######OpenITI#

#META# bkid: 17719

#META# bk: شرح المكودي على الألفية في علمي الصرف والنحو

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: شرح المكودي على الألفية في علمي النحو والصرف للإمام جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني الأندلسي المالكي (المتوفى: 672 ه)

#META# المؤلف: أبو زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي (المتوفى: 807 ه)

#META# المحقق: الدكتور عبد الحميد هنداوي (مدرس البلاغة والنقد الأدبي والأدب المقارن بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة)

#META# الناشر: المكتبة العصرية، بيروت - لبنان

#META# عام النشر: 1425 ه - 2005

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: المكودي

#META# authinf: المكودي (000 - 807 ه = 000 - 1405 م). عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي، أبو زيد: عالم بالعربية. نسبته إلى بني مكود (قبيلة قرب فاس) ومولده ووفاته بفاس. له:. • (شرح ألفية ابن مالك - ط) في النحو. • (شرح مقدمة ابن آجروم - ط). • (البسط والتعريف في علم التصريف) منظومة. • (شرح المقصور والممدود، لابن مالك) (1). __________. (1) حاشية ابن الحاج على شرح المكودي للألفية 1: 7 وسلوة الأنفاس 1: 187 وجذوة الاقتباس 3 من الكراس 33 وهو فيه: (عبد الرحمن بن صالح بن علي) وجعله صاحب النور السافر، في الصفحة 13 أول وفيات سنة 901 ولعله التبس عليه قول السخاوي في الضوء اللامع 4: 97 (مات سنة إحدى) فظنها سنة 901 والسخاوي يريد 801 وكلاهما خطأ. وقال السخاوي: للمكودي شرحان على ألفية ابن مالك فأكبرهما لم يصل إلى القاهرة والمتداول بين الطلبة هو الأصغر. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 17719

#META# over: 1

#META# seal: 3E2A5B3E

#META# oauth: 2859

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 1

#META# vername: None

#META# cat: النحو والصرف

#META# lng: عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي

#META# higrid: 807

#META# ad: 807

#META# aseal: FF862814

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/17719

#META#Header#End#

و

### | AUTO [مقدمة الشارح]

# قال الشيخ الأستاذ النحوى المحقق المقرئ اللغوى أبو زيد عبد الرحمن بن
~~على بن صالح المكودى أبقى الله بركته بمنه وفضله وكرمه ونفعنا الله به آمين.
# الحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام
~~المرسلين والرضا عن آله وأصحابه الهادين المهتدين.
# أما بعد فهذا شرح مختصر على ألفية ابن مالك مهذب المقاصد، واضح المسالك،
~~تفهم به ألفاظها، ويحظى بمعانيها حفاظها، معرب عن إعراب أبياتها، ومقرب لما
~~شرد من عباراتها من غير تعرض للنقل عليها ولا إضافة غيرها إليها ولا إنشاد
~~شواهد إلا ما لا بد منه ولا إيراد مذاهب إلا ما لا مندوحة عنه يستفيد به
~~البادى ويستحسنه الشادى والباعث على ذلك أن بعض الطلبة المبتدئين والفئة
~~المجتهدين المعتنين بحفظها القانعين بمعرفة لفظها طلب منى أن أضع شرحا على
~~نحو ما ذكرته وأبين ألفاظها ومعانيها على حسب ما وصفته فأجبته إلى ما اقترح
~~على وأسعفته بما أمل لدى.
# والله سبحانه وتعالى ينفعنا وإياه بالعلم ويرزقنا وإياه سلامة الإدراك
~~والفهم بمنه وكرمه آمين.

PageV01P005

# قال محمد هو ابن مالك ... أحمد ربى الله خير مالك
# مصليا على النبى المصطفى ... وآله المستكملين الشرفا
# وأستعين الله فى ألفيه ... مقاصد النحو بها محويه
# تقرب الأقصى بلفظ موجز ... وتبسط البذل بوعد منجز
# وتقتضى رضا بغير سخط ... فائقة ألفية ابن معط
# وهو بسبق حائز تفضيلا ... مستوجب ثنائى الجميلا
# والله يقضى بهبات وافره ... لى وله فى درجات الآخره
# قال فعل ماض لفظا والمراد به الاستقبال، ووضع الماضى فى موضع المستقبل
~~وارد فى كلام العرب كقوله عز وجل: أتى أمر الله [النحل: 1] ومحمد اسم
~~الناظم- رحمه الله- وهو جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك
~~الطائى النسب الأندلسى الإقليم الجيانى المنشأ الدمشقى الدار، وبها توفى
~~لاثنتى عشرة ليلة خلت من شعبان سنة اثنتين وسبعين وستمائة وهو ابن خمس
~~وسبعين سنة. وقوله هو ابن مالك جملة من مبتدأ وخبر معترضة بين قال ومحكيه،
~~وأحمد فعل مضارع من حمد وربى مفعول والله ms001 بدل منه وخير مالك بدل بعد بدل
# ومصليا حال من فاعل أحمد وعلى الرسول متعلق به والمصطفى مفتعل من الصفو
~~وهو الخالص والمستكملين صفة لآله والشرفا مفعول بالمستكملين وأستعين جملة
~~معطوفة على أحمد وما بعده محكى يقال إلى آخر الرجز. وقوله فى ألفية أى فى
~~نظم قصيدة ألفية والظاهر أن فى بمعنى على فإن الاستعانة وما تصرف منها إنما
~~جاءت متعدية بعلى كقوله تعالى: وأعانه عليه قوم آخرون [الفرقان: 4]؛ والله
~~المستعان على ما تصفون [يوسف: 18]؛ إلا أن يجعل أستعين مضمنا معنى فعل
~~يتعدى بفى كأستخير وشبهه. ومقاصد النحو أى معظم النحو وجل مهماته والقصد فى
~~الشئ عدم الإفراط فيه ومحوية أى مجموعة وهو خبر عن مقاصد وبها متعلق به
~~والباء بمعنى فى وتقرب الأقصى أى تقرب البعيد للأفهام والموجز الكلام
~~الكثير المعانى القليل الألفاظ وتبسط البذل أى توسع العطاء والوعد المنجز
~~الموفى بسرعة وتقتضى رضا أى تطلب الرضا من قارئها غير المشوب بالسخط وفائقة
~~منصوب على الحال من فاعل تقتضى وألفية منصوب بفائقة وهو مبتدأ مخبر عنه
~~بخبرين وهما حائز ومستوجب وثنائى مفعول بمستوجب والجميلا صفته والله يقضى
~~أى يحكم والهبات العطايا والوافرة الكثيرة والدرجات الطبقات من المراتب.

PageV01P006

### | AUTO الكلام وما يتألف منه

# الكلام خبر مبتدأ مضمر وهو على حذف مضاف وما موصولة واقعة على الكلم
~~والضمير العائد عليها من الصلة هو المجرور بمن وفاعل يتألف ضمير عائد على
~~الكلام والتقدير هذا باب الكلام والأشياء التى يتألف منها الكلام وهى الكلم
~~ولو قال وما يتألف منها مراعاة لما وقعت عليه ما جاز ثم قال:
# كلامنا لفظ مفيد كاستقم ... واسم وفعل ثم حرف الكلم
# قوله كلامنا يعنى الكلام عند النحويين فاكتفى عن ذلك بإضافته إلى الضمير
~~الدال على المتكلم ومعه غيره وهو نا وقوله لفظ مخرج لما ليس بلفظ كالإشارة
~~وقوله مفيد مخرج لما لا فائدة فيه كقولنا النار حارة وشمل قوله مفيد
~~الفائدة التى يحسن السكوت عليها وهى التركيبية وفائدة دلالة الاسم على
~~مسماه كزيد ولذلك احتاج إلى إخراج الثانى ms002 بقوله كاستقم فالمثال تتميم للحد
~~وفاقا للشارح لا مثال بعد تمام الحد خلافا للمرادى وقوله واسم وفعل ثم حرف
~~الكلم. الكلم مبتدأ وخبره مقدم عليه وهو اسم وفعل ثم حرف والمراد أسماء
~~وأفعال وحروف وثم بمعنى الواو وليست على بابها من المهلة لتأخر رتبة الحرف
~~عن الاسم والفعل كما قيل وقد بسطت الكلام على ذلك فى غير هذا المختصر ثم قال:
# واحده كلمة والقول عم ... وكلمة بها كلام قد يؤم
# أى واحد الكلم كلمة والكلم اسم جنس مما يفرق بينه وبين مفرده بسقوط التاء
~~وهذا النوع يجوز تذكيره وتأنيثه فلذلك قال واحده وقال ابن معطى واحدها.
~~قوله والقول عم يعنى أن القول يطلق على ما ذكر من الكلام والكلم والكلمة
~~وهو مبتدأ وعم فعل ماضى فى موضع الخبر وحذف مفعوله اختصارا وتقديرا عم جميع
~~ما ذكر. وقوله وكلمة بها كلام قد يؤم يعنى أن الكلمة يقصد بها الكلام ويعنى
~~بذلك فى اللغة لا فى الاصطلاح كقوله فى لفظ الشهادة كلمة وهو من باب تسمية
~~الشئ باسم بعضه وجاز الابتداء بكلمة للتنويع لأنه نوعها إلى كونها إحدى
~~الكلم وإلى كونها يقصد بها الكلام وخبرها فى الجملة بعدها وبها متعلق بيؤم
~~ومعنى يؤم يقصد ثم قال:

PageV01P007

# بالجر والتنوين والندا وأل ... ومسند للاسم تمييز حصل
# يعنى أن الاسم يمتاز ويتبين بخمسة أشياء الأول الجر وهو عبارة البصريين
~~وعبارة الكوفيين الخفض وشمل الجر بحرف الجر وبالإضافة وبالتبعية الثانى
~~التنوين وهو نون ساكنة زائدة بعد كمال الاسم تفصله عما بعده والمراد به
~~التنوين الخاص بالأسماء وهو تنوين التمكين كرجل وتنوين التنكير كصه وتنوين
~~العوض كيومئذ وتنوين المقابلة كمسلمات.
# الثالث النداء وهو الدعاء بيا أو إحدى أخواتها الرابع أل وهى الألف
~~واللام وأل عبارة الخليل وشملت الزائدة نحو اليزيد وغير الزائدة نحو الرجل.
~~الخامس الإسناد وهو المعبر عنه بمسند فإن مسندا يطلق على المصدر وهو اسم
~~مفعول والتقدير وإسناد إليه ويحتمل هذا البيت وجوها كثيرة من الإعراب
~~أظهرها أن يكون تمييز مبتدأ وحصل فى موضع الصفة ms003 له وخبره للاسم وبالجر
~~متعلق بحصل والتقدير للاسم تمييز حاصل بكذا ثم قال:
# بتا فعلت وأتت ويا افعلى ... ونون أقبلن فعل ينجلى
# يعنى أن الفعل ينجلى أى يظهر بأربعة أشياء الأول تاء فعلت والمراد بها
~~تاء الضمير اللاحقة للفعل الماضى ويجوز ضبطه بالضم على أنها للمتكلم
~~وبالفتح على أنها للمخاطب وبالكسر على أنها للمخاطبة وجميعها خاص بالفعل.
~~الثانى تاء أتت وهى تاء لتأنيث فاعله الثالث ياء افعلى وهى ياء المخاطبة
~~وتلحق الأمر والمضارع الرابع نون أقبلن وهى نون التوكيد وتكون مشددة ومخففة
~~وتلحق أيضا الأمر والمضارع وفعل مبتدأ وسوغ الابتداء به ما ذكر فى كلمة
~~وينجلى خبره وبتا فعلت متعلق بينجلى ثم قال:
# سواهما الحرف كهل وفى ولم ... فعل مضارع يلى لم كيشم
# وماضى الأفعال بالتا مز وسم ... بالنون فعل الأمر إن أمر فهم
# (سواهما الحرف) يعنى أن ما لا يقبل العلامات المذكورة هو حرف فسواهما
~~مبتدأ والحرف خبره ويجوز عكسه وهو الأظهر فإن سوى عند الناظم بمعنى غير
~~فإضافتها لا تعرف ولما كانت الحروف على ثلاثة أقسام مشترك بين الأسماء
~~والأفعال ومختص بالأسماء ومختص بالأفعال أتى لكل واحد من الأقسام بمثال
~~فقال: (كهل وفى ولم) فهل مثال للمشترك وفى مثال للمختص بالاسم ولم مثال
~~للخاص بالفعل ثم قال (فعل مضارع يلى لم PageV01P008 # كيشم) لما أتى فى تعريف الفعل بالعلامات التى تخصه على الجملة وكانت
~~الأفعال على ثلاثة أقسام بين المضارع من قسيميه بما يختص به وهو لم أو إحدى
~~أخواتها ففعل مبتدأ ومضارع نعت له وخبره الجملة وقوله كيشم مثال للمضارع
~~فهو متأخر من تقديم والتقدير فعل مضارع كيشم يلى لم لا مثال للمضارع
~~المقترن بلم إذ لو كان كذلك لقال كلم يشم والماضى شمم بالكسر لأنك تقول
~~شممت هذه اللغة الفصيحة ويقال شممت بالفتح ومضارعه على هذه اللغة أشم بالضم
~~ثم قال: (وماضى الأفعال بالتا مز) يعنى أن الفعل الماضى يمتاز عن المضارع
~~والأمر بصلاحيته للتاء وأل فى التاء للعهد وشملت التاءين المذكورتين وهما
~~تاء الضمير وتاء التأنيث ms004 الساكنة. ثم قال: (وسم * بالنون فعل الأمر إن أمر
~~فهم) يعنى أن فعل الأمر يمتاز بشيئين صلاحيته لنونى التوكيد وهو معنى قوله
~~وسم بالنون وإفهام الأمر وهو معنى قوله إن أمر فهم وأل فى النون للعهد وهى
~~نون التوكيد المتقدمة ثم قال:
# والأمر إن لم يك للنون محل ... فيه هو اسم نحو صه وحيهل
# يعنى أن اللفظ إذا أفهم الأمر ولم يكن صالحا للنون فهو اسم فعل ولذلك
~~مثله بصه ومعناه اسكت وحيهل معناه أقبل أو عجل أو أقدم وليس فى هذا البيت
~~زيادة على ما أفهم البيت الذى قبله إلا كون غير القابل للنون مما أفهم
~~الأمر يقال فيه اسم فعل لأنه صرح بأنه اسم فى قوله هو اسم وفهم كونه اسم
~~فعل من تمثيله بصه وحيهل.

PageV01P009

### | AUTO المعرب والمبنى

# قوله:
# والاسم منه معرب ومبنى ... لشبه من الحروف مدنى
# يعنى أن الاسم على قسمين منه معرب ومنه مبنى وقدم المعرب لأنه الأصل
~~ومعرب مبتدأ خبره منه ومبنى مبتدأ
# خبره محذوف تقديره ومنه ولما كان المبنى من الأسماء على خلاف الأصل وأنه
~~لا يبنى إلا لعلة نبه على ذلك بلام التعليل فقال لشبه من الحروف ولما كان
~~الشبه منه مقرب من الحروف وغير مقرب نبه على المقرب بقوله مدنى والشبه غير
~~المدنى ما عارضه معارض كأى فى الاستفهام والشرط فإنها أشبهت الحرف فى
~~المعنى لكن عارض شبه الحرف لزومها الإضافة لأن الإضافة من خصائص الأسماء
~~فألغى شبه الحرف ثم قال:
# كالشبه الوضعى فى اسمى جئتنا ... والمعنوى فى متى وفى هنا
# وكنيابة عن الفعل بلا ... تأثر وكافتقار أصلا
# فنوع شبه الحرف إلى أربعة أنواع الأول الشبه الوضعى وهو ما أشبه الحرف فى
~~كونه موضوعا على حرف واحد أو على حرفين وهو المشار إليه بقوله كالشبه
~~الوضعى فى اسمى جئتنا أى فى الاسمين من قولك جئتنا وهما التاء ونا فالتاء
~~مبنية لشبهها بالحرف فى وضعها على حرف واحد ونا مبنى أيضا لشبهه بالحرف فى
~~وضعه على حرفين الثانى المعنوى وهو ما أشبه ms005 الحرف فى المعنى وهو المسار
~~إليه بقوله والمعنوى أى والشبه المعنوى فى متى وفى هنا أما متى فأشبهت همزة
~~الاستفهام إذا كانت استفهاما وإن الشرطية إذا كانت شرطا وأما هنا فأشبهت
~~معنى حرف لم يستعمل لأن هنا اسم إشارة والإشارة معنى من معانى الحروف فحقها
~~أن يوضع لها حرف كالتنبيه والخطاب الثالث الشبه الاستعمالى والمراد به أن
~~الاسم يبنى إذا أشبه بعض الحروف كأسماء الأفعال فلأنها أشبهت إن فى كونها
~~عاملة غير معمولة وهو المشار إليه بقوله وكنيابة عن الفعل بلا تأثر فعبر عن
~~هذا الشبه بالنيابة عن الفعل لأن الفعل عامل غير معمول فيه وما ناب عنه
~~كذلك ولم يرد أن الشبه هو النيابة عن الفعل فكون أسماء الأفعال نائبة عن
~~الفعل يستلزم أن تكون عاملة غير معمول فيها وكونها كذلك يستلزم أن تكون
~~شبيهة بإن واحترز بقوله بلا تأثر من المصدر النائب عن الفعل فإنه مؤثر
~~للفعل الذى PageV01P010 # ناب عنه الرابع الشبه الافتقارى وهو أن يكون الاسم مفتقرا إلى غيره
~~افتقارا مؤصلا كالموصولات وهو المشار إليه بقوله: وكافتقار أصلا واحترز به
~~من الافتقار غير المؤصل كافتقار النكرة الموصوفة بالجملة إلى ما بعدها فإنه
~~غير مؤصل إذ لا يلزم ذكر الجملة بعدها ثم قال:
# ومعرب الأسماء ما قد سلما ... من شبه الحرف كأرض وسما
# إنما أخر المعرب وإن كان الأصل لأن المبنى محصور فيما ذكر وما عداه معرب. وقوله:
# ومعرب الأسماء ما قد سلما يعنى أن ما سلم من شبه الحرف فى الأوجه
~~المذكورة هو معرب ولما كان المعرب على
# قسمين ظاهر الإعراب ومقدره أتى بمثال ظاهر من الإعراب وهو أرض ومثال من
~~المقدر وهو سما مقصورا وهى لغة من اللغات الواردة فى الاسم.
# وفعل أمر ومضى بنيا
# ثم قال: (وفعل أمر ومضى بنيا) لما فرغ من مبنى الأسماء ومعربها شرع فى
~~مبنى الأفعال ومعربها وبدأ بالمبنى منها وهو فعل الأمر والماضى فالماضى
~~مبنى على الفتح نحو ضرب والأمر مبنى على السكون إن كان صحيح الآخر نحو اضرب
~~أو ms006 على حذف آخره إن كان معتل الآخر نحو اغز وارم واخش ويجوز فى قوله ومضى
~~الرفع والجر والرفع أقيس لأن التقدير وفعل أمر وفعل مضى فحذف المضاف وأقام
~~المضاف إليه مقامه ووجه الجر أنه حذف المضاف وترك المضاف إليه على جره
~~لدلالة ما تقدم عليه وعلى كلا الوجهين فالألف فى قوله بنيا للتثنية ثم أشار
~~إلى المعرب من الأفعال بقوله:
# وأعربوا مضارعا إن عريا ... من نون توكيد مباشر ومن
# نون إناث كيرعن من فتن
# يعنى أن الفعل المضارع يعرب بشرط أن يعرى من نون الإناث نحو الهندات يرعن
~~ونون التوكيد نحو هل تقومن ولما كان نون الإناث لا يكون إلا مباشرا للفعل
~~لما يقيده ولما كان نون التوكيد يوجد مباشرا للفعل وغير مباشر وأنه لا يمنع
~~من الإعراب إلا إذا كان مباشرا نبه على ذلك بقوله مباشر، وفهم منه أنه إذا
~~كان غير مباشر كان الفعل معربا سواء فصل من الفعل بملفوظ به نحو هل تقومان
~~أو مقدر نحو هل تقومن يا زيدون وعلامة رفع الفعل غير المباشر نون محذوفة
~~لاجتماع الأمثال.

PageV01P011

# وكل حرف مستحق للبنا ... والأصل فى المبنى أن يسكنا
# ثم انتقل إلى الحرف فقال: (وكل حرف مستحق للبنا) يعنى أن الحروف كلها
~~مبنية وعبارته غير موفية بذلك لأنه لا يلزم من استحقاق شئ لشئ وجوده فيه
~~فإن الشئ قد يكون مستحقا للشئ ويمنع منه ثم قال: (والأصل فى المبنى أن
~~يسكنا) أصل كل مبنى اسما كان أو فعلا أو حرفا أن يبنى على السكون ولا ينتقل
~~عنه للحركة إلا لموجب من تعذر أو غيره، وقوله:
# ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ... كأين أمس حيث والساكن كم
# أى ومن المبنى ما يبنى على الفتح كأين أو على الكسر كأمس أو على الضم
~~كحيث أما أين فاسم مبنى وبنيت
# لشبهها بالحرف فى المعنى وهو الهمزة إن كانت استفهاما أو إن الشرطية إن
~~كانت شرطا وبنيت على حركة لتعذر السكون وكانت فتحة إما لخفتها وإما إتباعا
~~لحركة الهمزة وأما أمس فاسم ms007 وبنيت لشبهها بالحروف لتضمن معنى أل وبنيت على
~~حركة لتمكنها باستعمالها معربة فى نحو ذهب أمسنا لا لتعذر السكون خلافا
~~لبعضهم وكانت كسرة على أصل التقاء الساكنين وأما حيث فاسم وبنيت لشبهها
~~بالحرف فى الافتقار إلى الجملة افتقارا لازما وبنيت على حركة لتعذر السكون
~~وكانت ضمة لشبهها بقبل وبعد. قوله: (والساكن كم) مثال للمبنى على السكون
~~وهو المنبه عليه قبل بقوله: (والأصل فى المبنى أن يسكنا)، وبنيت لتضمنها
~~معنى همزة الاستفهام إن كانت استفهامية أو لشبهها بالحرف فى الوضع على
~~حرفين إن كانت خبرية أو بالحمل على رب أو لشبهها بكم الاستفهامية، ثم قال:
# والرفع والنصب اجعلن إعرابا ... لاسم وفعل نحو لن أهابا
# والاسم قد خصص بالجر كما ... قد خصص الفعل بأن ينجزما
# هذا الفصل تكلم فيه على ألقاب الإعراب بالنسبة إلى الأسماء والأفعال وهى
~~على ثلاثة أقسام: مشترك بين الاسم والفعل وهو الرفع والنصب وإليه أشار
~~بقوله: والرفع والنصب اجعلن إعرابا. لاسم وفعل، ومثل للفعل فقال: نحو لن
~~أهابا وهو مضارع هاب من الهيبة.
# ومختص بالاسم وهو الجر وإليه أشار بقوله: (والاسم قد خصص بالجر). ومختص
~~بالفعل وهو الجزم وإليه أشار بقوله: (كما. قد خصص الفعل بأن ينجزما) وقوله:

PageV01P012

# فارفع بضم وانصبن فتحا وجر ... كسرا كذكر الله عبده يسر
# واجزم بتسكين وغير ما ذكر ... ينوب نحو جا أخو بنى نمر
# يعنى أن أصل الإعراب أن يكون بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وبالكسرة جرا ثم
~~مثل بقوله:
# كذكر الله عبده يسر. فذكر مبتدأ وهو مرفوع بالضمة والله مضاف إليه وهو
~~مجرور بالكسرة وعبده مفعول بذكر وهو منصوب بالفتحة ويسر خبر عن ذكر الله
~~وهو أيضا مرفوع بالضمة ووقف عليه بالسكون ثم تمم علامات الإعراب الأصول
~~بعلامة الجزم فقال: (واجزم بتسكين) هذه العلامات التى ذكرها هى الأصول فى
~~علامات الإعراب وغيرها من العلامات إنما هو بالنيابة وإلى ذلك أشار بقوله:
~~(وغير ما ذكر ينوب) ثم أتى بمثال وهو: (نحو جا أخو بنى نمر) فأخو فاعل
~~والواو فيه نائبة عن الضمة وبنى مضاف ms008 إليه والياء فيه نائبة عن الكسرة.
# ثم شرع فى مواضع النيابة فقال:
# وارفع بواو وانصبن بالألف ... واجرر بياء ما من الأسما أصف
# يعنى أن الواو تنوب عن الضمة والألف عن الفتحة والياء عن الكسرة فيما أصف
~~لك، أى فيما أذكر لك بعد هذا البيت، وهو ستة أسماء أشار إلى اثنين منها بقوله:
# من ذاك ذو إن صحبة أبانا ... والفم حيث الميم منه بانا
# أب أخ حم كذاك وهن
# فقوله: إن صحبة أبانا، أى إن أظهر صحبة نحو جاءنى ذو مال، أى صاحب مال
~~ورأيت ذا مال ومررت بذى مال واحترز به من ذو بمعنى الذى فى لغة طيئ، فإن
~~الأشهر فيها ذو بالواو فى جميع الأحوال. وقوله: (والفم حيث الميم منه بانا)
~~أى إذا ذهب منه الميم نحو هذا فوك ورأيت فاك ونظرت إلى فيك واحترز به من فم
~~بالميم فإنه يعرب بالحركة نحو هذا فمك ورأيت فمك ونظرت إلى فمك، ثم أشار
~~إلى الأربعة الباقية من الأسماء الستة فقال: (أب أخ حم كذاك وهن) فأب مبتدأ
~~وأخ وحم معطوفان عليه بحذف العاطف، وكذاك خبر المبتدأ وهن مبتدأ وخبره
~~محذوف لدلالة خبر أب عليه أى وهن كذاك فتقول هذا أبوك ورأيت أخاك ومررت
~~بحميك وهذا هنوك ورأيت هناك ونظرت إلى هنيك، والحم أبو زوج المرأة والهن
~~كناية عما يستقبح كالفرج ثم أشار إلى أن هذه الأسماء الأربعة فيها لغات أخر
~~غير الإعراب بالحروف فقال:

PageV01P013

# والنقص فى هذا الأخير أحسن ... وفى أب وتالييه يندر
# وقصرها من نقصهن أشهر
# يعنى أن النقص فى هن وهو الإعراب بالحركات الثلاث فى النون أحسن من
~~إعرابه بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرا وأن النقص فى أب وأخ وحم يقل
~~والقصر فيها أشهر من النقص، فمن النقص قوله:
# بأبه اقتدى عدى فى الكرم ... ومن يشابه أبه فما ظلم (¬1)
# ومن القصر قولهم فى المثل: مكره أخاك لا بطل فأخاك مبتدأ ومكره خبر مقدم. وقوله:
# (وفى أب وتالييه يندر)، يعنى أن النقص يقل فى تاليى أب وهما أخ ms009 وحم وفاعل
~~يندر ضمير يعود على النقص وقصرها مبتدأ وخبره أشهر ومن نقصهن متعلق بأشهر
~~وهو من تقديم من على أفعل التفضيل وذلك قليل.
# وشرط ذا الإعراب أن يضفن لا ... للياكجا أخو أبيك ذا اعتلا
# ثم قال: (وشرط ذا الإعراب أن يضفن لا. لليا) الإشارة بذا إلى الإعراب
~~بالحروف يعنى أن هذه الأسماء يشترط فى إعرابها بالواو رفعا وبالألف نصبا
~~وبالياء جرا أن تكون مضافة إلى غير ياء المتكلم نحو قام أبو زيد ورأيت أخاه
# ومررت بحميك فإن كانت غير مضافة كانت منقوصة معربة بالحركات نحو قام أب
~~ورأيت أخا ومررت بحم، وإن كانت مضافة إلى ياء المتكلم كانت معربة بحركات
~~مقدرة كسائر الأسماء الظاهرة المضافة إلى ياء المتكلم وشرط مبتدأ وخبره أن
~~وصلتها ولا عاطفة والمعطوف عليه محذوف والتقدير أن يضفن لسائر الأسماء لا
~~للياء ثم مثل بقوله: (كجا أخو أبيك ذا اعتلا) فأخو مضاف إلى أبيك وأبى مضاف
~~لكاف الضمير وذا مضاف إلى اعتلا وهذه الأمثلة محتوية على أنواع غير ياء
~~المتكلم لأن غير ياء المتكلم إما ظاهر أو مضمر والظاهر إما معرفة أو نكرة
~~ومن مواضع النيابة نيابة الألف عن PageV01P014 # الضمة والياء عن الكسرة والفتحة وذلك فى المثنى وما ألحق به وهو كلا
~~وكلتا واثنان واثنتان وإلى هذا أشار بقوله:
# بالألف ارفع المثنى وكلا ... إذا بمضمر مضافا وصلا
# كلتا كذاك اثنان واثنتان ... كابنين وابنتين يجريان
# وتخلف اليا فى جميعها الألف ... جرا ونصبا بعد فتح قد ألف
# المثنى هو الاسم الدال على اثنين بزيادة فى آخره صالح للتجريد وعطف مثله
~~عليه فقوله بالألف ارفع المثنى يعنى أن الألف تكون علامة للرفع فى المثنى
~~نحو قال رجلان والزيدان قائمان. وقوله وكلا يعنى أن كلا يرفع أيضا بالألف
~~كالمثنى لكن بشرط إضافته إلى المضمر والى هذا أشار بقوله: (إذا بمضمر مضافا
~~وصلا) وفهم من عطفه كلا على المثنى أن كلا ليس بمثنى حقيقة تقول قام
~~الزيدان كلاهما وقيد بإضافته إلى المضمر احترازا من المضاف إلى الظاهر فإنه
~~يعرب حينئذ بحركة ms010 مقدرة فى الألف ومضافا حال من الضمير المستتر فى وصل
~~وبمضمر متعلق بوصل والتقدير إذا وصف بمضمر فى حال كونه مضافا إليه أى إلى
~~المضمر.
# وقوله: (كلتا كذاك) أى كلتا مثل كلا فى أنه يرفع بالألف بشرط إضافته إلى
~~مضمر، وفهم أيضا من قوله كلتا
# كذاك أن كلتا ليس بمثنى حقيقة على مقتضى التشبيه وكلتا مبتدأ وكذاك خبره.
~~وقوله: (اثنان واثنتان) كابنين وابنتين يجريان. يعنى أن اثنين واثنتين
~~يرفعان بالألف كالمثنى من غير شرط ولذلك شبههما بالمثنى الحقيقى وهو ابنان
~~وابنتان وإنما حكم على كلا وكلتا واثنين واثنتين أنها ليست مثناة حقيقة
~~لأنها لا تصلح للتجريد وعطف مثلها عليها.
# وقوله: (وتخلف اليا فى جميعها الألف)، البيت يعنى أن الياء تخلف الألف فى
~~الجر والنصب فى جميع ما ذكر فتكون الياء علامة للجر والنصب نحو مررت
~~بالزيدين والاثنين كليهما ورأيت الهندين والاثنتين كلتيهما. وقوله: (بعد
~~فتح قد ألف): يعنى أن الياء فى الجر والنصب يفتح ما قبلها كالفتح المعهود
~~فى الرفع وهو المراد بقوله: بعد فتح قد ألف، واليا فاعل بتخلف والألف مفعول
~~به وقصر الياء ضرورة ونصب جرا ونصبا على إسقاط حرف الجر، أى فى جر ونصب
~~ويجوز أن يكونا مصدرين فى موضع الحال والتقدير فى حال كون هذه الأشياء
~~مجرورة ومنصوبة وفى جميعها وبعد فتح متعلقان بتخلف. ومن مواضع النيابة
~~نيابة الواو عن الضمة والياء عن الكسرة والفتحة وذلك فى جمع المذكر السالم
~~وما ألحق به وإلى ذلك أشار بقوله:

PageV01P015

# وارفع بواو وبيا اجرر وانصب ... سالم جمع عامر ومذنب
# وشبه ذين وبه عشرونا ... وبابه ألحق والأهلونا
# أولو وعالمون عليونا ... وأرضون شذ والسنونا
# وبابه ومثل حين قد يرد ... ذا الباب وهو عند قوم يطرد
# يعنى أن جمع المذكر السالم يرفع بالواو ويجر وينصب بالياء ولما كان على
~~نوعين أحدهما اسم ويشترط فى مفرده أن يكون علما لمذكر عاقل خاليا من تاء
~~التأنيث ومن التركيب، والآخر وصف ويشترط فى مفرده أن يكون مذكرا عاقلا
~~خاليا من تاء التأنيث لا يمتنع مؤنثه ms011 من الجمع بالألف والتاء أتى بمثال من
~~الأول للأول وهو عامر والثانى للثانى وهو مذنب. قوله: (وشبه ذين) يعنى شبه
~~عامر ومذنب فى كونهما على ما ذكر بواو متعلق بارفع وبيا متعلق باجرر أو
~~بانصب وهو من باب التنازع وفيه تقديم المتنازع فيه وهو جائز عند بعضهم
~~وسالم جمع منصوب بأحد العاملين فهو أيضا من باب التنازع، وقوله: وشبه ذين
~~مجرور بالعطف على عامر ومذنب والتقدير جمع هذين الاسمين وما أشبههما وقوله:
~~(وبه عشرونا) هذه هى الكلم التى ألحقت بجمع المذكر السالم فى الإعراب وذكر
~~منها سبعة ألفاظ عشرون وهو اسم جمع لأنه لا مفرد له من لفظه وبابه يعنى
~~ثلاثين إلى
# التسعين ويتضمن أيضا سبعة ألفاظ والأهلون وهو جمع غير مستوف الشروط لأنه
~~ليس بعلم ولا صفة وأولو وهو اسم جمع لأنه لا مفرد له من لفظه وعالمون وهو
~~أيضا اسم جمع لا مفرد له من لفظه وليس جمعا لعالم لأن عالما أعم وعليون اسم
~~لأعلى الجنة فهو مفرد فى المعنى جمع فى اللفظ وأرضون جمع أرض وقوله شذ راجع
~~لأرضون ووجه شذوذه أنه من باب سنين وباب سنين مطرد فيما حذف من مفرده حرف
~~أصلى وعوض منه تاء التأنيث كسنة وعدة ولم يحذف من أرض حرف أصلى فيعوض منه
~~بل حذف منه تاء التأنيث بدليل رجوعها فى التصغير فى قولهم أريضة فشذ على
~~هذا جملة فى موضع الحال من أرضين والتقدير وأرضون فى حال كونه شاذا والسنون
~~وبابه يعنى كل ما حذف من مفرده حرف أصلى وعوض منه تاء التأنيث كعزين وثبين
~~وسنين ومئين وقوله: (ومثل حين قد يرد ذا الباب) الإشارة بذا إلى سنين وبابه
~~يعنى أنه قد يستعمل باب سنين استعمال حين فيلزم فيه الياء ويعرب بالحركات
~~الثلاث فى النون ولا تحذف النون للإضافة وفهم من قوله قد يرد أن ذلك قليل
~~ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: «اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف» فى
~~إحدى الروايتين وقوله: (وهو عند قوم يطرد) يعنى أن هذا الاستعمال ms012 المذكور
~~يطرد عند قوم من العرب كقوله:

PageV01P016

# - دعانى من نجد فإن سنينه ... لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا (¬2)
# ثم قال:
# ونون مجموع وما به التحق ... فافتح وقل من بكسره نطق
# يعنى أن نون الجمع وما ألحق به مفتوحة وكسرها قليل، قيل وهو مخصوص
~~بالضرورة كقوله:
# -وماذا يدرى الشعراء منى ... وقد جاوزت حد الأربعين (¬3)
# ثم قال:
# ونون ما ثنى والملحق به ... بعكس ذاك استعملوه فانتبه
# يعنى أن نون المثنى وما ألحق به بالعكس من نون الجمع فكسرها كثير وفتحها
~~قليل وهو لغة مع الياء وقيل مطلقا، ومنه قوله:
# - أعرف منها الجيد والعينانا ... ومنخرين أشبها ظبيانا (¬4) PageV01P017 # وقوله: فانتبه أى لما استعملته العرب من الفرق بين نون الجمع ونون
~~التثنية ومن مواضع النيابة أيضا نيابة الكسرة عن الفتحة وذلك فى جمع المؤنث
~~السالم وما ألحق به وإليه أشار بقوله:
# وما بتا وألف قد جمعا ... يكسر فى الجر وفى النصب معا
# كذا أولات والذى اسما قد جعل ... كأذر عات فيه ذا أيضا قبل
# وجر بالفتحة ما لا ينصرف ... ما لم يضف أو يك بعد أل ردف
# يعنى أن المجموع بالألف والتاء وهو جمع المؤنث السالم يجر وينصب بالكسرة فتقول:
# مررت بالهندات ورأيت الهندات وإنما نصب بالكسرة مع تأتى الفتحة حملا على
~~جمع المذكر السالم لأنه فرع عنه وقدم الجر لأن النصب محمول عليه. وقوله:
~~(كذا أولات) البيت. هذا هو الملحق بجمع المؤنث السالم وهو نوعان الأول:
~~أولات وهو اسم جمع بمعنى ذوات ولا مفرد له من لفظه وإليه أشار بقوله كذا
~~أولات يعنى أن أولات يلحق بجمع المؤنث السالم فيجر وينصب بالكسرة كقوله
~~تعالى: وإن كن أولات حمل [الطلاق: 6] الثانى ما سمى به من جمع المؤنث
~~السالم فيجر وينصب بالكسرة وإليه أشار بقوله: (والذى اسما قد جعل) إلخ
~~فتقول فى رجل اسمه
# هندات هذا هندات ورأيت هندات ومررت بهندات كما كان قبل التسمية ومنه
~~أذرعات اسم موضع بالشام وذاله معجمة فأولات مبتدأ وخبره كذا والذى مبتدأ
~~وصلته اسما قد جعل وفى جعل ضمير مستتر عائد ms013 على الموصول واسما مفعول ثان
~~بجعل وكأذرعات متعلق بجعل أو فى موضع الحال من الضمير المستتر فى جعل وذا
~~مبتدأ وهو إشارة إلى الحكم المتقدم فى جمع المؤنث السالم وهو حمل منصوبه
~~على مجروره وقبل خبره وفيه متعلق بقبل والجملة من المبتدأ الثانى وخبره خبر
~~عن الأول والرابط الضمير المجرور بفى وهو متعلق بقبل وتقديره والذى جعل
~~اسما من جمع المؤنث السالم كأذرعات قبل فيه هذا الاستعمال وهو حمل منصوبه
~~على مجروره. ومن مواضع النيابة نيابة الفتحة عن الكسرة وإليه أشار بقوله:
~~(وجر بالفتحة ما لا ينصرف) يعنى أن الاسم الذى لا ينصرف يجر بالفتحة ولم
~~يذكر الرفع والنصب لأنه على الأصل السابق ولما كان جره بالفتحة مشروطا بأن
~~لا يضاف ولا يدخل عليه أل وأشار إلى ذلك بقوله: (ما لم يضف أو يك بعد أل
~~ردف) فشمل أل الزائدة نحو اليزيد وغير الزائدة نحو الأحسن ومعنى ردف تبع.
~~وقوله وجر يحتمل أن يكون فعلا ماضيا مبنيا للمفعول وما فى موضع رفع نيابة
~~عن الفاعل ويحتمل أن يكون فعل أمر وما فى موضع نصب على أنه مفعول به وما فى
~~قوله ما لم يضف ظرفية مصدرية والتقدير مدة كونه PageV01P018 # غير مضاف ولا تابع لأل. ومن مواضع النيابة نيابة النون عن الضمة ونيابة
~~حذفها عن السكون والفتحة وذلك فى خمسة أمثلة من الفعل وإليه أشار بقوله:
# واجعل لنحو يفعلان النونا ... رفعا وتدعين وتسألونا
# وحذفها للجزم والنصب سمه ... كلم تكونى لترومى مظلمه
# يعنى أن علامة الرفع فى هذه الأمثلة الثلاثة هى النون وهذه الأمثلة ثلاثة
~~فى اللفظ وفهم من قوله لنحو أنها أكثر وتبلغ بالاستقراء إلى ثمانية لأن
~~يفعلان شامل لما كان ألفه ضميرا نحو الزيدان يفعلان ولما كان ألفه علامة
~~التثنية نحو يفعلان الزيدان على لغة أكلونى البراغيث، ويتضمن أيضا تفعلان
~~بالتاء فإنه شبيه بيفعلان وتكون ألفه أيضا ضميرا نحو أنتما تفعلان وعلامة
~~التثنية نحو تفعلان الهندان وأما تسألون فيكون واوه ضميرا نحو أنتم تسألون
~~وهو متضمن ليفعلون لأنه شبهه وواو ms014 يفعلون يكون ضميرا نحو الزيدون يسألون
~~وعلامة جمع نحو يسألون الزيدون وأما تدعين فلا تكون ياؤه إلا ضميرا فهذه
~~ثمانية أمثلة التقدير وإن كانت ثلاثة فى اللفظ والنون مفعول أول باجعل
~~ورفعا مفعول ثان وهو على حذف مضاف أى علامة رفع والتقدير واجعل النون علامة
~~رفع لنحو
# يفعلان وتدعين وتسألون. وقوله: (وحذفها للجزم والنصب سمه)، أى علامة وقدم
~~الجزم على النصب لأن النصب محمول عليه ثم أتى بمثال للجزم وهو قوله: (كلم
~~تكونى) ومثال للنصب وهو قوله: (لترومى مظلمه) يجوز فى لامه الفتح والكسر
~~والقياس الفتح. واعلم أن علامات الإعراب تكون ظاهرة كما تقدم ومقدرة وذلك
~~فى الأسماء والأفعال المعتلة، وبدأ بالأسماء المعتلة فقال:
# وسم معتلا من الأسماء ما ... كالمصطفى والمرتقى مكارما
# فالأول الإعراب فيه قدرا ... جميعه وهو الذى قد قصرا
# والثان منقوص ونصبه ظهر ... ورفعه ينوى كذا أيضا يجر
# يعنى أن ما كان من الأسماء حرف إعرابه ألف قبلها فتحة لازمة كالمصطفى أو
~~ياء قبلها كسرة لازمة كالمرتقى يسمى معتلا وليس من الأسماء ما حرف إعرابه
~~واو قبلها ضمة لازمة وما موصولة مفعول أول بسم ومعتلا مفعول ثان وصلة ما
~~كالمصطفى ومكارما مفعول من أجله أو تمييز أو ظرف أو مفعول به ومن الأسماء
~~متعلق بسم ثم إن القسم الأول من المعتل وهو ما حرف إعرابه ألف لازمة يقدر
~~فيه جميع الإعراب أعنى الضمة والفتحة والكسرة لتعذر PageV01P019 # النطق بها نحو قام الفتى ورأيت الفتى ومررت بالفتى ويسمى مقصورا وقد نبه
~~على ذلك بقوله: (فالأول الإعراب فيه قدرا جميعه) البيت ثم نبه على القسم
~~الثانى بقوله: (والثان منقوص) البيت يعنى أن القسم الثانى من المعتل يسمى
~~منقوصا وتظهر فيه الفتحة فى حال النصب لخفتها فى الياء نحو رأيت القاضى
~~وتنوى فيها الضمة والكسرة فى حال رفعه وجره لثقلهما فى الياء نحو قام
~~القاضى ومررت بالقاضى ثم أشار إلى المعتل من الأفعال بقوله:
# وأى فعل آخر منه ألف ... أو واو أو ياء فمعتلا عرف
# فالألف انو فيه غير الجزم ... وأبد نصب ms015 ما كيدعو يرمى
# والرفع فيهما انو واحذف جازما ... ثلاثهن تقض حكما لازما
# يعنى أن المعتل من الأفعال ثلاثة أقسام: ما آخره ألف نحو يخشى، وما آخره
~~واو نحو يغزو، وما آخره ياء نحو يرمى، وجميع ذلك يسمى معتلا، وأى فعل شرط
~~وهو مرفوع بالابتداء وكان بعده مقدرة ويحتمل أن تكون شانية وآخر منه ألف
~~جملة من مبتدأ وخبره مفسرة للضمير المستكن فى كان الشانية المقدرة ويحتمل
~~أن تكون ناقصة وآخر منه اسمها وألف خبرها ووقف عليه بالسكون على لغة ربيعة
~~والفاء جواب الشرط وفى عرف
# ضمير مستتر عائد على فعل ومعتلا حال منه مقدم على عامله. وقوله: (فالألف
~~انو فيه غير الجزم)، يعنى أن ما آخره ألف من الأفعال المعتلة ينوى فيه غير
~~الجزم وهو الرفع والنصب لتعذر ظهورهما فى الألف نحو زيد يرضى ولن يخشى
~~والألف مفعول بفعل مقدر من باب الاشتغال تقديره اقصد ويجوز رفعه على
~~الابتداء. وقوله: وأبد نصب ما كيدعو يرمى يعنى أن ما آخره واو كيدعو أو ياء
~~كيرمى يظهر نصبه بالفتحة لخفتها نحو لن يدعو ولن يرمى ومعنى أبد أظهر وما
~~موصولة وصلتها كيدعو ويرمى معطوف على يدعو بحذف حرف العطف وقوله والرفع
~~فيهما انو يعنى أن الرفع ينوى فى الواو والياء لثقل الضمة فى الواو والياء
~~والرفع مفعول مقدم بانو وقوله: (واحذف جازما ثلاثهن) إلى آخره يعنى أن هذه
~~الأحرف الثلاثة أعنى الألف والواو والياء تحذف فى الجزم نحو لم يخش ولم يغز
~~ولم يرم وجازما حال من الفاعل المستتر فى احذف وثلاثهن مفعول باحذف ومفعول
~~جازما محذوف تقديره الأفعال وتقض مجزوم على جواب الأمر وحكما مفعول به إن
~~جعلت تقض بمعنى تؤد أو مفعول مطلق إن جعلت تقض بمعنى تحكم كأنه قال تحكم
~~حكما لازما.

PageV01P020

### | AUTO النكرة والمعرفة

# النكرة هى الأصل والمعرفة فرع عنها ولذلك ابتدأ بالنكرة فقال:
# نكرة قابل أل مؤثرا ... أو واقع موقع ما قد ذكرا
# يعنى أن النكرة هى ما تقبل أل وهى الألف واللام وقوله مؤثرا أى مؤثرة ms016
~~التعريف واحترز بذلك من أل التى لا تؤثر التعريف كالألف واللام الزائدة
~~كاللاتى والتى للمح الصفة كالحرث فإن كلا منهما لم يؤثر فيما دخل عليه
~~تعريفا. وقوله: (أو واقع موقع ما قد ذكرا) يعنى أن من النكرات ما لا يقبل
~~أل كذى بمعنى صاحب وما الموصوفة فهما نكرتان لا يقبلان أل لكنهما فى معنى
~~ما يقبلها فذو بمعنى صاحب وما بمعنى شئ وكلاهما يقبل أل ثم قال:
# وغيره معرفة كهم وذى ... وهند وابنى والغلام والذى
# يعنى أن غير النكرة معرفة فالمعرفة هو ما لا يقبل أل ولا واقع موقع ما
~~يقبلها وذكر من المعارف ستة الضمير كهم واسم الإشارة كذى والعلم كهند
~~والمضاف إلى المعرفة كابنى والمعرف بأل كالغلام والموصول كالذى، ولم يذكر
~~المقصود فى النداء نحو يا رجل وهو من المعارف لأنه داخل كما قيل فى المعرف
~~بأل أو فى اسم الإشارة ولم يرتبها فى المثل ورتبها فى الفصول. ثم شرع فى
~~أول المعارف وأعرفها وهو الضمير فقال:
# فما لذى غيبة أو حضور ... كأنت وهو سم بالضمير
# يعنى أن ما دل على غيبة نحو هو أو حضور نحو أنت وأنا يسمى ضميرا ودخل فى
~~قوله أو حضور اسم الإشارة لأنه حاضر لكنه أخرجه بالمثال ولما كان الضمير
~~متصلا ومنفصلا أشار إلى المتصل منه بقوله:
# وذو اتصال منه ما لا يبتدا ... ولا يلى إلا اختيارا أبدا
# كالياء والكاف من ابنى أكرمك ... والياء والها من سليه ما ملك
# يعنى أن الضمير المتصل هو ما لا يصح الابتداء به أى وقوعه فى أول الكلام
~~ولا يلى إلا فى الاختيار وفهم منه أنه يلى إلا فى غير الاختيار كقول
~~الشاعر:
# - وما نبالى إذا ما كنت جارتنا ... أن لا يجاورنا إلاك ديار (¬5) PageV01P021 # وقوله كالياء البيت أتى بهذه المثل محتوية على أربعة ألفاظ من الضمائر
~~المتصلة وهى ياء المتكلم من ابنى وهى مجرورة بالإضافة وكاف الخطاب من أكرمك
~~وهو منصوب بأكرم وياء المخاطبة وهاء الغائب من سليه والياء من سليه مرفوعة
~~بسل والهاء منصوبة به، ms017 ثم قال:
# وكل مضمر له البنا يجب ... ولفظ ما جر كلفظ ما نصب
# يعنى أن الضمائر كلها مبنية وقوله ولفظ ما جر كلفظ ما نصب يعنى أن كل
~~ضمير نصب صالح للجر وأن كل ضمير جر صالح للنصب ففهم منه أن الياء من ابنى
~~تصلح للنصب لأنها مجرورة وأن الكاف من أكرمك تصلح للجر لأنها منصوبة وأن
~~الهاء من سليه تصلح للجر لأنها منصوبة وأن الياء من سليه لا تصلح لا للجر
~~ولا للنصب بل تختص بالرفع، ثم قال:
# للرفع والنصب وجر ناصلح ... كاعرف بنا فإننا نلنا المنح
# هذا هو اللفظ الخامس من ألفاظ الضمائر المتصلة وهو نا الدال على المتكلم
~~ومعه غيره أو المتكلم المعظم نفسه وهو صالح للإعراب كله رفعه ونصبه وجره
~~وقد مثل به مجرورا فى قوله كاعرف بنا ومنصوبا فى قوله فإننا ومرفوعا فى
~~قوله نلنا المنح جمع منحة وهى العطية وفهم منه أن الياء من سليه مرفوعة وما
~~لم يذكر من الضمائر المتصلة خاص بالرفع لأنه لما ذكر ما يشترك فيه الجر
~~والنصب وهو ياء المتكلم والكاف والهاء وما يستعمل
# فى الإعراب كله وهو نا علم أن ما عدا القسمين خاص بالرفع وهو ياء
~~المخاطبة وتاء الضمير متكلما كان أو مخاطبا وواو الضمير وألف الاثنين ونون
~~الإناث فمجموع الضمائر المتصلة تسعة ألفاظ، ثم قال:
# وألف والواو والنون لما ... غاب وغيره كقاما واعلما
# يعنى أن ألف الاثنين وواو الجمع ونون الإناث للغائب والمخاطب فمثالها
~~للغائب الزيدان قاما والزيدون قاموا والهندات قمن ومثالها للمخاطب قوما
~~وقوموا وقمن إلا أن قوله وغيره شامل للمتكلم والمخاطب ولا تكون هذه الضمائر
~~للمتكلم لكن تمثيله بقاما وهو للغائب واعلما وهو للمخاطب يرشد إلى مراده
~~ولو قال عوض وغيره وخوطب لكان أنص وقوله وألف مبتدأ والواو والنون معطوفان
~~عليه وسوغ الابتداء بالألف عطف المعرفة عليه ولما PageV01P022 # غاب خبر المبتدأ وقد ذكر الضمائر المتصلة كلها إلا التاء وإنما استغنى
~~عنها لتقدم ذكرها فى قوله: بتا فعلت، ثم قال:
# ومن ضمير الرفع ما يستتر ms018 ... كافعل أوافق نغتبط إذ تشكر
# يعنى أن من ضمائر الرفع ما يجب استتاره وفهم من قوله ومن ضمير الرفع أن
~~ذلك لا يكون فى ضمائر النصب ولا فى ضمائر الجر وذكر أربعة مواضع يجب فيها
~~استتار الضمير:
# الأول فعل الأمر للواحد المذكر وهو المشار إليه بقوله كافعل. الثانى
~~الفعل المضارع المفتتح بهمزة المتكلم وهو المشار إليه بقوله «أوافق».
~~الثالث الفعل المضارع المفتتح بنون المتكلم ومعه غيره أو المعظم نفسه وهو
~~المشار إليه بقوله نغتبط. الرابع الفعل المضارع المفتتح بتاء المخاطب وهو
~~المشار إليه بقوله إذ تشكر وما موصولة فى موضع رفع بالابتداء، وخبرها فى
~~المجرور، وأوافق مجزوم على جواب الأمر ونغتبط معطوف على أوافق على حذف حرف
~~العطف، ولما فرغ من الضمير المتصل شرع فى بيان المنفصل وهو ضربان مرفوع
~~ومنصوب وقد أشار إلى المرفوع بقوله:
# وذو ارتفاع وانفصال أنا هو ... وأنت والفروع لا تشتبه
# ضمائر الرفع المنفصلة اثنا عشر للمتكلم منها اثنان أنا ونحن، وللمخاطب
~~خمسة أنت أنت أنتما أنتم أنتن وللغائب خمسة هو هى هما هم هن وقد اكتفى منها
~~بذكر ثلاثة لأنها موصول لما لم يذكره ولذلك قال والفروع لا تشتبه فأنا فرعه
~~نحن لأن المفرد أصل للجمع وأنت فروعه أنت وأنتما وأنتم وأنتن لأن أنت لها
~~فرعان فرع من جهة الإفراد وهو أنتما وأنتم وأنتن وفرع من جهة التذكير وهو
~~أنت، وكذلك هو أيضا فروعه من جهة الإفراد هما وهم وهن ومن جهة التذكير هو.
~~ثم أشار إلى المنصوب من المنفصل بقوله:
# وذو انتصاب فى انفصال جعلا ... إياى والتفريع ليس مشكلا
# فاكتفى بذكر ضمير المتكلم وكان حقه أن يذكر الأصول الثلاثة كما فعل فى
~~المرفوع لكنه اكتفى بإياى عما سواه لوضوحه ولذكره ذلك فى المرفوع وثبت فى
~~بعض النسخ وذو انتصاب بالواو وإعرابه مبتدأ وجعل إلى آخر البيت خبره وفى
~~جعل ضمير يعود على المبتدأ وإياى مفعول ثان بجعل وفى بعض النسخ وذا انتصاب
~~بالألف وإعرابه مفعول ثان بجعل مقدم وإياى مفعول لما لم يسم فاعله ms019 بجعل، ثم
~~قال:

PageV01P023

# وفى اختيار لا يجئ المنفصل ... إذا تأتى أن يجئ المتصل
# يعنى أن الضمير إذا تأتى اتصاله بما قبله لا يجئ منفصلا فى الاختيار وفهم
~~منه أنه يجئ فى غير الاختيار منفصلا مع تأتى الاتصال كقول الشاعر:
# 6 - بالباعث الوارث الأموات قد ضمنت ... إياهم الأرض فى دهر الدهارير
# لأنه يتأتى الاتصال فتقول: قد ضمنتهم لكنه فصله لضرورة الوزن وفى اختيار
~~متعلق بيجئ. ثم قال:
# وصل أو افصل هاء سلنيه وما ... أشبهه فى كنته الخلف انتمى
# كذاك خلتنيه واتصالا ... أختار غيرى اختار الانفصالا
# يعنى أنه يجوز اتصال الضمير وانفصاله فى الهاء من سلنيه وما أشبهه وهو كل
~~ثانى ضميرين منصوبين بفعل غير ناسخ للابتداء مع تقديم الأخص منهما نحو
~~الدرهم أعطيتكه وأعطيتك إياه والمختار فى ذلك الاتصال عند الجميع ولذلك
~~قدمه فى قوله وصل وقوله فى كنته الخلف انتمى، أى انتسب ويعنى به خبر كان أو
~~إحدى أخواتها إذا كان اسمها ضميرا متصلا أخص من خبرها وقوله: (كذاك خلتنيه)
~~أى مثل كنته فى الخلف المذكور يعنى فخلتنيه وما أشبهه وهو كل ثانى ضميرين
~~منصوبين بفعل ناسخ للابتداء من باب ظن الأول منهما أخص وظاهر قوله الخلف
~~انتمى أن الخلاف فى جواز الاتصال والانفصال فيما ذكر وليس كذلك لأنه لا
~~خلاف فى جواز
# الاتصال والانفصال فيما ذكر وإنما المراد الخلف انتمى فى الاختيار ويدل
~~على أن المراد ما ذكر قوله: (واتصالا * أختار غيرى اختار الانفصالا).
# وهو موافق فى ذلك لابن الطراوة والرمانى وأو فى قوله أو افصل للتخيير
~~وهاء سلنيه مفعول بافصل فهو من باب التنازع وقد أعمل الثانى ولو أعمل الأول
~~لقال وصل أو افصله واتصالا مفعول مقدم باختار، ثم قال:
# وقدم الأخص فى اتصال ... وقدمن ما شئت فى انفصال
# الأخص هو الأعرف فضمير المتكلم أخص من ضمير المخاطب والغائب وضمير
~~المخاطب أخص من ضمير الغائب فإذا أريد اتصال الضمير الثانى قدم الأخص لأنه
~~لا يتوصل إلى اتصاله إلا بتقديم الأخص وعلى ذلك نبه بقوله وقدم الأخص فى
~~اتصال ms020 وإذا أريد انفصاله قدم ما شئت من الأخص وغيره لأنه إذا تقدم غير
~~الأخص وجب انفصال الثانى وعلى PageV01P024 # ذلك نبه بقوله: (وقد من ما شئت فى انفصال) فإذا تقدم غير الأخص وجب
~~انفصال الثانى وإذا تقدم الأخص جاز اتصال الثانى وانفصاله وقد اجتمع
~~الأمران فى قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ملككم إياهم ولو شاء لملكهم
~~إياكم» فانفصال الضمير فى قوله ملككم إياهم جائز لتقدم الأخص وهو ضمير
~~المخاطب على غير الأخص وهو ضمير الغائب وانفصال الضمير فى ملكهم إياكم واجب
~~لتقدم غير الأخص، ثم قال:
# وفى اتحاد الرتبة الزم فصلا ... وقد يبيح الغيب فيه وصلا
# يعنى أن الضميرين إذا اتحدا فى الرتبة كأن يكونا لمتكلم أو لمخاطب أو
~~لغائب لزم انفصال الثانى نحو ظننتنى إياى وحسبتك إياك والدرهم إن جاء زيد
~~فأعطه إياه وقوله وقد يبيح الغيب فيه وصلا يعنى أن الضميرين إذا اتحدا فى
~~الغيبة قد يتصل الثانى منهما لكن بشرط أن يختلفا اختلافا ما كأن يكون
~~أحدهما مفردا والآخر مثنى أو مجموعا أو يكون مذكرا والآخر مؤنثا كقوله:
# - لوجهك فى الإحسان بسط وبهجة ... أنا لهماه قفو أكرم والد (¬7)
# وظاهر كلام الناظم عدم اشتراط الاختلاف واعتذر عنه ولده فى شرحه بأن قوله
~~وصلا بلفظ التنكير على معنى نوع من الوصل تعريض بأنه لا يستباح الاتصال مع
~~الاتحاد فى الغيبة مطلقا بل بقيد وهو الاختلاف فى اللفظ وفيه بعد وهذا
~~يقتضى أن البيت الواقع بعد هذا البيت فى بعض النسخ وهو مع اختلاف ما غير
~~ثابت فى الألفية وهو من أبيات الكافية، ثم قال:
# وقبل يا النفس مع الفعل التزم ... نون وقاية وليسى قد نظم
# وليتنى فشا وليتى ندرا ... ومع لعل اعكس وكن مخيرا
# فى الباقيات واضطرارا خففا ... منى وعنى بعض من قد سلفا
# وفى لدنى لدنى قل وفى ... قدنى وقطنى الحذف أيضا قد يفى
# قد تقدم أن من جملة الضمائر ياء المتكلم وهى تتصل بالاسم والفعل والحرف
~~فإذا اتصلت بالفعل لزم أن يفصل بينها وبينه بنون تسمى ms021 نون الوقاية لأنها
~~تقى الفعل من الكسر الذى لا PageV01P025 # يكون نظيره فيه وهو الجر ويستوى فى ذلك الماضى والمضارع والأمر وإلى ذلك
~~أشار بقوله:
# (وقبل يا النفس مع الفعل التزم * نون وقاية)، وقد حذفت للضرورة مع ليس كقوله:
# - إذ ذهب القوم الكرام ليسى (¬8)
# وإلى ذلك أشار بقوله: (وليسى قد نظم)، يعنى أن نون الوقاية حذفت مع ليس
~~فى النظم لضرورة الوزن وقال يا النفس وهو مخالف لعبارات النحويين فإنهم
~~يسمونها ياء المتكلم وقبل متعلق بالتزم ومع الفعل كذلك وإذا اتصلت أعنى ياء
~~المتكلم بالحروف لم تلحق نون الوقاية إلا مع ثمانية أحرف أشار إلى ستة منها
~~وهى إن وأخواتها بقوله:
# (وليتنى فشا وليتى ندرا * ومع لعل اعكس وكن مخيرا * فى الباقيات)
# يعنى أن لحاق نون الوقاية لليت كثير وعدم لحاقها قليل فليتنى أكثر من
~~ليتى ولم يجئ فى القرآن إلا بالنون كقوله تعالى: يا ليتني كنت معهم
~~[النساء: 73] ومن حذفها قول الشاعر:
# - كمنية جابر إذ قال ليتى ... أصادفه وأفقد جل مالى (¬9)
# وقوله: ومع لعل اعكس يعنى أن عدم لحاق النون للعل كثير ولحاقها لها قليل
~~فهى بالعكس من ليت ولم تأت فى القرآن إلا بدون نون كقوله تعالى: لعلي أبلغ
~~الأسباب [غافر: 36] ومن لحاق نون الوقاية لها قول الشاعر:
# - فقلت أعيرانى القدوم لعلنى ... أخط بها قبرا لأبيض ماجد (¬10) PageV01P026 # وقوله: وكن مخيرا فى الباقيات. يعنى بالباقيات ما بقى من الأحرف الستة
~~وهى إن وأن وكأن ولكن فيجوز أن تلحقها نون الوقاية وأن لا تلحقها وقد جاءت
~~فى القرآن بالوجهين كقوله عز وجل: إنني أنا الله، أني بريء مما تشركون
~~[هود: 54] وإنما جاز لحاق نون الوقاية لهذه الأحرف لشبهها بالأفعال وكان
~~لحاقها غالبا فى ليت لقوة شبهها بالفعل لأنها تغير معنى الابتداء وكان عدم
~~لحاقها غالبا مع لعل لأنها بعدت عن شبه الفعل فإنها شبيهة بحرف الجر فى
~~تعلق ما بعدها بما قبلها فى نحو تب لعلك تفلح ومخيرا خبر كن ويجوز كسر يائه
~~وفتحها وهو أظهر وفى الباقيات متعلق به ثم ms022 أشار إلى الحرفين الباقيين من
~~الثمانية وهما من وعن بقوله: (واضطرارا خففا منى وعنى) البيت، يعنى أن
~~الوجه فى من وعن إذا دخلا على ياء المتكلم أن يقال منى وعنى بتشديد النون
~~لأنهما لما لحقتهما نون الوقاية وقبلها نون ساكنة أدغمت فيها وأشار بقوله:
~~واضطرارا خففا منى وعنى إلى آخره إلى قول الشاعر:
# - أيها السائل عنهم وعنى ... لست من قيس ولا قيس منى (¬11)
# وقد تلحق نون الوقاية بعض الأسماء المبنية على السكون وإلى ذلك أشار
~~بقوله: (وفى لدنى لدنى قل) البيت يعنى أن لحاق نون الوقاية للدن كثير وعدم
~~لحاقها قليل ولذلك قرأ أكثر القراء من لدنى بالتشديد وقرأ نافع وشعبة
~~بالتخفيف وقوله وفى قدنى وقطنى الحذف أيضا قد يفى يعنى أن قد وقط مثل لدن
~~فى أن لحاقها أكثر من عدم لحاقها وذلك مفهوم من قوله يفى وقد وقط اسما فعل
~~بمعنى حسب وقد جمع الراجز بين لحاقها وعدم لحاقها فى قوله:
# - قدنى من نصر الخبيبين قدى (¬12) PageV01P027 # ولم يصرح الناظم بلحاق نون الوقاية فى الحروف والأسماء التى ذكر وإنما
~~صرح بذلك فى الأفعال لكنه اكتفى بالنطق بها مقترنة بالنون فى معرض لحاقها
~~وتجردها منها فى معرض عدم لحاقها والوزن يحفظ جميع ذلك. واضطرارا منصوب على
~~المفعول له وعنى مفعول على حذف مضاف تقديره خفف نون عنى.

### || AUTO العلم

# هذا هو النوع الثانى من المعارف وهو

### || AUTO العلم

#  وهو ضربان علم شخص وعلم جنس وقد أشار إلى الأول بقوله:
# اسم يعين المسمى مطلقا ... علمه كجعفر وخرنقا
# وقرن وعدن ولاحق ... وشذقم وهيلة وواشق
# فقوله اسم جنس ويعين المسمى مخرج للنكرة، ومطلقا مخرج لما سوى

### || AUTO العلم

#  من المعارف لأن كل معرفة غير

### || AUTO العلم

#  يعين مسماه لكن بقرينة إما لفظية كأل والصلة وإما معنوية كالحضور
~~والغيبة بخلاف

### || AUTO العلم

#  فإنه يعين مسماه بغير قرينة ولما كان

### || AUTO العلم

#  الشخصى لا يختص بأولى

### || AUTO العلم

#  بل يكون لأولى

### || AUTO العلم

#  وغيرهم مما يؤلف نوع المثل فقال كجعفر وهو اسم رجل وخرنق وهو ms023 اسم امرأة
~~وقرن وهو اسم قبيلة وعدن وهو اسم بلدة ولاحق وهو اسم فرس وشذقم وهو اسم جمل
~~وهيلة وهو اسم شاة وواشق وهو اسم كلب. واسم مبتدأ ويعين المسمى جملة فى
~~موضع الصفة له ومطلقا حال من الضمير المستتر فى يعين وعلمه خبر والضمير فى
~~علمه عائد على المسمى ويجوز أن يكون علمه مبتدأ وخبره اسم يعين المسمى
~~ويكون حينئذ الخبر واجب التقديم لالتباس المبتدأ بضميره ويحتمل غير هذين
~~الوجهين من الإعراب فلا نطيل بها.
# واسما أتى وكنية ولقبا ... وأخرن ذا إن سواه صحبا
# ثم قال: (واسما أتى وكنية ولقبا) يعنى أن

### || AUTO العلم

#  ينقسم إلى اسم ويقال فيه الاسم الخاص كجعفر وإلى كنية وهو كل ما صدر بأب
~~أو أم كأبى زيد وأم كلثوم، وإلى لقب وهو ما دل على رفعة مسماه كالصديق
~~والفاروق أو ضعة كقفة وأنف الناقة. ثم قال: (وأخرن ذا إن سواه صحبا)
~~الإشارة بذا إلى اللقب يعنى أن اللقب إذا صحب سواه يجب تأخيره وسواه شامل
~~للاسم والكنية نحو هذا زيد قفة وأبو عبد الله أنف الناقة ثم قال:

PageV01P028

# وإن يكونا مفردين فأضف ... حتما وإلا أتبع الذى ردف
# يعنى أن اللقب إذا اجتمع مع الاسم وكانا مفردين أى غير مضافين ولا أحدهما
~~فأضف الاسم إلى اللقب وجوبا نحو هذا سعيد كرز ولا مدخل هنا للكنية فإنها من
~~قبيل المضاف ويلزم حينئذ أن يكون اللقب هو المضاف إليه لأنه قد ذكر قبل أنه
~~يجب تأخيره وقوله وإلا أتبع الذى ردف أى وإن لم يكونا مفردين أتبع الآخر
~~للأول أى اجعله تابعا له فى الإعراب وتبعيته له إما على البدل أو عطف
~~البيان وشمل قوله وإلا ثلاث صور أن يكونا مضافين نحو هذا عبد الله أنف
~~الناقة أو الأول مضافا والثانى مفردا نحو عبد الله كرز أو الأول مفردا
~~والثانى مضافا نحو هذا زيد أنف الناقة والإتباع فى جميع ذلك واجب وحتما
~~منصوب على أنه نعت لمصدر محذوف والتقدير إضافة حتما وأتبع جواب الشرط وحذفت
~~منه ms024 الفاء للضرورة. ثم قال:
# ومنه منقول كفضل وأسد ... وذو ارتجال كسعاد وأدد
# يعنى أن العلم ضربان منقول ومرتجل فالمنقول ما تقدم له استعمال قبل
~~العلمية ويكون منقولا من المصدر كفضل ومن اسم العين كأسد ومن الصفة كعباس
~~ومن الجملة كشاب قرناها ومن الفعل المضارع كيزيد ومن الماضى كشمر اسم
~~الفرس. والمرتجل ما لم يتقدم له استعمال قبل العلمية كسعاد اسم امرأة وأدد
~~اسم رجل. ومنه منقول مبتدأ وخبر وذو ارتجال مبتدأ محذوف الخبر والتقدير
~~ومنه ذو ارتجال. ثم قال:
# وجملة وما بمزج ركبا ... ذا إن بغير ويه تم أعربا
# أى ومن العلم جملة كبرق نحره. وقوله وما بمزج ركبا يعنى أن المركب تركيب
~~مزج والمزج الخلط وهو ما ختم بغير ويه كبعلبك وما ختم بويه كسيبويه فالأول
~~يعرب آخره إعراب ما لا ينصرف والثانى يبنى آخره على الكسر وإلى ذلك أشار
~~بقوله: (ذا إن بغير ويه تم أعربا) فذا اسم إشارة للمركب تركيب مزج وأطلق
~~هنا الإعراب ومراده إعراب ما لا ينصرف على ما ينبه عليه فى باب ما لا ينصرف
~~وما بمزج مبتدأ خبره محذوف أى من العلم وذا مبتدأ خبره أعرب وجواب الشرط
~~محذوف ويحتمل أن يكون جملة الشرط والجواب خبرا عن ذا.
# ثم قال:

PageV01P029

# وشاع فى الأعلام ذو الإضافه ... كعبد شمس وأبى قحافه
# أى من العلم المركب المضاف وهو أكثر المركبات لأن منه الكنى وغيرها ولذلك
~~قال وشاع ومثل بمثال من غير الكنى وهو عبد شمس ومثال من الكنى وهو أبو
~~قحافة. ثم أشار إلى النوع الثانى من العلم وهو علم الجنس فقال:
# ووضعوا لبعض الأجناس علم ... كعلم الأشخاص لفظا وهو عم
# يعنى أن العرب وضعت لبعض الأجناس أعلاما هى فى اللفظ كعلم الأشخاص فتأتى
~~منه الحال فى فصيح الكلام ويمنع من الصرف إن وجدت فيه علة زائدة على
~~العلمية من العلل المانعة للصرف ويوصف بالمعرفة وهذا معنى قوله كعلم
~~الأشخاص لفظا ومدلوله مع ذلك شائع كمدلول النكرة وهذا معنى قوله وهو عم أى
~~ومدلوله شائع وفهم ms025 من قوله لبعض الأجناس أنها لم تضع ذلك لجميع الأجناس
~~ووقف على علم بالسكون على لغة ربيعة وعم فعل ماض فى موضع خبر هو ويجوز أن
~~يكون مفردا فقصره بحذف ألفه نحو قولهم بر فى بار. ولما كان علم الجنس على
~~ضربين أحدهما جنس ما لا يؤلف كالسباع والحشرات والآخر المعانى أشار إلى
~~الأول بقوله:
# من ذاك أم عريط للعقرب ... وهكذا ثعالة للثعلب
# يعنى من ذاك أى من العلم الجنسى أم عريط وهو علم لجنس العقرب ومن علم
~~جنسها أيضا شبوة وهكذا ثعالة أى وكذا أيضا ثعالة علم لجنس الثعلب وهو غير
~~منصرف للعلمية وتاء التأنيث إلا أنه صرفه للضرورة ثم أشار
# إلى النوع الثانى من علم الجنس، بقوله:
# ومثله برة للمبره ... كذا فجار علم للفجره
# أى ومثل أم عريط وثعالة فى كونهما علمى جنس برة وهو للمبرة بمعنى البر
~~وفجار علم للفجرة بمعنى الفجور، وبرة أيضا غير منصرف للعلمية وتاء التأنيث
~~وفجار مبنى على الكسر لشبهه بنزال وقد جمع الشاعر بينهما فى قوله:

PageV01P030

# - إنا اقتسمنا خطتينا بيننا ... فحملت برة واحتملت فجار (¬13)

### || AUTO اسم الإشارة

# بذا لمفرد مذكر أشر ... بذى وذه تى تا على الأنثى اقتصر
# مؤنث النوع الثالث من المعارف. و

### || AUTO اسم الإشارة

#  إما مفرد مذكر أو مفرد مؤنث أو مثنى مذكر أو مثنى هذا هو أو جمع ويشترك
~~فيه المؤنث والمذكر وقد أشار إلى الأول بقوله: (بذا لمفرد مذكر أشر) يعنى
~~أن ذا إشارة إلى المفرد المذكر وأشار إلى الثانى بقوله: (بذى وذه تى تا على
~~الأنثى اقتصر) يعنى أن المفرد المؤنث يشار إليه بأربعة ألفاظ وهى ذى وذه تى
~~تا أراد وتى وتا فحذف العاطف لضرورة الوزن واقتصر فعل أمر وبذى متعلق به أى
~~اقتصر بهذه الألفاظ على الواحد المؤنث ولا تشر بها إلى غيره وليس المراد
~~أنه لا يشار إلى المفرد المؤنث إلا بها فإنه يشار إليه بغيرها نحو ذه وته
~~وته وذه ويجوز ضبط اقتصر على هذا بضم التاء مبنيا للمفعول. ثم أشار إلى ms026
~~الثالث والرابع بقوله:
# وذان تان للمثنى المرتفع ... وفى سواه ذين تين اذكر تطع
# فقوله ذان راجع لتثنية الأول وهو ذا، وتان راجع لتثنية الثانى وهو تا،
~~ولا يثنى من ألفاظ المؤنث إلا تا وقوله المرتفع يعنى أن هذين اللفظين
~~اللذين مثل بهما مقرونين بالألف إنما يكونان للمرتفع من التثنية لأن الألف
~~فيهما علامة للرفع وقوله وفى سواه أى فى سوى المرتفع أو فى سوى الرفع
~~المفهوم من لفظ المرتفع وسوى الرفع هو النصب والجر فيشار إلى المثنى
~~المنتصب والمنخفض بذين وتين مقرونين بالياء لأن الياء علامة الجر والنصب
~~وذان مبتدأ وتان معطوف عليه على حذف العاطف وللمثنى خبر المبتدأ وذين تين
~~مفعول مقدم باذكر وتطع مجزوم على جواب الأمر. ثم أشار إلى الخامس بقوله:

PageV01P031

# وبأولى أشر لجمع مطلقا ... والمد أولى ...
# يعنى أن لفظ أولى يشار به إلى الجمع مطلقا أى سواء كان مذكرا أو مؤنثا
~~فتقول أولى الرجال وأولى النساء وقوله والمد أولى يعنى زيادة الهمزة بعد
~~ألف مكسورة وإنما كان أولى لأنها لغة أهل الحجاز ولم يجئ فى القرآن إلا
~~ممدودا كقوله تعالى: ها أنتم أولاء [آل عمران:
# 119] ثم اعلم أن اسم الإشارة عند الجمهور على ثلاث مراتب قريبة ومتوسطة
~~وبعيدة وعند الناظم على مرتبتين قريبة وبعيدة، وقد أشار إلى البعيدة بقوله:
# ... ولدى البعد انطقا ... بالكاف حرفا دون لام أو معه
# واللام إن قدمت ها ممتنعه
# يعنى أنك إذا أردت الإشارة إلى البعيد فأنت مخير بين أن تأتى باسم
~~الإشارة مقرونا بكاف الخطاب دون لام فتقول ذاك وأولاك وبين أن تأتى به
~~مقرونا بالكاف واللام معا فتقول ذلك وأولى لك وفهم منه أن القريب ما لا
~~يقترن بالكاف وحدها ولا بالكاف واللام معا وهى المثل التى أتى بها أول
~~الباب ولدى بمعنى عند وهو متعلق بانطقا وألف انطقا مبدلة من نون التوكيد
~~الخفيفة وحرفا حال من الكاف وإنما نبه على ذلك لئلا يتوهم أن الكاف ضمير
~~كما هى فى نحو غلامك ودون لام فى موضع نصب على الحال من ms027 الكاف وأو معه
~~معطوف على دون فهو موضع الحال من الكاف أيضا وتقدير البيت انطق فى البعد
~~بالكاف حرفا غير مقرون باللام أو مقرونا بها. ثم قال: (واللام إن قدمت ها
~~ممتنعه) يعنى أنك إذا قدمت ها التى للتنبيه على اسم الإشارة يمتنع اقترانه
~~باللام فلا يقال ها ذلك وفهم منه أنه يجوز اقتران «ها» بالمجرد نحو هذا
~~وهؤلاء وبالمقرون بالكاف دون اللام نحو هذاك وهؤلائك إلا أن الأول أكثر وهى
~~لغة القرآن، ومن الثانى قول طرفة:
# - رأيت بنى غبراء لا ينكروننى ... ولا أهل هذاك الطراف الممدد (¬14) PageV01P032 # وقوله واللام مبتدأ وخبره ممتنعة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه
~~لأن الخبر مقدم على الشرط فى التقدير، والتقدير واللام ممتنعة إن قدمت ها
~~فهى ممتنعة. ثم قال:
# وبهنا أو ههنا أشر إلى ... دانى المكان وبه الكاف صلا
# فى البعد أو بثم فه أو هنا ... أو بهنالك انطقن أو هنا
# ذكر فى هذين البيتين سبعة ألفاظ يشار بها إلى المكان دون غيره منها اثنان
~~للمكان القريب وهما هنا وههنا وإليهما أشار بقوله: (وبهنا أو ههنا أشر إلى
~~دانى المكان) أى إلى المكان الدانى وهو القريب فأضاف الصفة إلى الموصوف
~~ومنها خمسة للمكان البعيد وإليها أشار بقوله: (وبه الكاف صلا) إلى آخرها
~~يعنى أنك إذا أردت الإشارة إلى المكان البعيد فأنت مخير بين أن تلحق هنا
~~كاف الخطاب فتقول هناك أو تأتى بثم كقوله تعالى: وإذا رأيت ثم رأيت نعيما
~~[الإنسان: 20] أو تأتى بهنا مفتوح الهاء مشدد النون فتقول هنا أو تلحق هنا
~~الكاف واللام معا فتقول هنالك أو تأتى بهنا مكسور الهاء مشدد النون والكاف
~~مفعول بصل والألف فى صلا مبدلة من نون التوكيد الخفيفة وفى البعد متعلق
~~بصلا وبثم متعلق بفه وهو فعل أمر من فاه يفوه أى نطق، وكل ما ذكره فى
~~البيتين من أو فهو للتخيير.

### || AUTO الموصول

# موصول الأسماء الذى الأنثى التى ... واليا إذا ما ثنيا لا تثبت
# بل ما تليه أوله العلامه ... والنون إن تشدد فلا ملامه ms028
# هذا هو النوع الرابع من المعارف. و

### || AUTO الموصول

#  إما مفرد مذكر أو مفرد مؤنث أو مثنى مذكر أو مثنى مؤنث أو جمع مذكر أو
~~جمع مؤنث وقد أشار إلى الأول بقوله: (موصول الأسماء الذى) إنما قال موصول
~~الأسماء احترازا من موصول الحروف فإنه لم يذكره وقد ذكر أحكامه فى أبواب
~~وقوله موصول الأسماء مبتدأ والذى مبتدأ وخبره
# محذوف والتقدير موصول الأسماء منه الذى ثم أشار إلى الثانى بقوله:
~~(الأنثى التى) يعنى أن التى للمفرد المؤنث وفهم منه أن الذى للمذكر والأنثى
~~مبتدأ والتى خبره والتقدير والأنثى منه التى أى من

### || AUTO الموصول

#  ويجوز أن يكون أل فى الأنثى عوضا من الضمير والتقدير وأنثاه أى وأنثى
~~الذى ثم أشار إلى الثالث والرابع بقوله: (واليا إذا ما ثنيا لا تثبت بل ما
~~تليه أوله العلامه) يعنى أن الذى والتى إذا PageV01P033 # ثنيا لا تثبت ياؤهما لسكونها وسكون علامة التثنية. والياء مفعول مقدم
~~بتثبت ولا ناهية وقوله بل ما تليه أوله العلامة ما تليه هو الذال من الذى
~~والتاء من التى وأل فى العلامة للعهد لتقدم علامة التثنية وهى الألف رفعا
~~والياء جرا ونصبا فى قوله: بالألف ارفع المثنى وقوله وتخلف اليا فى جميعها
~~الألف فتقول اللذان واللتان رفعا واللذين واللتين جرا ونصبا. وما موصولة
~~وصلتها تليه وموضعها نصب بفعل مقدر من باب الاشتغال يفسره أوله ويجوز أن
~~تكون فى موضع رفع بالابتداء وخبرها أوله والأول أجود والهاء فى أوله مفعول
~~أول والعلامة مفعول ثان ثم قال: (والنون إن تشدد فلا ملامه) يعنى أنه يجوز
~~فى نون اللذين واللتين التشديد ومذهب البصريين أنها لا تشدد إلا بعد الألف
~~ومذهب الكوفيين أنها تشدد بعد الألف وبعد الياء وهو اختيار المصنف ولذلك
~~أطلق فى قوله: والنون إن تشدد فلا ملامه. والنون مبتدأ والخبر جملة الشرط
~~والجواب والضمير المستتر فى تشدد هو الرابط، ثم قال:
# والنون من ذين وتين شددا ... أيضا وتعويض بذاك قصدا
# يعنى أنه يجوز أيضا تشديد النون من ذين وتين وإنما ذكر هنا ms029 ذين وتين
~~وليسا من الموصولات لاشتراكهما مع اللذين واللتين فى جواز تشديد نونهما
~~وليس التشديد خاصا بالياء كما مثل به بل هو عام مع الياء ومع الألف وإذا
~~جاز التشديد مع الياء كما فى المثالين فيكون التشديد مع الألف أحرى لأن
~~التشديد مع الألف متفق عليه ومع الياء مختلف فيه.
# وقوله وتعويض بذاك قصدا يعنى أن تشديد النون قصد به التعويض من المحذوف
~~فى جميع ما ذكر فالمعوض منه فى اللذين واللتين الياء من الذى والتى ومن ذين
~~وتين الألف من ذا وتا فإن ذلك كله حذف فى التثنية وعوض منه التشديد
~~فالإشارة من قوله بذاك راجعة إلى التشديد وتعويض مبتدأ وقصد خبره وبذاك
~~متعلق بقصد وهو الذى سوغ الابتداء بالنكرة ويجوز أن يكون بذاك متعلقا بقصد
~~وسوغ الابتداء بالنكرة ما فيها من معنى الحصر لأن المراد ما قصد بذاك إلا
~~تعويض فهو كقولهم شئ جاء بك وشر أهر ذا ناب وفيه تعريض بإبطال قول من
# جعل التشديد فى ذين وتين دالا على البعد، ثم أشار إلى الخامس وهو جمع
~~الذى فقال:
# جمع الذى الألى الذين مطلقا ... وبعضهم بالواو رفعا نطقا
# فذكر للذى جمعين أحدهما الألى فتقول جاءنى الألى قاموا أى الذين قاموا
~~والثانى الذين PageV01P034 # بالياء فى الرفع والنصب والجر وعلى ذلك نبه بقوله مطلقا أى فى جميع
~~الأحوال. وقوله:
# وبعضهم بالواو رفعا نطقا يعنى أن من العرب من يجرى الذى مجرى جمع المذكر
~~السالم فيرفعه بالواو وينصبه ويجره بالياء فيقول نصر الذون آمنوا على الذين
~~كفروا وهى لغة هذيل وقيل لغة تميم. وجمع الذى مبتدأ والألى خبره والذين
~~معطوف على الألى على حذف العاطف وبعضهم مبتدأ ونطق خبره وبالواو متعلق بنطق
~~ورفعا منصوب على إسقاط حرف الجر أى فى رفع ويجوز أن يكون مصدرا فى موضع
~~الحال والتقدير نطق بالواو رافعا.
# باللات واللاء التى قد جمعا ... واللاء كالذين نزرا وقعا
# ثم أشار إلى السادس وهو جمع التى فقال: (باللات واللائى التى قد جمعا)
~~فذكر أيضا للتى جمعين الأول اللاتى ms030 والثانى اللائى فتقول جاءنى اللاتى قمن
~~واللائى خرجن فالتى مبتدأ وقد جمع خبره وباللات متعلق بجمع والتقدير التى
~~قد جمع باللاتى واللائى. ثم قال:
# (واللاء كالذين نزرا وقعا) يعنى أن اللائى الذى هو جمع التى قد يطلق على
~~الذين فيكون جمعا للذى على وجه الندور والقلة ومنه قوله:
# - فما أبناؤنا بأمن منه ... علينا اللاء قد مهدوا الحجورا (¬15)
# يعنى الذين قد مهدوا واللاء مبتدأ ووقع خبره وكالذين متعلق بوقع ونزرا
~~منصوب على الحال من الضمير المستكن فى وقع وهو اسم فاعل من نزر أى قل.
# ومن وما وأل تساوى ما ذكر ... وهكذا ذو عند طيئ شهر
# ولما فرغ من الذى والتى وثنيتهما وجمعهما انتقل إلى ما سواهما من
~~الموصولات فقال:
# (ومن وما وأل تساوى ما ذكر) يعنى أن من وما وأل تساوى ما ذكر من الذى
~~والتى وثنيتهما وجمعهما ففهم منه أنها تقع على المفرد المذكر والمؤنث
~~والمثنى المذكر والمؤنث والمجموع المذكر والمؤنث فتقول جاءنى من قام ومن
~~قامت ومن قاما ومن قامتا ومن قاموا ومن قمن وكذلك مع ما وأل فمن تقع على من
~~يعقل وما على ما لا يعقل وأل عليهما معا. ثم PageV01P035 # قال: (وهكذا ذو عند طيئ شهر) يعنى أن ذو فى لغة طيئ تستعمل موصولة وهى
~~أيضا مساوية للذى والتى وثنيتهما وجمعهما وإلى ذلك أشار بقوله: وهكذا ذو،
~~أى هى مثل من وما وأل فى مساواتها لما ذكر فتقول جاءنى ذو قام وذو قامت وذو
~~قاما وذو قامتا وذو قاموا وذو قمن وهى مبنية والواو لازمة لها فى الرفع
~~والنصب والجر فى اللغة الشهيرة وفهم ذاك من تمثيله لها بالواو فذو مبتدأ
~~وشهر خبره وعند طيئ متعلق بشهر وهكذا كذلك أيضا أو فى موضع نصب على الحال
~~والتقدير ذو شهر عند طيئ مثل من وما وأل، ثم قال:
# وكالتى أيضا لديهم ذات ... وموضع اللاتى أتى ذوات
# يعنى أن من طيئ من إذا أراد معنى التى قال ذات وإذا أراد معنى اللاتى قال
~~ذوات كقول بعضهم: بالفضل ذو ms031 فضلكم الله به والكرامة ذات أكرمكم الله به،
~~يريد بها فنقل حركة الهاء إلى الباء ووقف عليها بالسكون، وكقول الشاعر:
# - جمعتها من أينق سوابق ... ذوات ينهضن بغير سائق (¬16)
# فذات مبتدأ وكالتى خبر مقدم ولديهم متعلق بالاستقرار العامل فى الخبر
~~وموضع اللاتى ظرف متعلق بأتى وذوات فاعل بأتى والتقدير وذات مساوية للتى
~~عندهم أى عند طيئ وأتى ذوات فى موضع اللاتى، ثم قال:
# ومثل ماذا بعد ما استفهام ... أو من إذا لم تلغ فى الكلام
# يعنى أن ذا إذا وقعت بعد ما أو من الاستفهاميتين ولم تكن ملغاة فهى مثل
~~ما، يعنى ما الموصولة وفهم من تشبيهه بها أنها تساوى أيضا الذى والتى
~~وتثنيتهما وجمعهما تقول من ذا يقوم ومن ذا تقوم ومن ذا يقومان ومن ذا
~~تقومان ومن ذا يقومون ومن ذا يقمن واحترز بقوله إذا لم تلغ فى الكلام من أن
~~تكون ملغاة وذلك أن يغلب الاستفهام فيصير مجموع من ذا وماذا استفهاما ويظهر
~~أثر ذلك فى البدل إذا قلت من ذا ضربت أزيد أم عمرو فإذا رفعت فذا غير ملغاة
~~لأنك أبدلت من اسم الاستفهام بالرفع فعلم أنه مرفوع بالابتداء وذا خبره وهو
~~اسم PageV01P036 # موصول وإذا نصبت فقلت من ذا ضربت أزيدا أم عمرا علم أن ذا ملغاة لأنك
~~أبدلت من اسم الاستفهام بالنصب فعلم أنه مفعول مقدم بضربت وذا ملغاة. وذا
~~مبتدأ وخبره مثل ما وبعد فى موضع الحال من ذا وإذا متعلق بمثل ومن مضاف فى
~~التقدير لاستفهام أى بعد ما استفهام أو من استفهام والتقدير وذا فى حال
~~كونه تاليا لمن أو ما الاستفهاميتين مساوية لما إذا لم تلغ.
# ولما فرغ من ذكر الموصولات شرع فى بيان صلاتها فقال:
# وكلها يلزم بعده صله ... على ضمير لائق مشتمله
# يعنى أن الموصولات كلها لا بد أن يكون بعدها صلة تكملها ورابط يربط بينها
~~وبين الموصول ولذلك سميت موصولات ونواقص وقد نبه على ذلك بقوله على ضمير
~~لائق مشتملة أى مطابق للموصول فى الإفراد والتذكير وفروعهما فتقول جاءنى ms032
~~الذى قام أبوه والتى قامت أمه واللذان قاما وما أشبه ذلك. وكلها مبتدأ
~~وخبره يلزم وبعده متعلق بيلزم والضمير فى بعده عائد على لفظ كل وهو الرابط
~~بين المبتدأ والخبر وصلة فاعل بيلزم ومشتملة صفة لصلة وعلى ضمير متعلق
~~بمشتملة. ثم إن الموصولات بالنظر إلى ما توصل به على قسمين قسم يوصل بجملة
~~وشبهها وقسم يوصل بصفة. وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وجملة أو شبهها الذى وصل ... به كمن عندى الذى ابنه كفل
# فقوله وجملة شامل للجملة الاسمية والفعلية وقوله وشبهها هو الظرف
~~والمجرور وأتى بمثال للموصول بشبه الجملة وهو قوله كمن عندى ومثال للموصول
~~بالجملة وهو قوله الذى ابنه كفل ويشترط فى الجملة الموصول بها أن تكون
~~خبرية ولم ينبه على ذلك لكن تمثيله بالذى ابنه كفل يرشد إليه وجملة مبتدأ
~~وأو شبهها معطوف عليه وهو الذى سوغ الابتداء بالنكرة والذى خبر ويجوز العكس
~~وهو أظهر ووصل صلة الذى وفيه ضمير يعود على الموصول والضمير فى به عائد على
~~الجملة وشبهها وهو الرابط بين الصلة والموصول والتقدير والذى وصل به
~~الموصول جملة أو شبهها ويحتمل أن يكون به نائبا عن الفاعل ولا ضمير حينئذ
~~فى وصل والتقدير والذى وقع الوصل به جملة أو شبهها. ثم أشار إلى القسم
~~الثانى من الموصولات وهو ما يوصل بالصفة فقال:
# وصفة صريحة صلة أل ... وكونها بمعرب الأفعال قل PageV01P037 # الصفة الصريحة هى اسم الفاعل واسم المفعول وأمثلة المبالغة والصفة
~~المشبهة وفى وصل أل بالصفة المشبهة خلاف فتقول جاءنى القائم أبوه والضاربه
~~زيد أى الذى قام أبوه والذى ضربه زيد وقام المكرم والمضروب أبوه أى الذى
~~أكرم والذى ضرب أبوه وقام الضاربه زيد أى الذى يضربه زيد وجاء الحسن وجهه
~~أى الذى حسن وجهه. والصريحة الخالصة واحترز بها من الصفة غير الصريحة وهى
~~الصفات التى أجريت مجرى الأسماء نحو أبطح وأجرع وصاحب فلا يوصل بها أل
~~وقوله: (وكونها بمعرب الأفعال قل) يعنى أنه جاءت صلة أل بمعرب الأفعال وهو
~~الفعل المضارع قليلا ومنه قوله:
# - ما ms033 أنت بالحكم الترضى حكومته ... ولا الأصيل ولا ذى الرأى والجدل (¬17)
# أى الذى ترضى حكومته وقوله وصفة صريحة خبر مقدم وصلة أل مبتدأ وكونها
~~مبتدأ وبمعرب الأفعال متعلق به وقل خبر المبتدأ والظاهر أن كونها مصدر لكان
~~التامة وتقدير البيت وصلة أل صفة صريحة ووقوعها بالفعل المضارع قليل وقوله:
# أى كما وأعربت ما لم تضف ... وصدر وصلها ضمير انحذف
# وبعضهم أعرب مطلقا وفى ... ذا الحذف أيا غير أى يقتفى
# إن يستطل وصل وإن لم يستطل ... فالحذف نزر وأبوا أن يختزل
# إن صلح الباقى لوصل مكمل
# من الموصولات أى وإنما أخرها عنها لما اختصت به دون سائر الموصولات من
~~إعرابها فى بعض المواضع ولزوم إضافتها لفظا أو معنى وجواز حذف صدر صلتها
~~وقوله أى كما، يعنى أن أيا مثل ما فيما تقدم من كونها تطلق على المذكر
~~والمؤنث وفروعهما فتقول جاءنى أيهم قام وأيهم قاما وأيهم قاموا وأيهم قمن
~~وقوله: (وأعربت ما لم تضف. وصدر وصلها ضمير انحذف) أى بالنظر إلى التصريح
~~بالمضاف إليه وتقديره وإثبات صدر صلتها وحذفه على أربعة أقسام: الأول أن
~~يصرح بالمضاف إليه ويثبت صدر صلتها نحو جاءنى أيهم هو PageV01P038 # قائم. الثانى أن يحذفا معا نحو جاءنى أى قائم. الثالث أن يثبت صدر صلتها
~~ولا يصرح بالمضاف إليه نحو جاءنى أى هو قائم فأى فى هذه الصور الثلاث معربة
~~وإليها أشار بقوله وأعربت. الرابع أن يصرح بالمضاف إليه ويحذف صدر صلتها
~~نحو جاءنى أيهم قائم فأى فى هذه الصورة مبنية على الضم وإلى ذلك أشار بقوله:
# (ما لم تضف * وصدر وصلها ضمير انحذف)، ومن ذلك قوله عز وجل: ثم لننزعن من
~~كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا [مريم: 69] فأى مبتدأ وكما خبره وأعربت
~~مبنى للمفعول والنائب عن الفاعل ضمير عائد عليها وما ظرفية مصدرية وصدر
~~وصلها مبتدأ وضمير خبره وانحذف فى موضع الصفة لضمير والواو الداخلة على
~~المبتدأ واو الحال والتقدير أى مثل ما فى جميع أحوالها وأعربت مدة كونها
~~غير مضافة فى حال كون صدر صلتها ms034 محذوفا. وقوله وبعضهم أعرب مطلقا يعنى أن
~~بعض العرب يعرب أيا الموصولة فى جميع الصور الأربع المذكورة وقرأ بعضهم ثم
~~لننزل عن من كل شيعة أيهم أشد بنصب أى. ثم قال:
# (وفى * ذا الحذف أيا غير أى يقتفى) يعنى أن غير أى من الموصولات يتبع أيا
~~فى جواز حذف صدر صلتها فالإشارة بذا إلى حذف صدر صلة أى لكن يشترط فى جواز
~~حذف صدر صلة غير أى أن تطول الصلة وإلى ذلك أشار بقوله: (إن يستطل وصل) أى
~~إن تطل الصلة وطولها أن يكون فيها زائد على المفرد المخبر به عن الصدر نحو
~~ما حكاه سيبويه من قولهم ما أنا بالذى قائل لك سوءا التقدير بالذى هو قائل
~~لك سوءا فالصلة طالت بالمجرور والمفعول ومن ذلك قوله عز وجل وهو الذي في
~~السماء إله [الزخرف: 84] التقدير وهو الذى هو إله فى السماء فحذف الصدر
~~لطول الصلة بالمجرور، ثم قال:
# (وإن لم يستطل * فالحذف نزر)
# يعنى أن حذف صدر صلة غير أى إن لم تطل الصلة قليل ومنه قراءة بعضهم
~~«تماما على الذى أحسن» أى على الذى هو أحسن، وقوله:
# - من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ... ولا يحد عن سبيل المجد والكرم (¬18)
# أى بما هو سفه. وغير أى مبتدأ ويقتفى خبره وأيا مفعول مقدم بيقتفى وفى
~~متعلق PageV01P039 # بيقتفى وإن يستطل شرط ووصل مفعول ما لم يسم فاعله وجواب الشرط محذوف
~~لدلالة ما تقدم عليه وقوله وإن لم يستطل معطوف على جملة الشرط والجواب
~~وجوابه فالحذف نزر، ثم قال:
# (وأبوا أن يختزل * إن صلح الباقى لوصل مكمل)
# يعنى أن الباقى بعد حذف صدر الصلة إذا كان صالحا لأن يوصل به الموصول كأن
~~يكون جملة من مبتدأ وخبر نحو جاءنى الذى هو جاريته قائمة أو فعلا وفاعلا
~~نحو جاءنى الذى هو قام أبوه أو ظرفا نحو جاءنى الذى هو عندك أو مجرورا نحو
~~جاءنى الذى هو فى الدار لا يجوز حذف الصدر فى شئ من ذلك لأن ما بقى بعد
~~حذفه صالح ms035 لأن يكون صلة فلا دليل حينئذ على حذفه والضمير فى قوله وأبوا
~~عائد على العرب وأن يختزل فى موضع المفعول بأبوا، والاختزال القطع وعبر به
~~عن الحذف وقوله إن صلح شرط والباقى فاعل بصلح ولوصل متعلق بصلح ومكمل صفة
~~لوصل وهو اسم فاعل من أكمل لأنه قد أكمل به الموصول فهو مكمل له. ولما فرغ
~~من حكم الضمير المرفوع شرع فى حكم الضمير المنصوب فقال:
# والحذف عندهم كثير منجلى ... فى عائد متصل إن انتصب
# بفعل أو وصف كمن نرجو يهب
# يعنى أن الضمير العائد من الصلة إلى الموصول إذا كان منصوبا متصلا بالفعل
~~أو بالوصف يجوز حذفه بكثرة ومثل للمنصوب بالفعل بقوله كمن نرجو يهب فمن
~~مبتدأ وهو منصوب بمعنى الذى ونرجو صلته يهب خبر عنه والضمير العائد من
~~الصلة إلى الموصول محذوف تقديره من نرجوه ومثال حذفه من الوصف قول الشاعر:
# - ما الله موليك فضل فاحمدنه به ... فما لدى غيره نفع ولا ضرر (¬19)
# إلا أن حذفه مع الفعل أكثر من حذفه مع الوصف ولم ينبه الناظم على ذلك لكن
~~تقديم الفعل على الوصف يرشد إليه واحترز بقوله متصل من المنفصل نحو جاءنى
~~الذى إياه ضربت فلا يجوز حذفه وبقوله إن انتصب بفعل أو وصف من المنتصب
~~بالحرف نحو جاءنى PageV01P040 # الذى إنه قائم فلا يجوز حذفه أيضا. والحذف مبتدأ وخبره كثير ومنجلى خبر
~~بعد خبر وعندهم متعلق بالحذف أو بكثير أو بمنجلى وفى عائد متعلق بكثير أو
~~بمنجلى أو بالحذف فهو من باب التنازع وإن انتصب شرط وبفعل متعلق بانتصب
~~وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه والتقدير وحذف الضمير العائد من
~~الصلة إلى الموصول إذا كان منصوبا متصلا بالفعل أو بالوصف كثير فى كلام
~~العرب، ثم قال:
# كذاك حذف ما بوصف خفضا ... كأنت قاض بعد أمر من قضى
# يعنى أن حذف الضمير العائد من الصلة إلى الموصول إذا كان مخفوضا بالوصف
~~مثل الضمير المنصوب فى جواز حذفه بكثرة فالإشارة بقوله كذاك عائدة إلى حذف
~~الضمير المنصوب المتقدم ثم مثل ms036 بقوله: (كأنت قاض)، وأشار به إلى قوله عز
~~وجل فاقض ما أنت قاض [طه: 72] أى ما أنت قاضيه واحترز بقوله ما بوصف عن
~~الضمير المجرور بغير وصف فإنه لا يجوز حذفه نحو جاءنى الذى أبوه ذاهب فحذف
~~مبتدأ وما مضاف إليه موصول صلته خفض وبوصف متعلق بخفض والتقدير حذف الضمير
~~الذى خفض بالوصف مثل حذف الضمير المنصوب المتصل بالفعل أو الوصف فى الكثرة،
~~ثم قال:
# كذا الذى جر بما الموصول جر ... كمر بالذى مررت فهو بر
# يعنى أن حذف الضمير العائد من الصلة إلى الموصول إذا كان مجرورا بحرف
~~الجر كثير لكن بثلاثة شروط. الأول أن يكون الموصول مجرورا بمثل ذلك الحرف
~~الذى جر به الضمير لفظا ومعنى. الثانى أن يكون العامل فى المجرورين متفقا
~~لفظا ومعنى. الثالث أن يكون فى الصلة ضمير غيره وقد نبه على الأول بقوله:
~~كذا الذى جر بما الموصول جر. وعلى الثانى والثالث بالمثال فالذى فى المثال
~~مجرور بمثل الحرف الذى جر به الضمير وهو الباء والعامل فى بالذى مر وفى به
~~مررت ولفظهما ومعناهما واحد وليس فى الصلة ضمير غيره فالذى جر مبتدأ وخبره
~~كذا وصلة الذى جر وبما متعلق به وصلة ما جر الأخيرة والموصول مفعول مقدم
~~بجر والتقدير الذى جر بالحرف الذى جر الموصول مثل المجرور بالوصف فى جواز
~~الحذف بكثرة وفى بعض النسخ كذا الذى جر بما الموصول جر برفع الموصول وضم
~~الجيم من جر بعده فالموصول على هذا مبتدأ وجر فى موضع خبره والضمير المستتر
~~فى جر عائد على الموصول والضمير العائد على ما محذوف والتقدير كذا الذى جر
~~بما جر الموصول به، وقوله فهو بر تتميم للبيت.

PageV01P041

### || AUTO المعرف بأداة التعريف

# هذا هو النوع الخامس من المعارف والمراد بأداة التعريف الألف واللام.
~~واعلم أن الألف واللام على أربعة أقسام: للتعريف وزائدة وللمح الصفة
~~وللغلبة، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# أل حرف تعريف أو اللام فقط ... فنمط عرفت قل فيه النمط
# اختلف فى أل فقيل هى بجملتها للتعريف وهمزتها همزة ms037 قطع وحذفت فى الوصل
~~لكثرة الاستعمال وهو مذهب الخليل وكان يسميها أل فهى عنده مثل هل وقد وهى
~~عبارة الناظم فى هذا النظم وقيل هى أيضا بجملتها للتعريف إلا أن همزتها
~~همزة وصل وقيل اللام وحدها للتعريف وضعت ساكنة واجتلبت همزة الوصل للابتداء
~~بالساكن وهذان القولان عن سيبويه فقوله أل حرف تعريف يفهم الأول والثانى أى
~~هى حرف تعريف بجملتها مع كون الهمزة أصلية أو زائدة وقوله أو اللام فقط هذا
~~هو القول الثالث وقوله فنمط عرفت قل فيه النمط أى إذا أردت تعريف نمط أدخلت
~~عليه أل فقلت النمط. والنمط ظهارة الفراش والنمط جماعة من الناس أمرهم واحد
~~والنمط الطريق ولم يذكر المعرف بالأداة إلا فى قوله فنمط عرفت وإنما تكلم
~~فى سائر الباب على الأداة فقط ولكن يفهم من معانيها حكم ما دخلت عليه. وأل
~~مبتدأ وحرف تعريف خبره وأو اللام معطوف على المبتدأ وأو للتخيير وفقط اسم
~~فعل بمعنى حسب ونمط مبتدأ وعرفت فى موضع الصفة للنمط وحذف الضمير العائد من
~~الصفة إلى الموصوف والتقدير عرفته وقل فيه النمط خبر المبتدأ وتصحيح المعنى
~~فيه أنه على حذف الأداة والتقدير فنمط إن أردت تعريفه فقل فيه النمط والنمط
~~مفعول بقل على تضمينه معنى اذكر. ثم أشار إلى القسم الثانى، وهى الزائدة بقوله:
# وقد تزاد لازما كاللات ... والآن والذين ثم اللات
# ولاضطرار كبنات الأوبر ... كذا وطبت النفس يا قيس السرى
# فذكر أن زيادة أل على قسمين: الأول زيادة لازمة وذكر من ذلك أربعة مواضع
~~اللات وهو اسم صنم كان بالطائف وأل فيه زائدة لازمة لأنه علم، والآن وهو
~~اسم للزمان الحاضر وأل فيه زائدة لازمة لم يستعمل فى كلام العرب مجردا منها
~~وهو مبنى لتضمنه معنى أل التى تعرف بها وهذا من الغرائب لكونهم جعلوه
~~متضمنا معنى أل وجعلوا أل الموجودة فيه زائدة لازمة.

PageV01P042

# والذين من الموصولات وأل فيه أيضا زائدة لازمة لأنه تعرف بالصلة وقيل أل
~~فيه للتعريف وهو مذهب الفراء
# واللاتى جمع التى وهى مثل الذين فى ms038 أن أل فيه زائدة لازمة. الثانى زائدة
~~لضرورة الشعر وذكر من ذلك لفظين الأول بنات الأوبر، وأشار بذلك إلى قول
~~الشاعر:
# - ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا ... ولقد نهيتك عن بنات الأوبر (¬20)
# أراد بنات أوبر وهو علم على نوع من الكمأة. والثانى طبت النفس وأشار بذلك
~~إلى قول الشاعر:
# - رأيتك لما أن عرفت وجوهنا ... صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو (¬21)
# أراد وطبت نفسا فأدخل أل على التمييز ضرورة لأن التمييز لا يكون إلا نكرة
~~وقوله وقد تزاد يقتضى التقليل أشار بذلك إلى عدم اطراد زيادتها ولازما اسم
~~فاعل من لزم وهو نعت لمصدر محذوف أى زيدا لازما وظاهر كلامه أن الضمير
~~المستتر فى تزاد عائد على أل التى للتعريف كأنه قال أل حرف تعريف ثم قال
~~وقد تزاد وليس الأمر كذلك لأن التى للتعريف لا تزاد وإنما يعنى لفظ أل دون
~~تقييد بالتعريف وقوله ولاضطرار مفعول له وجره باللام مع توفير شروط النصب
~~وهو جائز وطبت النفس إلى آخر البيت مبتدأ خبره كذا والجملة محكية بقول
~~محذوف تقديره كذا قول الشاعر وإنما أتى بالواو فى وطبت لقصد الحكاية إذ هو
~~كذلك فى البيت وتممه بالسرى وهو الشريف. ثم أشار إلى القسم الثالث من أقسام
~~أل وهى التى للمح الصفة بقوله:

PageV01P043

# وبعض الأعلام عليه دخلا ... للمح ما قد كان عنه نقلا
# كالفضل والحارث والنعمان ... فذكر ذا وحذفه سيان
# يعنى أن أل دخلت على بعض الأعلام للمح الأصل الذى كانت عليه قبل نقلها
~~للعلمية وذكر ثلاثة مثل الفضل وهو منقول من المصدر والحرث وهو منقول من اسم
~~الفاعل والنعمان وهو منقول من اسم عين وهو من أسماء الدم. وقوله فذكر ذا
~~وحذفه سيان يعنى أنه يجوز أن يؤتى بهذه الأسماء التى ذكرت مقترنة بأل
~~ومجردة منها وفهم من قوله وبعض الأعلام أن ذلك لا يكون فى جميع الأعلام
~~وفهم من قوله نقلا أن ذلك لا يكون فى الأعلام المرتجلة. وقوله وبعض الأعلام
~~مبتدأ ودخل خبره وعليه متعلق به والضمير المجرور عائد على بعض ms039 وهو الرابط
~~بين المبتدأ والخبر وفى دخل ضمير مستتر يعود على أل واللام فى قوله للمح
~~لام التعليل وهو متعلق بدخل وما اسم موصول وهو واقع على الحال الذى كانت
~~هذه الأسماء عليه قبل النقل وقد كان إلى آخر البيت صلة لما والعائد من
~~الصلة إلى الموصول الضمير فى عنه وفى كان ضمير هو اسمها وهو عائد على بعض
~~وعنه متعلق بنقل والتقدير وبعض أسماء الأعلام دخل عليه أل للمح الشئ الذى
~~كان عليه قبل النقل من قبول أل وقوله فذكر ذا مبتدأ وحذفه معطوف عليه وسيان
~~خبرهما ومعناه مثلان ومفرده سى ثم انتقل إلى القسم الرابع من أقسام أل وهى
~~التى للغلبة فقال:
# وقد يصير علما بالغلبه ... مضاف أو مصحوب أل كالعقبه
# ذو الغلبة كل اسم اشتهر به بعض أفراد معناه وهو على ضربين مضاف كابن عمر
~~وابن الزبير وذو أداة كالنابغة والأعشى والعقبة وهذا النوع تعرف قبل الغلبة
~~بالإضافة أو بأل ثم غلبت عليه الشهرة فصار علما وألغى التعريف السابق
~~والمراد بابن عمر عبد الله بن عمر بن الخطاب وابن الزبير عبد الله بن
~~الزبير رضى الله تعالى عنهم وإنما ذكر الناظم المضاف فى هذا الفصل وليس من
~~الباب لاشتراكه فى الغلبة مع ذى الأداة وفهم من قوله وقد يصير أن العلمية
~~طرأت عليه وأن التعريف بالإضافة والأداة سابق للعلمية وعلما خبر يصير وهو
~~مقدم على اسمها واسمها مضاف أو مصحوب أل. ثم قال:
# وحذف أل ذى إن تناد أو تضف ... أوجب وفى غيرهما قد تنحذف PageV01P044 # يعنى أن أل التى للغلبة إذا نودى ما هى فيه أو أضيف إلى ما بعده وجب
~~حذفها فمثال المنادى يا نابغة ويا أعشى
# ومثال المضاف نابغة ذبيان وأعشى همدان وقوله وفى غيرهما قد تنحذف يعنى أن
~~أل المذكورة قد تحذف فى غير النداء والإضافة وفهم من قوله قد قلة ذلك ومن
~~حذفها فى غيرهما قولهم هذا يوم اثنين مباركا فيه وقول الشاعر:
# - إذا دبران منك يوما لقيته ... أؤمل أن ألقاك غدوا بأسعد ms040 (¬22)
# وحذف أل مفعول مقدم بأوجب وفى غيرهما متعلق بتنحذف والضمير فى غيرهما
~~عائد على النداء والإضافة المفهومين من قوله إن تناد أو تضف.

### | AUTO الابتداء

### | AUTO الابتداء

#  هو الاسم صريحا أو مؤولا مجردا عن العوامل اللفظية غير الزائدة مخبرا
~~عنه أو وصفا رافعا لمكتفى به وقد فهم من هذا الحد أن المبتدأ على قسمين ذو
~~خبر ووصف رافع لما يغنى عن الخبر وقد أشار إلى الأول بقوله:
# مبتدأ زيد وعاذر خبر ... إن قلت زيد عاذر من اعتذر
# فاكتفى بالمثال عن الحد فزيد من قولك زيد عاذر مبتدأ وعاذر من المثال
~~المذكور خبر ومن اعتذر تتميم للبيت ومبتدأ خبر مقدم وزيد مبتدأ وعاذر مبتدأ
~~وخبر خبر عنه وإن قلت شرط وزيد عاذر مبتدأ وخبر ومن اعتذر مفعول بعاذر
~~وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه، ولو قال:
# إن قلت زيد عاذر من اعتذر ... فالمبتدأ زيد وعاذر خبر
# لم يكن فيه حذف ولا تقديم ولا تأخير. ثم أشار إلى النوع الثانى من
~~المبتدأ بقوله:
# وأول مبتدأ والثانى ... فاعل أغنى فى أسار ذان
# وقس وكاستفهام النفى وقد ... يجوز نحو فائز أولو الرشد
# والثان مبتدا وذا الوصف خبر ... إن فى سوى الإفراد طبقا استقر PageV01P045 # يعنى أنك إذا قلت أسار ذان فالأول الذى هو أسار مبتدأ والثانى الذى هو
~~ذان فاعل أغنى عن الخبر فأسار اسم فاعل من سرى وذان تثنية ذا وإنما لم يحتج
~~هذا النوع من المبتدأ إلى الخبر لأنه بمنزلة الفعل فاكتفى بمرفوعه وقوله
# وقس أى قس على المثالين وهما زيد عاذر وأسار ذان وقس أيضا على الثانى فى
~~كونه بعد استفهام وقوله: وكاستفهام النفى يعنى أن النفى مثل الاستفهام فى
~~وقوع الوصف المذكور بعده فمثال وقوعه بعد الاستفهام قول الشاعر:
# - أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنا ... إن يظعنوا فعجيب عيش من قطنا (¬23)
# ومثاله بعد النفى قوله:
# - خليلى ما واف بعهدى أنتما ... إذا لم تكونا لى على من أقاطع (¬24)
# وقوله وقد يجوز نحو فائز أولو الرشد، يعنى أن هذا الوصف المذكور قد ms041 يأتى
~~غير معتمد على استفهام ولا نفى وفهم من قوله وقد يجوز قلة ذلك، ومنه قوله:
# - خبير بنو لهب فلا تك ملغيا ... مقالة لهبى إذا الطير مرت (¬25)
# ففائز أولو الرشد فى المثال مثل خبير بنو لهب فى البيت وقوله والثانى
~~مبتدأ وذا الوصف خبر إلخ، يعنى أن الوصف المذكور إذا كان مطابقا لمرفوعه فى
~~غير الإفراد وهو التثنية والجمع جعل الثانى وهو الذى كان مرفوعا بالوصف
~~مبتدأ وجعل الوصف خبرا مقدما وذلك نحو أقائمان الزيدان وأقائمون الزيدون؟
~~فالزيدان مبتدأ وخبره قائمان ولا يجوز أن يكون PageV01P046 # الوصف المذكور مبتدأ فى هذا المثال لتحمله ضمير الاسم الذى بعده وهذا
~~الوصف جار مجرى الفعل فلا يثنى ولا يجمع وفهم من قوله فى سوى الإفراد أن
~~المطابق فى الإفراد لا يتعين فيه كون الثانى مبتدأ والوصف خبر بل يجوز فيه
~~الوجهان وذلك نحو أراغب أنت فيجوز فى أراغب أن يكون خبرا مقدما وأن يكون
~~مبتدأ وأنت فاعل سد مسد الخبر فقوله وأول مبتدأ ومبتدأ خبره والثانى مبتدأ
~~وفاعل خبره وأغنى فعل ماض فى موضع صفة للفاعل ومعموله محذوف وتقديره أغنى
~~عن الخبر وفى أسار على حذف القول أى فى قولك أسار ذان وقس فعل أمر ومعموله
~~محذوف أيضا وتقديره وقس على ما ذكر والنفى مبتدأ وخبره وكاستفهام ونحو فاعل
~~يجوز وفائز مبتدأ وأولو الرشد فاعل سد مسد الخبر وهو محكى بقول محذوف أى
~~نحو قولك فائز أولو الرشد والثانى مبتدأ وخبره مبتدأ وذا مبتدأ والوصف صفة
~~له وخبر خبره وإن حرف شرط وفعل الشرط استقر وفى سوى متعلق باستقر وطبقا حال
~~من فاعل استقر المستتر وهو عائد على الوصف والتقدير إن استقر الوصف مطابقا
~~لمرفوعه فى غير الإفراد ويوجد فى بعض النسخ طبق بالرفع وإعرابه فاعل بفعل
~~مقدر يفسره استقر وهو بمعنى مطابقة والتقدير إن استقر مطابقة بين الوصف
~~ومرفوعه. ثم قال:
# ورفعوا مبتدأ بالابتدا ... كذاك رفع خبر بالمبتدا
# يعنى أن الرافع للمبتدأ هو الابتداء والرافع للخبر هو المبتدأ والابتداء
~~هو جعلك الاسم أولا ms042 لتخبر عنه ثانيا فهو معنى من المعانى وهذا الذى ذكر هو
~~مذهب سيبويه قال فأما الذى يبنى عليه شئ هو هو فى معنى فإن المبنى عليه
~~يرتفع به كما ارتفع هو بالابتداء وذلك كقولك عبد الله منطلق انتهى والضمير
~~فى رفعوا عائد على العرب ورفع خبر مبتدأ وخبره بالمبتدأ والعامل فى كذاك
~~الاستقرار الذى تعلقت به الباء فى قوله بالمبتدأ. ثم قال:
# والخبر الجزء المتم الفائده ... كالله بر والأيادى شاهده
# يعنى أن الخبر هو الجزء الذى تتم به فائدة الجملة الاسمية وإنما خص الخبر
~~بكونه متم الفائدة وإن كانت الفائدة حصلت بمجموع الجزأين لأن الخبر هو
~~الجزء الأخير من الجزأين فبه تتم الفائدة ولأنه الجزء المستفاد من الجملة
~~ولذلك كان أصله أن يكون نكرة وأتى بمثالين الله بر لأن الله تعالى بر
~~بعباده والأيادى شاهدة والأيادى النعم وهو جمع أيد وأيد جمع يد فهو جمع
~~الجمع. ثم قال:

PageV01P047

# ومفردا يأتى ويأتى جمله ... حاوية معنى الذى سيقت له
# يعنى أن خبر المبتدأ يأتى مفردا وهو الأصل ويأتى جملة والمفرد فى هذا
~~الباب ما ليس بجملة وذلك نحو زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون
~~وشملت الجملة الاسمية نحو زيد أبوه ذاهب والفعلية نحو زيد قام أبوه وقوله
~~حاوية معنى الذى سيقت له يعنى أن الجملة تكون مشتملة على رابط يربطها
~~بالمبتدأ وإنما قال حاوية معنى ولم يقل حاوية ضميرا ليشمل الضمير نحو زيد
~~قام أبوه وغيره مما يقع به الرابط وهو اسم الإشارة كقولة تعالى: ولباس
~~التقوى ذلك خير [الأعراف: 26] فى قراءة الرفع وتكرر اللفظ بعينه كقوله
~~تعالى: الحاقة (1) ما الحاقة [الحاقة: 1 - 2] ومفردا حال من فاعل يأتى
~~الأول المستتر وجملة حال من الضمير فى يأتى الثانى والضميران معا عائدان
~~على الخبر وحاوية وصف لجملة ومعنى مفعول بحاوية والذى واقع على المبتدأ
~~وصلته سيقت له والضمير العائد من الصلة إلى الموصول المجرور باللام وفى
~~سيقت ضمير مستتر يعود على الجملة والتقدير يأتى الخبر مفردا ويأتى جملة
~~مشتملة على رابط يعود على الاسم ms043 الذى سيقت له الجملة وهو المبتدأ ولما كان
~~من الجملة الواقعة خبرا ما لا يحتاج إلى رابط نبه على ذلك بقوله:
# وإن تكن إياه معنى اكتفى ... بها كنطقى الله حسبى وكفى
# يعنى أن الجملة المخبر بها إذا كانت هى المبتدأ فى المعنى اكتفى بها عن
~~الرابط ثم مثل ذلك بقوله كنطقى الله حسبى فنطقى مبتدأ والله حسبى جملة فى
~~موضع الخبر وليس فيها ضمير لأن الله حسبى هو نطقى ونطقى هو الله حسبى ومثل
~~ذلك هجيرى أبى بكر لا إله إلا الله. وإياه خبر تكن واسمها مستتر يعود على
~~الجملة ومعنى منصوب على إسقاط حرف الجر أى فى المعنى واكتفى جواب الشرط
~~وفيه ضمير مستتر يعود على المبتدأ والضمير فى بها عائد على الجملة. ثم قال:
# والمفرد الجامد فارغ وإن ... يشتق فهو ذو ضمير مستكن
# قسم الخبر المفرد إلى جامد وإلى مشتق وذكر أن الجامد فارغ يعنى أن الضمير
~~نحو زيد أخوك وأنت زيد وأن المشتق يتحمل ضميرا مستكنا أى لا يظهر نحو زيد
~~قائم ففى قائم ضمير مستكن تقديره هو والمشتق هنا هو اسم الفاعل واسم
~~المفعول وأمثلة المبالغة والصفة المشبهة وأفعل التفضيل ودخل فى قوله إن
~~يشتق ما هو مؤول بالمشتق فإنه يتحمل الضمير نحو زيد تميمى وزيد أسد. فإن
~~قلت ظاهر كلامه أن الضمير فى يشتق عائد على الخبر المفرد PageV01P048 # الموصوف بالجمود وهو غير صحيح لأن الجامد لا يشتق. قلت هو عائد على الخبر
~~المفرد غير مقيد بالجمود ونظيره فيما تقدم فى قوله وقد تزاد وما ذكره من
~~كون المشتق يستكن فيه الضمير إنما هو فى الخبر الحقيقى حيث يرفع ضمير
~~المبتدأ، وأما السببى فلا يستتر فيه الضمير بل يجب بروزه ضميرا كان الفاعل
~~أو ظاهرا، وإلى ذلك أشار بقوله:
# وأبرزنه مطلقا حيث تلا ... ما ليس معناه له محصلا
# يعنى أن الخبر المفرد المشتق إذا تلا غيره من هو له وجب إبراز الضمير
~~العائد على المبتدأ وشمل صورتين إحداهما أن يكون المرفوع ظاهرا نحو زيد
~~قائم أبوه ms044 فالضمير المضاف إليه أب عائد على المبتدأ وهو بارز، والأخرى أن
~~يكون المرفوع ضميرا وقوله مطلقا يعنى سواء خيف اللبس أو لم يخف وشمل صورتين
~~إحداهما يعرض فيها اللبس نحو زيد عمرو ضاربه هو إذا أردت أن الضارب هو زيد
~~والمضروب هو عمرو، وهذه الصورة متفق على وجوب إبراز الضمير فيها. والأخرى
~~ما لا لبس فيها نحو زيد هند ضاربها هو وهذه مختلف فيها فمذهب البصريين أنه
~~يجب الإبراز فيها كالتى قبلها ومذهب الكوفيين أنه يجوز فيها الإبراز
~~والاستتار ومذهب الناظم فى هذا الرجز موافق للبصريين ولذلك قال مطلقا وقوله
~~وأبرزنه أى أبرز الضمير ومطلقا منصوب على الحال من الضمير المنصوب فى
~~أبرزنه وفى تلا ضمير يعود على الخبر وما واقعة على المبتدأ وهى موصولة
~~مفعولة بتلا ومعناه اسم ليس والضمير فى معناه عائد على الخبر وهو الرابط
~~بين الصلة والموصول والضمير فى له عائد على المبتدأ وفى قوله محصلا ضمير
~~مستتر يعود على الخبر وتقدير البيت وأبرز الضمير العائد من الخبر إلى
~~المبتدأ مطلقا إذا تلا الخبر مبتدأ ليس معنى ذلك الخبر محصلا لذلك المبتدأ،
~~ثم قال:
# وأخبروا بظرف أو بحرف جر ... ناوين معنى كائن أو استقر
# من أقسام الخبر أن يكون ظرفا أو جارا ومجرورا وهو راجع بالتقدير إلى
~~المفرد والجملة ولذلك قال ناوين معنى كائن أو استقر فإذا قلت زيد عندك أو
~~زيد فى الدار فالتقدير زيد كائن أو مستقر عندك وزيد كان أو استقر عندك،
~~وإنما جعلوا هذا النوع قسما ثالثا زائدا على المفرد والجملة لأنه عوض عن
~~الخبر ولذلك لا يجمع بينهما، واختار الناظم تقديره بالمفرد ولذلك قدمه
~~ووجهه أن أصل الخبر الإفراد واختار أكثر البصريين تقديره بالفعل لأنه أصل
~~فى العمل والضمير فى وأخبروا عائد على العرب وناوين حال منه ومعنى مفعول
~~بناوين، ثم قال:
# ولا يكون اسم زمان خبرا ... عن جثة وإن يفد فأخبرا PageV01P049 # يعنى أن اسم الزمان لا يخبر به عن الجثة فلا يقال زيد اليوم وفهم منه أن
~~الجثة يخبر عنها ms045 باسم المكان نحو زيد
# أمامك وأن اسم الزمان يخبر به عن المعنى نحو القتال يوم الجمعة وقوله وإن
~~يفد فأخبرا أى وإن يفد الإخبار عن الجثة باسم الزمان فأجز الإخبار به ومنه
~~قولهم الهلال الليلة وهو فى المعنى راجع إلى الإخبار باسم الزمان عن المعنى
~~لأن التقدير حدوث الهلال الليلة وقوله فأخبرا أراد فأخبرن فوقف على نون
~~التأكيد الخفيفة بالألف وفاعل يفد ضمير عائد على الإخبار المفهوم من قوله
~~خبرا، ثم قال:
# ولا يجوز الابتدا بالنكره ... ما لم تفد كعند زيد نمره
# وهل فتى فيكم فما خل لنا ... ورجل من الكرام عندنا
# ورغبة فى الخير خير وعمل ... بر يزين وليقس ما لم يقل
# الغالب فى المبتدأ أن يكون معرفة وقد يكون نكرة بشرط حصول الفائدة وقد
~~ذكر النحويون للابتداء بالنكرة مسوغات كثيرة واقتصر الناظم منها على ستة.
~~الأول أن يقدم عليها الخبر وهو ظرف أو مجرور وهو المشار إليه بقوله كعند
~~زيد نمرة. الثانى أن يتقدم عليها أداة استفهام وهو المشار إليه بقوله وهل
~~فتى فيكم. الثالث أن يتقدم عليها أداة نفى وهو المشار إليه بقوله فما خل
~~لنا. الرابع أن تكون موصوفة وهو المشار إليه بقوله ورجل من الكرام عندنا.
~~الخامس أن تكون عاملة فيما بعدها وهو المشار إليه بقوله ورغبة فى الخير خير.
# السادس أن تكون مضافة إلى نكرة وهو المشار إليه بقوله: وعمل بر يزين ثم
~~قال وليقس ما لم يقل ففهم منه أنه لم يستوف المسوغات ولم يشترط سيبويه فى
~~الابتداء بالنكرة إلا حصول الفائدة، وحكى من كلام العرب: أمت فى الحجر لا
~~فيك، وليس فيه شئ من المسوغات التى ذكرها النحويون وما فى قوله ما لم تفد
~~ظرفية مصدرية أى مدة كونها غير مفيدة واللام فى قوله وليقس لام الأمر
~~والفعل مجزوم بها وما موصولة أو نكرة موصوفة فى موضع رفع على النيابة عن
~~الفاعل، ثم قال:
# والأصل فى الأخبار أن تؤخرا ... وجوزوا التقديم إذ لا ضررا
# فامنعه حين يستوى الجزآن ... عرفا ونكرا عادمى بيان ms046
# كذا إذا ما الفعل كان الخبرا ... أو قصد استعماله منحصرا
# أو كان مسندا لذى لام ابتدا ... أو لازم الصدر كمن لى منجدا PageV01P050 # إنما كان الأصل فى الخبر أن يتأخر عن المبتدأ لأنه وصف له فى المعنى وحق
~~الوصف أن يكون متأخرا عن الموصوف والخبر بالنسبة إلى تقديمه على المبتدأ
~~وتأخيره عنه على ثلاثة أقسام: الأول جواز تقديمه وهو المشار إليه بقوله:
~~(وجوزوا التقديم) وقوله: (إذ لا ضررا) أى إن لم يعرض عارض يمنع من تقديمه
~~كما سيأتى،
# ومن تقديم الخبر على المبتدأ جوازا قولهم تميمى أنا ومشنوء من يشنؤك.
~~الثانى وجوب تأخيره وذلك فى خمسة مواضع: الأول أن يستوى المبتدأ والخبر فى
~~التعريف أو التنكير وهو المشار إليه بقوله: (فامنعه حين يستوى الجزءان *
~~عرفا ونكرا) فمثال استوائهما فى التعريف زيد أخوك ومثال استوائهما فى
~~التنكير أفضل منى أفضل منك، وقوله: (عادمى بيان) يعنى أنه لا يمتنع تقديم
~~الخبر على المبتدأ إذا كانا متساويين فى التعريف أو التنكير إلا مع عدم
~~البيان كالمثالين المذكورين وفهم منه أنه إذا كان فى الكلام ما يبين
~~المبتدأ من الخبر جاز تقديم الخبر على المبتدأ نحو أبو حنيفة أبو يوسف فأبو
~~حنيفة خبر مقدم وأبو يوسف مبتدأ مؤخر، وعلم ذلك من أن أبا يوسف هو المشبه
~~بأبى حنيفة فهو المبتدأ، ومن ذلك قول الشاعر:
# - بنونا بنو أبنائنا وبناتنا ... بنوهن أبناء الرجال الأباعد (¬26)
# فبنونا خبر مقدم لأن المعنى تشبيه أبناء البنين بالبنين. الموضع الثانى
~~أن يكون فعلا مسندا إلى ضمير المبتدأ مع كون المبتدأ مفردا وهو المشار إليه
~~بقوله: (كذا إذا ما الفعل كان الخبرا)، يعنى أنه يمتنع أيضا تقديم الخبر
~~على المبتدأ إذا كان فعلا فأطلق وهو مقيد بما تقدم فإنه لا يمتنع تقديمه فى
~~نحو الزيدان قاما وزيد قام أبوه وإنما يمتنع تقديمه فى نحو زيد قام وهند قامت.
# الموضع الثالث أن يكون الخبر محصورا بإلا أو بإنما وهو المشار إليه
~~بقوله: (أو قصد استعماله منحصرا) مثاله ما زيد إلا قائم وإنما زيد قائم. ms047
~~الموضع الرابع أن يكون الخبر مسندا لمبتدأ مقرون بلام الابتداء وهو المشار
~~إليه بقوله: (أو كان مسندا لذى لام ابتدا) يعنى أنه يمتنع تقديم الخبر إذا
~~كان مسندا لمبتدأ ذى لام ابتداء نحو لزيد قائم. الموضع الخامس أن يكون
~~مسندا PageV01P051 # لمبتدأ من أدوات الصدر وهو المشار إليه بقوله: (أو لازم الصدر) يعنى أو
~~كان مسندا للازم الصدر وذلك نحو أدوات الاستفهام وأدوات الشرط ومثل
~~للاستفهام بقوله: (كمن لى منجدا)، ومثال الشرط من يقم أقم معه. الثالث وجوب
~~تقديمه أعنى تقديم الخبر وذلك فى أربعة مواضع: الموضع الأول أن يكون ظرفا
~~أو مجرورا مع كون المبتدأ نكرة وهو المشار إليه بقوله:
# ونحو عندى درهم ولى وطر ... ملتزم فيه تقدم الخبر
# الموضع الثانى أن يعود على الخبر ضمير من المبتدأ وهو المشار إليه بقوله:
# كذا إذا عاد عليه مضمر ... مما به عنه مبينا يخبر
# هذا على حذف مضاف أى على ملابسه والتقدير كذا يلزم تقديم الخبر إذا عاد
~~على ملابسه ضمير من المبتدأ الذى يخبر بالخبر عنه نحو على التمرة مثلها
~~زبدا فلا يجوز مثلها على التمرة لئلا يعود الضمير من مثلها على التمرة وهو
~~متأخر لفظا ورتبة. الموضع الثالث أن يكون الخبر من ذوات الصدور وهو المشار
~~إليه بقوله.
# كذا إذا يستوجب التصديرا ... كأين من علمته نصيرا
# يعنى أنه يلزم تقديمه إذا كان صدرا ومثل ذلك بقوله: كأين من علمته نصيرا
~~فأين ظرف مكان مضمن معنى همزة الاستفهام ومن مبتدأ موصول وعلمته صلته
~~ونصيرا مفعول ثان أو حال من الهاء فى علمته إذا جعلت علم بمعنى عرف.
# وخبر المحصور قدم أبدا ... كما لنا إلا اتباع أحمدا
# الموضع الرابع أن يكون المبتدأ محصورا بإلا أو بإنما وهو المشار إليه
~~بقوله: (وخبر المحصور قدم أبدا) ومثل ذلك بقوله: (كما لنا إلا اتباع أحمدا)
~~فلنا خبر واجب التقديم لأن المبتدأ هو اتباع أحمد إذ هو محصور بإلا، ومثاله
~~محصورا بإنما إنما فى الدار زيد، وقوله والأصل مبتدأ وفى الأخبار متعلق به
~~وأن تؤخرا خبر ms048 المبتدأ والضمير فى وجوزوا عائد على العرب، وضررا اسم لا،
~~والخبر محذوف تقديره فى التقديم والضمير فى امنعه عائد على التقديم وعرفا
~~ونكرا منصوبان على إسقاط الجار والتقدير فى عرف ونكر وعادمى منصوب على
~~الحال من الجزأين والعامل فى كذا محذوف تقديره ويمتنع والفعل مرفوع بكان
~~مقدرة من باب الاشتغال وفى كان ضمير مستتر عائد على الفعل وأو قصد استعماله
~~جملة معطوفة على الجملة PageV01P052 # التى بعد إذا والهاء فى استعماله عائدة على الخبر والتقدير كذا إذا كان
~~الفعل خبرا أو قصد استعمال الخبر منحصرا
# وكذا متعلق بمحذوف كما تقدم فى الذى قبله ومضمر فاعل بعاد والضمير فى
~~عليه عائد على الخبر وما فى قوله مما واقعة على المبتدأ وهى موصولة وصلتها
~~يخبر وبه وعنه متعلقان بيخبر والضمير العائد على الموصول الضمير فى عنه
~~والضمير فى به عائد على الخبر ومبينا حال من الضمير فى به وهذا البيت من
~~الأبيات المعقدة فى هذا الرجز وكذا متعلق أيضا بمحذوف كما سبق والفاعل
~~بيستوجب ضمير عائد على الخبر والتصديرا مفعول بيستوجب وخبر المحصور مفعول
~~مقدم بقدم وأبدا منصوب على الظرف.
# وحذف ما يعلم جائز كما ... تقول زيد بعد من عندكما
# ثم قال: (وحذف ما يعلم جائز) يعنى أنه يجوز حذف كل واحد من المبتدأ
~~والخبر إذا علم ثم مثل حذف الخبر للعلم به بقوله: (كما * تقول زيد بعد من
~~عندكما) فزيد مبتدأ والخبر محذوف للعلم به وتقديره زيد عندنا ثم مثل حذف
~~المبتدأ للعلم به بقوله:
# وفي جواب كيف زيد قل دنف ... فزيد استغنى عنه إذ عرف
# فدنف خبر والمبتدأ محذوف تقديره زيد دنف وفهم من قوله وحذف ما يعلم جائز
~~أنه يجوز حذف المبتدأ والخبر معا إذا علما ومنه قوله تعالى: واللائي لم
~~يحضن [الطلاق: 4] أى فعدتهن ثلاثة أشهر فحذف المبتدأ والخبر لدلالة ما تقدم
~~عليه وفى جواب متعلق بقل وقوله فزيد استغنى عنه إذ عرف تتميم للبيت ولو
~~استغنى عنه لصح المعنى.
# وبعد لولا غالبا حذف الخبر ... حتم وفى نص يمين ms049 ذا استقر
# وبعد واو عينت مفهوم مع ... كمثل كل صانع وما صنع
# ثم إن الخبر يحذف وجوبا فى أربعة مواضع. الأول بعد لولا الامتناعية وإليه
~~أشار بقوله:
# (وبعد لولا غالبا حذف الخبر * حتم) وفهم من قوله غالبا أن للو لا
~~استعمالين غالبا وغير غالب وأنه لا يجب الحذف إلا بعد الاستعمال الغالب
~~والاستعمال الغالب فيها أن يعلق الامتناع على نفس المبتدأ نحو لولا زيد
~~لأكرمتك ففى مثل هذا يجب حذف الخبر لسد الجواب مسده وغير غالب أن يعلق
~~الامتناع على صفة فى المبتدأ نحو لولا زيد باك لضحكت فالامتناع فى هذه
~~الصورة معلق على بكاء زيد لا على زيد ففى مثل هذا لا يجب حذف الخبر بل يجوز
~~إذا دل عليه دليل فغالبا حال من لولا، وحذف الخبر حتم جملة من مبتدأ وخبر
~~وبعد متعلق بحذف أو بحتم والتقدير وحذف الخبر متحتم بعد لولا فى غالب أمرها
~~وهو تعليق الامتناع على نفس المبتدأ.

