######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0037022
#META# 000.BookURI	:: #0808.IbnKhaldun.Rihla
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن بن محمد بن محمد، ابن خلدون أبو زيد، ولي الدين الحضرمي الإشبيلي (المتوفى: 808هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 808
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رحلة ابن خلدون
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0037022
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-37022
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/37022
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1425 هـ - 2004 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
### | التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقا
# وأصل هذا البيت من إشبيلية؛ انتقل سلفنا - عند الجلاء وغلب ملك الجلالقة
~~ابن أدفونش عليها - إلى تونس في أواسط المائة السابعة
### || نسبه
# عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن جابر بن محمد
~~ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خلدون. لا أذكر من نسبي إلى خلدون غير هؤلاء
~~العشرة، ويغلب على الظن أنهم أكثر، وأنه سقط مثلهم عددا؛ لأن خلدون هذا هو
~~الداخل إلى الأندلس، فإن كان أول الفتح فالمدة لهذا العهد سبعمائة سنة،
~~فيكونون زهاء العشرين؛ ثلاثة لكل مائة، كما تقدم في أول الكتاب الأول.
# ونسبنا حضرموت، من عرب اليمن، إلى وائل بن حجر، من أقيال العرب، معروف
~~وله صحبة. قال أبو محمد بن حزم في كتاب الجمهرة: وهو وائل بن حجر بن سعيد
~~بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف ابن
PageV01P027
# سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن مرة بن حميري
~~بن زيد بن الحضرمي بن عمرو بن عبد الله بن هانئ بن عوف بن جرشم بن عبد شمس
~~بن زيد بن لأي بن شبت بن قدامة بن أعجب بن مالك بن لأي بن قحطان. وابنه
~~علقمة بن وائل وعبد الجبار بن وائل.
# وذكره أبو عمر بن عبد البر في حرف الواو من الاستيعاب، وأنه وفد على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فبسط له رداءه، وأجلسه عليه، وقال: اللهم بارك
~~في وائل بن حجر وولده وولد ولده إلى يوم القيامة.
# وبعث معه معاوية بن أبي سفيان إلى قومه يعلمهم القرآن والإسلام، فكانت له
# بذلك صحابة مع معاوية. ووفد عليه لأول خلافته وأجازه، فرد عليه جائزته
~~ولم يقبلها. ولما كانت واقعة حجر بن عدي الكندي بالكوفة، اجتمع رؤوس أهل
~~اليمن، وفيهم وائل هذا، فكانوا مع زياد بن أبي سفيان عليه، حتى أوثقوه
~~وجاؤوا به إلى معاوية، فقتله كما هو معروف.
# قال ابن ms001 حزم: ويذكر بنو خلدون الإشبيليون من ولده، وجدهم الداخل من الشرق
~~خالد المعروف بخلدون بن عثمان بن هانئ بن الخطاب بن كريب بن معد يكرب ابن
~~الحارث بن وائل بن حجر. قال: وكان من عقبه كريب بن عثمان بن خلدون وأخوه
~~خالد، وكانا من أعظم ثوار الأندلس.
# قال ابن حزم: وأخوه محمد كان من عقبه أبو العاصي عمرو بن محمد بن خالد بن
~~محمد بن خلدون.
PageV01P028
# وبنو أبي العاصي: محمد، وأحمد، وعبد الله. قال: - وأخوهم عثمان، وله عقب.
~~ومنهم الحكيم المشهور بالأندلس من تلاميذ مسلمة المجريطي، وهو أبو مسلم عمر
~~بن محمد بن بقي بن عبد الله بن بكر بن خالد ابن عثمان بن خالد بن عثمان بن
~~خلدون الداخل. وابن عمه أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله. قال:
~~ولم يبق من ولد كريب الرئيس المذكور إلا أبو الفضل بن محمد بن خلف بن أحمد
~~بن عبد الله بن كريب - انتهى كلام ابن حزم.
### | سلفه بالأندلس
# ولما دخل خلدون بن عثمان جدنا إلى الأندلس، نزل بقرمونة في رهط من قومه
~~حضرموت، ونشأ بيت بنيه بها، ثم انتقلوا إلى إشبيلية. وكانوا في جند اليمن،
~~وكان لكريب من عقبه وأخيه خالد، الثورة المعروفة بأشبيلية أيام الأمير عبد
~~الله المرواني، ثار على ابن أبي عبدة، وملكها من يده أعواما، ثم ثار عليه
~~إبراهيم ابن حجاج، بإملاء الأمير عبد الله وقتله، وذلك في أواخر المائة
~~الثالثة.
# وتلخيص الخبر عن ثورته، على ما نقله ابن سعيد عن الحجاري وابن
PageV01P029
# حيان
# وغيرهما، وينقلونه عن ابن الأشعث مؤرخ إشبيلية: أن الأندلس لما اضطربت
~~بالفتن أيام الأمير عبد الله تطاول رؤساء إشبيلية إلى الثورة والاستبداد،
~~وكان رؤساؤها المتطاولون إلى تلك في ثلاثة بيوت: بيت بني أبي عبدة، ورئيسهم
~~يومئذ أمية بن عبد الغافر بن أبي عبدة، وكان عبد الرحمن الداخل ولى أبا
~~عبده إشبيلية وأعمالها، وكان حافده أمية من أعلام الدولة بقرطبة، ويولونه
~~الممالك الضخمة. وبيت بني خلدون هؤلاء، ورئيسهم كريب المذكور، ويردفه أخوه ms002
~~خالد.
# قال ابن حيان: وبيت بني خلدون إلى الآن في إشبيلية نهاية في النباهة، ولم
~~تزل أعلامه بين رياسة سلطانية ورياسة علمية. ثم بيت بني حجاج، ورئيسهم
~~يومئذ عبد الله. قال ابن حيان: هم - يعني بني حجاج - من لخم، وبيتهم إلى
~~الآن في إشبيلية ثابت الأصل، نابت الفرع موسوم بالرياسة السلطانية
~~والعلمية. فلما عظمت الفتنة بالأندلس أعوام الثمانين والمائتين، وكان
~~الأمير عبد الله قد ولى على إشبيلية أمية بن عبد الغافر، وبعث معه ابنه
~~محمدا، وجعله في كفالته، فاجتمع هؤلاء النفر، وثاروا بمحمد بن الأمير عبد
~~الله وبأمية صاحبهم، وهو يمالئهم على ذلك، ويكيد بابن الأمير عبد الله.
~~وحاصروهما في القصر، حتى طلب منهم اللحاق بأبيه فأخرجوه، واستبد أمية
~~إشبيلية، ودس على عبد الله بن حجاج من قتله، وأقام أخاه إبراهيم مكانه.
~~وضبط إشبيلية، واسترهن أولاد بني خلدون وبني حجاج، ثم ثاروا به، وهم بقتل
~~أبنائهم فراجعوا طاعته. وحلفوا له، فأطلق أبناءهم فانتقضوا ثانية. وحاربوه
~~فاستمات وقتل حرمه، وعقر خيوله، وأحرق موجوده. وقاتلهم حتى قتلوه مقبلا غير
~~مدبر، وعاثت العامة في رأسه. وكتبوا إلى الأمير عبد الله بأنه خلع فقتلوه،
~~فقبل منهم مداراة، وبعث عليهم هشام بن عبد الرحمن من قرابته، فاستبدوا
~~عليه، وفتكوا بابنه، وتولى كبر ذلك كريب بن خلدون، واستقل بإمارتها.
# وكان إبراهيم بن حجاج بعد ما قتل أخوه عبد الله - على ما ذكره ابن سعيد
~~عن
PageV01P030
# الحجاري - سمت نفسه إلى التفرد، فظاهر ابن حفصون أعظم ثوار الأندلس
~~يومئذ، وكان بمالقة وأعمالها إلى رندة، فكان له منه ردء. ثم انصرف إلى
~~مداراة كريب بن خلدون وملابسته، فردفه في أمره، وشركه في سلطانه، وكان في
~~كريب تحامل على الرعية وتعصب، فكان يتجهم لهم، ويغلظ عليهم، وابن حجاج يسلك
~~بهم الرفق والتلطف في الشفاعة لهم عنده، فانحرفوا عن كريب إلى إبراهيم. ثم
~~دس إلى الأمير عبد الله يطلب منه الكتاب بولاية إشبيلية، لتسكن إليه
~~العامة، فكتب إليه العهد بذلك. وأطلع عليه عرفاء البلد، مع ما أشربوا من
~~حبه، والنفرة عن ms003 كريب، ثم أجمع الثورة، وهاجت العامة بكريب فقتلوه، وبعث
~~برأسه إلى الأمير عبد الله، واستقر بإمارة إشبيلية.
# قال ابن حيان: وحصن مدينة قرمونة من أعظم معاقل الأندلس، وجعلها مرتبطا
~~لخيوله، وكان ينتقل بينها وبين إشبيلية. واتخذ الجند ورتبهم طبقات، وكان
~~يصانع الأمير عبد الله بالأموال والهدايا، وببعث إليه المدد في الصوائف.
~~وكان مقصودا ممدحا، قصده أهل البيوتات فوصلهم، ومدحه الشعراء فأجازهم،
~~وانتجعه أبو عمر ابن عبد ربه صاحب العقد، وقصده من بين سائر الثوار، فعرف
~~حقه، وأعظم جائزته.
# ولم يزل بيت بني خلدون بإشبيلية - كما ذكره ابن حيان وابن حزم وغيرهما -
~~سائر أيام بني أمية إلى أزمان الطوائف -، وانمحت عنهم الإمارة بما ذهب لهم
~~من الشوكة.
# ولما علا كعب بن عباد بإشبيلية، واستبد على أهلها، استوزر من بني خلدون
PageV01P031
# هؤلاء، واستعملهم في رتب دولته، وحضروا معه وقعة الزلاقة كانت لابن عباد
~~وليوسف بن تاشفين على ملك الجلالقة، فاستشهد فيها طائفة كبيرة من بني خلدون
~~هؤلاء، ثبتوا في الجولة مع ابن عباد فاستلحموا في ذلك الموقف. ثم كان
~~الظهور
# للمسلمين، ونصرهم الله على عدوهم. ثم تغلب يوسف بن تاشفين والمرابطون على
~~الأندلس، واضمحلت دولة العرب وفنيت قبائلهم.
### | سلفه بأفريقية
# ولما استولى الموحدون على الأندلس، وملكوها من يد المرابطين، وكان
~~ملوكهم: عبد المؤمن وبنيه. وكان الشيخ أبو حفص كبير هنتاتة زعيم دولتهم،
~~وولوه على إشبيلية وغرب الأندلس مرارا، ثم ولوا ابنه عبد الواحد عليها في
~~بعض أيامهم، ثم ابنه أبا زكرياء كذلك، فكان لسلفنا بإشبيلية اتصال بهم،
~~وأهدى بعض أجدادنا من قبل الأمهات، ويعرف بابن المحتسب، للأمير أبي زكرياء
~~يحيى بن عبد الواحد ابن أبي حفص أيام ولايته عليهم، جارية من سبي الجلالقة،
~~اتخذها أم ولد، وكان له منها ابنه أبو يحيى زكريا ولي عهده الهالك في
~~أيامه، وأخواه: عمر وأبو
PageV01P032
# بكر، وكانت تلقب أم الخلفاء. انتقل الأمير أبو زكريا إلى ولاية إفريقية
~~سني العشرين والستمائة. ودعا لنفسه بها، وخلع دعوة بني عبد المؤمن سنة خمس
~~وعشرين. واستبد بإفريقية، وانتقضت دولة الموحدين ms004 بالأندلس، وثار عليهم ابن
~~هود. ثم هلك واضطربت الأندلس، وتكالب الطاغية عليها، وردد الغزو إلى
~~الفرنتيرة، بسيط قرطبة وإشبيلية إلى جيان، وثار ابن الأحمر بغرب الأندلس من
~~حصن أرجونة، يرجو التماسك لما بقي من رمق الأندلس. وفاوض أهل الشورى يومئذ
~~بإشبيلية. وهم بنو الباجي، وبنو الجد، وبنو الوزير، وبنو سيد الناس، وبنو
~~خلدون. وداخلهم في الثورة على بن هود، وأن يتجافوا للطاغية عن الفرنتيرة،
~~ويتمسكوا بالجبال الساحلية وأمصارها المتوعرة، من مالقه إلى غرناطة إلى
~~المرية، فلم يوافقوه على بلدهم.
# وكان مقدمهم أبو مروان الباجي، فنابذهم ابن الأحمر وخلع طاعة الباجي،
~~وبايع مرة لابن هود، ومره لصاحب مراكش من بني عبد المؤمن، ومرة للأمير أبي
# زكرياء صاحب إفريقية. ونزل غرناطة، واتخذها دارا لملكه، وبقيت الفرنتيرة
~~وأمصارها ضاحية من ظل الملك، فخشي بنو خلدون سوء العاقبة مع الطاغية،
~~وارتحلوا من إشبيلية إلى العدوة، ونزلوا سبتة وأجلب الطاغية على تلك
~~الثغور،
PageV01P033
# فملك قرطبة، وإشبيلية، وقرمونة وجيان وما إليها، في مدة عشرين سنة. ولما
~~نزل بنو خلدون سبتة أصهر إليهم العزفي بأبنائه وبناته، فاختلط بهم، وكان له
~~معهم صهر مذكور. وكان جدنا الحسن بن محمد، وهو سبط بن المحتسب، قد أجاز
~~فيمن أجاز معهم، فذكر سوابق سلفه عند الأمير أبي زكرياء، فقصده وقدم عليه
~~فأكرم قدومه. وارتحل إلى المشرق، فقضى فرضه. ثم رجع ولحق بالأمير أبي
~~زكرياء على بونة، فأكرمه، واستقر في ظل دولته، ومرعى نعمته، وفرض له
~~الأرزاق، وأقطع الإقطاع. وهلك هنالك، فدفن ببونة. وخلف ابنه محمدا أبا بكر،
~~فنشأ في جو تلك النعمة ومرعاها. وهلك الأمير أبو زكرياء ببونة سنة سبع
~~وأربعين، وولي ابنة المستنصر محمد، فأجرى جدنا أبا بكر على ما كان لأبيه.
~~ثم ضرب الدهر ضربانه، وهلك المستنصر سنة خمس وسبعين، وولي ابنه يحيى، وجاء
~~أخوه الأمير أبو اسحق من الأندلس، بعد أن كان فر أمام أخيه المستنصر. فخلع
~~يحيى، واستقل هو بملك إفريقية، ودفع جدونا أبا بكر محمدا إلى عمل الأشغال
~~في الدولة، على سنن عظماء الموحدين فيها قبله؛ ms005 من الانفراد بولاية العمال،
~~وعزلهم وحسبانهم، على الجباية، فاضطلع بتلك الرتبة. ثم عقد السلطان أبو
~~إسحق لابنه محمد، وهو جدنا الأقرب، على حجابة ولي عهده ابنه أبي فارس أيام
~~أقصاه إلى بجاية. ثم استعفى جدنا من ذلك فأعفاه، ورجع إلى الحضرة. ولما غلب
~~الدعي بن أبي عمارة على ملكهم بتونس، اعتقل جدنا أبا بكر محمدا، وصادره على
~~الأموال، ثم قتله خنقا في محبسه. وذهب ابنه محمد جدنا الأقرب مع السلطان
~~أبي إسحق وأبنائه إلى بجاية، فقبض عليه
PageV01P034
# ابنه أبو فارس، وخرج في
# العساكر هو واخوته لمدافعة الدعي بن أبي عمارة، وهو يشبه بالفضل ابن
~~المخلوع، حتى إذا استلحموا بمرماجنة خلص جدنا محمد مع أبي حفص بن الأمير
~~أبي زكرياء من الملحمة، ومعهما الفازازي وأبو الحسين بن سيد الناس، فلحقوا
~~بمنجاتهم من قلعة سنان. وكان الفازازي من صنائع المولى أبي حفص، وكان يؤثره
~~عليهم. فأما أبو الحسين بن سيد الناس فاستنكف من إيثار الفازازي عليه، بما
~~كان أعلى رتبة منه ببلده إشبيلية، ولحق بالمولى أبي زكرياء الأوسط بتلمسان،
~~وكان من شأنه ما ذكرناه. وأما محمد بن خلدون فأقام مع الأمير أبي حفص، وسكن
~~لإيثار الفازازي. ولما استولى أبو حفص على الأمر رعى له سابقته، وأقطعه،
~~ونظمه في جملة القواد ومراتب أهل الحروب، واستكفى به في الكثير من أهل
~~ملكه، ورشحه لحجابته من بعد الفازازي. وهلك، فكان من بعده حافد أخيه
~~المستنصر أبو عصيدة، واصطفى لحجابته محمد بن إبراهيم الدباغ كاتب الفازازي،
~~وجعل محمد بن خلدون رديفا في حجابته. فكان كذلك إلى أن هلك السلطان، وجاءت
~~دولة الأمير خالد، فأبقاه على حاله من التجلة والكرامة، ولم يستعمله ولا
~~عقد له، إلى أن كانت دولة أبي يحيى بن اللحياني، فاصطنعه، واستكفى به عندما
~~نبضت عروق التغلب للعرب؛ ودفعه إلى حماية الجزيرة من دلاج، أحد بطون سليم
~~الموطنين بنواحيها، فكانت له في ذلك آثار مذكورة. ولما انقرضت دولة ابن
~~اللحياني خرج إلى المشرق، وقضى فرضه سنة ثمان عشرة، وأظهر التوبة والإقلاع،
~~وعاود الحج متنفلا ms006 سنة ثلاث وعشرين، ولزم كسر بيته. وأبقى السلطان أبو يحيى
~~عليه نعمته في كثير مما كان بيده من الإقطاع والجراية، ودعاه إلى حجابته
~~مرارا، فامتنع.
# أخبرني محمد بن منصور بن مزنى، قال: لما هلك الحاجب محمد بن عبد العزيز
~~الكردي المعروف بالمزوار، سنة سبع وعشرين وسبعمائة، استدعى السلطان
PageV01P035
# جدك
# محمد بن خلدون، وأراده على الحجابة، وأن يفوض إليه في أمره، فأبى
~~واستعفى، فأعفاه، ووامره فيمن يوليه حجابته، فأشار عليه بصاحب الثغر:
~~بجاية، محمد بن أبي الحسين بن سيد الناس، لاستحقاقة ذلك بكفايته واضطلاعه،
~~ولقديم صحابة بين سلفهما بتونس، وبإشبيلية من قبل. وقال له: هو أقدر على
~~ذلك بما هو عليه من الحاشية والذوين، فعمل السلطان على إشارته، واستدعى ابن
~~سيد الناس، وولاه حجابته. وكان السلطان أبو يحيى إذا خرج من تونس يستعمل
~~جدنا محمدا عليها، وثوقا بنظره واستنامة إليه، إلى أن هلك سنة سبع وثلاثين،
~~ونزع ابنه، وهو والدي محمد أبو بكر، عن طريقة السيف والخدمة، إلى طريقة
~~العلم والرباط، لما نشأ عليها في حجر أبي عبد الله الزبيدي الشهير بالفقيه،
~~كان كبير تونس لعهده، في العلم والفتيا، وانتحال طرق الولاية التي ورثها عن
~~أبيه حسين وعمه حسن، الوليين الشهيرين. وكان جدنا رحمه الله قد لزمه من يوم
~~نزوعه عن طريقه، وألزمه ابنه، وهو والدي رحمه الله فقرأ وتفقه، وكان مقدما
~~في صناعة العربية، وله بصر بالشعر وفنونه. عهدي بأهل الأدب يتحاكمون إليه
~~فيه، ويعرضون حوكهم عليه، وهلك في الطاعون الجارف سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة.
### | نشأته ومشيخته وحاله
# أما نشأتي فإني ولدت بتونس في غرة رمضان سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة،
~~وربيت في حجر والدي رحمه الله إلى أن أيفعت وقرأت القرآن العظيم على
~~الأستاذ المكتب أبي عبد الله محمد بن سعد بن برال الأنصاري، أصله من جالية
~~الأندلس من أعمال بلنسية، أخذ عن مشيخة بلنسية وأعمالها، وكان إماما في
~~القراءات، لا
PageV01P036
# يلحق شأوه، وكان من أشهر شيوخه ففي القراءات السبع أبو العباس أحمد بن
~~محمد البطرني، ومشيخته فيها، وأسانيده معروفة. ms007 وبعد أن استظهرت القرآن
~~الكريم من حفظي، قرأته عليه بالقراءات السبع المشهورة إفرادا وجمعا في
# إحدى وعشرين ختمة، ثم جمعتها في ختمة واحدة أخرى، ثم قرأت برواية يعقوب
~~ختمة واحدة جمعا بين الروايتين عنه، وعرضت عليه رحمه الله قصيدتي الشاطبي؛
~~اللامية في القراءات، والرائية في الرسم، وأخبرني بهما عن الأستاذ أبي
~~العباس البطرني وغيره من شيوخه؛ وعرضت عليه كتاب التقصي لأحاديث الموطأ
~~لابن عبد البر، حذا به حذو كتابه التمهيد على الموطأ، مقتصرا على الأحاديث
~~فقط. ودارست عليه كتبا جمة، مثل كتاب التسهيل لابن مالك ومختصر ابن الحاجب
~~في الفقه، ولم أكملهما
PageV01P037
# بالحفظ، وفي خلال ذلك تعلمت صناعة العربية على والدي، وعلى أستاذي تونس:
~~منهم الشيخ أبو عبد الله بن العربي الحصايري، وكان إماما في النحو وله شرح
~~مستوفى على كتاب التسهيل. ومنهم أبو عبد الله محمد بن الشواش الزرزالي.
~~ومنهم أبو العباس أحمد بن القصار؛ كان ممتعا في صناعة النحو، وله شرح على
~~قصيدة البردة المشهورة في مدح الجناب النبوي، وهو حي لهذا العهد بتونس.
# ومنهم: إمام العربية والأدب بتونس، أبو عبد الله محمد بن بحر؛ لازمت
~~مجلسه، وأفدت عليه، وكان بحرا زاخرا في علوم اللسان. وأشار علي بحفظ الشعر،
~~فحفظت كتاب الأشعار الستة، والحماسة للأعلم، وشعر حبيب، وطائفة من شعر
~~المتنبي، ومن أشعار كتاب الأغاني. ولازمت أيضا مجلس إمام المحدثين بتونس؛
PageV01P038
# شمس الدين أبي عبد الله محمد بن جابر بن سلطان القيسي الوادياشي، صاحب
~~الرحلتين؛ وسمعت عليه كتاب فسلم بن الحجاج، إلا فوتا يسيرا من كتاب الصيد؛
~~وسمعت عليه كتاب الموطأ من أوله إلى آخره، وبعضا من الأمهات الخمس؛ وناولني
~~كتبا كثيرة في العربية والفقه، وأجازني إجازة عامة، وأخبرني عن مشايخه
~~المذكورين في برنامجه، أشهرهم بتونس قاضي الجماعة أبو العباس أجمد بن
~~الغماز الخزرجي.
# وأخذت الفقه بتونس عن جماعة؛ منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الجياني، وأبو القاسم محمد القصير؛ قرأت عليه كتاب التهذيب لأبي سعيد
~~البرادعي؛ مختصر المدونة، وكتاب المالكية، وتفقهت عليه. وكنت في خلال ms008 ذلك
~~أنتاب مجلس شيخنا الإمام، قاضي الجماعة أبي عبد الله محمد بن عبد السلام،
~~مع أخي محمد رحمة الله عليهما. وأفدت منه، وسمعت عليه أثناء ذلك كتاب
~~الموطأ للإمام مالك، وكانت له فيه طرق عالية، عن أبي محمد بن هارون الطائي
~~قبل اختلاطه إلى غير هؤلاء من مشيخة تونس، وكلهم سمعت عليه، وكتب لي
PageV01P039
# وأجازني؛ ثم درجوا كلهم في الطاعون الجارف.
# وكان قدم علينا في جملة السلطان أبي الحسن، عندما ملك إفريقية سنة ثمان
~~وأربعين، جماعة من أهل العلم، وكان يلزمهم شهود مجلسه ويتجمل بمكانهم فيه:
~~فمنهم شيخ الفتيا بالمغرب، وإمام مذهب مالك، أبو عبد الله محمد بن سليمان
~~السطي؛ فكنت أنتاب مجلسه، وأفدت عليه. ومنهم كاتب السلطان أبي الحسن، وصاحب
~~علامته التي توضع أسافل مكتوباته، إمام المحدثين والنحاة بالمغرب، أبو محمد
~~بن عبد المهيمن بن عبد المهيمن الحضرمي؛ لازمته، وأخذت عنه، سماعا، وإجازة،
~~الأمهات الست، وكتاب الموطأ، والسير لابن اسحق، وكتاب ابن الصلاح في
~~الحديث، وكتبا كثيرة شذت عن حفظي. وكانت بضاعته في الحديث وافرة، ونحلته في
~~التقييد والحفظ كاملة، كانت له خزانة من الكتب تزيد على ثلاثة آلاف سفر؛ في
~~الحديث، والفقه، والعربية، والأدب، والمعقول، وسائر الفنون؛ مضبوطة كلها،
~~مقابلة. ولا يخلو ديوان منها عن ثبت بخط بعض شيوخه المعروفين في سنده إلى
~~مؤلفه، حتى الفقه، والعربية، الغريبة الإسناد إلى مؤلفيها في هذه العصور.
~~ومنهم الشيخ أبو العباس أحمد الزواوي، إمام المقرئين بالمغرب. قرأت عليه
~~القرآن العظيم، بالجمع الكبير بين القراءات السبع، من طريق أبي عمرو
~~الداني، وابن شريح، في ختمة لم أكملها، وسمعت عليه عدة كتب، وأجازني
# بالإجازة العامة.
# ومنهم شيخ العلوم العقلية، أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الآبلي. أصله من
PageV01P040
# تلمسان، وبها نشأ، وقرأ كتب التعاليم، وحذق فيها؛ وأظله الحصار الكبير
~~بتلمسان أمام المائة السابعة، فخرج منها، وحج، ولقي أعلام المشرق يومئذ،
~~فلم يأخذ عنهم؛ لأنه كان مختلطا بعارض عرض في عقله. ثم رجع من المشرق،
~~وأفاق، وقرأ المنطق والأصلين، على الشيخ أبي موسى عيسى ms009 ابن الإمام؛ وكان
~~قرأ بتونس، مع أخيه أبي زيد عبد الرحمن، على تلاميذ ابن زيتون الشهير
~~الذكر؛ وجاء إلى تلمسان بعلم كثير من المعقول والمنقول، فقرأ الآبلي على
~~أبي موسى منهما كما قلناه. ثم خرج من تلمسان هاربا إلى المغرب، لأن سلطانها
~~يومئذ، أبو حمو من ولد يغمراسن بن زيان، كان يكرهه على التصرف في أعماله،
~~وضبط الجباية بحسبانه، ففر إلى المغرب، ولحق بمراكش، ولزم العالم الشهير
~~أبا العباس بن البناء الشهير الذكر، فحصل عنه سائر العلوم العقلية، وورث
~~مقامه فيها وأرفع، ثم صعد إلى جبال الهساكرة، بعد وفاة الشيخ، باستدعاء علي
~~بن محمد بن تروميت، ليقرأ عليه، فأفاده، وبعد أعوام استنزله ملك المغرب،
~~السلطان أبو سعيد، وأسكنه بالبلد الجديد، والآبلي معه.
# ثم اختصه السلطان أبو الحسن، ونظمه في جملة العلماء بمجلسه، وهو في خلال
~~ذلك يعلم العلوم العقلية، ويبثها بين أهل المغرب، حتى حذق فيها الكثير منهم
~~من سائر أمصارها، وألحق الأصاغر بالأكابر في تعليمه.
# ولما قدم على تونس في جملة السلطان أي الحسن، لزمته، وأخذت عنه الأصلين،
~~والمنطق، وسائر الفنون الحكمية، والتعليمية؛ وكان رحمه الله، يشهد لي
~~بالتبريز في ذلك.
# وممن قدم في جملة السلطان أبي الحسن: صاحبنا أبو القاسم عبد الله بن يوسف
PageV01P041
# بن رضوان المالقي. كان يكتب عن السلطان، ويلازم خدمة أبي محمد عبد
~~المهيمن رئيس الكتاب يومئذ، وصاحب العلامة التي توضع عن السلطان أسفل
~~المراسيم والمخاطبات، وبعضها يضعه السلطان بخطه.
# وكان ابن رضوان هذا من مفاخر المغرب، في براعة خطه، وكثرة علمه، وحسن
~~سمته، وإجادته في فقه الوثائق، والبلاغة في الترسيل عن السلطان، وحوك
~~الشعر، والخطابة على المنابر؛ لأنه كان كثيرا ما يصلي بالسلطان. فلما قدم
~~علينا بتونس، صحبته، واغتبطت به، وإن لم أتخذه شيخا، لمقاربة السن، فقد
~~أفدت منه كما أفدت منهم.
# وقد مدحه صاحبنا أبو القاسم الرحوي شاعر تونس في قصيدة علي روي النون،
~~يرغب منه تذكرة شيخه أبي محمد عبد المهيمن في إيصال مدحه إلى السلطان أبي
~~الحسن، في قصيدته على روي ms010 الباء، وقد تقدم ذكرها في أخبار السلطان.
# وذكر في مدح ابن رضوان أعلام العلماء القادمين مع السلطان وهي:
# عرفت زماني حين أنكرت عرفاني %~% وأيقنت أن لاحظ في كف كيوان
# وأن لا اختيار في اختيار مقوم %~% وأن لا قراع بالقران لأقراني
# وأن نظام الشكل أكمل نظمه %~% لأضعف قاض في الدليل برجحان
# وإن افتقار المرء في فقراته %~% ومن ثقله يغني اللبيب بأوزان
# فمن بعد ما شمت الخلاب ولم أرع %~% لهشة راض أو لشرة غضبان
# ولم يعشني للنار لمع شعاعها %~% فما كل نار نار موسى بن عمران
PageV01P042
# ولم يبق لي في الغيب من أمل سوى %~% لقاء ابن رضوان وجنة رضوان
# هنالك ألفيت العلا تنتمي إلى %~% أناس ضئيل عندهم فخر غسان
# وأرعيت من روض التأدب يانعا %~% وحييت من كنز العلوم بقعيان
# وردت فلم تجدب لديه ريادتي %~% وصدق طرفي ما تلقته آذاني
# فحسبك من آدابه كل زاخر %~% يحييك معسولا بدر ومرجان
# يحييك بالسلك الذي لم تحط به %~% طروس ابن سهل أو سوالف بوران
# فقل بابلي إن ينافثك لفظة %~% وفي وشيه الأطراس قل هو صنعاني
# خلائق لم تخلق سدى بل تكملت %~% بإسداء إنعام وإيلاء إحسان
# ثم يقول في ذكر العلماء القادمين:
# هم القوم كل القوم، أما حلومهم %~% فأرسخ من طودي ثبير وثهلان
# فلا طيش يعروهم وأما علومهم %~% فأعلامها تهديك من غير نيران
# بفقه يشيم الأصبحي صباحه %~% وأشهب منه يستدل بشهبان
# وحسن جدال للخصوم ومنطق %~% يجيئان في الأخفى بأوضح برهان
# سقت روضة الآداب منهم سحائب %~% سحبن على سحبان أذيال نسيان
# فلم يبق نأي ابن الإمام شماخة %~% على مدن الدنيا لأنف تلمسان
# وبعد نوى السطي لم تسط فاسه %~% بفخر على بغدان في عصر بغدان
PageV01P043
# وبالآبلي استسقت الأرض وبلها %~% ومستوبل ما مال عنه لأظعان
# وهامت على عبد المهيمن تونس %~% وقد ظفرت منه بوصل وقربان
# وما علقت مني الضمائر غيره %~% وإن هويت كلا بحب ابن رضوان
# وكتب هذا الشاعر: صاحبنا الرحوي يذكر عبد المهيمن بذلك:
# لهي النفس في اكتساب وسعي %~% وهو العمر في انتهاب وفي
# وأرى الناس بين ساع لرشد ms011 %~% يتوخى الهدى وساع لغي
# وأرى العلم للبرية زينا %~% فتزيا منه بأحسن زي
# وأرى الفضل قد تجمع كلا %~% في ابن عبد المهيمن الحضرمي
# حل بالرتبة العلية في حض %~% رة ملك سامي العماد علي
# قلم أوسع الأقاليم أمرا %~% فله قد أطاع كل عصي
# قدر ما يفيد منه احتذار %~% فبأي تراه يقضي باي
# يمنح العز والعلا ويوالي %~% بالعطايا الجسام كل ولي
# يلجأ الدارعون خوفا إليه %~% فهو يزري بالصارم المشرفي
# هو أعلى الأقلام في كل عصر %~% حيث ينمى إلى الإمام علي
# حليت تلكم الرياسة منه %~% بفريد في كل معنى سني
# سالك في النظام درا وطورا %~% ناثر دره بنشر وطي
# بدع للبديع ترمي بحصر %~% ولصابي بني بويه بعي
# ويرى أخرس العراق لديه %~% إنه بالشآم كالأعجمي
# وعلوم هي البحور ولكن %~% ينثني الواردون منها بري
# تصدر الأمة العظيمة عنه %~% بحديث مجود مروي
# وبفقه فيه وحسن مقال %~% يضع النور في لحاظ العمي
# وبنحو ينحي على سيبويه %~% ببيان في المبهمات جلي
PageV01P044
# عمي الأخفشان عنه وسدت %~% عن خفاياه فطنة الفارسي
# يا أخا الحكم في الأنام وإني %~% لأنادي رب الندى والندي
# بنت فكري تعرضت لحماكم %~% فالقها راضيا بوجه رضي
# تبتغي القرب من مراقي الأماني %~% والترقي للجانب العلوي
# فأنلها مرامها نلت سهلا %~% كل دان تبغي وكل قصي
# ثم كانت واقعة العرب على السلطان بالقيروان، في فاتحة تسع وأربعين،
~~فشغلوا عن ذلك، ولم يظفر هذا الرحوي بطلبته. ثم جاء الطاعون الجارف، فطوى
~~البساط بما فيه، وهلك عبد المهيمن فيمن هلك، ودفن بمقبرة سلفنا بتونس، لخلة
~~كانت بينه وبين والدي، رحمه الله، أيام قدومهم علينا.
# فلما كانت واقعة القيروان، ثار أهل تونس بمن كان عندهم من أشياع السلطان
~~أبي
# الحسن، فاعتصموا بالقصبة دار الملك، حيث كان ولد السلطان وأهله، وانتقض
~~عليه ابن تافراكين، وخرج من القيروان إلى العرب، وهم يحاصرون السلطان، وقد
~~اجتمعوا على ابن أبي دبوس، وبايعوا له، كما مر في أخبار السلطان، فبعثوا
~~ابن تافراكين إلى تونس، فحاصر القصبة، وامتنعت عليه. وكان عبد المهيمن يوم
~~ثورة أهل تونس، ووقوع الهيعة، خرج من ms012 بيته إلى دارنا، فاختفى عند أبي رحمه
~~الله، وأقام مختفيا عندنا نحوا من ثلاثة أشهر. ثم نجا السلطان من القيروان
~~إلى سوسة، وركب البحر إلى تونس، وفر ابن تافراكين إلى المشرق. وخرج عبد
~~المهيمن من الاختفاء، وأعاده السلطان إلى ما كان عليه، من وظيفة العلامة
~~والكتابة، وكان كثيرا ما يخاطب والدي رحمه الله ويشكره على موالاته، ومما
~~كتب إليه وحفظته من خطه:
PageV01P045
# لحمد ذوي المكارم قد ثناني %~% فعال شكره أبدا عناني
# جزى الله ابن خلدون حياة %~% منعمة وخلدا في الجنان
# فكم أولى ووالى من جميل %~% وبر بالفعال وباللسان
# وراعى الحضرمية في الذي قد %~% حبا من وده ومن الحنان
# أبا بكر ثناءك طول دهرى %~% أردد باللسان وبالجنان
# وعن علياك ما امتدت حياتي %~% أكافح بالحسام وباللسان
# فمنك أفدت خلا لست دهري %~% أرى عن حبه أثني عنان
# وهؤلاء الأعلام الذين ذكرهم الرحوي في شعره، هم سباق الحلبة في مجلس
~~السلطان أبي الحسن، اصطفاهم لصحابته من بين أهل المغرب. فأما ابنا الإمام
~~منهم فكانا أخوين من أهل برشك، من أعمال تلمسان، واسم أكبرهما: أبو زيد عبد
~~الرحمن، واسم الأصغر: أبو موسى عيسى، وكان أبوهما إماما ببعض مساجد برشك،
~~واتهمه المتغلب يومئذ على البلد زيرم بن حماد، بأن عنده وديعة من المال
# لبعض أعدائه، فطالبه بها، فلاذ بالامتناع، وبيته زيرم، لينتزع المال من
~~يده، فدافعه وقتل، وارتحل ابناه هذان الأخوان إلى تونس في المئة السابعة،
~~وأخذا العلم بها عن تلاميذ ابن زيتون، وتفقها على أصحاب أبي عبد الله بن
~~شعيب الدكالي، وانقلبا إلى المغرب بحظ وافر من العلم. وأقاما بالجزائر
~~يبثان بها العلم، لامتناع برشك عليهما من أجل (ضرر) زيرم المتغلب عليها،
~~والسلطان أبو يعقوب يومئذ، صاحب المغرب الأقصى من بني مرين، جاثم على
~~تلمسان يحاصرها الحصار الطويل المشهور، وقد بث جيوشه في نواحيها، وغلب على
~~الكثير من أعمالها وأمصارها،
PageV01P046
# وملك عمل مغراوة بشلف، وحاضرته مليانة، فبعث عليها الحسن بن علي بن أبي
~~الطلاق من بني عسكر، وعلي بن محمد الخيري من بني ورتاجن، ومعهما ms013 - لضبط
~~الجباية واستخلاص الأموال - الكاتب منديل بن محمد الكناني، فارتحل هذان
~~الأخوان يومئذ من الجزائر، واحتلا بمليانة، فحليا بعين منديل الكناني،
~~فقربهما واصطفاهما، واتخذهما لتعليم ولده محمد. ثم هلك يوسف بن يعقوب سلطان
~~المغرب، بمكانه من حصار تلمسان، سنة خمس وسبعمائة على يد خصي من خصيانه؛
~~طعنه فأشواه، وهلك. وقام بالملك بعده حافده أبو ثابت، بعد خطوب ذكرناها في
~~أخبارهم، ووقع بينه وبين صاحب تلمسان يومئذ أبي زيان محمد بن عثمان بن
~~يغمراسن، وأخيه أبي حمو، العهد المتأكد على الإفراج عن تلمسان، ورد أعمالها
~~عليهم، فوفى لهم بذلك، وعاد إلى المغرب. وارتحل ابن أبي الطلاق، والخيري،
~~والكناني من مليانة راجعين إلى المغرب، ومروا بتلمسان، ومع الكناني هذان
~~الأخوان، فأوصلهما إلى أبي حمو، وأثنى عليهما. وعرفه بمقامهما في العلم،
~~فاغتبط بهما أبو حمو، واختط لهما المدرسة المعروفة بهما بتلمسان. وأقاما
~~عنده على هدي أهل العلم وسننهم؛ وهلك أبو حمو، فكانا كذلك مع ابنه أبي
~~تاشفين إلى أن زحف السلطان أبو الحسن (المريني) إلى تلمسان، وملكها عنوة،
# سنة سبع وثلاثين، وكانت لهما شهرة في أقطار المغرب، أثبتت لهما في نفس
~~السلطان عقيدة صالحة، فاستدعاهما لحين دخوله، وأدنى مجلسهما، وأشاد
~~بتكرمتهما، ورفع محلهما على أهل طبقتهما. وصار يجمل بهما مجلسه، متى مر
~~بلمسان، أو وفدا عليه في
PageV01P047
# الأوقات التي يفد فيها أعيان بلدهما. ثم استنفرهما للغزو، وحضرا معه
~~واقعة طريف، وعادا إلى بلدهما. وتوفي أبو زيد منهما إثر ذلك، وبقي أخوه أبو
~~موسى متبوئا ما شاء من ظلال تلك الكرامة.
# ولما سار السلطان أبو الحسن إلى إفريقية سنة ثمان وأربعين، كما مر في
~~أخباره استصحب أبا موسى ابن الإمام معه مكرما فوقرا، عالي المحل، قريب
~~المجلس منه. فلما استولى على إفريقية، سرحه إلى بلده، فأقام بها يسيرا،
~~وهلك في الطاعون الجارف سنة سبع وأربعين. وبقي أعقابهما بتلمسان دارجين في
~~مسالك تلك الكرامة، ومتوقلين قللها طبقا عن طبق إلى هذا العهد.
# وأما السطي، واسمه محمد (بن علي) بن سليمان، من قبيلة سطة، من بطون ms014 أوربة
~~بنواحي فاس. نزل أبوه سليمان مدينة فاس، ونشأ محمد بها، وأخذ العلم عن
~~الشيخ أبي الحسن الصغير إمام المالكية بالمغرب، والطائر الذكر، وقاضي
~~الجماعة بفاس، وتفقه عليه. وكان أحفظ الناس لمذهب مالك، وأفقههم فيه. وكان
~~السلطان أبو الحسن لدينه وسراوته، وبعد شأوه في الفضل، يتشوف إلى تنويه
~~مجلسه بالعلماء، واختار منهم جماعة لصحابته ومجالسته. كان منهم هذا الإمام
~~محمد بن سليمان. وقدم علينا بتونس في جملته، وشهدنا وفور فضائله. وكان في
~~الفقه من بينها لا يجارى، حفظا وفهما، عهدي به وأخي محمد رحمه الله يقرأ
~~عليه من كتاب التبصرة لأبي الحسن اللخمي، وهو يصححه عليه من إملائه وحفظه،
~~في مجالس عديدة. وكذا كان حاله في أكثر ما يعاني حمله من الكتب. وحضر مع
~~السلطان أبي الحسن، واقعة القيروان، وخلص معه إلى تونس، وأقام بها نحوا من
# سنتين.
PageV01P048
# وانتقض المغرب على السلطان، واستقل به ابنه أبو عنان. ثم ركب (السلطان)
~~أبو الحسن في أساطيله من تونس آخر سنة خمسين، ومر ببجاية، فأدركه الغرق في
~~سواحلها، فغرقت أساطيله، وغرق أهله، وأكثر من كان معه من هؤلاء الفضلاء
~~وغيرهم. وألقاه البحر ببعض الجزر هناك، حتى استنفذه منه بعض أساطيله، ونجا
~~إلى الجزائر بعد أن تلف موجوده، وهلك الكثير من عياله وأصحابه، وكان من
~~أمره ما مر في أخباره.
# وإما الآبلي واسمه محمد بن إبراهيم، فمنشؤه بتلمسان، وأصله من جالية
~~الأندلس، من أهل آبلة، من بلاد الجوف منها، أجاز أبوه وعمه أحمد، فاستخدمهم
~~يغمراسن بن زيان، وولده في جندهم، وأصهر إبراهيم منهما إلى القاضي بتلمسان
~~محمد بن غلبون في ابنته، فولدت له محمدا هذا. ونشأ بتلمسان في كفالة جده
~~القاضي، فنشأ له بذلك ميل إلى انتحال العلم عن الجندية التي كانت منتحل
~~أبيه (وعمه). فلما يفع وأدرك، سبق إلى ذهنه محبة التعاليم، فبرع فيها،
~~واشتهر. وعكف الناس عليه في تعلمها وهو في سن البلوغ. ثم أطل السلطان يوسف
~~بن يعقوب على تلمسان، وجثم عليها يحاصرها. وسير بعوثه إلى الأعمال، فافتتح
~~أكثرها، وكان إبراهيم ms015 الآبلي قائدا بهنين؛ مرسى تلمسان في لمة من الجند،
~~فلما
PageV01P049
# ملكها يوسف بن يعقوب، اعتقل من وجد بها من شيع ابن زيان، واعتقل إبراهيم
~~الآبلي فيهم، وشاع الخبر في تلمسان بأن يوسف بن يعقوب يسترهن أبناءهم
~~ويطلقهم، فتشوف ابنه محمد إلى اللحاق به، من أجل ذلك. وأغراه أهله بالعزم
~~عليه، فتسور الأسوار، وخرج إلى أبيه، فلم يجد خبر للاسترهان صحيحا.
~~واستخدمه يوسف بن يعقوب قائدا على الجند الأندلسيين بتاوريرت، فكره المقام
~~على ذلك، ونزع عن طوره، ولبس المسوح، وسار قاصدا الحج. وانتهى إلى رباط
~~العباد مختفيا في صحبة الفقراء، فوجد هنالك رئيسا من كربلاء ثم من بني
~~الحسين، جاء إلى المغرب يروم إقامة
# دعوتهم فيه، وكان معقلا؛ فلما رأى عساكر يوسف بن يعقوب، وشدة هيبته، غلب
~~عليه اليأس من مرامه، ونزع عن ذلك، واعتزم الرجوع إلى بلده، فسار شيخنا
~~محمد بن إبراهيم في جملته.
# قال لي رحمه الله: وبعد حين انكشف لي حاله، وما جاء له، واندرجت في جملة
~~أصحابه وتابعه. قال: وكان يتلقاه في كل بلد من (أصحابه و) أشياعه وخدمه من
~~يأتيه بالأزواد، والنفقات من بلده، إلى أن ركبنا البحر من تونس إلى
~~الإسكندرية. قال: واشتدت علي الغلمة في البحر، واستحييت من كثرة الاغتسال؛
~~لمكان هذا الرئيس، فأشار علي بعض بطانته بشرب الكافور، فاغترفت منه غرفة،
~~فشربتها فاختلطت. وقدم الديار المصرية على تلك الحال، وبها يومئذ تقي الدين
~~بن دقيق العيد، وابن الرفعة، وصفي الدين الهندي، والتبريزي، وابن البديع،
~~وغيرهم
PageV01P050
# من فرسان المعقول والمنقول، فلم يكن قصاراه إلا تمييز أشخاصهم، إذا ذكرهم
~~لنا؛ لما كان به من الاختلاط. ثم حج مع ذلك الرئيس، وسار في جملته إلى
~~كربلاء، فبعث معه من أصحابه من أوصله إلى مأمنه من بلاد زواوة من أطراف
~~المغرب. وقال لي شيخنا رحمه الله: كان معي دنانير كثيرة تزودتها من المغرب،
~~واستبطنتها في جبة كنت ألبسها؛ فلما نزل بي ما نزل انتزعها مني حتى إذا بعث
~~أصحابه يشيعونني إلى المغرب، دفعها إليهم، حتى إذا أوصلوني ms016 إلى المأمن،
~~أعطوني إياها وأشهدوا علي بها في كتاب حملوه معهم إليه كما أمرهم؛ ثم قارن
~~وصول شيخنا إلى المغرب مهلك يوسف بن يعقوب وخلاص أهل تلمسان من الحصار،
~~فعاد إلى تلمسان، وقد أفاق من اختلاطه، وانبعثت همته إلى تعلم العلم. وكان
~~مائلا إلى العقليات، فقرأ المنطق على أبي موسى ابن الإمام، وجملة من
~~الأصلين، وكان أبو حمو صاحب تلمسان يومئذ قد استفحل ملكه، وكان ضابطا
~~لأموره، وبلغه عن شيخنا تقدمه في علم الحساب، فدفعه إلى ضبط أمواله
# ومشارفة عماله. وتفادى شيخنا من ذلك، فأكرهه عليه، فأعمل الحيلة في
~~الفرار منه، ولحق بفاس أيام السلطان أبي الربيع، وبعث فيه أبو حمو، فاختفى
~~بفاس عند شيخ التعاليم من اليهود، خلوف المغيلي؛ فاستوفى عليه فنونها،
~~وحذق. وخرج متواريا من فاس، فلحق بمراكش، أعوام العشر والسبع مائة. ونزل
~~على الإمام أبي العباس بن البناء شيخ المعقول والمنقول، والمبرز في التصوف
~~علما وحالا، فلزمه، وأخذ عنه، وتضلع من علم المعقول والتعاليم والحكمة، ثم
~~استدعاه شيخ الهساكرة علي بن محمد بن تروميت ليقرأ عليه، وكان ممرضا في
~~طاعته للسلطان، فصعد إليه شيخنا وأقام عنده مدة؛ قرأ عليه فيها وحصل.
~~واجتمع طلبة العلم هنالك على الشيخ، فكثرت إفادته، واستفادته، وعلي بن محمد
~~في ذلك على
PageV01P051
# تعظيمه، ومحبته، وامتثال إشارته، فغلب على هواه، وعظمت رياسته بين تلك
~~القبائل. ولما استنزل السلطان أبو سعيد علي بن تروميت من جبله، نزل الشيخ
~~معه، وسكن بفاس. وانثال عليه طلبة العلم من كل ناحية، فانتشر علمه، واشتهر
~~ذكره؛ فلما فتح السلطان أبو الحسن تلمسان ولقي أبا موسى ابن الإمام، ذكره
~~له بأطيب الذكر، ووصفه بالتقدم في العلوم. وكان السلطان معنيا بجمع العلماء
~~لمجلسه، كما ذكرنا، فاستدعاه من مكانه بفاس، ونظمه في طبقة العلماء بمجلسه،
~~وعكف على التدريس والتعليم، ولازم صحابة السلطان، وحضر معه واقعة طريف،
~~وواقعة القيروان بإفريقية؛ وكانت قد حصلت بينه وبين والدي رحمه الله صحابة،
~~كانت وسيلتي إليه في القراءة عليه، فلزمت مجلسه، وأخذت عنه، وافتتحت العلوم
~~العقلية بالتعاليم. ms017 ثم قرأت المنطق، وما بعده من الأصلين، وعلوم الحكمة؛
~~وعرض أثناء ذلك ركوب السلطان أساطيله من تونس إلى المغرب، وكان الشيخ في
~~نزلنا وكفالتنا، فأشرنا عليه بالمقام، وثبطناه عن السفر، فقبل، وأقام.
~~طالبنا به السلطان أبو الحسن، فأحسنا له العذر. وتجافى عنه، وكان من حديث
# غرقه في البحر ما قدمناه. وأقام الشيخ بتونس، ونحن وأهل بلدنا جميعا
~~نتساجل في غشيان مجلسه، والأخذ عنه؛ فلما هلك السلطان أبو الحسن بجبال
~~هنتاتة، وفرغ ابنه أبو عنان من شواغله، وملك تلمسان من بني عبد الواد؛ كتب
~~فيه يطلبه من صاحب تونس، وسلطانها يومئذ أبو إسحق إبراهيم ابن السلطان أبي
~~يحيى، في كفالة شيخ الموحدين أبي محمد بن تافراكين، فأسلمه إلى سفيره، وركب
~~معه البحر في أسطول السلطان الذي جاء فيه السفير. ومر ببجاية، ودخلها،
~~وأقام بها شهرا، حتى قرأ عليه طلبة العلم بها مختصر ابن الحاجب في أصول
~~الفقه، برغبتهم في ذلك منه ومن صاحب الأسطول، ثم ارتحل، ونزل
PageV01P052
# بمرسى هنين؛ وقدم على السلطان بتلمسان، وأحله محل التكرمة، ونظمه في طبقة
~~أشياخه من العلماء. وكان يقرأ عليه، ويأخذ عنه، إلى أن هلك بفاس، سنة سبع
~~وخمسين وسبعمائة. وأخبرني رحمه الله أن مولده بتلمسان سنة إحدى وثمانين
~~وستمائة.
# وأما عبد المهيمن كاتب السلطان أبي الحسن، فأصله من سبتة، وبيتهم بها
~~قديم، ويعرفون ببني عبد المهيمن؛ وكان أبوه محمد قاضيها أيام بني العزفي،
~~ونشأ ابنه عبد المهيمن في كفالته، وأخذ عن مشيختها. واختص بالأستاذ أبي
~~إسحق الغافقي. ولما ملك عليهم الرئيس أبو سعيد، صاحب الأندلس، سبتة ونقل
~~بني العزفي، مع جملة أعيانها إلى غرناطة، ونقل معهم القاضي محمد بن عبد
~~المهيمن، وابنه عبد المهيمن، فأستكمل قراءة العلم هنالك وأخذ عن أبي جعفر
~~بن الزبير ونظرائه، وتقدم في معرفة كتاب سيبويه، وبرز في علو الإسناد،
~~وكثرة المشيخة. وكتب له أهل المغرب والأندلس والمشرق، فاستكتبه رئيس
~~الأندلس يومئذ، الوزير أبو عبد الله بن الحكيم الرندي، المستبد على السلطان
~~المخلوع من بني الأحمر، فكتب عنه، ونظمه في طبقة ms018 الفضلاء الذين كانوا
~~بمجلسه، مثل المحدث الرحالة أبي عبد الله بن رشيد الفهري، وأبي العباس أحمد
~~بن. . . العزفي، والعالم
PageV01P053
# الصوفي المتجرد،
# أبي عبد الله محمد بن خميس التلمساني، وكانا لا يجاريان في البلاغة
~~والشعر إلى غير هؤلاء ممن كان مختصا به، وقد ذكرهم ابن الخطيب في تاريخ
~~غرناطة. فلما نكب الوزير ابن الحكيم، وعادت سبتة إلى طاعة بني مرين عاد عبد
~~المهيمن إليها واستقر بها، ثم ولى السلطان أبو سعيد، وغلب عليه ابنه أبو
~~علي، واستبد بحمل الدولة. تشوف إلى استدعاء الفضلاء، وتجمل الدولة بمكانهم،
~~فاستقدم عبد المهيمن من سبتة، واستكتبه، سنة ثنتي عشرة؛ ثم خالف على أبيه
~~سنة أربع عشرة، وامتنع بالبلد الجديد، وخرج منها إلى سجلماسة بصلح عقده مع
~~أبيه، فتمسك السلطان أبو سعيد بعبد المهيمن، واتخذه كاتبا، إلى أن دفعه
~~لرياسة الكتاب، ورسم علامته في الرسائل والأوامر، فتقدم لذلك سنة ثمان
~~عشرة، ولم يزل عليها سائر أيام السلطان أبي سعيد وابنه أبي الحسن. وسار مع
~~أبي الحسن إلى إفريقية، وتخلف عن واقعة القيروان بتونس؛ لما كان به علة
~~النقرس. فلما كانت الهيعة بتونس، ووصل خبر الواقعة، وتحيز أشياع السلطان
~~إلى القصبة، مع حرمه، تسرب عبد المهيمن في المدينة، منتبذا عنهم، وتوارى في
~~بيتنا، خشية أن يصاب معهم بمكروه. فلما انجلت تلك الغيابة، وخرج السلطان من
~~القيراوان إلى سوسة، وركب منها البحر إلى تونس، أعرض عن عبد المهيمن، لما
~~سخط غيبته عن قومه بالقصبة، وجعل العلامة لأبي الفضل ابن الرئيس عبد الله
~~بن أبي مدين، وقد كانت مقصورة من قبل على هذا البيت، وأقام عبد المهيمن
~~عطلا من العمل مدة أشهر. ثم أعتبه السلطان، ورضي عنه، وأعاد إليه العلامة
~~كما كان، وهلك لأيام قلائل بتونس في الطاعون الجارف سنة تسع وأربعين.
~~ومولده سنة خمس وسبعين من المائة قبلها، وقد استوعب ابن الخطيب التعريف به
~~في تاريخ غرناطة فليطالعه هناك من أحب الوقوف عليه.
PageV01P054
# وأما ابن رضوان الذي ذكره الرحوي في قصيدته، فهو أبو القاسم عبد الله بن
# يوسف ms019 بن رضوان النجاري؛ أصله من الأندلس، نشأ بمالقة، وأخذ عن مشيختها،
~~وحذق في العربية والأدب، وتفنن في العلوم، ونظم ونثر، وكان مجيدا في
~~الترسيل، وحسنا في كتابة الوثائق؛ وارتحل بعد واقعة طريف، ونزل بسبتة، ولقي
~~بها السلطان أبا الحسن، ومدحه، وأجازه، واختص بالقاضي إبراهيم بن أبي يحيى،
~~وهو يومئذ قاضي العساكر، وخطيب السلطان، وكان يستنيبه في القضاء والخطابة؛
~~ثم نظمه في حلبة الكتاب بباب السلطان؛ واختص بخدمة عبد المهيمن رئيس
~~الكتاب، والأخذ عنه، إلى أن رحل السلطان إلى إفريقية، وكانت واقعة
~~القيروان، وانحصر بقصبة تونس من انحصر بها، من أشياعه مع أهله وحرمه. وكان
~~السلطان قد تخلف ابن رضوان هذا بتونس في بعض خدمه، فجلى عند الحصار فيما
~~عرض لهم من المكاتبات وتولى كبر ذلك، فقام فيه أحسن قيام إلى أن وصل
~~السلطان من القيروان، فرعى له حق خدمته، تأنيسا، وقربا، وكثرة استعمال، إلى
~~أن ارتحل من تونس في الأسطول، إلى المغرب سنة خمسين كما مر. واستخلف بتونس
~~ابنه أبا الفضل وخلف أبا القاسم بن رضوان كاتبا له، فأقام كذلك أياما. ثم
~~غلبهم على تونس سلطان الموحدين الفضل ابن السلطان أبي يحيى. ونجا أبو الفضل
~~إلى أبيه، ولم يطق ابن رضوان الرحلة معه، فأقام بتونس حولا، ثم ركب البحر
~~إلى الأندلس، وأقام بالمرية مع جملة (من) هنالك من أشياع السلطان أبي
~~الحسن؛ كان فيهم عامر بن محمد بن علي شيخ هنتاتة، كافلا لحرم السلطان أبي
~~الحسن؛ وابنه، أركبهم السفين معه من تونس عندما ارتحل، فخلصوا إلى الأندلس،
~~ونزلوا بالمرية، وأقاموا بها تحت جراية سلطان الأندلس،
PageV01P055
# فلحق بهم ابن رضوان، وأقام معهم. ودعاه أبو الحجاج سلطان الأندلس إلى أن
~~يستكتبه فامتنع، ثم هلك السلطان أبو الحسن، وارتحل مخلفه الذين كانوا
~~بالمرية. ووفدوا على السلطان أبي عنان. ووفد معهم ابن رضوان، فرعى له
~~وسائله في خدمة
# أبيه، واستكتبه، واختصه بشهود مجلسه، مع طلبة العلم بحضرته؛ وكان محمد بن
~~أبي عمرو يومئذ رئيس الدولة، ونجي الخلوة، وصاحب العلامة، وحسبان الجباية
~~والعساكر، قد غلب ms020 على هوى السلطان، واختص به، فاستخدم له ابن رضوان حتى غلق
~~منه بدمه. ولاية وصحبه، وانتظاما في السمر، وغشيان المجالس الخاصة، وهو من
~~ذلك يدنيه من السلطان. وينفق سوقه عنده، ويستكفي به في مواقف خدمته إذا غاب
~~عنها لما هو أهم، فحلي بعين السلطان، ونفقت عنده فضائله. فلما سار ابن أبي
~~عمرو في العساكر إلى بجاية، سنة أربع وخمسين، انفرد ابن رضوان بقلم الكتاب
~~عن السلطان. ثم رجع ابن أبي عمرو، وقد سخطه السلطان، فأقصاه إلى بجاية
~~وولاه عليها، وعلى سائر أعمالها، وعلى حرب الموحدين بقسنطينة. وأفرد ابن
~~رضوان بالكتابة، وجعل إليه العلامة، كما كانت لابن أبي عمرو، فاستقل بها،
~~موفر الاقطاع، والإسهام، والجاه؛ ثم سخطه آخر سبع وخمسين، وجعل العلامة
~~لمحمد بن أبي القاسم بن أبي مدين، والإنشاء والتوقيع لأبي إسحق إبراهيم بن
~~الحاج الغرناطي. فلما كانت دولة السلطان أبي سالم، جعل العلامة لعلي بن
~~محمد بن سعود صاحب ديوان العساكر، والإنشاء والتوقيع والسر لمؤلف الكتاب
~~عبد الرحمن بن خلدون؛ ثم هلك أبو سالم سنة اثنتين وستين، واستبد الوزير عمر
~~بن عبد الله
PageV01P056
# على من كفله من أبنائهم، فجعل العلامة لابن رضوان، سائر أيامه، وقتله عبد
~~العزيز ابن السلطان أبي الحسن، واستبد بملكه، فلم يزل ابن رضوان على
~~العلامة، وهلك عبد العزيز، وولى ابنه السعيد في كفالة الوزير أبي بكر بن
~~غازي بن الكاس، وابن رضوان على حاله؛ ثم غلب السلطان أحمد على الملك،
~~وانتزعه من السعيد، وأبي بكر بن غازي، وقام بتدبير دولته محمد بن عثمان بن
~~الكاس، مستبدا عليه، والعلامة لابن رضوان، كما كانت، إلى أن هلك بأزمور في
~~بعض حركات السلطان أحمد إلى مراكش،
# لحصار عبد الرحمن بن بويفلوسن ابن السلطان أبي علي سنة. . .
# وكان في جملة السلطان أبي الحسن جماعة كبيرة من فضلاء المغرب وأعيانه،
~~هلك كثيرون منهم في الطاعون الجارف بتونس، وغرق جماعة منهم في أسطوله لما
~~غرق، وتخطت النكبة (منهم) آخرين إلى أن استوفوا ما قدر من آجالهم. فممن حضر
~~معه بإفريقية من ms021 العلماء، شيخنا أبو العباس أحمد بن محمد الزواوي، شيخ
~~القراءات بالمغرب؛ أخذ العلم والعربية عن مشيخة فاس، وروى عن الرحالة أبي
~~عبد الله محمد بن رشيد، وكان إماما في فن القراءات وصاحب ملكة فيها لا
~~تجارى. وله مع ذلك صوت من مزامير آل داود، وكان يصلي بالسلطان التراويح،
~~ويقرأ عليه بعض الأحيان حزبه.
# وممن حضر معه بإفريقية، الفقيه أبو عبد الله محمد بن محمد بن الصباغ من
PageV01P057
# أهل مكناسة. (كان) مبرزا في المنقول والمعقول، وعارفا بالحديث وبرجاله،
~~وإماما في معرفة كتاب الموطأ وإقرائه؛ أخذ العلوم عن مشيخة فاس، ومكناسة،
~~ولقي شيخنا أبا عبد الله الآبلي، ولازمه، وأخذ عنه العلوم العقلية، فاستنفد
~~بقية طلبه عليه، فبرز آخرا؛ واختاره السلطان لمجلسه، فاستدعاه، ولم يزل معه
~~إلى أن هلك غريقا في ذلك الأسطول.
# ومنهم القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد النور، من أعمال ندرومة، ونسبه في
~~صنهاجة كان مبرزا في الفقه على مذهب الإمام مالك بن أنس، تفقه فيه على
~~الأخوين أبي زيد، وأبي موسى ابني الإمام، وكان من جلة أصحابهما.
# ولما استولى السلطان أبو الحسن على تلمسان، رفع من منزلة ابني الإمام،
~~واختصهما بالشورى في بلدهما. وكان يستكثر من أهل العلم في دولته، ويجري لهم
~~الأرزاق، ويعمر بهم مجلسه؛ فطلب يومئذ من ابن الإمام أن يختار له من أصحابه
~~من ينظمه في فقهاء المجلس، فأشاروا عليه بابن عبد النور هذا، فأدناه،
# وقرب مجلسه، وولاه قضاء عسكره، ولم يزل في جملته إلى أن هلك في الطاعون
~~بتونس سنة تسع وأربعين. وكان (قد) خلف بتلمسان أخاه عليا رفيقه في دروس ابن
~~الإمام، إلا أنه أقصر باعا منه في الفقه. فلما خلع السلطان أبو عنان طاعة
~~أبيه السلطان أبي الحسن، ونهض إلى فاس، استنفره في جملته. وولاه قضاء
~~مكناسة، فلم يزل بها، حتى إذا تغلب عمر بن عبد الله على الدولة كما مر، نزع
~~إلى قضاء
PageV01P058
# فرضه، فسرحه. وخرج حاجا سنة أربع وستين، فلما قدم على مكة، وكان به بقية
~~مرض، هلك في طواف ms022 القدوم. وأوصى أمير الحاج على ابنه محمد، وأن يبلغ وصيته
~~به للأمير المتغلب على الديار المصرية يومئذ، يلبغا الخاصكي، فأحسن خلافته
~~فيه، وولاه من وظائف الفقهاء ما سد به خلته، وصان عن سؤال الناس وجهه، وكان
~~له - عفا الله عنه - كلف بعمل الكيمياء، تابعا لمن غلظ في ذلك من أمثاله.
~~فلم يزل يعاني من ذلك ما يورطه مع الناس في دينه وعرضه، إلى أن دعته
~~الضرورة للترحل عن مصر، ولحق ببغداد. وناله مثل ذلك، فلحق بماردين، واستقر
~~عند صاحبها، وأحسن جواره، إلى أن بلغنا بعد التسعين أنه هلك هنالك حتف
~~أنفه، والبقاء لله (وحده).
# ومنهم شيخ التعاليم أبو عبد الله محمد بن النجار من أهل تلمسان؛ أخذ
~~العلم ببلده عن مشيختها، وعن شيخنا الآيلي، وبرز عليه. ثم ارتحل إلى
~~المغرب، فلقي بسبتة إمام التعاليم، أبا عبد الله محمد بن هلال شارح المجصطي
~~في الهيئة، وأخذ بمراكش عن الإمام أبي العباس بن البناء، وكان إماما في
~~علوم النجامة وأحكامها، وما يتعلق بها، ورجع إلى تلمسان بعلم كثير،
~~واستخلصته الدولة. فلما هلك أبو تاشفين، وملك السلطان أبو الحسن، نظمه في
~~جملته وأجرى له رزقه، فحضر معه بإفريقية، وهلك في الطاعون.
# ومنهم أبو العباس أحمد بن شعيب من أهل فاس؛ برع في اللسان، والأدب،
~~والعلوم
# العقلية، من الفلسفة، والتعاليم، والطب، وغيرها؛ ونظمه السلطان أبو سعيد
~~في حلبة الكتاب، وأجرى عليه الرزق مع الأطباء؛ لتقدمه فيهم، فكان كاتبه،
~~وطبيبه؛ وكذا مع السلطان أبي الحسن بعده، فحضر بإفريقية، وهلك بها في ذلك
~~الطاعون. وكان له شعر سابق به الفحول من المتقدمين والمتأخرين، وكانت له
~~إمامة في نقد
PageV01P059
# الشعر، وبصر به؛ ومما حضرني الآن من شعره:
# دار الهوى نجد وساكنها %~% أقصى أماني النفس من نجد
# هل باكر الوسمي ساحتها %~% واستن في قيعانها الجرد
# أو بات معتل النسيم بها %~% مستشفيا بالبان، الرند
# يتلو أحاديث الذين هم %~% قصدي وإن جاروا عن القصد
# أيام سمر ظلالها وطني %~% منها وزرق مياهها وردي
# ومطارح النظرات في رشإ %~% أحوى المدامع أهيف القد ms023
# يرنو إليك بعين جازية %~% قتل المحب بها على عمد
# حتى أجد على عجل %~% ريث الخطوب وعاثر الجد
# فقدوا فلا وأبيك بعدهم %~% ما عشت لا آسى على الفقد
# وغدوا: دفينا قد تضمنه %~% بطن الثرى وقرارة اللحد
# ومشردا من دون رؤيته %~% قذف النوى وتنوفة البعد
# أجرى علي العيش بعدهم %~% أني فقدت جميعهم وحدي
# لا تلحني يا صاح في شجن %~% أخفيت منه فوق ما أبدي
# بالغرب لي سكن تأوبني %~% من ذكره سهد على سهد
# فرخان قد تركا بمضيعة %~% زويت عن الرفداء والرفد
# ومنهم صاحبنا الخطيب أبو عبد الله بن أحمد بن مرزوق؛ من أهل تلمسان، كان
~~سلفه نزلاء الشيخ أبي مدين بالعباد، ومتوارثين خدمة تربته، من لدن جدهم
~~خادمه
# في حياته. وكان جده الخامس أو السادس، واسمه أبو بكر بن مرزوق، معروفا
~~بالولاية فيهم. ولما هلك دفنه يغمراسن بن زيان، سلطان تلمسان من بني عبد
~~الواد، ففي التربة بقصره، ليدفن بإزائه، متى قدر بوفاته. ونشأ محمد هذا
PageV01P060
# بتلمسان. ومولده - فيما أخبرني - سنة عشر وسبعمائة، وارتحل مع أبيه إلى
~~المشرق. وجاور أبوه بالحرمين الشريفين، ورجع هو إلى القاهرة، فأقام بها.
