######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001123
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الهائم الشافعي
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري
#META# 011.AuthorBORN	:: 753هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 815
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التبيان في تفسير غريب القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أحكام القرآن وغريبه :: غريب القرآن :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: التبيان في تفسير غريب القرآن
#META# 030.LibURI	:: JK_001123
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: فتحي أنور الدابلوي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الصحابة للتراث بطنطا
#META# 044.EdPLACE	:: مصر
#META# 045.EdYEAR	:: 1412هـ- 1992م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# التبيان في تفسير غريب القرآن PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم
# | مقدمة المؤلف
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله قال الشيخ الإمام العالم العامل شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد بن محمد الهائم الشافعي أسبغ الله ظلاله وختم
~~بالصالحات أعماله
# أما بعد أحمد الله مولى النعم والموفق لأقوم اللقم والصلاة والسلام على
~~محمد المبعوث للعرب والعجم وعلى آله وصحبه العوالي الهمم فإن من أعظم ما
~~امتن به الرحمن على الإنسان تعليمه القرآن العظيم الشان وإن شكر النعمة
~~يزيدها ويستوجب مزيدها وإن من حق من أتحف بنعمة تعليم القرآن أن يعتني
~~بتفهمه وتدبره حسب الإمكان وأدنى مراتبه أن يعرف معاني الألفاظ الغريبة
~~ليتأتى له تدبر آياته العجيبة ليترقى بذلك عن من يحفظه كالرقى الشبيهة
~~بالمهمل فإن يقبح بالمحصل أن يسأل عن مدلول ما يحفظه فيجهل وإن من أنفس ما
~~صنف في تفسير غريب القرآن مصنف الإمام أبي بكر محمد بن عزير المنسوب إلى
~~سجستان إلا أنه يحوج المستغرب لكلمات سوره إلى كشف حروف وأوراق كثيرة لا
~~سيما السور الطوال PageV01P049 وقامت همة ذي ملال فرأيت أن أجمع ما تفرق من
~~غريب كل سورة فيما هو كالفصل مع زيادة أشياء في بعض المواضع على الأصل
~~لتسهل مطالعته وتتم فائدته فشرعت فيه متوخيا للتسهيل مجتنبا للإكثار
~~والتطويل مستعينا بذي الحول ومستمدا من ذي الطول حريصا أن آتي بعبارته في
~~الأكثر وألا أخل منه بشيء إلا ما تكرر والمزيد وإن ارتبط بالأصل في العبارة
~~فيكفيه للتمييز بينهما زاي وداره وسميته التبيان في تفسير غريب القرآن
~~وبالله التوفيق إلى سواء الطريق
# 1 -
# | سورة الفاتحة
# 1 - @QB@ بسم الله @QE@ اختصار المعنى أبدأ بسم الله أو بدأت بسم الله -
~~زه - أو باسم الله أبدأ أو ابتدأت أو ابتدائي أو أتلو أو ما شئت
# - @QB@ الرحمن @QE@ ذي الرحمة ولا يوصف به غير الله
# - @QB@ الرحيم @QE@ الراحم - زه - وهي صفة تظهر في القلب وهي هنا إرادة
~~الحنين بالعباد وقيل الإنعام على المحتاج
# 2 - @QB@ الحمد @QE@ الثناء بالجميل على جهة التفضيل PageV01P050
# @QB@ رب @QE@ الرب السيد والمالك وزوج المرأة ms001 - زه - والمصلح والمربي
~~والملك والمعبود ولا يستعمل معرفا بأل إلا معه تعالى
# - @QB@ العالمين @QE@ أصناف الخلق كل صنف منهم عالم - زه - والمشهور أنه
~~جمع عالم وقيل اسم جمع
# 4 - @QB@ الدين @QE@ الجزاء ويأتي بمعنى العادة والطاعة والحساب وما
~~يتدين به من الإسلام وغيره والسلطان - زه - ولغير ذلك
# 5 - ( @QB@ نعبد @QE@ ) بمعنى نتذلل والتذلل تفسيره الطاعة مع الخضوع قال
~~ابن عيسى خضوع ليس فوقه خضوع
# - @QB@ نستعين @QE@ نطلب المعونة وهي الزيادة على القوة بما يسهل الوصول
~~إلى البغية
# 6 - @QB@ اهدنا @QE@ أرشدنا - زه - وقيل ثبتنا على المنهاج الواضح وقيل
~~غير ذلك والهداية الدلالة قال ابن عيسى الدلالة على طريق الحق
# - @QB@ الصراط المستقيم @QE@ الطريق الواضح وهو الإسلام - زه - وقيل
~~القرآن وقيل محمد عليه الصلاة والسلام وقيل غير ذلك PageV01P051
# 7 - @QB@ أنعمت عليهم @QE@ الإنعام النفع الذي يستحق به الشكر وأصله من
~~النعمة وهي اللين والخفض والدعة ولين العيش ورفاهيته والمنعم عليهم
~~الأنبياء أو الملائكة أو المؤمنون أو النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه أو
~~موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام قبل النبي أنعم الله عليهم أو المشار
~~إليهم في سورة النساء بقوله ? < أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~> ? الآية أقوال
# - @QB@ المغضوب عليهم @QE@ اليهود
# - @QB@ الضالين @QE@ النصارى - زه - وقيل المغضوب عليهم المشركون
~~والضالون المنافقون وقيل المغضوب عليهم اليهود والنصارى والضالون سائر
~~الكفار وقيل غير ذلك
# الغضب لغة الشدة وحقيقته غليان دم القلب إمعانا في التشفي وهو في صفة
~~الله تعالى إرادة الانتقام أو معاملة الغاضب عليه لأن غضب عليه أوجب الله
~~أعلاه في كتابه أقوال PageV01P052
# ولا الضالين الضلال نقيض الهدى وأصله من الضياع
# - @QB@ آمين @QE@ بتخفيف الميم عد في اللغة الفصحى قال الشاعر
# ( آمين آمين لا أرضى بواحدة % حتى أبلغها ألفين آمينا )
# يمد ويقصر تفسيره اللهم استجب فهو اسم فعل مبني على الفتح مثل كيف وأين
~~ويقال هو اسم من أسماء الله تعالى وفيه تخفيف الميم مع المد والإمالة
~~وتشديد الميم مع المد والقصر
# 2 -
# | سورة البقرة
# 1 - @QB@ الم @QE@ وسائر حروف الهجاء في أوائل السور كان بعض المفسرين
~~يجعلها اسما للسورة تعرف ms002 كل سورة بما افتتحت به وبعضهم يجعلها أقساما
~~PageV01P053 أقسم الله - عز وجل - بها لشرفها وفضلها ولأنها مبادىء كتبه
~~المنزلة ومباني أسمائه الحسنى وصفاته العليا وبعضهم يجعلها حروفا مأخوذة من
~~صفات الله تعالى كقول ابن عباس في @QB@ كهيعص @QE@ إن الكاف من كاف والهاء
~~من هاد والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق - زه - وقيل غير ذلك
# 2 - @QB@ لا ريب فيه @QE@ لا شك - زه - وقيل الريب الشك مع تهمة المشكوك
~~فيه
# - @QB@ هدى @QE@ رشد - زه - وهو كل ما يهتدى به
# - @QB@ للمتقين @QE@ المتقي من يقي نفسه من تعاطي ما يعاقب عليه من فعل
~~أو ترك وأصل الاتقاء الحجز وذكرت هذه المادة في القرآن في مائتين وستة
~~وثلاثين موضعا
# 3 - @QB@ الذين يؤمنون بالغيب @QE@ يصدقون بأخبار الله تعالى عن الجنة
~~والنار والقيامة والحساب وأشباه ذلك والمؤمن المصدق والله تعالى مؤمن أي
~~مصدق ما وعد ويكون أيضا من الأمان أي لا يأمن إلا من أمنه - زه -
# والغيب ما غاب عن الحاسة مما يعلم بالأدلة
# - @QB@ ويقيمون الصلاة @QE@ إقامتها أن يؤتى بها بحقوقها كما فرضها الله
~~تعالى يقال قام بالأمر وأقام الأمر إذا جاء به معطى حقوقه والصلاة هنا ذات
~~الركوع والسجود وتأتي على أربعة أوجه أخر الدعاء والترحم والاستغفار والدين
~~. PageV01P054
# @QB@ ويؤتون الزكاة @QE@ أصلها الطهارة والنماء وإنما قيل لما يجب في
~~الأموال من الصدقة زكاة لأن تأديتها تطهر الأموال مما يكون فيها من الإثم
~~والحرام إذا لم يؤد منها حق الله تعالى وتنميها وتزيد فيها بالبركة وتقيها
~~من الآفات
# - @QB@ ومما رزقناهم ينفقون @QE@ أي يزكون ويتصدقون - زه -
# 4 - @QB@ بما أنزل إليك @QE@ أصل الإنزال التصيير إلى جهة السفل وكذلك
~~التنزيل
# - @QB@ وما أنزل من قبلك @QE@ قبل لما مضى من الزمان نقيض بعد
# - @QB@ هم يوقنون @QE@ الإيقان علم حاصل ناشء بالاستدلال
# 5 - @QB@ هم المفلحون @QE@ أي الظافرون بما طلبوا الباقون في الجنة
~~والفلاح الظفر والبقاء ثم قيل لكل من عقل وحزم وتكاملت فيه خلال الخير قد
~~أفلح - زه - فاسم الفاعل منه مفلح
# 6 - @QB@ كفروا @QE@ ستروا وجحدوا نعم الله
# - @QB@ سواء عليهم @QE@ مستو عندهم
# - @QB@ أأنذرتهم ms003 @QE@ أعلمتهم بما تحذرهم منه ولا يكون المعلم منذرا حتى
~~يحذر بإعلامه فكل منذر معلم وليس كل معلم منذر - زه - والهمزة للتسوية
# 7 - @QB@ ختم الله على قلوبهم @QE@ أي طبع عليها ووسمها بسمة الكفر - زه
~~-
# - و @QB@ القلب @QE@ الفؤاد سمي قلبا لتقلبه بالخواطر والعزوم وهو محل
~~العزم والفكر والعلم والقصد PageV01P055
# - @QB@ وعلى سمعهم @QE@ السمع والسماع مصدران لسمع والسمع الإذن أيضا
# - @QB@ وعلى أبصارهم @QE@ جمع بصر وهي حاسة يدركها المبصر ويستعمل للمصدر
~~أيضا
# - @QB@ غشاوة @QE@ أي غطاء والغشاوة الغطاء السائل أي جعل قلوبهم بحيث لا
~~تفهم وآذانهم بحيث لا تسمع بالمسموع وأبصارهم بحيث لا تنتفع بالمرئي
# - @QB@ ولهم عذاب عظيم @QE@ العذاب إيصال الألم حالا بعد حال وقيل أصله
~~استمرار للشيء
# - والعظيم الدائم الذي لا ينقطع والعظم في الأصل الزيادة على المقدار ثم
~~ينقسم إلى عظم الشأن وعظم الأجسام 8 - @QB@ ومن الناس من يقول @QE@ الناس
~~والإنس البشر واشتقاقه من النوس وهو الحركة ومن الإنس أو من النسيان أقوال
# - والقول والكلام يطلقان لغة على اللساني والنفساني بالاشتراك أو حقيقة
~~في أحدهما مجاز في الآخر مذاهب
# - @QB@ اليوم الآخر @QE@ سمي بذلك لأنه بعد أيام الدنيا وقيل لأنه آخر
~~يوم بعد ليلة
# 9 - @QB@ يخادعون الله @QE@ بمعنى يخدعون أي يظهرون غير ما في قلوبهم
~~وقيل يظهرون من الإيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ويضمرون
~~خلاف ما يظهرون فالخداع منهم يقع بالاحتيال والمكر ومن الله عز وجل بأن
~~يظهر لهم من الإحسان PageV01P056 ويعجل لهم من النعم في الدنيا خلاف ما
~~يغيب عنهم ويستر من عذاب الآخرة لهم فجمع الفعلان لمشابهتهما من هذه الجهة
~~وقيل معنى الخدع في كلامهم الفساد ومنه قول الشاعر
# ( طيب الريق إذا الريق خدع % ) أي فسد فمعنى @QB@ يخادعون الله @QE@
~~يفسدون ما يظهرون من الإيمان وأعماله بما يضمرون من الكفر كما يفسد الله
~~عليهم نعيمهم في الدنيا بما يصيرون إليه من عذاب الآخرة
# - @QB@ وما يشعرون @QE@ أي ما يعلمون ذلك ويفطنون له
# 10 - @QB@ في قلوبهم مرض @QE@ أي شك ونفاق يقال أصل المرض الفتور
# فهو في القلب فتور عن الحق وفي الأبدان فتور ms004 الأعضاء وفي العيون فتور
~~النظر
# - @QB@ فزادهم @QE@ الزيادة الإلحاق بالمقدار ما ليس منه والنقصان
~~الإخراج عن المقدار ما هو منه والتمام البلوغ حد المقدار من غير زيادة ولا
~~نقصان
# - @QB@ أليم @QE@ مؤلم أي موجع - زه - وقيل الألم يعم كل أذى صغر أو كبر
# - @QB@ يكذبون @QE@ التكذيب نسبة المخبر إلى الكذب وهو نقيض الصدق أي
~~الإخبار عن الشيء على خلاف ما هو به
# 11 - @QB@ لا تفسدوا في الأرض @QE@ الإفساد التغيير عن استقامة الحال
~~والفساد التغير عنها تقول فسدت التفاحة إذا عفنت PageV01P057
# والأرض هي الغبراء التي عليها مستقر الخلق
# - @QB@ مصلحون @QE@ الإصلاح التغيير إلى استقامة الحال
# 13 - @QB@ السفهاء @QE@ أي الجهال والسفه الجهل بلغة كنانة ثم يكون لكل
~~شيء يقال للكافر سفيه لقوله @QB@ سيقول السفهاء من الناس @QE@ يعني اليهود
~~والجاهل سفيه لقوله @QB@ فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا @QE@ قال
~~مجاهد السفيه الجاهل والضعيف الأحمق وللنساء والصبيان سفهاء لجهلهم لقوله
~~تعالى @QB@ ولا تؤتوا السفهاء أموالكم @QE@ يعني الصبيان والنساء يعني غير
~~الرشيدات منهن وقيل السفه في اللغة الخفة ورب سفيه أي خفيف بال وهو أيضا
~~القبح الذي يدل على خفة الخ
# - @QB@ وإذا لقوا @QE@ إذا ظرف مستقبل واللقاء الاجتماع مع الشيء على
~~طريق المقاربة
# - @QB@ خلوا إلى شياطينهم @QE@ الخلاء من الشيء الفراغ منه وضده الملأ
~~يقال خلوت به وإليه ومعه
# - والشياطين جمع شيطان وهو كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب واشتقاقه
~~من شطن إذا بعد وقيل من شاط إذا هلك PageV01P058
# - @QB@ مستهزؤون @QE@ ساخرون
# 15 - @QB@ الله يستهزئ بهم @QE@ أي يجازيهم جزاء استهزائهم
# - @QB@ ويمدهم في طغيانهم يعمهون @QE@ أي في غيهم وكفرهم يحارون ويترددون
# - ويعمهون في اللغة يركبون رءوسهم متحبرين حائرين عن الطريق يقال
# رجل عمه وعامه أي متحير وحائر عن الطريق - زه - وأصل الطغيان مجاوزة الحد
~~وأصل العمه في العين وهو أن يحار بصره فلا يرى في تلك الحالة وإن كان يرى
~~في غيرها والمد الجذب وقيل الزيادة على الشيء على جهة القدام دون جهة
~~اليمين والشمال
# 16 - @QB@ اشتروا الضلالة بالهدى @QE@ استبدلوا وأصل هذا أن من اشترى
~~شيئا بشيء فقد استبدل ms005 منه واشتقاق الاشتراء من الشروى وهو الميل لأن
~~المشترى يعطى شيئا ويأخذ شيئا والاشتراء أخذ الشيء الثمن عوضا وهو الابتياع
~~والشراء البيع يمد ويقصر ومنه @QB@ وشروه بثمن بخس @QE@ ويستعمل للابتياع
~~كما يستعمل الاشتراء للبيع أيضا والباء تدخل على المتروك
# - @QB@ فما ربحت تجارتهم @QE@ الربح الزيادة على رأس المال والتجارة قال
~~الزمخشري هي صناعة التاجر وهو الذي يبيع ويشتري للربح وناقة تاجرة كأنها من
~~حسنها وسمنها تبيع نفسها انتهى PageV01P059
# وقضية كلامه أن التجارة البيع والشراء للربح ورد بأنها للشراء للاسترجاع
~~بدليل @QB@ لا تلهيهم تجارة ولا بيع @QE@ والعطف يدل على المغايرة وبأنه لو
~~حلف لا يتجرف فاشترى للربح حنث ومعنى قولهم ناقة تاجرة أنها تحمل المشتري
~~على شرائها لا أنها تبيع نفسها
# 17 - @QB@ مثلهم كمثل الذي استوقد نارا @QE@ أي أوقد - زه - مثل استجاب
~~بمعنى أجاب وقيل هو على بابه وهو استدعاء الإيقاد
# - والمثل في أصل كلامهم بمعنى المثل وهو النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه
~~وشبه وشبيه ثم قيل للقول السائر الممثل مضربه بمورده مثل والمراد به هنا
~~الصفة
# - والنار جوهر لطيف مضيء حار محرق واشتقاقها من نار ينور إذا نفر لأن
~~فيها حركة واضطرابا
# - @QB@ فلما أضاءت ما حوله @QE@ لما كلمة تدل على وجود شيء لوجود غيره
# - وأضاءت وضاءت لغتنان بمعنى ويجوز في ( ما ) أن تكون موصولة وأن تكون
~~نكرة موصوفة وأن تكون صلة
# - وحول الشيء ما دار من جوانبه وتأليفه للدوران والإطافة
# - ذهب الذهاب المرور أو الزوال أو الإبطال تفسيرات PageV01P060
# والإذهاب الحمل عليه وكذلك الذهاب به
# - @QB@ بنورهم @QE@ النور الضوء - زه - النور نقيض الظلمة واشتقاقه من
~~النار
# - @QB@ وتركهم @QE@ يجوز أن يكون ترك بمعنى صير وأن يكون بمعنى طرح خلى
# - @QB@ في ظلمات @QE@ جمع ظلمة وهي عرض يناقض النور وقيل عدم النور وكذلك
~~الظلام واشتقاقها من قولهم ما ظلمك أن تفعل كذا أي ما منعك وما شغلك لأنها
~~تسد العين وتمنع الرؤية
# 18 - @QB@ صم @QE@ جمع أصم والصمم داء في الأذن يمنع من السمع وأصله
~~الصلابة وقيل أصله السد
# - @QB@ بكم @QE@ خرس - زه - والبكم آفة في اللسان ms006 مانعة من الكلام
~~والأبكم الذي يولد أخرس وقيل هو المسلوب الفؤاد الذي لا يعي شيئا ولا يفهم
# - @QB@ عمي @QE@ جمع أعمى والعمى آفة في العين مانعة من إدراك المبصر
~~والمعنى صم عن استماع الحق بكم عن التكلم به عمي عن الإبصار له
# 19 - @QB@ أو كصيب @QE@ أي مطر وهو فعل من صاب يصوب إذا نزل من السماء -
~~زه - والصيب صفة غالبة والمطر موصوفها وقيل بقدرها سحاب
# - و @QB@ السماء @QE@ في اللغة كل ما علاك فأظلك وهل المراد ذات البروج
~~أو السحاب قولان
# - @QB@ ورعد وبرق @QE@ يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله
~~عز وجل ينشىء PageV01P061 السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك فمنطقه
~~الرعد وضحكه البرق وقال ابن عباس الرعد ملك اسمه الرعد وهو الذي تسمعون
~~صوته والبرق صوت من نار يزجر به الملك السحاب وقال أهل اللغة الرعد صوت
~~السحاب والبرق نور وضياء يصحبان السحاب - زه - وفي صحة الحديث نظر
~~وللمفسرين في مسمى الرعد أقوال بلغتها سبعة وفي مسمى البرق أقوال بلغتها
~~ستة وقد بينتها في موضع آخر قال أبو حيان والذي يفهم من اللغة أن الرعد
~~عبارة عن الصوت المزعج المسموع من جهة السماء وأن البرق هو الجرم اللطيف
~~النوراني الذي يشاهد ولا يثبت
# - @QB@ يجعلون أصابعهم في آذانهم @QE@ أي يلقونها فيها وفي واحد الأصابع
~~عشر لغات بتثليث الهمزة والباء والعاشرة أصبوع بضم الهمزة والباء
# - @QB@ من الصواعق @QE@ هي جمع صاعقة وهي صوت والصاعقة أيضا هي كل عذاب
~~مهلك والصاعقة أيضا الموت بلغة عمان - زه - وقال الخليل PageV01P062 هي
~~الواقعة الشديدة من صوت الرعد يكون معها أحيانا قطعة نار تحرق ما أتت عليه
~~وقال أبو زيد هي نار تسقط من السماء في رعد شديد وبين التفسيرين فروق
~~بينتها في موضع وقال الزمخشري الشقة المنقضة مع قصفة الريح الرعد
# - @QB@ حذر الموت @QE@ الجزع والحذر والفرق والفزع نظائر والموت يكون
~~مصدرا كمات يموت كقال يقول أو كمات يمات كخاف يخاف ويكون اسما وهو يقابل
~~الحياة تقابل الملكة والعدم عند المعتزلة فهو زوال الحياة وتقابل ms007 الضدين
~~عند الأشعريين فقيل هو عرض يعقب الحياة وقيل عرض لا يصح معه إحساس يعقب
~~الحياة
# - @QB@ محيط @QE@ الزجاجي هو من أحاط بالشيء إذا استولى عليه وضم جميع
~~أقطاره ونواحيه حتى لا يمكنه التخلص منه ولا فوته وقيل الإحاطة حصر الشيء
~~بالمنع له من كل جهة قال الزجاجي حقيقة الإحاطة بالشيء ضم أقطاره ونواحيه
~~ونظيره وسطا كإحاطة البيت بمن فيه والأوعية بما يحلها وأصل جميع ذلك راجع
~~إلى معنى الحائط لإحاطته بما يدور عليه ثم اتسع فيه واستعمل في القدرة
~~والعلم والإهلاك لتقارب المعاني وقال الكواش أصل الإحاطة الإحداق بالشيء من
~~جميع جهاته ومنه الحائط وقال بعضهم الإحاطة بالشيء والإحداق به والإطافة به
~~نظائر في اللغة PageV01P063
# 20 - @QB@ يكاد @QE@ يهم ولم يفعل يقال كاد يفعل ولا يقال كاد أن يفعل -
~~زه - وأجاز ابن مالك وغيره أن يقال في السعة كاد أن يفعل
# ومنه قول عمر رضي الله عنه ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس أن تغرب
# - @QB@ يخطف @QE@ الخطف أخذ الشيء بسرعة
# - @QB@ أظلم @QE@ يجوز أن تكون همزته للصيرورة أي صار الموضع مظلما أو ذا
~~ظلام وأن تكون للدخول في الشيء كالذي في أنجد وأصاف إذا دخل نجدا أو في
~~الصيف
# - @QB@ قاموا @QE@ وقفوا وثبتوا في مكانهم ولو حرف يقتضي في الماضي
~~امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه
# - @QB@ شاء @QE@ أراد كل شيء
# - الشيء مصدر شاء فإذا وصف به الله تعالى فمعناه شاء وإذا وصف به غيره
~~فمعناه الشيء والغالب خروجه عن المصدرية واستعماله اسما غير ملاحظ فيه
~~اشتقاق PageV01P064 كما يقال ما عندي شيء
# - @QB@ قدير @QE@ هو أبلغ من قادر وكلاهما من القدرة وهو والقوة
~~والاستطاعة بمعنى
# 21 - @QB@ يا أيها @QE@ يا حرف نداء وقيل اسم فعل هو أنادي ولم يقع
~~النداء في القرآن مع كثرته إلا بها وينادى بها القريب وغيره
# - أي وصلة لنداء ما فيه أل أو مناداة عبارتان
# - ها حرف تنبيه
# - @QB@ خلقكم @QE@ الخلق الاختراع بلا مثال وأصله التقدير وخلقت الأديم
~~قدرته وقال قطرب هو الإيجاد على تقدير وترتيب والخلق والإيجاد والإحداث
~~والإبداع والاختراع والإنشاء متقاربة ms008
# - @QB@ من قبلكم @QE@ قبل ظرف زمان وأصله وصف ناب عن موصوفه لزوما فإذا
~~قلت قمت قبل زيد فالتقدير قمت زمانا قبل زمان قيام زيد فحذف هذا كله وناب
~~عنه قبل زيد
# - @QB@ لعلكم @QE@ لعل حرف توقع تكون للترجي في المحبوب وللإشفاق في
~~المكروه ولا يستعمل إلا في الممكن PageV01P065
# 22 - @QB@ فراشا @QE@ الفراش المهاد أي ذللها لكم ولم يجعلها حزنة غليظة
# لا يمكن الاستقرار عليها - زه - وقيل الفراش الوطاء الذي يقعد عليه وينام
~~ويتقلب عليه
# - @QB@ بناء @QE@ هي مصدر وقد يراد به المفعول من بيت أو قبة أو خباء أو
~~طراف وأبنية العرب أخبيتهم
# - و @QB@ الماء @QE@ معروف وعرفه بعضهم بأنه جوهر جسم شفاف لا لون له وما
~~يظهر فيه من اللون لون ظرفه أو ما يقابله ووصفه الغزالي في الوسيط بالتركيب
~~ونوقش في ذلك بأنه بسيط ويقصد للري وبعضهم بأنه جوهر سيال به قوام الحيوان
# - @QB@ من الثمرات @QE@ الثمرة ما تخرجه الشجرة من مطعوم أو مشموم
# - @QB@ أندادا @QE@ أمثالا ونظراء واحدهم ند - زه - وقيل الند المقاوم
~~والمضاهى مثلا كان أو ضدا أو خلافا وقال أبو عبيدة والمفضل الند الضد
~~PageV01P066 المبغض المناوىء من الندود وقال الزمخشري الند المثل ولا يقال
~~إلا للمخالف المثل المناوىء
# 23 - @QB@ العبد @QE@ لغة المملوك الذكر من جنس الإنسان وقيل والإنثى
~~أيضا
# - @QB@ فأتوا @QE@ الإتيان المجيء
# - @QB@ بسورة @QE@ السورة غير مهموزة منزلة يرتفع القارىء منها إلى منزلة
~~أخرى إلى أن يستكمل القرآن كسور البناء وبالهمزة قطعة من القرآن على حدة من
~~قولهم أسأرت من كذا أي أبقيت وأفضلت منه فضلة - زه - وقيل الدرجة الرفيعة
~~وسميت بها سور القرآن لأن قارئها يشرف بقراءتها على من لم تكن عنده كسور
~~البناء وقيل لتمامها وكمالها ومنه قيل للناقة التامة سورة أو لأنها قطعة من
~~القرآن من أسارت والسؤر فأصلها الهمز وخففت قاله أبو عبيدة والهمز فيها لغة
# - @QB@ من مثله @QE@ المماثلة تقع بأدنى مشابهة وقد ذكر سيبويه أن مررت
~~برجل مثلك يحتمل وجوها ثلاثة
# - @QB@ وادعوا @QE@ الدعاء الهتف باسم المدعو
# - @QB@ شهداءكم @QE@ آلهتكم سموا بذلك لأنهم يشهدونهم ويحضرونهم إلى
~~النار - زه - وهو جمع ms009 شهيد للمبالغة كعليم وعلماء ويجوز أن يكون جمع شاهد
~~كشاعر وشعراء PageV01P067
# - @QB@ دون @QE@ ظرف مكان ملازم للظرفية الحقيقية أو المجازية ولا يتصرف
~~فيه بغير من
# - @QB@ صادقين @QE@ الصدق مقابله الكذب وهو مطابقة الخبر للمخبر عنه ولا
~~واسطة بينهما عند الجمهور
# 24 - @QB@ ولن @QE@ حرف نفي في المستقبل
# - @QB@ فاتقوا @QE@ إحذروا
# - @QB@ وقودها @QE@ الوقود اسم لما يوقد به وبالضم المصدر وجاء في المصدر
~~الفتح أيضا حكاه سيبويه والأخفش وهو أحد المصادر التي جاءت على فعول بقلة
~~قال ابن عصفور لم يحفظ منها سوى هذا والوضوء والطهور والولوع والقبول
# - @QB@ والحجارة @QE@ جمع الحجر والتاء فيه لتأكيد تأنيث الجمع كالفحولة
# - @QB@ أعدت @QE@ ادخرت وهيئت PageV01P068
# 25 - @QB@ بشير @QE@ أي أخبر خبرا يظهر أثره على البشرة وهي ظاهر الجلد
~~والبشارة أول خبر يرد على الإنسان من خير أو شر وأكثر استعماله في الخير
~~واستعماله في الشر قيل مجاز وقيل حقيقة فيكون مشتركا
# - @QB@ وعملوا الصالحات @QE@ العمل إيجاد الشيء بعد أن لم يكن والصلاح
~~الفعل المستقيم وهو مقابل الفساد
# - @QB@ جنات @QE@ جمع جنة وهي في اللغة البستان فيه نخل وشجر وقيل
~~البستان الذي سترت أشجاره أرضه وكل شيء ستر شيئا فقد أجنه ومن ذلك الجنة
~~والجنة والجن والمجن والجنين فإن كان فيه كرم فهي فردوس والمراد هنا دار
~~الله في الآخرة
# - @QB@ تحتها @QE@ تحت ظرف مكان لا يتصرف فيه بغير من
# - @QB@ الأنهار @QE@ جمع نهر وهو دون البحر وفوق الجدول وأصله السعة وقيل
~~هو نفس مجرى الماء أو الماء في المجرى المتسع قولان
# - @QB@ كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا @QE@ أي كلما أطعموا فاكهة منها
# - @QB@ متشابها @QE@ يشبه بعضه بعضا في الجودة والحسن ويقال يشبه بعضه
~~بعضا في الصورة ويختلف في الطعم - زه - والتشابه تفاعل من الشبه والشبه
~~المثل PageV01P069 فيكون معناه التماثل
# - @QB@ أزواج @QE@ جمع زوج وهو الواحد الذي يكون آخر واثنان زوجان ويقال
~~للرجل زوج ولامرأته أيضا زوج وزوجة أقل
# - @QB@ مطهرة @QE@ يعني مما في نساء الآدميين من الحيض والحبل والغائط
~~والبول ونحو ذلك هن مطهرات خلقا وخلقا محببات ومحبات - زه - والطهارة
~~النظافة وهي النقاوة والنزاهة عن المستقذر وفي كون الجنة ms010 فيها حمل وولادة
~~قولان
# - @QB@ خالدون @QE@ باقون بقاء لا آخر له وبه سميت الجنة دار الخلد وكذلك
~~النار - زه - والخلود المكث في الحياة أو الملك أو المكان مدة طويلة لا
~~انتهاء لها وهل يطلق على المدة الطويلة التي لها انتهاء بطريق الحقيقة أو
~~المجاز قولان
# 26 - @QB@ يستحيي @QE@ الاستحياء افتعال من الحياء وهو تغير وانكسار
~~يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به ويذم ومحله الوجه ومنعه من القلب واشتقاقه
~~من الحياة وضده القحة والحياء والاستحياء والانخزال والانقماع والانقلاع
~~متقاربة المعنى وقيل الاستحياء الامتناع والارتداع
# - @QB@ أن يضرب مثلا @QE@ أن يذكر شبها وقيل معنى يضرب يبين وقيل معناه
~~يضع من @QB@ ضربت عليهم الذلة @QE@ فيتعدى إلى واحد وقيل معناه يجعل ويصير
~~فيتعدي إلى مفعولين
# - @QB@ بعوضة @QE@ هي واحد البعوض وهي طائر صغير جدا معروف وهو في
~~PageV01P070 الأصل صفة على فعول فغلبت واشتقاقه من البعض بمعنى القطع
# - @QB@ فما فوقها @QE@ قيل في الكبر وقيل في الصغر وقال ابن قتيبة فوق من
~~الأضداد يطلق على الأكثر والأقل
# - @QB@ الحق @QE@ الثابت الذي لا يسوغ إنكاره والباطل مقابله وهو المضمحل
~~الزائل
# - @QB@ أراد @QE@ الإرادة نقيضة الكراهية مصدر أردت الشيء إرادة طلبته
~~وقيل الإرادة المشيئة والمشهور ترادفهما فهي صفة مخصصة لأحد طرفي الممكن
~~بما هو جائز عليه وجود أو عدم أو هيئة دون هيئة أو حالة دون حالة أو زمان
~~دون زمان وجميع ما يمكن أن يتصف به الممكن بدلا من خلافه أو ضده أو نقيضه
~~أو مثله تميزا بها في الشاهد لا يجب لها حضور مرادها وفي حق الله تعالى يحق
~~لها ذلك لأنها في الشاهد عرض مخلوق مصرف بالقدرة الإلهية والمشيئة الربانية
~~هي ومرادها في حق الله تعالى معني ليس بعرض واجب الوجود متعلقة لذاتها
~~أزلية أبدية واجبة النفوذ بما تعلقت به
# - @QB@ كثيرا @QE@ ضد القليل
# - @QB@ الفاسقين @QE@ الخارجين عن أمر الله عز وجل وقوله @QB@ ففسق عن
~~أمر ربه @QE@ خرج عنه وكل خارج عن أمر الله فهو فاسق فأعظم الفسق الشرك
~~بالله ثم ما أدى إلى معاصيه وحكي عن العرب فسقت الرطبة إذا خرجت ms011 من قشرها -
~~زه - وقيل الفاسق شرعا الخارج عن الحق وجاء في مضارعه الضم والكسر
~~PageV01P071
# قال ابن الأعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال
~~وهذا عجيب وهو كلام عربي قلت قال القرطبي قد ذكر ابن الأنباري في الزاهر
~~لما تكلم علي معنى الفسق قول الشاعر
# ( يذهبن في نجد وعورا غائرا % فواسقا عن قصدهن جوائرا )
# 27 - @QB@ ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه @QE@ الميثاق العهد مفعال من
~~الوثيقة - زه - والنقض فك تركيب الشيء ورده إلى ما كان عليه أولا فنقض
~~البناء هدمه ونقض المبرم حله والعهد الموثوق وعهد إليه في كذا وصاه به
~~ووثقه عليه والعهد في كلام العرب له ستة حامل الوصية والضمان والأمر
~~والالتقاء والرؤية والترك وأما الميثاق فالعهد المؤكد باليمين والميثاق
~~الوثيقة كالميعاد بمعنى الوعد والميلاد بمعنى الولادة PageV01P072
# - @QB@ ويقطعون @QE@ القطع فصل الشيء عن الشيء بحيث يمكن أن يكون بينهما
~~حاجز غيرهما
# - @QB@ الخاسرون @QE@ المغبونون لاستدلالهم لنقض بالوفاء والقطع بالوصل
~~والفساد بالصلاح قال العزيري خسروا أنفسهم غبنوها انتهى وقيل الخسار
~~النقصان أو الهلاك
# 29 - @QB@ استوى إلى السماء @QE@ قصد إلى بنائها والاستواء الاعتدال
~~والاستقامة استوى العود وغيره إذا استقام واعتدل ثم قيل استوي إليه كالسهم
~~المرسل إذا قصده قصدا مستويا من غير أن يلوي على شيء
# - @QB@ فسواهن @QE@ أي جعلهن لا تفاوت فيهن والتسوية التقويم والتعديل
# 30 - @QB@ إذ @QE@ وقت ماض - زه - زعم أبو عبيدة وابن قتيبة أن إذ هنا
~~صلة وبعضهم أنها بمعنى قد وقيل غير ذلك
# - @QB@ خليفة @QE@ الخليفة هو الذي قام مقام غيره في الأمر الذي جعل إليه
# - @QB@ ويسفك الدماء @QE@ يصبها - زه - السفك الصب والإراقة ولا يستعمل
~~إلا في الدم ويقال سفك وأسفك وسفك بمعنى وفي مضارع المجرد الكسر والضم
# - @QB@ نسبح بحمدك @QE@ نصلي ونحمدك - زه - التسبيح تنزيه الله وتبريئه
~~عن السوء PageV01P073 ولا يستعمل إلا لله تعالى وأصله من السبح وهو الجري
~~والمسبح جار في تنزيه الله تعالى
# - @QB@ ونقدس @QE@ نطهر - زه - والتقديس التطهير ومنه بيت المقدس والأرض
~~المقدسة وقال الزمخشري هو من قدس في الأرض إذا ذهب فيها وأبعد ms012
# 31 - @QB@ آدم @QE@ اسم أعجمي كآزر وغابر ممنوع الصرف للعملية والعجمة
~~ومن زعم أنه افعل مشتق من الأدمة وهي كالسمرة أو من أديم الأرض وهو وجهها
~~فغير صواب لأن الاشتقاق لا يكون في الأسماء العجمية وقيل هو عبري من الأدام
~~وهو التراب ومن زعم أنه فاعل من أديم الأرض فالهمزة الثانية عنده زائدة
~~بخلاف الأول فعنده الأولى هي الزائدة فخطأه ظاهر لعدم صرفه وأبعد الطبري في
~~زعمه أنه فعل رباعي سمي به
# - @QB@ ثم عرضهم @QE@ عرض الشيء أظهاره حين تعرف جهته
# - @QB@ أنبئوني @QE@ الإنباء الإخبار
# 32 - @QB@ سبحانك @QE@ تنزيه وتبريء للرب جل وعز - زه - وسبحان علم علي
~~التسبيح PageV01P074
# - @QB@ الحكيم @QE@ فعيل بمعني مفعل من أحكم الشيء أتقنه ومنعه من الخروج
~~عما يريده
# 33 - @QB@ تبدون @QE@ تظهرون
# - @QB@ تكتمون @QE@ تخفون
# 34 - @QB@ قلنا للملائكة @QE@ للملائكة مذهب العرب إذا أخبر الرئيس منها
~~عن نفسه قال قلنا صنعنا لعلمه بأن أتباعه يفعلون بأمره كفعله ويجرون على
~~مثل أمره ثم كثر الاستعمال لذلك حتى صار الرجل من السوق يقول فعلنا وصنعنا
~~والأصل ما ذكرت لك - زه - وحكى الحريري خلافا في علة نون الجمع في كلام
~~الله تعالى فقيل للعظمة وليس لمخلوق أن ينازعه فيها فعلى هذا يكره استعمال
~~الملوك لها في قولهم فعلنا كذا وقيل لما كانت تصاريف أقضيته تعالى تجري على
~~أيدي خلقه فنزلت أفعالهم منزلة فعله فلذلك ورد الكلام موارد الجمع فعلى هذا
~~يجوز أن يستعمل النون من لم يباشر الفعل أو العمل بنفسه
# - @QB@ اسجدوا @QE@ السجود التذلل والخضوع وقال ابن السكيت هو الميل وقال
~~بعضهم سجد وضع جبهته بالأرض وأسجد ميل رأسه وانحنى
# - @QB@ إبليس @QE@ إفعيل من أبلس أي يئس ويقال هو اسم أعجمي فلذلك لا
~~ينصرف - زه - للعجمة والعلمية وهذا هو المشهور واعتل من قال بالاشتقاق فيه
~~عن PageV01P075 منع الصرف بأنه لا نظير له في الأسماء ورد بإغريض وإزميل
~~وإحريط وإجفيل وإعليط وإصليط وإحليط وإكليل وإحريض وقيل شبه بالأسماء
~~الأعجمية فامتنع الصرف للعلمية وشبه العجمة وشبه العجمة هو أنه وإن كان
~~مشتقا من الإبلاس فإنه لم يسم به أحد من ms013 العرب فصار خاصا بمن أطلقه الله
~~عليه فكأنه دخيل في لسانهم وهو علم مرتجل
# - @QB@ أبى @QE@ امتنع
# - @QB@ واستكبر @QE@ تكبر
# 35 - @QB@ رغدا @QE@ كثيرا واسعا بلا عناء وهو الخصب بلغة طيء
# - @QB@ حيث @QE@ ظرف مكان مبهم ملازم الظرفية
# - @QB@ ولا تقربا @QE@ هذا النهي للتنزيه أو التحريم قولان للمفسرين
~~حكاهما الإمام فخر الدين ورجح الأول لكونه أليق بمنصب نبوة آدم صلى الله
~~عليه وسلم
# - @QB@ الظالمين @QE@ الظلم وضع الشيء في غير موضعه ومنه قولهم من أشبه
~~اباه فما ظلم أي فما وضع الشيء في غير موضعه - زه - هذا أصله ثم يطلق على
~~الشرك وعلى الجحد وعلى النقص والمظلومة الأرض التي لم تمطر ومعناه راجع إلى
~~النقص PageV01P076
# 36 - @QB@ فأزلهما @QE@ أي استزلهما يقال أزللته فزل وأزالهما نجاهما
~~يقال أزلته فزال - زه - وقوله أي استزلهما يعني أنه من باب ورود أفعل بمعنى
~~استفعل وإلا فمادتهما واحدة ومن جهل أحدهما جهل الآخر وأزل وأزال من مادتين
~~مختلفتين لأن أزل من المضاعف وهو من الزلل والزلل عثور القدم يقال زلت قدمه
~~وزلت به النعل والزلل في الرأي والنظر مجاز وأزال من الأجوف وهو من الزوال
~~وأصله التحية والهمزة في كلا الفعلين للتعدية وأفادت أن أزل وأزآل مطاوعان
~~وأن مطاوع أزل زل ومطاوع أزال زال ويقال زال يزول وزال يزال وزال يزيل
~~والمعاني مختلفة والأول تام قاصر ومعناه الانتقال ومنه @QB@ إن الله يمسك
~~السماوات والأرض أن تزولا @QE@ والثاني ناقص ومعناه منفي ولذلك إذا دخل
~~عليه النافي كان معناه الإثبات نحو ما زال زيد عالما والثالث تام متعد يقال
~~زل ضأنك من معزك زيلا أي ميز
# - @QB@ عنها @QE@ في مرجع الضمير أقوال الجنة أو الشجرة أو الطاعة أو
~~السماء وقيل غير ذلك
# - @QB@ اهبطوا @QE@ الهبوط الانحطاط من علو إلى سفل - زه - ويقال علو سفل
~~بالضم والكسر جميعا اهبطوا مصرا انزلوها وفي عين مضارعة الكسر والضم
~~والهبوط بالفتح موضع النزول وقال المفضل الهبوط الخروج عن PageV01P077
~~البلدة وهو أيضا الدخول فيها من الأضداد ويقال في انحطاط المنزلة مجاز
~~ولهذا قال الفراء والهبوا الذل
# - @QB@ بعضكم @QE@ أصل بعض مصدر بعض ms014 يبعض بعضا أي قطع ويطلق على الجزء
~~ويقابله كل وهما معرفتان لصدور الحال منهما في فصيح الكلام قالوا مررت ببعض
~~قائما وبكل جالسا وينوي فيهما الإضافة ومن ثمة لا تدخل عليهما أداة التعريف
~~ولذلك خطأ من قال بدل البعض من الكل
# - @QB@ عدو @QE@ العداوة مجاوزة الحد يقال عدا فلان طوره إذا جاوزه وقيل
~~هي اختلاف القلوب والتباعد بها من عدوتي الجبل وهما طرفاه وسميا بذلك لبعد
~~ما بينهما وقيل من عدا أي ظلم وكلها متقاربة معنى والعدو يكون للواحد
~~والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث
# - @QB@ مستقر @QE@ مستفعل من القرار وهو اللبث والإقامة وهو مشترك بين
~~المصدر واسما الزمان والمكان والمفعول واستفعل فيه بمعنى فعل إذ استقر وقر
~~بمعنى
# - @QB@ ومتاع إلى حين @QE@ إلى أجل وحين غاية ووقت أيضا وزمان غير محدود
~~وقد PageV01P078 يجيء محدودا - زه - المتاع البلغة وهو مأخوذ من متع النهار
~~إذا ارتفع فيطلق على ما يتحصل للإنسان من عرض الدنيا وعلى الزاد وعلى
~~الانتفاع بالنساء وعلى لالكينونة على النعيم وقوله غاية أي في هذا الموضع
~~بواسطة إلى الموضوعة لذلك والوقت أعم من الزمان وقوله غير محدود إلى آخره
~~أي الحين اسم الزمان المبهم وقد يتعين بالقرائن
# 37 - @QB@ فتلقى آدم @QE@ أي قبل وأخذ - زه - تلقى تفعل من اللقاء نحو
~~تعدى من العد وقبل بمعنى استقبل ومنه تلقى فلان فلانا استقبله ويتلقى الوحي
~~أي يستقبله ويأخذه ويتلقفه وخرجنا نتلقى الحجيج نستقبلهم وقال القفال
~~التلقي التعرض للقائم يوضع موضع القبول والأخذ ومنه @QB@ وإنك لتلقى القرآن
~~@QE@ وتلقيت هذه الكلمة من فلان اتخذتها منه
# - @QB@ فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم @QE@ التواب هو الله يتوب على
~~العباد والتواب من الناس التائب - زه - وأصل التوبة الرجوع تاب يتوب توبا
~~وتوبة ومتابا فإذا عدي بعلى ضمن معنى العطف وهي من العبد رجوع وإقلاع عن
~~الذنب ومن الله قبول ورحمة
# 38 - @QB@ تبع @QE@ بمعنى لحق وبمعنى تلا وبمعنى اقتدى PageV01P079
# - @QB@ خوف @QE@ أي فزع والخوف توقع مكروه في المستقبل وضده الأمن
# - @QB@ يحزنون @QE@ الحزن غلظ الهم لفوت المرغوب في الماضي والحال مأخوذ
~~من الحزن وهو ms015 ما غلظ من الأرض وضده السرور
# 40 - @QB@ إسرائيل @QE@ يعقوب عليه السلام - زه - ممنوع الصرف للعلمية
~~والعجمة وقد ذكروا أنه مركب من إسرا وهو العبد وإيل اسم من أسماء الله
~~تعالى فكأنه عبدالله وذلك باللسان العبراني فيكون مثل جبرائيل وميكائيل
~~وإسرافيل وعزرائيل عليهم السلام وقيل غير ذلك
# - @QB@ اذكروا @QE@ الذكر بضم الذال وكسرها لغتان بمعنى واحد وقال
~~الكسائي بالكسر ضد الصمت وبالضم ضد النسيان وهو بمعنى التيقظ والتنبه ويقال
~~اجعله منك على ذكر
# - @QB@ نعمتي @QE@ النعمة اسم للشيء المنعم به وكثيرا ما يجيء فعل بمعنى
~~مفعول كالذبح والنقض والطحن
# - @QB@ أوفوا @QE@ أدوه وافيا تاما والوفاء تمام الشيء ووفى وأوفى ووفى
~~لغات بمعنى واحد
# - @QB@ فارهبون @QE@ خافون وإنما حذفت الياء لأنها في رأس آية ورءوس الآي
~~ينوى الوقف عليها والوقف على الياء يستثقل فاستغنوا عنها بالكسرة - زه -
~~الرهب PageV01P080 والرهب والرهبة الخوف والخشية
# 41 - @QB@ مصدقا @QE@ التصديق اعتقاد مطابق للمخبر به وقيل قول نفساني
~~تابع للاعتقاد المذكور وهما قولان للأشعري أرجحهما الثاني والتكذيب يقابله
# - @QB@ آيات @QE@ علامات وعجائب أيضا وآية من القرآن كلام متصل إلى
~~انقطاعه وقيل إن معنى آية من القرآن جماعة حروف يقال خرج القوم بآيتهم أي
~~بجماعتهم - زه - وفي حد الآية من القرآن عسر والتعريفان لا يطردان ولا
~~ينعكسان
# - @QB@ ثمنا @QE@ هو العوض المبذول في مقابلة العين المبيعة
# 42 - @QB@ تلبسوا @QE@ تخلطوا - زه - واللبس الخلط تقول العرب لبست الشيء
~~بالشيء خلطته والتبس به اختلط
# 43 - @QB@ واركعوا @QE@ الركوع له معنيان في اللغة أحدهما التطامن
~~والانحناء وهو قول الخليل وأبي زيد والثاني الذلة والخضوع وهو قول المفضل
~~والأصمعي PageV01P081
# 44 - @QB@ البر @QE@ الدين والطاعة - زه - وله معان أخر الصلة وبررت أبر
~~برا فأنا بار
# - @QB@ وتنسون @QE@ النسيان ضد الذكر وهو السهو الحادث بعد حصول العلم
~~ويطلق أيضا على الترك وهو المراد هنا وضده الفعل
# - @QB@ تتلون @QE@ تقرءون وسميت القراءة تلاوة لأن الآيات أو الكلمات أو
~~الحروف يتلو بعضها بعضا في الذكر التلو التبع
# - @QB@ تعقلون @QE@ العاقل الذي يحبس نفسه ويردها عن هواها ومن هذا قولهم
~~اعتقل لسان فلان إذا حبس ومنع من الكلام - زه - وللعقل ms016 محامل منها الإدراك
~~المانع من الخطأ وهو نقيض الحمق وقيل ضد الجهل وأصله المنع وقيل الشد لأنه
~~يشد على المعنى الذي يفهمه في قلبه
# 45 - @QB@ بالصبر @QE@ حبس النفس على المكروه وقيل حبسها عما تسارع إليه
# - @QB@ الخاشعين @QE@ المتواضعين - زه - والخشوع قريب من الخضوع وأصله
~~اللين والسهولة وقيل الاستكانة والتذلل وقال الليث الخضوع في البدن
~~PageV01P082 والخشوع في البدن والبصر والصوت
# 46 - @QB@ يظنون أنهم ملاقو ربهم @QE@ أي يوقنون ويظنون أيضا يشكون والظن
~~من الأضداد - زه - وهو حقيقة في التردد بين جائزين مجاز في اليقين
# 47 - @QB@ فضلتكم على العالمين @QE@ أي عالمي دهرهم ذلك لا على سائر
~~العالمين فكذلك قوله واصطفاك على نساء العالمين أي عالمي دهرها وكما فضلت
~~خديجة وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم على نساء أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم - زه - وفضل فعل من الفضل وهو الزيادة وفعله فضل يفضل بالضم وأما
~~في الفضلة من الشيء وهي البقية فيقال كذلك ويقال فضل يفضل كسمع يسمع وربما
~~قيل بالكسر من الماضي والضم من المضارع على التداخل
# 48 - @QB@ لا تجزي نفس عن نفس شيئا @QE@ أي لا تقضي ولا تغني عنها شيئا
~~يقال جزى فلان عني أي ناب عني وأجزأني كفاني ويقال أجزى فلان دينه أي قضاه
~~وتجازى فلان دين فلان أي تقاضاه والمتجازى هو المتقاضى - زه - والجزاء
~~القضاء عن المفضل والمكافأة والإجزاء الإغناء
# - @QB@ ولا يقبل منها شفاعة @QE@ قبول الشيء التوجه إليه والشفاعة ضم
~~غيره إلى وسيلته
# - @QB@ ولا يؤخذ منها عدل @QE@ أي فدية ومثله وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ
~~منها PageV01P083
# - زه - @QB@ ينصرون @QE@ النصر العون
# 49 - @QB@ نجيناكم @QE@ النجاة التنجية من الهلكة بعد الوقوع فيها والأصل
~~الإلقاء بنجوة
# - @QB@ آل فرعون @QE@ قومه وأهل دينه - زه - قيل الآل بمعنى الأهل وألفه
~~بدل من هاء وتصغيره أهيل وقيل الآل من يؤول إليك في قرابة أو راي أو مذهب
~~فألفه بدل من واو وتصغيره أويل قال الأخفش لا يضاف إلا إلى الر ئيس الأعظم
~~نحو آل محمد صلى الله عليه وسلم وآل فرعون لأنه رئيسهم في الضلالة ms017 وفرعون
~~لا ينصرف للعلمية والعجمة قال البيهقي هو اسم لمن ملك القبط ومصر وقال غيره
~~علم لمن ملك العمالقة كما قيل قيصر لمن ملك الروم وكسرى لمن ملك الفرس
~~والنجاشي لمن ملك الحبشة وتبع لمن ملك اليمن
# - @QB@ يسومونكم @QE@ يولونكم ويقال يريدونه منكم ويطلبونه - زه - والأول
~~قول أبي عبيدة ومنه يقال سامه بخطة خسف أولاه وإياه والثاني من مساومة
~~البيع وقيل سامه كلفه العمل الشاق وقيل معناه يعلمونكم من السيماء وهي
~~العلامة وقيل يرسلون عليكم من إرسال الإبل المرعى
# - @QB@ سوء العذاب @QE@ أشده والسوء اسم جامع للآفات وهو مصدر ساء يسوء
~~سوء أي أحزن ثم استعمل في كل ما يستقبح يقال أعوذ بالله من PageV01P084 سوء
~~الخلق وسوء الفعل يراد قبحهما
# - @QB@ ويستحيون نساءكم @QE@ يستفعلون من الحياة أي يستبقونهن - زه -
~~والاستحياء الإبقاء حيا واستفعل فيه بمعنى أفعل استحيا وأحيا بمعنى قولهم
~~آبل واستبأل وقيل طلب الحيا وهو الفرج فيكون استفعل على بابه للطلب نحو
~~استغفر أي طلب الغفران
# - @QB@ بلاء @QE@ على ثلاثة أوجه نعمة واختبار ومكروه - زه - وقيل البلاء
~~في الأصل الاختبار بلاه يبلوه بلاء ثم صار يطلق على المكروه والشدة ويقال
~~أبلى بالنعمة وبلي بالشدة وقد يدخل أحدهما على الآخر فيقال بلاه بالخير
~~وأبلاه بالشر
# 50 - @QB@ فرقنا بكم البحر @QE@ أي فلقناه لكم - زه - وأصل الفرق الفصل
~~بين الشيئين والفرق ضد الجمع وضد الفصل الوصل والشق والصدع وضدهما الالتئام
~~والتمييز ضده الاختلاط وقيل يقال فرق في المعاني وفرق في الأجسام وهو غير
~~مستقيم
# - @QB@ تنظرون @QE@ أي تبصرون
# 51 - @QB@ واعدنا @QE@ وعد في الخير والشر والوعد في الخير وأوعد في الشر
~~وكذلك الإيعاد والوعيد PageV01P085
# - @QB@ موسى @QE@ اسم أعجمي لا ينصرف للعجمة والعلمية ويقال هو مركب من
~~مو وهو الماء و شا وهو الشجر فلما عرب بدلوا شينه سينا
# - @QB@ اتخذتم @QE@ الاتخاذ افتعال من الأخذ 352 - @QB@ عفونا عنكم @QE@
~~أي محونا عنكم ذنوبكم ومنه عفا الله عنك أي محا عنك ذنوبك - زه - وعفا عنه
~~بين معان
# - @QB@ تشكرون @QE@ أي تجازون على الإحسان فيقال شكرت الرجل إذا جازيته
~~على إحسانه إما بفعل وإما بثناء ms018 والله تعالى اسمه شكور أي مثيب عباده على
~~أعمالهم - زه - والشكر هو الثناء على أيد المنعم وقيل إظهار النعمة
# 53 - @QB@ الفرقان @QE@ ما فرق بين الحق والباطل
# 54 - @QB@ بارئكم @QE@ خالقكم - زه - ويقال إن خلق وبرأ وأنشأ وأبدع
~~نظائر
# 55 - @QB@ نرى @QE@ نبصر
# - @QB@ جهرة @QE@ علانية - زه - ومنه الجهر ضد السر
# 57 - @QB@ الغمام @QE@ سحاب أبيض سمي بذلك لأنه يغم السماء أي يسترها -
~~زه - وقيل PageV01P086 السحاب هو اسم جنس بينه وبين مفرده التاء يقال غمامة
~~وغمام
