######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0021104
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: 804هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 804
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: خلاصة البدر المنير
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التخريج والزوائد
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0021104
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-21104
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/21104
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1410هـ-1989م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المجلد الأول
### | مقدمة
# ...
# فلذلك اكتفيت بمقابلة النسختين وبيان وجود الأحاديث في الأمكنة التي
~~ذكرها المؤلف أو الإحالة إلى بعض كتب التخاريج كالتلخيص الحبير ونصب الراية
~~وإرواء الغليل. وجعلت النسخة المكتوبة سنة 871 الأصل، وأشرت إليها بالأصل،
~~وأشرت إلى النسخة الثانية بحرف "ب" وغايتنا أن يكون خلاصة البدر المنير
~~فهرسا للبدر المنير الذي سيكون طبعه إن شاء الله تعالى في "12" مجلدا،
~~وأملنا أن نباشر بطبعه في السنة القادمة إن شاء الله تعالى.
# نرجو من الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لتحقيق وطبع ذلك الكتاب العظيم
~~الذي أطال فيه المؤلف ابن الملقن النفس في تخريج الأحاديث والكلام على
~~العلل ورجال الأسانيد بحيث لا يراه القارئ الكريم في مكان آخر.
# وسوف نبين في مقدمتنا للبدر المنير النسخ التي اعتمدنا عليها في التحقيق
~~وعملنا في التحقيق مع ترجمة وافية للمؤلف إن شاء الله تعالى.
# PageV01P002
# ترجمة ابن الملقن:
# ننقل هنا ما كتبه الحافظ ابن حجر في إنباء الغمر بأنباء العمر 216/2-219
~~مكتفيا به، مؤجلين الترجمة الكاملة إلى مقدمتنا للبدر المنير إن شاء الله
~~تعالى.
# قال الحافظ ابن حجر:
# عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري الأندلسي ثم المصري،
~~سراج الدين بن أبي الحسن المعروف بابن الملقن، ولد سنة ثلاث وعشرين في رابع
~~عشري1 ربيع الأول منها، وكان الملقن- واسمه عيسى المغربي- زوج أمه، فنسب
~~إليه، ومات أبوه أبو الحسن وهو صغير.
# وكان عالما بالنحو، وأصله من الأندلس، رحل أبوه منها إلى التكرور وأقرأ
~~أهلها القرآن، فحصل له مال، ثم قدم القاهرة، فولد له هذا، فمات وله سنة،
~~وأوصى به إلى الشيخ عيسى المغربي، وكان يلقن القرآن في الجامع الطولوني،
~~فتزوج أمه فعرف به، وحفظ القرآن والعمدة، وشغله في مذهب مالك، ثم أشار إليه
~~بعض أصحاب أبيه أن يقرئه المنهاج فحفظه وأنشأ له وصية ربعا، فكان يكتفي
~~بأجرته، ويوفر له بقية ماله، فكان يقتني الكتب.
# بلغني أنه حضر في الطاعون العام بيع كتب لشخص من المحدثين، وكانت وصيته
~~ألا يبيع إلا بالنقد الحاضر، قال: فتوجهت ms001 إلى منزلي فأخذت كيسا من الدراهم،
~~ودخلت الحلقة فصببته، فصرت لا أزيد في الكتاب شيئا إلا قال: نعم،
~~PageV01P003
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل 1
### | مقدمة الكتاب
# الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له
~~ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله.
~~أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
# وبعد فلما يسر الله 2 تعالى -وله الحمد والمنة- الفراغ من كتابي المسمى
~~بالبدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير لإمام الملة والدين حجة
~~الإسلام والمسلمين أبي القاسم عبد الكريم الرافعي، شرح وجيز حجة الإسلام
~~أبي حامد الغزالي4، أسكنهما الله وإياي بحبوحة جنته، وجمع بيني وبينهما في
~~دار كرامته. حمدت الله سبحانه وتعالى على إتمامه، وسألته المزيد من فضله
~~وإنعامه. وشكرته إذ جعلني من خدام العلوم الشرعية، سيما هذا العلم الذي هو
~~أساس العلوم بعد كتاب الله تعالى.
# وكان الكتاب المذكور قد اشتمل على زيد التآليف الحديثية أصولها وفروعها،
~~قديمها وحديثها، زائدة على مائة تأليف نظرتها كما عددتها فيه، أرجو أن
~~باحثه ومحصله يلتحق بأئمته الأكابر، ولا يفوته من المحتاج إليه إلا النادر.
~~لأن شرح الوجيز3 احتوى على غالب ما في كتب الأصحاب من القوال والوجوه
~~والطرق. وعلى ألوف4 من الأحاديث والآثار تنيف على أربعة آلاف بمكررها. وقد
~~بيناها في PageV01P003
# الكتاب المذكور على حسب أنواعها من الصحة والحسن والضعف والاتصال
~~والإرسال والإعضال والانقطاع والقلب والغرابة والشذوذ والنكرة والتعليل
~~والوضع والإدراج والاختلاف والناسخ والمنسوخ إلى غير ذلك من علومه الجمة
~~كضبط ألفاظ واسماء وتفسير غريب وإيضاح مشكل وجمع متن أحاديث متعارضة
~~والجواب عنها.
# فمن جمع بين الكتابين المذكورين، أعني كتابنا هذا والشرح الكبير للإمام
~~الرافعي وفقه مغزاهما، فقد جمع بين علمي الفقه والحديث وصار حافظ أوانه1
~~وشافعي زمانه، وبرز على شيوخه عوضا عن أقرانه. لا يساوونه ولا يدانونه. إلا
~~أن العمر قصير ms002 والعلم بحر مداه طويل والهمم فاترة والرغبات قاصرة والمستفيد
~~قليل والحفيظ كليل. فترى الطالب ينفر من الكتاب الطويل ويرغب في القصير
~~ويقنع باليسير.
# وكان بعض مشايخنا عامله الله بلطفه في الحركات والسكنات، وختم أقواله
~~وأفعاله بالصالحات، أشار باختصاره في نحو عشر الكتاب تسهيلا للطلاب. وليكون
~~عمدة لحفظ الدارسين ورأس مال لإنفاق المدرسين، فاستخرت الله تعالى في ذلك
~~وسألته التوفيق في القول والعمل والعصمة من الخطأ والخطل من غير إعراض عن
~~الأاول. إذ عليه المعول، فشرعت في ذلك ذاكرا من الطرق أصحها أو أحسنها2 ومن
~~المقالات أرجحها. مشيرا بقولي متفق عليه لما رواه إماما المحدثين أبو عبد
~~الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن بردذبه الجعفي البخاري وأبو الحسين
~~مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. وبقولي رواه الأربعة لما رواه الترمذي
~~في جامعه وأبو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم. وبقولي رواه الثلاثة لما
~~رواه المذكورون خلا ابن ماجه في سننهم. وبقولي غريب أني لا أعلم من رواه.
~~وما عدا ذلك أسمي من رواه. وحيث أطلقت النقل عن البيهقي فهو في سننه
~~الكبير. وهذا المختصر على ترتيب أصله لا أغير منه شيئا بتقديم ولا تأخير.
~~فعلك ترى أيها الناظر حديثا غير مناسب PageV01P004
# للباب، فاعلم أن الرافعي ذكره كذلك. فإن دعي هذا المختصر بالخلاصة كان
~~باسمه وافيا ولما يرومه طالبا كافيا. أو المدخل1 كانت سمة صادقة وللحقيقة
~~مطابقة.
# وهذا المختصر أسلك فيه طريق الإيضاح قليلا لا الاختصار جدا. فإن رمت
~~جعلته كالأحراف فقد لخصته في كراريس لطيفة مسمى بالمنتقى. نفع الله بالجميع
~~بمحمد وآله2 وجعلهم مقربين من رضوانه مبعدين من سخطه وحرمانه نافعين
~~لكاتبهم وسامعهم نفعا شاملا في الحال والمآل. إنه لما يشاء فعال. لا رب
~~سواه ولا مرجو إلا إياه3. PageV01P005
### | كتاب الطهارة
### | مدخل
# ...
### | 1- 
# كتاب الطهارة:
### | 1- 
# حديث: أنه عليه الصلاة والسلام1 قال في البحر: "هو الطهور ماؤه والحل
~~ميتته".
# رواه مالك والشافعي وأحمد والدارمي والأربعة والدارقطني والبيهقي والحاكم
~~من رواية أبي هريرة. قال الترمذي: حسن صحيح2 قال: وسألت البخاري عنه فقال
~~حديث صحيح ms003 وصححه ابن خزيمة وابن حبان ورجح ابن منده صحته. قال البيهقي في
~~خلافياته: وإنما لم يخرجه الشيخان في صحيحهما لأجل اختلاف وقع في اسم سعيد
~~بن سلمة والمغيرة بن أبي بردة. قال الحاكم 142/13 مثل هذا الحديث الذي
~~تداوله الفقهاء في عصر الإمام مالك إلىوقتنا هذا، لا يرد بجهالة هذين
~~الرجلين. وهي رفوعة عنهما بمتابعات فذكرها بأساند. قلت: وليسا بمجهولين كما
~~حررناه في الأصل4.
### | 2- 
# حديث: بئر بضاعة. حيث توضأ رسول الله صلى الله تعلى عليه وسلم منها. فقيل
~~له: أتتوضأ منها وهي بئر تلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن؟ فقال:
~~"الماء طهور لا ينجسه شيء".
# رواه الشافعي وأحمد والثلاثة والدارقطني والبيهقي من رواية أبي سعيد
~~الخدري قال الترذمي: حسن. وفي بعض نسخه صحيح، وصححه أحمد ويحيى بن معين
~~وغيرهما.
# ونفى الدارقطني ثبوته، مردود بقول هؤلاء. وقول الرافعي: إن ماءها كنقاعة
~~الحناء غريب5. PageV01P007
### | 3- 
# حديث: "الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه".
# رواه ابن ماجه والبيهقي هكذا من رواية أبي أمامة. والدارقطني بدون "أو
~~لونه" وهو حديث ضعيف في إسناده رشدين بن سعد المصري. وهو واه قاله يحيى
~~وأبو حاتم الرازي1: والصحيح وإرساله. وأشار إمامنا الشافعي أيضا إلى ضعف
~~واستغنى عنه بالإجماع.
# وقول الرافعي: نص على الطعم والريح، وقال الشافعي اللون عليهما عجب، فهو
~~معهما نصا كما قررناه.
# ودعوى الرافعي أيضا: أن هذا الاستثناء ورد في بئر بضاعة، لا يعرف2.
### | 4- 
# حديث: "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث".
# رواه الشافعي وأحمد والأربعة والدارقطني والبيهقي من رواية ابن عمر.
~~وصححه الأئمة كابن خزيمة وابن حبان وابن منده والطحاوي والحاكم- وزاد أنه
~~على شرط الشيخين، يعني البخاري ومسلما- والبيهقي والخطابي، وفي رواية أبي
~~داود وغيره "إذا بلغ الماء قلتين لم ينجس" قال يحيى بن معين إسنادها جيد.
~~والحاكم صحيح، والبيهقي موصول، والزكي لا غبار عليه3. PageV01P008
### | 5- 
# حديث: عائشة في النهي عن التوضؤ والاغتسال بالماء المشمس.
# رواه الدارقطني بإسناد ضعيف بمرة. قال البيهقي: وهو حديث لا يصح [و] .
~~ذكره ابن الجوزي في الموضوعات. وعزوه ms004 في التنقيب لابن معن الدمشقي إلى أبي
~~داود الترمذي غلط قبيح1.
### | 6- 
# حديث: ابن عباس رفعه: "من اغتسل بماء مشمس فأصابه وضح فلا يلومن إلا
~~نفسه"2.
# غريب جدا. [و] ليس في الكتب المشهورة، وهو في مشيخة قاضي المرستان بسند
~~منقطع واه. قال الحافظ أبو جعفر العقيلي: لا يصح في الماء المشمس حديث
~~مسند، إنما يروى فيه شيء عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. قلت: أثر
~~عمر هذا رواه الشافعي في الأم عن إبراهيم بن أبي يحيى عن صدقة بن عبد الله
~~عن أبي الزبير عن جابر عن عمر وإبراهيم3 هذا ضعفه الجم الغفير ووثقه
~~الشافعي وابن جريج وحمدان بن محمد الأصفهاني4 وابن عقدة الحافظ. وقال ابن
~~عدي: لم أجد له حديثا منكرا.
### | 7- 
# خبر الصحابة: أنهم تطهروا بالماء المسخن بين يدي للنبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم ولم ينكر عليهم.
# لا أعلمه إلا من فعل أسلع خادم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وحده
~~أنه اغتسل كذلك. رواه الطبراني في أكبر معاجمه والبيهقي في سننه. ورواه
~~الدارقطني من فعل عمر بانفراده وصححه5. وكذلك روى عن غيره من الصحابة كما
~~ذكرته في الأصل. PageV01P009
### | 8- 
# آخر: قال الرافعي: قلنا1: إن المستعمل2 طاهر لأن الصحابة رضي الله تعالى
~~عنهم فمن بعدهم كانوا يتوضأون من فضل ثيابهم يحترزون مما يتقاطر عليهم وعلى
~~ثيابهم.
# قلت: وهذا مشهور ذكره الرافعي3 وأصحابنا وهو الظاهر من أحوالهم.
~~PageV01P010
### | باب النجاسة، والماء النجس، والاجتهاد
# ...
### | 2- 
# باب النجاسات، والماء النجس، والاجتهاد:
### | 9- 
# حديث: "من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم
~~قيراطان".
# متفق عليه من حديث سالم عن ابن عمر. قال سالم: وكان أبو هريرة يقول: أو
~~كلب حرث، وكان صاحب حرث، وهذا الحديث أشار إليه الرافعي ولم يذكره كذا1.
### | 10- 
# حديث: أنه عليه الصلاة والسلام دعي إلى دار فأجاب ودعي إلى دار أخرى فلم
~~يجب. فقيل له في ذلك. فقال: "إن في دار فلان كلبا" فقيل وفي دار فلان هرة
~~فقال: "الهرة ليست بنجسة".
# رواه أحمد والدارقطني ms005 والبيهقي والحاكم من رواية أبي هريرة وصححه. وفيه
~~نظر. لكن لفظهم: السنور سبع بدل الهرة إلى آخره2.
### | 11- 
# حديث: "أحلت لنا ميتتان ودمان، السمك والجراد والكبد والطحال".
# رواه الشافعي وأحمد والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا به. ولابن ماجه منه اللفظة الأولى.
# قال أحمد: هذا حديث منكر. قلت: سببه أن عبد الرحمن هذا ضعفه الجمهور قال
~~الدارقطني والبيهقي: روي موقوفا على عبد الله بن عمر وهو أصح. قال البيهقي:
~~وهو في معنى المسند3. PageV01P011
# قلت: لأن قول الصحابي أحل لنا كذا مرفوع على المختار عند جمهور الفقهاء
~~والأصوليين وأهل هذا الفن. فيصح الاستدلال بهذه الرواية. وروي هذا الحديث
~~أيضا من طريق عبد الله بن زيد بن أسلم مرفوعا. وجنح إلى تصحيحه من هذه
~~الطريق الشيخ تقي الدين في الإمام. هذا كله مع قيام الإجماع على طهارة
~~ميتهما.
### | 12- 
# حديث: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه، فإن في أحد جناحيه داء وفي
~~الآخرة دواء وإنه يقدم الداء".
# رواه البيهقي من رواية أبي سعيد الخدري هكذا وزادوا "ويؤخر الدواء" وابن
~~حبان في صحيحه إلى قوله: "دواء" وأخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي
~~هريرة1.
### | 13- 
# حديث: سلمان مرفوعا "كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه
~~فهو حلال أكله وشربه والوضوء منه".
# رواه الدارقطني والبيهقي بإسناد ضعيف. قال الحاكم أبو أحمد: هذا حديث غير
~~محفوظ، وفي إسناده مجهول2.
### | 14- 
# حديث: "ما أبين من حي فهو ميت".
# رواه الحاكم هكذا إلا أنه بلفظ "قطع" بدل "أبين" والمعنى واحد في رواية
~~أبي سعيد الخدري، وقال صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه هو بنحوه مع أبي داود
~~والترمذي وقال: الحاكم: صحيح الإسناد3. PageV01P012
### | 15- 
# حديث: أنتوضأ بما أفضلت الحمر1؟ قال: "نعم وبما أفضلت السباع كلها".
# رواه الشافعي والدارقطني من رواية جابر بإسناد ضعيف. لكن قال البيهقي في
~~المعرفة: إنه إذا ضم أسانيده بعضها إلى بعض أحدثت قوة. قال: وفي معناه حديث
~~أبي قتادة وإسناده صحيح، والاعتماد عليه، يعني حديث ms006 أنها من الطوافين عليكم
~~وسيأتي2.
### | 16- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم "ركب فرسا معروريا لأبي طلحة وركضه".
# متفق عليه من رواية أنس. كذا وقع في الرافعي: معروريا والوارد معرورا
~~بحذف الياء3.
### | 17- 
# حديث: أبي طيبة "أنه شرب دم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم".
# غريب لم أجد له ما يثبت به كما قاله ابن الصلاح، وقال النووي: إنه معروف
~~وإنه ضعيف، قال الرافعي: وروي أنه عليه الصلاة والسلام قال له بعد ذلك "لا
~~تعد الدم كله حرام" وهذا غريب أيضا، نعم رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة عن
~~سالم بن أبي الحجاج الصحابي أنه بعد أن حج النبي، صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، شرب دمه فقال له عليه السلام: "أما علمت أن الدم كله حرام لا تعد"
~~وكنية سالم هذا أبو هند، وسنده محتمل4. PageV01P013
### $ 3- باب الأواني:
### | 43- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، مر بشاة ميتة لميمونة فقال: "هلا
~~أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به".
# متفق عليه من رواية ابن عباس، ووهم من جعله من أفراد مسلم، لكن فيها أن
~~الشاة كانت لمولاة ميمونة. وفي رواية لمسلم أنها لبعض أزواجه، وفي النسائي
~~وغيره بإسناده صحيح أنها لميمونة نفسها. وجمع الرافعي في شرح المسند
~~بينهما، بأن قال: يمكن أن تكون القصة واحدة، لكون مولاتها كانت عندها ومن
~~خدمها، فتارة نسبت الشاة إليها وتارة إلى ميمونة، وهو جمع حسن1.
### | 44- 
# حديث: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر".
# رواه مسلم من رواية ابن عباس، وللشافعي والترمذي "أيما إهاب دبغ فقد طهر"
~~قال الترمذي: حسن صحيح2.
### | 45- 
# حديث: "أليس في الشب والقرظ ما يطهره"؟.
# رواه الدارقطني والبيهقي من رواية ابن عباس، وأبو داود والنسائي وابن
~~حبان من رواية ميمونة بأسانيد حسنة. لكن روايتهم "الماء" بدل "الشب" ولفظ
~~الشب أنكره الشيخ أبو حامد ثم النووي، وقوله يطهره وهو تحريف لفظي وكل
~~الروايات يطهرها بها التأنيث3. PageV01P023
### | 46- 
# حديث: "لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب".
# رواه الشافعي وأحمد والبخاري في تاريخه، والأربعة والدارقطني والبيهقي
~~وابن حبان من رواية عبد الله ms007 بن عكيم وصححه ابن حبان وحسنه الترمذي. وكان
~~أحمد يقول به، ثم تركه لما اضطربوا في إسناده، وقال الخطابي: علله عامة
~~العلماء بعدم صحبة ابن عكيم1.
### | 47- 
# حديث: "إنما حرم من الميتة أكلها".
# متفق عليه من رواية ابن عباس2.
### | 48- 
# حديث: "دباغ الأديم ذكاته".
# رواه النسائي والدارقطني والبيهقي من رواية عائشة وقال: إسناده حسن
~~ورجاله كلهم ثقات. وصححه ابن حبان أيضا ولفظ النسائي: سئل عن جلود الميتة
~~فقال: "دباغها ذكاتها" وفي رواية له: "دباغها طهورها" ولفظ الدارقطني
~~والبيهقي: "طهور كل أديم دباغه"، وابن حبان: "دباغ جلود الميتة طهورها" 3.
### | 49- 
# حديث: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لما رمى الجمرة ونحر نسكه
~~ناول الحالق شقه الأيمن فأعطاه أبا طلحة ثم ناوله شقه الأيسر فحلقه فقال:
~~"اقسمه بين الناس".
# متفق عليه من رواية أنس4. PageV01P024
### | 50- 
# حديث: حذيفة مرفوعا: "لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في
~~صحافهما".
# متفق عليه. زاد البخاري: "فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة" 1.
### | 51- 
# حديث: "الذي يشرب في آنية [الذهب] والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم".
# متفق عليه من حديث أم سلمة هند رضي الله عنها. وفي رواية لمسلم: "إن الذي
~~يأكل أو يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نارا".
# بالنصب على المشهور. وروي بالرفع على أنها فاعلة2.
### | 52- 
# حديث: إن حلقة قصعة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كانت من فضة.
# رواه البخاري من رواية أنس بنحوه وهذا لفظه عنه: إن قدح رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم، انكسر فجعل مكان الشعب سلسلة من فضة، وأشار البيهقي
~~وغيره إلى أن الذي جعل السلسلة هو أنس رضي الله تعالى عنه3.
### | 53- 
# حديث: "كان قبيعة سيف رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، من فضة".
# رواه الثلاثة من حيث قتادة عن أنس وحسنه الترمذي، قال الحفاظ والصحيح فيه
~~عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن مرسلا، والترمذي من حديث مزيدة العصري،
~~والنسائي من حديث أبي أمامة بإسناد حسن4. PageV01P025
# القبيعة: بفتح القاف وكسر الباء الموحدة ما يكون ms008 على رأس قائم السيف وطرف
~~مقبضه من حديد أو فضة.
### | 54- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال في الذهب والحرير: "هذان حرامان
~~على ذكور أمتي".
# رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وزاد: "وهي حل لإناثهم" من حديث علي،
~~قال علي بن المديني هذا حديث حسن ورجاله معروفون1.
### | 55- 
# حديث: "من شرب في آنية الذهب والفضة أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر
~~في جوفه نار جهنم".
# رواه الدارقطني والبيهقي والحاكم في علوم الحديث من رواية ابن عمر، وهو
~~حديث ضعيف لا يصح، كما قال ابن القطان في علله. قال البيهقي: والمشهور عن
~~ابن عمر في المضبب موقوفا عليه، أنه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا
~~ضبة فضة2. PageV01P026
### $ 4- باب فروض الوضوء وسننه:
### | 56- 
# حديث: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى".
# متفق عليه من رواية عمر، رضي الله تعالى عنه، وفي رواية البخاري: "ولكل
~~امرئ ما نوى" 1.
### | 57- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم رأى رجلا غطى لحيته وهو في الصلاة
~~فقال: "اكشف لحيتك فإنها من الوجه".
# غريب ضعيف من رواية ابن عمر. قال الحازمي وله إسناد مظلم ولا يثبت في
~~الباب شيء2.
### | 58- 
# حديث: "أنه صلى الله تعالى عليه وسلم توضأ فغرف غرفة غسل بها وجهه".
# رواه البخاري في رواية ابن عباس. وكان عليه الصلاة والسلام كث اللحية3.
### | 59- 
# حديث: "أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان إذا توضأ أدار الماء على
~~مرفقيه".
# رواه الدارقطني والبيهقي من رواية جابر بإسناد فيه القاسم بن محمد بن عبد
~~الله بن عقيل وهو ضعيف. وخالف ابن حبان فذكره4 في ثقاته أتباع التابعين.
~~قال الرافعي: ويروى أنه قال بعد ذلك: "هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا
~~به"5.
# قلت: هذه غريبة. PageV01P027
### | 60- 
# حديث: "من استطاع أن يطيل غرته فليفعل".
# متفق عليه من رواية نعيم بن عبد الله المجمر رضي الله تعالى عنه1.
### | 61- 
# حديث: "أنه صلى الله تعالى عليه وسلم مسح في وضوئه بناصيته وعلى عمامته".
# رواه مسلم من رواية المغيرة بن شعبة رضي ms009 الله تعالى عنه2.
### | 62- 
# حديث: "إن الله تصدق عليكم فاقبلوا صدقته".
# رواه مسلم من رواية يعلي بن أمية عن عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه،
~~وسيأتي بطوله في [باب] صلاة المسافرين إن شاء الله تعالى3.
### | 63- 
# حديث: النعمان بن بشير "أمرنا رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم
~~بإقامة الصفوف فرأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وكعبه بكعبه".
# رواه أبو داود والبيهقي وابن خزيمة وابن حبان وصححاه. وذكره البخاري في
~~صحيحه تعليقا بصيغة جزم فيحتج به4.
### | 64- 
# حديث: "فأما أنا فأحثي على رأسي ثلاث حثيات، ثم أفيض فإذا أنا قد طهرت".
# رواه ابن ماجه ولفظه: "أما أنا فأحثوا على رأسي ثلاثا" ومسلم ولفظه:
~~"وأما أنا [فأفيض على رأسي ثلاث أكف" والبخاري لفظه: "أما أنا فأفيض على
~~رأسي ثلاثا" وأشار بيديه كلتيهما. وأحمد ولفظه: "أما أنا فآخذ ملء كفي
~~[ثلاثا] فأصب على رأسي ثم أفيض بعده على سائر جسدي"، رووه كله عن [من]
~~رواية جبير بن مطعم5. PageV01P028
### | 65- 
# حديث: "لا يقبل الله صلاة امرئ حتى يضع الطهور مواضعه فيغسل وجهه ثم يديه
~~ثم يسمح رأسه ثم يغسل رجليه".
# رواه الدارقطني من حديث رفاعة، لكن لفظه: "لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ
~~الوضوء كما أمره الله تعالى فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه
~~ورجليه إلى الكعبين"، وللثلاثة منه: "توضأ كما أمرك الله" 1.
### | 66- 
# حديث: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب".
# رواه أحمد والشافعي والنسائي والبيهقي من رواية عائشة وصححه ابن خزيمة
~~وابن حبان وذكره البخاري تعليقا بصيغة جزم لا مسندا كما وهم فيه عبد الحق
~~في الجمع بين الصحيحين2.
### | 67- 
# حديث: "لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة. والخلوف بضم الخاء لا بفتحها تغير رائحة
~~الفم3.
### | 68- 
# حديث: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة، وغلط من زعم أن مسلما تفرد به4.
### | 69- 
# حديث: "أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان إذا استيقظ بالليل استاك" وفي
~~رواية: إذا قام من النوم ms010 يشوص فاه بالسواك. PageV01P029
### $ 5- باب الاستنجاء:
### | 116- 
# حديث: "وليستنج بثلاثة أحجار".
# رواه الشافعي والنسائي وابن ماجه وابن حبان وأبو داود1 من رواية أبي
~~هريرة قال الشافعي: هو حديث ثابت1.
### | 117- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "من أتى
~~الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليفعل".
# رواه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان. وللحاكم قطعة أخرى منه وقال:
~~فيها: صحيح الإسناد2.
### | 118- 
# حديث: النهي عن استقبال الشمس والقمر بالفرح.
# غريب3.
### | 119- 
# حديث: "إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغائط
~~ولا بول".
# رواه الشافعي هكذا ومسلم دون قوله: "لغائط ولا بول" كلاهما من رواية أبي
~~هريرة4. PageV01P043
### | 120- 
# حديث: "لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولكن شرقوا أو غربوا".
# متفق عليه من رواية أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه، بزيادة: "ولا
~~تستدبروها" 1.
### | 121- 
# حديث: ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: "رقيت السطح مرة فرأيت النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم، جالسا على لبنتين مستقبلا بيت المقدس".
# متفق عليه2.
### | 122- 
# حديث: جابر: نهانا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن نستقبل القبلة
~~بفروجنا ثم رأيته قبل موته بعام مستقبلها.
# رواه أحمد والبزار وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن الجارود والدارقطني
~~والبيهقي والحاكم. قال البخاري حديث صحيح. وقال الترمذي حسن غريب. وقال
~~الحاكم: صحيح على شرط مسلم3.
### | 123- 
# حديث: "اتقوا الملاعن".
# رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم من رواية أبي سعيد الحميري عن معاذ
~~مرفوعا: "اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد والظل وقارعة الطريق"
~~وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
# قلت: فيه نظر لأن أبا سعيد هذا لم يدرك معاذا كما قاله المزي وغيره وهو
~~في نفسه مجهول كما قال ابن القطان4. PageV01P044
### | 124- 
# حديث: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة. قال الرافعي: وفي رواية "لا يبولن أحدكم
~~في الماء الراكد".
# قلت: رواه ابن ماجه كذلك فيه1.
### | 125- 
# حديث: قتادة عن عبد الله بن سرجس قال: نهى رسول الله، صلى الله تعالى
~~عليه وسلم، ms011 أن يبال في الجحر، قالوا لقتادة: ما يكره من البول في الجحر؟
~~قال: يقال إنها مساكن الجن.
# رواه أحمد وأبو داود والنسائي والبيهقي والحاكم وقال: صحيح على شرط
~~الشيخين وقال علي بن المديني: سمع قتادة من عبد الله2.
### | 126- 
# حديث: "استنزهوا من البول، فإن عامة عذاب القبر منه".
# رواه الدارقطني من رواية أبي هريرة هكذا والحاكم بنحوه وقال: صحيح على
~~شرط الشيخين3.
### | 127- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يتمخر الريح.
# غريب. نعم، لابن عدي والبيهقي من رواية أبي هريرة مرفوعا أنه كان يكره
~~البول في الهواء. قال ابن عدي هو موضوع. وفي علل ابن أبي حاتم عن سراقة
~~مرفوعا استمخروا الريح ثم قال: إنما يروى موقوفا وأسنده عبد الرزاق بآخره.
# استمخروا بالخاء المعجمة. كذا ضبطه الهروي في الغريبين4. PageV01P045
### $ 6- كتاب الأحداث 1:
### | 147- 
# حديث: أنس أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ
~~ولم يزد على غسل محاجمه.
# رواه الدارقطني والبيهقي بإسناد ضعيف. قال النووي في الخلاصة: وليس في
~~النقص بالقيء والدم والضحك في الصلاة ولا عدمه حديث صحيح2.
### | 148- 
# حديث: [جابر] مرفوعا: "الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء".
# رواه الدارقطني والبيهقي وضعفاه. وقالا: الصحيح وقفه على جابر.
# قلت: وكذا ذكره البخاري في صحيحه3.
### | 149- 
# حديث: "توضئوا من لحوم الإبل ولا توضئوا من لحوم الغنم".
# رواه ابن ماجه هكذا من رواية ابن عمر وقال أبو حاتم إنما شبه وقفه عليه4.
# ورواه بمعناه من رواية البراء بن عازب أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه
~~الأئمة كابن خزيمة وابن حبان وأحمد وابن راهويه4.
### | 150- 
# حديث: جابر كان آخر الأمرين من رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، ترك
~~الوضوء مما مست النار.
# رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان وابن خزيمة وابن السكن5.
~~PageV01P051
### | 151- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال في الرجل يصيبه المذي: "ينضح
~~فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة".
# متفق عليه من رواية علي كرم الله تعالى وجهه1.
### | 152- 
# حديث: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح".
# رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والبيهقي ms012 من رواية أبي هريرة بإسناد على
~~شرط الصحيح. قال الترمذي: حسن صحيح. وقال صاحب الإمام: إسناده على شرط
~~مسلم2.
### | 153- 
# حديث: "الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل".
# رواه الدارقطني والبيهقي من رواية ابن عباس بإسناد ضعيف والأصح وقفه
~~عليه. قاله الأزدي والبيهقي وغيرهما3.
### | 154- 
# حديث: "العينان وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء فمن نام
~~فليتوضأ".
# رواه أحمد والدارمي والدارقطني والطبراني من رواية معاوية. وأشار البيهقي
~~إلى وقفه عليه ورواه أبو داود وابن ماجه من رواية عبد الرحمن بن عائذ،
~~وادعى ابن القطان جهالته وهو غلط، فقد وثقه النسائي وغيره. بل اختلفوا في
~~صحبته كما قال أبو نعيم عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وحسنه ابن الصلاح
~~والنووي والذكي. وفيه نظر: لأنه منقطع. قال أبو زرعة عبد الرحمن عن علي
~~مرسل وكذا قاله عبد الحق وابن القطان وصاحب الإمام، لا جرم قال ابن عبد
~~البر في الاستذكار فيهما: PageV01P052
# ضعيفان لا حجة فيهما من جهة النقل. وأما ابن السكن فذكرهما في سننه
~~الصحاح المأثورة1.
### | 155- 
# حديث: "من استجمع نوما فعليه الوضوء".
# رواه البيهقي من رواية أبي هريرة ولفظه: "من استحق النوم وجب عليه
~~الوضوء". ثم قال: لا يصح رفعه. ووقفه على أبي هريرة صحيح وكذلك قال
~~الدارقطني في علله.
# قال الجريري: استحقاق النوم أن يضع جنبه2.
### | 156- 
# حديث: أن أصحاب رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم كانوا ينتظرون
~~العشاء، فينامون قعودا، ثم يصلون ولا يتوضئون.
# رواه الشافعي هكذا ومسلم بنحوه من رواية أنس3.
### | 157- 
# حديث: "لا وضوء على من نام قاعدا، إنما الوضوء على من نام مضطجعا، فإنه
~~إذا اضطجع استرخت مفاصله".
# رواه أحمد وأبو داود والترمذي والدارقطني والبيهقي من رواية ابن عباس وهو
~~ضعيف باتفاقهم، وأما ابن السكن فذكره في صحاحه. قال الرافعي: وفي رواية "لا
~~وضوء على من نام قائما أو راكعا أو ساجدا".
# قلت: وهو رواية من الذي قبله. قال الرافعي: وهو ضعيف عند أئمة الحديث وهو
~~كما قال، وقد أوضحته في الأصل4. PageV01P053
### $ 7- باب الغسل:
### | 173- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى ms013 عليه وسلم قال لفاطمة بنت أبي حبيش: "إذا أقبلت
~~الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي".
# متفق عليه من رواية عائشة عنها. وفي رواية للبخاري: "ثم اغتسلي وصلى" 1.
### | 174- 
# حديث: "الماء من الماء".
# رواه أبو داود وابن حبان هكذا ومسلم بزيادة إنما في أوله كلهم من رواية
~~أبي سعيد الخدري2.
### | 175- 
# حديث: عائشة: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل فعلته أنا ورسول الله،
~~صلى الله تعالى عليه وسلم فاغتسلنا.
# رواه الشافعي وابن ماجه هكذا والترمذي والنسائي وابن حبان بلفظ: "إذا
~~جاوز" وقال الترمذي: حسن صحيح3.
### | 176- 
# حديث: عائشة أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "إذا التقى
~~الختانان فقد وجب الغسل".
# رواه الشافعي وصححه ابن حبان4. PageV01P059
### | 177- 
# حديث: أم سليم أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقالت:
~~إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة غسل إذا هي احتلمت؟ قال: "نعم إذا
~~رأت الماء".
# متفق عليه من رواية أم سلمة عنها1.
### | 178- 
# حديث: "من غسل ميتا فليغتسل".
# رواه ابن ماجه هكذا والترمذي بلفظ: "من غسله الغسل" وغيرهما من رواية أبي
~~هريرة واختلف في تصحيحه فحسنه الترمذي وصححه ابن حبان. ومال إلى ذلك ابن
~~حزم وصاحب الإمام. وقال الماوردي: خرج بعضهم لصحته مائة وعشرين طريقا. وقال
~~علي بن المديني وأحمد ومحمد بن يحيى الذهلي: لا يصح في الباب شيء. وقال
~~البخاري: الأشبه وقفه على أبي هريرة. وقال البيهقي: إنه الصحيح.
# وقال الرافعي في شرح المسند: إنه الذي صححه الأئمة. قال الرافعي: وروي
~~"ومن مسه فليتوضأ".
# قلت غريبة والمعروف "ومن حمله فليتوضأ" بدل ذلك، وإن كان أشار إلى ورود
~~ذلك الشافعي والمزني2.
### | 179- 
# حديث: "لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن".
# رواه ابن ماجه والترمذي والدارقطني والبيهقي من رواية ابن عمر بإسناد فيه
~~لين.
# قال الضياء المقدسي: في إسناده إسماعيل بن عياش تكلم فيه غير واحد غير أن
~~بعض الحفاظ قال: قد روي من غير طريقه بإسناد لا بأس به. PageV01P060
# قلت: الطريق المشار إليها أخرجها الدارقطني وفي كونها ms014 لا بأس بها نظر كما
~~أوضحته في الأصل1.
### | 180- 
# حديث: علي بن أبي طالب: لم يكن يحجب أو يحجز النبي، صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، عن القرآن شيء سوى الجنابة.
# رواه الأربعة وصححه ابن حبان والحاكم وقال الترمذي: حسن صحيح2.
### | 181- 
# حديث: "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب".
# رواه البخاري في تاريخه وأبو داود من رواية عائشة وابن ماجه من رواية أم
~~سلمة وضعفه البيهقي وغيره وحسنه ابن القطان من الطريقة الأولى3.
### | 182- 
# حديث: عائشة: كنت أغتسل أنا والنبي، صلى الله تعالى عليه وسلم من إناء
~~واحد يختلف أيدينا فيه من الجنابة. متفق عليه4.
### | 183- 
# حديث: "إن المسلم لا ينجس".
# رواه مسلم من رواية حذيفة وكان جبنا حين قال هذا له كما ثبت في الصحيحين
~~في حق أبي هريرة لكن بلفظ: "المؤمن" بدل "المسلم" أشار إليه الرافعي مع
~~تتمة ذكرتها في الأصل5. PageV01P061
### $ 8- باب التيمم:
### | 199- 
# حديث: أنه صلى الله عليه وسلم سئل أي الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة لأول
~~وقتها".
# رواه باللفظ المذكور الدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي من
~~رواية عبد الله بن مسعود. قال الحاكم والبيهقي في خلافياته: صحيح على شرط
~~الشيخين1.
# قلت: وهو في الصحيحين لكن بلفظ سألت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أي
~~الأعمال أحب إلى الله؟ قال: "الصلاة لوقتها" 2.
### | 200- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أمر عليا أن يمسح على الجبائر.
# رواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي بإسناد ضعيف. قال الشافعي: لو عرفت
~~إسناده بالصحة قلت به، وهو مما أستخير الله فيه. وقال ابن أبي حاتم: سألت
~~أبي عنه فقال: حديث باطل لا أصل له3.
### | 201- 
# حديث: جابر في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات، أن
~~النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "إنما يكفيه أن يتيمم ويعصب على
~~رأسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل جسده".
# رواه أبو داود والدارقطني بإسناد كل رجاله ثقات4. PageV01P067
### | 202- 
# حديث: حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "فضلنا على
~~الناس بثلاث: جعلت لنا الأرض مسجدا، وجعل ترابها طهورا".
# رواه بهذا ms015 اللفظ الدارقطني وأبو عوانة في صحيحه. ورواه مسلم أيضا لكن
~~لفظه: "وجعلت لنا الأرض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا" 1.
# ولنا هنا مع الرافعي مناقشة مهمة مذكورة في الأصل.
### | 203- 
# حديث: أن النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، تيمم بتراب المدينة وأرضها
~~سبخة.
# معروف قاله ابن خزيمة في صحيحه2.
### | 204- 
# حديث: "ليس للمؤمن من عمله إلا ما نواه".
# رواه البيهقي من رواية أنس بمعناه وهذا لفظه: "إنه لا عمل لمن لا نية له"
~~3.
### | 205- 
# حديث: "لا صلاة إلا بطهارة".
# تقدم في الأحداث.
### | 206- 
# حديث: عمرو بن العاص حيث قال له النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، وقد
~~تيمم عن الجنابة من شدة البرد: "يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟ " فقال
~~عمرو: إني سمعت الله يقول: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان PageV01P068
# بكم رحيما} [النساء: 29] فضحك النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، ولم ينكر
~~عليه.
# رواه أبو داود وابن حبان والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين وذكره في
~~صحيحه تعليقا بلفظ: ويذكر أن عمرو بن العاص فذكره1.
### | 207- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، تيمم فمسح وجهه ويديه.
# متفق عليه من رواية عمار2.
### | 208- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم تيمم فمسح وجهه وذراعيه.
# رواه أبو داود من رواية ابن عمر وحسنه البيهقي وذكر له شواهد3.
### | 209- 
# حديث: "التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين".
# رواه الدارقطني من رواية ابن عمر مرفوعا وموقوفا وقال الموقوف هو الصواب
~~وأثنى الحاكم على رواية الرفع4.
### | 210- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، تيمم بضربتين مسح بإحداهما وجهه.
# هو حديث أبي داود المتقدم قبل هذا5.
### | 211- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لعمار: "تكفيك ضربة للوجه وضربة
~~للكفين". PageV01P069
### $ 9- باب مسح الخف:
### | 224- 
# حديث: أبي بكرة أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، أرخص للمسافر
~~ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح
~~عليهما.
# رواه ابن أبي شيبة وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والبيهقي وابن
~~الجارود واللفظ لابن خزيمة. قال الشافعي: هو حديث إسناده صحيح. وقال ms016
~~الترمذي: قال البخاري: حديث حسن1.
### | 225- 
# حديث: صفوان بن عسال المرادي أمرنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~إذا كنا مسافرين أو سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من
~~جنابة لكن من غائط وبول ونوم.
# رواه الشافعي وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه والطبراني والدارقطني
~~والبيهقي. قال الترمذي: حسن صحيح. وقال البخاري: إنه أصح حديث في التوقيت
~~وصححه ابن خزيمة وابن حبان والخطابي2.
### | 226- 
# حديث: المغيرة بن شعبة قال سكبت لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~الوضوء فلما انتهيت إلى رجليه أهويت إلى الخفين لأنزعهما فقال دع الخفين
~~فإني أدخلتهما طاهرتين. PageV01P073
# متفق عليه1.
### | 227- 
# حديث: المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مسح أعلى
~~الخف وأسفله.
# رواه أحمد وأبود داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي وابن
~~الجارود. وضعفه أحمد والترمذي والبخاري وأبو زرعة وأبو داود وغيرهم2.
### | 228- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم: "مسح على خفيه خطوطا من الماء".
# رواه الطبراني من رواية جابر بن عبد الله ثم قال: تفرد به بقية. وبالغ
~~إمام الحرمين فقال: حديث صحيح. وقال ابن الصلاح: لم نجد له أصلا3.
### | 229- 
# حديث: خزيمة بن ثابت: رخص رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، للمسافر
~~ثلاثة أيام ولياليهن ولو استزدناه لزادنا.
# رواه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان ومال إليه صاحب الإمام. وضعفه
~~البيهقي وقال البخاري: حديث لا يصح. ونقل النووي في شرح المهذب الاتفاق على
~~ضعفه وفيه وقفه4. PageV01P074
### | 230- 
# حديث: أبي بن عمارة [رضي الله تعالى عنه] وكان ممن صلى إلى القبلتين.
~~قلت: يا رسول الله أمسح على الخف؟ قال: "نعم" قلت: يوما؟ قال: "نعم ويومين"
~~قلت: وثلاثة؟ قال: "نعم وما شئت".
# رواه أبو داود وابن ماجه والدارقطني. وضعفه الأئمة: أحمد والبخاري وأبو
~~داود والدارقطني وابن القطان والحازمي وابن الجوزي وابن الصلاح، ونقل
~~الاتفاق على ضعفه واضطرابه، وأنه لا يجوز الاحتجاج به النووي في شرح
~~المهذب. وخالف الحاكم فصححه1.
### | 231- 
# حديث: علي بن أبي طالب عن النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، ms017 أنه جعل
~~المسح ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم.
# رواه مسلم2.
# 232 أثر: ابن عمر في كيفية المسح عن الخف.
# رواه البيهقي بنحوها3. PageV01P075
### $ 10- كتاب الحيض:
### | 233- 
# [حديث] : "تمكث إحداكن شطر دهرها لا تصلي".
# لا أصل له، قاله ابن منده والبيهقي وابن الجوزي وغيرهم، وهو في المتفق
~~عليه من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ: "أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم" كما
~~سيأتي1.
### | 234- 
# حديث: حمنة: "تحيضي في علم الله ستا أو سبعا كما تحيض النساء ويطهرن".
~~الحديث.
# رواه الشافعي وأبو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والحاكم والبيهقي.
~~وقال أحمد والترمذي: حسن صحيح. وقال البخاري: حسن. وقال الحاكم: له شواهد
~~وخالف ابن منده وابن حزم فضعفاه. وقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن محمد
~~بن عقيل، وهو مختلف في الاحتجاج به.
# قلت: لا يضره لأن الأكثرين احتجوا به2.
### | 235- 
# حديث: "إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة".
# متفق عليه من رواية عائشة رضي الله تعالى عنها3.
### | 236- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، قال لعائشة وقد حاضت وهي محرمة:
~~"اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت".
# متفق عليه4. PageV01P077
### | 236- 
# حديث: "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب".
# تقدم في الغسل.
### | 237- 
# حديث: "لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن".
# تقدم فيه أيضا.
### | 238- 
# حديث: عائشة كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة.
# متفق عليه واللفظ لمسلم لكنه قال فنؤمر بدل كما نؤمر كما سيأتي1.
### | 239- 
# حديث: أبي سعيد الخدري مرفوعا: "أليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم".
# متفق عليه2.
### | 240- 
# حديث: معاذة العدوية سألت عائشة رضي الله تعالى عنها فقالت: ما بال
~~الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت؟ فقلت: لست
~~بحرورية، ولكني أسأل. قالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر
~~بقضاء الصلاة.
# متفق عليه. واللفظ لمسلم ولفظ الرافعي نحوه3.
### | 241- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال في تفسير قول الله تعالى:
~~{فاعتزلوا النساء في المحيض} : "اصنعوا كل شيء إلا النكاح".
# رواه مسلم من رواية أنس رضي الله تعالى عنه4. PageV01P078
### | 242- 
# حديث: ms018 ابن عباس مرفوعا في الكفارة في إتيان الحائض بطرقه.
# رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم من رواية عبد الحميد عن مقسم
~~عنه مرفوعا في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: "يتصدق بدينار أو نصف
~~دينار".
# قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، وهو كما قال، لا كما رد عليه ابن
~~الصلاح ثم النووي. لا جرم صححه ابن القطان وهو الإمام المدقق، ومال إلى ذلك
~~صاحب الإمام. نعم له طرق غير هذا ضعيفة وقد أوضحت ذلك كله في الأصل في نحو
~~كراس1.
### | 243- 
# حديث: معاذ رضي الله تعالى عنه سألت النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ قال: "ما فوق الإزار".
# رواه أبو داود وقال: ليس بالقوي2.
# متفق عليه من رواية النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه3.
### | 245- 
# حديث: عائشة كنت مع رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، في الخميلة
~~فانسللت فقال: "أنفست"؟ فقلت: نعم قال: "خذي ثياب حيضتك وعودي إلى مضجعك".
~~PageV01P079
### $ 11- كتاب الصلاة:
### | باب المواقيت
### | 261- 
# حديث: ابن عباس في مواقيت الصلاة. ذكره الرافعي بطوله.
# رواه الشافعي وأحمد وأبو داود والترمذي والدارقطني والحاكم والبيهقي قال
~~الترمذي: حسن، وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وقال ابن عبد البر في تمهيده:
~~رواته كلهم معروفون بالنسب ومشهور [ون] في العلم وصححه ابن خزيمة أيضا.
### | 262- 
# حديث ابن عمر مثله.
# رواه الدارقطني2.
### | 263- 
# حديث: أبي هريرة مثله.
# رواه النسائي والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم3.
### | 264- 
# حديث: أبي موسى الأشعري مثله.
# رواه مسلم. وقال الترمذي في علله: قال البخاري: حديث حسن4.
### | 265- 
# حديث: جابر مثله.
# رواه الترمذي والنسائي والدارقطني وابن حبان والحاكم وقال: صحيح مشهور.
# وأعله ابن القطان بما ليس في العرف عله. وعلى تقدير تسليم كونها علة،
~~فعنها PageV01P085
# جواب ذكرته في الأصل1.
### | 266- 
# حديث: أنس رضي الله تعالى عنه مثله.
# رواه الدارقطني بإسناد ضعيف2.
### | 267- 
# حديث: ابن عمرو أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "وقت الظهر
~~ما لم يدخل وقت العصر".
# رواه مسلم3.
### | 268- 
# حديث: "من أدرك ركعة من الصبح قل أن تطلع الشمس ms019 فقد أدرك الصبح ومن أدرك
~~ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله تعالى عنه4.
### | 269- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا، تلك صلاة المنافقين يجلس
~~يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرقها أربعا لا يذكر الله
~~فيها إلا قليلا".
# رواه مسلم من رواية أنس رضي الله تعالى عنه5.
### | 270- 
# حديث: "إذا قام الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا فقد أفطر الصائم".
~~PageV01P086
# متفق عليه من رواية عمر. وفي الرافعي الظلام بدل الليل وهو هو1.
### | 271- 
# حديث: بريدة في المواقيت:
# رواه مسلم. قال الترمذي في علله: قال البخاري: حديث حسن2.
### | 272- 
# حديث: وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق.
# رواه مسلم من رواية عبد الله بن عمرو وفي رواية لابن خزيمة إلى أن تذهب
~~حمرة الشفق وأعلها بالتفرد3.
### | 273- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قرأ سورة الأعراف في المغرب.
# رواه البخاري من رواية زيد بن ثابت. وفي رواية للحاكم فرقها في ركعتين
~~وقال: صحيح على شرط الشيخين إن لم يكن فيه إرسال4.
### | 274- 
# حديث: ابن عمر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الشفق الحمرة
~~فإذا غابت5 وجبت الصلاة".
# رواه الدارقطني وقال في غرائب حديث مالك هذا حديث غريب ولك من رواته
~~PageV01P087
### $ 12- باب الأذان:
### | 310- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم جمع بين الصلاتين وأسقط الأذان من
~~الثانية.
# رواه مسلم من رواية جابر1.
### | 311- 
# حديث: "صلوا كما رأيتموني أصلي، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم".
# رواه البخاري من رواية مالك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه بهذا اللفظ
~~وأصله متفق عليه2.
### | 312- 
# حديث: أبي سعيد الخدري أنه قال لعبد الرحمن بن أبي صعصعة: "إني أراك تحب
~~الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتكم فأذنت للصلاة فارفع صوتك
~~بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس إلا شهد له يوم القيامة".
~~قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.
# رواه البخاري هكذا. ms020 ووقع في الرافعي تبعا للوسيط والنهاية فيه تخبيط3.
### | 313- 
# حديث: إذا كان أحدكم بأرض فلاة فدخل وقت صلاة. فإن صلى بغير أذان ولا
~~إقامة صلى وحده وإن صلى بإقامة صلى بصلاته ملكاه. وإن صلى بأذان وإقامة صلى
~~خلفه من الملائكة صف أولهم بالمشرق وآخرهم بالمغرب. PageV01P099
# رواه مالك وعبد الرزاق بن همام والنسائي والبيهقي وابن طاهر في تذكرته
~~مطولا ومختصرا وبعضهم مرفوعا وبعضهم موقوفا1.
### | 314- 
# حديث: أبي سعيد الخدري قال حبسنا عن الصلاة يوم الخندق حتى كان بعد
~~المغرب هويا من الليل فدعى النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، بلالا فأقام
~~للظهر فصلاها ثم أقام للعصر فصلاها ثم أقام للمغرب فصلاها ثم أقام للعشاء
~~فصلاها.
# رواه الشافعي وأحمد والنسائي والبيهقي، وقال في خلافياته: رواته كلهم
~~ثقات2.
### | 315- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان في سفر فقال: "احفظوا لنا
~~صلاتنا" يعني ركعتي الفجر فضرب على آذانهم فما أيقظهم إلا حر الشمس، فقاموا
~~فساروا هنيئة، ثم نزلوا فتوضأ وأذن بلال فصلوا ركعتي الفجر وركبوا.
# متفق عليه من رواية أبي قتادة3.
### | 316- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر يعرفة وقت
~~الظهر بأذان وإقامتين.
# رواه مسلم من رواية جابر رضي الله تعالى عنه في حديثه الطويل.
~~PageV01P100
### | 317- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة في
~~وقت العشاء بإقامتين من غير أذان.
# متفق عليه من رواية ابن عمر، رضي الله تعالى عنهما، وفي مسلم من حديث
~~جابر، رضي الله تعالى عنه، كما تقدم بأذان وإقامتين وهي زيادة من ثقة1.
### | 318- 
# حديث: ابن عمر كان الأذان على عهد رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~مثنى والإقامة فرادى إلا أن المؤذن كان يقول: قد قامت الصلاة مرتين.
# رواه أحمد والدارمي وأبو داود والنسائي والدارقطني وابن حبان والحاكم
~~وقال: صحيح الإسناد2.
### | 319- 
# حديث: أبي محذورة.
# رواه مسلم لكن بذكر التكبير في أوله مرتين. ورواه بذكره في أوله أربعا
~~الشافعي وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان قال [ابن] القطان وهو
~~الصحيح3.
### | 320- 
# حديث: عبد ms021 الله بن زيد رضي الله تعالى عنه.
# رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان قال الترمذي: حسن صحيح.
# وقال ابن خزيمة: وهو حديث صحيح ثابت من جهة النقل وقال الحاكم: مشهور
~~وقال الترمذي في علله: سألت البخاري عنه فقال: حديث صحيح، وذكرت في
~~PageV01P101
### $ 13- باب استقبال القبلة:
### | 348- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، دخل البيت ودعا في نواحيه وركع
~~ركعتين في قبل الكعبة وقال: "هذه القبلة".
# متفق عليه من رواية أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه1.
### | 349- 
# حديث: ابن عمر أنه قال في تفسير قول الله تعالى: {فإن خفتم فرجالا أو
~~ركبانا} [البقرة: 239] أي: مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع: لا
~~أراه ذكر ذلك إلا عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.
# رواه البخاري قال البيهقي هو ثابت من جهة موسى بن عقبة عن نافع عن ابن
~~عمر عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم2.
### | 350- 
# حديث: ابن عمر أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان يصلي في السفر على
~~راحلته حيث توجهت.
# متفق عليه3.
### | 351- 
# حديث: جابر بن عبد الله مثله.
# متفق عليه واللفظ للبخاري وفي لفظه عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم، في حاجة، فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود
~~أخفض من الركوع4. PageV01P109
# رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح وقال صاحب الإلمام [الإمام] : إن
~~إسناده على شرط مسلم.
### | 352- 
# حديث: أنس، رضي الله تعالى عنه، أن النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، إذا
~~سافر وأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة وكبر ثم صلي حيث وجهه ركابه.
# رواه أبو داود بإسناد صحيح، وصححه ابن السكن1.
### | 353- 
# حديث: إن أهل قباء صلوا إلى جهتين.
# رواه مسلم من رواية أنس ومتفق عليه من رواية ابن عمر والبراء، رضي الله
~~عنهم2.
### | 354- 
# حديث: النهي عن الصلاة فوق الكعبة.
# رواه الترمذي من رواية ابن عمر وابن ماجه من رواية عمر قال الترمذي: حديث
~~ابن عمر ليس إسناده بذاك القوي، قال: وهو أشبه من حديث عمر. وقال أبو حاتم:
~~هما ms022 جميعا واهيان. وقال ابن الجوزي في علله: حديث ابن عمر لا يصح، وخالف في
~~تحقيقه فمال إلى تصحيحه3. PageV01P110
### $ 14- باب كيفية الصلاة:
### | 355- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال للأعرابي: "ثم اركع حتى تطمئن
~~راكعا".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة1.
### | 356- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال في الفائتة: "فليصلها إذا ذكر
~~فإن ذلك وقتها".
### | 357- 
# حديث: "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم".
# رواه الشافعي وأحمد والبزار وأبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم
~~والبيهقي من رواية علي كرم الله وجهه. قال الترمذي: هذا الحديث أصح شيء في
~~الباب وأحسن.
# وقال الحاكم: حديث مشهور وقال البغوي: حديث حسن. وقال الرافعي في شرح
~~المسند: حديث ثابت. وفي رواية للحاكم من حديث أبي سعيد بإسناد على شرط
~~مسلم: "مفتاح الصلاة الوضوء" 2.
### | 358- 
# حديث: عائشة [رضي الله تعالى عنها] أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، كان يبتدئ الصلاة بقوله: "الله أكبر".
# رواه مسلم من رواية أبي الجوزاء عنها بلفظ كان يفتتح الصلاة بالتكبير،
~~قال ابن PageV01P111
# عبد البر: مرسل. وفي ابن ماجه والبزار بإسناد صحيح عن علي أن رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة قال: "الله أكبر وجهت
~~وجهي" إلى آخره. وفي وصف الصلاة بالسنة لابن حبان عن أبي حميد الساعدي أن
~~رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، كان إذا استفتح الصلاة استقبل القبلة
~~ورفع يديه وقال: "الله أكبر" وإسنادهما صحيح، وفيهما رد على ابن حزم حيث
~~أنكر وجود ذلك وأنه ما عرف قط1.
