######OpenITI#


#META# book_id: 3293
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/2957.epub&bid=3293
#META# title: منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة(ع)
#META# المؤلف: علي بن عبد الكريم النيلي
#META# المواضيع: أهل البيت
#META# الناشر: مؤسسة الإمام الهادي عليه السلام‏
#META# تاریخ الطبعة: 1420 ??
#META# عدد الصفحات: 437

#META#Header#End#

### ||| [المدخل]

# بسم الله الرحمن الرحيم(1)

# الحمد لله رب العالمين، والصلاة على خير خلقه محمد وآله أجمعين.

# وبعد: فهذه نبذة في ذكر القائم الحجة (عليه السلام)، وذكر إمامته،
~~ووجوده، وذكر والدته وولادته (2)، وغيبته، وما يكون في أيامه عند ظهوره،
~~انتخبتها (3) من كتاب «الأنوار المضيئة في الحكمة الشرعية المستنبطة من
~~الآيات الإلهية» من مؤلفات المولى السيد العالم العامل الفاضل الكامل الحبر
~~الفهامة والنحر (4) النسابة العلامة بهاء الملة والدين علي بن عبد الحميد
~~الحسيني النجفي (5)- قدس الله روحه الشريفة وجزاه الله عن سلفه أفضل
~~الجزاء- وهو يشتمل على اثني عشر فصلا:

# الفصل الأول: في إثبات إمامته ووجوده وعصمته بالأدلة العقلية.

# الفصل الثاني: في إثبات ذلك من الكتاب العزيز.

PageV01P003

# الفصل الثالث: في إثبات ذلك بالأخبار من جهة الخاصة.

# الفصل الرابع: في إثبات ذلك من جهة العامة.

# الفصل الخامس: في ذكر والدته وولادته.

# الفصل السادس: في ذكر غيبته والسبب الموجب لتواريه عن شيعته.

# الفصل السابع: في ذكر طول تعميره.

# الفصل الثامن: في ذكر رواته ووكلائه.

# الفصل التاسع: في ذكر توقيعاته.

# الفصل العاشر: في ذكر من شاهده وحظي برؤيته.

# الفصل الحادي عشر: في ذكر علامات ظهوره (عليه السلام).

# الفصل الثاني عشر: في ذكر ما يكون في أيامه (عليه السلام).

PageV01P004

### | الفصل الأول في إثبات إمامته ووجوده [وعصمته بالأدلة العقلية]

PageV01P005

# قال قدس الله روحه: لا بد من ذكر إثبات إمامته ووجوده وعصمته بالأدلة
~~العقلية، وإن كان إثبات إمامة آبائه (عليهم السلام) يثبت بها وجوده
~~وإمامته؛ لأن ذلك أصل يترتب هذا عليه (1) ومقام يرجع هذا البحث إليه، ولكن
~~نذكر هنا ما يقطع حجة جاحديه، ويعلم به (2) أن الحق له ومعه وفيه.

# قال قدس الله روحه: والأدلة العقلية من وجوه:

# أ(3)- لو لم يكن القائم (عليه السلام) موجودا لخلا الزمان عن الإمام، لكن
~~التالي باطل (4)،

PageV01P007

# فالمقدم مثله.

# بيان الملازمة: ان الإمامة منحصرة فيهم (عليهم السلام)، وآباؤه (عليهم
~~السلام) لا شك في انتقالهم إلى ربهم، فلو لم يكن وجوده واجبا لخلا الزمان
~~عن الإمام المعصوم، فالملازمة ظاهرة.

# وأما بطلان التالي: فلأنه قد ثبت ms001 أن الإمامة (1) لطف، واللطف واجب على
~~الله تعالى (2)، فخلو الزمان عن الإمام (يوجب ارتفاع اللطف وهو محال، فخلو
~~الزمان عن الإمام) (3) محال، (فيبطل التالي) (4) فيبطل المقدم، فيكون موجودا

PageV01P008

# وهو المطلوب (1).

# ب (2)- لو قيل بعدم وجود القائم محمد بن الحسن (عليهما السلام) وعدم
~~وجوب إمامته لزم خرق الإجماع، لكن التالي باطل، فالمقدم مثله.

# بيان الشرطية: ان الإجماع واقع بين كافة المسلمين أن الناس طرا على قسمين:

# قسم قائل بإمامة الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام)، وقسم غير قائل بذلك.

# أما القائلون بإمامتهم فلا شك عندهم في وجوده وإمامته، وهو ظاهر.

# وأما غير القائلين بإمامتهم فالبحث معهم ليس في إمامته ووجوده، بل في
~~إمامة (3) أجداده؛ فإن كل من قال بإمامتهم، قال بإمامته ووجوده، وكل من لم
~~يقل بإمامتهم لم يقل بإمامته ولا بوجوده؛ فلو قال أحد بإمامتهم وأنكر
~~إمامته ووجوده، لكان قولا ثالثا خارقا للإجماع. فقد بانت الشرطية.

# وأما بطلان التالي فظاهر، فيبطل المقدم، فيكون القول بعدم وجوده وبعدم
~~إمامته محالا، وهو المطلوب.

# لا يقال: الإمام هو الذي يقوم بأعباء (4) الإمامة، و(أنتم

PageV01P009

# تقولون) (1) ان الحسن العسكري مات وابنه المهدي صغير لا يصح أن يقوم
~~بأعباء الإمامة، فلا يكون على تقدير صحة وجوده إماما.

# لأنا نقول: النبوة أعظم درجة من الإمامة، وقد نبى الله عيسى بن مريم وهو
~~ابن ساعة واحدة. ألا ترى كيف أنكر بنو إسرائيل على مريم ف @QUR@07 قالوا يا
~~مريم لقد جئت شيئا فريا (2) ما كنا نظن أنك تفعلين مثل هذا الفعل الفظيع
~~(3)، @QUR@02 فأشارت إليه (4) فقالت: كلموا هذا الطفل، @QUR@08 قالوا كيف
~~نكلم من كان في المهد صبيا (5) فأجابوها منكرين عليها: أرأيت طفلا يتكلم؟
~~@QUR@09 قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا (6) فتكلم بالحكمة،
~~وأثبت لنفسه النبوة.

# وكذلك القول في يحيى بن زكريا، أثبت الله له الحكم في الكتاب وهو صبي
~~فقال (7): @QUR@04 وآتيناه الحكم صبيا (8) وهذا نص في الباب.

# لا يدفع الشك في إمامته إمامته، وإلا لدفع الشك في نبوة عيسى نبوته.

# ولعمري ان الناس على قسمين: قسم شهدوا بوجوده بعد أبيه ms002 الحسن (عليه
~~السلام)، وقسم نفوا ذلك. فأي الشهادتين أثبت وأولى بالقبول عند أهل العقول
~~والمنقول؟ أليست شهادة النفي منفية لا يجب قبولها في الشريعة المحمدية.

# ج (9): إنما دهى (10) مخالفونا في إمامة القائم وإمامة آبائه (عليهم
~~السلام) فأنكروها، وزين لهم

PageV01P010

# الشيطان منعها فمنعوها، لموضع جهلهم بحقيقة الإمام وما خصه الله تعالى به
~~من الكرامة حتى صار أهلا للإمامة (1)، فخفي عليهم معرفة حقيقته، فوضعوا الحق

PageV01P011

PageV01P012

# في غير موضعه، وأخرجوه عن مستحقه، وغفلوا عن كون الإمام يجب أن يكون في
~~مرتبة النبي ((صلى الله عليه وآله)) (1)، إذ هو المبلغ عنه ((صلى الله عليه
~~وآله)) (2) ما أنزل إليه (3)، كأنهم لم يطلعوا على ما خاطبه به في الكتاب
~~المبين (الر كتاب أنزل إليك لتكون للعالمين نذيرا) (4) فجعله نذيرا لكافة
~~المخلوقين، من الملائكة المقربين والجن والإنس أجمعين.

# وإذا كان الإمام في مرتبته، كان حجة على هؤلاء بأجمعهم، لوجوب تبليغه
~~إياهم ما وجب عليهم من شريعته. فبمجرد (5) اختيار بعض الناس لبعض الأشخاص

PageV01P013

# في بعض الأصقاع (1)، أو يكون فيه صفه اختاروها، أو حالة أرادوها، يصير
~~حجة على كافة المخلوقين من الملائكة والجن والإنس أجمعين؟ نعوذ بالله من
~~هذا الإفك العظيم والضلال المبين.

# ويعضد ما ادعيناه ويشهد بصحة ما قلناه، ما صح لي روايته عن الشيخ محمد
~~(ابن علي) (2) بن بابويه، يرفعه إلى (أبي عبد الله) (3) بن صالح الهروي، عن
~~الرضا (عليه السلام) قال:

# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4): والله ما خلق (5) أفضل مني
~~ولا أكرم عليه مني.

# قال علي (عليه السلام): فقلت: يا رسول الله أفأنت أفضل أم جبرئيل؟

# فقال (عليه السلام): يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين
~~على ملائكته المقربين، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين (6) والفضل بعدي
~~لك يا علي، وللأئمة من بعدك. وإن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا.

# يا علي المؤمن من آمن بولايتنا، أليس «الذين يحملون العرش ومن حوله

PageV01P014

# يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا» (1) حملة العرش ومن حوله من
~~الملائكة يخدمون المؤمنين بالاستغفار دائبين الليل والنهار (2).

# يا علي لو لا ms003 نحن لما خلق الله آدم، ولا حواء، ولا الجنة، ولا النار، ولا
~~السماء، ولا الأرض. وكيف لا نكون أفضل من الملائكة، وقد سبقناهم إلى معرفة
~~ربنا عز وجل وتسبيحه وتقديسه وتهليله، لأن أول ما خلق الله عز وجل أرواحنا،
~~فأنطقها بتوحيده وتحميده.

# ثم خلق الملائكة، فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا، استعظمت (3) أمورنا،
~~فسبحنا لتعلم الملائكة أنا خلق مخلوقون، وأنه منزه عن صفاتنا، فسبحت
~~الملائكة لتسبيحنا (4) ونزهته عن صفاتنا.

# (فلما شاهدوا عظم شأننا، هللنا لتعلم الملائكة أن لا إله إلا الله.

# فلما شاهدوا كبر محلنا، كبرنا لتعلم الملائكة أن الله أكبر من أن ينال
~~عظيم المحال (5).

# فلما شاهدوا ما جعله الله لنا من العز والقوة، قلنا: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، لتعلم الملائكة أن لا حول ولا قوة إلا بالله) (6)،
~~(فقالت الملائكة: لا حول

PageV01P015

# ولا قوة إلا بالله) (1).

# فلما شاهدوا ما أنعم الله به علينا وأوجبه (2) من فرض الطاعة لنا، قلنا:
~~الحمد لله، لتعلم الملائكة ما يحق لله تعالى ذكره علينا من الحمد على نعمه،
~~فقالت الملائكة:

# الحمد لله. فبنا اهتدوا إلى معرفة توحيد الله وتسبيحه وتهليله وتحميده
~~(3) وتمجيده.

# ثم إن الله تبارك وتعالى خلق آدم (عليه السلام) وأودعنا صلبه، وأمر
~~الملائكة بالسجود له تعظيما لنا وإكراما، وكان سجودهم لله عز وجل عبودية،
~~ولادم إكراما وطاعة لكوننا في صلبه، فكيف [لا نكون] (4) أعظم من الملائكة،
~~وقد سجدوا لادم كلهم أجمعون.

# ولما عرج بي جبرئيل (5) إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى، وأقام مثنى
~~مثنى ثم قال: تقدم يا محمد.

# فقلت له: يا جبرئيل أتقدم عليك؟

# فقال: نعم، إن الله تعالى فضل أنبياءه على ملائكته أجمعين، وفضلك خاصة.

# فتقدمت وصليت بهم ولا فخر.

# فلما انتهينا (6) إلى حجب النور قال لي جبرئيل (7): تقدم يا محمد، وتخلف عني.

# فقلت: يا جبرئيل في مثل هذا الموضع (8)؟

# فقال: يا محمد إن انتهاء حدي الذي وضعني الله عز وجل، هذا المكان؛ فإن

PageV01P016

# تجاوزت احترقت أجنحتي لتعدي حدود ربي جل جلاله.

# (فزج بي زجة) (1) في النور ms004 حتى انتهيت إلى حيث (2) ما شاء الله عز وجل
~~من ملكوته، فنوديت: يا محمد! أنت عبدي وأنا ربك، فإياي فاعبد وعلي فتوكل،
~~فإنك نوري في عبادي، ورسولي إلى خلقي، وحجتي في بريتي. لمن تبعك خلقت جنتي،
~~ولمن خالفك (3) خلقت ناري، ولأوصيائك أوجبت كرامتي، ولشيعتهم أوجبت (4) ثوابي.

# فقلت: يا رب ومن أوصيائي؟

# فنوديت: يا محمد! أوصياؤك المكتوبون على ساق العرش. فنظرت وأنا بين يدي
~~ربي إلى ساق العرش، فرأيت اثني عشر نورا في كل نور سطر عليه اسم كل وصي من
~~أوصيائي، أولهم علي بن أبي طالب، وآخرهم مهدي أمتي.

# فقلت: يا رب إن هؤلاء أوصيائي بعدي؟

# فنوديت: يا محمد إن هؤلاء أوليائي وأحبائي وأصفيائي وحججي بعدك على
~~بريتي، وهم أوصياؤك وخلفاؤك، وخير خلقي بعدك. وعزتي وجلالي لأظهرن بهم
~~ديني، ولأعلين (5) بهم كلمتي، ولأطهرن الأرض بآخرهم من أعدائي، ولأملكنه
~~مشارق الأرض ومغاربها، ولأسخرن له الرياح، ولأذلن له الرقاب (6) الصعاب،

PageV01P017

# ولأرقينه في الأسباب، ولأنصرنه بجندي، ولأمدنه بملائكتي، حتى يعلن دعوتي
~~(1)، ويجمع الخلق على توحيدي، ثم لأديمن ملكه، ولأداولن الأيام بين أوليائي
~~إلى يوم القيامة (2) ..

# وإذا كان ذلك كذلك، فأين من ادعي فيه الإمامة غير هؤلاء المعصومين إلى
~~يوم القيامة وهذه الصفات، وأنى لهم هذه الحالات، وهل اختص بها إلا هم
~~(عليهم السلام) دون سائر الأنام @QUR@011 ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
~~والله ذو الفضل العظيم (3).

PageV01P018

### | الفصل الثاني في إثبات ذلك (1) من الكتاب

# وذلك من وجوه دلت على وجوده وإمامته وثبوت عصمته:

# أ- (2)@QUR@09 وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون (3).

PageV01P021

# روى صاحب الكشاف (1) في كتابه: أن بني إسرائيل لما عبدوا العجل تبرأ سبط
~~منهم ولم يدخل فيما صنعوا، وسأل الله أن يفرق بينهم وبين قومهم، ففتح الله
~~لهم نفقا (2) في الأرض فساروا فيه وفارقوا قومهم، فلما بعث النبي (صلى الله
~~عليه وآله) وعرج به إلى السماء، أقدمه جبرئيل (عليه السلام) عليهم، فأسلموا
~~على يده، وعلمهم الحدود والأحكام، وعرفهم شرائع الإسلام، وهم باقون يعبدون
~~الله تعالى على الملة الإسلامية والشريعة المحمدية (3).

PageV01P022

# ولا شك في أن ms005 النبي (صلى الله عليه وآله) (1) قال: تحذو (2) أمتي حذو
~~بني إسرائيل النعل بالنعل والقذة (3) بالقذة (4).

PageV01P023

# فلا بد أن يكون في هذه الأمة من هو كذلك، ولم ينقل أحد خاف من الظالمين
~~ففتح له نفق في الأرض فسار فيه وفارق الطاغين، غير الإمام الحجة (عليه
~~السلام). وهو كما وردت به (1) الأخبار في قطر من الأقطار بين ولده (2)
~~وأصحابه وخواصه، يعبد الله إلى حين ظهوره والإذن في حضوره، فيملأها عدلا
~~وقسطا كما ملئت جورا وظلما.

PageV01P024

# ب (1)- @QUR@034 وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم
~~في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا (2).

PageV01P025

# وعده سبحانه حق وصدق، وقد وعد المؤمنين الصالحين الخائفين في كتابه
~~المبين بالاستخلاف على المكلفين، ووصفهم بحصول الخوف بعد كونهم مؤمنين
~~(1)، وأن يجعلهم بعد ذلك آمنين.

# وهذه خاصة لم تحصل لأحد ممن تولى أمور المسلمين، وإنما هي (2) صفة
~~للقائم خاتم الأئمة المعصومين، (3) ولذا وصفهم بأنهم عن الشرك [منزهون]
~~(4)، وهذا لا يكون إلا للأئمة الطاهرين.

# أليس قد صح عن النبي ((صلى الله عليه وآله)) (5) أنه قال:

# دبيب (6) الشرك في أمتي كدبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء (7) في
~~الليلة الظلماء. (8)

PageV01P026

# والعصمة تمنع من ذلك، ولا معصوم سواهم، فلا يراد بهذا الوصف إلا هم.

# ثم وصفهم بأنه إذا استخلفهم في أرضه لا يكون فيها من يشرك بعبادته، وهذا
~~لا يتأتى إلا مع وجود الإمام الحجة (عليه السلام) إذا ملأها عدلا وقسطا كما
~~ملئت جورا وظلما، فيكون هو المراد بهذه الأحكام، وهو المطلوب.

# ج (1)- @QUR@08 ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون (2).

PageV01P027

# وعد الله في كتابه المكنون أن يظهر دين الإسلام على أديان الأنام، ووعده
~~حق لا بد من حصوله، (وصدق لا بد من حلوله) (1).

# وهذا أمر لا يحصل (2) في عهد خاتم النبيين، (3) ولا أحد ممن تولى أمور

PageV01P028

# المسلمين، وقد ثبت أن قائم آل محمد يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت (جورا
~~وظلما) (1)، ولا عدل أعظم من إظهار الشريعة المحمدية ms006 والملة الإسلامية.

# فيكون الإمام الحجة (عليه السلام) هو الموعود به في الكتاب، وهو نص في الباب.

# د (2)- @QUR@015 ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين (3):

PageV01P029

# مما صح لي روايته عن محمد بن أحمد (1) الايادي (رحمه الله) يرفعه إلى
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): المستضعفون في الأرض،
~~المذكورون في الكتاب الذين يجعلهم الله أئمة، نحن أهل البيت؛ يبعث الله
~~مهديهم فيعزهم ويذل عدوهم (2).

PageV01P030

# ه (1)- @QUR@07 وفي السماء رزقكم وما توعدون (2).

# بالطريق المذكور يرفعه إلى ابن عباس: الرزق الموعود في السماء هو خروج
~~المهدي (عليه السلام) (3).

# و(4)- @QUR@07 اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها (5).

PageV01P031

# بالطريق المذكور، يرفعه إلى ابن عباس أيضا، قال: يصالح الله الأرض بقائم
~~آل محمد @QUR@02 بعد موتها (1) يعني بعد جور أهل مملكتها @QUR@04 قد بينا
~~لكم الآيات (2) بالحجة من آل محمد @QUR@02 لعلكم تعقلون (3)(4).

# ز (5)- @QUR@07 أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا (6).

# بالطريق المذكور: الذين (7) وعد الله بالإتيان بهم جميعا في الكتاب، هم
~~أصحاب الإمام القائم (عليه السلام)، يجمعهم الله في يوم واحد بعد التشتت
~~والذهاب، فإذا قام- صلى الله عليه- وصلوا في (8) ذلك اليوم إليه. (9)

PageV01P032

PageV01P033

# ح- (1)@QUR@011 إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها
~~خاضعين (2).

PageV01P034

# بالطريق المذكور، يرفعه إلى الحسن بن زياد الصيقل (1)، قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: إن القائم منا لا يقوم حتى ينادي مناد من
~~السماء، تخشع (2) له الرقاب، [تسمع] (3) الفتاة في خدرها، ويسمع به أهل
~~المشرق

PageV01P035

# والمغرب (1)@QUR@07 فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون (2) تموج
~~أعداؤه عند ذلك كما يموج السمك في قليل الماء حتى يأتيهم النداء: @QUR@012
~~لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون (3)، فإذا
~~حلت بهم الندامة على ما أسلفوا، ونظروا ما خلفوا @QUR@014 قالوا يا ويلنا
~~إنا كنا ظالمين. فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين (4) عند
~~الكشف وظهور صاحب الأمر بالسيف، (5) لا ينفعهم الإيمان ولا يغني عنهم
~~الإذعان @QUR@012 فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به

PageV01P036

# @QUR@019 مشركين. فلم يك ينفعهم ms007 إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد
~~خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون (1).

# وكيف ينفع إيمان المنافقين عند حلول العذاب المهين. وأنى لهم بالإيمان
~~المنجي من العذاب وسوء الانقلاب عند ظهور اليأس وحلول البأس، بل يحل بهم
~~الويل والثبور والحسرة والندامة مع ما يعجل لهم من العذاب في الحياة الدنيا
~~«ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون» (2) وفي الآخرة يصلون الجحيم والعذاب
~~المقيم.

# ط (3)- @QUR@07 قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا (4)@QUR@04 فمن يأتيكم بماء
~~معين (5).

PageV01P037

# كنى سبحانه عن الإمام القائم (عليه السلام) في كتابه المبين بالماء
~~المعين، لأنه يحيى به النفوس في هذه الدنيا وفي تلك الدار، كما يحيى بالماء
~~الحيوان والنبات والثمار.

# ويعضده ما صح لي روايته بالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: معنى الآية: إن أصبح [إمامكم] (1) غائبا عنكم فمن
~~يأتيكم بإمام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء والأرض وبحلال الله وحرامه (2).

# ي (3)- @QUR@05 فلا أقسم بالخنس. الجوار الكنس (4).

# بالطريق المذكور يرفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام)، قال الراوي: سألته عن معنى

PageV01P038

# «الخنس» الذي ذكره الله في كتابه، فقال: إمام يخنس (1) في زمانه عند
~~انقطاع من علمه عند الناس سنة ستين ومائتين، ثم يبدو كالشهاب الوقاد، فإن
~~أدركت ذلك قرت عينك (2).

# يا (3)- @QUR@07 وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة (4).

# كنى سبحانه عن الإمام الحجة (عليه السلام) في الكتاب بالنعمة الباطنة،
~~وهو نص في الباب.

# ويعضده ما جاز لي روايته عن السيد هبة الله الراوندي (5)(رحمه الله)،
~~يرفعه إلى الإمام

PageV01P039

# موسى بن جعفر (عليه السلام)، فإنه سئل عن نعم الله الظاهرة والباطنة التي
~~أسبغها الله على عباده وذكر ذلك في كتابه.

# فقال: النعمة الظاهرة: الإمام الظاهر، والباطنة: الإمام الغائب، يغيب عن
~~أبصار الناس شخصه، ويظهر له كنوز الأرض، ويقرب عليه كل بعيد (1).

# يب (2)- @QUR@03 ولا يكونوا (3)@QUR@014 كالذين أوتوا الكتاب من قبل
~~فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون (4).

# نهى الله عباده المؤمنين أن يكونوا لطول غيبة إمامهم قانطين، ولتعميره
~~بهذه (5) المدة المتطاولة مستبعدين، فيكونوا كالقوم المتقدمين فينحطوا عن ms008

PageV01P040

# درجة المتقين (1).

# ويعضده ما صح لي روايته عن الشيخ محمد بن بابويه (رحمه الله)، يرفعه إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) أن النهي عن كون المسلمين مثل الذين قست
~~قلوبهم من أهل الكتاب المتقدمين، إنما هو في أمر الإمام القائم (عليه
~~السلام) (2).

# فيجب أن لا يتعجل المؤمن أمرا لم يحصل أوانه ولم يحضر زمانه (3)؛ بل
~~يكون على يقين من حصوله ويجزم بحلوله، فيكون حينئذ كامل الإيمان بالله
~~ورسوله والأئمة وصاحب الزمان. وهذا هو الإيمان المنجي من العذاب؛ إذ بدونه يموت

PageV01P041

# الإنسان ميتة جاهلية، فيحصل سوء الانقلاب. نعوذ بالله من النار وغضب
~~الجبار، وبالله العصمة والتوفيق.

PageV01P042

### | الفصل الثالث في إثبات ذلك (1) بالأخبار من جهة الخاصة

# وقد تواترت الأخبار ورويت الآثار عن الله تعالى والنبي والأئمة الأحد (2)
~~عشر الأطهار، بالنص على إمامته وظهوره بعد غيبته، فلنذكر بعض ما ورد عن كل
~~واحد واحد منهم على الترتيب، على سبيل الاختصار دون الإطناب والإكثار.

### ||| أما ما ورد عن الله تعالى:

# فمن ذلك ما جاز لي روايته عن الشيخ محمد بن بابويه (رحمه الله)، يرفعه
~~إلى ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما عرج بي إلى ربي
~~أتاني النداء: يا محمد!

# قلت: لبيك لك (3) العظمة لبيك.

# فأوحى إلي: يا محمد فيم اختصم الملأ الأعلى؟

# قلت: إلهي لا أعلم (4).

# فقال: يا محمد هل اتخذت من الآدميين وزيرا وأخا ووصيا (5).

# فقلت: إلهي ومن أتخذ؟ تخير أنت لي.

PageV01P045

# فأوحى الله إلى: يا محمد قد اخترت لك من الآدميين علي بن أبي طالب.

# فقلت (1): إلهي ابن عمي؟

# فأوحى الله (2) إلي: يا محمد إن عليا وارثك ووارث العلم من بعدك، وصاحب
~~لوائك لواء الحمد يوم القيامة، وصاحب حوضك، يسقي من ورد عليه من مؤمني أمتك.

# ثم أوحى الله إلي: يا محمد إني أقسمت على نفسي قسما (3) [لا يشرب] (4)
~~من ذلك الحوض مبغض لك ولأهل بيتك وذريتك الطيبين حقا حقا. أقول يا محمد
~~لأدخلن جميع أمتك- إلا من أبى- الجنة.

# فقلت: إلهي وأحد يأبى الجنة؟

# فأوحى الله إلي: بلى.

# فقلت: ms009 وكيف يأبى؟

# فأوحى الله إلي: يا محمد اخترتك من خلقي، واخترت لك وصيا من بعدك،
~~وجعلته (5) بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدك، وألقيت محبته في
~~قلبك، وجعلته أبا لولدك، فحقه بعدك على أمتك كحقك عليهم في حياتك، فمن جحد
~~حقه فقد جحد حقك، (فمن أبى أن يواليه) (6) فقد أبى أن يدخل الجنة.

PageV01P046

# فخررت لله عز وجل ساجدا، شكرا لما أنعم الله علي، فإذا مناد ينادي: ارفع
~~يا محمد رأسك، سلني أعطك.

# فقلت: يا إلهي اجمع أمتي من بعدي على ولاية علي بن أبي طالب، ليردوا علي
~~جميعا حوضي يوم القيامة.

# فأوحى الله عز وجل: يا محمد إني قد قضيت في عبادي قبل أن أخلقهم- وقضائي
~~ماض فيهم- لأهلك به من أشاء، وأهدي به من أشاء، وقد آتيته علمك من بعدك،
~~وجعلته وزيرك وخليفتك من بعدك على أهلك وأمتك. عزيمة مني، لا يدخل الجنة من
~~عاداه وأبغضه وأنكر ولايته بعدك، فمن أبغضه أبغضك، ومن أبغضك فقد أبغضني،
~~ومن عاداه فقد عاداك، ومن عاداك فقد عاداني، ومن أحبه فقد أحبك، ومن أحبك
~~فقد أحبني.

# وقد جعلت لك (1) هذه الفضيلة وأعطيتك أن (2) أخرج من صلبه أحد عشر
~~مهديا (3) من ذريتك من البكر البتول، وآخر رجل منهم يصلي خلفه عيسى بن
~~مريم، يملأ الأرض عدلا (4) كما ملئت جورا وظلما؛ أنجي به من الهلكة، وأهدي
~~به من الضلالة، وأبرئ به الأعمى وأشفي به المريض.

# فقلت: إلهي ومتى يكون ذلك؟

# فأوحى الله عز وجل إلي: يكون ذلك إذا رفع العلم، وظهر الجهل، وكثر
~~القراء، وقل العمل، وكثر القتل، وقل الفقهاء الهادون، وكثر فقهاء الضلالة
~~الخونة، وكثر الشعراء، واتخذ أمتك قبورهم مساجد، وحليت المصاحف، وزخرفت
~~(5) المساجد،

PageV01P047

# وكثر الجور والفساد، وظهر المنكر وأقر (1) أمتك به، ونهي (2) عن
~~المعروف، وقنع (3)

# الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، وصارت الأمراء كفرة، وأولياؤهم فجرة،
~~وأعوانهم ظلمة، وذوو الرأي فيهم (4) فسقة، (وعند ثلاث) (5) خسوف: خسف
~~بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وخراب البصرة على يد رجل من
~~ذريتك يتبعه الزنوج، وخروج رجل من ولد ms010 الحسين بن علي، وظهور الدجال يخرج
~~بالمشرق من سجستان، وظهور السفياني.

# فقلت: إلهي وما يكون بعدي من الفتن؟

# فأوحى الله إلي وأخبرني ببلاء بني أمية، وفتنة ولد عمي، وما هو كائن إلى
~~يوم القيامة، فأوصيت (6) بذلك ابن عمي حين نزلت (7) الأرض وأديت الرسالة،
~~ولله الحمد على ذلك كله (8). (9)

### ||| وأما ما ورد عن (10) النبي (صلى الله عليه وآله):

# فمن ذلك ما صح لي روايته عن السيد هبة الله الراوندي (رحمه الله): أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال:

# لا بد من عشر علامات قبل الساعة: السفياني، والدجال، والدخان، والدابة،

PageV01P048

# وخروج القائم، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن مريم، وخسف بالمشرق،
~~وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر (1).

# وقال: يخرج بقزوين رجل اسمه اسم نبي، يسرع الناس إلى طاعته، المشرك
~~والمؤمن، يملأ الجبال خوفا (2).

# وقال: طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو معتقده قبل قيامه، يتولى وليه،
~~ويتبرأ من عدوه، ويتولى الأئمة الهادية من قبله، أولئك أكرم خلق الله علي (3).

# وقال (عليه السلام): سيأتي قوم من بعدكم، الرجل الواحد منهم له أجر خمسين منكم.

# قالوا: يا رسول الله نحن [كنا] (4) معك ببدر وأحد وحنين، ونزل فينا
~~القرآن. قال:

# إنكم إن تحملوا ما حملوا لم تصبروا صبرهم (5).

PageV01P049

# وقال- وقد ذكر المهدي-: إنه يبايع بين الركن والمقام، اسمه محمد (1) وعبد
~~الله والمهدي (2)(3).

# وقال: لا تقوم (4) الساعة حتى يخرج نحو من ستين كذابا (5).

# ومن ذلك ما جاز لي روايته عن الشيخ محمد بن بابويه (رحمه الله)، يرفعه
~~إلى مقاتل بن سليمان (6)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا سيد النبيين، ووصيي سيد
~~الوصيين، وأوصياؤه سادة الأوصياء.

# إن آدم (عليه السلام) سأل الله أن يجعل له وصيا صالحا (7)، فأوحى الله
~~تعالى (8) إليه: يا آدم

PageV01P050

# أوص إلى شيث.

# فأوصى إلى شيث- وهو هبة الله بن آدم- وأوصى شيث إلى ابنه شيبان (1)،
~~وأوصى شيبان (2) إلى مجلث، وأوصى مجلث إلى محوق، وأوصى محوق إلى غثمينا
~~(3)، وأوصى غثمينا ms011 (4) إلى أخنوخ- وهو إدريس النبي (عليه السلام)-، وأوصى
~~إدريس إلى ناخوز (5)، ودفعها ناخوز إلى نوح (عليه السلام)، وأوصى نوح إلى
~~سام، وأوصى سام إلى عثامر، وأوصى عثامر إلى برغيثاشا، وأوصى برغيثاشا إلى
~~يافث، وأوصى يافث إلى برة (6)، وأوصى برة إلى جفشية (7)، وأوصى جفشية (8)
~~إلى عمران، ودفعها عمران إلى إبراهيم الخليل (عليه السلام)، وأوصى إبراهيم
~~الخليل إلى ابنه إسماعيل، وأوصى إسماعيل إلى إسحاق، وأوصى إسحاق إلى يعقوب،
~~وأوصى يعقوب إلى يوسف، وأوصى يوسف إلى يثريا، وأوصى يثريا إلى شعيب، وأوصى
~~شعيب إلى موسى بن عمران، وأوصى موسى بن عمران إلى يوشع بن نون، وأوصى يوشع
~~إلى داود، وأوصى داود إلى سليمان، وأوصى سليمان إلى آصف بن برخيا، وأوصى
~~آصف إلى زكريا، ودفعها زكريا إلى عيسى، وأوصى عيسى إلى شمعون بن حمون
~~الصفا، وأوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا، وأوصى يحيى بن زكريا إلى منذر،
~~وأوصى منذر إلى سليمة، وأوصى سليمة إلى بردة.

PageV01P051

# ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ودفعها إلي بردة، وأنا أدفعها
~~إليك يا علي، وأنت تدفعها إلى وصيك، ويدفعها وصيك إلى أوصيائك (1) من ولدك
~~واحدا بعد واحد، حتى تدفع إلى خير أهل الأرض بعدي. ولتكفرن (2) بك الأمة
~~ولتختلفن (3) عليك اختلافا شديدا، الثابت عليك كالمقيم معي، والشاذ (4)
~~عنك في النار، والنار مثوى الكافرين (5).

# فقد ثبت أن كل واحد من النبيين دفع ما عنده من العلم والإيمان والاسم
~~الأعظم وآثار النبوة إلى وصيه، وقد انتهى ذلك كله إلى كل واحد واحد من
~~الأئمة، واجتمع ذلك جميعه عند القائم (عليه السلام).

# وكيف ينكر لهم فضيلة من الفضائل، أم كيف يعظم منهم دلالة من الدلائل، وهم
~~لعمري أصحاب الميثاق، وولاة الأمر، وهداة الأنام، وحجج الخلاق حتى تنقضي
~~الدنيا.

PageV01P052

# وهذا هو بيان عروة الإيمان (1) التي نجا بها من كان قبلنا، وبها ننجو إن
~~شاء الله ومن يأتي بعدنا.

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه ms012
~~الناس بي خلقا وخلقا، تكون (2) له غيبة وحيرة تضل فيها الأمم، ثم يقبل
~~كالشهاب الثاقب، فيملأها عدلا وقسطا، كما ملئت جورا وظلما (3).

### ||| وأما ما ورد عن أمير المؤمنين علي (4)(عليه السلام):

# فمن ذلك ما صح لي روايته عن السيد هبة الله الراوندي، أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال- وهو على المنبر-: يخرج (5) من ولدي في آخر الزمان
~~أبيض (6) مشرب حمرة (7)، [مندح] (8) البطن، عريض الفخذين، عظيم

PageV01P053

# [مشاش] (1) المنكبين، بظهره شامتان: [شامة] (2) على لون جلده، وشامة على
~~شبه شامة النبي (صلى الله عليه وآله).

# له اسمان: اسم يخفى واسم يعلن. فأما الذي يخفى: فأحمد، وأما الذي يعلن:

# فمحمد، وإذا هز رايته أضاء (3) ما بين المشرق والمغرب، ويضع يده على رءوس
~~العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد، وأعطاه الله قوة
~~أربعين رجلا.

# ولا يبقى ميت إلا دخل عليه [تلك] (4) الفرحة في قبره، وهم يتزاورون
~~ويتباشرون بقيام القائم ((عليه السلام)) (5)(6).

# وقال: يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس، وهو رجل ربعة (7)،

PageV01P054

# وحش (1) الوجه، ضخم الهامة (2)، بوجهه أثر جدري (3)، إذا رأيته حسبته
~~(4) أعور، اسمه عثمان أبو عنبسة (5) وهو من ولد أبي سفيان، حتى يأتي أرضا
~~ذات قرار ومعين فيستوي على منبرها (6).

# وقال (عليه السلام) إذا اختلف الرمحان في الشام فهو آية من آيات الله.

# قيل: ثم مه؟

# قال: ثم رجفة يكون بالشام يهلك فيها مائة ألف، يجعله الله رحمة للمؤمنين
~~وعذابا للكافرين، وإذا حان ذلك (7) فانتظروا (8) خسفا بقرية من قرى الشام
~~يقال لها: حرسته (9)، فإذا كان كذلك (فانتظروا

PageV01P055

# ابن) (1) آكلة الأكباد بالوادي اليابس (2).

# وقال (عليه السلام): أظلتكم فتنة مظلمة عمياء منكسفة، لا ينجو منها إلا
~~النومة.

# قيل: وما النومة؟

# قال: الذي لا يعرف الناس ما في نفسه (3).

# وسأله (عليه السلام) عمر عن صفة المهدي.

# فقال: هو شاب مربوع (4)، حسن الوجه، حسن الشعر، يسيل (5) شعره على
~~منكبه (6)، ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه، بأبي ابن خيرة الإماء. (7)

# وقال (عليه السلام): بين يدي القائم موت أحمر، وموت أبيض، (وجراد في

PageV01P056

# حينه) (1) وجراد ms013 في غير حينه أحمر كألوان الدم. فأما الموت الأحمر
~~فالسيف، وأما الموت الأبيض فالطاعون (2).

### ||| وأما ما ورد عن الحسن السبط (عليه السلام):

# فمن ذلك- بالطريق المذكور- أنه قال: لا يكون الأمر الذي تنتظرون (3) حتى
~~يتبرأ بعضكم من بعض، [ويلعن بعضكم بعضا] (4). ويتفل (5) بعضكم في وجوه
~~بعض، وحتى يشهد بعضكم على بعض بالكفر.

# قيل: ما في ذلك خير!

# قال: الخير كله في ذلك، عند ذلك يقوم قائمنا (6). (7)

### ||| وأما ما ورد عن الحسين (عليه السلام):

# فمن ذلك- بالطريق المذكور- أنه قال لأصحابه: ألا وإني لأعلم يوما

PageV01P057

# لنا (1) من هؤلاء، ألا وإني قد أذنت لكم فانطلقوا جميعا في حل من بيعتي.
~~فقالوا:

# معاذ الله (2).

# وعنه: قدام القائم علامات تكون (3) من الله للمؤمنين، وهي [قول الله] (4):

# @QUR@02 ولنبلونكم (5) ابتلاء المؤمنين قبل خروج القائم، @QUR@03 بشيء
~~من الخوف (6) بالخوف من ملوك بني العباس في سلطانهم، @QUR@02 والجوع (7)
~~وبغلاء الأسعار، @QUR@04 ونقص من الأموال (8) وفساد التجارات وقلة الفضل،
~~@QUR@02 والأنفس (9) وموت ذريع (10)، @QUR@02 والثمرات (11) وقلة زكاة
~~(12) ما يزرع، @QUR@03 وبشر الصابرين (13) والبشرى عند ذلك لمن

PageV01P058

# صبر بتعجيل خروج القائم (1).

### ||| وأما علي بن الحسين (عليهما السلام) (2):

# بالطريق المذكور، قيل له: صف لنا خروج المهدي، وعرفنا دلائله وعلاماته.

# فقال: يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له: عوف السلمي بأرض الجزيرة، ويكون
~~مأواه تكريت (3)، وقتله (4) بمسجد دمشق، ثم يكون خروج شعيب بن صالح
~~بسمرقند، ثم يخرج السفياني الملعون بالوادي اليابس، وهو من ولد عتبة بن أبي
~~سفيان، فإذا ظهر السفياني (أخذ في) (5) المهدي ثم يخرج بعد ذلك (6).

# وقال (عليه السلام): ما يستعجلون (7) بخروج القائم فو الله ما لباسه إلا
~~الغليظ، ولا طعامه إلا الشعير الجشب (8)، وما هو إلا السيف والموت تحت ظل
~~السيف. (9)

# لقد كان من قبلكم، ممن هو على ما أنتم عليه، يؤخذ فيقطع [يده

PageV01P059

# ورجله] (1) ويصلب، [ثم تلا] (2): @QUR@019 أم حسبتم أن تدخلوا الجنة
~~ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا (3)(4).