PageV01P053

# الثانى بعد مبتدأ هو نص فى القسم وإليه أشار بقوله: (وفى نص يمين ذا
~~استقر) وذلك نحو قولك لعمرك لأفعلن فالخبر واجب الحذف تقديره قسمى ووجب
~~حذفه لسد الجواب مسده وذا إشارة لتحتم حذف الخبر. الثالث بعد واو
# المعية وهو المشار إليه بقوله: (وبعد واو عينت مفهوم مع) أى يجب حذف
~~الخبر بعد الواو التى بمعنى مع، ومثل ذلك بقوله: (كمثل كل صانع وما صنع)
~~فكل صانع مبتدأ وما معطوفة عليه وهى موصولة أو مصدرية وهو أظهر والخبر
~~محذوف وجوبا تقديره مقرونان. وبعد واو متعلق بمحذوف تقديره ويحذف. الرابع
~~أن يقع المبتدأ قبل حال لا يصح جعلها خبرا عن المبتدأ وهو المشار إليه بقوله:
# وقبل حال لا يكون خبرا ... عن الذى خبره قد أضمرا
# أى يجب حذف الخبر أيضا قبل الحال الممتنع جعلها خبرا عن المبتدأ المذكور
~~قبلها فقبل متعلق بمحذوف تقديره ويحذف ولا يكون خبرا جملة فى موضع الصفة
~~لحال وعن الذى متعلق بخبرا والذى نعت لمحذوف تقديره عن المبتدأ الذى وشرط
~~هذا المبتدأ أن يكون ms050 مصدرا عاملا فى مفسر صاحب الحال المذكورة أو أفعل
~~التفضيل مضافا إلى المصدر المذكور وقد مثل للأول بقوله:
# كضربى العبد مسيئا وأتم ... تبيينى الحق منوطا بالحكم
# والتقدير ضربى العبد إذا كان مسيئا فضربى مبتدأ وهو مصدر عامل فى العبد
~~والعبد مفسر للضمير المستتر فى كان المحذوفة وكان المحذوفة تامة ومسيئا اسم
~~فاعل من أساء وهو حال من الضمير المذكور فالخبر على هذا الاستقرار العامل
~~فى إذا المحذوفة أى ضربى كائن إذا.
# ثم مثل للثانى أيضا بقوله: (وأتم * تبيينى الحق منوطا بالحكم) فأتم أفعل
~~تفضيل وهو مبتدأ مضاف إلى تبيينى والحق مفعول بتبيينى ومنوطا حال من الضمير
~~المستتر فى كان المقدرة ومعنى منوطا متعلق وبالحكم متعلق به. ثم قال:
# وأخبروا باثنين أو بأكثرا ... عن واحد كهم سراة شعرا
# يعنى أن المبتدأ الواحد قد يتعدد خبره فيكون أكثر من واحد وذلك على
~~وجهين: أحدهما أن تتعدد لفظا لا معنى نحو الرمان حلو حامض لأن معنى الخبرين
~~راجع إلى شئ واحد إذ معناهما مز فهذا لا يجوز فيه عطف أحد الخبرين على
~~الآخر لأنهما بمنزلة اسم واحد والثانى PageV01P054 # أن يتعدد لفظا ومعنى نحو زيد كاتب شاعر فهذا يجوز أن يعطف الثانى على
~~الأول وأن لا يعطف وإلى هذا المثال أشار بقوله: (كهم سراة شعرا) فهم مبتدأ
~~وسراة خبر أول وشعرا خبر بعد خبر وسراة جمع سرى على غير قياس وهو الشريف
~~قال الجوهرى وهو جمع عزيز أن يجمع فعيل أصلا على فعلة ولا يعرف غيره وجمع السراة
# سروات.

### | AUTO كان وأخواتها

# لما فرغ من المبتدأ والخبر شرع فى نواسخ الابتداء وسميت نواسخ الابتداء
~~لأن الابتداء رفع المبتدأ فلما دخلت عليه النواسخ نسخت عمله وصار العمل
~~لها. وبدأ ب

### | AUTO كان وأخواتها

#  فقال رحمه الله تعالى:
# ترفع كان المبتدا اسما والخبر ... تنصبه ككان سيدا عمر
# يعنى أن كان ترفع ما كان قبل دخولها مبتدأ على أنه اسمها وتنصب ما كان
~~قبل دخولها خبرا على أنه خبرها ثم مثل بقوله ككان سيدا عمر، وفهم من ms051 تمثيله
~~جواز تقديم خبرها على اسمها وسينص عليه بعد وكان فاعل بترفع والمبتدأ مفعول
~~واسما حال من المبتدأ والخبر منصوب بإضمار فعل يفسره تنصبه ويجوز أن يكون
~~مبتدأ والجملة بعده خبر والأول أجود لعطفه على الجملة الفعلية، ثم قال:
# ككان ظل بات أضحى أصبحا * أمسى وصار ليس زال برحا * فتئ وانفك
# يعنى أن ظل وما بعدها مثل كان فى رفعها الاسم ونصبها الخبر ثم إن هذه
~~الأفعال على ثلاثة أقسام: قسم يعمل بلا شرط وهو كان وليس وما بينهما وقسم
~~يعمل بشرط تقدم النفى أو شبهه وهو النهى وذلك زال وانفك وما بينهما. وقسم
~~يعمل بشرط تقدم ما المصدرية وهو دام وإلى هذا القسم أشار بقوله:
# وهذى الأربعه * ... لشبه نفى أو لنفى متبعه
# ومثل كان دام مسبوقا بما * ... كأعط ما دمت مصيبا درهما
# يعنى أن زال وبرح وفتئ وانفك لا تعمل العمل المذكور إلا بشرط أن تكون
~~متبعة لنفى أو شبهه وشمل قوله أو لنفى جميع أدوات النفى، والمراد بشبهه
~~النهى كقوله:

PageV01P055

# - صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ... ت فنسيانه ضلال مبين (¬27)
# وقوله: ومثل كان دام مسبوقا بما يعنى أن دام مثل كان فى عملها ويشترط فى
~~عملها العمل المذكور أن يتقدم عليها ما ثم مثل بقوله كأعط ما دمت مصيبا
~~درهما وفهم من المثال أن ما المذكورة ظرفية مصدرية إذ التقدير أعط درهما
~~مدة دوامك مصيبا وفهم من المثال اشتراط تقدم النفى أو شبهه فى زال وأخواتها
~~وتقدم ما فى دام وأن ما بقى من الأفعال المذكورة لا يشترط فيه شئ. ولما ذكر
~~هذه الأفعال بلفظ الماضى وكان غير الماضى كالمضارع والأمر والمصدر واسم
~~الفاعل يعمل عمل الماضى أشار إلى ذلك بقوله:
# وغير ماض مثله قد عملا ... إن كان غير الماض منه استعملا
# وفهم من قوله: إن كان غير الماضى منه استعملا، أن منها ما لا يتصرف بل
~~يلزم لفظ الماضى وذلك ليس ودام. فغير مبتدأ وخبره قد عملا ومثله نعت لمصدر
~~محذوف وهو أيضا على حذف مضاف بين ms052 مثل والهاء والتقدير قد عمل عملا مثل عمله
~~وإن كان شرطا والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه.
# وفى جميعها توسط الخبر ... أجز
# ثم اعلم أن خبر هذه الأفعال أصله التأخير عن الاسم ويجوز تقديمه فأما
~~تقديمه على اسمها فجائز فى جميعها وإلى ذلك أشار بقوله: (وفى جميعها توسط
~~الخبر * أجز) أى فى جميع هذه الأفعال ومنه قوله عز وجل: وكان حقا علينا نصر
~~المؤمنين [الروم: 47] وتوسط الخبر مفعول مقدم بأجز وأما تقديمه عليها فهى
~~فى ذلك ثلاثة أقسام: قسم يمتنع تقديمه عليه باتفاق وهو ما دام وما اقترن
~~منها بما النافية وإلى ذلك أشار بقوله:
# وكل سبقه دام حظر ... كذاك سبق خبر ما النافيه
# فجئ بها متلوة لا تاليه
# يعنى أن النحويين كلهم منعوا أن يسبق الخبر دام ولذلك صورتان: إحداهما أن
~~يسبق ما PageV01P056 # المقرونة بدام نحو قائما ما دام زيد فهذا ممتنع اتفاقا لأن ما مصدرية وما
~~بعدها صلة لها والصلة لا تتقدم على الموصول والأخرى أن يسبق دام ويتأخر عن
~~ما نحو ما قائما دام زيد وفى هذا خلاف وظاهر كلامه أن منع هذا مجمع عليه
~~فإنه أتى بدام مجردة من ما فشمل الصورتين.
# ومما لا يتقدم عليه الخبر فى هذا الباب ما النافية الداخلة على هذه
~~الأفعال وإلى ذلك أشار بقوله: (كذلك سبق خبر ما النافية) أى كذاك أيضا
~~يمتنع أن يسبق الخبر ما النافية الداخلة على هذه الأفعال لأن ما لها صدر
~~الكلام فلا يجوز قائما ما كان زيد ولا مقيما ما صار عمرو فكل مبتدأ وحظر
~~خبره ومعناه منع وسبقه مفعول بحظر وهو مصدر مضاف إلى الفاعل ودام مفعول
~~بالمصدر والتقدير كل النحويين منعوا أن يسبق الخبر دام. وسبق خبر مبتدأ
# وهو مصدر مضاف إلى الفاعل وما مفعول بالمصدر والنافية نعت لما وخبره كذاك
~~والتقدير أن يسبق الخبر ما النافية مثل سبق الخبر دام فى المنع. وقوله:
~~(فجئ بها متلوة لا تالية) تصريح بما فهم من وجوب تأخير الخبر عن ما
~~المقرونة بالفعل وفهم من ms053 تخصيص الحكم بها أنه لا يمتنع التقديم إذا كان
~~النفى بغيرها وفهم من قوله: (فجئ بها متلوة لا تالية) أنه يجوز أن يتوسط
~~الخبر بين ما والفعل نحو ما قائما كان زيد وفهم من إطلاقه أن ذلك فى جميع
~~الأفعال فشمل نحو ما قائما كان زيد وما مقيما زال عمرو وفى هذا الأخير خلاف
~~والمشهور المنع ومتلوة حال من ما وفى بعض النسخ بها وهو عائد على ما ومتلوة
~~حال منها وتالية معطوف فهو تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه.
# ومنع سبق خبر ليس اصطفى ... وذو تمام ما برفع يكتفى
# وما سواه ناقص
# القسم الثانى ما فى تقديمه خلاف وهو ليس وإلى ذلك أشار بقوله: (ومنع سبق
~~خبر ليس اصطفى) يعنى أن فى تقديم خبر ليس عليها خلافا والمختار عند الناظم
~~المنع لعدم تصرفها وفى ذلك خلاف مشهور. ومنع مبتدأ مضاف إلى سبق وسبق مصدر
~~مضاف إلى الفاعل وهو خبر وليس مفعول بسبق واصطفى خبر المبتدأ والتقدير منع
~~أن يسبق الخبر ليس مصطفى.
# القسم الثالث ما يجوز تقديم الخبر عليه من غير خلاف وهو ما بقى منها. فإن
~~قلت من أين يفهم من كلامه هذا القسم. قلت من سكوته عنه فإنه لما ذكر ما
~~يمتنع تقديمه وما فى تقديمه خلاف علم أن ما بقى يجوز تقديمه ثم قال: (وذو
~~تمام ما برفع يكتفى * وما سواه ناقص) PageV01P057 # يعنى أن ما اكتفى من هذه الأفعال بالمرفوع عن المنصوب يسمى تاما كقوله
~~تعالى: وإن كان ذو عسرة [البقرة: 280] أى وإن حضر، وما لم يكتف بالمرفوع
~~يسمى ناقصا نحو وكان الله بكل شئ عليما ولكونه لا يكتفى بالمرفوع يسمى
~~ناقصا وقيل سميت ناقصة لأنها نقصت عن الأفعال لأنها لا تدل على الحدث وما
~~موصولة والظاهر أنها مبتدأ وخبرها ذو تمام وبرفع متعلق بيكتفى وهو مصدر فى
~~معنى المفعول أى بمرفوع وما الثانية موصولة أيضا وصلتها سواه هى مبتدأ
~~وخبرها ناقص. ثم قال:
# والنقص فى ... فتئ ليس زال دائما قفى
# يعنى أن هذه الأفعال الثلاثة وهى ms054 فتئ وليس وزال لا تستعمل إلا ناقصة أى
~~غير مكتفية بالمرفوع فالنقص مبتدأ وخبره قفى أى تبع ودائما حال من الضمير
~~المستتر فى قفى وفى فتئ متعلق بقفى أو بالنقص وليس وزال معطوفان على حذف
~~حرف العطف، ثم قال:
# ولا يلى العامل معمول الخبر ... إلا إذا ظرفا أتى أو حرف جر
# مراده بالعامل هنا كان وأخواتها يعنى أن معمول الخبر لا يلى كان وأخواتها
~~فلا تقول كان طعامك زيد آكلا فإذا كان المعمول ظرفا أو مجرورا جاز أن يليها
~~نحو كان عندك زيد مقيما وكان فى الدار عمرو جالسا. والعامل مفعول بيلى
~~وفاعله معمول الخبر وظرفا أو حرف جر حالان من الضمير المستتر فى أتى وهو
~~عائد على معمول الخبر وأجاز الكوفيون أن يليها المعمول وهو غير ظرف ولا
~~مجرور مستدلين بقول الشاعر:
# - قنافذ هداجون حول بيوتهم ... بما كان إياهم عطية عودا (¬28)
# وهو عند البصريين مؤول بتقدير ضمير الشأن، وإليه أشار بقوله:
# ومضمر الشان اسما انو إن وقع ... موهم ما استبان أنه امتنع PageV01P058 # يعنى أنه إذا ورد من كلام العرب ما يوهم تقديم معمول خبر كان على اسمها
~~وهو غير ظرف أو مجرور يؤول على أن ينوى فى كان ضمير الشأن وهو اسمها
~~والجملة بعدها فى موضع خبرها ففى كان من قوله بما كان إياهم ضمير الشأن وهو
~~اسمها وعطية مبتدأ وعودا فى موضع خبره وإياهم مفعول بعودا مقدما على
~~المبتدأ. وقوله ومضمر الشأن مفعول بانو واسما منصوب على الحال من مضمر
~~الشأن وإن وقع شرط وموهم فاعل بوقع وما موصولة أو مصدرية أو موصوفة وصلتها
~~أو صفتها استبان إلخ وأن وما بعدها مؤولة بمصدر وهو الفاعل باستبان والرابط
~~بين ما وصلتها أو صفتها الضمير فى أنه. ثم قال:
# وقد تزاد كان فى حشو كما ... كان أصح علم من تقدما
# ويحذفونها ويبقون الخبر ... وبعد إن ولو كثيرا ذا اشتهر
# وفهم من قوله وقد تزاد قلة زيادتها بالنسبة إلى عدم الزيادة وفهم من قوله
~~كان أنها تزاد بلفظ الماضى وأنه لا ms055 يزاد غيرها من أخواتها وفهم من قوله فى
~~حشو أنها لا تزاد أولا ولا آخرا، وما فى قوله كما تعجبية وهى تامة فى موضع
~~رفع بالابتداء وأصح فعل ماض وفاعله ضمير مستتر عائد على ما وعلم مفعول بأصح
~~فكان على هذا زائدة بين ما وأصح. ثم قال:
# (ويحذفونها ويبقون الخبر) يعنى أن العرب يحذفون كان وفهم من قوله ويبقون
~~الخبر أنها تحذف مع اسمها ويطرد حذفها فى ثلاثة مواضع. الأول بعد إن
~~الشرطية. الثانى بعد لو.
# الثالث بعد أن المصدرية وقد أشار إلى الأول والثانى بقوله: (وبعد إن ولو
~~كثيرا ذا اشتهر) فمثال حذفها بعد إن قولهم المرء مقتول بما قتل به إن سيفا
~~فسيف وإن خنجرا فخنجر أى إن كان المقتول به سيفا ومثاله بعد لو قوله صلى
~~الله عليه وسلم: «احفظوا عنى ولو آية» أى ولو كان المحفوظ آية، وقول
~~الشاعر:
# - لا يأمن الدهر ذو بغى ولو ملكا ... جنوده ضاق عنها السهل والوعر (¬29)
# وفهم من قوله اشتهر أن حذفها مع اسمها فى غير ما ذكر قليل، ومنه ما أنشد
~~سيبويه:

PageV01P059

# - من لد شولا فإلى إتلائها (¬30)
# أى من لدن أن كانت شولا فذا إشارة إلى الحذف وهو مبتدأ واشتهر خبره وبعد
~~متعلق باشتهر وكثيرا نعت لمصدر محذوف أى اشتهارا كثيرا ويحتمل أن يكون حالا
~~من الضمير المستتر فى اشتهر ثم أشار إلى الثالث بقوله:
# وبعد أن تعويض ما عنها ارتكب ... كمثل أما أنت برا فاقترب
# يعنى أن كان تحذف بعد أن ويعوض عنها ما وفهم من قوله: (تعويض ما عنها)
~~أنها لا يحذف اسمها معها وتعويض مبتدأ وهو مضاف إلى ما وارتكب خبره وبعد
~~وعنها متعلقان بتعويض ومثل بقوله: (أما أنت برا فاقترب)
# والتقدير اقترب لأن كنت برا فحذفت كان وعوض عنها ما فانفصل الضمير الذى
~~كان متصلا بها وحذفت لام الجر لأن حذفها مع أن مطرد فأنت فى قوله أما أنت
~~اسم كان المحذوفة وبرا خبرها. ثم قال:
# ومن مضارع لكان منجزم ... تحذف نون وهو حذف ما التزم ms056
# إذا دخل الجازم على مضارع كان وهو يكون سكنت نونه وحذفت الواو لالتقاء
~~الساكنين فتقول لم يكن ويجوز بعد ذلك أن تحذف نونه لشبهها بحرف اللين
~~ولكثرة الاستعمال فتقول لم يك زيد قائما ومذهب يونس أنها تحذف قبل المتحرك
~~كالمثال المتقدم وقبل الساكن كقوله:
# - لم يك الحق سوى أن هاجها ... رسم دار قد تعفى بالسرار (¬31) PageV01P060 # ومذهب سيبويه أنه لا يجوز حذفها قبل الساكن وفهم من إطلاق الناظم أنه
~~موافق لمذهب يونس وقوله وهو حذف ما التزم أى لا يلزم حذفها بل هو جائز ومن
~~مضارع متعلق بتحذف ولكان متعلق بمضارع وهو حذف مبتدأ وخبر وما نافية وهى
~~وما بعدها صفة لحذف.

### | AUTO فصل فى ما ولا ولات وإن المشبهات بليس

# إنما فصل هذه الحروف من باب كان وإن كان عملها كلها واحدا لأن هذه أحرف
~~وتلك أفعال. ثم قال:
# إعمال ليس أعملت ما دون إن ... مع بقا النفى وترتيب زكن
# ما النافية مع الحروف المشتركة بين الأسماء والأفعال فأصلها أن لا تعمل
~~ولذلك أهملها بنو تميم على الأصل،
# وأما أهل الحجاز فأعملوها عمل ليس لشبهها بها فى نفى الحال. ولما كان
~~عملها على خلاف الأصل شرطوا فى عملها أربعة شروط الأول أن لا يزاد بعدها إن
~~وهو المشار إليه بقوله دون إن نحو ما إن زيد قائم لأن إن لا تزاد بعد ليس
~~فبعدت عن الشبه. الثانى بقاء النفى فلو بطل النفى لم تعمل نحو ما زيد إلا
~~قائم وهو المنبه عليه بقوله مع بقا النفى.
# الثالث أن لا يتقدم خبرها على اسمها فلو تقدم لم تعمل نحو ما قائم زيد
~~وهو المنبه عليه بقوله وترتيب زكن أى علم والترتيب هو تقديم الاسم على
~~الخبر. الرابع أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها وهو غير ظرف أو مجرور فلو
~~كان ظرفا أو مجرورا جاز التقديم وهو المنبه عليه بقوله:
# وسبق حرف جر أو ظرف كما ... بى أنت معنيا أجاز العلما
# يعنى أن معمول الخبر إذا كان ظرفا أو مجرورا جاز ms057 تقديمه على اسمها
~~لتوسعهم فى الظروف والمجرورات نحو ما فى الدار زيد جالسا وما عندك عمرو
~~مقيما وفهم منه أنه إذا كان غير ظرف أو مجرور امتنع تقديمه فلا يجوز النصب
~~بعد تقديمه نحو ما طعامك زيد آكلا وهذا هو الشرط الرابع فمثال ما توفرت فيه
~~الشروط ما زيد قائما وبهذه اللغة جاء القرآن وهو قوله تعالى: ما هذا بشرا
~~[يوسف: 31] وما هن أمهاتهم [المجادلة: 2] فقوله إعمال منصوب على المصدر
~~بأعملت ودون متعلق بأعملت وسبق حرف جر مفعول مقدم بأجاز وبى فى المثال
~~متعلق بمعنيا فهو مجرور معمول للخبر. ثم قال:

PageV01P061

# ورفع معطوف بلكن أو ببل ... من بعد منصوب بما الزم حيث حل
# يعنى أن المعطوف بلكن أو ببل على المنصوب بما يلزم رفعه لأن المعطوف بهما
~~موجب وما لا تعمل فى الموجب فتقول ما زيد قائما لكن قاعد وما عمرو منطلقا
~~بل مقيم وتجوز فى تسمية ما بعد بل ولكن معطوفا وإنما هو خبر مبتدأ محذوف
~~والتقدير لكن هو قاعد وبل هو مقيم وفهم من تخصيصه العطف بلكن وببل أن العطف
~~إذا كان بغيرهما من حروف العطف ينصب المعطوف. فرفع مفعول مقدم بالزم وهو
~~مصدر مضاف إلى مفعول والباء فى بلكن وببل متعلقان بمعطوف ومن بعد كذلك
~~ويجوز أن يكون متعلقا بالزم أو برفع وحيث متعلقة بالزم والتقدير والزم رفع
~~معطوف بلكن أو ببل بعد المنصوب بما حيث جاء. ثم قال:
# وبعد ما وليس جر البا الخبر ... وبعد لا ونفى كان قد يجر
# يعنى أن باء الجر تدخل على خبر ما وخبر ليس فتجرهما نحو قوله تعالى: وما
~~ذلك على الله بعزيز [إبراهيم: 20] أ
# ليس الله بكاف عبده
# [الزمر: 36] وهو كثير وهذه الباء زائدة لتأكيد النفى وتزاد أيضا الباء
~~للتوكيد فى خبر لا نحو قوله:
# - فكن لى شفيعا يوم لا ذو شفاعة ... بمغن فتيلا عن سواد بن قارب (¬32)
# وفى خبر كان المنفية كقوله:
# - وإن مدت الأيدى إلى الزاد لم أكن ... بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل (¬33)
# وفهم من قوله قد ms058 يجر أن زيادتها فى هذين المثالين الأخيرين قليل والباء
~~فاعل بجر PageV01P062 # وقصرها ضرورة والخبر مفعول بجر وفى يجر آخر البيت ضمير مستتر عائد على
~~الخبر المتقدم. فإن قلت كيف يصح أن يعود على الخبر المتقدم وهو غيره لأن
~~الخبر المتقدم خبر ما أو ليس والضمير فى يجر عائد فى المعنى على خبر لا أو
~~كان المنفية فلم يتحدا معنى؟
# قلت هو مما يفسره لفظا لا معنى كقولهم عندى درهم ونصفه. ثم قال:
# فى النكرات أعملت كليس لا ... وقد تلى لات وإن ذا العملا
# يعنى أن لا النافية أعملت إعمال ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط أن
~~يكون اسمها نكرة فتقول لا رجل قائما، ومنه قوله:
# - تعز فلا شئ على الأرض باقيا ... ولا وزر مما قضى الله واقيا (¬34)
# وقوله: وقد تلى لات وإن ذا العملا، يعنى أن لات وإن النافية مثل ليس
~~يرفعان الاسم وينصبان الخبر فلات مركبة
# من لا النافية وتاء التأنيث مفتوحة وفهم من قوله وقد تلى أن ذلك قليل
~~وفهم من إطلاقه أيضا أنهما لا يختصان بالعمل فى النكرة كلا فمن إعمال إن فى
~~النكرة قولهم إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية ومن إعمالها فى المعرفة قولهم:
# - إن هو مستوليا على أحد ... إلا على أضعف المجانين (¬35)
# وأما لات فلا تعمل إلا فى الحين على ما سيأتى فلا مفعول ما لم يسم فاعله
~~بأعملت وفى النكرات متعلق بأعملت وكليس نعت لمصدر محذوف على حذف مضاف
~~والتقدير أعملت PageV01P063 # لا فى النكرات إعمالا كإعمال ليس ولات فاعل بتلى وإن معطوف عليه وذا
~~العمل مفعول وذا إشارة إلى عمل ليس والعمل نعت لذا. ثم قال:
# وما للات فى سوى حين عمل ... وحذف ذى الرفع فشا والعكس قل
# يعنى أن لات لا تعمل إلا فى الحين وهو اسم الزمان فلا يقال لات زيد قائما
~~بل يقال لات حين خروج ولات وقت قتال، ومنه قوله تعالى: ولات حين مناص [ص:
~~3] وقوله:
# وحذف ذى الرفع فشا والعكس قل، يعنى أن حذف المرفوع وهو اسمها ms059 فاش أى كثير
~~وعكسه وهو حذف المنصوب وهو خبرها قليل وفهم منه أنه لا يجوز إثباتهما معا
~~فمن حذف اسمها ولات حين مناص ومن حذف
# خبرها قوله ولات حين مناص برفع حين، وهى قراءة شاذة وتقدير الخبر لهم
~~وعمل مبتدأ وخبره للات وفى سوى فى موضع الحال على أنه نعت لعمل قدم عليه أو
~~متعلق بعمل.

### | AUTO أفعال المقاربة

# ككان كاد وعسى لكن ندر ... غير مضارع لهذين خبر
# وكونه بدون أن بعد عسى ... نزر وكاد الأمر فيه عكسا
# وكعسى حرى ولكن جعلا ... خبرها حتما بأن متصلا
# وألزموا اخلولق أن مثل حرى ... وبعد أوشك انتفا أن نزرا
# ومثل كاد فى الأصح كربا ... وترك أن مع ذى الشروع وجبا
# أفعال هذا الباب على ثلاثة أقسام: قسم لمقاربة الفعل وقسم لرجائه وقسم
~~للشروع فيه.
# وسميت كلها

### | AUTO أفعال المقاربة

#  تغليبا فالذى لمقاربة الفعل كاد وكرب وأوشك والذى للرجاء عسى واخلولق
~~وحرى والذى للشروع جعل وأخذ وطفق وعلق وأنشأ وقد أشار إلى القسم الأول
~~والثانى بقوله: (ككان كاد وعسى) يعنى أن كاد وعسى مثل كان فى كونها ترفع
~~الاسم وتنصب الخبر إلا أن خبر كاد وعسى لا يكون فى الغالب إلا فعلا مضارعا
~~وقد نبه على ذلك بقوله: (لكن ندر * غير مضارع لهذين خبر) ومما جاء فيه
~~الخبر غير مضارع على وجه الندور قوله:

PageV01P064

# - فأبت إلى فهم وما كدت آيبا (¬36)
# وقولهم فى المثل عسى الغوير أبؤسا. وكاد مبتدأ وخبره ككان، وعسى معطوف
~~على كاد وغير مضارع فاعل بندر ومعنى ندر قل ولهذين متعلق بندر وخبر حال
~~ووقف عليه بالسكون على لغة ربيعة ويجوز ضبط غير بالفتح على أن يكون حالا
~~وخبر هو الفاعل بندر إلا أن فى هذا الوجه صاحب الحال نكرة محضة وهو قليل
~~وسوغ ذلك تأخير صاحب الحال وهو خبر وهو قليل. ثم قال: (وكونه بدون أن بعد
~~عسى * نزر) يعنى أن اقتران المضارع الواقع خبرا لعسى بأن كثير كقوله تعالى:
~~عسى الله أن يتوب عليهم [التوبة: 102] وخلوه منها نزر قليل كقول ms060 الشاعر:
# - عسى الكرب الذى أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب (¬37)
# ثم قال: (وكاد الأمر فيه عكسا) يعنى أن القليل فى عسى وهو خلوه من أن هو
~~الكثير فى كاد نحو قوله عز وجل: وما كادوا يفعلون [البقرة: 71] والكثير فى
~~عسى وهو اقترانه بأن هو القليل فى كاد نحو قوله:
# - قد كاد من طول البلى أن يمصحا (¬38) PageV01P065 # وكونه مبتدأ وبدون متعلق به وكذلك بعد ونزر خبر المبتدأ وكاد مبتدأ
~~والأمر مبتدأ ثان وخبره عكس والجملة خبر المبتدأ الأول. ثم قال: (وكعسى
~~حرى) يعنى أن حرى مثل عسى فى المعنى الذى هو الرجاء قيل ولم يذكر حرى فى
~~هذا الباب غيره. ثم قال: (ولكن جعلا * خبرها حتما بأن متصلا) يعنى أن حرى
~~وإن كانت بمعنى عسى فهى مخالفة لها فى الاستعمال بلزوم خبرها أن فحرى مبتدأ
~~خبره كعسى وخبرها مرفوع بجعلا ومتصلا مفعول ثان بجعلا وحتما حال من الضمير
~~المستتر فى متصلا أو نعت لمصدر محذوف والتقدير اتصالا حتما أى واجبا. ثم
~~قال رحمه الله تعالى: (وألزموا اخلولق أن مثل حرى) يعنى أن اخلولق لا
~~يستعمل خبرها إلا مقرونا بأن فهى إذا
# مثل حرى إلا أنه لم ينبه على أنها شبيهة فى المعنى بعسى كما نبه على حرى
~~وقد تقدم أنها من باب عسى فتقول اخلولق زيد أن يفعل ولا يجوز يفعل.
# وقوله وألزموا يعنى العرب واخلولق مفعول أول بألزموا وأن مفعول ثان ويجوز
~~العكس ومثل منصوب على الحال من اخلولق. ثم قال: (وبعد أوشك انتفا أن نزرا)
~~يعنى أن خلو خبر أوشك من أن قليل فهى فى ذلك كعسى فى الاستعمال لا فى
~~المعنى فإن عسى للرجاء وأوشك للمقاربة كما تقدم، وانتفا أن مبتدأ خبره نزرا
~~وبعد متعلق بنزرا أو بانتفا. ثم قال: (ومثل كاد فى الأصح كربا) يعنى أن
~~الأكثر فى خبر كرب تجرده من أن وقد يقترن بها قليلا كقوله:
# - وقد كربت أعناقها أن تقطعا (¬39)
# وأشار بقوله فى الأصح إلى مخالفة سيبويه فإنه لم يذكر فيها غير التجرد من ms061
~~أن، ويقال كرب بفتح الراء وكسرها والأول أفصح ومثل كاد مبتدأ وكرب خبره
~~ويجوز العكس وفى الأصح متعلق بمثل. ثم قال (وترك أن مع ذى الشروع وجبا)
~~يعنى أن الأفعال الدالة على الشروع لا يقترن خبرها بأن لأنها دالة على
~~الحال وأن للاستقبال فتنافيا، وترك أن مبتدأ وهو مصدر مضاف إلى المفعول
~~ووجب خبره ومع ذى متعلق بترك. ثم مثل بخمسة من أفعال الشروع وجميعها بمعنى
~~واحد فقال:
# كأنشأ السائق يحدو وطفق ... كذا جعلت وأخذت وعلق PageV01P066 # فأنشأ فعل ماض دال على الإنشاء والسائق اسمها وهو الذى يسوق الإبل أى
~~يقدمها ويحدو فى موضع خبرها وطفق معطوف على أنشأ، ويقال طفق بفتح الفاء
~~وطفق بالفاء المكسورة وطبق بالباء وهى مكسورة، وفهم من
# إتيانه بكاف التشبيه مع أنشأ عدم الحصر فإنه زاد فى التسهيل عليها هب
~~وقام. ثم قال:
# واستعملوا مضارعا لأوشكا ... وكاد لا غير وزادوا موشكا
# أفعال هذا الباب كلها لا تتصرف بل تلزم لفظ الماضى كما نطق بها الناظم
~~إلا كاد وأوشك، أما كاد فيستعمل منها المضارع نحو قوله تعالى: يكاد سنا
~~برقه يذهب بالأبصار [النور: 43] وأما أوشك فيستعمل منها المضارع كقوله:
# - يوشك من فر من منيته ... فى بعض غراته يوافقها (¬40)
# ويستعمل أيضا منه اسم الفاعل، وإليه أشار بقوله: وزادوا موشكا، ومنه قوله:
# - فموشكة أرضنا أن تعود ... خلاف الأنيس وحوشا يبابا (¬41)
# وقوله واستعملوا يعنى العرب وكاد معطوف على أوشك ولا عاطفة عطفت غير على
~~أوشك وكاد ولكنها بنيت على الضم لقطعها عن الإضافة والتقدير لأوشك وكاد لا
~~غيرهما.
# ثم قال:
# بعد عسى اخلولق أوشك قد يرد ... غنى بأن يفعل عن ثان فقد
# يعنى أن هذه الأفعال الثلاثة وهى عسى واخلولق وأوشك تسند لأن يفعل
~~ويستغنى به عن ثان من الجزأين وتكون حينئذ أفعالا لازمة تكتفى بالفاعل
~~فتقول عسى أن يقوم زيد واخلولق أن يقوم زيد وأوشك أن تقوم هند، ومنه قوله
~~عز وجل: وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير PageV01P067 # لكم [البقرة: 216] وقد فى قوله قد يرد للتحقيق لا التقليل لكثرة ms062 ورود ذلك
~~واخلولق وأوشك معطوفان على عسى
# على حذف العاطف وينبغى أن ينطق بعد الشين من أوشك بقاف مشددة لأن الكاف
~~من أوشك مدغمة فى القاف بعد قلبه قافا لأجل استقامة الوزن وغنى فاعل بيرد
~~وبأن متعلق بغنى لأنه مصدر وكذلك عن وبعد فى أول البيت متعلق بيرد. ثم قال:
# وجردن عسى أو ارفع مضمرا ... بها إذا اسم قبلها قد ذكرا
# يعنى أن عسى إذا ذكر قبلها اسم جاز أن تجرد من الضمير وتسند إلى أن يفعل
~~وجاز أن ترفع ضميرا يعود على الاسم السابق ويظهر أثر الاستعمالين فى
~~التأنيث والتثنية والجمع فتقول على الاستعمال الأول هند عسى أن تفعل
~~والزيدان عسى أن يفعلا والزيدون عسى أن يفعلوا والهندات عسى أن يفعلن وعلى
~~الاستعمال الثانى هند عست أن تفعل والزيدان عسيا أن يفعلا والزيدون عسوا أن
~~يفعلوا والهندات عسين أن يفعلن وظاهره أن هذين الاستعمالين خاصان بعسى
~~لاقتصاره على ذكرها والصواب أن ذلك فى الأفعال الثلاثة المذكورة إذ لا فرق
~~وعليه شرح المرادى، وقوله: وجردن عسى يعنى من الضمير وعسى مفعول بجردن وأو
~~للتخيير وبها متعلق بارفع وقبلها متعلق بذكر واسم مرفوع بفعل مضمر يفسره
~~ذكر، ثم قال:
# والفتح والكسر أجز فى السين من ... نحو عسيت وانتقا الفتح زكن
# يعنى أن عسى إذا أسند إلى ضمير متكلم أو مخاطب أو غائب أو غائبات نحو
~~عسيت وعسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن يجوز فى سينه الفتح والكسر والفتح أجود
~~وبه قرأ غير نافع ولذلك قال: (وانتقا الفتح زكن)، أى واختيار الفتح علم،
~~وفهم من قوله نحو عسيت تعميم المثل المتقدمة فإنها كلها مثل عسيت فيما ذكر
~~وقوله والفتح مفعول مقدم بأجز وكسر معطوف عليه وانتقا الفتح زكن جملة من
~~مبتدأ وخبر.

### | AUTO إن وأخواتها

# هذا هو الباب الثانى من النواسخ، ثم قال:
# لإن أن ليت لكن لعل ... كأن عكس ما لكان من عمل
# تقدم أن كان ترفع الاسم وتنصب الخبر، و

### | AUTO إن وأخواتها

#  تنصب الاسم وترفع الخبر عكس PageV01P068 # كان وإلى ذلك أشار ms063 بقوله: (عكس ما لكان من عمل)، ومعنى إن وأن التوكيد
~~وليت التمنى ولكن الاستدراك ولعل الترجى والإشفاق وكأن التشبيه وما بعد إن
~~معطوف عليه على إسقاط العاطف وعكس مبتدأ خبره فى
# المجرور قبله وما موصولة وصلتها لكان ومن عمل متعلق بالاستقرار الذى
~~يتعلق به لكان ثم مثل ذلك بثلاثة أحرف منها فقال:
# كإن زيدا عالم بأنى ... كفء ولكن ابنه ذو ضغن
# الكفء: المثل، والضغن: الحقد، والعداوة. ثم قال:
# وراع ذا الترتيب إلا فى الذى ... كليت فيها أو هنا غير البذى
# لما أتى بالمثل فى البيت الذى قبله مرتبة وقدم فيها الاسم على الخبر وهو
~~الأصل نبه على أن الترتيب المذكور مراعى محافظ عليه إلا إذا كان الخبر ظرفا
~~أو مجرورا فإنه يجوز تقديمه على الاسم لتوسع العرب فى الظروف والمجرورات
~~وهو المنبه عليه بقوله: كليت فيها أو هنا غير البذى. والبذى: الفاحش النطق
~~وذا مفعول براع والترتيب نعت لذا وإلا استثناء ولا بد من تقدير حذف كلام
~~ليستقيم مراده والتقدير وراع هذا الترتيب إلا فى المثال الذى يكون فيه
~~الخبر ظرفا أو مجرورا كليت فيها فالذى على هذا نعت لمحذوف وهو المثال. ثم قال:
# وهمز إن افتح لسد مصدر ... مسدها وفى سوى ذاك اكسر
# يعنى أن همزة إن المكسورة تفتح إذا سد المصدر مسدها أى: إذا أولت هى وما
~~بعدها بالمصدر وفهم من قوله: (وهمز إن افتح) أن الأصل المكسورة الهمزة وهو
~~أشهر القولين، وقوله: (وفى سوى ذاك اكسر) أى إذا لم يسد المصدر مسدها.
# فاكسر فى الابتدا وفى بدء صله ... وحيث إن ليمين مكمله
# أو حكيت بالقول أو حلت محل ... حال كزرته وإنى ذو أمل
# وكسروا من بعد فعل علقا ... باللام كاعلم إنه لذو تقى
# ثم إن «إن» فى ذلك على ثلاثة أقسام: قسم يجب فيه كسرها، وقسم يجوز فيه
~~كسرها وفتحها، وقسم يجب فيه الفتح ثم ذكر المواضع التى يجب فيها الكسر وهى
~~ستة مواضع:
# الأول أن تقع فى الابتداء وهو المشار إليه بقوله: (فاكسر فى الابتدا) أى ms064
~~فى ابتداء الكلام PageV01P069 # ودخل فيه صورتان: الأولى أن لا يتقدمها شئ نحو قوله تعالى: إنا أعطيناك
~~الكوثر [الكوثر: 1] والأخرى أن يتقدمها حرف من حروف الابتداء نحو قوله
~~تعالى: ألا إن أولياء الله [يونس: 62] الثانى أن تقع فى بدء الصلة وهو
~~المشار إليه بقوله: (وفى بدء صله) أى فى أول الصلة نحو قوله عز وجل:
~~وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه [القصص:
# 76] واحترز بقوله: فى بدء صلة، من الواقعة فى حشو الصلة فإنها يجب فتحها
~~نحو جاء الذى فى ظنى أنه قائم.
# الثالث أن تقع جوابا للقسم، وهو المشار إليه بقوله: (وحيث إن ليمين
~~مكمله) أى وحيث تكون إن جوابا للقسم فإنها حينئذ مكملة للقسم وشمل المقترن
~~خبرها باللام نحو قوله عز وجل: والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر [العصر: 1 -
~~2] والمجرد منها نحو قوله تعالى: حم (1) والكتاب المبين (2) إنا أنزلناه
~~[الدخان: 1 - 3] الرابع أن تحكى بالقول وهو المشار إليه بقوله: (أو حكيت
~~بالقول) ومثاله قوله تعالى:
# وقال الله إني معكم [المائدة: 12] الخامس أن تحل محل حال وهو المشار إليه بقوله:
# (أو حلت محل * حال) وشمل صورتين الأولى أن تكون بعد واو الحال وقد مثله بقوله:
# (كزرته وإنى ذو أمل) ومثله قوله عز وجل: كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن
~~فريقا من المؤمنين لكارهون [الأنفال: 5] الثانية أن تكون مجردة من الواو
~~كقوله تعالى: إلا إنهم ليأكلون الطعام [الفرقان: 20] السادس أن يقترن خبرها
~~باللام وهو المشار إليه بقوله:
# (وكسروا من بعد فعل علقا * باللام) ثم مثل ذلك بقوله: (كاعلم إنه لذو
~~تقى) ومنه قوله عز وجل: والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين
~~لكاذبون [المنافقون: 1] فيعلم يطلب أن بالفتح فعلقت اللام الفعل فوجب كسر
~~إن، فقوله فى الابتدا متعلق با كسر وفى بدء صلة معطوف على فى الابتدا، وحيث
~~معطوف أيضا، وإن مبتدأ خبره مكملة، وحيث مضافة إلى الجملة واليمين متعلق
~~بمكملة. القسم الثانى وهو ما يجوز فيها كسرها وفتحها، وذكر أن لذلك أربعة
~~مواضع أشار إلى اثنين منها بقوله:
# بعد ms065 إذا فجاءة أو قسم ... لا لام بعده بوجهين نمى
# يعنى أن كسر إن وفتحها جائز بعد إذا الفجائية وبعد القسم الذى لم يقترن
~~خبرها فيها باللام فمثال ذلك بعد إذا قول الشاعر:

PageV01P070

# - وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا ... إذا أنه عبد القفا واللهازم (¬42)
# يروى بكسر إن على القياس لأن إذا الفجائية لا يليها إلا جملة اسمية
~~وبالفتح على تأويل أن وصلتها بمصدر محكوم عليه بأنه مبتدأ محذوف الخبر
~~والتقدير فإذا العبودية حاصلة ومثال ذلك بعد القسم قوله:
# - أو تحلفى بربك العلى ... إنى أبو ذيالك الصبى (¬43)
# فمن كسر جعلها جوابا للقسم ومن فتح فعلى نية حرف الجر والتقدير على أنى.
~~وفى نمى ضمير مستتر يعود على أن، وبعد إذا وبوجهين متعلقان بنمى فإذا مضافة
~~لفجاءة أو قسم معطوف على إذا ولا لام لا واسمها. وبعده
# خبرها والجملة صفة لقسم والتقدير نمى إن بعد إذا الفجائية وبعد قسم ليس
~~بعده لا بوجهين، وفهم أن المراد بالوجهين الكسر والفتح من ذكرهما قبل.
# مع تلو فا الجزا وذا يطرد ... فى نحو خير القول إنى أحمد
# ثم أشار إلى الموضع الثالث بقوله: (مع تلو فا الجزا) يعنى أنه يجوز أيضا
~~الفتح والكسر فى إن الواقعة بعد فاء الجزاء كقوله تعالى: من عمل منكم سوءا
~~بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم [الأنعام: 54] قرئ بالكسر على
~~الأصل لأن الأصل فى جواب الشرط أن يكون بجملة وبالفتح على تأويل أن بمصدر
~~مجعول خبرا والمبتدأ محذوف تقديره فجزاءه الغفران أو العكس والتقدير
~~فالغفران جزاؤه. ومع متعلق بنمى فى البيت الذى قبله على حذف العاطف
~~والتقدير نمى جواز الوجهين بعد إذا وبعد القسم وبعد فاء الجزاء. ثم أشار PageV01P071 # إلى الموضع الرابع بقوله: (وذا يطرد * فى نحو خير القول إنى أحمد) يعنى
~~أنه يطرد فى هذا المثال وما أشبهه كسر إن وفتحها فالكسر على معنى خير القول
~~إنى أحمد أى خير القول هذا اللفظ الذى أوله إنى فيكون من الإخبار بالجملة
~~عن مبتدأ فى معنى الجملة ولذلك لم ms066 يحتج إلى ضمير يربطها بالمبتدأ، ومعنى
~~الفتح خير القول حمد الله ويحتمل أن يكون بهذا اللفظ أو بغيره مما يفهم
~~الحمد ويكون من باب الإخبار بالمفرد لأن أن وما بعدها مؤولة بمفرد فذا
~~مبتدأ أو هو إشارة إلى جواز الوجهين وخبره يطرد وفى متعلق بيطرد ونحو مضاف
~~إلى مقدر أى فى
# نحو قولك خير القول. ثم قال:
# وبعد ذات الكسر تصحب الخبر ... لام ابتداء نحو إنى لوزر
# يعنى أن اللام تدخل فى غير إن وفهم من اقتصاره على إن المكسورة أنها لا
~~تزاد بعد غيرها من أخواتها خلافا لمن أجاز زيادتها بعد أن المفتوحة ولكن
~~وفهم من قوله لام ابتداء أنها اللام التى تدخل على المبتدأ فى نحو لزيد
~~قائم خلافا لمن قال إنها غيرها وإنما أخرت للخبر مع إن كراهية اجتماع حرفى
~~تأكيد والخبر فاعل بتصحب ولام ابتداء مفعول، ويجوز العكس وهو أظهر وإنى
~~لوزر محكى بقول محذوف والتقدير نحو قولك إنى لوزر والوزر الحصن. ثم إن
~~مواضع هذه اللام أربعة: الخبر ومعمول الخبر والفصل والاسم، وأشار إلى الأول بقوله:
# ولا يلى ذى اللام ما قد نفيا ... ولا من الأفعال ما كرضيا
# وقد يليها مع قد كإن ذا ... لقد سما على العدا مستحوذا
# وتصحب الواسط معمول الخبر ... والفصل واسما حل قبله الخبر
# يعنى أن هذه اللام لا تصحب الخبر إذا كان منفيا نحو إن زيدا لم يقم ولا
~~الفعل الماضى والمتصرف الخالى من قد نحو إن زيدا لرضى وفهمت هذه الثلاثة من
~~تمثيله برضى فى كونه ماضيا متصرفا خاليا من قد، وفهم منه أيضا أنها تصحب
~~المفرد نحو إن زيدا لقائم والجملة الاسمية نحو إن زيدا لأبوه قائم والفعل
~~المضارع نحو قوله عز وجل: وإن ربك ليحكم بينهم [النحل: 124] والماضى الغير
~~المتصرف نحو إن زيدا لنعم الرجل. وبقى من الشروط المفهومة من تمثيله برضى
~~أن لا يلى الماضى قد فنبه عليه بقوله وقد يليها مع قد وفهم من قوله قد أن
~~ذلك قليل ثم مثل ذلك بقوله: (كإن ذا ms067 * لقد سما على العدا مستحوذا) ومعنى
~~مستحوذا غالبا. ثم أشار إلى الثانى بقوله: (وتصحب الواسط معمول الخبر) أى PageV01P072 # تصحب اللام معمول الخبر المتوسط وشمل الظرف والمجرور وغيرهما نحو إن زيدا
~~لعندك قاعد وإن عمرا لفيك راغب وإن زيدا لطعامك آكل. والواسط مفعول بتصحب
~~ومعمول الخبر بدل منه أو حال ويجوز أن يكون المفعول معمول الخبر والواسط
~~حال على مذهب من أجاز تعريف الحال وهذا الوجه أظهر من جهة المعنى. ثم أشار
~~إلى الثالث فقال: والفصل أى تصحب الفصل فهو مفعول بفعل محذوف أو معطوف على
~~الواسط فلا يحتاج إلى تقدير فعل ومثاله قوله تعالى: وإن ربك لهو العزيز
~~الرحيم [الشعراء: 9] ولم يقيد الفصل بشئ لأنه معلوم أنه لا يكون إلا متوسطا
~~بين الاسم والخبر. ثم أشار إلى الرابع بقوله: واسما حل قبله الخبر يعنى أن
~~لام الابتداء تدخل
# أيضا على الاسم بشرط تقديم الخبر عليه لئلا يجمع بين حرفى توكيد مثاله
~~قوله تعالى: وإن لنا للآخرة والأولى [الليل: 13] وفهم مما تقدم أن الخبر فى
~~ذلك لا يكون إلا ظرفا أو مجرورا وفهم من اشتراط الفصل فى الاسم أن ذلك
~~مشروط فى الخبر أيضا لاتحاد العلة ونصب اسما بالعطف على الفصل أو بفعل
~~محذوف والأول أظهر وحل قبله الخبر جملة فى موضع الصفة لاسم. ثم قال:
# ووصل ما بذى الحروف مبطل ... إعمالها وقد يبقى العمل
# إذا اتصلت ما الزائدة بهذه الحروف كفت عملها لزوال اختصاصها بالأسماء نحو
~~قوله تعالى: إنما الله إله واحد [النساء: 171]. وقد سمع الإعمال فى ليت فى
~~قول النابغة:
# - قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا أو نصفه فقد (¬44)
# على رواية النصب وقاس بعضهم على ليتما سائرها وهو مذهب الناظم لإطلاقه فى قوله:
# وقد يبقى العمل ووصل مبتدأ ومبطل خبره وإعمالها مفعول وبذى الحروف متعلق
~~بوصل وقد يبقى العمل جملة مستأنفة ثم قال:

PageV01P073

# وجائز رفعك معطوفا على ... منصوب إن بعد أن تستكملا
# يعنى أنه يجوز رفع المعطوف على اسم إن بشرط أن تستكمل خبرها نحو إن زيدا ms068
~~قائم وعمرو، وفهم من قوله: وجائز أن النصب أيضا جائز وهو الأصل، وفهم من
~~قوله بعد أن تستكملا أنه لا يجوز الرفع فى المعطوف على اسم إن قبل أخذها
~~الخبر نحو إن زيدا وعمرو قائمان ورفع المعطوف على اسم إن بشرطه إما على
~~العطف على الموضع وإما على تقديره مبتدأ محذوف الخبر لدلالة ما تقدم عليه
~~والتقدير إن زيدا قائم وعمرو قائم فيكون من عطف الجمل وإما معطوف على
~~الضمير المستتر فى الخبر وفيه ضعف لعدم الفصل ورفعك مبتدأ وخبره جائز
# ومعطوفا منصوب برفعك وعلى متعلق بمعطوف وبعد متعلق بجائز ويجوز أن يكون
~~متعلقا برفعك والتقدير ورفعك معطوفا على منصوب إن بعد استكمالها الخبر
~~جائز. ثم قال:
# وألحقت بإن لكن وأن ... من دون ليت ولعل وكأن
# يعنى أنه يجوز أيضا رفع المعطوف على اسم أن المفتوحة ولكن بالشرط المذكور
~~فمثاله بعد أن قوله تعالى: أن الله بريء من المشركين ورسوله [التوبة: 3]
~~وبعد لكن نحو ما قائم بكر لكن زيدا قائم وعمرو وإنما ألحقت أن ولكن بإن
~~لأنهما لا يغيران معنى الابتداء بخلاف البواقى ثم تمم البيت بقوله: (من دون
~~ليت ولعل وكأن) ولو استغنى عن قوله من دون ليت إلخ لم يخل بالمعنى ثم قال:
# وخففت إن فقل العمل ... وتلزم اللام إذا ما تهمل
# يعنى أن إن المكسورة إذا خففت قل عملها وذلك لزوال اختصاصها نحو قوله عز وجل:
# وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم [هود: 111] وفهم منه أن إهمالها هو
~~الكثير كقوله تعالى: إن كل نفس لما عليها حافظ [الطارق: 4] وأل فى العمل
~~إما للعهد أى العمل المذكور وإما بدل من الضمير والتقدير فقل عملها. ثم
~~قال: (وتلزم اللام إذا ما تهمل) يعنى أنها إذا خففت يلزم خبرها اللام وإنما
~~لزمت اللام للفرق بينها وبين إن النافية واللام فاعل تلزم والمفعول محذوف
~~وتقدير الكلام وتلزم اللام الخبر وأل فى اللام للعهد وهى التى تصحب إن
~~المشددة المتقدم ذكرها وفهم منه أنها ليست غيرها خلافا للفارسى. ثم قال:

PageV01P074

# وربما استغنى ms069 عنها إن بدا ... ما ناطق أراده معتمدا
# يعنى أنه قد يستغنى عن اللام بعد إن المخففة إذا أمن اللبس بينها وبين إن
~~النافية لاعتماد الناطق بها على ذلك كقول الشاعر:
# - أنا ابن أباة الضيم من آل مالك ... وإن مالك كانت كرام المعادن (¬45)
# فإن صدر البيت مدح فعلم أن إن فى عجزه ليست للنفى لئلا يتناقض صدر البيت
~~وعجزه فلم يحتج إلى اللام الفارقة. وعنها فى موضع رفع باستغنى على أنه نائب
~~عن الفاعل وما موصولة مرفوعة ببدا وناطق مبتدأ وأراده خبره والجملة صلة لما
~~والضمير فى أراده عائد على ما ومعتمدا بكسر الميم حال من فاعل أراده ويجوز
~~فتح الميم على أنه حال من مفعول أراده والتقدير إن ظهر المعنى الذى أراده
~~الناطق معتمدا عليه. ثم قال:
# والفعل إن لم يك ناسخا فلا ... تلفيه غالبا بإن ذى موصلا
# يعنى أن الفعل إذا وقع بعد إن المخففة لا يكون إلا من نواسخ الابتداء فى
~~الغالب كقوله تعالى: وإن كانت لكبيرة
# [البقرة: 143] وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك [القلم: 51] وفهم من قوله
~~غالبا أنه قد يكون غير ناسخ كقوله:
# - شلت يمينك إن قتلت لمسلما ... حلت عليك عقوبة المتعمد (¬46)
# وقولهم إن يزينك لنفسك وإن يشينك لهيه والفعل مبتدأ وإن لم يك ناسخا شرط
~~والجواب PageV01P075 # فلا تلفيه أى لا تجده وغالبا حال من الهاء فى تلفيه وموصلا مفعول ثان
~~لتلفيه وبإن متعلق بموصلا وذى بدل من إن أو نعت لها والجملة من الشرط
~~والجواب خبر الفعل والضمير العائد من الخبر إلى المبتدأ مستتر فى يك. ثم قال:
# وإن تخفف أن فاسمها استكن ... والخبر اجعل جملة من بعد أن
# يعنى أن أن المفتوحة إذا خففت لم تهمل كما أهملت إن بل يستكن فيها اسمها
~~وفهم عدم إهمالها من قوله اسمها فإنه لا يطلق عليه اسمها إلا وهى عاملة فيه
~~وتجوز فى قوله استكن وإنما هو محذوف إذ لا يستكن الضمير إلا فى الفعل أو ما
~~أجرى مجراه. ثم قال: (والخبر اجعل جملة من بعد أن) يعنى ms070 أن خبر أن بعد ذلك
~~الاسم المستكن فى أن لا يكون إلا جملة فشمل الجملة الاسمية والفعلية وفهم
~~منه أنه لا يكون مفردا والخبر مفعول أول باجعل وجملة
# هو المفعول الثانى ومن متعلق باجعل. ثم قال:
# وإن يكن فعلا ولم يكن دعا ... ولم يكن تصريفه ممتنعا
# فالأحسن الفصل بقد أو نفى أو ... تنفيس أو لو وقليل ذكر لو
# يعنى أن الخبر الذى ذكر أنه يكون جملة إذا كان مصدرا بفعل غير دعاء متصرف
~~فالأحسن أن يفصل بينه وبين أن بقد أو بأداة نفى أو بالسين أو بسوف أو لو
~~أما قد فيفصل بها بينها وبين الماضى كقوله تعالى: ونعلم أن قد صدقتنا
~~[المائدة: 113] وأما النفى فيكون بلا وبلن فيفصل بهما بين أن وبين المضارع
~~كقوله تعالى: أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا [طه: 89] وأما السين وسوف
~~فيفصل بهما بينها وبين المضارع كقوله تعالى: علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون
~~[المزمل: 20] ومثله قولك علمت أن سوف يقوم زيد وأما لو فيفصل بها بين أن
~~وبين الماضى كقوله تعالى: وأن لو استقاموا [الجن: 16] وقوله: وقليل ذكر لو
~~أى قليل من يذكرها من النحويين لا إن الفصل بها قليل وفهم من قوله فالأحسن
~~أنه يجوز أن يأتى بغير فصل كقوله:
# - علموا أن يؤملون فجادوا ... قبل أن يسألوا بأعظم سؤل (¬47) PageV01P076 # وفهم من سكوته على الجملة الاسمية أنها لا يفصل بينها وبين أن وذلك على
~~نوعين الأول أن يتقدم المبتدأ على الخبر نحو قوله تعالى: وآخر دعواهم أن
~~الحمد لله رب العالمين [يونس: 10] والآخر أن يتقدم الخبر كقول الشاعر:
# - فى فتية كسيوف الهند قد علموا ... أن هالك كل من يحفى وينتعل (¬48)
# وفهم من اشتراطه فى الفعل الشروط المذكورة أنه لا يفصل بينهما إذا كان
~~الفعل دعاء كقوله تعالى: والخامسة أن غضب الله عليها [النور: 9] أو غير
~~متصرف كقوله تعالى: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى [النجم: 39] واسم يكن ضمير
~~عائد على الخبر وفعلا خبرها ولم يكن دعا جملة معطوفة على الجملة قبلها
~~والفاء جواب الشرط ms071 والأحسن الفصل جملة اسمية وبقد متعلق بالفصل لأنه مصدر
~~وذكر لو مبتدأ وقليل خبر مقدم. ثم قال:
# وخففت كأن أيضا فنوى ... منصوبها وثابتا أيضا روى
# يعنى أن كأن تخفف أيضا ولا تهمل وفهم عدم إهمالها من قوله: فنوى منصوبها
~~فهى إذا كأن المفتوحة المخففة إلا أن اسم كأن قد يكون منويا وقد يكون ثابتا
~~وفهم ذلك من قوله:
# وثابتا أيضا روى وفهم أيضا من كونه لم يشترط فى خبرها أن يكون جملة كما
~~ذكر فى أن أن خبرها يكون جملة ويكون مفردا فمثال الجملة قوله:
# - ووجه مشرق النحر ... كأن ثدياه حقان (¬49)
# فاسمها فى هذا البيت ضمير الشأن وهو محذوف والجملة من قوله ثدياه حقان فى
~~موضع الخبر ومثاله مفردا قوله:

PageV01P077

# - ويوما توافينا بوجه مقسم ... كأن ظبية تعطو إلى وارق السلم (¬50)
# وكأن ثدييه حقان فى رواية النصب وفهم من اقتصاره على إن وأن وكأن أن
~~باقيها لا يكون فيه هذا الحكم، أما لعل وليت فلا يخففان وأما لكن فإنها
~~تخفف لكنها لا تعمل مخففة.
# ثم قال:

### | AUTO لا التى لنفى الجنس

# قوله

### | AUTO لا التى لنفى الجنس

#  أى التى يقصد بها نفى الجنس على سبيل الاستغراق ورفع احتمال الخصوص فإذا أريد
# بها ذلك كانت مختصة بالأسماء فعملت. ثم قال:
# عمل إن اجعل للا فى نكره ... مفردة جاءتك أو مكرره
# وإنما عملت عمل إن لأنها فى النفى نظيرة إن فى الإيجاب إذ إن توكيد
~~للإيجاب ولا توكيد للنفى ولما كان عملها بالحمل على إن ضعفت فلم تعمل إلا
~~فى النكرة ولذلك قال فى نكرة وقوله مفردة جاءتك نحو لا رجل فى الدار أو
~~مكررة نحو لا حول ولا قوة إلا بالله إلا أن عمل المفردة واجب وعمل المكررة
~~جائز وسيأتى، وعمل مفعول باجعل وللا متعلق باجعل وكذلك فى نكرة مفردة
~~ومكررة حالان من الضمير فى جاءتك العائد على لا. ثم إن النكرة التى تعمل
~~فيها لا على ثلاثة أقسام: مضافة، ومشبهة بالمضاف، ومفردة، وقد أشار إلى
~~الأول والثانى بقوله:
# فانصب بها مضافا ms072 أو مضارعه ... وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه PageV01P078 # يعنى أنها تنصب المضاف والمشبه بالمضاف، والمراد بالمشبه بالمضاف ما عمل
~~فيما بعده فمثال المضاف لا غلام رجل فى الدار ومثال المشبه بالمضاف لا
~~طالعا جبلا عندك ولا ما را بزيد فى الدار ولا حسنا وجهه فى الدار، وإنما
~~سمى مشبها بالمضاف لعمله فيما بعده كالمضاف، وقوله: (وبعد ذاك الخبر اذكر
~~رافعه) أى بعد نصبك الاسم مثاله لا ظالم رجل محمود ولا طالب علم محروم،
~~وفهم من قوله وبعد ذاك أن الخبر لا يجوز تقديمه على
# الاسم وبعد متعلق باذكر والخبر مفعول مقدم باذكر ورافعه حال من الضمير
~~المستتر فى اذكر والهاء فى رافعه عائدة على الخبر، ثم قال:
# وركب المفرد فاتحا كلا ... حول ولا قوة ...
# المراد بالمفرد فى هذا الباب ما ليس بمضاف ولا مشبه بالمضاف وفاتحا حال
~~أى فى حال كونك فاتحا ثم أتى بمثال لا فيه مكررة وقد تقدم أن لا إذا كررت
~~كان عملها جائزا لا واجبا، ولذلك قال:
# والثان اجعلا * مرفوعا أو منصوبا أو مركبا * وإن رفعت أولا لا تنصبا
# فهذه خمسة أوجه. والأول فتحهما معا وهو المستفاد من المثال، الثانى فتح
~~الأول ورفع الثانى، وهو مستفاد من قوله: (والثان اجعلا مرفوعا) الثالث فتح
~~الأول ونصب الثانى وهو مستفاد من قوله: (أو منصوبا) فهذه ثلاثة أوجه فى
~~الثانى مع فتح الأول. والرابع رفع الأول والثانى. والخامس رفع الأول وبناء
~~الثانى على الفتح وهما مستفادان من قوله: (وإن رفعت أولا لا تنصبا) فنهى عن
~~نصب الثانى مع رفع الأول وبقى رفعه وبناؤه على الفتح ووجه فتحهما أنهما
~~مبنيان مع لا ووجه نصب الثانى أنه معطوف على موضع اسم لا ووجه رفعه أنه
~~مبتدأ محذوف الخبر أو معطوف على لا مع اسمها لأنهما فى موضع رفع بالابتداء
~~أو على إعمال لا عمل ليس ووجه رفع الأول والثانى أنهما مبتدءان أو أعملا
~~عمل ليس ووجه رفع الأول وفتح الثانى أن الأول مبتدأ أو اسم لا إن عملت عمل
~~ليس، والثانى مبنى ms073 مع لا والثانى مفعول أول باجعلا ومرفوعا مفعول ثان وما
~~بعده معطوف عليه ومعنى أو التخيير وإن رفعت شرط ولا تنصبا جوابه وهو على
~~حذف الفاء أى فلا تنصبا والألف بدل من نون التوكيد الخفيفة. ثم قال:
# ومفردا نعتا لمبنى يلى ... فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل
# يعنى أنه يجوز فى نعت الاسم لا المبنى على الفتح ثلاثة أوجه فتحه ونصبه
~~ورفعه وذلك PageV01P079 # بشرطين الأول أن يكون مفردا وهو المنبه عليه بقوله ومفردا. الثانى أن
~~يكون متصلا بالمنعوت وذلك مفهوم من قوله يلى أى يلى المنعوت فتقول لا رجل
~~قائم أو قائما أو قائم فوجه الفتح تركيب الصفة مع الموصوف ووجه النصب الحمل
~~على موضع اسم لا، ووجه الرفع الحمل على موضع لا مع اسمها، ومفردا مفعول
~~مقدم بافتح أو انصب أو ارفع فهو من باب التنازع مع تأخير العوامل وقدم
~~مفردا على نعتا وحقه التأخير عنه لأنه وصف له لأجل الضرورة ويجوز نصبه على
~~الحال لأنه نعت نكرة تقدم عليها والمبنى متعلق بنعت ويلى فى موضع الصفة
~~لمبنى وأو للتخيير، وتعدل مجزوم على جواب الأمر. ثم قال:
# وغير ما يلى وغير المفرد ... لا تبن وانصبه أو الرفع اقصد
# أشار فى هذا البيت إلى مسألتين: الأولى أن يكون اسم لا مبنيا على الفتح
~~والنعت مفردا إلا أنه مفصول بينهما. الثانية أن يكون النعت يلى المنعوت إلا
~~أنه غير مفرد أى مضاف فمثال الأولى لا رجل فى الدار ظريفا أو ظريف ولا يجوز
~~البناء للفصل بينهما ومثال الثانية لا رجل قاصد غلام فالفتح فيه أيضا ممتنع
~~لمكان الإضافة ووجه النصب فيها على اللفظ لأن المبنى هنا شبيه بالمعرب ووجه
~~الرفع حمله على موضع لا مع اسمها وغير ما يلى مفعول مقدم بتبن والرفع مفعول
~~مقدم باقصد. ثم قال:
# والعطف إن لم تتكرر لا احكما ... له بما للنعت ذى الفصل انتمى
# يعنى أنه إذا عطف على اسم لا المبنى ولم تتكرر لأجاز فى المعطوف ما جاز
~~فى النعت المفصول وهو النصب والرفع ms074 وامتنع البناء عن الفتح لفصل العاطف
~~فتقول لا رجل وامرأة بالنصب على اللفظ كقول الشاعر:
# - فلا أب وابنا مثل مروان وابنه ... إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا (¬51)
# وامرأة بالرفع على المحل كقول الشاعر:

PageV01P080

# - هذا وجدكم الصغار بعينه ... لا أم لى إن كان ذاك ولا أب (¬52)
# فجعل لا زائدة أو عطف على الموضع والعطف مبتدأ وخبره احكما له وما موصولة
~~وصلتها انتمى وللنعت متعلق بانتمى وذى الفصل صفة للنعت وله متعلق باحكما،
~~وكذلك بما والضمير فى قوله له هو الرابط بين المبتدأ والخبر ويجوز نصب
~~العطف بفعل مضمر يفسره احكما وهو أجود وعلى هذا فجواب الشرط الذى هو إن لم
~~تتكرر محذوف لدلالة ما تقدم عليه والتقدير احكم للعطف بما انتسب للنعت
~~المفصول إن لم تتكرر لا فاحكم له
# بذلك ويجوز أن يكون خبر العطف جملة الشرط والجواب معا إلا أن فى هذا
~~الوجه حذف الفاء من جواب الشرط والتقدير فاحكم. ثم قال:
# وأعط لا مع همزة استفهام ... ما تستحق دون الاستفهام
# يعنى أن حكم لا إذا دخلت عليها همزة الاستفهام كحكمها إذا لم تدخل عليها
~~فى جميع الوجوه المتقدمة وفيها نظر لأنه قد يحدث فيها إذا دخلت عليها همزة
~~الاستفهام معان وهى التمنى والتوبيخ وقد يبقى كل واحد منهما على معناه
~~وظاهره أنه موافق فى ذلك للمازنى والمبرد فإنها عندهما تجرى مجراها قبل
~~الهمزة مطلقا، وأما ألا التى للعرض فلا مدخل لها فى هذا الباب لأنها لا
~~تدخل إلا على الفعل. ولا مفعول أول بأعط وما مفعول ثان وصلتها تستحق ومع
~~متعلق بأعط ودون متعلق بتستحق وليس قوله الاستفهام مع قوله استفهام بإيطاء،
~~لأن الأول نكرة والثانى معرفة. ثم قال:

PageV01P081

# وشاع فى ذا الباب إسقاط الخبر ... إذا المراد مع سقوطه ظهر
# يعنى إذا لم يعلم خبر لا فلا يجوز حذفه كقوله:
# - ورد جازرهم حرفا مصرمة ... ولا كريم من الولدان مصبوح (¬53)
# وإن علم كثر حذفه عند الحجازيين ووجب عند بنى تميم وطيئ وفهم من إطلاقه
~~فى الخبر أنه لا فرق بين أن ms075 يكون ظرفا أو مجرورا أو غيرهما خلافا لمن فصل
~~وفهم من قوله: فى ذا الباب أن حذف الخبر فى غير هذا الباب ليس بشائع وإن
~~علم، والمراد فاعل بفعل محذوف يفسره ظهر وجواب إذا محذوف لدلالة ما تقدم عليه.

### | AUTO ظن وأخواتها

# من نواسخ الابتداء

### | AUTO ظن وأخواتها

#  فتدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما بعد أخذها الفاعل مفعولين على
~~التشبيه بأعطيت، وهى على قسمين: قلبية وتصييرية وقد أشار إلى الأول بقوله:
# انصب بفعل القلب جزأى ابتدا
# وجزأى الابتداء هما المبتدأ والخبر ولما كانت أفعال القلوب منها ما يعمل
~~العمل المذكور ومنها ما لا يعمل نحو تيقن وتفكر ونحوهما أشار إلى الأول بقوله:
# أعنى رأى خال علمت وجدا ... ظن حسبت وزعمت مع عد
# حجا درى وجعل اللذ كاعتقد. ... وهب تعلم
# ثم إن هذه الأفعال القلبية منها ما يفيد فى الخبر يقينا وتسمى علمية
~~ومنها ما يفيد فيه ترددا مع رجحان الوقوع وتسمى ظنية ولم يرتبها فى النظم
~~بل ذكرها على حسب ما سمح به الوزن وأنا أنبه على كل واحد منها، أما رأى فهى
~~بمعنى علم، تقول: رأيت زيدا عالما أى علمته وأما خال فهى بمعنى ظن وعلم هى
~~أصل الأفعال العلمية وبها يفسر سائرها ووجد بمعنى علم وظن هى أيضا أصل
~~الأفعال الظنية وبها يفسر سائرها وحسب بمعنى ظن وزعم بمعنى PageV01P082 # ظن وعد كذلك وحجا كذلك أيضا ودرى بمعنى علم وجعل كذلك وفيها زيادة وهى
~~الاعتقاد ولذلك قال: وجعل اللذ كاعتقد وهب بمعنى ظن وتعلم بمعنى اعلم فهذه
~~ثلاثة عشر فعلا كلها متساوية فى نصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان وهى
~~كلها معطوفة على رأى على حذف العاطف، فهى كلها مفعولة بأعنى إلى زعمت، وعد
~~مخفوضة بمع ومع متعلق بأعنى وحجا ودرى وجعل معطوفات على عد واللذ نعت لجعل
~~وصلته كاعتقد وهب
# وتعلم معطوفان أيضا على ما بعد مع ولهذه الأفعال معان أخر ولم أنبه عليها
~~لأنها ليست من هذا الباب ثم شرع فى القسم الثانى وهى التصييرية بقوله:
# ... والتى كصيرا ms076 ... أيضا بها انصب مبتدا وخبرا
# يعنى انصب بالأفعال التى بمعنى صير المبتدأ والخبر وهى ما دل على تحويل
~~كما تنصب بالقلبية ولم يذكر ألفاظ الأفعال التصييرية كما ذكر القلبية وهى
~~صير وأصار وجعل ورد واتخذ وتخذ وترك ووهب فى نحو وهبنى الله فداك أى جعلنى.
~~والتى مبتدأ خبره انصب بها ويجوز أن يكون فى موضع نصب بفعل يفسره انصب من
~~باب الاشتغال وهو أجود. ثم قال:
# وخص بالتعليق والإلغاء ما ... من قبل هب
# يعنى أن الأفعال المذكورة قبل هب تختص دون سائر أفعال هذا الباب بالتعليق
~~والإلغاء، فالتعليق ترك العمل لموجب، والإلغاء ترك العمل لغير موجب ويحتمل
~~قوله خص أن يكون ماضيا مبنيا للمفعول وما فى موضع رفع به وأن يكون فعل أمر
~~وما فى موضع نصب به، والأول أظهر ومن قبل هب صلة لما وبالتعليق متعلق بخص.
~~ثم قال:
# والأمر هب قد ألزما ... كذا تعلم
# يعنى أن هذين الفعلين يلزمان صيغة الأمر فلا يستعملان ماضيين ولا مضارعين
~~وفهم منه أنه يجوز إسنادهما إلى الضمير المفرد المذكر والمؤنث وإلى المثنى
~~والمجموع فتقول يا زيدان هبانى قائما ويا زيدون هبونى قائما فإن فعل الأمر
~~صالح لذلك. وهب مبتدأ وخبره قد ألزما وفى ألزما ضمير يعود على هب والأمر
~~مفعول ثان بألزم، وتعلم مبتدأ خبره كذا، أى مثل هب فى لزومه الأمر. ولما
~~أتى بأفعال هذا الباب كلها بلفظ الماضى وكان غير الماضى وهو الأمر والمضارع
~~واسم المفعول مثل الماضى فى العمل المذكور أشار إلى ذلك بقوله:
# ولغير الماض من ... سواهما اجعل كل ما له زكن PageV01P083 # قوله من سواهما أى من سوى هب وتعلم لأنهما لازمان للأمر وزكن أى علم وكل
~~مفعول باجعل وما موصولة وزكن صلتها وله متعلق بزكن ولغير متعلق باجعل ومن
~~فى موضع الحال من غير والتقدير اجعل كل ما علم للماضى من الحكم لغير الماضى
~~فى حال كونه من سوى هب وتعلم. ثم قال:
# وجوز الإلغاء لا فى الابتدا
# تقدم أن الإلغاء ترك العمل لغير موجب وفهم من ms077 قوله وجوز أنه جائز لا واجب
~~وفهم من قوله لا فى الابتداء ثلاث
# صور أن يتأخر عنهما نحو زيد قائم ظننت أو يتوسط بينهما نحو زيد ظننت فاضل
~~أو يتقدم على المفعولين ويتقدم عليه غيره نحو متى ظننت زيد قائم؟ وفى جوازه
~~الإلغاء فى هذه الصورة الثالثة خلاف وظاهر كلامه جوازه لأن الفعل ليس فى
~~الابتداء ولم يتعرض الناظم إلى الأرجح، والأرجح الإلغاء مع التأخير
~~والإعمال مع التوسط بين المفعولين وفهم من قوله لا فى الابتدا أن إعمال
~~المتقدم واجب والإلغاء مفعول بجوز ولا عاطفة والمعطوف عليه محذوف تقديره
~~وجوز الإلغاء فى التأخير والتوسط لا فى الابتداء، وأجاز الكوفيون الإلغاء
~~مع التقدم واستدلوا بقوله:
# - كذاك أدبت حتى صار من خلقى ... أنى وجدت ملاك الشيمة الأدب (¬54)
# وهذا ونحوه مؤول عند البصريين إما على نية ضمير الأمر والشأن فيكون الفعل
~~باقيا على عمله والجملة فى موضع المفعول الثانى وإما على تقدير لام
~~الابتداء وإلى ذلك أشار بقوله:
# وانو ضمير الشأن أو لام ابتدا ... فى موهم إلغاء ما تقدما
# أى إذا ورد من كلام العرب ما يوهم إلغاء الفعل المتقدم فلك فى تأويله
~~وجهان أحدهما أن PageV01P084 # تنوى فيه ضمير الشأن فيكون التقدير أنى رأيته ملاك الشيمة الأدب فيكون
~~الفعل باقيا على عمله والجملة مفسرة للضمير فى موضع المفعول الثانى أو تقدر
~~لام الابتداء فيكون التقدير أنى رأيت لملاك الشيمة فيكون الفعل معلقا وفى
~~موهم متعلق بانو وإلغاء مفعول بموهم وما موصولة واقعة على الفعل وتقدم
~~صلتها. ثم قال:
# والتزم التعليق قبل نفى ما ... وإن ولا لام ابتداء أو قسم
# كذا والاستفهام ذا له انحتم
# قد تقدم أن التعليق ترك العمل لموجب وهو أن يفصل بين الفعل ومفعوليه بأحد
~~الأشياء الستة التى ذكرها. الأول ما النافية كقوله عز وجل: وظنوا ما لهم من
~~محيص [فصلت:
# 48] الثانى إن النافية كقوله تعالى: وتظنون إن لبثتم إلا قليلا [الإسراء:
~~52] الثالث لا قال فى شرح التسهيل من أمثلة ابن السراج أحسب لا يقوم زيد
~~قال ابن هانئ يظهر ms078 أنه لم يحفظ له مثالا عن العرب نثريا ولا شعريا، وقد
~~أنشدت عليه:
# - فعش معدما أو مت كريما فإننى ... أرى الموت لا ينجو من الموت هاربه (¬55)
# الرابع لام الابتداء كقوله تعالى: ولقد علموا لمن اشتراه [البقرة: 102]
~~الخامس لام القسم. كقوله:
# - ولقد علمت لتأتينى منيتى ... إن المنايا لا تطيش سهامها (¬56)
# السادس الاستفهام كقوله عز وجل: وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون
~~[الأنبياء: 109] وعلم من قوله والتزم أن التعليق لازم بخلاف الإلغاء
~~والتعليق مفعول بالتزم وقبل متعلق به ولام ابتداء مبتدأ وكذا خبره وأو قسم
~~معطوف عليه على حذف مضاف والتقدير لام ابتداء أو لام قسم كذا والاستفهام
~~مبتدأ وذا مبتدأ ثان وخبره انحتم وله متعلق بانحتم والجملة خبر المبتدأ
~~الأول والضمير العائد على ذا الفاعل بانحتم والعائد على الاستفهام الضمير
~~فى له. ثم قال:
# لعلم عرفان وظن تهمه ... تعدية لواحد ملتزمه PageV01P085 # يعنى أن علم إذا كانت بمعنى عرف وهو أن يكون معناها متعلقا بالمفرد تتعدى
~~إلى مفعول واحد كقوله تعالى: لا
# تعلمونهم الله يعلمهم
# [الأنفال: 60] وأن ظن إذا كانت بمعنى اتهم تتعدى أيضا إلى مفعول واحد
~~كقولك ظننت زيدا على المال أى اتهمته وليس حينئذ من أفعال هذا الباب وتعدية
~~مبتدأ وخبره فى المجرور قبله ولواحد متعلق بتعدية وملتزمة صفة لتعدية وأضاف
~~علم إلى العرفان وهو مصدر عرف وأضاف ظن إلى تهمة وهو مصدر اتهم. ثم قال:
# ولرأى الرؤيا انم ما لعلما ... طالب مفعولين من قبل انتمى
# يعنى أن رأى الحلمية ينتسب لها من العمل ما انتسب لعلم الطالبة للمفعولين
~~السابقة لأنها شبيهة بها فى كونها فيها إدراك بالحس الباطنى ومنه قوله:
# - أراهم رفقتى حتى إذا ما ... تولى الليل وانخزل انخزالا (¬57)
# وأضاف رأى للرؤيا ليعلم أنها الحلمية لأن مصدرها الرؤيا ومصدر رأى
~~البصرية رؤية واحترز بقوله طالب مفعولين من علم العرفانية وانم بمعنى انسب
~~وانتمى بمعنى انتسب وما موصولة واقعة على حكم علم المتعدية إلى مفعولين وهى
~~مفعولة بانم وصلتها انتمى ولرأى متعلق بانم، ولعل متعلق بانتمى وطالب
~~مفعولين حال ms079 من علم، وكذلك من قبل متعلق بانتمى والتقدير انسب العمل الذى
~~انتسب من قبل لعمل فى حال كونه مفعولين لرأى الرؤيا.
# ثم قال:
# ولا تجز هنا بلا دليل ... سقوط مفعولين أو مفعول
# يعنى أن المفعولين فى هذا الباب لا يجوز حذفهما معا ولا حذف أحدهما من
~~غير أن يدل على الحذف دليل وهذا هو الحذف على جهة الاقتصار لأنهما فى الأصل
~~مبتدأ وخبر، وفهم منه أنه يجوز حذفهما وحذف أحدهما إذا دل على الحذف دليل،
~~وهو الحذف على جهة الاختصار فمن حذفهما معا قوله:

PageV01P086

# - بأى كتاب أم بأية سنة ... ترى حبهم عارا على وتحسب (¬58)
# أى وتحسب حبهم عارا على ومن حذف الأول، ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم
~~الله من فضله هو خيرا لهم [آل عمران: 180). أى بخلهم، ومن حذف الثانى قول عنترة:
# - ولقد نزلت فلا تظنى غيره ... منى بمنزلة المحب المكرم (¬59)
# أى فلا تظنى ذلك واقعا، وسقوط مفعول بتجز وهنا وبلا دليل متعلقان بتجز.
~~ثم قال:
# وكتظن اجعل تقول إن ولى ... مستفهما به ولم ينفصل
# بغير ظرف أو كظرف أو عمل ... وإن ببعض ذى فصلت يحتمل
# وأجرى القول كظن مطلقا ... عند سليم نحو قل ذا مشفقا
# يعنى أن أصل القول وما اشتق منه أن يدخل على الجملة فتحكى به وقد ينصب
~~المفرد إذا كان فى معنى الجملة كقولك قلت خطبة ثم إنه قد يضمن معنى الظن
~~فينصب مفعولين وذلك بشروط الأول أن يكون مضارعا الثانى أن يكون مفتتحا بتاء
~~المخاطب، وهذان الشرطان مفهومان من قوله: تقول الثالث أن تدخل عليه أداة
~~الاستفهام وهو المنبه عليه بقوله: (إن ولى مستفهما به) الرابع أن لا يفصل
~~بينهما بغير الظرف أو المجرور أو أحد المفعولين وهو المنبه عليه بقوله:
~~(ولم ينفصل * بغير ظرف أو كظرف أو عمل) فمثال ما لا فصل فيه أتقول زيدا
~~منطلقا، ومنه قوله:
# - متى تقول القلص الرواسما ... يدنين أم قاسم وقاسما (¬60) PageV01P087 # ومثال الفصل بالظرف كقولك أعندك تقول عمرا مقيما وبالمجرور: أفى الدار
~~تقول زيدا جالسا ومثال الفصل بأحد ms080 المفعولين أزيدا تقول منطلقا ومثله قوله:
# - أجهالا تقول بنى لؤى ... لعمر أبيك أم متجاهلينا (¬61)
# ويعنى بقوله عمل أحد المفعولين لأنه بمعنى معمول وفى تنكير عمل إشعار
~~بأنه لا يفصل إلا بأحد المفعولين لا بهما لأن التنكير يشعر بالتقليل وقوله:
~~وإن ببعض ذى فصلت يحتمل تصريح بما فهم من الشطر الذى قبله وذى إشارة إلى
~~الثلاثة المتقدمة وهى الظرف والمجرور وأحد المفعولين فإن لم تستوف الشروط
~~بطل العمل وتعينت الحكاية وإن استوفيت الشروط جاز النصب والحكاية، وقوله:
~~(وأجرى القول كظن مطلقا)، البيت يعنى أن بنى سليم ينصبون بالقول مطلقا أى
~~بلا شرط، يريد على جهة الجواز لأن الرفع على الحكاية عندهم جائز فتقول على
~~الأول قلت عمرا منطلقا وقل ذا مشفقا. ومنه قول بعضهم:
# - قالت وكنت رجلا فطينا ... هذا لعمر الله إسرائينا (¬62)
# والقول مرفوع بأجرى ومطلقا حال من القول وعند سليم متعلق بأجرى وقل فعل
~~أمر وذا مفعول أول ومشفقا مفعول ثان.

### | AUTO أعلم وأرى

# إذا دخلت همزة التعدية على فعل غير متعد تعدى إلى واحد نحو أدخل زيدا وإن
~~دخلت على متعد إلى واحد تعدى بها إلى اثنين نحو ألبست زيدا ثوبا وإن دخلت
~~على متعد إلى اثنين تعدى بها إلا ثلاثة وذلك فى فعلين خاصة وهما علم ورأى
~~وإليهما أشار بقوله:

PageV01P088

# إلى ثلاثة رأى وعلما ... عدوا إذا صارا أرى وأعلما
# يعنى أن علم ورأى المتعديين إلى اثنين إذا دخلت عليهما همزة النقل تعديا
~~بها إلى ثلاثة فالمفعول الأول هو الذى كان فاعلا بهما قبل دخول الهمزة
~~والثانى والثالث هما اللذان كانا منصوبين بهما فرأى وعلم مفعول مقدم بعدوا
~~وإلى ثلاثة وإذا متعلقان بعدوا والضمير فى صارا عائد على علم ورأى وأرى
~~وأعلم خبر صارا ثم قال:
# وما لمفعولى علمت مطلقا ... للثان والثالث أيضا حققا
# يعنى أن جميع ما استقر من الحكم للمفعولين فى رأى وعلم قبل دخول الهمزة
~~من إلغاء وتعليق ومنع الحذف لغير دليل وجوازه لدليل ثابت للثانى والثالث من
~~مفاعيل أعلم وأرى فما موصولة وهى مبتدأ وصلتها ms081 لمفعولى ومطلقا حال من
~~الضمير المستتر فى المجرور العائد على ما وخبر ما حقق وللثان متعلق بحقق ثم قال:
# وإن تعديا لواحد بلا ... همز فلاثنين به توصلا
# يعنى أن علم العرفانية ورأى البصرية المتعديتين إلى واحد إذا دخلت عليهما
~~همزة التعدية تعديا إلى اثنين وليستا حينئذ من هذا الباب ولا من الباب الذى
~~قبله لأن المفعول الثانى غير الأول فهو من باب كسا وأعطى، ولذلك أشار بقوله:
# والثان منهما كثانى اثنى كسا ... فهو به فى كل حكم ذو ائتسا
# يعنى أن المفعول الثانى من هذين المفعولين كالمفعول الثانى من باب كسا
~~يجوز فيه الحذف اختصارا واقتصارا
# ويمتنع فيه ما جاز فى مفعولى علمت المتعدية إلى اثنين من إلغاء وتعليق
~~وغير ذلك من الأحكام الجائزة فيه، وفهم من تشبيهه بباب كسا أن المفعول
~~الثانى أيضا كالمفعول الأول من باب كسا إذ لا وجه لتخصيصه المفعول الثانى
~~بالذكر فالضمير فى تعديا عائد على علم العرفانية ورأى البصرية وبلا همز
~~متعلق بتعديا والفاء جواب الشرط ولاثنين وبه متعلقان بتوصلا والضمير فى به
~~عائد على الهمز والثانى مبتدأ وخبره كثانى وفى كل حكم متعلق بائتسا وكذلك
~~به ثم قال:
# وكأرى السابق نبا أخبرا ... حدث أنبأ كذاك خبرا PageV01P089 # ذكر أن أفعال هذا الباب سبعة والذى أثبت سيبويه منها أعلم وأرى ونبأ وزاد
~~أبو على أنبأ وألحق بها السيرافى حدث وأخبر وخبر ونبأ مبتدأ وأخبر وحدث
~~وأنبأ معطوفات عليه على حذف العاطف وخبره فى المجرور قبله وخبر مبتدأ خبره كذاك.

### | AUTO الفاعل

# هو الاسم المسند إليه فعل أو ما جرى مجراه مقدما عليه على طريقة فعل أو
~~فاعل وقد استغنى الناظم عن هذا التعريف بالمثال فقال:

### | AUTO الفاعل

#  الذى كمرفوعى أتى ... زيد منيرا وجهه نعم الفتى
# فأتى بمثالين الأول أتى زيد فزيد فاعل لأنه اسم أسند إليه فعل على طريقة
~~فعل وقدم عليه وهو أتى والثانى منيرا وجهه فوجهه فاعل لأنه اسم أسند إليه
~~وصف جار مجرى الفعل على طريقة فاعل وهو منير ثم تمم البيت ms082 بقوله: نعم الفتى
~~وفيه تنبيه على أن فعل

### | AUTO الفاعل

#  يكون غير متصرف فقوله

### | AUTO الفاعل

#  مبتدأ والذى خبره وهو موصول صلته كمرفوعى وهو مضاف إلى المثالين على حذف
~~القول والتقدير كمرفوعى قولك أتى زيد منيرا وجهه. ثم قال:
# وبعد فعل فاعل فإن ظهر ... فهو وإلا فضمير استتر
# يعنى أن الفعل لا بد له من فاعل وفهم من قوله بعد أن

### | AUTO الفاعل

#  لا يكون إلا بعد الفعل وقوله فإن ظهر أى فإن ظهر ما هو فاعل فى المعنى فهو

### | AUTO الفاعل

#  فى الاصطلاح والمراد بظهر برز فشمل الظاهر نحو قام زيد والضمير البارز
~~نحو قمت وقوله وإلا أى وإن لم يبرز وقوله فضمير استتر نحو قم ففى قم ضمير
~~مستتر إذ لا يستغنى الفعل عن

### | AUTO الفاعل

#  وفاعل مبتدأ خبره فى الظرف قبله وفإن ظهر شرط والفاء جواب الشرط وهو
~~مبتدأ وخبره محذوف تقديره

### | AUTO الفاعل

#  وإن شرط ولا نافية وفعل الشرط محذوف تقديره وإن لا يظهر والفاء جواب
~~الشرط وضمير
# خبر مبتدأ مضمر تقديره وإلا فهو ضمير واستتر فى موضع الصفة لضمير. ثم قال:
# وجرد الفعل إذا ما أسندا ... لاثنين أو جمع كفاز الشهدا
# يعنى أن الفعل إذا أسند إلى فاعل مثنى أو مجموع جرد من علامة التثنية
~~والجمع فتقول قام الزيدان وقام الزيدون هذه هى اللغة الفصيحة وفهم من
~~المثال أن شرط

### | AUTO الفاعل

#  المذكور أن يكون ظاهرا فالفعل مفعول بجرد وبعده مجرور محذوف تقديره من
~~العلامتين ولاثنين متعلق بأسند. ثم أشار إلى اللغة الأخرى بقوله:

PageV01P090

# وقد يقال سعدا وسعدوا ... والفعل للظاهر بعد مسند
# هذه اللغة يسميها النحويون لغة أكلونى البراغيث وهى أن يلحق الفعل المسند
~~إلى المثنى ألف والمسند إلى الجمع المذكر واو، والمسند إلى الجمع المؤنث
~~نون فتقول سعدا أخواك وسعدوا إخوتك وسعدن بناتك وهذه الأحرف اللاحقة للفعل
~~على هذه اللغة ليست بضمائر وإنما هى علامات للفعل كالتاء فى قامت هند ويكون
~~المسند إليه بلفظ التثنية والجمع كما ذكر وبعطف آخر الاسمين على الأول كقوله: ms083
# - تولى قتال المارقين بنفسه ... وقد أسلماه معبد وحميم (¬63)
# وفهم من قوله قد يقال قلة هذه اللغة، وفهم من قوله: والفعل للظاهر بعد
~~مسند أن هذه الحروف علامات لا ضمائر وسعدا فى موضع رفع بيقال والواو فى
~~قوله والفعل واو الحال أى والحالة هذه. ثم قال:
# ويرفع الفاعل فعل أضمرا ... كمثل زيد فى جواب من قرا
# يعنى أن الفعل قد يحذف ويبقى الفاعل وتجوز فى قوله أضمرا والمراد حذف
~~وشمل إطلاقه الحذف جوازا كالمثال الذى ذكر، والحذف وجوبا كقوله عز وجل: وإن
~~أحد من المشركين استجارك [التوبة: 6] ويجوز فى زيد المثال أن يكون فاعلا
~~والتقدير قرأ زيد وأن يكون مبتدأ محذوف الخبر وهو أجود لمطابقة الجواب
~~للسؤال فإن السؤال جملة اسمية، ومن حذفه جوازا قوله عز وجل فى قراءة ابن
~~عامر وشعبة: يسبح له فيها بالغدو والآصال (36) رجال [النور: 36، 37] أى
~~يسبح له رجال. ثم قال:
# وتاء تأنيث تلى الماضى إذا ... كان لأنثى كأبت هند الأذى
# يعنى أن الفعل الماضى إذا أسند إلى المؤنث لحقته تاء تدل على تأنيث
~~فاعله، وهى فى ذلك على قسمين: لازمة وجائزة؛ وقد أشار إلى اللازمة بقوله:

PageV01P091

# وإنما تلزم فعل مضمر ... متصل أو مفهم ذات حر
# فذكر أنها تلزم فى موضعين: الأول أن يكون المسند إليه ضميرا متصلا وشمل
~~الحقيقى التأنيث نحو هند قامت والمجازى التأنيث نحو الشمس طلعت. واحترز
~~بقوله متصل من المنفصل نحو ما قام إلا أنت. الثانى أن يكون المسند إليه
~~ظاهرا حقيقى التأنيث وهو المشار إليه بقوله ذات حر، والحر الفرج وفعل مفعول
~~بتلزم وفى تلزم ضمير مستتر يعود على التاء ومضمر على حذف مضاف والتقدير فعل
~~فاعل مضمر ومتصل نعت لمضمر فلو فصل بين الفعل والفاعل الحقيقى التأنيث فإما
~~أن يكون الفاصل غير إلا أو إلا فإن كان الفاصل غير إلا فقد أشار إليه بقوله:
# وقد يبيح الفصل ترك التاء فى ... نحو أتى القاضى بنت الواقف
# يعنى أنه إذا فصل بين الفعل والفاعل الحقيقى التأنيث بغير إلا جاز وجهان
~~إثبات التاء وتركها ms084 وفهم من قوله وقد يبيح أن حذفها قليل بالنسبة إلى
~~إثباتها فالفصل فاعل يبيح وترك مفعول به وفى متعلق بيبيح ونحو مضاف إلى قول
~~محذوف والتقدير فى نحو قولك والفصل هنا بالمفعول. وإن كان الفاصل إلا فقد
~~أشار إليه بقوله:
# والحذف مع فصل بإلا فضلا ... كما زكا إلا فتاة ابن العلا
# فما زكا إلا فتاة أحسن مما زكت إلا فتاة وإنما كان حذفها أحسن لأن الفعل
~~فى التقدير مسند إلى مذكر لأن التقدير ما زكا أحد إلا فتاة ابن العلا
~~فالحذف مبتدأ وخبره فضلا ومع متعلق بالحذف وبإلا متعلق بفضل. ثم قال:
# والحذف قد يأتى بلا فصل
# أشار بذلك إلى ما حكاه سيبويه عن بعض العرب قال فلانة وأشار بقوله:
# ... ومع ... ضمير ذى المجاز فى شعر وقع
# إلى قول الشاعر:

PageV01P092

# - فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها (¬64)
# فأسقط التاء من أبقل والفعل مسند إلى ضمير الأرض والحذف مبتدأ وخبره قد
~~يأتى وبلا فصل متعلق بيأتى ومع متعلق بوقع وذى المجاز نعت لمحذوف والتقدير
~~مع ضمير المؤنث ذى المجاز. ثم قال:
# والتاء مع جمع سوى السالم من ... مذكر كالتاء مع إحدى اللبن
# يعنى أن الفعل الماضى إذا أسند لجمع غير المذكر السالم حكمه كحكمه مع
~~المجازى التأنيث كإحدى اللبن وهى لبنة فتقول قام الرجال وقامت الرجال كما
~~تقول سقطت اللبنة وسقط اللبنة وشمل غير السالم من مذكر جمع التكسير كما ذكر
~~وجمع المؤنث السالم فتقول على هذا قام الهندات وقامت الهندات وفى هذا خلاف
~~والذى ذهب إليه الناظم جواز الوجهين وهو مذهب كوفى ومذهب جمهور البصريين
~~أنه كواحده يلزم فيه التاء. فالتاء مبتدأ ومع جمع فى موضع الحال منه وخبر
~~المبتدأ كالتاء وسوى السالم نعت لجمع ومن مذكر متعلق بالسالم واللبن جمع
~~لبنة وهى الآجرة. ثم قال:
# والحذف فى نعم الفتاة استحسنوا ... لأن قصد الجنس فيه بين
# يعنى أن العرب استحسنوا الحذف فى نعم فتقول نعم المرأة هند وفهم منه أن
~~بئس مثلها إذ لا فرق فتقول بئس المرأة هند ms085 وإنما استحسن فى هذا الحذف لما
~~ذكر من قصد الجنس كأنه فى معنى نعم جنس المرأة ولا يفهم من قوله استحسنوا
~~أنه أحسن من الإثبات بل هو مستحسن وإن كان الإثبات أحسن. فالحذف مفعول
~~باستحسنوا وفى نعم متعلق بالحذف أو استحسنوا ولأن متعلق باستحسنوا، ثم قال:

PageV01P093

# والأصل فى الفاعل أن يتصلا ... والأصل فى المفعول أن ينفصلا
# وقد يجاء بخلاف الأصل ... وقد يجى المفعول قبل الفعل
# يعنى أن الأصل أن يتقدم الفاعل على المفعول لأن الفاعل كالجزء من فعله
~~بخلاف المفعول.
# والأصل مبتدأ وفى الفاعل متعلق به وأن يتصلا خبره وإعراب عجز البيت مثل
~~صدره. ثم قال:
# (وقد يجاء بخلاف الأصل) خلاف الأصل هو أن يتقدم المفعول على الفاعل فتقول
~~ضرب عمرا زيد. وبخلاف فى موضع رفع على أنه مفعول لم يسم فاعله وقد فى قوله
~~قد يجاء للتحقيق لا للتقليل فإن تقديم المفعول على الفاعل كثير إلا أن يراد
~~بالنسبة إلى تقديم الفاعل على المفعول فتكون للتقليل. ثم قال: (وقد يجى
~~المفعول قبل الفعل) يعنى أن المفعول قد يأتى متقدما على الفعل وشمل ما
~~تقديمه جائز نحو فريقا هدى وما تقديمه واجب نحو إياك نعبد وظاهر قد هنا
~~أنها للتقليل لأن تقديم المفعول على الفعل أقل من تقديمه على الفاعل. ثم قال:
# وأخر المفعول إن لبس حذر ... أو أضمر الفاعل غير منحصر
# ذكر فى هذا البيت موضعين يجب فيهما تأخير المفعول على الفاعل: الأول أن
~~يخاف اللبس وذلك بأن يكون الإعراب خفيا فى الفاعل والمفعول معا نحو ضرب
~~موسى عيسى فالأول هو الفاعل محافظة على الرتبة والآخر أن يكون الفاعل ضميرا
~~متصلا نحو ضربت زيدا. والمفعول مفعول بأخر وإن شرط ولبس مفعول لم يسم فاعله
~~بفعل محذوف يفسره حذر وأو أضمر معطوف على حذر وغير منحصر حال من الفاعل
~~واحترز به من الفاعل إذا كان منحصرا فإنه يجب انفصاله وتأخيره ويكون حينئذ
~~المفعول واجب التقديم نحو ما ضرب زيدا إلا أنا. ثم قال:
# وما بإلا أو بإنما انحصر ... أخر وقد ms086 يسبق إن قصد ظهر
# يعنى أنه يجب تأخير المحصور بإلا أو بإنما فاعلا كان أو مفعولا فإذا قصد
~~حصر المفعول وجب تأخيره وتقديم الفاعل فتقول ما ضرب زيد إلا عمرا وإنما ضرب
~~زيد عمرا وإذا قصد حصر الفاعل وجب تأخيره وتقديم المفعول فتقول ما ضرب عمرا
~~إلا زيد وإنما ضرب عمرا زيد وقوله وقد يسبق إن قصد ظهر ولا يظهر القصد إلا
~~فى المحصور بإلا وأما المحصور بإنما فقد لا يعلم حصره إلا بتأخيره. وأشار
~~بذلك إلى قوله:

PageV01P094

# - فلم يدر إلا الله ما هيجت لنا ... عشية آناء الديار وشامها (¬65)
# فقدم الفاعل وهو محصور على المفعول وما موصولة وهى مفعول مقدم بأخر
~~وصلتها انحصر وبإلا متعلق بانحصر وفهم من قوله قد يسبق أن ذلك قليل وأن ذلك
~~لا يكون إلا مع إلا لأن القصد لا يظهر إلا معها. ثم قال:
# وشاع نحو خاف ربه عمر ... وشذ نحو زان نوره الشجر
# يعنى أن تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل على الفاعل كثير وهو قوله
~~خاف ربه عمر فربه مفعول مقدم ملتبس بضمير الفاعل وإنما كثر ذلك لأن الضمير
~~وإن كان عائدا على ما بعده فإن المفسر للضمير مقدم فى النية لأن تقديمه هو
~~الأصل وقوله: (وشذ نحو زان نوره الشجر) يعنى أن تقدم الفاعل الملتبس بضمير
~~المفعول على المفعول قليل وإنما قل ذلك لأن الضمير الملتبس به عائد على
~~متأخر لفظا ورتبة لأن المفعول فى نية التأخير. ونحو فاعل بشاع وهو على حذف
~~مضاف والتقدير شاع نحو قولك وكذلك شذ.

### | AUTO النائب عن الفاعل

# يسمى

### | AUTO النائب عن الفاعل

#  ويسمى المفعول الذى لم يسم فاعله. قوله:
# ينوب مفعول به عن فاعل ... فيما له كنيل خير نائل
# يعنى أن الفاعل يحذف وينوب عنه المفعول به. وقوله فيما له أى فيما استقر
~~له من الأحكام كوجوب الرفع والتأخير وعدم الحذف وتسكين آخر الفعل الماضى
~~معه ولحاق تاء التأنيث فى الماضى إذا كان مؤنثا ثم مثل بقوله: (كنيل خير
~~نائل) أصله نلت خير نائل فلما حذف ms087 الفاعل ارتفع المفعول به لنيابته عنه.
~~ولما كانت نيابة المفعول به عن الفاعل مشروطة بتغيير فعل الفاعل عن بنيته
~~إلى بنية تدل على النيابة نبه على ذلك بقوله:

PageV01P095

# فأول الفعل اضممن والمتصل ... بالآخر اكسر فى مضى كوصل
# واجعله من مضارع منفتحا ... كينتحى المقول فيه ينتحى
# يعنى أن أول الفعل المبنى للمفعول يضم، وشمل الماضى والمضارع فإنهما
~~يشتركان فى ضم الأول فإن كان ماضيا كسر ما قبل آخره وإلى ذلك أشار بقوله:
~~(والمتصل * بالآخر اكسر فى مضى) ثم مثل ذلك بقوله: (كوصل) وأصله وصلت الشئ
~~فحذف الفاعل وأقيم المفعول به مقامه فتغير فعل إلى فعل وإن كان مضارعا فتح
~~ما قبل الآخر، وإلى ذلك أشار بقوله: (واجعله من مضارع منفتحا) أى اجعل ما
~~قبل الآخر من المضارع
# منفتحا ثم مثل بقوله: (كينتحى المقول فيه ينتحى) فقوله وأول الفعل مفعول
~~مقدم باضممن والمتصل مفعول مقدم أيضا باكسر وفى متعلق باكسر وبالآخر متعلق
~~بالمتصل والهاء فى اجعله عائدة على ما قبل الآخر ومن مضارع متعلق باجعله
~~ومنفتحا مفعول ثان باجعل والمقول نعت لينتحى وفيه متعلق بالمقول وينتحى
~~محكى بالمقول ويجوز ضبط المقول بالضم فيكون قد تم الكلام عند قوله كينتحى
~~ثم استأنف فالتقدير على هذا واجعله من مضارع كينتحى منفتحا فالمقول فيه إذا
~~على هذا العمل الذى هو ضم الأول وفتح ما قبل الآخر ينتحى فينتحى على هذا
~~الوجه خبر عن المقول لا محكى وبالأول جزم المرادى. ثم إن ضم الأول فى
~~الماضى والمضارع وكسر ما قبل الآخر فى الماضى وفتحه فى المضارع مطرد فى
~~جميع الأفعال المبنية للمفعول وقد يضم إلى ذلك فى بعض الأفعال تغيير آخر،
~~وذلك فى نوعين: الأول أن يكون أول الفعل الماضى تاء المطاوعة، وإلى ذلك
~~أشار بقوله:
# والثانى التالى تا المطاوعه ... كالأول اجعله بلا منازعه
# يعنى أن الحرف الثانى من الفعل الماضى المفتتح بتاء المطاوعة يضم أيضا
~~كالأول فتقول فى تعلمت الحساب تعلم الحساب بضم الأول والثانى وفهم من قوله
~~تا المطاوعة أن المراد بالفعل هنا الماضى ms088 لأن المضارع لا يفتتح بتاء
~~المطاوعة بل بحرف المضارعة والثانى مفعول بفعل محذوف يفسره اجعله وتاء
~~المطاوعة مفعول بالتالى. وكالأول فى موضع المفعول الثانى لا جعله وبلا
~~منازعة متعلق باجعله وهو تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه. الثانى أن يكون
~~الفعل الماضى مفتتحا بهمزة الوصل وإلى ذلك أشار بقوله:
# وثالث الذى بهمز الوصل ... كالأول اجعلنه كاستحلى
# يعنى أن الفعل إذا افتتح بهمز الوصل جعل ثالثه مضموما كالأول فتقول فى
~~انطلق انطلق PageV01P096 # وفى استحلى استحلى وفهم من قوله بهمز الوصل أن ذلك الفعل لا يكون إلا
~~ماضيا لأن المضارع لا يفتتح بهمزة الوصل. وثالث مفعول بفعل مقدر من باب
~~الاشتغال والذى نعت لمحذوف والتقدير وثالث الفعل الذى ابتدئ بهمز الوصل
~~والعامل فيه ابتدئ وافتتح وليس العامل فيه الكون المطلق وإعراب البيت
~~كإعراب البيت الذى قبله. ثم قال:
# واكسر أو اشمم فا ثلاثى أعل ... عينا وضم جا كبوع فاحتمل
# يعنى أن فى الفعل الماضى الثلاثى المعتل العين ثلاث لغات: الأولى إخلاص
~~الكسر وهى المشار إليها بقوله واكسر. الثانية الإشمام وهى المشار إليها
~~بقوله أو اشمم وحقيقته عند الجمهور أن تكون الكسرة مشوبة بشئ
# من صوت الضمة وهاتان اللغتان فصيحتان وقرئ بهما فى المتواتر. الثالثة
~~إخلاص الضمة وهى المشار إليها بقوله وضم جا كبوع، ومنه قوله:
# - ليت وهل ينفع شيئا ليت ... ليت شبابا بوع فاشتريت (¬66)
# وشمل قوله فا ثلاثى المفتوح العين نحو باع والمكسور العين كخاف وشمل قوله
~~أعل ما عينه ياء كباع وما عينه واو كقال والأصل فى هذه اللغات كلها فعل بضم
~~الفاء وكسر العين كالصحيح والأصل فى بيع بإخلاص الكسر بيع فاستثقلت الكسرة
~~فى الياء فنقلت إلى الباء وذهبت حركة الياء وسكنت العين لزوال حركتها
~~والأصل فى قيل قول استثقلت أيضا الكسرة فى الواو فنقلت إلى القاف وبقيت
~~الواو ساكنة فقلبت ياء لسكونها وكسر ما قبلها وأما على لغة قول وبوع فإن
~~الكسرة حذفت من حرف العلة فسلمت الواو وقلبت الياء واوا لسكونها وضم ما
~~قبلها وأما على لغة الإشمام فهى ms089 مركبة من اللغتين. وفا ثلاثى مفعول باشمم
~~على إعمال الثانى ومفعول اكسر محذوف وأعل فى موضع الصفة لثلاثى وعينا تمييز
~~وضم مبتدأ وسوغ الابتداء به كونه فى معرض التفصيل وخبره جا وقصره ضرورة
~~واحتمل معطوف على جا وكبوع فى موضع الحال من فاعل جا. ثم قال:
# وإن بشكل خيف لبس يجتنب ... وما لباع قد يرى لنحو حب PageV01P097 # يعنى أنه إذا خيف لبس النائب عن الفاعل بالفاعل بسبب شكل ترك ذلك الشكل
~~الموقع فى اللبس واستعمل الشكل الذى لا لبس فيه وذلك نحو بيع العبد إذا
~~أسندته إلى ضمير المخاطب فقلت بعت يا عبد بإخلاص الكسر لم يعلم هل هو فعل
~~وفاعل أو فعل ومفعول فيترك الكسر ويرجع إلى الضم أو الإشمام وكذلك طلت يا
~~زيد إذا أسندته أيضا إلى ضمير المخاطب فقلت طلت بالضم التبس بفعل الفاعل
~~فترجع إلى الإشمام أو الكسر إذ لا لبس فيهما. وإن شرط وخيف فعل الشرط ولبس
~~مفعول لم يسم فاعله وبشكل متعلق بخيف ويجتنب جواب الشرط. ثم قال (وما لباع
~~قد يرى لنحو حب) يعنى أنه يجوز فى فاء الفعل الثلاثى المضاعف نحو حب ورد ما
~~جاز فى فاء باع من كسر وإشمام وضم وقد قرئ هذه بضاعتنا ردت إلينا بكسر
~~الراء وفهم من قوله قد يرى أن ذلك قليل ولم يقرأ بها فى
# المتواتر. فما مبتدأ موصول وصلته لباع وقد يرى الخبر ولنحو فى موضع
~~المفعول الثانى ليرى. ثم قال:
# وما لفا باع لما العين تلى ... فى اختار وانقاد وشبه ينجلى
# يعنى أن ما كان من الفعل المعتل العين على وزن افتعل نحو اختار أو على
~~وزن انفعل نحو انقاد وما أشبههما يجوز فى الحرف الذى تليه العين ما جاز فى
~~فاء باع من الأوجه الثلاثة المذكورة فتقول اختير واختور وبالإشمام وفهم من
~~تمثيله باختار وانقاد أن ما صحت عينه من هذين الوزنين لا يجرى فيه ما ذكر
~~نحو اعتور بل يجرى مجرى الصحيح. وما موصولة مبتدأ وصلتها لفا باع وخبرها
~~لما العين ms090 تلى والعين مبتدأ وخبره تلى والجملة صلة ما الثانية وفى اختار
~~متعلق بتلى والتقدير ما استقر من الأوجه الثلاثة لفا باع ثابت للحرف الذى
~~تليه العين فى اختار وانقاد وما أشبههما وينجلى فى موضع الصفة لشبه أى وما
~~يشبههما فى الوزن والإعلال. ثم إن الذى ينوب عن الفاعل أحد أربعة أشياء
~~المفعول به والظرف والمصدر والجار والمجرور وقد ذكر فى أول الباب المفعول
~~به وأشار هنا إلى بقية ما ينوب عن الفاعل فقال:
# وقابل من ظرف أو من مصدر ... أو حرف جر بنيابة حرى
# يعنى أنه ينوب عن الفاعل ما يقبل النيابة من ظرف وشمل ظرف الزمان وظرف
~~المكان، ويشترط فى نيابتهما أن لا يكونا مبهمين فلا يجوز سير وقت ولا جلس
~~مكان وأن يكونا متصرفين فلا يجوز سير سحر ولا جلس عند أو ما يقبل النيابة
~~من مصدر ويشترط أيضا فى نيابته أن لا يكون مؤكدا وأن لا يكون غير متصرف نحو
~~سبحان أو حرف جر يعنى مع مجروره PageV01P098 # ويشترط فى نيابته أن لا يلزم طريقة واحدة كحروف القسم والاستثناء ومذ
~~ومنذ وهذه الشروط كلها مستفادة من قوله: (وقابل من ظرف أو من مصدر) فإنك
~~إذا رمت إسناد الفعل المبنى للمفعول إلى أحد هذه الأشياء تعذر ذلك فمثال ما
~~توفرت فيه شروط النيابة سير بزيد يومين وفرسخين سيرا شديدا إن أقمت المجرور
~~وسير بزيد يومان فرسخين سيرا شديدا إن أقمت ظرف الزمان وسير بزيد يومين
~~فرسخين سير شديد إن أقمت المصدر، وقابل مبتدأ ومن ظرف متعلق به وهو الذى
~~سوغ الابتداء به. وحرى بمعنى حقيق وهو خبر المبتدأ وبنيابة متعلق به. ثم قال:
# ولا ينوب بعض هذى إن وجد ... فى اللفظ مفعول به وقد يرد
# اعلم أنه إذا اجتمع مع المفعول به أحد هذه الأشياء الأربعة المذكورة لا
~~ينوب واحد منها بحضرته هذا هو مذهب
# البصريين، ومذهب الكوفيين أنه يجوز أن ينوب كل واحد منها بحضرة المفعول
~~به وبه أخذ الناظم وإلى ذلك أشار بقوله: (وقد يرد)، وفهم منه ms091 أن ذلك قليل
~~ومنه قراءة بعضهم: ليجزى قوما بما كانوا يكسبون على إقامة المجرور مقام
~~الفاعل وهو بما كانوا مع حضرة المفعول به وهو قوما. وقوله بعض فاعل بينوب
~~وهذى إشارة إلى الأربعة المذكورة وإن وجد شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم
~~عليه وفاعل يرد ضمير مستتر والتقدير وقد يرد ذلك أى نيابة أحد المشار إليه
~~مع وجود المفعول به. ثم قال:
# وباتفاق قد ينوب الثان من ... باب كسا فيما التباسه أمن
# يعنى أن النحويين اتفقوا على جواز نيابة المفعول الثانى من باب كسا ويعبر
~~أيضا عن هذا النوع بباب أعطى وهو ما كان المفعول الثانى فيه غير الأول
~~واحترز به من المفعول الثانى من باب ظن وذلك مع أمن اللبس فتقول على هذا
~~كسى زيدا ثوب وأعطى عمرا درهم وفهم من قوله: فيما التباسه أمن أنه إذا وجد
~~لبس وجب إقامة الأول كقولك أعطى زيد عمرا وفهم أيضا من سكوته عن الأول أنه
~~يجوز نيابته باتفاق لدخوله تحت عبارته فى قوله فى أول الباب:
# ينوب مفعول به عن فاعل. وقد إما للتحقيق لأنه جائز اتفاقا وإما للتقليل
~~بالنظر إلى نيابة الأول فإنه أكثر وباتفاق متعلق بينوب وكذلك فيما والثان
~~فاعل ومن باب فى موضع الحال من الثان. ثم قال:

PageV01P099

# فى باب ظن وأرى المنع اشتهر ... ولا أرى منعا إذا القصد ظهر
# يعنى أن نيابة المفعول الثانى من باب ظن وهو ما هو خبر فى الأصل والمفعول
~~الثانى من باب أعلم وأصله المبتدأ اشتهر عند النحويين منعه ووجه منعه فى
~~باب ظن أنه خبر فى الأصل والنائب عن الفاعل مخبر عنه فتنافيا ووجه منعه فى
~~أعلم أن المفعول الأول مفعول به حقيقة فينزل المفعول الثانى والثالث مع
~~الأول منزلة الظرف والمجرور مع وجود المفعول به وذهب بعضهم إلى جواز
~~نيابتهما وهو اختيار الناظم وإلى ذلك أشار بقوله: (ولا أرى منعا إذا القصد
~~ظهر) وظهور القصد هو عدم اللبس فيجوز عنده ظن قائم زيدا، وأعلم زيدا فرسه
~~مسرجا وفهم من سكوته ms092 عن المفعول الأول من باب ظن وأعلم أنه يجوز نيابتهما
~~بلا خلاف. وفى باب متعلق باشتهر وهو الخبر عن المنع والقصد فاعل بفعل محذوف
~~يفسره ظهر ثم قال:
# وما سوى النائب مما علقا ... بالرافع النصب له محققا
# يعنى أنه يجب نصب ما تعلق بالفعل المسند إلى النائب مع رفع النائب وشمل
~~قوله وما سوى النائب جميع المنصوبات كظرف الزمان وظرف المكان والمصدر
~~والحال والتمييز والمفعول له أو فيه أو معه فتقول أعطى
# زيد درهما يوم الجمعة أمام زيد إعطاء فتنصب جميع ما علق بالفعل غير
~~النائب. وما مبتدأ موصولة وصلتها سوى النائب ومما متعلق بالاستقرار العامل
~~فى الصلة، وبالرافع متعلق بعلق والنصب له مبتدأ وخبر والجملة خبر ما ومحققا
~~حال من الضمير المستتر فى له العائد على النصب.

### | AUTO اشتغال العامل عن المعمول

# المراد بالعامل فى هذا الباب المفسر للعامل فى الاسم السابق ومن شرطه
~~صلاحيته للعمل فيه فوجب أن لا يكون إلا فعلا متصرفا أو اسم فاعل أو اسم
~~مفعول ولا يجوز أن يكون فعلا غير متصرف ولا صفة مشبهة ولا حرفا لأن هذه لا
~~تعمل فيما قبلها فلا تفسر عاملا، ثم قال:
# إن مضمر اسم سابق فعلا شغل ... عنه بنصب لفظه أو المحل
# فالسابق انصبه بفعل أضمرا ... حتما موافق لما قد أظهرا
# يعنى أن الفعل إذا اشتغل بنصب ضمير عائد على اسم سابق عن نصب لفظ ذلك
~~الاسم السابق وعن نصب محله فانصب ذلك الاسم السابق بفعل لازم الإضمار موافق
~~للفعل PageV01P100 # المشتغل بالضمير فمثال المشتغل عن نصب لفظه زيدا ضربته ومثال المشتغل عن
~~نصب محله عمرا مررت به، وفهم من قوله موافق مطلق الموافقة فشمل الموافق فى
~~اللفظ والمعنى كالمثال الأول والموافق فى المعنى دون اللفظ كالمثال الثانى
~~والتقدير ضربت زيدا ضربته وجاوزت عمرا مررت به، وهذا التقدير لا ينطق به
~~لأن الفعل الثانى عوض منه فلا يجمع بينهما ويشترط فى المفسر أن لا يفصل
~~بينه وبين الاسم السابق. وإن حرف شرط ومضمر فاعل بفعل محذوف يفسره شغل ms093
~~وسابق نعت لاسم وفعلا مفعول بشغل وعنه متعلق بشغل والضمير فيه عائد على
~~الاسم السابق والباء فى بنصب بمعنى عن وهو بدل اشتمال من الضمير فى عنه
~~وبنصب متعلق بشغل والضمير فى لفظه عائد على الاسم السابق والظاهر فى أل فى
~~قوله أو المحل أنها معاقبة للضمير والتقدير بنصب لفظه أو محله ويحتمل هذا
~~البيت وجها آخر من الإعراب وهو أن تكون الهاء فى لفظه عائدة على الضمير
~~الذى اشتغل الفعل به وتكون الباء على بابها لا بمعنى عن وعلى الإعراب الأول
~~حمل الناظم كلامه فى شرح الكافية فترجح الأخذ به والسبق مفعول بفعل مضمر
~~يفسره انصبه وبفعل متعلق بانصبه وأضمرا فى موضع الصفة لفعل وحتما نعت لمصدر
~~محذوف والتقدير إضمارا حتما ويحتمل أن يكون حالا من الضمير فى أضمرا وموافق
~~نعت لفعل بعد نعته بالجملة ولما متعلق بموافق وما موصولة وصلتها الجملة
~~بعدها. ثم إن الاسم السابق لفعل
# ناصب لضميره على خمسة أقسام: لازم النصب، ولازم الرفع بالابتداء، وراجح
~~النصب على الرفع، ومستو فيه الأمران، وراجح الرفع على النصب، وقد بين الاسم
~~الأول بقوله:
# والنصب حتم إن تلا السابق ما ... يختص بالفعل كإن وحيثما
# يعنى أن الاسم السابق إذا تبع ما يختص بالفعل تحتم نصبه والمختص بالفعل
~~أدوات الشرط وأدوات التحضيض وأدوات الاستفهام ما عدا الهمزة وذكر منها إن
~~وحيثما فتقول إن زيدا لقيته فأجمل إكرامه وحيثما زيدا لقيته يكرمك ومثال
~~التحضيض هلا زيدا كلمته ومثال الاستفهام متى زيدا تأتيه وجواب إن محذوف
~~لدلالة ما تقدم عليه. ثم أشار إلى القسم الثانى بقوله:
# وإن تلا السابق ما بالابتدا ... يختص فالرفع التزمه أبدا
# كذا إذا الفعل تلا ما لم يرد ... ما قبل معمولا لما بعد وجد PageV01P101 # فذكر لوجوب رفع الاسم السابق سببين: أحدهما ما اشتمل عليه البيت الأول
~~وهو أن يتبع الاسم السابق شيئا يختص بالابتداء مثال ذلك إذا التى للمفاجأة
~~وليتما الابتدائية نحو خرجت فإذا زيد يضربه عمرو وليتما زيد أكرمته.
~~والثانى أن يفصل بين الاسم السابق والفعل ما ms094 لا يصح أن يعمل ما بعده فيما
~~قبله كأدوات الصدر نحو زيد ما أكرمته وعمرو لأكرمنه وإعراب البيت الأول
~~واضح وأما البيت الثانى ففيه تعقيد يتبين بالإعراب فالفعل فاعل بفعل يفسره
~~تلا وما موصولة واقعة على الفاصل بين الاسم السابق والفعل وهو مفعول لتلا
~~وصلتها الجملة إلى آخر البيت وما الثانية موصولة فاعلة بيرد واقعة على
~~الاسم السابق وصلتها قبله والهاء فى قبله عائدة على الفاصل ومعمولا حال من
~~ما الثانية وما الثالثة موصولة واقعة على الفعل المفسر وصلتها وجد وبعد
~~متعلق بوجد وهو مقطوع عن الإضافة وتقدير المضاف بعده أى بعد الفاصل وتقدير
~~الكلام كذلك أيضا يجب رفع الاسم السابق إذا تلا الفعل الشئ الذى لا يرد
~~الذى قبله معمولا للفعل الذى بعده وهو المفسر. ثم أشار إلى القسم الثالث فقال:
# واختير نصب قبل فعل ذى طلب ... وبعد ما إيلاؤه الفعل غلب
# وبعد عاطف بلا فصل على ... معمول فعل مستقر أولا
# فذكر لترجيح النصب على الرفع ثلاثة أسباب اشتمل البيت الأول على سببين:
~~الأول أن يكون الاسم السابق قبل فعل يقتضى الطلب وذلك الأمر نحو زيدا اضربه
~~والدعاء نحو اللهم زيدا ارحمه والنهى نحو زيدا لا تهنه. الثانى أن يقع
~~الاسم السابق بعد شئ يغلب دخوله على الفعل نحو ما وإن النافيتين وهمزة
~~الاستفهام نحو ما زيدا ضربته وإن
# عمرا أكرمته وأزيدا رأيته، واشتمل البيت الثانى على سبب واحد وهو أن يكون
~~الاسم السابق معطوفا على جملة مصدرة بالفعل نحو زيد قام وعمرا كلمته ومثله
~~قوله عز وجل: يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما
~~[الإنسان: 31] واحترز بقوله بلا فصل من أن يقع بين حرف العطف والمعطوف فاصل
~~نحو قام زيد وأما عمرو فكلمته لأن حكم المعطوف فى ذلك حكم المستأنف، وإنما
~~اختير النصب قبل الطلب لأن الطلب طالب للفعل وبعد الحروف المذكورة لأن
~~الغالب فيها أن يليها الفعل ومع العطف على الجملة الفعلية لا تناسب المعطوف
~~للمعطوف عليه. ونصب مفعول لم يسم فاعله باختير وذى ms095 طلب نعت لفعل وبعد معطوف
~~على قبل فهو متعلق باختير وما موصولة واقعة على الأدوات المتقدمة على الاسم
~~السابق وإيلاؤه مبتدأ وهو مصدر مضاف إلى المفعول الثانى والفعل مفعول أول
~~ويجوز أن يكون PageV01P102 # المصدر مضافا إلى المفعول الأول والأول أظهر لأن الناظم يطلق ولى على تبع
~~فى هذا النظم كثيرا وغلب فى موضع الخبر لإيلاؤه وبعد معطوف على بعد فى
~~البيت الأول وبلا فصل متعلق بعاطف وعلى ذلك وأولا ظرف متعلق بمستقر واحترز
~~به من الفعل الذى لم يقع أولا كالجملة ذات الوجهين. ثم أشار إلى القسم
~~الرابع فقال:
# وإن تلا المعطوف فعلا مخبرا ... به عن اسم فاعطفن مخيرا
# فذكر لمساواة الرفع والنصب سببا واحدا وهو أن يكون الاسم السابق معطوفا
~~على جملة ذات وجهين وهى التى صدرها مبتدأ وعجزها فعل كقولك زيد قام وعمرا
~~كلمته فالنصب مراعاة لعجزها والرفع مراعاة لصدرها ولا ترجيح لواحد من
~~الوجهين على الآخر وتجوز فى تسمية الاسم السابق معطوفا والمعطوف فى الحقيقة
~~إنما هى الجملة التى هو جزؤها والعذر له أنه لما ولى حرف العطف أطلق عليه
~~معطوفا. فالمعطوف فاعل بتلا ومخبرا نعت لفعلا وبه فى موضع المفعول الذى لم
~~يسم فاعله بمخبرا وعن اسم متعلق بمخبرا ويجوز أن يكون مفعولا لم يسم فاعله
~~بمخبرا وبه متعلق بمخبرا وفاعطفن جواب الشرط. ثم أشار إلى القسم الخامس بقوله:
# والرفع فى غير الذى مر رجح ... فما أبيح افعل ودع ما لم يبح
# يعنى أن الرفع راجح فيما خلا من موجب النصب ومرجحه وموجب الرفع وتساوى
~~الوجهين ومثال ذلك زيد ضربته وإنما كان الرفع راجحا لعدم الحذف بخلاف النصب
~~فإنه على حذف الفعل والرفع مبتدأ وفى متعلق به ورجح خبر المبتدأ ثم تمم
~~البيت بقوله: (فما أبيح افعل ودع ما لم يبح) لأنه مستغنى عنه. ثم قال:
# وفصل مشغول بحرف جر ... أو بإضافة كوصل يجرى
# يعنى أن الفعل المشغول بالضمير المفصول بينه وبين الفعل بحرف الجر أو
~~بالإضافة يجرى مجرى الفعل المشغول بالضمير المباشر فى جميع الأقسام ms096
~~المذكورة فنحو إن زيدا مررت به وإن زيدا رأيت أخاه يجرى مجرى إن زيدا ضربته
~~فى وجوب النصب وكذلك سائر المسائل، وفهم من قوله أو بإضافة أن نحو زيدا
~~ضربت غلام أخيه وصاحب غلام أخيه وغيرهما مما يتعدد فيه المضاف يجرى مجرى
~~زيدا ضربت غلامه لأن قوله بإضافة أعم من أن PageV01P103 # يكون المضاف واحدا أو أكثر، وفى ذلك أيضا إشعار بأن المفصول بحرف الجر
~~نحو زيدا مررت به يجرى مجرى ما كان المجرور فيه مضافا متحدا كان أو متعددا
~~نحو زيدا مررت بأخيه ومررت بغلام أخيه. وفصل مبتدأ وهو مصدر مضاف إلى
~~المفعول ويصح تقديره منصوبا إذا قدر حذف الفاعل فيكون تقديره وفصلك مشغولا،
~~ومرفوعا إذا كان التقدير أن يفصل المشغول والأول حسن لأن التقدير الثانى
~~فيه خلاف وخبره يجرى وبحرف متعلق بفصل وكذلك بإضافة وكوصل متعلق بيجرى. ثم قال:
# وسو فى ذا الباب وصفا ذا عمل ... بالفعل إن لم يك مانع حصل
# يعنى أن الوصف الذى يعمل عمل الفعل يساوى الفعل فى جواز تفسير العامل فى
~~الاسم السابق والمراد بالوصف المذكور اسم الفاعل واسم المفعول دون الصفة
~~المشبهة وأفعل التفضيل لأنها لا تعمل فيما قبلها فلا تفسر عاملا فنحو أزيدا
~~أنت ضاربه كقولك أزيدا تضربه، فإن قلت قد تقدم أنه لا يجوز الاشتغال فى نحو
~~أزيدا أنت تضربه للفصل والفصل موجود فى هذا المثال قلت لا يمتنع الفصل إلا
~~مع الفعل لاستقلال الفعل بخلاف الوصف فإنه لا يستقل بنفسه بل لا بد له من
~~شئ يسند إليه فتنزل أنت ضاربه منزلة تضربه واحترز بالوصف مما يعمل عمل
~~الفعل وليس بوصف كاسم الفعل والمصدر وبقوله ذا عمل من اسم الفاعل بمعنى
~~المضى فإنه لا يعمل وبقوله إن لم يك مانع حصل من اسم الفاعل العامل المقترن
~~بأل الموصولة نحو زيد أنا الضاربه غدا وفهم من قوله إن لم يك مانع حصل أن
~~الصفة المشبهة لا تفسر لامتناع عملها فيما قبلها ووصفا مفعول بسو وفى متعلق
~~بسو وكذلك بالفعل والظاهر أن ms097 يك تامة ومانع فاعل بها وحصل فى موضع الصفة
~~لمانع والتقدير إن لم يوجد مانع حصل. ثم قال:
# وعلقة حاصلة بتابع ... كعلقة بنفس الاسم الواقع
# يعنى أن الشاغل للعامل إذا كان أجنبيا متبوعا بسببى جرى مجرى السببى
~~والمراد بالعلقة الضمير العائد على الاسم السابق والمراد بالتابع هنا النعت
~~كقولك زيدا ضربت رجلا يحبه أو عطف البيان كقوله زيدا ضربت رجلا
# أخاه أو عطف النسق كقولك زيدا ضربت عمرا أخاه وإطلاقه فى التابع يوهم أن
~~ذلك جائز فى جميع التوابع وليس كذلك بل هو مخصوص بما ذكر والمراد بالواقع
~~السببى المعمول للمفسر. وعلقة مبتدأ وحاصلة نعت له وبتابع متعلق بحاصلة
~~وكعلقة خبر المبتدأ وبنفس صفة لعلقة.

