######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000861
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الحافظ العراقي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبي الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي
#META# 011.AuthorBORN	:: 725
#META# 011.AuthorDIED	:: 806
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المستخرج على المستدرك للحاكم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب مصطح الحديث :: مسائل في المصطلح
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المستخرج على المستدرك للحاكم
#META# 030.LibURI	:: JK_000861
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# $ فضل شرف علم الحديث وأهله
# إن علم الحديث وتفهم معناه هو علم عذب المشرب رفيع المطلب متدفق الينبوع
~~متشعب الفصول والفروع فهو علم رفيع القدر عظيم الفخر شريف الذكر لا يعتني
~~به إلا كل حبر ولا يحرمه الا كل غمر ولا تفنة محاسنه على ممر الدهر إذ به
~~يعرف المراد من كلام رب العالمين ويظهر المقصود من حبله المتصل المتين ومنه
~~يدري شمائل من سما ذاتا ووصفا وإسما وحسب الراوي للحديث شرفا وفضلا وجلالة
~~ونبلا أن يكون أول سلسلة اخرها الرسول والى مقامه الشريف بها الانتهاء
~~والوصول يقول الامام الخطيب في مقدمة الكفاية أما بعد فإن الله تبارك
~~وتعالى أنقذ الخلق من نائرة الجهل وخلص الورى من زخارف الضلالة بالكتاب
~~الناطق والوحي الصادق المنزلين على سيد الورى نبينا محمد المصطفى ثم أوجب
~~النجاة من النار وأبعد PageV01P005 عن منزل الذل والخسار لمن أطاعه في
~~امتثال ما أمر والكف عما عنه نهى وزجر فقال @QB@ ومن يطع الله ورسوله ويخش
~~الله ويتقه فأولئك هم الفائزون @QE@ وطاعة الله في طاعة رسوله وطاعة رسوله
~~في اتباع سنته اذ هي النور البهي والامر الجلى والحجة الواضحة والمحجة
~~اللائحة من تمسك بها اهتدى ومن عدل عنها ضل وغوى ا ه قال رسول الله صلى
~~الله عليه واله وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق حتى تقوم
~~الساعة وهو حديث متواتر روى من حديث ستة عشر صحابيا وقد نص على تواتره
~~الامام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الحجيم في
~~أوائله أثناء كلام ونصه بل قد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال وذكر
~~الحديث وكذلك نص على تواتره الكتاني في النظم المتناثر والحديث رواه
~~البخاري ومسلم واحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم ولقد ثبت عن أهل
~~العلم أن المراد بهذه الطائفة هم أهل الحديث منهم عبد الله بن المبارك قال
~~هم عندي أصحاب لحديث وعلى بن المديني قال هم أصحاب الحديث وأحمد بن حنبل
~~قال إن لم تكن هذه الطائفة ms01 المنصورة أصاب الحديث فلا ادري من هم وأحمد بن
~~سنان الثقة الحافظ روى الخطيب عن أبي حاتم قال سمعت أحمد بن سنان وذكر
~~الحديث فقال هم أهل العلم وأصحاب الأثر والبخاري روى الخطيب عن اسحاق بن
~~أحمد قال ثنا محمد بن اسماعيل البخاري وذكر الحديث فقال البخاري يعني أصحاب
~~الحديث وقال في PageV01P006 صحيحه وقد علق الحديث وجعله بابا وهم اهل العلم
~~ولا منافاة بينه وبين ما قبله كما هو ظاهر لأن أهل العلم هم أهل الحديث
~~وكلما كان المرء أعلم بالحديث كان أعلم في العلم ممن هو دونه في الحديث كما
~~لا يخفى وقال في كتابه خلق أفعال العباد وقد ذكر بسنده حديث أبي سعيد
~~الخدري في قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس قال
~~البخاري هم الطائفة التي قال النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكر الحديث
~~قال الشيخ الالباني حفظه الله في الصحيحة وقد يستغرب بعض الناس تفسير هؤلاء
~~الأئمة للطائفة الظاهرة والفرقة الناجية بأنهم أهل الحديث ولا غرابة في ذلك
~~إذا تذكرنا ما يأتي أولا إن اهل الحديث هم بحكم اختاصهم في دراسة السنة وما
~~يتعلق من معرفة تراجم الرواة وعلل الحديث وطرقه أعلم الناس قاطبة بسنة
~~نبيهم صلى الله عليه وسلم وهدية وأخلاقه وغزواته وما يتصل به ثانيا إن
~~الأمة قد انقسمت إلى فرق ومذاهب لم تكن في القرن الاول ولكل مذهب أصوله
~~وفروعه وأحاديثه التي يستدل بها ويعتمد عليها وإن المتمذهب بواحد منها
~~يتعصب له ويتمسك بكل ما فيه دون أن يلتفت إلى المذاهب الاخرى وينظر لعله
~~يحد فيها من الاحاديث ما لا يجده في مذهبه الذي قلده فإن من الثابت لدى أهل
~~العلم أن في كل مذهب من السنة والاحاديث ما لا يوجد في المذهب الاخر
~~فالمتمسك بالمذهب الواحد يضل ولا بد عن قسم عظيم من السنة المحفوظة لدى
~~المذاهب الاخرى وليس على هذا أهل الحديث فإنهم يأخذون بكل حديث صح إسناده
~~في أي مذهب كان ومن أي طائفة كان راويه ms02 ما دام أنه مسلم ثقة حتى لو كان
~~سيعيا أو قدريا أو خارجيا فضلا PageV01P007 عن أن يكون حنفيا أو مالكيا أو
~~غير ذلك وقد صرح بهذا الامام الشافعي رضي الله عنه حين خاطب الامام أحمد
~~بقوله أنتم أعلم بالحديث مني فإذا جاءكم الحديث صحيحا فأخبرني به حتى اذهب
~~اليه سواء كان حجازيا أم كوفيا أم مصريا فأهل الحديث حشرنا الله معهم لا
~~يتعصبون لقول شخص معين مهما علا وسما حاشا محمدا صلى الله عليه وسلم بخلاف
~~غيرهم ممن لا ينتمي إلى الحديث والعمل به فإنهم يتعصبون لاقوال ائمتهم وقد
~~نهوهم عن ذلك كما يتعصب أهل الحديث لاقوال نبيهم فلا عجب بعد هذا البيان أن
~~يكون أهل الحديث هم الطائفة الظاهرة والفرقة الناجية بل والأمة الوسط
~~الشهداء على الخلق ا ه وقال الخطيب في مقدمة الكفاية منكرا على أهل الرأي
~~منتتصرا لأهل الحديث أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن جعفر الخرقى أنا أحمد
~~بن جعفر بن محمد بن سلم الختلى قال حدثنا أبو العباس أحمد بن علي الأبار
~~قال رأيت بالأهواز رجلا حف شاربه وأظنه قد اشترى كتبا وتعبأ للفتيا فذكر
~~أصحاب الحديث فقال ليسوا بشيء وليس يسوون شيئا فقلت له أنت لا تحسن تصلى
~~قال أنا فقلت نعم قلت إيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتحت
~~الصلاة ورفعت يديك فسكت فقلت وإيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه
~~PageV01P008 وسلم إذا وضعت يديك على ركبتيك فسكت قلت إيش تحفظ عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا سجدت فسكت قلت مالك لا تتكلم ألم أقل لك إنك لا
~~تحسن تصلى انما قيل لك تصلى الغداة ركعتين والظهر أربعا فالزم ذا خير لك من
~~أن تذكر أصحاب الحديث فلست بشيء ولا تحسن شيئا ثم قال رحمه الله تعالى في
~~أهل الحديث وأما المحققون فيه المتخصصون به فهم الأئمة العلماء والسادة
~~الفقهاء أهل الفضل والفضيلة والمرتبة الرفيعة حفظوا على الأمة احكام الرسول
~~وأخبروا عن أنباء التنزيل وأثبتوا ms03 ناسخه ومنسوخه وميزوا محكمة ومتشابهه
~~ودونوا أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وضبطوا على اختلاف الأمور
~~أحواله في يقظته ومنامه وتعوده وقيامه وملبسه ومركبه ومأكله ومشربه حتى
~~القلامة من ظفرة ما كان يصنع بها والنخامة من فيه كيف كان يلفظها وقوله عند
~~كل فعل يحدثه ولدى كل موقف يشهده تعظيما لقدرة صلى الله عليه وسلم ومعرفة
~~بشرف ما ذكر عنه وعزى اليه وحفظوا مناقب صحابته وماثر عشيرته وجاءوا بسير
~~الانبياء ومقامات الاولياء واختلاف الفقهاء ولولا عناية اصحاب الحديث يضبط
~~السنن وجمعها واستنباطها من معادنها والنظر في طرقها لبطلت الشريعة وتعطلت
~~احكامها إذ كانت مستخرجة من الاثار المحفوظة ومستفادة من السنن المنقولة
~~فمن عرف للإسلام حقه وأوجب للدين حرمته أكبر أن يحتقر من عظم الله شأنه
~~وأعلى مكانه وأظهر حجته وأبان فضيلته ولم يرتق بطعنه إلى حزب الرسول واتباع
~~الوحي واوعية الدين وخزنى العلم الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه فقال
~~والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم رضوا عنه وكفى المحدث PageV01P009
~~شرفا أن يكون اسمه مقرونا باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره متصلا
~~بذكره ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ا ه وقال رحمه
~~الله تعالى في مقدمة كتاب شرف أصحاب الحديث لأن الحديث يشتمل على معرفة
~~أصول التوحيد وبيان ما جاء من وجوه الوعد والوعيد وصفات رب العالمين تعالى
~~عن مقالات الملحدين والإخبار عن صفة الجنة والنار وما إعد صفة الجنة والنار
~~وما أعد الله فيهما للمتقين والفجار وما خلق الله في الأرضين والسماوات
~~وصنوف العجائب وعظيم الايات وذكر الملائكة المقربين ونعت الصافين والمسبحين
~~وفي الحديث قصص الأنبياء وأخبار الزهاد والاولياء ومواعظ البلغاء وكلام
~~الفقهاء وسير ملوك العرب والعجم واقاصيص المتقدمين من الأمم وشرح مغازي
~~الرسول صلى الله عليه وسلم وسراياه وجعل احكامه وقضاياه وخطبه وعظاته
~~واعلامه ومعجزاته وعدة ازواجه واولاده واصهاره واصحابه وذكر فضائلهم
~~وماثرهم وشرح اخبارهم ومناقبهم ومبلغ اعمارهم وبيان انسابهم وفيه تفسير
~~القران العظيم وما فيه من النبأ والذكر الحكيم ms04 وأقاويل الصحابة في الاحكام
~~المحفوظة عنهم وتسمية من ذهب إلى قول كل واحد منهم من الأئمة الخالفين
~~والفقهاء المجتهدين وقد جعل الله اهله اركان الشريعة وهدم بهم كل بدعة
~~شنيعة فهم أمناء الله في خليقته والواسطة بين النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأمته والمجتهدون في حفظ ملته أنوارهم زاهرة وفضائلهم سائرة واياتهم باهرة
~~ومذاهبهم ظاهرة وحججهم قاهرة وكل فئة تتحيز إلى هوى ترجع اليه وتستحسن رأيا
~~تعكف عليه سوى أصحاب الحديث فإن الكتاب عدتهم والسنة حجتهم والرسول فئتهم
~~وإليه نسبتهم لا يعرجون على الاهواء ولا يلتفتون إلى PageV01P010 الاراء
~~يقبل منهم ما رووا عن الرسول وهم المأمونون عليه العدول حفظة الدين وخزنته
~~وأوعية العلم وحملته إذا اختلف في حديث كا اليهم الرجوع فما حكموا به بهو
~~المقبول المسموع منهم كل عالم فقيه وامام رفيع نبيه وزاهد في قبيلة ومخصوص
~~بفضليه وقارىء متقن وخطيب محسن وهم الجمهور العظيم وسبيلهم السبيل المستقيم