~~وقرأ على برهان الدين الصفاقسي المالكي وأخيه. وبرع في الطلب والرواية،
~~وكان يجيد الخطين؛ ثم رجع سنة خمس وثلاثين إلى المغرب، ولقي السلطان أبا
~~الحسن بمكانه في تلمسان، وقد شيد بالعباد مسجدا عظيما؛ وكان عمه محمد بن
~~مرزوق خطيبا به على عادتهم بالعباد. وتوفي، فولاه السلطان خطابة ذلك المسجد
~~مكان عمه. وسمعه يخطب على المنبر، ويشيد بذكره، والثناء عليه، فحلي بعينه،
~~واختصه، وقربه، وهو مع ذلك يلازم مجلس الشيخين ابني الإمام، ويأخذ نفسه
~~بلقاء الفضلاء، والأكابر، والأخذ عنهم؛ والسلطان في كل يوم يزيده رتبة؛
~~وحضر معه واقعة طريف التي كان فيها تمحيص المسلمين، فكان يستعمله في
~~السفارة عنه إلى صاحب الأندلس. ثم سفر عنه، بعد أن ملك إفريقية، إلى ابن
~~أدفونش ملك قشتالة، في تقرير الصلح، واستنقاذ ابنه أبي عمر تاشفين. كان أسر
~~يوم طريف، فغاب في تلك السفارة عن واقعة القيروان. ورجع بأبي ms024 تاشفين مع
~~طائفة من زعماء النصرانية، جاءوا في السفارة عن ملكهم، ولقيهم خبر واقعة
~~القيروان، بقسنطينة، من بلاد إفريقية، وبها عامل السلطان وحاميته، فثار أهل
~~قسنطينة بهم جميعا، ونهبوهم، وخطبوا للفضل ابن السلطان أبي يحيى، وراجعوا
~~دعوة الموحدين، واستدعوه فجاء إليهم، وملك البلد. وانطلق ابن مرزوق عائدا
~~إلى المغرب، مع جماعة من الأعيان، والعمال، والسفراء عن الملوك، ووفد على
~~السلطان أبي عنان بفاس مع أمه حظية أبي الحسن وأثيرته. كانت راحلة إليه،
# فأدركها الخبر بقسنطينة. وحضرت الهيعة. واتصل بها الخبر بتوثب ابنها أبي
~~عنان على ملك أبيه، واستيلائه على فاس، فرجعت إليه، وابن مرزوق في خدمتها،
~~ثم طلب اللحاق بتلمسان، فسرحوه إليها، وأقام بالعباد مكان سلفه، وعلى
~~تلمسان يومئذ أبو سعيد عثمان بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان، قد
~~بايع له قبيله بنو
PageV01P061
# عبد الواد بعد واقعة القيروان بتونس، وابن تافراكين يومئذ محاصر للقصبة،
~~كما مر في أخبارهم. وانصرفوا إلى تلمسان، فوجدوا بها أبا سعيد عثمان بن
~~جرار، من بيت ملوكهم، قد استعمله عليها السلطان أبو عنان، عند انتقاضه على
~~أبيه، ومسيره إلى فاس، فانتقض ابن جرار من بعده، ودعا لنفسه، وصمد إليه
~~عثمان بن عبد الرحمن ومعه أخوه أبو ثابت وقومهما، فملكوا تلمسان من يد ابن
~~جرار، وحبسوه ثم قتلوه، واستبد أبو سعيد بملك تلمسان، وأخوه أبو ثابت
~~يرادفه. وركب السلطان أبو الحسن البحر من تونس، وغرق أسطوله، ونجا هو إلى
~~الجزائر، فاحتل بها، وأخذ في الحشد إلى تلمسان، فرأى أبو سعيد أن يكف كربه
~~عنهم، بمواصلة تقع بينهما، واختار لذلك الخطيب بن مرزوى، فاستدعاه وأسر
~~إليه بما يلقيه عنه للسلطان أبي الحسن، وذهب لذلك على طريق الصحراء. واطلع
~~أبو ثابت وقومهم على الخبر، فنكروه على أبي سعيد، وعاتبوه، فبعثوا ضفير ابن
~~عامر في اعتراض ابن مرزوق، فجاء به، وحبسوه أياما. ثم أجازوه البحر إلى
~~الأندلس، فنزل على السلطان أبي الحجاج بغرناطة، وله إليه وسيلة منذ اجتماعه
~~به بمجلس السلطان أبي الحسن بسبتة إثر واقعة طريف، ms025 فرعى له أبو الحجاج ذمة
~~تلك المعرفة، وأدناه، واستعمله في الخطابة بجامعه بالحمراء، فلم يزل خطيبه
~~إلى إن استدعاه السلطان أبو عنان سنة أربع وخمسين بعد مهلك أبيه، واستيلائه
~~على تلمسان وأعمالها، فقدم عليه ورعى له وسائله، ونظمه في أكابر أهل مجلسه.
~~وكان يقرأ الكتاب بين يديه في مجلسه العلمي، ويدرس في نوبته مع
# من يدرس في مجلسه منهم؛ ثم بعثه إلى تونس عام ملكها سنة ثمان وخمسين؛
~~ليخطب له ابنة السلطان أبي يحيى، فردت تلك الخطبة واختفت بتونس. ووشي إلى
~~السلطان أبي عنان أنه كان مطلعا على مكانها، فسخطه لذلك، ورجع السلطان من
~~قسنطينة، فثار أهل تونس بمن كان بها من عماله وحاميته. واستقدموا أبا محمد
~~بن تافراكين من المهدية، فجاء، وملك البلد، وركب القوم الأسطول، ونزلوا
~~بمراسي تلمسان. وأوعز السلطان (أبو عنان) باعتقال ابن مرزوق، وخرج لذلك
~~يحيى بن شعيب من
PageV01P062
# مقدمي الجنادرة ببابه، فلقيه بتاسالة، فقيده هنالك، وجاء به، فأحضره
~~السلطان وقرعه، ثم حبسه مدة، وأطلقه بين يدي مهلكه؛ واضطربت الدولة بعد موت
~~السلطان أبي عنان، وبايع بنو مرين لبعض الأعياص من بني يعقوب بن عبد الحق.
~~وحاصروا البلد الجديد، وبها ابنه السعيد، ووزيره المستبد عليه، الحسن بن
~~عمر، وكان السلطان أبو سالم بالأندلس، غربه إليها أخوه السلطان أبو عنان،
~~مع بني عمهم، ولد السلطان أبي علي بعد وفاة السلطان أبي الحسن، وحصولهم
~~جميعا في قبضته. فلما توفى، أراد أبو سالم النهوض لملكه بالمغرب، فمنعه
~~رضوان القائم يومئذ بملك الأندلس، مستبدا على ابن السلطان أبي الحجاج، فلحق
~~هو بإشبيلية، من دار الحرب، ونزل على بطره، ملكهم يومئذ، فهيأ له السفين،
~~وأجازه إلى العدوة، فنزل بجبل الصفيحة، من بلاد غمارة، وقام بدعوته بنو
~~مثنى، وبنو منير أهل ذلك الجبل منهم، حتى تم أمره، واستولى على ملكه، في
~~خبر طويل، ذكرناه في أخبار دولتهم. وكان ابن مرزوق يداخله، وهو بالأندلس،
~~ويستخدم له، ويفاوضه في أموره، وربما كان يكاتبه، وهو بجبل الصفيحة، ويداخل
~~زعماء قومه، في الأخذ بدعوته. فلما ملك ms026 السلطان أبو سالم، رعى له تلك
~~الوسائل أجمع، ورفعه على الناس، وألقى عليه محبته، وجعل زمام الأمور بيده،
~~فوطئ الناس عقبه، وغشي أشراف الدولة بابه، وصرفوا الوجوه
# إليه، فمرضت لذلك قلوب أهل الدولة، ونقموه على السلطان، وتربصوا به، حتى
~~توثب عمر ابن عبد الله بالبلد الجديد، وافترق الناس عن السلطان. وقتله عمر
~~بن عبد الله آخر اثنتين وستين، وحبس ابن مرزوق وأغرى به سلطانه الني نصبه؛
~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي الحسن، فامتحنه، واستصفاه، ثم أطلقه، بعد أن رام
~~كثير من أهل الدولة قتله، فمنعه منهم. ولحق بتونس، سنة أربع وستين، ونزل.
~~على السلطان أبي إسحق، وصاحب دولته المستبد عليه، أبي محمد بن تافراكين،
PageV01P063
# فأكرموا نزله، وولوه الخطابة، بجامع الموحدين بتونس، وأقام بها، إلى أن
~~هلك السلطان أبو إسحق سنة سبعين، وولي ابنه خالد. وزحف السلطان أبو العباس،
~~حافد السلطان أبي يحيى، مقره بقسنطينة إلى تونس، فملكها، وقتل خالدا، سنة
~~اثنتين وسبعين.
# وكان ابن مرزوق يستريب منه، لما كان يميل، وهو بفاس، مع ابن عمه أبي عبد
~~الله محمد، صاحب بجاية، ويؤثره عند السلطان أبي سالم عليه، فعزله السلطان
~~أبو العباس عن الخطبة بتونس، فوجم لها، وأجمع الرحلة إلى المشرق. وسرحه
~~السلطان، فركب السفين، ونزل بالإسكندرية، ثم ارتحل إلى القاهرة، ولقي أهل
~~العلم، وأمراء الدولة، ونفقت بضائعه عندهم، وأوصلوه إلى السلطان، وهو يومئذ
~~الأشرف، فكان يحضر مجلسه، وولوه الوظائف العلمية، وكان ينتجع منها معاشه.
~~وكان الذي وصل حبله بالسلطان إستداره محمد بن أقبغا آص ()، لقيه أول قدومه،
~~فحلي بعينه، واستظرف جملته، فسعى له، وأنجحت سعايته، ولم يزل مقيما
~~بالقاهرة، موقر الرتبة، معروف الفضيلة، مرشحا لقضاء المالكية، ملازما
~~للتدريس في وظائفه، إلى إن هلك سنة إحدى وثمانين.
# هذا ذكر من حضرنا من جملة السلطان أبي الحسن، من أشياخنا، وأصحابنا؛ وليس
~~موضوع الكتاب الإطالة، فلنقتصر على هذا القدر، ونرجع إلى ما كنا فيه
# من أخبار المؤلف.
### | ولاية العلامة بتونس ثم الرحلة بعدها إلى المغرب والكتابة عن السلطان أبي عنان
# لم أزل ms027 منذ نشأت، وناهزت مكبا على تحصيل العلم، حريصا على اقتناء
PageV01P064
# الفضائل، متنقلا بين دروس العلم وحلقاته، إلى أن كان الطاعون الجارف،
~~وذهب بالأعيان، والصدور، وجميع المشيخة، وهلك أبواي، رحمهما الله. ولزمت
~~مجلس شيخنا أبي عبد الله الآبلي، وعكفت على القراءة عليه ثلاث سنين، إلى أن
~~شدوت بعض الشيء، واستدعاه السلطان أبو عنان، فارتحل إليه، واستدعاني أبو
~~محمد بن تافراكين، المستبد على الدولة يومئذ بتونس، إلى كتابة العلامة عن
~~سلطانه أبي إسحق. وقد نهض إليهم من قسنطينة صاحبها الأمير أبو زيد، حافد
~~السلطان أبي يحيى في عساكره، ومعه العرب أولاد مهلهل الذين استنجدوه لذلك،
~~فأخرج ابن تافراكين سلطانه أبا إسحق مع العرب، أولاد أبي الليل، وبث العطاء
~~في عسكره، وعمر له المراتب والوظائف. وتعلل عليه صاحب العلامة أبو عبد الله
~~بن عمر بالاستزادة من العطاء، فعزله، وأدالني منه، فكتبت العلامة للسلطان،
~~وهي وضع الحمد لله والشكر لله، بالقلم الغليظ، مما بين البسملة وما بعدها،
~~من مخاطبة أو مرسوم؛ وخرجت معهم أول سنة ثلاث وخمسين. وقد كنت منطويا على
~~مفارقتهم، لما أصابني من الاستيحاش لذهاب أشياخي، وعطلتي عن طلب العلم.
~~فلما رجع بنو مرين إلى مراكزهم بالمغرب، وانحسر تيارهم عن إفريقية، وأكثر
~~من كان معهم من الفضلاء صحابة وأشياخ، فاعتزمت على اللحاق بهم. وصدني عن
~~ذلك أخي وكبيري محمد، رحمه الله، فلما دعيت إلى هذه الوظيفة، سارعت
# إلى الإجابة، لتحصيل غرضي من اللحاق بالمغرب، وكان كذلك، فإنا لما خرجنا
~~من تونس، نزلنا بلاد هوارة، وزحفت العساكر بعضها إلى بعض، بفحص مرماجنة،
~~وانهزم صفنا، ونجوت أنا إلى أبة؛ فأقمت بها عند الشيخ عبد الرحمن الوشتاتي،
~~من كبراء المرابطين. ثم تحولت إلى تبسة، ونزلت بها على محمد بن عبدون،
~~صاحبها، فأقمت عنده ليالي حتى هيأ لي الطريق، وبذرق لي مع رفيق من العرب،
~~وسافرت إلى قفصة،
PageV01P065
# وأقمت بها أياما أترصد الطريق، حتى قدم علينا بها الفقيه محمد بن الرئيس
~~منصور بن مزني، وأخوه يوسف يومئذ صاحب الزاب. وكان هو بتونس، فلما حاصرها
~~الأمير أبو ms028 زيد، خرج إليه، فكان معه. ثم بلغهم الخبر بأن السلطان أبا عنان
~~ملك المغرب، نهض إلى تلمسان، فملكها، وقتل سلطانها، عثمان بن عبد الرحمن،
~~وأخاه أبا ثابت، وأنه انتهى إلى المدية، وملك بجاية من يد صاحبها، الأمير
~~أبي عبد الله من حفدة السلطان أبي يحيى، راسله عندما أطل على بلده، فسار
~~إليه، ونزل له عنها، وصار في جملته، وولى أبو عنان على بجاية عمر بن علي
~~شيخ بني وطاس، من بني الوزير شيوخهم. فلما بلغ هذا الخبر، أجفل الأمير عبد
~~الرحمن من مكانه على حصار تونس، ومر بقفصة، فدخل إلينا محمد بن مزني ذاهبا
~~إلى الزاب، فرافاقته إلى بسكرة، ودخلت إلى أخيه هنالك. ونزل هو ببعض قرى
~~الزاب تحت جراية أخيه، إلى أن انصرم الشتاء.
# وكان أبو عنان لما ملك بجاية، ولى عليها عمر بن علي بن الوزير، من شيوخ
~~بني وطاس، وجاء فارح، مولى الأمير أبي عبد الله لنقل حرمه وولده، فداخل بعض
~~السفهاء من صنهاجة في قتل عمر بن علي؛ فقتله في مجلسه. ووثب
PageV01P066
# هو على البلد، وبعث إلى الأمير أبي زيد، يستدعيه من قسنطينة، فتمشت
~~رجالات البلد فيما بينهم خشية من سطوة السلطان. ثم ثاروا بفارح فقتلوه،
~~وأعادوا دعوة
# السلطان كما كانت. وبعثوا عن عامل السلطان بتدلس، يحياتن بن عمر بن عبد
~~المؤمن، شيخ بني ونكاسن من بني مرين، فملكوه قيادهم. وبعثوا إلى السلطان
~~بطاعتهم، فأخرج لوقته حاجبه محمد بن أبي عمرو، وأكثف له الجند، وصرف معه
~~وجوه دولته وأعيان بطانته. وارتحلت أنا من بسكرة، وافدا على السلطان أبي
~~عنان بتلمسان، فلقيت ابن أبي عمرو بالبطحاء، وتلقاني من الكرامة بما لم
~~أحتسبه، وردني معه إلى بجاية، فشهدت الفتح. وتسايلت وفود إفريقية إليه،
~~فلما رجع السلطان، وفدت معهم، فنالني من كرامته وإحسانه ما لم أحتسبه، إذ
~~كنت شابا لم يطر شاربي. ثم انصرفت مع الوفود، ورجع ابن أبي عمرو إلى بجاية،
~~فأقمت عنده، حتى انصرم الشتاء من أواخر أربع وخمسين؛ وعاد السلطان أبو عنان
~~إلى فاس، وجمع أهل ms029 العلم للتحليق بمجلسه، وجرى ذكري عنده، وهو ينتقي طلبة
~~العلم للمذاكرة في ذلك المجلس، فأخبره الذين لقيتهم بتونس عني، ووصفوني له،
~~فكتب إلى الحاجب يستقدمني، فقدمت عليه، سنة خمس وخمسين، ونظمني في أهل
~~مجلسه العلمي، وألزمني شهود الصلوات معه؛ ثم استعملني في كتابته، والتوقيع
~~بين يديه، على كره مني، إذ كنت لم أعهد مثله لسلفي. وعكفت على النظر،
~~والقراءة، ولقاء المشيخة، من أهل المغرب، ومن أهل الأندلس الوافدين في غرض
~~السفارة؛ وحصلت من الإفادة منهم على البغية.
# وكان في جملته يومئذ الأستاذ أبو عبد الله محمد بن الصفار، من أهل مراكش
~~إمام القراءات لوقته؛ أخذ عن جماعة من مشيخة المغرب، كبيرهم شيخ المحدثين
~~الرحالة أبو عبد الله محمد بن رشيد الفهري، سند أهل المغرب، وكان يعارض
~~السلطان القرآن برواياته السبع إلى أن توفى.
# ومنهم: قاضي الجماعة بفاس، أبو عبد الله محمد المقري، صاحبنا، من أهل
~~تلمسان. أخذ العلم بها عن أبي عبد الله السلاوي، ورد عليها من المغرب خلوا
~~من
PageV01P067
# المعارف. ثم دعته همته إلى التحلي بالعلم، فعكف في بيته على مدارسة
~~القرآن، فحفظه، وقرأه بالسبع. ثم عكف على كتاب التسهيل في العربية، فحفظه
~~ثم على مختصري ابن الحاجب في الفقه، والأصول، فحفظهما؛ ثم لزم الفقيه عمران
~~المشدالي من تلاميذ أبي علي ناصر الدين وتفقه عليه، وبرز في العلوم، إلى
~~حيث لم تلحق غايته. وبنى السلطان أبو تاشفين مدرسته بتلمسان، فقدمه للتدريس
~~بها، يضاهي به أولاد الإمام. وتفقه عليه بتلمسان جماعة؛ كان من أوفرهم سهما
~~في العلوم أبو عبد الله المقري هذا.
# ولما جاء شيخنا أبو عبد الله الآبلي إلى تلمسان، عند استيلاء السلطان أبي
~~الحسن عليها، وكان أبو عبد الله السلاوي قد قتل يوم فتح تلمسان، قتله بعض
~~أشياع السلطان، لذنب أسلفه في خدمة أخيه أبي علي بسجلماسة، قبل انتحاله
~~العلم، وكان السلطان يعتده عليه، فقتل بباب المدرسة، فلزم أبو عبد الله
~~المقري بعده مجلس شيخنا الآبلي، ومجالس ابني الإمام، واستبحر في العلوم
~~وتفنن. ولما انتقض السلطان أبو عنان، ms030 سنة تسع وأربعين وخلع أباه، ندبه إلى
~~كتاب البيعة، فكتبها وقرأه على الناس في يوم مشهود، وارتحل مع السلطان إلى
~~فاس؛ فلما ملكها، عزل قاضيها الشيخ المعمر أبا عبد الله بن عبد الرزاق
~~وولاه مكانه، فلم يزل قاضيا بها، إلى أن سخطه لبعض النزعات الملوكية،
~~فعزله، وأدال منه بالفقيه أبي عبد الله الفشتالي آخر سنة ست وخمسين؛ ثم
~~بعثه في سفارة إلى الأندلس، فامتنع من الرجوع. وقام السلطان لها في ركائبه،
~~ونكر على صاحب الأندلس ابن الأحمر تمسكه به، وبعث إليه فيه يستقدمه، فلاذ
~~منه (ابن الأحمر) بالشفاعة فيه، واقتضى له كتاب أمان بخط السلطان أبي عنان،
~~وأوفده مع الجماعة من شيوخ العلم
PageV01P068
# بغرناطة، (ومنهم) القاضيان بغرناطة؛ شيخنا أبو القاسم الشريف السبتي، شيخ
~~الدنيا جلالة وعلما ووقارا، ورياسة، وإمام اللسان حوكا ونقدا، في نظمه
~~ونثره.
# وشيخنا الآخر أبو البركات محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحاج البلفيقي من
~~أهل المرية، شيخ المحدثين والفقهاء والأدباء والصوفية والخطباء بالأندلس،
~~وسيد أهل العلم بإطلاق، والمتفنن في إساليب المعارف، وآداب الصحابة للملوك
~~فمن دونهم؛ فوفدا به على السلطان شفيعين على عظيم تشوقه للقائهما، فقبلت
~~الشفاعة، وأنجحت الوسيلة.
# حضرت بمجلس السلطان يوم وفادتهما، سنة سبع وخمسين، وكان يوما مشهودا.
~~واستقر القاضي المقري في مكانه، بباب السلطان، عطلا من الولاية والجراية.
~~وجرت عليه بعد ذلك محنة من السلطان، بسبب خصومة وقدت بينه وبين أقاربه،
~~امتنع من الحضور معهم عند القاضي الفشتالي، فتقدم السلطان إلى بعض أكابر
~~الوزعة ببابه، بأن يسحبه إلى مجلس القاضي، حتى انفذ فيه حكمه، فكان الناس
~~يعدونها محنة. ثم ولاه السلطان، بعد ذلك، قضاء العساكر في دولته، عندما
~~ارتحل إلى قسنطينة. فلما افتتحها، وعاد إلى دار ملكه بفاس آخر ثمان وخمسين،
~~اعتل القاضي المقري في طريقه، وهلك عند قدومه بفاس.
# ومنهم صاحبنا الإمام العالم الفذ، فارس المعقول والمنقول، صاحب الفروع
~~والأصول، أبو عبد الله، محمد بن أحمد الشريف الحسني، ويعرف بالعلوي، نسبة
~~إلى قرية من أعمال تلمسان، تسمى العلوين؛ وكان أهل بيته لا ms031 يدافعون في
~~نسبهم، وربما يغمز فيه بعض الفجرة، ممن يزعه دينه، ولا معرفته بالأنساب،
~~فيعد من اللغو، ولا يلتفت إليه.
PageV01P069
# نشأ هذا الرجل بتلمسان، وأخذ العلم عن مشيختها، واختص بأولاد الإمام،
~~وتفقه عليهما في الفقه، والأصول والكلام، ثم لزم شيخنا أبا عبد الله
~~الآبلي. وتضلع من معارفه، فاستبحر، وتفجرت ينابيع العلوم من مداركه، ثم
~~ارتحل إلى تونس في بعض مذاهبه، سنة أربعين، ولقي شيخنا القاضي أبا عبد الله
~~بن عبد السلام، وحضر مجلسه، وأفاد منه، واستعظم رتبته في العلم. وكان ابن
# عبد السلام يصغي إليه ويؤثر محله، ويعرف حقه، حتى لزعموا أنه كان يخلو به
~~في بجته، فيقرأ عليه فصل التصوف من كتاب الإشارات لابن سينا، بما كان هو قد
~~أحكم ذلك الكتاب على شيخنا الآبلي، وقرأ عليه كثيرا من كتاب الشفاء لابن
~~سينا، ومن تلاخيص كتب أرصطو لابن رشد، ومن الحساب والهيئة، والفرائض، علاوة
~~على ما كان يحمله من الفقه والعربية وسائر علوم الشريعة. وكانت له في كتب
~~الخلافيات يد طولى، وقدم عالية، فعرف له ابق عبد السلام ذلك
# كله، وأوجب حقه وانقلب إلى تلمسان، وانتصب لتدريس العلم وبثه، فملأ
~~المغرب معارف وتلاميذ، إلى اضطراب المغرب، بعد واقعة القيروان؛ ثم هلك
~~السلطان أبو الحسن، وزحف ابنه أبو عنان، إلى تلمسان، فملكها، سنة ثلاث
~~وخمسين، فاستخلص الشريف أبا عبد الله، واختاره لمجلسه العلمي، مع من اختار
~~من المشيخة. ورحل به إلى فاس، فتبرم الشريف من الاغتراب، وردد الشكوى فأحفظ
~~السلطان بذلك، وارتاب به. ثم بلغه أثناء ذلك أن عثمان بن عبد الرحمن، سلطان
~~تلمسان، أوصاه على ولده، وأودع له مالا عند بعض الأعيان من أهل تلمسان، وأن
~~الشريف مطلع على ذلك، فانتزع الوديعة، وسخط الشريف بذلك ونكبه، وأقام في
~~اعتقاله أشهرا، ثم أطلقه أول ست وخمسين وأقصاه، ثم أعتبه بعد فتح قسنطينة
~~وأعاده إلى مجلسه، إلى أن هلك السلطان، آخر تسع وخمسين.
# وملك أبو حمو بن يوسف بن عبد الرحمن تلمسان من يد بني مرين، واستدعى
PageV01P070
# الشريف من فاس، فسرحه ms032 القائم بالأمر يومئذ، الوزير عمر بن عبد الله،
~~فانطلق إلى تلمسان. وتلقاه أبو حمو براحتيه، وأصهر له في ابنته، فزوجها
~~إياه، وبنى له مدرسة جعل في بعض جوانبها مدفن أبيه وعمه. وأقام الشريف يدرس
~~العلم إلى أن هلك سنة إحدى وسبعين. وأخبرني رحمه الله، إن مولده سنة عشر.
# ومنهم صاحبنا الكاتب القاضي أبو القاسم محمد بن يحيى البرجي من برجة
# الأندلس. كان كاتب السلطان أبي عنان، وصاحب الإنشاء والسر في دولته، وكان
~~مختصا به، وأثيرا لديه. وأصله من برجة الأندلس، نشأ بها، واجتهد في العلم
~~والتحصيل، وقرأ، وسمع، وتفقه على مشيخة الأندلس، واستبحر في الأدب، وبرز في
~~النظم والنثر. وكان لا يجارى في كرم الطباع، وحسن المعاشرة، ولين الجانب،
~~وبذل البشر، والمعروف، وارتحل إلى بجاية في عشر الأربعين والسبعمائة، وبها
~~الأمير أبو زكرياء ابن السلطان أبي يحيى، منفردا بملكها، على حين أقفرت من
~~رسم الكتابة والبلاغة، فبادرت أهل الدولة إلى اصطفائه، وإيثاره بخطة
~~الإنشاء، والكتابة عن السلطان، إلى أن هلك الأمير أبو زكرياء، ونصب ابنه
~~محمد مكانه، فكتب عنه على رسمه، ثم هلك السلطان أبو يحيى، وزحف السلطان أبو
~~الحسن إلى إفريقية، واستولى على بجاية، ونقل الأمير محمدا بأهله وحاشيته
~~إلى تلمسان، كما تقدم في أخباره. فنزل أبو القاسم البرجي تلمسان وأقام بها،
~~واتصل خبره بأبي عنان، ابن السلطان أبي الحسن، وهو يومئذ أميرها. ولقيه،
~~فوقع من قليه بمكان، إلى أن كانت واقعة القيروان.
# وخلع أبو عنان، واستبد بالأمر، فاستكتبه وحمله معه إلى المغرب، ولم يسم
PageV01P071
# به إلى العلامة، لأنه آثر بها محمد بن أبي عمرو، بما كان أبوه يعلمه
~~القرآن والعلم. وربي محمد بداره، فولاه العلامة، والبرجي مرادف له في
~~رياسته، إلى أن انقرضوا جميعا. وهلك السلطان أبو عنان، واستولى أخوه أبو
~~سالم على ملك المغرب وغلب ابن مرزوق على هواه كما قدمناه، فنقل البرجي من
~~الكتابة، واستعمله في قضاء العساكر، فلم يزل على القضاء، إلى أن هلك سنة. .
~~. وثمانين.
# وأخبرني رحمه الله أن مولده سنة عشر.
# ومنهم، شيخنا ms033 المعمر الرحالة أبو عبد الله محمد بن عبد الرزاق، شيخ وقته
~~جلالة
# وتربية وعلما وخبرة بأهل بلده، وعظمة فيهم. نشأ بفاس، وأخذ عن مشيختها.
~~وارتحل إلى تونس، فلقي القاضي أبا إسحق بن عبد الرفيع، والقاضي أبا عبد
~~الله النفراوي، وأهل طبقتهما. وأخذ عنهم، وتفقه عليهم، ورجع إلى المغرب.
~~ولازم سنن الأكابر والمشايخ، إلى أن ولاه السلطان أبو الحسن القضاء بمدينة
~~فاس، فأقام على ذلك، إلى أن جاء السلطان أبو عنان من تلمسان، بعد واقعة
~~القيروان، وخلعه أباه، فعزله بالفقيه أبي عبد الله المقري، وأقام عطلا في
~~بيته.
# ولما جمع السلطان مشيخة العلم للتحليق بمجلسه، والإفادة منهم، استدعى
~~شيخنا أبا عبد الله بن عبد الرزاق، فكان يأخذ عنه الحديث، ويقرأ عليه
~~القرآن برواياته، في مجلس خاص إلى أن هلك، رحمه الله، بين يدي مهلك السلطان
~~أبي عنان. إلى آخرين، وآخرين، من أهل المغرب والأندلس، كلهم لقيت وذاكرت
~~وأفدت منه، وأجازني بالإجازة العامة.
### | حدوث النكبة من السلطان أبي عنان
# كان اتصالي بالسلطان أبي عنان، آخر سنة ست وخمسين، وقربني وأدناني،
~~واستعملني في كتابته، حتى تكدر جوي عنده، بعد أن كان لا يعبر عن صفائه، ثم
~~اعتل السلطان، آخر سبع وخمسين، وكانت قد حصلت بيني وبين الأمير محمد صاحب
PageV01P072
# بجاية من الموحدين مداخلة، أحكمها ما كان لسلفي في دولتهم. وغفلت عن
~~التحفظ في مثل ذلك، من غيرة السلطان، فما هو إلا أن شغل بوجعه، حتى أنمى
~~إليه بعض الغواة، إن صاحب بجاية، معتمل في الفرار ليسترجع بلده، وبها يومئذ
~~وزيره الكبير، عبد الله بن علي، فانبعث السلطان لذلك، وبادر بالقبض عليه.
~~وكان فيما أنمي إليه، أني داخلته في ذلك، فقبض علي، وامتحنني وحبسني، وذلك
~~في ثامن عشر صفر، سنة ثمان وخمسين. ثم أطلق الأمير محمدا، وما زلت أنا في
~~اعتقاله، إلى أن هلك. وخاطبته بين يدي مهلكه، مستعطفا بقصيدة أولها:
# على أي حال لليالي أعاتب %~% وأي صروف للزمان أغالب
# كفى حزنا إني على القرب نازح %~% وإني على دعوى شهودي غائب
# وأني على حكم ms034 الحوادث نازل %~% تسالمني طورا وطورا تحارب
# ومنها في التشوق:
# سلوتهم إلا اد كار معاهد %~% لها في الليالي الغابرات غرائب
# وإن نسيم الريح منهم يشوقني %~% إليهم وتصبيني البروق اللواعب
# وهي طويلة، نحو مائتي بيتا، ذهبت عن حفظي، فكان لها منه موقع، وهش لها.
~~وكان بتلمسان فوعد بالإفراج عني عند حلوله بفاس، ولخمس ليال من حلوله طرقه
~~الوجع. وهلك لخمس عشرة ليلة، في رابع وعشرين في الحجة خاتم تسع وخمسين.
~~وبادر القائم بالدولة، الوزير الحسن بن عمر إلى إطلاق جماعة من المعتقلين،
~~كنت فيهم، فخلع علي، وحملني، وأعادني إلى ما كنت عليه، وطلبت منه الانصراف
~~إلى بلدي، فأبى علي، وعاملني بوجوه كرامته، ومذاهب إحسانه، إلى أن اضطرب
~~أمره، وانتقض عليه بنو مرين، وكان ما قدمناه في أخبارهم.
PageV01P073
### | الكتابة عن السلطان أبي سالم في السر والإنشاء
# ولما أجاز السلطان أبو سالم من الأندلس لطلب مالكه، ونزل بجبل الصفيحة من
~~بلاد غماره. وكان الخطيب ابن مرزوق بفاس، فبث دعوته سرا، واستعان بي على
~~أمره، بما كان بيني وبين أشياخ بني مرين من المحبة والائتلاف، فحملت الكثير
~~منهم على ذلك، وأجابوني إليه، وأنا يومئذ أكتب عن القائم بأمر بني مرين،
~~منصور بن سليمان بن منصور بن عبد الواحد بن يعقوب بن عبد الحق، وقد نصبوه
~~للملك، وحاصروا الوزير الحسن بن عمر، وسلطانه السعيد ابن أبي عنان، بالبلد
~~الجديد، فقصدني ابن مرزوق في ذلك، وأوصل إلي كتاب السلطان أبي
# سالم. بالحض على ذلك، وإجمال الوعد فيه. وألقى علي حمله، فنهضت به،
~~وتقدمت إلى شيوخ بني مرين، وأمراء الدولة بالتحريض على ذلك، حتى أجابوا؛
~~وبعث ابن مرزوق إلى الحسن بن عمر، يدعو إلى طاعة السلطان أبي سالم، وقد ضجر
~~من الحصار، فبادر إلى الإجابة. واتفق رأي بني مرين على الانفضاض عن منصور
~~بن سليمان، والدخول إلى البلد الجديدة؛ فلما تم عقدهم على ذلك نزعت إلى
~~السلطان أبي سالم في طائفة من وجوه أهل الدولة، كان منهم محمد بن عثمان بن
~~الكاس، المستبد بعد ذلك بملك المغرب على ms035 سلطانه، وكان ذلك النزوع مبدأ حظه،
~~وفاتحة رياسته، بسعايتي له عند السلطان؛ فلما قدمت على السلطان بالصفيحة،
~~بما عندي من أخبار الدولة، وما أجمعوا عليه من خلع منصور بن سليمان،
~~وبالموعد الذي ضربوه لذلك، واستحثتته فارتحل، ولقينا البشير بإجفال منصور
~~ابن سليمان، وفراره إلى نواح بادس، ودخول بني مرين إلى البلد الجديد،
~~وإظهار الحسن بن عمر دعوة السلطان أبي سالم. ثم لقيتنا، بالقصر الكبير،
~~قبائل السلطان، وعساكره، على راياتهم، ووزير منصور بن سليمان، وهو مسعود بن
~~رخو بن ماساي، فتلقاه السلطان بالكرامة كما
PageV01P074
# يجب له، واستوزره نائبا للحسن بن يوسف بن علي بن محمد الورتاجني السابق
~~إلى وزارته، لقيه بسبتة، وقد غربه منصور بن سليمان إلى الأندلس، فاستوزره
~~واستكفاه.
# ولما اجتمعت العساكر عنده بالقصر، صعد إلى فاس. ولقيه الحسن بن عمر
~~بظاهرها، فأعطاه طاعته، ودخل إلى دار ملكه وأنا في ركابه، لخمس عشرة ليلة
~~من نزوعي إليه، منتصف شعبان ستين وسبعمائة، فرعى لي السابقة، واستعملني في
~~كتابة سره، والترسيل عنه، والإنشاء لمخاطباته، وكان أكثرها يصدر عني
~~بالكلام المرسل، أن يشاركني أحد ممن ينتحل الكتابة في الاسجاع، لضعف
~~انتحالها، وخفاء العالي منها على أكثر الناس، بخلاف المرسل، فانفردت به
~~يومئذ،
# وكان مستغربا عندهم بين أهل الصناعة.
# ثم أخذت نفسي بالشعر، فانثال علي منة بحور، توسطت بين الإجاعة والقصور،
~~وكان مما أنشدته إياه، ليلة المولد النبوي من سنة اثنتين وستين وسبعمائة:
# أسرفن في هجري وفي تعذيبي %~% وأطلن موقف عبرتي ونحيبي
# وأبين يوم البين وقفة ساعة %~% لوداع مشغوف الفؤاد كئيب
# لله عهد الظاعنين وغادروا %~% قلبي رهين صبابة ووجيب
# غربت ركائبهم ودمعي سافح %~% فشرقت بعدهم بماء غروب
# يا ناقعا بالعتب غلة شوقهم %~% رحماك في عذلي وفي تأنيبي
# يستعذب الصب الملام وإنني %~% ماء الملام لدي غير شروب
# ما هاجني طرب ولا اعتاد الجوى %~% لولا تذكر منزل وحبيب
# أهفو إلى الأطلال كانت مطلعا %~% للبدر منهم أو كناس ربيب
PageV01P075
# عبثت بها أيدي البلى وترددت %~% في عطفها للدهر أي خطوب
# تبلى معاهدها وإن عهودها %~% ليجدها وصفي وحسن نسيبي ms036
# وإذا الديار تعرضت لمتيم %~% هزته ذكراها إلى التشبيب
# إيه عن الصبر الجميل فإنه %~% ألوى بدين فؤادي المنهوب
# لم أنسها والدهر يثني صرفه %~% ويغض طرفي حاسد ورقيب
# والدار مونقة محاسنها بما %~% لبست من الأيام كل قشيب
# يا سائق الأظعان يعتسف الفلا %~% ويواصل الإسآد بالتأويب
# متهافتا عن رحل كل مذلل %~% نشوان من أين ومس لغوب
# تتجاذب النفحات فضل ردائه %~% في ملتقاها من صبا وجنوب
# إن هام من ظمإ الصبابة صحبه %~% نهلوا بمورد دمعه المسكوب
# أو تعترض مسراهم سدف الدجى %~% صدعوا الدجى بغرامه المشبوب
# في كل شعب منية من دونها %~% هجر الأماني أو لقاء شعوب
# هلا عطفت صدورهن إلى التي %~% فيها لبانة أعين وقلوب
# فتؤم من أكناف يثرب مأمنا %~% يكفيك ما تخشاه من تثريب
# حيث النبوة أيها مجلوة %~% تتلو من الآثار كل غريب
# سر عجيب لم يحجبه الثرى %~% ما كان سر الله بالمحجوب
# ومنها بعد تعديد معجزاته صلى الله عليه وسلم، والإطناب في مدحه:
# إني دعوتك واثقا بإجابتي %~% يا خير مدعو وخير مجيب
PageV01P076
# قرت في مدحي فإن يك طيبا %~% فبما لذكرك من أريج الطيب
# ماذا عسى يبغي المطيل وقد حوى %~% في مدحك القرآن كل مطيب
# يا هل تبلغني الليالي زورة %~% تدني إلي الفوز بالمرغوب
# أمحو خطيئاتي بإخلاصي بها %~% وأحط أوزاري وإصر ذنوبي
# في فتية هجروا المنى وتعودوا %~% إنضاء كل نجيبة ونجيب
# يطوي صحائف ليلهم فوق الفلا %~% ما شئت من خبب ومن تقريب
# إن رنم الحادي بذكرك رددوا %~% أنفاس مشتاق إليك طروب
# أو غرد الركب الخلي بطيبة %~% حنوا لمغناها حنين النيب
# ورثوا اعتساف البيد عن آبائهم %~% إرث الخلافة في بني يعقوب
# الطاعنين الخيل وهي عوابس %~% يغشى مثار النقع كل سبيب
# والواهبين المقربات صوافنا %~% من كل خوار العنان لعوب
# والمانعين الجار حتى عرضه %~% في منتددى الأعداء غير معيب
# تخشى بوادرهم ويرجى حلمهم %~% والعز شيمة مرتجى ومهيب
# ومنها في ذكر إجازته البحر، واستيلائه على ملكه:
# سائل به طامي العباب وقد سرى %~% تزجيه ريح العزم ذات هبوب
# تهديه سهب أسنة وعزائم %~% يصدعن ليل الحادث المرهوب
# حتى انجلت ms037 ظلم الضلال بسعيه %~% وسطا الهدى بفريقها المغلوب
# يا بن الألى شادوا الخلافة بالتقى %~% واستأثروك بتاجها المغصوب
PageV01P077
# جمعوا لحفظ الدين أي مناقب %~% كرموا بها في مشهد ومغيب
# لله مجدك طارفا أو تالدا %~% فلقد شهدنا منهن كل عجيب
# كم رهبة أو رغبة بك والعلى %~% تقتاد بالترغيب والترهيب
# لا زلت مسرورا بأشرف دولة %~% يبدو الهدى من أفقها المرقوب
# تحيي المعالي غاديا أو رائحا %~% وحديد سعدك ضامن المطلوب
# ومن قصيدة خاطبته بها عند وصول هدية ملك السودان إليه، وفيها الحيوان
~~الغريب المسمى بالزرافة:
# قدحت يد الأشواق من زندي %~% وهفت بقلبي زفرة الوجد
# ونبذت سلواني على ثقة %~% بالقرب فاستبدلت بالبعد
# ولرب وصل كنت آمله %~% فاعتضت منه بمؤلم الصد
# لا عهد عند الصبر اطلبه %~% إن الغرام أضاع من عهدي
# يلحى العدول فما أعنفه %~% وأقول ضل فأبتغي رشدي
# وأعارض النفحات أسألها %~% برد الجوى فتزيد في الوقد
# يهدى الغرام إلى مسالكها %~% لتعللي بضعيف ما تهدي
# يا سائق الأظعان معتسفا %~% طي الفلاة لطية الوجد
# أرح الركاب ففي الصبا نبأ %~% يغني عن المستنة الجرد
# وسل الربوع برامة خبرا %~% عن ساكني نجد وعن نجد
# ما لي تلام على الهوى خلقي %~% وهي التي تأبى سوى الحمد
# لأبيت إلا الرشد مذ وضحت %~% بالمستعين معالم الرشد
# نعم الخليفة في هدى وتقى %~% وبناء عز شامخ الطود
PageV01P078
# نجل السراة الغر شأنهم %~% كسب العلى بمواهب الوجد
# ومنها شي ذكر خلوصي إليه، وما ارتكبته فيه:
# لله مني إذ تأوبني %~% ذكراه وهو بشاهق فرد
# شهم يفل بواترا قضبا %~% وجموع أقيال أولي أيد
# أوريت زند العزم في طلبي %~% وقضيت حق المجد من قصدي
# ووردت عن ظمأ مناهله %~% فرويت من عز ومن رفد
# هي جنة المأوى لمن كلفت %~% آمائه بمطالب المجد
# لو لم أعل بورد كوثرها %~% ما قلت هذي جنة الخلد
# من فبلغ قومي ودونهم %~% قذف النوى وتنوفة البعد
# أني أنفت على رجائهم %~% وملكت عز جميعهم وحدي
# ورقيمة الأعطاف حالية %~% موشية بوشائع البرد
# وحشية الأنساب ما أنست %~% في فوحش البيداء بالقود
# تسمو بجيد بالغ صعدا %~% شرف الصروح بغير ما جهد
# طالت ms038 رءوس الشامخات به %~% ولربما قصرت عن الوهد
# قطعت إليك تنائفا وصلت %~% إسآدها بالنص والوخد
# تخدي على استصعابها ذللا %~% وتبيت طوع القن والقد
# بسعودك اللائي ضمن لنا %~% طول الحياة بعيشه رغد
# جاءتك في وفد الأحابش لا %~% يرجون غيرك مكرم الوفد
# وافوك أنضاء تقلبهم %~% أيدي السرى بالغور والنجد
PageV01P079
# كالطيف يستقري مضاجعه %~% أو كالحسام يسل من غمد
# يثنون بالحسنى التي سبقت %~% من غير إنكار ولا جحد
# ويرون لحظك من وفادتهم %~% فخرا على الأتراك والهند
# يا مستعينا جل في شرف %~% عن رتبة المنصور والمهدي
# جازاك ربك عن خليقته %~% خير الجزاء فنعم ما يسدي
# وبقيت للدنيا وساكنها %~% في عزة أبدا وفي سعد
# وأنشدته في سائر أيامه غير هاتين القصيدتين كثيرا، لم يحضرني الآن شيء
~~منه.
# ثم غلب ابن مرزوق على هواه، وانفرد بمخالطته، وكبح الشكائم عن قربه،
~~فانقبضت، وقصرت الخطو، مع البقاء على ما كنت فيه من كتابة سره، وإنشاء
~~مخاطباته ومراسمه.
# ثم ولاني آخر الدولة خطة المظالم، فوفيتها حقها، ودفعت للكثير مما أرجو
~~ثوابه. ولم يزل ابن مرزوق آخذا في سعايته بي وبأمثالي من أهل الدولة، غيرة
~~ومنافسة، إلى أن انتقض الأمر على السلطان بسببه. وثار الوزير عمر بن عبد
~~الله بدار الملك، فصار إليه الناس، ونبذوا السلطان وبيعته، وكان في ذلك
~~هلاكه، على من ذكرناه في أخبارهم.
# ولما مقام الوزير عمر بالأمر، أقرني على ما كنت عليه، ووفر إقطاعي، وزاد
~~في جرايتي، وكنت أسمو، بطغيان الشباب، إلى أرفع مما كنت فيه، وأدل في ذلك
~~بسابقة مودة معه، منذ أيام السلطان أبي عنان، وصحابة استحكم عقدها بيني
~~وبينه، وبين الأمير أبي عبد الله صاحب بجاية، فكان ثالث أثافيتا، ومصقلة
~~فكاهتنا. واشتدت غيرة السلطان لذلك كما مر، وسطا بنا، وتغافل عن عمر بن عبد
~~الله لمكان أبيه من ثغر بجاية، ثم حملني الإدلال عليه أيام سلطانه، وما
~~ارتكبه في حي من القصور بي عما أسمو إليه، إلى أن هجرته، وقعدت عن دار
~~السلطان، مغاضبا له، فتنكر لي، وأقطعني جانبا من الأعراض، فطلبت الرحلة إلى
~~بلدي ms039 بإفريقية. وكان بنو عبد الواد قد راجعوا ملكهم بتلمسان، والمغرب
~~الأوسط،
# فمنعني من ذلك، أن يغتبط أبو حمو صاحب تلمسان بمكاني، فأقيم عنده. ولج في
~~المنع من ذلك، وأبيت أنا إلا الرحلة،
PageV01P080
# واستجرت في ذلك برديفه وصديقه، الوزير مسعود بن رحو بن ماساي، ودخلت عليه
~~يوم الفطر، سنة ثلاث وستين. فأنشدته:
# هنيئا بصوم لا عداه قبول %~% وبشرى بعيد أنت فيه منيل
# وهنئتها من عزة وسعادة %~% تتابع أعوام بها وفصول
# سقى الله دهرا أنت إنسان عينه %~% ولا مس ربعا في حمال محول
# فعصرك ما بين الليالي مواسم %~% لها غرر وضاحة وحجول
# وجانبك المأمول للجود مشرع %~% يحوم عليه عالم وجهول
# عساك، وإن ضن الزمان منولي %~% فرسم الأماني من سواك محيل
# أجرني فليس الدهر لي بمسالم %~% إذا لم يكن لي في ذراك مقيل
# وأولني الحسنى بما أنا آمل %~% فمثلك يولي راجيا وينيل
# ووالله ما رمت الترحل عن قلى %~% ولا سخطة للعيش فهو جزيل
# ولا رغبة عن هذه الدار إنها %~% لظل على هذا الأنام ظليل
# ولكن نأى بالشعب عني حبائب %~% شجاهن خطب للفراق طويل
# يهيج بهن الوجد أني نازح %~% وأن فؤادي حيث هن حلول
# عزيز عليهن الذي قد لقيته %~% وأن اغترابي في البلاد يطول
# توارت بأنبائي البقاع كأنني %~% تخطفت أو غالت ركابي غول
# ذكرتك يا مغنى الأحبة والهوى %~% فطارت بقلبي أنة وعويل
# وحببت عن سوق رباك كأنما %~% يمثل لي نؤي بها وطلول
# أأحبابنا والعهد بيني وبينكم %~% كريم وما عهد الكريم يحول
# إذا أنا لم ترض الحمول مدامعي %~% فلا قربتني للقاء حمول
# إلام مقامي حيث لم ترد العلى %~% مرادي ولم تعط القياد ذلول
# أجاذب فضل العمر يوما وليلة %~% وساء صباح بينها وأصيل
# ويذهب بي ما بين يأس ومطمع %~% زمان بنيل المعلوات بخيل
# تعللني عنه أمان خوادع %~% ويؤنسني ليان منه مطول
# أما لليالي لا ترد خطوبها %~% ويؤنسني ليان منه مطول
PageV01P081
# يروعني من صرفها كل حادث %~% تكاد له صم الجبال تزول
# أداري على الرغم العدى لا لريبة %~% يصانع واش خوفها وعذول
# وأغدو بأشجاني عليلا كأنما %~% تجود بنفسي ms040 زفرة وغليل
# وإني وإن أصبحت في دار غربة %~% تحيل الليالي سلوتي وتديل
# وصدتني الأيام عن خير منزل %~% عهدت به أن لا يضام نزيل
# لأعلم أن الخير والشر ينتهي %~% مداه وأن الله سوف يديل
# وأني عزيز بابن ماساي مكثر %~% وإن هان أنصار وبان خليل
# فأعانني الوزير مسعود عليه، حتى أذن لي في الانطلاق على شريطة العدول عن
~~تلمسان، في أي مذهب أردت، فاخترت الأندلس، وصرفت ولدي وأمهم إلى أخوالهم،
~~أولاد القائد محمد بن الحكيم بقسنطينة، فاتح أربع وستين. وجعلت أنا طريقي
~~على الأندلس، وكان سلطانها أبو عبد الله المخلوع، حين وفد على السلطان أبي
~~سالم بفاس، وأقام عنده، حصلت لي معه سابقة وصلة ووسيلة خدمة، من جهة وزيره
~~أبي عبد الله بن الخطيب، وما كان بيني وبينه من الصحابة، فكنت أقوم بخدمته،
~~وأعتمل في قضاء حاجاته في الدولة. ولما أجاز، باستدعاء الطاغية لاسترجاع
~~ملكه، حين فسد ما بين الطاغية وبين الرئيس المتوثب عليه بالأندلس من
~~قرابته، خلفته فيمن ترك من عياله وولده بفاس، خير خلف، في قضاء حاجاتهم،
~~وإدرار أرزاقهم، من المتولين لها، والاستخدام لهم. ثم فسد ما بين الطاغية
~~وبينه، قبل ظفره بملكه، برجوعه عما اشترطه له، من التجافي عن
# حصون المسلمين التي تملكها بأجلابه، ففارقه إلى بلد المسلمين، ونزل
~~بأسجة. وكتب إلى عمر بن عبد الله يطلب مصرا ينزله، من أمصار الأندلس
~~الغربية، التي كانت ركابا لملوك
PageV01P082
# المغرب في جهادهم. وخاطبني أنا في ذلك، فكنت له نعم الوسيلة عند عمر، حتى
~~تم قصده من ذلك. وتجافى عن رندة وأعمالها، فنزلها وتملكها، وكانت دار
~~هجرته، وركاب فتحه، وملك منها الأندلس أواسط ثلاث وستين، واستوحشت أنا من
~~عمر، إثر ذلك كما مر. وارتحلت إليه، معولا على سوابقي عنده، فغرب في
~~المكافأة كما نذكر (إن شاء الله تعالى).
### | الرحلة إلى الأندلس
# ولما أجمعت الرحلة إلى الأندلس، بعثت بأهلي وولدي إلى أخوالهم بقسنطينة،
~~وكتبت لهم إلى صاحبها السلطان أبي العباس، من حفدة السلطان أبي يحيى، وأني
~~أمر على الأندلس، وأجيز إليه من هنالك. ms041 وسرت إلى سبتة فرضة المجاز، وكبيرها
~~يومئذ الشريف أبو العباس أحمد بن الشريف الحسني، ذو النسب الواضح، السالم
~~من الريبة عند كافة أهل المغرب، انتقل سلفه إلى سبتة من صقلية، وأكرمهم بنو
~~العزفي أولا وصاهروهم. ثم عظم صيتهم في البلد، فتنكروا لهم. وغربهم يحيى
~~العزفي آخرهم إلى الجزيرة، فاعترضتهم مراكب النصارى في الزقاق، فأسروهم.
~~وانتدب السلطان أبو سعيد إلى فديتهم، رعاية لشرفهم، فبعث إلى النصارى في
~~ذلك فأجابوه. وفاس هذا الرجل وأباه على ثلاثة آلاف دينار، ورجعوا إلى سبتة.
~~وانقرض بنو العزفي ودولتهم، وهل والد الشريف، وصار هو إلى رياسة الشورى.
~~ولما كانت واقعة القيروان، وخلع أبو عنان أباه، واستولى على المغرب، وكان
~~بسبتة عبد الله بن علي الوزير، واليا من قبل السلطان أبي الحسن، فتمسك
~~بدعوته، ومال أهل البلد إلى السلطان أبي عنان. وبث فيهم الشريف دعوته،
~~فثاروا بالوزير وأخرجوه، ووفدوا على أبي عنان. وأمكنوه من بلدهم ة فولى
~~عليها من عظماء دولته سعيد بن موسى العجيسي، كافل تربيته في صغره. وأفرد
~~هذا الشريف برياسة الشورى في سبتة، فلم يكن يقطع أمر دونه. ووفد على
~~السلطان بعض الأيام، فتلقاه من الكرامة بما لا يشاركه فيه أحد من وفود
~~الملوك والعظماء. ولم يزل على ذلك سائر أيام السلطان وبعد وفاته. وكان
~~معظما وقور المجلس، هش اللقاء، كريم الوفادة، متحليا بالعلم
PageV01P083
# والأدب، منتحلا للشعر، غاية في الكرم وحسن العهد، وسذاجة النفس، ولما
~~مررت به سنة أربع وستين، أنزلني ببيته إزاء المسجد الجامع، وبلوت منه ما لا
~~يقدر مثله من الملوك، وأركبني الحراقة ليلة سفري، يباشر دحرجتها إلى الماء
~~بيده، إغرابا في الفضل
# والمساهمة. وحططت بجبل الفتح وهو يومئذ لصاحب المغرب. ثم خرجت منه إلى
~~غرناطة، وكتبت إلى السلطان ابن الأحمر ووزيره ابن الخطيب بشأني. وليلة بت
~~بقرب غرناطة على بريد منها، لقيني كتاب ابن الخطيب يهنئني بالقدوم ويؤنسني،
~~ونصه:
# حللت حلول الغيث بالبلد المحل %~% على الطائر الميمون والرحب والسهل
# يمينا بمن تعنو الوجوه لوجهه %~% من الشيخ والطفل المهدإ والكهل
# لقد نشأت ms042 عندي للقياك غبطة %~% تنسي اغتباطي بالشبيبة والأهل
# وودي لا يحتاج فيه لشاهد %~% وتقريري المعلوم ضرب من الجهل
# أقسمت بمن حجت قريش لبيته، وقبر صرفت، أزمة الأحياء لميته، ونور ضربت
~~الأمثال بمشكاته وزيته. لو خيرت أيها الحبيب الذي زيارته الأمنية السنية،
~~والعارفة الوارفة، واللطيفة المطيفة، بين رجع الشباب يقطر ماء، ويرف نماء،
~~ويغازل عيون الكواكب، فضلا عن الكواعب، إشارة وإيماء، بحيث لا الوخط يلم
~~بسياج لمته، أو يقدح ذباله في ظلمته، أو يقدم حواريه في ملته، من الأحابش
~~وأمته، وزمانة روح وراح، ومغدى في النعيم ومراح، وقصف صراح، ورقى وجراح،
~~وانتخاب واقتراح، وصدور ما بها إلا انشراح، ومسرات تردفها أفراح، وبين
~~قدومك
PageV01P084
# خليع الرسن، ممتعا - والحمد لله - باليقظة والوسن، محكما في نسك الجنيد
~~أو فتك الحسن، ممتعا بظرف المعارف، مالئا أكف الصيارف، ماحيا بأنوار
~~البراهين شبه الزخارف لما اخترت الشباب وإن شاقني زمنه، وأعياني ثمنه،
~~وأجرت سحاب دمعي ثمنه. فالحمد لله الذي رقى جنون اغترابي، وملكني أزمة
~~آرابي، وغبطني بمائي وترابي، ومألف أترابي، وقد أغصني بلذيذ شرابي، ووقع
~~على سطوره المعتبرة إضرابي. وعجلت هذه مغبطة بمناخ المطية، منتهى الطية،
~~وملتقى للسعود غير البطية، وتهني الآمال الوثيرة الوطية. فما شئت من نفوس
# عاطشة إلى ريك، متجملة بزيك، عاقلة خطا مهريك، ومولى مكارمه نشيدة
~~أمثالك، ومظان مثالك، وسيصدق الخبر ما هنالك، ويسع فضل مجدك في التخلف عن
~~الإصحار، لا، بل للقاء من وراء البحار، والسلام.
# ثم أصبحت من الغد قادما على البلد، وذلك ثامن ربيع الأول عام أربعة
~~وستين، وقد اهتز السلطان لقدومي، وهيأ لي المنزل من قصوره، بفرشه وماعونه،
~~وأركب خاصته للقائي، تحفيا وبرا، ومجازاة بالحسنى؛ ثم دخلت عليه فقابلني
~~بما يناسب ذلك، وخلع علي وانصرفت. وخرج الوزير ابن الخطيب فشيعني إلى مكان
~~نزلي؛ ثم نظمني في علية أهل مجلسه، واختصني بالنجي في خلوته، والمواكبة في
~~ركوبه، والمواكلة والمطايبة والفكاهة في خلوات أنسه، وأقمت على ذلك عنده،
~~وسفرت عنه سنة خمس وستين إلى الطاغية ملك قشتالة يومئذ، بتره بن الهنشه بن
~~أذفونش، ms043 لإتمام عقد الصلح ما بينه وبين ملوك العدوة، بهدية فاخرة، من ثياب
~~الحرير، والجياد المقربات بمراكب الذهب الثقيلة، فلقيت الطاغية بإشبيلية،
~~وعاينت آثار سلفي بها، وعاملني من الكرامة بما لا مزيد عليه، وأظهر
~~الاغتباط بمكاني، وعلم أولية سلفنا بإشبيلية. وأثنى علي عنده طبيبه إبراهيم
~~بن زرزر اليهودي، المقدم في الطب
PageV01P085
# والنجامة، وكان لقيني بمجلس السلطان أبي عنان، وقد استدعاه يستطبه، وهو
~~يومئذ بدار ابن الأحمر بالأندلس. ثم نزع - بعد مهلك رضوان القائم بدولتهم -
~~إلى الطاغية، فأقام عنده، ونظمه في أطبائه. فلما قدمت أنا عليه، أثنى علي
~~عنده، فطلب الطاغية مني حينئذ المقام عنده، وأن يرد علي تراث سلفي
~~بإشبيلية، وكان بيد زعماء دولته، فتفاديت من ذلك بما قبله. ولم يزل على
~~اغتباطه إلى أن انصرفت عنه، فزودني وحملني، واختصني ببغلة فارهة، بمركب
~~ثقيل ولجام ذهبيين، أهديتهما إلى السلطان، فأقطعني قرية إلبيرة من أراضي
~~السقي بمرج غرناطة، وكتب بها منشورا كان نصه:
# ثم حضرت المولد النبوي لخامسة قدومي، وكان يحتفل في الصنيع فيها والدعوة،
~~وإنشاد الشعراء، اقتداء بملوك المغرب، فأنشدته ليلتئذ:
# حي المعاهد كانت قبل تحييني %~% بواكف الدمع يرويها ويظميني
# إن الألى نزحت داري ودارهم %~% تحملوا القلب في آثارهم دوني
# وقفت أنشد صبرا ضاع بعدهم %~% فيهم وأسأل رسما لا يناجيني
# [أمثل الربع من شوق فألثمه %~% وكيف والفكر يدنيه ويقصيني]
# [وبنهب الوجد مني كل لؤلؤة %~% ما زال قلبي عليها غير مأمون]
# سقت جفوني مغاني الربع بعدهم %~% فالدمع وقف على أطلاله الجون
# قد كان للقلب داعي الهوى شغل %~% لو لأن قلبي إلى السلوان يدعوني
# أحبابنا هل لعهد الوصل مدكر %~% منكم وهل نسمة عنكم تحييني
# ما لي وللطيف لا يعتاد زائره %~% وللنسيم عليلا يداويني
PageV01P086
# يا أهل نجد وما نجد وساكنها %~% حسنا سوى جنة الفردوس والعين
# أعندكم أنني مما مر ذكركم %~% إلا انثنيت كأن الراح تثنيني
# أصبو إلى البرق من أنحاء أرضكم %~% شوقا ولولاكم ما كان يصبيني
# يا نازحا والمنى تدنيه من خلدي %~% حتى لأحسبه قربا يناجيني
# أسلى هواك فؤادي عن سواك وما %~% سواك يوما ms044 بحال عنك يسليني
# ترى الليالي أنستك إدكاري يا %~% من لم تكن ذكره الأيام تنسيني
# ومنها في وصف الإيوان الذي بناه لجلوسه بين قصوره:
# يا مصنعا شيدت منه السعود حمى %~% لا يطرق الدهر مبناه بتوهين
# صرح يحار لديه الطرف مفتتنا %~% فيما يروقك من شكل وتلوين
# بعدا لإيوان كسرى إن مشورك %~% السامي لأعظم من تلك الاواوين
# ودع دمشق ومغناها فقصرك ذا %~% أشهى إلى القلب من أبواب جيرون
# ومنها في التعريض بمنصرفي من العدوة:
# من مبلغ عني الصحب الألى تركوا %~% وفي وضاع حماهم إذ أضاعوني
# أني أويت من العليا إلى حرم %~% كادت مغانيه بالبشرى تحييني
# وأنني ظاعنا لم ألق بعدهم %~% دهرا أشاكي ولا خصما يشاكيني
# لا كالتي أخفرت عهدي ليالي إذ %~% أقلب الطرف بين الخوف والهون
PageV01P087
# سقيا ورعيا لأيامي التي ظفرت %~% يداي منها بحظ غير مغبون
# ارتاد منها مليا لا يماطلني %~% وعدا وأرجو كريما لا يعنيني
# وهاك منها قواف طيها حكم %~% مثل الأزاهر في طي الرياحين
# تلوح إن جليت درا وإن تليت %~% تثني عليك بأنفاس البساتين
# عانيت منها بجهدي كل شاردة %~% لولا سعودك ما كادت تواتين
# يمانع الفكر عنها ما تقسمه %~% من كل حزن بطي الصدر مكنون
# لكن بسعدك ذلت لي شواردها %~% فرضت منها بتحبير وتزيين
# بقيت دهرك في أمن وفي دعة %~% ودام ملكك في نصر وتمكين
# وأنشدته سنة خمس وستين في إعذار ولده، والصنيع الذي احتفل لهم فيه، ودعا
~~إليه الجفلى من نواحي الأندلس، ولم يحضرني منها إلا ما أذكره:
# صحا الشوق لولا عبرة ونحيب %~% وذكرى تجد الوجد حين تثوب
# وقلب أبى إلا الوفاء بعهده %~% وإن نزحت دار وبان حبيب
# ولله مني بعد حادثة النوى %~% فؤاد لتذكار العهود طروب
# يؤرقه طيف الخيال إذا سرى %~% وتذكي حشاه نفحة وهبوب
# خليلي إلا تسعدا فدعا الأسى %~% فإني لما يدعو الأسى لمجيب
# ألما على الأطلال يقض حقوقها %~% من الدمع فياض الشئون سكوب
# ولا تعذلاني في البكاء فإنها %~% حشاشة نفسي في الدموع تذوب
# ومنها في تقدم ولده للأعذار من غير نكول:
# فيمم منه الحفل لا متقاعس %~% لخطب ms045 ولا نكس اللقاء هيوب
PageV01P088
# وراح كما راح الحسام من الوغى %~% تروق حلاه والفرند خضيب
# شواهد اهدتهن منك شمائل %~% وخلق بصفو المجد منك مشوب
# ومنها في الثناء على ولديه:
# هما النيران الطالعان على الهدى %~% بآياتفتح شأنهن عجيب
# شهابان في الهيجا غمامان في الندى %~% تسح المعالي منهما وتصوب
# يدان لبسط المكرمات نماهما %~% إلى المجد فياض اليدين وهوب
# وأنشدته ليلة المولد الكريم من هذه السنة:
# أبى الطيف أن يعتاد إلا توهما %~% فمن لي بأن ألقى الخيال المسلما
# وقد كنت استهديه لو كان نافعي %~% وأستمطر الأجفان لو تنقع الظما
# ولكن خيال كاذب وطماعة %~% تعلل قلبا بالأماني متيما
# يا صاحبي نجواي والحب لوعة %~% تبيح بشكواها الضمير المكتما
# خذا لفؤادي العهد من نفس الصبا %~% وظبي النقا والبان من أجرع الحمى
# ألا صنع الشوق الذي هو صانع %~% فحبي مقيم أقصر الشوق أو سما
# وإني ليدعوني السلو تعللا %~% وتنهاني الأشجان أن اتقدما
# لمن دمن اقفرن إلا هواتفا %~% تردد في أطلالهن الترنما
# عرفت بها سيما الهوى وتنكرت %~% فمجت على آياتها متوسما
# وذو الشوق يعتاد الربوع دوارسا %~% ويعرف آثار الديار توهما
# تأوبني والليل بيني وبينه %~% وميض بأطراف الثنايا تضرما
PageV01P089
# أجد لي العهد القديم كأنه %~% أشار بتذكار العهود فأفهما
# عجبت لمرتاع الجوانح خافق %~% بكيت له خلف الدجى وتبسما
# وبت أرويه كؤوس مدامعي %~% وبات بطاعني الحديث عن الحمى
# وصافحته عن رسم دار بذي الغضى %~% لبست بها ثوب الشبيبة معلما
# لعهدي بها تدني الظباء أو انسا %~% وتطلع في آفاقها الغيد أنجما
# أحن إليها حيث سار بي الهوى %~% وأنجد رحلي في البلاد وأتهما
# ولما استقر، واطمأنت الدار، وكان من السلطان الاغتباط والاستئثار وكثر
~~الحنين إلى الأهل والتذكار، أمر باستقدام أهلي من مطرح اغترابهم بقسنطينة،
~~فبعث عنهم من جاء بهم إلى تلمسان. وأمر قائد الأسطول بالمرية، فسار
~~لاجازتهم في أسطوله، واحتلوا بالمرية. واستأذنت السلطان في تلقيهم، وقدمت
~~بهم على الحضرة، بعد أن هيأت لهم المنزل والبستان، ودمنة الفلح، وسائر
~~ضرورات المعاش.
# وكتب الوزير ابن الخطيب عندما قاربت الحضرة، وقد كتبت إليه استأذنه في
~~القدوم، وما ms046 أعتمده في أحواله:
# سيدي، قدمت بالطير الميامين، على البلد الأمين، واستضفت الرفاء إلى
~~البنين، ومتعت بطول السنين. وصلتني البراءة المعربة عن كثب اللقاء، ودنو
~~المزار، وذهاب البعد، وقرب الدار؛ واستفهم سيدي عما عندي في القدوم على
~~المخدوم، والحق أن يتقدم سيدي إلى الباب الكريم، في الوقت الذي يجد المجلس
~~الجمهوري لم يفض حجيجه، ولا صوح بهيجه، ويصل الأهل بعده إلى المحل الذي
~~هيأته السعادة لاستقرارهم، واختاره اليمن قبل اختيارهم، والسلام.
# ثم لم يلبث الأعداء وأهل السعايات أن خيلوا الوزير ابن الخطيب من ملابستي
PageV01P090
# للسلطان، واشتماله علي، وحركوا له جواد الغيرة فتنكر. وشممت منه رائحة
~~الانقباض، مع استبداده بالدولة، وتحكمه في سائر أحوالها، وجاءتني كتب
~~السلطان أبي عبد الله صاحب بجاية، بأنه استولى عليها في رمضان خمس وستين.