PageV01P104

### | AUTO تعدى الفعل ولزومه

# الفعل على قسمين: متعد، ولازم وبدأ بالمتعدى فقال:
# علامة الفعل المعدى أن تصل ... ها غير مصدر به نحو عمل
# يعنى أن علامة الفعل المتعدى جواز اتصال ضمير غير المصدر به نحو زيد ضربه
~~عمرو والخير عمله زيد واحترز بهاء غير المصدر من هاء المصدر فإنها تتصل
~~بالمتعدى واللازم فليست علامة لواحد منهما. وعلامة مبتدأ وخبره أن تصل وها
~~مفعول بتصل وبه متعلق بتصل. ثم قال:
# فانصب به مفعوله إن لم ينب ... عن فاعل نحو تدبرت الكتب
# ولازم غير المعدى ...
# يعنى أن الفعل المتعدى ينصب المفعول به إذا لم ينب عن الفاعل فإذا ناب عن
~~الفاعل كان مرفوعا كما تقدم فى بابه وفهم من قوله فانصب به أن الناصب
~~للمفعول به الفعل وهو أصح الأقوال وإعراب البيت واضح. ثم قال: (ولازم غير
~~المعدى) يعنى أن ما لا يصلح أن يتصل به ضمير غير المصدر فهو لازم ويقال فيه
~~غير متعد وقاصر ولازم خبر مقدم وغير المعدى مبتدأ مؤخر ثم إن من اللازم ما
~~يستدل على لزومه بمعناه ومنه ما يستدل عليه بوزنه، وقد شرع فى بيان ذلك فقال:
# وحتم ... لزوم أفعال السجايا كنهم
# هذا مما يستدل على لزومه وهو أن يكون دالا على السجايا أى الطباع وهو ما
~~دل على معنى قام ms098 بالفاعل لازم له ثم مثل ذلك بنهم ومعناه كثر أكله ومثله
~~حمق بكسر الميم وضمها.
# ثم قال:
# كذا افعلل والمضاهى اقعنسسا
# هذا مما يستدل على لزومه بوزنه وهو افعلل كاقشعر واطمأن وافعنلل كاحرنجم
~~واقعنسس والمضاهى المشابه واصطلاحه فى هذا النظم أنه إذا علق الحكم على شبه
~~شئ فالمراد به PageV01P105 # ذلك اللفظ وشبهه فكأنه قال واقعنسس ومضاهيه. وافعلل مبتدأ خبره كذا
~~والمضاهى معطوف على افعلل واقعنسسا مفعول بالمضاهى ويجوز أن يكون فاعلا
~~بالمضاهى أى والذى ضاهاه اقعنسسا ثم قال:
# وما اقتضى نظافة أو دنسا
# نحو وضوء وطهر فى النظافة ونجس وقذر فى الدنس وما موصولة معطوفة على
~~المضاهى. ثم قال:
# أو عرضا
# وهو ما ليس حركة جسم من معنى قائم بالفاعل غير لازم له نحو مرض وكسل ونشط
~~وعرضا معطوف على دنسا. ثم قال:
# أو طاوع المعدى * ... لواحد كمده فامتدا
# يعنى أن من علامة لزوم الفعل أن يكون مطاوعا لفعل متعد إلى واحد ومعنى
~~المطاوعة قبول أثر الفعل المطاوع نحو دحرجته فتدحرج ومددت الثوب فامتد
~~واحترز بقوله لواحد من مطاوع المتعدى لاثنين فإنه متعد إلى واحد كقولك علمت
~~زيدا الحساب فتعلمه. ثم قال:
# وعد لازما بحرف جر
# يعنى أن الفعل إذا طلب مفعولا من جهة المعنى ولم يصل إليه بنفسه لضعفه
~~عنه عدى إليه بحرف الجر نحو مررت بزيد وآليت على عمرو. ثم قال:
# وإن حذف فالنصب للمنجر
# يعنى أن حرف الجر إذا حذف انتصب المجرور بالفعل وذلك على نوعين: موقوف
~~على السماع، ومطرد، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# نقلا
# أى سماعا كقوله:

PageV01P106

# - آليت حب العراق الدهر أطعمه ... والحب يأكله فى القرية السوس (¬67)
# أى آليت على حب العراق فحذف حرف الجر ونصب المجرور وظاهر قوله نقلا أن
~~النقل راجع للنصب وليس كذلك بل هو راجع لحذف حرف الجر وأما النصب فليس
~~بنقل، وأشار إلى الثانى بقوله:
# وفى أن وأن يطرد ... مع أمن لبس كعجبت أن يدوا
# يعنى أن حذف حرف الجر مع أن وأن المصدريتين مطرد إذا أمن اللبس فتقول
~~عجبت ms099 من أنك تقوم وعجبت أنك تقوم وعجبت من أن تقوم وعجبت أن تقوم وعجبت أن
~~يدوا أى يعطوا الدية احترز بقوله مع أمن لبس من نحو رغبت من أن تقوم ورغبت
~~عن أن تقوم فلا يجوز حذف حرف الجر هنا لئلا يلتبس وإنما اطرد حذف حرف الجر
~~مع أن وأن لطولهما فى الصلة واختلف فى موضعهما بعد الحذف فقيل فى موضع جر
~~وقيل فى موضع نصب وهو أقيس وقوله وإن حذف شرط وأدغم فاء حذف فى فاء الجواب
~~بعد تسكينها ونقلا مصدر فى موضع الحال من الحذف المفهوم من حذف وفاعل يطرد
~~ضمير عائد على الحذف المفهوم من حذف. ثم قال:
# والأصل سبق فاعل معنى كمن ... من ألبسن من زاركم نسج اليمن
# إذا كان الفعل متعديا إلى اثنين من غير باب ظن فلا بد أن يكون أحدهما
~~فاعلا فى المعنى وأصله أن يتقدم على ما ليس فاعلا فى المعنى كقولك أعطيت
~~زيدا درهما فزيد هو الفاعل فى المعنى لأنه هو الذى أخذ الدرهم وكقولك ألبسن
~~من زاركم نسج اليمن. فمن زاركم مفعول أول لألبسن ونسج اليمن مفعول ثان
~~والأول هو الفاعل فى المعنى لأنه هو الذى لبس نسج اليمن ونسج مصدر بمعنى
~~اسم مفعول أى منسوج.
# ويلزم الأصل لموجب عرا ... وترك ذاك الأصل حتما قد يرى
# ثم إن المفعول الأول فى ذلك على ثلاثة أقسام قسم يجب فيه تقديم ما هو
~~فاعل فى PageV01P107 # المعنى وقسم يجب فيه تأخيره وقسم يجوز فيه الوجهان وقد أشار إلى القسم
~~الأول بقوله:
# (ويلزم الأصل لموجب عرا) أى لشئ أوجب والموجب الذى يوجب تقديمه هو اللبس
~~نحو أعطيت زيدا عمرا، أو الحصر نحو ما أعطيت زيدا إلا درهما أو يكون الأول
~~ضميرا متصلا بالفعل نحو أعطيتك درهما ثم أشار إلى القسم الثانى بقوله:
~~(وترك ذاك الأصل حتما قد يرى) يعنى أنه قد يجب تأخير ما هو فاعل فى المعنى
~~لموجب أيضا وذلك الموجب كونه محصورا نحو ما أعطيت درهما إلا زيدا أو يكون
~~الثانى ضميرا ms100 متصلا نحو الدرهم أعطيته زيدا أو ملتبسا بضمير يعود على الأول
~~نحو أسكنت الدار بانيها.
# وأما القسم الثالث وهو ما يجوز فيه الوجهان فهو مستفاد من قوله: والأصل
~~سبق فاعل معنى وترك مبتدأ خبره قد يرى وحتما مفعول ثان بيرى وقد فى قوله قد
~~يرى للتحقيق لا للتقليل، ثم قال:
# وحذف فضلة أجز إن لم يضر ... كحذف ما سيق جوابا أو حصر
# يعني: أنه يجوز حذف الفضلة وفهم من إطلاق الحذف أنه يجوز حذفها اختصارا
~~أو اقتصارا وشمل قوله فضلة مفعول المتعدى إلى واحد نحو ضربت والأول من
~~المتعدى إلى اثنين كقوله عز وجل: وأعطى قليلا [النجم: 34] والثانى قوله:
~~ولسوف يعطيك ربك فترضى [الضحى: 5] والأول والثانى معا نحو فأما من أعطى
~~واتقى وقوله إن لم يضر أى إن لم يضر حذفه وذلك إذا كان جوابا نحو ضربت زيدا
~~لمن قال من ضربت أو كان محصورا نحو ما ضربت إلا زيدا ففى هذين الموضعين لا
~~يجوز حذفهما اختصارا ولا اقتصارا وحذف مفعول مقدم بأجز وإن لم يضر شرط
~~ومعنى يضر يضر يقال ضار يضير ضيرا بمعنى ضر يضر ضرا وقوله كحذف هو على حذف
~~مضاف والتقدير كضمير حذف وما موصولة وصلتها الجملة إلى آخر البيت وجوابا
~~مفعول ثان بسيق وفى سيق ضمير عائد على الصلة.
# ويحذف الناصبها إن علما ... وقد يكون حذفه ملتزما
# ثم إن الفعل الناصب للفضلة يجوز حذفه وذلك على وجهين أحدهما على جهة
~~الجواز والثانى على جهة الوجوب وقد أشار إلى الأول بقوله: (ويحذف الناصبها
~~إن علما) يعنى أنه يحذف الفعل الناصب للفضلة إذا علم جوازا كقولك لمن قال
~~ما ضربت أحدا بل زيدا ووجوبا فى باب الاشتغال والنداء والتحذير والإغراء،
~~وما كان مثلا أو جاريا مجرى المثل وهذا هو PageV01P108 # الوجه الثانى وإليه أشار بقوله: (وقد يكون حذفه ملتزما) وفهم منه أن قوله
~~ويحذف بمعنى يجوز حذفه لأنه فى مقابلة الحذف على جهة الوجوب. والناصبها
~~مفعول لم يسم فاعله بيحذف وهو اسم فاعل والضمير المتصل به منصوب الموضع ms101 على
~~أنه مفعول به وهو عائد على الفضلة وحذفه اسم يكون والضمير فيه عائد على
~~الناصب.

### | AUTO التنازع فى العمل

# التنازع هو أن يتقدم عاملان ويتأخر عنهما معمول واحد وكل واحد من
~~العاملين يطلبه من جهة المعنى، وقد بين ذلك بقوله:
# إن عاملان اقتضيا فى اسم عمل ... قبل فللواحد منهما العمل
# المراد بالعامل هنا الفعل أو ما جرى مجراه ولا مدخل للحرف فى هذا الباب
~~وشمل قوله عاملان تنازع الفعلين كقوله عز وجل: آتوني أفرغ عليه قطرا
~~[الكهف: 96] والاسمين كقول الشاعر:
# - عهدت مغيثا مغنيا من أجرته ... فلم أتخذ إلا فناءك موئلا (¬68)
# والفعل والاسم مع تقدم الاسم كقوله تعالى: هاؤم اقرؤا كتابيه [الحاقة:
~~19] والفعل والاسم مع تقدم الفعل كقوله:
# - لقد علمت أولى المغيرة أننى ... لحقت فلم أنكل عن الضرب مسمعا (¬69)
# ومعنى اقتضيا طلبا فخرج به نوعان أحدهما أن يكون أحد العاملين لا يقتضى
~~عملا فى المتنازع فيه كقول امرئ القيس بن حجر:

PageV01P109

# - ولو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفانى ولم أطلب قليل من المال (¬70)
# فإن أطلب غير طالب لقليل. الثانى أن يؤتى بالعامل الثانى توكيدا للأول كقوله:
# - أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس (¬71)
# فأتاك الثانى غير طالب للاحقون لأنه أتى به توكيدا لأتاك الأول وفهم من
~~قوله فى اسم أن المتنازع فيه لا يكون أكثر من اسم واحد وفهم من قوله قبل أن
~~المتنازع فيه لا يتقدم على العاملين ولا على أحدهما وفى ذلك خلاف، وقوله
~~فللواحد منهما العمل يعنى أن العمل لأحدهما. وعاملان فاعل بفعل محذوف يفسره
~~اقتضيا وفى اسم متعلق
# باقتضيا وكذلك قبل وعمل مفعول به ووقف عليه بالسكون على لغة ربيعة والعمل
~~مبتدأ وخبره للواحد ومنهما فى موضع الحال من الواحد وفهم منه جواز إعمال كل
~~واحد منهما ولا خلاف فى ذلك وإنما الخلاف فى الاختيار وقد نبه عليه بقوله:
# والثان أولى عند أهل البصره ... واختار عكسا غيرهم ذا أسره
# اختار البصريون إعمال الثانى لقربه من المعمول واختار الكوفيون إعمال
~~الأول لسبقه والصحيح مذهب البصريين لأن إعمال الثانى فى ms102 كلام العرب أكثر من
~~إعمال الأول ذكر ذلك سيبويه وصرح الناظم بأهل البصرة وفهم من قوله غيرهم
~~أنهم أهل الكوفة لكونه أتى بهم فى مقابلة أهل البصرة. والثان مبتدأ وهو على
~~حذف المضاف والتقدير وإعمال الثانى وأولى خبره وعند متعلق بأولى وعكسا
~~مفعول باختار وغيرهم فاعل وذا أسرة حال من الفاعل وأسرة الرجل رهطه وكنى
~~بذلك عن كثرة القائلين باختيار إعمال الأول. ثم قال:

PageV01P110

# وأعمل المهمل فى ضمير ما ... تنازعاه والتزم ما التزما
# المهمل هو العامل الذى لم يعمل فى الاسم المتنازع فيه فيعمل فى ضميره.
~~وقوله والتزم ما التزما يعنى من مطابقة الضمير للظاهر ومن حذف الفضلة
~~وإثبات العمدة ومن وجوب حذف الضمير فى بعض الأحوال وتأخيره فى بعضها وما
~~صلح لوقوعه على جميع ما ذكر وما الأولى واقعة على الاسم المتنازع فيه وصلتها
# تنازعاه والعائد على الموصول الهاء فى تنازعاه وفى متعلق بأعمل ثم أتى
~~بمثلين فقال:
# كيحسنان ويسئ ابناكا ... وقد بغى واعتديا عبداكا
# فالمثال الأول على اختيار البصريين وهو إعمال الثانى فابناكا فاعل يسئ
~~ويحسنان هو المهمل ولذلك عمل فى ضميره وهو الألف والمثال الثانى على اختيار
~~الكوفيين وهو إعمال الأول فعبداك فاعل بغى واعتديا هو المهمل ولذلك عمل فى
~~ضميره وهو الألف من اعتديا وفهم من المثالين أنه يجب إضمار المرفوع قبل
~~المفسر وبعده فأما على إعمال الأول فتشترك الفضلة مع العمدة فى الإضمار فى
~~المهمل وهو الثانى وأما على إهمال الأول ففيه تفصيل بينه بقوله:
# ولا تجئ مع أول قد أهملا ... بمضمر لغير رفع أوهلا
# بل حذفه الزم إن يكن غير خبر ... وأخرنه إن يكن هو الخبر
# يعنى أن المهمل إذا كان أولا وكان يطلب ضمير الاسم المتنازع فيه بالنصب
~~لم يضمر فيه نحو ضربت وضربنى زيد ولما كان المنصوب شاملا للفضلة ولما أصله
~~العمدة أشار إلى أن حكم الفضلة لزوم الحذف بقوله: بل حذفه الزم إن يكن غير
~~خبر، وغير الخبر هو الفضلة وهو تصريح بما فهم من قوله قبل (ولا تجئ مع أول ms103
~~قد أهملا) ثم أشار إلى أن حكم ما ليس بفضلة وهو ما أصله الخبر الإضمار
~~والتأخير عن المفسر بقوله: (وأخرنه إن يكن هو الخبر)، فمن كونه منصوبا
~~ينبغى أن لا يضمر قبل الذكر كالمرفوع، ومن كونه عمدة فى الأصل ينبغى أن لا
~~يحذف فوجب عنده الإضمار والتأخير ومثال ذلك ظننى وظننت زيدا قائما إياه
~~وتجوز فى إطلاقه الخبر على ما هو عمدة فى الأصل إذ لا فرق بين أن يكون أصله
~~الخبر أو المبتدأ لأن كل واحد منهما عمدة فى الأصل وإذا حمل على هذا لم
~~يحتج إلى ما قاله الشارح PageV01P111 # المرادى وقوله مع أول متعلق بتجئ وكذلك بمضمر وأوهلا فى موضع الصفة لمضمر
~~ولغير متعلق بأوهلا ومعنى أوهلا جعل أهلا لغير الرفع وحذفه مفعول مقدم
~~بالزم وإن يكن شرط حذف جوابه لدلالة ما تقدم عليه وكذلك إن يكن هو الخبر هو
~~فصل بين اسم كان وخبرها أو توكيد لاسمها أو مبتدأ خبره الخبر والجملة خبر
~~كان. ثم قال:
# وأظهر إن يكن ضمير خبرا ... لغير ما يطابق المفسرا
# يعنى أن الضمير إذا كان خبرا عن شئ مخالف لمفسره فى الإفراد والتذكير
~~وفروعهما وجب إظهاره لأنه إذا أضمره موافقا للمخبر عنه خالف المفسر. وإذا
~~أضمر موافقا للمفسر خالف المخبر عنه وإن يكن شرط محذوف الجواب لدلالة ما
~~تقدم عليه ولغير فى موضع الصفة لخبر أو معمول له وما موصولة واقعة على
~~المفعول الأول وصلتها الجملة التى بعدها.
# ثم مثل ذلك بقوله:
# نحو أظن ويظنانى أخا ... زيدا وعمرا أخوين فى الرخا
# فهذا المثال على إعمال الأول فالثانى الذى هو يظنانى هو المهمل ولذلك عمل
~~فى الضمير المثنى فكان حق مفعوله الثانى الذى هو أخا أن يكون ضميرا لكنه لو
~~أضمر مفردا موافقا للمخبر عنه وهو الياء من يظنانى لخالف المفسر وهو أخوين
~~ولو أضمر مثنى موافقا للمفسر لخالف المخبر عنه فوجب إظهاره لذلك. وفى بعض
~~نسخ المرادى فى هذا الفصل تخليط، والصواب ما ذكرت لك.

### | AUTO المفعول المطلق

# المفاعيل خمسة: مفعول به ms104 ومفعول مطلق وسمى مفعولا مطلقا لأن المفاعيل
~~كلها مقيدة بأداة ومفعول فيه ومفعول له ويسمى أيضا مفعولا من أجله أو
~~مفعولا معه، أما المفعول به فقد تقدم فى باب الفاعل وشرع الآن فى بيان
~~الأربعة المذكورة وبدأ ب

### | AUTO المفعول المطلق

#  فقال:
# المصدر اسم ما سوى الزمان من ... مدلولى الفعل كأمن من أمن
# بمثله أو فعل أو وصف نصب ... وكونه أصلا لهذين انتخب
# قال فى الترجمة

### | AUTO المفعول المطلق

# ، ثم قال هنا المصدر وفى ذلك إشعار بأن المصدر PageV01P112 # والمفعول المطلق مترادفان وليس كذلك بل قد يكون المفعول المطلق غير مصدر
~~نحو ضربته سوطا ويكون المصدر غير مفعول مطلق نحو أعجبنى ضربك وفهم من قوله
~~من مدلولى الفعل أن للفعل مدلولين وبين أحدهما بقوله كأمن من أمن فأمن فعل
~~يدل على الحدث والزمان وأمن اسم لذلك الحدث وهو أحد مدلولى الفعل ولم يبين
~~المدلول الثانى وهو الزمان لأنه غير مقصود فى هذا الباب فالمصدر مبتدأ
~~وخبره اسم وما موصولة واقعة على الحدث وصلتها سوى الزمان ومن فى موضع نصب
~~حال من الضمير المستتر فى الصلة ويحتمل أن يكون متعلقا بمحذوف تقديره أعنى.
~~ثم قال: (بمثله أو فعل أو وصف نصب) مثال ما ينصب بمثله أعجبنى ضربك زيدا ضربا
# وشمل المماثل فى اللفظ والمعنى كالمثال المذكور والمماثل فى المعنى دون
~~اللفظ كقولك أعجبنى قيامك وقوفا لأنه مماثل فى المعنى ومثال ما انتصب
~~بالفعل قولك قمت قياما ومثال ما انتصب بالوصف أنا قائم قياما. ثم قال:
# (وكونه أصلا لهذين انتخب) الإشارة بهذين إلى الفعل والوصف وهو مذهب
~~البصريين وانتخب أى اختير وذلك لوجوه مذكورة فى كتبهم ومذهب الكوفيين
~~العكس. وكونه مبتدأ وأصلا خبر كون ولهذين متعلق بأصلا وانتخب خبر المبتدأ.
~~ثم قال:
# توكيدا أو نوعا يبين أو عدد ... كسرت سيرتين سير ذى رشد
# يعنى أن المفعول المطلق يؤتى به لأحد ثلاث فوائد وأتى بمثالين الأول
~~للعدد وهو قوله سيرتين ومثله عشرين ضربة والثانى للنوع وهو قوله: (سير ذى
~~رشد) ومثله الموصوف كقولك سرت ms105 سيرا شديدا ومصاحب أل كقولك سرت السير أى
~~الذى تعلم ومثال التوكيد سرت سيرا وسمى توكيدا لأنه لم يفد غير ما أفاده
~~الفعل الناصب له. ثم قال:
# وقد ينوب عنه ما عليه دل ... كجد كل الجد وافرح الجذل
# الأصل فى المفعول المطلق أن يكون من لفظ العامل فيه ومعناه نحو ضربت
~~ضربا، وقد ينوب عنه ما دل عليه من مغاير لفظ العامل فيه نحو جد كل الجد فكل
~~منصوب على أنه مفعول مطلق وليس من لفظ جد لكنه دال عليه لإضافته إلى المصدر
~~الذى هو من لفظ الفعل وكذلك افرح الجذل فالجذل منصوب على أنه مفعول مطلق
~~وليس من لفظ افرح لكنه فى معناه فإن الجذل هو الفرح. وقد هنا للتحقيق لكثرة
~~ورود النيابة فى ذلك وما موصولة واقعة على النائب عن المصدر فاعلة بينوب
~~وصلتها دل وعليه متعلق بدل والرابط بين الصلة PageV01P113 # والموصول الضمير المستتر فى دل والضمير فى عليه عائد على المدلول عليه
~~وهو المصدر والتقدير وقد ينوب عن المصدر اللفظ الذى دل عليه ويجوز أن يكون
~~الضمير فى عليه هو الرابط وفاعل دل عائد على المصدر فيكون التقدير ما دل
~~المصدر عليه لأن كل واحد منهما دال على الآخر إذ هو فى معناه. ثم قال:
# وما لتوكيد فوحد أبدا ... وثن واجمع غيره وأفردا
# يعنى أن المصدر المؤكد لا يجوز تثنيته ولا جمعه وذلك لأنه بمنزلة تكرير
~~الفعل والفعل لا يثنى ولا يجمع، وغيره أى غير المؤكد وشمل النوعى والعدد
~~فكل واحد منهما يجوز تثنيته وجمعه أما المعدود فلا خلاف فى جواز تثنيته
~~وجمعه نحو ضربته ضربتين وضربات وأما النوعى فقد سمع من العرب تثنيته وجمعه،
~~كقول الشاعر:
# - هل من حلوم لأقوام فأخبرهم ... ما جرب القوم من عضى وتضريسى (¬72)
# واختلف فى القياس عليه فمذهب سيبويه أنه لا يقاس عليه قال وليس كل جمع
~~يجمع كما لا يجمع كل مصدر كالحلوم والأشغال وقاسه بعضهم وهو اختيار الناظم
~~فتقول على هذا ضربت زيدا ضربتين وضروبا إذا أردت نوعين من الضرب ms106 أو أنواعا.
~~وما موصولة مفعول مقدم بوحد وهى واقعة على المصدر المؤكد وصلتها لتوكيد
~~وغيره مفعول باجمع فهو من باب التنازع ويطلبه ثن واجمع وأفرد والهاء فى
~~غيره عائدة على ما. ثم إن عامل المصدر على ثلاثة أقسام ممتنع الحذف وجائزه
~~وواجبه وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وحذف عامل المؤكد امتنع
# يعنى أن حذف العامل فى المؤكد ممتنع قال فى شرح الكافية لأن المصدر يقصد
~~به تقوية عامله وتقرير معناه وحذفه مناف لذلك واعترضه ولده بدر الدين بما
~~هو مذكور فى شرحه واعتراضه عليه متجه وقد جاء حذف عامل المصدر المؤكد فى
~~نحو زيد ضربا أى يضرب ضربا ولا إشكال فى أن هذا مصدر مؤكد لأنك لو أظهرت
~~العامل فقلت زيد يضرب ضربا تعين كونه مؤكدا، ثم أشار إلى الثانى بقوله:

PageV01P114

# وفى سواه لدليل متسع
# يعنى أن سوى المؤكد وهو النوع والمعدود يجوز حذف عاملهما إذا دل عليه
~~دليل ولا خلاف فى ذلك كقولك لمن قال ما ضربت زيدا بل ضربتين وبل ضربا شديدا
~~ومتسع اسم مفعول بمعنى المصدر فهو اسم مصدر وتقديره اتساع، وهو مبتدأ خبره
~~فى سواه وهو على حذف مضاف تقديره وفى حذف سواه ولدليل متعلق بحذف المقدر
~~ويجوز أن يكون متعلقا بالاستقرار العامل فى الخبر أى واقع لدليل ويجوز أن
~~يكون متسع خبرا والمبتدأ محذوف أى والحذف متسع فيه فيكون على هذا متسع اسم
~~مفعول إلا أنه حذف متعلقه وهو فيه ولدليل متعلق بمتسع. ثم أشار إلى القسم
~~الثالث، فذكر أنه يجب حذف عامل المصدر فى ستة مواضع. أشار إلى الأول منها بقوله:
# والحذف حتم مع آت بدلا ... من فعله كندلا اللذ كاندلا
# يعنى أنه يجب حذف عامل المصدر الآتى بدلا من فعله كقولك ضربا وأشار
~~بقوله: كندلا إلى قول الشاعر:
# - على حين ألهى الناس جل أمورهم ... فندلا زريق المال ندل الثعالب (¬73)
# فندلا مصدر ندل وهو بدل من اللفظ بالفعل والتقدير اندل ومعنى الندل الخطف
~~وزريق اسم رجل وهو منادى على حذف حرف النداء والمال مفعول ms107 بندلا وقوله مع
~~آت على حذف الموصوف تقديره مع مصدر آت وبدلا منصوب على الحال من الضمير
~~المستتر فى آت ومن فعله متعلق بندلا وكندلا فى موضع الحال من فاعل آت واللذ
~~لغة فى الذى وصلته كندلا وهو فعل أمر مؤكد بنون التوكيد الخفيفة ووقف عليها
~~بالألف. ثم أشار إلى الموضع الثانى بقوله:
# وما لتفصيل كإما منا ... عامله يحذف حيث عنا PageV01P115 # يعنى أن المصدر إذا أتى به فى تفصيل وجب حذف عامله وأشار بقوله: كإما منا
~~إلى قوله عز وجل فإما منا بعد وإما فداء [محمد: 4] وهو تفصيل لعاقبة ما
~~قبله وهو قوله عز وجل:
# فشدوا الوثاق [محمد: 4] وما موصولة واقعة على المصدر ولتفصيل صلته وكإما
~~فى موضع الحال وعامله مبتدأ وخبره يحذف والجملة فى موضع الخبر لما وحيث
~~متعلق بيحذف ومعنى عن عرض. ثم أشار إلى الموضع الثالث فقال:
# كذا مكرر وذو حصر ورد ... نائب فعل لاسم عين استند
# أى يجب حذف عامل المصدر إذا ناب المصدر عن خبر اسم عين بتكرير نحو زيد
~~سيرا سيرا أو بحصر نحو إنما أنت سيرا واحترز باسم العين من اسم المعنى نحو
~~أمرك سير فإن المصدر فيه مرفوع. ومكرر مبتدأ وخبره كذا وذو حصر معطوف على
~~المبتدأ وورد فى موضع الصفة لمكرر وذو حصر معا ونائب فعل حال من فاعل ورد
~~واستند فى موضع الصفة لمكرر وذو حصر وكان حقه أن يقول وردا نائبى واستندا
~~لأن كلا المصدرين مستندان نائب فعل ولكنه أفرد على معنى ما ذكر ونظيره
~~قولهم: هو أحسن الفتيان وأجمله. ثم أشار إلى الرابع والخامس
# بقوله:
# ومنه ما يدعونه مؤكدا ... لنفسه أو غيره
# أى ومن المصدر الواجب حذف عامله ما يسميه النحويون مؤكدا لنفسه أو غيره
~~ثم مثل للأول بقوله:
# فالمبتدا ... نحو له على ألف عرفا
# أى فالقسم الأول من المؤكد وهو المؤكد لنفسه مثاله له على ألف عرفا أى
~~اعترافا وإنما سمى مؤكدا لنفسه لأنه واقع بعد جملة هى نص فى معناه فله على
~~ألف هى نفس الاعتراف ms108 ومثل للثانى بقوله:
# والثان كابنى أنت حقا صرفا
# أى والقسم الثانى من المؤكد مثاله ابنى أنت حقا صرفا وإنما سمى مؤكدا
~~لغيره لأنه واقع بعد جملة صارت به نصا فى معناه، وبيانه أن قولك أنت ابنى
~~يحتمل الحقيقة والمجاز على PageV01P116 # أن المراد أنت مثل ابنى، فلما ذكر المصدر ارتفع به المجاز المحتمل وتعينت
~~الحقيقة والعامل فى هذين النوعين فعل واجب الحذف تقديره أحق إن كان المبتدأ
~~غير متكلم وحقنى إن كان متكلما، وفهم من قوله مؤكدا أنه واجب التأخير عن
~~الجملة لأن المؤكد بعد المؤكد وما مبتدأ واقعة على المصدر وخبرها منه
~~وصلتها يدعونه والهاء مفعول أول بيدعونه وهى الرابطة بين الصلة والموصول
~~ومؤكدا مفعول ثان والواو عائدة على النحويين ولنفسه متعلق بمؤكدا وغيره
~~معطوف عليه وباقى إعراب البيت واضح. ثم أشار إلى الموضع السادس فقال:
# كذاك ذو التشبيه بعد جمله ... كلى بكا بكاء ذات عضله
# يعنى أنه يجب حذف عامل المصدر أيضا إذا أتى به بعد الجملة على وجه
~~التشبيه وذلك بخمسة شروط: الأول أن يكون بعد جملة وقد صرح بهذا الشرط فى
~~قوله: (بعد جملة)، واحترز به من الواقع بعد مفرد نحو صوته صوت حمار فلا
~~يجوز نصبه. الثانى أن تكون حاوية معناه. الثالث أن تكون مشتملة على فاعله.
~~الرابع أن يكون ما اشتملت عليه الجملة غير صالح للعمل. الخامس أن يكون
~~المصدر مشعرا بالحدوث وإنما لم يصرح بباقى الشروط لأنها مستفادة من المثال
~~وهو قوله: (كلى بكا بكاء ذات عضلة). فالجملة مشتملة على معنى المصدر وهو
~~بكاء وعلى فاعله وهو الياء من لى وليس فى المصدر الذى اشتملت عليه وهو بكا
~~صلاحية للعمل لأنه ليس نائبا عن الفعل ولا مقدرا بأن والفعل وبكا مشعر
~~بالحدوث فعلى هذا يكون المثال متمما للحكم والشروط وذو التشبيه مبتدأ خبره
~~كذاك وبعد فى موضع الحال من ذو. والبكاء يمد ويقصر وقد استعمله فى المثال
~~بالوجهين. وذات عضلة هى التى تمنع من النكاح والعامل فى المصدر فى هذا
~~النوع واجب الحذف والتقدير ms109 أبكى.

### | AUTO المفعول له

# وهو المصدر المذكور علة للفعل ويشترط فى نصبه أربعة شروط: أن يكون مصدرا،
~~وأن يظهر التعليل وأن يتحد مع الفعل المعلل فى الزمان وأن يتحد معه فى
~~الفاعل وقد نبه على اثنين منها بقوله:
# ينصب مفعولا له المصدر إن ... أبان تعليلا كجد شكرا ودن
# فقوله ينصب مفعولا له هذا هو الحكم وقوله المصدر هذا هو الشرط الأول فلو
~~كان غير PageV01P117 # مصدر لم ينصب كقولك أكرمتك لزيد وقوله إن أبان تعليلا هذا هو الشرط
~~الثانى يعنى إن أظهر تعليلا فلو لم يظهر التعليل لم يكن مفعولا له كقولك
~~جلست قعودا ثم مثل بقوله جد شكرا فإن شكرا مصدر وقد أبان التعليل لأن معناه
~~جد لأجل الشكر. ثم نبه على الشرطين الأخيرين بقوله:
# وهو بما يعمل فيه متحد * ... وقتا وفاعلا
# يعنى أن من شرط نصب المفعول له أن يتحد زمانه وزمان الفعل المعلل وأن
~~يتحد فاعلهما فلو اختلف زمانهما لم ينصب كقولك أتيتك أمس لإكرامك لى غدا
~~وكذلك لو اختلف فاعلهما كقولك أكرمتك لإكرامك لى فمثال ما استوفى الشروط
~~قولك قمت إجلالا لك ومثله قوله جد شكرا والمصدر مفعول لم يسم فاعله بينصب
~~ومفعولا حال من المصدر وله متعلق بمفعولا وهو مبتدأ ومتحد خبره ووقتا
~~وفاعلا منصوبان على حذف الجار أى فى وقت وفاعل ويجوز أن يكونا تمييزين
~~منقولين من الفاعل والتقدير متحد زمانهما وفاعلهما وفى هذا الوجه تقديم
~~التمييز على عامله المنصرف ومذهب الناظم جوازه. ثم قال:
# وإن شرط فقد ... فاجرره باللام
# يعنى أنه إذا فقدت الشروط المذكورة أو بعضها وجب جره باللام وإنما اقتصر
~~على اللام وإن كان جره بالباء ومن وإلى جائزا لكثرة اللام وقلة غيرها مما
~~ذكر. وإن شرط وجوابه فاجرره وشرط مرفوع بفعل مضمر يفسره فقد. ثم قال:
# وليس يمتنع * ... مع الشروط كلزهد ذا قنع
# يعنى أن الشروط المذكورة لا توجب النصب بل تسوغه فيجوز جره باللام مع
~~وجودها فتقول قمت لإجلال لك وهذا قنع لزهد. واسم ليس ضمير مستتر يعود على
~~المفعول ms110 له وفى يمتنع ضمير يفسره الجر المفهوم من قوله فاجرره ويمتنع خبرها
~~ومع الشروط متعلق بيمتنع وهو على حذف مضاف والتقدير وليس الجر ممتنعا مع
# وجود الشروط وفهم من المثال أنه يجوز تقديم المفعول له على عامله ولا
~~يختص ذلك بالمجرور بل هو جائز فى المجرور والمنصوب. ثم قال:
# وقل أن يصحبها المجرد ... والعكس فى مصحوب أل PageV01P118 # يعنى أن المفعول له إذا كان مجردا من الألف واللام والإضافة يقل أن تصحبه
~~لام الجر وإن كان مقرونا بأل يقل أن لا تصحبه اللام فنحو قمت لإكرام لك
~~قليل وإكراما لك كثير ونحو قمت الإكرام قليل وللإكرام كثير وفهم من سكوته
~~عن المضاف أنه يستوى فيه الوجهان والهاء فى يصحبها عائدة على لام الجر، ثم
~~أتى بشاهد على نصب مصحوب أل فقال:
# وأنشدوا ... لا أقعد الجبن عن الهيجاء
# ولو توالت زمر الأعداء
# الجبن الخوف يقال رجل جبان وامرأة جبان وعن متعلقة بالجبن والهيجاء الحرب
~~والزمر الجماعات. وقد جمع العجاج بين نصب الأقسام الثلاثة فقال:
# - يركب كل عاقر جمهور * ... مخافة وزعل الحبور * (¬74)
# الهول من تهول القبور

### | AUTO المفعول فيه وهو المسمى ظرفا

# المفعول خبر مبتدأ مضمر وأل فيه موصولة وفيه متعلق بالمفعول واستفيد من
~~هذه الترجمة أن لهذا النوع من المفاعيل اسمين: مفعول فيه، وظرف وقوله:
# الظرف وقت أو مكان ضمنا ... فى باطراد كهنا امكث أزمنا
# قسم الظرف إلى مكان وزمان وشمل قوله وقت أو مكان الظرف وغير الظرف وأخرج
~~بقوله ضمنا فى ما ليس بظرف من الزمان والمكان نحو يوم الجمعة مبارك وأعجبنى
~~موضع جلوسك واحترز بقوله: باطراد من المكان المختص المنصوب بدخل نحو دخلت
~~الدار والمسجد ونحوه فإنه غير ظرف لأنه لا يطرد نصبه مع سائر الأفعال فلا
~~يقال صليت المسجد ولا جلست الدار وفهم من ذلك أن الدار من نحو دخلت الدار
~~ليس بظرف، وفى نصب الدار ونحوها من اسم المكان المختص ثلاثة مذاهب: الأول
~~أنه انتصب نصب المفعول به بعد PageV01P119 # إسقاط الخافض على وجه التوسع والمجاز وإليه ذهب الناظم. ms111 الثانى أنه انتصب
~~نصب المفعول به حقيقة وإن دخل معه متعد بنفسه. الثالث أنه انتصب نصب الظرف
~~وأجرى مجرى المبهم من ظروف المكان.
# فأما على الثانى والثالث فلا يحتاج إلى قيد الاطراد لأنه إن كان ظرفا فهو
~~قد دخل فى الظروف وإن كان مفعولا به حقيقة فلا يحتاج إلى قيد الاطراد لأنه
~~ليس على معنى فى وأما على الأول فيحتاج إلى قيد الاطراد خلافا للشارح فإن
~~نصبه على التوسع والمجاز حكم لفظى فلا يخرجه ذلك عن معنى فى وهذا هو الذى
~~اعتبر الناظم فاحتاج إلى قيد الاطراد ثم مثل بظرفين أحدهما مكان وهو هنا
~~والآخر زمان وهو أزمنا جمع زمان على إسقاط حرف الجر.
# والظرف مبتدأ وخبره وقت أو مكان وأو للتفصيل وضمنا فى موضع الصفة لوقت
~~ومكان وألفه للتثنية وفى مفعول ثان لضمن وهو على حذف مضاف أى ضمن معنى فى
~~وباطراد متعلق بضمن. ثم قال:
# فانصبه بالواقع فيه مظهرا ... كان وإلا فانوه مقدرا
# بين فى هذا البيت أن حكم الظرف النصب وأن الناصب له الواقع فيه من فعل أو
~~ما فى معناه نحو قعدت أمامك وسرنى قدومك يوم الجمعة وأنت سائر غدا، وأن
~~العامل فيه يكون ظاهرا كما تقدم ويكون مقدرا وأطلق فى المقدر فشمل المقدر
~~جوازا نحو يوم الجمعة لمن قال متى قدمت ووجوبا إذا وقع خبرا لذى خبر أو صلة
~~أو صفة أو حالا ومظهرا خبر كان مقدم وإلا حرف شرط ولا نافية وفعل الشرط
~~محذوف تقديره وإن لم يكن مظهرا والفاء جواب الشرط. ثم قال:
# وكل وقت قابل ذاك
# يعنى أن أسماء الزمان كلها قابلة للظرفية مبهمها ومختصها فالمبهم منها ما
~~دل على زمان غير معين نحو وقت وحين ويوم. والمختص ما ليس بمبهم كأسماء
~~الشهور والأيام وما عرف بأل والمعدود وإنما استؤثرت أسماء الزمان بصلاحية
~~المبهم منها والمختص للظرفية على أسماء المكان لأن أصل العوامل الفعل
~~ودلالته على الزمان أقوى من دلالته على المكان لأنه يدل على الزمان بصيغته
~~وبالالتزام وعلى المكان بالالتزام فقط. ms112 فإن قلت ومن أين يفهم أن مراده بكل
~~وقت المبهم والمختص. قلت من قوله بعد: وما يقبله المكان إلا مبهما ففهم منه PageV01P120 # أن اسم الزمان يقبل الظرفية مبهما وغير مبهم وليس فى مقابلة المبهم إلا
~~المختص وكل مبتدأ وقابل خبره وذاك إشارة إلى النصب على الظرفية. ثم قال:
# وما ... يقبله المكان إلا مبهما
# يعنى أن أسماء المكان لا يقبل الظرفية منها إلا المبهم وفهم منه أن
~~المختص لا يقبلها.
# والمختص من أسماء المكان ما له صورة وحدود محصورة نحو الدار والمسجد
~~والجبل والمبهم ما ليس كذلك. ثم شرع فى بيان المبهم منها فقال:
# نحو الجهات والمقادير وما ... صيغ من الفعل كمرمى من رمى
# فذكر للمبهم ثلاثة أنواع: الأول الجهات ويعنى به الجهات الست نحو أمام
~~وخلف وفوق وتحت ويمين وشمال. الثانى المقادير نحو فرسخ وميل وبريد. الثالث
~~ما صيغ من الفعل كمرمى ومذهب وظاهر قوله كمرمى من رمى أن مرمى صيغ من لفظ
~~رمى وليس كذلك ولا يبعد أن يحمل الفعل هنا على الفعل اللغوى وهو المصدر
~~فيكون قوله من رمى على حذف مضاف أى من مصدر رمى فتقول جلس أمامك وخلفك وسرت
~~ميلا وفرسخا. وأما ما صيغ من الفعل فلا ينصبه إلا ما اجتمع معه فى الأصل،
~~وإلى ذلك أشار بقوله:
# وشرط كون ذا مقيسا أن يقع ... ظرفا لما فى أصله معه اجتمع
# يعنى أن شرط القياس فى نصب هذا النوع وهو المشتق أن ينصبه عامل اجتمع معه
~~فى الأصل المشتق منه نحو رميت مرمى وذهبت مذهبا وجلست مجلسا وشمل قوله لما
~~فى أصله الفعل وغيره مما اشتق من المصدر نحو أنا رام مرمى وأعجبنى جلوسك
~~مجلسا وفهم من قوله وشرط كون ذا مقيسا أن العامل فيه قد يكون غير مجتمع معه
~~فى الأصل المشتق منه وأن ما نصبه عامل من غير ما ذكر غير مقيس وذلك كقولهم
~~زيد منى مزجر الكلب ومقعد القابلة ومناط الثريا فالعامل فى هذا الاستقرار
~~وليس مما اجتمع معه فى أصله ولو عمل فى ms113 مزجر زجر وفى مقعد قعد وفى مناط ناط
~~لكان مقيسا. وشرط مبتدأ وذا إشارة إلى المصدر المشتق ومقيسا خبر كون وأن
~~وما بعدها خبر المبتدأ وظرفا منصوب على الحال من فاعل يقع ولما متعلق بظرفا
~~أو فى موضع الصفة لظرفا وما موصولة واقعة على العامل واجتمع صلة ما وفى ومع
~~متعلقان باجتمع. ثم قال:

PageV01P121

# وما يرى ظرفا وغير ظرف ... فذاك ذو تصرف فى العرف
# وغير ذى التصرف الذى لزم ... ظرفية أو شبهها من الكلم
# يعنى أن ما يستعمل من أسماء الزمان والمكان ظرفا تارة وغير ظرف أخرى فإنه
~~يسمى فى عرف النحويين واصطلاحهم متصرفا نحو يوم ومكان فيستعمل ظرفا نحو
~~خرجت يوم الجمعة وجلست مكانك وغير ظرف نحو أعجبنى يوم الجمعة ونظرت إلى
~~مكانك وأن ما يلزم الظرفية ولا يخرج عنها البتة نحو سحر من يوم بعينه وقط
~~وعوض أو لا يخرج عنها إلا إلى شبهها والمراد بشبهها الجر بمن نحو عند فإنه
~~لا يستعمل إلا ظرفا نحو جلست عندك أو مجرورا بمن نحو خرجت من عندك فإنه
~~يسمى فى الاصطلاح غير متصرف. وما موصولة ويرى صلتها والظاهر أنها قلبية
~~والمفعول الأول مستتر فى يرى وظرفا مفعول ثان، ويجوز أن تكون ما شرطية
~~والفاء جواب الشرط وغير مبتدأ وخبره الذى وظرفية مفعول بلزم وأو شبهها
~~معطوف على محذوف تقديره أو لزم ظرفية أو شبهها وهو عند فإنه يلزم أحد هذين
~~ولا يجوز أن يكون معطوفا على ظرفية المنطوق به لما يلزم من كونه يلزم شبه
~~الظرفية فقط وليس كذلك بل هو لازم للظرفية أو لشبهها وأو على هذا للتقسيم
~~ومن الكلم متعلق بشبهها ويكون الكلم على هذا واقعا على من ويجوز أن يكون
~~متعلقا بلزم ويكون الكلم واقعا على الظرف التى تستعمل ظرفا أو شبهها. ثم قال:
# وقد ينوب عن مكان مصدر ... وذاك فى ظرف الزمان يكثر
# يعنى أن المصدر ينوب عن ظرف المكان وظرف الزمان إلا أن نيابته عن ظرف
~~المكان قليلة وفهم ذلك من قوله وقد ينوب ونيابته ms114 عن ظرف الزمان كثيرة وصرح
~~بذلك فى قوله يكثر ونيابته عنهما هو من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه
~~مقامه فمن نيابته عن ظرف المكان قولهم جلست قرب زيد أى مكان قريب زيد ومن
~~نيابته عن ظرف الزمان قولهم آتيك طلوع الشمس أى وقت طلوع الشمس والإشارة
~~بقوله ذاك إلى نيابة المصدر عن الظرف.

PageV01P122

### | AUTO المفعول معه

### | AUTO المفعول معه

# : هو الاسم المنتصب المذكور بعد الواو التى بمعنى مع أى الدالة على
~~المصاحبة من غير تشريك فى الحكم ومعه متعلق بالمفعول والهاء عائدة على أل
~~لأنها موصولة وقد استغنى الناظم عن الحد بالمثال فقال:
# ينصب تالى الواو مفعولا معه ... فى نحو سيرى والطريق مسرعه
# يعنى أن حكم

### | AUTO المفعول معه

#  النصب وهو الاسم التالى لواو المصاحبة نحو سيرى والطريق أى مع الطريق. وتالى
# الواو مفعول لم يسم فاعله بينصب ومفعولا حال منها ومسرعة حال من الياء فى
~~سيرى. ثم قال:
# بما من الفعل وشبهه سبق ... ذا النصب لا بالواو فى القول الأحق
# لما ذكر فى البيت الذى قبله أن

### | AUTO المفعول معه

#  ينصب بين فى هذا البيت الناصب له وفهم من قوله بما من الفعل وشبهه أنه
~~لا يعمل فيه العامل المعنوى كاسم الإشارة وهو مذهب سيبويه والجمهور والمراد
~~بشبه الفعل اسم الفاعل واسم المفعول والمصدر فمثال الفعل استوى الماء
~~والخشبة ومثال شبهه أعجبنى استواء الماء والخشبة وفهم من قوله سبق أن

### | AUTO المفعول معه

#  لا يتقدم على عامله وقوله لا بالواو إشارة إلى مذهب عبد القاهر الجرجانى
~~أن الناصب للمفعول معه الواو ورد بأنها لو كانت الناصبة لا تصل الضمير بها
~~فى نحو قول الشاعر:
# - تكون وإياها بها مثلا بعدى (¬75)
# وذا مبتدأ والنصب نعت له وخبره بما وما موصولة وصلتها سبق ومن الفعل
~~متعلق بسبق ولا عاطفة وما بعدها معطوف على بما والأحق أفعل تفضيل والتقدير
~~هذا النصب بالسابق من فعل أو شبهه لا بالواو فى القول المختار. ثم قال:

PageV01P123

# وبعد ما استفهام أو كيف نصب ... بفعل كون مضمر ms115 بعض العرب
# يعنى أنه يجوز نصب ما بعد الواو إذا تقدمها كيف أو ما الاستفهامية على
~~تقدير تكون نحو كيف أنت وقصعة من ثريد وما أنت وزيدا التقدير كيف تكون
~~وقصعة وما تكون وزيدا وكان المقدرة ناقصة وكيف وما خبر مقدم وفهم من قوله
~~بعض العرب أن بعضهم لا ينصب بعد هذه الواو بل يرفع عطفا على ما قبلها وهو
~~أفصح اللغتين لعدم الحذف وبعض العرب فاعل بنصب وبعد متعلق بنصب وكذلك بفعل
~~ومضمر نعت لفعل لا لكون لأن المضمر هو الفعل.
# والعطف إن يمكن بلا ضعف أحق ... والنصب مختار لدى ضعف النسق
# والنصب إن لم يجز العطف يجب ... أو اعتقد إضمار عامل تصب
# ثم إن الاسم الصالح لكونه مفعولا معه على ثلاثة أقسام: قسم يترجح عطفه
~~على النصب على المعية، وقسم يترجح نصبه على المعية على العطف، وقسم يمتنع
~~فيه العطف، وقد أشار إلى القسم الأول بقوله: (والعطف إن يمكن بلا ضعف أحق)
~~يعنى إذا أمكن العطف بلا ضعف كان راجحا على النصب على المعية نحو قام زيد
~~وعمرو ويجوز النصب وإنما رجح العطف لأنه لا ضعف فيه والعطف مبتدأ وخبره أحق
~~وإن يمكن شرط والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه لأن الخبر متقدم فى
~~التقدير. ثم أشار إلى القسم الثانى بقوله: (والنصب مختار لدى ضعف النسق)
~~يعنى أن النصب على المعية أرجح من العطف عند ضعف عطف النسق نحو قمت وزيدا
~~لأن العطف على ضمير الرفع المتصل بغير توكيد ولا فصل ضعيف فلو قلت قمت أنا
~~وزيد كان العطف أحق لعدم الضعف. والنصب مختار مبتدأ وخبر ولدى متعلق بمختار
~~وضعف مضاف لمحذوف تقديره لدى ضعف عطف النسق، ثم أشار إلى القسم الثالث بقوله:
# (والنصب إن لم يجز العطف يجب) يعنى أن نصب ما بعد الواو حيث لا يجوز
~~العطف واجب وشمل صورتين إحداهما لا يجوز فيها العطف لمانع لفظى نحو ما لك
~~وزيدا لأن العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار ممتنع عند الجمهور
~~وفى جعل هذا ms116 المثال مما يمتنع فيه العطف كما مثل به الشارح نظر لأن مذهب
~~الناظم جواز العطف على الضمير المجرور دون إعادة الجار وسيأتى فى باب العطف
~~إن شاء الله تعالى. والأخرى لا يجوز فيها العطف لمانع معنوى نحو جلست
~~والحائط وسيرى والطريق لأنه لا يصلح للمشاركة. ثم إن ما لا يجوز فيه العطف
~~على قسمين قسم يتعين أن يكون مفعولا معه كما تقدم وقسم يمتنع أن يكون
~~مفعولا معه فيجب اعتقاد عامل مضمر وإلى ذلك أشار بقوله:

PageV01P124

# (أو اعتقد إضمار عامل تصب) يعنى إذا لم يصح عطفه ولا نصبه على المعية
~~فيعتقد أن ناصبه مضمر وذلك كقول الشاعر:
# - علفتها تبنا وماء باردا ... حتى شتت همالة عيناها (¬76)
# فهذا ونحوه لا يجوز فيه العطف ولا النصب على المعية فيكون ماء مفعولا
~~بفعل مضمر تقديره وسقيتها ويحتمل
# أن يكون قوله أو اعتقد إضمار عامل تصب فيما يمتنع عطفه وينتصب على المعية
~~كقوله عز وجل فأجمعوا أمركم وشركاءكم [يونس: 71] فيمتنع العطف فى «شركاءكم»
~~لأن أجمع بمعنى عزم لا ينصب إلا الأمر ونحوه ويجوز نصبه على المعية أى من
~~شركائكم أو يكون مفعولا بفعل مضمر تقديره وأجمعوا شركاءكم من جمع. والنصب
~~مبتدأ ويجب خبره وأو اعتقد معطوف على يجب وأو للتخيير وجاز عطف اعتقد وهو
~~طلب على يجب وهو خبر لأن يجب فى معنى أوجب وتصب مجزوم على جواب الأمر.

### | AUTO الاستثناء

### | AUTO الاستثناء

# : الإخراج بإلا أو إحدى أخواتها، وأدوات

### | AUTO الاستثناء

#  أربعة أقسام: حرف واسم وفعل ومشترك بين الفعل والحرف فالحرف إلا وهى
~~الأصل فى أدوات

### | AUTO الاستثناء

#  لأن غيرها يقدر بها ولذا بدأ بها فقال:
# ما استثنت الا مع تمام ينتصب
# يعنى أن المستثنى بإلا ينتصب إذا كان الكلام تاما واحترز بالمستثنى بإلا
~~من المستثنى بغيرها من أدوات

### | AUTO الاستثناء

#  واحترز بالتام من المفرغ. والتام هو ما ذكر فيه المستثنى منه وشمل
~~الموجب نحو قولك قام القوم إلا زيدا والمنفى نحو ما قام أحد إلا زيدا إلا
~~أن الأول واجب النصب والثانى فيه تفصيل ms117 وإليه أشار بقوله:
# وبعد نفى أو كنفى انتخب ... إتباع ما اتصل وانصب ما انقطع PageV01P125 # يعنى أن المستثنى بعد النفى أو ما أشبهه وهو الاستفهام والنهى إذا كان
~~متصلا اختير إتباعه على نصبه على الاستثناء فنحو ما قام أحد إلا زيد بالرفع
~~وما مررت بأحد إلا زيد بالجر أحسن من ما قام أحد إلا زيدا وما مررت بأحد
~~إلا زيدا بالنصب فيهما. والمتصل ما كان المستثنى بعض الأول. وإذا كان
~~منقطعا فلغة أهل الحجاز وجوب النصب على الاستثناء وهذه اللغة مفهومة من
~~قوله وانصب ما انقطع. والمنقطع ما كان المستثنى فيه من غير جنس المستثنى
~~منه نحو ما فى الدار أحد إلا وتدا وأما بنو تميم فيجوز فيه عندهم النصب وهو
~~الراجح والإتباع
# وإلى ذلك أشار بقوله:
# وعن تميم فيه إبدال وقع
# يعنى أن بنى تميم يجيزون فى المنقطع الإبدال فيقولون ما فيها أحد إلا
~~وتد. ومنه قوله:
# - وبلدة ليس بها أنيس ... إلا اليعافير وإلا العيس (¬77)
# وما فى قوله: ما استثنت إلا مبتدأ موصول وصلته استثنت والضمير العائد إلى
~~الموصول محذوف تقديره استثنته ومع متعلق باستثنت وينتصب خبر ما وهو على هذا
~~الوجه مرفوع وقف عليه بالسكون ويجوز أن تكون ما شرطية منصوبة باستثنت
~~وينتصب جواب الشرط ويصح تقديره مجزوما ومرفوعا ووقف عليه بالسكون وانتخب
~~فعل أمر وإتباع مفعول بانتخب وبعد نفى متعلق بانتخب ويجوز ضم التاء من
~~انتخب فيكون مبنيا للمفعول فيرتفع به إتباع على أنه نائب عن الفاعل والأول
~~أجود لمناسبته لقوله بعد (وانصب ما انقطع) وما موصولة وصلتها انقطع وإبدال
~~مبتدأ ووقع صفته وفيه متعلق بوقع وعن تميم خبره ويحتمل أن يكون فيه متعلقا
~~بالاستقرار الذى فى الخبر وفى تنكير إبدال إشعار بقلة إتباعه عند تميم. ثم
~~قال:

PageV01P126

# وغير نصب سابق فى النفى قد * ... يأتى
# يعنى أن المستثنى إذا كان مقدما على المستثنى منه بعد نفى قد يأتى غير
~~منصوب فيكون مفرغا له العامل الذى قبل إلا ويعرب هو بدلا منه قال سيبويه
~~حدثنى يونس أن قوما يوثق ms118 بعربيتهم يقولون ما لى إلا أخوك ناصر
# فيجعلون ناصر بدلا وفهم من قوله قد يأتى أن غير النصب قليل وقد صرح بهذا
~~المفهوم فقال:
# ولكن نصبه اختر إن ورد
# وثبت هذا البيت فى بعض النسخ وغير نصب سابق برفع غير وجر نصب وسابق
~~وإعرابه على هذا الوجه مبتدأ ونصب وسابق مضافان إليه وقد يأتى خبر المبتدأ
~~وفى النفى متعلق بيأتى وثبت أيضا فى بعض النسخ وغير نصب سابق بنصب غير وجر
~~نصب منونا ورفع سابق وإعرابه على هذا الوجه سابق مبتدأ وفى النفى متعلق به
~~هو الذى سوغ الابتداء بالنكرة وخبره قد يأتى وغير نصب حال من فاعل يأتى
~~ونصب مضاف إليه وهو مصدر بمعنى اسم المفعول والتقدير قد يأتى سابق فى النفى
~~غير منصوب. ثم قال:
# وإن يفرغ سابق إلا لما ... بعد يكن كما لو الا عدما
# يعنى ما قبل إلا إذا كان مفرغا لما بعدها فلا حكم لإلا فتكون كأنها لم
~~تذكر ولا يكون ذلك إلا فى نفى أو شبهه وكان حقه أن ينبه على ذلك وإنما ترك
~~التنبيه عليه لوضوحه وشمل قوله سابق ما كان السابق فيه عاملا نحو ما قام
~~إلا زيد وما كان غير عامل نحو ما فى الدار إلا زيد ويكون التفريغ فى جميع
~~المعمولات إلا مع المصدر المؤكد فلا يجوز ما ضربت إلا ضربا.
# وسابق مفعول لم يسم فاعله بيفرغ وإلا مفعول بسابق ولما متعلق بيفرغ وبعد
~~صلة لما وهو مقطوع عن الإضافة وتقدير المضاف إليه بعده أى بعد إلا أو بعد
~~السابق واسم يكن ضمير عائد على السابق أو على ما وهذان الوجهان ذكرهما
~~المرادى ويحتمل أن يكون عائدا على الحكم المفهوم من الكلام أى يكن الحكم
~~ويحتمل أن يكون عائدا على الكلام المشتمل على السابق وعلى التالى لإلا أى
~~يكن الكلام والظاهر أن ما فى قوله كما زائدة ولو فى موضع جر بالكاف وهى
~~مصدرية والتقدير يكن كعدم إلا. ثم اعلم أن إلا تتكرر للتوكيد ولغير
~~التوكيد، وقد أشار إلى تكرارها ms119 للتوكيد فقال:

PageV01P127

# وألغ إلا ذات توكيد كلا ... تمرر بهم إلا الفتى إلا العلا
# يعنى أن إلا إذا تكررت للتوكيد ألغيت وإلغاؤها هو أن لا تنصب وتلغى مع
~~البدل نحو ما قام إلا أخوك إلا زيد فلو أسقطت إلا لصح الكلام فتقول ما قام
~~إلا أخوك زيد وكررت لتوكيد إلا الأولى ومثله بقوله إلا الفتى إلا العلا
~~فالعلا بدل من الفتى والتقدير لا تمرر بهم إلا الفتى العلا فالعلا هو الفتى
~~ومع عطف النسق نحو ما قام إلا أخوك وإلا زيد فلو قلت ما قام إلا أخوك وزيد
~~لصح الكلام وقد جمع الشاعر بينهما فقال:
# - ما لك من شيخك إلا عمله ... إلا رسيمه وإلا رمله (¬78)
# وذات توكيد حال من إلا. ثم إن تكرارها لغير التوكيد يكون مع التفريغ ومع
~~غيره وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وإن تكرر لا لتوكيد فمع ... تفريغ التأثير بالعامل دع
# فى واحد مما بإلا استثنى ... وليس عن نصب سواه مغنى
# قد قدم أن التفريغ هو أن يكون ما قبل إلا طالبا لما بعدها فإذا كررت إلا
~~فى التفريغ فإنه يترك تأثير العامل الذى هو إلا فى واحد من المستثنيين أو
~~المستثنيات ويكون بحسب ما يطلب ما قبل إلا وما عدا الواحد منصوبا، وفهم من
~~قوله فى واحد أن ترك العمل بإلا ليس مخصوصا بواحد دون واحد بل يجوز إلغاء
~~إلا فى الأول دون الثانى والثالث وفى الثانى دون الأول والثالث وفى الثالث
~~دون الأول والثانى فتقول ما قام إلا زيد إلا عمرا إلا خالدا وما قام إلا
~~زيدا إلا عمرو إلا خالدا وما قام إلا زيدا إلا عمرا إلا خالد. وقوله: (وليس
~~عن نصب سواه مغنى) يعنى أن ما سوى المستثنى الذى تلغى إلا معه ينصب ونصبه
~~بالعامل الذى هو إلا وعلى هذا الوجه حمل المرادى العامل وحمله ابن عقيل على
~~أنه العامل الذى قبل إلا وجعل دع بمعنى اجعل، وما ذكره المرادى أصوب لثلاثة
~~أوجه: الأول أن فيه التنبيه على أن إلا هى العامل فى المستثنى ms120 وهو موافق
~~لتصريح الناظم به فى غير هذا النظم. الثانى أن دع بمعنى PageV01P128 # اجعل غير معهود فى اللغة وإنما يكون دع بمعنى اترك. الثالث أن ما قبل إلا
~~فى التفريغ قد يكون غير عامل نحو ما فى الدار إلا زيد. وقوله وإن تكرر شرط
~~وفى تكرر ضمير يعود على إلا ولا عاطفة على معطوف مقدر تقديره لغير التوكيد
~~لا للتوكيد والتأثير مفعول مقدم بدع ومع متعلق بدع وكذلك فى واحد وما
~~موصولة واقعة على المستثنيات واستثنى صلتها وبإلا متعلق باستثنى والضمير
~~المستكن فى استثنى هو الرابط بين الصلة والموصول ومغنى اسم ليس وعن نصب
~~متعلق به وخبر ليس محذوف تقديره وليس فى ذلك أو ليس مغن عن نصب سواه موجودا
~~ويحتمل أن يكون اسم ليس مضمرا تقديره ذلك ومغن خبرها ووقف عليه بالسكون على
~~لغة ربيعة والأول أظهر ثم إن تكرار إلا لغير التوكيد فى غير التفريغ على
~~قسمين الأول أن يكون المستثنى مقدما
# على المستثنى منه والآخر أن يكون متأخرا عنه، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# ودون تفريغ مع التقدم ... نصب الجميع احكم به والتزم
# يعنى أن الاستثناء التام إذا تكررت فيه إلا لغير توكيد وكان المستثنى
~~مقدما على المستثنى منه نصب جميع المستثنيات نحو ما قام إلا زيدا إلا عمرا
~~إلا خالدا القوم. ودون ومع وبه متعلقات باحكم ونصب مفعول بفعل محذوف يفسره
~~احكم وفى قوله والتزم زيادة فائدة وهى أن قوله احكم به قد يحمل على الوجوب
~~وقد يحمل على الجواز لأن الحكم بالشئ قد يكون واجبا وقد يكون جائزا وقوله
~~والتزم نص فى الوجوب. ثم أشار إلى الثانى بقوله:
# وانصب لتأخير وجئ بواحد ... منها كما لو كان دون زائد
# يعنى أن المستثنيات إذا كانت متأخرة عن المستثنى منه نصب جميعها إلا
~~واحدا منها فإنه يحكم له بحكم ما لم يتكرر فيه إلا وينصب وجوبا إذا كان
~~الاستثناء موجبا نحو قام إلا زيدا إلا عمرا ويترجح إتباعه على نصبه إن كان
~~منفيا، وفهم من قوله وجئ بواحد ms121 منها أن الواحد الذى يجاء به يجوز أن يكون
~~الأول أو الثانى أو الثالث فتقول ما قام أحد إلا زيد إلا عمرا إلا خالدا
~~وما قام أحد إلا زيدا إلا عمرو إلا خالدا وما قام أحد إلا زيدا إلا عمرا
~~إلا خالد إلا أن الأولى أن ذلك الواحد هو الأول. ثم مثل بقوله:
# كلم يفوا إلا امرؤ إلا على ... وحكمها فى القصد حكم الأول
# يجوز فى هذا المثال رفع الأول بدلا من الواو فى يفوا ونصبه على الاستثناء
~~وهو الأجود PageV01P129 # ويجوز نصب امرؤ ورفع على ثم نبه على أن ما زاد على المستثنى الأول من
~~المستثنيات حكمه فى المعنى حكم الأول فإن كان مخرجا كان ما زاد عليه كذلك
~~وإن كان مدخلا كان ما زاد عليه كذلك وبيان ذلك أنك إذا قلت قام القوم إلا
~~زيدا إلا عمرا إلا خالدا فهى كلها مخرجة من القوم. وإن قلت ما قام أحد إلا
~~زيدا إلا عمرا إلا خالدا فهى مدخلة والمراد بها إخراج الأول من المستثنى
~~منه ثم إخراج الثانى مما بقى بعد إخراج الأول ثم إخراج الثالث مما بقى بعد
~~إخراج الأول والثانى. ولتأخير متعلق بانصب والظاهر أن اللام بمعنى مع ومنها
~~فى موضع الصفة لواحد وكما فى موضع الحال من واحد لاختصاصه بالصفة أو صفة
~~بعد صفة وما كافة ولو مصدرية وهى على حذف مضاف أى كحال. وكان هنا تامة
~~بمعنى وجد ودون فى موضع الحال والتقدير وجئ بواحد منها كحال وجوده دون زائد
~~عليه. ثم أشار إلى القسم الثانى من أدوات الاستثناء، وهو الاسم فقال:
# واستثن مجرورا بغير معربا ... بما لمستثنى بإلا نسبا
# يعنى أن غيرا يستثنى بها مجرور بإضافتها إليه وتكون هى معربة بما يستحقه
~~الاسم الواقع بعد إلا من وجوب النصب أو رجحانه أو رجحان التبعية فتقول قام
~~القوم غير زيد بوجوب النصب لأنك تقول قام القوم إلا زيدا وما فيها أحد غير
~~فرس برجحان النصب وما قام أحد غير زيد برجحان التبعية وأصل غير أن تكون ms122 صفة
~~واجبة الإضافة لمخالف موصوفها وقد تقطع عن الإضافة لفظا لا معنى فتبنى على
~~الضم وتستعمل بمعنى إلا كما ذكر فى هذا الباب ومجرورا مفعول باستثن وبغير
~~متعلق باستثن ومعربا حال من غير وبما متعلق بمعرب وما موصولة وصلتها نسب
~~والمستثنى متعلق بنسب وبإلا متعلق بمستثنى. ثم قال:
# ولسوى سوى سواء اجعلا ... على الأصح ما لغير جعلا
# ذكر أن فى سوى ثلاث لغات القصر مع كسر السين وضمه والمد مع فتح السين
~~وأنها كلها يستثنى بها كما يستثنى بغير وتعرب بما يعرب به غير إلا أنه يقدر
~~فى المقصورة الإعراب وأشار بقوله على الأصح إلى مخالفة سيبويه والخليل فيها
~~فإنها عندهما ظرف غير متصرف ولا تخرج عن الظرفية إلا فى الشعر. قال سيبويه
~~رحمه الله فى باب ما يحتمل فى الشعر وجعلوا ما لا يجئ فى الكلام إلا ظرفا
~~بمنزلة غيره من الأسماء وذلك قول المرار بن سلامة العجلى:

PageV01P130

# - ولا ينطق الفحشاء من كان منهم ... إذا جلسوا منا ولا من سوائنا
# وقال الأعشى: (¬79)
# وما قصدت من أهلها لسوائنا اه
# واستدل المصنف على مذهبه بأدلة واستشهد بشواهد هى مذكورة فى كتبه فلا
~~نطيل بها وفهم من قوله على الأصح أن مذهب سيبويه صحيح إلا أن مذهبه أصح منه
~~ووقف على اجعلا بالألف لأنها مبدلة من نون التوكيد الخفيفة. ثم أشار إلى
~~القسم الثالث والرابع فقال:
# واستثن ناصبا بليس وخلا ... وبعدا وبيكون بعد لا
# ذكر فى هذا البيت من أدوات الاستثناء أربعة: منها ما لا يستعمل إلا فعلا
~~وهو ليس ولا يكون والمستثنى بهما واجب النصب نحو قام القوم ليس زيدا ولا
~~يكون عمرا وما قام أحد ليس زيدا ولا يكون عمرا وهو خبر لهما واسمهما ضمير
~~مستتر عائد على البعض المفهوم من الكلام والتقدير ليس بعضهم زيدا ولا يكون
~~بعضهم عمرا. ومنها ما يستعمل فعلا فينصب ما بعده، وحرف جر فيجر ما بعده وهو
~~خلا وعدا، ولهما حالتان: الأولى تجردهما من ما، والثانية اقترانهما بها
~~فإذا كانا مجردين من ما جاز ms123 فيهما وجهان النصب والجر والأرجح النصب وفهم
# ذلك من ذكره لهما مع ليس ولا يكون وإلى ذلك أشار بقوله:
# واجرر بسابقى يكون إن ترد ... وبعد ما انصب وانجرار قد يرد
# يعنى أن سابقى يكون فى البيت الذى قبل هذا وهما خلا وعدا يجوز جر
~~المستثنى بهما وفهم منه شرط التجريد فإنه أحال على لفظهما وهما خاليان من
~~ما وفهم من قوله إن ترد أن الجر بهما مرجوح ثم أشار إلى الحالة الثانية وهى
~~اقترانهما بما بقوله: (وبعد ما انصب)، أى إذا اقترن عدا وخلا بما فالوجه
~~نصب المستثنى بهما وإنما انتصب لأن ما مصدرية فلا يليها حرف جر هذا مذهب
~~الجمهور وحكى بعضهم الجر بهما مقترنتين بما وإلى ذلك أشار بقوله: (وانجرار
~~قد يرد) وفهم من تنكير انجرار ومن قوله قد يرد أن الجر بهما مع ما قليل.
~~وناصبا حال من فاعل PageV01P131 # استثن وبليس متعلق باستثن ومفعول ناصبا محذوف أى ناصبا المستثنى وبعد لا
~~فى موضع

### | AUTO الحال

#  من يكون وإن ترد شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه وانجرار مبتدأ
~~خبره قد يرد وسوغ الابتداء به معنى التقسيم ثم بين وجه الجر والنصب بهما فقال:
# وحيث جرا فهما حرفان ... كما هما إن نصبا فعلان
# يعنى أن خلا وعدا إذا جرا ما بعدهما كانا حرفى جر وإذا نصباه كانا فعلين
~~والمستثنى حينئذ مفعول بهما وفهم منه أنهما إذا جرا كانا حرفين سواء اقترنا
~~بما أو تجردا منها وكذلك إن نصبا كانا فعلين مطلقا وفهم منه أن ما قبلهما
~~إذا جرا زائدة لأن ما المصدرية لا يليها حرف الجر. وحيث متعلق بقوله حرفان
~~لأنه فى معنى محكوم بحرفيتهما وكما متعلق بفعلان لأنه أيضا فى معنى محكوم
~~بفعليتهما ويجوز أن يكون حيث شرطا والفاء جوابه على مذهب الفراء لأنه يجيز
~~أن يجزم بحيث دون ما والعامل فيها حينئذ الفعل الذى بعدها. ثم قال:
# وكخلا حاشا ولا تصحب ما ... وقيل حاش وحشا فاحفظهما
# يعنى أن حاشا مثل خلا فى أنها يستثنى بها ويجوز ms124 فى المستثنى بها النصب
~~والجر على الوجه الذى جاز فى خلا
# وقد تقدم. ولما كانت حاشا مخالفة لخلا فى أنه لا يجوز اقترانها بما نبه
~~على ذلك بقوله: ولا تصحب ما يعنى أن حاشا لا تدخل عليها ما بخلاف خلا ولما
~~كان فى حاشا ثلاث لغات نبه على ذلك بقوله: (وقيل حاش وحشا فاحفظهما)، ونوزع
~~فى ذلك.

### | AUTO الحال

### | AUTO الحال

#  وصف فضلة منتصب ... مفهم فى حال كفردا أذهب
# يجوز فى

### | AUTO الحال

#  التذكير والتأنيث وقد استعمل الناظم فى هذا الباب اللغتين. قوله:

### | AUTO (الحال

#  وصف فضلة منتصب * مفهم فى حال) المراد بالوصف اسم الفاعل واسم المفعول
~~والصفة المشبهة وأمثلة المبالغة وأفعل التفضيل وخرج بقوله فضلة العمدة
~~كالخبر نحو زيد فاضل، والمراد بالفضلة ما يصح الاستغناء عنه وقد يعرض له ما
~~يوجب ذكره إما لوقوعه سادا مسد الخبر نحو ضربى زيدا قائما أو لتوقف المعنى
~~عليه كقوله:

PageV01P132

# - إنما الميت من يعيش كئيبا ... كاسفا باله قليل الرجاء (¬80)
# وحمل الشارح قوله منتصب على جائز النصب واعترضه بالوصف المنصوب وحمله
~~المرادى على واجب النصب فيخرج النعت لأنه غير لازم للنصب وهو أظهر لأن
~~النصب من أحكام الحال اللازمة له وخرج بقوله مفهم فى حال التمييز نحو لله
~~دره فارسا لأنه لا يفهم فى حال لكونه على تقدير من وتسامح الناظم فى هذا
~~التعريف لإدخاله فيه النصب وهو حكم من أحكام الحال لا جزء من ماهيته ثم مثل
~~بعد استيفاء التعريف فقال: (كفردا أذهب) وفى المثال تنبيه على جواز تقديم
~~الحال على عاملها وسيأتى وقوله الحال مبتدأ ووصف خبره وفضلة ومنتصب ومفهم
~~نعوت لوصف وليست من باب تعدد الخبر لأنها فصول فهى نعوت للوصف. ثم قال:
# وكونه منتقلا مشتقا ... يغلب لكن ليس مستحقا
# المراد بالمنتقل غير اللازم لصاحب الحال كالخلق والألوان والمراد بالمشتق
~~أسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة لأن هذه كلها مشتقة من المصادر
~~فالغالب فى الحال أن يكون منتقلا مشتقا نحو جاء زيد راكبا فراكبا منتقل
~~لأنه قد يكون غير راكب ومشتق من ms125 الركوب، وفهم من قوله يغلب أنه قد يأتى فى
~~غير الغالب غير منتقل وغير مشتق فمثال غير المنتقل قولهم خلق الله الزرافة
~~يديها أطول من رجليها فالزرافة مفعول بخلق ويديها بدل بعض من كل وأطول حال
~~من يديها وهى لازمة لأن كون يديها أطول من رجليها لازم لها، ومثال غير
# المشتق قوله عز وجل: وتنحتون من الجبال بيوتا [الشعراء: 149] فبيوتا غير
~~مشتق وقوله:
# (لكن ليس مستحقا) تتميم للبيت لجواز الاستغناء عنه بيغلب. وكونه مبتدأ
~~ومنتقلا ومشتقا خبران لكون ويغلب خبر المبتدأ ويجوز فى مستحقا فتح الحاء
~~على أنه اسم مفعول ويكون الضمير فيه عائدا على الفاعل بيغلب أى ليس كونه
~~منتقلا مشتقا مستحقا ويجوز كسر الحاء على أنه اسم فاعل ويكون الضمير فيه
~~عائدا على الحال ولا بد فى هذا الوجه من حذف مجرور PageV01P133 # ويكون معمولا لمستحق والتقدير ليس الحال مستحقا لكونه منتقلا مشتقا ولما
~~ذكر أن الحال قد تأتى غير مشتقة نبه على المواضع التى يكثر فيها جمود الحال فقال:
# ويكثر الجمود فى سعر وفى ... مبدى تأول بلا تكلف
# يعنى أن جمود الحال يكثر إذا دل على سعر كقولك بعت البر مدا بدرهم فمدا
~~لفظ منصوب على الحال وهو جامد إلا أنه مؤول بالمشتق لأنه فى معنى مسعرا
~~ويجوز أن يقدر مسعرا اسم فاعل فيكون حالا من التاء فى بعت وأن يكون مسعرا
~~بفتح العين اسم مفعول فيكون حالا من البر ويكثر إذا ظهر مؤولا بالمشتق غير
~~متكلف وظاهر لفظه أن الدال على السعر ليس داخلا فى المبدى التأول وليس كذلك
~~بل منه والعذر له أن هذا من باب عطف العام على الخاص ثم ذكر مثلا من المبدى
~~التأول دون تكلف فقال:
# كبعه مدا بكذا يدا بيد ... وكر زيد أسدا أى كأسد
# فذكر ثلاثة أنواع: الأول أن يدل على السعر وهو قوله: (كبعه مدا بكذا)
~~وكأن هذا مثال لقوله ويكثر الجمود فى سعر. الثانى أن يدل على مفاعلة وهو
~~قوله: (يدا بيد)، أى مناجزة.
# الثالث أن يدل على التشبيه ms126 وهو قوله: (وكر زيد أسدا) وفسر ذلك بقوله: (أى
~~كأسد) وفهم من قوله كبعه أن هذه المثل ليس مجئ الحال جامدا محصورا فيها
~~وينبغى أن تجعل الكاف فى قوله أى كأسد اسما بمعنى مثل لأن الحال أصلها أن
~~تكون وصفا ويجوز أن تكون حرفا ويكون قد قصد به تفسير المعنى لا أنها الحال
~~بنفسها ثم قال:
# والحال إن عرف لفظا فاعتقد ... تنكيره معنى كوحدك اجتهد
# حق الحال أن يكون نكرة لأن المقصود به بيان الهيئة وذلك حاصل بلفظ
~~التنكير فلا حاجة لتعريفه صونا للفظ عن الزيادة والخروج عن الأصل لغير غرض
~~وقد يجئ بصورة المعرف بالألف واللام فيحكم بزيادتها نحو ادخلوا الأول
~~فالأول وبصورة المضاف إلى المعرفة فيحكم بتأويله بالنكرة نحو اجتهد وحدك أى
~~منفردا. والحال مبتدأ وإن عرف شرط وفاعتقد جوابه وتنكيره مفعول باعتقد ونصب
~~لفظا على إسقاط فى أو على التمييز وكذلك معنى وخبر المبتدأ جملة الشرط
~~والجواب. ثم قال:
# ومصدر منكر حالا يقع ... بكثرة كبغتة زيد طلع PageV01P134 # حق الحال أن يكون وصفا كما تقدم لأنه صفة لصاحبه فى المعنى وخبر عنه أيضا
~~وقد يقع المصدر موضع الحال كما يقع صفة وخبرا، وكل ذلك على خلاف الأصل ولا
~~خلاف فى ورود المصدر حالا كقوله عز وجل: وادعوه خوفا وطمعا [الأعراف: 56]
~~وهو كثير ومع كثرته فلا يقاس عليه عند الجمهور. وأجاز المبرد القياس عليه
~~وليس فى قول الناظم بكثرة إشعار بالقياس وفهم منه أن وقوع المصدر المعرف
~~حالا قليل لتخصيصه الكثرة بالمنكر.
# ومصدر مبتدأ ومنكر صفته ويقع خبره وحالا حال من فاعل يقع المستتر وبكثرة
~~متعلق بيقع وبغتة فعلة من البغت أن يفجأك الشئ، قال الشاعر:
# ولكنهم بانوا ولم أدر بغتة ... وأعظم شئ حين يفجؤك البغت
# تقول بغتة فجأة وبغته بغتة أى مفاجأة. ثم قال:
# ولم ينكر غالبا ذو الحال إن ... لم يتأخر أو يخصص أو يبن
# من بعد نفى أو مضاهيه كلا ... يبغ امرؤ على امرى مستسهلا
# حق صاحب الحال أن يكون معرفة لأنه مخبر عنه بالحال فى ms127 المعنى، وقد يجئ
~~نكرة ولذلك مسوغات كما أن للابتداء بالنكرة مسوغات وقد تقدمت فى باب
~~المبتدأ فمن مسوغات تنكير صاحب الحال أن يتأخر عن الحال وهو المنبه عليه
~~بقوله إن لم يتأخر ومثاله فى الدار قائما رجل، ومنه قول الشاعر:
# - وبالجسم منى بينا لو علمته ... شحوب وإن تستشهدى العين تشهد (¬81)
# فصاحب الحال شحوب وبينا منصوب على الحال وأصله شحوب بين، ومنها أن يكون
~~مخصصا وهو المنبه عليه بقوله أو يخصص وشمل صورتين الأولى أن يخصص بالوصف
~~كقوله عز وجل فيها يفرق كل أمر حكيم (4) أمرا
# من عندنا
# [الدخان: 4، 5] والثانية أن يخصص بالإضافة إلى نكرة كقوله تعالى: في
~~أربعة أيام سواء [فصلت: 10] ومنها أن يكون بعد نفى وهو المنبه عليه بقوله
~~أو يبن من بعد نفى أى يظهر بعد نفى ومثاله ما جاء رجل ضاحكا ومنه قوله عز
~~وجل: وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم [الحجر: 4] ومنها أن PageV01P135 # يكون بعد مشابه للنفى وهو المنبه عليه بقوله أو مضاهيه أى مشابهه وشمل
~~صورتين الأولى الاستفهام ومثاله هل جاء أحد ضاحكا، ومنه قوله:
# - يا صاح هل حم عيش باقيا فترى ... لنفسك العذر فى إبعادها الأملا (¬82)
# الثانية النهى ومثاله لا يقم أحد ضاحكا. ومنه قوله:
# - لا يركنن أحد إلى الإحجام ... يوم الوغى متخوفا لحمام (¬83)
# فهذه ست مسوغات وقد مثل الناظم الصورة الأخيرة بقوله: (لا يبغ امرؤ على
~~امرئ مستسهلا) فمستسهلا حال من امرئ الأول، وسوغ ذلك تقدم النهى وفهم من
~~قوله غالبا أن صاحب الحال يكون نكرة محضة من غير مسوغ فى غير الغالب. حكى
~~سيبويه من كلام العرب مررت بماء قعدة رجل وقولهم وعليه مائة بيضا وفى
~~الحديث «فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا وصلى وراءه رجال قياما».
~~وذو الحال مفعول لم يسم فاعله بينكر وغالبا حال منه وإن لم يتأخر إلخ شرط
~~والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه ومن بعد متعلق بيبن. ثم قال:
# وسبق حال ما بحرف جر قد ... أبوا ولا أمنعه فقد ورد
# يعنى أن صاحب ms128 الحال إذا كان مجرورا بحرف الجر لا يجوز عند أكثر النحويين
~~تقديم الحال عليه نحو مررت بهند قائمة فلا يجوز عندهم مررت قائمة بهند. قال
~~المؤلف وهذا الذى منعوه لا أمنعه أنا لوروده فى كلام العرب، وقد استدل
~~الناظم على جواز ذلك بشواهد منها قوله:
# - تسليت طرا عنكم بعد بعدكم ... بذكراكم حتى كأنكم عندى (¬84) PageV01P136 # فطرا حال من الكاف فى عنكم وهو مجرور بعن. فإن قلت فد فهم من تخصيصه
~~المنع بالمجرور أن ما عدا المجرور بالحرف وهو المرفوع والمنصوب والمجرور
~~بالإضافة لا يمتنع أن يسبقه الحال. أما المرفوع والمنصوب فلا إشكال فى جواز
~~تقديم الحال عليهما نحو جاء ضاحكا زيد وضربت منطلقة هندا وأما المجرور
~~بالإضافة فقد حكى الإجماع على منع جواز تقديم الحال عليه. قلت هذا المفهوم
~~معطل وإنما خص المجرور بالحرف لأنها هى المسألة التى تعرض النحويون لذكرها
~~فى كتبهم والخلاف فيها مشهور وممن أجاز تقديم الحال فيها على صاحبها
~~الفارسى وابن كيسان وابن برهان ولا يقتضى قوله ولا أمنعه انفراده بالجواز
~~بل هو غير مانع له ويكون فى ذلك تابعا لغيره. وسبق حال مفعول مقدم بأبوا
~~وهو مصدر مضاف إلى الفاعل وما مفعول بسبق وهى واقعة على صاحب الحال والضمير
~~فى أبوا عائد على النحويين وظاهره أنه عائد على جميعهم وليس كذلك، لما تقدم
~~من أن بعضهم أجازه فوجب إعادته على الأكثرين والهاء فى أمنعه عائدة على
~~سبق. ثم قال:
# ولا تجز حالا من المضاف له ... إلا إذا اقتضى المضاف عمله
# أو كان جزء ما له أضيفا ... أو مثل جزئه فلا تحيفا
# يعنى أن صاحب الحال لا يكون مضافا إليه إلا فى ثلاثة مواضع: الأول أن
~~يقتضى المضاف العمل فى الحال ومعناه أن يكون جاريا مجرى الفعل فى كونه
~~مصدرا أو اسم فاعل كقوله تعالى: إلى الله مرجعكم جميعا [المائدة:
# 105] ومثله قوله أعجبنى ضرب هند قائمة وأنا ضارب هند قاعدة فضرب وضارب
~~يقتضيان العمل فى الحال لأن الحال لا يعمل فيها إلا فعل أو ما فى معناه. ms129
~~الثانى أن يكون المضاف جزءا من المضاف إليه كقوله عز وجل: ونزعنا ما في
~~صدورهم من غل إخوانا [الحجر: 47] فالصدور بعض ما أضيف إليه.
# الثالث: أن يكون المضاف مثل جزء المضاف له فى صحة الاستغناء به عن الأول
~~كقوله عز وجل: أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا [النحل: 123] لصحة اتبع إبراهيم
~~فلو كان المضاف إليه غير ما ذكر لم يجز إتيان الحال منه نحو جاء غلام هند
~~قائمة وإنما جاز ذلك فى المواضع المذكورة دون غيرها بناء على أن الحال لا
~~يعمل فيها إلا الفعل أو ما فى معناه وأن العامل فى الحال هو العامل فى
~~صاحبها فإذا كان المضاف مصدرا أو اسم فاعل فلا إشكال فى أنه هو العامل فى
~~صاحب الحال وفى الحال معا وإذا كان المضاف بعض المضاف إليه أو مثل بعضه صار
~~الأول ملغى لصحة الاستغناء عنه وصار العامل فى التقدير عاملا فى المضاف
~~إليه فالهاء PageV01P137 # من صدورهم معمولة للاستقرار وإبراهيم معمول لاتبع حالا مفعول بتجز ومن
~~المضاف متعلق بتجز واللام فى له بمعنى إلى فإن أضاف متعد بإلى وعمله مفعول
~~باقتضى والضمير فيه عائد على الحال لا على المضاف إليه فإن المضاف فى نحو
~~غلام زيد اقتضى العمل فى المضاف إليه وهو جره، وقوله فلا تحيفا أى لا تحل
~~عن الواجب فى ذلك فهو تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه. ثم اعلم أن العامل
~~فى الحال إنما هو فعل أو شبهه أو يتضمن معناه دون لفظه وقد أشار إلى الأول
~~والثانى بقوله:
# والحال إن ينصب بفعل صرفا ... أو صفة أشبهت المصرفا
# فجائز تقديمه كمسرعا ... ذا راحل ومخلصا زيد دعا
# يعنى أن العامل فى الحال إذا كان فعلا متصرفا أو صفة مشبهة به جاز تقديمه
~~على عامله، والمراد بالمتصرف ما استعمل منه الماضى والمضارع والأمر،
~~والمراد بغير المتصرف ما لزم لفظ الماضى، والمراد بالشبيه بالمتصرف أن يكون
~~وصفا قابلا لعلامة الفرعية وهى التثنية والجمع والتأنيث وهو اسم الفاعل
~~واسم المفعول والصفة المشبهة، وغير المشبه به أفعل التفضيل فإنه ms130 لا يثنى
~~ولا يجمع ولا يؤنث ثم أتى بمثالين الأول من الصفة المشبهة بالمتصرف وهو
~~قوله مسرعا ذا راحل، فذا مبتدأ وراحل خبره ومسرعا حال من الضمير المستتر فى
~~راحل وهو العائد على المبتدأ والعامل فى الحال راحل وهو صفة أشبهت المتصرف
~~لأنه اسم فاعل والآخر من الفعل وهو قوله: (ومخلصا زيد دعا) فزيد مبتدأ ودعا
~~فعل ماض متصرف وفيه ضمير يعود على زيد ومخلصا
# حال من ذلك الضمير والعامل فى الحال دعا وهو فعل متصرف وفهم منه أنه إذا
~~كان العامل فعلا غير متصرف أو صفة غير شبيهة بالمتصرف لم يجز التقديم فلا
~~يجوز فى نحو ما أحسن هندا متجردة أن تقول متجردة ما أحسن هندا ولا ما
~~متجردة أحسن هندا وكذلك لا يجوز فى نحو هند أجمل من زيد متجردة هند متجردة
~~أجمل من زيد، وفهم من المثالين أن لكل واحد منهما صورتين إحداهما ما ذكر
~~وهو أن يكون الحال متقدما على ما أسند إليه العامل والأخرى أن يكون الحال
~~متقدما على العامل فقط؛ فمثالهما فى المثال الأول ذا مسرعا راحل وفى المثال
~~الثانى زيد مخلصا دعا، وإنما قصد الصورتين الأوليين للتنبيه على جواز
~~تقديمه على ما أسند إليه فيكون جواز تقديمه على العامل فقط أحرى. والحال
~~مبتدأ وإن ينصب شرط وبفعل متعلق بينصب وصرف فى موضع الصفة لفعل أو صفة
~~معطوف على فعل وأشبهت المصرفا جملة فى موضع الصفة لصفة والفاء جواب الشرط
~~وجائز خبر مقدم وتقديمه مبتدأ. ثم أشار إلى الثالث فقال:

PageV01P138

# وعامل ضمن معنى الفعل لا ... حروفه مؤخرا لن يعملا
# كتلك ليت وكأن وندر ... نحو سعيد مستقرا فى هجر
# يعنى أن العامل فى الحال إذا ضمن معنى الفعل دون حروفه لا يتقدم عليه
~~الحال لضعفه ثم مثل بثلاث كلمات فقال: (كتلك ليت وكأن) فتلك اسم إشارة
~~وفيها معنى الفعل وهو أشير وليس فيها حروف الفعل الذى يفهم منه وليت حرف
~~تمن وفيها معنى الفعل وهو أتمنى وكأن حرف تشبيه وفيها معنى الفعل وهو أشبه
~~وفهم ms131 من دخول الكاف على تلك أن ذلك مطرد فى أسماء الإشارة كلها فمثال اسم
~~الإشارة تلك هند منطلقة وذلك عمرو ضاحكا، ومثال التمنى ليت عمرا مقيما
~~عندنا، ومثال التشبيه كأنك طالعا البدر فالعامل فى الأول تلك لتضمنها معنى
~~أشير وفى الثانى ليت لتضمنها معنى أتمنى وفى الثالث كأن لتضمنها معنى أشبه،
~~وفهم أيضا من الكاف أن ذلك غير محصور فيما ذكر، ومما ضمن معنى الفعل دون
~~حروفه الترجى وحرف التنبيه وما فى الشرط والاستفهام المقصود به التعظيم. ثم قال:
# (وندر * نحو سعيد مستقرا فى هجر)
# هذا أيضا من العوامل التى تضمنت معنى الفعل دون حروفه وهو الظرف وحرف
~~الجر مسبوقين باسم ما الحال له كما فى نحو زيد عندك قاعدا وسعيد فى هجر
~~مستقرا فالعامل فى الحال فى هذين المثالين ونحوهما الظرف والمجرور
~~لنيابتهما مناب استقر أو مستقرا والحال فى هذا المثال الذى ذكر مؤكدة لأن
~~التقدير سعيد استقر فى هجر
# مستقرا، وإنما فصل هذه المسألة من تلك وما ذكر بعدها وإن كانت مثلها فى
~~تضمن معنى الفعل دون حروفه لأنه قد سمع فيه تقديم الحال على عاملها ولذلك
~~أتى بالحال فى المثال الذى ذكر وهو مستقرا مقدما على عامله وهو فى هجر
~~ومثله قوله عز وجل فى قراءة من قرأ والسماوات مطويات بيمينه [الزمر: 67]
~~بنصب مطويات وممن أجاز تقديم الحال فى مثل هذا الأخفش. وهو فاعل بندر وسعيد
~~وما بعده جملة اسمية وهى محكية بقول محذوف تقديره وهو قولك. ثم قال:
# ونحو زيد مفردا أنفع من ... عمرو معانا مستجاز لن يهن
# قد تقدم أن أفعل التفضيل غير شبيه بالفعل لكونه غير قابل للعلامة الفرعية
~~فاستحق بذلك أن لا يتقدم عليه الحال لكن له مزية على العوامل الجامدة لوجود
~~لفظ الفعل فيه فاغتفر PageV01P139 # توسطه بين حالين كالمثال المذكور. فنحو مبتدأ ومستجاز خبره وزيد مبتدأ
~~خبره أنفع وفى أنفع ضمير مستتر عائد على زيد ومفردا حال من ذلك الضمير ومن
~~عمرو متعلق بأنفع ومعانا حال من عمرو والعامل فيهما أنفع وأصله ms132 زيد أنفع فى
~~حال كونه منفردا من عمرو فى حال كونه معانا. وإنما كان أنفع عاملا فى
~~الحالين لأن صاحب الحال وهو الضمير المستتر والمجرور بمن معمولان له
~~والعامل فى الحال هو العامل فى صاحبها، وقوله لن يهن أى لم يضعف وهو خبر
~~بعد خبر. ثم قال:
# والحال قد يجئ ذا تعدد ... لمفرد فاعلم وغير مفرد
# يعنى أن الحال قد يجئ متعددا أى متكررا والمراد بالمفرد غير المتكرر وغير
~~المفرد المتكرر فمثال المفرد جاء زيد راكبا ومثال غير المفرد جاء زيد راكبا
~~ضاحكا فالحال قد تعددت مع اتحاد صاحبها. وشمل قوله وغير مفرد ثلاث صور:
~~الأولى أن يكون صاحب الحال متعددا والحال مجتمعة نحو وسخر لكم الشمس والقمر
~~دائبين [إبراهيم: 33] الثانية أن يكون بتفريق مع إيلاء كل منهما صاحبه نحو
~~لقيت مصعدا زيدا منحدرا. الثالثة أن يكون بتفريق مع عدم إيلاء كل واحد
~~منهما صاحبه نحو لقيت زيدا مصعدا منحدرا والاختيار فى نحو هذا مع عدم
~~القرينة جعل الأولى للثانية والثانية للأولى فمصعدا فى المثال حال من زيد
~~ومنحدرا حال من التاء فى لقيت. والحال مبتدأ وخبره قد يجئ إلخ، والظاهر فى
~~قد أنها للتحقيق لا للتقليل ولمفرد متعلق بيجئ. ثم اعلم أن الحال على قسمين
~~مبينة وقد تقدمت ومؤكدة وهى قسمان مؤكدة لعاملها ومؤكدة لمضمون الجملة وقد
~~أشار إلى الأول بقوله:
# وعامل الحال بها قد أكدا
# يعنى أن العامل فى الحال قد يؤكد بها فتكون الحال على هذا مؤكدة لعاملها
~~وذلك على قسمين: الأول أن تكون من
# لفظ عاملها كقوله عز وجل: وأرسلناك للناس رسولا [النساء:
# 79] الثانى أن تكون موافقة لعاملها معنى لا لفظا كقوله تعالى: ولا تعثوا
~~في الأرض مفسدين [البقرة: 60] لأن العثو هو الفساد ولهذا المثال أشار بقوله:
# فى نحو لا تعث فى الأرض مفسدا
# فمفسدا حال من الفاعل بتعث المستتر والعامل فيه تعث وهو موافق له فى
~~معناه دون لفظه. ثم أشار إلى القسم الثانى من الحال المؤكدة بقوله:

PageV01P140

# وإن تؤكد جملة فمضمر ... عاملها ولفظها يؤخر ms133
# يعنى أن الحال تجئ مؤكدة للجملة ويجب أن يكون عاملها مضمرا وأن تكون
~~واجبة التأخير مثال ذلك زيد أبوك عطوفا فالعامل فيها واجب الحذف تقديره إن
~~كان المبتدأ غير أنا أحقه أو أعرفه وإن كان أنا حقنى أو أعرفنى، وإنما لم
~~يصح تقديره أعرف أو أحق مع كون المبتدأ أنا لما يؤدى إليه من تعدى فعل
~~الفاعل المضمر المتصل إلى مضمره المتصل، لأن التقدير أعرفنى فيكون الفاعل
~~والمفعول شيئا واحدا مع كونهما ضميرين متصلين وإنما وجب تأخير الحال لأنها
~~مؤكدة للجملة والمؤكد بعد المؤكد. ويشترط فى الجملة المؤكد بها أن تكون
~~اسمية، وأن يكون جزآها معرفتين، وأن يكونا جامدين. وفهم كونها اسمية من
~~قوله جملة بعد ذكر المؤكدة لعاملها والمؤكدة لعاملها فعلية وهذه قسيمتها
~~فوجب أن تكون اسمية وفهم اشتراط كون جزأيها معرفتين من تسميتها مؤكدة لأنه
~~لا يؤكد إلا ما قد عرف وفهم اشتراط كون جزأيها جامدين من قوله: (وإن تؤكد
~~جملة) لأنه لو كان أحد جزأيها مشتقا لكانت مؤكدة لعاملها فتكون من القسم
~~الأول. وإن تؤكد شرط وجوابه فمضمر عاملها ومضمر خبر مقدم وقوله ولفظها يؤخر
~~جملة مستأنفة أفادت حكما غير الأول. ثم اعلم أن الحال على قسمين: مفردة وهو
~~الأصل، وقد تقدم، وجملة. ولما فرغ من القسم الأول شرع فى القسم الثانى فقال:
# وموضع الحال تجئ جمله
# يعنى أن الجملة تقع فى موضع غير الحال فيحكم حينئذ عليها أنها فى موضع
~~نصب وشمل قوله جملة الجملة الاسمية والجملة الفعلية.
# ومثل بالجملة الاسمية فقال:
# كجاء زيد وهو ناو رحله
# وموضع ظرف مكان والعامل فيه تجئ أى تجئ الجملة فى موضع الحال. ثم قال:
# وذات بدء بمضارع ثبت ... حوت ضميرا ومن الواو خلت
# يعنى أن الجملة الواقعة فى موضع الحال إذا كانت فعلية مبدوءة بفعل مضارع
~~مثبت فإنها تحتوى على ضمير عائد على صاحب الحال وتخلو من الواو نحو جاء زيد
~~يضحك وجاء زيد PageV01P141 # تقاد الجنائب بين يديه، وإنما لم يقترن الفعل المضارع المذكور بالواو
~~لأنه بمنزلة المفرد لشبه ms134 المضارع به فكما لا تدخل الواو على المفرد فتقول
~~قام زيد ضاحكا فكذلك لا تدخل على ما أشبهه وهو المضارع. وذات مبتدأ وهو
~~مؤنث ذو بمعنى صاحب وبمضارع متعلق ببدء وثبت فى موضع الصفة لمضارع وحوت
~~ضميرا فى موضع الخبر لذات وخلت معطوف على حوت ومن الواو متعلق بخلت
~~والجملتان خبران عن ذات. ثم قال:
# وذات واو بعدها انو مبتدا ... له المضارع اجعلن مسندا
# يعنى أن الجملة المصدرة بالفعل المضارع المثبت إذا وردت فى كلام العرب
~~مقرونة بالواو فليست الجملة حينئذ فعلية بل ينوى بعد الواو مبتدأ ويجعل
~~الفعل المضارع خبرا عن ذلك المبتدأ فتصير الجملة اسمية ومما ورد من ذلك قول
~~العرب قمت وأصك عينيه ومعنى أصك أضرب قال الله تعالى: فصكت وجهها
~~[الذاريات: 29] أى ضربته. وذات منصوب بفعل محذوف يفسره انو ويجوز رفعه على
~~الابتداء وخبره انو وبعدها متعلق بانو والمضارع مفعول أول باجعلن ومسندا
~~مفعول ثان وله متعلق بمسندا والهاء فى بعدها عائدة على الواو والضمير فى له
~~عائد على المبتدأ والتقدير انو بعد الواو الداخلة على المضارع مبتدأ واجعل
~~المضارع مسندا لذلك المبتدأ المنوى. ثم قال:
# وجملة الحال سوى ما قدما ... بواو أو بمضمر أو بهما
# يعنى أن الجملة الواقعة حالا إذا كانت سوى ما تقدم يجوز أن تأتى فيها
~~بالواو وحدها نحو جاء زيد والشمس طالعة أو بالضمير دون واو نحو جاء زيد يده
~~على رأسه أو بالضمير والواو معا نحو جاء زيد ويده على رأسه إلا أن قوله:
~~سوى ما قدما شامل للجملة الاسمية منفية ومثبتة وللجملة الفعلية المصدرة
~~بالماضى مثبتة ومنفية وللجملة الفعلية المبدوءة بالمضارع المنفى وليس على
~~إطلاقه بل فيه تفصيل ذكره الشارح فانظره هنا والعذر له فى إطلاقه أن أكثر
~~هذه الأقسام يجوز فيه الأوجه الثلاثة فاعتمد فى ذلك على الأكثر. وجملة
~~الحال مبتدأ وخبره بواو وما بعده عطف عليه والعامل هنا فى المجرور الواقع
~~خبرا ليس بكون مطلق بل تقديره مستعمل أو جاء وحذف للعلم به وأو للتخيير
~~وسوى استثناء ms135 وما موصولة واقعة على الجملة المتعدية. ثم اعلم أن العامل فى
~~الحال قد يكون محذوفا وحذفه على نوعين: جائز وواجب وإلى النوعين أشار
~~بقوله:

PageV01P142

# والحال قد يحذف ما فيها عمل ... وبعض ما يحذف ذكره حظل

# فيحذف جوازا إذا دل عليه دليل لفظى أو حالى فاللفظى كما إذا تقدم ذكره
~~كقولك راكبا لمن قال لك كيف جئت، والحالى كقولك للقادم من سفر مبرورا
~~مأجورا أى قدمت، ولك فى هذين ونحوهما أن تذكر العامل فتقول جئت راكبا وقدمت
~~مبرورا، ويحذف وجوبا إذا جرت مثلا كقول العرب حظيين بنات صلفين كنات فحظيين
~~وصلفين حالان والعامل فيهما عرفتهم والحظى اسم الفاعل من حظى المشتق من
~~الحظوة وصلفين من الصلف وهو عدم الحظوة يقال صلفت المرأة صلفا إذا لم تحظ
~~عند زوجها والبنات جمع بنت والكنات جمع كنة وهى زوجة الابن فبنات وكنات
~~منصوبان على

### | AUTO التمييز

# ، ومن حذف عامل الحال وجوبا إذا سدت مسد الخبر وتقدم فى الابتداء. والحال
~~مبتدأ وقد يحذف خبره وما مفعول لم يسم فاعله وهو واقع على العامل فى الحال
~~والضمير فى فيها عائد على الحال والضمير المستتر فى عمل عائد على ما وبعض
~~مبتدأ وما واقعة على العامل ويحذف صلتها وذكره مبتدأ ثان وخبره حظل والجملة
~~خبر عن بعض، ومعنى حظل: منع.

### | AUTO التمييز

# هو الاسم النكرة المضمن معنى من لبيان ما قبله من الإبهام فى اسم مجمل
~~الحقيقة أو إجمال فى نسبة العامل إلى فاعله أو مفعوله ويقال فيه فى
~~الاصطلاح تمييز ومميز وتفسير ومفسر. قال:
# اسم بمعنى من مبين نكره ... ينصب تمييزا بما قد فسره
# قوله (اسم) جنس وبمعنى من يشمل

### | AUTO التمييز

#  واسم لا والمفعول الثانى من أستغفر الله ذنبا والمشبه بالمفعول به نحو
~~الحسن الوجه ومبين مخرج لما سوى

### | AUTO التمييز

#  والمشبه بالمفعول به ونكرة مخرج للمشبه بالمفعول به وحكم

### | AUTO التمييز

#  النصب وهو المنبه عليه بقوله ينصب وفهم من قوله بما قد فسره أن الناصب
~~له ما قبله من الاسم المجمل الحقيقة أو الجملة ms136 المجملة النسبة أما الاسم
~~المجمل فلا إشكال فى أنه هو الناصب له وهو متفق عليه وأما الجملة ففيها
~~خلاف فقيل الناصب له الفعل نحو طاب زيد نفسا وما أشبهه نحو زيد طيب نفسا،
~~وقيل PageV01P143 # الناصب له الجملة وهو اختيار ابن عصفور ولا ينبغى أن يحمل كلام الناظم
~~على ظاهره فإنه قد نص بعد على أن العامل فى هذا النوع الفعل أو ما أشبهه
~~والعذر له أن التمييز فى هذا النوع لما كان رافعا لإبهام نسبة العامل إلى
~~فاعله أو مفعوله فكأنه قد رفع الإبهام عنه. وقوله اسم خبر مبتدأ مضمر
~~تقديره هو اسم أى المميز اسم وبمعنى من
# فى موضع الصفة لاسم ومن مضاف إليه ومبين نعت لاسم ونكرة نعت بعد نعت
~~وينصب جملة مستأنفة وتمييزا منصوب على الحال، وبما متعلق بينصب وما موصولة
~~واقعة على العامل وهو المفسر وقد فسره فى موضع الصلة لما والضمير العائد
~~على الموصول الهاء فى فسره وفى فسر ضمير مستتر عائد على التمييز ويجوز أن
~~يكون اسم مبتدأ وينصب إلخ الجملة خبر له والأول أظهر، ثم مثل فقال:
# كشبر أرضا وقفيز برا ... ومنوين عسلا وتمرا
# فأتى بثلاثة من المثل. الأول الممسوح وهو شبر أرضا. الثانى المكيل وهو
~~قفيز برا.
# والثالث الموزون وهو قوله: (ومنوين عسلا وتمرا) وبقى عليه من تمييز
~~المفرد تمييز العدد وسنذكره فى بابه وقوله أرضا تمييز لشبر وبرا تمييز
~~لقفيز وعسلا وتمرا تمييزان لمنوين والمنوان تثنية منا وهو الرطل. ثم قال:
# وبعد ذى وشبهها اجرره إذا ... أضفتها كمد حنطة غذا
# الإشارة بذى إلى ما دل على مساحة أو كيل أو وزن فهم من ذلك أن التمييز
~~بعد العدد لا يجئ بالوجهين وقوله: (إذا أضفتها) أى إذا أضفتها إلى التمييز
~~المنصوب فتقول شبر أرض وقفيز بر ومنوا عسل وتمر وقوله: (كمد حنطة) مبتدأ
~~ومضاف إليه وغذا خبره وهو على حذف القول تقديره كقولك مد حنطة غذا، ثم قال:
# والنصب بعد ما أضيف وجبا ... إن كان مثل ملء الأرض ذهبا
# يعنى أن المميز ms137 إذا أضيف وجب نصب التمييز وفهم من قوله إن كان مثل ملء
~~الأرض ذهبا أنه لا يجب نصبه إلا إذا كان كالمثال المذكور فى كونه لا يصح
~~إغناؤه من المضاف إليه إذ لا يجوز مثل ملء ذهب فلو صح إغناؤه عنه لم يكن
~~النصب واجبا نحو هو أحسن الناس رجلا إذ يجوز أن تقول هو أحسن رجل على أن
~~هذا المثال الثانى ينصب فيه التمييز ما دام المميز مضافا لكنه صالح للجر
~~بالإضافة عند حذف المضاف إليه بخلاف الأول. والنصب مبتدأ PageV01P144 # وبعد متعلق به وما موصولة وصلتها أضيف ووجب خبر المبتدأ وإن كان شرط ومثل
~~خبر كان وملء الأرض مبتدأ خبره محذوف تقديره لى أو نحوه والجملة محكية بقول
~~محذوف تقديره إن كان مثل قولك لى ملء الأرض ذهبا. ثم قال:
# والفاعل المعنى انصبن بأفعلا ... مفضلا كأنت أعلى منزلا
# يعنى أن الاسم النكرة إذا وقع بعد أفعل التفضيل وكان فاعلا فى المعنى وجب
~~نصبه على التمييز وعلامة كونه فاعلا فى المعنى أنك إذا صغت من أفعل التفضيل
~~فعلا جعلت ذلك التمييز فاعلا به نحو أنت أعلى منزلا أى علا منزلك وفهم منه
~~أن الواقع بعد أفعل التفضيل إذا لم يكن فاعلا فى المعنى لم ينتصب على
~~التمييز نحو أنت أفضل
# رجل بل يجب خفضه بالإضافة إلا إذا أضيف أفعل إلى غيره فإنه ينتصب حينئذ
~~نحو أنت أفضل الناس رجلا والفاعل مفعول مقدم بانصبن والمعنى منصوب على
~~إسقاط الخافض أى فى المعنى ولا يصح أن يكون الفاعل مضافا إلى المعنى ومفضلا
~~حال من الفاعل المستتر فى انصبن وأفعل غير منصرف للعلمية والوزن، ثم قال:
# وبعد كل ما اقتضى تعجبا ... ميز كأكرم بأبى بكر أبا
# يعنى أن التمييز ينصب بعد ما دل على تعجب ومثل ذلك بقوله أكرم بأبى بكر
~~أبا قال فى شرح الكافية المراد بأبى بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ورضى عن أبى بكر صاحبه وفهم من قوله: (وبعد كل ما اقتضى تعجبا) أن ذلك غير
~~خاص ms138 بالصيغتين الموضوعتين للتعجب وهى ما أفعله وأفعل به فدخل فى ذلك ما
~~أفهم التعجب من غير الصيغتين المذكورتين نحو ويله رجلا وويحه إنسانا ولله
~~دره فارسا وحسبك به كافلا ونحو ذلك. ثم قال:
# واجرر بمن إن شئت غير ذى العدد ... والفاعل المعنى
# قد تقدم أن التمييز على معنى من لكن منه ما يصلح لمباشرتها ومنه ما لا
~~يصلح وكله صالح لمباشرتها إلا نوعين تمييز العدد وما هو فاعل فى المعنى وقد
~~استثناهما فلا يقال فى نحو عندى عشرون درهما عشرون من درهم ولا فى طاب زيد
~~نفسا طاب زيد من نفس. ثم أتى بمثال من الفاعل فى المعنى فقال:

PageV01P145

# كطب نفسا تفد
# فنفسا تمييز وهو فاعل فى المعنى لأن التقدير لتطب نفسك وغير مفعول باجرر
~~وبمن متعلق باجرر والفاعل مجرور عطفا على ذى والموصوف بذى محذوف وكذلك
~~بالفاعل والمعنى منصوب على إسقاط فى وإن شئت شرط محذوف الجواب لدلالة ما
~~تقدم عليه والتقدير إن شئت فاجرر بمن غير التمييز صاحب العدد وغير التمييز
~~الفاعل فى المعنى. ثم قال:
# وعامل التمييز قدم مطلقا ... والفعل ذو التصريف نزرا سبقا
# يعنى أن العامل فى التمييز يجب تقديمه عليه فيلزم وجوب تأخير التمييز
~~وقوله مطلقا أى سواء كان اسما أو فعلا أما إذا كان اسما فلا يتقدم عليه
~~بالإجماع نحو عندى عشرون درهما فالعامل فى درهما عشرون فلا يجوز عندى درهما
~~عشرون وأما إذا كان فعلا فإن كان الفعل غير متصرف فلا يجوز أيضا تقديمه
~~عليه نحو ما أكرمك أبا ونعم رجلا زيد وإن كان متصرفا ففى تقديم التمييز
~~عليه خلاف والمشهور منع تقديمه وهو مذهب سيبويه وأجاز قوم تقديمه منهم
~~المازنى والمبرد وتبعهم الناظم فى غير هذا النظم، وظاهر قوله نزرا سبقا أن
~~له مذهبا ثالثا
# وهو جواز تقديمه بقلة ولم يقل به أحد ومن شواهد تقديمه قوله:
# - ولست إذا ذرعا أضيق بضارع ... ولا يائس عند التعسر من يسر (¬85)
# وأبيات أخر منها:
# - أنفسا تطيب بنيل المنى ... وداعى المنون ينادى جهارا (¬86)
# وعامل التمييز مفعول ms139 مقدم ومطلقا حال من فاعل التمييز والفعل مبتدأ وذو
~~التصريف نعت له والخبر فى سبق ونزرا حال من الضمير المستتر فى سبق.

PageV01P146

### | AUTO حروف الجر

# هاك

### | AUTO حروف الجر

#  وهى من إلى ... حتى خلا حاشا عدا فى عن على
# مذ منذ رب اللام كى واو وتا ... والكاف والبا ولعل ومتى
# ذكر فى هذين البيتين عشرين حرفا وهى كلها متساوية فى جر الاسم، وقد ذكر
~~بعد معنى كل واحد منها وما يختص بها إلا خلا وحاشا وعدا، فإنه قد تقدم
~~الكلام فيها فى باب الاستثناء، وأما كى ولعل ومتى فإنه لم يذكرها البتة
~~لغرابة الجر بها أما كى فتجر ما الاستفهامية قالوا كيمه بمعنى لمه وما
~~المصدرية مع صلتها نحو قوله:
# - إذا أنت لم تنفع فضر فإنما ... يراد الفتى كيما يضر وينفع (¬87)
# وأن المصدرية فى قوله:
# - فقالت أكل الناس أصبحت مانحا ... لسانك كيما أن تغر وتخدعا (¬88)
# وهى فى هذه المواضع كلها بمعنى اللام ويطرد جرها لأن المصدرية ولذلك
~~أجازوا فى PageV01P147 # نحو جئتك كى تكرمنى أن تكون كى حرف جر وأن مقدرة بعدها وأن تكون مصدرية
~~واللام مقدرة قبلها، وأما لعل فإن الجر بها وارد فى كلام العرب خلافا لمن
~~أنكره كقوله:
# - لعل الله فضلكم علينا ... بشيء إن أمكم شريم (¬89)
# وأما متى فهى فى لغة هذيل بمعنى من ومنه قولهم أخرجها متى كمه أى من كمه.
~~وهاك اسم فعل بمعنى خذ ولم يذكر الجوهرى ولا الزبيدى فى ها إلا التنبيه
~~وزاد الجوهرى الزجر فهى عندهما حرف فقط وقد ذكرها ابن مالك فى التسهيل من
~~أسماء الأفعال بمعنى خذ وحروف الجر مفعول به وهى مبتدأ وخبره من إلى إلى
~~آخر البيتين وكل ما بعد من معطوف عليه على إسقاط العاطف. ثم إن من حروف
~~الجر ما يختص بالظاهر وهى سبعة أحرف وقد أشار إليها بقوله:
# بالظاهر اخصص منذ مذ وحتى ... والكاف والواو ورب والتا
# يعنى أن هذه الحروف السبعة لا تدخل على الضمير بل على الظاهر فقط نحو مذ
~~يومين وحتى مطلع الفجر ms140 وزيد كعمرو وحياتك ورب رجل وتالله وفهم منه أن ما
~~عدا هذه السبعة من حروف الجر يدخل على الظاهر والمضمر.
# ومنذ مفعول باخصص وما بعده معطوف عليه وبالظاهر متعلق باخصص ثم إن هذه
~~الأحرف السبعة منها ما يختص اختصاصا آخر زائدا على الاختصاص بالظاهر وهى
~~أربعة وقد أشار إليها بقوله:
# واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب ... منكرا والتاء لله ورب
# يعنى أن مذ ومنذ لا يكون الظاهر الذى يدخلان عليه إلا وقتا يعنى اسم زمان
~~نحو مذ يومنا ومنذ يوم الجمعة وأن رب لا يكون الظاهر الذى تدخل عليه إلا
~~نكرة نحو رب رجل وأن التاء لا يكون الظاهر الذى تدخل عليه إلا لفظ الله
~~ولفظ رب نحو تالله وحكى ترب الكعبة إلا أن دخولها على لفظ الله أكثر من
~~دخولها على رب وفهم منه أن ما بقى من الأحرف السبعة PageV01P148 # المختصة بالظاهر تدخل على الظاهر مطلقا. ووقتا مفعول باخصص وبمذ متعلق
~~باخصص ومنكرا معطوف على وقت وبرب معطوف على بمذ والتاء مبتدأ وخبره لله ورب
~~معطوف على لله وقوله:
# وما رووا من نحو ربه فتى ... نزر كذا كها، ونحوه أتى
# لقد تقدم أن رب والكاف من الأحرف المختصة بالظاهر وأشار فى هذا البيت إلى
~~أنهما قد يدخلان على المضمر قليلا ومنه قول العرب ربه رجلا وقول الشاعر:
# - خلى الذنابات شمالا كثبا ... وأم أو عال كها أو أقربا (¬90)
# وفهم من المثال أن المضمر الذى يدخلان عليه لا يكون إلا ضمير غائب وقوله
~~ونحوه أى ونحو كها ويحتمل وجهين أحدهما أن يكون المراد ونحوه من ضمير
~~الغائب كهو وهن وكقوله:
# - فلا ترى بعلا ولا حلائلا ... كه ولا كهن إلا حاظلا (¬91)
# فيكون الضمير على هذا عائدا على ها والآخر أن يكون المراد نحو ذلك أى من
~~دخول الأحرف المختصة بالظاهر على الضمير كقوله:
# - فلا والله ما يلفى أناس ... فتى حتاك يا ابن أبى زياد (¬92)
# فأدخل حتى على الضمير وهى من الأحرف المختصة بالظاهر. وما مبتدأ وهى
~~موصولة ورووا صلتها والضمير فى رووا عائد ms141 على النحويين والضمير العائد من
~~الصلة إلى الموصول PageV01P149 # محذوف تقديره رووه ونزر خبر المبتدأ وكها مبتدأ خبره كذا ونحوه أتى مبتدأ
~~وخبر. ثم شرع فى معانى حروف الجر وبدأ بمن فقال:
# بعض وبين وابتدئ فى الأمكنه ... بمن وقد تأتى لبدء الأزمنه
# وزيد فى نفى وشبهه فجر * ... نكرة
# فذكر لمن خمسة معان: الأول التبعيض كقوله تعالى: فمنهم من آمن ومنهم من
~~كفر [البقرة: 253] الثانى التبيين كقوله تعالى: فاجتنبوا الرجس من الأوثان
~~[الحج: 30] وعلامته أن يصح تقدير الذى فى موضعها أى فاجتنبوا الرجس الذى هو
~~الأوثان. الثالث ابتداء الغاية فى المكان نحو خرجت من المسجد. الرابع
~~ابتداء الغاية فى الزمان كقوله: من أول يوم أحق أن تقوم فيه، وفهم من قوله
~~وقد تأتى أن إتيانها لابتداء الغاية فى الزمان قليل وهو مختلف فيه ومذهب
~~الأخفش والكوفيين أنها تكون لابتداء الغاية مطلقا وهو اختيار الناظم قال فى
~~شرح الكافية وهو الصحيح لصحة
# السماع بذلك. الخامس الزيادة ويشترط فى زيادتها أن تكون بعد نفى أو شبهه
~~وهو المنبه عليه بقوله: (وزيد فى نفى وشبهه)، وشبه النفى الاستفهام نحو هل
~~من خالق غير الله والنهى نحو لا يقم من أحد وأن يكون مجرورها نكرة وهو
~~المنبه عليه بقوله فجر نكرة.
# ثم أتى بمثال زيادتها بعد النفى فقال:
# كما لباغ من مفر
# فما نفى ومن زائدة فى المبتدأ ولباغ خبره وقوله بمن متعلق بابتدئ وهو
~~مطلوب له ولبعض وبين فهو من باب التنازع وفى الأمكنة متعلق بابتدئ وقد تأتى
~~جملة مستأنفة ولبدء متعلق بتأتى.
# ثم قال:
# للانتها حتى ولام وإلى
# يعنى أن هذه الأحرف الثلاثة مستوية فى الدلالة على الانتهاء إلا أن دلالة
~~إلى على الانتهاء أكثر ثم حتى ثم اللام فمثال إلى كل يجرى إلى أجل مسمى
~~ومثال حتى فتول عنهم حتى حين [الصافات: 174] ومثال اللام كل يجري لأجل مسمى
~~[الرعد: 2].
# ثم قال:

PageV01P150

# ومن وباء يفهمان بدلا
# يعنى أن من والباء مستويان فى الدلالة على البدل فمثال من قوله تعالى:
~~ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة ms142 في الأرض يخلفون [الزخرف: 60] ومثال الباء
~~قوله صلى الله عليه وسلم فى عائشة رضى الله عنها «لا يسرنى بها حمر النعم»
~~أى بدلها ومن مبتدأ وباء معطوفة عليها ويفهمان بدلا فى موضع الخبر. ثم قال:
# واللام للملك وشبهه وفى ... تعدية أيضا وتعليل قفى وزيد
# قد تقدم هناك أن اللام تكون للانتهاء وقد ذكر لها هنا خمسة معان: الأول
~~الملك نحو المال لزيد الثانى شبه الملك نحو السرج للفرس الثالث التعدية نحو
~~فهب لي من لدنك وليا [مريم: 5] الرابع التعليل نحو جئت لإكرامك الخامس
~~الزيادة وزيادتها لتقوية العامل لضعفه بالتأخير نحو إن كنتم للرءيا تعبرون
~~[يوسف: 43] أو لكونه فرعا كقوله تعالى: فعال لما يريد [هود: 107] وقد تزاد
~~لغير ذلك كقوله تعالى: ردف لكم [النمل: 72]. وقوله واللام للملك مبتدأ وخبر
~~وشبهه معطوف على الملك وفى تعدية متعلق بقفى أى تبع وتعليل معطوف على تعدية
~~وزيد فعل ماض
# مبنى للمفعول وفيه ضمير مستتر عائد على اللام. ثم قال:
# والظرفية استبن ببا ... وفى وقد يبينان السببا
# يعنى أن الباء وفى يشتركان فى الدلالة على الظرفية والسببية فمثال دلالة
~~الباء على الظرفية قوله تعالى: وإنكم لتمرون عليهم مصبحين (137) وبالليل
~~[الصافات: 137، 138] ومثال دلالتها على السببية قوله تعالى: فبظلم من الذين
~~هادوا حرمنا عليهم [النساء: 160] ومثال دلالة فى على الظرفية زيد فى المسجد
~~ومثال دلالة فى على السببية قوله تعالى لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم
~~[النور: 14] والظرفية فى فى أكثر والسببية فى الباء أكثر وفهم من قوله وقد
~~يبينان السببا أن دلالتهما على السببية قليل. والظرفية مفعول مقدم باستبن
~~وببا متعلق باستبن وفى معطوف على ببا وقد يبينان جملة مستأنفة. ثم قال:
# بالبا استعن وعد عوض ألصق ... ومثل مع ومن وعن بها انطق PageV01P151 # قد تقدم أن الباء تكون للظرفية والسببية والبدل وذكر لها فى هذا البيت
~~أيضا سبعة معان الأول الاستعانة نحو كتبت بالقلم الثانى التعدية وهى
~~المعاقبة لهمزة التعدية نحو ذهبت بزيد أى أذهبته ومثله قوله عز وجل: ولو
~~شاء الله لذهب بسمعهم [البقرة: 20] أى ms143 لأذهب سمعهم الثالث العوض وهى
~~الداخلة على الأثمان نحو اشتريت الفرس بألف الرابع الإلصاق نحو وامسحوا
~~برؤسكم [المائدة: 6] الخامس معنى مع نحو قد جاءكم الرسول بالحق [النساء:
~~170] أى مع الحق السادس معنى من يعنى التى للتبعيض كقوله تعالى: عينا يشرب
~~بها عباد الله [الإنسان: 6] السابع معنى عن كقوله تعالى: ويوم تشقق السماء
~~بالغمام [الفرقان: 25]. وبالبا متعلق باستعن ويطلبه عد وعوض فهو من باب
~~التنازع ومثل حال من الضمير فى بها وهو مضاف لمع، ومن وعن معطوفان عليه
~~والتقدير انطق بالباء فى حال كونها مماثلة فى المعنى لمع ومن وعن.
# ثم قال:
# على للاستعلا ومعنى فى وعن
# ذكر لعلى ثلاثة معان: الأول الاستعلاء وهو أصلها ويكون حسيا كقولك ركبت
~~على الفرس ومعنويا كقوله:
# - قد استوى بشر على العراق
# الثانى معنى فى كقوله تعالى: واتبعوا ما تتلوا الشياطين على مل (¬93) ك
~~سليمان [البقرة: 102] الثالث معنى عن كقوله:
# - إذا رضيت على بنو قشير ... لعمر الله أعجبنى رضاها (¬94) PageV01P152 # وعلى مبتدأ خبره للاستعلاء ومعنى معطوف على للاستعلاء وهو مضاف إلى فى وعن.
# ثم قال:
# بعن تجاوزا عنى من قد فطن ... وقد تجى موضع بعد وعلى
# ذكر لعن ثلاثة معان الأول التجاوز وهو أصلها كقولك رميت عن القوس وأخذت
~~عن زيد وفهم ذلك من قوله: عنى من قد فطن. الثانى معنى بعد كقوله تعالى:
~~لتركبن طبقا عن طبق [الانشقاق: 19] أى بعد طبق. الثالث معنى على كقول
~~الشاعر:
# - لاه ابن عمك لا أفضلت فى حسب ... عنى ولا أنت ديانى فتخزونى (¬95)
# وفهم من قوله وقد تجى أن إتيانها بمعنى بعد وعلى قليل وقوله:
# كما على موضع عن قد جعلا
# تتميم للبيت فإنه قد سبق فى البيت الذى قبله أن على تجئ بمعنى عن إلا أن
~~فيه إشارة للحمل والمعادلة وتجاوزا مفعول مقدم بعنى وبعن متعلق بعنى وموضع
~~منصوب على الظرفية وهو متعلق بتجى وبعد مضاف إليه. ثم قال:
# شبه بكاف وبها التعليل قد ... يعنى وزائدا لتوكيد ورد
# ذكر للكاف ثلاثة معان الأول التشبيه وهو أصلها وأكثر معانيها نحو ms144 زيد
~~كعمرو الثانى التعليل وهو المشار إليه بقوله: (وبها التعليل قد يعنى) كقوله
~~تعالى: واذكروه كما هداكم [البقرة: 198] أى لأجل هدايته لكم وفهم من قوله قد
# يعنى أن إتيانها للتعليل قليل. الثالث PageV01P153 # زيادتها للتأكيد وهو المشار إليه بقوله: (وزائدا لتوكيد ورد) كقوله عز
~~وجل: ليس كمثله شيء [الشورى: 11] أى ليس مثله شئ والتعليل مبتدأ وخبره قد
~~يعنى وبها متعلق بيعنى وزائدا نصب على الحال من الضمير المستتر فى ورد
~~ولتوكيد متعلق بزائدا.
# واستعمل اسما وكذا عن وعلى ... من أجل ذا عليهما من دخلا
# واعلم أن من حروف الجر ما يخرج عن الحرفية ويستعمل اسما وذلك خمسة أحرف
~~أشار إلى ثلاثة منها بقوله: (واستعمل اسما وكذا عن وعلى) يعنى أن كاف
~~التشبيه يستعمل اسما فقيل فى الضرورة وهو مذهب سيبويه كقوله:
# - ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا ... تصوب فيه العين طورا وترتقى (¬96)
# وقيل فى الاختيار وهو مذهب الأخفش وإليه ذهب المصنف وذلك أطلق فى قوله
~~واستعمل اسما وأن عن وعلى أيضا يستعملان اسمين وقد أشار إليهما بقوله وكذا
~~عن وعلى أى وكذلك أيضا يستعمل عن وعلى اسمين كما استعمل كاف التشبيه اسما
~~ثم علل استعمالهما اسمين بقوله: (من أجل ذا عليهما من دخلا) أى من أجل
~~استعمالهما اسمين دخل عليهما من لأن حرف الجر لا يدخل على الحرف وإنما يدخل
~~على الاسم، فمن دخول من على عن قوله:
# - فقلت للركب لما أن علا بهم ... من عن يمين الحبيا نظرة قبل (¬97)
# ومن دخولها على على قوله:
# - غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها ... تصل وعن قيض بزيزاء مجهل (¬98) PageV01P154 # ومعنى عن جانب وعلى فوق. واسما حال من الضمير المستتر فى استعمل العائد
~~على كاف التشبيه وعن وعلى مبتدآن خبرهما كذا ومن مبتدأ ودخلا فى موضع خبره
~~ومن أجل متعلق بدخل وكذا عليهما ثم أشار إلى الرابع والخامس مما يستعمل
~~اسما بقوله:
# ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا ... أو أوليا الفعل كجئت مذ دعا
# يعنى أن مذ ومنذ يكونان اسمين فى موضعين الأول أن يرتفع ما ms145 بعدهما نحو مذ
~~يوم الجمعة ومنذ يومان وفهم من قوله حيث رفعا أن مذ ومنذ عنده مبتدآن
~~لإسناد الرفع إليهما لأن المبتدأ رافع للخبر وهو أحد المذاهب فيهما خلافا
~~لمن قال إنهما خبران. الثانى أن يليهما فعل نحو أتيتك مذ قام زيد ومنذ دعا
~~عمرو، وفهم من قوله أو أوليا الفعل أنهما ظرفان مضافان إلى الجملة الفعلية
~~خلافا لمن قال هما مبتدآن مقدر بعدهما زمان هو خبر لهما. ومذ ومنذ مبتدأ
~~ومعطوف عليه واسمان خبر وحيث ظرف مضاف لرفع والعامل فى الظرف اسمان لأنه فى
~~معنى محكوم باسميتهما وأوليا معطوف على رفعا والفعل ثان لأوليا. ثم قال:
# وإن يجرا فى مضى فكمن ... هما وفى الحضور معنى فى استبن
# بين فى هذا البيت معنى مذ ومنذ إذا كانا حرفين فقال معناهما معنى من إذا
~~كان المجرور بهما ماضيا نحو ما رأيته مذ يوم الجمعة أى من يوم الجمعة ومعنى
~~فى إذا كان المجرور بهما حاضرا نحو ما رأيته مذ يومنا أى فى يومنا. وإن
~~يجرا شرط وفى مضى متعلق بيجرا والفاء جواب الشرط وهما مبتدآن وخبره كمن أى
~~فهما كمن ومعنى مفعول مقدم باستبن مضاف إلى فى، وفى الحضور متعلق باستبن
~~ولا بد من تقدير بهما فيكون التقدير استبن بهما أى اطلب بهما أى بمذ ومنذ
~~فى الحضور معنى فى. ثم اعلم أن من حروف الجر ما يزاد بعده ما، وذلك خمسة
~~أحرف أشار إلى ثلاثة منها بقوله:
# وبعد من وعن وباء زيد ما ... فلم تعق عن عمل قد علما
# فزيادتها بعد من نحو قوله عز وجل: مما خطيئاتهم [نوح: 25] وبعد عن عما
~~قليل PageV01P155 # وبعد الباء فبما رحمة من الله. وقوله فلم تعق أى لم تمنع عملها كما فى
~~المثل وما مفعول مقدم لم يسم فاعله بزيد وبعد متعلق بزيد وفى تعق ضمير
~~مستتر عائد على ما وعن متعلق بتعق. ثم أشار إلى الرابع والخامس مما تلحقهما فقال:
# وزيد بعد رب والكاف فكف ... وقد تليهما وجر لم يكف
# يعنى أن «ما» ms146 تزاد أيضا بعد رب والكاف، فتارة تكفهما عن العمل كقوله عز
~~وجل: ربما يود الذين كفروا [الحجر: 2] وكقول الشاعر:
# - لعمرك إننى وأبا حميد ... كما النشوان والرجل الحكيم (¬99)
# وتارة لا تكفهما كقوله:
# - ربما ضربة بسيف صقيل ... بين بصرى وطعنة نجلاء (¬100)
# وقوله:
# - وننصر مولانا ونعلم أنه ... كما الناس مجروم عليه وجارم (¬101)
# وفهم من قوله: وقد تليهما أن عملهما قليل وقد صرح به فى الكافية. ثم قال:
# وحذفت رب فجرت بعد بل ... والفا وبعد الواو شاع ذا العمل
# يعنى أن رب تحذف ويبقى عملها وذلك بعد بل ومثاله:

PageV01P156

# - بل بلد ملء الفجاج قتمه (¬102)
# وبعد الفاء كقوله:
# - فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع (¬103)
# وبعد الواو كقوله:
# - وليل كموج البحر أرخى سدوله (¬104)
# وفهم من قوله: (وبعد الواو شاع ذا العمل) أن ذلك بعد بل والفاء غير شائع
~~وهو مفهوم صحيح وإعراب البيت واضح. ثم قال:
# وقد يجر بسوى رب لدى ... حذف وبعضه يرى مطردا
# يعنى أن حذف حرف الجر وإبقاء عمله فيما سوى رب من حروف الجر على قسمين:
# غير مطرد وهو المشار إليه بقوله: (وقد يجر) ففهم منه التقليل، وفهم من
~~التعليل عدم الاطراد، ومنه قوله:

PageV01P157

# - إذا قيل أى الناس شر قبيلة ... أشارت كليب بالأكف الأصابع (¬105)
# ومطرد وهو المشار إليه بقوله: (وبعضه يرى مطردا) وذلك فى لفظ الله فى
~~القسم نحو الله لأفعلن وبعد «كم» الاستفهامية إذا دخل عليها حرف جر نحو بكم
~~درهم أى بكم من درهم وذكر المرادى فى هذا الفصل مواضع غير هذين لم تشتهر.