~~وكل مبتدع باعتقادهم يتظاهر وعللا الافصاح بغير مذاهبهم لا يتجاسر من كادهم
~~قصمه الله ومن عاندهم خذله الله لا يضرهم من خذلهم ولا يفلح من اعتزلهم
~~المحتاط لدينه إلى ارشادهم فقير ويصر الناظر بالسوء اليهم حسير وإن الله
~~على نصرهم لقدير ا ه PageV01P011
# | فصل طالب العلم يقول الشاعر % رأيت العلم صاحبه شريف % وإن ولدته اباء
~~لئام % وليس يزال يرفعه إلى أن % يعظم قدره القوم الكرام % % ويتبعونه في
~~كل أمر % كراع الضأن تتبعه السوام % ويحمل قوله في كل افق % ومن يك عالما
~~فهو الامام % % فلولا العلم ما سعدت نفوس % ولا عرف الحلال ولا الحرام %
~~فبالعلم النجاة من المخازي % وبالجهل المذلة والرغام % هو الهادي الدليل
~~إلى المعالي % ومصباح يضيء به الظلام % كذاك عن الرسول اتى عليه % من الله
~~التحية والسلام %
# وقال بعض السلف في قوله تعالى يوم ندعو كل أناس بإمامهم هذا أكبر شرف
~~لأصحاب الحديث لأن امامهم النبي صلى الله عليه وسلم ويكفي في بيان فضل أهل
~~الحديث أنهم اكثر الناس حظا من فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms05 فإنهم يخلدون ذكره في كتابهم ويجددون الصلاة والتسليم عليه في معظم
~~الأوقات في مجالس مذكراتهم ودروسهم فهم إن شاء الله تعالى الفرقة الناجية
~~جعلنا الله منهم وحشرنا في زمرتهم فكفى خادم الحديث فضلا دخوله في دعوته
~~صلى الله عليه وسلم حيث قال نضر الله امرا سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأدها
~~وهو حديث متواتر روى بالفاظ مختلفة متقاربة وقد نص على تواتره غير واحد من
~~العلماء وهو مخرج عندي في تحقيقي لرسائل ابن عتيق يسر الله طبعها وانتشارها
~~PageV01P012 قال القارى خص مبلغ الحديث كما سمعه بهذا الدعاء لأنه سعى في
~~نضارة العلم وتجديد السنة فجازاه بالدعاء بما يناسب حاله وهذا يدل على شرف
~~الحديث وفضله ودرجة طلابه حيث خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء لم يشرك
~~فيه أحد من الامة ولو لم يكن في طلب الحديث وحفظه وتبليغه فائدة سوى أن
~~يستفيد بركة هذه الدعوة المباركة لكفى ذلك فائدة وغنما وجل في الدارين حظا
~~وقسما انتهى قال سفيان بن عيينة ليس من أهل الحديث أحد إلا وفي وجهه نضرة
~~لهذا الحديث وقال القاضي أبو بكر بن العربي وقال علماء الحديث ما من رجل
~~يطلب الحديث الا كان على وجهة نضرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله
~~امرءا سمع مقالتي فرعاها فأداها كما سمعها الحديث قال وهذا دعاء منه عليه
~~السلام لحملة علمه ولا بد بفضل الله تعالى من نيل بركته انتهى والى هذه
~~النضرة أشار أبو العباس العزفي بقوله % أهل الحديث عصابة الحق % فازوا
~~بدعوة سيد الخلق % فوجوههم زهر منضرة % لألاؤها كتألق السبرق % يا ليتني
~~معهم فيدركني % ما ادركوه بها من السبق %
# | وكان الامام الشافعي رحمه الله تعالى يقول لولا اهل المحابر لخطبت
~~الزنادقة على المنابر وقال ايضا أهل الحديث في كل زمان كالصحابة في زمانهم
~~PageV01P013 وقال أيضا إذا رأيت صاحب حديث فكأني رأيت احدا من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكان أحمد بن سريج يقول أهل الحديث أعظم درجة من
~~الفقهاء لاعتنائهم بضبط الاصول وكان ms06 أبو بكر بن عياش يقول أهل الحديث في كل
~~زمان كأهل الإسلام مع الاهل الاديان وكان الاعمش يقول عليكم بملازمة السنة
~~وعلموها للاطفال فإنهم يحفظون على الناس دينهم إذا جاء وقتهم وكان وكيع
~~يقول عليكم باتباع الائمة المجتهدين والمحدثين فإنهم يكتبون ما لهم وما
~~عليهم بخلاف أهل الأهواء والرأى فإنهم لا يكتون قط ما عليهم وكان الشعبي
~~وعبد الرحمن بن مهدي يزجران كل من رأياه يتدين بالرأي وينشدان % دين النبي
~~محمد أخبار % نعم المطية للفتى الاثار % % لا ترغبن عن الحديث وأهله %
~~فالرأى ليل والحديث نهار %
# وكان مجاهد يقول لاصحابه لا تكتبوا عنى كل ما افتت به وانما يكتب الحديث
~~ولعل كل شيء افتيتكم به اليوم أرجع عنه غدا وكان أبو عاصم يقول اذا تبحر
~~الرجل في الحديث كان الناس عنده كالبقر وقال الزهري لا يطلب الحديث من
~~الرجال الا ذكرانها ولا يزهد فيه الا اناثها وفي غير هذه الرواية الحديث
~~ذكر يحبه ذكور الرجال وقال سفيان الثوري ما شيء اخوف عندي من الحديث ولا
~~شيء أفضل منه لمن اراد به ما عند الله PageV01P014 وجاء عن الأئمة الأربعة
~~وغيرهم مثل ذلك فكان الامام أبو حنيفة يقول اياكم والقول في دين الله تعالى
~~بالرأي عليكم باتباع السنة فمن خرج عنها ضل ودخل عليه مرة رجل من أهل
~~الكوفة والحديث يقرأ عنده فقال الرجل دعونا من هذه الاحاديث فزجره أبو
~~حنيفة أشد الزجر وقال له لولا السنة ما فهم أحد منا القران وقيل له مرة قد
~~ترك الناس العمل بالحديث واقبلوا على سماعه فقال نفس سماعهم للحديث عمل به
~~وكا ن يقول لم تزل الناس في صلاح ما دام فيهم من يطلب الحديث فإذا طلبوا
~~العلم بلا حديث فسدوا وجاء في حاشية ابن عابدين في رسالة رسم المفتي وفي
~~ايقاظ الهمم للفلاني ونقل ابن عابدين عن شرح الهداية لابن الشحنة الكبير
~~شيخ ابن الهمام ما نصه إذا صح الحديث وكان على خلاف المذهب عمل بالحديث
~~ويكون ذلك مذهبه ولا يخرج مقلده عن كونه ms07 حنفيا بالعمل به فقد سح عن أبي
~~حنيفة انه قال إذا صح الحديث فهو مذهبي وقد حكى ذلك الامام ابن عبد البر عن
~~أبي حنيفة وغيره من الأئمة وأما الامام مالك رحمه الله فقال إنما أنا بشر
~~اخطىء وأصيب فانظروا في رأيى فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم
~~يوافق الكتاب والسنة فاتركوه وقد اشتهر عند المتأخرين قول الامام مالك ليس
~~أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك الا النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقد صحح هذا PageV01P015 القول عنه ابن عبد الهادي في ارشاد
~~السالك ورواه ابن عبد البر في الجامع وابن حزم في اصول الاحكام من قول
~~الحكم بن عتيبة ومجاهد وأورده السبكي في الفتاوي من قول ابن عباس متعجبا من
~~حسنه ثم قال وأخذ هذه الكلمة من ابن عباس مجاهد واخذها منهما مالك واشتهرت
~~عنه ا ه ثم اخذها عنهم الامام أحمد بعد ذلك وأما الامام الشافعي رحمه الله
~~فالنقول عنه في ذلك اكثر وأطيب وأتباعه اكثر عملا بها وأسعد فمنها ما روى
~~الحاكم والبيعقي عنه أنه كان يقول إذا سح الحديث فهو مذهبي قال أبو حزم أي
~~صح عنده أو عند غيره من الأئمة وفي رواية اخرى إذا رأيتم كلامي يخالف كلام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعملوا بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واضربوا بكلامي الحائط وروى عنه أنه قال إذا رأيتموني اقول قولا وقد صح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهبوروى البيهقي عن
~~الامام أحمد أنه كان إذا سئل عن مسألة يقول أو لأحد كلام مر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكان يتبرأ كثيرا من رأى الرجال ويقول لا ترى احدا ينظر في
~~كتب الرأي غالبا إلا وفي قلبه دخل وكان ولده عبد الله يقول سألت الامام
~~أحمد عن الرجل يكون في بلد لا يجد فيها الا صاحب حديث لا يعرف صحيحه من
~~سقيمه وصاحب رأى فمن يسأل منهما ms08 عن دينه فقال يسأل صاحب الحديث ولا يسأل
~~صاحب الرأى ونقل ابن القيم عنه قوله لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي
~~ولا الاوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث اخذوا ا ه PageV01P016 فطوبى لمن جد
~~فيه وحصل منه على تنويه يملك من العلوم النواصي ويقرب من اطرافها البعيد
~~القاصي ومن لم يرضع من دره ولم يخض في بحره ولم يقتطف من زهره ثم تعرض
~~الكلام في المسائل والاحكام فقد جار فيما حكم وقال على الله تعالى ما لم
~~يعلم كيف وهو كلام رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم والرسول اشرف
~~الخلق كلهم اجمعين وقد اوتى جوامع الكلم وسواطع الحكم من عند رب العالمين
~~فكلامه اشرف الكلم وأفضلها واجمع الحكم واكملها PageV01P017 أثر لطيف رواه
~~القاضي عياض ( ص 29 ) من الالماع بسند فيه أبو عصمة نوح ابن نصر وكذلك
~~المقرى ( 1622 ) من نفح الطيب والقسطلاني في مقدمة في توضيح مقدمة
~~القسطلاني ( ص 87 ) ورواه السيوطي في تدريب الراوي ( 2156 و 157 و 158 )
~~بسند اخر ظاهرة الصحة والله اعلم ثنتاهم اي الطريقين قالا سمعنا أباذر عمار
~~بن محمد بن مخلد التميمي يقول سمعت أبا المظفر محمد بن أحمد بن حامد
~~البخاري يقول لما عزل أبو العباس الوليد بن إبراهيم بن زيد الهمداني عن
~~قضاء الرىء ورد بخاري لتجديد مودة كانت بينة وبين أبي الفضل البلعمي فنزل
~~في جوارنا فحملني معلمى أبو إبراهيم اسحاق بن إبراهيم الختلي اليه وقال له
~~اسألك أن تحدث هذا الصبي بما سمعت من مشايخك فقال ما لي سماع قال فكيف وأنت
~~فقيه فما هذا PageV01P018 قال لأني لما بلغت مبلغ الرجال تاقت نفسي إلى
~~معرفة الحديث ومعرفة الرجال ودارية الاخبار وسماعها فقصدت محمد بن اسماعيل
~~البخاري ببخارى صاحب التاريخ والمنظور اليه في معرفة الحديث واعلمته مرادى
~~وسألته الاقبال على في ذلك فقال لي يا بني لا تدخل في أمر الا بعد معرفة
~~حدوده والوقوف على مقاديره فقلت له عرفني رحمك الله حدود ما قصدتك له
~~ومقادير ما ms09 سألتك عنه فقال لي اعلم أن الرجل لا يصير محدثا كاملا في حديثه
~~إلا بعد أن يكتب أربعا من اربع كأربع مثل اربع في اربع عند اربع بأربع على
~~أربع عن أربع لأربع وكل هذه الرباعيات مر أربع فإذا تمت له كلها هان عليه
~~اربع وابتلى بأربع فإذا صبر على ذلك اكرمه الله في الدنيا بأربع وأثابه في
~~الاخرة بأربع قلت له فسر لي رحمك الله ما ذكرت من احوال هذه الرباعيات من
~~قلب صاف بشرح كاف وبيان شاف طلبا للأجر الوافى فقال نعم أما الأربعة التي
~~تحتاج إلى كتبتها هي 1 أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرائعه 2
~~والصحابة ومقاديرهم 3 والتابعين واحوالهم 4 وسائر العلماء وتواريخهم
~~PageV01P019 ( مع أربع ) مع أسماء رجالهم وكناهم وأمكنتهم وأزمنتهم ( كأربع
~~) كالتحميد مع الخطب والدعاء مع الترسل والبسملة مع السورة والتكبير مع
~~الصلوات ( مثل أربع ) مثل المسندات والمرسلات والموقوفات والمقطوعات ( في
