######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010698
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن أحمد بن عمر، أبو عبد الله السالمي (المتوفى: 800هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 800
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم أخرى - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010698
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10698
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10698
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: صورة مخطوطة - مكتبة الجامعة الأردنية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله خالق الأرواح وخالق الإصباح وجاعل الليل سباتا والناس أشتاتا
~~الذي خلق من الماء كل شئ وكتب في الألواح من كل شئوجعل في السماء سراجا
~~وهاجا وأنزل من المعصرات ماء ثجاجا وبث في الأرض نورا ظلاما وبعث في الخلق
~~وسلا كراما وخص بأفضل الأمم أشرف العرب والعجم محمدا صلى الله عليه وسلم
~~فأشرق نور االإيمان بعد طموسه وتجدد ربع التوحيد بعد دروسه وعادت به طرق
~~الحق عامر ومواسم الباطل داثرة وأعلام الدين رافعة وأعناق الكفر خاضعة فبشر
~~وأنذر ونهى وأمر وقهر من تجبر وغلب من أدبر واستكبر حتى قبضه الله إليه إلى
~~أكرم ما لديه فصلوات الله وسلامه عليه ما أمطر غمام وغرد حمام وثبت نزيل
~~وشال وبعد
# PageV01P001
# / ب لما صارت عبارة الرؤيا شريفة علاها منيفة دارها عزيزا مكانا رفيعا
~~مقدارا وشأنها رأيت أن أؤلف كتابا مختصرا كافيا وملخصا شافيا يجل محله ويخف
~~محله فألفت هذا الكتاب وسميته كتاب الإشارة إلى علم العبارة واعتمدت في
~~تأليفه على كتاب الإمام الكرماني لقوله: رأيت يوسف الصديق في المنام
~~فأعطاني قميصه فلبسته وجلست فيه ومشيت فيه فسرت بين الخافقين ولقوله ما في
~~كتابي شيء إلا جربته مائة مر فما كان أقل لم أضعه في كتابي ولذكر أنه أخذ
~~التأويل من مصحف إبراهيم ومن كتب دانيال وعن سعيد ابن المسيب وعن عمرو بن
~~سيرين ومن الجزاتيه في منامه ويعلمه التأويل ويرشده إلى الصواب وكثيرا ما
~~ألفت في كتاب ابن سيرين وكتاب علي بن أبي طالب وكتاب جعفر بن حسن الكسائي
~~وكتاب ابن قتيبة ممن شد من كتاب الكرماني فالحقيقة في كتابي هذا ونقلت
~~اللفظ على حسب ما وجدته لألا أخل بمعناه فإن الفضل للمتقدم وبوبت هذا
~~الكتاب على خمسين بابا نذكرها في صدره ولم أجنح إلى إعادتها وقدمت فضل ذكر
~~العبارة ومكانها من العلم ليتنبه الطالب إلى معرفتها والوقوف عليها وذكر
~~أصولها وفصولها وأزمنة خطأ الرؤيا بها ونحو ذلك مما يتعلق من معانيها
~~وإيمائها إلى ما تقف وتطلع منه ms01 إن شاء الله تعالى
### | فصل العبارة
# قال الله عز وجل {لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} قال بعض
~~المفسرين يعني الرؤية الصالحة وفي الآخرة: المعاني قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: (ما منكم من أحد إلا هو يرى في منامه ما يرى في يقظته عرف منكم من
~~عرفه أو جهل منكم من جهله وإن لم تخرج صار لصاحبها تسمية أو نظرا ونظيره أو
~~أحد من عشيرته وقبيلته ...
# PageV01P002
# / ب ... وترى له) وقوله عليه السلام والرؤيا جزء من ستة وأربعين جزا من
~~النبوة) ومبانيه إن شاء الله تعالى ذلك وقدره وأحببت أن أشهد علي الناظر
~~فيه الهجوم علي معرفة كل باب منه ويفهم كل مسألة فيه فأعلمت فوق كل باب
~~علامة الورقة التي نظمته لئلا يتعذر عل أحد وجود ما يلتمسه بحول الله وقوته
~~وأسأله أن يعيدني من الزلل والخطأ إنه خير مسؤل وأكرم مأمول وهو حسبي ونعم
~~الوكيل ونعم الهادي ونعم الدليل ترجمة الأبواب وهي سبعة وخمسون بابا:
### | الباب الأول
# : في أصول الرؤيا وفصولها ومعرفة صدقها من كذبها
### | الباب الثاني
# : في وجود التعبير وذكر الأدب فيه (مطموس)
# PageV01P003
# / أ
### | الباب الثالث
# : في رؤية الله تعالى والجنة والنار والمليكه والنبيين والصراط والحساب
~~والعرش والكراسي والميزان والسماء والأرض ويوم القيامة
### | الباب الرابع
# : في رؤية الشمس، والقمر والنجوم والسحاب والرعد والبرق والمطر والثلج
~~والبرد والجماد والرياح والغبار والغمام وما يشبهها
### | الباب الخامس
# : في رؤية البحار والأودية والأنهار والجنة والأورقه والبئر والسفينة
### | الباب السادس
# : في النور الظلمة والنار والشمع والجمرة والسراج ما أشبهه
### | الباب السابع
# : في رؤية الجبال والتلال والرمال (والمفاؤز) والتراب والأجو، والجيصى
~~والحائط
### | الباب الثامن
# : في رؤية البلاد والمدان والقلاع والحصون والمساجد والمنابر والمنارات
~~والطرق
### | الباب التاسع
# : في الدور والبساتين والدرج والسطوح والغرف والميازيب والحوانيت،
~~والحمامات والطواحين
# PageV01P004
# / ب والسلالم الخشبية والمرافق
### | الباب العاشر
# : في العاشر في أنواع العطر من (المسك) والعنبر والكافور والعود ولصندل
~~وماء الورد الأدهان المطيب، والزعفران وغيره
### | الباب الحادي عشر
# : في رؤية الشيخ والشباب والجاريه والغلام والعجوز والصبي والمرأة
### | الباب ms02 الثاني عشر
# : في الغسل والوضوء والتيمم والأذان، والإقامة والصلاة والركوع والسجود
~~والغزو والزكاة والصدقة
### | الباب الثالث عشر
# : في رؤية القاضي والخلفية والإمام والحاكم والخطيب والمؤذن والطبيب
~~والمريض والمكيال والميزان والقبان
### | الباب الرابع عشر
# : في رؤية جماعة الناس وأعضائهم ورؤسهم وأيديهم وأرجلهم وعظامهم وأظهرهم
~~وبطونهم وما فيها من آلات ولحومهم وأوبالهم
# PageV01P005
# أشعورهم ودمائهم وما فيهم من زيارة ونقصان
### | الباب السادس عشر
# : في الخشب والأبواب والعقد والخروج من موضع ضيق إلى المصيدة والمفتاح
~~والسرير والكرسي والعماريات والسرادقات والصناديق والمهد والقباب والفساطيط
~~والأبنية والأعمدة والعجلة والخيام والقرش والبط
### | الباب السابع عشر
# : في رؤية القدور والكوانين والتنانير والدخان والرماد والسراب والنور
### | الباب الثامن عشر
# : في العريان ومن ابتلعته الأرض أو أكلته النار، الماء والسباع والعدو
### | الباب التاسع عشر
# : في القصد والحجامه والحلق والتقصير ووجع الأعضاء والقروح والورم والقصد
~~والجسد والزيادة في البدن
### | الباب العشرون
# : في البرص والجذام والجرب والنقص في والطعم والقصر والطول والجرح
~~والجذري والقيح والبول والقرف
# PageV01P006
# ب ... والسرجين والمزبله والمتاح
### | الباب الحادي والعشرون
# : في الأشجار والفواكهة والثمار والرياحين وخلعها وغرسها، والرياض
~~وحصادها وقلع الشجر واستبصالها
### | الباب الثاني والعشرون
# : في البقول والخضر من البصل والثوم (والحريف) وما أشبهه والحبوب
~~والاثيان والحشيش والبيذر والكندس والزرع والحصاد
### | الباب الثالث والعشرون
# : في الأطعمة وأصناف المأدومات والبرد والأحصبه والسكر والفانيد
### | الباب الرابع والعشرون
# : في الأشريه والكواميج والأدوية والألوان والسموم والبط والقيئ وغيره
### | الباب الخامس والعشرون
# : في الجواهر واليواقيت واللآلي والحلي والدراهم والدنانير، والفلوس
~~والنحاس الصفر
### | الباب السادس والعشرون
# : في الثياب والكسوه والخف والنعل والخواتيم وأنواعها
### | الباب السابع والعشرون
# : في الحبل والقيد والغسل والشبكة والخيط والأبره والغزل والقطن
### | الباب الثامن والعشرون
# : في أنواع المجامعه والمعانقه، والقبلة والمصافحة وما أشبه ذلك
### | الباب التاسع والعشرون
# : في رؤية الأسلحة والحروب والآت الحدادين، ورؤية الفراعنة والأكاسره،
~~والجبابرة ومن حلف بيمين، صادقة أو كاذبة وغير ذلك
### | الباب الثلاثون
# : في رؤية الحر والبر والغز (والابديس) والقطن والصوف والشعر وغيره
### | الباب الحادي والثلاثون
# : في الأعمى والمقعد (والزمن) والضرير وذو العلة
### | الباب الثاني والثلاثون
# : في رؤية ms03 البساط والحجلة والفرقه والمكتب والسجن والقفص والقبر والميت
~~وشبهه
### | الباب الثالث والثلاثون
# : في الضرب بالسياط وضرب العنق وقتل الحيوان وقطع الأعضاء والعظم
### | الباب الرابع والثلاثون
# : في الأوتار، والمزامير، ولعب الشطرنج وأسعار الحبوب في هذه الباب
~~والملاهي والجسد والمسمار والقنطره
### | الباب الخامس الثلاثون
# : في الطيران والوثب
# PageV01P007
# ب ... والصعود والنزول، وغيره واللعب بالشطرنج وأسعار الحبوب والبنيان في
~~السماء وغيره
### | الباب السادس والثلاثون
# : في كلام السباع، والبهائم، والطيور والهوام والحيات، وغير ذلك
### | الباب السابع والثلاثون
# : في الخوف والفزع والهرب من العدو وأوي السباع والبهائم والمنازعة
~~والصراع وما أشبه ذلك
### | الباب الثامن والثلاثون
# : في القصاب (والمسلجه) والمدع والقتل والخلال وغسل اليد بالأسنان
### | الباب التاسع والثلاثون
# : في البهائم والسباع، والدواب والخيل والبرادين، والفرس الذلول، وغير
~~ذلك
### | الباب الأربعون
# : في الثيران والبقر والعوامل وغيرها
### | الباب الحادي والأربعون
# : في الظبأن والغنم والكباش وأصوافها وشعورها وألات بطونها وغير ذلك من
~~كباش الوحش، والضبي والوعول ولحومها وألبانها وما أشبه ذلك
### | الباب الثاني والأربعون
# : في الفيلة والجواميس وأنواعها
### | الباب الثالث والأربعون
# : في الخنازير والجراد والفأر والعظاية! والوزعة، والعنكبوت ولحومها
~~وأنواع تأويلها
# PageV01P008
# أ
### | الباب الرابع والأربعون
# : في السباع وألبانها ولحومها وجلودها وأختلاف تأويلها
### | الباب الخامس والأربعون
# : في أنواع الطيور وجودها واختلاف أنواعها
### | الباب السادس والأربعون
# : في الفراش والنحل والعيسوب والذباب البقة والبرغوث والقمل والدود
~~والجراد والذبا وأنواع طيور آلما
### | الباب السابع والأربعون
# : في السمك والسلحفاة (والعرضان) والتمساح
### | الباب الثامن والأربعون
# : في الحيات والعقارب والهوام وسمومها وأسلحتها
### | الباب التاسع والأربعون
# : في رؤية الجن والأبالسة، والشياطين، والسحرة والكهنة، والأصناف
### | الباب الخمسون
# : في الصناعات ووجوهها واختلافها وتعبير كل صنف منها بما يليق به
### | الباب الحادي والخمسون
# : في الرؤيا التي تدل على طول أعمار الملوك وحسن حالهم، ورؤية الرئيس
~~والسلطان وغيرهما من الصالحين والاستدلال بالأسامي النحس
# PageV01P009
# ب ... منها والسعد
### | الباب الثاني والخمسون
# : في التماثيل والأختتان والترويج والعريس والصباحة والوليمه
### | الباب الثالث والخمسون
# : في العباد والشكر لله والاستغفار والحمد والتسبيح وقرأه القرآن،
~~والصلاة والصيام والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
### | الباب الرابع والخمسون
# : في الزلزلة ms04 والرجف والخسف والمسخ والتطليق والخلع والوقوف في الماء
~~والنار والسبل وعباداتها
### | الباب السادس والخمسون
# : في رؤية إسقاط البيوت وما يستعمل في البيوت من المروحه والغرابيل
~~والمناخل والمقراض والمشط والقاروره والطبق والقصاع الشكر والكوز والدلو،
~~والجره وغير ذلك من الأوعيه
# PageV01P010
# أ ... الصفار والكبار
### | الباب السابع والخمسون
# : في مسائل متفرقة سقط البعض منها في أماكنها من الكتاب فأنبناها في هذا
~~الموضع ليتم لها الكتاب إن شاء الله تعالى
### | الباب الأول
# : في أصول الرؤيا وفصولها ومفرقة صدقها من كذبها الرؤيا الصادقة على
~~ثلاثة أوجه، رؤيا تحذير، رؤيا تبشير، ورؤيا إختيار فهذه رؤيا الأنواع
~~الثلاث، يوريها ملك الرؤيا لصاحبها اتحذرا له من المعاصي ومبشرا له بما
~~يستقبله من أنواع الخيرات، بطاعة الله تعالى أو حسن عبادته إياه، وإلهاما
~~من الله تعالى يلهمه فيما يختاره وكذا قيل أن ملكا من المليئكه أشرف بإذن
~~الله تعالى على اللوح المحفوظ فوقف على ما فيه لبني أدم من الخير والشر،
~~فهو الذي يربهم ذلك عظة للمسلمين وحجة على الكافرين إلى يوم القيمة والرؤيا
~~الكاذبة: هي الأضفان وهي على ثلاثة أوجه أيضا: رؤيا همة ... ورؤيا علة
# PageV01P011
# ب ... ورؤيا شيطان فرؤيا الهمة: أن يكون الهمه أيكون المرؤ في حديث: أو
~~همة همم من الأمور، فينام عليه، فيرى ذلك أو بعضه في منامه، فذلك همة النفس
~~وقرب العهد يذكره فلا يعتد به ولا يلتفت إليه، ولا يشتغل بعبادته ورؤيا
~~العله: هي أن يكون، بالرجل عله من مرض أو خلط ردي فاسد فينام عليه، فيرى في
~~منامه أشياها يله لا تأويل لها إذ هي عليه تلك وتواريها ورؤيا الشيطان: هو
~~ما يراه الرجل في منامه من الاحتلام الموجب للغسل والأشياء المنكره التي لا
~~يمكن، كونها ولا يحل التقوه بها فذلك من فعل الشيطان، فلا يعتد به ولا
~~يتأويله
### | فصل في التفاوت والتفاضل بين الرؤيا فالرؤيا من أحد رجلين أما مسلم، وأما كافر وهي على أربعة عشر نوعا
# منها: رؤيا الأيمة ورؤيا القضاة، ورؤيا الفقهاء ورؤيا العلماء، ورؤيا
~~الأحرار ورؤيا المماليك، ورؤيا الذكور ms05
# PageV01P012
# أ ... . ورؤيا الإناث، ورؤيا المستورين، ورؤيا غير المستورين، ورؤيا
~~الأغنياء ورؤيا الفقراء - ورؤيا المراهقين، ورؤيا الصبيان الصغار، فأصح
~~الرؤية وأصدقها رؤية الأيمة، الصفا أذهانهم، ووفود عقولهم، وتسليط الله
~~أياهم على رعاياهم رحمة منه لهم والهام الله تعالى أياهم لمصالح دينهم
~~ودنياهم وربما يفضل رؤياهم على رؤيا غيرهم لفضلهم عليهم ثم رؤيا القضاة لما
~~جبلوا عليه من العدل والأنفاق والتمييز ثم: رؤيا الفقهاء - لتوفيق الله
~~إياهم وأصابتهم في الأحكام والحدود والفرائض والسنن والحلال والحرام ثم
~~رؤيا العلماء لترفيهم إلى درج الدعوة إلى اله تعالى وإقدامهم على الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر والحث على الطاعات وترك المعاصي والمخطورات م
~~رؤيا الأحرار وهي تتفاضل فيهم بالترتيب لتفاضل ما ركب له فيهم
# PageV01P013
# ب ... . من العقل والفهم فمقدار ما ركب الله تعالى فيهم من هاتين
~~الخصلتين الخطيرتين، تتفضل رؤياهم ثم رؤيا المماليك وهي تجدي في وجوهها
~~مجرى رؤيا النساء لأنهم، تحت أيدي مواليهم، كما أن النساء تحت أيدي أزواجهن
~~وأكثر ما يرونه من رؤيا الخير راجعة إلى أزواجهن ومواليهم إلا القليل منها
~~ثم رؤيا الذكور: لما فضلهم الله تعالى على الإناث في العقول والمواريث
~~والخطابة والفهم والفصاحة والشجاعة، وقبول الشهادة وبيان الكمال والجمال ثم
~~رؤيا الإناث ورؤياهن، كرؤيا المماليك، لأنهن مغلوبات عاجزات عن أكثر
~~أشيائهن، وأكثر ما يرونه من الخير راجع إلى أزواجهن وأقومهن لقصورهن عن
~~العقل والفهم وقلة المملكة على أنفسهن وأبدانهن ثم رؤيا المستوردين فكل من
~~كان في الستره أكمل كانت رؤياه، أصح وأصح وإلى الخير أقرب ثم رؤيا غير
~~المستوردين ورؤياهم يخالف رؤيا المستورين
# PageV01P014
# أ ... في المعاني والعبارات لمخالفتهم، أياهم في الأقوال الأفعال ثم رؤيا
~~الأغنياء ورؤيا تفضل علي رؤيا الفقر فضلا، ظاهر لما تجري عليهم في الأوقات،
~~والحالات فقد قال رسول صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلى
~~ثم رؤيا الفقراء - وهي على خلاف رؤيا الأغنياء وهي أبعد خروجا وأقل فايدة،
~~وكانت محمودة فأما إذا كانت بالضد، فإنها أدرك أشرع إدراكا أحلى فقد
~~أزمانهم من البؤس والفقره يكون ms06 خبرها وشرها لهم والله أعلم ثم رؤيا
~~المراهقين: - وهي أضعف الرؤيا وأبعدها من المني لإشراف الشهوة عليهم وبعد
~~العقل والأدب منهم وقد قبل أن صلاحها يرجع إلى أباهم وأمهاتهم والمستولين
~~عليهم، وفسادها لا يضرهم لدفع القلم عنهم ثم رؤيا الضعفاء من الصبيان،
~~ورؤياهم لا يلتف إليها ولا تستغل بعبادتها لعدم إفهامهم وعقولهم وقلة
~~تميزهم
### | فصل في رؤيا النساء والصبيان
# PageV01P015
# ب ... ... الصفار والدليل على صحتها وصدقها وقد قيل أيضا أن رؤيا
~~البالغين إذا لم يكد لهما بذلك الشيء همه، وقيل أنها أصح لأن قلوبهم خالية
~~من الأشغال فارغة من ألهم ورؤيا الجنب والحائض، والنفساء والمستحاضة
~~والمتلطخ بالنجاسات كلها صحيحة لن عامة الكفار ونجس لا طهارة لهم ولا وضوء
~~لهم ولا غسل لهم ورؤياهم صحيحة والتفاضل في رؤيا المسلمين على ما تقدم ذكره
~~فضل في معرفة الرؤيا الكاذبة الفاسده الممتعة عن التعبير، وهو أن الناس
~~يختلفون في طباعهم وجميع أحوالهم فكذلك يختلف رؤياهم فمنهم من غلب عليه
~~الدم من أكل الحلو، واللحم وشرب الشراب والأشياء المهم فيرى في منامه
~~الرعاف والاحتجام والاقتصاد وأنهار الدم، وما أشبهها ويرى بين يديه
~~الدباحين والرقاصين واللعابيين والزمارين والطبالين والمطربين والمغنين
# PageV01P016
# أ ... والأوتار، والرياض، والبساتين ويستدل عليه بخمرة لونه ومنهم من
~~يغلب عليه الصفر من أكل الأغذية الحاره كالبصل والثوم والفلفل وألوان
~~الأطعمه المهيجة للصفراء فيرى في منامه (الثيران) والسرج والمصابيح
~~والقناديل الموقوده والمشاعل والشمس المحرقة المؤذيه ونحوها ويستدل عليه
~~بنحافة بدنه وإصفرار لونه وكثرة مركانه ورقته وحدته وقلقه وعجلته في الكلام
~~وجميع الأفعال وقلة ثباته وكثرة تلونه ومنهم من تغلب عليه البلغم من
~~الاغتدابا بالأشياء الحاره الرطب كالألبان وما أشبهها ويرى في منامه
~~الأمطار والأنهار والغدران والاغتسال فيها والمياه الكثيرة والغوص والسباح
~~والثلج والبرد والوحل وما أشبه ذلك ويستدل عليه بخالته وضخم بدنه وبطئ
~~حركته وثقل كلامه وقلة نشاطته ومنهم من تغلب عليه السوداء من أكل الأغذية
~~المولدة
# PageV01P017
# ب ... بالسودائيه الباب
### | الباب الثاني
# : في وجوه التعبير وذكر الأدب فيه للسائل والمؤل ونضع الموازين القسط
~~ليوم فلا ms07 تظلم نفس شيا وقيل من رائ أن القيامة قد قامت فإنه ينجو من سوء
~~أعداه ومن لاي من أشراط الساعة مثل النفخ في الصور:، أو نشر أهل القبور، أو
~~طلوع الشمس من المغرب. . أو خروج الدابة أو نحو ذلك فإن تأويله كتأويل يوم
~~القيام وقيل خروج الداب فتن تطهر فيهلك فيها قوم وينجو آخرون. . وخروج
~~الدجال رجل ذوا بدع وضلالة تطهر في الناس والنفخ في الصور طاعون أو إنذار
~~السلطان في بعث أو غيره أو قيامه قامة في البلدة تكون أو سفر عام إلى الحج
~~والحشر ويحي الله لفصل القضاء ولاجتماع الخلق للحساب عدل
# PageV01P018
# أمن الله يكون الناس بإهمام عادل يقدم عليهم أو يوم عظيم يراه الناس
~~ويشهدونه فمن رأى أنه أخذ كتابه بيمينه فإن بالصلاح أو بالغنا والعزوان
~~أخذه بشماله هلك بالإمام أو الفقر والحاجه. . وإن مر علي القيراط سليما نجا
~~من شدة أو فتنة أو بلا، وقد يكون الصراط قطعها ومن رأي أنه دخل الجن فإنه
~~يعمل عملا صالحا يستوجب له الجنة لقوله سبحانه وتعالى وتلك الجنة التي
~~أورثتموها بما كنتم تعلمون وإن كان حاجا ثم حجة ووصل الكعبة أو دخل إليها
~~وطلب علم السنة ومن رأي أنه تناول من ثمارها أو أعطاها له غيره فإنه يعمل
~~أعمال البر، وتبيع سبيل الخير وإن رأي أنه أعطاها غيره ينتفع بعمله غيره
~~ومن رأي من حورها ولدانها فإنه إنتقال من الدنيا إلى الجنة وقد تبين ...
# PageV01P019
# / ب ... فيما يحتاج إليه السائل عن رؤيا من الأدب ينبغي للرأي أن يعود
~~نفسه الصدق ويجتنب الكذب فقد قيل أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا وأن لا ينام
~~(إلا طهارة) ويذكر الله تعالى ما أمكنه وأن يقل عند النوم اللهم أرني رؤيا
~~صادقة صالحة غير كاذبة، سارة، غير محزنة نافع غير ضارة ثم يضجع علي يمينه
~~ما أمكنه، ذلك أو على يساره أو على ظهره ولا ينام منبطحا على وجه بحال من
~~الأحوال، فإن ذلك لا يستحب فإذا استيقظ من نومه وقد رأي رؤيا يكرهها تحول
~~على ms08 يساره وتفل ثلاثا، ويقول سبحان من وجلت منه القلوب وارتعدت من هيبة
~~عظمته وخشعت له الأصوات وعنت له الوجوه، أعوذ بعزه الله وجلاله مما يصيبني
~~من رؤيا شيء أكرهه من أمر الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك، من خير هذه
~~الرؤيا وأعوذ بك من شرها فإنها لا تضره إن شاء الله تعالى، فصل فيما يحتاج
~~إليه المعبرون من الأدب وألا لأن، أعلم أنه يجب علي من
# PageV01P020
# / ب يتعاطى صناعة التعبير أن يلبس لباس التقوى، ويصن نفسه عن الشبهات
~~ويهذب أخلاقه عن المحظورات، ويحافظ على فرائض الله تعالى، وسنة نبيه محمدا
~~صلى الله عليه وسلم، ويواظب على النظر في كتب المقدمين من أهل النظر،
~~بالعبارة مصفحا عن أصولهم حافظا لها ليلا يشتبهه عليه شيء منها وقت الحاجة،
~~إليه وينبغي له أن يكون صادقا كريم الطبع عفيفا متواضعا رفيعا، كاتما للسره
~~حليما عاقلا أديبا، فطنا لبيبا عالما بالقرآن ومعانيه وأخبار الرسول
~~ومباينة، متثبتا عند المشكلات والمتشابهات ولا يخفي عليه لغات العرب
~~وألفاظها وأشعارها وأمثالها، ونوادرها، والأقاويل الناقلين، ومن سواهم من
~~الفائقين ولا اختلاف المعبرين من الصحابة والتابعين ثم يتمسك بها ولا يصرف
~~عنها إلا بما (يفادها) فإنه إذا سلك هذه السبيل إجتمع له في صناعته كل آله،
~~وهانت عليه العبارة وذله المستضعف منها وحكم له بالصواب، فيما يقوله،
~~ويفعله إن شاء الله
# PageV01P021
# / ب
### | فصل في ذكر وجوه التعبير، وأعدادها وكيفيتها
# ، وتعبير الرؤيا في مقالدير الناس ومراتبهم مذاهبهم وأديانهم وأوقاتهم
~~وبلدانهم وأزمنتهم وفصول سننهم وهي تبلغ خمسة وثلاثون وجها منها التعبير
~~بالكتاب والسنة وبالأمثال والزجر وبالغال وبالاكتتاب وبمذاهب السوانح
~~وبمذاهب أصحاب البوارج وبالغير وبمذاهب أصحاب الناطح والنطيح وبمذاهب أصحاب
~~القاعد والقعيد وبالشعر، والقلب وبالنجوم، وبالطب، وبالعد والحساب وبالحروف
~~وبإستقامات (الأساقي) وبالسعود وبالنحوس وبالزمان وبالمكان وبالبلدان
~~وبالسمع والبصر وبفعل السائل وبالمثل وبالأيام وبالساعات وبالأوقات
~~وبالشهور وبالأعوام وبالصدق وبالكذب فأما التعبير بالكتاب فمثل من رأي في
~~منامه كأنه في سفينة فالسفينة نجاة من الخوف لقوله تعالى {فأنجيناه وأصحاب
~~السفينة} ومثل من رأي كأنه معلق بحبل فإنه ms09
# PageV01P022
# أ ... . مكابد فإنه مكابد ومحار يف لقوله تعالى: {فألقو أحبالهم وعصيهم}
~~ومثل من رأي مائدة عليها طعام، فإنه رزق واستجابة دعوه، لقوله تعالى {ربنا
~~أنزل علينا مادة من السماء} ، ومثل من يرى البيضة في منامه فإن تأويلها
~~ابنه أو شريكه لقوله تعالى {كأنهن بيض مكنون} وأما التعبير بالسنة ممكن رأي
~~في منامه كأنه وقع في بر فإنه يصيبه مكروه ومكيده لقوله صلى الله عليه وسلم
~~البئير جبار ومن رأي ديكا في منامه فإنه يرى مؤذنا أو يولد له ولدا يؤذن
~~للناس لقوله صلى الله عليه وسلم الديك صديقي وهو يدعو إلى الصلاة وكمن رأي
~~فزعا ورعبا في رؤياه فإن تأويله النصره والظفره علي الأعداء قوله صلى الله
~~عليه وسلم " نصرت بالرعب " ومثله قوله صلى الله عليه وسلم أحب القيد في
~~النوم وأكره الفل، والقيد ثبات والفل كفر وأما التعبير بالأمثال فمثل من
~~رأي في منامه كأنه يختطب فإن تأويله المتجسس وتيتبع الأخبار، والتقاط
~~الأحاديث لقولهم، فلان يخاطب. .