# وقال (عليه السلام): المفقودون (5) عن فرشهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا-
~~عدة أهل بدر- يصبحون بمكة، وقد ذكر الله تعالى ذلك في كتابه: @QUR@07 أين
~~ما تكونوا ms014 يأت بكم الله جميعا (6) وهم أصحاب القائم (عليه السلام). (7)

# ومما صح لي روايته عن الشيخ محمد بن بابويه، يرفعه إلى الإمام زين
~~العابدين (عليه السلام) أنه قال: نحن أئمة المسلمين، وحجج الله على
~~العالمين، وسادة المؤمنين، ونحن أمان أهل (8) الأرض كما أن النجوم أمان
~~أهل السماء، ونحن الذين بنا تمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه،
~~السماء محفوظة بسببنا، وبنا الأرض تمسك أن تميد بأهلها، وبنا ينزل الغيث،
~~وتنشر الرحمة، وتخرج بركات الأرض، ولو لا ما في الأرض منا لساخت بأهلها.

# ثم قال: ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة فيها، ظاهر مشهور أو غائب
~~مستور، ولا تخلو إلى أن تقوم (9) الساعة من حجة لله فيها، ولو لا ذلك

PageV01P060

# لم يعبد الله (1).

### ||| وأما الباقر ((عليه السلام)) (2):

# فبالطريق المذكور، أنه قال: لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة، لماجت
~~بأهلها كما يموج البحر بأهله (3).

# وعنه (عليه السلام): لو بقيت الأرض يوما بلا إمام، لساخت بأهلها ولعذبهم
~~الله عذابه (4).

# إن الله تعالى جعلنا حجة في أرضه، وأمانا في الأرض لأهل الأرض، لن يزالوا
~~في أمان من أن تسيخ (5) بهم الأرض ما دمنا بين أظهرهم، فاذا أراد الله عز
~~وجل أن يهلكم (6) ولا ينظرهم، ذهب بنا من بينهم ثم رفعنا إليه، ثم يفعل
~~الله ما شاء (7) وأحب. (8)

# وعنه (عليه السلام): من مات وليس له إمام، مات ميتة جاهلية، ولا يعذر
~~الناس حتى يعرفوا إمامهم. (9)

# ومما جاز لي روايته عن السيد هبة الله الراوندي (رحمه الله): أن الباقر
~~(عليه السلام) قال

PageV01P061

# لجابر الجعفي (1): الزم الأرض، ولا تحرك يدا ولا رجلا، حتى ترى (2)
~~علامات أذكرها لك، وما أراك تدرك:

# اختلاف بني العباس، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق،
~~وخسف قرية من قرى الشام تسمى [الجابية] (3)، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا
~~الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة (4)، فتلك السنة فيها
~~اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب، فأول أرض تخرب: الشام، ويختلفون
~~على ثلاث رايات: راية الأصهب (5)، وراية ms015

PageV01P062

# الأشهب (1)، وراية السفياني (2).

# وعنه (عليه السلام)، بالطريق المذكور: أمرنا- لو قد كان- أبين من الشمس
~~ينادي مناد من السماء: فلان بن فلان هو الإمام، وينادي إبليس لعنه الله في
~~الأرض، كما نادى برسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة العقبة (3)(4).

PageV01P063

# وقال: أنى يكون هذا الأمر حتى يكثر القتل بين الحيرة (1) والكوفة (2).

### ||| وأما الصادق (عليه السلام):

# فمن ذلك- بالطريق المذكور- أنه قال: لا يخرج القائم إلا في وتر من
~~السنين:

# تسع (3)، أو ثلاث، أو إحدى، أو خمسة (4).

# [و] قال: قدام القائم لسنة غيداقية (5)، تفسد التمر في النخل، فلا تشكوا
~~في ذلك (6).

PageV01P064

# و[قال (عليه السلام)]: عام الفتح ينبثق (1) الفرات حتى يدخل الماء على
~~أزقة (2) الكوفة (3).

# ومما جاز لي روايته عن الشيخ محمد بن علي بن بابويه، يرفعه إلى أبي حمزة
~~الثمالي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أتبقى الأرض بغير إمام؟

# قال: لو بقيت بغير إمام ساعة لساخت (4)(5).

# و[قال (عليه السلام)]: لو لم يبق في الأرض إلا اثنان لكان أحدهما الإمام
~~الحجة، أو لكان [الثاني] (6) الحجة. (7)- الشاك: الراوي-. (8)

PageV01P065

# وعنه بالطريق المذكور، يرفعه إلى عمار (1) قال: سمعته يقول: من مات وليس
~~له إمام، مات ميتة جاهلية، كفرا وشركا وضلالة (2).

### ||| وأما الكاظم (عليه السلام):

# مما جاز لي روايته عن (3) السيد هبة الله المذكور، يرفعه إلى الحسن (4)
~~بن الجهم قال: سأل رجل أبا الحسن (عليه السلام) عن الفرج.

# فقال: تريد الإكثار أو أجمل لك؟

# قال: بل تجمله لي.

# قال: إذا تحرك رايات قيس بمصر، ورايات كندة بخراسان- أو ذكر غير كندة- (5).

PageV01P066

# وقال: إن القائم ينادى باسمه ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، ويقوم يوم
~~عاشورا؛ فلا يبقى راقد إلا قام، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام على
~~رجليه من ذلك الصوت، [وهو] (1) صوت جبرئيل (2)(3).

# وقال: إذا قام القائم، أتي المؤمن في قبره فيقال له: يا هذا إنه قد ظهر
~~صاحبك، إن تشأ أن تلحق به فالحق، وإن تشأ أن تقيم في كرامة ربك فأقم (4).

### ||| وأما الرضا (عليه السلام):

# فبالطريق المذكور، أنه قال: لا بد من ms016 فتنة صماء (5) صيلم (6) يسقط فيها كل

PageV01P067

# بطانة (1) [و] (2) وليجة (3)، وذلك عند فقدان الشيعة الرابع (4) من
~~ولدي، يبكي عليه أهل (5) السماء وأهل الأرض، وكم من مؤمن متأسف (6) حران
~~(7) حيران حزين، عند فقدان الماء المعين، كأني بهم شر ما يكونون، وقد نودوا
~~نداء يسمعه من بعيد (8) كما يسمعه من قريب (9)، يكون رحمة للمؤمنين،
~~وعذابا للكافرين.

# فقال له الحسن بن محبوب: وأي نداء هو؟

# قال: ينادون ثلاثة أصوات من السماء في رجب:

# صوتا بلعنة (10) من ظلم: ألا لعنة الله على الظالمين (11).

# والصوت الثاني: أبشروا، أزفت الآزفة، (12) يا معشر المؤمنين.

# والصوت الثالث- يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس-: هذا أمير المؤمنين، قد
~~كر في هلاك الظالمين.

PageV01P068

# فعند ذلك يأتي الفرج، ويود (1) الأموات لو كانوا أحياء، ويشف (2) صدور
~~قوم مؤمنين (3)(4).

# وعن البزنطي (5) قال الرضا (عليه السلام): إن من علامات الفرج حدثا يكون
~~بين الحرمين.

# قلت: فأي شيء الحدث؟

# قال: [عصبية] (6) يكون بين المسجدين، ويقتل فلان من ولد فلان خمسة عشر
~~كبشا (7) من العرب. (8)

PageV01P069

# وقال: لا يكون ما تمدون إليه أعناقكم (1) حتى تميزوا وتمحصوا، فلا يبقى
~~منكم إلا الأندر (2)(3).

# وعن أبي الصلت الهروي (4) قال (5): قلت للرضا (عليه السلام): ما علامة
~~القائم فيكم إذا خرج؟

# قال: علامته أن يكون شيخ السن، شاب المنظر، حتى أن الناظر إليه ليحسبه
~~ابن أربعين سنة ودونها، وإن من علاماته أن لا يهرم بمرور الأيام والليالي
~~حتى يأتيه أجله (6).

# ومما صح لي (7) روايته عن الشيخ محمد بن علي بن بابويه، يرفعه إلى [عبد

PageV01P070

# السلام] (1) بن صالح الهروي قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي (2) يقول:
~~أنشدت مولاي الرضا قصيدتي التي (3) أولها:

# منازل (4)آيات خلت من تلاوة %~% ومنزل وحي مقفر العرصات

# فلما انتهيت إلى قولي:

# خروج إمام لا محالة خارج %~% يقوم على اسم الله والبركات

# يميز فينا كل حق وباطل %~% ويجزي على النعماء والنقمات

# بكى الرضا (عليه السلام) بكاء شديدا، ثم رفع رأسه فقال: يا خزاعي! نطق
~~روح القدس على لسانك بهذين البيتين، فهل تدري من هذا الإمام ومتى يقوم؟

# فقلت: لا، يا ms017 مولاي! بل سمعت بخروج إمام منكم يطهر الأرض من الفساد،
~~ويملأها عدلا.

# فقال: يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني، وبعده ابنه علي، وبعد علي ابنه
~~الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم، المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره؛
~~لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لطول الله ذلك اليوم حتى يملأها عدلا
~~وقسطا، كما ملئت جورا وظلما.

PageV01P071

# وأما متى، فسؤال عن الوقت، وقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قيل له: يا رسول الله متى يخرج القائم من ذريتك؟

# قال: مثله كمثل الساعة، لا يجليها لوقتها إلا هو لا تأتيكم إلا بغتة
~~(1)(2).

### ||| وأما الجواد (عليه السلام):

# فمن ذلك ما جاز لي روايته عن السيد هبة الله المذكور، أنه قال لعبد
~~العظيم (3):

PageV01P072

# المهدي الذي يجب أن ينتظر في غيبته ويطاع في ظهوره، هو الثالث من ولدي.

# وإن الله ليصالح أمره في ليلة، كما أصالح أمر كليمه موسى حيث ذهب ليقتبس
~~لأهله نارا (1).

# هو سمي رسول الله وكنيه، تطوى (2) له الأرض (3).

# قيل له: ولم سمي القائم؟

# قال: لأنه يقوم بعد موت ذكره، وارتداد أكثر القائلين بإمامته. وسمي
~~المنتظر لأن له غيبة يطول أمدها، فينتظر خروجه المخلصون، وينكره المرتابون،
~~ويهلك المستعجلون (4).

PageV01P073

### ||| وأما الهادي علي بن محمد (عليهما السلام):

# فبالطريق المذكور، أنه قال: إذا غاب صاحبكم عن دار الظالمين، فتوقعوا
~~الفرج (1).

# وقال: صاحب هذا (2) الأمر من يقول الناس: لم يولد بعد (3).

# وقال: الحجة (4) ابن ابني، إليه يجتمع عصابة الحق (5).

### ||| وأما الزكي الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام):

# فبالطريق المذكور، يرفعه إلى أحمد بن إسحاق (6)- وقد أتاه ليسأله عن الخلف

PageV01P074

# بعده- فقال مبتدئا: مثله كمثل الخضر، ومثله مثل (1) ذي القرنين (2).

# إن (3) الخضر شرب من ماء الحياة فهو لا يموت حتى ينفخ في الصور، وإنه
~~ليحضر الموسم كل سنة ويقف بعرفة، فيؤمن على دعاء المؤمنين، وسيؤنس (4)
~~الله به وحشة قائمنا في غيبته، ويصل به وحدته. فله البقاء في الدنيا مع
~~الغيبة عن الأبصار (5).

# ومما جاز لي روايته عن الشيخ السعيد ms018 أبي عبد الله محمد المفيد (رحمه
~~الله)، يرفعه إلى [محمد بن علي] (6) بن بلال قال: خرج إلي توقيع من أبي
~~محمد الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام) قبل مضيه بسنتين، يخبرني بالخلف
~~من بعده، ثم خرج إلى قبل مضيه بثلاثة أيام يخبرني بالخلف من بعده. (7)

PageV01P075

# تنبيه: اعلم أن حال الإمام الحجة القائم المنتظر (عليه السلام) في وقتنا
~~هذا كحال النبي (صلى الله عليه وآله) قبل ظهور النبوة.

# وذلك لأنه لم يعرف خبر النبي بالحقيقة إلا العلماء الراسخون والفضلاء
~~المحققون، وكان الإسلام غريبا فيهم، وكان الواحد من الذين آمنوا به إذا سأل
~~الله تعجيل فرج نبيه وإظهار أمره، سخر منه أهل الجهل والضلال وقالوا: متى
~~يخرج هذا النبي الذي تزعمون (1) أنه نبي السيف، وأن دعوته تبلغ المشرق
~~والمغرب، وأنه تنقاد له ملوك الأرض؟ كما يقول الجهال لنا في هذا الوقت: متى
~~يخرج المهدي الذي تزعمون أنه لا بد من خروجه وظهوره؟ وينكره قوم ويعرفه آخرون.

# وقد قال النبي (عليه السلام): بدأ الإسلام غريبا، وسيعود كما بدأ، فطوبى
~~للغرباء (2).

# وقد عاد الإسلام- كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)- غريبا في هذا
~~الزمان، وسيقوى

PageV01P076

# بظهور ولي الله وحجته كما قوي برسول الله ((صلى الله عليه وآله)) (1)
~~وصاحب شريعته، وتقر (2) بذلك أعين المنتظرين له والقائلين بإمامته، كما قرت
~~أعين المنتظرين لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، والعارفين به بعد ظهوره.
~~وإن الله لمنجز (3) لأوليائه ما وعدهم، ويعلي كلمتهم والله متم نوره ولو
~~كره المشركون (4)(5).

PageV01P077

### | الفصل الرابع في إثبات ذلك (1) من جهة العامة

# وقد ورد ذلك في كثير من كتبهم، ونقلوه مشايخهم ورواة أحاديثهم.

# فمن ذلك أن شيخهم الذي لا ينكرون فضله وعلمه، ويرجعون إليه في أقواله
~~ويقتدون بأعماله، وهو الفقيه العلامة عندهم، الذي يسمونه مفتي العراقين،
~~محدث الشام، صدر الحفاظ، فخر الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد
~~النوفلي، المعروف بالكنجي الشافعي (2)، فإنه صنف كتابا في هذا الباب، سماه
~~ب «البيان في أخبار صاحب الزمان» (3) وقال في خطبته: إنى قد عريته ms019 عن طرق
~~الشيعة تعرية تركيب الحجة، إذ كل ما تلقته الشيعة بالقبول (4)- وإن كان
~~صحيح النقل- فإنما هو خريت (5)

PageV01P081

# منارهم وخدارية (1) ذمارهم (2)، فكان الاحتجاج بغيره آكد (3)(4).

# وروى عدة من الأخبار تدل على وجوده وتعيينه، استخرجها من كتب المشايخ
~~المتقدمين عليه، وأسندها إلى رجالهم ورواة أحاديثهم الذين أوصلوا الروايات إليه.

# فمن ذلك: ما رواه متصلا- وذكر رجاله في كتابه- عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أنه قال: يلي رجل من أهل بيتي يواطئ (5) اسمه اسمي (6).

# ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يلي. (7)

PageV01P082

# ثم قال الكنجي: هذا حديث صحيح أخرجه الحافظ محمد بن عيسى الترمذي (1) في
~~جامعة الصحيح (2).

# ومن ذلك: ما ذكر إسناده يرفعه إلى علقمة [عن] (3) عبد الله قال: بينا
~~نحن عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ أقبل فتية من بني هاشم، فلما
~~رآهم النبي (صلى الله عليه وآله) اغرورقت عيناه وتغير وجهه (4).

# قال (5): فقلت: ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه.

# فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي
~~سيلقون من بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا، حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم
~~رايات سود، فيسألون الخير فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا
~~(6) فلا يقبلونها، حتى [يدفعوها] (7) إلى رجل من أهل بيتي فيملأها قسطا كما
~~ملئوها جورا. فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا (8)

PageV01P083

# على الثلج (1).

# ومن ذلك: ما يرفعه إلى [ابن] (2) أعثم الكوفي في كتاب الفتوح عن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: ويحا للطالقان (3)، فإن لله
~~عز وجل بها كنوزا ليست من

PageV01P084

# ذهب ولا فضة، ولكنها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته، وهم أنصار المهدي
~~آخر الزمان (1).

# ومن ذلك: ما رواه متصلا إلى النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: فيلتفت
~~المهدي وقد نزل عيسى بن مريم كأنما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم
~~صل بالناس. فيقول عيسى: إنما أقيمت الصلاة لك.

# قال: فيصلي عيسى خلف رجل من ولدي، فإذا صليت قام عيسى ms020 حتى جلس في المقام
~~فبايعه. فيمكث أربعين سنة. أول الآيات في زمانه: الدجال، ثم نزول عيسى، ثم
~~نار تخرج من عدن تسوق الناس إلى المحشر (2).

# ثم قال الكنجي: وهذا الحديث (3) أخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي (عليه
~~السلام).

# ومن ذلك ما رواه متصلا إلى النبي (صلى الله عليه وآله)، وذكر حديثا
~~طويلا، منه: أن النبي ((صلى الله عليه وآله)) (4) ضرب بيده على كتف (5)
~~الحسين (عليه السلام) وقال: من هذا

PageV01P085

# مهدي الأمة (1).

# ثم قال الكنجي: (هذا حديث (2) صحيح) (3) أخرجه الدار قطني (4)، صاحب
~~الجرح والتعديل.

# ومن ذلك: ما رواه متصلا إلى النبي (صلى الله عليه وآله)- وذكر حديثا
~~طويلا خاطب به فاطمة (عليها السلام)، اقتصرنا على ذكر المطلوب منه- أنه
~~قال: ومنا سبطا هذه الأمة، وهما ابناك الحسن والحسين، وهما سيدا شباب أهل
~~الجنة، وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما. يا فاطمة! والذي بعثني بالحق
~~إن منهما مهدي هذه الأمة. إذا صارت الدنيا هرجا (5) ومرجا (6)، وتظاهرت
~~الفتن، وتقطعت السبل، وأغار بعضهم على بعض،

PageV01P086

# فلا كبير يرحم صغيرا، ولا صغير يوقر كبيرا، فيبعث الله عند ذلك منهما من
~~يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا (1)؛ يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به
~~(2) في أول الزمان، ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا- والحديث بطوله- (3).

# قال الكنجي في آخر الحديث: هذا الحديث رواه صاحب حلية الأولياء أيضا في
~~كتابه المترجم بذكر نعت المهدي، وأخرجه الطبراني (4) شيخ أهل الصنعة في
~~معجمه الكبير (5).

# لا يقال: هذا الحديث يخالف ما عليه الشيعة الإمامية، لأنهم قائلون أن
~~المهدي

PageV01P087

# من ولد الحسين (عليه السلام)، وأنه خاتم الأئمة الاثنى عشر، وقد ذكر أنه
~~من ولد الحسن، هذا خلف!

# لأنا نقول: لا نسلم أن هذا الخبر مخالف لما نحن عليه ولا مناف لما ذهبنا
~~إليه، لأن النبي (عليه السلام) قال: «منهما» يعني الحسن والحسين (عليهما
~~السلام) والأمر كما قال، لأن الإمام الباقر (عليه السلام)- جد المهدي (عليه
~~السلام)- أمه (1) بنت عم أبيه: الحسن السبط (عليهما السلام)، وهو أول
~~فاطمي ولد لفاطميين، وقد تقدم ذكر ذلك في بابه، فهو من ms021 الحسن والحسين،
~~وكذلك كل من كان من ولده، والمهدي من ولده، فيكون منهما، فقد طابق ما ذهبنا
~~إليه ما قاله النبي (صلى الله عليه وآله).

# ومن ذلك: ما يرفعه إلى زر (2)، عن عبد الله (3) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله):

PageV01P088

# لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي (1).

# قال الكنجي: (هذا حديث حسن صحيح. قال: وفي الباب عن علي (2)، وأبي سعيد
~~(3)، وأم سلمة (4)، وأبي هريرة) (5).

PageV01P089

PageV01P090

# وقد ذكر هذا الحديث بطرق كثيرة متعددة، منها عن أبي هريرة أيضا (1)،
~~ومنها عن محمد بن عيسى الترمذي بطريق آخر غير الأول (2)، ومنها عن زر عن
~~عبد الله بطريق آخر غير الأول أيضا- وذكر فيه أنه أخرجه أبو داود في سننه-
~~(3)، ومنها يرفعه إلى (عاصم الابري (4)) في كتاب مناقب

PageV01P091

# الشافعي (1)، ثم ذكر بعد ذلك أن الحافظ أبو نعيم جمع طرق هذا الحديث عن
~~الجم الغفير في «مناقب المهدي»، كلهم عن عاصم بن أبي النجود (2)، عن زر، عن
~~عبد الله،

PageV01P092

# عن النبي (صلى الله عليه وآله).

# منهم: سفيان بن عيينة (1) بطرق شتى.

# (ومنهم: قطر (2) بن خليفة، وطرقه بطرق شتى) (3).

# ومنهم: أبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني (4) بطرق شتى.

# ومنهم: الأعمش (5) بطرق شتى.

# ومنهم: حفص بن عمرو (6).

PageV01P093

# ومنهم: سفيان الثوري (1) بطرق شتى.

# ومنهم: شعبة (2) بطرق شتى.

# ومنهم: واسط بن الحرث (3).

# ومنهم: يزيد بن معاوية أبو شيبة (4).

# ومنهم: سليمان بن قرم (5) بطرق شتى.

# ومنهم: جعفر الأحمر (6).

PageV01P094

# ومنهم: سلام أبو المنذر (1).

# ومنهم: أبو شهاب محمد بن إبراهيم الكناني (2) بطرق شتى.

# (ومنهم عمر بن عبيد [الطنافسي] (3) بطرق شتى) (4).

# ومنهم: أبو بكر بن عياش (5) بطرق شتى.

# ومنهم: أبو [الجحاف] (6) داود بن أبي العوف بطرق شتى (7).

PageV01P095

# ومنهم: عبد الملك بن أبي غنية (1).

# ومنهم: محمد بن عياش (2) العامري بطرق شتى.

# ومنهم: عمرو بن قيس (3) الملائي.

# ومنهم: عمار بن زريق (4).

# ومنهم: عبد الله بن [حكيم بن جبير] (5) الأسدي.

# ومنهم: (عمر بن عبد الله بن بشر) (6).

PageV01P096

# ومنهم: أبو [الأحوص] (1).

# ومنهم: سعد بن الحسن ابن أخت ثعلب (2).

# ومنهم: معاذ بن هشام ms022 (3).

# ومنهم: يوسف بن يونس.

# ومنهم: غالب بن عثمان (4).

# ومنهم: حمزة الزيات (5).

# ومنهم: شيبان (6).

# ومنهم: الحكم بن هشام (7).

PageV01P097

# ورواه غير عاصم، وهو عمرو بن مرة (1)(2).

# وإذا اتفق هؤلاء أئمة رواة الأخبار والأحاديث والآثار عندهم على تعيين
~~الإمام المهدي (عليه السلام)، وأنه هو الإمام المعني الذي ذهبنا إليه ووقع
~~اتفاقنا عليه، كان إنكاره بعد ذلك محال ودخول في الضلال؛ مع أنه قد ورد في
~~هذا الكتاب وفي غيره من طرق العامة ما يوافق ما نحن عليه في هذا الباب
~~روايات كثيرة وأخبار وقصص وآثار أعرضنا عنها، وذكرنا هذا منها، إذ الغرض من
~~ذكرها ليس إثبات ذلك من طريقهم؛ إذ الحق ثابت بما بيناه وظاهر مما قررناه؛
~~بل الغرض مما ذكرنا إلزام المنكرين منهم بما ورد عنهم.

### ||| كشف وإيضاح

# وكيف ينكر أمر شهد بصحته المعقول، وطابقه على ذلك المنقول، أليس من الأمر
~~المعلوم الذي تسلمه الخصوم: أن الله تعالى جرت عادته أن (3) يبعث في الأمم
~~السالفة رسولا بعد رسول، يعرفهم ما أخذ عليه من العهود والمواثيق، ويخرجهم
~~من ظلمات الشبهات إلى سعة المجال بعد الضيق.

# ولا بد له من خاصية تشرفه عليهم، حتى يقبلون (4) ما أتى به إليهم، وتلك

PageV01P098

# الخاصية هي العصمة التي اتفق على وجوبها للنبيين كافة المسلمين (1).

# وقد ثبت في زماننا هذا أن محمدا (صلى الله عليه وآله) خاتم النبيين، فلا
~~بد من شخص بعده يكون في مرتبته يقوم بشريعته، ويبلغها إلى من (2) بعده من
~~أمته، ويجب أن يكون له تلك الخاصية، ليكون له عليهم المزية وإلا لوسعهم
~~القول في مخالفته، فلا يتم فائدة إرسال النبي ((صلى الله عليه وآله)) (3)
~~وبعثه، فوجب وجود إمام معصوم ليبين للناس شرائع هذا الرسول، ويبين لهم ما
~~أخذ عليهم من المواثيق والعهود، وما أمروا به ونهوا عنه،

PageV01P099

# بالمعقول والمنقول.

# ولم يثبت العصمة إلا لهم، والباقي منهم هو الإمام القائم (عليه السلام)
~~الذي شهد بتعيينه الموافق والمخالف، فمن عدل عن طريقه وأنكر وجوده وبقاءه
~~وإمامته، فقد ارتطم في الضلال ووقع في المحال، ذلك هو الخسران ms023 المبين.

PageV01P100

### | الفصل الخامس في ذكر والدته وولادته وما يتعلق بذلك

PageV01P101

### ||| أما ولادته:

# فذلك مما صح روايته عن أحمد بن محمد الايادي، يرفعه إلى الشيخ الصدوق أبي
~~الحسين (1) محمد بن جعفر الأسدي (2)- وكان لا يطعن عليه في شيء من
~~الأحوال- قال:

# ولد القائم محمد بن الحسن عليهم (3) السلام ليلة (4) النصف من شعبان سنة
~~خمس وخمسين ومائتين (5)، وكان سنة عند وفاة أبيه (عليهما السلام) خمس

PageV01P103

# سنين (1)، وهو صاحب السيف من أئمة الهدى (عليهم السلام)، والقائم بالحق،
~~والمنتظر لدين الله.

# وله غيبتان، إحداهما أطول من الأخرى. أما الأولى: فمن وقت ولادته إلى
~~انقطاع السفراء بينه وبين رعيته وخواص شيعته، وأما الطولى: فهي بعد الأولى
~~إلى أن يأذن

PageV01P104

# الله في ظهوره ويحب (1) وقت خروجه (2) وحضوره، فعندها يقوم بالسيف،
~~فيقتل المنافقين، ويدمر (3) المشركين، ويهلك أعداء الدين، ويكون الدين كله
~~لله، ويحصل ما وعده الله تعالى في كتابه المبين: @QUR@031 ونريد أن نمن على
~~الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين. ونمكن لهم في
~~الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون (4)(5).

### ||| وأما والدته:

# فمن ذلك ما جاز لي روايته عن الشيخ محمد بن علي بن بابويه (رحمه الله)،
~~يرفعه إلى أبي الحسين (6) محمد (بن بحر) (7) الشيباني قال: وردت كربلاء
~~سنة ست وثمانين ومائتين، وزرت قبر غريب رسول الله (صلى الله عليه وآله)؛ ثم
~~انكفأت (8) إلى مدينة السلام متوجها إلى مقابر قريش- على ساكنيها (9)
~~السلام- في وقت

PageV01P105

# تضرم (1) الهواجر (2)، وتوقد السماء؛ فلما وصلت إلى مشهد الكاظم (عليه
~~السلام) واستنشقت روائح تربته، المغمورة (3) من الرحمة، المحفوفة بحدائق
~~الغفران، بكيت (4) عليها بعبرات (5) متقاطرة وزفرات متتابعة، وقد حجب
~~الدمع طرفي عن النظر؛ فلما رقأت العبرة وانقطع النحيب (6)، فتحت بصري وإذا
~~أنا بشيخ قد انحنى صلبه، وتقوس منكباه، وثفنت جبهته وراحتاه، وهو يقول لآخر
~~معه: يا ابن أخ لقد نال عمك شرفا بما حمله السيدان من غوامض الغيوب وشرائف
~~العلوم، التي لم يحمل مثلها إلا سلمان، وقد أشرفت على استكمال المدة
~~وانقضاء العمر، ولست أجد في أهل الولاية من يفضى إليه ms024 بسر.

# قلت: يا نفس لا يزال العناء والمشقة ينالان منك بإتعابي الخف والحافر في
~~طلب العلم، وقد قرعت سمعي من الشيخ لفظة تدل على حال جسيم، وأمر عظيم.

# فقلت: أيها الشيخ! ومن السيدان؟

# قال: البحران (7) المغيبان في الثرى بسرمنرأى.

# قلت: فإني أقسم بالموالاة وشرف محل هذين السيدين من الإمامة والوراثة،
~~أني خاطب علمهما وطالب آثارهما، وباذل من نفسي الأيمان المؤكدة على حفظ
~~أسرارهما.

PageV01P106

# قال: إن كنت صادقا فيما تقول، فأحضر ما صحبك من الآثار عن نقلة آثارهم.

# فأخرجت له ما حضرني من ذلك.

# قال: صدقت، أنا بشر بن سلمان (1) النخاس (2)، من ولد أبي أيوب
~~الأنصاري، أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد (عليهما السلام)، وجارهما
~~بسرمنرأى.

# قلت: فأكرم أخاك ببعض ما شاهدت من آثارهما.

# قال: كان مولاي أبو الحسن علي بن محمد العسكري فقهني في أمر الرقيق، فكنت
~~لا أشتري (3) ولا أبيع إلا بإذنه. فاجتنبت بذلك موارد الشبهات، حتى كملت
~~(4) معرفتي فيه وحسنت (5) الفرق بين الحلال والحرام.

# فبينا أنا ذات ليلة في منزلي بسرمنرأى، وقد مضى هوي (6) من الليل، إذ قرع

PageV01P107

# الباب قارع. فعدوت (1) مسرعا، فإذا بكافور الخادم، رسول مولاي أبي الحسن
~~(عليه السلام) يدعوني إليه. فلبست ثيابي ودخلت عليه، وإنه يحدث ابنه أبا
~~محمد، وأخته حكيمة من وراء الستر.

# فلما جلست قال: يا بشر إنك من ولد الأنصار، وهذه الولاية لم تزل فيكم
~~يرثها خلف عن (2) سلف؛ فأنتم ثقاتنا أهل البيت، وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة
~~تسبق (3) فيها سباق الشيعة في الموالاة بها، بسر أطلعك عليه وأنفذك في
~~تتبعه؛ وكتب كتابا ملطفا (4) بخط رومي ولغة رومية، وطبع عليه خاتمة،
~~وأعطاني ششتقة (5) صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا فقال: خذها وتوجه بها
~~إلى بغداد، واحضر معبر الفرات ضحوة (6) يوم كذا وكذا، فإذا وصلت سترى إلى
~~جانبك زواريق السبايا، وسيبرزن منها السبايا، ويستحدق بهن طوائف المبتاعين
~~من وكلاء قواد بني العباس، وشراذم من فتيان العراق.

# فإذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن [يزيد] (7) النخاس عامة (8)

PageV01P108

# نهارك، إلى أن يندر (1) المتبايعون جارية ms025 صفتها كذا (وكذا) (2)، لابسة
~~حريرتين صفيقتين، تمتنع من السفور ولمس المعرض (3) والانقياد لمن يحاول
~~لمسها ويشغل نظره بتأمل مكاشفها من وراء الستر الرقيق، فيضربها النخاس
~~فتصرخ صرخة رومية، فاعلم أنها تقول: وا هتك ستراه. فيقول بعض المبتاعين:
~~[علي بثلاثمائة دينار] (4) فقد زادني العفاف فيها رغبة. فتقول بالعربية
~~(5): لو برزت في (6) زي سليمان بن داود على سرير ملكه، ما بدت لي فيك رغبة
~~فأشفق على مالك (7). فيقول النخاس: فما الحيلة، لا بد من بيعك. فتقول
~~الجارية: وما العجلة، ولا بد من اختيار مبتاع يسكن قلبي إلى أمانته ووفائه.

# فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له: إن معي كتابا ملطفا (8) لبعض
~~الأشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي، وصف فيه كرمه ووفاؤه (9) ونبله وسخاؤه (10).

# فناولها لتتأمل منه (11) أخلاق صاحبه، فإن مالت إليه ورضيته فأنا وكليه
~~في ابتياعها منك.

# قال بشر بن سليمان النخاس: فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبو الحسن (عليه
~~السلام)

PageV01P109

# في أمر الجارية. فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا، وقالت لعمر بن يزيد
~~النخاس: بعني من صاحب هذا الكتاب؛ وحلفت بالمحرجة (1) العظيمة (2) أنه متى
~~امتنع من بيعها منه، قتلت نفسها.

# فما زلت أشاحه (3) في ثمنها حتى استقر الأمر على مقدار (ما كان أصحبنيه)
~~(4) مولاي من الدنانير في الششتقة، فاستوفى مني، وتسلمت الجارية ضاحكة
~~مستبشرة، وانصرفت بها إلى حجرتي التي كنت آوي إليها ببغداد، فما أجدها (5)
~~حتى أخرجت كتابة مولانا (عليه السلام) من جيبها وجعلت تلثمه (6) وتضعه على
~~خدها، وتطيفه (7) على جفنها، وتمسحه على بدنها.

# فقلت متعجبا منها: أتلثمين (8) كتابا ولا تعرفين صاحبه؟

# فقالت: أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء، أرعني (9) سمعك
~~وفرغ لي قلبك، أنا مليكة بنت يشوعا (10) بن قيصر ملك الروم، وأمي من ولد
~~الحواريين تنسب إلى شمعون. أنبئك العجب: أن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن
~~أخيه- وأنا (بنت ثلاثة عشر) (11) سنة- فجمع في قصره من نسل الحواريين
~~والقسيسين

PageV01P110

# والرهبان ثلاثمائة رجل ومن ذوي الأخطار منهم سبعمائة رجل، وجمع من أمراء
~~الأجناد وقواد العساكر ms026 ونقباء الجيوش وملوك العشائر، أربعة آلاف رجل؛ وأبرز
~~من بهو (1) ملكه عرشا مصنوعا من أصناف الجواهر إلى صحن القصر، فرفعه فوق
~~(2) أربعين مرقاة، فلما صعد ابن أخيه، وأحدقت به (3) الصلبان، وقامت
~~الأساقفة (4) عكفا، ونشرت أسفار الإنجيل، تساقطت الصلبان من الأعالي فلصقت
~~بالأرض، وتقوضت (5) الأعمدة، وانهارت إلى القرار، وخر الصاعد مغشيا عليه.

# فتغيرت ألوان الأساقفة وارتعدت فرائصهم، وقال كبيرهم لجدي: أيها الملك!
~~اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين المسيحي والمذهب
~~الملكاني.

# فتطير جدي تطيرا شديدا وقال للأساقفة: أقيموا هذه الأعمدة، وارفعوا هذه
~~الصلبان، وأحضروا أخا هذا المدبر المنكوس جده لأزوج منه هذه الصبية، فيدفع
~~(6) نحوسه عنكم بسعوده.

PageV01P111

# فلما فعلوا ذلك، حدث على الثاني مثل ما حدث على الأول، وتفرق الناس وقام
~~جدي قيصر مغتما فدخل قصره، وأرخيت الستور.

# فرأيت في تلك الليلة كأن المسيح وشمعون وعدة من الحواريين اجتمعوا في قصر
~~جدي، ونصبوا فيه منبرا يباري السماء علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان فيه
~~جدي نصب عرشه، فدخل عليهم محمد (صلى الله عليه وآله) مع فتية وعدة من بنيه.
~~فقام إليه المسيح (عليه السلام) واعتنقه، فقال له: يا روح الله إني جئتك
~~خاطبا من وصيك شمعون فتاته:

# مليكة لابني هذا- وأومى بيده إلى أبي محمد، ابن (1) صاحب هذا الكتاب-.

# فنظر المسيح إلى شمعون (عليه السلام) فقال: قد أتاك الشرف، فصل رحمك برحم
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله).

# قال: قد فعلت.

# فصعدوا ذلك المنبر فخطب محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) والحواريون
~~(2)، وزوجني من ابنه، وشهد المسيح وشهد بنو محمد والحواريون.

# فلما استيقظت من منامي، أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة
~~القتل. فكنت (أسر ما في نفسي) (3) ولا أبديها (4) لهم، وضرب صدري بمحبة أبي
~~محمد (عليه السلام) حتى امتنعت من الطعام والشراب، وضعفت نفسي ودق شخصي
~~ومرضت مرضا شديدا، فما بقي في مدائن الروم طبيب إلا أحضره جدي، وسأله عن دوائي.

# فلما برح به اليأس، قال: يا قرة عيني! هل يخطر ببالك شهوة فأوردكها ms027 في

PageV01P112

# هذه الدنيا؟

# فقلت: يا جدي أرى أبواب الفرج مغلقة، فلو كشفت العذاب عمن في سجنك من
~~أسارى المسلمين، وفككت عنهم الأغلال، وتصدقت عليهم ومنيتهم الخلاص، رجوت أن
~~يهب المسيح وأمه العافية والشفاء.

# فلما فعل ذلك، تجلدت في إظهار الصحة (1) في بدني وتناولت يسيرا من
~~الطعام، فسر بذلك جدي وأقبل على إكرام الأسارى وإعزازهم.

# فرأيت- أيضا- بعد أربع ليال (2) كأن سيدة النساء قد زارتني ومعها مريم
~~بنت عمران وألف من وصائف (3) الجنان؛ فقالت لي مريم: هذه سيدة النساء أم
~~زوجك أبي محمد، فأتعلق بها وأبكي وأشكو إليها امتناع أبي محمد من زيارتي.

# فقالت سيدة النساء (عليها السلام): إن ابني أبا محمد لن يزورك وأنت مشركة
~~بالله على دين مذهب النصارى، وهذه أختي مريم تبرأ إلى الله من دينك، فإن
~~ملت إلى رضا الله عز وجل ورضا المسيح بن مريم (عليه السلام) عنك وزيارة أبي
~~محمد إياك، فقولي: أشهد أن لا إله إلا الله وأن (4) محمدا رسول الله.

# فقلت.

# فلما تكلمت بهذه الكلمة (5)، ضمتني سيدة النساء إلى صدرها وطيبت نفسي
~~وقالت: الآن توقعي زيارة أبي محمد (فإني منفذته إليك.

PageV01P113

# فانتبهت وأنا أقول: وا شوقاه إلى لقاء أبي محمد) (1).

# فلما كان في الليلة القابلة، جاءني أبو محمد (عليه السلام) في منامي؛
~~فرأيت كأني أقول له: لم جفوتني- يا حبيبي- بعد أن شغلت (2) قلبي بجوامع حبك؟

# فقال: ما كان تأخري عنك إلا لشركك، فإذ قد أسلمت فإني زائرك كل ليلة إلى
~~أن يجمع الله عز وجل شملنا في العيان. فما قطع زيارته بعد ذلك إلى هذه
~~الغاية.

# قال بشر: فقلت لها: وكيف وقعت في الأسارى؟

# قالت: أخبرني أبو محمد ليلة من الليالي: أن جدك سيسرب (3) جيوشا الى
~~قتال المسلمين يوم كذا وكذا ثم يتبعهم (4). فعليك باللحاق بهم متنكرة في
~~زي الخدم، مع عدة من الوصائف من (5) طريق كذا.

# ففعلت فوقعت علينا طلائع (6) المسلمين حتى كان من أمري ما كان وشاهدت،
~~وما شعر بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك، وذلك باطلاعي إياك
~~عليه، ولقد سألني ms028 الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن اسمي، فأنكرته وقلت:

# نرجس. فقال: هذا اسم الجواري.

# قال بشر: فقلت: العجب إنك رومية، ولسانك لسان العرب؟

# قالت: بلغ من ولوع جدي بي وحثه (7) إياي على تعلم (8) الآداب، أن

PageV01P114

# أو عز (1) إلى امرأة ترجمان له في الاختلاف إلي، فكانت تقصدني صباحا
~~ومساء، وتفيدني العربية حتى استمر عليها لساني واستقام.

# قال بشر: فلما انكفأت بها الى سر من رأى، دخلت على مولانا أبي الحسن
~~(عليه السلام)؛ فقال لها: كيف أراك الله عز وجل عز الإسلام وذل النصرانية
~~وشرف آل محمد نبيه ((صلى الله عليه وآله)) (2)؟

# فقالت: كيف أصف لك ما أنت أعلم به مني؟

# قال: فإني أحب أن أكرمك فأيما أحب إليك: عشرة آلاف درهم، أم بشرى لك فيها
~~شرف الأبد؟

# قالت: بل البشرى.

# قال: أبشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربا، ويملأ الأرض عدلا وقسطا كما
~~ملئت جورا وظلما.

# قالت: ممن؟

# قال: ممن خطبك له رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة كذا في شهر كذا من
~~سنة كذا بالرومية؟

# قالت: ممن؟

# قال: من المسيح (عليه السلام) ووصيه.

# قالت: من ابنك أبي محمد.

# قال: فهل تعرفينه؟

# قالت: وهل خلوت ليلة من زيارته منذ الليلة التي أسلمت فيها على يد سيدة
~~النساء أمه.

PageV01P115

# فقال أبو الحسن: يا كافور ادع لي أختي حكيمة.

# فلما دخلت عليه قال لها: ها هيه. فاعتنقتها طويلا وسألت (1) بها كثيرا.

# فقال (عليه السلام): يا بنت رسول الله أخرجيها إلى منزلك وعلميها الفرائض
~~والسنن، فإنها زوجة أبي محمد وأم القائم- (صلوات الله عليهم اجمعين)- (2).