~~اربع ) في صغره وفي إدراكه وفي شبابه وفي كهولته ( عند اربع ) عند فراغه
~~وعند شغله وعند فقرة وعند غناه بأربع بالجبال والبحار والبلدان والبراري (
~~على اربع ) على الاحجار والاصداف والجلود والاكتاف إلى الوقت الذي يمكنه
~~نقلها إلى الاوراق عن اربع عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن كتاب
~~أبيه يتيقن أنه بخط أبيه دون غيره ( لأربع ) PageV01P020 لوجه الله تعالى
~~طالبا لمرضاته والعمل بما وافق كتاب الله تعالى منها ونشرها بين طالبيها
~~ومحبيها والتأليف في احباء ذكره بعده ثم لا تتم له هذه الاشياء الا بأربع
~~من كسب العبد معرفة الكتابة واللغة والصرف والنحو مع اربع عن من عطاء الله
~~تعالى الصحة والقدرة والحرص والحفظ فإاذا تمت له هذه الاشياء هان عليه اربع
~~الأهل والولد والمال والوطن وابتلى بأربع شماتة الاعداء وملامة الاصدقاء
~~وطعن الجهلاء وحسد العلماء فإاذا صبر على هذه المحن اكرمه الله تعالى في
~~الدنيا بأربع بعز القناعة وبهيبة اليقين وبلذة العلم وبحياة الأبد وأثابه
~~في الاخرة بأربع بالشافعة لمن أراد من اخوته وبظل العرش يوم لا ms10 ظل الا ظله
~~وبسقى من أراد من حوض محمد صلى الله عليه وسلم وبجوار النبيين في اعلى
~~عليين في الجنة فقد اعلمتك يا بني بمجملات جميع ما اكنت سمعته من مشايخي
~~متفرقا في هذا الباب فأقبل الان على قصدتني له أو دع PageV01P021 ترجمة
~~الحافظ اللوبدي كاتب المخطوطة أحمد بن خليل بن أحمد بن إبراهيم بن أبي بكر
~~الشهاب الدمشقي الصالحي الشافعي سبط الجمال يوسف بن محمد بن أحمد الحجيني
~~أحد المسندين الاتى في محله ويعرف بابن اللبودي وابن عرعر ولكنه بالاولى
~~اشهر ولد في سابع عشر شعبان سنة اربر وثلاثين وثمانمائة قاسيون من دمشق
~~ونشأ بها فحفظ القران وكتبا واشتغل في فنون ومن شيوخه في الفقه البدر بن
~~قاض شهبة والزين عبد الرحمن بن النشاوى وفي العربية الشهاب زيد وطلب الحديث
~~وتخرج بالخيضري فيما قيل وسمع على الشهاب أحمد بن حسن بن عبد الهادي خاتمة
~~أصحاب الصلاح بن أبي عمر بالسماع ومجير الدين بن الذهبي واخرين اولهم مؤدبه
~~شعبان بن محمد بن جميل الصالحي الحنبلي سمع عليه بقراءة الخيضري معظم
~~السيرة لابن هشام وتميز وتعافى نظم الشعر فبرع وتكسب بالشهادة بباب البريد
~~ولمنا دخلت دمشق بقراءتي على جمع من شيوخها وكنت استفهمه عمن بها من
~~المسندين إذ ذاك فلا يكاد يفصح واوقفني على مصنف له جمع فيه الأواخر ظريف
~~في بابه وعلى تاريخه استفتحه من سنة مولده استمد فيه من تاريخ التقى ابن
~~قاضي شهبة وغيره وأظنه خرج الاربعين والمعجم وكذا خرج الاربعين لشيخه البدر
~~ابن قاضي شهبة بل ارسل إلى يذكر أنه جمع قضاة دمشق ثم رأيت نظمه في ذلك
~~أرسل به للعز بن فهد وبالجملة فما رأيت بدمشق طالبا لهذا الشأن غيره وقد
~~كتبت من نظمه ونثره وأكثر الاستمداد منى على يد صاحبنا البرهان القادري ومن
~~ذلك الخصال المستودبة للظلال وبعد أن فارقته حج ولقى صاحبنا ابن فهد وسمع
~~منه ومن غيره بعض الشيء ظنا بل قرأ على التقى ابن فهد وكتب له وأنا بمكة
~~بابلاغي سلامه وتعريفي ms11 بكثرة اشواقه واستمراره على نشر ألوية PageV01P022
~~الدعاء والثناء وأنه لولا ما يراه من استصغار نفسه لكتب إلى فإنه من أكبر
~~المحبين ثم أنه كتب إلى بعد ذلك طائفة مشتملة على نظم ونثر وأدب كبير
~~وتكررت مكاتباته إلى وفي بعضها السؤال عن مؤلفي في الرحمة ونعم هو ذكاء
~~وفضلا وتواضعا وتوددا ولطافة ومما كتب عنه العز بن فهد قوله % قلت لوجه
~~الحبيب يوما % والقلب قد مل منه صجه % قد كنتب تروى عن ابن بشر % واليوم
~~تروي عن ابن عقده %
# | مات في يوم الجمعة قبل العصر سادس المحرم سنة ست وتسعين وصلى عليه
~~بالجامع الاموي ثي بالجامع المظفري ثم دفن بتربة الموفق ابن قدامة عند أبيه
~~رحمه الله وإيانا ا ه من الضوء اللامع قلت ذكر صاحب ايضاح المكنون ( 1101 )
~~أن له منظمة إعلام الأعلام بمن ولى قضاء الشام قام بشرحها شمس الدين محمد
~~بن علي المعروف بابن طولون الدمشقي في مجلد PageV01P023 ترجمة الحافظ
~~العراقي إسمه ومولده ونشأته عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~بن إبراهيم الزين أبو الفضل الكردي الرازناني الاصل المصري الشافعي والد
~~الولى أحمد وجويرية وزينب ويعرف بالعراقي انتاسبا لعراق العرب وهو القكر
~~الاعم والا فهو كردي الاصل تحول والده لمصر وهو صغير مع بعض اقربائه فاختص
~~بالشيخ الشريف تقي الدين محمد بن جعفر بن الشيخ عبد الرحيم بن أحمد بن حجون
~~القناوي PageV01P024 الشافعي شيخ خانقاه رسلان بمنشيى المهراني على شاطىء
~~النيل ولازم أبوه خدمة الشيخ تقي وتزوج بأم الحافظ العراقي وهي قرينة صالحة
~~عابدة صابرة قانعة مجتهدة في انواع القربات فولدت له صاحب الترجمة وسماه
~~بإسم جد الشيخ تقي الأعلى توفي والده وعمره ثلاث سنين فنشأ يتيما وكان كثير
~~التردد على صديق والده الشيخ تقى فيحنو ويعطف عليه ويكرمه واتجهت همته لحفظ
~~القران فحفظه وهو ابن ثمان سنين واشتغل بعلم القراءات والعربية فأخذ ذلك عن
~~جماعة منهم الشيخ ناصر الدين محمود بن شمعون وانهمك انهما ما بينا في
~~القراءات فنهاه عن ذلك القاضي عز ms12 الدين ابن جماعة قائلا له أنه علم كثير
~~التعب قليل الجدوى وأشار اليه بالاشتغال بعلم الحديث لما رأى من قوة ذكائه
~~وتوقد ذهنه رحلاته قام برحلة إلى دمشق وسمع عن علمائها منهم تقى الدين
~~السبكي ومحمد ابن اسماعيل الحموي وارتحل إلى حلب وحماة وسمع من جماعة من
~~علمائهما والى طرابلس وبعلبك وغزة وبيت المقدس ومكة والمدينة شرفهما الله
~~وسمع عن عدد كبير من علماء هذه البلدان التي جال فيها ومن وقت أن ارتحل إلى
~~الشام في سنة ارقع وخمسين وسبعمائة مكث مدة لا تخلو له سنة في الغالب من
~~الرحلة في الحج أو طلب الحديث وفي مدة اقامته في وكنه لم يكن له هم سوى
~~السماع والتصنيف والافادة فتوغل في ذلك حتى أن غالب اوقاته أو جميعها لا
~~يصرفها في غير PageV01P025 الاشتغال في العلوم وكان له ذكاء مفرط وسرعة
~~حافظة من الالمام اربعمائة سطر في يوم واحد شيوخه أحضره أبوه إلى الشيخ
~~الشريف تقى الدين محمد بن جعفر بن محمد بن الشيخ عبد الرحيم بن أحمد بن
~~حجون القناوي الشافعي شيخ خانقاه رسلان بمنشية المهراني على شاطىء النيل
~~بمصر وسمع في سنة سبع وثلاثين من الامير سنجر الجاولي والقاضي تقى الدين
~~الاخنائي المالكي وسمع من ابن شاهد الجيش وابن عبد الهادي وحفظ القران وهو
~~ابن ثمان والتنبيه وأكثر الحاوي وكان رام حفظه جميعه في شهر فمل بعد اثني
~~عشر يوما وعد ذلك في كرامات البرهان الرشيدي فإنه لما استشاره فيه قال إنه
~~غير ممكن فقال لا بد لي منه فقال افعل ما بدالك ولكنك لا تتمه وكذا حفظ
~~الالمام لابن دقيق العيد ومن شيوخه أيضا الحافظ عماد الدين ابن كثير صاحب
~~التفسير وحمد بن موسى الشقراوي وعبد الله بن محمد بن المهندس وابن قيم
~~الضيائية عبد الله بن محمد بن إبراهيم المقدسي وأبو بكر بن عبد العزيز بن
~~أحمد بن رمضان ومحمد بن محمد بن عبد الغني الحراني ثلامذته انفرد الحافظ
~~العراقي في عصره بالاملاء فقصده لأجل ذلك ولغيره الناس ms13 PageV01P026 من
~~أقطار العالم الاسلامي للسماع عليه والاخذ عنه فأخذ عنه الجم الغفير والعدد
~~الكثير حتى أن بعض شيوخه كان يأخذ عنه فمنهم ولده قاضي القضاة أبو زرعة ولى
~~الدين العراقي ومنهم الحافظ الامام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني لازمه عشر
~~سنين ومنهم الحافظ نور الدين أبو بكر الهيثمي لازمه اكثر حياته صفاته وثناء
~~العلماء عليه قال الحافظ ابن حجر في إنباء الغمر ( 2275 ) الشيخ زين الدين
~~العراقي حافظ العصر ونقل السخاوي عن الحافظ ابن حجر في الضوء اللامع ( 4175
~~) وقال في صدر اسئلة له سألت سيجنا وقدوتنا ومعلمنا ومفيجنا ومخرجنا شيخ
~~الاسلام اوحد الاعلام حسنة الايام حافظ الوقت وقال التقى الفاسي في ذيل
~~التقييد كان حافظا متقنا عارفا بفنون الحديث والفقه والعربية وغير ذلك طثير
~~الفضائل والمحاسن متواضعا ظريفا وذكره ابن الجزري في طبقات القراء فقال
~~حافظ الديار المصرية ومدثها وشيخها ونقل الحافظ ابن عبد الهادي عن الحافظ
~~ابن ناصر الدين قال حافظ الوقت وقال القاضي عز الدين بن جماعة كل من يدعي
~~الحديث في الديار المصرية سواه فهو مدع PageV01P027 قال تلميذه الحافظ ابن
~~حجر كان منور الشيبة جميل الصورة كثير الوقار نزر الكلام طارحا للتكلف ضيق
~~العيش شديد التوقى في الطهارة لا يعتمد الا على نفسه أو على الهيثمي وكان
~~رفيقه وصهره لطيف المزاج سليم الصدر كثير الحياء قل أن يواجه احدا بما
~~يكرهه ولو أذاه متواضها منجمعا حسن النادرة والفكاهة قال وقد لازمته مدة
~~فلم أره ترك قيام الليل بل صار له كالمألوف وإذا صلى الصبح استمر غالبا في
~~مجلسه مستقبل القبلة تاليا ذا كرا إلى أن تطلع الشمس ويتطوع بصياح ثلاثة
~~أيام من كل شهر وستة شوال كثير التلاوة إذا ركب وقال ابن فهد المكي وكان
~~رحمه الله صالحا دينا ورعا عفيفا صينا متواضعا حسن النادرة والفاكهة وكان
~~الامام جمال الدين الاسنوي وهو من شيوخه يستحسن كلامه ويصغي اليه ويقول ان
~~ذهنه صحيح لا يقبل الخطأ وكان يثنى على فهمه ويمدحه بذلك وكان يحث الناس
~~على ms14 الاشتغال عليه وعلى كتابة مؤلقاته وينقل عنه في مصنافته وقال التقى
~~الفاسي في ذيل التقييد كان حافظا متقنا عارفا بفنون الحديث والفقه والعربيى
~~وغير ذلك كثير الفضائل والمحاسن متواضعا ظريفا ومسموعاته وشيوخه في غاية
~~الكثرة وأخذ عنه علماء الديار المصرية وغيرهم وأثنوا عليه خيرا PageV01P028
~~وفاته مات الشيخ رحمه الله تعالى عقب خروجه من الحمام في ثامن شعبان وله
~~احدى وثمانون سنة وربع سنة نظير عمر شيخ الاسلام سراج الدين سنة ست
~~وثمانمائة بالقاهرة ورثاه جماعة من تلامذته منهم الحافظ ابن حجر في قصيدة
~~أطال فيها النفس منها % مصاب لم ينفس للخناق % أصاد الدمع جار للمافى % %
~~فيا اهل الشام ومصر فابكوا % على عبد الرحيم بن العراقي % على الحبر الذي
~~شهدت قروم % له بالانفراد على اتفاق % % ومن فتحت له قدما علوم % غدت عن
~~غيره ذات انغلاق %