# PageV01P023
# / ب. . الليل وقولهم لكل سقطه من الكلام لاقطه ومثل من رأي كلبا يبصبحى
~~حوله فإن ذلك إنسان دني سفيه يطمع فيه لقوله إجمع كلبك يتبعك ومثل من رأي،
~~إنه يحاسب حساب علة كأنه وبيدر، فإن تأويله محنة يمتحن بها لقولهم، الحساب
~~عند البيدر وقوله صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب وأما التعبير
~~بالزجر والفال فمثل من قويت همته على أمر فرأى في منامه قطيعا من الغنم
~~غنيمة لرابها: وقال الله تعالى {فكلوا مما غتنمتم حلالا طيبا} ، فإن
~~استقبله طار فإنه لا تقضى حاجته لأن الطيره ربما فإن من اليد فلا يصل إليه
~~فإن استقبله دئب فإن عاقبة ذلك الأمر إلى ذل وهوان وأما التعبير بالكتف،
~~فمن رأي كشط لحما عن كتف، لينظر فيه دلا يل المطر، فرأي فيه عروقا ونقطا
~~فإنها تدل علي كثره الأمطار فإن نظر فيه استدلا لا فإن السنة وعاهاتها ورأ
~~فيها عروقا، حمرا فإن ذلك يدل على أنه لا يكون في السنة آفة ولا عاهة
# PageV01P024
# أفإن نظر ms10 فيه الوبا، فإن الحمر فيه سلامة والصفرة مرض والحمرة على
~~الجانبه الأيمن يدل على طول المرض والسواد يدل على النجاة والتلطخ بالحمرة
~~والسواد بخطوط طوال، تدل على الهلال، وأما التعبير على مذهب أصحاب السوانح
~~فكمن رأي في المنام شيئا من السوانح والدواب والناس والطيور والسباع تأني
~~عن يساره محاورا إلى اليمين فذلك دليل على دفع الأحزان عنه وصرف والهوان
~~عنه وتكون عاقبته إلى خير وذلك إذا كان حسن ذلك الشيء صالحا في التأويل
~~فأما إذا كان ذلك الشيء غير صالح فالتأويل بالضدد وأما التعبير علي مذهب
~~أصحاب البوارخ، فمثل من يرى في منامه كأن شيئا من الأشياء بأني عن يمينه
~~ويمر على يساره محينئذ غير ذلك خيرا إن كان ذلك الشيء في أصول العبارة، حسن
~~الوجه وإلا فالضد وأما البحار والأودية والأنهار والبرك والغدران والكواكب
~~وما أشبه ذلك وجميع انآن الدواب، والوحش، والطير، والهوام يدل على النساء
~~والجواري وكذلك الاوز كلها إلا العمائم
# PageV01P025
# ب ... وكلما يؤنث في اللغة منها المنارة والقمقمه والأكف والسراج
~~والكواكب المؤنثة مثل الزهرة والسنبلة والجواهر المتقويه كاللألي والخرزات
~~والخواتيم، وعماد السيوف والنعال، والخفاف والصنادل وكل شيء يمكن إدخال
~~اليد فيه، فإنها كلها نسوه وجواري وخدم إناث وصفار كل شيء زوج، فأولادها
~~تدل على صغار بني أدم وأطفالها ذكورها وذكورهم إناثها وإناثهم وما على
~~الإنسان من الجوارح التي تدل على الأولاد العين والثدي، والأذن والأصابع
~~واليد والأسنان، والأنف والدواب والصدغات والذكر، والخصيات، واما الأشياء
~~الدالة على المال فجلود الحيوان ودوات الأرواح ولحومها وأرواثها وأشعارها
~~وأصوافها وأوبارها، وجميع الحبوب والغلات والدقيق والعجين وأنواع الخبز
~~وأوراق الأشجار وجميع الاثبان والتراب والرمال والحصي والأمطار والجليه،
~~والثلج والبرد والجمده والمياة الصاخبة غير العالية كلها أمال قليلها
~~وكثيرها
# PageV01P026
# / أفأول ما تعرض الرؤيا على كتاب الله تعالى فإن وجدلها مخرجا فلا تعبر
~~إلا به وفالحبل عبرته علماؤنا رضي الله عنهم بالعهد أخذا من قوله تعالى
~~{واعتصموا بحبل الله جميعا} وقوله {إلا بحبل من الله وحبل من الناس}
~~وكاللباس عبروه بالنساء من قوله تعالى ms11 {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} وكذلك
~~البيض عبروه بالنساء أحدا من قوله تعالى {كأنهن بيض مكنون} وكالحجاره أو
~~أشد قسوة وكالخشب عبر بالنفاق وأخذا من قوله تعالى في صفة المنافقين {كأنهم
~~خشب مسندة} وكالسفينة، عبرت بالنجاة أخذا من قوله تعالى {فأنجيناه وأصحاب
~~السفينة} ولو ظصبنا ما في القرآن العظيم لطال الكتاب، وللمقصود مثال أو
~~مثالان لينبني على ذلك أمر هذا العلم فإن عدم التأويل من كتاب الله تعالى
~~عرض علي سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كالقوارير عبرت بالنساء
# PageV01P027
# / ب ... أخذا من قوله صلى الله عليه وسلم يا أبخشه رفقا بالقوارير، يعني
~~النساء والغراب والفأره والحيه والكب والعقود عبر ذلك بالفساد، أخذا من
~~قوله عليه السلام: خمس (فواسق) يقتلن في الحل والحرم، وكالضلع عبر بالمرأة
~~أخذا من قوله عليه السلام: إن المرأة خلقت من ضلع فإن كان هو عليه السلام،
~~تولي التفسير، بنفسه، فنأهيك، به حجة ووجب إتياعه كما روي عنه أنس إنه قال
~~رأيت البارحة كانا في دار عقبة ابن رافع وأتينا برطب أرطاب، فناولتان
~~الرفعة لنا في الدنيا والآخرة وإن ديننا قد طاب، فأخذ صلى الله عليه وسلم
~~الرفعة من رافع، وأخذ طيب الدين من طيب الرطب ومن لفظ طاب ولقوله صلى الله
~~عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت الناس، عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ
~~الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك، وعرض علي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعليه
~~قميص يجره قالوا فما أولته يا رسول الله قال الدين فإن يجد في السنة، أعرضه
~~على تفسير الصحابة
# PageV01P028
# / أ ... كنحو ما روي عن الحكم أن أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله
~~عنه وجه قاضيا إلى الشام فسار ثم رجع من الطريق فقال له الإمام عمر، ما
~~الذي ردك، قال رأيت في المنام كأن الشمس والقمر يقتتلا، وكأن الكواكب بعضها
~~مع الشمس وبعضها مع القمر فقال له عمر رضي الله عنه مع أيهما كنت فقال مع
~~القمر فقال انطلق لا تعمل عملا أبدا قال ms12 الله تعالى {فمحونا آية الليل
~~وجعلنا آية النهار مبصرة} ورأي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، كأن ديكا نظرة
~~نظرة أو فقرتين فأوله أن رجلا من العجم سيقتله وقال ربيعه ابن أمية ابن خلف
~~لأبي بكر الصديق رضي الله عنه رأيت كأني في أرض مخصبة فأقضيت إلى أرض
~~نجدية، ورأيتك قد جمعت بدل إلى عنقك وأنت إلى جنب بشر إبن أبي الحسن فقال
~~له الصديق إن صدقت رؤياك خرجت من الإيمان إلى الكفر وأما أنا جمع لي، أمري
~~في أشد الأشياء ولم أذل في سرور إلى يوم الحشر فكان كما قال رضي الله عنه،
~~فإن لم
# PageV01P029
# / ب. . تجد له تأويل في شيء من ذلك اجتهد رأيه تشبيها بالأحكام الشرعية
~~أخذا من قوله صلى الله عليه وسلم لمعاد رضي الله عنه حين بعثه إلى اليمن ثم
~~حكم قال بكتاب الله قال فإن لم تجد قال بسنة رسول صلى الله عليه وسلم قال
~~فإن لم، تجد قال اجتهد رأي، فقال رسول صلى الله عليه وسلم الحمد الله وفق
~~رسول صلى الله عليه وسلم لم وفق له رسول الله إلا أن هذا الاجتهاد مما يصعب
~~ويشكل لأنه من جنس لوصي، ويقع إذا عبر الموقت قال رسول صلى الله عليه وسلم
~~الرؤيا على الرجل كايد ما لم يعتبر فإذا عبرت فقد وقفت والرؤيا لأول، عابر
~~فأول إجتهاده أن يعرفها من الأضغاث المذكوره التي ليس لها تأويل فإذا تحقق
~~الرؤيا مما يعبر، إجتهد عند ذلك فأخذها من الاسم كرجل اسمه مسعود يحمله على
~~تأويل السعادة وكذلك سالم، وكذلك راشد وإقبال وشبهه أو من بعض الاسم
~~كالسفرجل أوله بعضهم بالسفر لأن شطره سفر وكذلك السوس أوله بعضهم،
# PageV01P030
# / أ. . بالسوء، لأن شطره السوء ويؤلها بالمعنى كالأشرج الذي فسره بعضهم
~~بالتفاف لمخالفة ظاهره باطنه أو نؤلها بالمثل كتفسيرهم بالبكاء إنه فرح وفي
~~الفرح الضحك أنه حزن أو تفسيرها علي ما هي به فقد رأي قوم كثير النعمه أو
~~النقمه في النوم فيجدونها في اليقظه على ذلك سواء أو ms13 تفسيرها لقريبه كما
~~روي لأبي جهل إنه دخل في الإسلام وبايع رسول صلى الله عليه وسلم فكان ذلك
~~لابنه عكرمة وروي لأسد إبن أبي العاصي أنه ولي مكة فوليها - عمته أنه أو
~~يفسرها من تركيب الكلام بأسره، كما رؤية إن امرأة أتيت إلى ابن سيرين وهو
~~يتعدى فقالت له يا أبا بكر رأيت رؤيا فقال لها قصي فإن تتركني أكل قالت
~~أتركك تأكل، فأكل تم قال لها قصي فقالت له القمر دخل في الثريا فنادى، مناد
~~من خلقي أتي ابن سيرين فقصي عليه فاقتصر من الطعام وقال لها ويلك كيف
~~لأيتني
# PageV01P031
# ب. . فأعادت عليه فتدبل وجهه وهو أخذ ببطنه فقالت له أخته مالك يا أخي
~~قال يا أختاه زعمت هذه المرأة إني هيت إلى سبع أيام، قال الراوي فعددنا من
~~ذلك اليوم فدفناه في اليوم السابع فهدا أصول ما يشكل في التفسير قد مللناها
~~ولم نترك بالأمثال إلا ما لا أشكل فيه ولا سلبيس علي من شد طرفا من علم
~~التعبير، فإن لم يكن ممن يحسن الاعتبار، والقياس على ما ذكرت من الأمثلة،
~~نظر في الأبواب التي جمعها من الكلام علماء التفسير، من الصحابة والسلف،
~~وهلم جرا إلى، زماننا هذا ليجعل العرض من هذا الكتاب لكل من نظر فيه إن شاء
~~الله تعالى قال رسول صلى الله عليه وسلم إذا اقترب الزمان تكد رؤيا المؤمن
~~تكذب، وأصدقكم، رؤيا أصدقكم حديثا باب قدر انتظار الرؤيا: قال ابن سيرين،
~~قد تنتظر الرؤيا إلى عشرين باب سنة لأنه قد كان بين رؤيا يوسف عليه السلام
~~وبين أن رأي تصديقها عشرين سن قال أبو إسحق، إبراهيم، بن عبد الله الكرماني
~~إن رأها أول الليل، انتظرها إلى عشرين سنة وأن رأها نصف الليل انتظرها
~~سنتين
# PageV01P032
# أأو دون ذلك وإن رأها سحرا انتظرها سنة أو دون ذلك وإن رأها بعد مل يصبح
~~انتظرها عشرة أيام أو دون ذلك ورؤيا الصبح والسحر أصدق الرؤيا وأصحها
~~وأبعدها، من الأضغاث وعن ابن سيرين أن رجلا سأله عن الأذان في ms14 المنام فقال
~~تحج ثم سأله أخر عن الأذان فقال له تؤخذ بالسرقة فقيل له على ما أولت فقال
~~رأيت على الأول سيما الخير فأولتها الحج لقوله تعالى: {وأذن في الناس بالحج
~~يأتونك، رجالا} الآية، ورأيت الآخر، سيما شر فأولتها بالسرقة لقوله تعالى
~~{ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم السارقون إنكم السارقون} وعلى هذا النوع
~~تميز من الفريقين
### | الباب الثالث
# : في رؤية الله عز وجل والجنة جهنم والملك والنبيين، والصراط والحساب،
~~والعرش والكراسي، والميزان والسماء والأرض ويوم القيامة تعبير رؤية الله
~~تعالى في نوره وجميع صفاته اللائقة به على سبعة أوجه وجه منها عفو ورحمة
~~وكرامة، ونعمة وحنة عظيمة والدنيا والآخرة لصاحبها والوجه الثاني
# PageV01P033
# ب أن تصيب أصنامن كل يليه اللهم إلا أن يبتلي شيء من المكارة يوجب له
~~الجنة، ويرضي الله تعالى به عنه وينال غنيه ومنية وبرهانا وغيظ وعلما شريفا
~~وأجرا عظيما الوجه الثالث: رؤيته عز وجل نور وهدي للرأي أن كان مسلما وأن
~~كان كافرا لقوله تعالى، والله نور السموات والأرض الآية الوجه الرابع: إذا
~~رآه في المنام غير غضبان فإنه لا يعتد به أبدا الوجه الخامس: من رأي ربه عز
~~وجل في المنام دخل الجن والحجة على ذلك قوله تعالى {للذين أحسنوا الحسنى
~~وزيادة} يعني النظر إلى وجه الله تعالى في الجنة الوجه السادس: من رأى اله
~~عز وجل في المنام دخل الجن وأصاب أهل ذلك الموضع عدل ظاهر، وحكم، وإنصاف
~~وعليه وظهر على أهل الفساد والحجر فيه قوله تعالى {فالله يحكم بينكم يوم
~~القيامة فيما كنتم فيه تختلفون} الوجه السابع: إذ رآه كلمه فإنه عز وشرف
~~ورفعه بعد ما كلمه بكلام بر والطاف والله أعلم، وأما إذا رآه على غير هذه
~~الصفة وعرضا عنه غضبانا عليه فإنها تعبر
# PageV01P034
# أ. . على ثلاثة أوجه منها إذا كان الرأي قاضيا فإنه يميل، في قضائه، وإن
~~كان واليا فإنه يجوز في ولايته وإن عالما داهن، وابتدع في علمه وإن كان
~~ورعا افتخر على الناس بورعه وإن غير مستور إفتضح في ms15 علمه وإن كان سارقا
~~قطعت يده، وعلى هذا القياس الوجه الثاني: من رأى أنه غضبان عليه فإنه مصر
~~على الظلم والجور وليس هو براض عنه وليس أبواه راضيين عنه وربما أصابته
~~عقوبة، ولعنه على قدر عقبه عليه والوجه الثالث: يصيب أهل ذلك الموضع من أهل
~~الفساد، قهر وذل شديد على قدر ما رأى من غضبه وعلى قدر مقار صاحب الرؤيا
~~والحج عليه قوله تعالى {وهو القاهر فوق عباده} ورؤية الملائكة تعبر على
~~تسعة أوجه رؤية الملائكة أهنا وعدلا في السماء والأرض أو خير وبركة أو
~~برهان أو عدل وإنصاف أو قهر لأهل الفساد أو شهادة أو أجر وذلك كله على قدر
~~منزلة الملائكة في الموضع الذي رآهم فيه أنا ملك الموت فرؤيته كرؤية بعض
~~أشراف الملائكة
# PageV01P035
# ب. . فإن صارعه فصرعه موته وأن لم يصرعه أشرف على الموت، ورؤية محمد صلى
~~الله عليه وسلم تعبر على أحد عشر وجها وجهه ونعمة وشرف ودوله، وسعاد، وظفر،
~~ورئاسة وسنة، وظهر لمخالفيه في ذلك الموضع، وقوة لأهل السنة والجماعة ولو
~~رآه في حال ردي على غير وجه حسن أو رآه مريضا فتأويله أن أحوال أهل السنة
~~والجماعة ردية وبنا لهم ذل، وضعف على قدر ما رأى من سوء حاله عليه السلام
~~وأما الجنة فتعبر على تسعة أوجه علم وعبادة وزهد ومنه وسرور، وفرح، وفرج،
~~من غم وأمن وخير، وربما كانت عله فمن رأى في المنام الجنة أو كأنه في الجنة
~~أو وجد شيئا من أشياء الجن فتأويل ذلك فإنه يصيب ما يشتهي ويجري على يديه
~~خيرا كثيرا ويبتلي بمرض أو علة أو بشيء بوجب له الجن، أو يصيب علما وعبادة
~~وزهدا ووصل (متليه) في سرور دام وخرج من غم وأمنن من بلاء وما أبه ذلك
~~(وأما) جهنم فإنها تعبر على خمسة أوجه غضب الله تعالى وجوار السلطان
# PageV01P036
# أومصيبة وخذلات وذنوب كثيرة مثال ذلك من رأى في منامه، جهنم تغور وتفلي
~~فتأويل ذلك غضب من الله عز وجل على أهل المعاصي ومن رأى كأنه في ms16 جهنم فإنه
~~يجري على يديه ذنوب كثيرة وهو مصر عليها أو يقع في بلاء عظيم، ومصيبة من
~~قبل سلطان أو من قبل العيال أو مصيب على قدر ما رأى فيها الأهوال أو إصابة،
~~خذلان وذل إن لم تخرج منها وإن خرج منها يخلص من بلائه وشدته بالتوبة وأما
~~الصراط فإنه يعبر على ستة أوجه علم مستوى وعلم صعب ومخاطره وشغل وخوف من
~~سلطان وذنب مثال من رأى في منامة كأنه على مخاطر من أمر عظيم فإن مشي عليه
~~فإنه يأمن من خوف شديد وبلاء كبير ولو سقط منه في جهنم فإنه بقع في بلاء
~~وفتنه أو عطل من قبل السلطان أو مصيبة أو دلوب ومعصية أو ما يكون من ذلك
~~على قدر ما برأي أو على مقدار صاحب الرؤيا
# PageV01P037
# ب وأما الميزان: فإنه يعبر على ستة أوجه حاكم وففيه ومتوسط بين قوم وحكم
~~مستو وحكم غير مستو مثال ذلك من رأي الميزان في المنام فإنه برى قاضيا من
~~القضاة يعدل قضايه إن كانت الميزان مستويه، وإن رأى الميزان غير مستويه فإن
~~ذلك القاضي أو من تنسب إليه الميزان يميل ويجوز في عمله الذي هو بصدده،
~~والله أعلم، الحساب: عذاب وشغل وهم وسوء حال، وقلة حياة، العرش: رئيس جليل
~~والجلوس عليه، لصاحبه رفعه، ومرتبة، وعز وشرف الكرسي عذاب وإنصاف، وعلم،
~~وعز، ومرتب وقدر لمن جلس عليه السماء: حكم كبير، ورزق واسع، وبركة وربما
~~كانت السماء إنسانا ورئيسا كريما تجري على يديه أرزاق قوم كثر ويستولي
~~عليهم ويستولي عليهم ويرعاهم فمن رأى أنه صعد إليها، ودخل منها استشهد وإن
~~رأى إنه فيها من غير صعود فذلك ذكره معجل وشهادة مؤجله فإن بلغ السماء ولم
~~يدخله فيها نال عزا لا يضاها والرفعة إليها شرف بقدر ذلك أرض القيامة:
~~امرأة شريفة
# PageV01P038
# أ. . أو رجل شريف، منافعه كثيرة مثال ذلك من رأى في المنام كأنه في أرض
~~يوم القيام دون هذه الأرض فإنه يصحب رجل كثير الخير والمنفعة أو يتزوج
~~امرأة مرتفعة يعلوا بها قدره ms17 ويعظم جاهه وربما كان ذلك عدلا من جهة السلطان
~~وممن رأى كأنه في القيام فإن تأويله عدل وإنصاف ويكون لأهل البر وقهر لأهل
~~الفساد، في الموضع الذي رأى فيه ولو رأى إسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور
~~وهو يستمع صوت النفخة فتأويله أيضا كتأويل يوم القيامة، لجاه لأهل الصلاح،
~~ويليه لأهل الفساد
### | فصل في رؤية الكعبة وأفعال البر الكعبة الإمام الأعظم فما رآه عليه
# فهو جال الأمام فإن رأى الطواف بها وعمل المناسك حنيئذ يكون صالحا في
~~الدين بقدر اجتهاده وعمله قال رجل لسعيد ابن المسيب رأيت كأني أصلي فوق
~~الكعبة فقال اتق الله وانزع فإني أراك قد خرجت عن الإسلام، وكذلك أن صلي
~~لغيرها فإن انحرف كان خروجه عن السنة بقدر ما مال عنها
# PageV01P039
# ب. . فإن استدبرها كان أشد فإن لم يعرف جهتها كان حيرة في الدين فإن رأى
~~إنه استوى استقباله لها كان على استقام من دينه وكذا ظهوره وركوعه، وسجوده،
~~التام، يحسدوا على ما ذكرناه وقرأة القرآن ونشر المصحف حكم عظيمة والأذان
~~حج، وقال ابن قتيبة ربما كان سلطانا في دين، وبنى المسجد صلة الأرحام أو
~~تزويج أو تأليف قوم وجمعهم على طاعة الله تعالى قال ابن سيرين المسجد جماعة
~~المسلمين وكل أفعال الخير منزل في الدين
### | فصل في رؤية الخلفاء والأيمة والصالحين وجندهم
# من رأى أنه كلم الخليفة أو أعطاه أشياء أو كساه أو قلده أو أعطاه مركوبا
~~فإنه سلطان، وشرف يصيبه فإن رأى الملك والوزير أصاب عزا دون ذلك، فإن رأى
~~إنه يختلف إلى (أبو) فإن ذلك غنيمة جديدة، فإن رأى إنه صار قاضيا فإن ذلك
~~كان أصلا لذلك، نال عزا ورفع أو أن لم يك أهلا لذلك " اشتهر ببلاء عظيم وإن
~~رأى إنه أقام الصلاة ولى ولاية عدل وإن تمت صلاته بشروطها فإن كان ذلك في
~~الموسم فزيادة
# PageV01P040
# أ. . في الولاية وإن لم يكن أهلا اشتهر ببعض بلايا الدنيا وأن رأى أنه
~~يمشي خلف الإمام أو من ذكرنا اقتدى به وكذلك إن أردفه على ms18 دابته ورؤية
~~الصالحين والعباد دون رؤية الأنبياء ورؤية الأنبياء والملائكة إلا في
~~الشهادة فإنها في الأنبياء دين وشرف وبر، وفي التحويل إلا ذلك الجنس فإنه
~~أن رأيي أنه تحول نبيا نال بلا وشداد الدنيا وأجرا وثوابا عظيما وإن تحول
~~ملكا نال عزا وشرفا ودنيا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في
~~المنام، فقد رآني حقا فإن الشيطان لا يتمثل بي
### | الباب الرابع في رؤية الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرعد والبرق والمطر والثلج والبد والجمده والرياح، والغبار والقمامة وما أشبهها
# الشمس: تعبر على تسع أوجه إمام وملك ورئيس وعالم وأمن ظاهر وعدل ووالد
~~وزوج وامرأة مثال ذلك حسن رأي في منامه كان الشمس تجد له فإن السلطان يميل
~~إليه ويخضع له أو لحد من الذين سميناهم
# PageV01P041
# ب. . أو يقع بذلك المكان عدل من جهة واحد منهم والله أعلم وإذا رأى شعاعا
~~حسنا كان حال من تنسب غليه في التأويل، حسن وإن كان بالضد فحاله كذلك وكل
~~صلاح وفساد يقع فيها راجع على من ينسب غليه في التأويل فلقمر يعبر على ستة
~~عشر وجها: وزير ورئيس وإنسان قريب من الملك، ورجل شريف وحبيب وجارية، وغلام
~~وعالم، ومفسد وسلطان ظالم، وأب، وأم وزوج وامرأة وابن، وحبيبة وأمر باطل
~~مثاله من رأى في منامه كأن القمر وقع في حجرة أو نزل من السماء في داره فإن
~~أحدا ممن سميناه يصحبه ويعامله أو يبخل في خدمته أحد منهم وأن كان له غايب،
~~يرجع إليه ربما كان له ابن أو ابنه أو يشترى، جارية أو غلاما أو يلقى حبيبه
~~أو حبيبا أحوالهم تكون على أحوال القمر في ضوه وظلمته وفساده وصلاحه
### | فصل: الشمس
# امرأة الرجل أو زوج المرأة والقمر، امرأة الرجل وفي تأويل إخوانه والنجوم
~~إخوان وقربان وأصدقاء وأولاد، فإن رأي في منامه الشمس والقمر والنجوم
# PageV01P042
# / أفي زينتها وشعاعها فإن أحوال من ذكر صالحة أمورهم مستقيمة وإن رأى
~~شيئا مها ولا ضوء لها وكانت مظلمة فإن ذلك وقوع فساد، وتشاجر يقع ممن ينيب ms19
~~إليه في التأويل، ويقال أن القمر، أمير أو رئيس مبطل مفسد لأن القمر أمير
~~الليل مظلم والظلمة كقمر والشمس أمير النهار نور والنور هو الكم، ويقال أن
~~الشمس عالم والقمر امرأة عالم والنجوم تلاميذ العلماء ويقال القمر ملك عادل
~~أو عالم جليل أو غني كذاب، أو مساخر أو صاحب كيمياء الفضة وكلما كان في
~~الشمس والقمر من كسوف أو ظلمة فإنه، يقع فيمن ذكرت والنجوم وتعتبر على تسعة
~~أوجه الاشراف والفقهاء وتلاميذ العلماء والكبار وأصحاب الحروب والقضاة
~~والخلفاء والوزراء أمثال من رأى أنه يملك النجوم فإنه يملك إشراف الناس أو
~~يصاحبهم أو يداخلهم أو يعاشرهم وكان مقبول العلم والقول عندهم وفسادها
~~وصلاحها راجع إليهم وقال ابن قتيبة: الزهرة في التأويل امرأة الملك والمريخ
~~صاحب الجيش
# PageV01P043
# ب وعطارد كاتبه والمشتري صاحب، خزانته / وقاضيه، ورجل صاحب، عذابه ويقال
~~المشتري صاحب، سقاية الملك والحوت صاحب الملك والميزان قاضية والدلو صاحب
~~تدبيره والجدى إتية والسلطان صاحب سره ومن رأى في منامه نجما في موضعه فإنه
~~ظهور رجل شريف،، هناك أو يولد هناك غلام شريف، وقد رأت عاشه رضي الله عنها
~~وعن أبيها أن ثلاث أقمار سقطن في حجرتها فقصت الرؤيا على أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه، فقال لها خيرا فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفن
~~في حجرتها فقال هذا أحد أقمارك، وخيرها السحاب: يعبر على تسعة أوجه حكمه
~~وملك ورئيس وحلمه ودرع ورحمه وعباب وقحط ومثلا يمثل، مثال ذلك من رأى كأنه
~~ركب السحاب فإنه ينال عزا شرفا بعمله ومكمته وأن كان السحاب أسود يناله
~~خوفا وشدة أو ينال منفعة وربما تكون السحابة سنة، فرؤيا السحاب مع المطر
~~بركه وخير وسعه إن لم يكن ريح والغمام هم وغم وكذلك الظلمة المطر على تسعة
~~أوجه (غيات)
# PageV01P044
# أورحمة، وبركه، ووجع، ويليه، وحرب، وقتل ومرض، وقحط وإيمان وكفر وكذب،
~~مثال ذلك من رأى مطرا عاما في منامه في وقته كان ذلك رزقا حلالا وعيشا
~~هنيئا ورحمه للناس وبرك واسعة، وشفا من العلة، وخروجا ms20 من الضيق والشدة ولا
~~خير في المطر (الخاص) دون غيرها أو دار دون دار وتأويل ذلك أذى يلحقهم، أو
~~سطوه من سلطان، يصيبهم أو عذاب ينزل بهم والرجل هم وغم وشغل قل ما يخلص منه
~~الرجل الرياح: يعبر على تسعة أوجه بشارة وولاية ومال وموت وعذاب وقتل ومرض
~~وشقا ورحمة مثال ذلك من رأى أنه راكب ريحا فإنه يولي ولاية شريف وأن كانت
~~ريحا وغبارا كانت عذابا أو ذهاب مال وإن كانت نسيما كانت راحة وشفاء وإن
~~كانت ريح جنوب كانت مالا ونعمة والرياح القبيحة لا خير فيها واللبنة راحة
~~وخير لأهل ذلك الموضوع الرعد والبرق يعبر عذاب وحكمه ونفاق ورحمه ومثلا
~~بمثل وصوله السلطان وعطيه مثال ذلك رأى
# PageV01P045
# ب كأنه يسمع صوت الرعد ومعه مطر فإنه بركة وخير لأهل تلك المحلة ورحمة
~~لهم وأن كان معه ثلج فإنه خوف من سلطان وأن كان معه برد فإنه عذاب أهلكه
~~وأن كان معه نار كان مظلما من سلطان وما أشبه ذلك وأن كان معه ريح قبيح فلا
~~خير فيه من تعبير الرعد، وهو شد وشغل يقع من جهة السلطان إذا كانت معه ظلمة
~~ورعد وأن كان معه مطر وسحاب أبيض كان خصبا وسعة والبرق والمطر في الصيف فتن
~~وبلية ومحنة البرد يعبر على ستة أوجه بلأ وخصومه وجند وقحط وأمن وعلة مثال
~~ذلك من رأى البرد يمطر في داره أو محله أصاب أهلها بلاء وشدة من قبل رئيس
~~أو مستأجره وخصومه وأن كان بردا عاما (كعاملا) مضرا مع ريح ورعد وبرق كانت
~~جندا أو قحطا وضررها على قدر ما رأى منها وإذا كان البرد مع المطر كانت
~~رحمة وأمن وعافيه وأن كان مع الثلج كانت مرض وعلة قليلة الثلج والجمد
~~يعبران على ثمانية أوجه سعة
# PageV01P046
# أورزق وحياء وماء كثير، وحصب، ومنافع، وحدب، وشغل ومثلا بمثل مثال ذلك من
~~رأى كأنه يجمع ثلجا أو جمدا فإنه يجمع مالا ورزقا ومنفعة وعيشا حسنا وكذلك
~~أن رأى أنه يأكل جمرا أو ثلجا في الصيف، ms21 فإنه يصيب راحة، ونعمة، ومالا
~~حلالا وقول حياة والثلج، الجمد في بلاد البرد مستحب، وفي غيرها هم أو غنم،
~~وسفك أو يقال أن الجمد سعه يسع كده وعنا وشغل، والله أعلم الغمامة والضبابه
~~والغبار يعبران على ستة أوجه غم وبلاء وخصب ومرض، وجند، ومثلا بمثل، منال
~~ذلك الغمامة والضبابه والغبار كلها منفعة في المعالي والتعبير فمن رأى في
~~منامه شيئا منها أصابه هم وغم، وربما نازعه عدوله إن أصابه شيء من ضرره فإن
~~لم يصيبه من ضرره شيء كانت مضرته أقل من خيره وربما كانت القمامة والغبار،
~~في المنام، عملا غير مقبول وكل زينة وجمال وحسن حال، يراه في المنام في
~~الأشياء من الأشياء كان حسنا وقوة وصلاحا في الشي الذي ينسب فيه في التأويل
~~على قدر ما رآه الرأي وعلى قدر، صاحب الرؤيا وكل فساد
# PageV01P047
# ب ونقصان واستكبار يراه في شيء من الأشياء كان ذلك خسران ومصيبة أو فساد
~~في الشيء الذي ينسب إليه على قدر ما يراه وعلى مقدر الرأي
### | الباب الخامس في رؤية البحار، والأودية، والأنهار والجنة والماء، والسفينة
# البحار تعبر على ستة أوجه ملك ورئيس، وعالم وعلم وأمر عظيم، مثال ذلك من
~~رأى في منامه كأنه يشرب ماء البحر فإنه يفوق على أقرانه ونظر إنه في العلم
~~والمال، والرياسة ويرتفع شأنه وينال مالا عظيما! الوادي: يعبر على تسعة
~~أوجه الحج والكذب، والشعر، والمال والتجار والرئيس والعالم، وصاحب مال،
~~مثال ذلك من رأى في منامه كأنه يشرب من وادي أصاب مالا من ملك أو تعلم علما
~~من عالم أو نال رياسة وأن رأى واديا لا ماء فيه مثال الكذب أو قال الشعر
~~لقوله تعالى {والشعراء يتبعهم الفادون ألم يعلموا أنهم في كل واد يهيمون} ،
~~خرج إلى الحج لقوله تعالى خليليه عليه السلام {رب إني أسكنت من ذريتي بواد
~~غير ذي زرع عند بيتك المحرم}
# PageV01P048
# أالنهر: رجل كبير نفاع مبارك ينفع الناس على مقدار النهر والسباح في
~~الماء الطاهر الصافي تقدير وتدبير في المعاش، وحيل في الكسبه، ممن ms22 طريق حت،
~~فإذا كان الماء كدرا غير صالح كان الحيلة من طريق غير محمود، فإن غرق في
~~ماء كدر كان ذلك هلاكه، وإن غرق في ماء صافي فإنه يغرق في زينة الدنيا
~~ومتاعها الاوقه والبرك يعبر على أربع أوجه إنسان نفاع وامرأة حسنا ومال
~~مجموع وعلم نافع مثال ذلك من رأى أنه يشرب من أوق أو بركة فإنه ينتفع من
~~رجل عالم أو ينال مالا حلالا أو يتزوج امرأ نفاع وعاقبتها محمودة الجنة
~~والبئير والماء الصافي والوحل الجب إنسان (الرئيس) أو صاحب مال ومنفعة على
~~مقدار الماء السبيل والوحل عدو وهم وبلاء وفتنة وعليه والحفرة أيضا مثل
~~البر حيلة أمر ومكر ومكيدة والمشي على الماء يعبر على أربعة أوجه كله
~~اليقين
# PageV01P049
# ب وعمل صعب من قبل رئيس وقبول قول الرأي وقوة يقين مثال ذلك من رأى كأنه
~~يمشي على الماء وأنه قوي النفس يشتغل بعمل صعب من جهة رئيس مع تقدير به
~~ويقبل ذلك الرئيس قوله أن كان الرأي غير مستور وأن كان الرأي مستور فإن ذلك
~~قوة في دينه ودنياه السفينة وتعبر على تسع أوجه أولاد ووالد وامرأة ومركب
~~نجاة وأمن وعيش هني مثال من رأى في المنام كأنه ركب السفينة أو كان فيها
~~مخرج منها معناها، واحد أن كان مفهوما، خرج الله عنه وأن كان فقيرا استغنى
~~وإن كان خايفا أمن وإن كان في ضيق من العيش وسع الله عليه وربما كان ذلك له
~~امرأة صالحة أو مركب فأرها أو يولد له ولد يبره ويكون على يديه صلاح معاشه
~~وأن غابت عنه والدته رجعت إليه فقسي عليه وكل فساد أو كبر أو نقصان كان
~~راجعه إلى الشيء المنسوب إليه في التأويل وكذلك الأمر في الزيادة والقوة
~~والصلاح راجع إليه على مقدار ما رآه الرأي وعلى مقداره في نفسه الباب
~~السادس في النور والظلمة
# PageV01P050
# أوالنار والسراج والشمع والجمر، وما أشبهها النور في التأويل البدي،
~~والأب لأم واستتابه أمر مشكل في ضلالة وبدعه فإن خرج منها تخلص من خيرته
~~وبدعته ms23 ونفاق وغمه النار تعير على ثمانية وعشرين وجها حرب وفساد وفتنة وسغب
~~وخصومه وكلام سوء وضع زكاة وغصب سلطان وعقوبة ونفاق وسرف وضلاله وعلم وهدى
~~ومصيبة ولوعه وحرقه وسلطان وطاعون وبرسام وجدري ووباء وهول وفضيحة ووضوع
~~أمر وأمن من خوف ومال مرام ورزق ومنفعة مثال ذلك إذا رأى في منامه نارا
~~مضيئة لا دخان لها كان له أمنا ودنوا وقري إلى السلطان فإن ... ...
