# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد # للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي # المتوفى سنة 807 ه # الجزء الأول # حققه وخرج أحاديثه # حسين سليم أسد الداراني # دار المأمون للتراث # دمشق - ص. ب 4971 - بيروت - ص. ب 6433/ 113 # PageV00P000 #

# بسم الله الرحمن الرحيم ### | مقدمة التحقيق # إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن ~~سيئات أعمالنا. # من يهده الله، فلا مضل له ومن يضلل، فلا هادي له. # وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. # {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} ~~[آل عمران: 102]. # {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث ~~منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان ~~عليكم رقيبا} [النساء: 1]. # {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (70) يصلح لكم ~~أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} ~~[الأحزاب: 70 - 71]. # "وأحمد الله حمد الشاكرين على عظيم نعمائه وجميل بلائه، وأسأله تعالى أن ~~يكف عنا نوائب الزمان، وأرغب إليه في التوفيق والعصمة، وأبرأ إليه من الحول ~~والقوة، سائله يقينا يملأ الصدر ويعمر القلب، ويستولي على النفس حتى يكفها ~~إذا نزعت، ويردها إذا تطلعت. فالخير والشر بيده، والنعم كلها من عنده، لا ~~سلطان لأحد مع سلطانه، نوجه رغباتنا إليه، ونخلص نياتنا في التوكل عليه: أن ~~يجعلنا ممن همه الصدق، وبغيته # PageV01P005 #

# الحق، وغرضه الصواب. # ونعوذ بالله من ادعاء شيء لا نعلمه، ونسأله متوجهين إليه تعالى أن لا ~~يجعلنا ممن يعجبهم أن يجادلوا بالباطل ويموهوا على السامع، ولا من الذين ~~قال فيهم: {لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا ~~فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم} [آل عمران: 188]. # اللهم سدد خطانا، وخذ بيدنا إلى الحق والخير، اهدنا فيما اختلف فيه إلى ~~الحق بإذنك يا أكرم مسؤول، ويا ms001 أسرع من يجيب" (1). # أما بعد فإن الحمد لله الذي خلق الإنسان وجهزه بجهاز الحس والفكر، ولفت ~~نظره إلى عظيم هذه القدرة، وجزيل هذه النعمة اللذين يفرضان على الإنسان ~~عميق الشكر والامتنان فقال تعالى: {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون ~~شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون} [النحل: 78]. # وقال أيضا: {قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ~~ما تشكرون} [الملك: 23]. # لقد خلق الله الإنسان لعبادته في إطار إعمار الأرض واستثمار خيراتها، ~~وحسن استخدامها، والعدل في توزيع خيراتها وعطاءاتها، ولكنه لم يتركه يتخبط ~~في عشواء محاولا أن يعبد ربه وفق ما يخترعه من طرق، أو ما يستحسنه ويروق له ~~من أساليب، فأرسل له الرسل مبشرين ومنذرين، وختمهم بالرسول العظيم خاتم ~~المرسلين، الذي أوتي القرآن ومثله معه: # القرآن العظيم، والسنة المطهرة وهما البرنامج العام للعقل الإنساني، فهو ~~على الصراط المستقيم ما دام منفذا ما أمرا به، مبتعدا عما نهيا عنه، لأن ~~PageV01P006 #

# الله هو الذي خلق بعلمه وقدرته، وأرشد وهدى بلطفه ورحمته، فأرسل إلى ~~الإنسان ما يحقق إنسانيته ويرشده إلى قيمة القيم في السلوك الإنساني ~~والحياة البشرية بامتدادها الأفقي، وعمقها الشاقولي، ومن المسلم به أن ~~مخترع الحاجة أعلم بما يصونها ويحفظها من التلف، وهو الأدرى بإصلاحها إن ~~أصابها شيء من عطب، فالله هو الخالق، والله هو الهادي، والله على كل شيء ~~قدير: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}. # وما أجمل وصف الرسول الكريم لما أتى به، وما أوجز عبارته وأعمقها تحذيرا ~~من التفلت وترغيبا في الالتزام حيث قال: "ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما ~~كتاب الله -عز وجل- هو حبل الله، من اتبعه، كان على الهدى، ومن تركه، كان ~~على ضلالة" ... مسلم (2408) (37). وحيث قال: "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما ~~تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنتي". # لقد آمن الصحابة الكرام الإيمان العميق بصدق الرسالة وخيرها فاحتضنوها ~~وأحاطوها بمقل العيون، بل زرعوها في سويداء القلوب، وحولوا ما جاء فيها من ~~مبادئ إلى سلوك يومي لأنها دستور الإصلاح العام: ms002 {إن هذا القرآن يهدي للتي ~~هي أقوم}. # فهي تهذيب للنفس وسمو بها إلى عالم الأمن والأمان والسلامة والإسلام، ~~ترسم لها أسلوب التعامل مع ذاتها، وتوضح لها أطر العلاقات مع الخلق الذين ~~هم عيال الله، وتزرع في عمقها "أن أحب الخلق إلى الله أنفعهم لعياله". # وهي تهذيب للمجتمع حتى لا يفرط ولا يفرط، فهو الحامي للفرد من كل طغيان، ~~وهو الصاعد بالفرد من حدود الذات، فالمجتمع كالجسم يكون سليما بسلامة ~~أعضائه. ولكنه يضعف إذا اعتل أحد الأعضاء، فهو الذي # PageV01P007 #

# عليه أن يأخذ منه إذا احتاج، ولكن دون إرهاق، وهو الذي عليه أن يقدم له ~~ما يحتاج إليه أمثاله نوعا وكما إذا عرض لهذا الفرد ما يجعله بحاجة إلى هذا ~~الإمداد. # وهي التي تحدد العلاقة بين الخالق والمخلوق بأسلوب عملي واضح لا مجال فيه ~~لاجتهاد مجتهد، أو افتراء متنطع، "صلوا كما رأيتموني أصلي"، و"خذوا عني ~~مناسككم"، و"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد". # لذلك فإن الصحابة قد حملوا هذه الرسالة أمانة أغلى عندهم من أموالهم ~~وأولادهم بل ومن أنفسهم، فوقعوا على صك البيع: {إن الله اشترى من المؤمنين ~~أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ... } وهم مختارون فرحون بهذا الفوز العظيم. # ثم تلا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولئك الذين: {اتبعوهم ~~بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ... } [التوبة: 100]. وهم الذين اختارهم ~~الله -عز وجل- لإقامة دينه، وخصهم بحفظ فرائضه وحدوده، وأمره ونهيه، ~~وأحكامه جميعها، وسنن رسوله المبينة لها، فحفظوا عن الصحابة ما فقهوه ~~وأتقنوه علما وعملا، ثم علموه للأئمة الثقات الذين جمعوا السنة مما كتب ~~الكاتبون (1) وحفظ الحافظون. وقد أخذ هؤلاء الأئمة عن كتب شيوخهم الذين ~~يكتبون كما أخذوا عن الحفاظ الذي اكتفوا بالحفظ ولم يكتبوا، وجمعوا هذا إلى ~~ذاك بالطرق المختلفة التي كانت معروفة آنذاك في التأليف والتصنيف. # لقد جمعوها بإفراد أبواب الفقه بابا بابا كما فعل الشعبي الذي روي عنه ~~PageV01P008 #

# أنه قال: هذا باب من الطلاق جسيم وساق فيه أحاديث. # كما جمعوها ms003 أبوابا وأحكاما فمزجوا بين الحديث وفتاوى الصحابة كما فعل ~~مالك في "الموطأ" وقد توخى جمع القوي من أحاديث أهل الحجاز ومزجه بأقوال ~~الصحابة وفتاوى التابعين. # وقد استقصى هذا فجمع وأوعى عبد الرزاق (211) ه، وأبو بكر بن أبي شيبة ~~(235) ه. # ثم رأى كثير من الأئمة أن يفردوا حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~فأصبحت قلما تجد إماما من الحفاظ إلا وله مسند: كالطيالسي، والإمام أحمد، ~~وإسحاق بن راهويه، والبزار وأبي يعلى الموصلي. # ومن الحفاظ من رتب على العلل فجمع لكل متن طرقه، واختلاف الرواة فيه بحيث ~~يتضح إرسال ما يبدو متصلا. ووقف ما يبدو أنه مرفوع. # ثم أصبح التأليف الأغلب الذي صار سائدا والتأليف على الأبواب بغير تمييز ~~بين درجات الحديث. ثم بدا لبعض الحفاظ أن يتقيد بالصحيح، فكانت التجربة ~~الفذة التي قام بها الإمام البخاري، والتي تابعه عليها مسلم بن الحجاج ~~النيسابوري. # وقام حفاظ آخرون بإفراد الحديث الصحيح جملة، فكانت محصلة ذلك صحيح ابن ~~خزيمة. # غير أن ابن حبان تلميذ ابن خزيمة قام بتجربة أوسع على غير الطريقة التي ~~أصبحت مألوفة في التأليف، فابتاع طريقة رأى بعض العاملين في هذا الميدان ~~الشريف أنها عسرة، ورأينا غير ذلك. فهجر ابن حبان، وهجر صحيحه إلى أن قام ~~ابن بلبان بإعادة ترتيبه على أبواب الفقه وقد بينا ذلك في مقدمتنا لهذا ~~الصحيح -طبعة أولى- الذي قامت بنشره مؤسسة الرسالة. # ولقد اعتنى المحدثون بالكتب الستة، ووضعوا عليها الأطراف، كما # PageV01P009 #

# وضعت المستخرجات على الصحيحين، والمستدرك عليهما. ثم رأى جماعة من الحفاظ ~~أن يجمع بين الكتب المعروفة في موضع واحد، فجمع الحميدي بين الصحيحين، وجمع ~~ابن الأثير الكتب الستة في "جامع الأصول" وجاء علي بن أبي بكر الهيثمي ~~-بإشارة شيخه الحافظ العراقي وإرشاده- ليجعل من الزوائد تكملة لما وصل إليه ~~من سبقه. # فما الزوائد هذه، ومن الحافظ الهيثمي رحمه الله؟ ### | أ- الزوائد # إذا أطلقت كلمة "الزوائد" أريد بها الأحاديث التي يزيد بها كتاب في ~~الحديث مسندا كان أو معجما على الكتب الستة. # وقد قام علماء ms004 أفاضل باستخلاصها من المسانيد والمعاجم المرتبة على أسماء ~~الشيوخ والتي لم ترتب على أبواب الفقه، لأن البحث فيها عن حديث ما صعب ~~وعسير، ويستهلك الوقت الطويل والجهد الكبير، فأرادوا -جزاهم الله خيرا- أن ~~يوفروا هذا الجهد، وهذا الوقت على الباحثين، فعرضوا هذه المسانيد، وتلك ~~المعاجم على الكتب الستة، واستخلصوا منها ما زاد على ما جاء في هذه الكتب، ~~ثم أضافوا إلى ذلك ما أخرجه بعض أصحاب الكتب الستة من طريق أخرى انفرد بها ~~أصحاب المعاجم والمسانيد، أو أخرجوه وكان فيه بعض زيادة أو اختلاف في المتن ~~أو الإسناد، وما أجمل أن يتحدث المصنف عن منهجه: # قال الهيثمي في مجمع البحرين 1/ 1: "فقد رأيت المعجم الأوسط، والمعجم ~~الكبير لأبي القاسم الطبراني ذي العلم الغزير قد حويا من العلم ما لا يحصل ~~لطالبه إلا بعد كشف كبير، فأردت أن أجمع كل شاردة، إلى باب من الفقه يحسن ~~أن تكون فيه واردة، فجمعت ما انفرد به عن أهل الكتب الستة من حديث بتمامه ~~وحديث شاركهم فيه بزيادة عنده، # PageV01P010 #

# مميزا لها بقولي: أخرجه فلان خلا كذا، أو: ذكرته لأجل كذا، ولم أره بهذا ~~السياق، وشبه هذا". # وبذلك فقد وفروا على الباحث الجهد والوقت، ويسروا عليه الوصول إلى ما ~~يريد من أقصر الطرق. وزودوا الباحثين بما يمكن أن يعتبر نسخة أخرى للأصول ~~التي استخلصوا منها زوائدها، كما وثقوا نسبتها إلى أصحابها بالأسانيد ~~المتصلة منهم إلى مؤلفيها. ولهذا كله فقد كانت كثيرة المنافع، غزيرة ~~الفوائد. # ولم يذكر لنا مؤرخو السنة متى بدأ التأليف في هذا الباب، وأقدم ما وقعنا ~~عليه في هذا الباب. ما قاله الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" 6/ 74 ترجمة ~~مغلطاي: "ومن تخريجاته ترتيب (بيان الوهم والإيهام) لابن القطان، و (زوائد ~~ابن حبان على الصحيحين) ... " وانظر مقدمة موارد الظمآن بتحقيقنا. # هذه هي التجربة الأولى التي وقعنا على ذكرها أثناء بحثنا، وأما التجربة ~~الثانية التي وقعنا عليها فهي ضم زوائد الطبراني، وأبي يعلى إلى مسند أحمد ~~الذي رتبه الحافظ ابن كثير على حروف ms005 المعجم. # ولم يذكر الهيثمي شيئا عن الذين سبقوه في هذا الميدان، وليست لدينا ~~تجاربهم لنعلم هل استفاد منها أم لا؟ ولنحدد مقدار هذه الفائدة إن كانت ~~واقعة. # ولذلك فإننا نعد الحافظ الهيثمي رائد هذا الميدان حتى نقع على ما يجعلنا ~~نبدل رأينا، فقد أنضج تجربته حتى أصبحت المعين الذي نهل منه كل من جاء ~~بعده، سواء اعترف بهذه الفائدة كالحافظ ابن حجر، أو تجاهلها كما فعل الشهاب ~~البوصيري، غير أنهما معا اعترفا بفضل الهيثمي في هذا المضمار وسبقه في مجال ~~التأليف في هذا الباب المفيد. # PageV01P011 #

# وقد أجمع مترجمو الهيثمي على أن العراقي هو من درب تلميذه على هذا الفن، ~~قال محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي في "لحظ الألحاظ" ص (239): " وأشار ~~عليه بجمع ما في مسند الإمام أحمد من الأحاديث الزائدة على الكتب الستة، ~~فأعانه بكتبه، وأرشده إلى التصرف في ذلك ... ". # وقد ذكر لنا الهيثمي فضل شيخه عليه وإشارته إليه في مقدمته لهذا الكتاب ~~إذ قال: "وبعد فقد كنت جمعت زوائد مسند الإمام أحمد، وأبي يعلى الموصلي، ~~وأبي بكر البزار، ومعاجيم الطبراني الثلاثة -رضي الله تعالى عن مؤلفيهم ~~وأرضاهم، وجعل الجنة مثواهم- كل واحد منهم في تصنيف مستقل، ما خلا المعجم ~~الأوسط والصغير فإنهما في تصنيف واحد. # فقال لي سيدي وشيخي العلامة، شيخ الحفاظ بالمشرق والمغرب، # ومفيد الكبار ومن دونهم، زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن العراقي -رضي ~~الله عنه- وأرضاه، وجعل الجنة مثوانا ومثواه. اجمع هذه التصانيف، واحذف ~~أسانيدها لكي تجتمع أحاديث كل باب منها فى باب واحد من هذا. # فلما رأيت إشارته إلي بذلك صرفت همتي إليه، وسألت الله تسهيله والإعانة ~~عليه. وأسأل الله تعالى النفع به إنه قريب مجيب". فأعانه الله ويسر له فكان ~~هذا الكتاب. # وإنني أرى من الواجب علي أن أنقل هنا كلمة الناشر حسام الدين القدسي ~~-اعترافا بجهده، وطلبا للرحمة لنا وله- التي كتبها في نهاية الجزء الأول من ~~طبعته. وفيها الكثير مما كنا نود إبرازه والحديث عنه فسبقنا -رحمه الله- ~~إليه. # يقول ms006 الناشر: "بسم الله الرحمن الرحيم # الحمد لله على توفيقه لطبع هذا الكتاب الذي جمع فيه مؤلفه الزيادات # PageV01P012 #

# على كتب السنن الستة من أعظم المعاجم والمسانيد: المعاجيم الثلاثة ~~-الكبير، والأوسط والصغير- للطبراني، ومسند البزار. ومسند الإمام أحمد، ~~ومسند أبي يعلى الموصلي. # ويذكر أحيانا بعض السنن المروية في غير هذه الكتب كصحيح ابن حبان، ~~والأحاديث المختارة للضياء المقدسي، وغيرهما. # ورتبه على الكتب والأبواب، وتكلم على الأحاديث ورجالها تصحيحا وتضعيفا، ~~وجرحا وتعديلا. # فهو -مع الكتب الستة- كمعلمة (دائرة معارف) للسنن النبوية التي هي ~~الينبوع الفياض لسعادة العالمين، يرى المتبصر فيه كثيرا من الأحاديث التي ~~لا وجود لها في الكتب المطبوعة، مما يساعد على حل المشكلات الفقهية ~~والعلمية، وينير الطريق لفهم السنن التي اختلف الشراح فيها. كما يجد فيه ~~أحاديث وفيرة تكشف عن وجوه الأحاديث التي يوهم ظاهرها التناقض، وهو خير ~~مؤازر على تفسير السنن بالسنن. # وقد توفر الحافظ الهيثمي على تأليفه، وأعانه شيخه الحافظ الزين العراقي ~~عليه بتحريره ونحو ذلك -كما يقول الحافظ السخاوي وغيره- ثم جاء الحافظ ابن ~~حجر فقرأه على مؤلفه، واستدرك عليه في مواضع يسيرة، فهو إذا كتأليف ثلاثة ~~من أئمة الحفاظ الذين وقفوا حياتهم لخدمة السنة النبوية. رضي الله عنهم. # وقد عثرنا على الأصل العظيم لهذا الكتاب الذي عليه قراءة الحافظ ابن حجر ~~على المؤلف، وفيه استدراكاته المذكورة. فقابلنا به. وأثبتنا استدراكاته كما ~~نقلنا صورة خط الحافظ ابن حجر بهذه القراءة، وخط الصنف بإجازته له ولمن حضر ~~القراءة، وختمنا أكثر الأجزاء بما وجد في آخرها من السماعات والبلاغات، ~~والقراءات، وغيرها. # PageV01P013 #

# وزيادة على ذلك فإن هذا الأصل مكتوب بخط تلميذ المؤلف أحمد بن محمد ~~الفوي. وعارضنا بعض أجزائه بثلاث نسخ غير الأصل في مصر والشام". # رحم الله حسام الدين القدسي، وأجزل ثوابه، وإنني سأقدم الدراسة الوافية ~~-إن شاء الله وأراد لي ذلك- في نهاية الكتاب. حيث يكون العمل تاما ~~والإحصائيات مهيأة أسبابها، حيث يكون الرأي مدعما بالإحصائيات. لأن التعميم ~~لا يفيد عالما، ولكنه يضر بدون شك شداة العلم ms007 ومدعيه. # نسأل الله التوفيق والسداد، والتثبت والرشاد إنه على ما يشاء قدير. # وقال السيد محمد بن جعفر الكتاني في "الرسالة المستطرفة" ص (129) وهو ~~يتحدث عن "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد": "وهو من أنفع كتب الحديث، بل لم ~~يوجد مثله كتاب، ولا صنف نظيره في هذا الباب". # وقال الأستاذ أحمد رافع الطهطاوي -هامش ذيل طبقات الحفاظ-: "وهو من أهم ~~كتب السنن بعد الأصول الستة، ومن يطلع عليه، يخضع لجلالة قدر مؤلفه في ~~الحديث". # وقال الشيخ محمد عابد السندي يصف هذا الكتاب: "وهو كتاب عظيم جليل القدر، ~~كبير الشأن، لم أر أحدا سبقه إلى هذا المنهج الجلي، رضي الله عنه رضاء لا ~~سخط بعده". ### | ب- علي بن أبي بكر الهيثمي # (1) # إن دراسة حياة أي علم من أعلام الحديث أو الفقه أو الأدب دراسة علمية ~~يتوصل بواسطتها الدارس إلى المكونات النفسية والفكرية، ومجالات PageV01P014 #

# الإبداع أو التخلف، وحجم العطا وتناسبه مع الفترات التي كان خلالها، لهي ~~أشق على الدارس من غزل الصوف بدون مغزل، ومن البحث عن إبرة في بيدر من ~~القش. # وخاصة إذا أغفلت المصادر المراحل التي مرت بها حياته. # إن الفترة الزمنية التي عاشها الحافظ الهيثمي تمتد من ولادته سنة (735) ه ~~إلى سنة وفاته وهي سنة (807) ه. وما أكثر ما مر بالبلاد الإسلامية من أحداث ~~في هذه الفترة الطويله العصيبة. # لقد ورثت مصر العراق في الزعامتين: الدينية والسياسية للعالم الإسلامي، ~~كما عقد لها لواء الزعامة الفكرية والحضارية، وصارت القاهرة خليفة بغداد ~~منذ عام (656) ه وطوال قرون طويلة. # قال العلامة ابن خلدون (732 - 808) ه: "واختص العلم بالأمصار الموفورة ~~الحضارة، ولا أوفر اليوم في الحضارة من مصر، فهي أم العالم، وإيوان ~~الإسلام، وينبوع العلم والصنائع". # لقد وجد صلاح الدين نفسه أمام تيار ضخم عميق الجذور من الفكر PageV01P015 #

# الفلسفي الوافد والهجين، فقابله بحرب لا تهدأ لإحلال الفكر السني، فركز ~~على نشر الحديث والمذاهب الأربعة، وبنى المدارس في مصر والشام، واستدعى ~~العلماء والفقهاء، وأغراهم بالحضور، وسار خلفاؤه على سننه ونهجوا نهجه. # واستمرت ms008 سياسة المماليك في نشر المذاهب الأربعة مع التعصب الشديد لها، ~~وبناء المدارس، والجوامع، وجمع الكتب المختلفة في التفسير والحديث وعلوم ~~القرآن، وعلوم اللغة، والتاريخ، والجغرافيا، والسير، والطب والصيدلة. # ومع هذا كله فإن المماليك لم يدعوا لأنفسهم السلطة الدينية، بل احتفظوا ~~بالسلطة الزمنية والسياسية، وكثيرا ما كان يثور الخلاف بين السلطتين ~~الدينية والزمنية، فيمتلئ صدر العلماء بالضيق لجهل المماليك وتهورهم ~~وظلمهم، واقرأ معي نفثه قاضي القضاة تقي الدين بن دقيق العيد المصدور إذ ~~قال: # أهل المناصب في الدنيا ورفعتها ... أهل الفضائل مرذولون بينهم # قد أنزلونا لأنا غير جنسهم ... منازل الوحش في الإهمال عندهم # فما لهم فى توقي ضرنا نظر ... ولا لهم في ترقي قدرنا همم # فليتنا لو قدرنا أن نعرفهم ... مقدارهم عندنا أو لو دروه هم # لهم مريحان: من جهل وفرط غنى ... وعندنا المتعبان: العلم، والعدم # PageV01P016 #

# ومن مظاهر الحياة الدينية عند المماليك الاحتفال بليلة النصف من شعبان، ~~والاهتمام الزائد بالمولد النبوي، وموالد الأولياء والصالحين، وكثيرا ما ~~تتخذ مناسبات موالد الأولياء والشيوخ مجالا للتحرر من الأخلاق والفضيلة، ~~وارتكاب المفاسد والشرور. وتمكنت في الناس عقيدة الكرامات لأولياء الصوفية، ~~وكثر الحديث عما يأتون من خوارق الأعمال والكرامة في عرف البسطاء والجاهلين ~~من الناس. وأصبح الناس يعتقدون بالتنجيم والمنجمين وعلى رأس هؤلاء الناس ~~سلاطينهم. وقد استطاع مشايخ الصوفيين أن يدخلوا فى روع السلاطين أن ~~بمقدروهم الكشف والتصريف والإتيان بالخوارق، وقد أحب المماليك انتشار هذا ~~الوهم، لأن سياستهم تتطلب أناسا منصرفين عن الدنيا، زاهدين في الحياة ~~والمال والنعيم، وهذا شيء يجيد الحديث عنه أولئك المتصوفون. # وعلى الرغم من أن سوس الفساد انتشر في بناء هذا المجتمع، فساد العسف ~~والجور، والمصادرة، والسخرة، وعمت السرقة، والتحلل الخلقي، والفساد ~~السياسي، والفساد الاجتماعي، والظلم الاقتصادي، فإن المماليك كانوا مهتمين ~~بالحفاظ مظهرا على أمور الدين ورعاية أوامره ونواهيه، حتى أظهر الكثير منهم ~~التشدد في تطبيق أحكامه ومحاربة الخارجين عليه فأخذوهم بصورة لا يقرها ~~الشرع نفسه. # وليس أدل على ذلك من أن جماعة من الأقباط تظاهروا بالإسلام، وتسللوا إلى ms009 ~~الوزارة والدواين فتسلطوا عليها، وتشددوا في ظلم الرعية. # قال شهاب الدين الأعرج (ت 785) ه: # وكيف يروم الرزق في مصر عاقل ... ومن دونه الأتراك بالسيف والترس # وقد جمعته القبط من كل وجهة ... لأنفسهم بالربع والثمن والخمس # PageV01P017 #

# فللترك والسلطان ثلث خراجها ... وللقبط نصف والخلائق في السدس # وفوق كل ما تقدم فإن المماليك فعلوا ما عجز عنه غيرهم: لقد صفوا الجيوب ~~الصليبية تصفية نهائية من المنطقة، ودحروا جيوش المغول التي كان الكثير من ~~الناس يزعم أنها قضاء الله قدره الذي لا مرد له. # وإليك ما كتبه تيمورلنك في رسالته إلى السلطان برقوق (796) ه: # {قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك ~~في ما كانوا فيه يختلفون} [الزمر: 46]. # اعلموا أنا جند الله مخلوقون من سخطه ومسلطون على من حل عليه غضبه، لا ~~نرق لشاك، ولا نرحم لباك، قد نزع الله الرحمة من قلوبنا، فالويل ثم الويل ~~لمن لم يكن من حزبنا ومن جهتنا، قد خربنا البلاد، وأيتمنا الأولاد، وأظهرنا ~~في الأرض الفساد، وذلت لنا أعزتها، وملكنا بالشوكة أزمتها، فإن خيل ذلك على ~~السامع وأشكل، وقال: إن فيه عليه مشكل، فقل له: # {إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة} [النمل: 34] ~~وذلك بكثرة عددنا وشدة بأسنا، فخيولنا سوابق، ورماحنا خوارق، وأسنتنا ~~بوارق، وسيوفنا صواعق، وقلوبنا كالجبال، وجيوشنا كعدد الرمال، ونحن أبطال ~~وأقيال، وملكنا لا يرام، وجارنا لا يضام، وعزنا أبدا لسؤدد منقام، فمن ~~سالمنا، سلم، ومن رام حربنا، ندم، ومن تكلم فينا بما لا يعلم جهل. وأنتم إن ~~أطعتم أمرنا، وقبلتم شرطنا، فلكم ما لنا وعليكم ما علينا، وإن خالفتم، وعلى ~~بغيكم تماديتم، فلا تلوموا إلا أنفسكم فالحصون منا -مع تشديدها- لا تمنع، ~~والمدائن بشدتها لقتالنا لا ترد ولا تنفع. ودعاؤكم علينا لا يستجاب فينا ~~ولا يسمع. # PageV01P018 #

# فكيف يسمع الله دعاءكم وقد أكلتم الحرام، وظلمتم جميع الأنام، وأخذتم ~~أموال الأيتام، وقبلتم الرشوة من الحكام، فأعدت لكم النار وبئس المصير: {إن ~~الذين يأكلون أموال اليتامى ms010 ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون ~~سعيرا} [النساء: 10] فلما فعلتم ذلك، أوردتم أنفسكم موارد المهالك. # وقد قتلتم العلماء، وعصيتم رب الأرض والسماء، وأرقتم دم الأشراف، وهذا ~~والله هو البغي والإسراف، فأنتم بذلك في النار خالدون. # وفي غد ينادى عليكم: {فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في ~~الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون} [الأحقاف: 20]. # فأبشروا بالمذلة والهوان، يا أهل البغي والعدوان. وقد غلب عندكم أننا ~~كفرة، وثبت عندنا أنكم -والله- الكفرة الفجرة، وقد سلطنا عليكم الإله، له ~~أمور مقدرة، وأحكام محررة. فعزيزكم عندنا ذليل، وكثيركم لدينا قليل، لأننا ~~ملكنا الأرض شرقا وغربا، وأخذنا منكم كل سفينة غصبا، وقد أوضحنا لكم ~~الخطاب، فأسرعوا برد الجواب، قبل أن ينكشف الغطاء، وتضرم الحرب نارها، وتضع ~~أوزارها، وتصير كل عين عليكم باكية، وينادي منادي الفراق: {فهل ترى لهم من ~~باقية} [الحاقة: 8] ويسمعكم صارخ الفناء بعد أن يهزكم هزا {هل تحس منهم من ~~أحد أو تسمع لهم ركزا} [مريم: 98]، وقد أنصفناكم إذ راسلناكم، فلا تقتلوا ~~المرسلين كما فعلتم بالأولين فتخالفوا -كعادتكم- سنن الماضين، وتعصوا رب ~~العالمين "وما على الرسول إلا البلاغ المبين" وقد أوضحنا لكم الكلام، ~~فأرسلوا برد الجواب والسلام". # في هذا الجو الذي يجمع المتناقضات: العلم إلى جانب الجهل، والتحقيق إلى ~~جانب الإيمان العميق بالخرافة، والأمن النسبي، إلى جانب الخوف الذي يخلع ~~القلوب، وبارقة من العدل إلى موجات متعاليات من الجور والظلم والعسف، وومضة ~~من إنزال الناس منازلهم، إلى جانب # PageV01P019 #

# احتقار من هو جدير بالاحترام، وإبعاد لمن حقه التقريب، وهجر لمن يجب وصله ~~... # في هذا الجو الذي يقابل فيه ومضة الضوء، سيل لا يكاد ينتهي من الظلم ~~والظلام، ويصارع كل داع إلى الحق فيه جيش من الدساسين الذين يثيرون العوام، ~~ويوغرون صدور الحكام. سلاحهم نشر الخرافة والشعوذة، وغايتهم إغراق الناس في ~~شطحات الوهم قتلا للوعي، وتعطيلا للعقل عن الكشف عن قوانين الحياة. # في هذا الجو الذي اعتزل فيه العرب السياسة، وهجروا -وللأسف الشديد- ساحات ~~الجهاد إلى الزراعة والصناعة، وبقية الحرف التي يكسبون منها ms011 معاشهم، وكان ~~من جملة ما انصرفوا إليه العلم الذي كان انصرافهم إليه غيرة على الدين، ~~ورغبة في إعادة الإسلام التليد، يشجعهم على ذلك فئات من السلاطين تحدت ~~أساليبهم واختلفت غاياتهم: # أ- فئة منهم صادقة الحب للدين، مخلصة لرب العالمين، أحسنت إلى العلماء ~~العاملين وقربتهم وكانت لهم الحظوة في بلاطها. # ب- وفئة كانت -لجهلها- تعتقد أن الإحسان إلى العلماء، وعمارة المساجد ~~والمدارس كفارة لسيئاتها الأخلاقية وستارا لظلمها، ولما تسببت فيه من ويلات ~~ومجاعات واضطرابات. # ج- وفئة -لخبثها- كانت تستغل هذا استغلالا لتخدع عامة الناس بأنها العين ~~الساهرة على حفظ ما يحبون، وبأنها حريصة على إشادة ما به يرغبون. # في هذا الجو المشحون بالصراعات المحمومة، وفي صحراء الفسطاط المستلقية ~~بينها وبين المقطم، في ذاك الجو، وفي هذه البقعة المنعزلة عن صخب الحياة ~~وضجيجها ولد الحافظ الهيثمي سنة (735) ه. فهل أثرت # PageV01P020 #

# هذه البيئة بنفسه؟ وما آثارها؟. # نعم هناك من ينكر أثر البيئة على الإنسان، وهناك من يغالي في تصوير ~~آثارها فيجعلها المصنع الذى يصب جميع أفرادها بقوالب خاصة لا يتخلف عن ~~الخضوع لقواعدها أحد. وهذا غلو يأباه العقل، ويرده واقع الناس، فهما بين ~~إفراط وتفريط. # فالبيئة لابد أن تترك بصماتها على جانب أو أكثر من جوانب الشخصية ~~الإنسانية التي تترعرع في أحضانها، وتتقلب بين ناسها عواطف وأفكارا، ومشاعر ~~وسلوكا. # ولكن الذي لا شك فيه أن تأثير البيئة يختلف نوعا كما يختلف باختلاف ~~النفوس التي تتعرض له: فالحياة في الصحراء مثلا تطبع الإنسان بالشجاعة، ~~والكرم، والوضوح ... غير أن هذه الصفات لا يمكن أن تكون بدرجة واحدة عند ~~جميع الأشخاص، فلو كان التأثير بدرجة واحدة، لكان سكانها جميعهم عنترة بن ~~شداد شجاعة، وحاتما الطائي كرما وإيثارا. # والظلم في البيئة الاجتماعية يؤثر في النفوس التي تكتوي بسياطه، ولكن ~~تأثيره يكون في بعضها انعزالا عن واقع الحياة، وهروبا من المواقف الإيجابية ~~فيها، بينما يكون في أخرى ثورة عارمة، ومواقف أبية تمثل الرجولة الحقة، ~~والانتصاف الجميل. # وهنا لا بد من السؤال: هل أثرت هذه البيئة بنفس الهيثمي؟ ما هذا الأثر؟ ms012 ~~هل اعتزل تلك الصراعات وجانبها فانصرف إلى ما انصرف غيره من العرب، أم ركب ~~موجها وخاض غمارها؟ # وحتى ندرك هذا لابد من متابعة حياة هذا الإمام خطوة فخطوة، نرصد ما له ~~وما عليه: # لقد نسبه تلميذه الحافظ ابن حجر فقال: "علي بن أبي بكر بن # PageV01P021 #

# سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صالح الهيثمي، الشيخ نور الدين أبو الحسن، ~~ولد سنة خمس وثلاثين وسبع مئة" (1). # وتشح المصادر فتغفل ذكره: فلا نجد فيها ذكرا لطفولته المبكرة، ولا شيئا ~~يتعلق بظروف نشأته الأولى، وإنما تبدأ الحديث عنه حين بلغ الخامسة عشرة من ~~العمر، حيث "صحب زين الدين العراقي وهو صغير فسمع معه ابتداء طلبه على أبي ~~الفتح الميدومي، وابن المملوك، وابن القطرواني، وغيرهم من المصريين. # ومن ابن الخباز، وابن الحموي، وابن قيم الضيائية، وغيرهم من الشاميين. # ثم رحل معه جميع رحلاته، وحج معه جميع حجاته، ولم يكن يفارقه حضرا، ولا ~~سفرا، وتزوج ابنته، وتخرج به في الحديث، وقرأ عليه أكثر تصانيفه، وكتب عنه ~~جميع مجالس املائه" (2). # تبدأ مصادر الترجمة بالحديث عنه منذ اتصاله بالحافظ العراقي، ولا تقدم ~~لنا شيئا عن طفولته الأولى وهي مرحلة التكوين الفعلي، ومجال العمل التربوي ~~الفعال للأسرة حيث تتكون في هذه المرحلة البنية الأساسية للأفكار والأحاسيس ~~والمشاعر، فهي مرحلة الأساس التي يقوم عليها بناء الشخصية الشامخ، كما أنها ~~لا تقدم لنا شيئا عن أسرته: مكانتها الاجتماعية، وعدد أفرادها، ووضعها ~~الاقتصادي، ومستوى أفرادها العلمي، غير أنها تجمع على أن حافظ عصره الإمام ~~العراقي حدب عليه، ورعاه، وأحاطه بالعناية والاهتمام والرعاية التي لم يحظ ~~بمثلها تلميذ من تلامذة هذا الحافظ على كثرتهم ونبوغ بعضهم، حتى إنه أسمعه ~~جميع الشيوخ الذين سمعهم، ولم PageV01P022 #

# ينفرد عنه "بغير ابن البابا، والتقي السبكي، وابن شاهد الجيش" (1). # كما أن الهيثمي لم ينفرد عنه -عن شيخه العراقي- بغير صحيح مسلم عن ابن ~~عبد الهادي (2). # لقد شارك الهيثمي شيخه جميع شيوخه: بمصر، والقاهرة، والحرمين، وبيت ~~المقدس، ودمشق، وحلب، وحماة، وحمص، وطرابلس، وغيرها، ms013 وصحبه في رحلاته، ~~وحجاته، لأنه احتل من نفسه المكانة التي عجز غيره عن احتلالها، ف "لم يكن ~~الزين يعتمد في شيء من أموره إلا عليه" (3). # لقد اصطفاه من دون طلابه -وفيهم ابن حجر وغيره- وخصه بصحبته، زوجه ابنته، ~~ولم يأمن أحدا كما أمنه، فكان لا يطمئن إلى أحد اطمئنانه إليه، ولا يثق ~~بأحد ثقته به. # وقد بادله الهيثمي حبا بحب، واخلص له إخلاصا كان مضرب المثل، إلى جانب ~~الوفاء والتضحية والاحتواء. # لقد وجد فيه -في العراقي- الأنموذج الإنساني الذي يتطلع إليه، والمثل ~~الأعلى الذي يقتدي به فكرا، وثقافة، وأخلاقا، وسلوكا، فكان له الأخ الصادق، ~~والابن البار، والصديق الصدوق، والصاحب الوفي، والتلميذ المطيع، والخادم ~~الأمين الذي "لا يخاطبه إلا بسيدي حتى كان في أمر خدمته كالعبد" (4). # وقام بخدمته قياما لا يصبر عليه غيره، فإن الحافظ ابن حجر وهو تلميذ ~~للعراقي والهيثمي قال: "رأيت في خدمته لشيخنا وتأدبه معه، من غير ~~PageV01P023 #

# تكلف لذلك، ما لم أره لغيره، ولا أظن أحدا يقوى عليه" (1). # وكانت للهيثمي خصوصية عند العراقي يحسده من أجلها أقرانه، فهذا ابن حجر ~~وهو واحد منهم يقول متحدثا عن تلامذة العراقي: "ومن أخصهم به صهره: شيخنا ~~نور الدين الهيثمي. وهو الذي دربه وعلمه كيف التخريج والتصنيف، وهو الذي ~~يعمل له خطب كتبه، ويسميها له" (2). # وابن حجر زامل الهيثمي بالتلمذة على شيخهما العراقي، وتتلمذ على الهيثمي، ~~فهو أقرب الناس إليه، وأعرف الناس به، ولكن غيرة التلامذة أمر معروف، ~~وأقوال الأقران في بعضهم ينبغي التوقف عندها. # فالصفات التي وصفه بها تلامذته، والذين ترجموا له، هي أنه "كان هينا، ~~لينا، خيرا، دينا، محبا في أهل الخير، لا يسأم ولا يضجر من خدمة الشيخ ~~وكتابه. الحديث. # وكان سليم الفطرة، كثير الخير، كثير الاحتمال للأذى خصوصا من جماعة ~~الشيخ" (3). # "وكان ساكنا، شديد الإنكار للمنكر" (4). # "وكان محبا للغرباء وأهل الدين والعلم والحديث، كثير التودد إلى الناس مع ~~العبادة والاقتصاد والتعفف. # وكان -يرحمه الله تعالى- من محاسن القاهرة، ومن أهل الخير، غالب أوقاته ~~في اشتغال وكتابة، كغير التلاوة ms014 بالليل والتهجد" (5). PageV01P024 #

# "وكان عجبا في الدين والتقوى، والزهد، والإقبال على العلم والعبادة، ~~وخدمة الزين، وعدم مخالطة الناس في شيء من الأمور" (1). # ومما تقدم نخلص إلى أننا أمام إنسان ذكي، صبور، دؤوب، مطيع، وفي، أمين، ~~ثقة، مجانب للناس مع حبه لهم، محب للعلماء والعلم، لا يدع لحظة من حياته ~~تمر إلا في خدمتهما. # حدب عليه شيخ مشايخ عصره فأسمعه جل ما سمع، وكتب لشيخه معظم ما ألف، وقرأ ~~عليه جل ما صنف حتى صار "لشدة ممارسته أكثر استحضارا للمتون من شيخه" (2). # نقول: لقد حدب عليه شيخ خبر الحياة والأحياء وأفاد من تجربة عاشها. فقد ~~كان العراقي مهتما بعلم القراءات، فقال له قاضي القضاة عز الدين بن جماعة: ~~"إنه علم كثير التعب، قليل الجدوى، وأنت متوقد الذهن، فينبغي صرف الهمة إلى ~~غيره"، وأشار عليه بالاشتغال بعلم الحديث، فاستجاب الحافظ العراقي، ولم ~~يبخل ببذل الجهد، فأصبح "الإمام الأوحد، العلامة الحجة، الحبر الناقد، عمدة ~~الأنام، حافظ الإسلام، فريد دهره ووحيد عصره ... " (3). # إننا إذن أمام طاقة جبارة توفرت لها كل أسباب العطاء: # أسباب ذاتية: الذكاء، والصبر، والدأب، والوقت. # أسباب خارجية: شيوخ علماء ملؤوا الدنيا وشغلوا الناس، مع إشراف دائم ~~وتوجيه مستمر من شيخ مشايخ العصر الذي فاق أقرانه علما، ونضج تجربة وخبرة ~~لا ينقطع مدة ستة وخمسين عاما. PageV01P025 #

# فما الآثار التي خلفتها هذه العبقرية التي توفرت لها هذه الظروف؟!. # يروي الحافظ ابن حجر أن العراقي "هو الذي دربه، وعلمه كيفية التخريج ~~والتصنيف، وهو الذي يعمل له خطب الكتاب" (1). وأن الهيثمي "تخرج به في ~~الحديث" (2). # وليس من شك عندنا أن العراقي تجام مقام الوالد من الهيثمي، وقد اختصه من ~~دون تلاميذه فأمنه على علمه، وعلى عرضه، وبين أولئك التلاميذ من هو أرسخ ~~قدما، وأجل شأنا من الهيثمي، ولذلك فإننا لا نشك أيضا أن الهيثمي يتمتع ~~بصفات شخصية جذبت إليه العراقي، وجعلته يؤثره على بقية تلاميذه وفيهم ابن ~~حجر، ويثق به أكثر من جميع رواده، ويطمئن إليه أكثر من أخص الناس ms015 به: أهله ~~وولده. # ويجمع مترجمو الهيثمي -وعن الحافظ ابن حجر نقلوا لأنه أقدم من ترجم له- ~~أن العراقي أشار عليه: # أولا: أن يجمع ما في مسند أحمد من الأحاديث الزائدة على الكتب الست، ~~وأرشده إلى التصرف بذلك، وعندما فرع من تسويده، راجعه الحافظ العراقي وسماه ~~"غاية المقصد في زوائد أحمد" وهو في مجلدين. # ثم حبب إليه هذا التخريج فصنع "كشف الأستار عن زوائد البزار". # وقد حققه الأستاذ الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في أربعة مجلدات، نشر مؤسسة ~~الرسالة. # ثم أتبعه بزوائد مسند أبي يعلى الموصلي، وسماه "المقصد العلي في زوائد ~~أبي يعلى الموصلي" وقد حقق الجزء الأول منه الدكتور نايف بن هاشم الدعيس، ~~وفيه (615) حديثا. PageV01P026 #