# - @QB@ المن @QE@ شيء حلو كان يسقط على شجرهم فيجتنونه فيأكلونه ويقال
~~المن الترنجبين
# - @QB@ والسلوى @QE@ طائر يشبه السماني لا واحد له قيل واشتقاق السلوى من
~~السلوة لأنه لطبيه يسلي عن غيره
# - @QB@ طيبات @QE@ الطيب فيعل من طاب يطيب وهو اللذيذ
# 58 - @QB@ حطة @QE@ مصدر حط عنا ذنوبنا حطة والرفع على تقدير إرادتنا حطة
~~ومسألتنا حطة ويقال الرفع على أنهم أمروا بهذا اللفظ وقال المفسرون تفسير
~~حطة لا إله إلا الله - زه - وقيل حطة هيئة وحال كالخطة والجلسة والحط
~~الإزالة وفسرها بعضهم بالتوبة وهو تفسير باللازم لا بالمرادف لأن من حط عنه
~~الذنب فقد تيب عليه وحطة مفرد ومحكى القول جملة فاحتيج إلى تقدير مصحح
~~للجملة وقيل التقدير دخولنا الباب كما أمرنا حطة أي باب حطة في هذه القرية
~~ونستقر فيها وقيل غير ذلك
# - @QB@ نغفر @QE@ نستر
# - @QB@ خطاياكم @QE@ جمع خطيئة وهي فعيلة من الخطأ وهو العدول عن القصد
~~ويقال PageV01P087 خطىء الشيء أصابه بغير قصد وأخطأ إذا تعمد
# - @QB@ المحسنين @QE@ جمع محسن وهو اسم فاعل من أحسن إذا أتى بالحسن
~~وأحسن الشيء إذا أتى به حسنا وأحسن إلى فلان أسدى إليه خيرا والإحسان
~~والإنعام والإفضال نظائر
# 59 - @QB@ فبدل @QE@ التبديل تغيير الشيء بآخر تقول هذا بدل هذا أي عوضه
# - @QB@ رجزا @QE@ الرجز العذاب بلغة بلى لقوله تعالى @QB@ فلما كشفنا
~~عنهم الرجز @QE@ أي العذاب - زه - وتكسر راؤه وتضم
# 60 - @QB@ استسقى @QE@ طلب السقيا
# - @QB@ فانفجرت @QE@ الانفجار انصداع شيء من شيء ومنه الفجر والفجور
# - @QB@ مشربهم @QE@ هو مفعل من الشراب يكون للمصدر والزمان والمكان
# - @QB@ تعثوا @QE@ العثو والعيث والعثي أشد الفساد - زه - يقال عثا يعثو ms019
~~عثوا وعثى عثيا عث وعاث يعيث عيثا وعيوثا ومعاثا وعث يعت كذلك ومنه عثة
~~الصوف وهي السوسة التي تلحسه
# 61 - @QB@ طعام @QE@ هو اسم لما يطعم كالعطاء اسم لما يعطى PageV01P088
# - @QB@ واحد @QE@ الواحد لا يتبعض ولا يضم إليه بأن يقال وحد يحد وحدا
~~وحدة إذا انفرد
# - @QB@ فادع @QE@ الدعاء التصويت باسم المدعو على سبيل النداء
# - @QB@ تنبت @QE@ الإنبات هو الإخراج لما من شأنه النمو
# - @QB@ بقلها @QE@ البقل جنس مندرج فيه النبات الرطب مما يأكله الناس
~~والبهائم يقال فيه بقلت الأرض وأبقلت أي صارت ذا بقل
# - @QB@ وقثائها @QE@ القثاء اسم جنس واحدة قثاءه بضم القاف وكسرها وهو
~~هذا المعروف وقال الخليل هو الخيار ويقال أرض ومعناه كثيرة القثاء
# - @QB@ وفومها @QE@ الفوم الحنطة والخبز جميعا يقال فوموا أي اختبزوا
~~ويقال الفوم الثوم أبدلت الفاء ثاء كما قالوا جدث وجدف للقبر وقيل الفوم
~~الحنطة فقط وقيل الحبوب التي تخبز وقيل السنبلة وقيل الحبوب التي تؤكل وقيل
~~عقدة في البصل وكل قطعة عظيمة في اللحم وكل لقمة كبيرة وقيل الحمص والثوم
~~بأن الفاء بدل من الثاء معزوة إلى الكسائي والفراء والنضر بن شميل وغيرهم
# - @QB@ أدنى @QE@ أفعل تفضيل من الدنو وهو القرب وقال الأخفش من الدناءة
~~وهي الخسة والرداءة خففت الهمزة بإبدالها ألفا وقيل من الدون أي أحط في
~~المنزلة وأصله PageV01P089 أدون فصار وزنه أفلع
# - @QB@ مصرا @QE@ المصر البلد مشتق من مصرت الشاة أمصرها مصرا حلبت كل
~~شيء في ضرعها وقيل المصر الحد بين الأرضين وقرىء بغير تنوين فالمراد به مصر
~~فرعون واستشكل وعلى التنوين هل المراد مصر غير معين لا من الشام ولا من
~~غيره أو من أمصار الشام أو معين هو بيت المقدس أو مصر فرعون أقوال
# - @QB@ وضربت عليهم الذلة والمسكنة @QE@ أي الزموها والذلة الذل وهو
~~الصغار والمسكنة مصدر سكن وقيل المسكنة فقر النفس لا يوجد يهودي موسر ولا
~~فقير غني النفس وإن تعمد لإزالة ذلك عنه - زه - والذل الخضوع وذهاب العزة
~~وهو مصدر ذل يذل ذلة وذلا وقيل الذلة هيئة من الذل كالجلسة والمسكنة مفعلة
~~من السكون قيل ومنه سمى ms020 المسكين لقلة حركاته وفتور نشاطه
# - @QB@ وباؤوا بغضب من الله @QE@ انصرفوا بذلك وقيل استوجبوا بلغة جرهم
~~ولا يقال باء بكذا إلإ في الشر ويقال باء بكذا إذا أقر به - زه - وقيل غير
~~ذلك PageV01P090
# - @QB@ عصوا @QE@ العصيان عدم الانقياد للأمر والنهي
# 62 - @QB@ هادوا @QE@ تهودوا أي صاروا يهودا وهادوا تابوا ايضا من قوله
~~@QB@ إنا هدنا إليك @QE@ أي تبنا - زه - وسيأتي الكلام على لفظ يهود
# - @QB@ والنصارى @QE@ جمع نصران ونصرانه مثل ندمان وندمانه قاله سيبويه
~~وأنه لا يستعمل في الكلام إلا بياء النسب كلحيان وقال الخليل واحد النصارى
~~نصري كمهري ومهارى وقيل هو منسوب إلى نصرة وهي قرية نزلها عيسى على نبينا
~~وعليه الصلاة والسلام وقال قتادة نسبوا إلى ناصرة وهي قرية نزلوها فعلى هذا
~~يكون من تغيير النسب
# - @QB@ والصابئين @QE@ أي الخارجين من دين إلى دين يقال صبأ فلان إذا خرج
~~من دينه إلى دين آخر وصبأت النجوم خرجت من مطالعها وصبأ نابه خرج - زه -
~~وفيهم أقوال للمفسرين شتى
# - @QB@ أجرهم @QE@ هو مصدر أجر يأجر ويطلق على المأجور به وهو الثواب
# 63 - @QB@ الطور @QE@ الجبل وافقت لغة العرب في هذا الحرف لغة السريانية
~~- زه - أي اسم لكل جبل وقيل الجبل المنبت دون غيره وقيل الجبل الذي ناجى
~~عليه الله موسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام وأصله الناحية ومنه
~~طور الدار
# - @QB@ بقوة @QE@ أي شدة وهي مصدر قوي يقوى PageV01P091
# 64 - @QB@ توليتم @QE@ التولي الإعراض بعد الإقبال
# 65 - @QB@ السبت @QE@ اسم ليوم معلوم مأخوذ من السبت الذي هو القطع أو من
~~السبات وهو الدعة والراحة وأنكر هذا ابن الجوزي وقال لا يعرف في كلام العرب
~~سبت بمعنى استراح
# - @QB@ خاسئين @QE@ أي باعدين ومبعدين أيضا أو صاغرين بلغة كنانة وهو
~~إبعاد المكروه ويقال خسأت الكلب وخسأ الكلب - زه - والخسوء الصغار والطرد
# 66 - @QB@ نكالا @QE@ عقوبة وتنكيلا وقيل معنى @QB@ فجعلناها نكالا لما
~~بين يديها @QE@ أي جعلنا قرية أصحاب السبت عبرة لما بين يديها من القرى وما
~~خلفها ليتعظوا بهم - زه - والنكال العبرة وأصله المنع والنكال القيد وقال
~~مقاتل النكال العقوبة
# - @QB@ موعظة @QE@ تخويف سوء العاقبة وهي مفعلة ms021 من الوعظ وهو الادكار في
~~الخير بما يرق له القلب
# 67 - @QB@ بقرة @QE@ الأنثى من الحيوان المعروف وقد يقع على الذكر قيل
~~سميت بذلك لأنها تبقر الأرض أي تشقها للحرث
# - @QB@ أعوذ @QE@ أعتصم
# 68 - @QB@ فارض @QE@ مسنة أي التي انقطعت ولادتها من الكبر سميت بذلك
~~لأنها PageV01P092 فرضت سنها أي قطعتها وبلغت آخرها
# - @QB@ بكر @QE@ صغيرة وزاد بعضهم التي لم تلد من الصغر وقال ابن قتيبة
~~التي ولدت ولدا واحدا
# - @QB@ عوان @QE@ نصف بين الصغيرة والكبيرة - زه - وقيل التي ولدت بطنا
~~أو بطنين
# - @QB@ بين @QE@ ظرف مكان متوسط التصرف
# 69 - @QB@ صفراء فاقع لونها @QE@ أي سوداء ناصع لونها ويجوز أن يكون
~~صفراء وصفر من الصفرة - زه - الناصع الخالص من كل شيء صفرة كانت أو غيرها
~~وقيل الفقوع أشد ما يكون من الصفرة وأبلغه يقال أصفر فاقع ووارس كما يقال
~~أسود حالك وحانك وأبيض يقق ولهق وأحمر قاني وأخضر ناضر ومدهام وأزرق خطباني
# - @QB@ تسر @QE@ السرور لذة في القلب عند حصول نفع أو توقعه أو رؤية أمر
~~يعجب وقيل السرور والفرح والحبور والجذل نظائر ويقابل السرور الغم
# 70 - @QB@ تشابه علينا @QE@ يشبه بعضه بعضا PageV01P093
# 71 - @QB@ ذلول تثير الأرض @QE@ أي تذللها للحرث يقال في الدواب دابة
~~ذلول بينة الذل بكسر الذال وفي الناس يقال رجل ذليل بين الذل بضم الذال -
~~زه - وقيل الذلول الربض الذي زالت صعوبته
# والإثارة الاستخراج والقلقلة من مكان إلى مكان
# - @QB@ ولا تسقي الحرث @QE@ لا يسنى عليها لتسقي الزرع - زه - أي ليست
~~بناضحة تسقى الأرض المزروعة
# - @QB@ مسلمة @QE@ أي مخلصة مبرأة من العيوب يقال سلم له كذا سلاما
~~وسلامة أي خلص مثل اللذاذ واللذاذة
# - @QB@ لا شية فيها @QE@ اصلها وشية فلحقها من النقص ما لحق زنة وعدة
~~والمعنى لا لون فيها سوى لون جميع جلدها - زه - والشية مصدر وشى الثوب يشي
~~وشيا وشية حسنه وزينه بخطوط مختلفة الأنواع والألوان ومنه قيل للساعي في
~~الإفساد بين الناس واش لأنه يحسن كذبه عندهم حتى يقبل منه والشية اللمعة
~~المخالفة للون
# - @QB@ الآن @QE@ ظرف زمان حضر جميعه أو بعضه
# 72 - @QB@ فادارأتم @QE@ أصله تدارأتم أي تدافعتم ms022 واختلفتم في القتيل أي
~~ألقى بعضكم ذلك PageV01P094 على بعض فأدغمت التاء في الدال لأنهما من مخرج
~~واحد فلما أدغمت سكنت فاجتلبت لها همزة الوصل للابتداء وكذلك اداركوا
~~واطيرنا وما أشبه ذلك - زه - والدرء الدفع ومنه @QB@ ويدرأ عنها العذاب
~~@QE@
# 63 - @QB@ قست قلوبكم @QE@ يبست وصلبت وقلب قاس وجاس وعاس وعات أي صلب
~~يابس جاف عن الذكر غير قابله - زه - والقساوة غلظ القلب وصلابته يقال قسا
~~يقسوا قسوا وقسوة وقساوة وحسا وعسا متقاربة
# 74 - و الخشية الخوف مع تعظيم المخشى
# - و الغفلة والسهو والنسيان متقاربة
# 75 - @QB@ أفتطمعون @QE@ الطمع رجاء الشيء والرغبة فيه
# - @QB@ فريق منهم @QE@ طائفة منهم
# - @QB@ يحرفونه @QE@ يقلبونه ويغيرونه
# 76 - @QB@ فتح @QE@ علم وقيل أنزل وقيل حكم ويقال للقاضي الفتاح وأصل
~~الفتح إزالة الإغلاق
# 78 - @QB@ أميون @QE@ الذين لا يكتبون واحدهم أمي منسوب إلى الأمة الأمية
~~التي هي على أصل ولادات أمهاتها لم تتعلم الكتابة ولا قراءتها - زه - وقيل
~~منسوب إلى الأم لأنه تربى معها ولم تربه الرجال فيعلم ما تعلمه الرجال
~~PageV01P095
# - @QB@ أماني @QE@ جمع أمنية وهي التلاوة ومنه قوله تعالى @QB@ إذا تمنى
~~ألقى الشيطان في أمنيته @QE@ أي إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته والأماني
~~الأكاذيب أيضا ومنه قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ أسلمت أي ما كذبت
~~وقول بعض العرب لابن ذؤاب وهو يحدث أهذا شيء رويته أم شيء تمنيته أي
~~افتعلته والأماني أيضا ما يتمناه الإنسان ويشتهيه
# 79 - @QB@ ويل @QE@ كلمة تقال عند الهلكة وقيل واد في جهنم وقال الأصمعي
~~ويل قبوح وويس استغفار وويح ترحم وقيل هو جبل في النار وقيل واد من صديد في
~~جهنم وقيل الشديد من العذاب وقيل الهلاك يستعمل لمن لا يرجى خلاصه
# 80 - @QB@ تمسنا @QE@ تصيبنا والمس الجمع بين الشيئين على نهاية القرب
~~معدودة من العدد
# 83 - @QB@ والمساكين @QE@ جمع مسكين وهو مفعيل من السكون وهو الذي سكنه
~~الفقر أي قلل حركته قال يونس المسكين الذي لا شيء له والفقير الذي له بعض
~~ما يقيمه وقال الأصمعي بل المسكين أحسن من الفقير لأن الله تعالى قال @QB@
~~أما السفينة فكانت ms023 لمساكين @QE@ فأخبر أن المسكين له سفينة من سفن البحر
~~وهي تساوي جملة - زه - وفي الأسوء حالا منهما مذهبان للعلماء وما احتج به
~~في PageV01P096 دلالته نزاع
# - @QB@ حسنا @QE@ الحسن والحسن لغتان كالبخل والبخل وقيل الحسن وصف أي
~~قولا حسنا والحسن مصدر أي قولا ذا حسن
# 84 - @QB@ أقررتم @QE@ اعترفتم الاعتراف الإخبار على طريق الإيجاب بنعم
# 85 - @QB@ تظاهرون عليهم @QE@ تعاونون عليهم - زه - والمظاهرة والمعاونة
~~واحد وأصله تتظاهرون فأدغم التاء بعض وحذفها بعض
# - @QB@ بالإثم @QE@ بما فيه إثم والإثم الفعل الذي يستحق عليه اللوم
# - @QB@ والعدوان @QE@ هو التعدي والظلم - زه - وهو مجاوزة الحد وقيل
~~العدوان الإفراط في الظلم
# - @QB@ أسارى @QE@ جمع أسرى وأسرى جمع أسير فهو جمع الجمع وأصله الشد
~~بالأسر وهو القد
# - @QB@ تفادوهم @QE@ الفداء البدل من الشيء صيانة له وقيل إن فادى وفدى
~~بمعنى
# - @QB@ جزاء @QE@ الجزاء المقابلة على الخير بالثواب وعلى الشر بالعقاب
# - @QB@ خزي @QE@ هوان وهلاك ايضا - زه - قال ابن السراج يصلح ان يكون
~~PageV01P097 أصله من الخزاية وهو أن يقف موقفا يستحيى منه
# - @QB@ يردون @QE@ يصرفون والرد الرجع
# - @QB@ أشد العذاب @QE@ هو الذي لا روح فيه ولا فرج وقيل إلى أشد من عذاب
~~الدنيا
# 87 - @QB@ قفينا @QE@ أتبعنا وأصله من القفا تقول قفوت الرجل إذا سرت
~~خلفه - زه - والتقفية إلحاق الشيء بغيره
# - و @QB@ الرسل @QE@ جمع رسول وهو المؤدى عن الله ما أوحاه إليه المبان
~~عن غيره بالمعجزة الدالة على صدقه واشتقاقه من الرسل وهو اللين
# - @QB@ وأيدناه @QE@ قويناه - زه - والأيد والأد القوة
# - @QB@ روح القدس @QE@ هو جبريل عليه السلام سمي بذلك لأنه يأتي بما فيه
~~حياة القلوب وقيل الاسم الذي كان يحيي به الموتى ويعمل العجائب به وقيل هو
~~الإنجيل
# - @QB@ تهوى أنفسكم @QE@ أي تميل والهوى في المحبة إنما هو ميل النفس إلى
~~من تحبه
# 88 - @QB@ غلف @QE@ جمع أغلف وهو كل شيء جعلته في غلاف أي قلوبنا محجوبة
~~عما تقول كأنها في غلف ومن قرأ غلف بضم اللام أراد جمع غلاف وتسكين اللام
~~فيه جائز أيضا مثل كتب وكتب أي قلوبنا أوعية للعلم فكيف تجيئنا بما ليس
~~عندنا PageV01P098 تجيئنا بما ليس عندنا
# - @QB@ لعنهم ms024 الله @QE@ طردهم وأبعدهم - زه - واللعن والطرد واحد وذئب
~~لعين أي طريد
# 89 - @QB@ يستفتحون @QE@ يستنصرون - زه -
# 90 - @QB@ بغيا @QE@ هو شدة الطلب للتطاول
# - @QB@ مهين @QE@ مذل والهوان الاستخفاف
# 93 - @QB@ وأشربوا في قلوبهم العجل @QE@ أي حب العجل هو من قولهم هذا
~~مشرب حمرة وصفرة أي مخالط والمعنى خالط قوبهم حب العجل فحذف المضاف
# - @QB@ بئس @QE@ كلمة موضوعة لإنشاء الذم
# 95 - @QB@ أبدا @QE@ ظرف لاستغراق الزمان المستقبل
# - @QB@ قدمت أيديهم @QE@ أسلفوا من الأعمال القبيحة والتقديم محصل شيء
~~قبل شيء
# 96 - @QB@ أحرص @QE@ أفعل تفضيل من الحرص وهو شدة الطلب
# - @QB@ أشركوا @QE@ كفروا والإشراك في عبادة الله كفر وأصله من الشركة
~~PageV01P099
# @QB@ أشركوا @QE@ كفروا والإشراك في عبادة الله كفر وأصله من الشركة وهو
~~ضد الاختصاص وهو ضد الاختصاص
# - @QB@ يود @QE@ مضارع ود أي تمنى وود أحب ايضا
# - @QB@ وما هو بمزحزحه @QE@ أي مبعده - زه - والزحزحة الإبعاد
# - @QB@ يعمر @QE@ يطول عمره
# 97 - @QB@ وجبريل @QE@ اسم غير منصرف للعجمة والعلمية وفيه لغات وقد
~~نظمها ابن مالك فقال
# ( وجبريل جبريل جبرائيل % وجبرئيل وجبرال وجبرين )
# ويقال جبرين بالفتح قلت وقد بلغ لغاته ابني محمد رحمه الله تعالى في كتاب
~~الغرر المضيئة إلى قريب الثلاثين قال وغالبها قرىء به في الشاذ وبينه ويقال
~~إنه مركب من جبر وهو العبد بالسريانية ومن إيل وهو اسم الله تعالى وكذلك
~~ميكائيل
# 100 - @QB@ نبذه @QE@ تركه وألقاه والنبذ الطرح على وجه الاستحقار
~~PageV01P100
# 102 - @QB@ تتلوا @QE@ تقرأ وتتلو تتبع أيضا - زه - قال ابن عباس معنى
~~تتلو تقضي وقيل من التلاوة وقال قتادة معناه تتبع من التلو وقيل معناه على
~~ملك سليمان أي في عهده وزمانه
# - @QB@ ببابل @QE@ قيل الكوفة وقيل نصيبين وقيل جبل نهاوند وقيل وهدة من
~~الأرض
# - @QB@ هاروت وماروت @QE@ قيل ملكان وقيل رجلان وقيل شيطانان وعلى الأول
~~فقيل جبريل وميكائيل وقيل غيرهما وهو والمشهور
# - @QB@ فتنة @QE@ بلاء واختبار
# - @QB@ بإذن الله @QE@ أي بعلمه والإذن والأذن بمعنى كالشبه والشبه وقيل
~~بالفتح المصدر وبالكسر الاسم كالحذر والحذر
# - @QB@ خلاق @QE@ نصيب - زه - وقيل دين وقيل خير
# - @QB@ شروا به أنفسهم @QE@ أي باعوها به بلغة هذيل
# 103 - @QB@ مثوبة @QE@ ثواب PageV01P101
# 104 - @QB@ راعنا @QE@ حافظنا من راعنت الرجل إذا ms025 تأملته وعرفت أحواله
~~فكان المسلمون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم راعنا وكان اليهود يقولونها
~~وهي بلغتهم سب فأمر الله تعالى المؤمنين أن لا يقولوها حتى لا يقولها
~~اليهود وراعنا منون اسم مأخوذ من الرعونة أي لا يقولوا حمقا وجهلا - زه -
~~وقيل عنوا براعنا يا راعي إبلنا
# 105 - @QB@ يختص @QE@ الاختصاص بالشيء الانفراد به
# - @QB@ ذو الفضل العظيم @QE@ صاحب الثواب الكبير
# 106 - @QB@ ما ننسخ من آية @QE@ النسخ على ثلاثة معان أحدها نقل الشيء من
~~موضع إلى موضع كقوله @QB@ إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون @QE@ الثاني نسخ
~~الآية بأن يبطل حكمها ويكون لفظها متروكا كقوله @QB@ قل للذين آمنوا يغفروا
~~للذين لا يرجون أيام الله @QE@ نسخت بقوله @QB@ فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم @QE@ والثالث أن تقلع الآية من المصحف ومن قلوب الحافظين يعني في
~~زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال @QB@ ما ننسخ من آية @QE@ أي نبدل ومنه
~~قوله عز وجل @QB@ وإذا بدلنا آية مكان آية @QE@ - زه - له في اللغة معنيان
~~مشهوران الإزالة والنقل وقيل هو مقول عليهما بلاشتراك فيكون حقيقة فيهما أو
~~حقيقة في أحدهما مجاز PageV01P102 في الآخر ثلاثة مذاهب وحقيقته العرفية
~~مبينة في اصول الفقه ويقع في القرآن على ثلاثة أوجه نسخ الرسم والحكم ونسخ
~~أحدهما دون الآخر
# - / < ننسأها > / نؤخرها وننسها من النسيان - زه - فقوله @QB@ ما ننسخ من
~~آية @QE@ قيل هي ما نسخ حكمها وبقي رسمها أو نسخ رسمها وبقي حكمها وقوله /
~~< أو ننسأها > / أي نؤخر إنزالها ومن قرأ @QB@ أو ننسها @QE@ قيل هي ما نسخ
~~رسمها وحكمها من النسيان الذي هو ضد الحفظ وقيل من النسيان الذي معناه
~~الترك الترك أي بتركها محكمة فلا ننسخها وضعف الفارس ذلك بأن قوله @QB@ نأت
~~بخير منها @QE@ إنما يحمل على المنسوخ لا على المتروك
# 107 - @QB@ ولي @QE@ أي والى والولى المقيم بالأمر
# - @QB@ نصير @QE@ ناصر @QB@ سواء السبيل @QE@ قصد الطريق - زه - والسواء
~~الوسط والسبيل كالطريق يذكر ويؤنث PageV01P103
# 111 - @QB@ هودا أو نصارى @QE@ أي يهودا فحذفت الياء الزائدة ويقال كانت
~~اليهود تنتسب إلى يهوذ بن يعقوب فسموا اليهوذ وعرب بالدال وقيل هو موضع ms026
~~هائد كحائل وحول وقيل مصدر وقيل اصله يهودي فحذفت الياءان بديل قراءة أبي /
~~< من كان يهوديا أو نصرانيا > / وفي الكلام إيجاز والتقدير وقالت اليهود لن
~~يدخل الجنة إلا من كان يهوديا وقالت النصارى لن يدخل الجنة إلا من كان
~~نصرانيا .
# - @QB@ أمانيهم @QE@ أكاذيبهم وأباطيلهم بلغة قريش
# - @QB@ هاتوا @QE@ أحضروا وقربوا
# - @QB@ برهانكم @QE@ أي حجتكم يقال قد برهن قوله بحججه - زه - وقال ابن
~~عيسى البرهان بيان عن معنى يشهد بمعنى آخر حق في نفسه وشهادته
# 115 - @QB@ فثم وجه الله @QE@ أي هنالك جهته التي أمركم بالتوجه إليها
~~وثمة إشارة إلى المكان البعيد
# - @QB@ واسع @QE@ جواد يسع لما يسأل ويقال الواسع المحيط بعلم كل شيء كما
~~قال عز وجل @QB@ وسع كل شيء علما @QE@ - زه - وقيل قادر وقيل واسع الشريعة
# 116 - @QB@ قانتون @QE@ أي مطيعون وقيل مقرون بالعبودية والقنوت على وجوه
~~الطاعة والقيام في الصلاة والدعاء والصمت قال زيد بن أرقم كنا نتكلم في
~~الصلاة PageV01P104 حتى نزلت @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ فأمسكنا عن
~~الكلام - زه - حديث زيد متفق عليه ومعاني القنوت تزيد على عشر وقد نظمتها
~~في قولي
# ( معاني قنوت طاعة ودوامها % إقامتها سكت خشوع عبودية )
# ( صلاة قيام طولة وعبادة % دعاء وإقرار وإخلاص ذي النية )
# 117 - @QB@ بديع @QE@ مبتدع أي مبتدىء - زه - هو فعيل بمعنى مفعل لأنه من
~~أبدع وعن قطرب بدعه بمعنى أبدعه فيكون بمعنى فاعل أيضا وفسر الإبداع
~~بالاختراع لا على مثال سبق وضد الإبداع الأخذ
# 118 - @QB@ تشابهت قلوبهم @QE@ أي أشبه بعضهم بعضا في الكفر والفسق - زه
~~-
# - @QB@ يوقنون @QE@ الإيقان إفعال من اليقين وهو علم ما يثلج به الصدر
# 119 - @QB@ الجحيم @QE@ النار إذا شب وقودها
# 120 - @QB@ ملتهم @QE@ الملة الدين مشتق من أمللت لأنها تبنى على مسموع
~~ومتلو PageV01P105
# - @QB@ أهواءهم @QE@ جمع هوى
# 124 - @QB@ وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن @QE@ أي اختبره بما
~~تعبده به من السنن وقيل هي عشر خلال خمس منها في الرأس الفرق وقص الشارب
~~والسواك والمضمضة والاستنشاق وخمس في البدن الختان وحلق العانة والاستنجاء
~~وتقليم الأظفار ونتف الإبط فأتمهن فعمل بهن ولم يدع منهن شيئا - زه -
~~إبراهيم لا ينصرف ms027 للعجمة والعلمية وقيل معناه أب راحم وفيه لغات بلغها ابني
~~محمد رحمه الله عشرا وبينها في الغرر المضيئة وقوله اختبره أي عامله معاملة
~~المحنة وقال الحسن ابتلاه بالنجم والقمر والشمس وبالختان وذبح ابنه وبالنار
~~والهجرة وعن ابن عباس أيضا أنها ثلاثون خصلة عشر في براءة @QB@ التائبون
~~العابدون @QE@ الآية وعشر في الأحزاب @QB@ إن المسلمين والمسلمات @QE@ وعشر
~~في أول المؤمنين والله أعلم قال الكرماني ويحتمل أن تكون الكلمات أوامر
~~الله ونواهيه ويندرج تحتها الأقاويل كلها
# - @QB@ إني جاعلك للناس إماما @QE@ أي تأتم بك الناس فيتبعونك ويأخذون
~~عنك وبهذا PageV01P106 سمي الإمام إماما لأن الناس يؤمون أفعاله أي
~~يقصدونها ويتبعونها - زه - جعله الله شجرة الأنبياء لأن الأنبياء بعده من
~~ولده صلوات الله عليهم أجمعين وسلامه
# - @QB@ ذريتي @QE@ الذرية أولاد وأولاد أولاد قال بعض النحويين ذرية
~~تقديرها فعلية من الذر لأن الله عز وجل أخرج الخلق من صلب آدم عليه السلام
~~كالذر وأشهدهم على أنفسهم @QB@ ألست بربكم قالوا بلى @QE@ وقال غيره أصل
~~ذرية ذرورة على وزن فعولة فلما كثر التضعيف أبدلت الراء الأخيرة ياء فصارت
~~ذروية ثم أدغمت الواو في الياء فصارت ذرية وقيل ذرية فعولة من ذرأ الله
~~الخلق فأبدلت الهمزة ياء كما أبدلت في نبي والذرية مثلث الذال وقيل مشتق من
~~الذور وهو الطرف
# 125 - @QB@ مثابة للناس @QE@ مرجعا لهم يثوبون إليه أي يرجعون إليه في
~~حجهم وعمرتهم كل عام ويقال ثاب جسم فلان إذا رجع بعد النحول - زه - قال
~~الزجاجي سمي بالمصدر كالمقامة والمثابة اسم المكان قال الأخفش ودخول التاء
~~للمبالغة وقال ابن عباس مثابة أي من قصده تمنى العود إليه وقيلب مثابة من
~~الثواب أي يحجون فيثابون عليه
# - @QB@ مصلى @QE@ قال مجاهد مدعى وقال غيره موضع صلاة وكأنه PageV01P107
~~يريد الشرعية لا اللغوية
# - @QB@ وعهدنا إلى إبراهيم @QE@ اي أوصيناه وأمرناه
# - @QB@ والعاكفين @QE@ المقيمين ومنه الاعتكاف وهو الإقامة في المسجد على
~~الصلاة والذكر لله عز وجل
# 126 - @QB@ أضطره @QE@ الاضطرار افتعال من الضرورة وهو فعل ما لا يتهيأ
~~له الامتناع منه
# - @QB@ المصير @QE@ المرجع
# 127 - @QB@ القواعد @QE@ قواعد البيت أساسه واحدها قاعدة ms028 - زه - قال
~~الزجاج أصلها في اللغة الثبوت والاستقرار وقال في الكشاف القاعدة هي الأساس
~~والأصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها القاعدة الثابتة ومنه قعدك الله أي
~~أسأل الله أن يقعدك أي يثبتك
# 128 - @QB@ أمة @QE@ الأمة على ثمانية أوجه الجماعة كقوله @QB@ أمة من
~~الناس يسقون @QE@ وأتباع الأنبياء عليهم السلام كما تقول نحن من أمة محمد
~~صلى الله عليه وسلم والجامع للخير والمقتدى به كقوله @QB@ إن إبراهيم كان
~~أمة قانتا لله @QE@ والدين والملة كقوله PageV01P108
# كقوله @QB@ إنا وجدنا آباءنا على أمة @QE@ والحين والزمان كقوله @QB@ إلى
~~أمة معدودة @QE@ وقوله @QB@ وادكر بعد أمة @QE@ أي بعيد حين ومن قرأ أمه
~~وأمه أي نسيان والقامة يقال فلان حسن الأمة أي القامة والمنفرد بدين لا
~~يشركه فيه أحد قال صلى الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده
~~والأم يقال هذه أمة زيد أي أم زيد - زه - وهو محتمل أن يكون حقيقة في الجمع
~~وأن يكون حقيقة في أحدها مجازا في الباقي
# - @QB@ مناسكنا @QE@ أي متعبداتنا واحدها منسك و منسك وأصل النسك من
~~الذبح يقال نسكت أي ذبحت والنسيكة الذبيحة المتقرب بها إلى الله عز وجل ثم
~~اتسعوا فيه حتى جعلوه لموضع العبادة والطاعة ومنه قيل للعابد ناسك
# 129 - @QB@ والحكمة @QE@ هي اسم للعقل وإنما سمي حكمة لأنه يمنع صاحبه من
~~الجهل ومنه حكمت الدابة لأنها ترد من غربها وإفسادها - زه - وقيل هي القرآن
~~وقيل الفقه وقيل السنة وقيل الحكم والقضاء
# - @QB@ ويزكيهم @QE@ يطهرهم - زه -
# - @QB@ العزيز @QE@ الغالب في نفسك الحكيم في حكمك
# 130 - @QB@ ملة إبراهيم @QE@ دينه
# - @QB@ سفه نفسه @QE@ يعني خسر بلغة طيء قال يونس يعني سفه نفسه وقال
~~PageV01P109 أبو عبيد سفه نفسه أهلكها وأوبقها قال الفراء معناه سفهت نفسه
~~فنقل الفعل عن النفس إلى ضمير من ونصبت النفس على التشبيه بالتفسير وقال
~~الأخفش معناه سفه في نفسه فلما سقط حرف الخفض نصب ما بعده لقوله ولا نعزموا
~~عقد النكاح معناه على عقدة النكاح - زه - وما قاله الأخفش بناه على مذهبه
~~أن يحذف الجار والنصب بعده قياس وهو ms029 عند الجمهور سماعي وقيل ضمن سفه معنى
~~ظلم
# - @QB@ اصطفى @QE@ اختار - زه - وهو افتعل من الصفو وهو الخالص من الكدر
~~والشوائب أبدل من تائه طاء لمجاورة الصاد وكان ثلاثيا لازما يقال صفا الشيء
~~يصفو وجاء الافتعال منه متعديا
# @QB@ الدنيا @QE@ تأنيث أدنى من الدنو وهو القرب سميت بذلك لدنوها
~~PageV01P110 وسبقها الآخرة وهي من الصفات الغالبة التي تذكر بدون موصوفها
~~غالبا والمشهور ضم الدال وحكى ابن قتيبة وغيره كسرها وفي حقيقة الدنيا
~~قولان للمتكلمين أحدهما ما على الأرض مع الجو والهواء وأظهرهما كل
~~المخلوقات من الجواهر والأعراض الموجودة
# - @QB@ والآخرة @QE@ تأنيث آخر أيضا وهي صفة غالبة
# - @QB@ الصالح @QE@ هو القائم بما عليه من حقوق الله تعالى وحقوق عباده
# 131 - @QB@ أسلمت لرب العالمين @QE@ أي سلم ضميري ومنه اشتقاق المسلم -
~~زه -
# 132 - @QB@ ووصى بها @QE@ قيل بالملة وقيل بالكلمة وهي @QB@ أسلمت لرب
~~العالمين @QE@ وقرىء / < وأوصى > / والإيصاء والتوصية بمعنى والتشديد أبلغ
~~واصله / < الوصاية > / وهي الإيصال كأن الموصي وصل حبل أمره بالموصى إليه
# 133 - @QB@ آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق @QE@ العرب تجعل العم أبا
~~والخالة أما ومنه قوله @QB@ ورفع أبويه على العرش @QE@ يعني أباه وخالته
~~وكانت أمه قد ماتت - زه -
# 134 - @QB@ تلك أمة قد خلت @QE@ أي جماعة قد مضت
# 135 - @QB@ حنيفا @QE@ الحنيف من كان على دين إبراهيم عليه السلام ثم سمى
~~من كان يختتن ويحج البيت حنيفا والحنيف اليوم المسلم وقيل إنما سمى إبراهيم
~~عليها لاسلام حنيفا لأنه حنف عما كان يعبده أبوه وقومه من الآلهة إلى عبادة
~~الله عز وجل أي عدل عن ذلك ومال وأصل الحنف ميل من إبهامي القدمين كل واحدة
~~على صاحبتها - زه - وكما قيل إن الحنيف في اللغة المائل قيل معناه فيها
~~المستقيم وقيل إنه مشترك بينهما نحو الجون وعسعس
# 136 - @QB@ والأسباط @QE@ في بني يعقوب كالقبائل في بني إسماعيل وأحدهم
~~سبط وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب وإنما سمي هؤلاء بالأسباط
~~وهؤلاء بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل وولد إسحاق عليهما السلام - زه -
~~قال الكرماني السبط أي بكسر السين جمع ينتسبون إلى أب واحد
# 137 ms030 - @QB@ شقاق @QE@ عداوة ومباينة - زه - وقيل مباينة واختلاف
# 138 - @QB@ صبغة الله @QE@ دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها - زه -
~~قيل سمى الدين صبغة لظهور أثره على الإنسان من الصلاة والصوم والطهور
~~والسكينة PageV01P111
# 134 - @QB@ تلك أمة قد خلت @QE@ أي جماعة قد مضت
# 135 - @QB@ حنيفا @QE@ الحنيف من كان على دين إبراهيم عليه السلام ثم سمى
~~من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم وقيل إنما
~~سمى إبراهيم عليه السلام حنيفا لأنه حنف عما كان يعبده أبوه وقومه من
~~الآلهة إلى عبادة الله عز وجل أي عدل عن ذلك ومال وأصل الحنف ميل من إبهامي
~~القدمين كل واحدة على صاحبتها - زه - وكما قيل إن الحنيف في اللغة المائل
~~قيل معناه فيها المستقيم وقيل إنه مشترك بينهما نحو الجون وعسعس
# 136 - @QB@ والأسباط @QE@ في بني يعقوب كالقبائل في بني إسماعيل وأحدهم
~~سبط وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب وإنما سمي هؤلاء بالأسباط
~~وهؤلاء بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل وولد إسحاق عليهما السلام - زه -
~~قال الكرماني السبط أي بكسر السين جمع ينتسبون إلى أب واحد
# 137 - @QB@ شقاق @QE@ عداوة ومباينة - زه - وقيل مباينة واختلاف
# 138 - @QB@ صبغة الله @QE@ دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها - زه -
~~قيل سمى الدين صبغة لظهور أثره على الإنسان من الصلاة والصوم والطهور
~~والسكينة PageV01P112 والسمت قال ابن الأنباري العرب تقول فلان يصبغ فلانا
~~في الشر إذا أدخله وألزمه إياه كما يلزم الثوب الصبغ
# - @QB@ عابدون @QE@ موحدون كذا في التفسير وقال أصحاب اللغة عابدون
~~خاضعون أذلاء من قولهم طريق معبد أي مذلل قد أثر الناس فيه - زه -
# 139 - @QB@ أتحاجوننا @QE@ أتجادلوننا وقيل أتخاصموننا
# - @QB@ مخلصون @QE@ الإخلاص لله عز وجل أن يكون العبد يقصد بنيته وعمله
~~إلى خالقه ولا يجعل ذلك لغرض الدنيا ولا يحسن عند مخلوق - زه - وللإخلاص
~~تعاريف كثيرة مبينة في غير هذا الموضع
# 142 - @QB@ قبلتهم @QE@ القبلة الجهة يقال إلى أين قبلتك أي إلى أين
~~تتوجه وسميت القبلة قبلة لأن المصلى يقابلها وتقابله - زه - ولذلك قيل غنها
~~مشتقة من المقابلة
# 143 ms031 - @QB@ وسطا @QE@ أي عدلا خيارا بلغة قريش وكذا في سورة ن @QB@ قال
~~أوسطهم @QE@ - زه - جمع بين التعريفين للوسط قال الزجاج وسطا عدلا
~~والاعتدال هو التوسط وقال أبو عبيدة الوسط الخيار من واسطة العقد
# - @QB@ شطر المسجد الحرام @QE@ أي قصده ونحوه أي تلقاءه والتلقاء النحو
~~وشطر الشيء نصفه ايضا - زه -
# 147 - @QB@ الممترين @QE@ الشاكين
# 148 - @QB@ ولكل وجهة هو موليها @QE@ أي قبلة هو مستقبلها أي يولى إليها
~~وجهه
# 156 - @QB@ مصيبة @QE@ ومصابة ومصوبة الأمر المكروه يحل بالإنسان
# 157 - @QB@ صلوات @QE@ ترحم - زه - وجمع أي رحمة بعد رحمة ومرة بعد أخرى
# 158 - @QB@ الصفا والمروة @QE@ جبلان بمكة - زه - والصفا جمع صفاة وهي من
~~الحجارة مما صفا من مخالطة التراب والرمل والمروة الأبيض من الحجارة وقيل
~~الشديد منها
# - @QB@ شعائر الله @QE@ ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة مثل
~~الحرم
# - ( حج البيت ) قصده يقال حججت الموضع أحجه حجا إذا قصدته ثم سمي السفر
~~إلى البيت حجا دون ما سواه والحج والحج لغتان ويقال الحج المصدر
~~PageV01P113 والاعتدال هو التوسط وقال أبو عبيدة الوسط الخيار من واسطة
~~العقد
# @QB@ رؤوف @QE@ شديد الرحمة
# - @QB@ شطر المسجد الحرام @QE@ أي قصده ونحوه أي تلقاءه والتلقاء النحو
~~وشطر الشيء نصفه ايضا - زه -
# 147 - @QB@ الممترين @QE@ الشاكين
# 148 - @QB@ ولكل وجهة هو موليها @QE@ أي قبلة هو مستقبلها أي يولى إليها
~~وجهه
# 156 - @QB@ مصيبة @QE@ ومصابة ومصوبة الأمر المكروه يحل بالإنسان
# 157 - @QB@ صلوات @QE@ ترحم - زه - وجمع أي رحمة بعد رحمة ومرة بعد أخرى
# 158 - @QB@ الصفا والمروة @QE@ جبلان بمكة - زه - والصفا جمع صفاة وهي من
~~الحجارة مما صفا من مخالطة التراب والرمل والمروة الأبيض من الحجارة وقيل
~~الشديد منها
# - @QB@ شعائر الله @QE@ ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة مثل
~~الحرم
# - ( حج البيت ) قصده يقال حججت الموضع أحجه حجا إذا قصدته ثم سمي السفر
~~إلى البيت حجا دون ما سواه والحج والحج لغتان ويقال الحج المصدر
~~PageV01P114 والحج الاسم
# - @QB@ اعتمر @QE@ أي زار البيت والمعتمر الزائر قال الشاعر
# ( وراكب جاء من تثليث معتمرا % )
# ومن هذا سميت العمرة ويقال اعتمر أي قصد ومنه قول العجاج
# ( لقد سما ابن معمر ms032 حين اعتمر % مغزى بعيدا من بعيد وضبر )
# - زه - قيد بعضهم القول الأول بزيارة البيت المزور بكونه عامرا وقال
~~المفضل اعتمر أقام بمكة والعمرة الإقامة وقال قطرب العمرة موضع العبادة
~~كالمسجد والبيعة والكنيسة
# 158 - @QB@ جناح @QE@ هو الإثم - زه - قيل أصله من جنح إذا مال
# 159 - @QB@ ويلعنهم اللاعنون @QE@ إذا تلا عن اثنان فكان أحدهما غير
~~مستحق رجعت PageV01P115 اللعنة على المستحق لها فإن لم يستحق واحد منهما
~~رجعت على اليهود - زه - هذا قول ابن مسعود ومن تفسير ذلك أقوال آخر
# 163 - @QB@ وإلهكم @QE@ بحق
# - @QB@ والفلك @QE@ السفينة تكون واحدا وتكون جمعا - زه - ويتميزان
~~بالنية والقرينة فهو في قوله @QB@ في الفلك المشحون @QE@ واحد فضمته كضمة
~~قفل وفي قوله حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم جمع فضمته كضمة حمر
# - @QB@ وبث فيها @QE@ أي فرق
# - @QB@ دابة @QE@ ما يدب - زه - زعم الكرماني أنها لا تطلق على الإنسان
~~إلا شتما وفيه نظر إن اراد الإطلاق بحسب الوضع لغة
# - @QB@ وتصريف الرياح @QE@ تحويلها من حال إلى حال جنوبا وشمالا ودبورا
~~وصبا وسائر أجناسها - زه - وقال قتادة مجيئها بالرحمة مرة وبالعذاب أخرى
~~PageV01P116
# 166 - والتقطيع التباعد عند الاتصال
# - @QB@ الأسباب @QE@ الوصلات الواحد سبب ووصلة وأصل السبب الحبل يشد
~~بالشيء فيجذب به ثم جعل كل ما جر شيئا سببا
# 167 - @QB@ كرة @QE@ رجعة إلى الدنيا
# - @QB@ حسرات @QE@ الحسرة الندامة والاغتمام على ما فات ولا يمكن ارتجاعه
# 168 - @QB@ خطوات الشيطان @QE@ آثاره - زه - وقال ابن عباس عمله وقال
~~الزجاج طرقه التي يدعوهم إليها وقال أبو عبيدة محقرات الذنوب الخطوة المصدر
~~والخطوة ما بين قدمي الماشي والمعنى لا تأتموا به
# 170 - @QB@ ألفينا @QE@ وجدنا
# 171 - @QB@ ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء @QE@ أي يصيح بالغنم فلا
~~تدري ما يقول لها إلا أنها تنزجر بالصوت عما هي فيه
# 173 - @QB@ أهل به لغير الله @QE@ أي ذكر عند ذبحه اسم غير الله وأصل
~~الإهلال رفع الصوت PageV01P117
# - @QB@ اضطر @QE@ ألجىء
# - @QB@ غير باغ @QE@ لا يبغي الميتة أي لا يطلبها وهو يجد غيرها
# - @QB@ ولا عاد @QE@ أي لا يعد وشبعه - زه - وعن الحسن وقتادة ومجاهد
~~والربيع غير باغ اللذة ولا ms033 عاد سد الجوعة وعن الزجاج غير باغ في الإفراط
~~ولا عاد في التقصير وعن مجاهد وسعيد غير باغ على الإقام ولا عاد بالمعصية
# 175 - @QB@ فما أصبرهم على النار @QE@ أي أي شيء صبرهم عليها ودعاهم
~~إليها ويقال ما أصبرهم على النار ما أجرأهم عليها وأصبرهم وصبرهم بمعنى -
~~زه - والحاصل أن في ما قولين أحدهما أنها استفهامية وهو قول ابن عباس
~~والسدى وقال الكسائي والمبرد والمعنى على التوبيخ لهم والتعجب لنا قال
~~الفراء التقدير أي شيء حبسهم عليها وقيل على عمل يؤدي إليها والثاني أنها
~~PageV01P118 تعجبية وهو قول الحسن وقتادة ومجاهد والمعنى ما أشار إليه
~~ثانيا وقال مجاهد ما أعملهم بأعمال أهل النار وقال الزجاج ما أبقاهم على
~~النار
# 176 - @QB@ في شقاق بعيد @QE@ في ضلال بعيد بلغة جرهم
# 177 - @QB@ ولكن البر من آمن @QE@ أي ولكن البر بر من آمن فحذف المضاف
~~وأقيم المضاف إليه مقامه كقوله تعالى @QB@ واسأل القرية @QE@ أي أهل القرية
~~ويجوز أن يسمى الفاعل والمفعول به بالمصدر كقولك رجل عدل ورضي فرضى في موضع
~~مرضى وعدل في موضع عادل فعلى هذا يجوز أن يكون البر بمعنى البار
# - @QB@ البأساء @QE@ أي البأس أي الشدة وهو أيضا البؤس أي الفقر وسوء
~~الحال
# - @QB@ الضراء @QE@ الفقر والقحط وسوء الحال وأشباه ذلك
# 178 - @QB@ كتب عليكم @QE@ فرض - زه - القصاص الأخذ من الجاني مثل ما جنى
~~من قص الأثر وهو تلوه
# - @QB@ عفي له @QE@ ترك
# 179 - @QB@ الألباب @QE@ العقول واحدها لب PageV01P119
# 180 - @QB@ إن ترك خيرا @QE@ الخير المال بلغة جرهم وفي سورة النور @QB@
~~إن علمتم فيهم خيرا @QE@ أي لهم مالا وقوله @QB@ ما مكني فيه ربي خير @QE@
~~يعني المال
# 182 - @QB@ جنفا @QE@ أي ميلا وعدولا عن الحق يعني متعمدا للجنف بلغة
~~قريش وفي المائدة @QB@ متجانف لإثم @QE@ أي متعمد يقال جنف على أي مال
# 185 - @QB@ القرآن @QE@ اسم كتاب الله عز وجل فإنه لا يسمى به غيره وإنما
~~سمي قرآنا لأنه يجمع السور فيضمها ومنه قول الشاعر
# ( هجان اللون لم تقرأ جنينا % )
# أي لم تضم في رحمها ولدا قط ويكون القرآن مصدرا كالقراءة يقال فلان ms034 يقرأ
~~قرآنا حسنا أي قراءة حسنة - زه - ينبغي أن نقول كتاب الله المنزل على محمد
~~صلى الله عليه وسلم ليتميز بذلك عن المنزل على موسى وعيسى وغيرهما
# - @QB@ الفرقان @QE@ ما فرق به بين الحق والباطل PageV01P120
# - @QB@ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر @QE@ اليسر ضد العسر أي
~~يريد بكم الإفطار في السفر ولا يريد بكم الصوم فيه - زه - وقيل اليسر الخير
~~والصلاح كاليسرى والعسر الشدة والشر كالعسري
# 187 - @QB@ الرفث @QE@ النكاح فلا رفث يعني فلا جماع بلغة مذحج وقيل أيضا
~~الإفصاح بما يجب أن نكنى عنه من ذكر النكاح - زه - أراد بالنكاح الوطء لا
~~العقد وقيل الأصل فيه فحش القول
# - @QB@ تختانون أنفسكم @QE@ تفتعلون من الخيانة - زه - وهي انتقاض الحق
~~على جهة الساترة
# - @QB@ باشروهن @QE@ جامعوهن والمباشرة الجماع سمي بذلك لمس البشرة
~~البشرة والبشرة ظاهر الجلد والأدمة باطنة
# - @QB@ وابتغوا @QE@ اطلبوا
# - @QB@ الخيط الأبيض @QE@ بياض النهار
# - @QB@ الخيط الأسود @QE@ سواد الليل PageV01P121
# - @QB@ حدود الله @QE@ ما حده الله لكم والحد النهاية التي إذا بلغها
~~المحدود له امتنع
# 189 - @QB@ الأهلة @QE@ جمع هلال يقال في أول ليلة إلى الثالثة هلال ثم
~~يقال القمر إلى آخر الشهر - زه - قيل إن الهلال مشتق من الإهلال وهو رفع
~~الصوت عند رؤيته
# - @QB@ مواقيت @QE@ جمع ميقات وهو مفعال من الوقت
# 191 - @QB@ ثقفتموهم @QE@ ظفرتم بهم
# 192 - @QB@ غفور @QE@ ساتر على عباده ذنوبهم ومنه المغفر لأنه يغطي الرأس
~~وغفرت المتاع في الوعاء إذا جعلته فيه لأنه يغطيه ويستره
# 193 - @QB@ فلا عدوان إلا على الظالمين @QE@ أي فلا جزاء ظلم إلا على
~~ظالم والعدوان التعدي والظلم - زه - سمي عدوانا على الإزدواج والمقابلة
# 195 - @QB@ التهلكة @QE@ الهلاك - زه - والهلاك قال الكرماني مصير الشيء
~~بحيث لا يدرى أين هو PageV01P122
# 196 - @QB@ أحصرتم @QE@ منعتم من السير بمرض أو عدو أو سائر العوائق
# - @QB@ استيسر @QE@ تيسر وسهل
# - @QB@ من الهدى @QE@ هو ما أهدي إلى البيت الحرام واحدته هدية و هدي في
~~الجمع
# - @QB@ محله @QE@ منحره يعني الموضع الذي يحل فيه نحره
# - @QB@ أذى @QE@ الأذى ما يكره ويغتم به
# - @QB@ نسك @QE@ ذبائح واحدتها نسيكة - زه -
# - @QB@ فمن تمتع بالعمرة إلى الحج @QE@ التمتع أن يحرم ms035 بالعمرة فإذا وافى
~~البيت طاف به وسعى وحلق أو قصر فإذا فعل هذه حل فتمتع بما كان يعمله في
~~الحلال إلى أن يحرم بالحج والتمتع لغة إطالة الانتفاع من قول العرب متع
~~النهار 197
# @QB@ الحج أشهر معلومات @QE@ شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة أي خذوا في
~~أسباب الحج وتأهبوا له في هذه الأوقات من التلبية وغيرها - زه - التقدير
~~أشهر الحج أشهر والحج حج أشهر ويجوز أن يجعل الأشهر حجا على PageV01P123
~~الاتساع لوقوعه فيها كما قالت الخنساء
# ( ترتع ما غفلت حتى إذا ادكرت % فإنما هي إقبال وإدبار )
# وجمع الشهر لوجود شهرين وبعض شهر ومعلومات مؤقتة
# - @QB@ فرض فيهن الحج @QE@ أي ألزم نفسه بالشروع فيه بالإحرام به والفرض
~~الإيجاب والإلزام وأصله الحد
# 198 - @QB@ أفضتم من عرفات @QE@ دفعتم بكثرة أو نفرتم بلغة خزاعة وعامر
~~بن صعصعة
# - @QB@ المشعر الحرام @QE@ هو مزدلفة وهي جمع يسمى يجمع ومزدلفة والمشعر
~~المعلم المتعبد من متعبداته وجمعه مشاعر
# 200 - @QB@ من خلاق @QE@ نصيب بلغة كنانة PageV01P124
# 203 - @QB@ أيام معدودات @QE@ هي أيام التشريق
# 204 - @QB@ ألد الخصام @QE@ شديد الخصومة - زه - وقيل اللديد مشتق من
~~لديدي الوادي وهما جانباه والخصام جمع خصم عند أكثرهم وقال المبرد مصدر
~~خاصم
# 205 - @QB@ والنسل @QE@ الولد مشتق من نسل الشعر إذا خرج فسقط
# 206 - @QB@ العزة @QE@ الأنفة والحمية وقال الزجاج حمله كبره على
~~الارتداد والكفر
# - @QB@ فحسبه جهنم @QE@ أي كافيته - زه - وجهنم اسم النار وقيل للدرك
~~الأسفل منها وقيل أصله من الجهم وهو الغلظة والكراهة وزيد فيها وقيل اصلها
~~أعجمي وهو كهنام وهو محين من جعل فيه سقط اسمه من الدنيا وقال صاحب المجمل
~~جهنم مشتقة من قول العرب بئر جهنام أي بعيدة القعر
# - @QB@ المهاد @QE@ الفراش PageV01P125
# 207 - @QB@ يشري @QE@ يبيع - زه -
# - @QB@ مرضات الله @QE@ رضاه
# 208 - @QB@ السلم @QE@ بفتح السين وكسرها الإسلام والصلح أيضا والسلم
~~الدلو العظيمة
# - @QB@ كافة @QE@ عامة أي كلكم
# 210 - @QB@ ظلل @QE@ جمع ظلة وهي ما غطى وستر
# - @QB@ الغمام @QE@ سحاب أبيض سمي بذلك لأنه يغم السماء أي يسترها
# 212 - @QB@ ويسخرون @QE@ يهزءون
# 214 - @QB@ وزلزلوا @QE@ خوفوا وحركوا - زه - وقيل معناه جاءتهم الشدائد
~~من قبل أعدائهم وأصل ms036 الكلمة عند الكوفيين من زل وزلزلته بالغته كصل وصلصل
~~وكب وكبكب وعند البصريين هو مضاعف الرباعي
# 216 - @QB@ كتب عليكم القتال @QE@ أي فرض عليكم الجهاد
# - @QB@ وهو كره لكم @QE@ وكره لغتاه ويقال هو بالضم المشقة وبالفتح
~~الإكراه يعني أن الكره ما حمل الإنسان نفسه عليه والكره ما أكره عليه
~~PageV01P126
# 217 - @QB@ الشهر الحرام @QE@ يأتي بيانه في براءة
# @QB@ حبطت أعمالهم @QE@ بطلت
# 218 - @QB@ هاجروا @QE@ تركوا بلادهم ومنه سمي المهاجرون لأنهم هجروا
~~بلادهم أي تركوها وصاروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 219 - @QB@ والميسر @QE@ القمار - زه - وقيل اليسر جمع الياسر والأيسار
~~جمع الجمع والميسر الجزور أيضا
# - @QB@ يسألونك ماذا ينفقون @QE@ أي ماذا يتصدقون ويعطون
# - @QB@ قل العفو @QE@ أي يعطون عفو أموالهم فيتصدقون مما فضل عن أقواتهم
~~وأقوات عيالهم والعفو فضل المال يقال عفا الشيء إذا كثروا لعفو أيضا
~~الميسور والطاقة يقال خذ ما عفا لك أي أتاك سهلا بغير مشقة
# 220 - @QB@ لأعنتكم @QE@ أي لأهلككم ويجوز أن يكون المعنى لشدد عليكم
~~وتعبدكم بالضعف عن أدائه كما فعل بمن كان قبلكم - زه - وأصل العنت من عنت
~~البعير إذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه التصرف معه وعقبه عنوت شديدة