# مصنافته 1 إخبار الاحياء بأخبار الاحياء وهو تخريجه الكبير لاحياء علوم
~~الدين الغزالي ذكره ابن فهد في لحظ الالحاظ وقال إنه في أربع مجلدات 2
~~المغني عن حمل الاسفار في الاسفار في تخريج ما في الاحياء من الاخبار
~~اختصره من اصل كتابه الاخبار وهو مطبوع مع احياء علوم الدين 3 الكشف المبين
~~عن تخريج احياء علوم الدين وهو سط بين كتابيه اخبار الاحياء والمغني عن حمل
~~الاسفار 4 إكمال شرح الترمذي لابن سيد الناس اليعمري 5 الدرر السنية في نظم
~~السيرة الزكية وهن الفية في السيرة النبوية طبع في القاهرة ثم طبع مع شرح
~~الحافظ المناوي لها في الرياض PageV01P029 6 طرح التثريب في شرح التقريب
~~واكمله ولده الحافظ أبو زرعة وهو مطبوع في اربعة مجلدات كبار 7 التقيد
~~والايضاح لما اطلق وأغلق في كتاب أبو الصلاح 8 ألفية الحديث وشرحها فتح
~~المغيث 9 النكت على مقدمة ابن الصلاح 10 الاحاديث المخرجة في الصحيحين 11
~~اربعون تساعيه 12 اربعون عشارية 13 اربعون بلدانية 14 الاستعاذه بالواحد من
~~اقامة جمعتين في مكان واحد 15 الفية غريب القران 16 الذيل من الكتب النافعه
~~وغيرها من الكتب الكثيرة النافعة PageV01P030 الأمالي ms15 قال صاحب كشف الظنون
~~( 1161 ) هو جمع الاملاء وهو أن يقعد عالم وحوله تلامذته بالمحابر
~~والقراكيس فيتكلم العالم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه من العلم ويكتبه
~~التلامذة فيصير كتابا ويسمونه الاملاء والامالى وكذلك كان السلف من الفقهاء
~~والمحدثين وأهل العربية وغيرها في علومهم فاندرست لذهاب العلم والعلماء
~~والى الله المصير وعلماء الشافعية يسمون مثله التعليق ا ه وقال السخاوى في
~~فتح المغيث ( 2295 ) يقال أمليت الكتاب املاء وأمللت املالا وجاء القران
~~بهما جميعا قال تعالى فليملل وليه فهذا من أمل وقال تعالى فهي تملى عليه
~~فهذا من املى فيجوز أن يكون اللفتان بمعنى واحد ويجوز أن يكون أصل أمليت
~~أمليت فاسثقل الجمع بين حرفين في لفظ واحد فأبدلوا احداهما ياء وكأنه من
~~قولهم أملى الله له أي أطال عمره فمعنى أمليت الكتاب على فلان أطلت قراني
~~عليه قاله النحاس في صناعة الكتاب وهي طريقة مسلوكة في القديم والحديث لا
~~يقوم بها الا أهل المعرفة وقال السيوطي في الزهر ( 2313 ) جمع املاء على
~~غير قياس وطريقة الاملاء أعلى وظائف حافاظ الحديث وقال الكتاني في الرسالة
~~المستطرفة ( ص 159 ) ومنها كتب تعرف بكتب الامالي جمع املاء وهو من وظائف
~~العلماء قديما خصوصا الحفاظ من أهل الحديث في يوم من أيام الاسبوع يوم
~~PageV01P031 الثلاثاء أو يوم الجمعة وهو المستحب كما يستحب أن يكون في
~~المسجد لشرفهما وطريقهم فيه أن يكتب المستملى في أول القائمة هذا مجلس
~~املاه شيخنا فلان بجامع كذا في يوم كذا ويذكر التاريخ ثم يورد المملى
~~بأسانيده أحاديث واثار ثم يفسر غريبها ويورد من الفوائد المتعلقة بها
~~بإسناد أو بدونه ما يختاره ويتيسر له وقد كان هذا في الصدر الاول غالبا
~~كثيرا ثم ماتت الحفاظ وقل الاملاء وقد شرع الحافظ السيوطي في الاملاء بمصر
~~سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة وجدده بعد انقطاعه عشرين سنة من سنة مات
~~الحافظ ابن حجر على ما قاله في المزهر قلت قال السيوطي في تدريب الرواوي (
~~2139 ) جرت عادتنا بتخريج الاملاء وتحريره في كراسة ثم ms16 نملى حفظا وإذا نجز
~~قابله المملى معنا على الاصل الذي حررناه وذلك غاية الاتقان وقد كان
~~الاملاء درس بعد ابن الصلاح إلى اواخر ايام الحافظ أبي الفضل العراقي
~~فافتتحه سنة ست وتسعين وسبعمائة فأملى اربعمائة مجلس وبضعة عشر مجلسا إلى
~~سنة موته سنة ست وثمانمائة ثم املى ولده إلى أن مات سنة ثنتين وخمسين أكثر
~~من ألف مجلس وكسرا ثم أملى شيخ الاسلام ابن حجر إلى أن مات سنة ثنتين
~~وخمسين أكثر من ألف مجلس ثم درس تسع عشرة سنة فافتتحه أول سنة ثنتين وسبعين
~~فأمليت ثمانين مجلسا ثم خمسين اخرى ا ه قال قال الكتاني وكتبه كثيرة منها
~~ثم عد من أملى من الحفاظ ثم قال ولأبي الفضل زين الدين والحفاظ عبد الرحيم
~~بن الحسين العراقي الاثري الامام الكبير حافظ العصر وصاحب المصنفات البديعة
~~في الحديث المتوفي سنة ست وثمانمائة وهي تنوف عن اربعمائة مجلس PageV01P032
~~قال تلميذه ابن حجر شرع في املاء الحديث من سنة ست وتسعين فأحيا الله بها
~~السنة بعد أن كانت دائرة فأملى اكثر من ارعمائة مجلس غالبها من حفظة متقنه
~~معذبه محررة كثيرة الفوائد الحديثية ا ه وقال ابن فهد في لحظ الالحاظ ( ص
~~233 ) في الكلام على الحافظ العراقي رحمه الله تعالى وشرع في الاملاء من
~~سنة خمس وتسعين إلى أن مات فأملى أولا أشياء مفرقة ثم على الاربعين للنواوي
~~ثم على امالي الرافعي ثم شرع يملى من تخريج المستدرك فكتب منه إلى اثناء
~~كتاب الصلاة قريبا من مجلد ثلاثمائة مجلس ومجلس واحد وذلك من أول السادس
~~عشر بعد المائة إلى اخر السادس عشر بعد الاربعمائة لكن الثامن بعد
~~الاربعمائة املاه فيما يتعلق بغلاء السعر وتغيير السكة وغير ذلك مما كان
~~حدث وذلك في شهر ربيع اخر سنة خمس وثمانمائة والثالث عشر بعد املاه فيما
~~يتعلق بطول العمر وختمه بقصيدة تزيد على عشرين بينا منها قوله % بلغته في
~~ذا اليوم سن الهرم % تهدم العمر كسيل العرم %
# | والرابع عشر والخامس عشر املاهما من الاحاديث العشاريات ms17 الستين التي
~~خرجها له الحافظ أبو الفضل بن حجر من مسموعاته صلة للأربعين التي خرجها هو
~~لنفسه والسادس عشر فيما يتعلق بالاستسقاء ختمه بقصيدة أولها % اقول لمن
~~يشكو توقف نيلنا % سل الله يمدده بفضل وتأييد %
# PageV01P033 واخرها % وأنت فغفار الذنوب وسائر ال % عيوب وكشاف الكروب
~~إذا نودي % $ وفي أثناء ذلك استسقى به أهل الديار المصرية فصلى بهم وخطبهم
~~بخطبة بليغة ضمنها أحاديث المجلس المذكور وغيرها فرأوا البركة بعد ذلك من
~~تراجع الاشياء بعد اشتدادها ولم تطل حياته بعد ذلك ا ه PageV01P034 توثيق
~~النص بمراجعة بسيطة لارقام المجالس المحققة مع ما ذكر من ارقام المجالس
~~التي املاها العراقي رحمه الله من تخريج المستدرك وتواريخ تلك المجالس نجد
~~أنها داخلة ضمن مجالس الحافظ العراقي أهمية الامالي تعتبر أعلى مراتب
~~الرواية وأجل وظائف الحفاظ وقد نص على ذلك العديد من الحفاظ منهم الحافظ
~~العراقي نفسه فقال في ألفيته ( ص 288 ) % وأعقد للاملا مجلسا فذاك من %
~~أرفع الاسماع والأخذ ثم إن % % تكثر جموع فاتخذ مستمليا % ومحصلا ذا يقظة
~~مستويا % بعال أو فقائما يتبع ما % يسمعه مبلغا أو مفهما %
# وقال رحمه الله في شرحها يستحب للمحدث العارف أي يعقد مجلسا لاملاء
~~الحديث فإنه من اعلى مراتب الاسماع والتحمل فإن كثر الجمع فليتخذ مستمليا
~~يبغ عنه فقد فعل ذلك مالك وشعبة ووكيع وابو عاصم ويزيد بن هارون في عدد
~~كبير من الحفاظ والمحدثين فإن تكاثر الجمع بحيث لا يكتفي بمستمل واحد اتخذ
~~مستلمين فأكثر وليكن المستملي محصلا متيقظا فهما لا كمستملي يزيد بن هارون
~~حيث سئل يزيد بن هارون عن حديث فقال حدثنا به عدة فصاح المستملى يا أبا
~~خالد عدة بن من PageV01P035 فقال له عدة بن فقدتك وليكن المستملى على موضع
~~مرتفع من كرسي أو نحوه والا فقائما على قدميه ليكون أبلغ للسامعين وقال
~~الخطيب البغدادي في الجامع ( 255 ) يستحب عقد المجالس لاملاء الحديث لأن
~~ذلك أعلى مراتب الراوين ومن أحسن مذاهب المجدثين مع ما فيه من جمال الدين
~~والاقتداء بسنن السلف الصالحين ا ه قال ms18 الحافظ السلفي % وأظب على كتب
~~الامالي جاهدا % من السن الحفاظ والفضلا % % فأجل أنواع العلوم بأسرها % ما
~~يكتب الانسان في الاملاء % $ قال الخليفة المأمون أمير المؤمنين ما أشتهى
~~من لذات الدنيا الا أن يجتمع أصحاب الحديث عندي ومجيء المستملي فيقول من
~~ذكرت اصلحك الله PageV01P036 فائدة قال النووي في التقريب يستحب للمحدث
~~العارف عقد مجلس لاملاء الحديث فإنه أعلى مراتب الرواية وقال السيوطي في
~~شرحها ( 2132133 ) يستحب للمحدث العارف عقد مجلس لاملاء الحديث فإنه أعلى
~~مراتب الرواية والسماع وفيه احسن وجوه التحمل واقوالها وقال ابن الصلاح في
~~مقدمته يستحب للمحدث العارف عقد مجلس لاملاء الحديث فإنه من أعلى مراتب
~~الرواية والسماح فيه احسن وجوه التحمل واقوالها قلت وكتب الامالي في الحديث
~~كثيرة فمنها 1 أمالي ابن حجر أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الحافظ المتوفي
~~سنة 852 اكثرها حديث املاه بمدينة حلب 2 امالي ابن شمعون هو ابن الحسين
~~محمد بن أحمد املاه في الحديث ورتب على اجزاء 3 امالي ابن عساكر في الحديث
~~وهو ابن القاسم علي بن الحسين ابن هبة الله الدمشقي صاحب التاريخ الكبير
~~المتوفي سنة 571 4 امالي أبي بكر يوسف بن القاسم بو يوسف بن فارس القاضي في
~~الحديث 5 امالي أبي جعفر محمد بن القاسم البختري في الحديث PageV01P037 6
~~أمالي أبو طاهر محمد بن محمد بن مخمش الزيادي في الحديث 7 أمالي أبي طاهر
~~المخلص في الحديث 8 امالي أبي عبد الله حسين بن هارون بن جعفر الضبي في
~~الحديث 9 أمالي أبي عثمان اسماعيل بن محمد بن أحمد الاصفهاني الحافظ 10
~~امالي أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي وهي في الحديث أيضا 11 امالي أبي
~~القاسم ابن بشران وهي في الحديث 12 أمالي أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن
~~اسحاق بن حبابة البزاز في الحديث ايضا 13 امالي الجوهري في الحديث وهو أبو
~~محمد الحسن بن علي الحافظ 14 أمالي الزعفراني في الحديث هو الامام أبو عبد
~~الله حسن بن أحمد قال الذهبي رأيت ms19 مجلدا من أماليه من سنة ( 607 ) وسنة (
~~589 ) 15 الامالي الشارحة على مفردات الفاتحه للامام أبي القاسم عبد الكريم
~~ابن محمد الرافعي الشافعي المتوفي ( 623 ) وهي ثلاثون مجلسا املاها احاديث
~~بأسانيدها عن أشياخه على سورة الفاتحة وتكلم عليها 16 أمالي القاضي
~~المارستاني في الحديث هو أبو بكر محمد بن عبد الباقي 17 أمالي القضاعي في
~~الحديث هو أبو عبد الله محمد بن سلامة الشافعي المتوفي سنة ( 454 ) 18
~~أمالي المنذري في الحديث 19 أمالي نظام الملك في الحديث هو أبو علي الحسين
~~بن علي بن اسحاق 20 أمالي النقاش في الحديث هو أبو سعيد 21 أمالي ولي الدين