# وكان عمله الرابع جمع زوائد "المعجم الكبير" للطبراني. وسماه "البدر ~~المنير في زوائد المعجم الكبير". # وختم ذلك بجمع زوائد المعجمين: الأوسط، والصغير، في مصنف واحد سماه "مجمع ~~البحرين في زوائد المعجمين". # ثم جمع ما تقدم من أحاديث فحذف أسانيدها، ورتبها على أبواب الفقه، وتكلم ~~على كل حديث منها بالصحة والضعف، جمع ذلك في كتاب واحد سماه "مجمع الزوائد، ~~ومنبع الفوائد" وهو الكتاب الذي نحن بصدد تحقيقه، أعاننا الله على إتمامه. # وبعد أن رسخ قدمه في هذا المضمار الشريف، جمع زوائد ابن حبان على ~~الصحيحين، وليس على الكتب الست كما تقدم، ورتبها على أبواب الفقه أيضا في ~~كتاب سماه "موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان". وقد حققناه بفضل الله مع ~~الأستاذ عبده علي الكوشك، ونشرته دار الثقافة العربية. # ثم صنع "بغية الباحث عن زوائد الحارث". ورتب "ثقات ابن حبان" على الحروف، ~~ورتب "ثقات العجلي" كذلك حتى تسهل العودة إليهما والفائدة منهما. # كما رتب أحاديث "الأفراد للدارقطني" على أبواب الفقه في مجلدين، ورتب ~~أيضا "الغيلانيات" و"الخلعيات"، و"فوائد تمام" على أبواب الفقه أيضا. وسود ~~ترتيب أحاديث "حلية الأولياء" لأبي نعيم على الأبواب، ولكنه انتقل إلى رحمة ~~الله تعالى قبل إتمامها، فبيضها تلميذه الكبير الحافظ ابن حجر، تغمدهما ~~الله في رحمته. # هذه هي مجموعة الآثار التي خلفها هذا ms016 الإمام، وهي -بحق- تفرض على من يطلع ~~عليها أن يعترف بجلالة قدر صانعها، وبحفظه، وبقدرته على # PageV01P027 #

# الترتيب والتبويب، وبفائق الجهد المبذول فيها من أجل أن ييسر الوصول إلى ~~الإفادة منها، رحم الله مصنفها ومرتبها. # وهنا يلوح على استحياء سؤال: # هل الآثار التي تركها الحافظ الهيثمي -على جلالها، وعظيم قدرها، وكبير ~~فائدتها- تملأ الإطار الزمني الذي عاشه هذا الحافظ الجاد؟ وتكون الركيزة ~~الأساسية التي اعتمد عليها تلامذته ومن ترجموا له ليصفوه بما وصفوه به؟ # لقد عاش الهيثمي رحمه الله اثنتين وسبعين عاما، أنفق منها ستة وخمسين ~~عاما في صحبة سيده وشيخه، حافظ الحفاظ في المشرق والمغرب، أبي الفضل ~~العراقي. # وهو الذي "كان عجبا في الدين والتقوى، والزهد، والإقبال على العلم ... ~~وعدم مخالطة الناس" (1). # وهو الذي أصبح "لشدة ممارسته أكثر استحضارا للنصوص من شيخه" (2). # وهو الذي رتبه شيخه وسيده ثالث حفاظ العصر بعده، قال ابن حجر: "وسئل ~~-يعني العراقي- عند موته عمن بقي من الحفاظ، فبدأ بي، وثنى بولده، وثلث ~~بالشيخ نور الدين" (3). # وقد أجمل الأقفهسي صفاته فقال: "كان إماما، عالما، حافظا، زاهدا، ~~متواضعا، متوددا إلى الناس، ذا عبادة وتقشف وورع". # نقول: إن رجلا يدربه شيخه على عمل، ثم يراجعه له عند الانتهاء منه ~~PageV01P028 #

# ويعينه حتى على كتابته، ويكتب له مقدمته، ويسميه له ولا يتقن من علوم ~~الحديث إلا هذا الذي دربه فيه شيخه، لا يمكن أن يوصف بأنه ثالث حفاظ العصر ~~بعد العراقي. وبأنه حافظ، وعالم، وإمام. # وإنني لأزعم أن المنافسة هي التي دفعت الحافظ ابن حجر إلى أن يعلل لماذا ~~كان أول حفاظ العصر بعد العراقي بقوله: "لأن ولده تشاغل بفنون غير الحديث، ~~والشيخ نور الدين كان يدري منه فنا واحدا" (1). # ويؤكد على ذلك، ويوضح المراد الحافظ السخاوي بقوله: "وأما في الحديث ~~فالحق ما قاله شيخنا أنه كان يدري منه فنا واحدا. يعني الذي دربه فيه ~~شيخهما العراقي" (2). # وإن عجبي لأشد من أن الحافظ ابن حجر يصرف الأذهان عن حقيقة استقرت فيها ~~بتأويل لم يوفق فيه، ولا ms017 أظن أنه يوافق عليه. يقول: "وصار الهيثمي لشدة ~~ممارسته أكثر استحضارا للمتون من شيخه" هذه هي الحقيقة، والتعليل "حتى يظن ~~من لا خبرة له أنه أحفظ منه، وليس الأمر كذلك، لأن الحفظ المعرفة" (3). # والإنصاف أن الهيثمي أكثر استحضارا للمتون من شيخه العراقي، ولكن العراقي ~~كان أتقن لفنون الحديث من تلميذه، وليس في ذلك حط من شأن العراقي حتى يسارع ~~الحافظ إلى حصر الحفظ بأنه المعرفة، وليس هذا بمسلم له والله أعلم. # وأعود لأؤكد -وأرجو أن لا يجانبني التوفيق- أن المصنفات التي أغنى ~~الهيثمي المكتبة الإسلامية بها -على جلالة قدرها وعظيم فوائدها-: لا تغطي ~~المساحة الزمنية التي عاشها، والفترة الخصبة التي أنفقها في صحبة شيخ ~~PageV01P029 #

# يحرض كل طاقة فيه على العطاء، كما أنها لا تؤهله لأن يوصف بالأوصاف التي ~~وصف بها وهو تلميذ لحافظ الدنيا العراقي، وشيخ لأمير المؤمنين في الحديث، ~~شيخ الحفاظ ابن حجر العسقلاني. # إن تركة الرجل -ولا أمل من تكرار التوكيد على جلالتها وعظيم فوائدها- ~~تعتمد في مجموعها على الترتيب الذي يمكن لرجل عادي أن يقوم به مع الإشراف، ~~والتوجيه، ومد يد العون -كما زعم المترجمون له أن العراقي يفعل- فبماذا إذا ~~استحق شيخنا هذه الأوصاف؟ # إنه ثالث حفاظ عصره، العالم، الحافظ، الإمام، الذي لا يكل ولا يمل من ~~كتابة الحديث وتدوين العلم. # فقد سمع ما سمعه العراقي تقريبا، وسمع، وكتب، وقرأ كل ما أنتجه العراقي، ~~فالجو مهيأ له لأن يتجاوز العراقي نفسه. # نعم هناك قدرات شخصية لا يمكن لباحث أن ينكرها، ولكن أن يكون البون شاسعا ~~بين شيخ وتلميذه كما هو الحال بين العراقي وصفيه من دون تلاميذه وفيهم ابن ~~حجر، فهو أمر ليس بمقبول، مع أن الصفات التي وصف بها، والظروف العلمية التي ~~عاشها، ورعاية وإشراف وتوجيه وتدريب حافظ جاد، بصير خبير، إن هذا كله لجدير ~~بأن يجعل منه إماما يملأ الدنيا ويشغل الناس. # ولكنني -والحق أقول- تعبت في البحث عن المعطيات التي تكون السلم الذي صعد ~~عليه شيخنا حتى استحق هذا لاختيار من شيخ يحسن الاختيار ms018 والمنافسون عليه ~~كثر، فأمنه على علمه والعلم دين، وأمنه على عرضه ولا يؤتمن على العرض إلا ~~ذو خلق ودين، وليس الخلق إلا التطبيق لما جاء في كتاب الله، وما صح عن رسول ~~الله. # بم استحق هذه الألقاب والصفات، ودون الاتصاف بها خرط القتاد؟. # PageV01P030 #

# ولكن كيف أقع عليها وهي غرقى في بحر شهرة العراقي الذي ابتلعها في جملة ~~ما ابتلع. # لقد عاش الهيثمي في عصر كان العراقي فيه محط الآمال، ونهاية ما تتطلع ~~إليه أحلام الرجال. # لقد كان كما قال النابغة للنعمان بن المنذر: # فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب # لقد أخملت شهرة العراقي كل شهرة، وحالت مظلته دون تفتح براعم لو كانت في ~~غير زمانه، لعطر الكون شذاها. ولذلك فإن كثيرا من الناس أصبحوا لا يرون إلا ~~من خلال شيخه، ولا يرون فيه إلا ما دربه عليه سيده، أو صنعه من أجله. # نعم أفاد الهيثمي من شيخه، وهذا أمر مجمع عليه، ولكن السؤال الذي يتطلب ~~الإجابة: هل أفاد العراقي وهو الحافظ العلم من تلميذه وخادمه، فصاحبه، ~~فصهره الحافظ الهيثمي؟. # ولكي نجيب على هذا السؤال لابد أن نقول: لقد ولد الهيثمي لأسرة عاشت في ~~الظل، على هامش الحياة، في صحراء استلقت بعيدا عن صخب الحياة وصراع ~~المتصارعين، لا يزعجها عجيجهم، ولا يكدها ضجيجهم. # وقد مر بظروف مجهولة لأن أسرته ليس لها من الثراء، أو الوجاهة الاجتماعية ~~شيء حتى يذكرها الذاكرون، ولم نستطع أن نعرف عنه شيئا قبل صحبته علم ~~الأعلام، وحافظ الإسلام الى عطف عليه، وأحسن إليه. # فالهيثمي إنسان نشأ فقيرا، والفقر يقصر الخيال، ولكنه ليس بسبة تضع من ~~أقدار الرجال، نعم نشأ فقيرا لا يملك مالا، ولكن أسرته التي لا تملك من ~~المال والمكانة الاجتماعية أو العلمية ما يلفت إليها نظر الدارسين # PageV01P031 #

# والمؤرخين، عرفت كيف تغرس فيه الإخلاص، والتضحية والوفاء، فقد كبل ~~الإحسان لسانه، والإحسان يستعبد قلوب الأحرار من الرجال، وجعله الوفاء، ~~والتضحية، والاعتراف بالجميل يهجر الكثير مما تميل إليه ms019 النفوس وتشرئب إليه ~~الأعناق. فهو لا ينظر إلى شيخه إلا من خلال نسيج سداه التقدير والاحترام، ~~ولحمته الحياء لأنه رباه ورعاه، وأرشده وأعانه ثم أمنه على كل ما لم يأتمن ~~غيره عليه من العلم والنسب، فكان يرى نفسه أنه جزء من شيخه، وامتداد له. ~~فهو له محب لأن القلوب جبلت على حب من أحسن إليها، وهو له الخادم المطيع، ~~لأنه وضع القول: "من علمني حرفا كنت له عبدا" موضع التنفيذ، وقد نجح -رحمه ~~الله- في هذين الأمرين أي نجاح!! # ولذلك فإنني لا أرى للهيثمي من الاستقلال عن شيخه إلا بمقدار ما للغصن في ~~الشجرة من الاستقلال عن أمه، مع ارتباطه الأصيل بها، واعتماده في كل حياته ~~عليها. # وكما أنه من المسلم به أن الغصن يستفيد من الشجرة، فإنه مما لا شك فيه ~~أيضا أن الشجرة تستمد من أغصانها ما يفيدها في استمرار حياتها. # ولذلك فإنني أزعم أن العراقى استفاد من الهيثمي، وأن الهيثمي شريك ~~للعراقي -بنسبة ما، لا أستطيع معرفة شيء عنها الآن لقلة المصادر لدي- في ~~هذا الميراث العظيم الذي تركه الحافظ العراقي. # وكان من المتوقع أن يرى الناس صورة الهيثمي، ورسوخ قدمه، واستقلاله عن ~~شيخه وسيده العراقي، وأن ينثر ما في جعبته، بعد وفاة العراقي سنة (806) ه ~~ولكن يد المنون اختطفته بعد عام واحد، فاختاره الله للقائه سنة (807) ه ~~تغمده الله وإيانا برحمته وأسكنه وأسكننا فسيح جنته. # وهكذا انتهت حياة هذا الحافظ الجليل الذي ورث من بيئته المكانية # PageV01P032 #

# البساطة والوضوح، فكان -رحمه الله- مثل الكتاب المفتوح تتجلى فيه بساطة ~~الصحراء وانكشافها. # وورث من البيئة العامة تلك العزلة التي أصابت العرب آنذاك، ولكنه حولها ~~إلى عزلة إيجابية فقام بالبحث والدرس، وأسهم إسهاما مشكورا بتقديم ما يقوم ~~اعوجاج المعوجين، ويقف سدا أمام انحراف المنحرفين، وغلو الغالين، وتأويل ~~المبطلين. # وورث من أسرته الوفاء والإخلاص، والقدرة على التضحية، والصبر على ~~المكاره، والصبر عن المشتهيات، وحب العلم وأهله، والتفاني في حبهم وخدمتهم، ~~فكان المثال الذي يجب أن يحتذى في هذا المجال. # وأخيرا، فإنني ms020 ما قدمت الذي قدمت غضا من شأن شيخنا الهيثمي، وإنني قدمت ~~وجهة نظري السابقة لأنني أعتقد أن تركة هذا الحافظ الذي كاد أن يكون جنديا ~~مجهولا -على جلالتها وعظيم فوائدها- ما هي إلا جزء ضئيل مما كنت أرجو أن ~~يخلفه من ميراث عمقا، ودقة، وشمولا، وتنوعا في أكثر من جانب من جوانب معارف ~~العصر الذي عاشه. # كما أنني ما ذهبت إلى ما قدمت تقليلا من شأن المصنفات التي تركها، وفيها ~~"مجمع الزوائد ... " وقد شهد أئمة أعلام، وحفاظ كبار بجلالة قدرها، وعظيم ~~فائدتها، واعترفوا ببالغ الجهد الذي بذله مصنفها في تصنيفها وترتيبها. # وأما أن يظن ظان أنني أغمز جانب الحافظ العراقي، فإني ألتمس له العذر، ~~وأرجو منه أن يردد {إن بعض الظن إثم}، فإن العراقي -وكذلك صفيه الهيثمي- لا ~~يقدم على النيل منه إلا من ينكر ظهور الشمس في رابعة النهار. # وإذا قصرت عبارتي عن توضيح ما أردت، وفهم منها غير ما قصدت، # PageV01P033 #

# فإنني أعتذر منه، وأعتقد أن الله تعالى ليس بسائلي عنه، لأنه تعالى لا ~~يكلف نفسا إلا وسعها. ### | شيوخ الهيثمي رحمه الله # ما أشبه الشيوخ بواحة الزهر، وما أشبه التلميذ الذي أراد الله له التوفيق ~~بالنحلة، ينتقل بين هؤلاء الشيوخ ويعتصر جناهم، ويفيد من تجاربهم وخبراتهم. # إن التلميذ الذي يعب في مناهل الشيوخ الذين رسخت أقدامهم في ميادين ~~العلم، ونضجت تجاربهم في أسواق الحياة، واستوت خبراتهم على سوقها يختصر ~~الزمن فيضيف أعمارا إلى عمره، ويوسع أفقه، ويعمق معارفه، ويزين بالحلم -إلى ~~جانب العلم- نفسه، وينقش على صفحتها عميق الحكمة، فيصبح من الشيوخ علما ~~وحلما واتزانا وحكمة وهو في مقتبل الشباب يلون نفسه بما يعجبه من صفاتهم، ~~ويدرب نفسه على الرائق الصافي من أساليبهم، ويعمق أفكاره بالغوص وراء عميق ~~معانيهم، ويعود نفسه الصبر على البحث والدرس وتقليب الأمر على وجوهه ~~المختلفة قبل أن يبت القول فيه. # كيف لا، والمسألة الواحدة ينجلي غموضها بتعدد وجهات النظر إليها، ولكثرة ~~تناولها ترسخ واضحة في ذهنه، وهو بالتالي يستطيع التعرف على عقليات الرجال ~~عمقا ms021 واتساعا، وعلى نفسياتهم تفلتا والتزاما، وعلى سلوكهم طبيعة أو تكلفا. # وأما الإنسان الذي لا يملأ دلاءه إلا من نبع واحد، ويكتفي بشيخ يرد إليه، ~~ويأوي في كل نازلة تحتاج بحثا إليه، فإنه سيكون نسخة ثانية لهذا الشيخ، ~~بفارق لا يدركه الكثير من الرجال. # وهذه الحقائق قد وعاها القوم وعرفوا فوائدها ومضارها، لذلك كان # PageV01P034 #

# الواحد منهم يعدد الشيوخ ويكثر منهم ويفخر بكثرتهم، ومن هنا كانت المعاجم ~~والمشيخات التي يحصي الإنسان فيها شيوخه، مع حديث أو أكثر مما روى عنهم ~~وتعلم من كل واحد منهم. # وما صاحبنا الهيثمي إلا واحد من الذي عددوا الشيوخ ثم حصروا جهدهم في ~~مصاحبة شيخ واحد إعجابا به واحتراما له. # وقد لزم صاحبنا "الزين العراقي وهو بالغ، ولم يفارقه سفرا ولا حضرا حتى ~~مات، بحيث حج معه جميع حجاته، ورحل معه سائر رحلاته، ورافقه في جميع ~~مسموعاته: بمصر، والقاهرة، والحرمين، وبيت المقدس، ودمشق، وبعلبك، وحلب، ~~وحماة، وحمص، وطرابلس. ولم ينفرد عنه الزين بغير ابن البابا، والتقي ~~السبكي، وابن شاهد الجيش. # كما أن صاحب الترجمة لم ينفرد عنه بغير صحيح مسلم على ابن عبد الهادي" ~~(1). # نقول: لقد سمع الهيثمي من سيده وشيخه الإمام الأوحد، العلامة الحجة، ~~الحبر الناقد، عمدة الأنام، حافظ الإسلام، فريد دهره، ووحيد عصره، من فاق ~~بالحفظ والاتقان في زمانه، وشهد له بالتفرد في فنه أئمة عصره وأوانه زين ~~الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (725 - 806) ه. ### | وسمع معه بمصر والقاهرة ### | 1 - # أحمد بن أبي بكر بن عمر بن يوسف الميدومي. ### | 2 - # محمد بن علي القطرواني. ### | 3 - # محمد بن إسماعيل بن المملوك. ### | 4 - # ابن الأكرم محمد بن عبد الله بن أبي البركات النعماني. ### | 5 - # علي بن أحمد بن عبد المحسن. PageV01P035 #

### | وبغزة من جماعة، منهم ### | 1 - # محمد بن سالم بن عبد الناصر. ### | 2 - # وأخوه سليمان بن سالم بن عبد الناصر. ### | وبالإسكندرية من جماعة منهم ### | 1 - # محمد بن محمد بن أبي الليث. ### | 2 - # ابن البوري: محمد بن أحمد بن عبد الله. ### | وبمكة المكرمة من عدد منهم ### | 1 - # الإمام ms023 خليل المالكي. ### | 2 - # الفقيه أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن الحرازي. ### | 3 - # أحمد بن علي بن يوسف. ### | وبالمدينة الشريفة من جماعة منهم ### | 1 - # عبد الله بن محمد بن أحمد العفيف المطري. # وهذا العدد -وهو غيض من فيض- هو الينابيع التي ارتوى منها العراقي، ~~وصاحبه الهيثمي تغمدهما الله برحمته، وأسكننا وإياهم جميعا فسيح جنته. ### | تلامذته # لا شك أن كل شيخ محطة هامة من المحطات في طريق بناء شخصية طالب العلم ~~تترك بصماتها جلية جلاءها عميقة عمقها، واضحة وضوحها على سطح هذه الشخصية ~~التي تسعى إلى التكامل. # فإذا ما رسخت علما، وطارت شهرتها في الآفاق أصبحت مقصودة بعد أن تكون ~~قاصدة، ورحلة، بعد أن كانت ترحل إلى الآخرين، ومؤثرة في بناء الآخرين بعد ~~أن تكون تأثرت بكل شيخ أخذت عنه، ورضعت لبان المعرفة والخلق منه. # PageV01P038 #

# والذين أخذوا عن الهيثمي وتتلمذوا عليه وأفادوا منه شيخه وولي نعمته ~~الحافظ العراقي فقد اسمعه وسمع منه، وأملاه واستملى منه، وكان يشارك ~~السامعين في السماع منه، ويستمع معهم بالقراءة عليه أيضا. # وأزعم أنني لا أتجاوز الحق إن قلت: إن أكثر الذين حضروا العراقي ونسبوا ~~علمهم -أو بعضه- إليه، قد لقوا الهيثمي وأخذوا عنه. # ولكن لماذا لم تذكر كتب التراجم العدد الجم الذي عنه أخذ وعليه تتلمذ؟. # نقول: إن السفيانين إمامان عظيمان جليلان، والأوزاعي علامة الشام، وغيرهم ~~كثير من أصحاب المذاهب، لم يقيض لهم الله تلامذة يدونون فقههم مبوبا في ~~كتاب واحد، ليأتي من بعدهم عليه شرحا وتعليقا، كما حدث لأصحاب المذاهب ~~المدونة، فبقي علمهم ضائعا في بطون الكتب، وآراؤهم وفقههم موزعا في أماكن ~~مختلفة من الكتب العديدة في مكتبتنا الإسلامية. # فهل يندرج هذا الحكم على الحافظ الهيثمي فيمكن اعتباره واحدا من هؤلاء ~~الأئمة العظام؟. # والحق أن هذا الحكم ليس بمنطبق عليه، لأن الأئمة الذين ذكرنا -وغيرهم مما ~~لم نذكر كثير- صحيح أن طلابهنم لم يجمعوا لهم فقههم وعلمهم في مكان واحد، ~~ولكنهم لم ينسوهم، وإنما ذكروهم هنا وهناك، ودونوا آراءهم مما جعل لهم ~~حضورا واضحا في كثير ms024 من ميادين العلم، ومرابع الفقه، ومجالات المعرفة. # وليس هذا حال الهيثمي لأنه -رحمه الله- كان شمعة تبدد الظلام، ولكنها ~~ماذا تفعل والشمس ساطعة. # لقد أخملت شهرة العراقي كل مشهور، وقضت شمس سمعته على كل # PageV01P039 #

# شمعة أو كادت. ولا شك في أن الطالب الذى يحضر مجلس شيخين لابد أن ينسب ما ~~سمعه إلى الأشهر منهما. # فالعراقي قد طبقت شهرته الآفاق، وأصبحت الرحلة إليه، فهو الإمام الذي قل ~~أن يوجد له نظير، ومن من التلاميذ الذين سمعوا منهما -العراقي والهيثمي- لا ~~يرى المفخرة في الانتساب إلى الأول منهما، والأعلم، والأشهر، والأحكم ... ~~؟. # فالهيثمي قابع في محراب الزهد، مضرب عن الشهرة، منصرف للعبادة والعمل ~~الجاد في الحديث، مجانب للناس، يتحمل الكثير من أذاهم حتى لا يدخل في حلبة ~~صراع يمزق ستار الهدوء الذي يستر به نفسه والذي يفضله على كل مرغوب في ~~الحياة. # وأما أن الرجل ثقة، مشهور، متواضع، جم المعرفة، واسع الاطلاع، فهذا ينبغي ~~أن لا يشك فيه، ولولا أنه كذلك وفوق ذلك لما أقر صحبته العراقي، الذي دربه ~~على كل مفيد، وجعله الأمين على طهوره، واعتمد عليه في كل أموره، وصاهره، ~~وأفاده واستفاد منه. # ولما تتلمذ عليه أيضا أمير المؤمنين بلا منازع الحافظ الأول للحديث بعد ~~العراقي: أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، علم الأئمة الأعلام، وصاحب ~~المؤلفات العظام، والذي عطرت شهرته وعلمه الأنام ... # ولما تتلمذ عليه أيضا الحافظ الثاني في عصره ولي الدين أحمد بن عبد ~~الرحيم بن الحسين العراقي، الإمام العلامة، الحافظ، الفريد، ذو الفضل ~~والذكاء، والتواضع، وشرف النفس، وسلامة الباطن، ذو الدين المتين، وحسن ~~الخلق والخلق، الذي قيل فيه: قل أن ترى العيون مثله ... # كما تتلمذ عليه: الشهاب البوصيري، وعبد الرحيم الهيثمي، وعبد العزيز ~~الهيثمي، وأحمد الهيثمي، وعبد الله الهيثمي. # PageV01P040 #

### | أقوال العلماء فيه # - قال ابن حجر في السماع الأول المثبت في آخر الجزء الثاني، وهو ينسب هذا ~~الكتاب إلى مؤلفه: "تأليف شيخنا الإمام، العلامة، المسند، المحدث، الحافظ، ~~أبي الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان ms025 الهيثمي أبقاه الله تعالى ... ". # - وقال ابن حجر أيضا في السماع الثاني المثبت في نهاية الجزء الثالث من ~~هذا الكتاب: # "سمع ... على مؤلفه الشيخ، الإمام، العالم، المفيد، الحافظ، المجيد، بركة ~~الوقت نور الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر ... ". # - وقال ابن حجر في معجمه - نقله عنه السخاوي في "الضوء اللامع" 5/ 202: ~~"وكان خيرا، ساكنا لينا، سليم الفطرة، شديد الإنكار للمنكر، كثير الاحتمال ~~لشيخنا وأولاده، محبا للحديث وأهله ... # وكان كثير الاستحضار للمتون، يسرع الجواب بحضرة الشيخ فيعجب الشيخ ذلك ~~... ". # - وقال ابن حجر في "إنباء الغمر" 5/ 257: "وكان هينا، دينا، خيرا، محبا ~~في أهل الخير، لا يسأم ولا يضجر من خدمة الشيخ وكتابة الحديث، سليم الفطرة، ~~كثير الخير والاحتمال للأذى خصوصا من جماعة الشيخ". # - وقال البرهان الحلبي: "كان من محاسن القاهرة، ومن أهل الخير، غالب ~~نهاره في اشتغال وكتابة، مع ملازمة خدمة الشيخ في أمر وضوئه وثيابه. ولا ~~يخاطبه إلا بسيدي، حتى كان في أمر خدمته كالعبد، مع محبته للطلبة والغرباء ~~وأهل الخير، وكثرة الاستحضار جدا". # - وقال الفاسي: "كان كثير الحفظ للمتون والآثار، صالحا خيرا". # PageV01P041 #

# - وقال الأقفهسي: "كان إماما، عالما، حافظا، زاهدا، متواضعا، متوددا إلى ~~الناس، ذا عبادة وتقشف وورع". # - وقال السخاوي في "الضوء اللامع" 5/ 202: "والثناء على دينه، وزهده، ~~وورعه ونحو ذلك كثير جدا، بل هو في ذلك كلمة اتفاق". # - وقال الشوكاني في "البدر الطالع" 1/ 442. "وكان عجبا في الدين، ~~والتقوى، والزهد، والإقبال علي العلم والعبادة وخدمة الدين، وعدم مخالطة ~~الناس في شيء من الأمور، والمحبة للحديث وأهله". # - وقال الأستاذ عمر كحالة في "معجم المؤلفين" 7/ 45: "علي بن أبي بكر بن ~~سليمان الهيثمي ... محدث، حافظ، رافق العراقي في السماع ولازمه ... ". ### | وصف النسخ # عندما انتهيت من تحقيق كتاب "موارد الظمآن إلى زاوئد ابن حبان" بدأت نفسي ~~تتطلع إلى تحقيق مسند الإمام أحمد، لأن تحقيق هذا المسند العظيم الذي قال ~~فيه مصنفه لولده وهو يأتمنه عليه ويعرفه قيمته: "احتفظ بهذا المسند فإنه ~~سيكون للناس إماما"، تحقيق للقسم الأوفى من السنة النبوية المطهرة. # ولكن السد المنيع الذي ms026 صرف العزم وأضعف الهمة هو أنني ما وجدت الدار التي ~~تتبنى هذا العمل الجليل، وقد بذل الأستاذ أحمد الدقاق مدير دار الثقافة ~~العربية جهدا ليجد من يشارك بنشر هذا العمل، ولكن جهوده جميعها -كما قال ~~لي- باءت بالفشل. # والكتاب الثاني الذي كان يغريني بعمله هو كتاب "مجمع الزوائد ومنبع ~~الفوائد" الذي كنت أنظر إلى القيمة العظيمة التي يحتلها هذا السفر الجليل ~~فزوائد ست من أكبر المسانيد والمعاجم مجموعة فيه، وليس هذا وحسب، # PageV01P042 #

# بك رتبها الهيثمي -رحمه الله- على أبواب الفقه، فأصبح الرجوع إليها ~~ميسورا واستخراج حديث أو أحاديث من باب من أبوابه لم يعد بالأمر الذي يشبه ~~المستحيل كما لو كان يريد أن يستخرجه من أحد معاجيم الطبراني مثلا وبخاصة ~~إذا كان لا يعرف اسم الصحابي، ولا اسم شيخ الطبراني. # ولسهولة الرجوع إليه ولغناه بالأحاديث، أصبح اعتماد كثير من الخطباء ~~والكتاب، والوعاظ على ما جاء فيه من أحاديث، فيجعلونها مواضيع خطبهم، أو ~~يستشهدون بها لتأييد ما يذهبون إليه من آراء، أو العمود الفقري لوعظهم ~~وإرشادهم، دون النظر إلى صحتها أو حسنها أو ضعفها. # ولم تعد خافية على أحد تلك الآثار السيئة التي تتركها الأحاديث الضعيفة ~~في التفكير والاعوجاج الذي يتصف به السلوك، لأن السلوك ما هو إلا تجسيد لما ~~يحمل الإنسان من أفكار، ولما يتمثل المجتمع من مبادئ إذ العقيدة المتبناة ~~هي الدافع إلى الفعل، وهي التي يصطبغ السلوك بلونها، وتغيير العقائد مناط ~~تغيير ما بالناس من وقائع يعيشونها. قال تعالى: و {إن الله لا يغير ما بقوم ~~حتى يغيروا ما بأنفسهم} وقال تعالى: {ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها ~~على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم}. فالالتواءات في ~~تفكيرنا، في مشاعرنا، في سلوكنا، تتسع مساحتها كلما ابتعدنا عن كتاب الله ~~تعالى، وعن صحيح سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. # وكنت أثناء عملي في "موارد الظمآن" وخلال عودتي إلى "مجمع الزوائد" أحاول ~~أن أتعرف على حجم العمل المطلوب، والمصادر اللازمة، والمخطوطات الأصلية ~~وكيفية ms027 الحصول عليها، وبدأت فعلا أسأل على استحياء عن ذلك كله، وكان همي أن ~~أحصل على نسخة دار الكتب المصرية. وفي مطلع العام 1991 الميلادي عين ~~الأستاذ أحمد عليان تبلو # PageV01P043 #

# مستشارا في سفارة الجمهورية العربية السورية في القاهرة، وهو ابن عمي ~~شقيق زوجي، فأرسلت إليه أطلب منه السعي إلى التعرف على المخطوطة هناك: ~~مكانها، كيفية الحصول عليها، كلفتها، كل شيء يتعلق بذلك. # وعندما أحس من رسالتي بأنني بحاجة إلى ذلك، بذل الكثير من الجهد والمال ~~جزاه الله خير الجزاء، وأحسن إليه، وحماه الله وأهله، وسدد خطاه ووفق ~~مسعاه. # فقد حصل على نسخة دار الكتب التي نسخت عن خط المؤلف وقرئت عليه، وعلى ~~النسخة التي نسخت عنها أيضا، وعلى الجزء الأول من نسخة الشنواني، وعلى جزء ~~أيضا من نسخة وقفها يوسف كاه بن سليمان. وكان جوابه على رسالتي -أكرمه ~~الله- أن بدأ بإرسال هذه المخطوطات التي سيأتي الكلام عن كل منها مفصلا. # وأسررت في نفسي: أن هذا العمل يحتاج إلى الكثير من المال الذي تعتذر بعدم ~~وجوده دور النشر غير أن الرغبة في إخراج هذا الكتاب، والعمل على فرز ما فيه ~~من أحاديث كانت تزيد يوما بعد يوم. # وفي صبيحة يوم أغر، زارني ابن خال والدتي السيد عبد المجيد رمضان الذي ~~قلما كنت أراه، لأنه يقوم بالإشراف على ما خوله الله الإشراف عليه في ~~الكويت تجارة وسعيا في الحياة منذ الأربعينات من هذا القرن. # عاتب كل منا الآخر على تقصيره تجاه أهله وأقاربه، واعتذرت بعدم توفر ~~وسيلة النقل فتطوع جزاه الله خيرا بأن نذهب بسيارته معا لزيارة أقاربنا في ~~"حمورية" في غوطة دمشق الشرقية، والتي تبعد عن دمشق مسافة لا تزيد على سبعة ~~كيلو مترات تقريبا. # وأثناء سيرنا عرضت عليه الإسهام في نشر هذا الكتاب ليكون لي وله ذخرا عند ~~الله تعالى في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون. # PageV01P044 #

# غمرته فرحة عارمة، وظهرت على وجهه أمارات السرور، وأبدى الاستعداد الكامل ~~لإخراج هذا السفر إخراجا يليق بهذا ms028 الكتاب المفيد. # لقد وضعني -أحسن الله إليه وفرج عني وعنه، وجمعنا بمن نحب- أمام واقع لا ~~أستطيع تجاوزه، وبخاصة أن ابن عمي الأستاذ أحمد بدأ يرسل لي تباعا المصورات ~~التي حصل، عليها، لتعانق المصورات التي حصلت عليها من أماكن أخرى، والتي لا ~~يسعني الآن إلا أن أصفها بالتفصيل طالبا من الله العون، مرددا بلهفة: اللهم ~~استر ضعفي بقوتك، واستر جهلي بعلمك، واستر نقصي بكمالك، وفقري بغناك، يا من ~~تعز من تشاء وتذل من تشاء، يا رب، وأنت على كل شيء قدير. ### | أولا- نسخة دار الكتب المصرية # خير نسخ كتاب، وأفضل النسخ ما كان بخط مؤلفه، وبخاصة إذا قرأه وكان ذلك ~~في أواخر حياته، فإنه يكون قد وضعه في الإطار الذي يريد، وأخرجه بأحسن شكل ~~وأتم مضمون. # والنسخة التي جعلناها أما لعملنا ورمزنا لها ب (مص)، هي النسخة المحفوظة ~~بدار الكتب المصرية برقم (469) حديث، وهي النسخة التي نقلت من نسخة المؤلف، ~~وقام بنسخها عالم من تلامذة الهيثمي، وقرئت عليه من قبل ثلاثة من العلماء ~~أحدهم ملأ الدنيا وشغل الناس. # فقد جاء في آخر الجزء الثالث منه: "جمع الشيخ الإمام العالم الحافظ نور ~~الدين أبي الحسن علي الشهير بالهيثمي أمتع الله المسلمين بطول بقائه، ومن ~~خطه نقلت". يلي ذلك سماع جاء فيه: "سمع من أول هذه المجلدة إلى باب: قضاء ~~الفوائد من شهر رمضان على مؤلفه الشيخ الإمام العالم المفيد الحافظ المجيد ~~بركة الوقت نور الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان بن صالح الهيثمي ~~الشافعي، من الأصل الذي بخطه وهذه مقابلة، # PageV01P045 #

# ثم قوبل باقي المجلد على الأصل أيضا بقراءة الفقير إلى عفو ربه أحمد بن ~~علي بن العسقلاني الشهير بابن حجر، وهذا خطه ... ". # وفي نهاية الجزء الرابع: "بلغ مقابلة بأصله الذي بخط المؤلف رضي الله عنه ~~بحضرة مالكه ... ، وبقراءة أحمد بن علي بن حجر في الأصل". # وفي نهاية الجزء الخامس: "الحمد لله، بلغ العرض بقراءة كاتبه أحمد بن علي ~~بن حجر من أصل المؤلف الذي بخطه، فصحت المقابلة ms029 ... ". # وجاء في آخر الجزء السادس: "ونقل من خط مصنفه الشيخ، الإمام، الحافظ، ~~الورع، الناسك، المحقق، الشيخ نور الدين علي الشهير بالهيثمي أمتع الله ~~المسلمين بطول بقائه ... ". # وفيه أيضا: "بلغ الفقير أحمد بن علي بن حجر مقابلة لهذا المجلد بالأصل ~~الذي بخط مؤلفه، ولله الحمد". # وجاء في آخر الجزء السابع: "قوبل على نسخة الأصل التي بخط المصنف، وكتب ~~أحمد بن علي بن حجر ... ". # وفي نهاية الجزء التاسع ما نصه: "نقل من خط مصنفه الشيخ العالم نور الدين ~~علي الهيثمي نفع الله به". # إن نسخة تتمتع بكل هذه المزايا، إضافة إلى خط جميل جدا، مع ضبط كامل، مع ~~فوائد طرز حواشيها بها الحافظ الهيثمي، بخطه، وعليها خط الهيثمي نفسه في ~~آخر السماع المدون في نهاية الجزء الأول حيث قال: "صحيح ذلك، وأجزت لهم ما ~~يجوز لي وعني روايته. وكتب علي الهيثمي". # لقد بدأ الناسخ بكتابتها في حياة المؤلف، فقد فرغ من نسخ الجزء الأول 13 ~~جمادى الأول سنة (794) ه. # PageV01P046 #

# وكان الفراغ من قراءتها في (12) رجب سنة (807) ه قبل وفاة المصنف رحمه ~~الله تعالى بشهرين وبضعة أيام. # تتألف هذه النسخة من عشرة أجزاء نأتي على وصفها بشيء من التفصيل: # الجزء الأول: يبدأ بمقدمة يوضح فيها خطة عمله كاملة، متبعا ذلك أسانيده ~~إلى الكتب التي استخرج الزوائد منها. # ثم بدأ بكتاب الإيمان، باب: فيمن شهد أن لا إله إلا الله، وأورد الحديث ~~الأول بإسناد أحمد، حتى لا يبدأ الكتاب بحديث منقطع على حد قوله. # وأنهى هذا الجزء ب (باب: فيمن يؤذن)، ثم جاء ما يلي: "تم الجزء الأول من ~~(مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) يتلوه إن شاء الله تعالى في أول الجزء ~~الثاني: باب: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن والحمد لله وحده، وصلوا على محمد ~~وآله وسلم. # وافق الفراغ منه على يد الفقير إلى الله تعالى أحمد بن محمد بن منصور ~~الفوي، في الثالث عشر من جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وسبع مئة، وحسبنا ~~الله ونعم الوكيل". # وعلى الهامش الأيسر ما نصه: "بلغ ms030 مقابلة وسماعا على علي مؤلفه بنسخته ~~التي بخطه. ولمالكه وللجماعة"، ثم تأتي ورقة الغلاف الأخيرة وعلى صفحتها ~~(572) بترقيمنا ما نصه: "هذا الكتاب برسم خزانة الجناب العالي المولوي ~~الأميري الكبيري العضدي السيدي المالكي العلائي الزيني زين الدين مهنا ~~الداودار جمع الله له خيري الدنيا والآخرة وحشره يوم القيامة في زمرة ~~المتقين إنه على كل شيء قدير. # اللهم ارزقه تمشية الحال في الدنيا، والمغفرة في الآخرة بحرمة الكرام # PageV01P047 #

# البررة، كن له في الدنيا والآخرة. # الحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلامه. حسبنا الله ~~ونعم الوكيل، هو مولانا نعم المولى ونعم النصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله ~~العلي العظيم". # وفي أسفل الهامش الأيسر منها ما نصه: "طالعته واستفدت منه وعلقت عليه ~~مواضع داعيا لمالكه، علي بن أحمد بن حجر". # وفي أعلى الهامش الأيمن: "انتقل إلى ملك المقر الأشرف العالي العالمي ~~المولوي الفتحي، فتح الله، كاتب السر الملكي الناصري، أعز الله تعالى ~~أنصاره، برسم خزانته يغفر الله له ... وآخرته". # وعلى الصفحة التي تحمل الرقم (573) بترقيمنا نص السماع ونص الإجازة، ~~وسآتي على ذكرهما والحديث عنهما. # وعلى زاوية ورقة الغلاف الأولى: "ثم صار بالابتياع الشرعي للفقير إلى ~~الله تعالى محمد بن عثمان الشاذلي". # وعليها أيضا الوقفية التالية: "الحمد لله، وقف مولانا المقر الأشرف ~~الكريم العالي، السيدي، المالكي المخدومي السيفي أزبك أتابك العساكر ~~المنصورة الملكي الأشرفي أعز الله أنصاره، وجعل التقوى شعاره هذا الجزء وما ~~بعده على طلبة العلم الشريف، وجعل مقره بالجامع الذي أنشأه بخط الأزبكية، ~~عمر الله الوجود بمنشئه، وشرط أن لا يخرج من الجامع المذكور برهن ولا غيره، ~~وجعل النظر على كتبه لمن له النظر على الجامع المذكور. # بتاريخ التاسع عشر من جمادى الآخرة، سنة أربع وتسعين وسبع مئة وحسبنا ~~الله ونعم الوكيل". وهذه الوقفية تتكرر في بداية كل جزء. # وفي الزاوية اليسرى السفلى ما نصه: "نظر في هذا الكتاب المبارك أفقر عباد ~~الله إلى رحمته: العبد الفقير الراجي محمد بن علي بن عبد الله بن # PageV01P048 #