### | AUTO الإضافة

# قال:
# نونا تلى الإعراب أو تنوينا ... مما تضيف احذف كطور سينا
# يعنى أنك إذا أردت إضافة اسم إلى اسم حذفت ما فى المضاف من نون تلى علامة
~~الإعراب أو تنوين وشمل النون نون المثنى والمجموع على حده وما ألحق بهما
~~نحو غلاماك وابنا زيد وصاحبو زيد وعشروك وأهلو عمرو، وشمل التنوين التنوين
~~الظاهر نحو غلامك فى غلام، والمقدر نحو دراهمك فى دراهم. وطور سينا اسم جبل
~~بالشام ويقال له أيضا طور سينين وقد جاء بالوجهين ms147 وأصله قبل

### | AUTO الإضافة

#  طور فهو اسم جبل أيضا. ونونا مفعول مقدم باحذف وتنوينا معطوف عليه ومما
~~متعلق باحذف.
# والثانى اجرر وانو من أو فى إذا ... لم يصلح الا ذاك واللام خذا
# لما سوى ذينك
# وهذا الذى ذكر فى هذا البيت حكم الاسم الأول من المضافين وأما الثانى
~~فحكمه الجر وعلى ذلك نبه بقوله: (والثانى اجرر) يعنى أن حكم المضاف إليه
~~الجر ثم إن

### | AUTO الإضافة

#  تتقدر عنده بثلاثة أحرف وإلى ذلك أشار بقوله: (وانو من أو فى إذا * لم
~~يصلح الا ذاك واللام خذا * لما سوى ذينك) مثال

### | AUTO الإضافة

#  المقدرة بمن خاتم فضة وباب ساج ونحو ذلك وضابطه أن يكون المضاف إليه
~~اسما للجنس الذى منه المضاف ومثال المقدرة بفى بل مكر الليل وضابطه PageV01P158 # أن يكون المضاف إليه اسم زمان وقع فيه المضاف وإلى هذين القسمين أشار
~~بقوله: (وانو من أو فى) فقوله: (إذا لم يصلح إلا ذاك) يعنى إن لم يصلح فى
~~التأويل إلا تقديرهما، وقوله:
# (واللام خذا لما سوى ذينك) أى قدر اللام فيما سوى ذينك القسمين وهو أكثر
~~أقسام المضاف وشمل قوله التى للملك نحو دار زيد والتى للاستحقاق نحو باب
~~الدار وسرج الدابة. ومن مفعول بانو وفى معطوف على من وأو
# للتقسيم وذاك فاعل بيصلح وهو إشارة لنية من أو فى واللام مفعول بخذا
~~والألف فى خذا بدل من نون التوكيد الخفيفة ولما متعلق بخذا وما موصولة
~~صلتها سوى ذينك وتجوز فى قوله خذا لأنه أراد به قدر. ثم اعلم أن الإضافة
~~على قسمين: محضة، وغير محضة وقد أشار إلى القسم الأول فقال:
# واخصص أولا ... أو أعطه التعريف بالذى تلا
# يعنى أن الإضافة المحضة تفيد تخصيص الأول إن أضيف إلى نكرة نحو غلام رجل
~~أو تعريفه إن أضيف إلى معرفة نحو غلام زيد وفهم كون القسم الأول هو المضاف
~~إلى نكرة من ذكر المعرفة فى قسميه. وأولا مفعول باخصص وأو أعطه معطوف على
~~اخصص وأو للتقسيم والتعريف مفعول ثان لأعطه وبالذى متعلق بأعطه وهو ms148 مطلوب
~~أيضا لاخصص لأن الاختصاص إنما يتحصل للأول بالثانى وتلا صلة للذى والذى
~~واقع على المضاف إليه والضمير العائد على الموصول الفاعل المستتر فى تلا.
~~ثم أشار إلى القسم الثانى من الإضافة وهى الإضافة غير المحضة فقال:
# وإن يشابه المضاف يفعل ... وصفا فعن تنكيره لا يعدل
# يعنى أن المضاف إذا كان شبيها بالفعل المضارع لكونه اسم فاعل أو اسم
~~مفعول بمعنى الحال أو الاستقبال أو ما حمل عليه من أمثلة المبالغة أو الصفة
~~المشبهة كانت إضافته غير محضة لا تفيد تخصيصا ولا تعريفا وإنما هى لمجرد
~~التخفيف وذلك نحو ضارب زيد وضاربا عمرا وأصله ضارب زيدا وضاربان عمرا.
~~والمضاف مفعول بيشابه ويفعل فاعل به ويجوز العكس وهو أظهر ووصفا حال من
~~المضاف والفاء جواب الشرط وعن تنكيره متعلق بيعدل. ثم أتى بمثالين من
~~الإضافة غير المحضة فقال:
# كرب راجينا عظيم الأمل ... مروع القلب قليل الحيل PageV01P159 # فرب راجينا اسم فاعل مضاف إلى الضمير ولم تفد الإضافة تخصيصا ولا تعريفا
~~بل هو نكرة ولذلك أدخل عليه رب لاختصاصها بالنكرة وعظيم صفة مشبهة باسم
~~الفاعل وإضافته إلى الأمل غير محضة وهو نعت لراجينا ونعت النكرة نكرة ومروع
~~اسم مفعول وإضافته إلى القلب غير محضة وقيل صفة مشبهة وإضافتها إلى الحيل
~~غير محضة وهذه الصفات نعوت لراجينا ونعت النكرة نكرة. ثم قال:
# وذى الإضافة اسمها لفظيه ... وتلك محضة ومعنويه
# الإشارة بذى لأقرب القسمين وهى الإضافة غير المحضة يعنى أنها تسمى لفظية
~~لأن فائدتها راجعة إلى اللفظ فقط
# وهى تسمى أيضا مجازية وغير محضة والإشارة بتلك إلى أول القسمين يعنى أنها
~~تجئ محضة أى خالصة لإفادتها التخصيص أو التعريف وتسمى أيضا معنوية لإفادتها
~~معنى التخصيص أو التعريف. وذى مبتدأ والإضافة نعت له واسمها مبتدأ ثان
~~ولفظية خبر المبتدأ الثانى والجملة خبر المبتدأ الأول وتلك محضة ومعنوية
~~مبتدأ وخبر. ثم قال:
# ووصل أل بذا المضاف مغتفر ... إن وصلت بالثان كالجعد الشعر
# أو بالذى له أضيف الثاني ... كزيد الضارب رأس الجانى
# الإشارة بذا إلى أقرب مذكور وهو ms149 ما إضافته غير محضة يعنى أنه يغتفر دخول
~~أل على المضاف، لكن بشرط أن تدخل على الثانى نحو الضارب الرجل والجعد الشعر
~~أو يكون الثانى مضافا إلى ما فيه أل نحو الحسن وجه الأب والضارب رأس الجانى
~~فلو لم تتصل أل بالثانى ولا بما أضيف إليه الثانى لم يجز دخول أل على
~~المضاف فلا يجوز الضارب زيد ولا الضارب صاحب زيد. ووصل أل مبتدأ ومضاف إليه
~~ومغتفر خبره وبذا متعلق بوصل والمضاف نعت لذا وإن وصلت شرط جوابه محذوف
~~لدلالة ما تقدم عليه والجعد من باب الصفة المشبهة باسم الفاعل وفعله جعد
~~جعادة وأو بالذى معطوف على قوله بالثانى وزيد مبتدأ والضارب إلى آخر البيت
~~خبره والجملة على حذف القول والتقدير كقولك. ثم قال:
# وكونها فى الوصف كاف إن وقع ... مثنى او جمعا سبيله اتبع PageV01P160 # يعنى أن وجود أل فى الوصف المضاف إن كان مثنى أو مجموعا على حده وهو الذى
~~اتبع سبيل المثنى فى كون الإعراب بحرف بعده نون واحترز به من جمع التكسير
~~فإنه يكفى عن وجودها فى المضاف إليه نحو الضاربا زيد والمكرمو عمرو وقوله
~~سبيله اتبع أى سبيل المثنى فيما ذكر. وكونها مبتدأ وإن وقع مبتدأ ثان وكاف
~~خبره والجملة خبر الأول هذا ما أعرب به الشارح هذا البيت وهو صعب التقدير
~~وعندى فى إعرابه غير هذا الوجه وهو أن كونه مبتدأ والظاهر أنه مصدر كان
~~التامة أى وجوده وفى الوصف متعلق به وكاف خبره وإن وقع فى موضع نصب على
~~إسقاط لام التعليل والتقدير وجوده أى أل فى الوصف كاف لوقوعه أى لوقوع
~~الوصف مثنى أو مجموعا على حده ويجوز فى همزة إن الكسر وقد جاء كذلك فى بعض
~~النسخ فوقوع الوصف مثنى أو مجموعا على حده شرط فى الاكتفاء عن وجود أل فى
~~المضاف إليه وسبيله مفعول باتبع والجملة فى موضع الصفة لجمع، ثم قال:
# وربما أكسب ثان أولا ... تأنيثا ان كان لحذف موهلا
# يعنى أن المضاف المذكور قد يكتسب التأنيث من المضاف إليه ms150 إذا كان مؤنثا
~~وذلك بشرط صحة الاستغناء بالثانى عن الأول وهو المنبه عليه بقوله إن كان
~~لحذف موهلا أى إذا كان المضاف صالحا للحذف والاستغناء عنه بالثانى كقول
~~الشاعر:
# - مشين كما اهتزت رماح تسفهت ... أعاليها مر الرياح النواسم (¬106)
# فمر فاعل بتسفهت ولحقت التاء الفعل المسند إليه لاكتسابه التأنيث من
~~المضاف إليه وهو الرياح لأنه يجوز الاستغناء بالرياح عن مر فتقول تسفهت
~~الرياح فلو كان المضاف إلى المؤنث مما لا يصلح الاستغناء عنه بالثانى لم
~~يجز تأنيثه نحو قام غلام هند إذ لا يصح أن تقول قام هند وأنت تريد غلام هند
~~وفهم من قوله وربما أن ذلك قليل وفى ذكر هذا الشرط إشعار بأنه يجوز أن
~~يكتسب المؤنث التذكير من المضاف إليه إذا صح الاستغناء عنه بالثانى كقوله:

PageV01P161

# - رؤية الفكر ما يؤول له الأم ... ر معين على اجتناب التوانى (¬107)
# فمعين خبر عن رؤية وذكره وهو خبر عن مؤنث لاكتساب المبتدأ التذكير من
~~المضاف إليه وهو الفكر لصحة الاستغناء بالثانى عن الأول لأنه يجوز أن يقول
~~الفكر معين إذ العلة فى ذلك واحدة. وثان فاعل بأكسب وأولا مفعول أول
~~وتأنيثا مفعول ثان وإن كان شرط جوابه محذوف لدلالة ما تقدم عليه ولحذف
~~متعلق بموهلا. ثم قال:
# ولا يضاف اسم لما به اتحد ... معنى وأول موهما إذا ورد
# يجب أن يكون المضاف مغايرا للمضاف إليه ولو بوجه ما لأن المضاف يكتسب من
~~المضاف إليه التخصيص أو التعريف والشئ لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه فإن ورد من
~~كلام العرب ما يوهم إضافة الشئ إلى نفسه أول
# ذلك بإضافة الاسم إلى اللقب نحو سعيد كرز فيؤول الأول بالمسمى والثانى
~~بالاسم والاسم خلاف المسمى ونحو مسجد الجامع فى قولهم مسجد الجامع فيؤول
~~على حذف الموصوف والتقدير مسجد المكان الجامع. ومعنى منصوب على التمييز أو
~~على إسقاط فى وموهما مفعول بأول وحذف معموله لاقتضاء المعنى له وتقديره
~~موهما جواز إضافة الشئ إلى نفسه.
# وبعض الأسماء يضاف أبدا ... وبعض ذا قد يأت لفظا مفردا
# ثم اعلم أن ms151 من الأسماء ما يلزم الإضافة لفظا ومعنى ولا يخلو عنها البتة
~~ومنها ما يلزمها معنى ويخلو عنها لفظا وقد أشار إلى الأول فقال: (وبعض
~~الأسماء يضاف أبدا) يعنى أن من الأسماء ما لا يستعمل إلا مضافا نحو قصارى
~~الشئ وحماداه وذلك على خلاف الأصل فإن الأصل فى الاسم أن يستعمل مضافا تارة
~~وغير مضاف أخرى ثم إن من اللازم للإضافة ما يلزمها معنى ويجوز إفراده لفظا
~~وإلى ذلك أشار بقوله: (وبعض ذا قد يأت لفظا مفردا) وذلك نحو كل وبعض وقبل
~~وبعد وبعض الأسماء مبتدأ ويضاف خبره وأبدا منصوب على الظرف وبعض ذا مبتدأ
~~وقد يأت خبره وحذف الياء من يأت استغناء بالكسرة ومفردا حال من الضمير
~~المستتر فى يأت ولفظا منصوب على إسقاط الخافض ويجوز نصبه على التمييز.
# ثم قال:

PageV01P162

# وبعض ما يضاف حتما امتنع ... إيلاؤه اسما ظاهرا حيث وقع
# يعنى أن بعض الأسماء اللازمة للإضافة لفظا ومعنى يمتنع أن تضاف إلى
~~الظاهر فتجب إضافته للمضمر وفى هذا النوع خروج عن الأصل من وجهين لزوم
~~الإضافة وكون المضاف إليه مضمرا.
# كوحد لبى ودوالى سعدى ... وشذ إيلاء يدى للبى
# ثم أتى من ذلك بأربعة ألفاظ فقال: (كوحد لبى ودوالى سعدى) أما وحد فقد
~~تقدم الكلام عليه فى باب الحال وأنه لازم النصب تقول جاء زيد وحده أى
~~منفردا وقد جاء مضافا إليه فى قولهم فى المدح نسيج وحده وفريد دهره وفى
~~الذم فى قولهم جحيش وحده وعيير وحده أما لبى فإنه أيضا لازم الإضافة إلى
~~الضمير نحو لبيك ومعنى لبيك
# إقامة على إجابتك بعد إقامة وأما دوالى فيضاف أيضا إلى الضمير وجوبا نحو
~~دواليك ومعناه إدالة لك بعد إدالة وسعدى كذلك تقول سعديك ومعناه إسعادا بعد
~~إسعاد وقد جاء فى الشعر إضافة لبى إلى الظاهر على وجه الشذوذ وعلى ذلك نبه
~~بقوله: (وشذ إيلاء يدى للبى) أى وشذ إضافة لبى ليدى وأشار بذلك إلى قول
~~الشاعر:
# - دعوت لما نابنى مسورا ... فلبا فلبى يدى مسور (¬108)
# فأضاف لبى إلى يدى مسور وإيلاء ms152 فاعل بشذ وهو مصدر مضاف إلى المفعول الأول
~~واللام فى للبى زائدة فى المفعول الثانى تقوية لضعف العامل لكونه فرعا أعنى
~~فى العمل فإن إيلاء مصدر أولى وهو متعد إلى اثنين بنفسه.
# وألزموا إضافة إلى الجمل ... حيث وإذ وإن ينون يحتمل
# إفراد إذ PageV01P163 # ثم قال: (وألزموا إضافة إلى الجمل * حيث وإذ) أما حيث فهى ظرف مكان وأما
~~إذ فهى ظرف للزمان الماضى وكلاهما يلزم الإضافة إلى الجمل وشمل قوله الجمل
~~الجملة الاسمية نحو جلست حيث زيد جالس والفعلية نحو جلست حيث جلس زيد
~~وأتيتك إذ زيد قائم وإذ قام زيد ثم إن إذ تنفرد بجواز حذف الجملة بعدها
~~وتعويض التنوين منها وإلى ذلك أشار بقوله: (وإن ينون يحتمل إفراد إذ)
~~الضمير فى ينون عائد على أقرب المذكور وهو إذ أى وإن ينون إذ يحتمل الإفراد
~~كقوله تعالى: ويومئذ يفرح المؤمنون (4) بنصر الله [الروم: 4، 5] وقوله:
~~وأنتم حينئذ تنظرون [الواقعة: 84] والضمير فى وألزموا عائد على العرب وحيث
~~وإذ مفعول بألزموا وإضافة مفعول ثان وهو مقدم من تأخير وإلى الجمل متعلق
~~بألزموا والضمير فى ينون عائد على إذ وكذلك الهاء فى إفراده. واعلم أن من
~~أسماء الزمان ما يجرى مجرى إذ فى الإضافة إلى الجمل وإلى ذلك أشار بقوله:
# وما كإذ معنى كإذ ... أضف جوازا نحو حين جا نبذ
# يعنى أن ما شابه إذ فى كونه اسم زمان مبهم بمعنى الماضى يجرى مجرى إذ فى
~~إضافته إلى الجملة الاسمية والفعلية جوازا لا لزوما نحو يوم ووقت وحين
~~فتقول قمت يوم قام زيد وحين زيد قائم وفهم منه أنه إذا كان غير
# مبهم لم يضف إلى الجمل نحو نهار وكذلك إذا كان محدودا نحو شهر فلا يجرى
~~مجرى إذ إلا إذا استوى الشبه فى الأوجه المذكورة وما موصولة واقعة على
~~أسماء الزمان الشبيهة بإذ وهو مفعول مقدم بأضف وصلتها كإذ ومعنى منصوب على
~~إسقاط الخافض وجوازا مصدر وصف لمصدر محذوف تقديره أضف إضافة جائزة ويحتمل
~~أن يكون منصوبا على الحال إذا قدرنا المصدر المحذوف ms153 معرفة والأول أظهر وكإذ
~~الثانى متعلق بأضف وهو على حذف مضاف أى كإضافة إذ ويحتمل أن يكون فى موضع
~~الحال على أنه نعت نكرة مقدم عليها والتقدير إضافة كإضافة إذ وهو أظهر
~~ويكون التقدير أضف ما أشبه إذ من ظروف الزمان كإضافة إذ إلى الجمل ولذلك
~~عقبه بقوله جوازا لأنه لو لم يقل جوازا لفهم منه أنها تضاف إلى الجمل لزوما
~~وقوله حين جا نبذ مثال لإضافة حين للجملة الفعلية وهو متعلق بنبذ ومعنى
~~نبذ: طرح. ثم قال:
# وابن أو اعرب ما كإذ قد أجريا ... واختر بنا متلو فعل بنيا
# وقبل فعل معرب أو مبتدا ... أعرب ومن بنى فلن يفندا PageV01P164 # يعنى أن ما جرى من أسماء الزمان مجرى إذ فأضيف إلى الجملة يجوز فيه حينئذ
~~البناء والإعراب إلا أن الجملة إذا كانت مصدرة بفعل مبنى اختير البناء،
~~وشمل قوله فعل بنيا الماضى كقوله:
# - على حين ألهى الناس جل أمورهم (¬109)
# والمضارع المبنى كقوله:
# - على حين يستصبين كل حليم (¬110)
# وإن كانت الجملة المضاف إليها مصدرة بالفعل المعرب وهو المضارع العارى عن
~~موانع الإعراب نحو قول الله عز وجل هذا يوم ينفع [المائدة: 119] أو
~~بالمبتدأ نحو قول الشاعر:
# - ألم تعلمى يا عمرك الله أننى ... كريم على حين الكرام قليل (¬111)
# فالوجه الإعراب وهو متفق عليه ولذلك قال: (وقبل فعل معرب أو مبتدا *
~~أعرب) وأجاز الكوفيون فيه البناء وتبعهم الناظم ولذلك قال: (ومن بنى فلن
~~يفندا) ويؤيده قراءة نافع هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم [المائدة: 119] وأن
~~قوله على حين الكرام قليل روى بفتح حين.
# والتفنيد التكذيب والذى يبنى عليه الظرف فى هذا الفصل الفتح ولم ينبه
~~عليه الناظم وما موصولة واقعة على أسماء الزمان الجارية مجرى إذ وهى مفعولة
~~بأعرب ومطلوبة لابن فهو PageV01P165 # من باب التنازع وأو للتخيير وصلة ما قد أجريا وكإذ متعلق بأجريا وقصر بنا
~~لضرورة الوزن، وبنيا فى موضع الصفة لفعل، وقبل متعلق بأعرب، وأو للتقسيم
~~ومن شرط فى موضع رفع بالابتداء وخبره بنى، والفاء جواب الشرط. ثم قال:
# وألزموا إذا إضافة ms154 إلى ... جمل الأفعال كهن إذا اعتلى
# يعنى أن العرب ألزمت إذا الإضافة إلى الجمل الفعلية، ويعنى بإذا الظرفية
~~دون الفجائية، والجملة بعدها فى موضع جر عند الجمهور، والعامل فيها جوابها
~~على المشهور وإذا مفعول أول بألزموا وإضافة مفعول ثان وإلى متعلق بإضافة
~~وهن فعل أمر من هان يهون ضد صعب.
# ثم قال:
# لمفهم اثنين معرف بلا ... تفرق أضيف كلتا وكلا
# من الأسماء اللازمة للإضافة لفظا ومعنى كلتا وكلا وفهم من قوله لمفهم
~~اثنين أنهما لا يضافان للمفرد وشمل مفهم اثنين المثنى نحو كلا الرجلين
~~وضميره نحو كلاهما وما دل عليه نحو كلانا واسم الإشارة نحو كلا ذينك، وفهم
~~من قوله معرف أنهما لا يضافان إلى نكرة فلا يقال كلا رجلين. وفهم من قوله
~~بلا تفرق أنه يقال كلا زيد وعمرو وقد جاء فى ضرورة الشعر كقوله:
# - كلا أخى وخليلى واجدى عضدا ... فى النائبات وإلمام الملمات (¬112)
# ومعرف نعت لمفهم واللام فيه متعلقة بأضيف وكذلك كلا ولا زائدة بين الجار
~~والمجرور.
# ولا تضف لمفرد معرف ... أيا وإن كررتها فأضف
# أو تنو الأجزا واخصصن بالمعرفه ... موصولة أيا وبالعكس الصفه
# ثم قال: (ولا تضف لمفرد معرف * أيا) من الأسماء اللازمة للإضافة معنى دون
~~لفظ أى.
# وقوله ولا تضف نهى أن تضاف أى لمفرد معرف وفهم منه أنها تضاف للجمع
~~والمثنى مطلقا PageV01P166 # نكرة كان أو معرفة نحو أى رجال وأى رجلين وأى الرجال وأى الرجلين وفهم
~~منه أيضا أنها تضاف للمفرد النكرة نحو أى رجل ويمتنع أن تضاف إلى المفرد
~~المعرفة إلا فى صورتين أشار إلى الأول بقوله:
# (وإن كررتها فأضف) يعنى أنك إذا كررت أيا جاز أن تضيفها إلى المفرد
~~المعرفة نحو أى زيد وأى عمرو عندك يعنى أى الرجلين قيل ولا تأتى إلا فى
~~الشعر كقوله:
# - ألا تسألون الناس أيى وأيكم ... غداة التقينا كان خيرا وأكرما (¬113)
# ثم أشار إلى الصورة الثانية بقوله: (أو تنو الأجزا) أى يجوز إضافتها إلى
~~المفرد المعرفة إذا نويت أجزاء ذلك الاسم كقولك أى زيد ضربت والتحقيق أنها
~~فى ms155 هذه الصورة مضافة إلى الجمع لأن التقدير أى أجزائه ضربت
# ولذلك يكون الجواب يده أو رأسه. ثم اعلم أن أيا بالنظر إلى إضافتها إلى
~~المعرفة والنكرة على ثلاثة أقسام أشار إلى القسم الأول منها بقوله:
# (واخصصن بالمعرفة * موصولة أيا) يعنى أن أيا إذا كانت موصولة تختص
~~بإضافتها إلى المعرفة نحو مررت بأى الرجال هو أفضل وأيهم هو أكرم ثم أشار
~~إلى الثانى بقوله:
# (وبالعكس الصفة) يعنى أن أيا إذا كانت صفة بعكس الموصولة، وهى أنها تختص
~~بإضافتها إلى النكرة نحو مررت برجل أى رجل وكذلك إذا كانت حالا كقولك جاء
~~زيد أى فارس ثم أشار إلى الثالث بقوله:
# وإن تكن شرطا أو استفهاما ... فمطلقا كمل بها الكلاما
# يعنى أن أيا إذا كانت شرطا أو استفهاما جاز أن تضاف إلى المعرفة والنكرة
~~نحو أى رجل تضرب أضربه وأى الرجال تكرم أكرمه وأى رجل عندك وأى رجال عندك.
~~وأيا مفعول بتضف وإن كررتها شرط وجوابه فأضف وحذف مفعول فأضف والمجرور
~~المتعلق به لدلالة ما تقدم عليه والتقدير فأضفها للمعرفة، وأو تنو معطوف
~~على كررتها فهو شرط والتقدير وإن كررتها أو نويت الأجزاء فأضفها، وفيه نظر
~~لأن ما عطف على الشرط شرط وتقدم عليه فأضف وهو جواب ولا يجوز تقديم الجواب
~~على الشرط ولم أر فيما وقفت عليه من كلام العرب مثل هذا التركيب، ونظيره:
~~إن قام زيد فأكرمه أو يقعد، على أن الإكرام مرتب على PageV01P167 # الفعلين ويتخرج على أن يكون حذف إن الشرطية قبل تنو على مذهب من أجاز ذلك
~~فيكون التقدير أو إن تنو الأجزاء فأضف وحذف فأضف لدلالة الأول عليه. فإن
~~قلت مذهب من أجاز ذلك أن الفعل يرتفع بعد حذف إن كقوله:
# - وإنسان عينى يحسر الماء تارة ... فيبدو ... (¬114)
# قلت يجوز أن يكون تنو مرفوعا واكتفى بالكسرة عن الياء كقوله تعالى:
~~والليل إذا يسر فى قراءة من حذف الياء أو تكون حذفت من تنو لالتقاء
~~الساكنين على مذهب من لا يعتد بحركة الثقل فى أل. وقوله أيا مفعول باخصصن
~~وبالمعرفة ms156 متعلق به وموصولة حال من أى مقدم عليها والصفة مبتدأ خبره بالعكس
~~وإن تكن شرطا شرط جوابه فمطلقا إلى آخر البيت ومطلقا حال من أى يعنى مضافة
~~إلى المعرفة أو النكرة ومعنى كمل بها الكلام أى الكلام
# الذى هى جزؤه لأنها مع ما أضيفت إليه جزء كلام.
# ثم قال:
# وألزموا إضافة لدن فجر
# لدن من الأسماء اللازمة للإضافة لفظا ومعنى ومعناها قيل بمعنى عند وقيل
~~هى لأول غاية من الزمان والمكان وفهم من قوله فجر أنها لا تضاف إلا للمفرد
~~وجعل المرادى قوله فجر شاملا للجر فى اللفظ والمحل لتندرج الجملة وجعل من
~~إضافتها إلى الجملة قوله:

PageV01P168

# - لدن شب حتى شاب سود الذوائب (¬115)
# والفعل عند المصنف فى نحو هذا على تقدير أن، قال فى الكافية:
# واثر ربت ولدن إن قدرا ... من قبل فعل نحو من لدن قرا
# وأجاز المرادى أيضا أن يضاف إلى الجملة الاسمية كقوله: لدن أنت يافع،
~~وليس فيه دليل لاحتمال أن تكون الجملة صفة لزمان محذوف تقديره لدن وقت أنت
~~فيه يافع وقد سمع نصب غدوة بعد لدن وقد أشار إليه بقوله:
# ونصب غدوة بها عنهم ندر
# يعنى أنه قد نصب غدوة بعد لدن كقول ذى الرمة:
# - لدن غدوة حتى إذا امتدت الضحى ... وحث القطين الشحشحان المكلف (¬116)
# ونصبه قيل على تشبيه لدن باسم الفاعل المنون وقيل على إضمار كان الناقصة
~~وقيل على التمييز وقد سمى بعض المتأخرين تنوين غدوة مع لدن تنوين الفرق.
~~ولدن مفعول أول بألزموا وإضافة مفعول ثان ومفعول فجر محذوف تقديره فجر ما
~~أضيف إليه ونصب مبتدأ خبره ندر وبها متعلق بنصب. ثم قال:
# ومع مع فيها قليل ونقل ... فتح وكسر لسكون يتصل
# من الأسماء اللازمة للإضافة مع وهى اسم لموضع الاجتماع ملازمة للظرفية
~~وتفرد فيلزم نصبها على الحال نحو جاء الزيدان معا أى جميعا وقد حكى جرها
~~وحكى سيبويه من قولهم ذهبت من معه. وقوله مع فيها قليل يعنى أن فيها لغتين
~~فتح العين وسكونها ولغة السكون PageV01P169 # قليلة وقوله ونقل فتح وكسر يعنى ms157 فى لغة السكون إذا التقت العين الساكنة
~~مع ساكن بعدها وجب تحريكها فمن حركها بالفتح فتخفيف ومن حركها بالكسر فعلى
~~أصل التقاء الساكنين وقول المرادى هما مرتبان لا مفرعان غير صحيح بل هما
~~مفرعان لا مرتبان لأن لغة الفتح لا يحدث الساكن فيها حكما وإنما يحدثه فى
~~الساكنة ويدل على صحة ما ذكرته قوله لسكون فجعل الفتح والكسر لأجل السكون
~~ومع معطوف على لدن فى البيت الذى قبله والتقدير وألزموا إضافة لدن ومع ومع
~~الساكن العين مبتدأ وقليل خبره وفيها متعلق بقليل ولا يصح أن يكون مع
# المفتوح العين مبتدأ والجملة بعده خبر لأن ذلك لا يؤخذ منه حكم مع فى
~~لزومها الإضافة بل يؤخذ منه أن فيها لغتين فقط بخلاف الإعراب الأول. ثم قال:
# واضمم بناء غيرا ان عدمت ما ... له أضيف ناويا ما عدما
# غير من الأسماء اللازمة للإضافة وقد تخلو منها لفظا وذلك مفهوم من قوله
~~إن عدمت ما له أضيف يعنى إن عدمته فى اللفظ وقوله ناويا ما عدما يعنى أن
~~المضاف إليه يكون محذوفا لفظا ومنويا معنى وفهم منه أنه إن لم يعدم المضاف
~~إليه لم يبن على الضم وأنه إن حذف ولم ينو لم يبن أيضا على الضم وأن المعنى
~~ناويا معنى ما عدم دون لفظه فهو على حذف مضاف لأنه إذا نوى لفظه ومعناه كان
~~معربا كما لو لفظ بالمضاف إليه وغير مفعول باضمم وبناء مصدر فى موضع الحال
~~أى بانيا وإن عدمت شرط وما مفعول بعدمت واقع على المضاف إليه وأضيف صلة لما
~~وله متعلق بأضيف والضمير العائد من الصلة إلى الموصول الهاء فى له والضمير
~~فى أضيف عائد على غير وناويا حال من الفاعل باضمم أو من التاء فى عدمت وما
~~مفعول بناويا وهى واقعة على المضاف إليه وصلته عدما. ثم قال:
# قبل كغير بعد حسب أول ... ودون والجهات أيضا وعل
# لما قدم حكم غير وهو أنها تبنى على الضم إذا قطعت عن الإضافة ونوى المضاف
~~إليه ألحق بغير فى ذلك ms158 الحكم قبل وما بعده فقبل وبعد نحو قوله عز وجل: لله
~~الأمر من قبل ومن بعد [الروم: 4] وحسب كقولك ما عندى غير درهم حسب وأول نحو
~~ابدأ بذا من أول ودون نحو من دون والجهات يعنى الجهات الست وهى يمين وشمال
~~وفوق وتحت ووراء وأمام تقول جئتك من تحت ومن فوق وعن يمين وشمال فهذه كلها
~~تبنى على الضم كغير إذا عدم ما أضيف إليه ونوى معناه دون لفظه. ثم قال:

PageV01P170

# وأعربوا نصبا إذا ما نكرا ... قبلا وما من بعده قد ذكرا
# هذا تصريح بما فهم من قوله ناويا ما عدما فإنه إن لم ينو لم يبن على الضم
~~فلم يبق إلا الإعراب وهو الأصل إلا أن قوله نصبا يوهم أنه لا يعرب حال قطعه
~~عن الإضافة إلا بالنصب وليس كذلك بل يعرب بالنصب إن كان ظرفا كقوله:
# - فساغ لى الشراب وكنت قبلا ... أكاد أغص بالماء الزلال (¬117)
# وبالجر إذا دخل عليه حرف الجر نحو قوله عز وجل: لله الأمر من قبل ومن بعد
~~[الروم: 4] فى قراءة من جر ونون
# وكأنه استغنى عن ذكر الجر لشمول المفهوم الأول له وخص النصب بالذكر
~~لكثرته. والحاصل أن قبلا وما بعدها لها أربعة أحوال تصريح بالمضاف إليه
~~ونيته معنى ولفظا وعدمه لفظا ومعنى وهى فى هذه الأحوال الثلاثة معربة وعدم
~~ذكر المضاف إليه ونيته معنى لا لفظا وهى فى هذه الحالة مبنية على الضم
~~وإنما بنيت فى هذه الصورة لأن لها شبها بالحرف لتوغلها فى الإبهام فإذا
~~انضم إلى ذلك تضمن معنى الإضافة ومخالفة النظائر بتعريفها بمعنى ما هى
~~مقطوعة عنه كمل بذلك شبه الحرف فاستحقت البناء وبنيت على الضم لأنه أقوى
~~الحركات تنبيها على عروض شبه البناء. وقبل مبتدأ وخبره كغير ويجوز ضبط غير
~~وقبل بالضم من غير تنوين وبالتنوين والرفع وهو الأصل لأنها أسماء ليس فيها
~~ما يوجب البناء ووجه الضم أنه ذكرها على الحالة التى تكون عليها فى حال
~~قطعها عن الإضافة وأما بعد ودون وما بينهما فيتعين فيها الضم من ms159 غير تنوين
~~إذ لا يستقيم الوزن إلا به ووجهه ما تقدم فى قبل وغير وهى معطوف على قبل
~~والجهات وعلى كذلك والواو فى أعربوا تعود على العرب ونصبا مصدر فى موضع
~~الحال أى ناصبين ويجوز أن يكون منصوبا على حذف الجار أى بنصب وقبلا مفعولا
~~بأعربوا ولا يجوز فيه الضم كما جاز فيما قبل إذ لا وجه فيه للضم وما موصولة
~~معطوفة على قبل وصلتها قد ذكرا ومن متعلق بذكر وغير داخل فيما بعد قبل لأنه
~~قال قبل كغير ونطق بعل مبنيا على الضم ووجهه ما تقدم فى بعد ودون. ثم قال:

PageV01P171

# وما يلى المضاف يأتى خلفا ... عنه فى الإعراب إذا ما حذفا
# ما يلى المضاف هو المضاف إليه والغرض بهذا الكلام الإعلام بأن المضاف قد
~~يحذف ويقام المضاف إليه مقامه فى الإعراب كقوله تعالى: وأشربوا في قلوبهم
~~العجل [البقرة: 93] أى حب العجل وكقوله عز وجل: وسئل القرية [يوسف: 82] أى
~~أهل القرية وما موصولة وهى مبتدأ وصلتها يلى المضاف وخبرها يأتى خلفا ونصب
~~خلفا على الحال من الضمير فى يأتى العائد على ما وعنه متعلق بخلفا وفى
~~الإعراب متعلق بيأتى وإذا متعلق بخلفا أو بيأتى. ثم قال:
# وربما جروا الذى أبقوا كما ... قد كان قبل حذف ما تقدما
# الوجه فى حذف المضاف أن ينوب عنه المضاف إليه فى الإعراب كما تقدم وقد
~~يجئ المضاف إليه مجرورا كما لو صرح بالمضاف والذى أبقوا هو المضاف إليه
~~لأنه هو الباقى بعد حذف المضاف ومعنى قوله أبقوا كما إلى آخر البيت أى
~~تركوه على الحالة التى كان عليها قبل حذف المضاف وهى الجر وفهم من قوله
~~وربما أن ذلك قليل وفيه مع قلته شرط نبه عليه بقوله:
# لكن بشرط أن يكون ما حذف ... مماثلا لما عليه قد عطف
# يعنى أنه لا يجوز بقاء المضاف إليه مجرورا إذا حذف المضاف إلا بشرط أن
~~يكون المحذوف معطوفا على ما قبله لفظا ومعنى كقوله:
# - أكل امرئ تحسبين امرأ ... ونار توقد بالليل نارا (¬118)
# فنار مضاف إليه كل ms160 وحذف كل وبقى نار مجرورا لأن المضاف الذى هو كل معطوف
~~على كل المنطوق به المضاف إلى امرئ وما موصولة واقعة على المضاف وحذف صلتها
~~وهى PageV01P172 # اسم يكون ومماثلا خبر يكون ولما متعلق به وما موصولة وصلتها قد عطف وعليه
~~متعلق بعطف وفى عطف ضمير يعود على ما والضمير فى عليه عائد على المعطوف
~~عليه. ثم قال:
# ويحذف الثانى فيبقى الأول ... كحاله إذا به يتصل
# يعنى أن الثانى الذى هو المضاف إليه يحذف ويبقى الأول الذى هو المضاف على
~~الحالة التى كان عليها مع اتصال المضاف به من حذف التنوين إن كان مفردا أو
~~النون إن كان مثنى أو مجموعا على حده لكن بشرط نبه عليه بقوله:
# بشرط عطف وإضافة إلى ... مثل الذى له أضفت الأولا
# يعنى أن بقاء المضاف إذا حذف المضاف إليه على الحالة التى كان عليها
~~مشروط بأن يعطف عليه اسم مضاف إلى مثل المضاف إليه الأول وذلك مثل قولهم
~~قطع الله يد ورجل من قالها أى قطع الله يد من قالها فحذف من قالها وبقى يد
~~غير منون كما كان مع وجود المضاف إليه لأنه قد عطف رجل مضافا إلى مثل
~~المحذوف، ومنه قول الشاعر:
# - يا من رأى عارضا يسر به ... بين ذراعى وجبهة الأسد (¬119)
# فذراعى مضاف إلى محذوف مثل الذى أضيف إليه المعطوف عليه وكحاله فى موضع
~~الحال من الأول وإذا متعلق بالاستقرار العامل فى كحاله وهى مضافة إلى يتصل
~~وبه متعلق بيتصل وبشرط متعلق بيحذف وإلى متعلق بإضافة والذى واقع على
~~المضاف إليه المحذوف وصلته أضفت وله متعلق به والضمير المجرور عائد على
~~الموصول. ثم اعلم أن المضاف والمضاف إليه كالشئ الواحد فلا يفصل بينهما كما
~~لا يفصل بين أبعاض الكلمة إلا فى ضرورة الشعر هذا مذهب جمهور النحويين وأما
~~الناظم فالفصل عنده بين المضاف والمضاف إليه على قسمين جائز فى السعة
~~ومخصوص بالضرورة وقد أشار إلى الأول بقوله:
# فصل مضاف شبه فعل ما نصب ... مفعولا او ظرفا أجز ولم يعب
# فصل يمين PageV01P173 # فجعل ms161 الجائز فى السعة ثلاثة أنواع: الأول أن يكون المضاف شبيها بالفعل
~~والفصل بينهما بمفعول المضاف فشمل نوعين الأول المصدر كقراءة ابن عامر
~~وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم [الأنعام: 137] بنصب
~~أولادهم وجر شركائهم وأصله قتل شركائهم أولادهم ففصل بالمفعول بين المضاف
~~والمضاف إليه لأن المضاف مصدر والمصدر شبيه بالفعل. الثانى اسم الفاعل
~~كقوله عز وجل فى قراءة بعضهم: فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله [إبراهيم: 47]
~~ففصل بين مخلف ورسله بالمفعول وهو وعده لأن المضاف اسم الفاعل واسم
# الفاعل شبيه بالمضاف هذا معنى قوله: (فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا)
~~النوع الثانى أن يكون الفصل بين المضاف والمضاف إليه بظرف معمول المضاف كقوله:
# - كناحت يوما صخرة بعسيل (¬120)
# وهذا معنى قوله أو ظرفا وفهم منه جواز الفصل بالمجرور إذ الظرف والمجرور
~~من واد واحد ومن ذلك قوله:
# لا أنت معتاد فى الهيجا مصابرة
# ففصل بين معتاد ومصابرة بقوله الهيجا. النوع الثالث الفصل بالقسم ومنه ما
~~حكى الكسائى هذا غلام والله زيد ففصل بين غلام وزيد بالقسم وهذا معنى قوله
~~ولم يعب فصل يمين. ثم أشار إلى الثانى بقوله:
# واضطرارا وجدا ... بأجنبى أو بنعت أو ندا
# فجعل الفصل للاضطرار ثلاثة أنواع: الأول أن يكون الفاصل أجنبيا يعنى
~~أجنبيا عن المضاف كقوله:

PageV01P174

# - كما خط الكتاب بكف يوما ... يهودى يقارب أو يزيل (¬121)
# ففصل بين كف ويهودى بيوم وهو أجنبى من المضاف أى غير معمول له. الثانى أن
~~يفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت أى ينعت المضاف كقول الشاعر:
# - نجوت وقد بل المرادى سيفه ... من ابن أبى شيخ الأباطح طالب (¬122)
# أراد ابن أبى طالب شيخ الأباطح وهو المراد بقوله أو بنعت. الثالث النداء
~~كقول الشاعر:
# - وفاق كعب بجير منقذ لك من ... تعجيل تهلكة والخلد فى سقر (¬123)
# وهو المراد بقوله أو ندا وفصل مفعول مقدم بأجز وهو مصدر مضاف إلى المفعول
~~وشبه فعل نعت لمضاف وما موصولة واقعة على الفاصل وصلتها نصب والضمير العائد
~~على الموصول محذوف تقديره نصبه وهى فاعل
# بفصل ومفعولا أو ms162 ظرفا حالان من ما أو من الضمير المحذوف وتقدير البيت أجز
~~أن يفصل المضاف منصوبه فى حال كونه مفعولا أو ظرفا وفصل يمين مفعول لم يسم
~~فاعله بيعب وهو مصدر مضاف إلى الفاعل والتقدير لم يعب أن يفصل اليمين
~~المضاف واضطرارا مفعول له وهو تعليل لوجد وفى وجد ضمير عائد على الفصل
~~وبأجنبى متعلق بوجد.

PageV01P175

### | AUTO المضاف إلى ياء المتكلم

# آخر ما أضيف لليا اكسر إذا ... لم يك معتلا كرام وقذا
# أو يك كابنين وزيدين فذى ... جميعها اليا بعد فتحها احتذى
# وتدغم اليا فيه والواو وإن ... ما قبل واو ضم فاكسره يهن
# وألفا سلم وفى المقصور عن ... هذيل انقلابها ياء حسن
# إنما أفرد هذا الباب بالذكر لأن فيه أحكاما ليست فى الباب الذى قبله
~~فمنها أن آخر المضاف إلى الياء يكون مكسورا وإلى ذلك أشار بقوله: (آخر ما
~~أضيف للياء اكسر) نحو هذا غلامى وصاحبى وصديقى ويستثنى من ذلك المعتل الآخر
~~والمثنى وجمع المذكر السالم وقد أشار إلى الأول بقوله: (إذا * لم يك معتلا)
~~يعنى ما لم يكن
# المضاف إلى الياء معتل الآخر وشمل المقصور والمنقوص ولذلك أتى بمثالين
~~فقال: (كرام وقذا) فرام مثال للمنقوص وقذا مثال للمقصور والقذا ما يقع فى
~~العين ثم نبه على الثانى والثالث بقوله: (أو يك كابنين وزيدين) يعنى أو يك
~~مثنى كابنين أو جمعا على حده كزيدين وفهم من كلامه أن هذه الأشياء التى
~~ذكرت لا يكون ما قبل الياء فيها مكسورا. وأما حكم الياء فى نفسها فقد نبه
~~عليه بقوله:
# (فذى * جميعها اليا بعد فتحها احتذى) ذى إشارة إلى الأربعة المذكورة يعنى
~~أن هذه الأشياء المذكورة تكون الياء بعدها مفتوحة وفهم من قوله احتذى وجوب
~~فتحها وفهم من تخصيصه الياء فى هذه المواضع أن الياء فى غيرها لا يجب فتحها
~~بل يجوز فتحها وسكونها نحو غلامى وغلامى ثم بين حكم ما قبل الياء بقوله:
# (وتدغم اليا فيه والواو وإن ... ما قبل واو ضم فاكسره يهن * وألفا سلم)
# يعنى أن ما قبل ياء المتكلم ms163 إن كان ياء أدغمت فى الياء وشمل المنقوص نحو
~~رامى والمثنى والمجموع على حده فى حالة الجر والنصب نحو مررت بزيدى ورأيت
~~زيدى ومررت بمسلمى فى زيدين ومسلمين والواو يعنى فى جمع المذكر السالم فى
~~حالة الرفع وفهم منه وجوب قلب الواو ياء لأن الحرف لا يدغم إلا فى مثله
~~وفهم من قوله: (وإن ما قبل واو ضم) أن ما قبل الواو فى الجمع يكون مضموما
~~فيجب كسره بعد قلب الواو ياء وإدغامها فى الياء نحو هؤلاء مسلمى ويكون
~~مفتوحا فيبقى على حاله نحو هؤلاء مصطفى فى جمع PageV01P176 # مصطفى وقوله وألفا سلم أى اتركها على حالها وشمل المقصور نحو فتاى وعصاى
~~والمثنى فى حال الرفع نحو هذان غلاماى هذه لغة جمهور العرب وهذيل يبدلون
~~ألف المقصور ياء ويدغمونها فى ياء المتكلم وهو المنبه عليه بقوله: (وفى
~~المقصور عن * هذيل انقلابها ياء حسن) وفهم من تخصيصه المقصور أن ألف
~~التثنية لا تبدل عندهم وفهم منه أيضا أن الياء المبدلة من الألف تدغم فى
~~ياء المتكلم لاجتماع مثلين: الأول منهما ساكن فتقول هذا فتى، ومن ذلك قول
~~الشاعر:
# - سبقوا هوى وأعنقوا لهواهم ... فتخرموا ولكل جنب مصرع (¬124)
# وقوله آخر مفعول باكسر وأل فى الياء للعهد إما لما فى الترجمة من قوله
~~ياء المتكلم أو فى أول الكتاب من قوله وقبل يا لنفس وقوله فذى مبتدأ
~~وجميعها توكيد له والياء مبتدأ ثان وفتحها مبتدأ ثالث واحتذى خبر المبتدأ
~~الثالث والضمير المستتر فيه عائد على فتحها والجملة خبر المبتدأ الثانى
~~الذى هو الياء والضمير العائد عليه من الجملة الهاء فى فتحها والجملة خبر
~~المبتدأ الأول والضمير العائد عليه محذوف تقديره بعدها فحذف وهو منوى ولذلك
# بنيت بعد ويجوز أن يكون جميعها مبتدأ ثانيا وهو وما بعده خبر المبتدأ
~~الأول والرابط فى هذا الوجه الهاء فى جميعها والعائد على جميعها هو الضمير
~~المقدر الذى كان يعود على المبتدأ الأول فى الوجه الأول والياء مفعول لم
~~يسم فاعله وفيه متعلق بتدغم والهاء فى فيه عائدة على ياء ms164 المتكلم وإن شرط
~~وما مفعول لم يسم فاعله بفعل محذوف يفسره ضم ويهن فعل مضارع مجزوم على جواب
~~الأمر وهاؤه مضمومة من هان يهون إذا سهل ولا يصح كسرها لأنه مضارع وهن يهن
~~إذا ضعف لأن المراد به إذا أدغم يسهل ويخفف لا يضعف وألفا مفعول مقدم بسلم
~~وانقلابها مبتدأ وياء منصوب على إسقاط لام الجر وحسن خبر انقلابها وعن هذيل
~~متعلق بحسن وكذلك فى المقصور.

PageV01P177

### | AUTO إعمال المصدر

# بفعله المصدر ألحق فى العمل ... مضافا أو مجردا أو مع أل
# إن كان فعل مع أن أو ما يحل ... محله ولاسم مصدر عمل
# (بفعله المصدر ألحق فى العمل) يعنى أن المصدر يلحق فى العمل بفعله الذى
~~اشتق منه فى رفع الفاعل إن كان لازما نحو عجبت من قيام زيد وفى رفع الفاعل
~~ونصب المفعول إن كان متعديا لواحد نحو عجبت من ضرب زيد عمرا ويتعدى بحرف
~~الجر إن كان فعله يتعدى بذلك الحرف نحو أعجبنى مرور بزيد ويتعدى إلى
~~مفعولين إن كان فعله يتعدى إليهما نحو عجبت من إعطاء زيد عمرا درهما وكذلك
~~المتعدى إلى ثلاثة نحو عجبت من إعلام زيد عمرا بكرا شاخصا وهذا كله مستفاد
~~من قوله: بفعله المصدر ألحق فى العمل. وهذا سواء كان مضافا أو مجردا من
~~الإضافة أو مقرونا بأل وإلى ذلك أشار بقوله: (مضافا أو مجردا أو مع أل)
~~فإعماله مضافا أكثر من إعماله مجردا وإعماله مجردا أكثر من إعماله مقرونا
~~بأل وإلحاقه بفعله فى العمل المذكور ليس مطلقا بل بشرط نبه عليه بقوله:
# (إن كان فعل مع أن أو ما يحل * محله)
# يعنى أنه لا يعمل العمل المذكور إلا إذا صح أن يحل محله الفعل وأن أو ما
~~المصدريتان نحو أعجبنى قيامك أى أن تقوم وعجبت من قيامك الآن أى مما تقوم
~~وشمل قوله أن الناصبة والمخففة وفهم منه أن المصدر إذا لم يحل محله أن أو
~~ما لا يعمل عمل الفعل نحو له صوت صوت حمار ولذلك جعل صوت الحمار معمولا
~~لفعل محذوف ms165 وقد تقدم ثم قال:
# (ولاسم مصدر عمل)
# اسم المصدر هو ما فى أوله ميم مزيدة لغير المفاعلة نحو المحمدة والمضرب
~~أو كان لغير الثلاثى بوزن ما للثلاثى نحو الوضوء والغسل فإن فعلهما توضأ
~~واغتسل، وإنما فصل الناظم هذا النوع من المصدر لقلة عمله وفى تنكير عمل
~~تنبيه على ذلك كما ذكر الشارح ومن إعماله قول عائشة رضى الله عنها: من قبلة
~~الرجل امرأته الوضوء فأعمل قبلة وهو اسم مصدر لأن فعله قبل. والمصدر مفعول
~~مقدم بألحق وبفعله وفى العمل متعلقان بألحق ومضافا وما بعده أحوال من
~~المصدر وإن كان فعل شرط ومع فى موضع الصفة لفعل وما معطوف على أن ويحل فى
~~موضع خبر كان ومحله نصب على المصدر ولاسم مصدر عمل مبتدأ وخبر. ثم قال:
# وبعد جره الذى أضيف له ... كمل بنصب أو برفع عمله PageV01P178 # قد تقدم أن المصدر يكون مضافا أو مجردا أو مقرونا بأل فالمضاف إن كان
~~مضافا إلى الفاعل كمل بنصب مفعوله وهذا هو المراد بقوله كمل بنصب نحو
~~أعجبنى أكل زيد الخبز ومنه قوله تعالى: ولولا دفع الله الناس [البقرة: 251]
~~وإن كان مضافا إلى المفعول كمل برفع فاعله وهذا هو المراد بقوله أو برفع
~~نحو أعجبنى أكل الخبز عمرو ومنه قوله عز وجل:
# ولله على الناس حج البيت من استطاع [آل عمران: 97] فى أحد التأويلات
~~وإضافته إلى الفاعل ونصب المفعول أكثر من إضافته إلى المفعول ورفع الفاعل
~~وقوله كمل بنصب لا يريد أن ذلك واجب بل هو جائز لأنه يجوز أن يضاف إلى
~~الفاعل ولا يذكر معه مفعول نحو أعجبنى أكل زيد وإلى المفعول ولا يذكر فاعل
~~نحو أعجبنى أكل الخبز، ومنه قوله عز وجل بسؤال نعجتك وبعد متعلق بكمل والذى
~~مفعول بجره وجره مصدر مضاف إلى الفاعل والذى مفعول به فهو مصدر مضاف كمل
~~بالمنصوب وأضيف له صلة الذى والضمير العائد على المنصوب الهاء فى له وفى
~~أضيف ضمير مستتر عائد على المصدر وعمله مفعول بكمل وأو برفع معطوف عليه وأو
~~للتقسيم لا
# للتخيير. ms166 ثم قال:
# وجر ما يتبع ما جر ومن ... راعى فى الاتباع المحل فحسن
# قد تقدم أن المصدر يضاف إلى الفاعل وإلى المفعول فإن أضيف إلى الفاعل
~~فلفظه مجرور وموضعه مرفوع وإن أضيف إلى المفعول فلفظه مجرور وموضعه منصوب
~~إن قدر بأن وفعل الفاعل ومرفوع إن قدر بأن وفعل المفعول فيجوز فى تابع
~~المضاف إليه إذا كان فاعلا الجر على اللفظ والرفع على الموضع وشمل قوله ما
~~يتبع جميع التوابع فتقول أعجبنى أكل زيد الظريف بالجر حملا على اللفظ
~~والرفع حملا على الموضع وكذلك أعجبنى أكل زيد وعمرو وأعجبنى أكل اللحم
~~والخبز بالجر حملا على اللفظ وبالنصب حملا على الموضع على تقدير المصدر بأن
~~وفعل الفاعل وبالرفع على الموضع أيضا على تقدير المصدر بأن وفعل المفعول،
~~والتقدير أن أكل الخبز واللحم وقوله المحل شامل للأوجه المذكورة كلها،
~~والأحسن فى ذلك الحمل على اللفظ؛ ولذلك بدأ به. وقوله وجر فعل أمر وما
~~مفعول بجر، وهى موصولة أيضا، وصلتها يتبع، وما الثانية مفعول بيتبع، وهى
~~موصولة أيضا وصلتها جر ومن شرطية فى موضع رفع بالابتداء وخبرها راعى وفى
~~متعلق براعى والمحل مفعول براعى والفاء جواب الشرط وحسن خبر مبتدأ محذوف
~~تقديره ففعله حسن.

PageV01P179

### | AUTO إعمال اسم الفاعل

# كفعله اسم فاعل فى العمل ... إن كان عن مضيه بمعزل
# المراد باسم الفاعل ما دل على حدث وفاعله جاريا مجرى الفعل فى الحدوث
~~والصلاحية للاستعمال بمعنى الماضى والحال والاستقبال. قوله: (كفعله اسم
~~فاعل فى العمل) يعنى أن اسم الفاعل يعمل عمل فعله فيرفع الفاعل إن كان فعله
~~لازما نحو أقائم زيد وينصب المفعول إن كان متعديا لواحد نحو أضارب زيد عمرا
~~وينصب مفعولين إن كان فعله متعديا إلى اثنين نحو أمعط زيد عمرا درهما وهذه
~~كلها مستفادة من قوله: (كفعله اسم فاعل فى العمل). لكن لا يعمل العمل
~~المذكور إلا بشرطين أشار إلى الأول منهما بقوله: (إن كان عن مضيه بمعزل)
~~يعنى أن اسم الفاعل لا يعمل عمل فعله إلا إذا كان بمعنى الحال أو الاستقبال ms167
~~لأنه أشبه فعله فى الحركات والسكنات وعدد الحروف نحو أنا ضارب زيدا غدا أو
~~الآن فإن كان بمعنى المضى لم يعمل لأنه لم يشبه فعله فيما ذكر، ثم أشار إلى
~~الشرط الثانى بقوله:
# وولى استفهاما أو حرف ندا ... أو نفيا أو جا صفة أو مسندا
# يعنى أن من شرط

### | AUTO إعمال اسم الفاعل

#  أن يعتمد على شئ قبله وذكر من ذلك خمسة مواضع الأول أن يلى الاستفهام
~~نحو أضارب أنت عمرا. الثانى أن يلى حرف النداء نحو يا طالعا جبلا والظاهر
~~أن هذا مما اعتمد على الموصوف لأن التقدير يا رجلا طالعا جبلا وليس حرف
~~النداء مما يقرب من الفعل لأنه خاص بالاسم. الثالث أن يلى نفيا نحو ما ضارب
~~أنت زيدا. الرابع أن يكون صفة لموصوف نحو مررت برجل ضارب عمرا وفى ضمن ذلك
~~الحال لأنها صفة فى المعنى نحو جاء زيد راكبا فرسا. الخامس أن يكون مسندا
~~وشمل الخبر وما أصله الخبر نحو زيد ضارب عمرا وإن زيدا ضارب عمرا وكان زيدا
~~ضاربا عمرا وظننت زيدا ضاربا عمرا لأن اسم الفاعل فى هذه المثل كلها مسند.
~~واسم الفاعل مبتدأ وخبره كفعله وفى العمل متعلق بالاستقرار الذى فى الخبر،
~~وإن كان شرط والباء فى بمعزل ظرفية بمعنى فى والمجرور خبر كان وعن مضيه
~~متعلق بمعزل والهاء فى مضيه عائدة على اسم الفاعل واستفهاما مفعول بولى وأو
~~حرف ندا وأو نفيا معطوفان على استفهام وأو جا معطوف على ولى ومسندا معطوف
~~على صفة. ثم قال:

PageV01P180

# وقد يكون نعت محذوف عرف ... فيستحق العمل الذى وصف
# يعنى أن اسم الفاعل يأتى معتمدا على موصوف محذوف فيستحق العمل كما استحقه
~~ما هو صفة لمذكور كقول الشاعر:
# - كناطح صخرة يوما ليوهنها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل (¬125)
# أى كوعل ناطح وقد تقدم أن ما وقع بعد حرف النداء من هذا الباب والضمير فى
~~يكون اسمها وهو عائد على اسم الفاعل ونعت خبرها وعرف فى موضع الصفة لمحذوف.
~~ثم قال:
# وإن يكن صلة أل ففى المضى ms168 ... وغيره إعماله قد ارتضى
# يعنى أن اسم الفاعل إذا وقع صلة لأل عمل العمل المذكور مطلقا حالا كان أو
~~مستقبلا أو ماضيا وإنما عمل مطلقا لأنه صار بمنزلة الفعل قال الشارح لأنه
~~لما كان صلة وأغنى بمرفوعه عن الجملة الفعلية أشبه الفعل معنى واستعمالا
~~فأعطى حكمه فى العمل كما أعطى حكمه فى صحة عطف الفعل عليه كما فى قوله
~~تعالى: إن المصدقين والمصدقات [الحديد: 18] وو أقرضوا الله قرضا حسنا
~~[المزمل: 20]. وقوله تعالى: فالمغيرات صبحا (3) فأثرن به نقعا [العاديات:
~~3، 4] ا. ه. قلت جعله واقعا صلة أل مسوغا لعطف الفعل عليه فيه نظر لأنه قد
~~جاء عطف الفعل على اسم الفاعل غير الواقع صلة نحو قوله عز وجل: أولم يروا
~~إلى الطير فوقهم صافات [الملك: 19] وإن يكن شرط وصلة أل خبر يكن والفاء
~~جواب الشرط وإعماله مبتدأ وخبره قد ارتضى وفى المضى متعلق بارتضى. ثم قال:
# فعال أو مفعال أو فعول ... فى كثرة عن فاعل بديل
# فيستحق ما له من عمل ... وفى فعيل قل ذا وفعل
# يعنى أن هذه الأمثلة الخمسة التى هى فعال ومفعال وفعول وفعيل وفعل
~~متساوية فى أنها تعمل عمل اسم الفاعل بالشروط المتقدمة فيه وقوله فى كثرة
~~أى مرادا به الكثرة أى التكثير PageV01P181 # وهى الزيادة فى الفعل ولذلك تسمى أمثلة المبالغة، ويؤيد حمل كلامه على
~~هذا المعنى قوله فى الكافية:
# وقد يصير فاعل فعالا ... تكثيرا أو فعولا أو مفعالا
# ويحتمل عندى أن يكون أراد بكثرة أن هذه الأمثلة الثلاثة يكثر فيها العمل
~~المذكور ويؤيده قوله بعد: وفى فعيل قل ذا وفعل. ويدل على صحة هذا التأويل
~~قوله فى شرح الكافية وأكثرها استعمالا فعال وفعول ثم مفعال ثم فعيل ثم فعل
~~أما إعمال فعال فنحو ما حكى سيبويه من قولهم أما العسل فأنا شراب وأما
~~إعمال مفعال فنحو إنه لمنحار بوائكها وأما إعمال فعول فنحو قول الشاعر:
# - ضروب بنصل السيف سوق سمانها ... إذا عدموا زادا فإنك عاقر (¬126)
# وأما فعيل فنحو إن الله سميع دعاء من دعاه، وأما إعمال فعل ms169 فنحو قوله:
# - حذر أمورا لا تضير وآمن ... ما ليس منجيه من الأقدار (¬127)
# وفعال مبتدأ وأو مفعال أو فعول معطوفان على فعال وبديل خبر المبتدأ وفى
~~كثرة وعن فاعل متعلقان ببديل وأفرد بديلا وهو خبر عن أكثر من واحد لأن
~~فعيلا قد جاء الإخبار به عن الجمع وما مفعول بيستحق وهى موصولة وصلتها له
~~ومن عمل متعلق بالاستقرار المتعلق به الخبر وذا فاعل بقل وفى فعيل متعلق
~~بقل وفعل معطوف عليه. ثم قال:
# وما سوى المفرد مثله جعل ... فى الحكم والشروط حيثما عمل
# ما سوى المفرد وهو المثنى والمجموع وشمل الجمع الذى على حد المثنى وجمع
~~التكسير فالتثنية نحو هذان ضاربان زيدا والجمع نحو هؤلاء ضاربون عمرا وضراب
~~زيدا PageV01P182 # فتعمل كلها عمل اسم الفاعل بالشروط المتقدمة فى اسم الفاعل وما مبتدأ وهو
~~موصول صلته سوى المفرد والضمير المستتر فى جعل هو العائد على المبتدأ وفى
~~الحكم متعلق بجعل وكذلك حيثما. ثم قال:
# وانصب بذى الإعمال تلوا واخفض
# يعنى بذى الإعمال ما توفرت فيه شروط العمل المذكور وشمل اسم الفاعل
~~وأمثلة المبالغة والتلو التابع وفهم من تقديمه النصب أنه هو الأصل والخفض
~~جائز وإن كان على خلاف الأصل ووجهه قصد التخفيف فتقول أنا ضارب زيدا وضارب
~~زيد وهذان ضاربان زيدا وضاربا زيد وهؤلاء ضاربون زيدا وضاربو زيد وضراب
~~زيدا وضراب زيد، هذا حكم ما يتعدى من اسم الفاعل وما هو بدل منه إلى واحد
~~وإن كان متعديا إلى أكثر من واحد فقد نبه عليه بقوله:
# وهو لنصب ما سواه مقتضى
# يعنى أن اسم الفاعل وما ألحق به إذا كان يطلب أكثر من مفعول واحد وأضيف
~~إلى الأول نصب ما عدا الأول وشمل ذلك المتعدى إلى اثنين نحو أنا معطى زيد
~~درهما والمتعدى إلى ثلاثة نحو أنا المعلم زيدا عمرا منطلقا وشمل أيضا ما
~~كان منصوبا باسم الفاعل على غير المفعولية كالظرف نحو أنا ضارب زيدا اليوم
~~وفهم منه أن
# المنصوب بعد اسم الفاعل المضاف إلى الأول إذا كان بمعنى الماضى غير منصوب ms170
~~باسم الفاعل المذكور على المشهور نحو أنا معطى زيد درهما أمس فالمنصوب بعده
~~انتصب بفعل مقدر لأنه إنما جعل الحكم فى ذلك لما استوفى شروط العمل واسم
~~الفاعل بمعنى المضى لم يستوفها وتلو مفعول بانصب وهو مطلوب لا نصب واخفض
~~فهو من باب التنازع وكذلك بذى وهو مبتدأ خبره مقتضى ولنصب متعلق بمقتضى. ثم قال:
# واجرر أو انصب تابع الذى انخفض ... كمبتغى جاه ومالا من نهض
# إذا جر اسم الفاعل ما بعده جاز فى تابعه الجر على اللفظ والنصب على المحل
~~وشمل جميع التوابع واختلف فى الناصب له فقيل اسم الفاعل المضاف وقيل بفعل
~~مضمر وهو مذهب سيبويه وكلام الناظم محتمل للمذهبين إذ لم ينص على ناصبه
~~لكنه صرح فى شرح PageV01P183 # الكافية بأنه محمول على الموضع وأن ناصبه اسم الفاعل المذكور وتابع مفعول
~~بانصب وهو مطلوب أيضا لا جرر فهو من باب التنازع ثم مثل بقوله: (كمبتغى جاه
~~ومالا من نهض) فمن فى المثال مبتدأ وهو موصول وصلته نهض ومبتغى خبر مقدم
~~وهو مضاف إلى جاه ومالا معطوف على الموضع ثم قال:
# وكل ما قرر لاسم فاعل ... يعطى اسم مفعول بلا تفاضل
# يعنى أن اسم المفعول يعمل عمل الفعل بالشروط السابقة فى اسم الفاعل من
~~كونه بمعنى الحال والاستقبال أو مطلقا إذا كان صلة أل وشرط الاعتماد وكل
~~مبتدأ مضافة لما وهى موصولة وصلتها قرر ولاسم متعلق بقرر ويعطى .. إلخ خبر
~~عن كل وبلا تفاضل تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه بما قبله. ثم قال:
# فهو كفعل صيغ للمفعول فى ... معناه كالمعطى كفافا يكتفى
# يعنى أن اسم المفعول مثل الفعل المصوغ للمفعول فى معناه كما أن اسم
~~الفاعل مثل الفعل المصوغ للفاعل فى معناه فتقول زيد مضروب أبوه فيرتفع ما
~~بعد مضروب على أنه مفعول لم يسم فاعله كما تقول ضرب أبوه وكفعل خبر هو وصيغ
~~فى موضع الصفة لفعل وفى معناه فى موضع الحال من الضمير فى صيغ أى صيغ
~~للمفعول فى حال كونه موافقا له فى المعنى وأتى بمثال ms171 من المتعدى إلى
~~مفعولين وهو قوله كالمعطى كفافا يكتفى فالمعطى مبتدأ وأل فيه موصولة وفى
~~المعطى ضمير مستتر عائد على أل وهو المفعول الأول بالمعطى وكفافا مفعول ثان
~~للمعطى ويكتفى خبر المبتدأ. ثم قال:
# وقد يضاف ذا إلى اسم مرتفع ... معنى كمحمود المقاصد الورع
# يعنى أن اسم المفعول انفرد بجواز إضافته إلى ما هو مرفوع معنى كقولك زيد
~~مكسو العبد وأصله مكسو عبده
# ومثله قوله محمود المقاصد الورع وقد للتحقيق لا للتقليل لكثرة إضافة اسم
~~المفعول إلى مرفوعه وذا فاعل بيضاف وهو إشارة إلى اسم المفعول ومرتفع نعت
~~لاسم ومعنى منصوب على حذف الجار أى فى معنى والورع مبتدأ وخبره محمود وهو
~~مضاف إلى المقاصد وأصله محمود مقاصده.

PageV01P184

### | AUTO أبنية المصادر

# اعلم أن الفعل الماضى ثلاثى ومزيد فالثلاثى أربعة أقسام متعد ولازم مكسور
~~العين ولازم مفتوح العين ولازم مضموم العين وقد أشار إلى الأول بقوله:
# فعل قياس مصدر المعدى ... من ذى ثلاثة كرد ردا
# يعنى أن مصدر الفعل الثلاثى المتعدى يأتى على فعل بسكون العين وشمل قوله
~~المعدى فعل المفتوح العين نحو ضرب ضربا وفعل المكسور العين نحو فهم فهما
~~والمعتل الفاء نحو وعد وعدا والمعتل العين نحو باع بيعا وقال قولا والمعتل
~~اللام نحو رمى رميا وغزا غزوا والمضعف نحو رد ردا وفعل خبر مقدم وقياس
~~مبتدأ ومن ذى فى موضع الحال من مصدر ويجوز أن يكون فعل مبتدأ وقياس خبر لأن
~~فعلا معرفة بالعلمية. ثم أشار إلى الثانى بقوله:
# وفعل اللازم بابه فعل ... كفرح وكجوى وكشلل
# هذا هو القسم الثانى من الفعل وهو اللازم المكسور العين وقياس مصدره أن
~~يأتى على فعل بفتح العين ويستوى فى ذلك الصحيح كفرح فرحا وأشر أشرا والمعتل
~~اللام كجوى جوى وعمى عمى والمضعف كشلل شللا وقطط قططا وفعل مبتدأ واللازم
~~نعت له وبابه مبتدأ ثان وفعل خبر المبتدأ الثانى وهو وخبره خبر الأول. ثم
~~أشار إلى الثالث بقوله:
# وفعل اللازم مثل قعدا ... له فعول باطراد كغدا
# يعنى أن فعل اللازم يأتى مصدره ms172 على فعول واستوى فى ذلك الصحيح نحو قعد
~~قعودا والمعتل العين نحو حال حؤولا والمعتل اللام نحو سما سموا وغدا غدوا
~~وفعل مبتدأ واللازم نعت له ومثل منصوب على الحال من الضمير المستتر فى
~~اللازم ويجوز أن يكون مفعولا بفعل محذوف تقديره أعنى وفعول مبتدأ وخبره فى
~~له والجملة خبر المبتدأ وباطراد فى موضع الحال من فعول ثم إن اطراد فعول فى
~~فعل اللازم يشترط فيه أن لا يكون الفعل مستوجبا لأحد الأوزان المذكورة فى قوله:
# ما لم يكن مستوجبا فعالا ... أو فعلانا فادر أو فعالا
# فذكر فى هذا البيت ثلاثة أوزان وسيذكر رابعا بعد وهى فعال بكسر الفاء
~~وفعلان بفتح الفاء PageV01P185 # والعين وفعال بضم الفاء وما ظرفية مصدرية ومستوجبا خبر يكن وفعالا مفعول
~~بمستوجب وأو فعلانا وأو فعالا معطوفان على فعالا ثم بين معانى الأفعال التى
~~تستحق هذه الأوزان فقال:
# فأول لذى امتناع كأبى ... والثان للذى اقتضى تقلبا
# للدا فعال أو لصوت
# (فأول لذى امتناع كأبى) يعنى بأول فعالا وهو مصدر مطرد فى فعل اللازم
~~الدال على الامتناع نحو أبى إباء ونفر نفارا وفر فرارا بمعنى نفر وقوله:
~~(والثان للذى اقتضى تقلبا) يعنى بالثانى فعلانا وهو أيضا مصدر فعل اللازم
~~الدال على التقلب والاضطراب نحو لمع لمعانا وجال جولانا وغلت القدر غليانا
~~وقوله: (للدا فعال) هذا هو الوزن الثالث وهو فعال وهو مصدر مطرد فى فعل
~~الدال على الداء نحو سعل سعالا وزكم زكاما. ثم قال: (أو لصوت) يعنى أن
~~فعالا يكون أيضا مصدرا فى فعل اللازم الدال على الصوت نحو نعق نعاقا ونعرت
~~الشاة نعارا ورغى البعير رغاء ففعال على هذا يكون لفعل الدال على الداء
~~ولفعل الدال على الصوت وقوله:
# وشمل * ... سيرا وصوتا الفعيل كصهل
# هذا هو الوزن الرابع وهو فعيل ويكون مصدرا مطردا فى فعل اللازم الدال على
~~السير نحو ذمل ذميلا ورسم رسيما والدال على الصوت نحو صهل صهيلا وهذا معنى
~~قوله وشمل سيرا وصوتا الفعيل وقوله فأول مبتدأ وسوغ الابتداء به أنه وصف
~~لمحذوف ms173 والتقدير ففعال أول وخبره لذى امتناع أى لصاحب فعل ذى امتناع فهو
~~على حذف مضاف والثان مبتدأ وأصله والثانى فحذف الياء واستغنى عنها بالكسرة
~~وخبره للذى واقتضى صلة الذى وتقلبا مفعول باقتضى وفعال مبتدأ وخبره للدا
~~وأراد الداء فقصره ضرورة ولصوت معطوف على الداء والتقدير فعال مصدر للداء
~~وللصوت وشمل فيه لغتان شمل يشمل بفتح العين فى الماضى وضمها فى المضارع وهى
~~الفصحى إلا أنه ينبغى أن يضبط بالفتح فى الماضى صونا من السناد وهو اختلاف
~~حركة الحرف الذى قبل الروى المقيد والفعيل فاعل بشمل وسيرا مفعول بشمل
~~وصوتا معطوف عليه. ثم أشار إلى الرابع فقال:
# فعولة فعالة لفعلا ... كسهل الأمر وزيد جزلا PageV01P186 # يعنى أن فعل المضموم العين لا يكون إلا لازما فيطرد فى مصدره وزنان.
~~الأول فعولة نحو سهل الأمر سهولة وصعب صعوبة. والثانى فعالة نحو جزل زيد
~~جزالة ونظف نظافة وضخم ضخامة وفصح فصاحة. وفعولة مبتدأ وفعالة معطوف عليه
~~بحذف حرف العطف ولفعلا خبر المبتدأ. ثم قال:
# وما أتى مخالفا لما مضى ... فبابه النقل كسخط ورضا
# يعنى أن ما خالف ما ذكره من مصادر الفعل الثلاثى فهو منقول سماعا عن
~~العرب وفهم منه أن جميع ما تقدم من المصدر مقيس وفهم أيضا منه أن مصادر
~~الثلاثى أتت على غير قياس وذكر منها مصدرين سخطا وهو مصدر سخط وقياسه سخط
~~بفتح الخاء وقد جاء كذلك، ورضا هو مصدر رضى وقياسه رضا بفتح الراء وفهم من
~~قوله كسخط فى إتيانه بكاف التشبيه أنه قد جاء غير هذين المصدرين على غير
~~قياس. وما مبتدأ وهى شرطية وخبرها أتى ومخالفا حال من الضمير المستتر فى
~~أتى وهو الضمير العائد على المبتدأ ولما متعلق بمخالفا والفاء جواب الشرط
~~والجملة بعدها جواب الشرط. ولما فرغ من مصادر الثلاثى شرع فى بيان مصدر
~~المزيد فقال:
# وغير ذى ثلاثة مقيس * ... مصدره
# يعنى أن غير الثلاثى من الأفعال له مصدر مقيس غير متوقف على السماع وشمل
~~قوله غير ذى ثلاثة الرباعى الأصول نحو دحرج والمزيد من الرباعى ms174 نحو احرنجم
~~والمزيد من الثلاثى نحو استخرج وله أبنية كثيرة.
# وبدأ منها بفعل فقال:
# كقدس التقديس
# يعنى أن فعل المشدد العين نحو قدس يأتى مصدره على تفعيل نحو قدس تقديسا
~~وعلم تعليما. وغير مبتدأ ومقيس خبره ومصدره فاعل مقيس ويجوز أن يكون مقيس
~~خبرا مقدما ومصدره مبتدأ والجملة خبر المبتدأ. ثم قال:
# وزكه تزكية وأجملا ... إجمال من تجملا تجملا PageV01P187 # هذا البيت اشتمل على ثلاثة أفعال بمصادرها وكلها من الثلاثى المزيد الأول
~~زكه وهذا أمر من زكى مصدره يأتى على تزكية ومثله نمى تنمية وسمى تسمية.
~~الثانى أجمل وهو أمر من أجمل ومصدره يأتى على إجمالا ومثله أكرم إكراما
~~وأعطى إعطاء. الثالث تجمل وهو فعل ماض ومصدره يأتى على تفعل ومثله تكلم
~~تكلما وتعلم تعلما وزكه وما بعده معطوف على قوله فى البيت الذى قبله كقدس
~~التقديس وإجمالا مصدر أجمل وهو مضاف إلى من وهى موصولة وصلتها تجملا وقدم
~~المصدر على فعله والتقدير من تجمل تجملا ثم قال:
# واستعذ استعاذة ثم أقم * ... إقامة
# ذكر فى هذا فعلين مع مصدريهما من الثلاثى المزيد الأول استعذ وهو فعل أمر
~~من استعاذ ومصدره يأتى على استعاذة ومثله استقام استقامة الثانى أقم وهو
~~فعل أمر من أقام ومصدره يأتى على إقامة ومثله أجاز إجازة ثم قال:
# وغالبا ذا التا لزم
# الإشارة للمصدرين معا وإنما أفرده على إرادة ما ذكر وإنما لزمت التاء لأن
~~استعاذة أصلها استعواذا وإقامة أصلها إقواما فنقلت حركة الواو فيهما إلى
~~الساكن وانقلبت الواو ألفا وحذفت إحدى الألفين وعوض منها التاء وفهم من
~~قوله وغالبا أنها تحذف فى غير الغالب كقول بعضهم أراء إراء واستفاه استفاها
~~وذا مبتدأ ولزم خبره والتاء مفعول بلزم ويجوز أن تكون التاء مبتدأ ولزم
~~خبره وذا مفعول مقدم بلزم. ثم قال:
# وما يلى الآخر مد وافتحا ... مع كسر تلو الثان مما افتتحا
# بهمز وصل كاصطفى
# هذا ضابط فى مصدر كل فعل افتتح بهمزة الوصل يعنى أن الحرف المتصل به
~~الحرف الأخير من الفعل إذا كان الفعل مفتتحا ms175 بهمزة الوصل مده وافتح ما قبل
~~المدة فينشأ من ذلك الألف ثم يكسر تلو الحرف الثانى من الفعل وهو الحرف
~~الثالث وما موصولة مفعول مقدم بمد وهو مطلوب أيضا لا فتح فهو من باب
~~التنازع ومع متعلق بمد وكذلك مما وهى موصولة وصلتها افتتحا وبهمز متعلق
~~بافتتح ثم مثل بقوله: (كاصطفى) فتقول اصطفى اصطفاء ومثله انطلق انطلاقا
~~واستخرج استخراجا واقتدر اقتدارا. ثم قال:
# وضم ما * ... يربع فى أمثال قد تلملما PageV01P188 # يعنى أن مصدر تفعلل يضم فيه رابع الفعل فيصير مصدرا نحو تلملم تلملما
~~ومثله تدحرج تدحرجا وتنفس تنفسا وضم فعل أمر وما مفعول به وهو موصول وصلته
~~يربع ويحتمل أن يكون ضم فعلا ماضيا مبنيا للمفعول وما مفعول لم يسم فاعله
~~والأول أشهر ثم قال:
# فعلال أو فعللة لفعللا
# يعنى أن فعلل يأتى مصدره على فعلال وعلى فعللة نحو دحرج دحراجا ودحرجة
~~وفهم منه أن مصدر الملحق بفعل كمصدر فعلل نحو جلبب وحوقل فتقول جلبب جلبابا
~~وجلببة وحوقل حيقالا وحوقلة إلا أن المقيس منهما
# فعللة دون فعلال وقد نبه على ذلك بقوله:
# واجعل مقيسا ثانيا لا أولا
# وجعلهما فى التسهيل مقيسين معا. وفعلال مبتدأ وفعللة معطوف عليه والخبر
~~لفعللا وثانيا مفعول أول باجعل ومقيسا مفعول ثان ولا عاطفة أولا على ثانيا.
~~ثم قال:
# لفاعل الفعال والمفاعله
# يعنى أن فاعل له مصدران وهما الفعال والمفاعلة نحو قاتل قتالا ومقاتلة
~~وخاصم خصاما ومخاصمة والفعال مبتدأ والمفاعلة معطوف عليه والخبر فى المجرور
~~قبله. ثم قال:
# وغير ما مر السماع عادله
# يعنى أن ما تقدم من مصادر غير الثلاثى هو القياس وما جاء على خلافه عادله
~~السماع أى صار عديلا له ومما جاء من ذلك قول الراجز:
# - باتت تنزى دلوها تنزيا ... كما تنزى شهلة صبيا (¬128)
# وقياس مصدر نزى تنزية مثل زكى تزكية ومن ذلك أيضا كذاب فى مصدر كذب
~~وقياسه PageV01P189 # تكذيب وغير مبتدأ وما موصولة وصلتها مر والسماع مبتدأ وعادله فى موضع
~~خبره والجملة خبر المبتدأ الأول ثم قال:
# وفعلة لمرة كجلسه ... وفعلة لهيئة ms176 كجلسه
# فى غير ذى الثلاث بالتا المره ... وشذ فيه هيئة كالخمره
# يعنى أنك إذا أردت المرة الواحدة من مصدر الثلاثى أتيت بفعلة بفتح الفاء
~~وسكون العين نحو جلس جلسة وضرب ضربة وإذا أردت الهيئة أتيت بفعلة بكسر
~~الفاء نحو جلس جلسة حسنة وقد يكون بناء المصدر على فعلة
# كرحمة وعلى فعلة كدربة فلا يكون فى إلحاق التاء دلالة على المرة ولا على
~~الهيئة إلا بقرينة تدل على ذلك ثم قال: (فى غير ذى الثلاث بالتا المره)
~~يعنى أن مصدر غير الثلاثى إذا أريد منه المرة ألحقت التاء لمصدره القياسى
~~فتقول فى نحو أكرمه إكراما إذا أردت المرة إكرامة وفى نحو انطلق انطلاقا
~~انطلاقة فلو كان المصدر من ذلك مبنيا على التاء نحو زكى تزكية واستعاذ
~~استعاذة لم يدل على المرة فيه إلا بقرينة نحو زكه تزكية واحدة. وأما الهيئة
~~فلم تستعمل من المزيد إلا على وجه الشذوذ وإلى ذلك أشار بقوله: (وشذ فيه
~~هيئة كالخمره) يعنى أنه قد جاء الهيئة على فعلة فى مصدر غير الثلاثى كقولهم
~~الخمرة وهو من اختمرت المرأة إذا لبست الخمار ومثله العمة من اعتم والقمصة
~~من تقمص والنقبة من تنقب والمرة مبتدأ والخبر فى قوله بالتاء وإنما حذف
~~التاء فى الثلاثى لأنه راعى تأنيث الحرف والتقدير فى غير الفعل صاحب الثلاث
~~الأحرف وفى الثلاث متعلق بالاستقرار العامل فى الخبر أو فى موضع الحال من
~~الفاعل بالاستقرار.

### | AUTO أبنية أسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهات بها

# الفعل على قسمين ثلاثى وغير ثلاثى فالثلاثى بالنظر إلى هذا الباب ثلاثة
~~أنواع مفتوح العين ومكسور العين متعد فهذا هو القسم الأول ومكسور العين
~~لازم وهو القسم الثانى ومضموم العين ولا يكون إلا لازما وهو الثالث وقد
~~أشار إلى الأول بقوله:
# كفاعل صغ اسم فاعل إذا ... من ذى ثلاثة يكون كغذا
# المراد بقوله كفاعل هذا الوزن الذى على صيغة فاعل والمراد باسم الفاعل
~~الذى هو صفة دالة على فاعل جارية فى التذكير والتأنيث على المضارع من
~~أفعالها سواء كان على وزن ms177 فاعل PageV01P190 # كضارب أو على غيره كمكرم ومدحرج وشمل قوله من ذى ثلاثة جميع أنواع الفعل
~~الثلاثى.
# ثم أخرج فعل اللازم وفعل لا يكون إلا لازما بقوله:
# وهو قليل فى فعلت وفعل ... غير معدى
# وهو ضمير عائد على فاعل فى البيت قبله يعنى أن فاعلا قليل فى اسم الفاعل
~~من فعل المضموم العين وفعل المكسور العين اللازم نحو فره العبد فهو فاره
~~وسلم فهو سالم وفهم منه أنه كثير فيما عدا هذين الوزنين من الثلاثى وهو
~~ثلاثة أنواع مفتوح العين متعد نحو ضرب فهو ضارب وغير متعد نحو قعد فهو قاعد
~~ومكسور العين متعد نحو شرب فهو شارب واسم فاعل مفعول بصغ وكفاعل وإذا
~~متعلقان به والظاهر أن يكون تامة بمعنى
# يوجد ومن ذى متعلق بها وغذا يحتمل أن يكون من غذوت الصبى باللبن أى ربيته
~~به فيكون متعديا ويحتمل أن يكون بمعنى غذا الماء أى سال فيكون لازما واسم
~~الفاعل منهما معا على فاعل والمراد بقليل شاذ ولذلك قال بعد بل قياسه وقوله
~~وهو قليل مبتدأ وخبر وفى متعلق بقليل وغير معدى حال من فعل الأخير. ثم أشار
~~إلى النوع الثانى من المثالين فقال:
# بل قياسه فعل ... وأفعل فعلان
# فذكر لاسم الفاعل من فعل اللازم ثلاثة أوزان ففعل وأفعل وفعلان وتجوز فى
~~إطلاق اسم الفاعل عليها وإنما هى صفات مشبهات باسم الفاعل. ولما كان كل
~~واحد من هذه الأوزان مختصا بمعنى فى الفعل يقتضيه نبه على ذلك بالمثال فقال:
# نحو أشر * ... ونحو صديان ونحو الأجهر
# ففعل للأعراض نحو فرح فهو فرح وأشر فهو أشر وفعلان للامتلاء وحرارة البطن
~~نحو غرث فهو غرثان وصدى فهو صديان وأفعل للخلق والألوان نحو حمر فهو أحمر
~~وجهر فهو أجهر. ثم أشار إلى النوع الثالث بقوله:
# وفعل أولى وفعيل بفعل ... كالضخم والجميل والفعل جمل
# وأفعل فيه قليل وفعل ... وبسوى الفاعل قد يغنى فعل PageV01P191 # يعنى أن الأولى بفعل المضموم العين فعل نحو سهل فهو سهل وضخم فهو ضخم
~~وفعيل نحو ظرف فهو ظريف وجمل فهو جميل ms178 وفهم من قوله أولى أن اسم الفاعل منه
~~يأتى على غير الوزنين المذكورين وهو المنبه عليه بقوله: (وأفعل فيه قليل
~~وفعل) يعنى أن اسم الفاعل من فعل المضموم العين قد يأتى على وزن أفعل نحو
~~حرش فهو أحرش وعلى وزن فعل نحو بطل فهو بطل وحسن فهو حسن وفهم من تنصيصه
~~على القلة فى أفعل وفعل أن الوزنين السابقين كثيران. وقياسه مبتدأ خبره فعل
~~وأفعل معطوف عليه وكذلك فعلان على حذف العاطف وأفعل مبتدأ وقليل خبره وفيه
~~متعلق بقليل وفعل معطوف على أفعل. ثم قال:
# (وبسوى الفاعل قد يغنى فعل)
# يعنى أن فعل المفتوح العين قد يأتى اسم فاعله على وزن غير فاعل ولم يذكر
~~الوزن الذى يأتى على غير فاعل ففهم منه أنه غير مخصوص بوزن واحد والذى جاء
~~من ذلك طاب فهو طيب وشاخ فهو شيخ وشاب فهو أشيب وعف فهو عفيف وفهم من قوله
~~قد يغنى التقليل وبسوى متعلق بيغنى وفعل فاعل يغنى. ولما فرغ من اسم الفاعل
~~من الثلاثى شرع فى بيان اسم الفاعل من غير الثلاثى فقال:
# وزنة المضارع اسم فاعل ... من غير ذى الثلاث كالمواصل
# مع كسر متلو الأخير مطلقا ... وضم ميم زائد قد سبقا
# أتى فى هذين البيتين بضابط فى اسم الفاعل من غير الثلاثى وهو أنه إذا
~~أردت اسم الفاعل من غير الثلاثى أتيت بوزن مضارعه إلا أنك تكسر ما قبل
~~الآخر وتجعل عوض حرف المضارعة ميما زائدة مضمومة وشمل غير الثلاثى الرباعى
~~الأصول كيدحرج والرباعى المزيد كيحرنجم والثلاثى المزيد كينطلق ويستخرج
~~فتقول فى اسم الفاعل من دحرج مدحرج ومن احرنجم محرنجم ومن انطلق منطلق ومن
~~استخرج مستخرج ومعنى قوله مع كسر متلو الأخير يعنى إذا كان مفتوحا فى
~~المضارع كسر فى اسم الفاعل نحو يتدحرج فتقول متدحرج وفهم من قوله مطلقا أنه
~~إذا كان مكسورا فى المضارع يكسر فى اسم فاعل فتكون الكسرة غير الكسرة نحو
~~منطلق فى ينطلق. وزنة المضارع مبتدأ وهو على حذف مضاف واسم فاعل خبره
~~والتقدير وصاحب ms179 زنة المضارع ويحتمل أن يكون اسم فاعل مبتدأ وزنة خبر مقدم
~~ومن غير متعلق بزنة ومع فى موضع الحال من المضارع ومطلقا حال من كسر وضم
~~معطوف على كسر. ثم قال:

PageV01P192

# وإن فتحت منه ما كان انكسر ... صار اسم مفعول كمثل المنتظر
# يعنى أن الحرف الذى قبل الآخر فى اسم الفاعل من غير الثلاثى إذا فتحته
~~صار اسم مفعول فتقول فى اسم الفاعل من دحرج مدحرج وفى اسم المفعول مدحرج
~~وفى اسم الفاعل من انتظر منتظر وفى اسم المفعول منتظر وقد تبرع بذكر
~~المفعول فى هذا الباب لأنه إنما ترجم لاسم الفاعل والصفات المشبهات بها.
~~وإن فتحت شرط والضمير فى منه عائد على اسم الفاعل ومنه متعلق بفتحت وما
~~مفعول بفتحت وهى موصولة وصلتها كان وانكسر فى موضع خبر كان وصار جواب
~~الشرط. ثم قال:
# وفى اسم مفعول الثلاثى اطرد ... زنة مفعول كآت من قصد
# يعنى أن اسم المفعول من الثلاثى يأتى على وزن مفعول وقوله كآت من قصد أى
~~كالمفعول الآتى من قصد وهو مقصود ومثله مضروب من ضرب ومدعو ومرضى وأصل مدعو
~~مدعوو وأصل مرضى مرضوى وزنة فاعل اطرد وفى اسم متعلق باطرد. ثم قال:
# وناب نقلا عنه ذو فعيل ... نحو فتاة أو فتى كحيل
# يعنى أن صاحب هذا الوزن الذى هو فعيل ناب عن مفعول نحو قتيل بمعنى مقتول
~~وجريح بمعنى مجروح وهو
# كثير ومع كثرته فهو غير مقيس وقيل يقاس وفهم من تمثيله بفتاة وفتى أن
~~فعيلا المذكور يجرى على المذكر والمؤنث بلفظ واحد نحو فتى كحيل وفتاة كحيل.
~~وذو فاعل بناب ونقلا مصدر فى موضع الحال من ذو. ثم قال:

### | AUTO الصفة المشبهة باسم الفاعل

### | AUTO الصفة المشبهة باسم الفاعل

#  ما صيغ لغير تفضيل من فعل لازم لقصد نسبة الحدث إلى الموصوف دون إفادة
~~معنى الحدوث وتتميز من اسم الفاعل باستحسان جر فاعلها بإضافتها إليه وإلى
~~ذلك أشار بقوله:
# صفة استحسن جر فاعل ... معنى بها المشبهة اسم الفاعل
# يعنى أن

### | AUTO الصفة المشبهة باسم الفاعل ms180

#  يستحسن أن يجر بها ما هو فاعل بها فى المعنى نحو PageV01P193 # الحسن الوجه إذ أصله الحسن وجهه وذلك لا يصح فى اسم الفاعل وفهم من قوله
~~استحسن أن ذلك موجود فى اسم الفاعل إلا أنه غير مستحسن نحو كاتب الأب وفيه
~~خلاف ومذهب المصنف جوازه وفهم منه أيضا أن الجر بها غير لازم بل يجوز فيه
~~النصب والرفع على ما يأتى.
# وصفة مبتدأ واستحسن صفته وجر مرفوع باستحسن ومعنى منصوب على إسقاط الخافض
~~وبها متعلق بجر والمشبهة خبر المبتدأ واسم الفاعل يجوز ضبطه بالفتح على أنه
~~مفعول بالمشبهة وبالكسر على أنه مضاف إليه ويجوز أن يكون المشبهة المبتدأ
~~وصفة خبره. ثم قال:
# وصوغها من لازم لحاضر ... كطاهر القلب جميل الظاهر
# يعنى أن الصفة المشبهة باسم الفاعل لا تصاغ إلا من الفعل اللازم ولا تكون
~~إلا للحال وبهذين الوصفين خالفت اسم الفاعل فإن اسم الفاعل يصاغ من اللازم
~~والمتعدى وتكون للحال والاستقبال والمضى ثم أتى بمثالين وهو طاهر وجميل
~~فطاهر مصوغ من طهر وهو لازم والمراد به الحال وجميل وهو مصوغ من جمل وهو
~~أيضا لازم ويراد به الحال، وفهم من تمثيله بالوصفين أن الصفة المشبهة تكون
~~جارية على الفعل المضارع فى الحركات والسكنات وعدد الحروف كطاهر فإنه جار
~~فيما ذكر على يطهر، وغير جارية عليه كجميل فإنه غير جار على يجمل. وصوغها
~~مبتدأ ومن لازم لحاضر متعلقان بصوغها والخبر محذوف لدلالة سياق الكلام عليه
~~وتقديره واجب ولا يجوز أن يكون المجروران ولا أحدهما خبرا عن صوغها لعدم
~~الفائدة ولا يجوز أن يكون معطوفا على جر فاعل لأن جر الفاعل بها مستحسن،
~~وصوغها مما ذكر واجب. ثم قال:
# وعمل اسم فاعل المعدى ... لها على الحد الذى قد حدا
# يعنى أن الصفة المشبهة باسم الفاعل تعمل عمل اسم الفاعل المعدى فتقول زيد
~~حسن الوجه كما تقول زيد ضارب الرجل والمراد بالمعدى المعدى إلى مفعول واحد.
~~وفهم من قوله على الحد الذى قد حدا، أنها تعمل بالشروط المتقدمة فى اسم
~~الفاعل من الاعتماد ms181 ولا ينبغى أن يحمل على جميع الشروط السابقة التى منها
~~أن يكون بمعنى الحال أو الاستقبال لأنه نص على أنها لا تكون إلا للحال
~~بقوله لحاضر. وعمل مبتدأ واسم فاعل مضاف إلى المعدى وهو على حذف الموصوف
~~والتقدير فاعل الفعل المعدى ولها فى موضع خبر عمل وعلى الحد متعلق بعمل أو
~~بالاستقرار الذى يتعلق به الخبر أو فى موضع الحال من الضمير المستتر فى
~~الاستقرار الذى يتعلق به الخبر. وحاصله أن الصفة تعمل عمل اسم الفاعل
~~المتعدى إلى واحد فتنصب ما PageV01P194 # بعدها إلا أنه يخالف منصوب اسم الفاعل فى أمرين، وقد أشار إليهما بقوله:
# وسبق ما تعمل فيه يجتنب ... وكونه ذا سببية وجب
# يعنى أن الصفة تخالف اسم الفاعل فى شيئين: الأول أن معمولها لا يجوز
~~تقديمه عليها فتقول زيد حسن الوجه ولا يجوز زيد الوجه حسن بخلاف اسم الفاعل
~~فإنه يجوز أن تقول زيد الرجل ضارب وهو المنبه عليه بقوله: (وسبق ما تعمل
~~فيه يجتنب). الثانى أنه لا يكون إلا سببيا كالمثال المتقدم بخلاف معمول اسم
~~الفاعل فإنه يكون سببيا نحو زيد ضارب أباه، وأجنبيا نحو زيد ضارب عمرا وهو
~~المنبه عليه بقوله: وكونه ذا سببية وجب. وسبق مبتدأ وهو مصدر مضاف إلى
~~الفاعل وما موصولة وصلتها تعمل فيه والضمير عائد على الموصول المجرور بفى
~~ويجتنب فى موضع خبر المبتدأ وكونه مبتدأ وذا خبر الكون وهو مضاف إلى سببية
~~ووجب خبره. ثم قال:
# فارفع بها وانصب وجر مع أل ... ودون أل مصحوب أل وما اتصل
# بها مضافا أو مجردا
# فالرفع بها على الفاعلية وهو الأصل فيها والنصب على التشبيه بالمفعول به
~~والجر بها على الإضافة وقوله مع أل أى مع كون الصفة مصحوبة لأل ودون أل أى
~~مجردة من أل مصحوب أل أى المعمول للصفة وما اتصل من معمول الصفة بالصفة فى
~~حال كونه مضافا لما بعده أو مجردا يعنى من أل والإضافة فحاصله أن الصفة لها
~~حالان مقرونة بأل ومجردة منها ومعمولها له ثلاثة أحوال اقتران بأل وإضافة ms182
~~وتجرد فالمقرون بأل نوع واحد نحو الحسن الوجه والمضاف ثمانية أنواع الأول
~~مضاف إلى ضمير الموصوف نحو حسن وجهه الثانى مضاف إلى مضاف إلى ضميره نحو
~~حسن وجه أبيه الثالث مضاف إلى المعرف بأل نحو وجه الأب الرابع مضاف إلى
~~مجرد نحو وجه أب الخامس مضاف إلى ضمير مضاف إلى مضاف إلى ضمير الموصوف نحو
~~جميلة أنفه من
# قولك مررت بامرأة حسن وجه جاريتها جميلة أنفه السادس مضاف إلى ضمير معمول
~~صفة أخرى نحو جميل خالها من قولك مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها السابع
~~مضاف إلى موصول نحو:
# والطيبى كل ما التاثت به الأزر
# من قوله:

PageV01P195

# - فعج بها قبل الأخيار منزلة ... والطيبى كل ما التاثت به الأزر (¬129)
# الثامن مضاف إلى موصوف يشبهه نحو رأيت رجلا حديد سنان رمح يطعن به
~~والمجرد من الإضافة وأل يشمل ثلاثة أنواع: الموصول نحو قوله:
# - أسيلات أبدان رقاق خصورها ... وثيرات ما التفت عليها المآزر (¬130)
# والموصوف نحو «جما نوال أعده» من قوله:
# - أزور امرأ جما نوال أعده ... لمن أمه مستكفيا أزمة الدهر (¬131)
# وغيرهما نحو مررت برجل حسن وجهه. والصفة لها حالان كما تقدم وعملها رفع
~~ونصب وجر ومعمولها له اثنتا عشرة حالة كما تقدم فهو من ضرب اثنتى عشرة فى
~~ستة باثنتين وسبعين وقد ذكر المرادى هذه الأوجه كلها وقال إنها من ضرب أحد
~~عشر فى ستة والمجموع ست وستون مسألة، والصواب أنها اثنتان وسبعون مسألة.
~~وأنا أرسم لك جدولا كافلا يجمعها على ترتيب النظم. وهو هذا:
# الحسن/ الحسن/ الحسن/ حسن/ حسن/ حسن الوجه/ الوجه/ الوجه/ الوجه/ الوجه/
~~الوجه الحسن/ الحسن/ الحسن/ حسن/ حسن/ حسن وجهه/ وجهه/ وجهه/ وجهه/ وجهه/
~~وجهه الحسن/ الحسن/ الحسن/ حسن/ حسن/ حسن وجه أبيه/ وجه أبيه/ وجه أبيه/
~~وجه أبيه/ وجه أبيه/ وجه أبيه PageV01P196 # الحسن/ الحسن/ الحسن/ حسن/ حسن/ حسن وجه الأب/ وجه/ الأب/ وجه الأب/ وجه
~~الأب/ وجه الأب/ وجه الأب الحسن/ الحسن/ الحسن/ حسن/ حسن/ حسن وجه أب/ وجه
~~أب/ وجه أب/ وجه أب/ وجه أب/ وجه أب ms183 الحسن/ الحسن/ الحسن/ حسن/ حسن/ حسن
~~أنفه/ أنفه/ أنفه/ أنفه/ أنفه/ أنفه الحسن/ الحسن/ الحسن/ حسن/ حسن/ حسن
~~خالها/ خالها/ خالها/ خالها/ خالها/ خالها الحسن كل/ الحسن كل/ الحسن كل/
~~حسن كل/ حسن كل/ حسن كل ما تحت/ ما تحت/ ما تحت/ ما تحت/ ما تحت/ ما تحت
~~نقابه/ نقابه/ نقابه/ نقابه/ نقابه/ نقابه الحسن/ الحسن/ الحسن/ حسن/ حسن/
~~حسن سنان رمح/ سنان رمح/ سنان رمح/ سنان رمح/ سنان رمح/ سنان رمح يطعن به/
~~يطعن به/ يطعن به/ يطعن به/ يطعن به/ يطعن به الحسن/ الحسن/ الحسن/ حسن/
~~حسن/ حسن ما تحت/ ما تحت/ ما تحت/ ما تحت/ ما تحت/ ما تحت نقابه/ نقابه/
~~نقابه/ نقابه/ نقابه/ نقابه الحسن/ الحسن/ الحسن/ حسن/ حسن/ حسن نوال/
~~نوالا/ نوال/ نوال/ نوالا/ نوال أعده/ أعده/ أعده/ أعده/ أعده/ أعده PageV01P197 # الحسن/ الحسن/ الحسن/ حسن/ حسن/ حسن وجه/ وجها/ وجه/ وجه/ وجها/ وجه فهذه
~~اثنتان وسبعون مسألة كلها مفهومة من بيت واحد وثلث بيت ووتد مجموع وذلك
~~قوله: (فارفع بها وانصب وجر مع أل * ودون أل مصحوب أل وما اتصل * بها مضافا
~~أو مجردا) فإذا قرأت فارفع بها فاجعل طرف سبابتك على البيت الأول من الجدول
~~ومر به طولا إلى البيت الأخير المقابل له وإذا قرأت فانصب فانقل سبابتك إلى
~~البيت الثانى منه ومر به كذلك إلى البيت الأخير المقابل له وإذا قرأت وجر
~~فانقله أيضا إلى البيت الثالث ومر به كذلك إلى البيت الآخر وإذا قرأت مع أل
~~فاجعل طرف سبابتك أيضا على البيت الأول ومر به على البيتين اللذين يليان
~~بعده وإذا قرأت ودون أل فانقل سبابتك إلى البيت الرابع وهو أول الصفة
~~المجردة من أل ومر به إلى آخر السطر ثم أشر بظاهر أنا ملك إلى البيوت التى
~~تحتها مشيرا إلى الرفع والنصب والجر فإذا قرأت مصحوب أل فاجعله على معمول
~~الصفة من البيت الأول ومر به عرضا إلى آخر السطر فإذا قرأت وما اتصل بها
~~مضافا فانقل أصبعك إلى الجدول الذى ms184 تحت الجدول الأول وأشر إلى معمول الصفة
~~فى ثمانية أبيات طولا والست الجداول عرضا وهى المحتوية على المعمول المضاف
~~وإذا قرأت أو مجردا فانقله إلى آخر البيت الأول من الجداول الثلاثة الأخيرة
~~وأشر إلى
# معمولات الصفة فى ذلك وهى أنواع المجرد فقد استوفيت بذلك جميع المسائل.
~~ثم إن معمول الصفة قد يكون ضميرا كقول الشاعر:
# - حسن الوجه طلقه أنت فى السل ... م وفى الحرب كالح مكفهر (¬132)
# وعملها فيه جر بالإضافة إن باشرته وخلت من أل نحو مررت برجل حسن الوجه
~~جميله ونصب إن فصلت أو قرنت بأل فالمفصولة نحو قولهم قريش نجباء الناس ذرية
~~وكرامهموها والمقرونة بأل نحو زيد الحسن الوجه الجميله فهذه ثلاث مسائل
~~فإذا أضيفت إلى المسائل المذكورة صارت الصور خمسا وسبعين هذا كله بالنظر
~~إلى اختلاف معمول الصفة إلى ما ذكر PageV01P198 # واختلاف عملها وكون الصفة مقرونة بأل أو مجردة منها فإذا نوعت الصفة إلى
~~مفرد مذكر وتثنيته وجمعه جمع سلامة وجمع تكسير وإلى مفرد مؤنث وتثنيته
~~وجمعه على الوجهين المذكورين صارت ثمان صور مضروبة فى خمس وسبعين بستمائة
~~فإذا نوعت الصفة أيضا إلى مرفوعة ومنصوبة ومجرورة، صارت الصور ألفا
~~وثمانمائة من ضرب ثلاثة فى ستمائة فإذا نوعت معمول الصفة أيضا إلى مفرد
~~مذكر وتثنيته وجمعه على الوجهين المذكورين وإلى مفرد مؤنث وتثنيته وجمعه
~~على الوجهين المذكورين صارت ثمانية أوجه مضروبة فى ألف وثمانمائة فالخارج
~~من ذلك أربعة عشر ألف وجه وأربعمائة وجه ويستثنى من هذه الصور الضمير فإنه
~~لا يكون مجموعا جمع تكسير ولا جمع سلامة وجملة صوره مائة وأربعة وأربعون
~~فالباقى أربعة عشر ألفا ومائتان وستة وخمسون. ثم اعلم أن هذه الصور
~~الاثنتين والسبعين المرسومة فى الجدول تنقسم إلى جائز وممتنع، وقد أشار إلى
~~الممتنع منها بقوله:
# ولا * ... تجرر بها مع أل سما من أل خلا
# ومن إضافة لتاليها
# يعنى أنه يمتنع إضافة الصفة المقرونة بأل إلى المجرد من أل ومن إضافة إلى
~~ما فيه أل فشمل اثنتى عشرة مسألة وهى مجموع السطر الثالث من الجدول ms185 إلا
~~صورتين وهما الأولى والرابعة فالأولى الحسن الوجه والرابعة الحسن وجه الأب
~~فبقيت عشر مسائل كلها ممتنعة إلا أن الصورة السابعة وهى قولك مررت برجل حسن
~~الوجنة جميل خالها أجازها فى التسهيل وظاهر النظم امتناعها وقد فهم من ذكر
~~الصور الممتنعة أن ما عداها من الصور جائز لا من مسائل الإضافة ولا من
~~غيرها ثم صرح بالمفهوم من صور الإضافة فقال:
# وما * ... لم يخل فهو بالجواز وسما
# أى وما لم يخل من الإضافة إلى ما فيه أل أو إلى ما أضيف إلى المقرون بها
~~فهو موسوم بالجواز وذلك صورتان كما تقدم الحسن الوجه والحسن وجه الأب. ثم
~~إن هذه المسائل الجائزة تنقسم إلى حسن وقبيح وضعيف ونادر وأنا أبسطها وأوعب
~~الكلام عليها فى الشرح الكبير إن شاء الله تعالى إذ لا يليق ذكرها بهذا
~~المختصر لكون الناظم لم يتعرض لها وقد شرطت فى صدر هذا الكتاب أن لا أذكر
~~إلا ما يتعلق بألفاظها. وقوله أو مجردا معطوف على ما اتصل وأو بمعنى الواو
~~والتقدير فارفع بها مصحوب أل وما اتصل بها مضافا أو مجردا PageV01P199 # ويحتمل أن يكون معطوفا على قوله مضافا وأو على هذا على بابها من التقسيم
~~والتقدير فارفع مصحوب أل وما اتصل بها مضافا أو مجردا فقسم المتصل بالصلة
~~إلى مضاف ومجرد.

### | AUTO التعجب

# أحسن ما قيل فى حد

### | AUTO التعجب

#  قول ابن عصفور: هو استعظام زيادة فى وصف الفاعل خفى سببها، وخرج بها
~~المتعجب منه لعدم الزيادة عن نظائره أو قل نظيره. ثم إن

### | AUTO التعجب

#  فى كلام العرب يكون بالصيغتين المذكورتين فى هذا الباب وبغيرهما نحو:
~~سبحان الله، ويا لك من رجل ونحو ذلك إذا كان هناك قرينة تبينه وإنما اقتصر
~~النحويون فى هذا الباب على الصيغتين المذكورتين لاطراد

### | AUTO التعجب

#  بهما، وهما ما أفعل وأفعل به وقد أشار إلى الأول منهما فقال:
# بأفعل انطق بعد ما تعجبا *
# أى انطق بوزن أفعل بعد ما فتقول ما أحسن ونصب تعجبا على أنه مصدر فى موضع
~~الحال أى ms186 متعجبا أو مفعول له أى لأجل إنشاء فعل

### | AUTO التعجب

#  فهو على حذف مضاف، ثم أشار إلى الثانى فقال:
# أو جئ بأفعل قبل مجرور ببا
# يعنى أو جئ بوزن أفعل قبل اسم مجرور بباء الجر فتقول أحسن بزيد فأتى
~~بأفعل مكملا بمعموله وهو المتعجب منه المجرور بالباء ثم كمل ما أفعل بقوله:
# وتلو أفعل انصبنه
# يعنى أنك تأتى بعد ما أفعل باسم منصوب فتقول ما أحسن زيدا وبذلك كمل
~~الكلام المستفاد منه إنشاء

### | AUTO التعجب

#  ثم مثل أفعل بقوله:
# كما * ... أوفى خليلينا PageV01P200 # فما فى المثالين مبتدأ بمعنى شئ وأوفى فعل ماض وفاعله ضمير مستتر يعود
~~على ما وخليلينا مفعول بأوفى والهمزة فى أوفى للنقل والتقدير شئ أو فى
~~خليلينا أى صيرهما وافيين، ثم مثل أفعل بقوله:
# وأصدق بهما
# فأصدق لفظه لفظ أمر ومعناه الخبر والباء زائدة فى الفاعل والهمزة فى أفعل
~~للصيرورة والتقدير أحسن زيد أى صار حسنا، ثم قال:
# وحذف ما منه تعجبت استبح ... إن كان عند الحذف معناه يضح
# فشمل ما التعجب منه بعد ما أفعل وبعد أفعل فمثال حذفه بعد ما أفعل قول
~~على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه:
# - جزى الله عنى والجزاء بفضله ... ربيعة خيرا ما أعف وأكرما (¬133)
# أى ما أعفهم وأكرمهم ومثال حذفه بعد أفعل قوله عز وجل: أسمع بهم وأبصر [مريم:
# 38] أى وأبصر بهم وفهم من قوله إن كان عند الحذف معناه يضح أن الحذف لا
~~يجوز إلا إن كان معناه واضحا وحذف مفعول باستبح وهو مصدر مضاف إلى المفعول
~~وما موصولة وصلتها تعجبت ومنه متعلق بتعجبت ومعناه اسم كان ويضح فى موضع
~~خبرها وهو مضارع وضح يضح بمعنى اتضح وعند متعلق بيضح. ثم قال:
# وفى كلا الفعلين قدما لزما ... منع تصرف بحكم حتما
# يعنى أن فعلى التعجب وهما ما أفعله وأفعل به غير متصرفين فلا يستعمل
~~منهما مضارع ولا غيره مما يصاغ من الأفعال بل يلزم أفعل لفظ الماضى ويلزم
~~أفعل لفظ الأمر ومنع فاعل بلزم وهو مصدر مضاف إلى المفعول ms187 وقدما منصوب على
~~الظرف وفى كلا متعلق بلزم وكذلك قدما. ثم قال:

PageV01P201

# وصغهما من ذى ثلاث صرفا ... قابل فضل تم غير ذى انتفا
# وغير ذى وصف يضاهى أشهلا ... وغير سالك سبيل فعلا
# اشتمل هذان البيتان على شروط الفعل الذى يجوز أن يصاغ منه فعلا التعجب،
~~وهى ثمانية: الأولى أن يكون فعلا وفهم ذلك من قوله من ذى ثلاث لأن ذى صفة
~~لموصوف محذوف تقديره من فعل ذى ثلاث. الثانى أن يكون ثلاثيا وفهم ذلك من
~~قوله من ذى ثلاث فلا يصاغان مما زاد على الثلاث. الثالث أن يكون متصرفا
~~وفهم ذلك من قوله صرفا فلا يصاغان من فعل غير متصرف كنعم وبئس ونحوهما.
~~الرابع أن يكون قابلا للفضلية فلا يصاغان من فعل لا يقبل الفضلية نحو مات
~~وفنى. الخامس أن يكون تاما فلا يصاغان من كان وأخواتها وفهم ذلك من قوله
~~تم. السادس أن يكون غير لازم للنفى كعاج يقال ما عاج زيد بالدواء أى ما
~~انتفع به ولا تستعمل فى غير النفى وذلك مفهوم من قوله غير ذى انتفا. السابع
~~أن لا يكون اسم فاعله على وزن أفعل نحو شهل وحمر وفهم ذلك من قوله وغير ذى
~~وصف يضاهى أشهلا. الثامن أن يكون مبنيا للفاعل فلا يصاغان من فعل مبنى
~~للمفعول نحو ضرب زيد وذلك مفهوم من قوله: وغير سالك سبيل فعلا وهذه الشروط
~~كلها صفات للفعل المحذوف وهى كلها مفردة إلا قوله صرفا وتم فإنهما جملتان
~~فعليتان. ثم قال:
# وأشدد أو أشد أو شبههما ... يخلف ما بعض الشروط عدما
# ومصدر العادم بعد ينتصب ... وبعد أفعل جره بالبا يجب
# يعنى أنه إذا أريد التعجب من فعل عدم بعض الشروط المتقدمة توصل إلى ذلك
~~بأن يصاغ الوزنان المذكوران مما توفرت فيه الشروط المذكورة ويؤتى بمصدر
~~الفعل العادم لبعض الشروط منصوبا بعد ما أفعل ومجرورا بالباء بعد أفعل
~~مضافين إلى فاعل الفعل فتقول إذا تعجبت من البياض من نحو ابيض زيد ما أشد
~~بياض زيد وأشدد ببياضه ومن استخرج زيد ما ms188 أكثر استخراجه وما أشبه ذلك وفهم
~~من قوله ومصدر العادم أن ما لا مصدر له من الأفعال العادمة لبعض الشروط لا
~~يتعجب منه البتة كالأفعال التى لا تتصرف وقوله وأشدد وأشد مبتدأ وخبره
# يخلف وما مفعول بيخلف وهى موصولة وصلتها عدم وبعض مفعول بعدم ولابد من
~~حذف بين يخلف وما ليتضح المعنى والتقدير يخلف صيغتى التعجب المصوغتين مما
~~عدم. ثم قال:

PageV01P202

# وبالندور احكم لغير ما ذكر ... ولا تقس على الذى منه أثر
# فهم من قوله وبالندور احكم أنه قد جاء بناء صيغتى التعجب من الفعل العادم
~~لبعض الشروط وأن ذلك نادر أى غير مقيس ومما أتى من غير الفعل قولهم أقمن
~~بزيد لأنه من وصف لا فعل له ومما أتى من غير الثلاثى قولهم ما أعطاه من
~~أعطى وما أفقره من افتقر ومما أتى من الفعل الذى أتى اسم فاعله على أفعل
~~قولهم ما أجمعه وما أرعنه ومما أتى من غير المتصرف قولهم ما أعساه وأعس به
~~من عسى ومما أتى من الفعل المبنى للمفعول ما أجنه من جن وما أولعه من ولع.
~~ثم قال:
# وفعل هذا الباب لن يقدما ... معموله ووصله به الزما
# شمل قوله وفعل هذا الباب الصيغتين المذكورتين وهى ما أفعله وأفعل به فلا
~~يتقدم المنصوب على أفعل ولا المجرور بالباء على أفعل، وفهم منه أن المنصوب
~~بما أفعل لا يتقدم على ما ولا يتوسط بين ما وأفعل وسبب ذلك عدم تصرفهما
~~وفهم من قوله: ووصله به الزما أنه لا يفصل بين الفعل ومعموله بشئ. ولما كان
~~فى الفصل بينهما بالظرف والمجرور خلاف نبه على ذلك بقوله:
# وفصله بظرف أو بحرف جر ... مستعمل والخلف فى ذاك استقر
# يعنى أن الفصل بالظرف والمجرور بين فعل التعجب ومعموله مستعمل فى كلام
~~العرب وفى ذلك خلاف مشهور، وفهم من قوله مستعمل أن مذهبه موافق لمن أجاز
~~ذلك ومن شواهده مع أفعل قول عمرو بن معد يكرب: لله در بنى سليم، ما أحسن فى
~~الهيجاء لقاءها وأكثر فى اللزبات عطاءها وأثبت ms189 فى المكروهات بقاءها، ومن
~~شواهده مع أفعل به قول بعض الأنصار:
# - وقال نبى المسلمين تقدموا ... وأحبب إلينا أن يكون المقدما (¬134) PageV01P203 # وقول الآخر:
# - أقيم بدار الحزم ما دام حزمها ... وأحر إذا حالت بأن أتحولا (¬135)
# وقوله وفعل هذا الباب مبتدأ وخبره لن يقدم معموله ووصله مفعول مقدم
~~بالزما وهو مصدر مضاف إلى المفعول وبه متعلق بوصله وفصله مبتدأ وهو أيضا
~~مصدر مضاف إلى المفعول وبظرف متعلق بفصل ومستعمل خبر المبتدأ والخلف مبتدأ
~~وفى ذاك متعلق به واستقر فى موضع خبره.

### | AUTO نعم وبئس وما جرى مجراهما

# هذا الباب مشتمل على قسمين الأول نعم وبئس والثانى ما جرى مجراهما من
~~الأفعال وبدأ بنعم وبئس فقال:
# فعلان غير متصرفين ... نعم وبئس رافعان اسمين
# صرح بفعلية نعم وبئس وفى ذلك خلاف ومذهب البصريين أنهما فعلان ثم بين
~~أنهما يرفعان اسمين بقوله رافعان اسمين، يعنى أن كل واحد منهما يرفع اسما
~~ومجموعهما يرفع اسمين لا أن كل واحد منهما يرفع اسمين وفعلان خبر مقدم وغير
~~متصرفين نعت لفعلين ونعم وبئس مبتدأ ورافعان نعت لفعلين أيضا ولا يجوز أن
~~يكون غير متصرفين ورافعان أخبارا لأنهما قيد فى فعلين وليس المراد أن يخبر
~~بهما عن نعم وبئس واسمين مفعول برافعان، وفهم منه أن رفع الاسمين بعدهما
~~على الفاعلية لتصريحه بفعليتهما، ثم اعلم أن مرفوعهما يكون ظاهرا ومضمرا،
~~وقد أشار إلى الأول بقوله: (مقارنى أل أو مضافين لما * قارنها) ثم مثل
~~للثانى بقوله: (كنعم عقبى الكرما) ومثله قوله عز وجل: ولنعم دار المتقين
~~[النحل: 30] ومثال الأول نحو قوله تعالى: فنعم المولى ونعم النصير [الحج:
~~78] ثم أشار إلى الثانى بقوله: (ويرفعان مضمرا يفسره * مميز).

PageV01P204

# وفهم من قوله يفسره مميز أن الضمير فيهما لا يفسره متقدم بل التمييز
~~المتأخر عنه وقد مثل ذلك بقوله: (كنعم قوما معشره) فنعم فعل ماض والفاعل به
~~ضمير مستتر فيه تقديره هو وهو مفسر بقوله قوما وفهم من المثال أن نعم وبئس
~~لا يكتفيان بفاعلهما بل لا بد من اسم آخر بعدهما وهو معشره ويسمى مخصوصا ms190
~~وسيأتى. ثم قال:
# وجمع تمييز وفاعل ظهر ... فيه خلاف عنهم قد اشتهر
# يعنى أن فى الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر خلافا مشهورا. واستدل من
~~أجاز ذلك بقوله:
# - تزود مثل زاد أبيك فينا ... فنعم الزاد زاد أبيك زادا (¬136)
# وبأبيات أخر، وتأول المانعون ذلك بما لا يليق ذكره بهذا المختصر. ثم قال:
# وما مميز وقيل فاعل ... فى نحو نعم ما يقول الفاضل
# إذا لحقت ما نعم وبئس فتارة يليها الفعل كالمثال المذكور، وتارة يليها
~~الاسم كقوله تعالى:
# فنعما هي [البقرة: 271] فإن وليها الفعل ففيها عشرة أقوال، وإن وليها
~~الاسم ففيها ثلاثة أقوال وكلامه صالح لجميع الأقوال وجميعها راجع إلى كونه
~~تمييزا أو فاعلا واقتصر فى شرح الكافية على أنه إذا وليها الفعل على قولين:
~~الأول أنها نكرة فى موضع نصب على التمييز والفعل بعدها صفة لها والمخصوص
~~محذوف. والآخر أنها فاعل وأنها اسم تام معرفة والفعل بعدها صفة لمخصوص
~~محذوف والتقدير نعم الشئ شئ يقوله الفاضل وإذا وليها الاسم على قول واحد
~~وهو أنها فاعل والاسم بعدها هو المخصوص وينبغى أن يحمل تمثيله على أن
~~المراد فى نحو نعم ما يقول الفاضل وشبهه مما لحقت فيه ما نعم وبئس ليدخل
~~فيه ما وليه الاسم وفى تقديمه أنها تمييز تنبيه على أنه أشهر القولين. ثم
~~قال:

PageV01P205

# ويذكر المخصوص بعد مبتدا ... أو خبر اسم ليس يبدو أبدا
# المخصوص فى الاصطلاح هو الاسم المقصود بالمدح بعد نعم وبالذم بعد بئس،
~~وفى إعرابه ثلاثة أوجه أحدها أنه مبتدأ والجملة قبله خبره والرابط بين
~~المبتدأ والخبر العموم الذى فى الفاعل وهذا قول متفق عليه. الثانى أنه
~~مبتدأ والخبر محذوف وهو قول مرغوب عنه وقد أجازه قوم منهم ابن عصفور.
~~الثالث أنه خبر مبتدأ مضمر وهذا أيضا مختلف فيه ونسب المصنف إجازته إلى
~~سيبويه وفهم من كلام الناظم الأقوال الثلاثة لأن قوله مبتدأ يحتمل الوجهين
~~إذا لم يذكر الخبر وقوله ليس يبدو أبدا يعنى أنه إذا جعل المخصوص خبرا كان
~~حذف المبتدأ واجبا وفهم من قوله بعد أن ms191 محل المخصوص يكون متأخرا عن فاعل
~~نعم وبئس وبعد متعلق بيذكر ومبتدأ حال من المخصوص. ثم قال:
# وإن بقدم مشعر به كفى ... كالعلم نعم المقتنى المقتفى
# يعنى أن المخصوص قد لا يذكر بعد الفاعل لذكر ما يشعر به قبل نعم وبئس
~~وشمل ذلك صورتين الأولى أن يذكر فى الكلام الذى قبل نعم متصلا بها كالمثال
~~الذى ذكر الثانية. أن يذكر فى الكلام الذى قبل نعم غير متصل بها كقوله
~~تعالى: إنا وجدناه صابرا نعم العبد [ص: 44] أى نعم العبد أيوب وقد يكون
~~المشعر بالمخصوص فى كلام غير المتكلم بنعم وذلك أن يتكلم متكلم فيقول مثلا
~~زيد حسن الأفعال فيقول المجيب نعم الرجل. ومشعر صفة لمحذوف والتقدير اسم
~~مشعر ومعمول كفى محذوف والتقدير كفى عن ذكر المخصوص بعد والمقتنى المكتسب
~~والمقتفى المتبع.
# ولما فرغ من أحكام نعم وبئس شرع فى حكم ما جرى مجراهما فقال: (واجعل كبئس
~~ساء) يعنى أن ساء مساو لبئس فى المعنى والحكم فتقول ساء الرجل أبو جهل وساء
~~رجلا أبو لهب. وألف ساء منقلبة عن واو ووزنه فعل بضم العين وساء مفعول أول
~~باجعل وكبئس مفعول ثان. ثم قال:
# واجعل فعلا ... من ذى ثلاثة كنعم مسجلا
# يجوز أن يبنى من كل فعل ثلاثى وزن فعل بضم العين ويقصد به ما يقصد بنعم
~~من المدح وبئس من الذم ولا يتصرف ويكون فاعله كفاعل نعم وبئس ويستوى فى ذلك
~~ما كان وضعه PageV01P206 # على وزن فعل نحو كبرت كلمة [الكهف: 5] وما كان وضعه على وزن فعل وفعل نحو
~~وضوء الرجل زيد وعلم الرجل عمرو يعنى بقوله كنعم فى الحكم لا فى المعنى لأن
~~فعل كما يقصد به المدح يقصد به الذم نحو جهل الرجل
# زيد وقوله مسجلا منصوب على الحال من فعل والمسجل المبذول المباح الذى لا
~~يمنع من أحد فهو بمعنى مطلقا فيكون التقدير واجعل فعلا فى حال كونه على فعل
~~أو على فعل أو على فعل ويجوز أن يكون حالا من نعم فيكون التقدير واجعل فعل
~~كنعم مطلقا ms192 فى جميع أحكامها. ثم قال:
# (ومثل نعم حبذا) يعنى أن حبذا مثل نعم مع فاعلها فى المعنى لا فى الحكم
~~لاختلاف بعض أحكامها إلا أن فى حبذا زيادة على نعم وهى الحب والتقريب من
~~القلب وهى مستفادة من لفظ حب ثم قال: (الفاعل ذا) يعنى أن ذا فاعل بحب وفهم
~~منه أن حب فعل وفاعل. ثم قال:
# (وإن ترد ذما فقل لا حبذا) يعنى أنك إذا أردت بحبذا الذم أدخلت عليه لا
~~فتقول لا حبذا زيد فتساوى معنى بئس لأن نفى المدح ذم، وقد جمع الشاعر
~~بينهما فقال:
# - ألا حبذا أهل الملا غير أنه ... إذا ذكرت مى فلا حبذا هيا (¬137)
# ثم قال:
# وأول ذا المخصوص أيا كان لا ... تعدل بذا فهو يضاهى المثلا
# اعلم أن حبذا يحتاج إلى مخصوص كما يحتاج إليه نعم فتقول حبذا زيد كما
~~تقول نعم الرجل زيد وفهم من قوله وأول ذا أن مخصوص حبذا لا يكون إلا متأخرا
~~عن ذا بخلاف المخصوص بعد نعم فإنه يتقدم وفهم من سكوته عن إعرابه أنه مبتدأ
~~وخبره فى الجملة قبله كما سبق فى مخصوص نعم وقوله أيا كان يعنى مذكرا كان
~~أو مؤنثا مفردا أو مثنى أو مجموعا وقوله لا تعدل بذا يعنى أن ذا لا يكون
~~إلا مفردا مذكرا وإن كان المخصوص على خلاف ذلك فتقول حبذا زيد وحبذا هند
~~وحبذا الزيدان وحبذا العمرون وكان القياس أن يكون اسم الإشارة مطابقا
~~للمخصوص فى التأنيث والتثنية والجمع لكنه أفرد فى الأحوال كلها لشبهه
~~بالمثل وعلى ذلك نبه بقوله فهو يضاهى المثلا أى يشابه المثل والأمثال لا
~~تغير، ثم قال: (وما PageV01P207 # سوى ذا ارفع بحب أو فجر * بالبا) يعنى أن حب قد يكون فاعلها غير ذا من
~~الأسماء مع إرادة المدح وفى فاعلها حينئذ وجهان أحدهما الرفع والآخر الجر
~~بالباء الزائدة وفى حائها إذ ذاك لغتان الضم وهو الأكثر والفتح وإلى
# ذلك أشار بقوله:
# (ودون ذا انضمام الحا كثر) ووجه الفتح البقاء مع الأصل ووجه الضم أن
~~الأصل حبب ms193 بضم الباء فنقلت الضمة إلى الحاء فتقول على هذا حب زيد وحب بزيد
~~وحب بزيد. ومن شواهد ضم الحاء وزيادة الباء فى الفاعل قوله:
# - فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها ... وحب بها مقتولة حين تقتل (¬138)
# وما مفعول مقدم بارفع أو بجر فهو من باب التنازع وصلتها سوى.