~~والإعنات الحمل على مشقة لا تطاق
# 222 - @QB@ المحيض @QE@ هو والحيض واحد - زه - والمحيض يكون مصدرا
~~كالمقيل PageV01P127 والمسير ويكون زمانا ومكانا وهو هنا محتمل للثلاثة
~~وقال بكل قائل
# والحيض دم جبلة يرميه رحم المرأة لزمان مخصوص .
# - @QB@ يطهرن @QE@ ينقطع عنهن الدم ويطهرن يغتسلن وأصله يتطهرن فأدغمت
~~التاء في الطاء
# 223 - @QB@ أنى شئتم @QE@ أي كيف شئتم ومتى شئتم وحيث شئتم فيكون أنى على
~~ثلاثة معان - زه - يعني للحالة وللزمان وللمكان
# 224 - @QB@ عرضة لأيمانكم @QE@ نصبا لها ويقال عدة لها ويقال هذا عرضة لك
~~أي عدة مبتذلة فيما تشاء
# 225 - @QB@ باللغو في أيمانكم @QE@ يعني مالم تقصدوه يمينا ولم توجبوه
~~على أنفسكم نحو لا والله وبلى والله
# 226 - @QB@ للذين يؤلون @QE@ يحلفون من الألية وهي اليمين يقال ألوة
~~وإلوة وألوة وألية وألية أي يحلفون على وطء نسائهم فكانت العرب في الجاهلية
~~يكره الرجل منهم المرأة ms037 ويكره أن يتزوجها غيره فيحلف أن لا يطأها أبدا ولا
~~يخلى سبيلها PageV01P128 إضرارا بها فتكون معلقة عليه حتى يموت أحدهما
~~فأبطل الله عز وجل ذلك من فعلهم وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرجل
~~للمرأة أربعة أشهر
# - @QB@ تربص أربعة أشهر @QE@ تمكثها
# - @QB@ فاؤوا @QE@ رجعوا
# 227 - @QB@ عزموا الطلاق @QE@ صححوا رأيهم في إمضائه أو حققوه بلغة هذيل
~~العراق الحيض وكل
# 228 - @QB@ ثلاثة قروء @QE@ جمع قرء والقرء عند أهل الحجاز الطهر وعند
~~أهل قد أصاب لأن القرء خروج من شيء إلى شيء فخرجت من الحيض إلى الطهر ومن
~~الطهر إلى الحيض هذا قول أبي عبيدة وقال غيره القرء الوقت يقال رجع فلان
~~لقرئه ولقارئه أيضا أي لوقته الذي كان يرجع فيه فالحيض يأتي لوقت والطهر
~~يأتي لوقت وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تقعد عن الصلاة أيام
~~أقرائها أي أيام حيضها وقال الأعشى
# ( لما ضاع فيها من قروء نسائكا % ) PageV01P129
# يعني من أطهارهن وقال ابن السكيت القرء الطهر وهو من الأضداد - زه - ما
~~اقتصر عليه من الفتح هو المشهور وكذا اقتصر عليه صاحبا ديوان الأدب والصحاح
~~وحكى ضم القاف جماعة من الأئمة ففيه لغتان وفي معناه أقوال لأئمة اللغة
~~أحدها أنه الجمع والثاني الشيء المعتاد الذي يؤتى به في حالة بعينها الثالث
~~الوقت الرابع الحيض الخامس انقضاء الحيض السادس الطهر السابع أنه مقول على
~~الحيض والطهر بالشترك وزعم بعضهم أنه بالفتح الطهر الطهر وبالضم الحيض قال
~~النووي في أصل الروضة والصحيح أنهما يقعان عى الحيض والطهر لغة ثم فيه
~~وجهان لأصحابنا أحدهما أنه حقيقة في الطهر مجاز في الحيض وأصحهما أنه حقيقة
~~فيهما وفي التدريب لشيخنا شيخ الإسلام البلقيني رحمه الله نص يقتضي الأول
~~قال وهو المعتمد خلافا لما صححه في الروضة تبعا لأصلها من الاشتراك قال
~~وفيه مقالة أخرى لأهل اللغة أنه حقيقة في الحيض مجاز في الطهر وما يحكى عن
~~الشافعي مع أبي عبيدة إن صح يحمل على هذا قال وأما في العدة PageV01P130
~~فتعليق الطلاق على الأقراء لا خلاف في ms038 المذهب أنه الطهر انتهى
# 228 - @QB@ بعولتهن @QE@ بعل المرأة زوجها - زه - قيل البعولة جمع بعل
~~كالذكورة والعمومة والخؤولة وفيه نظر والبعلان كالزوجين والبعال المجامعة
~~والتبعل للمرأة إطاعة الزوج وأداء حقه وأصله السيد
# 232 - @QB@ تعضلوهن @QE@ تمنعوهن من التزويج يقال عضل فلان أيمه إذا
~~منعها من التزويج وأصله من عضلت المرأة إذا نشب ولدها من بطنها وعسر خروجه
~~- زه - والعضل المنع والشدة ومنه الداء العضال للذي أعيا الطبيب
# 233 - @QB@ حولين @QE@ أي سنتين مشتق من الانتقال من قولك تحول عن المكان
~~وقيل من الانقلاب من قولك حال الشيء عما كان
# - @QB@ فصالا @QE@ فطاما - زه -
# 234 - @QB@ بلغن أجلهن @QE@ انقضت عدتهم والأجل غاية تقال في الموت وغيره
~~PageV01P131
# 235 - @QB@ عرضتم به من خطبة النساء @QE@ التعريض الإيماء والتلويح من
~~غير كشف ولا تبيين وخطبة النساء تزوجهن - زه - وقيل التعريض تضمين الكلام
~~دلالة على شيء ليس فيه ذكر له نحو ما أقبح البخل يعرض بأنه بخيل وفي تفسير
~~الخطبة بما ذكر نظر بل الخطبة طلب النكاح أي خطاب في العقد عقد النكاح
# - @QB@ أو أكننتم @QE@ أضمرتم من أكننت الشيء سترته وصنته
# - @QB@ ولكن لا تواعدوهن سرا @QE@ السر ضد العلانية ويقال نكاحا وسر كل
~~شيء خياره - زه - قال الزجاج هو كناية عن الجماع وقال ابن جرير هو الزنا
~~وقيل غير ذلك
# - @QB@ عقدة النكاح @QE@ عقدة كل أمر إيجابه وأصله الشد
# 236 - @QB@ تمسوهن @QE@ تجامعوهن من قوله @QB@ ولم يمسسني بشر @QE@
# - @QB@ الموسع @QE@ المكثر أي الغني
# 238 - @QB@ والصلاة الوسطى @QE@ صلاة العصر لأنها بين صلاتين في الليل
~~وصلاتين في
# @QB@ المقتر @QE@ أي الفقير PageV01P132 النهار - زه - هذا أرجح الأقوال
~~المفسرة فيها وهي داخلة في الصلوات وأفردت بالذكر لبيان فضلها على سائرها
# 239 - @QB@ فرجالا أو ركبانا @QE@ جمعا راجل وراكب
# 243 - @QB@ ألوف @QE@ جمع ألف وقيل جمع إلف
# 245 - @QB@ يقبض ويبسط @QE@ يضيق ويوسع
# 246 - @QB@ الملإ من بني إسرائيل @QE@ يعني أشرافهم ووجوههم ومنه قوله
~~صلى الله عليه وسلم أولئك الملأ من قريش واشتقاقه من ملأت الشيء وفلان مليء
~~إذا كان مكثرا فمعنى الملأ الذين يملأون العين والقلب وما أشبه هذا - زه -
~~وقيل مليئون بما يعصب ms039 بهم من عظائم الأمور PageV01P132
# 247 - @QB@ بسطة في العلم @QE@ أي سعة من قولك بسطت الشيء إذا كان مجموعا
~~ففتحته ووسعته - زه - وقيل البسط في الشيء إمداده في جميع جهاته 3248 -
~~@QB@ التابوت @QE@ شبه صندوق وتابوه بالهاء لغة الأنصار
# - @QB@ سكينة من ربكم @QE@ قيل لها وجه مثل وجه الأنسان ثم هي بعد ريح
~~هفافة وقيل لها رأس مثل رأس الهر وجناحان وهي من أمر الله جل وعز - زه -
~~وقيل طست من ذهب كان يغسل فيه قلوب الأنبياء حكاه ابن جرير عن السدي وهي في
~~الأصل مصدر كالضريبة والعزيمة والقضية
# - @QB@ وبقية @QE@ قيل بقية كل شيء سلامته مشتقة من البقاء
# 249 - @QB@ مبتليكم بنهر @QE@ مختبركم
# - @QB@ غرفة بيده @QE@ أي مقدار ملء اليد من المغروف وغرفة بفتح الغين
~~يعني مرة واحدة باليد مصدر غرفت - زه - قال الكرماني وأصل الغرف إخراج
~~المرق من PageV01P134 القدر بالمغرفة
# - @QB@ كم من فئة @QE@ الفئة الجماعة
# 250 - @QB@ أفرغ علينا صبرا @QE@ أي اصبب كما يفرغ الدلو أي يصب - زه -
# - @QB@ وثبت أقدامنا @QE@ شجع قلوبنا وقوها حتى لا نفارق مواطن القتال
~~منهزمين
# 254 - @QB@ ولا خلة @QE@ أي لا مودة وصداقة متناهية في الإخلاص
# 255 - @QB@ القيوم @QE@ القائم الدائم الذي لا يزول وليس من قيام على رجل
~~- زه - وقال الزجاج القائم بأمر الخلق وقيل العالم بالأشياء كما تقول هو
~~يقوم بهذا الكتاب أي هو عالم به وهو تعالى عالم بالكليات والجزئيات لا يخفى
~~عليه شيء في الأرض ولا في السماء ويقال قيوم وقائم وقيم ثلاث لغات
# - @QB@ لا تأخذه سنة ولا نوم @QE@ السنة ابتداء النعاس في الرأس فإذا
~~خالط القلب صار نوما ومنه قول عدي بن الرقاع
# ( وسنان أقصده النعاس فرنقت % في عينه سنة وليس بنائم ) PageV01P135 - زه
~~- وفيها أقوال أخر منها أن السنة النعاس وهو الفتور الذي يتقدمه ويبقى معه
~~بعض الذهن فإذا زال بالكلية فهو النوم ويعرف النعاس بأن يسمع صاحبه كلام من
~~يحضره ولا يعرف معناه والنائم لا يسمع شيئا
# - @QB@ ولا يؤوده @QE@ يثقله يقال ما آدك فهو آئد لي أي ما أثقلك فهو لي
~~مثقل
# 256 - @QB@ الغي @QE@ الضلال
# - @QB@ الطاغوت @QE@ الأصنام والطاغوت ms040 من الإنس والجن شياطينهم يكون
~~واحدا وجمعا - زه - واشتقاقه من الطغيان وهو مجاوزة الحد وزنه فاعوت
# - @QB@ لا انفصام @QE@ لا انقطاع
# 258 - @QB@ فبهت الذي كفر @QE@ انقطع وذهبت حجته وبهت كذلك - زه - والبهت
~~الحيرة عند استيلاء الحجة والبهت أيضا مواجهة الرجل بالكذب عليه
# 259 - @QB@ خاوية على عروشها @QE@ خالية قد سقط بعضها على بعض - زه -
~~ويقال PageV01P136 خاوية على ما فيها من العروش والعروش السقوف أي تسقط
~~السقوف ثم تسقط عليها الحيطان
# - @QB@ لم يتسنه @QE@ يجوز إثبات الهاء وإسقاطها من الكلام فمن قال سانهت
~~فالهاء من أصل الكلمة ومن قال ساننت فالهاء لبيان الحركة ومعنى @QB@ لم
~~يتسنه @QE@ لم يتغير بمر السنين عليه قال أبو عبيدة ولو كان من الأسن لكان
~~يتأسن وقال غيره @QB@ لم يتسنه @QE@ لم يتغير من قوله @QB@ حمإ مسنون @QE@
~~أي متغير وأبدلوا النون من يتسنن ياء كما قالوا في تظنيت تظننت وتقضي
~~البازي يريد تقضض وحكى بعض العلماء سنة الطعام أي تغير - زه - وقيل معناه
~~لم يأت عليه سنة وإثبات الهاء وحذفها على الخلاف في لام سنة فمن قال أصلها
~~سنه وجعل المسانهة منها أثبتها ومن جعل أصلها سنوة حذفها
# - @QB@ ننشزها @QE@ نرفعها إلى مواضعها مأخوذ من النشز وهو المكان
~~المرتفع العالي أي نعلي بعض العظام على بعض وننشرها أي بالمهملة نحييها
~~وننشرها من النشر ضد العلى PageV01P137
# 260 - @QB@ فصرهن إليك @QE@ أي ضمهن ويقال أملهن وصرهن بكسر الصاد قطعهن
~~بلغة الروم فإذا أراد الرومي أن يقول اقطع يقول إصر ووافقت هذه اللغة
~~النبطية أيضا والمعنى فخذ أربعة من الطير إليك فصرهن أي قطعهن
# 264 - @QB@ صفوان @QE@ حجر أملس وهو اسم صنم واحد معناه جمع واحدته
~~صفوانة - زه -
# - @QB@ وابل @QE@ مطر شديد
# - @QB@ صلدا @QE@ يابسا أملسا أو أجردا بلغة هذيل
# 265 - @QB@ ربوة @QE@ هي الاتفاع من الأرض وهي مثلثة الراء
# - @QB@ فآتت أكلها ضعفين @QE@ أعطت ثمرتها ضعفي غيرها من الأرضين - زه -
~~وضعف الشيء مثله وقيل مثلاه
# - @QB@ فطل @QE@ المطر الصغير
# 266 - @QB@ إعصار @QE@ ريح عاصف ترفع التراب إلى السماء كأنه عمود نار -
~~زه - وتسميها PageV01P138 العامة الزوبعة
# 267 - @QB@ ولا تيمموا @QE@ لا تتعمدوا - زه - أي ms041 لا تقصدوا
# - @QB@ تغمضوا فيه @QE@ أي تغمضوا عن عيب فيه أي لستم بآخذي الخبيث من
~~الأموال ممن لكم قبله حق إلا على إغماض ومسامحة فلا تؤدوا في حق الله تبارك
~~وتعالى مالا ترضون مثله من غرمائكم ويقال تغمضوا فيه أي تترخصوا ومنه قول
~~الناس للبائع اغمض وغمض أي لا تستقصي وكن كأنك لم تبصر
# 273 - @QB@ للفقراء الذين أحصروا @QE@ هم أهل الصفة
# - @QB@ بسيماهم @QE@ بعلاماتهم
# - @QB@ إلحافا @QE@ إلحاحا
# 275 - @QB@ الربا @QE@ أصله الزيادة لأن صاحبه يزيد على ماله ومنه قولهم
~~أربى فلان على فلان إذا زاد عليه في القول
# - @QB@ يتخبطه الشيطان من المس @QE@ أي الجنون يقال رجل ممسوس أي مجنون
# - @QB@ سلف @QE@ مضى PageV01P139
# 276 - @QB@ يمحق الله الربا @QE@ يذهبه يعني في الآخرة حيث
# - @QB@ ويربي الصدقات @QE@ أي يكثرها وينميها
# - @QB@ كفار أثيم @QE@ هما لغتان في الكفر والإثم وقيل الأثيم المتمادي
~~في الكفر
# 279 - @QB@ فأذنوا بحرب @QE@ اعلموا ذلك واسمعوه وكونوا على إذن منه ومن
~~قرأ @QB@ فأذنوا @QE@ أي فأعلموا غيركم ذلك
# 280 - @QB@ فنظرة إلى ميسرة @QE@ إي فإنظار إلى وقت ميسرة مثلث السين
# 282 - @QB@ ولا يبخس منه شيئا @QE@ أي ينقص - زه -
# - @QB@ تضل إحداهما @QE@ تنسي
# - @QB@ ولا تسأموا @QE@ لا تملوا
# - @QB@ أقسط عند الله @QE@ أعدل عنده
# - @QB@ ترتابوا @QE@ تشكوا
# - @QB@ فسوق بكم @QE@ أي خروج من الطاعة إلى المعصية وخروج من الإيمان
~~إلى الكفر أيضا PageV01P140
# 285 - @QB@ غفرانك @QE@ أي مغفرتك
# 286 - @QB@ إصرا @QE@ أي ثقلا
# - @QB@ مولانا @QE@ ولينا والمولى على ثمانية أوجه المعتق والمعتق والولي
~~والأولى بالشيء وابن العم والصهر والجار والحليف
# 3 -
# | سورة آل عمران
# - @QB@ التوراة @QE@ معناها الضياء والنور قال البصريون وورية فوعلة من
~~وري الزند ووري لغتان أي خرجت ناره ولكن الواو الأولى قلبت تاء كما قلبت
~~تاء في تولج وأصله وولج من ولج أي دخل والياء قلبت ألفا لتحركها وانفتاح ما
~~قبلها
# وقال الكوفيون توراة أصلها تورية على وزن تفعلة إلا أن الياء قلبت ألفا
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها ويجوز أن تكون تورية على تفعلة فنقل من الكسر إلى
~~الفتح كما قالوا جارية ثم قالوا جاراة وناصية وناصاة - زه - وقيل مشتقة من
~~التورية لأن فيها كنايات كثيرة وهي ms042 اسم لكتاب موسى عليه السلام PageV01P141
# - ( الإنجيل ) إفعيل من النجل وهو الأصل فالإنجيل أصل لعلوم وحكم يقال هو
~~من نجلت الشيء إذا استخرجته وأظهرته فالإنجيل مستخرج به علوم وحكم - زه -
~~وقيل مشتق من النجل والنجل بمعنى السعة من قولهم نجلت الإهاب إذا شققته
~~ومنه عين نجلاء واسعة والإنجيل الذي هو كتاب عيسى عليه السلام تضمن سعة لم
~~تكن لليهود وقرأ الحسن الأنجيل بفتح الهمزة قال أبو البقاء ولا يعرف له
~~نظير إذ ليس في الكلام أفعيل إلا أن الحسن ثقة فيجوز أن يكون سمعها انتهى
~~قال الزمخشري وتكلف اشتقاقهما ووزنهما إنما يصح بعد كونهما عربيين وقال
~~الكرماني والأصح عند النحاة أن لا يوزنا لأنهما أعجميان انتهى وقراءة الحسن
~~دليل العجمة وجمع توراة توار وجمع إنجيل أناجيل
# - @QB@ الكتاب @QE@ أصل الكتاب يعني اللوح المحفوظ
# 7 - @QB@ زيغ @QE@ ميل عن الحق
# - @QB@ تأويله @QE@ ما يئول إليه من معنى وعاقبة وفلان تأول الآية أي نظر
~~إلى ما يئول معناها والتأويل المصير والمرجع والعاقبة PageV01P142
# - @QB@ والراسخون في العلم @QE@ الذين رسخ علمهم وإيمانهم وثبت كما يرسخ
~~النخل في منابته
# 8 - @QB@ لا تزغ @QE@ لا تمل
# 9 - @QB@ الميعاد @QE@ مفعال من الوعد
# 11 - @QB@ كدأب آل فرعون @QE@ كعادتهم أو كأشباههم بلغة جرهم يقال مازال
~~ذاك دأبه ودينه وديدنه أي عادته
# 13 - @QB@ عبرة @QE@ أياعتبار وموعظة
# 14 - @QB@ والقناطير @QE@ جمع قنطار وقد اختلف في تفسيره فقال بعضهم ملء
~~مسك ثور ذهبا أو فضة وقيل ألف مثقال وقيل غير ذلك وجملته أنه كثير من المال
# - @QB@ المقنطرة @QE@ المكملة كما تقول بدرة مبدرة وألف مؤلفة أي تام
~~وقال الفراء المقنطرة المضعفة كأن القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة - زه -
~~وقال السدي المضروبة بدراهم ودنانير
# - @QB@ المسومة @QE@ تكون من سامت أي رعت فهي سائمة وأسمتها أنا وسومتها
~~وتكون مسومة معلمة من السيماء وهي العلامة وقيل المسومة المطهمة والتطهيم
~~التحسين PageV01P143 3 - @QB@ الأنعام @QE@ الإبل خاصة وقيل جمع نعم وهي
~~الإبل والبقر والغنم
# - @QB@ والحرث @QE@ البساتين والزرع
# - @QB@ المآب @QE@ المرجع
# 15 - @QB@ رضوان @QE@ رضي
# 18 - @QB@ القسط @QE@ العدل
# 20 - @QB@ أسلمت وجهي لله @QE@ أخلصت عبادتي لله
# 27 - @QB@ تولج الليل في النهار وتولج ms043 النهار في الليل @QE@ تخل هذا في
~~هذا فما زاد في واحد نقص في الآخر مثله - زه - وقيل يأتي به بدل الآخر
~~والولوج الدخول في الشيء والإيلاج إدخال الشيء في الشيء وهو هنا مجاز وقيل
~~في بمعنى على
# - @QB@ وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي @QE@ أي المؤمن من
~~الكافر والكافر من المؤمن وقيل الحيوان من النطفة والبيضة وهما ميتان من
~~الحي وقال أبو عبيدة الطيب من الخبيث والخبيث من الطيب ومعنى الإخراج في
~~الآية التكوين وحقيقة الإخراج إخراج الشيء من الظرف
# - @QB@ وترزق من تشاء بغير حساب @QE@ أي بغير تضييق وتقتير PageV01P144
# 28 - @QB@ تقاته @QE@ وتقيه بمعنى واحد وهو إظهار اللسان خلاف ما ينطوي
~~عليه القلب للخوف على النفس والتقاة مصدر كالتؤدة والتخمة ويجوز أن يكون
~~جمع تقي ككمي وكماة
# 30 - @QB@ أمدا بعيدا @QE@ زمانا طويلا والأمد الغاية
# 35 - @QB@ محررا @QE@ عتيقا لله عز وجل - زه - قال مجاهد خادما للمسجد
~~وقيل عتيقا من أمر الدنيا مشتق من الحرية حرته تحريرا أعتقته وقيل من تحرير
~~الكتاب وهو إخلاصه من الفساد
# 36 - @QB@ مريم @QE@ اسم أعجمي وقيل عربي جاء شاذا كمدين ومعناه في اللغة
~~التي تغازل الفتيان
# 37 - @QB@ وكفلها زكريا @QE@ أي ضمها إليه وحضنها
# - @QB@ المحراب @QE@ مقدم المجلس وأشرفه وكذلك هو من المسجد والمحراب
~~الغرفة أيضا والجمع المحاريب قال الشاعر
# - @QB@ أنى لك هذا @QE@ من أين لك هذا PageV01P145
# 38 - @QB@ هنالك @QE@ يعني في ذلك الوقت وهو من أسماء المواضع ويستعمل في
~~أسماء الأزمنة - زه -
# - @QB@ زكريا @QE@ يمد ويقصر غير منصرف وزكريا منون بالتشديد لغة فيه
# 39 - @QB@ ويحيى @QE@ قيل اسم أعجمي وقيل عربي سمي به لأن الله أحياه
~~بالإيمان وقيل حيى به وعمر وقيل سمي به لأنه استشهد والشهداء أحياء وقيل
~~معناه يموت فسمي يحيى تفاؤلا كالمفازة والسليم
# - @QB@ وحصورا @QE@ يأتي على أوجه ثلاثة الذي لا يأتي النساء لا حاجة له
~~فيهن بلغة كنانة والذي لا يولد له ولد والذي لا يخرج مع التداني شيئا
# 40 - @QB@ الكبر @QE@ الكبر ويقال الكبر مصدر الكبير من الأشياء وبالضم
~~الكبير السن
# - @QB@ عاقر @QE@ العاقر والعقيم بمعنى واحد وهي التي ms044 لا تلد والذي لا
~~يولد له
# 41 - @QB@ إلا رمزا @QE@ الرمز تحريك الشفتين باللفظ من غير إبانة بصوت
~~وقد يكون إشارة بالعين والحاجبين PageV01P146
# - @QB@ بالعشي @QE@ بعد العصر وقيل بعد الزوال والعشي آخر النهار والعشاء
~~من وقت غروب الشمس إلى أن يمضي صدر من الليل
# - @QB@ والإبكار @QE@ الليل والنهار
# 44 - @QB@ نوحي @QE@ نلقي والإيحاء إلقاء المعنى إلى صاحبه والإلهام
~~والإيماء والكتابة فيأتي لهذه المعاني الأربعة غالبا
# - @QB@ أقلامهم @QE@ قداحهم يعني سهامهم التي كانوا يجيلونها عند العزم
~~على الأمر - زه - وقيل هي الأقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة وكل ما
~~قطع طرفه فهو قلم
# 45 - @QB@ اسمه المسيح @QE@ فيه ستة أقوال قال الشيخ مجد الدين في
~~القاموس فيه خمسون قولا قال وذكرتها في شرح البخاري قيل سمي عيسى مسيحا
~~لسياحته في الأرض وأصله مسيح مفعل فأسكنت الياء وحولت حركتها إلى السين
~~وقيل مسيح فعيل من مسح الأرض لأنه كان يمسحها أي يقطعها وهو قول جماعة من
~~المتقدمين فيه وقيل سمي مسيحا لأنه خرج من بطن أمه ممسوحا بالدهن وقيل لأنه
~~كان أمسح الرجلين ليس لرجليه أخمص والأخمص ما جفا عن الأرض من باطن الرجل
~~وقيل سمي مسيحا لأنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا برىء وقيل المسيح الصديق
~~PageV01P147 - زه - وقيل المسيح مشيخ بالعبرانية
# - @QB@ وجيها في الدنيا والآخرة @QE@ أي ذا جاه في الدنيا بالنبوة وفي
~~الآخرة بالمنزلة عند الله والجاه والوجه المنزلة والقدر
# 46 - @QB@ ويكلم الناس في المهد وكهلا @QE@ أي يكلمهم في المهد آية
~~وأعجوبة ويكلمهم كهلا بالوحي والرسالة والكهل الذي انتهى شبابه يقال اكتهل
~~الرجل إذا انتهى شبابه
# 49 - @QB@ أني أخلق لكم من الطين @QE@ أي أقدر مثلا من قدر شيئا وأصلحه
~~أي خلقه وأما الخلق الذي هو الإحداث فلله وحده
# - @QB@ الأكمه @QE@ الذي يولد أعمى - زه - وقيل الأعمى مطلقا وقيل الأعمش
~~وقيل الأعشى
# - @QB@ والأبرص @QE@ الذي به وضح
# - @QB@ تدخرون @QE@ تفتعلون من الدخر تثقل بلغة تميم وتخفف بلغة كنانة
# 52 - @QB@ أحس @QE@ علم ووجد - زه - وقيل رأى وسمع والإحساس العلم
~~PageV01P148 بإحدى الحواس تقول أحسسته فهو محسوس كأحببته فهو محبوب
# - @QB@ أنصاري @QE@ اعواني - زه ms045 - وهو جمع ناصر كأصحاب وقيل جمع نصير
~~كأشراف
# - @QB@ الحواريون @QE@ صفوة الأنبياء عليهم السلام الذين خلصوا وأخلصوا
~~في التصديق بهم ونصرتهم وقيل إنهم كانوا قصارين فسموا حواريين لتبييضهم
~~الثياب ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين وقيل كانوا
~~صيادين وقيل كانوا ملوكا - زه - وقيل الحواري الناصر وقيل الصديق وهو منصرف
# 54 - @QB@ ومكر الله والله خير الماكرين @QE@ اختلف فيه في حق الله تعالى
~~فقيل هو من المتشابه وقيل الأوجه الأولى أنه عبارة عن الاحتيال في أفعال
~~الشر وذلك على الله سبحانه محال وذكروا في تأويله وجهين أحدهما أنه سمي
~~جزاء ومكرا استهزاء بهم والثاني أن مقابلته لهم شبيهة بالمكر والوجه الثاني
~~أن المكر عبارة عن التدبير المحكم الكامل ثم اختص في العرف بالتدبير في
~~إيصال الشر إلى الغير وذلك في حق الله تعالى لا يمتنع
# 60 - @QB@ فلا تكن من الممترين @QE@ أي الشاكين
# 61 - @QB@ ثم نبتهل @QE@ أي نلتعن ندعو الله سبحانه على الظالم - زه -
~~PageV01P149
# 62 - @QB@ القصص @QE@ الخبر الذي تتابع به المعاني وأصله اتباع الأثر
# 68 - @QB@ أولى الناس بإبراهيم @QE@ أحقهم به - زه -
# 69 - @QB@ طائفة @QE@ تطلق على الثلاثة فأكثر وقيل مراد بها الواحد
~~والإثنان قال النووي المشهور إطلاقها على الواحد فصاعدا ويجوز تذكيرها
~~وتأنيثها
# 72 - @QB@ وجه النهار @QE@ أوله
# 78 - @QB@ يلوون ألسنتهم بالكتاب @QE@ يقلبونها ويحرفونها
# 79 - @QB@ ربانيين @QE@ هم كاملوا العلم قال محمد بن الحنفية حين مات ابن
~~عباس اليوم مات رباني هذه الأمة وقال أبو العباس ثعلب إنما قيل للفقهاء
~~الربانيون لأنهم يربون العلم أي يقومون به - زه - وقال مجاهد الربانيون فوق
~~الأحبار لأن الأحبار العلماء والرباني الجامع إلى العلم والفقه البصير
~~بالسياسة والتدبير بأمر الرعية منسوب إلى الرب والألف والنون للمبالغة
~~كلحياني وشعراني لعظيم اللحية وكثير الشعر وقال أبو عبيدة الرباني العالم
~~قال PageV01P150 وأحسب الكلمة عبرانية أو سريانية والرباني عند أهل الكتاب
~~العالم المعلم وعن الحسن ايضا هم الذين يربون الناس بصغار العلم وقيل كباره
# 81 - @QB@ إصري @QE@ عهدي
# 83 - @QB@ طوعا @QE@ انقيادا بسهولة
# 96 - @QB@ ببكة @QE@ اسم لبطن مكة لأنهم يتباكون فيها أي يزدحمون ويقال ms046
~~بكة مكان البيت ومكة سائر البلد لاجتذابها الناس من كل أفق يقال امتك
~~الفصيل ما في ضرع الناقة إذا استقصاه فلم يدع منه شيئا - زه - وقيل الباء
~~بدل من الميم كضربة لازم ولازب فهما مترادفان
# 99 - @QB@ عوجا @QE@ اعوجاجا في الدين ونحوه وعوج ميل في الحائط والقناة
~~ونحوهما
# 101 - @QB@ يعتصم @QE@ يمتنع - زه - والعصام حبل يمتنع المتمسك به عند
~~الوقوع PageV01P151
# 103 - @QB@ بحبل الله @QE@ بعهده - زه - الحبل العهد والذمة والأمان
# - @QB@ شفا حفرة @QE@ شفا الشيء حرفه والحفرة المحفورة
# - @QB@ فأنقذكم منها @QE@ فخلصكم منها
# - @QB@ آناء الليل @QE@ ساعاته بلغة هذيل واحدها أنى وإني وإني
# 115 - @QB@ فلن يكفروه @QE@ أي فلن يجحدوه أي فلن يمنعوا ثوابه
# 117 - @QB@ صر @QE@ برد شديد - زه - وقال الزجاجي صوت لهيب النار التي في
~~تلك الريح
# 118 - @QB@ بطانة من دونكم @QE@ دخلاء من غيركم وبطانة الرجل وأخلاؤه أهل
~~سره ممن يسكن إليه ويثق بمودته - زه - مشتقة من البطن
# - @QB@ لا يألونكم خبالا @QE@ أي فسادا يعني لا يقصرون في فساد دينكم
~~والعرب تقول ما ألوته خيرا أي ما قصرت في فعل ذلك به وكذلك ما ألوته شرا
# 120 - @QB@ كيدهم @QE@ مكرهم وحيلتهم وأصله المشقة يقال فلان يكيد بنفسه
~~عند الموت PageV01P152
# 121 - @QB@ تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال @QE@ تتخذ لهم مصافا ومعسكرا - زه
~~- وقيل معنى تبوىء توطن تقول بوأته وأبأته إذا وطنته والمباءة التبوء
# 122 - @QB@ همت @QE@ الهم قربان الشيء في القلب
# - @QB@ أن تفشلا @QE@ تجنبا بلغة حمير - زه - والفشل الجبن
# - @QB@ وليهما @QE@ حافظهما وناصرهما
# 123 - @QB@ ببدر @QE@ بدر ماء بين مكة والمدينة سمي باسم صاحبه وقيل بدر
~~علم للماء
# 125 - @QB@ يمددكم @QE@ الإمداد إعطاء الشيء حالا بعد حال
# - @QB@ من فورهم هذا @QE@ من وجههم هذا بلغة هذيل وقيسى عيلان وكنانة
~~ويقال من فورهم من غضبهم يقال فار فهو فائر إذا غضب - زه - وقال ابن جرير
~~أصل الفور ابتداء الأمر يؤخذ فيه ثم يوصل بالأمر
# - @QB@ مسومين @QE@ معلمين بعلامة يعرفون بها في الحرب ومن كسر الواو جعل
~~الفعل لهم - زه - PageV01P153
# 127 - @QB@ طرفا @QE@ قيل جماعة وقيل ركنا من أركان الشرك وقيل يعني
~~بالطرف ما يليكم لقوله @QB@ قاتلوا الذين يلونكم من ms047 الكفار @QE@
# - @QB@ يكبتهم @QE@ يغيظهم ويحزنهم ويقال يكبتهم يصرعهم لوجوههم - زه -
~~قال ابن عيسى حقيقة الكبت شدة وهو يقع في القلب
# - @QB@ خائبين @QE@ فاتهم الظفر - زه -
# 130 - @QB@ أضعافا مضاعفة @QE@ أي بالتأخير أجلا بعد أجل زيادة بعد زيادة
# 133 - @QB@ عرضها السماوات والأرض @QE@ أي سعتها ولم يرد العرض الذي هو
~~خلاف الطول - زه - وقيل المراد العرض الذي هو خلاف الطول وقيل غير ذلك
# 134 - @QB@ في السراء @QE@ والسر والسرور بمعنى واحد
# - @QB@ والضراء @QE@ الضر أي الفقر والقحط وسوء الحال وأشباه ذلك - زه -
~~وقال ابن عباس في اليسر والعسر وهما مصدران
# - @QB@ والكاظمين الغيظ @QE@ أي الحابسين وقيل الممسكين عن إمضائه مع
~~قدرتهم على من أغضبهم من كظمت القربة إذا سددت رأسها ومنه كظم البعير مجرته
~~إذا ردها إلى جوفه ومنه الكظامة لمجرى الماء من بئر إلى بئر
# 135 - @QB@ ولم يصروا على ما فعلوا @QE@ لم يقيموا عليه - زه - والإصرار
~~الإقامة PageV01P154 على الذنب من غير إقلاع عنه بالتوبة منه وأصله الشد من
~~الصر
# 137 - @QB@ سنن @QE@ جمع سنة قال المفضل السنة الأمة أي أمم وأنشد
# ( ما عاين الناس من فضل كفضلكم % ولا رأوا مثله في سالف السنن )
# وقيل غير ذلك
# - @QB@ عاقبة المكذبين @QE@ العاقبة ما يؤدي إليه السبب المتقدم
# 139 - @QB@ ولا تهنوا @QE@ لا تضعفوا بلغة قريش وكنانة
# 140 - @QB@ قرح @QE@ القرح والقرح جراح وقيل القرح بفتح القاف الجراح
~~والقرح بالضم ألم الجراح وهو بالفتح لغة الحجاز وبالضم لغة تميم - زه -
~~وأصل الكلمة الخلوص ومنه ماء قراح لا كدرة فيه وأرض قراح خالص من الطين
~~وقريحة الرجل خالص طبعه
# - @QB@ نداولها بين الناس @QE@ نظفر قوما بقوم ثم نظفر الآخرين على
~~الأولين
# 141 - @QB@ وليمحص الله الذين آمنوا @QE@ يخلص الله الذين آمنوا من
~~ذنوبهم وينقيهم منها يقال محص الجمل يمحص محصا إذا ذهب منه الوبر حتى يتخلص
~~ويتملص PageV01P155 وحبل محص وملص وأملص وقولهم ربنا محص عنا ذنوبنا أي
~~أذهب ما تعلق بنا من الذنوب
# - @QB@ ويمحق الكافرين @QE@ يهلكهم وقيل ينقصهم والمحق نقصان الشيء قليلا
~~قليلا
# 146 - @QB@ وكأين من نبي @QE@ وكائن وكئن على وزن كعين وكاع وكع ثلاث
~~لغات بمعنى ms048 كم - زه - أصل كأين أي دخل عليها كاف التشبيه وزال معنى التشبيه
~~والنون هي التنوين أثبتت في الخط على غير القياس
# - @QB@ ربيون @QE@ علماء بلغة حضرموت وجماعات كثيرة واحدهم ربي - زه -
~~هذا قول أبي عبيدة أعني الربى الجماعة وقال الأخفش هم الذين يعبدون الرب
~~فنسبوا إليه وكسر كإتبى وظهري أي مما غير في النسب وقيل منسوب إلى التأله
~~والعبادة وقال الزجاج الربة PageV01P156 الجماعة ونسب إليها ثم جمع وقيل
~~يقال لعشرة آلاف ربة
# - @QB@ استكانوا @QE@ خضعوا - زه - هذا قول الزجاج أي ما خضعوا لعدوهم
~~وقال ابن عيسى الاستكانة إظهار الضعف قال وقيل الخضوع لأنه يسكن لصاحبه
~~ليفعل به ما يريده قال الكرماني لم يتعرض أحد من المفسرين لهذه اللفظة
~~وظاهر لفظ علي بن عيسى يدل على أنه جعله من السكون فيكون وزنه افتعال من
~~سكن ويكون الألف فيه كما في قول الشاعر
# ( وأنت من الغوائل حين ترمى % ومن ذم الرجال بمنتزاح )
# وفيه بعد لشذوذه وقال الأزهري هو من قول العرب بات فلان بكينة سوء وبخيبة
~~سوء أي بحال سوء وأكانه يكينه إذا أخضعه والكين كين المودة من هذا وإليه
~~ذهب أبو علي أيضا وقيل استفعل من كان يكون أي لم يكونوا بصفة الوهن والضعف
~~وكذلك قوله فما استكانوا لربهم PageV01P157 أي لم يكونوا له بمؤمنين
# 147 - @QB@ وإسرافنا @QE@ إفراطنا
# 152 - @QB@ تحسونهم @QE@ تستأصلونهم قتلا - زه - قال ابن عيسى حسه إذا
~~أبطل حسه بالقتل
# 153 - @QB@ تصعدون @QE@ الإصعاد الابتداء في السفر والانحدار الرجوع وقيل
~~الإصعاد المبالغة في الذهاب في صعيد الأرض وأصل الإصعاد الذهاب تقول أصعدنا
~~إلى بلد كذا أي ذهبنا
# - @QB@ ولا تلوون على أحد @QE@ لا يقف أحد لآخر وقيل لا تعطفون
# - @QB@ في أخراكم @QE@ أي في آخركم - زه - وقيل المعني والرسول ينادي من
~~ورائكم وهو صلى الله عليه وسلم في الفرقة الآخرة منهم وأخرى كما يكون أنثى
~~آخر بالفتح يكون أنثى آخر بالكسر وهو كالرجعى
# 156 - @QB@ أو كانوا غزى @QE@ جمع غاز - زه - كصائم وصوم
# 159 - @QB@ فظا @QE@ سيء الخلق جافي الفعل وأصل الفظاظة الجفوة ومنه
~~الافتظاظة لشراب الكرش وهو ms049 الفظ سمي بذلك لجفائه PageV01P158
# - @QB@ انفضوا @QE@ تفرقوا وأصل الفض الكسر
# - @QB@ وشاورهم في الأمر @QE@ أي استخرج آراءهم واعلم ما عندهم مأخوذ من
~~شرت الدابة وشورتها إذا استخرجت جربها وعلمت خبرها
# - @QB@ فإذا عزمت @QE@ صححت رأيك في إمضاء الأمر
# 161 - @QB@ يغل @QE@ يخون ومن يغلل يخن يأت بما غل خان - زه - والغول
~~الخيانة في الغيبة خاصة وأصل الباب الخفاء ومنه الغل الحقد والغلل الماء
~~الجاري في أصول الشجر
# 163 - @QB@ هم درجات عند الله @QE@ الجنة درجات أي منازل بعضها فوق بعض
# 168 - @QB@ فادرؤوا @QE@ فادفعوا
# 170 - @QB@ يستبشرون @QE@ يفرحون وقيل ينالون البشرى قال ابن عيسى
~~الاستبشار السرور بالبشارة
# 172 - @QB@ استجابوا @QE@ أجابوا
# 173 - @QB@ حسبنا الله @QE@ كافينا
# - @QB@ الوكيل @QE@ الكفيل وقيل الكافي - زه - وقيل الحافظ وقيل غير ذلك
~~PageV01P159
# 178 - @QB@ أنما نملي لهم @QE@ نطيل لهم المدة
# 179 - @QB@ يميز الخبيث من الطيب @QE@ أي يخلص المؤمنين من الكفار - زه -
~~ونميز ونمير بمعنى نجتبي ونختار وأصل الاجتباء الجمع ومنه الجابية كأنه
~~يجعل الشيء لك بأجمعه
# 180 - @QB@ سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة @QE@ قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم يأتي كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيتطوق في
~~حلقه فيقول أنا الزكاة التي منعتني ثم ينهشه - زه - قال المؤرج يلزمون
~~أعمالهم مثل ما يلزم الطوق العنق وقال ابن بحر سيكون عليهم وباله فيصير
~~طوقا في العنق
# 183 - @QB@ بقربان @QE@ القربان ما تقرب به إلى الله عز وجل من ذبح أو
~~غيره وهو فعلان من القربة
# 184 - @QB@ الزبر @QE@ الكتب جمع زبور - زه - قال الزجاج كل كتاب ذي حكمة
~~فهو زبور من الزبر وهو الكتابة والقراءة وقيل من زبره إذا دفعه والزبر
~~الإحكام أيضا
# 185 - @QB@ فمن زحزح عن النار @QE@ نحي وبعد عنها
# 188 - @QB@ بمفازة من العذاب @QE@ أي بمنجاة مفعلة من الفوز يقال فاز
~~فلان نجا والفوز الظفر PageV01P160
# 191 - @QB@ قياما @QE@ القيام على ثلاثة أوجه جمع قائم كما هنا ومصدر قمت
~~قياما وقيام الأمر وقوامه ما يقوم به الأمر
# 192 - @QB@ أخزيته @QE@ أهلكته
# 195 - @QB@ ثوابا @QE@ الثواب الجزاء على العمل
# 200 - @QB@ ورابطوا @QE@ اثبتوا وداوموا وأصل المرابطة والرباط أن يربط
~~هؤلاء خيولهم ms050 وهؤلاء خيولهم في الثغر كل يعد لصاحبه فسمي القيام بالثغور
~~رباطا
# 4 - $ سورة النساء )
# 1 - @QB@ وبث @QE@ نشر
# 2 - @QB@ الأرحام @QE@ القربات واحدتها رحم والرحم في غير هذا الموضع ما
~~يشمل على ماء الرجل من المرأة ويكون منه الحمل - زه - وفي الرحم أربع لغات
~~فتح الراء مع كسر الحاء وسكونها وكسر الراء معهما
# - @QB@ رقيبا @QE@ حافظا وقيل عالما - @QB@ حوبا @QE@ إثما كبيرا والحوب
~~بالفتح المصدر - زه - وقال ابن PageV01P161 عيسى أصله الحوب وهو زجر للجمل
~~فيسمى به الإثم للزجر عنه يقال حاب الرجل يحوب حوبا وحوبا وقد تحوب تأثم
~~منه
# 3 - @QB@ مثنى وثلاث ورباع @QE@ أي ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا وأربعا
~~أربعا - زه - وهذه الألفاظ لا تنصرف للعدل والوصف
# - @QB@ ألا تعولوا @QE@ تجوروا وتميلوا وأما من قال ألا تعولوا ألا
~~تكثروا عيالكم فغير معروف في اللغة وقال بعض العلماء إنما أراد بقوله إلا
~~تكثر عيالكم ألا تنفقوا على عيال وليس ينفق على عيال حتى يكون ذا عيال
~~فكأنه أراد ذلك أدنى أن تكونوا ممن يعول قوما
# والأول قول الجمهور اصله الخروج عن الحد ومنه العول في الفريضة والعويل
~~الخروج عن الحد في النداء والقول الثاني معزو إلى الشافعي رضي الله عنه
~~وأنكر ذلك قوم وقال الكرماني وغيره ليس بالمنكر فهو من هذا الأصل أي أدنى
~~ألا تجاوزوا حدكم في الإنفاق قلت وفيه أقوال أخر ومزيد بسط أودعته في
~~التعليق على الحاوي الصغير أعان الله على تكميله PageV01P162
# 4 - @QB@ صدقاتهن @QE@ مهورهن واحدتها صدقة
# - @QB@ نحلة @QE@ أي هبة أو فريضة بلغة قيسي عيلان يقال إن المهور هبة من
~~الله عز وجل للنساء وفريضة عليكم ويقال نحلة ديانة يقال ما نحلتك أي ما
~~دينك - زه - والنحلة عطية تمليك لا عن مثامنة وهو أصل
# - @QB@ هنيئا مريئا @QE@ قال ابن عباس هنيئا بلا إثم مريئا بلا داء وقيل
~~هنيئا في الدنيا بلا مطالبة مريئا في الآخرة بلا تبعة وقال ابن عيسى الهنيء
~~مشتق من هناء الإبل فإنه شفاء من الجرب
# 5 - @QB@ قياما @QE@ أي قواما أي ما يقوم به أمركم
# 6 - @QB@ آنستم منهم رشدا @QE@ أي علمتم ms051 ووجدتم والإيناس الرؤية والعلم
~~والإحساس بالشيء - زه - والرشد قيل العقل وقيل العقل والدين والهداية إلى
~~المعاملة
# - @QB@ وبدارا @QE@ مبادرة
# - @QB@ فليستعفف @QE@ أي عن مال اليتيم والعفة الامتناع عن مقاربة المحرم
# 9 - @QB@ قولا سديدا @QE@ أي قصدا
# 10 - @QB@ سعيرا @QE@ أي إيقادا والسعير أيضا اسم من أسماء جهنم - زه -
~~السعير PageV01P163 فعيل بمعنى مفعول تقول سعرت النار وألهبتها
# 11 - @QB@ حظ الأنثيين @QE@ الحظ النصيب
# 12 - @QB@ كلالة @QE@ الكلالة أن يموت الرجل ولا ولد له ولا والد وهو لغة
~~قريش وقيل هي مصدر من تكلله النسب أي أحاط به ومنه سمي الإكليل إحاطته
~~بالرأس فالأب والابن طرفان للرجل فإذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب
~~طرفيه فيسمي ذهاب الطرفين كلالة فكأنها اسم للمصيبة في تكلل النسب مأخوذ
~~منه يجري مجرى الشجاعة والسماحة واختصاره أن الكلالة من تكلله النسب أي
~~أطاف به والولد والوالد خارجان من ذلك لأنهما طرفان للرجل - زه - وفي معنى
~~الكلالة واشتقاقها أقوال أخر بينها في شرح الكفاية في الفرائض
# 19 - @QB@ وعاشروهن بالمعروف @QE@ أي صاحبوهن
# 21 - @QB@ أفضى بعضكم إلى بعض @QE@ انتهي إليه ولم يكن بينهما حاجز وهو
~~كناية عن الجماع
# 22 - @QB@ فاحشة ومقتا @QE@ المقت البغض أي أنه فاحشة عند الله في
~~تسميتكم كانت العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه فأولدها يقولون للولد مقتي
~~PageV01P164
# 23 - @QB@ وربائبكم @QE@ بنات نسائكم من غيركم الواحدة ربيبة - زه - فعيل
~~بمعنى مفعول ودخله التاء لأنه اسم لا وصف أي نقل عن الوصفية إلى الإسمية
# - @QB@ وحلائل @QE@ جمع حليلة وحليلة الرجل امرأته وإنما قيل لامرأة
~~الرجل حليلته وللرجل حليلها لأنها تحل معه ويحل معها ويقال حليلة بمعنى
~~محللة لأنها تحل له ويحل لها
# 24 - @QB@ والمحصنات @QE@ ذوات الأزواج والمحصنات جميعا الحرائر وإن يكن
~~متزوجات والمحصنات أيضا العفائف - زه -
# - @QB@ مسافحين @QE@ بالزنا والمسافح الذي يصب ماؤه حيث اتفق
# - @QB@ أجورهن @QE@ مهورهن
# 25 - @QB@ طولا @QE@ فضلا وسعة - زه - قال أبو علي في التذكرة طولا
~~اعتلاء وهو أصل الكلمة ومنه الطول والتطاول
# - @QB@ من فتياتكم @QE@ أي إمائكم
# - @QB@ مسافحات @QE@ زوان علانية PageV01P165
# - @QB@ أخدان @QE@ أصدقاء واحدها خدن - زه - وقيل زوان سرا وكانت العرب
~~لا تستنكف من ms052 ذلك والخدين الصديق
# - @QB@ فإذا أحصن @QE@ تزوجن وأحصن زوجن
# - @QB@ ذلك لمن خشي العنت @QE@ أي الهلاك وأصله المشقة والصعوبة من قولهم
~~أكمة عنوت إذا كانت صعبة المسلك
# 30 - @QB@ نصليه نارا @QE@ نشويه بها
# 34 - @QB@ واللاتي تخافون نشوزهن @QE@ أي معصيتهن وتعاليهن عما أوجب الله
~~عليهن من طاعة الأزواج والنشوز بغض المرأة للزوج أو الزوج للمرأة يقال نشزت
~~عليه أي ارتفعت ونشز فلان أي قعد على نشزو نشز من الأرض أي مكان مرتفع
# 36 - @QB@ والجار ذي القربى @QE@ أي ذي القرابة
# - @QB@ والجار الجنب @QE@ أي الغريب - زه - وقيل سمي الجار جارا لميله
~~إليك وأصله الميل وقيل الجار ذي القربى المسلم والجار الجنب البعيد الذي لا
~~قرابة له وقيل الجار الجنب اليهود والنصارى وأصله التجنب من قولهم أجنبني
~~وبني والجانبان الناحيتان والجنبان لتنحي كل واحد عن الآخر PageV01P166
# - @QB@ والصاحب بالجنب @QE@ أي الرفيق في السفر - زه - وقيل الرفيق مطلقا
~~وقيل الزوجة وقيل المنقطع إليك رجاء خيرك
# - @QB@ وابن السبيل @QE@ الضيف - زه - هذا قول قتادة وقيل صاحب السفر أي
~~المسافر
# - @QB@ مختالا @QE@ ذا خيلاء - زه - وقيل متكبرا يأنف عن قراباته وجيرانه
~~لفقرهم
# - @QB@ فخورا @QE@ يعدد مناقبه كبرا وتطاولا
# 38 - @QB@ رئاء الناس @QE@ فعال من الرؤية
# - @QB@ قرينا @QE@ مقارنا لاصقا من قرنت الشيء بالشيء أو تطاولا
# 40 - @QB@ مثقال ذرة @QE@ زنة نملة صغيرة - زه - قيل هي النملة الحمراء
~~وهو أصغر النمل من ذروته وقيل الذرة لا وزن لها وقيل هي ما يرفعه الريح من
~~التراب وقيل أجزاء الهباء في الكوة وقيل الخردلة @QB@ ولا جنبا @QE@ الجنب
~~الذي اصابته الجنابة يقال منه جنب الرجل وأجنب PageV01P167 واجتنب وتجنب من
~~الجنابة والجنب أيضا الغريب والجنب البعيد
# - @QB@ عابري سبيل @QE@ قيل مجتازين في المسجد وقيل المسافرين
# - @QB@ من الغائط @QE@ هو المطمئن من الأرض وكانوا إذا أرادوا قضاء
~~الحاجة أتوا غائطا فكني عن الحدث بالغائط
# - @QB@ لامستم @QE@ لمستم النساء ولامستم كناية عن الجماع
# - @QB@ فتيمموا صعيدا طيبا @QE@ تعمدوا ترابا نظيفا والصعيد وجه الأرض -
~~زه -
# 46 - @QB@ ليا @QE@ استهزاء ومحاكاة
# 47 - @QB@ نطمس وجوها @QE@ نمحو ما فيها من عين وأنف - زه - أي وحاجب وفم
~~فتصير كخف البعير والطمس إذهاب الأثر وكذلك ms053 الطسم وطمس لازم ومتعد
# - @QB@ فنردها على أدبارها @QE@ فنصيرها كأقفائها والقفا هو دبر الوجه
~~PageV01P168
# 49 - @QB@ ولا يظلمون فتيلا @QE@ يعني القشرة في بطن النواة - زه - وقيل
~~الفتيل ما فتلت بأصبعيك من الوسخ الذي يخرج من بينهما
# 51 - @QB@ بالجبت @QE@ هو كل معبود سوي الله جل اسمه ويقال الجبت السحر
# 53 - @QB@ نقيرا @QE@ النقير النقرة التي في ظهر النواة - زه -
# 75 - @QB@ ظليلا @QE@ قيل الدائم الذي لا تنسخه الشمس وقيل لا برد فيه
~~ولا حر ولا ريح ولا سموم
# 65 - @QB@ فيما شجر بينهم @QE@ اختلط بينهم - زه - وأصله الشجر
# 71 - @QB@ ثبات @QE@ أي جماعات في تفرقة أي حلقة بعد حلقة كل جماعة منها
~~ثبة - زه - قيل مشتقة من ثبيت على الرجل إذا جمعت محاسنه في الثناء عليه
~~وقال ابن عيسى والثبة وسط الحوض لأن الماء يثوب إليه وبحسب الاشتقاقين
~~يختلف وزنه
# 75 - @QB@ من لدنك @QE@ لدي ولدن بمعنى عند - زه - وفي PageV01P169 لدن
~~لغات أخر
# 77 - @QB@ لولا أخرتنا @QE@ هلا أخرتنا - زه - حرف تحضيض وهو طلب مع حث
~~وإزعاج
# 78 - @QB@ بروج مشيدة @QE@ أي حصون مطولة واحدها برج - زه - وقيل قصور
~~وقيل البيوت التي فوق الحصون وقيل قصور في السماء بأعيانها وأصله من ا
~~لظهور من برجت المرأة إذا ظهرت وقيل من العظمة قال الكرماني وهذا أولي
~~لاطراد الأصل فيه كيفما كان وقيل مشيدة رفيعة مطولة يقال شاد البناء رفعه
~~وطوله وشيده بالغ في الشيد وقيل مشيدة مزينة بالشيد وهو التكليل بالجص
# - @QB@ يفقهون @QE@ يفهمون يقال فقهت الكلام إذا فهمته حق فهمه وبهذا سمي
~~الفقيه فقيها
# 79 - @QB@ ما أصابك من حسنة فمن الله @QE@ أي ما أصابك من نعمة فمن الله
~~فضلا منه عليك ورحمة
# - @QB@ وما أصابك من سيئة @QE@ أي من أمر يسوءك
# - @QB@ فمن نفسك @QE@ أي من ذنب أذنبته نفسك فعوقبت عليه
# 81 - @QB@ بيت @QE@ قدر بليل يقال بيت فلان رأيه إذا فكر فيه ليلا
# 83 - @QB@ أذاعوا به @QE@ أفشوه - زه - والإذاعة الإفشاء والتفريق يقال
~~أذاعه وأذاع به PageV01P170
# - @QB@ يستنبطونه @QE@ يستخرجونه - زه - وأصله من النبط وهو الماء يخرج
~~من البئر أول ما تحفر ومنه النبط لاستنباطهم العيون ms054
# 84 - @QB@ تنكيلا @QE@ عقوبة وقيل الشهرة بالأمور الفاضحة وأصله النكول
~~وهو الامتناع خوفا
# 85 - @QB@ كفل منها @QE@ أي نصيب وافقت اللغة النبطية - زه - وقيل النصيب
~~الوافي وقال قتادة الوزر والإثم وقال ابن عيسى أصله المركب الذي تهيأ
~~كالسرج للبعير
# - @QB@ مقيتا @QE@ أي مقتدرا وبلغة مذحج قديرا قال الشاعر
# ( وذي ضغن كففت النفس عنه % وكنت على مساءته مقيتا )
# أي مقتدرا وقيل مقيتا مقدرا لأقوات العباد والمقيت الشاهد الحافظ للشيء
~~والمقيت الموقوف على الشيء قال الشاعر
# ( ليت شعري وأشعرن إذا ما % قربوها منثورة ودعيت )
# ( إلي الفضل أم علي إذا حو % سبت إني علي الحساب مقيت ) PageV01P171
# أي إني على الحساب موقوف
# 86 - @QB@ حسيبا @QE@ فيه أربعة أقوال كافيا وعالما ومقتدرا ومحاسبا
# 88 - @QB@ المنافقين @QE@ المنافق مأخوذ من النفق وهو السرب أي يتستر
~~بالإسلام كمه يتستر الرجل في السرب ويقال هو من قولهم نافق اليربوع ونفق
~~إذا دخل نافقاءه فإذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء وإذا طلب من
~~القاصعاء خرج من النافقاء والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والدامياء أسماء
~~جحر اليربوع
# - @QB@ أركسهم @QE@ نكسهم وردهم في كفرهم - زه -
# 90 - @QB@ حصرت @QE@ ضاقت وحصرت ضاقت بلغة اليمامة
# - @QB@ السلم @QE@ هنا الاستسلام والانقياد والسلم أيضا السلف وشجر
~~واحدتها سلمة والصلح بلغة قريش
# 91 - @QB@ حيث ثقفتموهم @QE@ أي ظفرتم بهم - زه -
# 92 - @QB@ خطأ @QE@ هو فعل لا يصار في القصد إليه بعينه بخلاف العمد
# 93 - @QB@ ولعنه @QE@ طرده وأبعده PageV01P172
# 94 - @QB@ ضربتم @QE@ سرتم وقيل تباعدتم في الأرض
# - @QB@ مغانم كثيرة @QE@ جمع مغنم والمغنم والغنم والغنيمة ما أصيب من
~~أموال المحاربين - زه - أي قهرا أي بإيجاف خيل أو ركاب
# 95 - @QB@ غير أولي الضرر @QE@ أي الزمانة والضرر المرض
# 100 - @QB@ مراغما @QE@ مهاجرا - زه - وقيل متحولا وقيل مطلبا للمعيشة
# قال ابن عيسى أصله من الرغم وهو الذل والرغام التراب وراغم فلان قومه إذا
~~نابذهم معتزلا عنهم لما في المنابذة من روم الإذلال والمراغم موضع المراغمة
~~كالمقاتل موضع المقاتلة
