنه يموت لأنه سقط عن القدر الذي يسعى به لعيشته فإن لم يكن
~~راكبا عليه ولا سقط عنه يموت ولا هو راكبه فإنه ذهاب معيشته ولخيره في طريق
~~كسبه وتحوله عن حالته التي هو عليها إلى صدرها وأن رأى أنه ركب حمارا أضرع
~~عنه فإنه يفتقره فإن كانت ضرعته في أو في ملأ من الناس فإن فقره يظهر ويشيع
~~وإلا كان مستورا عليه غير ظاهر ، النزول عن الدواب كلها والهبوط عن
~~الارتفاع قليل كان أو كثيرا دليل عل أنه لا يتم له الأمر الذي يطلبه لنزوله
~~وهبوطه شرب لبن ( الأتان ) مرض شديد على قدر ما شرب منه ثم PageV01P120 @
~~62 ب @ يبرأ فإن رأى حمارا مطلوس العين فإن له مال يهتدى إليه ولا يعرف
~~موضعه وأن رأى أن حماره أعور أو ضعيف النظر فإن ذلك التباس في أمر معيشته ms59 ،
~~ومعيشته صحيحة قامة بحالها فإن رأى أن حماره تحول بغلا فإن معيشته تكون سفر
~~وأن تحول حماره فرس تكون معيشته من سلطان شريف قوي وإن تحول حماره كبشا كان
~~من موضع شريف في خصب وسعه وأن تحول الحمار طيرا فإن معيشته تكون فيما ينسب
~~إليه ذلك الطير في التأويل وأن تحول الحمار سنورا كانت معيشته من التلصص
~~ولا خير فيه وأن ركب بعيرا مبهما مجهول يسير عليه قاصدا فإنه يسافر سفرا
~~وكذلك النجيب سفر بعيد ولو رأى ركب بعير فتحول عنه فإنه يصيبه هو وحزن وأن
~~رأى إنه نزل عنه فإنه يصيبه مرض ثم يبرأ فإن رأى أنه يقاتل بعيرا فإنه
~~يقاتل رجلا عدوا بقدر قتال البعير والحمار كلها خوف وهول فإن رأى إنه أصاب
~~ناقة فإنه يصيب امرأة فإن رأى أنه يحلبها أصاب مالا حلالا من امرأة وقال
~~كان في اللبن خلط أو دم فإن ذلك المال مكروها في الدين PageV01P121 @ 63 أ
~~@ فإن رأى أنه نفخته ماتت فإن امرأته تموت فإن رأى للظحت فصيلا ولدت امرأته
~~غلاما فإن رأى أحدا قتل لقحته أصابت امرأته خيرا وكذلك المقتول يصيب من
~~القاتل خيرا فإن أكل لحم بعيرا أو ناقة أصابه مرض وأن أصاب لحمها من غير أن
~~يأكلها أصاب مالا من قبل من تنسب إليه تلك الناقة | والبعير في التأويل فإن
~~رأى أن بعيرا ينحر ويقسم لحمه فإنه يموت في تلك المحله ، رجل ضخم ، ويقسم ،
~~ماله بالجزاء إلا أن يكون ذلك ذا شيع من الرجل سلطان ، ومن رأى أن بعيرا
~~مجهولا يتبعه أصابه هم ، وغم وحزن وشغل لبن الإبل مال من جهة السلطان
~~ومنفعة عل قدرها ومن حلبها انتفع مال من سلطان نفذ ذلك فإن رأى أنه قهر
~~جملا معلوما فإنه يقهر رجلا ضخما غريبا أو أعجميا جلود الأبل | والدواب
~~كلها زايل على قدر الجلود وكل دابة فجلدها زايل كذلك من رأى أنه يمشي مشي
~~البعير أصاب سعاد في دنياه ومن رأى أنه يمشي مثل الفرس والحمار ، والدابة
~~فإن ذلك طول ms60 بقاء ومكانة وحسن منزلة PageV01P122 @ 63 ب @ ومن رأى أنه يمشي
~~مشي السباع فإنه لا خير فيه في الدين خاص على قدر ما رأى ومن رأى أنه يمشي
~~مشي الحية والعقرب وبعض الهوام فإنه لا خير فيه إلا أن يكون فمن مشي طيور (
~~في الدين خاصة ومن رأى إنه يمشي مشي سباع الطير فإنه لا خير فيه ) فإن ذلك
~~صالح له وأن رأى إنه تحول بعيرا أو دابة أو سبعا ونحو ذلك فإنه لا خير فيه
~~إلا أن يكون فمن يمشي مشي الطيور ، وطيور آلما فإن ذلك صالح له وأن رأى إنه
~~تحول بعيرا أو دابة أو سبعا أو نحو ذلك فإنه لا خير فيه في الدين خاصة وفي
~~وجه أخر كانت الدنيا عليه واسعة ورزقه صالحا هنيئا ولمن رأى كان إبلا عرا
~~دخلوا قرية أو بلدة ولا أخل لها فإنه يدل في تلك البلد جنودا أو سيل أو
~~يمطر بها مطر غالب أو رد عليهم عدوا وفتنة أو حرب | الباب الأربعون في
~~الثيران والبقر والعوامل وغيره ومن إنه ركب ثورا أو ملكه رأى فإنه يصيبه
~~عملا من سلطان أو يصيبه مالا وخيرا وزوجه فإن رأى أن ثورا عليه حمل بحبوب
~~أدخله منزله PageV01P123 @ 64 أ @ فإن الله تعالى يدخل عليه خيرا ويدخل
~~عليه الخصب والسعة ويفرج عنه غمه فإن رأى أن له ثيرانا كثيرة فإنه يملك
~~عمالا بصرفهم في أموره بقدر ما رأى منهم فإن رأى أن ثورا نطحه فأزاله عن
~~موضعه فإنه ينعزل عن عمله ويناله من الضرر في عزله بقدر ما ناله من نطحه
~~فإن نطحه ولم ينزله عن موضعه لكنه كاد أن يزول فإنه يناله مكروه وإشراف على
~~العزل ولا ينعزل فإن رأى للثور قرونا كثير أو رأى قرينه في غير موضعهما أو
~~أحدهما فإن ذلك للعمال سنون على عدد القرون لحم الثور مال العامل وجلده
~~تركته وكذلك العوامل الثوران ذبح وقسم لحمه فإن عامل يموت ويقسم ماله وكذلك
~~الدابة التي تنسب إلى الرجل في التأويل فإن رأى ms61 جماعة من الثيران أو البقر
~~أقبلت وأدبرت ودخلت موضعا أو خرجت مجهولات الأرباب بألوان صفرا أو حمر
~~فإنها أمراض تقع في تلك المحله فإن كانت ألوانها مختلف فإنها سنون جدبه
~~بقدر المهازيل والبقرة السمين سنة مخصبة والكبير منها سنون خصب PageV01P124
~~@ 64 ب @ وكذلك البقرة الحامل لحوم البقر وألبانها وشحومها وسمنها وكل ذلك
~~مال وخصب لمن أصابها ولمن أكلها معيشة ومنفعة على مقدار ما أكل ووجده وشرب
~~ألبانها إذا كانت حليبا خطره في الدين ومال حلال وسمن البقر وسمن البقر إذا
~~أكله أو وجده مال وخصب بقدر ذلك وسمنها أفضل من سمن الغنم سعة وخصبا وجلود
~~البقر مال أو تركه في تلك السن وأدوات الدواب مال كلها مال على كل حال
~~وجميع ما في بطونها كلها إلا أن منفعتها مع شغل ونصب وأذى وأما البقر أموال
~~طيبة كثيرة على قدر ما رأى منها فإن رأى أنه يحلب بقره وبشرب لبنها فغن كان
~~ذلك عبدا عتق وتزوج مولاته أو صارت بنت سيدة إليه وأن كان حرا فقيرا استغنى
~~وأن كان غنيا أزداد غنى فإن رأى أن إنسانا وهبة عجلا صغيرا أو عجل فإنه
~~يولد له ولد فغن حمل عجلا صغيرا أو عجلة فادخلها منزلة أو رآها في بيته
~~فإنه يصيبه هم وشغل فإن ركب لون أسودا أصاب مالا وسلطانا على قدر طاعته وكل
~~صغير من الحيوان هم وغم على قدر مخالطته لأنه بمنزلة الصبي والصبي هم وغم
~~وفي وجه PageV01P125 @ 65 أ @ الصبي غلام ، والغلام بشارة | الباب الحادي
~~والأربعون في الضأن والغنم والكباش وأصوافها وشعورها وآلات بطونها وغير ذلك
~~من رأى أنه أصاب كبشا أصاب سلطانا ومالا ويقهر رجلا ضخما ويتمكن منه فإن
~~ذبح الكبش وتركه على حاله مذبوحا فإنه يظفر برجل ضخم عزيز منيع فإن سلخه
~~وفرق بين لحمه وجلده إنه يأخذ ماله وفرق بينه وبين فإن هو أكل من لحمه فإنه
~~يأكل من ماله فإن تخلص الكبش ولم يذبح يخلص الأسير ونجا من همه وغمه فإن
~~رأى أنه ركب كبشا وهو ms62 يطيعه ويصرفه كيف شا فإنه يتمكن من رجل عزيز ويطيعه
~~فيما يسأمه فإن رأى أنه يحمل كبشا على ظهره فإنه يتقلد مونه رجل ضخم وكل
~~ذلك يجري على الضأن والمعز المجهول فأعرفه فإن لأي أنه ملك جماعة من الكباش
~~فإنه يملك أشراف الناس وعظمائهم وجلودها وأصوافها وشعور هائلها مال ومنفعة
~~لقوله تعالى @QB@ ومن أصوافها @QE@ الآية وجلودها مال من جهة تركه ومن أصاب
~~شيئا من الصوف أو الشعر أو المر عزي أصاب مالا ومنفعة PageV01P126 @ 65 ب @
~~على مقدار صاحب الرؤيا فإن رأى يأكل كراع شاه فإنه يصيبه مالا وخيرا وسمن
~~الغنم مال وخصب ومنفعة على قدر ما وجد منه شحم الغنم مال كثير لمن يصيبه
~~والشحم خير من السمن وبطون الشاه مال لمن يصيبها وجميع ما فيها من الآلات ،
~~كالراية والدسم والسرقين وغيره مال كثير على قدر ما نال منها الكبد من
~~الحيوان كله مال مدفون لمن أصابها أو ملكها ، وكلها إلا أن أفضلها في عرض
~~الدنيا وأقربها إلى المال والنعم كبد الإنسان ، القلب من كل شي مال مذكور
~~لمن تصيبه أو يأكله لو يملكه على مقدار صاحبه المصران من كل حيوان لمن
~~يصيبها أو يشاكلها أو يملكها خير ومنفعة ، وشرف ، وسعادة وقربه من جهة
~~القرابات ، ومن رأى كبشا من الوحش أو نعج أو إبلا أو اصطاد شيئا منها أو
~~أصابه همه أو أخذا وكان في ظهره إنه يأكل لحمه أو يقسمه أو يكون ذلك طعاما
~~له ولغيره أو أصاب شيا من قرونها أو جلودها أو لحومها فإن ذلك كله جيد ،
~~العبيد غنيمة وظفر لمن أصابه بقدر ما أصاب من الصيد وألبانها PageV01P127 @
~~66 أ @ وألبان البقر والغنم إذا كان لبنا طيبا منفعة وقوة في الدين على قدر
~~ما أصاب وعلى مقدار صاحب الرؤيا اللبن الحامض منفعة في الدنيا مع مرض على
~~قدر ما شرب منه وعلى مقدار حموضته وكل طعام وشراب حامض مالح فوق الواجب أو