### | AUTO أفعل التفضيل

### | AUTO أفعل التفضيل

#  مضاف ومضاف إليه وإنما أضيف إلى التفضيل لأنه دال عليه واحترز به من
~~أفعل الذى ليس للتفضيل كأحمر وأشهر.
# صغ من مصوغ منه للتعجب ... أفعل للتفضيل وأب اللذ أبى
# يعنى أن

### | AUTO أفعل التفضيل

#  يجوز صوغه من كل فعل صيغ منه فعل التعجب ويمتنع صوغه من كل فعل عدم بعض
~~الشروط المذكورة فى باب التعجب فأفعل مفعول صغ ومن مصوغ متعلق بصغ ومنه
~~متعلق بمصوغ وكذلك للتعجب وأب فعل أمر من أبى يأبى أى امتنع واللذ مفعول
~~بأب وهى لغة فى الذى وأبى فعل ماض مبنى للمفعول وفيه ضمير عائد على اللذ.
~~ثم قال:
# وما به إلى تعجب وصل ... لمانع به إلى التفضيل صل PageV01P208 # قد تقدم فى باب التعجب أن الفعل إذا عدم بعض الشروط المصوغة لبناء فعل
~~التعجب يتوصل إلى صوغ أفعل منه بأشد وشبهه وكذلك أيضا يتوصل إلى صوغ أفعل
~~التفضيل من الفعل العادم لبعض الشروط بما يتوصل به إلى
# صوغ فعل التعجب إلا أنه نبه على تمام الكيفية فى التعجب بقوله ومصدر
~~العادم إلى آخر البيت ولم ينبه هنا على تمامها، وتمامها أن يؤتى بمصدر
~~العادم بعد أفعل منصوبا على التمييز فتقول أنت أشد بياضا من زيد وأكثر
~~استخراجا من عمرو. وما مبتدأ أو مفعول بفعل محذوف يفسره صل وهى موصولة
~~وصلتها وصل به، وبه الأول متعلق بوصل وكذلك إلى تعجب ولمانع وبه الثانى
~~متعلقان بصل وهو على حذف مضاف تقديره مثل وإلى التفضيل متعلق بصل والتقدير
~~وما وصل به إلى التعجب لأجل المانع صل بمثله إلى أفعل التفضيل. ثم قال:
# وأفعل التفضيل صله أبدا ... تقديرا أو لفظا بمن إن جردا
# أفعل التفضيل على ثلاثة أقسام: ms194 مجرد من أل والإضافة ومعرف بأل ومضاف
~~وأشار بهذا البيت إلى القسم الأول يعنى أن أفعل التفضيل إذا كان مجردا من
~~أل والإضافة فلا بد من اقترانه بمن لفظا كقوله عز وجل: وللآخرة خير لك من
~~الأولى [الضحى: 4] أو تقديرا كقوله تعالى: والآخرة خير وأبقى [الأعلى: 17]
~~أى من الدنيا، وفهم منه أن ما سوى المفرد وهو المعرف بأل والمضاف لا يقترن
~~بمن ثم إن أفعل التفضيل بالنظر إلى مطابقة الموصوف على ثلاثة أقسام: لزوم
~~عدم المطابقة ووجوب المطابقة وجواز الوجهين وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وإن لمنكور يضف أو جردا ... ألزم تذكيرا وأن يوحدا
# يعنى أن أفعل التفضيل إذا كان مجردا من أل والإضافة أو مضافا إلى نكرة
~~يلزم الإفراد والتذكير فتقول زيد أفضل من عمرو والزيدان أفضل من عمرو
~~والزيدون أفضل من عمرو وهند أفضل من عمرو والهندان أفضل من عمرو وزيد أفضل
~~رجل والزيدان أفضل رجلين والزيدون أفضل رجال. ويضف مجزوم بإن وأو جردا
~~معطوف عليه وألزم جواب الشرط وتذكيرا مفعول ثان بألزم وأن يوحدا معطوف على
~~تذكيرا أى ألزم تذكيرا وتوحيدا وعبر بذلك عن عدم المطابقة. ثم أشار إلى
~~الثانى بقوله: (وتلو أل طبق) يعنى أن أفعل التفضيل إذا دخلت PageV01P209 # عليه أل لزمت مطابقته لموصوفه فتقول زيد الأفضل وهند الفضلى والزيدان
~~الأفضلان والهندان الفضليان والزيدون الأفضلون والهندات الفضليات. وتلو أل
~~طبق مبتدأ وخبر والطبق المطابق. ثم أشار إلى الثالث فقال:
# وما لمعرفه ... أضيف ذو وجهين عن ذى معرفه
# يعنى أن أفعل التفضيل إذا أضيف إلى ذى معرفة جاز أن يطابق موصوفه وأن لا
~~يطابق وقد جمع الوجهين قوله صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بأحبكم إلى
~~وأقربكم منى مجالس يوم القيامة؟
# أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون» فأفرد أحب وأقرب
~~وجمع أحاسن. وما مبتدأ وخبره ذو وجهين وهى موصولة وصلتها أضيف ولمعرفة
~~متعلق بأضيف. ثم قال:
# هذا إذا نويت معنى من وإن ... لم تنو فهو طبق ما به قرن
# يعنى أن جواز المطابقة وعدمها فى المضاف ms195 إلى المعرفة مشروط بأن تكون
~~الإضافة فيه بمعنى من وذلك إذا كان أفعل مقصودا به التفضيل، وأما إذا لم
~~يقصد به التفضيل فلا بد فيه من المطابقة لما هو له كقولهم: الأشج والناقص
~~أعد لا بنى مروان أى عادلاهم فهذا إشارة لجواز الوجهين فى المضاف إلى
~~المعرفة وهو مبتدأ والخبر محذوف أى هذا الحكم ويجوز أن يكون خبرا مقدما
~~والمبتدأ محذوف لدلالة ما تقدم عليه وإن لم تنو شرط وحذف معمول تنو
~~والتقدير وإن لم تنو معنى من، والمراد بما به قرن ما هو أفعل التفضيل له،
~~ثم اعلم أن من المصاحبة لأفعل التفضيل تارة تدخل على اسم الاستفهام وتارة
~~تدخل على غيره، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وإن تكن بتلو من مستفهما ... فلهما كن أبدا مقدما
# يعنى أن المجرور بمن المصاحبة لأفعل التفضيل إذا كان اسم استفهام وجب
~~تقديم من ومجرورها على أفعل لأن الاستفهام له صدر الكلام، وشمل صورتين:
~~الأولى أن يكون المجرور اسم استفهام، والأخرى أن يكون مضافا إلى اسم
~~استفهام وقد مثل للأولى بقوله:
# (كمثل ممن أنت خير) ومثال الثانية من غلام من أنت أجمل ثم أشار إلى
~~الثانى بقوله: (ولدى * إخبار التقديم نزرا وجدا) يعنى أن المجرور بمن
~~المذكورة إذا كان خبرا أى غير استفهام لزم PageV01P210 # تأخيره عن أفعل لأنه بمنزلة الفاعل فمحله التأخير، وقد يتقدم عليه بقلة.
~~وقد استشهد المصنف على ذلك بأبيات منها قوله:
# - فقالت لنا أهلا وسهلا وزودت ... جنى النحل بل ما زودت منه أطيب (¬139)
# أى أطيب منه. قلت وليس فى هذا البيت دليل لاحتمال أن يكون منه متعلقا
~~بزودت وبتلو متعلق بمستفهم ولهما متعلق بمقدما والضمير فى لهما عائد على من
~~ومجرورها أما من فقد لفظ بها قبل وأما مجرورها فمفهوم من قوله مستفهما
~~والباء للاستعانة أو السببية وتلو الشئ الذى يتلوه. ثم اعلم أن أفعل
~~التفضيل يرفع المضمر فى لغات العرب كقولك زيد أفضل من عمرو ففى أفعل ضمير
~~يعود على زيد، وأما رفعه الظاهر ففيه لغتان أشار إلى الأولى ms196 منهما بقوله:
~~(ورفعه الظاهر نزر) يعنى أن أفعل المذكور يرفع الظاهر وهى لغة حكاها سيبويه
~~فتقول مررت برجل أفضل من أبوه ورفعه مبتدأ وهو مصدر مضاف إلى الفاعل
~~والظاهر مفعول به وخبره نزر. ثم أشار إلى اللغة الثانية بقوله:
# (ومتى * عاقب فعلا فكثيرا ثبتا)
# هذه اللغة لجميع العرب وهى أن أفعل يرفع الظاهر لكن ذلك مشروط بأن يكون
~~معاقبا للفعل وذلك إذا ولى نفيا وكان فاعله أجنبيا مفضلا على نفسه باعتبار
~~محلين كقولهم ما رأيت رجلا أحسن فى عينه الكحل منه فى عين زيد والتقدير ما
~~رأيت رجلا يحسن فى عينه الكحل كحسنه فى عين زيد وهذا هو المراد بقوله عاقب
~~فعلا، ثم مثل ذلك بقوله:
# كلن ترى فى الناس من رفيق ... أولى به الفضل من الصديق
# والأصل أولى به الفضل منه بالصديق ثم اختصر، والمراد بالصديق أبو بكر
~~الصديق رضى الله تعالى عنه فالشروط قد توفرت وهو تقدم النفى وهو لن والفاعل
~~أجنبى من الموصوف وهو مفضل على نفسه باعتبار محلين.

PageV01P211

### | AUTO النعت

# هو التابع لما قبله فى إعرابه الحاصل والمتجدد، ثم قال:
# يتبع فى الإعراب الأسماء الأول ... نعت وتوكيد وعطف وبدل
# ذكر فى هذا البيت التوابع وهى خمسة

### | AUTO النعت

#  والتوكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل وشمل قوله وعطف نوعى العطف،
~~وفهم من قوله الأول أن التابع لا يكون إلا متأخرا عن المتبوع. ثم قال:
# ف

### | AUTO النعت

#  تابع متم ما سبق ... بوسمه أو وسم ما به اعتلق
# فتابع جنس دخل فيه جميع التوابع ومتم ما سبق أخرج به البدل وعطف النسق
~~لأنهما لا يتممان متبوعهما وبوسمه أو وسم ما به اعتلق أخرج به التوكيد وعطف
~~البيان لأنهما متممان لما سبق ك

### | AUTO النعت

#  إلا أن

### | AUTO النعت

#  يتممه بدلالته على معنى فى المتبوع أو فيما كان متعلقا به، وفهم من قوله
~~بوسمه أو وسم ما به اعتلق، أن

### | AUTO النعت

#  على قسمين متم ما سبق بوسمه وهو

### | AUTO النعت

#  الحقيقى ومتم ما سبق بوسم ما اعتلق به ms197 وهو

### | AUTO النعت

#  السببى، ثم إن نوعى

### | AUTO النعت

#  يشتركان
# فى أنهما يتبعان المنعوت فى اثنين من خمسة وهى واحد من الرفع والنصب
~~والجر وهذا مستفاد من قوله تابع وواحد من التعريف والتنكير وهو المنبه عليه بقوله:
# (وليعط فى التعريف والتنكير ما * لما تلا)
# يعنى أن

### | AUTO النعت

#  يعطى من التعريف والتنكير ما استقر للمنعوت، ثم مثل بالنكرة فقال:
# (كامرر بقوم كرما) فكرما نعت لقوم وكلاهما نكرة ومثال المعرفة امرر
~~بالقوم الكرماء وبزيد العاقل، ثم إن

### | AUTO النعت

#  الحقيقى ينفرد عن السببى بلزوم تبعيته للمنعوت فى اثنين من خمسة وهى
~~واحد من التذكير والتأنيث وواحد من الإفراد والتثنية والجمع وقد أشار إلى
~~ذلك بقوله:
# وهو لدى التوحيد والتذكير أو ... سواهما كالفعل فاقف ما قفوا
# فسوى التذكير التأنيث وسوى التوحيد التثنية والجمع وأحال فى ذلك على
~~الفعل فعلم أن

### | AUTO النعت

#  الحقيقى وهو ما رفع ضمير الموصوف يجب مطابقته للموصوف فى التذكير
~~والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع وأن السببى وهو ما رفع ظاهرا متلبسا
~~بضمير الموصوف لا يجب PageV01P212 # مطابقته فى ذلك فتقول مررت برجلين قائمين وبرجال قائمين وبامرأة قائمة
~~فيطابق الموصوف لأنك تقول مررت برجلين قاما وبرجال قاموا وبامرأة قامت
~~وتقول مررت برجل قائمة أمه وبرجلين قائم أبواهما وبرجال قائم آباؤهم فلا
~~يطابق لأنك تقول مررت برجل قامت أمه وبرجلين قام أبوهما وبرجال قام آباؤهم.
~~ثم قال:
# (وانعت بمشتق كصعب وذرب * وشبهه)
# المراد بالمشتق اسم الفاعل واسم المفعول وأمثلة المبالغة والصفة المشبهة
~~باسم الفاعل وأفعل التفضيل وقد تقدم بيان ذلك كله وصعب وذرب من الصفة
~~المشبهة والذرب بالذال المعجمة هو الحاد من كل شئ والمراد بشبه المشتق اسم
~~الإشارة وهو المشار إليه بقوله:
# (كذا) وذى بمعنى صاحب وهو المشار إليه بقوله: (وذى) والمنسوب وهو المشار
~~إليه بقوله: (والمنتسب) فتقول قام زيد هذا فهذا نعت لزيد وهو جامد إلا أنه
~~شبيه بالمشتق كأنك قلت قام زيد المشار إليه وكذلك مررت برجل ذى مال أى صاحب
~~مال وكذلك مررت برجل قرشى بمعنى منتسب لقريش ms198 والوصف به أكثر مما قبله ولذلك
~~يرفع الظاهر فتقول مررت برجل تميمى أبوه. ثم قال:
# ونعتوا بجملة منكرا ... فأعطيت ما أعطيته خبرا
# شمل قوله بجملة الجملة الاسمية والجملة الفعلية وفهم من قوله منكرا أن
~~الجملة لا تكون نعتا للمعرفة وذلك لأنها
# مقدرة بالنكرة فتقول مررت برجل قام أبوه وبامرأة أبوها قائم فلو وقعت
~~الجملة بعد معرفة لكانت فى موضع نصب على الحال وفهم من قوله فأعطيت ما
~~أعطيته خبرا أنها لا بد فيها من رابط يربطها بالمنعوت وأوهم إطلاقه فى
~~الجملة أنها تكون طلبية لأن الجملة الطلبية يخبر بها عن المبتدأ فلذلك أزال
~~هذا الإيهام بقوله: (وامنع هنا إيقاع ذات الطلب) يعنى أن الجملة الطلبية
~~يمتنع وقوعها صفة وذلك كجملة الأمر والنهى والدعاء والاستفهام والعرض
~~والتحضيض فلا يقع شئ من ذلك نعتا لأنها لا تدل على شئ محصل يحصل به تخصيص
~~المنعوت. ثم قال:
# (وإن أتت فالقول أضمر تصب)
# يعنى إذا جاء من كلام العرب ما يوهم وقوع الجملة الطلبية نعتا فأوله على
~~إضمار القول ومما جاء مما يوهم ذلك قول الراجز:

PageV01P213

# - حتى إذا جن الظلام واختلط ... جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط (¬140)
# فظاهره أن الجملة المصدرة بهل نعت لمذق والتأويل فى ذلك أن يكون هل رأيت
~~الذئب قط محكيا بمقول والتقدير جاءوا بمذق مقول فيه عند رؤيته هل رأيت
~~الذئب والضمير فى قوله ونعتوا عائد على العرب وما فى قوله ما أعطيته مفعول
~~ثان لأعطيت وفى أعطيت ضمير مستتر عائد على الجملة وهو المفعول الأول وصلة
~~ما أعطيته وهو مفعول ثان وخبرا منصوب على الحال من الضمير المستتر فى
~~أعطيته وإيقاع مفعول بامنع وهو مصدر مضاف إلى المفعول وذات الطلب نعت
~~لمحذوف والتقدير إيقاع الجملة ذات الطلب وإن أتت يعنى الجملة الطلبية نعتا
~~فأضمر القول، ثم قال: (ونعتوا بمصدر كثيرا) يعنى أن النعت بالمصدر جاء فى
~~كلام العرب كثيرا وهو على خلاف الأصل لأن المصدر جامد لكنه شبيه بالمشتق
~~ولا يفهم من قوله كثيرا اطراد الوصف كما تقدم فى ms199 قوله: (ومصدر منكر حالا
~~يقع * بكثرة). ثم قال: (فالتزموا الإفراد والتذكيرا) يعنى أن المصدر إذا
~~وقع نعتا التزم إفراده وتذكيره فتقول مررت برجل عدل وبرجلين عدل وبرجال عدل
~~وبامرأة عدل وبامرأتين عدل وبنساء عدل وسبب ذلك أن النعت فى الحقيقة محذوف
~~والأصل مررت برجلين ذوى عدل فحذف المضاف وبقى المضاف إليه على ما كان عليه
~~من الإفراد. ثم قال:
# ونعت غير واحد إذا اختلف ... فعاطفا فرقه لا إذا ائتلف
# غير واحد هو المثنى والمجموع وله صورتان إحداهما اختلاف معنى النعتين أو
~~النعوت فهذه يعطف فيها النعوت بعضها على بعض بالواو نحو مررت برجلين كريم
~~وبخيل أو برجال كريم وبخيل وعاقل، والأخرى ائتلافهما فهذه يستغنى فيها
~~بالتثنية والجمع عن العطف نحو مررت برجلين كريمين أو برجال كرام ويجوز فى
~~نعت الرفع
# على الابتداء وخبره فرقه والنصب بإضمار فعل يفسره فرقه وهو المختار وواحد
~~نعت لمحذوف تقديره ونعت غير منعوت واحد وعاطفا حال من الفاعل المستتر فى
~~فرقه ولا عاطفة إذا ائتلف على إذا اختلف. ثم قال:

PageV01P214

# ونعت معمولى وحيدى معنى ... وعمل أتبع بغير استثنا
# يعنى أنك إذا ذكرت منعوتين معمولين لعاملين متحدين فى المعنى والعمل
~~أتبعت النعت للمنعوت فى إعرابه فتقول ذهب زيد وذهب عمرو العاقلان فإن
~~العاملين متحدان فى المعنى وشمل المتحدين فى المعنى واللفظ كالمثال المذكور
~~والمتحدين فى المعنى دون اللفظ نحو ذهب زيد وانطلق عمرو العاقلان ومعنى
~~قوله أتبع أجز الإتباع لا أن الإتباع واجب لأنه يجوز فيه القطع وفهم منه
~~جواز الإتباع إذا كان العامل فيهما واحدا نحو ذهب زيد وعمرو العاقلان وهو
~~من باب أحرى وفهم منه أيضا أن العاملين إذا اختلفا معنى لم يجز الإتباع
~~وفيه ثلاث صور إحداها أن يختلفا فى المعنى واللفظ نحو ذهب زيد وهذا عمرو
~~العاقلان. الثانية أن يختلفا فى اللفظ والمعنى ويتفقا فى الجنس نحو قام زيد
~~وخرج عمرو الكريمان. الثالثة أن يتفقا فى الجنس وفى اللفظ ويختلفا فى
~~المعنى نحو وجد زيد ووجد عمرو إذا أريد بوجد الأول حزن ms200 وبالثانى أصاب، وفهم
~~من قوله وعمل أنهما إذا اختلفا فى العمل لم يجز فيهما الإتباع نحو ضربت
~~زيدا وقام عمرو العاقلان وخاصم زيد عمرا العاقلان ويحتمل قوله بغير استثناء
~~أن الإتباع سائغ فيما ذكر بغير استثناء يشير به إلى قول من يمنع الإتباع
~~وإن اتفقا فى المعنى وهو ابن السراج ويحتمل أن يريد بغير استثناء فى الرفع
~~والنصب والجر وبه جزم الشارح. ونعت مفعول مقدم بأتبع وهو مصدر مضاف إلى
~~المفعول وهو على حذف مضاف بين معمولى ووحيدى والتقدير ونعت مفعولى عاملين
~~ووحيدى فوحيدى نعت لعاملين ومعنى مجرور بإضافة وحيدى إليه وعمل معطوف على
~~معنى وبغير متعلق بأتبع. ثم قال:
# وإن نعوت كثرت وقد تلت ... مفتقرا لذكرهن أتبعت
# قد يكون للمنعوت الواحد نعتان فصاعدا بعطف كقوله تعالى: سبح اسم ربك
~~الأعلى (1) الذي خلق فسوى (2) والذي قدر فهدى [الأعلى: 1 - 3] الآية وبغير
~~عطف كقوله تعالى:
# هماز مشاء بنميم [القلم: 11] الآية فإن كان المنعوت مفتقرا لذكرها وجب
~~إتباعها وعلى هذا نبه بقوله أتبعت أى وجب إتباعها للمنعوت فى إعرابه وفهم
~~من قوله كثرت أنها زادت على نعت واحد فشمل النعتين فصاعدا فتقول مررت بزيد
~~الخياط الطويل بالإتباع إذا افتقر المنعوت للنعتين المذكورين ومررت برجل
~~تميمى خياط طويل إذا افتقر المنعوت للنعوت المذكورة وقد يكون المنعوت معينا
~~غير محتاج إلى تخصيص بالنعت وإلى ذلك أشار بقوله:

PageV01P215

# واقطع أو اتبع إن يكن معينا * بدونها
# يعنى أن المنعوت إذا علم بدون نعت ثم أتيت بنعوت جاز فيها الإتباع والقطع
~~والإتباع فى بعضها والقطع فى بعضها، وإلى جواز إتباع بعضها وقطع بعضها أشار بقوله:
# أو بعضها اقطع معلنا
# وفهم من قوله أو بعضها اقطع؛ قطع بعضها وإتباع بعضها ويلزم على هذا أن
~~يكون بعضها منصوبا على أنه مفعول باقطع وبهذا جزم المرادى، وقال الشارح أى
~~وإن يكن المنعوت معينا ببعضها اقطع ما سواه انتهى فجعل مفعول اقطع محذوفا
~~وفهم من كلامه أن بعضها مجرور بالعطف على بدونها وأو فى قوله أو اتبع
~~للتخيير بين إتباع النعوت ms201 للمنعوت فى الإعراب وبين قطعها عن التبعية وفى
~~القطع حينئذ وجهان الرفع والنصب، إلى ذلك أشار بقوله:
# وارفع أو انصب إن قطعت مضمرا ... مبتدأ أو ناصبا لن يظهرا
# يعنى أن المقطوع عن التبعية يجوز فيه الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف
~~والنصب على أنه مفعول بفعل محذوف وكلاهما لازم الحذف وعلى ذلك نبه بقوله لن
~~يظهرا وأو للتخيير أيضا وإن قطعت شرط فى جواز الوجهين ومفعول قطعت محذوف
~~تقديره إن قطعت النعوت أو بعضها ومضمرا حال من التاء فى قطعت ومبتدأ مفعول
~~بمضمرا والألف فى لن يظهرا ضمير عائد على مبتدأ وناصبا، ثم قال:
# وما من المنعوت والنعت عقل ... يجوز حذفه وفى النعت يقل
# يعنى أنه يجوز حذف كل واحد من النعت والمنعوت إذا علم إلا أن ذلك فى
~~النعت قليل، وفهم من قوله وفى النعت يقل أن حذف المنعوت يكثر، ومن حذف
~~المنعوت قوله عز وجل: وعندهم قاصرات الطرف أتراب [ص: 52] أى حور قاصرات
~~الطرف، ومن حذف النعت قول الشاعر:

PageV01P216

# - فلم أعط شيئا ولم أمنع (¬141)
# أى فلم أعط شيئا طائلا. وما مبتدأ موصولة وصلتها عقل ومن المنعوت متعلق
~~بعقل ويجوز حذفه فى موضع خبر ما وفاعل يقل ضمير يعود على الحذف.

### | AUTO التوكيد

### | AUTO التوكيد

#  على قسمين: لفظى، ومعنوى؛ فالمعنوى على قسمين قسم يدل على إثبات الحقيقة
~~ورفع المجاز وقسم يدل على الإحاطة والشمول وقد أشار إلى الأول فقال:
# بالنفس أو بالعين الاسم أكدا ... مع ضمير طابق المؤكدا
# يعنى أن الاسم يؤكد بلفظ النفس أو العين مضافين إلى ضمير مطابق للمؤكد فى
~~الإفراد والتذكير وفروعهما فتقول قام زيد نفسه وعينه وقامت هند نفسها
~~وعينها هذا فى حالة الإفراد فإن كان المؤكد مثنى أو مجموعا فقد نبه على ذلك بقوله:
# واجمعهما بأفعل إن تبعا ... ما ليس واحدا تكن متبعا
# يعنى أن النفس والعين إذا أكد بهما غير الواحد جمعا على أفعل، وشمل قوله
~~ما ليس واحدا المثنى والمجموع مذكرين ومؤنثين فتقول قام الزيدان أنفسهما
~~وقام الزيدون أنفسهم والهندان أنفسهما والهندات ms202 أنفسهن. ثم أشار إلى الثانى
~~وهو الدال على الإحاطة والشمول بقوله:
# وكلا اذكر فى الشمول وكلا ... كلتا جميعا بالضمير موصلا PageV01P217 # ذكر فى هذا البيت من ألفاظ التوكيد أربعة كل ولا يؤكد بها إلا ذو أجزاء
~~وكلا ويؤكد بها المثنى المذكر وكلتا ويؤكد بها المثنى المؤنث وجميع وهو مثل
~~كل ولا يؤكد بهذه الألفاظ إلا مضافة إلى ضمير المؤكد وهو المنبه عليه بقوله
~~بالضمير موصلا وأل فى الضمير للعهد ففهم منه أن الضمير يكون مطابقا للمؤكد
~~كما فى النفس والعين فتقول جاء الجيش كله والقبيلة كلها والرجال كلهم
~~والنساء كلهن والزيدان كلاهما والهندان كلتاهما والركب جميعه والجماعة
~~جميعها والزيدون جميعهم والهندات جميعهن، ثم قال:
# واستعملوا أيضا ككل فاعله ... من عم فى التوكيد مثل النافله
# من ألفاظ التوكيد عامة بمعنى كل تقول جاء الجيش عامته أى كله والقبيلة
~~عامتها والزيدون عامتهم ولما لم يتزن له لفظ عامة لما فيه من الجمع بين
~~ساكنين وذلك لا يتأتى فى الشعر عبر عنها بفاعلة من عم فإذا بنيت من عم
~~فاعلة قلت عاممة فاجتمع مثلان فأدغم الأول فى الثانى وإنما قال مثل النافلة
~~لإغفال كثير من النحويين عن ذكر عامة فى ألفاظ التوكيد فصار كأنه نافلة على
~~ما ذكره النحويون من ألفاظ التوكيد فى هذا الباب، والنافلة الزيادة، ثم ذكر
~~توابع كل فقال:
# وبعد كل أكدوا بأجمعا ... جمعاء أجمعين ثم جمعا
# يعنى أن أجمع وما بعده يؤكد به بعد كل، وفهم من ترتيب هذه الألفاظ أن
~~أجمع للمفرد المذكر وجمعاء للمفرد المؤنث وأجمعين للجمع المذكر وجمع للجمع
~~المؤنث فتقول جاء الجيش كله أجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم أجمعون
~~والهندات كلهن جمع، وفهم من قوله وبعد كل أمران أحدهما واجب وهو أن أجمع
~~إذا ذكر مع كل لا يكون إلا متأخرا عنها والآخر غالب وهو أنه لا يؤكد به دون
~~كل وقد نبه على أنه يؤكد به دون كل بقوله:
# ودون كل قد يجئ أجمع ... جمعاء أجمعون ثم جمع
# يعنى أن أجمع وما بعده يؤكد ms203 به دون كل فتقول جاء الجيش أجمع والقبيلة
~~جمعاء والزيدون أجمعون والهندات جمع وفهم من قوله قد يجئ أن ذلك قليل
~~بالنسبة لذكرها بعد كل وصرح الشارح بقلته وفيه نظر لأنه جاء فى القرآن
~~التوكيد به دون كل كثيرا كقوله تعالى: لأغوينهم أجمعين [ص: 82] وجمعاء
~~أجمعون معطوفان على أجمع بحذف العاطف، ثم قال:

PageV01P218

# وإن يفد توكيد منكور قبل ... وعن نحاة البصرة المنع شمل
# فى توكيد النكرة ثلاثة مذاهب: المنع مطلقا وهو مذهب البصريين، والجواز
~~مطلقا وهو مذهب بعض الكوفيين،
# والجواز إذا كانت النكرة مؤقتة نحو شهر ويوم وشبههما وهو اختيار المصنف
~~وظاهر النظم لاشتراطه الفائدة ولا تحصل الفائدة إلا فى النكرة المؤقتة نحو
~~صمت شهرا كله، ومنه قوله:
# - يا ليتنى كنت صبيا مرضعا ... تحملنى الذلفاء حولا أكتعا (¬142)
# وقوله أيضا:
# - لكنه شاقه أن قيل ذا رجب ... يا ليت عدة شهر كله رجب (¬143)
# ويؤيده قوله فى التسهيل إن أفاد توكيد النكرة جاز وفاقا للأخفش
~~والكوفيين، والمنقول عن الأخفش والكوفيين أن النكرة لا تؤكد إلا إذا كانت
~~مؤقتة وفهم من كلامه أن المجيز لتوكيد النكرة الكوفيون لذكره البصريين فى
~~المنع وفهم من قوله شمل أن البصريين يمنعون توكيدها مطلقا سواء كانت مؤقتة
~~أو غير مؤقتة، وعن متعلق بشمل. ثم قال:
# واغن بكلتا فى مثنى وكلا ... عن وزن فعلاء ووزن أفعلا
# يعنى أن العرب استغنت بكلتا فى المثنى المؤنث عن وزن فعلاء وبكلا فى
~~المذكر عن وزن أفعل فتقول قامت المرأتان كلتاهما والرجلان كلاهما ولا يقال
~~قامت المرأتان جمعاوان ولا قام الزيدان أجمعان كما قالوا فى المفرد أجمع
~~وفى الجمع أجمعون، ولا بد من إضافة PageV01P219 # كلا وكلتا لضمير المؤكد وقد تقدم فى قوله: وكلا اذكر فى الشمول ...
~~البيت، واغن فعل أمر من غنى بمعنى استغنى وبكلتا وعن وزن متعلقان باغن. ثم قال:
# وإن تؤكد الضمير المتصل ... بالنفس والعين فبعد المنفصل
# عنيت ذا الرفع ...
# يعنى أن ضمير الرفع المتصل إذا أكد بالنفس أو بالعين لا بد من توكيده
~~بالضمير المنفصل تقول قمت أنت نفسك وزيد ms204 قام هو عينه وفهم أن الضمير المؤكد
~~بالنفس والعين إذا كان منفصلا لا يلزم توكيده بالضمير نحو أنت نفسك قائم
~~وفهم أيضا أن التأكيد إذا كان بغير النفس والعين لا يلزم توكيده بالضمير
~~نحو قمتم كلكم أجمعون وفهم من قوله عنيت ذا الرفع أن الضمير المتصل إذا كان
~~منصوبا أو مجرورا لا يؤكد أيضا نحو ضربتك نفسك ومررت بك نفسك ثم صرح
~~بالمفهوم فى التوكيد بغير النفس والعين فقال:
# وأكدوا بما ... سواهما والقيد لن يلتزما
# يعنى أن ضمير الرفع المتصل إذا أكد بغير النفس والعين من ألفاظ التوكيد
~~لا يلزم التوكيد بالضمير المنفصل فتقول الزيدون قاموا كلهم، وفهم من قوله
~~لن يلتزما أن توكيده بالضمير جائز فتقول قاموا هم كلهم وقمتم أنتم أجمعون
~~وإن تؤكد شرط والفاء جواب الشرط وبعد خبر مبتدأ مضمر والمنفصل نعت لمحذوف
~~والتقدير فتوكيده بعد الضمير المنفصل.
# ولما فرغ من التوكيد المعنوى شرع فى التوكيد اللفظى فقال:
# وما من التوكيد لفظى يجى ... مكررا كقولك ادرجى ادرجى
# التوكيد اللفظى إعادة اللفظ بموافقة، وفهم من قوله له مكررا أنه يكون
~~المساوى لفظا ومعنى نحو ادرج ادرج، وبالمساوى معنى دون لفظ نحو:
# 144 - أنت بالحق جدير قمن
# لأن جديرا وقمنا متفقان معنى وفهم منه أيضا أنه يكون فى الاسم والفعل
~~والحرف والجملة وسيذكر ذلك. وما مبتدأ وهى موصولة ولفظى خبر مبتدأ محذوف
~~تقديره وما هو من التوكيد لفظى وهو العائد على الموصول والمبتدأ مع خبره
~~صلة ما وإنما جاز حذف PageV01P220 # الضمير وهو صدر الصلة بالمجرور وهو متعلق بالاستقرار على أنه حال من
~~الضمير المستتر فى الخبر ويجى خبر مبتدأ ومكررا حال من الضمير المستتر فى
~~يجى ثم قال:
# ولا تعد لفظ ضمير متصل ... إلا مع اللفظ الذى به وصل
# يعنى أنه إذا أكد الضمير المتصل وجب أن يؤتى معه باللفظ الذى اتصل به
~~فشمل المتصل بالفعل المرفوع نحو قمت قمت والمنصوب نحو ضربك ضربك والمجرور
~~المتصل بالاسم نحو غلامك غلامك والمتصل بالحرف نحو بك بك، وفهم منه أن
~~الضمير ms205 المنفصل لا يشترط فيه شئ نحو أنت أنت قائم وهو هو قاعد وإياك إياك
~~ضربت. ثم قال:
# كذا الحروف غير ما تحصلا ... به جواب
# يعنى أن التوكيد اللفظى فى الحروف لا بد فيه من تكرار ما اتصل به فتقول
~~فى توكيد «فى» من قولك فى الدار زيد فى الدار فى الدار زيد وإن من إن زيدا
~~قائم إن زيدا إن زيدا قائم ولا يجوز توكيده بغير ما اتصل به إلا فى الضرورة كقوله:
# - ولا للما بهم أبدا دواء (¬145)
# فلو كان الحرف جوابيا لم يشترط فيه ذلك وإلى ذلك أشار بقوله: (غير ما
~~تحصلا به جواب) ومثله بقوله: (كنعم وكبلى) فتقول: نعم نعم وبلى وبلى أنه لم
~~يتصل به شئ يتكرر معه. والحروف مبتدأ وخبره كذا وغير منصوب على الاستثناء
~~والتقدير الحروف كالضمائر فى وجوب إعادة ما اتصل بها إلا المتحصل به
~~الجواب. ثم قال:
# ومضمر الرفع الذى قد انفصل ... أكد به كل ضمير اتصل PageV01P221 # يعنى أن ضمير الرفع المنفصل يجوز أن يؤكد به كل ضمير متصل فشمل المرفوع
~~نحو قمت أنت وقمت أنا والمنصوب نحو ضربتك أنت والمجرور نحو مررت بك أنت
~~وهذا النحو من قبيل التوكيد اللفظى المرادف.

### | AUTO عطف البيان

# إنما سمى

### | AUTO عطف البيان

#  لأنه يبين متبوعه كالنعت. قوله:
# العطف إما ذو بيان أو نسق
# قسم العطف إلى ذى بيان وذى نسق فالعطف مبتدأ وذو بيان خبره ونسق معطوف
~~عليه وهو على حذف مضاف أى أو ذو نسق. ثم بين أن مراده فى هذا الباب

### | AUTO عطف البيان

#  بقوله:
# والغرض الآن بيان ما سبق
# أى الغرض فى هذا الباب

### | AUTO عطف البيان

#  ثم عرفه فقال:
# فذو البيان تابع شبه الصفه ... حقيقة القصد به منكشفه
# فتابع جنس يشمل جميع التوابع وشبه الصفة مخرج للتوكيد والبدل وعطف النسق
~~وحقيقة القصد به منكشفة مخرج للنعت فإن النعت يوضح متبوعه بوسمه أو وسم ما
~~به اعتلق كما تقدم و

### | AUTO عطف البيان

#  يوضحه بنفسه فلذلك قال: (حقيقة القصد به منكشفة)، وقال ms206 فى النعت بوسمه
~~إلى آخره. وذو البيان مبتدأ وتابع خبره وشبه الصفة نعت لتابع لا خبر بعد
~~خبر لأنه قيد فى التابع وحقيقة القصد إلخ جملة اسمية فى موضع الصفة لتابع،
~~ثم قال:
# فأولينه من وفاق الأول ... ما من وفاق الأول النعت ولى
# يعنى أن

### | AUTO عطف البيان

#  يوافق متبوعه فى أربعة من عشرة كالنعت، واحد من الرفع والنصب والجر
~~وواحد من التعريف والتنكير وواحد من التذكير والتأنيث وواحد من الإفراد
~~والتثنية والجمع. ولما كان فى ورود

### | AUTO عطف البيان

#  نكرة تابعة لنكرة خلاف نبه عليه بقوله:
# فقد يكونان منكرين ... كما يكونان معرفين PageV01P222 # مذهب الكوفيين وبعض البصريين جواز تنكير عطف البيان مع متبوعه وهو اختيار
~~الناظم ولذلك قال: فقد يكونان منكرين، وفهم من قوله قد أن ذلك قليل بالنسبة
~~إلى تعريفهما، ومما استشهد به على ذلك قوله عز وجل: إن للمتقين مفازا (31)
~~حدائق وأعنابا [النبأ: 31 - 32] وما فى قوله ما من وفاق مفعول ثان لأولينه
~~وهى موصولة والنعت مبتدأ خبره ولى والجملة صلة ما ومن وفاق متعلق بولى
~~والضمير العائد من الصلة إلى الموصول محذوف تقديره وليه والضمير المستتر فى
~~ولى عائد على النعت ومن وفاق الأول متعلق بأولينه والتقدير فأولينه من وفاق
~~الأول الذى النعت وليه من وفاق الأول، ثم قال:
# (وصالحا لبدلية يرى) يعنى أن عطف البيان يصلح أن يجعل بدلا وذلك مطرد إلا
~~فى موضعين نبه على الأول
# منهما بقوله: (فى غير نحو يا غلام يعمرا) يعنى أن هذا المثال وأشباهه
~~يتعين أن يكون التابع فيها عطف بيان فيا غلام منادى مبنى على الضم ويعمرا
~~عطف بيان ولا يجوز أن يكون بدلا لأن البدل على نية تكرار العامل فيلزم ضمه
~~إذا جعل بدلا، ونبه على الثانى بقوله: (ونحو بشر تابع البكرى) يشير بذلك
~~إلى قول الشاعر:
# - أنا ابن التارك البكرى بشر ... عليه الطير ترقبه وقوعا (¬146)
# فبشر عطف بيان ولا يجوز أن يكون بدلا لأن البدل على نية تكرار العامل
~~والعامل التارك وهو مضاف إلى البكرى فلو كرر ms207 العامل مع بشر لما كان بشر
~~نعتا للبكرى ولأدى إلى إضافة ما فيه أل إلى المجرد منها وهو ممتنع وعلى ذلك
~~نبه بقوله: (وليس أن يبدل بالمرضى) وصالحا مفعول ثان ليرى وفى يرى ضمير
~~مستتر يعود على عطف البيان وهو المفعول الأول ولبدلية متعلق بصالح وفى غير
~~متعلق بيرى ونحو بشر معطوف على نحو الأول وتابع منصوب على الحال من بشر
~~ويجوز جره نعتا لبشر ويقصد حينئذ بالإضافة المحضة وهو أظهر وأن يبدل اسم
~~ليس والباء زائدة فى خبرها.

PageV01P223

### | AUTO عطف النسق

# النسق فى اللغة النظم قال الزبيدى والنسق العطف على الأول. قوله:
# تال بحرف متبع

### | AUTO عطف النسق

# فتال جنس وقوله بحرف متبع مخرج لما عدا

### | AUTO عطف النسق

#  من التوابع. ثم مثل بقوله:
# (كاخصص بود وثناء من صدق) فتال خبر مقدم و

### | AUTO عطف النسق

#  مبتدأ وبحرف متعلق بتال ومتبع نعت لحرف ومن صدق مفعول باخصص. ثم شرع فى
~~حروف العطف فقال: (فالعطف مطلقا بواو ثم فا * حتى أم او) ذكر فى
# هذا البيت من حروف العطف ستة وهى كلها تشرك ما بعدها مع ما قبلها فى
~~اللفظ والمعنى وذلك مستفاد من قوله مطلقا، أما الواو وثم والفاء وحتى فلا
~~إشكال فى تشريكها فى اللفظ والمعنى، وأما أم وأو فذكرهما أكثر النحويين
~~فيما يشرك فى اللفظ لا فى المعنى وجعلهما الناظم مما يشرك فيهما باعتبار أن
~~ما قبلهما وما بعدهما مستو فى المعنى الذى سيقتا له من شك وغيره. فالعطف
~~مبتدأ وخبره بواو وما بعده ومطلقا حال من العطف وثم وما بعدها معطوف على
~~واو بإسقاط العاطف والتقدير بواو وثم وفاء وحتى وأو وأم. ثم مثل بقوله:
# (كفيك صدق ووفا) ثم قال: (وأتبعت لفظا فحسب بل ولا * لكن) ذكر فى هذا
~~البيت ثلاثة أحرف كلها تشرك ما بعدها مع ما قبلها لفظا لا معنى فتقول قام
~~زيد بل عمرو فالقائم عمرو لا زيد وقام زيد لا عمرو فالقائم زيد دون عمرو
~~وما قام زيد لكن عمرو وقد مثل ms208 منها بلكن فقال: (كلم يبد امرؤ لكن طلا)
~~والطلا: الولد من ذوات الظلف. والحاصل من البيتين أن حروف العطف تسعة، وهى
~~على قسمين: قسم يشرك فى اللفظ والمعنى وهى ستة، وقسم يشرك فى اللفظ لا فى
~~المعنى وهى ثلاثة. وبل فاعل بأتبعت ولفظا منصوب على إسقاط الخافض وحسب اسم
~~فعل بمعنى قط، ولا ولكن معطوفان على بل، ثم شرع فى معانى حروف العطف وبدأ
~~بالواو فقال:
# فاعطف بواو لاحقا أو سابقا ... فى الحكم أو مصاحبا موافقا PageV01P224 # يعنى أن الواو للجمع المطلق فلا تدل على ترتيب بل يعطف بها لاحق نحو قام
~~زيد وعمرو بعده وسابق نحو جاء زيد وعمرو قبله ومصاحب نحو جاء زيد وعمرو معه
~~فلو قلت جاء زيد وعمرو لاحتمل المعانى الثلاثة المذكورة. ولا حقا مفعول
~~باعطف وأو سابقا وأو مصاحبا معطوفان عليه وفى الحكم متعلق بسابق وهو مطلوب
~~للاحق ومصاحب فهو من باب التنازع، ثم قال:
# واخصص بها عطف الذى لا يغنى ... متبوعه كاصطف هذا وابنى
# يعنى أن الواو تنفرد من سائر حروف العطف بأن يعطف بها على ما لا يستغنى
~~به عن متبوعه نحو تفاعل وافتعل تقول تخاصم زيد وعمرو واختصم زيد وعمرو
~~واصطف هذا وابنى ولا يجوز العطف فى هذه المثل وشبهها بغير الواو، وأصل اصطف
~~اصتفف فأبدل من التاء طاء وأدغم الفاء فى الفاء يقال صففت القوم فاصطفوا
~~إذا وقفتهم فى الحرب صفا. ثم انتقل إلى الفاء وثم فقال:
# والفاء للترتيب باتصال ... وثم للترتيب بانفصال
# يعنى أن الفاء العاطفة تفيد الترتيب والتعقيب وهو المعبر عنه هنا
~~بالاتصال فالمعطوف بها ثان عن المعطوف
# عليه من غير مهلة وأن ثم تفيد الترتيب والمهلة وهى المعبر عنها بالانفصال
~~فإذا قلت قام زيد فعمرو، فعمرو قام بعد زيد من غير تراخ ولا مهلة وإذا قلت
~~قام زيد ثم عمرو فعمرو قام بعد زيد وبينهما مهلة. والفاء مبتدأ وخبره
~~للترتيب وبانفصال متعلق بالترتيب، ثم قال:
# واخصص بفاء عطف ما ليس صله ... على الذى استقر أنه الصله
# يعنى أن الفاء ms209 تختص بأن يعطف بها ما لا يصلح أن يقع صلة لعدم الضمير
~~الرابط على ما هو صلة نحو الذى يطير فيغضب زيد الذباب فيطير صلة للذى ويغضب
~~زيد معطوف على الصلة بالفاء وليس فى المعطوف ضمير يعود على الموصول، وفهم
~~من ذلك أن المعطوف بالفاء فى هذا الفصل جملة فعلية لكونه معطوفا على الصلة
~~ولا تكون الصلة إلا جملة. ثم انتقل إلى حتى فقال:

PageV01P225

# بعضا بحتى اعطف على كل ولا ... يكون إلا غاية الذى تلا
# يعنى أن حتى لا يكون المعطوف بها إلا بعض المعطوف عليه نحو ضربت القوم
~~حتى زيدا لأن زيد بعض القوم ولا يكون إلا غاية له إما فى زيادة نحو مات
~~الناس حتى الأنبياء، أو فى نقص نحو عليك الناس حتى النساء. وشمل قوله بعضا
~~ما بعضه مصرح به كالمثال المذكور وما بعضيته مؤولة كقوله:
# - ألقى الصحيفة كى يخفف رحله ... والزاد حتى نعله ألقاها (¬147)
# تقديره ألقى ما يثقله حتى نعله. وبعضا مفعول مقدم باعطف وبحتى متعلق
~~باعطف وكذلك على كل واسم يكون ضمير مستتر عائد على لفظ بعض، ويحتمل أن يكون
~~عائدا على المعطوف المفهوم من قوله اعطف. ثم اعلم أن أم على قسمين: متصلة،
~~ومنقطعة، وقد أشار إلى الأول فقال: (وأم بها اعطف إثر همز التسويه) يعنى أن
~~أم من حروف العطف ويعطف بها إثر همزة التسوية كقولك سواء على أقمت أم قعدت
~~ومنه قوله تعالى: سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم [البقرة: 6] أو إثر
~~همزة يطلب بها ما يطلب بأى نحو أزيد عندك أم عمرو، والتقدير أيهما عندك،
~~وهذا معنى قوله: (أو همزة عن لفظ أى مغنيه) وإنما سميت متصلة لأن ما قبلها
~~وما بعدها لا يستغنى بواحد منهما عن الآخر وقد تحذف الهمزة قبلها للعلم
~~بها، وإلى ذلك أشار بقوله:
# وربما أسقطت الهمزة إن ... كان خفا المعنى بحذفها أمن
# فشمل قوله الهمزة التى للتسوية كقراءة ابن محيصن سواء عليهم أنذرتهم
~~بهمزة واحدة والهمزة التى تقدر مع أم بأى كقول الشاعر:

PageV01P226

# - فأصبحت فيهم آنسا ms210 لا كمعشر ... أتونى فقالوا من ربيعة أم مضر (¬148)
# وفهم من قوله وربما أن ذلك قليل وظاهر كلامه فى شرح الشافية أنه مطرد.
~~وإن كان شرط وخفا المعنى اسم كان وهو ممدود فقصره ضرورة وبحذفها متعلق بخفا
~~وأمن فعل ماض فى موضع خبر كان والمراد بالمعنى معنى الهمز وفى بعض النسخ
~~كان خفا الهمز والمعنى واحد. ثم أشار إلى القسم الثانى من قسمى أم، وهى
~~المنقطعة فقال:
# وبانقطاع وبمعنى بل وفت ... إن تك مما قيدت به خلت
# أم المنقطعة هى الخالية مما قيدت به أم المتصلة من كونها بعد همز التسوية
~~أو مع همزة تقدر مع أم بأى وسميت منقطعة لوقوعها بين جملتين مستقلتين فما
~~بعدها منقطع عما قبلها.
# واختلف فى معناها فقيل الإضراب والاستفهام معا وقيل الإضراب فقط وهو ظاهر
~~كلام الناظم ويمكن أن يكون استغنى بذكر الإضراب للزومها إياه على القولين.
~~وبانقطاع متعلق بوفت وكذلك وبمعنى بل وخلت خبر تكن ومما متعلق بخلت وبه
~~متعلق بقيدت والضمائر المستترة فى يكن وقيدت وخلت عائدة على أم المتقدمة.
~~فإن قلت كيف يصح إعادتها عليها والمنقطعة غير المتصلة. قلت هى عائدة على
~~لفظها دون معناها كقولهم: عندى درهم ونصفه. ثم انتقل إلى أو فقال:
# خير أبح قسم بأو وأبهم ... واشكك وإضراب بها أيضا نمى
# ذكر لأو فى هذا البيت ستة معان: الأول التخيير نحو خذ من مالى دينارا أو
~~ثوبا. الثانى الإباحة نحو جالس الحسن أو ابن سيرين والفرق بينهما جواز
~~الجمع بين الأمرين فى الإباحة ومنعه فى التخيير. الثالث التقسيم نحو الكلمة
# اسم أو فعل أو حرف. الرابع الإبهام كقوله تعالى: وإنا أو إياكم لعلى هدى
~~[سبأ: 24] الخامس الشك نحو قام زيد أو عمرو والفرق بينه وبين الإبهام أن
~~الإبهام يكون المتكلم عالما ويبهم على المخاطب والشك أن يكون المتكلم غير
~~عالم. السادس الإضراب كقوله تعالى: وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون
~~[الصافات: 147] وفى قوله: وإضراب بها أيضا نمى إشارة إلى أن الإضراب غير
~~متفق عليه PageV01P227 # ولذلك فصله عما قبله. وبأو ms211 متعلق بقسم لقربه منه وهو مطلوب فى المعنى
~~لقوله خير واشكك وما بينهما وإضراب مبتدأ ونمى خبره وبها متعلق بنمى أى نسب
~~والمسوغ للابتداء بإضراب التفصيل ويحتمل أن يكون بها متعلقا بإضراب فيكون
~~المسوغ للابتداء به عمله فى المجرور وهو أظهر. وبقى من معانى أو أن تكون
~~بمعنى الواو وإليه أشار بقوله: (وربما عاقبت الواو) يعنى أن أو تعاقب الواو
~~أن تكون بمعناها وذلك إذا أمن اللبس وهو المنبه عليه بقوله: (إذا * لم يلف
~~ذو النطق للبس منفذا) أى إذا كان المتكلم بها لا يجد فى استعمالها بمعنى
~~الواو منفذا للبس أى طريقا، ومنه:
# - جاء الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر (¬149)
# أى جاء الخلافة وكانت له قدرا، وفهم من قوله وربما عاقبت أن ذلك قليل.
~~وإذا متعلق بعاقبت وفاعل عاقبت ضمير عائد على أو، ثم قال:
# ومثل أو فى القصد إما الثانيه ... فى نحو إما ذى وإما النائيه
# مذهب أكثر النحويين أن إما المسبوقة بمثلها عاطفة، وذهب بعضهم إلى أنها
~~غير عاطفة وإليه ذهب الناظم ولذلك قال فى القصد ولم يجعلها مثل أو مطلقا،
~~وفهم من قوله مثل أو أنها تكون لجميع المعانى المذكورة لأو، وليس كذلك لأن
~~إما لا تكون للإضراب ولا بمعنى الواو، والعذر له فى ذلك أن كونها للإضراب
~~أو بمعنى الواو قليل فلم يعتبره، فمثالها للتخيير إما ثوبا وإما دينارا
~~ومثالها للإباحة جالس إما الحسن وإما ابن سيرين، ومثالها للتقسيم الكلمة
~~إما اسم وإما فعل وإما حرف ومثالها للإبهام قام إما زيد وإما عمرو وكذلك
~~الشك والفرق بينهما كما تقدم فى أو وفهم من قوله إما الثانية فائدتان
~~الأولى أن التى بمعنى أو إنما هى الثانية دون الأولى والأخرى أنها لا
# بد أن تكون مسبوقة بإما أخرى وفهم من المثال أنها لا بد أن تكون معها
~~الواو. ومثل أو مبتدأ وفى القصد متعلق بمثل وإما خبر المبتدأ والثانية نعت
~~لإما وفى نحو متعلق بفعل محذوف تقديره أعنى وذى مفعول بفعل محذوف ms212 والتقدير
~~خذ إما ذى أو مبتدأ محذوف الخبر والتقدير لك إما ذى وهو على حذف القول
~~والتقدير فى نحو قولك.

PageV01P228

# ثم انتقل إلى لكن فقال: (وأول لكن نفيا أو نهيا) يعنى أن لكن العاطفة
~~تأتى تابعة للنفى نحو ما قام زيد لكن عمرو وللنهى نحو لا تضرب زيدا لكن
~~عمرا وفهم منه أنها لا تجئ فى الإيجاب ولكن مفعول أول بأول ونفيا مفعول
~~ثان. ثم انتقل إلى لا فقال: (ولا * نداء أو أمرا أو اثباتا تلا) يعنى أن لا
~~العاطفة تجئ تابعة للمنادى نحو يا زيد لا عمرو، وللأمر نحو اضرب زيدا لا
~~عمرا وللإثبات نحو قام زيد لا عمرو. ولا مبتدأ وخبره تلا ونداء وما عطف
~~عليه مفعول بتلا وفى تلا ضمير مستتر يعود على لا والتقدير: لا تلا نداء أو
~~أمرا أو إثباتا وظاهر كلام المرادى فى شرحه لهذا الموضع أن لا معطوف على
~~لكن وأنه معمول لأول وهو وهم منه. ثم انتقل إلى بل فقال: (وبل كلكن بعد
~~مصحوبيها) يعنى أن بل إذا وقعت بعد مصحوبى لكن وهما النفى والنهى كانت
~~بمنزلة لكن فى تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها نحو ما قام زيد بل
~~عمرو فيكون القيام منفيا عن زيد مثبتا لعمرو وكذلك لا تضرب زيدا بل عمرا
~~فزيد منهى عن ضربه وهو مثبت لعمرو فبل فى ذلك كلكن فى المعنى ثم مثل ذلك
~~بقوله (كلم أكن فى مربع بل تيها) المربع موضع الربيع والتيها القفر وبل
~~مبتدأ وخبره كلكن وبعد متعلق بالاستقرار فى موضع نصب على الحال وها فى
~~مصحوبيها عائد على لكن ثم إن بل تقع بعد مصحوبى لكن كما تقدم وبعد الخبر
~~الموجب وبعد الأمر وإلى ذلك أشار بقوله:
# وانقل بها للثان حكم الأول ... فى الخبر المثبت والأمر الجلى
# يعنى أن بل إذا وقعت بعد الخبر المثبت أو بعد الأمر فانقل بها حكم ما
~~قبلها لما بعدها مثال الخبر قام زيد بل عمرو فالحكم هو القيام المسند إلى
~~زيد فقد أزلته ms213 عنه ونقلته لما بعد بل وهو عمرو ومثال الأمر اضرب زيدا بل
~~عمرا فالأمر المتوجه على ضرب زيد نقلته عنه لما بعد بل. وحاصل بل: أنها
~~يعطف بها فى أربعة مواضع: فى النفى
# والنهى والخبر المثبت والأمر وقوله الجلى تتميم لصحة الاستغناء عنه. ولما
~~فرغ من ذكر حروف العطف ومعانيها ومواضعها شرع فى بيان أحكام تتعلق بالباب فقال:
# وإن على ضمير رفع متصل ... عطفت فافصل بالضمير المنفصل
# يعنى أنك إذا عطفت على ضمير الرفع المتصل فصلت بين المعطوف عليه وحرف
~~العطف بضمير منفصل وفهم منه أنك إذا عطفت على الضمير المتصل المنصوب لم
~~يلزم الفصل نحو رأيتك وزيدا وفهم منه أيضا أن ضمير الرفع إذا كان منفصلا لم
~~يفصل بينهما نحو أنت وزيد PageV01P229 # قائمان وشمل ضمير الرفع المتصل ما اتصل بالفعل وكان بارزا نحو قمت أنت
~~وزيد، ومستترا نحو قم أنت وزيد وما اتصل بالوصف ولا يكون إلا مستترا نحو
~~زيد قائم هو وعمرو. وقد يجوز الفصل بغير الضمير المنفصل وعلى ذلك نبه
~~بقوله: (أو فاصل ما) ومن الفصل بغير الضمير المنفصل جنات عدن يدخلونها ومن
~~صلح [الرعد: 23] فالفصل هنا بضمير المفعول وإن شرط وعطفت فعل الشرط وعلى
~~ضمير متعلق به وأو فاصل معطوف على الضمير المنفصل وما زائدة أو صفة. ثم نبه
~~على أنه قد ورد العطف على ضمير الرفع المتصل من غير فصل بقوله:
# وبلا فصل يرد ... فى النظم فاشيا
# فمن ذلك قول الشاعر:
# - قلت إذ أقبلت وزهر تهادى ... كنعاج الفلا تعسفن رملا (¬150)
# فعطف قوله وزهر على الضمير المستتر فى أقبلت من غير فصل ولا توكيد وقول
~~الشاعر:
# - ورجا الأخيطل من سفاهة رأيه ... ما لم يكن وأب له لينالا (¬151)
# فأب معطوف على الضمير المستتر فى يكن وليس بينهما توكيد ولا فصل وفهم من
~~قوله فاشيا أنه كثير فى الشعر، وفيه إشعار بأنه غير فاش فى النثر ومنه
~~قولهم مررت برجل سواء والعدم فالعدم معطوف على الضمير المستتر فى سواء وليس
~~فيه فصل. ثم نبه على أنه مع فشوه ms214 ضعيف بقوله: (وضعفه اعتقد) ووجه ضعفه أن
~~ضمير الرفع المتصل شديد الاتصال برافعه فصار كأنه حرف من حروف عامله فإذا
~~لم يفصل بينهما فكأنه عطف اسم على فعل وفى يرد ضمير مستتر عائد على العطف
~~وفى النظم متعلق بيرد وكذلك بلا فصل وفاشيا منصوب على الحال من الضمير فى
~~يرد. ثم قال:

PageV01P230

# وعود خافض لدى عطف على ... ضمير خفض لازما قد جعلا
# يعنى أنه إذا عطف اسم على الضمير المخفوض لزم إعادة الخافض وشمل المخفوض
~~بالحرف نحو مررت بك وبزيد والمخفوض بالاسم نحو جلست بينك وبين زيد فإعادة
~~الخافض فى نحو ذلك لازمة عند جمهور البصريين إلا فى الضرورة وذهب الكوفيون
~~وبعض البصريين إلى أنه لا يلزم وهو اختيار الناظم ولذلك قال: (وليس عندى
~~لازما) يعنى أن إعادة الخافض فى ذلك لا تلزم عندى ثم استدل على صحة اختياره
~~بقوله: (إذ قد أتى * فى النظم والنثر الصحيح مثبتا) وقد استدل على ذلك فى
~~مصنفاته بشواهد كثيرة منها قوله:
# - فاذهب فما بك والأيام من عجب (¬152)
# والمراد بالنثر الصحيح القرآن كقراءة حمزة رضى الله تعالى عنه: واتقوا
~~الله الذي تسائلون به والأرحام [النساء: 1] بخفض الأرحام عطفا على الضمير
~~فى به. ثم قال:
# (والفاء قد تحذف مع ما عطفت) يعنى أن الفاء العاطفة قد تحذف هى ومعطوفها
~~كقوله عز وجل: أن اضرب بعصاك البحر فانفلق [الشعراء: 63] أى فضرب فانفلق ثم
~~قال: (والواو) أى والواو قد تحذف أيضا مع ما عطفت ومنه قوله تعالى: سرابيل
~~تقيكم الحر [النحل:
# 81] أى والبرد وذلك فى الفاء والواو مشروط بأمن اللبس، وإلى ذلك أشار
~~بقوله: (إذ لا لبس) أى إن لم يكن لبس فى حذف الفاء والواو مع معطوفيهما
~~وفهم من قوله قد تحذف أن ذلك قليل والفاء مبتدأ وخبره قد تحذف والواو
# مبتدأ وخبره محذوف أى والواو كذلك ويجوز أن يكون الواو معطوفا على الفاء.
~~ثم قال:
# وهى انفردت ... بعطف عامل مزال قد بقى
# معموله دفعا لوهم اتقى PageV01P231 # يعنى أن الواو انفردت من سائر حروف العطف بأنها ms215 يعطف بها عامل مزال أى
~~محذوف بقى معموله وذلك كقوله:
# - علفتها تبنا وماء باردا ... حتى غدت همالة عيناها (¬153)
# فتبنا مفعول ثان بعلفتها والواو التى بعدها عاطفة لعامل محذوف تقديره
~~وسقيتها وهو عامل فيما باشرته الواو فى اللفظ وهو ماء فالعامل المزال هو
~~سقيتها والمعمول الباقى هو ماء وقوله دفعا لوهم اتقى يعنى أن حمل مثل هذا
~~على حذف العامل إنما هو لدفع ما يتقى من كون الماء معطوفا على تبن إذ لا
~~يصلح لعدم اشتراكه معه فى العامل ومن كونه مفعولا معه لأن المعية متعذرة
~~فيه. ثم قال:
# (وحذف متبوع بدا هنا استبح)
# يعنى أن حذف المتبوع وهو المعطوف عليه جائز إذا ظهر معناه وذلك كقولك لمن
~~قال: ألم تضرب زيدا بل وعمرا أى بل ضربته وعمرا ومفهومه أن ذلك سائغ فى
~~جميع حروف العطف وليس كذلك بل إنما ورد فى الفاء والواو وأو وهو فى أو
~~قليل. ثم قال: (وعطفك الفعل على الفعل يصح) يعنى أن الأفعال يجوز عطف بعضها
~~على بعض كما يكون ذلك فى الأسماء نحو زيد قام وقعد ويقوم ويقعد وعطفك مبتدأ
~~وهو مصدر مضاف إلى الفاعل والفعل مفعول بالمصدر وعلى متعلق به ويصح فى موضع
~~خبر المبتدأ. ثم قال:
# (واعطف على اسم شبه فعل فعلا *)
# يعنى أنه يجوز أن يعطف الفعل على الاسم الشبيه بالفعل كقوله عز وجل: إن
~~المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا [الحديد: 18] فأقرضوا معطوف على
~~المصدقين لشبهه بالفعل لكونه اسم فاعل والتقدير إن الذين تصدقوا وأقرضوا
~~وكذلك قوله عز وجل: أولم PageV01P232 # يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن [الملك: 19] أى قابضات. ثم قال:
~~(وعكسا استعمل تجده سهلا) العكس هو أن تعطف الاسم المشابه الفعل على الفعل
~~كقوله تعالى: يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي [الأنعام: 95] فمخرج
~~شبيه بالفعل لكونه اسم فاعل.

### | AUTO البدل

# التابع المقصود بالحكم بلا ... واسطة هو المسمى بدلا
# التابع جنس يشمل التوابع كلها، والمقصود بالحكم مخرج للنعت وعطف البيان
~~والتوكيد فإنها مكملات للمقصود بالحكم وقوله بلا واسطة ms216 قال الشارح أخرج به
~~المعطوف ببل فحمل المقصود بالحكم على المستقل بالقصد فإن المعطوف بغير بل
~~غير مستقل بالقصد وحمله المرادى على أنه المقصود بالحكم مطلقا فأخرج به
~~المعطوف عطف النسق ببل وغيرها وهو أظهر والتابع مبتدأ والمقصود بالحكم نعت
~~له وبلا متعلق بالمقصود وهو مبتدأ والمسمى خبره والجملة خبر التابع وبدلا
~~مفعول ثان بالمسمى. ثم شرع فى ذكر أقسامه فقال:
# مطابقا أو بعضا أو ما يشتمل ... عليه يلفى أو كمعطوف ببل
# ذكر له أربعة أقسام الأول المطابق وهو بدل الشئ من الشئ ويسمى أيضا بدل
~~كل من كل نحو قام زيد أخوك
# الثانى بدل البعض من الكل نحو أكلت الرغيف ثلثه الثالث بدل الاشتمال وهو
~~ما صح الاستغناء عنه بالأول وليس مطابقا ولا بعضا وأكثر ما يكون بالمصدر
~~نحو أعجبتنى الجارية حسنها وقد يكون بالاسم نحو سرق زيد ثوبه الرابع بدل
~~الإضراب وهو نوعان وسيأتى. ومطابقا وما عطف عليه مفعول ثان ليلفى وفى يلفى
~~ضمير مرفوع مستتر وهو المفعول الأول ليلفى وهو عائد على

### | AUTO البدل

# ، ثم قسم الرابع إلى قسمين وإليها أشار بقوله:
# وذا للإضراب اعز إن قصدا صحب ... ودون قصد غلط به سلب
# يعنى أن القسم الرابع على قسمين أحدهما يسمى بدل الإضراب وهو ما يذكر
~~متبوعه بقصد كقولك أكلت خبزا لحما ومعناه أن قولك أكلت خبزا قصدت به
~~الإخبار بأكل الخبز وهو حقيقة ثم أضربت عن ذلك فى اللفظ وأخبرت أنك أكلت
~~لحما دون أن تسلب الحكم عن الأول والثانى يسمى بدل الغلط وهو ما لا يقصد
~~متبوعه بل يجرى لسان المتكلم عليه PageV01P233 # دون قصد كقولك رأيت زيدا حمارا أردت أن تقول رأيت حمارا فغلطت فقلت رأيت
~~زيدا ثم سلبت الغلط عن زيد بذكر حمار وهذا معنى قوله غلط به سلب أى سلب
~~الغلط عن الأول بالثانى وذا مفعول مقدم باعز ومعنى اعز انسب وللإضراب متعلق
~~باعز وقصدا منصوب بصحب وفاعل صحب هو البدل المشار إليه بذا وقصدا بمعنى
~~مقصودا وهو واقع على الأول ويحتمل أن ms217 يكون على حذف مضاف أى إن صحب البدل ذا
~~قصد وقوله دون قصد فى موضع نصب على الحال والعامل فيه محذوف لدلالة الأول
~~عليه أى وإن صحب البدل المتبوع حالة كونه دون قصد وغلط خبر مبتدأ مضمر على
~~حذف مضاف أى هو بدل غلط وبه سلب صفة ومفعول سلب ضمير عائد على الحكم
~~المفهوم من الكلام وتقدير كلامه وإن صحب البدل المتبوع دون قصد فهو بدل غلط
~~سلب به الحكم عن الأول وهو المتبوع. ثم مثل للأقسام الأربعة فقال:
# كزره خالدا وقبله اليدا ... واعرفه حقه وخذ نبلا مدى
# فزره خالدا مثال البدل المطابق لأن خالدا والضمير المتصل بزره كشئ واحد
~~وقبله اليدا مثال لبدل البعض من الكل واعرفه حقه لبدل الاشتمال، وفى هذه
~~المثل تنبيه على جواز بدل الظاهر من المضمر وسيأتى وخذ نبلا مدى مثال للبدل
~~المباين وقد تقدم أنه على قسمين والمثال محتمل لهما لأنه يجوز أن يكون قصد
~~الأول فيكون كقولك أكلت خبزا لحما وأن لا يقصده فيكون كقولك رأيت زيدا
~~حمارا والمدى جمع المدية وهو السكين. ثم قال:
# ومن ضمير الحاضر الظاهر لا ... تبدله إلا ما إحاطة جلا
# أو اقتضى بعضا أو اشتمالا
# يعنى أن ضمير الحاضر لا يبدل منه الظاهر مطلقا بل إن كان بدل بعض جاز
~~مطلقا وكذلك بدل الاشتمال. ومثال بدل البعض قول الشاعر:
# - أو عدنى بالسجن والأداهم ... رجلى فرجلى شثنة المناسم (¬154) PageV01P234 # ومثال بدل الاشتمال قوله:
# - وما ألفيتنى حلمى مضاعا * (¬155)
# وإن كان مطابقا فيشترط فيه أن يدل على إحاطة نحو جئتم كبيركم وصغيركم.
~~وشمل ضمير الحاضر المتكلم والمخاطب وفهم منه أن ضمير الغائب يجوز البدل منه
~~مطلقا وقد تقدم فى المثل ومن ضمير متعلق بتبدله والظاهر مفعول بفعل مقدر
~~يفسره تبدله ولا استثناء وما منصوب على الاستثناء وهى موصولة وصلتها جلا
~~وإحاطة مفعول بجلا وأو اقتضى معطوف على جلا ثم مثل بدل الاشتمال فقال:
~~(كأنك ابتهاجك استمالا) فابتهاجك بدل من الضمير فى أنك واستمالا خبر أن، ثم
~~قال: (وبدل المضمن الهمز يلى * همزا) ms218 يعنى أن المبدل منه إذا كان اسم
~~استفهام لا بد أن يكون البدل مقترنا بهمزة الاستفهام وقد مثل ذلك بقوله:
~~(كمن ذا أسعيد أم على) وبدل مبتدأ والهمز مفعول ثان بالمضمن ويلى فى موضع
~~خبر المبتدأ وهمزا مفعول بيلى ومن اسم استفهام وهو مبتدأ وذا خبره وأسعيد
~~أم على بدل من «من». ثم قال:
# ويبدل الفعل من الفعل كمن ... يصل إلينا يستعن بنا يعن
# يعنى أنه يجوز أن يبدل الفعل من الفعل وظاهره أن ذلك جائز فى جميع أقسام
~~البدل والمسموع من ذلك بدل الكل كقوله:
# - متى تأتنا تلمم بنا فى ديارنا (¬156) PageV01P235 # فتأتنا وتلمم متفقان فى المعنى وبدل الاشتمال كقوله تعالى: يلق أثاما
~~(68) يضاعف له العذاب [الفرقان: 68 - 69] ومنه قوله فى المثال: من يصل
~~إلينا يستعن. فيستعن بدل من يصل بدل اشتمال، وأما بدل الغلط فأجازه قوم
~~ونقل جوازه عن سيبويه والقياس يقتضيه ومثاله قام قعد زيد أردت أن تقول قعد
~~فغلطت فقلت قام ثم أبدلت قعد منه وأما بدل البعض فلم يسمع.

### | AUTO النداء

### | AUTO النداء

#  فى اللغة الصوت ويضم أوله ويكسر، وهو فى الاصطلاح الدعاء بحروف مخصوصة.
~~والمنادى ثلاثة أقسام: بعيد وقريب ومندوب، وقد أشار إلى الأول فقال:
# وللمنادى الناء أو كالناء يا ... وأى وآ كذا أيا ثم هيا
# فذكر أن المنادى البعيد له خمسة أحرف والمراد بالنائى البعيد المسافة
~~وبأو كالناء البعيد حكما كالساهى، ثم أشار إلى المنادى القريب بقوله:
~~(والهمز للدانى) والدانى هو القريب وذكر له حرفا واحدا وهو الهمزة نحو أزيد
~~أقبل، ثم أشار إلى المندوب فقال: (ووا لمن ندب * أو يا) فذكر للمندوب حرفين
~~«وا» و «يا» نحو: «وازيداه» و «يا زيداه» فعلم أن «يا» ينادى بها المندوب
~~وغيره وأن «وا» لا ينادى بها إلا المندوب. ثم قال:
# (وغير «وا» لدى اللبس اجتنب) غير وا هو يا يعنى أن يا إذا لم تكن قرينة
~~تبين الندبة اجتنب وتعينت وا لأنها لا لبس فيها. ثم إن المنادى على ثلاثة
~~أقسام قسم يمتنع معه حذف حرف ms219

### | AUTO النداء

#  وقسم يقل وقسم يجوز وقد أشار إلى الأول والثالث بقوله:
# وغير مندوب ومضمر وما ... جا مستغاثا قد يعرى فاعلما
# فيمتنع حذف حرف

### | AUTO النداء

#  مع هذه الثلاثة التى ذكرت أما المندوب والمستغاث فإن المقصود فيهما مد
~~الصوت والحذف ينافى ذلك وأما المضمر فيمتنع معه الحذف لأنه يفوت معه
~~الدلالة على

### | AUTO النداء

#  إذ هو دال بالوضع على الخطاب وغير هذه الثلاثة سائر المناديات ودخل فيها
~~ما يقل فيه الحذف وذلك النكرة واسم الإشارة فأخرجه بقوله:
# وذاك فى اسم الجنس والمشار له ... قل ومن يمنعه فانصر عاذله PageV01P236 # الإشارة إلى حذف حرف النداء وفهم من البيت أن فى حذف حرف النداء مع اسم
~~الجنس واسم الإشارة خلافا لقوله ومن يمنعه والمنع مذهب البصريين والجواز
~~مذهب الكوفيين وهو اختيار الناظم ولذلك قال: (ومن يمنعه فانصر عاذله).
~~فعاذل المانع يجيز وعاذله اسم فاعل من عذل إذا لام وذاله معجمة ومن حذف حرف
~~النداء مع اسم الجنس قوله: ثوبى حجر، أى يا حجر، ومن حذفه مع اسم الإشارة قوله:
# - بمثلك هذا لوعة وغرام (¬157)
# أراد يا هذا وفهم منه أن الحذف جائز مع غير الخمسة المذكورة وذلك العلم
~~نحو يوسف أعرض عن هذا [يوسف: 29] والمضاف نحو رب اغفر لي [الأعراف: 151]
~~والموصول نحو من لا يزال محسنا أحسن إلى والمطول نحو طالعا جبلا أقبل وأى
~~نحو «أيها المؤمنون». وذاك مبتدأ وخبره قل، وفى اسم متعلق بقل ومن يمنعه
~~شرط والجواب فانصر عاذله، ثم إن المنادى على قسمين مبنى على الضم ومنصوب،
~~وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وابن المعرف المنادى المفردا ... على الذى فى رفعه قد عهدا
# يعنى أن حكم المنادى المعرف المفرد البناء على ما كان يرفع به قبل النداء
~~وشمل قوله المعرف ما تعرف قبل النداء نحو يا زيد وما تعرف فى النداء نحو يا
~~رجل والمفرد هنا ما ليس بمضاف ولا شبيه به فيقال فى نحو يا رجال مفرد لأنه
~~ليس بمضاف ولا شبيه به، وفهم من قوله: (على الذى فى رفعه قد ms220 عهدا) أنه إذا
~~كان مثنى يبنى على الألف فتقول يا زيدان وإن كان جمع مذكر بنى على الواو
~~نحو يا زيدون والمعرف مفعول بابن وكان حقه أن يقدم المنادى لأن المعرف نعت
~~له والمفرد نعت للمنادى وعلى الذى متعلق بابن. ثم قال:
# (وانو انضمام ما بنوا قبل الندا) PageV01P237 # يعنى أن الاسم إذا كان مبنيا قبل النداء ثم نودى نوى بناؤه على الضم نحو
~~يا هذا ويا برق نحره ويظهر أثر تقديم الضم إذا أتبع فإنه يجوز فيه ما يجوز
~~فى الظاهر الضم فتقول يا سيبويه الظريف والظريف وغير ذلك من أحكام التابع
~~المضموم وإلى ذلك أشار بقوله: (وليجر مجرى ذى بناء جددا) أى ويجرى فى
~~المنوى الضم مجرى الظاهر الضم وهو الذى جدد بناؤه أى حدث النداء ثم أشار
~~إلى الثانى فقال: (والمفرد المنكور والمضافا * وشبهه انصب) المفرد المنكر
~~هو النكرة غير المقصودة كقول الأعمى يا رجلا خذ بيدى لأنه لم يناد رجلا
~~بعينه ومثال المضاف يا عبد الله ويا غلام زيد والمراد بشبه المضاف المطول
~~وهو ما عمل فيما بعده رفعا نحو يا حسنا وجهه أو نصبا نحو يا طالعا جبلا أو
~~فى المجرور نحو يا مارا بزيد أو كان معطوفا ومعطوفا عليه نحو يا ثلاثة
~~وثلاثين فهذه كلها منصوبة ونصبها على الأصل لأن المنادى مفعول بفعل محذوف
~~تقديره أنادى ولا خلاف فى وجوب نصبها وإليه أشار بقوله: (عادما خلافا)
~~والمفرد مفعول مقدم بانصب وعادما حال من الضمير المستتر فى انصب. ثم قال:
# ونحو زيد ضم وافتحن من ... نحو أزيد بن سعيد لا تهن
# يعنى أن ما كان من المنادى كالمثال المذكور جاز فيه الضم والفتح بخمسة
~~شروط: الأول أن يكون علما كزيد من المثال. الثانى أن يكون موصوفا بابن.
~~الثالث أن يكون ابن مضافا إلى علم كسعيد من المثال. الرابع أن لا يفصل
~~بينهما فاصل أى بين المنادى وصفته. الخامس أن يكون المنادى ظاهر الضم وهذه
~~الشروط كلها مفهومة من المثال المذكور ونحو مفعول بضم وهو أيضا مطلوب ms221
~~لافتحن ومن نحو متعلق بضم وتهن مضارع وهن بمعنى ضعف وفهم منه أنه إن لم يكن
~~المنادى علما ولا مضافا إليه ابن وجب البناء على الضم على ما يقتضى أصل
~~المنادى المفرد وقد صرح بهذا المفهوم فقال:
# والضم إن لم يل الابن علما ... أو يل الابن علم قد حتما
# فمثال كون المنادى غير علم يا رجل ابن سعيد ومثال كون المضاف إليه ابن
~~غير علم يا زيد ابن أخينا. والضم مبتدأ وخبره قد حتما وإن لم يل شرط وجوابه
~~محذوف والتقدير والضم قد حتما إن لم يل فهو متحتم ويجوز أن يكون قد حتما
~~جواب الشرط والشرط وجوابه خبر الضم واستغنى بالضمير الذى فى حتم فى الربط
~~لأن جملتى الضم والشرط يستغنى فيهما بضمير واحد لتنزيلهما منزلة الجملة
~~الواحدة وعلى هذا فلا حذف. ثم قال:

PageV01P238

# واضمم أو انصب ما اضطرارا نونا ... مما له استحقاق ضم بينا
# يعنى أنه يجوز الضم والنصب فى المنادى المستحق للبناء، وهو العلم والنكرة
~~المقصودة إذا اضطر شاعر لتنوينه، فمثال الضم قوله:
# - سلام الله يا مطر عليها ... وليس عليك يا مطر السلام (¬158)
# ومثال النصب قوله:
# - ضربت صدرها إلى وقالت ... يا عديا لقد وقتك الأواقى (¬159)
# والمختار عند الخليل وسيبويه الضم، وفى تقديم الناظم له إشعار باختياره،
~~وينبغى أن يعتقد أنه عند من يرى الضم مع التنوين مبنى، وعند من نصب معرب.
~~وما مفعول بانصب وهو مطلوب أيضا لاضمم فهو من باب التنازع وهى موصولة
~~وصلتها نونا واضطرارا هو تعليل لنونا ومما يتعلق بنون وما المجرورة بمن
~~موصولة واستحقاق ضم مبتدأ وبينا خبره والجملة صلة لما وله متعلق ببينا. ثم
~~قال:

PageV01P239

# (وباضطرار خص جمع يا وأل) يعنى أنه لا يجوز الجمع بين حرف النداء وأل إلا
~~فى الضرورة كقوله:
# من أجلك يا التى تيمت قلبى
# وقوله
# - فيا الغلامان اللذان فرا (¬160)
# ثم استثنى من ذلك لفظة «الله» والجملة الاسمية المصدرة بأل فقال:
# (إلا مع الله ومحكى الجمل) فيجوز فى الاختيار يا ألله بقطع الهمزة ووصلها
~~للزوم أل له حتى ms222 صارت كأنها من نفس الكلمة ويا ألرجل منطلق إذا سميت به
~~رجلا لأن أل من جملة المسمى به. ثم قال: (والأكثر اللهم بالتعويض) يعنى أن
~~الأكثر فى نداء لفظة الجلالة اللهم بميم مشددة مزيدة آخرا عوضا من حرف
~~النداء وفهم منه أن قولهم يا ألله وإن كان جائزا فى الاختيار دون اللهم فى
~~الكثرة وقد جاء فى الشعر الجمع بين النداء والميم وإليه أشار بقوله:
# (وشذ يا اللهم فى قريض) وجه شذوذه أنه جمع بين العوض والمعوض منه، ومنه قوله:
# - إنى إذا ما حدث ألما ... أقول يا اللهم يا اللهما (¬161)
# والقريض: الشعر.

PageV01P240

### | AUTO فصل فى تابع المنادى

# تابع ذى الضم المضاف دون أل ... ألزمه نصبا كأزيد ذا الحيل
# شمل قوله تابع جميع التوابع، والمراد ما سوى البدل وعطف النسق على ما
~~سيأتى وشمل ذى الضم العلم والنكرة المقصودة والمضاف نعت لتابع وخرج به
~~التابع المفرد ودون أل خرج به المضاف المقرون بأل وقوله ألزمه نصبا يعنى فى
~~التابع المستوفى للشروط وذلك إذا كان التابع غير عطف النسق والبدل وكان
~~مضافا مجردا من أل فمثال ما استوفى الشروط فى وجوب النصب وهو نعت يا زيد ذا
~~الحيل ومثاله وهو توكيد يا زيد نفسه ويا تميم كلهم ومثاله وهو عطف بيان يا
~~زيد عائد الكلب فلو كان التابع من هذه غير مضاف جاز فيه النصب والرفع وإلى
~~ذلك أشار بقوله: (وما سواه ارفع أو انصب) فمثال النعت يا زيد الظريف
~~والظريف ومثال عطف البيان يا زيد قفة ومثال التوكيد يا تميم أجمعون ومثال
~~المضاف المقرون بأل يا زيد الحسن الوجه فهذه أربع صور كلها يجوز فيها الرفع
~~والنصب وتابع مفعول بفعل مضمر من باب الاشتغال يفسره ألزمه والمضاف نعت
~~لتابع ودون متعلق بالاستقرار على أنه حال من تابع ونصبا مفعول ثان لألزمه
~~والمفعول الأول الهاء وما مفعول بارفع وهو مطلوب لا نصب فهو من باب التنازع
~~وهى موصولة وصلتها سواه. ثم قال:
# (واجعلا * ... كمستقل نسقا وبدلا)
# يعنى أن عطف النسق والبدل إذا ms223 تبعا المنادى حكمهما حكم المستقل فيجب
~~بناؤهما على الضم إن كانا مفردين ونصبهما إن كانا مضافين وسواء كان المنادى
~~مبنيا على الضم أو منصوبا فتقول يا أخانا وزيد ويا أخانا عمرو ويا زيد
~~وأخانا ويا عمرو صاحبنا. وسبب ذلك أن البدل فى نية تكرار العامل وحروف
~~العطف بمنزلة العامل فإذا كررت حرف النداء معهما كانا كالمباشرين لحرف
~~النداء. والألف فى اجعلا بدلا من نون التوكيد الخفيفة ونسقا وبدلا مفعول
~~أول باجعلا وكمستقل فى موضع المفعول الثانى لأن معنى اجعلا صير. ثم إن
~~المعطوف عطف نسق إذا كان مقرونا بأل ففيه وجهان وإلى ذلك أشار بقوله:

PageV01P241

# وإن يكن مصحوب أل ما نسقا ... ففيه وجهان ورفع ينتقى
# يعنى أن المعطوف عطف النسق إذا كان مصحوبا لأل يجوز فيه وجهان الرفع
~~والنصب، والرفع هو المختار وهو مفهوم من قوله: (ورفع ينتقى) وعلم أن ثانى
~~الوجهين هو النصب من ذكر الرفع ومما تقدم فى بعض التوابع من جواز الرفع
~~والنصب فتقول يا زيد والحارث والحارث، ومنه قوله:
# - ألا يا زيد والضحاك سيرا ... فقد جاوزتما خمر الطريق (¬162)
# يروى برفع الضحاك ونصبه وفهم من قوله ورفع ينتقى أنه موافق للقائلين
~~باختياره وهو الخليل وسيبويه والمازنى وإنما اختير لمناسبة الحركتين، ولما
~~حكى سيبويه أنه أكثر فى كلام العرب من النصب. ومصحوب خبر يكن وما نسقا
~~اسمها ويجوز العكس والأول أرجح وفيه وجهان جملة من مبتدأ وخبر وهى جواب
~~الشرط ورفع ينتقى جملة من مبتدأ وخبر وهى مستأنفة ثم اعلم أن من المناديات
~~أى ويلزم أن يوصف بأحد ثلاثة أشياء: أل وذا والذى، وقد أشار إلى الأول فقال:
# وأيها مصحوب أل بعد صفه ... يلزم بالرفع لدى ذى المعرفه
# يعنى أن أيا إذا كانت منادى لزم وصفها بمصحوب أل واجب الرفع نحو يا أيها
~~الرجل وإنما لزم رفع وصفها وإن كان يجوز فيه الرفع والنصب إذا كان المنادى
~~غير أى لإبهامها وهى نكرة مقصودة وإنما لزمتها الهاء لتكون عوضا مما تستحق
~~من الإضافة، والأرجح فى ضبط هذا البيت أن ms224 يكون مصحوب منصوبا فأى مبتدأ
~~ويلزم خبره ومصحوب مفعول مقدم بيلزم وصفة منصوب على الحال من مصحوب أل
~~وبالرفع فى موضع الحال من مصحوب ولدى متعلق بيلزم وبعد فى موضع الحال
~~والمضاف إليه بعد ضمير عائد على أى والتقدير وأيها يلزم مصحوب أل فى حال
~~كونه صفة لها مرفوعة واقعة بعدها ويجوز أن يكون مصحوب أل مرفوعا على أنه
~~مبتدأ ويكون خبره يلزم بالياء والجملة خبر أيها والضمير العائد على المبتدأ
~~محذوف تقديره يلزمها. ثم أشار إلى الثانى والثالث بقوله:

PageV01P242

# (وأى هذا أيها الذى ورد) يعنى أنه ورد فى كلام العرب صفة أيها باسم
~~الإشارة نحو يا أيها ذا الرجل وشمل المفرد والمثنى كقوله:
# - أيها ذان كلا زاديكما ... ودعانى واغلا فيمن وغل (¬163)
# وبالموصول المصدر بأل كقوله تعالى: وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر
~~[الحجر: 6] ثم قال:
# (ووصف أى بسوى هذا يرد) يعنى أن أى لا توصف إلا بما ذكر ولا يجوز أن توصف
~~بغير ذلك فلا يقال يا أيها صاحب عمرو ونحوه. ثم قال:
# وذو إشارة كأى فى الصفه ... إن كان تركها يفيت المعرفه
# يعنى أن اسم الإشارة يجرى مجرى أى فى وجوب وصفه بما وصفت به أى من واجب
~~الرفع يعرف بأل أو الموصول المصدر بأل فتقول يا ذا الرجل كما تقول يا أيها
~~الرجل ويا ذا الذى كما تقول يا أيها الذى آمن فذا فى هذا المثال ونحوه
~~بمنزلة أى فى التوصل إلى نداء ما فيه أل وفهم من قوله: إن كان تركها يفيت
~~المعرفة، أن اسم الإشارة قد لا يفيت المعرفة فلا يفتقر إلى وصف فتكون كسائر
~~الأسماء المناديات كما إذا قلت يا هذا وأنت مقبل على رجل تعينه وهذا ليس من
~~هذا الفصل. ثم قال:
# فى نحو سعد سعد الأوس ينتصب ... ثان وضم وافتح أولا تصب
# يعنى أن المنادى المبنى على الضم إذا تكرر وأضيف لما بعده وجب نصب الثانى
~~لأنه مضاف وجاز فى الأول الضم على الأصل والفتح على الإتباع وفيه أقوال
~~وذلك نحو ms225 قوله:
# - يا تيم تيم عدى لا أبا لكم ... لا يلفينكم فى سوأة عمر (¬164) PageV01P243 # ومثله قوله يا سعد سعد الأوس، وفهم من قوله نحو أن ذلك جائز فى العلم وفى
~~النكرة المقصودة نحو يا غلام غلام زيد وهو مذهب البصريين، وفهم من تقديمه
~~الضم أنه أحسن الوجهين وأرجحهما وفى نحو متعلق بينتصب وتصب مضارع مجزوم على
~~جواب الأمر.

### | AUTO المنادى المضاف إلى ياء المتكلم

# قوله:
# واجعل منادى صح إن يضف ليا ... كعبد عبدى عبد عبدا عبديا
# شمل قوله منادى الصحيح والمعتل فأخرج المعتل بقوله صح فإنه فى النداء
~~كحاله فى غير النداء وعلم أن يا فى قوله ليا ياء المتكلم إذ لا يضاف لياء
~~المخاطبة وليس فى الضمائر ياء غيرهما وقد ذكر فى الاسم المضاف إلى ياء
~~المتكلم خمس لغات الأولى يا عبد بحذف الياء والاستغناء بالكسر عنها وهى
~~أفصحها الثانية يا عبدى بإثبات الياء الساكنة. الثالثة يا عبد بقلب الياء
~~ألفا وحذفها والاستغناء عنها بالفتحة. الرابعة يا عبدا بقلب الياء ألفا
~~وإثباتها. الخامسة يا عبدى بفتح الياء وهى الأصل ولم يذكرها فى النظم على
~~الترتيب فى القوة والضعف بل على ما سمح به الوزن، وأفصحها حذف الياء وإبقاء
~~الكثرة ثم إثبات الياء ساكنة ومتحركة ثم قلبها ألفا ثم حذف الألف وإبقاء
~~الفتحة وفيه لغة سادسة لم يذكرها الناظم لضعفها وهى بناؤه على الضم كقوله
~~تعالى: وقل رب احكم بالحق فى قراءة. وفى قوله كعبد إلخ البيت فائدتان:
# إحداهما التنبيه على اللغات المذكورة والأخرى التنبيه على أن جواز اللغات
~~المذكورة مشروط بأن تكون الإضافة للتخفيف وذلك مفهوم من المثال احترازا مما
~~فيه الإضافة للتخفيف كاسم الفاعل وسائر ما إضافته للتخفيف فإنه لا يجوز فيه
~~إلا وجهان إثبات الياء متحركة أو ساكنة ومنادى مفعول أول باجعل وصح فى موضع
~~الصفة له والمفعول الثانى كعبد إلى آخر البيت وإن يضف شرط محذوف الجواب
~~لدلالة ما تقدم عليه. ثم إن المنادى PageV01P244 # إذا كان مضافا إلى مضاف إلى ياء المتكلم فإن حكم الياء فيه كحكمها ms226 فى غير
~~النداء نحو يا ابن أخى ويا ابن صاحبى إلا إذا كان ابن أم وابن عم وإلى ذلك
~~أشار بقوله:
# وفتح او كسر وحذف اليا استمر ... فى يا ابن أم يا ابن عم لا مفر
# يعنى أن يا ابن أم ويا ابن عم يجوز فى كل واحد منهما الفتح والكسر فتقول
~~يا ابن أم ويا ابن أم وقرئ بهما وكذلك ابن عم وذلك لكثرة استعمالهما وفهم
~~من قوله استمر اطراد ذلك وعدم اطراد غيره وهو إثبات الياء نحو يا ابن أمى
~~ومنه قوله:
# - يا ابن أمى ويا شقيق نفسى (¬165)
# وقلبها ألفا، ومنه قوله:
# - كن لى لا على يا ابن عما (¬166)
# وفهم من تمثيله يا بن أم وابن عم أن ذلك أيضا مطرد فى يا ابنة أم ويا
~~ابنة عم إذ لا فرق ثم إن من المضاف إلى ياء المتكلم يا أبى ويا أمى وفيه
~~لغتان زائدتان على اللغات المتقدمة، وقد أشار إليهما بقوله:
# وفى الندا أبت أمت عرض ... واكسر أو افتح ومن اليا التا عوض
# فهم من قوله وفى الندا أن ذلك خاص بالنداء فلا يجوز قام أبت ولا جاءت أمت
~~وفهم من تعيين اللفظين أن ذلك خاص بهما وفهم من قوله عرض أن ذلك غير لازم
~~لهما فإنه عرض بعد اللغات المذكورة فى المضاف إلى ياء المتكلم. وفهم من
~~تقديمه الكسر على الفتح أن الكسر أكثر وفهم من قوله: ومن اليا التا عوض أنه
~~لا يجمع بينهما لما علم من أنه لا يجمع بين العوض والمعوض منه فلا تقول يا
~~أبتى ولا يا أمتى، وقد جاء الجميع فى ضرورة الشعر، قال:

PageV01P245

# - أيا أبتى لا زلت فينا فإنما ... لنا أمل فى العيش ما دمت آملا (¬167)
# وفى الندا متعلق بعرض وأبت وأمت مبتدأ وخبره عرض والتاء مبتدأ وخبره عوض
~~ومن اليا متعلق بعوض.

### | AUTO أسماء لازمت النداء

# هذه الأسماء التى ذكرت فى هذا الباب على ثلاثة أقسام: مسموع، ومقيس،
~~وشائع غير مقيس وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وفل بعض ما ms227 يخص بالندا ... لؤمان نومان كذا
# فذكر ثلاثة ألفاظ الأول فل وهو كناية عن نكرة فإذا قلت يا فل فكأنك قلت
~~يا رجل. الثانى لؤمان بلام مضمومة وهمزة ساكنة من اللؤم فإذا قلت يا لؤمان
~~فمعناه يا عظيم اللآمة. الثالث نومان بفتح النون وواو ساكنة من النوم فإذا
~~قلت يا نومان فمعناه يا كثير النوم. ثم أشار إلى الثانى بقوله: (واطردا. فى
~~سب الأنثى وزن يا خباث) يعنى أن بناء وزن فعال من كل فعل دال على السب مطرد
~~فتقول يا خباث ويا فساق ويا لكاع ونحوه ومعنى الاطراد فى ذلك أنك لا تفتقر
~~فيه إلى السماع من العرب بل كل فعل دال على السب يجوز أن يبنى منه هذا
~~الوزن فى النداء. ثم قال:
# (والأمر هكذا من الثلاثى) يعنى بالأمر اسم الفعل وفعال مطرد فيه من كل
~~فعل ثلاثى نحو نزال ودراك وضراب وإنما ذكر هذا الفصل هنا وإن لم يكن من
~~الباب لاشتراكه مع فعال الذى للسب فى الاطراد. ثم أشار إلى الثالث بقوله:
~~(وشاع فى سب الذكور فعل) يعنى أن فعل يجئ فى سب الذكور كما جاء فعال فى سب
~~الأنثى إلا أن فعل غير مقيس وإليه أشار بقوله: (ولا تقس) فمن المسموع من
~~ذلك يا خبث بمعنى يا خبيث ويا غدر بمعنى يا غادر ويا فسق بمعنى يا فاسق.
~~واعلم أنه قد جاء جر فل المتقدم فى الشعر وإليه أشار بقوله: (وجر فى الشعر
~~فل) يعنى أن فل قد جاء فى الشعر مجرورا فى غير النداء كقوله:

PageV01P246

# - فى لجة أمسك فلانا عن فل (¬168)
# وقوله وفل مبتدأ وخبره بعض وما موصولة وصلتها يخص وبالنداء متعلق بيخص
~~ولؤمان نومان مبتدأ وكذا خبره وباقى الإعراب واضح.

### | AUTO الاستغاثة

# هى نداء من يخلص من شدة أو يعين على دفع مشقة، وتتضمن

### | AUTO الاستغاثة

#  المستغيث والمستغاث منه والمستغاث من أجله والمستغاث به. وذكر لها فى
~~هذا الباب حالتين:
# الأولى أن يجر المستغاث بلام مفتوحة. والثانية أن يزاد فى آخره ألف تعاقب
~~اللام ms228 وقد أشار إلى الأول بقوله: (إذا استغيث اسم منادى خفضا * باللام
~~مفتوحا) يعنى أن المنادى المستغاث تدخل عليه لام الجر مفتوحة فتجره وإنما
~~دخلت عليه اللام دون سائر المناديات للتنصيص على

### | AUTO الاستغاثة

#  وكانت مفتوحة لتنزله منزلة الضمير واللام تفتح مع المضمر. ثم مثل بقوله:
# (كيا للمرتضى) وقد فهم من قوله إذا استغيث اسم أن استغاث متعد بنفسه فقول
~~النحويين مستغاث به مخالف لوضعه العربى قال الله تعالى: إذ تستغيثون ربكم
~~[الأنفال: 9] وفهم من قوله خفضا أنه معرب بالجر وفهم من المثال أنه يجوز أن
~~يكون مقرونا بأل وإعراب البيت واضح. ثم قال:
# وافتح مع المعطوف إن كررت يا ... وفى سوى ذلك بالكسر ائتيا
# يعنى أنك إذا عطفت على المستغاث بتكرير يا فتحت اللام نحو قوله:
# - يا لقومى ويا لأمثال قومى ... لأناس عتوهم فى ازدياد (¬169) PageV01P247 # وفى سوى التكرار ليا جئ باللام مكسورة كقوله:
# - يبكيك ناء بعيد الدار مغترب ... يا للكهول وللشبان للعجب (¬170)
# ومفعول افتح محذوف تقديره وافتح اللام وفى سوى متعلق بائتيا والإشارة
~~بذلك للتكرير أى وفى سوى التكرير. ثم قال: (ولام ما استغيث عاقبت ألف) يعنى
~~أن لام الاستغاثة تعاقب الألف فلا يجمع بينهما وفهم منه أن اللام غير لازمة
~~لكون الألف تعاقبها فتقول يا لزيد ويا زيدا ولا يجوز يا لزيدا. ثم قال:
~~(ومثله اسم ذو تعجب ألف) يعنى أن الاسم المتعجب منه مثل المستغاث فيما تقدم
~~فيجوز أن تدخل عليه لام مفتوحة نحو يا للعجب وأن تزاد آخره ألف فتقول يا
~~عجبا، ومنه قوله:
# - يا عجبا لهذه الفليقه ... هل تذهبى القوباء بالرويقه (¬171)
# وإنما ذكر هنا اسم التعجب وإن لم يكن من هذا الباب لاشتراكهما فى الحكم
~~وعاقبت خبر وألف مفعول بعاقبت ووقف عليه بالسكون على لغة ربيعة ويجوز أن
~~يكون ألف فاعلا بعاقبت وحذف الضمير العائد على المبتدأ والتقدير عاقبتها
~~ألف والأول أظهر ومثله مبتدأ واسم خبره وذو تعجب نعت لاسم وألف جملة فى
~~موضع الصفة للتعجب.

### | AUTO الندبة

# هى نداء المتفجع عليه أو منه وهى من ms229 كلام النساء فى الغالب. قوله: (ما
~~للمنادى اجعل لمندوب) يعنى أن حكم المندوب كحكم المنادى يضم إن كان مفردا
~~وينصب إن كان مضافا أو شبيها به فتقول وا زيد ووا ضارب زيد ووا طالعا جبلا.
~~وما مفعول مقدم باجعل وهى موصولة واقعة على أحكام المنادى السابقة وصلتها
~~للمنادى ثم نبه على ما يمتنع فى

### | AUTO الندبة PageV01P248 # بقوله: (وما * نكر لم يندب ولا ما أبهما) يعنى أن كل واحد من النكرة
~~والمبهم لا يجوز أن يندب لأن الغرض من الندبة الإعلام بعظمة المصاب وذلك
~~غير موجود فيهما. وشمل قوله المبهم اسم الإشارة والموصول بصلة غير معين بها
~~فلو كان الموصول به صلة مشهورة جاز أن يندب وإلى ذلك أشار بقوله: (ويندب
~~الموصول بالذى اشتهر) يعنى أن الموصول إذا كانت صلته شهيرة يعرف بها جاز أن
~~يندب وقد مثل ذلك بقوله: (كبئر زمزم يلى وا من حفر) فتقول وا من حفر بئر
~~زمزم لتنزله فى الشهرة منزلة العلم والذى حفر بئر زمزم عبد المطلب بن هاشم.
~~والموصول مفعول لم يسم فاعله بيندب وبالذى متعلق بالموصول لا بيندب وهو على
~~حذف الموصول والتقدير ويندب الموصول بالوصل المشتهر وبئر منصوب على أنه
~~مفعول مقدم بحفر ووا من مفعول بيلى ثم قال:
# (ومنتهى المندوب صله بالألف)
# منتهى المندوب هو آخره وشمل العلم نحو وا زيدا والمضاف نحو وا عبد الملكا
~~وعجز المركب نحو وا معدى كربا وعلم أن وصله بالألف جائز لا واجب من قوله
~~قبل ما للمنادى جعل لمندوب. ثم قال: (متلوها إن كان مثلها حذف) يعنى أنه
~~إذا كان آخر الاسم المندوب ألفا حذف إذ لا يمكن اجتماع ألفين وفهم منه أن
~~المحذوفة الألف التى آخر المندوب لا ألف الندبة لأنها تدل على معنى وهى
~~الدلالة على الندبة. ومنتهى مفعول بفعل محذوف يفسره صله ومتلوها مبتدأ
~~وخبره حذف. ثم قال:
# كذاك تنوين الذى به كمل ... من صلة أو غيرها نلت الأمل
# يعنى أن التنوين الذى فى آخر المندوب يحذف إذا لحقت ألف الندبة ms230 إذ لا حظ
~~له فى الحركة وقوله من صلة نحو وا من حفر بئر زمزما وقوله أو غيرها شامل
~~لآخر المفرد نحو وا زيدا وآخر المضاف إليه نحو وا غلام زيدا والمطول نحو وا
~~طالعا جبلا ثم إن حق ألف الندبة أن يكون قبلها فتحة للمجانسة فإذا كان آخر
~~الاسم فتحة بقيت نحو وا غلام أحمدا وإن كانت كسرة أو ضمة أبدلت فتحة لمكان
~~الألف فتقول فى نحو رقاش وا رقاشا وفى رجل اسمه قام الرجل وا قام الرجلا
~~هذا إذا لم يوقع فتح المكسور أو المضموم فى اللبس، وإلى هذا أشار بقوله:

PageV01P249

# والشكل حتما أوله مجانسا ... إن يكن الفتح بوهم لابسا
# المراد بالشكل الحركة يعنى أنه إذا كان فى آخر المندوب كسرة أو ضمة وكان
~~فى إبدالهما فتحة لبس وجب إقرار الحركة وإبدال الألف بمجانس تلك الحركة
~~فتقول فى نحو فتاه وا فتاهو وفى غلام أخيه وا غلام أخيهى إلا أنك لو
~~أبدلتهما فقلت وا فتاها وا غلام أخيها لالتبس بهاء الواحدة وفهم من قوله
~~حتما أن ذلك واجب. والشكل مفعول بفعل محذوف يفسره أوله ومجانسا مفعول ثان
~~لأوله وهو صفة لموصوف محذوف تقديره أوله حرفا مجانسا ومعمول مجانسا محذوف
~~تقديره مجانسا للحركة السابقة. ثم قال:
# (وواقفا زد هاء سكت إن ترد)
# يعنى أنك إذا وقفت على آخر المندوب فلك أن تزيد بعد الألف هاء السكت
~~لبيان الألف فتقول وا زيداه وفهم من قوله واقفا أن ذلك لا يكون فى الوصل
~~وفهم من قوله إن ترد أن ذلك جائز لا واجب وقد صرح بهذا المفهوم فقال: (وإن
~~تشأ فالمد والها لا تزد) أى وإن تشأ فالمد كاف ولا تزد الهاء، هذا ما حمله
~~عليه الشارح والمرادى فلا يندرج فيه إلا صورتان اجتماع الألف والهاء
~~والاستغناء بالألف عن الهاء نحو وا زيدا. وعندى أن ضبط المد بالفتح على أنه
~~مفعول والهاء معطوف عليه وعطف الهاء عليه أحسن ليندرج تحته ثلاث صور:
~~الأولى الجمع بينهما نحو وا زيداه وذلك مفهوم من ms231 قوله وواقفا زد هاء سكت.
~~الثانية الاستغناء بالألف عن الهاء نحو وا زيدا وهو مفهوم من قوله إن ترد.
~~الثالثة الاستغناء عنهما معا نحو وا زيد وهو مفهوم من قوله: وإن تشأ فالمد
~~والها لا تزد، أى لا تزد الألف والهاء وهذه الصور كلها جائزة فى الوقف
~~وواقفا حال من فاعل زد المستتر وهاء سكت مفعول بزد وإن ترد شرط محذوف جوابه
~~لدلالة ما تقدم عليه وإن تشأ شرط والفاء بعدها جواب الشرط والمد مبتدأ
~~وخبره محذوف تقديره كاف على ما قاله الشارحان والهاء مفعول مقدم بتزد
~~فالجواب على هذه جملة اسمية، والها لا تزد ليس فى شئ من الجواب بل هو
~~مستأنف، وعلى ما ذكرناه فالجواب لا تزد والتقدير وإن تشأ فلا تزد المد
~~والهاء. ثم قال:
# وقائل وا عبديا وا عبدا ... من فى الندا اليا ذا سكون أبدى
# تقدم أن فى المنادى المضاف إلى ياء المتكلم خمس لغات ومن جملتها يا عبدى
~~بياء PageV01P250 # ساكنة فإذا ندبت على هذه اللغة ففيه وجهان أحدهما أن تفتح الياء الساكنة
~~وتلحق ألف الندبة بعدها وهذا معنى قوله وا عبديا، والآخر أن تحذف الياء
~~لسكونها فتقول وا عبدا وهو معنى قوله وا عبدا وهذا كله على لغة من أثبت
~~الياء ساكنة وهى معنى قوله: (من فى الندا اليا ذا سكون أبدى) وفهم منه أن
~~باقى اللغات التى فى المنادى ليس فيه
# زيادة ولا نقص فيقال على لغة من قال يا عبد. الثالثة الاستغناء عنهما معا
~~نحو وا زيد وهو مفهوم من قوله: وإن تشأ فالمد والها لا تزدا ليس إلا وفى
~~لغة من قال يا عبدى وا عبديا وفى لغة من قال يا عبد وا عبدا. وقائل خبر
~~مقدم ووا عبديا وا عبدا مفعول بقائل ومن مبتدأ وهى موصولة وصلتها أبدى
~~واليا مفعول بأبدى وفى الندا متعلق بأبدى وذا سكون حال من الياء والتقدير
~~من أبدى الياء ساكنة فى النداء قائل وا عبديا وا عبدا.

### | AUTO الترخيم

### | AUTO الترخيم

#  فى اللغة ترقيق الصوت ms232 وتليينه. وفى الاصطلاح حذف بعض الكلمة على وجه
~~مخصوص. قوله: (ترخيما احذف آخر المنادى) يعنى أن المنادى يجوز ترخيمه بحذف
~~آخره ثم مثل ذلك بقوله: (كيا سعا فيمن دعا سعادا) فآخر المنادى مفعول باحذف
~~وترخيما أجاز فى نصبه الشارح أن يكون مفعولا فيكون التقدير احذف لأجل

### | AUTO الترخيم

#  أو مصدرا فى موضع الحال فيكون التقدير احذف فى حال كونك مرخما أو ظرفا
~~على حذف مضاف فيكون التقدير احذف وقت

### | AUTO الترخيم

#  وزاد المرادى وجها رابعا وهو أن يكون مفعولا مطلقا قال وناصبه احذف لأنه
~~يلاقيه فى المعنى وفيه نظر لأن الحذف أعم من

### | AUTO الترخيم

#  فلا يلاقيه فى المعنى ويحتمل عندى وجها خامسا وهو أن يكون مفعولا مطلقا
~~وعامله محذوف والتقدير رخم ترخيما وقوله كيا سعا فيمن دعا أى فى قول من دعا
~~فهو على حذف مضاف والمراد بدعا نادى ثم شرع فى بيان ما يجوز ترخيمه فقال:
~~(وجوزنه مطلقا فى كل ما * أنث بالها) يعنى أنه يجوز ترخيم المنادى إذا كان
~~مؤنثا بالتاء مطلقا أى من غير شرط من الشروط المذكورة فى غير التاء فيرخم
~~علما نحو:
# - أفاطم مهلا بعض هذا التدلل (¬172) PageV01P251 # ونكرة نحو:
# - جارى لا تستنكرى عذيرى (¬173)
# وثلاثيا نحو يا خول فى خولة وثنائيا نحو يا ثب فى ثبة. ثم بين حكم ما قبل
~~التاء المحذوفة للترخيم فقال: (والذى قد رخما. بحذفها وفره بعد) يعنى أنك
~~إذا حذفت الهاء للترخيم وفر ما بقى بعد حذفها من الاسم المرخم أى لا
# تحذف منه شيئا ولا تغيره والذى مفعول بفعل مضمر يفسره وفره وبحذفها متعلق
~~برخم وبعد متعلق بوفره. ولما فرغ من ترخيم ذى الهاء شرع فى ترخيم المجرد
~~منها: (واحظلا * ترخيم ما من هذه الها قد خلا) يعنى أن ما خلا من الهاء لا
~~يجوز ترخيمه إلا بأربعة شروط:
# أشار إلى الأول منها بقوله: (إلا الرباعى فما فوق) فشمل الرباعى الأصول
~~كجعفر والثلاثى المزيد كيعمر وشمل قوله فما فوق الخماسى الأصول كفرزدق
~~والمزيد كسموأل والسداسى والسباعى ولا يكونان إلا ms233 مزيدين نحو مستخرج
~~واشهيباب وفهم منه أن الثلاثى لا يرخم وهو شامل للمحرك الوسط نحو عمر
~~والساكن الوسط نحو عمرو.
# ثم أشار إلى الشرط الثانى بقوله: (العلم) يعنى أن المنادى لا يرخم إلا
~~إذا كان علما وشمل علمية الشخص نحو جعفر وعلمية الجنس نحو أسامة وفهم منه
~~أن النكرة لا ترخم.
# ثم أشار إلى الشرط الثالث بقوله: (دون إضافة) فلا يرخم المضاف ولو كان
~~علما وشمل الكنية كأبى بكر وغيرها كعبد شمس.
# ثم أشار إلى الشرط الرابع بقوله: (وإسناد متم) يعنى أن المركب تركيب
~~إسناد لا يجوز ترخيمه نحو برق نحره وفهم منه أن المركب تركيب مزج لا يمتنع
~~ترخيمه لتخصيصه المنع بذى الإسناد فتقول فى معديكرب يا معدى وقوله وا حظلا
~~فعل أمر من حظل يحظل بالظاء PageV01P252 # المعجمة بمعنى امنع وألفه بدل من النون الخفيفة وترخيم مفعول باحظلا وما
~~موصولة وصلتها خلا ومن متعلق بخلا وإلا استثناء والرباعى منصوب على
~~الاستثناء وما معطوفة بالفاء على الرباعى وهى موصولة وصلتها فوق وهو مقطوع
~~عن الإضافة وتقدير المضاف إليه فما فوقه أى فوق الرباعى والعلم عطف بيان
~~على الرباعى ودون إضافة متعلق بمحذوف على أنه حال من متم وإسناد معطوف على
~~إضافة ومتم نعت لإسناد وهو اسم مفعول من أتممت.
# ثم قال: (ومع الآخر احذف الذى تلا) يعنى أنك إذا رخمت المنادى بحذف آخره
~~فاحذف أيضا الحرف الذى قبل الآخر لكن بأربعة شروط:
# أشار إلى الأول منها بقوله: (إن زيد) أى إذا كان زائدا فلو كان غير زائد
~~لم يحذف نحو مختار ومنقاد لأن الألف فيهما منقلبة عن عين الكلمة فتقول يا
~~مختا ويا منقا.
# ثم أشار إلى الثانى بقوله: (لينا) أى ذا لين وشمل حرف اللين الألف نحو
~~شملال والواو نحو منصور والياء نحو قنديل فلو كان حرف صحة لم يحذف وشمل
~~المتحرك نحو سفرجل والساكن نحو قمطر فتقول فيهما يا سفرج ويا قمط.
# ثم أشار إلى الثالث بقوله: (ساكنا) يعنى أن يكون حرف اللين ساكنا فلو كان
~~متحركا لم ms234 يحذف نحو هبيخ وقنور فيهما يا هبى ويا قنو بغير حذف.
# ثم أشار إلى الرابع بقوله: (مكملا. أربعة فصاعدا) يعنى أن يكون حرف اللين
~~المذكور رابعا فما فوق فشمل الرابع نحو منصور والخامس كمصابيح مسمى به
~~والسادس نحو استخراج مسمى به أيضا وفهم منه أنه لو كان ثالثا لم يحذف نحو
~~عماد وسعيد وثمود فلو كان ما قبل حرف اللين غير مجانس له ففى حذفه خلاف
~~أشار إليه بقوله:
# (والخلف فى * واو وياء بهما فتح قفى) يعنى أن حرف اللين إذا كان قبله
~~حركة غير مجانسة له نحو فرعون وغرنيق ففى حذفهما مع الآخر خلاف فمن حذف قال
~~يا فرع ويا غرن، ومن لم يحذف قال يا فرعو ويا غرنى وقوله مع الآخر متعلق
~~باحذف وصلة الذى تلا والضمير العائد من الصلة إلى الموصول محذوف وفى تلا
~~فاعل مضمر عائد على الآخر والذى صفة لمحذوف والتقدير احذف مع الآخر الحرف
~~الذى تلاه الآخر وقوله إن زيد شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه ولينا
~~حال من الضمير فى زيد وهو مخفف من لين وساكنا نعت للينا ومكملا نعت بعد نعت
~~وأربعة مفعول لمكملا وصاعدا معطوف على أربعة وإعراب ما بقى واضح. ثم قال:
~~(والعجز احذف من مركب) يعنى أن المركب تركيب مزج يحذف عجزه وشمل ما آخره
~~ويه نحو سيبويه وما ليس آخره ويه نحو بعلبك وما سمى به من العدد المركب PageV01P253 # نحو خمسة عشر فتقول يا سيب ويا بعل ويا خمسة. وأما المركب تركيب إسناد
~~فإليه أشار بقوله: (وقل * ترخيم جملة) قد تقدم فى شروط الترخيم أن لا يكون
~~جملة فى قوله وإسناد متم وذلك موافق لما عليه أكثر النحويين وقد منعه
~~سيبويه فى باب الترخيم وذكر هنا أن ترخيمه جائز بقلة. ثم أشار بقوله: (وذا
~~عمرو نقل) أى إن ترخيمه نقله عمرو يعنى به سيبويه وهو عمرو بن عثمان بن
~~قنبر الفارسى، وكنيته أبو بشر ولم يذكر الناظم سيبويه فى هذا الرجز إلا فى
~~هذا الموضع ولم يذكره ms235 بلقبه المشهور وهو سيبويه وإنما نقله سيبويه فى باب
~~النسب قال تقول فى النسب إلى تأبط شرا تأبطى لأن من العرب من يقول يا تأبط
~~وكأنه إنما منعه فى الترخيم لكونه لم يعتمد على هذه اللغة لقلتها. ثم اعلم
~~أن فى الترخيم لغتين وقد أشار إلى إحداهما فقال:
# وإن نويت بعد حذف ما حذف ... فالباقى استعمل بما فيه ألف
# يعنى أنك إذا نويت المحذوف للترخيم فاترك الحرف الذى قبله على حاله قبل
~~الحذف واستعمله كما كان قبل الحذف وتسمى هذه اللغة لغة من نوى ولغة من
~~ينتظر وشمل قوله بعد حذف ما حذف منه حرف نحو يا جعف فى جعفر وما حذف منه
~~حرفان نحو يا مرو فى مروان وما حذف منه كلمة نحو يا بعل فى بعلبك وشمل
~~الباقى ما كان ساكنا نحو يا قمط فى قمطر ومضموما نحو يا منص فى يا منصور
~~ومكسورا نحو يا حار فى حارث. ثم أشار إلى اللغة الثانية فقال:
# واجعله إن لم تنو محذوفا كما ... لو كان بالآخر وضعا تمما
# أى اجعل الحرف الذى قبل المحذوف إذا لم ينو المحذوف كما لو كان آخر
~~الكلمة فيتعين بناؤه على الضم فتقول فى قمطر يا قمط وفى جعفر يا جعف وفى
~~حارث يا حار وهذه اللغة تسمى لغة من لم ينو والضمير فى واجعله عائد على
~~الحرف الذى قبل المحذوف وكما فى موضع المفعول الثانى لا جعله والظاهر أن ما
~~فى قوله كما زائدة ولو مصدرية والتقدير ككون الآخر متمما وضعا وقد تقدم
~~نظيره فى باب الاستثناء فى قوله كما لو إلا عدما. ثم أشار إلى ما يظهر به
~~الفرق بين اللغتين، فقال:
# فقل على الأول فى ثمود يا ... ثمو ويا ثمى على الثانى بيا PageV01P254 # يعنى بالأول لغة من نوى فتقول على اللغة الأولى فى ترخيم ثمود يا ثمو لأن
~~الواو فى حشو الكلمة لنية المحذوف وتقول على لغة من لم ينو يا ثمى بالياء
~~لعدم النظير إذ ليس فى كلام العرب اسم متمكن ms236 آخره واو قبلها ضمة فتقلب
~~الواو ياء والضمة كسرة كما فعلوا فى أدل جمع دلو وأصله أدلو فقلبوا الواو
~~ياء والضمة كسرة. ثم أشار إلى
# مثالين مبنيين على اللغتين فقال:
# والتزم الأول فى كمسلمه ... وجوز الوجهين فى كمسلمه
# الأول هى لغة من نوى فإذا رخمت مسلمة ونحوه من صفة المؤنث بالتاء الفارقة
~~بين المذكر والمؤنث قلت يا مسلم بفتح الميم الأخيرة على لغة من نوى ولا
~~يجوز أن ترخمه على لغة من لم ينو فتقول يا مسلم لئلا يلتبس بالمذكر وأما
~~نحو مسلمة بفتح الميم الأولى مما ليست فيه التاء فارقة فيجوز فيه الوجهان
~~فتقول يا مسلم بفتح الميم ويا مسلم بضمها والأول صفة لمحذوف والتقدير
~~والتزم الوجه الأول. ثم قال:
# ولاضطرار رخموا دون ندا ... ما للندا يصلح نحو أحمدا
# يعنى أنه يجوز الترخيم فى غير النداء إذا كان للضرورة وفهم منه أنه لا
~~يكون فى الاختيار. وقوله ما للندا يصلح يعنى أنه لا يرخم فى غير النداء إلا
~~ما كان صالحا للنداء أى لمباشرة حرف النداء نحو أحمد فلو كان الاسم مما لا
~~يصلح لمباشرة حرف النداء لم يرخم لا فى الضرورة ولا فى غيرها نحو الرجل
~~وفهم من إطلاقه أنه يرخم على اللغتين السابقتين أما ترخيمه على لغة من لم
~~ينو فمجمع عليه وأما على لغة من نوى فمختلف فيه.

### | AUTO الاختصاص

# إنما ذكر هذا الباب بعد أبواب النداء لشبهه به فى اللفظ وإلى ذلك أشار بقوله:

### | AUTO (الاختصاص

#  كنداء دون يا) يعنى أن

### | AUTO الاختصاص

#  شبيه بالنداء وفهم منه أنه ليس منادى وفهم من قوله دون يا أنه لا يصحب
~~حرف النداء ثم مثل فقال: (كأيها الفتى بإثر ارجونيا) وفهم من المثال أن أيا
~~لا توصف باسم الإشارة ولا بالموصول كما فى النداء وفهم من قوله بإثر
~~ارجونيا أنه لا بد أن يتقدمها كلام وأن الكلام الذى يتقدمها لا بد أن يكون
~~فيه ضمير المتكلم فهم ذلك PageV01P255 # من قوله بإثر ارجونيا ثم إن الاختصاص يكون فيه الاسم ms237 مقرونا بأل أو
~~مضافا، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وقد يرى ذا دون أى تلو أل ... كمثل نحن العرب أسخى من بذل
# يعنى أن الاختصاص يكون بالاسم المقرون بأل وليس معه أى وفهم من المثال
~~أنه لا بد أن يتقدمه ضمير متكلم مرفوعا بالابتداء كقولهم: نحن العرب أقرى
~~الناس للضيف، ولم ينبه على القسم الثالث وهو المضاف كقوله عليه الصلاة
~~والسلام: «نحن معاشر الأنبياء لا نورث» ومع هذا فقد أجحف الناظم بهذا الباب
~~إذ لم يصرح بما يتعلق به من المعنى والإعراب.
# وحاصله أن المختص على قسمين قسم مبنى على الضم وهو أيها الفتى ونحوه وبنى
~~لشبهه بالمنادى لفظا وموضعه نصب بفعل واجب الحذف فإذا قلت أنا أفعل كذا
~~أيها الرجل فتقدير عامله أخص بذلك أيها الرجل والمراد بأيها المتكلم نفسه
~~وقسم معرب نصبا وهو المضاف وذو الألف واللام نحو: نحن العرب أقرى الناس
~~للضيف فنحن مبتدأ وخبره أقرى الناس والعرب منصوب بفعل واجب الحذف تقديره
~~أخص وكذلك المضاف نحو قوله عليه الصلاة والسلام: «نحن معاشر الأنبياء لا
~~نورث» فنحن مبتدأ وخبره لا نورث ومعاشر الأنبياء مفعول بفعل واجب الحذف وفى
~~قوله الاختصاص كنداء إشعار بأنه منصوب بفعل واجب الإضمار كالمنادى لشبهه به.

### | AUTO التحذير والإغراء

# التحذير: تنبيه المخاطب على مكروه يجب الاحتراز منه. والإغراء: إلزام
~~المخاطب العكوف على ما يحمد عليه، وإنما ذكرهما بعد الاختصاص لشبههما به فى
~~أنهما منصوبان بفعل لا يظهر؛ ثم إن التحذير يكون بثلاثة أشياء: الأول إياك
~~وأخواته. الثانى ما ناب عنه من الأسماء المضافة إلى ضمير المخاطب. الثالث
~~ذكر المحذر منه، وقد أشار إلى الأول فقال:
# إياك والشر ونحوه نصب ... محذر بما استتاره وجب PageV01P256 # يعنى أن قولك إياك والشر ونحوه من الضمائر المنصوبة المنفصلة إذا عطف
~~عليه نصب بفعل يجب استتاره نحو إياكما والأسد وإياكم والمخالفة. وفهم منه
~~أن التحذير إذا كان بالضمير لا يكون إلا مخاطبا ولا يكون بضمير الغائب إلا
~~فى الشذوذ على ما سيأتى. وفهم منه أن العامل المقدر يقدر بعد ms238 الضمير لما
~~يلزم من تقديره قبله اتصاله به فيلزم تعدى فعل الضمير المتصل إلى ضميره
~~المنفصل وهو ممتنع فى غير باب ظن وأخواتها فإياك والشر ونحوه مفعول بنصب
~~ومحذر فاعل بنصب وبما متعلق بنصب وما موصولة واستتاره مبتدأ ووجب خبره
~~والجملة صلة ما وهى واقعة على الفعل الناصب الواجب الإضمار. ثم اعلم أن
~~إياك وأخواته تستعمل فى التحذير معطوفا عليها كما تقدم، ودون عطف، وإلى ذلك
~~أشار بقوله:
# (ودون عطف ذا لإيا انسب) الإشارة بذا للنصب بإضمار فعل لا يظهر يعنى أن
~~إياك وأخواتها غير معطوف عليها تنصب بفعل واجب الحذف نحو: إياك من الشر.
~~وذا مفعول بانسب ودون ولإيا متعلقان بانسب. ثم أشار إلى الثانى والثالث بقوله:
# (وما * سواه ستر فعله لن يلزما) فشمل قوله وما سواه النوعين أعنى ما ناب
~~عن إيا من الأسماء المضافة لضمير
# المخاطب والمحذر منه وقوله ستر فعله لن يلزما يعنى أنهما منصوبان بفعل
~~مضمر ويجوز إظهاره فتقول رأسك فيكون منصوبا بفعل محذوف ولك إظهاره فتقول نح
~~رأسك ونحوه وتقول فى المحذر منه الأسد ولك إظهار العامل فتقول احذر الأسد
~~وقد استثنى من ذلك نوعين أشار إليهما بقوله: (إلا مع العطف أو التكرار)
~~فالعطف نحو رأسك والحائط والتكرار نحو الأسد الأسد وقد مثله بقوله:
~~(كالضيغم الضيغم يا ذا السارى) والضيغم الأسد والسارى اسم فاعل من سرى إذا
~~مشى ليلا وهو مظنة الخوف من الضيغم وإنما وجب حذف العامل مع إيا لكثرة
~~الاستعمال وأما مع العطف والتكرار فقد جعل كالبدل من اللفظ بالفعل وما
~~مبتدأ وصلته سواه وستر فعله مبتدأ ثان وخبره لن يلزما والجملة خبر الأول
~~وستر بفتح السين مصدر ستر والستر بكسرها هو الشئ الذى يستر به والمراد هنا
~~الأول وقوله إلا إيجاب لنفى لن ومع متعلق بيلزم وذا فى قوله يا ذا السارى
~~منادى والسارى صفته.
# ثم قال: (وشذ إياى وإياه أشذ) قد تقدم أن إياك فى التحذير تكون للمخاطب
~~غالبا وقد شذ ذلك للمتكلم كقول بعضهم إياى وأن يحذف أحدكم الأرنب ms239 وأشذ منه
~~أن يكون للغائب كقول بعضهم: إذا بلغ الرجل الستين فإياه وإيا الشواب. ثم
~~قال:

PageV01P257

# (وعن سبيل القصد من قاس انتبذ) وفهم منه أن بعضهم قاس ذلك فى المتكلم
~~والغائب إلا أنه جعل قياسه منتبذا أى مطروحا وإياى فاعل وشذ وإياه مبتدأ
~~وخبره أشذ وحذف من مع أشذ والتقدير وإياه أشذ من إياى ومن قاس مبتدأ وخبره
~~انتبذ وعن سبيل متعلق بانتبذ. ولما فرغ من التحذير انتقل إلى الإغراء فقال:
# وكمحذر بلا إيا اجعلا ... مغرى به فى كل ما قد فصلا
# قد تقدم حد الإغراء يعنى أن المغرى حكمه حكم المحذر فى جميع ما تقدم
~~فينصب بفعل واجب الإضمار إن كان مكررا كقوله:
# - أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح (¬174)
# أو معطوفا عليه كقولك: الأهل والولد، وبفعل جائز الإضمار فى غير العطف
~~والتكرار نحو أخاك فيجوز الزم أخاك وقد فهم من كلامه هنا ومن الترجمة ومن
~~البيت الأول أن الباب يشتمل على التحذير وهو مصدر حذر وهو مصرح به فى
~~الترجمة والمحذر منه وهو مفهوم من قوله: والشر والمحذر وهو مصرح به فى قوله
~~محذر، والمحذر به وهو اللفظ المدلول به على التحذير وهو مفهوم من قوله بما
~~استتاره وجب. وألف اجعلا بدل من نون التوكيد الخفيفة ومغرى مفعول أول لا
~~جعلا وكمحذر فى موضع المفعول الثانى وبلا متعلق باجعلا.

### | AUTO أسماء الأفعال والأصوات

# إنما ذكر أسماء الأفعال بعد التحذير والإغراء لأن بعض أسماء الأفعال مغرى
~~به نحو: عليك ودونك وفهم من قوله أسماء الأفعال أنها أسماء وهو مذهب
~~البصريين قوله:

PageV01P258

# ما ناب عن فعل كشتان وصه ... هو اسم فعل وكذا أوه ومه
# شمل قوله ما ناب عن فعل اسم الفعل واسم الفاعل والمصدر النائب عن الفعل
~~وخرج بالمثال اسم الفاعل والمصدر لأن معناه كشتان فى كونه غير معمول ولا
~~فضلة فهو تتميم للحد وقد احتوى البيت على أربعة أسماء: الأول شتان وهو
~~بمعنى بعد، وصه وهو بمعنى اسكت، وأوه وهو بمعنى أتوجع، ومه ms240 وهو بمعنى اكفف،
~~وما مبتدأ وهو موصول وصلته ناب وعن متعلق بناب وهو مبتدأ ثان وخبره اسم فعل
~~والجملة خبر الأول ثم إن اسم الفعل يكون بمعنى الأمر وبمعنى المضارع وبمعنى
~~الماضى وقد أشار إلى الأول بقوله: (وما بمعنى افعل كآمين كثر) يعنى أن ورود
~~اسم الفعل فى كلام العرب بمعنى الأمر كثير وكفى بكثرته أن منه نوعا مقيسا
~~وهو فعال من الثلاثى كنزال وليس من الثانى والثالث مقيس ومثل بآمين وهو
~~بمعنى استجب ثم أشار إلى الثانى والثالث بقوله: (وغيره كوى وهيهات نزر)
~~يعنى أن غير اسم الفعل بمعنى نزر أى قل وشمل قوله غيره ما بمعنى المضارع
~~وقد مثله بقوله كوى ومعناه أتعجب، وما بمعنى الماضى وقد مثله بقوله هيهات
~~ومعناه بعد. ثم اعلم أن من أسماء الأفعال ما هو فى الأصل جار ومجرور وظرف،
~~وقد أشار إليهما بقوله:
# والفعل من أسمائه عليكا ... وهكذا دونك مع إليكا
# فأتى بثلاثة أمثلة اثنان من الجار والمجرور وواحد من الظرف فعليك بمعنى
~~الزم وهو متعد بنفسه كقوله تعالى:
# عليكم أنفسكم
# [المائدة: 105] وبالباء نحو عليك بزيد ودونك بمعنى خذ كقولك دونك زيدا أى
~~خذ زيدا وإليك بمعنى تنح ويتعدى بعن نحو إليك عنى أى تنح عنى وهذا النوع
~~مسموع والمسموع منه أحد عشر لفظا الثلاثة المذكورة وكذلك كما أنت وعندك
~~ولديك ووراءك وأمامك ومكانك وبعدك. والفعل مبتدأ ومن أسمائه عليك مبتدأ
~~وخبره فى موضع خبر الأول ودونك مبتدأ وخبره هكذا وها للتنبيه. ثم قال:
# (كذا رويد بله ناصبين)
# يعنى أن رويد وبله من أسماء الأفعال بشرط كونهما ناصبين كقولك رويد زيدا
~~وبله عمرا فلو خفضا ما بعدهما كانا مصدرين وإلى ذلك أشار بقوله: (ويعملان
~~الخفض مصدرين) نحو رويد زيد وبله عمرو ومعنى رويد إذا كان اسم فعل أمهل
~~وإذا كان مصدرا إمهالا ومعنى بله إذا PageV01P259 # كان اسم فعل دع وإذا كان مصدرا تركا، وفهم منه أن الفتحة فى رويد وبله
~~فتحة بناء لأن أسماء الأفعال كلها مبنية وإذا كانا مصدرين ففتحتهما فتحة ms241
~~إعراب لأن المصادر معربة، وفهم من قوله مصدرين أنه يجوز فيهما التنوين ونصب
~~ما بعدهما بهما وهو الأصل فى المصدر المضاف ورويد وبله مبتدآن والخبر فى
~~كذا وناصبين حال من الضمير المستتر فى المجرور الواقع خبرا ومصدرين حال من
~~فاعل يعملان والضمير فى يعملان عائد على رويد وبله فى اللفظ لا فى المعنى
~~فإن رويد وبله إذا كانا اسمى فعل غير اللذين يكونان مصدرين فى المعنى ثم
~~قال: (وما لما تنوب عنه من عمل * لها) يعنى أن أسماء الأفعال تعمل عمل
~~الأفعال التى بمعناها فترفع الفاعل إن كانت لازمة نحو هيهات زيد ويكون
~~فاعلها واجب الإضمار إذا كان أمرا نحو نزال وتتعدى بحرف الجر إن كان فعلها
~~كذلك نحو عليك بزيد وتنصب المفعول إن كان متعديا نحو نزال زيدا ثم قال:
~~(وأخر ما الذى فيه العمل) يعنى أنها فارقت الأفعال فى كونها لا يتقدم عليها
~~منصوبها كما يتقدم فى الفعل فلا يقال فى نزال زيدا؛ زيدا نزال. وما مبتدأ
~~وهو موصول وصلته لما وما المجرورة باللام موصولة أيضا وصلتها تنوب وعنه
~~متعلق بتنوب وكذلك من عمل ولها خبر ما الأولى والعائد على ما الأولى ضمير
~~مستتر فى الاستقرار الذى ناب عنه المجرور والضمير العائد على ما الثانية
~~الهاء فى عنه والتقدير والعمل الذى استقر للأفعال التى نابت أسماء الأفعال
~~عنها مستقر لها أى لأسماء الأفعال، والظاهر أن «ما» فى قوله ما الذى فيه
~~العمل زائدة ولا يجوز أن تكون موصولة لأن الذى بعدها موصولة ولو قال وأخر
~~الذى فيه العمل لكان أجود لسقوط الاعتذار عن ما وليس فى قوله عمل إيطاء مع
~~قوله عمل لأن أحدهما نكرة والآخر معرفة. ثم قال:
# واحكم بتنكير الذى ينون ... منها وتعريف سواه بين
# يعنى أن ما نون من أسماء الأفعال نكرة وما لم ينون منها معرفة فتقول صه
~~ومه فيكونان معرفتين وصه ومه فيكونان نكرتين ومن أسماء الأفعال ما يلزم
~~التعريف كنزال فإنه لم يسمع فيه تنوين وما يلزم التنكير كواها وهذا التنوين
~~الذى ms242 يسميه النحويون تنوين التنكير وقد تقدم.
# ولما فرغ من أسماء الأفعال شرع فى بيان أسماء الأصوات، وهى نوعان أحدهما
~~ما خوطب به ما لا يعقل إما لزجره كعدس للبغل وإما لدعائه كأو للفرس، والآخر
~~ما وضع لحكاية صوت حيوان كغاق فى صوت الغراب أو غير حيوان نحو قب لوقع
~~السيف وقد أشار إلى النوعين السابقين فقال:

PageV01P260

# وما به خوطب ما لا يعقل ... من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل
# يعنى أن ما خوطب به ما لا يعقل من الحيوان من مشبه اسم الفعل فى صحة
~~الاكتفاء به يجعل صوتا وشمل قوله ما خوطب ما كان للزجر كعدس وما كان للدعاء
~~كأو فإن كليهما يخاطب به ما لا يعقل. وما مبتدأ وهى موصولة وصلتها خوطب وبه
~~متعلق بخوطب والضمير فى به عائد على الموصول وما بعد خوطب مفعول لم يسم
~~فاعله وهى موصولة أيضا وصلتها لا يعقل والضمير العائد عليها الفاعل بيعقل
~~ويجعل خبر المبتدأ وصوتا مفعول ثان بيجعل وهو على حذف مضاف أى اسم صوت. ثم
~~أشار إلى النوعين الآخرين بقوله:
# (كذا الذى أجدى حكاية كقب)
# يعنى من أسماء الأصوات ما أجدى حكاية أى أفاد حكاية وشمل قوله حكاية ما
~~كان حكاية لصوت الحيوان كغاق ولصوت غير الحيوان كقب. ثم قال: (والزم بنا
~~النوعين فهو قد وجب) يعنى أن البناء لازم فى النوعين ويحتمل أن يريد
~~بالنوعين نوعى أسماء الأصوات وأن يريد بهما أسماء الأفعال وأسماء الأصوات
~~وهو أجود لشموله جميع الباب إذ البناء فى جميع ذلك لازم وقوله: (فهو قد
~~وجب) تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه بقوله: والزم.