# محمد بن المبارك الشافعي، ختم الله له بخير، ولوالديه، ولجميع المسلمين". # ويشتمل هذا الجزء على كتاب الإيمان، وكتاب العلم، وكتاب الطهارة، وجزء من ~~كتاب الصلاة، وهو الجزء الأول من المطبوع. # الجزء الثاني: يبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم. باب: ~~الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن". # وينتهي هذا الجزء ب "باب: فيمن كتم مصيبة" ثم يلي هذا الباب قوله: "انتهى ~~الجزء الثاني من كتاب (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد). وأوله "باب في الصبر ~~والتسلي بموت النبي - صلى الله عليه وسلم -". # ويشتمل هذا الجزء على تتمة كتاب الصلاة، وعلى أول كتاب الجنائز. # الجزء الثالث: يبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم يسر ~~بخير يا كريم. باب: في الصبر والتسلي بموت سيدنا رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم -". # وينتهي ب "باب: إكرام أهل المدينة" ثم يلي هذا الباب ما نصه: "آخر الجزء ~~الثالث من (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد). جمع الشيخ الإمام العالم الحافظ ~~نور الدين أبي الحسن علي الشهير بالهيثمي، أمتع الله المسلمين بطول بقائه، ~~ومن خطه نقلت. # وافق الفراغ من نسخه في أول يوم من شعبان المكرم، من شهور سنة خمس وتسعين ~~وسبع مئة. # وكتبه الفقير إلى الله تعالى، المعترف بالذنب والتقصير، أحمد بن محمد بن ~~منصور الفوي، غفر الله تعالى له ولوالديه ولجميع المسلمين والمسلمات، ~~والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات. # يتلوه إن شاء الله تعالى -في أول الجزء الرابع- باب: زيارة سيدنا # PageV01P049 #

# رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا ~~محمد أشرف خلقه وآله وصحبه وسلم. # كتب برسم خزانة الجناب العالي المولوي، الزيني، زين الدين مهنا العلائي، ~~نفعه الله تعالى بالعلم، وزينه بالتقوى والحلم، ولله الحمد والمنة". # يتلو ذلك سماع سنثبت نصه وندرسه إن شاء الله. # ويشتمل هذا الجزء على تتمة كتاب الجنائز، وعلى كتاب الزكاة، وكتاب ~~الصيام، وكتاب الحج إلا قليلا منه. # الجزء الرابع: يبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ~~وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله. ms032 باب: زيارة سيدنا رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم -". # وينتهي ب "باب: تخيير الأمة إذا عتقت وهي تحت العبد". يلي هذا الباب ~~قوله: "آخر الجزء الرابع من كتاب (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد). # نقل من خط مصنفه الشيخ نور الدين علي الهيثمي نفع الله تعالى به. ويتلوه ~~في أول الجزء الخامس إن شاء الله باب: الأمة". # وعلى الحاشية اليمنى ما نصه: "بلغ مقابلة بأصله الذي بخط المؤلف -رضي ~~الله عنه- بحضرة مالكه المعز العالي، الفتحي، صاحب دواوين الإنشاء بالممالك ~~الإسلامية. # بقراءة أحمد بن علي بن حجر في الأصل. وصح إن شاء الله، وذلك في مجالس ~~آخرها في رابع عشر من ذي القعدة، عام سبعة وثمان مئة. # والحمد لله كثيرا، وصلى الله على سيد الخلق أجمعين محمد، وعلى آل محمد ~~وسلم". # ويشمل هذا الجزء تتمة كتاب الحج، وكتاب الأضاحي، وكتاب # PageV01P050 #

# الصيد، وكتاب البيوع، وكتاب الأيمان والنذور، وكتاب الأحكام، وكتاب ~~الوصايا، وكتاب الفرائض، وكتاب العتق، وكتاب النكاح، وكتاب الطلاق إلا ~~قليلا منه. # الجزء الخامس: يبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، وبه ~~نستعين، ولا عدوان إلا على الظالمين. باب: الأمة تباع ولها زوج". # وينتهي ب (باب: قسم الغنيمة). يلي هذا الباب ما نصه: "آخر الجزء الخامس ~~من (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد). ويتلوه إن شاء الله في أول السادس، باب: ~~فيمن غلب العدو على ماله ثم وجده. # نقل هذا الجزء وما قبله من نسخة المصنف. وافق الفراغ من نسخه على يد ~~الفقير إلى الله تعالى أحمد بن محمد بن منصور الفوي في ثامن عشر من شهر ~~الله المحرم سنة ست وتسعين وسبع مئة، وصلى الله على سيدنا محمد وآله". # ثم يلي هذا ما نصه: "الحمد لله، بلغ العرض بقراءة كاتبه أحمد بن علي بن ~~حجر من أصل المؤلف الذي بخطه، فصحت المقابلة إن شاء الله، وذلك بحضرة ~~مالكه، المقر العالي الفتحي، صاحب دواوين الإنشاء بالمملكة الإسلامية، أعزه ~~الله تعالى، في مجالس آخرها سابع عشر من صفر سنة (807). # برسم خزانة الجناب العالي ms033 المولوي الزيني مهنا العلائي، نفعه الله تعالى ~~بالعلم، وزينه بالتقوى والحلم، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد ~~وآله وصحبه وسلم". # ويشتمل هذا الجزء على تتمة كتاب الطلاق، وعلى كتاب الأطعمة، وعلى كتاب ~~الأشربة، وكتاب الطب، وكتاب اللباس، وكتاب الخلافة، وكتاب الجهاد إلا قليلا ~~منه. # PageV01P051 #

# الجزء السادس: يبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم يسر ~~ولا تعسر يا كريم. باب: فيمن غلب العدو على ماله ثم وجده". # وينتهي بنهاية تفسير آل عمران، يلي ذلك قوله: "تم الجزء السادس من (مجمع ~~الزوائد ومنبع الفوائد)، ونقل من خط مصنفه الشيخ الإمام، العالم، الحافظ، ~~الورع، الناسك، المحقق، الشيخ نور الدين علي الشهير بالهيثمي، أمتع الله ~~المسلمين بطول بقاه إنه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله وحده، وصلواته على ~~سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما سرمدا ~~إلى يوم يبعثون". # يتلوه إن شاء الله في أول الجزء السابع: أول سورة النساء، قوله تعالى: ~~{إن الذين يأكلون أموال اليتامى ... }. # وفي الزاوية السفلى من اليسار: "بلغ الفقير أحمد بن علي بن حجر مقابلة ~~لهذا المجلد بالأصل الذي بخط مؤلفه، ولله الحمد. وانتهى في شوال سنة سبع ~~وثمان مئة، والحمد لله كثيرا". # ويشتمل هذا الجزء على تتمة كتاب الجهاد، وكتاب المغازي والسير، وكتاب أهل ~~البغي، وكتاب الحدود والديات، وكتاب الديات، والجزء الأول من كتاب التفسير. # الجزء السابع: يبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ~~وصلى الله على سيدنا محمد. # سورة النساء قوله تعالى: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما}. # وينتهي بنهاية "باب: ما جاء في الدجال". يلي ذلك قوله: "آخر الجزء السابع ~~يتلوه في أول الجزء الثامن إن شاء الله. باب: منه في الدجال". # وبعد ذلك جاء في الأسفل وبأسطر عرضية دقيقة الخط: "قوبل على نسخة الأصل ~~التي بخط المصنف. وكتب أحمد بن علي بن حجر وذلك في # PageV01P052 #

# سادس عشر .. من سنة إحدى وثمان مئة". # ويشتمل هذا الجزء على تتمة. كتاب ms034 التفسير وعلى كتاب التعبير، وكتاب ~~القدر، وكتاب الفتن إلا قليلا منه. # الجزء الثامن: يبدأ بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم. باب منه في الدجال ~~... ". # وينتهي بنهاية "باب: قدوم وفد الجن وطاعتهم له - صلى الله عليه وسلم -"، ~~ثم يلي ذلك ما نصه: "آخر الجزء الثامن، ويتلوه التاسع إن شاء الله، وأوله: ~~باب منه في طاعتهم". # ويشتمل هذا الجزء على تتمة كتاب الفتن، وعلى كتاب الأدب، وعلى كتاب البر ~~والصلة، وكتاب فيه ذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وكتاب علامات النبوة ~~إلا جزءا صغيرا منه. # الجزء التاسع: يبدأ بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على سيدنا ~~محمد وآله. باب منه في طاعتهم ... ". # وينتهي بنهاية "باب: ما جاء في النجاشي رضي الله عنه" يلي هذا الباب ما ~~نصه: "آخر الجزء التاسع ويتلوه إن شاء الله في أول الجزء العاشر، وآخر كتاب ~~(مجمع الزوائد ومنبع الفوائد). # باب: ما جاء في عمرو بن جابر الجني. # والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد. وصلى الله على سيدنا وحبيبنا ~~أعظم الخلق محمد. # كتب برسم خزانة مولانا الجناب العالي، المولوي، الإمامي، العالي، ~~العالمي، الزيني مهنا العلائي. زينه الله بالتقوى ونفعه بالعلم بمحمد وآله. # نقل من خط مصنفه الشيخ العالم، نور الدين علي الهيثمي نفع الله به. # PageV01P053 #

# وافق الفراغ من نسخ هذا الجزء يوم السبت الرابع من شهر جمادي الآخرة من ~~شهور اثنتين وثمان مئة، على يد الفقير إلى الله تعالى أحمد بن محمد بن ~~منصور الفوي. # والحمد لله وحده، وصلى الله على أشرف الخلق سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا ~~محمد، وعلى أزواج سيدنا محمد، وسلم. ورضي عن أصحاب رسول الله أجمعين. # وحسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير". # ويشتمل هذا الجزء على تتمة كتاب علامات النبوة، وعلى كتاب المناقب إلا ~~قليلا منه. # الجزء العاشر: ويبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد ~~لله حمدا طيبا كثيرا. باب: ما جاء في عمرو بن جابر الجني ... ". # وينتهي بنهاية "باب: كفارة المجلس". يلي هذا الباب ما ms035 نصه: "كمل الجزء ~~العاشر من (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد)، وهو آخر الكتاب ولله الحمد والمنة ~~والفضل في تاسع وعشرين شهر ربيع الآخر، سنة سبع وثمان مئة على يد فقير رحمة ~~ربه أحمد بن محمد بن منصور الفوي غفر الله لمن نظر فيه، ودعا له. # الحمد لله أرحم الراحمين # هذا الجزء وما قبله استقر على ملك المقر الأشرف العالي، العالمي العاملي، ~~الوحيدي الفريدي، الفتحي: فتح الله كاتب السر الملكي الناصري، أعز الله ~~تعالى أنصاره. وختم بالصالحات أعماله، وبلغه من ربه -عز وجل- كل آماله، ~~وحسن عاقبته ومآله. # يا من لا حكم في الوجود إلا له. وصلى الله على الشفيع في العصاة نبي يخر ~~ساجدا لمولاه، ويسأله فيجيب الرحمن سؤاله". # PageV01P054 #

# ويشتمل هذا الجزء على تتمة كتاب المناقب، وعلى كتاب الأذكار، وكتاب ~~الأدعية، وكتاب التوبة، وكتاب الزهد، وكتاب البعث، وكتاب صفة النار، وكتاب ~~أهل الجنة. # وبالإضافة إلى جميع ما تقدم فإن هذه النسخة قد زينت بسماعين الأول في ~~نهاية الجزء الأول، والثاني في نهاية الجزء الثالث. وقد حدد في السماع ~~الأول المكان الذي قرئ فيه هذا الكتاب، وهو بيت كاتب السر فتح الدين بن ~~مستعصم مالك النسخة المقابلة على نسخة المؤلف، وأما الزمان فكان في مجالس ~~آخرها الثاني عشر من شهر رجب سنة سبع وثمان مئة. # وكلاهما بخط الحافظ ابن حجر العسقلاني وعلى الأول منها إجازة الحافظ ~~الهيثمي للحاضرين بخطه. # ومن الذين حضروا السماع: # أ- فتح الله بن مستعصم بن نفيس كاتب السر، قال المقريزي: "كانت له فضائل ~~جمة غطاها شحه حتى اختلق عليه أعداؤه معايب برأه الله منها. # فإني صحبته مدة طويلة تزيد على عشرين سنة، ورافقته سفرا وحضرا فما علمت ~~عليه إلا خيرا، بل كان من خير أهل زمانه رصانة عقل، وديانة، وحسن عبادة، ~~وتأله، ونسك، ومحبة للسنة وأهلها، وانقيادا إلى الحق، مع حسن سفارة بين ~~الناس وبين السلطان، والصبر على الأذى وكثرة الاحتمال، والتودد وجودة ~~الحافظة ... " وانظر الضوء اللامع 6/ 165 - 166. # ب- وعبد الرحمن بن محمود بن عثمان الزين القرشي، دخل ms036 ديوان التوقيع ~~بدمشق، ثم قدم القاهرة فلجأ إلى فتح الله كاتب السر فنفق سوقه لديه وعول في ~~أمر الديوان عليه، وصار المشار إليه لحسن تأنيه، ومعرفته، وحسن خطه، ونفاد ~~رأيه، وجميل معاشرته ... وانظر الضوء اللامع 4/ 156. # PageV01P055 #

# ج- وعبد الرحمن بين إبراهيم بن داود الآمدي، كان جده نصرانيا، وقد توفي ~~هذا الجد وإبراهيم صغير، فأحضره وصيه مجالس ابن تيمية فأسلم، وتفقه، وسمع ~~الحديث الكثير، وطلب بنفسه. وكان خيرا، دينا، فاضلا، قرأ عليه ابن حجر عدة ~~أجزاء ... وانظر الدرر الكامنة 1/ 25 - 26. # د- وعبد الله بن أحمد بن علي بن محمد العريان، سمع الميدومي، والعرضي، ~~ومظفر الدين العطار، وأبا الحرم القلانسي، والحافظ مغلطاي وآخرين. # قرأ الصحيح غير مرة، وناب في الحكم، وكان كثير الدعابة والمزاح، حاد ~~الخلق، ولو تصون لساد ... وانظر "الضوء اللامع" 5/ 8. # ه- وإبراهيم بن عبد الله بن أحمد العرياني، ولد بالقاهرة سنة (790) ه ~~ونشأ بها فحفظ القرآن، واعتنى به أبوه فأحضره على شيوخ كثر منهم: البلقيني، ~~والعراقي، والهيثمي، وابن جماعة، والبالسي، ولزم الاشتغال حتى برع وصار يعد ~~في الفضلاء، مع الذكاء المفرط والمذاكرة، واستلم وظيفة أبيه الصوفية ... # وقال السخاوي: "ولكنه مع هذه الأوصاف الشريفة، ضيع نفسه بكثرة إسرافه على ~~نفسه، ومجاهرته بالمعاصي بحيث شوهد منه العجب من ذلك ... " وانظر بقية ~~كلامه هناك. الضوء اللامع 1/ 70 - 71. # و- ومحمد بن أحمد بن علي بن محمد الحسني المالكي المكي، أخذ علم الحديث ~~عن العراقي، ووصفه الولي العراقي، وابن حجر بالحفظ، وكان ذا يد طولى في ~~الحديث، والتاريخ، والسير. # قال المقريزي: "وهو بحر علم، وكنز فوائد، لم يخلف بالحجاز مثله، وكان ~~إماما، علامة، فقيها، حافظا للأسماء والكنى، ذا معرفة تامة بالشيوخ ~~والبلدان، ويد طولى في الحديث والتاريخ، والفقه وأصوله ... لطيف الذات، حسن ~~الأخلاق، عارفا بالأمور الدينية والدنيوية، له غور # PageV01P056 #

# ودهاء، وتجربة وحسن عشرة وحلاوة لسان بحيث يجلب القلوب بحسن عبارته ولطيف ~~إشارته". وانظر الضوء اللامع 7/ 18 - 20. # ز- كما حضر السماع ناسخ هذا الكتاب، والقارئ للمجلسين الأول والثاني: ~~أحمد بن محمد بن منصور -وفي الضوء اللامع: ms037 محمود- بن عبد الغفار أبو العباس ~~الحسني، الفوي، القاهري، القاضي. وما عثرت له على الترجمة الأوسع والأوثق. ~~وانظر الضوء اللامع 2/ 206 - 207. # ح- والحافظ الكبير علي بن حجر العسقلاني، حافظ الدنيا، ومفخرة الإسلام، ~~مقدم المحدثين، ومرجع الناس في التضعيف والتصحيح، كان مولعا بالشعر، ثم حفظ ~~القرآن، ثم حبب إليه طلب الحديث حتى أصبح أمير المؤمنين فيه، فقد جمع وصنف، ~~حتى لفت الأنظار إليه فأصبح المرجع في زمانه، وأصبحت الرحلة إليه ... وهو ~~أكبر بكثير من أن يعرف به ببضع جمل. وانظر الضوء اللامع 2/ 36 - 40 وفهرست ~~الفهارس 1/ 321 - 337. # وقد تتابع على قراءة هذا الكتاب على الحافظ الهيثمي سماعا، ومقابلة على ~~النسخة التي كتبها بخطه كل من: ### | 1 - # ناسخ الكتاب أحمد بن محمد بن منصور -أو محمود- الفوي. ### | 2 - # الحافظ الشهير: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. ### | 3 - # والقاضي جمال الدين عبد الله بن أحمد بن علي العرياني، # وإليك نص السماع المثبت في نهاية الجزء الأول: # "الحمد لله. سمع جميع هذه المجلدة الأولى من هذا الكتاب المسمى ب (مجمع ~~الزوائد ومنبع الفوائد) تأليف شيخنا الإمام، العلامة المسند، المحدث، ~~الحافظ، أبي الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي -أبقاه الله تعالى- ~~عليه: صاحب النسخة ومالكها المقر الأشرف العالي، # PageV01P057 #

# المولوي، المحسني، المتفضلي، العالمي، العاملي، جامع أشتات الفضائل، بقية ~~السلف الكرام الكملة، مفخرة العصر: فتح الدين أبو الفتح. فتح الدين بن ~~مستعصم كاتب السر الشريف، وصاحب دواوين الإنشاء بالمملكة الإسلامية -أعزه ~~الله وأحسن إليه، وأسبغ نعمه عليه. # والجناب العالي القاضوي، الزيني، زين الدين عبد الرحمن بن القاضي جمال ~~الدين محمود بن فخر الدين عثمان القرشي موقع الدست الشريف، وفاته المجلس ~~الثامن، وبعض السابع من أوله، إلى باب: الاقتداء بالسلف. # وناصر الدين بن بزرجمهر المجود، وقريبه عبد السلام بن الرئيس صدر الدين ~~بديع. # والقاضي زين الدين عبد الرحمن بن شيخنا الإمام الثقة، العابد، المسند ~~برهان الدين إبراهيم بن داود الآمدي، وفاته المجلسان الأولان. # والشيخ العالم الفاضل، البارع، الأوحد، المفيد، الأصيل، قاضي المسلمين، ~~جمال الدين عبد الله بن ms038 الشيخ الإمام، العلامة، المحدث، الأوحد، شهاب الدين ~~أحمد بن علي بن العرياني، وفاته من أول الثامن إلى آخر الثاني عشر، وبعض ~~الثالث من أوله بقراءة ولده النجيب، البارع برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم ~~بفوت التاسع والعاشر. # والسيد الشريف، الإمام، العلامة البارع، مفتي المسلمين، جمال المحدثين، ~~تقي الدين محمد بن الشيخ شهاب الدين أحمد بن علي الحسني، المكي، المالكي، ~~من أول الحادي عشر، إلى آخر المجلد، بقراءة شهاب الدين أحمد بن محمد بن ~~منصور الفوي ناسخ هذا الكتاب للمجلسين الأولين. # PageV01P058 #

# وبقراءة أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، من أثناء المجلس الثالث، إلى آخر ~~المجلد. وباقي الثالث بقراءة الشيخ جمال الدين المذكور أعلاه. # وصح وثبت في مجالس آخرها ثاني عشر شهر رجب، سنة سبع وثمان مئة، بمنزل ~~مالك النسخة، بسويقة المسعودي بالقاهرة. وأجاز لهم المسمع ما له من رواية، ~~والحمد لله كثيرا". # وعقب على هذا السماع الحافظ الهيثمي بخطه: "صحيح ذلك، وأجزت لهم ما يجوز ~~لي، وعني روايته. وكتب علي الهيثمي". # ثم قال الحافظ ابن حجر: "طالعته واستفدت منه، وعلقت عليه مواضع داعيا ~~لمالكه. أحمد بن علي بن حجر". # وأما نص السماع المثبت في نهاية الجزء الثالث فهو: # "الحمد لله رب العالمين. سمع من أول هذه المجلدة، إلى باب: قضاء الفائت ~~من شهر رمضان، على مؤلفه الشيخ الإمام، العالم المفيد، الحافظ المجيد، بركة ~~الوقت، نور الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان بن صالح الهيثمي، ~~الشافعي، من الأصل الذي بخطه، وهذه مقابلة. # ثم قوبل باقي المجلد على الأصل أيضا بقراعة الفقير إلى عفو ربه أحمد بن ~~علي بن محمد العسقلاني الشهير بابن حجر، وهذا خطه - الجماعة: # صاحب النسخة، المقر العالي، الأوحدي، العالمي، العاملي، الكاملي، ~~المحسني، المتفضلي، جمال العصر، فتح الدين فتح الله كاتب السر الشريف، ~~وصاحب دواوين الإنشاء بالمملكة الإسلامية، زاده الله سموا، ورفعة وعلوا. # PageV01P059 #

# وقريبه الشيخ المجود ناصر الدين ناصر بن بزرجمهر الكاتب. # والجناب العالي، الزيني، عبد الرحمن بن محمود بن عثمان القرشي ms039 الدمشقي. # والرئيس الأكمل محمد بن عبد السلام بن الرئيس بدر الدين بديع قريب المشار ~~إليه. # والمجلس العالي الزيني عبد الرحمن بن شيخنا المسند الزاهد برهان الدين ~~إبراهيم بن داود الآمدي، وبيده هذه النسخة. # والشيخ الصالح شمس الدين الخواص. # وسمع المقروء على الشيخ خاصة -بفوت في الرابع والعشرين، ومن أول الخامس ~~والعشرين إلى آخر السابع والعشرين- أبو الوفاء إبراهيم بن العبد الفقير إلى ~~الله تعالى، شرف العلماء، أوحد الفضلاء، قاضي القضاة، جمال الدين عبد الله ~~العرياني، ضابط الأسماء، وسمع آخرون. # وصح في مجالس آخر المقروء على الشيخ في العشرين من شهر رمضان سنة سبع ~~وثمان مئة، وأجاز الشيخ للسامعين باقي الكتاب وجميع ما يجوز عنه روايته. # ولله الحمد وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل محمد وسلم". # وزيادة في المحافظة على هذه النسخة النادرة، التي تمتعت بصفات قلما تجتمع ~~بنسخة غيرها، فقد كلفت دار الكتب المصرية الأستاذ محمود حمدي بإعادة نسخها، ~~فقام بما كلف به رحمه الله. # فقد قام بنسخ الجزء الأول بخطه الجميل، فاستغرق معه (595) صفحة، وأضاف في ~~نهايته: "قد صار نسخ هذا الجزء بقلم الفقير محمود حمدي على ذمة دار الكتب ~~المصرية من النسخة المحفوظة بها، الموضوعة تحت رقم (469) حديث وكان الفراغ ~~منه ليلة الخميس، الخامس والعشرين # PageV01P060 #

# من شهر صفر الخير من شهور سنة (1348) ### | .... # ". # الجزء الثاني: وبدأ ببداية الجزء الثاني من النسخة الأم، ويستغرق (481) ~~صفحة. وينتهي ب "باب: سجود الشكر". وبعد الانتهاء من هذا الباب يقول ~~الناسخ: "كتبه العبد الفقير المعترف بالعجز والتقصير محمود حمدي على نفقة ~~دار الكتب المصرية، من الجزء الأول، من نسخة لم يوجد منها غير المحفوظ ~~بالدار، الموضوع تحت رقم (747) حديث، الذي فرع من كتابته في عاشر جمادى ~~الأولى سنة إحدى وستين وثمان مئة على يد يوسف بن إبراهيم بن عبد الله بن ~~محمد بن أبي بكر الخليلي رحمه الله تعالى. # ووافق الفراغ من نسخ هذا الجزء ليلة السبت رابع عشر ربيع الثاني سنة ~~(1348) ... ". # نقول: إن هذا الجزء مستل من النسخة التي وقفها ms040 المرحوم الشيخ أبو بكر ~~الشنواني، والذي جاء في آخره: "تم الجزء الأول من مجمع الزوائد، ويليه كتاب ~~الجنائز في الجزء الثاني، وكان الفراغ منه في ليلة يسفر صباحها عن نهار ~~الثلاثاء عاشر جمادى الأولى من شهور سنة إحدى وستين وثمان مئة. # أحسن الله عاقبتها عنده. كتب على يد الفقير يوسف بن إبراهيم بن عبد الله ~~بن محمد بن أبي بكر الخليلي، ولمن كتبه ولوالديه بمنه وكرمه ... ". # وسيأتي وصف هذا الجزء قريبا إن شاء الله. # وقد عاد في الجزء الثالث إلى النسخة الأم ليبدأه ب "باب: في الصبر ~~والتسلي بموت سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -". وبذلك تكون هذه النسخة ~~ناقصة من أول كتاب الجنائز، حتى هذا الباب. # ولست أدري من هو المسؤول عن هذا التداخل، وهذا الخطأ الذي هو # PageV01P061 #

# إساءة إلى النسخة الجديدة، أحسن الله إلينا وإليه أو إليهم بالعفو ~~والغفران. # الجزء الثالث: عاد الأستاذ محمود حمدي إلى النسخة الأصل، فبدأ الجزء ~~بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم يسر بخير يا كريم، باب: في الصبر ~~والتسلي بموت سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -". # وأنهاه بقوله: "انتهى ما وجد بآخر الجزء". # نسخ هذا الجزء الفقير محمود حمدي على نفقة دار الكتب المصرية، من النسخة ~~المحفوظة بها، الموضوعة تحت رقم (469) حديث. # وكان الفراغ من نسخه ليلة الخميس حادي عشر جمادى الأولى من شهور سنة ~~(1348) ... ". # الجزء الرابع: بدأ به ببداية الأصل. ونهايته نهايته. # الجزء الخامس: بدايته كبداية الأصل الأم، ونهايته نهايته، وفيه زيادة: ~~"قد صار نسخ هذا الجزء الخامس من كتاب (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) ~~للعلامة أبي الحسن علي الهيثمي بقلم الفقير إلى مولاه المبدي عبده الضعيف ~~محمود حمدي على ذمة دار الكتب المصرية من النسخة المحفوظة بها، الموضوعة ~~تحت رقم (469) حديث. # وكان الفراغ منه يوم الأحد خامس شهر شعبان المعظم من شهور سنة (1348) ... ~~". # الجزء السادس: ويبدأ ببداية الأم، وينتهي بنهايته أيضا، يلي ما جاء في ~~الأم "قد صار نسخ هذا الجزء السادس من كتاب (مجمع الزوائد) تأليف الشيخ ~~المحقق ms041 نور الدين علي الشهير بالهيثمي بقلم الفقير محمود حمدي، من النسخة ~~المحفوظة بدار الكتب المصرية الموضوعة تحت رقم (469) حديث. # وكان الفراغ من نسخه ليلة الخميس الحادي والعشرين من شهر رمضان # PageV01P062 #

# المكرم من سنة (1348) ... ". # الجزء السابع: بدايته بداية الأصل الأم، ونهايته نهايته، وفيه زيادة: ~~"إلى هنا انتهى الجزء السابع وبانتهائه انتهى باب: خروج الدجال من كتاب ~~الفتن، ويليه في الجزء الثامن باب: الإصلاح بين الناس من كتاب البر والصلة، ~~وقد سقط بينهما من نسخة الأصل التي بأيدينا الجاري النقل منها بقية كتاب ~~الفتن، وكتاب الأدب، وكتاب البر والصلة. إلى قبيل باب: الإصلاح بين الناس ~~منه. وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ~~والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. # قد صار نسخ هذا الجزء بقلم الفقير محمود حمدي على نفقة دار الكتب المصرية ~~من النسخة المحفوظة بها الموضوعة تحت رقم (469) حديث. # وكان الفراغ منه ليلة الثلاثاء تاسع ذي القعدة من شهور سنة (1348) ... ". # نقول أولا: إن باب: الإصلاح بين الناس، ليس من كتاب البر والصلة، وإنما ~~هو من كتاب الأدب. # وثانيا: إن الأصل الذي نقل الأستاذ محمود حمدي منه هذا الجزء ليس من ~~النسخة الأم التي قوبلت على نسخة المصنف، وإن النقص ليس فيها. # وإنما الجزء الذي وقع بين يديه رحمه الله ومنه تم النقل هو الجزء ال ~~"محضر من سيدنا الحسين" والذي "وقفه يوسف كاه بن سليمان بناه سنة 1210ه". # يبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على سيدنا محمد ~~وآله وصحبه وسلم". # باب: الإصلاح بين الناس، يليه: باب: الاعتذار. # PageV01P063 #

# وعند نهاية هذا الباب ص (5) على الهامش ما نصه: "ها هنا خرم بالنسخة ~~المنقول عنها وينقص بقية (كتاب البر والصلة، وكتاب فيه ذكر الأنبياء عليهم ~~الصلاة والسلام إلى أواخر باب: ذكر عيسى نبي الله - صلى الله عليه وسلم -". # يلي هذا باب: ذكر نبي الله داود، وبعد ذكر عدد من الأنبياء صلوات ms042 الله ~~عليهم. يصل إلى "كتاب علامات النبوة" ص (19) الذي ينتهي في ص (261) وبها ~~يبدأ "كتاب المناقب" ويستمر حتى نهاية هذا الجزء، آخر باب: في فضلها -يعني ~~فاطمة- وتزويجها بعلي رضي الله عنهما. # يلي هذا الباب ما نصه: "إلى هنا انتهى الجزء الثامن من كتاب (مجمع ~~الزوائد ومنبع الفوائد) تأليف الإمام العلامة الحافظ أبي الحسن علي بن أبي ~~بكر بن سليمان الهيثمي، ويليه الجزء التاسع، أوله: باب: ما جاء في فضل زينب ~~بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورضي عنها، والحمد لله، وصلى الله ~~على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم". # ثم قال: "قد صار نسخ هذا الجزء بقلم الفقير إلى مولاه الملك المبدي: عبده ~~محمود حمدي على نفقة دار الكتب المصرية من النسخة المحفوظة بها، الموضوعة ~~تحت رقم (469) حديث. # وكان الفراغ من نسخه يوم الجمعة في آخر ساعة منه، تاسع شهر محرم الحرام ~~افتتاح سنة (1349) ... ". هكذا قال رحمه الله تعالى. # الجزء التاسع: يبدأ بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، باب: ما جاء في فضل ~~زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورضي عنها ... ". واستمر كتاب ~~المناقب حتى نهاية (باب فيمن ذم من القبائل وأهل البدع) ص (494). # وهنا ابتدأ (كتاب الأذكار). # وينتهي هذا الجزء بنهاية (باب: ما يقول إذا رأى ما يعجبه) ص (626) حيث ~~يقول الناسخ: "انتهى الجزء التاسع من (كتاب مجمع الزوائد ومنبع # PageV01P064 #

# الفوائد) لأبي الحسن علي الهيثمي، ويتلوه الجزء العاشر. أوله: باب: ما ~~يقول إذا سئل عن حاله. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد ~~وعلى آله وصحبه وسلم. # كتبه محمود حمدي على نفقة دار الكتب المصرية من النسخة المحفوظة بها. ~~الموضوعة تحت رقم (469) حديث ... ". كذا وهو مصر عليه رحمه الله ولست أدري ~~أهذا جهل منه أم تدليس؟!!. # الجزء العاشر: يبدأ بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، باب: ما يقول إذا ~~سئل عن حاله". # وبنهاية (كتاب الأذكار) ص (12) يبدأ كتاب الأدعية، ثم يأتي كتاب التوبة ص ~~(96)، ثم كتاب الزهد ص (156)، ثم كتاب البعث ص (380)، ثم ms043 كتاب صفة النار ص ~~(492)، ثم كتاب: صفة أهل الجنة، ص (514). # وينتهي هذا الجزء بانتهاء (باب: كفارة المجلس ... ). يلي ذلك ما نصه: ~~"هذا ما بآخر الجزء العاشر من (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد)، وهو آخر ~~الكتاب، ولله المن والفضل، في تاسع عشر ربيع الآخر، سنة سبع وثمان مئة على ~~يد فقير رحمة ربه أحمد بن محمد بن منصور بن هاشم الفوي، غفر الله لمن نظر ~~فيه، ودعا له. الحمد لله رب العالمين". # هكذا قال رحمه الله، مع العلم بأن الموازنة بين النسخة الأم المقابلة على ~~نسخة المصنف، وبين النسخة التي كتبها الأستاذ محمود حمدي تدلنا دلالة أكيده ~~على أنه قد غادر النسخة الأم منذ بداية الجزء الثامن، إلى نهاية الجزء ~~العاشر. # وقال: "كتبه محمود حمدي ... من النسخة المحفوظة بها تحت رقم (469) ... ". # PageV01P065 #

# وهذه الأجزاء التي زعم -رحمه الله وعفا عنه- بأنه نسخها عن النسخة الأم ~~إنما هي من جزء من نسخة وقفها يوسف كاه بن سليمان بناه سنة (1210) ه. وقد ~~أحضر هذا الجزء من "سيدنا الحسين في مارث -هكذا- 1876". مودع بدار الكتب ~~المصرية برقم (470) حديث. وهو مصور على فيلم رقم (11884). # يبدأ هذا الجزء الذي رمزنا له بالحرف (ك) بقوله: "بسم الله الرحمن ~~الرحيم، اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. باب: الإصلاح بين الناس ~~... ". ويشتمل على الكتب والأبواب التي فرقها الأستاذ محمود حمدي إلى ثلاثة ~~أجزاء. # فخط هذا الجزء دقيق، ولكنه جميل ومقروء، في كل صفحة منه خمسة وثلاثون ~~سطرا، يتراوح عدد الكلمات في الأسطر ما بين (16) كلمة إلى (22) كلمة. # وينتهي هذا الجزء بنهاية (باب: كفارة المجلس)، ويلي ذلك ما نصه: "تم ~~الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه يوم الجمعة المبارك، خامس شهر ذي ~~القعدة الحرام سنة تسع وخمسين وثمان مئة وحسبنا الله ونعم الوكيل. # وصلواته وسلامه على سيدنا محمد وآله وصحبه الطيبين الطاهرين، وسلم تسليما ~~كثيرا إلى يوم الدين، على يد الفقير إلى الله تعالى علي بن محمد المنظرلوي ~~غفر الله له ولوالديه، ولجميع المسلمين. آمين، آمين، آمين". # هذه هي ms044 النهاية التي كان على المرحوم محمود حمدي أن يدونها حتى لا يضل ~~الناظر في نسخته، ولكن هل هو المسؤول عن هذا التداخل؟. # إذا كانت الدار هي المستأجرة لهذه الطاقة التي تتمتع بما يؤهلها لنسخ # PageV01P066 #

# نسخة نادرة حفاظا عليها وصيانة لها، فمن أين طالت يده ما طالت، وانصرفت ~~عما انصرفت؟. إن المسؤولية تقع على من قدم له أجزاء هذا الكتاب في هذه ~~الدار العامرة، ولكن ذلك لا يعفيه من المسؤولية، لأنه أضاف إلى النسخة ما ~~ليس منها، وأثبت لها ما هي منه براء، كما أضاف إلى النسخة التي اعتمدها ما ~~ليس منها أيضا، وهذا يضلل من تقع هذه النسخة تحت يده ضلالا بعيدا. # {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته ~~على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا ~~وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} [البقرة: 286]. ### | ثانيا: النسخة الظاهرية الأولى والتي رمزنا لها ب (ظ) # لقد ترامى إلى سمعي أن في الظاهرية نسخة كاملة لكتاب "مجمع الزوائد" ~~ووصفت بأنها نسخة جيدة، وقد سألت عنها الأستاذ الفاضل الشيخ عبد القادر ~~الأرناؤوط فأفادني أن الشيخ منير الكسم أطال الله عمره قد قابل مطبوعة ~~المرحوم حسام الدين القدسي على النسخة الظاهرية. فطلبت من مكتبة الأسد ~~تصوير "مجمع الزوائد" فصوروا لي الجزء الأول والجزء الأخير من النسخة التي ~~رمزنا لها بالحرف (م) والتي سيأتي وصفها. ثم سألت عن النسخة الكاملة فقيل ~~لي إنها قد صورت، وأرشدني بعض الفضلاء إلى أن المصورة المذكورة في حوزة ~~الشيخ منير الكسم. # ذهبت إلى ولده السيد محمد خير وطلبت النسخة فأحضر لي النسخة المطبوعة، ~~وأخبرني بأنه قد قابلها مع والده على نسخة الظاهرية الكاملة، كما أعلمني ~~بأن مصورتها في المكتبة الآجرية. ولما مسحت المطبوع المقابل، وجدت من الخير ~~لي أن أقوم بعملية المقابلة بنفسي، فأعانني السيد محمد خير على الحصول على ~~المصورة. فقمت بتصويرها لنفسي لأن # PageV01P067 #

# العمل طويل، والمقابلة ms045 تحتاج إلى زمن غير قصير. # وذهبت إلى مكتبة الأسد وطلبت الإطلاع على أصل المصورة -التي أصبحت في ~~حوزتنا- المحفوظ برقم (611) حديث. # أصل هذه النسخة من أوقاف المدرسة المرادية، وعليها خاتم المكتبة ~~الظاهرية، وهي تتألف من ستة أجزاء مجموع صفحاتها (645) صفحة كتبت بخط نسخ ~~دقيق، لكنه جميل ومقروء، وهي مشفوعة بفهارس دقيقة تيسر العودة إليها. # وعلى الكثير الكثير من صفحاتها تعليقات، واستدراكات، وتعريفات، وشروح قد ~~غصت حواشيها بها، كما تجد جرحا لرجل، وتعديلا لآخر، مع وجود ما يدل على ~~مقابلتها على نسخ أخرى، وعلى أنها مقروءة أكثر من مرة من قبل أكثر من عالم ~~أو حافظ، مع اعتماد الجميع في شروحهم على النهاية لابن الأثير. كما اعتمدوا ~~في التعريفات على كتب الرجال، وفي الأنساب على كتاب "اللباب في تهذيب ~~الأنساب" له أيضا. # مسطرة هذه النسخة 30 × 17 سم. # عدد الأسطر في صفحاتها ليس متساويا، وإنما هو مترواح بين (67) سطرا و ~~(73) سطرا، كما أن عدد الكلمات في السطر ليس متساويا أيضا وإنما يتراوح هذا ~~العدد بين (25) كلمة في السطر، و (34) كلمة. وقد كتب فيها أسماء الكتب، ~~والأبواب، وأوائل الأحاديث بالحبر الأحمر. # والناسخ مجهول، ولم يذكر أيضا تاريخ النسخ، ولكنه ذكر مكانه. # فقد قال في آخرها: "كمل إن شاء الله ... طيبة الطيبة" على ساكنها أفضل ~~السلام. وإليك وصفها مفصلا بعد هذا الإجمال: # الجزء الأول: يبدأ هذا الجزء من الصفحة (1) بترقيمنا، وأوله "بسم الله ~~الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، رب # PageV01P068 #

# يسر يا كريم. الحمد لله جامع الشتات ... ". # وينتهي في آخر الصفحة (110) بقوله: "آخر الجزء الأول من كتاب (مجمع ~~الزوائد ومنبع الفوائد) يتلوه في الثاني باب: ركعتي الفجر. غفر الله لكاتبه ~~ولوالديه بحرمة النبي. # وصلى الله على محمد وآله وأزواجه وأصحابه وأتباعه الطيبين الطاهرين، صلاة ~~وسلاما دائما إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين". # وفي أسفل الحاشية اليمنى لهذه الصفحة هذه العبارة "بلغ مقابلة". # ويشتمل هذا الجزء على كتاب الإيمان، وكتاب العلم، وكتاب الطهارة، ومعظم ~~كتاب الصلاة. # الجزء ms046 الثاني: ويبدأ بالصفحة (111) بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم وبه ~~نستعين، رب يسر وتمم بالخير. باب. في ركعتي الفجر". # وينتهي في آخر الصفحة (194) بقوله: "آخر المجلد الثاني، ويليه المجلد ~~الثالث: كتاب البيوع". # ويشتمل هذا الجزء على تتمة كتاب الصلاة، وعلى كتاب الجنائز، وكتاب ~~الزكاة، وكتاب الصيام، وكتاب الحج، وكتاب الأضاحي، وكتاب الصيد. # الجزء الثالث: يبدأ بالصفحة (195) بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم وصلى ~~الله على محمد وآله وصحبه وسلم. كتاب البيوع". # وينتهي في آخر الصفحة (283) بقوله: "آخر الجزء الثالث من (مجمع الزوائد) ~~على بركة الله وعونه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم". # ويشتمل هذا الجزء على كتاب البيوع، وكتاب الأيمان والنذور، وكتاب ~~الأحكام، وكتاب الوصايا، وكتاب الفرائض، وكتاب العتق، وكتاب # PageV01P069 #

# النكاح، وكتاب الطلاق، وكتاب الأطعمة، وكتاب الأشربة، وكتاب الطب، وكتاب ~~اللباس، وكتاب الخلافة. # الجزء الرابع: يبدأ هذا الجزء بالصفحة (284) بقوله: "بسم الله الرحمن ~~الرحيم، اللهم صل وسلم على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. كتاب ~~الجهاد. باب: ما جاء في الهجرة". # وينتهي في أسفل الصفحة (387) بقوله: "تم المجلد الرابع من (مجمع الزوائد ~~ومنبع الفوائد) والحمد لله وحده. ويليه كتاب التعبير". # ويشتمل هذا الجزء على كتاب الجهاد، وعلى كتاب المغازي والسير، وكتاب قتال ~~أهل البغي، وكتاب الحدود والديات، وكتاب الديات، وعلى كتاب التفسير. # الجزء الخامس: يبدأ هذا الجزء بالصفحة (388) بقوله: "بسم الله الرحمن ~~الرحيم، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه. كتاب التعبير. ~~باب: الرؤيا الصالحة". # وينتهي في وسط الصفحة (510) بقوله: "تم الجزء الخامس بعون الله تعالى، ~~ويليه باب: في فضل جماعة من الصحابة منهم أبو بكر وعمر ... وغيرهم رضي الله ~~عنهم أجمعين". أي: في الجزء السادس. # ويشتمل هذا الجزء على كتاب التعبير، وكتاب القدر، وكتاب الفتن، وكتاب ~~الأدب، وكتاب البر والصلة، وكتاب فيه ذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ~~والجزء الأول من كتاب المناقب. # الجزء السادس: يبدأ بالصفحة (511) وهي ورقة غلاف عليها اسم الكتاب. # ويبدأ بالصفحة (512) بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين، وصلى ~~الله ms047 على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم: باب: في فضل جماعة # PageV01P070 #