### | 359- 
# حديث: "صلوا كما رأيتموني أصلي".
# تقدم في الأذان.
### | 360- 
# حديث: "لا يقبل الله صلاة أحدكم حتى يضع الطهور مواضعه ويستقبل القبلة
~~فيقول: الله أكبر".
# رواه الثلاثة من رواية رفاعة بن رافع الزرقي. ولفظ النسائي: "إذا أردت
~~الصلاة فتوضأ فأحسن الوضوء ثم قم فاستقبل القبلة ثم كبر". ولفظ أبي داود:
~~"توضأ كا أمرك الله ثم تشهد فأقم وكبر". وفي رواية له: "إنها لا تتم صلاة
~~أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله فيغسل ms023 وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح
~~برأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله". ولفظ الترمذي بنحوه. وقال حسن.
~~وقال ابن عبد البر: ثابت. وفي [صحيح] مسلم من رواية أبي هريرة: "إذا قمت
~~إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة وكبر" 2. PageV01P112
### | 361- 
# حديث: ابن عمر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يرفع يديه حذو
~~منكبيه إذا افتتح [الصلاة] .
# متفق عليه. وفي رواية لمسلم: كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يكونا
~~حذو منكبيه. وفي رواية لأبي داود بإسناد حسن: ثم كبر وهما كذلك1.
### | 362- 
# حديث: وائل بن حجر أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، لما كبر رفع يديه حذو
~~منكبيه.
# رواه الشافعي وأحمد هكذا ومسلم بنحوه2.
### | 363- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم رفع يديه إلى شحمة أذنيه.
# رواه أبو داود من رواية عبد الجبار بن وائل عن أبيه. وهو منطقع عبد
~~الجبار لم يسمع من أبيه. وقيل: إنه ولده بعده بستة [لستة] أشهر3.
### | 364- 
# حديث: أبي حميد الساعدي أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، كان إذا
~~قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي [بهما] منكبيه ثم كبر حتى يقر كل عظم
~~في موضعه معتدلا.
# رواه أبو داود وكذلك وجماعات أخر. وقد ذكرت في الأصل ههنا فصلا نفيسا في
~~الأحاديث الواردة بالرفع في تكبير [ة] 4 الإحرام والركوع والسجود وغيرها
~~وما عارضها والجواب عنها وأنه صح الرفع عن سيدنا رسول الله، صلى الله تعالى
~~عليه وسلم، عن عدة من الصحابة فانظره تجده واضحا نفيسا مجموعا من مفرقات
~~كلام الحفاظ4. PageV01P113
### $ 15- باب شروط الصلاة:
### | 497- 
# حديث: "لا صلاة إلا بطهارة".
# تقدم في الأحداث.
### | 498- 
# حديث: علي بن طلق اليماني قال: قال رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم:
~~"إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد صلاته".
# رواه الثلاثة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان وكذا ابن السكن وقال: روي من
~~وجوه1.
### | 499- 
# حديث: "من قاء أو رعف أو أمذى في صلاته فلينصرف وليتوضأ وليبن علي صلاته
~~ما لم يتكلم".
# رواه ابن ماجه والدارقطني بنحوه ms024 وهو من رواية عائشة وقال الصواب مرسل2.
### | 500- 
# حديث: أسماء "حتيه ثم اقرضيه ثم اغسليه بالماء وصلي فيه".
### | 501- 
# حديث: "لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة
~~والمستوشرة".
# متفق على اللفظين الأولين من رواية ابن عمر والثالثة ذكرها أبو عبيد من
~~غير إسناد وفي سنن أبي داود والنسائي عن أبي ريحانة الأزدي عبد الله بن مطر
~~مرفوعا أنه نهى عن الوشم والوشر. وفي مسند أحمد عن ابن مسعود قال: سمعت
~~رسول الله، صلى الله PageV01P149
# تعالى عليه وسلم نهى عن النامصة والواشرة1.
### | 502- 
# حديث: النهي عن الصلاة في سبع مواطن في المزبلة والمجزرة وقارعة الطريق
~~وبطن الوادي والحمام ومعاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله.
# تقدم في آخر استقبال القبلة. قال الرافعي ويروى بدل بطن الوادي المقرة.
# قلت: هذا هو الصواب. وأما بطن الوادي فلا أعلم فيه شيئا مطلقا ألبتة.
### | 503- 
# حديث: "إذا أدركتكم الصلاة وأنتم في مراح الغنم فصلوا فيها، فإنها سكينة
~~وبركة. وإذا أدركتكم وأنتم في أعطان الإبل فاخرجوا منها وصلوا، فإنها جن
~~خلقت من جن ألا ترى إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها "؟
# رواه الشافعي كذلك من رواية عبد الله بن مغفل. ورواه مختصرا أحمد
~~والنسائي: وابن ماجه وابن حبان2.
### | 504- 
# حديث: "اخرجوا من هذا الوادي فإن فيه شيطانا".
# رواه مسلم من رواية أبي هريرة3.
### | 505- 
# "الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام".
# رواه الشافعي وأبو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني من رواية أبي سعيد
~~الخدري قال الترمذي: وروي مرسلا وكأنه أصح. PageV01P150
# قلت: صححه مرفوعا ابن حبان والحاكم من طرق على شرط الشيخين ومال إلى ذلك
~~صاحب الإمام1.
### | 506- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، نهى أن تتخذ القبور محاريب.
# رواه مسلم من رواية جندب بن عبد الله2.
### | 507- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان يحمل أمامة بنت أبي العاص وهو
~~في الصلاة.
# تقدم في الأواني.
### | 508- 
# حديث: "إذا أصاب خف أحدكم أذى فليدلكه بالأرض، فإن التراب له طهور".
# رواه أبو داود من رواية أبي هريرة وضعفه ابن القطان والبيهقي وصححه ابن
~~خزيمة وابن حبان والحاكم3.
### | 509- 
# حديث: ms025 أنه صلى الله تعالى عليه وسلم خلع نعليه فخلع الناس نعالهم [فلما
~~قضى صلاته] قال: "ما حملكم على صنيعكم". قالوا رأيناك ألقيت نعليك فألقينا
~~نعالنا. فقال: "إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا".
# رواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من رواية أبي سعيد الخدري
~~وقال: صحيح على شرط مسلم4. PageV01P151
### $ 16- باب سجود السهو:
### | 544- 
# حديث: تركه عليه السلام التشهد الأول وجبره بالسهود قبل السلام.
# متفق عليه من حديث ابن بحينة. كما سيأتي1.
### | 545- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، صلى الظهر خمسا.
# متفق عليه من حديث ابن مسعود2.
### | 546- 
# حديث: لا سهو إلا في قيام عن جلوس أو جلوس عن قيام.
# رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي من رواية ابن عمر قال الحاكم: صحيح
~~الإسناد.
# وقال البيهقي: تفرد به أبو بكر العنسي وهو مجهول3.
### | 547- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم فعل الفعل القليل في الصلاة.
# متفق عليه من حديث أمامة. قال الرافعي: ورخص فيه ولم يسجد للسهو ولا أمر
~~به4.
# قلت: منه الأمر بقتل الأسودين في الصلاة كما تقدم.
### | 548- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم صلى الظهر خمسا ثم سجد للسهو بعد
~~السلام. PageV01P161
# متفق عليه من رواية ابن مسعود.
### | 549- 
# حديث: حذيفة صليت مع رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، ليلة فقرأ
~~بالبقرة وآل عمران والنساء في ركعة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع
~~فقام قريبا من ركوعه ثم سجد.
# رواه مسلم1.
### | 550- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان يرتب بين أركان الصلاة.
# هو مستفيض متواتر.
### | 551- 
# حديث: "صلوا كما رأيتموني أصلي".
# رواه البخاري من رواية مالك بن الحويرث وتقدم في الأذان.
### | 552- 
# حديث: المغيرة بن شعبة أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، قال:
~~"إذا قام أحدكم من الركعتين، فلم يستتم قائما. فليجلس، فإن استتم قائما فلا
~~يجلس ويسجد سجدتين".
# رواه أبو داود وابن ماجه والبيهقي. قال في المعرفة: لا يحتج به، غير أنه
~~روي من وجهين آخرين واشتهر بين الفقهاء. وقال الرافعي: وفي رواية: "وإن ذكر ms026
~~قبل أن يستتم قائما جلس ولا سهو".
# قلت: هكذا غريبة2.
### | 553- 
# حديث: أبي سعيد الخدري، أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~PageV01P162
# قال: "إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر صلى ثلاثا أم أربعا، فليطرح الشك
~~وليبن على ما استيقن ويسجد سجدتين
### | .... 
# الحديث ".
# رواه مسلم1.
### | 554- 
# حديث: عبد الرحمن بن عوف أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا شك
~~أحدكم فلم يدر أواحدة صلى أم اثنتين فليبن على واحدة ... الحديث ".
# رواه ابن ماجه والترمذي وقال: حسن صحيح2.
### | 555- 
# حديث: "ليس على من خلف الإمام سهو، فإن سها الإمام فعليه وعلى من خلفه
~~السهو".
# رواه الدارقطني والبيهقي من رواية ابن عمر [عن أبيه] . قال البيهقي وغيره
~~هو حديث ضعيف3.
### | 556- 
# حديث: معاوية بن الحكم.
# تقدم في الباب قبله.
### | 557- 
# حديث: "إنما جعل الإمام ليؤتم به".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة4.
### | 558- 
# حديث: عبد الله بن بحينة أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، صلى
~~بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين لم يجلس، فقام الناس معه حتى إذا قضى
~~PageV01P163
# الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس، فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم
~~سلم.
# متفق عليه1.
### | 559- 
# أثر: أنس رضي الله تعالى عنه أنه جهر في الظهر والعصر فلم يعدها ولم يسجد
~~للسهو ولم ينكر عليه.
# رواه البيهقي تعليقا وأسنده الطبراني لكن قال في الظهر أو العصر2.
### | 560- 
# أثر: أنس أيضا أنه تحرك للقيام في الركعتين من العصر فسبحوا به فجلس ثم
~~سجد للسهو.
# رواه البيهقي أيضا3.
### | 561- 
# قول الزهري: آخر الأمرين من فعل رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~السجود قبل السلام.
# رواه الشافعي هكذا قال البيهقي هو منقطع لأن الزهري لم يسنده إلى الصحابي
~~وفي إسناده ضعف أيضا. قال: وهو مشهور عن الزهري من فتواه4. PageV01P164
# [فائدة] :
# أشار المصنف إلى صلاة التسبيح وهي معروفة رواها أبو داود والترمذي وابن
~~ماجه في سننهم وابن السكن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم من طرق
~~وغلط ابن الجوزي حيث ذكرها في الموضوعات. وقد ذكرت ذلك كله في الأصل ms027
~~واضحا1. PageV01P165
### $ 17- باب سجود التلاوة والشكر:
### | 562- 
# حديث: زيد بن ثابت قال قرأت على النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، سجدة
~~والنجم فلم يسجد فيها.
# متفق عليه1.
### | 563- 
# حديث: ابن عباس، أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، لم يسجد في شيء من المفصل
~~منذ تحول [إلى] المدينة.
# رواه أبو داود بإسناد ضعيف2.
### | 564- 
# حديث: أبي هريرة سجدنا مع رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، في {إذا
~~السماء انشقت} و {اقرأ باسم ربك} .
# متفق عليه3.
### | 565- 
# حديث: ابن عباس، أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، قال [في سجدة]
~~ص: "سجدها داود نبي الله توبة ونسجدها شكرا".
# رواه النسائي والدارقطني والبيهقي وقال: روي مرسلا، وروي موصولا من أوجه
~~وليس بالقوي وأما ابن السكن فصححه4.
### | 566- 
# حديث: عقبة بن عامر قلت: يا رسول الله فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين
~~قال: "نعم، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما". PageV01P167
# رواه أحمد وأبو داود والترمذي والدارقطني والبيهقي وضعفه مع الترمذي ومال
~~إلى صحته ابن الجوزي1.
### | 567- 
# حديث: عمرو بن العاص أن النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، اقرأه خمس عشرة
~~سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان.
# رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال: رواته مدنيون احتج الشيخان
~~بأكثرهم وليس في عدد سجود القرآن أتم منه. وأما ابن القطان وابن الجوزي
~~فضعفاه2.
### | 568- 
# حديث: ابن عمر كان النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، يقرأ علينا القرآن
~~فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا.
# رواه أبو داود قال عبد الرزاق: كان الثوري يعجبه هذا الحديث. قال أبو
~~داود: كان يعجبه لأن فيه كبر.
# قلت: هو من رواية عبد الله بن عمر العمري وفيه مقال. ورواه بنحوه الحاكم
~~من رواية أخيه عبيد الله المتفق على عدالته وقال صحيح على شرط الشيخين3.
### | 569- 
# حديث: أن رجلا قرأ عند رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، السجدة
~~[فسجد] النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، السجدة ثم قرأ آخر عنده السجدة
~~[فلم يسجد] فلم يسجد النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم. فقال يا رسول الله ms028
~~سجدت لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي؟ قال كنت أمامنا فلو سجدت سجدنا.
# رواه الشافعي وأبو داود مرسلا. قال البيهقي: وروي موصولا بإسناد ضعيف4.
~~PageV01P168
### | 570- 
# حديث: أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، سجد في الظهر فرأى أصحابه
~~أنه قرأ [آية] سجدة فسجدوا.
# رواه أبو داود والحاكم من رواية ابن عمر وقال صحيح على شرط الشيخين1.
### | 571- 
# حديث: عائشة، أن النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، كان يقول في سجود
~~القرآن: "سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته".
# رواه الثلاثة والحاكم، وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم: صحيح على شرط
~~الشيخين2.
### | 572- 
# حديث: ابن عباس أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، كان يقول في
~~سجود القرآن: "اللهم اكتب لي بها عندك أجرا، واجعلها لي عندك ذخرا، وضع عني
~~بها وزرا، واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود".
# رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم واللفظ له وقال: صحيح على شرط
~~الصحيح3.
### | 573- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان إذا مر في قراءته بالسجود كبر
~~وسجد.
# تقدم قريبا.
### | 574- 
# حديث: "تحريمها التكبير وتحليلها التسليم".
# تقدم في باب كيفية الصلاة. PageV01P169
### $ 19- كتاب صلاة الجماعة:
### | 636- 
# حديث: ابن عمر، رضي الله تعالى عنهما، أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، قال: "صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة".
# متفق عليه1.
### | 637- 
# حديث: "صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى
~~من صلاته مع الرجل، وما زاد فهو أحب إلى الله".
# رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم من رواية أبي بن كعب،
~~قال الحاكم: صحيح، كما قاله يحيى بن سفيان وعلي بن المديني ومحمد بن يحيى
~~الذهلي. قلت: والعقيلي وغيرهم2.
### | 638- 
# حديث: "ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة إلا استحوذ
~~عليهم الشيطان".
# رواه أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم من رواية أبي الدرداء، رضي
~~الله تعالى عنه، قال الحاكم: صحيح الإسناد3.
### | 639- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، أمر أم ورقة أن تؤم ms029 أهل دارها.
# رواه أبو داود والدارقطني والحاكم من رواية الوليد بن جميع، فالدارقطني
~~عنه عن PageV01P185
# أمه عنها. وأبو داود عنه عن جدته عنها. والحاكم عنه ليلى بنت مالك وعبد
~~الرحمن بن خلف عنها. قال الحاكم: قد احتج مسلم بالوليد بن جميع وهذه سنة
~~غريبة لا أعرف في الباب حديثا مسندا غيره1.
### | 640- 
# حديث: نهى رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، النساء عن الخروج إلى
~~المساجد في جماعة الرجال إلا عجوزا في منقلها.
# غريب كذلك. نعم في سنن البيهقي عن ابن مسعود أنه قال: والله الذي إله
~~غيره ما صلت امرأة صلاة أفضل من صلاة في بيتها إلا مسجد مكة والمدينة إلا
~~عجوزا في منقلها.
# قلت: المنقل الخف2.
### | 641- 
# حديث: "صلاة الرجل في بيته أفضل إلا المكتوبة".
# تقدم في الباب قبله.
### | 642- 
# حديث: "من صلى [لله تعالى] أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى
~~كتب له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق".
# رواه الترمذي من رواية عمارة بن غزية عن أنس وقال: هذا حديث غير محفوظ
~~وهو مرسل عمارة لم يدرك أنس بن مالك3.
### | 643- 
# حديث: "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وائتوها PageV01P186
# وأنتم تمشون، وعليكم السكينة والوقار، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم
~~فأتموا".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة1.
### | 644- 
# حديث: أنس: "ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم من رسول الله، صلى
~~الله تعالى عليه وسلم".
# متفق عليه وزاد البخاري: وإن كان يسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة أن تفتتن
~~أمه2.
### | 645- 
# حديث: "إذا أم أحدكم الناس فليخفف".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة3.
### | 646- 
# "إذا أم أحدكم بقوم فليخفف ".
# رواه مسلم من حديث عثمان بن أبي العاص قال: آخر ما عهد إلى النبي، صلى
~~الله تعالى عليه وسلم: "إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة" وفي رواية له: "فمن
~~أم قوما فليخفف" 4.
### | 647- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان ينتظر في صلاته ما سمع وقع نعل.
# رواه أبو داود من رواية عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله، صلى الله ms030
~~تعالى عليه وسلم، كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع
~~قدم. وفي إسناده مجهول ويقال: إنه كثير الحضرمي، فإن يكنه فصحيح5.
~~PageV01P187
### $ 20- كتاب صلاة المسافرين:
### | 695- 
# حديث: يعلى بن أمية قلت لعمر بن الخطاب: إنما قال الله تعالى: {فليس
~~عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} [النساء:
~~101] وقد أمن الناس؟ فقال: عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله، صلى الله
~~تعالى عليه وسلم، فقال: "صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته".
# رواه مسلم بهذا اللفظ. وفي رواية ابن حبان فاقبلوا رخصته1.
### | 696- 
# حديث: عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: سافرت مع رسول الله، صلى
~~الله تعالى عليه وسلم، فلما رجعت قال: "ما صنعت في سفرك"؟ قلت: أتممت الذي
~~قصرت وصمت الذي أفطرت. قال: "أحسنت".
# رواه النسائي والدارقطني وقال: إسناده حسن. والبيهقي وقال إسناده صحيح.
~~وقال أبو محمد بن حزم: هو حديث لا خير فيه، وهذا جهل منه فرجاله كلهم ثقات
~~وإسناده متصل2.
### | 697- 
# حديث: إن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، ومن معه من المهاجرين لما
~~حجوا قصروا بمكة وكان لهم بها أهل وعشيرة.
# متفق عليه من رواية أنس رضي الله تعالى عنه3.
### | 698- 
# حديث: "يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا".
# متفق عليه من رواية العلاء بن الحضرمي4. PageV01P201
### | 699- 
# حديث: إقامته صلى الله تعالى عليه وسلم، عام الفتح على حرب هوازن تسعة
~~عشر يوما.
# رواه البخاري. وقال الرافعي: وروي سبعة عشر.
# قلت: رواها أبو داود وصححها ابن حبان وكلاهما من رواية ابن عباس. قال:
~~وروي أنه أقام ثمانية عشر. رواه عمران بن حصين.
# قلت: رواها أبو داود والبيهقي بإسناد ضعيف. قال: وروي عشرين.
# قلت: رواها عبد بن حميد في مسنده من رواية ابن المبارك [عن عاصم] عن
~~عكرمة عن ابن عباس1.
### | 700- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة.
# رواه أبو داود والبيهقي من رواية جابر وصححه ابن حبان ولا يضر تفرد معمر
~~بن راشد؛ لأنه إمام مجمع على ms031 جلالته2.
### | 701- 
# حديث: ابن عباس مرفوعا: "يا أهل مكة لا تقصروا في أقل من أربعة برد من
~~مكة إلى عسفان وإلى الطائف".
# رواه الدارقطني والبيهقي وليس في روايتهما: "إلى الطائف" وإسناده ضعيف
~~والصحيح أنه موقوف عليه. كذلك رواه الشافعي والبيهقي عنه أنه سئل [أ] أقصر
~~إلى عرفة؟ قال: لا ولكن إلى عسفان وإلى جدة وإلى الطائف. PageV01P202
### | 702- 
# أثر: ابن عمر وابن عباس أنهما كانا يقصران ويفطران في أربعة برد وهي ستة
~~عشر فرسخا.
# ذكرهما البخاري كذلك تعليقا بصيغة جزم وأسندهما البيهقي1.
### | 703- 
# أثر: عمر، أنه منع أهل الذمة من الإقامة في أرض الحجاز وجوز للمجتازين
~~بها الإقامة ثلاثة أيام.
# رواه مالك في الموطأ بلفظ: أن عمر أجلى اليهود من الحجاز ثم أذن لمن قدم
~~منهم تاجرا أن يقيم ثلاثا2.
### | 704- 
# أثر: ابن عمر، أنه أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة.
# رواه البيهقي بإسناد صحيح. قال ابن الصلاح: أذربيجان الأشهر فيها مد
~~الهمزة مع فتح الذال وإسكان الراء. والأفصح القصر وإسكان الذال وهي ناحية
~~تشمل على بلاد معروفة3.
### | 705- 
# أثر: ابن عباس سئل ما بال المسافر يصلي ركعتين إذا انفر وأربعا إذا ائتم
~~بمقيم؟ فقال تلك السنة.
# رواه أحمد في مسنده كذلك بإسناد على شرط الصحيح. ومسلم عن موسى بن سلمة
~~قال سألت ابن عباس كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أكن مع الإمام؟ قال ركعتين
~~سنة أبي القاسم صلى الله تعالى عليه وسلم4. PageV01P203
### $ 21- باب الجمع بين الصلاتين في السفر:
### | 706- 
# حديث: ابن عمر، كان رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، إذا جد به
~~السير جمع بين المغرب والعشاء.
# متفق عليه1.
### | 707- 
# حديث: أنس، أن النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، كان يجمع بين الظهر
~~والعصر في السفر.
# متفق عليه2.
### | 708- 
# ثبت أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان إذا كان سايرا في وقت الأولى
~~أخرها للثانية وإن كان نازلا في وقت الأولى قدم الثانية إليها.
# اعلم أن جمع التأخير ثابت كما مر. وأما جمع التقديم فإنه ورد [في] خمسة
~~أحاديث.
# أحدها: من رواية جابر في حديثه ms032 الطويل [في الحج] رواه مسلم3.
# الثاني [من رواية ابن عباس، رضي الله تعالى عنه، رواه الدارقطني والبيهقي
~~وأصله في الصحيحين4.
# الثالث] من رواية معاذ وسنده على شرط البخاري ومسلم. لكن رواه أبو داود
~~وقال: منكر، والترمذي وقال: حسن غريب، والبيهقي وقال: محفوظ PageV01P205
# صحيح، وابن حبان وقال: صحيح، والحاكم وقال: موضوع، وابن حزم وقال:
~~منقطع1.
# الرابع: من رواية علي، رضي الله تعالى عنه، رواه الدارقطني وضعفه عبد
~~الحق2.
# الخامس: من رواية أنس رواه الإسماعيلي في صحيحه3.
### | 709- 
# حديث: ابن عمر، أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، جمع بين الظهر
~~والعصر للمطر.
# غريب تبع في إيراده إمام الحرمين فإنه قال رأيته في بعض الكتب المعتمدة.
~~نعم قال البيهقي: روينا عن ابن عباس وابن عمر الجمع في المطر4.
### | 710- 
# حديث: ابن عباس، أن النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، جمع بالمدينة من
~~غير خوف ولا سفر.
# متفق عليه. لكن قال عبد الحق: لم يذكر البخاري فيه الخوف ولا المطر. قال
~~مالك: أرى ذلك بعذر المطر.
# قلت: نقله الشافعي عنه. لكن في رواية لمسلم ولا مطر5. PageV01P206
### | 711- 
# حديث: أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، جمع بين الظهر والعصر
~~بعرفة في وقت الظهر. رواه مسلم من رواية جابر في حديثه الطويل1.
### | 712- 
# حديث: أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، جمع بين المغرب والعشاء
~~بالمزدلفة في وقت العشاء.
# متفق عليه من رواية أسامة ولمسلم من رواية جابر2.
# [713- حديث: "ليس من البر الصوم في السفر".
# متفق عليه من رواية جابر رضي الله تعالى عنه] 3.
### | 714- 
# حديث: "خيار عباد الله الذين إذا سافروا قصروا".
# رواه ابن أبي حاتم في علله من رواية جابر بلفظ: "خياركم من قصر الصلاة في
~~السفر وأفطر" وقال: سألت أبي عنه؟ فقال: في إسناده غالب بن فائد وليس به
~~بأس. وذكره عبد الحق في الأحكام من رواية سعيد بن المسيب وعروة بن رويم
~~وقال: كلاهما مرسل4.
### | 715- 
# حديث: أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، لما جمع بين الصلاتين
~~والى بينهما وترك الرواتب ms033 بينهما.
# متفق عليه من رواية أسامة ولمسلم من رواية جابر وللبخاري من رواية ابن
~~عمر5. PageV01P207
### | 716- 
# حديث: أنه صح أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، أمر بالإقامة بينهما.
# متفق عليه من رواية أسامة لكن ليس فيها أنه أمر بها إنما فيها أنه أقام
~~الصلاة بينهما1.
### | 717- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر ولا
~~مطر. تقدم. PageV01P208
### $ 22- كتاب الجمعة:
### | 718- 
# حديث: "من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه".
# رواه الأربعة وابن حبان والحاكم من رواية أبي الجعد الضمري عمرو بن بكر
~~أو أذرع أو جنادة أقوال. قال الترمذي: حسن، وقال الحاكم: صحيح على شرط
~~مسلم1.
### | 719- 
# حديث: أنس، أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان يصلي الجمعة بعد الزوال.
# رواه البخاري2.
### | 720- 
# حديث: "صلوا كما رأيتموني أصلي".
# تقدم غير مرة منها أول الأذان.
# ما ذكره الرافعي من أن الجمعة لم تقم في عهد رسول الله، صلى الله تعالى
~~عليه وسلم، إلا في موضع الإقامة. أشهر من أن يذكر له دليل. وفي البخاري من
~~رواية ابن عباس أنه قال: أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله، صلى
~~الله تعالى عليه وسلم، في مسجد عبد القيس بجواثا من البحرين. وغير ذلك من
~~الأحاديث فيه ما ذكره الرافعي من أن النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~والخلفاء من بعده لم يقيموا الجمعة إلا في موضع واحد صحيح متواتر3.
~~PageV01P209
### | 721- 
# حديث: جابر مضت السنة أن في كل أربعين فما فوقها جمعة.
# رواه الدارقطني والبيهقي وقال: هذا حديث لا يحتج بمثله، تفرد به عبد
~~العزيز بن عبد الرحمن وهو ضعيف1.
### | 722- 
# حديث: أبي الدرداء مرفوعا: "إذا اجتمع أربعون رجلا فعليهم الجمعة".
# غريب2.
### | 723- 
# حديث: أبي أمامة مرفوعا: "لا جمعة إلا بأربعين".
# غريب هكذا والمعروف عنه ما رواه الدارقطني والبيهقي مرفوعا: "على خمسين
~~جمعة ليس فيما دون ذلك" وهو ضعيف [بمرة] قال البيهقي: لا يصح إسناده3.
### | 724- 
# حديث: أنه عليه السلام [صلى الله عليه وسلم] جمع بالمدينة وكانوا أربعين
~~رجلا.
# رواه البيهقي من رواية ابن ms034 مسعود4.
### | 725- 
# حديث: إن الصحابة انفضوا عن النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، فلم يبق
~~إلا اثنا عشر رجلا وفيهم نزلت: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها}
~~الآية [الجمعة: 11] .
# متفق عليه من رواية جابر رضي الله تعالى عنه5.
### | 726- 
# حديث: "من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى". PageV01P210
# تقدم في آخر صلاة الجماعة.
### | 727- 
# حديث: أبي هريرة مرفوعا: "من أدرك ركعة من الجمعة قد أدركها" الحديث.
# تقدم في صلاة الجماعة أيضا.
### | 827- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، أحرم بالناس ثم ذكر أنه جنب.
~~الحديث.
# تقدم في الموضوع المذكور.
### | 729- 
# حديث: إن أبا بكر كان يصلي بالناس فدخل النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~وجلس إلى جنبه فاقتدى به أبو بكر والناس.
# تقدم في صلاة الجماعة أيضا.
### | 730- 
# حديث: "إنما جعل الإمام ليؤتم به" الحديث.
# تقدم في الموضع المشار إليه أيضا.
### | 731- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، لم يصل الجمعة إلا بخطبتين.
# متفق عليه من رواية ابن عمر رضي الله تعالى عنهما1.
### | 732- 
# حديث: "صلوا كما رأيتموني أصلي".
# تقدم غير مرة منها في الباب أيضا.
### | 733- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، خطب يوم الجمعة فحمد الله وأثنى
~~عليه. PageV01P211
### $ 23- كتاب صلاة الخوف:
### | 788- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، لم يصل صلاة الخوف في حرب الخندق.
# تقدم في الأذان، وكان ذلك قبل مشروعيتها، كما جاء مبينا في رواياتهم.
### | 789- 
# حديث صلاته صلى الله تعالى عليه وسلم ببطن نخل.
# متفق عليه من رواية جابر ورواه أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم من
~~رواية أبي بكرة، قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين1.
### | 790- 
# حديث: صلاته صلى الله تعالى عليه وسلم بعسفان.
# رواه مسلم من رواية جابر والبخاري من حديث ابن عباس وكذلك البيهقي وأبو
~~داود والنسائي من حديث أبي عياش الزرقي وصححه ابن حبان والحاكم والبيهقي
~~وتدبر رواياتهم في الأصل فإن الرافعي أشار إلى ذلك2.
### | 791- 
# حديث: [صلاته] صلى الله تعالى عليه وسلم بذات الرقاع.
# متفق عليه من رواية صالح بن خوات بن جبير وابن عمر. ولأبي داود والنسائي ms035
~~من PageV01P225
# رواية سهل بن أبي خيثمة1.
### | 792- 
# حديث: ابن عمر [أنه] قال في تفسير قوله تعالى: {فإن خفتم فرجالا أو
~~ركبانا} [البقرة: 239] قال ابن عمر: مستقبل القبلة وغير مستقبلها قال نافع:
~~لا أراه ذكر ذلك إلا عن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، تقدم في
~~استقبال القبلة.
### | 793- 
# حديث: "من قتل دون ماله فهو شهيد".
# متفق عليه من رواية عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه2.
### | 794- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم سئل عن الفأرة تقع في السمن والودك
~~فقال: "استصبحوا به ولا تأكلوا".
# رواه الدارقطني من رواية أبي سعيد الخدري بإسناد ضعيف، وبمعناه الطحاوي
~~بسند صحيح3.
### | 795- 
# أثر: علي وأبي موسى وحذيفة أنهم صلوا صلاة الخوف بعد وفاة سيدنا رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم.
# رواه البيهقي عنهم وعن غيرهم بإسناد صحيح4. PageV01P226
### | 796- 
# أثر: علي أنه صلى المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير بالطائفة الأولى ركعتين
~~وبالثانية ركعة.
# رواه البيهقي بغير إسناد وأشار إلى ضعفه. وليلة الهرير حرب جرت بين علي
~~والخوارج وكان بعضهم يهر على بعض فسميت بذلك وقيل هي ليلة صفين بين علي
~~ومعاوية1. PageV01P227
### $ 24- كتاب صلاة العيدين:
# قال الرافعي: يروى أن أول عيد صلى فيه رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم عيد الفطر من السنة الثانية من الهجرة.
# قلت: قاله أهل السير كذلك. ثم قال: لم يزل يواظب على صلاة العيدين حتى
~~فارق الدنيا.
# قلت: هذا مستفيض يقرب من التواتر. قال: ولم يصل العيدين بمنى؛ لأنه كان
~~مسافرا كما لم يصل الجمعة.
# قلت: لا شك في ذلك ولا ريب، ومراده بالجمعة في غير حجة الوداع، أما فيها
~~فلا يمكن؛ لأن الوقفة كانت بالجمعة ونفر صلى الله تعالى عليه وسلم، من منى
~~النفر الثاني، فأين الجمعة؟ أو يحمل كلامه على أن مراده بالجمعة في السفر
~~لا في منى1.
### | 797- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال على الصفا: "الله أكبر كبيرا
~~والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا
~~إياه مخلصين له ms036 الدين ولو كره الكافرون، لا إله إلا الله وحده صدق وعده
~~ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله والله أكبر".
# ذكره الشافعي في الأم كذلك. ورواه مسلم من رواية جابر في حديثه الطويل
~~بلفظ: بدأ بالصفا فرقى عليه حتى رأى البيت، فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره
~~وقال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على
~~PageV01P229
# كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب
~~وحده".
### | 798- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان يخرج يوم الفطر والأضحى رافعا
~~صوته بالتهليل والتكبير حتى يأتي المصلى.
# رواه البيهقي من رواية عمر وضعفه، قال: وإنما هو محفوظ عن ابن عمر موقوف.
~~روا نافع عنه قال: كان ابن عمر يغدو إلى العبد من المسجد، وكان يرفع صوته
~~بالتكبير حتى يأتي المصلى ويكبر حتى يأتي الإمام، قال: وروي عن علي وجماعة
~~من الصحابة مثله1.
### | 799- 
# حديث: أنه كان يكبر في العيد حتى يأتي المصلى ويقضي الصلاة.
# غريب كذلك لا جرم قال الرافعي أثره: والقائل بهذا لا يقوله في الصيام بل
~~فيمن لم يصل معه2.
### | 800- 
# حديث: "من أحيى ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب".
# ذكره الدارقطني في علله من رواية مكحول عن أبي أمامة، قال: ورواه ثور عن
~~مكحول، وأسنده معاذ بن جبل، والمحفوظ أنه موقوف عن مكحول. قال الرافعي: وفي
~~رواية: "من قام ليلتي العيد محتسبا لله" بمثله.
# قلت: رواه ابن ماجه هكذا من رواية أبي أمامة مرفوعا وليس فيه إلا عنعنة
~~بقية3. PageV01P230
### | 801- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يغتسل للعيدين.
# رواه ابن ماجه من رواية ابن عباس والفاكه بن سعد ومحمد بن عبيد الله عن
~~أبيه عن جده بأسانيد ضعيفة وفيه آثار عن الصحابة جيدة1.
### | 802- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان بمنى مسافرا يوم النحر فلم يصل
~~العيد.
# صحيح معروف كما تقدم.
### | 803- 
# حديث: الحسن بن علي أمرنا رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، أن نتطيب ms037
~~بأجود ما نجد في العيد.
# قال النووي: هو غريب. يعني أنه لا يعرف من رواه.
# قلت: رواه كذلك الطبراني في أكبر معاجمه والحاكم في المستدرك وقال: لولا
~~جهالة إسحاق بن بزرج لحكمت له بالصحة. قلت: ليس هو بمجهول، فقد ضعفه الأزدي
~~ومشاه ابن حبان2.
### | 804- 
# حديث: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة. قال الرافعي: وروي " [و] ليخرجن تفلات"
~~قلت: هي رواية صحيحة رواها فيه أبو داود وصححها ابن حبان وابن السكن3.
~~PageV01P231
### $ 25- كتاب صلاة الكسوف:
### | 838- 
# حديث: أبي بكرة كنا عند النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فانكسفت الشمس
~~فقام النبي، صلى الله عليه وسلم، يجر رداءه حتى دخل المسجد فدخلنا فصلى بنا
~~ركعتين حتى انجلت الشمس فقال: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد، فإذا
~~رأيتموها فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم"
# رواه البخاري وعزاه النووي في الخلاصة وشرح المهذب إلى مسلم وهو غلط فليس
~~هو فيه. بل قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين: لم يخرج مسلم عن أبي بكرة
~~في صلاة الكسوف شيئا، ومشى في الأذكار على الصواب، فعزاه إلى البخاري وحده.
~~وفي رواية للبيهقي: فإذا كسف واحد منهما فادعوا الله واذكروا الله1.
### | 839- 
# حديث: ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، ركع أربع كوعات في ركعتين
~~وأربع سجدات.
# متفق عليه. قال الرافعي: وروي أنه صلى ركعتين في كل ركعة أربع ركوعات.
# قلت: رواها مسلم فيه2.
### | 840- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، صلى ركعتين في كل ركعة خمس ركوعات.
~~PageV01P241
# رواه أبو داود من رواية أبي بن كعب وصححه ابن السكن وقال الحاكم: رواته
~~صادقون1.
### | 841- 
# حديث: ابن عباس خسفت الشمس على عهد رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم
~~فصلى، رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا ...
~~الحديث.
# متفق عليه بطوله وساقه الرافعي من حديث الشافعي وقد أخرجه البيهقي عنه عن
~~مالك به سواء2.
### | 842- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يطول فيها الركوع والسجود.
# متفق عليه من ms038 رواية أبي موسى الأشعري ولمسلم من رواية جابر وللبخاري من
~~رواية عائشة3.
### | 843- 
# حديث: عائشة خسفت الشمس على عهد رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة وتقدم وكبر فكبر3 وصلى أربع ركعات في
~~ركعتين.
# متفق عليه4. PageV01P242
### | 844- 
# حديث: الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس أمير بالبصرة فصلى بنا
~~ركعتين في كل ركعة ركوعان فلما فرغ ركب وخطبنا فقال صليت بكم كما رأيت رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصلي بنا.
# رواه الشافعي في مسنده1.
### | 845- 
# حديث: عائشة أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، لما خسفت الشمس صلى
~~فوصفت صلاته ثم قالت فلما انجلت انصرف وخطب الناس وذكر الله وأثنى عليه.
# متفق عليه.
### | 846- 
# حديث: ابن عباس أنه حكى صلاة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، في صلاة
~~خسوف الشمس فقال قرأ بنحو من سورة البقرة.
# رواه البخاري2.
### | 847- 
# حديث: ابن عباس كنت إلى جنب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، في صلاة
~~الكسوف فما سمعت منه حرفا.
# رواه البيهقي بإسناد فيه ابن لهيعة وحاله مشهور3. ويغني عنه ما رواه
~~الترمذي وابن حبان والحاكم عن ثعلبة بن عباد عن سمرة قال صلى بنا رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم، في كسوف لا نسمع له صوتا قال الترمذي: حسن صحيح،
~~وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين4. PageV01P243
### | 848- 
# حديث: عائشة أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم صلى بهم في كسوف الشمس
~~وجهر بالقراءة فيها.
# رواه ابن حبان في صحيحه كذلك. ومتفق عليه بلفظ جهر في صلاة الخسوف
~~بقراءته.
### | 849- 
# حديث: "إذا رأيتم ذلك فصلوا حتى ينجلي".
# رواه مسلم من رواية جابر بلفظ: "فإذا خسفا فصلوا حتى ينجلي" 1.
### | 850- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم استسقى في خطبة الجمعة ثم صلى
~~الجمعة.
# متفق عليه من رواية أنس2.
### | 851- 
# حديث: ابن عباس ما هبت ريح قط إلا جثى النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~وقال: "اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا، اللهم رياحا ولا تجعلها ريحا".
# رواه الشافعي في الأم فقال أخبرني من ms039 لا أتهم وذكره بإسناده3.
### | 852- 
# حديث: صلاة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يوم كسفت الشمس في يوم
~~موت إبراهيم ابنه.
# متفق عليه من رواية المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه4. قال الرافعي
~~وكان موت إبراهيم ابن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، في العاشر من
~~ربيع الأول. PageV01P244
# قلت: رواه البيهقي قال في المعرفة نقلا عن الواقدي إنه في يوم الثلاثاء
~~سنة عشر. قال الرافعي ما سوى كسوف النيرين من الآيات كالزلازل والصواعق
~~والرياح الشديدة لا يصلى لها بالجماعة إذ لم يثبت ذلك عن رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم.
# قلت: لا يعرف ذلك عوضا عن ثبوته.
### | 853- 
# أثر: على أنه صلى في زلزلة جماعة.
# رواه الشافعي متوقفا فيه والبيهقي عنه1. PageV01P245
### $ 26- كتاب صلاة الاستسقاء:
# قال الرافعي رحمه الله تعالى: الاستسقاء أنواع أدناها الدعاء المجرد من
~~غير صلاة ولا خلف صلاة إما فرادى أو مجتمعين لذلك، وأوسطها الدعاء خلف
~~الصلاة وفي خطبة الجمعة ونحو ذلك، وأفضلها الاستسقاء بركعتين وخطبتين كما
~~سنصفه، قال: والأخبار وردت بجميع ذلك.
# قلت: أما الأول فأخرجه أبو داود والحاكم من حديث جابر، وقال الدارقطني:
# إرساله أشبه بالصواب، وأخرجه الحكام من حديث كعب بن مرة أو مرة بن كعب،
~~وقال: إسناه على شرط الشيخين. وأخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس، وأبو
~~عوانة في صحيحه من هذه الطريق ومن طريق عامر بن خارجة بن سعد عن جده سعد
~~لكن قال في إسناده نظر. وأما الثاني فأخرجاه في الصحيحين من حديث أنس في
~~خطبة الجمعة. والثالث ستعرفه في الباب. فكل هذه الروايات في الأصل موضحة
~~بفوائد لا يستغنى عن النظر عنه1.
### | 854- 
# حديث: عباد بن تميم عن عمه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم خرج
~~بالناس يستسقي فصلى بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة وحول رداءه ودعا واستسقى
~~واستقبل القبلة.
# رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح. وأصله في الصحيحين بلفظ خرج إلى
~~المصلى فاستسقى واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين، وفي رواية
~~PageV01P247
# لهما حول رداءه في ms040 رواية للبخاري جهر فيها بالقراءة. وفي رواية للبيهقي
~~ورفع يديه يدعو فدعا واستسقى1.
### | 855- 
# حديث: ابن عباس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم خرج إلى المصلى مبتذلا
~~متواضعا فصلى ركعتين كما يصلي العيد.
# رواه أحمد والأربعة وأبو عوانة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي.
~~قال الترمذي: حسن صحيح. وقال الحاكم: رواته مصريون ومدنيون ولا أعلم أحدا
~~منهم منسوبا إلى نوع من الجرح2.
### | 856- 
# حديث: "أرجى الدعاء دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب".
# رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من رواية أبي هريرة بلفظ: "إن أسرع
~~الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب" قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه، وفي إسناده الإفريقي وهو مضعف في الحديث، وفي صحيح مسلم عن أبي
~~الدرداء مرفوعا: "دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة. عند رأسه
~~ملك موكل، كلما دعى لأخيه قال الملك الموكل: آمين ولك بمثل" 3.
### | 857- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لم يصل صلاة الاستسقاء إلا عند
~~الحاجة.
# معروف مشهور. PageV01P248
### | 858- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يخرج لصلاة الاستسقاء إلى
~~الصحراء.
# مستفيض في الأحاديث الصحيحة. ومنها حديث ابن عباس المتقدم.
### | 859- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ثلاث لا
~~ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل والمظلوم".
# رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان، قال الترمذي: حسن، ورواه أبو داود
~~وابن حبان أيضا بلفظ: "ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد ودعوة
~~المسافر ودعوة المظلوم".
# ورواه البيهقي بلفظ الأولين وزاد: "تحمل -يعني دعوة المظلوم- على الغمام
~~وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين" 1.
### | 860- 
# حديث: أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله
~~طيب لا يقبل إلا طيبا ... " الحديث بطوله.
# رواه مسلم في صحيحه2.
### | 861- 
# حديث: أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "تعرض
~~الأعمال في كل يوم اثنين وخميس، فيغفر الله لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا
~~إلا امرأ كان بينه وبين أخيه شحناء فيقول: ms041 اتركوا هذين حتى يصطلحا".
# رواه مسلم وهذه الأحاديث الثلاثة أشار إليها الرافعي ولم يذكرها كذا3.
~~PageV01P249
### $ 27- كتاب الجنائز:
### | 874- 
# حديث: "أكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت".
# رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم [من رواية أبي هريرة
~~قال الترمذي: حسن غريب، وقال الحاكم] وابن طاهر صحيح على شرط مسلم1.
### | 875- 
# حديث: "إذا نام أحدكم فليتوسد يمينه".
# غريب هكذا. نعم في الدعوات للبيهقي من حديث البراء بن عازب أنه عليه
~~الصلاة والسلام قال له: "إذا أويت إلى فراشك طاهرا فتوسد يمينك ... "
~~الحديث.
# وفي الصحيحين عنه قال: قال لي رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا
~~أويت إلى مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن" 2.
### | 876- 
# حديث: "لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله".
# رواه أبو داود وابن حبان كذلك من رواية أبي سعيد الخدري، ومسلم من روايته
~~وأبي هريرة أيضا لكن بحذف لفظة قول3.
### | 877- 
# حديث: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة".
# رواه أبو داود والحاكم من رواية معاذ، قال الحاكم: صحيح الإسناد، وخالف
~~ابن القطان فأعله بما هو غلط منه كما أوضحته في الأصل4. PageV01P253
### | 878- 
# حديث: "اقرءوا {يس} على موتاكم".
# رواه أحمد وأبو داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان
~~والحاكم من رواية معقل بن يسار رضي الله تعالى عنه. قال الحاكم أوقفه يحيى
~~بن سعيد وغيره والقول قول ابن المبارك -يعني مرفوعا- إذ الزيادة من الثقة
~~مقبولة1.
### | 879- 
# حديث: جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~قبل وفاته بثلاث: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل".
# رواه مسلم2.
### | 880- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أغمض أبا سلمة لما مات.
# رواه مسلم من رواية أم سلمة رضي الله تعالى عنها3.
### | 881- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لما توفي سجي ببرد حبرة.
# متفق عليه من رواية عائشة رضي الله تعالى عنها4.
### | 882- 
# حديث: أن غسل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم تولاه علي والفضل بن عباس.
~~وأسامة بن زيد ms042 تناول الماء والعباس واقف ثم.
# رواه ابن ماجه والبيهقي والحاكم من رواية علي بزيادة العباس وصالح مولى
~~رسول صلى الله تعالى عليه وسلم وبإسقاط أسامة. ورواه كذلك العقيلي في
~~تاريخه قال PageV01P254
# الحاكم: صحيح على شرط الشيخين1.
### | 883- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم غسل في قميص.
# رواه ابن ماجه والبيهقي والحاكم من رواية بريدة، قال الحاكم: صحيح على
~~شرط الشيخين، ورواه أبو داود من رواية عائشة رضي الله تعالى عنها2.
### | 884- 
# حديث: علي مرفوعا: "لا تبرز فخدك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت".
# تقدم في شروط الصلاة.
### | 885- 
# حديث أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال للواتي غسلن ابنته: "ابدأن
~~بميامنها ومواضع الوضوء منها".
# متفق عليه من رواية أم عطية، وهذه البنت هي زينب، وكذا جاءت مسماة في
~~رواية مسلم3.
### | 886- 
# حديث: "افعلوا بميتكم ما تفعلون بعروسكم".
# غر يب قال ابن الصلاح في نحوه لم أجده ثابتا4.
### | 887- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لغاسلات ابنته: "اغسلنها وترا
~~ثلاثا أو خمسا أو سبعا". PageV01P255
### $ 28- باب تارك الصلاة 1:
### | 986- 
# حديث: "خمس صلوات كتبهن الله على العبد، فمن جاء بهن لا يضيع منهن شيئا
~~استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس
~~له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة".
# رواه مالك والنسائي وأبو داود وابن ماجه من رواية عبادة بن الصامت قال
~~ابن عبد البر: هذا حديث صحيح ثابت.
# قلت: وصححه ابن حبان أيضا2.
### | 987- 
# حدث: الوادي
# و988- حديث: الفائتة.
# تقدما.
### | 989- 
# حديث: "من ترك الصلاة فقد برئت منه الذمة".
# رواه ابن ماجه من حديث أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: "أن لا تترك صلاة مكتوبة
~~متعمدا، فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة" وإسناده كإسناد حديث البزار
~~وصححه ابن السكن. ولفظه: أوصاني النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، أن لا
~~أترك الصلاة متعمدا والباقي مثله. رواه الحاكم من رواية أميمة مولاة رسول
~~الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، بلفظ: "لا تترك صلاة متعمدا، فمن تركها
~~متعمدا برئت ms043 منه ذمة الله وذمة رسوله" وفي إسناده يزيد بن سنان الرهاوي وهو
~~ضعيف. ورواه PageV01P283
# البيهقي من رواية مكحول عن أم أيمن مرفوعا بلفظ: "من ترك الصلاة متعمدا
~~برئت منه ذمة الله" ثم قال: فيه إرسال مكحول لم يدرك أم أيمن.
# قلت: وله طريق آخر من حديث عبادة بإسناد ضعيف أيضا فليقتصر بالدلالة على
~~الأول1.
### | 990- 
# حديث: "من ترك صلاة متعمدا فقد كفر".
# رواه البزار من حديث أبي الدرداء بإسناد صحيح على شرط الترمذي، لا كما
~~قاله النووي: أنه منكر، وسئل عنه الدارقطني فقال في علله: رواه أبو النضر
~~عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس مرفوعا وخالفه حماد بن الجعد
~~فرواه عن أبي جعفر عن الربيع مرسلا وهو أشبه بالصواب.
# قلت: وهذا طريق ثان2. PageV01P284
### $ 29- كتاب الزكاة:
### | باب زكاة الغنم
### | 991- 
# حديث: "مانع الزكاة في النار".
# قال ابن الصلاح: بحثت عنه فلم أجد له أصلا.
# قلت: رواه الطبراني في أصغر معاجمه كذلك من رواية أنس بن مالك بإسناد فيه
~~نظر، نعم له شواهد في الصحيح1.
### | 992- 
# حديث: "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة2.
### | 993- 
# حديث: أنس بن مالك أنه قال: "بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة
~~التي فرض رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، على المسلمين
### | .... 
# " الحديث بطوله. وفيه زكاة الإبل والغنم وغيرها.
# رواه البخاري مفرقا في مواضع فجمعته في الأصل بفوائده وكذلك الإمام
~~الرافعي فحيث ما وجدته فيه معزوا إلى أنس أو أبي بكر فإنه في البخاري وكذلك
~~إن لم يكن معزوا إلى أحدهما لم أخرجه في الباب فاعلمه3.
### | 994- 
# حديث: "إذا زادت واحدة على المائة والعشرين ففيها ثلاث بنات لبون".
~~PageV01P285
# رواه أبو داود من رواية ابن عمر هكذا بإسناد ليس بمتصل، وأكثر رواياته
~~ورواية الترمذي فإذا [زادت] على عشرين ومائة وذكرته في الأصل بطوله1.
### | 995- 
# حديث: "ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر".
# متفق عليه من رواية ابن عباس.
### | 996- 
# حديث معاذ: بعثني رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، إلى اليمن ms044 فأمرني
~~أن آخذ في كل أربعين بقرة مسنة ومن كل ثلاثين تبيعا.
# رواه الأربعة والدارقطني والحاكم والبيهقي، قال الترمذي: حسن صحيح، وقال
~~الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. قال صاحب الإلمام: إن كان مسروق سمع من معاذ
~~فالأمر كما قاله الحاكم.
# قلت: قال ابن حزم في آخر قوليه إنه أدركه. فيأتي الخلاف المذكور في
~~المتعاصرين اللذين لم يعلم انتفاء اللقاء بينهما والحكم فيه أن يحكم له
~~بالاتصال عند الجمهور لا جرم قال ابن عبد البر في الاستذكار: هذا حديث ثابت
~~متصل، وقال في التمهيد: إسناده صحيح ثابت متصل. قال الرافعي: قال الإمام في
~~النهاية: وورد في بعض الأخبار الجذع مكان التبيع.
# قلت: لم أره بل ذكره معه كما رواه النسائي وغيره3.
### | 997- 
# حديث: سويد بن غفلة قال: سمعت مصدق رسول الله، صلى الله PageV01P286
# تعالى عليه وسلم، أمرنا رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، بالجذع من
~~الضأن والثنية من المعز.
# غريب كذلك1.
### | 998- 
# حديث معاذ: "إياك وكرائم أموالهم".
# متفق عليه من رواية ابن عباس2.
### | 999- 
# حديث أبي بكر: في قتال مانعي الزكاة.
# متفق عليه من رواية أبي هريرة3.
### | 1000- 
# أثر عمر: حيث قال لساعيه سفيان بن عبد الله الثقفي اعتد عليهم بالسخلة
~~إلى آخره.
# رواه مالك في الموطأ بنحوه وأشار إلى النهي عن المريضة والمعيبة وهي في
~~أبي داود من حديث عبد الله بن معاوية الغاضري وجوده الطبراني4. PageV01P287
### $ 30- باب صدقة الخلطاء:
### | 1001- 
# حديث: ابن عمر وأنس: "لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية
~~الصدقة".
# تقدما في الباب قبله.
### | 1002- 
# حديث: "لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة والخليطان ما
~~اجتمعا في الحوض والفحل والراعي".
# رواه الدارقطني والبيهقي من رواية سعد بن أبي وقاص وفيه ابن لهيعة وهو
~~ضعيف، قال البيهقي: أجمع أهل الحديث على ضعفه وترك الاحتجاج بما ينفرد به.
~~قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هذا الحديث؟ فقال: حديث باطل عندي، ولا أعلم
~~أحدا رواه غير ابن لهيعة، قال: ويروى هذا من كلام سعد رضي الله تعالى عنه،
~~قال ابن ms045 الصلاح وروي الرعي بلفظ المصدر والراعي باسم الفاعل1. PageV01P289
### $ 31- باب لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول:
### | 1003- 
# حديث: "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول".
# رواه أبو داود والبيهقي من رواية الحارث الأعور عن علي والحارث هذا وهاه
~~الجمهور ورواه الدارقطني من رواية أنس وعائشة وابن عمر بإسناد ضعيف. قال
~~البيهقي: الاعتماد في ذلك على الآثار الصحيحة في الباب عن أبي بكر وعثمان
~~وعبد الله بن عمر وغيرهم رضي الله تعالى عنهم أجمعين1.
### | 1004- 
# حديث: "ليس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول".
# رواه الترمذي والدارقطني والبيهقي من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن
~~أبيه عن ابن عمر واللفظ لهم خلا الترمذي فإن في لفظه: "من استفاد مالا فلا
~~زكاة عليه حتى يحول عليه الحول" قال الترمذي: عبد الرحمن ضعيف في الحديث
~~وموقوفا على ابن عمر أصح.
# قلت: وكذا قاله البيهقي وغيره2.
### | 1005- 
# حديث: "في سائمة الغنم الزكاة".
# لا أعرفه هكذا. نعم معناه موجود في الحديث الآتي.
### | 1006- 
# حديث أنس: "وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة".
~~PageV01P291
# رواه البخاري1.
### | 1007- 
# حديث: "ليس في البقر صدقة".
# رواه الدارقطني من رواية ابن عباس كذلك وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إلا
~~أنه أبدل البقر بالإبل وعلي وجابر بأسانيد ضعيفة. قال البيهقي: وأشهرها
~~حديث علي كرم الله وجهه.
# قلت: وصححه ابن القطان لكن لفظه عنده: "ليس في العوامل شيء"2.
### | 1008- 
# حديث: "دين الله أحق بالقضاء".
# رواه البخاري من رواية ابن عباس بلفظ: "الله أحق بالوفاء" 3.
### | 1009- 
# حديث: "من ولي يتيما فليتجر له ولا يتركه حتى تأكله الصدقة".
# رواه الترمذي والدارقطني والبيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
~~قال الترمذي: هذا الحديث إنما يروى من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، لأن
~~المثنى بن الصباح يضعف في الحديث4.
### | 1010- 
# حديث: "ابتغوا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة".
# رواه الشافعي من رواية يوسف بن ماهك مرسلا بلفظ: "ابتغوا في مال اليتيم
~~أو في مال اليتامى لا تذهبها أو لا تستهلكها الصدقة" ms046 وأكده الشافعي بعموم
~~الحديث الصحيح في إيجاب الزكاة مطلقا وبما روي عن الصحابة في ذلك5.
~~PageV01P292
### | 1011- 
# حديث: "لا زكاة في مال المكاتب حتى يعتق".
# رواه الدارقطني من رواية جابر بإسناد ضعيف. قال البيهقي: رفعه ضعيف،
~~والصحيح أنه موقوف على جابر1.
### | 1012- 
# أثر عمر.
# تقدم في الباب الأول2.
### | 1013- 
# أثر علي: أنه قال اعتد عليهم بالصغار والكبار.
# غريب. PageV01P293
### $ 32- باب أداء الزكاة وتعجيلها:
### | 1014- 
# قال الرافعي بعث رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، السعاة لأخذ
~~الزكاة.