### | AUTO نونا التوكيد

# قوله:
# للفعل توكيد بنونين هما ... كنونى اذهبن واقصدنهما
# يعنى أن الفعل يؤكد بنونين إحداهما ثقيلة كالنون فى اذهبن والأخرى خفيفة
~~كالنون فى اقصدنهما ومعنى توكيد الفعل بهما أنهما يفيدان تحقيق معنى الفعل
~~فإذا قلت اضربن ففيه توكيد لاضرب المجرد منها فهو أبلغ من المجرد وأوهم
~~قوله للفعل شمول جميع الأفعال فأزال الإبهام بقوله:
# يؤكدان افعل ويفعل آتيا ... ذا طلب ms243 أو شرطا إما تاليا
# أو مثبتا فى قسم مستقبلا PageV01P261 # يعنى أن هذين النونين لا يؤكدان جميع الأفعال بل يؤكدان ما ذكر، وذلك
~~الأمر بصيغة افعل وشمل قوله افعل الأمر والدعاء لأنه أمر فى المعنى، وشمل
~~أيضا الأمر للواحد والواحدة والاثنين والجمع مذكرين أو مؤنثين فتقول اضربن
~~يا زيد واضربن يا هند واضربان واضربن واضربنان ويؤكدان أيضا المضارع بشروط:
~~أولها أن يكون مستقبلا وهو المراد بقوله آتيا وفهم منه أن المضارع إذا أريد
~~به الحال لا يؤكد بهما. الثانى أن يكون ذا طلب فشمل المقرون بلام الأمر نحو
~~ليقومن ولا الناهية نحو لا تقومن وأداة التحضيض أو العرض نحو هلا تقومن أو
~~التمنى نحو ليتك تقومن أو الاستفهام نحو هل تقومن. الثالث أن يقع بعد إن
~~الشرطية المقرونة بإما نحو فإما ترين وهو المراد بقوله أو شرطا إما تاليا
~~أى أو شرطا تاليا إما. الرابع أن يقع جوابا لقسم وهو مستقبل مثبت وهو
~~المراد بقوله أو مثبتا فى قسم مستقبلا وقوله توكيد مبتدأ وخبره فى المجرور
~~قبله وبنونين متعلق بتوكيد لأنه مصدر وهما كنونى اذهبن إلى آخر البيت مبتدأ
~~وخبر والجملة صفة لنونى وافعل مفعول بيؤكدان ويفعل معطوف عليه وآتيا حال من
~~يفعل وذا طلب حال بعد حال وشرطا معطوف على ذا طلب وتاليا نعت لشرط وما
~~مفعول مقدم بتاليا ومثبتا معطوف على شرط وفى قسم متعلق بمثبت ومستقبلا نعت
~~لمثبت ويجوز أن يكون آتيا حال من يفعل ولا يراد به قيد الاستقبال ويكون ذا
~~طلب حالا من الضمير المستتر فى آتيا ويكون حينئذ شرط الاستقبال مستفادا من
~~قوله ذا طلب أو شرطا لما علم من أن الطلب والشرط لا يكونان إلا مستقبلين
~~ويؤيده قوله فى القسم مثبتا مستقبلا.
# ثم اعلم أن نونى التوكيد يكونان مع غير ما ذكر على وجه القلة وإلى ذلك
~~أشار بقوله:
# وقل بعد ما ولم وبعد لا ... وغير إما من طوالب الجزا
# فذكر أربعة مواضع تلحق فيها النونان الفعل المضارع على وجه القلة وذلك
~~بعد ما ms244 والمراد بها ما الزائدة وبعد لم ولا النافيتين وبعد أداة الشرط غير
~~إما، فمثاله بعد ما الزائدة قولهم بعين ما أرينك، ومثاله بعد لم قوله:
# - يحسبه الجاهل ما لم يعلما ... شيخا على كرسيه معمما (¬175) PageV01P262 # ومثاله بعد لا قوله عز وجل: واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
~~[الأنفال: 25] ومثاله بعد الشرط بغير إما قوله:
# - فمهما تشأ منه فزارة تعطكم ... ومهما تشأ منه فزارة تمنعا (¬176)
# أراد تمنعن فأبدل من النون الخفيفة ألفا فى الوقف، وغير مخفوض عطفا على لا.
# ولما فرغ من ذكر ما يدخله نونا التوكيد على اختلاف أنواعه أخذ فى بيان ما
~~ينشأ عن دخولها فى التغيير فقال: (وآخر المؤكد افتح كابرزا) علم أن حق آخر
~~المؤكد بهما الفتح لأنهم جعلوا الفعل معهما بمنزلة خمسة عشر فتقول اضربن
~~ولا تقومن وابرزن ولا تبرزن. وآخر مفعول مقدم بافتح والمؤكد نعت لمحذوف
~~تقديره وآخر الفعل المؤكد افتح. ثم إنه قد يعرض فى الأفعال المؤكدة بالنون
~~عوارض توجب لها غير الفتح أشار إليها بقوله:
# واشكله قبل مضمر لين بما ... جانس من تحرك قد علما
# يعنى أن الفعل المؤكد بإحدى النونين إذا كان فاعله ضميرا لينا فإنك تجعل
~~فى آخر الفعل شكلا مجانسا لذلك الضمير وشمل قوله لين ألف التثنية وواو
~~الجمع وياء المخاطبة فتقول هل تقومان يا زيدان وهل تقومن يا زيدون وهل
~~تقومن يا هند وشمل أيضا الصحيح الآخر كالمثل والمعتل الآخر نحو هل تغزوان
~~يا زيدان وهل تغزن يا زيدون وهل تغزن يا هند. ثم إن الضمير اللين إذا كان
~~غير الألف حذف لالتقاء الساكنين وإليه أشار بقوله: (والمضمر احذفنه) وأل فى
~~المضمر للعهد أى المضمر المتقدم وهو اللين فتقول هل تقومن يا زيدون وأصله
~~تقومون فاجتمعت الواو الساكنة والنون ساكنة فحذفت الواو لالتقائهما ثم
~~استثنى من الضمائر المذكورة الألف فقال: (إلا الألف) وإنما لم تحذف الألف
~~لخفتها فتقول هل تقومان والهاء فى اشكله عائدة على آخر الفعل فهو على حذف
~~مضاف أى اشكل آخره وقبل متعلق باشكله ولين ms245 نعت PageV01P263 # لمضمر وأصله لين بالتشديد فخففه كما يخفف هين ولا يصح ضبطه بكسر اللام
~~لأن اللين مصدر ولين صفة إلا أن يكون من باب النعت بالمصدر فيصح وليس بقياس
~~وبما متعلق باشكله وما موصولة وهى واقعة على الحركات المجانسة وجانس صلة
~~الموصول ومفعوله محذوف اختصارا تقديره بما جانس المضمر وقد علما فى موضع
~~الصفة لتحرك وظاهره أنه تتميم والمضمر مفعول بفعل مضمر يفسره احذفنه والألف
~~منصوب بالاستثناء. ثم إن الفعل إن كان آخره ألفا فإن له حكما غير ما تقدم
~~وله حالتان: إحداهما أن يكون مرفوعه غير الياء والواو، والأخرى أن يكون
~~مرفوعه الياء والواو وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وإن يكن فى آخر الفعل ألف ... فاجعله منه رافعا غير اليا
# والواو ياء
# أى اجعل الألف الذى فى آخر الفعل ياء إذا كان الفعل رافعا غير الياء
~~والواو ويعنى بالياء ضمير المخاطبة وبالواو ضمير الجمع وشمل غيرهما ألف
~~التثنية نحو هل تخشيان يا زيدان والظاهر مطلقا نحو هل يخشين زيد وهل تخشين
~~هند وهل تخشين الهندان وهل يخشين الزيدون والضمير المستتر نحو هل تخشين
~~فتقلب الألف فى جميع ذلك ياء ثم مثل ذلك فقال: (كاسعين سعيا) وفاعل هذا
~~المثال ضمير مستتر والألف اسم يكن والخبر فى المجرور ويحتمل أن يكن تاما
~~بمعنى وجد وهو أظهر والهاء فى قوله فاجعله عائدة على الألف وفى منه عائدة
~~على الفعل ورافعا حال من الهاء فى منه وغير مفعول برافع وياء مفعول ثان
~~لاجعله والتقدير اجعل الألف من الفعل ياء فى حال كون الفعل رافعا غير الياء
~~والواو. ثم أشار إلى الحالة الثانية فقال:
# واحذفه من رافع هاتين وفى ... واو ويا شكل مجانس قفى
# يعنى أن الألف الذى فى آخر الفعل الذى كان حكمه مع رافع غير الياء والواو
~~قلبه ياء احذفه إذا رفع الفعل الياء والواو واجعل الضمير الذى هو واو أو
~~ياء محركا بحركة تجانسه فتحرك الواو بمجانسها وهو الضم وتحرك الياء
~~بمجانسها وهو الكسر فتقول فى نحو يخشى رافعا للواو هل ms246 يخشون وأصله يخشيون
~~فلما لحقت الواو ساكنة حذفت الألف لالتقاء الساكنين فلما لحقت النون حركت
~~الواو لالتقاء الساكنين وكانت الحركة ضمة لمجانستها مع الواو ومثل ذلك فيما
~~إذا كان فاعله الياء ثم مثل بقوله:

PageV01P264

# نحو اخشين يا هند بالكسر ويا ... قوم اخشون واضمم وقس مسويا
# فالمثال الأول لما كان مرفوعه ياء والثانى لما كان مرفوعه واوا فالعمل فى
~~ذلك مثل ما ذكرت لك فى المثال السابق والضمير فى قوله واحذفه عائد على
~~الألف وهاتين إشارة إلى الياء والواو وشكل مبتدأ ومجانسا فى موضع الصفة
~~لشكل وقفى خبر لشكل وفى واو متعلق بقفى. ثم قال:
# ولم تقع خفيفة بعد الألف ... لكن شديدة وكسرها ألف
# يعنى أن نون التوكيد الخفيفة لا تقع بعد الألف وإنما تقع بعد الألف نون
~~التوكيد الشديدة ويجب حينئذ كسرها لشبهها بنون المثنى وإنما لم تقع بعد
~~الألف النون الخفيفة لأنه لا يجمع فى غير الوقف بين ساكنين الأول حرف لين
~~والثانى مدغم وشمل قوله الألف ألف التثنية كقوله تعالى: ولا تتبعان [يونس:
~~89] والألف الفاصلة بين نون التوكيد ونون الإناث نحو لا تضربنان يا هندان،
~~وهو المنبه عليه بقوله:
# وألفا زد قبلها مؤكدا ... فعلا إلى نون الإناث أسندا
# وإنما شمل قوله الألف الألفين لوجود علة المنع فيهما وإنما لحقت الألف
~~قبلها ليفصل بين الأمثال وهى نون الضمير ونون التوكيد وخفيفة فاعل بتقع
~~وشديدة معطوف بلكن على خفيفة وكسرها ألف جملة اسمية مستأنفة ويمكن أن تكون
~~فى موضع نصب على الحال من شديدة وألفا مفعول مقدم بزد ومؤكدا حال من الفاعل
~~المستتر فى زد وفعلا مفعول بمؤكدا وأسندا فى موضع الصفة لفعل وإلى متعلق
~~بأسندا ثم إن النون الخفيفة تحذف فى موضعين أشار إلى الأول منهما بقوله:
~~(واحذف خفيفة لساكن ردف) يعنى أن نون التوكيد الخفيفة تحذف إذا لقيها ساكن
~~كقولك اضرب الرجل، ومثله قوله:
# - لا تهين الفقير علك أن ... تركع يوما والدهر قد رفعه (¬177) PageV01P265 # وفهم من قوله لساكن أنها مرادة معنى لأن حذفها معارض لفظى وهو التقاء
~~الساكنين ms247 وفهم أيضا من قوله ردف أن الساكن الموجب لحذفها متأخر عنها. ثم
~~أشار إلى الثانى بقوله:
# (وبعد غير فتحة إذا تقف) يعنى أن النون الخفيفة تحذف أيضا إذا وقف عليها
~~وكانت بعد ضمة أو كسرة نحو اخرجن يا زيدون واخرجن يا هند بعد أن تحذف من
~~اخرجن واو الضمير ومن اخرجن ياء الضمير لالتقاء الساكنين فإذا وقف عليها
~~ذهبت نون التوكيد لأنها لا تثبت فى الوقف فيرجع حينئذ ما حذف لأجلها وقد
~~أشار إلى ذلك بقوله:
# واردد إذا حذفتها فى الوقف ما ... من أجلها فى الوصل كان عدما
# يعنى أنك إذا وقفت على النون الخفيفة حذفتها ورددت ما كان حذف لأجلها فى
~~الوصل وهو الواو من اخرجن والياء من اخرجن فتقول يا زيدون اخرجوا ويا هند
~~اخرجى، وفهم منه أيضا أن حذفها لعروض الوقف وأنها مرادة معنى وردف فى موضع
~~الصفة لساكن وبعد متعلق باحذف وكذلك إذا وإذا حذفتها متعلق باردد وها عائدة
~~على النون وما مفعول باردد وهى موصولة واقعة على الواو والياء المحذوفتين
~~لأجل النون وصلتها عدما ومن أجلها وفى الوصل متعلقان بعدم والتقدير أردد فى
~~الوقف إذا حذفت النون الشئ الذى عدم من أجلها فى الوصل. ثم قال:
# وأبدلنها بعد فتح ألفا ... وقفا كما تقول فى قفن قفا
# الضمير فى وأبدلنها عائد على النون الخفيفة يعنى أنها إذا وقعت بعد فتحة
~~ووقفت عليها أبدلتها ألفا فتقول فى اضربن فى الوقف اضربا وفى قفن قفا وكذلك
~~إذا وقفت على قوله عز وجل: «لنسفعن» لنسفعا ووقفا مصدر فى موضع الحال من
~~فاعل أبدلنها أى فى حال كونك واقفا ويحتمل أن يكون مفعولا له أى لأجل
~~الوقف.

PageV01P266

### | AUTO ما لا ينصرف

# الصرف تنوين أتى مبينا ... معنى به يكون الاسم أمكنا
# يعنى أن الصرف هو التنوين الذى به يتبين أن الاسم الذى يتصل به يسمى أمكن
~~وما صرح به من أن الصرف هو التنوين هو مذهب المحققين، ويمنع الاسم من الصرف
~~لوجود علتين فيه أو علة تقوم مقام علتين وقصده فى ms248 هذا الباب أن يبين
~~الأسماء التى لا تنصرف وإنما ذكر الصرف وعرفه لأن بمعرفته يعرف الاسم الذى
~~لا ينصرف فما وجد فيه التنوين المذكور فهو منصرف وما لم يوجد فيه فهو غير
~~منصرف. ثم اعلم أن جميع

### | AUTO ما لا ينصرف

#  اثنا عشر نوعا خمسة فى النكرة وسبعة فى المعرفة وقد شرع فى القسم الأول
~~وبدأ منه بألف التأنيث فقال:
# فألف التأنيث مطلقا منع ... صرف الذى حواه كيفما وقع
# يعنى أن ألف التأنيث تمنع من الصرف مطلقا أى مقصورة كانت أو ممدودة كيفما
~~كان الاسم الذى هى فيه من كونه نكرة أو معرفة مفردا أو جمعا نحو ذكرى وسلمى
~~وحبلى وسكارى وخمراء وأسماء وزكرياء وإنما منعت ألف التأنيث وحدها لأنها
~~قامت مقام علتين وهما التأنيث ولزوم التأنيث فألف التأنيث مبتدأ خبره منع
~~ومطلقا حال من الضمير المستتر فى منع العائد على المبتدأ وحواه صلة الذى
~~والضمير العائد من الصلة إلى الموصول الضمير المستتر فى حواه والهاء فى
~~حواه عائدة على ألف التأنيث وكيفما وقع شرط حذف جوابه لدلالة ما تقدم عليه
~~والتقدير كيفما وقع منع الصرف ثم أشار إلى النوع الثانى مما يمنع فى النكرة فقال:
# وزائدا فعلان فى وصف سلم ... من أن يرى بتاء تأنيث ختم
# يعنى أن زائدى فعلان وهما الألف والنون الزائدتان يمنعان الصرف إذا كانتا
~~فى وصف سلم من أن يختم بتاء التأنيث، والمانع له من الصرف الألف والنون
~~والصفة وفهم منه أن ذلك مخصوص بهذا الوزن الذى هو فعلان وفهم من قوله فى
~~وصف أن هاتين الزيادتين لو كانتا فى غير الوصف لم يمنعا نحو سرحان وفهم منه
~~أن الوصف المحتوى على هاتين PageV01P267 # الزيادتين إذا أنث بالهاء لم يمنع نحو ندمان فإنك تقول فى مؤنثه ندمانة
~~فمثال ما توفرت فيه شروط المنع غضبان وسكران فإنك تقول فى مؤنثهما غضبى
~~وسكرى ولا يجوز فيهما غضبانة وسكرانة. وزائدا معطوف على الضمير المستتر فى
~~منع العائد على ألف التأنيث وجاز العطف عليه للفصل بالمفعول والتقدير منع
~~الصرف ألف ms249 التأنيث وزائدا فعلان ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر محذوف لدلالة
~~ما تقدم عليه أى وزائدا فعلان كذلك وفى وصف متعلق بزائدا وسلم إلى آخر
~~البيت فى موضع الصفة لوصف وختم فى موضع المفعول الثانى ليرى وبتاء متعلق
~~بختم ثم أشار إلى النوع الثالث فقال:
# ووصف اصلى ووزن أفعلا ... ممنوع تأنيث بتا كأشهلا
# يعنى أن الوصف إذا كان على وزن أفعل وكان مؤنثه ممنوعا من التاء لا ينصرف
~~وفهم منه أن أفعل إذا لم يكن وصفا انصرف كأفكل اسم للرعدة وفهم منه أن أفعل
~~إذا كان الوصف به على خلاف الأصل لم يمتنع من الصرف كأربع من أسماء العدد
~~وفهم أيضا أن الوصف إذا لم يكن على وزن أفعل لم يؤثر فى المنع كضارب وفهم
~~منه أن أفعل الصفة إذا أنث بالتاء منصرف كقولهم أرمل للفقير فإن مؤنثه
~~أرملة وشمل أفعل ما مؤنثه فعلاء كأحمر وحمراء وما مؤنثه فعلى كأكبر وكبرى
~~وما لا مؤنث له كأكمر لعظيم الكمرة لأن قوله ممنوع تأنيث بتا شامل له وشمل
~~أيضا ما اسميته عارضة كأدهم ووصف معطوف على زائدا ويجوز أن يكون مبتدأ
~~محذوف الخبر كما تقدم فى زائدى فعلان وأصلى نعت له وهو الذى سوغ الابتداء
~~به إذا جعل مبتدأ ووزن معطوف على وصف وممنوع حال من أفعل وبتا متعلق بتأنيث
~~ثم صرح بمفهوم قوله أصلى فقال:
# (وألغين عارض الوصفيه * كأربع) يعنى أن وزن أفعل إذا كان اسما ووصف به
~~فوصفيته غير معتد بها فى المنع لعروضها وذلك كأربع فإنه اسم من أسماء العدد
~~لكن العرب وصفت به فقالوا مررت بنساء أربع فهو منصرف ولا أثر لوصفيته وكذلك
~~رجل أرنب أى ذليل وأصله الأرنب وكما يلغى عارض الوصفية فكذلك يلغى أيضا
~~عارض الاسمية وإليه أشار بقوله:
# (وعارض الاسميه) وهو عكس أربع ومعناه أن أفعل يكون فى الأصل وصفا فيجرى
~~مجرى الأسماء فتلغى اسميته ويمنع من الصرف على مقتضى الأصل وقد مثل ذلك بقوله:
# فالأدهم القيد لكونه وضع ... فى الأصل وصفا انصرافه منع PageV01P268 # من أسماء ms250 القيد أدهم وهو فى الأصل وصف لكنه استعمل استعمال الأسماء
~~فألغيت فيه الاسمية وبقى غير
# منصرف على مقتضى الأصل فتقول مررت بأدهم أى بقيد ومثل أدهم فى ذلك أرقم
~~لنوع من الحيات وأسود للحية أيضا. فالأدهم مبتدأ والقيد بدل منه بدل الشئ
~~من الشئ وانصرافه منع خبر المبتدأ ولكونه متعلق بمنع وفى الأصل متعلق بوضع
~~ثم إن من الأسماء التى على وزن أفعل ما جاء فيه الصرف ومنع الصرف وإلى ذلك
~~أشار بقوله:
# وأجدل وأخيل وأفعى ... مصروفة وقد ينلن المنعا
# أجدل اسم للصقر وأخيل اسم لطائر ذى خيلان وأفعى اسم لضرب من الحيات وليست
~~هذه الأسماء صفات لا فى الأصل ولا فى الاستعمال فحقها الصرف ولذلك صرفها
~~أكثر العرب وبعض العرب يمنعها من الصرف ووجهه أنه لاحظ فيها معنى الصفة وهو
~~ظاهر فى أجدل لأنه من الجدل وهو القوة وأخيل لأنه من الخيول وهو الكثير
~~الخيلان وفهم من قوله مصروفة وقد ينلن أن الصرف هو الكثير. ثم أشار إلى
~~النوع الرابع مما لا ينصرف فى النكرة فقال:
# ومنع عدل مع وصف معتبر ... فى لفظ مثنى وثلاث وأخر
# يعنى أن هذه الأسماء الثلاثة التى ذكرها فى هذا البيت يمتنع صرفها للعدل
~~والوصف، أما مثنى فهو وصف وهو معدول عن اثنين اثنين فإذا قلت جاء القوم
~~مثنى فمعناه جاء القوم اثنين اثنين فعدل عن اثنين إلى مثنى. وأما ثلاث فهو
~~أيضا وصف وهو معدول عن ثلاثة ثلاثة فإذا قلت مررت بقوم ثلاث فمعناه مررت
~~بقوم ثلاثة ثلاثة. وأما أخر فهو أيضا وصف وهو معدول عن الألف واللام وذلك
~~لأنه جمع أخرى أنثى الآخر وحق ما كان كذلك أن يستعمل بأل أو بالإضافة فعدل
~~عما يستحق من ذلك وقيل غير ذلك والمشهور ما ذكرته. ثم قال:
# ووزن مثنى وثلاث كهما ... من واحد لأربع فليعلما
# يعنى أن موازن مثنى وثلاث من ألفاظ العدد المعدول مثل هذين الوزنين فى
~~امتناع الصرف للعدول والوصف فتقول مررت بقوم موحد وأحاد ومثنى وثناء ومثلث
~~وثلاث ومربع ورباع ووزن ms251 مبتدأ والخبر فى قوله كهما أى مثلهما وأدخل كاف
~~التشبيه على المضمر لضرورة PageV01P269 # الوزن ومن واحد وما بعده فى موضع الحال من الضمير المستتر فى الخبر. ثم
~~أشار إلى النوع الخامس فقال:
# وكن لجمع مشبه مفاعلا ... أو المفاعيل بمنع كافلا
# يعنى أن الجمع المشبه مفاعل أو المفاعيل فى كونه مفتوح الفاء وثالثه ألف
~~بعدها حرفان كمفاعل أو ثلاثة أحرف أوسطها ساكن كمفاعيل يمتنع صرفه لقيام
~~الجمع فيه مقام علتين وهى الجمع وعدم النظير فى الواحد وشمل
# قوله مفاعيل ما أوله الميم كمساجد وما أوله غيرها كدراهم وشمل قوله
~~المفاعيل ما أوله ميم كمصابيح وما ليس أوله ميما كدنانير. وكافلا خبر كن
~~وبمنع متعلق بكافلا ومفاعل مفعول بمشبه. ثم إن من هذا الجمع ما يجئ معتل
~~اللام وهو قسمان أحدهما ما قلبت فيه الكسرة التى بعد الألف فتحة فانقلبت
~~الياء ألفا نحو عذارى ولا إشكال فى منع التنوين منه والآخر ما استثقلت فى
~~بابه بالضمة فحذفت ولحقها التنوين وإلى ذلك أشار بقوله:
# وذا اعتلال منه كالجوارى ... رفعا وجرا أجره كسارى
# يعنى أن ما كان من الجمع المعتل اللام مثل جوار فى كونه على ما ذكر من
~~حذف الحركة يجرى مجرى سار فى لحاق التنوين بآخره فى حالة الرفع والجر فتقول
~~هذه جوار ومررت بجوار وسكت عن حالة النصب ففهم أنه على الأصل كالصحيح فتقول
~~رأيت جوارى وفهم من قوله كالجوارى أن نحو عذارى ليس كذلك وإن كان معتلا
~~وظاهر النظم أن التنوين فى جوار وبابه تنوين الصرف لتشبيهه له بسار وليس
~~كذلك على المشهور بل التنوين فيه عوض عن الياء المحذوفة والتنوين فى سار
~~للصرف ويخالفه أيضا أن المقدر فى ياء جوار الفتحة والمقدر فى ياء سار
~~الكسرة. وذا اعتلال مفعول بفعل مضمر يفسره أجره وكسار متعلق بأجره ومنه
~~متعلق باعتلال وكالجوارى فى موضع نصب على الحال من ذا اعتلال ثم قال:
# ولسراويل بهذا الجمع ... شبه اقتضى عموم المنع
# يعنى أن سراويل ممنوع من الصرف لشبهه بالجمع الذى على وزن مفاعيل ms252 وفهم من
~~قوله شبه أن سراويل ليس بجمع وهو الصحيح خلافا لمن قال إنه جمع سروال أو
~~سروالة. ثم قال:

PageV01P270

# وإن به سمى أو بما لحق ... به فالانصراف منعه يحق
# يعنى أن ما سمى به من الجمع المذكور أو بما لحق به كسراويل امتنع من
~~الصرف فتقول فى رجل سميته مساجد أو سراويل مررت بمساجد وسراويل والمانع له
~~من الصرف الصيغة مع أصالة الجمعية أو قيام العلمية مقامها هذا معنى ما شرح
~~به المرادى البيت وعندى أن قوله وإن به أى إن سمى بسراويل أو بما لحق به
~~يعنى جميع ما تقدمه من الأنواع الخمسة الممنوعة الصرف لمساواتها للجمع فى
~~منع الصرف فى التسمية ولا وجه لتخصيص الجمع وما ألحق بالجمع فى منع الصرف
~~حال التسمية والضمير فى به الأول على الشرح الأول عائد على الجمع وكذلك به
~~الثانى وما واقعة على سراويل والضمير العائد على الموصول الفاعل بلحق وهو
~~عائد على سراويل وأما على التفسير الثانى فالضمير فى به الأول عائد على
~~سراويل وفى به الثانى عائد على أنواع ما لا ينصرف فى النكرة وما واقع على
~~تلك الأنواع والضمير العائد عليها الهاء فى به والتقدير وإن سمى بسراويل أو
~~بالأنواع التى
# لحق بها سراويل أى تبعها فالانصراف منعه يحق فالانصراف مبتدأ ومنعه مبتدأ
~~ثان ويحق خبر المبتدأ الثانى والجملة خبر المبتدأ الأول والأول مع ما بعده
~~جواب الشرط. ولما فرغ من الأنواع الخمسة التى لا تنصرف فى النكرة ولا فى
~~المعرفة شرع فى ذكر ما لا ينصرف فى المعرفة وهو سبعة أنواع أشار إلى الأول بقوله:
# والعلم امنع صرفه مركبا ... تركيب مزج نحو معديكربا
# يعنى أن الاسم إذا اجتمع فيه العلمية والتركيب امتنع عن الصرف ويطلق
~~التركيب فى اصطلاح النحويين على تركيب الإسناد وهى الجمل نحو برق نحره وعلى
~~تركيب الإضافة نحو عبد شمس وعلى تركيب المزج وهو المراد هنا والمزج فى
~~اللغة الخلط فيختلط الاسم مع الاسم ويجعل الإعراب فى آخر الثانى ويبنى آخر
~~الأول على الفتح ms253 نحو بعلبك ما لم يكن آخره ياء فيسكن نحو معد يكرب وخرج
~~بقوله تركيب مزج تركيب الإسناد وتركيب الإضافة وخرج بذكر المثال ما ختم
~~بويه من المركب تركيب مزج فإنه يبنى على الكسر فى اللغة الفصحى والعلم
~~مفعول يفسره امنع ومركبا حال من العلم وتركيب مفعول مطلق والعامل فيه مركب.
~~ثم أشار إلى الثانى بقوله:

PageV01P271

# كذاك حاوى زائدى فعلانا ... كغطفان وكأصبهانا
# يعنى أن العلمية أيضا تمنع الصرف مع زيادتى فعلان. ولما كان قوله فعلان
~~يوهم إرادة هذا الوزن كما تقدم فى قوله وزائدا فعلان فى وصف أزال ذلك
~~الإبهام بقوله: (كغطفان وكأصبهانا) فعلم أن الوزن غير مخصوص بفعلان لأن وزن
~~أصبهان أفعلان ووزن غطفان فعلان وقد يكون على غير ذلك من الأوزان نحو سلمان
~~وعمران وعثمان وخراسان وقوله حاوى مبتدأ وخبره فى المجرور قبله وهو على حذف
~~الموصوف والتقدير كذا علم حاوى زائدى فعلانا. ثم انتقل إلى الثالث وهو
~~التأنيث مع العلمية وهو ضربان لفظى ومعنوى وقد أشار إلى الأول منهما فقال:
~~(كذا مؤنث بهاء مطلقا) يعنى أن العلم المؤنث بالهاء يمتنع صرفه مطلقا سواء
~~كان ثنائيا كهبة أو زائدا كخولة وعائشة وسواء كان مدلول الاسم مؤنثا كفاطمة
~~أو مذكرا كطلحة ثم إن المعنوى متحتم المنع وجائزه، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وشرط منع العار كونه ارتقى ... فوق الثلاث أو كجور أو سقر
# أو زيد اسم امرأة لا اسم ذكر
# فذكر من المؤنث الذى لا علامة فيه وهو متحتم المنع أربعة أنواع: الأول
~~الزائد على الثلاثة كزينب وسعاد فإن الحرف الرابع قام مقام التاء. الثانى
~~الثلاثى الساكن الوسط إذا انضمت إليه العجمة كجور اسم بلد وهو أعجمى، فقامت
~~العجمة مقام الحركة. الثالث المتحرك الوسط كسقر لأن الحركة قامت مقام الحرف
~~الزائد. الرابع أن يكون
# منقولا من المذكر إلى المؤنث كما إذا سميت امرأة بزيد فإنه نقل من الخفة
~~إلى الثقل وشرط مبتدأ ومنع مضاف إليه وهو أيضا مضاف إلى العار وهو مصدر
~~مضاف إلى المفعول والعار أصله العارى بالياء فحذفت ms254 الياء واستغنى عنها
~~بالكسرة وكونه خبر المبتدأ وارتقى فى موضع الخبر لكون وفوق متعلق بارتقى
~~والثلاث مضاف فى التقدير أى فوق الثلاث الأحرف وحذف منه التاء لأن الحرف
~~يذكر ويؤنث، وأو زيد مخفوض بالعطف على كجور أو سقر واسم امرأة حال من زيد
~~ولا اسم معطوف عليه وهو تتميم لصحة الاستغناء عنه بقوله اسم امرأة. ثم أشار
~~إلى الثانى من المؤنث الذى لا علامة فيه بقوله:
# وجهان فى العادم تذكيرا سبق ... وعجمة كهند والمنع أحق PageV01P272 # يعنى أن الثلاثى الذى عدم التذكير السابق وعدم العجمة يجوز فيه وجهان
~~الصرف والمنع. والمنع أفصح وفهم ذلك من قوله والمنع أحق، وقد جمع الشاعر
~~بين اللغتين فقال:
# - لم تتلفع بفضل مئزرها ... دعد ولم تسق دعد فى العلب (¬178)
# فصرف الأول ومنع الثانى. ووجهان مبتدأ وسوغ الابتداء به التفصيل وخبره فى
~~العادم وتذكيرا مفعول بالعادم وسبق فى موضع الصفة لتذكيرا وعجمة معطوف على
~~تذكيرا. ثم انتقل إلى الرابع فقال:
# والعجمى الوضع والتعريف مع ... زيد على الثلاث صرفه امتنع
# يعنى إذا اجتمع فى الاسم العجمة الوضعية والعلمية وكان زائدا على ثلاثة
~~أحرف امتنع من الصرف وفهم من قوله العجمى الوضع والتعريف أن الاسم إذا كان
~~أعجميا وكان فى كلام العجم غير علم ونقل لكلام العرب علما انصرف أيضا نحو
~~بندار، والمراد بالعجمى ما ليس من كلام العرب فشمل كلام الفرس وغيرهم من
~~سائر الأعاجم، وفهم أيضا أنه إذا كان ثلاثيا انصرف وشمل الساكن الوسط كنوح
~~ولوط والمتحرك الوسط نحو ملك. والذى توفرت فيه الشروط نحو إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب والعجمى مبتدأ والوضع مضاف إليه والتعريف معطوف على الوضع
~~ومع فى موضع الحال من العجمى وزيد مصدر زاد يقال زيد زيدا وزيادة وحذف
~~التاء من الثلاث لأنه مضاف فى التقدير إلى الأحرف وفيها لغتان التذكير
~~والتأنيث وصرفه امتنع مبتدأ وخبره فى موضع خبر المبتدأ الأول. ثم انتقل إلى
~~الخامس فقال:
# كذاك ذو وزن يخص الفعلا ... أو غالب كأحمد ويعلى
# يعنى أن العلم إذا كان على وزن الفعل الخاص ms255 به أو الغالب فيه امتنع من
~~الصرف فالخاص به نحو ضرب المبنى
# للمفعول إذا سمى به وشمل الغالب ما وجوده فى الأفعال أكثر من وجوده فى
~~الأسماء نحو افعل بكسر الهمزة وفتح العين فإنه يوجد فى الأسماء نحو إصبع PageV01P273 # لكن وجوده فى الأفعال أكثر وهو فعل أمر من فعل ونحو ذلك وما كثر فى
~~الأسماء والأفعال معا نحو أفعل فإنه يوجد فى الأفعال كثيرا نحو أركب وأشرب
~~وكذاك فى الأسماء نحو أفكل وأبدع لكن الهمزة فى الفعل تدل على معنى وليست
~~كذلك فى الأسماء فكان غالبا من هذا الوجه وكذلك يعلى وهو على وزن يفعل وهو
~~أيضا موجود فى الأفعال والأسماء نحو نذهب فى الأفعال وندمع فى الأسماء ومثل
~~للغالب بأحمد ويعلى ولم يمثل للخاص، وفهم منه أن وزن الفعل إذا لم يكن خاصا
~~ولا غالبا لم يؤثر فى منع الصرف نحو لعسب اسم رجل فإنه منقول من لعسب إذا
~~أسرع وذو وزن نعت لمحذوف تقديره علم ذو وزن ويخص الفعل فى موضع الصفة لوزن
~~وغالب مخفوض بالعطف على يخص وهو من باب عطف الاسم على الفعل لكون أحدهما
~~بمعنى الآخر والتقدير ذو وزن خاص بالفعل أو غالب يخص الفعل أو يغلب. ثم
~~انتقل إلى السادس فقال:
# وما يصير علما من ذى ألف ... زيدت لإلحاق فليس ينصرف
# يعنى أنه إذا سمى بما فيه ألف إلحاق امتنع من الصرف للعلمية وشبه ألف
~~التأنيث نحو علقى وذفرى مسمى بهما لأن علقى ملحق بجعفر وذفرى ملحق بدرهم،
~~وفهم منه أن الإلحاق إذا كان بالهمزة وسمى به انصرف وذلك نحو علباء فإنه
~~ملحق بقرطاس وإنما أثرت ألف الإلحاق المقصورة لأنها زائدة غير مبدلة من شئ
~~بخلاف الممدودة فإن همزتها مبدلة من ياء. وما مبتدأ وهى موصولة وصلتها يصير
~~وعلما خبر يصير وفى يصير ضمير هو اسمها وهو العائد على الموصول وزيدت
~~لإلحاق فى موضع الصفة لألف وليس ينصرف فى موضع خبر المبتدأ. ثم انتقل إلى
~~السابع وهو أربعة أنواع أشار إلى الأول والثانى منها ms256 بقوله:
# والعلم امنع صرفه إن عدلا ... كفعل التوكيد أو كثعلا
# فالأول هو قوله كفعل التوكيد يعنى أن فعل المؤكد به نحو جمع يمتنع صرفه
~~للعلمية والعدل أما العلمية فعلم الجنس وقيل إنه معرف بنية الإضافة فأشبه
~~العلم لكونه معرفة بغير أداة لفظية والظاهر من النظم الأول. وأما العدل فهو
~~معدول عن جمعيته الأصلية فإن حق جمعاء أن يجمع على جمعاوات. والثانى هو
~~قوله كثعلا اسم رجل ومثله عمر وزفر فالمانع له العلمية والعدل أما العلمية
~~فعلمية الأشخاص وأما العدل فهو معدول عن فاعل فعمر معدول عن عامر وزفر عن
~~زافر وثعل عن ثاعل وإنما حكم على عمر ونحوه أنه معدول عن PageV01P274 # عامر لأن الأكثر فى الأعلام أن تكون منقولة فعمر منقول عن عامر اسم فاعل
~~من عمر يعمر فلما أرادوا التسمية بعامر عدلوا عنه لعمر اختصارا وجر التوكيد
~~فى قوله كفعل التوكيد لإضافته إليه وثعل معطوف على فعل التوكيد. ثم أشار
~~إلى الثالث فقال:
# والعدل والتعريف مانعا سحر ... إذا به التعيين قصدا يعتبر
# يعنى أن سحر إذا أريد به سحر يوم بعينه منع من الصرف للعدل والتعريف أما
~~العدل فهو معدول عن الألف واللام وأما التعريف فالمراد به تعريف العلمية
~~وهو علم على هذا الوقت نفسه فكل ما جاء فى هذا الباب من لفظ التعريف
~~فالمراد به تعريف العلمية فسحر ظرف زمان غير متصرف ولا منصرف والعدل مبتدأ
~~والتعريف معطوف عليه ومانعا خبر مضاف إلى سحر وهو على حذف مضاف أى مانعا
~~صرف سحر وإذا متعلقا بمانع والتعيين مفعول لم يسم فاعله بفعل مضمر يفسره
~~يعتبر وقصدا بمعنى مقصود وهو منصوب على الحال من فاعل يعتبر المستتر ثم
~~أشار إلى الرابع بقوله:
# وابن على الكسر فعال علما ... مؤنثا وهو نظير جشما * عند تميم
# فذكر فى فعال إذا كان علما لمؤنث لغتين إحداهما البناء على الكسر لشبهها
~~بنزال فى الوزن والعدل والتأنيث والعلمية وهو قوله وابن على الكسر فعال
~~علما مؤنثا. والأخرى إعرابه إعراب ما لا ينصرف للعلمية والعدل أما العلمية ms257
~~فعلمية الأشخاص كحذام وقد يكون فى علمية الأجناس كفجار والعدل عن فاعلة
~~فحذام معدول عن حازمة وهو قوله وهو نظير جشما عند تميم، يعنى أنه عند تميم
~~غير منصرف كجشم اسم رجل وهو ممنوع من الصرف وفهم من تنظيره ذلك بجشم أن
~~المانع له من الصرف العدل والعلمية، وفهم من نسبة هذه اللغة إلى تميم أن
~~اللغة السابقة وهى البناء على الكسر لغة أهل الحجاز وفعال مفعول بابن وعلى
~~الكسر متعلق بابن وعلما ومؤنثا حالان من فعال وعند تميم متعلق بنظير.
# ولما فرغ من ذكر أنواع الأسماء التى لا تنصرف شرع فى ذكر أحكام تتعلق
~~بالباب فقال:
# واصرفن ما نكرا ... من كل ما التعريف فيه أثرا
# يعنى أن ما كان إحدى علتيه فى منع الصرف التعريف أى العلمية إذا نكر
~~انصرف وذلك لزوال إحدى العلتين فتبقى العلة الأخرى ولا يؤثر فى منع الصرف
~~إلا علتان والمراد بذلك PageV01P275 # الأنواع السبعة المذكورة فتقول معد يكرب وعثمان وفاطمة وزينب وعمر لقيتهم
~~وفهم منه أن الأنواع الخمسة المذكورة فى أول الباب غير داخلة فى هذا الحكم
~~ولو سمى بها ونكرت لقصر الحكم على السبعة فإنه إذا سمى بواحد من الخمسة
~~المذكورة ثم نكر لم ينصرف بعد التنكير فهى غير داخلة فى الحكم ولا يريد من
~~كل ما التعريف فيه أثرا كائنا ما كان وكل مضاف لما وهى موصولة والتعريف
~~مبتدأ وخبره أثرا وفيه متعلق بأثرا والجملة صلة ما والضمير فى فيه عائد على
~~الموصول. ثم قال:
# وما يكون منه منقوصا ففى ... إعرابه نهج جوار يقتفى
# يعنى أن ما كان منقوصا من الأسماء التى لا تنصرف سواء كان من هذه الأنواع
~~السبعة التى إحدى علتيها العلمية أو من الأنواع الخمسة التى تقدمتها فإنه
~~يجرى مجرى جوار وقد تقدم أن جوار يلحقه التنوين رفعا وجرا ولا وجه لما حمل
~~عليه المرادى كلام الناظم من أنه أشار فى البيت إلى الأنواع السبعة دون
~~الخمسة لأن حكم المنقوص فيها واحد فمثاله فى غير التعريف أعيم فى تصغير
~~أعمى ms258 فإنه غير منصرف للوصف ووزن الفعل ويلحقه التنوين رفعا وجرا فتقول هذا
~~أعيم ومررت بأعيم والتنوين فيه عوض عن الياء المحذوفة كما فى نحو جوار
~~ومثاله فى التعريف يعيل تصغير يعلى فهو غير منصرف للوزن والعلمية والتنوين
~~فيه أيضا فى الرفع والجر عوض من المحذوف وما مبتدأ وهو موصول ومنقوصا خبر
~~يكون ومنه متعلق بيكون والضمير فيه عائد على الاسم الذى لا ينصرف وفى
~~إعرابه متعلق بيقتفى ونهج مفعول بيقتفى والنهج الطريق والجملة من يقتفى
~~ومعمولاته خبر ما. ثم قال:
# (ولاضطرار أو تناسب صرف * ذو المنع)
# يعنى أن الاسم الذى لا ينصرف ينصرف فى موضعين أحدهما فى الضرورة كقوله:
# - عصائب طير تهتدى بعصائب (¬179) PageV01P276 # وهو فى الشعر كثير. الثانى التناسب كقوله عز وجل سلاسل وأغلالا وسعيرا
~~[الإنسان: 4] فصرف سلاسل لتناسب ما بعده وصرف ما لا ينصرف فى الموضعين
~~المذكورين متفق على جوازه وفهم ذلك من إطلاقه، وأما منع المنصرف من الصرف
~~فقد أشار إليه بقوله: (والمصروف قد لا ينصرف) يعنى أن الاسم المنصرف قد
~~يمنع من الصرف وهو مذهب الكوفيين وأما البصريون فلا يجيزون ذلك البتة وفهم
~~الخلاف من قوله قد لا ينصرف فأتى معه بقد التى تقتضى التقليل، ومن أدلة
~~الكوفيين على منع صرفه قوله:
# - فما كان قيس ولا حابس ... يفوقان مرداس فى مجمع (¬180)

### | AUTO إعراب الفعل

# قوله:
# ارفع مضارعا إذا يجرد ... من ناصب وجازم كيسعد
# إنما أطلق فى

### | AUTO إعراب الفعل

#  المضارع وهو مقيد بأن لا تباشره نون الإناث ولا نون التوكيد لنصه على
~~ذلك فى باب المعرب والمبنى فاكتفى بذلك وإعرابه رفع ونصب وجزم فبدأ بالرفع
~~لأنه السابق إلا أنه لم ينص على رافعه وفيه خلاف، ومذهب البصريين أن رافعه
~~وقوعه موقع الاسم، ومذهب الكوفيين أن رافعه تجرده من الناصب والجازم وهو
~~اختيار المصنف وفى قوله إذا يجرد من ناصب وجازم إشعار ما بمذهبه ويجوز ضبط
~~يسعد بضم الياء مبنيا للمفعول من أسعد يسعد وبفتحها مبنيا للفاعل من سعد
~~يسعد ومضارعا مفعول بارفع وهو نعت لمحذوف والتقدير ارفع ms259 فعلا مضارعا، ثم
~~شرع فى النواصب للفعل المضارع فقال: (وبلن انصبه وكى كذا بأن) فذكر منها فى
~~البيت ثلاثة لن وهى حرف نفى PageV01P277 # تنصب المضارع وتخلصه للاستقبال نحو زيد لن يذهب وكى وهى حرف مصدرى نحو
~~جئتك لكى تكرمنى أى لأن تكرمنى وأن وهى أيضا حرف مصدرى وهى أصل النواصب
~~لأنها تعمل ظاهرة ومضمرة وإنما قدم عليها لن وكى وكان حقه أن يقدمها عليهما
~~لأصالتها للتفصيل الذى فيها ولذلك قال: (لا بعد علم) يعنى أن أن الناصبة هى
~~التى تقع بعد غير العلم نحو أعجبنى أن تقوم وأحببت أن تذهب ودخل فى العلم
~~الظن فلذلك استدرك الكلام فيه فقال:
# والتى من بعد ظن ... فانصب بها والرفع صحح
# يعنى أن أن إذا وقعت بعد الظن جاز أن تكون ناصبة فتنصب ما بعدها وجاز أن
~~تكون مخففة من الثقيلة فترفع ما بعدها وقد قرئ وحسبوا ألا تكون [المائدة:
~~71] بالنصب والرفع أما النصب فعلى أنها ناصبة وأما الرفع فقد نبه عليه
~~بقوله: (واعتقد * تخفيفها من أن فهو مطرد) يعنى أن أن الواقعة بعد الظن إذا
~~ارتفع المضارع بعدها مخففة من الثقيلة ولا فى قوله بعد علم عاطفة والمعطوف
~~عليه محذوف والتقدير بأن بعد غير العلم والتى مبتدأ أو منصوب بفعل مضمر
~~يفسره فانصب لها والرفع مفعول بصحح ومن أن متعلق بتخفيف وهو عائد على الرفع
~~ويحتمل أن يكون عائدا على الحكم وهو جواز الرفع والنصب إذ كل واحد منهما
~~أعنى من النصب والرفع مطرد. والحاصل أن أن تكون ناصبة وهى التى تقع بعد غير
~~العلم والظن ومخففة من الثقيلة وهى التى تقع بعد العلم وجائزا فيها الأمران
~~وهى التى تقع بعد الظن، ثم إن الواقعة بعد غير العلم والظن وهى الناصبة قد
~~تهمل وإلى ذلك أشار بقوله:
# وبعضهم أهمل أن حملا على ... ما أختها حيث استحقت عملا
# يعنى أن من العرب من يجيز إهمال أن غير المخففة حملا على ما المصدرية
~~فيرتفع الفعل المضارع بعدها كقراءة بعضهم لمن أراد أن يتم الرضاعة [البقرة: ms260
~~233] بالرفع وقول الشاعر:
# - أن تقرآن على أسماء ويحكما ... منى السلام وأن لا تشعرا أحدا (¬181) PageV01P278 # فرفع ما بعد الأولى ونصب ما بعد الثانية وكلاهما غير مخففة وإنما حملت فى
~~ذلك على ما المصدرية لاشتراكهما فى المعنى وما المصدرية لا عمل لها كقوله
~~عز وجل: لا أعبد ما تعبدون [الكافرون: 2] أى لا أعبد عبادتكم وبعضهم مبتدأ
~~أى بعض العرب وأن مفعول بأهمل وحملا مصدر منصوب على الحال من الفاعل
~~المستتر فى أهمل وأختها بدل من ما وحيث متعلق بأهمل. ثم انتقل إلى الناصب
~~الرابع وهو إذن وهى ثلاثة أنواع: واجبة الإعمال وجائزته وواجبة الإهمال؛
~~وقد أشار إلى الأول بقوله:
# ونصبوا بإذن المستقبلا ... إن صدرت والفعل بعد موصلا
# فذكر لإعمالها ثلاثة شروط: الأول أن يكون المضارع بعدها بمعنى الاستقبال
~~وهو مستفاد من قوله المستقبلا وفهم منه أنه إذا كان حالا ارتفع نحو أن يقول
~~القائل أحبك فتقول له إذن أصدقك. الثانى أن تكون إذن مصدرة أى فى أول
~~الكلام وذلك أن يقول قائل آتيك غدا فتقول له إذن أكرمك وهو مستفاد من قوله
~~إن صدرت، وفهم منه أنه إذا لم تكن مصدرة لا تعمل وذلك إذا توسطت بين شيئين
~~كقولك زيد إذن يكرمك. الثالث أن لا يفصل بينها وبين الفاعل فاصل كقولك إذن
~~أكرمك وهو مستفاد من قوله موصلا، وفهم منه أنه إذا فصل بينهما فاصل لم تعمل
~~نحو إذن أنا أكرمك ثم إن الفصل بينها وبين الفعل بالقسم مغتفر وقد نبه على
~~ذلك بقوله: (أو قبله اليمين) فتقول إذن والله أكرمك لأن القسم لا يعتد به
~~فاصلا لكثرة الفصل به بين الشيئين المتلازمين كالمضاف والمضاف إليه. ثم
~~أشار إلى جواز عمله بقوله:
# وانصب وارفعا ... إذا إذن من بعد عطف وقعا
# يعنى أن إذن إذا وقع بعد عاطف جاز فى الفعل بعدها النصب والرفع نحو وإذن
~~أكرمك، وقد قرئ وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا [الإسراء: 76] ثم اعلم أن
~~أن هى أصل النواصب كما تقدم فلا إشكال فى النصب بها نحو أعجبنى أن ms261 تقوم وقد
~~تقترن بغيرها من حرف جر أو حرف عطف وهى فى ذلك على ثلاثة أقسام: وجوب إظهار
~~وجوازه ووجوب إضمار وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وبين لا ولام جر التزم ... إظهار أن ناصبة
# يعنى أن أن إذا توسطت بين لام الجر وتسمى لام كى لأنها مثل كى فى إفادة
~~التعليل PageV01P279 # وبين لا وجب إظهارها وشمل لا النافية نحو زرتك لئلا تمقتنى والزائدة
~~كقوله عز وجل:
# لئلا يعلم أهل الكتاب [الحديد: 29] وإنما وجب إظهارها فى ذلك كراهة
~~اجتماع لامين وبين متعلق بالتزم وناصبة حال من أن والظاهر أنها مؤكدة لأنه
~~قد علم أن كلامه فى الناصبة.
# ثم أشار إلى الثانى بقوله:
# (وإن عدم * لا فأن اعمل مظهرا أو مضمرا) يعنى أنه إذا عدم لا التى بعد أن
~~جاز إضمار أن وإظهارها وقد جاء فى القرآن بالوجهين فمثال إضمارها قوله
~~تعالى: وأمرنا لنسلم لرب العالمين [الأنعام: 71] ومثال إظهارها قوله عز
~~وجل: وأمرت لأن أكون أول المسلمين [الزمر: 12] وتضمر أيضا جوازا بعد عاطف
~~على اسم خالص وسيأتى ولا مفعول لم يسم فاعله بعدم وأن مفعول مقدم باعمل
~~ومضمرا أو مظهرا حالان من الضمير المستتر فى اعمل.
# وأما إضمارها وجوبا ففى خمسة مواضع: أشار إلى الأول منها بقوله: (وبعد
~~نفى كان حتما أضمرا) يعنى أنه يجب إضمار أن بعد اللام الواقعة بعد كان
~~المنفية وهى المسماة عند النحويين لام الجحود، وفهم منه أن الإضمار المذكور
~~بعد اللام لعطفه الكلام على الذى قبله وقد صرح فيما قبل باللام فكأنه قال
~~وبعد اللام الواقعة بعد نفى كان، وفهم من قوله نفى كان أن النافى لا يكون
~~إلا لم أو ما ولا يكون لن ولا لا ولا أن لأنهن لا ينفين إلا المستقبل أو
~~الحال وشمل كان التى بلفظ الماضى كقوله تعالى: وما كان الله ليعذبهم وأنت
~~فيهم [الأنفال: 33] ويكن المنفى بلم كقوله عز وجل: لم يكن الله ليغفر لهم
~~ولا ليهديهم [النساء: 137] لأنها ماضية فى الوجهين وبعد متعلق بأضمرا وفى
~~أضمر ضمير يعود على أن ms262 المذكورة قبل وحتما حال من الضمير فى أضمرا أو نعت
~~لمصدر محذوف أى إضمارا حتما.
# ثم أشار إلى الثانى فقال:
# كذاك بعد أو إذا يصلح فى ... موضعها حتى أو الا أن خفى
# يعنى أنه يجب إضمار أن بعد أو التى بمعنى حتى أو إلا، وشمل قوله حتى التى
~~بمعنى إلى والتى بمعنى كى وفى الثانية خلاف مثاله بمعنى حتى التى بمعنى كى
~~لأدعون الله أن يغفر لى ومثاله بعد التى بمعنى إلى لأنتظرنه أو يجئ ومثاله
~~بمعنى إلا لأقتلن الكافر أو يسلم ومثال ما يحتمل المعانى الثلاثة لألزمنك
~~أو تقضينى حقى وأن مبتدأ وخبره خفى وكذا وبعد وإذا متعلقات بخفى وحتى فاعل
~~بيصلح وأو إلا معطوف على حتى وفى متعلق بيصلح والتقدير أن خفى كخفائه بعد
~~كان المنفية أى وجوبا إذا يصلح فى موضعها إلا أو حتى التى بمعنى إلى أو
# كى. ثم أشار إلى الثالث فقال:

PageV01P280

# وبعد حتى هكذا إضمار أن ... حتم كجد حتى تسر ذا حزن
# يعنى أن الفعل المضارع إذا وقع بعد حتى فهو منصوب بأن مضمرة وجوبا
~~والمراد بحتى هنا حتى الجارة وفهم ذلك من كون أن مقدرة بعدها وأن وما بعدها
~~مقدرة بمصدر وهو فى موضع جر بها ولا يمكن أن يكون حرف ابتداء لأن
~~الابتدائية لا يقع بعدها إلا جملة ولا عاطفة لعدم شروط العطف ومثال ذلك سرت
~~حتى أدخل المدينة وجد حتى تسر ذا حزن، فإضمار أن مبتدأ وحتم خبره وبعد
~~متعلق بحتم وكذلك كجد. ولما كان الفعل المضارع الواقع بعد حتى لا ينتصب
~~بإضمار أن بعد حتى مطلقا بل بشرط كونه مستقبلا نبه على ذلك بقوله.
# وتلو حتى حالا أو مؤولا ... به ارفعن وانصب المستقبلا
# يعنى أن المضارع بعد حتى إذا كان حالا كقولهم مرض حتى لا يرجونه أو مؤولا
~~بالحال كقوله تعالى: حتى يقول الرسول [البقرة: 214] فى قراءة نافع وجب رفعه
~~وإن كان مستقبلا وجب نصبه كما تقدم فى البيت قبله وتلو مفعول مقدم بارفعن
~~والمراد بالتلو المضارع التالى لحتى وحالا ms263 وأو مؤولا حالان من تلو وبه
~~متعلق بمؤول والمستقبل مفعول بانصب. ثم انتقل إلى الرابع فقال:
# وبعد فا جواب نفى أو طلب ... محضين أن وسترها حتم نصب
# يعنى أن أن تنصب واجبة الإضمار الفعل المضارع الواقع بعد الفاء التى هى
~~جواب النفى والطلب المحضين، مثال النفى: لا يقضى عليهم فيموتوا [فاطر: 36]
~~وشمل الطلب سبعة أشياء: الأول: الأمر نحو زرنى فأكرمك ومثله قول الراجز:
# - يا ناق سيرى عنقا فسيحا ... إلى سليمان فنستريحا (¬182) PageV01P281 # الثانى: النهى نحو ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي [طه: 81] الثالث:
~~الدعاء كقول الشاعر:
# - رب وفقنى فلا أعدل عن ... سنن الماضين فى خير سنن (¬183)
# الرابع: الاستفهام كقول الشاعر:
# - هل تعرفون لباناتى فأرجو أن ... تقضى فيرتد بعض الروح للجسد (¬184)
# الخامس: العرض كقوله:
# - يا بن الكرام ألا تدنو فتبصر ما ... قد حدثوك فما راء كمن سمعا (¬185)
# السادس: التحضيض كقوله تعالى: لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق
~~[المنافقون:
# 10] السابع: التمنى كقوله تعالى: يا ليتني كنت معهم فأفوز [النساء: 73]
~~واحترز بقوله محضين من النفى المبطل بالإثبات نحو ما أنت إلا تأتينا
~~فتحدثنا ومن الأمر باسم الفعل نحو نزال فنكرمك فالرفع فى هذين ليس إلا وأن
~~مبتدأ ونصب خبره وسترها حتم مبتدأ وخبر فى موضع الحال من فاعل نصب وبعد فا
~~فى موضع الحال من مفعوله المحذوف وتقدير المفعول المحذوف نصب المضارع وستر
~~بفتح السين وهو مصدر ستر وأما الستر بكسر السين فهو ما يستتر به والتقدير
~~إن نصب الفعل فى حال كون الفعل بعدها أى بعد الفاء المجاب بها ما ذكر. ثم
~~انتقل إلى الخامس فقال:

PageV01P282

# والواو كالفا إن تفد مفهوم مع ... كلا تكن جلدا وتظهر الجزع
# يعنى أن الواو مثل الفاء المتقدمة فى وجوب إضمار أن بعدها ونصب الفعل
~~المضارع بعد النفى أو الطلب وفهم ذلك من تشبيهه بها لكن بشروط: أن تكون
~~للجمع وهو المنبه عليه بقوله إن تفد مفهوم مع نحو لا تأكل السمك وتشرب
~~اللبن ومثله لا تكن جلدا وتظهر الجزع أى لا تجمع بين هذين وفهم منه أنها ms264 إن
~~لم تكن للجمع فلا تنصب نحو لا تأكل السمك وتشرب اللبن بالجزم إن أردت النهى
~~عنهما مجتمعين ومتفرقين وبالرفع إن أردت النهى عن الأول واستئناف الثانى أى
~~وأنت تشرب اللبن وإن تفد شرط حذف جوابه لدلالة ما تقدم عليه والتقدير إن
~~تفد مفهوم مع فهى كالفاء. والألف واللام فى الفاء للعهد وهى السابقة. ثم
~~أخذ فى بيان أحكام تتعلق بالباب فقال:
# وبعد غير النفى جزما اعتمد ... إن تسقط الفا والجزاء قد قصد
# يعنى أن الفاء المتقدم ذكرها إذا حذفت بعد غير النفى وقصد الجزاء انجزم
~~الفعل الذى بعدها وفهم منه أنه إن لم يقصد الجزاء فلا جزم بل يكون الفعل
~~مرفوعا. فمثال الأمر:
# - قفا نبك من ذكرى (¬186) PageV01P283 # وأمثلة ما بقى مفهومة من المثل المتقدمة فى الفاء وبعد متعلق باعتمد
~~وجزما مفعول باعتمد وإن تسقط شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه والجزاء
~~قد قصد جملة فى موضع الحال من فاعل تسقط ولما كان الطلب شاملا للأمر وغيره
~~مما تقدم وكان النهى داخلا فى ذلك والجزم فيه بعد إسقاط الفاء ليس مطلقا بل
~~بشرط نبه عليه بقوله:
# وشرط جزم بعد نهى أن تضع ... إن قبل لا دون تخالف يقع
# يعنى أن الجزم بعد النهى مشروط بصلاحية وضع إن الشرطية قبل لا النافية
~~نحو لا تدن من الأسد تسلم لأن التقدير إن لا تدن من الأسد تسلم وفهم منه
~~أنه إن لم يصلح وضع إن قبل لا لم ينجزم الفعل نحو لا تدن من الأسد يأكلك
~~لأنه لا يصلح إن لا تدن من الأسد يأكلك.
# وشرط جزم مبتدأ وبعد متعلق بجزم أو شرط وأن تضع فى موضع خبر المبتدأ وإن
~~مفعول بتضع وقبل متعلق بتضع ودون فى موضع الحال من أن. ثم قال:
# والأمر إن كان بغير افعل فلا ... تنصب جوابه وجزمه اقبلا
# قد سبق أن شرط الطلب الذى ينتصب بعده الفعل المقترن بالفاء بإضمار أن؛ أن
~~يكون محضا وذلك بأن يكون الأمر بصيغة أفعل كما مثل فلا ينصب بعد الطلب ms265 باسم
~~الفعل نحو نزال فتصيب خيرا ولا بعد طلب بلفظ الخبر نحو حسبك الحديث فينام
~~الناس وأجاز الكسائى النصب فيهما ولا شاهد معه وأما الجزم بعدهما إذا حذفت
~~الفاء فلا خلاف فى جوازه ومنه فى الأول:
# - مكانك تحمدى أو تستريحى (¬187) PageV01P284 # لأن مكانك بمعنى اثبتى، ومنه فى الثانى قوله تعالى: تؤمنون بالله ورسوله
~~وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون (11)
~~يغفر لكم ذنوبكم [الصف:
# 11 - 12] وقول عمر رضى الله عنه: «اتقى الله امرؤ فعل خيرا يثب عليه» إذ
~~معناه ليتق الله امرؤ، ومعنى الآية الكريمة آمنوا وجاهدوا يغفر لكم والله
~~أعلم، والأمر مبتدأ وإن كان شرط وكان تامة بمعنى حصل، والتقدير والأمر إن
~~حصل وبغير متعلق بكان وافعل مضاف إليه وفلا تنصب الفاء جواب الشرط ولا
~~ناهية وتنصب مجزوم بها وجوابه مفعول بتنصب واقبلا فعل أمر والألف فيه بدل
~~من النون الخفيفة وجزمه مفعول باقبلا. ثم قال:
# والفعل بعد الفاء فى الرجا نصب ... كنصب ما إلى التمنى ينتسب
# يعنى أن الفعل المضارع ينتصب بأن بعد الفاء الواقعة جوابا للترجى كما
~~ينتصب بعد الفاء الواقعة جوابا للتمنى كما سبق وإنما فصل الفاء فى هذا
~~الموضع عن المواضع السابقة لما فيها من الخلاف أجاز النصب الفراء ومنعه
~~الجمهور واختار المصنف مذهب الفراء وشاهده عندهما قوله تعالى: لعلي أبلغ
~~الأسباب (36) أسباب السماوات فأطلع [غافر 36 - 37] بالنصب فى قراءة حفص عن
~~عاصم والفعل مبتدأ وخبره نصب ومفعول نصب محذوف اختصارا أى نصب المضارع وما
~~موصولة وصلتها ينتسب وإلى التمنى متعلق بينتسب. ثم قال:
# وإن على اسم خالص فعل عطف ... تنصبه أن ثابتا أو منحذف
# يعنى أن الفعل المضارع إذا عطف على اسم خالص انتصب بأن ويجوز حينئذ
~~إظهارها وإضمارها وكان حقه أن يذكر هذه المسألة عند ذكر لام كى فإنها مثلها
~~فى جواز الإظهار والإضمار وفهم من قوله وإن على اسم أنه لو عطف على فعل لم
~~ينتصب نحو يقوم زيد ويخرج عمرو وفهم من قوله خالص أنه لو عطف ms266 على اسم غير
~~خالص كاسم الفاعل والمفعول لم ينتصب نحو الطائر فيغضب زيد الذباب وشمل
~~الخالص الاسم الصريح كقولك لولا زيد ويحسن إلى بالنصب لهلكت ويجوز إظهار أن
~~فتقول لولا زيد وأن يحسن إلى لهلكت والمصدر كقوله:
# - ولبس عباءة وتقر عينى ... أحب إلى من لبس الشفوف (¬188) PageV01P285 # لأن المصدر اسم خالص إذ هو من قبيل الجوامد بخلاف اسم الفاعل والمفعول
~~وأطلق فى قوله عطف وهو مقيد بالواو كما مثل والفاء كقوله:
# * لولا توقع معتر فأرضيه *
# وأو كقوله تعالى: أو يرسل رسولا [الشورى: 51] فى قراءة غير نافع وثم كقوله:
# - إنى وقتلى سليكا ثم أعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر (¬189)
# وإن شرط وخالص نعت لاسم وفعل مفعول لم يسم فاعله بفعل مضمر يفسره عطف
~~وعلى اسم متعلق بعطف وتنصبه جواب الشرط وإن فاعل تنصبه وثابتا وأو منحذف
~~حالان من أن. ثم قال:
# وشذ حذف أن ونصب فى سوى ... ما مر فاقبل منه ما عدل روى
# يعنى أن الفعل المضارع قد ينصب بأن مضمرة فى غير المواضع المذكورة على
~~وجه الشذوذ كقولهم خذ اللص قبل يأخذك أى قبل أن يأخذك كقوله:
# - فلم أر مثلها خباسة واجد ... ونهنهت نفسى بعد ما كدت أفعله (¬190) PageV01P286 # أى أن أفعله وحذف أن فاعل بشذ ونصب حذف معموله أى ونصب للفعل المضارع وفى
~~سوى متعلق بنصب وهو مطلوب أيضا لحذف من جهة المعنى فهو من باب التنازع وما
~~موصولة وصلتها مر ومنه متعلق باقبل وما مفعول باقبل وهى موصولة وعدل روى
~~جملة صلة لما.

### | AUTO عوامل الجزم

### | AUTO عوامل الجزم

#  على قسمين: أحدهما يجزم فعلا واحدا والآخر يجزم فعلين وقد أشار إلى
~~الأول بقوله:
# بلا ولام طالبا ضع جزما ... فى الفعل هكذا بلم ولما
# فذكر أربعة أحرف كلها تجزم فعلا واحدا: الأول لا الناهية نحو لا تأخذ
~~بلحيتي [طه: 94] ومثلها لا فى الدعاء نحو ربنا لا تؤاخذنا [البقرة: 286]
~~والثانى لام الأمر نحو لينفق ذو سعة [الطلاق: 7] ومثله أيضا لام الدعاء نحو
~~ليقض علينا ربك [الزخرف: 77] وفهم ذلك فى الحرفين أعنى ms267 لا واللام من قوله
~~طالبا لأن الطلب شامل لجميع ما ذكر. الثالث لم وهى حرف نفى فى الماضى تدخل
~~على المضارع فتصرف معناه إلى الماضى وقيل تدخل على الماضى فتصرف لفظه إلى
~~المضارع والمشهور الأول نحو لم يقم زيد. الرابع لما وهى مثل لم فيما ذكر
~~إلا أن الفعل بعد لما يتصل بزمان الحال نحو ولما يعلم الله الذين جاهدوا
~~منكم [آل عمران: 142] بخلاف لم فإن ما بعدها قد يتصل وقد لا يتصل. فضع فعل
~~أمر من وضع مثل هب من وهب وجزما مفعول بضع وبلا وفى الفعل متعلقان بضع
~~وطالبا حال من الضمير المستتر فى ضع وها تنبيه وكذا وبلم متعلقان بفعل
~~محذوف دل عليه الأول والتقدير وضع جزما بلم ولما مثل ما فعلت فى لا واللام
~~ثم أشار إلى القسم الثانى وهو ما يجزم فعلين فقال:
# واجزم بإن ومن وما ومهما ... أى متى أيان أين إذما
# وحيثما أنى ...
# فذكر إحدى عشرة كلمة كلها تجزم فعلين وتسمى أدوات شرط الأولى إن وهى حرف
~~نحو قوله تعالى: إن ينتهوا
# يغفر لهم ما قد سلف
# [الأنفال: 38] الثانية من وهى تقع على من يعقل نحو من يعمل سوءا يجز به
~~[النساء: 123] الثالثة ما وهى تقع على ما لا يعقل نحو PageV01P287 # ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها [البقرة: 106] الرابعة
~~مهما وهى بمعنى ما، نحو:
# - ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم (¬191)
# الخامسة أى وهى بحسب ما تضاف إليه من اسم أو ظرف زمان أو ظرف مكان نحو
~~أيا ما تفعل أفعل، السادسة متى وهى ظرف زمان نحو:
# - متى تأتنا تلمم بنا فى ديارنا ... تجد حطبا جزلا ونارا تأججا (¬192)
# السابعة أيان وهى ظرف زمان أيضا نحو أيان تقم أقم معك. الثامنة أين وهى
~~ظرف مكان نحو أين تجلس أجلس معك. التاسعة إذ ما وهى حرف بمعنى إن. العاشرة
~~حيثما وهى ظرف مكان نحو: حيثما تذهب أذهب معك. الحادية عشرة أنى وهى ظرف
~~مكان نحو ms268 أنى تجلس أجلس معك. وفهم من تمثيله ب «إذ ما» وبحيثما أنهما لا
~~يجزم بهما إلا إذا اقترنا بما كالمثال.
# وبإن متعلق باجزم ومفعول اجزم محذوف اقتصارا لأنه إنما أراد أن يخبر أن
~~هذه الأدوات جازمة. ثم إن هذه الأدوات أعنى أدوات الشرط على قسمين: حروف،
~~وأسماء، وإلى ذلك أشار بقوله:
# وحرف إذ ما ... كإن وباقى الأدوات أسما
# أما «إن» فلا خلاف فى أنها حرف وأما إذ ما فالمشهور أنها حرف مثل إن
~~ولذلك اقتصر عليه. وباقى الأدوات وهى ما عدا إن وإذ ما وهى تسع كلمات أسماء
~~فمنها أسماء ومنها ظروف زمان ومنها ظروف مكان، وقد بينت ذلك عند ذكرها فى
~~البيت السابق. وإذ ما مبتدأ وحرف خبر مقدم والتقدير وإذ ما حرف كإن وإنما
~~شبهها بها لأن إن حرف بإجماع وهى أم الباب إذ كل أداة مما تقدم تقدر بها.

PageV01P288

# ولما فرغ من ذكر الجوازم أخذ فى الكلام على أحكام الشرط والجزاء فقال:
# فعلين يقتضين شرط قدما ... يتلو الجزاء وجوابا وسما
# يعنى أن كل واحد من أدوات الشرط يقتضى فعلين يسمى الأول شرطا والثانى
~~جزاء وفهم من قوله فعلين أن حق الشرط والجزاء أن يكونا فعلين إلا أن الجزاء
~~قد يكون غير فعل وذلك على خلاف الأصل وسيأتى وفهم أيضا من قوله فعلين
~~يقتضين أى يطلبن أن الجزم فى الفعلين بها وهو المشهور وفهم من قوله قدما
~~ويتلو الجزاء أن الشرط والجزاء جملتان لأن الفعل يستلزم الفاعل وأن الجزاء
~~لا يكون إلا متأخرا والشرط لا يكون إلا متقدما وإذا ورد نحو أنت ظالم إن
~~فعلت فليس أنت ظالم جوابا مقدما بل الجواب محذوف دل عليه ما تقدم على أداة
~~الشرط وفاعل يقتضين النون وهو عائد على أدوات الشرط وفعلين مفعول بيقتضين
~~وشرط خبر مبتدأ مضمر أى أحدهما أو مبتدأ والخبر محذوف أى منهما شرط ويتلو
~~الجزاء جملة فعلية فى موضع الصفة لشرط والضمير العائد على الموصوف محذوف
~~تقديره يتلوه الجزاء ولا يجوز نصب شرط على البدل من فعلين ms269 لأن التابع غير
~~مستوف للمتبوع وإنما يجوز الإتباع فيما كان مستوفيا للمتبوع نحو لقيت من
~~القوم ثلاثة زيدا وعمرا وجعفرا ولقيت الرجلين زيدا وعمرا، ووسما جملة
~~مستأنفة وجوابا حال من الضمير فى وسما. ثم بين الفعلين اللذين تقتضيهما هذه
~~الأدوات فقال:
# وماضيين أو مضارعين ... تلفيهما أو متخالفين
# فهذه أربعة أحوال الأول أن يكونا أعنى الشرط والجزاء فعلين ماضيين نحو
~~وإن عدتم عدنا [الإسراء: 8] أو مضارعين نحو وإن تبدوا ما في أنفسكم أو
~~تخفوه يحاسبكم به الله [البقرة: 284] أو الأول ماض والثانى مضارع نحو من
~~كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه [الشورى: 20] أو الأول مضارع والثانى
~~ماض نحو قوله:
# - من يكدنى بسيئ كنت منه ... كالشجى بين حلقه والوريد (¬193) PageV01P289 # ومعنى الماضى الواقع شرطا أو جوابا الاستقبال فهو ماض لفظا مستقبل معنى
~~ولذلك تقول إن قام زيد غدا قمت بعد غد. وماضيين مفعول ثان بتلفيهما أى
~~تجدهما وأو مضارعين وأو متخالفين معطوفان على ماضيين فأما الماضى الواقع
~~شرطا أو جزاء فهو فى موضع جزم لأنه مبنى لا يظهر فيه إعراب. وأما جزم
~~المضارع فلا إشكال فيه شرطا كان أو جزاء فى الأوجه الأربعة ويجوز رفع
~~المضارع إذا كان جزاء، وإلى ذلك أشار بقوله:
# وبعد ماض رفعك الجزا حسن ... ورفعه بعد مضارع وهن
# يعنى أن الشرط إذا كان ماضيا جاز رفع الجواب كقول زهير:
# - وإن أتاه خليل يوم مسئلة ... يقول لا غائب مالى ولا حرم (¬194)
# وفهم من قوله حسن أنه كثير ولا يفهم منه أنه أحسن من الجزم بل الجزم أحسن
~~لأنه على الأصل وقوله ورفعه بعد مضارع وهن، أى ضعف كقوله:
# - يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إنك إن يصرع أخوك تصرع (¬195)
# وإنما حسن الرفع بعد الماضى لعدم تأثير أداة الشرط فى فعل الشرط وضعف بعد
~~المضارع لتأثير العامل فى فعل الشرط. ورفعك مبتدأ وهو مصدر مضاف إلى الفاعل
~~والجزاء مفعول برفع وحسن خبر المبتدأ وبعد متعلق بحسن ولا يجوز أن يتعلق
~~برفع لأنه مصدر مقدر PageV01P290 # بأن والفعل ورفعه مبتدأ وهو ms270 مصدر مضاف إلى المفعول ووهن فعل ماض فى موضع
~~الخبر عن رفع وبعد متعلق بوهن. واعلم أن الشرط لا يكون إلا فعلا مضارعا أو
~~ماضيا كما سبق وأما الجواب فيكون مضارعا وماضيا كما تقدم ويكون غير ذلك
~~فتلزمه الفاء، وإلى ذلك أشار بقوله:
# واقرن بفا حتما جوابا لو جعل ... شرطا لإن أو غيرها لم ينجعل
# يعنى أن جواب الشرط إذا لم يصلح جعله شرطا وهو أن يكون غير مضارع أو ماض
~~وجب اقترانه بالفاء وفهم منه أنه إذا صح جعله شرطا لم تدخل الفاء فى الجواب
~~نحو إن يقم زيد قام عمرو وأو يقم عمرو أو لم يقم عمرو فهذا كله يصح جعله
~~شرطا وشمل ما لا يصلح جعله شرطا الجملة الاسمية مثبتة نحو إن قام زيد فعمرو
~~قائم أو فعلية طلبية أو فعلا غير متصرف أو مقرونا بالسين أو سوف أو قد أو
~~منفية بما أو إن أو لن فإن هذا كله لا يصح جعله شرطا. وبفا متعلق باقرن
~~وحتما نعت لمصدر محذوف تقديره قرنا حتما وجوابا مفعول باقرن، ولو جعل شرط
~~وشرطا مفعول ثان بجعل وفى جعل ضمير مستتر هو المفعول الأول وهو عائد على
~~جوابا ولإن متعلق بجعل ولم ينجعل جواب لو وهو مطاوع جعل فيتعدى إلى واحد
~~لأن المطاوع الذى هو جعل بمعنى صير يتعدى إلى اثنين ومفعول ينجعل محذوف
~~تقديره لم ينجعل جوابا. ثم اعلم أن الجواب الذى لا يصلح جعله شرطا قد يلفى
~~بإذا، وإلى ذلك أشار بقوله:
# وتخلف الفا إذا المفاجأه ... كإن تجد إذا لنا مكافأه
# يعنى أن إذا التى للمفاجأة تخلف الفاء أى تحل محلها فيصدر بها الجواب
~~الذى لا يصلح جعله شرطا كما يصدر بالفاء وذلك لشبه إذا المذكورة بالفاء فى
~~كونها لا تقع أولا بل تقع بعد ما هو سبب فيما بعدها وذلك كقوله: إن تجد إذا
~~لنا مكافأة، ومثله قوله عز وجل: وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم
~~يقنطون [الروم: 36] وفهم من قوله وتخلف أنها ليست أصلية ms271 فى ذلك بل واقعة
~~موقع الفاء. وإذا فاعل بتخلف وهى مضافة للمفاجأة والفاء مفعول مقدم على
~~الفاعل وإن تجد شرط جوابه إذا وما بعدها. والمكافأة المجازاة: مصدر كافأت
~~الرجل، أى جازيته. ثم
# قال:
# والفعل من بعد الجزا إن يقترن ... بالفا أو الواو بتثليث قمن PageV01P291 # يعنى إذا وقع الفعل بعد فعل الجزاء ودخلت عليه الفاء أو الواو جاز فيه
~~ثلاثة أوجه:
# الجزم والنصب والرفع ويعنى بالفعل الفعل المضارع والجزاء أن يكون بالفعل
~~المضارع المجزوم وذلك كقولك إن يقم زيد يخرج عمرو ويذهب جعفر بجزم يذهب
~~ونصبه ورفعه فالجزم على العطف على فعل الجزاء والنصب بإضمار أن بعد الفاء
~~أو الواو والرفع على الاستئناف. مثال الفاء قوله عز وجل: يحاسبكم به الله
~~فيغفر لمن يشاء [البقرة: 284] قرئ فى السبع بالجزم والرفع وقرئ فى الشاذ
~~بالنصب. والواو كقول الشاعر:
# - فإن يهلك أبو قابوس يهلك ... ربيع الناس والبلد الحرام (¬196)
# ونأخذ بعده بذناب عيش ... أجب الظهر ليس له سنام
# يروى ونأخذ بالجزم والنصب والرفع، وفهم من قوله من بعد الجزا أن ذلك بعد
~~الجزاء كيفما كان فعلا كان أو جملة خلافا للشارح فى تخصيص ذلك بالفعل
~~المضارع بدليل قوله عز وجل: فهو خير لكم ويكفر عنكم [البقرة: 271]. والفعل
~~مبتدأ ونعته محذوف أى الفعل المضارع، وعلم ذلك من الحكم عليه بالرفع والنصب
~~والجزم، وذلك لا يكون فى الأفعال إلا فى المعرب منها وهو المضارع. وإن
~~يقترن شرط وبالفاء متعلق بيقترن وقمن خبر المبتدأ وبتبثليث متعلق بقمن
~~ومعنى قمن حقيق وجواب الشرط على هذا الوجه محذوف لدلالة ما تقدم عليه
~~والتقدير الفعل قمن بتثليث إن يقترن بكذا فهو قمن إلا أن فى هذا الوجه كون
~~الشرط المحذوف جوابه مضارعا وهو قليل، ويحتمل أن يكون قمن خبر مبتدأ محذوف
~~والجملة من المبتدأ والخبر جواب الشرط إلا أن فى هذا الوجه حذف الفاء من
~~الجواب وهو مخصوص بضرورة الشعر، وفى بعض النسخ فتثليث بالفاء وهو مبتدأ
~~وسوغ الابتداء بالنكرة دخول فاء الجواب عليه وقمن خبر تثليث. هذا حكم
~~المضارع ms272 الواقع بعد الجزاء فإن وقع المضارع المقرون بالفاء أو الواو بين
~~الشرط والجزاء، فقد أشار إليه بقوله:
# وجزم أو نصب لفعل إثر فا ... أو واو ان بالجملتين اكتنفا PageV01P292 # يعنى أن المضارع إذا وقع بعد الفاء أو الواو بين شرط وجزاء جاز جزمه
~~بالعطف على فعل الشرط ونصبه بإضمار أن، وإنما لم يجز فيه الرفع كما جاز فى
~~المتأخر لأن الرفع على الاستئناف ولا يمكن فى الواقع بين الشرط والجزاء.
~~وجزم مبتدأ وأو نصب معطوف عليه وسوغ الابتداء بالنكرة التفصيل ولفعل متعلق
~~بنصب وهو مطلوب أيضا لجزم فهو من باب التنازع وإثر ظرف فى موضع النعت لفعل
~~وأو واو معطوف على فا وإن شرط وفعل الشرط اكتنفا وبالجملتين متعلق باكتنفا
~~واكتنف مبنى للمفعول والضمير المستتر فيه عائد على فعل فإن الجملتين
~~اكتنفتاه وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه. ثم قال:
# والشرط يغنى عن جواب قد علم ... والعكس قد يأتى إن المعنى فهم
# يعنى أنه إذا علم الجواب أغنى عن ذكره الشرط نحو أنت ظالم إن فعلت فجواب
~~إن محذوف لدلالة ما تقدم عليه وكذلك إذا علم الشرط أغنى عنه الجواب كقوله:
# - فطلقها فلست لها بكفء ... وإلا يعل مفرقك الحسام (¬197)
# أى وإلا تطلقها فحذف فعل الشرط للعلم به، وفهم من قوله: علم أنه إن لم
~~يعلم واحد منهما لم يجز الحذف، وفهم من قوله: قد يأتى أن حذف الشرط أقل من
~~حذف الجواب.
# والشرط مبتدأ وخبره يغنى وعن جواب متعلق بيغنى وقد علم فى موضع النعت
~~لجواب والعكس مبتدأ وقد يأتى خبره وإن شرطية. والمعنى مفعول لم يسم فاعله
~~بمضمر يفسره فهم وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه. ثم قال:
# واحذف لدى اجتماع شرط وقسم ... جواب ما أخرت فهو ملتزم
# يعنى إذا اجتمع الشرط والقسم حذفت جواب الآخر منهما واستغنيت بجواب
~~المتقدم فتقول إذا قدمت الشرط وأخرت القسم إن يقم زيد والله أكرمه، وإذا
~~قدمت القسم قلت والله إن قام زيد لأكرمنه، هذا الذى ذكره إذا لم يتقدم
~~عليهما أعنى ms273 الشرط. والقسم ما يحتاج إلى PageV01P293 # الخبر، وأما إذا تقدم عليهما ما يحتاج إلى الخبر، فقد أشار إليه بقوله:
# وإن تواليا وقبل ذو خبر ... فالشرط رجح مطلقا بلا حذر
# وشمل قوله ذو خبر المبتدأ وما أصله المبتدأ كاسم كان فتقول زيد والله إن
~~يقم أكرمه فاستغنى بجواب الشرط عن جواب القسم، وإن كان القسم متقدما على
~~الشرط وإنما رجح الشرط وإن كان متأخرا لأنه عمدة الكلام والقسم توكيد
~~الكلام، وفهم من قوله رجح أنه يجوز الاستغناء بجواب القسم فتقول زيد والله
~~إن يقم لأكرمنه وفهم من قوله مطلقا أن الشرط يترجح سواء تقدم على القسم أو
~~تأخر وقوله بلا حذر تتميم لصحة الاستغناء عنه ولدى متعلق باحذف ومعناه عند
~~وجواب مفعول باحذف وما موصولة وصلتها أخرت والضمير العائد على الموصول
~~محذوف تقديره أخرته وإن تواليا شرط وذو خبر مبتدأ وخبره قبل والجملة فى
~~موضع الحال من الضمير فى تواليا ولذلك دخلت عليها الواو، والفاء جواب الشرط
~~والشرط مفعول مقدم برجح ومطلقا حال من الشرط وبلا متعلق برجح، ثم قال:
# وربما رجح بعد قسم ... شرط بلا ذى خبر مقدم
# يعنى أنه قد يترجح الشرط المتأخر وإن لم يتقدم ذو خبر فتقول والله إن يقم
~~زيد أكرمه، ومنه قوله:
# - لئن منيت بنا فى يوم معركة ... لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل (¬198)
# وفهم من قوله وربما أن ترجيح الشرط المتأخر دون تقديم ذى خبر قليل.
# نكتة: لم يذكر الناظم فى هذا الرجز باب القسم ومع ذلك لم يخله منه فإنه
~~ذكر حروفه مع حروف الجر فى بابها، وذكر بعض أحكامه فى باب المبتدأ وفى باب
~~إن وفى هذا الباب.

PageV01P294

### | AUTO فصل لو

# إنما ذكر لو عقب هذا الباب لأنها تكون شرطية كإن ومع كونها حرف امتناع هى
~~أيضا شبيهة بأدوات الشرط فى احتياجها إلى جواب. ولما كانت لو تكون حرف شرط
~~وحرف تمن ومصدرية نبه على مراده فقال: (لو حرف شرط فى مضى) يعنى أن لو حرف
~~شرط تدل على تعليق فعل بفعل فيما ms274 مضى وتسمى لو هذه امتناعية لأنها تدل فى
~~الغالب على امتناع الشئ لامتناع غيره نحو لو قام زيد لقام عمرو فامتنع قيام
~~عمرو لامتناع قيام زيد والماضى فى هذا الباب على معناه من المضى بخلافه فى
~~باب أدوات الشرط فلذلك تقول لو قام زيد أولا من أمس لأكرمته أمس وقد تدخل
~~على المستقبل معنى وإلى ذلك أشار بقوله: (ويقل * إيلاؤها مستقبلا لكن قبل)
~~وكان حقها أن لا يليها المستقبل لكن ورد فوجب قبوله ومن ذلك قوله عز وجل:
~~وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا [النساء: 9] وشمل قوله مستقبلا
~~الماضى كالآية الكريمة والمضارع فى اللفظ نحو لو يقم زيد غدا لأكرمته فلو
~~مبتدأ وحرف شرط خبره وفى متعلق بشرط وإيلاؤها فاعل بيقل وهو مصدر مضاف إلى
~~المفعول ومستقبلا مفعول ثان بإيلاؤها. ثم قال: (وهى فى الاختصاص بالفعل
~~كإن) يعنى أنها تختص بالفعل كما تختص به إن وفهم من تشبيهه لها بإن أن
~~الفعل يليها ظاهرا كما يلى إن فتقول لو زيد قام لأكرمته فيكون زيد فاعلا
~~بفعل مضمر يفسره قام كما تقول إن زيد قام فأكرمه، ومنه قوله:
# * لو ذات سوار لطمتنى * ثم إن لو تخالف إن فى جواز وقوع أن المفتوحة
~~المشددة بعدها وإلى ذلك أشار بقوله:
# (لكن لو أن بها قد تقترن)
# يعنى أن لو تخالف إن فى جواز وقوع أن بعدها كقوله تعالى: ولو أنهم صبروا
~~[الحجرات: 5] وهو كثير. واختلف فى موضع أن بعدها فقيل مبتدأ، وقيل فاعل
~~بفعل محذوف، وفهم من قوله لكن أنها فى موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف
~~لاستدراكه بلكن إذ لو كانت عنده فاعلا بفعل محذوف لم تخرج عن الاختصاص
~~بالفعل فاستدراكه دليل على تخالف ما حكم لها به من الاختصاص بالفعل. ولو
~~اسم لكن وأن مبتدأ وخبره قد تقترن وبها متعلق بتقترن والجملة خبر لكن. ثم قال:
# وإن مضارع تلاها صرفا ... إلى المضى نحو لو يفى كفى PageV01P295 # يعنى أن لو يقع بعدها الفعل المضارع فيصرف معناه إلى المضى كقوله: لو يفى ms275
~~كفى، أى لو وفى كفى ومن ذلك قوله:
# - لو يسمعون كما سمعت كلامها ... خروا لعزة ركعا وسجودا (¬199)
# أى لو سمعوا، وفهم منه أن لو الواقع بعدها المضارع المؤول بالماضى هى
~~الامتناعية لا لو الشرطية لأن لو الشرطية لا يؤول المضارع بعدها بالماضى
~~لأصالته فى الاستقبال بل يؤول معها الماضى بالاستقبال. ومضارع فاعل بفعل
~~مضمر يفسره تلاها وصرفا جواب إن، وإلى المضى متعلق بصرف.

### | AUTO أما ولولا ولوما

# إنما ذكر هذه الأحرف هنا لأنها من جملة أدوات الشرط لاحتياجها إلى جواب
~~وبدأ منها بأما فقال: (أما كمهما يك من شئ) يعنى أن موضع أما صالح لمهما يك
~~من شئ لأن معناها كمهما يك من شئ لأن أما حرف ومهما يك من شئ اسم وفعل
~~ومتعلقه، ولما علم أنها نابت عما ذكر نبه على ما تجاب به فقال:
# (وفا * لتلو تلوها وجوبا ألفا) يعنى أن الفاء تدخل على تالى تاليها نحو
~~أما زيد فقائم والأصل مهما يك من شئ فزيد قائم ولما حذفوا أداة الشرط وفعله
~~وقامت أما مقامهما كرهوا أن تلى الفاء حرف الشرط فقدموا بعض الجملة الواقعة
~~جوابا إصلاحا للفظ وفهم من قوله لتلو تلوها أن الفاء لا تلى أما وأنه لا
~~يفصل بين أما والفاء إلا بشئ واحد وشمل المبتدأ نحو أما زيد فقائم والخبر
~~نحو أما قائم فزيد والمفعول نحو قوله تعالى: فأما اليتيم فلا تقهر [الضحى:
~~9] والظرف نحو أما اليوم فزيد قائم والمجرور نحو أما فى الدار فزيد قائم،
~~وأما المبتدأ وخبره كمهما يك من شئ وفا مبتدأ وخبره ألفا ولتلو متعلق بألفا
~~ومعنى تلو تال، ووجوبا نصب على الحال من الضمير فى ألف وتجوز فى قوله وجوبا
~~وإنما ذلك الأكثر، ولذلك قال:

PageV01P296

# وحذف ذى الفا قل فى نثر إذا ... لم يك قول معها قد نبذا
# يعنى أن الفاء المجاب بها أما تحذف فى النثر قليلا كقوله عليه الصلاة
~~والسلام: «أما بعد ما بال قوم يشترطون شروطا ليست فى كتاب الله» وفهم منه
~~أنه يكثر فى النظم ms276 كقول الشاعر:
# - فأما القتال لا قتال لديكم (¬200)
# وفهم أيضا من قوله: إذا لم يك قول معها قد نبذا، أى طرح وكنى به عن الحذف
~~أنه يكثر أيضا كقوله عز وجل: فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم [آل عمران:
~~106] أى فيقال لهم أكفرتم. وحذف مبتدأ وذى اسم إشارة والفاء نعت وقل خبر
~~المبتدأ وفى نثر متعلق بقل وكذلك إذا وقد نبذا خبر يك ومعها متعلق بنبذ. ثم
~~إن لولا ولو ما على نوعين: أحدهما أن يكونا مختصين بالاسم، والآخر أن يكونا
~~مختصين بالفعل، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# لولا ولو ما يلزمان الابتدا ... إذا امتناعا بوجود عقدا
# يعنى أن لولا ولو ما إذا عقدا أى ربطا امتناعا بوجود، ويقال أيضا لوجود
~~فإنهما يلزمان الابتداء يعنى المبتدأ والخبر نحو لولا زيد لأكرمتك ولو ما
~~عمرو لجئتك وخبر المبتدأ بعدهما واجب الحذف وقد تقدم فى باب الابتداء.
~~فلولا مبتدأ ولو ما معطوف عليه ويلزمان خبرهما والابتداء مفعول بيلزمان
~~وامتناعا مفعول بعقدا وبوجود متعلق بعقدا وإذا متعلق بمحذوف وهو الجواب
~~الدال عليه يلزمان ثم أشار إلى الاستعمال الثانى فقال: (وبهما التحضيض مز
~~وهلا * ألا ألا) يعنى أن لولا ولو ما يميز بهما التحضيض أى يدلان عليه
~~كقوله تعالى: لولا أنزل علينا الملائكة [الفرقان: 21] وقوله عز وجل: لو ما
~~تأتينا [الحجر: 7] ويشارك لولا ولو ما فى التحضيض نحو هلا تأتينا وألا تصل
~~إلينا وألا تقبل علينا وهذه الأحرف أعنى لولا ولو ما وما PageV01P297 # بعدهما مستوية فى الاختصاص بالفعل وإلى ذلك أشار بقوله: (وأولينها
~~الفعلا) أى اجعلها داخلة على الفعل، وشمل الفعل المضارع نحو هلا تأتينا
~~والماضى نحو هلا أتيت وهو بمعنى المستقبل لأنها تخلص الفعل للاستقبال.
~~والتحضيض مفعول بمز وألا وما بعده معطوف على الضمير فى بهما ولم يعد الجار
~~فيقول وبهلا لأن مذهبه عدم اشتراط ذلك، وها فى قوله وأولينها عائدة على
~~الأحرف الخمسة المذكورة والفعل مفعول ثان. ثم قال:
# وقد يليها اسم بفعل مضمر ... علق أو بظاهر مؤخر
# يعنى أن هذه الأحرف الخمسة تدخل ms277 على الاسم على وجهين: الأول أن يكون
~~مفعولا بفعل مضمر وشمل نوعين: أحدهما أن يكون مفسرا بالفعل الواقع بعد
~~الاسم نحو هلا زيدا أكرمته فيكون من باب الاشتغال، والآخر يفسره سياق
~~الكلام كقوله:
# - ألا رجلا جزاه الله خيرا ... يدل على محصلة تبيت (¬201)
# التقدير ألا ترونى، والثانى أن يكون معمولا للفعل الذى يليه نحو هلا زيدا
~~ضربت واسم فاعل بيليها وعلق فى موضع الصفة لاسم، وبفعل متعلق بعلق.

### | AUTO الإخبار بالذى والألف واللام

# الباء فى قوله بالذى باء السببية لا باء التعدية لأنك إذا جعلتها باء
~~التعدية يكون المعنى أن الذى به يكون الإخبار وليس كذلك، بل الإخبار يكون
~~عن الذى بغيره. ثم إن الإخبار يكون بالذى وفروعه وبالألف واللام، وقد أشار
~~إلى الأول فقال:

PageV01P298

# ما قيل أخبر عنه بالذى خبر ... عن الذى مبتدأ قبل استقر
# وما سواهما فوسطه صله ... عائدها خلف معطى التكمله
# ذكر فى هذين البيتين كيفية الإخبار بالذى يعنى إذا قيل لك أخبر عن اسم فى
~~جملة بالذى فاجعل ذلك الاسم خبرا عن الذى مستقر مبتدأ مقدما وما سوى الذى
~~والمخبر به عن الذى من الجملة اجعله متوسطا بين الذى والخبر ويكون صلة للذى
~~واجعل مكان الاسم المنتزع من الجملة الذى جعلته خبرا عن الذى ضميرا يعود من
~~الصلة على الذى وما مبتدأ وهى موصولة واقعة على المخبر به عن الذى وصلتها
~~قيل وعنه متعلق بأخبر وكذلك بالذى وأخبر وما عمل فيه محكى بقيل وخبر خبر عن
~~ما وعن الذى متعلق بخبر واستقر فى موضع الحال من الذى ومبتدأ حال من الضمير
~~المستكن فى استقر وقبل متعلق باستقر والذى الأول والثانى فى البيت لا
~~يحتاجان إلى صلة لأنه إنما أراد تعليق الحكم على لفظهما لا أنهما موصولان،
~~والتقدير ما قيل لك أخبر عنه بهذا اللفظ أعنى الذى هو خبر عن لفظ الذى فى
~~حال كونه مستقرا قبل مبتدأ، وما فى البيت الثانى مبتدأ وهى أيضا موصولة
~~واقعة على ما سوى الذى والاسم المخبر به وهى باقى الجملة وصلتها ms278 سواهما
~~والخبر فوسطه ويجوز أن تكون ما مفعولة بفعل مضمر يفسره فوسطه وهو أحسن وصلة
~~حال من الهاء فى فوسطه وعائدها مبتدأ وخبرها خلف ومعطى مضاف إليه وهو اسم
~~فاعل مضاف إلى المفعول وعائدها وخبره فى موضع الصفة لصلة. ثم مثل صورة
~~الإخبار بقوله:
# نحو الذى ضربته زيد فذا ... ضربت زيدا كان فادر المأخذا
# يعنى أنك إذا أردت الإخبار عن زيد من قولك ضربت زيدا جعلت فى أول كلامك
~~الذى كما ذكر لك وجعلت زيدا خبرا عن الذى وجعلت فى موضع زيد ضميرا مطابقا
~~له وجعلت ذلك الضمير من الجملة المتوسطة بين الذى وخبره عائدا على الموصول
~~فصار بعد هذا العمل الذى ضربته زيد ونبهك بقوله: فادر المأخذا على أن تقيس
~~على هذا العمل غيره فى هذا المثال وفى غيره فتقول فى الإخبار عن التاء فى
~~ضربت من قولك ضربت زيدا: الذى ضرب زيدا أنا وفهم من إطلاقه أن الإخبار
~~بالذى يكون فى الجملة الفعلية كما مثل وفى الجملة الاسمية فلو قيل لك أخبر
~~عن زيد من قولك زيد أبوك لقلت الذى هو أبوك زيد أو عن أبيك لقلت الذى زيد
~~هو أبوك ثم إن الإخبار بالذى لا يختص بلفظ المفرد المذكر بل يكون فى المفرد
~~والمثنى والمجموع، وإلى ذلك أشار بقوله:

PageV01P299

# وباللذين والذين والتى ... أخبر مراعيا وفاق المثبت
# يعنى أن المخبر عنه إذا كان مثنى أو مجموعا أو مؤنثا جئ بالموصول مطابقا
~~له لأنه خبر عنه والمثال المشتمل على هذه الصور هو بلغ الزيدان العمرين
~~رسالة فإذا أخبرت عن الزيدين قلت اللذان بلغا العمرين رسالة الزيدان جعلت
~~خلف الزيدين ضميرا بارزا وهو الألف العائد على اللذان وإذا أخبرت عن
~~العمرين قلت الذين بلغهم الزيدان رسالة العمرون وإذا أخبرت عن رسالة قلت
~~التى بلغت الزيدان العمرين رسالة. وباللذين متعلق بأخبر ومراعيا حال من
~~الضمير المستتر فى أخبر ووفاق مفعول بمراعيا. ولما بين كيفية الإخبار شرع
~~فى شروطه فقال:
# قبول تأخير وتعريف لما ... أخبر عنه ها هنا قد حتما
# كذا الغنى ms279 عنه بأجنبى أو ... بمضمر شرط فراع ما رعوا
# ذكر فى هذين البيتين أربعة شروط: الأول أن يكون قابل التأخير فلا يخبر
~~عما يلزم التقديم كأدوات الصدور مثل أسماء الاستفهام وأسماء الشروط. الثانى
~~أن يكون قابل التعريف فلا يخبر عما يلزم التنكير كالحال والتمييز. الثالث
~~جواز الاستغناء عنه بأجنبى فلا يخبر عما يقع به الربط وشمل الضمير نحو زيد
~~ضربته واسم الإشارة نحو زيد ضربت ذلك فلا يجوز الإخبار عن واحد منهما لأنك
~~لو أخبرت عنه للزم أن تضع ضميرا فى موضعه يخلفه على القاعدة المتقدمة وهو
~~قد كان يربط الخبر بالمبتدأ ثم زدت الموصول وهو أيضا يلزم أن يعود عليه
~~ضمير من الصلة وليس فى الكلام غير ضمير واحد وهو المجعول خلف المخبر عنه
~~فإن أعدته على المبتدأ بقى الموصول بلا ضمير وإن أعدته على الموصول بقى
~~المبتدأ بلا ضمير فامتنع الإخبار. الرابع جواز الاستغناء عنه بمضمر فلا
~~يجوز الإخبار عن مصدر عامل ولا عن صفة دون موصوفها ولا موصوف دون صفته لأن
~~ذلك كله لا يستغنى عنه بمضمر إذ لا يصلح أن يعمل ضمير المصدر عمل المصدر
~~ولا أن يوصف الضمير ولا يوصف به.
# وقبول تأخير مبتدأ وتعريف معطوف على تأخير وقد حتما فى موضع خبر المبتدأ
~~ولما متعلق بحتم وكذلك ههنا وما موصولة وهى واقعة على المخبر عنه وصلتها
~~أخبر عنه والغنى مبتدأ وعنه متعلق به وكذلك بأجنبى وشرط خبر المبتدأ وكذا
~~متعلق بشرط وذا إشارة إلى الشروط السابقة، ثم انتقل إلى الإخبار بأل فقال:

PageV01P300

# وأخبروا هنا بأل عن بعض ما ... يكون فيه الفعل قد تقدما
# يعنى أن الإخبار يكون بأل كما يكون بالذى إلا أن الإخبار بالذى يكون
~~بالجملة الاسمية والفعلية وفهم ذلك من إطلاقه هناك، والإخبار بأل لا يكون
~~إلا بالجملة الفعلية، وفهم ذلك من تقييده ذلك بقوله: عن بعض ما يكون فيه
~~الفعل قد تقدما، فكل جملة تقدمها الفعل فهى فعلية وليس ذلك مطلقا بل بشرط
~~أن يكون الفعل متصرفا، وإلى
# ذلك أشار بقوله:
# (إن ms280 صح صوغ صلة منه لأل) يعنى أن الجملة الفعلية التى يخبر فيها بأل
~~يشترط فى ذلك الفعل أن يكون متصرفا ليصاغ منه ما يصح أن يكون صلة لأل وهى
~~الصفة الصريحة لما علم أن صلة أل لا تكون إلا وصفا صريحا ولا يصح ذلك فى
~~الفعل الذى لا يتصرف لأنه لا يصاغ منه الوصف، ثم أتى بمثال من ذلك فقال:
# (كصوغ واق من وقى الله البطل)
# فإذا قيل لك أخبر عن لفظ الله من قولك وقى الله البطل قلت الواقى البطل
~~الله ولو قيل لك أخبر عن البطل قلت الواقيه الله البطل. والضمير فى وأخبروا
~~عائد على النحويين أو على العرب والأول أظهر لأن أكثر مسائل الإخبار إنما
~~وضعها النحويون تمرينا لقارئه. وهنا ظرف مكان متعلق بأخبروا وبأل متعلق
~~بأخبروا وكذلك عن وما موصولة واقعة على الأسماء المشتملة عليها الجملة
~~وصلتها يكون إلى آخر البيت وإن شرط وصوغ فاعل بصح وهو مصدر مضاف إلى
~~المفعول ومنه متعلق بصوغ وكذلك لأل وكصوغ مصدر مضاف أيضا إلى المفعول
~~والمجرور بمن قول محذوف ووقى إلى آخر البيت محكى به والتقدير كصوغ واق من
~~قولك وقى الله البطل وجواب الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه والتقدير إن صح
~~فأخبر. ثم قال:
# وإن يكن ما رفعت صلة أل ... ضمير غيرها أبين وانفصل
# يعنى أن الوصف الواقع صلة أل إذا رفع ضميرا يعود على غير أل وجب إظهاره
~~كما إذا قيل أخبر عن زيد من قولك ضربت زيدا قلت الضاربه أنا زيد فالضمير
~~العائد على أل وهو أنا ضمير غيرها فوجب إظهاره وفهم منه أن الضمير إذا كان
~~لأل وجب اتصاله كما إذا قيل لك أخبر عن التاء من ضربت زيدا، قلت الضارب
~~زيدا أنا ففى الضارب ضمير مستتر وهو عائد PageV01P301 # على أل فلذلك وجب استتاره فى الوصف. وإن يكن شرط وما اسم يكن وهى موصولة
~~واقعة على الضمير العائد على غير أل وصلتها رفعت وصلة أل فاعل برفعت
~~والضمير العائد على الموصول محذوف أى ما ms281 رفعته وضمير خبر يكن وأبين وانفصل
~~جواب الشرط.

### | AUTO العدد

# ثلاثة بالتاء قل للعشره * ... فى عد ما آحاده مذكره. فى الضد جرد
# يعنى أن ألفاظ

### | AUTO العدد

#  من ثلاثة إلى عشرة إذا كان واحد المعدود مذكرا لحقته التاء، وإن كان
~~واحده مؤنثا لم تلحقه
# التاء فتقول ثلاثة رجال بالتاء لأن واحد الرجال رجل وهو مذكر وثلاث نسوة
~~بغير تاء لأن واحد النسوة امرأة وهى مؤنثة. واعلم أن مراده بقوله فى الضد
~~جرد المؤنث يعنى فى ضد المذكر وهو المؤنث وثلاثة مفعول مقدم بقل، وقل مضمن
~~معنى اذكر وبالتاء متعلق بقل وللعشرة كذلك وفى عد كذلك وعد مصدر مضاف
~~للمفعول وما موصولة واقعة على المعدود وآحاده مذكرة جملة من مبتدأ وخبر صلة
~~لما وفى الضد متعلق بجرد ومعمول جرد محذوف والتقدير جردها أى ألفاظ

### | AUTO العدد

#  من التاء ولا يصح ضبط ثلاثة بالضم لأنه لا وجه له فى الإعراب ثم انتقل
~~إلى تمييز ألفاظ

### | AUTO العدد

#  من ثلاثة إلى عشرة فقال:
# (والمميز اجرر * جمعا بلفظ قلة فى الأكثر)
# يعنى أن تمييز

### | AUTO العدد

#  من ثلاثة إلى عشرة جمع قلة نحو ثلاثة أكلب وعشرة أحمال وثلاثة أينق،
~~وعشرة أكتاف، وفهم من قوله فى الأكثر أنه يميز قليلا بجمع الكثرة نحو ثلاثة
~~قروء فإن لم يسمع للاسم إلا جمع كثرة ميز به نحو ثلاثة رجال. والمميز مفعول
~~باجرر وجمعا حال منه وبلفظ متعلق بجمعا ثم قال: (ومائة والألف للفرد أضف)
~~يعنى أن مائة وألفا يضافان إلى مفرد فتقول مائة رجل وألف وفهم من إطلاقه أن
~~تثنية ألف ومائة وجمعهما كذلك نحو ألفا رجل وآلاف رجل ومائتا رجل وقد تضاف
~~المائة إلى الجمع وقد نبه على ذلك بقوله:
# (ومائة بالجمع نزرا قد ردف) يعنى أن مائة تضاف قليلا للجمع وأشار به إلى
~~قراءة حمزة والكسائى (ثلاثمائة سنين) بإضافة مائة إلى سنين. ومائة والألف
~~مفعول بأضف وللفرد متعلق بأضف ومائة مبتدأ وسوغ الابتداء به التفصيل وخبره
~~قد ردف وردف مبنى للمفعول أى PageV01P302 # تبع بالجمع ونزرا ms282 حال من الضمير المستتر فى ردف وإنما قدم الناظم مائة
~~وألفا على ما دونهما من العدد إلى أحد عشر لاشتراكهما مع ثلاثة وعشرة وما
~~بينهما فى كون تمييزهما مجرورا بالإضافة. وبعد ذلك رجع إلى الترتيب الطبيعى فقال:
# وأحد اذكر وصلنه بعشر ... مركبا قاصد معدود ذكر
# يعنى إذا قصدت المذكر قلت أحد عشر بغير تاء وأحد مفعول باذكر وبعشر متعلق
~~بصلنه ومركبا وقاصدا حالان من الفاعل المستتر فى اذكر فمركبا على هذا اسم
~~فاعل ويصح أن يكون مركبا حالا من أحد عشر فيكون اسم المفعول والأول أجود
~~للمناسبة. ثم قال: (وقل لدى التأنيث إحدى عشره) يعنى أنك إذا قصدت المؤنث
~~قلت إحدى عشرة بسكون الشين وزيادة التاء فتقول إحدى عشرة امرأة هذه هى
~~اللغة الفصيحة ولغة تميم كسر الشين وإلى ذلك أشار بقوله: (والشين فيها عن
~~تميم كسره) فتقول إحدى عشرة امرأة ولدى هنا بمعنى فى وإحدى
# عشره مفعول بقل مضمنا معنى اذكر كما تقدم فى قوله: ثلاثة بالتاء قل
~~للعشرة والشين مبتدأ وكسرة مبتدأ ثان وخبره فيها والجملة خبر المبتدأ الأول
~~وعن تميم متعلق بما فى المجرور من معنى الاستقرار. ثم قال:
# ومع غير أحد وإحدى ... ما معهما فعلت فافعل قصدا
# يعنى أن ما فعلت فى عشرة مع أحد وإحدى من إسقاط التاء فى المذكر وإثباتها
~~فى المؤنث افعله فيما فوقهما من غيرهما فشمل ذلك العدد من اثنى عشر واثنتى
~~عشرة إلى تسعة عشر وتسع عشرة فتقول اثنا عشر رجلا وثلاثة عشر رجلا واثنتا
~~عشرة امرأة وثلاث عشرة امرأة. ومع متعلق بافعل وما مفعول بافعل وهى موصولة
~~واقعة على الحكم المجعول لعشر وصلتها فعلت ومعهما متعلق بفعلت والضمير
~~العائد على ما محذوف تقديره فعلته.
# ولما ذكر حكم العجز من المركب وهو عشر من أحد عشر إلى تسعة عشر انتقل إلى
~~حكم الصدر من ثلاثة إلى تسعة فقال:
# ولثلاثة وتسعة وما ... بينهما إن ركبا ما قدما PageV01P303 # يعنى أن حكم ثلاثة وتسعة وما بينهما فى التركيب كحكمهما فيما تقدم من أن
~~التاء ms283 تثبت مع المذكر وتسقط مع المؤنث فتقول ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة
~~امرأة إلى تسعة عشر رجلا وتسع عشرة امرأة. وما الأخيرة مبتدأ وهى موصولة
~~واقعة على الحكم المنسوب لعشرة وقدما صلتها ولثلاثة خبره وما الأولى موصولة
~~معطوفة على تسعة وهى واقعة على ما بين الثلاثة والعشرة من ألفاظ العدد
~~وصلتها بينهما والتقدير الذى قدم لثلاثة وأخواتها من الحكم السابق مستقر
~~لها فى التركيب. وبقى عليه حكم ما بين أحد عشر وثلاثة عشر فأشار إليه بقوله:
# وأول عشرة اثنتى وعشرا ... اثنى إذا أنثى تشا أو ذكرا
# يعنى أنك تقول فى تركيب اثنين واثنتين اثنا عشر واثنتا عشرة فتحذف النون
~~منهما وتجعل عشرة وعشرا مكانه ثم بين أنهما معربان بقوله: (واليا لغير
~~الرفع وارفع بالألف) غير الرفع هو الجر والنصب فتقول فى الرفع اثنا عشر
~~واثنتا عشرة وفى الجر والنصب اثنى عشر واثنتى عشرة ففهم منه أن هذين
~~الجزأين أعنى اثنين واثنتين معربان إعراب المثنى. وعشرة مفعول أول ب «أول»
~~واثنتى مفعول ثان وعشرا معطوف على عشرة واثنى معطوف على اثنتى وأنثى مفعول
~~مقدم بتشا وأو ذكرا معطوف على أنثى وفيه رد الأول إلى الأول والثانى إلى
~~الثانى وقصر تشا لضرورة الوزن ويجوز أن يكون حذف الهمزة من تشا لاجتماعها
~~مع همزة أو. ثم قال:
# (والفتح فى جزأى سواهما ألف)
# يعنى أن ما سوى اثنين واثنتين من الجزأين المركبين يفتح آخر الصدر وآخر
~~العجز منه فيفتح العجز فى عشر
# وعشرة المذكورين بعد اثنين واثنتين والصدر والعجز من سوى اثنين واثنتين
~~فتقول أحد عشر وثلاثة عشر بفتح الجزأين معا وهما مبنيان معا أما الثانى
~~فلتضمنه معنى حرف العطف وأما الأول فلتنزل العجز منه منزلة تاء التأنيث.
# والفتح مبتدأ وفى جزأى متعلق بالفتح وألف فى موضع خبر المبتدأ ثم انتقل
~~إلى التمييز فقال:
# وميز العشرين للتسعينا ... بواحد كأربعين حينا PageV01P304 # يعنى أن تمييز العشرين وبابه إلى التسعين مفرد نحو عشرين دينارا وتسعين
~~غلاما وأربعين حينا أى زمانا وفهم من قوله بواحد أن حكم النيف ms284 على العشرين
~~إلى تسعة وتسعين كحكم عشرين فتقول أحد وعشرون درهما وفهم منه أنه لا يميز
~~بجمع وفهم من المثال أنه لا يكون إلا منصوبا واللام فى «للتسعينا» للغاية
~~فهى بمعنى إلى. ثم قال:
# وميزوا مركبا بمثل ما ... ميز عشرون فسوينهما
# يعنى أن العدد المركب يميز بواحد كما كان ذلك فى عشرين وبابه، وشمل قوله
~~مركبا أحد عشر وتسعة عشر وما بينهما فتقول أحد عشر رجلا وإحدى عشرة امرأة
~~إلى تسعة عشر رجلا وتسع عشرة امرأة. ومركبا مفعول بميزوا والضمير فيه عائد
~~على العرب وبمثل متعلق بميزوا وما موصولة واقعة على التمييز وصلتها ميز
~~عشرون والضمير العائد عليها محذوف تقديره بمثل ما ميز به عشرون وفسوينهما
~~تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه. ثم قال:
# وإن أضيف عدد مركب ... يبق البنا وعجز قد يعرب
# العدد المركب هو أحد عشر وتسعة عشر وما بينهما إلا اثنى عشر واثنتى عشرة
~~لأن عشر فيهما بمنزلة نون الاثنين ولذلك أعربا فإذا أضيف العدد المركب إلى
~~اسم بعدده ففيه لغتان إحداهما وهى الفصحى بقاء البناء فتقول هذه أحد عشرك
~~وتسعة عشر زيد بالبناء فى الجزأين وهى المنبه عليها بقوله: يبقى البنا.
~~والثانية بقاء آخر الصدر على البناء وإعراب آخر العجز فتقول هذه أحد عشرك
~~بضم الراء على أنه معرب ومررت بأحد عشرك بكسر الراء وهى المنبه عليها بقوله
~~وعجز قد يعرب وفهم من قد أنها لغة قليلة وإن أضيف شرط وجوابه يبق ويجوز
~~ضبطه يبقى بالألف على أنه مرفوع لكون الشرط ماضيا وبالقاف دون الألف على
~~أنه مجزوم على جواب الشرط وهو أحسن وسوغ الابتداء بعجز التفصيل. ثم قال:
# وصغ من اثنين فما فوق إلى ... عشرة كفاعل من فعلا
# واختمه فى التأنيث بالتا ومتى ... ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا
# يعنى أن أسماء العدد من اثنين إلى عشرة يصاغ منها وزن فاعل كما يصاغ من
~~الأفعال فإن كان مذكرا اكتفى به وإن كان مؤنثا لحقته تاء التأنيث الفارقة
~~بين المذكر والمؤنث فتقول فى المذكر ثان وثالث إلى عاشر ms285 وفى المؤنث ثانية
~~وثالثة إلى عاشرة وفهم من قوله من اثنين PageV01P305 # أن اسم الفاعل المذكور لا يصاغ من أحد. وصغ فعل أمر ومن اثنين متعلق به
~~وما معطوفة وهى موصولة واقعة على العدد الفائق اثنين وفوق صلتها وهو مقطوع
~~عن الإضافة والتقدير من اثنين فما فوقها وإلى عشرة متعلق بصغ وكفاعل مفعول
~~بصغ وهو على حذف الموصوف والتقدير صغ من اثنين وزنا أو صيغة كوزن فاعل وحذف
~~صفة فاعل والتقدير كفاعل المصوغ من فعل ومن متعلق بفاعل أو بالمصوغ المقدر
~~وإعراب البيت الآخر واضح. ثم إن اسم الفاعل من العدد يستعمل مفردا كما تقدم
~~ويستعمل مضافا فيضاف تارة إلى العدد المشتق منه وتارة إلى العدد الذى تحته
~~وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وإن ترد بعض الذى منه بنى ... تضف إليه مثل بعض بين
# يعنى أن اسم الفاعل من العدد إذا أضيف إلى موافقه يجب إضافته إليه على
~~معنى بعض فتقول ثانى اثنين وثانية اثنتين إلى عاشر عشرة وعاشرة عشر ومعناه
~~بعض اثنين وبعض عشرة وإن ترد شرط وبعض مفعول بترد والذى واقع على العدد
~~المضاف إليه اسم الفاعل وصلته بنى ومنه متعلق ببنى والضمير العائد على
~~الموصول الهاء فى منه وفى بنى ضمير مستتر عائد على اسم الفاعل والتقدير وإن
~~ترد بعض الشئ الذى بنى اسم الفاعل منه وتضف مجزوم على جواب الشرط وإليه
~~متعلق بتضف ومفعول تضف محذوف تقديره تضف إليه اسم الفاعل من العدد ومثل
~~منصوب على الحال من المفعول المحذوف والتقدير تضف إليه اسم الفاعل فى حال
~~كونه مماثلا للبعض أى فى معناه وبين تتميم للبيت لصحة الاستغناء عنه، ثم
~~أشار إلى الثانى بقوله:
# وإن ترد جعل الأقل مثل ما ... فوق فحكم جاعل له احكما
# يعنى أنك إذا أردت باسم الفاعل من العدد أن يصير العدد الذى مثله تحته
~~فاحكم له أى لاسم الفاعل بحكم جاعل فإذا كان بمعنى الماضى وجب إضافته فتقول
~~هذا ثالث اثنين أمس وإذا كان بمعنى الحال أو الاستقبال جاز فى المضاف إليه ms286
~~النصب والجر فتقول هذا رابع ثلاثة بنصب ثلاثة وجرها وإنما قال جاعل ولم يقل
~~فاعل تنبيها على أن اسم الفاعل بمعنى جاعل ففيه ما فى الفاعل وزيادة وهو
~~اسم الفاعل حقيقة لأنهم قالوا ربعت الثلاثة أربعهم
# بمعنى صيرتهم بنفسى أربعة. وإن ترد شرط وجعل مفعول ثان وما موصولة واقعة
~~على العدد الأعلى وفوق صلتها وهو مقطوع عن الإضافة والتقدير مثل ما فوقه PageV01P306 # أى العدد الأدنى والفاء جواب الشرط وحكم مصدر منصوب باحكما وله متعلق
~~باحكما. ثم قال:
# وإن أردت مثل ثانى اثنين ... مركبا فجئ بتركيبين
# يعنى أنك إذا أردت بالمركب من أحد عشر إلى تسعة عشر ما أردت بثانى اثنين
~~من الإضافة على معنى بعض فجئ بتركيبين فتقول هذا ثانى عشر اثنى عشر وثانية
~~عشرة اثنتى عشرة إلى تاسع عشر تسعة عشر وتاسعة عشرة تسع عشرة بأربعة ألفاظ
~~كلها مبنية وفهم البناء فيها من قوله بتركيبين فإن التركيب يقتضى البناء
~~والمركب الأول مضاف إلى المركب الثانى إضافة ثانى إلى اثنين هذا هو الأصل
~~ويجوز فيه وجهان آخران أشار إلى الأول منهما بقوله:
# أو فاعلا بحالتيه أضف ... إلى مركب بما تنوى يفى
# يعنى أو تضيف فاعلا بحالتيه أى من التذكير والتأنيث إلى المركب الثانى
~~فيعرب الأول لزوال التركيب، وهو المراد بقوله بما تنوى يفى. ثم أشار إلى
~~الثانى بقوله:
# (وشاع الاستغنا بحادى عشرا * أو نحوه)
# يعنى أنه يحذف من المركب الأول العجز ومن المركب الثانى الصدر وفيه حينئذ
~~ثلاثة أوجه: بناؤهما وهو المشهور، وإعراب الأول، وبناء الثانى وإعرابهما،
~~وفهم من المثال أن عشر مبنى لنطقه به فيحتمل الأول والثانى دون الثالث
~~لاحتمال أن يكون حادى مبنيا أو معربا لعدم الحركة فيه. وفائدة التمثيل
~~بحادى التنبيه على أنه مقلوب وأصله واحد ونحوه أى حادى عشر فتقول حادى عشر
~~وحادية عشرة إلى تاسع عشر وتاسعة عشرة. وإن أردت شرط ومثل مفعول بأردت
~~ومركبا حال من مثل ويجوز أن يكون مركبا مفعولا بأردت ومثل ثانى اثنين نعت
~~لمركب فهو نعت النكرة وتقدم عليها فانتصب ms287 على الحال والفاء وما بعدها جواب
~~الشرط أو عاطفة جملة على جملة وفاعلا مفعول بأضف وبحالتيه فى موضع الصفة
~~لفاعل وإلى المركب متعلق بأضف وبما متعلق بيفى ويفى فى موضع الصفة لمركب
~~ونحوه معطوف على حادى عشر. ثم قال:

PageV01P307

# وقبل عشرين اذكرا ... وبابه الفاعل من لفظ العدد
# بحالتيه قبل واو يعتمد
# يعنى أن اسم الفاعل من العدد إذا ذكر مع عشرين وبابه يعنى العقود إلى
~~التسعين يذكر بحالتيه من التذكير والتأنيث قبل الواو فتقول حادى وعشرون
~~وحادية وعشرون إلى تاسع وتسعين وتاسعة وتسعين. وقبل متعلق باذكرا والألف فى
~~اذكرا بدل من نون التوكيد الخفيفة وبابه معطوف على عشرين والفاعل مفعول
~~باذكرا ومن لفظ وبحالتيه متعلقان أيضا باذكرا.

### | AUTO كم وكأين وكذا

# إنما ذكر هذا الباب بعد العدد لأن هذه الألفاظ كناية عن العدد وبدأ منها
~~بكم وهى على قسمين استفهامية وخبرية، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# ميز فى الاستفهام كم بمثل ما ... ميزت عشرين ككم شخصا سما
# يعنى أن كم الاستفهامية تميز بمثل ما ميز به عشرون يعنى بمفرد منصوب
~~فتقول كم درهما عندك وكم شخصا سما، وفهم من قوله فى الاستفهام أنها تقدر
~~بهمزة الاستفهام والعدد فإذا قلت كم شخصا سما فتقديره أعشرون شخصا أم
~~ثلاثون أم أقل أم أكثر سما.
# وفى الاستفهام متعلق بميز وكم مفعول بميز وما موصولة واقعة على تمييز
~~عشرين وصلتها ميزت عشرين والضمير العائد على الموصول محذوف تقديره بمثل ما
~~ميزت به، ويجوز أن تكون ما مصدرية والتقدير ميز بمثل تمييز عشرين. ثم قال:
# وأجز ان تجره من مضمرا ... إن وليت كم حرف جر مظهرا
# يعنى أن تمييز كم الاستفهامية يجوز جره بمن مضمرة بشرط أن يدخل على كم
~~حرف جر ظاهر نحو بكم درهم اشتريت أى بكم من درهم فحذفت من وبقى عملها، وشمل
~~قوله حرف جر سائر حروف الجر نحو على كم فرس ركبت وإلى كم مذهب انتميت وفى
~~كم دار PageV01P308 # جلست ونحوها، وفهم من قوله أجز أن جرها غير لازم فتقول ms288 بكم درهما اشتريت
~~بالنصب وفهم منه أيضا أنه يجوز إظهار من فتقول بكم من درهم اشتريت. وإن
~~تجره فى موضع نصب بأجز والضمير فى تجره عائد على التمييز ومن فاعل بتجر
~~ومضمرا حال من «من» وإن وليت شرط وكم فاعل بوليت وحرف جر مفعول بوليت وجواب
~~الشرط محذوف لدلالة ما تقدم عليه. ثم انتقل إلى حكم الخبرية فقال:
# واستعملنها مخبرا كعشره ... أو مائة ككم رجال أو مره
# يعنى أن كم الخبرية هى بمنزلة عدد مفرد فتستعمل تارة بمنزلة عشرة فيكون
~~تمييزها جمعا نحو كم رجال عندى وكم عبيد ملكت وتارة بمنزلة مائة فيكون
~~تمييزها مفردا نحو كم امرأة عندى وكم عبد ملكت، فكم رجال مثال لاستعمالها
~~استعمال عشرة وكم مرة مثال لاستعمالها استعمال مائة، ومرة لغة فى المرأة
~~نقلت فتحة الهمزة إلى الراء وحذفت الهمزة ومعنى كم الخبرية الدلالة على
~~التكثير فإذا قلت كم غلام ملكت فمعناها كثير من الغلمان ملكت. ومخبرا حال
~~من الضمير المستتر فى استعملنها والكاف متعلقة باستعملنها ومائة معطوف على
~~عشرة. ثم قال: (ككم كأين وكذا) يعنى أن كأين وكذا مثل كم الخبرية فى
~~الدلالة على تكثير العدد وفى الافتقار إلى مميز إلا أن تمييزها مخالف
~~لتمييز «كم» وإلى ذلك أشار بقوله:
# وينتصب ... تمييز ذين أو به صل من تصب
# يعنى أن تمييز كأين وكذا إما منصوب نحو كأين رجلا رأيت، وكذا رجلا رأيت،
~~أو مجرور بمن نحو كأين من رجل رأيت إلا أن النصب بعد كذا أكثر والجر بمن
~~بعد كأين أكثر كقوله تعالى: وكأين من آية [يوسف: 105] وهو فى القرآن كثير.
~~وكأين وكذا مبتدأ وخبره ككم وينتصب جملة مستأنفة وذين إشارة إلى كأين وكذا
~~وأو للتفصيل ويحتمل أن تكون للإباحة إذا أول ينتصب بانصب فيكون التقدير
~~انصب تمييز ذين أو صل به من.

### | AUTO الحكاية

# ذكر فى هذا الباب ثلاثة أنواع من

### | AUTO الحكاية

# :

### | AUTO الحكاية

#  بأى وبمن وحكاية العلم بعد من وبدأ بأى فقال:

PageV01P309

# احك بأى ما لمنكور سئل ... عنه بها فى الوقف ms289 أو حين تصل
# فى الحكاية بأى لغتان: إحداهما وهى الفصحى أى يحكى بها وصلا ووقفا من
~~مذكور منكر ما له من إعراب وتذكير وتأنيث وإفراد وتثنية وجمع تصحيح موجود
~~فيه أو صالح لوصفه كقولك لمن قال رأيت رجلا أو امرأة وغلامين وجاريتين
~~وبنين وبنات أيا وأية وأيين وأيتين وأيين وأيات والأخرى أن يحكى بها ما له
~~من إعراب وتذكير وتأنيث فقط. فقوله احك بأى محتمل لهما والذى ينبغى أن يحمل
~~عليه كلامه الأولى لكونها أفصح ولذكره ذلك بعد فى من. وما مفعول باحك وهى
~~موصولة واقعة على الحروف المحكية وصلتها لمنكور أى ما ثبت لمنكور وسئل فى
~~موضع الصفة لمنكور وعنه متعلق بسئل والهاء عائدة على منكور وهى الرابط بين
~~الصفة والموصوف وبها متعلق بسئل وها عائدة على أى وفى الوقف وحين متعلقان
~~باحك. ثم انتقل إلى الحكاية بمن فقال:
# ووقفا احك ما لمنكور بمن ... والنون حرك مطلقا وأشبعن
# يعنى أن من يحكى بها فى الوقف دون الوصل ما للمسئول عنه المنكور من إعراب
~~وإفراد وتذكير وفروعهما وتشبع الحركة فى الإفراد وذلك كقولك لمن قال قام
~~رجل منو ورأيت رجلا منا ومررت برجل منى. وما مفعول باحك وهى موصولة وصلتها
~~لمنكور وبمن متعلق باحك ووقفا مصدر منصوب على الحال من فاعل احك المستتر
~~والنون مفعول بحرك ومطلقا نعت لمصدر محذوف أى تحريكا مطلقا يعنى بالحركات
~~الثلاث وأشبعن معطوف على حرك هذا حكم حكاية المفرد المذكر وأما المثنى فقد
~~أشار إليه بقوله:
# وقل منان ومنين بعد لى ... إلفان بابنين وسكن تعدل
# يعنى أنك إذا قلت لى إلفان كابنين وأردت حكاية هذين الاسمين قلت منان فى
~~حكاية إلفان، ومنين فى حكاية ابنين. ولما لم يتمكن له النطق بسكون النون من
~~منان ومنين فى النظم إذ لا يجمع فيه بين ساكنين نطق بهما محركين للضرورة.
~~ثم نبه على أنهما ساكنان إذ لا يحكى بهما إلا وقفا والوقف متضمن للسكون.
~~ومنان ومنين مفعول بقل والمراد قل هذين اللفظين وإلفان مبتدأ وخبره فى
~~المجرور قبله ms290 وكابنين نعت لإلفان وهو على حذف القول والتقدير بعد قولك لى
~~إلفان وتعدل مجزوم فى جواب الأمر. ثم انتقل إلى حكاية المفرد PageV01P310 # المؤنث فقال: (وقل لمن قال أتت بنت منه) يعنى أنك تقول فى حكاية من قال
~~أتت بنت؛ منه بهاء ساكنة وأصلها التاء لكن الوقف أوجب رجوعها. ثم انتقل إلى
~~تثنية المؤنث فقال: (والنون قبل تا المثنى مسكنه) يعنى أنه يقال فى حكاية
~~تثنية المؤنث منتان بتسكين النون فتقول فى حكايته جاءت امرأتان منتان ورأيت
~~امرأتين ومررت بامرأتين منتين هذه هى اللغة الفصحى وفيها لغة أخرى أشار
~~إليها بقوله: (والفتح نزر) يعنى أن فتح النون نزر أى قليل فتقول على هذه
~~اللغة فى قامت امرأتان منتان بالفتح. ومنه مفعول بقل كما تقدم فى البيت
~~الذى قبله. والنون مبتدأ وخبره مسكنة والجملة فى موضع الحال من منه وقبل
~~متعلق بمسكنة والفتح نزر جملة من مبتدأ وخبره مستأنفة. ثم انتقل إلى حكاية
~~جمع المؤنث فقال:
# وصل التا والألف ... بمن بإثر ذا بنسوة كلف
# يعنى أنك تزيد فى حكاية جمع المؤنث على النون من منه ألفا وتاء فتقول لمن
~~قال جاءت نسوة منات ولمن قال ذا بنسوة كلف منات بإسكان التاء أيضا لما علمت
~~من أن من لا يحكى بها إلا فى الوقف. والتاء مفعول بصل والألف معطوف على
~~التاء وذا مضاف إليه على حذف القول والتقدير بإثر قولك ذا وكلف خبر ذا
~~وبنسوة متعلق بكلف ويحتمل أن يكون اسما وفعلا ماضيا. ثم انتقل إلى حكاية
~~جمع المذكر فقال:
# وقل منون ومنين مسكنا ... إن قيل جا قوم لقوم فطنا
# إذا قيل جاء قوم لقوم، قلت فى حكاية قوم المرفوع منون وفى حكاية قوم
~~المجرور منين بسكون النون فيهما أيضا. ومنون ومنين مفعول بقل كما تقدم
~~ومسكنا حال من الضمير المستكن فى قل وفطنا نعت لقوم المجرور وهو جمع فطن
~~ووزنه فطناء بضم الفاء وفتح الطاء نحو كرماء ولا يصح أن يكون فطنا بضم
~~الطاء لأن منعوته مجرور. ثم قال: (وإن تصل فلفظ ms291 من لا يختلف) هذا تصريح بما
~~فهم من قوله ووقفا فتقول من يا فتى فى الأحوال كلها وقد جاء منونا فى ضرورة
~~الشعر، وعلى ذلك نبه بقوله: (ونادر منون فى نظم عرف) أشار به إلى قول
~~الشاعر:

PageV01P311

# - أتوا نارى فقلت منون أنتم ... فقالوا: الجن قلت عموا ظلاما (¬202)
# وهو لتأبط شرا. وإن تصل شرط وجوابه الجملة فى قوله: فلفظ من لا يختلف،
~~ونادر خبر مقدم والمبتدأ منون وعرف فى موضع الصفة لنظم وفى نظم متعلق
~~بنادر. ثم انتقل إلى النوع الثالث من الحكاية فقال: (والعلم احكينه من بعد
~~من) يعنى أن العلم إذا سئل عنه بمن حكى إعرابه بعدها فتقول لمن قال قام زيد
~~من زيد ورأيت زيدا من زيدا، ومررت بزيد من زيد برفع الأول ونصب الثانى وجر
~~الثالث وذلك بشرط أن لا يدخل على من حرف عطف، وإليه أشار بقوله:
# (إن عريت من عاطف بها اقترن)
# فإذا قيل رأيت زيدا ومررت بزيد قلت ومن زيد بالرفع فيهما لدخول حرف العطف
~~على من. وقوله احكينه يريد جوازا فإن فيه لغتين لغة أهل الحجاز الحكاية
~~ولغة بنى تميم الرفع.
# والعلم مفعول بفعل مضمر يفسره احكينه ومن بعد متعلق باحكينه، وإن عريت
~~شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه.