# من الصحابة منهم أبو بكر، وعمر، وغيرهما رضي الله عنهم". # وينتهي في الثلث الأول من الصفحة (645) بقوله: "كمل وتم إن شاء الله ~~تعالى، وله الحمد والمن والفضل. # نسأل الله سبحانه النفع به لي وللمسلمين في خير وعافية آمين. # وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا في ~~طيبة الطيبة، مصليا، مسلما، حامدا، على صاحبها أفضل الصلوات وأكمل التحيات ~~أولا وآخرا، ظاهرا وباطنا". # ويشتمل هذا الجزء على تتمة كتاب المناقب، وعلى كتاب الأذكار، وكتاب ~~الأدعية، وكتاب التوبة، وكتاب الزهد، وكتاب البعث، وكتاب صفة النار، وكتاب ~~أهل الجنة. ### | ثالثا- النسخة الظاهرية الثانية والتي رمزنا لها ب (م) # وهناك نسخة أخرى من كتب المرادية وعليها ختم المكتبة الظاهرية مؤلفه من ~~خمسة أجزاء لم نقع منها إلا على الجزء الأول، والجزء الخامس وهو الأخير. # هذه النسخة التي أثقلها الحافظ ابن حجر بحواشيه القيمة، وفوائده النادرة، ~~وهي مقابلة على نسخة المؤلف ومقروءة عليه. # فعلى الورقة 24/ أما نصه: "بلغ مقابلة وسماعا على المؤلف بقراءة ابن حجر، ~~وسمع والد كاتبه عبد الله بن إبراهيم". # وعلى الورقة 36/ أما نصه: "بلغ مقابلة على نسخة الأصل، وسماعا على مؤلفه ~~في الرابع بقراءة ابن حجر، وسمعه والد كاتبه عبد الله بن إبراهيم". # وعلى الورقة 56/ ب ما نصه: "بلغت المقابلة والسماع بقراءة أبي # PageV01P071 #

# الفضل بن حجر في السادس وسمعه والدي". # وعلى الورقة 66/ ب. "بلغ السماع والمقابلة في السابع. كتبه إبراهيم". # وعلى الورقة 75/ ب. "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة في الثامن. وسمع ~~والدي كتبه إبراهيم". # وعلى الورقة 109/ ب ما نصه. "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة في الحادي ~~عشر. كتبه إبراهيم". # وعلى الورقة 118/ أ: "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة، إبراهيم في الثاني ~~عشر". # وعلى الورقة 126/ أ: "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة، إبراهيم في الثالث ~~عشر، وسمع والدي من العراقي". # وعلى الورقة 133/ أ: "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة، على مؤلفه في ~~الرابع عشر، إبراهيم وسمع والده". # وعلى الورقة 143/ أ: "بلغ السماع ms048 والمقابلة بالقراءة، على مؤلفه ونسخته. ~~إبراهيم في الخامس عشر وسمع والدي". # وعلى الورقة 151/ أ: "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة، على مؤلفه ونسخته. ~~في السادس عشر، إبراهيم". # وعلى الورقة 160/ ب: "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة، على مؤلفه ونسخته. ~~في السابع عشر، إبراهيم". # وعلى الورقة 167/ أ: "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة، على مؤلفه ونسخته. ~~بقراءة تقي الدين الفاسي الشريف الحلبي إبراهيم بن العرياني في الثامن ~~عشر". # وعلى الورقة 175/ ب ما نصه: "بلغ السماع والمقابلة على مؤلفه ونسخته. ~~بقراءة الشريف تقي الدين في التاسع عشر. إبراهيم". # PageV01P072 #

# وعلى الورقة 192/ ب: "بلغ السماع والمقابلة بقراءة أبي الفضل بن حجر، ~~إبراهيم في العشرين، وسمع والدي". # وعلى الورقة 199/ ب: "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة في الحادي والعشرين ~~على مؤلفه ونسخته إبراهيم". # وعلى الورقة 209/ أ: "بلغ السماع والمقابلة على مؤلفه ونسخته بالقراءة، ~~إبراهيم، في الثاني والعشرين، آخر المجلد الذي بخط المصنف". # وعلى الورقة 222/ ب: "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة على مؤلفه ونسخته ~~إبراهيم في الثالث والعشرين وسمع والدي". # وعلى الورقة 231/ أ: "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة على مؤلفه ونسخته. ~~إبراهيم في الرابع والعشرين وسمع والدي". # وعلى الورقة 275/ ب: "بلغ في السابع والعشرين". # وعلى الورقة 284/ ب: "بلغ السماع والمقابلة في الثامن والعشرين. إبراهيم ~~العرياني". # وعلى الورقة 297/ ب: "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة في التاسع والعشرين. ~~إبراهيم العرياني على مؤلفه ونسخته". # وعلى الورقة 301/ أ: "بلغ السماع والمقابلة بالقراءة على مؤلفه ونسخته، ~~إبراهيم في بعض الثلاثين، فصح ما قوبل ولله الحمد". # وهناك حواشي تدل على أن الولي العراقي قرأها ودون عليها بعض الحواشي كما ~~جاء على الورقة 39/ أ، و142/ ب. # كما أن هناك حواشي للحافظ السخاوي كما جاء على الورقة 24/ ب - 32/ ب - ~~33/ أ - 36/ ب - 39/ ب - 40/ ب - 41/ أ - 63/ ب - 73/ أ، ب - 85/ أ. # PageV01P073 #

# وقرأها أيضا وزينها بحواشيه الحافظ السيوطي يدل على ذلك ما جاء على ~~الورقات: 83/ أ - 87/ أ - 88/ ب. # هذه الميزات العظيمة التي امتازت بها هذه النسخة لتزيد أسفنا أنها ليست ~~كاملة، ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل. # وقد كتبت بخط نسخ جيد، وقد كتبت ms049 أسماء الكتب، والأبواب وبدايات كل حديث ~~بالحمرة. # ويتألف الجزء الأول من (301) ورقة، على كل ورقة صفحتان في كل صفحة (29) ~~سطرا، تتراوح كلمات سطورها ما بين (13) كلمة إلى (16) كلمة. # وينتهي هذا الجزء بنهاية "باب: كل معروف صدقة"، يلي هذا الباب ما نصه: ~~"يتلوه في الثاني (باب: فيمن يجري عليه أجره بعد موته). # والحمد لله، نفع الله به مالكه، وقارئه، ومؤلفه، وحسبنا الله ونعم ~~الوكيل. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا". # وفي الزاوية اليسرى السفلى نص السماع الأخير للمقابلة الذي أثبتناه فيما ~~تقدم. # وعلى ورقة الغلاف ما نصه: "الجزء الأول من (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) ~~للحافظ الهيثمي طاب ثراه". # ثم كتب تحت هذا بخط عريض: "دخل لملك الفقير حسين العلوي بالابتياع من ~~المنولله 3". # ويشتمل هذا الجزء على كتاب الإيمان، وكتاب العلم، وكتاب الطهارة، وكتاب ~~الصلاة، وكتاب الجنائز، وكتاب الزكاة ما عدا خمسة أبواب. وقد أحضر لنا ~~الأستاذ الفاضل الشيخ عبد القادر الأرناؤوط ميكروفيلما يحتوي على هذا الجزء ~~من جامعة الإمام محمد بن سعود # PageV01P074 #

# الإسلامية في الرياض، أجزل الله ثوابه وثواب من يسر له الوصول إليه. # الجزء الخامس: يبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، رب يسر يا ~~كريم، باب: في قتادة بن النعمان". # وينتهي بنهاية "باب: كفارة المجلس". يلي هذا الباب ما نصه: "كمل إن شاء ~~الله تعالى، ولله الحمد والمن والفضل. # أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، وأسأله ~~التوبة والمغفرة في كل نفس ولحظة دائما أبدا بدوام بقاء وجهه العظيم ~~الكريم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. # اللهم صل على سيدنا وحبيبنا ومولانا محمد عبدك ورسولك ونبيك، صلاة لم يصل ~~بمثلها قبله على أحد من خلقك فضلا وشرفا ودواما وكبرا. # وصل وسلم عليه صلاة لا يصلى بمثلها على أحد من خلقك من بعده شرفا وفضلا ~~ودواما وكبرا كلما سبحك وهللك، أو حمدك أو مجدك، أو ذكرك أحد من خلقك من ~~أهل سماواتك وأرضك وكرسيك وعرشك، ms050 ومن أحاط به علمك من خلقك من هذه الساعة ~~إلى أبد الآبدين، في كل ساعة ونفس ولحظة دائما بدوام بقاء وجهك يا رب ~~العالمين. # اللهم اجعلها صلاة مقبولة لديك، معروضة في كل لحظة أبد الآبدين عليه. # اللهم وصل على أنبيائك ورسلك وملائكتك أجمعين، وعلى عبادك الصالحين، ~~واجعلنا منهم يا رب العالمين. وعلى والدينا ومشايخنا، وإخواننا برحمتك يا ~~أرحم الراحمين، آمين، آمين. وكاتبه الفقير المسكين، المعترف بالتقصير، ~~الراجي عفو ربه اللطيف الخبير، نسأله الموت على الإسلام: محمد بن أحمد بن ~~إبراهيم بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الخالق العقيلي، الهاشمي نسبا، ~~البهنسي بلدا، الشافعي # PageV01P075 #

# مذهبا، حامدا ومصليا على النبي المصطفى صلى الله عليه وشرف وكرم إلى يوم ~~الدين". # وعلى ورقة الغلاف الأولى اسم الكتاب، ونسبه إلى صاحبه الهيثمي يلي ذلك ما ~~نصه: "وقف الملا عثمان بن محمود الكردي على أرحامه وطلبة العلم من ~~المسلمين". # وفي أقصى الزاوية اليسرى ما نصه: "دخل لملك الفقير حسين العلوي بالابتياع ~~من المنولله 3". # ويشتمل هذا الجزء على نصف كتاب المناقب الثاني تقريبا، وعلى كتاب ~~الأذكار، وكتاب الأدعية، وكتاب التوبة، وكتاب الزهد، وكتاب البعث، وكتاب ~~صفة النار، وكتاب صفة الجنة. ### | رابعا- نسخة الشنواني، وقد رمزنا لها بالحرف (ش) # الجزء الأول من نسخة على ورقة غلافها: "وقف المرحوم الشيخ أبي بكر ~~الشنواني لله تعالى على أقارب الواقف ثم من بعد علي". # ويتألف هذا الجزء من (297) ورقة، على كل ورقة صفحتان، وفي كل صفحة (25) ~~سطرا، ويتراوح عدد الكلمات في السطر ما بين (11) كلمة إلى (16) كلمة. خطها ~~نسخي جيد، وأسماء الكتب، والأبواب، وبدايات الأحاديث مكتوبة بالحمرة. # ويبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، رب يسر، الحمد لله جامع ~~الشتات ومحيي الأموات .. ". # وينتهي في وسط الورقة (297/ أ) بقوله: "تم الجزء الأول من مجمع الزوائد، ~~ويليه كتاب الجنائز في الجزء الثاني. # وكان الفراغ منه في ليلة يسفر صباحها عن نهار الثلاثاء عاشر جمادى # PageV01P076 #

# الأولى من شهور سنة وإحد وستين وثمان مئة. # أحسن الله عاقبتها عنده، ms051 كتب على يد الفقير يوسف بن إبراهيم بن عبد الله ~~بن محمد بن بكير الخليلي ولمن كتبه ولوالديه بمنه وكرمه. # والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وآله وسلم. وحسبنا الله ونعم ~~الوكيل". # ويشتمل هذا الجزء على كتاب الإيمان، وكتاب العلم، كتاب الطهارة، وكتاب ~~الصلاة. ### | تاريخ النسخ # تقدم أنه كان الفراغ من كتابته في ليلة يسفر صباحها عن يوم الثلاثاء ~~العاشر من جمادى الأولى سنة (861) ه وذلك بعد وفاة المؤلف بحوالي أربعة ~~وخمسين عاما، وهي نسخة جيدة قديمة قريبة العهد من مؤلفها. # وأما ناسخها يوسف بن إبراهيم، فإنني ما وقعت له على ترجمة، ولكن رحم الله ~~من قال: # تلك آثارنا تدل علينا ... فانظر بعدنا إلى الآثار # فإن ما خلفه يدل على تمكن من الكتابة، وعلى تيقظ ووعي وعلم، غفر الله لنا ~~وله، وأحسن إلينا وإليه. ### | خامسا- نسخ المدينة المنورة # لقد أرسلت إلى الأديب الباحث، والأخ الوفي، الأستاذ محمد شراب أن يبحث لي ~~عن نسخة علمت أنها بالمدينة المنورة، وبعد أن بذل من الجهد والوقت ما لا ~~يعلمه إلا الله، أرسل إلي نسختين وقف كتبخانة مدرسة المحمودية قام ~~بتصويرهما لنا عمادة شؤون المكتبات الموقرة بالجامعة الإسلامية، بالمدينة ~~المنورة، فجزاه الله ومن كان له عونا ومن قدم ولو قليلا من الجهد كل خير، ~~وأحسن إليهم، وجعلني وإياهم من المتقين. # PageV01P077 #

### | النسخة الأولى # وتتألف من خمسة مجلدات أصف كل واحد منها بالتفصيل: # أ- المجلد الأول: يتألف هذا المجلد من (234) لوحة، تتألف كل لوحة من ~~صفحتين، يتراوح عدد الأسطر في الصفحة ما بين (30) إلى (33) سطرا، ويتراوح ~~عدد الكلمات ما بين (12) إلى (22) كلمة في كل سطر. # وقد كتب بخط نسخ جميل مقروء غير مشكول. وكتبت فيه أسماء الكتب، والأبواب، ~~وأوائل الأحاديث بالحمرة، وعلى هامشها بعض تعليقات واستدراكات، وإشارات إلى ~~نسخ أخرى مما يدل على مقابلتها على غيرها، وعلى أنها مقروءة من قبل عالم في ~~بابها، لأن عليها بعض التعليقات مثل ما جاء على اللوحة (157). # وعلى اللوحة (90/ أ) من الجزء الثالث حيث أثبت نصا إجراء المقابلة ms052 على ~~نسخة أخرى. # يبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، وبه أستعين، الحمد لله ~~جامع الشتات ومحيي الأموات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... ~~". # وينتهي بنهاية باب: العشارين والعرفاء وأصحاب المكس، بقوله: "ويتلوه باب ~~الصدقة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولآله ومواليهم. # وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. آمين". # وقف كتبخانة مدرسة محمودية. # سجل برقم 456. # وفي أعلى هامش (2/ أ) وقفية نصها: "وقفت لله تعالى هذا المجلد وجعلت ~~النظر فيه لنفسي مدة حياتي، ثم للأرشد من ذريتي إن كان لي عقب، وإلا ~~فللأرشد من ذرية جدي شيخ الإسلام محمد مراد بن الحافظ # PageV01P078 #

# يعقوب بن محمد الأنصاري ذكرا كان أو أنثى، ينتفع بنظره الخاص والعام. # كتبه واقفه محمد عابد بن الشيخ أحمد علي بن محمد مراد غفر الله له ذنوبه ~~وذنوب أسلافه ومشايخه. في ذي القعدة سنة (1249). وقف كتبخانة محمودية". # وعلى ورقة الغلاف الأولى ما نصه: "من كتب الحديث. الحمد لله المنعم. # هذا الكتاب الجليل بتمامه وكماله مما من الله تعالى على عبده الحقير محمد ~~عابد بن المرحوم أحمد علي السندي، في مدينة صنعاء المحمية في جمادى الآخر ~~سنة (1217) ه". # وعلى اللوحة (1/ أ) ما نصه: # الجزء الأول من كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد". # ثم ذكر الكتب التي اشتمل عليها هذا الجزء، وأسماء أصحاب المسانيد ~~المذكورة في هذا الكتاب، والتي استخرج الهيثمي الزوائد منها. # وعليها أيضا التمليكات التالية: # في أعلى الزاوية اليسرى: "صار إلى الفقير إلى الله تعالى الحسن ... عفا ~~الله عنه، بتاريخ ست جمادى الآخرة سنة (1081) ه". # وأزعم أن هذا التاريخ خطأ لأن الناسخ انتهى من نسخ الجزء الأخير منها في ~~العشر الوسطى من رجب من شهور سنة (1160) ه كما هو مثبت في نهاية الجزء ~~الخامس. والله أعلم. # وتحت ما تقدم ما نصه: "من كتب الفقير إلى الله عبد العزيز بن محمد ~~النعمان الصمدي. لطف الله به. ذي الحجة سنة (1045) ه". # وهذا التاريخ أيضا أزعم أنه خطأ بناء على ما تقدم، ms053 والله أعلم. # PageV01P079 #

# وتحت ما تقدم أيضا ما نصه: "من مواهب الله الجليلة لعبده المفتقر إلى ~~عفوه ورضاه، وغفرانه محمد بن إسحاق ... لطف الله به وعامله ببره وإحسانه. ~~آمين". # وأسفل منها إلى اليمين ما نصه: "الحمد لله، صار من كتب عبد الله بن محيي ~~الدين العراسي، لاطفه الله بلطفه الخفي بحق محمد وآله. بالسرا في شهر شوال ~~سنة (1168) ه". # وإلى اليسار من هذه عرضا ما نصه: "ثم إلى ملك الفقير إلى الغني أحمد بن ~~محمد قاطن عفا الله عنهما وغفر لهما. آمين آمين". # وعكس الكتابة الأولى نجد في الزاوية اليسرى إلى الأسفل ما نصه: "الحمد ~~لله، ثم من كتب أفقر العباد إلى مولاه الغني عن من سواه محمد بن صالح ~~السماوي. غفر الله له ولوالديه ومشايخه في الدين. آمين ... ذي الحجة سنة ~~(1210) ه. # وأسفل هذه العبارة بعكس الأصل ما نصه: "الحمد لله، قد انتقل هذا الجزء ~~وسائر إخوته من ملكي إلى ملك الحاج محمد عابد بن أحمد علي السندي، بالهبة ~~الصحيحة في شهر جمادى الآخرة سنة (1217) ه. محمد بن صالح السماوي". # وعليها أيضا خاتم كتبخانة مدرسة محمودية، المدينة المنورة. # ومما تقدم يتبين لنا مكان وجود النسخة، وحركتها، وزمن هذه الحركة حتى ~~استقرت في أوقاف المحمودية. # الجزء الثاني: ويتألف من (234) لوحة. وعلى كل لوحة صفحتان تحتوي كل صفحة ~~منهما على سبعة وعشرين سطرا. ويتراوح عدد الكلمات في الأسطر ما بين (11) ~~إلى (16) كلمة مكتوبة بخط نسخ جميل مقروء، وأسماء الكتب، والأبواب، وأوائل ~~الأحاديث بحرف أكبر من العادي مما # PageV01P080 #

# يجعل الناظر فيه يقع على ما يريد من غير جهد. # وعلى اللوحة (1/ أ) نص الوقفية التي كتبنا نصها في الجزء الأول ثم عنوان ~~الجزء، وأسماء الكتب التي اشتمل عليها، والتمليكات التي نقلنا نصها في ~~وصفنا الجزء الأول. # يبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم. باب: الصدقة لرسول الله ~~- صلى الله عليه وسلم - ولآله ولمواليهم ... ". # وينتهي بنهاية باب: ضرب النساء بقوله: "تم الجزء الخامس -كذا- بحمد الله ~~رب العالمين. وصلى ms054 الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. # تم تحريره في شهر جمادى الآخرة سنة (1154) ه. يتلوه كتاب الطلاق". # الجزء الثالث: يتألف هذا الجزء من قسمين: # أ- القسم الأول: ويقع في (92) لوحة. على الأولى منها اسم الكتاب: "الثالث ~~من مجمع الزوائد للهيثمي" هكذا، ونص الوقفية والتمليكات السابقة، وأسماء ~~الكتب التي اشتمل عليها هذا الجزء. # يبدأ هذا القسم بقوله: "كتاب الطلاق. باب: لا تسأل المرأة طلاق أختها ... ~~". # وينتهي بنهاية باب: هدايا الأمراء، بقوله: "تم الجزء الثاني -هكذا- من ~~مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ الزاهد نور الدين أبي الحسن علي بن أبي ~~بكر بن سليمان الهيثمي رحمه الله تعالى وشكر سعيه، آمين. # وافق الفراغ من تمام تحصيله يوم الثلاثاء قبيل الظهر. لعله خامس وعشرين ~~شهر الحجة الحرام، سنة أربعة وسبعين ومئة وألف من الهجرة النبوية، على ~~صاحبها أفضل الصلوات والتسليم وأكمل البركات والتكريم. # PageV01P081 #

# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين من يومنا هذا إلى ~~يوم الدين. آمين اللهم آمين. # ويتلوه الجزء الثالث -هكذا- كتاب الجهاد إن شاء الله تعالى. ولا حول ولا ~~قوة إلا بالله العلي العظيم". # وعلى هامش (92/ أ) الأيسر ما نصه: "بلغ مقابلة على نسخة غالبها الصحة، ~~حسب الطاقة، والحمد لله، أولا وآخرا، وظاهرا وباطنا. بتاريخ شهر الحجة سنة ~~(1184) ه. # كتبه عبد الله بن محيي الدين لطف الله به وأحسن خاتمته بسر لا إله إلا ~~الله، محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". # القسم الثاني: ويقع هذا القسم في (120) لوحة. وتتألف اللوحة من صفحتين في ~~كل صفحة عدد من الأسطر يتراوح ما بين (29) إلى (35) سطرا، وعدد الكلمات في ~~أسطره يتراوح ما بين (11) كلمة، إلى (18) كلمة. # يبدأ هذا القسم بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، رب يسر وأعن يا كريم. ~~كتاب الجهاد، باب: ما جاء في الهجرة ... ". # وينتهي بنهاية باب: فيما هو جبار، بقوله: "تم بحمد الله ومنه، ولله الحمد ~~كثيرا، بكرة وأصيلا، لعله آخر نهار السبت (25) من صفر سنة (1185) ه. ويتلوه ~~كتاب التفسير. # بعناية سيدي، مولاي المالك، العلامة فخر ms055 الدين الشيخ عبد الله بن محيي ~~الدين العراسي حماه الله تعالى، وتولى مكافأته، بحق محمد وآله. # بخط الفقير إلى الله الراجي عفوه ومغفرته الفقير أحمد بن محمد بن أحمد ~~طماح ... # لكاتبه ولمؤلفه ولمن هو بعنايته، ولمن قرأ فيه، وللمؤمنين والمؤمنات، # PageV01P082 #

# والمسلمين والمسلمات: إنه غفور رحيم. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي ~~العظيم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحبه وسلم". # وعلى الهامش الأيسر ما نصه: "الحمد لله رب العالمين، بلغ مقابلة على ~~الأم. وهي نسخة ليست بكاملة الصحة، ففيه مواضع يسيرة تحتاج إلى التصحيح على ~~نسخة صحيحة إن شاء الله تعالى. # وكان تمام المقابلة يوم السبت لعله (16) شهر ربيع الآخر سنة (1185) ه، ~~ختمت وما بعدها بخير، وصلى الله على سيد المرسلين، وعلى آله الطيبي، ~~وأصحابه الراشدين، والتابعين بإحسان إلى يوم الدين. # كتبه أفقر عباد الله إلى رحمة الله عبد الله بن محيي الدين العراسي، لطف ~~الله به، وأحسن خاتمته، آمين، آمين". # الجزء الرابع: يقع هذا الجزء في (401) لوحة، على كل لوحة صفحتان تتراوح ~~عدد الأسطر في الصفحات ما بين (27) سطرا إلى (34) سطرا. كما يتراوح عدد ~~الكلمات في هذه الأسطر ما بين (14) كلمة إلى (18) كلمة في السطر. كتبت بخط ~~نسخ جميل مقروء. # على اللوحة الأولى اسم الكتاب: "المجلد الرابع من مجمع الزوائد للحافظ ~~نور الدين الهيثمي". وفوق هذه التسمية، في أعلى الصفحة "من كتب علم ~~الحديث". # يبدأ هذا الجزء بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين، وصلى الله ~~على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين إلى يوم الدين. # كتاب التفسير، باب: كيف تفسير القرآن ... ". # وينتهي بنهاية باب: ما جاء في أبي أيوب الأنصاري، بقوله: "آخر الجزء ~~المبارك من مجمع الزوائد. يتلوه في الجزء بعده باب: ما جاء في أبي # PageV01P083 #

# الدحداح، فلله الحمد أولا وآخرا. وظاهرا وباطنا على كل حال. # وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم". # الجزء الخامس: يتألف هذا الجزء من (320) لوحة، على كل لوحة صفحتان أيضا، ~~وعدد الأسطر مختلف ms056 فهي صفحاتها. فهو يتراوح بين (26) سطرا إلى (34) سطرا، ~~ويتراوح عدد الكلمات في الأسطر ما بين (7) كلمات إلى (14) كلمة في السطر ~~الواحد. # على ورقة الغلاف الأولى ما نصه: "الخامس من مجمع الزوائد. ويليه مختصر ~~المتعقبات للحافظ جلال الدين السيوطي في الأحاديث التي حكم ابن الجوزي ~~عليها بالوضع، وبعضها ليس بموضوع". # وإلى الجانب الأيسر مما تقدم ما نصه: "الحمد لله. هذا السفر الجليل مما ~~تفضل به الملك الوكيل على عبده الحقير محمد عابد بن المرحوم أحمد علي ~~السندي في جمادى الآخرة سنة (1217) ه في مدينة صنعاء المحمية". # يبدأ هذا الجزء بقوله: بسم الله الرحمن الرحيم. باب: ما جاء في أبي ~~الدحداح ... ". # وعلى اللوحة (56/ ب) ما نصه: "من مجمع الزوائد للهيثمي. وقف كتبخانة ~~مدرسة محمودية" وإلى الأسفل والأيسر مما تقدم ما نصه: "الحمد لله، مما ~~استكتبه لنفسه أفقر عباد الله، وأحوجهم إليه عبد الله بن محيي الدين ~~العراسي، لاطفه الله بلطفه الخفي، وأحسن خاتمته بحق محمد وآله - صلى الله ~~عليه وسلم - نهاية ربيع الأول سنة (1174) ه. # الحمد لله. ثم من فضل الله على عبده الفقير إليه محمد بن صالح السماوي، ~~غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين. # ثم من منن الله على عبده المفتقر إليه محمد بن عابد بن أحمد علي # PageV01P084 #

# السندي هبة من المالك المذكور والحاج محمد بن صالح السماوي، حماه ربه، ~~آمين". # يلي ذلك على اللوحة التالية (57/ أ) قوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، باب: ~~ما جاء في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصهاره ... ". # وينتهي بنهاية باب: كفارة المجلس، بقوله: "تم كتاب مجمع الزوائد بمن الله ~~وكرمه وإعانته، والحمد لله الذي بنعمته وفضله تتم الصالحات، وكان تمامه ~~نهار الأحد في العشر الوسطى من شهر رجب الأصم من شهور سنة ستين ومئة وألف ~~من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم، ولا حول ولا قوة إلا ~~بالله العلي العظيم، وهو حسبي وكفى. # بعناية سيدي ومولاي الوالد المالك، العالم العلامة، عز الإسلام والدين ~~محمد بن إسماعيل الأمير حفظه الله، ونفع به، ms057 وبلغه من خير الدارين أمله بحق ~~محمد وآله. # بخط أفقر العباد وأحوجهم إلى عفوه وغفرانه الحسين بن إبراهيم بن يحيى بن ~~القاسم بن المؤيد بالله محمد بن القاسم المنصور بالله، وفقه الله، وغفر له، ~~وسامحه ووالدينا وجميع المؤمنين والمؤمنات. # وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا". # وفي مقدمة كل جزء من الأجزاء التي تقدم وضعها فهرس تفصيلي للكتب والأبواب ~~يسهل العودة إلى الموضوع الذي يريده الباحث من هذا الجزء أو ذاك، جزى الله ~~كل من له إسهام بنشر العلم، وتيسير وصوله إلى الناس، ووصول الناس إليه، كل ~~خير ووفقه لما يحب ربنا ويرضى. ### | النسخة الثانية # تتألف هذه النسخة من (315) لوحة، على كل لوحة صفحتان، يتراوح عدد الأسطر ~~ما بين (62) إلى (72) سطرا في الصفحة، كما يتراوح عدد # PageV01P085 #

# الكلمات ما بين (16) إلى (27) كلمة في السطر. # وقد كتبت بخط نسخ دقيق جدا متعبة قراءته، وعلى هوامشها بعض تعليقات ~~واستدراكات. # وعلى اللوحة (1/ ب) -وهي صفحة الغلاف- اسم الكتاب، وبعده: "أبو مروان ~~محمد عابد السندي: إني أروي هذا الكتاب عن الشيخ العلامة المحدث صالح بن ~~محمد الغلابي، وهو عن شيخه محمد بن سنه، عن مولاي الشريف محمد بن عبد الله، ~~عن محمد بن أركماس الحنفي، عن الحافظ ابن حجر العسقلاني، عن مؤلفه رحمه ~~الله". # وهذا دليل على صحة نسب الكتاب إلى صاحبه ومؤلفه، لمن يرغب في هذا النوع ~~من البحث. # وفي أعلى الزاوية اليسرى ما نصه: "هذا مما تفضل به الملك المعيد المبدي ~~على عبده الحقير محمد عابد بن أحمد علي السندي، عافاه ربه ولاطفه ورضي عنه ~~وعن والديه آمين سنة (1228) ه. # شرعنا في مقابلة هذا الكتاب الجليل يوم الأربعاء (27) ربيع الآخر سنة ~~(1228) ه والله أسأله التوفيق والإعانة. آمين". # وهذا دليل على أن هذه النسخة مقابلة على غيرها، إضافة إلى ما على بعض ~~هوامشها من الاستدراكات والتعليقات. # وفوق تسمية الكتاب، في أعلى الصفحة ما نصه: "وقفت لله تعالى هذا الكتاب، ~~وجعلت النظر فيه لنفسي مدة حياتي، ثم للأرشد فالأرشد من ms058 ذريتي ذكرا كان أو ~~أنثى إن كان لي عقب. وإلا فللأرشد من ذرية جدي شيخ الإسلام محمد مراد ~~الأنصاري ذكرا كان أو أنثى. ينتفع بنظره الخاص والعام. # حرره واقفه محمد عابد بن الشيخ أحمد علي الأنصاري في ذي القعدة # PageV01P086 #

# سنة (1249) ه". # وتحت تسمية الكتاب، وعلى الهامش الأيمن تعليقات دونها الشيخ محمد عابد ~~وأخوه في الله عبد الله بن عقيل بن عمر لا صلة لها بموضوع كتابنا. # وفي أسفل الصفحة كتب بشكل معترض ما نصه: "اعلم أن مؤلف هذا الكتاب اعتنى ~~بما زاد من الأحاديث الموجودة في مسند الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن ~~حنبل. ومسند الحافظ أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، ومسند الحافظ ~~أبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، والمعاجيم الثلاثة: الصغير، ~~والكبير والأوسط للحافظ أبي القاسم سليمان بن أيوب بن أحمد الطبراني. # ولم يجد شيئا من أحاديث الكتب المذكورة في الأمهات الستة، أو وجد فيها ~~ذلك الحديث وإن كان لفظ زائد لم يذكره أهل الستة، وإنما كان في هذه الكتب، ~~أو كان ذلك الحديث عند أهل الستة من طريقين أو أكثر، ووجد في هذه الكتب من ~~طريق آخر غيرها رووا عنهم الستة. فجمع ما كان على مثل هذه الصفة في مؤلفه ~~هذا وسماه: (مجمع الزوائد) بناء على أنها أحاديث زائدة على الأمهات الستة، ~~وهذا ما علمته بالاستقراء من عباراته (1). وإلا فلم ... في خطبته من هذا ~~شيئا. ولم أجد أحدا تعرض لذكر مقصده في تأليفه لهذا الكتاب. وكذلك لم أجد ~~أحدا ترجمه. # إلا أن المقرر من أمره على ما يفهم من ديباجة هذا الكتاب أنه كان تلميذ ~~الشيخ الحافظ الحجة زين الدين العراقي. وقد أخذ الحافظ ابن حجر PageV01P087 #

# العسقلاني عن مؤلف هذا الكتاب، وقد نقل عنه شيئا في التصحيح والتضعيف في ~~(فتح الباري). # وعد ابن ماجه من الأمهات، فلذلك يقول غالبا: قلت: أخرجه ابن ماجه، وهو ~~مذهب بعض المحدثين. # وأما ابن الأثير وجماعة، فإنهم يعدون موطأ ms059 مالك من الأمهات بدلا من سنن ~~ابن ماجة. # هذا خلاصة ما علمت من شأن هذا التأليف، وهو كتاب عظيم، جليل القدر، كبير ~~الشأن، لم أر أحدا سبقه إلى هذا المنهج الجلي، رضي الله عنه رضاء لا سخط ~~بعده. وله أيضا زوائد ابن حبان، ولكن ذكر فيها إسناد كل حديث فافهم، والله ~~أعلم. # كتبه محمد بن عابد السندي ... ". # وعلى الهامش الأيمن خاتم كتبخانة مدرسة محمودية، وتطالعنا عبارة "وقف ~~كتبخانة مدرسة محمودية" في أكثر من مكان. # يبدأ الجزء الأول بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، وبه أستعين. # الحمد لله جامع الشتات، ومحيي الأموات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا ~~شريك له ... ". # وينتهي بنهاية باب: في السحاب وعلامة المطر. نهاية الصفحة (53/ أ). وعلى ~~الهامش الأيمن ما نصه: "بلغ مقابلة". وليس هناك أية إشارة تدل على انتهاء ~~الجزء الأول وبداية الجزء الثاني سوى صفحة فارغة، وفي أسفل الزاوية اليمنى ~~كتب ما نصه: "باب: في ركعتي الفجر" لتدل على أن الصفحة التالية تبدأ بهذه ~~العبارة. # ويشتمل هذا الجزء على كتاب الإيمان، وكتاب العلم، وكتاب الطهارة، وكتاب ~~الصلاة ما عدا الجزء الأخير منه. # PageV01P088 #

# ويبدأ الجزء الثاني بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل وسلم على ~~سيدنا محمد وآله وصحبه، باب: في ركعتي الفجر ... ". # وينتهي بنهاية باب: الأمير في السفر. بقوله: "تم الجزء الثاني من مجمع ~~الزوائد، ولله الحمد". # ويشتمل هذا الجزء على الجزء الأخير من كتاب الصلاة، وعلى كتاب الجنائز، ~~وعلى كتاب الزكاة، وعلى كتاب الصيام، وعلى كتاب الحج، وكتاب الأضاحي، وكتاب ~~الصيد، وكتاب البيوع، وكتاب الأيمان والنذور، وكتاب الأحكام، وكتاب ~~الوصايا، وكتاب الفرائض، وكتاب العتق، وكتاب النكاح، وكتاب الطلاق، وكتاب ~~الأطعمة، وكتاب الأشربة، وكتاب الطب، وكتاب اللباس، وكتاب الخلافة. # ويبدأ الجزء الثالث بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الجهاد. باب: ~~ما جاء في الهجرة ... " ويستمر هذا الجزء حتى (373/ أ) حيث انتهى بنهاية ~~باب: ما جاء في أبي الدحداح". ولم أعثر على فاصل بين الجزء الثالث، والجزء ~~الذي يليه. # ويشتمل هذا القسم ms060 على كتاب الجهاد ص (136/ ب)، وعلى كتاب قتال أهل البغي ~~ص (168/ أ)، وعلى كتاب الحدود والديات ص (174/ أ)، وكتاب التفسير ص (175/ ~~ب)، وكتاب التعبير ص (195/ أ) وفي بدايته بياض. وقد كتب على الهامش الأيمن ~~ما نصه: # "قال: في الأم الذي نسخ منها هذا ساقط قدر صفحة من الأصل، وقد بقي هذا ~~كما هو في الأم. ثم يأتي كتاب القدر ص (196/ ب)، فكتاب الفتن ص (199/ ب)، ~~وكتاب الأدب ص (214/ ب)، وكتاب البر والصلة ص (225/ أ)، وكتاب فيه ذكر ~~الأنبياء ص (232/ أ)، وكتاب علامات النبوة ص (233/ أ)، فكتاب المناقب ص ~~(245/ ب). # PageV01P089 #

# والظاهر مما تقدم أن هذا القسم يحتوي على جزأين من الأصل الذي نسخت عنه ~~هذه النسخة، وغالب الظن أن الجزء الثالث ينتهي بنهاية كتاب الديات، وأن ~~الجزء الرابع يبدأ ببداية كتاب التفسير، والله أعلم. # وأما الجزء الأخير فيبدأ بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم. باب: ما جاء في ~~أبي الدحداح ... ". # وينتهي بنهاية باب: كفارة المجلس بقوله: "كمل وتم بحمد الله وكرمه (كتاب ~~مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) على يد أفقر العباد وأحوجهم إلى المليك الجواد ~~أحمد بن القاضي سليمان بن محمد بن الخليل بن أحمد الكازروني أصلا، الحسائي ~~شهرة، الطائفي مولدا، المكي منشأ ووطنا. # لطف الله به، وغفر له ولوالديه ومستكتبه، وكافة المسلمين والمسلمات، ~~والمؤمنين والمؤمنات والمروي عليهم بالمغفرة. # وكان الفراغ من كتابته يوم الاثنين تاسع عشر شهر شعبان المعظم، سنة تسع ~~وعشرين وإحدى عشرة مئة من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم، ~~وعلى آله وصحبه أجمعين دائما أبدا إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين، ~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. # تم الكتاب بمن العزيز الوهاب بقلم الفقير الحقير ... محمد بن الحسين بن ~~محمد الأخفش بقباء، المهدوي نسبا. # بعناية الشيخ العلامة الفاضل محمد عابد السندي، بلغه الله مراده، ولا حول ~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. # وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين، وصحبه الراشدين. آمين ~~آمين، آمين". # ومما تقدم يتضح لنا أن النسختين وقفهما ms061 الشيخ محمد عابد السندي جزاه الله ~~خيرا، وأنهما متأخرتا النسخ، ولذلك فإنني لم ألتزم المطابقة لهما # PageV01P090 #

# مع الأصول المعتمدة القديمة إلا إذا دعت الضرورة لذلك. والله أسأل أن ~~يسدد خطانا، وأن يوفق مسعانا، وأن ييسر لنا كل عسير، إنه على ما يشاء قدير. ### | سادسا: نسخة الهند # النسخة الهندية: وتتألف من ستة مجلدات. مسطرتها 16 × 22 سم، عدد الأسطر ~~في الصفحة يتراوح ما بين (13) سطرا إلى (16) سطرا. # وعدد الكلمات في كل سطر يتراوح بين (10) كلمات إلى (15) كلمة، وخطها خط ~~نسخ مقروء. ورمزنا لها ب (س). # كتبها محب الفقراء محمد عبد الفتاح وكان تمام نسخها "نهار الخميس في ~~العشر الأخير من شهر اثنين وعشرين جمادى الأولى من شهور خمسة وعشرين وثلاث ~~مئة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم". # المجلد الأول: يتألف من (977) صفحة، يبدأ بقوله: "بسم الله الرحمن ~~الرحيم. الحمد لله جامع الشتات ومحيي الأموات ... ". # وينتهي بنهاية باب: سجود الشكر. وعلى هذا يكون بداية المجلد الثاني أول ~~كتاب الجنائز. # المجلد الثاني: يتألف من (1128) صفحة، يبدأ بقوله: "بسم الله الرحمن ~~الرحيم. كتاب الجنائز ... ". # وينتهي بنهاية باب: في المدبر. بقوله: "تم الجزء الثاني من كتاب مجمع ~~الزوائد ويليه كتاب النكاح أول الثالث ... ". # المجلد الثالث: ويتألف هذا الجزء من (1452) صفحة. يبدأ بقوله: "بسم الله ~~الرحمن الرحيم. كتاب النكاح ... ". # PageV01P091 #

# وينتهي بنهاية باب ما هو جبار بقوله: "تم بحمد الله ومنه فله الحمد بكرة ~~وأصيلا. ويتلوه كتاب التفسير". # وتحت ذلك إلى اليسار ما نصه: "قوبل بحسب الإمكان على نسختين، ولكن لم ~~يسلما من التحريف، ولم يوجد سواهما ... الغالب الصحة، وذلك في شهر ... سنة ~~1324 ه". # المجلد الرابع: يتألف من (917) صفحة. يبدأ بقوله: "بسم الله الرحمن ~~الرحيم، وبه نستعين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ~~إلى يوم الدين. كتاب التفسير، باب: كيف تفسير القرآن ... ". # وينتهي بنهاية باب: في الأيتام والأرامل، والمساكين من كتاب البر والصلة. # المجلد الخامس: يتألف من (819) صفحة: يبدأ بقوله: "باب: ما جاء في ms062 ~~الخادم". # وينتهي بنهاية باب: ما جاء في أبي أيوب الأنصاري بقوله: "تم الجزء الخامس ~~من مجمع الزوائد، ويتلوه الجزء السادس. أوله باب: ما جاء في أبي الدحداح". # المجلد السادس: يتألف هذا الجزء من (912) صفحة. ويبدأ بقوله: "بسم الله ~~الرحمن الرحيم. باب: ما جاء في أبي الدحداح ... ". # وينتهي بنهاية باب: كفارة المجلس بقوله: "تم كتاب مجمع الزوائد بمن الله ~~وكرمه وإعانته، والحمد لله الذي بنعمته وفضله تتم الصالحات. # وكان تمامه نهار الخميس في العشر الأخير من شهر -اثنتين وعشرين- جمادى ~~الأولى، من شهور سنة خمسة -كذا- وعشرين وثلاث مئة وألف من الهجرة النبوية ~~على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم. ولا حول ولا قوة إلا # PageV01P092 #