# قلت: هذا صحيح ففي الصحيحين من طريق أبي هريرة بعث عمر على الصدقة.
~~وفيهما من حديث أبي حميد بعث ابن اللتبية. وفي أبي داود بعث أبا مسعود
~~الأنصاري وفي مستدرك الحاكم بعث سعد بن عبادة وقال: صحيح على شرط مسلم1.
~~قال الرافعي: وبعث الخلفاء الراشدون بعده.
# قلت: صحيح عنهم ففي الصحيح عن عمر أنه استعمل ابن السعدي المالكي على
~~الصدقة. وروى الشافعي أن أبا بكر وعمر كانا يبعثان على الصدقة. ورواه
~~البيهقي عنه. وفي سنن أبي داود أن زيادا أو بعض الأمراء أرسل عمران بن
~~الحصين ساعيا.
### | 1015- 
# حديث: "إنما الأعمال بالنيات".
# تقدم في الوضوء.
### | 1016- 
# حديث: "ليس في المال حق سوى الزكاة". PageV01P295
# رواه ابن ماجه من حديث فاطمة بنت قيس بإسناد واه. قال البيهقي: يرويه
~~أصحابنا في تعاليقهم، ولست أحفظ له إسنادا صحيحا قال: وروي في معناه أحاديث
~~فذكرها1.
### | 1017- 
# حديث: "في كل أربعين من الإبل السائمة بنت لبون، من أعطاها مؤتجرا فله
~~أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لآل محمد
~~منه شيء".
# رواه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم والبيهقي من رواية بهز بن حكيم عن
~~أبيه عن جده قال الحاكم: صحيح الإسناد لا أعلم خلافا بين أكثر أهل النقل في
~~عدالة بهز بن حكيم، وأنه يجمع حديثه، وضعفه الشافعي بأن قال: لا يثبت أهل
~~العلم بالحديث أن تؤخذ الصدقة وشطر إبل الغال لصدقته، ولو ثبت قلنا به.
# قلت: لا أعلم له علة غير بهز والجمهور على توثيقه كما قاله النووي في
~~تهذيبه وقد أوضحته ms047 في الأصل بزيادة فوائد2.
### | 1018- 
# حديث: "لا جلب ولا جنب".
# رواه أبو داود من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. والثلاثة وابن حبان
~~من رواية الحسن عن عمران بن حصين، وقال الترمذي: حسن صحيح. وقال الحاكم:
~~والذي عندي أن الحسن سمع من عمران وخالف في ذلك على بن المديني وأبو حاتم
~~الرازي وغيرهما3. PageV01P296
### | 1019- 
# حديث: "اللهم صل على آل أبي أوفى".
# متفق عليه من رواية عبد الله بن أبي أوفى1.
### | 1020- 
# حديث علي: أن العباس سأل رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، في تعجيل
~~صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك.
# رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والحاكم والبيهقي،
~~قال الحاكم: صحيح الإسناد وقال الدارقطني وغيره: إرساله أصح2.
### | 1021- 
# حديث: أنه [صلى الله تعالى عليه وسلم] عليه السلام تسلف من العباس صدقة
~~عامين.
# رواه الدارقطني من رواية طلحة وابن عباس بإسناد ضعيف، والبيهقي من رواية
~~علي وقال فيه إرسال3.
### | 1022- 
# حديث: "في خمس من الإبل شاة ثم لا شيء فيه حتى تبلغ عشرا".
# رواه أبو داود والترمذي والحاكم من رواية ابن عمر بلفظ في خمس من الإبل
~~شاة وفي عشر شاتان الحديث، قال الترمذي: حسن، وقال في علله: سألت البخاري
~~عنه، فقال: أرجو أن يكون محفوظا، وذكر الحاكم له شواهد تصححه على شرط
~~الشيخين4.
### | 1023- 
# حديث: "في خمس من الإبل شاة، فإذا بلغت خمسا PageV01P297
# وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض".
# رواه البخاري من رواية أنس1.
### | 1024- 
# حديث: "في كل أربعين شاة شاة".
# رواه الترمذي من رواية ابن عمر وقال: حسن وسألت البخاري عنه، فقال: أرجو
~~أن يكون محفوظا، ومعناه في البخاري من حديث أنس2.
### | 1025- 
# أثر عثمان: أنه قال في المحرم هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقض
~~دينه ثم ليترك ماله.
# رواه الشافعي والبيهقي بإسناد صحيح وعزوه للبخاري [غلط] 3.
# 1026 أثر سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة وأبي سعيد: أنهم سألوا عن الصرف إلى
~~الولاة الجائرين فأمروا به.
# رواه سعيد بن منصور في سننه4.
### | 1027- 
# أثر ابن عمر: أنه كان ms048 يبعث صدقة الفطر إلى الذي يجمع عنده قبل الفطر
~~بيومين.
# رواه مالك والشافعي وابن حبان والبيهقي5. PageV01P298
### $ 33- باب زكاة المعشرات:
### | 1028- 
# حديث معاذ: أن النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "فيما سقت السماء
~~والسيل العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر" يكون ذلك في التمر والحنطة
~~والحبوب، فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب والخضروات فعفو عفى عنها رسول
~~الله، صلى الله تعالى عليه وسلم.
# رواه الدارقطني والبيهقي والحاكم وقال: صحيح الإسناد، وذكر له شاهدا
~~بإسناد صحيح1.
### | 1029- 
# حديث: "الصدقة في أربعة في التمر والزبيب والحنطة والشعير".
# رواه الحاكم والبيهقي من رواية أبي بردة عن أبي موسى الأشعري ومعاذ حين
~~بعثهما رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، إلى اليمن يعلمان الناس أمر
~~دينهم: "لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة" قال الحاكم: إسناده صحيح،
~~وقال البيهقي في خلافياته: رواته ثقات هو متصل2.
### | 1030- 
# ثبت: أخذ الصدقة من الذرة بأمر رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم.
# في ثبوته نظر؛ لأن ابن ماجه رواه من حديث إسماعيل بن عياش عن محمد بن
~~عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو قال:
~~إنما سن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، في هذه الخمسة في الحنطة
~~والشعير والتمر PageV01P299
# والزبيب والذرة. إسماعيل فيه مقال، والعرزمي بتقديم الراء على الزاي ضعيف
~~جدا. قال أحمد: ترك الناس حديثه، وروى البيهقي عن مجاهد: لم تكن الصدقة في
~~عهد رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، إلا في خمسة أشياء فذكر المذكورة
~~وفيه خصيف الجزري وهو متقارب الأمر. وروى أيضا عن الحسن قال: لم يفرض النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم -يعني الصدقة- إلا في عشرة أشياء الإبل والبقر
~~والغنم والذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب، قال ابن عيينة: أراه
~~قال: والذرة. وفي رواية له عن الحسن مثله، وذكر السلت عوضا عن الذرة وهذا
~~مرسل1.
### | 1031- 
# حديث: معاذ أنه لم يأخذ زكاة العسل، وقال لم يأمرني فيه رسول الله، صلى
~~الله تعالى عليه وسلم بشيء.
# رواه أبو ms049 داود في مراسيله من رواية طاوس عنه، وهو مرسل كما ترى. طاوس لم
~~يدرك معاذا، لكنه مرسل جيد، لأنه وإن لم يدركه، فإنه أعرف بقضاياه وأحكامه
~~كما أشار إليه الشافعي2.
### | 1032- 
# [حديث] ورد في الخبر عن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، في أخذ
~~الزكاة في العسل.
# رواه الترمذي والبيهقي من رواية ابن عمر وضعفاه، وأبو داود والنسائي من
~~رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بإسناد جيد، قال الحفاظ: لا يصح في
~~الباب حديث3. PageV01P300
### | 1033- 
# حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا: "ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة".
# متفق عليه واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم: "ليس فيما دون خمسة أوساق من تمر
~~ولا حب صدقة" 1.
### | 1034- 
# حديث: "الوسق ستون صاعا".
# رواه ابن ماجه من رواية جابر بإسناد ضعيف، وأبو داود والنسائي وهو من
~~رواية البختري عن أبي سعيد الخدري، قال أبو داود: البختري لم يسمع من أبي
~~سعيد، يعني فيكون منقطعا.
# قلت: رواه الدارقطني في سننه وابن حبان في صحيحه من رواية عمرو بن يحيى
~~المازني عن أبيه عن أبي سعيد، وهذا صحيح متصل كالشمس2.
### | 1035- 
# حديث عبد الله بن عمر مرفوعا: "فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا
~~العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر".
# رواه البخاري3.
### | 1036- 
# حديث:
# رواه أبو داود من رواية الحارث الأعور وهو كذاب كما قاله جماعة عن علي
~~مرفوعا بلفظ: "وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر" 4. PageV01P301
### $ 34- باب زكاة الذهب والفضة:
### | 1051- 
# حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم:
~~"ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة".
# متفق عليه1.
### | 1052- 
# حديث: "إذا بلغ مال أحدكم خمس أواق مائتي درهم ففيه خمسة دراهم".
# قال النووي: هو حديث غريب. قلت: هذا عجب فقد رواه الدارقطني في سننه من
~~رواية جابر وإسناده ضعيف2.
### | 1053- 
# حديث علي: [كرم الله وجهه] مرفوعا: "هاتوا ربع العشر من الورق ولا شيء
~~فيه حتى يبلغ مائتي درهم وما زاد فبحسابه" 2.
# رواه الأربعة واللفظ بنحوه لأبي داود قال الترمذي: قال البخاري: صحيح عن
~~أبي إسحاق، ms050 وقال أبو داود: جعله بعضهم موقوفا على علي [قال الدارقطني] وهو
~~الصواب3.
### | 1054- 
# حديث علي: [كرم الله وجهه] مرفوعا إذا كان لك مائتا درهم حال عليها الحول
~~ففيها خمسة دراهم. وليس عليك شيء في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارا
### | .... 
# الحديث.
# رواه بطوله أبو داود من رواية الحارث الأعور عن علي والحارث كذاب كما
~~تقدم.
# وله طريق آخر أجود من هذا وههنا في الأصل شيء نقل عن عمر فانظره4.
~~PageV01P305
### | 1055- 
# حديث: "الميزان ميزان أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة".
# رواه أبو داود والنسائي من رواية ابن عمر بإسناد صحيح، وفي رواية لأبي
~~داود والنسائي وزن المدينة ومكيال مكة. قال الدارقطني: والأول هو الصحيح1.
### | 1056- 
# حديث: "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول".
# تقدم في بابه.
### | 1057- 
# حديث: المرأتين اللتين أتتا رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، وفي
~~أيديهما سواران من ذهب فقال لهما: "أتؤديان زكاته؟ قالتا: لا. فقال لهما
~~رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم: "أتحبان أن يسوركما الله بسوارين من
~~نار؟ " قالتا: لا. "فأديا زكاته".
# رواه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وضعفه. وقال: لا يصح
~~في هذا الباب شيء.
# قلت: بل رواه أبو داود في سننه بإسناد صحيح2.
### | 1058- 
# حديث: "لا زكاة في الحلي".
# رواه البيهقي من رواية جابر وقال: لا أصل له، وفقهاؤنا يروونه مرفوعا ولا
~~أصل له، وإنما يروى عن جابر من قوله غير مرفوع، ومال إلى تصحيحه مرفوعا ابن
~~الجوزي في تحقيقه، ثم المنذري وفيه نظر3.
### | 1059- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، قال في الذهب والحرير: PageV01P306
# "هذان حرامان على ذكور أمتي حل لإناثهم".
# تقدم في الآنية.
### | 1060- 
# حديث: أن رجلا قطع أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنفا من فضة فأنتن عليه، فأمره
~~النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب.
# رواه الثلاثة وصححه ابن حبان. والذي أصيب أنفه هو عرفجة ابن سعد التميمي
~~كذا جاء مبينا في رواياتهم والكلاب بضم الكاف وتخفيف اللام اسم لوقعة
~~مشهورة1.
### | 1061- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى ms051 عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة.
# متفق عليه من رواية أنس وابن عمر2.
### | 1062- 
# حديث: قبيعة سيف رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، أنها كانت من فضة.
# تقدم في الأواني.
### | 1063- 
# الوارد في ذم تحلية المصحف بالذهب.
# غريب كذلك. نعم ورد مطلقا أنه من أشراط الساعة من حديث حذيفة وابن عباس
~~ذكرتهما في الأصل3.
### | 1064- 
# أثر عائشة: لا زكاة في اللؤلؤ. PageV01P307
# غريب كذلك لكن رواه البيهقي عن سعيد بن جبير وروي عن علي ليس في جوهر
~~زكاة وقال: موقوف ومنقطع1.
### | 1065- 
# أثر ابن عباس لا شيء في العنبر.
# رواه البيهقي [كذا وللبخاري بمعناه2.
### | 1066- 
# أثر عمر: أنه أوجب الزكاة في الحلي المباح] .
# رواه البيهقي عنه بإسناد مرسل3. قال الرافعي وروي مثله عن ابن عباس.
# قلت: حكاه ابن المنذر عنه. قال الشافعي ويروى عنه ليس في الحلي زكاة ولا
~~أدري أثبت عنه أم لا؟ قال [الرافعي] 4: وروي عن ابن مسعود مثلهما.
# قلت: حكاه ابن المنذر والبيهقي عنه5.
### | 1067- 
# أثر ابن عمر: أنه لم يوجب الزكاة في الحلي المباح.
# رواه مالك والبيهقي. قال الرافعي: وعن جابر مثله.
# قلت: رواه البيهقي بإسناد صحيح. قال: وعن عائشة مثله.
# قلت: رواه مالك والشافعي6. PageV01P308
### $ 35- باب زكاة التجارة:
### | 1068- 
# حديث أبي ذر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله، صلى الله تعالى عليه
~~وسلم: "في الإبل صدقتها، وفي البقر صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البر
~~صدقته".
# رواه الدارقطني والبيهقي بأسانيد فيها مقال والحاكم بإسنادين صحيحين
~~وقال: هذان الإسنادان صحيحان على شرط البخاري ومسلم. البز بفتح الباء
~~وبالزاي كذا رواه وخرج بالزاي الدارقطني ثم البيهقي1.
### | 1069- 
# حديث سمرة بن جندب قال: كان رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، يأمره
~~أن يخرج الزكاة مما يعده للبيع.
# رواه أبو داود والدارقطني بإسناد فيه مقال. قال عبد الغني مقارب وحسنه
~~غيره2.
### | 1070- 
# حديث لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول.
# تقدم في بابه.
### | 1071- 
# أثر أبي عمرو بن حماس أن أباه حماسا قال: مررت على عمر بن الخطاب وعلى
~~عنقي أدمة أحملها، فقال: ألا تؤدي زكاتك يا ms052 حماس. فقال: يا أمير المؤمنين
~~مالي غير هذه التي على ظهري وأهب من القرظ، فقال: فذلك مال فضع فوضعتها بين
~~يديه فحسبها فوجدت قد وجب فيها الزكاة فأخذ منها الزكاة.
# رواه البيهقي بإسناد صحيح لا أعلم به بأسا كذلك. وقال ابن حزم أبو عمرو
~~بن حماس مجهول كأبيه كذلك3. PageV01P309
### $ 36- باب زكاة المعدن والركاز:
### | 1072- 
# حديث: أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، أقطع بلال بن الحارث
~~المعادن القبلية وأخذ منها الصدقة.
# رواه مالك وأبو داود والطبراني. قال الشافعي: ليس هو مما يثبت أهل
~~الحديث، وخالف الحاكم فقال: صحيح واللفظ له1.
### | 1073- 
# حديث: لا زكاة في حجر.
# رواه البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده من طرق عنه ثم قال:
~~رواته عن عمرو كلهم ضعيف2.
### | 1074- 
# حديث: "في الرقة ربع العشر".
# رواه البخاري من رواية أنس رضي الله تعالى عنه.
### | 1075- 
# حديث: في الركاز الخمس.
# متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله تعالى عنه3.
### | 1076- 
# حديث: في المعدن الصدقة.
# غريب.
### | 1077- 
# حديث: في الركاز الخمس. قيل يا رسول الله وما الركاز؟ قال هو الذهب
~~والفضة المخلوقات في الأرض يوم خلق السموات والأرض.
# رواه البيهقي من رواية أبي هريرة قال تفرد به عبد الله بن سعيد المقبري
~~وهو ضعيف PageV01P311
# جدا. وقد جرحه أحمد وابن معين وغيرهما من أئمة الحديث. وضعفه الشافعي
~~أيضا1.
### | 1078- 
# حديث: "ليس عليكم في الذهب شيء حتى يبلغ عشرين مثقالا".
# تقدم في الباب قبله.
### | 1079- 
# حديث: إن رجلا وجد كنزا فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن وجدته
~~في قرية مسكونة أو طريق ميناء فعرفه وإن وجدته في خربة جاهلية أو قرية غير
~~مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس".
# رواه الشافعي وأبو داود والنسائي والحاكم والبيهقي من رواية عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده وهو بعض من حديث طويل. الميتاء بكسر الميم ممدود الطريق
~~المسلوك الذي يأتيه الناس2. PageV01P312
### $ 37- باب زكاة الفطر:
### | 1080- 
# حديث عبد الله بن عمر: فرض رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، زكاة
~~الفطر من رمضان على الناس صاعا ms053 من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد
~~ذكر أو أنثى من المسلمين.
# متفق عليه1.
### | 1081- 
# حديث عبد الله بن عباس: أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، فرض
~~زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين.
# رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال: صحيح على شرط البخاري. وهو كما
~~قال، لا كما رد صاحب الإمام والإلمام عليه2.
### | 1082- 
# حديث: أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، فرض زكاة الفطر وأمر بها
~~أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة.
# متفق عليه من رواية ابن عمر رضي الله تعالى عنهما3.
### | 1083- 
# حديث: "إغنوهم عن الطلب في هذا اليوم".
# رواه الدارقطني بحذف عن الطلب والحاكم في علوم الحديث والبيهقي بلفظ
~~إغنوهم عن طواف هذا اليوم كلهم من رواية ابن عمر. وفي إسناده أبو معشر
~~المديني وهو ضعيف، قال البيهقي: غيره أوثق منه4. PageV01P313
### | 1084- 
# حديث: "أدوا صدقة الفطر عمن تمونون".
# رواه الشافعي والدارقطني والبيهقي من رواية ابن عمر ولفظ الشافعي أن رسول
~~الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، فرض زكاة الفطر على كل حر وعبد ذكر وأنثى
~~ممن تمونون. ولفظ الباقين: أمر رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، بصدقة
~~الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون. قال البيهقي: إسناده غير
~~قوي [و] رواه البيهقي من رواية علي بمثله وقال: هو مرسل1.
### | 1085- 
# حديث: "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة إلا صدقة الفطر".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة إلا قوله إلا صدقة الفطر فإنها لمسلم وفيها
~~انقطاع وهي عند الدارقطني وغيره بإسناد متصل صحيح كما قاله ابن القطان. وفي
~~الرافعي في آخر الحديث زيادة عنه ولا أعرف من خرجها2.
### | 1086- 
# حديث: "ابدأ بنفسك ثم بمن تعول".
# لم أره كذا مجموعا في رواية. بل في مسلم من حديث جابر: ابدأ بنفسك. وفي
~~الصحيحين من حديث أبي هريرة وابدأ بمن تعول3. PageV01P314
### | 1087- 
# حديث أبي سعيد الخدري: كنا نخرج زكاة الفطر إذا كان فينا رسول الله، صلى
~~الله تعالى عليه وسلم، صاعا من ms054 طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو
~~صاعا من زبيب أو صاعا من أقط فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه ما عشت.
# متفق عليه من طرق1. PageV01P315
### | كتاب الصيام
### | مدخل
# ...
### | 38- 
# كتاب الصيام:
### | 1088- 
# حديث: "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان" 1.
# متفق عليه من رواية ابن عمر وهو أحد أركان الإسلام.
### | 1089- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، قال للأعرابي الذي سأله عن الإسلام
~~فذكر له شهر رمضان فقال هل علي غيره؟ قال: "لا إلا أن تطوع".
# متفق عليه من رواية طلحة بن عبيد الله. قيل اسم هذا الأعرابي ضمام بن
~~ثعلبة وفيه نظر2.
### | 1090- 
# حديث: ابن عمر أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ذكر رمضان فقال: "لا
~~تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة
~~ثلاثين".
# متفق عليه بطرق منها: "صوموا لرؤيته ... " الحديث3.
### | 1091- 
# حديث: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان
~~ثلاثين إلا أن يشهد شاهدان".
# رواه البخاري من حديث ابن عمر إلى قوله ثلاثين، وروى الباقي النسائي من
~~رواية عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أصحاب رسول الله، صلى الله تعالى
~~عليه وسلم PageV01P317
# لكن لفظه وإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا1.
### | 1092- 
# حديث ابن عباس: أن أعرابيا جاء إلى النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~فقال: إني رأيت الهلال، فقال: "أتشهد أن لا إله إلا الله"؟ قال: نعم، قال:
~~"أتشهد أن محمدا رسول الله"؟ قال: نعم، قال: "وأذن في الناس يا بلال أن
~~يصوموا غدا".
# رواه الأربعة والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي من رواية عكرمة قال
~~الحاكم: صحيح، وقال أبو داود: رواه جماعة عن عكرمة مرسلا، وقال النسائي:
~~إنه أولى بالصواب2.
### | 1093- 
# حديث ابن عمر: تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~أني رأيته فصام وأمر الناس بالصيام.
# رواه أبو داود والدارقطني وابن حبان والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم3.
### | 1094- 
# حديث كريب قال: ms055 رأينا الهلال بالشام ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة، فقال
~~ابن عباس: متى رأيتم الهلال؟ قلت: يوم الجمعة، قال: أنت رأيت؟ قلت: نعم
~~ورآه الناس وصاموا وصام معاوية، فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال
~~نصوم حتى نكمل العدد أو نراه، قلت: أو لا نكتفي برؤية معاوية؟ قال: لا،
~~هكذا أمرنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. PageV01P318
# رواه مسلم1. قال الرافعي ويروى أن ابن عباس أمر كريبا أن يقتدي بأهل
~~المدينة. قلت: لا يحضرني2.
### | 1095- 
# حديث: حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من لم يجمع
~~الصيام قبل الفجر فلا صيام له".
# رواه الأربعة والدارقطني والبيهقي بألفاظ هذا أكثرها. قال البيهقي في
~~خلافياته: رواته ثقات، وصححه مرفوعا في سننه أيضا، والدارقطني والخطابي
~~وعبد الحق وابن الجوزي. وموقوفا الترمذي وأبو حاتم وإليه يميل كلام أبي
~~داود3.
### | 1096- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يدخل على بعض أزواجه فيقول: "هل
~~من غداء"؟ فإن قالوا لا. قال: "إني صائم".
# رواه الدارقطني من رواية عائشة وقال: هذا إسناد صحيح، وهو في مسلم لكن
~~بلفظ: "هل عندكم شيء" بدل غداء وقال: "فإني صائم" وفي رواية له: "إني إذا
~~صائم" ويروى: "إني إذا أصوم" رواه الدارقطني والبيهقي وقالا: إسنادها
~~صحيح4.
### | 1097- 
# حديث: "من ذعره القيء وهو صائم فلا قضاء عليه، ومن استقاء فليقض".
~~PageV01P319
### $ 39- باب صوم التطوع:
### | 1158- 
# حديث: "صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية".
# رواه مسلم من رواية أبي قتادة1.
### | 1159- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، لم يصم يوم عرفة بعرفة.
# متفق عليه من رواية أم الفضل لبابة بنت الحارث2.
### | 1160- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
# رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من رواية مهدي الهجري العبدي عن أبي
~~هريرة قال يحيى بن معين: مهدي هذا لا أعرفه. قال العقيلي: ولا يتابع عليه.
~~قال وقد روي عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بأسانيد جياد أنه لم يصم
~~يوم عرفة ولا يصح عنه أنه نهى عن ms056 صومه وخالف الحاكم فرواه بالطريق المذكور
~~وقال: صحيح على شرط البخاري3.
### | 1161- 
# حديث: "صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية".
# رواه مسلم من رواية أبي قتادة4.
### | 1162- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لئن عشت إلى قابل لأصومن
~~التاسع". PageV01P335
# رواه مسلم من رواية ابن عباس بزيادة: فلم يأت العام القابل حتى توفي1.
# قال الرافعي: [و] في صوم التاسع معنيان منقولان عن ابن عباس الاحتياط
~~ومخالفة اليهود.
# قلت: الثاني رواه الشافعي ورفعه البيهقي من حديثه2.
### | 1163- 
# حديث: "من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر".
# رواه أبو داود وابن حبان بهذا اللفظ ومسلم بلفظ: "من صام رمضان ثم أتبعه
~~ستا من شوال كان كصيام الدهر" وباقي الأربعة كلهم من رواية أبي أيوب
~~الأنصاري وله طرق أخر ذكرتها واضحة في الأصل بفوائدها ردا على من طعن فيه3.
### | 1164- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أوصى أبا ذر بصيام أيام البيض:
~~الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر.
# رواه النسائي والترمذي من حديث أبي ذر وقال: حسن، وصححه ابن حبان4.
### | 1165- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يتحرى صيام يوم الاثنين والخميس.
# رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من رواية عائشة، وقال الترمذي: حسن
~~غريب، وصححه ابن حبان وخالف ابن القطان فأعله5. PageV01P336
### | 1166- 
# حديث: "تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين ويوم الخميس، وأحب أن يعرض
~~عملي وأنا صائم".
# رواه ابن ماجه والترمذي من رواية أبي هريرة وقال: حسن غريب، وأبو داود
~~والنسائي من رواية أسامة بن زيد1.
### | 1167- 
# حديث: "لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو بعده".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة واللفظ لمسلم2.
### | 1168- 
# حديث: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم".
# رواه أحمد والأربعة والحاكم والبيهقي من رواية عبد الله بن بسر عن أخته
~~الصماء.
# وابن حبان من رواية عبد الله بن بسر مرفوعا. قال الترمذي: حسن، وقال
~~الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. وقال النسائي: مضطرب، وقال أبو داود: منسوخ.
~~قال: وقال مالك: كذب. قال النووي: لا يقبل هذا منه ms057 فقد صححه الأئمة3.
### | 1169- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو: "لا صام من
~~صام الدهر، صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر".
# متفق عليه4. PageV01P337
### | 1170- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن صيام الدهر.
# رواه مسلم من رواية أبي قتادة أن عمر قال يا رسول الله كيف بمن يصوم
~~الدهر؟ قال: "لا صام ولا أفطر".
# متفق عليه من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: "لا صوم لمن صام
~~الأبد" 1. PageV01P338
### $ 4- كتاب الاعتكاف:
### | 1171- 
# حديث: "من اعتكف فواق ناقة فكأنما أعتق نسمة".
# غريب1.
### | 1172- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان
~~حتى قبضه الله.
# متفق عليه من رواية عائشة رضي الله تعالى عنها2.
### | 1173- 
# حديث: "تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان".
# متفق عليه من رواية عائشة واللفظ للبخاري3.
### | 1174- 
# حديث أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يعتكف
~~العشر الأوسط من رمضان، فاعتكف عاما فلما كانت ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة
~~التي كان يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال: "من اعتكف معي فليعتكف في العشر
~~الأواخر". الحديث بطوله.
# متفق عليه4.
### | 1175- 
# حديث عبد الله بن أنيس: أنه قال لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
~~إني أكون بباديتي وإني أصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر أنزلها المسجد
~~فأصلي فيه قال: "انزل في ليلة ثلاث وعشرين". PageV01P339
# رواه أبو داود وهكذا ومسلم بنحوه1.
### | 1176- 
# حديث عمر بن الخطاب: قلت: يا رسول الله إني نذرت أن أعتكف ليلة في
~~الجاهلية في المسجد الحرام فقال: "أوف بنذرك".
# متفق عليه2.
### | 1177- 
# حديث: إن نساء رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، كن يعتكفن في
~~المسجد.
# متفق عليه من رواية عائشة3.
### | 1178- 
# حديث: "لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام
~~والمسجد الأقصى".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة4.
### | 1179- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، أمر ضباعة بالإهلال بشرط التحلل.
# متفق عليه كما سيأتي في بابه5.
### | 1180- 
# حديث: ms058 أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان يدني رأسه إلى عائشة فترجله وهو
~~معتكف في المسجد.
# متفق عليه6. PageV01P340
### | 1181- 
# حديث عائشة: أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، كان إذا اعتكف لا
~~يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان.
# متفق عليه1.
### | 1182- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، كان لا يسأل عن المريض في اعتكافه
~~إلا مارا ولا يعرج عليه.
# رواه أبو داود بإسناد ضعيف من رواية عائشة، ورواه مسلم موقوفا عليها2.
~~PageV01P341
### | كتاب الحج
### | مدخل
# ...
### | 41- 
# كتاب الحج:
### | 1183- 
# حديث: "بني الإسلام على خمس".
# تقدم في الصيام1.
### | 1184- 
# حديث ابن عباس: خطبنا رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: "أيها
~~الناس إن الله كتب عليكم الحج" فقام الأقرع بن حابس فقال: أفي كل عام يا
~~رسول الله؟ قال: "لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولن تستطيعوا أن
~~تعملوا بها، الحج مرة فمن زاد فمتطوع".
# رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم والبيهقي واللفظ له، قال
~~الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وفي مسلم نحوه من رواية أبي هريرة2.
### | 1185- 
# حديث: "أيما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة أخرى، وأيما عبد حج ثم عتق فعليه
~~حجة أخرى".
# رواه الحاكم والبيهقي واللفظ له من رواية ابن عباس، قال الحاكم: صحيح على
~~شرط الشيخين، وقال أبو محمد بن حزم: رواته ثقات، وقال البيهقي: تفرد برفعه
~~محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع.
# قلت: لم ينفرد بل تابعه عليه ثقات كما ذكرته في الأصل3.
### | 1186- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، سئل عن تفسير السبيل فقال: "زاد
~~وراحلة". PageV01P343
# رواه الدارقطني والحاكم من رواية أنس، قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين،
~~والأمر كما قال لا كما رد عليه، ورواه الترمذي وابن ماجه من رواية ابن عمر
~~وقال الترمذي: حسن.
# قلت: وله سبع طرق أخرى متكلم فيها موضحة في الأصل1.
### | 1187- 
# حديث: "لا يركبن أحد البحر إلا غازيا أو معتمرا أو حاجا".
# رواه أبو داود والبيهقي من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص وزادا: "فإن
~~تحت البحر نارا وتحت النار ms059 بحرا" وهو ضعيف باتفاق الأئمة. قال البخاري: ليس
~~بصحيح. وقال أحمد: غريب. وقال أبو داود: رواته مجهولون. وقال الخطابي:
~~ضعفوا إسناده، وقال صاحب الإلمام [الإمام] : اختلف في إسناده2.
### | 1188- 
# حديث عدي بن حاتم: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال له: "يا عدي
~~إن طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف
~~إلا الله" قال عدي: فرأيت ذلك.
# رواه البخاري والدارقطني وغيرهما3.
### | 1189- 
# حديث: "من لم يحبسه مرض أو حاجة [مشقة] ظاهرة أو سلطان جائر فلم يحج
~~فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا".
# رواه البيهقي من رواية أبي أمامة بإسناد ضعيف حتى ذكره ابن الجوزي في
~~موضوعاته. قال البيهقي: هذا الحديث وإن كان إسناده غير قوي فله [وله]
~~PageV01P344
# شاهد من قول عمر بن الخطاب فذكره؟ قال الدارقطني والعقيلي: لا يصح في هذا
~~الباب شيء1.
### | 1190- 
# حديث ابن عباس: أن [النبي] رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، سمع رجلا
~~يقول: لبيك عن شبرمة، فقال النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم: "من شبرمة"؟
~~فقال أخي أو قريب لي قال: "أحججت عن نفسك"؟ قال: لا، قال: "حج عن نفسك ثم
~~عن شبرمة" وفي رواية "هذه عن نفسك ثم عن شبرمة".
# رواه أو داود وابن ماجه باللفظ الأول بإسناد على شرط مسلم والدارقطني
~~وابن حبان والبيهقي باللفظ الثاني قال البيهقي: إسناده صحيح ليس في الباب
~~أصح منه.
# قلت: وقد أعله الطحاوي بالوقف والدارقطني بالإرسال وابن المغلس الظاهري
~~بالتدليس وابن الجوزي بالضعف وغيرهم بالاضطراب والانقطاع وقد زال كله بما
~~أوضحناه في الأصل2.
### | 1191- 
# حديث بريدة قال: أتت امرأة إلى رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~فقالت: إن أمي ماتت ولم تحج [ف] قال عليه السلام: "حجي عن أمك".
# رواه مسلم والترمذي وقال حسن صحيح3.
### | 1192- 
# حديث ابن عباس: أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله إن فريضة الله على
~~عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستمسك على الراحلة [الدابة]
~~أفأحج عنه؟ قال: "نعم". PageV01P345
# متفق عليه واللفظ للبيهقي ولفظهما ms060 لا يستطيع أن يثبت على الراحلة بدله
~~وهو هو1.
# قال الرافعي: ويروى كما لو كان على أبيك [أمك] دين فقضيته.
# قلت: رواها ابن ماجه2.
# قال الرافعي والمشهور في حديث الخثعمية لا يستطيع أن يثبت على الراحلة
~~قال: ولفظ الغزالي في الوسيط لا يستطيع أن يحج إن ثبت تناول.
# قلت: روى ذلك البيهقي بسند كل رجاله ثقات من حديث علي ولفظه إن أبي شيخ
~~كبير أدركته فريضة الله على عباده في الحج لا يستطيع أداءها ... الحديث.
# وأخرجه الترمذي بنحوه وقال: حسن صحيح3.
### | 1193- 
# حديث: ابن عباس أن رجلا جاء إلى النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال:
~~يا رسول الله إن أختي نذرت أن تحج وماتت قبل أن تحج فقال: "لو كان على أختك
~~دين أكنت قاضيه"؟ قال: نعم، قال: "فاقضوا حق الله فهو أحق بالقضاء".
# رواه البخاري4.
### | 1194- 
# حديث: "الحج والعمرة فريضتان".
# رواه الحاكم والبيهقي من رواية زيد بن ثابت وقال: الأصح وقفه عليه5.
~~PageV01P346
### | 1195- 
# حديث جابر: أن [النبي] رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، سئل عن
~~العمرة أواجبة؟ فقال: "لا، وإن تعتمروا فهو أفضل".
# رواه أحمد والترمذي والبيهقي، وقال الترمذي: حسن في كل الروايات عنه خلا
~~الكروخي فزاد صحيح، وخالفه البيهقي وغيره فضعفوه وأنكروا ذلك على الترمذي1.
### | 1196- 
# حديث: واشترط الخيار ثلاثا.
# غريب. قال ابن الصلاح: منكر لا يعرف.
### | 1197- 
# أثر ابن عباس: أنه قال في العمرة إنها لقرينتها يعني الحج في كتاب الله
~~تعالى.
# رواه البخاري تعليقا بصيغة جزم. وقال ابن حزم: ورد من طرق صحاح عنه أنها
~~واجبة كوجوب الحج2. PageV01P347
### $ 42- كتاب المواقيت 1:
### | 1198- 
# حديث: "عمرة في رمضان تعدل حجة".
# متفق عليه من رواية ابن عباس وفي رواية للحاكم: "تعدل حجة معي" وقال:
~~صحيح على شرط الشيخين. وفي رواية متفق عليها: "تقضي حجة أو حجة معي" 2.
### | 1199- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، أعمر عائشة من التنعيم ليلة المحصب.
# متفق عليه من طرق3.
### | 1200- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، أعمر عائشة في سنة واحدة مرتين.
# متفق عليه4.
### | 1201- 
# حديث: "أفضل الحج أن تحرم ms061 به من دويرة أهلك".
# رواه البيهقي من رواية أبي هريرة بلفظ من تمام الحج أن تحرم من دويرة
~~أهلك ثم قال: في رفعه نظر والمعروف أنه من قول علي كرم الله وجهه وسيأتي في
~~آخر الباب5. PageV01P349
### | 1202- 
# حديث ابن عباس: أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، وقت لأهل
~~المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل
~~اليمن يلملم، وقال هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو
~~العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة يهلون منها.
# متفق عليه بهذا اللفظ كله وفي رواية لهما فمهله من أهله1.
### | 1203- 
# حديث عائشة: أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، وقت لأهل المشرق
~~ذات عرق.
# رواه أبو داود والنسائي إلا أنهما قالا: العراق بدل المشرق بإسناد صحيح2.
### | 1204- 
# حديث ابن عباس: أن رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، وقت لأهل المشرق
~~العقيق.
# رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن، والبيهقي وقال: تفرد به يزيد بن أبي
~~زياد. قلت: هو صدوق في حفظه أخرج له مسلم مقرونا، وقال أبو داود: لا أعلم
~~أحدا ترك حديثه. نعم هو منقطع كما بينته في الأصل3.
### | 1205- 
# حديث ابن عباس: موقوفا عليه ومرفوعا: "من ترك نسكا فعليه دم".
# رواه مالك والبيهقي موقوفا عليه بإسناد صحيح ولا أعرفه مرفوعا4.
### | 1206- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، لم يحرم إلا من الميقات.
~~PageV01P350
# متفق عليه من رواية جماعات1.
### | 1207- 
# حديث: "من أحرم من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام بحجة أو عمرة غفر له
~~ما تقدم من ذنبه وما تأخر".
# رواه أبو داود وابن ماجه والدارقطني والبيهقي من رواية أم سلمة وصححه ابن
~~حبان وخالف ابن حزم فوهاه2.
### | 1208- 
# حديث عائشة: أنها لما أرادت أن تعتمر بعد التحلل أمرها رسول الله، صلى
~~الله تعالى عليه وسلم، بأن تخرج إلى الحل فتحرم.
# متفق عليه3.
### | 1209- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، اعتمر من الجعرانة مرتين مرة عمرة
~~القضاء سنة سبع ومرة عام هوازن لا أعلم ms062 أنه اعتمر من الجعرانة إلا مرة
~~واحدة كذلك هو في الصحيحين من رواية أنس بن مالك وفي الثلاثة من رواية محرش
~~الكعبي، ولفظ حديث أنس: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، اعتمر أربع عمر كلهن
~~في ذي القعدة إلا التي مع حجته، عمرة من الحديبية، وعمرة من العام المقبل،
~~وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين، وعمرة مع حجته4.
### | 1210- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم صلى بالحديبية عام الحديبية وأراد
~~الدخول منها للعمرة فصده المشركون عنها. PageV01P351
# متفق عليه1.
### | 1211- 
# أثر علي: أنه فسر الإتمام في قوله تعالى: {وأتموا الحج والعمرة لله} أن
~~يحرم بهما من دويرة أهله.
# رواه البيهقي والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين2
### | 1212- 
# أثر عمر مثله.
# رواه البيهقي3.
### | 1213- 
# أثر ابن عمر: لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين إن
~~رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، حد لأهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا،
~~وإنا إن أردناه شق علينا قال: فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق.
# رواه البخاري. المصران الكوفة البصرة4.
### | 1214- 
# أثر طاوس: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، لم يوقت ذات عرق ولم يكن حينئذ
~~أهل المشرق -أي: مسلمين.
# رواه البيهقي5. PageV01P352
### $ 43- باب بيان وجوه الإحرام وآدابه وسننه:
### | 1215- 
# حديث عائشة: أنها قالت خرجنا مع رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~عام حجة الوداع فمنا من أهل بالحج ومنا من أهل بالعمرة ومنا من أهل بهما.
# متفق عليه1.
### | 1216- 
# حديث أنس قال: سمعت رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، يصرخ بهما
~~صراخا: "لبيك بحج وعمرة".
# متفق عليه بلفظ: سمعت رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لبيك
~~عمرة وحجا" 2.
### | 1217- 
# حديث: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة".
# متفق عليه من رواية جابر [رضي الله تعالى عنه] 3.
### | 1218- 
# حديث جابر: أنه عليه الصلاة والسلام أحرم إحراما مبهما إلى آخره.
# غريب عنه. نعم هو من مراسيل طاوس كما سيأتي.
### | 1219- 
# حديث جابر: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أفرد الحج.
# متفق عليه4. ms063 PageV01P353
### | 1220- 
# حديث ابن عباس: مثله.
# رواه مسلم1.
### | 1221- 
# حديث عائشة: مثله.
# متفق عليه2.
### | 1222- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، أحرم إحراما مطلقا وانتظر الوحي.
# رواه الشافعي والبيهقي عن طاوس مرسلا3.
### | 1223- 
# حديث: أنه عليه والسلام أحرم متمتعا.
# متفق عليه من رواية ابن عمر4.
### | 1224- 
# حديث جابر: قدمنا مع رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، ونحن نقول
~~لبيك بالحج.
# متفق عليه5.
### | 1225- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، قال لعائشة: "طوافك بالبيت وسعيك
~~بين الصفا والمروة كافيك لحجك وعمرتك".
# رواه مسلم6.
### | 1226- 
# حديث عائشة: أنها أحرمت بالعمرة لما خرجت مع النبي، صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها أن تطوف للعمرة وخافت PageV01P354
# فوات الحج لو أخرت إلى أن تطهر فدخل عليها النبي، صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، فقال لها: "مالك أنفست"؟ قالت: بلى، قال: "ذلك شيء كتبه الله على
~~بنات آدم، أهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت".
# متفق عليه1.
### | 1227- 
# حديث عائشة: أهدى رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم عن نسائه بقرة.
# متفق عليه.
# زاد الرافعي: قالت وكن قارنات.
# قلت: كذا فهمه البيهقي فيما ترجمه في سننه وفيه نكتة في الأصل2.
### | 1228- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، أمر أصحابه أن يحرموا من مكة وكانوا
~~متمتعين.
# متفق عليه من رواية جابر3.
### | 1229- 
# حديث: "إذا توجهتم إلى منى فأهلوا بالحج".
# رواه مسلم من رواية جابر رضي الله تعالى عنه4.
### | 1230- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال للمتمتعين: "من كان معه هدي
~~فليهد، ومن لم يجد فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله".
# متفق عليه بنحوه5. PageV01P355
### | المجلد الثاني
### | تابع كتاب الحج
### | باب: دخول مكة وما يتعلق به
# ...
# باب: دخول مكة وما يتعلق به
### | 1258- 
# حديث: أنه صلى الله عليه وسلم دخل مكة، ثم خرج منها إلى عرفة.
# صحيح مشهور"1".
### | 1259- 
# حديث: ابن عمر أنه كان لا يقدم مكة إلا يأتي بذي طوى حتى يصبح ويغتسل، ثم
~~يدخل مكة، ويذكر أن النبي صلي الله عليه وسلم كان ms064 يفعله.
# متفق عليه"2".
### | 1260- 
# حديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى البيت رفع يده، وقال: "اللهم
~~زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه
~~واعتمره وتكريما وتعظيما وبرا".
# رواه الشافعي والبيهقي، عن سعيد بن سالم، عن ابن جريج به إلا أنهما قالا
~~بدل وعظمه: وكرمه، قال البيهقي: هذا/ منقطع، وقال ابن الصلاح: مرسل معضل.
# قلت: وسعيد قد عرفت حاله، وقال البيهقي: له شاهد عن مكحول
# PageV02P003
# فذكره، وفي المعجم الكبير للطبراني، عن حذيفة بن أسيد بن خالد الغفارى أن
~~النبي صلي الله تعالى عليه وسلم كان إذا نظر إلى البيت، قال: "اللهم زد هذا
~~تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة" 1.
### | 1262- 
# حديث: "لقد حج هذا البيت سبعون نبيا كلهم خلعوا نعالهم من ذي طوى تعظيما
~~للحرم".
# رواه ابن ماجه، عن ابن عباس أنه قال: كانت الأنبياء يدخلون الحرم مشاة
~~حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة، والعقيلي عن أبي موسى
~~الأشعري مرفوعا: "لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباء
~~يؤمون البيت العتيق فيهم موسى"، وابن أبي حاتم في علله، عن/ ابن عمر، قال:
~~وقف رسول الله صلي الله تعالى عليه وسلم بعسفان فقال: "لقد مر بهذه القرية
~~سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص"، وهذه أحاديث ضعيفة. في الأول:
~~مبارك بن حسان البصري وثقه ابن معين، وقال النسائي ليس بالقوى، وقال الأزدي
~~متروك الحديث لا يحتج به يرمى بالكذب، وقال البخاري في الثاني: حديث لا
~~يصح، وقال أبو حاتم في الثالث: موضوع"2".
### | 1363- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم دخل المسجد من باب بني شيبة.
# "رواه البيهقي بعد أن بوب عليه باب دخول المسجد من باب بني PageV02P004
# شيبه" من رواية ابن عمر وقال: إسناده غير محفوظ، ومن محفوظ. ومن رواية
~~عطاء وقال: إنه مرسل جيد. ومن رواية علي وابن عباس وليس في كلها أن ذلك كان
~~في الحج"1".
### | 1264- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم دخل مكة عام الفتح غير محرم.
# رواه مسلم من رواية ms065 جابر،"2"
### | 1265- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم حج فأول شيء بدأ به حين قدم أن توضأ،
~~ثم طاف بالبيت.
# متفق عليه من رواية عائشة رضي الله تعالى عنها."3"
### | 1266- 
# حديث: "الطواف بالبيت مثل الصلاة".
# تقدم في الأحداث.
### | 1267- 
# حديث: "لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت ولبنيته على قواعد إبراهيم،
~~فألصقه بالأرض وجعلت له بابين شرقيا وغربيا".
# متفق عليه من رواية عائشة."4"
### | 1269- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لما طاف ابتدأ بالحجر الأسود وحاذاه
~~بجميع بدنه، ثم قال: "خذوا عنى مناسككم". PageV02P005
### | باب: حج الصبي
### | 1361- 
# حديث: ابن عباس أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، مر بامرأة فقيل
~~لها: هذا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فأخذت بعضد صبي كان معها،
~~فقالت: ألهذا حج يا رسول الله؟ قال: "نعم ولك أجر".
# رواه مالك والشافعي ومسلم وأبو داود والنسائي وابن حبان واللفظ له1.
### | 1362- 
# حديث: جابر حججنا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ومعنا النساء
~~والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم.
# رواه الترمذي وابن ماجه واللفظ له. قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا
~~من هذا الوجه.
# قلت: هو مضطرب، وضعيف كما قاله ابن القطان2. PageV02P029
### | باب: محرمات الإحرام
### | 1363- 
# حديث: المحرم الذي وقصته ناقته.
# متفق عليه من رواية ابن عباس كما تقدم في الجنائز.
### | 1364- 
# حديث: أم الحصين، قالت: حججت مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حج
~~الوداع، فرأيت أسامة بن زيد وبلالا أحدهما آخذ بخطام ناقته والآخر رافعا
~~ثوبه يستره من الحر حتى رمي جمرة العقبة.
# رواه مسلم وزاد النسائي، ثم خطب فحمد الله وأثنى عليه وذكر قولا كثيرا1.
### | 1365- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم احتجم وهو محرم.
# متفق عليه من رواية ابن عباس، زاد البخاري في رأسه2.
### | 1366- 
# حديث: ابن عمر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم سئل عما يلبس
~~المحرم من الثياب، فقال: "لا يلبس القيمص ولا السراويل ولا العمائم ولا
~~البرانس، ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين ليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من
~~الكعبين". ms066
# متفق عليه3.
### | 1367- 
# حديث: أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنهم قدموا مكة متقلدين
~~بسيوفهم عام عمرة القضاء.
# رواه الشافعي من رواية عبد الله بن أبي بكر والبخاري من رواية ابن عمر
~~والبراء رضي الله تعالى عنهما4.
### | 1368- 
# حديث: المروي عن ابن عباس: رخص للمحرم في الخاتم والهميان. PageV02P030
# رواه البيهقي وفي رواية لا بأس بالهميان والخاتم للمحرم1. قال الرافعي
~~وروى عن عائشة رضي الله تعالى عنها مثله.
# قلت: رواه البيهقي عنها: أنها سئلت عن الهميان للمحرم، فقالت: ولا ما
~~بأس: ليستوثق من نفقته2، وفي علل الدارقطني عنها أنها كانت ترخص في المنطقة
~~للمحرم، قال الدارقطني: يرويه القاسم عنها، وعن أبيه عنها والأول أشبه
~~بالصواب.
### | 1369- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال في المحرم الذي خر عن بعيره
~~ومات: "خمروا وجهه ولا تخمروا رأسه".
# رواه البيهقي من رواية ابن عباس كذلك بإسناد حسن وذكر له شاهدا3.
### | 1370- 
# حديث: "لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين".
# رواه البخاري من رواية ابن عمر4.
### | 1371- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى النساء في إحرامهن عن النقاب
~~ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب من معصفر أو خز أو حلى أو سراويل
~~أو قميص أو خف.
# رواه أبو داود والحاكم والبيهقي واللفظ له من رواية ابن عمر قال الحاكم:
~~صحيح على شرط مسلم5. PageV02P031
### | 1372- 
# حديث: "من لم يجد إزارا فليلبس السراويل".
# متفق عليه من رواية ابن عباس1.
### | 1373- 
# حديث: "ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها".
# رواه الدارقطني والبيهقي من رواية ابن عمر، وضعفه الحاكم، والصحيح وقفه
~~عليه، قال العقيلي والبيهقي والدارقطني2.
### | 1374- 
# حديث: ابن عمر مرفوعا: "لا يلبس المحرم من الثياب شيئا منه زعفران ولا
~~ورس".
# متفق عليه3.
### | 1375- 
# حديث: إن نساء رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كن يخضبن بالحناء وهن
~~محرمات.
# "ذكره البيهقي في المعرفة، فقال روينا عن عكرمة أن عائشة وأزواج النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم كن يختضبن بالحناء وهن محرمات".
# ذكره ابن المنذر. قلت: وأسنده الطبراني في أكبر معاجمه من حديث ms067 عمرو بن
~~دينار عن ابن عباس وفي سنده نظر4.
### | 1376- 
# حديث: إن رجلا أتى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وعليه جبة وهو متضمخ
~~بالخلوق فقال: إني أحرمت بالعمرة وهذه علي، فقال النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم: "ما كنت تصنع في حجك"؟ قال: أنزع هذه PageV02P032
### | باب الإحصار والفوات:
### | 1429- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أحصر هو وأصحابه بالحديبية.
# متفق عليه من رواية ابن عمر1 قال الرافعي: فأنزل الله تعالى: {فإن أحصرتم
~~فما استيسر من الهدي} .
# قلت: صحيح مشهور بالاتفاق كما قاله الشافعي.
### | 1430- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم تحلل بالإحصار عام الحديبية وكان
~~محرما بالعمرة.
# متفق عليه من رواية ابن عمر2.
### | 1431- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لضباعة بنت الزبير أتريدين الحج؟
~~فقالت: أنا شاكية. فقال: "حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني".
# متفق عليه من رواية عائشة رضي الله تعالى عنها3.
### | 1432- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أحصر عام الحديبية فذبح بها وهي من
~~الحل.
# متفق عليه منرواية ابن عمر رضي الله تعالى عنهما4.
### | 1433- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أمر سعدا أن يتصدق عن PageV02P045
# أمه بعد موتها.
# رواه أبو داود والنسائي من رواية الحسن عنه بزيادة: فأي الصدقة أفضل قال:
~~"سقي الماء" وهذا مرسل، الحسن لم يدرك سعدا، ورواه النسائي وابن ماجه أيضا
~~من رواية سعيد بن المسيب عنه، وهو منطقع، سعيد لم يدركه أيضا. وقال الضياء
~~المقدسي: أظنه أدركه، وأخرجه ابن حبان في صحيحه ومن طريقه شرطه اتصال
~~الإسناد، وأخرجه الحاكمن من الطريقين، وقال صحيح على شرط الشيخين، واسم أم
~~سعد بن عبادة عمرة بنت مسعود1.
### | 1434- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال في امرأة لها زوج ولها مال ولا
~~يأذن لها زوجها في الحج: "ليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها".
# رواه الدارقطني والطبراني والبيهقي من رواية ابن عمر وفي إسناده مجهول،
~~وهو العباس بن محمد بن شافع2.
### | 1435- 
# حديث: أن رجلا استاذن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في ms068 الجهاد،
~~فقال: "هل لك أبوان؟ " قال: نعم قال: "استأذنتهما؟ " قال: "لا" قال:
~~"ففيهما فجاهد".
# متفق عليه من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص. وفي رواية لأبي داود وابن
~~ماجه: وإني أتيت وهما يبكيان قال: "فارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما" 3.
~~PageV02P046
### | 1436- 
# حديث: "الحج عرفة من لم يدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج".
# رواه الدارقطني من رواية ابن عباس وابن عمر بإسناد ضعيف1.
### | 1437- 
# حديث: إن الذين صدوا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بالحديبية
~~كانوا ألفا وأربعمائة والذين اعتمروا معه في عام القضاء كانوا نفرا يسيرا.
# متفق عليه من رواية جابر رضي الله تعالى عنه2.
### | 1438- 
# حديث: كعب بن عجرة.
# تقدم في الباب قبله.
### | 1439- 
# حديث: "من راح في الساعة الأولى فكأنما قدم بدنة".
# تقدم في الجمعة.
### | 1440- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أشار إلى موضع النحر من منى، وقال:
~~"هذا منحر وكل فجاج مكة منحر".
# رواه مسلم، وأبو داود من رواية جابر بمعناه3.
### | 1441- 
# أثر ابن عباس: لا حصر إلا حصر العدو.
# رواه الشافعي والبيهقي بإسناد صحيح4. PageV02P047
### | 1442- 
# أثر: سليمان بن يسار أن أبا أيوب الأنصاري خرج حاجا حتى إذا كان بالبادية
~~من طريق مكة ضلت راحلته فقدم على عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر له ذلك،
~~فقال له عمر: اصنع كما يصنع المعتمر، ثم قد حللت، فإذا أدركت الحج قابلا
~~فاحجج واهد ما استيسر من الهدي.
# رواه مالك والشافعي بإسناد صحيح1.
### | 1443- 
# أثر: عمر أنه أمر الذين فاتهم الحج بالقضاء من قابل، ثم قال فمن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع.
# رواه مالك2.
### | 1444- 
# أثر: ابن عباس أنه قال: الأيام المعلومات أيام العشر والمعدودات أيام
~~التشريق.
# رواه البيهقي بإسناد صحيح3. PageV02P048
### | باب: الهدي
### | 1445- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أهدى مائة بدنة.
# متفق عليه لكن للبخاري من رواية علي ولمسلم من حديث جابر رضي الله تعالى
~~عنهما1.
### | 1446- 
# حديث: ابن عباس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم صلى الظهر بذي
~~الحليفة، ثم دعا بناقة فأشعرها في ms069 صفحة سنامها الأيمن.
# رواه مسلم2.
### | 1447- 
# حديث: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أهدى مرة غنما مقلدة.
# متفق عليه واللفظ لمسلم3.
### | 1448- 
# حديث: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال في الهدي: "إذا غضب لا تأكل
~~منها أنت ولا أحد من رفقتك".
# رواه مسلم من رواية قتادة، عن سنان بن سلمة، عن ابن عباس أن ذؤيبا أبا
~~قبيصة حدثه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن، ثم
~~يقول: "إن عطب منها شيء فخشيت عليها موتا فأنحرها، ثم أغمس نعلها في دمها،
~~ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعهما أنت ولا أحد من رفقتك" قال يحيى: لم يدرك
~~قتادة سنان بن سلمة ولا سمع منه4. PageV02P049
### | كتاب البيوع
### | باب: ما يصح به البيع
### | 1449- 
# حديث: رافع بن خديج رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم سئل عن أطيب الكسب؟ فقال: "عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور".
# رواه الحاكم والبيهقي وقال: إنه خطأ، وقال ابن أبي حاتم: مرسل أشبه1.
### | 1450- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب.
# متفق عليه من رواية أبي مسعود عقبة بن عمرو ولمسلم من رواية جابر ولأبي
~~داود والحاكم من رواية أبي هريرة، قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم2.
### | 1451- 
# حديث: جابر أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل
~~ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام".
# متفق عليه3.
### | 1452- 
# حديث: أنه سئل عن الفأرة تقع في السمن؟ فقال: "إن كان جامدا فألقوها وما
~~حولها، وإن كان ذائبا فأريقوه".
# رواه أبو داود وابن حبان من رواية أبي هريرة سواء، إلا أنهما، قال: "فلا
~~تقربوه، رواه الترمذي ثم قال: هذا حديث غير محفوظ، وقال البخاري: إنه خطأ
~~قال: والصحيح حديث ابن عباس، عن ميمونة. PageV02P050
# قلت: أخرجه البخاري في صحيحه قال الخطابي وورد في بعض الأخبار "فأريقوه1.
### | 1453- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لحكيم بن حزام: "لا تبع ما ليس
~~عندك".
# رواه الأربعة وقال الترمذي: حسن صحيح، ms070 وابن حبان والبيهقي، وقال: حسن
~~متصل2.