~~أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي الحافظ المتوفي سنة ( 826 )
~~PageV01P038 فوائد الاملاء قال السخاوي ومن فوائد اعنتاء الراوي بطرق
~~الحديث وشواهده ومتابعه وعاضده بحيث بها يتقوى ويثبت لاجلها حكمه بالصحة أو
~~غيرها ولا ينزوي ويترتب عليها إظهار الخفي من العلل ويهذب اللفظ من الخأ
~~والزلل ويتضح ما لعله يكون غامضا في بعض الروايات ويفصح بتعيين ما ابهم أو
~~اهمل أو ادرج فيصير من الجليات وحرصه على ضبط غريب المتن والسند وفحصه عن
~~المعاني التي فيها نشاط النفس ويبعد السماع فيها عن الخطأ والتصحيف الذي قل
~~أن يعرى عنه لبيب أو حصيف وزيادة التفهم والتفهيم لكل من حضر من اجل تكرز
~~المراجعة في تضاعيف الاملاء والكتابة والمقابلة على الوجه المعتبر وحوز
~~فضيلتي التبليغ والكتابة والفرز بغير ذلك من الفوائد المستطابة كما قرره
~~الرافعي وبينه ونشره وعينه ا ه 1 الاصل المعتمد للتحقيق 2 ابرزت هذه الطبعة
~~اعتمادا على نسخة مصورة لمخطوطة ليدن وهي مكتوبة بخط الحافظ اللبودي بخط
~~واضح جميل وهي عبارة عن سبعة مجالس في الحديث من امالي الحافظ العراقي 3
~~ويوجد نسخة من المجالس السبعة مخطوطة في مكتبة البلدية في الاسكندرية رقم (
~~2436 ) أشار اليها الشيخ صبحي البدري السامرائي أثناء تخرجه لاحاديث مهتصر
~~المنهاج في اصول الفقه للحافظ العراقي PageV01P039 4 عمل فصل مفيد ضمن
~~المقدمة في شرف الحديث وأهله والتعريف ms20 بالامالي وادابها وأهميتها وفوائدها
~~وتوثيق الاصل المعتمد 2 عمل ترجمة لكاتب المخطوطة الحافظ ابن اللبودي وعمل
~~ترجمة مستوفية ان شا الله للحافظ العراقي 3 تحقيق النصوص الواردة في متن
~~الامالي وتصحيح الاخطاء والحالة كما قول إلى مصدره وتخريج الاحاديث وبيان
~~درجاتها من الصحة أو الحسن أو الضعف PageV01P040 بسم الله الرحمن الرحيم
~~وبه أثق المجلس الاول أخبرنا الشيخ العلامة القدوة شمس الدين أبو عبد الله
~~محمد ابن عبد الرزاق بن عبد القادر الاريحي الشافعي قراءة على وأنا أسمع
~~قال ثنا الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم ابن الحسين عبد الرحمن
~~العراقي املاء يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من جمادى الاولى سنة أربع
~~وثمانمائة بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة المعزية قال وأختلف على المعتمر بن
~~سليمان وعلى محمد بن أبي السري في إسناد الحديث المتقدم ومتنه وقيل عن ابن
~~أبي السري وابراهيم بن محمد الذراع عن المعتمر عن أبيه عن أنس في الجهر بها
~~كما تقدم PageV01P045 وقيل عن ابن أبي السري عن المعتمر عن أبيه عن الحسن
~~عن أنس في الاسرار بها وقيل عن ابن أبي السري عن اسماعيل بن أبي اويس عن
~~مالك عن حميد عن أنس في الجهر بها وقيل عن المعتمر عن حماد بن أبي سليمان
~~عن أبي خالد عن ابن عباس في الجهر بها أخبرنا الامام أبو محمد عبد القادر
~~بن محمد بن محمد القرشي رحمه الله أنا محمد بن عبد الحميد المهلبي وعبد
~~الله ابن علي الصنهاجي قالا أنا إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز ابن عزون
~~PageV01P046 وأخبرنا عاليا محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي مشافهة عن ابن
~~عزون قال أتنا فاطمة بنت سعد الخبر أتنا فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية أنا
~~أبو بكر بن ريدة أنا أبو القاسم الطبراني ثنا عبد الله بن وهيب الغزي ثنا
~~محمد بن أبي السري ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحسن عن انس رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم وأبو ms21
~~بكر وعمر PageV01P047 ورجاله ثقات وهو دال على انقطاع رواية سليمان التيمي
~~عن أنس وأما رواية المعتمر عن حماد ابن بي سليمان PageV01P048 فأخبرني بها
~~أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن عمر بن الحموي رحمه الله بقراءتي عليه بجامع
~~دمشق عمرها الله أنا علي بن أحمد بن البخاري أنا منصور بن عبد المنعم في
~~كتابه أنا محمد بن إسماعيل الفارسي أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو أحمد الحسين ابن علي التميمي أنا أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي ثنا إسحاق بن ابرهيم الحنظلي ثنا
~~المعتمر بن سليمان ثال سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان يحدث عن أبي
~~خالد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ
~~بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة يعني كان يجهر بها ورواه يحيى بن معين عن
~~المعتمر عن إسماعيل بن حماد بن PageV01P049 أبي سليمان عن أبي خالد عن ابن
~~عباس رواه البيعقي أيضا ويحتمل أن هذا ليس اختلافا على المعتمر وإنما كان
~~عنده حديث اخر من حديث ابن عباس في ذلك ثم روى الحاكم بالاسناد المتقدم
~~اليه قال حدثني أبو بكر مكي بن أحمد البردعي ثنا أبو الفضل العباس بن عمران
~~القاضي ثنا أبو جابر سيف بن عمرو ثنا محمد بن أبي السري ثنا إسماعيل بن أبي
~~أويس ثنا مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه قال PageV01P051 صليت خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وخلف علي فكلهم
~~كانوا يجهرون بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم انما ذكرت هذا
~~الحديث شاهدا لما تقدمه خالف في هذه الاخبار التي ذكرناها معارضة لحديث
~~قتادة الذي يرويه أئمتنا عنه قلت وقد انكر الحافظ أبو عبد الله الذهبي في
~~مختصر المستدرك اخراجه لهذا الطريق الاخير فقال أما تسحى المؤلف أن يورد
~~هذا الموضوع فأشهد بالله ولله بأنه كذب قلت لم يبين الذهبي مستنده ms22 في أنه
~~موضوع كذب فإن PageV01P052 كان لمخالفته لرواية الموطأ عن حميد عن أنس قال
~~PageV01P053 صليت وراء أبي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ بسم الله
~~الرحمن الرحيم وعلى تقدير كونه مردودا فنهاية ما يمكن أن يقال أنه شاذ ولا
~~يلزم بالشذوذ الحكم بأنه كذب موضوع وقد أعلى الشافعي رواية حميد هذه بأنه
~~قد خالف مالكا فيها سبعة أو ثمانية لقيهم هو يعني منهم سفيان بن عيينة
~~والدراوردي والثقفي قال والعدد الكثير اولى بالحفظ من واحد انتهى
~~PageV01P054 واسمعيل بن أبي اويس احتح به الشيخان ولكن فيه تغفل قال أحمد
~~لا بأس به وقال ابن معين صدوق ضعيف العقل وقال أبو حاتم محله الصدق مغفل
~~وقد قال الحافظ شمس الدين ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق وقد قيل أن
~~الحديث صحيح ثابت عن مالك لكن سقط منه لفظ لا ثم قال الحاكم وقد بقي في
~~الباب عن أمير PageV01P056 المؤمنين عثمان وعلي وطلحة بن عبيد الله وجابر
~~وعبد الله ابن عمر والحكم بن عمر الثمالي والنعمان بن بشير وسمرة بن جندب
~~وعائشة كلها مخرجة عندي في الباب قلت الذي صح من حديث هؤلاء العشرة على
~~وسمرة فحديث علي رواه الدارقطني وقال هذا اسناد علوي لا باس به وحديث سمرة
~~رواه الدارقطني والبيهقي وقالا أن رواته كلهم ثقات وقد صحح علي بن المديني
~~سماع الحسن من سمرة PageV01P057 اخر المجلس ( 25 ) PageV01P060 المجلس
~~الثاني وأخبرنا الشيخ شمس الدين الاريحي قال ثنا الحافظ أبو الفضل العراقي
~~املاء يوم الثلاثاء تاسع عشر جمادى الاخرة سنة اربع وثمانمائة بالمدرسة
~~الفاضلية بالقاهرة المعزية قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن إسماعيل عن
~~إبراهيم الدمشقي رحمه الله بقراءتي عليه بها اخبرني المسلم بن محمد أنا
~~حنبل أنا هبة الله بن محمد الشيباني أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن
~~جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن
~~عمرو بن مرة عن عاصم العنزي عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه ms23 رضي الله عنه
~~PageV01P061 ح وبه قال أحمد ثنا يحيى بن سعيد عن مسعر حدثني عمرو بن مرة عن
~~نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~في صلاة التطوع الله اكبر كبيرا ثلاث مرات والحمد لله كثيرا ثلاث مرات
~~الحديث PageV01P062 ح وبه قال احم ثنا عبد الله بن محمد يعني ابن أبي شيبة
~~قال عبد الله بن أحمد وسمعته من عبد الله بن محمد قال ثنا عبد الله ابن
~~إدريس عن حصين عن عمرو بن مرة عن عباد بن عاصم عن نافع بن جبير عن أبيه
~~وفيه أن ذلك في صلاة الصبح ح واخبرني عاليا الشيخ الصالح أبو محمد عبد الله
~~ابن محمد بن إبراهيم بن نصر المقدسي رحمه الله بقراءتي PageV01P063 عليه
~~بصالحية دمشق أنا علي بن أحمد بن البخاري ثنا محمد ابن أبي زيد الكراني أنا
~~محمود بن إسماعيل الصيرفي أنا أبو الحسين بن فاذ شاه أنا أبو القاسم
~~الطبراني ثنا أبو مسلم الكشي ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن عمرو بن
~~مرة عن عاصم رجل من عنزة عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه رضي الله عنه قال
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل في صلاته فقال الله أكبر كبيرا ثلاث
~~مرات والحمد لله كثيرا ثلاث مرات اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من
~~نفخه ونفثه PageV01P064 وهمزة قال في معجمه الكبير ونفثه الشعر وهمزة
~~الموته واللفظ للطبراني هذا حديث حسن مشهور من رواية عمرو بن مرة أخرجه أبو
~~داود عن عمرو بن مرزوق عن شعبة وعن نسدد عن يحيى ابن سعيد وأخرجه ابن ماجه
~~عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر فوقع لنا بدلا لهما وعاليا بالنسبة لراوية
~~أبي دواد الثانية وعاليا من طريقنا الثاني بالنسبة لرواية ابن ماجه
~~PageV01P067 ورواه ابن حبان في صحيحه ورواه الحاكم من ثلاث طرق احدها عن
~~القطيعي فوقع لنا موافقة له عالية بطريقنا PageV01P068 الأول وعاليا
~~بدرجتين من طريقا الثاني ms24 ورواه أيضا من رواية وهب بن جرير وادم بن أبي اياس
~~كلاهما عن شعبة وقال وفي حديث وهب بن جرير عن نافع بن جبير بن مطعم وقال
~~هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه قلت وأورد البخاري في تاريخه في ترجمة
~~عاصم بن عمير العنزي طرق هذا الحديث وذكر الاختلاف فيه على عمرو ابن مرة في