# 103 - @QB@ كتابا موقوتا @QE@ أي محدود الأوقات وقال مجاهد مفروضا
# 104 - @QB@ يألمون كما تألمون @QE@ أي يجدون ألم الجراح ووجعها مثل ما
~~تجدون
# 105 - @QB@ ولا تكن للخائنين خصيما @QE@ جيد ms055 الخصومة - زه - أي لا تذب
~~عنهم والخصيم المبالغ في الخصام
# 107 - @QB@ خوانا @QE@ مبالغا في الخيانة مصرا عليها
# - @QB@ أثيما @QE@ مبالغا في إثمه لا يقلع عنه PageV01P173
# 117 - @QB@ إناثا @QE@ مؤنثا مثل اللات والعزى ومناة وأشباهها من الآلهة
~~المؤنثة وتقرأ أثنا جمع وثن فقلبت الواو همزة كما قيل أقتت ووقتت وتقرأ
~~أنثا جمعه إناث
# - @QB@ شيطانا مريدا @QE@ ماردا أي عاتيا ومعناه أنه قد عري من الخير
~~وظهر شره من قولهم شجرة مرداء إذا سقط ورقها فظهرت عيدانها ومنه غلام أمرد
~~إذا لم يكن في وجهه شعر - زه - قال ابن عيسى أصله التملس
# 119 - @QB@ فليبتكن @QE@ البتك القطع والتبتيك التقطيع وسيف باتك أي قاطع
# 121 - @QB@ محيصا @QE@ معدلا - زه - تقول حاص عن الشيء أي عدل والمحيص
~~المصدر والمكان
# 122 - @QB@ قيلا @QE@ القيل والقول بمعنى واحد
# 125 - @QB@ خليلا @QE@ الخليل الصديق وهو فعيل بمعنى الخلة أي الصداقة
~~والمودة - زه - وقيل هو الفقير من الخلة قال الشاعر PageV01P174
# ( وإن أتاه خليل يوم مسألة % يقول لا غائب مالي ولا حرم )
# وقيل الخليل المصطفى المختص الذي أدخله في خلال الأمور وأسرار العلوم
~~وهذا التفسير صواب والذي قبله بعيد عن الصواب في هذا المقام وإن صح لغة
~~والجمهور علي أن الخليل من الخلة التي هي المودة التي ليس فيها خلل والله
~~خليل إبراهيم وإبراهيم خليله
# 135 - @QB@ تلووا @QE@ تقلبوا الشهادة من لويت يده
# 141 - @QB@ نستحوذ @QE@ نستولي وقيل نغلب
# 143 - @QB@ مذبذبين @QE@ مرددين من الذبذبة وهي جعل الشيء مضطربا وقيل
~~مترددين وقيل أصله مذببين من الذب وهو الطرد فعل فيه كما فعل في نظيره
# 145 - @QB@ في الدرك الأسفل من النار @QE@ النار دركات أي طبقات بعضها
~~دون بعض قال ابن مسعود الدرك الأسفل توابيت من حديد مبهمة عليهم أي لا
~~ابواب لها أي والمنافق في أسفلها دركا وقيل هي عبارة عن التفاوت أي ليسوا
~~بمتساويين
# 155 - @QB@ غلف @QE@ جمع أغلف وهو كل شيء جعلته في غلاف أي قلوبنا محجوبة
~~عما تقول فإنها في غلف ومن قرأ غلف بضم اللام PageV01P175 أراد جمع غلاف
~~وتسكين اللام فيه جائز أيضا مثل كتب وكتب أي ms056 قلوبنا أوعية للعلم فكيف
~~تجيئنا بما ليس عندنا
# 163 - @QB@ زبورا @QE@ هو فعول بمعنى مفعول من زبرت الكتاب أي كتبته - زه
~~- اسم كتاب داود عليه السلام المنزل عليه زبور وزبور بفتح الزاي وضمها فقيل
~~هو بالضم جمع كتخوم وتخوم وأروم وإروم قال الكرماني والأحسن أن يقال زبور
~~واحد وزبور جمع زبر
# 171 - @QB@ لا تغلوا في دينكم @QE@ أي لا تجاوزا الحد وترتفعوا عن الحق
~~والغلو الزيادة بلغة قريش ومزينة
# 172 - @QB@ لن يستنكف @QE@ أي لن يأنف - زه - وأصل الكلمة من نكف الدمع
~~إذا مسحه عن خده بأصبعيه أنفة من أن يري أثر البكاء عليه ودرهم منكوف أي
~~بهرج رديء بلغة قريش
# 5 -
# | سورة المائدة
# 1 - @QB@ أوفوا بالعقود @QE@ أي بالعهود في لغة بني حنيفة - زه - والعقد
~~الجمع بين الشيئين بما يعسر الانفصال معه وأصله الشد والوفاء إتمام العهد
~~بفعل ما عقد عليه ويقال أوفي ووفي بمعنى وفى المخفف PageV01P176
# - @QB@ بهيمة @QE@ هي كل ما كان من الحيوان غير من يعقل ويقال البهيمة ما
~~استبهم عن الجواب أي أستغلق - زه - وقيل كل حي لا يميز
# - و @QB@ الأنعام @QE@ أصلها الإبل ثم تستعمل للبقر والشاة ولا يدخل فيها
~~الحافر وإضافة البهيمة إلى الأنعام من باب ثوب خز وقال الحسن بهيمة الأنعام
~~الإبل والبقر والغنم وقال ابن عباس هي الوحش وقال ابن عمر الجنين إذا خرج
~~ميتا حل أكله
# - @QB@ حرم @QE@ محرمون واحدهم حرام - زه - يقال رجل حرام وقوم حرم
# 2 - @QB@ شعائر الله @QE@ ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة مثل
~~الحرم يقول لا تحلوه فتصطادوا فيه
# - @QB@ ولا الشهر الحرام @QE@ فتقاتلوا فيه
# - @QB@ ولا الهدي @QE@ وهو ما أهدي إلى البيت يقول فلا تستحلوه حتى يبلغ
~~محله أي منحره وإشعار الهدي أن يقلد بنعل أو غير ذلك ويجلل ويطعن في شق
~~سنامه الأيمن بحديدة ليعلم أنه هدي
# - @QB@ ولا القلائد @QE@ كان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر الحرم فيأمن
~~بذلك حيث سلك PageV01P177
# - @QB@ ولا آمين البيت @QE@ أي عامدين
# - @QB@ يجرمنكم @QE@ يكسبنكم من قولهم فلان جريمة أهله وجارمهم أي كاسبهم
# - @QB@ شنآن @QE@ محركة النون بغضاء قوم وشنآن قوم ms057 مسكنة النون بغيض قوم
~~هذا مذهب البصريين وقال الكوفيون شنآن وشنآن مصدران
# 3 - @QB@ والمنخنقة @QE@ التي تخنق فتموت ولا تدرك ذكاتها
# - @QB@ والموقوذة @QE@ المضروبة حتى توقذ أي تشرف على الموت ثم تترك حتى
~~تموت وتؤكل بغير زكاة
# - @QB@ والمتردية @QE@ التي تردت أي سقطت من جبل أو حائط أو في بئر فماتت
~~ولم تدرك زكاتها
# - @QB@ والنطيحة @QE@ المنطوحة حتى تموت - زه - وهي فعيلة بمعنى مفعول
~~وألحق الهاء به لنقله عن الوصفية إلى الإسمية وقيل إذا انفرد عن الموصوف
~~يلحق به الهاء نحو الكحيلة والرهينة وقيل هي بمعنى الفاعل أي تنطح حتى تموت
# - @QB@ إلا ما ذكيتم @QE@ أي قطعتم أوداجه ونهرتم دمه وذكرتم اسم الله
~~تعالى إذا PageV01P178 ذبحتموه وأصل الذكاة في اللغة تمام الشيء من ذلك
~~ذكاء السن أي تمام السن أي النهاية في الشباب والذكاء في الفهم أن يكون
~~فهما تاما سريع القبول وذكيت النار إذا أتممت إشعالها وقوله @QB@ إلا ما
~~ذكيتم @QE@ أي إلا ما أدركتم ذبحه على التمام
# - @QB@ على النصب @QE@ النصب والنصب والنصب بمعنى واحد وهو حجر أو صنم
~~يذبحون عنده
# - @QB@ تستقسموا @QE@ تستفعلوا من قسمت أمري
# - @QB@ بالأزلام @QE@ القداح التي كانوا يضربون بها على الميسر واحدها
~~زلم وزلم
# - @QB@ في مخمصة @QE@ مجاعة بلغة قريش - زه - مشتقة من خماص البطن
# - @QB@ متجانف لإثم @QE@ مائل إلى الحرام
# 4 - @QB@ من الجوارح @QE@ أي الكواسب يعني الصوائد - زه - واحدتها جارحة
~~والجرح الكسب من قوله @QB@ ويعلم ما جرحتم بالنهار @QE@ وعن محمد بن الحسن
~~من الجراحة وقال إذا صادته ولم تجرحه ومات لم يؤكل PageV01P179 لأنه لم
~~يجرح بناب ولا مخلب
# - @QB@ مكلبين @QE@ يقال أصحاب كلاب ويقال رجل مكلب وكلاب أي صاحب صيد
~~بالكلاب
# 5 - @QB@ حل لكم @QE@ أي حلال وحرم حرام
# 7 - @QB@ بذات الصدور @QE@ حاجة الصدور وقيل بخفيات القلوب وقيل بحقيقة
~~ما في الصدور وذوات الشيء نفسه وحقيقته
# 12 - @QB@ نقيبا @QE@ أي ضمينا وأمينا والنقيب فوق العريف وسمي نقيبا
~~لأنه يعلم دخيلة أمر القوم ويعلم مناقبهم والرجل العالم يقال له النقاب
# - @QB@ وعزرتموهم @QE@ أي عظمتموهم ويقال نصرتموهم وأعنتموهم - زه - قال
~~الزجاج واصله من الذب والرد أي ذببتم الأعداء عنهم ms058 ومنه التعزير وهو
~~كالتنكيل
# - @QB@ سواء السبيل @QE@ قصد السبيل أي الطريق
# 13 - @QB@ على خائنة منهم @QE@ خائنة بمعنى خائن والهاء للمبالغة كما
~~قالوا رجل علامة ونسابة ويقال خائنة مصدر بمعنى خيانة - زه - يعني كالخاطئة
~~والعاقبة وقيل على فرقة خائنة
# 14 - @QB@ فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء @QE@ هيجناها ويقال أغرينا
~~ألصقنا بهم ذلك مأخوذ من الغراء والعداوة تباعد القلوب والنيات والبغضاء
~~البغض PageV01P180
# 16 - @QB@ سبل السلام @QE@ طرق السلامة
# 19 - @QB@ فترة من الرسل @QE@ أي سكون وانقطاع لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعث بعد انقطاع الرسل لأن الرسل كانت إلى وقت رفع عيسى عليه السلام
~~متواترة
# 20 - @QB@ وجعلكم ملوكا @QE@ اي أحرارا بلغة هذيل وكنانة
# 21 - @QB@ المقدسة @QE@ المطهرة - زه - أي المقدس فيها من حل بها من
~~الأنبياء والأولياء فهو من باب مجاز وصف المكان بصفة ما يقع فيه ولا يقوم
~~به قيام العرض بالجوهر
# 22 - @QB@ جبارين @QE@ أقوياء عظام الأجسام والجبار القهار - زه - وقيل
~~طوالا وصفوا بذلك لكثرتهم وقوتهم وعظم خلقهم وطول جثثهم وقال المفضل
~~ممتنعين من أن يقهروا ويذلوا وكل ممتنع الجبار والجبار من النخل ما علا جدا
~~وقال ابن عيسى الجبار المجبر على ما يريد ويعظم عن أن ينال والإجبار
~~الإكراه وقيل جبار من جبرت العظم أي يصلح أمر نفسه
# 26 - @QB@ فلا تأس @QE@ لا تحزن PageV01P181
# - @QB@ يتيهون @QE@ يحارون ويضلون
# 29 - @QB@ تبوء بإثمي وإثمك @QE@ أي تنصرف بهما يعني إذا قتلتني وما أحب
~~أن تقتلني فمتى ما قتلتني أحببت أن تنصرف بإثم قتلي وإثمك الذي من أجله لم
~~يتقبل قربانك @QB@ فتكون من أصحاب النار @QE@
# 30 - @QB@ فطوعت له نفسه @QE@ شجعته وتابعته ويقال طوعت فعلت من الطوع
~~ويقال طاع له بكذا وكذا أي اتاه تطوعا ولساني لا يطوع بكذا أي لا ينقاد -
~~زه - وقيل سهلت من قولهم طاعت الظبية أصول الشجرة أي سهل عليها تناولها
# 31 - @QB@ سوأة أخيه @QE@ أي فرج
# 32 - @QB@ من أجل ذلك @QE@ أي جناية ذلك ويقال من أجل ذلك من جزاء ذلك
~~وجزاء ذلك بالمد والقصر ويقال من أجل ذلك من سبب ذلك
# 33 - @QB@ أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ms059 @QE@ الخلاف المخالفة أي يده
~~اليمنى ورجله اليسرى يخالف بين قطعهما
# - @QB@ خزي @QE@ هوان وهلاك أيضا
# 35 - @QB@ الوسيلة @QE@ القربة - زه - وقال أبو عبيدة الحاجة وقيل أفضل
~~درجات الجنة
# 41 - @QB@ سماعون للكذب @QE@ أي قائلون له كما يقال لا تسمع من فلان قوله
~~أي لا PageV01P182 تقبل قوله وجائز أن يكون سماعون للكذب أي يسمعون منك
~~ليكذبوا عليك
# - @QB@ سماعون لقوم آخرين @QE@ أي هم عيون لأولئك الآخرين الغيب
# 42 - @QB@ أكالون للسحت @QE@ السحت كسب مالا يحل ويقال السحت الرشوة في
~~الحكم - زه - وقيل غير ذلك وأصله من سحته وأسحته إذا أهلكه واستأصله قال
~~@QB@ فيسحتكم بعذاب @QE@
# 44 - @QB@ الأحبار @QE@ العلماء واحدهم حبر - زه - وفيه لغتان الفتح
~~والكسر والفتح أفصح عند ثعلب وعكس صاحبا ديوان الأدب والصحاح وقيل هو
~~بالفتح فقط وممن نفي الكسر أبو عبيدة وأبو الهيثم والفراء قال أبو عبيدة
~~يرويه المحدثون كلهم بالفتح وحكى أبو عبيدة عن الأصمعي التوقف في ضبطه فقال
~~وما أدري هو الحبر أو الحبر وممن حكى اللغتين فيه المبرد وابن السكيت وابن
~~قتيبة وصاحبا ديوان الأدب والصحاح وعن صاحب العين هو PageV01P183 العالم من
~~علماء الديانة مسلما كان أو ذميا بعد أن يكون كتابيا قال بعضهم ولعله أراد
~~الأصل ثم أطلق على المسلم العالم
# 48 - @QB@ ومهيمنا عليه @QE@ أي مؤتمنا وقيل شاهدا وقيل رقيبا وقيل قفانا
~~يقال فلان قفان على فلان إذا كان يحفظ أموره فقيل للقرآن قفان على الكتب
~~لأنه شاهد بصحة الصحيح منها وسقم السقيم والمهيمن في أسماء الله تعالى
~~القائم على خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم وقال النحويون أصل المهيمن
~~مؤيمن مفيعل من أمين كما قالوا بطير ومبيطر من البيطار فقلبت الهمزة هاء
~~لقرب مخرجيهما كما قالوا أرقت الماء وهرقت الماء وأيهات وهيهات وإياك وهياك
~~وإبرية وهبرية للحزاز الذي يكون في الرأس
# - @QB@ شرعة @QE@ الشرعة والشريعة واحد أي سنة وطريقة
# - @QB@ ومنهاجا @QE@ المنهاج الطريق الواضح ويقال الشرعة معناها ابتداء
~~الطريق والمنهاج الطريق المستمرة - زه -
# 53 - @QB@ جهد أيمانهم @QE@ أغلظ الإيمان وجهد مصدر
# 54 - @QB@ أذلة على المؤمنين @QE@ أي يلينون لهم من قولهم دابة ذلول اي
~~منقادة لينة ms060 سهلة وليس هذا من الهوان إنما هو من الرفق PageV01P184
# - @QB@ أعزة على الكافرين @QE@ يعازون الكفار أي يغالبونهم ويمانعونهم
~~يقال عزه يعزه عزا إذا غلبه - زه - والعزاز الأرض الصلبة
# 56 - @QB@ حزب الله @QE@ جنده وجموعه وقيل الحزب الولي واشتقاقه من قولهم
~~تحزب القوم اجتمعوا والحزابية الحمار المجتمع الخلق والحيزبون العجوز
~~لاجتماع الأخبار والأمور عندها
# 59 - @QB@ تنقمون منا @QE@ تكرهون وتنكرون
# 63 - @QB@ لولا ينهاهم الربانيون @QE@ لولا حرف تحضيض بمعنى هلا - زه -
# 66 - @QB@ مقتصدة @QE@ الاقتصاد الاستواء في العمل من غير إفراط وتفريط
# 67 - @QB@ يعصمك من الناس @QE@ يمنعك منهم فلا يقدرون عليك وعصمة الله جل
~~وعلا للعبد من هذا إنما هي منعه من المعصية
# 82 - @QB@ قسيسين @QE@ هم رؤساء النصارى واحدهم قسيس وقال بعض العلماء هو
~~فعيل من قسست الشيء وقصصته إذا تتبعته فالقسيس سمي به لتتبعه كتابه وآثار
~~معانيه - زه - رأيت بعضهم ضبط القس بفتح القاف قال ومن ضمها فقد
~~PageV01P185 أخطأ وأما قس بن ساعدة فهو بضم القاف وقال الكرماني القس
~~والقسيس اسم الكبير الزاهد العالم منهم وجمع تكسيره من حيث القياس القساسون
~~ومن حيث السماع القساوسة بالواو وحكاه الأزهري في تهذيب اللغة وأنشد فيه
~~بيتا والقس في اللغة نشر الحديث والنميمة
# - @QB@ والرهبان @QE@ جمع راهب وهو الذي يرهب الله أي يخافه
# 89 - @QB@ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم @QE@ تقدم تفسيره في البقرة
~~وكذلك كثير من غريب هذه السورة
# 94 - @QB@ الصيد @QE@ ما كان ممتنعا ولم يكن له مالك وكان حلالا أكله
~~فإذا اجتمعت فيه هذه الخلال فهو صيد
# 95 - @QB@ النعم @QE@ هي الإبل والبقر والغنم وهو جمع لا واحد له من لفظه
~~وجمع النعم أنعام
# - @QB@ ليذوق وبال أمره @QE@ أي عاقبة أمره من الشر والوبال الوخامة وسوء
~~العاقبة يقال ماء وبيل وكلأ وبيل أي وخيم لا يستمرأ أو تضر عاقبته والوبيل
~~PageV01P186 والوخيم ضد المريء
# 103 - @QB@ بحيرة @QE@ الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن فإذا كان الخامس ذكرا
~~نحر فأكله الرجال والنساء وإن كان الخامس أنثى بحروا أذنها أي شقوها وكانت
~~حراما على النساء لحمها ولبنها فإذا ماتت حلت للنساء
# - السائبة البعير يسيب ms061 بنذر يكون على الرجل إن سلمه الله من مرض أو شيء
~~يتقيه أو بلغه منزلة أن يفعل ذلك فلا تحبس عن رعي أو ماء ولا يركبها أحد
# - والوصيلة من الغنم كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن نظروا فإن كان
~~السابع ذكرا ذبح فأكل منه الرجال والنساء وإن كانت أنثى تركت في الغنم وإن
~~كان ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلم تذبح لمكانها وكان لحمها حراما على
~~النساء ولبن الأنثى منهما حراما على النساء إلا أن يكون منهما شيء فيأكله
~~الرجال والنساء
# - والحام الفحل إذا ركب ولد ولده ويقال إذا أنتج من صلبه عشرة أبطن قالوا
~~قد حمى ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلأ ولا ماء
# 107 - @QB@ الأوليان @QE@ واحدهما الأولى والجمع ألأولون والأنثى الوليا
# والجمع الوليات والولى PageV01P187
# 111 - @QB@ أوحيت إلى الحواريين @QE@ ألقيت في قلوبهم
# 114 - @QB@ عيدا لأولنا وآخرنا @QE@ العيد يوم مجمع وقيل يوم العيد معناه
~~الذي يعود فيه الفرح والسرور والعيد عند العرب الوقت الذي يعود فيه الفرح
~~أو الحزن
# 6 -
# | سورة الأنعام
# 2 - @QB@ تمترون @QE@ تشكون وقيل تختلفون
# 6 - @QB@ من قرن @QE@ القرن الزمان والقرن أهل الزمان وقد نقل خلاف في
~~هذا الاستعمال فقيل القرن حقيقة في الزمان وفي أهله فيكون مشتركا وقيل
~~حقيقة في الزمان مجاز في أهله وقيل العكس وقال الزجاج القرن أهل مدة فيها
~~نبي أو كان طبقة من أهل العلم قلت السنون إن كثرت واشتقاقه من قرنت الشيء
~~وقيل إنه اسم لزمان محدود وحينئذ ففيه عشرة أقوال فقيل ثماني عشرة سنة وقيل
~~عشرون وقيل ثلاثون وقيل أربعون وقيل خمسون PageV01P188 وقيل ستون وقيل
~~سبعون وقيل ثمانون وقيل مائة وقيل مائة وعشرون
# - @QB@ مكناهم في الأرض @QE@ ثبتناهم وأرسلناهم فيها ومكناهم يقال مكنتك
~~ومكنت لك بمعنى واحد
# - @QB@ مدرارا @QE@ متتابعا بلغة هذيل أي دارة عند الحاجة إلى المطر لا
~~أن تدر ليلا ونهارا ومدرارا للمبالغة
# 7 - @QB@ في قرطاس @QE@ أي في صحيفة والجمع قراطيس - زه - وفيه لغتان كسر
~~القاف وضمها
# 9 - @QB@ وللبسنا عليهم @QE@ أي خلطنا
# 10 - حاق أي أحاط بهم - زه - وقال الزجاج ms062 الحيق ما يشتمل على الإنسان من
~~مكروه فعله وقيل معناه وجب وقيل حاق وحق بمعنى
# 14 - @QB@ فاطر السماوات والأرض @QE@ خالقهما وموجدهما وأصل الفطر الشق
# 17 - @QB@ بضر @QE@ الضر ضد النفع
# 25 - @QB@ أكنة @QE@ أغطية واحدها كنان PageV01P189
# - @QB@ وقرا @QE@ صمما
# - @QB@ أساطير الأولين @QE@ أباطيل وترهات واحدها أسطورة وأسطارة ويقال
~~أساطير الأولين ما سطره الأولون من الكتب
# 26 - @QB@ وينأون عنه @QE@ يتباعدون عنه
# 31 - @QB@ بغتة @QE@ فجأة
# - @QB@ أوزارهم على ظهورهم @QE@ أثقالهم أي آثامهم وأصل الوزر ما حمله
~~الإنسان
# - @QB@ فرطنا فيها @QE@ قدمنا العجز - زه - وقيل قصرنا وقال ابن بحر فرط
~~سبق والفارط السابق وفرط خلى السبق لغيره
# 35 - @QB@ نفقا في الأرض @QE@ أي سربا فيها بلغة عمان - زه - والنفق سرب
~~له مخلص إلى مكان آخر
# - @QB@ أو سلما في السماء @QE@ أي مصعدا وقيل سببا وسمي سلما لتسليمه إلى
~~المقصد
# - @QB@ ما فرطنا في الكتاب من شيء @QE@ أي ما تركنا ولا ضيعنا - زه - قيل
~~الكتاب اللوح المحفوظ وهو مشتمل على ما يجري في العالم من جليل ودقيق من
~~جميع الحيوانات وغيرها وقيل القرآن وقوله من شيء احتججتم إليه PageV01P190
~~وإلى بيانه وهو مشتمل على ما تعبدنا به كناية وتصريحا أو مجملا وتفصيلا
~~أجله ولقوله كتابا مؤجلا
# 44 - @QB@ مبلسون @QE@ بائسون ملقون بأيديهم ويقال المبلس الحزين النادم
~~ويقال المبلس المتحير الساكت المنقطع الحجة
# 45 - @QB@ دابر القوم @QE@ آخرهم
# 46 - @QB@ يصدفون @QE@ يعرضون والصدوف الإعراض عن الشيء
# 54 - @QB@ سلام عليكم @QE@ السلام على أربعة أوجه اسم الله تعالى
~~والسلامة والتسليم وشجر عظام واحدتها سلامة - زه - والثلاثة الأول ممكنة
~~هنا
# 60 - @QB@ جرحتم بالنهار @QE@ أي كسبتم
# 61 - @QB@ وهم لا يفرطون @QE@ لا يقصرون أي لا يضيعون ما أمروا به ولا
~~يقصرون فيه
# 62 - @QB@ له الحكم @QE@ الحكمة يقال حكم وحكمة وذل وذلة وبخل وبخلة وخبر
~~وخبرة وقل وقلة وعذر وعذرة وبغض وبغضة وقر وقرة وقيل له القضاء والفصل يوم
~~القيامة
# 65 - @QB@ أو يلبسكم شيعا @QE@ فرقا - زه - أي أحزابا متفرقين فتفرق
~~كلمتكم PageV01P191
# 66 - @QB@ بوكيل @QE@ أي بكفيل وقيل بكاف - زه - وقيل بمسلط وقيل بحافظ
# 67 - @QB@ لكل نبإ مستقر @QE@ أي لكل خبر - زه - وقت يقع فيه ويظهر ms063 وقيل
~~لكل عمل جزاء
# 70 - @QB@ تبسل نفس @QE@ ترتهن وتسلم للهلكة - زه - وأصل الكلمة البسل
~~وهو المنع أي ترهن حتى لا محيص لها
# - @QB@ من حميم @QE@ ماء حار والحميم أيضا القريب في النسب ويطلق أيضا
~~على الخاص يقال دعينا في الحامة لا في العامة
# 71 - @QB@ ونرد على أعقابنا @QE@ يقال رد فلان على عقبيه إذا جاء لينفذ
~~فسد سبيله حتى رجع ثم قيل لكل من لم يظفر بما يريد قد رد على عقبيه - زه -
~~وتقول العرب لمن أدبر قد رجع إلى خلف وقد رجع القهقرى
# - @QB@ استهوته الشياطين @QE@ هوت به وأذهبته - زه - وقيل هو استفعل من
~~هوى يهوى هويا وقيل من هوى يهوى هويا وقيل هوى PageV01P192
# - @QB@ حيران @QE@ أي حائر يقال حار يحار وتحير يتحير أيضا إذا لم يكن له
~~مخرج من أمره فمضى وعاد إلى حاله
# 73 - @QB@ ينفخ في الصور @QE@ قال أهل اللغة الصور جمع الصورة ينفخ فيها
~~روحها فتحيا والذي جاء في التفسير أن الصور قرن ينفخ فيه إسرافيل
# 75 - @QB@ ملكوت @QE@ ملك والواو والتاء زائدتان مثل الرحموت والرهبوت من
~~الرحمة والرهبة تقول العرب رهبون خير من رحموت أي أن ترهب خير من أن ترحم
# 76 - @QB@ جن عليه الليل @QE@ أي غطى عليه وأظلم
# @QB@ أفل @QE@ غاب
# 77 - @QB@ بازغا @QE@ طالعا - زه - وقيل البزوغ ابتداء الطلوع
# 93 - @QB@ غمرات الموت @QE@ شدائده التي تغمره وتزكيه كما يغمر الماء
~~الشيء إذا علاه وغطاه
# 94 - @QB@ فرادى @QE@ أي فردا فردا كل واحد منفرد عن شقيقه وشريكه في
~~الغي وهو جمع فرد وفرد وفريد بمعنى واحد - زه - وقيل منفردا عن معين وناصر
~~ويقال أيضا فارد وفرد وأفرد وفردان وقيل فرادى جمع فريد كأسير وأسارى وقال
~~الفراء فرادى اسم مفرد على فعالى وقيل جمع فردان كسكران وسكارى PageV01P193
# - @QB@ خولناكم @QE@ ملكناكم - زه - من الخول والخول من يزهى بهم الإنسان
~~ويعجب
# - @QB@ بينكم @QE@ وصلكم والبين من الأضداد يكون بمعنى الوصل ويكون بمعنى
~~الفراق
# 95 - @QB@ فالق الحب والنوى @QE@ شاقهما بالنبات - زه - والفلق والفطر
~~والخلق قال الكرماني ثلاثتها بمعنى واحد
# 96 - @QB@ فالق الإصباح @QE@ شاقه حتى يبين من الليل - زه - والإصباح ms064
~~مصدر أصبح إذا دخل في الصبح والصبح إضاءة الفجر وقرىء شاذا الأصباح بالفتح
~~جمع صبح والمعنى فالق ما به يحصل الإصباح وقيل خالق نور النهار وقيل
~~الإصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل
# - @QB@ سكنا @QE@ أي يسكن فيه الناس سكون الراحة
# - @QB@ حسبانا @QE@ أي بحساب جعلهما فهما يجريان بحساب معلوم عنده وقيل
~~جمع حساب مثل شهاب وشهبان - زه - والحاصل أنه مصدر أو جمع
# 98 - @QB@ أنشأكم @QE@ ابتدأكم وخلقكم
# - @QB@ فمستقر @QE@ يعني الولد في صلب الأب PageV01P194
# - @QB@ ومستودع @QE@ يعني الولد في صلب رحم الأم - زه - قرىء
# مستقر بالكسر والفتح فبالكسر اسم فاعل بمعنى القار وبالفتح المصدر أو
~~المكان لأن استقر لازم ومستودع يصلح للمفعول والمصدر والمكان فمن قرأ مستقر
~~بالكسر فالمستودع اسم مفعول فيكون تقديره فمنكم مستقر ومنكم مستودع ومن قرأ
~~بالفتح فالمستودع مثله في أن يكون مصدرا أو مكانا أي فلكم مستقر ولكم
~~مستودع واختلف في معناهما والذي تقدم قول ابن بحر وعكسه قتادة وقال ابن
~~مسعود فمستقر في الرحم ومستودع في القبر وقيل مستقر في الدنيا ومستودع في
~~الآخرة وقيل فمستقر من خلق ومستودع من لم يخلق وقيل فمستقر الأب ومستودع
~~الأم قال الكرماني ويحتمل فمستقر الجنة والنار ومستودع من يوم الخلق إلى أن
~~صار إلى جنة أو نار
# 99 - @QB@ قنوان @QE@ عذوق النخل واحدها قنو - زه - ومثله صنو وصنوان قال
~~الكرماني لا نظير لهما PageV01P195
# - @QB@ دانية @QE@ قال الحسن ملتفة متداخلة وقيل مائلة وقيل قريبة من
~~الجناة يجنون منها قائمين وقاعدين وقيل دانية وغير دانية فاكتفي بأحد
~~الضدين 3 - @QB@ مشتبها وغير متشابه @QE@ وقيل مشتبه في المنظر وغير متشابه
~~في المطعم منه حلو ومنه حامض وقيل مشتبه في المنظر وغير متشابه في الألوان
~~والطعوم - زه - وقيل يشبه بعضها بعضا من وجه وتختلف من وجه
# - @QB@ ثمرة @QE@ هو بالضم جمع ثمار ويقال الثمر بضم الثاء المال وبفتحها
~~جمع ثمرة من الثمار المأكولة
# - @QB@ وينعه @QE@ مدركه واحدة يانع مثل تاجر وتجر يقال ينعت الفاكهة
~~والثمرة وأينعت إذا أدركت - زه - وقيل الينع مصدر ينع أي أدرك وينعه وهو
~~النضيج منه وقرىء في ms065 الشواذ ينعه ويانعه
# 100 - @QB@ وخرقوا له بنين وبنات @QE@ افتعلوا ذلك واختلقوه كذبا وخرقوا
~~معناه فعلوا مرة بعد أخرى وحرقوا أي بالمهملة أي افتعلوا ما لا PageV01P196
~~أصل له وهي قراءة ابن عباس
# 101 - @QB@ بديع السماوات والأرض @QE@ أي مبتدعهما أي مبتدئهما
# 105 - @QB@ درست @QE@ أي قرأت دارست أي قارأت المعنى قرأت وقرىء عليك
~~ويقرأ درست أي قرأت ويقرأ درست أي قرئت وتعلمت ويقرأ درست أي درست هذه
~~الأخبار التي تأتينا بها أي انمحت وذهبت وقد كان يتحدث بها
# 108 - @QB@ عدوا بغير علم @QE@ أي اعتداء
# 109 - @QB@ يشعركم @QE@ يدريكم
# 111 - @QB@ وحشرنا @QE@ جمعنا والحشر والجمع بكره
# - @QB@ قبلا @QE@ أي أصنافا جمع قبيل قبيل أي صنف صنف وقبلا أيضا جمع
~~قبيل أي كفيل وقبلا وقبلا مقابلة أيضا وقبلا عيانا وقبلا استباقا
# 112 - @QB@ زخرف القول @QE@ أي الباطل المزين المحسن PageV01P197
# 113 - @QB@ ولتصغى إليه @QE@ تميل
# - @QB@ وليقترفوا @QE@ يقترفون يكتسبون والاقتراف الاكتساب ويقال يقترفون
~~يدعون والقرفة التهمة والادعاء
# 116 - @QB@ يخرصون @QE@ يحدسون
# 123 - @QB@ أكابر مجرميها @QE@ أي عظماء مذنبيها
# 124 - @QB@ صغار عند الله @QE@ الصغار أشد الذل - زه - والصغار في القدر
~~والصغر في السن وغيره
# 127 - @QB@ لهم دار السلام @QE@ أي دار السلامة وهي الجنة
# 134 - @QB@ وما أنتم بمعجزين @QE@ أي فائتين
# 135 - @QB@ اعملوا على مكانتكم @QE@ مكانتكم ومكانكم بمعنى
# 136 - @QB@ من الحرث @QE@ هو إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها ويسمى الزرع
~~الحرث أيضا PageV01P198
# 137 - @QB@ ليردوهم @QE@ أي يهلكوهم والردى الهلاك
# 138 - @QB@ حجر @QE@ أي حرام وأصله المنع
# - @QB@ افتراء عليه @QE@ الافتراء العظيم من الكذب يقال لمن عمل عملا
~~وبالغ فيه إنه ليفري الفري
# 141 - @QB@ معروشات وغير معروشات @QE@ معروشات ومعرشات واحد يقال عرشت
~~الكرم وعرشته إذا جعلت تحته قصبا وأشباهه ليمتد عليه وغير معروشات من سائر
~~الشجر الذي لا يعرش
# - @QB@ مختلفا أكله @QE@ أي ثمره
# 142 - @QB@ حمولة وفرشا @QE@ الحمولة الإبل التي تطيق ان يحمل عليها
~~والفرش الصغار التي لا تطيق الحمل قال المفسرون الحمولة الإبل والخيل
~~والبغال والحمير وكل ما حمل عليه والفرش الغنم
# 145 - @QB@ مسفوحا @QE@ مصبوبا
# - @QB@ رجس @QE@ قذر منتن
# 146 - @QB@ الحوايا @QE@ المباعر ويقال الحوايا ما تحوي من البطن أي
~~استدار ويقال الحوايا بنات ms066 اللبن وهي متحوية أي مستديرة PageV01P199
~~واحدتها حاوية وحوية وحاوياء - زه - مثل زاوية ووصية وقاصفاء
# 150 - @QB@ هلم @QE@ أقبل
# 151 - @QB@ من إملاق @QE@ أي فقر أو جوع بلغة لخم
# 152 - @QB@ أشده @QE@ قيل إنه اسم جمع لا واحد له بمنزلة الآنك وهو
~~الرصاص والأسرب وقيل جمع واحدة شد مثل فلس وأفلس وشد مثل قولهم فلان ود
~~والقوم أود وشدة مثل نعمة وأنعم وأشد اليتيم قالوا ثماني عشرة سنة - زه -
~~وقيل إذا احتلم وقيل حتى يبلغ الحنث وقيل ثلاثين سنة حكاه الكرماني
# 161 - @QB@ دينا قيما @QE@ أي قائما مستقيما
# - @QB@ ملة إبراهيم @QE@ دينه
# 165 - @QB@ خلائف الأرض @QE@ أي في الأرض يخلف بعضهم بعضا واحدهم خليفة
~~PageV01P200
# 7 -
# | سورة الأعراف
# 2 - @QB@ حرج @QE@ ضيق أو شك بلغة قريش
# 3 - @QB@ ذكرى @QE@ ذكر
# 4 - @QB@ فجاءها بأسنا بياتا @QE@ أي ليلا وكذلك بيتهم العدو
# - @QB@ أو هم قائلون @QE@ أي نائمون وقت القيلولة من النهار
# - @QB@ دعواهم @QE@ دعاؤهم والدعوى الادعاء أيضا
# 9 - @QB@ خسروا أنفسهم @QE@ غبنوها
# 10 - @QB@ معايش @QE@ لا تهمز لأنها مفاعل من العيش مفردها معيشة والأصل
~~معيشة على وزن مفعلة وهي ما يتنافس به من الثياب والحيوان وغير ذلك
# 13 - @QB@ الصاغرين @QE@ الأذلاء جمع صاغر وقيل من المبعدين
# 14 - @QB@ أنظرني @QE@ أخرني
# 16 - @QB@ أغويتني @QE@ أضللتني وقيل غير ذلك
# 18 - @QB@ مذؤوما @QE@ أي مذموما بأبلغ الذم PageV01P201
# - @QB@ مدحورا @QE@ مبعدا يقال أدحر عنك الشيطان أي ابعده - زه - قيل من
~~رحمة الله وقيل من السماء
# 21 - @QB@ وقاسمهما @QE@ حلف لهما
# 22 - @QB@ فدلاهما بغرور @QE@ يقال لكل من ألقي إنسانا في بلية قد دلاه
~~في كذا والغرور هو إظهار النصح مع إبطان الشر
# - @QB@ وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة @QE@ جعلا يلصقان عليهما من ورق
~~التين وهو يتهافت عنهما يقال طفق يفعل كذا وأقبل يفعل كذا وجعل يفعل كذا
~~بمعنى واحد ويخصفان يلصقان الورق بعضه على بعض ومنه خصفت نعلي إذا أطبقت
~~رقعة وأطبقت طاقا على طاق
# 26 - @QB@ لباسا @QE@ اللباس كل ما يلبس من ثوب وعمامة وغيرهما وأصله
~~مصدر لبست ال الشيء لبسا ولباسا أيضا
# - @QB@ يواري سوآتكم @QE@ تستروا به عوراتكم
# - @QB@ وريشا @QE@ الريش والرياش شيء واحد وهو ما ظهر من ms067 اللباس والشارة
~~والرياش أيضا الخصب والمعاش PageV01P202
# 27 - @QB@ وقبيله @QE@ أي جيله وأمته
# 28 - @QB@ بالفحشاء @QE@ هي كل مستقبح من فعل أو ترك
# 31 - @QB@ خذوا زينتكم @QE@ الزينة ما يتزين به الإنسان من لبس وحلي
~~وأشباه ذلك أي ثيابكم عند كل صلاة وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يطوفون
~~بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل إلا الحمس وهم قريش ومن دان
~~بدينهم فإنهم كانوا يطوفون في ثيابهم وكانت المرأة تتخذ نسائج من سيور
~~فتعلقها على حقوتها
# وفي ذلك تقول العامرية
# ( اليوم يبدو بعضه أو كله % وما بدا منه فلا أحله )
# 38 - @QB@ اداركوا فيها @QE@ اجتمعوا
# - @QB@ لكل ضعف @QE@ أي عذاب والضعف من أسماء العذاب
# 40 - @QB@ سم الخياط @QE@ ثقب الإبرة
# 41 - @QB@ مهاد @QE@ أي فراش من النار
# - @QB@ غواش @QE@ ما يغشاهم فيغطيهم من أنواع العذاب
# 43 - @QB@ من غل @QE@ أي عداوة وشحناء ويقال الغل الحسد PageV01P203
# 46 - @QB@ الأعراف @QE@ سور بين الجنة والنار سمي بذلك لارتفاعه ويستعمل
~~في الشرف والمجد وأصله في البناء
# - @QB@ بسيماهم @QE@ علامتهم
# 54 - @QB@ يطلبه حثيثا @QE@ أي سريعا
# 57 - @QB@ أقلت سحابا ثقالا @QE@ يعني الريح حملت سحابا ثقالا بالماء
~~يقال أقل فلان الشيء واستقل به إذا طاقه وحمله وفلان لا يستقل بحمله وإنما
~~سميت الكيزان قلالا لأنها تقل بالأيدي أي تحمل فيشرب فيها
# 58 - @QB@ لا يخرج إلا نكدا @QE@ أي قليلا عسيرا - زه -
# 64 - @QB@ عمين @QE@ عمى القلوب يقال للذي لا يبصر بعينه عمي وللذي لا
~~يهتدي بقلبه عامي وقيل عمين جاهلين وقيل ظالمين عن الحق PageV01P204
# 69 - @QB@ وزادكم في الخلق بسطة @QE@ أي طولا وتماما كان أطولهم طولا
~~مائة ذراع وأقصرهم ستون ذراعا
# - @QB@ آلاء الله @QE@ نعمه واحدها إلي وألي وإلي - زه -
# 73 - @QB@ وإلى ثمود @QE@ فعول من الثمد وهو الماء القليل فمن جعله اسم
~~حي أو أب صرفه لأنه مذكر ومن جعله اسم قبيلة أو أرض لم يصرفه
# 74 - @QB@ وبوأكم @QE@ أنزلكم
# 77 - @QB@ عتوا @QE@ تكبروا وتجبروا والعاتي الشديد الدخول في الفساد
~~المتمرد الذي لا يقبل موعظة
# 78 - @QB@ جاثمين @QE@ بعضهم على بعض وجاثمين باركين على الركب أيضا
~~والجثوم للناس والطير بمنزلة البروك للبعير - زه - وقيل جاثمين مثبتين
~~جامدين ms068 وقيل كرماد الجواثم والجواثم الأناخي وكل ما لاط بالأرض سبكا جاثم
# 83 - @QB@ من الغابرين @QE@ الغابر من الأضداد يراد به الباقي والماضي
~~وقيل من العامين عن النجاة PageV01P205
# 84 - @QB@ وأمطرنا عليهم @QE@ يقال لكل شيء من العذاب أمطرت السماء
~~بالألف والرحمة مطرت
# 85 - @QB@ مدين @QE@ اسم أرض - زه - وقيل رجل
# - @QB@ ولا تبخسوا @QE@ لا تنقصوا - زه - أي لا تنقصوا حقوقهم بتطفيف
~~الكيل ونقصان الوزن
# 86 - @QB@ توعدون @QE@ من الإبعاد وهو التوعد والتخويف
# 89 - @QB@ افتح بيننا @QE@ أي احكم بيننا
# 91 - @QB@ الرجفة @QE@ حركة الأرض يعني الزلزلة الشديدة
# 92 - @QB@ يغنوا فيها @QE@ يقيموا فيها ويقال يتراءون فيها ويقال يعيشون
~~فيها مستغنين والمغاني المنازل واحدها مغني
# 93 - @QB@ آسى @QE@ أحزن
# 94 - @QB@ بالبأساء @QE@ بالبأس أي الشدة والبأساء أيضا البؤس أي الفقر
~~وسوء الحال
# 95 - @QB@ عفوا @QE@ أي كثروا يقال عفا الشيء إذا زاد وكثر وعفا الشيء
~~إذا درس وذهب وهو من الأضداد - زه - PageV01P206
# 96 - @QB@ لفتحنا عليهم @QE@ لأنزلنا
# 97 - @QB@ بياتا @QE@ ليلا
# 105 - @QB@ حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق @QE@ معناه حقيق بأن
~~لا أقول ومن قرأ بتشديد الياء فمعناه حق علي وواجب علي
# 107 - @QB@ ثعبان @QE@ حية عظيمة الجسم
# 111 - @QB@ أرجه @QE@ أخره أي احبسه وأخر أمره
# 116 - @QB@ واسترهبوهم @QE@ أخافوهم استفعلوهم من الرهبة
# 117 - @QB@ تلقف @QE@ تلقف وتلهم وتلقم بمعنى واحد أي تبتلع ويقال تلقفه
~~والتقفه إذا أخذه أخذا سريعا
# 118 - @QB@ فوقع الحق @QE@ أي ظهر وهو أمر الله ونبوة موسى عليه السلام
# 126 - @QB@ وما تنقم منا @QE@ أي وما تنكر
# 127 - @QB@ وآلهتك @QE@ في قراءة من قرأها يعني ويدعك وعبادتك
~~PageV01P207
# 130 - @QB@ بالسنين @QE@ أي بالجدوب والسنون جمع سنة
# 131 - @QB@ إنما طائرهم عند الله @QE@ أي حظهم الذي قضاه الله تعالى لهم
~~من الخير والشر فهو لازم عنقهم ويقال لكل مال لزم الإنسان قد لزم عنقه وهذا
~~لك في عنقي حتى أخرج منه وإنما قيل للحظ من الخير والشر طائر لقول العرب
~~جرى لفلان الطائر بكذا من الخير والشر في طريق الفأل والطيرة فخاطبهم الله
~~بما يستعملون فأعلمهم أن ذلك الأمر الذي يجعلونه بالطائر هو يلزم أعناقهم
# 132 - @QB@ مهما تأتنا به ms069 @QE@ أي ما تأتنا به وحروف الجزاء توصل ب ما
~~كقولك إن يأتنا وإما يأتنا ومتى يأتنا ومتى ما يأتنا فوصلت ما بها فصارت ما
~~ما فاستثقل اللفظ به فأبدلت ألف ما الأولى هاء فقيل مهما - زه - والصحيح
~~أنها بسيطة لا مركبة من ما الشرطية وما الزائدة كما قال ولا من مه وما
~~الشرطية خلافا لمن زعم ذلك والصحيح أن مهما اسم خلافا للسهيلي وتعبير
~~العزيري بحروف الجزاء فيه تساهل فإن أدوات الشرط كلها أسماء إلا إن باتفاق
~~و إذ ما على الأصح PageV01P208
# 133 - @QB@ الطوفان @QE@ السيل العظيم والموت الذريع أيضا أي الكثير
~~وطوفان الليل شدة سواده
# 136 - @QB@ في اليم @QE@ أي البحر - زه - وزعم جماعة من المفسرين أنه
~~بلسان العبرانية والصحيح خلافه
# 137 - @QB@ ودمرنا @QE@ أي خربنا قصورهم وأبنيتهم التدمير الإهلاك وتخريب
~~البناء
# - @QB@ يعرشون @QE@ يبنون
# 138 - @QB@ يعكفون @QE@ يقيمون
# 139 - @QB@ متبر @QE@ مهلك - زه - من التبار وأصله الكسر ومنه التبر
# 143 - @QB@ تجلى ربه للجبل @QE@ أي ظهر وبان
# - @QB@ جعله دكا @QE@ مدكوكا أي مستويا مع وجه الأرض ومنه يقال ناقة دكاء
~~إذا كانت مفترشة السنام في ظهرها أي مجبوبة وأرض دكاء أي ملساء - زه -
~~PageV01P209
# @QB@ صعقا @QE@ مغشيا عليه
# 148 - @QB@ له خوار @QE@ الخوار صوت البقر
# 149 - @QB@ سقط في أيديهم @QE@ يقال لكل من ندم وعجز عن شيء ونحو ذلك قد
~~سقط في يده وأسقط في يده لغتان
# 150 - @QB@ أسفا @QE@ شديد الغضب والأسف والأسيف الحزين أيضا
# - @QB@ خلفتموني من بعدي @QE@ أي أقمتم مقامي
# - @QB@ فلا تشمت بي الأعداء @QE@ تسرهم والشماتة السرور بمكاره الأعداء
# 154 - @QB@ سكت عن موسى الغضب @QE@ أي سكن
# 156 - @QB@ هدنا إليك @QE@ تبنا - زه -
# 157 - @QB@ ويضع عنهم إصرهم @QE@ أي يخفف عنهم ما شدد عليهم في التوراة
~~من العهود والأثقال كالقاتل لا ينجيه إلا القصاص لا دية ولا عفو وقطع
~~الأعضاء الخاطئة وقرض الثوب إذا أصابته نجاسة PageV01P210
# 160 - @QB@ فانبجست @QE@ انفجرت
# 163 - @QB@ يعدون في السبت @QE@ يتعدون ويجاوزون ما أمروا به
# - @QB@ شرعا @QE@ أي طاهرة واحدها شارع
# - @QB@ يسبتون @QE@ يفعلون سبتهم أي يدعون العمل في السبت ويسبتون بضم
~~أوله يدخلون في السبت
# 165 - @QB@ بعذاب بئيس @QE@ أي شديد ms070
# 167 - @QB@ تأذن ربك @QE@ أعلم ربك وتفعل يأتي بمعنى أفعل كقولهم أوعدني
~~وتوعدني - زه -
# 169 - @QB@ خلف @QE@ هو بالفتح يستعمل في الخير وبالسكون في الشر وقد
~~يستعمل في الخير مع الإضافة وهو مصدر وصف به وقيل جمع خالف وهو الذي يأتي
~~خلف من سبقه
# - @QB@ عرض هذا الأدنى @QE@ أي الأمر الأقرب وهي الدنيا وقيل تقديره هذا
~~العرض الأدنى يأخذون الرشا في الحكم ويجوزون فيه ويترخصون في أكل الحرام
~~وعرض الدنيا طمع الدنيا وما يعرض منها PageV01P211
# - @QB@ ودرسوا ما فيه @QE@ أي قرءوا
# 171 - @QB@ نتقنا الجبل فوقهم @QE@ أي رفعناه وينشد
# ( ينتق أقتاد الشليل نتقا % )
# أي يرفعه والشليل المسح الذي يلقى على عجز البعير - زه - نتقنا الجبل
~~اقتلعناه من أصله فجعلناه كالمظلة من فوقهم أي من فوق رءوسهم فكل ما
~~اقتلعته فقد نتقته ومنه نتقت المرأة إذا أكثرت الولد أي نتقت ما في رحمها
~~أي اقتلعته اقتلاعا قال النابغة الذبياني
# ( لم يحرموا أحسن الغذاء وأمهم % طفحت عليه بناتق مذكار )
# 175 - @QB@ فانسلخ منها @QE@ أي خرج منها كما ينسلخ الإنسان من ثوبه
~~والحية من جلدها
# 176 - @QB@ أخلد إلى الأرض @QE@ اطمأن إليها ولزمها وتقاعس ويقال فلان
~~مخلد أي بطيء الشيب كأنه تقاعس عن أن يشيب وتقاعس شعره عن البياض في الوقت
~~الذي شاب فيه نظراؤه PageV01P212
# - @QB@ يلهث @QE@ يلهث يقال لهث الكلب إذا أخرج لسانه من حر أو عطش وكذلك
~~الطائر ولهث الإنسان أيضا إذا أعيا
# 179 - @QB@ ولقد ذرأنا @QE@ أي خلقنا
# 180 - @QB@ يلحدون في أسمائه @QE@ يجورون فيها عن الحق وهو اشتقاقهم
~~اللات من الله والعزى من العزيز وقرئت يلحدون أي يميلون
# 182 - @QB@ سنستدرجهم @QE@ سنأخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم كما يرتقي
~~الراقي الدرجة ليتدرج شيئا بعد شيء حتى يصل إلى العلو وفي التفسير كلما
~~جددوا لهم خطيئة جددنا لهم نعمة فأنسيناهم الاستغفار
# 183 - @QB@ وأملي لهم @QE@ أطيل المدة وأتركهم ملاوة من الدهر والملاوة
~~الحين من الدهر والملوان الليل والنهار
# - @QB@ إن كيدي متين @QE@ إن مكري شديد
# 184 - @QB@ ما بصاحبهم من جنة @QE@ أي جنون
# 187 - @QB@ أيان مرساها @QE@ أي متى مثبتها من أرساها الله أي أثبتها أي ms071
~~متى الوقت الذي تقوم عنده وليس من القيام على الرجل إنما هو كقولك قام الحق
~~أي ظهر وثبت PageV01P213
# - @QB@ لا يجليها لوقتها @QE@ لا يظهرها
# - @QB@ ثقلت في السماوات والأرض @QE@ يعني الساعة أي خفي علمها على أهل
~~السماوات والأرض و إذا خفي الشيء ثقل
# - @QB@ كأنك حفي عنها @QE@ أي يسألونك عنها كأنك حفي بها يقال قد تحفيت
~~بفلان في المسألة إذا سألت به سؤالا أظهر فيه العناية والمحبة والبر ومنه
~~قوله تعالى @QB@ إنه كان بي حفيا @QE@ أي بارا معنيا وقيل كأنك حفي عنها
~~كأنك أكثرت السؤال عنها حتى علمتها يقال أحفي في المسألة إذا ألح فيها
~~وبالغ والحفي السؤال باستقصاء
# 189 - @QB@ فلما تغشاها @QE@ علاها بالنكاح
# - @QB@ حملت حملا خفيفا @QE@ الماء خفيف على المرأة إذا حملت
# - @QB@ فمرت به @QE@ استمرت به اي قعدت به وقامت
# 195 - @QB@ ثم كيدون @QE@ أي احتالوا في أمري
# 199 - @QB@ العفو @QE@ الميسور
# - @QB@ بالعرف @QE@ المعروف PageV01P214
# 200 - @QB@ ينزغنك من الشيطان نزغ @QE@ يستخفنك منه خفة وغضب وعجلة ويقال
~~ينزغنك يحركنك بالشر ولا يكون النزغ إلا في الشر
# 201 - @QB@ إذا مسهم طائف من الشيطان @QE@ أي ملم وطائف فاعل منه يقال
~~طاف يطيف طيفا فهو طائف وينشد
# ( أنى ألم بك الخيال يطيف % )
# 202 - @QB@ وإخوانهم يمدونهم في الغي @QE@ يزينون لهم الغي - زه -
# 203 - @QB@ لولا اجتبيتها @QE@ تقولتها من نفسك تقول اجتبيت الشيء
~~واخترعته وارتجلته واختلفته بمعنى وقيل اخترتها لنفسك وقيل طلبتها من الله
# - @QB@ بصائر من ربكم @QE@ مجازها حجج بينة واحدتها بصيرة
# - @QB@ وخيفة @QE@ أي خوفا
# 205 - @QB@ والآصال @QE@ جمع أصل وأصل جمع أصيل وهو ما بين العصر إلى
~~الليل وجمع آصال أصائل فأصائل جمع جمع الجمع PageV01P215
# 8 -
# | سورة الأنفال
# 1 - @QB@ الأنفال @QE@ الغنائم واحدها نفل والنفل الزيادة مما زاده الله
~~تعالى لهذه الأمة في الحلال لأنه كان محرما على من قبلهم وبهذا سميت
~~النافلة من الصلاة لأنها زيادة على الفرض ويقال لولد الوالد النافلة لأنه
~~زيادة على الولد وقيل في قوله عز وجل @QB@ ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة
~~@QE@ إنه دعا بإسحاق فاستجيب له وزيد يعقوب كأنه تفضل من الله تعالى وإن
~~كان كل بتفضله ms072 - زه -
# - @QB@ ذات بينكم @QE@ أي الحالة التي بينكم لتكون سببا لألفتكم واجتماع
~~كلمتكم وقيل أموركم
# 2 - @QB@ وجلت قلوبهم @QE@ خافت
# 7 - @QB@ ذات الشوكة @QE@ الحد والسلاح - زه - أي من السيف والسنان
~~والنصال وقيل الشوكة شدة الحرب والشوكة الحدة واشتقاقها من الشوك وهو النبت
~~الذي له حدة PageV01P216
# - @QB@ ويقطع دابر الكافرين @QE@ أي يستأصلهم والدابر الأصل وقيل آخر من
~~بقي
# 8 - @QB@ ولو كره المجرمون @QE@ المذنبون
# 9 - @QB@ مردفين @QE@ أردفهم الله بغيرهم ومردفين رادفين يقال ردفته
~~وأردفته إذا جئت بعده
# 10 - @QB@ وما جعله الله إلا بشرى @QE@ البشير والبشارة إخبار ما يسر
# 11 - @QB@ أمنة @QE@ مصدر امنت آمنة وأمانا وأمنا كلهن سواء
# 12 - @QB@ ويذهب عنكم رجز الشيطان @QE@ أي لطخه وتخويفه وما يدعو إليه من
~~الكفر
# 12 - @QB@ كل بنان @QE@ أصابع واحدها بنانة
# 13 - @QB@ شاقوا الله @QE@ حاربوا وجانبوا دينه وطاعته ويقال شاقوا الله
~~صاروا في شق غير شق المؤمنين
# 15 - @QB@ إذا لقيتم الذين كفروا زحفا @QE@ الزحف تقارب القوم إلى القوم
~~في الحرب
# 16 - @QB@ متحيزا إلى فئة @QE@ أي منضما إلى جماعة يقال تحوز وتحيز
~~وانحاز بمعنى واحد PageV01P217
# 24 - @QB@ يحول بين المرء وقلبه @QE@ أي يملك عليه قلبه فيصرفه كيف شاء
# 30 - @QB@ وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك @QE@ أي ليحبسوك يقال رماه
~~فأثبته إذا حبسه ومريض مثبت لا حركة به والمكر الخديعة
# 35 - @QB@ مكاء @QE@ المكاء التصفير
# - @QB@ وتصدية @QE@ هي التصفيق وهو أن يضرب بإحدى يديه على الأخرى فيخرج
~~بينهما صوت
# 36 - @QB@ حسرة @QE@ ندامة واغتماما على ما فات ولا يمكن ارتجاعه
# 37 - @QB@ فيركمه @QE@ أي يجمعه بعضه فوق بعض
# 42 - @QB@ إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى @QE@ العدوة
~~والعدوة بكسر العين وضمها شاطىء الوادي والدنيا والقصوى تأنيث الأدنى
~~والأقصى
# 43 - @QB@ إذ يريكهم الله في منامك قليلا @QE@ أي في نومك وقيل في عينك
~~لأن العين موضع النوم PageV01P218
# 46 - @QB@ فتفشلوا وتذهب ريحكم @QE@ تجبنوا وتذهب دولتكم
# 48 - @QB@ نكص على عقبيه @QE@ أي رجع القهقرى
# 50 - @QB@ عذاب الحريق @QE@ نار تلتهب
# 52 - @QB@ كدأب آل فرعون @QE@ كعادتهم
# 57 - @QB@ فإما تثقفنهم @QE@ تظفرن بهم
# - @QB@ فشرد بهم من خلفهم @QE@ طرد بهم من ورائهم من أعدائك أي افعل بهم ms073
~~فعلا من القتل يغرق بهم من وراءهم ويقال شرد بهم سمع بهم بلغة قريش
# 60 - @QB@ ترهبون @QE@ تخيفون
# 61 - @QB@ وإن جنحوا للسلم @QE@ مالوا إلى الصلح فالسلم بسكون اللام وفتح
~~السين وكسرها الإسلام والصلح والسلم الدلو العظيمة