### | AUTO التأنيث

### | AUTO التأنيث

#  فرع التذكير ولذلك يحتاج إلى علامة وإلى ذلك أشار بقوله: (علامة

### | AUTO التأنيث

#  تاء أو ألف) فذكر للتأنيث علامتين ثم إن التاء تكون ظاهرة كفاطمة وقصعة
~~وتكون مقدرة وإلى ذلك أشار بقوله: (وفى أسام قدروا التا كالكتف) يعنى أن
~~بعض الأسماء لا تكون تاؤه ظاهرة بل PageV01P312 # مقدرة وسواء كان لمن يعقل كهند أو لمن لا يعقل ككتف. وعلامة مبتدأ وخبره
~~تاء أو ألف والواو فى قدروا عائدة على العرب أو على النحويين وأسام جمع
~~أسماء فهو جمع الجمع ثم أشار إلى ما يعرف به التقدير فقال:
# ويعرف التقدير بالضمير ... ونحوه كالرد فى التصغير
# فالضمير نحو الكتف أكلتها فتعلم أن الكتف مؤنث لإعادة ضمير المؤنث عليه
~~ونحوه أى ونحو الضمير ms292 كالرد فى التصغير أى كرد التاء فى التصغير نحو هنيدة
~~فى تصغير هند وكتيفة فى تصغير كتف ومما يعلم به التقدير أيضا اسم الإشارة
~~نحو هذه هند وتلك كتف وإعراب البيت واضح، ثم إن تاء التأنيث لها فوائد
~~وأصلها التاء الفارقة بين المذكر والمؤنث وتكون فى الأسماء نحو رجل ورجلة
~~وفتى وفتاة وفى الصفات وهى أكثر نحو ضارب وضاربة وفرح وفرحة إلا أنها لم
~~تلحق بعض الصفات، وإلى ذلك أشار بقوله:
# ولا تلى فارقة فعولا ... أصلا ولا المفعال والمفعيلا
# كذاك مفعل
# فذكر خمسة أوزان لا تليها التاء الفارقة: الأول فعول وقيده بالأصل
~~والمراد به اسم الفاعل فإنه أصل لاسم المفعول وذلك نحو رجل صبور وامرأة
~~صبور. واحترز بقوله أصلا من اسم المفعول فإن تاء الفرق تلحقه نحو ركوب
~~وركوبة لأنه بمعنى مركوب. الثانى مفعال نحو رجل معطار وامرأة معطار. الثالث
~~مفعيل نحو معطير ومنطيق. الرابع مفعل نحو مغشم، ولم يقيد الثلاثة كما قيد
~~الأول لأنها لا تكون أسماء مفاعيل. وفاعل تلى ضمير عائد على التاء وفارقة
~~حال من ذلك الضمير وفعولا مفعول تلى وأصلا حال من فعولا، ولا المفعال
~~والمفعيلا
# معطوفان على فعول ومفعل مبتدأ خبره كذاك وقد لحقت تاء الفرق بعض هذه
~~الأوزان شذوذا، وإلى ذلك أشار بقوله:
# وما تليه ... تا الفرق من ذى فشذوذ فيه
# قالوا عدو وعدوة ومسكين ومسكينة وميقان وميقانة. وما مبتدأ وهى موصولة
~~واقعة على الأوزان المذكورة وصلتها تليه والضمير العائد على الموصول الهاء
~~فى تليه وتاء الفرق فاعل بتليه وشذوذ فيه مبتدأ وخبر فى موضع خبر ما، ثم
~~أشار إلى الوزن الخامس فقال:

PageV01P313

# ومن فعيل كقتيل إن تبع ... موصوفه غالبا التا تمتنع
# يعنى أن فعيلا تمتنع منه تاء الفرق فى المؤنث فى الغالب. وفهم من قوله
~~كقتيل أن يكون بمعنى مفعول لأن قتيلا بمعنى مقتول فلو كان بمعنى فاعل
~~للحقته التاء نحو ظريف وظريفة وفهم من قوله إن تبع موصوفه أنه إن لم يتبعه
~~لحقته التاء نحو رأيت قتيلا وقتيلة للبس وشمل ما كان ms293 نعتا نحو رأيت امرأة
~~قتيلا وما ذكر موصوفة قبله وإن لم يكن نعتا نحو هند قتيل ولحيتك دهين لعدم
~~اللبس. وفهم من قوله غالبا أن التاء تلحق مع استيفاء الشروط كقولهم صفة
~~ذميمة وخصلة حميدة فالتاء مبتدأ خبره تمتنع. ومن فعيل متعلق بتمتنع وكقتيل
~~فى موضع الحال من فعيل وغالبا حال من الضمير فى تمتنع وإن تبع شرط وجوابه
~~محذوف لدلالة ما تقدم عليه، ثم انتقل إلى ألف التأنيث فقال:
# وألف التأنيث ذات قصر ... وذات مد نحو أنثى الغر
# فقسمها إلى مقصورة وممدودة وأنثى الغر غراء فهو مثال للممدودة، ومذكر
~~الغراء أغر وهو مما يستوى فيه المذكر والمؤنث. وألف التأنيث مبتدأ وذات قصر
~~وذات مد خبر المبتدأ. ثم بين الأوزان التى تلحقها المقصورة فقال:
# والاشتهار فى مبانى الأولى ... يبديه وزن أربى والطولى
# ومرطى ووزن فعلى جمعا ... أو مصدرا أو صفة كشبعى
# وكحبارى سمهى سبطرى ... ذكرى وحثيثى مع الكفرى
# كذاك خليطى مع الشقارى
# فذكر اثنى عشر وزنا: الأول فعلى بضم الفاء وفتح العين نحو أربى وهو
~~الداهية. الثانى فعلى بضم الفاء وسكون
# العين اسما كان كبهمى أو صفة كحبلى والطولى وهو صفة مؤنث الأطول أو مصدرا
~~كرجعى. الثالث فعلى بفتحتين نحو مرطى، وهو نوع من المشى. الرابع فعلى بفتح
~~الفاء وسكون العين ونوعها إلى جمع نحو قتلى وجرحى وإلى مصدر نحو دعوى وإلى
~~صفة نحو شبعى. الخامس فعالى بضم الفاء وفتح العين نحو حبارى اسم طائر.
~~السادس فعلى بضم الفاء وفتح العين المشددة نحو سمهى للباطل. السابع فعلى
~~بكسر الفاء وفتح العين واللام مشددة نحو سبطرى لنوع من المشى. الثامن فعلى
~~بكسر الفاء وسكون العين نحو ذكرى PageV01P314 # مصدر ذكر. التاسع فعيلى بكسر الفاء وتشديد العين نحو حثيثى مصدر حث.
~~العاشر فعلى بضم الفاء وفتح العين وتشديد اللام نحو الكفرى وهو وعاء الطلع.
~~الحادى عشر فعيلى بضم الفاء وفتح العين مشددة، نحو خليطى للاختلاط. الثانى
~~عشر فعالى بضم الفاء وفتح العين مشددة نحو شقارى اسم نبت وفهم من قوله
~~والاشتهار أنه قد ms294 جاء المؤنث بألف التأنيث المقصورة على غير هذه الأوزان،
~~وهو الذى نبه عليه بقوله:
# (واعز لغير هذه استندارا)
# والمراد بالأولى ألف التأنيث المقصورة والاشتهار مبتدأ وفى متعلق به
~~والأولى نعت لمحذوف تقديره الألف الأولى ويبديه إلى آخر الكلام خبر المبتدأ
~~وما خلا من هذه المثل من حرف العطف فهو على تقديره، ثم انتقل إلى الممدودة فقال:
# لمدها فعلاء أفعلاء ... مثلث العين وفعللاء
# ثم فعالا فعللا فاعولا ... وفاعلاء فعليا مفعولا
# ومطلق العين فعالا وكذا ... مطلق فاء فعلاء أخذا
# فذكر لها سبعة عشر بناء. الأول فعلاء نحو حمراء وصحراء. الثانى أفعلاء
~~وشمل قوله أفعلاء مثلث العين ثلاثة أبنية وهى مجموعة فى أربعاء فإن فيه
~~ثلاث لغات كسر العين وفتحها وضمها، الخامس فعللاء نحو عقرباء وحرملاء
~~لموضعين. السادس فعالاء بكسر الفاء وفتح العين نحو قصاصاء بمعنى قصاص.
~~السابع فعللاء بضم الفاء واللام نحو قرفصاء لنوع من الجلوس. الثامن فاعولاء
~~نحو عاشوراء فى اليوم العاشر من المحرم.
# التاسع فاعلاء بكسر العين نحو نافقاء وهو جحر اليربوع. العاشر فعلياء
~~بكسر الفاء نحو كبرياء للتكبر. الحادى عشر مفعولاء نحو مشيوخاء لجماعة
~~الشيوخ. وقد شمل قوله ومطلق العين فعالا ثلاثة أبنية فعالاء نحو براساء
~~يقال لا أدرى من أى البراساء هو أى الناس وفعيلاء نحو كثيراء فى بذر
~~وفعولاء نحو دبوقاء للعذرة والفاء
# مفتوحة فى الثلاثة فهذة أربعة عشر وزنا وشمل قوله وكذا مطلق فاء فعلاء
~~أخذا ثلاثة أبنية فعلاء بفتح الفاء والعين نحو جنفاء اسم موضع وفعلاء بضم
~~الفاء وفتح العين نحو عشراء للناقة المرضع وفعلاء بكسر الفاء وفتح العين
~~نحو سيراء لثوب مخطط فهذه سبعة عشر بناء وقد ذكر فى الممدود أبنية أخر
~~وإنما اكتفى بهذه لشهرتها والضمير فى قوله لمدها عائد على ألف التأنيث.
~~وفعلاء مبتدأ وخبره فى PageV01P315 # المجرور قبله وأفعلاء معطوف على فعلاء بحذف العاطف ومثلث العين حال من
~~أفعلاء وكذلك فعللاء وما بعدها من الأبنية إلى فعالاء ومطلق العين حال من
~~فعالاء وفعلاء مبتدأ وخبره أخذا ومطلق فاء حال من الضمير المستتر ms295 فى أخذ
~~العائد على فعلاء وكذا متعلق بأخذ.

### | AUTO المقصور والممدود

# المقصور: هو الاسم الذى حرف إعرابه ألف لازمة، والممدود هو الاسم الذى
~~حرف إعرابه همزة قبلها ألف زائدة. وبدأ بالمقصور، وهو قياسى وغير قياسى،
~~وقد أشار إلى الأول فقال:
# إذا اسم استوجب من قبل الطرف ... فتحا وكان ذا نظير كالأسف
# فلنظيره المعل الآخر ... ثبوت قصر بقياس ظاهر
# يعنى أن الاسم المعتل الآخر إذا كان له نظير من الصحيح مستوجب فتح ما قبل
~~آخره كان ذلك الاسم المعتل مقصورا قياسا فالجوى مقصور قياسا لأن له نظيرا
~~من الصحيح يستوجب الفتح وهو الأسف إذ كل واحد منهما مصدر فعل بكسر العين
~~لما علمت من أن مصدر فعل اللازم المكسور العين فعل بفتح العين، فاسم فاعل
~~بفعل مضمر يفسره استوجب ومن قبل متعلق باستوجب، وفتحا مفعول باستوجب وذا
~~نظير خبر كان والفاء فى قوله فلنظيره جواب إذا والمعل نعت لنظيره وثبوت
~~مبتدأ وخبره لنظيره، ثم أتى بمثالين منه فقال:
# كفعل وفعل فى جمع ما ... كفعلة وفعلة نحو الدمى
# يعنى أن فعلا بكسر الفاء وفعلا بضمها جمعان لفعلة وفعلة مقصوران قياسا
~~فمثال فعل لحية ولحى ونظيره من الصحيح قربة وقرب ومثال فعل دمية ودمى
~~ونظيره من الصحيح قربة وقرب وغرفة وغرف وإعراب البيت واضح، ثم انتقل إلى
~~الممدود فقال:
# وما استحق قبل آخر ألف ... فالمد فى نظيره حتما عرف
# يعنى أن الاسم الصحيح إذا استحق الألف قبل آخره فإن نظيره من المعتل
~~الآخر ممدود قياسا، ثم مثل لذلك بقوله:

PageV01P316

# كمصدر الفعل الذى قد بدئا ... بهمز وصل كارعوى وكارتأى
# مصدر ارعوى وارتأى ارعواء وارتياء لأن نظيرهما من الصحيح يستحق أن يكون
~~ما قبل آخره ألفا نحو احمر احمرارا واقتدر اقتدارا. وما مبتدأ وهى موصولة
~~واقعة على الصحيح المستحق للألف قبل الآخر واستحق صلتها وألف مفعول باستحق
~~ووقف عليه بحذف الألف على لغة ربيعة وقبل متعلق باستحق والمد مبتدأ وخبره
~~عرف وفى نظيره متعلق بعرف وحتما حال من الضمير فى عرف وإعراب البيت الآخر
~~واضح. ms296 ثم انتقل إلى غير القياسى من النوعين.
# والعادم النظير ذا قصر وذا ... مد بنقل كالحجا وكالحذا
# يعنى أن ما كان من المعتل الآخر ولا نظير له من الآحاد يطرد فتح ما قبل
~~آخره فهو مقصور سماعا وما كان آخره همزة قبلها ألف ولم يطرد فى نظيره زيادة
~~ألف قبل آخره فهو أيضا ممدود سماعا وقد مثل المقصور بالحجا وهو العقل
~~والثانى وبالحذا وهو النعل وقصره ضرورة. والعادم مبتدأ وهو اسم فاعل مضاف
~~إلى المفعول وبنقل خبر المبتدأ والتقدير والعادم النظير ثابت بنقل وذا قصر
~~وذا مد حالان من الضمير المستتر فى الخبر، ثم قال:
# وقصر ذى المد اضطرارا مجمع ... عليه والعكس بخلف يقع
# يعنى أن النحويين اتفقوا على قصر الممدود فى ضرورة الشعر، واختلفوا فى مد
~~المقصور، والمنع مذهب البصريين، والجواز مذهب الكوفيين فمن قصر الممدود قول
~~الشاعر:
# ليلى وما ليلى ولم أر مثلها ... بين السما والأرض ذات عقاص
# ومن مد المقصور قوله:
# والمرء يبليه بلاء السربال ... تعاقب الإهلال بعد الإهلال
# وقصر مبتدأ وهو مصدر مضاف للمفعول ومجمع خبر المبتدأ وعليه متعلق بمجمع
~~واضطرارا مفعول له وهو تعليل لقصر والعكس مبتدأ وخبره يقع وبخلف متعلق
~~بيقع.

PageV01P317

### | AUTO كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا

# إنما اقتصر على تثنية ما ذكر وجمعه لوضوح تثنية غيره وجمعه، وبدأ بتثنية
~~المقصور فقال:
# آخر مقصور تثنى اجعله يا ... إن كان عن ثلاثة مرتقيا
# يعنى أن الألف الرابعة فما فوق تقلب فى التثنية ياء وشمل ذلك الألف
~~الرابعة نحو ملهى والخامسة نحو منتمى والسادسة نحو مستدعى فتقول فيها
~~ملهيان ومنتميان ومستدعيان. وآخر مفعول بفعل مضمر يفسره اجعله والهاء فى
~~اجعله مفعول أول ويا مفعول ثان وتثنى فى موضع الصفة لمقصور والضمير العائد
~~على الموصوف محذوف تقديره تثنية وإن كان شرط محذوف الجواب لدلالة ما قبله
~~عليه. وأما الألف الثالثة ففيها تفصيل أشار إليه بقوله:
# كذا الذى اليا أصله نحو الفتى ... والجامد الذى أميل كمتى
# الإشارة بقوله كذا إلى الحكم السابق فى الألف الرابعة فما فوق وهو ms297 قلبها
~~ياء يعنى أن ما كانت فيه الألف الثالثة منقلبة عن ياء والألف الثالثة
~~المجهولة الأصل التى سمعت فيها الإمالة مثل ما تقدم فى وجوب قلبها ياء
~~فمثال المنقلبة عن ياء فتى وفتيان ومثال المجهولة الأصل التى سمعت فيها
~~الإمالة متى مسمى بها فتقول فى تثنيتها متيان، وفهم منه أن ما عدا القسمين
~~المذكورين من الثلاثى لا تنقلب ألفه ياء بل واوا إذ لا ثالث وقد صرح بهذا
~~المفهوم فقال: (فى غير ذا تقلب واوا الألف) أى فى غير ذا من الثلاثى تقلب
~~الألف واوا. وذا إشارة إلى جميع ما تقلب الألف فيه ياء وشمل قوله فى غير ذا
~~المنقلبة عن واو نحو رحا ورحوان والمجهولة نحو إلى وعلى مسمى بهما. ثم قال:
~~(وأولها ما كان قبل قد ألف) أى وأول هذه الأحرف المنقلبة عن الألف الذى قد
~~ألف قبل يعنى علامة التثنية وهى ألف ونون فى الرفع وياء ونون فى النصب
~~والجر وقوله: (كذا الذى) الذى مبتدأ وصلته الجملة الاسمية من قوله الياء
~~أصله وخبره كذا والجامد معطوف على الذى. والذى أميل صفة للجامد وفى غير
~~متعلق بتقلب وواوا مفعول ثان بتقلب والألف هو المفعول الأول وما مفعول ثان
~~بأولها ومفعوله الأول ها وصلة ما كان وقد ألف فى موضع خبر كان وقبل متعلق
~~بألف ثم انتقل إلى تثنية الممدود فقال:

PageV01P318

# (وما كصحراء بواو ثنيا)
# يعنى أن ما ألفه للتأنيث نحو صحراء وصحراوان وحمراء وحمراوان تقلب فيه
~~الهمزة واوا فى التثنية وقوله: (ونحو علباء كساء وحيا * بواو او همز) يعنى
~~أنه يجوز قلب الهمزة واوا وإبقاؤها همزة فيما كانت همزته للإلحاق نحو علباء
~~أو منقلبة عن أصل وشمل المنقلبة عن واو نحو كساء والمنقلبة عن ياء نحو حياء
~~فتقول علباوان وعلباآن وكساوان وكساآن وحياوان وحياآن ولم يبق من أنواع
~~الممدود غير ما همزته أصلية وقد أشار إلى حكمها بقوله: (وغير ما ذكر * صحح)
~~وذلك نحو قراء ووضاء فتقول فى تثنيتهما قراآن ووضاآن ثم قال:
# (وما شذ على نقل قصر) ms298
# يعنى أن ما أتى على خلاف ما ذكر فى تثنية المقصور والممدود يقصر على
~~السماع أى لا يقاس عليه فمما شذ فى تثنية المقصور قولهم مذروان بقلب الألف
~~الرابعة واوا وخوزلان بحذف الألف ورضيان فى تثنية رضا بقلب الألف ياء
~~وأصلها واو ومما شذ فى تثنية الممدود حمرآن والأصل حمراوان. وما مبتدأ وهى
~~موصولة وصلتها كالصحراء وثنيا فى موضع خبر ما وبواو متعلق بثنى ونحو علباء
~~مبتدأ وكساء وحيا معطوفان على علباء بحذف العاطف وقصر حيا ضرورة وخبر
~~المبتدأ بواو أو همز وغير مفعول مقدم بصحح وما مبتدأ وهى موصولة وصلتها شذ
~~وخبرها قصر وعلى نقل متعلق بقصر. ثم انتقل إلى جمع المقصور فقال:
# واحذف من المقصور فى جمع على ... حد المثنى ما به تكملا
# يعنى أنك إذا جمعت الاسم المقصور الجمع الذى على حد المثنى وهو جمع
~~المذكر السالم فحذفت ما تكمل به وهو الألف وسبب حذفها التقاء الساكنين لأن
~~الألف ساكنة وواو الجمع ساكنة فإذا حذفت الألف لالتقاء الساكنين أبقيت
~~الفتحة التى قبلها لتدل عليها وإلى ذلك أشار بقوله: (والفتح أبق مشعرا بما
~~حذف) فتقول فى نحو موسى ومصطفى موسون ومصطفون رفعا وموسين ومصطفين نصبا
~~وجرا. ومن المقصور وفى جمع متعلقان باحذف وعلى حد فى موضع الصفة لجمع وما
~~مفعول باحذف وهى موصولة واقعة على الألف المقصور وصلتها تكملا والهاء فى به
~~عائدة على الموصول والضمير المستتر فى تكملا عائد على الموصول. ثم انتقل
~~إلى جمع المقصور جمع المؤنث السالم فقال:

PageV01P319

# وإن جمعته بتاء وألف ... فالألف اقلب قلبها فى التثنيه
# ففهم منه أنها إذا كانت رابعة فصاعدا أو ثالثة منقلبة عن ياء أو مجهولة
~~سمعت إمالتها قلبت ياء وإن كانت ثالثة منقلبة عن واو أو مجهولة لم تسمع
~~إمالتها قلبت واوا فإن كان آخر الاسم المقصور تاء فقد أشار إليه بقوله:
# (وتاء ذى التا ألزمن تنحيه)
# يعنى أن ما آخره تاء من المقصور تحذف منه التاء لئلا يجمع بين تاءى
~~التأنيث فتقول فى فتاة وقناة فتيات وقنوات وإن ms299 جمعت شرط وبتاء متعلق بجمعت
~~والفاء جواب الشرط والألف مفعول مقدم باقلب وقلبها مصدر مضاف إلى المفعول
~~وفى التثنية متعلق بالمصدر وتاء مفعول أول بألزمن وتنحية مفعول ثان. ثم قال:
# والسالم العين الثلاثى اسما أنل ... إتباع عين فاءه بما شكل
# إن ساكن العين مؤنثا بدا
# يعنى أن ما جمع بالألف والتاء وكانت فيه هذه الشروط المذكورة فى هذين
~~البيتين جاز إتباع عينه لفائه فى
# الحركة فتفتح عينه إن كانت الفاء مفتوحة وتضم إن كانت مضمومة وتكسر إن
~~كانت مكسورة والشروط المذكورة خمسة:
# الأول أن يكون سالم العين واحترز به من شيئين: أحدهما المضعف نحو جنة
~~وجنة وجنة. والآخر المعتل العين وشمل ما عينه ألف نحو دار وما أوله مضموم
~~نحو سورة وما أوله مكسور نحو ديمة وما أوله مفتوح نحو جوزة وبيضة فلا يتبع
~~شئ من ذلك إلا ما أوله مفتوح فإنه فيه لغتين على ما سيذكره. الثانى أن يكون
~~ثلاثيا واحترز به من الزائد على الثلاثة فلا يغير. الثالث أن يكون اسما
~~واحترز به من الصفة نحو صعبة وسهلة فإنه لا يتبع وهذه الشروط الثلاثة
~~مفهومة من قوله: (والسالم العين الثلاثى اسما) الرابع أن يكون ساكن العين
~~واحترز به من المحرك العين نحو سمرة. الخامس أن يكون مؤنثا واحترز به من
~~نحو بكر فإنه لا يجمع بالألف والتاء وهذان الشرطان مفهومان من قوله: إن
~~ساكن العين مؤنثا بدا. ولا فرق فى ذلك بين ذى التاء والمجرد منها، وإلى ذلك
~~أشار بقوله: (مختتما بالتاء أو مجردا) PageV01P320 # وفهم من الشروط أن مراده ثلاثة أوزان بالتاء نحو قصعة وسدرة وغرفة وثلاثة
~~مجردة نحو دعد وهند وجمل فجميع ذلك يجوز فيه الإتباع فتقول قصعات وسدرات
~~وغرفات ودعدات وهندات وجملات. والسالم مفعول بفعل مضمر يفسره أنل وهو اسم
~~فاعل مضاف إلى فاعله معنى والثلاثى نعت للسالم واسما حال من الثلاثى أو من
~~السالم وإتباع مفعول بأنل وهو مصدر مضاف إلى المفعول وفاءه مفعول ثان
~~بإتباع وبما متعلق بإتباع وإن شرط وساكن العين ومؤنثا حالان ms300 من الضمير
~~المستتر فى بدا العائد على اسم وكذلك مختتما ومجردا حالان أيضا من اسم. ثم
~~اعلم أن المفتوح الفاء من ذلك ليس فيه إلا الإتباع كما ذكر. وأما المضموم
~~الفاء والمكسورها فيجوز فيهما وجهان آخران أشار إليهما بقوله:
# وسكن التالى غير الفتح أو ... خففه بالفتح فكلا قد رووا
# يعنى أنه يجوز فيما كانت عينه تالية غير الفتح وجهان زائدان على الإتباع
~~وهما السكون والفتح وشمل التالى غير الفتح التالى الضم نحو غرفة والتالى
~~الكسر نحو هند فيجوز فى كل واحد منهما ثلاثة أوجه: الإتباع كما سبق والسكون
~~والفتح فتقول غرفات بالضم إتباعا لحركة الفاء وغرفات بالسكون تخفيفا وغرفات
~~بالفتح تخفيفا أيضا وفى نحو هند هندات بالكسر إتباعا وهندات بالسكون وهندات
~~بالفتح وكذلك فى سائرها وفهم منه أن التالى الفتح لا يجوز فيه إلا الإتباع
~~كما سبق. والتالى مفعول سكن وهو اسم فاعل ويجوز ضبط غير بالفتح على أنه
# مفعول بالتالى وبالكسر على أنه مضاف إليه التالى وأو خففه معطوف على سكن
~~وبالفتح متعلق بخفف وكلا منصوب برووا. ثم استثنى من التالى غير الفتح
~~نوعين: ما كان على فعلة بكسر الفاء ولامه واو أو على فعلة بضم الفاء ولامه
~~ياء فقال:
# (ومنعوا إتباع نحو ذروه * وزبية)
# يعنى أنه يمتنع فى هذين الاسمين وما أشبههما الإتباع فلا يقال فى ذروة
~~ذروات ولا فى زبية زبيات لثقل الواو بعد الكسرة والياء بعد الضمة ثم نبه
~~على أنه قد سمع فى فعلة بكسر الفاء مما لامه واو الإتباع شذوذا فقال: (وشذ
~~كسر جروه) يعنى شذ كسر جمع جروة والضمير فى ومنعوا عائد على العرب وإتباع
~~مفعول بمنعوا وهو مصدر مضاف إلى المفعول وزبية معطوف على ذروة وكسر فاعل
~~بشذ وجروة مضاف إليه وهو على حذف مضاف التقدير إتباع جمع نحو ذروة. ثم قال:

PageV01P321

# ونادر أو ذو اضطرار غير ما ... قدمته أو لأناس انتمى
# يعنى أن ما خالف ما تقدم من الأحكام إما نادر كقول بعضهم فى كهلة كهلات
~~وحقه الإسكان لأنه صفة وإما ms301 ضرورة كقول الراجز * فتستريح النفس من زفراتها
~~* فسكن زفرات وحقه الفتح لأنه اسم وإما لغة قوم من العرب فى فتح جمع نحو
~~بيضة وجوزة فيقولون جوزات وبيضات بالفتح وهى لغة هذيل. قال شاعرهم:
# - أخو بيضات رائح متأوب ... رفيق بمسح المنكبين سبوح (¬203)
# وغير مبتدأ وما موصولة وصلتها قدمته والهاء عائدة على ما وخبر المبتدأ
~~نادر أو ذو اضطرار أو لأناس انتمى فقد توسط المبتدأ بين الأخبار والتقدير
~~غير ما قدمته نادر أو ذو اضطرار أو لأناس انتمى.

### | AUTO جمع التكسير

# إنما سمى

### | AUTO جمع التكسير

#  لتغير بناء الواحد فيه والتكسير هو التغيير ومقابله جمع السالم؛ ثم إن

### | AUTO جمع التكسير

#  على قسمين: جمع قلة، وجمع كثرة، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# أفعلة أفعل ثم فعله ... ثمت أفعال جموع قله
# يعنى أن هذه الأوزان الأربعة التى ذكرها فى البيت تدل على جمع القلة وهو
~~من ثلاثة إلى عشرة نحو أغربة وأفلس وفتية وأحمال وفهم منه أن ما سوى هذه
~~الأربعة من جموع التكسير جمع كثرة وهو ما فوق العشرة إلى ما لا نهاية له
~~وستأتى أمثلتها فى أثناء الباب.
# وأفعلة مبتدأ وسائر الجموع التى بعده معطوفة عليه وخبره جموع قلة؛ ثم إنه
~~قد يقع جمع القلة موقع جمع الكثرة وجمع الكثرة موقع جمع القلة وإلى ذلك
~~أشار بقوله:

PageV01P322

# وبعض ذى بكثرة وضعا يفى ... كأرجل والعكس جاء كالصفى
# فمن وقوع جمع القلة موقع جمع الكثرة رجل وأرجل وعنق وأعناق وفؤاد وأفئدة
~~ومن وقوع جمع الكثرة موقع القلة رجل ورجال وقلب وقلوب وصفاة وصفى والصفاة
~~الصخرة الملساء وأصل صفى صفوى فقلبت الواو ياء وأدغمت فى الياء وكسر ما
~~قبلها. وبعض ذى مبتدأ والإشارة بذى إلى جموع القلة ويفى خبر المبتدأ وبكثرة
~~متعلق بيفى ووضعا منصوب على إسقاط الجار أى بوضع ومعناه أن العرب وضعته
~~لذلك واستغنت به عما يستحق. ثم اعلم أن اصطلاح النحويين فى الجموع أن
~~يذكروا المفرد ويقولوا يجمع على كذا وعلى كذا وعكس المصنف واصطلح على أن
~~يذكر الجمع فيقول هذا ms302 الوزن يكون جمعا لكذا وكذا ولكل وجه. وبدأ بأفعل فقال:
# لفعل اسما صح عينا أفعل ... وللرباعى اسما أيضا يجعل
# فذكر أن أفعل يطرد فى نوعين: الأول فعل بشرطين أحدهما: أن يكون اسما نحو
~~فلس وأفلس واحترز به من الوصف نحو صعب. الثانى أن يكون صحيح العين واحترز
~~به من المعتل العين نحو جون وشمل الصحيح كما مثل والمعتل الفاء نحو وجه
~~وأوجه والمعتل اللام نحو دلو وأدل وظبى وأظب. والثانى الرباعى لكن بشروط
~~ذكرها فى قوله:
# إن كان كالعناق والذراع فى ... مد وتأنيث وعد الأحرف
# فذكر أربعة شروط: الأول أن يكون اسما وفهم ذلك من قوله: وللرباعى اسما
~~وفهم من قوله إن كان كالعناق الثلاثة الشروط الباقية الأول أن يكون مؤنثا
~~لأن العناق مؤنث وهو أنثى الجدى واحترز به من المذكر نحو حمار
# وأن يكون ثالثه مدة واحترز به من نحو خنصر وأن يكون غير مختتم بتاء
~~التأنيث واحترز به من نحو رسالة وسحابة وفهم من تمثيله بالذراع والعناق أن
~~حركة الأول لا يشترط كونها فتحة بل تكون فتحة وكسرة كالمثالين وضمة نحو
~~عقاب فتقول ذراع وأذرع وعناق وأعنق وعقاب وأعقب وفهم من إطلاقه فى المد فى
~~قوله مد أنه لا يشترط كونه ألفا بل يكون غير ألف نحو يمين وأيمن وفهم من
~~قوله: وعد الأحرف الشرط الرابع. ثم قال:
# وغير ما أفعل فيه مطرد ... من الثلاثى اسما بأفعال يرد PageV01P323 # فذكر أن أفعالا جمع لكل اسم ثلاثى ليس على فعل مما هو صحيح العين وذلك ما
~~يطرد فيه أفعل فشمل غير فعل من الثلاثى وذلك سبعة أوزان نحو جمل وأجمال
~~وعنق وأعناق وضلع وأضلاع وكتف وأكتاف وإبل وآبال وعدل وأعدال وقفل وأقفال
~~وشمل أيضا ما كان على فعل معتل العين نحو ثوب وأثواب واحترز بقوله اسما من
~~الصفة نحو بطل وبلز ونحوهما فإنها لا تجمع على أفعال ولما دخل فى هذا فعل
~~بضم الفاء وفتح العين وكان الغالب فى جمعه غير أفعال نبه عليه بقوله:
# وغالبا أغناهم فعلان ... فى فعل ms303 كقولهم صردان
# يعنى أن الغالب فى فعل نحو صرد أن يجئ جمعه على فعلان بكسر الفاء نحو صرد
~~وصردان للطائر وجرذ وجرذان للفأر وفهم من قوله غالبا أنه قد يجئ على أفعال
~~ومنه قولهم رطب وأرطاب. وغير مبتدأ وما موصولة وهى واقعة على فعل الصحيح
~~العين وأفعل مبتدأ وخبره مطرد وفيه متعلق بمطرد والجملة صلة ما وكذلك من
~~الثلاثى واسما حال من الموصول ويرد فى موضع خبر المبتدأ الذى هو غير
~~وبأفعال متعلق بيرد وفعلان فاعل بأغنى والضمير فيه عائد على العرب وفى
~~متعلق بأغناهم. ثم قال:
# فى اسم مذكر رباعى بمد ... ثالث أفعلة عنهم اطرد
# يعنى أن أفعلة يطرد جمعا لاسم مذكر رباعى بمدة قبل آخره واحترز بالاسم من
~~الصفة نحو جواد وبالمذكر من المؤنث نحو عناق فإنه يجمع على أفعل كما تقدم
~~وشمل قوله بمد ثالث ما كان مدته ألفا أو واوا أو ياء نحو قذال وأقذلة ورغيف
~~وأرغفة وعمود وأعمدة. ثم قال:
# والزمه فى فعال أو فعال ... مصاحبى تضعيف او إعلال
# يعنى أن أفعلة يلزم فى هذين البناءين مفتوح الفاء ومكسورها إذا كانا
~~مضعفين أو معتلين مثال المضعف فيهما بنان وأبنة وزمام وأزمة ومثال المعتل
~~فناء وأفنية وقباء وأقبية ومعنى اللزوم فيهما أنهما لا يتجاوز فيهما هذا
~~الجمع وفهم منه أن ما ليس بمضاعف ولا معتل يتجاوز فيه هذا الجمع وسيأتى.
~~وأفعلة مبتدأ وخبره اطرد واسم
# وعنهم متعلقان باطرد وبمد فى موضع الصفة لاسم ويحتمل أن يكون الخبر لاسم
~~واطرد فى موضع الحال من الضمير PageV01P324 # المستتر فى الاستقرار والتقدير لاسم رباعى أفعلة فى حال كونه مطردا فيه
~~والأول أظهر والضمير فى الزمه عائد على وزن أفعلة وفى فعال متعلق بالزمه ثم قال:
# (فعل لنحو أحمر وحمرا)
# من أمثلة جمع الكثرة فعل بضم الفاء وسكون العين وهو مطرد فى أفعل المقابل
~~لفعلاء وفعلاء المقابلة لأفعل نحو أحمر وحمراء فتقول فيهما معا حمر وفهم من
~~قوله لنحو أن ذلك الجمع مطرد أيضا فى أفعل الذى ليس له فعلاء لمانع ms304 فى
~~الخلقة نحو رجل أكمر للعظيم الكمرة وهى رأس الذكر وامرأة عفلاء للمرأة التى
~~يخرج من قبلها شئ بالأدرة فقول رجال كمر ونساء عفل. وفعل مبتدأ وخبره لنحو
~~ثم قال:
# (وفعلة جمعا بنقل يدرى)
# من أمثلة جمع القلة فعلة بكسر الفاء وسكون العين ولم يطرد فى شئ من
~~الأبنية بل هو محفوظ فى ستة أبنية فعيل نحو صبى وصبية وفعل نحو فتى وفتية
~~وفعل نحو شيخ وشيخة وفعال نحو غلام وغلمة وفعال نحو غزال وغزلة وفعل نحو
~~ثنى وثنية ومعنى قوله بنقل يدرى أنه غير مطرد فى وزن وإنما بابه النقل أى
~~السماع. وفعلة مبتدأ وخبره يدرى وبنقل متعلق بيدرى وجمعا مفعول ثان بيدرى
~~والمفعول الأول هو الضمير المستتر العائد على فعلة. ثم قال:
# وفعل لاسم رباعى بمد ... قد زيد قبل لام اعلالا فقد
# من أمثلة جمع الكثرة فعل بضم الفاء والعين وهو كما قال جمع لكل اسم رباعى
~~بمد قبل لام صحيحة واحترز باسم من الصفة فإنها لا تجمع على فعل وفهم من
~~إطلاقه فى قوله اسم أن ذلك يشترك فيه المذكر والمؤنث نحو قذال وقذل وأتان
~~وأتن وفهم أيضا من إطلاقه فى قوله بمد أن المد يكون ألفا نحو قذال وقذل
~~وياء نحو قضيب وقضب وواوا نحو عمود وعمد، وفهم من قوله: (قبل لام اعلالا
~~فقد) أن المعتل اللام نحو كساء لا يجمع على فعل لأنه لو جمع على فعل لزم
~~قلب الواو ياء وانكسار ما قبلها فيؤدى إلى ورود فعل وهو مهمل وشمل قوله بمد
~~الواو والياء والألف فى الصحيح والمضاعف فأما الصحيح فهو كما ذكر وأما
~~المضاعف فإن كان المد واوا أو ياء فكذلك وإن كان ألفا فقد أشار إليه بقوله:

PageV01P325

# (ما لم يضاعف فى الأعم ذو الألف)
# يعنى أن المضاعف من نحو فعال كزمام وبنان لا يجمع على فعل كراهية التضعيف
~~بل يستغنى عنه بأفعلة كما تقدم وفهم من قوله فى الأعم أنه قد جاء جمعه على
~~فعل قليلا كقولهم فى جمع عنان عنن وفى ms305 حجاج حجج وفهم من تخصيصه المنع بذى
~~الألف أن ذا الياء وذا الواو يجمعان على فعل نحو سرير وسرر وذلول وذلل وفعل
~~مبتدأ وخبره لاسم ورباعى نعت لاسم وبمد نعت بعد نعت وقد زيد فى موضع النعت
~~لمد وقبل متعلق بزيد وإعلالا مفعول مقدم بفقد وفقد فى موضع النعت للام وما
~~ظرفية مصدرية والعامل فيها الاستقرار الذى يتعلق به الاسم الواقع خبرا فى
~~البيت قبله والتقدير وفعل ثابت لاسم رباعى بمد وعدم تضعيف ذى الألف ثم قال:
# (وفعل جمعا لفعلة عرف * ونحو كبرى)
# من أمثلة جمع الكثرة فعل بضم الفاء وفتح العين ويجئ جمعا لفعل نحو غرفة
~~وغرف ولفعلى نحو كبرى وكبر وفعل مبتدأ وعرف خبره وجمعا مفعول ثان بعرف
~~ولفعلة متعلق بجمعا ويجوز أن يكون متعلقا بعرف. ثم قال: (ولفعلة فعل) من
~~أمثلة جمع الكثرة فعل بكسر الفاء وفتح العين ولم يشترط اسميته لأن فعلة فى
~~الصفات قليل فلم يعتبره هنا وشمل فعلة الصحيح نحو قربة وقرب والمعتل العين
~~نحو قيمة وقيم والمعتل اللام نحو مرية ومرى والمضاعف نحو حجة وحجج. ثم قال:
# (وقد يجئ جمعه على فعل)
# الضمير فى جمعه عائد على فعلة أى يأتى جمع فعلة المكسور الفاء على فعل
~~بضم الفاء نحو سجية وسجى وحلية وحلى وفهم من قوله وقد يجئ قلة ذلك. وفعل
~~مبتدأ وخبره المجرور قبله وعلى فعل متعلق بيجئ. ثم قال:
# (فى نحو رام ذو اطراد فعله)
# من أمثلة جمع الكثرة فعلة بضم الفاء وفتح العين وهو يطرد فى وصف على فاعل
~~معتل اللام لمذكر عاقل نحو رام ورماة وقاض وقضاة وفهمت هذه الشروط من
~~المثال PageV01P326 # واحترز بالوصف من الاسم نحو واد وبالمعتل من الصحيح نحو ضارب وبالمذكر من
~~المؤنث نحو ضاربة وبالعاقل من غير العاقل نحو صاهل فلا يجمع شئ من ذلك على فعلة.
# وفعلة مبتدأ وذو اطراد خبره وفى نحو متعلق بفعل محذوف يدل عليه اطراد ولا
~~يجوز أن يكون متعلقا باطراد لأنه مضاف إليه ذو. ثم قال: (وشاع نحو كامل ms306
~~وكمله) من أمثلة جمع الكثرة فعلة بفتح الفاء والعين وهو مطرد فى وصف على
~~فاعل صحيح اللام لمذكر عاقل، وفهمت الشروط أيضا من المثال وشمل الصحيح نحو كامل
# وكملة والمعتل الفاء نحو وارث وورثة والمعتل العين نحو خائن وخونة
~~والمضاعف نحو بار وبررة. وأما المعتل اللام فقد تقدم أنه مضموم الفاء وأراد
~~هنا بالشياع الاطراد. ثم قال:
# (فعلى لوصف كقتيل)
# من أمثلة جمع الكثرة فعلى مقصورا بفتح الفاء وسكون العين وهو يطرد فى وصف
~~على فعيل بمعنى مفعول دال على هلك أو توجع كقتيل وقتلى وجريح وجرحى وأسير
~~وأسرى وعليه يحمل ما أشبهه فى المعنى وإن لم يكن من باب فعيل المذكور،
~~وإليه أشار بقوله:
# (وزمن * وهالك وميت به قمن)
# يعنى أن هذه الأوزان الثلاثة وهى فعل وفاعل وفعيل حقيقة بذلك الجمع
~~لمشاركتها فى المعنى لفعيل المذكور فى الدلالة على الهلك أو التوجع. وفعلى
~~مبتدأ وخبره لوصف وزمن مبتدأ وهالك وميت معطوفان عليه وخبر المبتدأ قمن أى
~~حقيق وينبغى أن يضبط قمن بفتح الميم لكونه خبرا عن أكثر من اثنين فإن قمنا
~~المفتوح الميم يخبر به عن الواحد والمثنى والجمع وبه متعلق بقمن والهاء فيه
~~عائدة على الجمع المذكور. ثم قال: (لفعل اسما صح لاما فعله) من أمثلة جمع
~~الكثرة فعلة بكسر الفاء وفتح العين وهو مطرد فى فعل بضم الفاء وسكون العين
~~وشمل الصحيح نحو درج ودرجة والمعتل نحو كوز وكوزة والمضاعف نحو دب ودببة
~~واحترز بقوله اسما من الصفة نحو حلو، وبقوله صح لاما من المعتل اللام نحو
~~عضو فلا يجمع شئ من ذلك على فعلة وقد يجمع على فعلة غير فعل المضموم الفاء
~~وإليه أشار بقوله:

PageV01P327

# (والوضع فى فعل وفعل قلله)
# يعنى أنه قد يجمع على فعلة فعل بفتح الفاء وسكون العين وفعل بكسر الفاء
~~وسكون العين فمن الأول روح وروحة ومن الثانى قرد وقردة، ومعنى قلله أن
~~الوضع قلل جمع فعل وفعل على فعلة وفهم منه اطراده فى فعل. وفعلة مبتدأ
~~وخبره لفعل واسما حال من ms307 فعل وصح فى موضع الصفة لاسما ولاما تمييز أى صح
~~لامه والوضع مبتدأ وخبره قلله والهاء فى قلله عائدة على الجمع. ثم قال:
# وفعل لفاعل وفاعله ... وصفين نحو عاذل وعاذله
# من أمثلة جمع الكثرة فعل بضم الفاء وفتح العين مشددة وهو مطرد فى فاعل
~~وفاعلة بشرط صحة لامهما نحو ضارب وضرب وضاربة وضرب واحترز بالوصف من غيره
~~نحو حائط.
# وفعل مبتدأ وخبره لفاعل وفاعلة ووصفين حال من فاعل وفاعلة ثم إن المذكر
~~من هذين الوصفين يختص عن
# المؤنث بفعال بزيادة بعد العين وإليه أشار بقوله: (ومثله الفعال فيما
~~ذكرا) يعنى أن ما ذكر من الوصفين يجمع على فعال زيادة على فعل فتقول رجال
~~ضراب وصوام. ثم نبه على أن هذين الوزنين قد يجيئان جمعين للمعتل اللام فقال:
# (وذان فى المعل لاما ندرا)
# ومثال فعل للمعتل اللام غاز وغزى ومثال فعال غاز وغزاء وسار وسراء وفهم
~~من قوله ندرا أن ذلك إنما يطرد فى الصحيح اللام ومثله خبر مقدم والفعال
~~مبتدأ والهاء فى مثله عائدة على فعل وفيما متعلق بمثل وذان مبتدأ وخبره
~~ندرا وألف ندرا ضمير عائد على ذان وفى المعل متعلق بندرا. ثم قال: (فعل
~~وفعلة فعال لهما) من أمثلة جمع الكثرة فعال بكسر الفاء وهو مطرد فى فعل
~~وفعلة وفهم من إطلاقه فيهما اشتراك الاسم والوصف فيه نحو كعب وكعاب وصعب
~~وصعاب وقصعة وقصاع وخدلة وخدال وشمل الصحيح العين كما مثل والمعتلها نحو
~~ثوب وثياب إلا أنه قليل فيما عينه الياء، وإلى ذلك أشار بقوله:
# (وقل فيما عينه اليا منهما)
# يعنى أن فعالا قليل فيما عينه ياء من فعل وفعلة ومنه ضيف وضياف. وفعل
~~وفعلة مبتدأ PageV01P328 # وفعال مبتدأ ثان ولهما خبر المبتدأ الثانى والجملة خبر الأول وفاعل قل
~~ضمير مستتر عائد على فعال وفيما متعلق بقل وما موصولة واقعة على فعل وفعلة
~~اليائى العين وعينه مبتدأ والياء خبره والجملة صلة ما والضمير العائد على
~~الموصول الهاء فى عينه. ثم قال: (وفعل أيضا له فعال) يعنى أن فعالا أيضا ms308
~~يطرد فى فعل بفتح الفاء والعين نحو جمل وجمال وجبل وجبال لكن بشرطين أشار
~~إليهما بقوله:
# ما لم يكن فى لامه اعتلال ... أو يك مضعفا
# يعنى أن فعلا لا يجمع على فعال إذا كان معتل اللام نحو فتى أو مضعفا نحو
~~طلل وأطلق فى فعل وهو مقيد بأن يكون اسما احترازا من نحو حسن وبطل فلا يجمع
~~على فعال.
# وفعل مبتدأ وأيضا مصدر وفعال مبتدأ ثان وخبره له والجملة خبر المبتدأ
~~الأول وما ظرفية مصدرية واعتلال اسم يكن وفى لامه خبرها وأو يك معطوف على
~~يكن. ثم قال: (ومثل فعل * ذو التا) يعنى أن فعلة يطرد أيضا فى جمعه فعال
~~نحو رقبة ورقاب وفهم من قوله ومثل فعل أنه يشترط فيه عدم التضعيف وإعلال
~~اللام. وذو التاء مبتدأ وخبره مثل. ثم قال: (وفعل مع فعل فاقبل) يعنى أن
~~فعالا يطرد فى فعل بكسر الفاء وسكون العين فالأول نحو قدح وقداح والثانى
~~نحو رمح ورماح، وفعل معطوف على ذو التاء. ثم قال:
# وفى فعيل وصف فاعل ورد ... كذاك فى أنثاه أيضا اطرد
# يطرد فعال أيضا فى فعيل ومؤنثه فعيلة إذا كانا وصفين نحو ظريف وظراف
~~وظريفة وظراف واحترز به من فعيل اسما نحو قضيب ومن فعيل بمعنى مفعول نحو
~~جريح فلا يجمعان على فعال، وفى فعيل متعلق بورد ووصف حال من فعيل وكذاك
~~متعلق باطرد وكذا فى أنثاه. ثم قال:
# وشاع فى وصف على فعلانا ... أو أنثييه أو على فعلانا * ومثله فعلانة
# يعنى أن فعالا المذكور شاع أى كثر فى فعلان نحو ندمان وندام والمراد
~~بأنثييه فعلانة نحو ندمانة وندام وفعلى نحو غضبى وغضاب أو على فعلان يعنى
~~بضم الفاء نحو خمصان وخماص ومثله أى ومثل فعلان بضم الفاء فعلانة بضمها
~~أيضا وهو مؤنثه نحو خمصانة PageV01P329 # وخماص فجملة ما يجمع على فعال ثلاثة عشر وزنا ثمانية يطرد فيها وهى فعل
~~وفعلة وفعل وفعل وفعلة وفعل وفعيل وفعيلة وخمسة يكثر فيها دون اطراد وهى
~~فعلان وفعلانة وفعلى وفعلان وفعلانة (والزمه فى * نحو ms309 طويل وطويلة تفى) أى
~~الزم فعالا فيما عينه واو ولامه صحيحة من فعيل بمعنى فاعل ومؤنثه فعيلة نحو
~~طويل وطوال وطويلة وطوال والمراد بلزوم فعال فيهما أنهما لا يجمعان على
~~غيره من جموع التكسير وفهم من تخصيصهما بذلك أن ما عداهما مما يجمع على
~~فعال قد يجمع على غيره وإعراب البيت واضح. ثم قال:
# وبفعول فعل نحو كبد ... يخص غالبا
# من أمثلة جمع الكثرة فعول بضم الفاء ويطرد فى فعل بفتح الفاء وكسر العين
~~نحو كبد وكبود ونمر ونمور ووعل ووعول وفهم من قوله يخص أنه لا يتجاوز هذا
~~الجمع لغيره من جموع الكثرة وفهم من قوله غالبا أنه يجمع فى الكثرة على غير
~~فعول قليلا ومن ذلك قولهم نمر ونمار. وفعل مبتدأ ويخص خبره وهو مضارع مبنى
~~للمفعول وبفعول متعلق به وغالبا حال من الضمير المستتر فى يخص. ثم قال:
# كذاك يطرد ... فى فعل اسما مطلق الفا
# يعنى أن فعول يطرد أيضا فى فعل بفتح الفاء وضمها وكسرها نحو فلس وفلوس
~~وجند وجنود وضرس وضروس احترز بقوله اسما من الوصف نحو صعب وحلو وخدر فلا
~~يجمع شئ من ذلك على فعول والفاعل بيطرد ضمير يعود على فعول وفى فعل متعلق
~~بيطرد واسما ومطلق الفاء حالان من فعل. ثم قال:
# (وفعل * له)
# أى له فعول ولم يقيده باطراد فعلم أنه محفوظ فيه وذلك نحو أسد وأسود وشجن
~~وشجون وفعل مبتدأ وله خبر
# مبتدأ محذوف والجملة خبر الأول والضمير فى له عائد على الأول تقديره وفعل
~~له فعول ويحتمل أن يكون له خبرا عن فعل ولا حذف والضمير فى له عائد على
~~فعول والتقدير وفعل لفعول أى من المفردات التى تجمع على فعول ويحتمل أن
~~يكون فعل معطوفا على فعل الأول وله منقطع عنه ويكون قد تم الكلام عند ذكر
~~فعل ثم PageV01P330 # استأنف فقال له وللفعال فعلان فيكون قد شرك فعل وفعال فى الجمع على فعلان
~~وقد جاء جمع فعل على فعلان نحو فتى وفتيان وأخ وإخوان. ثم قال: (وللفعال
~~فعلان ms310 حصل) من أمثلة جمع الكثرة فعلان بكسر الفاء وسكون العين وهو يطرد فى
~~اسم على فعال بضم الفاء نحو غراب وغربان وغلام وغلمان وتقدم فى أول الباب
~~أنه يطرد فى فعل نحو صرد وصردان. وفعلان مبتدأ وخبره حصل وللفعال متعلق
~~بحصل. ثم قال: (وشاع فى حوت وقاع مع ما * ضاهاهما) يعنى أنه كثر فعلان فى
~~فعل المضموم الفاء الواوى العين نحو حوت وحيتان وما أشبهه نحو عود وعيدان
~~وفى فعل المفتوح الفاء والعين ومعتلها نحو قاع وقيعان وما أشبهه نحو تاج
~~وتيجان. ثم نبه على قلة فعلان المذكور فى غير الوزنين المذكورين فقال: (وقل
~~فى غيرهما) فمن ذلك قولهم صنو وصنوان وظلم وظلمان وخروف وخرفان وصبى
~~وصبيان. ثم قال:
# (وفعلا اسما وفعيلا وفعل * غير معل العين فعلان شمل)
# من أمثلة جمع الكثرة فعلان بضم الفاء وهو يطرد فى اسم على فعل بفتح الفاء
~~وسكون العين نحو بطن وبطنان وسعف وسعفان أو على فعيل نحو رغيف ورغفان وقضيب
~~وقضبان أو على فعل بفتح الفاء والعين نحو ذكر وذكران وحمل وحملان واحترز
~~بقوله اسما من الصفة نحو سهل وظريف وبطل وبغير المعتل من المعتل العين نحو
~~قاع فلا يجمع شئ من ذلك على فعلان. وفعلان مبتدأ وخبره شمل وفعلا مفعول
~~مقدم بشمل واسما حال من فعل وفعيلا وفعل معطوفان على فعلا وغير معل العين
~~حال من فعل. ثم قال: (ولكريم وبخيل فعلا) من أمثلة جمع الكثرة فعلاء ممدودا
~~مضموم الفاء مفتوح العين وهو يطرد فى فعيل صفة لمذكر عاقل بمعنى فاعل غير
~~مضاعف ولا معتل اللام نحو كريم وكرماء وظريف وظرفاء وبخيل وبخلاء، وفهم من
~~تمثيله بالمثالين أن صفة المدح والذم سيان فى ذلك وفهم منه أيضا التنبيه
~~على أن الوصفين المذكورين بمعنى فاعل. ثم قال:
# (كذا لما ضاهاهما قد جعلا)
# يعنى أن ما شابه كريما وبخيلا يجمع على فعلاء ويحتمل ذلك وجهين أحدهما ما
~~شابههما فى اللفظ نحو ظريف وشريف لتعميم الحكم فى جميع ذلك والآخر أن يكون
~~المراد ما شابههما ms311 فى المعنى وإن لم يشابه فى اللفظ فشمل نحو صالح وصلحاء
~~وعاقل وعقلاء لشبههما بكريم فى الدلالة على صفة المدح لا فى الوزن. وفعلا
~~مبتدأ وخبره
# فى المجرور قبله PageV01P331 # ولما متعلق بجعلا؛ ومعنى ضاهاهما شابههما وما موصولة وصلتها ضاهاهما
~~والضمير العائد على الموصول الفاعل المستتر فى ضاهاهما ولما كان قوله
~~ولكريم وبخيل يوهم أن فعلاء يجمع عليه فعيل صحيحا كان أو معتل اللام أو
~~مضاعفا أخرج المعتل اللام والمضاعف بقوله:
# (وناب عنه أفعلاء فى المعل * لاما ومضعف)
# من أمثلة جمع الكثرة أفعلاء وينوب عن فعلاء فى المعتل اللام والمضاعف من
~~فعيل المذكور فالمعتل نحو ولى وأولياء وغنى وأغنياء والمضاعف نحو شديد
~~وأشداء وخليل وأخلاء. ونبه بقوله: (وغير ذاك قل) على ما جاء من أفعلاء فى
~~غير المعتل والمضاعف نحو نصيب وأنصباء وهين وأهوناء وصديق وأصدقاء على هذا
~~حمله الشارح وتبعه المرادى، ويحتمل عندى أن يكون ذلك شاملا لما ذكره
~~ولإتيان فعيل المعتل والمضاعف على فعلاء كقولهم سرى وسرواء وتقى وتقواء
~~وسمى وسمواء فذاك على هذا إشارة للحكم السابق.
# وأفعلاء فاعل بناب وعنه وفى المعل متعلقان بناب ولاما تمييز ومضعف معطوف
~~على المعل وغير ذاك قل جملة مستأنفة من مبتدأ وخبر. ثم قال:
# فواعل لفوعل وفاعل ... وفاعلاء مع نحو كاهل
# وحائض وصاهل وفاعله
# من أمثلة جمع الكثرة فواعل وهو يطرد فى اسم على فوعل نحو جوهر وجواهر أو
~~على فاعل بفتح العين نحو طابق وطوابق أو على فاعلاء نحو قاطعاء وقواطع أو
~~على وزن فاعل اسما نحو كاهل وكواهل أو على وزن فاعل صفة لمؤنث نحو حائض
~~وحوائض أو على فاعل صفة لمذكر غير عاقل نحو صاهل وصواهل أو على وزن فاعلة
~~صفة لمؤنث نحو ضاربة وضوارب وفاطمة وفواطم وقد شذ فواعل جمعا لفاعل صفة
~~لمذكر عاقل وإلى ذلك أشار بقوله: (وشذ فى الفارس مع ما ماثله) أى شذ فواعل
~~فى جمع فارس قالوا فوارس والمراد بما ماثله سابق وسوابق وناكس ونواكس وداجن
~~ودواجن وإعراب البيت واضح. ثم قال:
# وبفعائل اجمعن ms312 فعاله ... وشبهه ذا تاء أو مزاله
# من أمثلة جمع الكثرة فعائل ويكون جمعا لعشرة أوزان كلها مفهومة من البيت:
~~فعالة التى ذكرها نحو سحابة وسحائب، وفهم من قوله وشبهه أربعة أوزان أخر
~~كلها بالتاء فعالة بكسر الفاء PageV01P332 # نحو رسالة ورسائل وفعالة بضم الفاء نحو ذؤابة وذوائب وفعيلة بالياء نحو
~~صحيفة وصحائف فإنه شبيه بفعالة فى كون ثالثه مدة كذا فعولة نحو حمولة
~~وحمائل وفهم من قوله: (ذا تاء أو مزاله) خمسة أخر وهى فعال بفتح الفاء نحو
~~شمال وشمائل وفعال بكسرها نحو شمال وشمائل وفعال بضمها نحو عقاب وعقائب
~~وفعول نحو عجوز وعجائز وفعيل نحو سعيد مسمى به امرأة فتقول فى جمعه سعائد
~~ويشترط فى الخمسة المجردة أن تكون مؤنثة وفى قوله: وشبهه ذا تاء أو مزاله،
~~إشعار بذلك. وبفعائل متعلق باجمعا وفعالة مفعول به وشبهه معطوف عليه وذا
~~تاء حال من شبهه ومزاله معطوف على ذا تاء والهاء فى مزاله هاء الضمير وهو
~~عائد على التاء وذكر لأن حروف المعجم يجوز تذكيرها وتأنيثها وهو مفعول ثان
~~لمزال والمفعول الأول ضمير مستتر عائد على فعالة والتقدير ذا تاء أو مزال
~~التاء ويحتمل أن تكون الهاء تاء التأنيث ووقف عليها بالهاء ويكون على حذف
~~الموصوف ومعمول الصفة والتقدير ذا تاء أو وزنا مزالة منه ويحتمل أن تكون أو
~~مزالة معطوفا على محذوف تقديره ذا تاء التأنيث أو مزالة وهو أظهر، ثم قال:
# وبالفعالى والفعالى جمعا ... صحراء والعذراء والقيس اتبعا
# من أمثلة جمع الكثرة الفعالى والفعالى ويطردان فى فعلاء ممدودا بفتح
~~الفاء وسكون العين اسما كصحراء وصحارى وصحارى أو وصفا كعذراء وعذارى
~~وعذارى، فهم ذلك من تمثيله بالنوعين، وفهم من قوله: والقيس اتبعا أن عذراء
~~مقيس على صحراء، وإعراب البيت واضح ثم قال:
# واجعل فعالى لغير ذى نسب ... جدد كالكرسى تتبع العرب
# من أمثلة جمع الكثرة فعالى بتشديد الياء وهو مقيس فى كل ثلاثى ساكن العين
~~آخره ياء مشددة لغير النسب نحو كرسى وكراسى واحترز مما آخره ياء مشددة
~~للدلالة على النسب ms313 نحو مصرى ويعرف ما ياؤه للنسب بصلاحية حذف الياء ودلالة
~~الاسم على المنسوب إليه وما ليس لتجديد النسب لا يصلح لذلك وشمل نوعين
~~أحدهما ما وضع بالياء المشددة نحو كرسى وما أصله النسب وكثر استعمال ما هى
~~فيه حتى صار النسب منسيا كقولهم مهرى فإنه فى الأصل منسوب إلى مهرة وهى
~~قبيلة وفعالى مفعول أول باجعل ولغير فى موضع المفعول الثانى وجدد فى موضع
~~الصفة لنسب وتتبع مضارع مجزوم فى جواب الأمر والتقدير واجعل فعالى جمعا
~~لغير صاحب نسب مجدد توافق العرب. ثم قال:

PageV01P333

# وبفعالل وشبهه انطقا ... فى جمع ما فوق الثلاثة ارتقى
# المراد بشبه فعالل ما كان على شكله فى كون ثالثه ألفا بعدها حرفان أو
~~ثلاثة أحرف وسطها ياء وشمل مفاعل وفياعل وفعاول ومفاعيل وأشباهها، وشمل
~~قوله ما فوق الثلاثة ارتقى ما زاد على الثلاثة بحرف أصلى وهو الرباعى كجعفر
~~والخماسى كسفرجل وما زاد على الثلاثة بزيادة كجهور وفدوكس وغيرهما مما يطول
~~ذكره وشمل ما تقدم جمعه على غير فعالل من المزيد المذكور فى الباب كأحمر
~~ورام وفوعل وفاعل وكاهل وحائض وصاهل ونحوها ولذلك استثناها بقوله: (من غير
~~ما مضى) أى مر ذكره فى هذا الباب مما زاد على الثلاثة ثم إن الزائد على
~~الثلاثة مما يجمع على نحو فعالل رباعى وزائد على الأربعة فأما الرباعى فلا
~~إشكال فى جمعه على فعالل أصلا نحو جعفر وجعافر أو مزيدا نحو أحمد وأحامد
~~وأما الزائد على الأربعة فخماسى الأصول نحو سفرجل وغيره وقد أشار إلى
~~الخماسى الأصول فقال:
# ومن خماسى ... جرد الآخر انف بالقياس
# يعنى أنك إذا جمعت الخماسى المجرد من الزوائد نحو سفرجل حذفت منه آخره
~~فتقول فى سفرجل سفارج وفى قرطعب قراطع وفهم من قوله بالقياس أن العرب لا
~~تجمع ما يحذف منه حرف أصلى إلا على استكراه كما ذكر سيبويه. وبفعالل متعلق
~~بانطقا وألف انطقا بدل من نون التوكيد الخفيفة وفى جمع متعلق أيضا بانطقا
~~ومن غير فى موضع نصب على الحال من ما وما موصولة وصلتها ms314 ارتقى وفوق متعلق
~~بارتقى والآخر مفعول بانف ومعنى انف احذف ومن خماسى متعلق بانف وكذلك
~~بالقياس وجرد فى موضع الصفة لخماسى. ثم إن الخماسى الأصول إن كان رابعه
~~شبيها بالمزيد جاز حذفه وإبقاء الآخر، وإلى ذلك أشار بقوله:
# والرابع الشبيه بالمزيد قد ... يحذف دون ما به تم العدد
# يعنى أن الحرف الرابع فى الخماسى الأصول إن كان شبيها بالحرف الزائد وإن
~~لم يكن زائدا جاز حذفه دون الآخر وشمل الشبيه بالمزيد ما كان من حروف
~~الزيادة كخدرنق وما كان شبيها بالحرف الزائد كالدال من فرزدق فإنه شبيه
~~بالتاء لاشتراكهما فى المخرج فتقول خدارن وخدارق وفرازد وفرازق وفهم من
~~قوله قد يحذف أن حذفه أقل من حذف الآخر. والرابع مبتدأ والشبيه PageV01P334 # نعت له وبالمزيد متعلق بالشبيه وقد يحذف فى موضع خبر المبتدأ ودون متعلق
~~بيحذف وما موصولة وصلتها تم العدد وبه متعلق بتم والضمير العائد على
~~الموصول الهاء فى به. ثم قال:
# (وزائد العادى الرباعى احذفه)
# يعنى أن الحرف الزائد فى الاسم الذى زاد على أربعة أحرف يحذف فى الجمع
~~فشمل الرباعى المزيد نحو مدحرج
# وفدوكس والخماسى المزيد نحو قبعثرى إلا أن الأول يحذف منه الزائد فقط
~~فتقول فى جمع مدحرج دحارج وفى جمع فدوكس فداكس والثانى يحذف منه الزائد
~~والحرف الذى قبل الزائد لما علمت من أن الخماسى الأصول يحذف آخره فتقول فى
~~جمع قبعثرى قباعث ودخل فى عبارته ما كان من خمسة أحرف قبل آخره لين نحو
~~قرطاس فأخرجه بقوله:
# (ما * لم يك لينا إثره اللذ ختما)
# واحترز به من نحو قرطاس وقنديل وعصفور فلا يحذف من ذلك شئ لأن بنية الجمع
~~تصح دون حذف فتقول قراطيس وقناديل وعصافير أما نحو قنديل فلا إشكال فيه
~~لبقاء يائه وأما نحو قرطاس وعصفور ففهم انقلاب الألف والواو فيهما بالقاعدة
~~المعروفة من التصريف وشمل قوله لينا ما قبل حرف اللين فيه حركة مجانسة
~~كالمثل السابقة وما قبله فتحة نحو غرنيق وفرعون لصحة إطلاق اللين على
~~النوعين فتقول غرانيق وفراعين وخرج ما قبل ms315 آخره واو أو ياء متحركان نحو
~~كنهور وهبيخ فإن الواو والياء تحذف منهما تقول كناهر وهبايخ وشمل قوله ما
~~لم يك لينا إثره اللذ ختما ألف مختار ومنقاد وليس حكمهما حكم ألف قرطاس فلا
~~يقال فى جمعهما مخاتير ومناقيد وإنما يقال مخاتر ومناقد وفهم ذلك من قوله
~~قبل وزائد العادى وكلامه فى هذا الفصل إنما هو فى الزائد وألف مختار ومنقاد
~~منقلبة عن أصل وأصله مختير بكسر الياء إن أريد به اسم الفاعل وبفتحها إن
~~أريد به اسم المفعول وأصل منقاد منقيد بكسر الياء لأنه اسم فاعل. وزائد
~~مفعول بفعل مضمر يفسره احذفه وهو مضاف إلى العادى والرباعى مفعول بالعادى
~~ويجوز أن يكون مضافا إليه وما ظرفية مصدرية ولينا خبر يك وهو مخفف من لين
~~كقولهم فى هين هين واسم كان ضمير عائد على زائد واللذ لغة فى الذى وهو
~~مبتدأ وصلته ختما وإثره ظرف وهو خبر اللذ. ومفعول ختم محذوف والتقدير ما لم
~~يكن الزائد لينا الذى ختم الكلمة بعده. ثم قال:

PageV01P335

# والسين والتا من كمستدع أزل ... إذ ببنا الجمع بقاهما مخل
# نهاية ما يصل إليه بناء الجمع أن يكون على مثال مفاعل أو مفاعيل فإذا كان
~~فى الاسم من الزوائد ما يخل بقاؤه بأحد البناءين حذف فإن تأتى بحذف بعض
~~وإبقاء بعض أبقى ما له مزية وحذف غيره فإن تكافآ خير الحاذف فإذا تقرر هذا
~~ففى مستدع ثلاث زوائد الميم والسين والتاء وبقاء الجميع مخل ببناء الجمع
~~فيحذف ما زاد على أربعة أحرف وهو السين والتاء فتقول فى جمعه مداع وإنما
~~أبقيت الميم للمزية التى لها لأنها تدل على معنى يخص الاسم وإلى المزية
~~التى لها على سائر حروف الزيادة أشار بقوله: (والميم أولى من سواه بالبقا)
~~يعنى أن بقاء
# الميم أحق من بقاء غيرها من الزوائد لما فيها من المزية كما ذكر وشمل
~~صورتين إحداهما أن يكون الزائد لغير الإلحاق كالنون فى منطلق فتقول مطالق
~~بحذف النون وإبقاء الميم، والأخرى أن يكون الزائد للإلحاق نحو مقعنس فتقول ms316
~~مقاعس خلافا للمبرد فإنه يرى إبقاء أحد المضعفين أحق من إبقاء الميم ويشارك
~~الميم فى ذلك الهمزة والياء وإلى ذلك أشار بقوله: (والهمز واليا مثله إن
~~سبقا) يعنى أن الهمزة والياء مثل الميم فى كونها أحق بالبقاء إذا سبقا
~~للمزية التى لهما بتصدرهما ولأنهما فى موضع يقعان فيه دالين على معنى وهى
~~دلالتهما على المتكلم والغائب فى الفعل المضارع فتقول فى ألندد ويلندد ألاد
~~ويلاد بحذف النون وإبقاء الهمزة والياء ويدغم أحد الزائدين فى الآخر.
~~والسين والتاء مفعول بأزل ومن متعلق بأزل وبقاهما مبتدأ وقصره ضرورة ومخل
~~خبره وببنا متعلق بمخل وإعراب البيت الآخر واضح. ثم قال:
# والياء لا الواو احذف إن جمعت ما ... كحيزبون فهو حكم حتما
# يعنى أنه يجب إيثار بقاء الواو فى حيزبون وشبهه كقيطموس مما قبل آخره واو
~~فتقول فى جمعهما حزابين وقطاميس بحذف الياء وبقلب الواو ياء لانكسار ما
~~قبلها كما فعلت فى عصفور حين قلت عصافير وإنما وجب حذف الياء دون الواو لأن
~~حذف الياء يستلزم بقاء الواو ولو حذفت الواو لم يغن حذفها عن حذف الياء إذ
~~لا يمكن بها صيغة الجمع والحيزبون العجوز. والياء مفعول باحذف والواو معطوف
~~بلا وإن جمعت شرط والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه. ثم قال:

PageV01P336

# وخيروا فى زائدى سرندى ... وكل ما ضاهاه كالعلندى
# وزن سرندى فعنلى بزيادة النون والألف فإذا جمعتها فأنت مخير بين حذف
~~النون وحذف الألف فتقول سراند وسراد وأصله سرادى وكذلك علندى علاند وعلاد
~~وإنما جاز فيه الوجهان لكون كل واحد من الزائدين لا مزية له على الآخر.
~~والسرندى: الجزاء على الأمور.
# والعلندى البعير الضخم. والواو فى خيروا عائد على العرب أو على النحويين
~~وفى زائدى على حذف مضاف تقديره فى حذف زائدى وكل معطوف على سرندى.

### | AUTO التصغير

# إنما ذكر باب

### | AUTO التصغير

#  إثر باب التكسير لأنهما كما قال سيبويه من واد واحد ولاشتراكهما فى
~~مسائل كثيرة يأتى ذكرها، والمصغر ثلاثى وزائد، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# فعيلا اجعل الثلاثى إذا ... صغرته نحو ms317 قذى فى قذا
# يعنى أنك إذا صغرت الاسم الثلاثى ضممت أوله وفتحت ثانيه وزدت ياء ساكنة
~~بعد ثانيه فتقول فى زيد زييد وفى قذى قذى بإدغام ياء

### | AUTO التصغير

#  فى لام الكلمة. والثلاثى مفعول أول باجعل وفعيلا مفعول ثان. ثم أشار إلى صيغتى

### | AUTO التصغير

#  فيما زادت على الثلاثى فقال:
# فعيعل مع فعيعيل لما ... فاق كجعل درهم دريهما
# يعنى أنك إذا صغرت الزائد على الثلاثى قلت فعيعل أو فعيعيل للرباعى
~~المجرد نحو جعفر وجعيفر وبربر بريبر وفعيعيل للرباعى المزيد الذى قبل آخره
~~ياء نحو قنديل وقنيديل أو ألف نحو شملال وشميليل أو واو نحو عصفور وعصيفير،
~~وقد يصغر على فعيعيل ما حذف منه حرف وعوض منه الياء وسيأتى. وفعيعل مبتدأ
~~وخبره لما فاق ومفعول فاق محذوف أى لما فاق الثلاثى وجعل مضاف لدرهم وهو
~~مصدر مضاف للمفعول ودريهما مفعول ثان بجعل. ثم قال:

PageV01P337

# وما به لمنتهى الجمع وصل ... به إلى أمثلة التصغير صل
# يعنى أنه يتوصل فى التصغير إلى فعيعل وفعيعيل بما يتوصل به فى التكسير
~~إلى فعالل وفعاليل فتقول فى تصغير سفرجل ومستدع وحيزبون ومنطلق سفيرج ومديع
~~وحزيبين ومطيليق وتقول فى نحو سرندى سريند وإن شئت قلت سريد. وما مبتدأ أو
~~مفعول بفعل مضمر يفسره ما بعده وهى موصولة وصلتها وصل وبه ولمنتهى متعلقان
~~بوصل والضمير العائد على الموصول الهاء فى به، وبه الثانى وإلى أمثلة
~~التصغير متعلقان بصل. ثم قال:
# وجائز تعويض يا قبل الطرف ... إن كان بعض الاسم فيهما انحذف
# يعنى أنه يجوز أن يعوض من المحذوف ياء فى باب التكسير والتصغير وفهم من
~~قوله جائز أن التعويض فى ذلك لا يلزم، وشمل قوله بعض الاسم ما حذف منه أصل
~~كسفاريج وسفيريج وما حذف منه زائد كمطاليق ومطيليق والضمير فى قوله فيهما
~~عائد على التكسير والتصغير. وجائز خبر مقدم وتعويض مبتدأ وهو مصدر مضاف إلى
~~المفعول وقبل متعلق بتعويض وبعض الاسم اسم كان وانحذف فى موضع خبرها وفيهما
~~متعلق بانحذف. ثم قال:
# وحائد عن القياس كل ما ms318 ... خالف فى البابين حكما رسما
# يعنى أن جميع ما أتى فى باب التكسير والتصغير مخالفا لما تقدم فى التكسير
~~والتصغير خارج عن القياس فيحفظ ولا يقاس عليه، فمما جاء على غير قياس فى
~~التكسير قولهم فى جمع رهط رهط وباطل أباطيل وهى ألفاظ
# كثيرة، ومما جاء من ذلك فى التصغير قولهم فى مغرب مغيربان وفى ليلة
~~لييلات وهى ألفاظ كثيرة فلنكتف من ذلك بما ذكر. وحائد خبر مقدم وعن القياس
~~متعلق به وكل مبتدأ وما موصولة وصلتها خالف وفى البابين متعلق بخالف وحكما
~~مفعول بخالف ورسما فى موضع الصفة لحكم، ثم اعلم أن بعد ياء التصغير إن كان
~~حرف إعراب فلا إشكال نحو زبيد ورجيل وإن فصل بينها وبين حرف الإعراب فاصل
~~فالوجه فيه الكسر نحو جعفر إلا فى خمسة مواضع نبه على ثلاثة منها بقوله:

PageV01P338

# لتلو يا التصغير من قبل علم ... تأنيث او مدته الفتح انحتم
# يعنى أن الحرف الذى بعد ياء التصغير إن لم يكن حرف إعراب فإنه يجب فتحه
~~قبل علامة التأنيث وشمل التاء وألف التأنيث المقصورة نحو قصعة وقصيعة ودرجة
~~ودريجة وحبلى وحبيلى وسلمى وسليمى وكذلك ما قبل مدة التأنيث وهى ألف
~~التأنيث الممدودة نحو صحراء وصحيراء وحمراء وحميراء والمراد بمدة التأنيث
~~الألف التى قبل الهمزة فإن المدة ليست علامة للتأنيث وإنما علامة التأنيث
~~الألف المنقلبة همزة والألف التى قبلها زائدة للمد بخلاف ألف التأنيث
~~المقصورة فإنها علامة تأنيث فلذلك لم يكتف بعلم التأنيث عن الممدودة.
~~والفتح مبتدأ وانحتم خبره ولتلو متعلق بانحتم ومعنى التلو التالى ومن قبل
~~فى موضع الحال من تلو وأو مدته معطوف على علم. ثم أشار إلى الموضعين
~~الباقيين من المواضع الخمسة فقال:
# كذاك ما مدة أفعال سبق ... أو مد سكران وما به التحق
# يعنى أن الحرف الواقع بعد ياء التصغير إذا كان قبل مدة أفعال أو قبل مد
~~سكران يجب أيضا فتحه وشمل مدة أفعال الجمع الباقى على جمعيته وما سمى به من
~~ذلك فتقول فى تصغير أجمال أجيمال وكذلك فى ms319 نحو أفعال إذا سمى به رجل أفيعال
~~والمراد بسكران فعلان الذى مؤنثه فعلى وعلى هذا نبه بقوله وما به التحق
~~فتقول فى تصغير سكران وعطشان سكيران وعطيشان وتقول فى تصغير عثمان وسرحان
~~عثيمان وسريحان لأنه من باب فعلان وإنما وجب الفتح فى هذه المواضع الخمسة
~~لأن تاء التأنيث والألف تستحقان أن يكون ما قبلهما مفتوحا ولم يقولوا فى
~~تصغير أفعال أفيعيل لئلا تتغير صيغة الجمع ولم يقولوا سكيرين لأنهم لم
~~يقولوا فى جمعه سكارين كما قالوا فى سرحان سراحين. وما مبتدأ وهى موصولة
~~وصلتها سبق ومدة مفعول بسبق ومد سكران معطوف على مدة وما معطوف على سكران
~~وكذاك خبر المبتدأ، ووهم الشارح فجعل سبق فى موضع الحال من أفعال لأنه جعله
~~قيدا للجمع. ثم قال:

PageV01P339

# وألف التأنيث حيث مدا ... وتاؤه منفصلين عدا
# كذا المزيد آخرا للنسب ... وعجز المضاف والمركب
# وهكذا زيادتا فعلانا ... من بعد أربع كزعفرانا
# وقدر انفصال ما دل على ... تثنية أو جمع تصحيح جلا
# قد تقدم أن أبنية التصغير ثلاثة فعيل وفعيعل وفعيعيل وتقدم أيضا أنه
~~يتوصل إلى بناء التصغير بما توصل به إلى بناء الجمع من الحذف لكن خرج عن
~~ذلك هذه المواضع الثمانية التى ذكرها فى هذه الأبيات الأربعة فلم يعتد فيها
~~بالثانى بل جعل بناء التصغير معتبرا فى صدورها وصار الثانى بمنزلة كلمة
~~أخرى غير داخلة فى حكم البنية الأولى الأول ألف التأنيث الممدودة نحو حمراء
~~فتقول فى تصغيره حميراء فيكون المعتبر فى صيغة التصغير حمير وهو المنبه
~~عليه بقوله: (وألف التأنيث حيث مدا) الثانى تاء التأنيث نحو دحرجة فتقول فى
~~تصغيره دحيرجة فالمعتبر فى صيغة التصغير ما قبل التاء وهو فعيعل فيكون
~~كجعيفر وهو المنبه عليه بقوله: وتاؤه. الثالث ياء النسب نحو بصرى فتقول فى
~~تصغيره بصيرى فالياء غير معتد بها أيضا وهو المنبه عليه بقوله كذا المزيد
~~آخرا للنسب. الرابع عجز المضاف نحو عبد شمس فتقول فى تصغيره عبيد شمس وهو
~~المنبه عليه بقوله وعجز المضاف. الخامس عجز المركب تركيب مزج نحو بعلبك ms320
~~فتقول فى تصغيره بعيلبك وهو المنبه عليه بقوله:
# والمركب. السادس الألف والنون الزائدتان على أربعة أحرف نحو زعفران فتقول
~~فى تصغيره زعيفران فصار المصغر إنما هو زعفر والألف والنون غير معتد بهما،
~~واحترز بقوله: من بعد أربع من نحو سكران وسرحان وقد تقدم حكمهما. السابع
~~علامة التثنية نحو زيدان فتقول فى تصغيره زييدان. الثامن علامة جمع المذكر
~~السالم نحو زيدون فتقول فيه زييدون وهو المنبه عليهما بقوله: (وقدر انفصال)
~~البيت وقد فهم من هذه الأبيات أن قوله وما به لمنتهى الجمع البيت مقيد بأن
~~لا يكون المصغر أحد هذه الثمانية فإنه لا يحذف منها شئ. وألف التأنيث مبتدأ
~~وتاؤه معطوف عليه وعدا فى موضع الخبر والألف فيه للتثنية عائدة على الألف
~~والتاء ومنفصلين مفعول ثان بعدا وحيث متعلق بعدا والمزيد مبتدأ وخبره كذا
~~وآخرا ظرف مكان متعلق بالمزيد لأنه اسم مفعول وللنسب متعلق بالمزيد أيضا
~~وعجز المضاف معطوف على المبتدأ ويحتمل أن يكون مبتدأ حذف خبره لدلالة الأول
~~عليه. وزيادتا فعلان مبتدأ وخبره كذا وها تنبيه ومن بعد متعلق بزيادة
~~وانفصال مفعول بقدر وهو مصدر مضاف إلى PageV01P340 # الفاعل وما موصولة وصلتها دل وعلى تثنية متعلق بدل وجمع مفعول مقدم بجلا
~~وأو عطف جلا ومعموله على
# دل ومعموله فهو من عطف الجمل. ثم قال:
# وألف التأنيث ذو القصر متى ... زاد على أربعة لن يثبتا
# يعنى أن ألف التأنيث إذا كانت خامسة فصاعدا حذفت لأنها لما لم يستقل
~~النطق بها حكم لها بحكم المتصل فحذفت لأن بقاءها يخرج البناء عن مثال فعيعل
~~وفعيعيل وذلك نحو قرقرى وقريقر وحبركى وحبيرك فإن كان ثالث ما فيه ألف
~~التأنيث الخامسة ألفا، فقد أشار إليه بقوله:
# وعند تصغير حبارى خير ... بين الحبيرى فادر والحبير
# حبارى إذا صغر جاز فيه حذف الألف الأولى وإبقاء ألف التأنيث فتقول حبيرى
~~وحذف ألف التأنيث فتقول حبير بقلب الألف الأولى ياء وإدغام ياء التصغير
~~فيها، وفهم منه أن ما سوى نحو حبارى مما ألفه خامسة للتأنيث يجب حذف ألفه.
~~وعند متعلق ms321 بخير وكذلك بين، والظاهر فى عند هاهنا أنها بمعنى فى. ثم قال:
# واردد لأصل ثانيا لينا قلب ... فقيمة صير قويمة تصب
# يعنى أن ثانى الاسم المصغر يرد إلى أصله إذا كان منقلبا عن غيره فشمل ستة أنواع.
# الأول ما أصله واو فانقلبت ياء نحو قيمة فتقول فيه قويمة. الثانى ما أصله
~~واو فانقلبت ألفا نحو باب فتقول فيه بويب. الثالث ما أصله ياء فانقلبت واوا
~~نحو موقن فتقول فيه مييقن.
# الرابع ما أصله ياء فانقلبت ألفا نحو ناب للمسن من الإبل فتقول فيه نييب.
~~الخامس ما أصله همزة فانقلبت ياء نحو ذيب فنقول فيه ذؤيب. السادس ما أصله
~~حرف من حروف العلة نحو قيراط ودينار فتقول فيهما قريريط ودنينير لأن أصلهما
~~قراط ودنار وإنما رجع ذلك كله إلى أصله لزوال موجب القلب. وثانيا مفعول
~~باردد ولأصل متعلق باردد ولينا نعت لثانيا وفهم من تخصيصه الثانى أن الثالث
~~إذا كان منقلبا عن أصل لم يرجع إلى أصله نحو قائم فإن الهمزة بدل من الواو
~~فتقول قويم. وقلب فى موضع النعت لثانيا وقيمة مفعول أول بصير وقويمة مفعول
~~ثان وقد ورد بعض ما هو منقلب عن أصل غير مردود لأصله وإليه أشار بقوله:
~~(وشذ فى عيد عييد) وجه شذوذه أن الياء فيه مبدلة عن واو فقياسه عويد كقويمة
~~فلم PageV01P341 # يردوه إلى أصله لئلا يلتبس بتصغير عود بضم العين. ثم قال:
# (وحتم * للجمع من ذا ما لتصغير علم)
# يعنى أن ما رد لأصله فى التصغير يرد أيضا إلى أصله فى الجمع فيقال فى جمع
~~ميزان موازين وفى باب أبواب وفى ناب أنياب وفى عيد أعياد كما قالوا عييد.
~~وعييد فاعل بشذ وما مرفوع بحتم وللجمع ومن ذا متعلقان بحتم
# وما موصولة وصلتها علم ولتصغير متعلق بعلم.
# ثم قال:
# والألف الثان المزيد يجعل ... واوا كذا ما الأصل فيه يجهل
# للألف الثانية خمسة أحوال. الأول أن تكون مبدلة من واو. الثانى أن تكون
~~مبدلة من ياء وتقدم حكمها فى البيت قبله. الثالث أن تكون زائدة ms322 كضارب.
~~الرابع أن تكون مجهولة كعاج. الخامس أن تكون مبدلة من همزة نحو آدم، وقد
~~ذكر فى هذا البيت الزائدة والمجهولة ولم يذكر المبدلة من همزة وستأتى فى
~~باب الإبدال. والألف مبتدأ والثانى نعت له والمزيد كذلك ويجعل خبر المبتدأ
~~وواوا مفعول ثان بيجعل وما مبتدأ وهى موصولة والأصل مبتدأ ويجهل خبره وفيه
~~متعلق بيجهل والجملة صلة ما. ثم قال:
# وكمل المنقوص فى التصغير ما ... لم يحو غير التاء ثالثا كما
# يعنى أن المنقوص إذا صغر رد ما حذف منه والمراد بالمنقوص هنا ما حذف منه
~~حرف، لا المنقوص القياسى وهو ما آخره ياء يقدر فيها الضمة والكسرة فشمل
~~قوله المنقوص ما حذفت منه فاؤه كعدة أو عينه كثبة أو لامه كسنة وقد شمل ما
~~ليس فيه تاء كيد وما فيه التاء كسنة وشمل أيضا ما كان على حرفين كالمثل
~~المذكورة وما كان على أكثر كهار بمعنى هائر فيمن جعل الإعراب فى الراء
~~وأصله هائر فحذفت منه الهمزة فهذه كلها يرد إليها المحذوف إلا ما كان له
~~ثالث وليس تاء فتقول فيها وعيدة برد الفاء وثويبة برد العين وسنيهة ويدية
~~برد اللام وتقول فى هار هوير للاستغناء عن رد الأصل بإقامة وزن التصغير
~~وذلك مفهوم من قوله ما لم يحو غير التاء ثالثا أى ما لم يحو ثالثا غير
~~التاء فإن حوى ثالثا غير التاء لم يرد إليه المحذوف ثم مثل ذلك بما ويحتمل
~~ما الاسمية والحرفية وحكمهما فى ذلك واحد وذلك أنه إذا سمى بها ثم صغرت
~~تصير كالمنقوص الذى على الحرفين فلا بد من PageV01P342 # تكميلها ليتوصل بذلك إلى بناء التصغير فتقول موى وفى تمثيله بذلك نظر فإن
~~ما سمى به من الموضوع على حرفين ثانيه حرف لين يجب تكميله قبل التصغير، ولم
~~ينبه على ذلك أحد من الشراح فانظره. وقوله المنقوص مفعول بكمل وما ظرفية
~~مصدرية وثالثا مفعول بيحو، وغير التاء منصوب على الحال لأنه نعت نكرة تقدم
~~عليها والتقدير ما لم يحو ثالثا غير التاء. ثم قال: ms323
# ومن بترخيم يصغر اكتفى ... بالأصل كالعطيف يعنى المعطفا
# الترخيم فى التصغير حذف الزائد من المصغر فإن كان ثلاثى الأصول صغر على
~~فعيل نحو حميد فى أحمد وحمدان ومحمود وحماد وعطيف فى المعطف. والمعطف بكسر
~~الميم هو الكساء وإن كان رباعيا صغر على
# فعيعل نحو شملال وعصفور فتقول شميلل وعصيفر. ومن مبتدأ وهى موصولة وصلتها
~~يصغر وبترخيم متعلق بيصغر واكتفى خبر المبتدأ وبالأصل متعلق باكتفى. ثم قال:
# واختم بتا التأنيث ما صغرت من ... مؤنث عار ثلاثى كسن
# يعنى أن الاسم الثلاثى المؤنث العارى من تاء التأنيث يختم بالتاء فى
~~التصغير نحو سن وسنينة وشمل قوله ثلاثى أربعة أنواع الأول ما هو ثلاثى فى
~~الحال نحو كيف الثانى ما هو ثلاثى فى الأصل نحو يد فتقول فيه يدية الثالث
~~ما كان نحو سماء فإنك تقول فيه سمية فيجتمع ثلاث ياءات الأولى ياء التصغير
~~والثانية بدل ألف سماء والثالثة المبدلة منها الهمزة فحذفت إحدى الياءات
~~على القياس المقدر فى هذا الباب فبقى منه ثلاثة أحرف فلحقت التاء كما تلحق
~~الثلاثى الرابع ما كانت فيه الزيادة وهو مؤنث فصغر تصغير الترخيم نحو شمال
~~فتقول فيه شميلة. وما مفعول باختم وهى موصولة وصلتها صغرت والضمير العائد
~~على الموصول محذوف تقديره ما صغرته ومن مؤنث متعلق بصغرت ثم استثنى من هذا
~~الضابط نوعين لا تلحقهما التاء أشار إلى الأول منهما بقوله:
# ما لم يكن بالتا يرى ذا لبس ... كشجر وبقر وخمس
# يعنى أن التاء لا تلحق فى التصغير اسم الجنس الذى يتميز من واحده بحذف
~~التاء نحو شجر وبقر فتقول فيهما شجير وبقير إذ لو قلت شجيرة وبقيرة لالتبس
~~بتصغير شجرة وبقرة PageV01P343 # ولا تلحق أيضا عشرا ولا ثلاثا وما بينهما من أسماء العدد فتقول فى تصغيره
~~عشير وتسيع وخميس ولا تلحقها التاء لئلا يلتبس بتصغير عشرة وتسعة وخمسة ثم
~~أشار إلى الثانى بقوله:
# (وشذ ترك دون لبس) يعنى شذ ترك التاء دون لبس فى ألفاظ تحفظ ولا يقاس
~~عليها وهو ذود وشول وناب للمسن من الإبل ms324 وحرب وفرس وقوس ودرع الحديد وعرس
~~ونعل ونصف وقد شذ أيضا إلحاق التاء فيما زاد على الثلاثى وإلى ذلك أشار
~~بقوله: (وندر * لحاق تا فيما ثلاثيا كثر) يعنى أنه ندر لحاق التاء فى
~~الزائد على الثلاثة كقولهم فى قدام قديمة وفى وراء ورية وفى أمام أميمة.
~~وما ظرفية مصدرية وفى يكن ضمير عائد على المؤنث العارى ويرى فى موضع خبر
~~يكن وذا لبس مفعول ثان بيرى وبالتاء متعلق بيرى وترك فاعل بشذ ودون متعلق
~~بشذ ولحاق تاء فاعل بندر وما موصولة وصلتها كثر بفتح الثاء وثلاثيا مفعول
~~بكثر، ومعنى كثر عليه: غلبه فى الكثرة. ثم قال:
# وصغروا شذوذا الذى التى ... وذا مع الفروع منها تا وتى
# التصغير من جملة التصريف فحقه أن لا يدخل غير المتمكن من الأسماء إلا ذا
~~والذى وفروعهما لشبهها بالأسماء
# المتمكنة فى كونها توصف ويوصف بها فاستبيح لذلك تصغيرها لكن على وجه خولف
~~به تصغير المتمكن فترك أولها على ما كان عليه قبل التصغير وعوض من ضمه ألف
~~مزيدة فى الآخر ووافقت المتمكن فى زيادة ياء ساكنة فقيل فى الذى والتى
~~اللذيا واللتيا وفى ذا وتا ذيا وتيا وقد اعترض المرادى هذا البيت ولا بد من
~~إيراد اعتراضه لصحته قال: اعلم أن قول الناظم: وصغروا شذوذا معترض من ثلاثة
~~أوجه: أولها أنه لم يبين الكيفية بل ظاهره يوهم أن تصغيرها كتصغير المتمكن.
~~وثانيها أن قوله مع الفروع ليس على عمومه لأنهم لم يصغروا جميع الفروع.
~~وثالثها أن قوله منها تا وتى يوهم أن تى تصغر كما تصغر تا، وقد نصوا على
~~أنهم لم يصغروا من ألفاظ المؤنث إلا تا. والواو فى صغروا عائد على العرب
~~والذى والتى مفعول بصغروا وشذوذا مصدر فى موضع الحال من الواو وذا معطوف
~~على التى ومع متعلق بصغروا.

### | AUTO النسب

# هذا الباب يسمى باب

### | AUTO النسب

# ، وباب الإضافة، وقد سماه سيبويه بالتسميتين. قوله:

PageV01P344

# ياء كيا الكرسى زادوا للنسب ... وكل ما تليه كسره وجب
# يعنى أنه إذا أريد أن ينسب اسم إلى ms325 أب أو قبيلة أو بلد زيد فى آخره ياء
~~مشددة وكسر ما قبلها وفهم منه ثلاث تغييرات: زيادة الياء وكسر ما قبلها
~~وانتقال الإعراب إلى الياء. وفهم ذلك من تشبيهها بياء الكرسى فإنها حرف
~~الإعراب وفهم منه أن ياء الكرسى ليست للنسب لتشبيهه ياء النسب بها. وياء
~~مفعول بزادوا والواو فى زادوا عائد على العرب وكيا فى موضع الصفة لياء وكل
~~مبتدأ وما موصولة وتليه صلتها والضمير العائد على الموصول الهاء فى تليه
~~وفاعل تليه ضمير مستتر يعود على الياء وكسره وجب جملة من مبتدأ وخبر فى
~~موضع خبر كل وهاء كسره عائد على الحرف الذى تليه الياء. ثم اعلم أن هذه
~~التغييرات الثلاث التى ذكرها فى هذا البيت مطردة فى جميع الأسماء المنسوبة.
~~وقد يضاف إليها فى بعض الأسماء تغييرات أخر أشار إلى الأول منها بقوله:
# ومثله مما حواه احذف وتا ... تأنيث او مدته لا تثبتا
# يعنى أن آخر المنسوب إذا كان ياء مشددة أو تاء تأنيث أو ألف تأنيث مقصورة
~~حذفت جميعها للنسب وجعلت موضعها ياء النسب، وشمل الياء المشددة ثلاثة
~~أنواع: ما كانت فيه الياء للنسب كبصرى فتقول فى النسب إليه بصرى، وما كانت
~~فيه الياء لغير النسب نحو كرسى فتقول فى النسب إليه كرسى، وما كان أصلها
~~واوا نحو مرمى أصله مرموى فقلبت الواو ياء وأدغمت فى الياء فتقول فى النسب
~~إليه مرمى وفى هذا الأخير وجه آخر ينبه عليه
# بعد وإنما حذفت الياء فى جميع ذلك كراهية اجتماع أربع ياآت وكذلك أيضا
~~تحذف تاء التأنيث فتقول فى النسب إلى فاطمة فاطمى وإنما حذفت التاء لئلا
~~يجمع بين علامتى تأنيث إذا كان المنسوب إليه مؤنثا نحو مكية وأما ألف
~~التأنيث المقصورة فإن كانت خامسة فصاعدا وجب حذفها للنسب نحو قرقرى فى
~~قرقرى وحثيثى فى حثيثى. وأما الرابعة فقد أشار إليها بقوله:
# وإن تكن تربع ذا ثان سكن ... فقلبها واوا وحذفها حسن
# يعنى أن ألف التأنيث المقصورة إذا كانت رابعة فى اسم ساكن الثانى جاز
~~فيها الحذف ms326 والقلب واوا نحو حبلى فتقول فيه حبلى وحبلوى وفهم منه أنها إذا
~~كانت خامسة فما فوق أو PageV01P345 # رابعة فى اسم ثانيه متحرك وجب حذفها لدخولها فى الضابط الأول ولم يتعرض
~~للراجح من الوجهين قيل والحذف أحسن. ومثله مفعول باحذف والهاء فيه عائدة
~~على ياء النسب ومما متعلق باحذف وما موصولة وهى واقعة على الاسم الذى حوى
~~الياء وصلتها حواه والعائد على الموصول هو الضمير المستتر الفاعل بحواه
~~والهاء فى حواه عائدة على الياء ويجوز أن تكون ما واقعة على الياء والهاء
~~عائدة على ما والضمير المستتر فى حواه عائد على الاسم الحاوى الياء، ومن
~~على الوجه الأول للتبعيض وعلى الثانى لبيان الجنس. وتاء تأنيث أو مدته
~~مفعول بتثبتا. ثم قال:
# (لشبهها الملحق والأصلى ما * لها)
# يعنى أن الألف الرابعة إذا كانت للإلحاق نحو ذفرى أو منقلبة عن أصل نحو
~~مرمى جاز فيها ما جاز فى ألف التأنيث من قلبها واوا وحذفها فتقول ذفرى
~~وذفروى ومرمى ومرموى إلا أن القلب فى الأصلى أحسن من الحذف، وإلى ذلك أشار
~~بقوله: (وللأصلى قلب يعتمى) فمرموى أحسن من مرمى ومعنى يعتمى يختار وفهم من
~~تخصيصه الألف الأصلى باختيار القلب أن ألف الإلحاق بالعكس فيكون كألف
~~التأنيث فى اختيار الحذف والمنصوص عنه فى غير هذا الكتاب أن القلب فى ألف
~~الإلحاق أجود فينبغى أن يحمل كلامه هنا على أن القلب فى الأصلية أكثر من
~~القلب فى التى للإلحاق وإن كان القلب فيهما جميعا أجود من الحذف كما نص
~~عليه فى شرح الكافية. والملحق نعت لشبهها والأصلى معطوف على الملحق وما
~~مبتدأ وهى موصولة وصلتها لها والخبر فى المجرور قبلها. ثم انتقل إلى الألف
~~الخامسة فصاعدا فقال:
# (والألف الجائز أربعا أزل)
# يعنى أن الألف الخامسة فما فوق يجب حذفها للنسب وشمل الألف الأصلية نحو
~~مصطفى وألف التأنيث نحو
# حبارى وألف التكسير وشمل أيضا الألف الخامسة كالمثل والسادسة نحو مستدعى
~~وخليطى وقبعثرى فتقول مصطفى وحبارى ومستدعى وخليطى بالحذف فى جميع ذلك. ثم
~~انتقل إلى المنقوص وبدأ بالخامسة ms327 فقال:
# (كذاك يا المنقوص خامسا عزل) PageV01P346 # يعنى أن ياء المنقوص إذا كانت خامسة وجب حذفها فتقول فى معتدى معتدى وفهم
~~من ذلك أن حذفها إذا كانت سادسة واجب أيضا لأنه من باب أحرى لأن موجب الحذف
~~إنما هو الثقل وهى سادسة أثقل منها خامسة. والألف مفعول بأزل والجائز نعت
~~للألف وأربعا مفعول بالجائز ويا المنقوص مبتدأ خبره عزل أى حذف وخامسا حال
~~من الضمير المستتر فى عزل. ثم نبه على ياء المنقوص الرابعة فقال: (والحذف
~~فى اليا رابعا أحق من * قلب) يعنى أن ياء المنقوص إذا كانت رابعة جاز حذفها
~~وقلبها واوا وحذفها أحسن فى نحو قاض ومعط فتقول قاضى وقاضوى ومعطى ومعطوى
~~ومن قلبها واو قول الشاعر:
# - فكيف لنا بالشرب إن لم يكن لنا ... دراهم عند الحانوى ولا نقد (¬204)
# هو منسوب إلى حانية، وهو الموضع الذى يباع فيه الخمر. ثم انتقل إلى ما
~~ثالثه ياء أو ألف فقال: (وحتم قلب ثالث يعن) فشمل قوله ثالث الياء والألف
~~وهما مستويان فى وجوب قلبهما واوا نحو عمى وعموى وفتى وفتوى وإنما قلبت
~~الألف فى فتى واوا وأصلها الياء كراهية اجتماع الكسرة والياءات. والحذف
~~مبتدأ ورابعا حال من الياء وأحق خبر المبتدأ وفى الياء متعلق بأحق وحتم خبر
~~مقدم لقلب ثالث. ويعن أى يعرض وهو فى موضع الصفة لثالث. ثم قال:
# (وأول ذا القلب انفتاحا)
# يعنى أن ياء المنقوص إذا قلبت واوا فتح ما قبل الواو كما سبق فى التمثيل،
~~والتحقيق أن الفتح سابق للقلب لأن نحو شج إذا قصد فيه النسب وجب قلب الكسرة
~~فتحة كما فى نحو نمر فيجب حينئذ قلب الواو والياء ألفا لتحركها وانفتاح ما
~~قبلها فتصير كفتى فتقلب الألف بعد واوا كما قلبت فى فتى وكذلك أيضا نحو
~~قاضوى لأن نظيره تغلب فتفتح أيضا ضاد قاض كما تفتح لام تغلب عند بعض العرب.
~~وذا القلب مفعول بأول أى صاحب القلب وانفتاحا مفعول ثان بأول. ثم قال:
# (وفعل * وفعل عينهما افتح وفعل) PageV01P347 # يعنى أن الاسم الثلاثى المكسور العين ms328 يجب فتح عينه سواء كان مفتوح الفاء
~~كنمر أو مكسورها كإبل أو مضمومها كدئل فتقول نمرى وإبلى ودئلى كراهة اجتماع
~~الكسرة مع الياء.
# وفعل مبتدأ أو مفعول بفعل مضمر يفسره افتح وفعل معطوف على فعل بحذف
~~العاطف وافتح خبر فعل إذا جعل مبتدأ وعينهما مفعول بافتح ومنهما (¬1) متعلق
~~بافتح وفعل الآخر مبتدأ محذوف الخبر والتقدير وفعل كذلك أى مثلهما فى وجوب
~~فتح العين. ثم قال:
# وقيل فى المرمى مرموى ... واختير فى استعمالهم مرمى
# قد تقدم دخول هذه المسألة تحت عموم قوله: ومثله مما حواه لكن فيما إحدى
~~ياءيه أصلية كمرمى لغتان: الحذف وهو الكثير، والقلب وذلك مفهوم من البيت
~~وكان حقه أن يأتى بهذا البيت عقب قوله: ومثله مما حواه احذف كما فعل من
~~الكافية لكن الأبيات التى ذكرت هنا مرتبط بعضها ببعض فلم يمكن إدخالها فى
~~أثنائها فتعين تأخيره عنها. ومرموى مرفوع بقيل وفى المرمى متعلق بقيل ومرمى
~~مرفوع باختير. ثم اعلم أن ما آخره ياء مشددة إن تقدمها ثلاثة أحرف فصاعدا
~~فالوجه الحذف وقد تقدم وإن تقدمها حرفان فسيأتى، وإن تقدمها حرف واحد فقد
~~أشار إليه بقوله:
# ونحو حى فتح ثانيه يجب ... واردده واوا إن يكن عنه قلب
# يعنى أنه إذا تقدم على الياء حرف واحد ونسبت إليه لم يحذف منه شئ بل يفتح
~~ثانيه وهو الياء الساكنة المدغمة فى الأخيرة فإن كان أصله واوا رددتها فقلت
~~فى طى طووى لأنه من طويت وإنما قلبت الياء الأخيرة واوا وهى منقلبة عن ياء
~~كما قلبت فى فتى وقد تقدم وفهم منه أن الياء الأولى إذا كانت ياء بالأصالة
~~بقيت على حالها فتقول فى حى حيوى وإعراب البيت واضح. ثم قال:
# وعلم التثنية احذف للنسب ... ومثل ذا فى جمع تصحيح وجب
# يعنى أنك إذا نسبت إلى مثنى أو مجموع على حده حذفت العلامة ونسبت إلى
~~واحد فتقول فى النسب إلى زيدين وزيدين زيدى وحمل الشارح كلام الناظم على أن
~~ذلك فيما PageV01P348 # سمى به من المثنى والمجموع وتبعه المرادى، وفيه نظر، ms329 والذى ينبغى أن يحمل
~~عليه ما ذكرت ويفهم منه أن حكم ما سمى به من النوعين على لغة الحكاية حكم
~~المثنى والمجموع.
# وعلم مفعول باحذف وللنسب متعلق باحذف ومثل ذا مبتدأ وخبره وجب وفى جمع
~~متعلق بوجب. ثم قال: (وثالث من نحو طيب حذف) يعنى أنه إذا وقع قبل الحرف
~~المكسور لأجل ياء النسب ياء مكسورة مدغم فيها مثلها حذفت المكسورة كقولك فى
~~طيب طيبى كراهية اجتماع الياآت والكسرة، وفهم من المثال أن الياء إذا كانت
~~مفتوحة لم تحذف نحو هبيخ وكان القياس على هذا فى النسب إلى طيئ طيئى لكن
~~جاء على خلاف ذلك وعلى ذلك نبه بقوله: (وشذ طائى مقولا بالألف) ووجه الشذوذ
~~أن أصله على مقتضى القياس طيى بسكون الياء لكن قلبوا الياء ألفا والياء
~~إنما تقلب ألفا قياسا إذا كانت متحركة. وثالث مبتدأ وسوغ الابتداء به أنه
~~صفة لمحذوف والتقدير وحرف ثالث أو وياء ثالث وخبره حذف ومن نحو متعلق بحذف
~~وطائى فاعل بشذ ومقولا حال من طائى وبالألف متعلق بمقول. ثم قال:
# وفعلى فى فعيلة التزم ... وفعلى فى فعيلة حتم
# يعنى أن ما كان على وزن فعيلة نحو حنيفة تحذف منه تاء التأنيث ولا تجمع
~~مع ياء النسب وتحذف أيضا منه الياء ويفتح ما قبلها فإن كان على وزن فعيلة
~~بضم الفاء نحو جهينة تحذف أيضا منه الياء والتاء وتبقى الفتحة التى قبل
~~الياء فتقول فى حنيفة حنفى وفى جهينة جهنى.
# وفعلى مبتدأ وخبره التزم وفى فعيلة متعلق بالتزم وإعراب عجز البيت كصدره
~~وفعيلة وفعيلة غير منصرفين للتأنيث والعلمية. ثم قال:
# وألحقوا معل لام عريا ... من المثالين بما التا أوليا
# يعنى أنهم ألحقوا بفعيلة وفعيلة فى الحذف ما كان على فعيل أو فعيل بغير
~~تاء وكان معتل اللام نحو عدى وقصى فتقول فيهما عدوى وقصوى وألحقوا يعنى
~~العرب ومعل مفعول بألحقوا وعريا فى موضع النعت لمعل ومن المثالين متعلق
~~بمعل وبما متعلق بألحقوا وما موصولة وصلتها أوليا والتا مفعول ثان لأوليا
~~والمفعول الأول ضمير مستتر ms330 فى أوليا، وهو العائد على ما وما ذكر فى فعيلة
~~وفعيلة من حذف ياءيهما إنما ذلك ما لم يكونا معتلى العين أو مضعفيهما وإلى
~~ذلك أشار بقوله:

PageV01P349

# وتمموا ما كان كالطويله ... وهكذا ما كان كالجليله
# يعنى أن ما كان معتل العين أو مضعفها من الوزنين يتم أى لا يحذف ياؤهما
~~لثقل التضعيف والإعلال ومثل بفعيلة بفتح الفاء ولم يمثل بفعيلة بضمها وهما
~~سواء فى وجوب التتميم، وإنما استغنى بفعيلة عن فعيلة لأن العلة موجودة
~~فيهما وفهم من البيتين أن ما كان على فعيل صحيح اللام مجردا من التاء يتم
~~على الأصل نحو عقيل وعقيل فتقول فيهما عقيلى وعقيلى وإعراب البيت واضح. ثم قال:
# وهمز ذى مد ينال فى النسب ... ما كان فى تثنية له انتسب
# يعنى أن حكم الممدود فى النسب كحكمه فى التثنية فتقول فى نحو حمراء
~~حمراوى كما تقول حمراوان وتقول فى علباء وكساء وحياء علباوى وكساوى وحياوى
~~وعلبائى وكسائى وحيائى كما تقول فى التثنية وقد تقدم ذكر ذلك كله. وهمز
~~مبتدأ وينال يجوز ضبطه بضم الياء وفتحها وهو فى موضع الخبر وما مفعول ثان
~~بينال إن ضم ياؤه وفى ينال ضمير مستتر عائد على المبتدأ وهو المفعول الأول،
~~وإن كان ينال بفتح الياء فما مفعول وهى موصولة وصلتها كان وانتسب فى موضع
~~خبر كان وفى تثنية متعلق بانتسب.
# ثم انتقل إلى النسب للمركب، وهو ثلاثة أقسام: مركب تركيب إسناد، وتركيب
~~مزج، وتركيب إضافة وقد أشار إلى الأول والثانى فقال: (وانسب لصدر جملة وصدر
~~ما * ركب مزجا) يعنى بالجملة الجملة المسمى بها وهو تركيب الإسناد فينسب
~~إلى صدرها وصدر المركب تركيب مزج والمزج الخلط فمثال الجملة برق نحره فتقول
~~فى النسب إليه برقى ومثال المزجى بعلبك فتقول فى النسب إليه بعلى ثم انتقل
~~إلى الثالث وهو المركب الإضافى وهو على قسمين قسم ينسب إلى عجزه، وقسم ينسب
~~إلى صدره، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# ولثان تمما ... إضافة مبدوءة بابن أو اب
# أو ما له التعريف بالثانى وجب
# فهذه ms331 ثلاثة أنواع ينسب فيها للعجز: أولها أن يكون مبدوءا بابن نحو ابن
~~الزبير فتقول فى النسب إليه زبيرى. وثانيها أن يكون مبدوءا بأب وهو الكنية
~~نحو أبو بكر فتقول فيه بكرى.

PageV01P350

# وثالثها أن يكون الأول يعرف بالثانى نحو غلام زيد فتقول فيه زيدى كذا قال
~~الشارح وفيه نظر. الرابع أن يخاف اللبس وسيأتى. ثم أشار إلى الثانى وهو ما
~~ينسب إلى صدره فقال: (فيما سوى هذا انسبن للأول) يعنى أن المضاف إن لم يكن
~~أحد الثلاثة المذكورة نسب إلى صدره نحو امرئ القيس فتقول فيه امرئى فإن خيف
~~لبس نسب
# إلى العجز وإليه أشار بقوله:
# (ما لم يخف لبس كعبد الأشهل)
# يعنى إذا خيف اللبس نسب إلى الثانى نحو عبد شمس وعبد مناف وعبد الأشهل
~~فتقول شمسى ومنافى وأشهلى لأنك لو نسبت للصدر فقلت عبدى لالتبس فلم يدر هل
~~هو منسوب لعبد شمس أو لعبد مناف أو لعبد الأشهل. وهذا هو القسم الرابع مما
~~ينسب فيه للثانى.
# ولصدر متعلق بانسب وصدر ما معطوف وما موصولة وصلتها ركب ومزجا مصدر على
~~حذف مضاف والتقدير ركب تركيب مزج. ولثان معطوف على لصدر وإضافة مفعول بتمم
~~وتمم فى موضع الصفة لثان ومبدوءة نعت لإضافة وبابن متعلق بمبدوءة وما معطوف
~~على ثان وهى موصولة والتعريف مبتدأ وخبره وجب وله متعلق بوجب والجملة صلة
~~ما وفى متعلق بانسبن وما موصولة وصلتها سوى وهذا إشارة لما ذكر، ولو قال
~~فيما سوى هذى إشارة للمواضع المذكورة لكان أحسن وما مصدرية ظرفية أى مدة
~~عدم خوف اللبس. ثم إن الثلاثى المحذوف منه حرف إما أن يكون المحذوف اللام
~~أو الفاء أو العين فإن حذفت منه اللام فهو إما جائز الجبر وإما واجبه، وقد
~~أشار إلى الأول بقوله:
# واجبر برد اللام ما منه حذف ... جوازا إن لم يك رده ألف
# فى جمعى التصحيح أو فى التثنيه
# يعنى أن الثلاثى المحذوف منه اللام إذا لم يرد المحذوف فى التثنية وجمعى
~~التصحيح جاز جبره وإبقاؤه على حاله فتقول فى يد وعد ms332 ودم يدى ويدوى وعدى
~~وعدوى ودمى ودموى لأنك تقول فى تثنيتها يدان وعدان ودمان وفى نحو ثبة ثبوى
~~وثبتى لأنك تقول فى جمعها ثبات بغير رد. ثم أشار إلى الثانى بقوله: (وحق
~~مجبور بهذى توفيه) يعنى أن ما جبر فى التثنية وجمعى التصحيح جبر فى النسب
~~وجوبا نحو أب وأخ وعضة وسنة فتقول فيها أبوى وأخوى وعضوى وسنهى أو سنوى على
~~الخلاف فى لامها لأنك تقول فى التثنية أبوان وأخوان وفى الجمع عضيات وسنوات
~~أو سنهات. وبرد متعلق باجبر ورد مصدر مضاف إلى PageV01P351 # المفعول وما مفعول برد وهى موصولة وصلتها حذف ومنه متعلق بحذف وجوازا
~~مصدر والظاهر أنه نعت لمصدر محذوف وعلى حذف مضاف والتقدير واجبر جبرا ذا
~~جواز وإن شرط ورده اسم يك وألف فى موضع خبرها وفى جمعى متعلق بألف وحق
~~مجبور إلخ جملة اسمية مستأنفة ثم قال:
# (وبأخ أختا وبابن بنتا * ألحق)
# يعنى أن أختا إذا نسبت إليها قلت أخوى كما تقول فى النسب إلى أخ وإذا
~~نسبت إلى بنت قلت بنوى كما تقول فى النسب إلى ابن أما إلحاقه أختا بأخ فلا
~~إشكال فيه وأما إلحاقه بنتا بابن ففيه نظر لأن النسب إلى ابن يجوز بابنى
~~وبنوى فمن أين يعلم أن بنتا يقال فى النسب إليها بنوى فقط والعذر له فى ذلك
~~أنه إنما أحال على من قال فى ابن بنوى ولا يصح حمله على من قال ابنى لعدم
~~همزة الوصل فى بنت هذا الذى ذكرته فى النسب إلى أخت وبنت هو مذهب الجمهور
~~وخالف يونس فى ذلك وعليه نبه بقوله:
# (ويونس أبى حذف التا)
# يعنى أن يونس يقول فى النسب إلى أخت أختى وإلى بنت بنتى. وبأخ متعلق
~~بألحق وأختا مفعول بألحق وبنتا معطوف على أختا وفصل بين حرف العطف والمعطوف
~~بالمجرور وهو جائز خلافا للفارسى. ويونس مبتدأ وصرفه ضرورة وأبى فى موضع
~~الخبر وحذف التاء مفعول بأبى. ثم قال:
# وضاعف الثانى من ثنائى ... ثانيه ذو لين كلا ولائى
# يعنى أنك إذا نسبت إلى اسم ms333 على حرفين ثانيه حرف لين وجب أن تضعف الثانى
~~فتقول فى لو وكى ولا مسمى بها لووى وكيوى ولائى وفى ذلك نظر لأن ما سمى به
~~مما ثانيه ذو لين يجب تضعيفه وجعله من ثلاثة أحرف دون نسب وتقدم مثل ذلك
~~عند ذكر ما فى التصغير.
# والثانى مفعول بضاعف ومن ثنائى فى موضع الحال من الثانى وثانيه مبتدأ وذو
~~لين خبره ولين بكسر اللام وهو مصدر والمبتدأ وخبره فى موضع نعت لثنائى. ثم
~~انتقل إلى المحذوف الفاء فقال:

PageV01P352

# وإن يكن كشية ما الفا عدم ... فجبره وفتح عينه التزم
# يعنى أن ما حذفت منه الفاء وكانت لامه ياء كشية ودية يجب جبره يعنى رد ما
~~حذف منه وهو الواو ويفتح عينه فتقول وشوى وودوى وفى قوله وفتح عينه التزم
~~موافقة لمذهب سيبويه والأخفش يتركها ساكنة فتقول وشى وفهم منه أن المحذوف
~~الفاء إذا كان لامه غير ياء لم يرد نحو عدة وعدى وفهم أيضا أن المحذوف
~~العين لا يرد محذوفه لسكوته عنه نحو مذ مسمى بها فإن أصلها منذ. وإن يكن
~~شرط وما اسم يكن وهى موصولة وصلتها عدم والفا مفعول بعدم وكشية خبر يكن
~~والفا جواب الشرط وجبره مبتدأ وفتح عينه معطوف عليه والتزم فى موضع الخبر
~~عنهما وكان حقه أن يقول التزما لكن أفرد على معنى ما ذكر. ثم قال:
# والواحد اذكر ناسبا للجمع إن ... لم يشابه واحدا بالوضع
# يعنى أنك إذا نسبت إلى جمع باق على جمعيته ولم يشابه فى الوضع المفرد جئ
~~بواحده ونسب إليه كقولك فى النسب إلى فرائض فرضى وفهم من قوله: إن لم يشابه
~~واحدا بالوضع أنه إذا شابهه نسب إلى لفظه وشمل نوعين: أحدهما ما أهمل واحده
~~كعباديد والآخر ما سمى به كأنصار فتقول فيهما عباديدى وأنصارى. والواحد
~~مفعول باذكر وناسبا حال من الضمير المستتر فى اذكر وللجمع متعلق بناسبا وإن
~~شرط وحذف جواب الشرط لدلالة ما تقدم عليه. ثم اعلم أن النسب يكون بالياء
~~المشددة المذكورة كما تقدم ويكون بأوزان نبه عليها ms334 بقوله:
# ومع فاعل وفعال فعل ... فى نسب أغنى عن اليا فقبل
# فذكر ثلاثة أوزان: الأول فاعل بمعنى صاحب كذا نحو تامر ولابن وكاس أى
~~صاحب تمر وصاحب لبن وصاحب كسوة الثانى: فعال فى الحرف غالبا نحو حداد وقزاز
~~وفعل بمعنى صاحب كذا نحو طعم ولبس بمعنى ذى طعام وذى لباس. ومع متعلق بأغنى
~~وفعل مبتدأ وخبره أغنى. ثم قال:
# وغير ما أسلفته مقررا ... على الذى ينقل منه اقتصرا
# يعنى أن ما خالف ما قدمته من الأحكام والضوابط يقتصر على ما نقل منه أى
~~يحفظ ولا PageV01P353 # يقاس عليه وهو كثير ومنه قولهم فى المنسوب إلى البصرة بصرى بكسر الباء
~~وإلى الدهر دهرى بضم الدال وإلى مرو مروزى بزيادة الزاى. وغير مبتدأ وما
~~موصولة وصلتها أسلفته والضمير العائد على الموصول الهاء فى أسلفته ومقررا
~~حال من الهاء واقتصر خبر غير وعلى الذى متعلق باقتصر وينقل منه صلة الذى
~~والضمير العائد على الذى الهاء فى منه.

### | AUTO الوقف

### | AUTO الوقف

#  قطع النطق عند آخر الحركة فإن كان الموقوف عليه منونا ففيه ثلاث لغات:
~~حذف التنوين مطلقا وتسكين ما قبله نحو قام زيد ورأيت زيدا ومررت بزيد
~~وإبدال التنوين من جنس حركة ما قبله مطلقا نحو قام زيد وورأيت زيدا ومررت
~~بزيدى وحذفه بعد ضمه أو كسره وإبداله ألفا بعد فتحه وهذه اللغة الفصيحة
~~ولذلك اقتصر الناظم عليها فقال:
# تنوينا اثر فتح اجعل ألفا ... وقفا وتلو غير فتح احذفا
# يعنى أن التنوين إذا كان إثر فتحة جعلته أى التنوين ألفا وإذا كان إثر
~~غير فتحة حذفته وشمل غير فتح الضم
# والكسر والمراد بالفتح فتح الإعراب. وتنوينا مفعول أول باجعل ووقفا مصدر
~~فى موضع نصب على الحال من الضمير المستتر فى اجعل أو مفعول له وإثر ظرف
~~متعلق باحذف وألف احذفا بدل من نون التوكيد الخفيفة. ثم قال:
# واحذف لوقف فى سوى اضطرار ... صلة غير الفتح فى الإضمار
# يعنى أن هاء الضمير فى

### | AUTO الوقف

#  إذا كان صلة غير الفتح حذفت وشمل الضم والكسر نحو ms335 رأيته ومررت به فتقف
~~عليهما بالسكون وفهم من قوله غير الفتح أن الواقعة بعد الفتح لا تحذف وهى
~~ضمير المؤنث نحو رأيتها والمراد هنا بالفتح فتح البناء وفهم من قوله فى سوى
~~اضطرار أن

### | AUTO الوقف

#  أتى على الواو والياء فى الاضطرار ولوقف متعلق باحذف واللام للتعليل وفى
~~سوى متعلق باحذف وصلة مفعول باحذف وفى الإضمار متعلق بصلة.
# ثم قال:
# وأشبهت إذا منونا نصب ... فألفا فى

### | AUTO الوقف

#  نونها قلب PageV01P354 # يعنى أن إذن التى هى من النواصب يوقف عليها بإبدال النون ألفا لشبهه
~~بالتنوين بعد الفتح فتقول إذا وفهم من قوله وأشبهت أن الوقف عليها بالألف
~~على خلاف الأصل وإنما هو للشبه ولذلك ذكر بعضهم الوقف عليها بالنون على
~~الأصل. وإذن فاعل بأشبهت ومنونا مفعول بأشبهت ونصب فى موضع الصفة لمنونا
~~ونونها مبتدأ وقلب خبره وألفا حال من الضمير فى قلب. ثم قال:
# وحذف يا المنقوص ذى التنوين ما ... لم ينصب اولى من ثبوت فاعلما
# يعنى أن حذف الياء من المنقوص إذا كان غير منصوب أولى من ثبوتها فشمل
~~المرفوع نحو هذا قاض والمجرور نحو مررت بقاض بحذف الياء فيهما وفهم من قوله
~~ما لم ينصب أن الياء لا تحذف من المنصوب وفهم مما تقدم فى قوله (تنوينا إثر
~~فتح اجعل ألفا) أن المنقوص المنون المنصوب يبدل فيه التنوين ألفا نحو رأيت
~~قاضيا وفهم من قوله أولى أن جواز الوقف عليهما بالياء مرجوح نحو هذا قاضى
~~ومررت بقاضى، هذا حكم المنقوص المنون، وأما غير المنون فقد أشار له بقوله:
# (وغير ذى التنوين بالعكس)
# يعنى أن المنقوص غير المنون بالعكس من المنون فإثبات الياء فيه أولى من
~~حذفها نحو هذا القاضى ومررت بالقاضى ويعنى بغير ذى التنوين المقرون بأل،
~~وما ذكره من أنه عكس المنون إنما ذلك فى المرفوع والمجرور كما مثل، وأما
~~المنصوب فليس فى الوقف إلا إثبات الياء وإن كان المنقوص محذوف العين فليس
~~فيه إلا وجه واحد
# وأشار إليه بقوله:
# (وفى * نحو مر لزوم رد اليا اقتفى)
# يعنى ms336 أن نحو مر اسم فاعل من أرى إذا وقف عليه لزم رد الياء فتقول هذا مرى
~~ومررت بمرى وإنما لزم فيه رد الياء لكثرة ما حذف منه فإن أصله مرئى على وزن
~~مفعل فنقلت حركة الهمزة إلى الراء وحذفت الهمزة وفعل بالياء ما فعل بياء
~~قاض ونحوه من حذف حركته وحذفه لالتقائه مع التنوين ولم يبق من أصول الكلمة
~~إلا الراء فلو سكنوها فى الوقف لكان ذلك إجحافا به. وقوله وحذف يا المنقوص
~~مبتدأ وذى التنوين نعت للمنقوص وما ظرفية مصدرية وأولى خبر المبتدأ ومن
~~ثبوت متعلق بأولى وفاعلما تتميم لصحة الاستغناء عنه وغير PageV01P355 # ذى التنوين مبتدأ وخبره بالعكس ولزوم مبتدأ وهو مصدر مضاف إلى الفاعل وهو
~~رد، ورد مصدر أيضا وهو مضاف للمفعول واقتفى خبر المبتدأ وفى نحو متعلق
~~باقتفى. ثم اعلم أن الموقوف عليه إذا كان متحركا فإما أن يكون تاء تأنيث أو
~~غيرها فإن كان تاء تأنيث وقف عليه بالسكون خاصة وهو الأصل وإن كان غيرها
~~جاز فيه السكون والروم والإشمام والتضعيف والنقل وذلك بشروط يأتى ذكرها وقد
~~أشار إلى الأول والثانى بقوله:
# وغيرها التأنيث من محرك ... سكنه أو قف رائم التحرك
# يعنى أن غير هاء التأنيث من المحرك يجوز تسكينه ورومه والأصل التسكين
~~وأما الروم فهو إخفاء الصوت بالحركة ويجوز فى الحركات الثلاث وفهم من
~~استثنائه هاء التأنيث أنه لا يجوز فيها ما جاز فى غيرها وسيبين بعد كيف
~~يوقف عليها. وغير منصوب بفعل مضمر يفسره سكنه وأو قف معطوف على سكنه ورائم
~~التحرك حال من الفاعل المستتر فى قف. ثم أشار إلى الثالث بقوله: (أو أشمم
~~الضمة) الإشمام هو الإشارة بالشفتين إلى الحركة حالة سكون الحرف وفهم من
~~قوله الضمة أنه مخصوص بها ولا يجوز فى الفتحة ولا فى الكسرة.
# والضمة مفعول بأشمم وأشمم معطوف على قف. ثم أشار إلى الرابع فقال:
# أو قف مضعفا * ما ليس ... همزا أو عليلا إن قفا * محركا
# يعنى أنه يجوز الوقف على المتحرك غير التاء بالتضعيف بشرط أن لا ms337 يكون
~~همزة ولا حرف علة وأن يكون قبله متحرك وهذه الشروط كلها مفهومة من البيت
~~فتقول فى جعفر وضارب ودرهم جعفر وضارب ودرهم بالتضعيف. وأو قف معطوف على
~~أشمم ومضعفا حال من الضمير المستتر فى قف وما مفعول بمضعفا وهى موصولة
~~وصلتها ليس وهمزا خبر ليس وأو عليلا معطوف على همزا وإن قفا شرط أى تبع
~~ومحركا مفعول بقفا. ثم أشار إلى الخامس فقال:
# وحركات انقلا ... لساكن تحريكه لن يحظلا
# يعنى أنه يجوز نقل حركة الحرف الموقوف عليه إلى ما قبله وذكر له هذا فى
~~البيت شرطين أحدهما أن يكون ساكنا وهو قوله لساكن واحترز من المتحرك فلا
~~ينقل إليه، والآخر أن يكون الساكن مما يقبل الحركة وشمل الألف لتعذر حركته
~~نحو دار والواو والياء لثقل PageV01P356 # الحركة فيهما نحو قنديل وعصفور والمضعف نحو الجد لأن نقله يستلزم فكه وهو
~~ممتنع فى غير الضرورة وبقى عليه شرط ثالث خلافى أشار إليه بقوله:
# (ونقل فتح من سوى المهموز لا * يراه بصرى وكوف نقلا)
# يعنى أن البصريين منعوا نقل الفتحة إذا كان المنقول منه غير همزة فلا
~~يقال فى رأيت الحصن رأيت الحصن لأن المفتوح إن كان منونا لزم من النقل حذف
~~ألف التنوين وحمل عليه غير المنون، وأجاز ذلك الكوفيون، وفهم من قوله سوى
~~المهموز أن نقل الفتحة من المهموز جائز عند الجميع لثقل الهمزة نحو رأيت
~~الخبا والردا والبطا تنقل الفتحة فى جميع ذلك. ثم قال: (والنقل إن يعدم
~~نظير ممتنع) يعنى أن نقل الحركة للساكن إذا أدى نقلها إلى عدم النظير فلا
~~يجوز النقل فى نحو هذا بشر فتقول بشر لما يؤدى إليه من بناء فعل فى الأسماء
~~وهو خاص بالأفعال فإن كان الحرف المنقول إليه همزا جاز وإليه أشار بقوله:
# (وذاك فى المهموز ليس يمتنع)
# الإشارة بذاك للنقل الذى يؤدى إلى عدم النظير يعنى أن ذلك فى المهموز غير
~~ممتنع لثقل الهمزة فتقول فى نحو هذا ردء هذا ردء ومررت بالكفء. وحركات
~~مفعول بانقلا وألف انقلا بدل من النون ms338 الخفيفة ولساكن متعلق بانقلا وتحريكه
~~مبتدأ ولن يحظلا أى يمتنع خبر المبتدأ ونقل فتح مبتدأ ومن سوى متعلق بنقل
~~ولا يراه بصرى جملة فى موضع خبر المبتدأ وكوف مبتدأ ونقلا فى موضع الخبر
~~والنقل مبتدأ وخبره ممتنع وإن يعدم نظير شرط محذوف الجواب وذاك إشارة للنقل
~~وهو مبتدأ وليس خبره وفى المهموز متعلق بيمتنع.
# ثم قال:
# فى الوقف تا تأنيث الاسم ها جعل ... إن لم يكن بساكن صح وصل
# يعنى أن تاء التأنيث اللاحقة للأسماء تجعل فى الوقف هاء واحترز بتاء
~~تأنيث الاسم من تاء التأنيث الساكنة اللاحقة للأفعال نحو قامت واحترز بقوله
~~إن لم يكن بساكن صح وصل من نحو بنت وأخت وفهم منه أن الساكن إذا كان غير
~~صحيح والتاء للتأنيث أنه يوقف عليها بالهاء نحو قناة وحصاة ودخل فى ذلك
~~التاء فى جمع المؤنث السالم
# نحو هندات فأخرجه بقوله:

PageV01P357

# (وقل ذا فى جمع تصحيح وما * ضاهى)
# أى قل جعل التاء هاء فى الوقف فى جمع المؤنث السالم كهندات وما ضاهاه
~~كأولات وهيهات والأعرف فى ذلك الوقف بالتاء ومن الوقف بالهاء قول بعضهم:
~~دفن البناه من المكرماه وقوله: (وغير ذين بالعكس انتمى) يعنى أن غير جمع
~~المؤنث السالم وما ضاهاه بالعكس من جمع المؤنث ومضاهيه فالوقف بالهاء هو
~~الكثير نحو فاطمة وطلحة والوقف بالتاء قليل ومنه قولهم يا أهل سورة البقرت
~~* فقال مجيب ما أحفظ منها ولا آيت. وتاء تأنيث الاسم مبتدأ وخبره جعل وفى
~~جعل ضمير عائد على المبتدأ وهو مفعول أول بجعل وهاء مفعول ثان وإن لم يكن
~~شرط وفى يكن ضمير هو اسمها عائد على تاء وخبر يكن وصل وبساكن متعلق بوصل
~~وصح فى موضع النعت لساكن. ثم إن من عوارض الوقف زيادة هاء السكت آخر
~~الموقوف عليه وأكثر ما تزاد بعد الفعل المحذوف الآخر جزما كلم يعطه أو وقفا
~~كأعطه وبعد ما الاستفهامية المجرورة كقوله علام فقلت علامه وقد تزاد فى
~~غيرهما كما سيأتى، فأما لحاقها للفعل المحذوف الآخر فقد أشار إليه بقوله:
# وقف ms339 بها السكت على الفعل المعل ... بحذف آخر كأعط من سأل
# يعنى أن هاء السكت تلحق فى الوقف آخر الفعل المحذوف الآخر فشمل المضارع
~~المجزوم نحو لم يعطه ولم يعه والأمر من المعتل اللام نحو أعطه وقه إلا أن
~~لحاقها بنحو لم يعه وقه مما بقى من الفعل فيه حرف واحد أو حرفان أحدهما حرف
~~المضارعة واجب وإلى ذلك أشار بقوله:
# وليس حتما فى سوى ما كع أو ... كيع مجزوما فراع ما رعوا
# يعنى أنه إنما يجب لحاق هاء السكت فى نحو المثالين المذكورين تقوية لهما
~~وفهم منه أن لحاقها لما بقى من حروفه أكثر من حرفين نحو أعط ولم يعط جائز
~~لا لازم فتقول فى لم يعط وأعط لم يعط وأعط بالسكون ولم يعطه وأعطه بإلحاق
~~الهاء وفى نحو قه ولم يقه بإلحاق الهاء خاصة. وبها متعلق بقف وقصرها ضرورة
~~وعلى الفعل متعلق بقف أيضا والمعل نعت للفعل وبحذف متعلق بالمعل وحتما خبر
~~ليس وفى ليس ضمير هو اسمها عائد على لحاق الهاء وفى سوى متعلق بحتما وما
~~موصولة وصلتها كع ومجزوما حال من كيع والواو فى رعوا عائد على العرب. ثم
~~انتقل إلى لحاقها بعد ما الاستفهامية فقال:

PageV01P358

# وما فى الاستفهام إن جرت حذف ... ألفها وأولها الها إن تقف
# يعنى أن ما الاستفهامية إذا جرت حذفت ألفها فى الوقف ولحقتها هاء السكت
~~واحترز بقوله ما فى الاستفهام من الموصولة والمصدرية والشرطية فلا يحذف ألف
~~شئ من ذلك فى الوقف ولا يلحقه هاء السكت وفهم من قوله إن جرت أن المرفوعة
~~والمنصوبة لا تلحقها هاء السكت وشمل قوله إن جرت المجرورة بحرف الجر نحو
~~عمه ولمه والمجرورة بالإضافة نحو اقتضاء مه إلا أن المجرورة يلزمها الحذف
~~وإلحاق الهاء، وإلى ذلك أشار بقوله:
# وليس حتما فى سوى ما انخفضا ... باسم كقولك اقتضاء م اقتضى
# يعنى أن المجرورة بغير الإضافة وهو حرف الجر ليس لحاق الهاء لها حتما
~~ففهم منه أن لحاقها جائز فى المجرورة بحرف وفهم أيضا أنه لازم فى المجرورة ms340
~~بالإضافة ومثل ذلك بقوله اقتضاء م اقتضى هذا مثال المجرورة بالإضافة
~~فاقتضاء مضاف لم فإذا وقفت عليها قلت فى اقتضاء م اقتضى زيد اقتضاء مه. وما
~~مبتدأ وإن حرف شرط وحذف ألفها جواب الشرط وجملة الشرط والجواب خبر المبتدأ
~~والظاهر أن قوله فى الاستفهام متعلق بمحذوف تقديره أعنى والهاء فى أولها
~~مفعول أول بأول والهاء مفعول ثان وإن تقف شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم
~~عليه وحتما خبر ليس وفى ليس ضمير هو اسمها يعود على لحاق الها. وفى سوى
~~متعلق بحتما وما موصولة وصلتها انخفض باسم متعلق بانخفض. ثم انتقل إلى
~~لحاقها فى غير الفعل المعل الآخر وما الاستفهامية فقال:
# ووصل ذى الهاء أجز بكل ما ... حرك تحريك بناء لزما
# ووصلها بغير تحريك بنا ... أديم شذ فى المدام استحسنا
# يعنى أن وصل هاء السكت بغير الحركة التى للبناء المدام شاذ ووصلها بحركة
~~البناء مستحسن وفهم منه أنه لا يوصل بحركة الإعراب البتة فمثال حركة البناء
~~المدام الذى يستحسن لحاق الهاء معه حركة الواو والياء من هو وهى فيجوز هوه
~~وهيه وقد قرئ بها مثال حركة البناء غير المدامة اسم لا والمنادى ونحوهما
~~مما فيه البناء والإعراب وقد شذ لحاقها فى عل فى قول الراجز:

PageV01P359

# - يا رب يوم لى لا أظلله ... أرمض من تحت وأضحى من عله (¬205)
# ووصلها مبتدأ والهاء عائدة على هاء السكت وبغير متعلق بوصل وأديم فى موضع
~~الصفة لبناء وشذ خبر المبتدأ والمدام اسم مفعول من أدامه يديمه فهو مدام
~~وهو متعلق باستحسن.
# ثم قال:
# وربما أعطى لفظ الوصل ما ... للوقف نثرا وفشا منتظما
# يعنى أنه قد يحكم للوصل بحكم الوقف فيعطى حكمه وذلك فى النثر قليل وفهم
~~ذلك من قوله وربما ومنه قوله تعالى فى قراءة حمزة والكسائى لم يتسنه وانظر،
~~وقراءة قالون ومحياى ومماتى وفى الشعر فاش وقد صرح بذلك فى قوله وفشا
~~منتظما ومنه قوله:
# - أتوا نارى فقلت منون أنتم (¬206)
# وقوله:
# - ضخم يحب الخلق الأضخما (¬207)
# وهو فى الشعر كثير. ولفظ الوصل مفعول لم يسم ms341 فاعله بأعطى وما مفعول ثان
~~وهى موصولة وصلتها للوقف ونثرا منصوب على إسقاط الخافض والتقدير فى النثر
~~وفشا معطوف على أعطى ومنتظما حال من الضمير المستتر فى فشا.