# واستدعاني إليه، فاستأذنت السلطان ابن الأحمر في الارتحال إليه. وعميت
~~عليه شأن ابن الخطيب إبقاء لمودته، فارتمض لذلك، ولم يسعه إلا الإسعاف،
~~فودع وزود، وكتب لي مرسوم بالتشييع من إملاء الوزير ابن الخطيب نصه:
# هذا ظهير كريم، تضمن تشييعا وترفيعا، وإكراما وإعظاما، وكان لعمل الصنيعة
~~ختاما، وعلى الذي أحسن تماما، وأشاد للمعتمد به بالاغتباط الذي راق قساما
~~وتوفر أقساما، وأعلن له بالقبول إن نوى بعد النوى رجوعا أو آثر على الظعن
~~المزمع مقاما.
# أمر به، وأمضى العمل بمقتضاه وحسبه، الأمير عبد الله محمد ابن مولانا
~~أمير المسلمين أبي الحجاج ابن مولانا أمير المسلمين أبي الوليد بن نصر، أيد
~~الله أمره، وأعز نصره، وأعلى ذكره، للولي الجليس، الحظي المكين، المقرب
~~الأود الأحب، الفقيه الجليل، الصدر الأوحد، الرئيس العلم، الفاضل الكامل،
~~المرفع الأسمى، الأظهر الأرضى، الأخلص الأصفى، أبي زيد عبد الرحمن بن الشيخ
~~الجليل، الحسيب الأصيل، الفقيه المرفع المعظم، الصدر الأوحد الأسنى، الأفضل
~~الأكمل، الموقر المبرور، أبي يحيى أبي بكر، ابن الشيخ الجليل الكبير،
~~الرفيع الماجد، القائد الحظي، المعظم الموقر، المبرور المرحوم، أبي عبد
~~الله بن خلدون. وصل الله له أسباب السعادة، وبلغه من فضله أقصى الإرادة،
~~أعلن بما عنده، أيده الله، من الاعتقاد الجميل ms047
# في جانبه المرفع، وإن كان غنيا في الإعلان. وأعرب عن معرفته بمقداره، في
~~الحسباء العلماء الرؤساء الأعيان، وأشاد باتصال رضاه عن مقاصده البرة وشيمه
~~الحسان، من لدن وفد بابه، وفادة العز الراسخ البنيان، وأقام المقام الذي
~~عين له رفعة المكان، وإجلال الشان، إلى أن عزم على قصد وطنه، أبلغه الله
~~ذلك في ظل اليمن والأمان، وكفالة الرحمن بعد الاغتباط المربى على الخبر
~~بالعيان، والتمسك
# بجواره بجهد الإمكان، ثم قبول عذره بما جبلت الأنفس عليه من الحنين إلى
~~المعاهد
PageV01P091
# والأوطان. وبعد أن لم يذخر عنه كرامة رفيعة، ولم يحجب عنه وجه صنيعة،
~~فولاه القيادة والسفارة، وأحله جليسا معتما بالإشارة، وألبسه من الحظوة
~~والتقريب أبهى الشارة، وجعل محله من حضرته مقصودا بالمثل معنيا بالإشارة،
~~ثم أصحبه تشييعا يشهد بالضنانة بفراقه، ويجمع له بر الوجهة من جميع آفاقه،
~~ويجعله بيده رتيمة خنصر، ووثيقة سامع أو مبصر، فمهما لوى أخدعه إلى هذه
~~البلاد بعد قضاء وطره، وتمليه من نهمة سفره، أو نزع به حسن العهد وحنين
~~الود، فصدر العناية به مشروح، وباب الرضا والقبول مفتوح، وما عهده من
~~الحظوة والبر ممنوح. فما كان القصد في مثله من أمجاد الأولياء ليتحول، ولا
~~الاعتقاد الكريم ليتبدل، ولا الأخير من الأحوال لينسخ الأول. على هذا فليطو
~~ضميره، وليرد متى شاء نميره، ومن وقف عليه من القواد والأشياخ والخدام، برا
~~وبحرا، على اختلاف الخطط والرتب، وتباين الأحوال والنسب، أن يعرفوا حق هذا
~~الاعتقاد، في كل ما يحتاج إليه من تشييع ونزول، وإعانة وقبول، واعتناء
~~موصول، إلى أن يكمل الغرض، ويؤدى من امتثال هذا الأمر الواجب المفترض، بحول
~~الله وقوته.
# وكتب في التاسع عشر من جمادى الأولى عام ستة وستين وسبع مائة.
# وبعد التاريخ العلامة بخط السلطان، ونصها: صح هذا.
### | الرحلة من الأندلس إلى بجاية وولاية الحجابة بها على الاستبداد
# كانت بجاية ثغرا لإفريقية في دولة بني أبي حفص من الموحدين. ولما صار
~~أمرهم للسلطان أي بكر بن يحيى منهم، واستقل بملك إفريقية، ولى في ثغر بجاية
# ابنه الأمير ms048 أبا زكرياء، وفي ثغر قسنطينة ابنه الأمير عبد الله. وكان بنو
~~عبد الواد ملوك تلمسان والمغرب الأوسط، ينازعونه في أعماله، ويجمرون
~~العساكر على بجاية، ويجلبون على قسنطينة، إلى أن تمسك السلطان أبو بكر بذمة
~~من السلطان أبي
PageV01P092
# الحسن، ملك المغرب الأقصى من بني مرين، وله الشفوف على سائر ملوكهم. وزحف
~~السلطان أبو الحسن إلى تلمسان، فأخذ بمخنقها سنتين أو أزيد، وملكها عنوة،
~~وقتل سلطانها أبا تاشفين، وذلك سنة سبع وثلاثين. وخف ما كان على الموحدين
~~من إصر بني عبد الواد، واستقامت دولتهم. ثم هلك أبو عبد الله محمد ابن
~~السلطان أبي يحيى بقسنطينة سنة أربعين، وخلف سبعة من الولد، كبيرهم أبو زيد
~~عبد الرحمن، ثم أبو العباس أحمد، فولى الأمير أبا زيد مكان أبيه، في كفالة
~~نبيل مولاهم. ثم توفي الأمير أبو زكرياء ببجاية سنة ست وأربعين، وخلف ثلاثة
~~من الولد، كبيرهم أبو عبد الله محمد، وبعث السلطان أبو بكر ابنه الأمير أبا
~~حفص عليها، فمال أهل بجاية إلى الأمير أبي عبد الله بن أبي زكرياء،
~~وانحرفوا عن الأمير عمر وأخرجوه. وبادر السلطان فرقع هذا الخرق، بولاية أبي
~~عبد الله عليهم كما طلبوه. ثم توفي السلطان أبو بكر منتصف سبع وأربعين،
~~وزحف أبو الحسن إلى إفريقية فملكها، ونقل الأمراء من بجاية وقسنطينة إلى
~~المغرب. وأقطع لهم هنالك، إلى أن كانت حادثة القيروان، وخلع السلطان أبو
~~عنان أباه. وارتحل من تلمسان، إلى فاس، فنقل معه هؤلاء الأمراء، أهل بجاية
~~وقسنطينة، وخلطهم بنفسه، وبالغ في تكرمتهم. ثم صرفهم إلى ثغورهم: الأمير
~~أبا عبد الله أولا، وإخوته من تلمسان، وأبا زيد وإخوته من فاس، ليستبدوا
~~بثغورهم، ويخذلوا الناس عن السلطان أبي الحسن، فوصلوا إلى بلادهم، وملكوها
~~بعد أن كان الفضل ابن السلطان أبي بكر قد استولى عليها من يد بني مرين،
~~فانتزعوها منه. واستقر أبو عبد الله ببجاية، حتى إذا هلك السلطان أبو الحسن
~~بجبال المصامدة،
# وزحف أبو عنان إلى تلمسان سنة ثلاث وخمسين، فهزم ملوكها من بني عبد
~~الواد، وأبادهم، ونزل المدية، ms049 وأطل على بجاية. وبادر الأمير أبو عبد الله
~~للقائه، وشكا إليه ما يلقاه من زبون الجند والعرب، وقلة الجباية. وخرج له
~~عن ثغر بجاية فملكها، وأنزل عماله بها. ونقل الأمير أبا عبد الله معه إلى
~~المغرب، فلم يزل عنده في حفاية وكرامة. ولما قدمت على السلطان أبي عنان آخر
~~خمس وخمسين واستخلصني، نبضت عروق السوابق بين سلفي وسلف الأمير أبي عبد
~~الله، واستدعاني للصحابة فأسرعت، وكان السلطان أبو عنان شديد الغيرة من مثل
~~ذلك. ثم
PageV01P093
# كثر المنافسون، ورفعوا إلى السلطان، وقد طرقه مرض أرجف له الناس، فرفعوا
~~له أن الأمير أبا عبد الله اعتزم على الفرار إلى بجاية، وأني عاقدته على
~~ذلك، على أن يوليني حجابته، فانبعث لها السلطان، وسطا بنا، واعتقلني نحوا
~~من سنتين إلى أن هلك. وجاء السلطان أبو سالم، واستولى على المغرب، ووليت
~~كتابة سره. ثم نهض إلى تلمسان، وملكها من يد بني عبد الواد، وأخرج منها أبا
~~حمو موسى بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن، ثم اعتزم على الرجوع
~~إلى فاس، وولى على تلمسان أبا زيان محمد بن أبي سعيد عثمان ابن السلطان أبي
~~تاشفين، وأمده بالأموال والعساكر من أهل وطنه، ليدافع أبا حمو عن تلمسان،
~~ويكون خالصة له. وكان الأمير أبو عبد الله صاحب بجاية معه كما ذكرناه،
~~والأمير أبو العباس صاحب قسنطينة، بعد أن كان بنو مرين حاصروا أخاه أبا زيد
~~بقسنطينة أعواما تباعا. ثم خرج لبعض مذاهبه إلى بونة، وترك أخاه أبا العباس
~~بها، فخلعه، واستبد بالأمر دونه. وخرج إلى العساكر المجمرة عليها من بني
~~مرين، فهزمهم، وأثخن فيهم. ونهض السلطان إليه من فاس، سنة ثمان وخمسين،
~~فتبرأ منه أهل البلد وأسلموه، فبعثه إلى سبتة في البحر، واعتقله بها، حتى
~~إذا ملك السلطان أبو سالم سبتة عند إجازته من الأندلس سنة ستين، أطلقه من
~~الاعتقال،
# وصحبه إلى دار ملكه، ووعده برد بلده عليه.
# فلما ولى أبا زيان على تلمسان، أشار عليه خاصته ونصحاؤه، بأن يبعث هؤلاء
~~الموحدين إلى ثغورهم: فبعث ms050 أبا عبد الله إلى بجاية، وقد كان ملكها عمه أبو
~~إسحق صاحب تونس، ومكفول بن تافراكين من يد بني مرين، وبعث أبا العباس إلى
~~قسنطينة، وبها زعيم من زعماء بني مرين. وكتب إليه السلطان أبو سالم أن يفرج
~~له عنها، فملكها لوقته. وسار الأمير أبو عبد الله إلى بجاية، فطال إجلابه
~~عليها، ومعاودته حصارها. ولج أهلها في الامتناع منه مع السلطان أبي إسحق.
~~وقد كان لي المقام المحمود في بعث هؤلاء الأمراء إلى بلادهم. وتوليت كبر
~~ذلك مع خاصة السلطان أبي سالم وكبار أهل مجلسه، حتى تم القصد من ذلك. وكتب
~~لي الأمير أبو عبد الله بخطه عهدا بولاية الحجابة متى حصل على سلطانه،
~~ومعنى الحجابة - في
PageV01P094
# دولنا بالمغرب - الاستقلال بالدولة، والوساطة بين السلطان وبين أهل
~~دولته، لا يشاركه في ذلك أحد. وكان لي أخ اسمه يحيى أصغر مني، فبعثته مع
~~الأمير أبي عبد الله حافظا للرسم، ورجعت مع السلطان إلى فاس. ثم كان ما
~~قدمته من انصرافي إلى الأندلس والمقام بها، إلى أن تنكر الوزير ابن الخطيب،
~~وأظلم الجو بيني وبينه.
# وبينا نحن في ذلك، وصل الخبر باستيلاء الأمير أبي عبد الله على بجاية من
~~يد عمه، في رمضان (سنة) خمس وستين، وكتب الأمير أبو عبد الله يستقدمني،
~~فاعتزمت على ذلك، ونكر السلطان أبو عبد الله بن الأحمر ذلك مني، لا يظنه
~~لسوى ذلك، إذ لم يطلع على ما كان بيني وبين الوزير ابن الخطيب، فأمضيت
~~العزم، ووقع منه الإسعاف، والبر والألطاف. وركبت البحر من ساحل المرية،
~~منتصف ست وستين. ونزلت بجاية لخامسة من الإقلاع، فاحتفل السلطان صاحب بجاية
~~لقدومي، وأركب أهل دولته للقائي. وتهافت أهل البلد علي من كل أوب
# يمسحون أعطافي، ويقبلون يدي، وكان يوما مشهودا.
# ثم وصلت إلى السلطان فحيا وفدى، وخلع وحمل؛ وأصبحت من الغد، وقد أمر
~~السلطان أهل الدولة بمباكرة بابي، واستقلت بحمل ملكه، واستفرغت جهدي في
~~سياسة أموره وتدبير سلطانه، وقدمني للخطابة بجامع القصبة، وأنا مع ذلك،
~~عاكف بعد انصرافي من تدبير الملك ms051 غدوة إلى تدريس العلم أثناء النهار بجامع
~~القصبة لا أنفك عن ذلك.
# ووجدت بينه وبين ابن عمه السلطان أبي العباس صاحب قسنطينة فتنة، أحدثتها
~~المشاحة في حدود الأعمال من الرعايا والعمال، وشب نار هذه الفتنة عرب
~~أوطانهم من الدواودة من رياح، تنفيقا لسوق الزبون يمترون به أموالهم.
~~وكانوا في كل سنة يجمع بعضهم لبعض، فالتقوا سنة ست وستين بفرجيوة، وانقسم
~~العرب عليهما. وكان يعقوب بن علي مع السلطان أبي العباس، فانهزم السلطان
~~أبو عبد الله، ورجع إلى
PageV01P095
# بجاية مفلولا، بعد أن كنت جمعت له أموالا كثيرة أنفق جميعها في العرب.
~~ولما رجع أعوزته النفقة، فخرجت بنفسي إلى قبائل البربر بجبال بجاية
~~المتمنعين من المغارم منذ سنين، فدخلت بلادهم واستبحت حماهم، وأخذت رهنهم
~~على الطاعة، حتى استوفيت منهم الجباية، وكان لنا في ذلك مدد وإعانة؛ ثم بعث
~~صاحب تلمسان إلى السلطان (أبي عبد الله) يطلب منه الصهر، فأسعفه بذلك ليصل
~~يده به على ابن عمه، وزوجه ابنته، ثم نهض السلطان أبو العباس سنة سبع
~~وستين، وجاس أوطان بجاية، وكاتب أهل البلد، وكانوا وجلين من السلطان أبي
~~عبد الله، بما كان يرهف الحد لهم، ويشد وطأته عليهم؛ فأجابوه إلى الانحراف
~~عنه، وخرج السلطان أبو عبد الله يروم مدافعته، ونزل جبل ليزو معتصما به؛
~~فبيته السلطان أبو العباس في عساكره وجموع الأعراب من أولاد محمد بن رياح
~~بمكانه ذلك، بإغراء ابن صخر وقبائل سدويكش. وكبسه في
# مخيمه وركض هاربا، فلحقه وقتله، وسار إلى البلد بمواعده أهلها. وجاءني
~~الخبر بذلك، وأنا مقيم بقصبة السلطان وقصوره، وطلب مني جماعة من أهل البلد
~~القيام بالأمر، والبيعة لبعض الصبيان من أبناء السلطان، فتفاديت من ذلك،
~~وخرجت إلى السلطان أبي العباس، فأكرمني وحباني، وأمكنته من بلده، وأجرى
~~أحوالي كلها على معهودها. وكثرت السعاية عنده في، والتحذير من مكاني. وشعرت
~~بذلك، فطلبت الإذن في الانصراف بعهد كان منه في ذلك، فأذن لي بعد لأي؛
~~وخرجت إلى العرب، ونزلت على يعقوب بن علي. ثم بدا للسلطان في أمري، وقبض
~~على ms052 أخي، واعتقله ببونة؛ وكبس بيوتنا يظن بها ذخيرة وأموالا، فأخفق ظنه. ثم
~~ارتحلت من أحياء يعقوب بن علي، وقصدت بسكرة، لصحابة بيني وبين شيخها أحمد
~~بن يوسف بن مزني، وبين أبيه، وساهم في الحادث بماله وجاهه.
PageV01P096
### | مشايعة أبي حمو صاحب تلمسان
# كان السلطان أبو حمو قد التحم ما بينه وبين السلطان أبي عبد الله صاحب
~~بجاية بالصهر في ابنته، وكانت عنده بتلمسان. فلما بلغه مقتل أبيها،
~~واستيلاء السلطان أبي العباس ابن عمه صاحب قسنطينة على بجاية، أظهر
~~الامتعاض لذلك. وكان أهل بجاية قد توجسوا الخيفة من سلطاتهم، بإرهاف حده،
~~وشده سطوته، فانحرفوا عنه باطنا، وكاتبوا ابن عمه بقسنطينة كما ذكرناه.
# ودسوا للسلطان أبي حمو بمثلها يرجون الخلاص من صاحبهم بأحدهما. فلما
~~استولى السلطان أبو العباس، وقتل ابن عمه، رأوا أن جرحهم قد اندمل، وحاجتهم
~~قد قضيت، فاعصوصبوا عليه؛ وأظهر السلطان أبو حمو الامتعاض للواقعة يسر منه
~~حسوا في ارتغاء، ويجعله ذريعة للاستيلاء على بجاية، بما كان يرى نفسه كفؤها
~~بعده وعديده، وما سلف من قومه في حصارها، فسار من تلمسان بحر الشوك والمدر،
~~حتى خيم بالرشة من ساحتها، ومعه أحياء زغبة بجموعهم
# وظعائنهم، من لدن تلمسان، إلى بلاد حصين، من بني عامرة وبني يعقوب،
~~وسويد، والديالم والعطاف، وحصين.
# وانحجر أبو العباس بالبلد في شرذمة من الجند، أعجله السلطان أبو حمو عن
~~استيعاب الحشد، ودافع أهل البلد أحسن الدفاع. وبعث السلطان أبو العباس عن
~~أبي زيان ابن السلطان أبي سعيد عم أبي حمو من قسنطينة، كان معتقلا بها،
~~وأمر مولاه وقائد عسكره بشيرا أن يخرج معه في العساكر، وساروا حتى نزلوا
~~بني عبد الجبار قبالة معسكر أبي حمو، وكانت رجالات زغبة قد وجموا من
~~السلطان، وأبلغهم النذير
PageV01P097
# أنه إن ملك بجاية اعتقلهم بها، فراسلوا أبا زيان، وركبوا إليه، واعتقدوا
~~معه. وخرج رجل البلد بعض الأيام من أعلى الحصن، ودفعوا شرذمة كانت مجمرة
~~إزاءهم، فاقتلعوا خباءهم. وأسهلوا من تلك العقبة إلى بسيط الرشة. وعاينهم
~~العرب بأقصى مكانهم من المعسكر فأجفلوا، وتتابع الناس ms053 في الانجفال حتى
~~أفردوا السلطان في مخيمه، فحمل رواحله وسار، وكضت الطرق بزحامهم، وتراكموا
~~بعض على بعض، فهلك منهم عوالم، وأخذهم سكان الجبال من البربر بالنهب من كل
~~ناحية، وقد غشيهم الليل، فتركوا أزودتهم ورحالهم. وخلص السلطان ومن خلص
~~منهم بعد عصب الريق، وأصبحوا على منجاة. وقذفت بهم الطرق من كل ناحية إلى
~~تلمسان، وكان السلطان أبو حمو قد بلغه خروجي من بجاية، وما أحدثه السلطان
~~بعدي في أخي وأهلي ومخلفي، فكتب إلي يستقدمني قبل هذه الواقعة. وكانت
~~الأمور قد اشتبهت، فتفاديت بالأعذار، وأقمت بأحياء يعقوب بن علي، ثم ارتحلت
~~إلى بسكرة، فأقمت بها عند أميرها أحمد بن يوسف بن مزنى. فلما وصل السلطان
~~أبو حمو إلى تلمسان، وقد جزع للواقعة، أخذ في استئلاف قبائل رياح، ليجلب
~~بهم مع عساكره على أوطان بجاية، وخاطبني في ذلك لقرب عهده باستتباعهم، وملك
~~زمامهم، ورأى أن يعول علي في ذلك،
# واستدعاني لحجابته وعلامته، وكتب بخطه مدرجة في الكتاب نصها:
# الحمد لله على ما أنعم، والشكر لله على ما وهب، ليعلم الفقيه المكرم أبو
~~زيد عبد الرحمن بن خلدون، حفظه الله، على أنك تصل إلى مقامنا الكريم، لما
~~اختصصناكم به من الرتبة المنيعة، والمنزلة الرفيعة، وهو قلم خلافتنا،
~~والانتظام في سلك أوليائنا، أعلمناكم بذلك. وكتب بخط يده عبد الله، المتوكل
~~على الله، موسى بن يوسف لطف الله به وخار له.
# وبعده بخط الكاتب ما نصه: بتاريخ السابع عشر من رجب الفرد الذي من عام
~~تسعة وستين وسبعمائة عرفنا الله خيره.
# ونص الكتاب الذي هذه مدرجته، وهو بخط الكاتب: أكرمكم الله يا فقيه أبا
~~زيد، ووالى رعايتكم. إنا قد ثبت عندنا، وصح لدينا ما انطويتم عليه من
~~المحبة في مقامنا، والانقطاع إلى جنابنا، والتشيع قديما وحديثا لنا، مع ما
~~نعلمه من محاسن
PageV01P098
# اشتملت عليها أوصافكم، ومعارف فقتم فيها نظراءكم، ورسوخ قدم في الفنون
~~العلمية والآداب العربية.
# وكانت خطة الحجابة ببابنا العلي - أسماه الله - أكبر درجات أمثالكم،
~~وأرفع الخطط لنظرائكم، قربا منا، واختصاصا بمقامنا، واطلاعا على ms054 خفايا
~~أسرارنا. آثرناكم بها إيثارا، وقدمناكم لها اصطفاء واختيارا، فاعملوا على
~~الوصول إلى بابنا العلي أسماه الله، لما لكم فيه من التنويه، والقدر
~~النبيه، حاجبا لعلي بابنا، ومستودعا لأسرارنا، وصاحب الكريمة علامتنا، إلى
~~ما يشاكل ذلك من الأنعام العميم، والخير الجسيم، والاعتناء والتكريم. لا
~~يشارككم مشارك في ذلك ولا يزاحمكم أحد، وإن وجد من أمثالك فاعلموه، وعولوا
~~عليه، والله تعالى يتولاكم، ويصل سراءكم، ويوالي احتفاءكم. والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته.
# وتأدت إلي هذه الكتب السلطانية على يد سفير من وزرائه، جاء إلى أشياخ
# الدواودة في هذا الغرض، فقصت له في ذلك أحسن مقام، وشايعته أحسن مشايعة،
~~وحملتهم على إجابة داعي السلطان، والبدار إلى خدمته. وانحرف كبراؤهم عن
~~خدمة السلطان أبي العباس إلى خدمته، والاعتمال في مذاهبه، واستقام غرضه من
~~ذلك، وكان أخي يحيى قد خلص من اعتقاله ببونة، وقدم علي ببسكرة، فبعثته إلى
~~السلطان أبي حمو كالنائب عني في الوظيفة، متفاديا عن تجشم أهوالها، بما كنت
~~نزعت عن غواية الرتب. وطال علي إغفال العلم، فأعرضت عن الخوض في أحوال
~~الملوك، وبعثت الهمة على المطالعة والتدريس، فوصل إليه الأخ، فاستكفى به في
~~ذلك، ودفعه إليه.
# ووصلني مع هذه الكتب السلطانية كتاب رسالة من الوزير أبي عبد الله بن
~~الخطيب من غرناطة يتشوق إلي، وتأدى إلى تلمسان على يد سفراء السلطان ابن
~~الأحمر، فبعث إلي به من هنالك ونصه:
# بنفسي وما نفسي علي بهينة %~% فينزلني عنها المكاس بأثمان
# حبيب نأى عيني وصم لأنتي %~% وراش سهام البين عمدا فأصماني
# وقد كان هم الشيب - لا كان - كافيا %~% فقد أدني لما ترحل همان
PageV01P099
# شرعت له من دمع عيني مواردا %~% فكدر شربي بالفراق وأظماني
# وأرعيته من حسن عهدي جميمه %~% فأجدب آمالي وأوحش أزماني
# حلفت على ما عنده لي من رضى %~% قياسا بما عندي فأحنث أيماني
# وإني على ما نالني منه من قلى %~% لأشتاق من لقياه نغبة ظمآن
# سألت جنوني فيه تقريب عرشه %~% فقست بجن الشوق جن سليمان
# إذا ما دعا داع من القوم باسمه %~% وثبت وما ms055 استثبت شيمة هيمان
# وتالله ما أصغيت فيه لعاذل %~% تحاميته حتى ارعوى وتحاماني
# ولا استشعرت نفسي برحمة عابد %~% تظلل يوما مثله عبد رحمان
# ولا شعرت من قبله بتشوق %~% تخلل منها بين روح وجثمان
# أما الشوق فحدث عن البحر ولا حرج، وأما الصبر فاسأل به أية درج، بعد لأن
~~تجاوز اللوى والمنعرج، لكن الشدة تعشق الفرج، والمؤمن ينشق من روح الله
~~الأرج، وأنى بالصبر على إبر الدبر، لا. بل الضرب الهبر، ومطاولة اليوم
~~والشهر، تحت حكم القهر، ومن للعين إن تسلو سلو المبصر، عن إنسانها المبصر،
~~أو نذهل ذهول الزاهد، عن سرها الرائي والمشاهد، وفي الجسد بضعة يصلح إذا
~~صلحت، فكيف حاله إن رحلت عنه وإن نزحت، وإذا كان الفراق، هو الحمام الأول،
~~فعلام المعول، أعيت مراوضة الفراق، عمل الراق، وكادت لوعة الاشتياق، إن
~~تفضي إلى السياق.
# تركتموني بعد تشييعكم %~% أوسع أمر الصبر عصيانا
# أقرع سني ندما تارة %~% واستميح الدمع أحيانا
PageV01P100
# وربما تعللت بغشيان المعاهد الخالية، وجددت رسوم الأسى بمباكرة الرسوم
~~البالية، اسأل نون النؤى عن أهليه، وميم الموقد المهجور عن مصطليه، وثاء
~~الأثافي المثلثة عن منازل الموحدين، وأحار وبين تلك الأطلال حيرة الملحدين،
~~لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، كلفت لعمر الله بسال عن جفوني المؤرقة،
~~ونائم عن همومي المتجمعة والمتفرقة. ظعن عن ملال، لا متبرما منا بشر خلال،
~~وكدر الوصل بعد صفائه، وضرج النصل بعد عهد وفائه.
# أقل اشتياقا أيها القلب إنما %~% رأيتك تصفي الود من ليس جازيا
# فها أنا أبكي عليه بدم أساله، وأندب في ربع الفراق آسى له، وأشكو إليه
~~حال قلب صدعه، وأودعه من الوجد ما أودعه، لما خدعه، ثم قلاه وودعه، وأنشق
~~رياه أنف ارتياح قد جدعه، وأستعديه على ظلم ابتدعه.
# خليلي فيما عشتما هل رأيتما %~% قتيلا بكى من حب قاتله قبلي
# فلولا عسى الرجاء ولعله، لا بل شفاعة المحل الذي حله، لنشرت ألوية العتب،
~~وبثثت كتائبها، كمناء في شعاب الكتب، تهز من الألفات رماحا خزر الأسنة
~~وتوتر من النونات أمثال القسي المرنة وتقود من ms056 مجموع الطرس والنقس بلقا
~~تردي في الأعنة، ولكنه آوى إلى الحرم الأمين، وتفيأ ظلال الجوار المؤمن من
~~معرة الغوار عن الشمال واليمين، حرم الحلال المزنية، والظلال اليزنية،
~~والهمم السنية، والشيم التي لا ترضى بالدون ولا بالدنية، حيث الرفد
~~الممنوح، والطير
PageV01P101
# الميامين يزجر لها السنوح والمثوى الذي إليه، مهما تقارع الكرام على
~~الضيفان، حول جوابي الجفان فهو الجنوح:
# كتب كأن عليه من شمس الضحى %~% نورا ومن فلق الصباح عمودا
# ومن حل بتلك المثابة فقد اطمأن جنبه، وتغمد بالعفو ذنبه ولله در القائل:
# فوحقه لقد انتدبت لوصفه %~% بالبخل لولا أن حمصا داره
# بلد متى أذكره تهتج لوعتي %~% وإذا قدحت الزند طار شراره
# اللهم غفرا، وأين قراره النخيل، من مثوى الأقلف البخيل، ومكذبة المخيل؛
~~وأين ثانية هجر، من متبوأ من ألحد وفجر:
# من أنكر غيثا منشؤه %~% في الأرض ينوء بمخلفها
# فبنان بنى مزني مزن %~% تنهل بلطف مصرفها
# مزن مذ حل ببسكرة %~% يوما نطقت بمصحفها
# شكرت حتى بعبارتها %~% وبمعناها وبأحرفها
PageV01P102
# ضحكت بأبي العباس من ال %~% أيام ثنايا زخرفها
# وتنكرت الدنيا حتى %~% عرفت منه بمعرفها
# بل نقول: يا محل الولد، لا أقسم بهذا البلد، وأنت حل بهذا البلد، لقد حل
~~بينك عرى الجلد، وخلد الشوق بعدك يا بن خلدون في الصميم من الخلد؛ فحيا
~~الله زمانا
# شفيت في قربك زمانته، واجتلت في صدف مجدك جمانته، وقضيت في مرعى خلتك
~~لبانته؛ وأهلا بروض أظلت أشتات معارفك بانته، فحمائمه بعدك تندب، فيساعدها
~~الجندب، ونواسمه ترق فتتغاشى، وعشياته تتخافت وتتلاشى، وأدواحه في ارتباك،
~~وحمائمه في مأتم ذي اشتباك؛ كان لم تكن قمر هالات قبابه، ولم يكن أنسك شارع
~~بابه، إلى صفوة الطرف ولبابه، ولم يسبح إنسان عينك في ماء شبابه، فلهفي
~~عليك من درة اختلستها يد النوى، ومطل بردها الدهر ولوى، ونعق الغراب ببينها
~~في ربوع الهوى، ونطق بالزجر فما نطق عن الهوى، وبأي شيء يعتاض منك أيتها
~~الرياض، بعد أن طما نهرك الفياض،
PageV01P103
# وفهقت الحياض، ولا كان الشاني المشنوء والجرب المهنوء؛ من قطع ليل أغار
~~على الصبح ms057 فاحتمل، وشارك في الذم الناقة والجمل، واستأثر جنحه ببدر النادي
~~لما كمل، نشر الشراع فراع، وواصل الإسراع، فكأنما هو تمساح النيل ضايق
~~الأحباب في البرهة، واختطف لهم من الشط نزهة العين وعين النزهة؛ ولجج بها
~~والعيون تنظر، والغمر عن الاتباع يحظر، فلم يقدر إلا على الأسف، والتماح
~~الأثر المنتسف، (والرجوع بملء العيبة من الخيبة، ووقر الجسرة من الحسرة)؛
~~إنما نشكو إلى الله البث والحزن، ونستمطر من عبراتنا المزن، وبسيف الرجاء
~~نصول، وإذا أشرعت لليأس أسنة ونصول:
# ما أقدر الله أن يدني على شحط %~% من داره الحزن ممن داره صول
# فإن كان كلم الفراق رغيبا، لما نويت مغيبا، وجللت الوقت الهني تشغيبا،
~~فلعل الملتقى يكون قريبا، وحديثه يروى صحيحا غريبا. إيه سيدي! كيف حال تلك
~~الشمائل، المزهرة الخمائل، والشيم، الهامية الديم؟ هل يمر ببالها من
PageV01P104
# راعت بالبعد باله، وأخمدت بعاصف البين ذباله، أو ترثي لشئون شأنها سكب لا
~~يفتر، وشوق يبت حبال الصبر ويبتر، وضنى تقصر عن حلله الفاقعة صنعاء وتستر،
~~والأمر
# أعظم والله يستر، وما الذي يضيرك، صين من لفح السموم نضيرك، بعد أن أضرمت
~~وأشعلت، وأوقدت وجعلت، وفعلت فعلتك التي فعلت، أن تترفق بذماء، أو ترد
~~بنغبة ماء، أرماق ظماء، وتتعاهد المعاهد بتحية يشم عليها شذا أنفاسك، أو
~~تنظر إلينا - على البعد - بمقلة حوراء من بياض قرطاسك، وسواد أنقاسك، فربما
~~قنعت الأنفس المحبة بخيال زور، وتعللت بنوال منزور، ورضيت، لما لم تصد
~~العنقاء، بزرزور:
# يا من ترحل والرياح لأجله %~% يشتاق إن هبت شذا رياها
# تحيا النفوس إذا بعثت تحية %~% وإذا عزمت اقرأ ومن أحياها
# ولئن أحييت بها فيما سلف نفوسا تفديك، والله إلى الخير أيهديك، فنحن نقول
~~معشر مواديك: ثني ولا تجعليها بيضة الديك؛ وعذرا فإني لم اجترئ على خطابك
~~بالفقر الفقيرة، وأدللت لدى حجراتك برفع العقيرة، عن نشاط بعثت
PageV01P105
# مرموسه، ولا اغتباط بالأدب تغري بسياسته سوسة، وانبساط أوحى إلي على
~~الفترة ناموسه، وإنما هو اتفاق جرته نفثة المصدور وهناء الجرب المجدور؛ وإن
~~تعلل به مخارق، فثم قياس فارق، ms058 أو لحن غنى به بعد البعد مخارق؛ والذي هيأ
~~هذا القدر وسببه، وسهل المكروه إلي منه وحببه. ما اقتضاه الصنو يحيى - مد
~~الله حياته، وحرس من الحوادث ذاته -، من خطاب ارتشف به لهذه القريحة
~~بلالتها، بعد أن رضي علالتها، ورشح إلى الصهر الحضرمي سلالتها؛ فلم يسع إلا
~~إسعافه، بما أعافه، فأمليت نجيبا، ما لا يعد في يوم الرهان نجيبا، وأسمعته
~~وجيبا لما ساجلت بهذه الترهات سحرا عجيبا، حتى إذا ألف القلم العريان سبحه،
~~وجمح برذون الغزارة فلم أطق كبحه، لم أفق من غمرة غلوه وموقف متلوه، إلا
~~وقد تحيز إلى فئتك، معتزا بل معترا، واستقبلها ضاحكا مفترا، وهش لها برا،
PageV01P106
# وإن كان من الخجل مصفرا، وليس بأول من هجر، في التماس والوصل ممن هجر أو
~~بعث
# التمر إلى هجر، وأي نسب بيني اليوم وبين زخرف الكلام، وإجالة جياد
~~الأقلام، في محاورة الأعلام؛ بعد أن حال الجريض، دون القريض، وشغل المريض
~~عن التعريض؛ وغلب حتى الكسل، ونصلت الشعرات البيض كأنها الأسل، تروع برقط
~~الحيات، سرب الحياة، وتطرق بذوات الغرر والشيات، عند البيات؛ والشيب الموت
~~العاجل، وإذا ابيض زرع صبحته المناجل، والمعتبر الآجل، وإذا اشتغل الشيخ
~~بغير معاده، حكم في الظاهر بأبعاده وأسره في ملكة عادة، فاغص أبقاك الله
~~واسمح، لمن قصر عن المطمح، وبالعين الكليلة فالمح، واغتنم لباس ثوب الثواب،
~~واشف بعض الجوى بالجواب.
# تولاك الله فيما استضفت وملكت، ولا بعدت ولا هلكت، وكان لك آية سلكت؛
~~ووسمك في السعادة بأوضح السمات، وأتاح لقاءك من قبل الممات، والسلام الكريم
~~يعتمد حلال ولدي، وساكن خلدي، بل أخي وإن اتقيت عتبه وسيدي، ورحمة الله
~~وبركاته، من فحبه المشتاق إليه محمد بن عبد الله بن الخطيب، في الرابع عشر
~~من شهر ربيع الثاني، من عام سبعين وسبعمائة.
PageV01P107
# وكان تقدم منه قبل هذه الرسالة كتاب آخر إلي، بعث به إلى تلمسان، فتأخر
~~وصوله، حتى بعث به الأخ يحيى عند وفادته على السلطان، ونص الكتاب:
# يا سيدي إجلالا واعتدادا، وأخي ودا واعتقادا، ومحل ولدي شفقة سكنت ms059 مني
~~فؤادا. طال علي انقطاع أنبائك، واختفاء أخبارك، فرجوت إن تبلغ النية هذا
~~المكتوب إليك، وتخترق به الموانع دونك، وإن كنت في مياثتك كالعاطش الذي لا
~~يروى، والآكل الذي لا يشبع، شأن من تجاوز الحدود الطبيعية، والعوائد
~~المألوفة؛ فأنا الآن - بعد إنهاء التحية المطلولة الروض بماء الدموع،
~~وتقرير الشوق اللزيم، وشكوى البعاد الأليم، وسؤال إناحة القرب قبل الفوت من
~~الله ميسر العسير، ومقرب البعيد، - أسفل عن أحوالك سؤال أبعد الناس محالا
~~في مجال الخلوص
# لك، وأشدهم حرصا على اتصال سعادتك؛ وقد اتصل بي في هذه الأيام ما جرى به
~~القدر من تنويع الحال لديك، واستقرارك ببسكرة محل الغبطة بك، باللجأ إلى
~~تلك الرياسة الزكية، الكريمة الأب، الشهيرة الفضل، المعروفة القدر على
~~البعد؛ حرسها الله ملجأ للفضلاء، ومخيما لرجال العلياء، ومهبا لطيب الثناء،
~~بحوله وقوته؛ وما كل وقت تتاح فيه السلامة؛ فاحمدوا الله على الخلاص،
~~وقاربوا في معاملة الآمال، وضنوا بتلك الذات الفاضلة عن المشاق، وأبخلوا
~~بها عن المتالف، فمطلوب الحريص على الدنيا خسيس، والموانع الحافة جمة،
~~والحاصل حسرة، وبأقل السعي تحصل حالة العافية، والعاقل لا يستنكحه
~~الاستغراق فيما آخره الموت، إنما ينال منه الضروري، ومثلك لا يعجزه - مع
~~التماس العافية - أضعاف ما يزجي به العمر من المأكل والمشرب، وحسبنا الله.
# وإن تشوفت لحال المحب تلك السيادة الفذة، والبنوة البرة، فالحال الحال،
~~من جعل الزمام بيد القدر، والسير في مهيع الغفلة، والسبح في تيار الشواغل،
~~ومن وراء الأمور غيب محجوب، وأمل مكتوب، نؤمل فيه عادة الستر من الله، إلا
~~أن الضجر الذي تعلمونه، حفضه اليأس لما عجزت الحيلة، وأعوز المناص وسدت
~~المذاهب،
PageV01P108
# والشأن اليوم شأن الناس فيما يقرب من الاعتدال.
# وفيما يرجع إلى السلطان - تولاه الله -، على أضعاف ما باشر سيدي من
~~الاغياء في البر ووصل سبب الإلتحام، والاشتمال، مع الاستقلال، وما ينتجه
~~متعود الظهور، والحمد لله.
# وفيما يرجع إلى الأحباب والأولاد، فعلى ما علمت، إلا إن الشوق مخامر
~~القلوب، وتصور اللقاء مما يزهد في الوطن وحاضر النعم. سنى الله ذلك ms060 على
~~أفضل حال، ويسره قبل الارتحال، عن دار المحال.
# وفيما يرجع إلى الوطن، فأحلام النائم خصبا، وهدنة وظهورا على العدو،
~~وحسبك
# بافتتاح حصن آشر، وبرغه القاطعة بين بلاد الإسلام، ووبذة، والغارين وبيغه
~~وحصن السهلة، في عام؛ ثم دخول بلد إطريرة: بنت
PageV01P109
# إشبيلية عنوة، والاستيلاء علي ما يناهز خمسة آلاف من السبي؛ ثم فتح دار
~~الملك، ولدة قرطبة: مدينة جيان عنوة في اليوم الأغر المحجل، وقتل المقاتلة،
~~وسبي الذرية، وتعفية الآثار حتى لا يلم بها العمران، ثم افتتاح مدينة أبدة
~~التي تلف جيان في ملاءتها: دار التجر، والرفاهية، والبنى الحافلة، والنعم
~~الثرة، نسأل الله - جل وعلا - أن يصل عوائد نصره، ولا يقطع عنا سبب رحمته،
~~وإن ينفع بما أعان عليه من السعي في ذلك والإعانة عليه.
# ولم يتزيد من الحوادث إلا ما علمتم، من أخذ الله لنسمة السوء، وخبث
~~الأرض، المسلوب من أثر الخير: عمر بن عبد الله، وتحكم شر الميتة في نفسه،
~~وإتيان النكال على حاشيته، والاستئصال على ذاته؛ والاضطراب مستول على الوطن
~~بعده، إلا أن الغرب على علاته لا يرجحه غيره.
# والأندلس اليوم شيخ غزاتها الأمير عبد الرحمن بن علي ابن السلطان أبي
PageV01P110
# علي، بعد وفاة الشيخ أبي الحسن: علي بن بدر الدين رحمه الله. وقد استتر
~~بها - بعد انصراف - سيدي الأمير المذكور، والوزير مسعود بن رحو وعمر بن
~~عثمان بن سليمان.
# والسلطان ملك النصارى بطره، قد عاد إلى ملكة بإشبيلية، وأخوه مجلب عليه
~~بقشتالة، وقرطبة مخالفة عليه، قائمة بطائفة من كبار النصارى الخائفين على
~~أنفسهم، داعين لأخيه، والمسلمون قد اغتنموا هبوب هذه الريح. وخرق الله لهم
~~عوائد في باب الطهور والخير، لم تكن تخطر في الآمال. وقد تلقب السلطان -
~~أيده الله - بعقب هذه المكيفات، بالغني بالله وصدرت عنه مخاطبات، بمجمل
~~الفتوح ومفضلها، يعظم الحرص على إيصالها إلى تلك الفضائل لو أمكن.
# وأما ما يرجع إلى ما يتشوف إليه ذلك الكمال من شغل الوقت، فصدرت تقاييد،
~~وتصانيف، يقال فيها - بعدما أعملته تلك السيادة من الانصراف - يا إبراهيم،
~~ولا إبراهيم ms061 اليوم.
# منها: أن كتابا رفع إلى السلطان في المحبة، من تصنيف ابن أبي حجلة من
~~المشارقة، أشار الأصحاب بمعارضته، فعارضته، وجعلت الموضوع أشرف، وهو محبة
~~الله، فجاء كتابا أدعى الأصحاب غرابته. وقد وجه إلى المشرق صحبة كتاب:
PageV01P111
# تاريخ غرناطة، وغيره من تآليفي. وتعرف تحبيسه بخانقاه سعيد السعداء من
~~مصر؛ وانثال الناس عليه، وهو في لطافة الأغراض، يتكلف أغراض المشارقة. من
~~ملحه:
# سلمت لمصر في الهوى من بلد %~% يهديه هواؤه لدى استنشاقه
# من ينكر دعواي فقل عني له %~% تكفي امرأة العزيز من عشاقه؟
# والله يرزق الإعانة في انتساخه وتوجيهه. وصدر عني جزء سميته: الغيرة على
~~أهل الحيرة؛ وجزء سميته: حمل الجمهور على السنن المشهور. والأكباب على
~~اختصار كتاب التاج للجوهري، ورد حجمه إلى مقدار الخمس، مع حفظ ترتبيه
~~السهل؛ والله المعين على مشغلة تقطع بها هذه البرهة القريبة البداءة من
~~التتمة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
PageV01P112
# والمطلوب المثابرة على تعريف يصل من تلك السيادة والبنوة، إذ لا يتعذر
~~وجود قافل من حج، أو لاحق بتلمسان. يبعثها السيد الشريف منها، فالنفس شديدة
~~التعطش، والقلوب قد بلغت - من الشوق والاستطلاع - الحناجر. والله أسأل أن
~~يصون في البعد وديعتي منك لديه، ويلبسك العافية، ويخلصك وإياي من الورطة،
~~ويحملنا أجمعين على الجادة، ويختم لنا بالسعادة. والسلام الكريم عودا على
~~بدء، ورحمة الله وبركاته، من المحب المتشوق، الذاكر الداعي، ابن الخطيب. في
~~الثاني
# من جمادى الأولى من عام تسعة وستين وسبعمائة. انتهى.
# فأجبته عن هذه المخاطبات، وتفاديت من السجع خشية القصور عن مساجلته، فلم
~~يكن شأوه يلحق. ونص الجواب:
# سيدي مجدا وعلوا، وواحدي ذخرا مرجوا، ومحل والدي برا وحنوا. ما زال الشوق
~~- مذ نأت بي وبك الدار، واستحكم بيننا البعاد - يرعي سمعي أنباءك، ويخيل
~~إلي من أيدي الرياح تناول رسائلك، حتى ورد كتابك العزيز على استطلاع، وعهد
~~غير مضاع، وود في أجناس وأنواع، فنشر بقلبي ميت السلو، وحشر أنواع المسرات،
~~وقد للقائك زناد الأمل، ومن الله أسأل الإمتاع بك قبل الفوت على ما يرضيك،
~~ويسني ms062 أماني وأمانيك. وحييته تحية الهائم، لمواقع الغمائم، والمدلج، للصباح
~~المتبلج وأمل على مقترح الأولياء، خصوصا فيك، من اطمئنان الحال، وحسن
~~القرار، وذهاب الهواجس، وسكون النفرة، وعموما في الدولة، من رسوخ القدم،
~~وهبوب ريح النصر، والظهور على عدو الله، باسترجاع الحصون التي استنقذوها في
~~اعتلال الدولة، وتخريب المعاقل التي هي قواعد النصرانية، غربية لا تثبت إلا
~~في الحلم، وآية من آيات الله. وإن خبيئة هذا الفتح في طي العصور السابقة،
~~إلى هذه المدة الكريمة، لدليل على عناية الله بتلك الذات الشريفة، حين ظهرت
~~على يدها خوارق العادة، وما تجدد آخر الأيام من معجزات الملة، ولكم فيها -
~~والحمد لله - بحسن التدبير، ويمن النقيبة، من حميد الأثر، وخالد الذكر،
~~طراز في حلة
PageV01P113
# الخلافة النصرية، وتاج في مفرق الوزارة. كتبها الله لكم فيما يرضاه من
~~عباده.
# ووقفت عليه الأشراف من أهل هذا القطر المحروس؛ وأذعته في الملأ سرورا بعز
~~الإسلام، وإظهارا لنعمة الله، واستطرادا لذكر الدولة المولوية بما تستحقه
~~من طيب الثناء، والتماس الدعاء، والحديث بنعمتها، والإشادة بفضلها على
~~الدول
# السالفة والخالفة وتقدمها، فانشرحت الصدور حباء وامتلأت القلوب إجلالا
~~وتعظيما، وحسنت الآثار اعتقادا ودعاء.
# وكان كتاب سيدي لشرف تلك الدولة عنوانا، ولما عساه يستعجم من لغتي في
~~مناقبها ترجمانا؛ زاده الله من فضله، وأمتع المسلمين ببقائه. وبثثته شكوى
~~الغريب، من السوق المزعج، والحيرة التي تكاد تذهب بالنفس أسفا، للتجافي عن
~~مهاد الأمن، والتقويض عن دار العز، بين المولى المنعم، والسيد الكريم،
~~والبلد الطيب، والإخوان البرة، ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وإن
~~تشوفت السيادة الكريمة إلى الحال، فعلى ما علمتم، سيرا مع الأمل، ومغالبة
~~للأيام على الحظ، وإقطاعا للغفلة جانب العمر:
# هل نافعي والجد في صبب %~% مري مع الآمال في صعد
# رجع الله بنا إليه. ولعل في عظتكم النافعة، شفاء هذا الداء العياء إن شاء
~~الله، على أن لطف الله مصاحب، وجوار هذه الرياسة المزنية - وحسبك بها علمية
~~- عصمة وافية صرفت وجه القصد إلى ذخيرتي التي كنت أعتدها منهم كما علمتم،
~~على حين ms063 تفاقم الخطب، وتلون الدهر، والإفلات من مظان النكبة، وقد رتعت
~~حولها، بعد ما جرته الحادثة بمهلك السلطان المرحوم على يد ابن عمه، قريعه
~~في الملك، وقسيمه في النسب، والتياث الجاه، ولغير السلطان، واعتقال الأخ
~~المخلف، واليأس منه،
PageV01P114
# لولا تكييف الله في نجائه، والعيث بعده في المنزل والولد، واغتصاب الضياع
~~المقتناة من بقايا ما متعت به الدولة النصرية - أبقاها الله - من النعمة؛
~~فآوى إلى الوكر، وساهم في الحادث، وأشرك في الجاه والمال، وأعان على نوائب
~~الدهر، وطلب الوتر، حتى رأى الدهر مكاني، وأمل الملوك استخلاصي، وتجاروا في
~~إتحافي. والله المخلص من عقال الآمال، والمرشد إلى نبذ هذه الحظوظ المورطة.
# وأنبأني سيدي بما صدر عنه من التصانيف الغريبة، والرسائل البليغة، في هذه
~~الفتوحات الجليلة، وبودي لو وقع الاتحاف بها أو بعضها، فلقد عاودني الندم
~~على ما فرطت.
# وأما أخبار هذا القطر فلا زيادة على ما علمتم، من استقرار السلطان أبي
~~إسحق ابن السلطان أبي يحيى بتونس مستبدا بأمره بالحضرة بعد مهلك شيخ
~~الموحدين أبي محمد بن تافراكين القائم بأمره، رحمة الله عليه، مضايقا في
~~جبابة الوطن، وأحكامه بالعرب المستظهرين بدعوته، مصانعا لهم بوفره على أمان
~~الرعايا والسابلة، لو أمكن، حسن السياسة جهد الوقت، ومن انتظام بجاية محل
~~دولتنا في أمر صاحب قسنطينة وبونة، غلابا كما علمتم، محفلا الدولة بصرامته
~~وقوة شكيمته فوق طوقها، من الاستبداد والضرب على أيدي المستغلين من
~~الأعراب، منتقض الطاعة أكثر أوقاته لذلك، إلا ما شمل البلاد من تغلب العرب،
~~ونقص الأرض من الأطراف والوسط، وخمود ذبال الدول في كل جهة، وكل بداية فإلى
~~تمام.
# وأما أخبار المغرب الأقصى والأدنى فلديكم طلعه، وأما المشرق فأخبار الحاج
~~هذه السنة من اختلاله، وانتقاض سلطانه، وانتزاء الجفاة على كرسية، وفساد
~~المصانع والسقايات المعدة لوفد الله وحاج بيته، ما يسخن العين ويطيل البث،
~~حتى لزعموا أن الهيعة اتصلت بالقاهرة أياما، وكثر الهرج في طرقاتها
~~وأسواقها، لما
PageV01P115
# وقع بين أسندمر المتغلب بعد يلبغا الخاسكي، وبين سلطانه ظاهر القلعة، من
~~الجولة التي كانت دائرتها عليه، ms064 أجلت عن زهاء الخمسمائة قتلى، من حاشية
~~وموالي يلبغا، وتقبض على الباقين، فأودع منهم السجون، وصلب الكثير، وقتل
~~أسندمر في محبسه، وألقي زمام الدولة بيد كبير من موالي السلطان، فقام بها
~~مستبدا، وقادها مستقلا، وبيد الله تصاريف الأمور، ومظاهر الغيوب، جل وعلا.
# ورغبتي من سيدي - أبقاه الله - أن لا يغب خطابه عني، متى أمكن، يصل بذلك
~~مننه الجمة، وأن يقبل عني أقدام تلك الذات المولوية، ويعرفه بما عندي من
~~التشيع لسلطانه، والشكر لنعمته، وأن تنهوا عني لحاشيته وأهل اختصاصه،
~~التحية، المختلسة من أنفاس الرياض، كبيرهم وصغيرهم.
# وقد تأدى مني إلى حضرته الكريمة خطاب على يد الحاج نافع - سلمه الله -
~~تناوله من الأخ يحيى عند لقائه إياه بتلمسان، بحضرة السلطان أبي حمو - أيده
~~الله - فربما يصل، وسيدي يوضح من ثنائي ودعائي ما عجز عنه الكتاب. والله
~~يبقيكم ذخرا للمسلمين، وملاذا للآملين بفضله. والسلام عليكم وعلى من لاذ
~~بكم من السادة الأولاد المناجيب، والأهل والحاشية والأصحاب، من المحب فيكم،
~~المعتد بكم شيعة فضلكم، ابن خلدون، ورحمة الله وبركاته.
# عنوانه: سيدي وعمادي، ورب الصنائع والأيادي، والفضائل الكريمة الخواتم
~~والمبادي، إمام الأمة، علم الأئمة، تاج الملة، فخر العلماء الجلة، عماد
~~الإسلام، مصطفى الملوك الكرام، نكتة الدول، كافل الإمامة، تاج الدول، أثير
~~الله، ولي أمير المسلمين الغني بالله - أيده الله - الوزير أبو عبد الله بن
~~الخطيب، أبقاه الله، وتولى عن المسلمين جزاءه.
# وكتب إلي من غرناطة:
# يا سيدي ووليي، وأخي ومحل ولدي! كان الله لكم حيث كنتم، ولا أعدمكم لطفه
~~وعنايته. لو كان مستقركم بحيث يتأتى لي إليه ترديد رسول، أو إيفاد متطلع،
~~أو
PageV01P116
# توجيه نائب، لرجعت على نفسي باللائمة في إغفال حقكم، ولكن العذر ما
~~علمتم، واحمدوا الله على الاستقرار في كهف ذلك الفاضل الذي وسعكم كنفه.
~~وشملكم فضله شكر الله حسبه الذي لم يخلف، وشهرته التي لم تكذب.
# وإني اغتنمت سفر هذا الشيخ، وافد الحرمين بمجموع الفتوح، في إيصال كتابي
# هذا، وبودي لو وقفتم على ما لديه من البضاعة التي أنتم رئيسها وصدرها، ms065
~~فيكون لكم في ذلك بعض أنس، وربما تأدى ذلك في بعضه مما لم يختم عليه، وظاهر
~~الأمور نحيل علية في لعريفكم بها، وأما البواطن فمما لا يتأتى كثرة وضنانة،
~~وأخص، بالصاد، ما أظن تشوفكم إليه حالي. فاعملوا أني قد بلغ بي الماء
~~الزبى، واستولى علي سوء المزاج المنحرف، وتوالت الأمراض، وأعوز العلاج،
~~لبقاء السبب، والعجز عن دفعه. وهي هذه المداخلة جعل الله العاقبة فيها إلى
~~خير، ولم أترك وجها من وجوه الحيلة إلا بذلته. فما أغنى ذلك عني شيئا،
~~ولولا أنني بعدكم شغلت الفكر بهذر التأليف، مع الزهد. وبعد العهد. وعدم
~~الإلماع بمطالعة الكتب. لم يتمش حالي من طريق فساد الفكر إلى هذا الحد،
~~وآخر ما صدر عني كناش سميته باستنزال اللطف الموجود، في أسر الوجود. أمليته
~~في هذه الأيام التي أقيم بها رسم النيابة عن السلطان في سفره إلى الجهاد.
~~بودي لو وقفتم عليه. وعلى كتابي في المحبة، وعسى الله أن ييسر ذلك.
# ومع هذا كله. والله ما قصرت في الحرص على إيصال مكتوب إليكم. إما من جهة
~~أخيكم، أو من جهة السيد الشريف أبي عبد الله. حتى من المغرب إذا سمعت الركب
~~يتوجه منه فلا أدري هل بلغكم شيء من ذلك أم لا. والأحوال كلها على ما
~~تركتموها عليه. وأحبابكم بخير. على ما علمتم من الشوق والتشوف والارتماض
PageV01P117
# لمفارقتكم. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# والله يحفظكم. ويكون لكم. ويتولى أموركم، والسلام عليكم ورحمة الله. من
~~المحب الواحش الشيخ ابن الخطيب. في غرة ربيع الثاني من عام إحدى وسبعين
~~وسبعمائة.
# وبباطنه مدرجة نصها:
# سيدي رضي الله عنكم. استقر بتلمسان. في سبيل تقلب ومطاوعة مزاج تعرفونه.
# صاحبنا المقدم في صنعة الطب أبو عبد الله الشقوري. فإن اتصل بكم فأعينوه
~~على ما يقف عليه اختياره وهذا لا يحتاج معه إلى مثلكم.
# عنوانه: سيدي ومحل أخي. الفقيه الجليل. الصدر الكبير المعظم. الرئيس
~~الحاجب. العالم الفاضل الوزير ابن خلدون. وصل الله سعده. وحرس مجده. بمنه.
# وإنما طولت بذكر هذه المخاطبات. وإن كانت ms066 فيما يظهر. خارجة عن غرض
~~الكتاب. لأن فيها كثيرا من أخباري. وشرح حالي. فيستوفي ذلك منها من يتشوف
~~إليه من المطالعين للكتاب.
# ثم إن السلطان أبا حمو لم يزل معتملا في الاجلاب على بجاية. واستئلاف
~~قبائل رياح لذلك. ومعولا على مشايعتي فيه. ووصل يده مع ذلك بالسلطان أبي
~~إسحاق ابن السلطان أبي بكر صاحب تونس من بني أبي حفص، لما كان بينه وبين
~~أبي العباس صاحب بجاية وقسنطينة، وهو ابن أخيه، من العداوة التي تقتضيها
~~مقاسمة النسب والملك، وكان يوفد رسله عليه في كل وقت، ويمرون بي، وأنا
~~ببسكرة، فأؤكد الوصلة بمخاطبة كل منهما، وكان أبو زيان ابن عم السلطان أبي
~~حمو بعد إجفاله عن بجاية، واختلال معسكره، قد سار في أثره إلى تلمسان،
~~وأجلب على نواحيها، فلم يظفر بشيء، وعاد إلى بلاد حصين، فأقام بينهم،
~~واشتملوا عليه،
PageV01P118
# ونجم النفاق في سائر أعمال المغرب الأوسط، واختلف أحياء زغبة على
~~السلطان، وانتبذ الكثير عنه إلى القفر. ولم يزل يستألفهم حتى اجتمع له
~~الكثير منهم، فخرج في عساكره في منتصف تسع وستين إلى حصين وأبي زيان،
~~واعتصموا بجبل تيطري، وبعث إلي في استنفار الدواودة للأخذ بحجزتهم من جهة
~~الصحراء، وكتب يستدعي أشياخهم: يعقوب بن علي كبير أولاد محمد، وعثمان بن
~~يوسف كبير أولاد سباع بن يحيى. وكتب إلى ابن مزنى قعيدة وطنهم بإمدادهم في
~~ذلك، فأمدهم، وسرنا مغربين إليه، حتى نزلنا القطفا قبلة تيطري، وقد أحاط
~~السلطان به
# من جانب التل، على أنه إذا فرغ من شأنهم سار معنا إلى بجاية وبلغ الخبر
~~إلى صاحب بجاية أبي العباس، فاستألف من بقي من قبائل رياح، وعسكر بطرف ثنية
~~القصاب المفضية إلى المسيلة. وبينما نحن على ذلك اجتمع المخالفون من زغبة:
~~وهم خالد بن عامر كبير بني عامر وأولاد عريف كبراء سويد، ونهضوا إلينا
~~بمكاننا من القطفا، فأجفلت أحياء الدواودة، وتأخرنا إلى المسيلة، ثم إلى
~~الزاب. وسارت زغبة إلى تيطري، واجتمعوا مع أبي زيان وحصين، وهجموا على
~~معسكر السلطان أبي حمو ففلوه ورجع منهزما ms067 إلى تلمسان. ولم يزل من بعد ذلك
~~على استئلاف زعبة ورياح يؤمل الظفر بوطنه وابن عمه، والكرة على بجاية عاما
~~فعاما، وأنا على حال في مشايعته، وإيلاف ما بينه وبين الدواودة، والسلطان
~~أبي إسحاق صاحب تونس، وابنه خالد من بعده. ثم دخلت زغبة في طاعته، واجتمعوا
~~على خدمته، ونهض من تلمسان لشفاء نفسه من حصين وبجاية، وذلك في أخريات إحدى
~~وسبعين، فوفدت عليه بطائفة من الدواودة أولاد عثمان بن يوسف بن سليمان
~~لنشارف أحواله، ونطالعه بما يرسم لهم في خدمته، فلقيناه بالبطحاء. وضرب لنا
~~موعدا بالجزائر، انصرف به العرب إلى أهليهم، وتخلفت بعدهم لقضاء بعض
~~الأغراض واللحاق بهم، وصليت به عيد الفطر على البطحاء، وخطبت به، وأنشدته
~~عند انصرافه من المصلى أهنيه بالعيد، وأحرضه:
PageV01P119
# هذي الديار فحيهن صباحا %~% وقف المطايا بينهن طلاحا
# لا تسأل الأطلال إن لم تروها %~% عبرات عينك واكفا ممتاحا
# فلقد أخذن على جفونك موثقا %~% أن لا يرين مع البعاد شحاحا
# إيه عن الحي الجميع وربما %~% طرب الفؤاد لذكرهم فارتاحا
# ومنازل للظاعنين استعجمت %~% حزنا وكانت بالسرور فصاحا
# وهي طويلة، ولم يبق في حفظي منها إلا هذا.
# وبينما نحن في ذلك، بلغ الخبر بأن السلطان عبد العزيز صاحب المغرب الأقصى
~~من بني مرين، قد استولى على جبل عامر بن محمد الهنتاتي بمراكش، وكان آخذا
~~بمخنقه منذ حول. وساقه إلى فاس فقتله بالعذاب، وإنه عازم على النهوض إلى
~~تلمسان، لما سلف من السلطان أبي حمو أثناء حصار السلطان عبد العزيز لعامر
~~في جبلة، من الأجلاب على ثغور المغرب، ولحين وصول هذا الخبر، أضرب السلطان
~~أبو حمو عن ذلك الشأن الذي كان فيه، وكر راجعا إلى تلمسان. وأخذ في أسباب
~~الخروج إلى الصحراء، مع شيعة بني عامر من أحياء زغبة، فاستألف، وجمع، وشد
~~الرحال، وقضى عيد الأضحى، وطلبت منه الإذن في الانصراف إلى الأندلس، لتعذر
~~الوجهة إلى بلاد رياح، وقد أظلم الجو بالفتنة، وانقطعت السبل، فأذن لي،
~~وحملني رسالة فيما بينه وبين السلطان ابن الأحمر. وانصرفت إلى المرسى
~~بهنين، وجاءه الخبر ms068 بنزول صاحب المغرب تازا في عساكره، فأجفل بعده من
~~تلمسان، ذاهبا إلى الصحراء عن طريق البطحاء. وتعذر علي ركوب البحر من هنين
~~فأقصرت، وتأدى الخبر إلى السلطان عبد العزيز بأني مقيم بهنين، وإن معي
~~وديعة احتملتها إلى صاحب بالأندلس، تخيل ذلك بعض الغواة، فكتب إلى السلطان
~~عبد العزيز فأنفذ من وقته سرية من تازا تعترضني لاسترجاع تلك الوديعة،
~~واستمر هو إلى تلمسان، ووافتني
PageV01P120
# السرية بهنين وكشفوا الخبر فلم يقفوا على صحته، وحملوني إلى السلطان،
~~فلقيته قريبا من تلمسان، واستكشفني عن ذلك الخبر، فأعلمته بيقينه. وعنفني
~~على مفارقة دارهم، فاعتذرت له بما كان من عمر بن عبد الله المستبد عليهم،
~~وشهد لي كبير مجلسه، وولي أبيه وابن وليه: ونزمار بن عريف، ووزيره عمر بن
~~مسعود بن منديل بن حمامة، واحتفت الألطاف. وسألني في ذلك المجلس عن أمر
~~بجاية، وأفهمني أنه يروم تملكها. فهونت عليه السبيل إلى ذلك، فسر به، وأقمت
~~تلك الليلة في الاعتقال. ثم أطلقني
# من الغد، فعمدت إلى رباط الشيخ الولي أبي مدين، ونزلت بجواره مؤثرا
~~للتخلي والانقطاع للعلم لو تركت له.
### | مشايعة السلطان عبد العزيز صاحب المغرب على بني عبد الواد
# ولما دخل السلطان عبد العزيز تلمسان، واستولى عليها، وبلغ خبره إلى أبي
~~حمو وهو بالبطحاء، فأجفل من هنالك، وخرج في قومه وشيعته من بني عامر، ذاهبا
~~إلى بلاد رياح، فسرح السلطان وزيره أبا بكر بن غازي في العساكر لاتباعه.
~~وجمه عليه أحياء زغبة والمعقل باستئلاف وليه ونزمار وتدبيره، ثم أعمل
~~السلطان نظره ورأى أن يقدمني أمامه إلى بلاد رياح لأوطد أمره، وأحملهم على
~~مناصرته، وشفاء نفسه من عدوه بما كان السلطان آنس مني من استتباع رياح،
~~وتصريفهم فيما أريده من مذاهب الطاعة فاستدعاني من خلوتي بالعتاد عند رباط
~~الولي أبي مدين. وأنا قد أخذت في تدريس العلم، واعتزمت على الانقطاع،
~~فآنسني، وقربني، ودعاني إلى ما ذهب إليه من ذلك فلم يسعني إلا إجابته. وخلع
~~علي، وحملني، وكتب إلى شيوخ الدواودة بامتثال ما ألقب إليهم من أوامره.
~~وكتب ms069 إلى يعقوب بن علي، وابن مزنى
PageV01P121
# بمساعدتي على ذلك، وأن يحاولوا على استخلاص أبي حمو من بين أحياء بني
~~عامر، ويحولوه إلى حي يعقوب بن علي، فودعته وانصرفت في عاشوراء اثنين
~~وسبعين، فلحقت الوزير في عساكره وأحياء العرب من المعقل وزغبة على البطحاء.