~~المأمورة وأمنه الله تعالى مما يخاف وأن اقتبس نارا أخذه إلا من ريبه فإن
~~أكل مالا حراما وأن أكل شيئا من الأطعمه التي مستها النار أصاب منفعة مع
~~كلام وسغب ونصب وعناوان رأى نار في موضع خراب كان ذلك طاعونا وأمراضا وموتا
~~وأن رأى نارا مع دخان كان ذلك هولا من سلطان
# PageV01P051
# ب وأن كانت نارا عظيمة ذات لهب كان ذلك حربا وفسادا، وفتنة، وأن رآها في
~~سوق تشكل كان ذلك نفاقا في نجارتهم ما لم يحترق السوق وأن رأى نارا في فلاة
~~من بعيد نال ذلك ضلالا وباطلا وأن قدح نارا أصاب منفعة وأن وقعت النار في
~~محله (تضريم) أدركهم شغل من جهة سلطان والله أعلم ولا خير في الجمرة وهي
~~فساد في مال بيت وفساد من جهة مال حرام، وكل احتراق في رأى موضع يكون مصيبة
~~وشغلا وحرق ولوعة، على مقدار ذلك والكبرة كلام سو وضع زكاة وشغل على يدي
~~أعوان السلطان والشمع والسراج يعبران على أربعة عشر وجها سلطان وقاضي، ولد،
~~ذكر، وعرس وولاية وقيم الدار، وعلم، وعابد، وصاحب مال وعيش حسن وجارية،
~~وامرأة وزج، ودليل مثال ذلك من رأى بيده أو في داره سراجا أو شمعا والشمع
~~أفضل فإن كانت امرأة حبلا ولدت له ولدا ذكرا وأن كانت عزبا تزوج أو أصاب
~~ولايه أو اشترى جارية
# PageV01P052
# أتسره ويستأنس بها ويرتاح إليها وأن كان في سفر استدل بدليل ماهر صادق
~~وأن رأى سراجا يفي في محله وكان ذلك سلطانا عادلا أو قاضيا منصفا أو زاهدا
~~ورعا أو قيما يقوم في بلد المحله، ويكون هنالك ms24 عرس وسرور ويجتمع لذلك الناس
~~وأما المرجه، فإنها خادم، لبمت أديب ذكي الفؤاد قيم مقدار قيمة المرجه
~~والله أعلم الباب السابع: في رؤية الجبال والتلال والرمال والمغاور،
~~والتراب، والأجر، والجصي والحايط وغير ذلك الجبل يعبر على خمسة أوجه ملك
~~وإنسان مسدد ورئيس شديد في أمره ورفعه وظفر على رجل صعب مثال ذلك من رأى في
~~منامه كأنه قايم على سن جبل فإنه يعتمد على رجل كذلك وأن رأى كأنه يصعد
~~جبلا حياله هم وأن نزل عنه خرج من همه والارتفاع والصعود محمود إلا أن يكون
~~مستويا التل رفعه ومال في قوة ووفر المغازه تخير في أمر وعنا ومخاطره إلا
~~أنه قريب المأخذ والمخرج والرجل شغل في الدنيا إذا كان عاليا وأن كان
# PageV01P053
# ب قليلا عبر معبر كان منفعة وربما كان رفعه مع كد وعناء الأجر شر وكربه
~~وفيه صحب وكلام سوء لا خير فيه على قدر ما رأى منفعة الجصي والتراب يعبر
~~على أربعة أوجه، مال ومنفعة في شغل الدنيا أو فأيده من قبل رئيس مسدد أو
~~جهة شعرا أو أجراه مسك، أو من جهة سلطان أو من جهة صحب، وسغب الحايط إنسان
~~على قدرنه وقوته وضعفه، وانهدام الحايط العتيق خير، ومال وحكمه وأن كان
~~جديدا كانت مصيبة في رجل على مقدار الحايط الباب الثامنفي رؤية البلدان
~~والمداين والقلاع والحصون والمساجد والمنابر والمنارات وغير ذلك الطريق
~~الطاهن على وجوه دين مستور وعمل صالح وأمر ظاهر جميل وعيش هني، والطريق
~~المظلم ضلال وشدة وأمر متشكل وعمل غير طاهر وباطل وغير سنة وربما كان الرأي
~~ممن يتعلق في الأمور فاشتبهت عليه أموره المدنية والقلعة والحصن والسور
~~يعبروا على وجوه الملك ورئيس الملك والجماعة والقوة في الدين والإسلام
~~والأمن من العدو والاتصال برئيس البلد
# PageV01P054
# أوالحساب مثال ذلك من رأى كأنه دخل مدينة رزقه الله نسكأ وقوة في خدمة
~~ملك من الملوك واتصل، برئيس تلك المدينة بعينها والتجأ إليه وأن كان الرأي
~~معا للسلطان، صوب وتخلص منه في سلامه القلعة والحصن كالمدينة والسور رئيس ms25
~~المدينة والقايم بشأنها الخروج من الحصن غير صالح لأنه فيها ترك محرم على
~~الأمر، بغير تثبيته وأن أبتنه حصنا؛ بحصن من أعداه وأن خرب حصنه أفسد دينه
~~ودنياه، المسجد الجامع وغيره يعبر على وجوه منها عالم البلد، عالم البلد،
~~وإمام المسجد والسلطان والمؤذن وقيم المسجد والحاكم والجماعة والرئيس
~~والأمن والسعة والالفه مثال ذلك من رأى في منامه كأنه يعمر مسجدا الجامع
~~وزينة فإنه يصنع إلى عامة الناس خيرا بصحة إيمانه وإخلاص عمله وربما يكون
~~ذلك منه برا وإحسانا إلى قيمة، أو مؤذنة أو إلى جماعته وطاعة الإمام وحسن
~~خدمته للسلطان ورئيس البلد
# PageV01P055
# ب والخطيب، فإن دخل مسجدا من المساجد كان ذلك أمنا من العدو وسعة في
~~الرزق وأن رأى إنه يبني مسجدا ألف بين الناس وأصلح بينهم المنبر والمناره
~~خطيب ومؤذن وقيم مسجد، ورئيس البلد وإمام المسجد والجماعة، ورفعه، ورتبه،
~~ومرتبه، وعز لأهل العلم وربما كان ترويجا أن نهدم أحدهما وإنفسد، فلذلك
~~فساد وهلاك، بأحدهما ولأي، ذكرهم والله أعلم الباب التاسع: في الدور،
~~والبساتين والدرج والسطوح والغرف والمبازيب، والحوانيت والحمامات،
~~والسلاليم، الخشب وغيرها الدار تعبر على ثمانية أوجه امرأة وغنية وأمن ومال
~~وعيش هني وللمرأة زوج وستر وأمال مثال ذلك من رأى أنه دخل دارا واسعة رزقه
~~الله تعالى السعادة وأن كان كان عزبا، تزوج امرأة جميلة، وكان له أمان من
~~الكاره وأمنا من الخوف وغنية ومالا وأن كان الرأي امرأة تزوجت برجل مستور
~~وعفيف له عتبة وعفافه الحمام يعبر على ثماني أوجه: امرأة وغم ودين وفجور
~~وهمه امرأة وحبيب أو حميما
# PageV01P056
# أقريبا فإن تنور فيها وخرج من شعره نقيا كان ذلك فرحا وسرورا وقضا دين
~~وأن بقي بعض منه بقي عليه دين من ديونه، البستان يعبر على ثمانية أوجه،
~~امرأة، وولد وسرية وعيش هني ومال، ورفعه وسرور، وقرة عين الغرفة تعبر على
~~خمسة أوجه امرأة ومخاطره ومرنية وغرور ومكر من جهة امرأة والله اعلم
~~الميازيب رئيس أو قيم الدار قليل المنفعة لا ينتفع به في السنة إلا مرة أو ms26
~~مرتين، الدرجه والسلم من الخشب حيلة من أمر ومنفعة ومرتبه وعز وسلم الخشب
~~أصحاب وأعوان فيهم ونفاق وأصحاب دنيا الحوانيت عيش هني وجاه حسن ورفعه
~~ومرتبه من عيش أو كسب وما أشبه ذلك الطاحون والرحا يعبران معا وكل واحد
~~منهما أما ملك أو رئيس أو غني أو رجل جلد ذو شوكه بيده أرزاق نفر يتولاهم
~~من قبل السلطان وموضع الطاحون موضع رئيس فإن حدث
# PageV01P057
# ب في شيء من هذه الأشياء التي وصفت حدث من كسر أو هدم كان ذلك فيمن ينسب
~~إليه في التأويل، تأويل مرافق الدار النهر قيم الدار وبيت الدولاب خازن
~~الأمير والغوار والمخدعه، امرأة الرجل، والصحن، امرأة قيم الدار وبيت
~~الدولاب، خازن الأمير والمسوطق خادم ن جميل، والدهليز خادم يجرى، على يديه
~~الحل والعقد، وأمور قوته، والباب الخارج وقيم الدار والمطبخ الخادم، الذي
~~يجرى على يديه الأرزاق العليه امرأة أو خادم، والكنيف أما امرأة وأما
~~خزانة، والبالوعة أما امرأة أو خادم سفيه والشرب سفر، وغيبوبة، ومكر، وكلما
~~يرى في شيء من هذه الأشياء من زيادة أو نقصان كان ذلك في الشي المنسوب
~~غليه، في التأويل والله أعلم الباب العاشر: في أنواع العلم من المسك،
~~والعنبر والكافور والعود، والصندل، وما الورد، والأدهان الطيبة والزعفران،
~~أعلم أن كل شيء له رايحة طيبة كان تأويل تأويلا حسنا وذكرا جميلا ... .
# PageV01P058
# أوخلقا حسنا، وكلام طيب وعلم نافع، وخلف جميل ومجلس علم وإنسان سخي كريم،
~~ورجل أديب ودين صالح المسك والعنبر والكافور والعود ينسب إلى حسن الثناء،
~~وإلى عالم أو حبيب، صديق أو جارية متزينة أو امرأة حسنه أو مال كثير أو
~~كلام حسن أو رتبة أو جمال لصاحب الرؤيا على مقدارها، وكذلك ماء الورد ثناء
~~حسن الأدهان الطيبة امرأة أو جارية جميلة، أو ثناء أو منفعة أو كلام حسن أو
~~خلق جميل وكل دهن متغير فاسد فهو امرأة زانية الزعفران صالح، في التأويل ما
~~لم يظهر لونه وصبغة في جسد صاحبه أو في ثوبه أو في طعامه قال الصفرة كلها
~~في الأطعمة ms27 والأشربة وألوان الفاكهة والكسوة مرض وهم لصاحبه ما سوى صفرة،
~~السدر والخزه فإنها لا تضر في هذين الشيئين والله أعلم الباب الحادي عشر:
~~فرؤية الشيخ والشايب والجارية وظلام والعجوز والمرأة والصبي والشيخ في
~~التأويل حد الرجل ودولته والشاب عدو أو مكر وظلام بشارة وسرور وقرة عين
# PageV01P059
# ب والجارية الحسنة خير وظفر ومنية سرور، وفرح والصبي هم، وغم والعجوز
~~دنيا وأمل، طويل وشغل من أشغال الدين والمرأة الحسناء فرح، أو قضاء حاجة
~~وشد الجاري خير، وسرور، وبيعها هم وغم وخسران وشرا الملوك هم، وغم وبيعة
~~سرور، وخير فإن حدث في شيء من هذه الأشياء والتي وصفت حدث. فإن ذلك يحدث في
~~الشيء المنسوب إليه في التأويل، على قدر ما رأى وعلى مقدار صاحب الرؤيا
~~الباب الثاني عشر: في الغسل، والوضوء والتميم، والأذان، والإقامة والصلاة
~~والركوع السجود والحج والغزو والزكاة والصدقة وما يشبهها الاغتسال يعبر على
~~وجوه منها الخروج من كل غم والنجاة من الحبس والسلامة والعافية من كل علة
~~ومرض وأن لم يتم له غسله لم يتم له مرآه وحاجته على قدر ما رأى الوضوء
~~والتيمم حكم الغسل إلا أنه دونه وتعبيره قضا الحاجة وحسن للحال وترتفع
~~أموره على
# PageV01P060
# أأحسن الوجوه الركوع، والسجود، خضوع وخشوع، على قدر ما رأى، غير أن
~~السجود أفضل، في التأويل الغزو على سبعة أوجه خير وغنيمة وظفر وسنة من سنن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وشفا من مرض وتزويج وطاعة لرئيس عادل الحج
~~والكعبة يعبر الحج على تسعة أوجه التزويج وثرى الجارية وزيادة الإمام
~~وزيادة الأمير العادل والولاية، والسعي في عمل يوجب الأجر كالحج، وتوابة،
~~وزيادة الخلفاء والعلماء ومثلا بمثل وجميع، ما برى من أعمال الحج والمناسك
~~مثل الطواف ودخول الكعبة والمشي إليها كلها خير وبر، وأمن ومنفعة غير
~~الصلاة فوق الكعبة، أحيا البدع وأمانة السنة وإرتكاب المعاصي، والكعب أمام
~~أو رئيس أو حبيب الصدقة والزكاة: تعبر على ثماني أوجه بشارة وخير، بركة
~~وأستبانة أمر مشكل وقضا حاجة، ووضع ما يلتمس من الدين والدنيا، والفوز،
~~والنجاة ms28 في الآخرة للرأي ولمن رأى له وربما وقع مثلا بمثل الأذان للصلاة
~~تعبر على تسعة أوجه
# PageV01P061
# ب حج ورياسة، وحث على الخير والصلاح أن كان الرأي مستورا وإلا فتأويله
~~قهر وذل ولصوصية، وعقوبة والإقامة الأمن من الخوف والطمأنينة، وذهاب الغم
~~لقوله تعالى {فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة} الباب الثالث عشر: في رؤية
~~القاضي والخليفة والفقيه والإمام والحاكم والخطيب والمؤذن والطبيب والمريض
~~والمكيال والميزان القاضي المجهول في المنام هو الله القاضي الأكبر فما فكم
~~به في المنام من أجر أو كلام أو إشارة أو إيماء فهو كأمر واقع لا مرد له
~~على ما رآه في المنام وإن رأي كأنه قاضي يقضي، بين الناس وليس هو أهل لذلك،
~~فإنه يبتلي بأمر باطل ويقبل قوله فيه وكذا الخليفة، فمن رأى أنه خليفة الله
~~في أرضه وليس للخلاف بأهل أصابه ذل ووهن، وخداع وشنعه، وخوف ولا خير فيه
~~على حال، وكذلك لو رأى أنه فقيه أو عالم، أو مؤذن أو خطيب، وكان أهلا لذلك
~~فأنت ذلك قوة ورياسة، وخير وبركة وإن لم يكن أهلا لذلك فلا خير فيه وربما
~~أصابه به ذل وهوان
# PageV01P062
# أوالطيب في التأويل عالم في الدين، والمريض فاسق في الدين والميزان حاكم
~~عادل وكذلك المكيال حاكم والآلات الميزان في التأويل (كالقبيحات) وغير
~~هالكها رجال من قبل الحاكم، مثل الوكيل المتكلم، والمعين وما أشبه ذلك فإن
~~رأى في شيء من ذلك، زياد أو نقصان كان ذلك في الشيء المنسوب إليه في
~~التأويل على قدر ما رأى فيه، وكذلك القبان إلا أنه أقوى وأخضل من الميزان
~~وكفة الميزان سمع القاضي. . والدراميم في هذا المكان اجتماع الخصوم
~~وخصوماتهم في سمعه (والفنجان) عدوله ولسان الميزان نفس القاضي وربما كان
~~متصلا بمثل والمكيال أقل من الميزان وكذلك الفقيد والوسق وجميع ما يكال به
~~حكمه كحكم الميزان على التفاوت فيه وإنكار الميزان موت القاضي وعزله وربما
~~ينجيه الله بوارعه وعدله في حكمه الباب الرابع عشر: في رؤية الدواء والقلم
~~والمحبر، والمنشور والصدعي والكراسة وما أشبه ذلك القلم يعبر ms29 على سبعة أوجه
# PageV01P063
# ب الحكمة والأمر والنهي والعلم والأدب والولاية، والولد، والقدرة على قدر
~~ما رأي وعلى مقدار صاحب الرؤيا الدواة تعبر على خمسة أوجه التزويج وشداء
~~الجارية، وخصومة ومنفعة، من قبل امرأة ذات جمال ومال أو يسره من قبل ولده
~~المحبرة امرأة بعير عالمة، تمدينة أو منفعة من قبل امرأة الكتاب والكراسة
~~إذا كان مطويا خبر منشور، وإذا كان غير مطوي وكان منشورا وكان خيرا ظاهرا
~~مكشوفا المصحف ميراث، وأمامه ورزق حلال وقوة وحكم المنشور خير ظاهر وولاية
~~وقدره ومنفعة على مقدار صاحب الرؤيا اللوح ديانة وعلم وحجة، وحكمة قليلة
~~لأنه خشب وما لم يكن من خشب كان أقوى وانفع واللوح رياسة على أقوم جهال
~~والمداد سدد، وسرور، وفرح، وأن كان كاتبا يكون مثلا بمثل وأن رأى إنه يخلط
~~الحبر فإنه يحتال حيلة لطلب المعيشة فإن تم له ذلك يتم له ما يطلب، وربما
~~يكون المداد عليه يقيم بها كالبرص، والجرب وغيره إذا رأى أنه تناثر عليه
~~وعلى ثيابه، والحبس، لذلك
# PageV01P064
# أفإذا (إذا) كان من عادته، وحرفته، فلا يضره والله أعلم الباب الخامس
~~عشر: في روية جماعة الناس، وأعضائهم، ورؤوسهم، وأيديهم، وأرجلهم وعظامهم
~~وأمعائهم وبطونهم وما فيها من الآلات ولحومهم وشعورهم، ودمائهم وما يرى
~~فيهم من زيادة ونقصان إذا رأى جماعة من الناس في هيئتهم الحسنه ولباسهم
~~الجديد في محله أو ناحية كان ذلك، لأهل تلك المحله خيرا، وسرورا. وسعة
~~ونجاة من ضيق وغم على قدر. ما رأى منهم وعلى مقدار الرأي الراس (الناس)
~~تعبر على أثني عشر وجها الرياسة والرئيس والأب والأم والإمام والأمير
~~والعالم وعشرة آلاف درهم ومملوك ومملوكة وامرأ على مقدار صاحب الرؤيا ورأس
~~الملك ماية ألف درهم، مع طول العمر، فإن رأي رؤسا مقطوع في محله، اجتمع به
~~أقوام رؤساء وإن بأن منه رآه، بغير ربح، ولا قتل ولا قطع، فارق رئيسه فإذا،
~~دهن رأسه ولم يجاوز المقدار أصاب رتبة وثنأ حسنا، إذا كان الدهن طيبا، وإن
~~كان الدهن منثنا، وقد جاوز المقدار
# PageV01P065
# ب كان ms30 ثنا قبيحا وسعة الدماغ يعبر على ثلاثة أوجه المال المدفون والعقد
~~والصبر في الأمور حلق الرأس حج وأمن وخلاص وغني وقضى، دين ما لم يكن سلطانا
~~حلق اللحية صلاح للحاج، والخايف والمديون والمسجون وغير صالح للوجيه والغني
~~والشريف والمملوك والمتنصمين الأزل تعبر على ثماني أوجه المرأة والبيت
~~والحبيب والرقيق والولد والرقيق والمال، ومثلا بمثل العين تعبر على سبع
~~أوجه النور والهدى والايمان والولد والعلم، وعين الأشعار، الأعوان في المال
~~والدين الجبهة الجاه، والدين والمعيشة الوجه الجمال والدين والجاه اليد
~~يعبر على اثني عشر وجها، الأخر، والأخت، والشريك، والصديق والمعين والولد،
~~والقوة والولاية، والمال، والمرأة ومثلا بمثل والحجة الرجل على سبعة أوجه
~~العيش والمر، والسعي، في الأمر وطلب المال والقوة في الكسب والدابة،
~~والمرأة الركبتان قوام عيشه أو واحد يجري على يديه معيشة الكعب امرأة
# PageV01P066
# أأو جارية عدد القوله تعالى {وكواكب أترابا} الظهر القوة والأخ والأب
~~والمال والفرو، والجهد، والجده، والولد، والعضد القوة، والأخ، والمعين،
~~والوزير، والسلطان والحج، الكف الجود، والمال، والرياسة، والولد، والشجاعة،
~~واللف، عن المحارم البطن موضع المال، وخزانة، العلم، وموضع الستر وقوام
~~العيش، ومنبت الولد الكبد ذخائر المال والولد والحبيب الذي هو بمنزلة الولد
~~القلب الملك والرئيس والولد وإشباعه، والسماح، والمال، والذين، والحرص،
~~والقوة والشهوة والتقلب في الآراء على مقدار صاحبه، وموضع سره الأصابع
~~أولاد وأعوان، وقوة وأتباع صفار، وخدام وأولاد أخ فإذا انفرد ذكر الأصابع
~~عن ذكر اليد في المله فالأصابع، حنئيذ هي الصلوات الخمس، فالإبهام صلا
~~العتمة، والمسبحة صلاة المغرب والوسطى صلاة العصر، والبنصر الظهر والخنصر،
~~الفجر، الأضافير، مقداره الرجل في دنياه وأولاد، صفار وشجاعة ومنفعة وقوة
~~وأولاد مولى وأولاد أخ على مقدار صاحب. .