# 65 - @QB@ حرض المؤمنين على القتال @QE@ حرض وحضض وحث بمعنى واحد
# 67 - @QB@ يثخن في الأرض @QE@ يغلب على كثير من الأرض ويبالغ في قتل
~~أعدائه
# - @QB@ تريدون عرض الدنيا @QE@ أي طمع الدنيا وما يعرض فيها PageV01P219
# 72 - @QB@ ما لكم من ولايتهم @QE@ الولاية بفتح الواو النصرة والولاية
~~بكسرها الإمارة ويقال هما لغتان بمنزلة الدلالة والولاية أيضا الربوبية
~~ومنه قوله تعالى @QB@ هنالك الولاية لله الحق @QE@ يعني يومئذ يقولون الله
~~ويؤمنون به ويسرون بما كانوا يعبدون
# 75 - @QB@ أولوا @QE@ واحدها ذو - زه - أي واحدها من معناه لا من لفظه
# 9 -
# | سورة التوبة
# 1 - @QB@ براءة @QE@ خروج من الشيء ومفارقة له
# 2 - @QB@ فسيحوا في الأرض @QE@ أي سيروا فيها آمنين كيف شئتم
# - @QB@ غير معجزي الله @QE@ أي غير سابقي الله وكل معجز في القرآن بمعنى
~~سابق بلغة كنانة
# - @QB@ مخزي الكافرين @QE@ أي مهلكهم PageV01P220
# 3 - @QB@ وأذان من الله @QE@ إعلام منه والأذان والتأذين والإيذان
~~الإعلام وأصله من الأذن تقول آذنتك بالأمر تريد أوقعته في أذنك
# - @QB@ يوم الحج الأكبر @QE@ يوم النحر ويقال إنه يوم عرفة وكانوا يسمون
~~العمرة الحج الأصغر
# 4 - @QB@ ولم يظاهروا عليكم @QE@ أي يعينوا عليكم
# 5 - @QB@ فإذا انسلخ الأشهر الحرم @QE@ أي خرجت وهي أربعة رجب وذو القعدة
~~وذو الحجة والمحرم واحد فرد وثلاثة سرد أي متتابعة
# - @QB@ واحصروهم @QE@ احبسوهم وامنعوهم من التصرف
# - @QB@ واقعدوا لهم كل مرصد @QE@ أي طريق والجمع مراصد - زه -
# - @QB@ أقاموا الصلاة @QE@ أداموها في مواقيتها وقيل إقامتها أن يؤتى بها
~~بحقوقها كما فرض الله عز وجل يقال قام بالأمر وأقام به إذا جاء به معطي
~~حقوقه
# - @QB@ وآتوا الزكاة @QE@ أعطوها يقال آتيته أي أعطيته وأتيته أي جئته
~~PageV01P221
# - @QB@ فخلوا سبيلهم @QE@ أي اتركوهم يدخلون مكة ويتصرفون في البلاد
# 6 - @QB@ مأمنه @QE@ دار قومه
# 8 - @QB@ إلا ولا ذمة @QE@ إل على خمسة أوجه الله عز وجل والعهد والقرابة
~~والحلف والجؤار والذمة العهد وقيل ما يجب ms074 أن يحفظ ويحمى وقال أبو عبيدة
~~الذمة التذمم ممن لا عهد له وهو أن يلزم الإنسان نفسه ذماما أي حقا يوجبه
~~عليها يجري مجرى المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف
# 12 - @QB@ نكثوا @QE@ نقضوا
# 16 - @QB@ وليجة @QE@ كل شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة والرجل
~~يكون في القوم وليس منهم فهو وليجة فيهم والمراد بالوليجة في الآية البطانة
~~الدخلاء من المشركين يخالطونهم ويودونهم
# 24 - @QB@ وأموال اقترفتموها @QE@ اكتسبتموها
# 25 - @QB@ بما رحبت @QE@ أي اتسعت
# 26 - @QB@ ثم أنزل الله سكينته @QE@ السكينة فعيلة من السكون الذي هو
~~وقار لا الذي هو فقد الحركة PageV01P222
# 28 - @QB@ نجس @QE@ أي قدر ونجس بالكسر أي قذر فإذا قيل رجس نجس سكن على
~~الاتباع - زه - هو بالفتح مصدر نجس بالكسر وبالكسر الوصف منه نحو زمن يزمن
~~زمنا فهو زمن والوصف يجوز فيه التسكين بدون إشباع مع فتح النون وكسرها
# - @QB@ وإن خفتم عيلة @QE@ أي فقرا أو فاقة بلغة هذيل
# 29 - @QB@ حتى يعطوا الجزية @QE@ أي المال المجعول على راس الذمي وسميت
~~جزية لأنها قضاء منهم لما عليهم ومنه @QB@ لا تجزي نفس عن نفس شيئا @QE@ أي
~~لا تقضي أو لا تغني
# - @QB@ عن يد @QE@ أي عن قهر وقيل عن مقدرة منكم عليهم وسلطان من قولهم
~~يدك على مبسوطة أي قدرتك وسلطانك وقيل عن يد وإنعام عليهم بذلك لأن أخذ
~~الجزية منهم وترك أنفسهم نعمة عليهم ويد من المعروف جزيلة
# 30 - @QB@ يضاهئون @QE@ يشابهون المضاهاة معارضة الفعل بمثله يقال ضاهيته
~~إذا فعلت مثل فعله
# - @QB@ يؤفكون @QE@ يصرفون عن الخير ويقال يؤفكون يحدون من قولك رجل
~~PageV01P223 محدود أو محروم
# 24 - @QB@ يكنزون الذهب والفضة @QE@ كل مال أديت زكاته فليس بكنز وإن كان
~~مدفونا وكل مال لم تؤد زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا يكوى به صاحبه يوم
~~القيامة
# 27 - @QB@ إنما النسيء زيادة في الكفر @QE@ النسيء تأخير المحرم وكانوا
~~يؤخرون تحريم شهر ويحرمون غيره مكانه لحاجتهم إلى القتال فيه ثم يردونه إلى
~~التحريم في سنة ويحرمونه عاما وفيه أن الذنب في الوقت الشريف أعظم عقوبة
~~لعموم تحريم قتالهم
# - @QB@ ليواطئوا عدة ms075 ما حرم الله @QE@ أي ليوافقوها يقول إذا حرموا من
~~الشهور عدة الشهور المحرمة لم يبالوا أن يحلوا الحرام ويحرموا الحلال
# 38 - @QB@ اثاقلتم @QE@ أي تثاقلتم
# 40 - @QB@ إذ هما في الغار @QE@ في نقب في الجبل PageV01P224
# 42 - @QB@ عرضا قريبا @QE@ أي طمعا قريبا
# - @QB@ وسفرا قاصدا @QE@ أي غير شاق
# - @QB@ بعدت عليهم الشقة @QE@ أي السفر البعيد
# 46 - @QB@ فثبطهم @QE@ أي حبسهم يقال ثبطه عن الأمر إذا حبسه عنه
# 47 - @QB@ ولأوضعوا خلالكم @QE@ أسرعوا فيما بينكم يعني بالنمائم وأشباه
~~ذلك والوضع سرعة السير وقال أبو عمر والزاهد الأيضاع ها هنا أجود يقال وضع
~~البعير وأوضعته أنا
# - @QB@ وفيكم سماعون لهم @QE@ أي سامعون لهم مطيعون ويقال سماعون لهم أي
~~يتجسسون الأخبار
# 49 - @QB@ ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا @QE@ أي ولا تؤثمني ألا في
~~الإثم وقعوا
# 53 - @QB@ قل أنفقوا طوعا @QE@ أي انقيادا بسهولة
# 55 - @QB@ وتزهق أنفسهم @QE@ تهلك وتبطل - زه -
# 56 - @QB@ يفرقون @QE@ الفرق الخوف والفزع
# 57 - @QB@ أو مغارات @QE@ هو بفتح الميم وضمها ما يغورون فيه أي يغيبون
~~فيه واحدها مغارة ومغارة وهو الموضع الذي يغور فيه الإنسان أي يغيب ويستتر
# - @QB@ يجمحون @QE@ يسرعون ويقال فرس جموح للذي إذا ذهب في PageV01P225
~~عدوه لم يثنه شيء
# 58 - @QB@ من يلمزك @QE@ يعيبك
# 60 - @QB@ إنما الصدقات للفقراء @QE@ الآية الفقراء الذين لهم بلغة
~~والمساكين الذين لا شيء لهم والعاملين عليها العمال على الصدقة والمؤلفة
~~قلوبهم الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألفهم على الإسلام وفي الرقاب
~~أي في فك الرقاب يعني المكاتبين والغارمين الذين عليهم الدين ولا يجدون
~~القضاء وفي سبيل الله أي ما فيه لله عز وجل طاعة وابن السبيل الضعيف
~~المنقطع به وأشباه ذلك - زه - واختلاف الفقهاء في تفسير أكثرها مقرر في كتب
~~الفقه فلا نطيل به
# 61 - @QB@ أذن خير لكم @QE@ يقال فلان أذن أي يقبل كل ما قيل له
# 63 - @QB@ يحادد الله ورسوله @QE@ أي يحارب ويعادي وقيل اشتقاقه في اللغة
~~من الحد أي الجانب كقولك يجانب الله ورسوله أي يكون في حد والله ورسوله في
~~حد
# 67 - @QB@ نسوا الله فنسيهم @QE@ أي تركوا الله فتركهم PageV01P226
# - @QB@ ويقبضون أيديهم ms076 @QE@ أي يمسكونها عن الصدقة والخير
# 70 - @QB@ والمؤتفكات @QE@ مدائن قوم لوط ائتفكت بهم أي انقلبت
# 72 - @QB@ في جنات عدن @QE@ العدن الإقامة يقال عدن بالمكان إذا أقام به
# 74 - @QB@ نقموا @QE@ كرهوا غاية الكراهة
# 79 - @QB@ المطوعين @QE@ المتطوعين
# - @QB@ جهدهم @QE@ وسعهم وطاقتهم والجهد المشقة والمبالغة
# 81 - @QB@ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله @QE@ أي بعد رسول الله
# 83 - @QB@ مع الخالفين @QE@ المتخلفين عن القوم الشاخصين
# 86 - @QB@ أولوا الطول @QE@ أي الفضل والسعة
# 87 - @QB@ وطبع @QE@ ختم
# 90 - @QB@ وجاء المعذرون @QE@ المقصرون الذين يعذرون أي يوهمون أن لهم
~~عذرا ولا عذر لهم ومعذرون أيضا معتذرون ثم أدغمت التاء في الذال والاعتذار
~~يكون بحق ويكون بباطل ومعذرون الذين أعذروا أي أتوا بعذر صحيح
# 92 - @QB@ تفيض من الدمع @QE@ تسيل
# 93 - @QB@ رضوا بأن يكونوا مع الخوالف @QE@ أي مع النساء يقال وجدت القوم
~~خلوفا أي قد خرج الرجال وبقي النساء PageV01P227
# 97 - @QB@ وأجدر @QE@ أحق
# 98 - @QB@ مغرما @QE@ أي غرما والمغرم ما يلزم الإنسان نفسه أو يلزمه
~~غيره وليس بواجب
# - @QB@ ويتربص بكم الدوائر @QE@ دوائر الزمان صروفه التي تأتي مرة بخير
~~ومرة بشر يعني ما أحاط بالإنسان منه
# - @QB@ عليهم دائرة السوء @QE@ أي عليهم يدور من الدهر ما يسوءهم
# 101 - @QB@ مردوا على النفاق @QE@ اي عتوا فيه ومرنوا عليه وجرؤا
# 103 - @QB@ إن صلاتك سكن لهم @QE@ أي دعاؤك سكون وتثبيت لهم
# 106 - @QB@ وآخرون مرجون @QE@ أي مؤخرون
# 107 - @QB@ وإرصادا @QE@ ترقبا ويقال أرصد له الشيء إذا جعلته له عدة
~~والإرصاد في الشر وقال ابن الأعرابي رصدت وارصدت في الخير والشر جميعا
# 109 - @QB@ على شفا جرف @QE@ شفا البئر والوادي والقبر وما اشبهها وشفيره
~~ايضا حرفه والجرف ما تجرفه السيول من الأودية
# - @QB@ هار @QE@ مقلوب من هائر أي ساقط يقال هار البناء وانهار
~~PageV01P228 وتهور إذا سقط
# 114 - @QB@ أواه @QE@ دعاء ويقال كثير التأوه أي التوجع شفقا وفرقا
~~والتأوه أن يقول أوه وفيه خمس لغات أوه وأوه وآو وآه وأوه ويقال هو يتأوه
~~ويتأوى
# 117 - @QB@ يزيغ قلوب فريق منهم @QE@ أي تميل عن الحق
# 123 - @QB@ وليجدوا فيكم غلظة @QE@ أي شدة وقلة رحمة لهم
# 125 - @QB@ فزادتهم رجسا إلى رجسهم @QE@ الرجس في ms077 معنى العذاب أي فزادتهم
~~عذابا إلى عذابتهم بما تجدد عند نزوله من كفرهم والرجس القذر والنتن أيضا
~~أي نتنا إلى نتنهم أي كفرا إلى كفرهم والنتن كناية عن الكفر
# 128 - @QB@ عزيز عليه ما عنتم @QE@ أي لائمكم وفي النساء @QB@ لمن خشي
~~العنت منكم @QE@ يعني الإثم بلغة هذيل أي ما هلكتم أي هلاككم وقوله @QB@
~~عزيز عليه @QE@ أي شديد يغلب صبره يقال عزه عزا إذا غلبه ومنه قولهم من عز
~~بز أي من غلب سلب
# - @QB@ رؤوف @QE@ شديد الرحمة PageV01P229
# 10 -
# | سورة يونس - عليه السلام -
# 2 - @QB@ قدم صدق عند ربهم @QE@ يعني عملا صالحا قدموه وقيل محمد صلى
~~الله عليه وسلم يشفع لهم عند ربهم
# 4 - @QB@ حميم @QE@ ماء حار
# 10 - @QB@ دعواهم فيها @QE@ دعاؤهم أي قولهم وكلامهم والدعوى الادعاء
# 25 - @QB@ دار السلام @QE@ الجنة ويقال السلام الله ويقال دار السلامة
# 26 - @QB@ ولا يرهق وجوههم قتر @QE@ أي غبار ويرهق يغشى ومنه قولهم فلان
~~مراهق أي قد غشاه الاحتلام
# 27 - @QB@ قطعا من الليل مظلما @QE@ جمع قطعة ومن قرأ قطعا بتسكين الطاء
~~أراد اسم ما قطع يقال قطعت الشيء قطعا بفتح القاف في المصدر واسم ما قطعت
~~فسقط قطع والجمع أقطاع
# 8 ج - @QB@ فزيلنا بينهم @QE@ أي فرقنا وميزنا بلغة حمير
# 30 - @QB@ تبلو @QE@ تختبر
# - @QB@ أسلفت @QE@ قدمت PageV01P230
# 35 - @QB@ يهدي @QE@ أصله يهتدي فأدغمت التاء في الدال
# 51 - @QB@ الآن @QE@ أي في هذا الوقت والآن هو الوقت الذي أنت فيه
# 53 @QB@ ويستنبئونك @QE@ يستخبرونك
# - @QB@ إي وربي @QE@ توكيد للإقسام والمعنى نعم وربي
# 61 - @QB@ وما تتلو @QE@ تقرأ وتتلو تتبع أيضا
# - @QB@ تفيضون فيه @QE@ أي تدفعون فيه بكثرة
# 64 - @QB@ لا تبديل لكلمات الله @QE@ أي لا تغيير والتبديل تغيير الشيء ن
~~حاله والإبدال جعل الشيء مكان شيء
# 66 - @QB@ يخرصون @QE@ يحدسون ويحرزون
# 71 - @QB@ غمة @QE@ أي ظلمة وشبهة بلغة هذيل يقال غم وغمة واحد كما يقال
~~كرب وكربة
# - @QB@ اقضوا إلي ولا تنظرون @QE@ امضوا ما في أنفسكم ولا تؤخروه كقوله
~~@QB@ فاقض ما أنت قاض @QE@ أي فامض ما أنت ممض PageV01P231
# 78 - @QB@ لتلفتنا @QE@ لتصرفنا والالتفات الانصراف
# - @QB@ وتكون لكما الكبرياء في الأرض @QE@ يسمى الملك الكبرياء لأنه أكبر
~~ما ms078 يطلب من أمر الدنيا
# 88 - @QB@ اطمس @QE@ أي اذهبه من قولك طمس الطريق إذا عفا ودرس
# 92 - @QB@ ننجيك ببدنك @QE@ أي وحدك ويقال إنما ذكر البدن دلالة على خروج
~~الروح منه أي ننجيك ببدن لا روح فيه ويقال ببدنك أي بدرعك والبدن الدرع
# 93 - @QB@ بوأنا بني إسرائيل @QE@ أنزلناهم ويقال جعلناهم
# - @QB@ مبوأ @QE@ وهو المنزل الملزوم
# 11 -
# | سورة هود عليه السلام
# 2 - @QB@ نذير @QE@ بمعنى منذر - زه - وسبق أنه المعلم المحذر
# 5 - @QB@ يثنون صدورهم @QE@ يطوون ما فيها وقرىء تثنوني صدورهم أي
~~PageV01P232 تستتر وتقديره تفعوعل وهي للمبالغة وقيل إن قوما من المشركين
~~قالوا إذا أغلقنا أبوابنا وأرخينا ستورنا واستغشينا بثيابنا وثنينا صدورنا
~~على عداوة محمد صلى الله عليه وسلم كيف يعلم بنا فأنبأ الله عز وجل عما
~~كتبوه @QB@ ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون @QE@
# 8 - @QB@ أمة معدودة @QE@ زمان محدود أي سنين معدودة بلغة أزد شنوءة
# 9 - @QB@ ليؤوس @QE@ فعول من يئست أي شديد اليأس
# 15 - @QB@ لا يبخسون @QE@ لا ينقصون
# 23 - @QB@ وأخبتوا إلى ربهم @QE@ تواضعوا وخشعوا لربهم عز وجل ويقال
~~أخبتوا إلى ربهم اطمأنوا إليه وسكنت قلوبهم ونفوسهم إليه والخبت ما اطمأن
~~من الأرض
# 27 - @QB@ أراذلنا @QE@ الناقصون الأقدار فينا أي سفلتنا بلغة جرهم
# - @QB@ بادي الرأي @QE@ مهموز أول الرأي وبادي الرأي غير مهموز ظاهر
~~الرأي
# 31 - @QB@ تزدري أعينكم @QE@ يقال ازدراه وازدرى به إذا قصر به وزرى عليه
~~فعله إذا عابه عليه PageV01P233
# 35 - @QB@ إجرامي @QE@ مصدر أجرمت إجراما - زه - أي أذنبت
# 40 - @QB@ وفار التنور @QE@ ارتفع من من فارت القدر تفور فورا وفؤرا
~~وفورانا والتنور وجه الأرض وقيل طلوع الفجر وقيل أشرف موضع في الأرض وأعلى
~~مكان فيها قال الكرماني والأكثر على أنه تنور الخبز وكان ذلك علامة لمجيء
~~العذاب
# - @QB@ زوجين @QE@ صنفين
# 41 - @QB@ مجراها @QE@ إجراؤها وقرئت مجراها أي جريها
# - @QB@ ومرساها @QE@ أي إرساؤها أي إقرارها وقرئت أيضا مرساها أي
~~استقرارها 43 - @QB@ لا عاصم @QE@ لا مانع
# 44 - @QB@ ويا سماء أقلعي @QE@ أي احبسي
# - @QB@ وغيض الماء @QE@ أي ونقص بلغة حمير وغاض الماء نفسه نقص
~~PageV01P234
# - @QB@ الجودي @QE@ اسم جبل - زه - أي معين وحكى الماوردي أنه ms079 اسم لكل
~~جبل
# 54 - @QB@ اعتراك بعض آلهتنا بسوء @QE@ أي عرض لك بسوء ويقال قصدك بسوء
# 59 - @QB@ عنيد @QE@ العنيد والعنود والعاند والمعاند واحد أي معارض له
~~بالخلاف عليه والعاند الجائر وهو العادل عن الحق ويقال عرق عنود وطعنة عنود
~~إذا خرج الدم منها على جانب
# 60 - @QB@ بعدا @QE@ هلاكا
# 61 - @QB@ واستعمركم فيها @QE@ جعلكم عمارها
# 63 - @QB@ غير تخسير @QE@ التخسير النقصان أي كلما دعوتكم إلى هدى ازددتم
~~تكذيبا فزادت خسارتكم PageV01P235
# 69 - @QB@ حنيذ @QE@ مشوي في خد من الأرض بالرضف وهي الحجارة المحماة
# 70 - @QB@ نكرهم @QE@ يقال نكرهم وأنكرهم واستنكرهم بمعنى واحد
# - @QB@ وأوجس منهم خيفة @QE@ أي أحس وأضمر في نفسه خوفا
# 73 - @QB@ حميد مجيد @QE@ المجيد الشريف الرفيع تزيد رفعته على كل رفعة
~~وشرفه على كل شرف من قولك أمجد الدابة علفا أي أكثر وزاد
# 74 - @QB@ الروع @QE@ الفزع
# 75 - @QB@ أواه منيب @QE@ أي رجاع تائب والأواه الدعاء إلى الله بلغة
~~وافقت اللغة النبطية
# 77 - @QB@ سيء بهم @QE@ فعل بهم من السوء وكرههم بلغة غسان
# - @QB@ وضاق بهم ذرعا @QE@ أي ضاق بمكانهم صدره قال ابن عيس يقال ضاق
~~بأمره ذرعا إذا لم يجد من المكروه سبيلا ونسب إلى الذرع على عادة العرب في
~~وصف القادر على الشيء المتبسط فيه بالمتذرع والمتبوع وطول اليد والباع
~~والذراع ثم PageV01P236 يوضع الذراع مكان ضيق الصدر
# - @QB@ يوم عصيب @QE@ أي شديد بلغة جرهم يقال يوم عصيب وعصبصب أي شديد
# 78 - @QB@ يهرعون إليه @QE@ أي يستحثون ويقال يهرعون يسرعون فأوقع الفعل
~~بهم وهو لهم في المعنى كما قيل أولع فلان بكذا وزهى زيد وأرعد عمرو فجعلوا
~~مفعولين وهم فاعلون وذلك أن المعنى إنما هو أولعه طبعه وجبله وزهاه ماله
~~وجهله وأرعده غضبه أوجعه وأهرعه خوفه ورعبه فلهذه العلة خرج هؤلاء الأسماء
~~مخرج المفعول بهم ونقول لا يكون الإهراع إلا إسراع المذعور وقال الكسائي
~~والفراء لا يكون الإهراع إلا إسراعا مع رعدة
# 80 - @QB@ آوي إلى ركن شديد @QE@ أي أنضم إلى عشيرة منيعة
# 81 - @QB@ فأسر بأهلك @QE@ سربهم ليلا يقالب سرى وأسرى لغتان - زه -
# وقيل إن أسرى سار في أول الليل وسرى سار ms080 في آخره نقله الماوردي وقيل أسرى
~~سار ليلا وسرى سار نهارا حكاه الحوفي والمشهور ترادفهما
# 82 - @QB@ من سجيل @QE@ سجيل وسجين الشديد الصلب من الحجارة عن أبي عبيدة
~~وقال غيره السجيل حجارة من طين صلب شديد وقال ابن عباس PageV01P237 سجيل
~~صلب منضود
# 83 - @QB@ مسومة @QE@ يعني حجارة معلمة عليها أمثال الخواتيم
# 86 - @QB@ بقية الله خير لكم @QE@ أي ما أبقى الله لكم من الحلال ولم
~~يحرمه عليكم فيه مقنع ورضى فهو خير لكم
# 87 - @QB@ أصلاتك تأمرك @QE@ أي دينك وقيل كان شعيب كثير الصلاة فقالوا
~~له ذلك
# - @QB@ لأنت الحليم الرشيد @QE@ أي الأحمق السفيه بلغة مدين
# 89 - @QB@ لا يجرمنكم شقاقي @QE@ أي عداوتي
# 90 - @QB@ ودود @QE@ الودود المحب لأوليائه
# 93 - @QB@ وارتقبوا إني معكم رقيب @QE@ انتظروا إني معكم منتظر
# 94 - @QB@ جاثمين @QE@ باركين على الركب والجثوم للناس والطير بمنزلة
~~البروك للبعير
# 95 - @QB@ بعدت ثمود @QE@ أي هلكت يقال بعد يبعد إذا هلك وبعد يبعد من
~~البعد
# 98 - @QB@ الورد @QE@ مصدر ورد يرد وردا والمورود اسم مفعول منه أي بئس
~~المدخل المدخول فيه PageV01P238
# 99 - @QB@ الرفد المرفود @QE@ الرفد العطاء والعون أي بئس عطاء المعطى
~~ويقال بئس عون المعان
# 100 - @QB@ منها قائم وحصيد @QE@ يعني القرية التي أهلكت منها قائم اي
~~بقيت حيطانه ومنها حصيد أي قد انمحى أثره
# 101 - @QB@ غير تتبيب @QE@ أي تخسير
# 106 - @QB@ لهم فيها زفير وشهيق @QE@ الزفير أول نهيق الحمار وشبهه
~~والشهيق من آخره فالزفير من الصدر والشهيق من الحلق
# 108 - @QB@ غير مجذوذ @QE@ أي مقطوع يقال جددت وجذذت أي قطعت
# 113 - @QB@ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا @QE@ أي لا تطمئنوا إليهم ولا
~~تسكنوا إلى قولهم
# 114 - @QB@ طرفي النهار @QE@ يعني أوله وآخره
# - @QB@ وزلفا من الليل @QE@ أي ساعة بعد ساعة واحدتها زلفة
# - @QB@ ذكرى @QE@ ذكرا
# 116 - @QB@ أترفوا @QE@ نعموا وبقوا في الملك والمترف المتروك يصنع ما
~~يشاء وإنما قيل للمنعم مترف لأنه لا يمنع من تنعمه فهو مطلق فيه
~~PageV01P239
# 12 -
# | سورة يوسف عليه السلام
# - @QB@ عصبة @QE@ أي جماعة من العشرة إلى الأربعين
# 10 - @QB@ غيابة @QE@ كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة
# - @QB@ الجب @QE@ ركية لم تطو فإذا طويت فهي ms081 بئر
# - @QB@ يلتقطه @QE@ يأخذه عن غير طلب له ولا قصد ومنه قولهم لقيته
~~التقاطا ووردت الماء التقاطا إذا لم ترده فهجمت عليه وقال الراجز
# ( ومنهل وردته التقاطا % )
# - @QB@ السيارة @QE@ المسافرون
# 12 - @QB@ يرتع ويلعب @QE@ أي ينعم ويلهو ومنه القيد والراحة يضرب مثلا
~~في الخصب والجدب ويقال نرتع نأكل ومنه قول الشاعر
# ( ويحييني إذا لاقيته % وإذا يخلو له الحمى رتع ) PageV01P240 أي أكله
~~ونرتع أي نرتع إبلنا وترتع إبلنا وترتع بكسر العين تفتعل من الرعي
# 14 - @QB@ إنا إذا لخاسرون @QE@ يعني لمضيعون بلغة قيس عيلان
# 17 - @QB@ نستبق @QE@ نفتعل من السبق أي يسابق بعضنا بعضا في الرمي - زه
~~-
# - @QB@ بمؤمن لنا @QE@ بمصدق
# 18 - @QB@ سولت لكم أنفسكم @QE@ زينت
# 19 - @QB@ واردهم @QE@ الذي يتقدمهم إلى الماء ليستقي لهم
# - @QB@ فأدلى دلوه @QE@ أرسلها ليملأها ودلاها أخرجها
# - @QB@ بضاعة @QE@ قطعة من المال يتجر فيها
# 20 - @QB@ وشروه @QE@ باعوه
# - @QB@ بثمن بخس @QE@ نقصان يقال بخسه حقه إذا نقصه - زه -
# - @QB@ معدودة @QE@ قلائل
# 21 - @QB@ مثواه @QE@ مقابله
# - @QB@ نتخذه ولدا @QE@ نتبناه PageV01P241
# 22 - @QB@ أشده @QE@ منتهى شبابه وقوته وسبق الخلاف في إفراده وجمعه وفي
~~واحده وعن مجاهد قال ثلاثا وثلاثين سنة - زه -
# 23 - @QB@ وراودته @QE@ أي طلبته أن يواقعها وأصله من راد يرود إذا جاء
~~وذهب ومنه الرائد إذا جال في الصحراء لطلب الماء
# - @QB@ هيت لك @QE@ هلم أي أقبل إلى ما أدعوك إليه وقيل هيت لك أي إرادتي
~~بهذا لك وقرئت / < هئت لك > / أي تهيأت لك
# - @QB@ معاذ الله @QE@ ومعاذة الله وعوذ الله وعياذ الله بمعنى واحد أي
~~أستجير بالله
# 25 - @QB@ وألفيا سيدها @QE@ يعني وجدا زوجها والسيد الرئيس أيضا والذي
~~تفوق في الخير قومه والمالك
# 29 - @QB@ الخاطئين @QE@ قال أبو عبيدة خطىء وأخطأ واحد وقال غيره خطىء
~~في الدين وأخطأ في كل شيء إذا سلك سبيل خطأ عامدا أو غير عامد
# 30 - @QB@ فتاها @QE@ مملوكها والعرب تسمي المملوك فتى ولو كان شيخا
# - @QB@ شغفها حبا @QE@ أي أصاب حبه شغاف قلبها كما تقول كبده إذا أصاب
~~كبده PageV01P242 ورأسه إذا أصاب رأسه والشغاف غلاف القلب ويقال حبة القلب
~~وهي علقة سوداء في صحيحه وشغفها حبا ارتفع حبه إلى أعلى موضع من ms082 قلبها مشتق
~~من شغاف الجبال أي رءوسهن وقولهم فلان مشغوف بفلانة أي ذهب به الحب أقصى
~~المذاهب - زه -
# 31 - @QB@ وأعتدت @QE@ أي وأعدت من العتيد وهو المعد
# @QB@ لهن متكأ @QE@ نمرقا يتكأ عليه وقيل مجلسا يتكأ فيه وقيل طعاما
~~وقرئت متكأ وهو الأترج والمتكأ الأترج بلغة توفق لغة القبط وقيل البزماورد
~~والبزماورد أعجمي وقد يعرب فيقال فيه إذا عرب الزماورد
# - @QB@ أكبرنه @QE@ أعظمنه
# - @QB@ حاش لله @QE@ قال المفسرون معاذ الله وقال اللغويون في حاشا لله
~~له معنيان التنزيه والاستثناء واشتقاقه من قولك كنت في حش فلان أي في أن
~~الناحيته ولا أدري أي آخذ أي الناحية آخذ قال الشاعر
# ( يقول الذي أمسى إلى الحزن أهله % بأي الحش أمسى الخليط المباين )
~~PageV01P243 وقولهم حاشا فلانا معناه أعزل فلانا من وصف القوم بالحشى ولا
~~أدخله فيهم وفي جملتهم يعني من نحو قولك قام القوم حاشا فلانا ويقال حاشا
~~لفلان وحاشا فلانا وحاشا فلان فمن نصب فلانا أضمر في حاشا مرفوعا والتقدير
~~حاشا فعلهم فلانا ومن خفض فبإضمار اللام لطول صحبتها حاشا وجواب آخر لما
~~دخلت حاشا من الصاحب أشبهت الاسم فأضيفت إلى ما بعدها - زه - والتحقيق أن
~~حاشا إن نصبت كانت فعلا وإن خفضت كانت حرف جر
# 32 - @QB@ فاستعصم @QE@ امتنع
# 33 - @QB@ أصب إليهن @QE@ أميل إليهن يقال أصباني فصبوت أي حملني على
~~الجهل وعلى ما يفعل الصبي ففعلت
# 36 - @QB@ فتيان @QE@ مملوكان والعرب تسمي المملوك شابا كان أو شيخا فتى
~~ومنه تراود فتاها عن نفسه أي عبدها
# - @QB@ أعصر خمرا @QE@ أي أستخرج الخمر لأنه إذا عصر العنب فإنه يستخرج
~~منه الخمر ويقال الخمر العنب بعينه حكى الأصمعي عن المعتمر بن سليمان
~~PageV01P244 قال لقيت أعرابيا ومعه عنب فقلت له ما معك فقال خمر
# 37 - @QB@ تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله @QE@ أي رغبت عنها والترك على
~~ضربين أحدهما مفارقة ما يكون الإنسان فيه والآخر ترك الشيء رغبة عنه من غير
~~ملابسة له ولا دخول كان فيه
# 42 - @QB@ بضع سنين @QE@ البضع ما بين الثلاث إلى السبع
# 430 _ @QB@ عجاف @QE@ ) العجاف التي قد بلغت ms083 في الهزال النهاية
# - @QB@ للرؤيا تعبرون @QE@ تفسرون الرؤيا
# 44 - @QB@ أضغاث أحلام @QE@ أي أخلاط أحلام مثل أضغاث الحشيش يجمعها
~~الإنسان فيكون فيها ضروب مختلفة واحدها ضغث وهو ملء كف منه
# 46 - @QB@ أيها الصديق @QE@ أي كثير الصدق كما يقال سكيت وسكير وشريب إذا
~~كثر ذلك منه PageV01P245
# 47 - @QB@ دأبا @QE@ جدا في الزراعة ومتابعة أي تدأبون دأبا والدأب
~~الملازمة للشيء والعادة
# 48 - @QB@ تحصنون @QE@ تحرزون
# 49 - @QB@ فيه يغاث الناس @QE@ يمطرون
# - @QB@ يعصرون @QE@ ينجون وقيل يعني يعصرون العنب والزيت
# 51 - @QB@ ما خطبكن @QE@ أي ما أمركن والخطب الأمر العظيم
# - @QB@ حصحص الحق @QE@ وضح وتبين
# 54 - @QB@ لدينا مكين @QE@ أي خاص المنزلة
# 59 - @QB@ جهزهم بجهازهم @QE@ أي كال لكل واحد منهم ما يصيبه والجهاز ما
~~أصلح حال الإنسان
# 65 - @QB@ ونمير أهلنا @QE@ يقال فلان يمير أهله إذا حمل إليهم أقواتهم
~~من غير بلده
# - @QB@ كيل بعير @QE@ ( أي حمل بعير
# 69 - @QB@ آوى إليه أخاه @QE@ ضمه إليه وآوى إليه انضم إليه PageV01P246
# - @QB@ فلا تبتئس @QE@ هو تفتعل من البؤس وهو الفقر والشدة أي لا يلحقك
~~بؤس بالذي فعلوا
# 70 - @QB@ السقاية @QE@ مكيال يكال به ويشرب فيه
# - @QB@ العير @QE@ إبل تحمل الميرة - زه - والمراد أهله فحذف المضاف
# 72 - @QB@ صواع الملك @QE@ وهو الصاع واحد ويقال الصواع جام كهيئة الملوك
~~من فضة وقرأ يحيى بن يعمر صوغ الملك بالغين المعجمة فذهب إلى أنه كان مصوغا
~~فسمي بالمصدر
# - ( _ @QB@ وأنا به زعيم @QE@ ) الزعيم والصهير والحميل والقبيل والضمين
~~4 والكفيل بمعنى واحد
# 73 - @QB@ تالله @QE@ يعني والله قلبت الواو تاء مع اسم الله دون سائر
~~أسمائه - زه - وحكى الأخفش دخولها على الرب قالوا ترب الكعبة وقالوا أيضا
~~تالرحمن وتحياتك وهو شاذ
# - 76 - @QB@ كذلك كدنا ليوسف @QE@ أي كدنا له إخوته حتى ضممنا أخاه إليه
~~PageV01P247 والكيد من المخلوقين احتيال ومن الله مشيئته بالذي يقع به
~~الكيد
# 80 - @QB@ استيأسوا @QE@ اي استفعلوا من يئست
# - @QB@ خلصوا نجيا @QE@ تفردوا من الناس يتناجون أي يسر بعضهم إلى بعض
# - @QB@ ما فرطتم في يوسف @QE@ أي ما قصرتم في أمره ومعنى التفريط في
~~اللغة تقدمه العجز
# 84 - @QB@ يا أسفى على يوسف @QE@ الأسف الحزن على ما فات
# - @QB@ كظيم ms084 @QE@ حابس حزنه فلا يشكوه
# 85 - @QB@ تفتأ تذكر يوسف @QE@ أي لا تزال تذكره وجواب القسم لا المضمرة
~~التي تأويلها تالله لا تفتأ
# - @QB@ حرضا @QE@ الحرض الذي قد أذابه الحزن والعشق قال الشاعر
# ( إني امرؤ لج بي حزن فأحرضني % حتى بليت وحتى شفني السقم )
# 86 - @QB@ بثي وحزني @QE@ البث أشد الحزن الذي لا يصبر عليه صاحبه حتى
~~يبثه أي PageV01P248 يشكوه والحزن أشد الهم فعلى هذا يكون من عطف الأعم على
~~الأخص
# 87 - @QB@ فتحسسوا @QE@ تحسسوا وتجسسوا بمعنى أي تبحثوا وتخيروا
# 88 - @QB@ مزجاة @QE@ أي يسيرة قليلة من قولك فلان يزجى العيش أي يدفع
~~بالقليل
# 107 - @QB@ غاشية من عذاب الله @QE@ أي مجللة منه
# 108 - @QB@ على بصيرة @QE@ أي على يقين
# 111 - @QB@ عبرة لأولي الألباب @QE@ أي اعتبار وموعظة لذوي العقول
~~PageV01P249
# 13 -
# | سورة الرعد
# 3 - @QB@ مد الأرض @QE@ بسطها
# - @QB@ رواسي @QE@ ثوابت يعني جبالا
# 4 - @QB@ قطع متجاورات @QE@ جمع قطعة وقرىء متدانيات
# - @QB@ صنوان @QE@ نخلتان أو نخلات يكون أصلها واحدة أو الصنو المثل وفي
~~الحديث عم الرجل صنو أبيه وفي صاده لغتان الكسر والضم
# 6 - @QB@ المثلات @QE@ العقوبات واحدها مثلة ويقال المثلات الأشباه
~~والأمثال مما يعتبر به به
# 15 - @QB@ وظلالهم بالغدو والآصال @QE@ الظلال جمع ظل وفي التفسير أن
~~الكافر يسجد لغير الله عز وجل وظله يسجد لله على كره منه
# 17 - @QB@ زبدا رابيا @QE@ أي عاليا على الماء
# - @QB@ فيذهب جفاء @QE@ الجفاء ما رمى به الوادي إلى جنباته من الغثاء
~~ويقال أجفأت القدر بزبدها إذا ألقت زبدها PageV01P250
# 18 - @QB@ سوء الحساب @QE@ هو أن يؤخذ العبد بخطاياه كلها لا يغفر له
~~منها شيء
# 22 - @QB@ ويدرؤون @QE@ يدفعون
# - @QB@ عقبى الدار @QE@ عاقبتها
# 25 - @QB@ سوء الدار @QE@ تسوء داخلها
# 27 - @QB@ أناب @QE@ تاب والإنابة الرجوع عن منكر
# 29 - @QB@ طوبى لهم @QE@ هي عند النحويين من الطيب والمعنى طيب العيش لهم
~~وقيل طوبى شجرة في الجنة
# 30 - @QB@ متاب @QE@ أي توبتي
# 31 - @QB@ أفلم ييأس الذين آمنوا @QE@ أي يعلموا ويتبينوا بلغة النخع
# - @QB@ قارعة @QE@ داهية
# 34 - @QB@ أشق @QE@ أشد
# 41 - @QB@ لا معقب لحكمه @QE@ أي إذا حكم حكما فأمضاه لا يتعقبه أحد
~~بتغيير أو نقص يقال عقب الحاكم على حكم من قبله ms085 إذ احكم بعد حكمه بغيره
~~PageV01P251
# 14 -
# | سورة إبراهيم عليه السلام
# 3 - @QB@ يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة @QE@ أي يختارونها عليها
# 9 - @QB@ فردوا أيديهم في أفواههم @QE@ أي عضوا أناملهم حنقا وغيظا مما
~~أتاهم به الرسل كقوله @QB@ وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ @QE@
~~وقيل @QB@ فردوا أيديهم في أفواههم @QE@ أومأوا إلى الرسل عليهم الصلاة
~~والسلام أن اسكتوا
# 10 - @QB@ بسلطان @QE@ هو الملكة والقدرة وهو هنا الحجة - زه -
# 15 - @QB@ واستفتحوا @QE@ أي سألوا الفتح وهو القضاء
# 16 - @QB@ من ماء صديد @QE@ أي قيح ودم
# 17 - @QB@ يسيغه @QE@ يجيزه
# 22 - @QB@ ما أنا بمصرخكم @QE@ أي بمغيثكم
# 26 - @QB@ اجتثت من فوق الأرض @QE@ استؤصلت PageV01P252
# 28 - @QB@ البوار @QE@ الهلاك
# 31 - @QB@ ولا خلال @QE@ لا مخالة ولا مصادقة - زه - يعني مصدر خاللته
~~خلالا ومخالة
# 32 - @QB@ وسخر لكم الفلك @QE@ ذلل لكم السفن - زه -
# 33 - @QB@ دائبين @QE@ لا يفترقان وسبق أن الدؤب الملازمة للشيء والعادة
# 35 - @QB@ واجنبني @QE@ هو وجنبني بمعنى واحد
# - @QB@ الأصنام @QE@ جمع صنم والصنم ما كان مصورا من حجر أو من صفد أو
~~نحو ذلك والوثن ما كان من غير صورة
# 37 - @QB@ أفئدة @QE@ جمع فؤاد عبر به عن الجملة مجازا وقيل هي القطع من
~~الناس بلغة قريش
# - @QB@ تهوي إليهم @QE@ نقصدهم وتجيئهم وتهواهم
# 43 - @QB@ مهطعين @QE@ مسرعين في خوف PageV01P253
# - @QB@ مقنعي رؤوسهم @QE@ ناكسوا رؤسهم بلغة قريش أو رافعي رؤسهم ويقال
~~أقنع رأسه إذا نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا وجعل طرفه موازيا لما بين
~~يديه وكذلك الإقناع في الصلاة
# - @QB@ وأفئدتهم هواء @QE@ قيل جوف لا عقول لها وقيل منخرقة لا تعي شيئا
~~والهواء ما بين السماء والأرض وكل خرق ممدود وهوى النفس مقصور بمعنى ما
~~تحبه وتميل إليه
# 49 - @QB@ الأصفاد @QE@ الأغلال واحدها صفد
# 50 - @QB@ سرابيلهم @QE@ أي قمصهم
# - @QB@ من قطران @QE@ أي يجعل القطران لهم لباسا ليزيد في حر النار عليهم
~~فيكون ما يتوقى به العذاب عذابا ويقرأ من قطران أي من نحاس قد بلغ منتهى
~~حره PageV01P254
# 15 -
# | سورة الحجر
# 7 - @QB@ لو ما تأتينا @QE@ هي مثل لولا في كونهما إذا لم يحتاجا إلى
~~جواب كانا للتحضيض كهلا
# 10 - @QB@ في شيع الأولين @QE@ في أممهم
# 14 ms086 - @QB@ يعرجون @QE@ يصعدون والمعارج الدرج
# 15 - @QB@ سكرت أبصارنا @QE@ أي سدت من قولك سكرت النهر إذا سددته ويقال
~~هو من سكر الشراب كأن العين يلحقها مثل ما يلحق الشارب إذا سكر
# 18 - @QB@ شهاب مبين @QE@ أي كوكب مضيء
# 19 - @QB@ موزون @QE@ مقدر كأنه وزن
# 22 - @QB@ لواقح @QE@ بمعنى ملاقح جمع ملقحة أي تلقح السحاب والشجر لأنها
~~تنتجه ويقال لواقح حوامل جمع لاقح لأنها تجمل السحاب وتقلبه وتصرفه ثم
~~تحمله فينزل ومما يوضح هذا قوله @QB@ يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى
~~إذا أقلت سحابا ثقالا @QE@ أي حملت PageV01P255
# - @QB@ فأسقيناكموه @QE@ يقال لما كان من يدك إلى فيه سقيته فإذا جعلت له
~~شرابا وعرضته لأن يشرب بفيه أو لزرعه قلت أسقيته ويقال سقى وأسقى بمعنى
~~واحد قال لبيد
# ( سقى قومي بني مجد وأسقى % نميرا والقبائل من هلال )
# 26 - @QB@ صلصال @QE@ طين لم يطبخ إذا نقرته صل أي صوت من يبسه كما يصوت
~~الفخار والفخار ما طبخ من الطين ويقال الصلصال المنتن مأخوذ من صل اللحم
~~وأصل إذا أنتن فكأنه أراد صلال فقلبت إحدى اللامين
# - @QB@ من حمإ @QE@ جمع حمأة وهو الطين الأسود المتغير
# - @QB@ مسنون @QE@ أي مصبوب يقال سننت الشيء إذا صببته صبا سهلا وسن
~~الماء على وجهه ويقال مسنون متغير الرائحة
# 27 - @QB@ من نار السموم @QE@ قيل لجهنم سموم ولسمومها نار تكون بين
~~السماء والأرض وبين الحجاب وهي النار التي تكون منها الصواعق PageV01P256
# 47 - @QB@ من غل @QE@ أي عداوة وشحناء ويقال الغل الحسد
# 48 - @QB@ نصب @QE@ أي تعب ويقال إعياء
# 52 - @QB@ وجلون @QE@ أي خائفون
# 55 - @QB@ القانطين @QE@ اليائسين يقنط ييأس
# 72 - @QB@ لعمرك @QE@ العمر والعمر واحد ولا يكون في القسم إلا المفتوح
~~ومعناه الحياة
# 73 - @QB@ مشرقين @QE@ مصادفين شروق الشمس أي طلوعها
# 75 - @QB@ للمتوسمين @QE@ أي المتفرسين يقال توسمت فيه الخير أي رأيت
~~ميسم ذلك فيه والميسم والسمة العلامة
# 79 - @QB@ وإنهما لبإمام مبين @QE@ أي بطريق واضح يعني القريتين
~~المهلكتين قريتي قوم لوط وأصحاب الأيكة لبطريق واضح يمرون عليهما في
~~اسفارهم ويرونهما فيعتبر بهما من خاف وعيد الله فقيل للطريق إمام لأنه قد
~~يؤم أي يقصد ويتبع
# 80 ms087 - @QB@ أصحاب الحجر @QE@ أي ديار ثمود
# 87 - @QB@ سبعا من المثاني @QE@ يعني سورة الحمد وهي سبع آيات وسميت
~~مثاني PageV01P257 لأنها تثنى في كل صلاة
# 90 - @QB@ المقتسمين @QE@ المتحالفين على عضه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقيل هم قوم من أهل الشرك قالوا تفرقوا عقاب مكة حيث يمر بهم أهل
~~الموسم فإذا سألوهم عن محمد قال بعضهم هو كاهن وبعضهم هو ساحر وبعضهم هو
~~شاعر وبعضهم مجنون فمضوا فأهلكهم الله عز وجل وسموا المقتسمين لأنهم
~~اقتسموا طريق مكة
# 91 - @QB@ جعلوا القرآن عضين @QE@ عضوه أعضاء أي فرقوه فرقا يقال عضيت
~~الشاة والجزور إذا جعلتهما أعضاء ويقال فرقوا القول فيه فقالوا شعر وقالوا
~~سحر وقالوا الكهانة وقالوا أساطير الأولين وقال عكرمة العضه السحر بلغة
~~قريش يقولون للساحرة عاضهة ويقال عضوه آمنوا بما أحبوا منه وكفروا بالباقي
~~فأحبط كفرهم إيمانهم
# 94 - @QB@ فاصدع بما تؤمر @QE@ افرق وامضه ولم يقل تؤمر به لأنه ذهب بها
~~إلى المصدر أراد فاصدع بالآخر - زه - ومن جعل ما اسما موصولا اعتذر عن حذف
~~به فإن باب أمر يجوز فيه حذف الجار ونصب المفعول الثاني بنفس الفعل فلما
~~أجرى هذا المجرى صار التقدير بالذي تؤمره فساغ الحذف وبالله التوفيق
~~PageV01P258
# 16 -
# | سورة النحل
# 2 - زه - @QB@ بالروح @QE@ قيل بالوحي وقيل النبوة وقيل القرآن لما فيهما
~~من حياة الدين وحياة النفوس والإرشاد إلى أمر الله وقيل هم حفظة على
~~الملائكة لا تراهم الملائكة كما أن الملائكة حفظة علينا لا نراهم وقيل اسم
~~ملك وقيل هي التي تحيا بها الأجسام وقال أبو عبيدة أي مع الروح وهو جبريل
~~عليه السلام
# 5 - @QB@ دفء @QE@ ما استدفىء به من الأكيسة والأخبية وغير ذلك
# 6 - @QB@ حين تريحون وحين تسرحون @QE@ تسرحون أي ترسلون الإبل بالغداة
~~إلى المرعى وتريحون تردونها عشيا إلى مراحها PageV01P259
# 7 - @QB@ بشق الأنفس @QE@ أي مشقتها - زه -
# 9 - @QB@ وعلى الله قصد السبيل @QE@ بيان طريق الحكم لكم والقصد الطريق
~~المستقيم - زه -
# - @QB@ ومنها جائر @QE@ ومن السبيل جائر عن الاستقامة إلى معرج وقيل منها
~~غير ذلك
# 10 - @QB@ فيه تسيمون @QE@ ترعون إبلكم
# 15 - @QB@ رواسي أن ms088 تميد بكم @QE@ أي تتحول وقيل أي لئلا تميد بكم
# 23 - @QB@ لا جرم @QE@ يعني حقا
# 47 - @QB@ على تخوف @QE@ أي تنقص
# 48 - @QB@ يتفيأ ظلاله @QE@ يرجع من جانب إلى جانب
# - @QB@ داخرون @QE@ صاغرون أذلاء % 2 - @QB@ وله الدين واصبا @QE@ أي
~~دائما
# 53 - @QB@ فإليه تجأرون @QE@ ترفعون أصواتكم بالدعاء وأصله جؤار البقر
~~وهو PageV01P260 صوته إذا رفعه لألم يلحقه
# 59 - @QB@ يدسه في التراب @QE@ بيده أي يدفنه حيا
# 62 - @QB@ مفرطون @QE@ مضيعون مقصرون
# 66 - @QB@ من بين فرث ودم @QE@ الفرث ما في الكرش من السرجين
# - @QB@ سائغا للشاربين @QE@ أي سهلا في الشراب لا يشجى به شارب ولا يغص
# 67 - @QB@ سكرا @QE@ أي خمرا ونزل هذا قبل تحريم الخمر والسكر الطعام
~~يقال قد جعلت لك هذا سكرا أي طعاما قال الشاعر
# ( جعلت عيب الأكرمين سكرا % ) أي طعاما
# 69 - @QB@ ذللا @QE@ أي منقادة بالتسخير والذلل جمع ذلول وهو السهل اللين
~~الذي ليس بصعب
# 70 - @QB@ أرذل العمر @QE@ الهرم الذي ينقص قوته وعقله ويصيره إلي
~~PageV01P261 الخرف ونحوه
# 71 - @QB@ يجحدون @QE@ ينكرون بألسنتهم ما تستيقنه نفوسهم
# 72 - @QB@ وحفدة @QE@ الخدم وقيل الأختان وقيل الأصهار وقيل الأعوان وقيل
~~بنو المرأة من زوجها الأول أي عيال بلغة قريش
# 79 - @QB@ كل على مولاه @QE@ أي ثقيل على وليه وقرابته
# 80 - @QB@ أثاثا @QE@ الأثاث متاع البيت واحدها أثاثة
# 81 - @QB@ أكنانا @QE@ جمع كن وهو ما ستر ووقى من الحر والبرد
# - @QB@ سرابيل تقيكم الحر @QE@ يعني القمص بلغة تميم
# - @QB@ وسرابيل تقيكم بأسكم @QE@ يعني الدروع بلغة كنانة - زه -
# وقيل هي كل ما يلبس من ثوب أو درع فهو سربال وخص الحر في الأول بالذكر
~~وهي تقي البرد أيضا اكتفاء بأحد الضدين وقيل غير ذلك PageV01P262
# 89 - @QB@ تبيانا @QE@ تفعال من البيان
# 92 - @QB@ أنكاثا @QE@ هي جمع نكث وهو ما نقض من غزل الشعر وغيره
# - @QB@ دخلا بينكم @QE@ أي دغلا وخيانة
# - @QB@ أن تكون أمة هي أربى من أمة @QE@ أي أزيد عددا ومن هذا سمي الربا
# 69 - @QB@ ينفد @QE@ يفنى
# 102 - @QB@ روح القدس @QE@ جبريل عليه السلام
# 127 - @QB@ ولا تك في ضيق @QE@ مخفف ضيق مثل ميت وهين ولين تخفيف ميت
~~وهين ولين وجائز أن يكون مصدرا كقولك ضاق الشيء ms089 يضيق ضيقا وضيقة
~~PageV01P263
# 17 -
# | سورة الإسراء
# 5 - @QB@ فجاسوا @QE@ أي عاثوا وقتلوا وتخللوا الأزقة بلغة جذام وكذلك
~~حاسوا وهاسوا وداسوا
# - @QB@ خلال الديار @QE@ أي بينها وخلال السحاب وخلله الذي يخرج منه
~~القطر
# 6 - @QB@ نفيرا @QE@ نفرا والنفير القوم الذين يجتمعون ليصيروا إلى
~~أعدائهم فيحاربوهم
# 7 - @QB@ وليتبروا @QE@ أي ليدمروا ويخربوا والتبار الهلاك
# 12 - @QB@ مبصرة @QE@ أي مبصرا بها
# 13 - @QB@ طائره في عنقه @QE@ ما عمل من خير أو شر وقيل طائره حظه الذي
~~قضاه الله تعالى له من الخير والشر فهو لازم عنقه وقد سبق الكلام عليه
# 15 - @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ أي لا تحمل النفس الوازرة ذنب نفس
~~أخرى
# 16 - @QB@ أمرنا @QE@ وأمرنا بمعنى أي كثرنا وأمرنا جعلناهم أمراء ويقال
~~أمرنا من الأمر أي أمرناهم بالطاعة إعذارا وإنذارا أو تخويفا ووعيدا
~~PageV01P264
# - @QB@ مترفيها @QE@ الذين نعموا في الدنيا في غير طاعة الله تعالى
# - @QB@ ففسقوا فيها @QE@ أي فخرجوا عن أمرنا عاصين لنا
# - @QB@ فحق عليها القول @QE@ فوجب عليها الوعيد
# 18 - @QB@ مدحورا @QE@ مطرودا محظورا ممنوعا
# 23 - @QB@ أف @QE@ الأف وسخ الأذن والتف وسخ الأظفار ثم يقال لما يستثقل
~~ويضجر منه أف وتف له وقيل أف للشيء الخسيس الحقير أو صوت معناه التضجر - زه
~~- ولغات أف كثيرة تزيد على أربعين
# 25 - الأوابين التوابين
# 26 - @QB@ ولا تبذر @QE@ التبذير التفريق ومنه قولهم بذرت الأرض أي فرقت
~~البذر فيها أي الحب والتبذير في النفقة الإسراف فيها وتفريقها في غير ما
~~أحل الله عز وجل
# 27 - @QB@ إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين @QE@ الأخوة إذا كانت في غير
~~الولادة كانت للمشاكلة والاجتماع بالفعل كقولك هذا الثوب أخو هذا الثوب أي
~~يشبهه
# 29 - @QB@ ملوما محسورا @QE@ أي ملام على إتلاف مالك ويقال يلومك من لا
~~تعطيه وتبقى محسورا منقطعا عن النفقة والتصرف بمنزلة البعير الحسير الذي به
~~حسرة السفر أي PageV01P265 ذهب السفر بلحمه وقوته فلا انبعاث به ولا نهضة
# 31 - @QB@ كان خطأ كبيرا @QE@ أي إثما عظيما يقال خطىء إذا أثم وأخطأ إذا
~~فاته الصواب ويقال هما بمعنى واحد
# 35 - @QB@ بالقسطاس @QE@ الميزان بلغة الروم وفي قافه الضم والكسر
# 36 - @QB@ ولا تقف ms090 ما ليس لك به علم @QE@ أي لاتتبع مالا تعلم ولا يعنيك
~~- زه -
# 37 - @QB@ مرحا @QE@ أي ذا اختيال وتكبر
# 37 - @QB@ لن تخرق الأرض @QE@ أي فلن تقطعها ولن تبلغ آخرها
# 49 - @QB@ ورفاتا @QE@ الرفات والفتات واحد ويقال الرفات ما تناثر وبلي
~~من كل شيء
# 51 - @QB@ يكبر في صدوركم @QE@ أي يعظم فيها
# - @QB@ فسينغضون إليك رؤوسهم @QE@ يحركونها استهزاء منهم
# 53 - @QB@ ينزغ بينهم @QE@ أي يفسد ويهيج PageV01P266
# 60 - @QB@ والشجرة الملعونة في القرآن @QE@ أي شجرة الزقوم
# 62 - @QB@ لأحتنكن ذريته @QE@ لأستأصلنهم يقال احتنك الجراد الزرع إذا
~~أكله كله ويقال هو من حنك دابته إذا شد حبلا في حنكها الأسفل يقودها به إي
~~لأقتادنهم كيف شئت
# 63 - @QB@ موفورا @QE@ متمما مكملا
# 64 - @QB@ واستفزز @QE@ أي استخف
# - @QB@ وأجلب عليهم @QE@ اجمع عليهم
# - @QB@ ورجلك @QE@ أي رجالتك
# 66 - @QB@ يزجي @QE@ يسوق
# 68 - @QB@ حاصبا @QE@ أي ريحا عاصفا ترمي بالحصباء وهي الحصى الصغار
# 69 - @QB@ قاصفا من الريح @QE@ يعني ريحا شديدة تقصف الشجر أي تكسره
# - @QB@ تبيعا @QE@ أي تابعا مطالبا
# 75 - @QB@ ضعف الحياة وضعف الممات @QE@ عذاب الدنيا وعذاب الآخرة والضعف
~~من أسماء العذاب PageV01P267
# 76 - @QB@ لا يلبثون خلافك @QE@ أي بعدك
# 78 - @QB@ لدلوك الشمس @QE@ أي ميلها وهو من عند زوالها إلى أن تغيب يقال
~~دلكت الشمس إذا مالت
# - @QB@ إلى غسق الليل @QE@ أي ظلامه
# - @QB@ وقرآن الفجر @QE@ أي ما يقرأ في صلاة الفجر
# 79 - @QB@ فتهجد @QE@ اسهر واهجد نم
# 81 - @QB@ وزهق الباطل @QE@ أي بطل ومن هذا زهوق النفس أي بطلانها
# 83 - @QB@ ونأى بجانبه @QE@ أي تباعد بناحيته وقربه أي تباعد عن ذكر الله
~~تعالى والنأي البعد ويقال النأي الفراق وإن لم يكن ببعد والبعد ضد القرب -
~~زه -
# - @QB@ يؤوسا @QE@ كثير اليأس
# 84 - @QB@ على شاكلته @QE@ أي ناحيته وطريقته ويدل على ذلك قوله فربكم
~~أعلم بمن هو أهدى سبيلا أي طريقا ويقال على شاكلته أي على خليقته وطبيعته
~~وهو من الشكل يقال لست على شكلي وشاكلتي PageV01P268
# 85 - @QB@ قل الروح من أمر ربي @QE@ أي من علم ربي أي أنتم لا تعلمونه
# 90 - @QB@ ينبوعا @QE@ هو يفعول من نبع الماء إذا ظهر
# 92 - @QB@ كسفا @QE@ أي قطعا الواحدة كسفة وكسفا بالسكون يجوز أن يكون ms091
~~واحدا وأن يكون جمع كسفة مثل سدر وسدرة
# - @QB@ قبيلا @QE@ أي ضمينا ويقال يقابله يعاينه
# 93 - @QB@ زخرف @QE@ أي ذهب
# 97 - @QB@ كلما خبت @QE@ يقال خبت النار تخبو إذا سكنت
# 100 - @QB@ قتورا @QE@ أي ضيقا بخيلا
# 101 - @QB@ تسع آيات بينات @QE@ منها خروج يده بيضاء من غير سوء أي من
~~غير برص والعصا والسنون ونص الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع
~~والدم
# 104 - @QB@ لفيفا @QE@ أي جميعا PageV01P269
# 106 - @QB@ وقرآنا فرقناه @QE@ معناه أنزلناه نجوما لم ننزله مرة واحدة
~~ويدل عليه قراءة ابن عباس بالتشديد وقيل فصلناه وبيناه وقال بعضهم فرقنا