~~ولقيته، ودفعت إليه كتاب السلطان، وتقدمت أمامه. وشيعني ونزمار يومئذ،
~~وأوصاني بأخيه محمد. وقد كان أبوحمو قبض عليه عندما أحس منهم بالخلاف،
~~وأنهم يرومون الرحلة إلى المغرب. وأخرجه معه من تلمسان مقيدا، واحتمله في
~~معسكره، فأكد علي ونزمار
# يومئذ في المحاولة على استخلاصه بما أمكن. وبعث معي ابن أخيه عيسى في
~~جماعة من سويد يبذرق بي ويتقدم إلى أحياء حصين بإخراج أبي زيان من بينهم،
~~فسرنا جميعا، وانتهينا إلى أحياء حصين. وأخبرهم فرح بن عيسى بوصية عمه
~~ونزمار إليهم، فنبذوا إلى أبي زيان عهده، وبعثوا معه منهم من أوصله إلى
~~بلاد رياح. ونزل على أولاد يحيى بن علي بن سباع، وتوغلوا به في القفر،
~~واستمريت أنا ذاهبا إلى بلاد رياح، فلما انتهيت إلى المسيلة ألفيت السلطان
~~أبا حمو وأحياء رياح معسكرين قريبا منها في وطن أولاد سباع بن يحيى من
~~الدواودة، وقد تساتلوا إليه، وبذل فيهم العطاء ليجتمعوا إليه. فلما سمعوا
~~بمكاني بالمسيلة، جاؤوا إلي فحملتهم على طاعة السلطان عبد العزيز، وأوفدت
~~أعيانهم وشيوخهم على الوزير أبي بكر بن غازي، فلقوه ببلاد الديالم عند نهر
~~واصل، فأتوه طاعتهم، ودعوه إلى دخول بلادهم في اتباع عدوه. ونهض معهم،
~~وتقدمت أنا من المسيلة إلى بسكرة، فلقيت بها يعقوب بن علي. واتفق هو وابن
~~مزنى على طاعة السلطان، وبعث ابنه محمدا للقاء أبي حمو وأمير بني عامر خالد
~~بن عامر، يدعوهم إلى نزول وطنه، والبعد به عن بلاد السلطان عبد العزيز،
~~فوجده متدليا من المسيلة إلى الصحراء. ولقيه على الدوسن وبات ليلته يعرض
~~عليهم التحول من وطن أولاد سباع إلى وطنهم بشرقي الزاب. وأصبح يومه
PageV01P122
# كذلك، فما راعهم آخر النهار إلا انتشار العجاج خارجا إليهم من أفواه
~~الثنية، فركبوا يستشرقون، ms070 وإذا بهوادي الخيل طالعة من الثنية، وعساكر بني
~~مرين والمعقل وزغبة متتالية أمام الوزير أبي بكر بن غازي، قد دل بهم الطريق
~~وفد أولاد سباع الذين بعثتهم من المسيلة، فلما أشرفوا على المخيم، أغاروا
~~عليه مع غروب الشمس، فأجفل بنو عامر، وانتهب مخيم السلطان أبي حمو ورحائله
~~وأمواله. ونجا بنفسه تحت الليل، وتمزق شمل ولده وحرمه، حتى خلصوا إليه بعد
~~أيام، واجتمعوا بقصور مصاب
# من بلاد الصحراء وامتلأت أيدي العساكر والعرب من نهابهم. وانطلق محمد بن
~~عريف في تلك الهيعة. أطلقه الموكلون به، وجاء إلى الوزير وأخيه ونزمار،
~~وتلقوه بما يجب له. وأقام الوزير أبو بكر بن غازي على الدوسن أياما أراح
~~فيها. وبعث إليه ابن مزنى بطاعته، وأرغد له من الزاد والعلوفة، وارتحل
~~راجعا إلى المغرب، وتخلفت بعده أياما عند أهلي ببسكرة. ثم ارتحلت إلى
~~السلطان في وفد عظيم من الدواودة، يقدمهم أبو دينار أخو يعقوب بن علي،
~~وجماعة من أعيانهم، فسابقنا الوزير إلى تلمسان، وقدمنا على السلطان، فوسعنا
~~من حبائه وتكرمته، ونزله ما بعد العهد بمثله. ثم جاء من بعدنا الوزير أبو
~~بكر بن غازي على الصحراء، بعد أن مر بقصور بني عامر هنالك فخربها، وكان يوم
~~قدومه على السلطان يوما مشهودا، وأذن بعدها لوفود الدواودة بالانصراف إلى
~~بلادهم. وقد كان ينتظر بهم قدوم الوزير، ووليه ونزمار بن عريف، فودعوه،
~~وبالغ في الإحسان إليهم، وانصرفوا إلى بلادهم. ثم أعمل نظره في إخراج أبي
~~زيان من بين أحياء الدواودة لما خشي من رجوعه إلى حصين، فوامرني في ذلك،
~~وأطلقني إليهم في محاولة انصرافه عنهم، فانطلقت لذلك. وكان أحياء حصين قد
~~توجسوا الخيفة من السلطان وتنكروا له، وانصرفوا إلى أهلهم بعد مرجعهم من
PageV01P123
# غزاتهم مع الوزير، وبادروا باستدعاء أبي زيان من مكانه عند أولاد يحيى بن
~~علي، وأنزلوه بينهم، واشتملوا عليه، وعاثوا إلى الخلاف الذي كانوا عليه
~~أيام أبي حمو، واشتعل المغرب الأوسط نارا. ونجم صبي من بيت الملك في
~~مغراوة، وهو حمزة بن علي بن راشد؛ فر من معسكر ms071 الوزير ابن غازي أيام مقامه
~~عليها فاستولى على شلف، وبلاد قومه. وبعث السلطان وزيره عمر بن مسعود في
~~العساكر لمنازلته، وأعيا داؤه، وانقطعت أنا ببسكرة، وحال ذلك ما بيني وبين
~~السلطان إلا بالكتاب والرسالة. وبلغني في تلك الأيام وأنا ببسكرة مفر
~~الوزير ابن الخطيب من الأندلس،
# وقدومه على السلطان بتلمسان، توجس الخيفة من سلطانه، بما كان له من
~~الاستبداد عليه، وكثرة السعاية من البطانة فيه، فأعمل الرحلة إلى الثغور
~~المغربية لمطالعتها بإذن سلطانه. فلما حاذى جبل الفتح قفل الفرضة، دخل إلى
~~الجبل، وبيده عهد السلطان عبد العزيز إلى القائد هنالك بقبوله. وأجاز البحر
~~من حينه إلى سبتة، وسار إلى السلطان بتلمسان، وقدم عليهما في يوم مشهود.
~~وتلقاه السلطان من الحظوة والتقريب وإدرار النعم بما لا يعهد مثله. وكتب
~~إني من تلمسان يعرفني بخبره، ويلم ببعض العتاب على ما بلغه من حديثي الأول
~~بالأندلس. ولم يحضرني الآن كتابه، فكان جوابي عنه ما نصه:
# الحمد لله ولا قوة إلا بالله، ولا راد لما قضاه الله.
# يا سيدي ونعم الذخر الأبدي، والعروة الوثقى التي اعتلقتها يدي، أسلم
PageV01P124
# عليكم سلام القدوم، على المخدوم، والخضوع، للملك المتبوع، لا بل أحييكم
~~تحية المشوق، للمعشوق، والمدلج، للصباح المتبلج، وأقرر ما أنتم أعلم بصحيح
~~عقدي في من حبي لكم، ومعرفتي بمقداركم، وذهابي إلى أبعد الغايات في
~~تعظيمكم، والثناء عليكم، والإشادة في الإنفاق بمنقاقبكم، ديدنا معروفا،
~~وسجية راسخة، يعلم الله وكفى به شهيدا، وبهذا كما في علمكم قسما ما اختلف
~~لي فيه أول وآخر، ولا شاهد ولا غائب. وأنتم أعلم بما في نفسي، وأكبر شهادة
~~في خفايا ضميري. ولو كنت ذاك، فقد سلف من حقوقكم، وجميل أخذكم، واجتلاب
~~الحظ - لو هيأه القدر - بمساعيكم، وإيثاري بالمكان من سلطانكم، ودولتكم، ما
~~يستلين معاطف القلوب، ويستل سخائم الهواجس، فأنا أحاشيكم من استشعار نبوة،
~~أو إحقاق ظن؛ ولو تعلق بقلب ساق حر ذرء وذرء، فحاش لله أن يقدح في الخلوص
~~لكم، أو يرجح سوابقكم، إنما هو خبيئة الفؤاد إلى الحشر أو اللقاء. ووالله ms072
~~وجميع ما يقسم به، ما اطلع على مستكنه مني غير صديقي وصديقكم الملابس - كان
~~- لي ولكم الحكيم
# الفاضل العلم أبي عبد الله الشقوري أعزه الله. نفثة
PageV01P125
# مصدور، ومباثة خلوص، إذ أنا أعلم الناس بمكانه منكم، وقد علم ما كان مني
~~حين مفارقة صاحب تلمسان، واضمحلال أمره، من إجماع الأمر على الرحلة إليكم،
~~والخفوف إلى حاضرة البحر للإجازة إلى عدوتكم، تعرضت فيها للتهم، ووقفت
~~بمجال الظنون، حتى تورطت في الهلكة بما ارتفع عني مما لم آته، ولا طويت
~~العقد عليه، لولا حلم مولانا الخليفة، وحسن رأيه في وثبات بصيرته، لكنت في
~~الهالكين الأولين؛ كل ذلك شوقا إلى لقائكم، وتمثلا لأنسكم، فلا تظنوا بي
~~الظنون، ولا تصدقوا في التوهمات، فأنا من علمتم صداقة، وسذاجة، وخلوصا،
~~واتفاق ظاهر وباطن، أثبت الناس عهدا، وأحفظهم غيبا، وأعرفهم بوزن الإخوان
~~ومزايا الفضلاء؛ ولأمر ما تأخر كتابي من تلمسان فأني كنت أستشعر ممن
~~استضافني ريبا بخطاب سواه، خصوصا جهتكم، لقديم ما بين الدولتين من الاتحاد
~~والمظاهرة واتصال اليد، مع أن الرسول تردد إلي، وأعلمني اهتمامكم واهتمام
~~السلطان، تولاه الله، باستكشاف ما انبهم من حالي؛ فلم أترك شيئا مما أعلم
~~تشوفكم إليه إلا وكشفت له قناعه، وأمنته على بلاغه؛ ولم أزل بعد انتياش
~~مولانا الخليفة لذمائي، وجذبه بضبعي سابحا في تيار الشواغل كما علمتم
~~القاطعة حتى عن الفكر.
# وسقطت إلي بمحل خدمتي من هذه القاصية أخبار خلوصكم إلى المغرب، قبل وصول
~~راجلي إلى الحضرة، غير جلية ولا ملتئمة ولم يتعين ملقي العصى ولا مستقر
~~النوى، فأرجيت الخطاب إلى استجلائها؛ وأفدت في كتابكم العزيز
PageV01P126
# علي، الجاري على سنن الفضل، ومذهب المجد، غريب ما كيفه القدر من تنويع
~~الحال لديكم. وعجبت من تأتي أملكم الشارد فيه كما كنا نستبعده عند
~~المفاوضة، فحمدت الله لكم على الخلاص من ورطة الدول على أحسن الوجوه، وأجمل
~~المخارج الحميدة العواقب في الدنيا والدين، العائدة بحسن المآل في المخلف:
~~من أهل وولد
# ومتاع وأثر، بعد أن رضتم جموح الأيام، وتوقلتم قلل العز، وقدتم الدنيا
~~بحذافيرها، ms073 وأخذتم بآفاق السماء على أهلها؛ وهنيئا فقد نالت نفسكم التواقة
~~أبعد أمانيها، ثم تاقت إلى ما عند الله؛ وأشهد لما ألهمتم للإعراض عن
~~الدنيا ونزع اليد من حطامها عند الإصحاب والإقبال، ونهى الآمال، إلا جذبا
~~وعناية من الله، وحبا؛ وإذا أراد الله أمرا يسر أسبابه.
# واتصل بي ما كان من تحفى المثابة المولوية بكم، واهتزاز الدولة لقدومكم؛
~~ومثل تلك الخلافة، أيدها الله، من يثابر على المفاخر، ويستأثر بالأخاير.
~~وليت ذلك عند إقبالكم على الحظ، وأنسكم باجتلاب الآمال، حتى يحسن المتاع
~~بكم، ويتجمل السرير الملوكي بمكانكم، فالظن إن هذا الباعث الذي هزم الآمال،
~~ونبذ الحظوظ، وهون المفارق العزيز، يسومكم الفرار إلى الله، حتى يأخذ بيدكم
~~إلي فضاء المجاهدة،
PageV01P127
# ويستوي بكم على جودي الرياضة. والله يهدي للتي هي أقوم. وكأني بالأقدام
~~نقلت، والبصائر بإلهام الحق صقلت، والمقامات خلفت بعد أن استقبلت، والعرفان
~~شيمت أنواره وبوارقه، والوصول انكشفت حقائقه لما ارتفعت عوائقه. وأما حالي،
~~والظن بكم الاهتمام بها، والبحث عنها، فغير خفية بالباب المولوي - أعلاه
~~الله - ومظهرها في طاعته، ومصدرها عن أمره، وتصاريفها في خدمته، والزعم إني
~~قمت المقام المحمود في التشيع، والانحياش، واستمالة الكافة، إلى المناصحة،
~~ومخالطة القلوب للولاية، وما يتشوفه مجدكم ويتطلع إليه فضلكم واهتمامكم، من
~~خاصيها في النفس والولد، فجهينة خبره مؤدي كتابي إليكم، ناشئ تأديبي، وثمرة
~~تربيتي، فسهلوا له الإذن، وألينوا له جانب النجوى، حتى يؤدي ما عندي وما
~~عندكم، وخذوه بأعقاب الأحاديث أن يقف عند مبادئها، وائتمنوه على ما تحدثون،
~~فليس بظنين على السر.
# وتشوفي لما يرجع به إليكم سيدي وصديقي وصديقكم المغرب في المجد والفضل،
# المساهم في الشدائد، كبير المغرب، وظهير الدولة، أبو يحيى بن أبي
PageV01P128
# مدين - كان الله له - في شأن الولد والمخلف، تشوف الصديق لكم، الضنين على
~~الأيام بقلامة الظفر من ذات يدكم، فأطلعوني طلع ذلك ولا يهمكم؛ فالفراق
~~الواقع حسن، والسلطان كبير، والأثر جميل، والعدو الساعي قليل وحقير، والنية
~~صالحة، والعمل خالص، ومن كان لله كان الله له.
# واستطلاع الرياسة المزنية الكافلة - كافأ الله ms074 يدها البيضاء - عني وعنكم
~~إلى مثله من أحوالكم استطلاع من يسترجح وزانكم، ويشكر الزمان على ولاده
~~لمثلكم.
# وقد قررت لعلومه من مناقبكم، وبعد شأوكم، وغريب منحاكم، ما شهدت به
~~آثاركم الشائعة، الخالدة في الرسائل المتأدية، وعلى ألسنة الصادر والوارد
~~من الكافة، من حمل الدولة، واستقامة السياسة، ووقفته على سلامكم، وهو
~~يراجعكم بالتحية، ويساهمكم بالدعاء.
# وسلامي على سيدي، وفلذة كبدي ومحل ولدي، الفقيه الزكي الصدر أبي الحسن
~~نجلكم، أعزه الله، وقد وقع مني موقع البشرى حلوله من الدولة بالمكان
~~العزيز، والرتبة النابهة، والله يلحفكم جميعا رداء العافية والستر ويمهد
~~لكم محل الغبطة والأمن، ويحفظ عليكم ما أسبغ من نعمته، ويجريكم على عوائد
~~لطفه وعنايته، والسلام الكريم يخصكم من المحب الشاكر الداعي الشائق شيعة
~~فضلكم: عبد الرحمن بن خلدون، ورحمة الله وبركاته في يوم الفطر عام اثنين
~~وسبعين وسبع مائة.
# وكان بعث إلي مع كتابه نسخة كتابه إلى سلطانه ابن الأحمر صاحب الأندلس،
~~عندما دخل جبل الفتح، وصار إلى إيالة بني مرين، فخاطبه من هنالك بهذا
~~الكتاب، فرأيت أن أثبته هنا وإن لم يكن من غرض التأليف لغربته، ونهايته في
~~الجودة، وإن مثله لا يهمل من مثل هذا الكتاب، مع ما فيه من زيادة الاطلاع
~~على
# أخبار الدول في تفاصيل أحوالها. ونص الكتاب:
PageV01P129
# بانوا فمن كان باكيا يبكي %~% هذي ركاب السرى بلا شك
# فمن ظهور الركاب معملة %~% إلى بطون الربى إلى الفلك
# تصدع الشمل مثلما انحدرت %~% إلى صبوب جواهر السلك
# من النوى قبل لم أزل حذرا %~% هذى النوى جل مالك الملك
# مولاي. كان الله لكم وتولى أمركم. أسلم عليكم سلام الوداع، وأدعو الله في
~~تيسير اللقاء والاجتماع، بعد التفرق والانصداع، وأقرر لديكم أن الإنسان
~~أسير الأقدار، مسلوب الاختيار، متقلب في حكم الخواطر والأفكار، وأن لا بد
~~لكل أول من آخر، وأن التفرق لما لزم كل اثنين بموت أو في حياة، ولم يكن منه
~~بد، كان خير أنواعه الواقعة بين الأحباب، ما وقع على الوجوه الجميلة
~~البريئة من الشرور.
# ويعلم مولاي حال عبده ms075 منذ وصل إليكم من المغرب بولدكم، ومقامه لديكم بحال
~~قلق وقلعة، لولا تعليلكم، ووعدكم، وارتقاب اللطائف في تقليب قلبكم، وقطع
~~مراحل الأيام حريصا على استكمال سنكم، ونهوض ولدكم واضطلاعهم بأمركم، وتمكن
~~هدنة وطنكم، وما تحمل في ذلك من ترك غرضه لغرضكم، وما استقر بيده من
~~عهودكم، وأن العبد الآن لما تسبب لكم في الهدنة من بعد الظهور والعز، ونجح
~~السعي، وتأتى لسنين كثيرة الصلح، ومن بعد أن لم يبق لكم بالأندلس مشغب من
~~القرابة، وتحرك لمطالعة الثغور الغربية، وقرب من فرضة المجاز، واتصال الأرض
~~ببلاد المشرق، طرقته الأفكار، وزعزعت صبره رياح الخواطر، وتذكر
PageV01P130
# إشراف العمر على التمام، وعواقب الاستغراق، وسيرة الفضلاء عند شمول
~~البياض، فغلبته حال شديدة هزمت التعشق بالشمل الجميع، والوطن المليح،
~~والجاه الكبير، والسلطان القليل النظير، وعمل بمقتضى قوله: موتوا قبل أن
~~تموتوا. فإن صحت هذه الحال المرجو من إمداد الله، تنقلت الأقدام إلى أمام،
~~وقوي التعلق
# بعروة الله الوثقى، وإن وقع العجز، وافتضح العزم، فالله يعاملنا بلطفه.
~~وهذا المرتكب مرام صعب، لكن سهله علي أمور: منها أن الانصراف لما لم يكن
~~منه بد، لم يتعين على غير هذه الصورة، إذ كان عندكم من باب المحال. ومنها
~~أن مولاي لو سمح لي في غرض الانصراف، لم تكن لي قدرة على موقف وداعه، لا
~~والله! ولكان الموت أسبق إلي، وكفى بهذه الوسيلة الحبية - التي يعرفها -
~~وسيلة. ومنها حرصي على أن يظهر صدق دعواي فيما كنت أهتف به، وأظن أني لا
~~أصدق. ومنها اغتنام المفارقة في زمن الأمان، والهدنة الطويلة، والاستغناء،
~~إذ كان الانصراف المفروض ضروريا قبيحا في غير هذه الحال. ومنها - وهو أقوى
~~الأعذار - إنني مهما لم أطق تمام هذا الأمر، أو ضاق ذرعي به، لعجز، أو مرض،
~~أو خوف طريق، أو نفاد زاد، أو شوق غالب، رجعت رجوع الأب الشفيق، إلى الولد
~~البر الرضي، إذ لم أخلف ورائي مانعا من الرجوع، من قول قبيح أو فعل، بل
~~خلفت الوسائل المرعية، والآثار الخالدة، والسير الجميلة، وانصرفت بقصد شريف
~~فقت ms076 به أشياخي، وكبار وطني، وأهل طوري، وتركتكم على أتم ما أرضاه، مثنيا
~~عليكم، داعيا لكم. وإن فسح الله في الأمد، وقضى الحاجة، فأملي العودة إلى
~~ولدي وتربتي، وإن قطع الأجل، فأرجو أن أكون ممن وقع أجره على الله.
# فإن كان تصرفي صوابا، وجاريا على السداد، فلا يلام من أصاب، وإن كان عن
~~حمق، وفساد عقل، فلا يلام من اختل عقله، وفسد مزاجه، بل يعذر، ويشفق عليه،
PageV01P131
# ويرحم، وإن لم يعط مولاي أمري حقه من العدل، وجلبت الذنوب، وحشرت بعدي
~~العيوب، فحياؤه وتناصفه ينكر ذلك، ويستحضر الحسنات، من التربية والتعليم
~~وخدمة السلف وتخليد الآثار وتسمية الولد وتلقيب السلطان، والإرشاد للأعمال
~~الصالحة والمداخلة والملابسة، لم يتخلل ذلك قط خيانة في مال ولا سر،
# ولا غش في تدبير. ولا تعلق به عار، ولا كدره نقص، ولا حمل عليه خوف منكم،
~~ولا طمع فيما بيدكم، فإن لم تكن هذه دواعي الرعي والوصلة والإبقاء، ففيم
~~تكون بين بني آدم؟
# وأنا قد رحلت. فلا أوصيكم بمال، فهو عندي أهون متروك، ولا بولد فهم
~~رجالكم، وخدامكم، وممن يحرص مثلكم على الاستكثار منهم، ولا بعيال، فهي من
~~مربيات بيتكم، وخواص داركم، إنما أوصيكم بحظي العزيز كان علي بوطنكم، وهو
~~أنتم، فأنا أوصيكم بكم، فارعوني فيكم خاصة. أوصيكم بتقوى الله، والعمل لغد،
~~وقبض عنان اللهو في موطن الجد، والحياء من الله الذي محص وأقال، وأعاد
~~النعمة بعد زوالها لينظر كيف تعملون. وأطلب منكم عوض ما وفرته عليكم، من
~~زاد طريق، ومكافأة، وإعانة، زادا سهلا عليكم، وهو أن تقولوا لي: غفر الله
~~لك ما ضيعت من حقي خطأ أو عمدا، وإذا فعلتم ذلك فقد رضيت.
# واعلموا أيضا على جهة النصيحة أن ابن الخطيب مشهور في كل قطر، وعند كل
~~ملك، واعتقاده، وبره، والسؤال عنه، وذكره بالجميل، والإذن في زيارته، نجابة
~~منكم، وسعة ذرع ودهاء، فإنما كان ابن الخطيب بوطنكم سحابة رحمة نزلت، ثم
~~أقشعت، وتركت الأزاهر تفوح، والمحاسن تلوح، ومثاله معكم مثال المرضعة أرضعت
~~السياسة، والتدبير الميمون، ثم رقدتكم في ms077 مهد الصلح والأمان، وغطتكم بقناع
~~العافية، وانصرفت إلى الحمام تغسل اللبن والوضر، وتعود، فإن وجدت الرضيع
~~نائما فحسن، أو قد انتب فلم تتركه إلا في حد الفطام. وتختم لكم هذه الغزارة
~~بالحلف الأكيد: إني ما تركت لكم وجه نصيحة في دين، ولا في دنيا، إلا وقد
~~وفيتها
PageV01P132
# لكم، ولا فارقتكم إلا عن عجز، ومن ظن خلاف هذا فقد ظلمني وظلمكم، والله
~~يرشدكم ويتولى أمركم. ونقول: خاطركم في ركوب البحر.
# انتهت نسخة الكتاب، وفي طيها هذه الأبيات:
# صاب مزن الدموع من جفن صبك %~% عندما استروح الصبا من مهبك
# كيف يسلو يا جنتي عنك قلب %~% كان قبل الوجود جن بحبك
# ثم قل كيف كان بعد انتشاء ال %~% روح من أنسك الشهي وقربك
# لم يدع بيتك المنيع حماه %~% لسواه إلا إلى بيت ربك
# أول عذري الرضا فما جئت بدعا %~% دمت والفضل والرضا من دأبك
# وإذا ما ادعيت كربا لفقدي %~% أين كربي ووحشتي من كربك
# ولدي في ذراك وكري في دو %~% حك لحدي وتربتي في تربك
# يا زمانا أغرى الفراق بشملي %~% ليتني أهبتي أخذت لحربك
# أركبتني صروفك الصعب حتى %~% جئت بالبين وهو أصعب صعبك
# وكتب آخر النسخة يخاطبني:
# هذا ما تيسر، والله ولي الخيرة لي ولكم من هذا الخباط الذي لا نسبة بينه
~~وبين أولي الكمال. ردنا الله إليه، وأخلص توكلنا عليه، وصرف الرغبة إلى ما
~~لديه.
# وفي طي النسخة مدرجة نصها:
# رضي الله عن سيادتكم. أونسكم بما صدر مني أثناء هذا الواقع مما استحضره
PageV01P133
# الولد في الوقت، وهو يسلم عليكم بما يجب لكم، وقد حصل من حظوة هذا المقام
~~الكريم على حظ وافر، وأجزل إحسانه، ونوه بجرايته، وأثبت الفرسان خلفه.
~~والحمد لله انتهى.
# ثم اتصل مقامي ببسكرة، والمغرب الأوسط مضطرب بالفتنة المانعة من الأتصال
~~بالسلطان عبد العزيز، وحمزة بن علي بن راشد ببلاد مغراوة، والوزير عمر بن
~~مسعود في العساكر يحاصره بحصن تاجحمومت، وأبو زيان العبد الوادي ببلاد
~~حصين، وهم مشتملون عليه وقائمون بدعوته.
# ثم سخط السلطان وزيره عمر بن مسعود، ونكر منه ms078 تقصيره في أمر حمزة
# وأصحابه، فاستدعاه إلى تلمسان، وقبض عليه، وبعث به إلى فاس معتقلا، فحبس
~~هناك، وجهز العساكر مع الوزير أبي بكر بن غازي، فنهض إليه، وحاصره ة ففر من
~~الحصن، ولحق بمليانة مجتازا عليها، فأنذر به عاملها فتقبض عليه، وسيق إلى
~~الوزير في جماعة من أصحابه، فضرب أعناقهم، وصلبهم عظة ومزدجرا لأهل الفتنة.
# ثم أوعز السلطان إلى الوزير بالمسير إلى حصين، وأبي زيان، فسار في
~~العسكر، واستنفر أحياء العرب من زغبة فأوعبهم، ونهض إلى حصين، فامتنعوا
~~بجبل تطري، ونزل الوزير بعساكره ومن معه من أحياء زغبة على الجبل تيطري، من
~~جهة التل، فأخذ بمخنقهم، وكاتب السلطان أشياخ الدواودة من رياح بالمسير إلى
~~حصار تيطري من جهة القبلة. وكاتب أحمد بن مزنى صاحب بسكرة بإمدادهم
~~بأعطياتهم وكتب إلي يأمرني بالمسير بهم لذلك، فاجتمعوا علي، وسرت بهم أول
~~سنة أربع وسبعين، حتى نزلنا بالقطفة، ووفدت، في جماعة منهم، على الوزير
~~بمكانه من حصار تيطري، فحد لهم حدود الخدمة، وشارطهم على الجزاء. ورجعنا
~~إلى أحيائهم بالقطفة، فاشتدوا في حصار الجبل، وألجأوهم بسوامهم وظهرهم إلى
~~قنته، فهلك لهم الخف والحافر، وضاق ذرعهم بالحصار من كل جانب، وراسل
PageV01P134
# بعضهم في الطاعة خفية، فارتاب بعضهم من بعض، فانفضوا ليلا من الجبل، وأبو
~~زيان معهم، ذاهبين إلى الصحراء، واستولى الوزير على الجبل بما فيه من
~~مخلفهم. ولما بلغوا مأمنهم من القفر، نبذوا إلى أبي زيان عهده. فلحق بجبال
~~غمرة، ووفد أعيانهم على السلطان عبد العزيز بتلمسان، وفاءوا إلى طاعته،
~~فتقبل فيئتهم، وأعادهم إلى أوطانهم. وتقدم إلي الوزير - عن أمر السلطان -
~~بالمسير مع أولاد يحيى بن علي بن سباع، للقبض على أبي زيان في جبل غمرة،
~~وفاء بحق الطاعة، لأن غمرة من رعاياهم، فمضينا لذلك، نجده عندهم. وأخبرونا
# أنه ارتحل عنهم إلى بلد واركلا من مدن الصحراء، فنزل على صاحبها أبي بكر
~~بن سليمان، فانصرفنا من هنالك. ومضى أولاد يحيى بن علي إلى أحيائهم، ورجعت
~~أنا إلى أهلي ببسكرة، وخاطبت السلطان بما وقع في ذلك، وأقمت ms079 منتظرا أوامره
~~حتى جاءني استدعاؤه إلى حضرته، فارتحلت إليه.
### || فصل
# وكان الوزير ابن الخطيب آية من آيات الله في النظم والنثر، والمعارف
~~والأدب، لا يساجل مداه، ولا يهتدى فيها بمثل هداه.
# فمما كتب عن سلطانه إلى سلطان تونس جوابا عن كتاب وصل إليه مصحوبا بهدية
~~من الخيل والرقيق، فراجعهم عنه بما نصه إلى آخره:
# الخلافة التي ارتفع في عقائد فضلها الأصيل القواعد الخلاف، واستقلت مباني
~~فخرها الشائع، وعزها الذائع، على ما أسسه الأسلاف ووجب لحقها الجازم،
~~وفرضها اللازم الاعتراف، ووسعت الآملين لها الجوانب الرحيبة والاكناف،
~~فامتزاجنا بعلائها المنيف، وولائها الشريف، كما امتزج الماء والسلاف،
~~وثناؤنا على مجدها الكريم وفضلها العميم، كما تأرجت الرياض الأفواف، لما
~~زارها
PageV01P135
# الغمام الوكاف، ودعاؤنا بطول بقائها، واتصال علائها، يسمو به إلى قرع
~~أبواب السموات العلا الاستشراف، وحرص على توفية حقوقها العظيمة، وفواضلها
~~العميمة، لا تحصره الحدود، ولا تدركه الأوصاف، وإن عذر في التقصير عن نيل
~~ذلك المرام الكبير الحق والإنصاف. خلافة وجهة تعظيمنا إذ توجهت الوجوه ومن
~~نؤثره إذا أهمنا ما نرجوه، ونفديه ونبديه إذ استمنح المحقوب واستدفع
~~المكروه السلطان الكذا بن أبي اسحق ابن السلطان الكذا أبي يحيى بن أبي بكر
~~ابن السلطان الكذا، أبي زكرياء ابن السلطان الكذا، أبي إسحاق ابن الأمير
~~الكذا، أبي زكرياء ابن الشيخ الكذا، أبي محمد بن عبد الواحد بن أبي حفص،
~~أبقاه الله ومقامه مقام
# إبراهيم رزقا وأمانا. لا يخض جلب الثمرات إله وقتا ولا يعين زمانا، وكان
~~على من يتخطف الناس من حوله مؤيدا بالله معانا.
# معظم قدره العالي على الأقدار، ومقابل داعي حقه بالابتدار، المثنى على
~~معاليه المخلدة الآثار، في أصونة النظام والنثار، ثناء الروضة المعطار، على
~~الأمطار،
PageV01P136
# الداعي إلى الله بطول بقائه في عصمة منسدلة الأستار، وعزة ثابتة المركز
~~مستقيمة المدار، وأن يختم له بعد بلوغ غايات الحال، ونهاية الأعمال،
~~بالزلفى وعقبى الدار.
# (عبد الله الغني بالله أمير المسلمين، محمد بن مولانا أمير المسلمين، أبي
~~الوليد إسماعيل بن فرج بن نصر].
# سلام كريم كما حملت ms080 أحاديث الأزهار نسمات الأسحار، وروت ثغور الأقاحي
~~والبهار، عن مسلسلات الأنهار، وتجلى على منصة الاشتهار، وجه عروس النهار،
~~يخص خلافتكم الكريمة النجار، العزيزة الجار ورحمة الله وبركاته.
# أما بعد حمد الله الذي أخفى حكمته البالغة عن أذهان البشر، فعجزت عن
~~قياسها، وجعل الأرواح أجنادا مجندة - كما ورد في الخبر - تحن إلى أجناسها،
~~منجد هذه الملة من أوليائه الجلة بمن يروض الآمال بعد شماسها، وييسر
~~الأغراض قبل التماسها، ويعنى بتجديد المودات في ذاته وابتغاء مرضاته على
~~حين أخلاق لباسها، الملك الحق، واصل الأسباب بحوله بعد انتكاث أمراسها،
~~ومغني النفوس بطوله، بعد إفلاسها حمدا يدر أخلاف النعم بعد إبساسها، وينشر
~~رمم الأموال من أرماسها، ويقدس النفوس بصفات ملائكة السموات بعد إبلاسها.
# والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد رسوله سراج الهداية ونبراسها عند
~~اقتناء الأنوار واقتباسها، مطهر الأرض من أوضارها وأدناسها، ومصطفى الله من
~~بين ناسها، وسيد الرسل الكرام ما بين شيثها وإلياسها، الآتي مهيمنا على
~~آثارها،
# في حين فترتها ومن بعد نصرتها واستيئاسها، مرغم الضراغم في
PageV01P137
# أخياسها، بعد افترارها وافتراسها، ومعفر أجرام الأصنام ومصمت أجراسها.
# والرضا عن آله وأصحابه وعترته وأحزابه، حماة شرعته البيضاء وحراسها،
~~وملقحي غراسها، ليوث الوغى عند احتدام مراسها، ورهبان الدجى تتكفل مناجاة
~~السميع العليم، في وحشة الليل البهيم بإيناسها، وتفاوح نسيم الأسحار، عند
~~الاستغفار، بطيب أنفاسها.
# والدعاء لخلافتكم العلية المستنصرية بالصنائع التي تشعشع أيدي العزة
~~القعساء من أكواسها، ولا زالت العصمة الإلهية كفيلة باحترامها واحتراسها،
~~وأنباء الفتوح، المؤيدة بالملائكة والروح، ريحان جلاسها وآيات المفاخر التي
~~ترك الأول للآخر، مكتتبة الأسطار بأطراسها، وميادين الوجود مجالا لجياد
~~جودها وبأسها، والعز والعدل منسوبين لفسطاطها وقسطاسها، وصفيحة النصر
~~العزيز تقبض كفها، المؤيدة بالله، على رياسها، عند اهتياج أضدادها، وشره
~~أنكاسها، لانتهاب البلاد وانتهاسها وهبوب رياح رياحها وتمرد مرداسها.
# فإنا كتبناه إليكم - كتب الله لكم من كتائب نصره أمدادا تذعن أعناق
~~الأنام، لطاعة ملككم المنصور الأعلام، عند إحساسها، وآتاكم من آيات
~~العنايات، آية
PageV01P138
# تضرب الصخرة الصماء، ممن عصاها بعصاها، فتبادر بانبجاسها، - من حمراء ms081
~~غرناطة، حرسها الله، وأيام الإسلام، بعناية الملك العلام تحتفل وفود
~~الملائكة الكرام، لولائمها وأعراسها، وطواعين الطعان، في عدو الدين المعان،
~~تجدد عهدها بعام عمواسها.
# والحمد لله حمدا معادا يقيد شوارد النعم، ويستدر مواهب الجود والكرم
~~ويؤمن من انتكاث الجدود وانتكاسها، ولي الآمال ومكاسها، وخلافتكم هي
~~المثابة التي يزهى الوجود بمحاسن مجدها، زهو الرياض بوردها وآسها، وتستمد
~~أضواء الفضائل
# من مقباسها، وتروي رواة الإفادة، والإجادة غريب الوجادة، عن ضحاكها
~~وعباسها. وإلى هذا أعلى الله معارج قدركم، وقد فعل، وأنطق بحجج فخركم من
~~احتفى وانتعل، فإنه وصلنا كتابكم الذي حسبناه، على صنائع الله لنا، تميمة
~~لا تلقع بعدها عين، وجعلناه - على حلل، مواهبه - قلادة لا يحتاج معها زين،
~~ودعوناه من جيب الكنانة آية بيضاء الكتابة، لم يبق معها شك ولا مين، وقرأنا
~~منه وثيقة ود هضم فيها عن غريم الزمان دين، ورأينا منه إنشاء، خدم اليراع
~~بين
PageV01P139
# يديه وشاء، واحتزم بهميان عقدته مشاء، وسئل عن معانيه الاختراع فقال: إنا
~~أنشأناهن إنشاء، فأهلا به من عربي أبي يصف السانح والبانة، ويبين فيحسن
~~الإبانة، أدى الأمانة، وسئل عن حيه فانتمى إلى كنانة، وأفصح وهو لا ينبس،
~~وتهللت قسماته وليل حبره يعبس، وكأن خاتمه المقفل على صوانه، المتحف بباكر
~~الورد في غير أوانه، رعف من مسك عنوانه، ولله من قلم دبج تلك الحلل، ونقع
~~بمجاج الدواة المستمدة من عين الحياة الغلل، فلقد تخارق في الجود، مقتديا
~~بالخلافة التي خلد فخرها في الوجود، فجاد بسر البيان ولبابه، وسمح في سبيل
~~الكرم حتى بماء شبابه، وجمع لفرط بشاشته وفهامته، بند شهادة السيف بشهامته،
~~فمشى من الترحيب، في الطرس الرحيب، على أم هامته.
# وأكرم به من حكيم، أفصح بملغوز الإكسير، في اللفظ اليسير، وشرح بلسان
~~الخبير، سر صناعة التدبير، كأنما خدم الملكة الساحرة بتلك البلاد، قبل
~~اشتجار الجلاد، فآثرته بالطارف من سحرها والتلاد، أو عثر بالمعلقة، وتيك
PageV01P140
# القديمة المطلقة، بدفينة دار، أو كنز تحت جدار، أو ظفر لباني الحنايا،
~~قبل أن تقطع به عن أمانيه المنايا، ببديعة، أو ms082 خلف جرجير الروم، قبل منازلة
~~القروم، على وديعة، أو أسلمه ابن أبي سرح، في نشب للفتح وسرح، أو حتم له
~~روح بن حاتم ببلوغ المطلب، أو غلب الحظوظ بخدمة آل الأغلب، أو خصه زيادة
~~الله بمزيد، أو
# شارك الشيعة في أمر أبي يزيد، أو سار على منهاج، في مناصحة بني
PageV01P141
# صنهاج، وفضح بتخليد أمداحهم كل هاج.
# وأعجب به، وقد عزز منه مثنى البيان بثالث، فجلب سحر الأسماع، واسترقاق
~~الطباع، بين مثان للإبداع ومثالث، كيف اقتدر على هذا المحيد، وناصح مع
~~التثليث مقام التوحيد، نستغفر الله ولي العون، على الصمت والصون، فالقلم هو
~~الموحد قبل الكون، والمتصف من صفات السادة، أولي العبادة، بضمور الجسم
~~وصفرة اللون، إنما هي كرامة فاروقية، وأثارة من حديث سارية وبقية، سفر
~~وجهها في الأعقاب، بعد طول الانتقاب، وتداول الأحقاب، ولسان مناب، عن كريم
~~جناب، وإصابة السهم لسواه محسوبة، وإلى الرامي الذي سدده منسوبة، ولا تنكر
~~على الغمام بارقة، ولا على المتحققين بمقام التوحيد كرامة خارقة، فما شاءه
~~الفضل من غرائب بر وجد، ومحاريب خلق كريم ركع الشكر فيها وسجد، حديقة بيان
~~استثارت نواسم الإبداع من مهبها، واستزارت غمائم الطباع من مصبها، فآتت
~~أكلها مرتين بإذن ربها، لا. بل كتيبة عز طاعنت بقنا الألفات سطورها، فلا
~~يرومها النقد ولا يطورها، ونزعت عن قسي النونات خطوطها، واصطفت من بياض
~~الطرس، وسواد النقس، بلق تحوطها.
# فما كأس المدير، على الغدير، بين الخورنق والسدير، تقامر بنرد
PageV01P142
# الحباب، عقول ذوي الألباب، وتغرق كسرى في العباب، وتهدي، - وهي الشمطاء -
~~نشاط الشباب؛ وقد أسرج ابن سريج وألجم، وأفصح الغريض بعد ما جمجم، وأعرب
~~الناي الأعجم، ووقع معبد بالقضيب، وشرعت في حساب العقد بنان الكف الخضيب،
~~وكأن الأنامل فوق مثالث العود ومثانيه، وعند إغراء الثقيل بثانية، وإجابة
~~صدى الغناء بين مغانيه، المراود تشرع في الوشي، أو العناكب تسرع في المشي،
~~وما المخبر بنيل الرغائب، أو قدوم الحبيب الغائب، لا. بل إشارة البشير،
# بكم المشير، على العشير، بأجلب للسرور، من زائره المتلقى بالبرور، وأدعى
~~للحبور، ms083 من سفيره المبهج السفور، فلم نر مثله من كتيبة كتاب تجنب الجرد،
~~تمرح في الأرسان، وتتشوف مجالي ظهورها إلى عرائس الفرسان، وتهز معاطف
~~الارتياح، من صهيلها الصراح، بالنغمات الحسان، إذا أوجست الصريخ
PageV01P143
# نازعت أفناء الأعنة، وكاثرت بأسنة آذانها مشرعة الأسنة، فإن ادعى الظليم
~~أشكالها فهو ظالم، أو نازعها الظبي هواديها وأكفالها فهو هاذ أو حالم، وإن
~~سئل الأصمعي عن عيوب الغرر والأوضاح، قال مشيرا إلى وجوهها الصباح:
# جلدة بين العين والأنف سالم
# من كل عبل الشوى، مسابق للنجم إذا هوى، سامي التليل، عريض ما تحت الشليل،
~~ممسوحة أعطافه بمنديل النسيم البليل.
# من أحمر كالمدام، تجلى على الندام، عقب الفدام، أتحف لونه بالورد، في زمن
~~البرد، وحيي أفق محياه بكوكب السعد، وتشوف الواصفون إلى عد محاسنه فأعيت
~~على العد، بحر يساجل البحر عند المد، وريح تباري الريح عند الشد، بالذراع
~~الأشد؛ حكم له مدير فلك الكفل باعتدال فصل القد، وميزه قدره المميز
PageV01P144
# عندالاستباق، بقصب السباق، عند اعتبار الحد، وولد مختط غرته أشكال
~~الجمال، على الكمال، بين البياض والحمرة ونقاء الخد، وحفظ الخلق الوجيه، عن
~~جده الوجيه، ولا تنكر الرواية على الحافظ ابن الجد.
# وأشقر، أبى الخلق، والوجه الطلق أن يحقر، كأنما صيغ من العسجد، وطرف
~~بالدر وأنعل بالزبرجد، ووسم في الحديث بسمة اليمن والبركة، واختص بفلج
~~الخصام، عند اشتجار المعركة، وانفرد بمضاعف السهام، المنكسرة على الهام، في
~~الفرائض المشتركة، واتصف فلك كفله بحركتي الإرادة والطبع من أصناف الحركة،
~~أصغى إلى السماء بأذن ملهم، وأغرى لسان الصهيل - عند التباس
# معاني الهمز والتسهيل - ببيان المبهم، وفتنت العيون من ذهب جسمه، ولجين
~~نجمه، بالدينار والدرهم، فإن انقض فرجم، أو ريح لها حجم، وإن اعترض فشفق
~~لاح به للنجم نجم.
# وأصفر قيد الأوابد الحرة، وأمسك المحاسن وأطلق الغرة، وسئل من أنت في
PageV01P145
# قواد الكتائب، وأولي الأخبار العجائب؟ فقال: أنا المهلب بن أبي صفرة،
~~نرجس هذه الألوان، في رياض الأكوان، تحثى به وجوه الحرب العوان، أغار بنخوة
~~الصائل، على معصفرات الأصائل، فارتداها، وعمد إلى خيوط شعاع ms084 الشمس، عند
~~جانحة الأمس، فألحم منها حلته وأسداها، واستعدت عليه تلك المحاسن فما
~~أعداها، فهو أصيل تمسك بذيل الليل عرفه وذيله، وكوكب يطلعه من القتام ليله،
~~فيحسده فرقد الأفق وسهيله.
# وأشهب تغشى من لونه مفاضة، وتسربل منه لامة فضفاضة، قد احتفل زينه، لما
~~رقم بالنبال لجينه، فهو الأشمط، الذي حقه لا يغمط، والدارع المسارع،
~~والأعزل الذارع، وراقي الهضاب الفارع، ومكتوب الكتيبة البارع. وأكرم به من
~~مرتاض سالك، ومجتهد على غايات السابقين الأولين متهالك، وأشهب يروي من
~~الخليفة، في الشيم المنيفة، عن مالك.
# وحباري كلما سابق وبارى، استعار جناح الحبارى، فإذا أعملت الحسبة، قيل من
~~هنا جاءت النسبة، طرد النمر، لما عظم أمره وأمر، فنسخ وجوده بعدمه، وابتزه
~~الفروة ملطخة بدمه، وكأن مضاعف الورد نثر عليه من طبقه، أو الفلك، لما
PageV01P146
# ذهب الحلك، مزج فيه بياض صبحه بخمرة شفقه.
# وقرطاسي حقه لا يجهل، متى ما ترقى العين فيه تسفل، إن نزع عنه جله، فهو
~~نجم كله، انفرد بمادة الألوان، قبل أن تشوبها يد الأكوان، أو تمزجها أقلام
~~الملوان، يتقدم الكتيبة منه لواء ناصع، أو أبيض مناصع، لبس وقار المشيب، في
# ريعان العمر القشيب، وأنصتت الآذان من صهيله المطيل المطيب، لما ارتدى
~~بالبياض إلى نغمة الخطيب، وإن تعتب منه للتأخير متعتب، قلنا: الواو لا
~~ترتب، ما بين فحل وحرة، وبهرمانة ودرة، ويا لله من ابتسام غرة، ووضوح يمن
~~في طرة، وبهجة للعين وقرة، وإن ولع الناس بامتداح القديم، وخصوا الحديث
~~بفري الأديم، وأوجب المتعصب، وإن أبى المنصب، مرتبة التقديم، وطمح إلى رتبة
~~المخدوم طرف الخديم، وقورن المثري بالعديم، وبخس في سوق الكسد الكيل، ودجا
~~الليل، وظهر في فلك الإنصاف الميل، لما تذوكرت الخيل، فجيء بالوجيه
~~والخطار،
PageV01P147
# والذائد وذى الخمار، وداحس والسكب، والأبجر وزاد الركب، والجموح
~~واليحموم، والكميت ومكتوم، والأعوج وحلوان، ولاحق والغضبان، وعفزر
~~والزعفران والمحبر واللعاب،
PageV01P148
# والأغر والغراب، وشعلة والعقاب، والفياض واليعبوب، والمذهب واليعسوب،
~~والصموت والقطيب، وهيدب والصبيب، وأهلوب وهداج، والحرون وخراج، وعلوى
~~والجناح، والأحوى
PageV01P149
# ومجاح، والعصا والنعامة، والبلقاء والحمامة، وسكاب والجرادة، ms085 وخوصاء
~~والعرادة، فكم بين الشاهد والغائب، والفروض والرغائب، وفرق ما بين الأثر
~~والعيان، غني عن البيان، وشتان بين الصريح والمشتبه، ولله در القائل:
# خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به
# والناسخ يختلف به الحكم، وشر الدواب عند التفضيل بين هذه الدواب الصم
~~البكم، إلا ما ركبه نبي، أو كان له يوم الافتخار برهان خفي ومفضل ما
PageV01P150
# سمع على ما رأى غبي، فلو أنصفت محاسنها التي وصفت، لأقضمت حب القلوب
~~علفا، وأوردت ماء الشبيبة نطفا، واتخذت لها من عذر الخدود الملاح عذر
~~موشية، وعللت بصفير ألحان القيان كل عشية، وأنعلت بالأهلة، وغطيت بالرياض
~~بدل الأجلة.
# إلى الرقيق، الخليق بالحسن الحقيق، يسوقه إلى مثوى الرعاية روقة الفتيان
~~رعاته، ويهدي عقيقها من سبجه أشكالا تشهد للمخترع سبحانه بإحكام مخترعاته،
~~وقفت ناظر الاستحسان لا يريم، لما بهره منظرها الوسيم، وتخامل الظليم،
~~وتضاؤل الريم وأخرس مفوه اللسان، وهو بملكات البيان، الحفيظ العليم، وناب
~~لسان الحال، عن لسان المقال، عند الاعتقال، فقال يخاطب المقام الذي أطلعت
~~أزهارها غمائم جوده، واقتضت اختيارها بركات وجوده: لو علمنا أيها الملك
~~الأصيل، الذي كرم منه الإجمال والتفضيل، أن الثناء يوازيها، لكلنا لك
~~بكيلك، أو الشكر يعادلها ويجازيها، لتعرضنا بالوشل إلى نيل نيلك، أو قلنا
~~هي التي أشار إليها مستصرخ سلفك المستنصر بقوله: أدرك بخيلك، حين شرق بدمعه
~~الشرق، وانهزم
PageV01P151
# الجمع واستولى الفرق، واتسع فيه - والحكم لله - الخرق ورأى إن مقام
~~التوحيد بالمظاهرة على التثليث، وحزبه الخبيث، الأولى والأحق.
# والآن قد أغنى الله بتلك النية، عن اتخاذ الطوال الردينية، وبالدعاء من
~~تلك المثابة الدينية إلى رب البنية، عن الأمداد السنية والأجواد تخوض بحر
~~الماء إلى بحر المنية، وعن الجرد العربية، في مقاود الليوث الأبية، وجدد
~~برسم هذه الهدية، مراسيم العهود الودية، والذمم الموحدية، لتكون علامة على
~~الأصل، ومكذبة لدعوى الوقف والفصل، وإشعارا بالألفة التي لا تزال ألفها ألف
~~الوصل، ولأمها حراما على النصل.
# وحضر بين يدينا رسولكم، فقرر من فضلكم ما لا ينكره من عرف علو مقداركم،
~~وأصالة داركم، وفلك إبداركم، ms086 وقطب مداركم، وأجبناه عنه بجهد ما كنا لنقنع
~~من جناه المهتصر، بالمقتضب المختصر، ولا لنقابل طول طوله بالقصر، لولا طرو
~~الحصر.
# وقد كان بين الأسلاف - رحمة الله عليهم ورضوانه - ود أبرمت من أجل الله
# معاقده، ووثرت للخلوص، الجلي النصوص، مضاجعه القارة ومراقده، وتعاهد
~~بالجميل يوجع لفقده فاقده، أبى الله إلا أن يكون لكم الفضل في تجديده،
~~والعطف بتوكيده، فنحن الآن لا ندري أي مكارمكم نذكر، أو أي فواضلكم نشرح أو
~~نشكر، أمفاتحتكم التي هي في الحقيقة عندنا فتح، أم هديتكم، وفي وصفها
~~للأقلام سبح،
PageV01P152
# ولعدو الإسلام بحكمة حكمتها كبح، إنما نكل الشكر لمن يوفي جزاء الأعمال
~~البرة، ولا يبخس مثقال الذرة ولا أدنى من مثقال الذرة، ذي الرحمة الثرة،
~~والألطاف المتصلة المستمرة، لا إله إلا هو.
# وإن تشوفتم إلى الأحوال الراهنة، وأسباب الكفر الواهية - بقدرة الله -
~~الواهنة، فنحن نطرفكم بطرفها، ونطلعكم على سبيل الإجمال بطرفها، وهو أننا
~~لما أعادنا من التمحيص، إلى مثابة التخصيص، من بعد المرام العويص، كحلنا
~~بتوفيق الله بصر البصيرة، ووقفنا على سبيله مساعي الحياة القصيرة، ورأينا
~~كما نقل إلينا، وكرر على من قبلنا وعلينا - أن الدنيا - وإن غر الغرور
~~وأنام على سرر الغفلة السرور، فلم ينفع الخطور على أجداث الأحباب والمرور
~~جسر يعبر، ومتاع لا يغبط من حبي به ولا يحبر، إنما هو خبر يخبر، وأن الحسرة
~~بمقدار ما على تركه يجبر، وأن الأعمار أحلام، وأن الناس نيام، وربما رحل
~~الراحل عن الخان، وقد جلله بالأذى والدخان، أو ترك به طيبا، وثناء يقوم بعد
~~للآتي خطيبا، فجعلنا العدل في الأمور ملاكا، والتفقد للثغور مسواكا، وضجيع
~~المهاد، حديث الجهاد، وأحكامه مناط الاجتهاد، وقوله: يا أيها الذين آمنوا
~~هل أدلكم على تجارة من حجج الاستشهاد، وبادرنا رمق الحصون المضاعة وجنح
~~التقية دامس، وعواريها لا ترد يد
PageV01P153
# لامس، وساكنها بائس، والأعصم في شعفاتها من العصمة يائس، فزينا ببيض
~~الشرفات ثناياها، وأفعمنا بالعذب الفرات ركاياها وغشينا بالصفيح المضاعف
~~أبوابها، واحتسبنا عند موفي الأجور ثوابها، وبيضنا بناصع الكلس أثوابها،
~~فهي
# اليوم ms087 توهم حس العيان، أنها قطع من بيض العنان، وتكاد تناول قرص البدر
~~بالبنان، متكفلة للمؤمنين من فزع الدنيا والآخرة بالأمان، وأقرضنا الله
~~قرضا، وأوسعنا مدونة الجيش عرضا، وفرضنا إنصافه مع الأهلة فرضا، واستندنا
~~من التوكل على الله الغني الحميد إلى ظل لواء، ونبذنا إلى الطاغية عهده على
~~سواء وقلنا: ربنا أنت العزيز، وكل جبار لعزك ذليل، وحزبك هو الكثير، وما
~~سواه قليل، أنت الكافي، ووعدك الوعد الوافي، فأفض علينا مدارع الصابرين،
~~واكتبنا من الفائزين بحظوظ رضاك الظافرين، وثبت أقدمنا وانصرنا على القوم
~~الكافرين.
# فتحركنا أول الحركات، وفاتحة مصحف البركات، في خف من الحشود، واقتصار على
~~ما بحضرتنا من العساكر المظفرة والجنود، إلى حصن آشر البازي المطل، وركاب
~~العدو الضال المضل، ومهدي نفثات الصل، على امتناعه وارتفاعه، وسمو يفاعه،
~~وما بذل العدو فيه من استعداده، وتوفير أسلحته وأزواده، وانتخاب أنجاده،
~~فصلينا بنفسنا ناره، وزاحمنا عليه الشهداء نصابر أواره ونلقى
PageV01P154
# بالجوارح العزيزة سهامه المسمومة، وجلامده الملمومة وأحجاره، حتى فرعنا -
~~بحول من لا حول ولا قوة إلا به - أبراجه المنيعة وأسواره، وكففنا عن البلاد
~~والعباد أضراره، بعد أن استضفنا إليه حصن السهلة جاره، ورحلنا عنه بعد أن
~~شحناه رابطة وحامية، وأزوادا نامية، وعملنا بيدنا في رم ما ثلم القتال،
~~وبقر من بطون مسابقة الرجال، واقتدينا بنبينا - صلوات الله عليه وسلامه -
~~في الخندق لما حمى ذلك المجال، ووقع الارتجاز المنقول حديثة والارتجال، وما
~~كان ليقر للإسلام مع تركه القرار، وقد كتب الجوار، وتداعى الدعرة وتعاوى
~~الشرار.
# وقد كنا أغرينا من بالجهة الغربية من المسلمين بمدينة برغه التي سدت بين
~~القاعدتين رندة ومالقة الطريق، وألبست ذل الفراق ذلك الفريق، ومنعتهما أن
~~يسيغا الريق، فلا سبيل إلى الإلمام، لطيف المنام، إلا في الأحلام، ولا
~~رسالة إلا في
# أجنحة هدل الحمام، فيسر الله فتحها، وعجل منحها، بعد حرب انبتت فيها
~~النحور، وتزينت الحور. وتبع هذه الأم بنات شهيرة، وبقع للزرع والضرع خيرة،
~~فشفي الثغر من بؤسه، وتهلل وجه الإسلام بتلك الناحية الناجية بعد عبوسة.
# ثم أعملنا الحركة ms088 إلى مدينة إطريرة، على بعد المدى، وتغلغلها في بلاد
~~العدا، واقتحام هول الفلا وغول الردى، مدينة تبنتها حمص فأوسعت الدار،
~~وأغلت
PageV01P155
# الشوار، وراعت الاستكثار، وبسطت الاعتمار، رجح لدينا قصدها على البعد،
~~والطريق الجعد، ما أسفت به المسلمين من استئصال طائفة من أسراهم، مروا بها
~~آمنين، وبطائرها المشئوم متيمنين، قد أنهكهم الاعتقال، والقيود الثقال،
~~وأضرعهم الأسار وجللهم الانكسار، فجدلوهم في مصرع واحد، وتركوهم عبرة
~~للرائي والمشاهد، وأهموا بوقيعتهم إلى الإسلام ثكل الواجد، وترة الماجد،
~~فكبسناها كبسا، وفجأناها بإلهام من لا يضل ولا ينسى، وصبحتها الخيل، ثم
~~تلاحق الرجل لما جن الليل، وحاق بها الويل، فأبيح منها الذمار، وأخذها
~~الدمار، ومحقت من مصانعها البيض الأهلة وخسفت الأقمار، وشفيت من دماء أهلها
~~الضلوع الحرار، وسلطت على هياكلها النار، واستولى على الآلاف العديدة من
~~تسبيها الأسار، وانتهى إلى إشبيلية الثكلى المغار فجلل وجوه من بها من كبار
~~النصرانية الصغار، واستولت الأيدي على ما لا يسعه الوصف ولا تقله الأوقار.
# وعدنا والأرض تموج سبيا، لم نترك بعفرين شبلا ولا بوجرة ظبيا،
PageV01P156
# والعقائل حسرى، والعيون يبهرها الصنع الأسرى وصبح السرى قد حمد من بعد
~~المسرى، فسبحان الذي أسرى، ولسان الحمية ينادي، في تلك الكنائس المخربة
~~والنوادي: يا لثارات الأسرى!
# ولم يكن إلا أن نفلت الأنفال، ووسمت بالأوضاح الأغفال، وتميزت الهوادي
~~والأكفال، وكان إلى غزو مدينة جيان الاحتفال، قدنا إليها الجرد تلاعب
~~الظلال
# نشاطا، والأبطال تقتحم الأخطار رضى بما عند الله واغتباطا، والمهندة
~~الدلق تسبق إلى الرقاب استلالا واختراطا، واستكثرنا من عدد القتال احتياطا،
~~وأزحنا العلل عمن أراد جهادا منجيا غباره من دخان جهنم ورباطا، ونادينا
~~الجهاد! الجهاد! يا أمة الجهاد! راية النبي الهاد! الجنة تحت ظلال السيوف
~~الحداد!، فهز النداء إلى الله تعالى كل عامر وغامر، وائتمر الجم من دعوى
~~الحق إلى أمر آمر، وأتى الناس من الفجوج العميقة رجالا وعلى كل ضامر،
~~وكاثرت الرايات أزهار البطاح لونا وعدا، وسدت الحشود مسالك الطريق العريضة
~~سدا، ومد بحرها الزاخر مدا، فلا يجد لها الناظر ولا المناظر حدا. ms089
# وهذه المدينة هي الأم الولود، والجنة التي في النار لسكانها من الكفار
~~الخلود،
PageV01P157
# وكرسي الملك، ومجنبة الوسطى من السلك، باءت بالمزايا العديدة ونجحت، وعند
~~الوزان بغيرها من أمات البلدان، رجحت، غاب الأسود، وجحر الحيات السود،
~~ومنصب التماثيل الهائلة، ومعلق النواقيس الصائلة.
# فأدنينا إليها المراحل، وعنينا ببحار المحلات المستقلات منها الساحل،
~~ولما أكثبنا جوارها، وكدنا نلتمح نارها، تحركنا إليها ووشاح الأفق المرقوم،
~~بزهر النجوم، قد دار دائره، والليل من خوف الصباح، على سطحه المستباح، قد
~~شابت غدائره، والنسر يرفرف باليمن طائره، والسماك الرامح يثأر بعز الإسلام
~~ثائره، والنعائم راعدة فرائص الجسد، من خوف الأسد، والقوس يرسل سهم
PageV01P158
# السعادة، بوتر العادة، إلى أهداف النعم المعادة، والجوزاء عابرة نهر
~~المجرة، والزهرة تغار من الشعرى العبور بالضرة، وعطارد يسدي في حبل الحروب،
~~على البلد المحروب ويلحمه، ويناظر على أشكالها الهندسية فيفحمه، والأحمر
~~يبهر، وبعلمه الأبيض يغري وينهر، والمشتري يبدئ في فضل الجهاد ويعيد،
~~ويزاحم في الحلقات، على ما للسعادة من الصفقات، ويزيد، وزحل عن الطالع
PageV01P159
# منزحل، وعن العاشر مرتحل،
# وفي زلق السعود وحل، والبدر يطالع حجر المنجنيق، كيف يهوي إلى النيق،
~~ومطلع الشمس يرقب، وجدار الأفق يكاد بالعيون عنها ينقب.
# ولما فشا سر الصباح، واهتزت أعطاف الرايات بتحيات مبشرات الرياح، أطللنا
~~عليها إطلال الأسود على الفرائس، والفحول على العرائس، فنظرنا منظرنا منظرا
~~يروع بأسا ومنعة، ويروق وضعا وصنعة، تلفعت معاقله الشم للسحاب ببرود، ووردت
~~من غدر المزن في برود، وأشرعت لاقتطاف أزهار النجوم والذراع بين النطاق
~~معاصم رود، وبلدا يعيي الماسح والذارع، وينتظم المحاني والأجارع، فقلنا:
~~اللهم نفله أيدي عبادك، وأرنا فيه آية من آيات جهادك، ونزلنا بساحتها
~~العريضة المتون، نزول الغيث الهتون، وتيمنا من فحصها بسورة التين والزيتون،
~~متبرئة من من أمان الرحمان للبلد المفتون، وأعجلنا الناس بحمية نفوسهم
~~النفيسة، وسجية شجاعتهم البئيسة، عن أن تبوأ للقتال
PageV01P160
# المقاعد، وتدني بأسماع شهير النفير منهم الأباعد، وقبل أن يلتقي الخديم
~~بالمخدوم، ويركع المنجنيق ركعتي القدوم، فدفعوا من أصحر إليهم من الفرسان.
~~وسبق إلى حومة الميدان، ms090 حتى أحجروهم في البلد، وسلبوهم لباس الجلد، في موقف
~~يذهل الوالد عن الولد، صابت السهام فيه غماما، وطارت كأسراب الحمام تهدى
~~حماما، وأضحت القنا قصدا، بعد أن كانت شهابا رصدا، وماج بحر القتام بأمواج
~~النصول، وأخذ الأرض الرجفان لزلزال الصياح الموصول، فلا ترى إلا شهيدا تظلل
~~مصرعه الحور، وصريعا تقذف به إلى الساحل تلك البحور، ونواشب تبأى بها
~~الوجوه الوجيهة عند الله والنحور، فالمقضب، فوده يخضب، والأسمر، غصنه
~~يستثمر، والمغفر، حماه يخفر، وظهور القسي تقصم، وعصم الجند الكوافر تفصم،
~~وورق اليلب في المنقلب يسقط، والبيض تكتب والسمر تنقط، فاقتحم الربض الأعظم
~~لحينه، وأظهر الله لعيون
PageV01P161
# المبصرين والمستبصرين عزة دينه، وتبرأ الشيطان من خدينه، ونهب
# الكفار وخذلوا، وبكل مرصد جدلوا، ثم دخل البلد بعده غلابا، وجلل قتلا
~~واستلابا، فلا تسل إلا الظبا والأسل عن قيام ساعته، وهول يومها وشناعته،
~~وتخريب المبائت والمباني، وغنى الأيدي من خزائن تلك المغاني، ونقل الوجود
~~الأول إلى الوجود الثاني، وتخارق السيف فجاء بغير المعتاد، ونهلت القنا
~~الردينية من الدماء، حتى كادت تورق كالأغصان المغترسة والأوتاد، وهمت أفلاك
~~القسي وسحت، وأرنت حتى بحت، ونفدت موادها فشحت، مما ألحت، وسدت المسالك جثث
~~القتلى فمنعت العابر، واستأصل الله من عدوه الشأفة وقطع الدابر، وأزلف
~~الشهيد وأحسب الصابر، وسبقت رسل الفتح الذي يسلم يسمع بمثله في الزمن
~~الغابر. تنقل البشرى من أفواه المحابر، إلى آذان المنابر.
# أقمنا بها أياما نعقر الأشجار، ونستأصل بالتخريب الوجار، ولسان الانتقام
~~من عبدة الأصنام، ينادي: يا لثارات الإسكندرية تشفيا من الفجار، ورعيا لحق
PageV01P162
# الجارة وقفلنا وأجنحة الرايات، برياح العنايات، خافقة وأوفاق، التوفيق،
~~الناشئة من خطوط الطريق، موافقة، وأسواق العز بالله نافقة، وحملاء الرفق
~~مصاحبة - والحمد لله - مرافقة، وقد ضاقت ذروع الجبال، عن أعناق الصهب
~~السبال، ورفعت على الأكفال، ردفاء كرائم الأنفال، وقلقلت من النواقيس أجرام
~~الجبال، بالهندام والاحتيال في وهلك بمهلك هذه الأم بنات كن يرتضعن ثديها
~~الحوافل، ويستوثرن حجرها الكافل، شمل التخريب أسوارها، وعجلت النار بوارها.
# ثم تحركنا بعدها حركة الفتح، وأرسلنا دلاء الأدلاء ms091 قبل المتح، فبشرت
~~بالمنح، وقصدنا مدينة أبدة، وهي ثانية الجناحين، وكبرى الأختين، ومساهمة
~~جيان في حين الحين، مدينة أخذت عرض الفضاء الأخرق، وتمشت فيه أرباضها تمشي
~~الكتابة الجامحة في المهرق، المشتملة على المتاجر والمكاسب، والوضع
~~المتناسب، والفلح المعيي ريعه عمل الحاسب وكوارة الدبر اللاسب
PageV01P163
# المتعددة اليعاسب، فأناخ
# العفاء بربوعها العامرة، ودارت كؤوس عقار الحتوف، ببنان السيوف، على
~~متديريها المعاقرة، وصبحتها طلائع الفاقرة، وأغريت ببطون أسوارها عوج
~~المعاول الباقرة، ودخلت مدينتها عنوة السيف، في أسرع من خطرة الطيف، ولا
~~تسأل عن الكيف، فلم يبلغ العفاء من مدينة حافلة، وعقيلة في حلل المحاسن
~~رافلة، ما بلغ من هذه البائسة التي سجدت لآلهة النيران أبراجها، وتضاءل
~~بالرغام معراجها، وضفت على أعطافها ملابس الخذلان، وأقفر من كنائسها كناس
~~الغزلان.
# ثم تأهبنا لغزو أم القرى الكافرة، وخزائن المزاين الوافرة، وربة الشهرة
~~السافرة، والأنباء المسافرة، قرطبة، وما أدراك ما هيه! ذات الأرجاء الحالية
~~الكاسية، والأطواد الراسخة الراسية، والمباني المباهية، والزهراء الزاهية،
PageV01P164
# والمحاسن غير المتناهية، حيث هالة بدر السماء قد استدارت من السور المشيد
~~البناء دارا، ونهر المجرة من نهرها الفياض، المسلول حسامه من غمود الغياض،
~~قد لصق بها جارا، وفلك الدولاب، المعتدل الانقلاب، قد استقام مدارا، ورجع
~~الحنين اشتياقا إلى الحبيب الأول وادكارا حيث الطود كالتاج، يزدان بلجين
~~العذب المجاج، فيزري بتاج كسرى ودارا، حيت قسي الجسور المديدة، كأنها عوج
~~المطي العديلة، تعبر النهر قطارا، حيث آثار العامري المجاهد، تعبق بين تلك
PageV01P165
# المعاهد، شذى معطارا، حيث كرائم السحائب، تزور عرائس الرياض الحبائب،
~~فتحمل لها من الدر نثارا، حيث شمول الشمال تدار على الأدواح، بالغدو
~~والرواح، فترى الغصون سكارى، وما هي بسكارى، حيث أيدي الافتتاح، تفتض من
~~شقائق البطاح، أبكارا، حيث ثغور الأقاح الباسم، تقبلها بالسحر زوار
~~النواسم، فتخفق قلوب النجوم الغيارى، حيث المصلى العتيق، قد رحب مجالا وطال
~~منارا، وأزرى ببلاط الوليد احتقارا، حيث الظهور المثارة
PageV01P166
# بسلاح الفلاح، تجب عن مثل أسنمة
# المهارى، والبطون كأنها لتدميث الغمائم، بطون العذارى، والأدواح العالية،
~~تخترق أعلامها الهادية، بالجداول الحيارى. ms092 فما شئت من جو بقيل، ومعرس للحسن
~~ومقيل، ومالك للعقل وعقيل، وخمائل، كم فيها للبلابل، من قال وقيل، وخفيف
~~يجاوز بثقيل، وسنابل تحكي من فوق سوقها، وقصب بسوقها، الهمزات على الألفات،
~~والعصافير البديعة الصفات، فوق القضب المؤتلفات، تميل لهبوب الصبا والجنوب،
~~مالئة الجيوب، بدر الحبوب، وبطاح لا تعرف عين المحل، فتطلبه بالذحل، ولا
~~تصرف في خدمة بيض قباب الأزهار، عند افتتاح السوسن والبهار، غير العبدان من
~~سودان النحل، وبحر الفلاحة الذي لا يدرك ساحله، ولا يبلغ الطية البعيدة
~~راحله، إلى الوادي، وسمر النوادي، وقرار دموع الغوادي، للتجاسر على تخطيه،
~~عند تمطيه، الجسر العادي، والوطن
PageV01P167
# الذي ليس من عمرو ولا زيد، والفرا الذي في جوفه كل صيد، أقل كرسيه خلافة
~~الإسلام، وأغار بالرصافة والجسر دار السلام، وما عسى أن تطنب في وصفه ألسنة
~~الأقلام أو تعبر به عن ذلك الكمال فنون الكلام.