# PageV01P067
# ب الثديان ولدان صغيران، وخادمان أو صديقان أو أخوان، الصدر حلم الرجل
~~وسخاوته وكفره، وإيمانه، وحياته وموته حله، وحرامه، العنق موضع الامانه
~~والدين، وكذلك العانقات: إلا أن يكون أمانتهما من أمانات النسا الفم
~~والشفة، منزل، الرجل، وخزانه علمه، ومفتاح أمره والشفتان، معينان وقويان،
~~في المال، والدين، وصاحبان، وزيران الأنف جاه الرجل وماله، ms31 وولده، وحسن
~~معيشته اللسان سيف الرجل، ورياسته، وحكمته، وترجمانه، وحاجبه، ووكيله وهو
~~صاحب قلبه الأسنان السفلى منها قرابات أهل بيته وأنسابه، والفم منزل الرجل
~~والأسنان بمنزلة السكان فاكان منها في الناحية اليمنى منهم الذكور، ومثل أخ
~~وابن أخ أو شريك وما يشبهه ومقاديم الأسنان تدل على الصبيان ويقال هم الأبا
~~والإشراف وويقال الأسنان أموره، وتدبيره، وأضراسه أموره الخفية والثنيان
~~ولد أخ أو والد أخ أو أخت، وإذا كان من أسفل منهم الأم والعمه والأخت أو
~~البنت والرباعية السفلى
# PageV01P068
# أأبنه خاله أو ابنة خالته الأضراس، البنات الصغار والجدة فإن سقطت منها
~~أو غاب عنه فإنه موتهم أو غيبتهم البصاق مال الرجل وقدرته وكلامه ورتعه
~~قوته ورزقه البلغم إذا طرحه خرج من غم، وبليه، وإن رمى البصاق قوته طعن
~~إنسان في أهل بيته وإن كان مع البصاق دم كان ملسبه حرام وكذب في حديثه، وإن
~~جف طريقه في فمه عجز عن قوت، يومه ومتر عليه، معيشته الجلود مال أو تركه أو
~~ميراث، أو ستره اللحوم مال أو غنيمة أو مصيب على قدر ما رأى منه الدما
~~أزواج أو حيات أو مال لقد الشعور واللحا إتباع، أو حيا أو قو نفس أو هيبة،
~~ومروه وجمال، وتزويج أو مال أو ولد السر قين مال حرام أو شنعه أو كلام،
~~فأحسن الذكر، والخصيات ذكر ولد وجاه ومال وسلطان وطلب حاجه وظفر وقوه ورهبه
~~وكذلك كل زيارة في الجسد من قدم وغير مال وظفر على عدو والسره الأم والمرأة
~~والد والمال والسريه فإن جامع أمه في سرتها فإنه ينجح لقوله تعالى
# PageV01P069
# ب ومن حولها الايه الفرج خرج أو امرأة أو ولد أو ظفر أو قفى، حاجه، فإن
~~رأى شياء من هذه الأشياء الموصوفة في هذا الباب في زيارة أو جمال أو زينة
~~فإن ذلك، زيادة في الشيء الذي ينسب إليه، في التأويل على قدر ما رأى منه،
~~وعلى مقدار (صاحب) الرؤيا الباب السادس عشر: في الخشب والأبواب والعقد،
~~والخروج، من موضع ضيق إلى موضع غيره، والمفتاح ms32 والسرير والكرسي والعمارتان،
~~والسرادقات والصناديق، والمهد، والقباب والأخبية، والفساطيط والأعمدة
~~والعجلة والخيام، والفرس والبسط، وغيرها الخشب إنسان منافق وكذاب لا خير
~~فيه الباب رجل كذاب، ووزير صاحب الدار أو خادم الدار وما أشبه ذلك من بواب
~~وغيره العقد من تراب أنه يعقد عقده كان ذلك تزويجا أو قفي حاجة أو أحكام
~~أمر أو صحة عزيمة المفتاح مال أو سلطان أو قوة أو قفى حاج ورياسة وحجة،
~~وعلم ولمفتاح أمن، ويسر بعد عسر فتح الباب قفى حاجة، ودعاء مستجاب، وخرج من
~~غم ودخول وسعد
# PageV01P070
# أللقفل عده للعمل، وقوة وحجة في أمر أو امرأة ومنفعة وإنسان يعتمد عليه
~~في حفظ الودايع، والأم السرير والكراسي عم وشرف وهرمه وريب العمري ولجلوس
~~فيها وما أشبه ذلك عز ورفعه ومرتبه، وسلطان وصحبة إنسان شريف وكذا لجمل غير
~~أنه دون العماري السرادق رياسة وسلطان عظيم، وقايد الجيش إذا كان مضروبا
~~وكذا الفسطاط إلا إنه دونه في المرتبة القبة في المنزل امرأة أو مرتبة من
~~قبل امرأة الأسطوانة إنسان مستور عالم في عمله مهد الصبيان عيش وراحه وأمن،
~~وامرأة مسفقه وصبيه صغيرة وكل حدث يقع في المهد وهو في الصبي بقدر ما رأى
~~المهد للرجل منزل أو موضع حزن وهم أو حبس أو انعقاد أمر أو دار ضيقة وفي
~~وجه أخر عزو ومرتبة وراحة المهد ينسب إلى الجنس من النساء مثل الجارية
~~مشفقة أو امرأة محزونة لقلب الصندوق خادم أو امرأ أو عز الثوب عدة العمل أو
~~أساس وأصل أمر وأساس تدبير عناية في أمر وكل حدث
# PageV01P071
# ب يقع في الشي من هذه الأشياء كان ذلك في المنسوب إليه في بل الخيم سلطان
~~أو رجل عظيم أو امرأة حسنا، أو جارية البساط، دنيا الرجل وعمره مما كان
~~أوسع كان رزقه اسع وعمره أطول وأن رأها مطوية كان ذلك نقصان في دينه،
~~وعمره، ورزقه الفراش ولاية، أو نسوة، أو جواري الوسايد خدم وحشم النمسرقه
~~رياسة، وورع، وتقوى وملك وأنصاف وعدل الثياب المنسوجة بالجواهر امرأة وأب
~~وعقل وعلم وجارية ms33 أو رتبه والثياب الديباج عزه ومرتبه وامرأة جميلة وهي
~~للمرأة زوج صالح، وهي للنسا أولى وأقوى، فأما السلطان فلا بأس له يلبسها،
~~والله أعلم الباب السابع عشر في القدور، والكوانين، والتنا نير والدخان
~~والرماد والشراب والأكوان وغير القدر، والمرأة وقيم الدار أو رب المنزل
~~التنور كالقدر والكانون
# PageV01P072
# أرجل ذو إسعاف وسغب وهول الشمع والسراج رسا الدار ويجرى على أيدهما
~~المنافع أو رجلان عابد أن عالم، إن عز ومال، وكبر على، قدر ما رأى منهما
~~الفحم، والرماد، والدخان والسراب، كل ذلك لا خير فيه وهي أعمال، غير مقبولة
~~قيم الدواله قوة وسطوه لا يعاب أحد الأكوان إنسان، ورئيس ذو سلطان، فإن رأى
~~إنه يبني أتونا خدم السلطان الباب الثامن عشر: في العريان ومن اتبعه ومن
~~أكلته الأرض والنار والماء أو السباع أو الأشياء التي وصفت فإن ذلك كله هم
~~وغم وضعف وإن كان له خصومه ظفر عليه خصمه أو ينهب ماله في خسران ومن جف
~~امرأة أو نفقة عيال أو نفق طين أو بتالة ظلم يكون له في ذلك ثواب ويخاف
~~عليه أيضا الموت الباب التاسع عشر: في العقد والحجامة والخلق والتقصير ووجع
~~الأعضاء والقروح
# PageV01P073
# ب والورم والفصد في الجسد والزيادة في البدن، افصد فرح وفتح أمر وفراق
~~حبيب أو قريب ونهاب مال أو خسران وزياد ما في البدن من كل شي فإن ذهب الدم
~~كله كان ذلك برو من عليه الحجامة أمانة في العنق أو كتاب شريط يقرأ عليه أو
~~يقلده ولاية أو إصابة خير وفرح وهي أيضا قبل وحج في مخالطة مع كاتب حراج أو
~~كتاب شرط أو كتاب أمان على قدر الرأي وصاحبها والحجامة ربما كانت سلطان عزل
~~أو قتل أو يكون الحجام شيخا فغن ذلك صالح له حينئذ وإن كان الرأي صاحب عله
~~برئ من عليه وأن ظهر أثر السر طه في عنقه كتب عليه صل أو شهد عليه شهود حق
~~إن كان الحجام شيخا أو شهادة كذب إن كان الحجام شابا حلق الرأس وتقصير، حج
~~أو ms34 سفر أو عز أو وراء في الدين أو أمن من خوف لقوله تعالى مخلطين رؤسكم
~~ومقصرين لا تخافون ولا خير فيه السلطان فإنه ينصرف عنه أتباعه إلا أن يكون
~~ذلك من عادته كسو الوجح
# PageV01P074
# أفي كل عضو في الجسد هم وغم من قرابة ومن قبل الأصدقاء والعيال على قدر
~~الوجع ومقدار صاحب الرؤيا القروح مال أو فضل أو كلام سوء على قدر ما رأى
~~والروم كذلك الزيادة في الأعضاء والفضل في الجسد قوة ومقداره ومال وظفر
~~واسم حسن على مقدار ما رأى والنقصان في القامة سقوط عن المرتبة والزيادة
~~فيها فوق الصف مما يفتح بيت الناس موته أو حمول ذكره الهزال مرض أو ذهاب
~~مال أو البسطه والزيادة في الجسد عرضا وطولا أو ولاية، علم وفقه لقوله
~~تعالى {وزاده بسطة في العلم} والجسم والزيادة في اللحية ما لم يكن فاحشا
~~يجاوز السرة هيبة وسلطان وجمال واتياع والحمد والطره حكمه وعز والعالم بدعه
~~وزله والعقصه والدوابه مال وولد والدواليب أولاد ونسل كبير والله أعلم
~~الباب العشرون في البرص والجذب والنقص في الجسد والعظم والقصر والطول
~~والجرح والجدري والقيح والبول والعدد والسرر قين والمستراح وما يشبهه
~~المتراح منفعة أجر وثواب
# PageV01P075
# ب على عمل امرأة على قدر ما رأى منه والجدري والجرب مال وهم من جهة قرابة
~~أو من جهة قرابة أو من جهة كلام سواء أو من جهة مال الجذام مال أو كف عن
~~عمل وحرمه وأمر ونهي عن محارم الله تعالى البول فرح من غم أو ولد فإن قذف
~~البول على ثيابه ولباسه فلا خير فيه وكان ذلك خسرانا أو ينفق على نفسه
~~وعياله نفقة من وجه لا يحل أو يقع له خصومه من أحد أقاربه (كلام) البصاق
~~حسن أو منازعة وتشاجر العدده مال حرام أو شبههه أو شنعة المخاط ولد صغير أو
~~منفعة برده أو كلام قبيح أو ستكاية فإن كان ذلك عمدا فهو سوء المذاهب ورداة
~~الدين والفرطة إذا أسقطت عنه كلام سو يفشوا بين الناس وصل البول الفقير ms35 غني
~~وللأسير خلاص وللمغموم فرح وللملوك عنق والمريض شفا وللمسافرين تمام سفر
~~والأمير عزل وللخلفي موت وللقاضي سقوط جاه والمعنى ذهاب مال والبول في تبا
~~أو عيش أو موضع فرح أو موضع كنز وامرأة أو خادم
# PageV01P076
# أذنب الحيوان أتباع وأعوان ومال ومنفعة على قدر ما وجد العواق إن نقص أو
~~تكلم ما ليس من شأنه أو يمرض مرضا شديدا وإن ذسع في فوافه نفذ عمره والله
~~أعلم الحبلى والولادة للرجل إذا رأى في منامه كأنه حبلى فإن ذلك زيادة في
~~دنياه وكذلك امرأة فإن ولد غلاما أصابه هم وغم شديد وإن كان معه كلام يدل
~~على مكروه فإنه موت صاحبه وأن ولد جاري خرج من نسله ولد يسود أهل بيته
~~اللحية والذكر إذا رأت المرأة لها لحية أو ذكرا فإنها لا تلد بعد ذلك أبدا
~~وأن كان لها ولد ساد أهل بيته وصار له ذكر بين الناس مقدار ما رأت منه
~~الباب الحادي والعشرون: في رؤية الأشجار والفواكه والثمار والربا والرياض
~~وقلعها وغرسها وحصادها وقطع الشجر واستيعابه، الأشجار كلها تنسب في التأويل
~~إلى الناس على مقدار جنس كل شجر منها وعظمها وجمالها وثمارها ومنافعها
~~ومواضعها وكل فساد أو نفع أو قطع أو قلع أو كسر يحدث في شي متعبا
# PageV01P077
# ب كان ذلك نقصا وخسرانا أو مصيبة أو مرض في ذلك الشيء التي ينسب إلى تلك
~~الشجرة في التأويل وكذلك زينة وخضرة وطراوة وجمال وزيادة تراه في الشيء
~~منها كان ذلك راجعا إلى من ينسب إليه تلك الشجرة في التأويل على قدر ما رأى
~~فيه وعلى مقدار الرأي وربما تقع الرؤيا بمثل في الخير والشر أما الشجر
~~اليابسة فإنها إنسان منافق أو إنسان قليل الأدب وليس له مال ولا غنيمة أو
~~إنسان أحمق لا خير فيه إلا أن يكون الخشب مستويا يصلح لعمل النجارين فحينئذ
~~يكون منفعة من أمر الدنيا دون أمر الأخر الفاكهة المدركة في أوقاتها إذا
~~كانت حسنة طيب فهي مال ورزق أو منفعة من قبل امرأ أو يولد ms36 له غلام أو جاري
~~أو مني وسرور أو تحفة على قدر ما وجد منه وعلى قدر ما رأى منه إذا كانت
~~الفاكهة في غير وقتها أو في وقتها وكانت حامضة أو فاسدة فإنها خصوم أو مال
~~حرام أو شبهه أو مرض أو شد وهم لمن أصابها وعلى هذا المثال مقدار ما وجد
~~منها أو أكل وكل فاكهة لم يكن طعمها طيبا
# PageV01P078
# أفلا خير فيه وإذا كانت طيبة غير حامضة ولا فاسد فإنها منفعة أو منية في
~~أمر أو وأفضل الأشجار والنخيل وشجرها إنسان ذو منافع كثيرة رجل أو امرأة
~~ذات زينة وجمال يجري على يديه منافع الناس وشفا الأمراض ثم بعدها الزمان
~~وشجرتها رجل أو امرأة لطيف خفيف الروح إلا أن يكون حامضا وساس الأشجار على
~~هذا المثال قدر ثمارها ومنافعها الكرم منفعة أو امرأة أو خصومة أو إنسان ذو
~~مكر وخصومه، وحيل وذو مال شبهه التين إنسان ذو منافع وذو مال ومرض إلا أنه
~~متلون لا عزيمة له يتبادر في أمره لا يثبت على شيء واحد التفاح همة الرجل
~~أو ولد، أو جاري أو مال أو رزق أو ولاية أو خلاقه أو قبله ولا يضره صفرته
~~ولا حموضته في حينه ولا في غير حينه وذلك لخصوصي فيه السفرجل مرض أو ولده
~~أو سفر عظيم، وربما كان السفرجل والتفاح شريفا لطيف، اللسان والنفس
~~فبالأمور وصاحب خدم لا ينتفع بهم بحال الصفرة النحل رجال أو ولدان وثمرها
~~مال حلال
# PageV01P079
# ب من جهة رئيس كريم جواد الطلع، والبلح والبسر كلها مال، والبسر دين
~~والمذنب، رزق هنئ والرطب، قرة عين وولد بار، التمر مال حلال ومنفعة هنية،
~~الزيتون رجل مبارك أو امرأة شريفة أو ولد أو ولاية السدر رئيس ومال وجاه،
~~النبق مال غير منقوس وإذا نابتا في بستانه كان ولدا صالحا وربما كان النبق
~~دنانير عتقا أو مني أو عين المال، وقيل إنها كانت طعام آدم عليه السلام في
~~الجنة الرمان شجرته رجل شريف أو امرأة ذات جواهر، وأموال وخلق حسن،
~~والرمانة ms37 الواحدة للرئيس ضيعة ولتاجر عشرة آلاف وللسوقه ألف، وللملك مدينة
~~أو كوره وللوسط مل دون الألف، وللفقير، درهم إلى عشرة العنب الأبيض في وقته
~~مال حلال والأسود هم وحزن ومرض، وقال بعض المعبرين العنب كله أبيضه وأسوده
~~في حينه وغير حينه، مال أو ولد، أو علم، وفرايض، ما كان منها أبيض خاص فهو
~~مال، ومنفعة، من قبل امرأة (الكسهش) مثل العنب الزبيب مال حاضر أبيضه
~~وأسوده ولا خير في الخضر والصفر
# PageV01P080
# أفضة وخبر والخل بركة وخير ومال ولا تضر حموضته ويحاصته فيه والسر أسيب
~~امرأة نفاعه على قدر المباطح أو إنسان ذا تخليط في العيش والبطيخ، مرض أو
~~امرأة أو غم ذو منفعة وكلما كان أحلا كان أنفع والمشمش كذلك غير أنه أضعف
~~في التأويل، القثاء والفقد ندامة أو كلام، أو امرأة أو سرور من قبل
~~الأقرباء أو منفعة من قبل صديق أو قريب على قدر ما رأى وربما كان ولدا
~~الكمثرى مال وتروه وامرأة أو منفعة ولا خير فيه في غير وقته وربما كان
~~حبيبة، وربا، وضيقا خاصة إذا كانت صلبة، غير مدركه اللقاح كلام حسن أو مال
~~أو ولد أو حبيب أو رفيق أو غلام، والمشمش الحلو منفعة وحامضه عله ومرض
~~وخصومه ذو غلبة شجرة القرع رجل عالم طيب خفيف المؤنة والقرع شفا للمريض
~~ونبته في الدار والبستان ولاية وزيارة في العز والقدره وأكل القرع نيا فزع
~~من الجن والأنس أو غم على قدر ما أكل منه وإذا كان مطبوخا فهو كما ذكرت
~~الخوخ جارية أو مال
# PageV01P081
# ب من جهة رجل غريب، وشجرته رجل غني منفعة، وشجاع جماع للمال، نفاع
~~الأجاص، أفضل من الخوخ، وهو مال، ومنفعة إذا كان حلوا في وقته، وهم، وغم
~~وحموضه في غير وقته، وشجرته رجل طيب، نفاع يجري على يديه الخيرات، الأترجه
~~جاري جميلة أو امرأة دينه أو صديق أو حبيب، أو ولد، شريف الموز مال ورزق
~~وامرأة طيبة النفس، شريفة غريبة، وشجرته ذو مال كثير الفرصاد مال أو امرأة
~~أو منفعة، من ms38 قبل امرأ والأبيض منها دراهم والأسود، والأحمر، دنانير على
~~مقدار، ما رأى العز هز والديب والبستان، والسد وكلها رجال أشراف، ومال،
~~وجاه، ولهم صدر المجالس، وهم متدينون صادقون وربما كان صاحب الرؤيا قيم
~~البستان يجري على (عدته) رعايته وتعاهذه، وهو رجل نفاع، وكل فساد، وصلاح
~~يقع في هذه استيجار كانت عبادتها لصاحب، البستان على مقداره، والله أعلم
~~البستان المرأة أو حبيب، أو قرة عين وكل شجر فيه ينسب إلى جيش النسا
~~والأولا على قدر ما رأى وكل حدث
# PageV01P082
# أيقع في شيء من أشجاره راجع إلى الشيء الذي ينسب إليه في التأويل على قدر
~~ما رأى وجميع الفاكهة رطبها ويابسها مال ومنفعة ما كان حلوه طيبة الرايحة،
~~وإذا كانت حامضته أو مغيرة الريح فاسدة كانت منفعة مكروهة وتشاجر أو خصومة
~~أو حراما على قدر ما رأى منه الرمان مال مجموع أو كوره أو ولد ما كان في
~~وقته وكان حلوا وإلا فهو خصومه، ومنفعة، مكروهة وربما كان مال دنانير وراهم
~~نقد على قدر ما رأى منه وإذا كان في وقت إقبال (البشتاوي) وسقطت الأوراق
~~كان مصيب وغما من قبل ضرب أو طعن باللسان، وعند زهر الأشجار وخروج الأوراق
~~وربما كان جد ريا وحصبة وإذا كانت مسومة الربيان كانت منفعة من قبل امرأة
~~أو صديق إذا كان حلوا وإذا كان حامضا فندامة التاريخ حبيب أو ولد أو منازعة
~~من قبل غريب أو من إنسان مشدد على قدر ما رأى منه وشجرته رجل رفيع جيد
~~الصوت حسن سيئ الخلق تاوب
# PageV01P083
# ب إليه الفسق واللصوص، وأهل الفساد العناب رجل كامل الدين حسن الخلق
~~نفاع، وثمرته منفعة، من قبل امرأة أو رجل مشدد ألفين كذلك وهو رجل صاحب
~~تعبير وقوت يسير الجنة الخضراء منفعة من قبل غريب، مشدد على قدر ما رأى منه
~~الجوز رجل أعجمي شجرته، وثمرته، مال من قبل رجل وكذلك دهنه، مال مفروغ منه،
~~وفقه والجوز صحب والهندي منها رجل منجم أو جارية هندية، وأكل الجوز يؤتي
~~صلاحا في الدين شجرة اللوز ms39 رجل غريب، وثمرها مال مدفون نافع للمريض ولا
~~ينفعه إلا بالجهد، بينما لابد منه الفستق رجل كريم شريف ذو همت، ورفعه
~~وثمرها مال ونعمة البندق إنسان غريب حلو الكلام فيه شدة بخالط السلطان يحب
~~الطرب واللهو والسرور الاترج رجل شريف موحد يصير بأمر دينه ودنياه وله مال
~~ولا تضر صفرته وحموضته شجرة الاترج رجل شريف، حسن لطيف حسن الخلق طاهر
~~العرض طيب الريح ذو مال حلال شجرة الأبنوس
# PageV01P084
# أرجل شديد، صلب ذو مال أو امرأة، كذلك أو جارية هندية، سيد الجواري، ذات
~~مال الرياحين جواري وعلمان أو مجلس علم أو كلام طيب أو ولد أو امرأة وإذا
~~كانت مقلوعة فكثيرها وقليلها هم وغم إلا أن يكون ناسعه في موضعها من الأرض
~~فحينئذ هي روح أراحه الآس إنسان حر طويل التعانابت الموده، غير حاف طيب
~~الرايحة حسن اللقا أو امرأة حره أو دينة، الجهر إنسان حسن طيب أو امرأة أو
~~ولد أو حبيب أو صديق أو جارية حسنة أو غلام حسن الوجه أو امرأة، وللمرأة
~~زوج وساير الرياحين منسوبة إلى حسن الجواري أو الغلمان أو علم أو كلام لطيف
~~على قدر ما رأى منه وأن كانت مقلوعة فربما كانت بكا في مجلس علم القرأه
~~القرآن وغيره من العلوم والمواعظ وكلها حدث فيها قلع أو وفاة أو زياد ربما
~~كان ذلك فسادا الحشيش والمرعى والعشب والكلأ كلها مال حلال وأولاد ودين
~~وولاية وجمال ومنفعة ورزق أصناف الحبوب كالباقلا والعدس والقوم كل ذلك لا
~~خير فيه وصاحبها يرضى من الخير بالدوق
# PageV01P085
# ب الحفظه والدقيق، والشعير كلها مال شريف وأفضلها الدقيق لأنه مال فرغ
~~منه بلا شغل ثم الشعير، فإنه مال بغير مؤنه مع صحته، جسم، مال في كسد وشغل
~~وتعب الزراعة والحرثة إذا رأى أنه يمشي بين زرع مستعصد يمشي بين صفوف
~~المجاهدين وإذا رأى أنه يحرث أو يزرع فإنه يعمل عملا أو يولد له ولد أو
~~يصيب منفعة من قبل امرأة أو من جهة سفر والزرع الحسن إخوان وأقويا منفقون
~~والسنابل الرطبة ms40 أولاد وسنين حصيد واليابسة منها أولاد لا يقالهم أو سنون
~~جدب، حصاد الرياض والخضر والرياحين وقطع الأشجار، وقلعها كلها في التأويل
~~وباء أو مرض أو جرب أو هلاك لبعض الناس على قدر ما رأى من الحصاد، وأن كانت
~~في وقت الحصاد، وإدراك الفلات كان ضررها أقل وربما كان الحصاد ثوابا بما
~~عمله من الأعمال، فإن كان يحصد شيا محمود من المكروهات كان ما يحصد من ثواب
~~عمله، وبالا عليه لما زرع إذ الزرع عمل الباب الثاني والعشرون: في البقول
~~والخضر من البصل والثوم والحريف وغير ذلك السلعة دليل خير وقبل السلعة
~~والملوخية دليل خير لأنهما تحركان الطبيعة ويدفعان الفضول من الأشياء
~~البرية
# PageV01P086
# أفيها ولا خير فيها وهي كلها كلام سوء وثنا قبيح من إنسان سوء حقير، غير
~~ذي حسب، ولا دين التوابل كلها هم، وغم كالفلفل والحمصي والجلجلات وما أشبه
~~ذلك الملح الأبيض ماء الوجه ودرهم نقد عمل ومال كثير، والملح الطيب دراهم
~~دون أو كلام مختلط أو قناعة وصم والتين والبيدر والكدس كلها مال كثير مع
~~شغل كثير سوى التين فإنه مال لا شغل فيه وكذلك الحشيش كله مال وزرع وموضع
~~البيدر والتدريس رجل جامع المال منفق نفاع أو امرأة كذلك الباب الثالث
~~والعشرون: في الأطعمة وأصناف الماد ومات والترد والأخصبة، والشكر والفانبد
~~والحلوى وأشباه ذلك الخبز صفا العيش لصاحبه أو مال هني أو زكاة، الرغيف
~~الواحد تأويله على مراتب الناس، وهو للغني ألف درهم وللوسط ماية درهم إلى
~~عشرة وللملوك كوره أو مدينة والخبر الرديء نقص في العيش على قدر، أنه
~~والخبز الكثير من غير أن يأكله أصدقاء وإخوان وأحباء ومال أو عمر طويل وقال
~~ذا نيال ليس شيء أحب إلى من الخير لأنه قد فزع منه وهو بمنزل التين
# PageV01P087
# ب وقال ابن سيرين، رحمه الله تعالى إذا رأيت التين قحط الكيس وأن قسم
~~الخبز، في الناس، كان ذلك خصبا وسعة البريد رزق هني، بلا شغل ولا عنا،
~~ومكسب هني العسل مال وبر وحين، ومنفعة وشفا على قدر ms41 ما رأى منه الشكر
~~والفانيد والأخصبة والفالون وقصب الشكر والقدور الحلوة كلها كلام طيب لطيف
~~جميل أو مالا كثيرا وأولاد صغار أو منفعة على قدر ما نال منها كل طعام حلو
~~كالفانيد والشكر، وقصبها في التأويل كلام لطيف ومال، مستحب، وعلم وأدب على
~~قدر، ما أكل أو وجد منه وعلى قدر ما رأى، والقدور الحلوة، سعة ورزق من قبل
~~قيم المنزل وعلى قدر ما رأى والحلوى كلها منفعة وملك من جهة سلطان أو من
~~جهة أعوانهأو عماله أو من اتصل به أو شيخا حسنا وجميع الأطعمة والأشربة
~~التي مستها النار، في التأويل لا خير فيها إلا أن تكون جوهرة قونا كالخيصة،
~~والفانيد، والشكر، فإنها حينئذ منفعة مع صحب، وسحب، ويجري في أوساطها كلام
~~حلوة والسكره الواحده واللقمة، قبله من ولد أو أهل أو حبيب الباب الرابع
~~والعشرون
# PageV01P088
# أفي الأشربة، الكواميج والأدوية، والألبان والسموم، والقيء والإسهال، غير
~~ذلك الكواميج والأدوية والألباب والسموم والقيء والصحبا حزن وهم وخصومه،
~~ومنفعة قليلة على قدر ما أكل منه، شرب الماء الصافي حياة طويلة وعيش هني
~~ومال كثير شرب اللبن الحلو رزق هني ومال حاصل، ودين قيم وعمل صالح، وسن
~~حسنة شرب اللبن الحامض، منفعة مع خشونة، وتشاجر ولا خير فيه شرب الخمر مال
~~شبهه وتشاجر وخصومه شرب نبيذ الخمر مال حرام وتزويج غير طاهر، ونعمة وثنا
~~وأن اعتصر خمرا ادخل في خدمة سلطان، والعصر مال، وسعة شرب السموم مال حرام
~~وعقد أمر، وهم وشدة على قدر ما شرب، وقيل شرب السم كظم غيظ وينفخ ذلك بعد
~~مضي أيام شرب الخل ندامة وتشاجر وهم والخل، في نفسه بركة ومال، لقوله صلى
~~الله عليه وسلم، نعم الأدام الخل، شرب الدم حرام أو قتل إنسان بغير حق أو
~~حرب شرب الدواء ندامة وتوبة من الذنوب ورجوع إلى الإصلاح بعد الفساد شرب
~~السكر مال كثير مكروه ذي شبهه
# PageV01P089
# ب شرب لبن النسأ رزق هني أو أكل مال أبنه أو ولد وقيل ابن وحرث من جهته
~~أو من قبل العشيرة ms42 وذلك إذا شربه من إناء وأما إذا إرتضعه فلا خير فيه لا
~~للمرضع ولا للمرتضع شرب الفقاع منفعة من قبل خادم أو خدم أو من قبل إنسان
~~سدد أو ذهاب عمل ومنفعة فيها شبهة الإسهال ذهاب مال أو خسران إن كان في غير
~~موضعه على قدر ما رأى أو أن كان في موضعه، حصل له مال، ومنعه على قدر ما
~~رأى أو يفتح له أمر فهم أو ينفق مالا في معروف القيء توبة وندامة عن أمر
~~وخسران على قدر مال رأي منه أو ذهاب هم وغم شرب الجلاب والجلجين والشير خشك
~~والترنجين وشراب التفاح والورد والبنفسج والقراصيا وساير الأشربة كلها
~~منفعة ودين وأدب حسن وعلم شريف أو تذكره على قدر ما شرب وعلى مقدار صاحب
~~الرؤيا وكل شراب حلو في التأويل منفعة، وطهارة في الدين وعيش وغمر طويل فصل
~~في شرب الألبان المختلفة اللبن المحلوب من الحيوان الحلال لحمه فطره وسنة
~~ومال يتعجب منه الناس فمن رأى أنه يحلب غنما أو يقرأ أو أبلا
# PageV01P090
# أأو جوا ميس، ملك مالا مجموعا والدايبء هم والمخيض أشد غالي منه، ولبن
~~الوحش والظبآ مال، قليل، وكذلك لبن الأرانب، خاص ولبن الفراس اسم صالح ولبن
~~اللبوة ظفر على عدو ولبن الكلبة، خوف ولبن الذي عزم ولبن النمر إظهار عداوه
~~ولبن النسور والثعلب مض يسير، وخصومه ولبن الإنسان حبس وضيق للمرضع،
~~والمرتضع ولبن حمار الوحش نسك ولبن الطيور بلوغ المراد السيراد والمصدر
~~والطرف والاقط لا خير فيها إلا الاقط، فإنه يهلك مالا لقوله تعالى بضاعة
~~مزجان يعني الأقط والسمن والشهد والزبر شهادة ومال تام وعلم وخير وحكمة،
~~ودين وقيم الباب الخامس والعشرون في الجواهر واليواقيت واللألي والحلي
~~والدراهم والدنانير والصفر والنحاس، وغير ذلك جملة الجواهر مال مذكور أو
~~علم، مشهور أو ولد مذكور على قدر قيمها وأثمانها وإحطارها الياقوت مال وعلم
~~وولد وإنسان وطير أو امرأة أو ولد ذكر إذا لم يكن مثقوبا
# PageV01P091
# ب لبنة على قدر صفاتها وقيمتها الحلي مال وزينة وجارية على قدر قيمته ms43
~~القلادة حج وولاية وخصومة إذا كان بعضها من ذهب حج وإذا كانت من نحاس خاصم،
~~وإذا كانت كلها من ذهب يلي ولاية حسنة والقلادة أيضا أمانة، وخدمة وجواري
~~وغلمان، والطوف كذلك، والمرجان ابنه وجمال وماك من قبل خدم الزمرد مذهب حسن
~~وربما كان ذلك إلا أصل له اللؤلؤ علم وقرآن ومال وأدب وأولاد صغاره وغلمان
~~وجواري عذرا وساير الجواهر على قدر قيمتها وصفاتها وعلى مقدار صاحب الرؤيا
~~فإن حدث في شيء من هذه الجواهر المتكورة حدث صلاح أو فساد نسبت في التأويل
~~إلى لشي الذي هو من جنسه على قدر ما رأى منه نقر الذهب والفضة ينسب إلى جنس
~~النسا والخدم والمال الكثير فمن أصاب منها أصاب نسوة وخدما ومالا على قدر
~~ما وجد منها وعلى مقدار صاحب الرؤيا الخلخال لنسا زين وجمال وزوج وللرجال
~~خوف وشدة وقيد وهم وأن كان ملونا فهو قطع وأشد
# PageV01P092
# أالسوار للرجال صالح، ويكون رياسة، وحكمة، وربما يكون مكروها الدملوج
~~للنسا صالح وللرجال (بالقيد وربما) خذله إخوانه أو أصابه سباط وأن كان