~~اسم الرجل العنزي فقال شعبة عاصم العنزي وقال حصين عباد بن عاصم وقال أبو
~~عوانة عن حصين عمار بن عاصم قال ولا يصح وذكره أيضا في ترجمة عبد الرحمن بن
~~عاصم سمع ما في ترجمته بنحوه كذا ذكر أبو بكر البزاز الاختلاف المذكور في
~~اسمه قال والرجل ليس بمعروف وقا ل أبو بكر بن المنذر عباد بن عاصم وعاصم
~~العنزي مجهولان لا يدري من هما وذكره PageV01P069 الدارقطني في العلل وأبسط
~~من ذلك وأن بعضهم أسقط الرجل من الاسناد قال والصواب قول من قال عن عاصم
~~العنزي عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما
~~ابن حبان فذكر عاصما العنزي في الثقات وروى له هذا الحديث في صحيحه ووهم
~~ابن عساكر في الاطراف فجعله من رواية محمد بن جيبر بن مطعم عن أبيه وما ذكر
~~في اخر الحديث في تفسير نفخه ونفثه وهمزة هو مدرج فيه وهو من قول عمرو بن
~~مرة كما هو مصرح به في مسند البزار من رواية شعبة وحصين وفي سنن البيعقي من
~~رواية أبي الوليد الطيالسي عن شعبة والله أعلم اخر المجلس الحادي والثمانين
~~بعد الثلثمائة من الامالي وهو 65 بعد 2 من المستخرد على المستدرك
~~PageV01P070 المجلس الثالث وأخبرنا الشيخ شمس الدين الاريحي أعاد الله من
~~بركته قال ثنا الحافظ أبو الفضل العراقي املاء يوم الثلاثاء سادس وعشرين
~~جمادى الاخرة سنة اربع وثمانمائة بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة قال أخبرني
~~أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي رحمه الله بقراءتي عليه أنا
~~عبد الرحيم بن يوسف الدمشقي أنا عمر بن محمد بن معمر أنا إبراهيم ms25 بن محمد
~~بن منصور أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا القاسم بن جعفر أنا
~~محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي ثنا الامام أبو داود سليمان ابن الاشعث ثنا
~~حسين بن عيسى وأخبرني عاليا محمد بن إسماعيل بن عمر بن الحموي رحمه الله
~~بقراءتي عليه بجامع دمشق أنا علي بن أحمد ابن البخاري أنا عبد الله بن عمر
~~الصفار في كتابه أنا زاهر بن طاهر أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي PageV01P071 أنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري قالا ثنا طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن
~~حرب الملائي عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم
~~وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا غيرك هذا حديث رجاله ثقات أخرجه أبو
~~داود هكذا PageV01P072 وقال هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب
~~لم يروه الا طلق بن غنام قال وقد روى قصة الصلاة عن بديل جماعة لم يذكروا
~~فيه شيئا من هذا وقال الحاكم هذا PageV01P073 حديث صحيح على شرط الشيخين
~~ولم يخرجاه قال وله شاهد من حديث حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله
~~عنها أخبرني محمد بم إسماعيل بن إبراهيم الدمشقي رحمه الله بقراءتي عليه
~~بها أنا المسلم بن محمد أنا حنبل أنا ابن الحصين أنا أبو علي ابن المذهب
~~أنا أحمد بن جعفر القطيعي PageV01P074 ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا
~~أبو معوية ثنا حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو مكنبيه فيكبر ثم
~~يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك هذا حديث
~~فيه شعف أخرجه الترمذي عن الحسن بن عرفة ويحيى بن موسى وابن ماجه عن علي بن
~~محمد الطنافسي وعبد ms26 الله بن عمران اربعتهم عن أبي معوية فوقع لنا بدلا لهما
~~عاليا PageV01P075 قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وحارثة بن
~~PageV01P076 محمد قد تكلم فيه من قبل حفظة ولم يسق الحاكم اسناد هذا الشاهد
~~وقال بعد ذكر متنه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال وكان مالك بن انس
~~رحمه الله لا يرضى حارثة بن محمد وقد رضيه اقرانه من الائمة قال ولا احفظ
~~في قوله صلى الله عليه وسلم عند افتتاج الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك أصح من
~~هذين الحديثين قلت حارثة هذا متفق على ضعفه أحمد وابن معين والبخاري وابو
~~زرعة وأبو حاتم وابن المديني والنسائي وابن عدي والدارقطني والبيعقي وقول
~~الحاكم أنه رضيه اقران مالك من الائمة فيه نظر من حيث إنه لم يرو عنه أحد
~~من الائمة الذين لا يروون الا عن الثقات كمالك وانما روى عنه من الائمة
~~سفين الثوري وهو يروي عن الثقات والضعفاء وقد اعترض الحافظ أبو الحجاج
~~المزي على قول الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه بأن الطبراني رواه من
~~رواية عطاء بن أبي رباح عن عائشة رضي الله عنها وهو كما ذكر رويناه في
~~الدعاء PageV01P077 للطبراني وفي سنن الدارقطني من رواية سهل بن عامر
~~PageV01P078 البجلي عن مالك بن مغول عن عطاء لكن سهل بن عامر كذبه أبو حاتم
~~وقال البخاري منكر الحديث ثم قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن امير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب رض الله عنه انه كا يقوله اخبرني الامام أبو محمد
~~عبد الله بن محمد بن أبي بكر الاموي رحمه الله أنا أحمد بن علي بن الزبير
~~أنا الامام أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح أنا منصور بن عبد
~~المنعم وأخبرني عاليا محمد بن إسماعيل بن عمر بن الحموي بقراءتي أنا علي بن
~~أحمد بن البخاري عن منصور أنا محمد بن إسماعيل الفارسي أنا الحافظ أبو بكر
~~أحمد ابن الحسين البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ثنا الحسن ms27 بن مكرم PageV01P079 ثنا يزيد يعني ابن هرون أنا شعبة عن
~~الحكم عن إبراهيم عن الاسود أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين افتتح
~~الصلاة كبر ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله
~~غيرك وهو عند مسلم من رواية عبدة بن أبي لبابه عن PageV01P080 عمر ولم يسمع
~~منه وعزاه ابن العربي في العارضى للصحيحين وليس عند البخاري ورواه الحاكم
~~من رواية الاعمش عن إبراهيم قال وقد اسند هذ الحديث عن عمر ولا يصح قلت
~~رواه الدارقطني في سنه من رواية عبد الرحمن بن عمر بن شيبة عن أبيه عن نافع
~~عن ابن عمر عن عمر مرفوعا وقال PageV01P081 رفعه هذا الشيخ عن أبيه
~~والمحفوظ عن عمر من قوله قال ابن الجوزي في التحقيق عبد الرحمن ثقة قج اخرج
~~عنه البخاري في صحيحه قلت كلا لم يرو عنه البخاري في صحيحه بل هو مجهول
~~والله أعلم اخر المجلس 82 بعد 3 وهو 66 بعد 2 من المستخرج على المستدرك
~~PageV01P082 المجلس الرابع وأخبرنا الشيخ شمس الدين الاريحي قال ثنا الحافظ
~~أبو الفضل العراقي يوم الثلاثاء رابع رجب سنة اربر وثمانمائة وبالمدرسة
~~الفاضلية بالقاهرة المحروسة قال ذكر الحاكم رحمه الله تعالى حديث أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فلما سلم
~~نادى رجلا كان في اخر الصفوف فقال يا فلان الا تتقي الله الا تنظر كيف تصلي
~~الحديث من رواية محمدين إسحاق ثنا سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة قلت بل قد خرجه مسلم من
~~رواية الويد بن كثير قال حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري مع خلف في بعض
~~ألفاظه وليس PageV01P083 في رواية الحاكم زيادة الا قوله ان احدكم اذا قام
~~يصلي انما يقوم يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه وهذه الزيادة عند البخاري من
~~روايى معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه ms28 وسلم
~~قال إذا قام احدكم إلى الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله عز وجل ما
~~دام في مصلاه الحديث فلا حاجه لاستدراكه PageV01P084 أخبرني أبو الحرم محمد
~~بن محمد بن محمد بن أبي الحرم القلانسي رحمه الله بقراءتي عليه وسماعا عليه
~~عودا على بدء أنا أحمد بن إسحاق الابرقوهي أنا الحسن بن علي الاسدي أنا جدي
~~الحسين بن الحسن الاسدي أنا سهل بن بشر الاسفراييني أنا عبد الوهاب بن
~~الحسن بن عمر بن برهان أنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي أنا جدي
~~ثنا حبان بن موسى أنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري سمعت أبا
~~الاحوص مولى بني ليث يحدثنا في مجلس ابن المسيب وابن المسيب جالس أنه سمع
~~أبا ذر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله
~~عز وجل مقبلا على العبد ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه هذا حديث حسن
~~أخرجه النسائي عن سويد بن نصر عن PageV01P085 ابن المبارك فوقع لنا بدلا له
~~وأخرجه أبو داود عن أحمد بن صالح عن ابن وهب عن يونس ورواه الحاكم من رواية
~~الليث ابن سعد عن يونس وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم PageV01P086 يخرجاه
~~وأبو الاحوص هذا مولى بني ليث تابعي من أهل المدينة وثقة الزهري وروى عنه
~~وجرت بينه وبين سعد بن إبراهيم مناظرة في معناه قلت قال فيه ابن معين ليس
~~بشيء وقال النسائي في الكنى لم نقف على اسمه ولا نعرفه ولا نعلم أن احدا
~~روى عنه غير ابن شهاب الزهري وقال أبو أحمد الحاكم ليس PageV01P087 بالمتين
~~عندهم وقال ابن القطان لا يعرف له حال ولا قضى له بالثقة قول الزهري سمعت
~~أبا الاحوص في مجلس سعيد بن المسيب وذكره ابن حبان في الثقات وأما المناظرة
~~التي وقعت بين الزهري وبين سعد بن إبراهيم فذكرها الحميدي عن ابن عيينة أن
~~سعد بن إبراهيم قال للزهري من أبو الاحوص كالمغضب حين حدث عن رجل مجهول ms29
~~فقال الزهري أما تعرف الشيخ مولى بني غفار المدني كان يصلي في الروضة الذي
~~وجعل يصف له وسعد لا يعرفه أخبرنا الامام أبو محمد عبد القادر بن محمد
~~القرشي رحمه الله تعالى أنا محمد بن عبد الحميد المهلبي أنا إسماعيل بن عبد
~~القوي ح واخبرنا عاليا محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي مشافهة عن اسماعيل
~~بن عبد القوي أنا فاطمة بنت سعد الخير أنا فاطمة الجوزدانية أنا أبو بكر بن
~~زيذة أنا أبو القاسم الطبراني ثنا محمد بن عبدة المصيصي ثنا أبو توبة
~~PageV01P088 الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام عن أبي سلام
~~حدثني الحرث الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن
~~الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا
~~بهن فوعظ الناس ثم قال وإن الله عز وجل امركم بالصلاة فإذا نصبتم وجوهكم
~~فلا تلتفتوا فإن الله عز وجل ينصب وجهه لوجه عبده إذا قام يصلي فلا يصرف
~~وجهه عنه حتى يكون العبد هو يصرف PageV01P089 هذا حديث صحيح تخرجه الترمذي
~~عن محمد بن إسماعيل البخاري عن موسى بن اسماعيل عن أبان بن يزيد عن يحيى بن
~~أبي كثير عن زيد بن سلام فوقع لنا عاليا بدرجتين من الطريق الاول وعالبا من
~~طريقنا الثاني بثلاث درجات قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب قال محمد بن
~~إسماعيل الحرث الاشعري له صحبة وله غير هذا الحديث ورواه الحاكم عن أبي
~~النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه عن عثمان بن سعيد الدارمي عن أبي توبة
~~عن أبي توبة فوقع لنا عاليا من الطريق الثاني وقال قد احتج الشيخان برواة
~~هذا الحديث عن اخرهم ولم نجد PageV01P091 للحارث الاشعري راويا غير ممطور
~~أبي سلام فتركاه قال والحديث على شرط الائمة صحيح محفوظ قلت إن كان الحرث
~~الاشعري هو أبو مالك الاشعري كما فعل الطبراني في المعجم الكبير فقد روي
~~عنه جماعة كثيرون واخرج له مسلم وكذا البخاري ms30 في المتن PageV01P092 الذي
~~قال فيه قال هشام بن عمار فذكر حديث المعازف اخر المدلس 83 بعد 3 وهو 67
~~بعد 2 من تلمستخرج على المستدرك PageV01P093 المجلس الخامس وأخبرنا الشيخ
~~شمس الدين الاريحي قال ثنا الحافظ أبو الفضل العراقي املاء يوم الثلاثاء
~~الحادي عشر من رجب سنة اربع وثمانمائة بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة قال
~~أخبرني أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي الفضل ابن أبي القاسم الربعي رحمه
~~الله تعالى بقراءتي عليه أنا عبد الله بن غلام الله بن إسماعيل بن الشمعة
~~أنا عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن باقا أنا أبو زرعى طاهر بن محمد المقدسي
~~أنا عبد الرحمن بن حمد الدوني أنا أحمد بن الحسين الكسار أنا أحمد بن محمد
~~بن اسحاق السني أنا أبو عبد الرحمن أحمد ابن شعيب أنا الحسين بن حريث ثنا
~~الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في
~~صلاته PageV01P095 يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره هذا حديث حسن أخرجه
~~الترمذي عن محمود بن غيلان عن الفضل بن موسى السيناني بلفظ كان يلحظ في
~~الصلاة الحديث وقال هذا حديث غريب وقد خالف وكيع الفضل بن موسى في روايته
~~ثم رواه عن محمود بن غيلان عن وكيع عن عبد الله PageV01P096 ابن سعيد بن
~~أبي هند عن بعض اصحاب عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في
~~الصلاة قال فذكر نحوه ولم يقل فيه عن عكرمة فهو معضل وأخرجه أبو داود في
~~رواية أبي الطيب بن الاشناني عن أبي داود عن أحمد بن محمد بن ثابت المروزي
~~عن الفضل بن موسى فيما ذكره المزي في الاطراف وليس في رواية اللؤلؤي ولا
~~رواية ابن داسة ورواه أيضا في رواية ابن الاشناني عن هناد عن وكيع عن عبد
~~الله ابن عيد عن رجل عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه ms31 وسلم مرسلا قال وهذا
~~أصح ورواه ابن حبان في صحيحه عن محمد ابن اسحاق بن خزيمة عن الحسين بن حريث
~~فوقع لنا بدلا له عاليا ورواه الحاكم عن الحسن بن حكيم المروزي عن أبي
~~الموجه عن يوسف بن عيسى وأبي عمار الحسين بن حريث وقال هذا حديث صحيح على
~~شرط البخاري ولم يخرجاه قال وقد اتفقا على حديث عائشة رضي الله عنها أن
~~الالتفات PageV01P097 في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد قال
~~وهذا الالتفات غير ذاك فإن الالتفات المباح أنيلحظ بعينه يمينا وشمالا قال
~~وله شاهد بإسناد صحيح أخبرنا شيخ الاسلام تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد
~~الكافي بن علي السبكي رحمه الله مشافهة بدمشق اخبرني إسحاق بن أبي بكر بن
~~إبراهيم الاسدي ح وأخبرني أبو الحسن علي بن عبد القادر الهمذاني رحمه الله
~~مشافهة أنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ قالا أنا يوسف بن خليل الحافظ أنا
~~محمد بن أبي زيد ابن حمد الكراني ح وأخبرنا عاليا محخمد بن إبراهيم الخزرجي
~~اجازة معينة عن علي بن أحمد بن البخاري عن الكراني أنا محمود بن اسماعيل
~~الصيرفي أنا أبو الحسن بن فاذشاه PageV01P099 أنا أبو القاسم الطبراني ثنا
~~أحمد بن خالد الحلبي ثنا أبو توبة الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن
~~زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام حدثني أبو كبشة السلولي عن سهل بن الحنظلية
~~رضي الله عنه أنهم ساروا مر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين الحديث
~~وفيه ثم قال من يحرسنا الليلة فقال أنس بن أبي مرثد الغنوي أنا رسول الله
~~قال اركب فركب فرسا فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتى تكون في اعلاه ولا نغرن من
~~قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصلاه فركع
~~ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم فقال رجل يا رسول الله ما حسسناه فثوب
~~بالصلاة فجعل رسول ms32 الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة يلتفت إلى الشعب
~~حتى اذا قضى صلاته قال أبشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر إلى خلال الشجر
~~في الشعب فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~اني قد انطلقت حتى كنت في اعلا هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم أر أحدا فقال رسول
~~الله صل الله عليه وسلم نزلت فقال لا إلا مصلبا أو قاضيا حاجة فقال له رسول
~~PageV01P100 الله صلى الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها
~~هذا حديث صحيح أخرجه أبو داود في الجهاد بطوله عن أبي توبة وفي الصلاة
~~مقتصرا على التفاته إلى الشعب فوقع لنا موافقى له وعاليا من طريقنا الاخير
~~وأخرجه النسائي في السير PageV01P101 عن محمد بن يحيى بن محمد بن كثير
~~الحراني عن أبي توبى فوقع لنا بدلا له عاليا بدرجتين من طريقنا الاخير
~~ورواه الحاكم عن أبي جعفر أحمد بن عبيد بن إبراهيم الحافظ عن إبراهيم بن
~~الحسين عن أبي توبة فوقع لنا عاليا من طريقنا الاخير وأبو كبشة السلولي قال
~~فيه عبد الحق أنه مجهول واخطأ في ذلك بل هو ثقة معروف وثقة العدلي وابن
~~حبان واحتج بن البخاري وروي عنه جماعة وذكر الحاكم في المدخل أن اسمه
~~البراء بن قيس وخطأه عند الغثي الازدي في ذلك وقال أن البراء بن قيس كنيته
~~أبو كيسة بالياء المثناة من تحت والسين المهملة وأما أبو كبشة السلولي فإنه
~~لا يسمى كما قال أبو حاتم والبخاري ومسلم وما قاله عبد الغني في كنية
~~البراء بالياء المقناة من تحت السن المهملة جزم الدارقطني وابن ما كولا
~~بخلافه فقالا أن كنية أبي كبشة بالموحدة والمعجمة والله اعلم PageV01P102
~~اخر المجلس 84 بعد 3 من الامالي وهو 68 بعد 2 من المستخرج على المستدرك
~~PageV01P103 المجلس السادس وأخبرنا الشيخ شميس الدين الاريحي أعاد الله من
~~بركته قال ثنا الحافظ أبو ms33 الفضل العراقي يوم الثلاثاء 2 شعبان سنة 804
~~بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة قال أخبرني أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي
~~الكراني العطار رحمه الله بقراءتي عليه أنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ أنا
~~يوسف بن خليل الحافظ أنا ناصر بن محمد الويري أنا إسماعيل بن الفضل الاخشيد
~~أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم ح وأخبرنا عالبا محمد بن إبراهيم بن محمد
~~الخزرجي اجازة معينة عن علي بن أحمد بن البخاري أنا عبد الله بن عمر الصفار
~~في كتابه أنا الفضل بن محمد الابيوردي أنا محمد بن محمد بن أحمد النوقاني
~~قالا أنا الحافظ أبو الحسن علي ابن عمر الدارقطني ثنا محمد بن مخلد حدثني
~~إبراهيم بن محمد بن مروان PageV01P104 العتيق ثنا إسحاق بن سليمان الرازي
~~عن معاوية بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عبد الله بن عمرو
~~بن الحرث عن محمود بن الربير الانصاري قال قام إلى جنبي عبادة بن الصامت
~~فقرأ مع الامام وهو يقرأ قلت له يا أبا الوليد تقرأ وتسمع وهو يجهر
~~بالقراءة قال نهم إنا قرأنا مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فغلط رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم سبح فقال لنا حين انصرف هل قرأ معي أحد قلنا
~~نعم قال قد عجبت قلت من هذا الذي ينازعني القران إذا قرأ الامام فلا تقرءوا
~~معه الا بأم القران فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها وبه قال الدارقطني ابن
~~أبي فروة ضعيف رواه الحاكم عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب عن إسحاق بن أحمد
~~بن مهران عن إسحاق بن سليمان الرازي اورده PageV01P105 في احاديث شواهد
~~لحديث عبادة بن الصامت وقال أن PageV01P106 أسانيدها مستقيمة قال هذا متابع
~~لمكحول في رواية إسحاق ابن أبي فروة فاني ذكرته شاهدا واعترض عليه الذهبي
~~في مهتصر المستدرك بقوله ابن أبي فروة هالك أخبرني محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن سالم الدمشقي رحمه الله تعالى بقراءتي عليه بها أنا المسلم بن
~~محمد القيسي أنا حنبل ms34 المكبر أنا هبة الله بن محمد الشيباني أنا الحسن بن
~~علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد اللهبن أحمد حدثني أبي ثنا
~~يحيى بن سعيد عن جعفر بن ميمون عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يخرج فينادي لاصلاة إلا
~~بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد PageV01P108 هذا حديث صحيح أو حسن أخرجه أبو
~~داود عن محمد ابن بشار عن يحيى بن سعيد فوقع لنا بدلا له عاليا وسكت عليه
~~فهو عنده صالح ورواه ايضا عن إبراهيم بن موسى الرازي عن عيسى بن يونس عن
~~جعفر بن ميمون ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع العاشر من القسم الثالث عن
~~عبد الله بن محمد الازدي عن إسحاق بن إبراهيم عن عيسى بن يونس فوقع لنا