### | 1454- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم دفع دينارا لعروة البارقي ليشتري به
~~شاة، فاشترى به شاتين وباع إحداهما بدينار، وجاء بشارة ودينار فقال: "بارك
~~الله لك في صفقة يمينك".
# رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه بإسناد صحيح خلافا لابن حزم وأخرجه
~~البخاري في صحيحه مرسلا3.
### | 1455- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.
# رواه مسلم من رواية أبي هريرة وأحمد وابن حبان والبيهقي من رواية عبد
~~الله بن عمر وابن ماجه من رواية ابن عباس رضي الله تعالى عنه4.
### | 1456- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن بيع الثنيا. PageV02P051
# رواه مسلم من رواية جابر، زاد الترمذي والنسائي وابن حبان: إلا أن تعلم
~~قال الترمذي: حسن صحيح1.
### | 1457- 
# حديث: "من اشترى ما لم يره، فهو بالخيار إذا رآه".
# رواه الدارقطني والبيهقي من رواية أبي هريرة قال الدارقطني: هو باطل2.
### | 1458- 
# حديث: ابن عباس أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى أن يباع صوف
~~على ظهر أو لبن في ضرع.
# رواه الدارقطني والبيهقي، وقال: تفرد به عمر بن فروخ مرفوعا وليس بالقوي
~~والمحفوظ وقفه عليه3.
# قلت: وكذرك أخرجه "أبو داود" في مراسيله، وأما ابن السكن فإنه أخرجه
~~مرفوعا في صحاحه في "سننه الصحاح".
### | 1459- 
# أثر: ابن مسعود: لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر.
# رواه البيهقي موقوفا ومرفوعا وقال: الصحيح وقفه عليه، وكذا قال الدارقطني
~~في علله4. PageV02P052
### | باب: الربا
### | 1460- 
# حديث: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، لعن آكل الربا وموكله
~~وكاتبه وشاهده.
# رواه مسلم من رواية جابر رضي الله تعالى عنه1.
### | 1461- 
# حديث عبادة بن الصامت مرفوعا: "لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق
~~ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح إلا
~~سواء بسواء عينا بعين يدا بيد، ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب
~~والشعير بالبر والبر بالشعير والتمر بالملح والملح بالتمر كيف شئتم، فمن
~~زاد أو استزاد فقد أربى".
# رواه الشافعي في المختصر والسنن المأثورة ms071 عنه والبيهقي عنه في سننه
~~والمعرفة، ورواه مسلم في صحيحه بنحوه وفي آخره: "فإذا اختلفت هذه الأجناس
~~فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد" 2.
### | 1462- 
# حديث: "الراشي والمرتشي في النار".
# رواه الطبراني في معجم شيوخه من رواية ابن عمرو وإسناده حسن. وفي المرتشي
~~حديث ذكره الحاكم في المستدرك من رواية ابن عباس وفي حسنه وقفة3.
### | 1463- 
# حديث: معمر بن عبد الله قال: كنت أسمع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~يقول: "الطعام بالطعام مثلا بمثل". PageV02P053
# رواه مسلم1.
### | 1464- 
# حديث: "الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل".
# رواه البيهقي من رواية عبادة2.
### | 1465- 
# حديث: عبد الله بن عمرو أمرني رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن
~~أشتري بعيرا ببعيرين إلى أجل.
# رواه أبو داود والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم. وقال ابن القطان: ضعيف
~~مضطرب، وقال البيهقي: له شاهد صحيح فذكره3.
### | 1466- 
# حديث: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أمر عامل، "أهل" خيبر أن
~~يبيع الجمع بالدراهم ثم يبتاع بها جنيبا.
# متفق عليه من رواية أبي سعيد وأبي هريرة. الجنيب والجمع نوعان من التمر
~~الأول جيد والثاني رديء4.
### | 1467- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن بيع الصبرة من الطعام لايعلم
~~مكيلها بالكيل المسمى من التمر.
# رواه مسلم من رواية جابر رضي الله تعالى عنه، واستدركه الحاكم عليه وهو
~~عجيب منه5. PageV02P054
### | 1468- 
# حديث: فضالة بن عبيد قال أتى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم هو بخيبر
~~بقلادة فيها خرز وذهب تباع "بالذهب"1 فأمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده. ثم قال: "الذهب بالذهب وزنا بوزن".
# رواه مسلم. قال الرافعي ويروى لا يباع مثل هذا حتى يفصل ويميز.
# قلت: هي في مسلم أيضا2.
### | 1469- 
# حديث: سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم سئل عن بيع الرطب بالتمر؟ فقال: "أينقص الرطب إذا يبس؟ " قالوا: نعم.
~~قال: "فلا إذا".
# رواه مالك والشافعي وأحمد والأربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم
~~والدارقطني والبيهقي، قال ms072 الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح الإسناد3.
# قلت: وأعله بعضه بما لو سكت عنه كان أولى به، وقد ذكرته مع جوابه في
~~الأصل.
### | 1470- 
# حديث: النهي عن بيع اللحم بالحيوان.
# رواه مالك عن سعيد بن المسيب مرسلا كذلك، والحاكم من حديث الحسن عن سمرة
~~بلفظ: نهى عن بيع الشاة باللحم.
# وقال: صحيح الإسناد رواته عن آخرهم ثقات وقد احتج البخاري PageV02P055
# بالحسن عن سمرة وصححه البيهقي أيضا1.
### | 1471- 
# أثر: أبي بكر في بيع اللحم بالحيوان.
# رواه الشافعي عن أبي نجيح عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس عنه2.
~~PageV02P056
### | باب: البيوع المنهي عنها
### | 1472- 
# حديث: حكيم بن حزام.
# "تقدم في الباب قبله.
### | 1473- 
# حديث:1 أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن عسب الفحل.
# رواه البخاري من رواية ابن عمر وفي رواية الشافعي2 وأحمد وأبي داود في
~~بعض نسخه نهى عن ثمن عسب الفحل.
### | 1474- 
# حديث: ابن عمر أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن بيع الملاقيح
~~والمضامين.
# رواه البزار في مسنده من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
~~مرفوعا به ثم قال: هذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي
~~هريرة إلا صالح بن أبي الأخضر، ولم يكن بالحافظ، ورواه PageV02P056
# مالك عن سعيد بن المسيب مرسلا قال الدارقطني: وهو الصحيح1.
### | 1475- 
# حديث: أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم نهى عن بيع الملامسة والمنابذة.
# متفق عليه2.
### | 1476- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن بيع
~~الحصاة.
# رواه مسلم3.
### | 1477- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن بيعتين في
~~بيعة.
# رواه الثلاثة، وقال الترمذي: حسن صحيح والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم
~~ورواه مالك بلاغا واللفظ وارد4 كما ذكره، لكن لفظ أبي داود والحاكم: "من
~~باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا5.
### | 1478- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن بيع وشرط.
# رواه أبو حنيفة عن عمرو بن شعيب عن أبيه ms073 عن جده كما أخرجه ابن حزم
~~PageV02P057
# من حديث عبد الوارث عنه. وروى الثلاثة وابن حبان والحاكم عن عبد الله بن
~~عمرو مرفوعا: "لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح مالم يضمن ولا بيع
~~ما ليس عندك"، ولم يذكر ابن حبان اللفظة الأخيرة، وقال الترمذي: حسن صحيح.
~~وقال الحاكم: صحيح على شرط جملة من أئمة المسلمين وذكر له طريقا آخر1.
### | 1479- 
# حديث: عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أمره أن
~~يجهز جيشا وأن يبتاع ظهرا إلى خروج المصدق.
# رواه الدارقطني والبيهقي وقالا: صحيح2.
### | 1480- 
# حديث: "ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل".
# متفق عليه من رواية عائشة رضي الله تعالى عنها3.
### | 1481- 
# حديث: إن عائشة اشترت بريرة وشرط مواليها أن تعتقها ويكون الولاء لهم فلم
~~ينكر صلى الله تعالى عليه وسلم إلا شرط الولاء، فقال: "شرط الله أوثق وقضاء
~~الله أحق، إنما الولاء لمن أعتق" وذكر بعده رواية أخرى. PageV02P058
### | باب: تفريق الصفقة وخيار المجلس والشرط وما يتصل بهما
### | 1506- 
# حديث: المصراة حيث أمر برد الشاة وبدل اللبن الهالك.
# متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله تعالى عنه1.
### | 1507- 
# حديث: ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
~~"المتبايعان كل منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار".
# متفق عليه كما تقدم في الباب قبله.
### | 1508- 
# حديث: أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لن يجزي
~~ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتري به فيعتقه".
# رواه مسلم2.
### | 1509- 
# حديث: "المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه اختر".
# هو حديث ابن عمر السابق واللفظ للبخاري.
### | 1510- 
# حديث: ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رجلا ذكر لرسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم أنه يخدع في البيوع، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم: "إذا بايعت، فقل: لا خلابة". PageV02P065
# متفق عليه1.
# قال الرافعي: وذكر أن ذلك الرجل كان حبان بن منقذ أصابه أمة في رأسه،
~~فكان ms074 يخدع في البيوع، فقال له رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا
~~بايعت، فقل: لا خلابة وجعل له الخيار ثلاثا".
# قلت: هذا أحد القولين فيه، والأشهر أنه منقذ بن عمر والد حبان. وكذا ذكره
~~البخاري في تاريخه مقتصرا عليه وابن ماجه والبيهقي والدارقطني في سننهم.
~~وقال البيهقي في خلافياته: رواته ثقات كلهم. قال الرافعي: ويروى: وجعي له
~~الخيار ثلاثة أيام، وفي رواية: "قل: لا خلابة ولك الخيار ثلاثا"، قال: وهذه
~~الروايات كلها في كتب الفقه، ولا يلقى في مشهورات كتب الحديث سوى الرواية
~~المقتصرة على قوله: "قل لا خلابة".
# قلت: وروى الأولى الدارقطني والبيهقي، وقال: تفرد بها ابن لهيعة وهو ضعيف
~~بإجماعهم، والثانية الحميدي في مسنده والبخاري في تاريخه، قال الرافعي:
~~ورواية الوجيز: "وفي الخيار ثلاثة أيام غريبة".
# قلت: منكره لا تعرف مثل "واشترط الخيار ثلاثا" وحبان بفتح الحاء وتشديد
~~الباء الموحدة إجماعا، فإياك أن تصحفه.
### | 1511- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال في المتخايرين: "لا بيع بينهما
~~حتى يتفرقها".
# متفق عليه من حديث ابن عمر المتقدم.
### | 1512- 
# حديث: عائشة أن رجلا اشترى غلاما في زمن رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم وكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده. PageV02P066
# رواه أبو داود بزيادة، فقال الرجل: يا رسول الله قد استغل غلامي فقال صلى
~~الله تعالى عليه وسلم: "الخراج بالضمان".
# ثم قال: إسناده ليس بذاك. وقال ابن حزم: لا يصح1.
### | 1513- 
# حديث: "ليس منا من غشنا".
# رواه أبو داود وهكذا من رواية أبي هريرة، وهو متفق عليه من روايته أيضا
~~بلفظ: "من غشنا ليس منا" وفي الحديث قصة2.
### | 1514- 
# حديث: عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "المسلم
~~أخو المسلم لا يحل لمن باع من أخيه بيعا يعلم فيه غبنا إلا بينه له".
# رواه ابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرطهما، وأخرجه البخاري بنحوه من
~~قوله تعليقا بصيغة جزم3.
### | 1515- 
# أثر: ابن عمر أنه كان إذا باع شيئا وأراد أن يوجب البيع قام ومشى ms075 قليلا.
# متفق عليه بنحو لفظه4. PageV02P067
### | باب: المصراة والرد بالعيب
### | 1516- 
# حديث: أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، قال: "لا تصروا الإبل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير
~~النظرين من بعد أن يحلبها إن رضيها أسكنها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر".
# متفق عليه1.
### | 1517- 
# حديث: أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، قال: "من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها رد معها
~~صاعا من تمر لا سمراء".
# رواه مسلم. قال الرافعي: وروي: بعد أن يحلبها ثلاثا2.
# قلت: غريبة، وكأنها مركبة من المعنى ويجب تقديرها، فهو بخير النظرين
~~ثلاثا بعد أن يحلبها.
### | 1518- 
# حديث: ابن عمر مرفوعا: "من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن رد
~~معها مثل أو مثلي لبنها قمحا".
# رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد لا يقوى3.
### | 1519- 
# حديث: حبان بن منقذ. PageV02P068
# تقدم في الباب قبله.
### | 1520- 
# حديث: "المؤمنون عند شروطهم".
# رواه أبو داود من رواية أبي هريرة، بإسناد حسن1.
### | 1521- 
# حديث: "من أقال أخاه المسلم صفقة كرهها أقال الله عثرته يوم القيامة".
# رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي2 من رواية أبي هريرة ولفظهم:
~~"من أقال مسلما أقاله الله عثرته"، وزاد ابن ماجه: "يوم القيامة" وفي رواية
~~للبيهقي: "من أقال نادما أقاله الله"، قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم وصححه
~~ابن حبان أيضا.
### | 1522- 
# أثر: ابن عمر أنه باع عبدا من زيد بن ثابت بثمان مائة درهم بشرط البراءة،
~~فأصاب بيديه عبدا، فأراد رده "عليه" فلم يقبله، وترافعها إلى عثمان، فقال
~~عثمان لابن عمر: أتحلف بأنك لم تعلم بهذا العيب، فقال: لا فرده عليه، فباعه
~~ابن عمر بألف درهم.
# رواه مالك في الموطأ ولم يسم في روايته المشتري، وقال: فباعه ابن عمر
~~بألف وخمسمائة درهم، قال البيهقي: هذا أصح ما روي في الباب3.
### | 1523- 
# أثر: مخلد بن خفاف أنه ابتاع غلاما فاستغله ثم أصاب به عيبا فقضى له عمر
~~بن عبد العزيز برده وغلته فأخبره ms076 عروة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم قضى في مثل هذا أن الخراج بالضمان فرد عمر
# قضاء وقضى لمخلد بالخراج.
# رواه البيهقي بإسناده عن الشافعي قال أخبرني من لا أتهم عن ابن أبي ذئب
~~قال أخبرني مخلد فذكره4. PageV02P069
### | باب: حكم المبيع قبل القبض وبعده وصفة القبض
### | 1524- 
# حديث: ابن عمر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "من ابتاع
~~طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه".
# متفق عليه1.
### | 1525- 
# حديث: ابن عباس، قال: أما الذي نهى عنه رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، فهو الطعام أن يباع حتى يقبض، قال ابن عباس: ولا أحس كل شيء إلا
~~مثله.
# متفق عليه2.
### | 1526- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن بيع مالم يقبض وربح ما لم
~~يضمن".
# تقدم في أثناء البيوع المنهي عنها، وهو في ابن ماجه أيضا عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا
~~يحل بيع ما ليس عندك ولا ربح ما لم يضمن" 3.
### | 1527- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لما بعث عتاب بن أسيد PageV02P070
# إلى أهل مكة قال له: "إنههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا".
# رواه البيهقي من رواية ابن عباس وضعفه1.
### | 1528- 
# حديث: أبي سعيد مرفوعا: "من أسلم في شيء فلا يصرفه إلى غيره".
# رواه أبو داود "وابن ماجه" بإسناد ضعيف، قال البيهقي والاعتماد على حديث
~~النهي عن بيع الطعام حتى يستوفى، قبل أن يستوفى2.
### | 1529- 
# حديث: ابن عمر كنت أبيع الإبل بالبقيع بالدنانير، وآخذ مكانها الورق،
~~وأبيع بالورق فآخذ مكانها الدنانير، فأتيت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~فسألته عن ذلك، فقال: "لا بأس إذا تفرقتما وليس بينكما شيء".
# رواه الأربعة وابن حبان والحاكم، وقال: إنه على شرط مسلم، وقال الترمذي
~~والبيهقي: تفرد برفعه سماك وأكثر الرواة وقفوه على ابن عمر3.
# قلت: هو من باب تعارض الوصل والوقف، والأصح تقديم الوصل.
# البقيع بالباء وقيل بالنون وهو خطأ.
### | 1530- 
# حديث: النهي عن ms077 بيع الكالي بالكالي.
# رواه الدارقطني والبيهقي من رواية ابن عمر وضعفاه، والحاكم وصححه على شرط
~~مسلم، وغلطه البيهقي في ذلك وهو الحق. فقد ضعفه غير واحد من الحفاظ، قال
~~أحمد: ليس في هذا الباب حديث صحيح، إنما أجمع الناس PageV02P071
# على أنه لا يجوز بيع دين بدين1.
### | 1531- 
# حديث: ابن عمر كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا، فنهانا رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم أن نبيعه حتى ننقله من مكانه.
# متفق عليه2.
### | 1532- 
# حديث: النهي عن بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان صاع البائع وصاع
~~المشتري.
# رواه ابن ماجه والدارقطني من رواية جابر بإسناد ضعيف، وروي من حديث أبي
~~هريرة موصولا ومرسلا. قال البيهقي وروي موصولا من أوجه إذا ضم بعضها إلى
~~بعض قوي مع ما ثبت عن ابن عمر وابن عباس يشير إلى حديثهما السابق في أول
~~الباب3. PageV02P072
### | باب: بيان الألفاظ التي تطلق في البيع
# وتتأثر بالقرائن المنضمة إليها
### | 1533- 
# حديث: "من باع نخلة بعد أن تؤبر فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع".
# متفق عليه من رواية ابن عمر، ووقع في بعض نسخ الرافعي قبل أن تؤبر وهو
~~غلط من الناسخ1.
### | 1534- 
# حديث: أن رجلا ابتاع نخلا من آخر واختلفا، فقال المبتاع: PageV02P072
# أنا أبرته بعد ما ابتعت، وقال البائع: أنا أبرته قبل البيع فتحاكما إلى
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقضى بالثمرة لمن أبر منهما.
# رواه بنحوه الشافعي مرسلا، والأصيلي في دلائله من رواية ابن عمر1.
### | 1535- 
# حديث: النهي عن بيع الثمار حتى ينجو من العاهة.
# تقدم بيانه في آخر البيوع المنهي عنها.
### | 1536- 
# حديث: النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها.
# متفق عليه من رواية ابن عمر2.
### | 1537- 
# حديث: أرأيت إذا منع الله الثمرة فبم يستحل أحدكم مال أخيه.
# متفق عليه3 من رواية أنس واللفظ للبخاري لكنه قال: يأخذ بدل يستحل.
### | 1538- 
# حديث: النهي عن بيع الثمار حتى تزهى قيل: يا رسول الله: وما تزهى؟ قال:
~~"حتى تحمر أو تصفر".
# متفق عليه من رواية أنس. وهو بعض الحديث الذي قبله. لكن فيهما: قلنا
~~لأنس، ms078 وفيهما: قيل: وما تزهى، بدل قيل: يا رسول الله. ورواه الشافعي صريحا
~~كما في الكاب، ولم يذكر وتصفر.
### | 1539- 
# حديث: النهي عن بيع العنب حتى يسود والحب حتى يشتد.
# تقدم بيانه في آخر البيوع المنهي عنها.
### | 1540- 
# حديث: النهي عن المحاقلة والمزابنة. PageV02P073
# متفق عليه من رواية أبي سعيد الخدري1.
### | 1541- 
# حديث: جابر أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، نهى عن المحاقلة
~~والمزابنة، والمحاقلة أن يبيع الرجل الزرع بمائة فرق من الحنطة، والمزابنة
~~أن يبيع التمر على رؤوس النخل بمائة فرق من التمر.
# رواه الشافعي والبيهقي هكذا، وهو متفق عليه بنحوه2.
### | 1542- 
# حديث: جابر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن بيع المزابنة
~~-وهي بيع التمر بالتمر- إلا أنه رخص3 في العرية.
# متفق عليه بنحوه4.
### | 1543- 
# حديث: سهل بن أبي حثمة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن بيع
~~التمر بالتمر إلا أنه رخص في العرية أن يباع بخرصها تمرا يأكلها أهلها
~~رطبا.
# رواه الشافعي كذلك، ومتفق عليه بنحوه5.
### | 1544- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أرخص في بيع
~~العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق -شك داود أحد رواته.
# متفق عليه6. PageV02P074
### | 1545- 
# حديث: زيد بن ثابت أنه سمى رجالا محتاجين من الأنصار شكوا إلى النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم، أن الرطب يأتي ولا نقد بأيديهم يبتاعون به رطبا
~~يأكلونه مع الناس وعندهم فضول قوت من تمر فرخص لهم أن يبتاعوا العرايا
~~بخرصها من التمر.
# رواه الشافعي هكذا في الأم في اختلاف الحديث، والبيهقي في المعرفة بإسناد
~~منقطع، وضعفه ابن حزم، وأصله بدون هذه القصة في الصحيحين كما تقدم1.
### | 1546- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أمر بوضع الجوائح.
# رواه مسلم من رواية جابر2.
### | 1547- 
# حديث: أن رجلا ابتاع ثمرة فأذهبتها الجائحة فسأله أن يضع عنه فأبى أن لا
~~يفعل فذكر ذلك للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: يأبى أن لا يفعل خيرا
~~فأخبر البائع بما ذكر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ms079 فسمح له للمبتاع.
# رواه البيهقي عن الشافعي بإسناده في رواية عمرة، ولفظه تأبى، وقال: قال
~~الشافعي: هو مرسل، قال البيهقي: قد أسند لكنه ضعيف3. PageV02P075
### | باب: معاملات العبيد واختلاف المتبايعين
### | 1548- 
# حديث: "من باع عبدا فماله للذي باعه إلا أن يشترط المتباع".
# متفق عليه من رواية ابن عمر1.
### | 1549- 
# حديث: ابن مسعود مرفوعا: "إذا اختلف المتبايعان فالقول قول البائع
~~والمبتاع بالخيار".
# رواه الترمذي هكذا من رواية عون عنه، وهو منطقع؛ لأن عونا لم يدرك ابن
~~مسعود. قال الترمذي والبيهقي: وروي من أحد عشر طريقا كلها متكلم فيها. قال
~~الشافعي: هو منقطع لا أعلم أحدا يصله عنه.
# قلت: قد وصله عنه علقمة كما أخرجه الطبراني في أكبر معاجمه فليستفد1.
# قال الرافعي وفي رواية: "إذا اختلف المتبايعان تحالفا".
# قلت: غريبة.
# قال: وفي رواية زيادة "وترادا".
# قلت: وهي غريبة أيضا. قال في تذنيبه: لا توجد في شيء من كتب الحديث.
# قال: وفي رواية: "إذا اختلف المتبايعان والسلعة قائمة ولا بينة لأحدهما
~~تحالفا".
# قلت: رواها الدارقطني بإسناد ضعيف2. PageV02P076
### | كتاب السلم
### | مدخل
# ...
# كتاب السلم:
### | 1550- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار
~~السنة والسنتين والثلاث، فقال: "من أسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم
~~إلى أجل معلوم".
# رواه البخاري من رواية ابن عباس رضي الله تعالى عنه1.
### | 1551- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم اشترى شيئا من يهودي إلى الميسرة.
# رواه الترمذي والنسائي والحاكم من رواية عائشة قال الترمذي: حسن صحيح،
~~وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري2.
### | 1552- 
# حديث: عبد الله بن عمرو، قال: أمرني رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~أن أشتري بعيرا ببعيرين إلى أجل. تقدم بيانه في باب الربا.
### | 1553- 
# أثر: ابن عباس أنه قال في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم
~~بدين} الآية. إنه السلم. رواه البيهقي بإسناد صحيح3.
### | 1554- 
# أثر: ابن عمر أنه اشترى راحلة بأربعة أبعرة يوفيها صاحبها بالربذة.
# رواه مالك في الموطأ وهو في البخاري بغير إسناد. والربذة موضع على ثلاث
~~مراحل من المدينة4.
### | 1555- 
# أثر: علي ms080 -كرم الله وجهه- أنه باع بعيرا بعشرين بعيرا إلى أجل.
~~PageV02P077
# رواه البيهقي من رواية الحسن بن محمد عنه. قال النووي بينهما انقطاع1.
### | 1556- 
# أثر: أنس رضي الله تعالى عنه أنه كاتب عبدا له على مال فجاء العبد
~~بالمال، فلم يقبله منه أنس فأتى العبد عمر فأخذه منه ووضعه في بيت المال.
# رواه البيهقي بنحوه2. PageV02P078
### | باب: القرض
### | 1557- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم استقرض بكرا ورد باذلا.
# رواه مسلم من رواية أبي رافع إلا أنه قال: "رباعيا" بدل "باذلا" وقال في
~~آخره "فإن خياركم أحسنكم قضاء" قال الرافعي: وفي رواية أنه استسلف بكرا
~~فأمر برده مثله.
# قلت: هو بعض الحديث المذكور1.
### | 1558- 
# حديث: "كل قرض جر منفعة فهو ربا".
# رواه ابن أبي أسامة من رواية علي بإسناد ضعيف، قال بعضهم لا يصح في هذا
~~الباب شيء، وقول الرافعي: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن قرض
~~جر منفعة. هومعنى الحديث المذكور. وذكره الإمام في نهايته بهذا اللفظ، وقال
~~إنه صح عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم2.
### | 1559- 
# حديث: عبد الله بن عمرو في البعير ببعيرين إلى أجل.
# تقدم في الربا والباب قبله.
### | 1560- 
# حديث: النهي عن سلف وبيع، تقدم في البيوع المنهي عنها. PageV02P078
### | كتاب الرهن
### | 1651- 
# حديث: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم رهن درعه عند يهودي فمات
~~ودرعه مرهونة عنده.
# متفق عليه من رواية عائشة1.
### | 1562- 
# حديث: أنس سئل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنتخذ الخمر خلا؟ قال:
~~"لا".
# رواه مسلم2.
### | 1563- 
# حديث: أبي طلحة أنه سأل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: عندي
~~خمور لأيتام قال: "أرقها" قال: ألا أخللها؟ قال: "لا ".
# رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح3.
### | 1564- 
# حديث: "الظهر يركب إذا كان مروهونا وعلى الذين يركب النفقة".
# رواه البخاري من رواية أبي هريرة4.
### | 1565- 
# حديث: "الرهن مركوب ومحلوب".
# رواه الشافعي والدارقطني والبيهقي والحاكم من رواية أبي هريرة، وقال:
~~PageV02P079
# صحيح على شرط الشيخين1.
### | 1566- 
# حديث: الرهن من راهنه له غنهم وعليه غرمه:
# رواه الدارقطني "والبيهقي" وابن حبان والحاكم ms081 من رواية ابي هريرة.
# قال الدارقطني: حسن، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين2. PageV02P080
### | كتاب التفليس
### | 1567- 
# حديث: كعب بن مالك أنه عليه الصلاة والسلام حجر على معاذ وباع عليه ماله.
# رواه الدارقطني والبيهقي والحاكم. وقال: صحيح على شرط الشيخين.
# قال الرافعي: روي أن الحجر على معاذ كان بالتماس منه دون طلب الغرماء1.
# قلت: هذا غريب.
### | 1568- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "إذا أفلس
~~الرجل ووجد البائع سلعته بعينها، فهو أحق بها من الغرماء".
# متفق عليه1.
### | 1569- 
# حديث: أبي هريرة أنه، قال في مفلس أتوه به: هذا الذي قضى فيه رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم "أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه
~~إذا وجده بعينه" 2.
# رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال: صحيح الإسناد. وقال الشافعي: حديث
~~موصول3.
### | 1570- 
# حديث: "أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه ما
~~لم يخلف وفاء". PageV02P081
# رواه الدارقطني والبيهقي من رواية أبي هريرة بإسناده الذي قبله1.
### | 1571- 
# حديث: "أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعت بعينها عند رجل قد أفلس ولم يكن قبض
~~من ثمنها شيئا فهي له، وإن كان قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة الغرماء".
# رواه أبو داود بنحوه من رواية أبي هريرة متصلا. ومن رواية أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا، ثم قال: هذا أصح2.
### | 1572- 
# حديث: "لي الواجد يحل عرضه وعقوبته".
# رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي من
~~رواية عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال الحاكم: صحيح الإسناد وذكره البخاري
~~تعلقيا3.
### | 1573- 
# حديث: أنه صلى الله تعلى عليه وسلم حبس رجلا أعتق شقصا له من عبد في قيمة
~~الباقي.
# رواه البيهقي بنحوه من رواية ابن مسعود وضعفه ومن رواية أبي مجلز وقال:
~~منقطع4.
### | 1574- 
# حديث: إن رجلا ذكر للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم أن جائحة أصابته،
~~فسأله أن يعطيه من الصدقة، فقال: "لا حتى يشهد ثلاثة PageV02P082
# من ذوي الحجى من قومه".
# رواه مسلم1 من رواية ms082 قبيصة بن مخارق الهلالي قال: تحملت حمالة فأتيت رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم أسأله فيها، فقال: "أقم حتى تأتينا الصدقة،
~~فأمر لك بها" ثم قال: "يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة، رجل
~~تحمل حمالة فحلت له المسألة، حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت
~~ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش، أو قال سدادا من عيش. ورجل
~~أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد أصابت فلانا فاقة،
~~فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا م عيش، فما سواهن يا
~~قبيصة سحتا يأكلها صاحبها سحتا".
### | 1575- 
# أثر الأسيفع.
# رواه مالك في الموطأ2. PageV02P083
### | كتاب الحجر
### | 1576- 
# خبر: عبد الله بن جعفر أنه اشترى سبخة بثلاثين ألفا فبلغ ذلك عليا رضي
~~الله تعلى عنه فعزم أن يسأل عثمان الحجر عليه، فجاء عبد الله إلى الزبير
~~فذكر ذلك له، فقال الزبير: إنا شريكك، فلما سأل علي عثمان الحجر على عبد
~~الله، فقال: كيف أحجر على من كان شريكه الزبير.
# رواه الشافعي والبيهقي بإسناد حسن1.
### | 1577- 
# حديث: ابن عمر عرضت على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في جيش وأنا
~~ابن أربع عشرة فلم يقبلني، ولم يرني بلغت، وعرضت عليه من قابل وأنا ابن خمس
~~عشرة فقبلني، ورآني بلغت.
# رواه ابن حبان بهذا اللفظ إلا قوله فلم يقبلني فإن له بدله فلم يجزني،
~~وكذلك في الموضع الثاني ولم يقل فيه: في جيش، وأصله في الصحيحين بنحوه2.
### | 1578- 
# حديث: أنس مرفوعا: إذا استكمل المولود خمسة عشرة سنة كتب ماله وما عليه
~~وأقيمت عليه الحدود.
# رواه البيهقي وقال إسناده ضعيف لا يصح3.
### | 1579- 
# حديث: "رفع القلم عن ثلاثة".
# تقدم في كتاب الصلاة. PageV02P084
### | 1580- 
# حديث: سعد بن معاذ أنه حكم على بني قريظة بقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم.
# متفق عليه من رواية أبي سعيد الخدري1.
# قال الرافعي: فكان يكشف عن مؤتزر المراهقين فمن أنبت منهم قتل ومن لم
~~ينبت جعل في الذراري.
# قلت: رواه الطبراني من حديث أسلم ms083 الأنصاري، وقال: تفرد به الزبير بن
~~بكار2.
### | 1581- 
# حديث: عطية القرظي، قال: عرضنا على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يوم
~~قريظة، فكان من أنبت قتل، ومن لم ينبت خلى سبيله، فكنت فيمن لم ينبت، فخلى
~~سبيلي.
# رواه الأربعة، وقال الترمذي حسن صحيح، والحاكم، وقال: صحيح على شرط
~~الشيخين3.
### | 1582- 
# حديث: أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم قال لها: "إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصلح أن يرى منها إلا
~~هذا وهذا"، وأشار إلى الوجه والكفين.
# رواه أبو داود من رواية خالد بن دريك، عن عائشة أن أسماء الحديث. ثم
~~PageV02P085
# قال: هذا مرسل، خالد لم يدرك عائشة1.
# قلت: وفيه سعيد بن بشير أخرج له الأربعة، قال البخاري: يتكلمون في حفظه
~~وهو يحتمل. وقال ابن القطان خالد بن دريك مجهول الحال.
# قلت: حاشاه فقد وثقه النسائي وغير واحد.
### | 1583- 
# حديث: "لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار".
# تقدم في شروط الصلاة.
### | 1584- 
# حديث: "لا يشتري الوصي من مال اليتيم".
# غريب2.
### | 1585- 
# أثر: ابن عباس أنه قال في قول الله تعالى: {فإن آنستم منهم رشدا} أن
~~معناه: رأيتم منهم صلاحا في دينهم وحفظا لأموالهم.
# رواه البيهقي3.
### | 1586- 
# أثر: عمر أن غلاما من الأنصار شبب بامرأة في شعر فرفع إليه فلم يجده
~~أنبت، فقال لو أنبت لحددتك.
# رواه البيهقي أيضا4. PageV02P086
### | كتاب الصلح
### | 1587- 
# حديث أبي هريرة مرفوعا: "الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو
~~حرم حلالال".
# رواه أبو داود والدارقطني وصححه ابن حبان والحاكم وأعله ابن حزم بما خلط
~~فيه، كما أوضحته في الأصل وادعى الرافعي أن وقفه على عمر أشهر وفيها نظر،
~~وقد رواه موقوفا البيقي1.
### | 1588- 
# حديث: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده مرفوعا:
~~"الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا، والمسلمون على
~~شروطهم إلا شرط حرم حلالا أو حلل حراما".
# رواه الترمذي وقال: حسن صحيح2.
# قلت: في هذا نظر؛ فكثير أجمعوا على ضعفه، حتى قال الشافعي ms084 "فيه": إنه ركن
~~من أركان الكذب. قال ابن القطان وعبد الله بن عمرو والده مجهول الحال.
### | 1589- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نصب ميزانا بيده في دار العباس.
# رواه أحمد من روايةابن عباس والحاكم والبيهقي من رواية عمر وذكر له
~~شاهدا3.
### | 1590- 
# حديث: "لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبه في جداره" الحديث. PageV02P087
# متفق عليه من رواية أبي هريرة1.
### | 1591- 
# حديث: "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه".
# رواه الدارقطني من رواية أنس وابن عباس وأبي حرة الرقاشي عن عمه وعمرو بن
~~يثربي2 وروا ه البيهقي في خلافياته من رواية أبي حميد الساعدي وعبد الله بن
~~السائب، عن أبيه عن جده وقال: إسناده هذا حسن، قال:
# وحديث أبي حرة يضم إليه حديث عكرمة وعمر بن يثربي فيقوي.
# قلت: ورواه الحاكم من حديث ابن عباس بلفظ: "لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا
~~ما أعطاه عن طيب نفس".
# ثم قال: وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة، ومسلم بأحاديث أبي أويس وسائر
~~رواته متفق عليهم3. PageV02P088
### | كتاب الحوالة
### | 1592- 
# حديث: "مطل الغني ظلم، وإذا أحيل أحدكم على ملئ فليتبع".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة وفي رواية لأحمد فليتحمل1.
### | 1593- 
# حديث: "العارية مردودة".
# سيأتي في الباب الآتي لكن بنحوه.
### | 1594- 
# حديث: النهي عن بيع الدين بالدين.
# تقدم في باب حكم المبيع قبل القبض وهو بيع الكالئ بالكالئ. PageV02P089
### | كتاب الضمان
# ...
# كتاب الحوالة:
### | 1592- 
# حديث: "مطل الغني ظلم، وإذا أحيل أحدكم على ملئ فليتبع".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة وفي رواية لأحمد فليتحمل1.
### | 1593- 
# حديث: "العارية مردودة".
# سيأتي في الباب الآتي لكن بنحوه.
### | 1594- 
# حديث: النهي عن بيع الدين بالدين.
# تقدم في باب حكم المبيع قبل القبض وهو بيع الكالئ بالكالئ. PageV02P090
### | 1597- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أتى بجنازة ليصلى عليها، فقال: "هل
~~على صاحبكم من دين؟ " فقالوا: نعم ديناران، فقال أبو قتادة: هما علي يا
~~رسول الله، فصلى عليه.
# رواه أبو داود والنسائي وابن حبان كذلك من رواية جابر والبخاري من رواية
~~سلمة بن الأكوع، لكنه قال فيه: ms085 قالوا: عليه ثلاثة دنانير1.
# قال الرافعي: وفي رواية أن عليا لما قضى عنه دينه قال: "ألآن بردت عليه
~~جلده".
# قلت: تبع في هذا الوهم الوسيط، وصوابه قال لأبي قتادة: "ألآن بردت عليه
~~جلده" كذا رواه أحمد والدارقطني والبيهقي والحاكم من رواية جابر، قال
~~الحاكم: صحيح الإسناد2.
# قال الرافعي: وفي رواية أنه لما ضمن أبو قتادة الدينارين عن الميت قال
~~عليه السلام: "هما عليك حق الغريم وبريء الميت" قال: نعم.
# قلت: هذه الرواية رواها البيهقي من حديث ابن عقيل عن جابر بحذف عما عليك،
~~ثم أشار إلى تعليله به3.
### | 1598- 
# حديث: "من خلف مالا أو حقا فلورثته، ومن خلف كلا أو دينا فكله إلى ودينه
~~علي".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة ولفظهما "أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم،
~~فمن توفي من المؤمنين فترك دينا أو كلا أو ضياعا فعلي وإلي، PageV02P091
# ومن ترك مالا فلورثته".
# قال الرافعي: ونقل أنه قيل: يا رسول الله وعلى كل إمام بعدك؟ قال: "وعلى
~~كل إمام بعدي" 1.
# قلت: أخرجه كذلك الطبراني في أكبر معاجمه، لكن في حديث آخر من رواية
~~سلمان بإسناد واه2. PageV02P092
### | كتاب الشركة
### | 1599- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "يقول الله
~~تعالى أنا ثالث الشريكين مالم يخن أحدهما صاحبه، فإذا خان خرجت من بينهما".
# رواه أبو داود والحاكم، وقال: صحيح الإسناد، وقال الدارقطني في علله:
~~إرساله هو الصواب، وأعله ابن القطان بما بان أنه ليس بعلة1.
### | 1600- 
# حديث: السائب بن يزيد أنه كان شريك النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قبل
~~المبعث وافتخر بشركته بعد المبعث".
# رواه أبو داود وابن ماجه، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد، والنسائي في عمل
~~اليوم والليلة، لكن من رواية السائب أبي السائب، واسم أبي السائب صيفي بن
~~عابد فتنبه له2.
### | 1601- 
# حديث: البراء بن عازب وزيد بن أبي الأرقام أنهما كان شريكين.
# رواه البخاري وأحمد3. PageV02P093
### | كتاب الوكالة
### | 1602- 
# ثبت عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه وكل السعاة لأخذ الصدقات.
# تقدم في الزكاة.
### | 1603- 
# حديث: توكيله عليه الصلاة ms086 والسلام عروة البارقي في شراء الشاة.
# تقدم في البيع.
### | 1604- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم وكل عمرو بن أمية الضمري في قبول
~~نكاح أم حبيبة بنت أبي سفيان.
# ذكره البيهقي كذلك في خلافياته، وثم فوائد هنا في الأصل لا يستغنى عن
~~الوقوف عليها1.
### | 1605- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم وكل أبا رافع في قبول نكاح ميمونة.
# رواه املك في الموطأ مرسلا والترمذي والنسائي مسندا2.
### | 1606- 
# حديث: جابر رضي الله تعالى عنه، قال: أردت الخروج إلى خيبر، فذكرته إلى
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: "إذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة
~~عشر وسقا، فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته".
# رواه أبو داود وفي سنده ابن إسحاق وعنعنه وذكره الشيخ في الإلمام3.
~~PageV02P094
### | 1607- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم استناب في ذبح الهدايا.
# متفق عليه من رواية علي1.
### | 1608- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال في قصة ماعز: "اذهبوا به
~~فارجموه".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة "رضي الله تعالى عنه2.
### | 1609- 
# حديث: "اغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة3 وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالى
~~عنهما4.
### | 1610- 
# حديث: "إن أصيب زيد فجعفر".
# رواه البخاري من رواية ابن عمر5.
### | 1611- 
# حديث: "لا نكاح إلا بأربعة خاطب وولي وشاهدين".
# سيأتي في النكاح إن شاء الله تعالى6. PageV02P095
### | كتاب الإقرار
### | 1612- 
# حديث: "قولوا" الحق ولو على أنفسكم".
# غريبك ليس في الكتب الستة وهو في أحاديث عمرو بن السماك من رواية علي
~~ولفظه: "قل الحق ولو على نفسك"، وفي إسناده ضعف. وفي صحيح ابن حبان من
~~رواية أبي ذر مرفوعا: "قل الحق وإن كان مرا1.
### | 1613- 
# حديث: "اغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها".
# تقدم في الباب قبله2.
### | 1614- 
# أثر علي: أنه قطع عبدا بإقراره.
# غريب. PageV02P096
### | كتاب العارية
### | 1615- 
# حديث: "العارية مضمونة والزعيم غارم".
# تقدم في الضمان بلفظ "العارية مؤداة".
### | 1616- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم استعار درعا من صفوان يوم حنين،
~~فقال: أغصب يا ms087 محمد؟ فقال: "بل عارية مضمونة".
# رواه أبو داود والنسائي والحاكم وذكر له شاهدا وصححه. وخالف ابن حزم
~~فأعله بشريك القاضي وتدليسه كعادته، فقال: لا يصح وشريك مدلس للمنكرات، وقد
~~روى البلايا والكذب الذي لا شك فيه عن الثقات، وتابعه ابن القطان، ووقع في
~~إحدى روايتي البيهقي أغصبا بالألف وهو ما في الرافعي1.
### | 1617- 
# حديث: "على اليد ما أخذت حتى تؤديه".
# رواه الربعة والحاكم من رواية الحسن عن سمرة، قال الترمذي: حسن صحيح،
~~وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، وأعله ابن حزم بأن، قال: الحسن لم يسمع
~~من سمرة2. PageV02P097
### | كتاب الغصب
### | 1618- 
# حديث: أبي بكرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال في خطبته يوم
~~النحر: "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم
~~هذا في بلدكم هذا".
# متفق عليه1.
### | 1619- 
# حديث: "على اليد ما أخذت حتى تؤديه".
# تقدم في الباب قبله.
### | 1620- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "من غصب
~~شبرا من الأرض طوقه الله من سبع أرضين يوم القيامة".
# رواه مسلم بلفظ: "لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى
~~سبع أرضين يوم القيامة" وأحمد بلفظ: "من اقتطع شبرا من الأرض بغير حقه طوقه
~~الله يوم القيامة من سبع أرضين"، ولا أعلم أنه ورد في رواية من غصب مع أني
~~ذكرته في الأصل من طرق ليست فيها2.
### | 1621- 
# حديث: أبي طلحة أنه سأل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: عندي
~~خمور لأيتام قال: "أرقها" ألا أخللها؟ قال: "لا".
# تقدم في الرهن.
### | 1622- 
# حديث: "ليس لعرق ظالم حق". PageV02P098
# ذكره البخاري في صحيحه تعليقا بغير إسناد. ورواه أبو داود بإسناد على شرط
~~الصحيح من رواية سعيد بن زيد. ورواه الترمذي أيضا، وقال: حسن غريب. ورواه
~~مالك في الموطأ مرسلا. وقال الدارقطني في علله: إنه أصح1.
### | 1623- 
# حديث: "كسر عظم الميت ككسر عظم الحي".
# رواه أبو داود وابن ماجه والبيهقي من رواية عائشة. ورواه مالك بلاغا
~~وموقوفا، قال الدارقطني: والصحيح رفعه، وفي ms088 رواية لابن ماجه من رواية أم
~~سلمة مرفوعا بإسناد حسن: "كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الألم" ووقع في
~~الإلمام عزو هذا الحديث إلى مسلم وهو سبق قلم. وغلط ابن حزم فقال في محلاه:
~~هذا الحديث لا يسند إلا من طريق سعد بن سعيد أخي يحيى بن سعيد، وهو ضعيف
~~جدا لا يحتج به بلا خلاف، وأخوه يحيى إمام ثقة هذا كلامه، وقد أخرجه
~~البيهقي من رواية أخيه يحيى وصححه ابن حبان، فبطل قوله: لا يسند إلا من
~~طريق سعد، وسعد بن سعيد فيه خلف مشهور بل الأكثر على توثيقه2. PageV02P099
### | 1624- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن ذبح الحيوان إلا لمأكلة.
# رواه أبو داود عن القاسم بن عبد الرحمن التابعي قال: قال رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم: "لا تقتل بهيمة ليس لك بها حاجة" قال ابن القطان: هو
~~حدث لا يصح1.
### | 1625- 
# حديث: النهي عن عسب الفحل.
# تقدم في بابه.
### | 1626- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن مهر البغي.
# متفق عليه من رواية أبي مسعود البدري2.
### | 1627- 
# حديث: لا مهر لبغي.
# قال الرافعي في تذنيبه: لا ذكر له في كتب الحديث.
### | 1628- 
# أثر: عمر رضي الله تعالى عنه في عين الدابة ربع قيمتها.
# رواه البيهقي، وقال: منقطع من ثلاثة طرق وضعيف من رابع.
# قلت: أشار إلى هذا الأثر الإمام الرافعي ولم يصرح به فاعلمه3.
~~PageV02P100
### | كتاب الشفعة
### | 1629- 
# حديث: "لا شفعة إلا في ربع أو حائط".
# غريب هكذا1.
### | 1630- 
# حديث: جابر: إنما جعل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الشفعة في كل
~~مالم يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة.
# رواه البخاري2.
### | 1631- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قضى بالشفعة في شرك لم يقسم ربعة أو
~~حائط، لا يحل له أن يبيعه حتى يؤذن شريكه، فإن شاء أخذ، وإن شاء ترك، فإن
~~باعه ولم يؤذنه فهو أحق به.
# رواه مسلم من رواية جابر به كل وفي رواية له: "الشفعة في كل شرك في أرض
~~أو ربعة ms089 أو حائط"، ورده ابن حزم بعنعنة أبي الزبير عن جابر وثبت في بعض
~~طرقه في مسلم التصريح بالسماع "من جابر" فطاح رده3.
### | 1632- 
# حديث: "الشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة".
# رواه الشافعي كذلك مرسلا ومسندا من حديث جابر4.
### | 1633- 
# حديث: "من ترك حقا فلورثته".
# تقدم في الضمان.
### | 1634- 
# حديث: "الشفعة كحل العقال". PageV02P101
# رواه ابن ماجه والبزار من رواية ابن عمر بإسناد ضعيف. قال أبو زرعة: حديث
~~منكر، وقال ابن حبان: لا أصل له، وقال البيهقي: ليس بثابت1.
### | 1635- 
# حديث: "الشفعة لمن واثبها".
# غريب ولم أر من ذكره من أهل العلم غير المطرزي في المغرب مفسرا له2.
### | 1636- 
# حديث: "الشفعة كنشطة العقال، إن قيدت ثبتت، وإلا فاللوم على من تركها".
# رواه ابن حزم كما نقله عبد الحق من رواية ابن عمر مرفوعا: "الشفعة كحل
~~العقال، فإن قيدها مكانها ثبت حقه وإلا فاللوم عليه" ولم أره في محلاه3.
### | 1637- 
# حديث: "السلام قبل الكلام".
# رواه الترمذي من رواية جابر، وقال: منكر4. PageV02P102
### | كتاب القراض
### | 1638- 
# حديث: عروة البارقي.
# تقدم في البيع وغيره.
### | 1639- 
# أثر: عمر بن الخطاب أنه أعطى مال يتيم مضاربة، فكان يعمل به في العراق.
# ذكره الشافعي والبيهقي1.
### | 1640- 
# أثر: عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب أنهما لقيا أبا موسى
~~بالبصرة عند منصرفهما من غزوة نهاوند، فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا،
~~وقدما المدينة فباعا وربحا فيه، فأراد عمر رضي الله تعالى عنه أخذ رأس
~~المال والربح كله، فقالا: لو تلف كان مكانه علينا، فكيف لا يكون ربحه لنا،
~~فقال رجل لأمير المؤمنين: لو جعلته قراضا، فقال: قد جعلته وأخذ منهما نصف
~~الربح.
# رواه مالك في الموطأ2.
### | 1641- 
# أثر: العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه أن عثمان أعطاه مالا مقارضة.
# رواه البيهقي هكذا ومالك وزاد عن جده3.
### | 1642- 
# أثر: جابر أنه جوز المضاربة.
# رواه البيهقي بسند فيه ابن لهيعة4. PageV02P103
### | 1643- 
# أثر: حكيم بن حزام مثله.
# رواه البيهقي1 بسند الذي قبله1.
### | 1644- 
# أثر: ابن مسعود مثله.
# قلت: ذكره الشافعي في اختلاف العراقيين "عنه" أنه أعطى زيد بن حيدرة مالا ms090
~~مقارضة. قال الرافعي: يروى عن علي وابن عباس مثله2. PageV02P104
### | كتاب المساقاة والمزارعة والمخابرة
### | 1645- 
# حديث: ابن عمر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عامل. أهل خيبر
~~بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع.
# متفق عليه1.
### | 1646- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم عامل أهل خيبر بالشطر مما يخرج من
~~النخيل والشجر.
# رواه الدارقطني من رواية ابن عمر، وقال: قال ابن صاعد: وهم يوسف بن موسى
~~القطان في ذكر الشجر ولم يقله غيره2.
### | 1647- 
# حديث: ابن عمر كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى أخبرنا رافع ابن خديج أن
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، نهى عنها فتركناها لقول رافع بن خديج.
# رواه مسلم3.
### | 1648- 
# حديث: جابر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن المخابرة.
# متفق عليه4.
### | 1649- 
# حديث: زيد بن ثابت مثله. PageV02P105
# رواه أبو داود1.
### | 1650- 
# حديث: ثابت بن الضحاك أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن
~~المزارعة.
# رواه مسلم2.
### | 1651- 
# حديث: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ساقى أهل خيبر على نصف
~~الثمر والزرع.
# رواه مسلم بهذا اللفظ من رواية ابن عمر3.
### | 1652- 
# حديث: أنه عليه السلام خرص على أهل خيبر.
# تقدم في آخر زكاة المعشرات. PageV02P106
### | كتاب الإجارة
### | 1653- 
# حديث: "أعطو الأجير أجرة قبل أن يجف عرقه".
# رواه ابن ماجه من رواية ابن عمر بإسناد ضعيف "ورواه البيهقي من رواية أبي
~~هريرة وقال: ضعيف" بنحوه1.
### | 1654- 
# حديث: "من استأجر أجيرا فليعلم أجرة" 2.
# رواه البيهقي من حديث أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم، عن الأسود عن أبي
~~هريرة، وأبو داود من حديث أبي سعيد الخدري بنحوه3.
### | 1655- 
# حديث: النهي عن قفيز الطحان.
# رواه الدارقطني من رواية أبي سعيد بإسناد فيه مجهول4.
### | 1656- 
# حديث: جابر أنه باع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بعيرا في بعض
~~أسفاره على أن يكون له ظهره إلى المدينة.
# متفق عليه5.
### | 1657- 
# حديث: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال في قصة التي عرضت
~~نفسها عليه لبعض القوم: أريد أن أزوجك هذه إن رضيت، ms091 فقال: ما رضيت لي يا
~~رسول الله فقد رضيت، فقال للرجل: "هل عندك من شيء؟ " قال: لا. فقال: "ما
~~تحفظ من القرآن؟ " فقال: سورة PageV02P107
# البقرة والتي تليها، فقال: "نعم، فعلمها عشرين آية وهي امرأتك".
# رواه أبو داود هكذا من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف، وأصله في الصحيحين،
~~ولفظهما زوجتكها بما معك من القرآن. رواه من رواية سهل بن سعد رضي الله
~~تعالى عنه1.
### | 1658- 
# أثر: علي أنه أجر نفسه من يهودي ليسقي له كل دلو بتمرة.
# رواه ابن ماجه والبيهقي2.
### | 1659- 
# أثر: عمر وعلي أنهما قالا بتضمين الأجير المشترك.
# رواه الشافعي وضعفه3. PageV02P108
### | كتاب إحياء الموات
### | 1660- 
# حديث سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "من أحيا
~~أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم فيها حق".
# رواه أبو داود والترمذي، وقال: حسن، وتقدم في الغصب.
### | 1661- 
# حديث: عائشة مرفوعا: "من عمر أرضا ليست لأحد فهو أحق بها".
# رواه البخاري1.
### | 1662- 
# حديث: سمرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "من أحاط حائطا
~~على أرض فهي له".
# رواه أبو داود والبيهقي من رواية الحسن عنه، وذكره ابن السكن في سننه
~~الصحاح2.
### | 1663- 
# حديث: "عادي الأرض لله ولرسوله، ثم لكم مني".
# رواه الشافعي من رواية ابن طاوس كذلك والبيهقي من رواية طاوس إلا أنه،
~~قال: ثم لكم من بعد.
# رواه كذلك موقوفا على ابن عباس3.
### | 1664- 
# حديث: "موتان الأرض لله ولرسوله، ثم هي لكم مني" "أيضا المسلمون".
# رواه البيهقي أيضا إلى قوله ولرسوله" وزاد بدل الباقي: "فمن أحيا
~~PageV02P109
# منها شيئا فهو له" من رواية طاوس، عن ابن عباس، ثم قال: تفرد به معاوية
~~بن هشام مرفوعا موصولا1.
# قلت: هو صدوق وهو من رجال الصحيح.
### | 1665- 
# حديث: جابر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "من أحيى أرضا
~~ميتة فله فيها أجر وما أكله العوافي منها فهو صدقة".
# رواه النسائي والبيهقي، وصححه ابن حبان، وقال: طلال الرزق يسمون
~~العوافى2.
### | 1666- 
# حديث: "من أحيا أرض ميتة في غير حق مسلم فهي له".
# رواه أبو داود ms092 من رواية أسمر بن مضرس الطائي ولفظه: "من سبق إلى ما لم
~~يسبقه إليه مسلم فهو له" وذكره ابن السكن في سننه الصحاح كذلك3.
### | 1667- 
# حديث: عبد الله بن مغفل أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "من
~~احتفر بئرا فله أربعون ذراعا حولها لعطن ماشيته".
# رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف وضعفه ابن الجوزي أيضا4.
### | 1668- 
# حديث: أبي هريرة مرفوعا: "حريم البئر البريء خمسة وعشرون ذراعا، وحريم
~~البئر العادية خمسون ذراعا".
# رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي، قال الدارقطني: والصحيح أنه مرسل
~~PageV02P110
# ومن أسند"ه" 1 فقد وهم2.
# قلت وكذلك أخرجه أبو داود في مراسيله.
### | 1669- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أقطع عبد الله بن مسعود الدور.
# رواه الطبراني في أكبر معاجمه من رواية ابن مسعود بلفظ لما قدم رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم المدينة، أقطع الدور وأقطع ابن مسعود فيمن أقطع3.
### | 1670- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أقطع "عبد الله بن مسعود" الدار.
# رواه الشافعي من رواية يحيى بن جعدة وهو مرسل كما قاله ابن معين وأبو
~~حاتم، وقد وصله الطبراني فأخرجه عنه عن هبيرة بن يريم وهو شبه المجهول كما
~~قاله أبو حاتم عن ابن معسود وقد قدمته. وفي سنن أبي داود عن عمرو بن حرث،
~~قال: خط لي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم دارا بالمدينة بقوس، وقال:
~~"أزبدك أزبدك4.
### | 1671- 
# حديث: علقمة بن وائل عن أبيه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أقطع
~~أرضا بحضرموت.
# رواه أبو داود والترمذي، وقال: حسن صحيح5.
### | 1672- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أقطع الزبير حضر فرسه، PageV02P111
### | كتاب الوقف
### | 1686- 
# حديث: عمر رضي الله تعالى عنه في وقف الأرض التي له بخيبر.
# متفق عليه: واللفظ في الأصل للشافعي رضي الله تعالى عنه1.
### | 1687- 
# حديث: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ولد صالح يدعو له أو علم
~~ينتفع به أو صدقة جارية".
# رواه مسلم من رواية أبي هريرة2.
### | 1688- 
# حديث: "وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا، فإنه قد احتبس ms093 أدراعه وأعتده في
~~سبيل الله".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة3.
### | 1689- 
# حديث: عثمان رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قدم
~~المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة، فقال: "من يشتري بئر رومة فيجعل
~~فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريها من صلب مالي".
# رواه النسائي والترمذي، وقال حسن. وذكره البخاري بنحوه في موضعين من
~~كتابه تعليقا4.
### | 1690- 
# حديث: "جعلت لي الأرض مسجدا".
# تقدم في التيمم. PageV02P116
### | 1691- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال في الحسن بن علي: "إن ابني هذا
~~سيد".
# رواه البخاري من رواية أبي بكرة1 بزيادة: "ولعل الله أن يصلح به بين
~~فئتين عظيمتين من المسلمين2"3.
### | 1692- 
# أثر: عمر أنه جعل أمر صدقته إلى حفصة وبعدها إلى ذوي الرأي من أهلها.
# رواه أبو داود4.
### | 1693- 
# أثر: فاطمة أنها وقفت لنساء رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ولفقراء
~~بني هاشم وبني المطلب.