~~فاسد وأن رأى أنه راكب حمار من حمر الوحش يصرفه حيث يشأ وهو يطيعه فإنه ms63
~~يركب معصية ويفارق جماعة المسلمين في دينه وهو له إن لم يكن الحمار ذلولا
~~وأن رأى إنه جمح به أو صرعه أو كسر عضوا منه فإنه يصيبه شدة وهم لسوء رأيه
~~ومذهبه فإن رأى أنه أدخله بيته على هذه الصفة أو اتخذه ألفا أو ابنا في
~~منزلة فإنه يداخل رجلا كذلك في رأيه ومذهبه ولا خير فيه وأن رأي أنه أدخله
~~بيته وضميره فإنه حنيئذا أو أنه قد اصطاده لطعام فإنه يصيب غنيمة وخيرا على
~~مقداره فإن رأى شيئا من الوحش يتنازع مع مثله أو رأى كبشا أو علا أو كبشا
~~وحمارا أو نحو ذلك يتنازعان ويختلفان فإنهما رجلان يتنازعان في أمر وكلاهما
~~فاسدان في الدين PageV01P128 @ 66 ب @ كذلك لو نازع الرجل شيئا من ذلك فإنه
~~يتنازع رجلا كذلك في دينه ورأيه والغالب منهما في منازعته هو الظفر على
~~صاحبه فإن كان كبشين أو وعلين أو حيوانيين من جنس واحد تنازعون فإن ذلك
~~بخلاف الأول والمصروع منهما الغالب لأنهما جميعا من جنس واحد وإناث الوحش
~~نسا على ما وصفت من ذكر أنها في المعصية والتزايد ومخالف رأي جماعة من
~~المسلمين لحوم الوحش وشعورها وجلودها وألبانها مال وبرك وألبانها خاصة نسك
~~في الدين ومنفعة في الدنيا فإن رأى أنه تحول حمار وحش فإنه يفارق جماعة
~~المسلمين ويعتز لهم ولو تحول نوعا من أنواع الوحش فإنه يصيب ولده من النساء
~~ومن أصاب ظبيا في منامه أصاب جارية حسنا ولو ذبح ظبيا أو خبض جارية فإن
~~ذبحها من قفاها فإنه يأتي الرجال والغلمان أو يأتي النساء في أدبارهن وأن
~~كان الصبي ذكرا كان ذلك أشد وأوسع وبقرة الوحش في التأويل امرأة حسناء
~~وكلما أصاب من لحومها وشعورها وشحومها و بطونها مال من قبل النساء
~~PageV01P129 @ 67 أ @ فإن رأى إنه رمى ظبيا أو بقر من بقر الوحش لغير
~~العبيد فإنه يقذف امرأة أو جاري كذلك ، فإنه رماها فإنه يصيب غنيمة أو يطلب
~~منفعة فإن رأى إنه أصاب حشفا فإنه يصيب ولدا أو جارية حسنا ms64 وأن أصاب في
~~منامه عجلا من الوحش مجهولا فإنه يصيب ولدا وربما كان غلاما وكذلك كل ولد
~~من أولاد الوحش للرأي | الباب الثاني والأربعون في الفيلة والجواميس من رأى
~~إنه ركب فيلا يصرفه حيث يشأ وعليه آلة الفيلة وأسلحتها ، وثيابها فإنه يصيب
~~سلطانا عظيما ويقهر رجلا ضخما سلطانا وكذلك أكل لحم الفيل مال من سلطان
~~أعجمي أو إنسانا مسلطا بقدر ما أكل منه شحم الفيل ، مال على قدر قلته ،
~~وكثرته ، جلد الفيل وشعره وجميع أعضائه مال ومنفعة عظيمة على قدر عظمة ،
~~وكبره ومن رأى أنه ركب الفيل في أرض حرب على أي هيئة كان فإن الدولة تكون
~~على أصحاب الفيل لأنهم لا ينصرون إلا أن يكون الرأي معتادا لركوب الفيل أو
~~لرؤيته و محارسته كل وقت ، ومن رأى أن فيلا PageV01P130 @ 67 ب @ وطه برجله
~~، فإنه يصيب شدة ودول في بلده ذلك وكذلك لو وطئه بعيرا أو إبل أو شيء وغيره
~~من الدواب والناس فإنه لا خير فيه لصاحبه فإن رأى أنه ركب فيلا في غير أرض
~~حرب على غير هيئة الفيل ولباسه وسلاحه فإنه يصيب امرأة أعجمية فإن قهر
~~الفيل قهر تلك المرأة له مواتية ، فإن أسا ولايته أسأت تلك المرأة فإن حمل
~~الفيل على مكروه لم يطيعه فإنه يحمل تلك المرأة على مكروه فإن رأى في منامه
~~بالنهار كأنه ركب فيلا فإنه يطلق أمواته ويفارقها ولا خير في رؤية الفيل
~~بالنهار على حال والفيل سلطان أعجمي أو رئيس مسلط | فإن رأى أن فيلا أقبل
~~من بلده ير ا خرى على هيئه في لباسه ، وسلاحه ، وزينته فإنه زوال سلطان تلك
~~الأرض أو خروجه من تلك البلده إلى غيرها فإن رأى قتل فيلا فإنه يقهر رجلا
~~ضخما أعجميا أو امرأة كما وصفت فإن رأى الفيل قرونا كان ذلك أشد شوكة لمن
~~نشب الفيل غليه في التأويل وأنفع ، والقرون كلها منفعة وشوكة وقوة وأما
~~الجواميس PageV01P131 @ 68 أ @ فإنهم بمنزلة النور الذي لم يعمل بعد وهو
~~رجل له منفعة لمكان القرون من رأى ms65 أنه يداول شيئا من الجواميس ، ونال فإنه
~~ينال ذلك من رجل كذلك ويداوله وأناث الجواميس منزلة البقر في ألبانها
~~ولحومها وجلودها وسلاحها وأعضائها وشعورها وجماعة الجواميس إذا رأى أنه
~~ملكها فإنه يهلك على إنسان مخام عظام ذوي سلطان عظيم ، إذا رأى أنه ركب
~~عجلة الجواميس فإنه يركب مركبا من المراكب الملوك ويصيب سلطانا أعجميا
~~وشرفا وكرامة وذلك أن السيد يوسف عليه السلام حمل على عجلة يوم أكرمه
~~الربان وولاه مصر فإن رأى إنه متعلق بعجلة أو يتبعها فإنه يتبع ذا سلطان ،
~~ويداوله كذلك أو ينال منه بقدر ما رأى فإن رأى إنه ركب عجلة يحمل الأثقال
~~على غير هيئة المراكب وزينتها ، أصابه هم وحزن ولا خير في عجلة تحمل
~~الأثقال | الباب الثالث والأربعون هي الخنازير من تفسير ابن سيرين رحمه
~~الله تعالى | الخنزير شديد الشوكة ولحمه وشعره وجلده مال حرام وأولادهم ذي
~~المخرج دليل حيث الطعمة والدين من رأى إنه يرعى خنازير PageV01P132 @ 68 ب
~~@ ولى على قوم كذلك ومن ملك خنازير أو حوزها وأوثقها في موضع أصاب مالا
~~حراما | وأولادهم هموم وألبانها مصيبة في مال حرام من يشربها أو في عقله
~~ومن ركب خنزيرا أصاب سلطانا أو ظفر بعدو والخنزير رجل مخصيب دني ، خبيث
~~الدين والطبيعة فإن كان وحشيا كان أقوى وأمنع وأفضل حصبا ون كان أهليا كان
~~أقل فإن رأى أنه أصاب خنزيرا أو ملكه أو قتله فإنه يقهره رجلا أو يظفر
~~بحاجته منه بقدر ذلك فإن رأى أكل من لحمه فإنه يصيب مالا حراما فإن رأى أنه
~~ملك خنازير حتى أخرجها في موضع ، فإنه يصيب أموالا غراما بقدر الخنازير
~~وعددها وتكون الأموال مجموعة ليس فيها نصب فإن رأى إنه شرب لبن خنزير فإنه
~~يذهب منه مال أو يصاب في عقله | الباب الرابع والأربعون في السباع ولحومها
~~وألبانها وجلودها واختلاف تغيرها ومن رأى تعالج أسدا أو يقاتله فإنه ينازع
~~عدوا مسلطا وتكون الظفر لغالب منهما لأنها نوعان مختلفان فإن كلمة أسد فإنه
~~يظهر له شأن ويقهر أعداءه ويبلغ مراده ms66 فيهم PageV01P133 @ 69 أ @ فإن رأى
~~أنه ركب أسدا وهو يصرفه حيث يشأ فإنه يصيب سلطانا عظيما ويقهر عدوا منيعا
~~مسلطا فإن رأى أسدا استقبله أو رآه عنده ولم يخالف فإنه ينال فرعا من عدو
~~أو سلطان جاير ولا يضره ذلك فإن رأى أنه هرب من أسد ولم يطلبه الأسد فإنه
~~نجا قبله مما يحذر وكذلك كل هارب من إنسان لا بد طالبه فإنه ينجو أو الدليل
~~عليه أن موسى عليه السلام هرب من فرعون ثم ظفر به فإن رأى أنه يأكل لحم
~~الأسد فإنه يجد مالا وغني من سلطان ويظفر بعدوه ويتمكن منه فإن رأى أنه
~~يشرب لبن اللبؤة فإنه أيضا يظفر بعدوه ويصيب منه ما لم يكن يرجوه فإن رأى
~~أنه يأكل رأس شاة فإنه يصيب مالا عظيما ومالا كثيرا فإن رأى إنه يأكل شيئا
~~من أعضاء الأسد فإنه يصيب مال عدو مسلط بقدر ذلك العضو من الأعضاء وكذلك
~~شعره وجلده مال عدو وكذلك فإن رأى إنه ناكح له فإنه ينجو من شداد كثيرة
~~ويظفر ويعلو أمره وكون بعيد الصوت مرجوا مهيبا وكل ذي ناب من السباع ينسب
~~إلى عدو مجاهر PageV01P134 @ 69 ب @ على قدر سلامة ، وقوته ذكره في مقدرته
~~إلا الكلب فإنه ضعيف العداوة هو إنسان محروم في لسانه فضل معين لأبن آدم
~~على ساير الأجناس وكان معنيا لبقا أدم عليه السلام ، فأقام على وفأيه
~~وقناعته في نبيه إلى هذا الوقت | والنمر عدو مغلق العداوة مستمر فيها شديد
~~عظيم الحظر فإن رأى أنه نازع نمرا فإنه ينازع إنسانا عدوا كذلك ويظفر به ،
~~بقدر ما نال من النمر ، أكل لحم النمر شرف ، وصون وسرور ، ومال من حرب ،
~~حاصل ، فإن رأى أنه ركب نمرا فإنه يصيب سلطانا ويقهر عدوا على قدر ما رأى
~~وعلى مقدار صاحب الرؤيا فإن رأى أنه يعالج نمرا ولم يظفر واحد منهما بصاحبه
~~، فإنه يصيبه فزع من سلطان أو شدة أو مرض لم يعافيه الله تعالى ويؤمنه من
~~خوفه ذلك ، فإن رأى إنه شرب ، لبن النمر ms67 ' فإنه يصيبه خوف ، شديد ، من جهة
~~عدو ، ويظهر له عداوته ثم ينجو منه ويظفر به إن شا الله تعالى فإن رأى أنه
~~أصاب من جلده وعظامه وسلاحه فإنه ينال من مال ذلك العدو ويقدر ذلك النمر ،
~~فإنه عدو شريف كريم ، مطاع حسيب PageV01P135 @ 70 أ @ له صوت وذكر ومعالجه
~~لمعالجة الأسد ، والنمر العهد فإنه يظهر عداوته وهو مذبذب فيها ومعالجته