PageV01P360

### | AUTO الإمالة

### | AUTO الإمالة

#  على قسمين إمالة الألف وإمالة الفتحة فإمالة الألف هى أن تنحو بالألف
~~نحو الياء والفتحة نحو الكسرة وذكر لها الناظم ستة أسباب: الأول انقلابها
~~عن الياء الثانى مآلها إلى الياء الثالث كونها تدل على ما يقال فيه قلت.
~~الرابع ياء قبلها أو بعدها الخامس كسرة قبلها أو بعدها السادس التناسب وقد
~~أشار إلى الأول فقال: (الألف المبدل من يا فى طرف * أمل) يعنى أن الألف
~~المبدلة من الياء فى طرف تمال وشمل آخر الفعل كرمى وآخر الاسم كمرمى وفهم
~~منه أن الألف إذا كانت وسطا لا تمال وإن كانت مبدلة من ياء إلا بشرط يأتى.
~~والألف مفعول بأمل والمبدل نعت للألف ومن يا متعلق بالمبدل وفى طرف موضع
~~النعت ليا. ثم أشار إلى الثانى فقال:
# كذا الواقع منه اليا خلف ... دون مزيد أو شذوذ
# يعنى أن الألف تمال إذا كانت صائرة إلى الياء دون شذوذ ولا زيادة وذلك
~~نحو حبلى ومغزى فإن الألف منهما غير مبدلة من ياء لكنها تصير إلى الياء فى
~~التثنية والجمع بالألف والتاء فتقول حبليان وحبليات ومغزيان ومغزيات واحترز
~~بالشذوذ من قلب الألف ياء فى لغة هذيل إذا أضيفت إلى ياء المتكلم نحو عصى
~~فى عصاى واحترز بالمزيد من رجوع الألف إلى الياء بسبب زيادة كقولهم فى
~~تصغير قفا قفى وفى جمعه قفى. والواقع مبتدأ وخبره كذا ومنه متعلق بالواقع
~~وأل موصولة والياء فاعل بالواقع والضمير فى منه عائد على أل وخلف حال من
~~الياء ووقف عليه بالسكون على لغة ربيعة ودون متعلق بخلف أو بالواقع. ثم قال:
# (ولما * تليه ها التأنيث ما الها عدما)
# يعنى أن ما آخره تاء التأنيث مما فى آخره ألف تستحق

### | AUTO الإمالة

#  يمال كما يمال المجرد من التاء نحو مرماة وفتاة لأن التاء فى حكم
~~الانفصال فهى غير ms342 معتد بها. وما مبتدأ وهى موصولة بعد ما والهاء مفعول بعد
~~ما وخبر المبتدأ لما وما موصولة وصلتها تليه وها التأنيث فاعل بتليه
~~والمبتدأ على حذف مضاف والتقدير حكم ما عدم التاء من

### | AUTO الإمالة

#  ثابت لما تليه هاء التأنيث.
# ثم أشار إلى السبب الثالث فقال:
# وهكذا بدل عين الفعل إن ... يؤل إلى فلت كماضى خف ودن PageV01P361 # يعنى أن الألف تمال أيضا إذا كانت بدلا من عين فعل تكسر فاؤه إذا أسند
~~إلى تاء الضمير فشمل ما عينه واو مكسورة نحو خاف أصله خوف بكسر الواو لأنه
~~من الخوف وما عينه ياء مفتوحة فى الأصل نحو دان فإنه من
# الدين، وما عينه ياء مكسورة نحو هاب فإنه من الهيبة وأصله هيب فتمال
~~الألف من ذلك كله لأنه يئول إذا أسند إلى التاء لفلت فيقال خفت ودنت وهبت
~~واحترز به مما لا يئول إلى فلت بالكسر بل إلى فلت بالضم نحو قال وطال لأنك
~~تقول فيهما قلت وطلت. وبدل مبتدأ وخبره كذا وإن يؤل شرط حذف جوابه لدلالة
~~ما تقدم عليه.
# ثم أشار إلى السبب الرابع فقال: (كذاك تالى الياء) أى تمال أيضا الألف
~~التى تتلو الياء وذلك نحو سيل وأوهم كلامه أن ذلك فيما اتصل بالياء كالمثال
~~بل تجوز الإمالة وإن فصل بين الياء والألف فاصل وعلى ذلك نبه بقوله:
# والفصل اغتفر * ... بحرف أو مع ها كجيبها أدر
# يعنى أنه قد اغتفر الفصل بين الياء والألف الممالة بحرف واحد وذلك نحو
~~شيبان أو بحرفين أحدهما هاء نحو أدر جيبها وإنما اغتفر الفصل بحرف واحد
~~لقلة الفصل واغتفر بحرف مع الهاء لخفاء الهاء وفهم منه أن الفصل إذا كان
~~بحرفين وليس ثانيهما هاء منع من الإمالة ولم يذكر فى هذا النظم الياء سببا
~~إذا كانت بعد الألف نحو مائع وهو فى ذلك موافق لسيبويه. وتالى الياء مبتدأ
~~وخبره كذاك والفصل مبتدأ وخبره اغتفر وبحرف متعلق بالفصل وأو مع ها معطوف
~~على مقدر والتقدير بحرف وحده أو مع هاء وقصرها ضرورة. ثم ms343 أشار إلى السبب
~~الخامس فقال:
# كذاك ما يليه كسر أو يلى ... تالى كسر أو سكون قد ولى
# كسرا وفصل الها كلا فصل يعد ... فدرهماك من يمله لم يصد
# فذكر خمس صور الأولى أن يقع الكسر بعد الألف وشرط أن يليها نحو مساجد
~~الثانية أن يقع الكسر قبلها وفيه أربع صور: أولها أن تكون منفصلة بحرف نحو
~~عماد وثانيها أن تكون منفصلة بحرفين أولهما ساكن نحو شملال وثالثها أن تكون
~~منفصلة بحرفين متحركين ثانيهما الهاء نحو يريد أن يضربها ورابعها أن تكون
~~منفصلة بحرف ساكن ومتحركين أحدهما الهاء وقد مثل ذلك بقوله: فدرهماك من
~~يمله لم يصد فالألف فى هذه المثل كلها يجوز إمالتها وإنما اغتفر الفصل
~~بالهاء فى درهماك لخفائها فلم يعتد بها فصار كشملال وهذه الصور كلها PageV01P362 # مفهومة من النظم وفهم منه أن الفصل إذا كان بغير ما ذكر لم تجز الإمالة.
~~وما مبتدأ وهى موصولة وصلتها يليه وكسر فاعل بيليه والضمير العائد على
~~الموصول الهاء من يليه وأو يلى معطوف على الصلة والضمير العائد منه على
~~الموصول فاعل يلى وتالى المفعول بيلى وسكون معطوف على كسر وقد ولى كسرا
~~جملة فى موضع النعت لسكون وفصل الها مبتدأ وخبره يعد وكلا فصل متعلق بيعد
~~فدرهماك مبتدأ ومن اسم شرط فى موضع رفع بالابتداء ويمله مجزوم به وهو فى
~~موضع خبره ولم يصد جواب الشرط وبقى من أسباب الإمالة سبب سادس
# يأتى الكلام عليه حيث ذكره. ثم انتقل إلى موانع الإمالة فقال:
# وحرف الاستعلا يكف مظهرا ... من كسر او يا وكذا تكف را
# يعنى أن حرف الاستعلاء والراء يكفان سبب الإمالة وشمل حرف الاستعلاء سبعة
~~أحرف يجمعها قوله: «قظ خص ضغط» وعلى هذا فالحروف الكافة للإمالة ثمانية إلا
~~أن هذه الأحرف لا تمنع جميع أسباب الإمالة بل تمنع الإمالة إذا كان سببها
~~كسرة ظاهرة أو ياء موجودة وكان بعد الألف حرف من أحرف الاستعلاء وكان حرف
~~الاستعلاء متصلا أو مفصولا بحرف أو حرفين أو كانت الراء مضمومة أو مفتوحة.
~~وحرف ms344 الاستعلاء مبتدأ وخبره يكف ومظهرا مفعول بيكف وهو على حذف الموصول
~~تقديره يكف حرفا مظهرا ومن كسر متعلق بمظهرا ورا فاعل بتكف وكذا متعلق بتكف
~~ثم إن المانع من الإمالة يكون متأخرا عن الألف ومتقدما عليها وقد أشار إلى
~~الأول بقوله:
# إن كان ما يكف بعد متصل ... أو بعد حرف أو بحرفين فصل
# فهذه ثلاث صور: الأولى أن يكون متصلا بالألف نحو فاقد وباخل الثانية أن
~~يكون مفصولا بحرف نحو منافق وباسط. الثالثة أن يكون مفصولا بحرفين نحو
~~مواثيق ومواعيظ. وما اسم كان وهى موصولة وصلتها يكف والضمير العائد على
~~الموصول الفاعل بيكف وبعد فى موضع خبر كان وهو مقطوع عن الإضافة والتقدير
~~بعده، أى بعد الألف الممالة ومتصل خبر بعد خبر وقف عليه بحذف التنوين على
~~لغة ربيعة وأو بعد حرف معطوف على بعد الأولى وأو للتقسيم وبحرفين متعلق
~~بفصل وفصل معطوف على ما قبله. ثم أشار إلى المانع إذا كان متقدما فقال:
# كذا إذا قدم ما لم ينكسر ... أو يسكن اثر الكسر كالمطواع مر PageV01P363 # يعنى أن حرف الاستعلاء والراء غير المكسورة إذا تقدما على الألف منعا
~~الإمالة بشرط أن يكون المانع غير مكسور أو ساكن بعد كسرة فمثال المكسور
~~طلاب ومثال الساكن بعد كسرة رأيت المطواع وقد مثله بقوله كالمطواع مر، وفهم
~~منه أن ما كان على خلاف المثالين المذكورين يمنع الإمالة نحو طالب وقادر
~~وراكب وقبائل وضبارم. وكذا متعلق بمحذوف تقديره تمال كذا والضمير فى قدم
~~مستتر عائد على المانع وما ظرفية مصدرية وأو يسكن معطوف على ينكسر وإثر
~~ظرفية متعلق بيسكن والمطواع مفعول بمر يقال مار الطعام يمير ومار أهله إذا
~~جلب إليهم الطعام والمطواع بمعنى المطيع. ثم إن الموانع من الإمالة قد يعرض
~~ما يمنعها، وإلى ذلك أشار بقوله:
# وكف مستعل ورا ينكف ... بكسر را كغارما لا أجفو
# يعنى أن الراء المكسورة إذا وقعت بعد الألف الممالة مكسورة كفت المستعلى
~~والراء المفتوحة نحو دار القرار ولا أجفو غارما ومن العجب أن الراء
~~المكسورة تكف نفسها ms345 إن كانت مفتوحة وسبب كف الراء المكسورة لنفسها ولحرف
~~الاستعلاء أنها مكررة فتضاعفت فيها الكسرة فقوى بذلك على سبب الإمالة. وكف
~~مبتدأ وهو مصدر مضاف إلى المفعول ورا معطوف على مستعل وينكف خبر المبتدأ
~~وبكسر متعلق بينكف وغارما مفعول بأجفو. ثم قال:
# ولا تمل لسبب لم يتصل ... والكف قد يوجبه ما ينفصل
# يعنى أن سبب الإمالة لا يؤثر إذا كان منفصلا يعنى من كلمة أخرى نحو يدى
~~سابور فلا تمال الألف من سابور لأجل الياء من يدى لأنها منفصلة بخلاف الكف
~~فإنه يؤثر وإن كان منفصلا فتمتنع الإمالة فى نحو يريد أن يضربها قبل فلا
~~تمال الألف من يضربها لكف القاف لها وإن كان من كلمة أخرى. ولسبب متعلق
~~بتمل ولم يتصل فى موضع النعت لسبب والكف مبتدأ وخبره قد يوجبه وما فاعل
~~بيوجبه وهى موصولة وينفصل صلتها. ثم قال:
# وقد أمالوا لتناسب بلا ... داع سواه كعمادا وتلا
# هذا هو السبب السادس من أسباب الإمالة وإنما أخره عنها لضعفه بالنسبة
~~لها، يعنى أنهم قد أمالوا للتناسب دون سبب سواه وذكر مثالين أحدهما عمادا
~~ويعنى به إذا قلت رأيت عمادا ثم وقفت عليه فقلبت التنوين ألفا فتميل
~~الألفين معا أعنى الألف التى بعد الميم والألف PageV01P364 # المبدلة من التنوين أما الألف التى بعد الميم فلإمالتها سبب وهو كسر
~~العين وأما الألف التى هى بدل من التنوين فلا سبب لإمالتها إلا المناسبة
~~للألف الممالة التى قبلها. وينبغى أن يضبط كعمادا بالألف دون تنوين على
~~إرادة الوقف والمثال الثانى تلا أميل من قوله تعالى:
# والقمر إذا تلاها [الشمس: 2] فالألف فيه منقلبة عن واو فلاحظ لها فى
~~الإمالة لكن أميلت لمناسبة رءوس الآى، وفيها ما لإمالته سبب نحو إذا جلاها،
~~والواو فى أمالوا عائدة على العرب ولتناسب وبلا متعلقان بأمالوا. ثم قال:
# ولا تمل ما لم ينل تمكنا ... دون سماع غيرها وغيرنا
# يعنى أنه لا تطرد الإمالة فى شئ من الأسماء غير المتمكنة إلا فى نا ضمير
~~المتكلم ومعه غيره وها ضمير الواحدة فتقول مر ms346 بنا ونظر إلينا ومر بها ونظر
~~إليها وإنما اطردت فى هذين الضميرين دون غيرهما من غير المتمكن لكثرة
~~استعمالهما وفهم من قوله دون سماع أن الإمالة سمعت فى غير هذين سماعا وذلك
~~أنى ومتى
# وبلى. وقوله تمل مجزوم بلا الناهية وما مفعول بتمل وهى موصولة وصلتها لم
~~ينل تمكنا ودون متعلق بتمل وغير منصوب على الاستثناء. ولما فرغ من إمالة
~~الألف وأسبابها انتقل إلى إمالة الفتحة ولها سببان أشار إلى الأول منهما بقوله:
# والفتح قبل كسر راء فى طرف ... أمل كللأيسر مل تكف الكلف
# يعنى أن الفتحة تمال إذا كان بعدها راء مكسورة متطرفة نحو أولى الضرر
~~وبشرر وقد مثل ذلك الناظم بقوله: للأيسر مل أى مل إلى الأيسر وفهم من
~~إطلاقه أن الإمالة للياء جائزة فى الوصل والوقف وفهم أيضا منه أن الإمالة
~~جائزة فى حرف الاستعلاء وفى غيره. والفتح مفعول بأمل وقبل متعلق بأمل وفى
~~طرف فى موضع النعت لراء وللأيسر متعلق بمل وتكف مجزوم على جواب الشرط
~~والكلف مفعول ثان بتكف وتكف الكلف تتميم لصحة الاستغناء عنه. ثم أشار إلى
~~السبب الثانى فقال:
# كذا الذى يليه ها التأنيث فى ... وقف إذا ما كان غير ألف
# يعنى أن الفتحة تمال أيضا فى الوقف إذا وليها هاء التأنيث وفهم من قوله
~~إذا ما كان غير ألف أن الإمالة جائزة فى جميع الحروف ما عدا الألف ومثاله
~~رحمة وقصعة ودرجة وعرقوة PageV01P365 # وحدربة، وأما الألف فلا إمالة فيها نحو فتاة وحصاة. والذى مبتدأ وخبره
~~كذا ويليه ها التأنيث صلة الذى والضمير العائد على الموصول الهاء فى يليه
~~وفى وقف متعلق بيليه وكذلك إذا واسم كان ضمير مستتر عائد على ما قبل هاء
~~التأنيث.

### | AUTO التصريف

# هو العلم بأحكام بنية الكلمة بما لحروفها من أصالة وزيادة وصحة وإعلال
~~وشبه ذلك ومتعلقه من الكلم الأفعال والأسماء التى لا تشبه الحروف وهو
~~نوعان: معرفة حروف الزيادة ومعرفة الإبدال، وقد أشار إلى الأول فقال:
# حرف وشبهه من الصرف برى ... وما سواهما بتصريف حرى
# يعنى أن ms347 الحرف وما أشبهه من الأسماء فى التوغل فى البناء لا يدخله

### | AUTO التصريف

#  وما سوى هذين من الأسماء والأفعال حقيق بدخول

### | AUTO التصريف

#  فيه وتجوز فى قوله من الصرف فأطلق الصرف على

### | AUTO التصريف

#  لضرورة الوزن. وحرف مبتدأ وشبهه معطوف عليه وسوغ الابتداء بحرف عطف
~~المضاف عليه وبرى خبر المبتدأ وأصله برئ
# على وزن فعيل فخففه بحذف الهمزة ويحتمل أن يكون برى فعلا ماضيا والأول
~~أجود لأن فعيلا يجوز الإخبار به عن أكثر من واحد. وما مبتدأ وهى موصولة
~~وصلتها سواهما وخبر ما حرى أى حقيق وبتصريف متعلق بحرى. ثم قال:
# وليس أدنى من ثلاثى يرى ... قابل تصريف سوى ما غيرا
# يعنى أن ما كان على حرف واحد أو حرفين لا يقبل

### | AUTO التصريف

#  ففهم منه أن أقل ما يوجد عليه الأسماء والأفعال بالوضع ثلاثة أحرف لأن
~~الأسماء والأفعال قد تنقص عن ثلاثة بحذف بعض حروفها، أما الأسماء فتوجد على
~~حرفين نحو يد ودم وعلى حرف واحد نحو م الله فى القسم على القول بأنه اسم
~~وهو الصحيح، وأما الأفعال فتوجد على حرفين نحو خذ وبع وعلى حرف واحد نحو ق
~~فعل أمر من وقى. وأدنى اسم ليس ومن ثلاثى متعلق بأدنى ويرى فى موضع خبر ليس
~~وقابل مفعول ثان بيرى ومفعوله الأول ضمير مستتر فيه عائد على أدنى، ويجوز
~~أن يكون قابل مرفوعا على أنه اسم ليس وأدنى منصوبا على أن يكون مفعولا
~~ثانيا PageV01P366 # ليرى والتقدير وليس قابل التصريف يرى أدنى من ثلاثى وسوى استثناء وما
~~موصولة وصلتها غير. ثم قال:
# ومنتهى اسم خمس ان تجردا ... وإن يزد فيه فما سبعا عدا
# يعنى أن الأسماء على قسمين: مجرد من الزيادة، ومزيد فيه فغاية ما يصل
~~إليه المجرد خمسة أحرف نحو سفرجل وغاية ما يصل إليه بالزيادة سبعة أحرف نحو
~~اشهيباب مصدر اشهاب، ومنتهى اسم مبتدأ وهو على حذف مضاف أى ومنتهى حروف اسم
~~وخبره خمس وإنما أسقط التاء من خمس لأن حروف التهجى يجوز تذكيرها وتأنيثها
~~وإن تجردا شرط ms348 حذف جوابه لدلالة ما تقدم عليه وإن يزد فيه شرط وجوابه الفاء
~~وما بعدها وسبعا مفعول بعدا وقد فهم من هذا البيت والذى قبله أن الاسم
~~المجرد ثلاثة أنواع: ثلاثى، ورباعى، وخماسى. وقد أشار إلى الاسم الثلاثى بقوله:
# وغير آخر الثلاثى افتح وضم ... واكسر وزد تسكين ثانيه تعم
# غير آخر الثلاثى هو أوله وثانيه فالأول قابل للحركات الثلاث والثانى قابل
~~للحركات والسكون والحاصل من ضرب ثلاثة فى أربعة اثنا عشر وزنا وهى التى
~~تقتضيها القسمة العقلية وهى مفهومة من البيت فافتح وضم واكسر يعنى فى كل
~~واحد منها فهذه تسعة وزد تسكين ثانيه مع الحركات الثلاث فى الأول فهذه
~~ثلاثة إلى تسعة باثنى عشر، ومثلها على ترتيب النظم فعل نحو جمل وفعل نحو
~~عضد وفعل نحو كتف وفعل نحو قتب وفعل نحو عنق وفعل نحو دئل وفعل نحو عنب
~~وفعل بكسر الأول وضم الثانى وهو مهمل وفعل نحو إبل وفعل نحو فلس
# وفعل نحو قفل وفعل نحو عدل إلا أن المستعمل منها عشر وواحد مهمل وواحد
~~قليل، وإلى ذلك أشار بقوله:
# وفعل أهمل والعكس يقل ... لقصدهم تخصيص فعل بفعل
# وإنما أهمل فعل لثقله بالخروج من كسر إلى ضم وقد قرئ والسماء ذات الحبك
~~بكسر الحاء وضم الباء وإنما قل فعل لاختصاصه بالفعل وفهم منه أنه وارد فى
~~كلام العرب إلا أنه قليل ومن ذلك قولهم دئل فى اسم قبيلة وإليها ينسب أبو
~~الأسود الدؤلى ورئم فى اسم الاست. وغير مفعول مقدم باكسر وهو مطلوب لافتح
~~وضم فهو من باب التنازع وتسكين PageV01P367 # مفعول بزد وتعم مجزوم على جواب الشرط ومعنى تعم أى تستوفى جميع أوزان
~~الثلاثى.
# وفعل مبتدأ وأهمل خبره والعكس يقل مبتدأ وخبر ولقصدهم متعلق بيقل وقصد
~~مصدر مضاف إلى الفاعل وتخصيص مفعول بالمصدر وهو مصدر مضاف إلى المفعول
~~وبفعل متعلق بتخصيص. ثم أشار إلى الفعل الثلاثى فقال:
# وافتح وضم واكسر الثانى من ... فعل ثلاثى وزد نحو ضمن
# فذكر له أربعة أبنية فعل بفتح الفاء والعين معا، وذلك مستفاد من ms349 قوله
~~وافتح، وفعل بضم العين نحو سهل وهو مستفاد من قوله وضم، وفعل بكسر العين
~~نحو سمع وهو مستفاد من قوله واكسر. الرابع فعل بضم الفاء وكسر العين مبنيا
~~للمفعول وفهم من سكوته عن الفاء أن حركة الفاء لا تختلف بخلافها فى الأسماء
~~وفهم أنها فتحة لأن الفتحة أخف فاعتبارها أقرب وفهم من قوله وزد نحو ضمن أن
~~بنية المفعول ليست كبنية الفاعل لكونه جعل ذلك زائدا على بناء الفاعل وفيه
~~تنبيه على الخلاف فى فعل المفعول هل هو أصل بنفسه أو فرع عن فعل الفاعل؟
~~والثانى مفعول باكسر وهو مطلوب لافتح وضم من جهة المعنى فهو من باب التنازع
~~ومن فعل فى موضع الحال من الثانى. ثم انتقل إلى الرباعى والمزيد من الأفعال فقال:
# ومنتهاه أربع إن جردا ... وإن يزد فيه فما ستا عدا
# يعنى أن غاية الفعل بالأصالة أربعة أحرف وذلك نحو دحرج وفهم من البيت
~~الذى قبله أن للرباعى بنية للمفعول نحو دحرج لذكرها فى الثلاثى إذ لا فرق
~~وأن غايته بالزيادة ستة أحرف نحو استخرج وإعرابه واضح. ثم انتقل إلى
~~الرباعى الأصول من الأسماء فقال:
# لاسم مجرد رباع فعلل ... وفعلل وفعلل وفعلل
# ومع فعل فعلل
# فذكر ستة أبنية: الأول فعلل بفتح الأول والثالث نحو جعفر. الثانى فعلل
~~بكسر الأول والثالث نحو زبرج للسحاب الدقيق. الثالث فعلل بكسر الأول وفتح
~~الثالث نحو درهم.
# الرابع فعلل بضم الأول والثالث نحو جرهم لاسم قبيلة. الخامس فعل بكسر
~~الأول وفتح PageV01P368 # الثانى وتشديد الثالث نحو قمطر. السادس فعلل بضم الأول وفتح الثالث نحو
~~جخدب لذكر الجراد وفى هذا البناء السادس خلاف: مذهب الكوفيين والأخفش أنه
~~أصل. ومذهب سائر البصريين أنه مخفف من فعلل بالضم وفى تأخيره له إشعار بهذا
~~الخلاف. ثم انتقل إلى الخماسى المجرد فقال:
# ... وإن علا ... فمع فعلل حوى فعلللا
# كذا فعلل وفعلل
# يعنى وإن علا الرباعى أى جاوزه فهو خماسى وذكر له أربعة أوزان: الأول
~~فعلل بفتح الأول والثانى والرابع مدغما فيه نحو سفرجل. الثانى فعلل بفتح
~~الأول ms350 وسكون الثانى وفتح الثالث وكسر الرابع نحو جحمرش. الثالث فعلل بضم
~~الأول وفتح الثانى وكسر الثالث مشددا نحو قذعمل. الرابع فعلل بكسر الأول
~~وإسكان الثانى وفتح الثالث وبعده لام مشددة نحو قرطعب. ثم قال:
# (وما * غاير للزيد أو النقص انتمى)
# يعنى أن ما غاير ما ذكر من أبنية الأسماء والأفعال الأصول فهو منسوب إلى
~~الزيادة أو النقص، وفى تخصيص الشارح والمرادى ذلك بالأسماء نظر، وفهم منه
~~أن المخالف أربعة أنواع: المزيد من الأسماء نحو كنهبل وسائر المزيدات وهى
~~كثيرة تزيد على ثلثمائة بنية والمنقوص من الأسماء نحو يد وثبة، والمزيد من
~~الأفعال نحو انطلق واستكبر والمنقوص منه نحو قم ودع وقمت. وما مبتدأ وهى
~~موصولة وصلتها غاير وخبرها انتمى أى انتسب وللزيد متعلق بانتمى ومعنى الزيد
~~الزيادة. ثم قال:
# والحرف إن يلزم فأصل والذى ... لا يلزم الزائد مثل تا احتذى
# يعنى أن الحرف إذا لزم فى تصاريف الكلمة حكم عليه بالأصالة، وإذا لم يلزم
~~وسقط فى بعض تصاريف الكلمة فهو زائد ويعنى بالحرف حرف التهجى فيحكم فى نادم
~~بأصالة النون وزيادة الألف لثبات النون وحذف الألف فى ندم والتاء فى احتذى
~~زائدة لسقوطها فى حذا يحذو. والحرف مبتدأ وإن يلزم شرط والفاء جواب الشرط
~~وأصل خبر مبتدأ محذوف أى فهو أصل والشرط وجوابه خبر الحرف والذى مبتدأ
~~وصلته لا يلزم والزائد خبر الذى PageV01P369 # ومثل منصوب على الحال من الضمير المستتر فى الزائد ويجوز رفعه على إضمار
~~المبتدأ، أى وذلك مثل، ومعنى احتذى اقتفى. ثم قال:
# (بضمن فعل قابل الأصول فى * وزن)
# يعنى أنك إذا أردت أن تزن كلمة فقابل أصولها بحروف فعل فتعبر عن أول
~~الكلمة بالفاء وعن الثانى بالعين وعن الثالث باللام وتحافظ فى ذلك على
~~حركات الموزون فإذا قيل لك ما وزن ضرب قلت فعل بفتح الفاء والعين وإذا قيل
~~لك ما وزن عمرو قلت فعل بسكون العين فإن كان فى الكلمة الموزونة زائد نطقت
~~به على أصله من غير أن تعبر عنه بشئ وإلى ذلك أشار بقوله: ms351 (وزائد بلفظه
~~اكتفى) يعنى أنك تكتفى بذلك الحرف الزائد وتنطق به على أصله من غير أن تعبر
~~عنه بشئ فتقول فى وزن جوهر فوعل وفى وزن عثير فعيل. هذا كله فى الثلاثى
~~الأصول. وأما الزائد على الثلاثة فقد أشار إليه بقوله:
# وضاعف اللام إذا أصل بقى ... كراء جعفر وقاف فستق
# يعنى أنك إذا وزنت الكلمة بحروف فعل وبقى أصل من الكلمة ضعفت اللام أى
~~زدت عليها لاما أخرى تقابل بها الحرف الرابع وقد فهم من ذلك أن فى الزائد
~~على الأربعة صورتين: إحداهما فى الرباعى فتضعف اللام مرة واحدة نحو جعفر
~~وفستق فتقول فى وزنهما فعلل وفعلل، والأخرى فى الخماسى لما علمت من أن
~~الاسم يكون خماسى الأصول فتقول فى سفرجل فعلل فتضعف اللام مرتين لتصل الزنة
~~إلى خمسة أحرف. ثم إن زائد الكلمة الموزونة إن كان من حروف الزيادة العشرة
~~فقد تقدم أنه ينطق بها فى الوزن على حالها، وإن كان بتضعيف أصل فقد أشار
~~إليه بقوله:
# وإن يك الزائد ضعف أصل ... فاجعل له فى الوزن ما للأصل
# يعنى إذا كان الزائد فى الكلمة الموزونة ضعف أصل فاجعل مقابلته فى الوزن
~~ما جعلته للفاء والعين واللام من حروف فعل فإن كان مضعف الفاء نحو مرمريس
~~قلت فى وزنه فعفعيل وإن كان مضعف العين نحو اغدودن قلت فى وزنه افعوعل وإن
~~كان مضعف اللام نحو جلبب قلت فيه فعلل. وقوله بضمن متعلق بقابل وقابل فعل
~~أمر وفعل بفتح الفاء والأصول مفعول بقابل وفى وزن متعلق بقابل وزائد مبتدأ
~~خبره اكتفى وبلفظه متعلق باكتفى PageV01P370 # واللام مفعول بضاعف وأصل فاعل بفعل مضمر يفسره بقى. والفستق اسم جمع
~~واحده فستقة: اسم شجرة وهو فارسى معرب وإن يك شرط والزائد اسم يك والفاء
~~وما بعدها جواب الشرط وما مفعول أول باجعل وهى
# موصولة وصلتها للأصل وله فى موضع المفعول الثانى لا جعل ثم اعلم أن ما
~~تكرر فيه الفاء والعين من الرباعى على نوعين الأول ما لا يدل فيه الاشتقاق
~~على زيادة أحد الحروف. ms352 والآخر ما دل الاشتقاق على زيادة أحد حروفه وقد أشار
~~إلى الأول بقوله:
# (واحكم بتأصيل حروف سمسم * ونحوه)
# يعنى أن نحو سمسم يحكم على حروفه كلها أنها أصول وأنه رباعى لأن أصالة
~~أحد المضعفين واجبة تكميلا لأقل الأصول وليست أصالة أحدهما أولى من أصالة
~~الآخر فحكم بأصالتهما معا ثم أشار إلى الثانى بقوله: (والخلف فى كلملم)
~~يعنى أن فيما كان نحو لملم فعل أمر من لملم مما فى اشتقاقه دليل على زيادة
~~أحد المضعفين خلافا: مذهب البصريين أن حروفه كلها أصول نحو سمسم فوزن لملم
~~عندهم فعلل، ومذهب الكوفيين أن الأصل لمم فأبدل من ثانى المضعفين لام كراهة
~~التضعيف. ثم شرع الناظم فى بيان ما تطرد زيادته وبدأ بالألف فقال:
# فألف أكثر من أصلين ... صاحب زائد بغير مين
# يعنى أن الألف إذا صاحب ثلاثة أصول حكم بزيادتها لأن الأكثر فيما صحبت
~~الألف فيه أكثر من أصلين الزيادة وقد علمت زيادتها بالاشتقاق فحمل عليه ما
~~سواه وذلك نحو ضارب وعماد وسلامى وفهم منه أن الألف إذا صحبت أصلين فقط
~~ليست زائدة نحو باب وقال بل هى فى الأسماء المتمكنة والأفعال بدل من ياء
~~كألف باع ورمى وتاب وفتى أو من واو كألف قال ودعا وتاب وعصا ولا تزاد الألف
~~أولا وتزاد ثانيا كضارب وثالثا كعماد ورابعا كشملال وخامسا كقرقرى وسادسا
~~كقبعثرى. وقوله فألف مبتدأ وأكثر مفعول بصاحب ومن متعلق بأكثر والجملة من
~~صاحب ومعموله فى موضع الصفة لألف وزائد خبر ألف، والمين:
# الكذب، ويشارك الألف فيما ذكر الياء والواو وإلى ذلك أشار بقوله:
# واليا كذا، والواو إن لم يقعا ... كما هما فى يؤيؤ ووعوعا PageV01P371 # يعنى أن الواو والياء كالألف فى الحكم عليها بالزيادة إن صحبت أكثر من
~~أصلين إلا إذا تكررت فى اسم ثنائى مكرر نحو قولك يؤيؤ فى اسم طائر، ووعوعا
~~مصدر وعوع السبع إذا صوت وفهم من قوله واليا كذا والواو أن الياء والواو
~~إذا صحبا أصلين حكم بأصليتهما نحو بيع ويوم وفهم من قوله إن لم يقعا إلى ms353
~~آخر البيت أنهما إذا صحبا أكثر من أصلين حكم عليهما بالزيادة نحو صيرف
~~وجوهر وتزاد الياء أولا كيرمع وثانيا كصيرف وثالثا كعثير ورابعا كحذرية
~~وخامسا كسلحفية ولا تزاد الواو أولا وتزاد ثانيا كجوهر وثالثا كجهور ورابعا
~~كعصفور وخامسا كقمحدوة. والياء مبتدأ والواو معطوف عليه وكذا خبر عنهما،
~~ويحتمل أن يكون كذا خبرا عن الياء،
# والواو مبتدأ محذوف الخبر لدلالة الأول عليه وإن لم يقعا شرط وجوابه
~~محذوف لدلالة ما تقدم عليه وكما فى موضع الحال من الألف فى يقعا.
# ثم قال:
# وهكذا همز وميم سبقا ... ثلاثة تأصيلها تحققا
# يعنى أن الهمزة والميم متساويتان فى أنه إذا تأخر عنهما ثلاثة أحرف مقطوع
~~بأصالتها حكم عليهما بالزيادة لدلالة الاشتقاق فى أكثر الصور على زيادتهما
~~نحو أفضل وأحمد ومكرم ومنطلق وحمل عليه ما سواه نحو أفكل ومخلب وفهم من
~~قوله سبقا أنهما لا تطرد زيادتهما فى غير الأول وفهم من قوله تحققا أن
~~الثلاثة الأحرف الواقعة بعدهما إذا لم تتحقق أصالتها لم يحكم بزيادتهما إلا
~~بدليل نحو أيدع لأنه يحتمل أن تكون الهمزة فيه أصلية فيكون وزنه فيعل نحو
~~صيرف أو الياء فيكون وزنه أفعل ولكن الهمزة فيه زائدة لأن باب أفعل أكثر من
~~باب فيعل إلا أن الهمزة إذا وقعت آخرا قبلها ألف زائدة حكم بزيادتها
~~وسيأتى. وهمز وميم مبتدأ وخبرهما كذا وسبقا فى موضع النعت لهمز وميم،
~~وثلاثة مفعول سبقا وتأصيلها مبتدأ وتحققا فى موضع الخبر وهو مبنى للمفعول
~~والجملة خبر المبتدأ. ثم قال:
# كذاك همز آخر بعد ألف ... أكثر من حرفين لفظها ردف
# يعنى أن الهمزة أيضا تطرد زيادتها إذا وقعت آخرا بعد ألف وقبل الألف
~~ثلاثة أحرف فصاعدا نحو حمراء وعلباء وأربعاء وعاشوراء وفهم من هذا البيت
~~ومن البيت الذى قبله أن الهمزة لا تطرد زيادتها وسطا ولا آخرا بعد غير
~~الألف وفهم منه أنه إن تقدم على الألف أقل من ثلاثة أحرف حكم بأصالتها نحو
~~كساء ورداء. وهمز مبتدأ وخبره كذاك وآخر نعت لهمز PageV01P372 # وبعد ألف نعت بعد ms354 نعت ولفظها مبتدأ وخبره ردف وأكثر مفعول بردف والجملة
~~فى موضع نعت أيضا. ثم قال:
# والنون فى الآخر كالهمز وفى ... نحو غضنفر أصالة كفى
# يعنى أن النون يحكم بزيادتها فى موضعين: أحدهما أن تكون آخرا بعد ألف
~~قبلها أكثر من حرفين وهو الذى عنى بقوله كالهمز وذلك نحو سكران وعثمان
~~وزعفران وفهم منه أنها لو كان قبلها أقل من ثلاثة أحرف حكم بأصالتها نحو
~~بيان، والآخر أن تقع وسطا وقبلها حرفان وبعدها حرفان نحو عقنقل وجحنفل
~~وغضنفر وهو الأسد. والنون مبتدأ وخبره كالهمز والظاهر أن فى الآخر متعلق
~~بأعنى محذوفا وأصالة مفعول ثان بكفى، وفى كفى ضمير مستتر عائد على النون
~~وهو المفعول الأول بكفى وفى نحو متعلق بكفى. ثم قال:
# والتاء فى التأنيث والمضارعه ... ونحو الاستفعال والمطاوعه
# يعنى أن التاء تطرد زيادتها فى التأنيث نحو قائمة وقامت وفى المضارعة نحو
~~تقوم ونحو الاستفعال كالاستدراك والاستلزام والمطاوعة نحو تكسر وتذكر وفهم
~~من تمثيله بالاستفعال أن السين تزاد مع التاء ولم ينص على زيادتها فى حروف
~~الزيادة وكان ينبغى له أن يذكر زيادة النون والهمزة والياء فى المضارعة نحو
~~يقوم إذ لا فرق. والتاء مبتدأ والخبر محذوف أى والتاء مطردة الزيادة أو
~~فاعل بفعل مضمر تقديره وتزاد التاء وفى التأنيث متعلق بالخبر إن قدرت التاء
~~مبتدأ أو بالفعل إن قدرتها فاعلا. ثم قال:
# (والهاء وقفا كلمه ولم تره)
# يعنى أن الهاء تزاد فى الوقف وهى هاء السكت وقد تقدم فى الوقف مواضع
~~زيادتها والتحقيق أن هاء السكت ليست كحروف الزيادة لأن حروف الزيادة صارت
~~من نفس بنية الكلمة وهاء السكت جئ بها لبيان الحركة فهى كسائر حروف المعانى
~~لا حروف التهجى.
# والهاء إما مبتدأ محذوف الخبر كما تقدم فى قوله والتاء ووقفا مصدر فى
~~موضع الحال من الهاء أى موقوفا عليها أو مفعول له أى تزاد فى الوقف ثم مثل
~~بقوله كلمه وهو على حذف القول أى كقولك لمه وقد اجتمع فى هذا اللفظ أعنى
~~كلمه ثلاثة أحرف وهو كاف التشبيه ms355 ولام الجر وهاء السكت واسم وهو ما
~~الاستفهامية، وقد ألغزت هذا اللفظ فى رجز، وهو:

PageV01P373

# يا قارئ ألفية ابن مالك ... وسالكا فى أحسن المسالك
# فى أى بيت جاء من كلامه ... لفظ بديع الشكل فى انتظامه
# حروفه أربعة تضم ... وإن تشأ فقل ثلاثة واسم
# وهو إذا نظرت فيه أجمع ... مركب من كلمات أربع
# وصار بالتركيب بعد كلمه ... وقد ذكرت لفظه لتفهمه
# ثم قال: (واللام فى الإشارة المشتهره) يعنى أن اللام تطرد زيادتها مع اسم
~~الإشارة نحو ذلك وتلك وأولائك وهنالك. واللام معطوف على الهاء فيجرى فيه ما
~~تقدم فى الهاء.
# ثم قال:
# وامنع زيادة بلا قيد ثبت ... إن لم تبين حجة كحظلت
# يعنى أن كل ما خالف المواضع المذكورة فى هذا الباب فى اطراد الزيادة
~~تمتنع زيادته إلا إذا قام على زيادته دليل
# من اشتقاق أو غيره فيحكم على نون حنظل بالزيادة وإن لم تكن فى موضع اطراد
~~زيادة النون كقولهم حظلت الإبل بكسر الظاء إذا أكثرت من أكل الحنظل وهو نوع
~~من الشوك فسقوط النون فى حظلت دليل زيادتها فى حنظل وأمثال ذلك كثيرة.
~~وزيادة مفعول بامنع وبلا قيد متعلق بزيادة وثبت فى موضع الصفة لقيد وإن شرط
~~ويجوز ضبط تبين بفتح التاء مبنيا للفاعل وأصله تتبين فحذف إحدى التاءين
~~وحجة على هذا فاعل بتبين وبضم التاء على أنه مبنى للمفعول مضارع بين وحجة
~~على هذا نائب عن الفاعل.

### | AUTO فصل فى زيادة همزة الوصل

# هذا الفصل هو تتميم لباب التصريف لأنه من باب زيادة الهمزة وقد اشتمل هذا
~~الفصل على التعريف لهمزة الوصل وعلى مواضعها من الكلم، وإلى تعريفه أشار بقوله:
# للوصل همز سابق لا يثبت ... إلا إذا ابتدى به كاستثبتوا PageV01P374 # يعنى أن همزة الوصل هى الهمزة السابقة التى تثبت ابتداء وتسقط وصلا وإنما
~~سميت همزة الوصل اتساعا لأنها تسقط فى الوصل وقيل لأن الكلمة التى قبلها
~~تتصل بما دخلت عليه همزة الوصل لسقوطها وقيل لأن المتكلم يتوصل بها إلى
~~النطق بالساكن وفهم من قوله همز أن همزة الوصل ms356 أتى بها همزة خلافا لمن قال
~~هى فى الأصل ألف وفهم من قوله سابق أنها لا تكون إلا أولا وفهم من قوله لا
~~يثبت إلا إذا ابتدى به أن سقوطها فى الوصل واجب وقد ثبت فى الوصل ضرورة.
~~وهمز مبتدأ وسابق نعت له وخبره فى المجرور قبله ولا يثبت جملة فى موضع
~~النعت أيضا لهمز وإلا إيجاب للنفى والعامل فى إذا يثبت ويجوز ضبط استثبتوا
~~بضم التاء الأولى مبنيا للمفعول فتكون الواو ضمير المفعول النائب عن
~~الفاعل، وفتحها فتكون فعل أمر، والواو ضمير الفاعل وبهذا الأخير جزم الشارح
~~قال أمر جماعة بالاستثبات وهو تحقيق الشئ. ثم انتقل إلى موضعها وهى ستة
~~مواضع أشار إلى الأول منها بقوله:
# وهو لفعل ماض احتوى على ... أكثر من أربعة نحو انجلى
# يعنى أن كل همزة افتتح بها الفعل الماضى الزائد على أربعة أحرف فهى همزة
~~وصل وشمل الخماسى نحو انطلق والسداسى نحو استكبر وهو منتهاه، وهو مبتدأ
~~عائد على الهمز ولفعل خبر وماض نعت لفعل واحتوى فى موضع النعت لفعل ثم أشار
~~إلى الثانى والثالث فقال: (والأمر والمصدر منه) يعنى أن الهمزة فى الأمر
~~والمصدر من الفعل الزائد على أربعة أحرف همزة وصل نحو انطلق انطلاقا
~~واستخرج استخراجا. والأمر والمصدر مجروران بالعطف على فعل والتقدير وهو
~~لفعل صفته كذا وللأمر وللمصدر منه. ثم انتقل إلى الرابع فقال:
# (وكذا * أمر الثلاثى كاخش وامض وانفذا)
# يعنى أن كل همزة افتتح بها فعل الأمر من الثلاثى فهى همزة وصل سواء كان
~~مضارعه على يفعل نحو اخش أو على يفعل نحو امض أو على يفعل نحو انفذ وهذه
~~فائدة التمثيل وفهم من المثل أيضا أن ذلك إنما يكون إذا كان ثانى المضارع
~~ساكنا نحو يخشى ويرمى وينفذ فلو كان متحركا لم يؤت بهمزة الوصل نحو يقول
~~ويعد ويعد فتقول فى الأمر منها قل وعد وعد. ثم أشار إلى الخامس فقال:

PageV01P375

# وفى اسم است ابن ابنم سمع ... واثنين وامرئ وتأنيث تبع
# وايمن
# فذكر سبعة أسماء وفهم من قوله وتأنيث ms357 تبع أن مجموعها عشرة أسماء لأن مؤنث
~~امرئ امرأة ومؤنث ابن ابنة واثنين اثنتان. واسم أصله عند البصريين سمو
~~فحذفت الواو وسكن أول الاسم ليجتلبوا همزة الوصل فيكون عوضا من المحذوف
~~وأما است فأصله سته بالهاء فحذفت وعوض منها الهمزة وأصل ابن بنو ففعل به ما
~~فعل باسم وابنم هو ابن زيد عليه الميم واثنين أصله ثنى وامرئ لم يحذف منه
~~شئ لكن ألحق بهذه الأسماء المحذوف منها حرف لأن الهمزة بصدد التغيير فحكموا
~~لها بحكم المحذوف وأما ايمن فهو المستعمل فى القسم وهو مشتق من اليمن
~~فهمزته زائدة وهى همزة وصل هذا مذهب البصريين وقوله وتأنيث تبع راجع إلى
~~ابن مؤنثه ابنة وامرئ مؤنثه امرأة واثنين مؤنثه اثنتان وفهم من قوله سمع أن
~~دخول الهمزة فى هذه الأسماء غير مقيس بخلاف ما تقدم. وفى اسم إلى آخر
~~المجرورات وهو ايمن متعلق بسمع وفى سمع ضمير نائب عن الفاعل عائد على همز
~~الوصل المتقدم ثم أشار إلى السادس فقال: (همز أل كذا) أى والهمزة فى أل
~~همزة وصل كما كانت فيما ذكر وهذا الذى ذكر فى أل هو مذهب سيبويه، ومذهب
~~الخليل أنها أصلية حذفت فى الوصل لكثرة الاستعمال. ثم بين حكم همزة أل إذا
~~دخل عليها همزة الاستفهام فقال:
# ويبدل * مدا فى الاستفهام أو يسهل
# يعنى أن أل إذا دخل عليها همزة الاستفهام جاز فيها أعنى همزة أل وجهان
~~إبدالها ألفا من جنس حركة الهمزة التى قبلها وتسهيلها بين الألف وقد قرئ
~~بهما آلذكرين وفهم منه أن غير همزة أل من همزة الوصل تحذف إذا دخل عليها
~~همزة الاستفهام لعدم الحاجة إليها نحو أصطفى البنات على البنين وإنما لم
~~تحذف همزة أل إذا دخل عليها همزة الاستفهام وكان القياس حذفها لئلا يلتبس
~~الاستفهام بالخبر لاشتراك الهمزتين فى الفتحة. وهمز أل مبتدأ
# وخبره كذا ومدا مفعول ثان بيبدل وهو على حذف مضاف أى حرف مد والمفعول
~~الأول ضمير مستتر فى يبدل عائد على همز أل ويسهل معطوف على يبدل وأو ms358
~~للتخيير وإنما جعلناها للتخيير وإن كانت أو التى للتخيير لا تقع إلا بعد
~~فعل الأمر، لأن الكلام فى معنى الأمر كأنه قال: أبدلها أو سهلها.

PageV01P376

### | AUTO الإبدال

# هذا هو النوع الثانى من التصريف ثم إن حروف

### | AUTO الإبدال

#  تصل إلى اثنين وعشرين حرفا وقد ذكرها فى التسهيل واقتصر هنا على المشتهر
~~منها فقال: (أحرف

### | AUTO الإبدال

#  هدأت موطيا) فذكر تسعة أحرف وهى التى تضمنها هذا الكلام الهاء والدال
~~والهمزة والتاء والميم والواو والطاء والياء والألف. وأحرف

### | AUTO الإبدال

#  مبتدأ وخبره هدأت موطيا والتقدير أحرف

### | AUTO الإبدال

#  هذه الحروف التى يجمعها قولك هدأت موطيا وموطيا حال من التاء فى هدأت،
~~ومعنى هدأت سكنت والياء فى موطيا بدل من الهمزة لأنه اسم فاعل من أوطأته
~~إذا جعلته وطيئا، ويحتمل أن يكون موطيا مفعول لهدأت لأنه يستعمل متعديا
~~يقال هدأت الصبى إذا ضربت عليه لينام والأول أظهر. ثم شرع فى بيان مواضع

### | AUTO الإبدال

#  وبدأ بإبدال الهمزة من غيرها وذلك فى أربعة مواضع أشار إلى الأول منها فقال:
# فأبدل الهمزة من واو ويا ... آخرا إثر ألف زيد
# يعنى أن الهمزة تبدل من الواو والياء الواقعتين آخرا بعد ألف زائدة نحو
~~كساء ورداء أصلها كساو ورداى لأنهما من الكسوة والردية وفهم من قوله آخرا
~~أن الواو والياء إن لم يكونا طرفين لم يبدلا همزة نحو تباين وتعاون وفهم
~~منه أيضا أن الألف إذا كانت غير زائدة لا تبدل نحو واو وزاى وفهم منه أيضا
~~أن حكم ما لحقته تاء التأنيث حكم المتطرفة لأن تاء التأنيث زائدة عن الكلمة
~~نحو عباءة وفهم منه أيضا أن الكلمة إذا بنيت على تاء التأنيث لم تبدل لأنها
~~لم تقع طرفا نحو درحاية، والهمزة مفعول بأبدل ومن واو متعلق بأبدل وآخرا
~~منصوب على الظرف وإثر ظرف أيضا وكلا الظرفين فى موضع النعت لواو وياء
~~والتقدير من واو وياء واقعتين آخرا إثر ألف ثم أشار إلى الموضع الثانى
~~فقال: (وفى * فاعل ما أعل عينا ذا اقتفى) ذا إشارة إلى إبدال ms359 الواو والياء
~~همزة، وهو فى كل واو وياء وقعتا عينا لاسم فاعل أعلت فى فعله نحو قائل
~~وبائع أصلهما قاول وبايع وفهم من قوله ما أعل عينا أن اسم الفاعل من الفعل
~~الذى لم تعل عينه يصح نحو عاور من عور وصايد من صيد. ثم أشار إلى الموضع
~~الثالث فقال:
# والمد زيد ثالثا فى الواحد ... همزا يرى فى مثل كالقلائد PageV01P377 # يعنى إذا كان فى المفرد مد ثالث زائد قلب فى الجمع الذى على مثل فعائل
~~همزة، وشمل المد الألف نحو قلادة وقلائد والياء نحو صحيفة وصحائف والواو
~~نحو عجوز وعجائز.
# وفهم منه أن الثالث إن كان غير مد لم يقلب نحو قسور وقساور، وفهم منه
~~أيضا أنه إن كان مدا غير زائد لم يقلب نحو مثوبة ومثاوب ومعيشة ومعايش لأن
~~الواو فى مثوبة والياء فى معيشة عين الكلمة. والمد مبتدأ وخبره يرى وهمزا
~~مفعول ثان ليرى أو حال إذا قدرنا يرى بمعنى يبصر، وفى مثل متعلق بيرى وفى
~~الواحد متعلق بزيد، وزيد وثالثا حالان من الضمير فى يرى ويحتمل أن يكون
~~ثالثا حالا من الضمير فى زيد. ثم أشار إلى الموضع الرابع فقال:
# كذاك ثانى لينين اكتنفا ... مد مفاعل كجمع نيفا
# يعنى أنه إذا وقعت ألف التكسير بين حرفى علة وجب إبدال ثانيهما همزة وفهم
~~من إطلاقه فى قوله لينين أنه لا يشترط زيادتهما ولا زيادة ما بعد الألف كما
~~اشترط فى الفصل الذى قبله، وشمل قوله لينين أربع صور: الأولى أن يكونا
~~واوين نحو أوائل أصله أواول.
# الثانية أن يكونا ياءين نحو نيف ونيائف. الثالثة أن تكون الأولى واوا
~~والثانية ياء نحو صائد وصوائد. الرابعة أن تكون الأولى ياء والثانية واوا
~~نحو جيد وجيائد أصله جياود لأنه من جاد يجود، ومثل بما حرفا العلة فيه
~~ياءان وهو نيف ووزنه فيعل والياء الأولى زائدة وعينه ياء لأنه من ناف ينيف
~~إذا زاد فاجتمعت ياءان أدغمت الأولى فى الثانية فلما جمع على مفاعل فصلت
~~ألف الجمع بين الياءين وقلبت التى بعد ms360 الألف همزة، وإنما قلب حرف العلة فى
~~هذه الصور همزة وإن كانت أصلا لثقل الألف بين حرفى علة وفهم من قوله مد
~~مفاعل أنها لا تقلب إلا إذا كانت متصلة بالطرف كالمثال فلو بعدت من الطرف
~~لم تقلب نحو طواويس. وثانى لينين مبتدأ وخبره كذاك وهو إشارة إلى قلب حرف
~~العلة همزة واكتنفا فى موضع النعت للينين ومد مفعول باكتنفا ومعنى اكتنفا:
~~أحاط ونيفا مفعول بجمع لأنه مصدر جمع ثم إن إبدال ثانى اللينين همزة إنما
~~هو فيما لم يكن فيه ثانى اللينين بدلا من الهمزة، وإلى ذلك أشار بقوله:
# وافتح ورد الهمز يا فيما أعل ... لاما وفى مثل هراوة جعل
# واوا
# يعنى أن الهمزة الواقعة بعد ألف الجمع إذا كان مفرد ما هى فيه معل اللام
~~يجب فتحها وقلبها ياء إن كانت فى المفرد غير واو سالمة وواوا إن كانت فى
~~المفرد واوا سالمة فالألف PageV01P378 # واللام فى الهمز للعهد المتقدم وشمل ما استحق الهمز لكونه مدا زائدا فى
~~المفرد ولامه ياء وما استحق الهمز لكونه مدا زائدا فى المفرد ولام الكلمة
~~واو وما استحق الهمز لكونه اكتنفه لينان وما أصله همزة مثال الأول هدية
~~وهدايا أصله هدائى فاستثقلت الكسرة فى الهمزة فأبدلت فتحة فصار هدائى
~~فانقلبت الياء الأخيرة ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار هداءا فاستثقل
~~اجتماع الأمثال فأبدلت الهمزة ياء فصار هدايا ومثال الثانى مطية ومطايا
~~فالياء الثانية فيه أصلها واو لأنها من مطا يمطو ففعل به ما فعل بهدايا
~~ومثال الثالث زاوية ففعل أيضا به ما فعل بهدايا ومطايا ومثال الرابع خطيئة
~~وخطايا أصله خطائئ بهمزتين فأبدلت الهمزة الأخيرة ياء على قياس الهمزتين
~~المتحركتين فى كلمة فصار خطائى ثم قلبت الكسرة فتحة على حد قلبها فى هدايا
~~فصار خطائى فانقلبت الياء الأخيرة المبدلة من الهمزة ألفا لتحركها وانفتاح
~~ما قبلها ثم أبدل من الهمزة الأولى ياء، وأما هراوى جمع هراوة فأصله هرائو
~~فالهمزة التى بعد الألف هى المبدلة من الألف الزائدة فى هراوة والواو
~~الأخيرة هى واو ms361 هراوة فقلبت الكسرة فتحة ثم انقلبت الواو الأخيرة ألفا
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم أبدل من الهمزة واو ليناسب الجمع المفرد
~~فالواو فى هراوى ليست الواو فى هراوة بل الواو فى هراوى هى الألف التى كانت
~~فى المفرد، وأما الواو التى كانت فى المفرد فهى الأخيرة التى انقلبت ألفا.
~~والهمز مفعول برد وهو مطلوب لافتح من باب التنازع ويا مفعول ثان برد وفيما
~~متعلق برد ولاما تمييز وهو منقول من النائب عن الفاعل والتقدير فيما أعل
~~لامه وفى مثل متعلق بجعل وفى جعل ضمير مستتر عائد على الهمز وواوا مفعول
~~ثان بجعل. ثم قال:
# وهمزا أول الواوين رد ... فى بدء غير شبه ووفى الأشد
# يعنى رد أول الواوين المصدرتين همزة ما لم تكن الثانية بدلا من ألف فاعل
~~كووفى الأشد فإن أصله وافى وإنما استثنى ذلك لأن فعل الفاعل أصل لفعل
~~المفعول ولم يجتمع فى فعل الفاعل واوان فاجتماعهما فى ووفى غير متعد به فلم
~~يبق للواو الأولى غير حكم الواو المضمومة المنفردة من جواز إبدالها همزة
~~فمثال ما يجب إبداله أواصل فى جمع واصلة أصله وواصل فالواو الأولى هى التى
~~فى المفرد والواو الثانية انقلبت عن ألف فاعلة كما انقلبت فى نحو ضوارب
~~فلما اجتمع واوان فى بدء الكلمة قلبت الأولى همزة فقالوا أواصل. وهمزا
~~مفعول ثان برد وأول مفعول أول وفى بدء متعلق برد وبدء مصدر مضاف إلى
~~المفعول وهو غير وغير مضاف إلى شبه وشبه مضاف إلى ووفى الأشد والأشد عند
~~سيبويه: جمع شدة، وقال PageV01P379 # ابن عباس رضى الله عنهما: الأشد ثلاث وثلاثون سنة. ثم انتقل إلى حكم
~~الهمزتين فى كلمة واحدة وهى فى ذلك على ثلاثة أقسام: ساكنة بعد متحركة
~~ومتحركتان، ومتحركة بعد ساكن وقد أشار إلى الأول بقوله:
# ومدا ابدل ثانى الهمزين من ... كلمة إن يسكن كآثر وائتمن
# يعنى أنه إذا اجتمع همزتان فى كلمة أولاهما متحركة والأخرى ساكنة وجب
~~إبدال الثانية مدا مجانسا لحركة ما قبله فإن كانت فتحة أبدلت ألفا نحو آثر
~~وآمن ms362 وأصله أأثر وأأمن بهمزتين وإن كانت كسرة أبدلت ياء نحو إيلاف وإن كانت
~~ضمة أبدلت واوا نحو اوتمن وأوتى وفهم منه أن الهمزة الساكنة إن لم يكن
~~قبلها همزة أخرى لم يجب إبدالها وفهم منه أيضا أنهما لو لم يكونا فى كلمة
~~واحدة لم يجب إبدالها نحو اقرأ آية، والمراد بالكلمة أن يكون الهمزتان من
~~بناء الكلمة فلا يقال عند النحويين فى نحو أأنذرتهم إنهما من كلمة واحدة
~~لأن الهمزة الأولى همزة استفهام فهى منفصلة عن الكلمة وأما القراء فيجعلون
~~ذلك من اجتماع الهمزتين فى كلمة وكذلك أيضا نحو ائتمن فإن الأولى همزة
~~استفهام والثانية فاء الفعل. ومدا مفعول ثان بابدل ومن كلمة متعلق بابدل
~~وإن يسكن شرط حذف جوابه لدلالة ما تقدم عليه. ثم انتقل إلى المتحركتين، وهى
~~تسعة أنواع لأن الأولى إما مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة والثانية كذلك
~~والخارج من ضرب ثلاثة فى ثلاثة تسعة وقد أشار إلى الثانية المفتوحة فقال:
# إن يفتح اثر ضم أو فتح قلب ... واوا وياء إثر كسر ينقلب
# يعنى أن الهمزة المفتوحة إذا كانت ثانية بعد همزة أخرى لها حالتان
~~إحداهما تنقلب فيها واوا وذلك بعد ضمة نحو أويدم فى تصغير آدم أصله أؤيدم
~~أو بعد فتحة نحو أوادم فى جمع آدم والثانية تنقلب فيها ياء وذلك إذا وقعت
~~بعد كسرة نحو إيم إذا بنيت من أم نحو إصبع بكسر الهمزة وفتح الثالث فتقول
~~فيه ائمم فتنقل حركة الميم الأولى إلى الهمزة الساكنة وتدغم الميم فى الميم
~~فيصير إأم فتجتمع همزتان الأولى مكسورة والثانية مفتوحة فتنقلب الثانية ياء
~~فيصير إيم. ثم انتقل إلى المكسورة فقال:
# (ذو الكسر مطلقا كذا) PageV01P380 # يعنى أن الهمزة الثانية إذا كانت مكسورة وجب إبدالها ياء مطلقا أى بعد
~~مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة، والحاصل ثلاث صور الأولى مكسورة بعد فتحة نحو
~~أيمة فى جمع إمام أصله أأممة فنقلت حركة الميم إلى الهمزة الساكنة وأدغمت
~~الميم فى الميم فصار أئمة فأبدلت من الهمزة الثانية ياء الثانية مكسورة بعد
~~كسرة ms363 نحو إيم فى بناء مثل أصبع من إم بكسر الهمزة والياء فتقول ائمم فتفعل
~~به كما فعلت بالذى قبله من نقل وإدغام وقلب. الثالثة مكسورة بعد ضمة نحو
~~أين مضارع أأننته أى جعلته يئن ففعل به كما فعل بما تقدم. ثم انتقل إلى
~~المضمومة فقال:
# (وما يضم * واوا أصر)
# يعنى أن الهمزة الثانية إذا كانت مضمومة قلبت واوا مطلقا فشمل أيضا ثلاثة
~~أنواع: الأول مضمومة بعد مفتوحة نحو أوب جمع أب وهو النبات أصله أأيب على
~~وزن أفعل فنقلت ضمة الباء إلى الهمزة وأدغمت الباء فى الباء ثم قلبت الهمزة
~~المضمومة واوا. الثانى مضمومة بعد مضمومة نحو أوم إذا بنيت من أم مثال
~~أبلم. الثالث مضمومة بعد كسرة نحو إئم إذا بنيت من أم مثل إصبع بكسر الهمزة
~~وضم الباء وتفعل فى ذلك كل ما فعلت فيما قبله من النقل والإدغام والقلب.
~~والحاصل أن الهمزة الثانية من المتحركين تقلب واوا فى خمسة مواضع إذا كانت
~~مضمومة مطلقا فهذه ثلاثة مواضع، أو كانت مفتوحة بعد فتحة أو ضمة وتقلب ياء
~~فى أربعة مواضع إذا كانت مكسورة مطلقا فهذه ثلاثة مواضع أو كانت مفتوحة بعد
~~كسرة وهذا ما لم تكن الثانية آخر الكلمة فإن كانت آخر الكلمة فقد أشار
~~إليها بقوله:
# (ما لم يكن لفظا أتم * فذاك ياء مطلقا جا)
# يعنى أن ثانى الهمزتين إذا كان متطرفا قلبت ياء مطلقا فشمل أربعة أنواع
~~أن يكون بعد فتحة أو بعد ضمة أو بعد كسرة أو بعد سكون فمثال الأول إذا بنيت
~~من قرأ مثل جعفر قلت قرأى وأصله قرأى تحركت الياء وانفتح ما قبلها فانقلبت
~~ألفا ومثال الثانى أن تبنى من قرأ مثل برثن فتقول قرإ منقوصا والأصل قرئو
~~كسر ما قبل الواو وأبدل من الواو ياء لانكسار ما قبلها فاستثقلت الضمة على
~~الياء فحذفت وبقى منقوصا ومثال الثالث أن تبنى من قرأ نحو زبرج فتقول قرأ
~~بعد أن تفعل به ما فعلت بالذى قبله وهذا النوع والذى قبله يقدر فيهما الرفع
~~والجر ms364 ويظهر النصب فتقول هذا قرئو ومررت بقرئو ورأيت قرئيا ومثال الرابع أن
~~تبنى من قرأ نحو PageV01P381 # قمطر فتقول قرأى وهذا النوع الرابع هو القسم الثالث من أقسام الهمزتين
~~الواقعتين فى كلمة واحدة وهى أن تكون الأولى ساكنة والثانية متحركة. ثم قال:
# (وأؤم * ونحوه وجهين فى ثانيه أم)
# يعنى أن ما اجتمع فيه همزتان متحركتان وكانت الأولى همزة المتكلم فى
~~الفعل المضارع جاز فيه التحقيق والقلب فتقول أؤم بمعنى اقصد وأوم، وفهم منه
~~أن ذلك أيضا جائز فى نحو أئن مضارع أن إذ لا فرق وسبب ذلك أن الهمزة فيهما
~~كأنها قائمة بنفسها. وقوله إن يفتح شرط وفاعل يفتح ضمير مستتر عائد على
~~الهمز وإثر ظرف متعلق بيفتح وقلب جواب الشرط وواوا مفعول ثان لقلب وفاعل
~~ينقلب ضمير عائد على الهمز أيضا وياء حال من فاعل ينقلب وهو الضمير وإثر
~~كسر ظرف متعلق بينقلب وذو الكسر مبتدأ وكذا خبره ومطلقا حال من الضمير
# المستتر فى الاستقرار العامل فى الخبر وما مفعول أول بأصر وهى موصولة
~~وصلتها يضم وواوا مفعول ثان لأصر وما ظرفية مصدرية ولفظا خبر يكن وأتم فعل
~~ماض وهو فى موضع النعت للفظا وفذاك مبتدأ وخبره جا وياء حال من فاعل جا وهو
~~ضمير عائد على الهمزة وأؤم مبتدأ ونحوه معطوف عليه وأم فعل أمر من أم
~~ووجهين مفعول بأم وفى ثانيه متعلق بأم والجملة من أم ومعموليها خبر أؤم
~~ويجوز أن يكون أؤم ونحوه بالنصب على أنه مفعول بفعل مضمر يفسره أم وهو
~~أحسن. ثم قال:
# (وياء اقلب ألفا كسرا تلا * أو ياء تصغير)
# يعنى أن الألف يجب قلبها ياء فى موضعين أحدهما أن يعرض كسر ما قبلها
~~كمصابيح فى جمع مصباح فانقلبت الألف ياء لكسر ما قبلها إذ لا يصح النطق
~~بالألف بعد غير الفتحة والثانى أن يقع قبلها ياء التصغير نحو غزيل فى تصغير
~~غزال بإبدال الألف ياء وإدغام ياء التصغير فيها لأن ياء التصغير لا تكون
~~إلا ساكنة فلم يمكن النطق بالألف بعدها فردت إلى ms365 الياء كما ردت إليها بعد
~~الكسرة. وألفا مفعول أول باقلب وياء مفعول ثان وكسرا مفعول بتلا وتلا
~~ومعموله فى موضع النعت لألفا وأو ياء تصغير معطوف على كسرا والتقدير اقلب
~~ألفا تلا كسرا أو تلا ياء تصغير ياء. ثم قال:
# بواو ذا افعلا * فى آخر أو قبل تا التأنيث أو ... زيادتى فعلان PageV01P382 # يعنى أنه يفعل بالواو الواقعة آخرا ما فعل بالألف من إبدالها ياء لكسر ما
~~قبلها أو لمجيئها بعد ياء التصغير فالأول نحو رضى وقوى أصلهما رضو وقوو
~~لأنهما من الرضوان والقوة ولكنه لما كسر ما قبل الواو وكانت بتطرفها معرضة
~~لسكون الوقف عوملت بما يقتضيه السكون من وجوب إبدالها ياء توصلا للخفة،
~~وفهم من قوله فى آخر أنها لو كانت غير آخر لم تبدل نحو عوض وحول ولما كانت
~~تاء التأنيث وزيادتا فعلان زائدين على بنية الكلمة وكانا فى حكم المنفصل لم
~~يمنعا من الإعلال وعلى ذلك نبه بقوله: (أو قبل تا التأنيث أو زيادتى فعلان)
~~فمثال ما لحقته تاء التأنيث فأعل شجية أصله شجيوة لأنه من الشجو فقلبت واوه
~~ياء لكونها متطرفة ولم يعتد بالتاء ومثال ما لحقته زيادتا فعلان أن يبنى من
~~الغزو مثل طوفان فتقول غزيان فأعل أيضا لعدم الاعتداد بالألف والنون. وذا
~~إشارة إلى الإعلال المذكور وهو مفعول بافعلا وبواو وفى آخر متعلقان بافعلا
~~وأو قبل معطوف على فى آخر وزيادتى فعلان معطوف على تا التأنيث. ثم قال:
# ذا أيضا رأوا ... فى مصدر المعتل عينا والفعل
# منه صحيح غالبا نحو الحول
# يعنى أن ما كان من مصدر الفعل المعتل العين بعدها ألف وجب إعلاله وما كان
~~منه على فعل بغير ألف فالغالب فى عينه التصحيح وشمل المعتل الثلاثى نحو قام
~~قياما والمزيد نحو انقاد انقيادا واحترز بالمعتل العين من الفعل الصحيح
~~العين نحو لاوذ لواذا فإنه لا يعل لكون فعله غير معتل وفهم اشتراط الألف
~~بعد العين من قوله: والفعل منه صحيح غالبا لأن سبب التصحيح عدم الألف
~~فالغالب فى نحو فعل التصحيح نحو ms366 حال حولا وعاد المريض عودا. وذا إشارة
~~للإعلال المذكور وهو مفعول برأوا وفى مصدر فى موضع المفعول الثانى لرأوا
~~وأطلق المعتل على المعل فإن المعتل أعم من المعل وهو على حذف الموصوف
~~والتقدير فى مصدر الفعل المعتل وعينا تمييز والفعل مبتدأ ومنه فى موضع
~~الحال من الفعل وصحيح خبر الفعل وغالبا حال من الضمير فى صحيح. ثم اعلم أن
~~جميع ما سكنت عينه من الثلاثى نحو ثوب أو أعلت نحو دار على ثلاثة أقسام:
~~فعال وفعلة وفعل، وقد أشار إلى الأول بقوله:
# وجمع ذى عين أعل أو سكن ... فاحكم بذا الإعلال فيه حيث عن PageV01P383 # يعنى أن جمع المفرد المعل من جمع الثلاثى المعل العين أو الساكنها يحكم
~~له فى الإعلال بالإعلال المذكور وهو قلب الواو ياء نحو دار وديار وثوب
~~وثياب فالإشارة بذا للإعلال السابق فى مصدر الفعل المعل، وفهم من قوله جمع
~~أن ما كان على فعال من المفرد لا يعل نحو صوار وصوان وفهم من قوله أعل أو
~~سكن أن عين المفرد إذا لم تعل ولم تسكن لم يعل الجمع نحو طويل وطوال. ويجوز
~~رفع جمع على أنه مبتدأ والخبر فى قوله فاحكم ويجوز نصبه بفعل مضمر يفسره
~~احكم وجمع مصدر مضاف إلى المفعول وأعل أو سكن فى موضع النعت لعين ومعنى عن:
~~ظهر وعرض. ثم أشار إلى الثانى والثالث فقال:
# وصححوا فعلة وفى فعل ... وجهان والإعلال أولى كالحيل
# يعنى أن جمع ما أعل عينه أو سكن إذا كان على وزن فعلة وجب تصحيحه لعدم
~~الألف ولحاق التاء بها إذ بها بعد عن الطرف وذلك نحو عود وعودة وزوج وزوجة،
~~وإذا كان على وزن فعل ففيه وجهان التصحيح والإعلال، والإعلال أولى نحو حيلة
~~وحيل وقيمة وقيم لقربه من الطرف وجاء أيضا غير معل نحو حاجة وحوج، ومن هذا
~~البيت يفهم أن الجمع الذى يجب إعلاله فى البيت الذى قبله يكون فيه الألف
~~بعد الواو لكونه نطق فى هذا البيت بفعل وفعلة بغير ألف فعلم أن ما سواهما
~~وهو ms367 الأول بالألف. وفعلة مفعول بصححوا والواو فى صححوا عائد على العرب
~~ووجهان مبتدأ والخبر فى المجرور قبله والإعلال أولى جملة من مبتدأ وخبر. ثم قال:
# والواو لاما بعد فتح يا انقلب ... كالمعطيان يرضيان
# يعنى أن الواو إذا كانت لام الكلمة وكانت رابعة فصاعدا وقبلها فتحة وجب
~~قلبها ياء وشمل قوله لاما ما كانت الواو فيه متطرفة كما مثل أو بعدها تاء
~~التأنيث نحو المعطاة ومثل ذلك بقوله كالمعطيان يرضيان فالمعطيان أصله
~~المعطوان لأنه من عطا يعطو إذا أخذ لكن لما صارت رابعة قلبت ياء بالحمل على
~~اسم الفاعل وهو المعطى لأن فى اسم الفاعل موجب القلب وهو انكسار ما قبل
~~الواو وليس ذلك فى اسم المفعول فحمل عليه ويرضيان أصله يرضوان لأنه من
~~الرضوان لكن قلبت الواو فيه ياء بالحمل على فعل المفعول وهو يرضى لوجود
~~موجب القلب فيه وفهم من التمثيل أن ذلك يكون فى الأسماء والأفعال. والواو
~~مبتدأ وخبره انقلب ولاما حال من الضمير المستتر فى انقلب وياء حال أيضا من
~~ذلك الضمير وبعد متعلق بانقلب. ثم قال:

PageV01P384

# (ووجب * إبدال واو بعد ضم من ألف)
# يعنى أنه يجب إبدال الواو من الألف إذا انضم ما قبلها فإن كانت فى موضع
~~يجب فيه تحريكها حركت نحو ضويرب فى ضارب وإن كانت فى موضع يجب فيه سكونها
~~سكنت نحو ضورب. ثم قال: (ويا كموقن بذا لها اعترف) يعنى أنه يجب إبدال
~~الياء واوا كما فى موقن اسم فاعل من أيقن أصله ميقن فأبدلت الياء فيه واوا
~~لانضمام ما قبلها وفهم من هذا المثال كون الياء المبدلة ساكنة فلو كانت
~~متحركة لم تبدل نحو زييد وهيام وفهم منه أيضا كون الياء مفردة فلو كانت
~~مدغمة لم تبدل نحو حيض وفهم منه أيضا كون الياء فى المفرد فلو كان ما فيه
~~الياء الساكنة بعد ضمة جمعا فقد أشار إليه بقوله:
# ويكسر المضموم فى جمع كما ... يقال هيم عند جمع أهيما
# يعنى أنه إذا وقعت الياء الساكنة بعد ضمة فى الجمع نحو هيم ms368 فى جمع أهيم
~~قلبت الضمة التى قبل الياء كسرة لتصح الياء فهيم أصله هيم نحو أحمر وحمر
~~وإنما لم تقلب الياء واوا لأجل الضمة كما قلبت فى المفرد نحو موقن لأن
~~الجمع أثقل من المفرد فكان أحق بمزيد التخفيف.
# وإبدال فاعل بوجب وهو مصدر مضاف إلى المفعول وبعد متعلق بإبدال وكذلك من
~~ألف، ويا مبتدأ مضاف إلى كموقن وخبره اعترف ويجوز أن يكون مفعولا بمضمر
~~يفسره اعترف وذا إشارة إلى الإعلال المذكور والمضموم مرفوع بيكسر وفى جمع
~~متعلق بيكسر. ثم قال:
# وواوا اثر الضم رد اليا متى ... ألفى لام فعل أو من قبل تا
# يعنى أن الياء المتحركة تبدل بعد الضمة واوا فى ثلاثة مواضع: أحدها أن
~~تكون لام فعل نحو قضو أصله قضى لأنه
# من قضى يقضى، ونهو لأنه من النهية وهو العقل. الثانى أن تكون لام اسم
~~مبنى على التأنيث بالتاء نحو مرموة مثل مقدرة من رمى وهو المنبه عليه
~~بقوله: (كتاء بان من رمى كمقدره) وفهم من المثال لزوم التاء لأن مقدرة لا
~~يتجرد من التاء فلو كانت التاء عارضة أبدلت الضمة كسرة وسلمت الياء كما يجب
~~ذلك مع التجرد نحو التوانى مصدر توانى أصله توانى على وزن تفاعل لأنه نظير
~~تدارك فأبدلت الضمة فيه كسرة ولم يبدلوا الياء واوا لأنه ليس فى الأسماء
~~المتمكنة ما آخره واو قبلها ضمة فلو لحقته التاء بقى على إعلاله لعروض
~~التاء نحو تدانية. الثالث أن يبنى من الرمى نحو سبعان اسم مكان فتقول رموان
~~لأن PageV01P385 # الألف والنون لازمتان لهذا فلم يحكم له بحكم المتطرف لأنه ألزم للكلمة من
~~تاء التأنيث وهو المنبه عليه بقوله:
# (كذا إذا كسبعان صيره)
# أى كذلك يعل بالقلب إذا صيره من الرمى مثل سبعان ورد فعل أمر والياء
~~مفعول أول برد وواوا مفعول ثان وإثر ظرف متعلق برد ويجوز أن يكون رد فعلا
~~ماضيا مبنيا للمفعول واليا مرفوع به ومتى ألفى شرط ولام فعل مفعول ثان
~~بألفى وفى ألفى ضمير مستتر هو المفعول الأول وهو عائد ms369 على اليا، وأو من قبل
~~معطوف على لام فعل وتاء مضاف إلى بان، والبانى هو الذى يصوغ هذا البناء
~~وإنما أضيفت إليه التاء للملابسة بين الكلمة التى فيها التاء والبانى ومن
~~رمى متعلق ببان وكذلك كمقدرة وكذا متعلق بصيره والهاء فى صيره عائد على لفظ
~~الرمى المفهوم من رمى وفى صيره ضمير مستتر عائد على بان. ثم قال:
# وإن تكن عينا لفعلى وصفا ... فذاك بالوجهين عنهم يلفى
# يعنى إذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا لوصف على وزن فعلى جاز أن
~~تبدل الضمة كسرة وتصحح الياء وأن تبقى الضمة وتبدل الياء واوا لأجل الضمة
~~فتقول فى أنثى الأكيس والأضيق كوسى وكيسى وضوقى وضيقى وفهم من قوله وصفا
~~أنها إذا كانت عينا لفعلى اسما لم يجز فيها الوجهان بل يلزم قلب الياء واوا
~~على الأصل نحو طوبى بمعنى طيب. وإن تكن شرط وعينا خبر تكن ولفعلى متعلق
~~بتكن ووصفا حال من فعلى وذاك مبتدأ خبره يلفى وبالوجهين فى موضع المفعول
~~الثانى ليلفى وعنهم متعلق بيلفى.

### || AUTO فصل

# من لام فعلى اسما أتى الواو بدل ... ياء كتقوى غالبا جا ذا البدل
# يعنى أن الياء تبدل غالبا واوا إذا كانت لاما لفعلى اسما بفتح الفاء
~~وسكون العين نحو سروى وفتوى وتقوى
# الأصل فيه سريا وفتيا وتقيا وإنما قلبت وإن لم يكن لقلبها موجب لفظى فرقا
~~بين الاسم والصفة، وفهم من قوله اسما أنها إذا كانت وصفا لا تبدل نحو خزيا
~~وصديا وأشار بقوله غالبا إلى ما جاء فى ذلك غير مبدل نحو ريا للرائحة
~~الحسنة وطفيا لولد PageV01P386 # البقرة الوحشية والواو فاعل بأتى وبدل حال وهو مضاف إلى ياء وذا فاعل بجا
~~والبدل نعت لذا وغالبا حال. ثم قال:
# بالعكس جاء لام فعلى وصفا ... وكون قصوى نادرا لا يخفى
# يعنى أن لام فعلى وصفا بضم الفاء إذا كانت واوا أبدلت ياء نحو دنيا وعليا
~~أصلهما دنوى وعلوى لأنهما من الدنو والعلو وإنما أبدلت هنا أيضا فرقا بين
~~الاسم والوصف وفهم من قوله وصفا أنها ms370 إذا كانت فى الاسم لم تبدل نحو حزوى
~~اسم موضع، وأشار بقوله وكون قصوى نادرا إلى لغة الحجازيين فى قصوى والقياس
~~فيه قصيا لأنه من باب دنيا وعليا وبنو تميم يقولون قصيا على القياس ولام
~~فعلى فاعل بجاء ووصفا حال من لام فعلى. وكون قصوى مبتدأ ونادرا خبر الكون
~~وهو مضاف إلى الاسم وخبر كون لا يخفى.

### || AUTO فصل

# إن يسكن السابق من واو ويا ... واتصلا ومن عروض عريا
# فياء الواو اقلبن مدغما ... وشذ معطى غير ما قد رسما
# يعنى أنه إذا اجتمع فى كلمة واو وياء وسكن أولهما وجب إبدال الواو ياء
~~وإدغامها فى الياء وذلك بشرطين: الأول أن يكونا متصلين أى فى كلمة واحدة
~~فلو كان أولهما فى كلمة وثانيهما فى كلمة أخرى لم تبدل نحو أخو يزيد وبنى
~~واقد وهو المنبه عليه بقوله واتصلا الثانى أن لا يكون اجتماعهما عارضا وشمل
~~صورتين: إحداهما عروض السكون نحو قوى بسكون الواو وتخفيف قوى، والأخرى عروض
~~الحرف نحو الرويا بتخفيف الهمزة وإبدالها واوا وهو المنبه عليه بقوله ومن
~~عروض عريا وكلامه شامل للنوعين، وشمل ما استوفى الشروط صورتين: إحداهما
~~تقدم الياء على الواو نحو سيد أصله سيود لأنه من السودد، والأخرى تقدم
~~الواو على الياء نحو مرمى أصله مرموى لأنه اسم مفعول من رمى وقد يخالف هذا
~~القياس على وجه الشذوذ وإلى ذلك أشار بقوله: وشذ معطى غير ما قد رسما وشمل
~~ثلاث صور: إحداها ما شذ فيه الإبدال لكونه لم يستوف الشروط كقراءة من قرأ
~~إن كنتم للريا بتشديد الياء. الثانية ما شذ فيه التصحيح مع استيفاء الشروط
~~كقولهم للسنور ضيون. الثالثة ما شذ فيه إبدال الياء واوا نحو عوى الكلب عوة
~~فهذه الصور كلها داخلة فى PageV01P387 # قوله: وشذ معطى غير ما قد رسما. وإن يسكن شرط ومن واو متعلق بالسابق
~~واتصلا معطوف على فعل الشرط وكذلك عريا وألفه للتثنية ومن عروض متعلق بعريا
~~والعروض مصدر عرض والفاء جواب الشرط والواو مفعول أول باقلبن وياء مفعول
~~ثان ومدغما حال ms371 من الضمير المستتر فى اقلبن ومعطى فاعل بشذ وفيه ضمير مستتر
~~وهو المفعول الأول وغير مفعول ثان وما موصولة وصلتها قد رسما. ثم قال:
# من واو او ياء بتحريك أصل ... ألفا ابدل بعد فتح متصل
# يعنى أنه يجب إبدال الواو والياء المفتوح ما قبلهما ألفا وذلك بشروط ذكر
~~منها فى هذا البيت شرطين: أحدهما أن يكون التحريك أصليا وهو المنبه عليه
~~بقوله: أصل. واحترز من نحو توم وجيل أصلهما توأم وجيأل فنقلت حركة الهمزة
~~إلى الواو والياء فلم يقلبا لأن الحركة عارضة فهى غير أصلية. والثانى أن
~~تكون الواو والياء متصلتين بالفتحة وهو المنبه عليه بقوله بعد فتح متصل،
~~وشمل صورتين إحداهما أن يكون الفاصل ظاهرا نحو واو وزاى، والأخرى أن يكون
~~مقدرا وذلك إذا بنيت مثل علبط من الرمى والغزو فتقول رمى وغزو منقوصا
~~والأصل رميى وغزوو فأعلت الياء والواو الأخيرتان بحذف حركتهما كإعلال سائر
~~المنقوصات ولم تقلب الواو ولا الياء الأولى للفاصل بين الفتحة والحرف وهو
~~الألف لأن الأصل رمايى وغزاو وكعلبط أصله علابط فحذفت الألف تخفيفا وهى
~~مقدرة فمنعت من القلب. وألفا مفعول بابدل ومن واو متعلق بابدل وبتحريك فى
~~موضع الصفة لواو أو ياء متحركتين مفتوح ما قبلهما سواء كانا لام الكلمة أو
~~غيرها، وثم شرط آخر تختلف فيه اللام وغيرها أشار إليه بقوله:
# إن حرك التالى وإن سكن كف ... إعلال غير اللام
# يعنى أن إعلال الياء والواو بالإعلال المذكور إذا كانا غير لامين مشروط
~~بأن يتحرك تاليهما نحو قام وباع وانقاد واختار فإن سكن تاليهما منع إعلال
~~غير اللام مطلقا وشمل العين نحو بيان وطويل وغيور وغيرها نحو خورنق، وأما
~~اللام ففيها تفصيل أشار إليه بقوله:

PageV01P388

# وهى لا يكف ... إعلالها بساكن غير ألف
# أو ياء التشديد فيها قد ألف
# يعنى أن لام الكلمة إذا كان واوا أو ياء متحركتين بعد فتحة وبعدهما ساكن
~~فإما أن يكون الساكن ألفا أو ياء
# مشددة أو غيرهما فإن كان غيرهما لم يكف الإعلال نحو رموا وغزوا ويخشون
~~ويرضون أصلها ms372 رميوا وغزووا، ويخشيون ويرضوون فقلبت فى ذلك كله الياء أو
~~الواو ألفا ثم حذفت لالتقاء الساكنين وإن كان الساكن ألفا أو ياء مشددة كفا
~~الإعلال نحو رميا وغزوا ومعوى وعلوى وإنما لم يكف الساكن إعلال اللام
~~لقربها من الطرف وإنما كفت الألف والياء المشددة إعلالها لأنهم لو أعلوا
~~رميا وغزوا لصار رمى وغزا فيلتبس بفعل الواحد وأما نحو علوى فلم تبدل لامه
~~ألفا لأنه فى موضع تبدل فيه الألف واوا. وإن حرك شرط محذوف الجواب لدلالة
~~ما تقدم عليه، وإن سكن شرط جوابه كف وهى مبتدأ وخبره لا يكف إعلالها وبساكن
~~متعلق بيكف وغير نعت لساكن وأو ياء معطوف على الألف والتشديد مبتدأ خبره قد
~~ألف والجملة نعت لياء ثم إنه قد تعرض للواو والياء المذكورتين أسباب
~~تمنعهما من الإعلال أشار إلى الأول منهما بقوله:
# وصح عين فعل وفعلا ... ذا أفعل كأغيد وأحولا
# يعنى أن ما كان من الأفعال على وزن فعل وكان مصدره على فعل مما جاء اسم
~~فاعله على أفعل يصحح هو ومصدره وإن كان مستوفيا لشروط الإعلال نحو غيد غيدا
~~وحول حولا وسبب تصحيحهما أن حول وشبهه من أفعال الخلق والألوان وقياس الفعل
~~فى ذلك أن يأتى على افعل نحو احول احولالا واعور اعورارا فصح عين فعله
~~ومصدره لأنهما فى معنى ما لا يعل لعدم الشروط. وعين فاعل بصح وذا أفعل حال
~~من فعل. ثم أشار إلى الثانى. فقال:
# وإن يبن تفاعل من افتعل ... والعين واو سلمت ولم تعل
# يعنى أن وزن افتعل من الواوى العين إذا أظهر معنى تفاعل مما يدل على
~~الاشتراك صح نحو اجتوروا بمعنى تجاوروا وإنما صح مع توفر شروط الإعلال لأنه
~~حمل على تفاعل الذى بمعناه وليس فى تفاعل شروط الإعلال وفهم من أن وزن
~~افتعل إذا لم يبين معنى تفاعل أعل على مقتضى القياس نحو اعتاد وارتاب
~~أصلهما اعتود وارتيب، وفهم من قوله أيضا والعين PageV01P389 # واو أن ما عينه ياء تعل وإن أبان معنى تفاعل نحو استافوا أى تضاربوا
~~بالسيوف وإنما ms373 أعلت فى ذلك الواو دون الياء لثقل الواو فى المخرج بخلاف
~~الياء، وإن يبن شرط وتفاعل فاعل يبين أى يظهر وسلمت جواب الشرط والعين واو
~~مبتدأ وخبر فى موضع الحال ولم تعل تتميم لصحة الاستغناء عنه. ثم أشار إلى
~~الثالث بقوله:
# وإن لحرفين ذا الإعلال استحق * ... صحح أول
# يعنى إذا اجتمع فى كلمة حرفا علة وكل منهما متحرك مفتوح ما قبله فلا بد
~~من إعلال أحدهما وتصحيح الآخر لئلا يتوالى إعلالان والأحق بالإعلال منهما
~~الثانى لتطرفه وذلك نحو الهوى والحوى والحيا أصلها هوى وحوى وحيى فالسبب
~~المانع من إعلال الأول فيهما إعلال الثانى وقد يعل الأول ويصح الثانى وعلى
~~ذلك نبه بقوله: (وعكس قد يحق) وذلك قولهم راية وطاية وغاية وفهم قلة ذلك من
~~قوله: قد يحق وإن شرط وذا الإعلال مرفوع بفعل مضمر يفسره استحق ولحرفين
~~متعلق باستحق وصحح جواب الشرط وعكس قد يحق جملة مستأنفة. ثم أشار إلى
~~الرابع فقال:
# وعين ما آخره قد زيد ما ... يخص الاسم واجب أن يسلما
# يعنى أنه يمنع من قلب الواو والياء ألفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما
~~كونهما عينا فيما آخره زيادة تخص الأسماء لأنه بتلك الزيادة يبعد شبهه بما
~~هو الأصل فى الإعلال وهو الفعل فصحح لذلك وشملت الزيادة الخاصة بالأسماء
~~الألف والنون نحو جولان وألف التأنيث نحو حيدى وصورى. وعين مبتدأ وما
~~موصولة وصلتها يخص وواجب خبر مقدم وأن يسلما مبتدأ والجملة خبر عين ويجوز
~~أن يكون واجب خبرا عن عين وأن يسلما مرفوع بواجب والتقدير وعين ما زيد فى
~~آخره ما يخص الاسم تجب سلامته. ثم قال:
# وقبل با اقلب ميما النون إذا ... كان مسكنا كمن بت انبذا
# يعنى أن النون الساكنة إذا وقعت قبل الباء وجب قلبها ميما وذلك لما فى
~~النطق بالنون الساكنة قبل الباء من العسر لاختلاف مخرجيهما مع منافرة بين
~~النون وغنتها لشدة الباء وذلك فيما كان من كلمتين ومن كلمة ولذلك مثل
~~بالنوعين فالمنفصل نحو من بت والمتصل نحو انبذا. والنون مفعول أول باقلب ms374
~~وميما مفعول ثان وقبل متعلق باقلب وإذا ظرف متضمن معنى الشرط وجوابه محذوف
~~لدلالة ما تقدم عليه.

PageV01P390

### || AUTO فصل

# لساكن صح انقل التحريك من ... ذى لين آت عين فعل كأبن
# يعنى أن عين الفعل إذا كانت واوا أو ياء وكان ما قبلها ساكنا صحيحا وجب
~~نقل حركة العين إلى الساكن قبلها لاستثقال الحركة فى حرف العلة وذلك نحو
~~يقوم أصله يقوم بضم الواو فنقلت حركة الواو إلى الساكن. ويبين أصله يبين
~~فنقلت حركة الياء إلى الساكن قبلها وبقيت الياء ساكنة ثم إن خالفت العين
~~الحركة المنقولة أبدلت من مجانسها نحو أبان وأعان أصله أبين وأعون فدخل
~~النقل والقلب فصارا أبان وأعان وفهم من قوله صح أن
# الساكن إذا كان معتلا لا ينقل إليه نحو بايع وفوق. ثم إن هذا النقل له
~~أربعة شروط ذكر الأول فى قوله صح، وأشار إلى باقيها بقوله:
# ما لم يكن فعل تعجب ولا ... كابيض أو أهوى بلام عللا
# شمل فعل التعجب ما أفعله نحو ما أقومه وما ألينه وأفعل به نحو أقوم به
~~وألين به وإنما صح فيهما بالحمل على أفعل من كذا لأنهما من واد واحد وأما
~~نحو ابيض فلو نقلت فيه الحركة للساكن لذهبت همزة الوصل فيقال باض فيلتبس
~~بفاعل من المضاعف نحو باض، وأما نحو أهوى مما أعلت لامه فلو نقلت فيه
~~الحركة لتوالى عليه الإعلال. والتحريك مفعول بانقل ولساكن متعلق بانقل وصح
~~فى موضع النعت لساكن ومن ذى متعلق بانقل وآت نعت لذى وعين فعل حال من
~~الضمير المستتر فى آت وما ظرفية مصدرية أى مدة عدم كونه فعل تعجب ولا كذا.
~~ثم قال:
# ومثل فعل فى ذا الإعلال اسم ... ضاهى مضارعا وفيه وسم
# يعنى أن الفعل يشاركه فى وجوب الإعلال بالنقل المذكور كل اسم أشبه
~~المضارع فى زيادته لا فى وزنه أو فى وزنه لا فى زيادته فشمل صورتين: الأولى
~~أن تبنى من البيع مثل تحلئ فتقول تبيع وأصله تبيع بسكون الباء فأعل لأنه
~~أشبه الفعل المضارع فى الزيادة وهى ms375 التاء وخالفه فى الوزن. والثانية نحو
~~مقام أصله مقوم فأشبه المضارع فى الوزن نحو تشرب وخالفه فى الزيادة لأن
~~الميم لا تزاد فى أول المضارع وهذا معنى قوله: وفيه وسم، أى فيه علامة
~~يمتاز بها عن الفعل، وفهم منه أن الاسم إذا كان شبيها بالمضارع فى الوزن
~~والزيادة لم PageV01P391 # يعل نحو أبيض وأسود لأنه لو أعل لالتبس بالفعل إذ ليس فيه علامة يمتاز
~~بها عنه وفهم منه أيضا أنه إن لم يشابه المضارع لا فى الوزن ولا فى الزيادة
~~لم يعل كمكيال، ومثل فعل مبتدأ وخبره اسم ويجوز أن يكون اسم مبتدأ وخبره
~~مثل فعل وهو أظهر وفى ذا الإعلال متعلق بمثل وضاهى مضارعا جملة فعلية فى
~~موضع النعت لاسم وفيه وسم نعت بعد نعت وقد فهم من هذا القانون أن نحو مفعل
~~نحو مخيط يعل لأنه أشبه الفعل المضارع فى الوزن دون الزيادة لأنه مثل تعلم
~~بكسر التاء فى لغة فأخرجه بقوله:
# (ومفعل صحح كالمفعال)
# يعنى إنما صحح مفعل وإن كان ظاهره يقتضى الإعلال لأنه حمل على مفعال
~~بالألف ومفعال لم يشبه الفعل لا فى الوزن ولا فى الزيادة، وذكر كثير من أهل
~~التصريف أنه إنما صحح لأنه مقصور منه فهو هو. ثم قال:
# وألف الإفعال واستفعال * أزل ... لذا الإعلال والتا الزم عوض
# يعنى إذا كان المستحق للنقل والإعلال المذكورين مصدرا على إفعال أو
~~استفعال حمل على فعله فنقلت حركة عينه إلى فائه ثم تقلب ألفا لمجانسة
~~الفتحة فيجتمع ألفان الأولى المنقلبة عن العين والثانية الألف التى كانت
~~بعد العين فتحذف الثانية وتلزم حينئذ التاء عوضا من الألف المحذوفة وذلك
~~نحو إجازة واستقامة أصلهما إجواز واستقوام ونظير إجواز من الصحيح إكرام
~~واستقوام استدراك فنقلت حركة العين فيهما إلى الساكن قبلها وفعل فيهما ما
~~تقدم من الحذف والتعويض وقد صرح بأن المحذوف هى الألف الزائدة بقوله: (وألف
~~الإفعال واستفعال أزل) وهو مذهب سيبويه ثم إن هذه التاء التى هى عوض قد
~~تحذف، وإليه أشار بقوله:
# (وحذفها بالنقل نادرا عرض)
# يعنى ms376 أن هذه التاء التى تلحق عوضا قد تحذف ويقتصر فى حذفها على السماع
~~كقولهم أرى إيراء واستفاه استفاها ويكثر ذلك مع الإضافة نحو وإقام الصلاة.
~~وألف الإفعال مفعول بأزل ولذا متعلق بأزل والإعلال نعت لذا والتاء مفعول
~~بالزم وعوض حال من التاء ووقف عليه بالسكون على لغة ربيعة وحذفها مبتدأ
~~وخبره عرض وبالنقل متعلق بعرض ونادرا حال من الضمير المستتر فى عرض وفى بعض
~~النسخ: ربما عرض. ثم قال:

PageV01P392

# وما لإفعال من الحذف ومن ... نقل فمفعول به أيضا قمن
# يعنى أنه إذا بنى مثال مفعول من فعل ثلاثى معتل العين فعل به ما فعل
~~بإفعال من نقل الحركة إلى الساكن قبلها وحذف واو مفعول، ويعنى بقوله فمفعول
~~ما كان معتل العين وشمل ما كانت عينه ياء وما كانت عينه واوا ولذلك أتى
~~بمثالين فقال: (نحو مبيع ومصون) فأصل مبيع مبيوع فنقلت حركة الياء إلى
~~الباء وبقيت الياء ساكنة بعد ضمة فأبدلت الضمة كسرة لتصح الياء ثم حذفت واو
~~مبيوع فقالوا مبيع. وأما مصون فأصله مصوون فنقلت حركة الواو إلى الصاد
~~وبقيت الواو ساكنة وحذفت الواو التى بعدها وهى واو مفعول، وقد يصح كل واحد
~~من النوعين، وإلى ذلك أشار بقوله:
# (وندر * تصحيح ذى الواو وفى ذى اليا اشتهر)
# يعنى أن ما عينه واو مفعول قد يصحح أى ينطق به على الأصل وذلك قليل
~~كقولهم مصوون وما عينه ياء وهو مشهور، وقيل إن تصحيحه لغة بنى تميم ومنه
~~قولهم مبيوع ومخيوط، ومن ذلك قول الشاعر:
# - حتى تذكر بيضات وهيجه ... يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم (¬208)
# وما مبتدأ وهى موصولة وصلتها الإفعال ومن النقل متعلق بما فى المجرور من
~~معنى الاستقرار ومفعول مبتدأ وخبره قمن وبه متعلق بقمن والجملة فى موضع خبر
~~ما وتصحيح فاعل بندر وهو مضاف لذى على حذف
# مضاف أى تصحيح الفعل ذى الواو. ثم قال:
# وصحح المفعول من نحو عدا ... وأعلل ان لم تتحر الأجودا
# يعنى أنه إذا بنى مثال مفعول من فعل ثلاثى واوى اللام جاز فيه التصحيح ms377
~~باعتبار تحصن الواو بالإدغام والإعلال لقربها من الطرف وذلك نحو عدا يعدو
~~فهو معدو ومعدى وفهم من قوله: إن لم تتحر الأجود، أن التصحيح أجود لأن معنى
~~تتحرى تقصد فالمعنى وأعلل إن لم PageV01P393 # تقصد الأجود فمفهومه أنك إن قصدت الأجود لا تعل وفهم منه أن ما كان يائى
~~اللام لا يجوز فيه الوجهان بل يلزم الإعلال نحو مرمى أصله مرموى وقد تقدم
~~وجوب إعلاله عند قوله:

### || AUTO فصل

#  إن يسكن السابق البيت وفهم منه أيضا أن ما كان واوى اللام على فعل لا
~~يجوز فيه الوجهان بل يلزم إعلاله نحو مرضى وإعراب البيت واضح. ثم قال:
# كذاك ذا وجهين جا الفعول من ... ذى الواو لام جمع أو فرد يعن
# يعنى إذا كان مثال الفعول مما لامه واو جاز فى لامه وجهان الإعلال
~~والتصحيح وذلك فى الجمع نحو عصا وعصو وعصى وفى المفرد عتى وعتوا وعتيا إلا
~~أن إعلال الجمع أولى من التصحيح وتصحيح المفرد أولى من الإعلال ولم ينبه
~~على ذلك الناظم، وفى تقديمه الجمع إشعار ما بذلك. والفعول فاعل بجا وذا
~~وجهين حال من الفعول ومن ذى متعلق بجا ولام جمع حال من الواو وأو فرد معطوف
~~على جمع ويعن فى موضع نعت لفرد. ثم قال:
# وشاع نحو نيم فى نوم ... ونحو نيام شذوذه نمى
# يعنى أنه يجوز فيما كان على وزن فعل جمعا مما عينه واو وجهان التصحيح على
~~الأصل نحو نائم ونوم وقائم وقوم وصائم وصوم والإعلال نحو صيم ونيم لقرب
~~عينه من الطرف وأما فعال بالألف فالوجه فيه التصحيح لبعده من الطرف نحو
~~صوام ونوام، وقد شذ فى نوام نيام فيحفظ ولا يقاس عليه، ومنه قوله:
# - ألا طرقتنا مية بنت منذر ... فما أرق النيام إلا كلامها (¬209)
# وإعراب البيت واضح.

### || AUTO فصل

# (ذو اللين فا تا فى افتعال أبدلا) PageV01P394 # يعنى أن الافتعال وما تصرف منه إذا كان فاؤه حرف لين أبدل تاء وأدغم فى
~~تاء الافتعال وشمل قوله ذو اللين الواو نحو اتعد أصله اوتعد والياء نحو ms378
~~اتسر أصله ايتسر لأنه من اليسر ولا مدخل للألف هنا لأنها لا تكون فاء وإنما
~~أبدلوا منها تاء لأنهم لو أقروها لتلاعبت بها الحركات فإن كانت بعد ضمة
~~قلبت واوا أو بعد فتحة قلبت ألفا أو بعد كسرة قلبت ياء فأبدلوا منها حرفا
~~جلدا وهو التاء لأنها أقرب حروف الزيادة إلى الواو فإن كانت فاء الافتعال
~~ياء مبدلة من همزة فقد أشار إليه بقوله: (وشذ فى ذى الهمز نحو ايتكلا) يعنى
~~أنه قد سمع إبدال التاء من الياء المبدلة من الهمزة على وجه الشذوذ وظاهر
~~تمثيله بايتكلا أنه مما سمع فيه الإبدال شذوذا والمسموع من ذلك إنما هو
~~اتزر أى لبس الإزار فينبغى أن يكون المثال راجعا لذى الهمز لا للبدل وفى
~~كلام بعضهم ما يدل على أنه مسموع فعلى هذا يكون المثال راجعا لما أبدل تاء
~~من ذى الهمزة. وذو اللين مبتدأ وخبره أبدل وفا حال من ذو اللين وتا مفعول
~~ثان لأبدل والمفعول الأول ضمير مستتر يعود على ذو اللين وفى افتعال متعلق
~~بأبدل وفاعل شذ ضمير عائد على الإبدال المفهوم من أبدل. ثم قال:
# (طا تا افتعال رد إثر مطبق)
# يعنى أنه يجب إبدال تاء الافتعال وفروعه طاء بعد أحد حروف الإطباق وهى
~~الصاد والضاد والطاء والظاء وذلك نحو اصطبر واضطرم واططعن واظظهر أصلها
~~اصتبر واضترم واطتعن واظتهر فاستثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما
~~بينهما من مقاربة المخرج ومباينة الوصف لأن التاء من حروف الهمس والمطبق من
# حروف الاستعلاء فأبدل من التاء حرف استعلاء من مخرجها وهو الطاء. ثم قال:
# (فى ادان وازدد وادكر دالا بقى)
# يعنى أنه تبدل أيضا تاء الافتعال وفروعه دالا بعد الدال والزاى والذال
~~وقد استوفى مثلها فادان أصله ادتان إذا أخذ الدين فأبدل من التاء دال
~~وأدغمت فيها الدال الأولى وازدد فعل أمر من زاد أصله ازتد فأبدل من التاء
~~دال وادكر فعل أمر من اذكر وأصله اذتكر فأبدلت التاء دالا ثم قلبت الذال
~~دالا وأدغمت الدال فى الدال. وتا افتعال ms379 مبتدأ وخبره رد وهو ماض مبنى
~~للمفعول وفى رد ضمير مستتر عائد على تا افتعال وطا مفعول ثان برد ويجوز أن
~~يكون رد فعل أمر وتا افتعال مفعول أول برد وإثر متعلق برد على الوجهين، وفى
~~بقى ضمير مستتر عائد على تا افتعال ودالا حال من ذلك الضمير وعبر ببقى عن
~~البدل وفيه بعد.

PageV01P395

### || AUTO فصل

# فا أمر أو مضارع من كوعد ... احذف وفى كعدة ذاك اطرد
# يعنى أنه يجب حذف فاء الكلمة إذا كانت واوا فى ثلاثة مواضع: الأول فعل
~~أمر نحو عد وهو محمول على الفعل المضارع لوجود علة الحذف فى الفعل المضارع.
~~الثانى المضارع إذا كان على يفعل بفتح الياء وكسر العين نحو يعد لوقوع
~~الواو ساكنة بين ياء وكسرة لازمة وحمل عليه أعد ونعد وتعد، وفهم من قوله من
~~كوعد أن الواو تحذف فى الأمر والمضارع إذا كان بعدها فتحة نائبة عن الكسرة
~~نحو وهب يهب فإن قياسه يهب بكسر الهاء لكن فتحت لكونها من حروف الحلق، وفهم
~~منه أيضا أن حذف الواو المذكورة مشروط بأن يكون حرف المضارعة مفتوحا فلو
~~كان مضموما لم يحذف نحو يوعد مبنيا للمفعول وأن يكون ما بعد الواو مكسورا
~~فلو كان غير مكسور لم يحذف نحو يوجل ويوضأ، وفهم منه أيضا أن يكون ذلك فى
~~فعل فلو بنيت من الوعد مثل يقطين قلت يوعيد. الثالث المصدر من نحو وعد وهو
~~أيضا محمول على الفعل فى الحذف وفهم من قوله كعدة أن يكون المحذوف منه
~~مصدرا فلو كان اسما لم يحذف نحو وجهة وفهم منه أيضا أن المصدر إذا أريد به
~~الهيئة لم يحذف نحو الوعدة والوقعة. وفا أمر مفعول باحذف ومضارع معطوف على
~~أمر. ثم قال:
# وحذف همز أفعل استمر فى ... مضارع وبنيتى متصف
# يعنى أنه اطرد حذف الهمزة من أفعل فى الفعل المضارع وفى اسم الفاعل واسم
~~المفعول وهو المعبر عنهما ببنيتى متصف فإن اسم الفاعل واسم المفعول يوصف
~~بهما فهما بنيتا متصف وكان الأصل أن لا تحذف الهمزة ms380
# فى ذلك كما لا تحذف سائر الزوائد من الفعل نحو تدحرج وخاصم لكن استثقل
~~اجتماع همزتين فى فعل المتكلم فى نحو أكرم فحذفت الهمزة وحمل على أكرم نكرم
~~وتكرم ويكرم واسم الفاعل واسم المفعول كما حمل على يعد سائر أفعال المضارع
~~والمراد بأفعل الفعل الماضى. وحذف مبتدأ وخبره استمر. ثم قال:
# ظلت وظلت فى ظللت استعملا ... وقرن فى اقررن وقرن نقلا
# يعنى أن ظللت بكسر اللام يجوز أن يحذف منه إحدى اللامين مع كسر الظاء
~~وفتحها فتقول ظلت وظلت. وظاهر النظم أن هذا الحكم مخصوص بهذا اللفظ وزاد
~~سيبويه PageV01P396 # مسست وفى القياس عليهما خلاف. وقوله: وقرن فى اقررن وقرن نقلا، يعنى أنه
~~استعمل هذا التخفيف فى فعل الأمر فقيل فيه قرن بكسر القاف وهى قراءة غير
~~نافع وعاصم فى قوله عز وجل: وقرن في بيوتكن [الأحزاب: 33] وقوله وقرن نقلا
~~أشار به إلى قراءة نافع وعاصم ووجه قراءة قرن بالكسر أن أصله من قر بالمكان
~~يقر بفتح العين فى الماضى وكسرها فى المضارع فلما لحقت الفعل نون الضمير
~~خفف بحذف عينه بعد نقل حركتها إلى الفاء وكذلك الأمر منه فتقول على هذا
~~يقرن فى المضارع وقرن فى الأمر ووجه قراءة الفتح أنه من قررت بالمكان أقر
~~بكسر العين فى الماضى وفتحها فى المضارع ففعل به ما تقدم فى الكسر من الحذف
~~والنقل فهما لغتان فصيحتان. وظلت مبتدأ وخبره استعملا والألف فيه للتثنية
~~وفى ظللت متعلق باستعملا وقرن مبتدأ وخبره فى اقررن والتقدير وقرن مقول فى
~~اقررن وقرن نقلا مبتدأ وخبر ويجوز أن يكون قرن الآخر مبتدأ محذوف الخبر أى
~~وكذلك قرن، يعنى أنه استعمل ويكون نقلا جملة فى موضع الحال من قرن المفتوح
~~الفاء أى نقل سماعا فلا يقاس عليه والأول أظهر.

### | AUTO الإدغام

# يقال

### | AUTO الإدغام

#  بسكون الدال مصدر أدغم والادغام بتشديدها مصدر ادغم قيل والادغام بتشديد
~~الدال عبارة البصريين، وبالإسكان عبارة الكوفيين وهو فى اللغة الإدخال، وفى
~~الاصطلاح إدخال حرف فى حرف وهو باب متسع واقتصر منه هنا على ms381 إدغام المثلين
~~المتحركين فى كلمة. واعلم أن ما اجتمع فيه مثلان فى كلمة على ثلاثة أقسام واجب

### | AUTO الإدغام

#  وواجب الإظهار وجائز الوجهين وقد أشار إلى الأول بقوله:
# (أول مثلين محركين فى * كلمة ادغم)
# يعنى أنه إذا اجتمع فى كلمة واحدة مثلان متحركان وجب إدغام الأول فى
~~الثانى ويلزم من ذلك تسكين الأول لأن
# المحرك لا يمكن إدغامه إلا بعد تسكينه وشمل نوعين: الأول أن يكون قبل
~~المثل الأول متحرك نحو رد وظن أصلهما ردد وظنن فسكن المثل الأول وأدغم فى
~~الثانى. والآخر أن يكون قبل المثل الأول ساكن نحو يرد ويظن ومرد أصلها يردد
~~ويظنن ومردد فنقلت حركة المثل الأول إلى الساكن قبله وبقى ساكنا فأدغم فى
~~المثل الثانى وفهم منه PageV01P397 # أن أول المثلين إذا كان فى صدر الكلمة نحو ددن لا يدغم إذ لا يصح
~~الابتداء بالساكن. وأول مفعول بأدغم ومحركين نعت لمثلين وفى كلمة فى موضع
~~الصفة أيضا لمثلين ويجوز أن يكون متعلقا بأدغم والأول أظهر ثم أشار إلى
~~الثانى بقوله:
# لا كمثل صفف * ... وذلل وكلل ولبب *
# ولا كجسس ولا كاخصص ابى ... * ولا كهيلل
# فذكر سبعة مواضع اجتمع فيها مثلان فى كلمة ولا يجوز فيها الإدغام. الأول
~~صفف وهو جمع صفة والصفة صفة السرج وصفة البنيان والصفة أيضا الكلة. الثانى
~~ذلل وهو جمع ذلول بالذال المعجمة وهى ضد الصعبة يقال دابة بينة الذل بكسر
~~الذال من دواب ذلل وذلول. الثالث كلل جمع كلة والكلة نوع من الثياب معروف.
~~الرابع لبب اسم مفرد وهو موضع القلادة من الصدر من كل شئ والجمع الألباب
~~واللبب أيضا ما يشد على صدر الدابة أو الناقة يمنع الرحل من الاستئخار
~~واللبب أيضا ما استرق من الرحل. الخامس نحو جسس وهو جمع جاس اسم فاعل من جس
~~الشئ إذا لمسه أو من جس الخبر إذا فحص عنه وهو الجاسوس. السادس ما كانت فيه
~~حركة ثانى المثلين عارضة نحو اخصص ابى أصله اخصص بالسكون ثم نقلت حركة
~~الهمزة من أبى. السابع ما كان فيه ms382 ثانى المثلين زائدا للإلحاق نحو هيلل إذا
~~أكثر من قول: لا إله إلا الله وهو ملحق بدحرج وإنما امتنع الإدغام فى هذه
~~المواضع السبعة لمانع فيها أما الثلاثة الأول فإنها مخالفة لوزن الأفعال
~~والإدغام أصل فى الأفعال فأظهرت لبعدها عنها وأما الرابع وهو لبب فلخفة
~~الفتحة وفى إظهاره تنبيه على ضعف الإدغام فى الأسماء لأن نظيره من الأفعال
~~واجب الإدغام نحو رد وأما الخامس وهو جسس فإنه وإن اجتمع فيه مثلان متحركان
~~المثل الأول مدغم فيه ساكن قبله فلو أدغم المحرك الأول لالتقى ساكنان. وأما
~~السادس وهو اخصص ابى فلأن الحركة الثانية عارضة لأنها منقولة من الهمزة.
~~وأما السابع وهو هيلل فلأن ثانى المثلين زائد للإلحاق فلو أدغم لخالف
~~الملحق به فى الوزن المطلوب منه موافقته وقد جاء الفك فيما يجب فيه الإدغام
~~لتوفر الشروط وإلى ذلك أشار بقوله:
# (وشذ فى ألل * ونحوه فك بنقل فقبل)
# يعنى أنه قد شذ التفكيك فى ألفاظ مما يجب إدغامه منها ألل السقاء إذا
~~تغيرت رائحته، وفهم من قوله ونحوه أنه سمع التفكيك فى غير ألل وذلك ثمانية
~~ألفاظ أخر وهى ذبب PageV01P398 # الإنسان إذا نبت الشعر فى جبينه وصكك الفرس إذا اصطك عرقوباه وضببت الأرض
~~إذا كثر ضبابها وقطط الشعر إذا اشتدت جعودته ولججت العين إذا التصقت ومششت
~~الدابة إذا ظهر فى وظيفها نتوء وعززت الناقة إذا ضاق مجرى لبنها وبحح الرجل
~~إذا كثر فى صوته بحة فهذه الألفاظ كلها شاذة تحفظ ولا يقاس عليها. ولا فى
~~قوله ولا كمثل عاطفة والمعطوف عليه محذوف والتقدير أدغم أول مثلين متحركين
~~فى كلمة مغايرة لأوزان مخصوصة لا كمثل هذه الأوزان ويجوز أن تكون لا ناهية
~~وكمثل مفعول بفعل محذوف والتقدير لا تدغم كمثل صفف والكاف فى قوله كمثل
~~زائدة كزيادتها فى قوله عز وجل ليس كمثله شيء وما بعد صفف معطوف عليه وفك
~~فاعل بشذ وبنقل متعلق بفك. ثم انتقل إلى القسم الثانى وهو ما يجوز فيه
~~التفكيك والإدغام فقال:
# وحيى افكك وادغم دون حذر ... كذاك ms383 نحو تتجلى واستتر
# فذكر ثلاثة مواضع يجوز فيها الإدغام والتفكيك: الأول حيى وعيى فمن أدغم
~~نظر إلى أنهما مثلان متحركان بحركة لازمة فى كلمة، ومن فك نظر إلى أن
~~الحركة الثانية كالعارضة لوجودها فى الماضى دون المضارع لأن مضارعه يحيى
~~قيل والتفكيك فى ذلك أجود وفى تقديمه له فى النظم إشعار بذلك. الثانى نحو
~~تتجلى وقياسه الفك لتصدر المثلين ومنهم من يدغم فيسكن أوله ويدخل همزة
~~الوصل فيقول اجلى قيل وفيه نظر لأن همزة الوصل لا تدخل على أول المضارع.
~~الثالث نحو استتر وهو كل فعل على وزن افتعل اجتمع فيه تاءان فهذا أيضا
~~قياسه التفكيك ليبقى ما قبله ساكنا ويجوز إدغامه بعد نقل حركته إلى الساكن
~~قبله فتذهب همزة الوصل فيصير ستر. وحيى مفعول بادغم وهو مطلوب أيضا لافكك
~~فهو من باب التنازع المتقدم عليه المتنازع فيه ونحو مبتدأ وخبره كذاك. ثم قال:
# وما بتاءين ابتدى قد يقتصر ... فيه على تا كتبين العبر
# هذا من باب تتجلى وهو الفعل المضارع المجتمع فى أوله تاآن أولاهما
~~للمضارعة والثانية تاء تفعل أو تفاعل نحو تذكر فى تتذكر وتيسر فى تتيسر وقد
~~تقدم أنه يجوز فيه عنده الإدغام واجتلاب همزة الوصل وذكر هنا أنه يجوز فيه
~~حذف إحدى التاءين والاستغناء بالأخرى عنها ولم يعين المحذوفة وفيه خلاف
~~والمشهور أنها الثانية لأن الأولى تدل على معنى المضارعة. والحاصل فيما
~~اجتمع فى أوله من المضارع تاءان أنه يجوز فيه عنده ثلاثة PageV01P399 # أوجه إثباتهما وإدغام الأولى فى الثانية مع اجتلاب همزة الوصل وحذف
~~إحداهما. وما مبتدأ وهى موصولة وصلتها ابتدى وبتاءين متعلق به وخبره قد
~~يقتصر وفيه فى موضع المفعول الذى لم يسم فاعله بيقتصر ويجوز أن يكون النائب
~~عن الفاعل تاء والضمير الرابط بين الصلة والموصول على الوجهين المجرور بفى.
~~ثم قال:
# وفك حيث مدغم فيه سكن ... لكونه بمضمر الرفع اقترن
# يعنى أنه إذا التحق بالمدغم فيه ما يوجب تسكينه كاتصال بعض ضمائر الرفع
~~به وجب تفكيكه إذ لا يتصور الإدغام فى ساكن وذلك ms384 أن يتصل به ضمير متكلم أو
~~مخاطب أو مخاطبة أو نون إناث نحو رددت ورددنا ورددت ورددن وقد مثل ذلك
~~بقوله: (نحو حللت ما حللته) أصله قبل اتصال الضمير به حل بالإدغام فلما
~~سكنت اللام الأخيرة لاتصال التاء به وجب الفك. وفك فعل أمر ومفعوله محذوف
~~أى فك المدغم فيه أو فك الإدغام ويحتمل أن يكون فك ماضيا مبنيا للمفعول
~~وفيه ضمير مستتر عائد على المدغم فيه أو على الإدغام كما تقدم ومدغم مبتدأ
~~وفيه فى موضع رفع على أنه مفعول لم يسم فاعله بمدغم وسكن خبر المبتدأ
~~والجملة مضاف لها حيث واللام فى لكونه متعلق بفك واقترن فى موضع خبر الكون
~~وبمضمر متعلق باقترن. ثم قال:
# (وفى * جزم وشبه الجزم تخيير قفى)
# يعنى أن المدغم فيه إذا سكن فى جزم نحو لم يرد أو شبه الجزم وهو فى الوقف
~~نحو رد جاز فيه بقاء الإدغام والتفكيك نحو لم يردد واردد وإنما جعل فعل
~~الأمر شبيها بالمجزوم لأن حكمه حكم المضارع فهو شبيه به ويلزم فى فعل الأمر
~~اجتلاب همزة الوصل لأن تفكيكه يوجب تسكين أوله كالصحيح والتفكيك لغة أهل
~~الحجاز والإدغام لغة تميم وبلغة أهل الحجاز جاء القرآن غالبا نحو ومن يرتدد
~~منكم عن دينه [البقرة: 217]، ولا تمنن تستكثر [المدثر: 6] وهو فى القرآن
~~كثير ومما جاء فيه مدغما قوله تعالى: ومن يشاق الله [الحشر: 4] فى سورة
~~الحشر عند جميع القراء ومن يرتد منكم [البقرة: 217] فى قراءة ابن كثير وأبى
~~عمرو والكوفيين وإنما خير الناظم فى الوجهين لأن المتكلم به يجوز له أن
~~يتكلم باللغتين معا لا أن العربى الذى لغته التفكيك مخير لأنه لا ينطق به
~~إلا مفككا وكذلك الذى لغته الإدغام لا ينطق به إلا مدغما. وتخيير مبتدأ
~~وخبره فى جزم وقفى فى موضع النعت PageV01P400 # لتخيير ومعنى قفى تبع ثم إن ما ذكره فى الأمر من جواز الفك والإدغام يوهم
~~أن ذلك أيضا جائز فى أفعل فى التعجب لأنه على صيغة الأمر وفى هلم لأنه أمر
~~فى المعنى ms385 فأخرجهما بقوله:
# وفك أفعل فى التعجب التزم ... والتزم الإدغام أيضا فى هلم
# يعنى أن أفعل فى التعجب يلزم فكه وليس حكمه حكم فعل الأمر من جواز
~~الوجهين كما أن هلم أيضا يلتزم إدغامه وأصله هلمم فنقلت الضمة إلى اللام
~~وأدغمت الميم فى الميم ومعناها أقبل وهى عند أهل الحجاز اسم فعل فيخاطب بها
~~عندهم الواحد والمثنى والمجموع بصيغة واحدة وإنما ذكرها الناظم هنا اعتبارا
~~للغة بنى تميم فإنها عندهم فعل أمر لا يتصرف ولذلك يقولون فى التثنية هلم
~~وفى الجمع هلموا. ولما أتى على ما أراد جمعه من علم النحو وما وعد به فى
~~الخطبة بقوله * مقاصد النحو بها محويه * أخبر بذلك فقال:
# وما بجمعه عنيت قد كمل ... نظما على جل المهمات اشتمل
# يعنى أن ما عنى به من جمع مهمات النحو قد كمل وعلى معظم مقاصده وأغراضه
~~اشتمل فتم موفيا لما قصد من إيراده وجاء على وفق قصده ومراده. وما مبتدأ
~~وهى موصولة وصلتها عنيت ويلزم بناؤه للمفعول وبجمعه متعلق بعنيت وقد كمل فى
~~موضع خبر ما ونظما حال من الهاء فى بجمعه واشتمل نعت لنظما وعلى جل المهمات
~~متعلق باشتمل. ثم وصف قوله نظما بصفة أخرى فقال:
# أحصى من الكافية الخلاصه ... كما اقتضى غنى بلا خصاصه
# يعنى أن هذا النظم جمع خلاصة الكافية أى معظمها وجلها. والخلاصة الصافى
~~غير المشوب بما يكدره وأصله فى السمن يخلص مما يغيره. يقول إن هذا النظم
~~أحصى لب الكافية، وقوله كما اقتضى غنى بلا خصاصة أى كما أخذ من مسائل
~~العربية الغنى غير المشوب بالخصاصة وهى ضد الغنى، من قولهم اقتضيت الدين
~~إذا أخذته مستوفى. فأحصى فعل ماض وفيه ضمير مستتر عائد على نظما والخلاصة
~~مفعول بأحصى والجملة من أحصى فى موضع الصفة لنظما وغنى مفعول باقتضى وبلا
~~متعلق باقتضى وقد وقفت على نسخة بخط بعض شيوخنا فيها أحظى بالظاء فأنكرت
~~ذلك عليه وقلت له ما معناه وما إعرابه فقال معناه أنه PageV01P401 # يقول الخلاصة أحظى من الكافية لأن هذا الرجز اسمه الخلاصة ms386 فالخلاصة على
~~هذا مبتدأ وأحظى خبره فقلت أل فى الخلاصة لماذا هى؟ فقال للعهد فقلت له وأى
~~عهد تقدم فى هذا النظم ذكر فيه الخلاصة؟ فقال لى اجعلها للغلبة فقلت ما فيه
~~أل للغلبة ملحق بالعلم ولم يسمها الناظم خلاصة وإنما سميت خلاصة بعد نظمها
~~لكونه ذكر أنها جمعت الخلاصة من الكافية، ثم قلت له ما موضع الجملة فلم يأت
~~بمقنع فقلت له لعلها استئنافية فقال لا يليق أن ينسب ذلك إلى الناظم لما
~~فيه من عدم الارتباط ثم رجع إلى أنه أخطأ وأن كتبه بالظاء سهو منه. ثم قال:
# فأحمد الله مصليا على ... محمد خير نبى أرسلا
# وآله الغر الكرام البرره ... وصحبه المنتخبين الخيره
# لما أكمل مراده ختم كتابه بالصلاة على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه
~~ومصليا حال من الضمير فى أحمد وخير نبى بدل من محمد وأرسلا فى موضع نعت
~~لنبى والغر جمع أغر وهو نعت لآله والبررة جمع بار والمنتخبين المختارين
~~والخيرة المختارين أيضا وقد صرح الزبيدى بأنه مصدر وجعله الجوهرى وصاحب
~~الخلاصة اسما من قولك اختار الله تعالى، فعلى ما قاله الزبيدى يكون نعتا
~~للمنتخبين لأن المصدر يوصف به المفرد والمثنى والمجموع وقد جاء الإخبار به
~~عن المفرد كقولهم: محمد صلى الله عليه وسلم خيرة الله من خلقه وخيرة الله
~~أيضا بالتسكين.
# قال المؤلف رحمه الله تعالى: قد أتينا على ما أردنا جمعه من الشرح
~~والإعراب واستوفينا ما وعدنا به فى أول الكتاب، فجاء شرحا مكمل المقاصد،
~~مسهل المعانى والفوائد، ينتفع به البادى ويستحسنه الشادى، موافقا لما
~~رويته، موفيا بما أردت من اختصاره وقد قصدته، فالحمد لله على ما منح من
~~التيسير والتسهيل، وفتح من التبصير والتكميل، فهو حسبى ونعم الوكيل، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم. ms387