~~فيه بين الحق والباطل
# - @QB@ لتقرأه على الناس على مكث @QE@ أي على تؤدة وترسل في ثلاث وعشرين
~~سنة انتهى
# 110 - @QB@ ولا تخافت بها @QE@ أي لا تخفيها PageV01P270
# 18 -
# | سورة الكهف
# 1 - @QB@ عوجا @QE@ العوج هو الميل في الحائط والقناة ونحوهما ويراد به
~~الاعوجاج في الدين ونحوه
# 2 - @QB@ قيما @QE@ قائما مستقيما
# 6 - @QB@ باخع نفسك @QE@ قاتلها
# - @QB@ أسفا @QE@ غضبا ويقال حزنا
# 8 - @QB@ جرزا @QE@ الجرز والجرز والجرز أرض غليظة يابسة لا تنبت فيها
~~ويقال الجرز الأرض التي تحرق ما فيها من النبات وتبطله ويقال جرزت الأرض
~~إذا ذهب نباتها فكأنها قد أكلته ويقال رجل جروز إذا كان يأتي على كل مأكول
~~لا يبقي شيئا وسيف جراز يقطع كل شيء يقع عليه ويهلكه وكذلك السنة الجروز
# 9 - @QB@ الكهف @QE@ غار في الجبل
# - @QB@ والرقيم @QE@ لوح كتب فيه خبر أصحاب الكهف ونصب على باب الكهف
~~والرقيم الكتاب وهو فعيل بمعنى مفعول ومنه كتاب مرقوم أي مكتوب ويقال
~~الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف
# 11 - @QB@ فضربنا على آذانهم في الكهف @QE@ أمتناهم وقيل منعناهم من
~~السمع PageV01P271
# 14 - @QB@ وربطنا على قلوبهم @QE@ ثبتنا قلوبهم وألهمناهم الصبر
# - @QB@ شططا @QE@ أي جورا في القول وغيره أو كذبا بلغة خثعم
# 16 - @QB@ مرفقا @QE@ المرفق والمرفق جميعا ما يرتفق به وكذلك مرفق
~~الإنسان ومرفقه ومنهم من يجعل المرفق بفتح الميم وكسر الفاء من الأمر يعني
~~الذي يرتفق به والمرفق من الإنسان
# 17 - @QB@ تزاور @QE@ تمايل ولهذا قيل للكذب زور لأنه أميل عن الحق
# - @QB@ تقرضهم @QE@ أي تخلفهم وتجاوزهم
# - @QB@ في فجوة @QE@ أي ms092 متسع وقيل معناه موضع لا تصيبه الشمس
# 18 - @QB@ بالوصيد @QE@ هو فناء الباب بلغة مذحج وقيل عتبة الباب - زه -
~~وفناء الشيء ما امتد من جوانبه
# 19 - @QB@ بورقكم @QE@ فضتكم
# - @QB@ يشعرن @QE@ يعلمن
# 21 - @QB@ أعثرنا عليهم @QE@ أطلعنا عليهم PageV01P272
# 22 - @QB@ فلا تمار فيهم @QE@ لا تجادل فيهم
# 27 - @QB@ ملتحدا @QE@ معدلا ومميلا أي ملجأ تميل إليه فتجعله حرزا
# 28 - @QB@ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم @QE@ أي احبس نفسك عليهم ولا
~~ترغب عنهم إلى غيرهم
# - @QB@ فرطا @QE@ سرفا وتضييعا
# 29 - @QB@ سرادقها @QE@ السرادق الحجرة التي تكون حول الفسطاط
# - @QB@ كالمهل @QE@ أي دردي الزيت ويقال ما أذيب من النحاس والرصاص وما
~~أشبه ذلك
# - @QB@ مرتفقا @QE@ متكأ على المرفق والاتكاء الاعتماد على المرفق
# 31 - @QB@ أساور @QE@ جمع أسورة وأسورة جمع سوار وسوار وهو الذي يلبس في
~~الذراع إن كان من ذهب فإن كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة وإن كان
~~PageV01P273 من قرون أو عاج فهو مسكة وجمعها مسك - زه - ويشكل عليه قوله
~~تعالى @QB@ وحلوا أساور من فضة @QE@
# - @QB@ سندس @QE@ هو رقيق الديباج
# - @QB@ وإستبرق @QE@ هو ثخينه وصفيقه وهو فارس معرب
# - @QB@ الأرائك @QE@ الأسرة في الحجال واحدها أريكة
# 32 - @QB@ وحففناهما بنخل @QE@ أطفناهمامن جوانبهما بنخل والحفاف الجانب
~~وجمعه أحفة - زه -
# 33 - @QB@ ولم تظلم @QE@ ولم تنقص عما عهد
# 34 - @QB@ يحاوره @QE@ يخاطبه يقال تحاور الرجلان إذا رد كل منهما على
~~صاحبه والمحاورة الخطاب من اثنين فما فوق ذلك
# 40 - @QB@ حسبانا من السماء @QE@ يعني مرامي واحدها حسبانة وقيل بردا
~~بلغة حمير PageV01P274
# - @QB@ زلقا @QE@ الزلق الذي لا يثبت فيه القدم
# 41 - @QB@ غورا @QE@ أي غائرا وصف بالمصدر
# 42 - @QB@ يقلب كفيه @QE@ يضرب بالواحدة على الأخرى كما يفعل المتندم
~~الأسيف على ما فاته
# 44 - @QB@ هنالك @QE@ يعني في ذلك الوقت وهو من أسماء المواضع ويستعمل في
~~أسماء الأزمنة - زه -
# - @QB@ عقبا @QE@ العقب بضم القاف وسكونها العاقبة
# 45 - @QB@ هشيما @QE@ يعني ما يبس من النبت وتهشم أي تكسر وتفتت وهشمت
~~الشيء إذا كسرته ومنه سمي الرجل هاشما وينشد هذا البيت
# ( عمرو الذي هشم الثريد لقومه % ورجال مكة مسنتون عجاف ) PageV01P275
# - @QB@ تذروه الرياح @QE@ تطيره وتفرقه
# 46 - @QB@ والباقيات الصالحات @QE@ الصلوات الخمس ويقال سبحان الله ms093
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
# 47 - @QB@ بارزة @QE@ أي ظاهرة أي ترى الأرض ليس فيها مستظل ولا متفيأ
~~ويقال للأرض الظاهرة البراز
# - @QB@ نغادر @QE@ نبقى ونترك ونخلف يقال غادرت كذا وأغدرته إذا خلفته
~~ومنه سمي الغدير لأنه ماء تخلفه السيول
# 51 - @QB@ عضدا @QE@ أي أعوانا ومنه قولهم عاضده على أمر إذا أعانه عليه
# 52 - @QB@ موبقا @QE@ موعدا ويقال مهلكا بينهم وبين آلهتهم ويقال موبق
~~واد في جهنم
# 53 - @QB@ مصرفا @QE@ معدلا PageV01P276
# 58 - @QB@ موئلا @QE@ منجاة ومنه قول علي عليه السلام وكانت درعه صدرا
~~بلا ظهر فقيل له لو أحرزت ظهرك فقال إذا وليت فلا وألت أي إذا أمكنت من
~~ظهرك فلا نجوت
# 60 - @QB@ مجمع البحرين @QE@ أي العذب والملح
# - @QB@ حقبا @QE@ أي دهرا ويقال الحقب ثمانون سنة
# 61 - @QB@ فاتخذ سبيله في البحر سربا @QE@ أي فاتخذ سبيله فيه مسلكا
~~ومذهبا يسرب فيه
# 64 - @QB@ فارتدا على آثارهما قصصا @QE@ رجعا يقصان الأثر الذي جاءا فيه
# 71 - @QB@ أمرا @QE@ أي عجبا ويقال داهية أيضا
# 73 - @QB@ ولا ترهقني @QE@ تغشني
# 74 - @QB@ زكية @QE@ زاكية وقرىء بهما وقيل نفس زاكية لم تذنب
~~PageV01P277 قط وزكية أذنبت ثم غفر لها
# - @QB@ نكرا @QE@ أي منكرا
# 77 - @QB@ يضيفوهما @QE@ ينزلوهما منزلة الأضياف
# - @QB@ جدارا @QE@ حائطا وجمعه جدر
# - @QB@ ينقض @QE@ يسقط وينهدم وينقاض ينشق وينقلع من أصله ومنه قولهم
~~فراق كقض السن أي لا اجتماع بعده أبدا
# - @QB@ لاتخذت @QE@ أي اتخذت عليه أجرا في صحيح البخاري قال سعيد أجرا
~~نأكله
# 79 - @QB@ وراءهم ملك @QE@ أي أمامهم قرأ ابن عباس أمامهم ووراء من
~~الأضداد يكون بمعنى خلف وبمعنى أمام PageV01P278
# 81 - @QB@ وأقرب رحما @QE@ أي رحمة وعطفا
# 84 - @QB@ من كل شيء سببا @QE@ أي وصلة إليه والسبب ما وصل شيئا بشيء
~~وأصله الحبل
# 86 - @QB@ حمئة @QE@ مهموز قات حمأة وحامية بلا همز حارة
# 93 - @QB@ بين السدين @QE@ يقرأ بفتح السين وضمها أي الجبلين ويقال ما
~~كان مسدودا خلقة فهو سد بالضم وما كان من عمل الناس فهو سد بالفتح
# 94 - @QB@ خرجا @QE@ أي جعلا
# 96 - @QB@ زبر الحديد @QE@ قطعه واحدتها زبرة
# - @QB@ بين الصدفين @QE@ أي ما بين الناحيتين من الجبلين قرىء بفتح الصاد
~~والدال ms094 وبضمهما PageV01P279
# - @QB@ أفرغ عليه قطرا @QE@ أصبب عليه نحاسا مذابا
# 97 - @QB@ أن يظهروه @QE@ يعلوه يقال ظهر على الحائط أي علا
# 99 - @QB@ بعضهم يومئذ يموج في بعض @QE@ أي يضطرب يعني يختلط بعضهم ببعض
~~مقبلين ومدبرين حيارى
# 100 - @QB@ وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا @QE@ أي أظهرناها حتى رآها
~~الكافر يقال عرضت الشيء أظهرته وأعرض الشيء ظهر ومنه
# ( وأعرضت اليمامة واشمخرت % )
# 102 - @QB@ نزلا @QE@ ما يقام للضيف ولأهل العسكر
# 104 - @QB@ يحسنون صنعا @QE@ أي عملا والصنع والصنعة والصنيع واحد
# 108 - @QB@ حولا @QE@ أي تحويلا
# 109 - @QB@ قبل أن تنفد @QE@ تفنى
# 110 - @QB@ فمن كان يرجو لقاء ربه @QE@ أي خاف بلغة هذيل PageV01P280
# 19 -
# | سورة مريم عليها السلام
# - زه -
# 4 - @QB@ وهن @QE@ ضعف
# 5 - @QB@ عاقرا @QE@ عقيما أي لا تلد
# 8 - @QB@ عتيا @QE@ أي يبسا والعتي والعتي بمعنى وكل مبالغ من كبر أو كفر
~~أو فساد فقد عتا وعتا وعتيا وعتيا وعتوا وعتوا
# 13 - @QB@ وحنانا من لدنا @QE@ رحمة من عندنا
# 14 - @QB@ جبارا @QE@ متكبرا
# 16 - @QB@ انتبذت من أهلها @QE@ اعتزلتهم ناحية يقال قعد نبذة ونبذة أي
~~ناحية - زه -
# 17 - @QB@ روحنا @QE@ جبريل عليه السلام
# 20 - @QB@ بغيا @QE@ فاجرة
# 22 - @QB@ قصيا @QE@ بعيدا
# 23 - @QB@ فأجاءها المخاض @QE@ جاء بها والمخاض تمخض الولد في بطن أمه أي
~~PageV01P281 تحركه للخروج
# - @QB@ نسيا @QE@ النسي الشيء الحقير الذي إذا القي نسي ولم يلتفت إليه
# 24 - @QB@ سريا @QE@ أي نهرا بلغة توافق السريانية - زه - وهذا قول
~~الجمهور إنه النهر الصغير وقيل الرجل الكريم وهو عيسى عليه السلام
# 25 - @QB@ جنيا @QE@ غضا ويقال جنى أي مجني طري
# 26 - @QB@ صوما @QE@ أي صمتا والصوم الإمساك عن الطعام والكلام ونحوهما
# 27 - @QB@ فريا @QE@ أي عجبا ويقال عظيما
# 38 - @QB@ أسمع بهم وأبصر @QE@ أي ما أسمعهم وأبصرهم وكذلك قوله @QB@
~~أسمع بهم وأبصر @QE@ ما أبصره وأسمعه
# 46 - @QB@ واهجرني مليا @QE@ أي حينا طويلا PageV01P282
# 47 - @QB@ إنه كان بي حفيا @QE@ أي بارا معنيا - زه -
# 52 - @QB@ نجيا @QE@ من النجوى أي مناجيا وقيل من النجوة وهو الارتفاع
# 58 - @QB@ وبكيا @QE@ جمع باك أصله بكوى على وزن فعول فأدغمت الواو في
~~الياء فصارت بكيا
# 74 - @QB@ ورئيا @QE@ هو بهمزة ساكنة قبل الياء ما رأيت عليه من شارة ms095
~~حسنة وهيئة وهو بغير همز يجوز أن يكون على معنى الأول وأن يكون من الري أي
~~منظرهم مرتو من النعمة وزيا بالزاي يعني هيئة ومنظرا وقرئت بهذه الأوجه
~~الثلاثة
# 83 - @QB@ تؤزهم أزا @QE@ تزعجهم إزعاجا
# 85 - @QB@ وفدا @QE@ ركبانا على الإبل واحدهم وافد
# 86 - @QB@ وردا @QE@ مصدر ورد يرد ورودا ووردا وفي التفسير ونسوق
~~المجرمين إلى جهنم وردا أي عطاشا PageV01P283
# 89 - @QB@ إدا @QE@ الإد العظيم من الكفر وأصله الداهية وقيل أعظم
~~الدواهي يقال أد الأمر يؤد إذا عظم وقيل الإد المنكر
# 90 - @QB@ وتخر الجبال هدا @QE@ سقوطا
# 96 - @QB@ ودا @QE@ محبة في قلوب العباد
# 97 - @QB@ قوما لدا @QE@ جمع ألد وهو الشيديد الخصومة
# 98 - @QB@ أو تسمع لهم ركزا @QE@ أي صوتا خفيا PageV01P284
# 20 -
# | سورة طه
# 4 - @QB@ والسماوات العلى @QE@ جمع عليا - زه - أي بالقصر تأنيث أعلى
~~كالأكبر والكبرى واشتقاقه من العلو وهو الشرف والرفعة وأصله العلوى فقلبت
~~الواو ياء على القياس كما في الدنيا لثقل الصفة وأصل العلى علو فقلبت الواو
~~ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها
# 6 - @QB@ الثرى @QE@ التراب الندى وهو الذي تحت الظاهر من وجه الأرض
# 7 - @QB@ وإن تجهر بالقول @QE@ أي ترفع صوتك به - زه -
# 10 - @QB@ آنست @QE@ أبصرت يقال للذي أبصر الشيء من بعيد فسكن إليه آنسه
# - @QB@ بقبس @QE@ أي شعلة من النار
# 12 - @QB@ طوى @QE@ وطوى يقرآن جميعا ومن جعله اسم أرض لم يصرفه ومن جعله
~~اسم الوادي يصرفه لأنه مذكر ومن جعله مصدر كقولك ناديت طوى وثني أي مرتين
~~صرفه أيضا - زه - وفي طوى الذي يسن الغسل منه للإحرام فتح الطاء أيضا فهو
~~مثلث والفتح فيه أفصح
# 15 - @QB@ أخفيها @QE@ أسترها وأظهرها أيضا من أخفيت وهو من الأضداد
~~وأخيها أظهرها لا غير من خفيت والمضموم الهمزة الذي بمعنى أظهرها هو من
~~أخفى الذي همزته للسلب أي أزيل خفاءها قاله أبو الفتح
# 16 - @QB@ فتردى @QE@ تهلك
# 18 - @QB@ وأهش بها على غنمي @QE@ أضرب بها الأغصان ليسقط ورقها على غنمي
~~فتأكله
# - @QB@ مآرب @QE@ جوائج واحدها مأربة ومأربة
# 21 - @QB@ سنعيدها سيرتها الأولى @QE@ أي سنردها عصا كما كانت
# 22 - @QB@ واضمم يدك إلى جناحك @QE@ أي إلى جنبك ms096 والجناح ما بين
~~PageV01P285
# 12 - @QB@ طوى @QE@ وطوى يقرآن جميعا ومن جعله اسم أرض لم يصرفه ومن جعله
~~اسم الوادي يصرفه لأنه مذكر ومن جعله مصدر كقولك ناديت طوى وثني أي مرتين
~~صرفه أيضا - زه - وفي طوى الذي يسن الغسل منه للإحرام فتح الطاء أيضا فهو
~~مثلث والفتح فيه أفصح
# 15 - @QB@ أخفيها @QE@ أسترها وأظهرها أيضا من أخفيت وهو من الأضداد
~~وأخفيها أظهرها لا غير من خفيت والمضموم الهمزة الذي بمعنى أظهرها هو من
~~أخفى الذي همزته للسلب أي أزيل خفاءها قاله أبو الفتح
# 16 - @QB@ فتردى @QE@ تهلك
# 18 - @QB@ وأهش بها على غنمي @QE@ أضرب بها الأغصان ليسقط ورقها على غنمي
~~فتأكله
# - @QB@ مآرب @QE@ جوائج واحدها مأربة ومأربة
# 21 - @QB@ سنعيدها سيرتها الأولى @QE@ أي سنردها عصا كما كانت
# 22 - @QB@ واضمم يدك إلى جناحك @QE@ أي إلى جنبك والجناح ما بين
~~PageV01P286 أسفل العضد والإبط
# 24 - @QB@ طغى @QE@ أي ترفع وعلا حتى جاوز الحد أو كاد
# 27 - @QB@ عقدة من لساني @QE@ يعني رتة كانت في لسانه أي حبسة
# 29 - @QB@ وزيرا من أهلي @QE@ أصل الوزارة من الوزر وهو الحمل كأن الوزير
~~يحمل عن السلطان الثقل
# 31 - @QB@ أزري @QE@ عوني وظهري ومنه فئازره أي فأعانه
# 36 - @QB@ سؤلك @QE@ أي أمنيتك وطلبتك
# 39 - @QB@ ولتصنع على عيني @QE@ أي تربى وتغذى بمرأى مني لا أكلك إلى
~~غيري
# 41 - @QB@ واصطنعتك @QE@ اخترتك قال ابن عيسى الاصطناع الإخلاص بالطاقة
~~PageV01P287
# 42 - @QB@ ولا تنيا @QE@ لا تفترا
# 45 - @QB@ أن يفرط علينا @QE@ يعجل إلى عقوبتنا يقال فرط يفرط إذا تقدم
~~أو تعجل وأفرط يفرط إذا أسرف وفرط يفرط إذا قصر ومعناه كله التقدم
# 53 - @QB@ من نبات شتى @QE@ مختلفة الألوان والطعوم
# 54 - @QB@ لأولي النهى @QE@ أصحاب العقول واحدها واحدها نهية
# 58 - @QB@ مكانا سوى @QE@ وسوى أي وسطا بين الموضعين وسوى إذا ضم أوله
~~وكسر قصر وإذا فتح مد كقوله @QB@ إلى كلمة سواء بيننا وبينكم @QE@ أي عدل
~~ونصفه يقال دعاك إلى السواء فأقبل إي إلى النصفة وسواء كل شيء وسطه
# 59 - @QB@ يوم الزينة @QE@ يوم العيد
# 61 - @QB@ فيسحتكم @QE@ يهلككم ويستأصلكم PageV01P288
# 63 - @QB@ بطريقتكم المثلى @QE@ أي سنتكم ودينكم وما أنتم عليه والمثلى
~~تأنيث ms097 الأمثل
# 64 - @QB@ ثم ائتوا صفا @QE@ أي صفوفا والصف أيضا المصلى الذي يصلى فيه
~~ذكرها أبو عبيد وعن بعضهم أنه قال ما استطعت أن آتي الصف اليوم أي المصلى
# 77 - @QB@ يبسا @QE@ يابسا
# - @QB@ دركا @QE@ الدرك اللحاق
# 88 - @QB@ عجلا جسدا @QE@ أي صورة لا روح فيها إنما هو جسد فقط
# - @QB@ له خوار @QE@ كانت الريح تدخل فيه فيسمع لها صوت
# 96 - @QB@ فقبضت قبضة من أثر الرسول @QE@ يقول أخذت ملء كفى من تراب
~~موطىء فرس جبريل عليه السلام ويقرأ قبصت قبصة بالمهملة أي أخذت بأطراف
~~أصابعي PageV01P289
# 97 - @QB@ لا مساس @QE@ أي لا مماسة ومخالطة
# - @QB@ ظلت عليه عاكفا @QE@ يقال ظل يفعل كذا إذا فعله نهارا وبات يفعل
~~كذا إذا فعله ليلا
# - @QB@ لنحرقنه @QE@ يعني بالنار ونحرقنه نبردنه بالبارد
# - @QB@ ثم لننسفنه في اليم @QE@ نطيرنه ونذرينه في البحر
# 100 - @QB@ وزرا @QE@ حملا ثقيلا من الإثم
# 102 - @QB@ زرقا @QE@ بيض الوجوه من العمى قد ذهب البياض وبقي السواد
# 103 - @QB@ يتخافتون @QE@ يتسارون
# 104 - @QB@ أمثلهم طريقة @QE@ أعدلهم قولا عند نفسه
# 105 - @QB@ ينسفها ربي نسفا @QE@ يقلعها من أصلها ويقال ينسفها يزريها
~~ويطيرها
# 106 - @QB@ قاعا صفصفا @QE@ أي مستوى من الأرض أملس لا نبات فيه
~~PageV01P290
# 107 - @QB@ أمتا @QE@ ارتفاعا وهبوطا ويقال نبكا - زه - نبكا جمع نبكة
~~وهي الغليظة من الأرض المرتفعة
# 108 - @QB@ وخشعت الأصوات @QE@ أي خفيت
# - @QB@ همسا @QE@ صوتا خفيا وقيل يعني صوت الأقدام إلى المحشر
# 111 - @QB@ وعنت الوجوه @QE@ أي واستأثرت وذلت وخضعت
# 112 - @QB@ فلا يخاف ظلما ولا هضما @QE@ أي لا يخاف ظلما فلا يظلم بأن
~~يحمل ذنب غيره عليه ولا هضما أي ولا يهضم فينقص من حسناته أو يعطى منها شيء
~~لغيره يقال هضمه واهتضمه إذا نقصه حقه
# 115 - @QB@ ولم نجد له عزما @QE@ أي رأيا معزوما عليه
# 119 - @QB@ لا تظمأ @QE@ لا تعطش
# - @QB@ ولا تضحى @QE@ تبرز للشمس فتجد الحر
# 120 - @QB@ فوسوس إليه الشيطان @QE@ ألقى في نفسه شرا يقال لما يقع في
~~النفس من عمل الخير إلهام ولما يقع من الشر وما لا خير فيه وسواس ولما يقع
~~من الخوف PageV01P291 إيجاس ولما يقع من تقدير نيل الخير أمل ولما يقع من
~~التقدير ms098 الذي لا على الإنسان ولا له خاطر
# - @QB@ شجرة الخلد @QE@ أي من أكل منها لا يموت
# 121 - @QB@ وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة @QE@ جعلا يلصقان عليهما من
~~ورق التين وهو يتهافت عنهما يقال طفق يفعل كذا أو أقبل يفعل كذا وجعل يفعل
~~كذا بمعنى واحد ويخصفان يلصقان الورق بعضه على بعض ومنه خصفت نعلي إذا
~~أطبقت عليها رقعة وأطبقت طاقا على طاق
# 124 - @QB@ معيشة ضنكا @QE@ أي ضيقة
# 125 - @QB@ ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما @QE@ ملازما أي لا يفارق
~~وقال أبو عبيدة لكان لزاما أي فيصلا يلزم كل إنسان طائره إن خيرا فخير وإن
~~شرا فشر
# 130 - @QB@ آناء الليل @QE@ ساعته وقد سبق
# 131 - @QB@ زهرة الحياة الدنيا @QE@ أي زينتها والزهرة بفتح الزاي والهاء
~~نور النبات والزهرة بضم الزاي وفتح الهاء النجم وبنو زهرة بتسكين الهاء قوم
~~معروفون PageV01P292
# 21 -
# | سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
# 1 - @QB@ اقترب @QE@ قال ابن عباس الاقتراب قصر المدة للشيء بالإضافة إلى
~~ما مضى من زمانه وحقيقة القرب قلة ما بين الشيئين وهو على ثلاثة أوجه قرب
~~زمان وقرب مكان وقرب حال
# 3 - @QB@ لاهية قلوبهم @QE@ يعني شاغلة وغافلة
# 5 - @QB@ افتراه @QE@ افتعله واختلقه
# 11 - @QB@ قصمنا @QE@ أهلكنا والقصم الكسر قال الكرماني كسر الشيء الصلب
~~حتى يبين
# 12 - @QB@ يركضون @QE@ يعدون وأصل الركض تحريك الرجلين يقال ركضت الفرس
~~إذا أعديته بتحريك رجليك فعدا ولا يقال فركض ومنه @QB@ اركض برجلك @QE@
# 13 - @QB@ أترفتم @QE@ نعمتم وبقيتم في الملك والمترف المتروك يصنع ما
~~يشاء وإنما PageV01P293 قيل للمتنعم مترف لأنه لا يمنع من تنعمه فهو مطلق
~~فيه
# 15 - @QB@ حصيدا خامدين @QE@ معناه أنهم حصدوا بالسيف والموت كما يحصد
~~الزرع فلم يبق منهم بقية
# 17 - @QB@ لهوا @QE@ قال ابن عيسى اللهو صرف الهم عن النفس بفعل القبيح
# 18 - @QB@ فيدمغه @QE@ يكسره وأصله أن يصيب الدماغ بالضرب وهو مقتل
# 19 - @QB@ يستحسرون @QE@ يعيون وهو يستفعلون من الحسير وهو الكال المعيي
# 21 - @QB@ ينشرون @QE@ يحيون الموتى
# 28 - @QB@ مشفقون @QE@ خائفون
# 30 - @QB@ رتقا ففتقناهما @QE@ قيل كانت السماوات سماء واحدة والأرضون
~~أيضا واحده ففتقهما الله عز وجل بالهواء الذي جعل ms099 بينهما وقيل فتقت السماء
~~بالمطر والأرض بالنبات
# 31 - @QB@ تميد بهم @QE@ أي تميل وقيل تضطرب بالذهاب في الجهات
~~PageV01P294
# - @QB@ فجاجا @QE@ مسالك واحدها فج وكل فتح بين شيئين فهو فج
# 33 - @QB@ في فلك @QE@ هو القطب الذي تدور به النجوم قال الكرماني أكثر
~~المفسرين أن الفلك موج مكفوف تحت السماء تجري فيه الشمس والقمر والنجوم
~~وقيل غير ذلك والفلك في اللغة المستدير ومنه فلك المغزل
# - @QB@ يسبحون @QE@ يسيرون وقيل يدورون وأصل السبح العوم في الماء ثم جعل
~~كل مسرع في سيره سابحا وفرس سبوح مسرع
# 40 - @QB@ فتبهتهم @QE@ تفجؤهم
# 42 - @QB@ يكلؤكم @QE@ يحفظكم
# 43 - @QB@ يصحبون @QE@ يجأرون لأن المجير صاحب لجاره
# 46 - @QB@ نفحة @QE@ الدفعة من الشيء دون معظمة - زه -
# 52 - @QB@ التماثيل @QE@ جمع تمثال وهو عمل يعمل شبيها لغيره في الشكل
~~PageV01P295
# - @QB@ عاكفون @QE@ العكوف الإطالة الإقامة
# 58 - @QB@ جذاذا @QE@ فتاتا ومنه قيل للسويق الجذيذ أي مستأصلين مهلكين
~~وهو جمع لا واحد له وجذاذ جمع جذيذ وجذاذ لا واحد له مثل الحصاد يقال جذ
~~الله دابرهم أي استأصلهم
# 65 - @QB@ نكسوا على رؤوسهم @QE@ أي انقلبت الحجة عليهم ونكس فلان إذا
~~سفل رأسه وارتفعت رجلاه ونكس المريض إذا خرج من مرضه ثم عاد إلى مثله
# 67 - @QB@ أف لكم ولما تعبدون @QE@ أي نتنا لكم
# 78 - @QB@ نفشت فيه غنم القوم @QE@ أي رعت ليلا يقال نفشت الغنم بالليل
~~وسرحت وسربت وهملت بالنهار
# 80 - @QB@ لبوس @QE@ دروع يكون واحدا وجمعا
# 85 - @QB@ وذا الكفل @QE@ لم يكن نبيا وكان عبدا صالحا تكفل بعمل رجل
~~صالح عند موته ويقال تكفل لنبي بقومه أن يقضي بينهم ففعل فسمي ذا الكفل قال
~~ابن عباس هو إلياس وقال الحسن هو نبي اسمه ذو الكفل وقيل هو PageV01P296
~~يوشع بن نون والكفل الحظ ويقال هو حزقيل وهو ثالث خلفاء بني إسرائيل بعد
~~موسى ويعرف بابن العجوز وقيل إنه سمي ذا الكفل لأنه تكفل بسبعين نبيا
~~وأنجاهم من القتل وفي أيامه وقع الطاعون المشار إليه في قوله تعالى @QB@
~~ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت @QE@
# 87 - @QB@ وذا النون @QE@ يونس عليه السلام لابتلاع النوغ إياه ms100 في البحر
~~والنون السمكة وجمعه نينان
# - @QB@ نقدر عليه @QE@ نضيق من قوله @QB@ يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر @QE@
# 94 - @QB@ فلا كفران @QE@ الكفران جحد النعمة
# 95 - @QB@ وحرام @QE@ قرئت وحرم هما لغتان الأولى لقريش والثانية لهذيل
~~والمعنى واحد
# 96 - @QB@ حدب @QE@ نشر ونشز من الأرض أي ارتفاع منها
# - @QB@ ينسلون @QE@ أي من كل جانب يخرجون بلغة جرهم PageV01P297
# 51 - @QB@ ينسلون @QE@ يسرعون من النسلان وهو مقاربة الخطو مع الإسراع
~~كمشي الذئب إذا أسرع يقال مر الذئب ينسل ويعسل
# 97 - @QB@ شاخصة أبصار الذين كفروا @QE@ أي مرتفعة الأجفان لا تكاد تطرف
~~من هول ما هم فيه
# 98 - @QB@ حصب جهنم @QE@ يعني الحطب بلغة قريش وكل شيء ألقيته في النار
~~فقد حصبتها به ويقال حصب جهنم حطبها بالحبشية
# وقوله بالحبشية إن كان أراد أن هذه الكلمة حبشية وعربية بلفظ واحد فهو
~~وجه واه أو أراد أنها حبشية الأصل سمعتها العرب فتكلمت بها فصارت عربية
~~حينئذ فذلك وجه وإلا فليس في القرآن من غير العربية ويقرأ حضب جهنم
~~PageV01P298 بالضاد المعجمة وهو ما هيجت به النار وأوقدتها - زه - إن أراد
~~بالعربية استعمال العرب فلا شك في صحة ما قال أي ليس فيه إلا ما هو على وفق
~~استعمالهم في أساليب كلامهم وإن اراد وضعهم فهو محل النزاع فمن قال إن
~~اللغات توقيفية أي واضعها هو الله تعالى فيمنع ذلك وإلا فمذهبان في ثبوت
~~المعرب فيه والمحققون على النفي وليس محل الخلاف الأعلام كإبراهيم ونحوه
~~للاتفاق على أن أحد سببي منعه الصرف العجمة
# 102 - @QB@ حسيسها @QE@ صوتها
# 103 - @QB@ الفزع الأكبر @QE@ قال علي رضي الله عنه هو إطباق باب النار
~~حين يغلق على أهلها وقيل حين يذبح الموت وقيل عند النفخة الثانية إذا خرجوا
~~من قبورهم
# 104 - @QB@ كطي السجل @QE@ للكتاب أي الصحيفة فيها الكتاب وقيل السجل
~~كاتب كان للنبي صلى الله عليه وسلم وتمام الكلام للكتب
# 109 - @QB@ آذنتكم على سواء @QE@ أعلمتكم فاستوينا في العلم PageV01P299
# 22 -
# | سورة الحج
# 2 - @QB@ تذهل @QE@ تسلو وتنسى
# - @QB@ ذات حمل @QE@ هو بالفتح ما تحمل الإناث في بطونها وبالكسر ما حمل
~~على ظهر أو رأس ms101
# 3 - @QB@ مريد @QE@ ما رد وسبق تفسيره
# 5 - @QB@ من نطفة @QE@ هي المني والنطف الصب والنطفة المصبوب وقيل الماء
~~القليل وقيل الصافي
# - @QB@ علقة @QE@ هي الدم الجامد قبل أن ييبس وجمعه علق
# - @QB@ مضغة @QE@ لحمة صغيرة سميت بذلك لأنها مقدرة بالمضغ
# - @QB@ مخلقة @QE@ مخلوقة تامة
# - @QB@ وغير مخلقة @QE@ غير تامة يعني السقط
# - @QB@ هامدة @QE@ ميتة يابسة ومغبرة مقشعرة بلغة هذيل PageV01P300
# - @QB@ اهتزت @QE@ تحركت لإخراج النبات منها
# - @QB@ وربت @QE@ انتفخت
# - @QB@ بهيج @QE@ أي حسن يبهج من يراه أي يسره
# 9 - @QB@ ثاني عطفه @QE@ أي عادلا جانبه والعطف الجانب يعني معرضا متكبرا
# 11 - @QB@ حرف @QE@ أي على حد من دينه غير متوغل فيه وقيل غير ذلك
# 13 - @QB@ العشير @QE@ أي المعاشر
# 15 - @QB@ فليمدد بسبب إلى السماء @QE@ أي بحبل إلى سقف بيته ثم ليخنق
~~نفسه @QB@ فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ @QE@
# 17 - @QB@ إن الذين آمنوا @QE@ الآية قال قتادة الأديان ستة خمسة للشيطان
~~وواحد للرحمن الصابئون يعبدون الملائكة ويصلون القبلة ويقرءون الزبور
~~والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين أشركوا يعبدون الأوثان واليهود
~~والنصارى
# 20 - @QB@ يصهر به @QE@ يذاب
# 24 - @QB@ وهدوا إلى الطيب من القول @QE@ أرشدوا إلى قول لا إله إلا الله
~~وقيل القرآن وقيل سبحان الله والحمد لله وقيل غير ذلك PageV01P301
# 25 - @QB@ والباد @QE@ من أهل البدو
# - @QB@ بإلحاد @QE@ أي ميل عن الحق
# 27 - @QB@ ضامر @QE@ أي بعير مهزول أتعبه السير لبعده وقيل المضمر الصلب
~~القوي
# - @QB@ فج عميق @QE@ أي مسلك بعيد غامض
# 28 - @QB@ أيام معلومات @QE@ عشر ذي الحجة
# 29 - @QB@ تفثهم @QE@ التفث التنظيف من الوسخ وجاء في التفسير أنه أخذ من
~~الشارب والأظفار ونتف الإبطين وحلق العانة
# - @QB@ البيت العتيق @QE@ هو بيت الله الحرام وسمي عتيقا لأنه لم يملك
~~وقيل لأنه أقدم ما في الأرض
# 30 - @QB@ الأوثان @QE@ جمع وثن تقدم
# 31 - @QB@ سحيق @QE@ أي بعيد
# 36 - @QB@ والبدن @QE@ جمع بدنة وهي ما جعل في الأضحى للنحر والنذر
~~وأشباه ذلك فإذا كانت للنحر على كل حال فهي جزور
# - @QB@ صواف @QE@ أي صفت قوائمها والإبل تنحر قياما ويقرأ صوافن
~~PageV01P302
# وأصل هذا الوصف في الخيل يقال صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم
~~وثنى سنبك الرابعة والسنبك طرف ms102 الحافر فالبعير إذا أرادوا نحره تعقل إحدى
~~يديه فيقف على ثلاث ويقرأ صوافي أي خوالص لا تشركوا به في التسمية على
~~نحرها أحدا
# - @QB@ وجبت جنوبها @QE@ سقطت على جنوبها
# - @QB@ القانع @QE@ أي السائل يقال قنع إذا سأل وقنع قناعة إذا رضي
# - @QB@ والمعتر @QE@ الذي يعتريك أي يلم بك لتعطية ولا يسأل
# 40 - @QB@ صوامع @QE@ منازل الرهبان
# - @QB@ بيع @QE@ جمع بيعة وهي بيعة النصارى
# - @QB@ وصلوات @QE@ يعني كنائس اليهود وهي بالعبرانية PageV01P303
# 45 - @QB@ وبئر معطلة @QE@ متروكة على هيئتها
# - @QB@ وقصر مشيد @QE@ أي مبني بالشيد ويقال مزين بالشيد وهو الجص
~~والجيار والبلاط ويقال مشيد واحد أي مطول مرتفع
# 51 - @QB@ معاجزين @QE@ مسابقين ومعجزين فائتين ويقال مثبطين
# 52 - @QB@ ألقى الشيطان في أمنيته @QE@ يعني في فكرته بلغة قريش
# 54 - @QB@ فتخبت له قلوبهم @QE@ تخضع وتطمئن والمخبت الخاضع المطمئن إلى
~~ما دعى إليه
# 55 - @QB@ يوم عقيم @QE@ أي عقم أن يكون فيه خير للكافر
# 67 - @QB@ منسكا @QE@ أي عيدا وقيل موضع عبادة وقيل أراقة دم وقيل ذبيحة
~~وقيل شريعة تعبدوا بها
# 72 - @QB@ يسطون @QE@ يتناولون بالمكروه وقيل يبطشون يقال سطا به وعليه
~~يسطو سطوا وسطوة إذا حمل عليه وبطش به وقال ابن عيسى السطوة إظهار الحال
~~الهائلة للإخافة PageV01P304
# 23 -
# | سورة المؤمنين
# 1 - @QB@ أفلح @QE@ ظفر بالفلاح
# 2 - @QB@ خاشعون @QE@ يتواضعون
# 3 - @QB@ اللغو @QE@ واللغا الفحش من الكلام قال العجاج
# ( عن اللغا ورفت التكلم % )
# واللغو الباطل من الكلام وأيضا الشيء المسقط الملغى يقال ألغيت الشيء إذا
~~طرحته وأسقطته
# 7 - زه - @QB@ العادون @QE@ جمع عاد وهو المتجاوز ما حد له من الحلال
~~والحرام
# 11 - @QB@ الفردوس @QE@ هو البستان بلغة الروم PageV01P305
# 12 - @QB@ سلالة من طين @QE@ يعني آدم عليه السلام استل من طين ويقال سل
~~من كل تربة والسلالة في اللغة ما ينسل من الشيء القليل وكذلك الفعالة نحو
~~الفضالة والنخالة والقلاحة والقوارة والنحاتة وما أشبه ذلك هذا قياسه
# 17 - @QB@ سبع طرائق @QE@ أي سبع سماوات واحدتها طريقة وسميت طرائق
~~لتطارق بعضها فوق بعض
# 20 _ @QB@ تنبت بالدهن @QE@ بضم التاء أي تنبت ما تنبته بالدهن كأنه
~~والله أعلم يخرج ثمرها ومعه الدهن وقال قوم الباء الزائدة يعني أنها ms103 تنبت
~~الدهن أي ما يعصر فيكون دهنا ومن قرأ تنبت بفتح التاء وضم الباء فتأويله
~~كأنها تنبت ومعها الدهن لا أنها تغذى بالدهن
# - @QB@ وصبغ للآكلين @QE@ الصبغ والصباغ ما يصطبغ به أي يغمس فيه الخبز
~~ويؤكل به
# 25 - @QB@ جنة @QE@ أي جنون
# 27 - @QB@ وفار التنور @QE@ يقال لكل شيء هاج وعلا قد فار ومنه فارت
~~القدر إذا ارتفع ما فيها وغلا PageV01P306
# 33 - @QB@ وأترفناهم @QE@ سبق تفسيره في سورة الأنبياء
# 36 - @QB@ هيهات @QE@ كناية عن البعد يقال فيه هيهات ما قلت أي البعد ما
~~قلت وهيهات لما قلت أي البعد عما قلت - زه - والمشهور أنها اسم فعل وفيها
~~نيف وثلاثون لغة
# 41 - @QB@ غثاء @QE@ أي هلكى كالغثاء وهو ما علا السيل من الزبد والقماش
~~لأنه يذهب ويتمزق والمعنى جعلناهم لا بقية فيهم
# 44 - @QB@ تترا @QE@ وتترا فعلى وفعلى من المواترة وهي المتابعة فمن لم
~~يصرفها جعل ألفها للتأنيث ومن صرفها جعل ألفها للإلحاق كأنها ملحقة بفعلل
~~وأصل تترى وترى فأبدلت التاء من الواو كما أبدلت في تراث وتجاه ويجوز في
~~قول الفراء أن تقول في الرفع تتر وفي الخفض تتر وفي النصب تترا فيكون الألف
~~في تترا على هذا بدلا من التنوين
# - @QB@ أحاديث @QE@ أي جعلناهم أخبارا وعبرا يتمثل بهم في الشر لا يقال
~~جعلته حديثا في الخير PageV01P307
# 50 - @QB@ ربوة ذات قرار ومعين @QE@ قيل إنها دمشق والربوة والربوة
~~والربوة الارتفاع من الأرض ذات قرار يستقر بها للعمارة ومعين ماء ظاهر جار
# 53 - @QB@ فتقطعوا أمرهم بينهم @QE@ اختلفوا في الإعتقاد والمذاهب
# - @QB@ زبرا @QE@ كتبا جمع زبور - زه -
# 63 - @QB@ في غمرة @QE@ غطاء
# 64 - @QB@ يجأرون @QE@ يرفعون أصواتهم بالدعاء
# 66 - @QB@ تنكصون @QE@ ترجعون القهقرى يعني إلى خلف
# 67 - @QB@ سامرا @QE@ أي سمارا أي متحدثين ليلا
# - @QB@ تهجرون @QE@ من الهجر وهو الهذيان وتهجرون أيضا من الهجر وهو
~~الترك والإعراض وتهجرون بتشديد الجيم تعرضون إعراضا بعد إعراض وتهجرون من
~~الهجر وهو الإفحاش في المنطق
# 72 - @QB@ أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير @QE@ الخرج والخراج إتاوة وغلة
~~PageV01P308 والخرج أخص من الخراج يقال أد خرج رأسك وخراج مدينتك والمعنى
~~إن تسألهم أجرا على ms104 ما جئت به فأجر ربك وثوابه خير
# 74 - @QB@ لناكبون @QE@ من نكب عن الطريق إذا عدل عنه ومال ومثله نكب
~~بالتشديد
# 79 - @QB@ ذرأكم @QE@ @QB@ خلقكم @QE@
# 97 - @QB@ همزات الشياطين @QE@ نخساتهم وغمزاتهم للإنسان وطعنهم فيه
# 100 - @QB@ برزخ إلى يوم يبعثون @QE@ القبر لأنه بين الدنيا والآخرة وكل
~~شيء بين شيئين فهو برزخ
# 108 - @QB@ اخسؤوا فيها @QE@ ابعدوا فيها بلغة عذرة وبلغة قريش اصبروا
~~وهو إبعاد بمكروه
# 113 - @QB@ العادين @QE@ الحساب PageV01P309
# 24 -
# | سورة النور
# 1 - @QB@ وفرضناها @QE@ أي فرضنا ما فيها وفرضناها أنزلنا فيها فرائض
~~مختلفة
# 2 - @QB@ رأفة @QE@ هي أرق الرحمة
# 11 - @QB@ إفك @QE@ اسوأ الكذب
# - @QB@ كبره @QE@ أي معظمه قيل إنه بكسر الكاف وضمها لغتان بمعنى ويقال
~~إنه بالكسر مصدر الكبير من الأشياء والأمور وبالضم مصدر الكبير السن - زه -
~~وفي إضافة المصدر إلى الكبير تسامح
# 15 - @QB@ تلقونه بألسنتكم @QE@ تلقونه وتلقونه من الولق وهو استمرار
~~اللسان بالكذب
# 16 - @QB@ بهتان @QE@ البهتان الكذب يواجه به المؤمن فيتحير منه
# 21 - @QB@ ما زكا منكم من أحد @QE@ أي لم يكن زاكيا يقال زكا فلان إذا
~~كان PageV01P310 زاكيا وزكاه الله أي جعله زاكيا
# 22 - @QB@ ولا يأتل @QE@ يحلف يفتعل من الألية وهي اليمين وقرئت يتأل على
~~معنى يتفعل من الألية أيضا ويأتل يفتعل أيضا من قولك ما ألوت جهدا أي ما
~~قصرت
# 26 - @QB@ الخبيثات للخبيثين @QE@ أي الخبيثات من الكلام للخبيثين من
~~الناس وقيل الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال وكذلك الطيبات من النساء
~~للطيبين من الرجال
# 30 - @QB@ يغضوا من أبصارهم @QE@ أي ينقصوا من نظرهم عما حرم الله فقد
~~أطلق لهم ما سوى ذلك
# 31 - @QB@ بخمرهن @QE@ جمع خمار وهي المقنعة سميت بذلك لأن الرأس يخمر
~~بها أي يغطى وكل شيء غطيته فقد خمرته والخمر ما وارك من شجر
# - @QB@ الإربة @QE@ الحاجة
# 32 - @QB@ الأيامى @QE@ الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء واحدهم أيم
# 33 - @QB@ فتياتكم على البغاء @QE@ أي إمائكم على الزنا
# 35 - مشكاة كوة غير نافذة PageV01P311
# - @QB@ مصباح @QE@ سراج
# - @QB@ دري @QE@ مضيء منسوب إلى الدر في ضيائه وإن كان الكوكب أكثر ضوءا
~~من الدر ولكنه يفضل الكوكب بضيائه كما يفضل البر سائر الحب ms105 ودري بلا همز
~~بمعنى دري وكسر أوله حملا على وسطه وآخره لأنه يثقل عليهم ضمة بعدها كسرة
~~ويا آن كما قالوا كرسي للكرسي ودرىء مهموز فعيل من النجوم الدراري التي
~~تدرأ أي تنحط وتسير متدافعة يقال درأ الكوكب إذا تدافع منقضا فتضاعف ضوءه
~~ويقال تدارأ الرجلان إذا تدافعا ولا يجوز أن تضم الدال وتهمز لأنه ليس في
~~الكلام فعيل ويقال دريء فعلي منسوب إلى الدر ويجوز دري بغير همز يكون مخففا
~~من المهموز
# 39 - @QB@ كسراب @QE@ السراب ما رأيته من الشمس كالماء نصف النهار والآل
~~ما رأيته في أول النهار وآخره الذي يرفع كل شيء
# - @QB@ بقيعة @QE@ أي في قيعة والقيعة والقاع بمعنى وهو المستوى من الأرض
~~ويقال فيعة جمع قاع
# 40 _ @QB@ لجي @QE@ منسوب إلى اللجة وهو معظم البحر
# 43 - @QB@ يزجي @QE@ يسوق PageV01P312
# - @QB@ ركاما @QE@ أي بعضه فوق بعض
# - @QB@ الودق @QE@ المطر بلغة جرهم
# - والخلال السحاب بلغتهم أيضا
# - @QB@ سنا برقه @QE@ ضوءه والسنا بالقصر الضوء وبالمد الشرف وعلو القدر
# 49 - @QB@ مذعنين @QE@ أي مقرين منقادين
# 50 - @QB@ يحيف @QE@ يظلم
# 53 - @QB@ لا تقسموا @QE@ لا تحلفوا
# 58 - @QB@ ثلاث عورات @QE@ أي ثلاث أوقات من أوقات العورة
# 60 - @QB@ والقواعد من النساء @QE@ العجائز اللواتي قعدن عن الأزواج من
~~الكبر وقيل قعدن عن الحيض والحبل واحدتهن قاعد بغير هاء
# - @QB@ غير متبرجات بزينة @QE@ مظهرات محاسنهن مما لا ينبغي أن يظهرنه
~~ويقال متبرجات متزينات ويقال مكشفات الشعور
# 61 - @QB@ أو صديقكم @QE@ الصديق من صدقك مودته ومحبته PageV01P313
# - @QB@ أشتاتا @QE@ فرقا الواحد شت
# 63 - @QB@ يتسللون @QE@ يخرجون من الجماعة واحدا واحدا كقولك سللت كذا من
~~كذا إذا أخرجته منه
# - @QB@ لواذا @QE@ مصدر لاوذته ملاوذة ولواذا أي يلوذ بعضهم ببعض أي
~~يستتر به PageV01P314 PageV01P315 -
# | سورة الفرقان
# 1 - @QB@ تبارك @QE@ تفاعل من البركة وهي الزيادة والنماء والكثرة
~~والاتساع أي البركة تكتسب وتنال بذكره ويقال تبارك تعاظم ويقال تقدس والقدس
~~الطهارة
# 3 - @QB@ نشورا @QE@ الحياة بعد الموت
# 12 - @QB@ تغيظا @QE@ التغيظ الصوت الذي يهمهم به المغتاظ
# - @QB@ وزفيرا @QE@ وهو من الصدر
# 13 - @QB@ ثبورا @QE@ هلاكا أي صاحوا واهلاكاه
# 18 - @QB@ بورا @QE@ هلكى بلغة عمان
# 19 - @QB@ صرفا ولا نصرا @QE@ أي لا حيلة ms106 ولا نصرة ويقال صرفا أي لا
~~يستطيعون أن يصرفوا عن أنفسهم عذاب الله جل اسمه ولا نصرا أي ولا انتصار من
~~الله سبحانه
# 22 - @QB@ حجرا محجورا @QE@ أي حراما محرما عليكم الجنة
# 23 - @QB@ هباء منثورا @QE@ يعني ما يدخل البيت من الكوة مثل الغبار إذا
~~طلعت PageV01P025 فيها الشمس وليس له مس ولا يرى من الظل
# 24 - @QB@ وأحسن مقيلا @QE@ من القائلة وهي الاستكنان في وقت انتصاف
~~النهار وجاء في التفسير أنه لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يستقر أهل
~~الجنة في الجنة وأهل النار في النار
# 30 - @QB@ مهجورا @QE@ متروكا لا يسمعونه وقيل جعلوه بمنزلة الهجر أي
~~الهذيان
# 38 - @QB@ وأصحاب الرس @QE@ الرس المعدن وكل ركية لم تطو فهي رس ومعدن
# 39 - @QB@ تبرنا تتبيرا @QE@ أهلكنا إهلاكا
# 45 - @QB@ كيف مد الظل @QE@ أي من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
# - @QB@ ولو شاء لجعله ساكنا @QE@ أي دائما لا يتغير يعني لا شمس معه
# 47 - @QB@ نشورا @QE@ ذا نشور أي ينتشر الناس فيه للمعاش
# 48 - @QB@ ماء طهورا @QE@ أي نظيفا يطهر من توضأ به واغتسل من جنابته
# 49 - @QB@ وأناسي كثيرا @QE@ جمع إنس وهو واحد الإنس جمع على لفظه مثل
~~كرسي وكراسي والإنس جمع الجنس يكون بطرح ياء النسب مثل رومي وروم ويجوز
~~PageV01P316 أن يكون أناسي جمع إنسان وتكون الياء بدلا من النون لأن الأصل
~~أناسين بالنون مثل سراحين جمع سرحان فلما ألقيت النون من آخره عوضت الياء
# 53 - @QB@ مرج البحرين @QE@ خلى بينهما كما تقول مرجت الدابة إذا خليتها
~~ترعى ويقال مرج البحرين خلطهما ويقال خلصهما
# - @QB@ عذب فرات @QE@ هو أعذب العذوبة
# - @QB@ أجاج @QE@ الأجاج المالح المر الشديد الملوحة
# - @QB@ برزخا @QE@ أي حاجزا
# 54 - @QB@ نسبا وصهرا @QE@ قرابة النكاح
# 62 - @QB@ خلفه @QE@ يخلف هذا هذا إذا ذهب هذا جاء هذا كأنه يخلفه ويقال
~~جعل الليل والنهار خلفة أي يخالف أحدهما صاحبه وقتا ولونا
# 63 - @QB@ يمشون على الأرض هونا @QE@ أي مشيا رويدا يعني بالسكينة
~~والوقار والهون أيضا الرفق والدعة
# 65 - @QB@ كان غراما @QE@ أي هلاكا ويقال ملحا ويقال عذابا ملازما ومنه
~~فلان مغرم بالنساء إذا كان يحبهن ويلازمهن ومنه الغريم ms107 الذي عليه الدين لأن
~~الدين لازم له والغريم أيضا الذي له الدين لأنه يلزم الذي عليه الدين وقال
~~الحسن كل غريم PageV01P317 مفارقة غريمه إلا النار
# 68 - @QB@ أثاما @QE@ عقوبة والأثام الإثم أيضا
# 72 - @QB@ باللغو @QE@ أي الباطل من الكلام
# 77 - @QB@ ما يعبأ بكم @QE@ ما يبالي بكم
# - @QB@ لزاما @QE@ مصدر لازمته أي خبرا يلزم كل عامل مما عمل من خير أو
~~شر ويقال لزاما أي هلاكا PageV01P318
# 26 -
# | سورة الشعراء
# - @QB@ باخع نفسك @QE@ أي قاتلها
# 4 - @QB@ فظلت أعناقهم @QE@ أي رؤساؤهم ويقال أعناقهم جماعاتهم كما تقول
~~أتاني عنق من الناس أي جماعة وقيل أضاف الأعناق إليهم يريد الرقاب ثم جعل
~~الخبر عنهم لأن خضوعهم بخضوع الأعناق
# 22 - @QB@ أن عبدت بني إسرائيل @QE@ أي اتخذتهم عبيدا لك
# 54 - @QB@ لشرذمة @QE@ أي طائفة قليلة
# 63 - @QB@ كالطود @QE@ أي كالجبل
# 64 - @QB@ وأزلفنا ثم الآخرين @QE@ أي جمعناهم في البحر حتى غرقوا ومنه
~~ليلة المزدلفة أي ليلة الازدلاف أي الاجتماع ويقال أزلفنا أي قربناهم من
~~البحر حتى أغرقناهم فيه ومنه أزلفني كذا عند فلان أي قربني منه
# 84 @QB@ لسان صدق @QE@ يعني ثناء حسنا
# 90 - @QB@ وأزلفت الجنة @QE@ قربت وأدنيت PageV01P319
# 94 - @QB@ فكبكبوا @QE@ أصله كببوا أي ألقوا على رءوسهم في جهنم من قولك
~~كببت الإناء إذا قلبته
# 111 - @QB@ الأرذلون @QE@ أهل الضعة والخساسة
# 116 - @QB@ المرجومين @QE@ أي المقتولين والرجم القتل والرجم السب والرجم
~~القذف
# 119 - @QB@ المشحون @QE@ المملوء بلغة خثعم
# 128 - @QB@ ريع @QE@ أي ارتفاع عن الطريق والأرض وجمعه أرياع وريعة
# 129 - @QB@ مصانع @QE@ أبنية واحدها مصنعة
# 130 - @QB@ جبارين @QE@ قتالين والجبار أيضا الطويل من النخل
# 148 - @QB@ طلعها هضيم @QE@ أي منضم قبل أن ينشق عنه القشر وكذلك طلع
~~نضيد أي منضو أي نضد بعضه على بعض وإنما يقال له نضيد PageV01P320 ما دام
~~في كفراه فإذا انفتح فليس بنضيد ويقال نضيد أي منضود بعضه إلى جنب بعض
# 149 - @QB@ فارهين @QE@ وفرهين أشرين وفارهين أيضا حاذقين
# 153 - @QB@ من المسحرين @QE@ أي المتعللين بالطعام والشراب أي إنما أنت
~~بشر
# 155 - @QB@ شرب @QE@ أي نصيب من الماء
# 168 - @QB@ من القالين @QE@ أي المبغضين يقال قليته أقليه قلى إذا أبغضته
# 176 - / < لئيكة > / الغيضة ms108 وهي جماع من الشجر
# 182 - @QB@ بالقسطاس @QE@ سبق أنه الميزان بلغة الروم
# 184 - @QB@ والجبلة الأولين @QE@ خلق الأولين وخلق الأولين اختلافهم
~~وكذبهم وقرئت خلق الأولين أي عاداتهم
# 189 - @QB@ فأخذهم عذاب يوم الظلة @QE@ قيل إنهم لما كذبوا شعيبا أصابهم
~~غم وحر شديد فرفعت لهم سحابة فخرجوا يستظلون بها فسالت عليهم فأهلكتهم
~~والظلة ما غطى وستر PageV01P321
# 193 - @QB@ الروح الأمين @QE@ جبريل عليه السلام سمى روحا لأن النفوس
~~تحيى به كما تحيى بالأرواح
# 198 - @QB@ الأعجمين @QE@ جمع أعجم وأعجمي أيضا إذا كان في لسانه عجمة
~~وإن لم يكن من العجم ورجل عجمي منسوب إلى العجم ورجل أعرابي إذا كان بدويا
~~وإن لم يكن من العرب ورجل عربي منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا قال
~~الفراء الأعجمي منسوب إلى نفسه من العجمة كما قالوا للأحمر أحمري وكقوله
# ( والدهر بالإنسان دواري % )
# إنما هو دوار
# 225 - @QB@ يهيمون @QE@ يذهبون على غير قصد كما يذهب الهائم على وجهه
~~PageV01P322
# 27 -
# | سورة النمل
# 7 - @QB@ بشهاب قبس @QE@ بشعلة نار في عود
# 10 - @QB@ كأنها جان @QE@ الجان جنس من الحيات والجان واحد الجن أيضا
# - @QB@ يعقب @QE@ يرجع ويقال يلتفت - زه -
# 12 - @QB@ في جيبك @QE@ أي قميصك لأنه يجاب أي يقطع وقيل غير ذلك
# 16 - @QB@ منطق الطير @QE@ نطقه
# 17 - @QB@ يوزعون @QE@ يكفون ويحبسون وجاء في التفسير يحبس أولهم على
~~آخرهم حتى يدخلوا النار ومنه قول الحسن لما ولي القضاء وكره الناس عليه لا
~~بد الناس من وزعة أي من شرط يكفونهم عن القاضي
# 19 - @QB@ فتبسم @QE@ التبسم أول الضحك وهو الذي لا صوت له
# - @QB@ أوزعني @QE@ ألهمني يقال فلان موزع بكذا ومولع به PageV01P323
~~ومغرى بمعنى واحد
# 22 - @QB@ سبإ @QE@ اسم أرض ويقال اسم رجل وقيل اسم مدينة تعرف بمأرب من
~~اليمن وبينها وبين صنعاء ثلاثة أيام وقيل حي من اليمن
# 25 - @QB@ يخرج الخبء @QE@ المستتر ويقال خبء السماوات المطر وخبء الأرض
~~النبات
# 37 - @QB@ لا قبل لهم بها @QE@ أي لا طاقة
# 39 - @QB@ عفريت من الجن @QE@ العفريت من الجن والإنس والشياطين الفائق
~~المبالغ الرئيس وقيل هو الناقد في الأمر المبالغ فيه مع خبث ودهاء قال
~~الحسن ms109 ولا يكون العفريت إلا كافرا ولكن كان مسخرا قيل وكان يضع قدمه حيث
~~ينال بصره
# 40 - @QB@ طرفك @QE@ بصرك
# 41 - @QB@ عرشها @QE@ العرش سرير الملك
# 44 - @QB@ الصرح @QE@ هو القصر وكل بناء مشرف من قصر أو غيره فهو
~~PageV01P324 صرح
# - @QB@ ممرد @QE@ مملس ومنه الأمرد الذي لا شعر على وجهه وشجرة مرداء لا
~~ورق عليها - زه -
# - @QB@ من قوارير @QE@ أي من الزجاج
# 47 - @QB@ اطيرنا @QE@ أصله تطيرنا أي تشاءمنا
# - @QB@ قال طائركم عند الله @QE@ تقدم تفسيره في سورة الإسراء
# 49 - @QB@ تقاسموا بالله لنبيتنه @QE@ تحالفوا لنهلكنه ليلا
# 60 - @QB@ حدائق @QE@ بساتين واحدتها حديقة والحديقة كل بستان عليه حائط
~~ومالم يكن عليه حائط لم يقل فيه حديقة