# رواه الشافعي في مسنده بنحوه5.
### | 1694- 
# أثر: زيد بن أرقم أن العترة العشيرة.
# غريب6. PageV02P117
### | كتاب الهبات
### | 1695- 
# حديث: عائشة مرفوعا: "تهادوا فإن الهدية تذهب بالضغائن".
# قال ابن طاهر: لا أصل له، وقال ابن الجوزي: لا يصح. وروي من طرق أخر كلها
~~ضعيفة1.
### | 1696- 
# حديث: "تهادوا تحابوا".
# رواه البيهقي من رواية أبي هريرة بإسناد ضعيف. وروي من طريق ابن عمر،
~~وقال ابن طاهر: وهو أصح ما ورد في الباب مع الاختلاف عليه2.
### | 1697- 
# حديث: "لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت، ولو أهدي إلى ذراع أو كراع
~~لقبلت".
# رواه البخاري من رواية أبي هريرة في الهبة ولفظه في الأنكحة كما في
~~الرافعي3.
### | 1698- 
# حديث: "لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة بزيادة "يا نساء المسلمات" في أوله4.
~~PageV02P118
### | 1699- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يحمل إليه الهدايا فيقبلها.
# رواه الترمذي عن علي، قال: إن كسرى أهدى إلى رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم هدية، فقبل منه، وإن الملوك أهدوا إليه فقبل منهم. ثم قال: حسن
~~غريب1.
# قال ms094 الرافعي: واشتهر وقوع الكسوة والدواب في هدايا النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم، فإنه وإن مارية أم ولده كانت منها وهو كما قال2.
### | 1700- 
# حديث: جابر أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "أيما رجل أعمر عمري
~~له ولعقبه فإنها للذي أعطيها، لا ترجع إلى الذي أعطاها؛ لأنه أعطي عطاء
~~وقعت فيه المواريث".
# رواه مسلم. قال عبد الحق: ولم يخرج البخاري في العمرى عن جابر غير حديث
~~قضى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في العمرى إنها لمن وهبت له3.
### | 1701- 
# حديث: "العمرى ميراث لأهلها".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة4.
### | 1702- 
# حديث: جابر أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "لا تعمروا ولا
~~ترقبوا فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو سبيل الميراث". PageV02P119
# رواه الشافعي في مسنده كذلك، ورواه أبو داود والنسائي إلا أنهما، قالا
~~بدل اللفظ الأخير: "فلورثته" والمعنى سواء1.
### | 1703- 
# حديث جابر: "إنما العمرى التي أجازها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~أن يقول: هي لك ولعقبك، فأما إذا قال: هي لك ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها.
# رواه مسلم كذلك2.
### | 1704- 
# حديث النعمان بن بشير أن أباه أتى به رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم: "أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ " قال: لا، قال: "فأرجعه".
# متفق عليه وفي رواية لهما: "اتقوا الله واعدلوا في أولادكم" وفي رواية
~~لهما: "أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء؟ " قال: "بلى، قال: "فلا إذا" وفي
~~رواية لهما: "لا تشهدني على جور" وفي رواية لهما: "أشهد على هذا غيري" 3.
### | 1705- 
# حديث: "سووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت البنات".
~~PageV02P120
# رواه البيهقي من رواية ابن عباس وضعفه ابن الجوزي1.
### | 1706- 
# حديث: "لا يحل لواهب أن يرجع فما وهب إلا الوالد، فإنه يرجع فيما وهب
~~لولده".
# رواه الأربعة من رواية عمرو بن شعيب، عن طاووس، عن ابن عباس وابن عمر.
~~قال البيهقي في خلافياته: رواه الثقات، عن عمرو ms095 بن شعيب. وقال الدارقطني:
~~إسناده محفوظ.
# قال الرافعي ويروى: "لا يحل لرجل أن يعطي عطية، أو يهب هبة فيرجع فيها
~~إلا الوالد فيما يعطي ولده، ومثل الذي يعطي العطية، ثم يرجع فيها كمثل
~~الكلب يأكل، فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه".
# قلت: رواه أبو داود والحاكم من طريق الأولى وقال: صحيح الإسناد2.
### | 1707- 
# حديث: إن أعرابيا وهب للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ناقة، فأثابه
~~عليها، وقال: "أرضيت؟ " قال: لا، فزاده وقال: "أرضيت؟ " قال: نعم، فقال
~~البني صلى الله تعالى عليه وسلم: "لقد هممت أن لا أتهب إلا من قرشي أو
~~أنصاري أو ثقفي".
# رواه أحمد وابن حبان من رواية ابن عباس، وبنحوه الثلاثة، والحاكم من
~~رواية أبي هريرة، وقال الترمذي: حسن، وقال الحاكم: صحيح على شرط
~~PageV02P121
# مسلم، وخالف عبد الحق فأعله بما ليس بعلة1.
### | 1708- 
# أثر: عائشة رضي الله تعالى عنها، قالت: نحلني أبو بكر رضي الله تعالى عنه
~~جاد عشرين وسقا من مال الغابة، فلما حضرته الوفاة، قال: والله يابنية ما من
~~الناس أحد أحب إلي غنى منك بعدي، ولا أعز علي فقدا بعدي منك، وإني كنت
~~نحتلك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واخترتيه لكان لك، وإنما هو اليوم مال
~~الوارث وإنما هما أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله، قالت، فقلت: يا أبه
~~لو كان لي كذا وكذا لتركته، إنما هي أسماء فمن الأخرى، قال: ذو بطن ابنة
~~خارجة وأظنها جارية.
# رواه مالك كذلك2.
### | 1709- 
# أثر: عمر: من وهب هبة لوجه الله فذلك له، ومن وهب هبة يريد ثوابها، فإنه
~~يرجع فيها إن لم يرض منها.
# رواه البيهقي، وقال: روي مرفوعا، والمحفوظ الأول3. PageV02P122
### | كتاب اللقطة
### | 1710- 
# حديث: زيد بن خالد الجهني أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم سئل عن
~~لقطة الذهب أو الورق؟ فقال: "أعرف وكاءها وعفاصها، ثم عرفها سنة، فإن لم
~~تعرف فاستنفقها، ولتكن وديعة عندك، فإن جاء طالبها يوما من الدهر فأدها
~~إليه" وسأله عن ضالة الإبل؟ فقال: "مالك ولها" دعها، فإن معها حذاءها
~~وسقاءها ترد ms096 الماء، وتأكل الشجر حتى يجدها ربها" وسأله عن الشاة؟ فقال:
~~"خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب".
# متفق عليه1.
### | 1711- 
# حديث: عياض بن حمار أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "من
~~التقط لقطة فليشهد عليها ذا عدل أو ذوي عدل، ثم لا يكتم لا يغيب، فإن جاء
~~صاحبها فهو أحق بها، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء".
# رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان2.
### | 1712- 
# حديث: "من التقط لقطة يسيرة فليعرفها ثلاثة أيام".
# رواه أحمد والطبراني والبيهقي من حديث إسرائيل، عن عمر بن عبد الله بن
~~يعلى، عن جدته حكيمة، عن أبيها يعلي بن مرة، قال البيهقي: تفرد به عمر هذا،
~~وقد ضعفه يحيى بن معين، ورماه جرير وغيره بشرب الخمر، وقال ابن حزم: لا
~~شيء، وإسرائيل ضعيف، وعمر مجهول، وحكيمة عن أبيها أنكر PageV02P123
# وأنكر، ظلمات بعضها فوق بعض1.
# قلت: عمر ليس بمجهول، بل ضعيف كما عرفت، وإسرائيل من رجال الصحيحن، وأبو
~~حكيمة صحابي مشهور.
### | 1713- 
# حديث: عائشة: ما كانت تقطع الأيدي في عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم في الشيء التافه.
# رواه ابن أبي شيبة في مسنده كذلك2.
### | 1714- 
# حديث: علي أنه وجد دينارا، فسأل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~فقال: "هذا رزقك فاشتر به دقيقا ولحما" فأكل منه رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم وعلي وفاطمة، ثم جاء صاحب الدينار ينشد الدينار، فقال النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم: "يا علي أد الديار".
# رواه أبو داود من رواية أبي سعيد عنه وفي إسناده مجهول، ومن رواية بلال
~~بن يحيى العبسي عنه وفي سماه منه نظر، ومن رواية سهل بن سعد عنه بإسناد
~~جيد3.
### | 1715- 
# حديث: "من وجد طعاما فليأكله ولا يعرفه".
# غريب4.
### | 1716- 
# حديث: أبي بن كعب أنه وجه صرة فيها دنانير "مئة دينار" PageV02P124
# فأتى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، فأخبره فقال: "عرفها حولا، فإن جاء
~~صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها إليه وإلا فاستمتع بها".
# رواه مسلم1.
### | 1717- 
# حديث: إن رجلا سأل ms097 رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، عن اللقطة في
~~السبيل العام فقال: "عرفها حولا فإن وجد باغيها فأدها إليه وإلا فهي لك".
# رواه أحمد واللفظ له، وأبو داود، والنسائي من رواية عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده وفي إسناده أحمد وأبي داود عنعنة ابن إسحاق2.
### | 1718- 
# حديث: "إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض لا يعضد شوكة ولا
~~ينفر صيده ولا يلتقط لقطة إلا من عرفها".
# متفق عليه من رواية ابن عباس، قال الرافعي ويروى: "لا تحل لقطته إلا
~~لمنشد".
# قلت: رواها البخاري في الحديث المذكور3.
### | 1719- 
# حديث4: "فإن جاء باغيها فعرف عفاصها ووكاءها فادفعها إليه".
# رواه أبو داود بهذا اللفظ من حديث زيد بن خالد الجهني، ثم قال: وهذه
~~الزيادة التي زادها حماد بن سلمة غير محفوظة، قال البيهقي: قد رويناه عن
~~PageV02P125
# الثوري عن سلمة بن كهيل، ثم قال: والأشبه ما قاله أبو داود1.
### | 1720- 
# أثر: عمر أنه كانت له حظيرة تحفظ فيها الضوال.
# رواه مالك في الموطأ2.
### | 1721- 
# أثر: عائشة لا بأس بما دون الدرهم أن يستنفع به.
# غريب3. PageV02P126
### | كتاب اللقيط
### | 1722- 
# أثر: سنين أبي جميلة رجل من بني سليم، أنه وجد منبوذا في زمان عمر بن
~~الخطاب، قال: فجئت به إلى عمر بن الخطاب، فقال: ما حملك على أخذ هذه
~~النسمة؟ فقال: وجدتها ضائعة فأخذتها، فقال له عريفه: يا أمير المؤمنين إنه
~~رجل صالح، فقال عمر: أكذلك؟ قال: نعم، فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
~~عنه: اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته.
# رواه مالك في الموطأ كذلك، والشافعي مختصرا1.
### | 1723- 
# أثر: علي أنه دعاه النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إلى الإسلام قبل بلوغه
~~فأجابه.
# ذكره البيهقي2.
### | 1724- 
# أثر: عمر أنه استشار الصحابة في نفقة اللقيط، فقالوا: في بيت المال.
# غريب3.
### | 1725- 
# أثره: أيضا أنه قال لغلام الحقه القائف بالمتنازعين معا: انتسب إلى من
~~شئت منهما.
# رواه الشافعي والبيهقي4. PageV02P127
### | كتاب الفرائض
### | مدخل
# ...
# كتاب الفرائض:
### | 1726- 
# حديث: ابن مسعود أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "تعلموا
~~الفرائض وعلموه ms098 الناس، فإني امرؤ مقبوض، وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى
~~يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما".
# رواه الحاكم واللفظ له، وأحمد، والترمذي، والنسائي، والبيهقي، قال
~~الحاكم: صحيح الإسناد، وقال الدارقطني: مرسلا أصح -يعني بإسقاط أبي الأحوص
~~بن سليمان بن جابر وابن مسعود1.
### | 1727- 
# حديث: أبي هريرة مرفوعا: "تعلموا الفرائض وعلموه فإنه نصف العلم وهو
~~ينسى، وهو أول شيء ينزع من أمتي".
# رواه ابن ماجه، والحاكم، والبيهقي، وقال: تفرد به حفص بن عمر وليس
~~بالقوي2.
# قلت: بل واه فقد رماه يحيى النيسابوري بالكذب. وقال البخاري: منكر
~~الحديث. ورواه الترمذي أيضا بلفظ "تعلموا القرآن والفرائض وعلموا الناس
~~فإني امرؤ مقبوض"، وقال: فيه اضطراب.
### | 1728- 
# حديث: "أفرضكم زيد".
# رواه الحاكم من رواية ابن عمر وأنس بلفظ: "أفرض أمتي زيد بن ثابت".
~~PageV02P128
# وقال في حديث أنس صحيح على شرط الشيخين والترمذي والنسائي وابن ماجه.
# والحاكم من رواية أنس أيضا بلفظ: "أعلم أمتي بالفرائض زيد بن ثابت"، قال
~~الترمذي: حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. وخالف ابن حزم،
~~فقال في محلاه: لا يصح ثم غوش1.
### | 1729- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم ورث بنت حمزة من مولى لها.
# رواه النسائي، وابن ماجه، قال النسائي: ومرسلا أولى بالصواب، وقال
~~الدارقطني: إنه الأصح.
# قلت: وكذلك أخرجه أبو داود في مراسيله، وروى الدارقطني أن المولى كان
~~لحمزة قال البيهقي: هو غلط2.
### | 1730- 
# حديث: "أنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه".
# رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه من رواية المقدام بن معدي كرب، وصححه
~~ابن حبان والحاكم، وأنه على شرط الشيخين وابن القطان وقال البيهقي: إنه ليس
~~بالقوي وإنه مختلف فيه وأن يحيى بن معين كان يبطله، ويقول: ليس فيه حديث
~~قوي3. PageV02P129
### | 1731- 
# حديث: "سألت الله -عز وجل- عن ميراث العمة والخالة فسارني جبريل أن لا
~~ميراث لهما".
# رواه الدارقطني من رواية أبي هريرة، ثم قال: لم يسنده غير مسعدة بن اليسع
~~الباهلي، عن محمد بن عمرو وهو ضعيف، والصواب مرسل1.
# قلت: وكذلك رواه أبو داود في ms099 مراسيله، عن عطاء بن يسار، ووصله الحاكم
~~بزيادة أبي سعيد بإسناد ضعيف، لكن رواه الطبراني كذلك بدونه2.
# قلت: ويعضد المرسل المتقدم ما في صحيح الحاكم عن ابن عمر، قال: أقبل رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم على حمار فلقيه رجل، فقال: يا رسول الله رجل
~~ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما، فرفع رأسه إلى السماء، فقال: "اللهم
~~رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما" ثم قال: "أين السائل؟ " قال: ها
~~أنا ذا، قال: "لا ميراث لهما" قال الحاكم: صحيح الإسناد، وله شواهد
~~فذكرها3.
### | 1732- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم ركب إلى قباء يستخير الله في العمة
~~والخالة، ثم قال: "أنزل علي أن لا ميراث لهما".
# رواه أبو داود، والدارقطني من رواية عطاء مرسلا والحاكم والطبراني موصولا
~~كما تقدم قبله4.
### | 1733- 
# حديث: "ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر". PageV02P130
### | كتاب الوصايا
### | 1758- 
# حديث: "أبي قتادة أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قدم المدينة، فسأل
~~عن البراء بن معرور فقيل له: هلك وأوصى لك بثلث ماله، فقبله ثم رد على
~~ورثته.
# رواه الحاكم والبيهقي، قال الحاكم: صحيح1.
### | 1759- 
# حديث: سعد بن أبي وقاص كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يعودني
~~عام حجة الوداع من وجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله إني قد بلغ بي من الوجع
~~ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي أفأتصدق بثلثي مالي: قال: "لا"
~~قلت: بالشطر يا رسول الله؟ قال: "لا"، قلت: فالثلث؟ قال: "الثلث والثلث
~~كثير أو كبير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون
~~الناس".
# متفق عليه. وفي رواية للبخاري فأوصى بثلثي مالي؟ قال: "لا" 2.
### | 1760- 
# حديث: "إن الله أعطاكم ثلث أموالكم آخر أعماركم زيادة في أعمالكم".
# رواه ابن ماجه والبيهقي من رواية أبي هريرة والدارقطني من رواية معاذ بن
~~جبل، وأحمد من رواية أبي الدرداء وابن قانع من رواية خالد بن عبد الله
~~السلمي والعقيلي من رواية أبي بكر وأسانيده كلها ضعيفة، ms100 وقال البيهقي في
~~المعرفة: حديث أبي هريرة فيه طلحة بن عمرو، وهو غير قوي، إلا أنه قد روي
~~بإسناد شامي عن معاذ بن جبل كذلك مرفوعا3. PageV02P140
### | 1761- 
# حديث: ابن عمر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "ما حق امرئ
~~مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده".
# متفق عليه واللفظ للبخاري. ولفظ مسلم: "ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن
~~يوصي فيه" الحديث. وفي رواية البيهقي: "ما حق امرئ مسلم له مال يريد أن
~~يوصي" الحديث1.
### | 1762- 
# حديث: "أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا
~~تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة2.
### | 1763- 
# حديث: "في كل كبد حري أجر".
# رواه الطبراني بهذا اللفظ من رواية سراقة بن مالك وابن ماجه من رواية
~~سراقة بن جعشم وهو هو نسبة إلى جده، وأخرجه ابن حبان كذلك وصححه، لا جرم
~~أخرجه أحمد من حديث سراقة بن مالك بن جشعم، ولفظ ابن حبان: يا رسول الله
~~الضالة ترد على حوضي فهل لي فيها أجر إن سقيتها؟ قال: "اسقها فإن في كل ذات
~~كبد حري أجرا" ولفظ أحمد وابن ماجه نحوه، وفي الصحيحين من رواية أبي هريرة:
~~"في كل كبد رطبة PageV02P141
# أجر" وفيه قصة1.
### | 1764- 
# حديث: "ليس للقاتل وصية".
# رواه الدارقطني والبيهقي من رواية علي كرم الله وجهه بإسناد ضعيف بمرة.
~~قال البيهقي: تفرد به بشر بن عبيد الحمصي، وهو منصوب إلى وضع الحديث، وإنما
~~ذكرته ليعرف راويه2.
### | 1765- 
# حديث: "لا وصية لوارث".
# رواه الشافعي، عن ابن عيينة، عن سليمان الأحول، عن مجاهد فذكره، ثم قال:
~~روى بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته أهل الحديث، إن بعض رجاله مجهولون،
~~فرويناه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم منقطعا، واعتمدنا على حديث
~~المغازي عامة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال عام الفتح: "لا
~~وصية لوارث"، وإجماع العلماء على القول به3.
### | 1766- 
# حديث: "إن الله قد ms101 أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث".
# رواه أبو داود والترمذي، وابن ماجه من رواية أبي أمامة، قال الترمذي:
~~حسن.
# قلت: فيه إسماعيل بن عياش وهو مختلف في الاحتجاج به، وقال أحمد والبخاري
~~وغيرهما: ما رواه عن أهل الشام صحيح. قال البيهقي: وهذا الحديث إنما رواه
~~إسماعيل عن شامي.
# قلت: لأنه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو حمصي من أهل الشام ثقة كما
~~PageV02P142
### | كتاب الوديعة
### | 1799- 
# حديث: "أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك".
# رواه أبو داود، والترمذي والحاكم، من رواية أبي هريرة، قال الترمذي: حسن
~~غريب، وقال الحاكم: على شرط مسلم وله شاهد فذكره وأعله ابن حزم وابن القطان
~~والبيهقي، وقال أبو حاتم: منكر. وقال الشافعي: إنه ليس بثابت عند أهله،
~~وقال أحمد: هذا حديث باطل لا أعرفه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من
~~وجه صحيح1.
# قلت: له طرق ستة كلها ضعاف كما أوضحتها في الأصل.
### | 1800- 
# حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا: "ليس على المستودع غير المغل
~~ضمان".
# رواه الدارقطني وضعفه، وقال: إنما يروى هذا عن شريح القاضي غير مرفوع2.
### | 1801- 
# حديث: "من أودع وديعة فلا ضمان عليه".
# رواه ابن ماجه والبيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده بإسناد
~~ضعيف3.
### | 1802- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان عنده ودائع فلما أراد الهجرة
~~سلمها إلى أم أيمن وأمر عليها بردها.
# رواه البيهقي بنحوه4. PageV02P150
### | 1803- 
# حديث: "إن المسافر وماله لعلي قلت إلا ما وقى الله".
# غريب جدا. قال النووي: إنما هو من كلام بعض السلف1.
### | 1804- 
# حديث: "على اليد ما أخذت حتى تؤديه".
# تقدم في العارية.
### | 1805- 
# أثر: أبي بكر وعلي وابن مسعود: الوديعة أمانة.
# رواه البيهقي عنهم والأول إسناده واه. قال الرافعي: وروي مثله عن جابر.
# قلت: غريب2. PageV02P151
### | كتاب قسم الفيء والغنيمة
### | 1806- 
# حديث: إن قول الله تعالى: {ما أفاء الله على رسوله} ، نزلت في بني النضير
~~وصالحهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على أن يتركوا الدور والأراضي
~~ويحملوا كل صفراء وبيضاء ms102 وما تحمله الركاب.
# رواه أبو داود والبيهقي بنحوه1.
### | 1807- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان ينفق من سهمه على نفسه وأهله وفي
~~مصالحه، وما فضل جعله في السلاح عنده في سبيل الله -عز وجل- وفي سائر
~~المصالح.
# متفق عليه من رواية ابن عمر2.
### | 1808- 
# حديث: "لا نورث ما تركنا صدقة".
# متفق عليه من رواية عمر وعائشة3.
### | 1809- 
# حديث: جبير بن مطعم بطوله وفي آخره: "إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء
~~واحد".
# رواه أبو داود والنساء والبرقاني كذلك وبنحوه البخاري4.
### | 1810- 
# حديث: "لا يتم بعد احتلام".
# رواه أبو داود من رواية علي وضعفه ابن القطان وأبو محمد المنذري.
~~PageV02P152
# وخالف النووي، فحسنه وفيه نظر كبير، قال المنذري: وروي من رواية جابر،
~~وأنس بن مالك وليس فيهما شيء يثبت1.
### | 1811- 
# حديث: "نصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة وفي الأصل هنا غائلة لابد من الوقوف
~~عليها2.
### | 1812- 
# حديث: ابن عمر أنه صلى الله تعالى عليه وسلم عرف عام خيبر على كل عشرة
~~عريفا في سبي هوازن.
# غريب كذلك. نعم هو في البخاري من رواية عروة بن الزبير، عن مسور بن مخرمة
~~بن الحكم من غير ذكر عدد العرفاء3.
### | 1813- 
# حديث: "قدموا قريشا".
# تقدم في صلاة الجماعة.
### | 1814- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان في حلف الفضول والمطيبين.
# رواه البيهقي من حديث أبي هريرة، وعبد الرحمن بن عوف في حلف المطيبين،
~~وصحح الحاكم هذا من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف في الآخر، وعبارة الرافعي
~~بعد أن ذكر حلف الفضول: وكذلك في الحلف الأول وكان مع المطيبين، ولا أعرف
~~غير الأولين، وقد يكون مراده بالأول حلف الفضول إن عرف سبقه على الآخر، بل
~~قيل: إنه عليه السلام لم يدرك حلف PageV02P153
# المطيبين وأنه غلط وأن صوابه حلف الفضول1.
### | 1815- 
# حديث: عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، نفل في
~~البداءة الربع في الرجعة الثلث.
# رواه ابن ماجه والترمذي، وقال: حسن2.
### | 1816- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم ms103 قال يوم بدر: "من أخذ شيئا فهو له".
# غريب كذلك ورواه البيهقي بنحوه من رواية مكحول، عن أبي أمامة، عن عبادة
~~بن الصامت رضي الله تعالى عنه قال الرافعي تكلموا في ثبوته3.
# قلت: قاله تبعا للإمام الشافعي، فإنه أشار إلى ذلك. قال أبو حاتم: مكحول
~~لم ير أبا أمامة، وفي سنن أبي داود ومستدرك الحاكم نحوه من رواية ابن عباس
~~بإسناد صحيح على شرط البخاري وصححه الحاكم3.
### | 1817- 
# حديث: ابن عباس أنه سئل عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم؟ وهل كان يضرب لهن بسهم؟ فقال: كن يشهدن الحرب، فأما
~~أن يضرب لهن بسهم فلا.
# رواه مسلم4.
### | 1818- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أعطى سلب مرحب يوم خيبر من قتله.
~~PageV02P154
### | كتاب قسم الصدقات
### | 1835- 
# حديث: إن رجلين أتيا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يسألانه الصدقة،
~~فقال: "إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب".
# رواه أحمد وأبو داود والنسائي والدارقطني من رواية عبيد الله بن عدي بن
~~الخيار أن رجلين أخبراه أنهما أتيا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.
# الحديث، قال أحمد: هذا إسناد جيد1.
# قال الرافعي: ويروى ولا لذي مرة سوى.
# قلت: غريبة. نعم روى النسائي والدارقطني وابن حبان والحاكم عن أبي هريرة
~~مرفوعا: "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي"، قال الحاكم: صحيح على شرط
~~الشيخين2.
### | 1836- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أعطى من سأل الصدقة، وهو غير زمن.
# قلت: في مسلم من حديث أنس: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة
~~شديدة نظرت إلى صفحة عنق رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قد أثرت بها
~~حاشية الرداء من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك،
~~فالتفت إليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم PageV02P160
# فضحك، ثم أمر له بعطاء1.
### | 1837- 
# حديث: "لا تحل الصدقة إلا ms104 لثلاثة".
# تقدم في التفليس2.
### | 1838- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم استعاذ من الفقر.
# رواه أبو داود، والنسائي من رواية أبي هريرة كذلك، وإسناده على شرط مسلم،
~~كما قال الحاكم3 ومتفق عليه أيضا من رواية عائشة، لكن من فتنة الفقر4.
### | 1839- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "اللهم أحيني مسكينا".
# رواه الترمذي من رواية أنس، وقال: غريب، وابن ماجه من رواية أبي سعيد
~~الخدري بإسناد ضعيف، والحاكم به بدونه، وقال: صحيح الإسناد والبيهقي من
~~رواية عبادة بن الصامت، ولا أعلم له علة5.
### | 1840- 
# حديث: "الفقر فخري".
# غريب، وقال بعض الحفاظ المتأخرين كذب لا نعرفه في شيء من كتب المسلمين
~~المعروفة6.
### | 1841- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم والخلفاء بعده بعثوا السعاة
~~PageV02P161
# لأخذ الصدقات.
# تقدم في الزكاة.
### | 1842- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أعطى للمؤلفة قلوبهم.
# صحيح ففي مسلم أنه أعطى صفوان1.
### | 1843- 
# حديث: معاذ: "إنك ستأتي قوما أهل كتاب".. الحديث.
# متفق عليه2.
### | 1844- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، أعطى عيينة بن حصن والأقرع بن حابس
~~وأنا سفيان بن حرب وصفوان بن أمية.
# رواه مسلم من رواية رافع بن خديج، ولنا مع الرافعي مناقشة في صفوان
~~أوضحتها في الأصل يتعين الوقوف عليها3.
### | 1845- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أعطى عدي بن حاتم والزبرقان بن زيد:
# غريب4.
### | 1846- 
# حديث: "لا تحل الصدقة إلا لخمسة لغاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو
~~لغارم أو لرجل اشتراها بماله، أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين،
~~فأهدى المسكين للغني".
# رواه أبو داود من رواية عطاء بن يسار مرسلا ومن رواية عطاء عن أبي
~~PageV02P162
### | باب: صدقة التطوع
### | 1857- 
# حديث: "ليتصدق الرجل من ديناره وليتصدق من درهمه، وليتصدق من صاع بره".
# رواه مسلم، من رواية جرير بن عبد الله بلفظ "يتصدق الرجل من ديناره من
~~درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره" 1.
### | 1858- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم يمتنع من قبول الصدقة.
# متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله تعالى ms105 عنه2.
### | 1859- 
# حديث: "إنا أهل البيت لا تحل لنا الصدقة".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة بحذف أهل البيت3.
### | 1860- 
# حديث: "صدقة السر تطفئ غضب الرب".
# رواه الحاكم من رواية عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وإسناده منكر جدا4.
### | 1861- 
# حديث: عائشة، قلت: يا رسول الله إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ فقال رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إلى أقربهما منك بابا".
# رواه البخاري5. PageV02P166
### | 1862- 
# حديث: "الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة".
# رواه الترمذي، والنسائي وابن ماجه، وابن حبان والحاكم والبيهقي،
~~والطبراني من رواية سلمان بن عامر الضبي، قال الترمذي: حسن، وقال الحاكم:
~~صحيح.
# قال ابن طاهر: وإنما لم يخرجاه لاختلاف في إسناده1.
### | 1863- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان أجود ما يكون في رمضان.
# تقدم في الصيام.
### | 1864- 
# حديث: أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أنه تصدق بجميع ماله، وقبله
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم منه.
# رواه أبو داود، والترمذي والحاكم، من رواية عمر، قال الترمذي: حسن صحيح،
~~وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وخالف ابن حزم، فقال: لا يصح لأجل هشام بن
~~سعيد، وهو في البخاري بغير إسناد2.
### | 1865- 
# حديث: إن رجلا جاء إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بصدقة بمثل البيضة
~~من الذهب وقال: خذها فهي "فإنها" صدقة وما أملك غيرها، فأعرض عنه رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم إلى أن أعاد القول عليه ثلاث مرات، ثم أخذها
~~ورماه بها رمية لو أصابته لأوجعته، ثم قال: "يأتي أحدكم بما يملك، فيقول:
~~هذه صدقة، ثم يقعد فتكفف وجوه الناس، خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى".
~~PageV02P167
# رواه أبو داود من رواية جابر، وصححه ابن حبان والحاكم، وأنه على شرط
~~مسلم1.
### | 1866- 
# أثر: جعفر بن محمد، عن أبيه أنه كان يشرب من سقايات بئر مكة والمدينة،
~~فقيل له: أتشرب من الصدقة؟ فقال: إنما حرم علينا الصدقة المفروضة.
# رواه البيهقي2. PageV02P168
### | كتاب النكاح
### | باب: ما جاء في فضله
### | 1867- 
# حديث: "تناكحوا تكثروا".
# رواه الشافعي بلاغا كما عزاه ms106 "عزي" إليه في المعرفة ورواه ابن ماجه من
~~رواية أبي هريرة بلفظ: "أنكحوا فإني مكاثر بكم"، والبيهقي من رواية أبي
~~أمامة بلفظ: "تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى"
~~وأبو داود والنسائي من رواية معقل بن يسار: "تزوجوا الولود، الودود فإني
~~مكاثر بكم الأمم"، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وهذا عاضد للأول1.
### | 1868- 
# حديث: "النكاح سنتي، فمن رغب عن سنتي فليس مني".
# رواه ابن ماجه كذلك من رواية عائشة وهذا لفظه: "النكاح من سنتي، فمن لم
~~يعمل بسنتي فليس مني"، وهو في الصحيحين من حديث أنس رضي الله تعالى عنه
~~بلفظ: "لكني أصوم وأفطر وأصلي وأنام وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس
~~مني".
# وفي الأصل هنا عشرة أحديث في هذا المعنى2.
# باب في خصائص رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
### | 1869- 
# حديث: "كتبت علي ركعتا الضحى وهما لغيري "لكم" سنة". PageV02P169
# تقدم في صلاة التطوع1.
# قال الرافعي: وروي ثلاث كتبن علي ولم تكتب عليكم السواك والونر والأضحية،
~~وهو عين الحديث الذي قبله لكن لفظة السواك فيه غريبة. نعم هو في حديث عائشة
~~الآتي.
### | 1870- 
# حديث: عائشة مرفوعا: "ثلاث هن علي فريضة وهن لكم سنة الوتر والسواك وقيام
~~الليل".
# رواه البيهقي، وضعفه، وقال: لم يثبت في هذا إسناد2.
### | 1871- 
# حديث: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم خير نساءه.
# متفق عليه من رواية عائشة3.
### | 1872- 
# حديث: عمر في دخوله على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، حين آلى من
~~نسائه وبكائه حين رأى الحصير أثر في جنبه، وقول النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم إذ ذاك: "أما ترضى أن يكون لهم الدنيا ولنا الآخرة"، يعني لكسرى
~~وقيصر.
# متفق عليه ولم يذكره الرافعي كذا بل أشار إليه4.
### | 1873- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يجب عليه إذا رأى منكرا أن ينكر
~~عليه ويغيره.
# متفق عليه من رواية عائشة بلفظ: وما انتقم رسول الله صلى الله تعالى
~~PageV02P170
# عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لها1.
### | 1874- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه ms107 وسلم كان يجب عليه مصابرة العدو.
# مشهور في كتب أصحابنا2.
### | 1875- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يجب عليه قضاء دين من مات من
~~المسلمين معسرا.
# متفق عليه من رواية أبي هريرة بلفظ: "أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن
~~توفي من المؤمنين فترك دينا فعلي قضاؤه" 3.
### | 1876- 
# حديث: "كان صلى الله عليه وسلم إذا رأى شيئا يعجبه أن يقول: "لبيك إن
~~العيش عيش الآخرة".
# "قال البيهقي بعد أن بوب - كان إذا رأى شيئا يعجبه قال: "لبيك إن العيش
~~عيش الآخرة" هذه كلمة صدرت من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في أنعم
~~حاله يوم حجه بعرفة، كما رواه الشافعي، ثم ساقه بإسناده. قال البيهقي:
~~وصدرت هذه الكلمة أيضا منه في أشد أحواله وهو يوم الخندق. كما رواه البخاري
~~في صحيحه4.
### | 1877- 
# حديث: عائشة: ما مات رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، حتى أحل له
~~النساء يعني اللآلي حظرن عليه5.
# رواه الترمذي، والنسائي، وابن حبان، والحاكم والبيهقي، وقال الترمذي:
~~PageV02P171
### | باب: ما جاء في استحباب النكاح للقادر على مؤنه، وصفة المنكوحة وأحكام النظر
### | 1906- 
# حديث: "يا معاشر الشباب من استطاع منكم الباءة، فليتزوج فإنه أغض للبصر
~~وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه، بالصوم، فإنه له وجاء".
# متفق عليه من رواية ابن مسعود رضي الله تعالى عنه3.
### | 1907- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لجابر: "هلا تزوجت بكرا تلاعبها
~~وتلاعبك؟ ".
# متفق عليه من روايته4.
### | 1908- 
# حديث: "تزوجوا الولود الودود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة".
# رواه أبو داود، والنسائي، وابن حبان، والحاكم، من رواية معقل بن يسار إلى
~~PageV02P178
# قوله الأمم، قال الحاكم: صحيح الإسناد، وقد سلف أيضا، ولابن حبان مثله من
~~رواية أنس: "فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة" 1.
### | 1909- 
# حديث: "إياكم وخضراء الدمن"، قالوا: يا رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال:
~~"المرأة الحسناء في المنبت السوء".
# رواه الواقدي من رواية أبي سعيد الخدري، وهو معدود من أفراده، وقد علم
~~ضعفه2.
### | 1910- 
# حديث: "لا تنكحوا القرابة القريبة، فإن الولد يخلق ضاويا".
# "غريب3 قال ابن الصلاح: ms108 لم أجد له أصلا.
### | 1911- 
# حديث: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها، ولدينها فاظفر بذات
~~الدين تربت يداك".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة4.
### | 1912- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال للمغيرة وقد خطب امرأة: "انظر
~~إليها فإنها أحرى أن يؤدم بينكما".
# رواه الترمذي، والنسائي وابن ماجه، وابن حبان والحاكم، قال الترمذي: حسن،
~~وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين5. PageV02P179
### | 1913- 
# حديث: جابر أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "إذا خطب أحدكم
~~المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل"، قال: فخطبت
~~جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها.
# رواه أبو داود والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم1.
### | 1914- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه، وسلم بعث أم سليم إلى امرأة، وقال:
~~"انظري إلى عرقوبها وشمي معاطفها".
# رواه الحاكم من رواية أنس بن مالك باللفظ الأول، إلا أنه، قال: "وشمي
~~عوارضها"، عوضا عن الثاني، قال صحيح على شرط مسلم، ورواه أبو داود مرسلا2.
### | 1915- 
# حديث: أنس أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أتى فاطمة رضي الله تعالى عنها
~~بعبد وقد وهبه لها، وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجلها، وإذا
~~غطت به رجلها لم يبلغ رأسها، فلما رأى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~ما تلقى، قال: "إنه ليس عليك بأس، وإنما هو أبوك وغلامك".
# رواه أبو داود، وقال الضياء: لا أعلم بإسناده بأسا3.
### | 1916- 
# حديث: الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله تعالى عليه PageV02P180
# وسلم وفيهم غلام حسن "الوجه" فأجلسه من ورائه وقال: "أما أخشى ما أصاب
~~أخي داود".
# رواه أبو حفص بن شاهين بإسناد مجهول وضعيف ومرسل1.
### | 1917- 
# حديث: أم سلمة أنها، قالت: كنت مع ميمونة عند رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم إذ أقبل ابن أم مكتوم، فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم:
~~"احتجبا منه" فقلت: يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا؟ قال: "أفعمياوان
~~أنتما؟ ألستما تبصرانه؟ ".
# رواه الثلاثة، وابن حبان، وقال الترمذي: حسن ms109 صحيح2.
# 1918 حديث: "النظر إلى الفرج يورث العمى".
# رواه ابن عدي، وابن حبان "في تاريخه"، والبيهقي من رواية ابن عباس.
# قال ابن الصلاح، وإسناده جيد، وخالف ابن الجوزي، فذكره في موضوعاته وتبعه
~~صاحب الإمام3.
### | 1919- 
# حديث: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم قال: "إذا زوج أحدكم عبده جاريته، أو أجيره فلا ينظر إلى ما بين السرة
~~والركبة".
# رواه أبو داود، والدارقطني، واللفظ له، والبيهقي وقال: اختلف في متنه،
~~فلا ينبغي أن يعتمد عليه في عورة الأمة، وإن كان يصلح للاستدلال به4.
### | 1920- 
# حديث: "لا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد، ولا PageV02P181
# تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد".
# رواه مسلم، من رواية أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه1.
### | 1921- 
# حديث: "مروا أولادكم بالصلاة أبناء سبع، واضربوهم عليها أبناء عشر،
~~وفرقوا بينهم في المضاجع".
# تقدم في مواقيت الصلاة.
### | 1922- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، سئل عن الرجل يلقى أخاه أو صديقه
~~أينحني له؟ قال: "لا" قيل: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: "لا"، قيل: أفيأخذ بيده
~~ويصافحه؟ قال: "نعم".
# رواه ابن ماجه، والترمذي من رواية أنس، وقال: حسن، والبيهقي، وقال: تفرد
~~به حنظلة بن عبد الله البصري، وكان قد اختلط، تركه يحيى بن القطان
~~لاختلاطه، قال عبد الحق: وهذا الحديث مما أنكر عليه2.
### | 1923- 
# أثر: عمر أنه قال: يستحب للمرأة أن تنظر إلى الرجل فإنه يعجبها منه ما
~~يعجبه منها.
# غريب3. PageV02P182
### | باب: النهي عن الخطبة على خطبة أخيه، وإذا استنصح الرجل أخاه نصحه
### | 1924- 
# حديث: "لا يخطب الرجل على خطبة أخيه إلا بإذنه".
# متفق عليه من رواية ابن عمر، واللفظ لمسلم1.
### | 1925- 
# حديث: فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها البتة وهو غائب، فأرسل إليها وكيله
~~بشعير ... الحديث. وفيه أنها اعتدت عند أم شريك وبعده عند ابن أم مكتوم،
~~وفيه أن معاوية وأبا جهم خطباها، وأنها نكحت أسامة بن زيد.
# رواه بطوله مسلم. وذكرت في الأصل من فوائده أربع عشرة فائدة2.
### | 1926- 
# حديث: "إذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه".
# ذكره البخاري ms110 تعليقا بصيغة جزم من غير بيان رواية، فقال: وقال النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم: "إذا استنصح أحدكم أخاه فلينصح له" ورواه أحمد من
~~رواية جرير، عن عطاء بن السائب، عن حكيم بن أبي يزيد، عمن سمع النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم، يقول: "دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض، وإذا استنصح
~~رجل أخاه فلينصح له"، ورواه الحاكم أبو أحمد في كتابه إلا أنه قال: عن أبيه
~~قال رسول رسول الله صلى الله تعلى عليه وسلم: فذكره وهو حديث ضعيف، لأن
~~جرير بن عبد الحميد هذا روى، عن عطاء بعد اختلاطه، وصح في حديث جرير ما
~~يؤديه، وهو بايعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على النصح لكل مسلم
~~ومن حديث آخر مثله ذكرته في كتاب السير كما سيأتي3. PageV02P183
### | 1927- 
# حديث: خطبة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بنفسه، بكسر الخاء.
# رواه البخاري من رواية عروة في حق عائشة. والدارقطني في حق أم سلمة، وفي
~~مسلم أنه خطبها على لسان حاطب بن أبي بلتعة. وفي مسلم تعريض النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم لفاطمة بنت قيس بالخطبة، وهذا الحديث أشار إليه الرافعي
~~ولم يذكره كذلك1. PageV02P184
### | باب: استحباب الخطبة للنكاح وما يدعى به للمتزوج
### | 1928- 
# حديث: "كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم".
# رواه أبو داود، وابن ماجه، والنسائي في عمل اليوم والليلة والدارقطني،
~~والبيهقي من رواية أبي هريرة بألفاظ مختلفة، وصححه ابن حبان وأبو عوانة1.
### | 1929- 
# حديث: ابن مسعود مرفوعا في خطبة النكاح.
# رواه الأربعة، والحاكم قال الترمذي: حسن2.
# قال الرافعي: وروي موقوفا عليه.
# قلت: رواه كذلك أبو داود والنسائي بإسناد منقطع3.
### | 1930- 
# حديث: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، كان يقول للإنسان إذا
~~تزوج: "بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير "في خير".
# رواه الأربعة وابن حبان، والحاكم من رواية أبي هريرة، قال الترمذي حسن
~~صحيح، وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم4.
### | 1931- 
# حديث: جابر قال لي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "تزوجت؟ " قلت:
~~نعم: قال: ms111 "بارك الله لك".
# رواه مسلم5. PageV02P185
### | باب: أركان النكاح
### | 1932- 
# حديث: الأعرابي الذي خطب الواهبة نفسها لرسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، فقال له: زوجنيها، فقال: "زوجتكها بما معك من القرآن".
# متفق عليه من رواية سهل بن سعد الساعدي: اسم الواهبة أم شريك أو خولة بنت
~~حكيم، أو غزبة بنت جابر أو ميمونة، أو زينب بنت خزيمة الأنصاري خمسة أقوال
~~موضحة في الأصل1.
### | 1933- 
# حديث: النهي عن نكاح الشغار.
# متفق عليه من رواية ابن عمر، وفي رواية لمسلم من حديث أبي هريرة، والشغار
~~أن يقول الرجل للرجل زوجني ابنتك وأزوجك ابنتي وزوجني أختك وأزوجك أختي2.
### | 1934- 
# حديث: "علي" في النهي عن نكاح المتعة.
# متفق عليه أيضا3.
### | 1935- 
# حديث: عمران بن حصين مرفوعا: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل".
# رواه أحمد عنه، والدارقطني عنه، عن ابن مسعود مرفوعا به بإسناد لا يقوى،
~~وبغني عنه حديث عائشة المذكور في الباب قبله4.
### | 1936- 
# حديث: أبي موسى الأشعري مرفوعا: "لا نكاح إلا بولي". PageV02P186
# رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم، وقال: صحيح، وصححه
~~أيضا البخاري والترمذي1.
# قال الرافعي، وروي مثله، عن ابن عباس.
# قلت: رواه الدارقطني، والعمدة على الذي قبله2.
### | 1937- 
# حديث: عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~قال: "أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل،
~~فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها، وإن اشتجروا فالسلطان ولي من
~~لا ولي له".
# رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وابن حبان والحاكم، وقال الترمذي:
~~حسن، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وقال ابن الجوزي: رجاله رجال
~~الصحيح، وقال ابن معين: إنه أصح حديث في الباب3.
### | 1938- 
# حديث: "لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التي
~~تزوج نفسها".
# رواه ابن ماجه من رواية أبي هريرة كذلك بسند ضعيف، والدارقطني بإسناد على
~~شرط مسلم لكن لفظه بعد نفسها، وكنا نقول: إن التي تزوج نفسها هي الزانية4.
~~PageV02P187
### | 1939- 
# أثر: ابن عباس أنه كان يجوز نكاح المتعة، ثم رجع عنه. ms112
# رواه الترمذي، وقال الحازمي: إسناده صحيح لولا موسى بن عبيدة الربذي1.
### | 1940- 
# أثر: عكرمة بن خالد، قال: جمعت الطريق ركبا فجعلت امرأة منهن ثيب أمرها
~~بيد رجل غير ولي فأنكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح ورد نكاحهما.
# رواه الدارقطني والبيهقي2. PageV02P188
### | باب: في الأولياء وأحكامهم
### | 1941- 
# حديث: "الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يزوجها أبوها".
# رواه الدارقطني من رواية ابن عباس كذلك ومسلم إلى قوله من وليها وزيادة:
~~"والبكر تستأمر وإذناه سكوتها"، وفي رواية له "يستأذنها أبوها في نفسها" 3.
### | 1942- 
# حديث: "ليس للولي مع الثيب أمر".
# رواه أبو داود والنسائي من رواية ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. قال
~~البيهقي في خلافياته: رواته ثقات.
### | 1943- 
# حديث: "ثلاث لا تؤخر الأيم إذا وجدت لها كفؤا".
# تقدم في الصلاة. PageV02P188
### | 1944- 
# حديث: "لا تنكحوا اليتامى حتى تستأمروهن".
# رواه الثلاثة وابن حبان والحاكم من رواية أبي هريرة بلفظ: "اليتيمة
~~تستأمر في نفسها، فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها".
# قال الترمذي: حسن، وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم1.
### | 1945- 
# حديث: "الولاء لحمة كلحمة النسب".
# رواه ابن حبان والحاكم من رواية ابن عمر وصححاه كما سيأتي في بابه2.
### | 1946- 
# حديث: "السلطان ولي من لا ولي له".
# تقدم في الباب قبله.
### | 1947- 
# المروي: عن شعيب عليه السلام أنه كان ضريرا.
# رواه الحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم3.
### | 1948- 
# حديث: ابن عباس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "لا نكاح إلا
~~بولي مرشد وشاهدي عدل".
# رواه الشافعي في سننه كذلك، والبيهقي بلفظ: "لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد
~~أو سلطان" قال الطبراني: تفرد به القواريري. قال البيهقي: هو ثقة متفق على
~~عدالته إلا أن المشهور وقفه على ابن عباس: لا نكاح إلا بشاهدي عدل وولي
~~مرشد4. PageV02P189
### | 1949- 
# حديث: "لا ينكح المحرم ولا ينكح".
# رواه مسلم من رواية عثمان1.
# قال الرافعي: وفي رواية ولا يشهد.
# قلت: غريبة وصرح بعض الفقهاء الكبار بعدم ثبوتها2.
### | 1950- 
# حديث: "لا نكاح إلا بأربعة خاطب وولي وشاهدين".
# رواه البيهقي من رواية أبي هريرة، وقال: في إسناده المغيرة بن موسى
~~البصري، ms113 قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن عدي: ثقة. ورواه الدارقطني من
~~رواية عائشة، وقال: في إسناده مجهول3.
# قال الرافعي وروي موقوفا.
# قلت: أخرجه كذلك البيهقي في خلافياته، عن ابن عباس، ثم قال: وله شاهد
~~بإسناد صحيح فذكره.
### | 1951- 
# حديث: "لا يؤخر أربع البكر إذا وجدت لها كفؤا".
# تقدم في الصلاة ولفظ البكر غريبة فيه وكذا الأربع.
### | 1952- 
# حديث: "نحن وبنوا المطلب شيء واحد".
# تقدم في قسم الصدقات.
### | 1953- 
# حديث: "إن الله عز وجل اصطفى كنانة من بني إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا
~~واصطفى من قريش بني هاشم". PageV02P190
# رواه مسلم من رواية واثلة بن الأسقع1.
### | 1954- 
# حديث: "العرب بعضهم أكفاء لبعض، قبيلة لقبيلة، وحي لحي ورجل لرجل، إلا
~~حائك أو حجام".
# رواه ابن أبي حاتم في علله من رواية ابن عمر وقال سألت أبي عنه، فقال
~~منكر، وقال مرة كذب لا أصل له، وقال ابن عبد البر: منكر موضوع2.
### | 1955- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم اختار الفقر على الغنى.
# تقدم في قسم الصدقات لكن فيه المسكنة بدل الفقر.
### | 1956- 
# حديث: "العلماء ورثة الأنبياء".
# رواه أبو داود، "والترمذي" من رواية أبي الدرداء وصححه ابن حبان3.
### | 1957- 
# حديث: سمرة "رضي الله تعالى عنه" أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~قال: "إذا أنكح الوليان فالأول أحق".
# رواه الحاكم بلفظ: "إذا أنكح المجيزان فالأول أحق" وفي لفظه له: "إذا
~~أنكح الوليان فهي للأول" قال: وهو صحيح على شرط البخاري.
# قال الرافعي: ويروى: "أيما امرأة زوجها وليها فهي للأول منهما".
# قلت: رواه الثلاثة من رواية سمرة أيضا، قال الترمذي: حسن، وقال الحاكم:
~~صحيح على شرط البخاري، والأمر كما قاله4.
### | 1958- 
# حديث: "أيما مملوك تزوج بغير إذن مولاه، فهو عاهر". PageV02P191
# رواه أبو داود، والترمذي، والحاكم من رواية جابر، قال الترمذي، حسن، وقال
~~الحاكم: صحيح الإسناد1.
# قال الرافعي: وفي رواية فنكاحه باطل.
# قلت: رواه أبو داود من رواية ابن عمر، وقال: ضعيف، وهو موقوف، قال: ورفعه
~~بعضهم ولا يصح، وقال أحمد: حديث منكر2.
### | 1959- 
# حديث: فاطمة بنت قيس.
# تقدم في باب النهي عن ms114 الخطبة على الخطبة.
### | 1960- 
# أثر: بلال أنه نكح هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف.
# رواه الدارقطني3.
### | 1961- 
# أثر: عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه لما دون الدواوين، فقال بمن
~~ترون أبدأ، فقيل له ابدأ بالأقرب فالأقرب، برسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم.
# رواه الشافعي في مسنده، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر بن محمد
~~بن علي أن عمر فذكره. "و" هذا لم يذكره الرافعي كذلك بل أشار إليه4.
~~PageV02P192
### | باب: ما يحرم من النكاح
### | 1962- 
# حديث: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة".
# متفق عليه من رواية عائشة1.
# قال الرافعي: ويروى ما يحرم من النسب.
# قلت: متفق عليه من رواية ابن عباس2.
### | 1963- 
# حديث: عبد الله بن عمرو مرفوعا: "من نكح امرأة، ثم طلقها قبل أن يدخل بها
~~حرمت عليه أمهاتها ولم تحرم عليه بنتها".
# رواه الترمذي بمعناه، وقال: لا يصح من قبل إسناده3.
### | 1964- 
# حديث: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجمعن ماءه في رحم أختين".
# غريب4.
### | 1965- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "لا تنكح
~~المرأة على عمتها ولا العمة على بنت أخيها ولا المرأة على خالتها ولا
~~الخالة على بنت أختها لا الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى".
# رواه أبو داود، والترمذي، وابن حبان، والطبراني كذلك، قال الترمذي: حسن
~~صحيح، والنسائي إلى قوله بنت أختها. ونحوه في الصحيحين، وفي رواية لابن عدي
~~من حديث ابن عباس: "إنكم إذا فعلتم ذلك قطعتم PageV02P193
# أرحامكم" فيها رجل فيه مقال1.
### | 1966- 
# حديث: أن غيلان أسلم وتحته عشر نسوة، فقال النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم: "اختر أربعا وفارق سائرهن".
# رواه الشافعي والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من رواية الزهري عن
~~سالم عن أبيه، وأبو داود من رواية الزهري مرسلا، قال أبو حاتم: وهو أصح،
~~قال الترمذي: قال البخاري: والأول غير محفوظ، وصححه الحاكم، وقال: الوصل
~~زيادة، وهي من الثقة مقبولة، وصححه البيهقي وابن القطان أيضا2.
### | 1967- 
# حديث: نوفل بن معاوية أنه أسلم وتحته ms115 خمس نسوة، فقال النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم: "أمسك أربعا وفارق سائرهن الأخرى".
# رواه الشافعي والبيهقي عنه بإسناد غير قوي3.
### | 1968- 
# حديث: عائشة جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم فقالت: إني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي، فتزوجت بعده بعبد الرحمن
~~بن الزبير، وإنما معه مثل هدبة الثوب، فتبسم رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، وقال: "أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق
~~عسيلتك". PageV02P194
# متفق عليه1، وامرأة رفاعة اسمها سهيمة أو عائشة أو تميمة أو أميمة أو
~~نعيمة أو أمية أو الرمضاء أو الغميصاء ثمانية أقوال موضحة في الأصل،
~~والزبير بفتح الزاء قطعا.
### | 1969- 
# حديث: "لعن الله المحلل والمحلل له".
# رواه الترمذي والنسائي من رواية ابن مسعود وقال: حسن صحيح2.
### | 1970- 
# حديث: الحسن أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى أن تنكح الأمة
~~على الحرة.
# رواه البيهقي، وقال: مرسل إلا أنه في معنى الكتاب وتبعه قول جماعة من
~~الصحابة5.
# قال الرافعي: وروي مثل ذلك عن علي وجابر موقوفا.
# قلت رواهما3 البيهقي وصحح إسناد الثاني4.
### | 1971- 
# حديث: "سنوا بهم سنة أهل الكتاب".
# رواه الشافعي من رواية عبد الرحمن بن عوف بإسناد منقطع وهو في الموطأ5.
# قال الرافعي: وروي: "غير ناكحي نسائهم وآكلي ذبائحهم". PageV02P195
# قلت: رواها البيهقي من رواية الحسن بن محمد عن علي، قال: كتب رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام، فمن أسلم قبل،
~~ومن أبى ضربت عليهم الجزية، على أن لا يؤكل لهم ذبيحة ولا ينكح لهم امرأة،
~~قال عبد الحق: وهذا مرسل.
# قلت: ومعلول بقيس بن الربيع. لكن قال البيهقي: إجماع أكثر المسلمين عليه
~~يؤكده يعني المرسل1.
### | 1972- 
# حديث: "من بدل دينه فاقتلوه".
# رواه الخاري من رواية ابن عباس2.
### | 1973- 
# أثر: الحكم بن عتيبة، قال: أجمع أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم على أن لا ينكح العبد أكثر من اثنتين.
# رواه البيهقي من رواية ليث عنه3.
### | 1974- 
# أثر: علي أنه، قال: من وطئ إحدى ms116 الأختين فلا يطأ الأخرى حتى تخرج
~~الموطوءة عن ملكه.
# رواه البيهقي من رواية موسى بن عقبة عن عمه عنه4.
### | 1975- 
# أثر ابن عباس أنه قال في قوله تعالى: {فمن لم يستطع منكم طولا} أن المراد
~~بالطول الفضل والسعة.
# رواه البيهقي من رواية علي بن أبي طلحة عنه5. PageV02P196
### | 1976- 
# أثر: الصحابة رضي الله تعالى عنهم أنهم تزوجوا الكتابيات.
# صحيح عنهم. فقد تزوج عثمان ابنة الفرافصة الكلبية وهي نصرانية ثم أسلمت
~~بعد ذلك، وتزوج طلحة بن عبيد الله امرأة من كليب نصرانية ويروى يهودية.
~~وتزوج حذيفة بن اليمان يهودية، وقيل مجوسية، والمحفوظ الأول. رواه البيهقي
~~كله عنهم1.
### | 1977- 
# أثر: علي أنه كان للمجوس كتاب فبدلوا فأصبحوا وقد أسري به.
# رواه الشافعي، ثم قال: وهو متصل وبه نأخذ.
# قلت: وفي إسناده ضعف2.
### | 1978- 
# أثر: الصحابة أنهم أخذوا الجزية من نصارى العرب وهم تنوخ وبهراء وبنو
~~تغلب.
# ذكره الشافعي عنهم3. PageV02P197
### | باب: نكاح المشركات
### | 1979- 
# حديث: صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل أنهما هربا كافرين إلى الساحل حين
~~فتحت مكة وأسلمت امرأتاهما بمكة وأخذتها الأمان لزوجيهما، فقدما وأسلما،
~~فرد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم امرأتيهما.