# فأعملنا إليها السرى والسير، وقدنا إليها الخيل قد عقد الله في نواصيها
~~الخير. ولما وقفنا بظاهرها المبهت المعجب، واصطففنا بخارجها المنبت المنجب،
~~والقلوب تلتمس الإعانة من منعم مجزل، وتستنزل مدد الملائكة من منجد منزل،
~~والركائب واقفة من خلفنا بمعزل، تتناشد في معاهد الإسلام:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
# برز من حاميتها المحاميه، ووقود النار الحاميه، وبقية السيف الوافرة على
~~الحصاد النامية، قطع الغمائم الهامية، وأمواج البحور الطامية، واستجنت
~~بظلال أبطال المجال، أعداد الرجال، الناشبة والرامية، وتصدى للنزال، من
~~صناديدها الصهب السبال، أمثال الهضاب الراسية، تجنها جنن السوابغ الكاسية،
~~وقواميسها
# المفادية للصلبان يوم بوسها بنفوسها المواسية، وخنازيرها التي
PageV01P168
# عدتها عن قبول حجج الله ورسوله، ستور الظلم الغاشية، وصخور القلوب
~~القاسية، فكان بين الفريقين أمام جسرها الذي فرق البحر، وحلى بلجينه، ولآلئ
~~زينه، منها النحر، حرب لم تنسج الأزمان على منوالها، ولا أتت الأيام
~~الحبالى بمثل أجنة أهوالها، من قاسها بالفجار أفك وفجر، أو مثلها بجفر
~~الهباءة خرف وهجر، ومن شبهها بحرب داحس والغبراء، فما عرف الخبر، فليسأل من
~~جرب وخبر، ومن نظرها بيوم شعب جبله فهو ذو بله، أو ms093 عادلها ببطن عاقل، فغير
~~عاقل، أو احتج بيوم ذي قار، فهو إلى المعرفة ذو افتقار، أو ناضل بيوم
~~الكديد، فسهمه غير السديد، إنما كان مقاما غير معتاد، ومرعى نفوس سلم يف
~~بوصفه لسان مرتاد
PageV01P169
# وزلزال جبال أوتاد، ومتلف مذخور لسلطان الشيطان وعتاد، أعلم فيه البطل
~~الباسل، وتورد الأبيض الباتر، وتأود الأسمر العاسل، ودوم الجلمد المتكاسل،
~~وانبعث من حدب الحنية، إلى هدف الرمية، الناشر الناسل، ورويت لمرسلات
~~السهام المراسل، ثم أفضى أمر الرماح إلى التشاجر والإرتباك، ونشبت الأسنة
~~في الدروع نشب السمك في الشباك، ثم اختلط المرعي بالهمل، وعزل الرديني عن
~~العمل، وعادت السيوف من فوق المفارق تيجانا، بعد أن شقت غدر السوابغ
~~خلجانا، واتحدت جداول الدروع، فصارت بحرا، وكان التعانق فلا ترى إلا نحرا
~~يلازم نحرا، عناق وداع، وموقف شمل ذي انصداع، وإجابة مناد إلى فراق الأبد
~~وداع، واستكشفت مآل الصبر الأنفس الشفافة، وهبت بريح النصر الطلائع المبشرة
~~الهفافة، ثم أمد السيل ذلك العباب، وصقل الاستبصار الألباب، واستخلص العزم
~~صفوة اللباب، وقال لسان النصر: ادخلوا عليهم الباب، فأصبحت طوائف الكفار،
~~حصائد مناجل الشفار، فمغافرهم قد رضيت حرماتها بالأخفار، ورءوسهم محطوطة في
~~غير مقام الاستغفار، وعلت الرايات من فوق تلك الأبراج
# المستطرقة والأسوار، ورفرف على المدينة جناح البوار، لولا الانتهاء إلى
~~الحد
PageV01P170
# والمقدار، والوقوف عند اختفاء سر الأقدار.
# ثم عبرنا نهرها، وشددنا بأيدي الله قهرها، وضيقنا حصرها، وأعرنا بلآلئ
~~القباب البيض خضرها، وأقمنا بها أياما تحوم عقبان البنود على فريستها
~~حياما، وترمي الأدواح ببوارها، وتسلط النيران على أقطارها، فلولا عائق
~~المطر، لحصلنا من فتح ذلك الوطن على الوطر، فرأينا أن نروضها بالأجتثاث
~~والانتساف، ونوالي على زروعها وربوعها كرات رياح الإعتساف، حتى يتهيأ
~~للإسلام لوك طعمتها، ويتهنا بفضل الله إرث نعمتها، ثم كانت من موقفها
~~الإفاضة من بعد نحر النحور، وقذف جمار الدمار على العدو المدحور، وتدافعت
~~خلفنا السيقات المتسقات تدافع أمواج البحور.
# وبعد أن ألححنا على جناتها المصحرة، وكرومها المستبحرة إلحاح الغريم،
~~وعوضناها المنظر الكريه من المنظر الكريم، وطاف عليها طائف ms094 من ربنا فأصبحت
~~كالصريم، وأغرينا حلاق النار بجمم الجميم، وراكمنا في أحواف أجرافها غمائم
~~الدخان، يذكر طيبه البان بيوم العميم، وأرسلنا رياح الغارات لا تذر من شيء
~~أتت عليه إلا جعلته كالرميم، واستقبلنا الوادي يهول مدا، ويروع سيفه
PageV01P171
# الصقيل حدا، فيسره الله من بعد الأعواز، وانطلقت على الفرصة بتلك الفرضة
~~أيدي الانتهاز، وسألنا من سائله أسد بن الفرات فأفتى برجحان الجواز، فعم
~~الاكتساح والاستباح جميع الأحواز فأديل المصون، وانتهبت القرى، وهدت
~~الحصون، واجتثت الأصول، وخطمت الغصون، ولم نرفع عنها إلى اليوم غارة
~~تصابحها بالبوس، وتطلع عليها غررها الضاحكة باليوم العبوس، فهي الآن مجرى
~~السوابق ومجر العوالي، على التوالي، والحسرات تتجدد في أطلالها البوالي،
~~وكأن بها قد ضرعت، وإلى الدعوة المحمدية أسرعت، بقدرة من لو أنزل القرآن
~~على
# الجبال لخشعت من خشية الله وتصدعت، وعزة من أذعنت الجبابرة لعزه وخضعت،
~~وعدنا والبنود لا يعرف اللف نشرها، والوجوه المجاهدة لا يخالط التقطيب
~~بشرها، والأيدي بالعروة الوثقى متعلقة، والألسن بشكر نعم الله منطلقة،
~~والسيوف في مضاجع الغمود قلقه، وسراييل الدروع خلقه، والجياد من ردها إلى
~~المرابط والأواري، رد العواري، حنقة، وبعبرات الغيظ المكظوم مختنقة، ننظر
~~إلينا نظر العاتب، وتعود من ميادين الاختيال والمراح، تحت حلل السلاح، عود
~~الصبيان إلى المكاتب، والطبل بلسان العز هادر، والعزم إلى منادي العود
~~الحميد مبادر، ووجود نوع الرماح، من بعد ذلك الكفاح نادر، والقاسم يرتب بين
~~يديه من السبي النوادر، ووارد مناهل الأجور، غير المحلاء ولا المهجور، غير
~~صادر، ومناظر الفصل الآتي، عقب
PageV01P172
# أخيه الشاتي، على المطلوب المواتي مصادر والله على تيسير الصعاب، وتخويل
~~المنن الرغاب، قادر، لا إله إلا هو. فما أجمل لنا صنعه الحفي، وأكرم بنا
~~لطفه الخفي، اللهم لا نحصي ثناء عليك، ولا نلجأ منك إلا إليك، ولا نلتمس
~~خيم الدنيا والآخرة إلا لديك، فأعد علينا عوائد نصرك، يا مبدئ يا معيد،
~~وأعنا من وسائل شكرك، على ما ينثال به المزيد، يا حي يا قيوم يا فعال لما
~~يريد.
# وقارنت رسالتكم الميمونة لدينا حذق فتح ms095 بعيد صيته مشرئب ليته، وفخر من
~~فوق النجوم العواتم مبيته، عجبنا من تأتي أمله الشارد، وقلنا: البركة في
~~قدم الوارد، وهو أن ملك النصارى لاطفنا بجملة من الحصون كانت من مملكة
~~الإسلام قد غصبت، والتماثيل فيها ببيوت الله قد نصبت أدالها الله -
~~بمحاولتنا - الطيب من الخبيث، والتوحيد في التثليث، وعاد إليها الإسلام عود
~~الأب الغائب، إلى البنات الحبائب، يسأل عن شؤونها، ويمسح دموع الرقة من
~~جفونها، وهي للروم خطة خسف قلما ارتكبوها فيما نعلم من العهود، ونادرة من
~~نوادر الوجود. وإلى الله
# علينا وعليكم عوارف الجود، وجعلنا في محاريب الشكر من الركع السجود.
# عرفناكم بمجملات أمور تحتها تفسير، ويمن من الله وتيسير، إذ استيفاء
~~الجزئيات عسير لنسركم بما منح الله دينكم، ونتوج بعز الملة الحنيفية
~~جبينكم، ونخطب بعده دعاءكم وتأمينكم، فإن دعاء المؤمن لأخيه بظهر الغيب
~~سلاح ماض،
PageV01P173
# وكفيل بالمواهب المسئولة من المنعم الوهاب متفاض، وأنتم أولى من ساهم في
~~بر، وعاقل الله بخلوص سر، وأين يذهب الفضل عن بيتكم، وهو صفة حيكم، وتراث
~~ميتكم، ولكم مزية القدم، ورسوخ القدم، والخلافة مقرها إيوانكم، وأصحاب
~~الإمام مالك - رضي الله عنه - مستقرها قيروانكم، وهجير المنابر ذكر إمامكم،
~~والتوحيد إعلام أعلامكم، والوقائع الشهيرة في الكفر منسوبة إلى أيامكم،
~~والصحابة الكرام فتحة أوطانكم، وسلالة الفاروق عليه السلام وشائج سلطانكم؛
~~ونحن نستكثر من بركة خطابكم، ووصلة جنابكم، ولولا الأعذار لوالينا
~~بالمتزيدات تعريف أبوابكم.
# والله - عز وجل - يتولى عنا من شكركم المحتوم، ما قصر المكتوب منه عن
~~المكتوم، ويبقيكم لإقامة الرسوم، ويحل محبتكم من القلوب محل الأرواح من
~~الجسوم، وهو سبحانه يصل سعدكم، ويحرس مجدكم، ويوالي نعمه عندكم.
# والسلام الكريم، الطيب الزكي المبارك البر العميم، يخصكم كثيرا أثيرا، ما
~~أطلع الصبح وجها منيرا، بعد أن أرسل النسيم سفيرا، وكان الوميض الباسم
~~لأكواس الغمائم، على أزهار الكمائم، مديرا، ورحمة الله وبركاته.
# وكتب إلي يهنئني بمولود، ويعاتب على تأخير الخبر بولاده عنه:
# هنيئا أبا الفضل الرضا وأبا زيد %~% وأمنت من بغي يخاف ومن كيد
# بطالع يمن طال في ms096 السعد شأوه %~% فما هو من عمرو الرجال ولا زيد
# وقيد بشكر الله أنعمه التي %~% أوابدها تأبى سوى الشكر من قيد
PageV01P174
# أهلا بدري المكاتب، وصدري المراتب، وعتبى الزمن العاتب وبكر المشتري
~~والكاتب، ومرحبا بالطالع، في أسعد المطالع، والثاقب، في أجلى المراقب،
~~وسهلا بغني البشير، وعزة الأهل والعشير، وتاج الفخر الذي يقصر عنه كسرى
~~وأردشير، الآن اعتضدت الحلة الحضرمية بالفارس، وأمن السارح في حمى الحارس،
~~وسعدت بالمنبر الكبير، أفلاك التدوير، من حلقات المدارس، وقرت بالجنى
~~الكريم عين الغارس، واحتقرت أنظار الآبلي وأبحاث ابن الدارس، وقيل
~~للمشكلات: طالما ألفت الخمرة، وأمضيت على الأذهان الإمرة، فتأهبي للغارة
~~المبيحة لحماك، وتحيزي إلى فئة البطل المستأثر برشف لماك. ولله من نصبة
~~احتفى سفيها المشتري واحتفل، وكفى سني تربيتها وكفل، واختال عطارد في حلل
~~الجذل لها ورفل، واتضحت الحدود، وتهللت الوجوه، وتنافست المثلثات
PageV01P175
# تؤمل الحظ وترجوه، ونبه البيت على واجبه، وأشار لحظ الشرف بحاجبه، وأسرع
~~نير النوبة في الأوبة، قائما في الاعتذار مقام التوبة، واستأثر بالبروج
~~المولدة بيت البنين، وتخطت خطا القمر رأس الجوزهر وذنب التنين، وساوق منها
~~حكم الأصل، حذوك النعل بالنعل، تحويل السنين، وحقق هذا المولود بين
PageV01P176
# المواليد نسبة عمر الوالد، فتجاوز درجة المئين، واقترن بعاشره السعدان
~~اقتران الجسد، وثبت بدقيقة مركزه قلب الأسد، وسرق من بيت أعدائه خرثي الغل
~~والحسد، ونظفت طرق التسيير، كما نفعل بين يدي الساعة عند المسير، وسقط
~~الشيخ الهرم من الدرج في البير، ودفع المقاتل إلى الوبال الكبير:
# لم لا ينال العلا أو يعقد التاج %~% والمشتري طالع والشمس هيلاج
# والسعد يركض في ميدانها مرحا %~% جذلان والفلك الدوار هملاج
# كأن به - والله يهديه - قد انتقل من مهد التنويم، إلى النهج القويم، ومن
~~أريكة الذراع، إلى تصريف اليراع، ومن كتد الداية، إلى مقام الهداية،
~~والغاية المختطفة
# البداية، جعل الله وقايته عليه عوذة، وقسم حسدته قسمة محرم اللحم، بين
~~منخنقة ونطيحة ومتردية وموقوذة، وحفظ هلاله في
PageV01P177
# البدار إلى تمه وبعد تمه، وأقر به عين أبيه وأمه، غير أني - والله يغفر
~~لسيدي بيد أني ms097 راكع في سبيل الشكر وساجد، فأنا عاتب وواجد، إذ كان ظني أن
~~البريد بهذا الخبر إلي يعمل، وأن إتحافي به لا يهمل، فانعكست القضية، ورابت
~~الحال المرضية، وفضلت الأمور الذاتية الأمور العرضية، والحكم جازم، وأحد
~~الفرضين لازم، إما عدم السوية، ويعارضه اعتناء حبله مغار، وعهدة سلم لم
~~يدخلها جزية ولا صغار، أو جهل بمقدار الهبة، ويعارضه علم بمقدار الحقوق،
~~ورضى مناف للعقوق، فوقع الأشكال، وربما لطف عذر كان عليه الاتكال. وإذا لم
~~يبشر مثلي بمنحة الله قبل تلك الذات السرية، الخليقة بالنعم الحرية، فمن
~~الذي يبشر، وعلى من يعرض بزها أو ينشر، وهي التي واصلت التفقد، وبهرجت
~~المعاملة وأبت أن تنقد، وأنست الغربة وجرحها غير مندمل، ونفست الكربة
~~وجنحها على الجوانح مشتمل، فمتى فرض نسيان الحقوق لم ينلني فرض، ولا شهد به
~~علي سماء ولا أرض، وإن قصر فيما يجب لسيدي عمل، لم يقصر رجاء ولا أمل، ولي
~~في شرح حمده ناقة وجمل. ومنه جل وعلا نسأل أن يريه قرة العين في نفسه وماله
~~وبنيه، ويجعل أكبر عطايا الهيالج أصغر سنيه، ويقلد عواتق الكواكب البابانية
~~حمائل أمانيه. وإن تشوف سبيلي لحال وليه، فخلوة طيبة، ورحمة من جانب الله
~~صيبة، وبرق يشام، فيقال: حدث ما وراءك يا هشام. ولله در شيخنا إذ يقول:
# لا بارك الله في إن لم %~% أصرف النفس في الأهم
PageV01P178
# وكثر الله في همومي %~% إن كان غير الخلاص همي
# وإن أنعم سيدي بالإلماع بحالة، وحال الولد المبارك، فذلك من غرر إحسانه،
~~ومنزلته في لحظ لحظي بمنزلة إنسانه، والسلام.
### | العودة إلى المغرب الأقصى
# ولما كنت في الاعتمال في مشايعة السلطان عبد العزيز ملك المغرب، كما ذكرت
~~تفاصيله، وأنا مقيم ببسكرة في جوار صاحبها أحمد بن يوسف بن مزنى، وهو صاحب
~~زمام رياح، وأكثر عطائهم من السلطان مفترض عليه في جباية الزاب، وهم يرجعون
~~إليه في الكثير من أمورهم، فلم أشعر إلا وقد حدثت المنافسة منه في استتباع
~~العرب، ووغر صدره، وصدق في ظنونه وتوهماته، وطاوع الوشاة فيما يوردون على ms098
~~سمعه من التقول والاختلاق، وجاش صدره بذلك، فكتب إلى ونزمار بن عريف، ولي
~~السلطان، وصاحب شواره، يتنفس الصعداء من ذلك، فأنهاه إلى السلطان،
~~فاستدعاني لوقته، وارتحلت من بسكرة بالأهل والولد، في يوم المولد الكريم،
~~سنة أربع وسبعين، متوجها إلى السلطان، وقد كان طرقه المرض، فما هو إلا أن
~~وصلت مليانة من أعمال المغرب الأوسط، فلقيني هنالك خبر وفاته، وأن ابنه أبا
~~بكر السعيد نصب بعده للأمر، في كفالة الوزير أبي بكر بن غازي وإنه ارتحل
~~إلى المغرب
PageV01P179
# الأقصى مغذا السير إلى فاس، وكان على مليانة يومئذ علي بن حسون بن أبي
~~علي اليناطي من قواد السلطان وموالي بيته، فارتحلت معه إلى أحياء العطاف،
~~ونزلنا على أولاد يعقوب بن موسى من أمرائهم، وبذرق لي بعضهم إلى حلة أولاد
~~عريف: أمراء سويد، ثم لحق بنا بعد أيام، علي بن حسون في عساكره، وارتحلنا
~~جميعا إلى المغرب على طريق الصحراء، وكان أبو حمو قد رجع بعد مهلك السلطان
~~من مكان انتباذه بالقفر في تيكورارين إلى تلمسان، فاستولى عليها وعلى سائر
~~أعماله، فأوعز إلى بني يغمور من شيوخ عبيد الله من المعقل أن يعترضونا
~~بحدود بلادهم من رأس العين مخرج وادي زا فاعترضونا هنالك، فنجا من نجا منا
~~على خيولهم إلى جبل دبدو، وانتهبوا جميع ما كان معنا، وأرجلوا الكثير من
~~الفرسان وكنت فيهم، وبقيت يومين في قفره، ضاحيا عاريا إلى أن خلصت إلى
~~العمران، ولحقت
PageV01P180
# بأصحابي بجبل دبدو، ووقع في خلال من
# الألطاف ما لا يعبر عنه، ولا يسع الوفاء بشكره. ثم سرنا إلى فاس، ووفدت
~~على الوزير أبي بكر، وابن عمه محمد بن عثمان بفاس، في جمادى من السنة، وكان
~~لي معه قديم صحبة واختصاص، منذ نزع معي إلى السلطان أبي سالم بجبل الصفيحة،
~~عند إجازته من الأندلس، لطلب ملكه، كما مر في غير موضع من الكتاب، فلقيني
~~من بر الوزير وكرامته، وتوفير جرايته وإقطاعه، فوق ما أحتسب، وأقمت بمكاني
~~من دولتهم أثير المحل، نابه الرتبة، عريض الجاه، منوه المجلس. ثم انصرم ms099 فصل
~~الشتاء، وحدث بين الوزير أبي بكر بن غازي، وبين السلطان ابن الأحمر، منافرة
~~بسبب ابن الخطيب، وما دعا إليه ابن الأحمر من إبعاثه عنهم، وأنف الوزير من
~~ذلك، فأظلم الجو بينهما، وأخذ الوزير في تجهيز بعض القرابة من بني الأحمر،
~~للإجلاب على الأندلس، فبادر ابن الأحمر إلى إطلاق الأمير عبد الرحمن بن أبي
~~يفلوسن من ولد السلطان أبي علي، والوزير مسعود بن رحو بن ماساي، كان حبسهما
~~أيام السلطان عبد العزيز، وبإشارته بذلك لابن الخطيب حين كان في وزارته
~~بالأندلس، فأطلقهما الآن، وبعثهما لطلب الملك بالمغرب، وأجازهما في الأسطول
~~إلى سواحل غساسة، فنزلوا بها، ولحقوا بقبائل بطوية هنالك، فاشتملوا عليهم،
~~وقاموا بدعوة الأمير عبد الرحمن. ونهض ابن الأحمر من غرناطة في عساكر
~~الأندلس، فنزل على جبل الفتح يحاصره. وبلغت الأخبار بذلك إلى الوزير أبي
~~بكر بن غازي القائم بدولة بني مرين، فجهز لحينه ابن عمه محمد بن الكاس إلى
~~سبته لامداد الحامية الذين لهم بالجبل، ونهض هو في العساكر إلى بطوية لقتال
~~الأمير عبد الرحمن، فوجده قد ملك تازى، فأقام عليها يحاصره، وكان السلطان
~~عبد العزيز قد جمع شبابا من بني أبيه
PageV01P181
# المرشحين، فحبسهم بطنجة، فلما وافى محمد بن الكاس سبتة، وقعت المراسلة
~~بينه وبين ابن الأحمر، وعتب كل منهما صاحبه على ما كان منه، واشتد عذل ابن
~~الأحمر على إخلائهم الكرسي
# من كفئه، ونصبهم السعيد بن عبد العزيز صبيا لم يثغر، فاستعتب له محمد،
~~واستقال من ذلك، فحمله ابن الأحمر على أن يبايع لأحد الأبناء المحبوسين
~~بطنجة، وقد كان الوزير أبو بكر أوصاه أيضا بأنه إن تضايق عليه الأمر من
~~الأمير عبد الرحمن، فيفرج عنه بالبيعة لأحد أولئك الأبناء.
# وكان محمد بن الكاس قد استوزره السلطان أبو سالم لابنه أحمد أيام ملكه،
~~فبادر من وقته إلى طنجة، وأخرج أحمد ابن السلطان أبي سالم من محبسه، وبايع
~~له، وسار به إلى سبتة، وكتب لابن الأحمر يعرفه بذلك، ويطلب منه المدد على
~~أن ينزل له عن جبل الفتح، فأمده بما ms100 شاء من بالمال والعسكر، واستولى على
~~جبل الفتح، وشحنه بحاميته، وكان أحمد ابن السلطان أبي سالم، قد تعاهد مع
~~بني أبيه في محبسهم، على أن من صار الملك إليه منهم، يجيز الباقين إلى
~~الأندلس، فلما بويع له ذهب إلى الوفاء لهم بعهدهم، وأجازهم جميعا، فنزلوا
~~على السلطان ابن الأحمر، فأكرم نزلهم ووفر جراياتهم. وبلغ الخبر بذلك كله
~~إلى الوزير أبي بكر بمكانه من حصار الأمير عبد الرحمن بتازة، فأخفه المقيم
~~المقعد من فعلة ابن عمه، وقوض راجعا إلى دار الملك، وعسكر بكدية العرائس من
~~ظاهرها، وتوعد ابن عمه محمد بن عثمان، فاعتذر بأنه إنما امتثل وصيته،
~~فاستشاط وتهدده، واتسع الخرق بينهما، وارتحل محمد بن عثمان بسلطانه ومدده
~~من عسكر الأندلس إلى أن احتل بجبل زرهون المطل على مكناسة، وعسكر به،
~~واشتملوا عليه، وزحف إليهم الوزير أبو
PageV01P182
# بكر، وصعد الجبل، فقاتلوه وهزموه، ورجع إلى مكانه بظاهر دار الملك. وكان
~~السلطان ابن الأحمر قد أوصى محمد بن عثمان بالاستعانة بالأمير عبد الرحمن،
~~والاعتضاد به، ومساهمته في جانب من أعمال المغرب يستبد به لنفسه، فراسله
~~محمد بن عثمان في ذلك، واستدعاه، واستمده. وكان ونزمار بن عريف ولي سلفهم
~~قد أظلم الجو بينه وبين الوزير أبي بكر، لأنه
# سأله - وهو يحاصر تازى - في الصلح مع الأمير عبد الرحمن فامتنع واتهمه
~~بمداخلته، والميل له، فاعتزم على القبض عليه، ودس إليه بذلك بعض عيونه،
~~فركب الليل، ولحق بأحياء الأحلاف من المعقل، وكانوا شيعة للأمير عبد
~~الرحمن، ومعهم علي بن عمر الويعلاني كبير بني ورتاجن، كان انتقض على الوزير
~~ابن غازي، ولحق بالسوس، ثم خاض القفر إلى هؤلاء. الأحلاف، فنزل بينهم مقيما
~~لدعوة الأمير عبد الرحمن. فجاءهم ونزمار مفلتا من حبالة الوزير أبي بكر،
~~وحرضهم على ما هم فيه، ثم بلغهم خبر السلطان أحمد بن أبي سالم، ووزيره محمد
~~بن عثمان، وجاءهم وافد الأمير عبد الرحمن يستدعيهم، وخرج من تازى فلقيهم،
~~ونزل بين أحيائهم، ورحلوا جميعا إلى إمداد السلطان أبي العباس، حتى انتهوا
~~إلى صفووى. ثم اجتمعوا ms101 جميعا على وادي النجا، وتعاقدوا على شأنهم، وأصبحوا
~~من الغد على التعبئة، كل من ناحيته.
# وركب الوزير أبو بكر لقتالهم فلم يطق، وولى منهزما، فانحجر بالبلد
PageV01P183
# الجديد، وخيم القوم بكدية العرائس محاصرين له، وذلك أيام عيد الفطر من
~~خمس وسبعين، فحاصروها ثلاثة أشهر، وأخذوا بمخنقها إلى أن جهد الحصار الوزير
~~ومن معه، فأذعن للصلح على خلع الصبي المنصوب السعيد ابن السلطان عبد
~~العزيز، وخروجه إلى السلطان أبي العباس ابن عمه، والبيعة له، وكان السلطان
~~أبو العباس، والأمير عبد الرحمن، قد تعاهدوا - عند الاجتماع بوادي النجا -
~~على التعاون والتناصر، على أن الملك للسلطان أبي العباس بسائر أعمال
~~المغرب، وأن للأمير عبد الرحمن بلدا سجلماسة ودرعة، والأعمال التي كانت
~~لجده السلطان أبي علي أخي السلطان أبي الحسن، ثم بدا للأمير عبد الرحمن في
~~ذلك أيام الحصار، واشتط بطلب مراكش وأعمالها، فأغضوا له في ذلك، وشارطوه
~~عليه حتى يتم لهم الفتح، فلما انعقد بما بين السلطان أبي العباس، والوزير
~~أبي بكر، وخرج إليه من
# البلد الجديد، ويخلع سلطانه الصبي المنصوب، ودخل السلطان أبو العباس إلى
~~دار الملك، فاتح ست وسبعين، وارتحل الأمير عبد الرحمن يغذ السير إلى مراكش،
~~وبدا للسلطان أبي العباس، ووزيره محمد بن عثمان في شأنه، فسرحوا العساكر في
~~اتباعه، وانتهوا خلفه إلى وادي بهت، فواقفوه ساعة من نهار، ثم أحجموا عنه،
~~وولوا على راياتهم
PageV01P184
# وسار هو إلى مراكش، ورجع عنه وزيره مسعود بن ماساي، بعد أن طلب منه
~~الإجازة إلى الأندلس يتودع بها، فسرحه لذلك، وسار إلى مراكش فملكها.
# وأما أنا فكنت مقيما بفاس، في ظل الدولة وعنايتها، منذ ندمت على الوزير
~~سنة ربع وسبعين كما مر، عاكفا على قراءة العلم وتدريسه، فلما جاء السلطان
~~أبو العباس، والأمير عبد الرحمن، وعسكروا بكدية العرائس، وخرج أهل الدولة
~~إليهم، من الفقهاء والكتاب، والجند، وأذن للناس جميعا في مباكرة أبواب
~~السلطانين من غير نكير في ذلك، فكنت أباكرهما معا. وكان بيني وبين الوزير
~~محمد بن عثمان ما مر ذكره قبل هذا، فكان يظهر ms102 لي رعاية ذلك، ويكثر من
~~المواعيد، وكان الأمير عبد الرحمن يميل إلي ويستدعيني أكثر أوقاته يشاورني
~~في أحواله، فغص بذلك الوزير محمد بن عثمان، وأغرى سلطانه فقبض علي. وسمع
~~الأمير عبد الرحمن بذلك، وعلم أني إنما أوتيت من جراه، فحلف ليقوضن خيامه،
~~وبعث وزيره مسعود بن ماساي لذلك، فأطلقوني من الغد، ثم كان افتراقهما
~~لثالثه. ودخل السلطان أبو العباس دار الملك، وسار الأمير عبد الرحمن إلى
~~مراكش، وكنت أنا يومئذ مستوحشا، فصحبت الأمير عبد الرحمن معتزما على
~~الإجازة إلى الأندلس من ساحل أسفي، معولا في ذلك على صحابة الوزير مسعود بن
~~ماساي لهواي فيه، فلما رجع مسعود انثنى عزمي في ذلك، ولحقنا بونزمار بن
~~عريف بمكانه من نواحي كرسيف لنقدمه وسيلة إلى السلطان أبي العباس، صاحب فاس
~~في
# الجواز إلى الأندلس، ووافينا عنده داعي السلطان فصحبناه إلى فاس،
~~واستأذنه في شأني، فأذن لي بعد مطاولة، وعلى كره من الوزير محمد بن عثمان،
~~وسليمان بن داود بن أعراب، ورجال الدولة.
# وكان الأخ يحيى لما رحل السلطان أبو حمو من تلمسان، رجع عنه من بلاد
PageV01P185
# زغبة إلى السلطان عبد العزيز فاستقر في خدمته، وبعده في خدمة ابنه محمد
~~السعيد المنصوب مكانه. ولما استولى السلطان أبو العباس على البلد الجديد،
~~استأذن الأخ في اللحاق بتلمسان، فأذن له، وقدم على السلطان أبي حمو، فأعاده
~~إلى كتابة سره كما كان أول مرة، وأذن لي أنا بعده، فانطلقت إلى الأندلس
~~بقصد القرار والدعة، إلى أن كان ما نذكر.
### | الإجازة ثانية إلى الأندلس ثم إلى تلمسان واللحاق بأحياء العرب والمقامة عند أولاد عريف
# ولما كان ما قصصته من تنكر السلطان أبي العباس صاحب فاس، والذهاب مع
~~الأمير عبد الرحمن، ثم الرجوع عنه إلى ونزمار بن عريف، طلبا لوسيلته في
~~انصرافي إلى الأندلس بقصد القرار والانقباض، والعكوف على قراءة العلم، فتم
~~ذلك، ووقع الإسعاف به بعد الامتناع، وأجزت إلى الأندلس في ربيع سنة ست
~~وسبعين، ولقيني السلطان بالبر والكرامة وحسن النزل على عادته، وكنت لقيت
~~بجبل الفتح كاتب ms103 السلطان ابن الأحمر، من بعد ابن الخطيب، الفقيه أبا عبد
~~الله بن زمرك، ذاهبا إلى فاس في غرض التهنئة، وأجاز إلى سبتة في أسطوله،
~~وأوصيته بإجازة أهلي وولدي إلى غرناطة، فلما وصل إلى فاس، وتحدث مع أهل
~~الدولة في إجازتهم، تنكروا لذلك، وساءهم استقراري بالأندلس، واتهموا أني
~~ربما أحمل السلطان ابن الأحمر على الميل إلى الأمير عبد الرحمن، الذي
~~اتهموني بملابسته، ومنعوا أهلي من اللحاق بي. وخاطبوا السلطان ابن الأحمر
~~في أن يرجعني إليهم، فأبى من ذلك، فطلبوا منه أن يجيزني إلى عدوة تلمسان،
~~وكان مسعود بن ماساي قد أذنوا له في اللحاق
PageV01P186
# بالأندلس، فحملوه على مشافهة السلطان بذلك، وأبدوا له أني كنت ساعيا في
~~خلاص ابن الخطيب، وكانوا قد اعتقلوه لأول استيلائهم على البلد الجديد
~~وظفرهم به. وبعث إلي ابن الخطيب من محبسه مستصرخا بي، ومتوسلا. فخاطبت في
~~شأنه أهل الدولة، وعولت فيه منهم على ونزمار، وابن ماساي، فلم تنجح تلك
~~السعاية، وقتل ابن الخطيب بمحبسه، فلما قدم ابن ماساي على السلطان ابن
~~الأحمر - وقد أغروه بي - فألقى إلى السلطان ما كان مني في شأن ابن الخطيب،
~~فاستوحش لذلك، وأسعفهم بإجازتي إلى العدوة، ونزلت بهنين، والجو
# بيني وبين السلطان أبي حمو مظلم، بما كان مني في إجلاب العرب عليه بالزاب
~~كما مر. فأوعز بمقامي بهنين، ثم وفد عليه محمد بن عريف فعذله في شأني فبعث
~~عني إلى تلمسان، واستقررت بها بالعباد. ولحق بي أهلي وولدي من فاس، وأقاموا
~~معي، وذلك في عيد الفطر سنة ست وسبعين، وأخذت في بث العلم، وعرض للسلطان
~~أبي حمو أثناء ذلك رأي في الدواودة، وحاجة إلى استئلافهم، فاستدعاني،
~~وكلفني السفارة إليهم في هذا الغرض، فاستوحشت منه، ونكرته على نفسي، لما
~~آثرته من التخلي والانقطاع، وأجبته إلى ذلك ظاهرا، وخرجت مسافرا من تلمسان
~~حتى انتهيت إلى البطحاء، فعدلت ذات اليمين إلى منداس، ولحقت بأحياء أولاد
~~عريف قبلة جبل كزول، فتلقوني بالتحفي والكرامة، وأقمت بينهم أياما حتى
~~بعثوا عن أهلي وولدي من تلمسان، وأحسنوا العذر إلى ms104 السلطان عني في العجز عن
~~قضاء خدمته، وأنزلوني بأهلي في قلعة ابن سلامة،
PageV01P187
# من بلاد بني توجين التي صارت لهم بإقطاع السلطان، فأقمت بها أربعة أعوام،
~~متخليا عن الشواغل كلها، وشرعت في تأليف هذا الكتاب، وأنا مقيم بها، وأكملت
~~المقدمة منه على ذلك النحو الغريب، الذي اهتديت إليه في تلك الخلوة، فسالت
~~فيها شآبيب الكلام والمعاني على الفكر، حتى امتخضت زبدتها، وتألفت نتائجها،
~~وكانت من بعد ذلك الفيئة إلى تونس كما نذكره.
### | الفيئة إلى السلطان أبي العباس بتونس والمقام بها
# ولما نزلت بقلعة ابن سلامة بين أحياء أولاد عريف، وسكنت منها بقصر أبي
~~بكر بن عريف الذي اختطه بها، وكان من أحفل المساكن وأوثقها. ثم طال مقامي
~~هنالك، وأنا مستوحش من دولة المغرب وتلمسان، وعاكف على تأليف هذا الكتاب،
~~وقد فرغت من مقدمته إلى أخبار العرب والبربر وزناتة، وتشوفت إلى
# مطالعة الكتب والدواوين التي لا توجد إلا بالأمصار، بعد أن أمليت الكثير
~~من حفظي، وأردت التنقيح والتصحيح، ثم طرقني مرض أوفى بي على الثنية، لولا
~~ما تدارك من لطف الله، فحدث عندي ميل إلى مراجعة السلطان أبي العباس،
~~والرحلة إلى تونس، حيث قرار آبائي ومساكنهم، وآثارهم، وقبورهم، فبادرت إلى
~~خطاب السلطان بالفيئة إلى طاعته والمراجعة، وانتظرت، فما كان غير بعيد،
~~وإذا بخطابه وعهوده بالأمان، والاستحثاث للقدوم، فكان الخفوف للرحلة، فطعنت
~~عن أولاد عريف مع عرب الأخضر من بادية رياح، كانوا هنالك ينتجعون الميرة
~~بمنداس. وارتحلنا في رجب سنة ثمانين، وسلكنا القفر إلى الدوسن من أطراف
~~الزاب. ثم صعدت إلى التل مع حاشية يعقوب بن علي وجدتهم بفرفار، الضيعة التي
~~اختطها بالزاب، فرحلتهم معي إلى أن نزلنا عليه بضاحية قسنطينة، ومعه صاحبها
~~الأمير إبراهيم بن السلطان أبي العباس بمخيمه، وفي عسكره فحضرت عنده، وقسم
~~لي من بره، وكرامته فوق الرضى. وأذن لي في الدخول إلى قسنطينة، وإقامة أهلي
~~في كفالة إحسانه، بينما أصل إلى حضرة
PageV01P188
# أبيه. وبعث يعقوب بن علي معي ابن أخيه أبي دينار في جماعة من قومهم،
~~وسرنا إلى ms105 السلطان أبي العباس، وهو يومئذ قد خرج من تونس في العساكر إلى
~~بلاد الجريد، لاستنزال شيوخها عن كراسي الفتنة التي كانوا عليها، فوافيته
~~بظاهر سوسة، فحيا وفادتي، وبر مقدمي، وبالغ في تأنيسي، وشاورني في مهمات
~~أموره، ثم ردني إلى تونس، وأوعز إلى نائبه بها مولاه فارح بتهيئة المنزل،
~~والكفاية في الجراية، والعلوفة، وجزبل الإحسان، فرجعت إلى تونس في شعبان من
~~السنة، وآويت إلى ظل ظليل من عناية السلطان وخرمته، وبعثت عن الأهل والولد،
~~وجمعت شملهم في مرعى تلك النعمة، وألقيت عصا التسيار، وطالت غيبة السلطان
~~إلى أن افتتح أمصار الجريد، وذهب فلهم في النواحي، ولحق زعيمهم يحيى بن
~~يملول ببسكرة، ونزل على صهره ابن مزني،
# وقسم السلطان بلاد الجريد بين ولده، فأنزل ابنه محمد المنتصر بتوزر، وجعل
~~نفطة، ونفزاوة من أعماله، وأنزل ابنه أبا بكر بقفصة، وعاد إلى تونس مظفرا،
~~ماهدا، فأقبل علي، واستدناني لمجالسته، والنجي
PageV01P189
# في خلوته، فغص بطانته بذلك، وأفاضوا في السعايات عند السلطان فلم تنجح،
~~وكانوا يعكفون على إمام الجامع، وشيخ الفتيا، محمد بن عرفة، وكانت في قلبه
~~نكتة من الغيرة من لدن اجتماعنا في المربى بمجالس الشيوخ، فكثيرا ما كان
~~يظهر شفوفي عليه، وإن كان أسن مني، فاسودت تلك النكتة في قلبه، ولم تفارقه.
~~ولما قدمت تونس انثال علي طلبة العلم من أصحابه وسواهم، يطلبون الإفادة
~~والاستغال، واسعفتهم بذلك، فعظم عليه. وكان يسم التنفير إلى الكثير منهم
~~فلم يقبلوا، واشتدت غيرته، ووافق ذلك اجتماع البطانة إليه، فاتفقوا على
~~شأنهم في التأليب علي، والسعاية بي، والسلطان خلال ذلك معيرض عنهم في ذلك،
~~وقد كلفني بالإكباب على تأليف هذا الكتاب لتشوفه إلى المعارف والأخبار،
~~واقتناء الفضائل، فأكملت منه أخبار البربر، وزناته. وكتبت من أخبار
~~الدولتين وما قبل الإسلام ما وصل إلي منها، وأكملت منه نسخة رفعتها إلى
~~خزانته، وكان مما يغرون به السلطان علي، قعودي عن امتداحه، فإني كنت قد
~~أهملت الشعر وانتحاله جملة، وتفرغت للعلم فقط، فكانوا يقولون له إنما ترك
~~ذلك استهانة بسلطانك، لكثرة امتداحه للملوك ms106 قبلك، وتنسمت ذلك عنهم من جهة
~~بعض الصديق من بطانتهم، فلما رفعت له الكتاب، وتوجته باسمه، أنشدته ذلك
~~اليوم، هذه القصيدة أمتدحه، وأذكر سيره وفتوحاته، وأعتذر عن انتحال الشعر،
~~وأستعطفه بهدية الكتاب إليه، وهي هذه:
# هل غير بابك للغريب مؤمل %~% أو عن جنابك للأماني معدل
# هي همة بعثت إليك على النوى %~% عزما كما شحذ الحسام الصيقل
# متبوأ الدنيا ومنتجع المنى %~% والغيث حيث العارض المتهلل
# حيث القصور الزاهرات منيفة %~% تعنى بها زهر النجوم وتحفل
PageV01P190
# حيث الخيام البيض يرفع للعلا %~% والمكرمات طرافها المتهدل
# حيث الحمى للعز في ساحاته %~% ظل أفاءته الوشيج الذبل
# حيت الكرام ينوب عن نار القرى %~% عرف الكباء بحيهم والمندل
# حيث الرماح يكاد يورق عودها %~% مما تعل من الدماء وتنهل
# حيث الجياد أملهن بنو الوغى %~% مما أطالوا في المغار وأوغلوا
# حيث الوجوه الغر قنعها الحيا %~% والبشر في صفحاتها يتهلل
# حيث الملوك الصيد والنفر الألى %~% عز الجوار لديهم والمنزل
# من شيعة المهدي بل من شيع %~% ة التوحيد جاء به الكتاب يفصل
# بل شيعة الرحمن ألقى حبهم %~% في خلقه فسموا بذاك وفضلوا
# شادوا على التقوى مباني عزهم %~% لله ما شادوا بذاك وأثلوا
# قوم أبو حفص أب لهم وما %~% أدراك والفاروق جد أول
# نسب كما اطردت أنابيب القنا %~% وأتى على تقويمهن معدل
# سام على هام الزمان كأنه %~% للفخر تاج بالبدور مكلل
# فضل الأنام حديثهم وقديمهم %~% ولأنت إن فضلوا أعز وأفضل
PageV01P191
# وبنوا على قلل النجوم ووطدوا %~% وبناؤك العالي أشد وأطول
# ولقد أقول لخائض بحر الفلا %~% والليل مزبد الجوانب أليل
# ماض علىغول الدجى لا يتقي %~% تيها وذابله ذبال مشعل
# متقلب فوق الرحال كأنه %~% طيف بأطراف المهاد موكل
# يبغي منال الفوز من طرق الغنى %~% ويرود خصبها الذي لا يمحل
# أرح الركاب فقد ظفرت بواهب %~% يعطي عطاء المنعمين فيجزل
# لله من خلق كريم في الندى %~% كالروض حياه ندى مخضل
# هذا أمير المؤمنين إمامنا %~% في الدين والدنيا إليه الموئل
# هذا أبو العباس خير خليفة %~% شهدت له الشيم التي لا تجهل
# مستنصر بالله في قهر العدا %~% وعلى إعانة ربه ms107 متوكل
# سبق الملوك إلى العلا متمهلا %~% لله منك السابق المتمهل
# فلأنت أعلى المالكين وإن غدوا %~% يتسابقون إلى العلاء وأكمل
# قايس قديما منكم بقديمهم %~% فالأمر فيه واضح لا يجهل
# دانوا لقومكم بأقوم طاعة %~% هي عروة الدين التي لا تفصل
# سائل تلمسانا بها وزناتة %~% ومرين قبلهم كما قد ينقل
# وأسأل بأندلس مدائن ملكها %~% تخبرك حين استيأسوا واستوهلوا
# واسأل بذا مراكشا وقصورها %~% ولقد تجيب رسومها من يسأل
# يا أيها الملك الذي في نعته %~% ملء القلوب وفوق ما يتمثل
# لله منك مؤيد، عزماته %~% تمضي كما يمضي القضاء المرسل
# جئت الزمان بحيث أعضل خطبه %~% فافتر عنه وهو أكلح أعصل
# والشمل من أبنائه متصدع %~% وحمى خلافته مضاع مهمل
# والخلق قد صرفوا إليك قلوبهم %~% ورجوا صلاح الحال منك وأملوا
PageV01P192
# فعجلته لما انتدبت لأمره %~% بالبأس والعزم الذي لا يمهل
# ذللت منه جامحا لا ينثني %~% سهلت وعرا كاد لا يتسهل
# وألنت من شرس العتاة وذدتهم %~% عن ذلك الحرك الذي قد حللوا
# كانت لصولة صولة ولقومه %~% يعدوا ذؤيب بها وتسطو المعقل
# ومهلهل تسدي وتلحم في التي %~% ما أحكموها بعد ففي مهلهل
# المراد بصولة هنا صولة بن خالد بن حمزة أمير أولاد أبي الليل. وذؤيب: هو
~~ابن عمه أحمد بن حمزة. والمعقل فريق من العرب من أحلافهم. ومهلهل: هم بنو
# مهلهل ابن قاسم أنظارهم وأقتالهم. ثم رجعت إلى وصف العرب وأحيائهم:
# عجب الأنام لشأنهم بادون قد %~% قذفت بحيهم المطي الذلل
# رفعوا القباب على العماد وعندها %~% الجرد السلاهب والرماح العسل
# في كل ظامي الترب متقد الحصى %~% تهوي للجته الظماء فتنهل
# جن شرابهم السراب ورزقهم %~% رمح يروح به الكمي ومنصل
# حي حلول بالعراء ودونهم %~% قذف النوى إن يظعنوا أو يقبلوا
# كانوا يروعون الملوك بما بدوا %~% وغدت ترفه بالنعيم وتخضل
# فبدوت لا تلوي على دعة ولا %~% تأوي إلى ظلل القصور تهدل
# طورا يصافحك الهجير وتارة %~% فيه بخفاق البنود تظلل
# وإذا تعاطي ضمرا يوم الوغى %~% كأس النجيع فبالصهيل تعلل
# مخشوشنا في العز معتملا له %~% في مثل هذا يحسن المستعمل
# تفري حشا البيداء لا يسري بها ms108 %~% ركب ولا يهوي إليها جحفل
# وتجر أذيال الكتائب فوقها %~% تختال في السمر الطوال وترفل
# ترميهم منهما بكل مدجج %~% شاكي السلاح إذا استعار الأعزل
PageV01P193
# وبكل أسمر غصنه متأود %~% وبكل أبيض شطه متهدل
# حتى تفرق ذلك الجمع الألى %~% عصفت بهم ريح الجلاد فزلولوا
# ثم استملتهم بأنعمك التي %~% خضعوا لعزك بعدها وتذللوا
# ونزعت من أهل الجريد غواية %~% كانت بهم أبدا تجد وتهزل
# خربت من بنيانها ما شيدوا %~% وقطعت من أسبابها ما أصلوا
# ونظمت من أمصاره وثغوره %~% للملك عقدا بالفتوح يفصل
# فسددت مطلع النفاق وأنت لا %~% تنبو ظباك ولا العزيمة تنكل
# بشكيمة مرهوبة وسياسة %~% تجري كما يجري فرات سلسل
# عذب الزمان لها ولذ مذاقه %~% من بعد ما قد مر منه الحنظل
# فضوى الأنام لعز أروع مالك %~% سهل الخليقة، ماجد متفضل
# وتطابقت فيك القلوب على الرضى %~% سيان منها الطفل والمتكهل
# يا مالكا وسع الزمان وأهله %~% دعة وأمنا فوق ما قد أملوا
# فالأرض لا يخشى بها غول ولا %~% يعدو بساحتها الهزبر المشبل
# والسفر يجتابون كل تنوفة %~% سرب القطا ما راعهن الأجدل
# سبحان من بعلاك قد أحيا المنى %~% وأعاد حلي الجيد وهو معطل
# سبحان من بهداك أوضح للورى %~% قصد السبيل فأبصر المتأمل
# فكأنما الدنيا عروس تجتلى %~% فتميس في حلل الجمال وترفل
# وكأن مطبقة البلاد بعدله %~% عادت فسيحا ليس فيه مجهل
# وكأن أنوار الكواكب ضوعفت %~% من نور غرته التي هي أجمل
# وكأنما رفع الحجاب لناظر %~% فرأى الحقيقة في الذي يتخيل
# وهنها في العذر عن مدحه:
PageV01P194
# مولاي غاضت فكرتي وتبلدت %~% مني الطباع فكل شيء مشكل
# تسمو إلى درك الحقائق همتي %~% فأصد عن إدراكهن وأعزل
# وأجد ليلي في امتراء قريحتي %~% وتعود غورا بينما تسترسل
# فأبيت يعتلج الكلام بخاطري %~% والنظم يشرد والقوافي تجفل
# من بعد حول أنتقيه ولم يكن %~% في الشعر حولي يعاب ويهمل
# فأصونه عن أهله متواريا %~% أن لا يضمهم وشعري محفل
# وهي البضاعة في القبول نفاقها %~% سيان فيها الفحل والمتطفل
# وبنات فكري إن أتتك كليلة %~% مرهاء تخطر في القصور وتخطل
# فلها الفخار إذا منحت قبولها %~% وأنا على ذاك البليغ ms109 المقول
# ومنها في ذكر الكتاب المؤلف لخزانته:
# وإليك من سير الزمان وأهله %~% عبرا يدين بفضلها من يعدل
# صحفا تترجم عن أحاديث الألى %~% غبروا فتجمل عنهم وتفصل
# تبدي التبابع والعمالق سرها %~% وثمود قبلهم وعاد الأول
# والقائمون بملة الإسلام من %~% مضر وبربرهم إذا ما حصلوا
# لخصت كتب الأولين لجمعها %~% وأتيت أولها بما قد أغفلوا
# وألنت حوشي الكلام كأنما %~% شرد اللغات بها لنطقي ذلل
# أهديت منه إلى علاك جواهرا %~% مكنونة وكواكبا لا تأفل
PageV01P195
# وجملته لصوان ملكك مفخرا %~% يبأى الندي به ويزهو المحفل
# والله ما أسرفت فيما قلته %~% شيئا ولا الاسراف مما يجمل
# ولأنت أرسخ في المعارف رتبة %~% من أن يموه عنده متطفل
# فملاك كل فضيلة وحقيقة %~% بيديك تعرف وضعها إن بدلوا
# والحق عندك في الأمور مقدم %~% أبدا فماذا يدعيه المبطل
# والله أعطاك التي لا فوقها %~% فاحكم بما ترضى فأنت الأعدل
# أبقاك ربك للعباد تربهم %~% فالله يخلقهم ورعيك يكفل
# وكنت لما انصرفت عنه من معسكره على سوسة إلى تونس، بلغني - وأنا مقيم بها
~~- أنه أصابه في طريقه مرض، وعقبه إبلال، فخاطبته بهذه القصيدة:
# ضحكت وجوه الدهر بعد عبوس %~% وتجللتنا رحمة من بوس
# وتوضحت غرر البشائر بعد ما %~% انبهمت فأطلعها حداة العيس
# صدعوا بها ليل الهموم كأنما %~% صدعوا الظلام بجذوة المقبوس
# فكأنهم بثوا حياة في الورى %~% نشرت لها الآمال من مرموس
# قرت عيون الخلق منها بالتي %~% أضفت من النعماء خير لبوس
# فكأن قومي نادمتهم قرقف %~% شربوا النعيم لها بغير كؤوس
# يتمايلون من المسرة والرضى %~% ويقابلون أهلة بشموس
# من راكب وافى يحيي راكبا %~% وجليس أنس قاده لجليس
# ومشفع لله يؤنس عنده %~% أثر الهدى في المعهد المأنوس
# يعتد منها رحمة قدسية %~% فيبوء للرحمن بالتقديس
# طب بإخلاص الدعاء وإنه %~% يشفي من الداء العياء ويوسي
PageV01P196
# (والمعني به إمام الجامع الأعظم، جامع الزيتونة بتونس).
# يا ابن الخلائف والذين بنورهم %~% نهجت سبيل الحق بعد دروس
# والناصر الدين القويم بعزمة %~% طرد استقامتها بغير عكوس
# هجر المنى فيها ولذات المنى %~% في لذة التهجير والتغليس
# حاط الرعية بالسياسة فانضوت %~% منه لإكرم مالك وسؤوس
# أسد ms110 يحامي عن حمى أشباله %~% حتى ضووا منه لأمنع خيس
# قسما بموشي البطاح وقد غدت %~% تختال زهوا في ثياب عروس
# والماثلات من الحنايا جثما %~% يخبرن عن طسم وفل جديس
# خوص مضمرة البطون كأنها %~% أنضاء ركب في الفلاة حبيس
# وخز البلى منها الغوارب والذرى %~% فلفتن خزرا بالعيون الشوس
# لبقاك حرز الأنام وعصمة %~% وحياة أرواح لنا ونفوس
# ولأنت كافل ديننا بحماية %~% لولاك ضيع عهدها وتنوسي
# الله أعطاك التي لا فوقها %~% وحباك حظا ليس بالموكوس
PageV01P197
# تعنو القلوب إليك قبل وجوهنا %~% سيان من رأس ومن مرءوس
# فإذا أقمت فإن رعبك راحل %~% يحمي على الأعداء كل وطيس
# وإذا رحلت فللسعادة آية %~% تقتادها في موكب وخميس
# وإذا الأدلة في الكمال تطابقت %~% جاءت بمسموع لها ومقيس
# فانعم بملكك دولة عادية %~% تشقي الأعادي بالعذاب البيس
# وإليكها مني على خجل بها %~% عذراء قد حليت بكل نفيس
# غذرا فقد طمس الشباب ونوره %~% وأضاء صبح الشيب عند طموس
# لولا عنايتك التي أوليتني %~% ما كنت أعنى بعدها بطروس
# والله ما أبقت ممارسة النوى %~% مني سوى مرس أحم دريس
# أنحى الزمان علي في الأدب الذي %~% دارسته بمجامع ودروس
# فسطا على وفري وروع مأمني %~% واجتث من دوح النشاط غروسي
# ورضاك رحمتي التي أعتدها %~% تحيي منى نفسي وتذهب بوسي
# ثم كثرت سعاية البطانة بكل نوع من أنواع السعايات، وابن عرفة يزيد في
~~إغرائهم متى اجتمعوا إليه، إلى أن أغروا السلطان بسفري معه، ولقنوا النائب
~~بتونس القائد فارح من موالي السلطان أن يتفادى من مقامتي معه، خشية على
~~أمره مني بزعمه، وتواطأوا على أن يشهد ابن عرفة بذلك للسلطان، فشهد به في
~~غيبة مني، ونكر السلطان عليهم ذلك، ثم بعت إلي وأمرني بالسفر معه، فسارعت
~~إلى الامتثال، وقد شق ذلك علي، إلا أني لم أجد محيصا عنه، فخرجت معه،
~~وانتهيت إلى تبسة، وسط تلول إفريقية، وكان منحدرا في عساكره وتواليفه من
~~العرب إلى توزر، لأن ابن يملول كان أجلب عليها سنة ثلاث وثمانين، واستنقذها
~~من يد ابنه، فسار السلطان إليه، وشرده عنها، وأعاد إليها ابنه وأولياءه.
~~ولما ms111 نهض من تبسه، رجعني إلى تونس، فأقمت بضيعتي الرياحين من نواحيها لضم
~~زروعي بها، إلى أن قفل السلطان ظافرا منصورا، فصحبته إلى تونس.
PageV01P198
# ولما كان شهر شعبان من سنة أربع وثمانين، أجمع السلطان الحركة إلى الزاب،
~~بما كان صاحبه ابن مزنى قد آوى ابن يملول إليه، ومهد له في جواره، فخشيت
# أن يعود في شأني ما كان في السفرة قبلها. وكانت بالمرسى سفينة لتجار
~~الإسكندرية قد شحنها التجار بأمتعهم وعروضهم، وهي مقلعة إلى الإسكندرية،
~~فتطارحت على السلطان، وتوسلت إليه في تخلية سبيلي لقضاء فرضي، فأذن لي في
~~ذلك، وخرجت إلى المرسى، والناس متسايلون على أثري من أعيان الدولة والبلد
~~وطلبة العلم. فودعتهم، وركبت البحر منتصف شعبان من السنة، وقوضت عنهم بحيث
~~كانت الخيرة من الله سبحانه، وتفرغت لتجديد ما كان عندي من آثار العلم،
~~والله ولي الأمور سبحانه.
### | الرحلة إلى المشرق وولاية القضاء بمصر
# ولما رحلت من تونس منتصف شعبان من سنة أربع وثمانين، أقمنا في البحر نحوا
~~من أربعين ليلة، ثم وافينا مرسى الإسكندرية يوم الفطر. ولعشر ليال من جلوس
~~الملك الظاهر على التخت، واقتعاد كرسي الملك دون أهله بني قلاوون، وكنا على
~~ترقب ذلك، لما كان يؤثر بقاصية البلاد من سموه لذلك، وتمهيده له. وأقمت
~~بالإسكندرية شهرا لتهيئة أسباب الحج ولم يقدر عامئذ، فاننقلت إلى القاهرة
~~أول في القعدة، فرأيت حضرة الدنيا، وبستان العالم، ومحشر الأمم، ومدرج الذر
~~من البشر، وإيوان الإسلام، وكرسي الملك، تلوح القصور والأواوين في جوه،
~~وتزهر الحوانك والمدارس بآفاقه، وتضيء البدور والكواكب من علمائه، قد مثل
~~بشاطئ
PageV01P199
# بحر النيل نهر الجنة ومدفع مياه السماء، يسقيهم النهل والعلل سيحه ويجني
~~إليهم الثمرات والخيرات ثجه، ومررت في سكك المدينة تغص بزحام المارة،
~~وأسواقها تزخر بالنعم. وما زلنا نحدث عن هذا البلد، وبعد مداه في العمران،
~~واتساع الأحوال، ولقد اختلفت عبارات من لقيناه من شيوخنا وأصحابنا، حاجهم
~~وتاجرهم، بالحديث عنه. سألت صاحبنا قاضي الجماعة بفاس، وكبير العلماء
~~بالمغرب، أبا عبد الله المقري، (مقدمه من الحج سنة أربعين)، ms112 فقلت له: كيف
~~هذه القاهرة؟ فقال: من لم يرها لم يعرف عز الإسلام.
# وسألت شيخنا أبا العباس بن إدريس كبير العلماء ببجاية مثل ذلك فقال:
~~كأنما انطلق أهله من الحساب، يشير إلى كثرة أممه وأمنهم العواقب.
# وحضر صاحبنا قاضي العسكر بفاس، الفقيه الكاتب أبو القاسم البرجي بمجلس
~~السلطان أبي عنان، منصرفه من السفارة عنه إلى ملوك مصر، وتأدية رسالته
~~النبوية إلى الضريح الكريم، سنة ست وخمسين وسأله عن القاهرة فقال:
# أقول في العبارة عنها على سبيل الاختصار: إن الذي يتخيله الإنسان، فإنما
~~يراه دون الصورة التي تخيلها، لاتساع الخيال عن كل محسوس، إلا القاهرة،
~~فإنها أوسع
PageV01P200
# من كل ما يتخيل فيها. فأعجب السلطان والحاضرون بذلك.
# ولما دخلتها، أقمت أياما، وانثال علي طلبة العلم بها، يلتمسون الإفادة مع
~~قلة البضاعة، ولم يوسعوني عذرا، فجلست للتدريس بالجامع الأزهر منها.
# ثم كان الاتصال بالسلطان، فأبر اللقاء، وأنس الغربة، ووفر الجراية من
~~صدقاته، شأنه مع أهل العلم، وانتظرت لحاق أهلي وولدي من تونس، وقد صدهم
~~السلطان هنالك عن السفر، اغتباطا بعودي إليه، فطلبت من السلطان صاحب مصر
~~الشفاعة إليه في تخلية سبيلهم، فخاطبه في ذلك بما نصه.
# بسم الله الرحمن الرحيم.
# عبد الله ووليه أخوه برقوق.
# السلطان الأعظم، المالك الملك الظاهر، السيد الأجل، العالم العادل،
~~المؤيد المجاهد، المرابط المثاغر، المظفر، الشاهنشاه، سيف الدنيا والدين،
~~سلطان الإسلام والمسلمين، محيي العدل في العالمين، منصف المظلومين من
~~الظالمين، وارث الملك، سلطان العرب والعجم والترك، اسكندر الزمان، مولي
~~الإحسان، مملك أصحاب التخوت والأسرة والتيجان، واهب الأقاليم والأقطار،
~~مبيد الطغاة والبغاة والكفار، ملك البحرين، مسلك سبيل القبلتين، خادم
~~الحرمين الشريفين، ظل الله في
PageV01P201
# أرضه، القائم بسنته وفرضه، سلطان البسيطة مؤمن الأرض المحيطة، سيد الملوك
~~والسلاطين، قسيم أمير المؤمنين، أبو سعيد برقوق ابن الشهيد شرف الدنيا
~~والدين أبي المعالي أنس. خلد الله سلطانه، ونصر جيوشه وأعوانه يخص الحضرة
~~السنية السرية، المظفرة الميمونة، المنصورة المصونة، حضرة السلطان العالم،
~~العادل المؤيد، المجاهد الأوحد، أبي العباس، ذخر الإسلام والمسلمين، عدة
~~الدنيا والدين،
# قدوة ms113 الموحدين، ناصر الغزاة والمجاهدين، سيف جماعة الشاكرين، صلاح الدول.
~~لا زالت مملكته بقوته عامرة، ومهابته لنفوس الجبابرة قاهرة، ومعدلته تبوئه
~~غرفات العز في الدنيا والآخرة. سلام صفا ورده وضفا برده، وثناء فاح نده،
~~ولاح سعده، ووداد زاد وجده وجاد جده.
# أما بعد حمد الله الذي جعل القلوب أجنادا مجندة، وأسباب الوداد على
~~البعاد مؤكدة، ووسائل المحبة بين الملوك في كل يوم مجددة، والصلاة والسلام
~~على سيدنا ومولانا محمد عبده ورسوله، الذي نصره لله بالرعب مسيرة شهر وأيده
~~وأعلى به منار الدين وشيده، وعلى آله وأصحابه الذين اقتفوا طريقه وسؤدده،
~~صلاة دائمة مؤبده. فإننا نوضح لعلمه الكريم، أن الله - وله الحمد - جعل
~~جبلتنا الشريفة مجبولة على تعظيم العلم الشريف وأهله، ورفعة شأنه، ونشر
~~أعلامه، ومحبة أهله وخدامه، وتيسير مقاصدهم وتحقيق أملهم، والإحسان إليهم،
~~والتقرب إلى الله بذلك في السر والعلانية، فإن العلماء رضي الله عنهم ورثة
~~الأنبياء وقرة عين الأولياء، وهداة خلق الله في أرضه، لا سيما من رزقه الله
~~الدراية فيما علمه من ذلك، وهداه للدخول إليه من أحسن المسالك، مثل كل
~~سطرنا هذه المكاتبة بسببه: المجلس السامي، الشيخي،
PageV01P202
# الأجلي، الكبيري، العالمي، الفاضلي، الأثيلي، الأثيري، الإمامي، العلامي
~~القدوة، المقتدي، الفريدي، المحققي، الأصيلي، الأوحدي، الماجدي، الولوي،
~~جمال الإسلام والمسلمين جمال العلماء في العالمين، أوحد الفضلاء، قدوة
~~البلغاء، علامة الأمة، إمام الأئمة، مفيد الطالبين، خالصة الملوك والسلاطين
~~عبد الرحمن بن خلدون المالكي. أدام الله نعمته، فإنه أولى بالإكرام، وأحرى،
~~وأحق بالرعاية وأجل قدرا، وقد هاجر إلى ممالكنا الشريفة، وآثر الإقامة
~~عندنا بالديار المصرية، لا رعبة عن بلاده، بل تحببا إلينا، وتقربا إلى
~~خواطرنا، بالجواهر النفيسة، من ذاته الحسنة، وصفاته الجميلة، ووجدنا منه
~~فوق ما في
# النفوس، مما يجل عن الوصف ويربي على التعداد. يا له من غريب وصف ودار، قد
~~أتى عنكم بكل غريب، وما برح - من حين ورد علينا - يبالغ في شكر الحضرة
~~العلية ومدح صفاتها الجميلة، إلى أن استمال خواصرنا الشريفة إلى حبها،
~~وآثرنا المكاتبة إليها.
# والعين تعشق قبل الأذن ms114 أحيانا
# وذكر لنا في أثناء ذلك، أن أهله وأولاده، في مملكة تونس تحت نظر الحضرة
~~العلية، وقصد إحضارهم إليه ليقيموا عنده، ويجتمع شمله بهم مدة إقامته
~~عندنا، فاقتضت آراؤنا الشريفة، الكتابة إلى الحضرة العلية لهذين السببين
~~الجميلين، وقد آثرنا إعلام الحضرة العلية بذلك، ليكون على خاطره الكريم،
~~والقصد من محبته، يقدم أمره العالي بطلب أهل الشيخ ولي الدين المشار إليه،
~~وإزاحة أعذارهم، وإزالة عوائقهم، والوصية بهم، وتجهيزهم إليه مكرمين،
~~محترمين، على أجمل الوجوه صحبة قاصده الشيخ الصالح، العارف السالك الأوحد،
~~سعد الدين مسعود المكناسي، الواصل بهذه المكاتبة أعزه الله، ويكون تجهيزهم
~~على مركب من مراكب الحضرة العلية، مع توصية من بها من البحرية بمضاعفة
~~إكرام المشار إليهم ورعايتهم، والتأكيد عليهم في هذا
PageV01P203
# المعنى، وإذا وصل من بها من البحرية، كان لهم الأمن والإحسان فوق ما في
~~أنفسهم، ويربي على أملهم، بحيث يهتم بذلك على ما عهد من محبته، وجميل
~~اعتماده، مع ما يتحف به من مراسلاته، ومقاصده ومكاتباته. والله تعالى يحرسة
~~بملائكته وآياته، بمنه ويمنه إن شاء الله.
# كتب خامس عشر صفر المبارك من سنة ست وثمانين وسبعمائة حسب المرسوم
~~الشريف. الحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# ثم هلك بعض المدرسين بمدرسة القمحية بمصر، من وقف صلاح الدين بن أيوب،
~~فولاني تدريسها مكانه، وبينا أنا في ذلك، إذ سخط السلطان قاضي المالكية
# في دولته، لبعض النزعات فعزله، وهو رابع أربعة بعدد المذاهب، يدعى كل
~~منهم قاضي القضاة، تمييزا عن الحكام بالنيابة عنهم، لاتساع خطة هذا
~~المعمور، وكثرة عوالمه، وما يرتفع من الخصومات في جوانبه، وكبير جماعتهم
~~قاضي الشافعية، لعموم ولايته في الأعمال شرقا وغربا، وبالصعيد والفيوم،
~~واستقلاله بالنظر في أموال الأيتام، والوصايا، ولقد يقال بأن مباشرة
~~السلطان قديما بالولاية إنما كانت تكون له.