# بالله العلي العظيم، وهو حسبي وكفى". # وقد زودنا بكل ما لزمنا عن هذه النسخة الأخ في الله الشيخ الفاضل محمد ~~قاسم سومرو، مدير المكتبة القاسمية بالسند بباكستان شكر الله له، وأجزل ~~ثوابه وأحسن إلينا وإليه. ومتعنا وإياه بالقوة حتى يكون إسهامنا أكثر في ~~خدمة سنة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - إنه خير مسؤول وأسرع من يجيب. # وقد أهملنا مطابقتها مع غيرها من النسخ لتأخر تاريخ نسخها بالنسبة للنسخ ~~التي تقدم وصفها والحديث عنها. ### | سابعا: الجزء السادس # من نسخة موجودة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض محفوظ ~~فيها برقم (5509) وقد تفضل بتقديمه -ميكروفيلما- لنا خادم السنة المطهرة ~~الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، جزاه الله خيرا، وأجزل ثواب من يسر له الوصول ~~إليه إنه سميع مجيب. ورمزنا له برمز (ر). # يبدأ هذا الجزء ب (باب: فضل جماعة من الصحابة منهم أبو بكر وعمر وغيرهما ~~رضي الله عنهما) من كتاب المناقب، وينتهي بنهاية (باب: كفارة المجلس) ~~بقوله: "آخر الكتاب في مستهل ذي الحجة سنة ستين وسبع مئة، والحمد لله وحده، ~~وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم". # وفيما مضى، وما يأتي أدلة على صحة نسب هذا الكتاب إلى الحافظ الهيثمي، ~~وأما نحن فإننا لا نرى حاجة في بذل الجهد في ذلك إلا في حالات نادرة وقد ~~وضحنا وجهة ms063 نظرنا في مقدمة معجم شيوخ أبي يعلى. وإذا أحب أحد أن يقول إن ~~دراسة ذلك وإثبات نسب الكتاب إلى صاحبه زيادة في الثقة، نقول. لا يحاول ~~المرء التأكيد على شيء إلا إذا شعر بإنكار آخرين له أو شكهم فيه، والله ~~أعلم. # PageV01P093 #

### | عملنا في هذا الكتاب ### | 1 - # لقد جعلت النسخة المحفوظة في دار الكتب المصرية برقم (469) حديث أما لهذا ~~العمل، وذلك لأنها النسخة المقابلة على نسخة المؤلف والمقروءة عليه من قبل ~~ثلاثة من تلامذته أخدهم الحافظ ابن حجر الذي ملأ الدنيا وشغل الناس، ولأن ~~"أفضل المعارضة أن يعارض الطالب بنفسه كتابه بكتاب الشيخ مع الشيخ في حال ~~تحديثه إياه من كتابه لما يجمع ذلك من وجوه الاحتياط والاتقان من الجانبين" ~~(1). # وقمت بمقابلة بقية النسخ عليها، وأثبت الفروق أو السقط في الحواشي بينها ~~وبين النسخ الأخرى. # قال الأخفش: "إذا نسخ الكتاب ولم يعارض خرج أعجميا" (2). # وانظر باب: عرض الكتاب بعد إملائه الآتي برقم (43) في "كتاب: العلم". ### | 2 - # وقد اعتبرنا المطبوع بمثابة نسخة ولكنا لم نشر إلى تحريف فيه أو تصحيف أو ~~سقط لأن ذلك عندنا إثقال للحواشي بما لا يمنع ولا يفيد، واكتفينا بالدعاء ~~إلى ناشره بأن يجزل الله له المثوبة، فقد بذل من الجهد ما يستحق من أجله ~~التقدير، فطيب الله ثراه وأكرم مثواه. ### | 3 - # رقمت الأبواب في الكتاب، كما رقمت الأحاديث وفصلتها، وجعلت بداية الحديث ~~في أول السطر، وميزت كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحرف الأسود بين ~~قوسين ... ". وشكلت الحديث بكامله شكلا تاما إسهاما في محاربة اللحن وتفشي ~~الخطأ وسريانه على الألسنة، وذلك لأن إعجام PageV01P094 #

# المكتوب يمنع من استعجامه. وشكله يمنع من إشكاله. وقد تمسك قوم بقول ~~القائل: "إنما يشكل ما يشكل، بينما ذهب آخرون إلى أنه "ينبغي أن يشكل ما ~~يشكل وما لا يشكل" وحجة الآخرين أن المبتدئ غير المتبحر في العلم لا يميز ~~بين ما يشكل مما لا يشكل ولا صواب الإعراب من خطئه. # وهذا المذهب هو الذي التزمناه لتفشي الجهل ms064 وانتشار اللحن، وشيوع العامية ~~في أصقاع البلاد الإسلامية (1). ### | 4 - # عرفنا بإيجاز شديد بما رأينا أن التعريف به ضروري، وقد أحجمنا أيضا عن ~~إثقال الحواشي بتعريف كل علم يمر بنا وبخاصة إذا كان من رجال الكتب الستة ~~أو أحدها، لاعتقادنا أن من يعيش بين أمثال هذا الكتاب لا يصعب عليه معرفة ~~من يود معرفته، وليس هو بحاجة إلى ما هو في متناول يده. ### | 5 - # ضبطنا الأعلام. والأنساب، والأمكنة بالرجوع إلى المصادر التي اهتمت بهذه ~~الأمور لأن هذه أمور لا يمكن الاستدلال على صحتها بما قبلها وما بعدها. # قال أبو إسحاق النجيرمي: "أولى الأشياء بالضبط أسماء الناس، لأنه لا ~~يدخله قياس، ولا قبله ولا بعده شيء يدل عليه". ### | 6 - # قمنا بتصحيح الأخطاء في مكانها، لأن تصحيح الخطأ البين، واللحن، والتصحيف ~~واجب تقتضيه خدمة الكتاب، فقد أورد الخطيب في "الكفاية" ص (248) بإسناده ~~إلى الأوزاعي أنه قال: "لا بأس بإصلاح الخطأ، واللحن، والتحريف في الحديث". # وقال الخطيب أيضا في "الكفاية" ص (198): "وهذا إجماع منهم أن إصلاح اللحن ~~جائز". PageV01P095 #

# وأورد الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" ص (524) برقم (662) عن الشعبي قوله: ~~"لا بأس أن يقوم اللحن في الحديث". # وأورد ياقوت الحموي في "معجم البلدان" 5/ 282 عن النسائي وقد سئل عن ~~اللحن في الحديث فقال: "إن كان شيء تقوله العرب -وإن كان لغة غير قريش- فلا ~~تغير، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكلم الناس بكلامهم. # وإن كان مما لا يوجد في لغة العرب، فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ~~يلحن". وانظر مقدمة ابن الصلاح ص (107 - 111)، والإلماع ص (125)، وتدريب ~~الراوي 2/ 105 - 110. ### | 7 - # لم نكرر الإشارة إلى وجود أو حذف "رضي الله عنه" بعد ذكر الصحابي في ~~الإشارة إلى الفروق بين النسخ، وكذلك الحال في الصلاة على النبي - صلى الله ~~عليه وسلم -، أو وضع "النبي" مكان "رسول الله" وبالعكس أيضا. ### | 9 - # دللت على مصادر الحديث التي أعانني الله تعالى في الدلالة عليها، ودرست ~~إسناد الحديث وفق القواعد والأسس التي اتفق عليها جمهور علماء الحديث ms065 ~~الشريف. ### | 10 - # لم ندل على مصادر ما نقله الهيثمي عن كتب الجرح والتعديل، لأن دراستنا ~~للإسناد والحكم عليه تتضمن ذلك. ### | 11 - # رأيت أن الحافظ الهيثمي -رحمه الله- قد قام بوقته بما هو مطلوب وزيادة ~~بالنسبة لما هو متوفر لديه من إمكانيات، وبالنسبة لحالة العصر عامة، لذلك ~~فإنني لا أشير إلى عدم دلالته إلى مصدر فاته أن ينسب الحديث إليه، وإنما ~~أكتفي بما أعانني الله تعالى عليه، لأن هذه الإشارة برأينا غير مفيدة، وقد ~~تعكر صفو الوثوق بما قام به عند بعض من الناس. # فقد بذل -جزاه الله كل خير- كل ما يستطيع من الجهد والوقت حتى صنف ما صنف ~~ليوفر الجهد على الباحث وييسر له سبل الوصول إلى ما يريد. # PageV01P096 #

### | 12 - # شرحت بعض الكلمات، وأحلت بعضها على ما تقدم مني شرحه في "مسند الموصلي" ~~أو في "موارد الظمآن" في بعض الأحايين. ### | 13 - # إن أحاديث الباب يشهد بعضها لبعض، ولذلك ما كنت أكثر من ذكر الشواهد، ~~وإنما فعلت ذلك في بعض الأحايين أيضا. ### | 14 - # قسمت الكتاب إلى أجزاء متقاربة الحجم بغض النظر عن أسماء الكتب، وعن ~~الأبواب التي في كل كتاب. ### | 15 - # صنعت فهرسا للموضوعات في آخر كل جزء ييسر العودة إليه، أما الفهارس ~~الفنية العامة فتمد أخرتها إلى الانتهاء من إخراج هذا السفر الجليل. ### | 16 - # وأما دراسة منهج الهيثمي ومدى التزامه به، تلك الدراسة التي أحب لها أن ~~يكون منطلقها الإحصاء الدقيق لما ورد عنه في هذا الكتاب، ولن يتسنى لنا ذلك ~~قبل الانتهاء من تحقيقه كاملا وآنذاك إن شاء الله سنقوم بهذه الدراسة، ~~وسنبين قيمة الكتاب جملة موضحين ما فيه مما يجب العمل به، وما فيه من ~~الأحاديث الضعيفة، والموضوعة وبذلك نضع يدنا على القيمة الحقيقية لهذا ~~الكتاب. # يسر الله لنا ذلك، وسدد خطانا، ووفق مسعانا، وجعل خدمتنا لسنة نبيه - صلى ~~الله عليه وسلم - خالصة لوجهه، وادخر لنا مثوبتها ليوم لقائه {يوم لا ينفع ~~مال ولا بنون (88) إلا من أتى الله بقلب سليم}. # PageV01P097 #

### | كلمة شكر ms066 وتقدير # إلهي لك الحمد الذي يليق بجلال وجهك وعظمة كبريائك، والشكر الذي يرضيك، ~~فإنه لو كان لي بكل شعرة من جسمي مئة لسان تسبحك بالليل والنهار لما قامت ~~بحق نعمة واحدة من نعمك التي لا تعد ولا تحصى. # اللهم لك الحمد والشكر على سابق نعمك، ولك الحمد والشكر أيضا أملا بمزيد ~~فضلك فأنت أطمعتنا إذ قلت {لئن شكرتم لأزيدنكم}. وأنت الذي أخبرتنا بلسان ~~الصادق الأمين أن "من لم يشكر الناس، لم يشكر الله". # ولذلك فإنني أسجل خالص شكري للسيد الفاضل عبد المجيد رمضان الذي أسهم ~~بمال طالما تعب في الحصول عليه من حله إن شاء الله، ولولا تضحيته هذه ~~ومساهمته لما خرج الكتاب الآن بهذا الشكل الذي أرجو أن يسر كل من يطلع ~~عليه. # كما أشكر من أعماق قلبي المستشار في سفارة الجمهورية العربية السورية في ~~القاهرة الأستاذ أحمد عليان ابن عمي الذي بذل من الجهد ما أرجو من الله عز ~~وجل أن يجعله في صحيفة حسناته، في سبيل الحصول على نسخ الكتاب التي وصفت. # وأشكر الأخ الباحث الأستاذ محمد شراب على ما بذل من أوقات ثمينة في سبيل ~~الحصول على النسختين الموجودتين بالمدينة المنورة واللتين تقدم وصفهما. # كما أتوجه بخالص الشكر إلى الأستاذ المكرم أسعد شيره مدير مكتبة الملك ~~عبد العزيز بالمدينة المنورة لاهتمامه بطلبنا، وحرصه الشديد على تأمين ~~هاتين المخطوطتين لنا، فأكرم به وبأمثاله من العاملين على تهيئة # PageV01P098 #

# الأسباب لخدمة سنة المصطفى - صلى الله عليه وسلم -. # أحسن الله إليه، وأجزل له الثواب. # وإنني لأشكر الأخ الأستاذ عبد العزيز رباح صاحب دار المأمون للتراث ~~المشرف على طبع هذا الكتاب وإخراجه بهذا الشكل، وعلى حرصه أن يكون الكتاب ~~زاهيا بجمال إخراجه، ودقة مضمونه. # وهناك جنود مجهولون قدموا لي خدمات لا تنسى أثناء المطابقة والتصحيح ~~-تصحيح تجارب الطبع- وفي مقدمة هؤلاء الجند الأستاذ عبده علي كوشك وزوجه ~~اللذان قام كل منهما بقراءة هذا الكتاب القراءة الأخيرة قبل دفعه للطبع. # اللهم إني أعترف بأنني عاجز عن مكافأتهم على أفضالهم، اللهم ms067 تول عني ذلك، ~~وأجزل ثوابهم، وأحسن إلي وإليهم، واهدنا جميعا سواء السبيل يا رب العالمين. # صباح السبت 24 ذي الحجة 1411 # الموافق 6 تموز لعام 1991 # أبو سليم # حسين سليم أسد الداراني # PageV01P099 #

### | رواميز نسخ الكتاب الخطية # PageV01P101 #

# الورقة الأولى من الجزء الأول من نسخة دار الكتب المصرية: (مص) # ورقة الغلاف # PageV01P103 #

# الورقة الأولى من نسخة دار الكتب المصرية: (مص) # PageV01P104 #

# الورقة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية: (مص) # PageV01P105 #

# ورقة الغلاف الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية: (مص) وعلى الصفحة ~~الثانية منها السماع بخط ابن حجر والإجازة بخط الهيثمي # PageV01P106 #

# الورقة الأخيرة من الجزء الرابع من نسخة دار الكتب المصرية ورمزنا لها ب ~~(مص). # PageV01P107 #

# الورقة الأخيرة من الجزء التاسع من نسخة دار الكتب المصرية: (مص). # PageV01P108 #

# الورقة الأخيرة من الجزء العاشر من نسخة دار الكتب المصرية: (مص). # PageV01P109 #

# الورقة الأولى من الجزء الأول من نسخة محمود حمدي المرموز لها ب (ح). # PageV01P110 #

# ما قبل الأخيرة من الجزء السابع من نسخة محمود حمدي المرموز لها ب (ح). # PageV01P111 #

# الورقة الأخيرة من الجزء السابع من نسخة محمود حمدي المرموز لها ب (ح). # PageV01P112 #

# الورقة الأولى من الجزء الثامن من نسخة محمود حمدي المرموز لها ب (ح). # PageV01P113 #

# الورقة الأخيرة من الجزء التاسع من نسخة محمود حمدي المرموز لها ب (ح). # PageV01P114 #

# الورقة الأولى من الجزء العاشر من نسخة محمود حمدي المرموز لها ب (ح). # PageV01P115 #

# الورقة الأولى للجزء الأول من النسخة الظاهرية المرموز لها ب (م). # PageV01P116 #

# الورقة الأخيرة من الجزء الأول للنسخة الظاهرية (م). # PageV01P117 #

# الصفحة الأولى للنسخة الظاهرية المرموز لها ب (ظ). # PageV01P118 #

# الورقة الأخيرة للنسخة الظاهرية: (ظ). # PageV01P119 #

# ورقة الغلاف لنسخة أبي بكر الشنواني المرموز لها ب (ش). # PageV01P120 #

# الورقة الأولى لنسخة أبي بكر الشنواني: (ش). # PageV01P121 #

# الورقة الأخيرة للنسخة التي وقفها أبو بكر الشنواني وزمزنا لها بالحرف ~~(ش). # PageV01P122 #

# ورقة الغلاف الأولى لنسخة المدينة المنورة المرموز لها ب (د) - الأولى. # PageV01P123 #

# الورقة الأولى لنسخة المدينة المنورة: (د) - الأولى. # PageV01P124 #

# الورقة الأخيرة لنسخة المدينة المنورة: الأولى: (د). # PageV01P125 #

# الورقة الأولى من نسخة المدينة المنورة الثانية المرموز ب (ي). # PageV01P126 #

# الورقة الأخيرة من نسخة المدينة المنورة الثانية: (ي). # PageV01P127 #

# الورقة الأولى من الجزء الأول من النسخة السندية المرموز لها ب (س). # PageV01P128 #

# الورقة الأخيرة من الجزء السادس من النسخة السندية المرموز لها ب (س). # PageV01P129 #

# الورقة الأولى من النسخة التي وقفها يوسف كاه بن سليمان والمرموز لها ب ~~(ك). # PageV01P130 #

# الصفحة الأخيرة من النسخة التي وقفها يوسف كاه بن سليمان: (ك) # PageV01P131 #

# بسم الله الرحمن الرحيم (*) # وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم (1) # الحمد لله جامع الشتات، ومحيي الأموات. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا ~~شريك له شهادة تكتب الحسنات وتمحو السيئات وتنجي من المهلكات (2)، وأشهد أن ~~محمدا عبده ورسوله المبعوث بجوامع الكلمات الآمر بالخيرات الناهي عن ~~المنكرات، صلى الله تعالى (3) عليه وعلى آله وصحبه صلاة دائمة بدوام الأرض ~~والسماوات. # وبعد، فقد كنت جمعت زوائد مسند الإمام أحمد، وأبي يعلى الموصلي، وأبي بكر ~~البزار، ومعاجيم الطبراني الثلاثة، رضي الله تعالى عن مؤلفيهم وأرضاهم، ~~وجعل الجنة مثواهم، كل واحد منها في تصنيف مستقل -ما خلا المعجم الأوسط ~~والصغير، فإنهما في تصنيف واحد- فقال لي سيدي وشيخي العلامة شيخ الحفاظ ~~بالمشرق والمغرب، ومفيد الكبار ومن دونهم، الشيخ زين الدين أبو الفضل ~~PageV01P133 #

# عبد الرحيم بن العراقي، رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الجنة مثوانا ومثواه: ~~اجمع هذه التصانيف، واحذف أسانيدها لكي تجتمع أحادا كل باب منها في باب ~~واحد من هذا. فلما رأيت إشارته إلي ms069 بذلك، صرفت همتي إليه، وسألت الله تعالى ~~تسهيله والإعانة عليه، وأسال الله تعالى النفع به إنه قريب مجيب. # وقد رتبته على كتب أذكرها لكي يسهل الكشف منه: (1) ### | 1 - # كتاب الإيمان. ### | 2 - # كتاب العلم. ### | 3 - # كتاب الطهارة. ### | 4 - # كتاب الصلاة. ### | 5 - # كتاب الجنائز - وفيه ما يتعلق بالمرض وثوابه [وعيادة المريض ونحو ذلك] ~~(2). ### | 6 - # كتاب الزكاة - وفيه صدقة التطوع. ### | 7 - # كتاب الصيام. ### | 8 - # كتاب الحج. ### | 9 - # كتاب الأضاحي والصيد والذبائح والوليمة والعقيقة [وما يتعلق بالمولود.] ~~(3) ### | 10 - # كتاب البيوع. ### | 11 - # كتاب الأيمان والنذور. ### | 12 - # كتاب الأحكام. ### | 13 - # كتاب الوصايا. ### | 14 - # كتاب الفرائض. ### | 15 - # كتاب العتق (مص: 2). ### | 16 - # كتاب النكاح. ### | 17 - # كتاب الطلاق. ### | 18 - # كتاب الأطعمة. PageV01P134 #

# وقد سميته بتسمية سيدي وشيخي له: # مجمع الزوائد ومنبع الفوائد # وما تكلمت عليه من الحديث من تصحيح أو ضعف وكان من حديث صحابي واحد، ثم ~~ذكرت له متنا بنحوه، فإني أكتفي بالكلام عقيب الحديث الأول، إلا أن يكون ~~المتن الثاني أصح من الأول، وإذا روى الحديث الإمام أحمد وغيره، فالكلام ~~على رجاله إلا أن يكون إسناد غيره أصح، وإذا كان للحديث سند واحد صحيح ~~اكتفيت به من غير نظر إلى (1) بقية الأسانيد وإن كانت ضعيفة، ومن كان من ~~مشايخ الطبراني في "الميزان" نبهت على ضعفه، ومن لم يكن في "الميزان" ms070 ~~ألحقته بالثقات الذين بعده، والصحابة لا يشترط فيهم أن يخرج لهم أهل الصحيح ~~فإنهم عدول، وكذلك شيوخ الطبراني الذين ليسوا في الميزان. # وقد أخبرني بمسند الإمام أحمد (2) -رضي الله عنه- الشيخان المسندان، ~~رحمهما الله: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم PageV01P136 #

# الأنصاري الخزرجي العبادي (1)، وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد ~~PageV01P137 #

# العرضي (1) سماعا على كل واحد منهما، قال الأول: أخبرنا المسلم بن محمد ~~(2)، وقال الثاني: أخبرتنا زينب بنت مكي (3) قالا: أخبرنا حنبل بن عبد الله ~~الرصافي المكبر (4)، أخبرنا أبو القاسم PageV01P138 #

# (مص: 3) (هبة) (1) الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين (2)، أخبرنا أبو ~~علي الحسن بن علي بن المذهب (3)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان ~~القطيعي (4)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن PageV01P139 #

# حنبل (1)، حدثني أبي وغيره، فذكر المسند وما فيه من زيادات عبد الله، ~~وزيادات القطيعي. # وأما مسند أبي يعلى (2) فأخبرني به الشيخ زين الدين محمد بن محمد بن ~~إبراهيم البلبيسي (3) سماعا عليه بجميع الكتاب، خلا الجزء الثاني والثالث ~~من تجزئة شيخه محمد بن علي الجياني (4)، PageV01P140 #

# وأولهما: # حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا عبيد (1) الله، حدثني ~~نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الميت ~~يعذب ببكاء أهله عليه" (2). # وآخر الثالث إلى آخر حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "شهدت عليا في ~~الرحبة يناشد الناس: أنشد الله من سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~يقول في يوم غدير خم (3) وآخره: "وعاد من عاداه" (4) فأخبرني بهذا القدر ~~قاضي القضاة بدر الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن الخشاب (5) ~~سماعا عليه، قالا: أخبرنا أبو الفضل PageV01P141 #

# محمد بن عمر بن أبي بكر بن ظافر البصري (1)، قال البلبيسي: خلا من أول ~~الكتاب إلى مسند طلحة بن عبيد الله (2)، وخلا من أول مسند (3) عبد الله بن ~~عباس (4) إلى حديث ماشطة بنت فرعون (5)، وخلا من ms071 حديث عبد العزيز بن صهيب، ~~عن أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أردف معاذ بن جبل (6) - إلى أول ~~حديث يزيد الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سألت ~~ربي اللاهين من ذرية البشر" (7). وخلا من حديث سيار أبي الحكم، عن أبي ~~بردة، عن أبي موسى، قال: قلت: يا رسول الله، إن أهل اليمن PageV01P142 #

# يتخذون شراب البتع ... الحديث (1)، إلى حديث أبي عثمان، عن أبي موسى، ~~قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيه "ألا أدلك على كنز من ~~كنوز الجنة" (2) فإجازة لهذه (3) المواضع الأربعة من ابن ظافر إن لم تكن ~~سماعا. # قال ابن ظافر (4): أخبرنا يعقوب بن محمد بن الحسن الهدباني (5)، قال: ~~أخبرنا منصور بن علي بن إسماعيل الطبري (6) "ح". PageV01P143 #

# وأخبرني به (1) عاليا قاضي القضاة عز (2) الدين عبد العزيز بن قاضي ~~القضاة بدر الدين [محمد] (3) بن إبراهيم (4) بن سعد الله بن جماعة (5) ~~إجازة معينة قال: أنبأنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن محمد بن عساكر (6) ~~إجاز، قال أنبأنا عبد المعز (7) بن محمد الهروي (8) إجازة، قال هو ومنصور ~~الطبري: أخبرنا زاهر بن PageV01P144 #

# طاهر بن محمد الشحامي (1). قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد ~~الجنزروذي (2) قال: أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري (3) قال: ~~أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي. PageV01P145 #

# وأخبرني بمسند البزار (1) شيخ الإسلام قاضي المسلمين أبو عمر عبد العزيز ~~بن قاضي المسلمين بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة (2) إجازة معينة، ~~أخبرنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير (3) مكاتبة من المغرب، أخبرنا ~~أبو الحسن علي بن محمد PageV01P146 #

# الغافقي (1) إجازة معينة، أخبرنا عبد الله بن محمد الحجري (2) سماعا عليه ~~بجميع (3) المسند، أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد (4) PageV01P147 #

# ابن إحدى عشرة، أخبرنا الحافظ أبو علي الحسن بن محمد (1) الصدفي (2) ~~[أخبرنا عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن فورنش (3)، أخبرنا أبو عمر ms072 أحمد بن ~~محمد الطلمنكي (4) أخبرنا محمد بن أحمد ابن يحيى بن المفرج (5)، حدثنا محمد ~~بن أيوب بن حبيب بن PageV01P148 #

# الصموت (1)، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار "ح". # وأخبرني به أعلى من هذا بدرجتين أبو الفتح محمد بن محمد الميدومي (2) ~~إجازة مشافهة، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد القسطلاني (3) إجازة، أخبرنا ~~أبو الحجاج يوسف بن عبد الله بن PageV01P149 #

# يوسف الفهري الشاطبي (1) في كتابه إلينا من المغرب: أخبرنا أبو محمد عبد ~~الرحمن بن محمد بن عتاب (2) إجازة، حدثني أبي (3) سماعا عليه، أخبرنا ~~سليمان بن خلف (4) بن عمرون، أخبرنا ابن مفرج - فذكره بإسناده. (مص: 5) ~~PageV01P150 #

# وقد أخبرني بالمعجم الصغير لأبي القاسم الطبراني (1) الشيخان PageV01P151 #

# المسندان: أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد (1) القلانسي (2) والمحدث ناصر ~~الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم (3) الفارقي (4) قراءة عليهما (مص: ~~6) وأنا أسمع، وقراءة مني بعد ذلك على الفارقي فقط، قالا: أخبرتنا الشيخة ~~الصالحة دار إقبال مؤنسة خاتون ابنة الملك العادل أبي بكر بن أيوب (5) -قال ~~الأول: بجميع الكتاب، PageV01P152 #

# وقال الثاني: من باب الحاء المهملة إلى آخر الكتاب- قالت: أخبرنا المشايخ ~~الأربعة: أبو الفخر أسعد بن سعيد بن روح (1)، وأبو سعد أحمد بن محمد بن أبي ~~نصر (2)، وأم هانئ عفيفة بنت أحمد (3) الفارقانية، وأم حبيبة عائشة بنت ~~معمر بن عبد الواحد بن PageV01P153 #

# الفاخر (1) إجازة قالوا: أخبرتنا أم إبراهيم فاطمة بنت عبد الله بن أحمد ~~(2) الجوزدانية -قالت عائشة: حضورا، وقال الباقون: سماعا- "ح". # وقال الفارقي: أخبرنا الحافظ شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف (3) ~~الدمياطي سماعا عليه لجميع الكتاب قال: PageV01P154 #

# أخبرنا أبو المظفر صقر بن يحيى بن صقر الحلبي (1) -واللفظ له- وأبو إسحاق ~~إبراهيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي (2)، وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل ~~بن أحمد المقدسي (3) قالوا: أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود الثقفي (4)، ~~أخبرنا أبو عدنان محمد بن أحمد (5) بن PageV01P155 #

ms073 # نزار، (1) وفاطمة بنت عبد الله الجوزدانية، قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن ~~عبد الله بن ريذة (2)، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني. # وأخبرني بالمعجم الأوسط أبو طلحة محمد بن علي بن يوسف الحراوي (3) قراءة ~~عليه وأنا أسمع من أول باب النون إلى آخر الكتاب، وإجازة لباقيه، قال: ~~أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي إجازة، أخبرنا الحافظ ~~أبو الحجاج PageV01P156 #

# يوسف بن خليل (مص: 6) الدمشقي (1)، أخبرنا أبو سعيد خليل بن أبي الرجاء ~~بن أبي الفتح (2) الراراني (3)، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن ~~الحداد (4) إجازة، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله PageV01P157 #

# الحافظ (1)، أخبرنا أبو القاسم الطبراني. # وأخبرني بالمعجم الكبير الشيخ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن عبد ~~العزيز الأيوبي (2) قراءة عليه ونحن نسمع من أول الجزء السابع والثلاثين، ~~وأوله حديث سلمة والد عمرو بن سلمة الجرمي (3) إلى آخر الخامس والأربعين ~~وينتهي إلى رواية شداد أبي عمار عن أبي أمامة (4) وإجازة لباقيه، قال ~~أخبرنا أبو العز عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي الحراني (5) قراءة عليه ~~من أول الجزء السابع والثلاثين PageV01P158 #

# إلى آخر الجزء السادس والستين، وآخره حديث سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن ~~عباس قال: "الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة: نوح، وهود، ولوط، وصالح، ~~وشعيب، وإبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، وعيسى، ومحمد، وليس من نبي إلا وله ~~اسمان (1) إلا عيسى ويعقوب عليهما السلام" (2) وإجازة لباقيه، قال: أخبرتنا ~~عفيفة بنت أحمد الفارقانية إجازة، قالت: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ~~الجوزدانية، "ح". # وأخبرنا به أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي سماعا عليه ~~لبعضه، وإجازة لباقيه، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي العز الأنصاري (3) ~~إجازة، أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير (4) سماعا PageV01P159 #

# للنصف الأول من الكتاب، وإجازة للنصف الثاني، قالت: أخبرتنا فاطمة ~~الجوزدانية، أخبرنا محمد بن عبد الله بن، زيذة، أخبرنا أبو القاسم سليمان ~~بن أحمد بن أيوب الطبراني. # وأخبرني بالمجلد الأول وينتهي إلى ms074 رواية الزهري، عن خارجة بن زيد بن ~~ثابت، عن زيد بن ثابت (1)، الشيخ الإمام العالم الحافظ (مص: 7) أبو محمد ~~عبد القادر بن محمد بن محمد القرشي الحنفي (2) تغمده الله برحمته، بقراءتي ~~عليه، قال: أخبرنا أبو بكر عبد الله بن علي بن عمر بن شبل (3) الصنهاجي (4) ~~قراءة عليه وأنا PageV01P160 #

# أسمع، أخبرنا أبو الطاهر إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز بن عزون ~~الأنصاري، قراءة عليه وأنا أسمع. # وأخبرنا الميدومي، عن ابن عزون، قال: أخبرتنا فخر النساء فاطمة بنت سعد ~~الخير بن محمد بن سهل الأنصارية سماعا عليها، قالت: أخبرتنا أم إبراهيم ~~فاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزدانية قراءة عليها وأنا أسمع (1)، قالت: ~~أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا أبو القاسم الطبراني. # وأخبرني عبد القادر أيضا بقراءتي عليه من أول الجزء الثاني والثمانين ~~وأوله حدثنا أبو يزيد القراطيسي، فذكر حديث النعمان بن بشير (2): أن أباه ~~أتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما - ~~الحديث، وينتهي إلى تفسير حديث هند بن أبي هالة (3). # وأخبرني من هنا إلى باب اللام ألف أبو حفص عمر بن علي بن عادل الحنبلي ~~(4) بقراءتي أيضا. PageV01P161 #

# وأخبرني من هنا (1)، إلى آخر الجزء التسعين وينتهي إلى آخر طرق حديث هشام ~~بن عروة، عن فاطمة بنت النذر، عن أسماء بنت أبي بكر: "المتشبع بما لم يعط ~~كلابس ثوبي زور" (2) عبد القادر أيضا. # وأخبرني عبد الله (مص: 9) بن علي بن محمد (3) الباجي (4) من هنا (5) إلى ~~حديث بسرة بنت صفوان (6). PageV01P162 #

# وأخبرني عبد القادر المذكور، من هنا (1) إلى حديث حليمة (2) بنت أبي ذؤيب ~~السعدية (3). # وأخبرني ابن الباجي المذكور، من هنا (4) إلى آخر الكتاب قالوا ثلاثتهم: ~~عبد القادر (مص: 8)، وعمر بن عادل، وعبد الله بن الباجي: أخبرنا محمد بن ~~(5) علي بن ساعد الحلبي (6) سماعا عليه قال ابن الباجي: خلا من أول الحادي ~~والتسعين (7) إلى حديث بسرة بنت صفوان (8)، وخلا من قوله: ما أسندت أم سليم ~~(9) إلى قوله: ما أسندت أم كرر الخزاعية ms075 (10) فإجازة منه، قال: أخبرنا يوسف ~~بن خليل الحافظ، قال: أنبأنا محمد بن إسماعيل بن PageV01P163 #

# محمد (1) الطرسوسي (2) أنبأنا محمود بن إسماعيل بن محمد الصيرفي (3)، ~~وأبو نهشل عبد الصمد بن أحمد العنبري (4). "ح". PageV01P164 #

# قال ابن خليل: وأخبرنا محمد بن أبي زيد (1) بن حمد (2) الكراني (3)، ~~أنبأنا محمود بن إسماعيل الصيرفي خلا الجزء الأخير فإجازة منه، وسماعا على ~~فاطمة الجوزدانية للجزء المذكور. # قال محمود الصيرفي: أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه ~~(4). PageV01P165 #

# وقال أبو نهشل، وفاطمة الجوزدانية: أنبأنا ابن ريذة، أنبأنا أبو القاسم ~~الطبراني. والحمد لله وحده (مص: 9). PageV01P166 #

# بسم الله الرحمن الرحيم # [وبه أستعين. رب يسر يا كريم. رب يسر وأعن، وتمم يا كريم] (1) ### | كتاب الإيمان ### $ 1 - (باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله) ### | 1 - # وبسند أحمد حدثنا أبو اليمان، أنبأنا شعيب، عن الزهري: أخبرني رجل من ~~الأنصار من أهل الثقة (2). # أنه سمع عثمان بن عفان -رحمة الله عليه- يحدث أن رجالا من أصحاب النبي - ~~صلى الله عليه وسلم - حين توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - حزنوا عليه ~~حتى كاد (3) بعضهم يوسوس. # قال عثمان -وكنت منهم- فبينا أنا جالس في ظل أطم (4) من PageV01P167 #

# الآطام مر علي عمر -رحمة الله عليه- فسلم علي فلم أشعر أنه مر (1) ولا ~~سلم. فانطلق عمر حتى دخل على أبي بكر -رحمه الله- فقال له: ما يعجبك أني ~~مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي السلام؟! وأقبل هو وأبو بكر في ~~ولاية أبي بكر -رحمة الله عليه- حتى سلما (2) جميعا، ثم قال أبو بكر: جاءني ~~أخوك عمر، فذكر أنه مر عليك فسلم فلم ترد عليه السلام، فما الذي حملك على ~~ذلك؟. # قال: قلت: ما فعلت. فقال عمر: بلى والله قد فعلت ولكنها عبيتكم (3) يا ~~بني أمية. # قال: قلت: والله ما شعرت أنك مررت ولا سلمت. قال أبو بكر: صدق عثمان، وقد ~~شغلك عن ذلك أمر؟ فقلت: أجل، قال: وما هو؟ قال عثمان- رحمه الله-: توفى ~~الله ms076 نبيه - صلى الله عليه وسلم - قبل أن أسأله عن نجاة هذا الأمر. # قال أبو بكر: قد سألته عن ذلك. قال: فقمت إليه، فقلت له (4) بأبي أنت ~~وأمي، أنت أحق بها. # قال أبو بكر: قلت: يا رسول الله، ما (مص: 10) نجاة هذا الأمر؟ فقال رسول ~~الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قبل مني الكلمة التي عرضت على ~~PageV01P168 #

# عمي فردها علي، فهي له نجاة". # رواه أحمد (1)، والطبراني في الأوسط باختصار، وأبو يعلى بتمامه، والبزار ~~بنحوه، وفيه رجل لم يسم، ولكن الزهري وثقه وأبهمه. # وقد ذكرته (ظ-1) بسنده حتى لا أبتدئ الكتاب بحديث منقطع. PageV01P169 #

### | 2 - # وعن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- قال: قلت: PageV01P170 #

# يا رسول الله، ما نجاة هذا الأمر الذي نحن فيه؟. قال: "من شهد أن لا إله ~~إلا الله، فهو له نجاة". # رواه أبو يعلى (1)، وفي إسناده كوثر وهو متروك. ### | 3 - # وعن أبي وائل قال: حدثت أن أبا بكر لقي طلحة فقال: ما لي أراك واجما؟ ~~قال: كلمة سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزعم أنها موجبة، ~~فلم أسأله عنها. فقال أبو بكر: أنا أعلم ما هي. قال: ما هي؟ قال: لا إله ~~إلا الله. # روا أبو يعلى (2) ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا وائل لم يسمعه من أبي ~~بكر. ### | 4 - # وعن أبي بكر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ~~"اخرج فناد في الناس: من شهد أن لا إله إلا الله، وجبت له الجنة". # قال: فخرجت، فلقيني عمر بن الخطاب، فقال: ما لك يا أبا بكر؟ فقلت: قال لي ~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اخرج فناد في الناس: من شهد أن لا إله ~~إلا الله، وجبت له الجنة". فقال عمر: ارجع إلى رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم -: فإني أخاف أن يتكلوا عليها، فرجعت إلى رسول PageV01P171 #

# الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "ما ردك؟ " فأخبرته بقول عمر، فقال: ~~"صدق". # رواه أبو يعلى ms077 (1) وفي إسناده سويد بن عبد العزيز وهو متروك. ### | 5 - # وعن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم - يقول: "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرم على ~~النار". قال (مص: 11) عمر بن الخطاب: ألا أحدثك ما هي؟ هي كلمة الإخلاص ~~[التي] (2) ألزمها الله -تبارك وتعالى- محمدا - صلى الله عليه وسلم - ~~وأصحابه. وهي كلمة التقوى التي ألاص (3) عليها نبي الله - صلى الله عليه ~~وسلم - عمه أبا طالب عند الموت: شهادة أن لا إله إلا الله (4). # قلت: لعمر حديث رواه ابن ماجة (5) بغير هذا السياق، ورجاله ثقات، رواه ~~أحمد. PageV01P172 #

### | 6 - # وعن سهيل بن البيضاء قال: بينما نحن في سفر مع رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم - وأنا رديفه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا سهيل بن ~~البيضاء" ورفع بها صوته، مرتين أو ثلاثا -كل ذلك يجيبه سهيل. فسمع الناس ~~صوت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فظنوا أنه يريدهم، فحبس من كان بين ~~يديه، ولحقه من كان خلفه، حتى إذا اجتمعوا، قال رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم -: "إنه من شهد أن لا إله إلا الله، حرمه الله على النار، وأوجب له ~~الجنة". # رواه أحمد (1) والطبراني في الكبير، ومداره على سعيد (2) بن الصلت: قال ~~ابن أبي حاتم: قد (3) روى عن سهيل بن بيضاء مرسلا (4) وابن عباس (5) متصلا. ~~PageV01P173 #

### | 7 - # وعن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ~~ومعي نفر من قومي فقال (1): "أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله ~~إلا الله صادقا بها، دخل الجنة" فخرجنا من عند النبي - صلى الله عليه وسلم ~~- نبشر الناس. فاستقبلنا عمر -رضي الله عنه- فرجع بنا إلى رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم - فقال عمر: يا رسول الله إذن يتكل الناس، فسكت رسول الله - ~~صلى الله عليه وسلم -. # رواه أحمد (2)، والطبراني في الكبير، ورجاله ثقات. ### | 8 - # وعن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ms078 - صلى الله عليه وسلم ~~-: "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، دخل الجنة" قال: (مص: 12) ~~قلت: وإن زنى، وإن سرق؟ قال: "وإن زنى، وإن سرق" قلت: وإن زنى، وإن سرق. ~~قال: "وإن زنى وإن سرق". قلت: وإن زنى، وإن سرق؟ (3) قال: "وإن زنى، وإن ~~سرق، على رغم أنف أبي الدرداء". قال: فخرجت PageV01P174 #

# لأنادي بها في الناس، فلقيني عمر فقال: ارجع فإن الناس إن علموا بهذه (1) ~~اتكلوا عليها. قال: فرجعت فأخبرته - صلى الله عليه وسلم - فقال: "صدق عمر". ~~رواه أحمد (2)، والبزار، والطبراني في الكبير، والأوسط وإسناد أحمد أصح، ~~وفيه ابن لهيعة، وقد احتج به غير واحد. PageV01P175 #

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PageV01P176 #

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~~PageV01P177 #

### | 9 - # وعن معاذ بن جبل أنه إذ حضر قال: أدخلوا علي الناس. فأدخلوا عليه، فقال: ~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من لقي الله [وهو] (1) لا ~~يشرك به شيئا جعله الله في الجنة". وما كنت أحدثكموه إلا عند الموت، ~~والشهيد على ذلك عويمر أبو الدرداء فانطلقوا إلى أبي الدرداء فقال: صدق ~~أخي، وما كان يحدثكم به إلا عند موته. # رواه أحمد (2)، ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا صالح لم PageV01P178 #

# يسمع من معاذ بن جبل. ### | 10 - # وعن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال: قال لي (1) رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم -: "مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله". # رواه أحمد (2)، والبزار، وفيه انقطاع بين شهر، ومعاذ. وإسماعيل بن عياش ~~روايته عن أهل الحجاز ضعيفة وهذا منها. ### | 11 - # وعن عمر -رضي الله عنه-: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره أن ~~يؤذن في الناس أنه "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له PageV01P179 #

# مخلصا دخل الجنة". فقال عمر: يا رسول الله إذا يتكلوا. فقال: "دعهم". # رواه أبو يعلى (1)، والبزار إلا أن عمر قال: يا رسول الله إذا يتكلوا! ~~قال: "دعهم يتكلوا". # وفي إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل ms079 [وهو ضعيف لسوء PageV01P180 #

# حفظه] (1). ### | 12 - # وعن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (مص: 13) - صلى الله عليه ~~وسلم -: "ناد يا عمر في الناس أنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه، أدخله ~~الله الجنة وحرم على النار". # قال: فقال عمر: يا رسول الله، أفلا أبشر الناس؟ قال: "لا (2)، لا يتكلوا" ~~(3). # رواه أبو يعلى. ### | 13 - # وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "من قال: لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه" ~~(4). PageV01P181 #