### ||| وأما خبر ولادته:

# بالطريق المذكور، يرفعه إلى موسى بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن
~~جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال:
~~حدثتني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى (عليهم السلام) قالت: بعث إلي أبو
~~محمد الحسن بن علي (عليهم السلام) فقال: يا عمة اجعلي إفطارك الليلة عندنا،
~~فإنها ليلة النصف من شعبان، وإن الله عز وجل سيظهر ms029 في هذه الليلة الحجة،
~~وهو حجته (3) في أرضه.

# قالت: فقلت: ومن أمه؟

# قال: نرجس.

# فقلت: والله- جعلني الله فداك- ما أرى بها أثرا.

PageV01P116

# قال: هو كما أقول لك.

# فجئت فلما سلمت وجلست، جاءت تنزع خفي وقالت: يا سيدتي كيف أمسيت؟

# قلت: بل أنت سيدتي وسيدة أهلي.

# قالت: فأنكرت قولي وقالت: ما هذا يا عمة؟

# فقلت: يا بنية! إن الله سيهب لك في هذه الليلة غلاما سيدا في الدنيا
~~والآخرة.

# قالت: فخجلت واستحيت.

# فلما فرغت من صلاة العشاء الآخرة، أفطرت وأخذت مضجعي فرقدت (1)؛ فلما
~~كان في جوف الليل قمت إلى الصلاة، ففرغت من صلاتي- وهي نائمة ليس فيها
~~حادث- ثم جلست معقبة، ثم اضطجعت، ثم انتبهت فزعة- وهي راقدة- ثم قامت فصلت ونامت.

# قالت حكيمة: وخرجت أتفقد الفجر، فإذا أنا بالفجر الأول كذنب السرحان
~~(2)، وهي نائمة.

# قالت حكيمة: فدخلتني الشكوك، فصاح أبو محمد فقال: لا تعجلي يا عمة! فإن
~~الأمر قد قرب.

# قالت: فجلست فقرأت حم (3) السجدة ويس، فبينا أنا كذلك إذ انتبهت فزعة،
~~فوثبت إليها فقلت: باسم الله عليك، تحسين شيئا؟

# قالت: نعم يا عمة.

PageV01P117

# فقلت لها: اجمعي نفسك واجمعي قلبك، فهو ما قلت لك.

# قالت حكيمة: فأخذتني فترة، وأخذتها فترة، فانتبهت بحس سيدي، فكشفت عنه
~~الثوب فإذا به (عليه السلام) ساجدا يتلقى الأرض بمساجده. فضممته (عليه
~~السلام) إلي، فإذا به منظف (1).

# فصاح أبو محمد: هلمي إلي ابني. فجئت به إليه، فوضع يده تحت أليتيه وظهره
~~(2) ووضع قدمه في صدره، ثم أولج (3) لسانه في فيه، وأمر يده على عينيه
~~وسمعه ومفاصله ثم قال: تكلم يا بني.

# فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)؛ ثم صلى على أمير المؤمنين، وعلى الأئمة- (صلوات
~~الله عليهم اجمعين)- إلى أن وقف على أبيه (عليه السلام) ثم أحجم (4).

# فقال أبو محمد (عليه السلام): يا عمة اذهبي به إلى أمه ليسلم عليها ثم
~~ائتيني به.

# فذهبت به إلى أمه فسلم عليها ورددته إليه (عليه السلام) في المجالس وقال:
~~يا عمة إذا ms030 كان [اليوم] (5) السابع فأتينا.

# قالت حكيمة- (رضي الله عنها)-: فلما أصبحت جئت لأسلم على أبي محمد (عليه
~~السلام)، وكشفت (6) الستر لأتفقد سيدي (عليه السلام) فلم أره.

# فقلت له: جعلت فداك، ما فعل سيدي؟

PageV01P118

# فقال: استودعه (1) الذي استودعت أم موسى.

# قالت حكيمة: فلما كان [اليوم] (2) السابع جئت فسلمت وجلست. فقال: هلمي
~~إلي ابني. فجئت بسيدي (عليه السلام) وهو في الخرقة؛ ففعل به كفعلته الأولى
~~(3) ثم قال: تكلم يا بني.

# فقال (عليه السلام): أشهد أن لا إله إلا الله، والصلاة على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، وعلى أمير المؤمنين، وعلى الأئمة، بسم الله الرحمن
~~الرحيم@QUR@031 ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين. ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما
~~كانوا يحذرون (4).

# قال موسى: ثم سألت عقيد الخادم عن هذا، فقال: صدقت حكيمة (رضي الله
~~عنها)(5).

PageV01P119

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى محمد بن عبد الله الظهري (1) قال: أتيت
~~حكيمة أسألها عن الحجة، وما اختلف الناس فيه من الحيرة التي هم فيها.

# فقالت لي: اجلس. ثم حكت لي الحكاية المذكورة بعينها وزادت عليها أنه
~~قالت: فتناوله الحسن (عليه السلام) مني- والطير ترفرف على رأسه- فناوله
~~لسانه فشرب منه ثم قال:

# امضي به إلى أمه لترضعه ورديه إلي.

# قالت: فناولته أمه فأرضعته، ورددته إلى أبي محمد (عليه السلام)- والطير
~~ترفرف على رأسه- فصاح بطائر منها فقال:

# احفظه ورده إلينا في كل أربعين يوما.

# فتناوله وطار به في جو السماء ومعه سائر الطير. فسمعت أبا محمد يقول:

# استودعك الله الذي أودعته أم موسى (2)(عليه السلام).

# فبكت نرجس. فقال: اسكتي فإن الرضاع محرم عليه إلا من ثديك، وسيعاد إلينا
~~كما رد موسى إلى أم موسى كما ذكر الله تعالى في كتابه: @QUR@09 فرددناه
~~إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن (3).

# قالت حكيمة: قلت: وما هذا الطائر؟

PageV01P120

# قال: هذا روح القدس الموكل بالأئمة (عليهم السلام) يوفقهم ويسددهم
~~ويربيهم بالعلم.

# قالت حكيمة: فلما (1) كان بعد أربعين يوما رد الغلام ووجه إلي ابن أخي،
~~ودخلت فإذا أنا بصبي يتحرك ms031 ويمشي بين يدي (2). فقلت: سيدي ابن (3) سنتين!

# فتبسم (عليه السلام) ثم قال: إن أولاد الأنبياء والأوصياء إذا كانوا أئمة
~~ينشأون بخلاف ما ينشأ غيرهم، فإن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى
~~عليه سنة، وإن الصبي منا ليتكلم في بطن أمه، ويقرأ (4) القرآن، ويعبد ربه
~~(5) عز وجل عند الرضاع، وتطيعه الملائكة، وتنزل عليه صباحا ومساء.

# قالت حكيمة: فلم أزل أرى ذلك الصبي في كل أربعين يوما (6) إلى أن رأيته
~~رجلا قبل مضي أبي محمد (عليه السلام) بأيام قلائل، فلم أعرفه فقلت لابن أخي
~~(عليه السلام): من هذا الذي تأمرني أجلس (7) بين يديه؟

# فقال: هذا ابن نرجس، وهذا خليفتي من بعدي وعن قليل تفقدوني، فاسمعي (8)
~~وأطيعي.

# قالت حكيمة: فمضى أبو محمد (عليه السلام) بعد ذلك بأيام قلائل، وافترق
~~الناس كما ترى.

# والله إني لأراه صباحا ومساء وإنه لينبئني عن كل ما يسألوني عنه فأخبرهم.

# ووالله إني لأريد أن أسأله عن الشيء فيبدأني به، وإنه ليرد علي الأمر
~~فيخرج إلي جوابه من ساعته من غير مسألتي؛ وقد أخبرني البارحة بمجيئك إلي
~~وأمرني أن

PageV01P121

# أخبرك بالحق.

# قال محمد بن عبد الله: لقد أخبرتني بأشياء لم يطلع عليها إلا الله تعالى،
~~فعلمت أن ذلك صدق وعدل من الله عز وجل وقد أطلعهم على ما لم يطلع عليه أحدا
~~(1) من خلقه (2).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي جعفر العمري (3)(رضي الله عنه) قال:
~~لما ولد السيد (عليه السلام) قال أبو محمد (عليه السلام): ابعثوا إلى أبي
~~عمرو (4).

PageV01P122

# فبعث إليه فصار إليه، فقال: اشتر لنا عشرة آلاف رطل خبزا وعشرة آلاف رطل
~~لحما وفرقه- قال: أحسبه قال: على [بني هاشم] (1)- وعق عنه بكذا وكذا شاة (2).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى (محمد بن معاوية بن حكيم) (3) ومحمد بن أيوب
~~بن نوح (4) ومحمد بن عثمان العمري قالوا: عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي
~~(عليهما السلام)

PageV01P123

# ابنه (صلوات الله عليهما)- ونحن في منزله، وكنا أربعين رجلا- فقال: هذا
~~إمامكم (من بعدي وخليفتي عليكم، أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في
~~أديانكم) ms032 (1)، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا.

# قالوا: فخرجنا من عنده فما مضت أيام قلائل حتى مات أبو محمد (عليه
~~السلام) (2).

PageV01P124

### | الفصل السادس في ذكر غيبته والسبب الموجب لتواريه عن شيعته

PageV01P125

# اعلم أنه قد استطال الغيبة طوائف من أهل المحال، وزين الشيطان لأهل
~~الضلال استبعاد طول غيبة الإمام المهدي (عليه السلام).

# وليس ذلك بعجب أليس عبدة العجل- حين غاب موسى (عليه السلام) في مناجاة
~~ربه عشرة أيام- استطالوا الغيبة، ورجعوا على الأعقاب وخرجوا عن طاعة أخيه
~~هارون (عليه السلام)، وكان سبب كفرهم وخروجهم عن السعادة الأبدية،
~~وانسلاخهم عن الحضرة المقدسة الربانية، هو استطالة الغيبة (1).

# ولم يكن بد من أن يقع مثل ذلك في هذه الأيام، لقول النبي ((عليه السلام))
~~(2): تحذو أمتي حذو بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، والقذة بالقذة (3).

# وكيف يستبعد ما جرت به السنة الإلهية، وأجراه الله تعالى في أنبيائه
~~وغيبتهم

PageV01P127

# عن أعدائه، وإظهارهم بعد الغيبة لأوليائه (1)، أما علموا أن الله تعالى
~~أخفى شخص إبراهيم (عليه السلام) وولادته في زمن نمرود (حتى كان نمرود) (2)
~~يقتل أولاد رعيته في طلبه، فلما علم الله حصول المصلحة في إظهاره أظهره
~~(3) الله تعالى كما هو المشهور في قصته، ثم أنجاه من النار بقدرته (4).

# وكذلك موسى (عليه السلام) وحكايته مشهورة (5)، وفي القرآن المجيد مذكورة (6).

# وكذا يوسف (عليه السلام) مع قرب موضعه من أبيه، وظهوره بعد خفائه. (7)

PageV01P128

# وكذا إدريس (عليه السلام) فإنه أول من غاب من أيدي الكفرة الملحدين، ودعا
~~على قومه ألا تمطر عليهم السماء، فمكثوا عشرين سنة حتى هلكوا جوعا وسغبا (1).

# ثم ظهر عليهم وقد أخذ منهم الجاهد مأخذه، فتابوا وأقلعوا (2)، فدعا الله
~~لهم فأمطرت السماء عليهم فخصبوا (3)(4).

# وكذا صالح (عليه السلام) فإنه غاب عن قومه مدة متطاولة، فافترقوا على
~~ثلاثة فرق:

# جاحدون، وشاكون، ومتيقنون. ثم خرج عليهم- وقد تغيرت أوصافه- فعرض نفسه
~~على الجاحدين، فأنكروه وطردوه. ثم على الشاكين فأبوه ولم يجيبوه. ثم على
~~المتيقنين فطلبوا منه (آية تدل) (5) عليه، فذكرهم وعرفهم فرجعوا إليه. وهذا
~~شأن قائمنا (عليه السلام) في قيامه ودنو أيامه (6).

# وأقرب الأحوال ms033 شبها بأحواله في تقلبه وتصرفه وانتقاله، أحوال موسى (عليه
~~السلام)، فإن يوسف (عليه السلام) عهد إلى أمته عند موته: أن الفتنة تحيط
~~بهم وتشملهم، وتستولي عليهم القبط، وأن بطون نسائهم تشق، وتذبح الأطفال حتى
~~يدفع الله عنهم بالقائم

PageV01P129

# من ولد لاوي بن يعقوب- وذكر غيبته لهم-.

# ثم وقعت الفتنة (1) والشدة الشديدة على بني إسرائيل، وهم ينتظرون قيام
~~القائم.

# فمكثوا كذلك أربعمائة سنة حتى آن وقت ولادة موسى (عليه السلام)، فاشتد
~~الأمر عليهم، وجرى الأمر بولادة موسى (عليه السلام) وإلقائه في اليم
~~وتربيته في دار فرعون إلى أن نشأ وتزعزع (2) كما هو في الكتاب العزيز،
~~وكان لبني إسرائيل رجل عالم يستريحون إلى حديثه، ويفرجون عن أنفسهم الكرب
~~باجتماعهم إليه، فبينا هم كذلك إذ طلع عليهم موسى (عليه السلام) وكان في
~~ذلك الوقت حديث السن، وهو مع فرعون، فعدل عن الموكب وأقبل إليهم، وتحته
~~بغلة وعليه طيلسان (3) خز. فلما رآه ذلك العالم عرفه، فقام إليه وأكب عليه
~~يقبل يديه ورجليه، وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أرانيك.

# فلما رأى شيعته ذلك علموا أنه هو، فأكبوا على الأرض شكرا لله عز وجل،
~~فلم (4) يزدهم على أن (قال: أرجوا) (5) أن يعجل الله فرجكم. ثم غاب عنهم
~~مدة حتى خرج إلى مدين (6)، ومكث مدة طويلة هناك، فكانت تلك الغيبة
~~الثانية، وكانوا يخرجون إلى الصحاري ويسألون الله تعالى الفرج، فمكثوا نيفا
~~وخمسين سنة وقد

PageV01P130

# اشتد عليهم الأمر، فإذا هم بموسى قد أقبل راكب حمار حتى وقف عليهم، وقد
~~أعطاه الله الرسالة (1) وكلمه وقربه نجيا (2)، وذلك في ليلة واحدة (3).
~~وكذلك يفعل الله تعالى بالإمام القائم (عليه السلام) يصالح أمره في ليلة
~~واحدة (4).

# وكذا (5) أسباط بني إسرائيل كانوا اثني عشر سبطا أولهم يوشع وصي موسى
~~(عليه السلام) أئمة واحد بعد واحد، مستترين عن عموم الناس، ظاهرين لخواص
~~شيعتهم، حتى وصل الأمر إلى الثاني عشر منهم، فاختفى عنهم مدة طويلة ثم ظهر
~~لبني إسرائيل وبشرهم بداود وقتله لجالوت، وأنه يكلمه الحجر فيقول له:
~~احملني تقتل (6) بي جالوت. (7)

# وكذلك إمامنا ms034 (عليه السلام) إذا حان وقت خروجه، له علم ينشر وسيف ينصلت (8)

PageV01P131

# وينطقان فيقولان: قم يا ولي الله فاقتل أعداء الله (1).

# وكذا سليمان بن داود (عليه السلام)، فإنه غاب عن قومه مدة متطاولة، وكان
~~يأوي إلى امرأة قد تزوجها لا تعرف أنه سليمان. وكان يخرج فيعمل في البحر مع
~~الصيادين، فخرج يوما على عادته فأخذ سمكة بأجرة عمله، فشق بطنها فإذا
~~الخاتم، فلبسه فعكف عليه الطير والوحش والجن والإنس (2)(3).

# وكذا إمامنا (صلى الله عليه وآله) الخاتم معه، إذا لبسه اجتمع الكل إليه. (4)

# وآصف وصي سليمان كان في بني إسرائيل، وغاب عنهم مدة طويلة لما كان يلقاه
~~من المحن من جبابرة زمانه؛ ثم ظهر لهم، ثم غاب عنهم، فقالوا: أين الملتقى؟

# فقال: على السراط (5)(6).

PageV01P132

# وكذا دانيال، كان في يد بختنصر (1) يعذبه بأنواع العذاب، ثم غيبه في جب
~~مكث فيه تسعين سنة، يأتيه الله برزقه على يد ملك من ملائكته (2)، ثم رأى
~~بختنصر في النوم والملائكة تهبط على الجب أفواجا، فخاف من فارطه (3)،
~~فأخرجه وأظهره لأصحابه وجعله ناظرا في أمور مملكته، وجمع إليه من نفى من
~~شيعته (4).

# فلما مات وصى إلى عزير، فغيبه الله مائة سنة، ثم أظهره الله بعد ذلك فمكث
~~في قومه إلى أن مات (5).

# ثم استترت الحجج إلى أن ظهر (6) زكريا وابنه يحيى وبشرا بعيسى (عليه
~~السلام). (7)

# ثم إن عيسى ظهر بعد أن أخفته مريم @QUR@04 فانتبذت به مكانا قصيا (8).

# وكان له غيبات يسيح فيها في الأرض، ولا يعرف قومه (9) خبره إلى أن يظهر
~~عليهم. (10)

# وأوصى إلى شمعون، فلما مضى شمعون اشتدت عليهم البلوى، فمكثوا مائتين

PageV01P133

# وخمسين سنة بغير حجة ظاهرة (1).

# وفي هذه الفترة كانت غيبة سلمان الفارسي رضى الله عنه (2).

# وكذا نبينا (صلوات الله عليه) غاب عن قومه في الغار، ثم ظهر بعد الاستتار (3).

# ولم يزل كل واحد من الأنبياء (عليهم السلام) وأوصيائهم إما غائب مستور،
~~أو ظاهر مؤيد منصور (4).

# وكذا الإمام (عليه السلام) لا بد بعد استتاره وغيبته من أن يأذن الله في
~~ظهوره ونصرته، فيملأها عدلا ms035 وقسطا كما ملئت جورا وظلما (5).

# وكيف يعرض الشك في غيبة الإمام الحجة (عليه السلام)، وقد اتفق على وقوعها
~~الأئمة المعصومون، ونقلها عنهم متواترا الرجال الثقات الأبرار الصالحون،
~~ودون ذلك في الصحف وأثبت في الكتاب قبل حصولها ووقوعها بما ينيف (6) عن مائتي

PageV01P134

# سنة، (1) فوقع الحال كما ذكروه مطابقا لما قرروه.

# وقد أشبهت غيبة الإمام (2) غيبة من تقدمه من آبائه النبيين الكرام، وإذا
~~أذن الله تعالى وصالح هذا العالم لخروجه، خرج ولا حرج.

# لا يقال: الذي ثبت في القرآن هو غيبة الأنبياء (عليهم السلام) وظهورهم
~~بعد الغيبة، وأنتم لا تدعون في إمامكم النبوة، فلا يكون (3) حاله حال
~~الأنبياء في الغيبة.

# لأنا نقول: أنتم لا تشكون أن الأئمة قائمون مقام النبيين في إقامة الحجج
~~والبراهين والاعذار والإنذار عن رب العالمين إلى كافة المخلوقين؛ فلا فرق
~~بينهم إلا في رتبة الإرسال، وما عدا ذلك فهم فيه سواء (4)، فيدخل فيهم هذا
~~الحال؛ وظهور الأنبياء وغيبتهم إنما هو لمصلحة رآها الله تعالى لبريته،
~~فحصل (5) لهم ذلك ليتم به أداء (6) شريعته، والأئمة كذلك، فيجري ذلك في
~~زمانهم كما جرى في زمان أنبيائهم.

# وقد شهد القرآن بمساواة النبي في سائر الأحوال عدا رتبة (7) الإرسال، وإن
~~شككتم في ذلك فاقرؤوا آية الابتهال: @QUR@021 فقل تعالوا ندع أبناءنا
~~وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على
~~الكاذبين (8).

PageV01P135

# أليس قد جعل الله (1) نفس النبي (عليه السلام) كنفس علي وابنه في ذلك
~~المقام، (2)

PageV01P136

# وكذا (1) الخبر عن قول النبي (صلى الله عليه وآله) (2) لعلي (عليه
~~السلام): «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي» (3)، فجعل له
~~جميع مراتبه إلا النبوة، ولا فرق بين النبي والإمام في غير ما

PageV01P137

# أخرجه الاستثناء.

# وأما السبب فلا يجب علينا ذكره؛ لأن المعصوم لا يسأل عن أفعاله، لأنها
~~إنما تحمل على الوجوب والاستحباب، ولا يجب أن تعلل بالأسباب، ولكنا نذكره
~~لنفي الشك والارتياب.

# فنقول: ظهوره (عليه السلام) سبب لإقامة الحدود وتنفيذ الأحكام، واختفاؤه
~~سبب لتعطيل كثير من حدود شريعة النبي (عليه السلام). وإذا ms036 كان كذلك علمنا
~~أن الله تعالى والإمام ((عليه السلام)) (1) ليسا سببا للغيبة وإلا لزم
~~عليهما ترك الواجب، وهو محال، فتعين أن يكون السبب عدم الناصر وامتناع
~~صلوحية الحاضر؛ فإذا حصل المساعد على تنفيذ أموره وصلحت هذه الأمة لحضوره
~~ظهر بأمر ربه، فيملأ الدنيا عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

# فلو قال الخصم: فهلا ظهر إلى أعدائه ولو أدى ذلك إلى قتله، كما فعل جده
~~الحسين (عليه السلام)، سلمنا أن الخوف على نفسه وعدم الناصر يمنع من الظهور
~~فلا يظهر لأعدائه، فما المانع من ظهوره لأوليائه، وتعليمهم الأحكام وإقامة
~~الحدود فيهم كما أمره بها المشرع (عليه السلام)؟

# قلنا: الجواب من وجوه:

PageV01P138

# أ(1)- انا قد بينا أن المعصوم لا يجب تعليل أفعاله، لأنها إنما تحمل على
~~الصحة وإلا لما كان معصوما.

# ب (2)- ان الحسين (عليه السلام) لما اجتمعت له شرط (3) الخميس (4) وهم
~~سبعون رجلا كما يريد هو ويعلم منهم، وجب عليه القيام؛ والقائم ((عليه
~~السلام)) (5) لم يحصل له ذلك، فلا يجب عليه القيام.

# ج (6)- انا لا نمنع من ظهوره لأوليائه (7)، لكن ليس الكل صالحا لظهوره
~~عليهم ووصوله إليهم (8)، بل البعض قد حصل له ذلك، وسيأتي (9) ذكر وكلائه
~~ورواته إن شاء الله تعالى.

# ثم إن اللطف موجود حاصل للجميع، لأن من يقول بإمامته لا يأمن أن يظهر
~~فيعاقبه على المعصية ويثيبه على الطاعة؛ فهم مع جزمهم بوجوده وإمكان حضوره،
~~لا يزالون قريبين إلى الطاعة، بعيدين عن المعصية، فاللطف حاصل لهم. (10)

# فإن قلت: لو كان المهدي منصوبا من قبل الله تعالى، لكانت غيبته وحذره
~~وتمكين الظالمين من قهره ومفارقته عن رعيته مناقضة لغرض الله تعالى، لكن

PageV01P139

# مناقضة غرضه محال، فكونه من قبله تعالى محال.

# قلت: إن الله تعالى علم أن في خلقه من يوحده ويأتمر بأمره، وأن لهم أعداء
~~يعيبونهم ويقصدونهم، فلو أنه عز وجل قصر الأيدي عنهم جبرا وقهرا لبطلت
~~الحكمة، وثبت الإجبار رأسا، وبطل الثواب والعقاب والعبادات (وانسد هذا
~~الباب، لكنه سبحانه جعل الدفع عن أوليائه بضرب من الضروب لا تبطل معه
~~العبادات) ms037 (1)، ولا ينقطع به المثوبات (2) والعقوبات، ولا يقع الإلجاء
~~إليه ليكون الحجة له سبحانه لا عليه، فكان (3) غيبة الإمام (عليه السلام)
~~عن أعدائه ومبغضيه ضربا من تلك الضروب.

# وليست هذه الغيبة مستجدة (4) في أيام المهدي (عليه السلام)، ولكنها (5)
~~هجير (6) الأنبياء والمرسلين من لدن آدم إلى (7) النبيين. ألا ترى كيف وعد
~~الله سائر ملائكته بظهور آدم بعد غيبته، وذكر ذلك في كتابه المبين:
~~@QUR@010 وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة (8).

# روي أن وعده لهم بذلك قبل أن يخلق آدم بسبعمائة سنة (9)، وكان آدم غائبا
~~عند وقوع هذا الكلام.

# ولا يصح للخصم إنكار غيبة آدم (عليه السلام) وحصول هذه الأعوام، أليس قد
~~قال سبحانه (10) للملائكة أنه سيأتي في الأرض بخليفة؟ فالغيبة حاصلة قبل
~~ذلك ولو بساعة واحدة، والساعة الواحدة لا تخلو عن حكمة، وما حصل في الساعة من

PageV01P140

# الحكمة حصل في الساعتين ضعفين؛ وعلى هذا كلما زاد الوقت في الغيبة زادت
~~الحكمة، (1) فإذا زالت المحنة ظهر فائدة الحكمة، وتحقق ظهوره (عليه السلام)
~~ووجب عليه القيام.

# ولما كان خبر الغيبة خبرا مشهورا، وأمرها أمرا مأثورا نقله المخالف
~~والمؤالف عن النبي (صلى الله عليه وآله)، التبس على أكثر الناس حالها (2)،
~~ولم يعرف من المراد بها إلا الخواص، لا جرم اشتبه الأمر فيها، فزعم بعض
~~(3) الشيعة أن المراد محمد بن الحنفية، وبعضهم (4) أن المراد جعفر (بن
~~محمد) (5) الصادق ((عليه السلام)) (6)، وبعضهم (7)

PageV01P141

# موسى الكاظم ((عليه السلام)) (1).

# وقد تقدم ذكر هذه الفرق وبطلان مقالتهم؛ ويكفي في بطلان ما هم عليه موت
~~من نسبوها إليه، (2) إلا من عصم الله من المؤمنين ووفقهم للتمسك بالحق
~~المبين، من

PageV01P142

# أهل المعرفة والعلم، الذين تطابق ما ذهبوا إليه من المنقول على ما انتهضت
~~به أدلة المعقول، فرسموا البنيان على أسة وأقروه في موضعه، فتلقوا أمر
~~الغيبة من إمام بعد

PageV01P143

# إمام إلى محمد بن الحسن (عليهما السلام)، فضبطوا وقته وزمانه وميلاده،
~~وعرفوا دلائله وأعلامه، وشاهده بعضهم وعلم أحكامه، فهم على يقين من أمره في
~~حين غيبته ومشهده.

# وإذا حقق اللبيب أمره، وجده ms038 غير مشكوك في إمامته وظهوره بعد غيبته؛ لأن
~~المنكر لإمامته لا يخلو إما أن يكون قائلا بإمامة أجداده الأحد عشر، أو لا.

# فإن كان الأول، لزمه القول به، لثبوت الغيبة عنده، وموت كل من ادعيت له،
~~ولم يبق ممن ادعيت (1) له الغيبة إلا هو، فتعين لها حتما.

# وإن كان الثاني، فالبحث معه ليس في إمامته، بل في إمامة آبائه؛ وإذا
~~ثبتت (2) إمامة آبائه كما قلنا، لزم القول بإمامته كما قررنا.

# لا يقال: إنه غائب عن أبصار الناس هذه المدة المتطاولة، فلو ظهر لما عرف
~~أنه هو، وأنتم تدعون أن الإمام حجة على رعيته، ومع غيبته تبطل حجته (3).

# لأنا نقول: أما أولا: فإنه لا بد أن يظهر مع ظهوره معجز يدل على أنه هو
~~المشار إليه، (لدلالة ذلك المعجز عليه) (4).

# وأما ثانيا: فممنوع؛ وسند المنع أن حال إمامنا (عليه السلام) في غيبته
~~كحال النبي (صلى الله عليه وآله) في سفره وحضره وذلك أنه (عليه السلام) لما
~~كان بمكة لم يكن بالمدينة، وبالعكس؛ ولما سافر لم يكن بالحضر، وبالعكس؛
~~وكان (عليه السلام) في جميع هذه الأحوال حاضرا في مكان، غائبا عن غيره من
~~الأماكن، ولم تسقط حجته (3) عن أهل الأماكن التي غاب عنها وبان

PageV01P144

# منها. وكذا الإمام (عليه السلام) لم تسقط (1) حجته (2) وإن كان غائبا (3).

# وحيث كان الإقرار بغيبة الإمام (عليه السلام) هو كمال الإسلام وتمام
~~النعمة على الأنام، لم يكن فيما استبعده الناس من شرائط الدين وشرائعه،
~~بأعظم من الإقرار بغيبة الإمام (عليه السلام).

# وذلك لأنه سبحانه (وتعالى) (4) مدح المؤمنين على إيمانهم بالغيب قبل مدحه
~~لهم على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، والإيمان بسائر ما أنزل الله في
~~الكتاب.

# ومما صح لي روايته عن الشيخ محمد بن علي بن بابويه، يرفعه إلى يحيى (5)
~~بن أبي القاسم قال: سألت الصادق (عليه السلام) عن أول سورة البقرة:
~~@QUR@033 الم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب
~~ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل
~~من قبلك وبالآخرة هم ms039 يوقنون (6) من هم المتقون وما المراد بالغيب؟

PageV01P145

# قال: المتقون شيعة علي، والغيب هو الحجة (1)(عليه السلام) (2).

# ولو قيل: المراد بالغيب أحوال يوم القيامة.

# قلنا: لا يصح ذلك؛ لأن كثيرا من اليهود والنصارى وغيرهم يؤمنون بغيب
~~النشور والحساب، وليسوا داخلين تحت هذا الخطاب، لأن الله تعالى قد مدحهم
~~وهو سبحانه (وتعالى) (3) لا يمدح الكافرين والفاسقين والمنافقين (4).

# ويعضد ما قلناه ويؤيد ما ادعيناه: أنه لا خلاف في أن الإمام القائم مع
~~تسليم القول بوجوده وإمامته وظهوره بعد غيبته، آية من آيات الله (5)، وقد
~~أطلق سبحانه (وتعالى) (6) لفظ «الغيب» على «الآية» في جواب أهل الغواية
~~وقالوا: @QUR@011 لو لا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله (7)،
~~وكذا أطلق لفظ «الآية» على عيسى ((عليه السلام)) (8): @QUR@013 وجعلنا ابن
~~مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار

PageV01P146

# @QUR@02 ومعين (1) فصح أن يكون المراد بالآية (2) الحجة (عليه السلام)،
~~والإشارة بها إليه.

# وليس لمنكر أن ينفي اعتقاد وجوده بسبب غيبته؛ ألسنا مأمورين (3) باعتقاد
~~وجود الكرام الكاتبين الحافظين، وهم غائبون عن العيان، وقد ذكرهم الله
~~تعالى في كتابه المبين: @QUR@09 وإن عليكم لحافظين. كراما كاتبين. يعلمون
~~ما تفعلون (4)؛ وكذا كلفنا اجتناب أوامر الشيطان ومخالفته، (ونحن لم
~~نشاهده) (5) وهو غائب عنا ولم نره، (وكذا نحن مكلفون باعتقاد مسائلة
~~الملائكة في القبر، ولم نرهم الآن)، (6) وكذا ما أخبر به النبي (صلى الله
~~عليه وآله) حين عرج به إلى السماء ولم نر ذلك، (وكذا كثير من هذه الأمور
~~نحن مكلفون بحقيقتها واعتقاد وجودها، وإن كانت غائبة عنا ولم نرها، فلو لم
~~نؤمن بها خرجنا عن الإسلام؛ وكذلك الإمام القائم (عليه السلام) لا يلزم من
~~غيبته القدح في وجوده، أو نفي القول بإمامته؛ وكذا لا يقدح في إمامته غلبة
~~أهل العناد، واستيلاء الكفرة في البلاد، وتعطيل الحدود والأحكام، واندراس
~~كثير من شرائع الإسلام؛ لأن ذلك جرى في زمن النبي (صلى الله عليه وآله) حتى
~~كان محصورا بالشعب (7)، غائبا عن أكثر الناس، ولا يقدح ذلك في نبوته؛
~~وكذلك الإمام لا يقدح ذلك في إمامته بسبب ms040 غيبته، بل

PageV01P147

# هو بأمر الله تعالى، يأمره بالخروج في وقت تقتضيه المصلحة، ويأمره بترك
~~(1) الخروج إذا اقتضته المصلحة؛ فهو مدبر يأمره (2). أليس الأئمة @QUR@09
~~عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون (3)، عباد أكرمهم بارئهم
~~[لا] (4) يقاعدون عن أمره ولا يخرجون عن نهيه) (5).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى الإمام محمد بن علي الجواد، عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: للغائب منا غيبة أمدها طويل، كأني
~~بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته، يطلبون المرعى فلا يجدونه. ألا فمن
~~ثبت منهم على دينه، ولم يقس قلبه لطول أمد غيبته، فهو معي في درجتي يوم
~~القيامة. إن القائم منا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة، فلذلك تخفى
~~ولادته ويغيب شخصه (6).

PageV01P148

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى الحسين (عليه السلام) قال: منا اثنا عشر
~~مهديا، أولهم:

# أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم: التاسع من ولدي، وهو القائم
~~بالحق. يحيي الله به الأرض بعد موتها (1)، ويظهر به دين الحق ليظهره على
~~الدين كله ولو كره المشركون (2). له غيبة يرتد فيها أقوام، ويثبت على
~~الدين فيها آخرون، فيؤذون ويقال لهم: «متى هذا الوعد إن كنتم صادقين» (3)،
~~أين إمامكم الذي تزعمون؟

# أما إن الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب، بمنزلة المجاهد بالسيف بين
~~يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).

# وعن الإمام زين العابدين (عليه السلام)- بالطريق المذكور- قال: من ثبت
~~على موالاتنا في غيبة قائمنا أعطاه الله عز وجل أجر ألف شهيد مثل شهداء بدر
~~وأحد (5).

# وعن الباقر (عليه السلام)، بالطريق المذكور عن جابر قال: قال: يأتي على
~~الناس زمان يغيب عنهم إمامهم، فطوبى للثابتين على أمرنا في ذلك الزمان، إن
~~أدنى ما يكون لهم

PageV01P149

# من الثواب أن يناديهم البارئ عز وجل: عبادي (1) آمنتم بسري وصدقتم
~~بغيبي، فأبشروا بحسن الثواب مني، أنتم عبادي وإمائي حقا؛ منكم أتقبل وعنكم
~~أعفو (2)، وبكم أسقي عبادي الغيث وأدفع عنهم (3) البلاء، ولو لا كم لأنزلت
~~عليهم عذابي.

# قال جابر: فقلت: يا ابن رسول الله، فما أفضل ما يستعمله المؤمن في ذلك
~~الزمان؟ ms041

# قال: حفظ اللسان ولزوم البيت (4).

# وعن الصادق (عليه السلام)، بالطريق المذكور، أنه قال: من مات منتظرا هذا
~~(5) الأمر كان كمن كان مع القائم (عليه السلام) في فسطاطه. لا، بل (6)
~~بمنزلة الضارب بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالسيف. (7)

# وعنه أنه قال: لا يأتيكم هذا الأمر إلا بعد يأس، لا والله حتى تميزوا، لا
~~والله حتى تمحصوا (8)، لا والله حتى يشقى من شقي، ويسعد من سعد. (9)

PageV01P150

# وعنه (عليه السلام)، قال عبد الله بن سنان (1): قال الصادق جعفر بن محمد
~~((عليهما السلام)) (2):

# ستصيبكم (3) شبهة فتبقون بلا علم يرى ولا إمام هدى، ولا ينجو (4) منها
~~إلا من دعا بدعاء الغريق.

# قلت: فكيف دعاء الغريق؟

# قال: يقول: «يا الله يا رحمن يا رحيم، يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك».

# فقلت: «يا مقلب القلوب والأبصار، ثبت قلبي على دينك».

# فقال: إن الله عز وجل يقلب (5) القلوب والأبصار، ولكن قل كما أقول لك: «يا

PageV01P151

# مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» (1).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى [يونس] (2) بن عبد الرحمن قال: دخلت على
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) فقلت له (3): يا ابن رسول الله! أنت القائم بالحق؟

# فقال: أنا القائم بالحق، ولكن القائم الذي يطهر الأرض من أعداء الله،
~~ويملأها عدلا كما ملئت جورا (4)، هو الخامس من ولدي؛ له غيبة يطول أمدها
~~خوفا على نفسه، يرتد فيها أقوام ويثبت فيها آخرون.

# ثم قال (عليه السلام): طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبلنا في غيبته، الثابتين
~~على موالاتنا والبراءة من أعدائنا؛ أولئك منا ونحن منهم، قد رضوا بنا أئمة
~~ورضينا بهم شيعة، فطوبى لهم (ثم طوبى لهم) (5). هم والله معنا في درجاتنا

PageV01P152

# يوم القيامة (1).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى سدير (2)، عن أبي عبد الله (عليه السلام):
~~إن للقائم منا غيبة يطول أمدها.

# فقلت له: ولم (3) ذلك يا ابن رسول الله؟

# قال: لأن الله عز وجل أبى إلا أن يجري (4) فيه سنن الأنبياء (صلوات الله
~~عليهم) في غيباتهم، وإنه لا بد- يا سدير- من استيفاء مدة غيباتهم؛ أليس في
~~كتابه العزيز:

# @QUR@04 لتركبن طبقا ms042 عن طبق (5) لتستنن بسنن من كان قبلكم (6).

# وعن عبد الله بن الفضل الهاشمي (7) يرفعه- بالطريق المذكور-

PageV01P153

# إلى (1) الصادق (عليه السلام)، قال سمعته يقول: إن لصاحب هذا الأمر غيبة
~~لا بد منها، يرتاب فيها كل مبطل.

# فقلت له: ولم، جعلت فداك؟

# قال: لأمر لم يؤذن لنا في كشفه (2).

# قلت: فما وجه الحكمة في غيبته؟

# قال: وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله عز
~~وجل، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره، كما لم ينكشف وجه
~~الحكمة فيما أتاه الخضر (عليه السلام) من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة
~~الجدار لموسى (عليه السلام) إلى وقت افتراقهما.

# يا ابن الفضل إن هذا الأمر أمر (3) من الله، وسر من أسرار الله، وغيب من
~~غيب الله، ومتى علمنا أنه- جل وعز- حكيم صدقنا أن أفعاله كلها حكمة، وإن
~~كان وجهها غير منكشف (4).

PageV01P154

# ومما صح لي روايته عن الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد المفيد (رحمه
~~الله)، يرفعه إلى المفضل بن عمر (1) قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن لصاحب هذا الأمر غيبتين، تطول إحداهما حتى يقول بعضهم مات، (2)
~~وبعضهم ذهب، حتى لا يبقى امرؤ من أصحابه إلا نفر يسير. لا يطلع على موضعه
~~أحد من ولده (3) ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره (4).

# ولا شك أن غيبته (عليه السلام) موضع فتنة، ومحل خبرة (5). وقد سبق ذلك في
~~حكم الله تعالى واقتضته المصلحة في امتحان العباد.

# أليس قد ذكر في كتابه أن الفتنة تحصل للمؤمنين من عباده: @QUR@013 الم.
~~أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون (6)، فيحصل الثواب
~~للصابرين، والعقاب للناكثين الملحدين في الدين.

PageV01P155

# ويعضد ذلك ما روي، بالطريق المذكور: أن أمير المؤمنين لما بعث أبا موسى
~~الأشعري (1)، قال له: احكم بكتاب الله ولا تجاوزه؛ فلما أدبر قال: كأني به
~~وقد خدع.

# فقيل: يا أمير المؤمنين فلم توجهه وأنت تعلم أنه مخدوع؟

# فقال: لو عمل الله بعلمه في خلقه، ما احتج عليهم بالرسل (2). @QUR@022
~~ولو أنا أهلكناهم بعذاب من ms043 قبله لقالوا ربنا لو لا أرسلت إلينا رسولا فنتبع
~~آياتك من قبل أن نذل ونخزى (3).