PageV01P204
# فلما عزل هذا القاضي المالكي سنة ست وثمانين، اختصني السلطان بهذه
~~الولاية، تأهيلا لمكاني، وتنويها بذكري، وشافهته بالتفادي من ذلك، فأبى إلا
~~إمضاءه، وخلع علي بإيوانه، وبعث من كبار الخاصة من أقعدني بمجلس الحكم ms115
~~بالمدرسة الصالحية بين القصرين، فقصت بما دفع إلي من ذلك المقام المحمود،
~~ووفيت جهدي بما أمنني عليه من أحكام الله، لا تأخذني في الحق لومة، ولا
~~يزعني عنه جاه ولا سطوة، مسويا في ذلك بين الخصمين، آخذا بحق الضعيف من
~~الحكمين، معرضا عن الشفاعات والوسائل من الجانبين، جانحا إلى التثبت في
~~سماع البينات، والنظر في عدالة المنتصبين لتحمل الشهادات، فقد كان البر
~~منهم مختلطا بالفاجر، والطيب ملتبسا بالخبيث، والحكام ممسكون عن انتقادهم
~~متجاوزون عما يظهرون عليه من هناتهم، لما يموهون به من الاعتصام بأهل
~~الشوكة، فإن غالبهم مختلطون بالأمراء، معلمين للقرآن، وأئمة في الصلوات،
~~يلبسون عليهم بالعدالة، فيظنون بهم الخير، ويقسمون لهم الحظ من الجاه في
~~تزكيتهم عند القضاة، والتوسل لهم، فأعضل داؤهم، وفشت المفاسد بالتزوير
~~والتدليس بين الناس منهم، ووقفت على بعضها فعاقبت فيه بموجع العقاب، ومؤلم
~~النكال، وتأدى إلي العلم بالجرح في طائفة منهم، فمنعتهم من تحمل الشهادة،
~~وكان منهم كتاب لدواوين القضاة، والتوقيع في مجالسهم، قد دربوا على إملاء
~~الدعاوى، وتسجيل
# الحكومات، واستخدموا للأمراء فيما يعرض لهم من العقود، بإحكام كتابتها،
~~وتوثيق شروطها، فصار لهم بذلك شفوف على أهل طبقتهم، وتمويه على القضاة
PageV01P205
# بجاههم، يدرعون به مما يتوقعونه من عتبهم، لتعرضهم لذلك بفعلاتهم، وقد
~~يسلط بعض منهم قلمه على العقود لمحكمة، فيوجد السبيل إلى حلها بوجة فقهي،
~~أو كتابي، ويبادر إلى ذلك متى دعا إليه داعي جاه أو منحة، وخصوصا في
~~الأوقاف التي جاوزت حدود النهاية في هذا المصر بكثرة عوالمه، فأصبحت خافية
~~الشهرة، مجهولة الأعيان، عرضة للبطلان، باختلاف المذاهب المنصوبة للحكام
~~بالبلد، فمن اختار فيها بيعا أو تمليكا شارطوه وأجابوه، مفتاتين فيه على
~~الحكام الذين ضربوا دونه سد الحظر والمنع حماية عن التلاعب، وفشا في ذلك
~~الضرر في الأوقاف، وطرق الغرر في العقود والأملاك.
# فعاملت الله في حسم ذلك بما آسفهم علي وأحقدهم، ثم التفت إلى الفتيا
~~بالمذهب، وكان الحكام منهم على جانب من الخبرة، لكثرة معارضتهم، وتلقينهم
~~الخصوم، وفتياهم بعد نفوذ الحكم، وإذا فيهم أصاغر، ms116 بيناهم يتشبثون بأذيال
~~الطلب والعدالة ولا يكادون، إذا بهم طفروا إلى مراتب الفتيا والتدريس،
~~فاقتعدوها، وتناولوها بالجزاف، واحتازوها من غير مثرب ولا منتقد للأهلية
~~ولا مرشح، إذ الكثرة فيهم بالغة، ومن كثرة الساكن مشتقة، وقلم الفتيا في
~~هذا المصر طلق، وعنانها مرسل، يتجاذب كل الخصوم منه رسنا، ويتناول من حافته
~~شقا، يرم به الفلج على خصمه، ويستظهر به لإرغامه، فيعطيه المفتي من ذلك ملء
~~رضاه، وكفاء أمنيته، متتبعا إياه في شعاب الخلاف، فتتعارض الفتاوى وتتناقض،
~~ويعظم الشغب إن وقعت بعد نفوذ الحكم، والخلاف في المذاهب كثير، والإنصاف
~~متعذر، وأهلية المفتي أو شهرة الفتيا ليس تمييزها للعامي، فلا يكاد هذا
~~المدد ينحسر، ولا الشغب ينقطع.
# فصدعت في ذلك بالحق، وكبحت أعنة أهل الهوى والجهل، ورددتهم على أعقابهم.
~~وكان فيهم ملتقطون سقطوا من المغرب، يشعوذون بمفترق من اصطلاحات
PageV01P206
# العلوم هنا وهناك، لا ينتمون إلى شيخ مشهور، ولا يعرف لهم كتاب في فن، قد
~~اتخذوا الناس هزؤا، وعقدوا المجالس مثلبة للأعراض، ومأبنة للحرم، فأرغمهم
~~ذلك مني، وملأهم حسدا وحقدا علي، وخلوا إلى أهل جلدتهم من سكان الزوايا
~~المنتحلين للعبادة، يشترون بها الجاه ليجيروا به على الله، وربما اضطر أهل
~~الحقوق إلى تحكيمهم، فيحكمون بما يلقي الشيطان على ألسنتهم يترخصون به
~~للإصلاح، لا يزعهم الدين عن التعرض لأحكام الله بالجهل، فقطعت الحبل في
~~أيديهم، وأمضيت أحكام الله فيمن أجاروه، فلم يغنوا عنه من الله شيئا،
~~وأصبحت زواياهم مهجورة، وبئرهم التي يمتاحون منها معطلة. وانطلقوا يراطنون
~~السفهاء في النيل من عرضي، وسوء الأحدوثة عني بمختلق الإفك، وقول الزور،
~~يبثونه في الناس، ويدسون إلى السلطان التظلم مني فلا يصغي إليهم، وأنا في
~~ذلك محتسب عند الله ما فنيت به من هذا الأمر، ومعرض فيه عن الجاهلين، وماض
~~على سبيل سواء من الصرامة، وقوة الشكيمة، وتحري المعدلة، وخلاص الحقوق،
~~والتنكب عن خطة الباطل متى دعيت إليها، وصلابة العود عن الجاه والأغراض متى
~~غمزني لامسها، ولم يكن ذلك شأن من رافقته من القضاة، فنكروه علي، ودعوني
~~إلى تبعهم ms117 فيما يصطلحون عليه من مرضاة الأكابر، ومراعاة الأعيان، والقضاء
~~للجاه بالصور الظاهرة، أو دفع الخصوم إذا تعذرت، بناء على أن الحاكم لا
~~يتعين عليه الحكم مع وجود غيره، وهم يعملون أن قد تمالأوا عليه.
# وليت شعري! ما عذرهم في الصور الظاهرة، إذا علموا خلافها، والنبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول في ذلك: من قضيت له من حق أخيه شيئا فإنما أقضي له من
~~النار.
# فأبيت في ذلك كله إلا إعطاء العهدة حقها، والوفاء لها ولمن قلدنيها،
~~فأصبح الجميع علي ألبا، ولمن ينادي بالتأفف مني عونا، وفي النكير علي أمة،
~~وأسمعوا الشهود الممنوعين أن قد قضيت فيهم بغير الحق، لاعتمادي على علمي في
~~الجرح،
PageV01P207
# وهي قضية إجماع، وانطلقت الألسنة، وارتفع الصخب، وأرادني بعض على الحكم
~~بغرضهم فوقفت، وأغروا بي الخصوم فتنادوا بالتظلم عند السلطان، وجمع القضاة
~~وأهل الفتيا في مجلس حفل للنظر في ذلك، فخلصت تلك الحكومة من الباطل خلوص
~~الإبريز، وتبين أمرهم للسلطان، وأمضيت فيها حكم الله إرغاما لهم، فغدوا على
~~حرد قادرين، وعسوا لأولياء السلطان وعظماء الخاصة، يقبحون لهم إهمال جاههم،
~~ورد شفاعتهم مموهين بأن الحامل على ذلك جهل المصطلح، وينفقون هذا الباطل
~~بعظائم ينسبونها إلي، تبعث الحليم، وتغري الرشيد، يستثيرون حفائظهم علي،
~~ويشربونهم البغضاء لي، والله مجازيهم ومسائلهم.
# فكثر الشغب علي من كل جانب، وأظلم الجو بيني وبين أهل الدولة. ووافق ذلك
~~مصابي بالأهل والولد، وصلوا من المغرب في السفين، فأصابها قاصف من الريح
~~فغرقت، وذهب الموجود والسكن والمولود، فعظم المصاب والجزع، ورجح الزهد،
~~واعتزمت على الخروج عن المنصب، فلم يوافقني عليه النصيح ممن استشرته، خشية
~~من نكير السلطان وسخطه، فوقفت بين الورد والصدر، وعلى صراط الرجاء واليأس،
~~وعن قريب تداركني اللطف الرباني، وشملتني نعمة السلطان - أيده الله - في
~~النظر بعين الرحمة، وتخلية سبيلي من هذه العهدة التي لم أطق حملها، ولا
~~عرفت - كما زعموا - فصطلحها، فردها إلى صاحبها الأول، وأنشطني من عقالها،
PageV01P208
# فانطلقت حميد الأثر، مشيعا من الكافة بالأسف والدعاء وحميد الثناء،
~~تلحظني العيون بالرحمة، وتتناجى الآمال ms118 في بالعودة، ورتعت فيما كنت راتعا
~~فيه قبل من مراعي نعمته وظل رضاه وعنايته، قانعا بالعافية التي
# سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ربه، عاكفا على تدريس علم، أو
~~قراءة كتاب، أو إعمال قلم في تموين أو تأليف، مؤملا من الله، قطع صبابة
~~العمر في العبادة، ومحو عوائق السعادة بفضل الله ونعمته.
### | السفر لقضاء الحج
# ثم مكثت بعد العزل ثلاث سنين، واعتزمت على قضاء الفريضة، فودعت السلطان
~~والأمراء، وزودوا وأعانوا فوق الكفاية. وخرجت من القاهرة منتصف رمضان سنة
~~تسع وثمانين، إلى مرسى الطور بالجانب الشرقي من بحر السويس، وركبت البحر من
~~هنالك، عاشر الفطر، ووصلنا إلى الينبع لشهر، فوافينا المحمل، ورافقتهم من
~~هنالك إلى مكة، ودخلتها ثاني ذي الحجة، فقضيت الفريضة في هذه السنة، ثم عدت
~~إلى الينبع، فأقمت به خمسين ليلة حتى تهيأ لنا ركوب البحر، ثم سافرنا إلى
~~أن قاربنا مرسى الطور، فاعترضتنا الرياح، فما وسعنا إلا قطع البحر إلى
~~جانبه الغربي، ونزلنا بساحل القصير، ثم بذرقنا مع أعراب تلك الناحية إلى
~~مدينة قوص قاعدة الصعيد، فأوحنا بها أياما، ثم ركبنا في بحر النيل إلى مصر،
~~فوصلنا إليها لشهر من
PageV01P209
# سفرنا، ودخلتها في جمادى سنة تسعين، وقضيت حق السلطان في لقائه، وإعلامه
~~بما اجتهدت فيه من الدعاء له، فتقبل ذلك مني بقبول حسن، وأقمت فيما عهدت من
~~رعايته وظل إحسانه. وكنت لما نزلت بالينبع، لقيت بها الفقيه الأديب المتقن،
~~أبا القاسم بن محمد ابن
# شيخ الجماعة، وفارس الأدباء، ومنفق سوق البلاغة، أبي إسحق إبراهيم
~~الساحلي المعروف جده بالطويجن، وقد قدم حاجا، وفي صحبته كتاب رسالة من
~~صاحبنا الوزير الكبير العالم، كاتب سر السلطان ابن الأحمر صاحب غرناطة،
~~الحظي لديه، أبي عبد الله بن زمرك، خاطبني فيه بنظم ونثر يتشوق، ويذكر
~~بعهود الصحبة نصه:
# سلوا البارق النجدي من علمي نجد %~% تبسم فاستبكى جفوني من الوجد
# أجاد ربوعي باللوى بورك اللوى %~% وسح به صوب الغمائم من بعدي
# ويا زاجري الأظعان وهي ضوامر %~% دعوها ترد هيما عطاشفا على نجد ms119
# ولا تنشقوا الأنفاس منها مع الصبا %~% فإن زفير الشوق من مثلها يعدي
# يراها الهوى بري القداح وخطها %~% حروفا على صفح من القفر ممتد
# عجبت لها أني تجاذبني الهوى %~% وما شوقها شوقي ولا وجدها وجدي
# لئن شاقها بين الغذيب وبارق %~% مياه بفيء الظل للبان والرند
# فما شاقني إلا بذور خدورها %~% وقد لحن يوم النفر في قصب ملد
# فكم في قباب الحي من شمس كلة %~% وفي فلك الأزرار من قمر سعد
# وكم صارم قد شل من لحظ أحور %~% وكم ذابل قد هز من ناعم القد
PageV01P210
# خذوا الحذر من سكان رامة إنها %~% ضعيفات كر اللحظ تفتك بالأسد
# سهام جفون عن قسي حواجب %~% يصاب بها قلب البريء على عمد
# وروض جمال ضاع عرف نسيمه %~% وما ضاع غير الورد في صفحة الخد
# ونرجس لحظ أرسل الدمع لؤلؤا %~% فرش بماء الورد روضا من الورد
# وكم غصن قد عانق الغصن مثله %~% وكل على كل من الشوق يستعدي
# قبيح وداع قد جلا لعيوينا %~% محاسن من روض الجمال بلا عد
# رعى الله ليلى لو علمت طريقهما %~% فرشت لأخفاف المطي به خدي
# وما شاقني والطيف يرهب أدمعي %~% ويسبح في بحر من الليل مزبد
# وقد سل خفاق الذؤابة بارق %~% كما سل لماع الصقال من الغمد
# وهزت محلاة يد الشوق في الدجى %~% فحل الذي أبرمت للصبر من عقدي
# وأفلق خفاق الجوانح نسمة %~% تنم مع الإصباح خافقة البرد
# وهب عليل لف طي بروده %~% أحاديث أهداها إلى الغور من نجد
# سوى صادح في الأيك لم يدر ما الهوى %~% ولكن دعا مني الشجون على وعد
# فهل عند ليلى نعم الله ليلها %~% بأن جفوني ما تمل من السهد
# وليلة إذ ولى الحجيج على منى %~% وفت لي المنى منها بما شئت من قصد
# فقضيت منها - فوق ما أحسب - المنى %~% وبرد عفافي صانه الله من برد
# وليس سوى لحظ خفي نجيله %~% وشكوى كما ارفض الجمان من العقد
# غفرت لدهري بعدها كل ما جنى %~% سوى ما جنى وفد المشيب على فودي
# عرفت بهذا الشيب فضل شبيبتي %~% وما زال فضل ms120 الضد يعرف بالضد
PageV01P211
# ومن نام في ليل الشاب ضلالة %~% سيوقظه صبح المشيب إلى الرشد
# أما والهوى ما حلت عن سنن الهوى %~% ولا جرت في طرق الصبابة عن قصدي
# تجاوزت حد العاشقين الألى قضوا %~% وأصبحت في دين الهوى أمة وحدي
# نسيت وما أنسى وفائي لخلتي %~% وأقفر ربع القلب إلا من الوجد
# إليك أبا زيد شكاة رفعتهما %~% وما أنت من عمرو لدي ولا زيد
# بعيشك خبرني وما زلت مفضلا %~% أعندك من شوق كمثل الذي عندي
# فكم ثار بي شوق إليك مبرح %~% فظلت يد الأشواق تقدح من زندي
# وصفق حتى الريح في لمم الربى %~% وأشفق حتى الطفل في كبد المهد
# يقابلني منك الصباح بوجنة %~% حكى شفقا فيه الحياء الذي تبدي
# وتوهمني الشمس المنيرة غرة %~% بوجهك صان الله وجهك عن رد
# محياك أجلى في العيون من الضحى %~% وذكرك أحلى في الشفاه من الشهد
# وما أنت إلا الشمس في علو أفقها %~% تفيدك من قرب وتلحظ من بعد
# وفي عمة من لا ترى الشمس عينه %~% وما نفع نور الشمس في الأعين الرمد
# من القوم صانوا المجد صون عيونهم %~% كما قد أباحوا المال ينهب للرفد
# إذا ازدحمت يوما على المال أسرة %~% فما ازدحموا إلا مورد المجد
# ومهما أغاروا منجدين صريخهم %~% يشبون نار الحرب في الغور والنجد
# ولم يقتنوا بعد البناء ذخيرة %~% سوى الصارم المصقول والصافن النهد
# وما اقتسم الأنفال إلا ممدح %~% بلاها بأعراف المطهمة الجرد
PageV01P212
# أتنسى ولا تنسى ليالينا التي %~% خلسنا بهن العيش في جنة الخلد
# ركبنا إلى اللذات في طلق الصبا %~% مطايا الليالي وادعين إلى حد
# فإن لم نرد فيها الكؤس فإننا %~% وردنا بها للأنس مستعذب الورد
# أتيتك في غرب وأنت رئيسه %~% وبابك للأعلام مجتمع الوفد
# فآنست حتى ما شكوت بغربة %~% وواليت حتى لم أجد مضض الفقد
# وعدت لقطري شاكرا ما بلوته %~% من الخلق المحمود والحسب العد
# إلى أن أجزت البحر يا بحر نحونا %~% وزرت مزار الغيث في عقب الجهد
# ألذ من النعمى على حال فاقة %~% وأشهى من الوصل الهني على صد
# وإن ساءني أن قوضت ms121 رحلك النوى %~% وعوضت عنا بالذميل وبالوخد
# لقد سرني أن لحت في أفق العلا %~% على الطائر الميمون والطالع السعد
# طلعت بأفق الشرق نجم هداية %~% فجئت مع الأنوار فيه على وعد
# يمينا بمن تسري المطي سواهما %~% عليها سهام قد رمت هدف القصد
# إلى بيته كيما تزور معاهدا %~% أبان بها جبريل عن كرم العهد
# لأنت الذي مهما دجا ليل مشكل %~% قدحت به للنور وارية الزند
# وحيث استقلت بي ركاب لطية %~% فأنت نجي النفس في القرب والبعد
# وإني بباب الملك حيث عهدتني %~% مديد ظلال الجاه مستحصف العقد
# أجهز بالإنشاء كل كتيبة %~% من الكتب، والكتاب في عرضها جندي
# نلوذ من المولى الإمام محمد %~% بظل على نهر المجرة ممتد
# إذا فاض من يمناه بحر سماحة %~% وعم به الطوفان في النجد والوهد
# ركبنا إلى الإحسان في سفن الرجا %~% بحور عطاء ليس تجزر عن مد
PageV01P213
# فمن مبلغ الأمصار عني ألوكة %~% مغلغلة في الصدق منجزة الوعد
# بآية ما أعطى الخليفة ربه %~% مفاتيح فتح ساقها سائق السعد
# ودونك من روض المحامد نفحة %~% تفوت إذا اصطف الندي عن الند
# ثناء يقول المسك إن ضاع عرفه %~% أيا لك من ند أما لك من ند
# وما الماء في جوف السحاب مروقا %~% بأطهر ذاتا منك في كنف بالمهد
# فكيف وقد حلتك أسرابها الحلى %~% وباهت بك الأعلام بالعلم الفرد
# وما الطل في ثغر من الدهر باسم %~% بأصفى وأذكى من ثنائي ومن ودي
# ولا البحر معصوبا بتاج تمامه %~% بأبهر من ودي وأسير من حمدي
# بقيت ابن خلدون إمام هداية %~% ولا زلت من دنياك في جنة الخلد
# ووصلها بقوله: سيدي علم الأعلام، كبير رؤساء الإسلام، مشرف حملة السيوف
~~والأقلام، جمال الخواص والظهراء، أثير الدول، خالصة الملوك، مجتبى الخلفاء،
~~نير أفق العلاء، أوحد الفضلاء، قدوة العلماء، حجة البلغاء.
# أبقاكم الله بقاء جميلا يعاقد لواء الفخر، ويعلي منار الفضل، ويرفع عماد
~~المجد، ويوضح معالم السؤدد، ويرسل أشعة السعادة، ويفيض أنوار الهداية،
~~ويطلق ألسنة المحامد، وينشر أفق المعارف، ويعذب موارد العناية ويمتع بعمر
~~النهاية ولا نهاية.
# بأي التحيات أفاتحك وقدرك ms122 أعلى، ومطلع فضلك أوضح وأجلى، إن قلت تحية كسرى
~~في السناء وتبع فأثر لا يقتفر ولا يتبع، تلك تحية عجماء لا تبين ولا تبين،
~~وزمزمة نافرها اللسان العربي المبين، وهذه جهالة جهلاء، لا ينطبق على
PageV01P214
# حروفها الاستعلاء، قد محا رسومها الجفاء، وعلى آثار دمنتها العفاء، وإن
~~كانت التحيتان طالما أوجف بهما الركاب وقعقع البريد، ولكن أين يقعان مما
~~أريد.
# تحية الإسلام أصل شي الفخر نسبا، وأوصل بالشرع سببا، فالأولى أن أحييك
~~بما حيا الله في كتابه رسله وأنباءه، وحيت به ملائكته في جواره أولياءه
~~فأقول:
# سلام عليكم يرسل من رحمات الله غماما، ويفتق من الطروس عن أزهار المحامد
~~كماما، ويستصحب من البركات ما يكون على الذي أحسن من ذلك تماما، وأجدد
# السؤال عن الحال الحالية بالعلم والدين، المستمدة من أنوارها سرج
~~المهتدين. زادها الله صلاحا، وعرفها نجاحا يتبع فلاحا، وأقرر ما عندي من
~~تعظيم أرتقي كل آونة شرفه، واعتقاد جميل يرفع عن وجه البدر كلفه، وثناء
~~انشر بيد الترك صحافه، وعلى ذلك أيها السيد المالك، فقد تشعبت علي في
~~مخاطبتك المسالك، إن أخذت في تقرير فخرك العميم، وحسبك الصميم، فو الله ما
~~أدري بأي ثنية للفخر يرفع العلم، وفي أي بحر من ثنائك يسبح القلم، الأمر
~~جلل، والشمس تكبر عن حلي وعن حلل، وإن أخذت في شكاة الفراق، والاستعداء على
~~الأشواق، اتسع المجال، وحصرت الروية والارتجال، فالأولى أن أترك عذبة
~~اللسان تلعب بها رياح الأشواق، وأسلة اليراع تخضب مفارق الطروس بنجيع الحبر
~~المراق، وغيرك من تركض في مخاطبته جياد اليراع، في مجال الرقاع، مستولية
~~على أمد الإبداع والاختراع، إنما هو بث يبكى، وفراق يشكى، فيعلم الله حرصي
~~على أن أشافه عن أنبائك ثغور البروق البواسم، وأن أحملك الرسائل حتى مع
~~سفراء النواسم، وأن أجتلي غرر ذلك الجبين في محيا الشارق، ولمح البارق.
# ولقد وجهت لك جملة من الكتب والقصائد، ولا كالقصيدة الفريدة في تأبين
~~الجواهر التي استأثر بهن البحر، قدس الله أرواحهم، وأعظم أجرك فيهم، فإنها
~~أنافت على مائة وخمسين ms123 بيتا، ولا أدري هل بلغكم ذلك أم غاله الضياع، وغدر
~~وصوله بعد
PageV01P215
# المسافة، والذي يطرق لي سوء الظن بذلك، ما صدر في مقابله منكم. فإني على
~~علم من كرم قصدكم، وحسن عهدكم.
# ومن حين استقل نيركم بذلك بالأفق الشرقي، لم يصلني منكم كتاب، مع علمي
~~بضياع اثنين منها بهذا الأفق الغربي. انتهى.
# وفي الكتاب إشارة إلى أنه بعث قصيدة في مدح الملك الظاهر صاحب مصر، ويطلب
~~مني رفعها إلى السلطان، وعرضها عليه بحسب الإمكان، وهي على روي
# الهمزة، ومطلعها:
# أمدامع منهلة أم لؤلؤ %~% لما استهل العارض المتلألئ
# وبعثها في طي الكتاب، واعتذر بأنه استناب في نسخها، فكتبت همزة رويها
~~ألفا، قال وحقها أن تكتب بالواو، لأنها تبدل بالواو، وتسهل بين الهمزة
~~والواو، وحرف الإطلاق أيضا يسوقها واوا. هذا مقتضى الصناعة، وإن قال بعض
~~الشيوخ تكتب ألفا على كل حال، على لغة من لا يسهل، لكنه ليس بشيء.
# وأذن لي في نسخ القصيدة المذكورة بالخط المشرقي لتسهل قراءتها عليهم
~~ففعلت ذلك، ورفعت النسخة والأصل للسلطان، وقرأها كاتب سره عليه، ولم يرجع
~~إلي منهما شيء، ولم أستجز أن أنسخها قبل رفعها إلى السلطان، فضاعت من يدي.
# وكان في الكتاب فصل عرفني فيه بشأن الوزير مسعود بن رحو المستبد بأمر
~~المغرب لذلك العهد، وما جاء به من الانتقاض عليهم، والكفران لصنيعهم، يقول
~~فيه: كان مسعود بن رحو الذي أقام بالأندلس عشرين عاما يتبنك النعيم، ويقود
~~الدنيا، ويتخير العيش والجاه، قد أجيز صحبة ولد أبي عنان، كما تعرفتم من
~~نسخة كتاب أنشأته بجبل الفتح لأهل الحضرة، فاستولى على المملكة، وحصل على
~~الدنيا، وانفرد برياسة دار المغرب، لضعف السلطان رحمه الله، ولم يكن إلا أن
~~كفرت الحقوق، وحنظلت نخلته السحوق، وشف على سواد جلدته العقوق،
PageV01P216
# وداخل من بسبتة، فانتقضت طاعة أهلها، وظنوا أن القصبة لا تثبت لهم، وكان
~~قائدها الشيخ البهمة، فل الحصار وحلي القتال، ومحش الحرب، أبو زكرياء بن
~~شعيب، فثبت للصدمة، ونور للأندلس فبادره المدد من الجبل، ومن مالقة. وتوالت
~~الأمداد، وخاف أهل ms124 البلد، وراجع شرفاؤه، ودخلوا القصبة. واستغاث أهل البلد
~~بمن جاورهم وجاءهم المدد أيضا. دخل الصالحون في رغبة هذا المقام، ورفع
~~القتال. وفي أثناء ذلك غدروا ثانية، فاستدعى الحال إجازة السلطان المخلوع
~~أبي العباس
# لتبادر القصبة به، ويتوجه منها إلى المغرب، لرغبة بني مرين وغيرهم فيه،
~~وهو ولد السلطان المرحوم أبي سالم الذي قلدكم رياسة داره، وأوجب لكم المزية
~~على أوليائه وأنصاره انتهى.
# وبعده فصل آخر يطلب فيه كتبا من مصر يقول فيه:
# والمرغوب من سيدي أن يبعث لي ما أمكن من كلام فضلاء الوقت وأشياخهم على
~~الفاتحة، إذ لا يمكن بعث تفسير كامل، لأني أثبت في تفسيرها ما أرجو النفع
~~به عند الله. وقد أعلمتكم أن عندي التفسير أوصله إلى المغرب عثمان التجاني
~~من تأليف الطيبي، والسفر الأول من تفسير أبي حيان، وملخص إعرابه، وكتاب
PageV01P217
# المغني لابن هشام وسمعت عن بدأة تفسير للإمام بهاء الدين بن عقيل، ووصلت
~~إلي بدأة من كلام أكمل الدين الأثيري رضي الله عن جميعهم. ولكن لم يصل إلا
~~للبسملة، وذكر أبو حيان في صدر تفسيره أن شيخه سليمان النقيب، أو أبو
~~سليمان. لا أدري الآن، صنف كتابا في البيان في سفرين، جعله مقدمة في كتاب
~~تفسيرة الكبير، فإن أمكن سيدي توجيهه. انتهى.
# وفي الكتاب فصول أخرى في أغراض متعددة لا حاجة إلى ذكرها هنا. ثم ختم
~~الكتاب بالسلام، وكتب اسمه: محمد بن يوسف بن زمرك الصريحي، وتاريخه العشرون
~~من محرم تسع وثمانين.
# وكتب إلي قاضي الجماعة بغرناطة، أبو الحسن علي بن الحسن البني:
PageV01P218
# الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد رسول الله.
# يا سيدي وواحدي ودا وحبا، ونجي الروح بعدا وقربا. أبقاكم الله، وثوب
~~سيادتكم سابغ، وقمر سعادتكم - كلما أفلت الأقمار - بازغ، أسلم بأتم السلام
~~عليكم، وأقرر بعض ما لدي من الأشواق إليكم، من حضرة غرناطة - مهدها الله -،
~~عن ذكر لكم يتضوع طيبه، وشكر لا يذوي - وإن طال الزمان - رطيبه، وقد كان
~~بلغ ما
# جرى من تأخيركم عن الولاية التي تقلدتم أمرها، وتحملتم مرها، ms125 فتمثلت بما
~~قاله شيخنا أبو الحسن ابن الجياب، عند انفصال صاحبه الشريف أبي القاسم عن
~~خطة القضاء:
# لا مرحبا بالناشز الفارك %~% إذ جهلت رفعة مقدارك
# لو أنها قد أوتيت رشدها %~% ما برحت تعشو إلى نارك
# ثم تعرفت كيفية انفصالكم، وأنه كان عن رغبة من السلطان المؤيد هنالكم،
~~فرددت - وقد توهمت مشاهدتكم - هذه الأبيات:
# لك الله يا بدر السماحة والبشر %~% لقد حزت في الأحكام منزلة الفخر
# ولكنك استعفيت عنها تورعا %~% وتلك سبيل الصالحين كما تدري
# جريت على نهج السلامة في الذي %~% تخيرته أبشر بأمنك في الحشر
# وحقق بأن العلم ولاك خطة %~% من العز لا تنفك عنها مدى العمر
# تزيد على مر الجديدين جدة %~% وتسري النجوم الزاهرات ولا تسري
# ومن لاحظ الأحوال وازن بينها %~% ولم ير للدنيا الدنية من خطر
# وأمسى لأنواع الولايات نابذا %~% فغير نكير أن تواجه بالنكر
# فيهنيك يهنيك الذي أنت أهله %~% من الزهد فيها والتوقي من الوزر
PageV01P219
# ولا تكترث من حاسديك فإنهم %~% حصى والحصى لا يرتقي مرتقى البدر
# ومن عامل الأقوام بالله مخلصا %~% له منهم نال الجزيل من الأجر
# بقيت لربع الفضل تحمي ذماره %~% وخار لك الرحمن في كل ما تجري
# إيه سيدي رضي الله عنكم وأرضاكم، وأطنبتم في كتابكم في الثناء على
~~السلطان الذي أنعم بالإبقاء، والمساعدة على الانفصال عن خطة القضاء،
~~واستوهبتم الدعاء له ممن هنا من الأولياء، ولله دركم في التنبيه على
~~الإرشاد إلى ذلكم، فالدعاء له من الواجب، إذ فيه استقامة الأمور، وصلاح
~~الخاصة والجمهور، وعند ذلك
# ارتفعت أصوات العلماء والصلحاء بهذا القطر له ولكم بجميل الدعاء. أجاب
~~الله فيكم أحسنه وأجمله، وبلغ كل واحد منكم ما قصده وأمله. وأنتم أيضا من
~~أنتم من أهل العلم والجلالة، والفضل والأصالة، وقد بلغتم بهذه البلاد
~~الغاية من التنويه، والحظ الشريف النبيه، لكن أراد الله سبحانه أن يكون
~~لمحاسنكم في تلك البلاد المعظمة ظهور، وتحدث بعد الأمور أمور، وبكل اعتبار،
~~فالزمان بكم - حيث كنتممباه، والمحامد مجموعة لكم جمع تناه. ولما وقف على
~~مكتوبكم إلي مولانا السلطان أبو عبد ms126 الله، أطال الثناء على مقاصدكم، وتحقق
~~صحيح ودادكم، وجميل اعتقادكم، وعمر مجلسه يومئذ بالثناء عليكم، والشكر لما
~~لديكم.
# ثم ختم الكتاب بالسلام من كاتبه علي بن عبد الله بن الحسن مؤرخا بصفر
~~تسعين. وفي طيه مدرجة بخطه، وقد قصر فيها عن الإجادة نصها:
# سيدي رضي الله عنكم وأرضاكم، وأظفر يمناكم بنوائب مناكم.
# أعتذر لكم عن الكتاب المدرج هذا طيه بغير خطي، فإني في الوقت بحال مرض من
~~عيني، ولكم العافية الواقية، فيسعني سمحكم، وربما أن لديكم تشوقا لما نزل
~~في هذه المدة بالمغرب من الهرج حاطه الله، وأمن جميع بلاد المسلمين.
# والموجب أن الحصة الموجهة لتلك البلاد في خدمة أميرهم الواثق، ظهر له
~~ولوزيره ومن ساعده على رأيه إمساكها رهينة، وجعلهم في القيود إلى أن يقع
~~الخروج لهم عن مدينة سبتة. وكان القائد على هذه الحصة العلج المسمى مهند،
~~وصاحبه الفتى المدعو نصر الله. وكثر التردد في القضية، إلى أن أبرز القدر
~~توجيه السلطان أبي العباس - تولاه الله - صحبة فرج بن رضوان بحصة ثانية،
~~وكان ما كان، حسبما تلقيتم من الركبان، هذا ما وسع الوقت من الكلام. ثم
~~دعا، وختم.
PageV01P220
# وإنما كتبت هذه الأخبار وإن كانت خارجة عن غرض هذا التعريف بالمؤلف، لأن
# فيها تحقيقا لهذه الواقعات، وهي مذكورة في أماكنها من الكتاب، فربما
~~يحتاج الناظر إلى تحقيقها من هذا الموضع.
# وبعد قضاء الفريضة، رجعت إلى القاهرة محفوفا بستر الله ولطفه ولقيت
~~السلطان، فتلقاني - أيده الله - بمعهود مبرته وعنايته. وكانت فتنة الناصري
~~بعدها سنة إحدى وتسعين. ولحقت السلطان النكبة التي محصه الله فيها وأقاله،
~~وجعل إلى الخير فيها عاقبته ومآله، ثم أعاده إلى كرسيه للنظر في مصالح
~~عباده، فطوقه القلادة التي ألبسه كما كانت، فأعاد لي ما كان أجراه من
~~نعمته، ولزمت كسر البيت ممتعا بالعافية، لابسا برد العزلة، عاكفا على قراءة
~~العلم وتدريسه، لهذا العهد فاتح سبع وتسعين.
### | ولاية الدروس والخوانق
# أهل هذه الدولة التركية بمصر والشام معنيون - على القدم منذ عهد مواليهم
~~ملوك بني أيوب - بإنشاء المدارس لتدريس ms127 العلم، والخوانق لإقامة رسوم
~~الفقراء في التخلق بآداب الصوفية السنية في مطارحة الأذكار، ونوافل
~~الصلوات. أخذوا ذلك عمن قبلهم من الدوال الخلافية، فيختطون مبانيها ويقفون
~~الأراضي المغلة للإنفاق منها على طلبة العلم، ومتدربي الفقراء. وإن استفضل
~~الريع شيئا عن ذلك، جعلوه في أعقابهم خوفا على الذرية الضعاف من العيلة.
~~واقتدى بسنتهم في ذلك من تحت أيديهم من أهل الرياسة والثروة، فكثرت لذلك
~~المدارس والخوانق بمدينة القاهرة، وأصبحت معاشا للفقراء من الفقهاء
~~والصوفية، وكان ذلك من محاسن هذه الدولة التركية، وآثارها الجميلة الخالدة.
# وكنت لأول قدومي على القاهرة، وحصولي في كفالة السلطان، شغرت مدرسة بمصر
~~من إنشاء صلاح الدين بن أيوب، وقفها على المالكية يتدارسون بها الفقه، ووقف
~~عليها أراضي من الفيوم تغل القمح، فسميت لذلك القمحية، كما وقف
# أخرى
PageV01P221
# على الشافعية هنالك، وتوفي مدرسها حينئذ، فولاني السلطان تدريسها، وأعقبه
~~بولاية قضاء المالكية سنة ست وثمانين، كما ذكرت ذلك من قبل، وحضرني يوم
~~جلوسي للتدريس فيها جماعة من أكابر الأمراء تنويها بذكري، وعناية من
~~السلطان ومنهم بجانبي، وخطبت يوم جلوسي في ذلك الحفل بخطبة ألممت فيها بذكر
~~القوم بما يناسبهم، ويوفي حقهم ووصفت المقام، وكان نصها:
# الحمد لله الذي بدأ بالنعم قبل سؤالها، ووفق من هداه للشكر على منالها،
~~وجعل جزاء المحسنين في محبته، ففازوا بعظيم نوالها. وعلم الإنسان الأسماء
~~والبيان، وما لم يعلم من أمثالها، وميره بالعقل الذي فضله على أصناف
~~الموجودات وأجيالها، وهداه لقبول أمانة التكليف، وحمل أثقالها. وخلق الجن
~~والإنس للعبادة، ففاز منهم بالسعادة من جد في امتثالها، ويسر كلا لما خلق
~~له، من هداية نفسه أو إضلالها، وفرغ ربك من كل خلقها وخلقها وأرزاقها
~~وآجالها. والصلاة على سيدنا ومولانا محمد نكتة الأكوان وجمالها، والحجة
~~البالغة لله علي كمالها، الذي رقاه في أطوار الاصطفاء، وآدم بين الطين
~~والماء، فجاء خاتم أنبيائها وأرسالها، ونسخ الملل بشريعته البيضاء فتميز
~~حرامها من حلالها، ورضي لنا الإسلام دينا، فأتم علينا النعمة بإكمالها.
# والرضى عن آله وأصحابه غيوث رحمته المنسجمة وطلالها، وليوث ملاحمه ms128
~~المشتهرة وأبطالها. وخير أمة أخرجت للناس، في توسطها واعتدالها، وظهور
~~الهداية والاستقامة في أحوالها، صفى الله عليه وعليهم صلاة تتصل الخيرات
PageV01P222
# باتصالها، وتنال البركات من خلالها.
# أما بعد فإن الله سبحانه لما أقر هذه الملة الإسلامية في نصابها، وشفاها
~~من أدوائها وأوصابها، وأورث الأرض عباده الصالحين من أيدي غصابها، بعد أن
~~باهلت فارس بتاجها، وعصابها، وخلت الروم إلى تماثيلها وأنصابها، وجعل لها
# من العلماء حفطة وقواما، ونجوما يهتدي بها التابع وأعلاما، يقربونها
~~للدراية تبيانا وإفهاما، ويوسعونها بالتدوين ترتيبا وإحكاما، وتهذيبا
~~لأصولها وفروعها ونظاما. ثم اختار لها الملوك يرفعون عمدها، ويقيمون صغاها
~~بإقامة السياسة وأودها، ويدفعون بعزائمهم الماضية في صدر من أرادها بكياد
~~أو قصدها، فكان لها بالعلماء الظهور والانتشار، والذكر السيار، والبركات
~~المخلدة والآثار، ولها بالملوك العز والفخار، والصولة التي يلين لها
~~الجبار، ويذل لعزة المؤمنين بها الكفار، وتجلل وجوه الشرك معها الصغار، ولم
~~تزل الأجيال تتداول على ذلك والأعصار، والدول تحتفل والأمصار، والليل يختلف
~~والنهار، حتى أظلت الإسلام دول هذه العصابة المنصورة من الترك، الماحين
~~بأنوار أسنتهم ظلم الضلالة والشك، القاطعين بنصالهم المرهفة علائق المين
~~والإفك، المصيبين بسهامهم النافذة ثغر الجهالة والشرك، المظهرين سر قوله:
~~لا تزال طائفة من أمتي فيما يتناولونه من الأخذ والترك، ففسحوا خطة
~~الإسلام، وقاموا بالدعوة الخلافية أحسن القيام، وبثوها في أقصى التخوم من
~~الحجاز والشام، واعتمدوا في خدمة الحرمين الشريفين ما فضلوا به ملوك
~~الأنام. واقتعدوا كرسي مصر الذي ألقت له الأقاليم يد الاستسلام، على قدم
~~الأيام، فزخر بها منذ دولتهم بحر العمران، وتجاوبت فيها المدارس بترجيع
~~المثاني والقرآن، وغمرت المساجد بالصلوات والأذان، تكاثر عدد الحصى
~~والشهبان. وقامت المآذن على قدم الاستغفار والسبحان معلنة بشهار الإيمان،
~~وازدان جوها بالقصر والإيوان فالإيوان. ونظم دستها بالعزيز، والظاهر،
~~والأمير، والسلطان. فما شئت من ملك يخفق العز في
PageV01P223
# أعلامه، وتتوقد في ليل المواكب نيران الكواكب من أسنته وسهامه، ومن أسرة
~~للعلماء نتناول العلم بوعد الصادق ولو تعلق بأعنان السماء، وتنير سراجه في
~~جوانب الشبه المدلهمة الظلماء، ومن قضاة ms129 يباهون بالعلم والسؤدد عند
~~الانتماء، ويشتملون الفضائل
# والمناقب اشتمال الصماء، ويفصلون الخصومات برأي يفرق بين اللبن والماء.
# ولا كدولة السلطان الظاهر، والعزيز القاهر، يعسوب العصائب والجماهر،
~~ومطلع أنواع العز الباهر، ومصرف الكتائب تزري بالبحر الزاخر، وتقوم بالحجة
~~للقسي على الأهلة في المفاخر، سيف الله المنتضى على العدو الكافر، ورحمته
~~المتكفلة للعباد باللطف الساتر، رب التيجان والأسرة والمنابر، والأواوين
~~العالية والقصور الأزاهر، والملك المؤيد بالبيض البواتر، والرماح الشواجر،
~~والأقلام المرتضعة أحلاف العز في مهود المحابر، والفيض الرباني الذي فاق
~~قدرة القادر، وسبقت به العناية للأواخر. سيد الملوك والسلاطين، كافل أمير
~~المؤمنين، أبو سعيد أمده الله بالنصر المصاحب، والسعد المؤازر، وعرفه آثار
~~عنايته في الموارد والمصادر، وأراه حسن العاقبة في الأولى وسرور المنقلب في
~~الآخرة فإنه لما تناول الأمر بعزائمه وعزمه، وآوى الملك إلى كنفه العزيز
~~وحزمه، أصاب شاكلة الرأي عندما سدد من سهمه، وأوقع الرعايا في ظل من أمنه،
~~وعدل من حكمه، وقسم البأس والجود بين حربه وسلمه، ثم أقام دولته بالأمراء
~~الذين اختارهم باختيار الله لأركانها، وشد بهم أزره في رفع القواعد من
~~بنيانها، من بين مصرف لعنانها، متقدم القدم على أعيانها، في بساط إيوانها،
~~ورب مشورة تضيء جوانب الملك بلمعانها، ولا يذهب الصواب عن مكانها، ومنفذ
~~أحكام يشرق الحق في بيانها، ويضوع العدل من أردانها ونجي خلوة في المهم
~~الأعظم من شأنها، وصاحب قلم يفضي بالأسرار إلى الأسل الجرار، فيشفي الغليل
~~بإعلانها. حفظ الله جميعهم وشمل بالسعادة والخيرات المبدأة
PageV01P224
# المعادة تابعهم ومتبوعهم.
# ولما سبحت في اللج الأزرق، وخطوت من أفق المغرب إلى أفق المشرق، حيث نهر
~~النهار ينصب من صفحه المشرق، وشجرة الملك التي اعتز بها الإسلام تهتز في
~~دوحه المعرق، وأزهار الفنون تسقط علينا من غصنه المورق، وينابيع العلوم
# والفضائل تمد وشلنا من فراته المغدق، أولوني عناية وتشريفا، وغمروني
~~إحسانا ومعروفا، وأوسعوا بهمتي إيضاحا، ونكرتي تعريفا، ثم أهلوني للقيام
~~بوظيفة السادة المالكية بهذا الوقف الشريف، من حسنات السلطان صلاح الدين
~~أيوب ملك الجلاد والجهاد، وماحي آثار التثليث والرفض ms130 الخبيث من البلاد،
~~ومطهر القدس الشريف من رجس الكفر بعد أن كانت النواقيس والصلبان فيه بمكان
~~العقود من الأجياد. وصاحب الأعمال المتقبلة يسعى نورها بين يديه في يوم
~~التناد، فأقامني السلطان - أيده الله - لتدريس العلم بهذا المكان، لا تقدما
~~على الأعيان، ولا رغبة عن الفضلاء من أهل الشان، وإني موقن بالقصور، بين
~~أهل العصور، معترف بالعجز عن المضاء في هذا القضاء، وأنا أرغب من أهل اليد
~~البيضاء والمعارف المتسعة الفضاء، أن يلمحوا بعين الارتضاء، ويتغمدوا
~~بالصفح والاغضاء، والبضاعة بينهم مزجاة، والاعتراف من اللوم - إن شاء الله
~~- منجاة، والحسنى من الإخوان مرتجاة. والله تعالى يرفع لمولانا السلطان في
~~مدارج القبول أعماله، ويبلغه في الدارين آماله، ويجعل للحسنى والمقر
~~الأسنى، منقلبه ومآله، ويديم على السادة الأمراء نعمته، ويحفظ على المسلمين
~~بانتظام الشمل دولتهم ودولته، ويمد قضاة المسلمين وحكامهم بالعون والتسديد،
~~ويمتعنا بانفساح آجالهم إلى الأمد البعيد، ويشمل الحاضرين برضوانه في هذا
~~اليوم السعيد، بمنه وكرمه.
# وانفض ذلك المجلس، وقد شيعتني العيون بالتجلة والوقار، وتناجت النفوس
~~بالأهلية للمناصب، وأقمت على الاشتعال بالعلم وتدريسه إلى أن سخط السلطان
~~قاضي المالكية يومئذ في نزعة من النزعات الملوكية، فعزله، واستدعاني
~~للولاية في مجلسه، وبين أمرائه، فتفاديت من ذلك، وأبى إلا إمضاءه. وخلع
~~علي، وبعث معي
PageV01P225
# من أجلسني بمقعد الحكيم في المدرسة الصالحية في رجب ست وثمانين، فقمت في
~~ذلك المقام المحمود، ووفيت عهد الله في إقامة رسوم الحق، وتحري
# المعدلة، حتى سخطني من لم ترضه أحكام الله، ووقع من شغب أهل الباطل
~~والمراء ما تقدم ذكره.
# وكنت عند وصولي إلى مصر بعثت عن ولدي من تونس، فمنعهم سلطان تونس من
~~اللحاق بي اغتباطا بمكاني، فرغبت من السلطان أن يشفع عنده في شأنهم، فأجاب،
~~وكتب إليه بالشفاعة، فركبوا البحر من تونس في السفين، فما هو إلا أن وصلوا
~~إلى مرسى الإسكندرية، فعصفت بهم الرياح وغرق المركب بمن فيه، وما فيه، وذهب
~~الموجود والمولود، فعظم الأسف، واختلط الفكر، وأعفاني السلطان من هذه
~~الوظيفة وأراحني، وفرغت لشأني من الاشتغال ms131 بالعلم تدريسا وتأليفا.
# ثم فرغ السلطان من اختطاط مدرسته بين القصرين، وجعل فيها مدافن أهله،
~~وعين لي فيها تدريس المالكية، فأنشأت خطبة أقوم بها في يوم مفتتح التدريس
~~على عادتهم في ذلك ونصها:
# الحمد لله الذي من على عباده، بنعمة خلقه وإيجاده، وصرفهم في أطوار
~~استعباده بين قدره ومراده، وعرفهم أسرار توحيده، في مظاهر وجوده، وآثار
~~لطفه في وقائع عباده، وعرضهم على أمانة التكاليف ليبلوهم بصادق وعده
~~وإبعاده، ويسر كلا لما خلق له، من هدايته أو إضلاله، وغيه أو رشاده،
~~واستخلف الإنسان في الأرض بعد أن هداه النجدين لصلاحه أو فساده، وعلمه ما
~~لم يكن يعلم، من مدارك سمعه وبصره والبيان عما في فؤاده، وجعل منهم أنبياء
~~وملوكا يجاهدون في الله حق جهاده، ويثابرون على مرضاته في اعتمال العدل
~~واعتماده، ورفع البيوت المقدسة بسبحات الذكر وأوراده.
PageV01P226
# والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد سيد البشر من نسل آدم وأولاده،
~~لا. بل سيد الثقلين في العالم من إنسه وجنه وأرواحه وأجساده، لا. بل سيد
~~الملائكة والنبيئين، الذي ختم الله كمالهم بكماله وآمادهم بآماده، الذي شرف
~~به الأكوان
# فأضاءت أرجاء العالم لنور ولاده، وفصل له الذكر الحكيم تفصيلا، كذلك
~~ليثبت من فؤاده وألقى على قلبه الروح الأمين بتنزيل رب العالمين، ليكون من
~~المنذرين لعباده، فدعا إلى الله على بصيرة بصادق جداله وجلاده وأنزل عليه
~~النصر العزيز، وكانت ملائكة السماء من إمداده، حتى ظهر نور الله على رغم من
~~رغم. بإطفائه وإخماده، وكمل الدين الحنيف فلا تخشى والحمد لله غائلة
~~انقطاعه ولا نفاده، ثم أعد له من الكرامات ما أعد في معاده، وفضله بالمقام
~~المحمود في عرصات القيامة بين أشهاده، وجعل له الشفاعة فيمن انتظم في أمته،
~~واعتصم بمقاده.
# والرضى عن آله وأصحابه، غيوص رحمته، وليوث إنجاده، من ذوي رحمه الطاهرة
~~وأهل وداده المتزودين بالتقوى من خير أزواده، والمراغمين بسيوفهم من جاهر
~~بمكابرة الحق وعناده، وأراد في الدين بظلمه وإلحاده، حتى استقام الميسم في
~~دين الله وبلاده، وانتظمت دعوة الإسلام أقطار العالم، وشعوب الأنام، ms132 من
~~عربه وعجمه وفارسه ورومه وتركه وأكراده. صلى الله عليه وعليهم صلاة تؤذن
~~باتصال الخير واعتياده، وتؤهل لاقتناء الثواب وزياده، وسلم كثيرا، وعن
~~الأئمة الأربعة، علماء السنة المتبعة، والفئة المجتباة المصطنعة، وعن
~~إمامنا من بينهم الذي حمل الشريعة وبينها، وحرر مقاصدها الشريفة وعينها،
~~وتعرض في الآفاق منها والمطالع، بين شهبها
PageV01P227
# اللوامع، فزينها. نكتة الهداية إذا حقق مناطها، وشرط التحصيل والدراية
~~إذا روعيت أشراطها، وقصد الركاب إذا ضربت في طلب العلم آباطها، عالم
~~المدينة وإمام هذه الأمة الأمينة، ومقبس أنوار النبوة من مشكاتها المبينة،
~~الإمام مالك بن أنس. ألحقه الله برضوانه، وعرفنا بركة الاقتداء بهدية
~~وعرفانه، وعن سلف المؤمنين والمهتدين، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
# أما بعد فإن الخلق عيال الله يكنفهم بلطفه ورحمته، ويكفلهم بفضله ونعمته،
# وييسرهم لأسباب السعادة بآداب دينه وشرعته، ويحملهم في العناية بأمورهم،
~~والرعاية لجمهورهم، على مناهج سنته ولطائف حكمته. ولذلك اختار لهم الملوك
~~الذين جبلهم على العدل وفطرته، وهداهم إلى التمسك بكلمته. ثم فضلهم بما
~~خولهم من سعة الرزق وبسطته واشتقاق التمكين في الأرض من قدرته، فتسابقوا
~~بالخيرات إلى جزائه ومثوبته، وذهبوا بالدرجات العلى في وفور الأجر ومزيته.
# وإن مولانا السلطان الملك الظاهر، العزيز القاهر، العادل الطاهر، القائم
~~بأمور الإسلام عندما أعيا حملها الأكتاد، وقطب دائرة الملك الذي أطلع الله
~~من حاشيته الأبدال وأنبت الأوتاد، ومنفق أسواق العز بما بذل فيها من جميل
~~نظره المدخور والعتاد، رحمة الله الكافلة للخلق، ويداه المبسوطتان بالأجل
~~والرزق، وظله الواقي للعباد بما اكتنفهم من العدل والحق، قاصم الجبابرة،
~~والمعفي على آثار الأعاظم من القياصرة، وذوي التيجان من التبابعة
~~والأكاسرة، أولي الأقيال والأساورة، وحائز قصب السبق في الملوك عند
~~المناضلة والمفاخرة، ومفوض الأمور بإخلاصه إلى ولي الدنيا والآخرة، مؤيد
~~كلمة الموحدين، ورافع دعائم الدين، وظهير خلافة المؤمنين،
PageV01P228
# سلطان المسلمين أبو سعيد. صدق الله فيما يقتفي من الله ظنونه، وجعل النصر
~~ظهيره، كما جعل السعد قرينه، والعز خدينه، وكان وليه على القيام بأمور
~~المسلمين ومعينه، وبلغ الأمة في اتصال أيامه، ودوام سلطانه، ms133 ما يرجونه من
~~الله ويؤملونه. لما قلده الله هذا الأمر الذي استوى له على كرسي الملك،
~~وانتظمت عقود الدول في لبات الأيام، وكانت دولته واسطة السلك وجمع له الدين
~~بولاية الحرمين، والدنيا بسلطان الترك. وأجرى له أنهار مصر من الماء
~~والمال، فكان مجازه فيها بالعدل في الأخذ والترك. وجمع عليه قلوب العباد.
~~فشهد سرها بمحبه الله له شهادة خالصة من الريب، بريئة من الشك. حتى استولى
~~من العز والملك على المقام الذي رضيه وحمده. ثم تاقت نفسه إلى ما عند الله،
# فصرف قصده إليه واعتمده، وسارع إلى فعل الخيرات بنفس مطمئنة، لا يسأل
~~عليها أجرا ولا يكدرها بالمنة، وأحسن رعاية الدين والملك تشهد بها الإنس
~~والجنة، لا، بل النسم والأجنة. ثم آوى الخلق إلى عدله تصديقا بأن الله يؤوه
~~يوم القيامة إلى ظلاله المستجنة، ونافس في اتخاذ المدارس والربط لتعليم
~~الكتاب والسنة، وبناء المساجد المقدسة يبني له بها الله البيوت في الجنة،
~~والله لا يضيع عمل عامل فيما أظهره أو أكنه.
# وإن ما أنتجته قرائح همته وعنايته، وأطلعته آفاق عدله وهدايته، ووضحت
~~شواهده على بعد مداه في الفخر وغايته، ونجح مقاصده في الدين وسعايته، هذا
~~المصنع الشريف، والهيكل السامي المنيف، الذي راق الكواكب حسنه وظرفه، وأعجز
~~الهمم البشرية ترتيبه ورصفه، لا! بل الكلم السحرية تمثيله ووصفه وشمخ
~~بمطاولة السحب ومناولة الشهب مارنه العزيز وأنفه، وازدهى بلبوس السعادة
~~والقبول من الله عطفه، إن فاخر بلاط الوليد، كان له الفخار، أو باهى القصر
~~والإيوان، شهد له المحراب والمنار، أو ناظر صنعاء وغمدان، قامت بحجته
~~الآثار. إنما هو بهو ملؤه دين وإسلام، وقصر عليه تحية وسلام، وفضاء رباني
~~ينشأ في جوه للرحمة
PageV01P229
# والسكينة ظلة وغمام، وكوكب شرق يضاحك وجه الشمس منه ثغر بسام، دفع إلى
~~تشييد أركانه، ورفع القواعد من بنيانه، سيف دولته الذي أستله من قراب ملكه
~~وانتضاه، وسهمه الذي عجم عيدان كنانته فارتضاه، وحسام أمره الذي صقل فرنده
~~بالعز والعزم وأمضاه، فارتضاه وحسام أمره الذي طالب غريم الأيام، بالأمل
~~العزيز المرام، ms134 فاستوفى دينه واقتضاه، الأمير الأعز الأعلى جهركس الخليلي
~~أمير الماخورية باسطبله المنيع. حرسه الله من خطوب الأيام، وقسم له من
~~عناية السلطان أوفر الحظوظ والسهام، فقام بالخطو الوساع، لأمره المطاع،
~~وأغرى بها أيدي الاتقان والابداع. واختصها من أصناف الفعلة بالماهر
# الصناع، يتناظرون في إجاده الأشكال منها والأوضاع، ويتناولون الأعمال
~~بالهندام إذا توارت عن قدرتهم بالامتناع، فكان العبقري، يفري الفري، أو
~~العفاريت، قدمت من أماريت. وكأنما حشرت الجن والشياطين، أو نشرت القهارمة
~~من الحكماء الأول والأساطين، جابوا لها الصخر بالأذواد لا بالواد،
~~واستنزلوا صم الأطواد على مطايا الأعواد، ورفعوا سمكها إلى أقصى الآماد،
~~على بعيد المهوى من العماد. وغشوها من الوشي الأزهر، المصاعف الصدف
~~والمرمر، ومائع اللجين الأبيض والذهب الأحمر، بكل مسهم الحواشي حالي
~~الأبراد، وقدروه مساجد للصلوات والأذكار، ومقاعد للسبحات
PageV01P230
# بالعشي والإبكار، ومجالس للتلاوة والاستغفار، في الآصال والأسحار، وزوايا
~~للتخلي عن ملاحظة الأسماع والأبصار، والتعرض للفتوح الربانية والأنوار،
~~ومدارس لقدح زناد الأفكار، ونتاج المعارف الأبكار، وصوغ اللجين والنضار، في
~~محك القرائح والأبصار. تتفجر ينابيع الحكمة في رياضه وبستانه، وتتفتح أبواب
~~الجنة من غرفه وإيوانه، وتقتاد غر السوابق من العلوم والحقائق، في طلق
~~ميدانه، ويصعد الكلم الطيب والعمل الصالح إلى الله من نواحي أركانه، وتوفر
~~الأجور لغاشيته محتسبة عند الله في ديوانه، راجحة في ميزانه.
# ثم أختار لها من أئمة المذاهب الأربعة أعيانا، ومن شيوخ الحقائق الصوفية
~~فرسانا، تصفح لهم أهل مملكته إنسانا، وأشاد بقدرهم عناية وإحسانا، ودفعهم
~~إلى وظائفه توسعا في مذاهب الخير وافتنانا. وعهد إليهم برياضة المريدين،
~~وإفادة المستفيدين، احتسابا لله وقربانا، وتقيلا لمذاهب الملوك من قومه
~~وإستنانا، ثم نظمني معهم تطولا وامتنانا، ونعمة عظمت موقعا وجلت شأنا، وأنا
~~وإن كنت لقصور البضاعة، متأخرا عن الجماعة، ولقعود الهمة، عيالا على هؤلاء
~~الأئمة، فسمحهم يغطي ويلحق، وبمواهب العفو والتجاوز يمنح ويتحف. وإنما هي
~~رحمة
# من مولانا السلطان - أيده الله - خصت كما عمت، ووسمت أغفال النكرة
~~والإهمال وسمت، وكملت بها مواهب عطفه وجبره وتمت، وقد ينتظم المر مع
~~المرجان، وتلتبس العصائب ms135 بالتيجان، وتراض المسومة العراب على مسابقة
~~الهجان، والكل في نظر مولانا السلطان وتصريفه، والأهلية بتأهيله والمعرفة
~~بتعريفه، وقوام الحياة والآمال بلطائف إحسانه وصنوفه، والله يوزعنا شكر
~~معروفه، ويوفقنا للوفاء بشرطه في هذا الوقف وتكليفه، ويحمي حماه من غير
~~الدهر وصروفه، ويفيء على ممالك الإسلام ظلال أعلامه ورماحه وسيوفه، ويريه
~~قرة العين في نفسه وبنيه، وحاشييه وذويه، وخاصته ولفيفه، بمن الله وفضله.
PageV01P231
# ثم تعاون العداة عند أمير الماخورية، القائم للسلطان بأمور مدرسته،
~~وأغروه بصدي عنها، وقطع أسبابي من ولايتها، ولم يمكن السلطان إلا إسعافه
~~فأعرضت عن ذلك، وشغلت بما أنا عليه من التدريس والتأليف.
# ثم خرجت عام تسعة وثمانين للحج، واقتضيت إذن السلطان في ذلك فأسعف، وزود
~~هو وأمراؤه بما أوسع الحال وأرغده، وركبت بحر السويس من الطور إلى الينبع،
~~ثم صعدت مع المحمل إلى مكة، فقضيت الفرض عامئذ. وعدت في البحر، فنزلت بساحل
~~القصير، ثم سافرت منه إلى مدينة قوص في آخر الصعيد، وركبت منها بحر النيل
~~إلى مصر، ولقيت السلطان، وأخبرته بدعائي له في أماكن الإجابة، وأعادني إلى
~~ما عهدت من كرامته، وتفيؤ ظله.
# ثم شغرت وظيفة الحديث بمدرسة صلغتمش فولاني إياها بدلا من مدرسته وجلست
~~للتدريس فيها في محرم أحد وتسعين، وقمت ذلك اليوم - على العادة - بخطبة
~~نصها:
# الحمد لله إجلالا وإعظاما، واعترافا بحقوق النعم والتزاما، واقتباسا
~~للمزيد منها
# واغتناما، وشكرا على الذي أحسن وتماما، وسع كل شيء رحمة وإنعاما، وأقام
~~على توحيده من أكوانه ووجوده آيات واضحة وأعلاما، وصرف الكائنات في قبضة
~~قدرته ظهورا وخفاء وإيجادا وإعدما، وأعطى كل شيء خلقه ثم هداه إلى مصالحه
~~إلهاما، وأودع مقدور قضائه في مسطور كتابه، فلا يجد محيصا عنه ولا مراما.
# والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد نبي الرحمة الهامية غماما
~~والملحمة التي أراقت من الكفر نجيعا وحطمت أصناما، والعروة الوثقى، فاز من
~~اتخذها عصاما أول النبيئين رتبة وآخرهم ختاما، وسيدهم ليلة قاب قوسين إذ
~~بات للملائكة والرسل إماما، وعلى آله وأصحابه الذين كانوا ركنا لدعوته
~~وسناما
PageV01P232
# وحربا على عدوه ms136 وسماما، وصلوا في مظاهرته جدا واعتزاما، وقطعوا في ذات
~~الله وابتغاء مرضاته أنسابا وأرحاما، حتى ملأوا الأرض إيمانا وإسلاما،
~~وأوسعوا الجاحد والمعاند تبكيتا وإرغاما فأصبح الدين بساما ووجه الكفر
~~والباطل عبوسا جهاما. صلى الله عليه وعليهم ما عاقب ضياء ظلاما، صلاة ترجح
~~القبول ميزانا، وتبوئ عند الله مقاما.
# والرضى عن الأئمة الأربعة، الهداة المتعة، مصابيج الأمان ومفاتيح السنة
~~الذين أحسنوا بالعلم قياما وكانوا للمتقين إماما.
# أما بعد فإن الله سبحانه تكفل لهذا الدين بالعلاء والظهور، والعز الخالد
~~على الظهور، وانفساح خطته في آفاق المعمور، فلم يزل دولة عظيمة الآثار،
~~غزيرة الأنصار، بعيدة الصيت عالية المقدار جامعة - بمحاسن آدابه وعزة جنابه
~~- معاني الفخار، منفقة بضائع علومه في الأقطار، مفخرة ينابيعها كالبحار،
~~مطلعة كواكبها المنيرة في الآفاق أضوأ من النهار، ولا كالدولة التي استأثرت
~~بقبلة الإسلام ومنابره، وفاخرت بحرمات الله وشعائره واعتمدت بركة الإيمان
~~ويمن
# طائره، في خدمة الحرمين الشريفين بالمتين من أسباب الدين وأواصره،
~~واعتملت في إقامة رسوم العلم ليكون من مفاخره، وشاهدا بالكمال لأوله وآخره.
# وإن مولانا السلطان الملك الطاهر، العزيز القاهر، شرف الأوائل والأواخر،
~~ورافع لواء المعالي والمفاخر، رب التيجان والأسرة والمنابر، والمجلي في
~~ميدان السابقين من الملوك الأكابر، في الزمن الغابر، حامل الأمة بنظره
~~الرشيد ورأيه الظافر، وكافل الرعايا في ظله المديد وعدله الوافر، ومطلع
~~أنوار العز والسعادة من أفقه السافر، واسطة السلك من هذا النظام، والتاج
~~المحلى في مفارق الدول والأيام، سيد الملوك والسلاطين، بركة الإسلام
~~والمسلمين، كافل أمير المؤمنين، أبو سعيد. أعلى الله مقامه، وكافأ عن الأمة
~~إحسانه الجزيل وإنعامه، وأطال في السعادة والخيرات
PageV01P233
# المبدأة المعادة لياليه وأيامه، لما أوسع الدين والملك نظرا جميلا من
~~عنايته، وأنام الخلق في حجر كفالته، ومهاد كفايته، وأيقظ لتفقد الأمور،
~~وصلاح الخاصة والجمهور، عين كلاءته، كما قلده الله رعايته وأقام حكام
~~الشريعة والسياسة يوسعون نطاق الحق إلى غايته، ويطلعون وجه العدل سافرا عن
~~آيته. ونصب في دست النيابة من وثق بعدله وسياسته، ورضي الدين بحسن إيالته،
~~وأمنه على سلطانه ودولته، ms137 وهو الوفي - والحمد لله - بأمانته، ثم صرف نظره
~~إلى بيوت الله معنى بإنشائها وتأسيسها، ويعمل النظر الجميل في إشادتها
~~وتقديسها، ويقرض الله القرض الحسن في وقفها وتحبيسها وينصب فيها لبث العلم
~~من يؤهله لوظائفها ودروسها، فيضفي عليه بذلك من العناية أفخر لبوسها، حتى
~~زهت الدولة بملكها ومصرها، وفاخرت الأنام بزمانها الزاهر وعصرها. وخضعت
~~الأواوين لإيوانها العالي وقصرها، فابتهج العالم سرورا بمكانها، واهتزت
~~الأكوان للمفاخرة بشأنها، وتكفل الرحمن، لمن اعتز به الإيمان، وصلح على يده
~~الزمان، بوفور المثوبة ورجحانها.
# وكان مما قد من به الآن تدريس الحديث بهذه المدرسة وقف الأمير صرغتمش من
~~سلف أمراء الترك، خفف الله حسابه وثقل في الميزان - يوم يعرض على الرحمن -
~~كتابه، وأعظم جزاءه في هذه الصدقة الجارية وثوابه، عناية جدد لي لباسها،
~~وإيثارا بالنعمة التي صححت قياسها، وعرفت منه أنواعها وأجناسها، فامتثلت
~~المرسوم، وانطلقت أقيم الرسوم، وأشكر من الله وسلطانه الحظ المقسوم. وأنا
~~مع هذا معترف بالقصور، بين أهل العصور، مستعيذ بالله وبركة هؤلاء الحضور،
~~السادة الصدور، أن يجمح بي مركب الغرور، أو يلج شيطان الدعوى والزور، في
~~شيء من الأمور. والله تعالى ينفع مولانا السلطان بصالح أعماله، ويعرفه
~~الحسنى وزيادة الحظ الأسنى في عاقبته ومآله، ويريه في سلطانه وبنيه وحاشيته
~~وذويه قرة عينه ورضى آماله، ويديم على السادة الأمراء ما خولهم من رضاه
~~وإقباله، ويحفظ المسلمين في هذا الأمر السعيد بدوامه واتصاله، ويسدد قضاتهم
~~وحكامهم لاعتماد الحق واعتماله بمن الله وإفضاله.
# وقد رأيت أن أقرر للقراءة في هذا الدرس، كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس،
~~رضي الله عنه، فإنه من أصول السنن، وأمهات الحديث، وهو مع ذلك أصل مذهبنا
~~الذي عليه مدار مسائله، ومناط أحكامه، وإلى آثاره يرجع الكثير من فقهه.
PageV01P234
# فلنفتتح الكلام بالتعريف بمؤلفه - رضي الله عنه - ومكانه من الأمانة
~~والديانة، ومنزلة كتابه الموطأ من كتب الحديث. ثم نذكر الروايات والطرق
~~التي وقعت في هذا الكتاب، وكيف اقتصر الناس منها على رواية يحيى بن يحيى،
~~ونذكر أسانيدي فيها، ثم نرجع إلى الكلام على ms138 متن الكتاب.
# أما الإمام مالك - رضي الله عنه - فهو إمام دار الهجرة، وشيخ أهل الحجاز
~~في الحديث والفقه غير منازع، والمقلد المتبوع لأهل الأمصار وخصوصا أهل
~~المغرب.