~~ملونا فهو أشد وإن كان من فضة، فهو أسهل ولا يصلح من الحلي إلا ما ذكرت
~~والعقد والخاتم المنطقة والدراهم الصحاح كلام صحيح والدراهم الصحاح كلام
~~صحيح والدراهم المكسورة كلام سوء وصخب وتشاجر والنقية منها كالنحاس في
~~التأويل كلام سوء وخصومة ومنازعة وهم، وغم ويقاله أن الدراهم، الوضح ولاية
~~أو كوره أو مال مجموع أو حبيب أو صديق أو ولد أو رفيق (والقدا) هم أيضا قضا
~~حاج وتشويش وضرب وهم وغم وتزويج وشدا جارية وأمن من الخوف، وسعة في الرزق
~~أو يجدها مثلا بمثل الفلوس كلام رديء وصخب أو خادم لا خير فيه أو يوجد مثلا
~~بمثل وربما كان معنى حاج والدنانير إذا كانت معدودة إلى خمسة كانت الصلوات
~~الخمس مما كانت أجود وأحسن كانت الصلوات أثم والحمل والدنانير
# PageV01P093
# ب الكثيرة المعروفة العدد نحو ماية أو ألف كانت علما من العوم يكون البر
~~بعد أن عددها شفعا ويقال الدنانير إذا دفعها إلى إنسان ms44 أو ضاعت منه كانت
~~ذهاب هم وغم وفرج من ضيق والواحد من الدنانير تقليد أمانة، وناله هم وحزن
~~والواحد منها إلى الأربعة صالح في التأويل يكون رفعه وعز ويقال الدنانير
~~كلام من قيل النسا أو يوجد مثلا بمثل على مقدار عددها وقلتها وكثرتها الصفر
~~والنحاس والرصاص والشبة والبقره منها تنسبب إلى جنس الجذم، والعبيد على قدر
~~الأنية، مثل أجاثه أو لهشت أو إبريق أو أنية قمقمه أو مهراش أو طاس أو
~~قنينة أو مسرجه أو ما شبه ذلك كله من جنس الجذم أو زينة أو مال من قبل
~~النسا والكانون منها وقضيب السراج، ودسنج الهارون، والسفور والتنور وما
~~شاكلها تكون قيم الدار نقره الحديد قوة ومال وظفر ومقداره على قدر ما وجد
~~منها وعلى مقدار صاحب الرؤيا الحديد المعمول من علاه إلى إبره منفعة كثيرة
~~أو قليلة وحجة
# PageV01P094
# أوولايه وكل غله، وأداة من الآت الحدادين والنجارين وساير الصنايع قوة
~~ومنفعة على قدر الحديد وكذلك كل سلاح من حديد في التأويل قوة أو حج أو لسان
~~أو ولاية أو ظفر أو منفعة على قدر ذلك السلاح ومن الآن الحرب السيف ولاية
~~أو سلطان أو حجة أو ولد ذكر أو منفعة أو ظفر أو أمانة أو امرأة، ومن آلاتها
~~القوس أخ وقوة وساير الأسلحة قوة ومال وبقا فإن حدث في شيء من هذه الأشياء
~~التي وضعت حدث من نقصان أو فساد أو زيادة أو إصلاح فإن ذلك راجع إلى الشيء
~~المنسوب إليه في التأويل على قدر ما رأى وعلى قدر صاحب الرؤيا الباب السادس
~~والعشرون في الثياب والكسوة والخف والنعل والخواتيم وأنواعها اللباس الحسن،
~~غنيمة، وجاه، ومنفعة، وعيش وعمل صالح وطهاره وامرأة وللمرأة زوج وهو أيضا
~~سلطان ودين العمامة رياسة وعز وسلطان ومقدرة التاج إذا كان من ذهب وجوهر
~~فهو سلطان أعجمي ويكون
# PageV01P095
# ب مضيعا لدينه، وشرابه وللمرأة زوج شريف مذكور بالشرف، والقرطان زينة في
~~الناس وجمال وحفظ للقرآن فيهما اللؤلؤة الفص والخاتم والمنطقة كلها صالح
~~للرجال دون غيرها من الحلي القميص ms45 والرد آمال، حسن وسر وعيش الدراعه والقبا
~~والعرطعه كلها فرح وقوة وطهر على مقدار صاحب الرؤيا الجنة قوة ومنفعة،
~~وحداد على قدر الرأي فصل أخر في اللباس الخلق والجديد، ومواثه اللباس
~~الأبيض الجديد جاه الرجل وحماله والأخضر أجر وثواب، وصلاح دين والأسود
~~رياسة والأحمر خصومه وخزيه وبغي وزينة والأصفر عله ومرض والأزرق عله أو
~~مصيب والثياب الوحشه غم أو ذنوب والخلقان هم وفقر المغسولة شفا وتوبة
~~وندامه من الذنوب والثياب المصبوغة صالح للرجال، إن كانت له عادة بلبسها
~~وإلا فهي له ذل وهم، للنسا صالح المنديل والإزار والتكه كلها من جنسا الدم
~~وربما كانت امرأة أو خادمة الخف امأة
# PageV01P096
# أأو عيش أو حذر، وجنبه من الاعدا أو قوة ومنفعة، إذا لنيا غير مود للرجل
~~الجوارب، مال، قوة النعل سفر أو امرأة أو جارية أو عون وكل حدث يقع فيهما
~~كان ذلك راجح إلى الشيء الذي ينسب إليهما في التأويل من فساد وصلاح وكل شيء
~~خلق متخرق من الثياب كلها فهو فقر وهم لا خير فيه إلا الخف اللبن المستعمل
~~خير من الجديد الضيق المنطقه والمعجزة قوة ومنفعة من أب أو من أخ ومن رأى
~~وسطه منطقه أو معجزة فإنه قد بلغ إلى نصف عمره أو سجد أنصافا من خصمه، أو
~~ينال قوة من صديق أو يجتهد في أمر أو طهارة في الدين على قدر ما رأى وعلى
~~مقدار، صاحب الرؤيا فصل في أصناف الثياب، الخلع عز وشرف وجاه وولاية،
~~ورياسة وامرأة وجارية، والسراويل أيضا امرأة دينة أو جاري أعجمي الأزار
~~امرأة غريبة وزيد ومعين وحج إذا رآه مع رد الملحفة امرأة، أو علم أو جاه
~~الملاه جاه الرجل وقيم الدار أو امرأة المعهيص دين الرجل وسترته وعيشه
~~ورياسته وبشارته الطيلسان
# PageV01P097
# ب جاهه وولده وماله وعمله ودينه وسيفه أو (محج) الحز والعز، المر عزي
~~والقطن كلها مال المنفعة زوج جمال وللرجل امرأة وجارية والستور والحلقة هم،
~~وغم إلا أن يكون معروفة معتادة، والتي هي هي غير معلقة خدم القرش ينسب إلى ms46
~~مرئية وعز وراحة الأواني الصفرية، وغيرها ينسب إلى جنس الأواني والخدم وأكل
~~اللألي والجواهر نسيان، العلم، والقرآن والأدب أو أكل، أموال اليتامى أو
~~كلام البر من الناس، القا الجواهر كلام بر، وخبز، وعلم، وأدب، ومال يظهر من
~~كيسه على قدر ما رأى الحاكم ملك وسلطان، ومال ومملوك، وجارية وولد وابنه،
~~وامرأة وأرض، وإذا كان من ذهب كان غير صالح للرجال وجميع ما وصفت، حينئذ،
~~حرام ومكروه في الدين وهو للنسا صالح وزينة وجمال، وولد فص الخاتم سلطان
~~وولد وخادم، وعيش وزينة إذا كان الخاتم وذا فصين فهو أقوى فضل وانكسار
~~الحلقة وفسادها وذهابها ذهاب مال أو خسران أو نقص في عمله أو عزل عن أمر،
~~على قدر ما رأى فيه وإنكسار الفص
# PageV01P098
# أوسقوطه (وذهانه) ذهاب بعض ماله لأجله لأن حلقه الخاتم باقية على حالها
~~وقيل الفص مخ مال وبعض من جملة مال ورأس عن عمل على قدر الفص وخاتم الحديد
~~سلطان على صفاتها وربما كان وربما كان علما وتيسره وعوده لصاحب الخصم على
~~كتاب أو قطن أو غيره إتمام أمر وقوة في الصلاح حال أو رياسة ومقدره وولاية
~~من صاحب الخاتم، وتحقيق، بخير وارد على مقدار الختم على الكتاب أو المنشور
~~أو الكيس أو على شيء (بحب) عليه، الخاتم على قدر ما رأى أو على مقدار صاحب
~~الرؤيا الباب السابع والعشرون في الجبل والقيد والفل والشبك والخيط والأبره
~~والغزل والقطن ونحو ذلك الحبل قو في الدين واتصال بريس عادل ومتابعة عدل،
~~على قدر الحبل وتمسك بالسنة، والاستقامة، الفل كفر وميل عن الحق غلا أن يرى
~~أن يديه جميعا مشدودتان إلى عنقه كان في الرؤيا ليل على أضلع الذين فإن ذلك
~~حينئذ كف عن المحارم والمعاصي
# PageV01P099
# ب القيد ثبات في الدين ورع وكف عن المعاصي وعزيمة على، سفر لا يتم له ذلك
~~لأن الحبل دين لقوله تعالى {واعتصموا بحبل الله جميعا} قيد الخشب إقامة على
~~فساد دين لأن الخشب أمير ميت أو رأى رجله مشدودة إلى خشب أو شجرة، فإنه لا ms47
~~خير فيه حتى يراها مطلوقه فحينئذ يأتيه الفرج، في عيشه، وكسبه وجميع أحواله
~~الشبكة مكر، وخديعة، وحيلة فإن رأى رجله إطلاقا من ذلك المكر، وكان المكر
~~على قدر شدته، ورخاوته فإن رأى محبوسا مقيدا فإن ذلك طول الشيء الذي هو فيه
~~وبعد انقضاه، من كرب أو ضيق أو غم وأن كان مع ذلك ضرب، كان أشد إلا أن يكون
~~رؤيا همه فإن ذلك حينئذ أسهل والسجن المعروف هم وحزن وإذا رأى المريض في
~~منامه كأنه مقيد، فإن ذلك طول مرضه والمرض فساد في الدين أو في المذهب
~~والحطب، والقصب إنسان متفعل ليس له دين ولا وفاء ولا عهد، تام والقصب أو
~~باشر وكلام
# PageV01P100
# أسوء وأناس لا حاصل لهم، الإبرة منفعة قليلة وعمل قليل ومقدره وقوة
~~مقدارها، وإذ كان فيها خيط ويخيط بها شيء فإنه يلتئم شأنه ويجتمع له كل
~~مفترق، وذلك صالح ما لم يخيط ورع إمرأته وثيابها فإنه لا خير فيه، وكان ذلك
~~شنعة يلحقه فيها من جيرانه، لأن ثياب النساء مكروهه للرجال في الأصل فإن
~~رأى أنه يخيط ثوبا وأتم خياطته كذلك يتم له أمره والله أعلم، والغزل سفره
~~وعمر طويل ومنفعة، القطن مال ومنفعة، وستر على قدر ما وجد المغزل امرأ
~~وخادم وسفر ومسافر، الفلكه ابنة صغير، وخادم، أو خازن، أو امرأ أو منزل
~~امرأة فإن حدث فيها شيء المنسوب في التأويل والله أعلم الباب الثامن
~~والعشرون في أنواع المجامع والمعانقة والقبلة وأشباه ذلك إذا رأى أنه تزوج
~~أصاب سلطانا على قدر وجمال المرأة إذا عاينها وعرفها ونسبت إليه، ومن رأى
~~أنه عروس ولم يرى نكاحا ولا تزيجا، ولا ختانا ولا عقيقة ولا مأدبه، ولا
~~ضيافة فإنه يصيب هم، وغم، وأن جامع امرأة من ذوات
# PageV01P101
# ب محارمه فإنه يقطع رحما أو يندم على حرام لقوله تعالى {حرمت عليكم
~~أمهاتكم} الآية، وإن نكح امرأة ميته من ذوات محارمه، فإنه يضل رحمها ويتلطف
~~بها، مجامعه البهائم والسباع ظفر على إنسان ينسب إلى تلك البهيمة أو ترتفع
~~له شأنا وتعفي ms48 حاجته أو ينفق على إنسان نفقه أو يبره على قدر ما رأى من
~~المني وعلى مقدار) الرؤيا وكذلك مجامع الطيور وأن نكح زانية أو مشركة نال
~~سلطانا ومالا وعلما مقدار دنيانا وأن جامع امرأته في دبرها فإنه يطلب حاجة
~~من غير موضعها إلا أن يكون معتادا لذلك الفعل فأمره إلى أدبار فإن رأى إنه
~~يعانق إنسانا فإنه طول حياة وكذلك المصافح على قدر حلاوتها وعلى مقدار صاحب
~~الرؤيا القبلة (قضا لطاعة) والظفر بالعدو وأن قبله بالكرام فإنه يقبل قوله
~~فإن رأي أنه يجامع شابا مجهولا ظفر بعدوه وأن جامع شيخا أو كهلا صنع صنعه
~~نال منها خيرا والله أعلم بالصواب الباب التاسع والعشرون الأسلحة والحرب
~~والآت الحدادين ورؤية الفراعنة والأكاسرة والجبابرة
# PageV01P102
# أومن حلف بيمين صادق أو كاذب أو غير ذلك السلاح قوة ومنفعة وحصين وجنة
~~على قدر جوهر السلاح وعلى مقدار قيمتها وعلى قدر صاحب الرؤيا الرمح سفر، أو
~~امرأ وقوة وابن وولاية وولد على مقدار الرمح الترس أخ وعون وقو على مقدار
~~ذلك الشيء وقوته والعداوة والبندق والمنجنيق كلام سوء لا خير فيه،
# والمنجنيق، هم وغم العلاجه والخلعة أمر مشهور وولاية طاهره الطبل خير
~~مكروه وباطل، وكذب، واستماع ما يكره وكذلك البوق وكل صوت قبيح لا خير فيه
~~فهو استماع باطل وشي مكروه على قدر شد الصوت، وليته الجوش مطر أو ريح شديد
~~أو غالب أو منازعة على قدر ما رأى الحرب طاعون، والطاعون حرب البهته شغب
~~وخسران وهم وطرح، مناع وسعر رخيص، ومثل بمثل الإكره، قلب إنسان، والصولجان
~~فهو كلام من قبل النسا أو من قبل سفر أو من قبل خصومه ومناظره مكروهه في
~~الدين، لأن الإكره في التأويل ينسب، إلى القلب، والصولجان إلى اللسان ولو
~~جرا
# PageV01P103
# ب لعبة بالصولجان والإكره على مراده كذلك يجري أمره على مراده الآلات
~~والأدوات التي تتخذ منها الصلاة وهو إنسان رئيس الرؤيا وكل حديد قوة ومنفعة
~~على مقدار قيمة الحديد وعلى مقدار صانعها كالعلاه والمطرق والقدوم والمنشا
~~والمبرد والمسجاة والفأس والخلخال والمقراض ms49 والمسله والإبره وكل حديد من
~~الآت الحدادين والنجارين والصفادين والاساكفة وكل الصناعات قو ومنفعة على
~~قدر ذلك المرأة أو ولد أو حبيب أو صديق أو شريك أو نظر على قدر صفاها وعلى
~~قدر ما رأى في المرأة ولا خير فيها إلا أن يكون من حديد النظر في المرأة أن
~~كانت زوجته حاملا ولدت له ابن وإلا كان ذلك حبيب أو صديق أو شريك أو معين
~~في أمر أو عمل وأن كان عاملا أو سلطانا فإنه يراى نظيره في عمله أو سلطانه
~~وأن كان العامل جايرا عزل عن عمله على قدر ما رأى فيه ولا خير في مرآة ذهب
~~أو فضة ولا في مرآة مظلمة وإذا رأى في المرأة وجها حسنا حلوا فإنه يصيب
~~بشارة وأن رآه كلحا
# PageV01P104
# أقبيحا أصحاب هما وغما، وخصومه أو يظهر إنسان معاداة، معه في عمله وأن
~~كان سلطانا غرور في سلطانه البراده امرأة رفيعة رئيسه ذات خدم، وهي ذات
~~منافع أكياس، فإن حدث فيها، حدث من يد أو نقصان كان ذلك في تلك المرآة على
~~قدر ارأى فيها رؤية الفراعنة والجبابرة وأن رأي في بلد موضع أو محله إنسان
~~من الجبابرة والفراعنة والأكاسره الذين هم في الأحياء أو في الأموات فإنه
~~يظهر في تلك المحله أو في تلك البلد كسير ذلك الجبار حيا كان أو ميتا ولو
~~رأى ملكا دخل أرضا أو بلدا فإنه ينال قوما، هناك ذل وقهر وبعدها قو ضعفا
~~لقوله تعالى {إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها} الآية اليمين الصادقة من
~~رأى أنه حلف يمينا صادقة فإنه يجري على يديه أمر يكون فيه رضا الله تعالى
~~أو يؤدي أمانة أو شهادة أو كان ذلك أمانا له من أمر أو شيء يخافه على مقدار
~~ما رأى اليمين ومن حلف يمينا كاذبة يغضب عليه رئيس أو صديق أو عمل عملا ليس
~~لله فيه رضا أو يذهب جميع ماله أو غرب داره
# PageV01P105
# ب ومنزل وإن حلف بالطلاق، فإنه يدخل عليه هم، غم وغرام من جهة سلطان ms50 على
~~قدر المواضع الذي رأى فيها وعلى قدر صاحب الرؤيا الباب الثلاثون في رؤية
~~الخز والبز والقز والابرسيم والقطن والصوف والشعر وغير ذلك من الديباج
~~الثياب المصبوغ بالتصاوير أمر مكروه وهم وشغل ولا خير فيه للرجال وهو للنسا
~~خير وبر ومنفعة، ولون الصفرة منها عله ومرض إلا أن صفرة الخز لا تضر
~~وسايرها ينسب إلى جنس ذلك الصبغ وأن كان ذا سلطان فهو قوة ومنفعة على مقدار
~~صاحب وعلى قدر قيم الثياب القطن والصوف والشعر وجميع أنواعها كلها ماك،
~~ومنفعة، وقوة على قدر ما وجد منها وعلى مقدار صاحب الرؤيا واللباس الحسن
~~ماك، وحياة الباب الحادي والثلاثون في رؤية الأعمى والمقعد والزمن والضرير
~~وذي العلة وما يشبهه من رأى في المنام أنه مهموم أو مفهوم من جهة علته التي
~~هي به فتأويله على وجه كفرانه وقلة قناعة بقضاء الله وقدرته وعلى وجه أخرا
~~مناو سرورا وإذا رأى إنه
# PageV01P106
# أمسرور قانع بتلك العلة كان ذلك منه قناعة وإظهار شكر، صبره على البلاء
~~والحجة على ذلك لقوله تعالى {ولئن شكرتم لأزيدنكم} الآية الخرس والصمم
~~والعمي والعرج والنقص في الجسد ومن كان وهنا أو زمنا أو ضعيفا فتأويله سو
~~وفقر وضعف وهم ونقصان عيش ودين ومال ومصيبة من قبل قرابة على مقدار ما رأى
~~من العلة في بدنه وقلته وكثرته الطول في الجسد والأعضاء فضل وقوة ومقدره
~~على قدر ما رأى وأما الأعمى والمقعد والزمن والمريض إذا رأى واحدا منهم
~~كأنه صح من علته كان ذلك له افتتاح أمر قد أيس منه لقوله تعالى {لا تقنطوا
~~من رحمة الله} لأنه وعلى وجه أخر يحي، له أمر ميت، لقوله تعالى {يخرج الحي
~~من الميت ويخرج الميت من الحي} لأن أعضاء الأعمى والمقعد ميته في أبدانهما
~~ومن وجه آخر تكون مثلا بمثل ويبرأ من علته ومن وجه أخر تكون قوة ومنفعة من
~~قبل قرابة أو صديق أو حبيب لأن الأعضاء في التأويل قرابة الباب الثاني
~~والثلاثون في البسط والحجلة، والقرفة، والمكتب، والسجن، والقفص والقبر
~~والميت ms51
# PageV01P107
# ب وما أشبه ذلك البساط المنسوج إذا كان محكما ثخينا قوي جديدا فهو عمر
~~طويل وفي وجه أخر، عز، ومرئية، وشرف، وأمر ونهي، على مقدار، ذلك الحجلة
~~امرأة طيبة وإنسان خير نجيب طيب الكلام حسن الخلق على خدر الحجلة القفص سجن
~~أو حجرة أو دار نحاس وما يشبه ذلك الغرف موضع أمن وسرور، وتنعم المكتب موضع
~~حزن وندامة، ولكن أقره خير، ومنفعة على مقدار السجن قبر، وهم، وإذا كان
~~مجهولا ولم يكن خرج منه فهو خير وفي وجه أخر من رأي أنه دخل سجنا أصاب ما
~~أحب ونال، ما تمنى لقوله تعالى {رب السجن أحب إلى مما يدعوني إليه} الآية
~~القبر سجن وهم وبليه على قدر ما رأى فيه الميت مال وأمر مشكل وأمر ميت ومن
~~مات ولا يبكي عليه، ثم صار حيا ينهدم شيئا من داره ثم يعود إلى الصلاح ولو
~~أن ملكا ما أن ثم دفن ثم جنى بعد ذلك فإنه أن كان له أمر مشكل استبان له
~~ولو كان معزولا نال ملكه لقوله تعالى {فأماته الله ماية عام ثم بعثه} وإذا
~~رأى أن ميتا فإنه يقع بينه وبين
# PageV01P108
# أقرابته منازعه وأن عانق الحي ميتا فإنه يطول عمره ويسموا ذكره ويرتفع
~~شأنه ومن رأى يحفر قبرا فإنه يبني دارا في ذلك البلد الذي حفر فيه القبر
~~ومن رأى إنه دفن في قبره وهو حي فإنه يسجن ويضيق عليه وتصيبه شدة وبليه
~~لقول السيد (البلوي) يوسف عليه السلام السجن منازل وقبور الأخيار وتجربة
~~الأصدقاء وشماتة الأعداء وأن رأى ميتا يأكل معه أو يشرب فإن ذلك الشي الذي
~~أكل منه الميت فإنه يعلو وربما خرج الميت من دنياه شهيدا الباب الثالث
~~والثلاثون في الضرب السياط وضرب العنق وقتل الحيوان وقطع اليد والرجل،
~~والأعضاء والعظام وقتل البهيمة والبيع وغير ذلك ومن أنه قتل إنسانا أو بهيم
~~أو سبعا أو شيئا من الهوام والحيوان فإنه يظهر على خصم أو يظلم إنسانا أو
~~يقهر من ينسب إلى ذلك الشيء في التأويل ضرب العنق ms52 من رأى إنه كان ضرب عنقه
~~فإن كان مغموما فرج الله عنه وأن كان محبوسا خلص من سجنه وأن كان مديونا
~~قضي الله دينه
# PageV01P109
# ب وأن كان مريضا شفاه الله تعالى وأن كان فقيرا استغنى الضرب بالسياط
~~كلام سوء وأن مال من الدم من ذلك الضرب كان خسران مال على قدر ما سال من
~~الدم، في وجه أخر يصيب المضروب بكل ضربه دينارا أو درهما إذا لم يكن له علم
~~بالضرب ولم تنج من ذلك وفي وجه أخر الضرب شنعة وخصومه وظهور جدال، واستبانة
~~أمر على قدر ما رأى وعلى مقدار الضرب وفي وجه أخر الضرب سفر وأن كان بالدرة
~~فهو حياة أمر ميت واستبان أمر مشكل، وأن سال الدم عل جسده أصاب منفعة، وأن
~~علا على جسده فإنه يعتري عليه، إنسان ثم يظهر كذبه، وأن تورم من ضربه ذلك،
~~أصاب مالا وأن سال الدم على الأرض، فإنه ربما سافر قطع اليد اليمنى ينسب
~~إلى الأولاد فإن وقع في عضو ن الأعضاء حدث أو قطع أو كسر أو فساد، كان ذلك
~~الحدث والنقصان ضمن ينسب إلى ذلك العضو في التأويل والعظام مولاه أو قرابة
# PageV01P110
# أأو أصل مال أو ملك يمين الصلب، رفعه، ومرتبة، وسمو أن كان أهلا لذلك
~~وإلا فهو سقوط في غم، وشغل، لا خير فيه، مقدار صاحب الرؤيا وقيل أن الصلب
~~للكافر إيمانا وللفاسق، توبة وللمنافق، إخلاص وندامة لقوله تعالى {لأقطعن
~~أيديكم وأرجلكم} وإن رأى مصلوبا (سلسل) منه الدم، فإنه يقال نفقا أو قوة
~~الباب الرابع والثلاثون في رؤية الأوتار المزامير، والملاهي والجنبر
~~والمسمار والمقنطرة ولطنبور والبريط ضرب الطنبور والبريط، وما يشبه، ذلك
~~كلام طيب وأحاديث، كذب، افتعال، وغرور على قدر ما رأى وعلى مقدار صاحب
~~الرؤيا المزامير، مصيبة ومنفعة، وتشاجر الرقص مصيبة، وهم بقدر ضرب الدف من
~~جارية خير مشهور، ومن الشيخ استشهار، في حد وقب ومن الشباب استشهار، في
~~عداوة وربما كان الدف طربا وسرورا بعينه، مثلا مثل الدهر والصبح والذبدبة،
~~والضرب، بالضرماي، والعزف وما أشبهه ms53 ذلك كله وأخيار وكلام مختلف، وجليه،
~~وصباح، وشعت
# PageV01P111
# ب علي قدر صوتها وضربها وكل صوت قبيح لا خير فيه فهو هم وغم، وشغل اللعب
~~بالشطرنج والنرد والجوز والكعاب وغيرها أباطيل الدنيا وغرورها ففي صخب
~~وتشاجر، وخصومه على قدر، ما رأى من ذلك، فإن غلب قرينه في شيء منها فإنه
~~يظفر بالباطل الذي تدواله ويطلبه وفيه وجه أحزان المقلوب منها لا يظفر على
~~قدر ما رأي الجسر والمسمار والقنطرة بمنزل المسمار، وبمنزلة الجسر، وهو رجل
~~يتوصل به الناس إلى أمورهم وحاجاتهم، وربما كان مالكا أو نظير ذلك أو حاكما
~~من الحكام يجري على يديه الخل والعقد، والنقص والإبرام والمسمار عون على
~~الجسر، والقناطر لأنها تسدية، ولا خير في الجسر إلا على هذا الحال، أسعار
~~الحبوب وبيعها وشرائها كل متاع وسلع تراها، مصبوغة أو مفروحه على وجه الأرض
~~في السوق، التي يبتاعونها، فيه كان ذلك كسادا أو نقصانا في تلك السلعة
~~والمتاع على قدر ما رأى منه موكل سلعة ومتاع رآها مرفوعة أو مخزونة في وضع
~~حصبي يشبه حوا ليق أو غرفة أو ما أشبه ذلك
# PageV01P112
# أفإنه نفاق ذلك المتاع وعز تلك السلعة في سوقها على مقدار ما رأى فيه
~~وعلى مقدار الرأي، وأن رأى شيا من الحنطة والشعير وغيرها من الحبوب ينقل
~~على ظهور الدواب أو يصعد به في سلم أو درجة إلى سطح أو غرفة أو لدوخ كان
~~ذلك زيادة في العلا في الشيء الذي يفعل به ذلك وكذلك إذا رأى السوق خالية
~~كان ذلك دليل على عدم الحبوب كما كانت السوق خالية منها وعلى ضيقها وقلة
~~وجودها وكذلك الحبوب الموسم الفاسد وضيق حال صاحبها من قبل عيشه أو عياله
~~ولو رأى شيئا من الحبوب يرقص على وجه الأرض وله صوت كان ذلك زيادة في السعر
~~وغلا في ذلك الحب طعاما كان ذلك أو غيره وكذلك أن رأى نارا تقع في سوق
~~الحبوب كان ذلك غلاها وزيادة سعرها وأن رأى الأموات يقتضوا شيئا من الحبوب
~~من الأحياء كان ذلك أيضا ms54 ارتفاع السعر وغلاه وكذلك إن رآهم يأكلون الطعام
~~كان ذلك غلا على قدر ما رأى من ذلك ومن الدليل على رخص الأسعار إنك ترى
~~الحنطة والشعير مصبوبتان علي
# PageV01P113
# ب وجه الأرض في سوقها فإذا رأى ذلك كان كسادا فيها وأن رأيتها يخرج من
~~أوعيتها وكبادها وغرقها وينقل من السطوح إلى وجه الأرض كان ذلك دليل على
~~ارخص وأن رأى الأموات، يتبايعون الحبوب ويغرقونها في الناس ويخرجونها إليهم
~~كان ذلك دليل على رخص الأسعار، وكذلك رآهم يدفعون الحبوب إلى الناس كان ذلك
~~منفعة لهم وسعة وكسادا في الحبوب والأطعمة، على قدر ذلك ولو رآهم يلتمسون
~~الطعام والماء فإنهم يتعرضون صدقة ودعا من أهاليهم فيجب عليهم أن يتصدقوا
~~في أجورهم الباب الخامس والثلاثون في الطراز والوثب والصعود، والنزول
~~والبنيان في السماء وغيرها ومن رأى أنه يعبر من مكان إلى مكان فكذلك من
~~الأصفان فإنه نكير، اليمنى والنكرة وإن كان غير أضفان وكان طير أنه في عرض
~~السماء فإنه يساخر سفرا في عز ومرئي، ويساخر إنسان من أهل، بيته، وإن كان
~~طير إنه مصعدا مستويا فإنه يصيبه ضر، عاجل، وإن غاب في السماء ونفذ فيها،
~~من غير أن يرجع فإنه
# PageV01P114
# أتفاد عمره وأن طار من سطح إلى سطح تحول من امرأة إلى امرأة وأن وصل في
~~طير إنه إلى عنان السماء فإنه يحج وأن طار من داره إلى دار مجهولة تحول من
~~منزلة إلى قبره وأن رأى لنفسه، جناحا يطير به، شبه الطيور، فإنه يبلغ من
~~الدنيا مبلغ رجل خطير كبير والوثب من موضع إلى موضع تحول من حال إلى حال
~~ويكون قدر ذلك التحول وفضله ونقصانه كالفصل والنقصان فيما بين الموضعين
~~ويكون ذلك التحول سريعا لا تأخير فيه والوثب البعيد سفرا على مقداره وبعده
~~وتحوله فإن رأى إنه طار إلى السماء أو غاب فيها ثم رجع ونزل إلى مكانه فإنه
~~يشرف على الموت ثم ينجو بعد ذلك ومن رأى إنه في السماء من غير أن يعلم
~~صعوده إليها كان ذلك شرفا وعزا ms55 ورفعه ومرتبة له في دينه ودنياه فإن رأى أن
~~له بنيانا في السماء لا يشبه بنيان الناس في الأرض فإنه يخرج من الدنيا على
~~حالة مستوية فإن رأى بنيانه من حجرة أو جبص أو من أجر أو بما ينكر جوهرة في
~~أول التأويل
# PageV01P115
# ب فإن صاحبه في غرور من أمره وعمله فيما بينه وبين الله تعالى وكذلك أن
~~رأى أن له بنيانا في الأرض من شيء من هذه الأشياء دون اللبن والطين فذلك
~~عمله غير مستحب الباب السادس والثلاثون في كلام السباع والبهائم والطيور
~~والحيات والهوام، كلام هولاي، كل شي من موات لا يعقل، ولا يفهم ظهور أمر
~~عجيب، واشتهار أمر خفي على قدر، ما تكلم، وظهور خلق حسن من الرأي، وانسانيه
~~وأدب جميل محمود في الناس عند الخاص والعام وكذلك إن رأى شيئا من
~~الحيوانات، والموات، كلمه بكلام، فإن ذلك ظهور أمر، مشكل، وارتفاع أمر
~~الرأي، وزياد في عزه وجاهه، حتى أنه يتعجبوا منه الناس، وأن رأى، أنه يحمل
~~الحمولات على ظهور الطيور، كمل يحمله على ظهور الدواب، فإنه يظلم أقواما
~~ينسبون، في التأويل، إلى تلك، الطيور على قدر تلك الحمولات الباب السابع
~~والثلاثون في الخوف والفزع والهروب من العدو وأذى السباع والبهائم
~~والمنازعة والقتال والصراع وما أشبه ذلك الخوف في التأويل
# PageV01P116
# أأمن، والفزع سرور، والخايف، إذا لم يعاين الذي يخافه فإنه أمن منه فإذا
~~عاينه، وقع به ضرر بمقدار ما وصل غليه منه من مكروه وأذى ومن رأى في المنام
~~أنه ينادي من السباع والبهائم أو من، الهوام، فإنه يناله ضرر ممن ينسب إلى
~~ذلك المؤذي في التأويل ومن رأى إنه ظفر بشيء من الحيوان والسباع والبهائم
~~أو على حية أو عقرب أو جرادة أو ما أشبه ذلك فإنه يظهر على إنسان ينسب في
~~التأويل إلى ذلك الشيء على قدر ما رأى وعلى قدر صاحب الرؤيا، وفي وجه أخر
~~ينفع سبيلا بمثل كل هارب لا يرى طالبه، فإنه ينجوا من طالبه أو يظفر به وأن
~~عاين طالبه فإنه ms56 يصيبه منه أو من شريكه أو من (عميدهم) وغم ومنازعة الخصمين
~~اللذين هما جنس إنسانيين أو حيوانين يتنازعان أو يتصارعان فإن المقلوب
~~منهما والمصروع يقلب صاحبه فإذا كان من جنسين مختلفين فإن الظفر والنصر
~~للقالب منهما دون المقلوب لأنها نوعان مختلفان إذا صارع رجلا رجلا كانت
~~القلبة للمصروع دون. .