# وحيث وقع الابتلاء في الأمم السالفة، فلا بد من وقوعه في هذه الخالفة،
~~ولعمري لو لم تحصل (4) غيبته لما صحت إمامته، لكن التالي باطل، فالمقدم مثله.

# بيان الملازمة: ان الكتاب السماوية والأخبار النبوية شاهدة بغيبة، معلنة

PageV01P156

# باختفائه واستتاره من أعدائه؛ فلو لم يغب لخالف ذلك، ومخالف ذلك ليس
~~بإمام يقتدى به، (فظهرت الملازمة) (1).

# وأما بطلان التالي: فظاهر مما تقدم من ثبوت الإمامة، فيبطل المقدم، فتجب
~~(2) الغيبة؛ وهو المطلوب.

PageV01P157

### | الفصل السابع في ذكر طول تعميره

PageV01P159

# وليس تعميره (عليه السلام) أمرا لم يحصل لغيره من الأنام حتى ينكره
~~الأفهام، أو يعترض فيه الشك والأوهام؛ بل قد حصل للأنبياء والأولياء ولكثير
~~من الأمم والأشقياء، وقد ورد بذلك أخبار الأمم الماضين، وتضمنت ذلك
~~التواريخ والكتاب، من جملتها:

# «كتاب المعمرين» (1).

# فمن ذلك: ما صح لي روايته عن الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه، يرفعه
~~إلى هشام بن سالم (2)، عن الصادق (عليه السلام) قال: عاش نوح ألفي سنة
~~وخمسمائة سنة؛ منها

PageV01P161

# ثمانمائة سنة (1) وخمسون سنة قبل أن يبعث، وألف سنة إلا خمسين سنة وهو في
~~قومه يدعوهم، وسبعمائة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب (2) الماء ومصر
~~الأمصار وأسكن ولده في البلدان.

# ثم إن ملك الموت جاءه- وهو في الشمس- فقال: السلام عليك.

# فرد عليه، السلام فقال: ما جاء بك يا ملك الموت؟

# فقال: جئتك لأقبض روحك.

# فقال له: تدعني حتى أدخل من الشمس إلى الظل؟

# فقال: نعم.

# قال: فتحول نوح (عليه السلام) ثم قال: يا ملك الموت كأن ما مر بي من
~~الدنيا مثل تحولي من الشمس إلى الظل، فامض لما أمرت به.

# قال: فقبض روحه (عليه السلام) (3).

PageV01P162

# وبالطريق المذكور، قال: كانت أقل أعمار قوم نوح ثلاثمائة سنة (1)(2).

# ومن ذلك، بالطريق المذكور، يرفعه إلى محمد بن يوسف التميمي (3)، عن
~~الصادق ((عليه السلام)) (4)، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: عاش آدم أبو البشر تسعمائة سنة ms044 وثلاثين سنة (5). وعاش إبراهيم
~~مائة (6) وسبعين سنة، وإسماعيل مائة وعشرين سنة، وإسحاق مائة وثمانين،
~~ويعقوب (مائة وخمسة وأربعين) (7)، ويوسف مائة وعشرين، وكذا موسى (8)،
~~وهارون مائة وثلاثة وثلاثين، وداود مائة سنة ملك منها أربعين، وسليمان
~~سبعمائة واثني عشر سنة. (9)

PageV01P163

# ومن المعمرين، الدجال:

# بالطريق المذكور، قال ابن [سبرة] (1): خطبنا أمير المؤمنين ((عليه
~~السلام)) (2) فحمد الله وأثنى عليه، وذكر النبي ((صلى الله عليه وآله)) (3)
~~وصلى عليه ثم قال:

# سلوني يا أيها الناس قبل أن تفقدوني- ثلاثا- فقام صعصعة بن صوحان (4)
~~فقال: يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال؟

# فقال له (عليه السلام): اقعد فقد سمع الله كلامك وعلم ما أردت. والله
~~والله ما المسئول عنه بأعلم من السائل، ولكن لذلك علامات وهيئات يتبع بعضها
~~بعضا كحذو النعل

PageV01P164

# بالنعل، فإن شئت أنبأتك بها.

# قال: نعم يا أمير المؤمنين.

# فقال علي (عليه السلام): احفظ، فإن علامة ذلك: إذا أمات الناس الصلاة،
~~وأضاعوا (1) الأمانة، واستحلوا الكذب، وأكلوا الربا، وأخذوا الرشا، وشيدوا
~~البناء (2)، وقطعوا الأرحام، واتبعوا الأهواء، واستخفوا بالدماء، وكان
~~الحلم ضعفا، والظلم فخرا، وكانت الأمراء فجرة، والوزراء ظلمة، والعرفاء
~~خونة، والقراء فسقة.

# وظهرت شهادة الزور، واستعلن الفجور وقول البهتان، والإثم والطغيان، وحليت
~~المصاحف، وزخرفت (3) المساجد، وطولت المنابر (4)، وأكرم الأشرار، وازدحمت
~~الصفوف، واختلفت القلوب، ونقضت العهود، واقترب الموعود، وشارك النساء
~~أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا، وعلت أصوات الفساق وسمع (5) منهم،
~~وكان زعيم القوم أرذلهم، واتقي الفاجر مخافة شره، وصدق الكاذب، وائتمن

PageV01P165

# الخائن، واتخذت القيان (1) والمعازف (2)، ولعن آخر هذه الأمة أولها،
~~وركب ذوات الفروج السروج، وتشبه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، وشهد
~~الشاهد من غير أن يستشهد، وشهد الآخر قضاء لذمام بغير حق عرفه، وتفقه لغير
~~الدين، وآثروا عمل الدنيا على الآخرة، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب،
~~وقلوبهم أنتن من الجيفة وأمر من الصبر (3).

# فعند ذلك الوحا، الوحا (4). ثم العجل العجل.

# خير المساكن حينئذ بيت المقدس (5)؛ ليأتين على الناس زمان يتمنى أحدهم أنه

PageV01P166

# من سكانه.

# فقام إليه الأصبغ بن نباتة (1) فقال: يا أمير المؤمنين من الدجال؟

# فقال: إن الدجال: الصائد ms045 بن الصيد (2)(3). فالشقي من صدقه، والسعيد من
~~كذبه؛ يخرج من بلدة يقال لها أصبهان، من قرية تعرف ب «اليهودية» (4)؛ عينه
~~اليمنى

PageV01P167

# ممسوحة (1)، والأخرى في جبهته كأنها كوكب الصبح، فيها علقة كأنها ممزوجة
~~بالدم، بين عينيه مكتوب: «كافر» يقرأه كل كاتب وأمي؛ يخوض البحار وتسير (2)
~~معه الشمس، بين يديه جبل من دخان، وخلفه جبل أبيض يرى الناس أنه طعام. يخرج
~~حين يخرج في (3) قحط شديد، تحته حمار أقمر (4). خطوة حماره ميل (5). تطوى
~~له الأرض منهلا (6) منهلا. لا يمر بماء إلا غار الى يوم القيامة. ينادي
~~بأعلى صوته يسمع ما بين

PageV01P168

# الخافقين (1) من الجن والإنس والشياطين، يقول: إلي أوليائي! أنا الذي
~~خلق فسوى، وقدر فهدى أنا ربكم الأعلى. وكذب عدو الله، إنه أعور يطعم الطعام
~~ويمشي في الأسواق؛ وإن ربكم ليس بأعور، ولا يطعم الطعام ولا يمشي في
~~الأسواق.

# ألا إن أكثر أتباعه يومئذ أولاد زنا وأصحاب الطيالسة (2) الخضر. يقتله
~~الله عز وجل بالشام على عاقبة تعرف بعقبة أفيق (3) لثلاث ساعات من يوم
~~الجمعة، على يدي من يصلي المسيح عيسى بن مريم خلفه. ألا إن بعد ذلك الطامة
~~الكبرى (4).

# قلنا: وما ذاك يا أمير المؤمنين؟

# قال: خروج دابة (5) من الأرض من عند الصفا، معها خاتم سليمان وعصا موسى،

PageV01P169

# تضع (1) الخاتم على وجه كل مؤمن فيطبع فيه: «هذا مؤمن حقا»، وتضعه (2)
~~على وجه كل كافر فيكتب فيه: «هذا كافر حقا»، حتى أن المؤمن ينادي: الويل لك
~~يا كافر، وأن الكافر لينادي (3): طوبى لك يا مؤمن وددت أني اليوم مثلك
~~فأفوز فوزا عظيما.

# ثم ترفع الدابة رأسها فيراها من (4) بين الخافقين بإذن الله عز وجل،
~~وذلك بعد طلوع الشمس من مغربها؛ فعند ذلك ترفع التوبة، فلا توبة تقبل، ولا
~~عمل يرفع، و@QUR@014 لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في
~~إيمانها خيرا (5).

# ثم قال (عليه السلام): لا تسألوني عما بعد ذلك، فإنه عهد إلي حبيبي ألا
~~أخبر به غير عترتي.

# قال ابن [سبرة] (6): فقلت لصعصعة: ما عنى أمير المؤمنين بهذا ms046 القول؟

# قال: يا ابن [سبرة] إن الذي يصلي خلفه عيسى هو الثاني عشر من العترة،
~~التاسع من ولد الحسين (عليه السلام)، وهو الشمس الطالعة من مغربها، يظهر
~~(من بين) (7) الركن والمقام، (فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما)
~~(8). (9)

# وهذا الدجال وظهوره ووجوده وتعميره، اتفق عليه كافة المسلمين، العامة (10)

PageV01P170

# والخاصة. فيا عجبا ممن يصدق بقاء هذا الكافر الفاجر الذي يملأ الأرض ظلما
~~وجورا، ويمنع بقاء مثل الإمام القائم (عليه السلام) (المعصوم، ابن
~~المعصومين) (1) الذي يملأ الأرض عدلا وقسطا، (ويستبعد طول تعمير مثل هذا
~~الإمام، ولا يستبعد طول تعمير مثل هذا الفاجر أكفر الكفار، ويسلمون الأخبار
~~الواردة الشاهدة بوجود هذا اللعين، ويدفعون الأخبار الواردة عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) والأئمة المعصومين، الشاهدة بوجود الإمام المهدي (عليه
~~السلام) إمام المتقين.

# وهل دفعهم الروايات الواردة بوجوده وطول تعميره (عليه السلام) إلا مثل
~~دفع البراهمة (2) والمشركين وجود النبي (صلى الله عليه وآله)، وإنكارهم صحة
~~الإسلام؟

# فإنهم يقولون للمسلم: ما صح عندنا شيء [من] (3) معجزات الرسول، ولا
~~يثبت عندنا صحة ما يقول.

# وكذلك هؤلاء يقولون: ما نعرف شيئا من فضائل الأئمة المعصومين (عليهم
~~السلام)، ولا نعرف صحة الأخبار الواردة بتعمير الإمام القائم (عليه
~~السلام).

# فلو صح ما يقول هؤلاء لنا، لصح لزوم قول الكفرة والمشركين) (4).

PageV01P171

# (وأعجب منه) (1) أنهم يعترفون بوجود إبليس (وتعميره من قبل آدم (عليه
~~السلام) إلى يوم القيام، وهو الضال رئيس الضالين) (2)، ويمنعون بقاء مثل
~~هذا الإمام الهادي من الهداة الأئمة (3) المعصومين.

# (وكيف يصح لهم إنكار تعمير مثل هذا الإمام مع اعترافهم بتعمير كثير ممن
~~سلف من الأنبياء قبل ملة الإسلام، مع أنهم يقولون بصحة قول النبي (عليه
~~السلام): «يحذو أمتي حذو من تقدمهم حذو النعل» (4) وقد شهد بذلك أيضا
~~الكتاب المبين: @QUR@04 لتركبن طبقا عن طبق (5)، وهم يقصون (6) آثارهم
~~ويفعلون أفعالهم إلى يوم الدين. فهل إنكارهم للتعمير في حقه إلا عناد مبين.

# أما نطق القرآن المجيد أيضا بتعمير أهل الكهف، وغيبتهم في كهفهم ثلاثمائة
~~سنين وازدادوا تسعا. (7)

# وإذا جرى ذلك في حق الأشقياء ms047 مثل الدجال، وفي حق الأنبياء مثل نوح وآدم
~~وسليمان وغيرهم، وفي الأولياء مثل الخضر وأصحاب الكهف، فما المانع منه في
~~مثل الأئمة المعصومين الذين يترتب على بقائهم بقاء الدين، إذ هم لطف في حق
~~المكلفين؟

PageV01P172

# ولكن طبع الله على قلوبهم فأصمهم وأعمى أبصارهم) (1)(2).

# ومن العجائب: أن مخالفينا يروون في كتبهم، وينقلون في أحاديثهم عن
~~مشايخهم أن عيسى (عليه السلام) مر في بعض سياحاته بكربلاء ومعه الحواريون،
~~فجلس هناك وبكى بكاء كثيرا، وأبكى (3) من كان معه، وقال: هذا موضع يقتل
~~فيه سبط نبي أمه كأمي، سيد شباب أهل الجنة، وإن هذه التربة التي يلحد فيها،
~~ريحها أطيب من ريح المسك، وإن هذه الظباء (4) ترعى فيها وتسرح وتروح إليها،
~~وهي تلعن قاتليه (5) وتستغفر لناصريه، ثم ضرب بيده إلى بعر تلك الظباء
~~فشمه وقال: اللهم أبقه حتى يشمه أبوه فيكون له عزاء (6) وسلوة (7)؛ وأن تلك
~~البعرات بقيت إلى زمان أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأنه مر بها فنزل
~~هناك، فبكى وأبكى وأخذ البعرات فشمها، وأخبر من كان معه بمقالة عيسى.

# وهذا الخبر عندنا أيضا مشهور، وفي كتبنا مسطور (8).

PageV01P173

# فهم مصدقون جازمون (1) بأن بعر الظباء يبقى نحوا من خمسمائة سنة (2)
~~وأزيد (3) لم تغيره الشموس والأمطار والرياح والأعصار، وينكرون بقاء القائم
~~(عليه السلام): «إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور»
~~(4)(5).

# وبالطريق المذكور حديث حبابة الوالبية (6) قالت: رأيت أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في شرطة الخميس (7)، ومعه درة يضرب بها بياعي الجري (8)
~~والمارماهي والزمير (9) والطافي (10) ويقول لهم: يا بياعي مسوخ بني
~~إسرائيل وجند بني مروان!

# قالت: فقام إليه فرات بن أحنف فقال: يا أمير المؤمنين وما مسوخ

PageV01P174

# بني إسرائيل (1)؟

# فقال: أقوام حلقوا اللحى وفتلوا (2) الشوارب (3). فلم أر ناطقا أحسن
~~نطقا منه. ثم اتبعته فلم أزل أقفو أثره حتى قعد في رحبة (4) المسجد، فقلت
~~له: يا أمير المؤمنين ما دلالة الإمامة رحمك الله؟ قالت:

# فقال: ايتيني بتلك الحصاة- وأشار بيده إلى حصاة- فأتيته بها، فطبع بخاتمه
~~فيها ثم قال: يا حبابة! إذا ادعى مدع الإمامة فقدر ms048 أن يطبع كما رأيت،
~~فاعلمي أنه إمام مفترض الطاعة، والإمام لا يعزب عنه شيء يريده.

# قالت: ثم انصرفت حتى قبض أمير المؤمنين (عليه السلام)، فجئت إلى الحسن
~~(عليه السلام) وهو في مجلس أمير المؤمنين ((عليه السلام)) (5) والناس
~~يسألونه. فقال لي: يا حبابة هات ما معك.

# فأعطيته الحصاة فطبع فيها كما طبع (6) أمير المؤمنين (عليهما السلام).

# قالت: ثم أتيت الحسين (عليه السلام) وهو في مسجد الرسول ((عليه السلام))
~~(7)، فقرب ورحب ثم قال لي (8): أتريدين دلالة الإمامة؟

# فقلت: نعم.

# فقال (9): هات ما معك. فناولته الحصاة فطبع فيها.

PageV01P175

# قالت: ثم أتيت علي بن الحسين (عليهما السلام) وقد بلغ بي الكبر إلى أن
~~أعييت (1) وأنا أعد يومئذ مائة وثلاثة وعشرين (2) سنة. فرأيته راكعا
~~ساجدا مشغولا بالعباده، فيئست من الدلالة؛ فأومى إلي بالسبابة فعاد إلي شبابي.

# قالت: فقلت يا سيدي كم مضى من الدنيا وكم بقي؟

# فقال: أما ما مضى فنعم، وأما ما بقي فلا.

# قالت: ثم قال: هات ما معك. فأعطيته الحصاة فطبع فيها (3).

# ثم أتيت أبا جعفر (عليه السلام) فطبع فيها.

# ثم أتيت أبا عبد الله (عليه السلام) فطبع فيها.

# ثم أتيت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) فطبع فيها.

# ثم أتيت الرضا (عليه السلام) فطبع فيها.

# وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة أشهر (4).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى محمد (5) بن إسماعيل بن موسى بن جعفر [عن أبيه،

PageV01P176

# عن أبيه موسى بن جعفر] (1)، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد بن علي (عليهم
~~السلام) أن حبابة الوالبية دعا لها علي بن الحسين (عليهما السلام) فرد الله
~~عليها شبابها، فأشار إليها بإصبعه فحاضت لوقتها، ولها يومئذ مائة (وثلاثة
~~وعشرون) (2) سنة (3).

# وإذا أثرت نفس الإمام زين العابدين (عليه السلام) في رد شباب حبابة بعد
~~الهرم والهزال، (حتى رجعت) (4) بعد الميل إلى الاعتدال، فكيف ينكر المنكر
~~(5) تأثير نفس الإمام (6) القائم (عليه السلام) في دفع الهرم عن بدنه
~~الكريم، (ليدوم تعميره عن التغيير سليم) (7)، (8) وهل نفوسهم صلوات الله
~~(9) عليهم إلا كنفس واحدة في إبداء المعجزات وإظهار البينات (10)، (وهل
~~ينكر ms049 من ذلك إلا من عاند، وأوجب له الإنكار دخول النار) (11).

# (ومن ذلك) (12) حديث أبي الدنيا المعمر المغربي:

# بالطريق المذكور، يرفعه إلى محمد بن أبي الفتح الزكي (13) قال: لقينا
~~بمكة رجلا

PageV01P177

# من أهل المغرب (1)، فدخلنا عليه مع جماعة من أصحاب الحديث ممن حضر
~~الموسم في تلك السنة- وهي سنة تسع وثلاثمائة- قال: فرأينا رجلا أسود الرأس
~~واللحية كأنه شن (2) بال، وحوله جماعة من أولاد أولاده (وأولاد أولاد
~~لأولاده) (3)، ومشايخ من أهل بلده (4)، وشهد المشايخ أنا سمعنا آباءنا
~~يحكون عن آبائهم أنهم عاهدوا هذا الشيخ المعمر (5) المسمى بأبي الدنيا،
~~واسمه علي بن عثمان بن خطاب بن مرة بن يزيد (6).

# قال: ففاتحناه وساءلناه عن حاله وقصة سبب طول تعميره، فوجدناه ثابت
~~العقل، يفهم ما يقال له، ويجيب عنه بلب وعقل. فذكر أنه كان والده قد نظر في
~~كتب الأوائل فوجد فيها ذكر نهر الحياة، وأنه يجري في بلاد الظلمات، وأنه من
~~شرب منه عمر. فحمله الحرص على طول الحياة على دخول الظلمات، فتحمل وتزود
~~حسب ما قدر أنه يكتفى به، وأخرجني معه وأخرج معنا خادمين وعدة جمال لبون
~~(7). فسار بنا إلى أن وافينا طرف (8) الظلمات، ثم دخلنا فيها فسرنا نحو
~~ستة أيام بلياليها، وكنا نميز بين الليل والنهار بأن النهار أضوأ قليلا
~~وأقل ظلمة من الليل. فنزلنا بين جبال

PageV01P178

# وأودية وذكوات (1)، وقد كان والدي (2) وجد في الكتاب التي قرأها أن
~~مجرى النهر في ذلك الموضع، فأقمنا في تلك البقعة أياما حتى فني الماء الذي
~~كان (3) معنا وأسقيناه جمالنا. ولو لا اللبن الذي نحلبه من الجمال لهلكنا.
~~وكان والدي يطوف في تلك البقعة في طلب النهر (4)، ويأمرنا أن نوقد نارا
~~ليهتدي بها إذا أراد الرجوع إلينا.

# فمكثنا على ذلك أياما، ووالدي يطلب النهر فلا يجده (5)؛ فبعد الإياس عزم
~~على الانصراف خوف التلف، وألح من كان معنا عليه حذرا على أنفسهم، فقمت (6)
~~من الرحل لحاجتي فتباعدت من الرحل مقدار رمية سهم، فعثرت بنهر ماء أبيض
~~اللون، عذب الطعم، طيب الرائحة، لذيذ، لا بالصغير من الأنهار ولا بالكبير، ms050
~~يجري جريانا لينا، فدنوت منه وغرفت منه بيدي غرفتين أو ثلاثة فشربتها؛ ثم
~~بادرت مسرعا إلى الرحل وبشرت الخدم بأني قد وجدت الماء.

# فحملوا ما كان معنا من القرب والأدوات لنملأها، وذهلت لفرحتي (7) بوجود
~~الماء والخوف من التلف عن أن ذلك مطلوب أبي، وكان أبي في ذلك الوقت غائبا
~~عن الرحل مشغولا بالطلب.

# فقمنا وسرنا إلى النهر فلم نجده؛ فاجتهدنا وطفنا واستقصينا في الطلب فلم نره.

# فكذبوني الخدم وقالوا: لم تجد شيئا. فانصرفنا إلى الرحل، وأقبل والدي
~~وأخبرته

PageV01P179

# بالقصة. فقال: قم معي. فقمت معه واجتهدنا في الطلب، فلم نقع له على أثر.
~~فقال: يا بني الذي أخرجني إلى هذا المكان وتحمل الأذى والخطر، كان ذلك
~~النهر الذي رأيته، ولم أرزقه وقد رزقته أنت، وسوف تعمر حتى تمل الحياة.

# ورحلنا منصرفين حتى رجعنا إلى بلدنا، وعاش والدي بعد ذلك سنيات ثم توفي.

# فلما بلغ سني ثلاثين سنة اتصل بنا وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) ووفاة
~~الخليفتين بعده، وخرجت حاجا فلحقت آخر أيام عثمان.

# فمال (1) قلبي من بين جماعة أصحاب النبي ((صلى الله عليه وآله)) (2) إلى
~~علي بن أبي طالب ((عليه السلام)) (3)، فأقمت معه أخدمه، وشهدت معه وقائعه،
~~وأصابني هذه الشجة (4) من دابة في أيام صفين. وما زلت معه مقيما على خدمته
~~إلى أن مضى لسبيله.

# (ثم رجعت إلى بلادي) (5)، وخرجت أيام مروان (6) حاجا (ثم رجعت إلى أهلى)
~~(7)، وكنت أتمنى وأشتهي أن أحج مرة أخرى، فحملني هؤلاء، حفدتي وأسباطي
~~الذين ترونهم حولي، وأقدموني للحج.

PageV01P180

# وذكر أنه قد سقطت أسنانه مرتين أو ثلاثا، وعادت (1).

# فسألناه أن يحدثنا مما سمعه (2)، فذكر عدة أحاديث رويت (3) عنه، (4)
~~وكتبها المصريون والشاميون والعراقيون ومن سائر الأمصار، ممن حضر الموسم
~~وبلغه خبره (5).

# ومن أعاجيب هذا الشيخ أن عنفقته (6)- إذا جاع فكلما اشتد جوعه- أخذت في
~~البياض حتى تعود كالقطنة البيضاء؛ فإذا أكل وشبع أخذت في السواد حتى تعود
~~إلى حالتها (7) الأولى (8)، وهو يذكر أنه يعمر إلى أن يدرك الإمام القائم
~~(عليه السلام). (9)

# وإذا كان رجل من بعض الأمة قدر ms051 الله تعالى أنه شرب شربة من نهر فعمر هذا
~~الزمان الطويل، فما المانع من تعمير رجل جعله الله تعالى (10) حجة على
~~العالمين، وواسطة بينه وبين عباده المخلوقين، (وله- كما كان لآبائه
~~المعصومين- التصرف في عالم الكون والفساد، وتغيير ما شاء من أحوال العباد
~~والبلاد. فما المانع أن يسخر الله

PageV01P181

# مثل هذه الأنهار، أو يجعل له خاصة يختص به فيحصل له بذلك الدوام
~~والاستمرار، إذ في تعميره نظام أمر المسلمين، وبقاء الدنيا والدين) (1).

# ومن ذلك حديث القلاقل:

# روى الجد السعيد عبد الحميد، يرفعه إلى الرئيس أبي الحسن الكاتب البصري-
~~وكان من الأسداء الأدباء- قال: في سنة اثنتين (2) وتسعين وثلاثمائة أسنت
~~(3) البر سنين عدة (4)، وبعثت السماء درها وخص الحيا (5) أكناف البصرة،
~~وتسامع العرب بذلك فوردوها من الأقطار البعيدة والبلاد الشاسعة (6)، على
~~اختلاف لغاتهم وتباين فطرهم (7).

# فخرجت مع جماعة من الكتاب ووجوه التجار، نتصفح (8) أحوالهم ولغاتهم،
~~ونلتمس فائدة ربما وجدناها عند أحدهم، فارتفع لنا بيت عال فقصدناه، فوجدنا
~~في كسره (9) شيخا جالسا قد سقط حاجباه على عينيه (كبرا، وحوله جماعة من
~~عبيده) (10) وأصحابه، فسلمنا عليه فرد التحية وأحسن التلقية، فقال له رجل
~~منا: هذا السيد- وأشار إلي- هو الناظر في معاملة الدرب، وهو من الفصحاء
~~وأولاد العرب،

PageV01P182

# وكذلك الجماعة ما منهم إلا من ينتسب (1) إلى قبيلة ويختص بسداد وفصاحة،
~~وقد خرج وخرجنا معه حين (2) وردتم (3) نلتمس (4) الفائدة المستطرفة من
~~أحدكم، حين شاهدناك (5) رجونا ما نبغيه عندك لعلو سنك.

# فقال الشيخ: والله يا بني أخي- حياكم الله- إن الدنيا شغلتنا عما تبتغون
~~مني، فإن أردتم الفائدة فاطلبوها عند أبي وهابيته- وأشار إلى خباء (6) كبير
~~بإزائه-.

# فقلنا: النظر إلى مثل والد هذا الشيخ الهم (7) فائدة تتعجل (8)، فقصدنا
~~ذلك البيت فوجدنا في كسره (9) شيخا منضجعا (10)، وحوله من الخدم، والأمر
~~أو فى مما شاهدناه أولا، ورأينا عليه من آثار السن ما يجوز له أن يكون والد
~~ذلك الشيخ.

# فدنونا منه وسلمنا (11) عليه، فأحسن الرد وأكرم الجواب. فقلنا له مثل ما
~~قلنا لابنه وما كان من جوابه، وأنه دلنا عليك فعرجنا (12) بالقصد إليك.

# فقال: يا بني أخي- حياكم ms052 الله- إن الذي شغل ابني عما التمستموه منه (13)
~~هو الذي شغلني عما هذه سبيله، ولكن الفائدة تجدونها عند والدي وها هو بيته- وأشار

PageV01P183

# إلى بيت منيف (1) ينحوه (2) منه.

# فقلنا فيما بيننا: حسبنا من الفوائد مشاهدة والد هذا الشيخ الفاني، فإن
~~كانت منه فائدة فهي ربح لم يحتسب، وقصدنا ذلك الخباء فوجدنا حوله عددا
~~كثيرا (3) من الإماء والعبيد.

# فحين رأونا تسرعوا إلينا وبدءوا بالسلام علينا وقالوا: ما تبغون حياكم الله؟

# فقلنا: نبغي السلام على سيدكم وطلب الفائدة من عنده ببركتكم (4).

# فقالوا: الفوائد كلها عند سيدنا، ودخل منهم من يستأذن ثم خرج بالإذن لنا.

# فدخلنا (5) فإذا سرير في صدر البيت، وعليه مخاد من جانبيه ووسادة في
~~أوله، وعلى الوسادة رأس شيخ قد بلي وطار شعره (والإزار على المخاد التي من
~~جانبي السرير ليستره ولا يثقل منه عليه) (6). فجهرنا بالسلام، فأحسن (7)
~~الرد، وقال قائلنا مثل ما قال (لولد ولده) (8)، وأعلمناه (9) أنه أرشدنا
~~(إلى أبيه، فحججنا بما احتج به وأن أباه أرشدنا) (10) إليك وبشرنا بالفائدة منك.

# ففتح الشيخ عينين قد غارتا في أم رأسه (11) وقال للخدم: أجلسوني. فلم تزل

PageV01P184

# أيديهم تتهاداه (1) بلطف إلى أن أجلس (2) (وستر بالازر التي طرحت على
~~المخاد) (3)، ثم قال لنا: يا بني أخي لأحدثنكم بخبر تحفظونه عني وتفيدون
~~منه ما يكون فيه ثواب لي:

# كان والدي لا يعيش له ولد، ويحب أن يكون له عاقبة، فولدت له على كبر،
~~ففرح بي وابتهج بموردي ثم قضى ولي سبع سنين.

# فكفلني عمي بعده وكان مثله في الحذر علي، فدخل بي يوما على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقال له: يا رسول الله إن هذا ابن أخي، وقد مضى أبوه
~~لسبيله وأنا كفيل بتربيته، وإنني أنفس (4) به على الموت، فعلمني عوذة
~~أعوذه بها ليسلم ببركتها.

# فقال (صلى الله عليه وآله): أين أنت عن ذات القلاقل!

# فقال: يا رسول الله وما ذات القلاقل؟

# قال (5): أن تعوذه فتقرأ عليه سورة الجحد وهي (6): @QUR@08 قل يا أيها
~~الكافرون. (لا أعبد ما تعبدون) (7) إلى آخرها، وسورة الإخلاص (@QUR@06 قل
~~هو ms053 الله أحد. الله الصمد إلى آخرها) (8) وسورة الفلق وهي (9)@QUR@07 قل
~~أعوذ برب الفلق. (من شر ما

PageV01P185

# @QUR@01 خلق (1) إلى آخرها، وسورة الناس @QUR@06 قل أعوذ برب الناس.
~~ملك الناس (2) إلى آخرها.

# وأنا إلى اليوم أتعوذ بها كل غداة فما أصبت بولد (3)، ولا أصيب لي (4)
~~مال، ولا مرضت ولا افتقرت، وقد انتهى بي السن إلى ما ترون. فحافظوا عليها
~~واستكثروا من التعوذ بها (فسمعنا ذلك منه) (5) ثم انصرفنا من عنده. (6)

# وإذا كان شخص من بعض أمة النبي (صلى الله عليه وآله) (7) دله على التعوذ
~~(بأربع سور من قصيرات أحد أجزاء القرآن، فعمر هذا العمر الطويل وبلغ
~~ببركتها ما بلغ كما قيل، فما ضنك بولد النبي (صلى الله عليه وآله)، الذي قد
~~انتهى إليه هذا القرآن وحكمه وفهمه وفوائده وعلمه إليه، وهو القائم بإيضاحه
~~وبيانه. أليس هو ولي المسلمين والإسلام وصاحب زمانه) (8)، فما المانع من
~~(9) أن يكون قد أعطاه الله تعالى (من الخاصة وجعل له من المزية طول التعمير
~~والبقاء على مر الدهور والأعوام ليقوم بما وجب في القرآن على المكلفين من
~~شرايع الإسلام وملة جده الرسول (عليه السلام)) (10). وهل

PageV01P186

# ينكر (1) ذلك إلا من طبع على قلبه فكان من أصحاب الشيطان وحزبه (أولئك
~~الذين طبع الله على قلوبهم فأصمهم وأعمى أبصارهم) (2).

# ومن المعمرين: عبيد بن سويد (3) الجرهمي (4)، عاش ثلاثمائة وخمسين سنة،
~~فأدرك النبي (صلى الله عليه وآله) وحسن إسلامه، وعمر بعد ما قبض النبي (صلى
~~الله عليه وآله) حتى أدرك معاوية أيام تغلبه وملكه، فقال له معاوية: أخبرني
~~يا عبيد عما رأيت وسمعت وأدركت، وكيف رأيت الدهر؟

# فقال: أما الدهر فرأيت ليلا يشبه ليلا، ونهارا يشبه نهارا، ومولودا يولد
~~[وميتا يموت] (5)، ولم أدرك أهل زمان إلا وهم يذمون زمانهم، وأدركت من قد
~~عاش ألف سنة فحدثني عمن عاش ألفي سنة (6).

# (ومنهم: الربيع بن ضبع الفزاري، لما وفد الناس على عبد الملك بن مروان
~~كان فيمن وفد عليه الربيع بن ضبع، وكان معه ابنه من ابنه وهب بن عبد الله
~~[بن الربيع] (7)

PageV01P187

# شيخا فانيا قد ms054 سقط حاجباه على عينيه قد عصبهما بعصابة، فلما رآه الاذن
~~(1)- وكانوا يأذنون للناس على أسنانهم- قال: ادخل أيها الشيخ. فدخل يدب
~~(2) على العصا يقيم بها صلبه ولحييه (3) على ركبتيه.

# فلما رآه عبد الملك رق له وقال: اجلس أيها الشيخ.

# فقال: يا أمير المؤمنين أيجلس الشيخ وجده على الباب؟

# قال: فأنت إذن من ولد الربيع بن ضبع الفزاري.

# قال: نعم أنا وهب بن عبد الله بن الربيع.

# فقال للاذن: ارجع فأدخل الربيع. فخرج الاذن فلم يعرفه حتى نادى: أين
~~الربيع؟

# فقال الربيع: ها أنا ذا. فقام يتطرق (4) في مشيته، فلما دخل [على] (5)
~~عبد الملك سلم، فقال عبد الملك لجلسائه: وأبيكم (6) [إنه لأشب] (7)
~~الرجلين. يا ربيع أخبرني عما أدركت من العمر والمدى ورأيت من الخطوب
~~الماضية.

PageV01P188

# قال: أنا الذي أقول:

# ها أنا ذا آمل [الخلود] (1)وقد %~% أدرك أيام (2) مولدي حجرا

# أنا امرؤ القيس [قد] (3)سمعت به %~% هيهات هيهات طال إذ (4) عمرا

# فقال عبد الملك: قد رويت هذا من شعرك وأنا صبي.

# قال: وأنا القائل:

# إذا عاش الفتى مائتين عاما %~% فقد ذهب اللذاذة والفتاء

# فقال عبد الملك: قد رويت هذا (5) أيضا وأنا غلام، يا ربيع لقد طلبك جد
~~غير عاثر (6)؛ فصل لي عمرك.

# فقال: عشت مائتي سنة في الفترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليهما، وعشرين
~~ومائة سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام. (7)

# وإذا كان شخص من آحاد الناس عاش هذا العمر المديد، فهل ينكر تعمير الإمام
~~القائم (عليه السلام) إلا غير رشيد.

# ومنهم: سطيح الكاهن، عاش ثلاثمائة سنة، وخبره مشهور لا ينكره المخالف

PageV01P189

# والمؤالف) (1)(2).

# ومنهم: شداد بن عاد صاحب المدينة إرم (3) ذات العماد (التي لم يخلق
~~مثلها في البلاد) (4)، عمر تسعمائة سنة. وردت بذلك الأخبار وشهد به أصحاب
~~التواريخ ورواة الآثار.

# (وحكاية مدينته وبنائها العجيب مشهور (5)، وكثير من شراح الكتاب العزيز
~~الذين ينكرون تعمير الإمام (عليه السلام) قد أثبتوا حكايته في تفاسيرهم
~~وصدقوا تعميره هذه المدة في أساطيرهم، وإذا قيل المهدي حي موجود أنكره،
~~وإذا سمعوا بتعميره

PageV01P190

# استبعدوه. هل هذا إلا عناد ms055 مبين (1)@QUR@04 إنه لا يفلح الظالمون (2).

# ومنهم: أوس بن ربيعة الأسلمي، عاش مائة وأربعة عشر سنة (3).

# ومنهم: نصر بن دهمان بن سليم (4) بن أشجع بن رثب (5) بن عطفان (6)،
~~عاش مائة وتسعين سنة) (7). (8)

# ومنهم: لقمان العادي (9)، عاش ثلاثة آلاف سنة وخمسمائة سنة (10)، وكان
~~أحد وفاد عاد الذين بعثهم قومهم إلى الحرم ليستسقوا لهم، وأعطي عمر سبعة
~~أنسر، وكان يأخذ الفرخ فيجعله في الجبل الذي هو في أصله فيعيش النسر مهما
~~(11) ما عاش، فإذا مات أخذ آخر فرباه حتى كان آخرها لبد، وكان أطولها عمرا،
~~فقيل فيه: (طال الأبد على لبد) (12). (13) وقد قيل فيه أشعار

PageV01P191

# كثيرة، (1) وأعطي من القوة والسمع والبصر على قدر ذلك. وله أحاديث عزيزة
~~(2) إذا سمعها الذين هم بمعزل عن هذه المقالة، أصغوا إليها واستزادوا منها
~~وتمثلوا بها وصدقوها ووافقوا عليها؛ وإذا قيل لهم أن القائم حي موجود،
~~@QUR@012 جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم، وأصروا واستكبروا
~~استكبارا (3) (صموا أسماعهم وعبسوا وجوههم وقطبوا (4) في وجوه القائلين،
~~واستضعفوا عقول المؤمنين) (5). وهل هذا إلا عناد خروج (6) عن السداد.

# ومنهم: باني الأهرام (7) والبرابي (8) بمصر، وهو والد العزيز الذي
~~اشترى يوسف (عليه السلام) واسمه الوليد بن الريان بن دومع (9)، وعاش
~~العزيز سبعمائة سنة، وعمر

PageV01P192

# والده الريان ألف وسبعمائة سنة (1)، ودومع ثلاثة آلاف سنة (2)، وخبره
~~مشهور، في كتب التواريخ (مذكور، تركناه في هذا الباب تفاديا (3) من إطالة
~~الكتاب) (4).

# ومنهم: قس بن ساعدة الايادي، عاش ستمائة سنة (5).

# (ومنهم: [سربانك] (6) ملك الهند:

# من طريق العامة بالطريق المذكور، يرفعه إلى إسحاق بن إبراهيم الطوسي (7)
~~قال: رأيت [سربانك] (8) ملك الهند في بلدة تسمى [قنوج] (9)- ووصف عظم
~~ملكه وشدة سلطانه وسعة مملكته، تركناه ذكره خوف الإطالة- قال: فسألته كم
~~أتى عليك من السنين؟

PageV01P193

# فقال: تسعمائة وخمس وعشرون سنة، وهو مسلم زعم أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) نفذ إليه عشرة من أصحابه، منهم: حذيفة [بن] (1) اليمان (2)، وأسامة
~~بن زيد (3)، وسفينة مولاه، وغيرهم فدعوه إلى الإسلام فأجاب (4).

# فقلت له: كيف تصلي وأنت بهذا الضعف؟

# فقال: أليس قد رخص الله تعالى في القيام على ms056 لسان رسوله (صلى الله عليه
~~وآله): @QUR@09 الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم (5)(6).

# وإذا جوزوا أن يهب الله تعالى لشخص من ملوك الهند الملك العظيم، والعمر
~~الطويل المديد، فما وجه إنكارهم مثل هذا في حق الإمام القائم (عليه
~~السلام)؟

# والعجب أن مخالفينا يروون أخبار المعمرين، ويجوزون وقوع مثل هذه الأمور
~~في نوع الآدميين، وينكرون بقاء رجل هو خاتم عقد قلادة الأوصياء المعصومين،
~~الذي يملأ الله به الأرض عدلا وقسطا، كما ملئت جورا وظلما! هل هذا إلا عناد
~~مبين، ومجادلة لإطفاء نور الأئمة الطاهرين @QUR@011 ويأبى الله إلا أن يتم
~~نوره ولو كره الكافرون (7).

PageV01P194

# وأعجب من هذا، أنك إذا قلت) (1) لهم: ألستم (2) تقولون أن النبي ((صلى
~~الله عليه وآله)) (3) قال: تحذو أمتي حذو الأمم السالفة حذو النعل بالنعل
~~والقذة بالقذة (4)؟

# فيقولون: بلى.

# (ثم يقال لهم: أليس قد وقع مثل هذا التعمير في الأمم المتقدمة وقد نطق به
~~القرآن، ورواه مشايخكم وسطرتموه في كتبكم؟

# فيقولون: نعم) (5).

# فإذا قيل لهم: فما وجه إنكار طول تعمير الإمام القائم (عليه السلام) (مع
~~وقوعه لمن ذكرنا، وتصديقكم به) (6)؟ تبلبلوا (7) في الخطاب وتلجلجوا (8) في
~~الجواب، ولا يدرون أين المفر ولا كيف الذهاب، @QUR@06 أفأنت تنقذ من في
~~النار (9).