~~لمعالج الأسد ، والنمر ، في جميع جوهرة لبن الدب ضر ، وعزم وضراعة ومهان
~~وخبر عاجل ولحمه وجلده مال إن أكلها أو وجدها ومن رأى إنه ركب ضبعا فإنه
~~يتزوج امرأة عجوز قبيحة ، فإن رماها فإنه يطعن ومن أكل لحم الضبع فإنه
~~امرأة تغدر به وتخونه وربما كانت عجوز وجلد الضبع وشعره وعظامه ، مال من
~~جهة تلك المرأة وأن كان الضبع فحلا فإنه في التأويل عدو مخذول محروم ، شبه
~~الملعون ومعالجته كمعالجة ساير السباع | الدب سلطان غشوم ظلوم ضيق جريء
~~كذاب ، حلاف وربما كان خصما يخاصمه كذلك ، أو غريبا وأن شرب من لبنه فإنه
~~يصيبه خوف أو يعون منه أمر | الثعلب إنسان خداع مكار أو جارية كذابة فإن
~~رأى إنه يعالجه وينازعه فإنه يخاصم لصا أو يخاصم ذا قرابة له PageV01P136 @
~~70 ب @ فإن طلب ثعلب فزع فزعا شديد أو أن راوغه ثعلب ، رواغه ، غريم له وإن
~~شرب لبنه فإنه أن كان مريضا شفاه الله تعالى وإن كان مغموما أذهب الله غمه
~~أين أوي تجري مجرى الثعلب في التأويل إلا أن الثعلب أقواهما في الرؤيا
~~الكلب فقيه أو عدو أو سلطان أو طامع أو خادم وهو في عداوته دني ، وليس
~~يبالغ في عداوته فإن رأى أنه صاحب كلب صيد فإنه يصحب فقيها أو ينال منه
~~خيرا ولو نبح عليه كلب ولم يضره طعن فيه عدوه في ولا يعبره الكلب امرأة
~~دينه سليطة ومستمع فيها ما يكره فإن رأى كلبا تناوله وعضه فإنه يناله كلام
~~مكروه وإن رأى أن كلبا مزق ثيابه فإنه يمزق عرضه ويفرق ماله أو يناله مكروه
~~شديد يقدر مبلغ التخريق من ms68 ثيابه وكذلك الكلبة لو تناولته أو مزقته فإنها
~~امرأة سليطة ومن رأى أنه يأكل لحم الكلب فإنه يظهر على عدوه ويصيب من ماله
~~أو يبتلي بمرض لم يعمل الطلب فيه فإن رأى أنه شرب لبن الكلب فإنه يناله خوف
~~فإن رأى الكلب مزق جلده وأثر فيه فإن ذلك PageV01P137 @ 71 أ @ فإن ذلك
~~خصومه شديدة ومنازعة فإن كان الكلب سلوقيا ، كان العدو من أهله أو من
~~خلطانه أو من خاصته الأقربين وأن كان الكلب كرديا فهذا العدو من الأبعدين
~~والكلب المطيع إنسان مطيع معين لك على أعدائك بالكلام إلا إنه ذو سعة
~~النسور امرأة أو خادم أو لص أو غماز أو مرض فإن رأى أن عصفورا دخل داره
~~فإنه يدخل عليه لص أو غماز ، فإن ذهب شي فإنه يسرق منه شيء ولا خير فيه على
~~كل حال ، فلو قاتل سنورا حتى خدشه فإنه يمرض مرضا شديد ، ولو عضه السنور
~~طال مرضه وإن كان وحشيا كان أقوي وأشد ، السنور إنسان أو خادم ، يعتل من
~~أهل بيتك ولحمه وشعره وجلده ، مال من جهة لص أو مما يسرق ، وقال ابن سيرين
~~من رأى أن سنور عضه فإنه يمرض سنة ثم يبرأ من مرضه ذلك ابن عرس كالسنور إلا
~~أنه أضعف وأقل قليلة القنفذ إنسان ضعيف تواضع للضعفاء متكبر على الكبر أوله
~~شركا وأصحاب ولا يقدر العدو عليه لشوكته فإن قاتله وغلبه فإنه يقهر رجلا
~~كذلك وأن أكل لحمه أصابه هم ومرض شديد PageV01P138 @ 71 ب @ يشرف على الموت
~~فإن وهب له قرد كان عد يظفر به فإن قاتل قردا حتى كان القرد هو المغلوب
~~فإنه يمرض أو يصيبه أذى وأن كان هو المغلوب أصابه داء لا دواء له أو عيب لا
~~يذهب عنه أبدا | الباب الخامس والأربعون في أنواع الطيور وجوهها واختلاف
~~عباداتها | النسر سيد الطيور وأقواها عل الطيران ، وأخذها بصرا وأطولها
~~عمرا وأبعدها عاملة ، قال ، بلغني أن عند العرش أربع من الملاك يسترزقون
~~الله لبني آدم والذي يسترزق للبهائم على صورة النسور والذي يسترزق ms69 للسباع
~~على صور الأسد والذي يسترزق للطيور على هيئة النسر ، قال وبلغني أن حمل
~~العرش على صورة النسر ومن رأى أنه أصاب نسرا أو ملكه وكان النسر له مطاوعا
~~وإنه يصيب سلطانا عظيما ويتمكن من ملك عظيم فإن رأى أنه أصاب لحم نسر أو
~~عظامه أو ريشه فإنه يصيب من ذلك السلطان مال أو من ذلك العظيم وينال
~~PageV01P139 @ 72 أ @ رفعه وشرفا في دنياه فإن رأى أن نسرا احتمله وطار به
~~عرضا حتى بلغ السما أو دونها فإنه يسافر سفرا بعيدا في سلطان وملك ويعلو
~~أمره ويفسد في دنياه كقصة النمرود فإن رأى أنه سقط من السما في تلك الحال
~~أو هوى به النسر إلى الأرض فإنه يزول عن سلطانه ولا يتم له أمره فإن صعد به
~~إلى السما حتى غاب فيها ، فإنه يموت في سفره ذلك إلا أن يرى أنه قد انصرف ،
~~فإنه حينئذ يشرف على الموت ثم ينجو منه | العقاب سلطان قوي مهاب صاحب حرب
~~وبأس وهو في طعمته ظلوم يخافه القريب والبعيد فمن رأى أن عقابا ضربه
~~بمخلابه فإنه تناله شدة ومضره ذلك السلطان يقدر ما ناله من مخالبيه ، أما
~~في نفسه أو ماله ومقالكم العقاب ومنازعته مع رجل كما وصفت الزخم ونال سلطان
~~صاحب سفرة من رأى أنه أصاب رخمه في نوم النهار أو عالجها فإنه يمرض مرضا
~~طويلا | البوم إنسان لص مريب مكار شديد الشوكه وحيد ليس له جتد ولا ناصر ،
~~ولا نفع وطعمته ومعيشته من غير حلال وعمره طويل الخد أه ملك جاهل الذكر
~~PageV01P140 @ 72 ب @ شديد الشوكه مقتدر متواضع لقربه ، من الأرض في طيرانه
~~، فإن رأى أنه أصاب حداة وحشية لا تطيعه ، ولا تصيد له قد أمسكها بيده فإنه
~~يولد له غلام ، ويصير ملكا ، ويظهر على إنسان كما ذكرت | الصقر إذا كان
~~وحشيا لا يتعلم الصيد وليس بمطاع فإنه يولد له غلام ولا يبلغ مبالغ الرجال
~~وأن أصاب صقرا صيادا معلما نال سلطانا وقوة وكان في سلطانه ذلك ظلوما غشوما
~~لسوء طعمته ، البازي ms70 إذا كان مطاوعا مجيبا إذا دعى فإنه سلطان لصاحبه ويكون
~~أيضا ظلوما غشوما لسوء طعمته وأن رأى أنه طار عنه وبقى خيطه في يده أو ريشه
~~فإنه يذهب سلطانه ويبقى عنده مال ، وربما كان مثلا بمثل الشاهين والباسق ،
~~إنسان سلطان أو ولد أو مال أو ظفر ، وجلودها وريشها ولحمها مال ومنفعة ولو
~~رأى غلاما إنه اصطاد باشقا أو شاهينا فإنه ينال قضآ أو عدالة غير أنه يستحل
~~مال الأيتام والمساكين ، | الغراب إنسان فاسق في دينه كذوب في كسبه ،
~~العقعق إنسان ليس له عهد ولا وفاء ولا حفظ ولا دين فإن عالج العقعق فإنه
~~يعالج أمرا لا يتم له فإن رأى PageV01P141 @ 73 أ @ أصاب غرابا ، فأمسكه
~~فإنه غرور وباطل ، من أمر ولا ينفع به ، ولو رأي غرابا في داره أو حجلة
~~فإنهم فساق يجتمعون هناك الطاووس الذكر في التأويل ملك أعجمي ذو هشم ومال
~~ومنفعة وجمال فإن رأى أنه صاد طاووسا فإنه يتمكن من رجل كذلك أو من سلطان
~~وينال منه منفعة ومالا على مقداره والأنثى امرأ أعجمي حسنا ذات مال وجمال
~~ولو رأى أنه أصاب من رأس الطاووس أو عصبه أو عظمه أو من أعضائه شيئا فإنه
~~يصيب مالا من امرأة وأن أصاب شيئا من فراخها أصاب من تلك المرأة أولادا
~~تقربهم عينه البط ذو مال وحشمه ، وقرابات وله قوة فمن أصاب منها شيئا ظهر
~~على إنسان كذلك وينتفع به والنخامة والأغر وجميع طيور الماء مال ومنفعة
~~وظفر على إنسان كذلك الكركي إنسان مسكين غريب فإن رأى إنه أعطى كركيا أو
~~شيئا من ريشه أو لحمه فإنه يصيب أجرا في مسكين فإن ركب كزكيا أصابه مسكنه
~~وفقر وفراخها مفاز المساكين وأطفالهم وبيضهم نساء مسكين الحمامة امرأة أو
~~جارية ومن رأى أنه وهبت له حمامة فإنه يصيب امرأة أو تولد PageV01P142 @ 73
~~ب @ له بنت وأن أصاب منها شيا كثيرا أصاب شيئا وجواري بقدر عددهن فإن أكل
~~لحومهن أصاب من أموال النساء والسبي وفراخها نسا حرا ير له ولقومه وعشيرته
~~، وبيضها كذلك ms71 ويقال فراخ الحمام شغل وهو ، وغم وحزن من قبل النساء أو من
~~جنس الإناث وبرج الحمام مجمع النساء الحرير وموضع شر منهن | الدجاجة سبي
~~وخدم وفراخه أولاد السبي وضع الخدم ولا يكاد تأويل الدجاج يكون امرأة حره
~~فإن رأى دجاجا كثيرا لا يحصيها فإنه ينال رياسة على رياسة على جماع من
~~الناس ولحومها وريشها مال من جهة السبي بقدر ما نال منها وبيضها نساء
~~بقدرها أو أولاد فإن رأى أنه يأكل مشويا أو مطبوخا أصاب خيرا في تعب وشغب
~~وأن رأى أنه يأكل قشر البيض ويدع داخله فإنه يسلب ميتا وربما كان نباشا فإن
~~رأى إنه ذبح دجاجة فإن يقتضي جار به عذر فإن ذبح ديكا فإنه يظفر بمملوك وأن
~~أصاب ديكا أو ملكه فهو رجل أعجمي من نسل المماليك وربما كان إنسانا ذا نسك
~~وقادين وفراخ الديك أولاد غلمان أو مماليك صغار من نسل الأعجميين الدراج
~~إنسان ذا عذر PageV01P143 @ 74 أ @ وخيانة وجفا وامرأة كذلك قيل أن الدراج