# PageV01P117
# ب. . الصارع لاتفاق آجناسهما فإن صارع رجل أسد مصرعه الأسد فإن الآي يظفر
~~به عدوه فإن صرع الرأي، الأسد ظفر الرأي، بعدوه، لاختلاف الشخصيين، والقتل
~~في التأويل ظالم والمقتول مظلوم وكذلك إذا رأى الإنسان أنه قتل فإنه، يناله
~~منفعة وحج ومالا لقوله تعالى {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا}
~~الآية فإن بدا وقاتل كان باغيا، وصار مخذولا، لأن كل مبغى عليه منصور، وكل
~~باغ مقهور لقوله تعالى، ومن بغى عليه لينصرنه الله الباب الثامن والثلاثون
~~في القصبان والذبح والقتل، القصاب المجهول، في النوم ملك الموت فمن رأى في
~~النوم كأنه قصاب، فإنه يبتلي يوم حراما عمدا أو خطأ فليحذر كل الحذر أن
~~يقتل أحدا والقصاب المعروف إنسان ظالم، فإن رأى إنسانا قصابا معروفا بايعة
~~أو صاحبة، فإنه يصاحب أحدا من الظلمة، ويعاشره من رأى إنه المسلح فإنه يتخذ
~~داره عذاب، إن كان أهلا لذلك، رأسأ رعاية أهله أو أولاده 61 أوإن كان معلما
~~أكثر ضرب الصبيان ويوجعهم وعلى هذا القياس ساير الصناعات فإن رأى أنه ذبح،
~~رجلا، فإن يظلم، ذلك المذبوح، ببدعه يدخلها بينه، وبين رئيسه لأن الرأس
~~رياسة، فإن أكل من ماله، اغتابه على قدر ما أكل ومن رأى إنه غسل يديه
~~بالأسنان، بأس وقنوع وخيبة، من شيء يرجوه أو راجفا من صديق أو ولد أو أخ أو
~~قريب والخلال، خصومه مع قرابة أو ذهاب منفعة قليلة أو يحب من الكلام بعض
~~الناس من المتكلمين وأولي السير من الفقهاء والقضاة والخطب وغيرهم وإن رأى
~~في منامه كأنه خطيب أو قاضي أو فقيه أو خليفة، وليس الرأي أهلا لذلك، فإنه
~~يصيبه ذل، وفرح وشد، وإن كان أهلا لذلك فإنه يصيبه ms57 رياسة ورفعه، وذكر بين
~~الناس ويقبل قوله وكلامه، ويصيبه خيرا كثيرا الباب التاسع والثلاثون، في
~~البهائم والسباع والدواب، والطيور، والهوام، والخيل، والبرادين، والفرس،
~~الذلول
# PageV01P118
# ب ومن رأى إنه على فرس ذلول السير عليه رويدا وكانت أدانه منه فإنه يصيبه
~~عزا ورياسة ورفعة وخيرا وبركة شريفة وبيان منها خيرا وفضلا وإن رأى أن فرسه
~~ماتت أو سرقت أو ضاعت فإن ذلك الحدث يكون بامرأته أو يفقد معيشته ومن أكل
~~لحم الفرس في المنام أصاب اسما صالحا وذكرا حسنا في الناس ومن شرب لبن
~~الفرس أو أكل لحمه فإن السلطان يحيه ويقربه ويصيب منه خيرا وأن رأى إنه ركب
~~بردونا مطوعا ذلولا فإن 1 ذلك جده ودولته وهو يوافق جده وجده يوافقه فإن
~~صارعه أو نازعه فإن ذلك مخالفة جده وهواه بقدر منازعته إياه وفي وجه أحزان
~~الفرس والبر دون يكون امرأة وعقد لمعيشته وإن رأى أنه ركب بردونا مجهولا
~~ليس عليه أداة أو رآه دخل بلده أو خرج منها فإنه يظهر في تلك البلده رجل
~~دون أو وكيل الإشراف لقدرة ومن رأى إنه ركب بغلا مبهما فإنه يسافر سفرا
~~وتطول حياته والبغلة امرأة عاقر على قدر نورها الحمار جد الرجل وبخته وما
~~كانت موقوره فهو أجود وأفضل
# PageV01P119
# أفإن رأى إنه ركب حمارا مبهما أو غير مبهم ذلولا فإن جده قد استيقظ وتحول
~~الخير والمال والإناث أفضل في التأويل ويقال الحمار إنسان جاهل ليس له أدب
~~ولا معرفة لقوله تعالى {كأنهم حمر مستنفرة} فإن رأى أنه أكل لحم حمار أصاب
~~مالا بجده وهو القدر الذي يسعى إليه ولو ذبح حمارا فإنه يفسد على نفسه
~~معيشته وكسبه وأن رأى الذي هو راكبه قد سقط عنه فإنه يموت لأنه سقط عن
~~القدر الذي يسعى به لعيشته فإن لم يكن راكبا عليه ولا سقط عنه يموت ولا هو
~~راكبه فإنه ذهاب معيشته ولخيره في طريق كسبه وتحوله عن حالته التي هو عليها
~~إلى صدرها وأن رأى أنه ركب حمارا أضرع عنه فإنه يفتقره فإن كانت ms58 ضرعته في
~~أو في ملأ من الناس فإن فقره يظهر ويشيع وإلا كان مستورا عليه غير ظاهر،
~~النزول عن الدواب كلها والهبوط عن الارتفاع قليل كان أو كثيرا دليل عل أنه
~~لا يتم له الأمر الذي يطلبه لنزوله وهبوطه شرب لبن (الأتان) مرض شديد على
~~قدر ما شرب منه ثم
# PageV01P120
# ب يبرأ فإن رأى حمارا مطلوس العين فإن له مال يهتدى إليه ولا يعرف موضعه
~~وأن رأى أن حماره أعور أو ضعيف النظر فإن ذلك التباس في أمر معيشته،
~~ومعيشته صحيحة قامة بحالها فإن رأى أن حماره تحول بغلا فإن معيشته تكون سفر
~~وأن تحول حماره فرس تكون معيشته من سلطان شريف قوي وإن تحول حماره كبشا كان
~~من موضع شريف في خصب وسعه وأن تحول الحمار طيرا فإن معيشته تكون فيما ينسب
~~إليه ذلك الطير في التأويل وأن تحول الحمار سنورا كانت معيشته من التلصص
~~ولا خير فيه وأن ركب بعيرا مبهما مجهول يسير عليه قاصدا فإنه يسافر سفرا
~~وكذلك النجيب سفر بعيد ولو رأى ركب بعير فتحول عنه فإنه يصيبه هو وحزن وأن
~~رأى إنه نزل عنه فإنه يصيبه مرض ثم يبرأ فإن رأى أنه يقاتل بعيرا فإنه
~~يقاتل رجلا عدوا بقدر قتال البعير والحمار كلها خوف وهول فإن رأى إنه أصاب
~~ناقة فإنه يصيب امرأة فإن رأى أنه يحلبها أصاب مالا حلالا من امرأة وقال
~~كان في اللبن خلط أو دم فإن ذلك المال مكروها في الدين
# PageV01P121
# أفإن رأى أنه نفخته ماتت فإن امرأته تموت فإن رأى للظحت فصيلا ولدت
~~امرأته غلاما فإن رأى أحدا قتل لقحته أصابت امرأته خيرا وكذلك المقتول يصيب
~~من القاتل خيرا فإن أكل لحم بعيرا أو ناقة أصابه مرض وأن أصاب لحمها من غير
~~أن يأكلها أصاب مالا من قبل من تنسب إليه تلك الناقة والبعير في التأويل
~~فإن رأى أن بعيرا ينحر ويقسم لحمه فإنه يموت في تلك المحله، رجل ضخم،
~~ويقسم، ماله بالجزاء إلا أن يكون ذلك ذا شيع من ms59 الرجل سلطان، ومن رأى أن
~~بعيرا مجهولا يتبعه أصابه هم، وغم وحزن وشغل لبن الإبل مال من جهة السلطان
~~ومنفعة عل قدرها ومن حلبها انتفع مال من سلطان نفذ ذلك فإن رأى أنه قهر
~~جملا معلوما فإنه يقهر رجلا ضخما غريبا أو أعجميا جلود الأبل والدواب كلها
~~زايل على قدر الجلود وكل دابة فجلدها زايل كذلك من رأى أنه يمشي مشي البعير
~~أصاب سعاد في دنياه ومن رأى أنه يمشي مثل الفرس والحمار، والدابة فإن ذلك
~~طول بقاء ومكانة وحسن منزلة
# PageV01P122
# ب ومن رأى أنه يمشي مشي السباع فإنه لا خير فيه في الدين خاص على قدر ما
~~رأى ومن رأى أنه يمشي مشي الحية والعقرب وبعض الهوام فإنه لا خير فيه إلا
~~أن يكون فمن مشي طيور (في الدين خاصة ومن رأى إنه يمشي مشي سباع الطير فإنه
~~لا خير فيه) فإن ذلك صالح له وأن رأى إنه تحول بعيرا أو دابة أو سبعا ونحو
~~ذلك فإنه لا خير فيه إلا أن يكون فمن يمشي مشي الطيور، وطيور آلما فإن ذلك
~~صالح له وأن رأى إنه تحول بعيرا أو دابة أو سبعا أو نحو ذلك فإنه لا خير
~~فيه في الدين خاصة وفي وجه أخر كانت الدنيا عليه واسعة ورزقه صالحا هنيئا
~~ولمن رأى كان إبلا عرا دخلوا قرية أو بلدة ولا أخل لها فإنه يدل في تلك
~~البلد جنودا أو سيل أو يمطر بها مطر غالب أو رد عليهم عدوا وفتنة أو حرب
~~الباب الأربعون في الثيران والبقر والعوامل وغيره ومن إنه ركب ثورا أو ملكه
~~رأى فإنه يصيبه عملا من سلطان أو يصيبه مالا وخيرا وزوجه فإن رأى أن ثورا
~~عليه حمل بحبوب أدخله منزله
# PageV01P123
# أفإن الله تعالى يدخل عليه خيرا ويدخل عليه الخصب والسعة ويفرج عنه غمه
~~فإن رأى أن له ثيرانا كثيرة فإنه يملك عمالا بصرفهم في أموره بقدر ما رأى
~~منهم فإن رأى أن ثورا نطحه فأزاله عن موضعه فإنه ينعزل عن عمله ويناله ms60 من
~~الضرر في عزله بقدر ما ناله من نطحه فإن نطحه ولم ينزله عن موضعه لكنه كاد
~~أن يزول فإنه يناله مكروه وإشراف على العزل ولا ينعزل فإن رأى للثور قرونا
~~كثير أو رأى قرينه في غير موضعهما أو أحدهما فإن ذلك للعمال سنون على عدد
~~القرون لحم الثور مال العامل وجلده تركته وكذلك العوامل الثوران ذبح وقسم
~~لحمه فإن عامل يموت ويقسم ماله وكذلك الدابة التي تنسب إلى الرجل في
~~التأويل فإن رأى جماعة من الثيران أو البقر أقبلت وأدبرت ودخلت موضعا أو
~~خرجت مجهولات الأرباب بألوان صفرا أو حمر فإنها أمراض تقع في تلك المحله
~~فإن كانت ألوانها مختلف فإنها سنون جدبه بقدر المهازيل والبقرة السمين سنة
~~مخصبة والكبير منها سنون خصب
# PageV01P124
# ب وكذلك البقرة الحامل لحوم البقر وألبانها وشحومها وسمنها وكل ذلك مال
~~وخصب لمن أصابها ولمن أكلها معيشة ومنفعة على مقدار ما أكل ووجده وشرب
~~ألبانها إذا كانت حليبا خطره في الدين ومال حلال وسمن البقر وسمن البقر إذا
~~أكله أو وجده مال وخصب بقدر ذلك وسمنها أفضل من سمن الغنم سعة وخصبا وجلود
~~البقر مال أو تركه في تلك السن وأدوات الدواب مال كلها مال على كل حال
~~وجميع ما في بطونها كلها إلا أن منفعتها مع شغل ونصب وأذى وأما البقر أموال
~~طيبة كثيرة على قدر ما رأى منها فإن رأى أنه يحلب بقره وبشرب لبنها فغن كان
~~ذلك عبدا عتق وتزوج مولاته أو صارت بنت سيدة إليه وأن كان حرا فقيرا استغنى
~~وأن كان غنيا أزداد غنى فإن رأى أن إنسانا وهبة عجلا صغيرا أو عجل فإنه
~~يولد له ولد فغن حمل عجلا صغيرا أو عجلة فادخلها منزلة أو رآها في بيته
~~فإنه يصيبه هم وشغل فإن ركب لون أسودا أصاب مالا وسلطانا على قدر طاعته وكل
~~صغير من الحيوان هم وغم على قدر مخالطته لأنه بمنزلة الصبي والصبي هم وغم
~~وفي وجه
# PageV01P125
# أالصبي غلام، والغلام بشارة الباب الحادي والأربعون في الضأن والغنم ms61
~~والكباش وأصوافها وشعورها وآلات بطونها وغير ذلك من رأى أنه أصاب كبشا أصاب
~~سلطانا ومالا ويقهر رجلا ضخما ويتمكن منه فإن ذبح الكبش وتركه على حاله
~~مذبوحا فإنه يظفر برجل ضخم عزيز منيع فإن سلخه وفرق بين لحمه وجلده إنه
~~يأخذ ماله وفرق بينه وبين فإن هو أكل من لحمه فإنه يأكل من ماله فإن تخلص
~~الكبش ولم يذبح يخلص الأسير ونجا من همه وغمه فإن رأى أنه ركب كبشا وهو
~~يطيعه ويصرفه كيف شا فإنه يتمكن من رجل عزيز ويطيعه فيما يسأمه فإن رأى أنه
~~يحمل كبشا على ظهره فإنه يتقلد مونه رجل ضخم وكل ذلك يجري على الضأن والمعز
~~المجهول فأعرفه فإن لأي أنه ملك جماعة من الكباش فإنه يملك أشراف الناس
~~وعظمائهم وجلودها وأصوافها وشعور هائلها مال ومنفعة لقوله تعالى {ومن
~~أصوافها} الآية وجلودها مال من جهة تركه ومن أصاب شيئا من الصوف أو الشعر
~~أو المر عزي أصاب مالا ومنفعة
# PageV01P126
# ب على مقدار صاحب الرؤيا فإن رأى يأكل كراع شاه فإنه يصيبه مالا وخيرا
~~وسمن الغنم مال وخصب ومنفعة على قدر ما وجد منه شحم الغنم مال كثير لمن
~~يصيبه والشحم خير من السمن وبطون الشاه مال لمن يصيبها وجميع ما فيها من
~~الآلات، كالراية والدسم والسرقين وغيره مال كثير على قدر ما نال منها الكبد
~~من الحيوان كله مال مدفون لمن أصابها أو ملكها، وكلها إلا أن أفضلها في عرض
~~الدنيا وأقربها إلى المال والنعم كبد الإنسان، القلب من كل شي مال مذكور
~~لمن تصيبه أو يأكله لو يملكه على مقدار صاحبه المصران من كل حيوان لمن
~~يصيبها أو يشاكلها أو يملكها خير ومنفعة، وشرف، وسعادة وقربه من جهة
~~القرابات، ومن رأى كبشا من الوحش أو نعج أو إبلا أو اصطاد شيئا منها أو
~~أصابه همه أو أخذا وكان في ظهره إنه يأكل لحمه أو يقسمه أو يكون ذلك طعاما
~~له ولغيره أو أصاب شيا من قرونها أو جلودها أو لحومها فإن ذلك كله جيد، ms62
~~العبيد غنيمة وظفر لمن أصابه بقدر ما أصاب من الصيد وألبانها
# PageV01P127
# أوألبان البقر والغنم إذا كان لبنا طيبا منفعة وقوة في الدين على قدر ما
~~أصاب وعلى مقدار صاحب الرؤيا اللبن الحامض منفعة في الدنيا مع مرض على قدر
~~ما شرب منه وعلى مقدار حموضته وكل طعام وشراب حامض مالح فوق الواجب أو فاسد
~~وأن رأى أنه راكب حمار من حمر الوحش يصرفه حيث يشأ وهو يطيعه فإنه يركب
~~معصية ويفارق جماعة المسلمين في دينه وهو له إن لم يكن الحمار ذلولا وأن
~~رأى إنه جمح به أو صرعه أو كسر عضوا منه فإنه يصيبه شدة وهم لسوء رأيه
~~ومذهبه فإن رأى أنه أدخله بيته على هذه الصفة أو اتخذه ألفا أو ابنا في
~~منزلة فإنه يداخل رجلا كذلك في رأيه ومذهبه ولا خير فيه وأن رأي أنه أدخله
~~بيته وضميره فإنه حنيئذا أو أنه قد اصطاده لطعام فإنه يصيب غنيمة وخيرا على
~~مقداره فإن رأى شيئا من الوحش يتنازع مع مثله أو رأى كبشا أو علا أو كبشا
~~وحمارا أو نحو ذلك يتنازعان ويختلفان فإنهما رجلان يتنازعان في أمر وكلاهما
~~فاسدان في الدين
# PageV01P128
# ب كذلك لو نازع الرجل شيئا من ذلك فإنه يتنازع رجلا كذلك في دينه ورأيه
~~والغالب منهما في منازعته هو الظفر على صاحبه فإن كان كبشين أو وعلين أو
~~حيوانيين من جنس واحد تنازعون فإن ذلك بخلاف الأول والمصروع منهما الغالب
~~لأنهما جميعا من جنس واحد وإناث الوحش نسا على ما وصفت من ذكر أنها في
~~المعصية والتزايد ومخالف رأي جماعة من المسلمين لحوم الوحش وشعورها وجلودها
~~وألبانها مال وبرك وألبانها خاصة نسك في الدين ومنفعة في الدنيا فإن رأى
~~أنه تحول حمار وحش فإنه يفارق جماعة المسلمين ويعتز لهم ولو تحول نوعا من
~~أنواع الوحش فإنه يصيب ولده من النساء ومن أصاب ظبيا في منامه أصاب جارية
~~حسنا ولو ذبح ظبيا أو خبض جارية فإن ذبحها من قفاها فإنه يأتي الرجال
~~والغلمان أو يأتي النساء ms63 في أدبارهن وأن كان الصبي ذكرا كان ذلك أشد وأوسع
~~وبقرة الوحش في التأويل امرأة حسناء وكلما أصاب من لحومها وشعورها وشحومها
~~وبطونها مال من قبل النساء
# PageV01P129
# أفإن رأى إنه رمى ظبيا أو بقر من بقر الوحش لغير العبيد فإنه يقذف امرأة
~~أو جاري كذلك، فإنه رماها فإنه يصيب غنيمة أو يطلب منفعة فإن رأى إنه أصاب
~~حشفا فإنه يصيب ولدا أو جارية حسنا وأن أصاب في منامه عجلا من الوحش مجهولا
~~فإنه يصيب ولدا وربما كان غلاما وكذلك كل ولد من أولاد الوحش للرأي الباب
~~الثاني والأربعون في الفيلة والجواميس من رأى إنه ركب فيلا يصرفه حيث يشأ
~~وعليه آلة الفيلة وأسلحتها، وثيابها فإنه يصيب سلطانا عظيما ويقهر رجلا
~~ضخما سلطانا وكذلك أكل لحم الفيل مال من سلطان أعجمي أو إنسانا مسلطا بقدر
~~ما أكل منه شحم الفيل، مال على قدر قلته، وكثرته، جلد الفيل وشعره وجميع
~~أعضائه مال ومنفعة عظيمة على قدر عظمة، وكبره ومن رأى أنه ركب الفيل في أرض
~~حرب على أي هيئة كان فإن الدولة تكون على أصحاب الفيل لأنهم لا ينصرون إلا
~~أن يكون الرأي معتادا لركوب الفيل أو لرؤيته ومحارسته كل وقت، ومن رأى أن
~~فيلا
# PageV01P130
# ب وطه برجله، فإنه يصيب شدة ودول في بلده ذلك وكذلك لو وطئه بعيرا أو إبل
~~أو شيء وغيره من الدواب والناس فإنه لا خير فيه لصاحبه فإن رأى أنه ركب
~~فيلا في غير أرض حرب على غير هيئة الفيل ولباسه وسلاحه فإنه يصيب امرأة
~~أعجمية فإن قهر الفيل قهر تلك المرأة له مواتية، فإن أسا ولايته أسأت تلك
~~المرأة فإن حمل الفيل على مكروه لم يطيعه فإنه يحمل تلك المرأة على مكروه
~~فإن رأى في منامه بالنهار كأنه ركب فيلا فإنه يطلق أمواته ويفارقها ولا خير
~~في رؤية الفيل بالنهار على حال والفيل سلطان أعجمي أو رئيس مسلط فإن رأى أن
~~فيلا أقبل من بلده ير ا خرى على هيئه في لباسه، وسلاحه، وزينته فإنه زوال ms64
~~سلطان تلك الأرض أو خروجه من تلك البلده إلى غيرها فإن رأى قتل فيلا فإنه
~~يقهر رجلا ضخما أعجميا أو امرأة كما وصفت فإن رأى الفيل قرونا كان ذلك أشد
~~شوكة لمن نشب الفيل غليه في التأويل وأنفع، والقرون كلها منفعة وشوكة وقوة
~~وأما الجواميس
# PageV01P131
# أفإنهم بمنزلة النور الذي لم يعمل بعد وهو رجل له منفعة لمكان القرون من
~~رأى أنه يداول شيئا من الجواميس، ونال فإنه ينال ذلك من رجل كذلك ويداوله
~~وأناث الجواميس منزلة البقر في ألبانها ولحومها وجلودها وسلاحها وأعضائها
~~وشعورها وجماعة الجواميس إذا رأى أنه ملكها فإنه يهلك على إنسان مخام عظام
~~ذوي سلطان عظيم، إذا رأى أنه ركب عجلة الجواميس فإنه يركب مركبا من المراكب
~~الملوك ويصيب سلطانا أعجميا وشرفا وكرامة وذلك أن السيد يوسف عليه السلام
~~حمل على عجلة يوم أكرمه الربان وولاه مصر فإن رأى إنه متعلق بعجلة أو
~~يتبعها فإنه يتبع ذا سلطان، ويداوله كذلك أو ينال منه بقدر ما رأى فإن رأى
~~إنه ركب عجلة يحمل الأثقال على غير هيئة المراكب وزينتها، أصابه هم وحزن
~~ولا خير في عجلة تحمل الأثقال الباب الثالث والأربعون هي الخنازير من تفسير
~~ابن سيرين رحمه الله تعالى الخنزير شديد الشوكة ولحمه وشعره وجلده مال حرام
~~وأولادهم ذي المخرج دليل حيث الطعمة والدين من رأى إنه يرعى خنازير
# PageV01P132
# ب ولى على قوم كذلك ومن ملك خنازير أو حوزها وأوثقها في موضع أصاب مالا
~~حراما وأولادهم هموم وألبانها مصيبة في مال حرام من يشربها أو في عقله ومن
~~ركب خنزيرا أصاب سلطانا أو ظفر بعدو والخنزير رجل مخصيب دني، خبيث الدين
~~والطبيعة فإن كان وحشيا كان أقوى وأمنع وأفضل حصبا ون كان أهليا كان أقل
~~فإن رأى أنه أصاب خنزيرا أو ملكه أو قتله فإنه يقهره رجلا أو يظفر بحاجته
~~منه بقدر ذلك فإن رأى أكل من لحمه فإنه يصيب مالا حراما فإن رأى أنه ملك
~~خنازير حتى أخرجها في موضع، فإنه يصيب أموالا غراما بقدر الخنازير ms65 وعددها
~~وتكون الأموال مجموعة ليس فيها نصب فإن رأى إنه شرب لبن خنزير فإنه يذهب
~~منه مال أو يصاب في عقله الباب الرابع والأربعون في السباع ولحومها
~~وألبانها وجلودها واختلاف تغيرها ومن رأى تعالج أسدا أو يقاتله فإنه ينازع
~~عدوا مسلطا وتكون الظفر لغالب منهما لأنها نوعان مختلفان فإن كلمة أسد فإنه
~~يظهر له شأن ويقهر أعداءه ويبلغ مراده فيهم
# PageV01P133
# أفإن رأى أنه ركب أسدا وهو يصرفه حيث يشأ فإنه يصيب سلطانا عظيما ويقهر
~~عدوا منيعا مسلطا فإن رأى أسدا استقبله أو رآه عنده ولم يخالف فإنه ينال
~~فرعا من عدو أو سلطان جاير ولا يضره ذلك فإن رأى أنه هرب من أسد ولم يطلبه
~~الأسد فإنه نجا قبله مما يحذر وكذلك كل هارب من إنسان لا بد طالبه فإنه
~~ينجو أو الدليل عليه أن موسى عليه السلام هرب من فرعون ثم ظفر به فإن رأى
~~أنه يأكل لحم الأسد فإنه يجد مالا وغني من سلطان ويظفر بعدوه ويتمكن منه
~~فإن رأى أنه يشرب لبن اللبؤة فإنه أيضا يظفر بعدوه ويصيب منه ما لم يكن
~~يرجوه فإن رأى أنه يأكل رأس شاة فإنه يصيب مالا عظيما ومالا كثيرا فإن رأى
~~إنه يأكل شيئا من أعضاء الأسد فإنه يصيب مال عدو مسلط بقدر ذلك العضو من
~~الأعضاء وكذلك شعره وجلده مال عدو وكذلك فإن رأى إنه ناكح له فإنه ينجو من
~~شداد كثيرة ويظفر ويعلو أمره وكون بعيد الصوت مرجوا مهيبا وكل ذي ناب من
~~السباع ينسب إلى عدو مجاهر
# PageV01P134
# ب على قدر سلامة، وقوته ذكره في مقدرته إلا الكلب فإنه ضعيف العداوة هو
~~إنسان محروم في لسانه فضل معين لأبن آدم على ساير الأجناس وكان معنيا لبقا
~~أدم عليه السلام، فأقام على وفأيه وقناعته في نبيه إلى هذا الوقت والنمر
~~عدو مغلق العداوة مستمر فيها شديد عظيم الحظر فإن رأى أنه نازع نمرا فإنه
~~ينازع إنسانا عدوا كذلك ويظفر به، بقدر ما نال من النمر، أكل لحم النمر
~~شرف، وصون ms66 وسرور، ومال من حرب، حاصل، فإن رأى أنه ركب نمرا فإنه يصيب
~~سلطانا ويقهر عدوا على قدر ما رأى وعلى مقدار صاحب الرؤيا فإن رأى أنه
~~يعالج نمرا ولم يظفر واحد منهما بصاحبه، فإنه يصيبه فزع من سلطان أو شدة أو
~~مرض لم يعافيه الله تعالى ويؤمنه من خوفه ذلك، فإن رأى إنه شرب، لبن النمر
~~" فإنه يصيبه خوف، شديد، من جهة عدو، ويظهر له عداوته ثم ينجو منه ويظفر به
~~إن شا الله تعالى فإن رأى أنه أصاب من جلده وعظامه وسلاحه فإنه ينال من مال
~~ذلك العدو ويقدر ذلك النمر، فإنه عدو شريف كريم، مطاع حسيب
# PageV01P135
# أله صوت وذكر ومعالجه لمعالجة الأسد، والنمر العهد فإنه يظهر عداوته وهو
~~مذبذب فيها ومعالجته لمعالج الأسد، والنمر، في جميع جوهرة لبن الدب ضر،
~~وعزم وضراعة ومهان وخبر عاجل ولحمه وجلده مال إن أكلها أو وجدها ومن رأى
~~إنه ركب ضبعا فإنه يتزوج امرأة عجوز قبيحة، فإن رماها فإنه يطعن ومن أكل
~~لحم الضبع فإنه امرأة تغدر به وتخونه وربما كانت عجوز وجلد الضبع وشعره
~~وعظامه، مال من جهة تلك المرأة وأن كان الضبع فحلا فإنه في التأويل عدو
~~مخذول محروم، شبه الملعون ومعالجته كمعالجة ساير السباع الدب سلطان غشوم
~~ظلوم ضيق جريء كذاب، حلاف وربما كان خصما يخاصمه كذلك، أو غريبا وأن شرب من
~~لبنه فإنه يصيبه خوف أو يعون منه أمر الثعلب إنسان خداع مكار أو جارية
~~كذابة فإن رأى إنه يعالجه وينازعه فإنه يخاصم لصا أو يخاصم ذا قرابة له
# PageV01P136
# ب فإن طلب ثعلب فزع فزعا شديد أو أن راوغه ثعلب، رواغه، غريم له وإن شرب
~~لبنه فإنه أن كان مريضا شفاه الله تعالى وإن كان مغموما أذهب الله غمه أين
~~أوي تجري مجرى الثعلب في التأويل إلا أن الثعلب أقواهما في الرؤيا الكلب
~~فقيه أو عدو أو سلطان أو طامع أو خادم وهو في عداوته دني، وليس يبالغ في
~~عداوته فإن رأى أنه صاحب كلب صيد فإنه يصحب ms67 فقيها أو ينال منه خيرا ولو نبح
~~عليه كلب ولم يضره طعن فيه عدوه في ولا يعبره الكلب امرأة دينه سليطة
~~ومستمع فيها ما يكره فإن رأى كلبا تناوله وعضه فإنه يناله كلام مكروه وإن
~~رأى أن كلبا مزق ثيابه فإنه يمزق عرضه ويفرق ماله أو يناله مكروه شديد يقدر
~~مبلغ التخريق من ثيابه وكذلك الكلبة لو تناولته أو مزقته فإنها امرأة سليطة
~~ومن رأى أنه يأكل لحم الكلب فإنه يظهر على عدوه ويصيب من ماله أو يبتلي
~~بمرض لم يعمل الطلب فيه فإن رأى أنه شرب لبن الكلب فإنه يناله خوف فإن رأى
~~الكلب مزق جلده وأثر فيه فإن ذلك
# PageV01P137
# أفإن ذلك خصومه شديدة ومنازعة فإن كان الكلب سلوقيا، كان العدو من أهله
~~أو من خلطانه أو من خاصته الأقربين وأن كان الكلب كرديا فهذا العدو من
~~الأبعدين والكلب المطيع إنسان مطيع معين لك على أعدائك بالكلام إلا إنه ذو
~~سعة النسور امرأة أو خادم أو لص أو غماز أو مرض فإن رأى أن عصفورا دخل داره
~~فإنه يدخل عليه لص أو غماز، فإن ذهب شي فإنه يسرق منه شيء ولا خير فيه على
~~كل حال، فلو قاتل سنورا حتى خدشه فإنه يمرض مرضا شديد، ولو عضه السنور طال
~~مرضه وإن كان وحشيا كان أقوي وأشد، السنور إنسان أو خادم، يعتل من أهل بيتك
~~ولحمه وشعره وجلده، مال من جهة لص أو مما يسرق، وقال ابن سيرين من رأى أن
~~سنور عضه فإنه يمرض سنة ثم يبرأ من مرضه ذلك ابن عرس كالسنور إلا أنه أضعف
~~وأقل قليلة القنفذ إنسان ضعيف تواضع للضعفاء متكبر على الكبر أوله شركا
~~وأصحاب ولا يقدر العدو عليه لشوكته فإن قاتله وغلبه فإنه يقهر رجلا كذلك
~~وأن أكل لحمه أصابه هم ومرض شديد
# PageV01P138
# ب يشرف على الموت فإن وهب له قرد كان عد يظفر به فإن قاتل قردا حتى كان
~~القرد هو المغلوب فإنه يمرض أو يصيبه أذى وأن كان هو المغلوب أصابه داء ms68 لا
~~دواء له أو عيب لا يذهب عنه أبدا الباب الخامس والأربعون في أنواع الطيور