# رواه مالك في الموطأ، عن ابن شهاب أنه بلغه فذكره1.
### | 1980- 
# حديث: أبي سفيان، وحكيم بن حزام أنهما أسلما بمر الظهران، وهو
~~PageV02P197
# معسكر المسلمين وامرأتاهما بمكة، وهي يومئذ دار حرب، ثم أسلما من بعد
~~وأقر النكاح.
# رواه الشافعي عن جماعة من أهل العلم من قريش وأهل المغازي وغيرهم1.
### | 1981- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لفيروز الديلمي وقد أسلم عن
~~أختين: "اختر أيتهما شئت".
# رواه الترمذي وابن ماجه واللفظ لهما، وأبو داود وابن حبان بلفظ: "طلق
~~أيتهما شئت" كلهم من رواية الضحاك بن فيروز، عن أبيه. قال الترمذي: حسن
~~غريب، وقال البيهقي إسناده صحيح. وقال البخاري: في إسناده نظر وأشار إلى
~~تضعيفه العقيلي وصرح به ابن القطان2.
### | 1982- 
# حديث: "ولدت من نكاح لا من سفاح".
# رواه البيهقي من رواية ابن عباس بلفظ "خرجت"3.
### | 1983- 
# حديث: غيلان.
# تقدم في الباب قبله.
### | 1984- 
# حديث: نوفل بن معاوية.
# تقدم ms117 أيضا في الباب قبله وبقي هنا غائلة ذكرتها في الأصل. PageV02P198
### | باب: مثبتات الخيار
### | 1985- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم تزوج امرأة فرأى بكشحها بياضا ...
~~الحديث.
# تقدم في الخصائص.
### | 1986- 
# حديث: بريرة أنها أعتقت فخيرها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بين
~~المقام مع زوجها وبين أن تفارقه.
# رواه مسلم من رواية عائشة1.
# قال الرافعي: وكان زوجها عبدا على ما روته عائشة.
# قلت: رواه مسلم2.
# قال: وابن عمر.
# قلت: رواه البيهقي3.
# قال: وابن عباس.
# قلت: رواه البخاري، وقال: هو أصح من رواية من روى كان حرا4.
# قلت: واسم زوجها مغيث، وقيل: برير، وقيل مقسم حكاه أبو موسى الأصبهاني،
~~ووقع في الرافعي أن زوج بريرة طلب "من" رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~أن يشفع إليها وفارقته وهو في سنن أبي داود من حديث ابن عباس، والذي في
~~البخاري وغيره أنه عليه السلام، قال لها: "لو راجعتيه" فقط من غير تعرض
~~لسؤال زوجها. PageV02P199
### | 1987- 
# حديث: أنه عليه الصلاة والسلام1 قال لبريرة: "إن قربك فلا خيار لك".
# رواه أبو داود من رواية عائشة بإسناد فيه عنعنة ابن إسحاق1.
# قال الرافعي: وروي عن حفصة مثله.
# قلت: رواه الشافعي2.
### | 1988- 
# أثر: عمر رضي الله تعالى عنه أيما رجل تزوج امرأة وبها جنون أو جذام أو
~~برص ومسها فلها صداقها كاملا، وذلك لزوجها غرم على وليها.
# رواه مالك في الموطأ3.
### | 1989- 
# أثر: عمر أيضا أنه أجل العنين سنة.
# رواه البيهقي وفي اتصاله والذي قبله نظر؛ لأنهما من رواية سعيد بن المسيب
~~عنه. قال ابن حزم في محلاه: لم يسمع من عمر شيئا إلا نعيه النعمان بن مقرن
~~المزني فقط4. PageV02P200
### | باب: فيما يملك الزوج من الاستمتاعات
### | 1990- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم سئل عن الوطء في الدبر؟ فقال: "في أي
~~الخربتين؟ أمن دبرها في قبلها "فنعم" أم من قبلها في دبرها فلا، إن الله لا
~~يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن".
# رواه الشافعي، والبيهقي من رواية خزيمة بن ثابت بإسناد صحيح، وصححه
~~الشافعي ورواه بنحوه ms118 أحمد والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان1.
### | 1991- 
# حديث: أبي هريرة مرفوعا: "ملعون من أتى امرأة في دبرها".
# رواه أحمد والأربعة قال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث حكيم الأثرم عن
~~أبي تميمة عن أبي هريرة.
# قلت: حكيم لا يعرف له غيره إلا اليسير قاله أبو أحمد، قال البخاري: ولا
~~يتابع عليه. قال: ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة، وسئل ابن المديني
~~عن حكيم؟ فقال: أعيانا هذا؟ 2.
# قلت: وفي هذا الباب عن عمر وعلي وابن مسعود وجابر وعلي بن طلق وطلق بن
~~علي وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس والبراء بن عازب وعقبة بن عامر
~~وأبي ذر وقد ذكرتهم في الأصل3.
### | 1992- 
# حديث: فاطمة بنت قيس.
# تقدم في النهي عن الخطبة على الخطبة.
### | 1993- 
# حديث: "العزل الوأد الخفي".
# رواه مسلم من رواية جذامة بنت وهب4.
### | 1994- 
# حديث: جابر كنا نعزل في عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فبلغه
~~ذلك فلم ينهنا.
# رواه مسلم كذلك، ومتفق عليه بزيادة والقرآن ينزل5. PageV02P201
### | 1995- 
# حديث: "ملعون من نكح يده".
# غريب جدا، ولا أعلم في الباب غير حديث أبي هريرة مرفوعا: "أهلك الله أمة
~~كانوا يعبثون بذكورهم" 1.
### | 1996- 
# حديث: أنس مرفوعا: "سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يجمعهم مع
~~العالمين يدخلهم النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا ثلاثا الناكح يده" 2.
# ولا يساويان ذكرهما.
### | 1997- 
# حديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد وهن
~~تسع.
# متفق عليه من رواية أنس رضي الله تعالى عنه3.
### | 1998- 
# أثر: ابن عباس تستأذن الحرة في العزل.
# رواه البيهقي4.
# قال الرافعي: وروي عن ابن مسعود أيضا، وهو غريب5.
# قلت: وروي عن أبي هريرة مرفوعا بإسناد ضعيف بمرة. PageV02P202
### | باب: في وطء الأب جارية ابنه ووجوب إعفافه
### | 1999- 
# حديث: "أنت ومالك لأبيك".
# رواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه من رواية عائشة، وصححه عبد الحق أيضا،
~~ورواه ابن ماجه من رواية جابر، قال البزار: صحيح. وقال أبو محمد المنذري:
~~إسناده ثقات. وله سبعة طرق موضحة في الأصل وأصحها ما ms119 اقتصرنا عليه1.
### | 2000- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم خير بريرة.
# تقدم في باب مثبتات الخيار. PageV02P203
### | كتاب الصداق
### | 2001- 
# حديث: أنس رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم رأى عبد
~~الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال: "مهيم؟ " قال: تزوجت امرأة من
~~الأنصار، فقال: "ما أصدقتها؟ " قال: وزن نواة من ذهب، فقال: "بارك الله لك
~~أولم ولو بشاة".
# متفق عليه والأربعة أيضا1.
### | 2002- 
# حديث: "فإن مسها فلها المهر بما استحل من فرجها".
# تقدم في أركان النكاح.
### | 2003- 
# حديث: "أدوا العلائق" قيل: وما العلائق يا رسول الله؟ قال: "ما تراضى به
~~الأهلون".
# رواه الدارقطني من رواية ابن عباس بإسناد ضعيف، ضعفه البيهقي، وقال ابن
~~السكن في سننه الصحاح: روي عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أدوا
~~العلائق" قيل وما العلائق يا رسول الله؟ قال: "ما تراضيتم عليه2.
### | 2004- 
# حديث: "من استحل بدرهمين فقد استحل".
# رواه البيهقي من رواية عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن أبيه عن جده، لكنه
~~قال: "بدرهم" وذكره كذلك ابن السكن في سننه الصحاح من غير راو وبصيغة روي3.
~~PageV02P204
### | 2005- 
# حديث: أبي سلمة سألت عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان صدقا رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم؟ قالت: كان صداقه لأزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشا،
~~أتدري ما النش؟ قلت: لا قالت: نصف أوقية.
# رواه مسلم1.
### | 2006- 
# حديث: "كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل".
# متفق عليه من رواية عائشة في حديث بريرة.
### | 2007- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قضى في بروع بنت واشق وقد نكحت بغير
~~مهر فمات زوجها بمهر نسائها والميراث.
# رواه الربعة وابن حبان، والحاكم من رواية معقل بن سنان الأشجعي، قال
~~الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وقال ابن حزم: لا مغمز
~~فيه لصحة إسناده، وقال البيهقي: رواته ثقات، ومعقل بن سنان صحابي مشهور
~~والاختلاف فيه لا يوهنه، وقال الشافعي: إن صح قلت به وقال أبو عبد الله
~~الحافظ، شيخ الحاكم: لو حضرت الشافعي لقمت على رؤوس أصحابه، ms120 وقلت: فقد صح
~~الحديث فقل به. قال الحاكم: هو كما قال شيخنا، وهو صحيح على شرط الشيخين،
~~وخالف الحفاظ كلهم أبو بكر بن أبي خيثمة، فقال: هذا حديث مختلف فيه، قال
~~أبو سعيد الدارمي: ما خلق الله معقل بن سنان قط، ولا كانت بروع بنت واشق
~~قط2.
# فائدة: بروع بكسر الباء الموحدة قاله أصحاب الحديث، قال الجوهري: الصواب
~~فتحها، وقال القلعي: تروع. PageV02P205
### | 2008- 
# حديث: الواهبة نفسها لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.
# متفق عليه من رواية سهل بن سعد الساعدي1.
### | 2009- 
# أثر: عمر رضي الله تعالى عنه: فلها عقر نسائها.
# غريب2.
### | 2010- 
# أثر: ابن مسعود وابن عباس أنهما قالا فيمن خلا بامرأة ولم يحصل وطء: لها
~~نصف الصداق.
# رواهما البيهقي3.
### | 2011- 
# أثر: عمر وعلي أنهما قالا إذا أغلق بابا وأرخى سترا فلها الصداق كاملا
~~وعليها العدة.
# رواه البيهقي أيضا، وقال: منقطع4.
### | 2012- 
# أثر: ابن عباس أن المراد بقوله تعالى: {أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح}
~~أنه الولي.
# رواه البيهقي5.
# قال الرافعي: وروى علي أنه الزوج.
# قلت: رواه الدارقطني والبيهقي6. PageV02P206
### | 2013- 
# أثر: ابن عمر أنه قال: لكل مطلقة متعة إلا التي فرض لها ولم يدخل بها
~~فحسبها نصف المهر.
# رواه البيهقي بسند كالشمس1.
### | 2014- 
# أثر: ابن عمر أنه قال في المتعة هي ثلاثون درهما.
# رواه البيهقي2.
# قال الرافعي: وروي عن ابن عباس مثله.
# قلت: غريب عنه كذلك، بل عنه إن كان موسرا فخادم أو نحو ذلك وإن كان معسرا
~~فثلاثة أثواب3. PageV02P207
### | باب: الوليمة والنثر
### | 2015- 
# حديث: أنه عليه الصلاة والسلام أولم على صفية بسويق وتمر.
# رواه الربعة من رواية أنس، وقال الترمذي: حسن غريب، وفي الصحيحين عنه
~~أيضا أنه جعل وليمتها التمر والسمن والأقط1.
### | 2016- 
# حديث: أنه عليه السلام، قال لعبد الرحمن بن عوف وقد تزوج: "أولم ولو
~~بشاة". PageV02P207
# تقدم في الباب قبله.
### | 2017- 
# حديث: "إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها".
# متفق عليه من رواية ابن عمر1.
### | 2018- 
# حديث: "ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله".
# رواه مسلم من رواية أبي هريرة مسندا والبخاري من قول أبي هريرة2.
### | 2019- 
# حديث: " شر ms121 الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء".
# هو أول الحديث الذي قبله.
### | 2020- 
# حديث: "الوليمة في اليوم الأول حق، وفي الثاني معروف، وفي الثالث رياء
~~وسمعة".
# رواه أبو داود والنسائي من رواية زهير بن عثمان، قال البغوي: لا أعلم له
~~غيره، وقال البخاري: لا يصح إسناده، ولا يعلم له صحة، وقال ابن عبد البر:
~~في إسناده نظر. وقال المنذري: ذكر البخاري هذا الحديث فيمن له صحبة، ورواه
~~ابن ماجه من رواية أبي هريرة بإسناد ضعيف، والترمذي من رواية ابن مسعود
~~وضعفه3.
### | 2021- 
# حديث: "إذا اجتمع داعيان فأجب أقربهما إليك بابا، فإن أقربهما إليك بابا
~~أقربهما إليك جوارا، وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق". PageV02P208
# رواه أبو داود من رواية حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن رجل من أصحاب
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عنه بإسناد فيه مقال1.
### | 2022- 
# حديث: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليها
~~الخمر".
# رواه الترمذي، والحاكم من رواية جابر، قال الترمذي: حسن غريب، وقال
~~الحاكم: صحيح على شرط مسلم2.
### | 2023- 
# حديث: عائشة أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قدم من سفر وقد سترت على
~~صفية لها سترا في الخيل ذوات الأجنحة فأمر بنزعها.
# متفق عليه بنحوه3.
# قال الرافعي: وفي رواية قطعنا منه وسادة أو وسادتين وكان النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم يرتفق بهما.
# قلت: رواه مسلم عنها4.
### | 2024- 
# حديث: أبي هريرة أن جبريل عليه السلام جاء إلى النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم فعرف صوته وهوخارج، فقال: "ادخل" فقال: إن في البيت سترا فيه تماثيل
~~فاقطعوا رؤوسها واجعلوه بسطا أو وسائد.
# رواه الثلاثة والبيهقي واللفظ له من رواية أبي هريرة. وقال الترمذي: حسن
~~صحيح، وأصله في مسلم بلفظ: لا تدخل الملائكة بيتا فيه تصاوير أو تماثيل5.
~~PageV02P209
### | كتاب القسم والنشوز
### | 2033- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "إذا كانت
~~عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل أو ساقط".
# رواه الأربعة وابن حبان والحاكم واللفظ ms122 له، قال الحاكم: صحيح على شرط
~~الشيخين. وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث همام.
# قلت: هو ثقة احتج به الشيخان، وباقي الكتب الستة فلا يضره ذلك1.
### | 2034- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقسم بين نسائه، ويقول: "اللهم
~~هذا قسمي فيما أملك ... " الحديث.
# تقدم في الخصائص.
### | 2035- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يمضي إلى نسائه لأجل القسم.
# معروف لا يحتاج إلى العزو.
### | 2036- 
# حديث: عائشة كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيقبل
~~ويلمس فإذا جاء وقت التي هو في نوبتها أقام عندها.
# رواه أحمد وأبو داود والحاكم، وقال: صحيح الإسناد. PageV02P213
### | 2037- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان لا يزيد في القسم على ليلة.
# صحيح ويؤيده حديث عائشة مع سودة الآتي.
### | 2038- 
# حديث: "لا تنكح الأمة على الحرة وللحرة ثلثان من القسم".
# تقدم أوله في باب ما يحرم من النكاح، والباقي رواه البيهقي عن سليمان بن
~~يسار أنه قال: من السنة أن الحرة إن أقامت على ضرار فلها يومان، وللأمة
~~يوم، وهذا مرسل تابعي لا جرم قال الرافعي: وروي مثل ذلك عن علي فاعتضد به.
~~وهذا رواه البيهقي عنه1.
### | 2039- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لأم سلمة: "إن شئت سبعت عندك
~~وسبعت عندهن، وإن شئت ثلثت عندك ودرت".
# رواه مالك كذلك من رواية أبي بكر بن عبد الرحمن عنها، ومسلم بلفظ: "إن
~~شئت سبعت عندك، وإن شئت ثلثت ثم درت"، قالت ثلث2.
# قال الرافعي: ويروى "إن شئت أقمت عندك ثلاثا خالصة لك، وإن شئت سبعت لك
~~وسبعت لنسائي".
# قلت: رواه الدارقطني كذلك بزيادة، قالت: تقيم معي ثلاثا خالصة3.
### | 2040- 
# حديث: أنس من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعى وقسم، وإذا
~~تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا ثم قسم. PageV02P214
# متفق عليه، وفي رواية لابن حبان في صحيحه عن أنس قال رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم: "سبع للبكر وثلث للثيب"، ورواه كذلك الدارقطني والبيهقي.
~~وهو مؤيد للرواية المتقدمة1.
### | 2041- 
# حديث: سودة ms123 رضي الله تعالى عنها أنها لما كبرت جعلت نوبتها لعائشة، فكان
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقسم "لها" يومها ويوم سودة.
# متفق عليه من حديث عائشة2.
# قال الرافعي: وفعلت ذلك حين هم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بطلاقها.
# قلت: في أبي داود أنها فرقت من ذلك. وفي البيهقي خشيت3.
### | 2042- 
# حديث: عائشة أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا أراد سفرا أقرع
~~بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها. رواه البخاري.
### | 2043- 
# حديث: النهي عن ضرب الزوجات.
# رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم من رواية إياس بن عبد الله بن
~~أبي ذباب، قال الحاكم: صحيح الإسناد، وقال البيهقي: بلغنا عن البخاري أنه
~~قال: لا نعرف لإياس صحبة. PageV02P215
# قلت: أثبتها له جمع كما أوضحته في الأصل1.
### | 2044- 
# حديث: الإذن في ضربهن.
# رواه مسلم من حديث جابر الطويل2.
### | 2045- 
# أثر: علي في بعثه الحكمين.
# رواه النسائي والدارقطني والبيهقي3. PageV02P216
### | كتاب الخلع
### | 2046- 
# حديث: ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، وقالت: يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعيب عليه في خلق ولا دين، ولكني
~~أكره الكفر في الإسلام، فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "أتردين عليه
~~حديقته؟ " قالت: نعم، قال: "اقبل الحديقة وطلقها تطليقة".
# رواه البخاري، واسم امرأته حبيبة بنت سهل بن ثعلبة الأنصاري. وقيل جميلة
~~بنت أبي أخت عبد الله، وقيل ابنته وهو وهم1.
# قال الرافعي ويحكى أن ثابتا ضربها فلذلك افتدت.
# قلت: هو ثابت في النسائي بزيادة أنه كسر يدها2.
### | 2047- 
# حديث: "الخلع طلاق".
# ذكره البيهقي وقال: لم يثبت إسناده، قال: وليس في الباب أصح من حديث
~~طاووس عن ابن عباس أن الخلع ليس بطلاق. وذكره الرافعي بدله آثارا واختلاف
~~الصحابة في أنه فسخ وطلاق3. PageV02P217
### | كتاب الطلاق
# ...
# كتب الطلاق:
### | 2048- 
# حديث: "أبغض المباح إلى الله الطلاق".
# رواه أبو داود وابن ماجه من رواية ابن عمر لكن بلفظ "الحلال"، وإسناد أبي
~~داود وصحيح لا جرم صححه الحاكم، وقال أبو حاتم: إنما هو مرسل، قال
~~الدارقطني: ms124 وهو أشبه. وقال المنذري: إنه المشهور1.
### | 2049- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قرأ: "فطلقوهن لقبل عدتهن".
# رواه مسلم من رواية ابن عمر2.
### | 2050- 
# حديث: "إن" ابن عمر طلق زوجته وهي حائض ... الحديث.
# متفق عليه في رواية لمسلم: "مره فليراجعها، فإذا طهرت فليطلقها لطهرها"
~~وفي رواية للبخاري: "ثم إن شاء طلق قبل أن يمس" وهي لمسلم بلفظ: "قبل أن
~~يجامعها" 3.
### | 2051- 
# حديث: ثابت بن قيس بن شماس في خلع زوجته.
# تقدم في الباب قبله.
### | 2052- 
# حديث: عويمر العجلاني أنه لما لاعن عند رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، قال: كذبت عليها إن أمسكتها هي طالق ثلاثا.
# متفق عليه من رواية سهل بن سعد كما سيأتي4. PageV02P218
### | 2053- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم سئل عن قوله تعالى: {الطلاق مرتان}
~~قيل: وأين الثالثة يا رسول الله؟ قال: {أو تسريح بإحسان} .
# رواه أبو داود في مراسيله من رواية أبي رزين الأسدي، ورواه الدارقطني من
~~رواية قتادة عن أنس، قال ابن القطان: هو حديث صحيح من طريقه. وقال البيهقي:
~~هذا ليس بشيء.
# قلت: الصواب الأول1.
### | 2054- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أتى منزل حفصة فلم يجدها، وكانت قد
~~خرجت إلى بيت أبيها، فدعى مارية إليه وأتت حفصة فعرفت الحال، فقالت: يا
~~رسول الله في بيتي وفي يومي وعلى فراشي، فقال النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم يسترضيها: "إني أسر إليك سرا فاكتميه، هي علي حرام" فأنزل الله تعالى:
~~{يا أيها النبي لم تحرم} الآية.
# رواه النسائي والدارقطني والبيهقي بنحوه2.
### | 2055- 
# حديث: ابن عباس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم حرم مارية على نفسه،
~~فنزل قوله تعالى: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} ، الآية فأمر
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كل من حرم على نفسه ما كان حلالا أن يعتق
~~رقبة أو يطعم عشرة مساكين أو يكسوهم.
# رواه البيهقي بإسناد حسن بنحوه3.
### | 2056- 
# حديث: تخيير النبي صلى الله تعالى عليه وسلم نساءه. PageV02P219
# تقدم في الخصائص.
### | 2057- 
# حديث: "رفع القلم عن ثلاثة".
# تقدم في مواقيت ms125 الصلاة.
### | 2058- 
# حديث: "ثلاث جدهن جد وهزلهن جد، الطلاق والنكاح والرجعة".
# رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه والحاكم من رواية أبي هريرة، قال
~~الترمذي: حسن غريب، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وخالف ابن القطان فضعفه،
~~وتبعه ابن الجوزي بما هو غلط كما أوضحته في الأصل، ووقع في الرافعي بدل
~~الرجعة العتاق، وهي غريبة، وأفاد أبو بكر المعافري ورودها وأنها لم تصح1.
### | 2059- 
# حديث: "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان".
# تقدم في شروط الصلاة.
### | 2060- 
# حديث: "لا طلاق في إغلاق".
# رواه أبو داود وابن ماجه من رواية عائشة، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم
~~وله متابع، فذكره2.
### | 2061- 
# حديث: "من أعتق شقصا من عبد عتق كله".
# رواه أبو داود من رواية أبي المليح ومرة بزيادة أبي أن لاج أعتق شقصا من
~~غلام فذكر ذلك لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: "ليس لله شريك"،
~~ثم قال: زاد ابن كثير في حديثه، فأجاز رسول الله صلى الله تعالى
~~PageV02P220
### | كتاب الرجعة
### | 2082- 
# حديث: ابن عمر رضي الله تعالى عنه: "مره فليراجعها".
# متفق عليه.
### | 2083- 
# حديث: ركانة.
# تقدم في الطلاق.
# قال الرافعي: وروي فيه فارتجعها.
# قلت: رواه أحمد من رواية ابن عباس، قال ابن الجوزي: لا يصح.
### | 2084- 
# حديث: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعون يوما، ثم يكون علقة مثل
~~ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع
~~كلمات يكتب رزقه وأجله وشقي أو سعيد".
# متفق عليه من رواية ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وسلف في الجنائز1.
### | 2085- 
# أثر: عمران بن الحصين أنه سئل عن رجل طلق امرأته ولم يشهد وراجع ولم
~~يشهد؟ قال عمران: طلق في غير عدة، وراجع في غير سنة فليشهد الآن.
# رواه أبو داود وابن ماجه والبيهقي واللفظ له بإسناد حسن2.
### | 2086- 
# أثر: عثمان أنه أتى بامرأة قد ولدت في ستة أشهر، فأمر بها أن ترجم، فقال
~~"له" علي بن أبي طالب: ليس ذلك عليها، إن الله تبارك PageV02P226
# وتعالى يقول في كتابه العزيز: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} وقال:
~~{والوالدات يرضعن أولادهن ms126 حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} فالحمل
~~يكون ستة أشهر فلا رجم عليها، فبعث عثمان في أثرها فوجدها قد رجمت.
# رواه مالك في الموطأ كذلك1. PageV02P227
### | كتاب الإيلاء
### | 2087- 
# حديث: "من حلق على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر
~~عن يمينه".
# متفق عليه من رواية عبد الرحمن بن سمرة. ولمسلم من رواية عدي ابن حاتم
~~وأبي هريرة1.
### | 2088- 
# حديث: "الطلاق لمن أخذ بالساق".
# رواه ابن ماجه من رواية ابن عباس، وفيه ابن لهيعة، والدارقطني من رواية
~~عصمة بن مالك، قال البيهقي: ضعيف2.
### | 2089- 
# أثر: عمر أنه خرج من الليل فسمع امرأة تقول:
# تطاول هذا الليل واسود جانبه ... وأرقني ألا حبيب ألاعبه
# فوالله لولا الله إني أراقبه ... لحرك من هذا السرير جوانبه
# فقال عمر لبنت حفصة: كم أكثر ما تصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت: ستة أو
~~أربعة أشهر. فقال عمر: لا أحبس الجيش أكثر من هذا.
# رواه البيهقي كذلك فاعتمده3. PageV02P228
### | كتاب الظهار
### | 2090- 
# حديث: أوس بن الصامت أنه ظاهر من زوجته خويلة بنت ثعلبة، على اختلاف في
~~اسمها ونسبها، فأتت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مشتكبة منه فأنزل
~~الله تعالى فيها: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها} الآيات.
# رواه أبوداود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال: صحيح الإسناد، وقال في
~~موضع آخر: صحيح على شرط مسلم1.
### | 2091- 
# حديث: سلمة بن صخر رضي الله تعالى عنه أنه جعل امرأته على نفسه كظهر أمه
~~إن غشيها حتى يمضي رمضان ثم غشيها حين تنصف رمضان فذكر ذلك للنبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم، فقال: أعتق رقبة.
# رواه البيهقي كذلك بإسناد صحيح: ثم ذكره الرافعي بعد ذلك بلفظ أن سلمة بن
~~صخر ظاهر من امرأته حتى ينسلخ رمضان ثم وطئها في المدة، فأمره النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم بتحرير رقبة. وهذا رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم
~~من رواية سليمان بن يسار عنه، قال الترمذي: قال البخاري: سليمان هذا لم
~~يسمع من سلمة بن صخر عندي، وفي رواية عنه لم يدركه. ms127 فهو مرسل لا جرم أن عبد
~~الحق، قال: هو منقطع، لكن قال الحاكم: هوصحيح على شرط مسلم، وله شاهد من
~~حدث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وهذا إسناد على شرط
~~الشيخين.
# قلت: ومن هذا الطريق أخرجه الترمذي، وقال: حديث حسن2.
### | 2092- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لرجل ظاهر من PageV02P229
# امرأته وواقعها: "لا تقربها حتى تكفر" ويروى "اعتزلها حتى تكفر".
# رواه الأربعة، والحاكم من رواية ابن عباس، قال الترمذي: حسن صحيح غريب.
~~وقال النسائي وأبو حاتم: مرسلا أصوب واستشهد له الحاكم، وقال أبو محمد
~~المنذري: رجال إسناده ثقات متصل، وخالف أبو بكر المعافري، فقال: ليس في
~~الظهار حديث صحيح يعول عليه1.
### | 2093- 
# أثر: عمر أنه قال: إذا ظاهر الرجل من أربع نسوة بكلمة واحدة ثم أمسكهن
~~فعليه كفارة واحدة.
# رواه البيهقي، وقال: صحيح عنه2. PageV02P230
### | كتاب الكفارات
### | 2094- 
# حديث: "إنما الأعمال بالنيات".
# تقدم في أول الوضوء1.
### | 2095- 
# حديث: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ومعه جارية أجنبية
~~أو خرساء، فقال: يا رسول الله علي عتق رقبة، فهل تجزئ هذه عني؟ قال النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم: "أين الله؟ " فأشارت إلى السماء، ثم قال لها:
~~"من أنا؟ " فأشارت إلى أنه رسول الله، فقال: "أعتقها فإنها مؤمنة".
# رواه مالك في الموطأ من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود،
~~لكنه قال: بجارية سوداء، قال البيهقي: هذا مرسل، وقد روي موصولا ببعض معناه
~~فذكره2.
### | 2096- 
# حديث: الذي وقع على أهله في رمضان.
# تقدم في بابه. PageV02P231
### | كتاب اللعان
### | 2097- 
# حديث: ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عند رسول الله صلى الله تعلى
~~عليه وسلم بشريك بن سحماء ... الحديث بطوله.
# رواه البخاري كما ذكرته في الأصل1.
# قال الرافعي: وقد سئل شريك فأنكر فلم يحلفه رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم.
# قلت: رواه البيهقي من تفسير مقاتل، وفيه أنه حلف من غير تحليف2.
### | 2098- 
# حديث: سهل بن سعد الساعدي أن عويمر العجلاني، قال: يا رسول الله ms128 أرأيت
~~رجلا وجد مع امرأته رجلا، أيقتله فيقتلونه أم كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى
~~الله تعالى عيه وسلم: "قد أنزل الله تعالى فيك وفي صاحبتكم فاذهب فائت بها"
~~قال سهل: فتلاعنا في المسجد، وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم.
# متفق عليه3.
### | 2099- 
# حديث: "العينان تزنيان واليدان تزنيان".
# متفق عليه من رواية ابن عباس بلفظ: "زنا العينين النظر" زاد مسلم "واليد
~~زناها البطش" 4. PageV02P232
### | 2100- 
# حديث: أن رجلا أتى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: يا رسول الله
~~إن امرأتي لا ترد يد لامس، قال: طلقها" قال: إني أحبها، فقال: "أمسكها".
# رواه أبو داود والنسائي من رواية ابن عباس بلفظ: "غربها"، قال: أخاف أن
~~تتبعها نفسي. قال: "فاستمتع بها"، هذا لفظ أبي داود، ولفظ النسائي: إن عندي
~~امرأة أحب الناس إلي، وهي لا تمنع يد لامس. قال: "طلقها" قال: لا أصبر
~~عنها، قال: "استمتع بها" قال أبو محمد المنذري: رجاله محتج بهم في الصحيحن
~~على الاتفاق والانفراد.
# قلت: أي رواية أبي داود. أما رواية النسائي ففيها ضعف لا جرم، قال
~~النسائي: هذا حديث ليس بثابت "ومرسلا أول بالصواب"، وقال أحمد: ليس له أصل،
~~وعلى الإمام الرافعي في إيراده هذا الحديث مناقشة من وجهين مهمين فراجعهما
~~من الأصل، وغلط ابن معن الدمشقي فعزاه إلى البخاري1.
### | 2101- 
# حديث: "أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن
~~يدخلها جنته، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عنه يوم القيامة
~~وفضحه على رؤوس الخلائق يوم القيامة".
# رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان والحاكم من رواية أبي
~~هريرة: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم2.
### | 2102- 
# حديث: أبي هريرة أن رجلا قال للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم: إن امرأتي
~~ولدت غلاما أسود، قال: "هل لك من إبل؟ " قال: PageV02P233
# نعم. قال: "ما ألوانها؟ " قال: حمر. قال: "هل فيها من أورق؟ " قال: نعم.
~~قال: "أنى أتاها ذلك؟ " قلت: عسى أن يكون نزعة عرق. قال: "فلعل هذا ms129 نزعه
~~عرق".
# متفق عليه، واسم الرجل ضمضم بن قتادة، قاله الحافظ عبد الغني1.
### | 2103- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لهلال بن أمية: "احلف بالله الذي
~~لا إله إلا هو أنك لصادق".
# رواه الحاكم والبيهقي من رواية ابن عباس، وقال الحاكم: صحيح على شرط
~~البخاري2.
### | 2104- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لما أتت المرأة بالولد على النعت
~~المركوه، قال: "لولا الأيمان لكان لي ولها شأن".
# رواه أبو داود، وكذلك البخاري بلفظ: "لولا ما مضى من كتاب الله"
# كلاهما من رواية ابن عباس3.
### | 2105- 
# حديث: "المتلاعنان لا يجتمعان أبدا".
# رواه البيهقي من رواية ابن عمر كذلك4.
### | 2106- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم فرق بين المتلاعنين وقضى بأن لا ترمى
~~ولا ولدها، فمن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد.
# رواه أبو داود من رواية ابن عباس5. PageV02P234
### | كتاب العدد
### | 2123- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لفاطمة بنت أبي حبيش: "دعي
~~الصلاة أيام أقرائك".
# تقدم في الحيض واضحا.
### | 2124- 
# حديث: ابن عمر لما طلق امرأته.
# تقدم في الطلاق.
### | 2125- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قرأ: "فطلقوهن لقبل عدتهن".
# تقدم فيه أيضا.
### | 2126- 
# حديث: ابن عمر مرفوعا وموقوفا: "يطلق العبد تطليقتين، وتعتد الأمة
~~بقرأين".
# تقدم فيه أيضا.
# قال الرافعي: وروي عن عمر موقوفا عليه.
# قلت: رواه الشافعي والبيهقي بإسناد صحيح1.
### | 2127- 
# حديث: "لا تسق بمائك زرع غيرك".
# رواه الحاكم من رواية ابن عباس، وقال: صحيح الإسناد، ورواه أبوداود
~~والترمذي وابن حبان من رواية رويفع بن ثابت بلفظ "لا يحل لأحد يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره"، قال الترمذي: حسن2. PageV02P239
### | 2128- 
# حديث: سبيعة الأسلمية أنها ولدت بعد وفاة زوجها لها النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم: "أنكحي ما شئت".
# متفق عليه. ففي مسلم أن الولادة كانت بعد عشر ليال من وفاته، وفي البخاري
~~بأربعين ليال، وفيه بليال، وفي الموطأ بنصف شهر، وهو ما في الرافعي. واسم
~~زوجها سعد بن خولة1.
### | 2129- 
# حديث: المغيرة بن شعبة مرفوعا: "امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها
~~البيان".
# رواه ms130 الدارقطني والبيهقي بإسناد ضعيف بمرة، قال أبو حاتم: حديث منكر،
~~وقال البيهقي: لا يحتج به2.
### | 2130- 
# أثر: عائشة وزيد بن ثابت أنهما، قالا: إذا طلقت المطلقة في الدم من
~~الحيضة الثالثة فقد برئت منه.
# رواه مالك في الموطأ3.
### | 2131- 
# أثر: ابن عمر أنه، قال: إذا طعنت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له.
# رواه البيهقي. قال الرافعي: وروي عن عثمان أيضا4.
### | 2132- 
# أثر: حبان بن منقذ أنه طلق امرأته طلقة واحدة وكان لها منه5 بنية صغيرة
~~ترضعها فتابعد حيضها، ومرض حبان، فقيل له: إنك إن مت PageV02P240
# ورثتك، فمضى إلى عثمان وعنده علي وزيد فسأله عن ذلك؟ فقال لعلي وزيد: ما
~~تريان؟ فقالا: نرى أنها إن ماتت ورثها، وإن مات ورثته؛ لأنها ليست من
~~القواعد اللاتي يئسن من المحيض، ولا من اللواتي لم يحضن، ففزع حبان إلى
~~أهله، فانتزع البنت منها، فعاد إليها الحيض، فحاضت حيضتين، ومات حبان قبل
~~انقضاء الثالثة فورثها عثمان.
# رواه مالك في الموطأ والبيهقي وهو قريب منه1.
### | 2133- 
# أثر: علقمة أنه طلق امرأته طلقة أو طلقتين فحاضت حيضة أو حيضتين ثم ارتفع
~~حيضها سبعة عشر شهرا أو ثمانية شهرا ومات فجاء إلى ابن مسعود فسأله، فقال:
~~حبس الله عليك ميراثها فورثه منها.
# رواه البيهقي2.
### | 2134- 
# أثر: عمر أنه قال: أيما امرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين، ثم رفعها حيضة
~~فإنها تنتظر تسعة أشهر فإن بان بها حمل فذاك وإلا اعتدت بعد التسعة بثلاثة
~~أشهر ثم حلت.
# رواه البيهقي3.
### | 2135- 
# أثر: عمر أنه قال في بيع أمهات الأولاد: كيف نبيعهن وقد خالطت لحومنا
~~لحومهن، ودماؤنا دماءهن.
# غريب: نعم في الموطأ عنه أنه قال: أيما وليدة ولدت من سيدها فإنه لا
~~يبيعها ولا يهبها ولا يورثها، وليستمتع بها ما عاش فإذا مات فهي حرة4.
~~PageV02P241
### | 2136- 
# أثر: عمر وعلي أنهما قالا: إذا كانت على المرأة عدتان من شخصين إنما لا
~~يتداخلان. روى الأول مالك والثاني البيهقي1.
### | 2137- 
# أثر: عمر أنه قال في امرأة المفقود: تتربص أربعة سنين، ثم تعتد بعد ذلك
~~أربعة أشهر ثم تحل.
# رواه مالك2.
### | 2138- 
# أثر: عثمان ms131 مثله.
# رواه البيهقي3.
### | 2139- 
# أثر: ابن عباس وابن عمر "مثله" ذكرهما البيهقي بغير إسناد4.
### | 2140- 
# أثر: ابن عمر أنه سئل عن المرأة يتوفى عنها زوجها وهي حامل؟ فقال: إذا
~~وضعت فقد حلت، فأخبره رجل كان عنده أن عمر، قال: لو ولدت وزوجها على السرير
~~لم يدفن حلت.
# رواه مالك5.
### | 2141- 
# أثر عائشة لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم إلا نساؤه.
# رواه أبو داود وابن ماجه، والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم6.
### | 2142- 
# أثر: أسماء أنها غسلت زوجها أبا بكر وكان قد أوصى بذلك. PageV02P242
# رواه البيهقي بإسناد واه1.
### | 2143- 
# أثر: علي أنه قال في امرأة المفقود: هي امرأة ابتليت فلتصبر.
# رواه الشافعي بزيادة لا تنكح حتى يأتيها يعني موته2.
### | 2144- 
# أثر: عمر لما عاد المفقود مكنه من أخذ زوجته.
# رواه البيهقي3.
# قال الرافعي: وروي عنه أنه قضى بالخيار بين أن ينزعها من الثاني وبين أن
~~يتركها ويأخذ منها المثل منه.
# قلت: رواه البيهقي أيضا4.
### | 2145- 
# أثر: علي كرم الله وجهه أن عدة المطلق الغائب والميت من وقت وصول الخبر
~~لا منها.
# رواه البيهقي وقال: إنه المشهور عنه، أشار إلى هذا الرافعي رحمه الله
~~تعالى "ولم يذكره5. PageV02P243
### | باب الإحداد:
### | 2146- 
# حديث: أم عطية رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~قال: "لا تحد المرأة فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد أربعة أشهر وعشرا، ولا
~~تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب، ولا تكتحل ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت نبذة
~~من قسط أو أظفار".
# متفق عليه، قال الرافعي: وروي من قسط وأظفار.
# قلت: رواه البخاري بسند غير متصل به1.
### | 2147- 
# حديث: أم سلمة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~قال: "المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب، ولا الممشقة ولا
~~الحلي ولا تختضب ولا تكتحل".
# رواه أبو داود، والنسائي بإسناد حسن، وأخطأ ابن حزم حيث، قال: لا يصح
~~لأجل إبراهيم بن طهمان، فإنه ضعيف، وإبراهيم هذا احتج به الشيخان. وزكاه
~~المزكون، ولا ms132 عبرة بانفراد ابن عمار الموصلي بتضعيف، وقد تابعه معمر عليه،
~~كما أخرجه الطبراني في أكبر معاجمه2.
### | 2148- 
# حديث: عائشة، وحفصة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "لا يحل
~~لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على الميت فوق ثلاث إلا على زوج
~~أربعة أشهر وعشرا".
# رواه مسلم من الروايتين3.
### | 2149- 
# حديث: أم عطية: كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر
~~وعشرا، وأن نكتحل وأن نتطيب وأن نلبس ثوبا مصبوغا.
# متفق عليه. ووقع في الرافعي بدل مصبوغا معصفرا4.
### | 2150- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم دخل على أم سلمة، "وهي حادة على أبي
~~سلمة" وقد جعلت في عنقها صبرا5. فقال: "ما هذا يا أم PageV02P244
# سلمة؟ " فقالت: هو صبر لا طيب فيه. قال: "اجعليه في الليل 1 وامحيه
~~بالنهار".
# رواه أبو داود واللفظ له، والنسائي من رواية أم حكيم بنت أسيد، عن أمها،
~~عن مولاة لها، عن أم سلمة. قال عبد الحق: هذا إسناد لا يعرف، وقال البيهقي:
~~إسناده موصول، ورواه مالك بلاغا2. PageV02P245
### | باب: السكنى للمعتدة
### | 2151- 
# حديث: الفريعة بنت مالك أخت أبي سعيد الخدري أن زوجها قتل، فسألت رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم، أن ترجع إلى أهلها، وقالت: إن زوجي لم
~~يتركني في منزل يملكه، فأذن لها في الرجوع، قالت: فانصرفت حتى إذا كنت في
~~الحجرة أو في المسجد دعاني، فقال: "امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله"،
~~قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا.
# رواه مالك، والأربعة، وابن حبان، والحاكم، قال الترمذي: حسن صحيح، وقال
~~الحاكم: صحيح الإسناد، وقال محمد بن يحيى الذهلي: صحيح محفوظ، وقال
~~البيهقي، وابن عبد البر: مشهور زاد ابن عبد البر: معروف عند علماء الحجاز
~~والعراق، وخالف ابن حزم فضعفه، وهو جهل منه كما أوضحته في الأصل1.
### | 2152- 
# حديث: فاطمة بنت قيس أن زوجها بت طلاقها، فأمرها رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم.
# تقدم في باب النهي عن الخطبة على الخطبة. ووقع ms133 في الرافعي فاطمة
~~PageV02P245
# بنت أبي حبيش، وهو غلط، قال الرافعي، قال سعيد بن المسيب: كان في لسانها
~~ذرابة فاستطالت على أحمائها.
# قلت: رواه الشافعي في مسنده1 وقيل غير ذلك كما أوضحته في الأصل.
### | 2153- 
# حديث: مجاهد أن رجالا استشهدوا بأحد، فقال نساؤهم: يا رسول الله إنا
~~نستوحش في بيوتنا، فنبيت عند إحدانا؟ فأذن لهن رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم أن تتحدين عند إحداهن، فإذا كان وقت النوم تأوي كل امرأة إلى
~~بيتها.
# رواه الشافعي، والبيهقي، وقال عبد الحق: مرسل2.
# قلت: بلا شك، لكن له شواهد يعتضد بها كما أوضحته في الأصل.
### | 2154- 
# حديث: جابر، قال: طلقت خالتي ثلاثا، فخرجت تجد نخلا لها، فنهاها رجل فأتت
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فذكرت "ذلك" له فقال: "اخرجي فجدي نخلك
~~لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيرا".
# رواه مسلم، وأبو داود، واللفظ له، واستدركه الحاكم على مسلم، وهو غلط
~~منه3.
### | 2155- 
# حديث: الغامدية أنها لما أتت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، واعترفت
~~بالزنا رجمها بعد وضع الحمل. PageV02P246
# رواه مسلم من رواية بريدة رضي الله تعالى عنه1.
### | 2156- 
# حديث: "اغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني، وقد تقدم في اللعان.
### | 2157- 
# حديث: "لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له فإن الشيطان ثالثهما".
# رواه أحمد من رواية عامر بن سعيد بزيادة في آخره، وهي "بلا محرم" ورواه
~~بدونها ابن حبان في صحيحه. وفي الصحيحين عن ابن عباس مرفوعا: "لا يخلون رجل
~~بامرأة إلا مع ذي محرم" 2.
### | 2158- 
# أثر: علي أنه نقل ابنته أم كلثوم بعد ما استشهد عمر بسبع ليال.
# رواه البيهقي بإسناد صحيح، قال: ورواه سفيان الثوري، وقال: لأنها كانت في
~~دار الإمارة3.
### | 2159- 
# أثر: ابن عمر أنه، قال: لا يصلح للمرأة أن تبيت ليلة واحدة إذا كانت في
~~عدة طلاق أو وفاة إلا في بيتها.
# رواه البيهقي4. PageV02P247
### | 2160- 
# أثر: ابن عباس وغيره أنه فسر الفاحشة في قول الله تعلى: {إلا أن يأتين
~~بفاحشة مبينة} ms134 أنها البذاءة على الأحماء.
# رواه البيهقي عن ابن عباس بإسناد صحيح1. PageV02P248
### | باب: الاستبراء
### | 2161- 
# حديث: "ألا لا توطأ حامل حتى تضع ولا حائل حتى تحيض".
# تقدم في الحيض.
### | 2162- 
# حديث: "لا تسق ماءك زرع غيرك".
# تقدم قريبا في العدد.
### | 2163- 
# حديث: سعد بن أبي وقاص، وعبد بن زمعة في تنازعهما عام الفتح في ولد وليدة
~~زمعة، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "هو لك يا عبد بن زمعة،
~~الولد لفراش، وللعاهر الحجر".
# متفق عليه من رواية عائشة2.
### | 2164- 
# أثر: ابن عمر أنه قال وقعت في نصيبي جارية من سبي جلولاء فنظرت إليها
~~فإذا عنقها مثل إبريق الفضة فلم أتمالك أن وثبت عليها فقبلتها والناس
~~ينظرون.
# ذكره ابن المنذر بنحوه بغير إسناد، فقال في الأشراف: وقد روينا عن ابن
~~عمر "أنه" قبل جارية وقعت في سهمه يوم جلولاء، وأسنده في الأوسط كما
~~PageV02P248
# ذكره الرافعي، وقال: في سهمي بدل في نصيبي1.
### | 2165- 
# أثره أيضا: أنه قال: عدة أم الولد إذا هلك سيدها حيضة واستبراؤها بقرء
~~واحد.
# رواه مالك، والبيهقي بنحوه2.
### | 2166- 
# أثر: عمر أنه، قال لا تأتيني أم ولد يعترف سيدها أنه قد ألم بها إلا
~~ألحقت بها ولدها فأرسلوهن بعد أو أمسكوهن.
# رواه مالك والشافعي3.
### | 2167- 
# أثر: عمر وابن عباس وزيد بن ثابت أنهم نفوا أولاد جوارهم.
# رواه الشافعي عنهم وأجاب عنهم4. PageV02P249
### | كتاب الرضاع
### | 2168- 
# حديث: عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~قال: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب".
# متفق عليه كما سبق في باب ما يحرم من النكاح.
### | 2169- 
# حديث: "لا رضاع إلا ما كان من الحولين".
# رواه الدارقطني، والبيهقي من رواية ابن عباس، قال الدارقطني، والبيهقي:
~~لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل، وهو ثقة حافظ، وقال البيهقي:
~~وقفه على ابن عباس هو الصحيح1.
### | 2170- 
# حديث: "لا رضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشر العظم".
# رواه أبو داود والبيهقي من رواية ابن مسعود بعد أن أخرجاه موقوفا عليه،
~~وأحالا "و" لفظ الموقوف "شد" بدل "أنشر" ثم قالا: في ms135 الثاني معناه وقال:
~~"أنشر العظم" وفيه مجهول2.
### | 2171- 
# حديث: عائشة كان فيما أنزل الله تعالى في القرآن عشر رضعات معلومات
~~يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~وهن فيما يقرأ من القرآن.
# رواه مسلم3.
### | 2172- 
# حديث: "لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان". PageV02P250
# رواه مسلم من رواية أم الفضل1.
### | 2173- 
# حديث: عائشة رضي الله تعالى عنها: أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن
~~عليها، وهو عمها من الرضاعة بعد ما نزل الحجاب، فأبيت أن آذن له، فلما جاء
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أخبرته بالذي صنعت، فقال: "إنه عمك
~~فأذني له"، فقلت: يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة، ولم يرضعني الرجل؟
~~فقال: "إنه عمك فليلج عليك".
# متفق عليه2.
### | 2174- 
# حديث: "أنا سيد ولد آدم" ويروى: "أنا أفصح العرب- بيد أني من قريش ونشأت
~~في بني سعد في بني زهرة".
# غريب كله. نعم بعضه يروى كما أوضحته في الأصل3.
### | 2175- 
# حديث: عقبة بن الحارث أنه نكح بنتا لأبي إهاب بن عزيز، فأتته امرأة،
~~فقالت: قد أرضعت عقبة والتي نكحها، فقال لها عقبة: لا أعلم أنك أرضعتيني،
~~ولا أخبرتيني، فركب إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بالمدينة، فسأله عن
~~ذلك؟ فقال: "كيف وقد قيل"، ففارقها ونكحت زوجها غيره.
# رواه البخاري، وفي رواية له أن الزوجة هي أم يحيى بنت أبي إهاب، قال عبد
~~الغني: واسمها غنية وعزى ابن معن هذا الحديث إلى مسلم وغلط4.
### | 2176- 
# أثر: ابن عباس أنه سئل، عن رجل كانت له امرأتان، فأرضعت PageV02P251
# إحداها غلاما وأرضعت الأخرى جارية، فقيل: أيتزوج الغلام الجارية؟ فقال:
~~لا اللقاح واحد.
# رواه مالك كذلك والترمذي إلا أنه قال جاريتين بدل امرأتين1.
### | 2177- 
# أثر: عبد الله بن الزبير أن لبن الفحل لا يحرم.
# رواه الشافعي في مسنده بإسناد على شرط مسلم، وهذا أشار إليه الرافعي، ولم
~~يصرح به2. PageV02P252
### | كتاب النفقات
### | 2178- 
# حديث: امرأة أبي سفيان مرفوعا: "خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف".
# متفق عليه.
### | 2179- 
# حديث: "إن الله أعطاكم ثلث أموالكم في آخر أعماركم" 1.
# تقدم ms136 في الوصايا.
### | 2180- 
# حديث: "حق الزوجة على الزوج أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت".
# رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم من رواية بن معاوية، عن
~~أبيه معاوية بن حيدة قال الحاكم: صحيح الإسناد، وألزم الدارقطني الشيخين
~~تخريج هذه الترجمة2.
### | 2181- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس: "لا نفقة لك
~~عليه".
# رواه مسلم3.
### | 2182- 
# حديث: "ألا لا توطأ حامل حتى تضع".
# تقدم غير مرة في الحيض والاستبراء.
### | 2183- 
# حديث: أبي بن كعب أنه علم رجلا القرآن أو شيئا منه، PageV02P253
# فأهدى له قوسا، فقال له النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن أخذتها أخذت
~~قوسا من النار".
# رواه ابن ماجه بزيادة "فرددتها" وبقوله "القرآن" من غير شك بإسناد ضعيف.
~~قال ابن القطان: يروى من طرق لي فيها شيء يلتفت إليه، وسبقه بذلك ابن حزم،
~~إنه قال في محلاه: حديث أبي بن كعب في أحد طرقه الأسود بن ثعلبة، وهو مجهول
~~لا ندري من هو قاله علي بن المديني وغيره. وفي الثاني أبو زيد عبد الله بن
~~العلاء، وهو مجهول لا ندري من هو، وقال في موضع آخر: ليش بمشهور وضعفه يحيى
~~وغيره. وهذا غلط منه فقد احتج به الشيخان، ووثقه الناس، بل يحيى الذي نقله
~~عنه تضعيف نقل الترمذي عنه أنه وثقه، ولم أر لأحد فيه كلاما، قال: وفي
~~الثالث بقية، وهو ضعيف فسقطت كلها.
# قلت: وطريق ابن ماجه ليس فيه شيء من هذا فليحرر ما قاله1.
### | 2184- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال في الرجل لا
~~يجد ما ينفق على امرأته: "يفرق بينهما".
# رواه البيهقي في خلافياته وفي وروده كذلك وقفة لنكتة ذكرتها في الأصل.
~~وقال أبو حاتم: إن إسحاق بن راهويه وهم في اختصاره إنما الحديث: "ابدأ بمن
~~تعول، تقول امرأتك أنفق علي أو طلقني" قال الرافعي: ويروى من أعسر2 بنفقة
~~امرأته فرق بينهما.
# قلت: هو بمعنى المتقدم3.
### | 2185- 
# حديث: سعيد بن المسيب أنه سئل عن رجلا لا يجد ما ينفق على PageV02P254
# أهله، ms137 قال: يفرق بينهما فقيل له سنة، قال: نعم سنة. قال الشافعي: الذي
~~يشبه قول ابن المسيب أنه سنة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم.
# رواه الشافعي والبيهقي بإسناد صحيح1.
### | 2186- 
# حديث: "طعام الواحد يكفي الاثنين".
# رواه مسلم من رواية جابر2.
### | 2187- 
# حديث: "إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وولده من كسبه، فكلوا من أموالهم".
# رواه أحمد والأربعة، وابن حبان، والبيهقي من رواية عائشة، قال الترمذي:
~~حسن، وقال أبو حاتم الرازي: صحيح. والحاكم ذكره بلفظين أحدهما هذا بدون
~~قوله: "فكلوا من أموالهم" الثاني: "ولد الرجل من كسبه، فكلوا من أموالهم"
~~ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين هذا ما ذكره في البيع، وقال في
~~مستدركه في آخر سورة البقرة: اتفق الشيخان على إخراج حديث عائشة: "أطيب ما
~~أكل الرجل من كسبه" وهذا عجيب3.
### | 2188- 
# حديث: أبي هريرة مرفوعا: "خير الصدقة ما كان منها عن ظهر غنى، واليد
~~العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول" فقيل: يا رسول الله من أعول؟
~~قال: "امرأتك ممن تعول تقول: أطعمني وإلا PageV02P255
# فارقني، جاريتك تقول: أطعمني واستعملني، وولدك يقول: إلى من تتركني؟.
# رواه أحمد في مسنده، والدارقطني في سننه بإسناد صحيح، ومتفق عليه من طريق
~~آخر، لكن يجعل الزيادة المعتبرة من قول أبي هريرة، ولم يذكرها مسلم رأسا،
~~وأشار إليه الرافعي ولم يذكره كذا1.
### | 2189- 
# حديث: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله معي دينار فقال: أنفقه على نفسك. فقال: معي آخر. فقال: "أنفقه على
~~ولدك" فقال: معي آخر. فقال: "أنفقه على أهلك".
# رواه الشافعي، وأبو داود كذلك صححه ابن حبان والحاكم على شرط مسلم من
~~رواية أبي هريرة، ورواه أحمد والنسائي والبيهقي من رواية أبي هريرة أيضا،
~~لكن بتقديم الزوجة على الولد، وصححه ابن حبان أيضا، وقال البيهقي: رواته
~~ثقات، ولنا مع إمام الحرمين فيه مناقشة فانظرها في الأصل2.
### | 2190- 
# حديث: من أبر؟ قال: "أمك" قال: ثم من؟ قال: "أمك" قال: ثم من؟ قال: "مك"
~~قال: ثم من؟ قال: "أباك". ms138
# رواه الترمذي، والحاكم، واللفظ لهما وأبو داود بنحوه من رواية بهز بن
~~حكيم، عن أبيه، عن جده قال الترمذي: حسن، وقال الحاكم: صحيح على شرطهما3.
~~PageV02P256
# قلت: ومتفق عليه بمعناه من رواية أبي هريرة1.
### | 2191- 
# أثر: عمر بن الخطاب أنه كتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم،
~~يأمرهم أن يأمروهم إما أن ينفقوا أو أن يطلقوا، فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما
~~حبسوا.
# رواه الشافعي في مسنده بإسناد صحيح على شرطه2.
### | 2192- 
# قول زيد بن أسلم: في قوله عز وجل: {ذلك أدنى ألا تعولوا} قال: ذلك أدنى
~~أن لا يكثر من تعولونه.
# أخرجه الدارقطني والبيهقي، وليس من شرطي3. PageV02P257
### | باب: الحضانة
### | 2193- 
# حديث: عبد الله بن عمرو أن امرأة، قالت: يا رسول الله إن ابني هذا كان
~~بطني له وعاء، وثديي له سقاء، وحجري له حواء، وإن أباه طلقني، وأراد أن
~~ينزعه مني، فقال: "أنت أحق به ما لم تنكحي".
# رواه أحمد، وأبو داود، والبيهقي والحاكم، وقال: صحيح الإسناد1.
### | 2194- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم خير غلاما بين أبيه المسلم، وأمه
~~المشركة، فمال إلى الأم، فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "اللهم
~~اهده" فرجع إلى الأب.
# رواه أحمد، والنسائي من رواية عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن جده، وأحمد
~~وأبو داود والحاكم عن عبد الحميد المذكور، عن أبيه، عن جده، لكن
~~PageV02P257
# في هذه أنها كانت جارية، قال الحاكم: صحيح الإسناد، وقال عبد الحق: اختلف
~~في إسناده، وبينه ابن القطان1.
### | 2195- 
# حديث: "الأيم بولدها ما لم تتزوج".
# رواه الدارقطني من حديث أبي العوام، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده أن امرأة خاصمت زوجها في ولدها، فقال النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم: "المرأة أحق بولدها ما لم تتزوج"، والمثنى ضعيف وأبو
~~العوام هو عمران بن داود مختلف فيه2.