# قال البخاري: مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي. كنيته أبو عبد الله، حليف
~~عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله القرشي التيمي ابن أخي طلحة بن عبيد
~~الله. كان إماما، روى عنه يحيى بن سعيد. انتهى كلام البخاري.
# وجده أبو عامر بن الحرث بن عثمان ويقال: غيمان بغين معجمة مفتوحة، وياء
~~تحتانية ساكنة، ابن جثيل بجيم مضمومة وثاء مثلثة مفتوحة، وياء تحتانية
~~ساكنة، ويقال حثيل أو خثيل بحاء مضمومة مهملة أو معجمة، عوض الجيم، ويقال
~~حسل بحاء مهملة مكسورة، وسين مهملة ساكنة، ابن عمرو بن الحرث، وهو ذو أصبح.
~~وذو أصبح بطن من حمير، وهم إخوة يحصب، ونسبهم، فهو حميري صليبة، وقرشي
~~حلفا. ولد سنة إحدى وتسعين - فيما قال ابن بكير، وأربع وتسعين - فيما قال
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ونشأ بالمدينة، وتفقه بها.
PageV01P235
# أخذ عن ربيعة الرأي، وابن شهاب وعن عمه أبي سهيل، وعن جماعة ممن عاصرهم
~~من التابعين وتابعي التابعين، وجلس للفتيا والحديث في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شابا يناهز العشرين، وأقام مفتيا بالمدينة ستين سنة. وأخذ
~~عنه الجم الغفير من العلماء الأعلام، وارتحل إليه من الأمصار من لا يحصى
~~كثرة، وأعظم من أخذ عنه الإمام محمد بن إدريس الشافعي، وابن وهب،
~~والأوزاعي، وسفيان الثوري، وابن المبارك في أمثال لهم وأنظار. وتوفي سنة
~~تسع وسبعين ومائة باتفاق من الناقلين لوفاته، وقال الواقدي: عاش مالك تسعين
~~سنة، وقال سحنون
PageV01P236
# عن ابن نافع: توفي مالك ابن سبع وثمانين سنة، ولم يختلف أهل زمانه في
~~أمانته، وإتقانه، وحفظه وتثبته وورعه، حتى لقد قال سفيان بن عيينة: كنا نرى
~~في الحديث الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: تضرب أكباد الإبل في
~~طلب العلم فلا يوجد عالم أعلم من عالم المدينة أنه مالك بن أنس.
# وقال الشافعي: إذا ms139 جاء الأثر فمالك النجم، وقال: إذا جاءك الحديث عن
~~مالك،
# فشد به يديك؛ وقال أحمد بن حنبل: إذا ذكر الحديث فمالك أمير المؤمنين.
# وقد ألف الناس فضائله كتبا، وشأنه مشهور.
# وأما الذي بعثه على تصنيف الموطأ - فيما نقل أبو عمر بن عبد البر - فهو
~~أن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، عمل كتابا على مثال
~~الموطأ، ذكر فيه ما اجتمع عليه أهل المدينة، ولم يذكر فيه شيئا من الحديث،
~~فأتي به مالك، ووقف عليه وأعجبه، وقال: ما أحسن ما عمل هذا، ولو كنت أنا
~~الذي عملت لبدأت بالآثار، ثم شددت ذلك بالكلام. وقال غيره: حج أبو جعفر
~~المنصور، ولقيه مالك بالمدينة، فأكرمه وفاوضه. وكان فيما فاوضه: يا أبا عبد
~~الله لم يبق على وجه الأرض أعلم مني ومنك، وقد شغلتني الخلافة، فضع أنت
~~للناس كتابا ينتفعون به، تجنب فيه رخص ابن عباس وشدائد ابن عمر ووطئه للناس
~~توطئة. قال مالك: فلقد علمني
PageV01P237
# التأليف، فكانت هذه وأمثالها من البواعث لمالك على تصنيف هذا الكتاب،
~~فصنفه وسماه الموطأ أي المسهل. قال الجوهري وطؤ يوطؤ وطاءة، أي صار وطيئا،
~~ووطأته توطئة، ولا يقال وطيته. ولما شغل بتصنيفه أخذ الناس بالمدينة يومئذ
~~في تصنيف موطآت، فقال لمالك أصحابه: نراك شغلت نفسك بأمر قد شركك فيه
~~الناس، وأتي ببعضها فنظر فيه، ثم طرحه من يده وقال: ليعلمن أن هذا لا يرتفع
~~منه إلا ما أريد به وجه الله، فكأنما ألقيت تلك الكتب في الآبار، وما سمع
~~لشيء منها بعد ذلك ذكر، وأقبل مالك على تهذيب كتابه وتوطئته، فيقال إنه
~~أكمله في أربعين سنة. وتلقت الأمة هذا الكتاب بالقبول في مشارق الأرض
~~ومغاربها، ومن لدن صنف إلى هلم. وطال ثناء العلماء في كل عصر عليه، ولم
~~يختلف في ذلك اثنان. قال الشافعي، وعبد الرحمن بن مهدي: ما في الأرض كتاب
~~بعد كتاب الله أنفع، وفي رواية أصح، وفي رواية أكثر صوابا، من موطأ مالك.
~~وقال يونس بن عبد الأعلى: ما رأيت كتابا ألف ms140 في العلم أكثر
# صوابا من موطأ مالك.
# وأما الطرق والروايات التي وقعت في هذا الكتاب، فإنه كتبه عن مالك جماعة
~~نسب الموطأ إليهم بتلك الرواية، وقيل موطأ فلان لرواية عنه فمنها موطأ
~~الإمام
PageV01P238
# محمد بن إدريس الشافعي، ومنها موطأ عبد الله بن وهب، ومنها موطأ عبد الله
~~بن مسلمة القعنبي، ومنها موطأ مطرف بن عبد الله اليساري نسبة إلى سليمان بن
~~يسار، ومنها موطأ عبد الرحمن بن القاسم رواه عنه سحنون بن سعيد، ومنها موطأ
~~يحيى بن يحيى الأندلسي. رحل إلى مالك بن أنس من الأندلس وأخذ عنه الفقه
~~والحديث، ورجع بعلم كثير وحديث جم، وكان فيما أخذ عنه الموطأ، وأدخله
~~الأندلس والمغرب، فأكب الناس عليه، واقتصروا على روايته دون ما سواها،
~~وعولوا على نسقها وترتيبها في شرحهم لكتاب الموطأ وتفاسيرهم،
PageV01P239
# ويشيرون إلى الرويات الأخرى إذا عرضت في أمكنتها فهجرت الروايات الأخرى،
~~وسائر تلك الطرق، ودرست تلك الموطآت إلا موطأ يحيى ابن يحيى، فبروايته أخذ
~~الناس في هذا الكتاب لهذا العهد شرقا وغربا.
# وأما سندي في هذا الكتاب المتصل بيحيى بن فعلى ما أصفه:
# حدثني به جماعة من شيوخنا رحمة الله عليهم. منهم إمام المالكية، قاضي
~~الجماعة بتونس وشيخ الفتيا بها، أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن يوسف
~~الهواري، سمعته عليه بمنزله بتونس، من أوله إلى آخره. ومنهم شيخ المسندين
~~بتونس، الرحالة أبو عبد الله محمد بن جابر ابن سلطان القيسي الوادي آشي،
~~سمعت عليه بعضه، وأجازني بسائره. ومنهم شيخ المحدثين بالأندلس، وكبير
~~القضاة بها، أبو البركات محمد بن محمد بن محمد - ثلاثة من المحدثين - بن
~~إبراهيم بن الحاج البلفيقي، لقيته بفاس سنة ست وخمسين من هذه المائة
~~الثامنة، مقدمه من السفارة بين ملك الأندلس وملك المغرب. وحضرت مجلسه بجامع
~~القرويين من فاس،
# فسمعت عليه بعضا من هذا الكتاب، وأجازني بسائره. ثم لقيته لقاءة أخرى سنة
~~اثنتين وستين، استقدمه ملك المغرب، السلطان أبو سالم ابن السلطان أبي الحسن
~~للأخذ عنه، وكنت أنا القارئ فيما يأخذه عنه، فقرأت عليه ms141 صدرا من كتاب
~~الموطأ، وأجازني بسائره إجازة أخرى.
# ومنهم شيخ أهل المغرب لعصره في العلوم العقلية، ومفيد جماعتهم، أبو عبد
~~الله محمد بن إبراهيم الآبلي، قرأت عليه بعضه، وأجازني بسائره، قالوا
PageV01P240
# كلهم: حدثنا الشيخ المعمر، أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون الطائي،
~~عن القاضي أبي القاسم أحمد بن يزيد بن بقي، عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~عبد الحق الخزرجي.
# وحدثني به أيضا شيخنا أبو البركات، عن إمام المالكية ببجاية، ناصر الدين
~~أبي علي، منصور بن أحمد بن عبد الحق المشدالي، عن الإمام شرف الدين محمد بن
~~أبي الفضل المرسي، عن أبي الحسن علي بن موسى بن النقرات عن أبي الحسن علي
~~بن أحمد الكناني. قال الخزرجي والكناني: حدثنا أبو عبد الله محمد بن فرج
~~مولى ابن الطلاع، عن القاضي أبي الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث بن
PageV01P241
# الصفار قاضي الجماعة بقرطبة.
# وحدثني به أيضا شيخنا أبو عبد الله بن جابر عن القاضي أبي العباس أحمد بن
~~محمد بن الغماز، عن شيخه أبي الربيع سليمان بن موسى بن سالم الكلاعي، عن
~~القاضي أبي القاسم عبد الرحمن بن حبيش، وأبي عبد الله محمد بن سعيد بن
~~زرقون، شارح كتاب الموطأ، قال ابن زرقون: حدثنا به أبو عبد الله الخولاني،
~~عن أبي عمرو عثمان بن أحمد القيجاطي، وقال ابن حبيش: حدثنا به القاضي أبو
~~عبد الله بن أصبغ ويونس بن محمد بن مغيث، قالا: قرأناه على أبي عبد الله
~~محمد بن الطلاع. وقال ابن حبيش أيضا: حدثنا به أبو القاسم أحمد بن محمد
~~ورد، عن
# القاضي أبي عبد الله محمد ابن خلف بن المرابط، عن المقرئ أبي عمر أحمد بن
~~محمد بن عبد الله المعافري الطلمنكي، قال القاضي
PageV01P242
# أبو الوليد بن مغيث، والقيجاطي، والطلمنكي: حدثنا أبو عيسى يحيى بن عبد
~~الله بن يحيى عن عم أبيه أبي مروان عبيد الله بن يحيى عن أبيه يحيى بن
~~يحيى. وقال الطلمنكي: حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن حدير البزار، ms142 قال
~~حدثنا أبو محمد قاسم بن أصبغ، قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن وضاح، قال
~~حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك، إلا ثلاثة أبواب من آخر كتاب الاعتكاف، أولها
~~خروج المعتكف إلى العيد فإن يحيى شك في سماعها عن مالك، فسمعها من زياد بن
~~عبد الرحمن الملقب شبطون عن مالك. ولي في هذا الكتاب طرق أخرى لم يحضرني
~~الآن اتصال سندي فيها.
# فمنها عن شيخنا أبي محمد عبد المهيمن بن محمد الحضرمي كاتب السلطان أبي
~~الحسن، لقيته بتونس عند استيلاء السلطان عليها، وهو في جملته سنة ثمان
~~وأربعين وحضرت مجلسه، وأخذت عنه كثيرا، وسمعت عليه بعض الموطأ، وأجازني
~~بالاجاز العامة، وهو يرويه عن الأستاذ أبي جعفر بن الزبير، وعن شيخه
~~الأستاذ أبي إسحاق الغافقي، وعن أبي القاسم القبتوري، وجماعة من مشيخة أهل
~~سبتة، ويتصل سنده فيه بالقاضي عياضن، وأبي العباس العزفي صاحب كتاب الدر
~~المنظم في المولد المعظم.
# ومنها عن شيخنا أبي عبد الله الكوسي خطيب الجامع الأعظم بغرناطة، سمعت
~~عليه بعضه وأجازني بسائره وهو يرويه عن الأستاذ أبي جعفر بن الزبير عن
~~القاضي أبي عبد الله بن بكار، وجماعة من مشيخة أهل الأندلس، ويتصل سنده فيه
~~بالقاضي أبي الوليد الباجي، والحافظ أبي عمر بن عبد البر بسندهما.
# ومنها عن شيخنا المكتب أبي عبد الله محمد بن سعد بن برال الأنصاري شيخ
PageV01P243
# القراءة بتونس، ومعلمي كتاب الله، قرأت عليه القرآن العظيم بالقراءات
~~السبع
# وعرضت عليه قصيدتي الشاطبي في القراءة، وفي الرسم، وعرضت عليه كتاب
~~التقصي لابن عبد البر، وغير ذلك، وأجازني بالإجازة العامة، وفي هذه
~~بالإجازة الخاصة، وهو يروي هذا الكتاب عن القاضي أبي العباس أحمد بن محمد
~~بن الغماز، وعن شيخه أبي العباس أحمد بن موسى البطرني بسندهما.
# ومنها عن شيخنا الأستاذ أبي عبد الله محمد بن الصفار المراكشي، شيخ
~~القراءات بالمغرب، سمعت عليه بعض هذا الكتاب بمجلس السلطان أبي عثمان ملك
~~المغرب، وهو يسمعه إياه، وأجازني بسائره، وهو يرويه عن شيخه محدث المغرب
~~أبي عبد الله محمد ms143 بن رشيد الفهري السبتي عن مشيخة أهل سبتة، وأهل الأندلس،
~~حسبما ذلك مذكور في كتب رواياتهم وطرق أسانيدهم، إلا أنها لم تحضرني الآن،
~~وفيما ذكرناه كفاية والله يوفقنا أجمعين لطاعته وهذا حين أبتلي، وبالله
~~أهتدي.
# وانفض ذلك المجلس، وقد لاحظتني بالتجلة والوقار العيون، واستشعرت أهليتي
~~للمناصب القلوب، وأخلص النجي في ذلك الخاصة والجمهور، وأنا أنتاب مجلس
~~السلطان في أكثر الأحيان، لتأدية الواجب من التحية والمشافهة بالدعاء، إلى
~~أن سخط السلطان قاضي المالكية يومئذ في نزعة من النزعات الملوكية، فأبعده،
~~وأخره عن خطة القصاء في رجب ست وثمانين وسبعمائة، ودعاني للولاية في مجلسه،
~~وبين أمرائه فتفاديت من ذلك، وأبى إلا إمضاءه، وخلع علي، وبعث الأمراء معي
~~إلى مقعد الحكم بمدرسة القضاء، فقمت في ذلك المقام المحمود، ووفيت عهد الله
~~وعهده في إقامة رسوم الحق، وتحري المعدلة، حتى سخطني من لم ترضه أحكام
~~الله، ووقع في ذلك ما تقدم ذكره، وكثر شغب أهل الباطل والمراء، فأعفاني
~~السلطان منها لحول من يوم الولاية، وكان تقدمها وصول الخبر بغرق السفين
~~الواصل من تونس إلى الإسكندرية، وتلف الموجود والمولود، وعظم
# الأسف، وحسن العزاء، والله قادر على ما يشاء.
# ثم خرجت عام تسعة وثمانين لقضاء الفرض، وركبت بحر السويس من الطور
PageV01P244
# إلى الينبع، ورافقت المحمل إلى مكة، فقضيت الحج عامئذ، وعدت إلى مصر في
~~البحر كما سافرت أولا. وشغرت وظيفة الحديث بمدرسة صلغتمش، فولاني السلطان
~~إياها بدلا من مدرسته في محرم أحد وتسعين، ومضيت على حالي من الانقباض،
~~والتدريس، والتأليف، حتى ولاني خانقاه بيبرس، ثم عزلني عنها بعد لسنة أو
~~أزيد، بسبب أنا أذكره الآن.
### | ولاية خانقاه بيبرس، والعزل منها
# لما رجعت من قضاء الفرض سنة تسعين، ومضيت على حالي من التدريس والتأليف،
~~وتعاهد السلطان باللقاء والتحية والدعاء، وهو ينظر إلي بعين الشفقة، ويحسن
~~المواعيد. وكانت بالقاهرة خانقاه شيدها السلطان بيبرس، ثامن ملوك الترك
~~الذي استبد على الناصر محمد بن قلاوون هو ورفيقه سلار وأنف الناصر من
~~استبدادهما، وخرج للصيد، فلما حاذى الكرك امتنع به، وتركهم ms144 وشأنهم، فجلس
~~بيبرس على التخت مكانه، وكاتب الناصر أمراء الشام من مماليك أبيه، واستدعوه
~~للقيام معه، وزحف بهم إلى مصر، وعاد إلى سلطانه، وقتل بيبرس وسلار سنة ثمان
~~وسبعمائة. وشيد بيبرس هذا أيام سلطانه داخل باب النصر من أعظم المصانع
~~وأحفلها، وأوفرها ريعا، وأكثرها أوقافا وعين مشيختها، ونظرها لمن يستعد له
~~بشرطه
PageV01P245
# في وقفه، فكان رزق النظر فيها والمشيخة واسعا لمن يتولاه، وكان ناظرها
~~يومئذ شرف الدين الأشقر إمام السلطان الظاهر. فتوفي عند منصرفي من قضاء
~~الفرض، فولاني السلطان مكانه توسعة علي، وإحسانا إلي وأقمت على ذلك إلى أن
~~وقعت
### | فتنة الناصري
# فتنة الناصري
# وسياقه الخبر عنها بعد تقديم كلام في أحوال الدول يليق بهذا الموضع
~~ويطلعك على أسرار في تنقل أحوال الدول بالتدريج إلى الضخامة والاستيلاء ثم
~~إلى الضعف والإضمحلال والله بالغ أمره وذلك أن الدول الكلية، وهي التي
~~تتعاقب فيها الملوك واحدا بعد واحد في مده طويلة، قائمين على ذلك بعصبية
~~النسب أو الولاء، وهذا كان الأصل في استيلائهم وتغلبهم، فلا يزالون كذلك
~~إلى انقراضهم، وغلب مستحقين آخرين ينزعونه من أيديها بالعصبية التي يقتدرون
~~بها على ذلك، ويحوزون الأعمال التي كانت بأيدي الدولة الأولى، يفضون
~~جبايتها بينهم على تفاضل البأس والرجولة والكثرة في العصابة أو القلة: وهم
~~على حالهم من الخشونة لمعاناة البأس، والإقلال من العيش لاستصحاب حال
~~البداوة، وعدم الثروة من قبل. ثم تنمو الثروة فيهم بنمو الجباية التي
~~ملكوها، ويزين حب الشهوات للاقتدار عليها، فيعظم الترف في الملابس والمطاعم
~~والمساكن
PageV01P246
# والمراكب والممالك، وسائر الأحوال، ويتزايد شيئا فشيئا بتزايد النعم
~~وتتسع الأحوال أوسع ما تكون، ويقصر الدخل عن الخرج، وتضيق الجباية عن أرزاق
~~الجند وأحوالهم، ويحصل ذلك لكل أحد ممن تحت أيديهم، لأن الناس تبع لملوكهم
~~ودولتهم، ويراجع كل أحد نظره فيما فيه من ذلك، فيرجع وراءه، وبطلب كفاء
~~خرجه بدخله.
# ثم إن البأس يقل من أهل الدولة بما ذهب لهم من الخشونة، وما صاروا إليه
~~من رقة الحاشية والتنعم، فيتطاول من بقي من رؤساء الدولة إلى ms145 الاستبداد بها
~~غيرة عليها من الخلل الواقع بها. ويستعد لذلك بما بقي عنده من الخشونة،
~~ويحملهم على الإقلاع عن الترف، ويستأنف لذلك العصابة بعشيره أو بمن يدعوه
~~لذلك، فيستولي على الدولة، ويأخذ في دوائها من الخلل الواقع، وهو أحق الناس
~~به، وأقربهم إليه، فيصير الملك له، وفي عشيره، وتصير كأنها دولة أخرى، تمر
~~عليها الأوقات. ويقع فيها ما وقع في الأولى، فيستولي آخر منهم كذلك إلى أن
~~تنقرض الدولة
# بأسرها، وتخرج عن للقوم الأولين أجمع. وتأتي دولة أخرى مباينة لعصابة
~~هؤلاء في النسب، أو الولاء. سنة الله في عباده.
# وكان مبدأ هذه الدولة التركية، أن بني أيوب لما ملكوا مصر والشام، كما
~~قصصناه عليك في أخبارهم واستقل بها كبيرهم صلاح الدين، وشغل بالجهاد
~~وانتزاع القلاع والحصون من أيدي الفرنج الذين ملكوها بالسواحل، وكان قليل
~~العصابة، إنما كان عشيره من الكرد يعرفون ببني هذان، وهم قليلون، وإنما كثر
~~منهم جماعة المسلمين، بهمة الجهاد الذي كان صلاح الدين يدعو إليه، فعظمت
~~عصابته بالمسلمين، وأسمع داعيه، ونصر الله الدين على يده. وانتزع السواحل
~~كلها من أيدي نصارى الفرنج، حتى مسجد بيت المقدس، فإنهم كانوا ملكوه
~~وأفحشوا فيه بالقتل والسبي، فأذهب الله هذه الوصمة على يد صلاح الدين،
~~وانقسم ملك بني أيوب بعده بين ولده وولد أخيه. واستفحل أمرهم، واقتسموا مدن
~~الشام، ومصر بينهم، إلى أن جاء آخرهم الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل محمد
~~بن
PageV01P247
# العادل أبي بكر أخي صلاح الدين، وأراد الاستكثار من العصابة لحماية
~~الدولة، وإقامة رسوم الملك، وأن ذلك يحصل باتخاذ المماليك، والإكثار منهم،
~~كما كان آخرا في الدولة العباسية ببغداد، وأخذ التجار في جلبهم إليه،
~~فاشترى منهم أعدادا، وأقام لتربيتهم أساتيذ معلمين لحرفة الجندية، من
~~الثقافة والرمي، بعد تعليم الآداب الدينية والخلقية إلى أن اجتمع له منهم
~~عدد جم يناهز الألف، وكان مقيما بأحواز دمياط في حماية البلاد من طوارق
~~الفرنج المتغلبين على حصنها دمياط. وكان أبوه قد اتخذ لنزله هنالك قلعة
~~سماها المنصورة، وبها توفي رحمه الله، فكان ms146 نجم الدين نازلا بها في فدافعة
~~ساكني دمياط من الفرنج، فأصابه هنالك حدث الموت، وكان لبنه المعظم تورنشاه
~~نائبا في حصن كيفا من ديار بكر وراء الفرات، فاجتمع الجند على بيعته،
~~وبعثوا عنه، وانتظروا. وتفطن الفرنج لشأنهم، فهجموا عليهم، واقتتلوا فنصر
~~الله
# المسلمين، وأسر ملك الفرنج ريد إفرنس، فبعثوا به إلى مصر. وحبس بدار
~~لقمان، إلى أن فادوه بدمياط، كما هو مذكور في أخبار بني أيوب. ونصبوا -
~~للملك، ولهذا اللقاء - زوجة الصالح أيوب واسمها شجرة الدر، فكانت تحكم بين
~~الجند، وتكتب
PageV01P248
# على المراسيم، وركبت يوم لقاء الفرنج، تحت الصناجق، والجند محدقون بها،
~~حتى أعز الله دينه، وأتم نصره. ثم وصل تورنشاه المعظم، فأقاموه في خطة
~~الملك مكان أبيه الصالح أيوب، ووصل معه مماليك يدلون بمكانهم منه، ولهم به
~~اختصاص، ومنه مكان، وكان رؤساء الترك يومئذ القائمون بالدولة من عهد أبيه
~~وجده. أقطاي الجمدار وأيبك التركماني، وقلاوون الصالحي، فأنفوا من تصرفات
~~مماليك تورنشاه، واستعلائهم بالحظ من السلطان، وسخطوهم وسخطوه، وأجمعوا
~~قتله. فلما رحل إلى القاهرة اغتالوه في طريقه بفارسكو، وقتلوه، ونصبوا
~~للأمر أيبك التركماني منهم، واستحدثوا هذه الدولة التركية كما شرحناه في
~~أخبارها، وهلك بعد أيبك ابنه علي المنصور، ثم مولاه قطز، ثم الظاهر بيبرس
~~البندقداري. ثم ظهر أمر الططر، واستفحل ملكهم.
# وزحف هولاكو بن طولي بن جنكيزخان من خراسان إلى بغداد، فملكها، وقتل
~~الخليفة المستعصم آخر بني العباس. ثم زحف إلى الشام، فملك مدنه وحواضره من
~~أيدي بني أيوب، إلى أن استوعبها. وجاء الخبر بأن بركة صاحب صراي شريكه في
~~نسب جنكزخان، زحف إلى خراسان، فامتعض
PageV01P249
# لذلك، وكر راجعا، وشغل بالفتنة معه إلى أن هلك. وخرج قطز من مصر عندما
~~شغل هولاكو بفتنة بركة، فملك الشام كله، أمصاره ومدنه، وأصاره للترك موالي
~~بني أيوب. واستفحلت دولة هؤلاء المماليك، واتصلت أيامها واحدا بعد واحدا
~~كما ذكرنا في أخبارهم. ثم جاء قلاوون عندما ملك بيبرس الظاهر منهم فتظاهر
~~به، وأصهر إليه، والترف يومئذ لم يأخذ منهم، والشدة والشكيمة موجودة فيهم،
~~والبأس
# والرجولة ms147 شعار لهم، وهلك الظاهر بيبرس، وابناه من بعده، كما في أخبارهم.
~~وقام قلاوون بالأمر، فاتسع نطاق ملكه، وطال ذرع سلطانه، وقصرت أيدي الططر
~~عن الشام بمهلك هولاكو، وولاية الأصاغر من ولده، فعظم ملك قلاوون، وحسنت
~~آثار سياسته، وأصبح حجة على من بعده، ثم ملك بعده ابناه: خليل الأشرف، ثم
~~محمد الناصر. وطالت أيامه، وكثرت عصابته من مماليكه، حتى كمل منهم عدد لم
~~يقع لغيره. ورتب للدولة المراتب، وقدم منهم في كل رتبة الأمراء، وأوسع لهم
~~الإقطاع والولايات، حتى توفرت أرزاقهم واتسعت بالترف أحوالهم. ورحل أرباب
~~البضائع من العلماء والتجار إلى مصر، فأوسعهم حباء وبرا. وتنافست أمراء
~~دولته في اتخاذ المدارس والربط والخوانق، وأصبحت دولتهم غرة في الزمان،
~~وواسطة في الدول. ثم هلك الناصر بعد أربعين وسبعمائة، فطفق أمراء دولته
~~ينصبون بنيه للملك، واحدا بعد آخر، مستبدين عليهم، متنافسين في الملك، حتى
~~يغلب واحد منهم الآخر، فيقتله، ويقتل سلطانه من أولاد الناصر، وينصب آخر
~~منهم مكانه، إلى أن انساق الأمر لولده حسن الناصر، فقتل مستبده شيخون، وملك
~~أمره. وألقى زمام الدولة بيد مملوكه يلبغا، فقام بها، ونافسه أقرانه،
~~وأغروا به سلطانه، فأجمع قتله. ونمي إليه الخبر وهو في علوفة البرسيم عند
~~خيله المرتبطة لذلك، فاعتزم على الامتناع، واستعد للقاء. واستدعاه سلطانه،
~~فتثاقل عن القدوم. واستشاط السلطان، وركب في خاصته إليه، فركب هو لمصالحته.
~~وهاجم السلطان ففله، ورجع إلى
PageV01P250
# القلعة، وهو في اتباعه، فلم يلفه بقصره، وأغرى به البحث فتقبض عليه،
~~واستصفاه، وقتله، ونصب للملك محمد المنصور بن المظفر حاجي بن الناصر.
# وقام بالدولة أحسن قيام، وأغرى نفسه بالاستكثار من المماليك، وتهذيبهم
~~بالتربية، وتوفير النعم عندهم بالاقطاع، والولايات، حتى كمل منهم عدد لم
~~تعهده الدولة. ثم
# خلع المنصور بن المظفر لسنتين، ونصب مكانه للملك شعبان الأشرف بن حسين بن
~~الناصر، فأقام على التخت وهو في كفالته، وهو على أوله في إعزاز الدولة،
~~وإظهار الترف والثروة، حتى ظهرت مخايل العز والنعم، في المساكن والجياد
~~والمماليك والزينة، ثم بطروا النعمة، وكفروا الحقوق، فحنقوا عليه ms148 لما كان
~~يتجاوز الحدود بهم في الآداب، فهموا بقتله وخلصوا نجيا لذلك في متصيدهم
~~الشتوي، وقد برزوا له بخيامهم وسلطانهم على عادتهم. ولما أحس بذلك ركب
~~ناجيا بنفسه إلى القاهرة، فدخلوا على السلطان الأشرف، وجاءوا به على إثره،
~~وأجازوا البحر، فقبضوا عليه عشي يومهم، ثم قتلوه في محبسه عشاء. وانطلقت
~~أيديهم على أهل البلد بمعرات لم يعهدوها من أول دولتهم، من النهب والتخطف
~~وطروق المنازل والحمامات للعبث بالحرم، وإطلاق أعنة الشهوات والبغي في كل
~~ناحية، فمرج أمر الناس، ورفع الأمر إلى السلطان، وكثر الدعاء واللجأ إلى
~~الله. واجتمع أكابر الأمر إلى السلطان، وفاوضوه في كف عاديتهم، فأمرهم
~~بالركوب، ونادى في جنده ورعيته بانطلاق الأيدي عليهم، والاحتياط بهم في
~~قبضة القهر، فلم يكن إلا كلمح البصر، وإذا بهم في قبضة الأسر. ثم عمرت بهم
~~السجون، وصفدوا وطيف بهم على الجمال ينادى بهم، إبلاغا في الشهرة، ثم وسط
~~أكثرهم، وتتبع بالنفي والحبس بالثغور القصية، ثم أطلقوا بعد ذلك. وكان فيمن
~~أطلق جماعة منهم بحبس الكرك: فيهم برقوق الذي ملك أمرهم بعد ذلك، وبركة
~~الجوباني، وألطنبغا الجوباني وجهركس الخليلي.
PageV01P251
# وكان طشتمر، دوادار يلبغا، قد لطف محله عند السلطان الأشرف، وولي
~~الدوادارية له، وكان يؤمل الاستبداد كما كان أستاذه يلبغا، فكان يحتال في
~~ذلك بجمع هؤلاء المماليك اليلبغاوية من حيث سقطوا، يريد بذلك اجتماعهم عصبة
~~له على هواه، ويغري السلطان بها شفاها ورسالة، إلى أن اجتمع أكثرهم بباب
# السلطان الأشرف، وجعلهم في خدمة ابنه علي ولي عهده. فما كثروا، وأخذتهم
~~أريحية العز بعصبيتهم، صاروا يشتطون على السلطان في المطالب، ويعتزون
~~بعصبية اليلبغاوية. واعتزم السلطان الأشرف عام سبعة وسبعين على قضاء الفرض،
~~فخرج لذلك خروجا فخما، واستناب ابنه عليا على قلعته وملكه في كفالة قرطاي
~~من أكابر اليلبغاوية، وأخرج معه الخليفة والقضاة. فلما بلغ العقبة اشتط
~~المماليك في طلب جرايتهم من العلوفة والزاد، واشتط الذين بمصر كذلك في طلب
~~أرزاقهم من المتولين للجباية. وصار الذين مع السلطان إلى المكاشفة في ذلك
~~بالأقوال والأفعال، وطشتمر الدوادار ms149 يغضي عنهم، يحسب وقت استبداده قد أزف،
~~إلى أن راغمهم السلطان بالزجر، فركبوا عليه هنالك، وركب من خيالته مع لفيف
~~من خاصته، فنضحوه بالنبل، ورجع إلى خيامه، ثم ركب الهجن مساء، وسار فصبح
~~القاهرة، وعرس هو ولفيفه بقبة النصر.
# وكان قرطاي كافل ابنه علي المنصور حدث بينه وبين ناظر الخاص المقسي
PageV01P252
# مكالمة عند مغيب السلطان أحقدته. وجاشت بما كان في نفسه، فأغرى عليا
~~المنصور بن السلطان بالتوثب على الملك، فارتاح لذلك وأجابه، وأصبح يوم ثورة
~~المماليك بالعقبة، وقد جلس عليا مكفوله بباب الإسطبل، وعقد له الراية
~~بالنداء على جلوسه بالتخت، وبينما هم في ذلك، صبحهم الخبر بوصول السلطان
~~الأشرف إلى قبة النصر ليلتئذ، فطاروا إليه زرافات ووحدانا، فوجدوا أصحابه
~~نياما هنالك، وقد تسلل من بينهم هو ويلبغا الناصري من أكابر اليلبغاوية،
~~فقطعوا رءوسهم جميعا، ورجعوا بها تسيل دما. ووجموا لفقدان الأشرف، وتابعوا
~~النداء عليه، وإذا بامرأة قد دلتهم عليه في مكان عرفته، فتسابقوا إليه،
~~وجاءوا به فقتلوه لوقته بخلع أكتافه، وانعقدت بيعة ابنه المنصور. وجاء
~~طشتمر الدوادار من الغد بمن بقي بالعقبة من الحرم، ومخلف السلطان، واعتزم
~~على قتالهم طمعا في الاستبداد الذي
# في نفسه، فدافعوه وغلبوه وحصل في قبضتهم، فخلعوا عليه بنيابة الشام،
~~وصرفوه لذلك، وأقاموا في سلطانهم. وكان أينبك أميرا آخر من اليلبغاوية قد
~~ساهم قرطاي في هذا الحادث، وأصهر إليه في بعض حرمه، فاستنام له قرطاي، وطمع
~~هو في الاستيلاء. وكان قرطاي مواصلا صبوحه بغبوقه، ويستغرق في ذلك، فركب في
~~بعض أيامه، وأركب معه السلطان عليا، واحتاز الأمر من يد قرطاي، وصيره إلى
~~صفد، واستقل بالدولة، ثم انتقض طشتمر بالشام مع سائر أمرائه، فخرج أينبك في
~~العساكر، وسرح المقدمة مع جماعة من الأمراء، وكان منهم برقوق وبركة
~~المستوليان عقب ذلك، وخرج هو والسلطان في الساقة، فلما انتهوا إلى بلبيس،
~~ثار الأمراء الذين في المقدمة عليه، ورجع إليه أخوه منهزما، فرجع إلى
~~القلعة. ثم اختلف عليه الأمراء، وطالبوه بالحرب في قبة النصر، فسرح العساكر
~~لذلك، فلما فصلوا فر ms150 هو هاربا، وقبض عليه وثقف بالإسكندرية.
PageV01P253
# واجتمع أمراء اليلبغاوية يقدمهم قطلقتمر العلائي، ويلبغا الناصري ودمرداش
~~اليوسفي وبركة وبرقوق، فتصدى دمرداش ويلبغا وبركة وبرقوق، إلى الاستقلال
~~بالأمر وتغلبوا على سائر الأمراء، واعتقلوهم بالإسكندرية. وفوضوا الأمر إلى
~~يلبغا الناصري، وهم يرونه غير خبير، فأشاروا باستدعاء طشتمر، وبعثوا إليه،
~~وانتظروا. فلما جاءه الخبر بذلك ظنها منية نفسه، وسار إلى مصر، فدفعوا
~~الأمر إليه، وجعلوا له التولية والعزل وأخذ برقوق، وبركة يستكثران من
~~المماليك، بالاستخدام والجاه، وتوفير الاقطاع، إكثافا لعصبيتهما، فانصرفت
~~الوجوه عن سواهما، وارتاب طشتمر بنفسه، وأغراه أصحابه بالتوثب، ولما كان
~~الأضحى في سنة تسع وسبعين استعجل أصحابه على غير روية، وركبوا وبعثوا إليه
~~فأحجم، وقاتلوا فانهزموا. وتقبض على طشتمر، وحبس بالإسكندرية، وبعث معه
~~يلبغا الناصري، وخلت الدولة للأميرين برقوق وبركة من المنازعين، وعمروا
~~المراتب
# بأصحابهما. ثم كثر شغب التركمان والعرب بنواحي الشام، فدفعوا يلبغا
~~الناصري إلى النيابة بحلب ليستكفوا به في تلك الناحية. ثم تنافس برقوق
~~وبركة في الاستقلال، واضمر كل واحد منهما لصاحبه، وخشي معه، فقبض برقوق على
~~بطانة بركة من عصابته ليحض بذلك جناحه، فارتاع لذلك بركة، وخرج بعصابته إلى
~~قبة النصر ليواضع برقوقا وأصحابه الحرب هنالك، ورجا أن تكون الدائرة له.
~~وأقام برقوق بمكانه من الإسطبل، وسرب أصحابه في جموعهم إلى مجاولة أولئك.
~~وأقاموا كذلك أياما يغادونهم ويراوحونهم ثلاثا، إلى أن عضت بركة وأصحابه
~~الحرب، فانفضوا عنه، وجيء ببركة، وبعث به إلى الإسكندرية، فحبس هنالك إلى
~~أن قتله ابن عرام نائب الإسكندرية. وارتفع أصحابه إلى برقوق
PageV01P254
# شاكين، فثارهم منه بإطلاق أيديهم في النصفة، فانتصفوا منه بقتله في ساحة
~~القلعة، بعد أن سمر، وحمل على جمل عقابا له، ولم يقنعهم ذلك، فأطلق أيديهم
~~فيما شاءوا منه، ففعلوا مما فعلوا. وانفرد برقوق - بعد ذلك - بحمل الدولة
~~ينظر في أعطافها بالتهديد، والتسديد، والمقاربة، والحرص على مكافأة الدخل
~~بالخرج. ونقص ما أفاض فيه بنو قلاوون من الإمعان في الترف، والسرف في
~~العوائد والنفقات، حتى صار الكيل في الخرج بالمكيال الراجح، وعجزت الدولة
~~عن ms151 تمشية أحوالها، وراقب ذلك كله برقوق، ونظر في سد خلل الدولة منه،
~~وإصلاحها من مفاسده، يعتد ذلك ذريعة للجلوس على التخت، وحيازة اسم السلطان
~~من أولاد قلاوون، بما أفسد الترف منهم، وأحال الدولة بسببهم، إلى أن حصل من
~~ذلك على البغية، ورضي به أصحابه وعصابته، فجلس على التخت في تاسع عشر رمضان
~~من سنة أربع وثمانين، وتلقب بالظاهر. ورتب أهل عصابته في مراتب الدولة،
~~فقام وقاموا بها أحسن قيام، وانقلبت الدولة من آل قلاوون إلى برقوق الظاهر
~~وبنيه. واستمر الحال على ذلك، ونافسه اليلبغاوية - رفقاؤه في ولاء يلبغا -
~~فيما
# صار إليه من الأمر، وخصوصا يلبغا نائب حلب، فاعتزم على الانتقاض. وشعر به
~~الظاهر فبعث باستدعائه، فجاء وحبسه مده، ثم رجعه إلى نيابة حلب، وقد وغر
~~صدره من هذه المعاملة. وارتاب به الظاهر، فبعث سنة تسعين دواداره للقبض
~~عليه، ويستعين في ذلك بالحاجب. وانتقض، واستدعى نائب ملطية، وهو منطاش من
~~أمراء اليلبغاوية، وكان قد انتقض قبله، ودعا نواب الشام إلى المسير إلى مصر
~~إلبا على الظاهر، فأجابوه، وساروا في جملته، وتحت لوائه، وبلغ الخبر إلى
~~الظاهر برقوق، فأخرج عساكره مع أمراء اليلبغاوية من أصحابه: وهم الدوادار
~~الأكبر يونس، وجهركس
PageV01P255
# الخليلي أمير الإسطبل، والأتابكي ايتمش، وأيدكار حاجب الحجاب وأحمد بن
~~يلبغا أستاذهم. وخرج الناصري من حلب في عسكره، واستنفر العرب والتركمان
~~وأمراء الشام، ولما تراءى الجمعان بناحية دمشق، نزع كثير من عسكر السلطان
~~إليهم، وصدقوا الحملة على من بقي فانفضوا. ونجا أيتمش إلى قلعة دمشق،
~~فدخلها، وقتل جهركس، ويونس، ودخل الناصري دمشق، ثم أجمع المسير إلى مصر،
~~وعميت أنباؤهم حتى أطلوا على مصر.
# وفي خلال ذلك أطلق السلطان الخليفة من محبسه كان بعض الغواة أنمى عنه،
~~أنه داخله شيطان من شياطين الجند، يعرف بقرط في قتل السلطان يوم ركوبه إلى
~~الميدان قبل ملكه بسنين، فلما صح الخبر أمر بقتله، وحبس الخليفة سبعا إلى
~~تلك السنة، فأطلقه عند هذا الواقع، ولما وصل. . . . إلى قيطا اجتمعت
~~العساكر، ووقف السلطان أمام القلعة يومه حتى غشيه ms152 الليل، ثم دخل إلى بيته
~~وخرج متنكرا، وتسرب في غيابات المدينة، وباكر الناصري وأصحابه القلعة،
~~وأمير حاج بن الأشرف، فأعادوه إلى التخت ولقبوه المنصور. وبعثوا عن الأمراء
~~المحبوسين بالإسكندرية، وكان فيهم ألطنيغا الجوباني الذي كان أمير مجلس،
~~وقبض السلطان الظاهر عليه، وحبسه أياما، ثم أطلقه وبعثه نائبا على دمشق، ثم
~~ارتفعت عنه
# الأقوال بأنه يروم الانتقاض، وداخل الناصر في نائب حلب في ذلك، وأكد ذلك
~~عند السلطان ما
PageV01P256
# كان بينه وبين الناصري من المصافاة والمخالصة، فبعث عنه. ولما جاء حبسه
~~بالإسكندرية، فلما ملك الناصري مصر، وأجلس أمير حاج بن الأشرف على التخت،
~~بعث عنه ليستعين به على أمره، وارتابوا لغيبة الظاهر، وبالغوا في البحث
~~عنه، فاستدعى الجوباني واستنام له، واستحلفه على الأمان، فحلف له، وجاء به
~~إلى القلعة بعد أن ساور صاحبه الناصري في المضي إليه وتأمينه. وحبسوه في
~~بعض قصور الملك، وتشاوروا في أمره، فأشار أمراء اليلبغاوية كلهم بقتله،
~~وبالغ في ذلك منطاش، ووصل نعير أمير بني مهنا بالشام للصحابة بينه وبين
~~الناصري، فحضهم على قتله، ومنع الجوباني من ذلك وفاء بيمينه، فغلت صدورهم
~~منه. واعتزموا على بعثه إلى الكرك، ودافعوا منطاشا بأنهم يبعثونه إلى
~~الإسكندرية، فيعترضه عند البحر بما شاء من رأيه. ووثق بذلك، فقعد له عند
~~المرساة، وخالفوا به الطريق إلى الكرك، وولوا عليها نائبا وأوصوه به، فأخفق
~~مسعى منطاش، ودبر في اغتيال الدولة، وتمارض في بيته. وجاءه الجوباني عائذا
~~فقبض عليه، وحبسه بالإسكندرية، وركب منتقضا، ووقف عند مدرسة الناصر حسن
~~يحاصر الناصري بالقلعة. واستحاش هو بأمراء اليلبغاوية، فداهنوا في إجابته،
~~ووقفوا بالرميلة أمام القلعة. ولم يزل ذلك بينهم أياما حتى انفض جمع
~~الناصري، وخرج هاربا، فاعترضه أصحاب الطريق بفارسكو، وردوه، فحبسة منطاش
~~بالإسكندرية مع صاحبه، واستقل بأمر الملك. وبعث إلى الكرك بقتل الظاهر،
~~فامتنع النائب، واعتذر بوقوفه على خط السلطان والخليفة والقضاة. وبث الظاهر
~~عطاءه في عامة أهل الكرك، فانتدبت طائفة منهم لقتل البريدي الذي جاء في
~~ذلك، فقتلوه، وأخرجوا الظاهر من محبسه فأصحروا. واستألف أفاريق ms153 من العرب،
~~واتصل به بعض
PageV01P257
# مماليكه، وسار إلى الشام.
# واعترضه ابن باكيش نائب غزة، فأوقع به الظاهر، وسار إلى دمشق، وأخرج
~~منطاش العساكر مع سلطانه أمير حاج، وسار على التعبئة ليمانع الظاهر عن
~~دمشق. وسبقه الظاهر فمنعه جنتمر نائب دمشق، فواقعه، وأقام محاصرا له. ووصل
~~إليه كمشبغا الحموي نائب حلب، وكان أظهر دعوته في عمله، وتجهز للقائه
~~بعسكره، فلقيه وأزال علله، فأقام له أبهة الملك. وبينا هم في الحصار إذ جاء
~~الخبر بوصول منطاش بسلطانه وعساكره لقتالهم، فلقيهم الظاهر بشقحب، فلما
~~تراءى الجمعان، حمل الظاهر على السلطان أمير حاج وعساكره ففضهم، وانهزم
~~كمشبغا إلى حلب. وسار منطاش في اتباعه، فهجم الظاهر على تعبئة أمير حاج،
~~ففضها، واحتاز السلطان، والخليفة والقضاة، ووكل بهم. واختلط الفريقان،
~~وصاروا في عمياء مز أمرهم، وفر منطاش إلى دمشق. واضطرب الظاهر أخبتيه، ونزل
~~على دمشق محاصر لها. وخرج إليه منطاش من الغد فهزمه، وجمع القضاة والخليفة،
~~فشهدوا على أمير حاج بالخلع، وعلى الخليفة بإعادة الظاهر إلى ملكه. ورحل
~~إلى مصر فلقيه بالطريق خبر القلعة بمصر، وتغلب مماليكه عليها، وذلك أن
~~القلعة لما خلت من السلطان ومنطاش والحامية، وكان مماليك السلطان محبوسين
~~هنالك في مطبق أعد لهم، فتناجوا في التسور منه إلى ظاهره، والتوثب على
~~القلعة والملك، فخرجوا، وهرب دوادار منطاش الذي كان هنالك بمن كان معه من
~~الحاشية. وملك مماليك الظاهر القلعة، ورأسهم مملوكه بطا، وساس أمرهم،
~~وانتظر خبر سلطانه، فلما وصل الخبر بذلك إلى الظاهر، أغذ السير إلى مصر.
~~وتلقاه الناس فرحين
PageV01P258
# مسرورين بعوده وجبره. ودخل منتصف صفر من سنة إحدى وتسعين، وولى بطا
~~دوادارا، وبعث عن الأمراء المحبوسين بالإسكندرية، وأعتبهم، وأعادهم إلى
~~مراتبهم. وبعث الجوباني إلى دمشق، والناصري إلى حلب كما كانا، وعادت الدولة
~~إلى ما كانت عليه. وولى سودون
# على نيابته، وكان ناظرا بالخانقاه التي كنت فيها، وكان ينقم علي أحوالا
~~من معاصاته فيما يريد من الأحكام في القضاء أزمان كنت عليه، ومن تصرفات
~~دواداره بالخانقاه، وكان يستنيبه عليها، فوغر صدره من ذلك، ms154 وكان الظاهر
~~ينقم علينا معشر الفقهاء فتاوى استدعاها منا منطاش، وأكرهنا على كتابها،
~~فكتبناها، وورينا فيها بما قدرنا عليه. ولم يقبل السلطان ذلك، وعتب عليه،
~~وخصوصا علي. فصادف سودون منه إجابة في إخراج الخانقاه عني، فولى فيها غيري
~~وعزلني عنها. وكتبت إلى الجوباني بأبيات أعتذر عن ذلك ليطالعه بها، فتغافل
~~عنها، وأعرض عني مدة، ثم عاد إلى ما أعرف من رضاه وإحسانه، ونص الأبيات:
# سيدي والظنون فيك جميلة %~% وأياديك بالأماني كفيله
# لا تحل عن جميل رأيك إني %~% ما لي اليوم غير رأيك حيله
# واصطنعني كما اصطنعت بإسدا %~% ء يد من شفاعة أو وسيله
# لا تضعني فلست منك مضيعا %~% ذمة الحب، والأيادي الجميله
PageV01P259
# وأجرني فالخطب عض بناب %~% بيه وأجرى إلى حماي خيوله
# ولو أني دعا بنصري داع %~% كنت لي خير معشر وفصيله
# أنه أمري إلى الذي جعل الل %~% ه أمور الدنيا له مكفوله
# وأراه في ملكه الآية الك %~% برى فولاه ثم كان مديله
# أشهدته عناية الله في التم %~% حيص أن كان عونه ومنيله
# العزيز السلطان والملك الظا %~% هر فخر الدنيا وعز القبيله
# ومجير الإسلام من كل خطب %~% كاد زلزال بأسه أن يزيله
# ومديل العدو بالطعنة النجلا %~% ء تفري ماذيه ونصوله
# وشكور لأنعم الله يفني %~% في رضاه غدوه وأصيله
# وتلطف في وصف حالي وشكوى %~% خلتي يا صفيه وخليله
# قل له والمقال يكرم من مث %~% لك في محفل العلا أن يقوله
# يا خوند الملوك يا معدل الد %~% هر إذا عدل الزمان فصوله
# لا تقصر في جبر كسرى فما زل %~% ت أرجيك للأيادي الطويلة
# أنا جار لكم منعتم حماه %~% ونهجتم إلى المعالي سبيله
# وغريب أنستموه على الوحش %~% ة والحزن بالرضى والسهوله
# وجمعتم من شمله فقضى الل %~% ه فراقا وما قضى مأموله
# غاله الدهر في البنين وفي الأه %~% ل وما كان ظنه أن يغوله
# ورمته النوى فقيدا قد اجت %~% احت عليه فروعه وأصوله
PageV01P260
# فجذبتم بضبعه وأنلتم %~% كل ما شاءت العلا أن تنيله
# ورفعتم من قدر قبل أن يش %~% كو إليكم عياءه وخموله
# وفرضتم له حقيقة ms155 ود %~% حاش لله أن ترى مستحيله
# همة ما عرفتها لسواكم %~% وأنا من خبرت دهري وجيله
# والعدا نمقوا أحاديث إفك %~% كلها في طرائق معلوله
# روجوا في شأني غرائب زور %~% نصبوها لأمرهم أحبوله
# ورموا بالذي أرادوا من الب %~% هتان ظنا بأنها مقبولة
# زعموا أنني أتيت من الأقوا %~% ل ما لا يظن بي أن أقوله
# كيف لي أغمط الحقوق وأني %~% شكر نعماكم علي الجزيله؟
# كيف لي أنكر الأيادي التي تع %~% رفها الشمس والظلال الظليله؟
# إن يكن ذا فقد برئت من الل %~% ه تعالى وخنت جهرا رسوله
# طوقونا أمر الكتاب فكانت %~% لقداح الظنون فينا مجيله
# لا ورب الكتاب أنزله الل %~% ه على قلب من وعى تنزيله
# ما رضينا بذاك فعلا ولا جئ %~% ناه طوعا ولا اقتفينا دليله
# إنما سامنا الكتاب ظلوم %~% لا يرجى دفاعه بالحيله
# سخط ناجز وحلم بطيء %~% وسلاح للوخز فينا صقيله
# ودعوني ولست من منصب الح %~% كم ولا ساحبا لديهم ذيوله
# غير أني وشى بذكري واش %~% يتقصى أوتاره وذحوله
# فكتبنا معولين على حل %~% مك تمحو الاصار عنا الثقيله
# ما أشرنا به لزيد ولا عم %~% رو ولا عينوا لنا تفصيله
# إنما يذكرون عمن وفيمن %~% مبهمات أحكامها منقوله
PageV01P261
# ويظنون أن ذاك على ما %~% أضمروا من شناعة أو رذيله
# وهو ظن عن الصواب بعيد %~% وظلام لم يحسنوا تأويله
# وجناب السلطان نزهه الله ع %~% ن العاب بالهدى والفضيله
# وأجل الملوك قدرا صفوح %~% يرتجي ذنب دهره ليقيله
# فاقبلوا العذر إننا اليوم نرجو %~% بحياة السلطان منكم قبوله
# وأعينوا على الزمان غريبا %~% يشتكي جدب عيشه ومحوله
# جاركم ضيفكم نزيل حماكم %~% لا يضيع الكريم يوما نزيله
# جددوا عنده رسوم رضاكم %~% فرسوم الكرام غير محيله
# داركوه برحمة فلقد أم %~% ست عقود اصطباره محلوله
# وانحلوه جبرا فليس يرجي %~% غير إحسانكم لهذي النحيله
# يا حميد الآثار في الدهر يا %~% ألطنبغا يا روض العلا ومقيله
# كيف بالخانقاه ينقل عني %~% لا لذنب أو جنحة منقوله
# بل تقلدتها شغورا بمرسو %~% م شريف وخلعة مسدوله
# ولقد كنت آملا لسواها %~% وسواها بوعده أن ينيله
# وتوثقت للزمان عليها %~% بعقود ms156 ما خلتها محلوله
# أبلغن قصتي فمثلك من يق %~% صد فعل الحسنى بمن ينتمي له
# واغنموا من مثوبتي ودعائي %~% قربة عند ربكم مقبوله
# وفي التعريض بسفره إلى الشام:
# واصحب العز ظافرا بالأماني %~% واترك العصبة العدا مفلوله
# واعتمل في سعادة الملك الظا %~% هر أن تمحو الأذى وتزيله
# وتعيد الدنيا لأحسن شمل %~% حين تضحي بسعده مشموله
# واطلب النصر من سعادته يص %~% حبك دابا في الظعن والحيلوله
# وارتقب ما يحله بالأعادي %~% في جمادى أو زد عليه قليله
PageV01P262
# وخذوه فألا بحسن قبول %~% صدق الله في الزمان مقوله
# فلقد كان يحسن الفال عند الم %~% مصطفى دائما ويرضى جميله
### | السعاية في المهاداة والاتحاف بين ملوك المغرب والملك الظاهر
# كثيرا ما يتعاهد الملوك المتجاورون بعضهم بعضا بالإتحاف بطرف أوطانهم،
~~للمواصلة والإعانة متى دعا إليها داع. وكان صلاح الدين بن أيوب هادى يعقوب
~~المنصور ملك المغرب من بني عبد المؤمن، واستجاش به بأسطوله في قطع مدد
~~الفرنج عن سواحل الشام حين كان معنيا بإرجاعهم عنها، وبعث في ذلك رسوله عبد
~~الكريم بن منقذ من أمراء شيزر، فأكرم المنصور رسوله، وقعد عن إجابته في
~~الأسطول لما كان في الكتاب إليه من العدول عن تخطيطه بأمير المؤمنين،
~~فوجدها غصة في صدره منعته من إجابته إلى سؤاله، وكان المانع لصلاح الدين من
PageV01P263
# ذلك كاتبه الفاضل عبد الرحيم البيساني بما كان يشاوره في أموره، وكان
~~مقيما لدعوة الخليفة العباسي بمصر، فرأى الفاضل أن الخلافة لا تنعقد لاثنين
~~في
# الملة كما هو المشهور، وإن اعتمد أهل المغرب سوى ذلك، لما يرون أن
~~الخلافة ليست لقبا فقط، وإنما هي لصاحب العصبية القائم عليها بالشدة
~~والحماية، والخلاف في ذلك معروف بين أهل الحق. فلما انقرضت دولة الموحدين،
~~وجاءت دولة بني مرين من بعدهم، وصار كبراؤهم ورؤساؤهم يتعاهدون قضاء فرضهم
~~لهذه البلاد الشرقية، فيتعاهدهم ملوكها بالإحسان إليهم، وتسهيل طريقهم،
~~فحسن في مكارم الأخلاق انتحال البر والمواصلة، بالإتحاف والاستطراف
~~والمكافأة في ذلك بالهمم الملوكية، فسنت لذلك طرائق وأخبار مشهورة، من حقها
~~أن تذكر، وكان يوسف بن يعقوب بن ms157 عبد الحق ثالث ملوك بني مرين، أهدى لصاحب
~~مصر عام سبعمائة، وهو يومئذ الناصر بن محمد بن قلاوون، هدية ضخمة، أصحبها
~~كريمة من كرائم داره، احتفل فيها ما شاء من أنواع الطرف، وأصناف الذخائر،
~~وخصوصا الخيل والبغال.
# أخبرني الفقيه أبو إسحق الحسناوي، كاتب الموحدين بتونس، أنه عاين تلك
~~الهدية عند مرورها بتونس، قال: وعددت من صنف البغال الفارهة فيها أربعمائة،
~~وسكت عما سوى ذلك. وكان مع هذه الهدية من فقهاء المغرب، أبو الحسن التنسي
~~كبير أهل الفتيا بتلمسان. ثم كافأ الناصر عن هذه الهدية بأعلى منها وأحفل
~~مع أميرين من أمراء دولته، أدركا يوسف بن يعقوب وهو يحاصر تلمسان، فبعثهما
~~إلى مراكش للنزاهة في محاسنها، وأدركه الموت في مغيبهما، ورجعا من مراكش،
PageV01P264
# فجهزهما حافده أبو ثابت المالك بعده، وشيعهما إلى مصر، فاعترضتهما قبائل
~~حصين ونهبوهما، ودخلا بجاية، ثم مضيا إلى تونس، ووصلا من هنالك إلى مصر.
# ولما ملك السلطان أبو الحسن تلمسان، اقترحت عليه جارية أبيه أبي سعيد،
~~وكانت لها عليه تربية، فأرادت الحج في أيامه وبعنايته، فأذن لها في ذلك،
~~وبعث في
# خدمتها وليه عريف بن يحيى من أمراء سويد، وجماعة من أمرائه وبطانته،
~~واستصحبوا هدية منه للملك الناصر احتفل فيها ما شاء. وانتقى من الخيل
~~العتاق، والمطايا الفره وقماش الحرير والكتان، والصوف ومدبوغ الجلود
~~الناعمة، والأواني المتخذة من النحاس والفخار المخصوص كل مصر من المغرب
~~بأصناف من صنائعها، متشابهة الأشكال والأنواع، حتى لقد زعموا أنه كان فيها
~~مكيلة من اللآلئ والفصوص، وكان ذلك وقر خمس مائة بعير، وكانت عتاق الخيل
~~فيها خمس مائة فرس، بالسروج الذهبية المرصعة بالجواهر، واللجم المذهبة،
~~والسيوف المحلاة بالذهب واللآلئ، كانت قيمة المركب الأول منها عشرة آلاف
~~دينار، وتدرجت على الولاء إلى آخر الخمس مائة، فكانت قيمته مائة دينار.
~~تحدث الناس بهذه الهدية دهرا، وعرضت بين يدي الملك الناصر، فأشار إلى
~~خاسكيته بانتهابها فنهبت بين يديه، وبولغ في كرامة أولئك الضيوف، في
~~إنزالهم وقراهم وإزوادهم إلى الحجاز وإلى بلادهم، وبقي شأن الهدية حديثا
~~يتجاراه ms158 الناس في مجالسهم وأسمارهم، وكان ذلك عام ثمانية وثلاثين وسبعمائة.
~~ولما فصل أرسال ملك المغرب، وقد قضوا فرضهم، بعث الملك الناصر معهم هدية
~~كفاء هديتهم، وكانت أصنافها حمل القماش من ثياب الحرير والقماش المصنوعة
~~بالإسكندرية، تحمل كل عام إلى دار السلطان، قيمة ذلك الحمل خمسون ألف
~~دينار، وخيمة من خيام السلطان المصنوعة بالشام على مثال القصور، تشتمل على
~~بيوت للمراقد، وأواوين للجلوس والطبخ، وأبراج للإشراف على
PageV01P265
# الطرقات، وأبراج أحدها لجلوس السلطان للعرض، وفيها تمثال مسجد بمحرابه،
~~وعمده، ومأذنته، حوائطها كلها من خرق الكتان الموصولة بحبك الخياطة مفصلة
~~على الأشكال التي يقترحها المتخذون لها. وكان فيها خيمة أخرى مستديرة
~~الشكل، عالية السمك، مخروطة الرأس، رحبة الفناء، تظل خمس مائة فارس أو
~~أكثر، وعشرة من عتاق الخيل
# بالمراكب الذهبية الصقيلة، ولجمها كذلك، ومرت هذه الهدية بتونس، ومعها
~~الخدام القائمون بنصب الأبنية، فعرضوها على السلطان بتونس. وعاينت يومئذ
~~أصناف تلك الهدية، وتوجهوا بها إلى سلطانهم، وبقي التعجب منها دهرا على
~~الألسنة. وكان ملوك تونس من الموحدين، يتعاهدون ملوك مصر بالهدية في
~~الأوقات.
# ولما وصلت إلى مصر، واتصلت بالملك الظاهر، وغمرني بنعمه وكرامته، كاتبت
~~السلطان بتونس يومئذ، وأخبرته بما عند الملك الظاهر من التشوف إلى جياد
~~الخيل، وخصوصا من المغرب، لما فيها من تحمل الشدة والصبر على المتاعب، وكان
~~يقول مثل ذلك، وأن خيل مصر قصرت بها الراحة والتنعم، عن الصبر على التعب،
~~فحضضت السلطان بتونس على إتحاف الملك الظاهر بما ينتقيه من الجياد الرائعة،
~~فبعث له خمسة انتقاها من مراكبه، وحملها في البحر في السفين الواصل بأهلي
~~وولدي، فغرقت بمرسى الإسكندرية، ونفقت تلك الجياد، مع ما ضاع في ذلك
~~السفين، وكل شيء بقدر.
# ثم وصل إلينا عام ثلاثة وتسعين شيخ الأعراب: المعقل بالمغرب، يوسف بن علي
~~بن غانم، كبير أولاد حسين ناجيا من سخط السلطان أبي العباس أحمد بن أبي
~~سالم، من ملوك بني مرين بفاس، يروم قضاء فرضه، ويتوسل بذلك لرضى سلطانه،
~~فوجد السلطان غائبا بالشام في فتنة منطاش، فعرضته لصاحب المحمل. ms159 فلما عاد
~~من قضاء فرضه، وكان السلطان قد عاد من الشام، فوصلته به، وحضر بين يديه،
~~وشكا بثه، فكتب الظاهر فيه شفاعة لسلطان وطنه بالمغرب، وحمله مع ذلك هدية
~~إليه
PageV01P266
# من قماش وطيب وقسي، وأوصاه بانتقاء الخيل له من قطر المغرب، وانصرف، فقبل
~~سلطانه فيه شفاعة الظاهر، وأعاده إلى منزلته. وانتقى الخيول الرائعة
~~لمهاداة الملك الظاهرة وأحسن في انتقاء أصناف الهدية، فعاجلته المنية دون
~~ذلك، وولي ابنه أبو فارس، وبقي أياما ثم هلك، وولى أخوه أبو عامر،
# فاستكمل الهدية، وبعثها صحبة يوسف بن علي الوارد الأول.
# وكان السلطان الملك الظاهر، لما أبطأ عليه وصول الخيل من المغرب، أراد أن
~~يبعث من أمرائه من ينتقي له ما يشاء بالشراء، فعين لذلك مملوكا من مماليكه
~~منسوبا إلى تربية الخليلي، اسمه قطلوبغا، وبعث عني، فحضرت بين يديه،
~~وشاورني في ذلك فوافقته، وسألني كيف يكون طريقه، فأشرت بالكتاب في ذلك إلى
~~سلطان تونس من الموحدين، وسلطان تلمسان من بني عبد الواد، وسلطان فاس
~~والمغرب من بني مرين، وحمله لكل واحد منهم هدية خفيفة من القماش والطيب
~~والقسي، وانصرف عام تسعة وتسعين إلى المغرب، وشيعه كل واحد من ملوكه إلى
~~مأمنه. وبالغ في إكرامه بما يتعين. ووصل إلى فاس، فوجد الهدية قد استكملت،
~~ويوسف بن علي على المسير بها عن سلطانه أبي عامر من ولد السلطان أبي العباس
~~المخاطب أولا. وأظلهم عيد الأضحى بفاس، وخرجوا متوجهين إلى مصر، وقد أفاض
~~السلطان من إحسانه وعطائه، على الرسول قطلوبغا ومن في جملته بما أقر
~~عيونهم، وأطلق بالشكر ألسنتهم، وملأ بالثناء ضمائرهم، ومروا بتلمسان، وبها
~~يومئذ أبو زيان، ابن السلطان أبي حمو من آل يغمراسن بن زيان، فبعث معهم
~~هدية أخرى من الجياد بمراكبها، وكان يحوك الشعر، فامتدح الملك الظاهر
~~بقصيدة بعثها مع هديته، ونصها من أولها إلى آخرها:
PageV01P267
# لمن الركائب سيرهن ذميل %~% والصبر - إلا بعدهن - جميل
# يا أيها الحادي رويدك إنها %~% ظعن يميل القلب حيث تميل
# رفقا بمن حملته فوق ظهورها %~% فالحسن فوق ظهورها محمول
# لله آيه ms160 أنجم: شفافة %~% تنجاب عنها للظلام سدول
# شهب بآفاق الصدور طلوعها %~% ولها بأستار الجدول أفول
# في الهودج المزرور منها غادة %~% تزع الدجى بجبينها فيحول
# فكأنها قمر على غصن على %~% متني كثيب والكثيب مهيل
# ثارت مطايا فثار بي الهوى %~% واعتاد قلبي زفرة وغليل
# أومت لتوديعي فغالب عبرتي %~% نظر تخالسه العيون كليل
# دمع أغيض منه خوف رقيبها %~% طورا ويغلبني الأسى فيسيل
# ويح المحب وشت به عبراته %~% فكأنها قال عليه وقيل
# صان الهوى وجفونه يوم النوى %~% لمصون جوهر دمعهن تذيل
# وتهابه أشد الشرى في خيسها %~% ويروعه ظبي الحمى المكحول
# تأبى النفوس الضيم إلا في الهوى %~% فالحر عبد والعزيز ذليل
# يا بانة الوادي ويا أهل الحمى %~% هل ساعة تصغين لي فأقول
# ما لي إذا هب النسيم من الحمى %~% أرتاح شوقا للحمى وأميل
# خلوا الصبا يخلص إلي نسيمها %~% إن الصبا لصبابتي تعليل
# ما لي أحلأ عن ورود محله %~% وأذاد عنه وورده منهول
# والباب ليس بمرتج عن مرتج %~% والظن في المولى الجميل جميل
PageV01P268
# من لي بزورة روضة الهادي الذي %~% ما مثله في المرسلين رسول
# هو أحمد ومحمد والمصطفى %~% والمجتبى وله انتهى التفضيل
# يا خير من أهدى الهدى وأجل من %~% أثنى عليه الوحي والتنزيل
# وحي من الرحمن يلقيه على %~% قلب النبي محمد جبريل
# مدحتك آيات الكتاب وبشرت %~% بقدومك التوراة والإنجيل
# صلة الصلاة عليك تحلو في فمي %~% مهما تكرر ذكرك المعسول
# فوربعك المأهول إن بأضلعي %~% قلبا بحبك ربعه مأهول
# هل من سبيل للسرى حتى أرى %~% خير الورى فهو المنى والسول
# حتام تمطلني الليالي وعدها %~% إن الزمان بوعده لبخيل
# ما عاقني إلا عظيم جرائمي %~% إن الجرائم حملهن ثقيل
# أنا مغرم فتعطفوا أنا فذنب %~% فتجماوزوا أنا عاثر فأقيلوا
# وأنا البعيد فقربوا والمستج %~% ير فأمنوا والمرتجى فأنيلوا
# يا سائقا نحو الحجاز حمولة %~% والقلب بين حموله محمول
# لمحمد بلغ سلام سميه %~% فذمامه بمحمد موصول
# وسل الإله له اغتفار ذنوبه %~% يسمع هناك دعاؤك المقبول
# وعن المليك أبي سعيد فلتنب %~% فلكم له نحو الرسول رسول
# فتحمل لله كسوة بيته %~% يا حبذاك المحمل المحمول
# سعد المليك ms161 أبي سعيد إنه %~% سيف على أعدائه مسلول
# ملك بجح المغرب الأقصى به %~% فلهم به نحو الرسول وصول
# ملك به نام الأنام وأمنت %~% سبل المخاف فلا يخاف سبيل
PageV01P269
# فالملك ضخم والجناب مؤمل %~% والفضل جم والعطاء جزيل
# والصنع أجمل والفخار مؤثل %~% والمجد أكمل والوفاء أصيل
# يا مالك البحرين بلغت المنى %~% قد عاد مصر على العراق يصول
# يا خادم الحرمين حق لك الهنا %~% فعليك من روح الإله قبول
# يا متحفي ومفاتحي برسالة %~% سلسالة يزهى بها الترسيل
# أهديتها حسناء بكرا ما لها %~% غيري، وإن كثر الرجال، كفيل
# ضاء المداد من الوداد بصحفها %~% حتى اضمحل عبوسه المجبول
# جمعت وحاملها بحضرتنا كما %~% جمعت بثينة في الهوى وجميل
# وتأكدت بهدية ودية %~% هي للإخاء المرتضى تكميل
# أطلعت فيها للقسي أهلة %~% يرتد عنها الطرف وهو كليل
# وحسام نصر زاهيا بنضاره %~% راق العيون فرنده المعسول
# ماضي الشبا لمصابه تعنو الظبا %~% فبه تصول على العدا وتطول
# وبدائع الحلل اليمانية التي %~% روى معاطفها بمصر النيل
# فأجلت فيها ناظري فرأيتها %~% تحفا يجول الحسن حيث تجول
# جلت محاسنها فأهوى نحوها %~% بفم القبول اللثم والتقبيل
# يا مسعدي وأخي العزيز ومنجدي %~% ومن القلوب إلى هواه تميل
# إن كان رسم الود منك مذيلا %~% بالبر وهو بذيله موصول
# فنظيره عندي وليس يضيره %~% بمعارض وهم ولا تخييل
# ود لزيد وثابت شهدا به %~% ولخالد بخلوده تذييل
# وإليكها تنبيك صدق مودتي %~% صح الدليل ووافق المدلول
PageV01P270
# فإذا بذاك المجلس السامي سمت %~% فلديك إقبال لها وقبول
# دام الوداد على البعاد موصلا %~% بين القلوب وحبله موصول
# وبقيت في نعم لديك مزيدها %~% وعلمك يضفو ظلها المسدول
# ثم مروا بعدها بتونس، فبعث سلطان تونس أبو فارس عبد العزيز ابن السلطان
~~أبي العباس من ملوك الموحدين، هدية ثالثة انتقى لها جياد الخيل، وعزز بها
~~هدية السلطانين وراءه، مع رسوله من كبار الموحدين أبي عبد الله بن
~~تافراكين، ووصلت الهدايا الثلاث إلى باب الملك الظاهر في آخر السنة، وعرضت
~~بين يحيى السلطان، وانتهب الخاسكية ما كان فيها من الأقمشة والسيوف والبسط
~~ومراكب الخيل، وحمل كثيرا منهم على كثير ms162 من تلك الجياد وارتبط الباقيات.