# ولعمري إنا (10) لسنا معولين (11) في إثبات (12) تعمير الإمام القائم
~~(13)(عليه السلام) على ذكر المعمرين، (بل الدلالة القاطعة على وجوده وطول
~~تعميره، هو ما تقدم ذكره من البراهين العقلية والأدلة الصحيحة المتواترة
~~النقلية، التي بمثلها ثبت قواعد الإسلام،

PageV01P195

# وعليها الاعتماد في الإصدار والإيراد، وبها يتم النظام؛ لكن في ذكر ذلك فوائد:

# [أ] (1)- أن السامع إذا طرق سمعه أنه قد وقع فيما تقدم في هذا النوع
~~تعمير جماعة من الآدميين، لا يستعظم تعمير خاتم الوصيين.

# [ب] (2)- أن القائل بهذا المذهب يزداد بصيرة في دينه ويقينا إلى يقينه
~~بوقوع مثل هذه الأحوال في عدة أشخاص من الرجال، فيرى أن الإمام القائم
~~(عليه السلام) أولى بهذا الحال.

# [ج] (3)- أن الشاك في هذا المذهب، يدعوه الاطلاع على هذه الأخبار إلى
~~البحث في ذلك، وينتفي عنه ms057 تهويل هذا الأمر، ويمتنع عقله عن النقار (4) وترك
~~البحث، [والبحث قنطرة] (5) التحقيق، فربما أخرجه بحثه وتفحصه عن هذا الأمر
~~من ضيق الظلمة إلى فضاء النور وسواء الطريق، فيكون من الفائزين القائلين
~~بالحق على يقين) (6).

# [د] (7)- أن (8) الحق كلما زاد البحث فيه أضاء نوره وسطع، والباطل كلما زاد

PageV01P196

# البحث فيه أظلم وانقطع. فكان (1) في ذكر هذه الأخبار جلاء لبصائر أهل
~~الاستبصار وعمى لأهل الضلال والشنار (2).

PageV01P197

### | الفصل الثامن في [ذكر] رواته ووكلائه

PageV01P199

# وقد توكل له (عليه السلام) عدة أقوام من عدة بلاد، ورووا عنه الروايات
~~وأوصلوا إليه المطالعات.

# فمما (1) صح لي روايته عن الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه (رحمه
~~الله)، يرفعه إلى محمد بن أبي عبد الله الكوفي (2) أنه ذكر عدة من انتهى
~~إليه ممن وقف على معجزات

PageV01P201

# صاحب الزمان ((صلوات الله عليه)) (1) من الوكلاء والرواة. فمن (2)
~~بغداد: العمري (3)، وابنه (4)،

PageV01P202

# وحاجز (1)، والبلالي (2)، والعطار (3). ومن الكوفة: العاصمي (4).

PageV01P203

# ومن الأهواز: محمد بن إبراهيم بن مهزيار (1). ومن أهل قم: [أحمد] (2) بن
~~إسحاق (3)؛

PageV01P204

# ومن همدان: محمد بن صالح (1).

# ومن الري: الشامي (2)، والأسدي- يعني نفسه (3)-. ومن آذربيجان: القاسم بن

PageV01P205

# العلا (1). ومن نيشابور: محمد بن شاذان (2)(3).

PageV01P206

# ومنهم أبو القاسم الحسين (1) بن روح: (2)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى محمد بن الحسن (الصيوفي الصرمي) (3)، المقيم
~~بأرض بلخ، قال: أردت الحج وكان معي مال بعضه ذهب وبعضه فضة، فجعلت ما معي
~~من ذهب سبائك (4)، وما معي من فضة نقرا (5). (وكان قد دفع) (6) ذلك المال
~~إلي لأسلمه من الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح رضى الله عنه.

# قال: فلما نزلت سرخس ضربت خيمتي على موضع فيه رمل، ثم جعلت أميز

PageV01P207

# تلك السبائك والنقر، [فسقطت سبيكة من تلك السبائك مني وغاضت (1) في
~~الرمل وأنا لا أعلم؛ فلما دخلت همدان ميزت تلك السبائك والنقر] (2) مرة
~~أخرى اهتماما مني بحفظها، ففقدت (3) منها سبيكة وزنها (4) مائة مثقال
~~وثلاثة مثاقيل، فسبكت (5) بوزنها من مالي سبيكة وجعلتها بين تلك السبائك.

# فلما وردت مدينة السلام، قصدت الشيخ أبا القاسم بن روح وسلمت إليه ما كان
~~معي من السبائك ms058 والنقر (6). فمد يده إلى السبيكة التي سبكتها من مالي، فرمى
~~بها إلي وقال: ليست هذه السبيكة لنا، وسبيكتنا ضيعتها بسرخس حيث ضربت
~~الخيمة في الرمل (7)، فارجع إلى مكانك وانزل حيث (8) نزلت واطلب السبيكة
~~هناك، فإنك ستجدها وستعود هنا فلا تراني.

# قال: فرجعت إلى سرخس، ونزلت حيث كنت نزلت، فوجدت السبيكة تحت الرمل وقد
~~نبت عليها الحشيش، فأخذت السبيكة وانصرفت إلى بلدي. فلما كان بعد ذلك حججت
~~ومعي السبيكة، ودخلت مدينة السلام وقد كان الشيخ أبو القاسم الحسين (9) بن
~~روح قد مضى، ولقيت أبا الحسن [علي بن] (10) محمد السمري (رضي الله عنه) فسلمت

PageV01P208

# السبيكة إليه (1).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى الحسين بن علي بن محمد، المعروف بأبي علي
~~البغدادي (2) قال: رأيت بمدينة السلام امرأة تسأل عن وكيل مولانا (عليه
~~السلام) أين هو؟

# فأخبرها بعض القميين: أنه أبو القاسم الحسين (3) بن روح، وأشار إليها،
~~فدخلت عليه وأنا عنده.

# فقالت: أيها الشيخ أي شيء معي؟

# فقال: ما معك ألقيه في دجلة (4) ثم ايتيني حتى أخبرك.

# قال: فذهبت المرأة وحملت ما كان معها فألقته في دجلة (5) ورجعت فدخلت عليه.

# فقال أبو القاسم لمملوكة له: أخرجي إلي بالحقة (6). فأخرجت إليه حقة.

# فقال للمرأة: هذه الحقة التي كانت معك، ورميتها في دجلة. أخبرك بما فيها
~~أم تخبريني؟

# فقالت: بل أخبرني أنت.

PageV01P209

# فقال: في هذه الحقة زوج سوار ذهبا، وحلقة كبيرة فيها جوهر، وحلقتان
~~صغيرتان فيهما جوهر (1)، وخاتمان أحدهما فيروزج والآخر عقيق. وكان (2)
~~الأمر كما ذكر، لم يغادر (3) [منه] (4) شيئا. ثم فتح الحقة فعرض عليها ما
~~فيها ونظرت المرأة إليه وقالت: هذا الذي حملته بعينه ورميته في دجلة. فغشي
~~علي وعلى المرأة فرحا بما شاهدنا من صدق الدلالة (5).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي جعفر محمد بن علي الأسود قال: سألني علي
~~بن الحسين بن موسى بن بابويه (6) بعد موت محمد بن عثمان العمري، أن أسأل
~~أبا القاسم الروحي (رحمه الله) أن يسأل مولانا صاحب الأمر أن يدعو الله عز
~~وجل أن يرزقه ولدا (7). فسألته فأنهى (8) ذلك. ثم أخبرني ms059 بعد ذلك بثلاثة
~~أيام أنه قد دعا لعلي بن الحسين، وأنه سيولد له ولد مبارك ينفع الله به
~~وبعده أولاد؛ فولد لعلي بن الحسين تلك السنة ابنه محمد الصدوق وبعده أولاد. (9)

PageV01P210

# وكان هذا محمد الصدوق أحد مشايخ هذه الطائفة، وإليه تسند (1) أكثر
~~أخبارهم ورواياتهم، وعنه رويت أنا أكثر هذه الأخبار التي أوردتها في هذا
~~الكتاب، (وهو ممن يرجع إليه أكثر الأصحاب) (2).

# قال محمد الصدوق: فكان أبو جعفر محمد بن علي الأسود (رضي الله عنه) كثيرا
~~ما يقول- إذا رآني أختلف إلى مجلس شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد (3)،
~~وأرغب في [كتب] (4) العلم وحفظه-: ليس بعجب أن يكون لك مثل هذه الرغبة في
~~العلم وأنت بدعاء الإمام ولدت (5).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (6)
~~قال: كنت عند الشيخ أبي القاسم بن روح رضى الله عنه مع جماعة فيهم علي بن
~~عيسى القصري، فقام إليه رجل فقال له: إني أريد أن أسألك عن شيء.

PageV01P211

# قال له: سل عما بدا لك.

# فقال: أخبرني عن الحسين بن علي (عليهما السلام) أهو ولي الله؟

# قال: نعم.

# (قال: فأخبرني عن قالته أهو عدو الله؟

# قال: نعم) (1).

# فقال الرجل: فهل يجوز أن يسلط الله عز وجل عدوه على وليه؟

# فقال أبو القاسم (رحمه الله): افهم عني ما أقول لك: اعلم أن الله عز وجل
~~لا يخاطب الناس بمشاهدة العيان، ولا يشافههم بالكلام، لكنه عز وجل بعث
~~إليهم رسلا من أجناسهم وأصنافهم بشرا مثلهم (2)، يأكلون الطعام ويمشون في
~~الأسواق. فقالوا لهم:

# أنتم بشر مثلنا ولا نقبل منكم حتى تأتونا بشيء نعجز أن نأتي بمثله،
~~فنعلم أنكم مخصوصون دوننا بما لا يقدر (3) عليه، فجعل الله عز وجل لهم
~~المعجزات التي يعجز (4) الخلق عنها:

# فمنهم من جاء بالطوفان بعد الإعذار والإنذار، فغرق جميع من طغى وتمرد.

# ومنهم من ألقي فى النار فكانت عليه بردا وسلاما.

# ومنهم من أخرج من الحجر الصلب (5) ناقة وأجرى ضرعها (6) لبنا.

PageV01P212

# ومنهم من فلق له البحر، وفجر له العيون من الحجر، وجعل (1) العصا ms060
~~اليابسة ثعبانا تلقف ما يأفكون.

# ومنهم من أبرأ الأكمه والأبرص، وأحيى الموتى بإذن الله، وأنبأهم بما
~~يأكلون (وما يدخرون) (2) في بيوتهم.

# ومنهم من انشق له القمر، وكلمته البهائم كالبعير والذئب وغير ذلك.

# فلما أتوا بمثل ذلك وعجز الخلق من أممهم أن يأتوا بمثله، كان من (قدر
~~الله ولطفه) (3) وحكمته أن جعل أنبياءه مع هذه (4) المعجزات في حال
~~غالبين، وفي حال مغلوبين، (وفي حال قاهرين، وفي حال مقهورين) (5). ولو
~~جعلهم في جميع أحوالهم غالبين وقاهرين [ولم يبتلهم] (6) ولم يمتحنهم،
~~لاتخذهم الناس آلهة من دون الله عز وجل ولما عرف فضل صبرهم على البلاء
~~والمحن والاختبار؛ لكنه جعل أحوالهم في ذلك كأحوال غيرهم، ليكونوا (في حال
~~المحنة والبلوى صابرين، و) (7) في حال العافية (والظهور على الأعداء) (8)
~~شاكرين، ويكونون في جميع أحوالهم متواضعين غير شامخين ولا متجبرين، وليعلم
~~العباد أن لهم (عليهم السلام) إلها هو خالقهم ومدبرهم، فيعبدوه ويطيعوا
~~رسله، وتكون حجة الله على من تجاوز (9) الحد فيهم وادعى لهم

PageV01P213

# الربوبية، أو عاند أو خالف وعصى وجحد بما جاءت به الأنبياء والرسل
~~@QUR@011 ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة (1).

# قال محمد بن إبراهيم: فعدت إلى الشيخ أبي القاسم بن روح من الغد وأنا
~~أقول في نفسي: أتراه ذكر ما ذكر لنا يوم أمس من عند نفسه؟

# فابتدأني وقال: يا محمد بن إبراهيم! (لو أن العاقل «خر من السماء فتخطفه
~~الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق» (2) في عداد الهالكين، أحب إليه أن
~~يكون من المفترين القائلين في دين الله برأيه. ليس ذلك من عند نفسي) (3)،
~~بل ذلك عن الأصل ومسموع من الحجة صلوات الله (وسلامه عليه) (4)(5).

# ومنهم: محمد بن إبراهيم بن مهزيار (6).

# مما صح لي روايته عن الشيخ السعيد محمد بن محمد بن النعمان المفيد (رحمه
~~الله)، يرفعه

PageV01P214

# إلى محمد بن إبراهيم المذكور قال: شككت عند مضي أبي محمد الحسن (عليه
~~السلام)، واجتمع عند أبي (مال فحملته) (1) وركبت (2) معه مشيعا له، فوعك
~~(3) وعكا شديدا فقال: يا بني ردني ms061 فهو الموت، وقال: اتق الله في هذا المال،
~~وأوصى (4) ومات بعد ثلاثة أيام.

# فقلت في نفسي: لم يكن أبي ليوصي بشيء غير صحيح؛ أحمل هذا المال إلى
~~العراق وأكتري دارا على الشط ولا أخبر أحدا بشيء، فإن وضح لي كوضوحه لي في
~~أيام أبي محمد أنفذته، (وإلا أنفقته في ملاذي (5) وشهواتي) (6).

# فقدمت العراق واكتريت دارا على الشط وبقيت أياما أتوقع، فإذا أنا برقعة
~~مع رسول فيها: يا محمد معك كذا وكذا، حتى قص علي جميع ما كان معي، وذكر في
~~جملته شيئا لم أحط به علما. فسلمته إلى الرسول وبقيت أياما لا يرفع (بي
~~رأسي) (7) فاغتممت؛ فخرج إلي: قد أقمناك مقام أبيك فاحمد الله. (8)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى محمد بن شاذان النيشابوري (9) قال: اجتمع

PageV01P215

# عندي (1) خمسمائة درهم تنقص (2) عشرين درهما، (فلم أحب) (3) أن أنفذها
~~ناقصة، فوزنت من عندي عشرين درهما وبعثت بها [إلى] (4) الأسدي (5) ولم
~~أكتب ما لي فيها.

# فورد الجواب: وصلت خمسمائة درهم، لك فيها عشرون درهما (6).

# ومنهم: أبو جعفر العمري السمان (7):

# مما جاز لي روايته عن السيد هبة الله الراوندي (رحمه الله)، يرفعه إلى
~~علي بن محمد بن [متيل] (8)، [عن عمه جعفر بن أحمد بن متيل] (9) قال: لما
~~حضرت أبا جعفر العمري

PageV01P216

# السمان الوفاة، كنت جالسا عند رأسه أسائله وأحدثه، وأبو القاسم بن روح
~~عند رجليه، فالتفت إلي وقال: قد أمرت أن أوصي إلى أبي القاسم الحسين بن روح.

# فقمت من عند رأسه وأخذت بيد أبي القاسم بن روح فأجلسته في مكاني وقعدت
~~عند رجليه (1).

# وله صلى الله عليه وكلاء آخرون لم نذكرهم لئلا يطول بذكرهم الكتاب، وهم
~~مذكورون في الكتاب المطولة المرسومة في هذا الباب. وبالله التوفيق.

PageV01P217

### | الفصل التاسع في ذكر توقيعاته على يد رسله وأصحابه وعلى يد سفرائه إلى وكلائه

PageV01P219

# فمن ذلك: ما جاز لي روايته عن أحمد بن محمد الايادي (رحمه الله)، يرفعه
~~إلى علي بن إبراهيم الرازي قال: (1) تشاجر ابن أبي غانم القزويني (2)
~~وجماعة من الشيعة في الخلف، فذكر ابن أبي غانم أن أبا ms062 محمد (عليه السلام)
~~مضى ولا خلف له. ثم إنهم كتبوا في ذلك كتابا إلى الناحية وأعلموه ما
~~تشاجروا فيه. فورد جواب كتابهم بخطه صلى الله عليه وعلى آبائه:

# بسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله وإياكم من الضلال والفتن، ووهب لنا
~~ولكم روح اليقين، وأجارنا وإياكم من سوء المنقلب. إنه أنهي (3) إلينا
~~ارتياب جماعة منكم في الدين وما دخلهم

PageV01P221

# من الحيرة (1) في ولاة أموركم (2)، فغمنا ذلك لكم لا لنا، وساءنا فيكم
~~لا فينا، لأن الله معنا فلا حاجة بنا إلى غيره، والحق معنا فلم يوحشنا من
~~قعد عنا، ونحن صنائع ربنا والخلق (3) بعد صنائعنا.

# يا هؤلاء! ما لكم في الريب تترددون، وفي الحيرة [تنعكسون] (4)، أو لم
~~يكفكم ما ذكر الله في كتابه حيث أمر بطاعة ولاة أمره: @QUR@013 يا أيها
~~الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (5). أو ما
~~علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون ويحدث في أئمتكم- على الماضي والباقي
~~منهم السلام-. أو ما رأيتم كيف جعل الله فيكم معاقل تأوون إليها وأعلاما
~~تهتدون بها، من لدن آدم إلى أن ظهر الماضي (عليه السلام)، (كلما غاب علم
~~بدا علم، و) (6) كلما أفل نجم طلع نجم؛ فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله
~~تبارك وتعالى أبطل دينه، وقطع السبب بينه وبين خلقه. كلا ما كان ذلك ولا
~~يكون حتى تقوم (7) الساعة، ويظهر أمر الله وهم كارهون، وإن الماضي (عليه
~~السلام) مضى سعيدا فقيدا على منهاج آبائه حذو النعل بالنعل، وفينا وصيته
~~وعلمه، ومنه (8) خلفه ومن يسد مسده؛ لا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم، [ولا
~~يدعيه] (9) دوننا إلا جاحد كافر؛

PageV01P222

# ولو لا أن أمر الله لا يغلب، وسره لا يظهر ولا يعكس (1)، لظهر لكم من
~~حقنا ما [تبتز] (2) منه عقولكم، ويزيل (3) شكوككم، لكنه ما شاء الله كان،
~~ولكل أجل كتاب، فاتقوا الله وسلموا لنا، وردوا الأمر إلينا، فعلينا الإصدار
~~كما كان منا الإيراد، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم، ولا تميلوا عن اليمين
~~إلى الشمال، واجعلوا وصولكم (4) إلينا بالمودة وعلى السنة ms063 الواضحة، فقد
~~نصحت لكم والله شاهد علي وعليكم، (ولكنا) (5) عن مخاطبتكم في شغل فيما
~~امتحنا به، من منازعة الظالم المعتل (6) الضال المتتابع في غيه، الضاد
~~لربه، الداعي ما ليس له، الجاحد حق من افترض الله طاعته، الظالم الغاصب؛
~~وفي ابنة رسول الله ((صلى الله عليه وآله)) (7) لي أسوة حسنة، (وسيردى (8)
~~الجاهل رداء) (9) عمله، وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار.

# عافانا (10) الله وإياكم من المهالك والأسواء والآفات والعاهات كلها
~~برحمته،

PageV01P223

# فإنه ولي ذلك والقادر على ما شاء، وكان لنا ولكم وليا وحافظا، والسلام
~~على جميع الأولياء (1) والمؤمنين ورحمة الله وبركاته، وصلى الله على محمد
~~النبي وآله وسلم تسليما (2)(3).

# ومما صح لي روايته عن الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد المفيد (رحمه
~~الله)، يرفعه إلى علي بن محمد (4) قال: أوصل رجل من أهل السواد (5) مالا،
~~فرد عليه وقيل له: «أخرج حق ولد عمك منه وهو أربعمائة درهم»- وكان الرجل في
~~يده ضيعة، لولد عمه (فيها شركة، وقد حبسها عنهم- فنظر فإذا الذي لولد عمه)
~~(6) أربعمائة درهم من ذلك المال، فردها عليهم [وأنفذ] (7) المال فقبل. (8)

PageV01P224

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى الحسين بن الفضل (1) قال: وردت العراق
~~وعملت (2) على أني لا أخرج إلا عن (3) بينة من أمري ونجاح من حوائجي، ولو
~~احتجت أن أقيم فيها [حتى أتصدق] (4).

# قال: وفي خلال ذلك [يضيق] (5) صدري بالمقام وأخاف أن يفوتني الحج.

# قال: فجئت يوما إلى محمد بن أحمد (6)- وهو السفير يومئذ- أتقاضاه.

PageV01P225

# فقال: صر إلى مسجد كذا وكذا فإنه يلقاك رجل.

# قال: فصرت إليه فدخل علي رجل، فلما نظر إلى ضحك وقال: لا تغتم فإنك ستحج
~~في (1) هذه السنة، وتنصرف إلى أهلك وولدك سالما.

# قال: فاطمأننت وسكن قلبي وقلت: هذا مصداق ذلك.

# ثم وردت العسكر، فخرجت إلي صرة فيها دنانير وثوب، فاغتممت وقلت في نفسي:
~~حدي (2) عند القوم هذا، واستعملت الجهل فرددتها؛ ثم ندمت بعد ذلك ندامة
~~شديدة وقلت (3) في نفسي: كفرت بردي على مولاي، وكتبت رقعة أعتذر (4) من
~~فعلي وأبوء (5) بالذنب والإثم وأستغفر من زللي، وأنفذتها، وقمت أتطهر
~~للصلاة وأنا ms064 إذا ذاك أفكر في نفسي وأقول: إن ردت علي الدنانير لم أحل (6)
~~شدها، ولم أحدث فيها شيئا حتى أحملها إلى أبي فإنه أعلم مني.

# فخرج (إلى الرسول الذي حمل الصرة) (7): أسأت إذ لم تعلم الرجل أنا ربما
~~فعلنا ذلك بموالينا ابتداء، وربما سألونا ذلك (8) يتبركون به.

# وخرج إلي: أخطأت في ردك برنا، فإذا استغفرت الله فالله [يغفر لك] (9)،
~~وإذا كانت عزيمتك وعقد نيتك فيما حملناه إليك ألا تحدث فيه حدثا إذا رددناه عليك

PageV01P226

# ولا تنتفع به في طريقك صرفناه عنك، وأما الثوب فخذه لتحرم فيه (1).

# ومما جاز لي روايته عن الشيخ الصدوق محمد بن بابويه (رحمه الله)، يرفعه
~~إلى [إسحاق ابن يعقوب] (2) قال: سألت محمد بن عثمان العمري رضى الله عنه
~~أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه مسائل (3) أشكلت علي.

# فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان:

# أما ما سألت عنه- أرشدك الله [وثبتك] (4)- من أمر المنكرين لي من أهل
~~بيتنا وبني عمنا، فاعلم أنه ليس بين الله وبين أحد قرابة، ومن أنكرني فليس
~~مني، وسبيله سبيل ابن نوح (عليه السلام).

# وأما (5) سبيل عمي جعفر وولده فسبيل إخوة يوسف (عليه السلام).

PageV01P227

# وأما الفقاع فشربه حرام (1).

# وأما أموالكم فما نقبلها إلا لنطهركم (2)، فمن شاء فليصل ومن شاء
~~فليقطع، فما آتاني (3) الله خير مما آتاكم.

# وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله، وكذب الوقاتون.

# وأما قول من زعم أن الحسين (عليه السلام) لم يقتل، فكفر وتكذيب وضلال.

# وأما الحوادث الواقعة، فارجعوا فيها إلى (4) رواة حديثنا فإنهم حجتي
~~عليكم وانا حجة الله (5).

# وأما [محمد] (6) بن عثمان العمري- رضى الله عنه وعن أبيه من قبل- فإنه
~~ثقتي وكتابه كتابي.

# وأما محمد بن علي بن مهزيار (7)، فسيصالح الله قلبه (8) ويزيل عنه شكه.

# وأما ما وصلنا (9) به، فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر، وثمن المغنية حرام.

PageV01P228

# وأما محمد بن شاذان [بن نعيم] (1) فهو رجل من شيعتنا أهل البيت.

# وأما أبو الخطاب محمد بن أبي زينب الأجدع (2)، فملعون (3). لا تجالس
~~أهل مقالتهم، فإني منهم بريء، وآبائي (عليهم السلام) منهم برآء. ms065

# وأما المتلبسون بأموالنا، فمن استحل منها شيئا فأكله، فإنما يأكل
~~النيران.

# وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا، لتطيب
~~ولادتهم ولا تخبث.

# وأما ندامه قوم قد شكوا في دين الله على ما [وصلونا به] (4) فقد أقلنا
~~من استقال، ولا حاجة لنا في [صلة] (5) الشاكين.

# وأما علم ما وقع من الغيبة فلا تحفوا (6) في السؤال عنها @QUR@012 يا
~~أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم (7) إنه لم يكن أحد
~~من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وإني أخرج حين أخرج ولا
~~بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي.

PageV01P229

# وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي، فكالانتفاع بالشمس إذا غشيها (1) عن
~~الأبصار السحاب. وإني أمان في غيبتي لأهل الأرض، كما أن النجوم أمان لأهل
~~السماء.

# فاغلقوا باب السؤال عما لا يعنيكم (2)، ولا تكلفوا علم ما قد كفيتم،
~~وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فإن في ذلك فرجكم، والسلام (3) على من اتبع
~~الهدى (4).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى محمد بن إبراهيم (5) أنه ورد العراق شاكا
~~مرتادا، فخرج إليه: قل للمهزياري: قد فهمنا ما حكيته عن موالينا بناحيتكم
~~فقل لهم: إن الله تعالى ذكر في كتابه @QUR@013 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (6) أمركم بطاعة ولاة أمره؛ فهل
~~الأمر إلا بما هو كائن إلى يوم القيامة، أولم تروا أن الله عز وجل جعل لكم
~~معاقل تأوون إليها وأعلاما تهتدون بها، من لدن آدم ((عليه السلام)) (7) إلى
~~أن ظهر الماضي (عليه السلام)، كلما غاب علم بدا علم، وإذا أفل نجم طلع نجم،
~~فلما قبضه الله عز وجل إليه ظننتم أن الله قد قطع السبب بينه وبين خلقه.

PageV01P230

# كلا ما كان ذلك منه ولا يكون حتى تقوم الساعة فيظهر أمر الله وهم كارهون.

# يا محمد بن إبراهيم لا يدخلك الشك فيما قدمت له، فإن الله عز وجل لا يخلي
~~الأرض من حجة. أليس قد قال لك أبوك قبل وفاته: أحضر هذه الساعة من يعير (1)
~~هذه ms066 الدنانير التي عندي، فلما [أبطئ] (2) ذلك عليه خاف الشيخ على نفسه
~~الوحا (3)، قال لك: عيرها على نفسك، وأخرج لك (4) كيسا كبيرا [وعندك] (5)
~~بالحضرة ثلاثة أكياس وصرة فيها دنانير مختلفة النقد، فعيرتها وختم الشيخ
~~عليها بخاتمه وقال لك: اختم مع خاتمي، فإن أعش فأنا أحق بها، وإن مت فاتق
~~الله في نفسك أولا ثم في وخلصني وكن عند ظني بك.

# أخرج- رحمك الله- الدنانير التي استفضلتها (6) من بين النقدين من حسابنا،
~~وهي بضعة عشر دينارا، فاسترد من قبلك فإن الزمان أصعب ما كان، حسبنا الله
~~ونعم الوكيل.

# قال محمد بن إبراهيم: فقدمت العسكر وقصدت الباب زائرا، فلقيتني امرأة
~~فقالت: أنت محمد بن إبراهيم؟

PageV01P231

# فقلت: نعم. فقالت: انصرف فإنك لا تصل في هذا الوقت، وارجع الليلة فإن
~~الباب مفتوح لك، فادخل الدار واقصد البيت الذي فيه السراج.

# ففعلت وقصدت الذي (1) وصفته، فبينا أنا بين القبرين أنتحب وأبكي إذ سمعت
~~صوتا وهو يقول: يا محمد اتق الله وتب من كل ما أنت عليه فقد قلدت أمرا
~~عظيما (2).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى (نصر بن صباح) (3) قال: أنفذ رجل من أهل
~~بلخ (4) خمسة دنانير إلى حاجز (5)، وكتب رقعة وغير فيها اسمه ونسبه، فخرج
~~إليه الوصول باسمه ونسبه والدعاء له (6).

# وعن محمد بن هارون (7) قال: كانت للغريم (8)(عليه السلام) علي خمسمائة
~~دينار وأنا في ليلة

PageV01P232

# ببغداد لها زيح وظلمة، ففزعت فزعا شديدا، وفكرت فيما علي (1) وقلت في
~~نفسي: لي حوانيت اشتريتها بخمسمائة وثلاثين دينارا، قد جعلتها للغريم
~~(بخمسمائة دينار) (2).

# قال: فجاءني من يتسلم (3) الحوانيت (وقد كتب إلي بذلك من غير أن ينطق
~~لساني أو أخبر به أحدا) (4)(5).

# وعن أبي القاسم بن أبي حليس (6) قال: أوصلت (7) إلى حاجز عشرة دنانير،
~~فنسيها حاجز أن يوصلها، (فبعث إليه: ابعث بدراهم ابن أبي حليس) (8)، ابتداء (9).

# وكتب علي بن [محمد] (10) الصيمري يسأل كفنا، فورد أنه يحتاج إليه سنة

PageV01P233

# ثمانين، (1) فمات (رحمه الله) في الوقت الذي حده، وبعث إليه الكفن قبل
~~موته بشهر (2).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي العباس أحمد بن [الخضر] (3) بن ms067 صالح
~~الخجندي (4) أنه خرج إليه من صاحب الزمان (عليه السلام) [توقيع] (5) بعد
~~أن كان قد ألح في الفحص والطلب وسار في البلاد، وكتب على يد الشيخ أبي
~~القاسم بن روح إلى الصاحب (عليه السلام)، يشكو إليه تعلق قلبه واشتغاله
~~بالفحص وطلب الحق، وسأل الجواب

PageV01P234

# بما تسكن إليه نفسه وينكشف له بما يعمل عليه.

# فخرج إليه توقيع: من بحث فقد طلب، ومن طلب فقد دل (1)، ومن دل فقد أشاط
~~(2)، ومن أشاط (فقد أغرى (3)، ومن أغرى) (4) فقد أشرك.

# قال: فكففت عن الطلب وسكنت نفسي، وعدت إلى منزلي مسرورا والحمد لله (5).

# وعن عبد الله بن جعفر الحميري (6) قال: خرج التوقيع إلى الشيخ أبي جعفر
~~محمد ابن عثمان العمري في التعزية بأبيه: أجزل الله لك الثواب، وأحسن لك
~~العزاء، رزيت

PageV01P235

# ورزينا (1)، وأوحشك فراقه وأوحشنا، فسره الله في منقلبه، وكان من كمال
~~سعادته أن رزقه الله عز وجل ولدا مثلك، يخلفه (2) من بعده ويقوم مقامه
~~بأمره ويترحم عليه.

# وأقول: الحمد لله فإن الأنفس طيبة بمكانك وما (3) جعله الله عز وجل فيك وعندك.

# أعانك الله وقواك، وعضدك ووفقك، وكان (4) لك وليا وراعيا وحافظا وكافيا
~~(5)(6).

# وعن سعد (7) بن عبد الله رضى الله عنه قال: خرج توقيع من مولانا صاحب
~~الزمان إلى العمري وأبيه (رضي الله عنهما): وفقكما الله لطاعته، وثبتكما
~~على دينه (8)، وأسعدكما بمرضاته. انتهى إلينا ما ذكرتما أن [الميثمي] (9)
~~أخبركما عن المختار ومناظرته من لقي واحتجاجه بأن لا خلف غير جعفر بن علي
~~وتصديقه إياه، وفهمت جميع ما كتبتما به مما قال أصحابكم (10).

PageV01P236

# وأنا أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء، ومن الضلالة بعد الهدى، ومن موبقات
~~الأعمال ومرديات (1) الفتن @QUR@013 الم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا
~~آمنا وهم لا يفتنون (2) كيف يتساقطون في الفتنة، ويترددون في الحيرة،
~~ويأخذون يمينا وشمالا.

# أفارقوا (3) دينهم، أم ارتابوا، أم عاندوا الحق، أم جهلوا ما جاءت به
~~الروايات الصادقة والأخبار الصحيحة؛ أو علموا ذلك [فتناسوا] (4).

# أما علموا (5) أن الأرض لا تخلو من حجة، إما ظاهرا وإما مغمورا. أو لم
~~يروا ms068 انتظام أئمتهم بعد نبيهم (صلى الله عليه وآله) (6) واحدا بعد واحد
~~إلى أن أفضى الأمر بأمر الله جل وعز إلى الماضي- يعني الحسن بن علي (عليهما
~~السلام)- فقام مقام آبائه (عليهم السلام)، يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم.
~~كان نورا ساطعا (7)، وشهابا لا معا، وقمرا زاهرا، ثم اختار الله- جل وعز-
~~له (8) ما عنده، فمضى على منهاج آبائه (عليهم السلام) حذو النعل بالنعل،
~~على عهد عهده ووصية أوصى بها إلى وصي ستره (9) الله بأمره إلى غاية وأخفى
~~مكانه بمشيته للقضاء السابق والقدر النافذ، وفينا موضعه ولنا فضله، ولو أذن
~~الله عز وجل فيما قد منعه عنه وأزال عنه ما قد جرى به حكمه، لأراهم الحق
~~ظاهرا (10) بأحسن حلية وأبين دلالة وأوضح علامة، ولأبان عن نفسه وقام
~~بحجته، ولكن أقدار الله عز وجل

PageV01P237

# لا تغلب (1)، وارادته لا ترد، وتوفيقه لا يسبق.

# فليدعوا عنهم اتباع الهوى، وليقيموا على أصلهم الذي كانوا عليه، ولا
~~يبحثوا عما ستره الله عنهم فيأثموا، ولا يكشفوا ستر الله عز وجل فيندموا.
~~وليعلموا أن الحق معنا وفينا، لا يقول ذلك سوانا إلا كذاب مفتر، ولا يدعيه
~~غيرنا إلا ضال غوي.

# فليقتصروا منا على هذه الجملة دون التفسير، ويقنعوا من ذلك بالتعريض دون
~~التصريح إن شاء الله (2).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي [محمد] (3) الحسين (4) بن أحمد المكتب
~~قال: كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري،
~~فحضرته قبل وفاته بأيام، فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم. يا علي بن محمد السمري (أعظم أجور) (5) إخوانك
~~فيك، فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام. فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم
~~مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة التامة (6)، فلا ظهور إلا بعد إذن الله
~~عز وجل، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلب وامتلاء الأرض جورا. وسيأتي شيعتي
~~من يدعي المشاهدة؛ ألا من ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو
~~كاذب مفتر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

PageV01P238

# قال: فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده، فلما ms069 كان اليوم السادس غدونا
~~(1) وهو يجود بنفسه. فقيل له: من وصيك؟

# فقال: لله أمر هو بالغه (2). وكان هذا آخر كلام سمع منه (3).

# وكان وفاة الشيخ علي السمري المذكور في النصف من شعبان سنة 328 (4).

# ومما صح لي روايته عن السيد هبة الله الراوندي (رحمه الله)، يرفعه إلى
~~الشيخ المفيد، عن أبي عبد الله الصفواني (5) قال: رأيت القاسم بن العلا
~~(6) وقد أتى عليه مائة سنة وسبع عشرة سنة، منها ثمانون سنة صحيح العينين،
~~لقي العسكريين وحجب بعد الثمانين، وردت عليه عينه (7) قبل وفاته بسبعة (8)
~~أيام، وذلك أني كنت بمدينة

PageV01P239

# الران (1) من أراضي آذربيجان، فكان لا ينقطع توقيعات صاحب الأمر عنه على
~~يد أبي جعفر العمري، وبعد على يد أبي القاسم بن روح؛ فانقطعت عنه المكاتبات
~~نحوا من شهرين وقلق لذلك، فبينا نحن عنده نأكل، إذ دخل عليه البواب مستبشرا
~~فقال له: [فيج] (2) العراق ورد، لا يسمى بغيره (3). (فسجد القاسم) (4)؛
~~ودخل (5) كهل قصير يرى أثر الفيوج عليه، وعليه جبة مصرية (6) وفي رجله نعل
~~محاملي وعلى كتفه مخلاة.

# فقام إليه القاسم فعانقه ووضع المخلاة (7) ودعا بطست (8) وماء فغسل يده
~~وأجلسه إلى جانبه؛ فأكلنا وغسلنا أيدينا، فقام الرجل وأخرج كتابا أفضل من
~~نصف الدرج (9) فناوله القاسم. فأخذه وقبله ودفعه إلى كاتب له يقال له:
~~(ابن أبي

PageV01P240

# سلمة) (1)، فأخذه ففضه (2) وقرأه (3) حتى أحس القاسم ببكائه فقال: خير
~~(4)، خرج في شيء مما يكره؟ قال: لا. قال: فما هو؟

# قال: ينعى (5) الشيخ إلى نفسه بعد ورود هذا الكتاب بأربعين يوما، وأنه
~~يمرض يوم السابع بعد وصول الكتاب، وأن الله يرد عليه عينيه بعد ذلك، وقد
~~حمل إليه سبعة أثواب.

# فقال القاسم: على سلامة في (6) ديني؟

# فقال: في سلامة في (7) دينك.

# فضحك وقال: وما أؤمل بعد هذا العمر؟

# فقام الرجل الوارد فأخرج من مخلاته ثلاثة أثواب (8) أزر، وحبرة (9)
~~يمانية (10) وعمامة، وثوبين، ومنديلا. [فأخذه القاسم] (11) و[كان] (12)
~~عنده قميص خلعه عليه علي النقي (عليه السلام) (13). وكان للقاسم صديق في
~~أمور الدنيا شديد النصب، يقال له: عبد الرحمن بن

PageV01P241

# محمد [الشيزي] ms070 (1)، وافى (2) الدار.

# فقال القاسم: اقرءوا الكتاب عليه فإني أحب هدايته.

# قالوا: هذا لا يحتمله خلق من الشيعة فكيف عبد الرحمن؟!

# فأخرج القاسم إليه الكتاب وقال: (اقرءوا فقرءوه على) (3) عبد الرحمن إلى
~~موضع النعي. فقال للقاسم: يا أبا محمد اتق الله، فإنك رجل فاضل في دينك.
~~أليس قد ذكر الله في كتابه: @QUR@015 وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري
~~نفس بأي أرض تموت (4) لا علم لأحد بمنيته، ولا ما يلقى في صبيحته، وقد
~~اختص سبحانه بعلم الغيب دون خلقه: @QUR@07 عالم الغيب فلا يظهر على غيبه
~~أحدا (5).

# فقال القاسم: @QUR@05 إلا من ارتضى من رسول (6) استثنى المرتضى من
~~النبيين، ومولاي هو المرتضى من الرسول.

# ثم قال: أعلم أنك تقول هذا ولكن ورخ هذا اليوم، فإن عشت بعد هذا اليوم أو
~~مت قبله فاعلم أني لست على شيء، وإن أنا مت في ذلك اليوم، فانظر لنفسك.

PageV01P242

# فورخ عبد الرحمن اليوم وافترقا، وحم القاسم يوم السابع واشتدت العلة به
~~إلى مدة، ونحن مجتمعون يوما عنده إذ مسح عينه بكمه، فخرج من (1) عينيه
~~(2) (شيء يشبه) (3) ماء اللحم، ثم مد نظره (4) إلى ابنه فقال: يا حسن
~~إلي، ويا فلان إلي. فنظرنا إلى الحدقتين صحيحتين. وشاع الخبر في الناس،
~~وانتابه (5) الناس من العامة ينظرون إليه.

# فركب (القاضي، وهو أبو السائب عتبة بن عبد (6) الله المسعودي) (7) قاضي
~~القضاة يومئذ ببغداد، فدخل عليه فقال: يا أبا محمد ما هذا الذي بيدي؟-
~~وأراه [خاتما] (8) فصه فيروزج، فقربه إليه-.

# فقال (9): خاتم فصه فيروزج وعليه ثلاثة أسطر لا يمكنني قراءتها.

# وقد كان قال لابنه الحسن: اللهم ألهم الحسن طاعتك، وجنبه معصيتك (10).
~~قال له

PageV01P243

# ذلك ثلاثا.

# ثم كتب وصيته بيده، وكانت الضياع التي في يده لصاحب الأمر كان أبوه وقفها
~~عليه. وكان فيما أوصى إلى ابنه: إن أهلت للوكالة، فيكون قوتك من نصف ضيعتي
~~المعروفة بقرحيده (1)، وسائرها ملك لمولانا (عليه السلام).