### | 2196- 
# حديث: علي وجعفر وزيد بن حارثة في تنازعهم حضانة بنت حمزة، فسلمها رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلى جعفر، وقال: "الخالة بمنزلة الأم".
# رواه البخاري. وفي أبي داود: ms139 "إنما الخالة أم" وهم ابن حزم فأعله3.
### | 2197- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم خير غلاما بين
~~أبيه وأمه.
# رواه أحمد، وابن ماجه، والترمذي، وقال: حسن ويقال: إنه صحيح4.
~~PageV02P258
### | 2198- 
# حديث: أبي هريرة أنه اختصم رجل وامرأته في ولده منها إلى رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله إن ابني هذا قد نفعني وسقاني من
~~بئر أبي عنبة وأن أبا ريد أن يأخذه مني، فقال الأب: أأحد يحاقني في ابني؟
~~فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "يا غلام هذه أمك وهذا أبوك فاتبع
~~أيهما شئت"، فاتبع أمه.
# رواه أبو داود، والترمذي، والحاكم بمعناه، وقال: صحيح الإسناد، وصححه ابن
~~القطان أيضا. وأما ابن حوم فرده بجهالة من عرفه النسائي والعجلي1.
### | 2199- 
# أثر: عمر أنه خير غلاما بين أبويه.
# رواه الشافعي والبيهقي2.
### | 2200- 
# أثر: عمارة الجرمي، قال: خيرني علي كرم الله وجهه، وأنا ابن سبع سنين، أو
~~ثمان سنين بين أمي وعمر.
# روياه أيضا3. PageV02P259
### | باب: نفقة الرقيق والرفق بهم ونفقة البهائم
### | 2201- 
# حديث: أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، قال: "للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق".
# رواه مسلم واللفظ الذي في الرافعي هو لفظ الشافعي1.
### | 2202- 
# حديث: "هم إخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده
~~فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس".
# متفق عليه من رواية أبي ذر2.
### | 2203- 
# حديث: "إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه، فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو
~~لقمتين، أو أكلة أو أكلتين، فإنه ولي حره وعلاجه".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة، واللفظ للبخاري ولفظ مسلم: "إذا صنع
~~لأحدكم خادمه طعاما، ثم جاء به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه وليأكل، فإن
~~كان الطعام مشفوها قليلا فليضع منه في يده أكلة أو أكلتين" قال: يعني لقمة
~~أو لقمتين، والرواية الثانية في الرافعي رواها الشافعي في مسنده3.
### | 2204- 
# حديث: "عذبت امرأة في هرة أمسكتها حتى ماتت من الجوع، فلم تكن تطعمها ms140 ولا
~~ترسلها فتأكل من خشائش الأرض".
# متفق عليه من رواية ابن عمر وأبي هريرة4.
### | 2205- 
# أثر: عثمان: لا تكلفوا الصغير الكسب فيسرق ولا الأمة غير ذات الصنعة
~~فتكتسب بفرجها.
# رواه البيهقي وروي مرفوعا، عن عثمان وهو ضعيف5. PageV02P260
### | كتاب الجراح
### | مدخل
# ...
# كتاب الجراح:
### | 2206- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم سئل أي الذنب أعظم عند الله؟ قال:
~~"أن تجعل لله ندا وهو خلقك" قيل: ثم أي؟ قال: "أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم
~~معك".
# متفق عليه من رواية ابن مسعود1.
### | 2207- 
# حديث: عثمان رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال:
~~"لا يحل قتل امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إيمان، وزنا بعد إحصان، وقتل
~~نفس بغير حق".
# رواه الشافعي، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم، وقال: صحيح على
~~شرط الشيخين2.
# قلت: وهو في الصحيحين من حديث ابن مسعود.
### | 2208- 
# حديث: "لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا وما فيها".
# رواه النسائي من رواية بريدة بإسناد صحيح وابن ماجه من رواية البراء،
~~والترمذي من رواية عبد الله بن عمرو، قوال: موقوفا أصح، وتبعه البيهقي3.
### | 2209- 
# حديث: "من أعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله PageV02P261
# وهو مكتوب بين عينين آيس من رحمة الله".
# رواه ابن ماجه والبيهقي من رواية أبي هريرة بإسناد ضعيف، حتى ذكره ابن
~~الجوزي في الموضوعات1.
### | 2210- 
# حديث: الربيع بنت نضر عمة أنس بن مالك أنها كسرت ثنية جارية، فأمر النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم بالقصاص، فقال أخوها أنس بن النضر: تكسر ثنية
~~الربيع، لا والله، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كتاب الله
~~القصاص".
# متفق عليه من رواية أنس عنه والسياق للبخاري2.
### | 2211- 
# حديث: "قتيل السوط والعصا فيه مئة من الإبل".
# رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه من رواية عبد الله بن عمرو، وصححه
~~ابن حبان وعبد الحق3.
### | 2212- 
# حديث: اليهودي الذي رض رأس الجارية بين حجرين فقتلها، فأمر النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم برض رأسه بين حجرين.
# متفق عليه من رواية أنس وتكرر ms141 في الباب4.
### | 2213- 
# حديث: "يقتال القاتل ويصبر الصابر".
# رواه البيهقي من رواية ابن عمر، وقال: غير محفوظ، والصواب إرساله،
~~PageV02P262
# وقال عبد الحق تبعا للدارقطني: إن الإرسال أكثر، وصحح ابن القطان وصله1.
### | 2214- 
# حديث: "كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الأرض فيجاء بالمنشار فيوضع
~~على رأسه فيشق باثنتين، وما يصده عن دينه، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه
~~من عظم وعصب، وما يصده ذلك عن دينه".
# رواه البخاري من رواية خباب بن الأرت2.
### | 2215- 
# حديث: "لا يقتل مؤمن بكافر".
# رواه البخاري من رواية أبي جحيفة، عن علي ولفظه "مسلم" بدل "مؤمن" وهما
~~سواء ولفظ أبي داود والنسائيء كما في الرافعي3.
### | 2216- 
# حديث: ابن عباس مرفوعا "لا يقتل حر بعبد".
# رواه الدارقطني، والبيهقي بإسناد ضعيف، قال البيهقي: في إسناده ضعف، وقال
~~عبد الحق: مقطوع أيضا4.
### | 2217- 
# حديث: "لا يقاد الوالد بالولد".
# رواه الترمذي من رواية عمر بن الخطاب بإسناد ضعيف، ومن رواية سراقة،
~~وقال: ليس إسناده بصحيح، قال: ورواه عمرو بن شعيب مرسلا، وفيه اضطراب، ثم
~~رواه من رواية ابن عباس وضعفه، قال عبد الحق PageV02P263
### | كتاب الديات
### | 2234- 
# حديثك عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "في
~~النفس المؤمنة مئة من الإبل".
# رواه النسائي، وصححه ابن حبان، والحاكم1.
### | 2235- 
# حديث: ابن مسعود أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قضى في دية الخطأ
~~بمائة من الإبل عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون
~~وعشرون بني لبون ذكر.
# رواه أحمد والأربعة إلا أنهم قالوا: "عشرون بني مخاض" بدل "وعشرون بني
~~لبون" قال الدارقطني، والبيهقي والموصلي، والخطابي: في إسناده مجهول، وقال
~~الترمذي والبزار: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، وقال عبد الحق: إسناده
~~ضعيف، وقال الدارقطني: حديث ضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث من وجوه
~~عدة ذكرها، نقلتها في الأصل بطولها2.
# قال الإمام الرافعي: وروي موقوفا على عبد الله بن مسعود.
# قلت: وهو الصحيح عندهم كما صرح به الدارقطني والبيهقي، وخالف ابن الجوزي،
~~فمال إلى تصحيح الرفع.
# قال ms142 الرافعي: وروى سليمان بن يسار، وهو تابعي أنهم كانوا يقولون دية
~~الخطأ مائة من الإبل وفصلها كما تقدم.
# قلت: رواه البيهقي3. PageV02P268
### | 2236- 
# حديث: ابن عمرو مرفوعا "ألا إن في قتل الخطأ قتيل السوط والعصى مئة من
~~الإبل مغلظة منها أربعون خلفة في بطونها أولادها".
# رواه الشافعي، والنسائي، وابن ماجه إلا أنهم لم يقولوا مغلظة، وإسناده
~~ضعيف منقطع، قال ابن الجوزي: ومضطرب، وقال أبو حاتم: وروايته مرسلا أشبه1.
### | 2237- 
# حديث: "إن أعتى الناس على الله ثلاثة، رجل قتل في الحرم، ورجل قتل غير
~~قاتله، ورجل قتل بدحل الجاهلية".
# رواه أحمد من رواية ابن عمر وكذلك إلا أنه قال "أعدى" والحاكم من رواية
~~أبي شريح الخزاعي بنحوه، وقال: صحيح الإسناد2.
### | 2238- 
# حديث: عبد الله بن عمرو مرفوعا: "من قتل متعمدا دفع إلى أولياء المقتول،
~~فإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا أخذوا الدية، وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة،
~~وأربعون خلفة".
# رواه الترمذي، وقال: حسن غريب3.
### | 2239- 
# حديث: إن امرأتين اقتتلتا فضربت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط فماتت فقضى
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بالدية على عاقلتها.
# متفق عليه من رواية أبي هريرة، ولمسلم فرفع ذلك إلى النبي صلى الله تعالى
~~PageV02P269
# عليه وسلم فقضى فيه بغرة. وجعله على أولياء المرأة، ولفظ البيهقي على
~~عاقلة المرأة1.
### | 2240- 
# حديث: عبادة بن الصامت مرفوعا: "ألا إن في الدية العظمى مئة من الإبل،
~~منها أربعون خلفا في بطونها أولادها".
# رواه البيهقي، من رواية إسحاق بن يحيى الوليد عنه، وقال: منقطع إسحاق لم
~~يدرك عبادة2.
### | 2241- 
# حديث: عطاء ومكحول، قالا: أدركنا الناس على أن دية الحر على عهد رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم مئة من الإبل يقومها عمر بألف دينار أو اثني
~~عشر ألف درهم.
# رواه الشافعي والبيهقي3.
### | 2242- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قضى في الدية بألف دينار صحيح.
# رواه عمرو بن حزم بلفظ وعلى أهل الذهب ألف دينار.
### | 2243- 
# حديث: ابن عباس أن رجلا قتل على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~فجعل ديته اثنا عشر ألفا.
# رواه الأربعة ms143 قال النسائي وأبو حاتم وعبد الحق: مرسلا أصح. ومال ابن
~~الجوزي إلى تصحيح رواية الرفع، وأعل ابن حزم طريقة الوصل بمحمد بن سلمة
~~الطائفي، وقال: إنه ساقط لا يحتج بحديثه. وقد أخرج له مسلم، PageV02P270
### | كتاب كفارة القتل
### | 2315- 
# حديث: واثلة بن الأسقع، قال: أتينا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في
~~صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل، فقال: "اعتقوا رقبة يعتق الله بكل عضو
~~منها عضوا منه من النار".
# رواه أبو داود والنسائي والحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين1.
### | 2316- 
# حديث: "القتل كفارة".
# رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة كذلك من رواية خزيمة بن ثابت، وفيه ابن
~~لهيعة، ويعضده حديث مسلم، عن عبادة بن الصامت مرفوعا: "من أتى منكم حدا
~~أقيم عليه فهو كفارته، ومن ستره الله عليه فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن
~~شاء غفر له" 2.
### | 2317- 
# أثر: عمر أنه صاح بامرأة فأسقطت جنينا فأعتق عمر غرة.
# رواه البيهقي، وقال: منقطع. قلت: وضعيف3. PageV02P286
### | كتاب دعوى الدم والقسامة والسحر
# ...
# كتاب كفارة القتل:
### | 2315- 
# حديث: واثلة بن الأسقع، قال: أتينا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في
~~صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل، فقال: "اعتقوا رقبة يعتق الله بكل عضو
~~منها عضوا منه من النار".
# رواه أبو داود والنسائي والحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين1.
### | 2316- 
# حديث: "القتل كفارة".
# رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة كذلك من رواية خزيمة بن ثابت، وفيه ابن
~~لهيعة، ويعضده حديث مسلم، عن عبادة بن الصامت مرفوعا: "من أتى منكم حدا
~~أقيم عليه فهو كفارته، ومن ستره الله عليه فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن
~~شاء غفر له" 2.
### | 2317- 
# أثر: عمر أنه صاح بامرأة فأسقطت جنينا فأعتق عمر غرة.
# رواه البيهقي، وقال: منقطع. قلت: وضعيف3. PageV02P287
# رواه البيهقي كذلك، وهذا الأثر والحديث قبله لم يصرح بهما الرافعي بل
~~أشار إليهما ونقل عن صاحب التتمة أن الشافعي لم يثبت إسناده ولم أر أنا
~~كلام الشافعي على الحديث، نعم كلامه على الأثر رواه البيهقي عنه قال: ليس
~~بثابت لضعفه كما أوضحته في الأصل ms144 فراجعه1.
### | 2322- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم سحر حتى كان يخيل إليه أنه يفعل
~~الشيء ولم يفعله.
# متفق عليه من رواية عائشة. قال الرافعي: وفي ذلك نزلت المعوذتان2.
### | 2323- 
# حديث: "ليس منا من سحر أو سحر له أو كهن أو تكهن له".
# رواه الطبراني في أكبر معاجمه من حديث الحسن عن عمران، قال: قال رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ليس منا من تطير ولا من تطير له، أو تكهن
~~أو تكهن له" أظنه، قال: "أو تسحر أو تسحر له" وفي إسناده أبو حمزة العطار
~~ضعفه الفلاس وابن عدي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
# قلت: ومع ذلك فسماع الحسن من عمران فيه اختلاف، لكن قال الحاكم: الأكثر
~~على السماع3.
### | 2324- 
# أثر: عائشة أن مدبرة لها سحرتها استعجالا لعتقها فباعتها عائشة ولم
~~يقتلها.
# رواه الشافعي، والحاكم، والبيهقي من رواية عمرة عنها، قال الحاكم: صحيح
~~على شرط الشيخين4. PageV02P288
### | كتاب الإمامة وقتل البغاة
### | 2325- 
# حديث: إن الأنصار وقع بينهم قتال فنزل قوله تعالى: {وإن طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا} الآية. فقرأها عليهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~فأقلعوا.
# متفق عليه من رواية أنس1.
### | 2326- 
# حديث: عبادة بن الصامت بايعنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على
~~السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله.
# متفق عليه2.
### | 2327- 
# حديث: "من فراق الجماعة قدر شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه".
# رواه أبو داود واللفظ له، والحاكم من رواية أبي ذر، ولفظه "قيد" بلد
~~"قدر" قال الحاكم: ورواه ابن عمر بإسناد صحيح على شرط الشيخين3.
### | 2328- 
# حديث: "من حمل علينا السلاح فليس منا".
# متفق عليه من رواية ابن عمر وأبي موسى4.
### | 2329- 
# حديث: "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية".
~~PageV02P290
# رواه مسلم من رواية أبي هريرة1.
### | 2330- 
# حديث: "الأئمة من قريش".
# رواه النسائي من رواية أنس2 والبيهقي من رواية علي، قال الرافعي واحتج
~~بهذا الحديث أبو بكر على الأنصار يوم السقيفة فتركوا ما توهموه.
# قلت: روى القصة البخاري بطولها وليس فيه ذلك ms145 أعني مرفوعا نعم نحو ذلك في
~~البيهقي عن محمد بن يسار3.
### | 2331- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أمر في غزوة مؤتة زيد بن حارثة وقال:
~~"إن قتل زيد فجعفر، فإن قتل فعبد الله بن رواحة".
# رواه البخاري من رواية ابن عمر وقد سبق في الوكالة.
### | 2332- 
# حديث: "اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع الأطراف".
# رواه مسلم من رواية أم الحصين الأخمسية بلفظ: "إن أمر عليكم عبد أسود
~~يقودكم بكتاب الله فاسمعوا وأطيعوا" وفي رواية له "عبدا حبشيا مجدعا" وفي
~~رواية من حديث أبي ذر أوصاني خليلي صلى الله تعالى عليه وسلم أن أسمع وأطيع
~~ولو لعبد مجدع الأطراف4.
### | 2333- 
# حديث: "من نزع يده من طاعة إمامه فإنه يأتي يوم القيامة PageV02P291
# لا حجة له".
# رواه مسلم من رواية ابن عمر بلفظ "من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم
~~القيامة لا حجة له1.
### | 2334- 
# حديث: من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من
~~معصية الله ولا ينزعن يده من طاعة".
# رواه مسلم من رواية عوف بن مالك2.
### | 1335- 
# حديث: "إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما".
# رواه مسلم من رواية أبي سعيد الخدري3.
### | 2336- 
# حديث: "عمار تقتلك الفئة الباغية".
# رواه مسلم من رواية أبي قتادة وأم سلمة4.
### | 2337- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لابن مسعود: "يا ابن أم عبد ما
~~حكم من بغى من أمتي؟ " قال: الله ورسوله أعلم. قال النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم: "لا يتبع مدبرهم ولا يجهز على جريحهم ولا يقتل أسيرهم".
# رواه الحاكم، والبيهقي من رواية ابن عمر، قال البيهقي: تفرد به كوثر بن
~~حكيم، وهو ضعيف.
# قلت: بل متروك5. PageV02P292
### | باب: الحدود
### | كتاب الردة
### | 2352- 
# حديث: "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ... ". الحديث.
# تقدم في أول الجراح.
### | 2353- 
# حديث: "من بدل دينه فاقتلوه".
# رواه البخاري من رواية ابن عباس1.
### | 2354- 
# حديث: "من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما".
# متفق عليه من رواية، عبد الله بن عمر، وأبي ذكر وزاد أبو ms146 داود في الأول:
~~"فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه2.
### | 2355- 
# حديث: كان صلى الله تعالى عليه وسلم إذا أكل لحس أصابعه الثلاث.
# رواه مسلم من رواية كعب بن مالك3.
### | 2356- 
# حديث: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة".
# تقدم في اللعان4.
### | 2357- 
# حديث: جابر أن امرأة يقال لها أم رومان ارتدت فأمر النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم، بأن يعرض عليها الإسلام فإن تابت وإلا قتلت. PageV02P296
# رواه الدارقطني، والبيهقي بإسناد ضعيف1.
### | 2358- 
# حديث: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله" إلى آخره.
# تقدم في الديات.
### | 2359- 
# حديث: أسامة: "هلا شققت عن قلبه".
# متفق عليه2.
### | 2360- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم استتاب رجلا ارتد أربع مرات.
# رواه البيهقي من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير ثم قال: إسناده مرسل،
~~قال: وظاهر الأخبار الصحيحة فيما يحقن به الدم يشهد له. وهذا الرجل اسمه
~~نبهان كذا في رواية البيهقي3.
### | 2361- 
# أثر: أبي بكر أنه استتاب امرأة من بني فزارة ارتدت.
# رواه البيهقي وفي روايته أنها أم قرفة4.
### | 2362- 
# أثر: عمر في الرجل الذي ورد عليه من قبل أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى
~~عنهما فقال له عمر: هل من مغربة خبر؟ فأخبره أن رجلا كفر بعد إسلامه، فقال:
~~ما فعلتم به؟ "ف"قال: قربناه وضربنا عنقه، فقال: هلا حبستموه ثلاثا
~~وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب، اللهم إني لم أحضر ولم آمر
~~ولم أرض إذ بلغني. PageV02P297
# رواه الشافعي في الأم والمسند والبيهقي كذلك1.
### | 2363- 
# أثر: أم محمد بن الحنفية أنها كانت مرتدة فاسترقها علي عليه السلام.
# ذكره الواقدي في كتاب الردة من طرق، واسمها خولة بنت جعفر كما أفاده ابن
~~ماكولا في إكماله2.
### | 2364- 
# أثر: أبي بكر أنه قال لقوم أتوا تائبين كانوا من أهل الردة: ترون قتلانا
~~ولا نرى قتلاكم إلى آخره.
# رواه البيهقي بنحوه كما تقدم في الباب قبله. PageV02P298
### | كتاب حد الزنا
# 1:
### | 2365- 
# حديث: "أي الذنب أعظم عند الله" إلى آخره.
# تقدم في الجراح.
### | 2366- 
# حديث: عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله تعالى عليه ms147 وسلم، قال: "خذوا
~~عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مئة وتغريب عام،
~~والثيب بالثيب جلد مئة والرجم".
# رواه مسلم2.
### | 2367- 
# حديث: عمر أنه قال في خطبته: إن الله بعث محمدا نبيا، وأنزل عليه كتابا،
~~وكان فيما أنزل عليه آية الرجم فتلوناها ووعيناها "الشيخ والشيخة إذا زنيا
~~فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم" الحديث.
# متفق عليه إلا قوله: "الشيخ والشيخة" إلى آخره فللبيهقي3.
### | 2368- 
# حديث: أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني في قصة العسيف.
# تقدما في اللعان.
### | 2369- 
# حديث: ماعز أنه اعترف بالزنا عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~فأمر به فرجم.
# رواه مسلم4.
### | 2370- 
# حديث: بريدة أن امرأة من غامد اعترفت بالزنا، فأمر PageV02P299
# رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم برجمها.
# رواه مسلم1.
### | 2371- 
# حديث: عمران بن الحصين مثل الذي قبله في امرأة جهينة.
# رواه مسلم2.
### | 2372- 
# حديث: علي كرم الله وجهه أنه جلد شراحة الهمدانية، ثم رجمها، وقال:
~~جلدتها بكتاب الله عز وجل، ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم.
# رواه النسائي، والحاكم، وقال: إسناده صحيح، وعزاه غير واحد إلى البخاري،
~~وتوقف في ذلك الضياء المقدسي وما أحسنه3.
### | 2373- 
# حديث: جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم رجم ماعزا ولم
~~يذكر جلدا.
# رواه أحمد4.
### | 2374- 
# حديث: أو تزني الحرة.
# رواه أبو يعلى في مسنده من حديث عائشة، وفي إسناده نسوة لا يعرفن، نعم هو
~~مشهور5. PageV02P300
### | 2375- 
# حديث: "لا تسافر المرأة إلا مع زوج أو محرم".
# متفق عليه من رواية جماعات منهم ابن عباس رضي الله تعالى عنهما1.
### | 2376- 
# حديث: نفي المخنثين.
# رواه البخاري من رواية ابن عباس، وأبو داود من رواية أبي هريرة أنه عليه
~~السلام نفاه إلى النقيع بالنون، وفي سنده جهالة، والبيهقي من رواية موسى بن
~~عبد الرحمن بن عباس بن أبي ربيعة، واختلف فيه، فقيل: هيت، وقيل: هنب، وقيل:
~~أته، وقيل: ماتع، وفي البيهقي هدم، فهذه خمسة أقوال2.
### | 2377- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم رجم يهوديين زنيا وكانا قد أحصنا. ms148
# متفق عليه من رواية ابن عمر إلا قوله وكانا قد أحصنا فللبيهقي من رواية
~~ابن عباس3.
### | 2378- 
# حديث: ابن عباس أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "من وجدتموه
~~يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به".
# رواه أحمد، وأبو داود، واللفظ له، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم،
~~والبيهقي، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وذكر له شاهدا4. PageV02P301
### | كتاب حد القذف
### | 2404- 
# حديث: "اجتنبوا السبع الموبقات" قيل: وماهن يا رسول الله؟ قال: "الشرك
~~بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم والزنا،
~~والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة1.
### | 2405- 
# حديث: "من أقام الخمس واجتنب السبع الكبائر نودي يوم القيامة ليدخل من أي
~~أبواب الجنة شاء"، وذكر من السبع قذف المحصنات.
# رواه النسائي من رواية أبي أيوب الأنصاري بلفظ: "من جاء يعبد الله ولا
~~يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويجتنب الكبائر كان له الجنة"
~~فسألوه عن الكبائر؟ فقال: "الإشراك بالله وقتل النفس المسلمة والفرار يوم
~~الزحف".
# رواه الطبراني في أكبر معاجمه بنحو من لفظ الرافعي وفيه قذف المحصنات،
~~وهو المقصود. لكنه ضعيف ويغني عنه الأول2.
### | 2406- 
# خبر: عبد الله بن عامر بن ربيعة، قال: أدركت أبا بكر وعمر وعثمان ومن
~~بعدهم من الخلفاء، فلم أرهم يضربون المملوك إذا قذف إلا أربعين سوطا.
# رواه البيهقي3.
### | 2407- 
# أثر: عمر أنه شهد عنده على المغيرة بن شعبة بالفاحشة أبو بكرة ونافع
~~PageV02P309
# ونفيع ولم يصرح به زياد وكان رابعهم، فجلد عمر الثلاثة.
# رواه الحاكم، والبيهقي بزيادة شبل بن معبد، زاد الحاكم، إن المرأة يقال
~~لها أم جميل. ونفيع هو اسم أبي بكرة، والرافعي غاير بينهما وهو عجيب1.
~~PageV02P310
### | كتاب حد السرقة
### | 2408- 
# حديث: عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~قال: "تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا".
# متفق عليه1.
# قال الرافعي: ويروى: "لا تقطع اليد إلا في ربع دينار".
# قلت: رواها مسلم2.
### | 2409- 
# حديث: صفوان ابن أمية أنه نام في المسجد، فتوسد رداءه، فجاء سارق فأخذه
~~من ms149 تحت رأسه، فأخذ صفوان السارق، فجاء به إلى رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم، فأمر بقطع يده، فقال صفوان: إني لم أرد هذا يا رسول الله، وهو
~~عليه صدقة، فقال: "هلا كان هذا قبل أن تأتيني به".
# رواه الشافعي، والسياق له ومالك، وأبو داود والنسائي وابن ماجه والبيهقي
~~والحاكم، وقال: صحيح الإسناد3.
### | 2410- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق فقال: "من سرق
~~منه شيئا بعد أن يأويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع".
# رواه الشافعي وأبو داود والنسائي وابن ماجه من رواية عبد الله بن عمرو بن
~~العاص، قال الحاكم: هذه سنة تفرد بها عمرو بن شعيب، عن جده عبد الله
~~PageV02P311
# ابن عمرو، وقد رويت عن إمامنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنه قال: إذا كان
~~الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة، فهو كأيوب عن نافع، عن ابن عمر1.
### | 2411- 
# حديث: "لاقطع في ثمر ولا كثر".
# رواه مالك والأربعة والبيهقي من رواية رافع بن خديج وصححه ابن حبان2.
### | 2412- 
# حديث: عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: "لا قطع في ثمر معلق ولا في
~~حريسة جبل، فإذا آواه المراح أو الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن".
# تقدم قريبا وهذا اللفظ إحدى روايات النسائي.
### | 2413- 
# حديث: البراء بن عازب مرفوعا: "من نبش قطعناه".
# رواه البيهقي في خلافياته وكذا في المعرفة، وقال: في إسناده بعض من
~~يجهل3.
### | 2414- 
# حديث: "ليس على المختلس والمنتهب والخائن قطع".
# رواه أحمد والأربعة وابن حبان من رواية جابر قال الترمذي: حسن صحيح4.
~~PageV02P312
### | 2415- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أتى بجارية سرقت فوجدها لم تحض فلم
~~يقطعها.
# غريب1.
### | 2416- 
# حديث: "من أبدى لنا فصحته أقمنا عليه الحد".
# تقدم في الباب قبله.
### | 2417- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أتى بسارق، فقال صلى الله تعالى عليه
~~وسلم: "ما إخالك سرقت؟ " فقال: بلى سرقت، فأمر به فقطع.
# رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه من رواية أبي أمية المخزومي، وفي
~~إسناده مجهول أعله به الخطابي عبد الحق، والمنذرين وأما ابن السكن ms150 فذكره في
~~سننه الصحاح. وأما الإمام فإنه قال في نهايته إنه متفق على صحته2.
### | 2418- 
# حديث: "من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة".
# رواه مسلم، والترمذي، من رواية أبي هريرة. والحاكم، وقال: إسناده صحيح
~~على شرط الشيخين، وذكر له شاهدا3.
### | 2419- 
# حديث: ماعز: "لعلك قبلت أوغمزت أو نظرت".
# تقدم في بابه.
### | 2420- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال للسارق: PageV02P313
### | كتاب قاطع الطريق
### | 2438- 
# حديث: "لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا".
# تقدم في الباب قبله.
### | 2439- 
# حديث: النهي عن تعذيب الحيوان.
# رواه البخاري من رواية أبي هريرة، وأبو داود والحاكم من رواية ابن مسعود،
~~وقال: صحيح الإسناد1.
### | 2440- 
# أثر: ابن عباس أنه قال في قوله تعالى: {إنما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله ويسعون في الأرض فسادا} الآية. إنها واردة في حق قطاع الطريق من
~~المسلمين إلى الآخر الأثر.
# رواه الشافعي والبيهقي2. PageV02P318
### | كتاب حد شارب الخمر
### | 2441- 
# حديث: "كل مسكر خمر وكل خمر حرام".
# رواه مسلم من رواية ابن عمر1.
### | 2442- 
# حديث: ابن عمر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "لعن الله
~~الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها
~~والمحمولة إليه".
# رواه أبو داود، وكذلك بإسناد جيد، وابن ماجه بنحوه وله طرق أخر مذكورة في
~~الأصل2.
### | 2443- 
# حديث: جابر أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "ما أسكر كثيره
~~فالفرق منه حرام".
# رواه أبو داود، والترمذي وابن ماجه لكن بلفظ: "ما أسكر كثيره فقليله
~~حرام" قال الترمذي: حسن غريب3.
### | 2444- 
# حديث: عائشة أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "ما أسكر منه
~~فالفرق فملء الكف منه حرام".
# رواه أحمد وأبو داود، والترمذي، وقال: حسن. قلت: وصحيح4.
### | 2445- 
# حديث: عمر أنه قال في خطبته: نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب،
~~والتمر والعسل والحنطة، والشعير. PageV02P319
# متفق عليه1.
### | 2446- 
# حديث: النهي عن شرب المنصف والخليطين.
# متفق عليه من رواية جابر، والنسائي من رواية أنس2.
### | 2447- 
# حديث: النهي عن الانتباذ في الدباء والحنتم والمقير والنقير.
# رواه البخاري من رواية، ابن عباس، ومسلم من رواية أبي هريرة، وله ms151 طرق في
~~الصحيح3.
### | 2448- 
# حديث: "كل مسكر حرام".
# رواه مسلم من رواية عائشة، وابن عمر وبريدة رضي الله عنهم4.
### | 2449- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم سئل، عن التداوي بالخمر؟ فقال: "إن
~~الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم".
# رواه البيهقي من رواية، أم سلمة وصححه ابن حبان، وهو في البخاري من قول
~~ابن مسعود5.
# قال الرافعي: ويروى أنه قال: "إنما ذلك داء وليس بشفاء".
# قلت: رواها مسلم من رواية طارق بن سويد الجعفي لكن بلفظ: "إنه ليس بدواء
~~ولكنها داء" ذكره مسلم. وأبو داود، وابن ماجه كما ذكر الرافعي6.
~~PageV02P320
### | 2450- 
# حديث: "العينان تزنيان".
# تقدم في اللعان.
### | 2451- 
# حديث: عبد الرحمن بن أزهر، قال: أتي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~بشارب
### | .... 
# الحديث.
# رواه الشافعي كما في الأصل. وأبو داود بنحوه من طريقين ونحوه في الصحيحين
~~من رواية أنس1.
# قال الرافعي: وروي أن عمر استشار فقال علي: أرى2 أن يجلد ثمانين؛ لأنه
~~إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى أو كما قال فجلده عمر ثمانين.
# قلت: رواه مالك في الموطأ من رواية ثور بن يزيد الديلي والحاكم من طريقين
~~وقال: صحيح الإسناد3.
### | 2452- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أمر حتى جلد الشارب أربعين.
# رواه أبو داود من رواية ابن أزهر بنحوه.
### | 2453- 
# حديث: أنس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أتى بشارب فأمر عشرين رجلا
~~فضربه كل واحد منهم ضربتين بالجريد والنعال.
# رواه البيهقي4. PageV02P321
### | كتاب ضمان الولاة
### | 2472- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "حد الشارب أربعين".
# تقدم.
### | 2473- 
# أثر: علي كرم الله وجهه أنه قال: ليس أحد نقيم عليه حدا فيموت، فأجد في
~~نفسي منه شيئا، إن الحد قتله، إلا حد الخمر، فإنه شيء رأيناه بعد رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم، فمن مات منه فديته إما قال: في بيت المال، وإما
~~قال: على عاقلة الإمام شك -يعني الشافعي-.
# رواه البيهقي عنه كذلك. وفي الصحيحين نحوه لكنه قال: فإنه لو مات وديته1.
### | 2474- 
# أثر: الصحابة أنهم حكموا في ms152 التي بعث إليها عمر لريبة، فأجهضت ذات بطنها
~~بوجوب دية الجنين.
# رواه البيهقي، لكن ذكر أن المشير عليه بذلك علي بن أبي طالب والحسن.
~~PageV02P327
### | كتاب الختان
### | 2475- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أمر رجلا أسلم بالاختتان.
# رواه أحمد، وأبو داود، والبيهقي من رواية عثيم بن كليب، عن أبيه، عن جده،
~~قال عبد الحق: إسناده منقطع، وقال ابن القطان: وفيه مع ذلك مجاهيل، وتبعه
~~على ذلك صاحب الإمام، وخالف النووي فقال: حسن لسكوت أبي داود عليه1.
### | 2476- 
# حديث: "الختان سنة في الرجال ومكرمة في النساء".
# رواه أحمد والبيهقي من رواية "أبي" المليح بن أسامة عن أبيه، والبيهقي من
~~رواية أبي أيوب و"ابن" عباس وابن أبي حاتم من رواية شداد بن أوس، وأسانيده
~~ضعيفة، وفي بعضها معه انقطاع، قال ابن عبد البر: يدور علي الحجاج بن أرطأة
~~وليس ممن يحتج به2.
### | 2477- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لأم عطية "وكانت تخفض: "اشتمي
~~ولا تنهكي".
# رواه أبو داود، لكن عن أم عطية" أن امرأة كانت تختن، ثم قال: فيه مجهول.
# قلت: لا بل معروف كذاب وضاع كما بينته في الأصل وهو حديث ضعيف.
~~PageV02P328
# قلت: ورواه الحاكم من رواية الضحاك بن قيس كما ذكره الرافعي وصححه، ووقع
~~في بعض نسخ الرافعي أن الخاتنة أم طيبة وهو هم1.
### | 2478- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم السابع من
~~ولادتهما.
# رواه الحاكم والبيهقي من رواية عائشة قال الحاكم: صحيح الإسناد2.
~~PageV02P329
### | كتاب الصيال
### | 2479- 
# حديث: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" فقال رجل: يا رسول الله إذا كان
~~مظلوما أفرأيت إذاكان ظالما كيف أنصره؟ قال: "تحجزه أو تمنعه عن الظلم، فإن
~~ذلك نصره".
# رواه البخاري من رواية أنس1.
### | 2480- 
# حديث: سعيد بن زيد2 أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "من قتل دون
~~أهله فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد".
# رواه الأربعة، وابن حبان إلا أن ابن ماجه والترمذي، وابن حبان، لم يذكروا
~~الأهل. وقال الترمذي: حسن صحيح3.
### | 2481- 
# حديث: حذيفة أن رسول ms153 الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال في وصف الفتن:
~~"كن عبد الله المقتول، ولا تكن عبد الله القاتل".
# غريب: قال ابن الصلاح: لم أجده في الكتب الخمسة وغيرها، والعجب من إمام
~~الحرمين كيف قال: هذا حديث صحيح.
# قلت: لكنه يروى مروي من رواية جمع من الصحابة كما ذكرتهم في الأصل4.
### | 2482- 
# حديث: "كن خير ابني آدم" يعني قابيل وهابيل.
# رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه من رواية أبي موسى الأشعري.
~~PageV02P330
# رضي الله تعالى عنه1.
### | 2483- 
# حديث: سعد بن عبادة أنه، قال: يا رسول الله أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا
~~أمهله حتى آتى بأربعة شهداء؟ فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
~~"كفى بالسيف شا" أراد أن يقول شاهدا فقطع الكلمة ثم، قال: "حتى يأتي بأربعة
~~شهداء".
# رواه أبو داود من طريق ابن الأعرابي وعبد الرزاق في مصنفه كذلك إلا أن شا
~~لعبد الرزاق وهو في صحيح من رواية أبي هريرة بلفظ حتى بأربعة شهداء قال:
~~"نعم2.
### | 2484- 
# حديث: الأجير الذي عض يد مقاتله فأندر ثنيته فقال النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم بعد أن أهدر ثنيته: "أيدع إصباع في فيك تقصمها كما يقضم الفحل؟
~~".
# متفق عليه من رواية يعلى بن أمية3.
### | 2485- 
# حديث: سهل بن سعد أن رجلا اطلع من جحر من حجرة رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم ومع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مدري يحك بها رأسه، فلما رآه
~~النبي صلى الله قال: "لو أعلم أنك تنظرني لطعنت بها في عينك، إنما جعل
~~الاستئذان من أجل النظر".
# متفق عليه4.
### | 2486- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يخاتل الناظر يرمي عينه بالمدري.
~~PageV02P331
# "متفق عليه من رواية أنس رضي الله عنه1.
### | 2487- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لو اطلع
~~أحد في بيتك ولم تأذن له فحذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح".
# متفق عليه2.
# قال الرافعي: ويروى فلا قود ولا دية.
# قلت: صحيحة رواها أحمد، والنسائي، والبيهقي من رواية ms154 أبي هريرة وصححها
~~ابن حبان والبيهقي3.
### | 2488- 
# أثر: عمر في الجارية التي كانت تحتطب فراودها رجل عن نفسها فرمته بفهر
~~فقتلته، فرفع ذلك إليه، فقال: قتيل الله، والله لا يودى أبدا.
# رواه البيهقي بإسناد حسن4.
### | 2489- 
# حديث: عثمان أنه منع عبيدة من الدفع يوم الدار، وقال: من ألقى سلاحه فهو
~~حر.
# قال الرافعي: اشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكره أحد5.
### | 2490- 
# حديث: حرام بن سعد بن محيصة أن ناقة البراء دخلت حائط PageV02P332
# قوم، فأفسدت فيه، فقضى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أن على أهل
~~الأموال حفظها بالنهار، وما أفسدته المواشي بالليل فهو ضامن على أهلها".
# رواه مالك، والشافعي، وأحمد، وأبو داود والنسائي، وابن ماجه، والدارقطني،
~~وابن حبان والبيهقي، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وسبقه إلى تصحيحه إمامنا
~~الشافعي، فإنه قال: أخذنا بهذا الحديث لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله، نقله
~~البيهقي في خلافياته عنه. وخالف ابن حزم فقال في محلاه: خبر لا يصح، وقال
~~عبد الحق: في إسناده اختلاف وذكر ابن القطان فيه ستة أقوال1. PageV02P333
### | كتاب السير
### | 2491- 
# حديث: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ... " الحديث.
# تقدم في الديات والردة.
### | 2492- 
# حديث: أي الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة لوقتها" إلى آخره.
# متفق عليه من رواية ابن مسعود.
### | 2493- 
# حديث: "والذي نفسي بيده لغزوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما
~~فيها".
# رواه مسلم من رواية سهل بن سعد، وبدون القسم متفق عليه من رواية أنس1.
### | 2494- 
# حديث: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية".
# متفق عليه من رواية ابن عباس2.
### | 2495- 
# حديث: "ما كفر بالله نبي قط".
# معناه صحيح إجماعا3.
### | 2496- 
# حديث: "من جهز غازيا فقد غزى، ومن خلف غازيا في ماله وأهله فقد غزى".
~~PageV02P334
# متفق عليه من رواية زيد بن خالد بدون لفظ "أو ماله" وفي رواية لابن حبان:
~~"من جهز غازيا في سبيل الله أو خلفه في أهله كتب له مثل أجره غير انه لا
~~ينقص من أجره شيء"، وذكر الرافعي هنا بعض غزواته صلى الله تعالى عليه وسلم
~~وأوضحتها في الأصل1.
### | 2497- 
# حديث: ms155 أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أنكر على معاذ التطويل.
# تقدم في بابه.
### | 2498- 
# حديث: ابن الزبير أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، رد يوم بدر نفرا من
~~أصحابه استصغرهم.
# غريب من هذا الطريق، نعم في البخاري، عن البراء أنه، قال: "استصغرت أنا
~~وابن عمر يوم بدر2.
### | 2499- 
# حديث: عائشة أنها سألت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، هل على
~~النساء جهاد؟ قال: "نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة".
# رواه ابن ماجه، والبيهقي بإسناد على شرط الصحيح، وفي الرافعي: "جهاد لا
~~شواك -أي لا سلاح- فيه". وهي غريبة في هذا الحديث، وصححه من حديث الحسين بن
~~علي قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: إني جبان وإني
~~ضعيف: قال: "هلم إلى جهاد لا شوك فيه الحج" رواه الطبراني في أكبر معاجمه
~~كذلك3.
### | 2500- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يبايع الأحرار على PageV02P335
# الإسلام والجهاد، والعبيد على الإسلام دون الجهاد.
# غريب1.
### | 2501- 
# حديث: عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~فاستأذنه في الجهاد فقال: "أحي والداك؟ " قال: نعم.
# قال: "ففيهما فجاهد".
# متفق عليه2.
# قال الرافعي: ويروى أن رجلا جاء فاستأذنه في الجهاد، فقال: إني أريد أن
~~أجاهد معك، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألك أبوان؟ " قال:
~~نعم، قال: "كيف تركتهما؟ " فقال: تركتهما، وهما يبكيان، فقال: "ارجع إليهما
~~وأضحكهما كما أبكيتهما".
# قلت: صحيحة رواها أبو داود، والنسائي، وابن ماجه من الطريق المذكور وسلف
~~في الإحصار أيضا. وههنا غائلة مذكورة في الأصل3.
### | 2502- 
# حديث: عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم أي الإسلام خير؟ قال: "تطعم الطعام وتقرأ السلام على
~~من عرفت ومن لم تعرف".
# متفق عليه، وذكرت هنا أربعة أحاديث أخر والكل أشار إليهما الرافعي4.
~~PageV02P336
### | كتاب الأمان
### | 2570- 
# حديث أبي سفيان في الأمان.
# رواه مسلم من رواية أبي هريرة بطوله1.
### | 2571- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم استثنى يوم ms156 الفتح رجالا مخصوصين فأمر
~~بقتلهم.
# رواه أبو داود، والنسائي من رواية سعد بن أبي وقاص أنه صلى الله تعالى
~~عليه وسلم أمن الناس يوم فتح مكة إلا أربعة وامرأتين: عكرمة بن أبي جهل
~~وعبد الله بن خطل ومقيس بن ضبابة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وزاد
~~البيهقي أن المرأتين كانتا قينتين لمقيس2.
### | 2572- 
# حديث: أن رجلا أجار رجلا من المشركين، فقال عمرو بن العاص، وخالد بن
~~الوليد: لا نجيز ذلك إلى آخره.
# رواه أحمد في مسنده من رواية القاسم، وفيه مع القاسم بن الحجاج بن
~~أرطاة3. PageV02P353
### | 2573- 
# حديث: علي كرم الله وجهه ما عندي إلا كتاب الله وهذه الصحيفة من رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
# متفق عليه بزيادة: "لا يقبل منه عدل ولا صرف" 1.
### | 2574- 
# حديث: "المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم".
# رواه أبو داود، والنسائي، والحاكم من رواية قيس بن عباد، عن علي، قال
~~الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. وله شاهد فذكره2.
### | 2575- 
# حديث: أم هانئ رضي الله تعالى عنها قالت: أجرت رجلين من أحماي، فقال رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أمنا من أمنت".
# رواه الترمذي كذلك ومتفق عليه بلفظ: يا رسول الله زعم ابن أمي علي بن أبي
~~طالب أنه قاتل رجلا أجرته فلان بن هبيرة، فقال رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم: "قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ" 3.
### | 2576- 
# حديث: "أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين".
# رواه أبو داود، والترمذي من رواية جير بن عبد الله، قالا: ورواه جماعة
~~بدون جرير، وهو أصح، وقال البخاري، وأبو حاتم الرازي، والدارقطني: إنه
~~صحيح.
# قلت: ورواه النسائي كذلك بلفظ: "أنا بريء من كل مسلم مع مشرك"، وهو ما في
~~الرافعي، وقال الشيخ في الإلمام: الذي أسنده ثقة عنده4. PageV02P354
### | 2577- 
# حديث: عدي بن حاتم قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "مثلت لي الحيرة
~~كأنياب الكلاب، وإنكم ستفتحونها" فقام رجل فقال: يا رسول ms157 الله هب لي ابنة
~~بقيلة، فقال: "هي لك" فأعطوه إياها لما فتحت، فجاء أبوها، فقال: أتبيعها،
~~فقال: نعم، قال: بكم" احكم بما شئت، قال: ألف درهم، قال: قد أخذتها، قالوا
~~له: لو قلت له: ثلاثين ألفا لأخذتها، قال: وهل عدد أكثر من ألف.
# رواه البيهقي، وأشار إلى تضعيفه، وقال أبوحاتم: حديث باطل، قال: البيهقي:
~~والمشهور أن هذا الحديث عن خريم بن أوس، وهو الذي جعله له رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم هذه المرأة.
# قلت: وأخرجه كذلك ابن قانع في معجم الصحابة1.
### | 2578- 
# حديث: بني قريظة أنهم نزلوا على حكم سعد بن معاذ.
# متفق عليه من رواية أبي سعيد الخدري وزاد من حديث عائشة فحكم بقتل
~~مقاتلهم وسبي ذراريهم وأن يقسم أموالهم2.
### | 2579- 
# حديث: بريدة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال له: "وإن حاصرت
~~أهل حصين فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله تعالى فلا تنزلهم على حكم الله،
~~ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا".
# رواه مسلم3. PageV02P355
### | كتاب الجزية
### | 2591- 
# حديث: بريدة رضي الله تعالى عنه كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه، وقال: "إذا لقيت عدوك فادعهم إلى
~~الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم، فإن أبوا فسلهم الجزية فإن أبوا فاستعن
~~بالله وقاتلهم".
# رواه مسلم1.
### | 2592- 
# حديث: معاذ أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، لما بعثه إلى اليمن،
~~قال له: "إنك سترد على قوم أكثرهم أهل كتاب فاعرض عليهم الإسلام، فإن
~~امتنعوا فاضرب عليهم الجزية من كل حالم دينارا، فإن امتنعوا فقاتلهم".
# غريب كذلك. قال ابن الصلاح لا يعرف على هذه الصورة. نعم روى الثلاثة
~~والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي، عن معاذ أن رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم لما وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من كل حالم دينارا أو
~~عدله من المعافر -ثياب يكون باليمن- قال الترمذي: حسن ومرسلا أصح، وقال
~~الحاكم: صحيح على شرط الشيخين2.
### | 2593- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى ms158 عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر،
~~فأخذوه وأتوا به فحقن دمه وصالحه على الجزية.
# رواه أبو داود، من رواية أنس بن مالك، وغيره بإسناد حسن3.
### | 2594- 
# حدث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، قال ليهود خيبر يوم افتتح
~~PageV02P359
# خيبر: "أقركم على ما أقركم الله على أن الثمر بيننا وبينكم".
# رواه مالك كذلك مرسلا وهو في أفراد البخاري متصلا من حديث ابن عمر، عن
~~عمر أنه عليه السلام كان عامل يهود خيبر على أموالهم، وقال: "نقركم ما
~~أقركم الله1.
### | 2595- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لمعاذ: "خذ من كل حالم دينارا".
# تقدم قريبا.
# قال الرافعي: وكتب عمر إلى أمراء الأجناد أن لا يأخذوا الجزية من النساء
~~والصبيان.
# قلت: رواه البيهقي بإسناد صحيح2.
### | 2596- 
# حديث: عمر مرفوعا وموقوفا عليه: "لا جزية على العبد".
# غريب من طريقه، نعم ورد في عدة أحاديث أنها تجب عليه، لكن في أسانيدها
~~مقال3.
### | 2597- 
# حديث: عمر رضي الله تعالى عنه أنهكان لا يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد
~~عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أخذها من مجوس هجر.
# رواه البخاري وهنا غائلة فانظرها في الأصل4. PageV02P360
### | 2598- 
# حديث: "لا يجتمع دينان في جزيرة العرب".
# رواه مالك كذلك مرسلا وأحمد من رواية عائشة بلفظ آخر ما عهد إلي رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم، أن قال: "لا يترك بجزيرة العرب دينان1.
### | 2599- 
# حديث: "لئن عشت إلى قابل لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب".
# رواه مسلم من رواية عمر بدون "لئت عشت" والبيهقي بها2.
### | 2600- 
# حديث: ابن عباس أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "أخرجوا
~~اليهود والنصارى من جزيرة العرب".
# متفق عليه لكن بلفظ "أخرجوا المشركين من جزيرة, العرب3.
### | 2601- 
# حديث: جابر، عن عمر أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لأخرجن
~~اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلما".
# رواه مسلم وقد تقدم قريبا4.
### | 2602- 
# حديث: أبي عبيدة بن الجراح رضي الله تعالى عنه آخر ما تكلم به رسول الله ms159
~~صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة
~~العرب".
# رواه أحمد والبيهقي5. PageV02P361
### | كتاب المهادنة
### | 2624- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم صالح سهيل بن عمرو بالحديبية على وضع
~~القتال عشر سنين.
# رواه أبو داود كذلك، والبخاري بدون ذكر المدة، كلاهما من رواية عروة ابن
~~الزبير، عن المسور ومروان1.
### | 2625- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لما بلغه تآلب العرب واجتماع
~~الأحزاب، قال للأنصار: "إن العرب قد كالبتكم ورمتكم، عن قوس واحدة" إلى
~~آخره.
# رواه ابن إسحاق في السيرة بنحوه2.
### | 2626- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم هادن صفوان بن أمية أربعة أشهر،
~~فأسلم قبل مضي المدة.
# ذكره الشافعي كذلك3.
### | 2627- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم هادن قريشا، ثم أبطل العهد قبل تمام
~~الهدنة إلى آخر ما في الرافعي.
# رواه البيهقي4.
### | 2628- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم وادع يهود خيبر، وقال: "أقركم ما
~~أقركم الله". PageV02P367
# تقدم في الباب قبله.
### | 2629- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم وادع بني قريظة.
# رواه أبو داود1 وقال الرافعي: فلما قصد الأحزاب المدينة آواهم سيد بني
~~قريظة وأعانهم بالسلاح، ولم ينكر الآخرون، فجعله النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم نقضا للعهد من الكل وقتلهم وسبى ذر اريهم إلا ابن سعية فإنهما فارقهما
~~وأسلما.
# قلت: رواه بنحو ذلك البيهقي2.
### | 2630- 
# حديث: كان في مهادنة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قريشا عام الحديبية
~~وقد جاءه سهيل بن عمرو رسولا منهم. من جاءنا منكم مسلما رددناه ومن جاءكم
~~منا فسحقا سحقا.
# رواه مسلم من رواية أنس بلفظ ... أن قريشا صالحوا النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فذكره إلى أن قال: فاشترطوا في ذلك أن من
~~جاءنا منكم لم نرده، ومن جاء منا رددتموه علينا. فقالوا: يا رسول الله
~~أنكتب هذا؟ فقال: "نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله، ومن جاءنا منهم
~~سيجعل الله له فرجا ومخرجا3.
### | 2631- 
# حديث: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أنها جاءت مسلمة ms160 في مدة الهدنة،
~~وجاء أخوها في طلبها فأنزل الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم
~~المؤمنات مهاجرات} إلى قوله: {فلا ترجعوهن إلى الكفار} كان صلى الله تعالى
~~عليه وسلم لا يرد النساء ويغرم مهورهن.
# رواه البخاري من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في الحديث الطويل
~~PageV02P368
# ولفظه: جاءت المؤمنات مهاجرات وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن
~~خرج إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، يومئذ وهي عاتق، فجاء أهلها
~~يسألون رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، أن يرجعها إليهم حتى أنزل الله
~~في المؤمنات ما أنزل. وفي البيهقي من حديث ابن إسحاق حدثني الزهري وعبد
~~الله بن أبي بكر أن الوليد وفلان ابني عقبة جاءا إلى رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم فأبى أن يردها إليهما1.
### | 2632- 
# حديث: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم رد أبا جندل، وهو يرسف في
~~قيوده على أبيه سهيل بن عمرو وأبا بصير، وقد جاء في طلبه رجلان، فرده
~~إليهما فقتل أحدهما في الطريق وأفلت الآخر.
# رواه البخاري أيضا وهو بعض من الحديث الذي قبله.
# قال الرافعي: ويرى أن عمر قال لأبي جندل حين رد إلى أبيه: إن دم الكافر
~~عند الله تعالى كدم الكلب، يعرض له بقتل أبيه.
# قلت: رواه أحمد في مسنده في الحديث المتقدم الطويل2. PageV02P369
### | كتاب الصيد والذبائح
### | 2633- 
# حديث: عدي بن حاتم: "إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعلى عليه
~~فكل".
# متفق عليه من طرق1.
### | 2634- 
# حديث: "ما أبين من حي فهو ميت".
# تقدم في باب النجاسات.
### | 2635- 
# حديث: أبي ثعلبة الخشني، قلت: يا رسول الله إن لي كلابا مكلبة فأفتني في
~~صيدها. فقال: "كل ما أمسكن عليك" قلت: ذكي وغير ذكي؟ قال: "ذكي وغير ذكي".
# رواه أبو داود، وكذلك، والنسائي بمعناه بإسناد صحيح خلافا لابن حزم فإنه،
~~قال: لا يصح2.
### | 2636- 
# حديث: أن بعيرا ند فرماه رجل بسهم فحبسه الله تعالى، فقال النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم: "إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش ms161 فما غلبكم منها
~~فاصنعوا به هكذا".
# متفق عليه من رواية رافع بن خديج3. PageV02P370
### | 2637- 
# حديث: أبي العشراء الدارمي، عن أبيه أنه قال: يا رسول الله أما تكون
~~الذكاة إلا في الحلق واللبة؟ فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
~~"وأبيك لو طعنت في فخذها لأجزأتك".
# رواه الأربعة، والبيهقي بدون القسم، قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من
~~حديث حماد، وقال البخاري: في حديث أبي العشراء واسمه وسماعه من أبيه نظر.
~~قال الترمذي: ولا يعرف لأبي العشراء، عن أبيه غير هذا الحديث.
# قلت: له عن أبيه أربعة عشر حديثا أخر ذكرتها في تخريج أحاديث الوسيط وهي
~~من المهمات. وقال الميموني: سألت أحمد عنه -يعني عن هذا الحديث- فقال: غلط،
~~ولا يعجبني، ولا أذهب إليه إلا في موضوع ضرورة، وأما ابن السكن فأخرجه في
~~سننه الصحاح المأثورة.
# قال الرافعي: ويروى أنه سأله، عن بعير ناد؟.
# قلت: غريبة، وقال ابن الصلاح: باطلة لا تعرف.
# قال الرافعي: ويروى أنه تردى له بعير في بئر فقال صلى الله تعالى عليه
~~وسلم: "لو طعنت في خاصرته لحل لك.
# قلت: قال ابن الصلاح: إنها غلط -يعني ذكر الخاصرة-.
# قلت: لا بل مروية كما أوضحت ذلك في الأصل1.
### | 2638- 
# حديث: جابر مرفوعا: "كل إنسية توحشت فذكاتها ذكاة الوحشية".
# رواه ابن عدي كذلك، والبيهقي بمعناه بإسناد فيه مجهول وضعيف، وهو
~~PageV02P371
# حرام بن عثمان المدني، وهو عند أهل الحديث كما قال إمامنا الشافعي فيه:
# الرواية عنه حرام حرام1.
### | 2639- 
# حديث: عدي بن حاتم، قلت: يا رسول الله أرأيت أن أحدنا صاد صيدا وليس معه
~~سكين أيذبح بالمروة، فقال: "امر الدم بما شئت واذكر اسم الله".
# رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وقال: صحيح على
~~شرط مسلم، وخالف ابن حزم، فقال في محلاه: خبر ساقط؛ لأنه عن سماك بن حرب،
~~وهو يقبل التلقين، عن مري بن قطري، وهو مجهول2.
### | 2640- 
# حديث: رافع بن خديج، قلت: يا رسول الله إنا لاقوا العدو "غدا" وليس معنا
~~مدى أفنذبح بالقصب؟ فقال: "ما أنهر الدم وذكر ms162 اسم الله عليه فكلوه ليس السن
~~والظفر، وسأحدثكم عن ذلك، أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة".
# متفق عليه3.
### | 2641- 
# حديث: عدي بن حاتم، قال: سألت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، عن
~~صيد المعراض؟ فقال: "إن قتل بحده فكل، وإن قتل بثقله فلا تأكل".