~~عاليا بدرجتين ورواه الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري عن عبد الرحمن بن بشر
~~بن الحكم عن يحيى بن سعيد فوقع لنا عاليا ورواه الحاكم عن أبي بكر بن إسحاق
~~الفقيه عن أحمد ابن سلمة عن عبد الرحمن بن بشر فوقع لنا عاليا وقال هذا
~~حديث صحيح لا غبار عليه فإن جعفر بن ميمون من ثقات البصريين ويحيى بن سعيج
~~لا يحدث الا عن الثقات قلت اورده ابن عدي في الكامل في ترجمة جعفر بن ميمون
~~وقال لم أر أحاديثه منكرة ارجو أنه لا بأس به ويكتب حديثه في الضعفاء واعله
~~ابن الجوزي في التحقيق بجعفر بن PageV01P109 ميمون وحكى فيه قول ابن معين
~~ليس بثقة واورد النووي في الخلاصة حديثه في فصل الشعيف وقال فيه أحمد
~~والنسائي ليس بالقوي وقال ابن معين صالح الحديث وقال أبو حاتم صالح وقال
~~الداقطني يعتبر به ثم قال الحاكم وقد صحت الرواية عن أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب بن أبي طالب رضي الله عنهما أنهما كانا يأمران بالقراءة خلف الامام
~~فأما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبرني به أبو العباس أحمد بن يوسف
~~بن أحمد التاجر ms35 بقراءتي عليه أنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ ح وأخبرنا عاليا
~~محمد بن إبراهيم بن محمد الخزرجياجازة معينة بالاسناد المتقدم إلى
~~الدارقطني ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب ثنا حفص ابن غياث عن
~~أبي إسحاق الشيباني عن جواب التيمي عن يزيد بن شريك قال سألت عمر رضي الله
~~عنه عن القراءة خلف الامام فأمرني أن اقرأ قال قلت وإن كنت أنت قال وإن
~~PageV01P110 كنت أنا قلت وإن جهرت قال وإن جهرت وبه قال الدارقني هذا اسناد
~~صحيح رواه الحاكم عن أبي بكر بن إسحاق عن إبراهيم بن أبي طالب عن أبي كريب
~~وزاد مع قوله إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن الحرث بن سويد عن يزيد بن شريك
~~ورواه البيهقي عن الحاكم قال البيهقي والذي يدل عليه سائر الروايات أن
~~جوابا اخذه عن يزيد بن شريك وابراهيم اخذه عن انحرت بن سويد عن يزيد بن أبي
~~شريك وأما حديث علي بن طالب رضي الله عنه فأخبرني به محمد بن اسماعيل بن
~~عمر بن الحموي رحمه الله بقراءتي عليه بجامع دمشق أنا علي بن أحمد بن
~~البخاري أنا عبد الله بن عمر الصفار في كتابه أنا زاهر بن طاهر أنا الحافظ
~~أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو الحسن PageV01P111 محمد بن الفضل
~~القطان ببغداد أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي
~~ثنا المعلى عن يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن أبي رافر عن
~~علي رضي الله عنه أنه كان يأمر أن يقرأ خلف الامام في الظهر والعصر في
~~الركعتين الاوليين بفاتحى الكتاب قال البيهقي وكذلك رواه عبد الاعلى عن
~~معمر رواه الحاكم من رواية شعبة عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابن أبي
~~رافع عن أبيه عن علي رضي الل عنه ولفظه في PageV01P112 الركعتين الاوليين
~~بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب وقال البيعقي ان رواية
~~معمر عن الزهري اصح من رواية شعبى حيث قال عن ms36 أبيه عن علي قال ورواه غيره
~~عن سفيان بن حسين نحو رواية معمر ثم رواه من رواية يزيد بن هارون عن سفيان
~~بن حسين كذلك قال وسماع عبيد الله بن أبي رافع من علي رضي الله عنه ثابت
~~وكان كاتبا له اخر المجلس 87 بعد 3 من الامالي وهو 71 بعد 2 من المستخرد
~~على المستدرك PageV01P113 المجلس السابع وأخبرنا الشيخ شمس الدين الاريحي
~~اعاد الله من بركته قال ثنا الحافظ أبو الفضل العراقي املاء يوم الثلاثاء
~~16 شعبان سنة 804 بالمدرسة الفاضلية قال أخبرني محمدبن اسماعيل بن عمر بن
~~الحموي رحمه الله بقراءتي عليه بجامع دمشق أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد
~~أنا منصور بن عبد المنعم في كتابه أنا محمد بن اسماعيل الفارسي أنا الحافظ
~~أبو بكر أحمد بن القاضي أبو بكر أحمد ابن محمود خرزاذ ثنا موسى بن اسحاق
~~القاضي ثنا محرز بن سلمة ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن
~~عمر عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار
~~يؤمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرأها لهم في الصلاة مما يقرأ به
~~افتتح بقل هو الله أحد حتى يفرغ منها ثم يقرأ سوة اخرى معها فكان يصنع ذلك
~~PageV01P114 في كل ركعة فكلمة اصحابه وقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا
~~ترى انها تجزئك حتى تقرأبأخرى فإما أن تقرأها وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى
~~فقال ما أنا بتاركها إن احببتم أن اؤمكم بذلك فعلت وإن كرهتم تركتكم وكانوا
~~يرونه أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيرهم فلما اتاهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اخبروه الخبر فقال ما يمنعك مما يأمرك اصحابك وما يحملك على لزوم هذه
~~السورة في كل ركعه فقال يا رسول الله إني احبها فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن حبها يدخلك الجنة PageV01P115 وبه قال البيهقي وأنا أبو عبد
~~الله الحافظ ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه ثنا علي بن ms37 الصقر ثنا
~~إبراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز ابن محمد الجراوردي فذكره بمعناه هذا حديث
~~صحيح غريب ذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال عبيد الله بن عمر عن
~~ثابت عن انس رضي الله عنه وأخرجه الترمذي عن البخاري عن اسماعيل بن أبي
~~اويس عن عبد العزيز بن محمد وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله
~~بن عمر عن ثابت وأخرجه الترمذي ايضا عن أبي داود سليمان بن الاشعث عن أبو
~~الوليد الطيالسي عن مبارك بن فضالة عن ثابت مختصرا ورواه ابن خزيمة في
~~صحيحه فقال ثنا محمد بن يحيى بخبر PageV01P117 غريب قال ثنا إبراهيم بن
~~حمزه ورواه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى عن مصعب بن عبد الله الزبيري عن
~~الدراوردي مختصرا ورواه الحاكم في المستدرك عن علي بن حمشاذ وهو ابن سختويه
~~عن علي بن الصقر وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه قال وقد احتج
~~البخاري أيضا مستشهدا بعبد العزيز بن محمد في مواضع من كتابه قلت إنما روى
~~له البخاري مقرونا بغيره فلا يقال احتج به مستشهدا وفي الصحيحين من حديث
~~عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية
~~وكان يقرأ لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله أحد الحديث PageV01P118 وقال
~~ابن مندة في كتاب التوحيد أن الرجل الذي بعثعلى السرية كلثوم بن زهدم قاله
~~أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انتهى والصواب ابن هدم وهو شيخ بني
~~عمرو بن عوف وعليه نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء والظاهر أن هذه
~~قصة اخرى فإن هذا كان يختم بها وذاك يفتتح بها ويحتمل انه هو فإنه كان يؤم
~~بني عمرو بن عوف وأنه ربما قدمها وربما اخرها PageV01P120 أخبرني محمد بن
~~اسماعيل بن إبراهيم بن الخباز رحمه الله بقراءتي عليه بمنزله بدمشق أنا
~~المسلم بن محمد أنا حنبل أنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
~~أنا أبو بكر ms38 القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا يحيى عن قدامة بن
~~عبد الله بن جسرة أنها سمعت أبا ذر رحمه الله عليه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قام باية ليلة يرددها PageV01P121 هذا حديث حسن أخرجه النسائي عن نوح
~~بن حبيب وابن ماجه عن بكر بن خلف كلاهما عن يحيى بن سعيد فوقع لنا بدلا
~~لهما عاليا وعينا في رواياتهما الآية التي قام بها وهي إن تعذبهم فإنهم
~~عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ورواه الحاكم عن أبي بكر بن
~~إسحاق الفقيه عن أبي المثنى عن مسدد عن يحيى بن سعيد فوقع لنا عاليا وقال
~~هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه أخبرني لشيخ الصالح أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن إبراهيم بن نصر المقدسي رحمه الله بقراءتي عليه بصالحية دمشق أنا
~~علي بن أحمد بن البخاري أنا محمد بن أبي زيد بن حمد الكراني في كتابه وهو
~~اخر من حدث عنه أنا محمود بن اسماعيل الصيرفي أنا أبو الحسين بن فاذشاه أنا
~~أبو القاسم الطبراني PageV01P125 ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا
~~مسعر عن إبراهيم السكسكي عن ابن أبي اوفى رضي الله عنهما قال اتي النبي صلى
~~الله عليه وسلم رجل فقال اني لا استطيع أن اخذ من القران شيئا فعلمني شيئا
~~يجزئني من القران قال تقول سبحا الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
~~اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فذهب أو قام أو نحو ذا قال هذا لله فما لي
~~قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني قال مسعر وربما
~~استفهمه بعضه من أبي خالد PageV01P126 قلت وأبو خالد هو الدالاني الاتي
~~ذكره هذا حديث حسن أخرجه أبو داود عن ابن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان الثوري
~~عن أبي خالد الدالاني عن إبراهيم السكسكي فوقع لنا عاليا بثلاث درجات
~~وأخرجه النسائي عن يوسف بن عيسى ومحمود بن غيلان كلاهما عن الفضل بن موسى
~~عن مسعر فوقع لنا ms39 عاليلا بدرجتين ورواه الحاكم عن أبي عبد الله محمد بن
~~يعقوب الشيباني عن محمد بن عبد الوهاب الفراء عن جعفر بن عون عن مسعر ورواه
~~ايضا عن أبي بكر بن اسحاق الفقيه عن بشر بن موسى عن الحميدي عن سفيان بن
~~عيينة عن مسعر فوقع لنا عاليا بدرجة بالنسبة لطريق الحاكم الاول وعاليا
~~بدرجتين بالنسبة لطريقه الثاني وقال هذا حجيث صحيح على شرط البخاري ولم
~~يخرجاه ورواه الدارقطني في رواية الثوري بلفظ فما بجزئني في صلاتي
~~PageV01P128 اخر المجلس 89 بعد 3 من الامالي وهو 73 بعد 2 من المستخردج على
~~المستدرك والحمد لله انهى المستخرج على المستدرك للحاكم وهو امالي لحافط
~~العراقي ولله الحمد والمنة 1 PageV01P129 ms40