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~~PageV01P182 #

# رواه البزار، والطبراني (1) في الأوسط، والصغير، ورجاله رجال الصحيح. ### | 14 - # وعن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ~~"أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله. وأشهد أن لا يقولها أحد من ~~حقيقة قلبه، إلا وقاه الله حر النار". # رواه البزار (2)، وفي إسناده عاصم [بن عبيد الله] (3) وهو PageV01P183 #

# ضعيف. ### | 15 - # وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~أنه قال يوما من الأيام: "من قال: لا إله إلا الله، وجبت له الجنة". ~~فاستأذنه معاذ ليخرج (1) بها إلى الناس فيبشرهم، فأذن له فخرج فرحا ~~مستعجلا، فلقيه عمر، فقال: ما شأنك؟ فأخبره، فقال عمر: كما أنت، لا تعجل. ~~ثم دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا نبي الله، أنت أفضل ~~رأيا، إن الناس إذا سمعوا بهذا (2) اتكلوا عليها، فلم يعملوا! قال: "فرده"، ~~فرده. # رواه البزار (3) وفي إسناده محمد بن أبي (4) ليلى، وقد ضعف. ### | 16 - # وعن أبي سعيد أيضا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قال: ~~لا إله إلا الله مخلصا، دخل الجنة". PageV01P184 #

# رواه البزار (1)، ورجاله ثقات، إلا أن من روى عنهما البزار لم أقف لهما ~~على ترجمة (2). ### | 17 - # وعن أبي سعيد، -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ~~مات لا يشرك بالله شيئا، دخل الجنة". # رواه ms080 أحمد، والبزار (3)، ورجاله رجال الصحيح (مص: 14) (4). PageV01P185 #

### | 18 - # وعن زيد بن أرقم -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "من قال: لا إله إلا الله مخلصا، دخل الجنة". قيل: وما إخلاصها (1)؟ ~~قال: "أن تحجزه عن محارم الله" (2). # رواه الطبراني في الأوسط، والكبير، إلا أنه قال في الكبير: قال رسول الله ~~- صلى الله عليه وسلم -: "إخلاصه أن تحجزه عما حرم الله عليه". وفي ~~PageV01P186 #

# إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، وهو وضاع. ### | 19 - # وعن بلال -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا ~~بلال، ناد في الناس: من قال لا إله إلا الله قبل موته بسنة، دخل الجنة أو ~~شهر أو جمعة، أو يوم (1) أو ساعة". قال: إذا يتكلوا. قال: "وإن اتكلوا". # رواه الطبراني (2) في الكبير (3)، وفيه المنهال بن خليفة، وهو منكر ~~الحديث. ### | 20 - # وعن زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه- قال: أرسلني رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - أبشر الناس أنه من مات (4) يشهد أن لا إله إلا الله ~~PageV01P187 #

# وحده لا شريك له، فله الجنة (1). # رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. PageV01P188 #

### | 21 - # وعن سلمة بن نعيم الأشجعي -وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من لقي الله تعالى لا يشرك به ~~شيئا، دخل الجنة". قلت: يا رسول الله، وإن زنى، وإن سرق؟ قال: "وإن زنى، ~~وإن سرق" (1). # رواه أحمد ورجاله ثقات، والطبراني في الكبير، وفيه عبد الله بن الحسين ~~المصيصي وهو متروك لا يحتج به. ### | 22 - # وعن أبي شيبة الخدري: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ~~PageV01P189 #

# "من قال لا إله إلا الله (مص: 15)، دخل الجنة" (1). # رواه الطبراني في الأوسط، والكبير، وفيه أبو مشرح -أو مشرس- لم أقف له ~~على ترجمة. PageV01P190 #

### | 23 - # وعن يعلى بن شداد قال: حدثني أبي شداد -وعبادة بن الصامت حاضر يصدقه ~~-قال: كنا عند ms081 النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "هل فيكم غريب؟ " يعني: ~~أهل الكتاب. قلنا: لا، يا رسول الله، فأمر بغلق الباب وقال: "ارفعوا أيديكم ~~وقولوا: لا إله إلا الله". # فرفعنا أيدينا ساعة ثم وضع - صلى الله عليه وسلم - يده، ثم قال: "الحمد ~~لله. اللهم إنك بعثتني بهذه الكلمة، وأمرتني بها، ووعدتني عليها الجنة، ~~وإنك لا تخلف الميعاد". ثم قال: "ألا أبشروا فإن الله قد غفر لكم" (1) # رواه أحمد والطبراني، والبزار، ورجاله موثقون. PageV01P191 #

### | 24 - # وعن رجل قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: (مص: 18) سمعت رسول ~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا، دخل ~~الجنة ولم تضره معه خطيئة، كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار، ولم تنفعه ~~معه حسنة" (1). PageV01P192 #

# رواه أحمد، والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح ما خلا التابعي فإنه ~~لم يسم، ورواه الطبراني فجعله من رواية مسروق عن عبد الله بن عمرو (1). ### | 25 - # وعن عمران بن حصين قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من ~~علم أن الله ربه، وأني نبيه صادقا من قلبه -وأومأ بيده (2) إلى جلدة صدره- ~~حرم الله لحمه على النار" (3). PageV01P193 #

# رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده عمر بن محمد بن عمر بن معدان (1) ~~وهو واهي الحديث. ### | 26 - # وعن النواس بن سمعان أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من مات ~~وهو لا يشرك بالله شيئا، فقد حلت له مغفرته" (2). # رواه الطبراني في الكبير، وإسناده لا بأس به. ### | 27 - # وعن جرير -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من مات ~~لا يشرك بالله شيئا، (3) ولم يتند بدم حرام، (4) أدخل من أي أبواب الجنة ~~شاء" (5) (مص: 16). # رواه الطبراني في الكبير، ورجاله موثقون. PageV01P194 #

### | 28 - # وعن أبي عمرة الأنصاري قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ~~غزاة، فأصاب الناس مخمصة (1)، فاستأذن الناس رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم - في نحر ms082 بعض ظهرهم (2) وقالوا: يبلغنا الله به، فلما رأى عمر بن ~~الخطاب -رضي الله عنه- رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد هم أن يأذن لهم ~~(3) في نحر بعض ظهرهم، قال: يا رسول الله، كيف بنا إذا نحن لقينا القوم غدا ~~جياعا، رجالا؟. ولكن إن رأيت يا رسول الله، أن تدعو الناس ببقايا أزوادهم ~~فتجمعه، ثم تدعو الله فيه بالبركة، فإن الله سيبارك (4) لنا في دعوتك -أو ~~سيبلغنا بدعوتك- فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - ببقايا أزوادهم، فجعل ~~الناس يجيئون بالحثية (5) من الطعام وفوق ذلك، وكان أعلاهم من جاء بصاع من ~~تمر. فجمعها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قام فدعا ما شاء. الله أن ~~يدعو، ثم دعا الجيش بأوعيتهم وأمرهم أن PageV01P195 #

# يحتثوا (1)، فما بقي في الجيش وعاء إلا ملؤوه وبقي مثله (2)، فضحك رسول ~~الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه فقال: "أشهد أن لا إله إلا ~~الله، وأشهد أني رسول الله، لا يلقى الله عبد يؤمن بها، إلا حجبته عن النار ~~يوم القيامة" (3). PageV01P196 #

# رواه أحمد، والطبراني في الكبير، والأوسط، وزاد فيه ثم دعا بركوة (مص: ~~17) (1) فوضعت بن يديه، ثم دعا بماء فصب فيها، ثم مج فيه وتكلم بما شاء ~~الله أن يتكلم. ثم أدخل خنصره فأقسم بالله، لقد رأيت أصابع رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم - تتفجر ينابيع من الماء، ثم أمر الناس فشربوا وسقوا، ~~وملؤوا قربهم وأداويهم (2) وقال: "لا يلقى الله بهما أحد يوم القيامة إلا ~~أدخل (3) إلجئة على ما كان فيه". # ورجاله ثقات. ### | 29 - # وعن رفاعة الجهني قال: أقبلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى ~~إذا كنا بالكديد -أو قال: بقديد (4) - فجعل رجال يستأذنون [رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم -] (5) إلى أهليهم فيأذن لهم. فقام رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: "ما بال رجال يكون شق الشجرة ~~التي تلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبغض إليهم من الشق الآخر؟ ". ~~فلم ير عند PageV01P197 #

# ذلك من القوم إلا باكيا. فقال رجل: إن الذي يستأذن بعد هذا لسفيه (1)، ~~فحمد الله وقال خيرا، وقال: "أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا ~~الله، وأني رسول الله صدقا من قلبه، ثم يسدد إلا سلك في الجنة". قال: "وقد ~~وعدني ربي عز وجل أن يدخل الجنة من أمتي (2) سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا ~~عذاب. # وإني لأرجو أن لا تدخلوها حتى تبوؤوا (3) أنتم ومن صلح من آبائكم ~~وأزواجكم وذراريكم مساكن في الجنة" (4). PageV01P198 #

# رواه أحمد، وعند (مص: 18) ابن ماجة بعضه (1)، ورجاله موثقون. ### | 30 - # وعن عمارة بن رويبة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ~~"هما الموجبتان: من مات لا يشرك بالله شيئا، دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله ~~شيئا، دخل النار" (2). # رواه الطبراني في الكبير، وفيه محمد بن أبان وهو ضعيف. PageV01P199 #

### | 31 - # وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "عملان منجيان ... : فأما المنجيان فمن لقي الله لا يشرك به شيئا، وجبت ~~له الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئا، وجبت له النار" (1). # قلت: ويأتي بتمامه في كتاب الصوم (2). # رواه الطبراني في الكبير، وفيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف. ### | 32 - # وعن خريم بن فاتك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الأعمال ~~(3) ستة، والناس أربعة: فموجبتان، ومثل بمثل، PageV01P200 #

# وحسنة بعشر أمثالها، وحسنة بسبع مئة ضعف. # فأما الموجبتان: فمن مات لا يشرك بالله شيئا، دخل الجنة، ومن مات يشرك ~~بالله شيئا، دخل النار. # وأما مثل (1) بمثل: فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه، ويعلمها الله منه، ~~كتبت له حسنة، ومن عمل سيئة، كتبت عليه سيئة. ومن عمل حسنة (ظ: 2) فبعشر ~~أمثالها، ومن أنفق نفقة في سبيل الله، فحسنة بسبع مئة. # وأما الناس: فموسع عليه في الدنيا، مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في ~~الدنيا وموسع عليه في الآخرة" (2). PageV01P201 #

# قلت: روى (1) الترمذي، والنسائي (مص: 19) منه (2) ذكر النفقة في ms084 سبيل ~~الله. # رواه أحمد، والطبراني في الكبير، والأوسط، ورجال أحمد PageV01P202 #

# رجال الصحيح، إلا أنه قال: عن الركين بن الربيع، عن رجل، عن خريم. # وقال الطبراني: عن الركين بن الربيع، عن أبيه، عن عمه يسير بن عميلة، ~~ورجاله ثقات. ### | 33 - # وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"من لقي الله لا يشرك به شيئا (1) ولا يقتل نفسا، لقي الله وهو خفيف الظهر" ~~(2). # رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده ابن لهيعة. PageV01P203 #

### | 34 - # وعن سعد بن عبادة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من قال ~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أطاع بها قلبه، وذل بها لسانه، وأشهد أن ~~محمدا عبده ورسوله، حرمه الله- عز وجل- على النار" (1). # رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، والأكثر على ~~تضعيفه. ### | 35 - # وعن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- قال: قال PageV01P204 #

# رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن المسلم في ذمة الله منذ ولدته أمه ~~إلى أن يقوم بين يدي ربه -تبارك وتعالى- فإن وافى الله بشهادة أن لا إله ~~إلا الله صادقا أو باستغفار صادقا، كتب له براءة من النار" (1). # رواه البزار، وهو من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، ولم يسمع من ~~أبيه (2). ### | 36 - # وعن عمران بن حصين قال: ألا أحدثكم حديثا (مص: 20) لم أحدث به أحدا منذ ~~سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مخافة أن يتكل الناس عليه؟ سمعت ~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من علم أن الله ربه، وأني نبيه ~~موقنا بقلبه (3) -وأومأ بيده إلى جلده- حرمه الله على PageV01P205 #

# النار" (1). # رواه البزار، وفي إسناده عمران القصير، وهو متروك، وعبد الله بن أبي ~~القلوص (2). ### | 37 - # وعن عبد الله بن عمرو ين العاص -رضي الله عنهما- قال: جئت ورسول الله - ~~صلى الله عليه وسلم - قاعد في أناس من أصحابه، فيهم عمر بن الخطاب -رضي ~~الله عنه- وأدركت آخر ms085 الحديث، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من ~~صلى أربع ركعات قبل العصر، لم تمسه النار". فقلت بيدي: هكذا، يحرك بيده: إن ~~هذا حديث جيد. # فقال عمر بن الخطاب: لما فاتك من صدر الحديث أجود وأجود. # قلت: يا ابن الخطاب، فهات. فقال عمر بن الخطاب: حدثنا رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم - أنه " من شهد أن لا إله إلا الله، دخل الجنة" (3). # رواه الطبراني في الأوسط، وفيه حجاج بن نصير، والأكثرون على تضعيفه. ~~PageV01P206 #

### | 38 - # وعن أنس بن مالك قال: بينما أنا أسير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~- إذ هبطت به راحلته من ثنية ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحده. فلما ~~أسهلت به الطريق، ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره، ثم سار رتوة (1)، ثم ضحك وكبر ~~(مص: 21) فكبرنا لتكبيره، ثم أدركناه فقال القوم: يا رسول الله، كبرنا ~~لتكبيرك، ولا ندري مم ضحكت، فقال: "قاد الناقة لي جبريل -عليه السلام- فلما ~~أسهلت، (2) التفت إلي فقال: أبشر، وبشر أمتك أنه من قال: لا إله إلا الله ~~وحده لا شريك له دخل الجنة، فضحكت وكبرت ربي [ثم سار رتوة، ثم التفت إلي ~~فقال: أبشر وبشر أمتك أنه من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، دخل ~~الجنة، وقد حرم الله عليه النار، فضحكت وكبرت PageV01P207 #

# ربي] (1) ففرحت بذلك لأمتي" (2). # رواه الطبراني في الأوسط، وفيه سلامة بن روح، وقد ضعفه جماعة، وقد وثق ~~(3). ### | 39 - # وعن عقبة بن عامر -رضي الله عنه- قال: جئت في اثني عشر راكبا حتى حللنا ~~برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أصحابي: من يرعى إبلنا، وننطلق ~~فنقتبس من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا راح أقبسناه (4) ما سمعنا ~~من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟. فقلت: أنا، ثم قلت في نفسي: لعلي ~~مغبون! يسمع أصحابي ما لا أسمع من نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فحضرت ~~PageV01P208 #

# يوما، فسمعت رجلا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من توضأ ms086 ~~وضوءا كاملا، ثم قام إلى صلاة، كان من خطيئته كيوم ولدته أمه" فتعجبت من ~~ذلك، فقال عمر بن الخطاب: فكيف لو سمعت الكلام الآخر؟ كنت أشد عجبا! فقلت: ~~اردد علي، جعلني الله فداءك. # فقال عمر بن الخطاب: إن نبي الله (مص: 22) - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"من مات لا يشرك بالله شيئا، فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء، ولها ~~ثمانية أبواب". فخرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلست ~~مستقبلة، فصرف وجهه عني، فقمت، فاستقبلته، ففعل ذلك ثلاث مرات، فلما كانت ~~الرابعة قلت: يا نبي الله، بأبي أنت وأمي، لم تصرف وجهك عني؟. فأقبل علي ~~فقال: "أو أحد أحب إليك، أم اثنا عشر؟ " مرتين أو ثلاثا. فلما رأيت ذلك، ~~رجعت إلى أصحابي (1). PageV01P209 #

# قلت: له في الصحيح (1) حديث غير هذا- وقد رواه الطبراني في الأوسط، وفي ~~إسناده. القاسم أبو عبد الرحمن وهو متروك. ### | 40 - # وعن عمارة بن رويبة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ~~"هما الموجبتان: من مات لا يشرك بالله شيئا، دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله ~~شيئا (2)، دخل النار" (3). # رواه الطبراني في الأوسط، وفي إسناده محمد بن أبان. ### | 41 - # وعن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء فقال: يا رسول الله، إن علي رقبة ~~مؤمنة، فإن كنت ترى هذه مؤمنة فأعتقها؟. فقال لها رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم -: "أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ ". قالت: نعم. قال: "أتشهدين ~~أني رسول الله؟ ". قالت: نعم. قال: "أتؤمنين بالبعث بعد الموت؟ ". قالت: ~~نعم. قال: "أعتقها" (4). # رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. PageV01P210 #

### | 42 - # وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رجلا أتى النبي (مص: 23) - صلى الله ~~عليه وسلم - بجارية سوداء أعجمية، فقال: يا رسول الله، إن علي رقبة مؤمنة، ~~فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أين الله؟ " فأشارت برأسها ~~إلى السماء بإصبعها السبابة، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ~~"من أنا.". فأشارت بإصبعها إلى رسول الله - صلى الله ms087 عليه وسلم - وإلى ~~السماء، أي: أنت رسول الله. قال: "أعتقها" (1). # رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الأوسط، إلا أنه قال لها: "من ربك؟ " ~~فأشارت برأسها إلى السماء فقالت: الله. ورجاله موثقون. # قلت: وتأتي أحاديث من الطبراني في هذا الباب في كتاب العتق. PageV01P211 #

### | 43 - # وعن حبيب بن أبي ثابت قال: أنشد حسان بن ثابت النبي - صلى الله عليه وسلم ~~- أبياتا، فقال: # شهدت بإذن الله أن محمدا ... رسول الذي فوق السماوات من عل # وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما ... له عمل في دينه متقبل # وأن أخا الأحقاف إذ (1) قام فيهم ... يقوم (2) بذات الله فيهم ويعدل # فقال رسول الله (3) - صلى الله عليه وسلم -: "وأنا". # رواه أبو يعلى (4)، وهو مرسل. ### $ 2 - (باب في ما يحرم دم المرء وماله) ### | 44 - # عن جابر -رضي الله عنه- قال: جاء (5) رجل إلى النبي PageV01P212 #

# - صلى الله عليه وسلم - فقال (مص: 24) (1): إن لي جارا منافقا يصنع كذا ~~وكذا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يقول: لا إله إلا الله؟ ~~"قال: نعم. قال: "أولئك نهيت عنهم". # رواه البزار (2)، وفي إسناده مساتير، ومحمد بن أبي ليلى سيء الحفظ (3). ### | 45 - # وعن عبيد (4) الله بن عدي بن الخيار: أن رجلا من الأنصار حدثه (5) أنه ~~أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في مجلس فساره يستأذنه في قتل رجل من ~~المنافقين، فجهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "أليس يشهد أن لا ~~إله إلا الله؟ ". قال الأنصاري: بلى يا رسول الله، ولا شهادة له. فقال رسول ~~الله - صلى الله عليه وسلم -: "أليس يشهد أن محمدا رسول PageV01P213 #

# الله.". قال: بلى يا رسول الله، ولا شهادة له. قال: "أليس يصلي.". قال: ~~بلى يا رسول الله، ولا صلاة له. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ~~"أولئك الذين نهاني الله عنهم". # رواه أحمد (1)، ورجاله رجال الصحيح. ### | 46 - # وأعاده عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، عن عبد الله بن عدي الأنصاري حدثه ~~فذكر معناه (2). PageV01P214 #

### | 47 - # وعن جرير ms088 -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ~~"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، عصموا مني ~~ماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله -عز وجل-". # رواه الطبراني (1)، وفي إسناده إبراهيم بن عيينة، وقد ضعفه الأكثرون. ~~وقال ابن معين: كان مسلما صدوقا. PageV01P215 #

### | 48 - # وعن سهل بن سعد (مص: 25) -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم - قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا ~~قالوا: لا إله إلا الله، عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على ~~الله" (1). # رواه الطبراني، وفي إسناده مصعب بن ثابت، وثقه ابن حبان، والأكثر على ~~تضعيفه. ### | 49 - # وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، عصموا ~~مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله -عز وجل-". # رواه الطبراني (2)، ورجاله موثقون، إلا أن فيه إسحاق بن زيد الخطابي، ولم ~~أعرفه. PageV01P216 #

### | 50 - # وعن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أمرت أن ~~أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، منعوا مني دماءهم ~~وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله". # رواه البزار (1). وقال: وهذا الحديث لا أعلمه يروى عن أنس، عن أبي بكر، ~~إلا من هذا الوجه. وأحسب أن عمران أخطأ في إسناده. PageV01P217 #

### | 51 - # وعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم -: "إذا شرع أحدكم بالرمح إلى الرجل، فإن كان سنانه عند ثغرة ~~نحره فقال: لا إله إلا الله، فليرفع عنه الرمح" (1). PageV01P218 #

# رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، وفي إسناده الصلت بن عبد الرحمن ~~الزبيدي لا تقوم به حجة. ### | 52 - # وعن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا ms089 قالوها، عصموا ~~مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله -عز وجل-". # رواه الطبراني في الكبير (1) ورجاله موثقون. PageV01P219 #

### | 53 - # وعن أبي بكرة -رضي الله عنه- (مص: 26) قال: قال رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم -: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا ~~قالوها، عصموا (1) مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله- عز ~~وجل-" (2). # رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ~~ضعيف لا يحتج به. ### | 54 - # وعن سمرة بن جندب -رضي الله عنه- قال: قال رسول # الله - صلى الله عليه وسلم -: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله ~~إلا الله، فإذا قالوها، عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على ~~الله". PageV01P220 #

# رواه الطبراني (1) في الأوسط، وفيه مبارك بن فضالة، واختلف في الاحتجاج ~~به. ### | 55 - # وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، عصموا ~~مني ماءهم وأموالهم إلا بحقها". # قيل: وما حقها؟. قال: "زنى بعد إحصان، أو كفر بعد إسلام، أو قتل نفس ~~فيقتل به". # رواه الطبراني (2) في الأوسط، وفيه عمرو بن هاشم PageV01P221 #

# البيروتي، والأكثر على توثيقه. ### | 56 - # وعن عياض الأنصاري -رفعه- قال (1): "إن لا إله إلا الله كلمة على الله ~~كريمة، لها عند الله مكان، وهي كلمة من قالها صادقا، أدخله الله بها الجنة، ~~ومن قالها كاذبا، حقنت دمه، PageV01P222 #

# وأحرزت ماله، ولقي الله غدا فحاسبه". # رواه البزار (1) ورجاله موثقون (مص: 27) إن كان تابعيه عبد PageV01P223 #

# الرحمن بن عبد الله (1) بن مسعود. ### | 57 - # وعن حميد بن هلال قال: غزا عبادة (2) بن قرص الليثي غزاة له فمكث فيها ما ~~شاء الله، ثم رجع حتى إذا كان قريبا من الأهواز (3)، سمع صوت الأذان فقال: ~~والله ما لي عهد بصلاة بجماعة من المسلمين منذ ثلاث، وقصد نحو الأذان يريد ~~الصلاة، فإذا هو بالأزارقة (4) فقالوا له: ما جاء ms090 بك يا عدو الله؟ فقال: ما ~~أنتم إخواني؟! قالوا: أنت أخو الشيطان، لنقتلنك. # قال: أما ترضون مني، بما رضي به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ ~~قالوا: أي PageV01P224 #

# شيء رضي به (1) منك؟. قال أتيته وأنا كافر، فشهدت أن لا إله إلا الله، ~~وأنه رسول الله، فخلى عني. فأخذوه فقتلوه. # رواه الطبراني (2) في الكبير، والأوسط، ورجاله رجال الصحيح. ### | 58 - # وعن النعمان بن بشير: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أمرت أن ~~أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، عصموا مني دماءهم ~~وأموالهم إلا بحقها" (3). # رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. PageV01P225 #

### | 59 - # وعن مسلم التميمي قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية، ~~فلما هجمنا على القوم، تقدمت أصحابي على فرس، فاستقبلنا النساء والصبيان ~~يضجون. فقلت لهم: تريدون أن تحرزوا أنفسكم؟ قالوا: نعم. فقلت: قولوا: نشهد ~~أن لا إله إلا الله [وحده لا شريك له] (1) وأن محمدا عبده ورسوله، فقالوها، ~~فجاء أصحابي فلاموني (مص: 28) وقالوا: أشرفنا على الغنيمة فمنعتنا! ثم ~~انصرفنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "أتدرون ما صنع؟ لقد ~~كتب الله له بكل إنسان كذا وكذا"، ثم أدناني منه. # رواه الطبراني في الكبير (2)، وفي إسناده الحارث بن مسلم وهو مجهول. ~~PageV01P226 #

### | 60 - # وعن عقبة بن مالك الليثي قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية ~~فأغاروا على قوم، فشذ (1) رجل من القوم فاتبعه رجل من السرية ومعه السيف ~~شاهره، فقال الشاذ من القوم: إني مسلم. # فلم ينظر فيما قال، فضربه فقتله، فنمي الحديث إلى رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - فقال فيه قولا شديدا بلغ القاتل. فبينا رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - يخطب إذ قال القاتل: والله يا رسول الله ما قال الذي قال إلا ~~تعوذا من القتل؛ فأعرض عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعمن قبله من ~~الناس، وأخذ في خطبته، ثم قال الثانية: والله ما قال الذي قال إلا تعوذا ms091 من ~~القتل؛ فأعرض عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخذ في خطبته؟ فلم ~~يصبر أن قال الثالثة: والله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل. فأقبل ~~عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تعرف المساءة في وجهه، ثم قال: "إن ~~الله أبى علي فيمن قتل مؤمنا ثلاثا" (2). PageV01P227 #

# رواه الطبراني في الكبير، وأحمد، وأبو يعلى، إلا أنه قال: عقبة بن خالد، ~~بدل: عقبة بن مالك (1)، ورجاله ثقات كلهم. ### | 61 - # وعن جندب بن سفيان (2) -رجل من بجيلة- قال: (مص: 29) إني لعند رسول الله ~~- صلى الله عليه وسلم - حين جاءه بشير من سريته، فأخبره بالنصر (ظ: 3) الذي ~~نصر الله سريته وبالفتح الذي فتح الله لهم، وقال: يا رسول الله، بينا نحن ~~نطلب القوم، وقد هزمهم الله تعالى، إذ لحقت رجلا بالسيف فواقعه، وهو يسعى، ~~وهو يقول: إني مسلم، إني مسلم. # قال: "فقتلته؟ " فقال: يا رسول الله، إنما تعوذ. قال: "فهلا شققت عن قلبه ~~(3) فنظرت أصادق هو أم كاذب؟ " قال: لو شققت عن قلبه ما كان علمي؟ هل قلبه ~~إلا بضعة من لحم؟ قال: "لا ما في قلبه تعلم، ولا لسانه صدقت؟ " قال: يا ~~رسول الله، استغفر لي. قال: "لا أستغفر لك". فمات ذلك الرجل فدفنوه، فأصبح. ~~على وجه الأرض، ثم دفنوه فأصبح على وجه الأرض ثلاث مرات. فلما رأوا ذلك، ~~استحيوا وخزوا مما (4) لقي فاحتملوه فألقوه في شعب من تلك الشعاب. ~~PageV01P228 #

# قلت: هو في الصحيح (1) باختصار - رواه الطبراني في الكبير، وأبو يعلى ~~(2)، وفي إسناده عبد الحميد بن بهرام، وشهر بن حوشب، وقد اختلف في الاحتجاج ~~بهما. ### | 62 - # وعن عمران بن حصين -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم -: "علام أقاتل الناس إلا على الإسلام؟ والله لا أستغفر لك". أو كما ~~قال (3). # قلت: ذكر هذا في حديث طويل رواه ابن ماجه في الفتن (4)، وهذا لفظه. وفي ~~إسناده رجل مجهول. رواه الطبراني PageV01P229 #

# في الكبير (مص: 30). ### | 63 - # وعن قطبة بن قتادة السدوسي قال: ms092 قلت: يا رسول الله، ابسط يدك، أبايعك على ~~نفسي وعلى ابنتي الحويصلة، ولو كذبت على الله لخدعتك (1). قال: وحمل علينا ~~خالد بن الوليد فقلنا: إنا مسلمون، فتركنا وغزونا معه الأبلة، ففتحها، ~~فملأنا أيدينا (2). PageV01P230 #

# رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده رجل مجهول وهو قتادة الذي رواه عن ~~قطبة، لم أر أحدا ذكره. ### | 64 - # وعن سعد بن أبي ذباب (1) قال: قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~فأسلمت وقلت: يا رسول الله، اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم، ففعل ~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستعملني عليهم، ثم استعملني أبو بكر من ~~بعده، ثم استعملني عمر من بعده (2). PageV01P231 #

# رواه الإمام أحمد وسماه في مكان آخر سعيدا (1)، وذكر له هذا الحديث، ~~بإسناده، والله (2) أعلم. وفي إسناده منير (3) بن PageV01P232 #

# عبد الله، وهو مجهول، وقد ضعفه الأزدي أيضا. ### $ 3 - (باب منه) ### | 65 - # عن عبد الله -يعني ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: كتب رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم - إلى المنذر بن ساوى: "من صلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فذاكم ~~المسلم، له ذمة الله وذمة الرسول - صلى الله عليه وسلم -" (مص: 31). # رواه الطبراني في الكبير (1)، وفي إسناده الحسن بن إدريس الحلواني، ولم ~~أر أحدا ذكره، وهو أيضا من رواية أبي عبيدة، عن أبيه، ولم يسمع منه. ~~PageV01P233 #

### | 66 - # وعن جندب -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من ~~صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذاك المسلم، له ذمة الله وذمة ~~رسوله". # رواه الطبراني (1) في الكبير، وعبيد بن عبيدة التمار لم أقف له على ~~ترجمة. ### | 67 - # وعن عبد الله بن ماعز أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "إن ~~ماعزا أسلم، أحرز ماله (2)، وإنه لا يجني عليه إلا يده، فبايعت على ذلك". ~~PageV01P234 #

# رواه الطبراني في الكبير (1)، وفي إسناده هنيد بن القاسم وهو مجهول. ### $ 4 - (باب منه فيما كتب بالأمان (2) لمن فعله) ### | 68 - # عن مالك بن أحمر أنه لما ms093 بلغه قدوم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفد ~~إليه فقبل إسلامه، وسأله أن يكتب له كتابا يدعو به إلى الإسلام، فكتب له في ~~رقعة من أدم: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم - لمالك بن أحمر PageV01P235 #

# ولمن اتبعه من المسلمين أمانا لهم ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا ~~المسلمين، وجانبوا المشركين، وأدوا الخمس من المغنم، وسهم (مص: 32) ~~الغارمين، وسهم كذا، وسهم كذا، فهم آمنون بأمان الله، وأمان محمد رسول الله ~~- صلى الله عليه وسلم -" (1). PageV01P236 #

# رواه الطبراني في الأوسط، وفي إسناده سعيد بن منصور الجذامي، ولم أقف له ~~على ترجمة. ### | 69 - # وعن أبي شداد -رجل من أهل ذمار (1) - قرية (2) من قرى عمان- قال: جاءنا ~~كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أهل عمان: "سلام، أما بعد ~~فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وأدوا الزكاة، وإلا ~~غزوتكم". PageV01P237 #

# قال أبو شداد: فلم نجد أحدا يقرأ علينا الكتاب حتى وجدنا غلاما أسود، ~~فقرأ علينا الكتاب، فقلت لأبي شداد: من كان على أهل عمان يلي أمرهم؟ قال: ~~إسوار (1) من أساورة كسرى يقال له: سبحيان (2). # رواه الطبراني في الأوسط (3)، وإسناده لم أر أحدا ذكرهم إلا PageV01P238 #

# أن الطبراني قال: تفرد به موسى بن إسماعيل، قلت: وليس بالتبوذكي (1) لأن ~~هذا يروي عن التابعين والله أعلم. ### | 70 - # وعن عمرو بن الحمق (2) قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية ~~فقالوا: يا رسول الله، إنك تبعثنا وليس لنا زاد، ولا لنا طعام، ولا علم لنا ~~بالطريق. قال: "إنكم ستمرون برجل صبيح الوجه يطعمكم من الطعام ويسقيكم من ~~الشراب ويدلكم على الطريق، وهو من أهل الجنة". فلما نزل القوم علي جعل يشير ~~بعضكم (مص: 33) إلى بعض [وينظرون إلي فقلت: يشير بعضكم إلى بعض وتنظرون ~~إلي؟] (3) فقالوا: أبشر ببشرى من PageV01P239 #

# الله ورسوله، فإنا نعرف فيك نعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ~~فأخبروني بما ms094 قال، فأطعمتهم، وسقيتهم، وزودتهم، وخرجت معهم حتى دللتهم على ~~الطريق، ثم رجعت إلى أهلي فأوصيتهم بإبلي، ثم خرجت إلى رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم - فقلت: ما الذي تدعو إليه؟ فقال: "أدعو إلى شهادة أن لا ~~إله إلا الله، وأني رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، ~~وصوم رمضان". # فقلت: إذا أجبناك إلى هذا، فنحن آمنون على أهلنا، وأموالنا، ودمائنا؟ # قال: "نعم" فأسلمت ورجعت إلى قومي فأعلمتهم بإسلامي. فأسلم على يدي بشر ~~كثير منهم (1). PageV01P240 #

# - قلت: فذكر الحديث وهو بتمامه في المناقب (1) - رواه الطبراني في ~~الأوسط، وفي إسناده صخر بن الحكم (2)، عن عمه، ولم أر أحدا. ذكرهما والله ~~أعلم. ### | 71 - # وعن عمير قال: جاءنا كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "بسم الله ~~الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى عمير ذي مران ومن أسلم من همدان، ~~سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو (3). # أما بعد، فإنه قد (4) بلغنا إسلامكم بعد مقدمنا من أرض الروم، فأبشروا، ~~فإن الله قد هداكم بهدايته، فإنكم إذا شهدتم أن لا إله إلا الله، وأن محمدا ~~رسول الله، وأقمتم الصلاة (مص: 34)، وأعطيتم الزكاة، فإن لكم ذمة الله، ~~وذمة رسوله، على دمائكم، وأموالكم، وعلى أرض الرومي (5) التي (6) أسلمتم ~~عليها سهلها، وغوريها (7)، ومراعيها غير مظلومين ولا مضيق PageV01P241 #

# عليهم، وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته، وإن مالك بن مرارة ~~الرهاوي (1) قد حفظ الغيب، وأدى (2) الأمانة فآمرك يا ذا مران (3) به خيرا، ~~فإنه منظور إليه في قويه، وليحيكم ربكم". # رواه الطبراني في الكبير (4) من طريق عمير بن ذي مران، عن أبيه، عن جده، ~~ولم أر أحدا ذكرهم بتوثيق ولا جرح. PageV01P242 #

### | 72 - # وعن أبي نعيم قال: أخرج إلينا عبد الملك بن عطاء العامري كتابا من النبي ~~- صلى الله عليه وسلم - فقال (1): اكتبوه ولم يمله علينا. زعم أن ابنه ~~الفجيع (2) حدثه به: "هذا كتاب من محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~للفجيع ومن معه، ومن ms095 أسلم وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وأطاع الله ورسوله، ~~وأعطى من المغنم خمس الله، ونصر نبي الله، وأشهد على إسلامه، وفارق ~~المشركين، فإنه آمن بأمان الله، ومحمد - صلى الله عليه وسلم -". # رواه الطبراني في الكبير (3) وإسناده منقطع. PageV01P243 #

### | 73 - # وعن عمارة بن أحمر المازني قال: كنت في إبلي في الجاهلية أرعاها فأغارت ~~علينا خيل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجمعت إبلي وركبت الفحل فتفاج ~~(1) يبول [فنزلت عنه، وركبت ناقة، فنجوت عليها، واستاقوا الإبل فأتيت] (2) ~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلمت، فردها علي، ولم يكونوا (مص: 35) ~~اقتسموها. # قال جواب بن عمارة: فأدركت أنا وأخي الناقة التي ركبها عمارة يومئذ إلى ~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. # رواه الطبراني في الكبير (3)، وفي إسناده قتيلة بنت جميع، PageV01P244 #

# عن يزيد بن ضيف (1) عن أبيه، ولم أر أحدا ترجمهم. ### $ 5 - (باب الإسلام يجب ما قبله) ### | 74 - # عن نعيم بن قعنب الرياحي قال: أتيت أبا ذر فلم أجده، ورأيت المرأة ~~فسألتها فقالت: هو ذاك في ضيعة له. فجاء يقود -أو يسوق- بعيرين، قاطرا ~~أحدهما في عجز صاحبه، في عنق كل واحد منهما (2) قربة، فوضع القربتين. قلت: ~~يا أبا ذر، ما كان في الناس أحد أحب إلي أن ألقاه منك، ولا أبغض إلي أن ~~ألقاه منك. # قال: لله (3) أبوك، وما يجمع هذا؟. # قال (4): قلت: إني كنت وأدت في الجاهلية، وكنت أرجو في لقائك أن تخبرني ~~أن لي توبة ومخرجا، وكنت أخشى في لقائك أن تخبرني أنه لا توبة لي. ~~PageV01P245 #

# فقال: أفي الجاهلية؟. قلت: نعم. قال: عفا الله عما سلف ... # قلت: ويأتي بتمامه في عشرة النساء (1)، رواه الإمام أحمد (2)، ورجاله ~~موثقون. ### | 75 - # وعن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "أجلوا (3) الله، يغفر لكم"، قال ابن ثوبان: يعني: أسلموا. # رواه أحمد (4) وفي إسناده أبو العذراء وهو مجهول (مص: 36). PageV01P246 #

### | 76 - # وعن سلمة بن نفيل قال: جاء شاب فقعد بين يدي رسول الله - صلى ms096 الله عليه ~~وسلم - فنادى بأعلى صوته: يا رسول الله، أرأيت من لم PageV01P247 #

# يدع سيئة إلا عملها، ولا خطيئة إلا ركبها، ولا أشرف (1) سهم إلا اقتطعه ~~بيمينه، ومن لو قسمت خطاياه على أهل المدينة لغمرتهم؟. # فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أسلمت، أو أنت مسلم؟ ". قال: أما ~~أنا فأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. # فقال: "اذهب فقد بدلت سيئاتك حسنات". # فقال: يا رسول الله وغدراتي؟ وفجراتي؟ # قال: "وغدراتك، وفجراتك"، ثلاثا. فولى الشاب وهو يقول: الله أكبر، الله ~~أكبر. فلم أزل أسمعه يكبر حتى توارى عني أو خفي عني (2). # رواه الطبراني في الكبير (3)، وفي إسناده ياسين الزيات يروي الموضوعات. ~~PageV01P248 #

### | 77 - # وعن أبي طويل شطب الممدود (1): أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ~~فقال: أرأيت من عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا، وهو في "ذلك لم يترك ~~حاجة ولا داجة (2) إلا أتاها (3)، فهل لذلك من توبة؟ # قال: "فهل أسلمت؟ ". قال: أما أنا، فأشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول ~~الله. # قال: "تفعل الخيرات وتترك السيئات، فيجعلهن الله لك خيرات كلهن". ~~PageV01P249 #

# قال: وغدراتي، وفجراتي؟. # قال: "نعم". قال: الله أكبر. فما زال يكبر حتى توارى (1). # رواه الطبراني، والبزار بنحوه، ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن ~~هارون أبي نشيط، وهو ثقة. PageV01P250 #

# قلت: (مص: 37) ويأتي حديث أنس في فضل لا إله إلا الله، في الأذكار (1). ### | 78 - # وعن عمرو بن عبسة (2) قال: أقبل شيخ يدعم على عصا حتى قام بين يدي النبي ~~- صلى الله عليه وسلم - فقال: يا نبي الله، إن لي غدرات وفجرات فهل يغفر ~~لي؟. # قال: "أليس تشهد أن لا إله إلا الله؟ ". قال: نعم، وأشهد أن محمدا رسول ~~الله. # قال: "فقد غفر لك غدراتك وفجراتك" (3). # رواه أحمد، والطبراني ورجاله موثقون، إلا أنه من رواية مكحول، عن عمرو بن ~~عبسة، فلا أدري أسمع منه أم لا. PageV01P251 #

### | 79 - # وعن الجارود العبدي قال: أتيت النبي ms097 - صلى الله عليه وسلم - أبايعه فقلت ~~له: على أني إن تركت ديني ودخلت في دينك لا يعذبني الله في الآخرة؟ قال: ~~"نعم". # رواه أبو يعلى (1)، ورجاله ثقات (2). ### $ 6 - (باب فيمن مات يؤمن بالله واليوم الآخر) ### | 80 - # عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ~~يقول: "من مات يؤمن (3) بالله واليوم الآخر، قيل له: ادخل PageV01P252 #

# من أي أبواب الجنة الثمانية شئت". # رواه أحمد (1)، وفي إسناده شهر بن حوشب، وقد وثق. ### | 7 - ### | ### | (باب # في الوسوسة (مص: 38)) ### | 81 - # عن عثمان -يعني: ابن عفان، -رضي الله عنه- قال: تمنيت أن أكون سألت رسول ~~الله - صلى الله عليه وسلم -: ماذا ينجينا مما يلقي الشيطان في أنفسنا؟. # فقال أبو بكر: قد سألته عن ذلك فقال: "ينجيكم من ذلك أن تقولوا ما أمرت ~~به عمي أن يقوله، فلم يقله". # رواه أحمد (2) وفي إسناده أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، ذكره ابن ~~حبان في الثقات، والأكثر على تضعيفه. PageV01P253 #

### | 82 - # وعن خزيمة -يعني: ابن ثابت- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"يأتي الشيطان الإنسان فيقول: من خلق السماوات؟. فيقول: الله. فيقول: من ~~خلق الأرض؟ فيقول: الله، حتى يقول: من خلق الله؟ فإذا وجد أحدكم ذلك، ~~فليقل: آمنت بالله ورسله" (1). # رواه أحمد (2)، والطبراني في الكبير، بإسناد فيه ابن لهيعة. PageV01P254 #

### | 83 - # وعن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: ~~"إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك؟. فيقول. الله. فيقول: من (1) خلق ~~الله؟. فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل: آمنت بالله ورسوله، فإن ذلك يذهب عنه" ~~(2). # رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجاله ثقات. ### | 84 - # وعن عائشة -رضي الله عنها - قالت: شكوا إلى رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم - ما يجدون من الوسوسة، وقالوا: يا رسول الله، إنا نجد شيئا لو أن ~~أحدنا خر من السماء، كان (3) أحب إليه من أن يتكلم PageV01P255 #