# فلما كان يوم الأربعين- وقد طلع الفجر- مات القاسم (2). فوافاه عبد
~~الرحمن ثم خرج يعدو في الأسواق حافيا حاسرا، وهو يصيح: يا سيداه! فاستعظم ms071
~~الناس ذلك منه؛ فقال لهم: اسكتوا فقد رأيت ما لم تروا. وتشيع ورجع عما كان عليه.

# فلما كان بعد مدة ورد كتاب من صاحب الأمر (عليه السلام) على الحسن: ألهمك
~~طاعته، وجنبك معصيته؛ وهو الدعاء الذي دعا به أبوك (3).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أحمد بن أبي روح قال: أرسلت إلي امرأة من
~~أهل دينور (4) فأتيتها، فقالت: يا ابن [أبي] (5) روح أنت أوثق من في
~~ناحيتنا دينا

PageV01P244

# وورعا، وإني أريد أن أودعك أمانة أجعلها في رقبتك تؤديها وتقوم بها.

# فقلت: أفعل إن شاء الله. فقالت: هذه دراهم (1) في هذا الكيس المختوم، لا
~~تحله ولا تنظر فيه حتى تؤديه إلى من يخبرك بما [فيه] (2). وهذا قرطي (3)
~~يسوى (4) عشرة دنانير، وفيها ثلاث حبات لؤلؤ تسوى عشرة دنانير، ولي إلى
~~صاحب الزمان حاجة أريد أن يخبرني بها قبل أن أسأله عنها.

# فقلت: ما الحاجة؟

# فقالت: عشرة دنانير استقرضتها أمي في عرسي (5)، لا أدري ممن استقرضتها،
~~ولا أدري إلى من أدفعها (6).

# قال: وكنت أقول بجعفر بن علي، فقلت: هذه المحنة (7) بيني وبين جعفر.

# فحملت المال وخرجت فدخلت بغداد، فأتيت حاجز بن يزيد الوشاء فسلمت عليه وجلست.

# فقال: ألك حاجة؟

PageV01P245

# قلت: هذا مال دفع إلي (لأدفعه إليك، تخبرني) (1) كم هو ومن دفعه إلي؟ فإن
~~أخبرتني دفعته إليك.

# قال: لم أؤمر بأخذه وهذه رقعة جاءتني بأمرك، فإذا فيها: لا تقبل من أحمد
~~بن [أبي] (2) روح وتوجهه إلينا إلى سر من رأى.

# فقلت: لا إله الا الله، هذا أحلى (3) شيء أردته. فخرجت فوافيت سر من
~~رأى، فقلت: أبدأ بجعفر. فتفكرت (4) فقلت أبدأ بهم، فإن كانت المحنة (5) من
~~عندهم، وإلا مضيت إلى جعفر.

# فدنوت من دار أبي محمد، فخرج إلي خادم فقال: أنت أحمد بن أبي روح؟

# قلت (6): نعم.

# قال: هذه الرقعة اقرأها (7). فقرأتها فإذا فيها:

# بسم الله الرحمن الرحيم. يا ابن أبي روح أودعتك عاتكة بنت الديراني كيسا
~~فيه ألف درهم بزعمك، وهو خلاف ما تظن، وقد أديت فيه الأمانة ولم تفتح (8)
~~الكيس ولم تدر ما فيه، وفيه ms072 ألف درهم وخمسون دينارا صحاح، ومعك قرطان زعمت
~~(أنها تسوى) (9) عشرة [دنانير] (10)، صدقت مع الفصين اللذين فيهما، وفيهما
~~ثلاث حبات لؤلؤ شرتها بعشرة دنانير، وهي تسوى أكثر. فادفعها إلى جاريتنا
~~فلانة فإنا (11) قد

PageV01P246

# وهبناها لها. وصر إلى بغداد وادفع المال إلى حاجز، وخذ منه ما يعطيك
~~لنفقتك إلى منزلك. وأما عشرة (1) [دنانير] (2) التي زعمت أن أمها اقترضتها
~~في عرسها ولا تدري من صاحبتها (3)، بلى (4) هي تعلم أنها لكلثم (5) بنت
~~أحمد وهي ناصبية، فتحرجت (6) أن تعطيها وأحبت أن تقسمها في إخوانها
~~فاستأذنتنا في ذلك، فلتفرقها في ضعفاء إخواننا (7). ولا تعودن يا ابن أبي
~~روح إلى القول بجعفر والمحبة (8) له، وارجع إلى منزلك فإن عدوك (9) قد مات
~~وقد ورثك الله أهله وماله.

# فرجعت إلى بغداد وناولت الكيس حاجزا، فوزنه فإذا فيه ألف درهم وخمسون
~~دينارا. فناولني ثلاثين دينارا وقال: أمرنا (10) بدفعه إليك لنفقتك.
~~فأخذتها وانصرفت إلى الموضع الذي نزلت فيه، فإذا أنا برسول قد جاءني من
~~منزلي يخبرني بأن حموي (11) قد مات وأهلي يأمروني بالانصراف إليهم، فرجعت
~~فإذا هو قد مات، وورثت منه ثلاثة آلاف دينار ومائة ألف درهم. (12)

PageV01P247

# وعن أحمد بن أبي روح قال: خرجت إلى بغداد في مال لأبي الحسن [الخضر] (1)
~~بن محمد لأوصله. فأمرني أن أدفعه إلى أبي جعفر محمد بن [عثمان العمري]
~~(2)؛ وإن أمرني، أن أدفعه إلى غيره. فقلت (3). وأمرني (4) أن أسأل (5)
~~الدعاء له من العلة التي هو فيها، وأسأله عن الوبر (6) يحل لبسه؟

# فدخلت بغداد وصرت إلى العمري، فأبى أن يأخذ المال وقال: صر إلى أبي جعفر
~~محمد (7) بن أحمد (8)، فأوصلته (9) فأخرج إلي رقعة فإذا فيها:

# بسم الله الرحمن الرحيم سألت الدعاء من العلة التي تجدها. وهب الله لك
~~العافية ودفع عنك الآفات، وصرف عنك بعض ما تجده من الحرارة وعافاك، وصح لك جسمك.

# وسألت ما يحل لك أن تصلي فيه من الوبر، والسمور (10) والسنجاب (11)،

PageV01P248

# والفنك (1)، والدلق (2)، والحواصل (3)؟

# فأما السمور والثعالب، فحرام عليك وعلى غيرك الصلاة فيه، ويحل لك (4)
~~جلود المأكول من اللحم إذا لم يكن لك ms073 (5) غيره، وإن لم يكن لك بد فصل فيه.

# والحواصل جائز لك أن تصلي (6) فيه. والفرا متاع الغنم ما لم يذبح (7)
~~بإرمينة (8) يذبحه (9) النصارى على الصليب، فجائز لك أن تلبسه إذا ذبحه أخ
~~لك أو مخالف [تثق به] (10). (11)

# لا يقال: لا نسلم أن هؤلاء السفراء والرسل والنواب والأصحاب والوكلاء
~~كانوا كما يقولون؛ ولئن سلمنا ذلك، فلا نسلم أنهم فعلوا ما يذكرون (12)؛
~~ولئن سلمنا ذلك، فلا نسلم أنهم كما تزعمون، أليس قد ورد الخبر عن أئمتكم
~~أنهم قالوا:

PageV01P249

# «خدامنا وقوامنا شر خلق الله»؛ وإذا كانوا شر خلق الله فلا اعتبار بهم.

# لأنا نقول: إن سبيل هؤلاء وثبوتهم، وثبوت ما ورد عنهم أنهم فعلوه وما سمع
~~منهم أنهم قالوا، سبيل كافة الأحكام التي وردت بها شريعة الرسول (عليه
~~السلام)، فإن جاز الطعن في ثبوت هؤلاء الرجال وما ورد عنهم من الأقوال
~~والأفعال، فليجز الطعن في كافة الأحكام؛ لكنه بالإجماع محال، فالطعن في هذا محال.

# وأما ما ذكرتم من الخبر فليس لصحته أثر، لثبوت نقيضه وهو ما صح لي روايته
~~عن الثقة أحمد بن محمد الايادي (رحمه الله)، يرفعه إلى محمد بن صالح
~~الهمداني (1)- أحد الوكلاء المذكورين- قال: كتبت إلى صاحب الزمان (عليه
~~السلام) أن أهل بيتي يؤذونني (2) ويقرعوني (3) بالحديث الذي روي عن آبائك
~~(عليهم السلام) أنهم قالوا: «خدامنا وقوامنا شر خلق الله».

# فكتب (عليه السلام): ويحهم أما علموا أن الله عز وجل ذكرنا وذكركم في
~~كتابه: @QUR@011 وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة (4)،
~~شبهنا وإياكم بالقرى؛ فنحن- والله- القرى التي بارك الله فيها، وأنتم القرى
~~الظاهرة (5).

# وإذا كان كذلك فلا يرد إلا يراد، وهو المطلوب.

PageV01P250

### | الفصل العاشر في ذكر من شاهده من شيعته وحظي برؤيته

PageV01P251

# ولقد رآه من أوليائه عدة أقوام وفازوا برؤيته (عليه السلام)، (إذ لا شرف
~~أعظم من رؤية حجة الله على الأنام، وخاتم أوصيائه الكرام) (1).

# فمن ذلك: ما جاز لي روايته عن أحمد بن محمد الايادي (رحمه الله)، يرفعه
~~إلى كامل بن إبراهيم المدائني (2) قال: دخلت على أبي محمد الحسن (عليه ms074
~~السلام) أسأله عن المفوضة (3) والمقصرة (4)- في حديث اختصرناه- قال: وقلت
~~في نفسي: هل يدخل الجنة إلا من

PageV01P253

# عرف معرفتي وقال بمقالتي (1)؟ وجلست إلى باب مرخى عليه ستر، فجاءت الريح
~~فكشفت (2) طرفه فإذا أنا بصبي كأنه فلقة (3) قمر من أبناء الأربع (4) أو مثلها.

# فقال لي: يا كامل بن إبراهيم!

# فاقشعررت (5) وألهمت أن قلت: لبيك سيدي!

# فقال: جئت إلى ولي الله وحجة زمانه تسأله: هل يدخل الجنة إلا من عرف
~~معرفتك أو قال بمقالتك.

# قلت: إي والله.

# فقال: إذا والله يقل داخلوها، والله (6) ليدخلها (7) قوم يقال لهم:
~~الحلفية (8).

# قلت: يا سيدي ومن هم الحلفية (9)؟

# قال: قوم من حبهم لعلي بن أبي طالب يحلفون بحق علي وما يدرون ما فضله
~~(10). ثم سكت عني ساعة ثم قال: وجئت تسأله عن مقالة المفوضة- لعنهم الله-؛

PageV01P254

# بل قلوبنا أوعية لمشية الله، فإذا شاء الله شئنا، وقد ذكر الله تعالى ذلك
~~في كتابه:

# @QUR@07 وما تشاؤن إلا أن يشاء الله (1).

# ثم رجع الستر (على حاله) (2) فلم أطق كشفه. فنظر إلي أبو محمد (عليه
~~السلام) وهو يقول:

# يا كامل بن [إبراهيم] (3)، ما جلوسك وقد نبأك بحاجتك حجتك من بعدي.

# قال: فقمت فخرجت ولم أعاينه بعد ذلك (4).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى رشيق الماذرائي (5) قال: بعث إلينا
~~المعتضد، ونحن ثلاثة نفر، وأمرنا أن يركب كل واحد منا فرسا ونجنب آخر،
~~ونخرج مخفين (6) ولا يكون معنا قليل ولا كثير (7)، [وقال لنا] (8): الحقوا
~~بسرمنرأى- فوصف لنا محلة ودارا- فإذا رأيتموها (9) ستجدوا على الباب خادما
~~أسود، فاكسبوا (10) الدار ومن

PageV01P255

# رأيتم فيها فأتوني برأسه.

# فوافينا سر من رأى، ووجدنا الأمر كما [ذكره] (1) وفي الدهليز خادم أسود
~~وبيده تكة ينسجها، فسألناه عن الدار من فيها؟

# فقال: صاحبها. فو الله ما التفت إلينا وقل اكتراثه (2) بنا.

# فكبسنا الدار كما أمرنا، فوجدنا دارا سرية (3)، ومقابل باب الدار سترا ما
~~نظرت قط إلى أنبل (4) منه، كأن الأيدي قد رفعت عنه في ذلك الوقت، ولم يكن
~~في الدار أحد.

# فرفعنا الستر فإذا بيت كبير كأن فيه بحر ماء، وفي أقصى البيت حصير قد
~~علمنا ms075 أنه على الماء، فوقه رجل من أحسن الناس هيئة قائم يصلي، فلم يلتفت
~~إلينا ولا إلى شيء من أسبابنا. فسبق أحمد بن عبد الله ليتخطى البيت فغرق
~~في الماء، فما زال يضطرب حتى مددت يدي فخلصته وأخرجته مغشيا عليه ساعة. ثم
~~عاد صاحبي الثاني إلى مثل ذلك الفعل فناله مثل ذلك، وبقيت مبهوتا وقلت
~~لصاحب البيت: (يا سيدي) (5) المعذرة إلى الله وإليك، فو الله ما علمت كيف
~~الخبر وإلى من أجيء، وأنا تائب إلى الله.

# فما التفت إلى شيء مما قلناه ولا انفتل (6) عما كان فيه، فهالنا ذلك
~~وانصرفنا عنه،

PageV01P256

# وقد كان المعتضد ينتظرنا وقد تقدم (1) إلى الحجاب إذا وافينا أن ندخل
~~عليه في أي وقت كان. فوافيناه في بعض الليل وأدخلنا إليه، فسألنا عن الخبر
~~فحكينا له ما رأينا.

# فقال: ويحكم: لقيكم أحد قبلي؟

# قلنا: لا.

# قال: جرى منكم ذلك إلى أحد؟

# قلنا: لا.

# قال: أنا نفي من جدي، (2) إن بلغني هذا الخبر لأضربن أعناقكم.

# فلم يجسر أحد منا أن يحدث بشيء من ذلك إلا بعد موته. (3)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى الزهراني (4) قال: طلبت (5) هذا الأمر-
~~يعني رؤية القائم (عليه السلام)- طلبا شافيا حتى ذهب لي فيه مال صالح؛
~~فوقعت إلى العمري وخدمته ولزمته، وسألته بعد ذلك عن صاحب الزمان (عليه
~~السلام).

# فقال: ليس إلى ذلك سبيل.

# فخضعت له فقال: لكن (6) بالغداة.

PageV01P257

# فوافيت، فاستقبلني ومعه شاب من أحسن الناس وجها، وأطيبهم رائحة، هيئة (1)
~~التجار، وفي كمه شيء كهيئة التجار.

# فلما نظرت إليه دنوت من العمري، فأومأ إليه (2) فدنوت إليه، فسألته
~~فأجابني عن كل ما أردت ثم مر ليدخل الدار- وكانت من الدور التي لا يكترث
~~(3) بها (4)- فقال العمري: إن أردت أن تسأل فسل، فإنك لا تراه بعد هذا.

# فذهبت لأسأل فلم يسمع ودخل الدار، وما كلمني بأكثر من أن قال:

# ملعون ملعون من أخر العشاء إلى أن تشتبك (5) النجوم. ملعون ملعون من أخر
~~الغداة إلى أن تنقضي (6) النجوم. ودخل الدار. (7)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى إسماعيل بن علي (8) قال: دخلت على أبي محمد ms076
~~الحسن بن علي (عليهما السلام)، وهو في المرضة التي توفي فيها، فبينا أنا
~~عنده إذ قال لخادمه عقيد- وكان الخادم أسود نوبيا (9) قد خدم من قبله علي
~~بن الرضا (عليهما السلام) (10) وهو الذي

PageV01P258

# ربى الحسن (عليه السلام)- فقال له: يا عقيد أغل لي ماء بمصطكى (1).
~~فاغلى له، ثم جاءت [به] (2) صقيل الجارية (3) فلما صار القدح في يده وهم
~~بشربه، جعلت يداه ترتعد (4) حتى ضرب القدح ثناياه، فتركه من يده وقال
~~لعقيد: ادخل البيت فإنك ترى صبيا ساجدا فأتني به.

# قال أبو سهل: قال عقيد: فدخلت البيت فإذا أنا بصبي ساجد رافعا سبابته
~~(5) نحو السماء، فسلمت عليه فأوجز في صلاته، فقلت: إن سيدي يأمرك بالخروج
~~إليه؛ فجاءت صقيل فأخرجته إلى أبيه الحسن (عليه السلام).

# قال أبو سهل: فلما مثل (6) بين يديه سلم عليه؛ فإذا هو دري اللون، في
~~شعر رأسه قطط (7)، مفلج الأسنان (8).

# فلما رآه الحسن (عليه السلام) بكى وقال: يا سيد أهل زمانه! اسقني الماء
~~فإني ذاهب إلى ربي.

# فأخذ الصبي القدح المغلي والمصطكى (9) بيده (10) ثم حرك شفتيه ثم سقاه. فلما

PageV01P259

# شربه قال: هيئوني للصلاة- وكانت صلاة الغداة يوم الجمعة-؛ فطرح في حجره
~~منديل فوضأه الصبي واحدة واحدة، ومسح على رأسه وقدميه.

# فقال له: أبشر يا بني فأنت (1) صاحب الزمان، وأنت المهدي، وأنت حجة الله
~~في أرضه، وأنت ولدي ووصيي ووارثي، وأنت محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن
~~علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم
~~السلام)؛ ولدك رسول الله وبشر بك، وأنت خاتم الأئمة المعصومين وسماك وكناك؛
~~بذلك عهد إلي أبي عن آبائك الطاهرين، وصلى الله على أهل البيت، إنه حميد
~~مجيد. ومات الحسن (عليه السلام) من وقته. (عليهم السلام) أجمعين. (2)

# ومما صح لي روايته عن محمد الصدوق بن بابويه (رحمه الله) يرفعه إلى أحمد
~~بن إسحاق بن سعد (3) الأشعري قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي (عليهما
~~السلام)، وأنا أريد أن أسأله عن الخلف من بعده؛ فقال لي مبتدئا: ms077 يا أحمد بن
~~إسحاق إن الله تبارك وتعالى لم يخل الأرض (4) منذ خلق آدم (عليه السلام)
~~ولا يخليها إلى أن تقوم الساعة من حجة لله على خلقه، يدفع الله به البلاء
~~عن أهل الأرض وينزل به الغيث ويخرج به بركات الأرض.

# قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فمن الخليفة والإمام بعدك؟

# فنهض (عليه السلام) مسرعا فدخل البيت، ثم خرج وعلى عاتقه غلام كأن وجهه القمر

PageV01P260

# ليلة البدر من أبناء ثلاث سنين فقال:

# يا أحمد بن إسحاق، لو لا كرامتك على الله وعلى حججه، ما عرضت عليك ابني
~~هذا؛ إنه سمي رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) وكنيه، الذي يملأ الأرض
~~عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.

# يا أحمد بن إسحاق مثله في هذه الأمة كمثل ذي القرنين والخضر، وإنه ليغيبن
~~غيبة لا ينجو من الهلكة فيها إلا من ثبته الله عز وجل على القول بإمامته،
~~ووفقه للدعاء بتعجيل فرجه.

# قال احمد بن إسحاق: فقلت له: يا مولاي، هل من علامة يطمئن بها قلبي؟

# فنطق الغلام بلسان (2) فصيح فقال: أنا بقية الله في أرضه، والمنتقم من
~~أعدائه، فلا تطلب أثرا من عين يا أحمد بن إسحاق.

# فخرجت مسرورا، فلما كان من الغد رجعت إليه فقلت: يا ابن رسول الله قد عظم
~~سروري بما مننت به علي، فما السنة الجارية من الخضر وذي القرنين؟

# فقال: طول الغيبة يا أحمد.

# فقلت: يا ابن رسول الله! وإن غيبته لتطول؟

# قال: إي وربي، يرجع عن هذا الأمر كثير من القائلين به، فلا يبقى إلا من
~~أخذ الله عهدهم بموالاتنا، وكتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه.

# يا أحمد بن إسحاق هذا أمر من الله جلت عظمته، وسر من سر الله (وغيبة من
~~غيب) (3) الله، فخذ ما آتيتك فاكتمه وكن من الشاكرين، تكن معنا غدا

PageV01P261

# في عليين. (1)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى يعقوب بن [منقوش] (2) قال: دخلت على مولانا
~~أبي محمد (3) وهو جالس على دكان (4) (في الدار) (5)، وعن يمينه بيت عليه
~~ستر مسبل (6).

# فقلت: (يا سيدي) ms078 (7) من صاحب هذا الأمر؟

# فقال: ارفع الستر. فرفعته فخرج إليه غلام خماسي (8) له عشر أو ثمان أو
~~نحو ذلك، واضح الجبين، أبيض الوجه، دري المقلتين (9)، شثن الكف (10)، معطوف

PageV01P262

# الركبتين (1)، في خده الأيمن خال، وفي رأسه ذؤابة (2). فجلس على فخذ أبي
~~محمد (عليهما السلام) فقال لي: هذا صاحبكم. ثم وثب (عليه السلام) فقال له:
~~يا بني ادخل البيت إلى الوقت المعلوم.

# فدخل البيت وأنا أنظر إليه. ثم قال لي (3): يا يعقوب انظر من في البيت.
~~فدخلت فما رأيت أحدا (4). (5)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى سعد بن عبد الله القمي (6) قال: كنت امرأ

PageV01P263

# لهجا (1) بجمع الكتاب المشتملة على غوامض العلوم ودقائقها، كلفا (2)
~~[باستظهار] (3) ما يصح من حقائقها، مغرما (4) بحفظ مشتبهها ومستغلقها،
~~شحيحا على ما أظفر به من معاضلها ومشكلاتها، متعصبا لمذهب الإمامية، راغبا
~~عن الأمن والسلامة في إيثار التنازع والتخاصم والتعادي والتشاتم، عيابا
~~لفرق ذي الخلاف، كشافا عن مثالب (5) أئمتهم، هتاكا لحجب قادتهم، إلى أن
~~بليت بأشد النواصب منازعة، وأطولهم مخاصمة، وأكثرهم جدالا، وأسبغهم (6)
~~سؤالا، وأثبتهم على الباطل قدما.

# فقال ذات يوم وأنا أناظره: تبا لك يا سعد ولأصحابك! إنكم معاشر الرافضة
~~تقصدون على المهاجرين والأنصار بالطعن عليهما، وتجحدون من رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ولايتهما.

# هذا الصديق الذي فاق (7) جميع الصحابة بشرف سوابقه؛ أما (8) علمتم أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما أخرجه مع نفسه إلى الغار، إلا علما منه
~~أن الخلافة له من بعده، وأنه (المقلد أمر) (9) التأويل، والملقى إليه أزمة
~~التنزيل، وعليه المعول في شعب

PageV01P264

# الصدع (1)، وسد الخلل، وإقامة الحدود، وتسريب (2) الجيوش لبلاد الكفر.
~~فلما (3) أشفق على نبوته أشفق على خلافته، إذ ليس من حكم الاستتار والتواري
~~أن يروم الهارب [من الشر] (4) مساعدة إلى مكان يستخفي فيه، ولما رأينا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) متوجها إلى الأحجاب، ولم تكن (5) الحال توجب
~~استدعاء المساعدة من غيره، استبان لنا أن قصد الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~بأبي بكر إلى (6) الغار للعلة التي شرحناها؛ ولذا أبات عليا على فراشه لما ms079
~~لم يكترث (7) له ولم يحفل (8) به، ولاستثقاله (9) إياه وعلمه بأنه إن
~~قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصالح لها.

# قال سعد: فأوردت عليه أجوبة شتى، فما زال يقصد كل واحد منها بالنقض والرد علي.

# ثم قال: يا سعد (10) دونكها (11) أخرى بمثلها تحطم (12) آناف الروافض: ألستم

PageV01P265

# تزعمون أن الصديق المبرأ من (1) دنس الشكوك، والفاروق المحامي عن بيضة
~~الإسلام كانا يسران النفاق، واستدللتم بليلة العقبة. أخبرني عن الصديق
~~والفاروق أسلما طوعا أو كرها؟

# قال سعد: فاحتلت لدفع هذه المسألة عني خوفا من الإلزام، وحذرا من أني إن
~~أقررت لهما بطوعهما، احتج بأن بدو (2) النفاق ونشوه في القلب لا يكون إلا
~~عند هبوب روائح القهر والغلبة، وإظهار البأس (3) الشديد في حمل المرء على
~~ما ليس ينقاد له قلبه، وقد ذكر الله تعالى ذلك في كتابه: @QUR@020 فلما
~~رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. فلم يك ينفعهم
~~إيمانهم لما رأوا بأسنا (4)؛ وإن (5) قلت:

# أسلما (6) كرها كان يقصدني بالطعن، إذ لم تكن سيوف منتضاة (7) [كانت
~~تريهما] (8) البأس.

# قال سعد: فصدرت عنه مزورا (9) وقد انتفخت أحشائي من الغضب، وتقطع كبدي
~~[من الكرب] (10)، وكنت قد اتخذت طومارا وأثبت فيه نيفا وأربعين مسألة من
~~صعاب المسائل لم أجد لها مجيبا، على أن أسأل عنها خير (11) أهل بلدي أحمد بن

PageV01P266

# إسحاق (1) صاحب مولانا أبي محمد (عليه السلام). فارتحلت خلفه- و[قد
~~كان] (2) خرج (3) نحو مولانا بسرمنرأى قاصدا- فلحقته في بعض المناهل
~~(4)، فلما تصافحنا قال: للخير لحاقك بي.

# قلت: الشوق ثم العادة في الأسولة (5). قال: قد تكافينا على (6) هذه
~~الخطة (7) الواحدة، فقد [برح (8) بي القرم (9)] (10) إلى لقاء مولانا أبي
~~محمد (عليه السلام)، وأريد أن أسأله عن معاضل في التأويل ومشاكل في
~~التنزيل، فدونكها الصحبة المباركة فإنها تقف بك على [ضفة] (11) بحر (12) لا
~~تنقضي عجائبه، ولا تفنى غرائبه وهو إمامنا.

# فوردنا سر من رأى فانتهينا منها (13) إلى باب سيدنا (عليه السلام)
~~واستأذنا، فخرج (14) الإذن بالدخول عليه، وكان على عاتق أحمد بن إسحاق
~~جراب (15) قد غطاه بكساء ms080

PageV01P267

# طبري، فيه ستون ومائة صرة من الدنانير والدراهم، على كل صرة ختم صاحبها.

# قال سعد: (فشبهت مولانا- حين غشينا نور وجهه- ببدر) (1) قد استوفى من
~~لياليه أربعا بعد عشر، وعلى فخذه الأيمن غلام يناسب المشتري في الخلقة
~~والمنظر، على رأسه فرق بين فرقين (2) كأنه ألف بين واوين، وبين يدي مولانا
~~(عليه السلام) (دواة وبيده بياض يكتب فيه، فلما فرغ من الكتاب بعد أن سلمنا
~~عليه وألطف) (3) في الجواب وأومأ إلينا بالجلوس. فأخرج أحمد بن إسحاق جرابه
~~من طي كسائه فوضعه بين يديه. فنظر (عليه السلام) إلى الغلام وقال: يا بني
~~فض الخاتم عن هدايا شيعتك ومواليك.

# قال: يا مولاي أيجوز أن أمد يدا طاهرة إلى هدايا نجسة، وأموال رجسة قد
~~شيب (4) أحلها بأحرمها؟

# فقال مولانا: يا ابن إسحاق استخرج ما في الجراب ليميز ما بين الأحل
~~والأحرم. فأول صرة وقعت عليها يدا أحمد بن إسحاق فأخرجها، قال الغلام: هذه

PageV01P268

# لفلان ابن فلان من محلة كذا بقم، يشتمل على اثنين وستين دينارا، فيها من
~~ثمن حجيرة باعها وكانت إرثا عن أبيه خمسة وأربعون دينارا، ومن أثمان تسعة
~~أثواب أربعة عشر دينارا، ومن أجرة الحوانيت ثلاثة دنانير.

# فقال مولانا (عليه السلام): صدقت يا بني دل الرجل على الحرام منها.

# فقال (عليه السلام): تفتش (1) عن دينار [رازي] (2) السكة، تاريخه سنة
~~كذا، قد انطمس من نصف إحدى صفحتيه نقشه، وقراضة (3) مثله (4) وزنها ربع
~~دينار. والعلة في تحريمها أن صاحب هذه الجملة وزن في شهر كذا من سنة كذا،
~~على حائك (5) من جيرانه من الغزل منا وربعا، فأتت على ذلك الغزل مدة فتهيأ
~~(6) لذلك الغزل [سارق] (7)، فأخبر الحائك صاحبه، فكذبه واسترد منه منا
~~ونصفا غزلا أدق مما كان دفعه إليه، واتخذ من ذلك ثوبا كان هذا الديا نار مع
~~القراضة ثمنه.

# فلما فتح رأس الصرة وجد رقعة في وسط الدنانير (8) باسم من أخبر عنه
~~وبمقدارها على حسب ما قال، واستخرج الديا نار والقراضة بتلك العلامة.

# ثم أخرج صرة أخرى فقال الغلام: وهذه لفلان ابن فلان، من محلة ms081 كذا بقم،
~~[تشتمل] (9) على خمسين دينارا لا يحل لنا مسها.

PageV01P269

# قال: وكيف ذلك؟

# قال: لأنها من ثمن حنطة حاف (1) صاحبه على أكاره (2) في المقاسمة، وذلك
~~لأنه قبض حصته منها بكيل واف، وكان ما خص (3) الأكار منها بكيل بخس.

# فقال: صدقت يا بني.

# ثم قال: يا [ابن] إسحاق احملها بأجمعها لتردها أو توصي بردها على
~~أربابها، فلا حاجة لنا في شيء منها، وأتنا (4) بثوب العجوز.

# قال أحمد: وكان ذلك الثوب في حقيبة (5) لي فنسيتها.

# فلما انصرف أحمد بن إسحاق ليأتيه بالثوب نظر إلي مولانا أبو محمد (عليه
~~السلام) فقال:

# ما جاء بك يا سعد؟

# فقلت: شوقني أحمد بن إسحاق لقاء مولانا.

# قال: فالمسائل التي أردت أن تسأله عنها؟

# قلت: على حالها يا مولاي.

# قال: فسل قرة عيني عنها- وأومأ إلى الغلام- (وعما بدا لك) (6).

# فقلت: يا مولاي وابن مولانا، إنا (7) روينا عنكم أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) (8) جعل

PageV01P270

# طلاق نسائه بيد أمير المؤمنين (عليه السلام)- [حتى] (1) أرسل إلى عائشة
~~يوم الجمل: «إنك قد أرهجت (2) على الإسلام وأهله بفتنتك وأوردت بنيك حياض
~~الهلكة بجهلك، فإن كففت عن (3) غربك (4) وإلا طلقتك»- ونساء رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قد طلقهن (5) وفاته؟

# قال: ما الطلاق؟

# قلت: تخلية السبيل.

# قال: فإذا كان وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد خلى سبيلهن، فلم
~~لا يحل (6) لهن الأزواج؟

# قلت: لأن الله عز وجل حرم الأزواج عليهن.

# قال: كيف وقد خلى سبيلهن الموت.

# قلت: فأخبرني- يا ابن مولاي- عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) حكمه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام).

# قال: إن الله عز وجل عظم شأن نساء النبي (صلى الله عليه وآله)، فخصصن
~~(7) بشرف الأمهات، فقال رسول الله ((صلى الله عليه وآله)) (8): يا أبا
~~الحسن إن هذا الشرف باق على نسائي ما دمن لله على الطاعة، فأيتهن عصت الله
~~عز وجل بعدي بالخروج عليك، فأطلق لها الأزواج (9)، وأسقطها من شرف
~~(الأمهات بأمومة) (10) المؤمنين.

# قلت: فأخبرني عن (11) الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة بها في أيام ms082
~~عدتها يحل

PageV01P271

# للزوج أن يخرجها (1).

# قال: (2) السحق دون الزنا، فإن المرأة إذا زنت وأقيم عليها الحد، ليس لمن
~~أرادها أن يمنع بعد ذلك من التزويج (3)، لأجل الحد؛ وإذا سحقت وجب عليها
~~الرجم، والرجم خزي، ومن أمر الله برجمه فقد أخزاه، ومن أخزاه فقد أبعده،
~~ومن أبعده فليس لأحد أن يقربه.

# قلت: فأخبرني يا ابن رسول الله عن أمر الله تبارك وتعالى لنبيه موسى
~~(عليه السلام) بخلع نعليه @QUR@06 فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى
~~(4)، فإن فقهاء الفريقين زعموا أنها كانت من إهاب (5) الميتة.

# قال (عليه السلام): من قال ذلك فقد افترى على موسى (عليه السلام)
~~واستجهله في نبوته، لأنه ما خلا الأمر فيها من خطتين (6): إما كانت صلاة
~~موسى فيها (7) جائزة، أو غير جائزة.

# فإن كانت صلاة موسى جائزة، جاز لموسى أن يكون لابسها في تلك البقعة إن
~~[لم تكن] (8) مقدسة؛ وإن كانت مقدسة مطهرة، فليست بأطهر وأقدس من الصلاة.

# وإن كانت صلاته غير جائزة فيها، فقد أوجب أن موسى (عليه السلام) لم يعرف
~~الحلال من الحرام، ولا علم ما جاز فيه الصلاة وما لم تجز، وهذا كفر.

# قلت: فأخبرني يا مولاي عن التأويل فيهما.

PageV01P272

# قال: إن موسى (عليه السلام) نادى ربه عز وجل بالوادي المقدس فقال: يا رب
~~إني أخلصت لك المحبة مني، وغسلت قلبي عمن سواك- وكان شديد الحب لأهله- فقال
~~له الله (1) عز وجل: «اخلع نعليك»: [انزع] (2) حب أهلك من قلبك، إن كانت
~~محبتك لي خالصة فليكن قلبك من الميل إلى سواي مغسولا.

# قلت: يا ابن رسول الله أخبرني عن @QUR@01 كهيعص الحروف في أول سورة مريم؟

# قال: هذه الحروف من أنباء الغيب أطلع الله عليها عبده زكريا، وذلك أن
~~زكريا سأل ربه عز وجل أن يعلمه أسماء الخمسة، فأهبط جبرئيل (عليه السلام)
~~فعلمه إياها، فكان زكريا إذا ذكر محمدا وعليا وفاطمة والحسن والحسين
~~((عليهم السلام)) (3) سري (4) عنه غمه وانجلى كربه؛ فإذا ذكر اسم الحسين
~~(عليه السلام) خنقته العبرة ووقعت عليه البهرة (5).

# فقال ذات يوم: إلهي مالي إذا ذكرت أربعة منهم ms083 تسليت بأسمائهم من همومي،
~~وإذا ذكرت الحسين (عليه السلام) تدمع (6) عيني وتثور زفرتي؟

# فأنبأه (7) الله عز وجل عن قصته (8)، فالكاف: اسم كربلاء، والهاء: هلاك
~~العترة، والياء: يزيد وهو ظالم الحسين (عليه السلام)، والعين: عطشه،
~~والصاد: صبره.

# فلما سمع بذلك زكريا (عليه السلام) لم يفارق مسجده ثلاثة أيام ومنع فيهن
~~(9) الناس من

PageV01P273

# الدخول عليه وأقبل على البكاء والنحيب، وكانت ندبته:

# إلهي أتفجع خير خلقك بولده، إلهي أتنزل (1) بلوى هذه [البلية] (2)
~~بفنائه، إلهي أتلبس عليا وفاطمة ثياب هذه المصيبة، إلهي أتحل كربة [هذه]
~~(3) الفجيعة بساحتهما.

# ثم كان يقول: إلهي ارزقني ولدا تقر به عيني على الكبر، وتجعله وارثا رضيا
~~محله (4) مني محل الحسين، وإذا رزقتنيه فافتني بحبه ثم أفجعني به، كما
~~تفجع محمدا حبيبك بولده (5).

# [فرزقه الله يحيى وفجعه به] (6)، وكان حمل يحيى ستة أشهر، وحمل الحسين
~~(عليه السلام) كذلك، وله قصة طويلة.

# قلت: فأخبرني يا مولاي عن الكلمة (7) التي [تمنع] (8) القوم عن اختيار
~~إمام لأنفسهم.

# قال: مصالح أم مفسد؟

# قلت: مصالح.

# قال: فهل يجوز أن يقع خيرتهم على المفسد، بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر
~~[ببال غيره] (9) من صلاح أو فساد؟

# قلت: بلى.

PageV01P274

# قال: فهي العلة، أزيدها لك ببرهان ينقاد (لك في) (1) عقلك: أخبرني عن
~~الرسل الذين اصطفاهم الله عز وجل (2) وأنزل الكتاب عليهم، وأيدهم بالوحي
~~والعصمة، إذ هم أعلام [الأمم] (3) وأهدى إلى الاختيار منهم، مثل موسى
~~وعيسى (عليهما السلام)، فهل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما إذا هما
~~بالاختيار، أن يقع خيرتهما على المنافق وهما يظنان أنه مؤمن؟

# قلت: لا.

# قال: فهذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه،
~~اختار من وجوه قومه وأعيان عسكره لميقات ربه جل وعز سبعين رجلا @QUR@07
~~واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا (4) ممن لم يشك في إيمانهم
~~وإخلاصهم، فوقعت خيرته على المنافقين وقد شهد بذلك القرآن المبين «قالوا لن
~~نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة» (5).

# فلما وجدنا اختيار من اصطفاه الله للنبوة واقعا على الأفسد دون الأصالح-
~~وهو يظن ms084 أنه الأصالح دون الأفسد- علمنا أن الاختيار لا يجوز إلا لمن يعلم
~~ما تخفي الصدور وتكن الضمائر وتتصرف عليه السرائر، وأن [لا خطر] (6)
~~لاختيار المهاجرين والأنصار بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد لما
~~أرادوا أهل الصلاح.

PageV01P275

# ثم قال مولانا (عليه السلام): يا سعد وحين ادعى خصمك: أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (1) [ما] (2) أخرج مع نفسه مختار هذه الأمة إلى الغار إلا
~~علما منه أن الخلافة له من بعده، وأنه هو المقلد أمور التأويل، والملقى
~~إليه أزمة الأمة، وعليه المعول في لم الشعث (3) وسد الخلل [وإقامة الحدود
~~وتسريب الجيوش] (4) لفتح بلاد الكفر، فكما أشفق على نبوته أشفق على
~~خلافته، إذ لم يكن من حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب من الشر مساعدة
~~من غيره إلى مكان يستخفي فيه، وإنما أبات عليا ((عليه السلام)) (5) على
~~فراشه لما لم يكن يكترث له ولم يحفل به، لاستثقاله إياه وعلما منه أنه إن
~~قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصالح لها.

# فهلا نقضت عليه دعواه بقولك: أليس قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~«الخلافة بعدي ثلاثون سنة» فجعل هذه موقوفة على أعمار الأربعة الذين هم
~~الخلفاء الراشدون في مذهبكم؟

# فكان لا يجد بدا من قوله لك: بلى.

# فكنت تقول له (6) حينئذ: أليس كما علم رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أن الخلافة بعده لأبي بكر، علم أنها لعمر، ومن بعد عمر لعثمان، ومن بعد
~~عثمان لعلي ((عليه السلام)) (7).

PageV01P276

# فكان لا يجد بدا من قوله لك: نعم.

# ثم تقول له: فكان (1) الواجب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2)
~~أن يخرجهم جميعا على الترتيب إلى الغار، ويشفق عليهم كما أشفق على أبي بكر،
~~ولا يستخف بقدر هؤلاء الثلاثة بتركه إياهم وتخصيصه أبا بكر بإخراجه مع نفسه دونهم.