~~والديك كإنا في سفينة نوح عليه السم فانقذه في أمر فقدر ولم يرجع إليه ،
~~فصار وحشيا لا يألف البيوت وصار الديك ونسله رهينة أسيري التدرج فكذلك لا
~~يفارق الناس هو ونسله الدراجة امرأة حسناء ليس لها وفاء الغيد إنسان لبيب
~~قاري القرآن والحكم طيب الكلام | النعامة امرأة بدوية فإن أصاب في منامه
~~نعامة أصاب امرأة بدوية كذلك الطليمة رجل بدوي فإن ركب طليما أو هلكه أو
~~ذبحه فإن يستمكن بدوي وريشها وبيضها وفراخها صغار وأهل البادية من الرجال
~~النسا ومن رأى أنه أصاب عصفور فإنه يستمكن من رجل عظيم الخطر فإن اصطاده
~~بفخ أو شبكة يصطاد بمثله فإنه يتمكن من رجل ضخم ويقهره وإناث العصافير نسوة
~~عظيمات وربما تقع في التأويل على بعلها وأخيها فإن رأى أنه يذبح عصفورا
~~فإنه يظفر بما أراد من ذلك الرجل الضخم فإن نتفى ريشه أصاب من ماله فإن
~~أصاب من فراخ العصافير أصاب أولاد من حلال وحرام وكذلك أكل لحم العصفور
~~وشحمه مال PageV01P144 @ 74 ب ms72 @ ومنفعة من قبل إنسان خطير إلا أن يكون نيا
~~أو فاسدا فإن رأى إنه سمع أصوات العصافير وكلامها فإنه يسمع كلام يعجبه
~~والعصافير الكثيرة العدد مال ومنفعة ورياسة وفراخ العصافير أولاد وأخطار في
~~أمر الدنيا وكل كلام مكروه من كلام الطيور والسباع وغيرها وكل صوت منكر
~~قبيح كان في التأويل خما وغما وتشاجر وكلام سوء ولا خير فيه الورشاسة امرأة
~~مخالفة في دينها نقص ، وفراخها ولد من امرأة كذلك الفاخته امرأة كاذبة
~~والعصوة صبيان والبلبل غلام صغير وكذلك الفقيرة غلام أو ولد الخطاف رجل
~~موسر أو امرأة وتوانسة موسرة تأنس من تسكن إليه إلا إنه لص فمن قتله أو
~~طرده فإنه يستوحش من أنيسة ، ويتصب نفسه الخفاش إنسان عابد مجتهد وقتله
~~حرام فإن أصاب خفاشا أو قتله أو كان في بيته فإنه يداخل إنسان كذلك أو
~~يخالفه أو يعاشره ولو أكل لحم الخفاش نال من علم ذلك الرجل ولا ينتفع به
~~وكذلك لو أكل من شحمه فإنه يتكلم منه ولا ينقصه ذلك الزرزور إنسان صاحب
~~أسفار تشبة المكاري أو العريف PageV01P145 @ 75 أ @ أو المفتوح المختلفة
~~فإن أصاب منها واحدا أو ملكه أو أكل من لحمه استمكن من رجل كذلك أو أصاب
~~منه خيرا الهدهد إنسان كاتب بصير ناقد داهية متخلف من العلم سالم بعلمه أحد
~~إلا القليل والتنا عنه قبيح تتبد ذبحه وليس له دين وله قرنا سوء لا خير
~~فيهم فإن رأى انه أصاب هدهدا أو ملكه فإنه يصيب رجلا كذلك ويستمكن منه
~~وذبحه وقتله ظفر برجل وريشه ولحمه مال ومنفعة دنيوي وغير منافق للذين إلا
~~أن يكون في الرؤيا شاهد قوي ( الصفقا ) امرأ ظريفة شريفة لطيفة وذبحها
~~اقتضاض جارية في تلك السنة ولو طارت من بين يديه طلعه امرأة | الباب السادس
~~والأربعون في النحل والفراش والعنكبوت والذبان والبق والبرغوث ، والعمل
~~والدود ، والجراد وأنواع طيور الماء وغير ذلك النحل ، إنسان بخصب عظيم
~~الخير والبركة نفاع لمن صحبة فإن رأى إنه أصاب منها جماعة أو اتخذها أو
~~أصاب شيئا فما ms73 في بطونها فإنه يصيب غنائم وأموال بلا موته ولا كد ويعظم
~~بركاتها العسل PageV01P146 @ 75 ب @ غنيمة من أموال وبر من الأعمال وفيه
~~شفا للناس وكلما يحمل من جهة العسل كان حلالا الفراش إنسان ضعيف يتعرض
~~المهالك من غير رويه ولا بعيره وكذلك العيسوب إنسان مهين من عالج شيئا منها
~~أصاب إنسان كذلك ويظفر ، به فإن رأى أن القمل والديدان تتناثر منه أو تخرج
~~من دبره فإنه يتبرأ وينجو من شغل عيال ، وهم ، وغم | البق إنسان ضعيف مهين
~~خبيث من رأى أنه يداول شيئا منها فإنه يداول إنسانا أو امرأة كذلك وطيور
~~الماء أفضل في التأويل من غيرها لأنها أكثرها ريشا وأخصبها عيشا وأقلها
~~غايله و لها سلطان في الجو وسلطان في الماء ، فمن رأى أنه أصاب طيرا منها
~~فإنه يصيب مالا وسلطانا بقدر الطير الذي أصابه وعظمه وكبره وريشه وذكره
~~وخصبة في ( مويشه ) وكلما كان طير الماء أكبر كانت الهمه فيها وطلب أعظم
~~ولو سمع جميع أصوات الطير أو فرادي فإنه يستمع كلاما مكروها وكره أصواتها
~~ومجاوبة بعضها بعضت رنه ونوحه وصوت مصيبة تقع تلك المحله PageV01P147 @ 76
~~أ @ والناحية ، فراخ طيور الماء مثلها في التأويل غير أن العظام منها أبلغ
~~وأفضل من الصغار والفراخ إذا أكثرت فراخها وصغارها فإنه هم لصاحبها وكل بيض
~~معروف طير الماء فهو مصيبة يصيبه وهو طلبته التي كان يطلبها وكلما كان
~~البيض مجهولا كانت نسوة والواحد منها امرأة جميلة على قدر صفا البيض
~~ونقايها لقوله تعالى @QB@ كأنهن بيض مكنون @QE@ | الجراد جنود وفراخ الجراد
~~أتباع فإن رأى أن الجراد ، يدخل موضعا ويصير ، فإنه يدخل في ذلك الموضع
~~الجند ويصرفهم على قدر ما رأى منه | النمل في التأويل ويكثر ذكرهم ،
~~وفروعهم ومن رأى النمل يخرج من داره أو من أرضه أو محله فإن عدد أهل ذلك
~~الموضع ، يقل وربما كان ذلك من موته ذريع يقع فيهم أو يحول من موضعهم النمل
~~الكثير كثرة ، مال ، أو نسبا أو دينا أو دين ، وكل النمل ماله واحد إلا
~~الدر فإنها ms74 ، أكثر النمل عددا وهم ، أدل خلق الله عز جل | الباب السابع
~~والأربعون في السمك والسلحفاة والسرطان والتمساح ودواب PageV01P148 @ 76 ب
~~@ الماء واختلاف ذلك السمك الكبير الكثير العدد الطري أموال وغنيمة من أصاب
~~من السمك الكبير شيا أصاب ما يقدر ذلك وصغار السمك هموم وأحزان لمن تصيبها
~~لأنها بمنزلة الصبيان والصبي هم ، وحزن والسمك الكبير الطري إذا أصاب منها
~~واحد أو اثنتين تزوج امرأة أو امرأتين وأصاب جارية أو جاريتين وهي حامل بنت
~~إن كان من السند أو الهند ، والسودان ، فإن رأى أنه أصاب من بطن سمكة لؤلؤة
~~أو لؤلؤتين ، فإنه يصيب منها غلاما أو غلامين وشحمها خير ومال ومنفعة فإن
~~رأى أنه أكل سمكة طرية ، فإنه يصيب غنيمة وخيرا لأنه من الصيد ، وقد كانت
~~المادة التي أنزلها الله على عيسى عليه السلام كان عليها سمكا طريا وطعام
~~أهل الجنة أول ، ما يدخلونها السمك من رأى إنه أصاب سمكا ، مالحا أكله أو
~~لم يأكله بعد أن صار في يده ، فإنه يصيبه هم ، من قبل الملوك أو يغتنم ،
~~بقدر ما نال من السمك ، وربما خالفت الطبايع في السمك فكان مالا وخيرا إذا
~~، كانت كبارا ، فإذا زلفا انتقلت ، في موضع من المواضيع كانت من جوهرة
~~النساء والخدم ، فلفل خادما يتقلب في منكر في أمر دينها أو دنياها
~~PageV01P149 @ 77 أ @ فغن رأى ن السمكة خرجت من ذكره ، فإنه يولد له جارية
~~ولو رأى سمكة خرجت من قمة فإنه يتكلم بكلام محال وكذلك كلما يخرج من بطن
~~السمك غير اللؤلؤ التمساح عدو مكار لص لا يأمنه صديق ولا عدو ، فإن رأى أن
~~التمساح جرة إلى الماء في غمرة وقضى عليه الموت ، فإنه يكون على يد عدو أو
~~لص من جهة الماء ولعلة يموت شهيدا فإن لم ير أنه قضى عليه في خوف فإنه ينال
~~من عدو أو امرأة يكرهه ثم يسم أمنه إن شاء الله تعالى | الضفدع إنسان غابة
~~منبت في الماء مجتهدا كتان فيما هو فيه فإن رأى أنه داول ضفدعا فإنه يداول
~~إنسانا ms75 كذلك الضفادع إذا كانت على محله أو ناحية فإنها جند من جنود الله
~~تعالى أو عذاب يحل بأهل ذلك الموضع إلا أن يدفع الله عنهم السلحفاة رجل
~~عايد زاهد عالم بالعلم الأول راسخ فيه من رأى أنه أصاب سلحفاة أو ملكها أو
~~دخلت منزلة فإنه يقهر رجلا كذلك ولو رآها ملفوفة أو ملكها أو دخلت منزل
~~فإنه يقهر رجلا كذلك ولو رآها ملفوفة في وعاء أو كسا أو رأى كان الناس
~~يكومونها ويحسنون تعاهدها فإن العلم هناك عزيز مكرم معروف له قدره وفضله
~~PageV01P150 @ 77 ب @ وخطرة ، بقدر ما رأى من الصيانة له السرطان إنسان
~~بعيد المأخذ في أخلاقه بعيد القمة في أمره بعيد المراجع كما يلهج به في غير
~~عمله ينفع عظيم في نفسه من رأى أنه أصاب سرطانا أو ملكه أو أخذه فإنه يتخذ
~~صديقا أو البق كذلك أخلاقه وطبايعه ويناله منه من الرق والخلق ما ناله من
~~السرطان في منامه من خير أو شر فإن رأى إنه يأكل سرطانا فإنه يصيب مالا
~~وخيرا من مكان بعيد وكل أمر يخالطه السرطان في الرؤيا فإنه يطول على صاحبه
~~ويبعد عليه والسرطان أعظم الحيوان خلقا بعد الحية | الباب الثامن والأربعون
~~في الحيات والعقارب والهوام وأسلحتها وسمومها واختلاف تأويلها الحية عدو
~~مكار مكاتم العداوة ومبلغها في ذكرها بين الناس فإن رأى أنه يعالج حي فإنه