# - @QB@ ذات بهجة @QE@ البهجة الحسن وهي أيضا السرور
# 72 - @QB@ ردف لكم @QE@ هو وردفكم بمعنى تبعكم وجاء بعدكم
# 74 - @QB@ تكن صدورهم @QE@ تخفي
# 87 - @QB@ داخرين @QE@ صاغرين أذلاء
# 88 - @QB@ صنع الله @QE@ فعل الله PageV01P325
# 28 -
# | سورة القصص
# - @QB@ شيعا @QE@ فرقا
# 9 - @QB@ قرة عين لي ولك @QE@ مشتق من القرور وهو الماء البارد ومعنى
~~قولهم أقر الله عينك أبرد الله دمعتك لأن دمعة السرور باردة ودمع الحزن حار
# 11 - @QB@ قصيه @QE@ اتبعي أثره حتى تنظري من يأخذه - زه -
# - @QB@ فبصرت به عن جنب @QE@ أي أبصرته عن مكان جنب وقيل عن جانب
~~لأنهاكانت تمشي على الشط
# 12 - @QB@ المراضع @QE@ جمع مرضع
# - @QB@ يكفلونه @QE@ يضمونه إليهم
# 14 - @QB@ بلغ أشده @QE@ قال مجاهد بلغ ثلاثا وثلاثين سنة PageV01P326
# - @QB@ واستوى @QE@ قال أربعين سنة
# 15 - @QB@ من شيعته @QE@ أي من أتباعه
# - وكزه ضرب صدره بجمع كفه ومثله لكزه ولهزه - زه - ونهزه ونكزه
# 18 - @QB@ يستصرخه @QE@ يستغيثه
# 20 - @QB@ يأتمرون بك @QE@ يتآمرون في قتلك
# 22 - @QB@ تلقاء مدين @QE@ تجاه مدين ونحوها وقولهم فعل هذا من تلقاء
~~نفسه أي من عند نفسه
# - @QB@ سواء السبيل @QE@ وسط الطريق وقصده
# 23 - @QB@ تذودان @QE@ تكفان غنمهما وأكثر ما يستعمل في الغنم والإبل
~~وربما استعمل في غيرهما فيقال سنذودكم في الجهل علينا أي نكفكم ونمنعكم
# - @QB@ الرعاء @QE@ جمع راع - زه -
# 25 - @QB@ القصص @QE@ اسم مصدر قص عليه الخبر قصا قال الجوهري وضع
~~PageV01P327 موضع المصدر حتى صار أغلب عليه
# 27 - @QB@ تأجرني @QE@ تكون لي أجيرا
# - @QB@ حجج @QE@ جمع حجة أي ms110 سنة
# 29 - @QB@ جذوة من النار @QE@ هي بتثليث الجيم قطعة غليظة من الحطب فيها
~~نار لا لهب فيها
# - @QB@ تصطلون @QE@ تسخنون - زه - والصلا النار العظيمة
# 30 - @QB@ شاطئ الوادي @QE@ شطه
# 32 - @QB@ اسلك يدك في جيبك @QE@ أدخلها فيه ويقال الجيب هنا القميص
# - @QB@ جناحك @QE@ أي يدك ويقال العصا
# - و @QB@ الرهب @QE@ الكم بلغة بني حنيفة PageV01P328
# 34 - @QB@ ردءا @QE@ أي معينا على عدوه يقال ردأته على عدوه أي أعنته
~~عليه
# 42 - @QB@ من المقبوحين @QE@ أي المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون يقال
~~قبح الله وجهه وقبح بالتخفيف والتشديد
# 45 - @QB@ ثاويا @QE@ مقيما
# 51 - @QB@ وصلنا لهم القول @QE@ أي أتبعنا بعضهم بعضا فاتصل عنده يعني
~~القرآن
# 57 - @QB@ أو لم نمكن لهم حرما آمنا @QE@ أي نسكنهم فيه ونجعله مكانا لهم
# - @QB@ يجبى إليه @QE@ يجمع - زه -
# 58 - @QB@ بطرت معيشتها @QE@ أي في معيشتها والبطر سوء احتمال الغنى
# 63 - @QB@ حق عليهم القول @QE@ وجبت عليهم الحجة فوجب العذاب
# 66 - @QB@ فعميت عليهم الأنباء @QE@ أي خفيت عليهم الحجج وقيل التبست
# 68 - @QB@ ما كان لهم الخيرة @QE@ الاختيار
# 71 - @QB@ سرمدا @QE@ أي دائما PageV01P329
# 76 - @QB@ فبغى عليهم @QE@ أي ترفع وجاوز المقدار
# - @QB@ لتنوء بالعصبة @QE@ أي تنهض بها وهو من المقلوب معناه أن العصبة
~~تنوء بمفاتحه أي ينهضون بها يقال ناء بحمله إذا نهض بحمله متثاقلا وقال
~~الفراء ليس هذا بمقلوب إنما معناه ما إن مفاتحه لتنىء العصبة أي تميلهم
~~بثقلها فلما انتفتحت التاء دخلت الباء قالوا هو يذهب بالبؤس ويذهب البؤس
~~واختصاره تنوء بالعصبة بمعنى تجعل العصبة تنوء أي تنهض متثاقلة كقولك قم
~~بنا أي اجعلنا نقوم
# 76 - @QB@ لا تفرح @QE@ أي لا تأشر
# - @QB@ إن الله لا يحب الفرحين @QE@ أي الأشرين البطرين وأما الفرح بمعنى
~~السرور فليس بمكروه
# 82 - @QB@ ويكأن الله @QE@ معناه ألم تر أن الله ويقال ويك بمعنى ويلك
~~فحذفت منه اللام كما قال عنترة
# ( ويك عنتر أقدم % ) PageV01P330
# أراد ويلك وأن منصوبة بإضمار أعلم أن الله ويقال وي مفصولة من كأن
~~ومعناها التعجب كما تقول وي لم فعلت ذلك وكأن معناها أظن ذلك وأقدره كما
~~تقول كأن الفرج قد أتاك أي أظن ذلك وأقدره
# 85 - @QB@ فرض ms111 عليك القرآن @QE@ أي أوجب عليك العمل به ويقال أصل الفرض
~~الحز يقال لكل حز فرض فمعناه أن الله عز وجل ألزمهم ذلك فثبت عليهم كما ثبت
~~الحز في العود إذا حز فتبقى علاماته
# - @QB@ إلى معاد @QE@ أي مرجع وقيل إلى مكة وقيل معاده الجنة PageV01P331
# 29 -
# | سورة العنكبوت
# 17 - @QB@ وتخلقون إفكا @QE@ أي تختلقون كذبا
# 21 - @QB@ وإليه تقلبون @QE@ أي ترجعون - زه - أي إلى حكمه في دار الجزاء
~~تردون
# 29 - @QB@ في ناديكم المنكر @QE@ أي في مجلسكم - زه -
# 38 - @QB@ مستبصرين @QE@ ذوي بصائر تمكنهم تمييز الحق من الباطل وقيل
~~مستبصرين عند أنفسهم بزعمهم
# 41 - @QB@ وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت @QE@ أي لا بيت أوهى ولا أقل
~~وقاية للحر والبرد من بيت العنكبوت
# 64 - @QB@ لهي الحيوان @QE@ أي الحياة والحيوان أيضا كل ذي روح
~~PageV01P332
# 30 -
# | سورة الروم
# 4 - @QB@ بضع سنين @QE@ البضع ما بين الثلاث إلى التسع
# 9 - @QB@ وأثاروا الأرض @QE@ قلبوها للزراعة وقيل قلبوا وجه الأرض
~~لاستنباط المياه واستخراج المعادن وإلقاء البذور فيها للزراعة والإثارة
~~تحريك الشيء حتى يرتفع ترابه
# 10 - @QB@ أساؤوا السوأى @QE@ أي جهنم والحسنى الجنة - زه - وقيل السوءا
~~أي العذاب وهي فعلى تأنيث أفعل والحسنى والفضلى وقيل السوءا مصدر كالرجعى
# 15 - @QB@ يحبرون @QE@ يسرون
# 27 - @QB@ أهون عليه @QE@ أي هين عليه كما يقال فلان أوحد زمانه أي وحيده
~~وإني لأوحد أي وحيد وفيه قول آخر أي هو أهون عليه عندكم أيها المخاطبون لأن
~~الإعادة PageV01P333 عندهم أسهل من الابتداء وأما قولهم الله أكبر فالمعنى
~~الله أكبر من كل شيء - زه - وقيل أهون أسهل وقيل أيسر وقيل أسرع
# 30 - @QB@ فطرة الله التي فطر الناس عليها @QE@ أي خلقة الله التي خلق
~~الناس عليها وهو أن يعلموا أن لهم ربا خلقهم
# 31 - @QB@ منيبين إليه @QE@ راجعين تائبين
# 32 - @QB@ شيعا @QE@ جماعات مختلفين مأخوذ من الشياع وهو الحطب والشياع
~~الصغار الذي يشتعل به النار ويعين الحطب الكبار على إيقاد النار
# 39 - @QB@ المضعفون @QE@ ذوو الأضعاف من الحسنات كما تقول رجل مقو أي
~~صاحب قوة وموسر أي صاحب يسر ويسار
# 43 - @QB@ يصدعون @QE@ يتفرقون فيصيرون فريقا في الجنة وفريقا في ms112 السعير
# 44 - @QB@ يمهدون @QE@ يوطئون PageV01P334
# 48 - @QB@ كسفا @QE@ قطعا الواحدة كسفة
# 54 - @QB@ من ضعف @QE@ هو بالضم وبالفتح لغتان وقيل بالضم ما كان من
~~الخلق وبالفتح ما ينتقل PageV01P335
# 31 -
# | سورة لقمان
# 6 - @QB@ لهو الحديث @QE@ باطله وما يشغل عن الخير وقيل هو الغناء - زه -
# 7 - @QB@ وقرا @QE@ صمما
# 14 - @QB@ وهنا على وهن @QE@ ضعفا على ضعف أي كلما عظم خلقه في بطنها
~~زادها ضعفا - زه - وفي الوهن ثلاث لغات وهن يهن مثل وعد يعد ووهن يوهن مثل
~~وجل يوجل ووهن يهن مثل ورث يرث
# - @QB@ وفصاله @QE@ أي فطامه
# 18 - @QB@ ولا تصعر خدك للناس @QE@ لا تعرض بوجهك عنهم في ناحية من الكبر
~~والصغر ميل في العنق والصعر داء يأخذ البعير في رأسه فيقلب رأسه في جانب
~~فشبه الذي يتكبر على الناس به - زه - وصعر وصاعر لغتان كضعف وضاعف
~~PageV01P336
# - @QB@ مرحا @QE@ خيلاء وكبرياء
# 19 - @QB@ واقصد في مشيك @QE@ أي اعدل فيه فلا تتكبر ولا تدب دبيبا
~~والقصد ما بين الإسراف والتقصير - زه - وهذا معنى قول بعضهم
# التوسط بين الغلو والتقصير وكلا طرفي قصد الأمور ذميم
# وقيل معنى اقصد أسرع بلغة هذيل
# - @QB@ واغضض من صوتك @QE@ انقص منه يقال غض منه إذا أنقص منه
# - @QB@ إن أنكر الأصوات @QE@ أي أقبحها وإنما يكره رفع الصوت في الخصومة
~~والباطل ورفع الصوت محمود في مواطن منها الأذان والتلبية
# 32 - @QB@ ختار @QE@ أي غدار والختر أقبح الغدر
# 33 - @QB@ لا يجزي والد عن ولده @QE@ لا يغني ويجزى عنه ويجزى عنه بضم
~~الياء يعني يكفى عنه
# - @QB@ الغرور @QE@ الشيطان وكل من غر فهو غرور والغرور بضم الغين الباطل
~~مصدر غررت PageV01P337
# 32 -
# | سورة السجدة
# 5 - @QB@ يعرج إليه @QE@ يصعد - زه -
# 6 - @QB@ عالم الغيب والشهادة @QE@ أي السر والعلانية وقيل الآخرة
~~والدنيا وقيل الغيب ما غاب عن الخلق والشهادة ما ظهر لهم وقيل الغيب ما
~~سيوجد والشهادة الموجود والغيب خفاء الشيء عن الإدراك والشهادة مظهورة
~~للإدراك
# 8 - @QB@ من ماء مهين @QE@ أي ضعيف ويقال حقير يعني النطفة
# 10 - @QB@ ضللنا في الأرض @QE@ بطلنا وصرنا ترابا فلم يوجد لنا لحم ولا
~~دم ولا عظم ويقرأ صللنا أي أنتنا وتغيرنا ms113 من قولهم صل اللحم وأصل وصن وأصن
~~إذا أنتن وتغير
# 11 - @QB@ يتوفاكم ملك الموت @QE@ من توفى العدد واستيفائه وتأويله أنه
~~يقبض أرواحكم أجمعين فلا ينقص واحد منكم كما تقول استوفيت من فلان وتوفيت
~~منه مالي عنده أي لم يبق لي عليه شيء
# 16 - @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ أي ترتفع وتنبو عن الفرش
# 23 - @QB@ في مرية @QE@ أي شك
# 27 - @QB@ الأرض الجرز @QE@ تقدم تفسيرها في سورة الكهف PageV01P338
# 33 -
# | سورة الأحزاب
# 4 - @QB@ أدعياءكم @QE@ من تبنيتموه - زه - جمع دعى فعيل بمعنى مفعول
~~لأنه مدعو بالبنوة
# 5 - @QB@ أقسط @QE@ أعدل
# 10 - @QB@ زاغت الأبصار @QE@ مالت عن مقرها
# - @QB@ الحناجر @QE@ جمع حنجرة وحنجور وهما رأس الغلصمة حيث تراه حديدا
~~من خارج الحلق
# 13 - @QB@ يثرب @QE@ اسم أرض ومدينة الرسول صلى الله عليه وسلم في ناحية
~~يثرب
# - @QB@ إن بيوتنا عورة @QE@ أي معورة للسراق يقال أعورت بيوت القوم إذا
~~ذهبوا منها فأمكنت العدو ومن أرادها وأعور الفارس إذا بدا منه موضع خلل
~~للضرب والطعن وعورة الثغر المكان الذي يخاف منه PageV01P339
# 14 - @QB@ من أقطارها @QE@ وأقتارها أي جوانبها الواحد قطر وقتر
# 19 - @QB@ أشحة @QE@ جمع شحيح أي بخيل
# - @QB@ سلقوكم بألسنة حداد @QE@ أي بالغوا في عيبكم ولائمتكم بألسنتهم
~~ومنه قولهم خطيب مسلق ومسلاق وسلاق وصلاق بالسين والصاد جميعا أي ذو بلاغة
~~ولسن والسلق والصلق رفع الصوت - زه -
# 20 - @QB@ بادون في الأعراب @QE@ أي يتمنى المنافقون لمجيئهم لو كانوا في
~~البوادي من العرب ليأمنوا على أنفسهم
# 21 - @QB@ أسوة @QE@ ائتمام واتباع
# 23 - @QB@ نحبه @QE@ نذره
# 26 - @QB@ من صياصيهم @QE@ أي حصونهم بلغة عيلان وصياصي البقر قرونها
~~لأنها تمتنع بها وتدفع عن نفسها وصيصتا الديك شوكتاه
# 31 - @QB@ يقنت @QE@ يطع
# 33 - @QB@ وقرن في بيوتكن @QE@ من الوقار يقال وقر في منزله يقر وقرن من
~~القرار فيمن قال قر يقر أراد اقررن فحذف الراء الأولى وحول فتحتها على
~~القاف فلما تحركت القاف سقطت ألف الوصل فبقي قرن PageV01P340
# - @QB@ ولا تبرجن @QE@ تبرزن محاسنكن وتظهرنها
# 37 - @QB@ وطرا @QE@ أي أربا وحاجة
# 40 - @QB@ وخاتم النبيين @QE@ آخر قرىء بالكسر والفتح وفي الاسم لغتان
~~فمن فتح فهو اسم ومن كسر جاز أن ms114 يكون اسما وأن يكون اسم فاعل من ختم
# - @QB@ ترجي من تشاء @QE@ أي تؤخر
# - @QB@ وتؤوي إليك @QE@ تضم
# 53 - @QB@ إناه @QE@ بلوغ وقته ويقال أنى يأنى وآن يئين إذا انتهى بمنزلة
~~حان يحين
# 59 - @QB@ جلابيبهن @QE@ ملاحفهن واحدتها جلباب
# 61 - @QB@ أينما ثقفوا @QE@ أي وجدوا وظفر بهم PageV01P341
# 34 -
# | سورة سبأ
# 2 - @QB@ يلج في الأرض @QE@ يدخل فيها
# 3 - @QB@ لا يعزب عنه @QE@ لا يبعد
# 10 - @QB@ أوبي معه @QE@ سبحي والتأويب سير النهار فكأن المعنى سبحي
~~نهارك كله معه كتأويب السائر نهاره كله وقيل أوبي سبحي بلسان الحبشة
# 11 - @QB@ سابغات @QE@ أي دروعا واسعات طوالا
# - @QB@ وقدر في السرد @QE@ أي نسج حلق الدروع ومنه قيل لصانع الدروع
~~السراد والزراد تبدل من السين الزاي كما يقال سراط وزراط والسرد الخرز أيضا
~~ويقال للإشفى مسرد ومسراد والمعنى لا تجعل مسمار الدروع دقيقا قيقلق ولا
~~غليظا فيقصم الحلق
# 12 - أسلنا أذبنا من قولك سال الشيء وأسلته أنا
# - @QB@ عين القطر @QE@ النحاس بلغة خثعم
# 13 - @QB@ وجفان @QE@ قصاع كبار واحدتها جفنة
# - @QB@ كالجواب @QE@ أي كالحياض يجبى فيها الماء أي يجمع واحدتها جابية
~~PageV01P342
# - @QB@ وقدور راسيات @QE@ أي ثابتات في أماكنها لا تنزل لعظمها ويقال
~~أثافيها منها
# 14 - @QB@ منسأته @QE@ هي بالهمز وتركه العصا بلغة حضرموت وأنمار وخثعم
~~وهي مفعلة من نسأت البعير إذا زجرته وقيل نسأته ضربته بالمنسأة وهي العصا
# - @QB@ خر @QE@ سقط على وجهه
# 16 - @QB@ سيل العرم @QE@ جمع عرمة وهي سكر لأرض مرتفعة وقيل عرم مسناة
~~وقيل اسم الجرز الذي نقب السكر
# - @QB@ أكل خمط @QE@ قال أبو عبيدة الخمط كل شجر ذي شوك وقال غيره الخمط
~~شجر الأراك وأكله ثمره
# - @QB@ وأثل @QE@ شجر شبيه بالطرفاء إلا أنه أعظم منه - زه - PageV01P343
# 19 - @QB@ ومزقناهم كل ممزق @QE@ فرقناهم في البلاد كل تفريق أي غاية ما
~~يكون من التفريق وتبديد الشمل
# 23 - @QB@ فزع عن قلوبهم @QE@ جلي الفزع عن قلوبهم وفزع عن قلوبهم فزعت
~~قلوبهم من الفزع
# 28 - @QB@ كافة للناس @QE@ أي تكفهم وتردعهم
# 33 - @QB@ بل مكر الليل والنهار @QE@ أي مكر فيهما
# - @QB@ وأسروا الندامة @QE@ أظهروها ويقال كتموها يقال كتمها العظماء عن
~~السفلة الذين أضلوهم وأسر من الأضداد
# 37 - @QB@ في ms115 الغرفات @QE@ المنازل الرفيعة واحدها غرفة
# 45 - @QB@ معشار @QE@ أي عشر
# 52 - @QB@ التناوش @QE@ يهمز والتناؤش بالهمز التأخير أيضا قال الشاعر
~~PageV01P344
# ( تمنى نئيشا أن يكون أطاعني % وقد حدثت بعد الأمور أمور )
# هو بالتاء والواو التناول من نشت تنوش قال الشاعر
# ( باتت تنوش الحوض نوشا من علا % نوشا به تقطع أجواز الفلا )
# ومن همز فعند سيبويه قلب الواو المضمومة همزة وقيل هو من ناش وأناش إذا
~~بطؤ والنيش الحركة في إبطاء قال الشاعر تمنى
# ( تمنى نئيشا % ) البيت وقال ثعلب التناوش بغير همز التناول من قرب
~~وبالهمز من بعد PageV01P345
# 35 -
# | سورة فاطر
# 1 - @QB@ فاطر السماوات والأرض @QE@ خالقهما قال ابن عيسى الفطر الشق عن
~~الشيء بإظهاره للحس
# - @QB@ أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع @QE@ أي لبعضهم جناحان ولبعضهم ثلاث
~~ولبعضهم أربعة وأجنحة جمع جناح مشتق من جنح إذا مال ومدلول مثنى اثنين
~~اثنين وثلاث ثلاثة ثلاثة ورباع أربعة أربعة كما سبق في سورة النساء
# 11 - @QB@ يسير @QE@ أي سهل لا يصعب واليسير أيضا القليل
# 12 - @QB@ مواخر @QE@ فواعل من مخرت السفينة إذا جرت فشقت الماء بصدرها
~~ومنه مخر الأرض إنما هو شق الماء لها
# 13 - @QB@ من قطمير @QE@ هو لفافة النواة PageV01P346
# 21 - @QB@ ولا الحرور @QE@ أي الريح الحارة تهب بالليل وقد تكون بالنهار
~~والسموم بالنهار وقد يكون بالليل
# 26 - @QB@ نكير @QE@ إنكاري
# 27 - @QB@ جدد @QE@ خطوط وطرائق واحدها هاجدة
# - @QB@ وغرابيب سود @QE@ هو مقدم مؤخر معناه سود غرابيب يقال أسود غربيب
~~للشديد السواد
# 35 - @QB@ نصب @QE@ وجع وقيل تعب
# - @QB@ لغوب @QE@ كلال يلحق الجوارح وقيل النصب على القلب واللغوب على
~~البدن
# 37 - @QB@ أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير @QE@ قال
~~قتادة احتج عليهم بطول العمر وبالرسول صلى الله عليه وسلم وقد قيل النذير
~~الشيب وليس هذا القول بشيء لأن الحجة تلحق كل بالغ وإن لم يشب وإن كانت
~~العرب تسمى الشيب النذير
# 43 - @QB@ يحيق @QE@ يحيط PageV01P347
# 36 -
# | سورة يس
# قيل معناه يا إنسان بلغة طيء وقيل يا رجل وقيل يا محمد وقيل مجازها مجاز
~~سائر الحروف الهجائية في أوائل السور
# 8 - @QB@ الأذقان @QE@ جمع الذقن وهو مجمع ms116 اللحيين
# - @QB@ مقمحون @QE@ رافعون رءوسهم مع غض أبصارهم قال الكرماني معناه لا
~~يستطيعون الشرب ويقال المقمح الذي يقرب ذقنه إلى صدره ثم يرفع رأسه
# 9 - @QB@ فأغشيناهم فهم لا يبصرون @QE@ جعلنا على أبصارهم غشاوة أي غطاء
# 12 - @QB@ في إمام @QE@ كتاب قيل هو اللوح المحفوظ
# 14 - @QB@ فعززنا @QE@ عززنا وعززنا بمعنى واحد أي قوينا وشددنا
# 29 - @QB@ خامدون @QE@ ميتون PageV01P348
# 36 - @QB@ الأزواج @QE@ الأصناف
# 37 - @QB@ نسلخ منه النهار @QE@ أي نخرجه منه إخراجا لا يبقى معه شيء من
~~ضوء النهار
# - @QB@ مظلمون @QE@ داخلون في الظلام
# 39 - @QB@ كالعرجون @QE@ أي عود الكباسة
# 43 - @QB@ فلا صريخ لهم @QE@ أي مغيث
# - @QB@ ينقذون @QE@ يخلصون
# 49 - @QB@ يخصمون @QE@ يختصمون فأدغمت التاء في الصاد
# 51 - @QB@ الأجداث @QE@ هي والأجداف القبور واحدها جدف
# 52 - @QB@ من مرقدنا @QE@ من منامنا
# 55 - @QB@ فاكهون @QE@ أي يتفكهون تقول العرب للرجل إذا تفكه بالطعام أو
~~بالفاكهة أو بأعراض الناس إن فلانا لفكه بكذا ويقال أيضا رجل فكه إذا كان
~~طيب النفس ضاحكا وفاكهون الذين عندهم فاكهة كثيرة كما يقال رجل لابن وتامر
~~أي ذو لبن وذو تمر كثير ويقال فكهون وفاكهون واحد أي معجبون كما يقال حذر
~~وحاذر وفي التفسير فاكهون ناعمون وفكهون معجبون PageV01P349
# 56 - @QB@ في ظلال @QE@ جمع ظلة مثل قلة وقلال
# 59 - @QB@ وامتازوا اليوم أيها المجرمون @QE@ اعتزلوا عن أهل الجنة
~~وكونوا فرقة على حدة
# 62 - @QB@ جبلا @QE@ جبلا وجبلا وجبلا وجبلا وجبلا وجبلة أي خلقا
~~واشتقاقه من جبله وخلقه وطبعه
# 64 - @QB@ اصلوها @QE@ ذوقوا حرها يقال صليت النار وبالنار إذا نالك حرها
~~ويقال اصلوها احترقوا بها
# 66 - طمسنا أي محونا والمطموس الذي لا يكون بين جفنيه شق
# 67 - مسخناهم جعلناهم قردة وخنازير
# 68 - @QB@ ننكسه @QE@ نرده
# 72 - @QB@ ركوبهم @QE@ أي ما يركبون وركوبهم فعلهم مصدر ركبت
# 78 - @QB@ رميم @QE@ بالية يقال رم العظم إذا بلى PageV01P350
# 37 -
# | سورة الصافات
# 1 - @QB@ والصافات صفا @QE@ يعني الملائكة صفوفا في السماء يسبحون الله
~~كصفوف الناس في الأرض للصلاة
# 2 - @QB@ فالزاجرات زجرا @QE@ قيل الملائكة تزجر السحاب وقيل الزاجرات كل
~~ما زجر عن معصية الله
# 3 - @QB@ فالتاليات ذكرا @QE@ قيل الملائكة وجائز أن تكون الملائكة
~~وغيرهم ممن يتلو ms117 ذكر الله تعالى
# 9 - @QB@ دحورا @QE@ إبعادا وطردا بلغة كنانة
# - @QB@ واصب @QE@ قيل دائم من الوصوب وقيل موجع من الوصب وقيل شديد وقيل
~~خالص
# 10 - @QB@ خطف الخطفة @QE@ الخطف أخذ الشيء بسرعة واستلاب
# - @QB@ شهاب ثاقب @QE@ أي كوكب مضيء
# 11 - @QB@ لازب @QE@ ولازم ولابت ولاصق بمعنى واحد والطين اللازب هو
~~المتلزج المتماسك الذي يلزم بعضه بعضا ومنه ضرب لازب ولازم أي أمر يلزم
~~PageV01P351
# 14 - @QB@ يستسخرون @QE@ يسخرون
# 19 - @QB@ زجرة @QE@ يعني ننفخة الصور والزجرة الصيحة بشدة وانتهار
# 22 - @QB@ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم @QE@ أي وقرناءهم
# 45 - @QB@ بكأس @QE@ إناء بما فيه الشراب
# 47 - @QB@ لا فيها غول @QE@ أي لا تغتال عقولهم فتذهب بها والغول إذهاب
~~الشيء ويقال الخمر غول للحلم والحرب غول للنفوس
# - @QB@ ينزفون @QE@ وينزفون يقال نزف الرجل إذا ذهب عقله ويقال للسكران
~~نزيف ومنزوف وأنزف الرجل إذا ذهب شرابه وإذا ذهب عقله أيضا قال الشاعر
# ( لغمري لئن أنزفتم أو صحوتم % لبئس الندامى كنتم آل أبجرا )
# 48 - @QB@ قاصرات الطرف @QE@ قصرن أبصارهن على أزواجهن أي حبسن أبصارهن
~~عليهن ولم يطمحن إلى غيرهم
# - @QB@ عين @QE@ واسعات العيون الواحدة العيناء PageV01P352
# 49 - @QB@ بيض @QE@ شبه الجارية بالبيض بياضا وملاسة وصفاء لون وهي أحسن
~~منه وإنما شبه الألوان
# - @QB@ مكنون @QE@ مصون
# 53 - @QB@ لمدينون @QE@ لمجزيون
# 55 - @QB@ سواء الجحيم @QE@ وسطه - زه -
# 56 - @QB@ لتردين @QE@ تهلكني من الردى وهو الهلاك
# 67 - @QB@ لشوبا من حميم @QE@ أي خلطا منه ومزاجا بلغة جرهم - زه -
~~والحميم هنا الداني من الإحراق
# 69 - @QB@ ألفوا @QE@ وجدوا
# 91 - @QB@ فراغ إلى آلهتهم @QE@ أي مال إليهم في خفاء ولا يكون الروغ إلا
~~في خفاء
# 94 - @QB@ يزفون @QE@ يسرعون يقال جاء الرجل يزف زفيف النعامة وهو أول
~~عدوها وآخر مشيها ويقرأ يزفون يصيرون إلى الزفيف ومثله قول الشاعر
# ( تمنى حصين أن يسود جذاعه % فأمسى حصين قد أذل وأقهرا )
# معنى أقهر صار إلى القهر ويقرأ يزفون بالتخفيف من وزف يزف إذا أسرع
~~PageV01P352 ولم يعرفها الفراء والكسائي قال أبو إسحاق الزجاج وعرفها
~~غيرهما
# 103 - @QB@ أسلما @QE@ استسلما لأمر الله تعالى
# - @QB@ وتله للجبين @QE@ وضع وجهه على الأرض
# 107 - @QB@ بذبح عظيم @QE@ يعني كبش إبراهيم عليه السلام والذبح ما ذبح ms118
~~وبالفتح المصدر
# 125 - @QB@ بعلا @QE@ اسم صنم وقيل ربا بلغة حمير
# 29 - @QB@ إل ياسين @QE@ يعني إلياس وأهل دينه جمعهم بغير إضافة بالياء
~~والنون كأن كل واحد منهم اسمه إلياس وقال بعض العلماء يجوز أن يكون إلياس و
~~إلياسين بمعنى واحد كما قيل ميكال وميكائيل ويقرأ / < سلام الله على آل
~~ياسين > / أي على آل محمد - زه - وعلى ألأول أصله إلياسين بياء النسب ثم
~~حذفت كالأعجمين والآل على القراءة الثانية عشيرته صلى الله عليه وسلم
~~والمؤمنون وقيل على PageV01P354 آل دين ياسين يعني المؤمنين وقيل آل زيادة
~~أي سلام على @QB@ يس @QE@ وهو محمد صلى الله عليه وسلم وقيل ياسين اسم كتاب
~~من كتب الله فصار كقولك سلام على آل القرآن حكاه أبو علي الجبائي
# 135 - @QB@ إلا عجوزا في الغابرين @QE@ أي الباقين يقال قد غبرت في
~~العذاب أي بقيت فيه ولم تسر مع لوط عليه السلام وقيل في الباقين في طول
~~العمر
# 140 - @QB@ أبق إلى الفلك @QE@ هرب إلى السفينة
# 141 - @QB@ فساهم فكان من المدحضين @QE@ أي قارع فكان من المقروعين أي من
~~المقمورين
# 142 - @QB@ مليم @QE@ أي يأتي بما يجب أن يلام عليه
# 145 - @QB@ بالعراء @QE@ هو فضاء لا يتوارى فيه بشجر ولا غيره ويقال إن
~~العراء وجه الأرض
# 146 - @QB@ شجرة من يقطين @QE@ كل شجر لا يقوم على ساق مثل القرع والبطيخ
~~ونحوهما
# 149 - استفتهم سلهم PageV01P355
# 165 - @QB@ الصافون @QE@ جمع صاف أي الصفوف
# 177 - @QB@ بساحتهم @QE@ يقال ساحة الحي وناحيتهم للرحبة التي يديرون
~~أخبيتهم حولها أي نزل بهم العذاب فكنى بالساحة عن القوم PageV01P356
# 38 -
# | سورة ص
# 2 - @QB@ في عزة @QE@ العزة المغالبة والممانعة يقالب عزه يعزه عزا إذا
~~غلبه
# 3 - @QB@ ولات حين مناص @QE@ أي ليس حين فرار بلغة توافق لغة القبط
# ويقال لات إنما هي لا والتاء زائدة - زه - فيه ثلاثة أقوال أحدها أن أصله
~~ليس فقلبت الياء ألفا والسين تاء كما قال الشاعر
# ( يا قاتل الله بني السعلات % عمرو بن يربوع شرار النات )
# يريد الناس فقوله أي ليس حين فرار يحتمل هذا القول والثاني هو الذي حكاه
~~ثانيا فهو كما ms119 زيد في ثم و رب فقيل ثمت وربت والثالث أن التاء تلحق ب حين
~~كما قال الشاعر
# ( العاطفون تحين لا من عاطف % والمطعمون زمان لا من مطعم ) PageV01P357
# وكذلك تلحق الآن فيقال تالآن قال الشاعر
# ( وصلينا كما زعمت تالأن % )
# وهذا قول أبي عبيد
# والمناص مصدر ناص ينوص نوصا ومناصا وهو الفرار والمهرب وقيل المطلب وقيل
~~التأخر والمعنى لا منجى ولا فوت
# 5 - @QB@ عجاب @QE@ العجاب والعجيب بمعنى
# 11 - @QB@ الأحزاب @QE@ الذين تحزبوا على أنبيائهم أي صاروا فرقا
# 12 - @QB@ ذو الأوتاد @QE@ كان يمد الرجل بين أربعة أوتاد حتى يموت وقيل
~~ذو الجموع الكثيرة وقيل غير ذلك
# 15 - @QB@ ما لها من فواق @QE@ بالفتح أي ليس بعدها إفاقة ولا رجوع إلى
~~الدنيا وبالضم معناه مالها انتظار والفواق بالفتح الراحة والإفاقة كإفاقة
~~العليل من علته وبالضم مقدار ما بين الحلبتين ويقال هما بمعنى واحد
# 16 - @QB@ قطنا @QE@ واحد القطوط وهي الكتب بالجوائز PageV01P358
# 17 - @QB@ ذا الأيد @QE@ أي ذا القوة وأما قوله @QB@ أولي الأيدي
~~والأبصار @QE@ فالأيدي من الإحسان يقال له يد في الخير وقدم في الخير
~~والأبصار البصائر في الدين
# 19 - @QB@ أواب @QE@ رجاع أي تواب
# 20 - @QB@ وفصل الخطاب @QE@ يقال أما بعد ويقال البينة على الطالب
~~واليمين على المطلوب
# 21 - @QB@ تسوروا المحراب @QE@ نزلوا من ارتفاع ولا يكون التسور إلا من
~~فوق
# 22 - @QB@ ولا تشطط @QE@ لا تجر وتسرف وتشطط تبعد من قولهم شطت الدار أي
~~بعدت
# - @QB@ سواء الصراط @QE@ قصد الطريق
# 23 - @QB@ أكفلنيها @QE@ ضمها إلي واجعلني كافلها أي الذي يضمها ويلزم
~~نفسه حياطتها والقيام بها
# - @QB@ وعزني في الخطاب @QE@ أي وغلبني وقيل صار أعز مني
# 24 - @QB@ من الخلطاء @QE@ أي الشركاء PageV01P359
# 31 - ( الصافنات ) جمع صافن من الخيل وقد مر تفسيره في سورة الحج
# 32 - @QB@ أحببت حب الخير عن ذكر ربي @QE@ أي آثرت حب الخيل عن ذكر ربي
~~تعالى وسميت الخيل الخير لما فيها من المنافع وجاء في الحديث الخيل معقود
~~في نواصيها الخير
# - @QB@ توارت بالحجاب @QE@ أي استترت بالليل يعني الشمس أضمرها ولم يجر
~~لها ذكر والعرب تفعل ذلك إذا كان في الكلام ما يدل على ms120 المضمر
# 33 - @QB@ بالسوق @QE@ جمع ساق
# 36 - @QB@ رخاء حيث أصاب @QE@ أي رخوة لينة وحيث أصاب حيث أراد بلغة
~~الأزد وعمان يقال أصاب الله بك خيرا أي أراد بك خيرا
# 41 - @QB@ بنصب @QE@ أي بلاء وشر
# 42 - @QB@ اركض برجلك @QE@ أي اضرب الأرض بها ومنه ركضت الدابة إذا
~~رفصتها برجلك أي ادفع بها والركض الدفع بالرجل
# - @QB@ مغتسل @QE@ هو الماء الذي يغتسل به وكذلك الغسول والمغتسل أيضا
~~الموضع PageV01P360 الذي يغتسل فيه
# 44 - @QB@ ضغثا @QE@ أي ملء كف من الحشيش والعيدان
# 52 - @QB@ أتراب @QE@ أقران أي أسنان واحدها ترب
# 57 - @QB@ وغساق @QE@ ما يغسق من صديد أهل النار أي يسيل ويقال غساق بارد
~~يحرق بشدة برده كما يحرق الحار بشدة حره
# 58 - @QB@ وآخر من شكله @QE@ أي من مثله وضربه
# 59 - @QB@ مقتحم معكم @QE@ أي داخلون معكم بكرههم والقتحام الدخول في
~~الشيء بشدة وصعوبة
# 63 - @QB@ زاغت عنهم الأبصار @QE@ أي مالت PageV01P361
# 39 -
# | سورة الزمر
# 3 - @QB@ زلفى @QE@ قربى الواحدة زلفة وقربة
# 5 - @QB@ يكور الليل على النهار @QE@ يدخل هذا على هذا وأصل التكوير اللف
~~والجمع ومنه كورالعمامة
# 6 - @QB@ في ظلمات ثلاث @QE@ ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة البطن - زه
~~- وقيل ظلمة الصلب وظلمة البطن وظلمة الرحم وقيل الحوايا والأحشاء والرحم
# 16 - @QB@ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل @QE@ فالظلل التي
~~فوقهم لهم والتي تحتهم لغيرهم ممن تحتهم لأن الظلل إنما تكون من فوق
# 20 - @QB@ غرف من فوقها غرف @QE@ منازل رفيعة من فوقها منازل أرفع منها
# 21 - سلكه أدخله
# - @QB@ ينابيع @QE@ عيونا تنبع واحدها ينبوع PageV01P362
# - @QB@ ثم يهيج @QE@ ييبس
# - @QB@ حطاما @QE@ فتاتا والحطام ما تحطم من عيدان الزرع إذا يبس
# 23 - @QB@ كتابا متشابها مثاني @QE@ يعني القرآن وسمي مثاني لأن الأنباء
~~والقصص تثنى فيه
# - @QB@ تقشعر @QE@ تقبض
# 29 - @QB@ شركاء متشاكسون @QE@ أي مختلفون عسرون
# - @QB@ سلما لرجل @QE@ أي خالصا له لا يشركه فيه غيره يقال سلم بالشيء
~~لفلان إذا خلص له ويقرأ سلما وسلما وهما مصدران وصف بهما أي سلم وسلم إليه
~~فهو سلم وسلم له لا يعترض عليه فيه أحد وهذا مثل ضربه الله عز وجل لأهل
~~التوحيد ومثل الذي ms121 عبد الآلهة بصاحب الشركاء المتشاكسين ثم قال @QB@ هل
~~يستويان مثلا @QE@
# 45 - @QB@ اشمأزت @QE@ نفرت والمشمئز النافر أو مالت بلغة نمير
# 48 - @QB@ وحاق بهم @QE@ أحاط أو جب بلغة قريش واليمن
# 49 - خول أعطى
# 56 - @QB@ فرطت في جنب الله @QE@ يقال فرطت في جنب الله وفي ذات الله
~~واحد PageV01P363
# ويقال ما فعلت في جنب حاجتي أي في حاجتي قال كثير عزة
# ( أما تتقين الله في جنب عاشق % له كبد حري عليك يقطع )
# - @QB@ الساخرين @QE@ المستهزئين
# 63 - @QB@ مقاليد السماوات والأرض @QE@ مفاتيح بلغة حمير وافقت لغة
~~الأنباط والفرس والحبشة واحدها مقليد ومقلاد ويقال هو جمع لا واحد له من
~~لفظه وهي الأقاليد أيضا الواحد إقليد
# 69 - @QB@ وأشرقت الأرض @QE@ أضاءت
# 71 - @QB@ زمرا @QE@ جماعات واحدها زمرة
# 73 - @QB@ طبتم @QE@ أي طبتم للجنة لأن الذنوب والمعاصي مخابث في الناس
~~فإذا أراد الله عز وجل أن يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب ففارقتهم
~~المخابث والأرجاس من الأعماي فطابوا للجنة ومن هذا قول العرب طاب لي هذا أي
~~فارقته المكاره وطاب له العيش PageV01P364
# 75 - @QB@ حافين من حول العرش @QE@ مطيفين بحفافيه أي بجانبه ومنه حف به
~~الناس أي صاروا في جوانبه PageV01P365
# 40 -
# | سورة غافر
# 3 - زه - @QB@ ذي الطول @QE@ أي النعم أو القدرة أو الغنى أو الخير أو
~~المن أو الفضل أقوال
# 4 - @QB@ فلا يغررك تقلبهم في البلاد @QE@ تصرفهم فيها للتجارة وأمنهم
~~وخروجهم من بلد إلى بلد فإن الله عز وجل محيط بهم
# 5 - @QB@ ليدحضوا به الحق @QE@ أي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به ودحض هو أي
~~زل ويقال مكان دحض أي منزل مزلق لا يثبت فيه قدم ولا حافر
# 6 - @QB@ حقت @QE@ وجبت
# 11 - @QB@ أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين @QE@ مثل قوله @QB@ وكنتم أمواتا
~~فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم @QE@ فالموتة الأولى كونهم نطفا في أصلاب
~~آبائهم لأن النطفة ميتة والحياة الأولى إحياء الله إياهم من النطفة والموتة
~~الثانية إماتة الله إياهم بعد الحياة والحياة الثانية إحياء الله إياهم
~~للبعث فهاتان موتتان وحياتان ويقال الموتة الأولى التي تقع بهم في الدنيا
~~بعد الحياة والحياة الأولى إحياء الله جلت قدرته ms122 إياهم في القبر لمساءلة
~~منكر ونكير والموتة الثانية إماتة الله إياهم بعد المساءلة والحياة الثانية
~~إحياء الله إياهم للبعث PageV01P366
# 15 - @QB@ يوم التلاق @QE@ يوم الالتقاء أي يوم يلتقي أهل الأرض وأهل
~~السماء
# 18 - @QB@ يوم الآزفة @QE@ يوم القيامة وأزف الشيء دنا وقيل يوم الموت
~~وقت خروج الروح
# 32 - @QB@ يوم التناد @QE@ يوم يتنادى فيه أهل الجنة وأهل النار وينادى
~~أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم والتناد بتشديد الدال من ند البعير
~~إذا مضى على وجهه
# 36 - @QB@ أسباب السماوات @QE@ أبوابها
# 56 - @QB@ إن في صدورهم إلا كبر @QE@ أي تكبر - زه -
# 75 - @QB@ تمرحون @QE@ المرح البطر وقيل العدوان وقيل الخيلاء والإعجاب
~~PageV01P367
# 41 -
# | سورة فصلت
# 5 - @QB@ وقر @QE@ صمم
# 10 - @QB@ أقواتها @QE@ أرزاق بقدر ما يحتاج إليه واحدها قوت
# 16 - @QB@ صرصرا @QE@ أي باردة ذات صوت
# - @QB@ نحسات @QE@ أي مشئومات
# 23 - @QB@ أرداكم @QE@ أهلككم
# 25 - @QB@ وقيضنا لهم قرناء @QE@ أي سببنا لهم من حيث لا يعلمون ولا
~~يحتسبون
# 26 - @QB@ والغوا فيه @QE@ هو من اللغا وهو الهجر من الكلام الذي لا نفع
~~فيه
# 38 - @QB@ يسأمون @QE@ يملون
# 39 - @QB@ خاشعة @QE@ أي ساكنة مطمئنة
# 47 - @QB@ من أكمامها @QE@ أي أوعيتها التي كانت فيها مستترة قبل تفطرها
~~واحدها كم
# - @QB@ آذناك @QE@ أعلمناك - زه - PageV01P368
# 51 - @QB@ عريض @QE@ أي كثير وقيل طويل والوصف بالعرض أبلغ من الوصف
~~بالطول لأن الشيء إذا كان عريضا فهو طويل PageV01P369
# 42 -
# | سورة الشورى
# 6 - @QB@ وكيل @QE@ كفيل ويقال كاف
# 11 - @QB@ يذرؤكم @QE@ يخلقكم
# - @QB@ ليس كمثله شيء @QE@ أي ليس مثله شيء والعرب تقيم المثل مقام النفس
~~فتقول مثلي لا يقال له هذا أي أنا لا يقال لي هذا
# 13 - @QB@ شرع لكم @QE@ أي فتح لكم الدين وعرفكم طريقه
# 20 - @QB@ حرث الآخرة @QE@ عمل الآخرة والحرث الزرع أيضا
# 23 - @QB@ يبشر @QE@ ويبشر واحد
# - @QB@ يقترف @QE@ يكتسب
# 32 - @QB@ الجوار في البحر كالأعلام @QE@ أي سفن فيه كالجبال الواحدة
~~جارية PageV01P370
# 33 - @QB@ رواكد @QE@ سواكن
# 34 - @QB@ أو يوبقهن @QE@ يهلكهن
# 38 - @QB@ شورى بينهم @QE@ أي يتشاورون فيه
# 45 - @QB@ من طرف خفي @QE@ أي لا يرفع عينيه إنما ينظر ببعضها أي يغضون
~~استكانة وذلا PageV01P371
# 43 -
# | سورة الزخرف
# 4 - @QB@ أم الكتاب @QE@ أصله يعني اللوح المحفوظ
# 5 - @QB@ صفحا @QE@ إي ms123 إعراضا يقال صفحت عن فلان إذا أعرضت عنه والأصل في
~~ذلك أن توليه صفحة وجهك وصفحة عنقك
# 13 - @QB@ مقرنين @QE@ مطيقين من قولك فلان قرن فلان إذا كان مثله في
~~الشدة
# 15 - @QB@ وجعلوا له من عباده جزءا @QE@ أي نصيبا وقيل إناثا وقيل بنات
~~يقال أجزأت المرأة إذا ولدت أنثى قال الشاعر
# ( إن أجزأت حرة يوما فلا عجب % قد تجزىء الحرة المذكار أحيانا )
# وجاء في التفسير أن مشركي العرب قالوا إن الملائكة بنات الله عز وجل عما
~~يقول المبطلون
# 18 - @QB@ أو من ينشأ في الحلية @QE@ يربى في الحلي يعني البنات
~~PageV01P372
# 20 - @QB@ يخرصون @QE@ يكذبون بلغة هذيل
# 23 - @QB@ مقتدون @QE@ متبعون - زه -
# 26 - @QB@ براء @QE@ مصدر أي بريء وقيل وصف كهيم وهيام
# 31 - @QB@ من القريتين @QE@ يعني مكة والطائف
# 32 - @QB@ ليتخذ بعضهم بعضا سخريا @QE@ يستخدم بعضهم والسخري بكسر السين
~~من الهزء وبالضم من السخرة وهو أن يضطهد ويكلف عملا بلا أجر
# 33 - @QB@ ومعارج عليها يظهرون @QE@ درجات عليها يعلون واحدها معرج
~~ومعراج
# 35 - @QB@ وزخرفا @QE@ الزخرف الذهب ثم جعلوا كل مزين مزخرفا أي ويجعل
~~لهم ذلك ذهبا
# 36 - @QB@ يعش عن ذكر الرحمن @QE@ يظلم بصره عنه كأن عليه غشاوة ويقال
~~عشوت إلى النار أعشو إذا استدللت إليها ببصر ضعيف قال الحطيئة
# ( متى تأته تعشو إلى ضوء ناره % تجد خير نار عندها خير موقد )
~~PageV01P373
# ومن قرأ يعش بفتح الشين أي يعم عنه يقال عشي الرجل يعش فهو أعش إذا لم
~~يبصر بالليل وقيل معنى يعشو عن ذكر الرحمن يعرض عنه - زه -
# - @QB@ نقيض @QE@ نسبب وقيل نسلط عليه وقيل غير ذلك
# 44 - @QB@ لذكر لك ولقومك @QE@ أي شرف
# 48 - @QB@ أكبر من أختها @QE@ أي من التي تشبهها أو تؤاخيها
# 53 - @QB@ مقترنين @QE@ اثنين اثنين
# 55 - @QB@ آسفونا @QE@ أغضبونا
# 57 - @QB@ يصدون @QE@ يضجون
# 70 - @QB@ تحبرون @QE@ تسرون وتكرمون بلغة قيس عيلان وبني حنيفة
# 71 - @QB@ وأكواب @QE@ أي أباريق لا عرى لها ولا خراطيم واحدها كوب
# 79 - @QB@ أبرموا أمرا @QE@ أحكموه
# 81 - @QB@ فأنا أول العابدين @QE@ إن كنتم تزعمون أن للرحمن ولدا فأنا
~~أول من يعبده على أنه واحد لا ولد له وقيل معناه ms124 فأنا أول الأنفين
~~والجاحدين لما قلتم ويقال عبد PageV01P374 إذا أنف من الشيء
# 89 - @QB@ فاصفح عنهم @QE@ أعرض عنهم وأصل الصفح أن تنحرف عن الشيء
~~فتوليه صفحة وجهك أي ناحية وجهك وكذلك الإعراض هو أن تولي الشيء عرضك أي
~~جانبك ولا تقبل عليه PageV01P375
# 44 -
# | سورة الدخان
# 3 - @QB@ ليلة مباركة @QE@ ليلة القدر
# 10 _ @QB@ يوم تأتي السماء بدخان مبين @QE@ أي جدب ويقال إنه الجدب
~~والسنون التي دعا النبي صلى الله عليه وسلم فيها على مضر فكان الجائع فيها
~~يرى بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقال قيل للجدب دخان ليبس الأرض
~~وارتفاع الغبار فشبه ذلك بالدخان وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر إذا
~~علا فتقول كان بيننا أمر ارتفع له دخان
# 16 - @QB@ البطشة الكبرى @QE@ يوم بدر ويقال يوم القيامة والبطش أخذ بشدة
# 24 - @QB@ واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون @QE@ رهوا أي ساكنا كهيئته
~~بعد أن ضربه موسى عليه السلام وذلك أن موسى لما سأل ربه عز جل أن يرسل
~~البحر خوفا من فرعون أن يعبر في إثره قال الله @QB@ واترك البحر رهوا @QE@
~~الآية ويقال رهوا منفرجا
# 35 - @QB@ بمنشرين @QE@ محيين
# 47 - @QB@ فاعتلوه @QE@ أي فردوه بالعنف PageV01P376
# 45 -
# | سورة الجاثية
# 7 - @QB@ أفاك @QE@ كثير الكذب
# 8 - @QB@ أثيم @QE@ كثير الإثم
# 18 - @QB@ شريعة من الأمر @QE@ أي سنة وطريقة
# 21 - @QB@ اجترحوا @QE@ اكتسبوا
# 23 - @QB@ اتخذ إلهه هواه @QE@ أي ما تميل نفسه إليه فأطاعه وكذلك الهوى
~~في المحبة إنما هو ميل النفس إلى من تحبه
# 24 - @QB@ وما يهلكنا إلا الدهر @QE@ أي السنين والأيام
# 28 - @QB@ جاثية @QE@ باركة على الركب وتلك جلسة المخاصم والمجادل ومنه
~~قول علي رضي الله عنه أنا أول من يجثو للخصومة
# 29 - @QB@ نستنسخ @QE@ نثبت ونستنسخ نأخذ نسخته وذلك أن الملكين يرفعان
~~عمل الإنسان صغيره وكبيره ليثبت الله منه ما كان له ثواب وعقاب ويطرح اللغة
~~نحو PageV01P377
# قولهم هلم واذهب وتعال
# 32 - @QB@ إن نظن إلا ظنا @QE@ ما نظن إلا ظنا لا يؤدي إلى يقين إنما
~~يخرجنا إلى ظن مثله
# 35 - @QB@ يستعتبون @QE@ يطلب منهم العتبى
# 37 - @QB@ الكبرياء @QE@ أي العظمة والملك ms125 PageV01P378
# 46 -
# | سورة الأحقاف
# 4 - @QB@ أثارة من علم @QE@ أي بقية من علم يؤثر عن الأولين أي يسند
~~إليهم وكذلك الأثرة
# 9 - @QB@ بدعا من الرسل @QE@ أي بدءا أي ما كنت أول من بعث من الرسل قد
~~كان قبلي رسل
# 20 - @QB@ عذاب الهون @QE@ أي الهوان
# 21 - @QB@ بالأحقاف @QE@ رمال مفترقة معوجة واحدها حقف بلغة حضرموت وتغلب
# 22 - @QB@ لتأفكنا عن آلهتنا @QE@ لتصرفنا عنها
# 24 - @QB@ عارض ممطرنا @QE@ أي سحاب ممطرنا
# 26 - ( 6 ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه ) إن في الجحد PageV01P379
~~بمعنى ما وقيل صلة وبمعنى قد
# 35 - @QB@ أولوا العزم من الرسل @QE@ نوح وإبرهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى
~~الله عليه وسلم وفيهم أقوال أخر PageV01P380
# 47 -
# | سورة محمد صلى الله عليه وسلم
# 1 - @QB@ أضل أعمالهم @QE@ أبطلها
# 2 - @QB@ بالهم @QE@ أي أمر معاشهم في الدنيا وقيل حالهم في النعيم وهو
~~لغة هذيل
# 4 - @QB@ أثخنتموهم @QE@ أكثرتم فيهم القتل - زه -
# 6 - @QB@ عرفها لهم @QE@ أي عرفم منازلهم فيها وقيل طيبها يقال طعام معرف
~~أي مطيب
# 8 - @QB@ فتعسا لهم @QE@ أي عثارا وسقوطا وقيل التعس أن يخر عل وجهه
~~والنكس أن يخر على رأسه
# 12 - @QB@ مثوى لهم @QE@ منزل
# 15 - @QB@ آسن @QE@ وأسن منتن بلغة تميم متغير الريح والطعم PageV01P381
# - @QB@ لذة @QE@ أي لذيذة
# 16 - @QB@ آنفا @QE@ أي الساعة من قولك استأنفت الشيء ابتدأته وقوله @QB@
~~ماذا قال آنفا @QE@ أي الساعة في أول وقت يقرب منها
# 18 - @QB@ أشراطها @QE@ علاماتها ويقال أشرط نفسه للأمر إذا جعل نفسه
~~علما فيه ولهذا سمي أصحاب الشرط للبسهم يكون علامة لهم والشرط في البيع
~~علامة بين المتبايعين
# 20 - @QB@ فأولى لهم @QE@ تهديد ووعيد أي قد وليك شر فاحذره
# 24 - @QB@ أفلا يتدبرون القرآن @QE@ يقال تدبرت الأمر أي نظرت في عاقبته
~~والتدبير قيس دبر الكلام بقبله لينظر هل يختلف ثم جعل كل تمييز تدبرا
# 25 - @QB@ سول لهم @QE@ أي زين - @QB@ وأملي لهم @QE@ أطال لهم المدة
~~مأخوذ من الملاوة وهي الحين أي تركهم حينا
# 27 - @QB@ فكيف إذا توفتهم الملائكة @QE@ أي كيف يعملون عند ذلك والعرب
~~تكتفي بكيف عن ذكر الفعل معها لكثرة دورها
# 29 - @QB@ أضغانهم @QE@ أحقادهم واحدها ضغن وهو ما ms126 في القلب مستكن من
~~العداوة PageV01P382
# 30 - @QB@ في لحن القول @QE@ اي نحوه ومعناه وفحواه
# 35 - @QB@ ولن يتركم أعمالكم @QE@ أي لن ينقصكم ويظلمكم بلغة حمير يقال
~~وترنى حقي أي ظلمني حقي والمعنى لن ينقصكم شيئا من ثوابكم ويقال وترت الرجل
~~إذا قتلت له قتيلا أو أخذت له مالا بغير حق وفي الحديث من فاتته صلاة العصر
~~فكأنما وتر أهله وماله
# 37 - @QB@ فيحفكم تبخلوا @QE@ أي يلح عليكم يقال أحفى بالمسألة وألحف
~~وألح بمعنى واحد PageV01P383
# 48 -
# | سورة الفتح
# 18 - @QB@ فأثابهم @QE@ جازاهم
# 25 - @QB@ معكوفا @QE@ محبوسا بلغة حمير
# - @QB@ معرة @QE@ جناية كجناية العدو وهو الحرب يقال معنى @QB@ فتصيبكم
~~منهم معرة @QE@ أي تلزمكم الديات
# 26 - @QB@ الحمية @QE@ الأنفة والغضب
# 29 - @QB@ مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل @QE@ أي صفتهم فيهما
# - @QB@ شطأه @QE@ فراخه وصغاره يقال أشطأ الزرع إذا أفرخ وهذا مثل ضربه
~~الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم @QB@ معرة @QE@ جناية كجناية العدو
~~وهو الحرب يقال معنى @QB@ فتصيبكم منهم معرة @QE@ أي تلزمكم الديات
# 26 - @QB@ الحمية @QE@ الأنفة والغضب
# 29 - @QB@ مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل @QE@ أي صفتهم فيهما
# - @QB@ شطأه @QE@ فراخه وصغاره يقال أشطأ الزرع إذا أفرخ صلى الله عليه
~~وسلم إذ أخرجه وحده ثم قواه الله تعالى بأصحابه
# - @QB@ فآزره @QE@ أعانه PageV01P384
# 49 -
# | سورة الحجرات
# 3 - @QB@ امتحن الله قلوبهم للتقوى @QE@ أخلصها
# 9 - @QB@ تفيء إلى أمر الله @QE@ ترجع - زه -
# - @QB@ المقسطين @QE@ العادلين في القول والفعل والإقساط العدل كالقسط
~~بالكسر خلاف القاسطين والقسط بالفتح فإنه ضد
# 11 - @QB@ ولا تلمزوا أنفسكم @QE@ أي لا تعيبوا إخوانكم من المسلمين
~~واللمز العيب
# - @QB@ ولا تنابزوا بالألقاب @QE@ أي لا تدعوا بها أحد ولا يدعوكم أي لا
~~تداعوا بها أحدا والأنباز الألقاب واحدها نبز
# 12 - @QB@ ولا تجسسوا @QE@ أي لا تبحثوا عن الأخبار ومنه سمي الجاسوس
# - @QB@ ولا يغتب بعضكم بعضا @QE@ الغيبة أن يقال في الرجل من خلفه ما فيه
~~وإذا استقبل به فتلك المجاهرة وإذا قيل ما ليس فيه فذلك البهت - زه -
~~وظاهره أن PageV01P385 البهت مباين للغيبة لأن جعله قسيمها وهو ظاهر الحديث
~~وأما ما يقتضيه كلامهم فهو أخص منها لأنه قسم منها والله أعلم ms127
# 13 - @QB@ شعوبا وقبائل @QE@ الشعوب أعظم من القبائل واحدها شعب بفتح
~~الشين ثم القبائل واحدها قبيلة ثم العمائر واحدها عمارة ثم البطون واحدها
~~بطن ثم الأفخاذ واحدها فخذ ثم الفصائل واحدها فصيلة ثم العشائر واحدها
~~عشيرة وليس بعد العشيرة حي يوصف - زه - وفي تعديدها وترتيبها خلاف ذكرته
~~مبينا فيما عملته من شرح الأربعين النواوية
# 14 - @QB@ يلتكم @QE@ ويألتكم أي ينقصكم يقال لات يليت وألت يألت لغتان
~~PageV01P386
# 50 -
# | سورة ق
# 1 - @QB@ ق @QE@ مجازها مجاز سائر حروف الهجاء في أوائل السور ويقال ق
~~جبل من زبرجد أخضر محيط بالأرض