~~وجوهها واختلاف عباداتها النسر سيد الطيور وأقواها عل الطيران، وأخذها بصرا
~~وأطولها عمرا وأبعدها عاملة، قال، بلغني أن عند العرش أربع من الملاك
~~يسترزقون الله لبني آدم والذي يسترزق للبهائم على صورة النسور والذي يسترزق
~~للسباع على صور الأسد والذي يسترزق للطيور على هيئة النسر، قال وبلغني أن
~~حمل العرش على صورة النسر ومن رأى أنه أصاب نسرا أو ملكه وكان النسر له
~~مطاوعا وإنه يصيب سلطانا عظيما ويتمكن من ملك عظيم فإن رأى أنه أصاب لحم
~~نسر أو عظامه أو ريشه فإنه يصيب من ذلك السلطان مال أو من ذلك العظيم وينال
# PageV01P139
# أرفعه وشرفا في دنياه فإن رأى أن نسرا احتمله وطار به عرضا حتى بلغ السما
~~أو دونها فإنه يسافر سفرا بعيدا في سلطان وملك ويعلو أمره ويفسد في دنياه
~~كقصة النمرود فإن رأى أنه سقط من السما في تلك الحال أو هوى به النسر إلى
~~الأرض فإنه يزول عن سلطانه ولا يتم له أمره فإن صعد به إلى السما حتى غاب
~~فيها، فإنه يموت في سفره ذلك إلا أن يرى أنه قد انصرف، فإنه حينئذ يشرف على
~~الموت ثم ينجو منه العقاب سلطان قوي مهاب صاحب حرب وبأس وهو في طعمته ظلوم
~~يخافه القريب والبعيد فمن رأى أن عقابا ضربه بمخلابه فإنه تناله شدة ومضره
~~ذلك السلطان يقدر ما ناله من مخالبيه، أما في نفسه أو ماله ومقالكم العقاب
~~ومنازعته مع رجل كما وصفت الزخم ونال سلطان صاحب سفرة من رأى أنه أصاب رخمه
~~في نوم النهار أو عالجها فإنه يمرض مرضا طويلا البوم إنسان لص مريب مكار
~~شديد الشوكه وحيد ليس له جتد ولا ناصر، ولا نفع وطعمته ومعيشته من غير حلال
~~وعمره طويل الخد أه ملك جاهل الذكر
# PageV01P140
# ب شديد الشوكه مقتدر متواضع لقربه، من الأرض في طيرانه، فإن رأى أنه أصاب
~~حداة وحشية لا تطيعه، ولا تصيد له قد ms69 أمسكها بيده فإنه يولد له غلام، ويصير
~~ملكا، ويظهر على إنسان كما ذكرت الصقر إذا كان وحشيا لا يتعلم الصيد وليس
~~بمطاع فإنه يولد له غلام ولا يبلغ مبالغ الرجال وأن أصاب صقرا صيادا معلما
~~نال سلطانا وقوة وكان في سلطانه ذلك ظلوما غشوما لسوء طعمته، البازي إذا
~~كان مطاوعا مجيبا إذا دعى فإنه سلطان لصاحبه ويكون أيضا ظلوما غشوما لسوء
~~طعمته وأن رأى أنه طار عنه وبقى خيطه في يده أو ريشه فإنه يذهب سلطانه
~~ويبقى عنده مال، وربما كان مثلا بمثل الشاهين والباسق، إنسان سلطان أو ولد
~~أو مال أو ظفر، وجلودها وريشها ولحمها مال ومنفعة ولو رأى غلاما إنه اصطاد
~~باشقا أو شاهينا فإنه ينال قضآ أو عدالة غير أنه يستحل مال الأيتام
~~والمساكين، الغراب إنسان فاسق في دينه كذوب في كسبه، العقعق إنسان ليس له
~~عهد ولا وفاء ولا حفظ ولا دين فإن عالج العقعق فإنه يعالج أمرا لا يتم له
~~فإن رأى
# PageV01P141
# أأصاب غرابا، فأمسكه فإنه غرور وباطل، من أمر ولا ينفع به، ولو رأي غرابا
~~في داره أو حجلة فإنهم فساق يجتمعون هناك الطاووس الذكر في التأويل ملك
~~أعجمي ذو هشم ومال ومنفعة وجمال فإن رأى أنه صاد طاووسا فإنه يتمكن من رجل
~~كذلك أو من سلطان وينال منه منفعة ومالا على مقداره والأنثى امرأ أعجمي
~~حسنا ذات مال وجمال ولو رأى أنه أصاب من رأس الطاووس أو عصبه أو عظمه أو من
~~أعضائه شيئا فإنه يصيب مالا من امرأة وأن أصاب شيئا من فراخها أصاب من تلك
~~المرأة أولادا تقربهم عينه البط ذو مال وحشمه، وقرابات وله قوة فمن أصاب
~~منها شيئا ظهر على إنسان كذلك وينتفع به والنخامة والأغر وجميع طيور الماء
~~مال ومنفعة وظفر على إنسان كذلك الكركي إنسان مسكين غريب فإن رأى إنه أعطى
~~كركيا أو شيئا من ريشه أو لحمه فإنه يصيب أجرا في مسكين فإن ركب كزكيا
~~أصابه مسكنه وفقر وفراخها مفاز المساكين وأطفالهم وبيضهم نساء مسكين
~~الحمامة ms70 امرأة أو جارية ومن رأى أنه وهبت له حمامة فإنه يصيب امرأة أو تولد
# PageV01P142
# ب له بنت وأن أصاب منها شيا كثيرا أصاب شيئا وجواري بقدر عددهن فإن أكل
~~لحومهن أصاب من أموال النساء والسبي وفراخها نسا حرا ير له ولقومه وعشيرته،
~~وبيضها كذلك ويقال فراخ الحمام شغل وهو، وغم وحزن من قبل النساء أو من جنس
~~الإناث وبرج الحمام مجمع النساء الحرير وموضع شر منهن الدجاجة سبي وخدم
~~وفراخه أولاد السبي وضع الخدم ولا يكاد تأويل الدجاج يكون امرأة حره فإن
~~رأى دجاجا كثيرا لا يحصيها فإنه ينال رياسة على رياسة على جماع من الناس
~~ولحومها وريشها مال من جهة السبي بقدر ما نال منها وبيضها نساء بقدرها أو
~~أولاد فإن رأى أنه يأكل مشويا أو مطبوخا أصاب خيرا في تعب وشغب وأن رأى أنه
~~يأكل قشر البيض ويدع داخله فإنه يسلب ميتا وربما كان نباشا فإن رأى إنه ذبح
~~دجاجة فإن يقتضي جار به عذر فإن ذبح ديكا فإنه يظفر بمملوك وأن أصاب ديكا
~~أو ملكه فهو رجل أعجمي من نسل المماليك وربما كان إنسانا ذا نسك وقادين
~~وفراخ الديك أولاد غلمان أو مماليك صغار من نسل الأعجميين الدراج إنسان ذا
~~عذر
# PageV01P143
# أوخيانة وجفا وامرأة كذلك قيل أن الدراج والديك كإنا في سفينة نوح عليه
~~السم فانقذه في أمر فقدر ولم يرجع إليه، فصار وحشيا لا يألف البيوت وصار
~~الديك ونسله رهينة أسيري التدرج فكذلك لا يفارق الناس هو ونسله الدراجة
~~امرأة حسناء ليس لها وفاء الغيد إنسان لبيب قاري القرآن والحكم طيب الكلام
~~النعامة امرأة بدوية فإن أصاب في منامه نعامة أصاب امرأة بدوية كذلك
~~الطليمة رجل بدوي فإن ركب طليما أو هلكه أو ذبحه فإن يستمكن بدوي وريشها
~~وبيضها وفراخها صغار وأهل البادية من الرجال النسا ومن رأى أنه أصاب عصفور
~~فإنه يستمكن من رجل عظيم الخطر فإن اصطاده بفخ أو شبكة يصطاد بمثله فإنه
~~يتمكن من رجل ضخم ويقهره وإناث العصافير نسوة عظيمات وربما تقع ms71 في التأويل
~~على بعلها وأخيها فإن رأى أنه يذبح عصفورا فإنه يظفر بما أراد من ذلك الرجل
~~الضخم فإن نتفى ريشه أصاب من ماله فإن أصاب من فراخ العصافير أصاب أولاد من
~~حلال وحرام وكذلك أكل لحم العصفور وشحمه مال
# PageV01P144
# ب ومنفعة من قبل إنسان خطير إلا أن يكون نيا أو فاسدا فإن رأى إنه سمع
~~أصوات العصافير وكلامها فإنه يسمع كلام يعجبه والعصافير الكثيرة العدد مال
~~ومنفعة ورياسة وفراخ العصافير أولاد وأخطار في أمر الدنيا وكل كلام مكروه
~~من كلام الطيور والسباع وغيرها وكل صوت منكر قبيح كان في التأويل خما وغما
~~وتشاجر وكلام سوء ولا خير فيه الورشاسة امرأة مخالفة في دينها نقص، وفراخها
~~ولد من امرأة كذلك الفاخته امرأة كاذبة والعصوة صبيان والبلبل غلام صغير
~~وكذلك الفقيرة غلام أو ولد الخطاف رجل موسر أو امرأة وتوانسة موسرة تأنس من
~~تسكن إليه إلا إنه لص فمن قتله أو طرده فإنه يستوحش من أنيسة، ويتصب نفسه
~~الخفاش إنسان عابد مجتهد وقتله حرام فإن أصاب خفاشا أو قتله أو كان في بيته
~~فإنه يداخل إنسان كذلك أو يخالفه أو يعاشره ولو أكل لحم الخفاش نال من علم
~~ذلك الرجل ولا ينتفع به وكذلك لو أكل من شحمه فإنه يتكلم منه ولا ينقصه ذلك
~~الزرزور إنسان صاحب أسفار تشبة المكاري أو العريف
# PageV01P145
# أأو المفتوح المختلفة فإن أصاب منها واحدا أو ملكه أو أكل من لحمه استمكن
~~من رجل كذلك أو أصاب منه خيرا الهدهد إنسان كاتب بصير ناقد داهية متخلف من
~~العلم سالم بعلمه أحد إلا القليل والتنا عنه قبيح تتبد ذبحه وليس له دين
~~وله قرنا سوء لا خير فيهم فإن رأى انه أصاب هدهدا أو ملكه فإنه يصيب رجلا
~~كذلك ويستمكن منه وذبحه وقتله ظفر برجل وريشه ولحمه مال ومنفعة دنيوي وغير
~~منافق للذين إلا أن يكون في الرؤيا شاهد قوي (الصفقا) امرأ ظريفة شريفة
~~لطيفة وذبحها اقتضاض جارية في تلك السنة ولو طارت من بين يديه طلعه امرأة ms72
~~الباب السادس والأربعون في النحل والفراش والعنكبوت والذبان والبق
~~والبرغوث، والعمل والدود، والجراد وأنواع طيور الماء وغير ذلك النحل، إنسان
~~بخصب عظيم الخير والبركة نفاع لمن صحبة فإن رأى إنه أصاب منها جماعة أو
~~اتخذها أو أصاب شيئا فما في بطونها فإنه يصيب غنائم وأموال بلا موته ولا كد
~~ويعظم بركاتها العسل
# PageV01P146
# ب غنيمة من أموال وبر من الأعمال وفيه شفا للناس وكلما يحمل من جهة العسل
~~كان حلالا الفراش إنسان ضعيف يتعرض المهالك من غير رويه ولا بعيره وكذلك
~~العيسوب إنسان مهين من عالج شيئا منها أصاب إنسان كذلك ويظفر، به فإن رأى
~~أن القمل والديدان تتناثر منه أو تخرج من دبره فإنه يتبرأ وينجو من شغل
~~عيال، وهم، وغم البق إنسان ضعيف مهين خبيث من رأى أنه يداول شيئا منها فإنه
~~يداول إنسانا أو امرأة كذلك وطيور الماء أفضل في التأويل من غيرها لأنها
~~أكثرها ريشا وأخصبها عيشا وأقلها غايله ولها سلطان في الجو وسلطان في
~~الماء، فمن رأى أنه أصاب طيرا منها فإنه يصيب مالا وسلطانا بقدر الطير الذي
~~أصابه وعظمه وكبره وريشه وذكره وخصبة في (مويشه) وكلما كان طير الماء أكبر
~~كانت الهمه فيها وطلب أعظم ولو سمع جميع أصوات الطير أو فرادي فإنه يستمع
~~كلاما مكروها وكره أصواتها ومجاوبة بعضها بعضت رنه ونوحه وصوت مصيبة تقع
~~تلك المحله
# PageV01P147
# أوالناحية، فراخ طيور الماء مثلها في التأويل غير أن العظام منها أبلغ
~~وأفضل من الصغار والفراخ إذا أكثرت فراخها وصغارها فإنه هم لصاحبها وكل بيض
~~معروف طير الماء فهو مصيبة يصيبه وهو طلبته التي كان يطلبها وكلما كان
~~البيض مجهولا كانت نسوة والواحد منها امرأة جميلة على قدر صفا البيض
~~ونقايها لقوله تعالى {كأنهن بيض مكنون} الجراد جنود وفراخ الجراد أتباع فإن
~~رأى أن الجراد، يدخل موضعا ويصير، فإنه يدخل في ذلك الموضع الجند ويصرفهم
~~على قدر ما رأى منه النمل في التأويل ويكثر ذكرهم، وفروعهم ومن رأى النمل
~~يخرج من داره أو من أرضه أو محله ms73 فإن عدد أهل ذلك الموضع، يقل وربما كان
~~ذلك من موته ذريع يقع فيهم أو يحول من موضعهم النمل الكثير كثرة، مال، أو
~~نسبا أو دينا أو دين، وكل النمل ماله واحد إلا الدر فإنها، أكثر النمل عددا
~~وهم، أدل خلق الله عز جل الباب السابع والأربعون في السمك والسلحفاة
~~والسرطان والتمساح ودواب
# PageV01P148
# ب الماء واختلاف ذلك السمك الكبير الكثير العدد الطري أموال وغنيمة من
~~أصاب من السمك الكبير شيا أصاب ما يقدر ذلك وصغار السمك هموم وأحزان لمن
~~تصيبها لأنها بمنزلة الصبيان والصبي هم، وحزن والسمك الكبير الطري إذا أصاب
~~منها واحد أو اثنتين تزوج امرأة أو امرأتين وأصاب جارية أو جاريتين وهي
~~حامل بنت إن كان من السند أو الهند، والسودان، فإن رأى أنه أصاب من بطن
~~سمكة لؤلؤة أو لؤلؤتين، فإنه يصيب منها غلاما أو غلامين وشحمها خير ومال
~~ومنفعة فإن رأى أنه أكل سمكة طرية، فإنه يصيب غنيمة وخيرا لأنه من الصيد،
~~وقد كانت المادة التي أنزلها الله على عيسى عليه السلام كان عليها سمكا
~~طريا وطعام أهل الجنة أول، ما يدخلونها السمك من رأى إنه أصاب سمكا، مالحا
~~أكله أو لم يأكله بعد أن صار في يده، فإنه يصيبه هم، من قبل الملوك أو
~~يغتنم، بقدر ما نال من السمك، وربما خالفت الطبايع في السمك فكان مالا
~~وخيرا إذا، كانت كبارا، فإذا زلفا انتقلت، في موضع من المواضيع كانت من
~~جوهرة النساء والخدم، فلفل خادما يتقلب في منكر في أمر دينها أو دنياها
# PageV01P149
# أفغن رأى ن السمكة خرجت من ذكره، فإنه يولد له جارية ولو رأى سمكة خرجت
~~من قمة فإنه يتكلم بكلام محال وكذلك كلما يخرج من بطن السمك غير اللؤلؤ
~~التمساح عدو مكار لص لا يأمنه صديق ولا عدو، فإن رأى أن التمساح جرة إلى
~~الماء في غمرة وقضى عليه الموت، فإنه يكون على يد عدو أو لص من جهة الماء
~~ولعلة يموت شهيدا فإن لم ير أنه قضى عليه في خوف فإنه ms74 ينال من عدو أو امرأة
~~يكرهه ثم يسم أمنه إن شاء الله تعالى الضفدع إنسان غابة منبت في الماء
~~مجتهدا كتان فيما هو فيه فإن رأى أنه داول ضفدعا فإنه يداول إنسانا كذلك
~~الضفادع إذا كانت على محله أو ناحية فإنها جند من جنود الله تعالى أو عذاب
~~يحل بأهل ذلك الموضع إلا أن يدفع الله عنهم السلحفاة رجل عايد زاهد عالم
~~بالعلم الأول راسخ فيه من رأى أنه أصاب سلحفاة أو ملكها أو دخلت منزلة فإنه
~~يقهر رجلا كذلك ولو رآها ملفوفة أو ملكها أو دخلت منزل فإنه يقهر رجلا كذلك
~~ولو رآها ملفوفة في وعاء أو كسا أو رأى كان الناس يكومونها ويحسنون تعاهدها
~~فإن العلم هناك عزيز مكرم معروف له قدره وفضله
# PageV01P150
# ب وخطرة، بقدر ما رأى من الصيانة له السرطان إنسان بعيد المأخذ في أخلاقه
~~بعيد القمة في أمره بعيد المراجع كما يلهج به في غير عمله ينفع عظيم في
~~نفسه من رأى أنه أصاب سرطانا أو ملكه أو أخذه فإنه يتخذ صديقا أو البق كذلك
~~أخلاقه وطبايعه ويناله منه من الرق والخلق ما ناله من السرطان في منامه من
~~خير أو شر فإن رأى إنه يأكل سرطانا فإنه يصيب مالا وخيرا من مكان بعيد وكل
~~أمر يخالطه السرطان في الرؤيا فإنه يطول على صاحبه ويبعد عليه والسرطان
~~أعظم الحيوان خلقا بعد الحية الباب الثامن والأربعون في الحيات والعقارب
~~والهوام وأسلحتها وسمومها واختلاف تأويلها الحية عدو مكار مكاتم العداوة
~~ومبلغها في ذكرها بين الناس فإن رأى أنه يعالج حي فإنه يعالج رجلا كذلك فإن
~~ظفر بالحية ظفر بعدوه فإن لم يظفر واحد منهما بصاحبة فلا يمسه من عدوه (لا
~~يقلب أحدهما صاحبه) فكره فإن رأى أن حية لسعته فإنه يناله من عدوه مكروه
~~بقدر ما رأى
# PageV01P151
# أفإن رأى أنه قتل حية فإنه يظفر بعدوه فإن أنه يأكل من لحمها فإنه يصيب
~~مالا عدو وينال سرورا وغيظه فإن رأى حية تكلمه بكلام لين لطيف فإنه يصيبه
~~خيرا ms75 يتعجب منه الناس وكذلك كل حي لا يتكلم في اليقظة ثم يراد يتكلم في
~~المنام فإن كلامه إياه وعبدا أو بغيا والبغي راجع للعدو ويزال عنه ويتعجب
~~الناس منه فإن كانت الحية من الحيات البيض فإن ذلك يجري في التأويل عل قدر
~~جواهرها فإن رأى أنه ملك جماعة من الحيات السود والكبار فإنه يقود الجيوش
~~ويصيب مالا عظيما فإن ملك حي ماء وهي مطيعة له يخرجها حيث شاء وليست لها
~~غايلة ولا سلاح يؤدي فإنه يصيب كنزا من كنوز الملوك، الهروب من الحية وكل
~~شيء يهرب منه الرأي في المنام ولا يعاين طالبه فإن عاين الرأي المهروب منه
~~أو ممن ينسب إليه هم أو غم وإذا خاف الرأي من شيء يكرهه في النوم فإنه أمن
~~له من ذلك الشيء الذي يخافه يقدر ما وصل إليه من مكروه أو محبوب فإن رأى أن
~~حية خرجت من ذكره أو من أنفه أو من ظهره فإنه يصيب
# PageV01P152
# ب ولدا عدوا وأن رأى حية تخرج من دبره أو من أذنه أو من بطنه، فإنه يخرج
~~من عياله عدوا له التنين إنسان رئيس عدو شديد العداوة فإن أنه أتخذ تنينا
~~فإنه برجل رئيس ويأخذ جميع ماله عدو ضعيف غماز نمام لا يخاف عداوته وكيده
~~فإنما تكون عداوته من وراء لسانه لا من قدام والعدو والصديق عنده بمنزلة
~~واحدة لا بمنزلة ولا دين ولا وفاء فإن رأى إنه لدغته عقربا فإنه يغتابه
~~عدوا له ويناله منه مكروه فإن رأى أنه قتل عقربا فإنه يظفر بعدوه وأن أكل
~~لحمه يصيب مال عدوه ومن رأى العقرب ولا يخاف غايته وكان يضرب بذنبه من غير
~~لدغ والمضروب ينسب إلى امرأة في التأويل فالعقرب حينئذ رجل في التأويل على
~~ما وصفت والهوام كلها أعداء بقدر منازلها وأخطارها وسلاطها فما كان منها ذا
~~سم فهو قوي في عداوته وأبلغ النكاية من غيره والسباع والهوام أعدا ضعفا
~~والسباع أعدا جهلا الباب التاسع والأربعون زوبة الجن والأبالسة والشياطين
~~والشجرة والكهنة والأصنام وأشباه ذلك ms76 الشيطان إنسان عدو أيس من كل خير خداع
~~مكار لا خير فيه وعداوته
# PageV01P153
# أغير ضاره لمن أخلص والدليل على ذلك قوله تعالى {غلا عبادك منهم
~~المخلصين} فأما إذا كان الرجل مستورا فإن عداوته تضره رؤية إبليس في المنام
~~تدل على إنه يري عدوا غير ذي دين ولا دخاله ولا حفاظه مستكبر كذاب آيس من
~~كل خير لا ينطق لدينه ولا لدنيا ويختار لكل من الضلالة والني ما قد اختاره
~~لنفسه فليحذر الرأي في مخالطة إنسان هذه صفته وشأنه وليجتهد في رعاية نفسه
~~وصيانتها عن أن تتصل بمثل هذا الرجل كيلا يغوية أو يضله الجن في التأويل
~~أصحاب الأخبار الكاذبة والأباطيل والأشياء المزخرفة والأمور المنكوسة وربما
~~كان يقول حقا وعلما وبخت المسئول عنه عن ظهر الرأي في رؤياه ليعرف دليل ذلك
~~ويميز بين الخير والشر في رؤياه السحر في التأويل فتنة وغرور وافتعال
~~ومحرقة وأن يرى من نفسه مالا أحل له وربما يكيد به إنسان كيدا يعمل به إلا
~~يعصمه الله تعالى وكل ذلك محرقه من فاعله إلى المفعول (والشعبة) وأبو العجب
~~مالهم لحال السحر إلا إنه أضعف وأقل غايله وفعل أبو العجب كفعلها سوأ لا
~~فضل لأحدهما على صاحبه
# PageV01P154
# ب وجميع أفعالهم مخرقة وأباطيل في أمر الدنيا الدجال إنسان مخادع حزين
~~يفتن الناس، فإن رأى الدجال، في موضع فإنه يظهر هناك إنسان كذلك الصنم
~~إنسان غدار جبار حسن الوجه شي الخلق لا خير فيه، والصنم امرأة حسنا غدارة
~~من نسك الأعاجم والمماليك فمن أصاب صنما ظفر بامرأة أو دنيا الباب الخمسون
~~في الصناعات ووجوهها واختلاف ذلك وتعبير كل صنف منها بما يليق ويستصوب له
~~الحداد المجهول في التأويل رجل عظيم أو ملك خطير عل قدر خط الحداد في معالج
~~الحديد، وقوته عليه لأن الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وكلما كان من
~~حديد سلاحا ويراه في نومه فهو في التأويل سلطان المحبر ملك ذو صنايع وربما
~~يراه مثلا بمثل وصنايع الموازين إذا علق الكفتين ويعتدلان كان بمنزلة
~~الحداد الصقيل مثل ms77 الوزير لأنه يجلو السيوف والأسلحة وكذلك الوزير يزين أمر
~~السلطان ويعظم شأنه ليها يه العام والخاص وهما في ذلك يجريان الحق والصدق
~~وتجري على أيدهما الأمور العظام الزواد رجل يعلم الناس الأدب السيوفي رجل
~~فصح صانع المكايل رجل جدل صدوق
# PageV01P155
# أوالموازيني قاضي والقباني أمين القاضي الجواشني رجل يأمر الناس بالخير
~~(ويستأذن) به السراج دلا يل النساء اللجاج رجل يأمر الناس بالأدب والعقل
~~القواس رجل يخص الناس على الغزو والحج والغنام الرماح الذي يحثهم على
~~معاونة بعضهم بعضا الحلقان رجل يدفع المكروه عن نفسه لأن الحلقان فقر وهم
~~لمن يلبسهم ولا خير فيهم لمن يشتريهم ويأخذهم وهو صالح لمن يدفعهم ويطرحهم
~~وكل جديد صالح إلا الخف الجديد الضيق فإنه هم شدة أو امرأة سيئة الخلق
~~مؤذية، الشر موزه امرأة دنية أو سفر صعب إلا أن يكون لينا معتدلا في السعة
~~والضيق السقطي رجل عالم بعلم الخرافات الحناط رجل يطلب الولاية ويتبعه
~~الخاص والعام وينجيه القريب، والقريب الصايغ رجل كذوب اللسان لا خير فيه
~~الصباغ بهتان وربما يجري على يديه الخير الطبيب رجل فقيه عالم يعالج الصالح
~~الطالح القصار يجري على يديه كفارات الذنوب وهمومه لمن ألقاه عنه كان على
~~يديه كفارات الذنوب لمن يقصر له كان يديه كفارات
# PageV01P156
# ب ذنوبه يكون ونفقه وذلك إذا لم يأخذ عليه أجرا النساج مسافر فإن انقطع
~~نسجه انقطع سفره بقدر مبلغ نسج ثوب هو ربما نسج الثوب أمرا يعالجه أو خصومه
~~فإن رأى أنه قطع الثوب فإن ذلك الأمر والخصومة ينقطع وربما كان ذلك من جهة
~~سفره الإسكافي والجزار فسامان المواريث والترك مصلحا لها يجمعان بين
~~متفرقها ويوفقان بين مجتمعها لأن الجلود من الحيوان مواريث، وترك لمن ينسب
~~إليه ذلك الحيوان في التأويل الخد والفراش والجراد هم أناس يصلحون أمور
~~النساء ويزينونهم ويهيبونها وذ الحدا يعالج النعال والنعل في التأويل امرأة
~~والفراش امرأة والجراد والكيزان وجميع ما يتخذ من الخزف مما يدخل فيه اليد
~~كلها خدم ومسادنيات وكذلك القوا وير، والزجاج فإنها من جوهر النساء ms78 السراج
~~امرأة ذات ميراث أو قسام أموال النحاس صاحب أخيار لأن مداول الجواري
~~الغلمان في التأويل هو التصفح عن الأخبار النجار مؤدب للرجال قاهرا لهم
~~مدين الأمورهم لأن بحسب رجال في أدبائهم فساد فهم يزينون من ذلك بقدر ما
~~يصلح النجار
# PageV01P157
# أمن الخشب ويقومه وينحته القصاب المجهول في التأويل في ملك الموت ولا
~~يراه أحد في موضع من المواضع إلا دققت هناك مصيبة الخيار سلطان عادل، وكل
~~طعام يباشر النار فهو شغب وشغل، وما كان بينه وبين النار حاجز، فهو خير
~~وفضل الطحان رجل مشغول بنفسه ويمر منها ويدر عليه رزق ويكون قيم أهل البيت
~~والمفيض عليهم خير هم، فإن كان شيخا كان بخير وصلاح في أرزاقهم فلم ينقطع
~~عنهم خبرة حتى تسافرن آخر، وإن كان شابا كان دون ذك الصير في ذو حرفات من
~~العلم لا ينتفع بعلمه في الدين إلا في عرض الدنيا، السقا ذو دين وبر وتقوى
~~بعد أن تتقي الناس الماء العذب الصافي ويجري على به يديه أعمال البر فإن
~~كان يستقي في وعاية إلى منزلة من غير أن يمر به على أحد أو يستقي لغيره
~~فإنه يجد مالا مجموعا لأن الماء إذا دخل في الإناء كان مالا مجموعا في
~~التأويل على قدر صفائه وأطيبه وعدويته البواب ذو سلطان عظيم وليس أحد من
~~عمال السلطان أعظم خطر في التأويل من البواب والحاجب والإسراع لتصديق
~~الرؤيا منهما لدنوهما من السلطان وقربهما منه
# PageV01P158
# ب وكلما كان الرجل أبعد من واليه كانت رؤياه أبعد من الصدق، الدلال إنسان
~~صالح في اسمه وذكره وعمله وهو إنسان مرشد نفاع يفتدي الناس في أنسابهم
~~ومعانيهم ومصالحهم وكسبهم في دينهم البقال لا خير فيه لأنه صاحب هموم
~~وأحزان لأن جميع البقول هموم وأحزان الباب الحادي والخمسون في الرؤيا التي
~~تدل على أعمار الملوك وحسن حالهم ورؤية الرئيس والسلطان وغيرهما من
~~الصالحين الاستدلال بالأساسي على النحس والسعد مثل إبراهيم ابن عبد الله عن
~~الرؤيا الدالة على طول أعمار الملوك قال هي أن يرى الملك ms79 أنه يشرب الماء
~~البارد العذب الصافي من حوض أو نهر أو راويه أو جرة أو إناء كبير فذلك دليل
~~على طول عمره وأن يرى الملك على ما يريده طعام بريد كثيرا يأكل منه أكلا
~~شديدا فهو دليل على طول عمره أو عما منه قد طالت أو اتصلت بأخرى طويلة
~~معروفة الدرع وهو لابسها فإنه دليل على طول عمره أو يرى أنه يصعد على سلم
~~طويل كبير الأرجل فهو دليل ارتفاع شأنه وزيادة عمره وطول ملكته أو يرى
~~بساطه المبسوط بنسيجا واسعا محكما جديدا
# PageV01P159
# أفإن ذلك دليل على طول عمره وسيل إبراهيم عن الرؤيا التي تدل على حسن حال
~~الملك عند الله تعالى فقال هي أن يرى الملك إنه يصلي مستقبل القبل لا يزول
~~عنها ويتم ركوعها وسجودها فذلك دليل على حسن حاله عند الله تعالى أو يرى
~~إنه نشر مصحفا يقرأ فيه متحشفا مترتلا فذلك دليل على حسن حاله وبسط العدل
~~والحكمة واستعماله الفقه والسنة على جابه محمد ويستدل أيضا معاني الآية
~~التي يقرأها أولا أو يرى أن بعض امرأته من أسلافه ونظر أية أو النبي صلى
~~الله عليه وسلم يسلمون عليه مستبشرين غير مفصبين ولا معرضين عنه لأنهم قد
~~فارقوا الدنيا وصاروا إلى دار الحق ومعانية التواب والعقاب ولا يكرمون أحدا