~~يعالج رجلا كذلك فإن ظفر بالحية ظفر بعدوه فإن لم يظفر واحد منهما بصاحبة
~~فلا يمسه من عدوه ( لا يقلب أحدهما صاحبه ) فكره فإن رأى أن حية لسعته فإنه
~~يناله من عدوه مكروه بقدر ما رأى PageV01P151 @ 78 أ @ فإن رأى أنه قتل حية
~~فإنه يظفر بعدوه فإن أنه يأكل من لحمها فإنه يصيب مالا عدو وينال سرورا
~~وغيظه فإن رأى حية تكلمه بكلام لين لطيف فإنه يصيبه خيرا يتعجب منه الناس
~~وكذلك كل حي لا يتكلم في اليقظة ثم يراد يتكلم في المنام فإن كلامه إياه
~~وعبدا أو بغيا والبغي راجع للعدو ويزال عنه ويتعجب الناس منه ms76 فإن كانت
~~الحية من الحيات البيض فإن ذلك يجري في التأويل عل قدر جواهرها فإن رأى أنه
~~ملك جماعة من الحيات السود والكبار فإنه يقود الجيوش ويصيب مالا عظيما فإن
~~ملك حي ماء وهي مطيعة له يخرجها حيث شاء وليست لها غايلة ولا سلاح يؤدي
~~فإنه يصيب كنزا من كنوز الملوك ، الهروب من الحية وكل شيء يهرب منه الرأي
~~في المنام ولا يعاين طالبه فإن عاين الرأي المهروب منه أو ممن ينسب إليه هم
~~أو غم وإذا خاف الرأي من شيء يكرهه في النوم فإنه أمن له من ذلك الشيء الذي
~~يخافه يقدر ما وصل إليه من مكروه أو محبوب فإن رأى أن حية خرجت من ذكره أو
~~من أنفه أو من ظهره فإنه يصيب PageV01P152 @ 78 ب @ ولدا عدوا وأن رأى حية
~~تخرج من دبره أو من أذنه أو من بطنه ، فإنه يخرج من عياله عدوا له | التنين
~~إنسان رئيس عدو شديد العداوة فإن أنه أتخذ تنينا فإنه برجل رئيس ويأخذ جميع
~~ماله عدو ضعيف غماز نمام لا يخاف عداوته وكيده فإنما تكون عداوته من وراء
~~لسانه لا من قدام والعدو والصديق عنده بمنزلة واحدة لا بمنزلة ولا دين ولا
~~وفاء فإن رأى إنه لدغته عقربا فإنه يغتابه عدوا له ويناله منه مكروه فإن
~~رأى أنه قتل عقربا فإنه يظفر بعدوه وأن أكل لحمه يصيب مال عدوه ومن رأى
~~العقرب ولا يخاف غايته وكان يضرب بذنبه من غير لدغ والمضروب ينسب إلى امرأة
~~في التأويل فالعقرب حينئذ رجل في التأويل على ما وصفت والهوام كلها أعداء
~~بقدر منازلها وأخطارها وسلاطها فما كان منها ذا سم فهو قوي في عداوته وأبلغ
~~النكاية من غيره والسباع والهوام أعدا ضعفا والسباع أعدا جهلا | الباب
~~التاسع والأربعون زوبة الجن والأبالسة والشياطين والشجرة والكهنة والأصنام
~~وأشباه ذلك الشيطان إنسان عدو أيس من كل خير خداع مكار لا خير فيه وعداوته
~~PageV01P153 @ 79 أ @ غير ضاره لمن أخلص والدليل على ذلك قوله تعالى ^ (
~~غلا عبادك منهم المخلصين ms77 ) ^ فأما إذا كان الرجل مستورا فإن عداوته تضره
~~رؤية إبليس في المنام تدل على إنه يري عدوا غير ذي دين ولا دخاله ولا حفاظه
~~مستكبر كذاب آيس من كل خير لا ينطق لدينه ولا لدنيا ويختار لكل من الضلالة
~~والني ما قد اختاره لنفسه فليحذر الرأي في مخالطة إنسان هذه صفته وشأنه
~~وليجتهد في رعاية نفسه وصيانتها عن أن تتصل بمثل هذا الرجل كيلا يغوية أو
~~يضله الجن في التأويل أصحاب الأخبار الكاذبة والأباطيل والأشياء المزخرفة
~~والأمور المنكوسة وربما كان يقول حقا وعلما وبخت المسئول عنه عن ظهر الرأي
~~في رؤياه ليعرف دليل ذلك ويميز بين الخير والشر في رؤياه السحر في التأويل
~~فتنة وغرور وافتعال ومحرقة وأن يرى من نفسه مالا أحل له وربما يكيد به
~~إنسان كيدا يعمل به إلا يعصمه الله تعالى وكل ذلك محرقه من فاعله إلى
~~المفعول ( والشعبة ) وأبو العجب مالهم لحال السحر إلا إنه أضعف وأقل غايله
~~وفعل أبو العجب كفعلها سوأ لا فضل لأحدهما على صاحبه PageV01P154 @ 79 ب @
~~وجميع أفعالهم مخرقة وأباطيل في أمر الدنيا الدجال إنسان مخادع حزين يفتن
~~الناس ، فإن رأى الدجال ، في موضع فإنه يظهر هناك إنسان كذلك الصنم إنسان
~~غدار جبار حسن الوجه شي الخلق لا خير فيه ، والصنم امرأة حسنا غدارة من نسك
~~الأعاجم والمماليك فمن أصاب صنما ظفر بامرأة أو دنيا | الباب الخمسون في
~~الصناعات ووجوهها واختلاف ذلك وتعبير كل صنف منها بما يليق ويستصوب له
~~الحداد المجهول في التأويل رجل عظيم أو ملك خطير عل قدر خط الحداد في معالج
~~الحديد ، وقوته عليه لأن الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وكلما كان من
~~حديد سلاحا ويراه في نومه فهو في التأويل سلطان المحبر ملك ذو صنايع وربما
~~يراه مثلا بمثل وصنايع الموازين إذا علق الكفتين ويعتدلان كان بمنزلة
~~الحداد الصقيل مثل الوزير لأنه يجلو السيوف والأسلحة وكذلك الوزير يزين أمر
~~السلطان ويعظم شأنه ليها يه العام والخاص وهما في ذلك يجريان الحق والصدق
~~وتجري على أيدهما ms78 الأمور العظام الزواد رجل يعلم الناس الأدب السيوفي رجل
~~فصح صانع المكايل رجل جدل صدوق PageV01P155 @ 80 أ @ والموازيني قاضي
~~والقباني أمين القاضي الجواشني رجل يأمر الناس بالخير ( ويستأذن ) به
~~السراج دلا يل النساء اللجاج رجل يأمر الناس بالأدب والعقل القواس رجل يخص
~~الناس على الغزو والحج والغنام الرماح الذي يحثهم على معاونة بعضهم بعضا
~~الحلقان رجل يدفع المكروه عن نفسه لأن الحلقان فقر وهم لمن يلبسهم ولا خير
~~فيهم لمن يشتريهم ويأخذهم وهو صالح لمن يدفعهم ويطرحهم وكل جديد صالح إلا
~~الخف الجديد الضيق فإنه هم شدة أو امرأة سيئة الخلق مؤذية ، الشر موزه
~~امرأة دنية أو سفر صعب إلا أن يكون لينا معتدلا في السعة والضيق السقطي رجل
~~عالم بعلم الخرافات الحناط رجل يطلب الولاية ويتبعه الخاص والعام وينجيه
~~القريب ، والقريب الصايغ رجل كذوب اللسان لا خير فيه الصباغ بهتان وربما
~~يجري على يديه الخير الطبيب رجل فقيه عالم يعالج الصالح الطالح القصار يجري
~~على يديه كفارات الذنوب وهمومه لمن ألقاه عنه كان على يديه كفارات الذنوب
~~لمن يقصر له كان يديه كفارات PageV01P156 @ 80 ب @ ذنوبه يكون ونفقه وذلك
~~إذا لم يأخذ عليه أجرا النساج مسافر فإن انقطع نسجه انقطع سفره بقدر مبلغ
~~نسج ثوب هو ربما نسج الثوب أمرا يعالجه أو خصومه فإن رأى أنه قطع الثوب فإن
~~ذلك الأمر والخصومة ينقطع وربما كان ذلك من جهة سفره الإسكافي والجزار
~~فسامان المواريث والترك مصلحا لها يجمعان بين متفرقها ويوفقان بين مجتمعها
~~لأن الجلود من الحيوان مواريث ، وترك لمن ينسب إليه ذلك الحيوان في التأويل
~~الخد والفراش والجراد هم أناس يصلحون أمور النساء ويزينونهم ويهيبونها وذ
~~الحدا يعالج النعال والنعل في التأويل امرأة والفراش امرأة والجراد
~~والكيزان وجميع ما يتخذ من الخزف مما يدخل فيه اليد كلها خدم ومسادنيات
~~وكذلك القوا وير ، والزجاج فإنها من جوهر النساء السراج امرأة ذات ميراث أو
~~قسام أموال النحاس صاحب أخيار لأن مداول الجواري الغلمان في التأويل هو
~~التصفح عن الأخبار النجار مؤدب ms79 للرجال قاهرا لهم مدين الأمورهم لأن بحسب
~~رجال في أدبائهم فساد فهم يزينون من ذلك بقدر ما يصلح النجار PageV01P157 @
~~81 أ @ من الخشب ويقومه وينحته القصاب المجهول في التأويل في ملك الموت ولا
~~يراه أحد في موضع من المواضع إلا دققت هناك مصيبة الخيار سلطان عادل ، وكل
~~طعام يباشر النار فهو شغب وشغل ، وما كان بينه وبين النار حاجز ، فهو خير
~~وفضل الطحان رجل مشغول بنفسه ويمر منها ويدر عليه رزق ويكون قيم أهل البيت
~~والمفيض عليهم خير هم ، فإن كان شيخا كان بخير وصلاح في أرزاقهم فلم ينقطع
~~عنهم خبرة حتى تسافرن آخر ، وإن كان شابا كان دون ذك الصير في ذو حرفات من
~~العلم لا ينتفع بعلمه في الدين إلا في عرض الدنيا ، السقا ذو دين وبر وتقوى
~~بعد أن تتقي الناس الماء العذب الصافي ويجري على به يديه أعمال البر فإن
~~كان يستقي في وعاية إلى منزلة من غير أن يمر به على أحد أو يستقي لغيره
~~فإنه يجد مالا مجموعا لأن الماء إذا دخل في الإناء كان مالا مجموعا في
~~التأويل على قدر صفائه وأطيبه وعدويته البواب ذو سلطان عظيم وليس أحد من
~~عمال السلطان أعظم خطر في التأويل من البواب والحاجب والإسراع لتصديق
~~الرؤيا منهما لدنوهما من السلطان وقربهما منه PageV01P158 @ 81 ب @ وكلما
~~كان الرجل أبعد من واليه كانت رؤياه أبعد من الصدق ، الدلال إنسان صالح في
~~اسمه وذكره وعمله وهو إنسان مرشد نفاع يفتدي الناس في أنسابهم ومعانيهم