# وكانت هدية صاحب المغرب تشتمل على خمسة وثلاثين من عتاق الخيل بالسروج
~~واللجم الذهبية، والسيوف المحلاة، وخمسة وثلاثين حملا من أقمشة الحرير
~~والكتان والصوف والجلد، منتقاة من أحسن هذه الأصناف. وهدية صاحب
# تلمسان تشتمل على ثلاثين من الجياد بمراكبها المموهة، وأحمالا من
~~الأقمشة.
# وهدية صاحب تونس تشتمل على ثلاثين من الجياد مغشاة ببراقع الثياب من غير
~~مراكب، وكلها أنيق في صنعه مستطرف في نوعه، وجلس السلطان يوم عرضها جلوسا
~~فخما في إيوانه، وحضر الرسل، وأدوا ما يجب عن ملوكهم. وعاملهم السلطان
~~بالبر والقبول، وانصرفوا إلى منازلهم للجرايات الواسعة، والأحوال الضخمة.
~~ثم حضر وقت خروج الحاج، فاستأذنوا في الحج مع محمل السلطان، فأذن لهم،
~~وأرغد أزودتهم. وقضوا حجهم، ورجعوا إلى حضرة السلطان ومعهود مبرته. ثم
~~انصرفوا إلى مواطنهم، وشيعهم من بر السلطان وإحسانه، ما ملأ حقائبهم، وأسنى
~~ذخيرتهم، وحصل لي أنا من بين ذلك في الفخر ذكر جميل بما تناولت بين هؤلاء
~~الملوك من السعي في الوصلة الباقية على الأبد، فحمدت الله على ذلك.
### | ولاية القضاء الثانية بمصر
# ما زلت، منذ العزل عن القضاء الأول سنة سبع وثمانين، مكبا على الاشتغال
PageV01P271
# بالعلم، تأليفا وتدريسا، والسلطان يولي في الوظيفة من يراه أهلا متى دعاه
~~إلى ذلك داع، من موت القائم بالوظيفة، أو عزله، وكان يراني الأولى بذلك،
~~لولا وجود الذين شغبوا من قبل في شأني، من أمراء دولته، وكبار حاشيته، حتى
~~انقرضوا. واتفقت وفاة قاضي المالكية إذ ذاك ناصر الدين بن التنسي، وكنت
~~مقيما بالفيوم لضم زرعي هنالك، فبعث عني، وقلدني وظيفة القضاء في منتصف
~~رمضان من سنة إحدى وثمانمائة، فجريت على السنن المعروف مني، من القيام بما
~~يجب للوظيفة شرعا وعادة، وكان رحمه الله يرضى بما يسمع عني في ذلك. ثم
~~أدركته الوفاة في منتصف شوال بعدها، وأحضر الخليفة والقضاة والأمراء، وعهد
~~إلى كبير أبنائه فرج، ولإخوته من بعده واحدا واحدا، وأشهدهم على وصيته بما
~~أراد. وجعل القائم بأمر ابنه في سلطانه إلى أتابكه أيتمش، وقضى ms163 رحمة الله
~~عليه، وترتبت الأمور من بعده كما عهد لهم، وكان النائب بالشام يومئذ أمير
~~من خاسكية السلطان يعرف بتنم، وسمع بالواقعات بعد السلطان فغص أن لم يكن هو
~~كافل ابن الظاهر بعده، ويكون زمام الدولة بيده. وطفق سماسرة الفتن يغرونه
~~بذلك، وبينما هم في ذلك إذ وقعت
PageV01P272
# فتنة الأتابك أيتمش، وذلك أنه كان للأتابك دوادار غر يتطاول إلى الرئاسة،
~~ويترفع على أكابر الدولة بحظه من أستاذه، وما له من الكفالة على السلطان،
~~فنقموا حالهم مع هذا الدوادار، وما يسومهم به من الترفع عليهم، والتعرض
~~لإهمال نصائحهم، فأغروا السلطان بالخروج عن ربقه الحجر، وأطاعهم في ذلك،
~~وأحضر القضاة بمجلسه للدعوى على الأتابك باستغنائه عن الكافل، بما علم من
~~قيامه بأمره وحسن تصرفاته. وشهد بذلك في المجلس أمراء أبيه كافة، وأهل
~~المراتب والوظائف منهم، شهادة قبلها القضاة. وأعذروا إلى الأتابك فيهم فلم
~~يدفع في شيء من شهادتهم، ونفذ الحكم يومئذ برفع الحجر عن
# السلطان في تصرفاته وسياسة ملكه، وانفض الجمع، ونزل الأتابك من الإسطبل
~~إلى بيت سكناه. ثم عاود الكثير من الأمراء نظرهم فيما أتوه من ذلك، فلم
~~يروه صوابا، وحملوا الأتابك على نقضه، والقيام بما جعل له السلطان من كفالة
~~ابنه في سلطانه. وركب، وركبوا معه في آخر شهر المولد النبوي، وقاتلهم
~~أولياء السلطان فرج عشي يومهم وليلتها، فهزموهم، وساروا إلى الشام مستصرخين
~~بالنائب تنم، وقد وقر في نفسه ما وقر من قبل، فبر وفادتهم، وأجاب صريخهم.
~~واعتزموا على المضي إلى مصر. وكان السلطان لما انفضت جموع الأتابك، وسار
~~إلى الشام، اعتمله في الحركة والسفر لخضد شوكتهم، وتفريق جماعتهم، وخرج في
~~جمادى حتى انتهى إلى غزة، فجاءه الخبر بأن نائب الشام تنم، والأتابك،
~~والأمراء الذين معه، خرجوا من الشام زاحفين للقاء السلطان، وقد احتشدوا
~~وأوعبوا، وانتهوا قريبا من الرملة، فراسلهم السلطان مع قاضي القضاة الشافعي
~~صدر الدين المناوي، وناصر الدين الرماخ، أحد المعلمين لثقافة الرماح، يعذر
~~إليهم، ويحملهم على اجتماع الكلمة، وترك الفتنة، وإجابتهم إلى ما يطلبون من
~~مصالحهم، فاشتطوا ms164 في المطالب، وصمموا على ما هم فيه. ووصل الرسولان بخبرهم،
~~فركب السلطان من الغد، وعبى
PageV01P273
# عساكره، وصمم لمعاجلتهم، فلقيهم أثناء طريقه، وهاجمهم فهاجموه، ثم ولوا
~~الأدبار منهزمين. وصرع الكثير من أعيانهم وأمرائهم في صدر موكبه، فما غشيهم
~~الليل إلا وهم مصفدون في الحديد، يقدمهم الأمير تنم نائب الشام وأكابرهم
~~كلهم. ونجا الأتابك أيتمش إلى القلعة بدمشق، فآوى إليها، واعتقله نائب
~~القلعة. وسار السلطان إلى دمشق، فدخلها على التعبئة في يوم أغر، وأقام بها
~~أياما، وقتل هؤلاء الأمراء المعتقلين، وكبيرهم الأتابك ذبحا، وقتل تنم من
~~بينهم خنقا، ثم ارتحل راجعا إلى مصر.
# وكنت استأذنت في التقدم إلى مصر بين يدي السلطان لزيارة بيت المقدس، فأذن
# لي في ذلك. ووصلت إلى القدس ودخلت المسجد، وتبركت بزيارته والصلاة فيه،
~~وتعففت عن الدخول إلى القمامة لما فيها من الإشادة بتكذيب القرآن، إذ هو
~~بناء أمم النصرانية على مكان الصليب بزعمهم، فنكرته نفسي، ونكرت الدخول
~~إليه. وقضيت من سنن الزيارة ونافلتها ما يجب، وانصرفت إلى مدفن الخليل عليه
~~السلام. ومررت في طريقي إليه ببيت لحم، وهو بناء عظيم على موضع ميلاد
~~المسيح، شيدت القياصرة عليه بناء بسماطين من العمد الصخور، منجدة مصطفة،
~~مرقوما على رؤوسها صور ملوك القياصرة، وتواريخ دولهم، ميسرة لمن يبتغي
~~تحقيق نقلها بالتراجمة العارفين لأوضاعها، ولقد يشهد هذا المصنع بعظم ملك
~~القياصرة وضخامة دولتهم. ثم ارتحلت من مدفن الخليل إلى غزة، وارتحلت منها،
~~فوافيت السلطان بظاهر مصر، ودخلت في ركابه أواخر شهر رمضان سنة اثنين
~~وثمانمائة. وكان بمصر فقيه من المالكية يعرف بنور الدين بن الخلال، ينوب
~~أكثر أوقاته عن قضاة القضاة المالكية، فحرضه بعض أصحابه على السعي في
~~المنصب، وبذل ما تيسر من موجوده لبعض بطانة السلطان الساعين له في ذلك،
~~فتمت سعايته في ذلك، ولبس منتصف المحرم سنة ثلاث،
PageV01P274
# ورجعت أنا للاشتغال بما كنت مشتغلا به من تدريس العلم وتأليفه، إلى أن
~~كان السفر لمدافعة تمر عن الشام.
### | سفر السلطان إلى الشام لمدافعة الططر عن بلاده
# هؤلاء الططر من شعوب ms165 الترك، وقد اتفق النسابه والمؤرخون على أن أكثر أمم
~~العالم فرقتان، وهما: العرب والترك، وليس في العالم أمة أوفر منهما عددا،
~~هؤلاء في جنوب الأرض، وهؤلاء في شمالها، وما زالوا يتنابون الملك في
~~العالم، فتارة يملك العرب ويزحلون الأعاجم إلى آخر الشمال، وأخرى يزحلهم
~~الأعاجم والترك
# إلى طرف الجنوب، سنة الله في عباده.
# فلنذكر كيف انساق الملك لهؤلاء الططر، واستقرت للدول الإسلامية فيهم لهذا
~~العهد فنقول: إن الله سبحانه خلق هذا العالم واعتمره بأصناف البشر على وجه
~~الأرض، في وسط البقعة التي انكشفت من الماء فيه، وهي عند أهل الجغرافيا
~~مقدار الربع منه، وقسموا هذا المعمور بسبعة أجزاء يسمونها الأقاليم، مبتدئة
~~من خط الاستواء بين المشرق والمغرب، وهو الخط الذي تسامت الشمس فيه رؤوس
~~السكان، إلى تمام السبعة أقاليم. وهذا الخط في جنوب المعمور، وتنتهي السبعة
~~الأقاليم في شماله. وليس في جنوب خط الاستواء عمارة إلى آخر الربع المنكشف،
~~لإفراط الحر فيه، وهو يمنع من التكوين، وكذلك ليس بعد الأقاليم السبعة في
~~جهة الشمال عمارة، لإفراط البرد فيها، وهو مانع من التكوين أيضا، ودخل
~~الماء المحيط بالأرض من جهة الشرق فوق خط الاستواء بثلاث عشرة درجة، في
~~مدخل فسيح، وانساح مع خط الاستواء مغربا، فمر بالصين، والهند والسند
~~واليمن، في جنوبها كلها. وانتهى إلى وسط الأرض، عند باب المندب، وهو البحر
~~الهندي والصيني، ثم انحرف من
PageV01P275
# طرفه الغربي في خليج عند باب المندب، ومر في جهة الشمال مغربا باليمن
~~وتهامة والحجاز ومدين وأيلة وفاران، وانتهى إلى مدينة القلزم، ويسمى بحر
~~السويس، وفي شرقيه بلاد الصعيد إلى عيذاب، وبلا البجاة، وخرج من هذا البحر
~~الهندي من وسطه خليج آخر يسمى الخليج الأخضر، ومر شمالا إلى الأبلة، ويسمى
~~بحر فارس، وعليه في شرقيه بلاد فارس، وكرمان،
PageV01P276
# والسند، ودخل الماء أيضا، من جهة الغرب في خليج متضايق في الإقليم
~~الرابع، ويسمى بحر الزقاق، تكون سعته هنالك ثمانية عشر ميلا. ويمر مشرقا
~~ببلاد البربر، من المغرب الأقصى والأوسط وأرض إفريقية والإسكندرية. وأرض
~~التيه وفلسطين ms166 والشام، وعليه في الغرب بلاد الإفرنج كلها، وخرج منه في
~~الشمال
# خليجان: الشرقي منهما خليج القسطنطينية والغربي خليج البنادقة، ويسمى هذا
~~البحر البحر الرومي، والشامي.
# ثم إن هذه السبعة الأقاليم المعمورة، تنقسم من شرقيها وغربيها بنصفين:
~~فنصفها الغربي في وسطه البحر الرومي، وفي النصف الشرقي من جانبه الجنوبي
~~البحر الهندي، وكان هذا النصف الغربي أقل عمارة من النصف الشرقي، لأن البحر
~~الرومي المتوسط فيه، انفسح في انسياحه، فغمر الكثير من أرضه. والجانب
~~الجنوبي منه قليل العمارة لشدة الحر، فالعمران فيه من جانب الشمال فقط،
~~والنصف الشرقي عمرانه أكثر بكثير، لأنه لا بحر في وسطه يزاحم. وجانبه
~~الجنوبي فيه البحر الهندي، وهو متسع جدا، فلطف الهواء فيه بمجاورة الماء،
~~وعدل مزاجه للتكوين، فصارت أقاليمه كلها قابلة للعمارة، فكثر عمرانه. وكان
~~مبدأ هذا العمران في العالم، من لون آدم صلوات الله عليه، وتناسل ولده أولا
~~في ذلك النصف الشرقي، وبادت تلك الأمم ما بينه وبين نوح، ولم نعلم شيئا من
~~أخبارها، لأن الكتب الإلهية لم يرد علينا فيها إلا أخبار نوح وبنيه، وأما
~~ما قبل نوح فلم نعرف شيئا من أخباره، وأقدم الكتب المنزلة المتداولة بين
~~أيدينا التوراة، وليس فيها من أخبار تلك الأجيال شيء، ولا سبيل إلى اتصال
~~الأخبار القديمة إلا بالوحي، وأما الأخبار فهي تدرس بدروس أهلها.
# واتفق النسابون على أن النسل كله منحصر في بني نوح، وفي ثلاثة من ولده،
~~وهم سام، وحام، ويافث، فمن سام: العرب، والعبرانيون، والسبائيون، ومن
PageV01P277
# حام: القبط والكنعانيون، والبربر، والسودان، ومن يافث: الترك، والروم،
~~والخزر، والفرس، والديلم، والجيل.
# ولا أدري كيف صح انحصار النسب في هؤلاء الثلاثة عند النسابين، أمن النقل؟
~~وهو بعيد كما قدمناه، أو هو رأي تفرع لهم من انقسام جماعة المعمور، فجعلوا
# شعوب كل جهة لأهل نسب واحد يشتركون فيه، فجعلوا الجنوب لبني سام، والمغرب
~~لبني حام، والشمال لبني يافث. إلا أنه المتناقل بين النسابة في العالم، كما
~~قلناه، فلنعتمده ونقول: أول من ملك الأرض من نسل نوح عليه السلام، النمرود ms167
~~بن كنعان بن كوش، بن حام ووقع ذكره في التوراة. وملك بعده عابر بن شالخ
~~الذي ينسب إليه العبرانيون والسريانيون، وهم النبط، وكانت لهم الدولة
~~العظيمة، وهم ملوك بابل، من نبيط بن أشور بن سام، وقيل نبيط بن ماش بن إرم،
~~وهم ملوك الأرض بعد الطوفان على المسعودي. وغلبهم الفرس على بابل، وما كان
~~في أيديهم من الأرض، وكانت في العالم دولتان عظيمتان، لملوك بابل هؤلاء،
~~وللقبط بمصر: هذه في المغرب والأخرى في المشرق، وكانوا ينتحلون الأعمال
~~السحرية، ويعولون عليها في كثير من أعمالهم، وبرابي مصر، وفلاحة ابن وحشية،
~~يشهدان بذلك. فلما غلب الفرس على بابل، استقل لهم ملك المشرق، وجاء موسى -
~~صلوات الله عليه - بالشريعة الأولية، وحرم السحر وطرقه، وغلب الله له القبط
~~بإغراق فرعون وقومه، ثم ملك بنو إسرائيل الشام، واختطوا بيت المقدس، وظهر
~~الروم في ناحية الشمال والمغرب، فغلبوا الفرس الأولى على ملكهم. وملك ذو
~~القرنين الإسكندر ما كان بأيديهم، ثم صار ملك الفرس بالمشرق إلى ملوكهم
~~الساسانية، وملك بني يونان بالشام والمغرب إلى القياصرة، كما ذكرنا ذلك كله
~~من قبل.
PageV01P278
# وأصبحت الدولتان عظيمتين، وانتظمتا العالم بما فيه. ونازع الترك ملوك
~~فارس في خراسان، وما وراء النهر، وكانت بينهم حروب مشهورة، واستقر ملكهم في
~~بني أفراسياب، ثم ظهر خاتم الأنبياء محمد صلوات الله عليه، وجمع العرب على
~~كلمة الإسلام، فاجتمعوا له، لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم
~~ولكن الله ألف بينهم، وقبضه الله إليه، وقد أمر بالجهاد، ووعد عن الله بأن
~~الأرض لأمته، فزحفوا إلى كسرى، وقيصر بعد سنتين من وفاته،
# فانتزعوا الملك من أيديهما، وتجاوزوا الفرس إلى الترك، والروم إلى البربر
~~والمغرب، وأصبح العالم كله منتظما في دعوة الإسلام. ثم اختلف أهل الدين من
~~بعده في رجوعهم إلى من ينظم أمرهم، وتشيع قوم من العرب فزعموا أنه أوصى
~~بذلك لابن عمه علي، وامتنع الجماعة من قبول ذلك، وأبوا إلا الاجتهاد في
~~تعيينه، فمضى على ذلك السلف في دولة بني أمية التي استفحل ms168 الملك والإسلام
~~فيها، وتنافل التشيع بتشعب المذاهب، في استحقاق بني علي، وأيهم يتعين له
~~ذلك، حتى انساق مذهب من مذاهبهم إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس،
~~فظهرت شيعته بخراسان، وملكوا تلك الأرض كلها، والعراق بأسره. ثم غلبوا على
~~بني أمية، وانتزعوا الملك من أيديهم، واستفحل ملكهم، والإسلام باستفحاله،
~~وتعمد خلفاؤهم.
# ثم خامر الدولة ما يخامر الدول من الترف والراحة، ففشلوا. وكثر المنازعون
~~لهم من بني علي وغيرهم، فظهرت دولة لبني جعفر الصادق بالمغرب، وهم
~~العبيديون بنو عبيد الله المهدي بن محمد، قام بها كتامة وقبائل البربر،
~~واستولوا على المغرب ومصر، ودولة بني العلوي بطبرستان، قام بها الديلم
~~وإخوانهم الجيل، ودولة بني أمية النائية بالأندلس، لأن بني العباس لما
~~غلبوهم بالمشرق، وأكثروا
PageV01P279
# القتل فيهم، هرب عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك، ونجا إلى
~~المغرب. ثم ركب البحر إلى الأندلس، فاجتمع عليه من كان هنالك من العرب
~~وموالي بني أمية، فاستحدث هنالك ملكا آخر لهم، وانقسمت الملة الإسلامية بين
~~هذه الدول الأربع إلى المائة الرابعة. ثم انقرض ملك العلوية من طبرستان،
~~وانتقل إلى الديلم، فاقتسموا خراسان وفارس والعراق، وغلبوا على بغداد، وحجر
~~الخليفة بها بنو بويه منهم. وكان بنو سامان - من اتباع بني طاهر - قد
~~تقلدوا عمالات ما وراء النهر، فلما فشل أمر الخلافة استبدوا بتلك النواحي،
~~وأصاروا لهم فيها
# ملكا ضخما، وكان آخرهم محمود بن سبكتكين من مواليهم، فاستبد عليهم، وملك
~~خراسان، وما وراء النهر إلى الشاش، ثم غزنة، وما وراءها جنوبا إلى الهند.
~~وأجاز إلى بلاد الهند، فافتتح منها كثيرا، واستخرج من كنوزها ذخائر لم يعثر
~~عليها أحد قبله. وأقامت الملة على هذا النمط إلى انقضاء المائة الرابعة،
~~وكان الترك منذ تعبدوا للعرب، وأسلموا على ما بأيديهم وراء النهر، من كاشغر
~~والصاغون إلى فرغانة، وولاهم الخلفاء عليها، فاستحدثوا بها ملكا، وكانت
~~بوادي الترك في تلك النواحي منتجعة أمطار السماء، وعشب الأرض، وكان الظهور
~~فيهم لقبيلة العز من شعوبهم، وهم الخوز، إلا أن استعمال العرب ms169 عرب خاءها
~~المعجمة غينا، وأدغمت واوها في الزاي الثانية، فصارت زايا واحدة مشددة.
~~وكانت رياسة الغز هؤلاء في بني سلجوق بن ميكائيل، وكانوا يستخدمون لملوك
~~الترك بتركستان تارة، ولملوك بني سامان في بخاري أخرى. وتحدث بينهما
~~الفتنة، فيتألفون من شاءوا
PageV01P280
# منهما، ولما تغلب محمود بن سبكتكين على بني سامان، وأجاز من خراسان فنزل
~~بخاري، واقتعد كرسيهم، وتقبض على كبار بني سلجوق هؤلاء، وحبسهم بخراسان.
# ثم مات وقام بالأمر أخوه مسعود، فملك مكانه، وانتقض على بنو سلجوق هؤلاء،
~~وأجاز الغز إلى خراسان فملكوها، وملكوا طبرستان من يد الديلم، ثم إصبهان
~~وفارس، من أيدي بني بويه، وملكهم يومئذ طغرلبك بن ميكائيل من بني سلجوق،
~~وغلب على بغداد من يد بني معز الدولة بن بويه المستبدين على الخليفة يومئذ
~~المطيع، وحجره عن التصرف في أمور الخلافة والملك، ثم تجاوز إلى عراق العرب،
~~فغلب على ملوكه، وأبادهم، ثم بلاد البحرين وعمان، ثم على الشام،
PageV01P281
# وبلاد الروم، واستوعب ممالك الإسلام كلها، فأصارها في ملكه، وانقبضت
~~العرب راجعة إلى الحجاز، مسلوبة من الملك، كأن لم يكن لهم فيه نصيب، وذلك
~~أعوام
# الأربعين والأربعمائة، وخرج الإفرنج على بقايا بني أمية بالأندلس،
~~فانتزعوا الملك من أيديهم، واستولوا على حواضر الأندلس وأمصارها، وضاق
~~النطاق على العبيديين بالقاهرة بملوك الغز يزاحمونهم فيها من الشام، بمحمود
~~بن زنكي وغيره من أبنائهم ومماليكهم، وبملوك المغرب قد اقتطعوا ما وراء
~~الإسكندرية، بملوك صنهاجة في إفريقية، والملثمين المرابطين بعدهم بالمغرب
~~الأقصى والأوسط، والمصامدة الموحدين بعدهم كذلك، وأمام الغز والسلجوقية في
~~ملك المشرق، وبنوهم ومواليهم من بعدهم إلى انقضاء القرن السادس؛ وقد فشل
~~ريح الغز، واختلت دولتهم، فظهر فيهم جنكيز خان أمير المغل من شعوب الططر،
~~وكانت كاهنا، وجده النجر كاهنا مثله. ويزعمونه أنه ولد من غير أب، فغلب
~~الغز في المفازة، واستولى على ملك الططر، وزحف إلى كرسي الملك بخوارزم. وهو
~~علاء الدين خوارزم شاه، سلفه من موالي طغرلبك، فغالبه على ملكه، وفر أمامه،
~~واتبعه إلى بحيرة طبرستان، فنجا
PageV01P282
# إلى جزيرة فيها، ومرض هنالك ms170 ومات، ورجع جنكيزخان إلى زندران، من أمصار
~~طبرستان فنزلها، وأقام بها، وبعث عساكره من المغل حتى استولوا على جميع ما
~~كان للغز، وأنزل ابنه طولى بكرسي خراسان، وابنه دوشيخان بصراي وبلاد الترك،
~~وابنه جقطاي بكرسي الترك فيما وراء النهر، وهي كاشغر وتركستان، وأقام بما
~~زندران إلى أن مات جنكيزخان ودفن بها، ومات ابنه طولي وله ولدان، قبلاي
~~وهولاكو، ثم هلك قبلاي، واستقل هولاكو بملك خراسان، وحدث بينه وبين بركة بن
~~دوشيخان فتنة بالمنازعة في القانية، تحاربوا فيها طويلا، ثم أقصروا، وصرف
~~هولاكو وجهه إلى بلاد أصبهان، وفارس، ثم إلى الخلفاء المستبدين ببغداد،
~~وعراق العرب، فاستولى على تلك النواحي، واقتحم بغداد على الخليفة المستعصم،
~~آخر بني العباس وقتله، وأعظم فيها العيث والفساد، وهو يومئذ على
PageV01P283
# دينه من المجوسية، ثم تخطاه إلى
# الشام، فملك أمصاره وحواضره إلى القدس، وملوك مصر يومئذ من موالي بني
~~أيوب قد استحاشوا ببركة صاحب صراي، فزحف إلى خراسان ليأخذ بحجزة هولاكو عن
~~الشام ومصر. وبلغ خبره إلى هولاكو فحرد لذلك، لما بينهما من المنافسة
~~والعداوة، وكر راجعا إلى العراق، ثم إلى خراسان، لمدافعة بركة. وطالت
~~الفتنة بينهما إلى أن هلك هولاكو سنة ثلاث وستين من المائة السابعة؛ وزحف
~~أمراء مصر من موالي بني أيوب، وكبيرهم يومئذ قطز، وهو سلطانهم فاستولى على
~~أمصار الشام التي كان هولاكو انتزعها من أيدي بني أيوب، واحدة واحدة،
~~واستضاف الشام إلى مصر في ملكه. ثم هدى الله أبغا بن هولاكو إلى الإسلام،
~~فأسلم بعد أن كان أسلم بركة ابن عمه صاحب التخت بصراي من بني دوشي خان على
~~يد مريد من أصحاب شمس الدين كبرى، فتواطأ هو وأبغا بن هولاكو علي الإسلام،
~~ثم أسلم بعد ذلك بنو جقطاي وراء النهر، فانتظمت ممالك الإسلام في أيدي ولد
~~جنكيزخان من المغل، ثم من الططر، ولم يخرج عن ملكهم منها إلا المغرب
~~والأندلس ومصر والحجاز، وأصبحوا، وكأنهم في تلك الممالك خلف من السلجوقية
~~والغز. واستمر الأمر على ذلك لهذا العهد، وانقرض ملك بني هولاكو بموت ms171 أبي
~~سعيد آخرهم سنة أربعين من المائة الثامنة. وافترقت دولتهم بين عمال الدولة
~~وقرابتها من المغل؛ فملك عراق العرب، وآذربيجان وتوريز، الشيخ حسن سبط
~~هولاكو، واتصل ملكها في بنيه لهذا العهد، وملك خراسان وطبرستان
PageV01P284
# شاه ولي من تابعة بني هولاكو، وملك إصبهان، وفارس، بنو مظفر البردي من
~~عمالهم أيضا؛ وأقاموا بنو دوشي خان في مملكة صراي وآخرهم بها طقطمش بن بردي
~~بك، ثم سما لبني جقطاي وراء النهر، وملوكهم أمل في التغلب على أعمال بني
~~هولاكو، وبني دوشي خان، بما استفحل ملكهم هنالك، لعدم الترف والتنعم، فبقوا
~~على البداوة؛ وكان لهم ملك اسمه ساطلمش هلك لهذا العهد، وأجلسوا ابنه على
# التخت مكانه، وأمراء بني جقطاي جميعا في خدمته، وكبيرهم تيمور المعروف
~~بتمر بن طرغاي فقام بأمر هذا الصبي وكفله، وتزوج أمه، ومد يده إلى ممالك
~~بني دوشي خان التي كانت على دعوتهم وراء النهر، مثل سمرقند، وبخاري،
~~وخوارزم، وأجاز إلى طبرستان وخراسان فملكها. ثم ملك أصبهان، وزحف إلى
~~بغداد، فملكها من يد أحمد بن أويس. وفر أحمد مستجيرا بملك مصر، وهو الملك
~~الظاهر برقوق، وقد تقدم ذكره، فأجاره، ووعده النصر من عدوه. وبعث الأمير
~~تمر رسلا إلى صاحب مصر، يقررون معه الولاية والاتحاد، وحسن الجوار، فوصلوا
~~إلى الرحبة، فلقيهم عاملها، ودار بينهم الكلام فأوحشوه في الخطاب، وأنزلهم،
~~فبيت جميعهم، وقتلهم. وخرج الظاهر برقوق من مصر، وجمع العرب والتركمان،
~~وأناخ على الفرات، وصرخ بطقطمش من كرسيه بصراي، فحشد ووصل إلى الأبواب. ثم
~~زحف تمر إلى الشام سنة لست وتسعين، وبلغ الرها، والظاهر يومئذ على الفرات،
~~فخام تمر عن لقائه. وسار إلى محاربة طقطمش، فاستولى على أعماله كلها،
PageV01P285
# ورجعت قبائل المغل إلى تمر، وساروا تحت رايته. وذهب طقطمش في ناحية
~~الشمال، وراء بلغار، متذمما بقبائل أروس من شعوب الترك في الجبال. وسارت
~~عصائب الترك كلها تحت رايات تمر؛ ثم اضطرب ملوك الهند، واستصرخ خارج منهم
~~بالأمير تمر، فسار إليهم في عساكر المغل، وملك دلي، وفر صاحبها إلى كنباية
~~مرسى بحر الهند، وعاثوا ms172 في نواحي بلاد الهند؛ ثم بلغه هنالك مهلك الظاهر
~~برقوق بمصر، فرجع إلى البلاد، ومر على العراق، ثم على أرمينية وأرزنكان،
~~حتى وصل سيواس فخربها، وعاث في نواحيها، ورجع عنها أول سنة ثلاث من المائة
~~التاسعة. ونازل قلعة الروم، فامتنعت، وتجاوزها إلى حلب، فقابله نائب الشام
~~وعساكره في ساحتها، ففضهم، واقتحم المغل المدينة من كل ناحية. ووقع فيها من
~~العيث، والنهب والمصادرة
# واستباحة الحرم، ما لم يعهد الناس مثله؛ ووصل الخبر إلى مصر، فتجهز
~~السلطان فرج بن الملك الظاهر إلى المدافعة عن الشام، وخرج في عساكره من
~~الترك مسابقا المغل وملكهم تمر أن يصدهم عنها.
### | لقاء الأمير تمر سلطان المغل والططر
# لما وصل الخبر إلى مصر بأن الأمير تمر ملك بلاد الروم، وخرب سيواس،
PageV01P286
# ورجع إلى الشام، جمع السلطان عساكره، وفتح ديوان العطاء، ونادى في الجند
~~بالرحيل إلى الشام، وكنت أنا يومئذ معزولا عن الوظيفة، فاستدعاني دواداره
~~يشبك، وأرادني على السفر معه في ركاب السلطان، فتجافيت عن ذلك. ثم أظهر
~~العزم علي بلين القول، وجزيل الإنعام فأصخيت، وسافرت معهم منتصف شهر المولد
~~الكريم من سنة ثلاث، فوصلنا إلى غزة، فأرحنا بها أياما نترقب الأخبار، ثم
~~وصلنا إلى الشام مسابقين الططر إلى أن نزلنا شقحب، وأسرينا فصبحنا دمشق،
~~والأمير تمر في عساكره قد رحل من بعلبك قاصدا دمشق، فضرب السلطان خيامه
~~وأبنيته بساحة قبة يلبغا. ويئس الأمير تمر من مهاجمة البلد، فأقام بمرقب
~~على قبة يلبغا يراقبنا ونراقبه أكثر من شهر، تجاول العسكران في هذه الأيام
~~مرات ثلاثا أو أربعا، فكانت حربهم سجالا، ثم نمي الخبر إلى السلطان وأكابر
~~أمرائه، أن بعض الأمراء المنغمسين في الفتنة يحاولون الهرب إلى مصر للثورة
~~بها، فأجمع رأيهم للرجوع إلى مصر خشية من انتقاض الناس وراءهم، واختلال
~~الدولة بذلك، فأسروا ليلة الجمعة من شهر
PageV01P287
# (.....)، وركبوا جبل الصالحية، ثم انحطوا في شعابه، وساروا على شافة البحر إلى
~~غزة، وركب الناس ليلايعتقدون أن السلطان سار على الطريق الأعظم إلى مصر،
~~فساروا عصبا وجماعات على
# شقحب إلى أن ms173 وصلوا إلى مصر، وأصبح أهل دمشق متحيرين قد عميت عليهم
~~الأنباء.
# وجاءني القضاة والفقهاء، واجتمعت بمدرسة العادلية، واتفق رأيهم على طلب
~~الأمان من الأمير تمر على بيوتهم وحرمهم، وشاوروا في ذلك نائب القلعة، فأبى
~~عليهم ذلك ونكره، فلم يوافقوه. وخرج القاضي برهان الدين بن مفلح الحنبلي
~~ومعه شيخ الفقراء بزاوية. . . .، فأجابهم إلى التأمين، وردهم باستدعاء
~~الوجوه والقضاة، فخرجوا إليه متدلين من السور بما صبحهم من التقدمة، فأحسن
~~لقاءهم وكتب لهم الرقاع بالأمان، وردهم على أحسن الآمال، واتفقوا معه على
~~فتح المدينة من الغد، وتصرف الناس في المعاملات، ودخول أمير ينزل بمحل
~~الإمارة منها، ويملك أمرهم بعز ولايته.
# وأخبرني القاضي برهان الدين أنه سأله عني، وهل سافرت مع عساكر مصر أو
~~أقمت بالمدينة، فأخبره بمقامي بالمدرسة حيث كنت، وبتنا تلك الليلة على أهبة
~~الخروج إليه، فحدث بين بعض الناس تشاجر في المسجد الجامع، وأنكر البعض ما
~~وقع من الاستنامة إلى القول. وبلغني الخبر من جوف الليل، فخشيت البادرة على
~~نفسي، وبكرت سحرا إلى جماعة القضاة عند الباب، وطلبت الخروج أو التدلي من
~~السور، لما حدث عندي من توهمات ذلك الخبر، فأبوا علي أولا، ثم أصخوا لي،
~~ودلوني من السور، فوجدت بطانته عند الباب، ونائبه الذي عينه للولاية على
~~دمشق، واسمه شاه ملك، من بني جقطاي أهل عصابته، فحييتهم وحيوني، وفديت
~~وفدوني،
PageV01P288
# وقدم لي شاه ملك، مركوبا، وبعث معي من بطانة السلطان من أوصلني إليه.
~~فلما وقفت بالباب خرج الإذن بإجلاسي في خيمة هنالك تجاور خيمة جلوسه، ثم
~~زيد في التعريف باسمي أني القاضي المالكي المغربي، فاستدعاني، ودخلت عليه
~~بخيمة جلوسه، متكئا على مرفقه، وصحاف الطعام تمر بين يديه،
# يشير بها إلى عصب المغل جلوسا أمام خيمته، حلقا حلقا. فلما دخلت عليه
~~فاتحت بالسلام، وأوميت إيماءة الخضوع، فرفع رأسه، ومد يده إلي فقبلتها،
~~وأشار بالجلوس فجلست حيث انتهيت. ثم استدعى من بطانته الفقيه عبد الجبار بن
~~النعمان من فقهاء الحنفية بخوارزم، فأقعده يترجم ما بيننا، وسألني من أين
~~جئت من المغرب، ولما ms174 جئت، فقلت: جئت من بلادي لقضاء الفرض ركبت إليها
~~البحر، ووافيت مرسى الإسكندرية يوم الفطر سنة أربع (وثمانين) من هذه المائة
~~الثامنة، والمفرحات بأسوارهم لجلوس الظاهر على تخت الملك لتلك العشرة
~~الأيام بعددها. فقال لي: وما فعل معك، قلت كل خير، بر مقدمي، وأرغد قراي،
~~وزودني للحج، ولما رجعت وفر جرايتي، وأقمت في ظله ونعمته، رحمه الله وجزاه.
~~فقال: وكيف كانت توليته إياك القضاء. فقلت: مات قاضي المالكية قبل موته
~~بشهر، وكان يظن بي المقام المحمود في القيام بالوظيفة، وتحري المعدلة
~~والحق، والإعراض عن الجاه، فولاني مكانه، ومات لشهر بعدها، فلم يرض أهل
~~الدولة بمكاني، فأدالوني منها بغيري جزاهم الله. فقال لي: وأين ولدك، فقلت:
~~بالمغرب الجواني كاتب للملك الأعظم هنالك. فقال وما
PageV01P289
# معنى الجواني في وصف المغرب، فقلت هو في عرف خطابهم معناه الداخلي، أي
# الأبعد، لأن المغرب كله على ساحل البحر الشامي من جنوبه، فالأقرب إلى هنا
~~برقه، إفريقية، والمغرب الأوسط: تلمسان وبلاد زناتة، والأقصى: فاس ومراكش،
~~وهو معنى الجواني. فقال لي: وأين مكان طنجة من ذلك المغرب. فقلت: في
~~الزاوية التي بين البحر المحيط، والخليج المسمى بالزقاق، وهو خليج البحر
~~الشامي، فقال: وسبته؟ قلت: على مسافة من طنجة على ساحل الزقاق، ومنها
~~التعدية إلى الأندلس، لقرب مسافته، لأنها هناك نحو العشرين ميلا. فقال:
~~وفاس. فقلت: ليست على البحر، وهي في وسط التلول، وكرسي ملوك المغرب من بني
# مرين. فقال: وسجلماسة؟ قلت: في الحد ما بين الأرياف والرمال من جهة
~~الجنوب. فقال: لا يقنعني هذا، وأحب أن تكتب لي بلاد المغرب كلها، أقاصيها
~~وأدانيها وجباله وأنهاره وقراه وأمصاره، حتى كأني أشاهده. فقلت: يحصل ذلك
~~بسعادتك، وكتبت له بعد انصرافي من المجلس لما طلب من ذلك، وأوعبت الغرض فيه
~~في مختصر وجيز يكون قدر اثنتي عشرة من الكراريس المنظفة القطع. ثم أشار إلى
~~خدمه بإحضار طعام من بيته يسمونه الرشتة، ويحكمونه على أبلغ ما يمكن،
~~فأحضرت الأواني منه، وأشار تعرضها علي، فمثلت قائما، وتناولتها وشربت
~~واستطبت، ووقع ذلك منه ms175 أحسن المواقع، ثم جلست وسكتنا، وقد غلبني الوجل بما
~~وقع من نكبة قاضي القضاة الشافعية، صدر الدين المناوي، أسره التابعون لعسكر
~~مصر. بشقحب، وردوه، فحبس عندهم في طلب الفدية منه، فأصابنا من ذلك وجل،
~~فزورت في نفسي كلاما أخاطبه به، وأتلطفه بتعظيم أحواله، وملكه. وكنت قبل
~~ذلك بالمغرب قد سمعت كثيرا من الحدثان في ظهوره، وكان المنجمون المتكلمون
~~في قرانات العلويين يترقبون القران العاشر في المثلثة الهوائية، وكان يترقب
~~عام ستة وستين من المائة السابعة. فلقيت
PageV01P290
# ذات يوم من عام أحد وستين بجامع القرويين من فاس، الخطيب أبا علي بن
~~باديس خطيب قسنطينة، وكان ماهرا في ذلك الفن، فسألته عن هذا القرآن
~~المتوقع، وما هي آثاره، فقال لي: يدل على ثائر عظيم في الجانب الشمالي
~~الشرقي، من أمة بادية أهل خيام، تتغلب على الممالك، وتقلب الدول، وتستولي
~~على أكثر المعمور. فقلت: ومتى زمنه. فقال: عام أربعة وثمانين تنتشر أخباره.
~~وكتب لي بمثل ذلك الطبيب ابن زرزر اليهودي، طبيب ملك الإفرنج ابن أذفونش
~~ومنجمه. وكان شيخي رحمه الله إمام المعقولات محمد بن إبراهيم الآبلي متى
~~فاوضته في ذلك، أو سابلته عنه يقول: أمره قريب، ولا بد لك إن عشت أن تراه.
# وأما المتصوفة فكنا نسمع عنهم بالمغرب لرقبهم لهذا الكائن، ويرون إن
~~القائم به هو الفاطمي المشار إليه في الأحاديث النبوية من الشيعة وغيرهم،
~~فأخبرني يحيى بن عبد الله حافد الشيخ أبي يعقوب البادسي كبير الأولياء
~~بالمغرب، إن الشيخ قال لهم ذات يوم، وقد انفتل من صلاة الغداة: إن هذا
~~اليوم ولد فيه القائم الفاطمي، وكان ذلك في عشر الأربعين من المائة
~~الثامنة، فكان في نفسي من ذلك كله ترقب له.
# فوقع في نفسي لأجل الوجل الذي كنت فيه أن أفاوضه في شيء من ذلك يستريح
~~إليه، ويأنس به مني، ففاتحته وقلت: أيدك الله! لي اليوم ثلاثون أو أربعون
~~سنة أتمنى لقاءك. فقال لي الترجمان عبد الجبار: وما سبب ذلك، فقلت: أمران،
~~الأول أنك سلطان العالم، وملك الدنيا، وما أعتقد أنه ms176 ظهر في الخليقة منذ
~~آدم لهذا العهد ملك مثلك، ولست ممن يقول في الأمور بالجزاف، فإني من أهل
~~العلم، وأبين ذلك فأقول: إن الملك إنما يكون بالعصبية، وعلى كثرتها يكون
~~قدر الملك، واتفق أهل العلم من قبل ومن بعد، أن أكثر أمم البشر فرقتان:
~~العرب والترك، وأنتم تعلمون ملك العرب كيف كان لما اجتمعوا في دينهم على
~~نبيهم، وأما الترك ففي مزاحمتهم لملوك الفرس وانتزاع ملكهم أفراسياب خراسان
~~من أيديهم شاهد بنصابهم من الملك. ولا يساويهم في عصبيتهم أحد من ملوك
~~الأرض من كسرى، أو قيصر، أو الإسكندر، أو بختنصر، أما كسرى فكبير الفرس
~~ومليكهم، وأين الفرس من الترك، وأما قيصر والإسكندر فملوك الروم، وأين
~~الروم من الترك، وأما بختنصر فكبير أهل بابل،
PageV01P291
# والنبط. وأين هؤلاء من الترك، وهذا برهان ظاهر على ما ادعيته في هذا
~~الملك.
# وأما الأمر الثاني مما يحملني على تمني لقائه، فهو ما كنت أسمعه من أهل
~~الحدثان بالمغرب، والأولياء، وذكرت ما قصصته من ذلك قبل. فقال لي: وأراك
# قد ذكرت بختنصر مع كسرى، وقيصر، والإسكندر، ولم يكن في عدادهم، لأنهم
~~ملوك أكابر. وبختنصر قائد من قواد الفرس، كما أنا نائب من نواب صاحب التخت،
~~وهو هذا، وأشار إلى الصف القائمين وراءه، وكان واقفا معهم، وهو ربيبه الذي
~~تقدم لنا أنه تزوج أمه بعد أبيه ساطلمش فلم يلفه هناك، وذكر له القائمون في
~~ذلك الصف أنه خرج عنهم.
# فرجع إلي فقال: ومن أي الطوائف هو بختنصر، فقلت: بين الناس فيه خلاف،
~~فقيل من النبط بقية ملوك بابل، وقيل من الفرس الأولى، فقال: يعني من ولد
~~منوشهر. قلت نعم هكذا ذكروا، فقال: ومنوشهر له علينا ولادة من قبل الأمهات.
~~ثم أفضت مع الترجمان في تعظيم هذا القول منه، وقلت له: وهذا مما يجعلني على
~~بني لقائه.
# فقال الملك: وأي القولين أرجح عندك فيه، فقلت إنه من عقبة ملوك بابل،
~~فذهب هو إلى ترجيح القول الآخر. فقلت: يعكر علينا رأي الطبري، فإنه مؤرخ
~~الأمة ومحدثهم، ولا يرجحه غيره، ms177 فقال: وما علينا من الطبري؟ نحضر كتب
~~التاريخ للعرب والعجم، ونناظرك. فقلت: وأنا أيضا أناظر على رأي الطبري،
~~وانتهى بنا القول، فسكت، وجاءه الخبر بفتح باب المدينة، وخروج القضاة وفاء
~~بما زعموا من الطاعة التي بذل لهم فيها الأمان، فرفع من بين أيدينا، لما في
~~ركبته من الداء، وحمل على فرسه فقبض شكائمه، واستوى في مركبه. وضربت الآلات
~~حفافيه حتى ارتج لها الجو. وسار نحو دمشق، ونزل في تربة منجك عند باب
~~الجابية، فجلس هناك، ودخل إليه القضاة وأعيان البلد، ودخلت في جملتهم،
~~فأشار إليهم بالانصراف، وإلى شاه ملك نائبه أن يخلع عليهم في وظائفهم،
~~وأشار إلي بالجلوس، فجلست بين يديه. ثم استدعى أمراء دولته القائمين على
~~أمر البناء، فأحضروا عرفاء البنيان المهندسين، وتناظروا في إذهاب الماء
~~الدائر بحفير
# القلعة، لعلهم يعثرون بالصناعة على منفذه،
PageV01P292
# فتناظروا في مجلسه طويلا، ثم انصرفوا، وانصرفت إلى بيتي داخل المدينة بعد
~~أن استأذنته في ذلك، فأذن فيه. وأقمت في كسر البيت، واشتغلت بما طلب مني في
~~وصف بلاد المغرب، فكتبته في أيام قليلة، ورفعته إليه فأخذه من يدي، وأمر
~~فوقعه بترجمته إلى اللسان المغلي. ثم اشتد في حصار القلعة، ونصب عليها
~~الآلات من المجانيق، والنفوط، والعرادات، والنقب، فنصبوا لأيام قليلة ستين
~~منجنيقا إلى ما يشاكلها من الآلات الأخرى، وضاق الحصار بأهل القلعة، وتهدم
~~بناؤها من كل جهة، فطلبوا الأمان.
# وكان بها جماعة من خدام السلطان ومخلفه، فأمنهم السلطان تمر، وحضروا
~~عنده. وخرب القلعة وطمس معالمها، وصادر أهل البلد على قناطير من الأموال
~~استولى عليها بعد أن أخذ جميع ما خلفه صاحب مصر هنالك، من الأموال والظهر
~~والخيام أطلقأيدي النهابة على بيوت أهل المدينة، فاستوعبوا أناسيها،
~~وأمتعتها، وأضرموا النار فيما بقي من سقط الأقمشة والخرثي، فاتصلت النار
~~بحيطان الدور المدعمة بالخشب، فلم تزل تتوقد إلى أن اتصلت بالجامع الأعظم،
~~وارتفعت إلى سقفه، فسال رصاصه، وتهدمت سقفه وحوائطه، وكان أمرا بلغ مبالغه
~~في الشناعة والقبح. وتصاريف الأمور بيد الله يفعل في خلقه ما يريد، ويحكم
~~في ms178 ملكه ما يشاء.
# وكان أيام مقامي عند السلطان تمر، خرج إليه من القلعة يوم أمن أهلها رجل
~~من أعقاب الخلفاء بمصر، من ذرية الحاكم العباسي الذي نصبه الظاهر بيبرس،
~~فوقف إلى السلطان تمر يسأله النصفة في أمره، ويطلب منه منصب الخلافة كما
~~كان لسلفه، فقال له السلطان تمر: أنا أحضر لك الفقهاء والقضاة، فإن حكموا
~~لك بشيء أنصفتك فيه. واستدعى الفقهاء والقضاة، واستدعاني فيهم، فحصرنا عنده
~~وحضر هذا الرجل الذي يسأل منصب الخلافة، فقال له عبد الجبار: هذا مجلس
# النصفة فتكلم. فقال: إن هذه الخلافة لنا ولسلفنا، وإن الحديث صح بأن
~~الأمر لبني العباس ما بقيت الدنيا، يعني أمر الخلافة. وإني أحق من صاحب
~~المنصب الآن بمصر، لأن آبائي الذين ورثتهم كانوا قد استحقوه، وصار إلى هذا
~~بغير مستند، فاستدعى عبد الجبار كلا منا في أمره، فسكتنا برهة، ثم قال: ما
~~تقولون في هذا الحديث، فقال
PageV01P293
# برهان الدين بن مفلح: الحديث ليس بصحيح. واستدعى ما عندي في ذلك فقلت:
~~الأمر كما قلتم من أنه غير صحيح، فقال السلطان تمر: فما الذي أصار الخلافة
~~لبني العباس إلى هذا العهد في الإسلام؟ وشافهني بالقول، فقلت: أيدك الله!
~~اختلف المسلمون من لدن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، هل يجب على المسلمين
~~ولاية رجل منهم يقوم بأمورهم في دينهم ودنياهم، أم لا يجب ذلك. فذهبت طائفة
~~إلى أنه لا يجب، ومنهم الخوارج، وذهب الجماعة إلى وجوبه، واختلفوا في مستند
~~ذلك الوجوب، فذهب الشيعة كلهم إلى حديث الوصية، وأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أوصى بذلك لعلي، واختلفوا في تنقلها عنه إلى عقبه إلى مذاهب كثيرة تشذ
~~عن الحصر. وأجمع أهل السنة على إنكار هذه الوصية، وأن مستند الوجوب في ذلك
~~إنما هو الاجتهاد، يعنون أن المسلمين يجتهدون في اختيار رجل من أهل الحق
~~والفقه والعدل، يفوضون إليه النظر في أمورهم.
# ولما تعددت فرق العلوية وانتقلت الوصية بزعمهم من بني الحنفية إلى بني
~~العباس، أوصى بها أبو هاشم بن محمد بن الحنفية إلى محمد ms179 بن علي بن عبد الله
~~بن عباس، وبث دعاته بخراسان. وقام أبو مسلم بهذه الدعوة، فملك خراسان
~~والعراق، ونزل شيعتهم الكوفة، واختاروا للأمر أبا العباس السفاح بن صاحب
~~هذه الدعوة، ثم أرادوا أن تكون بيعته على إجماع من أهل السنة والشيعة،
~~فكاتبوا كبار الأمة يومئذ، وأهل الحل والعقد، بالحجاز والعراق، يشاورونهم
~~في أمره، فوقع اختيارهم كلهم على الرضى به، فبايع له شيعته بالكوفة بيعة
~~إجماع وإصفاق. ثم
# عهد بها إلى أخيه المنصور، وعهد بها المنصور إلى بنيه، فلما تزل متناقلة
~~فيهم، إما بعهد أو باختيار أهل العصر، إلى أن كان المستعصم آخرهم ببغداد.
~~فلما استولى عليها هولاكو وقتله، افترق قرابته، ولحق بعضهم بمصر، وهو أحمد
~~الحاكم من عقب الراشد، فنصبه الظاهر بيبرس بمصر، بممالأة أهل الحل والعقد
~~من الجند والفقهاء. وانتقل الأمر في بيته إلى هذا الذي بمصر، لا يعلم خلاف
~~ذلك. فقال لهذا الرافع: قد سمعت مقال القضاة، وأهل الفتيا، وظهر أنه ليس لك
~~حق تطلبه عندي. فانصرف راشدا.
PageV01P294
### | الرجوع عن هذا الأمير تمر إلى مصر
# كنت لما لقيته، وتليت إليه من السور كما مر أشار علي بعض الصحاب ممن يخبر
~~أحوالهم بما تقدمت له من المعرفة بهم، فأشار بأن أطرفه ببعض هدية، وإن كانت
~~نزرة فهي عندهم متأكدة في لقاء ملوكهم، فانتقيت من سوق الكتب مصحفا رائعا
~~حسنا في جزء محذو، وسجادة أنيقة، ونسخة من قصيدة البردة المشهورة للأبوصيري
~~في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، وأربع علب من حلاوة مصر الفاخرة. وجئت
~~بذلك فدخلت عليه، وهو بالقصر الأبلق جالس في إيوانه، فلما رآني مقبلا مثل
~~قائما وأشار إلي عن يمينه، فجلست وأكابر من الجقطية حفافية، فجلست قليلا،
~~ثم استدرت بين يديه، وأشرت إلى الهدية التي ذكرتها، وهي بيد خدامي،
~~فوضعتها، واستقبلني، ففتحت المصحف فلما رآه وعرفه، قام مبادرا فوضعه على
~~رأسه. ثم ناولته البردة، فسألني عنها وعن ناظمها فأخبرته بما وقفت عليه من
~~أمرها. ثم ناولته السجادة، فتناولها وقبلها. ثم وضعت علب الحلوى بين يديه،
~~وتناولت منها ms180 حرفا على العادة في التأنيس بذلك. ثم قسم هو ما فيها من
~~الحلوى بين الحاضرين في مجلسه، وتقبل ذلك كله، وأشعر بالرضى به. ثم حومت
~~على الكلام بما عندي في شأن نفسي، وشأن أصحاب لي هنالك. فقلت
# أيدك الله! لي كلام أذكره بين يديك، فقال: قل. فقلت أنا غريب بهذه البلاد
~~غربتين، واحدة من المغرب الذي هو وطني ومنشئي وأخرى من مصر وأهل جيلي بها،
~~وقد حصلت في ظلك، وأنا أرجو رأيك لي فيما يؤنسني في غربتي، فقال: قل الذي
~~تريد أفعله لك، فقلت: حال الغربة أنستني ما أريد، وعساك - أيدك الله - أن
~~تعرف لي ما أريد. فقال: انتقل من المدينة إلى الأردو عندي، وأنا إن شاء
~~الله أوفى كنه قصدك. فقلت يأمر لي بذلك نائبك شاه ملك، فأشار إليه بإمضاء
~~ذلك، فشكرت ودعوت وقلت: وبقيت لي أخرى، فقال: وما هي، فقلت: هؤلاء المخلفون
~~عن سلطان مصر. من القراء والموقعين، والدواوين، والعمال، صاروا إلى إيالتك
~~والملك لا يغفل مثل هؤلاء فسلطانكم كبير، وعمالاتكم متسعة، وحاجة ملككم إلى
~~المتصرفين في صنوف الخدم أشد من حاجة غيركم، فقال وما تريد لهم؟
PageV01P295
# قلت: مكتوب أمان يستنيمون إليه، ويعولون في أحوالهم عليه. فقال لكاتبه:
~~أكتب لهم بذلك، فشكرت ودعوت. وخرجت مع الكاتب حتى كتب لي مكتوب الأمان،
~~وختمه شاه ملك بخاتم السلطان، وانصرفت إلى منزلي. ولما قرب سفره واعتزم علم
~~الرحيل عن الشام، دخلت عليه ذات يوم، فلما قضينا المعتاد، التفت إلي وقال:
~~عندك بغلة هنا؟ قلت نعم، قال حسنة؟ قلت نعم، قال وتبيعها، فأنا اشتريها
~~منك، فقلت: أيدك الله! مثلي لا يبيع من مثلك، إنما أنا أخدمك بها،
~~وبأمثالها لو كانت لي، فقال: أنا أردت أن أكافئك عنها بالإحسان، فقلت: وهل
~~بقي إحسان وراء ما أحسنت به، اصطنعتني، وأحللتني من مجلسك محل خواصك،
~~وقابلتني من الكرامة والخير بما أرجو الله أن يقابلك بمثله، وسكت وسكت
~~وحملت البغلة - وأنا معه في المجلس - إليه، ولم أرها بعد.
# ثم دخلت عليه يوما آخر فقال لي: أتسافر ms181 إلى مصر. فقلت أيدك الله، رغبتي
~~إنما هي أنت، وأنت قد أويت وكفلت، فإن كان السفر إلى مصر في خدمتك فنعم،
~~وإلا
# فلا بغية لي فيه، فقال لا، بل تسافر إلى عيالك وأهلك، فالتفت إلى ابنه،
~~وكان مسافرا إلى شقحب لمرباع دوابه، واشتغل يحادثه، فقال لي الفقيه عبد
~~الجبار الذي كان يترجم بيننا: إن السلطان يوصي ابنه بك، فدعوت له، ثم رأيت
~~أن السفر مع ابنه غير مستبين الوجهة، والسفر إلى صفد أقرب السواحل إلينا
~~أملك لأمري، فقلت له ذلك، فأجاب إليه، وأوصى بي قاصدا كان عنده من حاجب صفد
~~ابن
PageV01P296
# الداويداري، فودعته وانصرفت، واختلفت الطريق مع ذلك القاصد، فذهب عني،
~~وذهبت عنه. وسافرت في جمع من أصحابي، فاعترضتنا جماعة من العشير قطعوا
~~علينا الطريق، ونهبوا ما معنا، ونجونا إلى قرية هنالك عرايا. واتصلنا بعد
~~يومين أو ثلاث بالصبيبة فخلفنا بعض الملبوس، وأجزنا إلى صفد، فأقمنا بها
~~أياما. ثم مر بنا مركب من مراكب ابن عثمان سلطان بلاد الروم، وصل فيه رسول
~~كان سفر إليه عن سلطان مصر، ورجع بجوار رسالته، فركبت معهم البحر إلى غزة،
~~ونزلت بها، وسافرت منها إلى مصر، فوصلتها في شعبان من هذه السنة، وهي سنة
~~ثلاث وثمانمائة، وكان السلطان صاحب مصر، قد بعث من بابه سفيرا إلى الأمير
~~تمر إجابة إلى الصلح الذي طلب منه، فأعقبني إليه. فلما قضى رسالته رجع،
~~وكان وصوله بعد وصولي، فبعث إلي مع بعض أصحابه يقول لي: إن الأمير تمر قد
~~بعث معي إليك ثمن البغلة التي ابتاع منك، وهي هذه فخذها، فإنه عزم علينا من
~~خلاص ذمته من مالك هذا. فقلت لا أقبله إلا بعد إذن من السلطان الذي بعثك
~~إليه، وأما دون ذلك فلا. ومضيت إلى صاحب الدولة فأخبرته الخبر فقال وما
~~عليك، فقلت إن ذلك لا يجمل بي أن أفعله دون اطلاعكم عليه، فأغضى عن ذلك،
~~وبعثوا إلي بذلك المبلغ بعد مدة، واعتذر الحامل عن نقصه بأنه أعطيه كذلك،
~~وحمدت الله على الخلاص.
# وكتبت حينئذ كتابا إلى ms182 صاحب المغرب، عرفته بما دار بيني وبين سلطان الططر
# تمر، وكيف كانت واقعته معنا بالشام، وضمنت ذلك في فصل من الكتاب نصه:
# وإن تفضلتم بالسؤال عن حال المملوك، فهي خير والحمد لله، وكنت في العام
~~الفارط توجهت صحبة الركاب السلطاني إلى الشام عندما زحف الططر إليه من بلاد
~~الروم والعراق، مع ملكهم تمر، واستولى على حلب وحماة وحمص وبعلبك، وخربها
~~جميعا، وعاثت عساكره فيها بما لم يسمع أشنع منه. ونهض السلطان في عساكره
~~لاستنقاذها، وسبق إلى دمشق، وأقام في مقابلته نحوا من شهر، ثم قفل راجعا
~~إلى مصر، وتخلف الكثير من أمرائه وقضاته، وكنت في المخلفين. وسمعت أن
~~سلطانهم تمر سأل عني، فلم يسع إلا لقاؤه فخرجت إليه من دمشق، وحضرت مجلسه،
~~وقابلني بخير، واقتضيت منه الأمان لأهل دمشق، وأقمت عنده خمسة وثلاثين
PageV01P297
# يوما، أباكره وأراوحه. ثم صرفني، وودعني على أحسن حال، ورجعت إلى مصر.
~~وكان طلب مني بغله كنت أركبها فأعطيته إياها، وسألني البيع فتأففت منه، لما
~~كان يعامل به من الجميل، فبعد انصرافي إلى مصر بعث إلي بثمنها مع رسول كان
~~من جهة السلطان هنالك، وحمدت الله تعالى على الخلاص من ورطات الدنيا.
# وهؤلاء الططر هم الذين خرجوا من المفازة وراء النهر، بينه وبين الصين،
~~أعوام عشرين وستمائة مع ملكهم الشهير جنكزخان وملك المشرق كله من أيدي
~~السلجوقية ومواليهم إلى عراق العرب، وقسم الملك بين ثلاثة من بنيه وهم
~~جقطاي، وطولي، ودوشي خان:
# فجقطاي كبيرهم، وكان في قسمته تركستان وكاشغر، والصاغون، والشاش وفرغانة،
~~وسائر ما وراء النهر من البلاد.
# وطولي كان في قسمته أعمال خراسان، وعراق العجم، والري إلى عراق العرب
~~وبلاد فارس وسجستانوالسند. وكان أبناؤه: قبلاي، وهولاكو.
# ودوشي خان كان في قسمته بلاد قبجق، ومنها صراي، وبلاد الترك إلى خوارزم.
~~وكان لهم أخ رابع يسمى أوكداي كبيرهم، ويسمونه الخان، ومعناه التخت، وهو
~~بمثابة الخليفة في ملك الإسلام. وانقرض عقبه، وانتقلت الخانية إلى قبلاي،
~~ثم إلى بني دوشي خان، أصحاب صراي. واستمر ملك الططر في هذه الدول الثلاث، ms183
~~وملك هولاكو بغداد، وعراق العرب، إلى ديار بكر ونهر الفرات. ثم زحف إلى
~~الشام وملكها، ورجع عنها، وزحف إليها بنوه مرارا، وملوك مصر من الترك
~~يدافعونهم عنها، إلى أن انقرض ملك بني هولاكو أعوام أربعين وسبعمائة، وملك
~~بعدهم الشيخ حسن النوين وبنوه. وافترق ملكهم في طوائف من أهل دولتهم،
~~وارتفعت نقمتهم عن ملوك الشام ومصر. ثم في أعوام السبعين أو الثمانين
~~وسبعمائة، ظهر في بني جقطاي وراء النهر أمير اسمه تيمور، وشهرته عند الناس
~~تمر، وهو كافل لصبي متصل النسب معه إلى جقطاي في آباء كلهم ملوك، وهذا تمر
~~بن طرغاي هو ابن عمهم، كفل صاحب التخت منهم اسمه محمود، وتزوج أمه صرغتمش،
~~ومد يده إلى ممالك التتر كلها، فاستولى عليها إلى عيار بكر، ثم جال في بلاد
~~الروم والهند، وعاثت عساكره في نواحيها، وخرب حصونها ومدنها، في أخبار يطول
~~شرحها. ثم زحف بعد ذلك
PageV01P298
# إلى الشام، ففعل به ما فعل، والله غالب على أمره. ثم رجع آخرا إلى بلاده،
~~والأخبار تتصل بأنه قصد سمرقند، وهي كرسيه.
# والقوم في عدد لا يسعه الإحصاء، إن قدرت ألف ألف فغير كثير، ولا تقول
~~أنقص، وإن خيموا في الأرض ملأوا الساح، وإن سارت كتائبهم في الأرض العريضة
~~ضاق بهم الفضاء، وهم في الغارة والنهب والفتك بأهل العمران، وابتلائهم
~~بأنواع العذاب، على ما يحصلونه من فئاتهم آية عجب، وعلى عادة بوادي
~~الأعراب. وهذا الملك تمر من زعماء الملوك وفراعنتهم، والناس ينسبونه
# إلى العلم، وآخرون إلى اعتقاد الرفض، لما يرون من تفضيله لأهل البيت،
~~وآخرون إلى انتحال السحر، وليس من ذلك كله في شيء، إنما هو شديد الفطنة
~~والذكاء، كثير البحث والفجاج بما يعلم وبما لا يعلم، عمره بين الستين
~~والسبعين، وركبته اليمنى عاطلة من سهم أصابه في الغارة أيام صباه على ما
~~أخبرني، فيجرها في قريب المشي، ويتناوله الرجال على الأيدي عند طول
~~المسافة، وهو مصنوع له، والملك لله يؤتيه من يشاء من عباده.
### | ولاية القضاء الثالثة والرابعة والخامسة بمصر
# كنت - لما أقمت عند ms184 السلطان تمر تلك الأيام التي أقمت - طال مغيبي عن
~~مصر، وشيعت الأخبار عني بالهلاك، فقدم للوظيفة من يقوم بها من فضلاء
~~المالكية، وهو جمال الدين الأقفهسي، غزير الحفظ والذكاء، عفيف النفس عن
~~التصدي لحاجات الناس، ورع في دينه، فقلدوه منتصف جمادى الآخرة من السنة.
# فلما رجعت إلى مصر، عدلوا عن ذلك الرأي، وبدا لهم في أمري، فولوني في
~~أواخر شعبان من السنة. واستمررت على الحال التي كنت عليها من القيام بالحق،
~~والإعراض عن الأغراض، والإنصاف من المطالب، ووقع الإنكار علي ممن لا يدين
~~للحق، ولا يعطي النصفة من نفسه، فسعوا عند السلطان في ولاية شخص من
~~المالكية يعرف بجمال الدين البساطي، بذل في ذلك لسعاة داخلوه، قطعة من
~~ماله، ووجوها
PageV01P299
# من الأغراض في قضائه. قاتل الله جميعهم، فخلعوا عليه أواخر رجب، سنة أربع
~~وثمانمائة. ثم راجع السلطان بصيرته، انتقد رأيه، ورجع إلي الوظيفة خاتم سنة
~~أربع، فأجريت الحال على ما كان. وبقي الأمر كذلك سنة وبعض الأخرى. وأعادوا
~~البساطي إلى ما كان، وبما كان، وعلى ما كان، وخلعوا عليه سادس ربيع الأول
~~سنة ست، ثم أعادوني عاشر شعبان سنة سبع، ثم أدالوا به مني أواخر ذي القعدة
~~من السنة وبيد الله تصاريف الأمور. PageV01P300 ms185