# ولما قال: أخبرني عن الصديق والفاروق، أسلما طوعا أو كرها؟

# [لم] (3) لم تقل له: أسلما طمعا. وذلك أنهما كانا يجالسان اليهود،
~~ويستخبرانهم عما كانوا يجدونه في التوراة وفي سائر الكتاب المتقدمة الناطقة ms085
~~بالملاحم من حال إلى حال من قصة محمد (صلى الله عليه وآله) ومن عواقب أمره،
~~فكانت اليهود تذكر أن محمدا (صلى الله عليه وآله) يتسلط على العرب كما كان
~~بختنصر مسلطا على بني إسرائيل، ولا بد له من الظفر بالعرب كما ظفر بختنصر
~~ببني إسرائيل، غير أنه كاذب في دعواه: أنه نبي، فأتيا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فساعداه على (قول: لا إله إلا الله، الشهادة بالوحدانية،
~~وتابعاه على) (4) أن ينال كل واحد منهما من جهته ولاية بلد إذا استقامت
~~أموره واستتبت (5) أحواله، فلما أيسا من ذلك تلثما (6) وصعدا العقبة مع
~~عدة من أمثالهما على أن يقتلوه، فدفع الله كيدهم وردهم بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا، كما أتى طلحة والزبير عليا (عليه السلام) فبايعاه وطمع كل واحد منهما
~~أن ينال ولاية بلد من جهته، فلما أيسا نكثا بيعته وخرجا عليه، فصرع الله كل
~~واحد منهما مصرع أشباههما من الناكثين.

PageV01P277

# قال سعد: ثم قام مولانا (عليه السلام) مع الغلام للصلاة، فانصرفت عنهما
~~وطلبت ابن (1) إسحاق، فاستقبلني باكيا. فقلت: ما أبكاك وما أبطأك؟

# قال: قد فقدت الثوب الذي سألني مولاي إحضاره.

# قلت: لا عليك فأخبره. [فدخل عليه مسرعا] (2) فانصرف من عنده مبتسما (3)
~~وهو يصلي على محمد وأهل بيته. فقلت: ما الخبر؟

# قال: وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمي مولاي (عليه السلام) يصلي عليه.

# قال سعد: فحمدنا الله عز وجل على ذلك، وجعلنا نختلف بعد ذلك اليوم إلى
~~مجلس مولانا أبي محمد (عليه السلام) أياما فلا نرى الغلام بين يديه. فلما
~~كان يوم الوداع دخلت [أنا] (4) وأحمد بن إسحاق وكهلان من أهل بلدنا، فانتصب
~~أحمد بن إسحاق بين يديه قائما وقال: يا ابن رسول الله قد دنت الرحلة واشتدت
~~المحنة، فنحن نسأل الله أن يصلي على (5) المصطفى جدك، وعلى المرتضى أبيك،
~~وعلى سيدة النساء أمك، وعلى سيدي شباب أهل الجنة عمك وأبيك، وعلى الأئمة
~~الطاهرين من بعدهما آبائك، وأن يصلي عليك وعلى ولدك، ونرغب إليه أن يعلي
~~كعبك (6) ويكبت (7) عدوك، ولا جعل

PageV01P278

# الله هذا ms086 آخر العهد (1) من لقائك.

# قال: فلما أن قال هذه الكلمة، استعبر مولانا (عليه السلام) حتى استهلت
~~دموعه وتقاطرت عبراته ثم قال: يا ابن إسحاق لا تكلف في دعائك شططا (2) فإنك
~~ملاقي الله في صدرك (3) هذا.

# فخر أحمد بن إسحاق مغشيا عليه، فلما أفاق قال: سألتك بالله وبحرمة جدك،
~~إلا ما شرفتني بخرقة أجعلها كفنا.

# فأدخل مولانا (عليه السلام) يده تحت البساط فأخرج له ثلاثة عشر درهما
~~فقال (4):

# خذها ولا تنفق على نفسك غيرها، فإنك لن تعدم ما سألت (إن الله لا يضيع)
~~(5) أجر من أحسن عملا (6).

# قال سعد: فلما صرنا (7) بعد منصرفنا من حضرة مولانا (عليه السلام) من
~~حلوان (8) على ثلاثة فراسخ، حم أحمد بن إسحاق وثارت به علة صعبة أيس من
~~حياته فيها؛ فلما وردنا حلوان ونزلنا في بعض الخانات، دعا أحمد بن إسحاق
~~رجلا من أهل بلده (9) كان قاطنا بها، ثم قال: تفرقوا عني هذه الليلة
~~وأنزلوني (10) وحدي (11). فانصرفنا (12)

PageV01P279

# ورجع كل واحد منا إلى مرقده.

# قال سعد: فلما حان أن ينكشف الليل عن الصبح أصابني وكزة (1) ففتحت عيني
~~فإذا أنا بكافور الخادم خادم مولانا أبي محمد (عليه السلام)، وهو يقول:
~~أحسن الله بالخير عزاكم، وجبر بالمجبور (2) رزيتكم، قد فرغنا من غسل صاحبكم
~~وتكفينه، فقوموا لدفنه فإنه من أكرمكم محلا عند سيدكم. ثم غاب عن أعيننا.

# فاجتمعنا على رأسه بالبكاء والعويل (3) حتى قضي (4) حقه وفرغنا من أمره
~~رحمة الله عليه (5)(6).

PageV01P280

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي الأديان قال: كنت أخدم الحسن بن علي
~~(عليهما السلام) وأحمل كتبه إلى الأمصار، فدخلت إليه في علته التي توفي
~~فيها، فكتب معي كتبا وقال: امض بها إلى المدائن (1)، فإنك ستغيب خمسة عشر
~~يوما، وتدخل إلى سر من رأى يوم الخامس عشر وتسمع الواعية (2) في داري،
~~وتجدني على المغتسل.

# قال أبو الأديان: فقلت يا سيدي وإذا كان ذلك فمن؟

# قال: من طالبك بجوابات كتبي فهو القائم بعدي (3).

# قلت: زدني.

# (قال: من صلى (4) علي، فهو القائم بعدي.

# قلت: زدني) (5).

# قال: من خبر (6) [بما] (7) في الهميان ms087 فهو القائم بعدي. ثم منعتني هيبته
~~أن أسأله ما (8) في الهميان، وخرجت بالكتب إلى المدائن وأخذت جوابها، ودخلت
~~سر من رأى في

PageV01P281

# يوم خامس عشر كما قال (عليه السلام)، فإذا (1) بالواعية في داره، وإذا به
~~على المغتسل، وإذا أنا بجعفر أخيه على الباب والشيعة حوله يعزونه ويهنونه.

# فقلت في نفسي: إن يك هذا، الإمام فقد بطلت الإمامة؛ لأني كنت أعرفه يشرب
~~النبيذ، ويقامر في الجويسق (2)، ويلعب بالطنبور.

# فتقدمت (3) فعزيت وهنأت فلم يسألني عن شيء.

# ثم خرج عقيد فقال: يا سيدي قد كفن أخوك، فقم وصل (4) عليه.

# فدخل جعفر بن علي والشيعة من خلفه يقدمهم السمان والحسن بن علي [قتيل]
~~(5) المعتصم المعروف بسلمة. فلما صرنا في الدار، إذا نحن بالحسن بن علي
~~(عليهما السلام) على نعشه مكفنا. فتقدم جعفر بن علي ليصلي عليه (6). فلما
~~هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة (7)، بشعره قطط (8)، بأسنانه فلج (9)؛

PageV01P282

# فجبذ (1) رداء جعفر وقال: تنح يا عم فأنا أحق بالصلاة على أبي منك.

# فتأخر جعفر وقد [اربد] (2) وجهه (3) وتقدم الصبي فصلى عليه، ودفن إلى
~~جانب (4) قبر أبيه.

# ثم قال: يا بصري هات جوابات الكتاب التي معك. فدفعتها إليه وقلت في نفسى
~~(5): بقي الهميان.

# ثم خرجنا إلى جعفر وهو يزفر، فقال له حاجز الوشاء: يا سيدي من الصبي
~~لنقيم الحجة عليه؟

# فقال: والله ما رأيته قط ولا أعرفه. فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا
~~عن الحسن (6)، فعرفوا موته؛ فقالوا: فمن (7)؟

# فأشار الناس إلى جعفر بن علي. فسلموا وعزوه وهنوه وقالوا: معنا كتب ومال؛
~~فتقول ممن الكتاب؟ وكم المال؟

# فقام ينفض أثوابه ويقول: يريدون (8) منا أن نعلم الغيب.

# فخرج الخادم فقال: معكم كتب فلان (وكتب فلان) (9) وهميان فيه ألف دينار،

PageV01P283

# وعشرة دنانير منها مطلية.

# فدفعوا [إليه] (1) الكتاب والمال وقالوا: الذي وجه بك لأخذ ذلك هو
~~الإمام.

# فدخل جعفر على المعتمد وكشف له ذلك، فوجه المعتمد خدمه، فقبضوا على
~~الجارية (2) وطالبوها بالصبي، فأنكرت وادعت حملا بها، لتغطي (3) حال الصبي.

# فسلمت إلى ابن أبي الشوارب (4) القاضي، وبغتهم موت عبيد ms088 الله (5) بن
~~يحيى بن خاقان فجأة، وخروج صاحب الزنج (6) بالبصرة، فشغلوا بذلك عن
~~الجارية فخرجت عن أيديهم. (7).

PageV01P284

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى الحسن (1) بن [وجناء] (2) قال: حدثني أبي،
~~عن جده أنه كان في دار الحسن بن علي، فكبستنا الخيل وفيهم جعفر بن علي
~~الكذاب، فاشتغلوا بالنهب والغارة، وكانت همتي (3) في مولاي القائم، وإذا
~~به (عليه السلام) قد أقبل خارجا عليهم من الباب وأنا أنظر إليه وهو (عليه
~~السلام) ابن ست سنين، فلم يره أحد منهم حتى غاب (4).

# ومما صح لي روايته عن السيد هبة الله الراوندي (رحمه الله تعالى)، يرفعه
~~إلى أبي نصر (5) الخادم قال: دخلت على صاحب الزمان وهو في المهد، فقال لي:
~~علي بالصندوق (6) الأحمر. فأتيت به. فقال: أتعرفني؟ فقلت: نعم، أنت سيدي
~~وابن سيدي. قال: ليس عن هذا سألتك. فقلت: فسر لي. فقال: أنا خاتم الأوصياء،
~~وبي (7) دفع (8) الله البلاء عن (أهل بيتي) (9) وشيعتي. (10)

PageV01P285

# وبالطريق المذكور يرفعه إلى نسيم (خادم أبي محمد (عليه السلام) قال) (1):
~~دخلت على صاحب الزمان بعد مولده بعشر ليال (2)، فعطست عنده.

# فقال لي: يرحمك الله. قال: ففرحت بذلك.

# فقال: ألا أبشرك في العطاس (3): هو أمان من الموت ثلاثة أيام (4).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى ابن أبي سورة، [عن أبيه] (5)- وكان أبوه
~~(6) من مشايخ الزيدية (7) بالكوفة- قال: خرجت إلى قبر الحسين (عليه السلام)
~~أعرف (8) عنده، فلما كان

PageV01P286

# وقت العشاء الآخرة صليت وقمت فابتدأت أقرأ من الحمد، فإذا شاب حسن الوجه،
~~عليه جبة سيفية (1)، ابتدأ أيضا قبلي وختم قبلي.

# فلما كان الغداة خرجنا جميعا من باب الحائر، فلما صرنا على شاطئ الفرات
~~قال لي الشاب: أنت تريد الكوفة فامض. فمضيت من طريق الفرات وأخذ الشاب طريق البر.

# قال أبو سورة: فأسفت على فراقه فاتبعته، فقال لي: تعال. فجئنا جميعا إلى
~~أصل (حصن المسناة) (2)، فنمنا جميعا ثم انتبهنا فإذا نحن على (مقابر مسجد
~~السهلة.

# فقال: هو ذا منزلي. ثم قال) (3): أنت مضيق ولك عيال فامض إلى أبي طاهر
~~[الزراري] (4) فسيخرج إليك من داره وفي يده دم الأضحية، فقل له: ms089 شاب من
~~صفته كذا وكذا يقول لك أعط هذا الرجل صرة الدنانير التي عند رجل السرير
~~مدفونة (5).

PageV01P287

# قلت: فمن أنت؟ قال: محمد بن الحسن.

# وفي رواية: ثم مشينا حتى انتهينا إلى النواويس في السحر، وجلس وحفر بيده
~~فإذا الماء قد خرج فتوضأ وصلى ثلاثة عشر ركعة، فلما دخلت الكوفة مضيت إلى
~~[الزراري] فدققت الباب، فقال: من أنت؟ فقلت: أبو سورة. فسمعته يقول: مالي
~~ولأبي سورة؛ ثم خرج إلي وعلى يده دم الأضحية، فقصصت عليه فصافحني، وقبل
~~وجهي، ووضع بيدي ومسح بها وجهه، وأدخلني الدار وأخرج الصرة من عند رجل
~~السرير فدفعها (1) إلي. فاستبصر أبو سورة وبرئ من الزيدية (2).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي الحسن المسترق الضرير قال: كنت يوما في
~~مجلس [الحسن] (3) بن عبد الله بن حمدان ناصر الدولة، فتذاكرنا أمر
~~الناحية، قال:

PageV01P288

# كنت أزري (1) عليها إلى أن حضرت مجلس عمي الحسين (2) يوما فأخذت أتكلم
~~في ذلك.

# فقال: يا بني قد كنت أقول بمقالتك هذه إلى أن ندبت إلى ولاية قم، حين
~~استعصت (3) على السلطان (فكان كل من ورد إليها من جهة السلطان) (4)
~~يحاربه (5) أهلها، فسلم إلي جيش وخرجت نحوها، فلما بلغنا إلى ناحية طزر
~~(6) خرجت إلى الصيد، ففاتتني طريدة فاتبعتها وأوغلت (7) في أثرها حتى بلغت
~~إلى نهر فسرت فيه وكلما أسير يتسع النهر. فبينا أنا كذلك إذ طلع علي فارس
~~تحته شهباء وهو متعمم بعمامة خز خضراء، لا أرى منه سوى عينيه، وفي رجله
~~خفان أحمران، فقال لي: يا حسين- ولا هو أمرني ولا كناني-.

PageV01P289

# فقلت: ما ذا تريد؟

# قال: إن لم تزر على الناحية، فلم [تمنع] (1) أصحابي خمس مالك- وكنت
~~الرجل الوقور (2) الذي لا يخاف شيئا- فارتعدت [منه] (3) وتهيبته وقلت:
~~أفعل يا سيدي ما ذا تأمر به.

# فقال: إذا مضيت إلى الموضع الذي أنت متوجه إليه، فدخلته عفوا (4) وكسبت
~~(ما كسبت فيه) (5)، تحمل خمسه إلى مستحقة.

# فقلت: السمع والطاعة.

# فقال (6): امض راشدا. ولوى عنان دابته وانصرف، فلم أدر أي طريق سلك.

# فطلبته يمينا وشمالا فخفي علي أمره، فازددت رعبا وانكفأت (7) راجعا ms090 إلى
~~عسكري وتناسيت الحديث؛ فلما بلغت قم- وعندي أنني (8) أريد محاربة القوم-
~~خرج إلي أهلها وقالوا: كنا نحارب من يجيئنا لخلافهم لنا، فأما فقد (9)
~~وافيت أنت فلا خلاف بيننا وبينك (10)، ادخل البلدة فدبرها كما ترى.

# فأقمت فيها زمانا وكسبت زيادة (11) على ما كنت أقدر، ثم وشى القواد بي
~~إلى السلطان، وحسدت على طول مقامي وكثرة ما اكتسبت، فعزلت ورجعت إلى

PageV01P290

# بغداد، فابتدأت (1) بدار السلطان فسلمت [عليه] (2) وأقبلت إلى منزلي.

# وجاءني فيمن جاءني محمد بن عثمان العمري فتخطى الناس حتى اتكأ (3) على
~~تكأتي (4)، فاغتظت (5) من ذلك، ولم يزل قاعدا ما يبرح (6) والناس داخلون
~~وخارجون وأنا أزداد غيظا.

# فلما تصرم (7) المجالس دنا إلي وقال: بيني وبينك سر فاسمعه.

# فقلت: قل.

# فقال: صاحب الشهباء والنهر يقول: قد وفينا بما وعدنا.

# فذكرت الحديث وارتعبت من ذلك وقلت: السمع والطاعة. فقمت وأخذت بيده ففتحت
~~الخزائن، فلم يزل يخمسها إلى أن خمس شيئا كنت أنسيته مما كنت قد جمعته،
~~وانصرف. ولم أشك بعد ذلك وتحققت الأمر.

# فأنا منذ أن سمعت هذا من عمي أبي عبد الله، زال ما كان اعترضني من الشك. (8)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى (محمد بن مسلم بن الفضل) (9) قال: أتيت أبا سعيد

PageV01P291

# غانم بن سعيد الهندي بالكوفة فجلست، فلما طالت مجالستي إياه سألته عن
~~حاله وقد كان وقع إلي شيء من خبره.

# قال: كنت بمدينة (الهند، مدينة) (1) يقال لها: قشمير الداخلة، ونحن
~~أربعون رجلا نقعد حول كرسي الملك، نقرأ التوراة والإنجيل والزبور يفزع
~~إلينا في العلم. فتذاكرنا محمدا ((صلى الله عليه وآله)) (2) يوما وقلنا:
~~نجده في كتبنا، فاتفقنا على الخروج في طلبه والبحث عنه، فخرجت ومعي مال
~~فقطع علي الترك وشلحوني (3). فوقعت إلى كابل، وخرجت من كابل إلى بلخ
~~والأمير بها: (ابن أبي شمعون) (4)، فأتيته وعرفته ما خرجت له. فجمع الفقهاء
~~والعلماء [لمناظرتي] (5) فسألتهم عن محمد.

# فقالوا: هو نبينا محمد بن عبد الله وقد مات.

# فقلت: ومن كان خليفته؟

# فقالوا: أبو بكر.

# فقلت: انسبوه (6) لي. فنسبوه إلى قريش.

# فقلت: ليس هذا بنبي؛ إن النبي الذي ms091 نجده في كتبنا خليفته ابن عمه وزوج
~~ابنته وأبو ولده.

PageV01P292

# فقالوا للأمير: إن هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر؛ ومن يكون (1) كذلك
~~يضرب (2) عنقه.

# فقلت: إني متمسك بدين لا أدعه إلا ببيان.

# فدعا الأمير الحسين بن إشكيب (3) وقال: يا حسين (خذ هذا الرجل) (4) واخل
~~به والطف له.

# فقال فخلا بي الحسين بن إشكيب، فسألته عن محمد.

# فقال كما قالوا، لكنه قال: خليفته ابن عمه علي بن أبي طالب بن عبد
~~المطلب، وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، وهو زوج ابنته فاطمة وأبو
~~ولده (5) الحسن والحسين.

# فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله، وصرت إلى الأمير فأسلمت،
~~ومضى بي (6) الحسين ففهمني (7).

PageV01P293

# فقلت له: إنا نجد في كتبنا أنه لا يمضي خليفة إلا عن خليفة؛ فمن خليفة علي؟

# فقال: الحسن والحسين- وسمى (1) الأئمة (2) حتى بلغ الحسن العسكري- ثم قال:

# (نحتاج أن نطلب خليفة الحسن ونسأل) (3) عنه. فخرجت في الطلب.

# قال محمد بن محمد (4): ووافى معنا بغداد (5)، قال: فبينا أنا (6) في
~~الصراة (7) وأنا [مفكر] (8) فيما خرجت له، إذ أتاني آت وقال: أجب مولاك.
~~فلم يزل يخترق (9) (بي المحال) (10) حتى أدخلني دارا وبستانا، فإذا مولاي
~~(11)(عليه السلام) قاعدا (12). فلما نظر إلي كلمني بالهندية، وسلم علي
~~وأخبرني باسمي وسألني عن الأربعين رجلا بأسمائهم عن (13) رجل رجل، ثم قال
~~لي: تريد الحج مع أهل قم في هذه السنة، فلا تحج في هذه السنة وانصرف إلى
~~خراسان وحج من قابل، ورمى إلي بصرة وقال: اجعل هذه في نفقتك، ولا تدخل
~~بغداد دار أحد، ولا تخبر بشيء مما رأيت.

PageV01P294

# قال محمد: فانصرفنا من العقبة ولم يقض لنا الحج، وخرج غانم إلى خراسان،
~~وانصرف من قابل وحج، فبعث إلينا بألطاف ولم يدخل قم وانصرف إلى خراسان ومات
~~بها (رحمه الله) (1).

# وقد ذكر الشيخ الصدوق محمد بن (علي بن) (2) بابويه في كتابه المسمى بكمال
~~الدين وإتمام النعمة، أسماء من رآه- صلى الله عليه- وانتهت معجزاته إليه من
~~الوكلاء:

# ببغداد: العمري، وابنه، وحاجز، والبلالي، والعطار.

# ومن الكوفة: العاصمي.

# ومن ms092 الأهواز: محمد بن إبراهيم بن مهزيار.

# ومن قم: [أحمد] (3) بن إسحاق.

# ومن همدان: محمد بن صالح.

# ومن الري: الشامي (4)، والأسدي.

# ومن آذربيجان: القاسم بن العلا.

# ومن نيشابور: محمد بن شاذان.

PageV01P295

# ومن غير الوكلاء:

# من بغداد: أبو القاسم بن (أبي حليس) (1)، وأبو عبد الله الكندي، وأبو عبد
~~الله [الجنيدي] (2)، وهارون القزاز، والنيلي، وأبو القاسم بن رميس (3)،
~~وأبو عبد الله بن فروخ (4)، ومسرور الطباخ مولى أبي الحسن (عليه السلام)،
~~وأحمد ومحمد ابنا [الحسن] (5)، وإسحاق الكاتب من بنى نوبخت، وصاحب الفرا
~~(6)، وصاحب الصرة المختومة.

# ومن همدان: محمد بن كسمرد (7)، وجعفر بن حمدان، ومحمد بن هارون بن عمران.

# ومن الدينور: حسن بن هارون، (وأحمد، وأخوه أبو الحسن) (8).

# ومن أصبهان: ابن (بادساكنه) (9).

# ومن الصيمرة: [زيدان] (10).

# ومن قم: الحسن بن نصر (11)، ومحمد بن محمد، وعلي بن محمد بن إسحاق،
~~وأبوه، والحسن بن يعقوب.

# ومن الري: القاسم بن موسى، وابنه، وابن (12) محمد بن هارون، وصاحب
~~الحصاة، وعلي بن محمد، ومحمد بن محمد الكليني، وأبو جعفر الوفا (13).

PageV01P296

# ومن قزوين: مرداس (1)، وعلي بن أحمد.

# ومن قاقين (2): رجلان.

# ومن شهرزور: ابن الخال (3).

# ومن فارس: المحروج (4).

# ومن مرو: صاحب الألف دينار، وصاحب المال والرقعة البيضاء، وأبو ثابت.

# ومن نيشابور: محمد بن شعيب بن صالح.

# ومن اليمن: المفضل (5) بن يزيد، والحسن ابنه، والجعفري، وابن الأعجمي،
~~والشمشاطي.

# ومن مصر: صاحب المولودين (6)، وصاحب المال بمكة، وأبو رجا.

# ومن نصيبين: أبو محمد بن الوجناء.

# ومن الأهواز: الحصني (7). (8)

# والأخبار كثيرة في هذه الباب اكتفينا بهذا القدر منها خوفا من طول
~~الكتاب.

# والله الموفق للصواب.

# لا يقال: لا نسلم ما ذكرتم من مشاهدة هؤلاء الأقوام؛ ولئن سلمنا، أليس
~~هذه أخبار آحاد (9) لا يجب المصير إليها ولا الاعتماد عليها، وهل هذه إلا
~~بمنزلة الحكايات والخرافات لا يثبت هذا الأمر بمثلها، إنما يثبت بالدلالات
~~(10) الواضحات والبراهين القاطعات.

PageV01P297

# لأنا نقول عن ذلك من وجوه:

# أ- ان أبا محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) خلف جماعة من ثقاته ممن
~~يؤخذ عنهم الأحكام، ويعمل بقولهم في الحلال والحرام، وإليهم ترفع كتب
~~الشيعة، وعلى ms093 أيديهم تخرج (1) الأجوبة، وكانوا بموضع من الستر والعدالة
~~بتعديله إياهم في حال حياته، وهو المعصوم الذي يجب حمل أفعاله على الصحة؛
~~فلما مضى (عليه السلام) أجمعوا جميعا على أنه قد خلف ولدا وهو الإمام من
~~بعده، وأنهم رأوه وشاهدوه وعرفوه كما ذكرنا، وأظهر لهم المعجزات كما قررنا،
~~وأمروا الناس أن لا يسألوا عن اسمه، وأن يسروا عن أعدائه، وطلبه السلطان
~~أشد الطلب ووكل بالدور والحبالى من جواري الحسن (عليه السلام).

# ثم كانت كتب الخلف تخرج إلى الشيعة بالأمر والنهي على يدي هؤلاء الرجال
~~الثقات إلى مدة عشرين سنة، إلى أن حان وقت الغيبة الثانية الطويلة التي قد
~~سبق النص عليها من النبي والأئمة (عليهم السلام) قبل وجود هذا الإمام. وليس
~~ذلك أخبار آحاد، بل أخبار جماعة لا يحتمل تواطؤهم (2) على الكذب، بلغوا حد
~~التواتر.

# ب (3)- انا لسنا نستنتج من إثبات رؤيته، إثبات غيبته وتعميره وصحة
~~إمامته، إذ الرؤية ليست بشرط في ثبوت ذلك له؛ إنما نستنتج (4) ذلك من
~~البراهين العقلية والأدلة الصحيحة (5) النقلية.

# أليس أمر الدين كله إنما يعلم بالاستدلال. ألسنا عرفنا الله تعالى
~~بالأدلة ولم نشاهده، (ولا أخبرنا عنه من [شاهده] (6)، وعرفنا النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وكونه

PageV01P298

# موجودا في زمان حياته في العالم بالدليل ولم نشاهده؛ وإنما عرفنا نبوته
~~وصدقه وعصمته بالاستدلال.

# فكذلك عرفنا أنه استخلف عليا (عليه السلام) بالاستدلال ولم نره. وكذلك
~~عرفنا أن الحسن السبط إمام مفروض الطاعة. وعلمنا بالأخبار المتواترة عن
~~النبي خاتم النبيين وعن الأئمة المعصومين أن الإمامة بعد الحسن في أخيه
~~الحسين وفي ولده من بعده، لا يمضي إمام حتى يستخلف إماما من بعده، حتى
~~انتهت الإمامة إلى الحسن بن علي وثبت وفاته، فثبت أنه قد خلف من بعده إماما
~~وليس ذلك متوقفا على رؤيته ومشاهدته، فالإمامة والرؤية لا يتوقف أحدهما على
~~الآخر، بل كل واحد ثابت على حدته) (1).

# ج (2)- انا قد بينا (من قبل) (3) أن الإمام يجب أن يكون معصوما، (4)

PageV01P299

# والعصمة (1) قد انحصرت فيهم (إذ [لم تدع] (2) لغيرهم) (3) فلا معصوم
~~سواهم، فلا ms094 إمام إلا هم.

# (وقد ثبت عندنا بالتواتر، نصبهم (4) على عددهم وإمامتهم وصفة القائم
~~منهم على ما نقلناه؛ فوجب الإذعان بذلك. ونحن نجد خصماءنا يبنون دينهم
~~وشريعتهم على أخبار جماعة قد نالت (5) منهم الألسن، كأنس بن مالك وأبي
~~هريرة ونحوهما؛ بل من أئمتهم، الذين اختاروا نصبهم لدينهم باختيار بعض
~~وإجبار بعض على قبول ذلك؛ ومع ذلك لا يزالون يسددون حال أئمتهم بتأويل ما
~~وقع منهم من الخلل والزلل. ولذا لم يعتبروا العصمة في إمامهم، بل كان
~~اهتداؤه واقتداؤه بباقي الصحابة أكثر من اقتداء رعاع (6) الرعية به
~~@QUR@012 أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا

PageV01P300

# @QUR@06 أن يهدى فما لكم كيف تحكمون (1) ومع ذلك يتعامون عن عيبهم
~~ويرموننا به لوما وعداوة، مع أن أئمتنا الذين ندين الله بحبهم وقولهم،
~~أقطاب ألباب أنجاب قد نقل هؤلاء الخصوم مناقبهم وكراماتهم وحلهم للمعضلات
~~التي كانت تعرض لعلمائهم وقضاتهم في أعصارهم؛ حتى أن أكثر ما عندنا من ذلك
~~نقلناه من كتبهم وآثارهم حجة عليهم وإلزاما لهم، حتى أنه لم ينقل من مخالف
~~في حقهم غلط في قول، ولا شطط في حكم، ولا زلة في عمل.

# فأينا أبلج (2) بالحجة، وأحق بالاتباع، وأولى بالعيب!؟

# وليس للخصم أن يقول: إنهم لم يدعوا الإمامة ولكنكم ادعيتم فيهم ذلك- كما
~~سمعناه من بعض جهلائهم-؛ فإن القائل بذلك مصادم لبديهة عقله- إن كان ممن
~~يعقل- إذ لا يرتاب عاقل في أن أئمتنا (عليهم السلام) كانوا في أعصارهم
~~ممتازين عن مخالطة علماء الخصوم وقضاتهم وملوكهم، منقطعين إلى الله تعالى
~~في أمر دينهم وعبادتهم، مانعين أنفسهم عن طلب دنياهم وجوائزهم، مشفقين على
~~شيعتهم ومن يدين الله بقولهم، مظهرين لخواص شيعتهم دعوى الإمامة كما نقله
~~الفريقان عنهم، ولذا كان العباسيون مع كونهم أرحاما لهم لا يزالون يتجسسون
~~عليهم ويقابلونهم بالقطيعة وأنواع الإيذاء حتى أماتوا جماعة منهم (عليهم
~~السلام) بالسم والغيلة (3)، واستأصلوا شيعتهم قتلا ونهبا وتشريدا في أقطار
~~الأرض؛ وما ذلك إلا لما علموه من دعوى الإمامة منهم وموافقة شيعتهم
~~وتصديقهم لهم، فقابلوهم بالإيذاء والقتل، لما داخلهم ms095 من وهم أخذ

PageV01P301

# الملك منهم حين تحققوا ادعاءهم للإمامة، ولم يجعلوا السبب في فعل ذلك بهم
~~أنهم قوم يدعون العلم وليسوا من أهله، أو يدعون الإمامة وليسوا من أهلها،
~~وما أشبه ذلك بمقابلة كفار العرب ومنافقيهم لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بالقتال والطعان (1) لما عجزوا عن (2) معارضة معاجزه باللسان.

# فانظر من تختار (3) لدينك بعين الانصاف، أيها المكلف المأمور! وإياك
~~الوقوف عند شبه أهل الغرور @QUR@011 فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى
~~القلوب التي في الصدور (4).

# واعلم أن هذا الدليل الثالث مما أجرى الله سبحانه صدقه على لساني،
~~فأثبتته وحذفت ما ذكره جامع الكتاب، إذ ليس مقنعا فضلا عن كونه قاطعا؛ فإن
~~فيه هدم (5) لبنيان المضلين، وشفاء لصدور قوم مؤمنين. وبالجملة) (6) فإنما
~~(7) ذكرنا (أخبار مشاهدته) (8) ليعلم المخالف أنه (عليه السلام) ظهر
~~للمخلصين من شيعته، وهو لطف من الله تعالى في حق بريته (في شهوده) (9)
~~وغيبته.

PageV01P302

### | الفصل الحادي عشر في ذكر علامات ظهوره

PageV01P303

# وقد ورد عن آبائه (عليهم السلام) ذكر علامات تتقدم على ظهوره (وتدل على
~~حضوره) (1).

# فمن ذلك: ما صح لي روايته عن الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد المفيد
~~(رحمه الله)، يرفعه إلى جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الزم
~~الأرض، ولا تحرك يدا ولا رجلا [حتى] (2) ترى علامات أذكرها لك، وما أراك
~~تدرك ذلك:

# اختلاف بنى العباس، ومناد ينادي من السماء، وخسف في قرية من قرى الشام
~~تسمى ب [الجابية] (3)، ونزول الترك الجزيرة، ونزول الروم الرملة، واختلاف
~~كثير عند ذلك في كل أرض، حتى يخرب (4) الشام ويكون سبب خرابه اجتماع ثلاث
~~رايات فيه:

# راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني (5).

# (وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول [في قوله

PageV01P305

# تعالى] (1)@QUR@011 إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها
~~خاضعين (2): لا بد من نزول الآية وسيفعل الله [ذلك] (3) بهم.

# قلت: من هم؟

# قال: [بنو] (4) أمية وشيعتهم.

# قلت: وما الآية؟

# قال: ركود الشمس ما بين الزوال إلى وقت العصر، وخروج صدر ووجه ms096 في عين
~~الشمس يعرف بحسبه ونسبه؛ وذلك في زمان السفياني، وعندها يكون بواره وبوار
~~قومه (5).

# ومما جاز لي روايته عن أحمد بن محمد الايادي، يرفعه إلى يزيد (6)، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: يا يزيد (7) اتق جمع الأصهب.

# قلت: وما الأصهب؟

# قال: الأبقع.

# قلت: وما الأبقع؟

# قال: الأبرص. واتق السفياني، واتق [الشريدين] (8) من ولد فلان وفلان (9)

PageV01P306

# يأتيان مكة فيقسمان بها الأموال، يتشبهان بالقائم. واتق الشذاذ (1) من آل
~~محمد (2).

# ومما أجيز لي روايته عن الشيخ الصدوق محمد بن بابويه (رحمه الله)، يرفعه
~~إلى [ابن] (3) عمر، عن الباقر (عليه السلام) قال: إذا قام القائم قال:
~~@QUR@08 ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما (4) خفتكم على نفسي، وجئتكم
~~لما أذن لي ربي وأصالح لي أمري (5).) (6)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى محمد بن مسلم الثقفي (7) قال: دخلت على أبي
~~جعفر محمد الباقر (عليه السلام)، وأنا أريد أن أسأله عن القائم (عليه
~~السلام) (من آل محمد (عليهم السلام)) (8)، فقال

PageV01P307

# لي مبتدئا:

# يا محمد بن مسلم! إن في القائم من آل محمد (صلى الله عليهم) (1) شبها من
~~الخمسة الرسل: يونس بن متى، ويوسف بن يعقوب، وموسى، وعيسى، ومحمد (صلى الله
~~عليه وآله).

# أما شبهه من يونس: فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر السن.

# وأما شبهه من يوسف: فالغيبة من خاصته وعامته، واختفاؤه من إخوته وإشكال
~~أمره على أبيه يعقوب مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته.

# وأما شبهه من موسى: فدوام خوفه، وطول غيبته، وخفاء ولادته، وتعب شيعته من
~~بعده [مما] (2) لقوا من الأذى والهوان، إلى أن أذن الله عز وجل في ظهوره
~~ونصره وأيده على عدوه.

# وأما شبهه من عيسى: فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة (3): ما ولد،
~~وطائفة قالت: مات، و[قالت] (4) طائفة: قتل وصلب.

# وأما شبهه من جده المصطفى (صلى الله عليه وآله) (5): فخروجه بالسيف،
~~وقتل (6) أعداء الله عز وجل وأعداء رسوله (7)(صلى الله عليه وآله)
~~والجبارين والطواغيت، وأنه ينصر بالسيف وبالرعب، وأنه لا ترد له راية.

# وإن من علامات خروجه: خروج ms097 السفياني من الشام، وخروج اليماني، وصيحة من
~~السماء في شهر رمضان، ومناد ينادي [من السماء] (8) باسمه واسم أبيه. (9)

PageV01P308

# (وبالطريق المذكور، يرفعه إلى عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: قلت:

# لمحمد بن علي بن موسى (عليهم السلام): أرجو أن تكون القائم من أهل بيت
~~محمد الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

# فقال (عليه السلام): يا أبا القاسم! ما منا إلا وهو قائم بأمر الله جل
~~وعز وهاد إلى دين الله جل وعز، ولكن القائم منا (1) الذي يطهر الله عز وجل
~~به الأرض من أهل الكفر والجحود ويملأها عدلا وقسطا، هو الذي يخفى على الناس
~~ولادته ويغيب عنهم شخصه ويحرم عليهم تسميته، وهو سمي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وكنيه، وهو الذي يطوى له الأرض ويذل [له] (2) كل صعب؛ يجتمع
~~إليه أصحابه (3) عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض،
~~(وقد ذكر الله تعالى ذلك في كتابه) (4): @QUR@013 أين ما تكونوا يأت بكم
~~الله جميعا إن الله على كل شيء قدير (5). فإذا اجتمعت له هذه العدة من
~~أهل الإخلاص ظهر (6) أمره، فإذا كمل له [العقد] (7) وهو عشرة آلاف رجل، خرج
~~بإذن الله عز وجل؛ فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله عز وجل.

# قال عبد العظيم: فقلت: يا سيدي وكيف يعلم أن الله قد رضي؟

PageV01P309

# قال: يلقي في قلبه الرحمة. فإذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى فأحرقهما (1).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمس قبل
~~قيام القائم:

# اليماني، والسفياني، والمنادي ينادي من السماء، وخسف بالبيداء (2)، وقتل
~~النفس الزكية (3).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى محمد بن عبد الله بن أبي منصور البجلي (4) قال:

# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن اسم السفياني.

# فقال: وما تصنع باسمه، إذا ملك [كور] (5) الشام الخمس: دمشق،

PageV01P310

# وحمص (1)، وفلسطين، والأردن، و[قنسرين] (2)، فتوقعوا عند ذلك الفرج.

# قلت: يملك تسعة أشهر؟

# قال: لا، ولكن (3) ثمانية أشهر لا يزيد يوما (4).) (5)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى عبد الله بن عجلان (6) قال: ذكرنا خروج ms098
~~القائم (عليه السلام) عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت: كيف لنا
~~[يعلم] (7) ذلك؟

# فقال: يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب: طاعة معروفة

PageV01P311

# (اسمعوا وأطيعوا) (1)(2).

# وروي أنه يكون في راية المهدي ((عليه السلام)) (3): البيعة لله (4).

# ومن ذلك يرفعه إلى ورد (5) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: آيتان بين يدي
~~هذا الأمر:

# كسوف (6) القمر لخمس (7)، والشمس (8) لخمسة عشر؛ لم يكن مثل ذلك منذ
~~هبط آدم (عليه السلام) إلى الأرض، وعند ذلك يسقط حساب المنجمين. (9)

PageV01P312

# (وعن سليمان بن خالد (1)، يرفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~قدام القائم موتان (2): موت أحمر وموت أبيض حتى يذهب من كل سبعة خمسة؛
~~الموت الأحمر:

# السيف، والموت الأبيض: الطاعون (3).

# وعن أبي بصير ومحمد بن مسلم قالا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا (4) الناس.

# فقلنا: إذا ذهب ثلثا (5) الناس فما يبقى؟

# فقال: أما ترضون أن تكونوا الثلث الباقي (6).

PageV01P313

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى المفضل بن عمر قال: سألت الصادق (عليه
~~السلام) عن سورة العصر.

# فقال: @QUR@02 والعصر عصر خروج القائم (عليه السلام) @QUR@04 إن الإنسان
~~لفي خسر والخسر خسران أعدائه @QUR@06 إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~والمؤمنون الصالحون أصحاب القائم (عليه السلام) من الخسران مبرءون @QUR@03
~~وتواصوا بالحق وتواصوا بالقول بالإمامة @QUR@03 وتواصوا بالصبر وصبروا في
~~أيام الفترة (1).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لقد ذكر الله تعالى المفتقدين من أصحاب القائم (عليه السلام) في
~~كتابه (2): @QUR@07 أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا (3).

# إنهم يفتقدون من (4) فرشهم ليلا فيصبحون بمكة، بعضهم يسير في السحاب

PageV01P314

# يعرف اسمه (1) واسم أبيه وحليته ونسبه.

# قال: فقلت: جعلت فداك أيهم أعظم إيمانا؟

# قال: الذين يسيرون (2) في السحاب نهارا (3).) (4)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى سدير الصيرفي قال: دخلت أنا والمفضل بن عمر
~~وأبو بصير وأبان بن تغلب (5) على مولانا أبي عبد الله جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام)، فرأيناه جالسا على التراب وعليه مسح (6) خيبري مطرف (7)
~~بلا جيب، مقصر الكمين، وهو ms099 يبكي بكاء الوالهة الثكلى ذات الكبد الحري، قد
~~نال الحزن من وجنتيه، وشاع التغير في عارضيه، وبل (8) الدمع

PageV01P315

# محجريه (1)، وهو يقول: (سيدي! غيبتك نفت رقادي، وضيقت علي سهادي (2)،
~~وابتزت (3) مني راحة فؤادي) (4).

# سيدي! غيبتك وصلت (5) مصابي بفجائع الأبد، وفقد الواحد بعد الواحد
~~[بفناء] (6) الجمع والعدد، ما أحس بدمعة ترقأ (7) من عيني، وأنين يفتر (8)
~~من صدري عن دوارج (9) الرزايا وسوالف البلايا إلا مثل (10) لعيني (11)
~~عن (12) [غوابر] (13) أعظمها وأقطعها (14)،

PageV01P316

# و[بواقي] (1) أشدها وأنكرها، [و] (2) نوائب مخلوطة بغضبك، ونوازل معجونة بسخطك.

# قال سدير: فاستطارت عقولنا ولها، وتصدعت (3) قلوبنا جزعا من ذلك الخطب
~~(4) الهائل والحادث الغائل (5)؛ (فظننا أنه سمت (6) لمكروهة قارعة، أو
~~حلت به من الدهر نائبة (7)) (8).