~~ومصالحهم وكسبهم في دينهم البقال لا خير فيه لأنه صاحب هموم وأحزان لأن
~~جميع البقول هموم وأحزان | الباب الحادي والخمسون في الرؤيا التي تدل على
~~أعمار الملوك وحسن حالهم ورؤية الرئيس والسلطان وغيرهما من الصالحين
~~الاستدلال بالأساسي على النحس والسعد مثل إبراهيم ابن عبد الله عن الرؤيا
~~الدالة على طول أعمار الملوك قال هي أن يرى الملك أنه يشرب الماء البارد
~~العذب الصافي من حوض أو نهر أو راويه أو جرة أو إناء كبير فذلك دليل ms80 على
~~طول عمره وأن يرى الملك على ما يريده طعام بريد كثيرا يأكل منه أكلا شديدا
~~فهو دليل على طول عمره أو ( ) عما منه قد طالت أو اتصلت بأخرى طويلة معروفة
~~| الدرع وهو لابسها فإنه دليل على طول عمره أو يرى أنه يصعد على سلم طويل
~~كبير الأرجل فهو دليل ارتفاع شأنه وزيادة عمره وطول ملكته أو يرى بساطه
~~المبسوط بنسيجا واسعا محكما جديدا PageV01P159 @ 82 أ @ فإن ذلك دليل على
~~طول عمره وسيل إبراهيم عن الرؤيا التي تدل على حسن حال الملك عند الله
~~تعالى فقال هي أن يرى الملك إنه يصلي مستقبل القبل لا يزول عنها ويتم
~~ركوعها وسجودها فذلك دليل على حسن حاله عند الله تعالى أو يرى إنه نشر
~~مصحفا يقرأ فيه متحشفا مترتلا فذلك دليل على حسن حاله وبسط العدل والحكمة
~~واستعماله الفقه والسنة على جابه محمد ويستدل أيضا معاني الآية التي يقرأها
~~أولا أو يرى أن بعض امرأته من أسلافه ونظر أية أو النبي صلى الله عليه وسلم
~~يسلمون عليه مستبشرين غير مفصبين ولا معرضين عنه لأنهم قد فارقوا الدنيا
~~وصاروا إلى دار الحق ومعانية التواب والعقاب ولا يكرمون أحدا ولا يستبشرون
~~به إلا بعد أن يعلموا حسن حاله عند الله تعالى أو يرى الملك في رؤيا أنه
~~يتبع النبي صلى الله عليه وسلم لا يزول عنه فهو دليل على اتباع أمره وعلى
~~حسن حاله عند الله تعالى أو يراه يعالج حبلا أو يقتل له فهو دليل على إنه
~~متمسك معتصم بحبل الله تعالى ومن رأى في المنام أنه أخذ يبد آدم عليه
~~السلام PageV01P160 @ 82 ب @ فإنه ينال ملكا عظيما ورياسة يطيعه فيها العدو
~~والصديق والكبير والصغير ومن أبا طاعته هلك بشقاوته وبكبره وأن كان الرأي
~~طالب علم وأدب بلغ إليهما وحصلهما ومن رأى في المنام حواء عليها السلام يوم
~~جميل كما يليق بها فإنها جده ودولته وأن كان رئيسا فإنه يعقل قولا بإشارة
~~من امرأته وكان في ذلك زوال رياسته عنه ومن رأى أنه ms81 قريب من بعض الملوك في
~~المنام فإنه ينال قربه عند رئيس من الرؤساء ذلك الملك ما لم يكن الرأي أهلا
~~للقربة إلى الملك وكل من رأى رؤيا خيرا وشرا للملوك ولم يكن أهلا لصحبتهم
~~فإن رؤياه لا يخبر بخبر ولا شر لذلك الملك وإنما ذلك طعام أو حرام أو معصية
~~أو نية روي في ذلك الملك وفي وجه آخر أن كان الرأي تقيا صدوقا فرجت رؤياه
~~بالخير والشر على ما ينسب إليه جنسه في التأويل بقدر ما رأى من الخير والشر
~~ليس لملك من الملوك أن يعزم على أمر وعمل وتدبير في أسباب ملكته إلا أراه
~~الله تعالى عافيه ذلك في منامه حفظه أو نسبه عرفه أو لم يعرفه ورؤياه
~~PageV01P161 @ 83 أ @ اصدق الرؤيا وأصحها لأنه راع والخلق له رعية ويجب
~~عليه أن لا يفعل في رؤيا ، صغرت أو كبرت حتى يسأل عنها وبفحص عم معانيها من
~~علمه ، وعقل ونظرة أو من معبريه المعروفين لعلم العبادة ليقف على حقيقة
~~رؤياه ، ثم يستعمل ما يجب استعماله إلى أن يمضي عافية رؤياه على طريق
~~محموده إن شاء الله تعالى من رأى أبا بكر الصديق رضي الله عنه في المنام
~~كأنه هي في مدينة أو بلد فإن الناس يغفلون من أداء الصدقات والزكوات فيسلط
~~عليهم من ينتقم منهم ومن رأى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المنام في
~~الأحياء فإنه يبسط فيها العدل ويميز بين الموحدين والملحدين ومن رأى عثمان
~~رضي الله عنه في المنام فإن الناس يتعاهدون قراءة القرآن ودرس العلم الخير
~~والفضل فيهم ويستعملون الأدب والحياء والحكم والحلم وحسن الخلق فيما بينهم
~~وأن رأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فإن العدل يظهر ويخفي الظلم والجور
~~ويتسع العلم ويكثر طالبوه ويعز الله تعالى الفقهاء والعلماء وتدل أهل البدع
~~والنواصب إلا أنه يقع نزاع وقتال بين الناس وكل ملك أو سلطان أو رئيس يراه
~~في الأحياء في بلده أو مدينته كان ذلك حيا سيرته ومذهبه PageV01P162 @ 83 ب
~~@ في عدله ms82 وجوره وفساده وصلاحه وذلك زينة وجمال يراه في لباس الملك وبساطه
~~وسلاحه وقصره ودوايه وحسه وجاهه كان ذلك قوة وعزا ودولة في رياسته وولايته
~~هكذا كل صلاح يراه في الآت الصناع وأدواتهم كالمطرقة للحداد والمبرد
~~والمنشار للنجار والأبره والمقراض للخياط فإن تأويل ذلك فساد يقع فيها ومن
~~رأى في المنام إنسان مسمى باسم حسن مستحب في باب القتال فإنه ينال خيرا أو
~~ظفرا أو منفعة على قدر ذلك الإنسان ومقدار اسمه وأن كان اسمه مما لا يستحب
~~أو يقبح لقطه فإنه ينال خصومه وشغل ولا يرتفع أموره على مراد لجهة ذلك
~~الاسم وقربه من النحوس وبعده من السعود والله أعلم فصل في الأشياء الدالة
~~على السعود فمثل سعد وسعيد وسعدان ومسعود فغن تأويله أمر محمد عاقبته ويكون
~~محمودا وكذلك كل كنية مشتقة من اسم السعود تأني سعيد وأبي محمد وأبي صالح
~~وأبي الحسن وأبي علي وأبي نصر وأبي الفضل صالح من الصلح والصلاح وعلى من
~~العلو الشرف والفضل من الفضل والإحسان ونصر من النصرة والقوة والزيادة في
~~النعمة PageV01P163 @ 84 أ @ والأمن من الخوف وسهل من السهولة واللين والبر
~~واللطف الطيب ، في التأويل طيب وأمن من وبشارة وعبده الله وأبو عبد الله
~~طاعة وعباد ذات حلا وخير ، والنصارى نصره ، واليهود هدى والعلج عجل في أمره
~~| والريحان ، راحة ، وعافية ، وزوج وسلامه واله أعلم وأما الأسار هي الدالة
~~على النحوس مثل حرب وفهد ونمر وكلب وحمار وأبي لهب وأبي الحارث وأبي مرة
~~وأبي شهاب ، وأشباهها فإن تأويل ذلك كله دليله على النحوس ويستدل على ذلك
~~بكلام ، صاحب الرؤيا | الباب الثاني الخمسون في التماثيل كلها في الثياب
~~والحايط والضيافة والوليمة وما يشبهها التماثيل كلها في الثياب والحايط هم
~~وغم حزن وشد لا خير فيه ولون الأبيض صالح ولون الأسود كذلك لأنه اسودد
~~والأخضر وصلاح وخير ، وظفر وأجر وثواب ، ولون الصفر مرض على مقدار والأحمر
~~ينسب إلى الآت النساء وإلى التشاجر ولون الأزرق هم وغم وخصومه ومصيبة ولا
~~خير في التماثيل بحال العرس إذا كان ms83 بغير طرب ومزامير ورقص ولعب
~~PageV01P164 @ 84 ب @ فهو خير وسرور لصاحبه وأن كان هناك مزامير ورقص فلا
~~خير فيه وهو مصيبة وهم والضيافة مثل العرس والتزويج خير وسرور وزيادة في
~~المال ، الختان ، في التأويل سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم أو ولد
~~وخير وسرور في التأويل أو فراق من ولد أو قريب أو امرأة أو ذكر جميل على
~~قدر ما رأى ، وعلى قدر صاحب الرؤيا والله أعلم | الباب الثالث والخمسون في
~~العبادة والشكر لله تعالى والاستغفار والحمد والتسبيح وقرأ القرآن والصلوات
~~والصيام والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قرأه القرآن أمر نهي ورياسة
~~وشرف وغبطة وسرور وأمن وقرأ القرآن تعبر عل تفسير الآية التي يقرؤها في
~~منامه مثل ذلك من قرأ في المنام فاتحة الكتاب فتح الله عليه أبواب اليسر
~~ومن قرأ سورة البقر كان طويل العمر على كل حال ومن قرأ سورة آل عمران فإنه
~~يكون مختارا في الناس ومن قرأ سورة النساء أصاب ميراثا من النساء بعد عمر
~~طويل ومن قرأ سورة الأنعام كثرت أمواله وماشيته ومن قرأ سورة الأنفال فإنه
~~يصيب غنايما ويظفر بأعدائه ومن قرأ سورة هود رزق الحرث والنسل PageV01P165
~~@ 85 أ @ ومن قرأ سورة يوسف عليه السلام على وحدانيته هكذا تأويل كل سورة
~~ومن قرأ آية الكرسي في منامه فإنه يأمن من كل مخافة وأن كان مريضا شفاه
~~الله تعالى وأن كان مريضا شفاه الله تعالى وأن كان مكروبا فرج الله عنه وأن
~~كان مسجونا تخلص من سجنه وإن كان عبدا أعتق ويصير موالى خير ومن قرأ شهد
~~الله أنه لا إله إلا هو الآية فإنه رجل موحد مخلص يوثر أخرته على دنياه وإن
~~كانت في عنقه أمان أداها ولم يخن صاحبها فيها وكل أحواله محمودة من قرأ أنا