# متفق عليه بدون اللفظ الأخيرة، فإنها غريبة.
# قال الرافعي: ويروى "إذا أصبت بحده فكل، وإذا أصبت بعرضه فلا PageV02P372
### | كتاب الضحايا
# ...
# عليه وسلم نهى أن يضحى ليلا، وإسناده ضعيف بسبب سليمان الخبائري المتروك
~~الكذاب، وجهالة آخر معه، ويروى بلفظ المصنف من رواية عطاء بن يسار مرسلا
~~بسند واه1.
### | 2683- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أهدى مائة بدنة فنحر منها بيده ثلاثا
~~وستين، وأم رعليا فنحر الباقي.
# رواه مسلم من رواية جابر، ووقع في الأصل في هذا الموضع على غير وجهه
~~فاعتمد ما ذكرته لك2.
### | 2684- 
# حديث: ابن عمر أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، كان يذبح أضحيته
~~بالمصلى.
# رواه أبو داود، والنسائي كذلك، والبخاري بلفظ كان رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلى3.
### | 2685- 
# حديث: عائشة أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان يأمر نساءه أن يلين
~~ذبح هديهن.
# غريب4.
### | 2686- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لفاطمة: "قومي إلى أضحيتكم
~~فاشهديها، فإنه بأول قطرة من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك".
# رواه الحاكم من رواية عمران بن الحصين وقال: صحيح الإسناد، وذكر له شاهدا
~~من حديث أبي سعيد الخدري5. PageV02P284
# رواه البيهقي بإسناد حسن1.
### | 2314- 
# أثر: عمر أنه قوم الغرة بخمس من الإبل.
# رواه البيهقي لكن، قال: بخمسين دينارا، وقال: منقطع، وقال الرافعي: وروي
~~مثله، عن زيد بن ثابت، وفي رواية عنه أن ذلك عند عدم الغرة.
# قلت: غريب2. PageV02P285
### | كتاب العقيقة
### | 2705- 
# حديث: عائشة رضي الله تعالى عنها أمرنا رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم أن نعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة.
# رواه ابن ماجه واللفظ له والترمذي وابن حبان والبيهقي قال الترمذي: حسن
~~صحيح1.
### | 2706- 
# حديث: سمرة بن جندب قال: ms163 قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
~~"الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه في اليوم السابع ويحلق رأسه ويسمى".
# رواه الأربعة، والحاكم، والبيهقي من رواية الحسن عنه واللفظ للترمذي،
~~وقال: حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد2.
### | 2707- 
# حديث: أم كرز مرفوعا عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة.
# رواه الأربعة وصححه الترمذي، وابن حبان والحاكم كما تقدم في الباب قبله3.
### | 2708- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة.
# رواه البيهقي من رواية أنس، وقال: منكر4.
### | 2709- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم عق عن الحسن والحسين PageV02P390
# رواه ابن حبان، والحاكم والبيهقي من رواية عائشة قال الحاكم: صحيح
~~الإسناد1.
### | 2710- 
# حديث: بريدة كنا في الجاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة ولطخ رأسه
~~بدمها، فلما جاء الله بالإسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران.
# رواه أبو داود والحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين2.
### | 2711- 
# حديث: "سموا السقط".
# غريب كذلك، نعم روى السلفي من حديث أبي هريرة بإسناد واه، وأنه يسمى إن
~~استهل صارخا، وإلا فلا وفي عمل يوم وليلة لابن السني أنه عليه السلام سمى
~~السقط، لكن بسند ضعيف أيضا3.
### | 2712- 
# حديث: فاطمة أنها وزنت شعر الحسن والحسين وزينب، وأم كلثوم فتصدقت بوزنه
~~فضة.
# رواه ملك وأبو داود، والبيهقي بإسناد مرسل، وله طرق ذكرتها في الأصل4.
### | 2713- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أذن في أذن الحسين حين ولدته فاطمة.
# رواه أبو داود، والترمذي والحاكم، والبيهقي من رواية أبي رافع واللفظ
~~للحاكم PageV02P391
# والباقون الحسن مكبرا. قال الترمذي: حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد
~~وجمعهما أبو نعيم في روايته من الطريق المذكورة وهذا لفظه، عن أبي رافع أنه
~~عليه الصلاة السلام أذن في أذن الحسن والحسين1.
### | 2714- 
# حديث: فاطمة في إعطاء رجل العقيقة للقابلة.
# رواه أبو داود في مراسيله، والحاكم من رواية علي موصولا وقال: صحيح
~~الإسناد2.
### | 2715- 
# حديث: "لا فرع ولا عتيرة".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة3.
### | 2716- 
# خبر: عمر بن عبد العزيز أنه كان إذا ولد له ولد أذن في أذنه اليمنى ms164 وأقام
~~في اليسرى.
# غريب عنه. نعم روى ابن السني، عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم: "من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في
~~اليسرى لم يضره أم الصبيان" 4. PageV02P392
### | كتاب الأطعمة
### | 2717- 
# حديث: "أي لحم نبت من حرام فالنار أولى به".
# رواه الترمذي من رواية كعب بن عجرة "بلفظ: "يا كعب بن عجرة إنه لا يربو
~~لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به" ثم قال: حسن غريب. وسألت البخاري
~~عنه فاستغربه جدا.
# قلت: أخرجه ابن حبان من رواية جابر مرفوعا: "يا كعب بن عجرة إنه لا يدخل
~~الجنة لحم نبت من سحت1.
### | 2718- 
# حديث: علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عام
~~خيبر، عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية.
# متفق عليه2.
# قال الرافعي: وروي مثله من حديث جابر.
# قلت: متفق عليه أيضا3.
# قال الرافعي: وعن غيره من الصحابة.
# قلت: هو متفق عليه من حديث ابن عباس وأبي ثعلبة الخشني وأنس بن مالك
~~والبراء وعبد الأسلمي وسلمة بن الأكوع4. PageV02P393
### | 2719- 
# حديث: أبي قتادة أنه رأى حمارا وحشيا في طريق مكة إلى آخره.
# تقدم في باب محرمات الإحرام.
### | 2720- 
# حديث: جابر ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير، فنهانا رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم، عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل.
# رواه أبو داود كذلك بإسناد على شرط مسلم، ومتفق عليه بلفظ نهى رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم، عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل.
# قال الرافعي: وفي رواية جابر أطعمنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم الحمير.
# قلت: رواها كذلك الترمذي، وقال: حسن صحيح1.
### | 2721- 
# حديث: أسماء بنت أبي بكر، قالت: نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم فأكلناه ونحن بالمدينة.
# متفق عليه: زاد أحمد نحن وأهل بيته2.
### | 2722- 
# حديث: علي رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى
~~عن أكل كل ms165 ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير.
# رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه بإسناد فيه انقطاع خفي3.
### | 2723- 
# حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله PageV02P394
# تعالى عليه وسلم، قال: "كل ذي ناب من السباع فأكله حرام".
# رواه مسلم1.
### | 2724- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أمر خالد بن الوليد عام خيبر حتى
~~نادى: "ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع".
# غريب كذلك. نعم روى أبو داود والنسائي وابن ماجه عن خالد بن الوليد أن
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى يوم خيبر عن أكل لحوم الخيل
~~والبغال والحمير، وكل ذي ناب من السباع قال أحمد: منكر، وقال أبو داود:
~~منسوخ. وقال النسائي: فيه نظر. وقال البيهقي: مضطرب وخالف لرواية الثقات2.
# قلت: وفي صحيح مسلم أن الذي نادى بتحريم لحوم الأهلية أبو طلحة رضي الله
~~تعالى عنه3.
### | 2725- 
# حديث: ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، عن كل ذي
~~ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير.
# رواه مسلم4.
### | 2726- 
# حديث: ابن عمر سأل رجل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن أكل الضب؟
~~فقال: "لا آكله ولا أحرمه". PageV02P395
### | كتاب السبق والزمي
# ...
# كتاب السبق والرمي:
### | 2758- 
# حديث: ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~سابق بين الخيل التي قد ضمرت من الحفياء إلى ثنية الوداع، وسابق بين الخيل
~~التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق.
# متفق عليه1.
### | 2759- 
# حديث: العضباء ناقة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، أنها كانت لا
~~تسبق، فجاء أعرابي على قعود له، فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين، فقال رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من هذه
~~الدنيا إلا وضعه".
# رواه البخاري من رواية أنس2.
### | 2760- 
# حديث: سلمة بن الأكوع، قال: خرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على
~~قوم "من أسلم" يتناضلون بالسيوف: فقال: ms166 "ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان
~~راميا".
# روا البخاري3.
### | 2761- 
# حديث: عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول:
~~"ألا إن القوة الرمي".
# رواه مسلم4.
### | 2762- 
# حديث: أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه PageV02P404
# وسلم: "لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل".
# رواه الشافعي، والأربعة. قال الترمذي: حسن وصححه ابن حبان1.
### | 2763- 
# حديث: "رهان الخيل طلق" أي حلال.
# رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة من حديث رفاعة بن رافع باللفظ المذكور
~~وفي سنده مقال2.
### | 2764- 
# حديث: عثمان أنه قيل له: أكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم؟ قال: "نعم".
# غريب من حديث عثمان. نعم رواه البيهقي من رواية أنس وابن عمر3.
### | 2765- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم تسابق، هو وعائشة رضي الله تعالى
~~عنها.
# رواه الشافعي وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه والبيهقي، وصححه ابن حبان4.
### | 2766- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم صارع ركانة على شاة.
# رواه أبو داود، والترمذي من رواية أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه.
# قال الترمذي: غريب، وليس إسناده بالقائم، ورواه البيهقي وقبله أبو داود
~~PageV02P405
# في المراسيل من رواية سعيد بن جبير قال البيهقي: وهو مرسل جيد. قال: وروي
~~بإسناد آخر موصولا إلا أنه ضعيف أشار إلى ما تقدم1.
### | 2767- 
# حديث: أبي هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من أدخل
~~فرسا بين فرسين وقد أمن أن سبقهما فهو قمار، وإن لم يؤمن أن يسبقهما فليس
~~بقمار".
# رواه أبو داود وابن ماجه والطبراني والبيهقي والحاكم، وقال: صحيح
~~الإسناد، وصححه ابن حزم أيضا، وأعله جماعات بالوقف2.
### | 2768- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم سابق بين الخيل وجعل بينهما سبقا.
# رواه ابن حبان في صحيحه من رواية ابن عمر3.
### | 2769- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم مر بحزبين من الأنصار يتناضلون وقد
~~سبق أحدهما الآخر فأقرهما على ذلك.
# غريب4.
### | 2770- 
# خبر: بعض أصحاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قيل له: كيف كنتم ms167
~~تقاتلون العدو؟ فقال: إذا كانوا على مئتين وخمسين ذراعا PageV02P406
# قاتلناهم بالنبال إلى آخره.
# رواه الطبراني في أكبر معاجمه من رواية "محمد" بن الحجاج بن حسين بن
~~السائب بن أبي لبابة، عن أبيه، عن جده بنحوه كما ذكر"ته" في الأصل. وكذا
~~أبو نعيم في معرفة الصحابة، والمراد ببعض الصحابة هو عاصم بن ثابت بن أبي
~~الأقلح بالقاف كما ورد في روايتهما فاستفده1.
### | 2771- 
# حديث: "ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة".
# غريب2.
### | 2772- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم مر بحزبين من الأنصار يتناضلون،
~~فقال: "أنا مع الحزب الذي فيه ابن الأدرع".
# رواه ابن حبان، والحاكم من رواية أبي هريرة وقال: صحيح على شرط مسلم.
~~والحاكم وابن حبان والبيهقي من رواية سلمة بن الأكوع. قال الحاكم: صحيح
~~الإسناد، وكلاهما ليس فيه مر بحزبين من الأنصار. وإنما في الأول خرج وقوم
~~من أسلم يرمون. و"في" الثاني مر على ناس من أسلم3.
### | 2773- 
# حديث: "لا جلب ولا جنب في الرهان".
# رواه أبو داود هكذا من حديث الحسن بن عمران وقال ابن القطان: "لا يصح،
~~نعم هو للثلاثة بدون في الرهان بسند صحيح كما تقدم في باب أداء الزكاة4.
~~PageV02P407
### | 2774- 
# حديث: "من أجلب على الخيل يوم الرهان فليس منا".
# رواه الطبراني في أكبر معاجمه من رواية ابن عباس بإسناد ضعيف1.
### | 2775- 
# أثر: عمر: علموا أولادكم الرمي والمشي بين الغرضين.
# غريب كذلك. نعم روى البيهقي عنه أنه كتب إلى أبي عبيدة علموا غلمانكم
~~العوم ومقاتلتكم الرمي، قال: وكانوا يختلفون بين الأغراض، فجاء سهم غرب،
~~فأصاب غلاما فقتله2.
# قال الرافعي: ويروى الرمي بين الغرضين عن عقبة.
# قلت: أخرجه مسلم في أفراده3.
# قال: وابن عمر.
# قلت: أخرجه الطبراني في أكبر معاجمه4.
# قال الرافعي: وكذلك أنس.
# قلت: لا يحضرني5. PageV02P408
### | كتاب الأيمان
### | مدخل
# ...
# كتاب الأيمان:
### | 2776- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "والله لأغزون قريشا" ثلاث
~~مرات، ثم قال في الثالثة: "إن شاء الله تعالى".
# رواه أبو داود وابن حبان من رواية عكرمة قالا: وقد أسنده غير واحد عن
~~عكرمة عن ابن ms168 عباس قال أبو حاتم: الأول أشبه. وقال عبد الحق: إنه الصحيح،
~~وهذا الحديث كرره الرافعي1.
### | 2777- 
# حديث: ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أكثر ما كان رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم يحلف: "لا ومقلب القلوب".
# رواه البخاري2.
### | 2778- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا اجتهد في اليمين، قال: "لا
~~والذي نفس أبي القاسم بيده".
# رواه أبو داود من رواية أبي سعيد الخدري بإسناد حسن3.
### | 2779- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الكبائر الإشراك بالله وعقوق
~~الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس".
# رواه البخاري من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص4. PageV02P409
### | 2780- 
# حديث: "اليمين على من أنكر".
# رواه البيهقي من رواية ابن عباس كذلك ومتفق عليه بلفظ إن رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم قضى باليمين على المدعى عليه1.
### | 2781- 
# حديث: عائشة مرفوعا وموقوفا "لغو اليمين لا والله وبلى والله".
# رواه أبو داود والبيهقي مرفوعا، وصححه ابن حبان، والبخاري، موقوفا. قال
~~الدارقطني: وهو الصحيح2.
### | 2782- 
# حديث: البراء بن عازب أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، أمر بسبع ونهى
~~عن سبع، أمر بعيادة المرضي واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام وإجابة
~~الداعي وإبرار القسم ونصر المظلوم.
# متفق عليه3.
### | 2783- 
# حديث: "من حلف على يمين فقال إن شاء الله لم يخنث".
# رواه الترمذي، واللفظ له والنسائي، وابن ماجه من رواية أبي هريرة. قال
~~الترمذي: قال البخاري: خطأ، ورواه الشافعي والأربعة من رواية ابن عمر، قال
~~الترمذي: حسن. والحاكم وقال: صحيح الإسناد4. PageV02P410
### | 2784- 
# حديث: "لا تحلفوا بآبائكم ولا أمهاتكم ولا تحلفوا إلا بالله".
# رواه النسائي من رواية أبي هريرة وصححه ابن حبان وعزاه غير واحد إلى أبي
~~داود ولم أره فيه1.
### | 2785- 
# حديث: "إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فلا يحلف إلا
~~بالله أو ليسكت".
# متفق عليه من رواية ابن عمر رضي اله تعالى عنه2.
### | 2786- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال للأعرابي الذي قال: لا أزيد على
~~هذا ولا أنقص: "أفلح وأبيه إن صدق".
# متفق عليه من رواية طلحة ms169 بن عبيد الله كما تقدم في الصيام.
### | 2787- 
# حديث: "من حلف بغير الله فقد كفر ".
# رواه الحاكم من رواية ابن عمر، وقال: صحيح على شرط الشيخين، وليس له علة
~~وله شاهد على شرط مسلم فذكره3.
# قال الرافعي: ويروى: "فقد أشرك".
# قلت: رواه كذلك أحمد، وابن حبان، والحاكم من رواية ابن عمر، وقال: صحيح
~~على شرط الشيخين، والترمذي بلفظ: "فقد كفر أو أشرك" على الشك وقال: حسن4.
~~PageV02P411
### | كتاب النذر
### | 2809- 
# حديث: "من نذر أن يطع الله فليطعه، ومن نذر أن يعص الله فلا يعصه".
# رواه البخاري من رواية عائشة1.
### | 2810- 
# حديث: "لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملكه ابن آدم".
# رواه مسلم من رواية عمران بن الحصين2.
### | 2811- 
# حديث: عمر بن الخطاب أنه قال لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إني
~~نذرت اعتكاف ليلة في الجاهلية، فقال: "أوف بنذرك".
# متفق عليه3.
### | 2812- 
# حديث: "إنما النذر ما يبتغي به وجه الله".
# رواه أبو داود من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ: "لا نذر إلا
~~فيما يبتغى به وجه الله تعالى"، رواه أحمد باللفظ الأول4.
### | 2813- 
# حديث: "لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين".
# رواه أحمد، والنسائي، والحاكم والبيهقي من رواية عمران بن الحصين،
~~والأربعة من رواية أبي سلمة، عن عائشة وفي إسناده مقال للحفاظ أوضحته في
~~الأصل5. PageV02P417
### | 2814- 
# حديث: "إن الله تصدق عليكم فاقبلوا صدقته".
# رواه مسلم من رواية يعلى كما تقدم في الوضوء1.
### | 2815- 
# حديث: الترغيب في عيادة المرضى.
# رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه من رواية علي، وقال: حسن، ومسلم من
~~رواية ثوبان، والترمذي، وابن ماجه من رواية أبي هريرة وأحمد من رواية جابر
~~وكلها مذكورة بألفاظها في الأصل2.
### | 2816- 
# حديث: الترغيب في إفشاء السلام.
# تقدم في السير.
### | 2817- 
# حديث: الترغيب في الزيارة.
# رواه مسلم من رواية أبي هريرة3.
### | 2818- 
# حديث: ابن عباس قال: بينما رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يخطب إذا
~~هو برجل قائم في الشمس، فسأل عنه؟ فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا
~~يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم، فقال ms170 صلى الله تعالى عليه وسلم: "مروه
~~فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه".
# رواه البخاري4. PageV02P418
### | 5219- 
# حديث: إن المشركين استاقوا سرح المدينة، وفيه العضباء ناقة رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم وأسروا امرأة من الأنصار، فلما ناموا قامت وركبت
~~العضباء، ونذرت أن أنجاها الله تعالى عليها لتنحرنها، فلما أتت المدينة
~~أخبر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بذلك فأخذ الناقة، وقال: "لا نذر فيما
~~لا يملكه ابن آدم".
# رواه مسلم من رواية عمران بن الحصين كما تقدم في الأمان1.
### | 2820- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم حج راكبا.
# رواه البخاري من رواية أنس2.
### | 2821- 
# ورود الأمر: في إمساك بعض النهار.
# هذا متفق عليه في صوم يوم عاشوراء من حديث سلمة بن الأكوع، قال: بعث رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم رجلا من أسلم يوم عاشوراء، فأمره أن يؤذن في
~~الناس: "من كان لم يصم فليصم، ومن كان أكل فليتم صيامه إلى الليل" وفي
~~رواية للبخاري: "من كان أكل فليصم بقية يوم" ولهما مثله من رواية الربيع
~~بنت معوذ بن عفراء3.
# وقول الرافعي بعد هذا: كما في حق من أصبح مفطرا يوم الشك، ثم بان أنه من
~~رمضان يمسك ليس إلا.
# فلم أره في حديث. نعم البيهقي استدل لهذا الحكم بحديث عاشوراء المتقدم.
~~PageV02P419
### | كتاب القضاء
### | مدخل
# ...
# كتاب القضاء:
### | 2833- 
# حديث: "إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر، فإن أصاب فله أجران".
# متفق عليه من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما، وفي
~~رواية الدارقطني والحاكم: "إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر، وإن أصاب فله
~~عشرة أجور" قال الحاكم: صحيح الإسناد1.
### | 2834- 
# حديث: "السابقون إلى ظل الله يوم القيامة الذين إذا أعطوا الحق قبلوه،
~~وإذا سئول بذلوه، وإذا حكموا بين الناس حكموا بحكمهم لأنفسهم".
# رواه أبو نعيم في الحلية من رواية عائشة، وقال: غريب تفرد به ابن لهيعة،
~~حديث به أحمد بن حنبل عن يحيى بن إسحاق السيلحيني عنه2.
### | 2835- 
# حديث: "إذا جلس الحاكم للحكم بعث الله له ملكين يسددانه ويوفقانه، فإن
~~عدل أقاماه، ms171 وإن جار عرجا وتركاه".
# رواه البيهقي من رواية ابن عباس وقال ابن الجوزي: لا يصح3.
### | 2836- 
# حديث: علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بعثه إل
~~اليمن قاضيا فقال: يا رسول الله بعثني أقضى بينهم، وأنا شاب لا أدري ما
~~القضاء؟ قال علي: فضرب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في PageV02P423
# صدري، وقال: "اللهم اهده وثبت لسانه" فوالذي فلق الحبة ما شككت فيه قضاء
~~بين اثنين.
# رواه أبو داود، والحاكم من رواية حنش عنه، وقال: صحيح الإسناد، وأما ابن
~~حزم، فقال: خبر ساقط فيه شرك، وهو مدلس، وسماك بن حرب، وهو يقبل التلقين،
~~وحنش وهو ساقط مطرح، ورواه ابن ماجه، والحاكم من رواية أبي البختري عنه،
~~وقال: صحيح على شرط الشيخين.
# قلت: بل منقطع أبو البختري لم يدرك عليا ولم يره1.
### | 2837- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن
~~قال: "كيف تقضي إذا عرض عليك قضاء؟ " قال: أقضي بكتاب الله، قال: "فإن لم
~~تجد في كتاب الله" قال: فبسنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال:
~~"فإن لم تجد؟ " قال: أجتهد رأي ولا آلو، فضرب صدره وقال: "الحمد الله الذي
~~وفق رسول الله لما يرضاه رسول الله".
# رواه أبو داود، والترمذي بإسناد ضعيف، قال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه، وليس إسناده عندي بمتصل. وقال البخاري: مرسل، وقال ابن حزم: لا يصح،
~~وقال عبد الحق: لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح2. PageV02P424
### | 2838- 
# حديث: "إن الله لا يقدس أمة ليس فيه من يأخذ للضعيف حقه".
# رواه ابن ماجه من رواية جابر بإسناد على شرط مسلم لا جرم صححه ابن حبان،
~~ورواه الحاكم والبيقهي أيضا من رواية أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب،
~~والبيهقي من رواية بريدة1.
### | 2839- 
# حديث: "من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين".
# رواه الأربعة، والحاكم، والبيهقي من رواية أبي هريرة. قال الترمذي: حسن
~~غريب، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وفي رواية للنسائي: "من استعمل على ms172
~~القضاء فكأنما ذبح بالسكين" ثم قال: عثمان بن محمد الأخنس ليس بذاك القوي2.
### | 2840- 
# حديث: "ليجاء بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى
~~أنه لم يقض بين اثنين في عمره قط".
# رواه أحمد، والعقيلي، والبيهقي من رواية عمران بن حطان عن عائشة قال
~~العقيلي: لا يتابع عليه ولا يتبين لي سماعه من عائشة. وقال ابن الجوزي: لا
~~يصح3. PageV02P425
### | 2841- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن سمرة: "لا تسأل
~~الإمارة لأنك إذا أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة
~~وكلت إليها".
# متفق عليه وسلف في الأيمان.
### | 2842- 
# حديث: "إنا لا نكره أحدا على القضاء".
# غريب1.
### | 2843- 
# حديث: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة".
# رواه البخاري من رواية أبي بكرة2.
### | 2844- 
# حديث: "القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار، فأما الذي في الجنة
~~فرجل عرف الحق فقضى به، والذي في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم، ورجل
~~قضى للناس على جهل".
# رواه الأربعة، والحاكم، والبيهقي من رواية بريدة قال الحاكم: صحيح على
~~شرط مسلم فذكره3.
### | 2845- 
# حديث: "من سئل فأفتى بغير علم فقد ضل وأضل".
# متفق عليه4 من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ: "إن الله لا يقبض
~~العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم
~~يق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا".
~~PageV02P426
### | 2846- 
# حديث: "من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل فعليه لعنة الله".
# غريب1.
### | 2847- 
# أثر: عمر وأبي بن كعب أنهما تحاكما إلى زيد بن ثابت.
# رواهما البيهقي2.
### | 2848- 
# أثر: عمر وطلحة أنهما تحاكما إلى جبير بن مطعم.
# رواه البيهقي أيضا في البيع3.
### | 2849- 
# اثر: عبد الله بن عمر أنه امتنع من القضاء لما استقضاه عثمان.
# رواه الترمذي، وضعفه، وابن حبان وصححه4.
### | 2850- 
# أثر: ابن عباس في رجوعه عن أن القاتل لا توبة له.
# مشهور5. PageV02P427
### | باب: أدب القضاء
### | 2851- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كتب كتابا لعمرو بن حزم إلى وجهين
~~إلى اليمن.
# صحيح مشهور ms173 وهو حديث الديات.
### | 2852- 
# حديث: أبي بكر أنه كتب كتاب لأنس بن لما بعثه إلى البحرين.
# صحيح تقدم بعضه في الزكاة وذكرت ههنا في الأصل عدد كتابه صلى الله تعالى
~~عليه وسلم.
### | 2853- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم دخل دار الهجرة يوم الاثنين.
# رواه البخاري من حديث عائشة في حديث الهجرة الطويل1.
### | 2854- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة
~~سوداء.
# رواه مسلم من رواية جابر2.
### | 2855- 
# حديث: "أيما عامل استعملناه وفرضنا له رزقا، فما أصاب بعد رزقه فهو
~~غلول".
# رواه أبو داود من رواية بريدة، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين3.
### | 2856- 
# حديث: "جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم، وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع
~~أصواتكم وإقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا على أبوابها المطاهر وجمروها في
~~الجمع". PageV02P428
# رواه ابن ماجه من رواية مكحول عن واثلة بإسناد ضعيف، قال ابن الجوزي: لا
~~يصح1.
### | 2857- 
# حديث: "من ولي من أمور الناس شيئا فاحتجب حجبه الله يوم القيامة".
# رواه أبو داود، والحاكم من رواية أبي مريم الأزدي بنحوه، قال الحاكم:
~~صحيح الإسناد، وذكر له شاهدا2.
### | 2858- 
# حديث: "لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان".
# رواه ابن ماجه من رواية أبي بكرة ومتفق عليه بلفظ: "لا يحكم أحد بين
~~اثنين وهو غضبان3.
### | 2859- 
# حديث: "لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان".
# رواه الدارقطني والبيهقي من رواية أبي سعيد الخدري بإسناد ضعيف بمرة ضعفه
~~البيهقي وابن القطان4.
### | 2860- 
# حديث: أنه عليه الصلاة والسلام ومن بعده من الأئمة كانوا يحكمون ولا
~~يكتبون المحاضر والسجلات.
# قلت: أي في الغالب ففي صحيح البخاري عن أنس دعى رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم الأنصار ليكتب لهم بالبحرين، وفي البيهقي عنه أنه أقطع الأنصار
~~البحرين وأراد أن يكتب لهم كتابا. ترجم عليه البيهقي -باب PageV02P429
# يحكم بشيء فيكتب للمحكوم له بمسألته كتابا1.
### | 2861- 
# حديث: الزبير والأنصاري اللذين اختصما في شراج الحرة.
# تقدم في إجباء الموات2.
### | 2862- 
# حديث: "لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم".
# رواه أحمد، والترمذي وابن حبان، والحاكم من رواية أبي هريرة، قال
~~الترمذي: حسن. ms174 ثم رواه من حديث عبد الله بن عمرو، وقال: إنه أحسن شيء في
~~الباب وأصح.
# قلت: وصححه الأئمة، وأغرب ابن حزم، فقال: خبر لعنة الراشي والمرتشي إنما
~~رواه الحارث بن عبد الرحمن وليس بالقوي، والحارث هذا خاص بطريق عبد الله بن
~~عمرو، وقد وثقه النسائي وابن حبان، وله طرق أخرى غيره كما بينها الترمذي3.
### | 2863- 
# حديث: "هدايا العمال غلول".
# رواه أحمد والبيهقي من رواية أبي حميد الساعدي بإسناد حسن4.
### | 2864- 
# حديث: "هدايا العمال سحت". PageV02P430
### | باب: القضاء الغائب
# ...
# باب القضاء على الغائب:
### | 2892- 
# حديث: هند مع زوجها أبي سفيان.
# تقدم في النفقات.
### | 2893- 
# حديث: "اغد يا أنيس".
# تقدم في اللعان.
### | 2894- 
# أثر: عمر مع أسيفع جهينة.
# تقدم في المفلس1. PageV02P437
### | باب: القسمة
### | 2895- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقسم الغنائم بين المسلمين.
# متفق عليه من رواية جابر ومستفيض عنه1.
### | 2896- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم جزأ العبيد الستة الذين أعتقهم
~~الأنصاري في مرض موته ثلاثة أجزاء.
# رواه مسلم من رواية عمران بن الحصين كما تقدم في الوصايا.
### | 2897- 
# حديث: "لا ضرر ولا ضرار".
# اشار إليه الرافعي. وقد رواه مالك عن عمرو بن يحيى المازني مرسلا.
# وابن ماجه مسندا من رواية ابن عباس، وعبادة بن الصامت، والطبراني من
~~رواية ثعلبة بن أبي مالك. والحاكم من رواية أبي سعيد الخدري.
# وقال: صحيح على شرط مسلم. وقال ابن الصلاح: حسن. قال أبو داود: وهو أحد
~~الأحاديث التي يدور عليها الفقه، وصححه إمامنا في حرملة، وقال البيهقي:
~~تفرد به عثمان بن محمد عن الدراوردي.
# قلت: لا بل تابعه عليه عبد الملك بن معاذ النصيبي، فرواه عن الدراوردي،
~~كما أفاده ابن عبد البر في مرشده "تمهيده" واستذكاره، وأما ابن حزم فخالف
~~في محلاه فقال: هذا خبر لم يصح قط2. PageV02P438
### | كتاب الشهادات
### | مدخل
# ...
# كتاب الشهادات:
### | 2898- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم سئل عن الشهادة فقال للسائل: "ترى
~~الشمس؟ " قال: نعم. قال: "على مثلها فاشهد أو فدع".
# رواه الحاكم والبيهقي من رواية ابن عباس بنحوه قال الحاكم: صحيح الإسناد
~~وضعفه البيهقي1. ms175
### | 2899- 
# حديث: "أكرموا الشهود".
# رواه العقيلي، وغيره من رواية ابن عباس وضعفه2.
### | 2900- 
# حديث: "ليس لك إلا شاهداك أو يمينه".
# متفق عليه من رواية الأشعث بن قيس3.
### | 2901- 
# حديث: "لا تقبل شهادة أهل دين على غير أهل دين أهلهم إلا المسلمون فإنهم
~~عدول على أنفسهم وعلى غيرهم".
# رواه البيقهي من رواية أبي هريرة بنحوه وضعفه4.
### | 2902- 
# حديث: "لا تقبل شهادة خائن ولا خائنة ولا زان ولا زانية". PageV02P439
# رواه أبو داود من رواية عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده بلفظ: "لا يجوز"
~~وإسناده ضعيف. قال البيهقي: لا يصح في الباب شيء1.
### | 2093- 
# حديث: "ما أحد من ولد آدم إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا".
# رواه الحاكم، وأبو يعلى في مسنده واللفظ له من رواية ابن عباس وليس فيه
~~إلا ابن جدعان، وهو مختلف فيه، وذكره ابن السكن في سننه الصحاح المأثورة2.
### | 2904- 
# حديث: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله".
# رواه مالك، وأحمد وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان والحاكم والبيهقي من
~~رواية أبي موسى الأشعري. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين3.
### | 2905- 
# حديث: "من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه".
# رواه مسلم من رواية بريدة بلفظ "غمس"4.
### | 2906- 
# حديث: "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل".
# رواه البيهقي من رواية ابن مسعود بإسناد ضعيف، قال ابن طاهر PageV02P440
# وغيره: وأصح الأسانيد في ذلك وقفه على ابن مسعود1.
### | 2907- 
# حديث: عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من
~~جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث، وليستا بمغنيتين،
~~فقال أبو بكر: أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~وذلك في يوم عيد، فقال: "يا أبا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا".
# متفق عليه2.
### | 2908- 
# حديث: أبي مسعود الأنصاري مرفوعا: "إن مما أدرك من كلام النبوة الأولى
~~إذا لم تستحي فاصنع ما شئت".
# رواه البخاري كذلك3.
### | 2909- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال لعبد الله بن رواحة: "حرك
~~بالقوم" فاندفع يرتجز.
# رواه ms176 النسائي في عمل يوم وليلة والمناقب من رواية قيس بن أبي حازم عن عبد
~~الله بن رواحة، قال ابن عساكر في أطرافه: قيس لم يدرك ابن رواحة، ثم رواه
~~النسائي من حديث قيس، قال: قال عمر: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم لابن رواحة. قال ابن عساكر: وهو أشبه4. PageV02P441
### | كتاب الدعوى والبينات
# 1:
### | 2943- 
# حديث: ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم،
~~قال: "البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه".
# رواه البيهقي كذلك بإسناد حسن. ومتفق عليه بلفظ قضى باليمين على المدعى
~~عليه2.
### | 2944- 
# حديث: "لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين
~~على المدعى عليه".
# رواه مسلم من رواة ابن عباس3.
### | 2945- 
# حديث: أن رجلا من حضرموت وآخر "رجل" من كنده أتيا رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم، فقال الحضرمي: يا رسول الله إن هذا قد غلبني على أرض كانت
~~لأبي، فقال الكندي: هي أرضي في يدي أزرعها فليس له فيها حق، فقال النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم للحضرمي: "ألك بينة؟ " قال: لا، قال: "فلك يمينه"
~~قال: يا رسول الله إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه، وليس يتورع من
~~شيء، فقال: "ليس لك منه إلا ذلك" فانطلق ليحلف، فقال رسول الله صلى الله
~~تعالى عليه وسلم لما أدبر الرجل: "أما" لئن حلف على ماله ليأكله ظلما
~~ليلقين الله وهو عنه معرض".
# رواه مسلم من رواية وائل بن حجر، وأعله ابن حزم بسماك بن حرب، وقال: هو
~~ضعيف يقبل التلقين4. PageV02P449
### | 2946- 
# حديث: هند مع أبي سفيان.
# تقدم في النفقات.
### | 2947- 
# حديث: ركانة.
# تقدم في الطلاق.
### | 2948- 
# حديث: ابن عباس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أمر رجلا بعدما حلف
~~بالخروج عن حق صاحبه.
# رواه أبو داود، والنسائي والحاكم، وقال: صحيح الإسناد، وخالف ابن الجوزي
~~فأعله، ثم بان بأنه ليس بعلة، وكذا ابن حزم حيث، قال: إنه خبر ساقط1.
### | 2949- 
# حديث: ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله تعالى ms177 عليه وسلم
~~رد اليمين على طالب الحق.
# رواه الدارقطني، وقال ابن الجوزي: في إسناده مجاهيل، ولم يبينهم، وبينهم
~~ابن القطان، وخالف الحاكم فأخرجه، وقال: صحيح الإسناد2.
### | 2950- 
# حديث: أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه أن رجلين اختصما إلى النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم في بعير، فأقام كل واحد منهما بينة أنه
~~PageV02P450
# له، فجعله النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بينهما.
# رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم والبيهقي، وقال الحاكم:
~~صحيح على شرط الشيخين. وأعله البيهقي1.
### | 2951- 
# حديث: أن رجلين تداعيا دابة، وأقام كل واحد منهما بينة أنها دابته
~~أنتجها. فقضى بها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم للتي هي في يده.
# رواه الشافعي، والدارقطني، والبيهقي من رواية جابر بإسناد ضعيف2.
### | 2952- 
# حديث: أن خصمين أتيا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وأتى كل واحد
~~منهما بشهود، فأسهم بينهما وقضى لمن خرج له السهم.
# رواه أبو داود في مراسيله من رواية سعيد بن المسيب. وقال البيهقي: إنه
~~مرسل جيد، وله شاهد فذكره3.
### | 2953- 
# أثر: عمر رضي الله تعالى عنه في تحويل اليمين إلى المدعي.
# ذكره الشافعي في المختصر4.
### | 2954- 
# أثر: عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه أنه رأى قوما يحلفون بين
~~المقام والبيت فقال: أعى دم؟ قالوا: لا. قال: فعلى عظيم من المال؟ قالوا:
~~لا. قال: خشيت أن يبهى الناس بهذا المقام.
# رواه الشافعي والبيهقي قال: وقوله يبهى الناس يعني يأنسوا به فتذهب هيبته
~~من قلوبهم5. PageV02P451
### | كتاب القافة
### | 2955- 
# حديث: عائشة رضي الله تعالى عنهما قالت: إن رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق أسراير وجهه، فقال: "ألم تري مجززا المدلجي
~~نظر إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد قد غطيا رؤوسهما بقطيفة وبدت أقدامهما،
~~فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض".
# متفق عليه1.
# قال الرافعي: وكان أسامة أسود.
# قلت: صحيح.
# قال: وزيد بين السواد والبياض.
# قلت: لا، فقال أبو داود: أبيض. وقال ابن سعد: أبيض أحمر أشقر. ونقل عبد
~~الحق، عن أبي داود أنه كان ms178 شديد البياض. قال الرافعي. وقصد بعض المنافقين
~~بالطعن مغايظة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم؛ لأنهما كانا حبيبيه.
# قلت: صحيح ذلك فهو في مسلم من رواية ابن عمر2.
### | 2956- 
# أثر: عمر رضي الله تعالى عنه أنه ادعى قائفا في رجلين ادعيا مولودا.
# رواه مالك في الموطأ3. PageV02P452
### | 2957- 
# أثر: أنس رضي الله تعالى عنه أنه شك في ولد له فادعى بالقائف.
# رواه الشافعي، "والبيهقي" وههنا غائلة في الأصل فانظرها فيه1.
~~PageV02P453
### | كتاب العتق
### | مدخل
# ...
# كتاب العتق:
### | 2958- 
# حديث: "عائشة من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتى
~~فرجه بفرجه".
# متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، وقد ذكره الرافعي في
~~الوصايا أيضا1.
### | 2959- 
# حديث: "من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار".
# رواه أبو داود من رواية عمرو بن عبسة السلمي، والنسائي بنحوه من رواية
~~أبي موسى الأشعري، والترمذي مثله من رواية أبي أمامة وقال: حسن صحيح2.
### | 2960- 
# حديث: "من أعتق شركا له في عبد وله مال قوم عليه الباقي".
# متفق عليه من رواية ابن عمر3.
# قال الررافعي: "من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم
~~عليه العبد قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم، وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق
~~عليه ما عتق".
# قلت: متفق عليها من روايته4. PageV02P454
# قال: وفي رواية: "من أعتق شركا له في عبد عتق ما بقى في ماله إذا كان له
~~مال يبلغ ثمن العبد".
# قلت: رواها مسلم فيه1.
# قال: وفي رواية: "إذا كان العبد بين اثنين، فأعتق أحدهما نصيبه وكان له
~~مال فقد عتق كله".
# قلت: رواها عنه بنحوها.
# قال: وفي رواية: "فهو حر كله".
# قلت: رواها أحمد، والبيهقي من رواية أبي المليح2.
# قال: وفي رواية: "من أعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ قيمة العبد
~~فهو عتيق".
# قلت: رواها البخاري من رواية ابن عمر.
### | 2961- 
# حديث: أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم، قال: "لا يجزي ولد والده إلا أن ms179 يراه مملوكا، فيشتريه فيعتقه".
# رواه مسلم كما تقدم في خيار المجلس3.
# والأربعة عن الحسن عن سمرة مرفوعا: "من ملك ذا رحم محرم فهو حر" وصححه
~~الحاكم4. PageV02P455
### | 2962- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أقرع في قسمة بعض الغنائم مرة بالبعر
~~ومرة بالنوى.
# غريب. قال ابن الصلاح لا أعرف له صحة. وحكى الواحدي الأول لما صالح ابن
~~أبي الحقيق، والثاني في غنائم بين قريظة.
### | 2963- 
# حديث: عمران بن الحصين أنه أعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال
~~غيرهم فدعاهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فجزأهم أثلاثا ثم أقرع
~~بينهم وأعتق اثنين وأرق أربعة وقال له قولا شديدا.
# رواه مسلم، وقد تقدم في الوصايا والقسمة1.
# قال الرافعي: وكانت قيمتهم متساوية.
# قلت: هو الظاهر وهنا غائلة في الأصل لابد أن تنظرها. PageV02P456
### | باب: الولاء
### | 2964- 
# حديث: "إنما الولاء لمن أعتق".
# متفق عليه من رواية عائشة في قصة بريرة.
### | 2965- 
# حديث: "الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب".
# رواه ابن حبان، وابن خزيمة، والحاكم والبيهقي من رواية ابن عمر، قال
~~الحاكم: صحيح الإسناد وخالف البيهقي فأعله وقال: أوجهه كلها ضعيفة1.
# قلت: إلا حديث عبد الله بن أبي أوفى فإن إسناده كل رجاله ثقات لم يعثر
~~عليه البيهقي ولا أحد من مصنفي الأحكام أخرجه ابن جرير الطبري في
~~PageV02P456
# التهذيب وغيره فراجعه في الأصل تجده فوائد ومباحث1.
### | 2966- 
# حديث: النهي عن بيع الولاء، وعن هبته.
# متفق عليه والأربعة من رواية ابن عمر رضي الله تعالى عنهما2.
### | 2967- 
# حديث: "لن يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا" إلى آخره.
# تقدم في الباب قبله.
### | 2968- 
# حديث: "مولى القوم منهم".
# رواه الثلاثة وابن حبان من رواية أبي رافع. قال الترمذي: حسن صحيح، وسبق
~~في قسم الصدقات. ووقع في الرافعي موالي بالألف ولم أره.
### | 2969- 
# حديث: "كل شرط في كتاب الله فهو باطل، قضاء الله أحق وشرطه أوثق، وإنما
~~لمن أعتق".
# متفق عليه من رواية عائشة في قصة بريرة رضي الله تعالى عنهما.
### | 2970- 
# حديث: "إن بنتا لحمزة جارية لها، فماتت الجارية، عن ms180 بنت وعن المعتقة،
~~فجعل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم نصف ميراثها للبنت والنصف للمعتقة.
# رواه النسائي، وابن ماجه كذلك إلا أنهما قالا: مولى بدل جارية، وقد تقدم
~~في الفرائض واضحا. PageV02P457
### | 2971- 
# حديث: "ثلاث جدهن جد وهزلهن جد".
# تقدم في الطلاق.
### | 2972- 
# حديث: أثر: عمر رضي الله تعالى عنه أنه قال" إذا كانت الحرة تحت المملوك،
~~فولدت له ولدا، فإنه يعتق بعتق أمه، وولاؤه لموالي أمه، فإذا أعتق الأب جر
~~الولاء إلى موالي أبيه.
# رواه البيهقي، وقال: منقطع. قال: وقد روي موصولا فذكره1.
### | 2973- 
# أثر: هشام بن عروة، عن أبيه أن الزبير ورافع بن خديج اختصما إلى عثمان بن
~~عفان في مولاة كانت لرافع بن خديج كانت تحت عبد فولدت منه أولادا فاشترى
~~الزبير العبد، فأعتقه فقضى عثمان رضي الله تعالى عنه بالولاء للزبير.
# رواه البيهقي، وقال: هذا هو المشهور عنه2.
### | 2974- 
# أثر: علي كرم الله وجهه أنه قضى في عبد كان تحته حرة فولدت أولادا فعتقوا
~~بعتاقة أمهم أبوهم بعد. أن ولاءهم لعصبة أبيهم.
# رواه البيهقي وفي إسناده ابن لهيعة3.
# قال الرافعي: وروي مثل مقالة هؤلاء عن ابن مسعود.
# قلت: رواه البيهقي4.
# قال: وزيد بن ثابت.
# قلت: غريب5.
### | 2975- 
# أثر: عمر وعثمان أن الولاء للكبر.
# قاله أبو داود، وأسنده البيهقي6. PageV02P458
### | كتاب التدبير
### | 2976- 
# حديث: جابر أن رجلا دبر غلاما ليس له مال غيره فقال النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم: "من يشتريه مني؟ " فاشتراه نعيم بن النحام.
# متفق عليه1.
# قال الرافعي: وفي رواية أن رجلا من الأنصار أعتق عبدا له عن دبر منه، لا
~~مال له غيره وعليه دين، فبلغ ذلك النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فباعه
~~وقضى الدين منه، ودفع الفضل إليه.
# قلت: غريب كذلك. والذي في الصحيحين وغيرهما ثم دفع ثمنه إليه. بل في
~~النسائي اقض دينك وأنفق على عيالك وذكرت هنا فوائد مهمة لا يسع لأحد
~~إهمالها2.
### | 2977- 
# حديث: ابن عمر مرفوعا وموقوعا: "المدبر من الثلث".
# رواه الشافعي، والدارقطني، وابن ماجه، وأطبق الحفاظ على تصحيح رواية
~~الوقف. وقال ابن ماجه: حديث لا ms181 أصل له أي لرفعه3.
### | 2978- 
# أثر: عمر أنه أجاز وصية غلام له عشر سنين.
# تقدم في الوصايا.
### | 2979- 
# حديث: عائشة أنها باعت مدبرة لها سحرتها.
# تقدم في دعوى "الدم" والقسامة4.
### | 2980- 
# أثر: ابن عمر دبر جاريتين وكان يطأهما.
# رواه مالك، والشافعي رضي الله تعالى عنهما5. PageV02P460
### | كتاب الكتابة
### | 2981- 
# حديث: "من أعان غارما أو غازيا أو مكاتبا في مكاتبته أظله الله في ظله
~~يوم لا ظل إلا ظله".
# رواه الحاكم، والبيهقي من رواية سهل بن حنيف رضي الله تعالى عنه، قال
~~الحاكم: صحيح الإسناد1.
### | 2982- 
# حديث: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صل الله تعالى
~~عليه وسلم: "المكاتب عبد ما بقي عليه درهم".
# رواه أبو داود، واللفظ له وباقي الأربعة وابن حبان والحاكم بنحوه قال
~~الترمذي: غريب. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وأشار إلى ضعفه الشافعي وناقشه
~~البيهقي. وأخطأ المجد ابن تيمية في الأحكام حيث قال: رواه الخمسة إلا
~~النسائي، وهو فيه من طرق كثيرة في هذا الباب. ووقع في بعض نسخ الرافعي. قن
~~بدل عبد ولا أعرفها2.
### | 2983- 
# حديث بريرة.
# متفق عليه من طرق كثيرة، عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
### | 2984- 
# أثر: عثمان وابن عمر رضي الله تعالى عنهم الكتابة على نجمين.
# رواه البيهقي من فعلهما ونقله الرافعي عن الصحابة3.
### | 2985- 
# أثر: عثمان أنه غضب على عبد له فقال لأعاقبنك ولأكاتبنك على نجمين.
~~PageV02P462
# رواه البيهقي.
# قال الرافعي: وعن علي أن الكتابة على نجمين.
# قلت: لا أعرفه1.
### | 2986- 
# أثر: علي كرم الله وجهه يحط عن المكاتب قدر ربع كتابته.
# رواه النسائي، والحاكم، والبيهقي، ثم رووه مرفوعا. قال النسائي: خطأ.
~~وقال البيهقي: الصحيح رواية الوقف. وقال عبد الحق: إنها الصواب.
# وخالف الحاكم فقال: رواية الرفع صحيح الإسناد2.
### | 2987- 
# أثر: "ابن" عمر أنه كاتب عبدا له على خمسة وثلاثين ألف درهم وحط عنه سبعة
~~خمسة آلاف.
# رواه مالك في الموطأ3.
### | 2988- 
# أثر: أبي سعيد المقبري قال: اشترتني امرأة من بني ليث بسوق "ذي" المجاز
~~بسبع مئة درهم، ثم قدمت المدينة فكاتبتني على أربعين ألف درهم، فأديت عامة
~~ذلك، قال: ms182 ثم حملت ما بقي إليها، فقلت هذا مالك فاقبضيه، قالت: لا وحق الله
~~حتى آخذه منك شهرا بشهر وسنة بسنة، فخرجت إلى عمر بن الخطاب فذكرت له ذلك،
~~فقال عمر رضي الله تعالى عنه: ادفعه إلى بيت المال، ثم بعث إليها فقال: هذا
~~مالك في بيت المال وعتق أبو سعيد، فإن شئت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة، قال:
~~فأرسلت فأخذته.
# رواه البيهقي كذلك4. PageV02P463
### | كتاب أمهات الأولاد
### | 2989- 
# حديث: ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم قال: "أيما أمة ولدت من سيدها فهي حرة عن دبر منه".
# رواه ابن ماجه واللفظ له والدارقطني والحاكم والبيهقي قال الحاكم: صحيح
~~الإسناد، وفيه نظر قوي سيما رواية الدارقطني، لكن قال: له متابع لعله جابر
~~لما في الأولى من الضعف، ثم سبرته فوجدته يزيده وهنا1.
### | 2990- 
# حديث: ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم قال: "إذا أولد الرجل أمته ومات عنها فهي حرة".
# رواه الدارقطني، والبيهقي عنه أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن بيع أمهات
~~الأولاد، وقال: "لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها سيدها مادام حيا،
~~فإذا مات فهي حرة"، ثم صححا وقفه ووافقهما الخطيب البغدادي وعبد الحق.
~~وأخرجه مالك كذلك في موطأه، وخالف ابن القطان فصحح رفعه أو حسنه، وقال
~~رواته كلهم ثقات، قال: وعندي أن الذي أسنده ثقة خير من الذي أوقفه ولا مزيد
~~على تحقيقه2.
### | 2991- 
# حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال في مارية: "أعتقها ولدها".
# رواه ابن ماجه، والحاكم من رواية ابن عباس بإسناد ضعيف، وابن حزم بإسناد
~~صحيح وصححه3.
### | 2992- 
# حديث: ابن عمر مرفوعا: "أم الولد لا تباع ولا توهب وتعتق PageV02P464
# بهلك "بموت" سيدها".
# رواه الدارقطني، والبيهقي وقد تقدم قريبا.
### | 2993- 
# حديث: جابر رضي الله تعالى عنه، قال: كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لا نرى بذلك بأسا.
# رواه النسائي، وابن ماجه، وأشار العقيلي إلى جودة إسناده، وصححه الحاكم
~~من ms183 حديث أبي سعيد الخدري، ولا يصح1.
### | 2994- 
# أثر: ابن الزبير في جواز بيع أمهات الأولاد.
# رواه البيهقي بسند جيد2.
### | 2995- 
# أثر: عمر وعلي رضي الله تعالى عنهما في المنع من ذلك.
# رواه البيهقي أيضا وإسناده جيد أيضا3.
# قال "شيخنا شيخ المذهب" مؤلفه أثابه الله وجزاه خيرا: هذا آخر ما وقع
~~عليه الاختصار من كتابنا المسمى بالبدر المنير في تخريج أحاديث الشرح
~~الكبير، وهو الكتاب الذي لا يستغنى عنه، وهو كالمدخل له، جعله الله خالصا
~~لوجهه الكريم موجبا للفوز لديه، قال: وكان الابتداء في اختصاره "يوم
~~الجمعة" تاسع عشر من شعبان المكرم، والفراغ منه "في" يوم الجمعة رابع شوال
~~كلاهما في سنة تسع وأربعين وسبعمائة أحسن الله نقضيها "وما بعدها" في خير
~~وعافية، وكشف عن المسلمين ما نزل بهم جريا على عادته اللطيفة، إنه على كل
~~شيء قدير، وذلك كله بجامع الخطيري بشاطئ النيل المبارك من القاهرة المعزية،
~~حماها الله تعالى وصانها، وسائر بلاد الإسلام PageV02P465
# وأهله. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم في
~~العالمين إنك حميد مجيد، اللهم بارك على سيدنا محمد وعلى آل محد كما باركت
~~على إبرهيم وعلى آل إبرهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
# انتهى كلام المؤلف رحمه الله تعالى والحمد لله رب العالمين اللهم صل على
~~سيدنا محمد وآل محمد وصحبه وسلم.
# في الأصل ما يلي:
# نجر كاتبه في تاسع شهر رجب الفرد من إحدى وسبعين وثمانمائ على يد الفقير
~~إلى الله تعالى إبراهيم بن أحمد ادرعي عفى الله عنه وعن والديه وعن جميع
~~المسلمين أجمعين، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصبحه
~~وسلم تسليما كثير إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم.
# وفي آخر نسخة ب ما يلي:
# علقه الفقير إلى رحمة ربه نصر بن أبي بكر بن علي البصري الشافعي حامدا
~~الله ومصليا على نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم، وكان في يوم الجمعة
~~بالقاهرة المنصورة على نسخة كتبت ms184 من نسخة المؤلف كتبت هذه منها والحمد لله
~~وصلى الله على عبده "حسب اعتقادي لأن الخط لم يقرأ".
# PageV02P466
### | الفهارس
### | فهرس الجزء الأول
# الموضوع الصفحة
# مقدمة المحقق أ
# ترجمة ابن الملقن ج
# مقدمة المؤلف 3
# كتاب الطاهرة 7
# باب النجاسات والماء
# النجس والاجتهاد 11
# باب الأواني 23
# باب فروض الوضوء وسننه 27
# باب الاستنجاء 43
# كتاب الأحداث 51
# باب الغسل 59
# باب التيمم 67
# باب مسح الخف 73
# كتاب الحيض 77
# كتاب الصلاة 85
# باب المواقيت 85
# باب الأذان 99
# باب استقبال القبلة 109
# باب كيفية الصلاة 111
# باب شروط الصلاة 149
# باب سجود السهو 161
# PageV02P473
# باب سجود التلاوة والشكر 167
# باب صلاة التطوع 173
# كتاب صلاة الجماعة 185
# كتاب صلاة المسافرين 201
# باب الجمع بين
# الصلاتين في السفر 205
# كتاب الجمعة 209
# كتاب صلاة الخوف 225
# كتاب صلاة العيدين 229
# كتاب صلاة الكسوف 241
# كتاب صلاة الاستسقاء 247
# كتاب الجنائز 253
# باب ترك الصلاة 283
# كتاب الزكاة 285
# باب زكاة الغنم 285
# باب زكاة الخلطاء 289
# باب لا زكاة في مال
# حتى يحول عليه الحول 291
# باب أداء الزكاة وتعجيلها 295
# باب زكاة المعشرات 299
# باباب زكاة الذهب والفضة 305
# باب زكاة التجارة 309
# باب زكاة المعدن والركاز 311
# باب زكاة الفطر 313
# كتاب الصيام 317
# باب صوم التطوع 335
# PageV02P474
# كتاب الاعتكاف 339
# كتاب الحج 343
# كتاب المواقيت 349
# باب بيان وجوه
# الإحرام وآدابه وسننه 353
# PageV02P475
### | فهرس الجزء الثاني
# الموضوع الصفحة
# باب دخول مكة وما يتعلق به 3
# باب حج الصبي 29
# باب محرمات الإحرام 29
# باب الإحصار والفوات 45
# باب الهدي 48
# كتاب البيوع 50
# باب ما يصح به البيع 50
# باب الربا 53
# باب البيوع المنهي عنها 56
# باب تفريق الصفة وخيار
# المجلس وما يتصل بهما 65
# باب المصراة والرد بالعيب 68
# باب حكم المبيع قبل القبض
# وبعده وصفة القبض 70
# باب بيان الألفاظ التي تطلق
# في البيع وتتأثر بالقرائن
# المنضمة إليها 72
# باب معاملات العبيد
# واختلاف المتبايعين ms185 75
# كتاب السلم 77
# باب القرض 78
# كتاب الرهن 79
# كتاب التفليس 81
# كتاب الحجر 84
# كتاب الصلح 87
# PageV02P477
# كتاب الحوالة 89
# كتاب الضمان 90
# كتاب الشركة 93
# كتاب الوكالة 94
# كتاب الإقرار 96
# كتاب العارية 97
# كتاب الغصب 98
# كتاب الشفعة 101
# كتاب القراض 103
# كتاب المساقاة والمزارعة
# والمخابرة 105
# كتاب الإجارة 107
# كتاب إحياء الموات 109
# كتاب الوقف 116
# كتاب الهبات 118
# كتاب اللقطة 123
# كتاب اللقيط 127
# كتاب الفرائض 128
# كتاب الوصايا 140
# كتاب الوديعة 150
# كتاب قسم الفيء والغنيمة 152
# كتاب قسم الصدقات 160
# باب صدقة التطوع 166
# كتاب النكاح 169
# بابا ما جاء في فضله 169 PageV02P478 ms186