~~ولا يستبشرون به إلا بعد أن يعلموا حسن حاله عند الله تعالى أو يرى الملك
~~في رؤيا أنه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم لا يزول عنه فهو دليل على اتباع
~~أمره وعلى حسن حاله عند الله تعالى أو يراه يعالج حبلا أو يقتل له فهو دليل
~~على إنه متمسك معتصم بحبل الله تعالى ومن رأى في المنام أنه أخذ يبد آدم
~~عليه السلام
# PageV01P160
# ب فإنه ينال ملكا عظيما ورياسة يطيعه فيها العدو والصديق والكبير والصغير
~~ومن أبا طاعته هلك بشقاوته وبكبره وأن كان الرأي طالب علم وأدب بلغ إليهما
~~وحصلهما ومن رأى في المنام حواء عليها السلام يوم جميل كما يليق بها فإنها
~~جده ودولته وأن كان ms80 رئيسا فإنه يعقل قولا بإشارة من امرأته وكان في ذلك
~~زوال رياسته عنه ومن رأى أنه قريب من بعض الملوك في المنام فإنه ينال قربه
~~عند رئيس من الرؤساء ذلك الملك ما لم يكن الرأي أهلا للقربة إلى الملك وكل
~~من رأى رؤيا خيرا وشرا للملوك ولم يكن أهلا لصحبتهم فإن رؤياه لا يخبر بخبر
~~ولا شر لذلك الملك وإنما ذلك طعام أو حرام أو معصية أو نية روي في ذلك
~~الملك وفي وجه آخر أن كان الرأي تقيا صدوقا فرجت رؤياه بالخير والشر على ما
~~ينسب إليه جنسه في التأويل بقدر ما رأى من الخير والشر ليس لملك من الملوك
~~أن يعزم على أمر وعمل وتدبير في أسباب ملكته إلا أراه الله تعالى عافيه ذلك
~~في منامه حفظه أو نسبه عرفه أو لم يعرفه ورؤياه
# PageV01P161
# أاصدق الرؤيا وأصحها لأنه راع والخلق له رعية ويجب عليه أن لا يفعل في
~~رؤيا، صغرت أو كبرت حتى يسأل عنها وبفحص عم معانيها من علمه، وعقل ونظرة أو
~~من معبريه المعروفين لعلم العبادة ليقف على حقيقة رؤياه، ثم يستعمل ما يجب
~~استعماله إلى أن يمضي عافية رؤياه على طريق محموده إن شاء الله تعالى من
~~رأى أبا بكر الصديق رضي الله عنه في المنام كأنه هي في مدينة أو بلد فإن
~~الناس يغفلون من أداء الصدقات والزكوات فيسلط عليهم من ينتقم منهم ومن رأى
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المنام في الأحياء فإنه يبسط فيها العدل
~~ويميز بين الموحدين والملحدين ومن رأى عثمان رضي الله عنه في المنام فإن
~~الناس يتعاهدون قراءة القرآن ودرس العلم الخير والفضل فيهم ويستعملون الأدب
~~والحياء والحكم والحلم وحسن الخلق فيما بينهم وأن رأى علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه فإن العدل يظهر ويخفي الظلم والجور ويتسع العلم ويكثر طالبوه ويعز
~~الله تعالى الفقهاء والعلماء وتدل أهل البدع والنواصب إلا أنه يقع نزاع
~~وقتال بين الناس وكل ملك أو سلطان أو رئيس يراه في ms81 الأحياء في بلده أو
~~مدينته كان ذلك حيا سيرته ومذهبه
# PageV01P162
# ب في عدله وجوره وفساده وصلاحه وذلك زينة وجمال يراه في لباس الملك
~~وبساطه وسلاحه وقصره ودوايه وحسه وجاهه كان ذلك قوة وعزا ودولة في رياسته
~~وولايته هكذا كل صلاح يراه في الآت الصناع وأدواتهم كالمطرقة للحداد
~~والمبرد والمنشار للنجار والأبره والمقراض للخياط فإن تأويل ذلك فساد يقع
~~فيها ومن رأى في المنام إنسان مسمى باسم حسن مستحب في باب القتال فإنه ينال
~~خيرا أو ظفرا أو منفعة على قدر ذلك الإنسان ومقدار اسمه وأن كان اسمه مما
~~لا يستحب أو يقبح لقطه فإنه ينال خصومه وشغل ولا يرتفع أموره على مراد لجهة
~~ذلك الاسم وقربه من النحوس وبعده من السعود والله أعلم فصل في الأشياء
~~الدالة على السعود فمثل سعد وسعيد وسعدان ومسعود فغن تأويله أمر محمد
~~عاقبته ويكون محمودا وكذلك كل كنية مشتقة من اسم السعود تأني سعيد وأبي
~~محمد وأبي صالح وأبي الحسن وأبي علي وأبي نصر وأبي الفضل صالح من الصلح
~~والصلاح وعلى من العلو الشرف والفضل من الفضل والإحسان ونصر من النصرة
~~والقوة والزيادة في النعمة
# PageV01P163
# أوالأمن من الخوف وسهل من السهولة واللين والبر واللطف الطيب، في التأويل
~~طيب وأمن من وبشارة وعبده الله وأبو عبد الله طاعة وعباد ذات حلا وخير،
~~والنصارى نصره، واليهود هدى والعلج عجل في أمره والريحان، راحة، وعافية،
~~وزوج وسلامه واله أعلم وأما الأسار هي الدالة على النحوس مثل حرب وفهد ونمر
~~وكلب وحمار وأبي لهب وأبي الحارث وأبي مرة وأبي شهاب، وأشباهها فإن تأويل
~~ذلك كله دليله على النحوس ويستدل على ذلك بكلام، صاحب الرؤيا الباب الثاني
~~الخمسون في التماثيل كلها في الثياب والحايط والضيافة والوليمة وما يشبهها
~~التماثيل كلها في الثياب والحايط هم وغم حزن وشد لا خير فيه ولون الأبيض
~~صالح ولون الأسود كذلك لأنه اسودد والأخضر وصلاح وخير، وظفر وأجر وثواب،
~~ولون الصفر مرض على مقدار والأحمر ينسب إلى الآت النساء وإلى التشاجر ولون
~~الأزرق هم ms82 وغم وخصومه ومصيبة ولا خير في التماثيل بحال العرس إذا كان بغير
~~طرب ومزامير ورقص ولعب
# PageV01P164
# ب فهو خير وسرور لصاحبه وأن كان هناك مزامير ورقص فلا خير فيه وهو مصيبة
~~وهم والضيافة مثل العرس والتزويج خير وسرور وزيادة في المال، الختان، في
~~التأويل سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم أو ولد وخير وسرور في التأويل
~~أو فراق من ولد أو قريب أو امرأة أو ذكر جميل على قدر ما رأى، وعلى قدر
~~صاحب الرؤيا والله أعلم الباب الثالث والخمسون في العبادة والشكر لله تعالى
~~والاستغفار والحمد والتسبيح وقرأ القرآن والصلوات والصيام والصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم قرأه القرآن أمر نهي ورياسة وشرف وغبطة وسرور
~~وأمن وقرأ القرآن تعبر عل تفسير الآية التي يقرؤها في منامه مثل ذلك من قرأ
~~في المنام فاتحة الكتاب فتح الله عليه أبواب اليسر ومن قرأ سورة البقر كان
~~طويل العمر على كل حال ومن قرأ سورة آل عمران فإنه يكون مختارا في الناس
~~ومن قرأ سورة النساء أصاب ميراثا من النساء بعد عمر طويل ومن قرأ سورة
~~الأنعام كثرت أمواله وماشيته ومن قرأ سورة الأنفال فإنه يصيب غنايما ويظفر
~~بأعدائه ومن قرأ سورة هود رزق الحرث والنسل
# PageV01P165
# أومن قرأ سورة يوسف عليه السلام على وحدانيته هكذا تأويل كل سورة ومن قرأ
~~آية الكرسي في منامه فإنه يأمن من كل مخافة وأن كان مريضا شفاه الله تعالى
~~وأن كان مريضا شفاه الله تعالى وأن كان مكروبا فرج الله عنه وأن كان مسجونا
~~تخلص من سجنه وإن كان عبدا أعتق ويصير موالى خير ومن قرأ شهد الله أنه لا
~~إله إلا هو الآية فإنه رجل موحد مخلص يوثر أخرته على دنياه وإن كانت في
~~عنقه أمان أداها ولم يخن صاحبها فيها وكل أحواله محمودة من قرأ أنا أرسلناك
~~شاهدا ومبشرا ونذيرا والآية فإنه يبعث في رسالة بين قوم في صلاح وألفة ومحب
~~وينال عمرا وسرورا وبشارة وثنا حسنا وكل أية تعبر على ms83 تفسيرها ومعانيها وفي
~~الجملة قرأ القرن مجابا من كل سوء ونجاة من غم لتهليل والتكبير والتهجد
~~والتسبيح والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلها خير وعز
~~وشرف وقوة وتعبر وأمن ومنفعة ورزق وتمسك بالسنة وندامة على الذنوب، الصلاة
~~في الجماعة يمام ركوعها وسجودها وقرأتها وحسن
# PageV01P166
# ب آدابها في دائها وأوقاتها وظهورها وأمكنتها المستحب لها من المكارة
~~وطاعة رئيس وأداء الأمانة والمحافظ على فراض الله تعالى وخشوع وتواضع وخير
~~ورحمة وألفة ومحبة ومن رأى إنه يصلي نحو المشرق فإنه يرى الخوارج والقدرية
~~وأن كان مستورا فإنه يحج أو يغزو أو يعمل عملا يقوم مقام الحج والغزو وأن
~~صلى نحو الشمال سافر سفرا بعيدا لا يرجا إبابه إلى وطنه الباب الرابع
~~والخمسون الزلزلة والرجف والخسف والمسخ والتطليق والخلع والوقوع في الماء
~~والنار والسيل وعباداتها الزلزلة والخسف كلها في التأويل بلادهم وشدة وتعبر
~~نعمة وجحود وكفران وجور سلطان وسطوه على قدر ما رأي منها ولو رأى علا من
~~الجبال يزلزل أو رجف به أو زال ثم استقر من بعيد فإن سلطان ذلك الموضع
~~وعظماؤه يصيبهم شدة وهول وبليه ثم يدفع الله تعالى عنهم ويعود أمرهم إلى
~~الحالة التي كانت من قبل ومن رأى إنه طلق امرأته عزل عن عمله وعن سلطانه إن
~~كان صاحب عمل أو سلطان وإلا تعذر عليه أسباب معيشته
# PageV01P167
# أورزق الخلع صالح في التأويل لقوله تعالى وأن تتفرقا يغن الله من سبغه
~~والسيل في التأويل عدو وغالب عايل والوقوع في السيل والماء الهايل وقوع في
~~شدة وبلا وفتنة وهو على قدر ما رأى وأنه وقع في بئر أو حفر فإنه يقع في
~~مكروه وخداع من جهة امرأة إن لم يخرج من البر الوقوع في النار وقوع في صخب،
~~وحرب ومصيبة أو جور سلطان ويكون الضرر عل قدر معترة النار، وعلى قدر صاحب
~~الرؤيا السباح حيلة أو عنا في أمرا وقوع في شغل من غرق في ماء صافي فإنه
~~يغرق في مال كثير أو يكن له صحب مع إنسان ms84 عالم والله أعلم الباب الخامس
~~والخمسون في رؤية النضارة واليهود والمجوس والبيعة والكنيسة والمقبرة
~~والنواقيس وبيوت النيران النصراني إنسان قدري سيئ الدين دني المذهب غير أن
~~اسمه مشتق من النصرة فإن كان للرأي خصومه استبان حجته وغلا فإنه يظفر على
~~إنسان حيري مخالف في الدين المجوس إنسان مغرور
# PageV01P168
# ب في الدنيا ذا غفلة وهمه حرص عليها البيعة والكنيسة في التأويل موضع
~~كلام قدر وحير وشغب وصخب وفساد بين نار المجوس موضع مكروه وموضع صخب وشغب
~~وخصومه من جهة السلطان أو موضع مخاطر أو موضع مخاطر أو موضع مصيب أو موضع
~~رئيس أحمق جان فإن أصابه شيء من ضررها أصاب الرأي بمقداره والأمان يسلم من
~~شرها الناقوس في المنام خير إن كان الرأي مستورا إلا فلا خير فيه النصراني
~~واليهودي والمجوس إذا دخل أحدهم في الإسلام فإنه يموت عاجلا أو يقتل
~~بالسلاح وأن صلي أحدهم في مسجد نحو القبل كان ذلك أيضا موته أو سلاحه ومن
~~رأى في المنام كأن على وسطه زنان أو شيخا فغن أن كان مستورا أصاب قوة
~~وطهارة في الدين وأدرك نصفف عمره أو وجد أنصافا من خصمه وأن لم يكن مستورا
~~فلا خير فيه من أسس بنيانا وأتمه فإنه يتمر أمره في الدين أو كنيسة فإنها
~~مصيبة في إنسان هناك أو خسران أو يقع مثلا بمثل أو تقدم غائبا من سفره
~~المقبرة في التأويل
# PageV01P169
# أ ( ... ) مع ثغر من الأنس وهم قوم في دينهم ودنياهم فساد أو ربما كان
~~الرأي أمور ميتة وهو وحزن يصحبهم فيصير، ويتيقظ في قوم أو في أمر أو كان
~~مستورا أو يكفي أمرا وأكل الميتة، مال حرام، ومن رأي كأنه ميت وهو يحمل على
~~أعناق الرجال والناس يشيعونه فإن ذلك قدره وسلطان رفعة وهو مكروه في الدين
~~لكان المتوفي لأن المتوفي منقطع العمل ولا خير فيه لأمر الآخرة وربما ساء
~~حاله في عيشته وكسبه أو يولد له ولد ويطول عمره وأن كان مريضا يخاف عليه
~~الموت ومن رأى في منامه كأنه مشرك ms85 أو راهب أو خبر أو أشغف فإنه صاحب بدع
~~ومذهب رديء مفرط في ذلك وأن كان مستورا فإنه رجل متجمع في غوامض العلوم
~~المرهون الملزوم والمأخوذ والأسير كله هم وحزن وحسرة وندامة على قدر صاحب
~~الرؤيا ومن رأى في منامه كأنه صبي فإنه لا خير فيه لأنه أما يصبوا أو يأتي
~~جهلا وفسادا الخصي إنسان زاهد
# PageV01P170
# ب متكبر فمن خالط في المنام خصيا خالط إنسانا كذلك ليس له مال ولا جاه
~~ولا عقل ويقال أن الخصي إذا في هيئة حسنه فإنه ملك من الملئكة فمن رأى كأنه
~~خصي أصاب ذل وهو أن ومن رأى في منامه كأنه تحول امرأة فإنه يصيبه هم وغم
~~وذلل وخصومه وتشاجر، ولا خير فيه على حال الباب السادس والخمسون في إسقاط
~~لبيت وما يستعمل في البيوت مثل المروحة والغرابيل والمناخل والمقراض والمشط
~~والقارورة والطبق، والقصعة، والسكرجة، والكوز وغير ذلك المروحة امرأة حسنة
~~يسكن إليها ويستراح في ظلها ويستأنس بها الغربال خادم مميز ظريف يختار من
~~كل شيء أجوده وأهنهاه، وأصلحه إلا إنه يستحين على خدمته برجل سيئ المذهب
~~المنخل خادم أو امرأة يشبة كالغربال إلا إنه داخله رديء المقراض رفيقان
~~نافعان أو صاحبان موافقان يصلحان للدين والدنيا المشط إنسان ذو أصحاب
~~متساويين غير متعاملين غلا أنه لا حسب لهم وفي دينهم نفاق إلا أن تكون من
~~حديد فإنه يكون إنسان ذو منفعة
# PageV01P171
# أوإخوان صالحين مستورين القارورة امرأة أو خادم يحتاج إليه ولا يستغني
~~لأنه لا قوام له ولا ليث الطبق خادم يزين أمور النساء والرجال في أوقات
~~التلذذ والتنعيم، والسرور والفرح الباب السابع والخمسون امرأة أو خادم
~~يحتاج إليه ولا يستغني عنه لأنه لا قوام له ولا ليث، الطبق خادم يزين أمور
~~النساء والرجال في أوقات التلذذ والتنعيم والسرور والفرح، بسر برؤيته كل
~~إنسان ويشتاق إلى رؤيته من عرقه ومن لم يعرفه القطاع خدم ومنافع وبركات
~~وأرزاق تجري علي أيديهم قسمة الأموال والخيرات السكرجة والكوز خادمان
~~ملزمان الخدمة لا يستغني عنهما على كل حال يكون ms86 بها قوام البدن وصلاح النفس
~~التكية والحبره امرأتان وخادمان لهما مال ونعم طويلا العمر تجرى عليها على
~~أيديهما الخيرات والبركات هذه الأشياء وما فيها كلها خدم ونسو (مقسم)
~~جميعها على مقاديرها وأخطارها وجوهرها، وعلى مقدار صاحب الرؤيا والله أعلم
~~الباب السابع الخمسون في الأسامي والمسائل المتفرقة
# PageV01P172
# ب التي سقطت من أماكنها، فأنبتناها في هذا الموضع ليتم بها الكتاب إن شاء
~~الله تعالى ومن رأى كأن السماء أمطرت حيات ثم رأى بعد ذلك بحين كأن السماء
~~أمطرت سيوفا ثم رأى بعد ذلك بحين كأن السماء أمطرته ثعالبا ثم رأى بعد ذلك
~~كأن السماء أمطرت غنما قال معبرا عالم بهذا العلم معروفا بينهم بذلك فعبر
~~الرؤيا فقال أما السنة الأولى التي أمطرت حيات فإنها سنة عداوة خصومة
~~والسنة الثانية التي أمطرت السيوف فإنها سن حرب وقتال وقطع والسن الثالثة
~~التي أمطرت ثعالبا إنها سنة مكر وكبر وخداع والسنة الرابعة التي أمطرت
~~الأغنام فإنها سن غنيمة ورزق وخير المطر العام سع وفضل ورزق والمطر الخاص
~~حيل وهم وغم ومطر الحجر بلا شد وكلام سو ومطر النار وباء وحرب وأمراض وفتن
~~وتشاجر وجور سلطان أو غلا الشعر رأي (تحت) نصر على أيام إقبال النبي صلى
~~الله عليه وسلم رأى في المنام صنما رأسه من ذهب وصدره من فض وفخذاه من شبه
# PageV01P173
# أوركبتاه وساقاه من حديد وقدماه من خزف ورأى صخرة وقفت عليه كسرته فسال
~~المعبرين عن تأويل ذلك فأعلم أحد منهم تأويل الرؤيا فمر به السيد دانيال
~~علية السلام وقد نسى الرأي رؤياه فأخبره برؤياه وبتأويلها فقال له أما
~~الصنم فالدهر وأما الرأس الذهب فأنت ومملكتك ويكون فضل ملكتك على ما بعدها
~~كفضل الذهب على الفقيه وساير الجواهر وأما الصدر الذي هو من فضة مملكتك
~~ابنك من بعدك وفضلها على ما بعدها كفضل الفضة على الشب وأما الفخذ التي من
~~شبه فإنها دون مملكتك وحملكن ابنك وأما اللذان من حديد، الساقان فنهى، يخرج
~~من العرب في أخر الزمان، هو محمد صلى الله عليه وسلم ms87 ودينه متين صلب كصلابة
~~الحديد وأما القدمان اللذان من خزف فإن هذه الملك، تصير في أخر الزمان في
~~أيدي أقوام ضعفاء في الدين كضعف الخزف وأما الصخرة التي وقعت على الصنم
~~فكسرته فذلك الحق، نفع على الباطل فيدفعه ويكسره ومن رأى أنه أصاب اصطلابا
~~فإنه يصحب إنسانا خادما
# PageV01P174
# ب للرؤساء والأكابر أو إنسان يتصل بسلطان وينتفع منه على قدر ما رأى في
~~المنام وربما كان هذا الإنسان ملونا متغيرا في الأمر ليس له عزيمة صحيحة
~~ولا وفاء ولا مرؤه ومن رأى أن بيده مفاتيح الجنة فإنه يأتي براء وعلما
~~وسلطانا ودينا على مقدار صاحب الرؤيا من رأى كأنه يستعطي فإنه يبلغ الغضب
~~منه سلفا يضيق حيلته عنه ونظير ذلك الخفي إلا أن يكون، لدواء يتداوى به ومن
~~رأى كأن شيئا من الأشياء تحول إلى شيء من غير جنسه فإن ذلك ظهور أمر عجب أو
~~قصب الرأي أمر صعب على مقدار ما رأى ومن رأى أنه ركب دابة مقلوبا أو ليس
~~ثوبا مقلوبا فهو يأتي أمرا منكرا من غير وجه إن كان تعمد ذلك وإلا فإنه
~~كذلك من غير أن يعلم ومن رأى إنه سقط من موضع فإنه يسقط من أمر فإن انكسر
~~شيء ممن أعضائه كان خسرانا ومصيبة في الأقرباء أو نقصانا ومن رأى إنه يبول
~~في قميصه فإن يولد له ولد وأن بال في غير قميصه فإنه يقضي حاجته وأن بال أو
~~تغوط في سراويله فإنه ينفق على خادمة أو عياله
# PageV01P175
# أفإن سقطت غدرته منه في الطريق ذهب منه مال يقدر ما سقط منه وإن سقطت
~~غدرته في قميصه أو سراويله أو فراشه، فإنه ينفق على عياله بقدرها لأن
~~القدرة مال فإن رأى أن نطفته تسيل منه فإنه يظهر له مال فإن كانت (نطفته)
~~عنه فهو مال غيره يصير إليه فإن رأى أن شعر جسده طال فإن كان في سع ومال
~~وعز فهو له قوة وطول عمر وكثر أتباع وأن كان في هم وشدة كان ذلك زيادة في
~~همه ms88 وغمه حتى يرى إنه أزاله بنوره أو غيرها فإنه حينئذ يفرج عنه وتحول إلى
~~سع وخصب ومن رأى إنه قطع نصفين عرض فإنه يفرق بينه وبين ماله وبين قومه وكل
~~جنس من الأعضاء ينسب إلى جنسه في التأويل غواص البحر طالب مال أو ككنز أو
~~علم أو نظير ملك على قدر ما أصاب ممن الجواهر وأخطارها من رأى أنه يغسل
~~ميتا مجهولا فإنه يظفر برجل فاسد الدين ويتوب على يديه ومن رأى أنه يضرب
~~ميتا وكان الميت راضيا خاضعا بما يصنع به فإن ذلك قوة حال الحي في دينه
~~وافضاله على الميت بالدعاء والصدق ومن رأى في منامه ميتا مريضا
# PageV01P176
# ب فإنه مسول عن دينه أو دنياه ومن رأى ميتا قد حي فإنه يحي للرأي أمر ميت
~~أو يرفع له أمر كان قد أسا منه أو يظهر أمر من أموره وسيرته التي كانت قيل
~~وفاته أو رسما من رسومه أو خيره أو شرا والحي تراه استغنى فوق قدره فإنه لا
~~يبعد أن يكون ذلك قناع في معيشته ورضي بما قسم الله له والغني هو القناع
~~والقناع هي الغني في التأويل فإن رأى تغيرا افتقر فوق قدره المعروف فإنه
~~رأى لا يبعد ذلك الرجل أن يكون ضعيف القناعة بما قسم الله له من الرزق فإن
~~رأى ميتا قد استغنى وصار غنيا أقوى وأفضل مما كان في حياته فإن ذلك حسن
~~حاله عند الله وقدره الذي يعرف في حياته وعليه ثياب خلق فغنما ذلك فقره إلى
~~الحسنات مما صار إليه بعد الموت وهو في حسر وندامة مما يفرط فيه وضيع فإن
~~رأى أنه وقع في بئر من دم فإنه يبتلي بدم أو مال حرام وشرب الدم مال حرام
~~على مقدار ما رأى نضح الدم شرا النار كلام سوء على الفاعل إلى المفعول به
~~فإن كان الدم والنار في أوعية فهو مال حرام
# PageV01P177
# أأو يشبهه ولو رأى واديا من دم يجري في محله فإن ذلك سفك دم هناك وأن كان
~~الدم يجري مقلوبا ms89 من أسفل الوادي إلى أعلاه كان ذلك سفك دم واستظلال أهل
~~تلك المحله ولو رأى الميازب تسيل من غير مطر فإن ذلك سفك دم بمقدار قلته
~~وكثرته فإن رأى أنه يتكلم بأعضائه دون لسانه فإنه يستعين على كلامه من ينسب
~~إلى ذلك العضو في التأويل خيرا كان أو شرا فإن رأى أنه يمشي على شيء من
~~أعضائه وبلغ مشية حيث أراد فإنه يطلب أمرا يعتمد فيه على من ينسب إلى ذلك
~~العضو في التأويل ويصل إلى قضاء حاجته منه يقدر ما مشى معتمدا عليه من رأى
~~إنه تزوج امرأة ميتة وأصاب منها حاجته فإنه يظفر بأمر ميت يحي له وكان حال
~~ذلك الأمر وخطره، كحال تلك المرأة وخطرها الوتد في القايل ثبات وشرف في
~~الدين والدنيا على قدر قوم الوتد وعلى مقدار الموضع الذي رآه فيه موتورا
~~ولو رأى إنه يأكل ترابا أو يمشي فيه أو يحمله فإنه يحمل مالا كبيرا وأن مشي
~~في رمل عالج كان شغلا شاغلا ولو رأى أن بيتا مائلا أو حائطا انهدم عليه نال
~~مالا كبيرا أو علما ولو رأى فسطانا يدخلون
# PageV01P178
# ب ويتراكضون خلال الدور أو يدخلون أرضا أو محله فإنها أمطار يكربها من
~~رأى أنه يأكل لحم نفسه فإنه ينال مالا وسلطانا عظيما إن كان متقيا وإلا
~~فإنه يندم على أمر ومن رأى أنه قتل ولدا له فإنه يأتيه رزق حاصر لقوله
~~تعالى {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق} للآية وربما نال ولده ظلما من أبيه
~~لأجل مال أو عمل وربما نال عزا وشرفا كحال اسماعيل الذبيح عليه السلام فإن
~~رأى أن مشركا قتل ولدا له خلاف مال ظلم، ومن رأى إنه صار قنطرة فإنه يصيب
~~غنا وملكا عظيما لقوله تعالى {والقناطير المقنطر من الذهب والفض} ومن رأى
~~أنه دخل بيتا مخصصا عمل سوء وربما دخل في خدمة سلطان وأن كان من طين فإنه
~~أمن أو تزويج أو مال، ومنفعة ولو رأى رؤوسا مقطعة في بلد أو محلة فإن ذلك
~~رؤوس الناس أنون ذلك ms90 الموضع وأن أكل منها أو نال شعرا أو مخا أو عظما نال
~~مالا من رؤساء الناس ولو رأى رؤسهم بأيديهم فإنهم ينالون رؤوس أموالهم
~~لقوله تعالى {وإن تيتم فلكم رؤوس أموالكم} ومن رأى أن الغبار (ركده) أو
~~التراب فإنه ينال مالا أو ولاية ولو رآه بين السماء (فروض)
# PageV01P179
# أفهو التباس أمره ولا يعرف المخرج منه بمنزل الغبار ومن رأى في ثوبه أو
~~سراويله عقربا أو حية فإنه يفجر بامرأته عددا أو يداخلها فإن رأى أن يردونه
~~يتمرغ في تراب أو سرق فإن ذلك مال يناله من حدة ودولته فإن رأى أن برودنه
~~سرق أو ضاع فإنه يطلق امرأته فإنه ركب بردونا فطار به بين السماء والأرض
~~فإنه يسافر بامرأته ويرتفع شأنها فإن رأى أن قردا وثب على بردونه فإنه
~~يهوديا يتبع امرأته فإن رأى أن رجلا يجمع بين الحمام ولطاووس فإنه رجلا
~~يقود على الرجال والنساء وربما كان من عاداه الرأي نفسه فإن رأى إنه ينادي
~~من مكان بعيد فإن أجاب المنادي فإنه يموت سريعا وأن لم يجيب وهو مريض شفاه
~~الله وإن كان خايفا أمن وإن كان مظلوما انتصر وإن رأى أبوابا مفتحة بر
~~السماء كثرت الأمطار في تلك السنة ويستجاب دعوته وزياد المياه في العيون
~~والأنهار لقوله تعالى {ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر} فهذه حملة كافية في
~~أصول الرؤيا وعباراتها لمن تديرها وأحسن حفظها وواضب على درسها وهي تأني
~~على أكثر ممن ألف مجلد لو شرحت
# PageV01P180
# ب وبسطت غير أن القطن الذكي الحافظ للأصول يستنبط ما أراد ويتفرغ عليه ما
~~طلب وياسر التوفيق على أن علم العبارة لا يدرك إلا بالتأني والصبر والرفق
~~والتثبيت وترك العجلة فمن سألك عن الفرج في منامه فأعلم أنه هموم وغموم ومن
~~سألك عن الحبس والضيق والشدة فأعلم أنه فرج وسرور وسعة وأعلم أن الرؤيا
~~المؤمن أصح من رؤيا الكافر ورؤيا الشيخ أنفذ من رؤيا الشباب ورؤيا الشباب
~~أنفذ من رؤيا الصبي ورؤيا الحرة أنفذ من رؤيا ألأمه ورؤيا السيد أنفذ من
~~رؤيا ms91 المملوك وهكذا سائر الرؤيا قسمها على هذا الأصل وقابلها بما ذكرت أول
~~الكتاب من الأصول تقف على الصحة إن شا الله تعالى ولله الحمد والمنه ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
# PageV01P181
# أفي الغالب والمغلوب
# (وفي الزوج والفرد يسموا قلها ... وأكثرها عند التخالف غالب)
# (ويغلب مطلوب إذ الزوج أسسوا ... وعند استواء الفرد بغلب طالب)
# انتهى بحمد الله PageV01P182 ms92