# به. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ذاك محض الإيمان" ms098 (1). # رواه أحمد، وأبو يعلى، بنحوه إلا أن لفظ أبي يعلى: أن (مص: 39) رجلا قال ~~لعائشة: إن أحدنا يحدث نفسه بشيء لو تكلم به ذهبت آخرته، ولو ظهر لقتل. ~~فكبرت ثلاثا، ثم قالت: سئل (2) عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكبر ~~ثلاثا، ثم قال: "إنما يختبر بهذا المؤمن". # وفي إسناده شهر بن حوشب. ### | 85 - # وعن محمد بن جبير: أن عمر مر على عثمان وهو جالس في المسجد، فسلم عليه، ~~فلم يرد عليه، فدخل على أبي بكر، فاشتكى ذلك إليه فقال: مررت على عثمان، ~~فسلمت عليه فلم يرد علي (3). فقال أين هو؟. قال: هو في المسجد قاعد. ~~PageV01P256 #

# فانطلقا (1) إليه. فقال له أبو بكر: ما منعك أن ترد على أخيك حين سلم ~~عليك؟. # قال: والله ما شعرت أنه سلم. # مر بي وأنا أحدث نفسي فلم أشعر أنه سلم. # فقال أبو بكر: فماذا تحدث نفسك؟. قال: خلا بي الشيطان فجعل يلقي في نفسي ~~أشياء ما أحب أني تكلمت بها وأن لي ما على الأرض. قلت: في نفسي حين ألقى ~~الشيطان ذلك في نفسي: يا ليتني سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما ~~الذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا؟. # [فقال أبو بكر (2): فإني والله لقد اشتكيت ذلك إلى رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - وسألته ما الذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان، (3) ~~في أنفسنا؟ # فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل ~~الذي أمرت به عمي عند الموت، فلم يفعل". # رواه أبو يعلى (4)، وعند أحمد طرف منه، وفي إسناده أبو PageV01P257 #

# الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، وثقه ابن (مص: 40) حبان والأكثر على ~~تضعيفه والله أعلم. ### | 86 - # وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قالوا يا رسول الله، أرأيت أحدنا ~~يحدث نفسه بالشيء الذي لأن يخر من السماء فيتقطع أحب إليه من أن يتكلم به؟. ~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تلك محض الإيمان". # رواه أبو يعلى ms099 (1) ورجاله رجال الصحيح [إلا يزيد بن أبان الرقاشي] (2). ### | 87 - # وعن أنس -رضي الله عنه- قال: قالوا: يا رسول الله إنا نكون عندك على حال ~~حتى إذا فارقناك نكون على غيره. # قال: كيف أنتم ونبيكم؟. قالوا: أنت نبينا في السر والعلانية. # قال (3): "ليس ذاك النفاق". # رواه أبو يعلى (4)، والبزار، إلا أن البزار قال: "كيف أنتم وربكم؟. ~~قالوا: الله ربنا في السر والعلانية". ورجال أبي يعلى رجال الصحيح. ~~PageV01P258 #

### | 88 - # وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم -: "إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلق السماء؟ فيقول: الله، ~~فيقول: من خلق الأرض؟ فيقول: الله. # فيقول: من خلق الله؟ فإذا وجد أحدكم، ذلك. فليقل: آمنت بالله ورسله" (1). # رواه الطبراني في الأوسط (ظ: 4)، والكبير، ورجاله رجال الصحيح، خلا أحمد ~~بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني. PageV01P259 #

### | 89 - # وعن ابن عباس قال: قال رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم - إني أجد في نفسي ~~الشيء لأن أكون، حممة أحب إلي من أن أتكلم به، فقال: "ذاك صريح الإيمان" ~~(1). # رواه الطبراني في الصغير، ورجاله رجال الصحيح، خلا شيخ الطبراني منتصر ~~(2). ### | 90 - # وعن أم سلمة -رضي الله عنها- (مص: 41) - أنها سمعت النبي - صلى الله عليه ~~وسلم - وسأله رجل فقال: إني أحدث نفسي بالشيء لو تكلمت PageV01P260 #

# به، لأحبطت آخرتي، فقال: "لا يلقى ذلك الكلام (1) إلا مؤمن" (2). # رواه الطبراني في الأوسط، والصغير، وفي إسناده سيف بن عميرة، قال الأزدي: ~~يتكلمون فيه. ### | 91 - # وعن عبد الله -يعني ابن مسعود رضي الله عنه- قال: سئل رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم - عن الوسوسة فقال: "ذاك محض الإيمان". PageV01P261 #

# رواه الطبراني في الكبير (1)، ورجاله رجال الصحيح، وشيخ الطبراني ثقة ~~والله أعلم. ### | 92 - # وعن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله، والذي بعثك ~~بالحق إنه ليعرض في نفسي الشيء لأن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به. فقال ~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الحمد لله، ms100 إن الشيطان قد أيس أن يعبد ~~بأرضي هذه. ولكنه رضي بالمحقرات من أعمالكم" (2). # رواه الطبراني في الكبير (3)، وهو من رواية ذر بن عبد الله، عن معاذ، ولم ~~يدركه. PageV01P262 #

### | 93 - # وعن عمارة بن أبي الحسن -أو ابن أبي حسن- عن عمه: أن الناس سألوا رسول ~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوسوسة التي يجدها أحدهم لأن يسقط من عند ~~الثريا أحب إليه من أن يتكلم به؟ قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "ذاك صريح الإيمان. إن الشيطان يأتي العبد، فيما دون ذلك، فإذا عصم (1) ~~منه، وقع فيما هنالك" (2). # (مص: 42) رواه البزار، ورجاله ثقات أئمة. ### | 94 - # وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "لا يزال الناس يقولون: كان الله قبل كل شيء فما كان قبله؟ ". # رواه البزار (3)، وله في الصحيح حديث غير هذا، ورجاله موثقون. ~~PageV01P263 #

### | 8 - # (باب) ### | 95 - # عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم - فجاء رجل أقبح الناس وجها، وأقبح الناس ثيابا، وأنتن الناس ريحا، ~~جلفا، جافيا (1) يتخطى رقاب الناس، فجلس بين يدي رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم - قال (2): من خلقك؟ قال: "الله". قال: فمن خلق السماء؟. قال: "الله". ~~قال: فمن خلق الأرض؟ قال: "الله؟ ". قال: فمن خلق الله؟. فقال رسول الله - ~~صلى الله عليه وسلم -: PageV01P264 #

# "سبحان الله". -مرتين- وأمسك بجبهته، فقام الرجل فذهب، فقال رسول الله - ~~صلى الله عليه وسلم -: "علي بالرجل". فطلبناه فكأنه لم يكن. فقال رسول الله ~~- صلى الله عليه وسلم -: "هذا إبليس جاء يشكككم في دينكم" (1). # رواه الطبراني في الكبير، والأوسط. وفي إسناده عبد الله بن جعفر المديني ~~والد علي بن المديني، وقد رماه الناس بالوضع. # قلت: وتأتي أحاديث في باب: في إبليس وجنوده. ### $ 9 - (باب لا يقبل إيمان (2) بلا عمل ولا عمل بلا إيمان) # (مص: 43) ### | 96 - # [عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "لا يقبل إيمان بلا ms101 عمل، ولا عمل بلا إيمان"] (3). PageV01P265 #

# رواه الطبراني في الكبير (1)، وفي إسناده سعيد بن زكريا، واختلف في ثقته ~~وجرحه. ### | 10 - ### | ### | (باب # في أصول الدين وبيان (2) فرائضه) ### | 97 - # عن عمرو (3) بن عوف بن عبد الله المزني -رضي الله عنه- قال: حفظت عن رسول ~~الله - صلى الله عليه وسلم - اثني عشر أصلا من أصول الدين. [قلت: رواه ~~الطبراني في الكبير] (4)، وفي إسناده كثير بن عبد الله وهو ضعيف الحديث. ~~PageV01P266 #

### $ 11 - (باب) ### | 98 - # عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم - "إن بين يدي الرحمن للوحا (1) فيه ثلاث مئة وخمس عشرة شريعة، يقول ~~الرحمن -عز وجل: وعزتي وجلالي لا يأتي عبد من عبادي لا يشرك بي شيئا، فيه ~~واحدة (2) منها إلا دخل الجنة". # رواه أبو يعلى (3)، وفي إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف. ### | 99 - # وعن عبيد -وكانت له صحبة-: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: ~~"الإيمان ثلاث مئة وثلاثون شريعة، من وافى بشريعة (4) منهن PageV01P267 #

# دخل الجنة" (1). # رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده عيسى بن سنان القسملي، وثقه ابن ~~حبان، وابن خراش، وضعفه الجمهور، وعبد الرحمن بن عبيد لم أر من ذكره. ~~PageV01P268 #

### | 100 - # وعن عثمان بن عفان -رضي الله عنه (مص: 44) - قال: قال رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم -: "إن لله (1) -عز وجل- مئة خلق وستة عشر خلقا، من أتاه ~~بخلق منها، دخل الجنة". # رواه أبو يعلى، في المسند الكبير (2). وفي رواية أخرى "مئة خلق وسبعة عشر ~~خلقا". وفي إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف. ورواه البزار من طريق عبد ~~الله بن راشد وقال: "مئة وسبع عشرة شريعة". PageV01P269 #

### | 101 - # وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "إن لله -عز وجل- لوحا من زبرجدة خضراء تحت العرش، كتب فيه: أنا الله لا ~~إله إلا أنا أرحم الراحمين، خلقت بضعة عشر وثلاث مئة خلق، من جاء بخلق منها ~~مع ms102 شهادة (1) لا إله إلا الله، أدخل الجنة". # رواه الطبراني في الأوسط (2)، وفي إسناده أبو ظلال القسملي، وثقه ابن ~~حبان، والأكثر على تضعيفه. PageV01P270 #

### | 102 - # وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"الإسلام ثلاث مئة شريعة وثلاث (1) عشرة شريعة ليس منها شريعة يلقى الله ~~بها صاحبها إلا وهو يدخل بها الجنة". # رواه الطبراني في الأوسط (2) بإسناد فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف. ~~PageV01P271 #

### | 103 - # وعن عبيد -وكانت له صحبة- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ~~"الإيمان ثلاث مئة وثلاثون شريعة من وافى بواحدة منها، دخل الجنة". # رواه الطبراني في الأوسط (1)، وفي إسناده مجاهيل والمنهال بن بحر، وأبو ~~سنان (مص: 45). ### | 104 - # وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ~~قال: "الإيمان بضع وسبعون شعبة أرفعها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة ~~الأذى عن الطريق". # رواه الطبراني في الأوسط (2)، ورجال إسناده مستورون، والله أعلم. ~~PageV01P272 #

### | 12 - ### | ### | (باب منه # في بيان فرائض الإسلام وسهامه) ### | 105 - # عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "الإسلام عشرة أسهم وقد خاب من لا سهم له: شهادة (1) أن لا إله إلا ~~الله، وهي الملة، والثانية الصلاة، وهي الفطرة (2)، والثالثة الزكاة، وهي ~~الطهرة، والرابعة الصوم، وهي الجنة، والخامسة الحج، وهي الشريعة، والسادسة ~~الجهاد، وهي العروة (3)، والسابعة الأمر بالمعروف، وهو الوفاء، والثامنة ~~النهي عن المنكر وهي الحجة، والتاسعة الجماعة، وهي الألفة، والعاشرة ~~الطاعة، وهي العصمة" (4). PageV01P273 #

# رواه الطبراني في الأوسط، والكبير، وفي إسناده حامد بن آدم مشهور بوضع ~~الحديث. ### | 106 - # وعن عائشة -رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، وأسهم ~~الإسلام الثلاثة: الصلاة، والصوم، والزكاة. # ولا يتولى الله عبد (1) في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة، ولا يحب رجل ~~قوما إلا جعله الله معهم. # والرابعة (مص: 46) لو ms103 حلفت عليها لرجوت أن لا آثم: لا يستر الله عبدا في ~~الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة" (2). # رواه أحمد، ورجاله ثقات، ورواه أبو يعلى أيضا. PageV01P274 #

### | 107 - # وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال بمثله ~~(1). PageV01P275 #

### | 108 - # وعن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "ثلاث لو حلفت عليهن، لبررت، والرابعة لو حلفت عليها، رجوت أن لا آثم: ~~لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، ولا يتولى الله عبد (1) ~~في الدنيا فيوليه غيره في الآخرة، ولا يحب عبد قوما، إلا بعثه الله معهم، ~~والرابعة لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره يوم المعاد". # رواه الطبراني (2) في الكبير، وفيه فضال بن جبير وهو ضعيف. PageV01P276 #

### | 109 - # وعن علي -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الإسلام ~~ثمانية أسهم: الإسلام سهم، والصلاة سهم، والزكاة سهم، والحج سهم، والجهاد ~~سهم، وصوم رمضان سهم، والأمر بالمعروف سهم، والنهي [عن المنكر] (1) سهم، ~~وخاب من لا سهم له". # رواه أبو يعلى (2)، وفي إسناده الحارث وهو كذاب. ### | 110 - # وعن حذيفة -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الإسلام ~~ثمانية أسهم: الإسلام سهم، والصلاة سهم، والزكاة سهم، وحج البيت سهم، ~~والصيام سهم، والأمر بالمعروف سهم، والنهي عن المنكر سهم، والجهاد في سبيل ~~الله سهم، وقد خاب من لا سهم له" (3). PageV01P277 #

# رواه البزار (1)، وفيه يزيد بن عطاء (مص: 47) وثقه أحمد وغيره، وضعفه ~~جماعة، وبقية رجاله ثقات. ### | 111 - # وعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: "ثلاث لو حلفت عليهن" فذكره ~~موقوفا (2) وإسناده منقطع. ### | 112 - # وعن أبي الدرداء -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"إن للإسلام صوى (3) وعلامات كمنار الطريق، ورأسه وجماعه PageV01P278 #

# شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء ~~الزكاة، وتمام (1) الوضوء". # رواه الطبراني في الكبير (2). ### | 13 - ### | ### | (باب ms104 منه) # ### | 113 - # عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~مجلسا، فأتاه جبريل -عليه السلام- فجلس بين يدي رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم - واضعا كفيه على ركبتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: يا ~~رسول الله، حدثني عن الإسلام. # قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الإسلام أن تسلم وجهك لله عز ~~وجل، وأن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ~~ورسوله". # قال: فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟. PageV01P279 #

# قال: "فإذا فعلت لك فقد أسلمت". # قال: يا رسول الله، حدثني عن الإيمان. # قال: "الإيمان أن تؤمن بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، ~~والنبيين، والموت، والحياة بعد الموت، وتؤمن بالجنة، والنار، والحساب، ~~والميزان، (مص: 48) وتؤمن بالقدر كله خيره وشره". # قال: فإذا فعلت ذلك، فقد آمنت؟ # قال: "فإذا فعلت ذلك فقد آمنت". # قال: يا رسول الله، حدثني ما الإحسان؟ # قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه، ~~فإن لا تراه فإنه يراك". # قال: يا رسول الله، فحدثني متى الساعة؟. # قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سبحان الله، خمس من الغيب لا ~~يعلمهن إلا الله: إن الله عنده علم الساعة (1)، وينزل الغيث، ويعلم ما في ~~الأرحام، وما تدري نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأي أرض تموت، إن الله ~~عليم خبير. ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك؟ ". PageV01P280 #

# قال: أجل يا رسول الله، فحدثني. # قال: قال: "إذا رأيت الأمة ولدت ربتها -أو ربها- ورأيت أصحاب البنيان ~~يتطاولون بالبنيان (1). ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس، فذلك ~~من معالم الساعة ومن أشراطها". # قال: يا رسول الله ومن أصحاب البنيان الحفاة الجياع العالة؟ قال: ~~"العريب" (2). # رواه أحمد، والبزار (3)، بنحوه، إلا أن في البزار: "أن جبريل - صلى الله ~~عليه وسلم -أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - في هيئة رجل شاحب مسافر". وفي ~~إسناد أحمد شهر بن حوشب. PageV01P281 #

### | 114 - # وعن ms105 ابن عامر -أو أبي عامر، أو أبي مالك -أن النبي - صلى الله عليه وسلم ~~- بينما هو جالس في مجلس فيه أصحابه، جاءه جبريل -عليه السلام- في غير ~~صورته يحسبه رجلا (1) من المسلمين، فسلم فرد عليه السلام. ثم وضع جبريل يده ~~على ركبتي النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: يا رسول الله (مص: 49)، ما ~~الإسلام؟ # قال: "أن تسلم وجهك لله، وتشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ~~ورسوله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة؟. # قال: فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟. قال: "نعم". # قال (2) ثم قال: ما الإيمان؟ قال: "أن تؤمن بالله، واليوم الآخر، ~~والملائكة، والكتاب، والنبيين، والموت، والحياة بعد الموت، والجنة والنار، ~~والحساب، والميزان، والقدر كله خيره وشره؟ ". # قال: فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟. قال: "نعم". # ثم قال: ما الإحسان يا رسول الله؟. PageV01P282 #

# قال: "أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن كنت (1) لا تراه، فهو يراك". # قال: فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت؟ قال: "نعم". # ونسمع رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا نرى الذي يكلمه، ولا ~~نسمع كلامه، قال: فمتى الساعة يا رسول الله؟ # فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سبحان الله، خمس، من الغيب لا ~~يعلمها إلا الله: إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في ~~الأرحام، ما تدري نفس ماذا تكسب غدا (2)، وما تدري نفس بأي أرض تموت إن ~~الله عليم خبير". # قال السائل: يا رسول الله، إن شئت حدثتك بعلامتين تكونان قبلها؟. # قال: "حدثني". # قال: إذا رأيت الأمة تلد ربها، ويطول أهل البنيان بالبنيان، وعاد العالة ~~الحفاة رؤوس الناس. قال: "ومن أولئك يا رسول الله؟ ". PageV01P283 #

# قال: "العريب". # قال: ثم ولى. # قال: فلما لم نر طريقه، قال: "سبحان الله، هذا جبريل جاء ليعلم الناس ~~دينهم. والذي نفس محمد بيده ما جاءني قط إلا وأنا أعرفه إلا أن تكون (مص: ~~50) هذه المرة". # رواه أحمد (1)، وفي إسناده شهر بن حوشب. ### | 115 - # وعن أنس -رضي الله عنه- قال (2): بينا رسول الله - صلى الله عليه ms106 وسلم - ~~جالس مع أصحابه إذ جاءه رجل عليه ثياب السفر يتخلل (3) الناس حتى جلس بين ~~يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده على ركبة رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم - فقال: يا محمد، ما الإسلام؟. # قال: "شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن PageV01P284 #

# محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج ~~البيت إن استطعت إليه سبيلا". # قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟. # قال: "نعم". # قال: صدقت. فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: انظروا، هو ~~يسأله، وهو يصدقه كأنه أعلم منه، ولا يعرفون الرجل. # ثم قال: يا محمد، ما الإيمان؟. # قال: "الإيمان بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيين، ~~وبالموت، وبالبعث، وبالحساب، وبالجنة، وبالنار، وبالقدر كله". # قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟. # قال: "نعم". # قال: صدقت. قال: يا محمد: ما الإحسان؟. # قال: "أن تخشى الله كأنك تراه، فإن لم تره، فإنه يراك". # قال: فإذا فعلت ذلك فأنا محسن؟. # قال: "نعم". # قال: صدقت. قال: يا محمد، متى الساعة؟ # قال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل". وأدبر الرجل فذهب، فقال رسول ~~الله - صلى الله عليه وسلم -: علي بالرجل، فاتبعوه # PageV01P285 #

# يطلبونه (1). فلم يروا شيئا، فعادوا إلى رسول الله (ظ: 5) - صلى الله ~~عليه وسلم - فقالوا: يا رسول الله (مص: 51) اتبعنا الرجل، فطلبناه، فما ~~رأينا شيئا. # فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ذاك جبريل - صلى الله عليه وسلم ~~- جاءكم ليعلمكم دينكم". # رواه البزار (2)، وفيه الضحاك بن نبراس، قال البزار: ليس به بأس، وضعفه ~~الجمهور. PageV01P286 #

### | 116 - # وعن ابن عمر قال أتى ابن عمر رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن، إنا نسافر ~~فنلقى أقواما يقولون لا قدر؟ # قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أن ابن عمر منهم بريء. كنا عند رسول الله - ~~صلى الله عليه وسلم - إذ أتاه رجل حسن الوجه، طيب الريح، نقي الثوب، فقال: ~~السلام عليك يا رسول الله، أدنو منك؟ # قال: "ادنه". فدنا دنوة، قال ذلك ms107 مرارا حتى اصطكتا ركبتاه بركبتي (1) ~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟. # قال: "شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، ~~وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام رمضان، والغسل من الجنابة؟ ". # قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟. # قال: "نعم". # قال: صدقت، فما الإيمان (2)؟. # قال: "الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والجنة، والنار، ~~والقدر خيره وشره حلوه ومره من الله". PageV01P287 #

# قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟. # قال: "نعم". # قال: صدقت، فما الإحسان؟. # قال: "تعبد الله كأنك تراه، فإن تكن لا تراه، فإنه يراك". # قال: فإذا فعلت ذلك فأنا محسن؟. # قال: "نعم". # قال: صدقت. # قلنا: ما رأينا رجلا أطيب ريحا، ولا أشد توقيرا للنبي - صلى الله عليه ~~وسلم - وقوله للنبي - صلى الله عليه وسلم - صدقت. # فقال النبي (مص 52) - صلى الله عليه وسلم -: "علي بالرجل". فقمنا (1) ~~وقمت أنا إلى طريق من طرق المدينة (2)، فلم نر شيئا، فقال رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم -: "هل تدرون من هذا؟ ". # قالوا: الله ورسوله أعلم. # قال: "هذا جبريل يعلمكم مناسك دينكم، ما جاءني في صورة قط إلا عرفته، إلا ~~في هذه الصورة". # رواه الطبراني في الكبير (3)، ورجاله موثقون. PageV01P288 #

### $ 14 - (باب منه) ### | 117 - # عن جرير بن عبد الله -رضي الله- عنه- قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - فلما برزنا من المدينة إذا راكب (1) يوضع نحونا، فقال رسول ~~الله - صلى الله عليه وسلم -: "كأن هذا الراكب أتاكم يريدنا". # قال: فانتهى الرجل إلينا، فسلم، فرددنا عليه (2)، فقال له النبي - صلى ~~الله عليه وسلم -: "من أين أقبلت؟ ". قال: من أهلي وولدي وعشيرتي. # قال: "فأين تريد". # قال: أريد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. PageV01P289 #

# قال: "فقد أصبته". # قال: يا رسول الله، علمني ما الإيمان؟ # فقال: "تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، ~~وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت". # قال: أقررت. # قال: ثم إن بعيره دخلت يده في شبكة جرذان ms108 فهوى بعيره، وهوى الرجل فوقع ~~على هامته، فمات، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "علي بالرجل". # قال: فوثب إليه عمار بن ياسر، وحذيفة بن اليمان، فأقعداه، فقالا: يا رسول ~~الله (مص: 53) قبض الرجل. فأعرض عنهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ~~ثم قال لهما (1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أما رأيتما إعراضي عن ~~الرجل؟ فإني رأيت ملكين يدسان في فيه من ثمار الجنة، فعلمت أنه مات جائعا". # ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "هذا والله من الذين قال الله ~~-عز وجل-: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم ~~مهتدون} [الأنعام: 82]. # قال: ثم قال: "دونكم أخاكم". # قال: فاحتملناه إلى الماء فغسلناه وحنطناه وكفناه وحملناه إلى ~~PageV01P290 #

# القبر، فقال: "ألحدوا ولا تشقوا" وفي رواية "هذا ممن عمل قليلا وأجر ~~كثيرا"، وفي رواية "فدخل خف بعيره في جحر يربوع" (1). رواها كلها أحمد، ~~والطبراني في الكبير، وفي إسناده أبو جناب (2) وهو مدلس، وقد عنعنه، والله ~~أعلم. ### | 118 - # وعن جرير -رضي الله عنه- قال: لما بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - ~~أتيته (3) لأبايعه، قال: "لأي شيء جئت يا جرير؟ ". # قلت: جئت لأسلم على يديك، فدعاني إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني ~~رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة PageV01P291 #

# المفروضة، وتؤمن بالقدر خيره وشره. # قال: فألقى إلي كساءه، ثم أقبل على أصحابه فقال: "إذا جاءكم كريم قوم، ~~فأكرموه". # رواه الطبراني في الكبير (1)، وفي إسناده حصين بن عمر مجمع على ضعفه ~~وكذبه. PageV01P292 #

### | 119 - # وعن ابن الخصاصية (1) السدوسي قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~- (مص: 54) أبايعه فاشترط علي: "أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ~~ورسوله، وتصلي الخمس، وتصوم رمضان، وتؤدي الزكاة، وتحج البيت، وتجاهد في ~~سبيل الله". # فقلت: يا رسول الله، أما اثنتان فلا أطيقهما: الزكاة (2) فوالله مالي إلا ~~عشر ذود هن رسل (3) أهلي وحمولتهم، وأما الجهاد فإنهم (4) يزعمون أنه من ~~ولى الدبر، فقد باء بغضب من الله، ms109 فأخاف إذا حضرني قتال خشعت نفسي فكرهت ~~الموت. فقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده وحركها وقال: "لا صدقة، ~~ولا جهاد؟ فبم PageV01P293 #

# تدخل الجنة؟ ". فبايعته (1) عليهن كلهن (2). # رواه أحمد، والطبراني في الكبير والأوسط، واللفظ للطبراني، ورجال أحمد ~~موثقون. ### | 120 - # وعن أنس بن مالك، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من شهد أن ~~لا إله إلا الله، وأني رسول الله مخلصا بهما، وصلى (3)، PageV01P294 #

# وصام، وأقام (1) الزكاة، وحج البيت، حرمه الله -تعالى- على النار". # رواه الطبراني في الأوسط (2)، وفيه علي بن مسعدة الباهلي، وثقه يحيى بن ~~معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره. ### | 121 - # وعن رجل من بني عامر أنه استأذن على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ~~أأتلج؟. (3) # فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لخادمه: "اخرجي إليه فإنه لا يحسن ~~الاستئذان، فقولي له: فليقل: السلام عليكم، أأدخل؟ ". # قال: فسمعته يقول ذلك، فقلت: السلام عليكم، أأدخل؟ قال: فأذن -أو قال: ~~فدخلت- فقلت: بم أتيتنا؟. # قال: "لم آتكم إلا بخير: أتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له -قال ~~شعبة: وأحسبه (مص: 55) قال: وحده لا شريك PageV01P295 #

# له- وأن تدعوا اللات والعزى، وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات، وأن ~~تصوموا من السنة شهرا، وأن تحجوا البيت، وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم ~~فتردوها على فقرائكم". # قال: فقال: هل بقي من الغيب (1) شيء لا تعلمه؟ قال: "قد علم الله -عز ~~وجل- خيرا كثيرا، وإن من الغيب (1) ما لا يعلمه إلا الله -عز وجل- الخمس ~~(2): {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام (3) وما ~~تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} (4) ~~[لقمان: 34]. PageV01P296 #

# قلت: عند أبي داود (1) طرف منه - وقد رواه أحمد، ورجاله كلهم ثقات أئمة. ### | 122 - # وعن رجل من قيس يقال له ابن المنتفق (2) قال: وصف لي رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم -فطلبته بمكة، فقيل لي: هو بمنى، فطلبته بمنى، فقيل لي: ~~بعرفات (3)، فانتهيت إليه فزاحمت عليه ms110 حتى خلصت إليه، قال: فأخذت بخطام ~~راحلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أو قال: بزمامها- قال: هكذا حدث ~~محمد- حتى اختلفت أعناق راحلتينا. # قال: فما قرعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو قال: ما غير علي، ~~هكذا حدث محمد. قال: قلت: ثنتان أسألك عنهما: ما ينجيني من النار وما ~~يدخلني الجنة؟. # قال: فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السماء، ثم نكس رأسه، ثم ~~أقبل علي بوجهه، قال: "إن كنت أوجزت في المسألة، لقد أعظمت وأطولت، فاعقل ~~عني إذا: اعبد الله لا تشرك به شيئا (مص: 56)، وأقم الصلاة المكتوبة، وأد ~~الزكاة المفروضة، وصم رمضان، وما تحب أن يفعله الناس [بك] (4) فافعله بهم، ~~PageV01P297 #

# وما تكره أن يأتي إليك الناس، فذر الناس منه" ثم قال: "خل سبيل الراحلة" ~~(1). # رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وفي إسناده عبد الله بن أبي عقيل ~~اليشكري، ولم أر أحدا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله. PageV01P298 #

### | 123 - # وعن المغيرة بن سعد، عن أبيه -أو عن عمه قال: أتيت النبي - صلى الله عليه ~~وسلم - بعرفة- وأخذت بزمام ناقته -أو خطامها -فدفعت عنه، فقال: "دعوه، قارب ~~ما جاء به". # قلت: نبئني بعمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار. # قال: فرفع رأسه إلى السماء، ثم قال: "لئن كنت أوجزت، لقد أعظمت وأطولت: ~~تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج البيت، وتصوم ~~رمضان، وتأتي إلى الناس ما تحب أن يأتوه إليك، وما كرهت لنفسك، فدع الناس ~~منه. خل زمام الناقة" (1). PageV01P299 #

# رواه عبد الله من زياداته، والطبراني في الكبير بأسانيد، ورجال بعضها ~~ثقات، على ضعف في يحيى بن عيسى، كثير (1). PageV01P300 #

### | 124 - # وعن حجير، عن أبيه -وكان يكنى أبا المنتفق (1) - قال: أتيت مكة، فسألت عن ~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا (2): بعرفة، فأتيته، فذهبت أدنو ~~منه حتى اختلفت عنق راحلتي وعنق راحلته. # فقلت: يا رسول الله، نبئني يما ينجيني من عذاب الله ويدخلني جنته. # قال: ms111 "اعبد الله لا تشرك به شيئا، وأقم الصلاة المكتوبة، وأد (مص: 57) ~~الزكاة المفروضة، وحج، واعتمر، وصم PageV01P301 #

# رمضان، وانظر ما تحب الناس أن (1) يأتوه إليك فافعله بهم، وما كرهت أن ~~يأتوه إليك فذرهم منه". # رواه الطبراني في الكبير (2)، وفي إسناده حجير وهو ابن الصحابي، ولم أر ~~من ذكره. ### | 125 - # وعن علي -رضي الله عنه-، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه # قال: "بعث الله يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات، فلما بعث الله ~~عيسى، قال الله -تبارك وتعالى-[يا عيسى] (3)، قل ليحيى بن زكريا: إما أن ~~تبلغ ما أرسلت به إلى بني إسرائيل، وإما أن أبلغهم (4)، فخرج يحيى حتى صار ~~إلى بني إسرائيل، فقال: إن الله تبارك وتعالى يأمركم أن تعبدوه ولا ~~PageV01P302 #

# تشركوا به شيئا، ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلا وأحسن إليه وأعطاه فانطلق ~~وكفر نعمته (1) ووالى غيره. # وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة، ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو، ~~فأرادوا قتله، فقال: لا تقتلوني فإن لى كنزا وأنا أفدي نفسي فأعطاهم كنزه ~~ونجا بنفسه. # وإن الله -تبارك وتعالى- يأمركم أن تصدقوا، ومثل ذلك كمثل رجل مشى إلى ~~عدوه، وقد أخذ للقتال جنة فلا يبالي من حيث أتي. # وإن الله يأمركم أن تقرؤوا الكتاب، ومثل ذلك كمثل قوم في (2) حصنهم، صار ~~إليهم عدوهم، وقد أعدوا في كل ناحية من نواحي الحصن قوما، فليس يأتيهم ~~عدوهم من ناحية من نواحي الحصن إلا وبين أيديهم من يدرؤهم عن (3) الحصن ~~فذلك مثل من يقرأ القرآن لا يزال في أحصن (4) حصن". ولم أر في كتابي ~~الخامسة. # رواه البزار (5)، ورجاله موثقون، إلا شيخ البزار (مص: 58) PageV01P303 #

# الحسين (1) بن محمد بن عباد، فإني لم أعرفه. PageV01P304 #

### | 126 - # وعن سويد بن حجير قال: حدثني خالي، قال: لقيت النبي - صلى الله عليه وسلم ~~- بين عرفة والمزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت: يا رسول الله، ما يقربني من ~~الجنة ويباعدني من النار؟. # فقال: "أما لئن كنت أوجزت المسألة، لقد ms112 أعظمت وأطولت: أقم الصلاة ~~المكتوبة، وأد الزكاة المفروضة، وحج البيت، وما أحببت أن يفعله الناس بك، ~~فافعله بهم، وما كرهت أن يفعله الناس بك، فدع الناس منه، خل زمام الناقة". # رواه الطبراني في الكبير (1)، وفي إسناده قزعة بن سويد وثقه بن معين (2) ~~وغيره، وضعفه البخاري وغيره. PageV01P305 #

### | 127 - # وعن أبي الدرداء -رضي الله عنه- أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم ~~- فقال: يا رسول الله، ما عصمة هذا الأمر، وعراه، ووثاقه؟. # قال: "أخلصوا عبادة الله تعالى، وأقيموا خمسكم، وأدوا زكاة أموالكم طيبة ~~بها أنفسكم، وصوموا شهركم، تدخلوا جنة ربكم". # رواه الطبراني في الكبير (1)، وفيه يزيد بن مرثد، ولم يسمع من أبي ~~الدرداء. ### | 128 - # وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- أنه سمع PageV01P306 #

# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من لقي الله تعالى يوم القيامة ~~بالصلوات الخمس، وصيام رمضان، والاغتسال من الجنابة، كان عبد الله حقا، ومن ~~اختان منهن شيئا، كان عدو الله حقا". # رواه الطبراني في الكبير (1)، وفي إسناده الحجاج بن رشدين بن سعد ضعفه ~~ابن عدي. ### | 129 - # وعن جرير قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله (مص: 59) ~~عن الإسلام فقال: "تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم ~~الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحب للناس ما تحب لنفسك، وتكره لهم ما ~~تكره لنفسك". # رواه الطبراني في الكبير (2)، وفي إسناده الحجاج بن أرطاة. PageV01P307 #

### | 130 - # وعن أبي مالك الأشعري -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~- قال: "من لم يشرك بالله شيئا بعد إذ آمن به وأقام الصلاة، وأدى الزكاة ~~المفروضة، وصام رمضان، وسمع وأطاع فمات على ذلك، وجبت له الجنة". # رواه الطبراني (1) في الكبير، وفي إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ~~ضعيف. ### | 131 - # وعن حكيم بن معاوية أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول ~~الله، بم أرسلك ربنا؟ # فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أن تعبد الله ولا ms113 تشرك به شيئا، ~~وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة (2)، وكل مسلم من مسلم حرام. PageV01P308 #

# يا حكيم بن معاوية، هذا دينك، أينما تكن، يكفك". # رواه الطبراني في الكبير (1)، وفي إسناده السفر بن نسير وهو PageV01P309 #

# ضعيف، روايته عن حكيم أظنها مرسلة والله أعلم. PageV01P310 #

### | 132 - # وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ~~"من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وحج البيت، وصام رمضان، وقرى (1) الضيف، دخل ~~الجنة". # رواه الطبراني في الكبير (2)، وفي إسناده حبيب بن حبيب أخو (3) حمزة بن ~~حبيب الزيات وهو ضعيف. ### | 133 - # وعن سمرة -رضي الله عنه (مص: 60) - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم -: "أقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وحجوا، واعتمروا، واستقيموا، يستقم ~~بكم". PageV01P311 #

# رواه الطبراني (1) في الكبير، والأوسط، والصغير، وفي إسناده عمران ~~القطان، وقد استشهد به البخاري، ووثقه أحمد، وابن حبان، وضعفه آخرون. ### | 134 - # وعن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "ست، من جاء بواحدة منهن، جاء وله عهد يوم القيامة، تقول كل واحدة منهن: ~~قد كان يعمل بي: الزكاة، والصلاة، والحج، والصيام، وأداء الأمانة، وصلة ~~الرحم". # رواه الطبراني في الكبير (2)، وفي إسناده يونس بن أبي PageV01P312 #

# حثمة، ولم أر أحدا ذكره. ### | 135 - # وعن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر ~~أصحابه عند صلاة العتمة، أن: "احشدوا للصلاة غدا، فإن لي إليكم حاجة". فقال ~~رفقة منهم: يا فلان دونك أول كلمة يتكلم بها رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم -، وأنت التي تليها، لئلا يفوتهم شيء من كلام رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - فلما فرغ من صلاتهم، قال: " (ظ: 6) حشدتم كما أمرتكم؟ ". # قالوا: نعم يا رسول الله. # قال: "اعبدوا ربكم ولا تشركوا به شيئا، هل عقلتم هذه؟ هل عقلتم هذه؟ هل ~~عقلتم هذه؟ (1) ". # قالوا: نعم. # قال: "أقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، أقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، أقيموا ~~الصلاة، وآتوا الزكاة، هل عقلتم هذه؟ هل PageV01P313 #

# عقلتم هذه؟ هل عقلتم هذه؟ (1) ". # قالوا: نعم. # قال: "اسمعوا وأطيعوا، اسمعوا وأطيعوا، (مص: 61) اسمعوا وأطيعوا، هل ~~عقلتم هذه؟ هل عقلتم هذه؟ هل عقلتم هذه؟ ". # قالوا: نعم. فكنا نرى أن قد (2) جمع لنا الأمر كله. # قلت: عند الترمذي بعضه بغير سياقه. رواه الطبراني في الكبير (3)، وفي ~~إسناده إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي، وثقه يحيى بن معين، وأبو حاتم، ~~وضعفه النسائي، وأبو داود. ### | 136 - # وعن عمرو بن مرة الجهني قال: جاء رجل من قضاعة إلى رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - فقال: إن شهدت أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وصليت ~~الصلوات الخمس، وصمت رمضان وقته، وآتيت الزكاة؟. PageV01P314 #

# فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من مات على هذا، كان من ~~الصديقين والشهداء". # رواه البزار (1) ورجال إسناده رجال الصحيح خلا شيخي (2) البزار، وأرجو ~~أنه إسناد حسن أو صحيح. ### | 137 - # وعن معاذ بن جبل -رضي الله عنه-: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"من صام رمضان، وصلى الصلوات الخصر، وحج البيت -لا أدري ذكر الزكاة أم لا- ~~كان حقا على الله أن يغفر له" (3). # قلت: أخبر به الناس؟ PageV01P315 #

# فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ذر الناس يعملون، فإن الجنة مئة ~~درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها درجة، ~~وأوسطها، وفوقها عرش الرحمن، وفيها (1) تفجر أنهار الجنة، فإذا سألتم الله، ~~فسلوه الفردوس". # رواه البزار (2)، وهو من رواية عطاء بن يسار، عن معاذ، ولم يسمع منه. ~~PageV01P316 #

# قلت: وتأتي في الباب بعد هذا أحاديث من هذا الباب أيضا (1) (مص: 62). ### $ 15 - (باب فيما بني عليه الإسلام) ### | 138 - # عن جرير -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "بني ~~الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، ~~وحج البيت، وصوم رمضان" (2). # رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني في الكبير، والصغير، وإسناد أحمد صحيح. ### | 139 - # وعن عمارة بن حزم قال: قال رسول الله - صلى ms115 الله عليه وسلم -: "أربع ~~فرضهن الله -عز وجل- في الإسلام فمن جاء بثلاث لم يغنين عنه شيئا حتى يأتي ~~بهن جميعا: الصلاة، والزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت" (3). PageV01P317 #

# رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وفي إسناده ابن لهيعة. ### | 140 - # وعن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "خمس، من جاء بهن مع إيمان، دخل الجنة: من حافظ على الصلوات الخمس على ~~وضوئهن وركوعهن، وسجودهن، ومواقيتهن، وصام رمضان، وحج البيت إن استطاع إليه ~~سبيلا، وأعطى الزكاة طيبة بها نفسه، وأدى الأمانة". # قيل: يا نبي الله، وما أداء الأمانة؟ # قال: "الغسل من الجنابة، إن الله لم يأمن ابن آدم على شيء من دينه ~~غيرها". PageV01P318 #

# رواه الطبراني في الكبير (1)، وإسناده جيد. ### | 141 - # وعن ابن عباس -قال حماد بن زيد: ولا أعلمه إلا قد رفعه (مص: 63) إلى ~~النبي صلى الله عليه وسلم- قال: "عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس ~~الإسلام، من ترك واحدة منهن، فهو بها كافر حلال الدم: شهادة أن لا إله إلا ~~الله، والصلاة المكتوبة، وصوم رمضان". PageV01P319 #

# ثم قال ابن عباس: تجده (1) كثير المال لا يزكي، فلا يزال بذلك كافرا، ولا ~~يحل دمه، وتجده كثير المال (2) لم يحج، فلا يزال بذلك كافرا ولا يحل دمه. # رواه أبو يعلى (3) بتمامه، ورواه الطبراني في الكبير (4) بلفظ "بني ~~الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، والصلاة، PageV01P320 #

# وصيام رمضان، فمن ترك واحدة منهن، كان كافرا حلال الدم". فاقتصر على ~~ثلاثة منها (1) ولم يذكر كلام ابن عباس الموقوف، وإسناده حسن. ### $ 16 - (باب منه ثالث) ### | 142 - # وعن معن (2) بن يزيد قال: جاء أعرابي فأخذ بخطام ناقة النبي - صلى الله ~~عليه وسلم - فقال: يا نبي الله، دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من ~~النار. # فقال: "لقد أوجزت في المسألة ولقد أعرضت (3): تعبد الله لا تشرك به شيئا، ~~وتصلي الخمس، وتصوم رمضان، وما كرهت أن يأتيه. الناس إليك، فاكرهه إليهم" ~~(4). # رواه الطبراني (5) في ms116 الكبير، وفي إسناده وائل أبو كليب بن وائل، لم أر ~~من ذكره. PageV01P321 #

### | 143 - # وعن عبيد (1) بن عمير الليثي، عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - في حجة الوداع: "إن أولياء (مص: 64) الله المصلون ومن يقيم ~~الصلوات الخمس التي كتبهن الله عليه، PageV01P322 #