# فقلنا: لا أبكى الله- يا ابن خير الورى- عينك (9).

# من أي حادثة تسترق (10) دمعتك وتستمطر عبرتك، وأية حالة حتمت عليك هذا
~~المأتم؟

# قال (11): فزفر (12) الصادق (عليه السلام) زفرة انتفخ منها جوفه (13) وقال:

# ويلكم نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم، وهو الكتاب (14) المشتمل على
~~علم المنايا والبلايا (15)، وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، الذي خص
~~الله- تقدس اسمه- به محمدا والأئمة من بعده صلى الله عليه وعليهم، وتأملت
~~منه مولد

PageV01P317

# قائمنا وغيبته وإبطاءه وطول عمره، وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان وتولد
~~الشكوك في قلوبهم من طول غيبته، وارتداد أكثرهم عن دينهم، وخلع ربقة
~~الإسلام من أعناقهم (1) التي (أوجبها الله تعالى عليهم، وذكرها في كتابه)
~~(2): @QUR@07 وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه (3) يعني الولاية؛ فأخذتني
~~الرقة واستولت علي الأحزان.

# فقلنا: يا ابن رسول الله كرمنا وفضلنا بإشراكك إيانا في بعض ما أنت تعلمه
~~من علم ذلك.

# قال: إن الله عز وجل أدار (4) في القائم منا ثلاثة أدارها في ثلاثة من الرسل:

# قدر مولده بقدر (5) موسى (عليه السلام).

# وقدر غيبته بقدر غيبة عيسى (عليه السلام).

# وقدر إبطائه بقدر إبطاء نوح (عليه السلام).

# وجعل (6) من بعد ذلك عمر العبد الصالح الخضر (7)(عليه السلام) دليلا على عمره.

# فقلنا: اكشف لنا يا ابن رسول الله وجوه (8) هذه المعاني.

# قال: أما مولد موسى (عليه السلام): فإن فرعون ms100 لما وقف على أن زوال ملكه
~~على يده أحضر (9) الكهنة، فدلوه على نسبه وأنه يكون من بني إسرائيل؛ فلم
~~يزل يأمر أصحابه بشق بطون الحوامل من نساء بني إسرائيل، حتى قتل في طلبه
~~نيفا وعشرين ألف مولود وتعذر عليه الوصول إلى قتل موسى (عليه السلام)، لحفظ
~~(10) الله عز وجل إياه.

PageV01P318

# كذلك بنو أمية وبنو العباس، لما وقفوا على أن زوال (1) ملك الأمراء
~~والجبابرة منهم على يد القائم منا، ناصبونا العداوة ووضعوا سيوفهم في قتل
~~أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإبادة نسله، طمعا منهم في الوصول
~~إلى قتل القائم (عليه السلام)؛ (ولكن الله عز وجل لا يكشف أمره لواحد من
~~الظلمة، ويأبى الله) (2) إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون (3).

# وأما غيبة عيسى (عليه السلام): فإن اليهود والنصارى اتفقت على أنه قتل،
~~فكذبهم الله عز وجل بما ذكر في كتابه: @QUR@010 وما قتلوه وما صلبوه ولكن
~~شبه لهم (4).

# وكذلك غيبة القائم (عليه السلام)، فإن الأمة مستنكرة (5) لطولها:

# فمن قائل يهذي (6) بأنه لم يولد (7).

# وقائل يقول: (إنه ولد ومات.

# وقائل يكفر بقوله: إن حادي عشرنا كان عقيما.

# وقائل يمرق (8) بقوله) (9): إنه يتعدى إلى ثلاثة عشر فصاعدا.

# وقائل يعصي الله عز وجل [بقوله] (10): إن روح القائم ينطق (11) في هيكل غيره.

PageV01P319

# وأما إبطاء (1) نوح ((عليه السلام)) (2): فإنه لما استنزل (3) العقوبة
~~على قومه من السماء، بعث الله عز وجل الروح الأمين جبرئيل (عليه السلام)
~~(معه سبع) (4) نويات فقال: يا نبي الله إن الله تبارك وتعالى يقول لك: إن
~~هؤلاء خلائقي وعبيدي (5)، ولست أبيدهم بصاعقة من صواعقي إلا بعد تأكيد
~~الدعوة وإلزام الحجة؛ فعاود اجتهادك في الدعوة لقومك، فإني مثيبك عليه،
~~واغرس هذا النوى؛ فإن لك في نباتها وبلوغها (6) وإدراكها (7)، الفرج
~~والخلاص فبشر بذلك من تبعك من المؤمنين.

# فلما نبتت (8) الأشجار، وتأزرت (9) وتسوقت (10) وأغصنت (11) وزها
~~(12) الثمر (13) عليها بعد زمان طويل، استنجز الله (14) عز وجل العدة؛
~~فأمره (15) الله عز وجل أن يغرس من نوى تلك الأشجار، ويعاود الصبر
~~والاجتهاد، ويؤكد الحجة [على قومه] (16).

# فأخبر بذلك ms101 الطوائف التي آمنت (17)، فارتد منهم ثلاثمائة رجل وقالوا: لو كان

PageV01P320

# ما يدعيه نوح حقا، لما وقع في وعد ربه خلف.

# ثم إن الله عز وجل لم يزل يوعده ويأمره عند كل مرة أن يغرسها تارة بعد
~~أخرى، إلى أن غرسها سبع مرات.

# فما زالت تلك الطوائف من المؤمنين ترتد (1) منهم طائفة بعد طائفة إلى أن
~~عادت إلى نيف وسبعين رجلا، فأوحى الله عز وجل عند ذلك إليه وقال: يا نوح!
~~الآن أسفر الصبح عن الليل لعينك حين (2) صرح (3) الحق عن محضه وصفا (4)
~~من الكدر، بارتداد كل من (كان من طينة) (5) خبيثة. فلو أني أهلكت الكفار
~~وأبقيت من ارتد من الطوائف التي كانت آمنت بك، لما كنت صدقت وعدي السابق
~~للمؤمنين الذين أخلصوا التوحيد من قومك واعتصموا بحبل نبوتك، بأني (6)
~~أستخلفهم في الأرض وأمكن لهم دينهم (7) وأبدل خوفهم بالأمن، لكي تخلص (8)
~~العبادة لي بذهاب الشرك من قلوبهم. وكيف يكون الاستخلاف و[التمكين، وبدل
~~الخوف بالأمن] (9) مني لهم مع ما كنت أعلم من ضعف يقين الذين ارتدوا لخبث
~~طينتهم، وسوء سرائرهم التي كانت نتائج النفاق وسنوخ (10) الضلالة.

PageV01P321

# فلو أنهم (تنسموا (1) من الملك الذي أوتي المؤمنين وقت الاستخلاف إذا
~~أهلكت (2) أعداءهم روائح صفائه، لاستحكمت مرائر (3)) (4) نفاقهم، وتأبدت
~~حبال ضلالة قلوبهم، ولكاشفوا إخوانهم بالعداوة، وحاربوهم على طلب الرئاسة
~~والتفرد بالأمر والنهي. وكيف يكون التمكين في الدين وانتشار الأمر في
~~المؤمنين مع إثارة الفتن وإيقاع الحروب. كلا، فاصنع الفلك بأعيننا.

# قال الصادق (عليه السلام): وكذلك القائم (عليه السلام)، فإنه يمتد أيام
~~غيبته ليصرح الحق عن محضه ويصفى (5) الإيمان من الكدر، بارتداد كل من كانت
~~طينته خبيثة من الشيعة الذين يخشى عليهم النفاق إذا أحسوا بالاستخلاف
~~والتمكين والأمن المنتشر في عهد القائم (عليه السلام).

# قال المفضل: يا ابن رسول الله! فإن النواصب يزعمون أن آية التمكين
~~@QUR@034 وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض
~~كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من
~~بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ms102 (6) نزلت في أبي بكر، وعمر،

PageV01P322

# وعثمان، [وعلي (عليه السلام)] (1).

# فقال: لا هدى الله قلوب النواصب، متى كان [الدين] (2) الذين ارتضى الله
~~ورسوله متمكنا (بالانتشار والأمن) (3) في [الأمة] (4) وذهاب الخوف من
~~قلوبها، وارتفاع الشك من صدورها في عهد واحد من هؤلاء وفي عهد علي (عليه
~~السلام)، مع ارتداد المسلمين والفتن التي كانت تثور في قلوبهم (5)،
~~والحروب التي كانت تنشب بين الكفار وبينهم (6).

# ثم قال الصادق (عليه السلام): وأما العبد الصالح- أعني الخضر ((عليه
~~السلام)) (7)-: فإن الله عز وجل ما طول عمره لنبوة قدرها [له] (8)، ولا
~~لكتاب ينزله عليه، ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء، ولا
~~لإمامة يلزم عباده الاقتداء بها، ولا لطاعة يفرضها له؛ بلى إن الله عز وجل
~~لما كان في سابق علمه أن يقدر عمر (9) القائم (عليه السلام) في أيام غيبته
~~بما يقدر، وعلم ما يكون من إنكار عباده لمقدار ذلك العمر في الطول، طول عمر
~~العبد الصالح من غير سبب أوجب (10) ذلك إلا لعلة الاستدلال به على عمر

PageV01P323

# القائم (عليه السلام)، وليقطع بذلك حجة المعاندين، «ولئلا يكون للناس
~~[على الله] (1) حجة» (2)(3).

# قال المفضل (4) قلت: يا ابن رسول الله فكيف صارت الإمامة في ولد الحسين
~~دون ولد الحسن ((عليهما السلام)) (5) وهما جميعا ولدا رسول الله وسبطاه
~~وسيدا شباب أهل الجنة؟

# فقال (عليه السلام): إن موسى وهارون كانا نبيين مرسلين أخوين، فجعل الله
~~النبوة في صلب ولد (6) هارون دون صلب موسى؛ ولم يكن لأحد أن يقول: لم فعل الله

PageV01P324

# ذلك. وإن الإمامة خلافة الله عز وجل [في أرضه، وليس لأحد أن يقول: لم
~~جعله الله في صلب الحسين دون صلب الحسن (عليهما السلام)؛ لأن الله تبارك
~~وتعالى هو] (1) الحكيم في أفعاله @QUR@07 لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون
~~(2)(3).

# وقد تقدم في الفصول المتقدمة أيضا عدة روايات تنبئ عن (4) علامات تدل
~~على ظهوره وتسفر عن أسباب حضوره، يحصل بها (5) مقصودنا في هذا الباب،
~~فليقنع بذلك لئلا يطول الكتاب.

PageV01P325

### | الفصل الثاني عشر في ذكر ما يكون في أيامه ms103

PageV01P327

# وقد ورد في ذلك عدة روايات وضعنا منها في هذا الباب ما صحت لنا روايته،
~~كما هو شأننا في جميع هذا الكتاب.

# فمن ذلك: ما صح لي روايته عن أحمد بن محمد الايادي، يرفعه إلى أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لو خرج (1) القائم (عليه السلام)
~~(لقد أنكره كثير من الناس) (2)؛ يرجع (3) إليهم شابا (4)، فلا يثبت عليه
~~إلا كل مؤمن أخذ الله ميثاقه في الذر الأول (5).

PageV01P329

# وعنه (عليه السلام): ما ينكرون (1) أن يمد الله (2) لصاحب الأمر (3) في
~~العمر كما مد لنوح (عليه السلام) (4).

# [وإن] (5) لصاحب الزمان شبه من [يونس] (6) ورجوعه من غيبته [بشرخ] (7)
~~الشباب. (8)

# وكيف يسوغ لعاقل أن ينكر هذا وقد وقع ذلك فيما تقدم.

# بالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام): أن يوسف (عليه
~~السلام) لما ملك مصر، أصاب العزيز وامرأته فقر وضر، فقامت له في بعض الطرق.

# فوقف عليها وقال: من أنت؟

# فأخبرته.

# فقال: ما ذهب بجسمك وغير صوتك؟

# قالت: الضر والجوع وذل المعصية.

# فأمر لها بخمسين ألف درهم وقال لها: توسعوا وأنفقوا، فإذا نفدت فأتوني.

# فما لبث إلا أياما يسيرة حتى مات زوجها، فجاءت فأخبرته، فتزوجها فلما باشرها

PageV01P330

# وجدها بكرا (1).

# فهذه زليخا امرأة يوسف (عليه السلام) رد الله عليها شبابها وعاد عليها
~~حسن الحال، ورجعت بعد الميل إلى الاعتدال؛ فكيف يمتنع بقاء الشباب لرجل
~~جعله الله تعالى لطفا في حق بريته، وجعل طول تعميره سببا لحفظ خليقته.

# (وقد ورد من طريق العامة عن أبي عبيدة المعمر بن المثنى البصري التميمي
~~(2) قال: كان في غطفان (3) حكماء (4) شهرتهم (5) [بها] (6) العرب، كان
~~منهم نصر بن دهمان، وكان من سادة غطفان وقادتها، فخرف حتى تلف وجاءه (7)
~~الكبر وعاش تسعين ومائة، ثم اعتدل بعد ذلك شابا واسود شعره، فلا يعرف في
~~العرب أعجوبة مثلها. (8)

PageV01P331

# وإذا جاز أن يرد الله على من ليس بحجة شبابه وقوته بعد مائة وتسعين سنة
~~حتى يعتدل ويرجع إلى صورته أيام شبابه وقوته، فما المانع أن يعمر الله
~~المهدي (عليه السلام) ويبقي عليه ms104 شبابه، وهو حجته على خلقه واسطة بينه وبين
~~عباده، فيخرج إليهم شابا، قوي الذراعين، معتدل المنكبين @QUR@05 ليقضي
~~الله أمرا كان مفعولا (1)؛ كما مد في عمر نوح والخضر وإلياس وأصحاب الكهف،
~~وأبقى عليهم شبابهم وقوتهم؟

# فليسعد من سعد باتباعه، ويشقى من شقي بجحدانه.

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى سماعة (2)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: كأني بالقائم بين ذي طوى (3) قائما على رجليه، خائفا يترقب (4) على
~~سنة موسى حتى يأتي المقام فيدعو (5)(6).

# وعن أبي جعفر (عليه السلام)- بالطريق المذكور يرفعه إلى أبي بكر الحضرمي
~~(7)- قال:

PageV01P332

# كأني بالقائم على نجف (1) الكوفة، [قد سار إليها من مكة] (2) في خمسة
~~آلاف من الملائكة، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، [والمؤمنون بين
~~يديه، وهو يفرق الجنود في البلاد] (3)(4).

# وعنه [(عليه السلام)]: إذا دخل القائم الكوفة لم يبق مؤمن إلا وهو بها
~~أو [يجيء] (5) إليها (6).) (7)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى مفضل بن عمر أنه قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إن قائمنا (عليه السلام) إذا قام أشرقت الأرض بنور
~~ربها (8)، واستغنى العباد عن (9) ضوء

PageV01P333

# الشمس، وصار الليل والنهار واحدا وذهبت الظلمة، ويعمر الرجل في ملكه حتى
~~يولد (1) له ألف ذكر ولا يولد فيهم أنثى. ويا بني في ظهر الكوفة مسجدا (2)
~~له ألف باب.

# وتتصل (3) بيوت الكوفة بنهر كربلاء وبالحيرة (4)، حتى يخرج الرجل يوم
~~الجمعة على بغلة سفواء (5) يريد الجمعة فلا يدركها (6).

# وبالطريق المذكور عن أبي عبد الله (عليه السلام): أنه ذكر مسجد السهلة
~~فقال: هو منزل قائمنا (7) إذا قدم (8) بأهله. (9)

PageV01P334

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) (قال: يدخل المهدي الكوفة وبها ثلاث رايات قد
~~اضطربت بينها [فتصفو له] (1)، فيدخل حتى يأتي المنبر فيخطب فلا يدري الناس
~~ما يقول من البكاء، وهو قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): كأني بالحسني
~~والحسيني [وقد قاداها] (2) فيسلمها إلى الحسيني، فيبايعونه (3)؛ فإذا دخلت
~~الجمعة الثانية قال الناس: يا ابن رسول الله إن الصلاة خلفك تضاهي الصلاة
~~خلف رسول الله، والمسجد لا يسعنا.

# فيقول: أنا مرتاد (4) لكم؛ فيخرج إلى الغري ms105 (5) فيخط مسجدا له ألف باب
~~يسع الناس (6)، ويبعث فيحفر من خلف قبر الحسين نهرا يجري إلى الغري (7)
~~حتى يرمى (8) في النجف،

PageV01P335

# وتعمل على فوهته (1) [قناطر وأرحاء] (2) ماء (3) في السبيل، فكأني
~~بالعجوز على رأسها مكتل (4) فيه شيء (5) تطحنه (6) بلا كراء (7). (8)

# ومن ذلك) (9) قال: يهزم المهدي السفياني وجيشه ويقتلهم أجمعين، ويذبح
~~السفياني تحت شجرة أغصانها مدلاة في بحيرة طبرية (10) مما يلي الشام. (11)

PageV01P336

# والحديث مختصر.

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى بشير النبال (1) عن علي بن الحسين (2)
~~عليهما (3) السلام قال: يا بشير هل تدري ما أول ما يبدأ به القائم (عليه
~~السلام)؟

# قلت: لا.

# قال: يخرج هذين طريين فيحرقهما ثم يذريهما (4) في الريح، ويكسر المسجد.

# ثم قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: عريش (5) كعريش أخي
~~موسى ((عليه السلام)) (6)، وذكر أن مقدم مسجد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان طينا وجانباه جريد نخل. (7)

PageV01P337

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى محمد بن عجلان (1) قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن وقعة قرقيسيا، (2) فقال: إن القائم (عليه السلام) إذا قام
~~فنبشهما (3)، تكاتبت العرب في شرق الأرض وغربها فيجتمعون بقرقيسيا على
~~نصرتهما، فيقول اليمن: فينا الأمير، ويقول مضر: منا الأمير؛ فيوقع الله
~~بأسهم بينهم (4) ويقع الصبر (5) عليهم ويرتفع النصر، فيقتل

PageV01P338

# بعضهم بعضا حتى لا يبقى منهم إلا الحفالة (1)، ويغتدي (2) عليهم صاحب
~~الأمر وجنده فلا يبقي منهم أحدا (3).

# وعنه (عليه السلام): إن لله في كل حين مأدبة (4)، وله بقرقيسيا مأدبة
~~يقتل فيها سبعون ألف جبار عليهم سيوف محلاة (5).

# وعنه (عليه السلام)- بالطريق المذكور، يرفعه إلى إسحاق بن عمار (6)- قال:
~~إذا قدم القائم (514431) (7) وهم (8) أن يكسر الحائط الذي على القبر، بعث
~~الله ريحا شديدة وصواعق ورعودا حتى يقول الناس: إنما ذا لذا؛ فيتفرق (9)
~~أصحابه عنه حتى لا يبقى معه أحد منهم، فيأخذ المعول (10) بيده فيكون أول
~~من يضرب بالمعول. ثم يرجع إليه

PageV01P339

# أصحابه إذا رأوه يضربه بالمعول، فيكون ذلك اليوم فضل بعضهم على بعض بقدر
~~سبقهم إليه، فيهدمون [الحائط] (1)، ثم يخرجهما غضين (2) طريين (3)
~~فيلعنهما ويتبرأ منهما ويصلبهما، ثم ينزلهما ms106 فيحرقهما ثم يذريهما في الريح (4).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه
~~قال: إذا ظهر القائم على نجف الكوفة، خرج إليه قراء أهل الكوفة وقد (5)
~~علقوا المصاحف في أعناقهم وأطراف رماحهم، شعارهم: يا 642121 يا (247) (6)؛
~~فيقولون: لا حاجة لنا فيك يا ابن فاطمة! قد جربناكم فما وجدنا عندكم خيرا،
~~ارجعوا من حيث جئتم.

# فيقتلهم حتى لا يبقى منهم مخبر (7). (8)

# (وبالطريق المذكور، يرفعه إلى [أبي] (9) صادق (10)، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: دولتنا

PageV01P340

# آخر الدول، ولا يبقى أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا؛ كيلا يقولوا- إذا
~~رأوا سيرتنا-: إذا ملكنا سرنا مثل [سيرة] (1) هؤلاء، [وهو قول الله عز
~~وجل] (2)@QUR@03 والعاقبة للمتقين (3)) (4)(5).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إذا قام القائم دخل (6) الكوفة فأمر بهدم المساجد الأربعة حتى يبلغ
~~أساسها، ويصيرها عريشا كعريش موسى (عليه السلام)، ويكون المساجد كلها جما
~~(7) لا شرف لها، كما كانت على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)؛ ويوسع
~~الطريق الأعظم فيصير ستين ذراعا، ويهدم كل مسجد على الطريق، [ويسد كل كوة
~~(8) إلى الطريق] (9) (وكل جناح وكنيف وميزاب إلى

PageV01P341

# الطريق) (1)، ويأمر الله الفلك في زمانه فيبطئ في دوره حتى يكون اليوم
~~والليلة (2) من أيامه كعشرة أيام من أيامكم، والشهر كعشرة أشهر، والسنة
~~كعشرة سنين من سنيكم، ولا يلبث إلا قليلا حتى يخرج عليه مارقة الموالي
~~برميلة الدسكرة (3) عشرة آلاف، شعارهم: (يا 51457) (4). فيدعو رجلا من
~~الموالي فيقلده سيفه، ثم يخرج إليهم فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد، ثم
~~يتوجه إلى كابل شاه- وهي مدينة لم يفتحها أحد قط غيره- فيفتحها ثم يتوجه
~~إلى الكوفة فينزلها [وتكون] (5) داره (6). والحديث مختصر.

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى عبد الكريم بن [عمرو الخثعمي] (7) قال: قلت

PageV01P342

# لأبي عبد الله (عليه السلام): كم يملك القائم؟

# قال: سبع سنين، يكون سبعين سنة من سنيكم هذه (1).

# وعن الباقر (عليه السلام)- بالطريق المذكور يرفعه إلى جابر- قال: إن لله
~~تعالى (2) كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة، اثنا عشر ألفا بخراسان ms107
~~شعارهم: «أحمد أحمد» يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء (3)، عليه
~~عصابة حمراء، كأني أنظر إليه عابر الفرات. فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه
~~ولو حبوا (4) على الثلج (5).

PageV01P343

# (وعنه (1)(عليه السلام): كأني أنظر إلى القائم (عليه السلام) وأصحابه في
~~نجف الكوفة، كأن على رءوسهم الطير، قد شنت (2) مزادهم (3) وخلقت ثيابهم،
~~متنكبين قسيهم (4)، قد أثر السجود بجباههم، ليوث بالنهار، رهبان بالليل،
~~كأن قلوبهم زبر الحديد، يعطى الرجل منهم قوة أربعين رجلا، ويعطيهم صاحبهم
~~التوسم (5)، لا يقتل أحد منهم إلا كافرا أو منافقا (6)، فقد وصفهم الله
~~بالتوسم في كتابه: @QUR@05 إن في ذلك لآيات للمتوسمين (7). (8)) (9)

# ومما جاز لي روايته عن الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه (رحمه الله)،
~~(يرفعه إلى

PageV01P344

# المفضل بن عمر [قال] (1): قال الصادق (عليه السلام): إن الله عز وجل خلق
~~أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهي أرواحنا.

# فقيل: يا ابن رسول الله ومن الأربعة عشر؟

# قال: محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، والأئمة من ولد الحسين آخرهم
~~(2): القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال، ويطهر الأرض من كل جور
~~وظلم (3).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى الريان بن الصلت (4) قال: قلت للرضا (عليه
~~السلام): أنت صاحب هذا الأمر؟

# قال: أنا صاحب هذا الأمر، ولكني لست بالذي [يملأها] (5) عدلا كما ملئت
~~جورا. وكيف أكون كذلك (6) على ما ترى من ضعف بدني، وإن القائم هو الذي إذا
~~خرج كان في سن الشيوخ ومنظر الشباب (7)، قوي (8) في بدنه حتى لو مده يده
~~إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها،
~~يكون معه خاتم سليمان وعصا موسى؛ ذاك الرابع من ولدي، يغيبه الله عز وجل في ستره

PageV01P345

# ما شاء ثم [يظهره] (1)، يملأ به الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت جورا وظلما (2).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي إبراهيم [الكوفي] (3) قال: دخلت على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده إذ دخل أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) (4)، فقمت أنا وقبلت رأسه وجلست.

# فقال أبو عبد الله (عليه ms108 السلام): يا أبا إبراهيم أما إنه صاحبك من بعدي.

# أما ليهلكن فيه أقوام ويسعد آخرون، ولعن الله قاتله وضاعف على روحه
~~العذاب.

# أما ليخرجن (5) من صلبه خير أهل الأرض في زمانه (6)، بعد عجائب تمر به حسدا

PageV01P346

# له؛ إن (1) الله بالغ أمره ولو كره المشركون.

# يخرج الله تعالى من صلبه تكملة اثني عشر مهديا (2) اختصهم الله بكرامته،
~~وأحلهم دار قدسه. المنتظر [للثاني] (3) عشر كالشاهر سيفه بين يدي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يذب [عنه] (4).

# فدخل رجل من موالي بني أمية فانقطع الكلام. وعدت إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) خمسة عشر (5) مرة أريد إتمام (6) الكلام فما قدرت عليه، [فلما كان
~~من (7) قابل دخلت عليه] (8) وهو جالس.

# فقال لي: يا أبا إبراهيم فهو المفرج للكرب عن شيعته بعد ضنك (9) شديد،
~~وبلاء طويل وخوف (10)؛ فطوبى لمن أدرك ذلك الزمان. حسبك يا أبا إبراهيم.

# [قال أبو إبراهيم] (11): فما رجعت بشيء أسر إلي من هذا ولا أفرح لقلبي
~~منه. (12)

PageV01P347

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): كأني أنظر إلى القائم (عليه السلام) على ظهر النجف، فإذا استوى
~~على ظهر النجف ركب فرسا أدهم (1) أبلق (2) بين عينيه شمراخ (3)، ثم
~~ينتفض به فرسه فلا يبقى أهل بلدة إلا وهم يظنون أنه معهم في بلادهم. فإذا
~~نشر راية رسول الله (صلى الله عليه وآله) انحط عليه (4) [ثلاثة عشر] (5)
~~ألف ملك وثلاثة عشر ملكا كلهم ينتظرون القائم (عليه السلام)، وهم الذين
~~كانوا مع نوح (عليه السلام) في السفينة، والذين كانوا مع إبراهيم (عليه
~~السلام) حين ألقي في النار، وكانوا مع عيسى (عليه السلام) حين رفع، وأربعة
~~آلاف (6) مسومون ومردفون (7)، وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكا يوم بدر، وأربعة
~~[آلاف ملك] (8) الذين هبطوا يريدون القتال مع الحسين (عليه السلام) فلم
~~يؤذن لهم فصعدوا في الاستيمار (9) وهبطوا وقد قتل (10)، فهم شعث غبر يبكون
~~عند قبر الحسين (عليه السلام) إلى يوم القيامة، وما بين قبر الحسين (عليه
~~السلام) إلى السماء مختلف الملائكة. (11)

PageV01P348

# وعنه (عليه السلام) بالطريق ms109 [المذكور] (1)) (2): كأني أنظر إلى القائم
~~(عليه السلام) على منبر الكوفة، وحوله أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة
~~أهل بدر (3)؛ وهم أصحاب الألوية، وهم حكام الله في أرضه على خلقه، حتى
~~يستخرج من [قبائه] (4) كتابا مختوما بخاتم من ذهب، عهد معهود من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، فيجفلون (5) عنه إجفال النعم (6)، فلا يبقى منهم
~~إلا الوزير وأحد عشر نفسا (7) كما بقوا مع موسى بن عمران (عليه السلام)،
~~فيجولون في الأرض فلا يجدون عنه (8) مذهبا فيرجعون إليه. والله إني لأعرف
~~الكلام الذي يقوله لهم فيكفرون به. (9)

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي الجارود زياد بن المنذر (10) قال: قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): إذا خرج القائم (عليه السلام) من مكة نادى (11)
~~مناديه: لا يحمل أحد طعاما

PageV01P349

# ولا شرابا. وحمل معه حجر موسى (عليه السلام)- وهو وقر (1) بعير- فلا ينزل
~~منزلا إلا انفجرت منه عيون؛ فمن كان جائعا شبع، ومن كان ظمآنا روي (2)،
~~وتروى (3) دوابهم حتى ينزلوا النجف من ظهر الكوفة (4).

# (وعن أبي عبد الله (عليه السلام)- بالطريق المذكور- أنه قال: إذا تناهت
~~الأمور إلى صاحب هذا الأمر، رفع الله تعالى كل منخفض من الأرض وخفض له كل
~~مرتفع منها حتى يكون الدنيا عنده بمنزلة [راحته] (5)؛ فأيكم إذا كانت في
~~راحته شعرة لا يبصرها؟ (6)

# ومما صح لي روايته عن السيد هبة الله الراوندي، يرفعه إلى مفضل، عن جعفر
~~بن محمد (عليهما السلام) قال: تدري (7) ما كان قميص يوسف (عليه السلام)؟

# قلت: لا.

# قال: إن إبراهيم لما أوقدت له النار أتاه جبرئيل (عليه السلام) بثوب من
~~(8) الجنة فألبسه إياه، فلم يضره معه حر ولا برد. فلما حضر إبراهيم الموت
~~[جعله] (9) في

PageV01P350

# تميمة (1) [وعلقه] (2) على إسحاق، وعلق إسحاق على يعقوب. فلما ولد يوسف
~~علقه عليه وكان في عضده حتى كان من أمره ما كان، فلما أخرجه يوسف من
~~التميمة بمصر، وجد يعقوب ريحه [وهو قوله تعالى حاكيا عنه] (3): @QUR@08
~~إني لأجد ريح يوسف لو لا أن تفندون (4) فهو ذلك القميص الذي أنزل من الجنة.

# قلت: جعلت فداك! فإلى من صار ذلك ms110 القميص؟

# قال: إلى أهله، وهو [مع] (5) قائمنا إذا خرج؛ (6) يجد المؤمنون ريحه إن
~~شاء الله شرقا وغربا (7). ثم قال: كل نبي ورث علما أو غيره، فقد انتهى إلى
~~آل محمد (عليهم السلام). (8)

# وبالطريق المذكور، [يرفعه] إلى [أبي] (9) خالد الكابلي (10)، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال:

PageV01P351

# إذا قام قائمنا وضع (1) [يده] (2) على رءوس العباد فجمع الله (3) به
~~عقولهم، وأكمل به أحلامهم (4)(5).

# وعن أبي عبد الله (عليه السلام)، بالطريق المذكور يرفعه إلى أبي الربيع
~~الشامي (6) قال:

# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن قائمنا إذا قام مد الله
~~لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم، حتى يكون (7) بينهم وبين القائم بريد يكلمهم
~~ويسمعون وينظرون إليه وهو في مكانه. (8)

PageV01P352

# وعنه (عليه السلام)، بالطريق المذكور يرفعه إلى أبان قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): العلم سبعة وعشرون جزءا (1)، فجميع ما جاءت به الرسل
~~حرفان (2) لم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين، فإذا قام القائم أخرج
~~[الخمسة والعشرين] (3) حرفا فبثها في الناس وضم إليها الحرفين حتى يبثها
~~[سبعة] (4) وعشرين حرفا (5).) (6)

# ومما جاز لي روايته أيضا عن أحمد بن محمد الايادي، يرفعه إلى علي (7) بن
~~عاقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام): [سئل] (8) عن الرجعة أحق هي؟

# قال: نعم.

# فقيل له: من أول من يخرج؟

PageV01P353

# قال: الحسين (عليه السلام) يخرج على [أثر] (1) القائم (عليه السلام).

# قلت: ومعه الناس كلهم؟

# قال: لا، بل كما ذكر الله في كتابه @QUR@06 يوم ينفخ في الصور فتأتون
~~أفواجا (2) قوم بعد قوم (3).

# وعنه (عليه السلام): يقبل الحسين (عليه السلام) في أصحابه الذين قتلوا
~~معه، ومعه سبعون نبيا كما بعثوا مع موسى بن عمران، فيدفع إليه القائم
~~الخاتم، فيكون الحسين (عليه السلام) هو الذي يلي غسله وكفنه وحنوطه
~~(وإبلاغه حفرته) (4)(5).

# وعنه (عليه السلام): إن منا بعد القائم ((عليه السلام)) (6) اثنا عشر (7)
~~مهديا من ولد الحسين (عليه السلام). (8)

# (وبالطريق المذكور، يرفعه إلى جابر الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام) يقول:

# والله ليملكن منا أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة ms111 ويزداد تسعا.

PageV01P354

# قلت: متى يكون ذلك؟

# [قال] (1): بعد القائم.

# قال قلت: وكم يقوم القائم في عالمه؟

# قال: تسع عشرة سنة، ثم يخرج المنتصر إلى الدنيا وهو الحسين (عليه
~~السلام)، فيطلب بدمه ودماء أصحابه، فيقتل ويسبي حتى يخرج السفاح، وهو أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) (2)(3).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى أسد بن إسماعيل (4)، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام): أنه قال حين سئل عن اليوم الذي ذكر الله تعالى مقداره في القرآن
~~@QUR@07 في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة (5): هي كرة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، يكون ملكه في كرته خمسين ألف سنة.

# - وليس (6) لمنكر أن يقول: هذا غير صواب؛ لأنا نقول: أليس في الكتاب

PageV01P355

# @QUR@016 هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
~~وكفى بالله شهيدا (1).

# وعد محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يظهره على جميع الأديان،
~~وشهد بذلك بنفسه على نفسه، ولا بد من حصول ما شهد به القرآن، ومن المعلوم
~~أن هذا لم يحصل في حال حياته، فوجب عوده بعد مماته ليحصل له ما شهد به
~~الكتاب؛ أليس هذا نص في الباب-.

# ويملك أمير المؤمنين (عليه السلام) في كرته أربعا وأربعين ألف سنة (2).) (3)

# وعن علي (عليه السلام): لو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها، ولأخرجت
~~الأرض نباتها، وذهبت الشحناء من قلوب العباد، واصطلحت السباع والبهائم، حتى
~~تمشي المرأة بين العراق والشام لا تضع قدما (4) إلا على النبات، وعلى رأسها
~~مكتلها (5)

PageV01P356

# لا يهيجها (1) سبع ولا تخافه (2).

# وبالطريق المذكور، يرفعه إلى إسحاق بن عمار (3) قال: سألته (4) عن إنظار
~~الله تعالى إبليس وقتا معلوما ذكره في كتابه: @QUR@08 قال فإنك من
~~المنظرين. إلى يوم الوقت المعلوم (5).

# قال: الوقت المعلوم: يوم قيام القائم. فإذا بعثه الله كان في مسجد الكوفة
~~وجاء إبليس حتى [يجثو] (6) على ركبتيه فيقول: يا ويلاه من هذا اليوم. فيأخذ
~~بناصيته فيضرب عنقه، فذلك يوم الوقت المعلوم منتهى أجله. (7)

# فإن قيل: إن إبليس لا يرى، كما أخبر عنه سبحانه وتعالى في كتابه ms112 المبين:

PageV01P357

# @QUR@09 إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم (1) مع ما ثبت أن الجن
~~والشياطين أجسام شفافة قادرون على التشكل (فربما تشكل) (2) بشكل لا تراه
~~أعين الناظرين؛ فكيف يصح أن يكون من المقتولين؟

# قلنا: قد ثبت أن الله على كل شيء قدير، فجاز إذا انتهت مدته وحان وقته
~~أن يمنعه الله تعالى من تلك القوة التي يتشكل بها، ويقسره (3) على شكل يصح
~~أن يقع عليه القتل به، والآية لم تدل على نفي رؤيته أبد الآبدين؛ على أنه
~~قد ورد مثل ذلك من طريق العامة والخاصة.

# أما [أولا] (4): فقد ذكر صاحب الكشاف (5) في كتابه عند تفسيره لسورة
~~النجم ما صورته: إن العزى كانت لغطفان (6)- وهي شجرة (7) وأصلها تأنيث
~~الأعز- وبعث إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) خالد بن الوليد فقطعها،
~~فخرجت شيطانة ناشرة شعرها، واضعة يدها على رأسها، داعية ويلها؛ فجعل يضربها
~~بالسيف حتى قتلها وهو يقول:

# يا عز [كفرانك] (8)لا سبحانك %~% إني رأيت الله قد أهانك

# ورجع فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله).

# فقال: تلك العزى ولن تعبد أبدا. (9)

PageV01P358

# وإذا جاز هذا لشخص من آحاد هذه الأمة، فلم لا يجوز لسيدها (وابن سيدها) (1).

# وأما ثانيا: فمما صح لي روايته عن السيد هبة الله الراوندي (رحمه الله)،
~~يرفعه إلى أبي عبد الله ((عليه السلام)) (2) قال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال لأم سلمة يوما: إذا جاء أخي فمريه أن يملأ هذه الشكوة (3)
~~من الماء ويلحقني بها بين الجبلين ومعه سيفه.

# [فلما جاء علي (عليه السلام) قالت له: قال أخوك: املأ هذه الشكوة من
~~الماء والحقني بها بين الجبلين] (4).

# قالت: فملأها وانطلق حتى إذا هو دخل بين الجبلين استقبله طريقان، فلم يدر
~~في أيهما يأخذ؛ فرأى راعيا على الجبل فقال: يا راعي! هل مر بك رسول الله؟

# فقال الراعي: ما لله من رسول.

# فأخذ علي جندلة (5) فصرخ الراعي، فإذا الجبل قد امتلأ بالخيل والرجال،
~~فما زالوا يرمونه بالجندل، واكتنفه طائران أبيضان، فما برح يمضي [ويرمونه]
~~(6) حتى لحق برسول الله، فقال: ms113 يا علي ما لي أراك منبهرا (7)؟

# فقال: يا رسول الله كان كذا وكذا.

# فقال رسول الله: وهل تدري من الراعي ومن الطائران؟

PageV01P359

# قال: لا.

# قال: أما الراعي فإبليس، وأما الطائران فجبرئيل (1) وميكائيل.

# ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا علي خذ سيفى هذا وامض) (2)
~~بين الجبلين فلا تلقى (3) أحدا إلا قتلته، ولا تتهيب (4).

# فأخذ سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودخل بين الجبلين فرأى رجلا
~~عيناه كالبرق الخاطف وأسنانه كالمنجل (5)، فشد عليه فضربه ضربة فلم تبلغ
~~شيئا، ثم ضربه أخرى فقطعه باثنتين (6).

# ثم أتى رسول الله [فقال: قتلته] (7). فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~الله أكبر- ثلاثا- هذا يغوث (8) ولا يدخل في صنم يعبد من دون الله حتى
~~تقوم (9) الساعة. (10)

# ومن ذلك ما اتفقت عليه هذه العصابة الناجية ووصل إلينا عن الرجال الثقات:
~~[أن] (11) النبي (صلى الله عليه وآله) بعث عليا (عليه السلام) إلى وادي
~~الجن، حين خرجوا

PageV01P360

# ليوقعوا (1) بالمسلمين عند مرورهم بهم، فنزل جبرئيل (عليه السلام) على
~~النبي (صلى الله عليه وآله) وأخبره بذلك وأمره أن يرسل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) لقتالهم ودفعهم، فأرسله ومعه جماعة من المسلمين، فأوقفهم على شفير
~~الوادي ونزل إليهم، ورآهم المسلمون (2) وقد أحدقوا به- وهم على أشكال الزط
~~(3)- فجعل يضرب فيهم بسيفه يمينا وشمالا حتى قتل أكثرهم، وانهزم الباقون؛
~~فأتوا النبي (صلى الله عليه وآله) فأسلموا على يديه (4).

# وإذا كان ذلك جائزا بإجماع المسلمين، فليس لمنكر (5) أن يمنع وقوعه من
~~خاتم الوصيين، لا سيما إذا ترتب عليه صدق القرآن: @QUR@05 ويكون الدين كله
~~لله (6).

# والحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي من بعده محمد سيد ولد عدنان،
~~وأهل بيته الطاهرين، أولي الفضل والإحسان، مدى الأيام والليالي والأحيان.

PageV01P361 ms114