~~أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا والآية فإنه يبعث في رسالة بين قوم في صلاح
~~وألفة ومحب وينال عمرا وسرورا وبشارة وثنا حسنا وكل أية تعبر على تفسيرها
~~ومعانيها وفي الجملة قرأ القرن مجابا من ms84 كل سوء ونجاة من غم لتهليل
~~والتكبير والتهجد والتسبيح والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم كلها خير وعز وشرف وقوة وتعبر وأمن ومنفعة ورزق وتمسك بالسنة وندامة
~~على الذنوب ، الصلاة في الجماعة يمام ركوعها وسجودها وقرأتها وحسن
~~PageV01P166 @ 85 ب @ آدابها في دائها وأوقاتها وظهورها وأمكنتها المستحب
~~لها من المكارة وطاعة رئيس وأداء الأمانة والمحافظ على فراض الله تعالى
~~وخشوع وتواضع وخير ورحمة وألفة ومحبة ومن رأى إنه يصلي نحو المشرق فإنه يرى
~~الخوارج والقدرية وأن كان مستورا فإنه يحج أو يغزو أو يعمل عملا يقوم مقام
~~الحج والغزو وأن صلى نحو الشمال سافر سفرا بعيدا لا يرجا إبابه إلى وطنه |
~~الباب الرابع والخمسون الزلزلة والرجف والخسف والمسخ والتطليق والخلع
~~والوقوع في الماء والنار والسيل وعباداتها الزلزلة والخسف كلها في التأويل
~~بلادهم وشدة وتعبر نعمة وجحود وكفران وجور سلطان وسطوه على قدر ما رأي منها
~~ولو رأى علا من الجبال يزلزل أو رجف به أو زال ثم استقر من بعيد فإن سلطان
~~ذلك الموضع وعظماؤه يصيبهم شدة وهول وبليه ثم يدفع الله تعالى عنهم ويعود
~~أمرهم إلى الحالة التي كانت من قبل ومن رأى إنه طلق امرأته عزل عن عمله وعن
~~سلطانه إن كان صاحب عمل أو سلطان وإلا تعذر عليه أسباب معيشته PageV01P167
~~@ 86 أ @ ورزق الخلع صالح في التأويل لقوله تعالى وأن تتفرقا يغن الله من
~~سبغه والسيل في التأويل عدو وغالب عايل والوقوع في السيل والماء الهايل
~~وقوع في شدة وبلا وفتنة وهو على قدر ما رأى وأنه وقع في بئر أو حفر فإنه
~~يقع في مكروه وخداع من جهة امرأة إن لم يخرج من البر الوقوع في النار وقوع
~~في صخب ، وحرب ومصيبة أو جور سلطان ويكون الضرر عل قدر معترة النار ، وعلى
~~قدر صاحب الرؤيا السباح حيلة أو عنا في أمرا وقوع في شغل من غرق في ماء
~~صافي فإنه يغرق في مال كثير أو يكن له صحب مع إنسان عالم والله أعلم |
~~الباب الخامس ms85 والخمسون في رؤية النضارة واليهود والمجوس والبيعة والكنيسة
~~والمقبرة والنواقيس وبيوت النيران النصراني إنسان قدري سيئ الدين دني
~~المذهب غير أن اسمه مشتق من النصرة فإن كان للرأي خصومه استبان حجته وغلا
~~فإنه يظفر على إنسان حيري مخالف في الدين المجوس إنسان مغرور PageV01P168 @
~~86 ب @ في الدنيا ذا غفلة وهمه حرص عليها البيعة والكنيسة في التأويل موضع
~~كلام قدر وحير وشغب وصخب وفساد بين نار المجوس موضع مكروه وموضع صخب وشغب
~~وخصومه من جهة السلطان أو موضع مخاطر أو موضع مخاطر أو موضع مصيب أو موضع
~~رئيس أحمق جان فإن أصابه شيء من ضررها أصاب الرأي بمقداره والأمان يسلم من
~~شرها الناقوس في المنام خير إن كان الرأي مستورا إلا فلا خير فيه النصراني
~~واليهودي والمجوس إذا دخل أحدهم في الإسلام فإنه يموت عاجلا أو يقتل
~~بالسلاح وأن صلي أحدهم في مسجد نحو القبل كان ذلك أيضا موته أو سلاحه ومن
~~رأى في المنام كأن على وسطه زنان أو شيخا فغن أن كان مستورا أصاب قوة
~~وطهارة في الدين وأدرك نصفف عمره أو وجد أنصافا من خصمه وأن لم يكن مستورا
~~فلا خير فيه من أسس بنيانا وأتمه فإنه يتمر أمره في الدين أو كنيسة فإنها
~~مصيبة في إنسان هناك أو خسران أو يقع مثلا بمثل أو تقدم غائبا من سفره
~~المقبرة في التأويل PageV01P169 @ 87 أ @ ( . . . . . . ) مع ثغر من الأنس
~~وهم قوم في دينهم ودنياهم فساد أو ربما كان الرأي أمور ميتة وهو وحزن
~~يصحبهم فيصير ، ويتيقظ في قوم أو في أمر أو كان مستورا أو يكفي أمرا وأكل
~~الميتة ، مال حرام ، ومن رأي كأنه ميت وهو يحمل على أعناق الرجال والناس
~~يشيعونه فإن ذلك قدره وسلطان رفعة وهو مكروه في الدين لكان المتوفي لأن
~~المتوفي منقطع العمل ولا خير فيه لأمر الآخرة وربما ساء حاله في عيشته
~~وكسبه أو يولد له ولد ويطول عمره وأن كان مريضا يخاف عليه الموت ومن رأى في
~~منامه كأنه مشرك أو راهب أو ms86 خبر أو أشغف فإنه صاحب بدع ومذهب رديء مفرط في
~~ذلك وأن كان مستورا فإنه رجل متجمع في غوامض العلوم المرهون الملزوم
~~والمأخوذ والأسير كله هم وحزن وحسرة وندامة على قدر صاحب الرؤيا ومن رأى في
~~منامه كأنه صبي فإنه لا خير فيه لأنه أما يصبوا أو يأتي جهلا وفسادا الخصي
~~إنسان زاهد PageV01P170 @ 87 ب @ متكبر فمن خالط في المنام خصيا خالط
~~إنسانا كذلك ليس له مال ولا جاه ولا عقل ويقال أن الخصي إذا في هيئة حسنه
~~فإنه ملك من الملئكة فمن رأى كأنه خصي أصاب ذل وهو أن ومن رأى في منامه
~~كأنه تحول امرأة فإنه يصيبه هم وغم وذلل وخصومه وتشاجر ، ولا خير فيه على
~~حال | الباب السادس والخمسون في إسقاط لبيت وما يستعمل في البيوت مثل
~~المروحة والغرابيل والمناخل والمقراض والمشط والقارورة والطبق ، والقصعة ،
~~والسكرجة ، والكوز وغير ذلك | المروحة امرأة حسنة يسكن إليها ويستراح في
~~ظلها ويستأنس بها | الغربال خادم مميز ظريف يختار من كل شيء أجوده وأهنهاه
~~، وأصلحه إلا إنه يستحين على خدمته برجل سيئ المذهب المنخل خادم أو امرأة
~~يشبة كالغربال إلا إنه داخله رديء المقراض رفيقان نافعان أو صاحبان موافقان
~~يصلحان للدين والدنيا المشط إنسان ذو أصحاب متساويين غير متعاملين غلا أنه
~~لا حسب لهم وفي دينهم نفاق إلا أن تكون من حديد فإنه يكون إنسان ذو منفعة
~~PageV01P171 @ 88 أ @ وإخوان صالحين مستورين القارورة امرأة أو خادم يحتاج
~~إليه ولا يستغني لأنه لا قوام له ولا ليث الطبق خادم يزين أمور النساء
~~والرجال في أوقات التلذذ والتنعيم ، والسرور والفرح | الباب السابع
~~والخمسون امرأة أو خادم يحتاج إليه ولا يستغني عنه لأنه لا قوام له ولا ليث
~~، الطبق خادم يزين أمور النساء والرجال في أوقات التلذذ والتنعيم والسرور
~~والفرح ، بسر برؤيته كل إنسان ويشتاق إلى رؤيته من عرقه ومن لم يعرفه
~~القطاع خدم ومنافع وبركات وأرزاق تجري علي أيديهم قسمة الأموال والخيرات
~~السكرجة والكوز خادمان ملزمان الخدمة لا يستغني عنهما على كل حال يكون ms87 بها
~~قوام البدن وصلاح النفس التكية والحبره امرأتان وخادمان لهما مال ونعم
~~طويلا العمر تجرى عليها على أيديهما الخيرات والبركات هذه الأشياء وما فيها
~~كلها خدم ونسو ( مقسم ) جميعها على مقاديرها وأخطارها وجوهرها ، وعلى مقدار
~~صاحب الرؤيا والله أعلم | الباب السابع الخمسون في الأسامي والمسائل
~~المتفرقة PageV01P172 @ 88 ب @ التي سقطت من أماكنها ، فأنبتناها في هذا
~~الموضع ليتم بها الكتاب إن شاء الله تعالى ومن رأى كأن السماء أمطرت حيات
~~ثم رأى بعد ذلك بحين كأن السماء أمطرت سيوفا ثم رأى بعد ذلك بحين كأن
~~السماء أمطرته ثعالبا ثم رأى بعد ذلك كأن السماء أمطرت غنما قال معبرا عالم
~~بهذا العلم معروفا بينهم بذلك فعبر الرؤيا فقال أما السنة الأولى التي
~~أمطرت حيات فإنها سنة عداوة خصومة والسنة الثانية التي أمطرت السيوف فإنها
~~سن حرب وقتال وقطع والسن الثالثة التي أمطرت ثعالبا إنها سنة مكر وكبر
~~وخداع والسنة الرابعة التي أمطرت الأغنام فإنها سن غنيمة ورزق وخير المطر
~~العام سع وفضل ورزق والمطر الخاص حيل وهم وغم ومطر الحجر بلا شد وكلام سو
~~ومطر النار وباء وحرب وأمراض وفتن وتشاجر وجور سلطان أو غلا الشعر رأي (
~~تحت ) نصر على أيام إقبال النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام صنما
~~رأسه من ذهب وصدره من فض وفخذاه من شبه PageV01P173 @ 89 أ @ وركبتاه
~~وساقاه من حديد وقدماه من خزف ورأى صخرة وقفت عليه كسرته فسال المعبرين عن
~~تأويل ذلك فأعلم أحد منهم تأويل الرؤيا فمر به السيد دانيال علية السلام
~~وقد نسى الرأي رؤياه فأخبره برؤياه وبتأويلها فقال له أما الصنم فالدهر
~~وأما الرأس الذهب فأنت ومملكتك ويكون فضل ملكتك على ما بعدها كفضل الذهب
~~على الفقيه وساير الجواهر وأما الصدر الذي هو من فضة مملكتك ابنك من بعدك
~~وفضلها على ما بعدها كفضل الفضة على الشب وأما الفخذ التي من شبه فإنها دون