# ويصوم رمضان، ويحتسب صومه، ويؤتي الزكاة محتسبا (1) طيبة بها نفسه، ~~ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها". # فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله، وكم الكبائر؟. # قال: "هي تسع أعظمهن الإشراك بالله، وقتل المؤمن بغير حق، والفرار من ~~الزحف، وقذف المحصنة، والسحر، وأكل مال اليتيم وأكل الربا، وعقوق الوالدين ~~المسلمين، واستحلال البيت العتيق الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا. لا يموت رجل ~~لم يعمل هؤلاء (2) الكبائر، ويقيم الصلاة، ويؤت الزكاة إلا رافق محمدا - ~~صلى الله عليه وسلم - في بحبوحة (3) جنة أبوابها مصاريع الذهب". # قلت: عند أبي داود (4) بعضه. وقد رواه الطبراني في الكبير (5) ورجاله ~~موثقون. PageV01P323 #

### | 144 - # وعن عبد الله بن شقيق، عن رجل من بلقين قال: أتيت النبي - صلى الله عليه ~~وسلم - وهو بوادي القرى فقلت: يا رسول الله بما أمرت؟. # قال: "أمرت أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وأن تقيموا الصلاة، ~~وتؤتوا الزكاة". # فقلت: يا رسول الله من هؤلاء؟ # قال: "المغضوب عليهم" يعني: اليهود. # فقلت: من هؤلاء؟ # قال: "الضالين"، يعني: النصارى. # قلت: فلمن المغنم يا رسول الله؟ # قال: "لله عز وجل سهم، ولهؤلاء أربعة أسهم". PageV01P324 #

# قال: فقلت: هل أحد أحق بالمغنم من أحد؟. # قال: "لا، حتى السهم يأخذه أحدكم (مص: 65) من جنبه فليس (1) بأحق به من ~~أحد". # رواه أبو يعلى (2)، وإسناده صحيح. ### | 145 - # وعن عتبان بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من شهد ~~أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله مخلصا بهما (3)، وصلى الصلوات الخمس، ~~حرم الله وجهه على النار". # رواه الطبراني في الأوسط (4)، وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم الصواف، وهو ~~متروك الحديث. PageV01P325 #

### $ 17 - (باب في الإيمان ms117 بالله واليوم الآخر) ### | 146 - # عن زيد، [عن (1)] أبي سلام، عن مولى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "بخ بخ لخمس (2) ما أثقلهن في ~~الميزان: لا إله إلا الله، والله أكبر، [وسبحان الله] (3) والحمد لله، ~~والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده". # وقال: "بخ بخ لخمس (2): من لقي الله مستيقنا بهن، دخل الجنة: يؤمن بالله، ~~واليوم الآخر، والجنة والنار، والبعث بعد الموت، والحساب". # رواه أحمد (4) ورجاله ثقات. PageV01P326 #

### | 147 - # وعن عمر -يعني: ابن الخطاب رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - يقول: "من مات يؤمن بالله، واليوم الآخر، قيل له: ادخل من أي ~~أبواب الجنة الثمانية شئت" (1). # رواه أحمد (2)، وفي إسناده شهر بن حوشب. ### $ 18 - (باب (مص: 660)) ### | 148 - # عن حذيفة قال: جئت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - والعباس جالس عن ~~يمينه، وفاطمة -رضي الله عنها- عن يساره فقال: "يا فاطمة بنت رسول الله، ~~اعملي لله خيرا فإني لا أغني عنك من الله شيئا يوم القيامة". قال: يعنى ذلك ~~ثلاث مرات، ثم قال: "يا عباس بن PageV01P327 #

# عبد المطلب، يا عم رسول الله اعمل لله خيرا فإني لا أغني عنك يوم القيامة ~~من الله شيئا". ثلاث مرات. # ثم قال: "يا حذيفة ادن". فدنوت، ثم قال: "يا حذيفة ادن". فدنوت (1)، ثم ~~قال: "يا حذيفة، من شهد (2) أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وآمن بما ~~جئت به، حرم الله عليه النار، ووجبت له الجنة". # قلت: يا رسول الله أسر هذا أو أعلنه؟ # قال: "أعلنه". # رواه البزار (3) من رواية قطري، عن سماك بن حذيفة، وقال PageV01P328 #

# البزار: لا نعلمه إلا في هذا الحديث، وقطري لم أعرفه. ### $ 19 - (باب في حق الله تعالى على العباد) ### | 149 - # عن أبي هريرة قال: كنت أمشي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نخل ~~لبعض أهل المدينة، فقال: "يا أبا هريرة، هلك (1) المكثرون إلا من قال: ~~هكذا، وهكذا، وهكذا -ثلاث مرات، حثا ms118 بكفيه عن يمينه وعن يساره وبين يديه- ~~وقليل ماهم". # ثم مشى ساعة فقال: "يا أبا هريرة، هل أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ ". # قلت: بلى يا رسول الله. # قال: لا حول ولا قوة إلا بالله (2)، ولا ملجأ من الله إلا إليه (مص: 67) ~~". # ثم مشى ساعة، ثم قال: "هل تدري ما حق الله -عز وجل- على الناس، وما حق ~~الناس على الله؟ ". # قلت: الله ورسوله أعلم. # قال: "فإن حق الله على الناس أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا (3)، فإذا ~~فعلوا ذلك، فحق على الله أن لا يعذبهم". PageV01P329 #

# رواه أحمد (1)، وروى الترمذي (2) منه حديثا "لا حول ولا قوة إلا بالله". ~~وله عند ابن ماجه (3): "الأكثرون هم الأقلون". ورجاله ثقات أثبات. ~~PageV01P330 #

### | 150 - # وعن أبي هريرة قال: كان معاذ بن جبل ردف رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~- فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ما (1) حق الله على العباد؟ ". # قال معاذ: الله ورسوله أعلم. # قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "حقه عليهم أن يعبدوه ولا يشركوا ~~به شيئا". # قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "هل تدري ما حق العباد على الله إذا ~~عبدوه ولم يشركوا به شيئا؟ ". قال معاذ: الله ورسوله أعلم. # قال: "حقهم عليه أن يدخلهم الجنة". # قال معاذ: يا رسول الله، ألا آتي الناس فأبشرهم؟ # فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا، دعهم فليعملوا". # رواه البزار (2)، ورجاله ثقات، والله أعلم. PageV01P331 #

### | 151 - # وعن حذيفة -رضي الله عنه- قال: كنت ردف النبي - صلى الله عليه وسلم - ~~قال: "يا حذيفة، تدري ما حق الله على العباد؟ ". # قلت: الله ورسوله أعلم. # قال: "أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا". # ثم قال: "يا حذيفة". قلت: لبيك يا رسول الله. # قال: "تدري ما حق العباد على الله تعالى إذا فعلوا ذلك؟ ". # قلت: الله ورسوله أعلم. # قال: "يغفر لهم". # رواه البزار (1)، عن قطري (مص: 68) الخشاب، عن PageV01P332 #

# سماك بن حذيفة، ولم أر من ذكرهما (1). ### | 152 - # وعن أنس بن مالك -رضي الله ms119 عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما ~~يروي عن ربه قال: "أربع خصال: واحدة منهن لي، وواحدة لك، وواحدة فيما بيني ~~وبينك، وواحدة فيما [بينك] (2) وبين عبادي. # فأما التي لي؛ فتعبدني لا تشرك بي شيئا. # وأما التي لك علي، فما عملت من خير، جزيتك به. # وأما التي بيني وبينك، فمنك الدعاء وعلي الإجابة. # وأما التي بينك وبين عبادي، فارض لهم ما ترضى لنفسك" (3). PageV01P333 #

# هذا لفظ أبي يعلى، ورواه البزار وفي إسناده صالح المري [وهو ضعيف] (1)، ~~وتدليس الحسن أيضا. ### | 153 - # وعن سلمان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ~~"يا ابن (2) آدم، ثلاثة [خصال] (3): واحدة لي، وواحدة لك، وواحدة بيني ~~وبينك. # فأما التي لي، فتعبدني لا تشرك بي شيئا. # وأما التي لك، فما عملت من عمل، جزيتك به، فإن أغفر، فأنا الغفور الرحيم. # وأما التي بيني وبينك، فعليك الدعاء وعلي الاستجابة والعطاء". # رواه الطبراني في الكبير (4)، وفي إسناده حميد بن الربيع، PageV01P334 #

# وثقه غير واحد ولكنه مدلس [وفيه ضعف] (1). ### | 154 - # وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "يقول الله -عز وجل-: لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي". # رواه الطبراني في الكبير (2)، وفي إسناده سلام الطويل، وهو متروك الحديث ~~(مص: 69)، ولم أر من وثقه. PageV01P335 #

### $ 20 - (باب منه) ### | 155 - # عن عتبة بن عبد: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو أن رجلا ~~يخر (1) على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت في مرضات الله -عز وجل- لحقره ~~(2) يوم القيامة" (3). PageV01P336 #

# رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وفيه بقية وهو مدلس، ولكنه صرح بالتحديث ~~(1). ### | 156 - # وعن محمد بن أبي عميرة (2) -وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم-[أن ~~النبي - صلى الله عليه وسلم -] قال (3): "لو أن رجلا خر (4) على وجهه من ~~يوم ولد إلى يوم يموت هرما في طاعة الله -عز وجل-، لحقره (5) ذلك اليوم، ~~ولود أنه رد إلى الدنيا كيما ms120 يزداد من الأجر والثواب". # رواه أحمد (6)، والطبراني في الكبير (7)، ورجاله رجال الصحيح. ~~PageV01P337 #

### | 157 - # وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال: رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم -: "ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر، ولا كف إلا وفيه ملك ~~قائم، أو ملك ساجد، فإذا كان يوم القيامة، قالوا جميعا: سبحانك ما عبدناك ~~حق عبادتك إلا أنا لم نشرك بك شيئا". # رواه الطبراني (1) في الكبير، وفيه عروة بن مروان العرقي، PageV01P338 #

# كان عابدا متقشفا (1). قال الدارقطني: كان أميا ليس بالقوي. ### $ 21 - (باب طاعة (2) المخلوقات لله تعالى (مص: 70)) ### | 158 - # عن بريدة -رضي الله عنه- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء إلا ~~وهو أطوع لله تعالى من ابن آدم". # رواه الطبراني (3) في الصغير بإسنادين، وفيه أبو عبيدة بن الأشجعي ولم ~~أجد من سماه ولا ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح. PageV01P339 #

### $ 22 - (باب تجديد الإيمان) ### | 159 - # عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم -: "إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم، كما يخلق الثوب، فسلوا الله ~~تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم". # رواه الطبراني (1) في الكبير، وإسناده حسن. PageV01P340 #

### | 160 - # وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "جددوا إيمانكم". # قيل: يا رسول الله، وكيف نجدد إيماننا؟ # قال: "أكثروا من قول: لا إله إلا الله". # رواه أحمد (1)، وإسناده جيد، وفيه سمير بن نهار، وثقه ابن حبان. ~~PageV01P341 #

### $ 23 - (باب في الإسلام والإيمان) ### | 161 - # عن أنس - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ~~"الإسلام علانية، والإيمان في القلب". قال: ثم يشير بيده إلى صدره ثلاث ~~مرات (مص: 71). # قال: ثم يقول: "التقوى ها هنا، التقوى ها هنا". # رواه أحمد، وأبو يعلى (1) بتمامه، والبزار باختصار، ورجاله رجال الصحيح، ~~ما خلا علي بن مسعدة (2) وقد وثقه ابن حبان، وأبو داود الطيالسي، وأبي ~~حاتم، وابن معين، وضعفه آخرون ms121 (3). ### | 162 - # وعن أبي سعيد -رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء: الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم ~~يرتابوا، وجاهدوا بأموالهم [وأنفسهم] (4) في سبيل الله، والذي يأمنه الناس ~~على أموالهم وأنفسهم، ثم الذي إذا أشرف على طمع تركه لله -عز وجل". ~~PageV01P342 #

# رواه أحمد (1)، وفيه دراج [وقد وثق] (2) وضعفه غير واحد. ### | 163 - # وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"بحسب امرئ من الإيمان أن يقول: رضيت بالله ربا، وبمحمد رسولا، وبالإسلام ~~دينا". # رواه الطبراني (3) في الأوسط وقال: لم يروه عن هشام بن عروة إلا محمد بن ~~عمير. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات. PageV01P343 #

### | 164 - # وعن جابر -رضي الله عنه- قال: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - سحيما أن ~~يؤذن في الناس أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن. # رواه أحمد (1) وفيه ابن لهيعة وإسناده حسن. ### | 165 - # وعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم -: "إن الله -عز وجل- (ظ: 7) قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم ~~أرزاقكم، وإن الله -عز وجل- يعطي الدنيا من يحب ومن لا (مص: 72) يحب، ولا ~~يعطي [الدين] (2) إلا من PageV01P344 #

# أحب، فمن أعطاه الدين، فقد أحبه، والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم ~~قلبه ولسانه، ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه". # قلت: وما بوائقه يا نبى الله؟. # قال: "غشمه (1)، وظلمه. ولا يكسب مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه، ~~ولا يتصدق منه فيقبل ينه، ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار. إن ~~الله لا يمحو السيء بالسيء ولكنه يمحو السيء بالحسن. إن الخبيث لا يمحو ~~الخبيث". # رواه أحمد (2)، ورجال إسناده بعضهم مستور PageV01P345 #

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~~PageV01P346 #

# وأكثرهم (1) ثقات. ### | 166 - # وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ~~(2): "لا يستقيم إيمان [عبد] (3) حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى ms122 ~~يستقيم لسانه، ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه" (4). PageV01P347 #

# رواه أحمد (1)، وفي إسناده علي بن مسعدة وثقه جماعة، وضعفه آخرون. ### | 167 - # وعن أبي رزين العقيلي -رضي الله عنه- قال: أتيت رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله، كيف يحيي الله الموتى؟. # قال: "أمررت بأرض من أرضك مجدبة، ثم مررت بها مخصبة؟ ". # قال: نعم. # قال: "كذلك (2) النشور". # قال: يا رسول الله، ما الإيمان؟. # قال: "أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ~~ورسوله، وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما، وأن تحترق في النار أحب ~~إليك من أن تشرك بالله شيئا، وأن تحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله (مص: 73) ~~فإذا كنت كذلك PageV01P348 #

# فقد دخل حب الإيمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ" ~~(1). # قلت: يا رسول الله، كيف لي بأن أعلم أني مؤمن؟. # قال: "ما من أمتي -أو هذه الأمة- عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله ~~-عز وجل- جازيه (2) بها خيرا، ولا يعمل سيئة ويستغفر الله -عز وجل- منها، ~~ويعلم أنه لا يغفر إلا هو، إلا وهو مؤمن" (3). PageV01P349 #

# رواه أحمد وفي إسناده سليمان بن موسى، وقد وثقه ابن معين، وأبو حاتم، ~~وضعفه آخرون. ### | 168 - # وعن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا ~~رسول الله، من معك على هذا الأمر؟ # قال: " حر وعبد". # قلت: ما الإسلام؟. # قال: "طيب الكلام، وإطعام الطعام". # قلت: ما الإيمان؟ # قال: "الصبر، والسماحة". # قال: قلت: أي الإسلام أفضل؟ # قال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده". # قلت: أي الإيمان أفضل؟ # قال: "خلق حسن". # قلت: أي الصلاة أفضل؟ # قال: "طول القنوت". # قلت (1): أي الهجرة أفضل؟ # قال: "أن تهجر ما كره ربك". PageV01P350 #

# قلت: روى (1) مسلم منه "من معك على هذا الأمر؟ قال: حر وعبد" (2) رواه ~~أحمد (3)، وفي إسناده شهر بن حوشب، وقد وثق على ضعف فيه (4). ### | 169 - # وعن أنس - رضي ms123 الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"المؤمن من أمنه الناس، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر ~~من هجر السوء (5)، والذي نفسي بيده لا يدخل عبد لا يأمن جاره (مص: 74) ~~بوائقه" (6). PageV01P351 #

# رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجاله رجال الصحيح، إلا علي بن زيد، وقد ~~شاركه فيه حميد، ويونس بن عبيد. ### | 170 - # وعن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن ~~السالم من سلم الناس من لسانه ويده" (1). # رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وفي إسناده ابن لهيعة، عن زبان، وكلاهما ~~ضعيف، وقد وثق زبانا أبو حاتم. # ورواه زبان أيضا وقال: "المسلم" بدل "السالم". وليس فيه ابن لهيعة. ### | 171 - # وعن أنس -رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن المؤمن ~~قال: "من أمنه جاره ولا يخاف بوائقه ... ". فذكر الحديث. PageV01P352 #

# رواه أبو يعلى (1)، وفيه مبارك بن فضالة، والأكثر على توثيقه. ### | 172 - # وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~- على عمر ومعه أناس من أصحابه فقال: "أمؤمنون أنتم". فسكتوا، ثلاث مرات. ~~فقال عمر في آخرهم: نعم نؤمن على ما أتيتنا به، ونحمد الله في الرخاء، ~~ونصبر على البلاء، ونؤمن بالقضاء. # فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مؤمنون ورب الكعبة" (2). # رواه الطبراني في الأوسط، وله في الكبير: فقال عمر، في آخرهم: نعم يا ~~رسول الله. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ومم ذاك؟ " فقال عمر: ~~نرجو ثوابا من الله. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مؤمنون ورب ~~الكعبة". وفي إسناده يوسف بن ميمون، وثقه (مص: 75) PageV01P353 #

# ابن حبان، والأكثر على تضعيفه. ### | 173 - # وعن عبد الله بن زيد الأنصاري (1) -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - ~~صلى الله عليه وسلم -: "إذا سئل أحدكم: أمؤمن؟ فلا يشك". # رواه الطبراني (2) في الكبير، وفي إسناده أحمد بن بديل، وثقه النسائي، ~~وأبو حاتم، وضعفه آخرون. ### | 174 - # وعن علقمة قال: قال رجل ms124 عند عبد الله: إني مؤمن. فقال عبد الله: قل إني ~~في الجنة، لكنا آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله. # رواه الطبراني (3) في الكبير، ورجاله ثقات. PageV01P354 #

### | 175 - # وعن عثمان بن حنيف قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن ~~يقدم من مكة يدعو الناس إلى الإيمان بالله وتصديقا به قولا بلا عمل، ~~والقبلة إلى بيت المقدس فلما هاجر إلينا، نزلت الفرائض ونسخت المدينة مكة ~~والقول فيها، ونسخ البيت (1) الحرام بيت المقدس فصار الإيمان قولا وعملا ~~(2). # رواه الطبراني (3) في الكبير، وفي إسناده جماعة لم أعرفهم. PageV01P355 #

### | 176 - # وعن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "ثلاث من كن فيه، وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما ~~سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن لا يرجع في الكفر بعد أن أنقذه ~~الله منه كما يكره أن يلقى في النار". # رواه الطبراني (1) في الكبير، وفيه فضال بن جبير، لا يحل الاحتجاج به. ### | 177 - # وعن قتادة -رضي الله عنه- أن (2) ابن مسعود -رضي PageV01P356 #

# الله عنه- قال: ثلاث (1) من كن فيه يجد بهن حلاوة الإيمان: ترك المراء في ~~الحق (مص: 76) والكذب في المزاحة، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما ~~أخطأه لم يكن ليصيبه (2). # رواه الطبراني، وقتادة لم يسمع من ابن مسعود. ### | 178 - # [وعن يحيى بن سعيد، عن نوفل بن مسعود] (3) قال: دخلنا على أنس بن مالك ~~فقلنا: حدثنا بما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: سمعت رسول ~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ثلاث من كن فيه، حرم على النار وحرمت ~~النار عليه: إيمان بالله، وحب الله -تبارك وتعالى- وأن يلقى في النار ~~فيحترق أحب إليه من أن يرجع في الكفر". # -قلت له في الصحيح (4) حديث بغير هذا السياق- رواه PageV01P357 #

# أحمد، وأبو يعلى (1)، ونوفل بن مسعود لم أر من ذكر له ترجمه (2)، إلا أن ~~المزي قال في ترجمه يحيى القطان: روى عن ms125 نوفل بن مسعود صاحب أنس. ### | 179 - # وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~قال: "ثلاث من كن فيه، فقد ذاق طعم الإيمان: من كان لا شيء أحب إليه من ~~الله ورسوله، ومن كان أن يحرق في النار أحب إليه من أن يرتد عن دينه، ومن ~~كان يحب لله ويبغض لله". # رواه الطبراني (3) في الكبير، والصغير، وهو في الصحيح PageV01P358 #

# خلا قوله: "ويبغض لله". وفي إسناده أبو الحويرث ضعفه مالك، وابن معين، ~~ووثقه ابن حبان. ### | 180 - # وعن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: قال رجل: يا رسول الله، من المسلم؟ # قال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده". # رواه الطبراني (1) في الكبير، والأوسط، وفيه (مص: 77) فضال بن جبير لا ~~يحل الاحتجاج به. PageV01P359 #

### | 181 - # وعن بلال بن الحارث المزني، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده". # رواه الطبراني (1) في الكبير، والأوسط، ورجاله موثقون. ### | 182 - # وعن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يوم حجة ~~الوداع-: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" (2). رواه الطبراني في ~~الكبير، وإسناده حسن إن شاء الله. PageV01P360 #

### $ 24 - (باب منه) ### | 183 - # عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "خمس من الإيمان" من ~~لم يكن فيه شيء منها فلا إيمان له: التسليم، لأمر الله، والرضا بقضاء الله، ~~والتفويض إلى أمر الله، والتوكل على الله، والصبر عند الصدمة الأولى. # ولم يطعم امرؤ حقيقة الإسلام حتى يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم". فقال ~~قائل: يا رسول الله، أي الإيمان (1) أفضل؟ قال: "من سلم المسلمون من لسانه ~~ويده. # علامات (2) كمنار الطريق: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، ~~وإيتاء الزكاة، والحكم بكتاب الله، وطاعة النبي الأمي، والتسليم على بني ~~آدم إذا لقيتموهم". # رواه البزار (3)، وفيه سعيد بن سنان، ولا يحتج به. PageV01P361 #

### $ 25 - (باب منه (مص:78)) ### | 184 - # عن عمار -رضي الله عنه- قال: -قال رسول ms126 الله صلى الله عليه وسلم- "ثلاث ~~من الإيمان: الإنفاق من الإقتار، وبذل السلام للعالم، والإنصاف من نفسك". # رواه البزار (1)، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره، ~~وهو الحسن بن عبد الله الكوفي. PageV01P362 #

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~~PageV01P363 #

### $ 26 - (باب في كمال الإيمان) ### | 185 - # وعن عمار بن ياسر -رضي الله عنه- قال: ثلاث خلال من جمعهن، فقد جمع خلال ~~الإيمان. # فقال له بعض أصحابه: يا أبا اليقظان، ما هذه الخلال التي زعمت أن رسول ~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من جمعهن، فقد جمع الإيمان؟ ". ~~PageV01P364 #

# فقال عمار عند ذلك: سمعته يقول: "الإنفاق من الإقتار، والإنصاف من نفسك، ~~وبذل السلام للعالم". # رواه الطبراني في الكبير (1)، وفيه القاسم أبو عبد الرحمن (2)، وهو ضعيف ~~(3). PageV01P365 #

### | 186 - # وعن أنس -رضي الله عنه- قال: قال (مص: 79) رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم - "ثلاث من كن فيه استوجب الثواب، واستكمل الإيمان: خلق يعيش به في ~~الناس، وورع يحجزه عن محارم الله، وحلم يرده عن جهل الجاهل". # رواه البزار (1)، وفيه عبد الله بن سليمان، قال البزار: حدث بأحاديث لا ~~يتابع عليها. ### | 187 - # عن أنس بن مالك: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يستقيم ~~إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه، ولا يدخل ~~الجنة حتى يأمن جاره بوائقه" (2). PageV01P366 #

# رواه أحمد، وفيه علي بن مسعدة، وثقه يحيى بن معين وغيره، وضعفه النسائي ~~وغيره. ### | 188 - # وعن عبد الله -يعني ابن مسعود - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له. والذي نفس محمد بيده ~~لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه، ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه، ~~ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه". # قيل: ما البوائق يا رسول الله؟ # قال: "غشمه وظلمه، وأيما رجل أصاب مالا من حرام وأنفق منه، لم يبارك له ~~فيه، وإن تصدق لم يقبل منه، وما بقي ms127 فزاده إلى النار. إن الخبيث لا يكفر ~~الخبيث، ولكن الطيب يكفر" (1). # رواه الطبراني (2) في الكبير، وفيه حصين بن مذعور، عن قريش التميمي، ولم ~~أر من ذكرهما. PageV01P367 #

### | 189 - # وعن علقمة قال: قال عبد (1) الله: الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان ~~كله. # رواه الطبراني (2) في الكبير ورجاله رجال الصحيح. PageV01P368 #

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~~PageV01P369 #

### $ 27 - (باب في حقيقة الإيمان وكماله) ### | 190 - # عن الحارث بن مالك الأنصاري أنه مر بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال ~~له: "كيف أصبحت يا حارثة؟ ". # قال: أصبحت مؤمنا حقا. # قال: "انظر ما تقول (مص: 80) فإن لكل قول حقيقة، فما حقيقة إيمانك؟ " ~~قال: عزفت نفسى عن الدنيا فأسهرت (1) ليلي، وأظمأت نهاري، وكأني أنظر عرش ~~ربي بارزا، وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها، وكأني أنظر إلى أهل ~~النار يتضاغون (2) فيها. # قال: "يا حارثة عرفت فالزم" (3). # رواه الطبراني (4) في الكبير، وفيه ابن لهيعة، وفيه من يحتاج إلى الكشف ~~عنه. PageV01P370 #

### | 191 - # وعن أنس -رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لقي رجلا يقال ~~له حارثة (1) في بعض سكك المدينة فقال: "كيف أصبحت PageV01P371 #

# يا حارثة؟ ". # قال: أصبحت مؤمنا حقا. # قال: "إن لكل إيمان حقيقة، فما حقيقة إيمانك؟ ". # قال: عزفت (1) نفسي عن الدنيا فأظمأت نهاري، وأسهرت ليلي، وكأني بعرش ربي ~~(2) بارزا، وكأني بأهل الجنة في الجنة يتنعمون فيها، وكأني بأهل النار في ~~النار يعذبون. # فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أصبت فالزم. مؤمن نور الله قلبه". # رواه البزار (3)، وفيه يوسف بن عطية لا يحتج به. PageV01P372 #

### $ 28 - (باب منه) ### | 192 - # عن أبي الدرداء -رضي الله عنه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه ~~لم يكن ليصيبه". PageV01P373 #

# رواه البزار (1)، وقال: إسناده حسن (مص: 81). ### | 193 - # وعن عمرو بن الحمق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحق ~~العبد حقيقة الإيمان حتى يغضب ms128 لله، ويرضى لله، فإذا فعل ذلك، فقد استحق ~~حقيقة الإيمان، وإن أحبابي وأوليائي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم" رواه ~~الطبراني (2) في الأوسط PageV01P374 #

# وفيه رشدين (1) بن سعد، والأكثر على تضعيفه. ### $ 29 - (باب منه في كمال الإيمان) ### | 194 - # عن عمير بن قتادة: أن رجلا قال: يا رسول الله، أي الصلاة أفضل؟. قال: ~~"طول القنوت". # قال: أي الصدقة أفضل؟. قال: "جهد المقل". # قال: أي المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال: "أحسنهم خلقا". # رواه الطبراني (2)، في الأوسط، وفيه سويد أبو حاتم اختلف في ثقته وضعفه، ~~وتأتي أحاديث من هذا بعد. PageV01P375 #

### | 195 - # وعن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ~~PageV01P376 #

# "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا". # رواه البزار (1)، وفيه أبو أيوب، عن محمد بن المنكدر (2)، ولا أعرفه (3) ### | 196 - # وعن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن ~~أكمل الناس إيمانا أحسنهم خلقا، وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة". ~~رواه البزار، ورجاله ثقات (4). PageV01P377 #

### | 197 - # وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم -: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، الموطؤون أكنافا (مص: 82) ~~الذين يألفون ويؤلفون، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف". # رواه الطبراني (1) في الأوسط، وقال: لم يروه عن محمد بن عيينة، إلا يعقوب ~~بن أبي عباد القلزمي، ولم أر من ذكره. PageV01P378 #

### $ 30 - (باب: في خصال الإيمان) # وقد تقدمت أحاديث كثيرة من هذا (1)، في باب: الإسلام والإيمان. ### | 198 - # عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"ثلاث من أخلاق الإيمان: من إذا غضب، لم يدخله PageV01P379 #

# غضبه في باطل، ومن إذا رضي، لم يخرجه رضاه من حق، ومن إذا قدر، لم يتعاط ~~ما ليس له". # رواه الطبراني (1) في الصغير، وفيه بشر بن الحسين، وهو كذاب. ### | 199 - # وعن جابر -رضي الله عنه- قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ~~الإيمان، قال: "الصبر ms129 والسماحة". # رواه أبو يعلى (2)، وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك. PageV01P380 #

### $ 31 - (باب أي العمل أفضل وأي الدين أحب إلى الله) (1) ### | 200 - # عن عمرو بن عبسة قال: قال رجل: يا رسول الله، ما الإسلام؟. قال: "أن يسلم ~~قلبك، وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك". # قال: فأي الإسلام أفضل؟. # (مص: 83) قال: "الإيمان". # قال: وما الإيمان؟. # قال: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت". # قال: فأي الإيمان أفضل؟. # قال: "الهجرة". # قال: وما الهجرة؟. # قال: "أن تهجر السوء". # قال: فأي الهجرة أفضل؟. # قال: "الجهاد". # قال: وما الجهاد؟. PageV01P381 #

# قال: "أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم". # قال: فأي الجهاد أفضل؟ # قال: "من عقر جواده، وأهريق دمه". # قلت: وهو يأتي (1) بتمامه في فضل الحج. # رواه أحمد، والطبراني (2) في الكبير بنحوه (3)، ورجاله ثقات. ### | 201 - # وعن عبد الله بن سلام -رضي الله عنه- قال: بينما نحن نسير مع رسول الله - ~~صلى الله عليه وسلم - إذ سمع القوم وهم يقولون: أي الأعمال أفضل يا رسول ~~الله؟. # فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إيمان بالله، وجهاد في سبيل ~~الله، وحج مبرور" ثم سمع نداء في الوادي يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، ~~وأن محمدا رسول الله. PageV01P382 #

# فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وأنا أشهد، وأشهد ألا يشهد بها ~~أحد إلا بريء من الشرك". (1) # رواه أحمد، والطبراني في الكبير، ورجال أحمد موثقون. ### | 202 - # وعن عبادة بن الصامت -رحمة الله عليه- أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه ~~وسلم - فقال: يا نبي الله، أي العمل أفضل؟. # قال: "إيمان بالله، وتصديق به، وجهاد في سبيله" (2). # قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله. PageV01P383 #

# قال: "السماحة والصبر". # قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله. # قال: "لا تتهم الله -تبارك وتعالى- في شيء قضى لك به". # رواه أحمد (1)، وفي (مص: 84) إسناده ابن لهيعة. ### | 203 - # وعن عمرو بن العاص قال: سأل رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أي ~~العمل أفضل؟. ms130 # قال: "إيمان بالله وتصديق، وجهاد في سبيله، وحج مبرور". # قال: أكثرت يا رسول الله. # قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "فلين الكلام، وبذل الطعام، ~~وسماح، وحسن خلق". # قال الرجل: أريد كلمة واحدة. # قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اذهب، لا تتهم (2) الله -عز ~~وجل- على نفسك". PageV01P384 #

# رواه أحمد (1)، وفي إسناده رشدين وهو ضعيف. ### | 204 - # وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: أي الأديان أحب إلى الله؟. # قال: "الحنيفية السمحة" (2). PageV01P385 #

# رواه أحمد والطبراني في الكبير، والأوسط، والبزار، وفيه ابن إسحاق، وهو ~~مدلس، ولم يصرح بالسماع. ### | 205 - # وعن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم "إن أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت". # رواه الطبراني (1) في الأوسط، والكبير، وقال تفرد به عثمان بن كثير، قلت: ~~لم أر من ذكره بثقة ولا جرح. ### | 206 - # وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة" (2). PageV01P386 #

# رواه [الطبراني] (1) في الأوسط (2)، وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري ~~منكر الحديث. ### | 207 - # وعن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه -أحسبه قد (3) ذكر جده-: أن النبي - صلى ~~الله عليه وسلم - سئل: أي الإسلام أفضل؟ # قال: " (مص: 85) الحنيفية السمحة" (4). # رواه البزار (5)، وفيه عبد العزيز بن أبان كذاب وضاع. PageV01P387 #

### | 208 - # وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"أشرف الإيمان أن يأمنك الناس، وأشرف الإسلام أن يسلم الناس من لسانك ويدك، ~~وأشرف الهجرة أن تهجر السيئات، وأشرف الجهاد أن تقتل وتعقر فرسك". # رواه الطبراني (1) في الصغير وقال: تفرد به منبه. PageV01P388 #

### | 209 - # وعن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "خير ~~دينكم أيسره". # رواه الطبراني (1) في الصغير وقال: تفرد به إسماعيل بن يزيد. PageV01P389 #

# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ~~PageV01P390 #

### | 210 - # وعن أبي ms131 موسى -رضي الله عنه-، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل: ~~أي الإسلام أفضل؟. # قال: "من سلم الناس من لسانه ويده". # قيل: فأي الجهاد أفضل؟. # قال: "من عقر جواده، وأهريق دمه". # قيل: أي الصلاة أفضل؟ # قال: طول القنوت". # رواه الطبراني في الكبير (1)، ورجاله موثقون. # قلت: وتأتي أحاديث من نحو هذا في فضل الجهاد، وفضل الحج (2). ### | 211 - # وعن عمرو بن عبسة قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول ~~الله: من تبعك على هذا الأمر؟. PageV01P391 #

# قال: "حر وعبد". # قلت:: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: طيب الكلام، وإطعام الطعام". # قلت: يا رسول الله، فما الإيمان؟ # قال: "الصبر والسماحة". # قلت: فأي الإسلام أفضل؟ # قال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده". # قلت: فأي الإيمان أفضل؟ # قال: "خلق حسن". (مص: 86) # قلت: أي الصلاة أفضل؟ # قال: "طول القنوت". # قلت: فأي الهجرة أفضل؟. # قال: "أن تهجر السوء". # قلت: فأي الجهاد أفضل؟ # قال: "من عقر جواده وأهريق دمه" (1) # قلت في الصحيح منه [من تبعك على هذا الأمر؟. قال: "حر وعبد"]. ~~PageV01P392 #

# وروى ابن ماجه منه: "أي الجهاد أفضل". # رواه الطبراني في الكبير، وفيه شهر بن حوشب. ### | 212 - # وعن معاذ بن أنس أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أفضل ~~الإيمان؟ # قال: "أن تحب لله، وتبغض لله، وتعمل لسانك في ذكر الله". قال: وماذا يا ~~رسول الله؟ # قال: "وأن تحب للناس ما تحب لنفسك، وتكره لهم ما تكره لنفسك، وأن تقول ~~خيرا أو تصمت". # قلت: روى الترمذي (1) بعضه بغير سياقه، ورواه (2) الطبراني في الكبير، ~~وفي إسناده ابن لهيعة. PageV01P393 #

### $ 32 - (باب في نية المؤمن وعمل المنافق) (1) ### | 213 - # عن سهل بن سعد الساعدي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم -: "نية المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيته، وكل يعمل ~~على نيته. فإذا عمل المؤمن عملا، ثار في (ظ: 8) قلبه نور". # رواه الطبراني (2) في الكبير، ورجاله موثقون، إلا حاتم بن عباد بن ms132 دينار ~~الجرشي، لم أر من ذكر له ترجمة. (مص:87) ### $ 33 - (باب قوله: خير دينكم أيسره ونحو ذلك) ### | 214 - # عن أنس -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~PageV01P394 #

# "يسروا ولا تعسروا، وسكنوا ولا تنفروا" (1). PageV01P395 #

# رواه البزار (1) ورجاله ثقات. ### | 215 - # وعن الأعرابي الذي سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "خير ~~دينكم أيسره". # رواه أحمد (2) ورجاله رجال الصحيح. ### | 216 - # وعن عروة الفقيمي قال: كنا ننتظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخرج ~~رجل يقطر رأسه من وضوء أو غسل، فصلى، فلما قضى PageV01P396 #

# الصلاة، جعل الناس يسألونه: يا رسول الله، أعلينا حرج في كذا؟. # فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أيها الناس إن دين الله في ~~يسر". ثلاثا يقولها. # وقال يزيد مرة: جعل الناس يقولون: يا رسول الله، ما تقول في كذا؟ ما تقول ~~في كذا؟. (1). # رواه أحمد، والطبراني (2) فى الكبير، وأبو يعلى، وفيه عاصم بن هلال، وثقه ~~أبو حاتم، وأبو داود، وضعفه النسائي، وغاضرة لم يرو عنه غير عاصم، هكذا ~~ذكره المزي. ### | 217 - # وعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ~~"إن هذا الدين متين، فأوغلوا فيه برفق". # رواه أحمد (3)، ورجاله موثقون، إلا أن خلف بن مهران لم يدرك أنسا والله ~~أعلم. PageV01P397 #

### | 218 - # وعن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن ~~هذا (مص: 88) الدين متين، فأوغل فيه برفق، فإن المنبت لا أرضا قطع، ولا ~~ظهرا أبقى". # رواه البزار (1)، وفيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب. ### | 219 - # وعن بريدة الأسلمي -رضي الله عنه- قال: خرجت ذات يوم لحاجة، وإذا أنا ~~بالنبي - صلى الله عليه وسلم - يمشي بين يدي، فأخذ بيدي، فانطلقنا نمشي ~~جميعا، فإذا نحن بين أيدينا برجل يصلي: يكثر الركوع والسجود، فقال النبي - ~~صلى الله عليه وسلم -: "أتراه يرائي؟ ". PageV01P398 #

# فقلت: الله ورسوله أعلم. فترك يده من يدي، ثم جمع يديه فجعل يصوبهما ms133 ~~ويرفعهما ويقول: "عليكم هديا قاصدا، عليكم هديا قاصدا، عليكم هديا قاصدا ~~(1)، فإنه من يشاد هذا الدين، يغلبه". رواه أحمد (2)، ورجاله موثقون. ### | 220 - # وعن أبي ذر -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (3): ~~"الإسلام ذلول لا يركب إلا ذلولا". # رواه أحمد (4)، وفي إسناده أبو خلف الأعمى، منكر الحديث. PageV01P399 #

### | 221 - # وعن سهل بن حنيف -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~قال: "لا تشددوا على أنفسكم، فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم، ~~وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات". # رواه الطبراني (1) في الأوسط، والكبير، وفيه عبد الله بن صالح كاتب ~~الليث، وثقه جماعة، وضعفه آخرون. PageV01P400 #

### | 222 - # وعن سمرة بن جندب -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~قال: "إياكم والغلو، فإن بني إسرائيل قد غلا كثير منهم حتى كانت المرأة ~~القصيرة تتخد خفين من خشب فتحشوهما، ثم تولج فيهما (مص: 89) رجليها، ثم ~~تقوم إلى جنب المرأة الطويلة (1) فتمشي معها، فإذا هي قد تساوت بها وكانت ~~أطول منها". # رواه البزار (2)، وفيه يوسف بن خالد السمتي، [قال ابن PageV01P401 #

# معين] (1): كذاب خبيث. ### | 223 - # وعن عبد الله بن بسر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "سددوا ~~وأبشروا، فإن الله تعالى ليس إلى عذابكم بسريع، وسيأتي قوم لا حجة لهم". # رواه الطبراني في الكبير (2)، وفيه بقية، ولكنه صرح بالتحديث. ~~PageV01P402 #

### $ 34 - (باب دخول الإيمان في القلب قبل القرآن) ### | 224 - # وعن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~فقال: يا رسول الله، إني أقرأ القرآن فلا أجد قلبي يعقل عليه؟. # فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن قلبك حشي الإيمان، وإن ~~الإيمان يعطى العبد قبل القرآن". # رواه أحمد (1) وفيه ابن لهيعة. ### $ 35 - (باب في قلب المؤمن وغيره) ### | 225 - # عن أبي سعيد -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ~~"القلوب أربعة: قلب أجرد (2) فيه مثل السراج يزهر (3)، وقلب أغلف مربوط ms134 ~~عليه غلافه، وقلب منكوس، وقلب مصفح. PageV01P403 #

# فأما (مص: 90) القلب الأجرد، فقلت المؤمن فيه سراجه، فيه نوره. # وأما القلب الأغلف، فقلب الكافر. # وأما القلب المنكوس، فقلب المنافق عرف ثم أنكر. # وأما القلب (1) المصفح، فقلب فيه إيمان ونفاق، فمثل الإيمان فيه كمثل ~~البقلة يمدها (2) الماء الطيب، ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح ~~والدم، فأي المدتين غلبت على الأخرى، غلبت عليه". # رواه أحمد (3)، والطبراني في الصغير، وفي إسناده ليث بن أبي سليم. ~~PageV01P404 #

### | 226 - # وعن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- قال: أخذ بيدي رسول الله - صلى ~~الله عليه وسلم - فقال: "يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين لي (1) ~~قلبه". # رواه أحمد (2)، ورجاله رجال الصحيح. PageV01P405 #

### $ 36 - (باب زيادة إيمان بعض المؤمنين على بعض) ### | 227 - # عن أبي سعيد -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ~~"المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء: الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم ~~يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والذي يأمنه الناس على ~~أموالهم، وأنفسهم. # ثم الذي إذا أشرف له طمع، تركه لله عز وجل". # رواه أحمد (1)، وفيه دراج، وثقه ابن معين، وضعفه آخرون. ### | 228 - # وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ~~-: "لا نعلم شيئا خيرا من مئة مثله إلا الرجل المؤمن". # رواه أحمد (2)، والطبراني، في الأوسط، والصغير، (مص: PageV01P406 #

# 91) إلا أن الطبراني قال في الحديث (1): "لا نعلم شيئا خيرا من ألف ~~مثله". ومداره على أسامة بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف جدا. ### $ 37 - (باب في إيمان الملائكة) ### | 229 - # عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ~~يبوح به: أن أحدا على إيمان جبريل وميكائيل عليهما السلام. # رواه الطبراني (2) في الأوسط، وفيه الحسن بن أبي جعفر PageV01P407 #