~~مملكتك وحملكن ابنك وأما اللذان من حديد ، الساقان فنهى ، يخرج من العرب في
~~أخر الزمان ، هو محمد صلى ms88 الله عليه وسلم ودينه متين صلب كصلابة الحديد
~~وأما القدمان اللذان من خزف فإن هذه الملك ، تصير في أخر الزمان في أيدي
~~أقوام ضعفاء في الدين كضعف الخزف وأما الصخرة التي وقعت على الصنم فكسرته
~~فذلك الحق ، نفع على الباطل فيدفعه ويكسره ومن رأى أنه أصاب اصطلابا فإنه
~~يصحب إنسانا خادما PageV01P174 @ 89 ب @ للرؤساء والأكابر أو إنسان يتصل
~~بسلطان وينتفع منه على قدر ما رأى في المنام وربما كان هذا الإنسان ملونا
~~متغيرا في الأمر ليس له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مرؤه ومن رأى أن بيده
~~مفاتيح الجنة فإنه يأتي براء وعلما وسلطانا ودينا على مقدار صاحب الرؤيا من
~~رأى كأنه يستعطي فإنه يبلغ الغضب منه سلفا يضيق حيلته عنه ونظير ذلك الخفي
~~إلا أن يكون ، لدواء يتداوى به ومن رأى كأن شيئا من الأشياء تحول إلى شيء
~~من غير جنسه فإن ذلك ظهور أمر عجب أو قصب الرأي أمر صعب على مقدار ما رأى
~~ومن رأى أنه ركب دابة مقلوبا أو ليس ثوبا مقلوبا فهو يأتي أمرا منكرا من
~~غير وجه إن كان تعمد ذلك وإلا فإنه كذلك من غير أن يعلم ومن رأى إنه سقط من
~~موضع فإنه يسقط من أمر فإن انكسر شيء ممن أعضائه كان خسرانا ومصيبة في
~~الأقرباء أو نقصانا ومن رأى إنه يبول في قميصه فإن يولد له ولد وأن بال في
~~غير قميصه فإنه يقضي حاجته وأن بال أو تغوط في سراويله فإنه ينفق على خادمة
~~أو عياله PageV01P175 @ 90 أ @ فإن سقطت غدرته منه في الطريق ذهب منه مال
~~يقدر ما سقط منه وإن سقطت غدرته في قميصه أو سراويله أو فراشه ، فإنه ينفق
~~على عياله بقدرها لأن القدرة مال فإن رأى أن نطفته تسيل منه فإنه يظهر له
~~مال فإن كانت ( نطفته ) عنه فهو مال غيره يصير إليه فإن رأى أن شعر جسده
~~طال فإن كان في سع ومال وعز فهو له قوة وطول عمر وكثر أتباع وأن كان في هم ms89
~~وشدة كان ذلك زيادة في همه وغمه حتى يرى إنه أزاله بنوره أو غيرها فإنه
~~حينئذ يفرج عنه وتحول إلى سع وخصب ومن رأى إنه قطع نصفين عرض فإنه يفرق
~~بينه وبين ماله وبين قومه وكل جنس من الأعضاء ينسب إلى جنسه في التأويل
~~غواص البحر طالب مال أو ككنز أو علم أو نظير ملك على قدر ما أصاب ممن
~~الجواهر وأخطارها من رأى أنه يغسل ميتا مجهولا فإنه يظفر برجل فاسد الدين
~~ويتوب على يديه ومن رأى أنه يضرب ميتا وكان الميت راضيا خاضعا بما يصنع به
~~فإن ذلك قوة حال الحي في دينه وافضاله على الميت بالدعاء والصدق ومن رأى في
~~منامه ميتا مريضا PageV01P176 @ 90 ب @ فإنه مسول عن دينه أو دنياه ومن رأى
~~ميتا قد حي فإنه يحي للرأي أمر ميت أو يرفع له أمر كان قد أسا منه أو يظهر
~~أمر من أموره وسيرته التي كانت قيل وفاته أو رسما من رسومه أو خيره أو شرا
~~والحي تراه استغنى فوق قدره فإنه لا يبعد أن يكون ذلك قناع في معيشته ورضي
~~بما قسم الله له والغني هو القناع والقناع هي الغني في التأويل فإن رأى
~~تغيرا افتقر فوق قدره المعروف فإنه رأى لا يبعد ذلك الرجل أن يكون ضعيف
~~القناعة بما قسم الله له من الرزق فإن رأى ميتا قد استغنى وصار غنيا أقوى
~~وأفضل مما كان في حياته فإن ذلك حسن حاله عند الله وقدره الذي يعرف في
~~حياته وعليه ثياب خلق فغنما ذلك فقره إلى الحسنات مما صار إليه بعد الموت
~~وهو في حسر وندامة مما يفرط فيه وضيع فإن رأى أنه وقع في بئر من دم فإنه
~~يبتلي بدم أو مال حرام وشرب الدم مال حرام على مقدار ما رأى نضح الدم شرا
~~النار كلام سوء على الفاعل إلى المفعول به فإن كان الدم والنار في أوعية
~~فهو مال حرام PageV01P177 @ 91 أ @ أو يشبهه ولو رأى واديا من دم يجري في
~~محله فإن ms90 ذلك سفك دم هناك وأن كان الدم يجري مقلوبا من أسفل الوادي إلى
~~أعلاه كان ذلك سفك دم واستظلال أهل تلك المحله ولو رأى الميازب تسيل من غير
~~مطر فإن ذلك سفك دم بمقدار قلته وكثرته فإن رأى أنه يتكلم بأعضائه دون
~~لسانه فإنه يستعين على كلامه من ينسب إلى ذلك العضو في التأويل خيرا كان أو
~~شرا فإن رأى أنه يمشي على شيء من أعضائه وبلغ مشية حيث أراد فإنه يطلب أمرا
~~يعتمد فيه على من ينسب إلى ذلك العضو في التأويل ويصل إلى قضاء حاجته منه
~~يقدر ما مشى معتمدا عليه من رأى إنه تزوج امرأة ميتة و أصاب منها حاجته
~~فإنه يظفر بأمر ميت يحي له وكان حال ذلك الأمر وخطره ، كحال تلك المرأة
~~وخطرها الوتد في القايل ثبات وشرف في الدين والدنيا على قدر قوم الوتد وعلى
~~مقدار الموضع الذي رآه فيه موتورا ولو رأى إنه يأكل ترابا أو يمشي فيه أو
~~يحمله فإنه يحمل مالا كبيرا وأن مشي في رمل عالج كان شغلا شاغلا ولو رأى أن
~~بيتا مائلا أو حائطا انهدم عليه نال مالا كبيرا أو علما ولو رأى فسطانا
~~يدخلون PageV01P178 @ 91 ب @ ويتراكضون خلال الدور أو يدخلون أرضا أو محله
~~فإنها أمطار يكربها من رأى أنه يأكل لحم نفسه فإنه ينال مالا وسلطانا عظيما
~~إن كان متقيا وإلا فإنه يندم على أمر ومن رأى أنه قتل ولدا له فإنه يأتيه
~~رزق حاصر لقوله تعالى @QB@ ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق @QE@ للآية وربما
~~نال ولده ظلما من أبيه لأجل مال أو عمل وربما نال عزا وشرفا كحال اسماعيل
~~الذبيح عليه السلام فإن رأى أن مشركا قتل ولدا له خلاف مال ظلم ، ومن رأى
~~إنه صار قنطرة فإنه يصيب غنا وملكا عظيما لقوله تعالى ^ ( والقناطير
~~المقنطر من الذهب والفض ) ^ ومن رأى أنه دخل بيتا مخصصا عمل سوء وربما دخل
~~في خدمة سلطان وأن كان من طين فإنه أمن أو تزويج أو مال ، ومنفعة ولو رأى
~~رؤوسا ms91 مقطعة في بلد أو محلة فإن ذلك رؤوس الناس أنون ذلك الموضع وأن أكل
~~منها أو نال شعرا أو مخا أو عظما نال مالا من رؤساء الناس ولو رأى رؤسهم
~~بأيديهم فإنهم ينالون رؤوس أموالهم لقوله تعالى ^ ( وإن تيتم فلكم رؤوس
~~أموالكم ) ^ ومن رأى أن الغبار ( ركده ) أو التراب فإنه ينال مالا أو ولاية
~~ولو رآه بين السماء ( فروض ) PageV01P179 @ 92 أ @ فهو التباس أمره ولا
~~يعرف المخرج منه بمنزل الغبار ومن رأى في ثوبه أو سراويله عقربا أو حية
~~فإنه يفجر بامرأته عددا أو يداخلها ( ) فإن رأى أن يردونه يتمرغ في تراب أو
~~سرق فإن ذلك مال يناله من حدة ودولته فإن رأى أن برودنه سرق أو ضاع فإنه
~~يطلق امرأته فإنه ركب بردونا فطار به بين السماء والأرض فإنه يسافر بامرأته
~~ويرتفع شأنها فإن رأى أن قردا وثب على بردونه فإنه يهوديا يتبع امرأته فإن
~~رأى أن رجلا يجمع بين الحمام ولطاووس فإنه رجلا يقود على الرجال والنساء
~~وربما كان من عاداه الرأي نفسه فإن رأى إنه ينادي من مكان بعيد فإن أجاب
~~المنادي فإنه يموت سريعا وأن لم يجيب وهو مريض شفاه الله وإن كان خايفا أمن
~~وإن كان مظلوما انتصر وإن رأى أبوابا مفتحة بر السماء كثرت الأمطار في تلك
~~السنة ويستجاب دعوته وزياد المياه في العيون والأنهار لقوله تعالى @QB@
~~ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر @QE@ فهذه حملة كافية في أصول الرؤيا
~~وعباراتها لمن تديرها وأحسن حفظها وواضب على درسها وهي تأني على أكثر ممن
~~ألف مجلد لو شرحت PageV01P180 @ 92 ب @ وبسطت غير أن القطن الذكي الحافظ
~~للأصول يستنبط ما أراد ويتفرغ عليه ما طلب وياسر التوفيق على أن علم
~~العبارة لا يدرك إلا بالتأني والصبر والرفق والتثبيت وترك العجلة فمن سألك
~~عن الفرج في منامه فأعلم أنه هموم وغموم ومن سألك عن الحبس والضيق والشدة
~~فأعلم أنه فرج وسرور وسعة وأعلم أن الرؤيا المؤمن أصح من رؤيا الكافر ورؤيا
~~الشيخ أنفذ من رؤيا الشباب ورؤيا الشباب أنفذ ms92 من رؤيا الصبي ورؤيا الحرة
~~أنفذ من رؤيا ألأمه ورؤيا السيد أنفذ من رؤيا المملوك وهكذا سائر الرؤيا
~~قسمها على هذا الأصل وقابلها بما ذكرت أول الكتاب من الأصول تقف على الصحة
~~إن شا الله تعالى ولله الحمد والمنه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم PageV01P181 @ 93 أ @ في الغالب والمغلوب
# % وفي الزوج والفرد يسموا قلها % % وأكثرها عند التخالف غالب %
# % ويغلب مطلوب إذ الزوج أسسوا % % وعند استواء الفرد بغلب طالب % % انتهى
~~بحمد الله PageV01P182 ms93