# 2 - @QB@ مريج @QE@ مختلط
# 6 - @QB@ وما لها من فروج @QE@ أي فتوق وشقوق
# 9 - @QB@ وحب الحصيد @QE@ أراد الحب الحصيد وهو مما أضيف إلى نفسه
~~لاختلاف اللفظين لأنه من باب إضافة الموصوف إلى صفته وهو جائز عند الكوفيين
~~مؤول عند البصريين
# 10 - @QB@ باسقات @QE@ طويلات عجيبة الخلق وقيل حوامل من قولهم أبسقت
~~الشاة إذا حملت
# - @QB@ نضيد @QE@ منضود
# 16 - @QB@ حبل الوريد @QE@ الحبل هو الوريد أضيف إلى نفسه لاختلاف لفظي
~~اسميه والوريدان عرقان بين الأوداج واللبتين وتزعم العرب أنهما من
~~PageV01P387 الوتين والوتين عرق مستبطن من الصلب أبيض غليظ كأنه قصبة معلق
~~بالقلب يسقى كل عرق في الإنسان وقال لمعلق القلب من الوتين النياط وسمي
~~نياطا لتعلقه بالقلب وسمي الوريد وريدا لأن الروح ترده - زه -
# 17 - @QB@ قعيد @QE@ قاعد أي جالس وقيل قعيد رصيد رقيب
# 18 - @QB@ عتيد @QE@ العتيد الحاضر
# 19 - @QB@ سكرة الموت @QE@ اختلاط العقل لشدة الموت
# 24 - @QB@ ألقيا في جهنم @QE@ قيل الخطاب لما لك وحده والعرب تأمر الواحد
~~والجمع كما تأمر الاثنين وذلك أن الرجل أدنى أعوانه في إبله وغنمه اثنان
~~وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة فجرى كلام الواحد على صاحبيه
# 34 - @QB@ الخلود @QE@ البقاء الدائم الذي لا آخر له
# 36 - @QB@ فنقبوا في البلاد @QE@ أي طافوا وتباعدوا وقيل معناه ساروا في
~~نقوبها أي طرقها الواحد نقب ويقال نقبوا بحثوا وتعرفوا
# - @QB@ هل من محيص @QE@ هل تجدون من الموت معدلا فلم يجدوا ذلك
~~PageV01P388
# 37 - @QB@ له قلب @QE@ أي عقل
# - @QB@ ألقى السمع وهو شهيد @QE@ أي استمع كتاب ms128 الله وهو شاهد القلب
~~والفهم وليس بغافل ولا ساه
# 8 - @QB@ من لغوب @QE@ أي إعياء
# 38 _ أدبار السجود وأدبار النجوم الأدبار جمع دبر وبالكسر مصدر أدبر
~~إدبارا عن علي رضي الله عنه أدبار السجود الركعتان بعد المغرب وأدبار
~~النجوم الركعتان قبل الفجر
# 45 - @QB@ وما أنت عليهم بجبار @QE@ أي بمسلط بلغة حمير PageV01P389
# 51 -
# | سورة الذاريات
# 1 - @QB@ والذاريات ذروا @QE@ الرياح
# 2 - @QB@ فالحاملات وقرا @QE@ السحاب تحمل الماء
# 3 - @QB@ فالجاريات يسرا @QE@ السفن تجري في الماء جريا سهلا ويقال ميسرة
~~أي مسخرة
# 4 - @QB@ فالمقسمات أمرا @QE@ الملائكة هكذا يؤثر عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه في الذاريات والمقسمات أمرا
# 7 - @QB@ ذات الحبك @QE@ أي الطرق التي تكون في السماء من آثار الغيم
~~واحدها حبيكة وحباك والحبك أيضا الطرائق التي تراها في الماء القائم إذا
~~ضربته الريح وكذلك حبك الرمل الطرائق التي تراها فيه إذا هبت عليه الريح
~~ويقال شعره حبك إذا كان متكسرا جعودته طرائق
# 10 - @QB@ قتل الخراصون @QE@ أي لعن الكذابون والخرص الكذب والخرص
~~PageV01P390 أيضا الظن والحزر
# 17 - @QB@ يهجعون @QE@ ينامون بلغة هذيل
# 19 - @QB@ حق للسائل والمحروم @QE@ السائل الذي يسأل الناس والمحروم
~~المحارف وهما واحد لأن المحروم الذي حرم الرزق فلا يتأتى له ذلك والمحارف
~~الذي حارفه الكسب أي انحرف عنه
# 29 - @QB@ في صرة @QE@ شدة صوت
# - @QB@ فصكت وجهها @QE@ ضربت وجهها بجميع أصابعها
# 39 - @QB@ فتولى بركنه @QE@ أي برهطه بلغة كنانة
# 359 - @QB@ ذنوبا @QE@ نصيبا بلغة هذيل وأصل الذنوب الدلو العظيمة ولا
~~يقال لها ذنوب إلا وفيها ماء وكانوا يسقون فيكون لكل واحد منهم ذنوب فجعل
~~الذنوب في مكان النصيب PageV01P391
# 52 -
# | سورة والطور
# 1 - @QB@ الطور @QE@ الجبل الشاهق أو طور سيناء وهو جبل المناجاة بفلسطين
~~أو بين أيلة ومصر
# 2 - @QB@ وكتاب مسطور @QE@ أي مكتوب
# 3 - @QB@ في رق منشور @QE@ ألصحائف التي تخرج يوم القيامة إلى بني آدم
# 4 - @QB@ والبيت المعمور @QE@ بيت في السماء حيال الكعبة يدخله كل يوم
~~سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه والمعمور المأهول
# 5 - @QB@ والسقف المرفوع @QE@ يعني السماء
# 6 - @QB@ والبحر المسجور @QE@ أي المملوء بلغة عامر بن صعصعة ms129
# 9 - @QB@ تمور السماء مورا @QE@ تنشق شقا بلغة قريش أي تدور بما فيها
~~ويقال تمور تكفأ أي تذهب وتجيء
# 10 - @QB@ وتسير الجبال سيرا @QE@ كما يسير السحاب PageV01P392
# 13 - @QB@ يدعون @QE@ يدفعون
# 20 - @QB@ وزوجناهم @QE@ قرناهم
# 21 - @QB@ ألتناهم @QE@ نقصناهم بلغة حمير يقال ألت يألت ولات يليت لغتان
# 23 - @QB@ ولا تأثيم @QE@ إثم
# 30 - @QB@ ريب المنون @QE@ حوادث الدهور - زه -
# 32 - @QB@ أحلامهم @QE@ عقولهم والحلم العقل وقيل أشرف من العقل ومن ثم
~~يوصف الله به ولا يوصف بالعقل وقد يوصف بالعقل من ينفى عنه الحلم وقيل
~~الحلم الإمهال الذي عدعو إليه الحكمة
# 37 - @QB@ أم هم المصيطرون @QE@ أي الأرباب يقال تسيطرت علي أي اتخذتني
~~خولا
# 44 - ( 6 كسفا ) يجوز أن يكون واحدا وأن يكون جمع كسفة مثل يدرة وسدر
# - @QB@ مركوم @QE@ بعضه على بعض
# 45 - @QB@ يصعقون @QE@ يموتون PageV01P393
# 53 -
# | سورة النجم
# 1 - @QB@ والنجم @QE@ قيل كان ينزل القرآن نجوما فأقسم الله عز وجل
~~بالنجم منه إذا نزل وقال أبو عبيدة والنجم أقسم به والنجم في معنى النجوم
# - @QB@ إذا هوى @QE@ إذا سقط في الغرب
# 5 - @QB@ شديد القوى @QE@ يعني جبريل عليه السلام وأصل القوى من قوى
~~الحبل وهي طاقته واحدها قوة
# 6 - @QB@ ذو مرة @QE@ أي قوة وأصل المرة الفتل ويقال إنه لذو مرة إذا كان
~~ذا رأي محكم ويقال فرس ممر أي موثق الخلق وحبل ممر محكم الفتل
# 9 - @QB@ قاب قوسين @QE@ أي قدر قوسين عربيتين
# 12 - @QB@ أفتمارونه @QE@ أتجادلونه وتمرونه تجحدونه وتستخرجون غضبه من
~~PageV01P394 مريت الناقة إذا حلبتها واستخرجت لبنها
# 1920 - @QB@ اللات والعزى ومناة @QE@ أصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة
~~يعبدونها
# 22 - @QB@ قسمة ضيزى @QE@ ناقصة وقيل جائرة ويقال أضازه حقه إذا نقصه
~~وضاز في الحكم إذا جار وضيزى وزنه فعلى فكسرت الضاد للياء وليس في النعوت
~~فعلى - زه - يقال رجل كيصى أي يأكل وحده فهذا فعلى وهو صفة اللهم إلا أن
~~يدعى فيه مثل ضيزى وأن أصله فعلى فيحتمل
# 32 - @QB@ إلا اللمم @QE@ هي صغار الذنوب ويقال اللمم أن يلم بالذنب ثم
~~لا يعود
# 34 - @QB@ وأكدى @QE@ قطع عطيته ويئس من خيره مأخوذ من كدية الركية وهو ms130
~~أن يحفر الحافر فيبلغ الكدية وهي الصلابة من حجر أو غيره ولا يعمل معوله
~~شيئا فييأس ويقطع الحفر يقال أكدى فهو مكد
# 46 - @QB@ إذا تمنى @QE@ تقدر وتخلق
# 48 - @QB@ وأقنى @QE@ جعل لهم قنية أي أصل مال
# 49 - @QB@ الشعرى @QE@ كوكب معروف كان الناس في الجاهلية يعبدونها
~~PageV01P395
# 53 - @QB@ والمؤتفكة أهوى @QE@ المؤتفكة المخسوف بها وأهوى جعلها تهوى
# 56 - ) @QB@ نذير من النذر الأولى @QE@ ) هو محمد صلى الله عليه وسلم
# 57 - @QB@ أزفت الآزفة @QE@ قربت القيامة سميت بذلك لقربها يقال أزف شخوص
~~فلان أي قرب
# 61 - @QB@ وأنتم سامدون @QE@ لاهون والسامد على خمسة أوجه اللاهي والمغني
~~والهائم والساكت والحزين الخاشع PageV01P396
# 54 -
# | سورة القمر
# 2 - @QB@ مستمر @QE@ قوي شديد ويقال مستحكم ويقال ذاهب بلغة قريش
# 4 - @QB@ مزدجر @QE@ متعظ ومنتهي وهو مفتعل من زجرت
# 8 - @QB@ مهطعين إلى الداع @QE@ مسرعين في خوف وفي التفسير معناه ناظرين
~~قد رفعوا رؤوسهم إلى الداعي
# 9 - @QB@ وازدجر @QE@ افتعل من الزجر وهو الانتهار
# 11 - @QB@ بماء منهمر @QE@ أي كثير سريع الانصباب ومنه همرالرجل إذا أكثر
~~الكلام وأسرع
# 13 - @QB@ ودسر @QE@ مسامير واحدها دسار والدسر أيضا الشرط التي تسد بها
~~السفينة
# 17 - @QB@ يسرنا القرآن للذكر @QE@ سهلناه للتلاوة ولولا ذاك ما أطاق
~~PageV01P397 العباد أن يلفظوا به أن يسمعوه
# - @QB@ فهل من مدكر @QE@ أي متفكر بلغة قريش وفي البخاري ميسر مهيأ وقال
~~عطر الوراق هل من طالب علم فيعان عليه وقال في قوله تعالى @QB@ ولقد
~~تركناها آية فهل من مدكر @QE@ قال قتادة أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها
~~أوائل هذه الأمة
# 19 - @QB@ في يوم نحس مستمر @QE@ أي استمر عليهم بنحوسه أي بشؤمه
# 20 - @QB@ أعجاز نخل منقعر @QE@ أصول نخل منقطع
# 25 - @QB@ أشر @QE@ مرح متكبر وربما كان المرح من النشاط
# 28 - @QB@ محتضر @QE@ هو الحضار
# 31 - @QB@ كهشيم المحتظر @QE@ صاحب الحظيرة كأنه صاحب الغنم الذي يجمع
~~الحشيش في الحظيرة لغنمه PageV01P398
# 36 - @QB@ فتماروا بالنذر @QE@ شكوا في الإنذار
# 47 - @QB@ وسعر @QE@ السعر جمع سعير وهو الحميم بلغة غسان في قول أبي
~~عبيدة وقال غيره في جنون يقال ناقة مسعورة إذا كان بها جنون
# 53 - @QB@ مستطر @QE@ مكتوب PageV01P399
# 55 -
# | سورة الرحمن
# 5 ms131 - @QB@ بحسبان @QE@ أي بحساب ويقال جمع حساب مثل شهاب وشهبان
# 6 - @QB@ والنجم والشجر يسجدان @QE@ النجم ما نجم من الأرض أي طلع ولم
~~يكن له ساق كالعشب والبقل والشجر ما قام على ساق وسجودهما أنهما يستقبلان
~~الشمس إذا طلعت ويميلان معها حتى ينكسر الفيء والسجود من جميع الموات
~~الاستسلام والانقياد لما سجد له وليس فيه شيء من الامتناع عن المراد به
# 8 - @QB@ ألا تطغوا في الميزان @QE@ تجاوزوا القدر والعدل
# 9 - @QB@ ولا تخسروا الميزان @QE@ لا تنقصوا الوزن وقرئت ولا تخسروا
~~الميزان بفتح التاء أي لا تخسروا الثواب الموزون يوم القيامة
# 10 - @QB@ للأنام @QE@ للخلق بلغة جرهم
# 11 - @QB@ ذات الأكمام @QE@ أي الكفرى قبل أن تتشقق وتتفتق
# 12 - @QB@ العصف @QE@ ورق الزرع ثم يصير إذا جف ويبس تبنا PageV01P400
# - @QB@ والريحان @QE@ الرزق
# 15 - @QB@ من مارج من نار @QE@ المارج هنا لهب النار من قولك مرج الشيء
~~إذا اضطرب ولم يستقر ويقال @QB@ من مارج من نار @QE@ أي من خليط من النار
~~أي من نوعين من النار خلطا من قولك مرجت الشيئين إذا خلطت أحدهما بالآخر
# 17 - @QB@ رب المشرقين ورب المغربين @QE@ المشرقان مشرقا الصيف والشتاء
~~والمغربان مغرباهما
# 24 - @QB@ الجوار المنشآت @QE@ يعني السفن اللواتي أنشئن أي ابتدىء بهن
~~في البحر والمنشآت اللواتي ابتدأن
# - @QB@ كالأعلام @QE@ كالجبال واحدها علم
# 31 - @QB@ الثقلان @QE@ الإنس والجن سميا بذلك قيل لثقلهما على الأرض
~~وقيل لعقلهم ورزانتهم وقيل لأنهما مثقلان بالذنوب وقيل غبر ذلك
# 35 - @QB@ شواظ @QE@ الشواظ النار المحضة بلا دخان
# - @QB@ ونحاس @QE@ النحاس والنحاس الدخان
# 37 - @QB@ وردة @QE@ أي صارت كلون الورد ويقال يعني وردة حمراء
~~PageV01P401 في لون الفرس الورد
# - @QB@ كالدهان @QE@ جمع دهن أي تمور كالدهن صافية ويقال الدهان الأديم
~~الآحمر
# 41 - @QB@ فيؤخذ بالنواصي والأقدام @QE@ قيل يجمع بين ناصيته ورجليه
~~فيلقى في النار
# 44 - @QB@ حميم @QE@ أي ماء حار
# - @QB@ إن @QE@ بلغ النهاية في الحرارة
# 48 - @QB@ أفنان @QE@ أغصان واحدها فنن
# 54 - @QB@ وجنى الجنتين @QE@ ما يجنى منهما
# 56 - @QB@ لم يطمثهن @QE@ لم يمسسهن والطمث النكاح بالتدمية ومنه قيل
~~للحائض طامث
# 58 - @QB@ والمرجان @QE@ صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة
# 64 - @QB@ مدهامتان @QE@ سوداوتان من شدة الخضرة والري PageV01P402
# 66 - @QB@ نضاختان ms132 @QE@ فوارتان بالماء - زه - النضخ دون الجري وقيل
~~جاريتان وقيل مملوءتان لا ينقصان وعن أنس نضاختان بالمسك والعنبر وعن الحسن
~~بالخير والبركة وعن سعيد بن جبير بأنواع الفاكهة
# 70 - @QB@ خيرات @QE@ أي خيرات مخفف
# 72 - @QB@ مقصورات @QE@ مخدرات والحجلة تسمى المقصورة
# 76 - @QB@ رفرف خضر @QE@ يقال رياض الجنة ويقال هي الفرش ويقال هي
~~المجالس ويقال هي البسط أيضا ويقال للبسط رفارف
# - @QB@ وعبقري @QE@ العبقري طنافس ثخان وقال أبو عبيدة تقول العرب لكل
~~شيء من البسط عبقري ويقال عبقر أرض يعمل فيها الوشي فنسب إليها كل جيد
~~ويقال العبقري الممدوح الموصوف من الرجال والفرش ومنه قوله صلى الله عليه
~~وسلم في عمر فلم أر عبقريا يفري فريه PageV01P403 56 -
# | سورة الواقعة
# 1 - @QB@ وقعت الواقعة @QE@ أي قامت القيامة
# 3 - @QB@ خافضة رافعة @QE@ تخفض قوما إلى النار وترفع قوما إلى الجنة
# 4 - @QB@ رجت الأرض رجا @QE@ زلزلت أي اضطربت وتحركت
# 5 - @QB@ وبست الجبال بسا @QE@ فتتت بلغة كنانة كالدقيق والسويق المبسوس
~~أي المبلول قال لص من غطفان وأراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن الخبز قبل
~~الدقيق وأكله عجينا وقال لا تخبز خبزا وبسا بسا
# 6 - @QB@ منبثا @QE@ أي ترابا منتشرا والهباء المنبث ما ينقطع من سنابك
~~الخيل وهو من الهبوة أي الغبار
# 89 - @QB@ الميمنة @QE@ و @QB@ المشأمة @QE@ من اليمين والشمال أصحاب
~~الميمنة الذين يعطون كتبهم بأيمانهم وأصحاب المشأمة الذين يعطون كتبهم
~~بشمائلهم والعرب يسمون اليد اليسرى الشؤمى والجانب الأيسر ألأشأم ومنه
~~اليمن والشؤم فاليمن كأنه ما جاء عن اليمين والشؤم ما جاء عن الشمال ومنه
~~اليمن والشام لأنهما يمين PageV01P404 الكعبة وشمالها ويقال أصحاب الميمنة
~~أصحاب اليمن على أنفسهم أي كانوا ميامين على أنفسهم وأصحاب المشأمة أي
~~أصحاب الشؤم على أنفسهم لأنهم كانوا مشائيم على أنفسهم
# 13 - @QB@ ثلة @QE@ جماعة
# 15 - @QB@ موضونة @QE@ منسوجة بعضها على بعض كما توضن الدرع في بعض
~~مضاعفة وفي التفسير موضونة منسوجة باليواقيت والجواهر
# 17 - @QB@ ولدان مخلدون @QE@ أي مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون
~~ويقال مخلدون مسورون ويقال مقرطون ويقال محلون ويقال لجماعة الحلي الخلد
# 18 - @QB@ وكأس من معين @QE@ أي من ms133 خمر يجري من العيون
# 22 - @QB@ وحور عين @QE@ الحور جمع حوراء وهي الشديدة بياض العين في شدة
~~سوادها والعين واسعات العيون والواحدة العيناء
# 28 - @QB@ في سدر @QE@ السدر شجر النبق
# - @QB@ مخضود @QE@ أي لا شوك فيه كأنه خضد شوكه أي قطع يعني PageV01P405
~~خلقته خلقة المخضود
# 29 - @QB@ وطلح @QE@ أي موز والطلح أيضا شجر عظام كثير الشوك
# 30 - @QB@ وظل ممدود @QE@ أي دائم لا تنسخه الشمس إلا أنه ينير كأحسن ما
~~يكون من النور
# 31 - @QB@ وماء مسكوب @QE@ أي مصبوب سائل
# 37 - @QB@ عربا @QE@ جمع عروب والعروب المتحببة إلى زوجها ويقال العاشقة
~~لزوجها الحسنة التبعل
# - @QB@ أترابا @QE@ جمع ترب أي أقرانا أسنانهن واحدة
# 43 - @QB@ وظل من يحموم @QE@ قيل إنه دخان أسود واليحموم الشديد السواد
# 46 - @QB@ يصرون على الحنث @QE@ يقيمون على الإثم والحنث الشرك والحنث
~~الكبير من الذنوب - زه - الحنث العظيم قيل هو المشار إليه في قوله تعالى
~~@QB@ وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت @QE@
# 55 - @QB@ شرب الهيم @QE@ الهيم إبل يصيبها داء يقال له الهيام تشرب
~~الماء فلا PageV01P406 تروى ويقال بعير أهيم وناقة هيماء
# 58 - @QB@ ما تمنون @QE@ من المني وهو الماء الغليظ الذي يكون منه الولد
# 63 - @QB@ تحرثون @QE@ الحرث إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها
# 65 - @QB@ حطاما @QE@ فتاتا والحطام ما عظم من عيدان الزرع إذا يبس
# - @QB@ فظلتم تفكهون @QE@ تعجبون ويقال تفكهون وتفكنون بالنون لغة عكل أي
~~تندمون
# 66 - @QB@ إنا لمغرمون @QE@ أي معذبون من قوله @QB@ إن عذابها كان غراما
~~@QE@ أي هلاكا وقيل المعنى إنا لمولع بنا
# 67 - @QB@ محرومون @QE@ ممنوعون من الرزق جمع محروم
# 69 - @QB@ من المزن @QE@ أي السحاب
# 71 - @QB@ النار التي تورون @QE@ تستخرجونها بقداحكم من الزنود
# 73 - @QB@ ومتاعا للمقوين @QE@ أي المسافرين سموا بذلك للزومهم القواء أي
~~القفر ويقال المقوين الذين لا زاد معهم ولا مال لهم والمقوي أيضا الكثير
~~المال وهو PageV01P407 من الأضداد
# 75 - @QB@ أقسم @QE@ أحلف بمواقع النجوم يعني نجوم القرآن إذا نزل ويقال
~~يعني مساقط النجوم في المغرب
# 81 - @QB@ مدهنون @QE@ أي مكذبون ويقال كافرون ويقال مسرون خلاف ما
~~يظهرون
# 82 - @QB@ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون @QE@ أي تجعلون شكر رزقكم التكذيب ms134
~~فحذف الشكر وأقيم الرزق مقامه كقوله @QB@ واسأل القرية @QE@ أي أهل القرية
# 86 - @QB@ مدينين @QE@ مجزيين ويقال مملوكين أذلاء من قولك دنت له
~~بالطاعة
# 89 - @QB@ فروح وريحان @QE@ الروح نسيم طيب والريحان رزق ومن قرأ فروح أي
~~بالضم فمعناه حياة لا موت فيها
# 95 - @QB@ حق اليقين @QE@ هو كقوله @QB@ عين اليقين @QE@ وكقولك محض
~~اليقين PageV01P408
# 57 -
# | سورة الحديد
# 7 - @QB@ مستخلفين فيه @QE@ مملكين فيه أي جعله في أيديكم خلفا له في
~~ملكه
# 13 - @QB@ بسور له باب @QE@ يقال هو السور الذي بين الأعراف
# 16 - @QB@ فطال عليهم الأمد @QE@ أي الأمل
# 20 - @QB@ أعجب الكفار نباته @QE@ يعني الزراع وإنما قيل للزارع كافر
~~لأنه إذا ألقى البذر في الأرض كفره أي غطاه وستره
# 28 - @QB@ كفلين من رحمته @QE@ أي نصيبين منها PageV01P409
# 58 -
# | سورة المجادلة
# 1 - @QB@ وتشتكي @QE@ أي تشكو
# - @QB@ تحاوركما @QE@ محاورتهما أي مراجعتهما القول
# 2 - @QB@ الذين يظاهرون منكم من نسائهم @QE@ يحرمونهن تحريم ظهور الأمهات
~~روى أن هذه نزلت في رجل ظاهر فذكر الله قصته ثم تبع هذا كل ما كان من الأم
~~محرما على الابن أن يراه كالبطن والفخذين وأشباه ذلك
# 3 - @QB@ تحرير رقبة @QE@ عتق رقبة يقال حررت المملوك فحرر أي أعتقته
~~فعتق والرقبة ترجمة عن الإنسان
# - @QB@ يتماسا @QE@ كناية عن الجماع PageV01P410
# 5 - @QB@ كبتوا @QE@ أهلكوا وقيل لعنوا بلغة مذحج
# 7 - @QB@ من نجوى @QE@ أي سرار نجوى يقال قوم يتناجون أي يسار بعضهم بعضا
# 11 - @QB@ تفسحوا @QE@ توسعوا
# - @QB@ انشزوا @QE@ ارتفعوا يقال قعد على نشز من الأرض أي مكان مرتفع
~~ويقال معنى انشزوا ارتفعوا عن مواضعكم توسعوا لغيركم
# 16 - @QB@ اتخذوا أيمانهم جنة @QE@ الجنة الترس وما أشبهه مما يستر
# 19 - @QB@ استحوذ عليهم الشيطان @QE@ غلب عليهم واستولى واستحوذ مما أخرج
~~على الأصل ولم يعل ومثله استروح واستنوق الجمل واستصوب رأيه
# 22 - @QB@ حاد الله @QE@ عاداه وخالفه ويقال المحاداة الممانعة
~~PageV01P411
# 59 -
# | سورة الحشر
# 2 - @QB@ لأول الحشر @QE@ أول من حشر وأخرج من داره وهو الجلاء
# 4 - @QB@ يشاق الله @QE@ أي يعاديه ويخالفه
# - @QB@ من لينة @QE@ أي نخلة بلغة الأوس وجمعها لين وهي ألوان النخل مالم
~~تكن العجوة أو البرني
# 6 - @QB@ أوجفتم @QE@ من الأيجاف وهو السير ms135 السريع
# - @QB@ ركاب @QE@ هي الإبل خاصة
# 7 - @QB@ دولة بين الأغنياء منكم @QE@ يقال دولة ودولة لغتان ويقال
~~الدولة أي بالضم في المال وبالفتح في الحرب ويقال الدولة بالضم أسم الشيء
~~الذي يتداول بعينه والدولة بالفتح الفعل والمعنى لئلا يتداوله الأغنياء
~~بينهم PageV01P412
# 9 - @QB@ تبوؤوا الدار @QE@ أي لزموها واتخذوها مسكنا
# - @QB@ والإيمان @QE@ أي تمكنوا في الإيمان واستقر في قلوبهم
# - @QB@ حاجة @QE@ أي فقرا ومحنة ومحبة أيضا
# - @QB@ خصاصة @QE@ أي حاجة وفقر وأصل الخصاصة الخلل والفرج ومنه خصاص
~~الأصابع وهي الفرج التي بينها
# 23 - @QB@ المهيمن @QE@ يعني الشاهد بلغة قيس
# - @QB@ السلام @QE@ على أربعة أوجه اسم الله تعالى كما هنا والسلامة
~~والتسليم يقال سلمت عليه سلاما أي تسليما وفي دار السلام القولان وشجر عظام
~~واحدتها سلامة PageV01P413
# 60 -
# | سورة الممتحنة
# 9 - @QB@ فامتحنوهن @QE@ فاختبروهن
# - @QB@ الكفار @QE@ جمع كافر وهو المقابل للمؤمن
# - @QB@ ولا تمسكوا بعصم الكوافر @QE@ أي بحبالهن والعصم الحبال واحدها
~~عصمة وكل ما أمسك شيئا فقد عصمه يقول لا ترغبوا فيهن
# - @QB@ واسألوا ما أنفقتم @QE@ أي اسألوا أهل مكة أن يردوا عليكم مهور
~~النساء اللاتي يخرجن إليهم مرتدات
# - @QB@ وليسألوا ما أنفقوا @QE@ أي وليسألوكم مهور من خرج إليكم من
~~نسائهم مؤمنات PageV01P414
# 61 -
# | سورة الصف
# 3 - @QB@ كبر مقتا @QE@ عظم بغضا
# 4 - @QB@ بنيان مرصوص @QE@ لاصق بعضه ببعض لا يغادر شيء منه شيئا
# 5 - @QB@ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم @QE@ أي فلما مالوا عن الحق
~~والطاعة أمال الله قلوبهم عن الخير والإيمان
# 62 -
# | سورة الجمعة
# 5 - @QB@ أسفارا @QE@ كتبا واحدها سفر بلغة كنانة
# 9 - @QB@ فاسعوا إلى ذكر الله @QE@ بادروا بالنية والجد ولم يرد العدو
~~والإسراع في المشي
# 11 - @QB@ انفضوا @QE@ ذهبوا بلغة الخزرج PageV01P415
# 63 -
# | سورة المنافقون
# 4 - @QB@ كأنهم خشب @QE@ جمع خشبة
# - @QB@ مسندة @QE@ منصوبة
# 64 -
# | سورة التغابن
# 5 - زه - @QB@ وبال أمرهم @QE@ الوبال مصدر الوبيل وهو الطعام الثقيل
~~الذي لا يوافق أكله
# 7 - @QB@ زعم @QE@ تعني كذب بلغة حمير
# 9 - @QB@ يوم التغابن @QE@ يوم يغبن فيه أهل الجنة أهل النار وأصل الغبن
~~النقص في المعاملة والمبايعة والمقاسمة PageV01P416
# 65 -
# | سورة الطلاق
# 4 - @QB@ اللائي @QE@ واحدها التي والذي جميعا واللاتي جمع التي لا غير -
~~زه - أراد الجمع اللغوي ms136 وإلا فاللائي اسم جمع
# - @QB@ أولات @QE@ واحدها ذات
# 6 - @QB@ من وجدكم @QE@ سعتكم ومقدرتكم من الجدة
# - @QB@ وأتمروا بينكم بمعروف @QE@ أي ليأمر بعضكم بعضا به
# - @QB@ وإن تعاسرتم @QE@ تضايقتم
# 8 - @QB@ عتت عن أمر ربها @QE@ يعني عتا أهلها عن أمر ربهم أي تكبروا
~~وتجبروا يقال لكل جبار عات PageV01P417
# 66 -
# | سورة التحريم
# 4 - @QB@ صغت قلوبكما @QE@ أي مالت
# - @QB@ ظهير @QE@ أي عون
# 5 - @QB@ سائحات @QE@ أي هائمات والسياحة في هذه الأمة الصوم
# 6 - @QB@ قوا أنفسكم @QE@ أي احفظوها والأمر منه ق
# 8 - @QB@ توبة نصوحا @QE@ النصوح فعول من النصح والنصوح بالضم مصدر نصحت
~~له نصحا ونصوحا والتوبة النصوح المبالغة في النصح التي لا ينوي التائب معها
~~معاودة المعصية وقال الحسن رحمه الله ندم بالقلب واستغفار باللسان وترك
~~بالجوارح وإضمار ألا يعود PageV01P418
# 67 -
# | سورة الملك
# 3 - @QB@ ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت @QE@ أي اضطراب أو من عيب بلغة
~~هذيل أو اختلاف وأصله من الفوت وهو أن يفوت شيء شيئا فيقع الخلل
# - @QB@ من فطور @QE@ أي صدوع
# 4 - @QB@ حسير @QE@ أي كليل معيى
# 8 - @QB@ تميز من الغيظ @QE@ تنشق وتتميز غيظا على الكفار
# - @QB@ فوج @QE@ جماعة
# 11 - @QB@ فسحقا @QE@ أي بعدا
# 19 - @QB@ صافات ويقبضن @QE@ أي باسطات أجنحتهن وقابضاتها
# 20 - @QB@ بماء معين @QE@ أي جار ظاهر PageV01P419
# 68 -
# | سورة ن
# 1 - @QB@ النون @QE@ الحوت الذي تحت الأرض وقيل الدواة
# - @QB@ يسطرون @QE@ يكتبون
# 3 - @QB@ غير ممنون @QE@ غير مقطوع
# 6 - @QB@ بأيكم المفتون @QE@ أي الفتنة كما يقال ليس له معقول أي عقل
~~ويقال معناه أيكم المفتون والباء زائدة كقوله
# ( نضطرب بالسيف ونرجو بالفرج % )
# 9 - @QB@ ودوا لو تدهن @QE@ تنافق والادهان النفاق وترك المناصحة والصدق
~~ويقال لو تكفر فيكفرون ويقال لو تصانع فيصانعون ويقال أدهن الرجل في دينه
~~وداهن إذا خان وأظهر خلاف ما أضمر PageV01P420
# 11 - @QB@ هماز @QE@ الهماز العياب وأصل الهمز الغمز وقيل لبعض العرب
~~الفأرة تهمز قال السنور يهمزها
# 13 - @QB@ عتل @QE@ العتل الشديد من كل شيء وهو هنا الفظ الغليظ الكافر
# - @QB@ زنيم @QE@ أي معلق بالقوم وليس منهم وقيل الزنيم الذي له زنمة من
~~الشر يعرف بها كما تعرف الشاة بزنمتها يقال تيس زنيم إذا كان له ms137 زنمتان
~~وهما الحلمتان المعلقتان في حلقه
# 16 - @QB@ سنسمه على الخرطوم @QE@ سنجعل له سمة أهل النار أي سنسود وجهه
~~وإن كان الخرطوم هو الأنف بلغة مذحج فقد خص بالسمة فإنه في مذهب الوجه لأن
~~بعض الوجه يؤدى عن بعض
# 20 - @QB@ فأصبحت كالصريم @QE@ أي سوداء محترقة كالليل ويقال أصبحت وقد
~~ذهب ما فيها من التمر فكأنه قد صرم أي قطع وجد والصريم الليل والصبح أيضا
~~لأن كل واحد منهما منصرم عن صاحبه - زه - PageV01P421
# 23 - @QB@ يتخافتون @QE@ يتسارون فيما بينهم
# 25 - @QB@ على حرد @QE@ أي غضب وحقد وحرد قصد وحرد منع من قولك حاردت
~~الناقة إذا لم يكن بها لبن وحاردت السنة إذا لم يكن بها مطر
# 28 - @QB@ أوسطهم @QE@ أعدلهم وخيرهم
# 42 - @QB@ يوم يكشف عن ساق @QE@ إذا اشتد الأمر والحرب قيل كشف الأمر عن
~~ساقه
# 51 - @QB@ ليزلقونك @QE@ يزيلونك ويقال يغتالونك أي يصيبونك بعيونهم
~~وقرئت بفتح الياء أي يستأصلونك من زلق رأسه وأزلقه إذا حلقه PageV01P422
# 69 -
# | سورة الحاقة
# 1 - @QB@ الحاقة @QE@ القيامة سميت بذلك لأن فيها حواق الأمور أي صحائحها
# 5 - @QB@ بالطاغية @QE@ أي بالطغيان وهو مصدر كالعافية والداهية
~~وأشباههما من المصادر
# 7 - @QB@ حسوما @QE@ أي تباعا متوالية واشتقاقه من حسم الداء وهو أن
~~يتابع عليه بالمكواة حتى يبرأ فجعل مثلا فيما يتابع ويقال حسوما نحوسا أي
~~شئوما
# - @QB@ خاوية @QE@ بالية
# 10 - @QB@ أخذة رابية @QE@ أي شديدة بلغة حمير
# 11 - @QB@ لما طغى الماء @QE@ حين ترفع وعلا حتى جاوز الحد
# - @QB@ في الجارية @QE@ يعني سفينة نوح عليه الصلاة والسلام
# 12 - @QB@ وتعيها أذن واعية @QE@ أي تحفظها أذن حافظة من قولك
~~PageV01P423 وعيت العلم إذا حفظته
# 16 - @QB@ واهية @QE@ أي منخرقة يقال وهى الشيء إذا ضعف وكذلك إذ انخرق
~~انخرق
# 17 - @QB@ أرجائها @QE@ جوانبها واحدها رجى مقصور يقال ذلك لحرف البئر
~~ولحرف القبر وما أشبه ذلك
# 23 - @QB@ قطوفها دانية @QE@ أي ثمرها قريب المتناول يتناول على كل حال
~~من قيام وقعود ونيام واحدها قطف
# 27 - @QB@ القاضية @QE@ المنية يعني الموت
# 32 - @QB@ ذرعها سبعون ذراعا @QE@ أي طولها إذا ذرعت
# 36 - @QB@ من غسلين @QE@ غسالة أجواف أهل النار وكل جرح أو دبر غسلته ms138
~~فخرج منه شيء غسلين وغسلين فعلين من الغسل للجراح والدبر PageV01P424
# 40 - @QB@ لأخذنا منه باليمين @QE@ أي بالقوة والقدرة وقيل معناه لأخذنا
~~منه بيمينه منعناه من التصرف
# 46 - @QB@ الوتين @QE@ عرق متعلق بالقلب إذا انقطع مات صاحبه PageV01P425
# 70 -
# | سورة المعارج
# @QB@ ولا يسأل حميم حميما @QE@ أي لا يسأل قريب قريبا
# 13 - @QB@ وفصيلته @QE@ عشيرته الأدنون
# 15 - @QB@ لظى @QE@ اسم من أسماء جهنم
# 16 - @QB@ نزاعة للشوى @QE@ جمع شواة وهي فلقة الرأس أو هي جعله في
~~الوعاء يقال أوعيت المتاع في الوعاء إذا جعلته فيه
# 19 - @QB@ هلوعا @QE@ هو كما فسر الله عز وجل وقيل لا يصبر إذا مسه الخير
~~ولا يصبر إذا مسه الشر والهلوع الضجور الجزوع والهلع أسوأ الجزع
# 37 - @QB@ عزين @QE@ أي جماعات في تفرقة واحدها عزة
# 40 - @QB@ برب المشارق والمغارب @QE@ يعني مشارق الصيف والشتاء ومغاربها
~~وإنما جمع لاختلاف مشرق كل يوم ومغربه
# 43 - @QB@ يوفضون @QE@ يسرعون PageV01P426
# 71 -
# | سورة نوح عليه السلام
# 7 - @QB@ واستغشوا ثيابهم @QE@ تغطوا بها
# - @QB@ وأصروا @QE@ أقاموا على المعصية
# 11 - @QB@ مدرارا @QE@ أي دارة يعني عند الحاجة إلى المطر لا أن تدر ليلا
~~ونهارا ومدرارا للمبالغة
# 13 - @QB@ ترجون لله وقارا @QE@ تخافون لله عظمة
# 14 - @QB@ أطوارا @QE@ ضروبا وأحوالا نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما وقيل
~~المعنى خلقكم أصنافا في ألوانكم ولغاتكم والطور الحال والطور التارة والمرة
# 22 - @QB@ كبارا @QE@ كبيرا
# 23 - @QB@ ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا @QE@ كلها أسماء أصنام
~~وسواع اسم PageV01P427 صنم كان يعبد في زمن نوح عليه السلام
# 26 - @QB@ ديارا @QE@ أي أحدا ولا يتكلم به إلا في الجحد يقال ما في
~~الدار أحد ولا ديار
# 27 - @QB@ فاجرا @QE@ أي مائلا عن الحق وأصل الفجور الميل فقيل للكاذب
~~فاجر لأنه مال عن الصدق وللفاسق فاجر لأنه مال عن الحق وقال بعض الأعراب
~~لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكان قد أتاه فشكا إليه نقب إبله ودبرها
~~واستحمله فلم يحمله فقال
# ( أقسم بالله أبو حفص عمر % )
# ( ما مسها من نقب ولا دبر % )
# ( فاغفر له اللهم إن كان فجر % )
# أي إن مال عن الصدق
# 28 - @QB@ تبارا @QE@ هلاكا PageV01P428
# 72 -
# | سورة ms139 الجن
# 1 - @QB@ نفر @QE@ جماعة ما بين الثلاثة إلى العشرة
# 3 - @QB@ جد ربنا @QE@ عظمة ربنا يقال جد فلان في الناس إذا عظم في
~~عيونهم وجل في صدورهم ومنه قول أنس رضي الله عنه كان الرجل إذا قرأ سورة
~~البقرة وآل عمران جد فينا أي عظم
# 6 - @QB@ رهقا @QE@ ما يرهقه أي يغشاه من المكروه أو نقصا بلغة قريش
# 8 - @QB@ وشهبا @QE@ جمع شهاب يعني الكوكب والشهاب كل موقد مضيء
# 9 - @QB@ شهابا رصدا @QE@ يعني نجما أرصد به للرجم
# 11 - @QB@ طرائق قددا @QE@ أي فرقا مختلفة الأهواء واحد الطرائق طريقة
~~وواحد القدد قدة وأصله في الأديم يقال لكل ما قطع منه قدة وجمعها قدد
# 13 - @QB@ بخسا @QE@ نقصا PageV01P429
# 14 - @QB@ تحروا رشدا @QE@ توخوا وتعمدوا والتحري القصد إلى الشيء
# 15 - @QB@ القاسطون @QE@ الجائرون
# 16 - @QB@ غدقا @QE@ أي كثيرا
# 17 - @QB@ صعدا @QE@ أي شاقا يقال تصعدني الأمر أي شق علي ومنه قول عمر
~~ما تصعدني شيء ما تصعدتني خطبة النكاح
# 18 - @QB@ المساجد @QE@ قيل هي المساجد المعروفة التي يصلى فيها أي فلا
~~تعبدوا فيها صنما وقيل هي مواضع السجود من الإنسان الجبهة والأنف واليدان
~~والركبتان والرجلان واحدها مسجد
# 19 - @QB@ لبدا @QE@ أي كثيرا من التلبد كأن بعضه على بعض وبالكسر جماعات
~~واحدها لبدة ومعنى لبدا يركب بعضهم بعضا ومن هذا اشتقاق هذه اللبود التي
~~تفرش ومعنى كادوا يكونوا عليه لبدا كادوا يركبون النبي صلى الله عليه وسلم
~~رغبة في القرآن وشهوة لاستماعه PageV01P430
# 73 -
# | سورة المزمل
# 1 - @QB@ المزمل @QE@ الملتف في ثيابه وأصله المتزمل فأدغمت التاء في
~~الزاي
# 4 - @QB@ ورتل القرآن @QE@ الترتيل في القراءة التبيين لها كأنه يفصل بين
~~الحرف والحرف ومنه قيل ثغر رتل ورتل إذا كان مفلجا لم يلصق بعض الأسنان على
~~بعض ولا يركب بعضها بعضا
# 6 - @QB@ ناشئة الليل @QE@ ساعته من نشأت اي ابتدأت
# @QB@ هي أشد وطأ @QE@ أثبت قياما يعني أن ناشئة الليل أوطأ للقيام وأسهل
~~على المصلي من ساعات النهار لأن النهار خلق لتصرف العباد فيه والليل خلق
~~للراحة PageV01P431 والخلوة من العمل فالعبادة فيه أسهل وجواب آخر أشد وطئا
~~أي أشد على المصلي ms140 من صلاة النهار لأن الليل خلق للنوم فإذا أزيل عن ذلك
~~ثقل على العبد ما يتكلفه منه وكان الثواب أعظم من هذه الجهة ومن قرأ أشد
~~وطاء أي موطأة أي أجدر أن يواطىء اللسان القلب والقلب العمل وقرئت أشد وطئا
~~فقيل هو بمعنى الوطء وقال الفراء لا يقال الوطء ولم يجزه
# 6 - @QB@ وأقوم قيلا @QE@ أصح قولا لهدوء الناس وسكون الأصوات
# 7 - @QB@ سبحا طويلا @QE@ أي متصرفا فيما تريد أي لك في النهار ما يقضي
~~حوائجك وقرئت سبخا بالخاء المعجمة أي سعة يقال سبخي قطنك أي وسعيه ونفشيه
~~والتسبيخ التخفيف أيضا يقال اللهم سبخ عنه الحمى أي خفف
# 8 - @QB@ وتبتل إليه @QE@ انقطع إليه
# 12 - @QB@ أنكالا @QE@ قيودا ويقال أغلالا واحدها نكل
# 13 - @QB@ وطعاما ذا غصة @QE@ أي تغص به الحلوق فلا يسوغ PageV01P432
# 14 - @QB@ كثيبا مهيلا @QE@ رملا سائلا يقال لك ما أرسلته من يدك من رمل
~~أو تراب أو نحو ذلك هلته يعني أن الجبال فتتت من زلزلتها حتى صارت كالرمل
~~المدرى
# 16 - @QB@ وبيلا @QE@ أي شديدا بلغة حمير متخما لا يستمرأ
# 17 - @QB@ شيبا @QE@ جمع أشيب وهو الأبيض الرأس
# 18 - @QB@ منفطر به @QE@ متشقق به أي باليوم PageV01P433
# 74 -
# | سورة المدثر
# 1 - @QB@ المدثر @QE@ أي المتدثر بثيابه
# 4 - @QB@ وثيابك فطهر @QE@ فيه أقوال قال الفراء وعملك فأصلح وقيل وقلبك
~~فطهر فكني بالثياب عن القلب وقال ابن عباس لا تكن غادرا فإن الغادر دنس
~~الثياب وقال ابن سيرين معناه اغسل ثيابك بالماء وقيل معناه وثيابك فقصر فإن
~~تقصير الثياب طهر
# 5 - @QB@ والرجز فاهجر @QE@ الرجز بكسر الراء وضمها ومعناهما واحد
~~وتفسيره الأوثان وسميت الأوثان رجزا لأنها سبب الرجز الذي هو العذاب
# 8 - @QB@ نقر في الناقور @QE@ نفخ في الصور
# 17 - @QB@ سأرهقه صعودا @QE@ سأغشيه مشقة من العذاب صعودا أي عقبة شاقة
~~ويقال إنها نزلت في الوليد بن المغيرة وأنه يكلف أن يصعد جبلا في النار
~~شاهقا من صخرة ملساء فإذا بلغ أعلاها لم يترك أن يتنفس وجذب إلى أسفلها ثم
~~يكلف مثل ذلك أبدا PageV01P434
# 22 - @QB@ عبس وبسر @QE@ أي كلح وكره وجهه
# 29 _ @QB@ لواحة ms141 للبشر @QE@ مغيرة لهم أو محرقة بلغة قريش يقال لاحته
~~الشمس ولوحته بمعنى واحد إذا غيرته
# 33 - @QB@ والليل إذ أدبر @QE@ أي دبر الليل النهار إذا جاء خلفه وأدبر
~~أي ولى
# 34 - @QB@ والصبح إذا أسفر @QE@ أي أضاء
# 35 - @QB@ الكبر @QE@ جمع الكبرى
# 42 - @QB@ سلككم في سقر @QE@ أدخلكم فيها
# 51 - @QB@ من قسورة @QE@ أي أسد ويقال رماة وقسورة فعولهة من القسر وهو
~~القهر PageV01P435
# 75 -
# | سورة القيامة
# 2 - @QB@ اللوامة @QE@ ليس من نفس برة ولا فاجر إلا وهي تلوم نفسها يوم
~~القيامة إن كانت عملت خيرا هلا ازدادت منه وإن كانت عملت سوء لم عملته
# 5 - @QB@ ليفجر أمامه @QE@ قيل يكثر الذنوب ويؤخر التوبة وقيل يتمنى
~~الخطيئة ويقول سوف أتوب سوف أتوب
# 7 - @QB@ برق البصر @QE@ شق وبرق بفتح الراء من البريق إذا شخص يعني إذا
~~فتح عينيه عند الموت
# 8 - @QB@ وخسف القمر @QE@ وكسف سواء أي ذهب ضوؤه
# 9 - @QB@ وجمع الشمس والقمر @QE@ أي جمع بينهما في ذهاب الضوء
# 11 - @QB@ لا وزر @QE@ لا ملجأ
# 14 - @QB@ بل الإنسان على نفسه بصيرة @QE@ أي من الإنسان على نفسه عين
~~بصيرة أي PageV01P436 جوارحه يشهدن عليه بعمله ويقال معناه الإنسان على
~~نفسه بصير والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك
# 15 - @QB@ معاذيره @QE@ ما اعتذر به ويقال المعاذير الستور واحدها معذار
# 24 - @QB@ باسرة @QE@ متكرهة
# 25 - @QB@ فاقرة @QE@ أي داهية ويقال إنها من فقار الظهر كأنها تكسره
~~تقول فقرت الرجل إذا كسرت فقاره كما تقول رأسته إذا ضربت رأسه
# 26 - @QB@ التراقي @QE@ جمع ترقوة وهي العظم المشرف على الصدر وهما
~~ترقوتان أي إذا بلغت الروح
# 27 - @QB@ من راق @QE@ أي صاحب رقية أي هل من طبيب يرقى وقيل المعنى من
~~يرقى بروحه إلى السماء أملائكة الرحمن أم ملائكة العذاب PageV01P437
# 29 - @QB@ والتفت الساق بالساق @QE@ أي آخر شدة الدنيا بأول شدة الآخرة
~~ومعنى التفت التصقت من قولهم امرأة لفاء إذا التصقت فخذاها ويقال هو من
~~التفاف ساقي الرجل عند السياق يعني عند سوق روح العبد إلى ربه تبارك وتعالى
~~ويقال هو من قولهم في المثل شمرت الحرب عن ساقها ms142 إذا اشتدت
# 33 - @QB@ يتمطى @QE@ يتبختر يقال جاء يمشي المطيطاء وهي مشية فيها تبختر
~~وهي أن يلقى بيده ويتكفأ وكان الأصل يتمطط فقلبت احدى الطاءين ياء كما قيل
~~يتظنى فيما أصله يتظنن وقيل يتبخر يتمطى ويمد مطاه في مشيته ويقال يلوي
~~مطاه تبخترا والمطا الظهر
# 34 - @QB@ أولى لك فأولى @QE@ تهدد ووعيد أي قد وليك شر فاحذره
# 36 - @QB@ أن يترك سدى @QE@ مهملا PageV01P438
# 76 -
# | سورة الإنسان
# 2 - @QB@ أمشاج @QE@ أخلاط واحدها مشج ومشيج وهو ها هنا اختلاط النطفة
~~بالدم - زه - وقيل واحده مشج بفتحتين مشتق من مشجت الشيء إذا خلطته وقيل
~~المراد بها ماء الرجل وماء المرأة وقيل العروق التي ترى في النطفة وقال ابن
~~عيسى الأمشاج الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وقيل غير ذلك
# 7 - @QB@ مستطيرا @QE@ فاشيا منتشرا يقال استطار الحريق إذا انتشر
~~واستطار الفجر إذا انتشر الضوء
# 10 - @QB@ عبوسا @QE@ اليوم العبوس الذي يعبس الوجوه
# @QB@ قمطريرا @QE@ شديدا وكذلك القماطر ويقال قمطرير وقماطر وعصبصب أشد
~~ما يكون من الأيام وأطوله في البلاء PageV01P439
# 16 - @QB@ قوارير من فضة @QE@ يعني قد اجتمع فيها صفاء القوارير وبياض
~~الفضة
# 17 - @QB@ زنجبيلا @QE@ وهو معروف والعرب تأكل الزنجبيل وتستطيبه وتستطيب
~~رائحته
# 18 - @QB@ سلسبيلا @QE@ أي سائغة لينة
# 19 - @QB@ ولدان @QE@ صبيان واحدهم ولد
# - @QB@ مخلدون @QE@ مقيمون ويروى مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون
~~ويقال مخلدون مسورون ويقال مقرطون
# 28 - @QB@ أسرهم @QE@ خلقهم PageV01P440
# 77 -
# | سورة المرسلات
# 1 - @QB@ والمرسلات عرفا @QE@ أي الملائكة تنزل بالمعروف ويقال المرسلات
~~الرياح عرفا أي متتابعة يقال هم إليه عرف واحد إذا توجهوا إليه وأكثروا
~~وتتابعوا
# 2 - @QB@ فالعاصفات عصفا @QE@ الرياح الشدائد
# 3 - @QB@ والناشرات نشرا @QE@ الرياح التي تأتي بالمطر كقوله عز وجل @QB@
~~بشرا بين يدي رحمته @QE@ يقال نشرت الريح إذا جرت قال جرير
# ( نشرت عليك فذكرت بعد البلى % ريح يمانية بيوم ماطر )
# 4 - @QB@ فالفارقات فرقا @QE@ الملائكة عليهم السلام تنزل تفرق ما بين
~~الحلال والحرام
# 56 - @QB@ فالملقيات ذكرا عذرا أو نذرا @QE@ الملائكة تلقي الوحي إلى
~~الأنبياء PageV01P441 عليهم السلام إعذارا من الله عز وجل وإنذارا
# 8 - @QB@ طمست @QE@ ذهب ضوؤها كما يطمس الأثر حتى يذهب
# 9 - @QB@ فرجت @QE@ أي ms143 انشقت
# 11 - @QB@ أقتت @QE@ ووقتت جمعت بلغة كنانة لوقت وهو يوم القيامة
# 25 - @QB@ كفاتا @QE@ أوعية واحدها كفت
# 26 - @QB@ أحياء وأمواتا @QE@ أي منها ما ينبت ومنها مالا ينبت ويقال
~~كفاتا مضما تكفت تضمهم أحياء على ظهرها وأمواتا في بطنها يقال كفت الشيء في
~~الوعاء إذا ضممته فيه وكانوا يسمون بقبع الغرقد كفتة لأنها مقبرة تضم
~~الموتى
# 27 - @QB@ شامخات @QE@ عاليات ومنه يقال شمخ بأنفه
# 30 - @QB@ ظل ذي ثلاث شعب @QE@ يعني دخان جهنم
# 32 - @QB@ بشرر كالقصر @QE@ واحد القصور ومن قرأ كالقصر أراد أعناق النخل
~~PageV01P442 ويقال أصول النخل المقلوعة
# 33 - @QB@ جمالة صفر @QE@ إبل سود جمع جمالة وواحد الجمالة جمل وجمالات
~~بضم الجيم قلوس سفن البحر PageV01P443
# 78 -
# | سورة النبأ
# 9 - @QB@ سباتا @QE@ راحة لأبدانكم
# 13 - @QB@ وهاجا @QE@ وقادا يعني الشمس
# 14 - @QB@ من المعصرات @QE@ السحاب التي قد حان لها أن تمطر فيقال شبهت
~~بمعاصير الجواري والمعصر الجارية التي قد دنت من الحيض
# - @QB@ ثجاجا @QE@ متدفقا ويقال ثجاجا سيالا ومنه قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم أحب العمل إلى الله عز وجل العج والثج فالعج التلبية والثج إسالة
~~الدماء من الذبح والنحر
# 16 - @QB@ ألفافا @QE@ ملتفة من الشجر واحدها لف ولفيف ويجوز أن يكون
~~الواحد لفاء وجمعها لف وجمع الجمع ألفاف
# 17 - @QB@ ميقاتا @QE@ مفعالا من الوقت
# 23 - @QB@ أحقابا @QE@ جمع حقب والحقب ثمانون سنة وقوله @QB@ لابثين فيها
~~أحقابا @QE@ PageV01P444 ) أي كلما مضى حقي تبعه حقب أخر أبدا
# 24 - @QB@ بردا @QE@ أي نوما بلغة هذيل ويقال في مثل منع البرد البرد أي
~~أصابني من البرد ما منعني من النوم
# 26 - @QB@ جزاء وفاقا @QE@ لسوء أعمالهم
# 28 - @QB@ كذابا @QE@ أي كذبا
# 31 - @QB@ إن للمتقين مفازا @QE@ أي ظفرا بما يريدون يقال فاز بالأمر إذا
~~ظفر به
# 33 - @QB@ وكواعب @QE@ أي نساء قد كعب ثديهن
# 34 - @QB@ دهاقا @QE@ مترعة أي ملأى بلغة هذيل
# 36 - @QB@ عطاء حسابا @QE@ أي كافيا يقال أعطاني ما أحسبني أي ما كفاني
~~ويقال أصل هذا أن تعطيه حتى يقول حسبي
# 38 - @QB@ يوم يقوم الروح والملائكة صفا @QE@ قال المفسرون الروح ملك
~~عظيم من ملائكة الله عز وجل يقوم وحده فيكون صفا ms144 وتقوم الملائكة صفا
~~PageV01P445
# 79 -
# | سورة النازعات
# 1 - @QB@ والنازعات غرقا @QE@ الملائكة تنزع أرواح الكفار إغراقا كما
~~يغرق النازع في القوس
# 2 - @QB@ والناشطات نشطا @QE@ الملائكة تنشط أرواح المؤمنين أي تحل حلا
~~رفيقا كما ينشط العقال من يد البعير أي يحل حلا برفق
# 3 - @QB@ والسابحات سبحا @QE@ الملائكة عليهم السلام جعل نزولها كالسباحة
# 4 - @QB@ فالسابقات سبقا @QE@ الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى
~~الأنبياء صلوات الله عليهم إذ كانت الشياطين تسترق السمع
# 5 - ( فالمدبرات أمرا ) الملائكة تنزل بالتدبير من عند الله عز وجل وقال
~~أبو عبيدة والنازعات إلى قوله @QB@ فالسابقات سبقا @QE@ هذه كلها النجوم
~~@QB@ فالمدبرات أمرا @QE@ الملائكة
# 6 - @QB@ الراجفة @QE@ النفخة الأولى
# 7 - @QB@ الرادفة @QE@ النفخة الثانية PageV01P446
# 8 - @QB@ واجفة @QE@ خافقة أي شديدة الاضطراب أو خائفة بلغة همدان وإنما
~~سمي الوجيف في السير لشدة هزه واضطرابه
# 10 - @QB@ لمردودون في الحافرة @QE@ أي الرجوع إلى أول الأمر يقال رجع
~~فلان في حافرته إذا رجع من حيث جاء والمعنى أننا نعود بعد الموت أحياء
# 11 - @QB@ نخرة @QE@ وناخرة بالية ويقال نخرة بالية وناخرة بمعنى عظاما
~~فارغة يصير فيها من هبوب الريح كالنخير
# 14 - @QB@ بالساهرة @QE@ أي وجه الأرض وسميت ساهرة لأن فيها سهرهم ونومهم
~~وأصلها مسهورة ومسهور فيها فصرفت من مفعولة إلى فاعلة كما قيل @QB@ عيشة
~~راضية @QE@ أي مرضية ويقال الساهرة أرض القيامة
# 25 - @QB@ فأخذه الله نكال الآخرة والأولى @QE@ أغرقه في الدنيا وعذبه في
~~الآخرة وفي التفسير @QB@ نكال الآخرة والأولى @QE@ نكال قوله @QB@ ما علمت
~~لكم من إله غيري @QE@ وقوله @QB@ أنا ربكم الأعلى @QE@ فنكل الله عز وجل به
~~به نكال هاتين الكلمتين
# 29 - @QB@ وأغطش ليلها @QE@ أظلم بلغة أنمار وأشعر PageV01P447
# 30 - @QB@ دحاها @QE@ بسطها
# 34 - @QB@ الطامة الكبرى @QE@ يعني يوم القيامة والطامة الداهية لأنها
~~تطم على كل شيء أي تعلوه وتغطيه PageV01P448
# 80 -
# | سورة عبس
# 6 - @QB@ تصدى @QE@ تعرض يقال تصدى له إذا تعرض له
# 10 - @QB@ تلهى @QE@ تشاغل يقال تلهيت عن الشيء ولهيت عنه إذا شغلت عنه
~~فتركته
# 15 - @QB@ سفرة @QE@ يعني الملائكة عليهم السلام الذين يسفرون بين الله
~~عز وجل وبين أنبيائه صلى الله عليهم واحدهم سافر يقال سفرت بين ms145 القوم إذا
~~مشيت بينهم بالصلح فجعلت الملائكة عليهم السلام إذا نزلت بوحي الله جل اسمه
~~وتأديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال أبو عبيدة سفرة كتبة واحدهم سافر
~~وهي لغة كنانة
# 21 - @QB@ فأقبره @QE@ جعله ذا قبر يوارى فيه وسائر الأشياء تلقى على وجه
~~الأرض يقال أقبره إذا جعل له قبرا وقبره إذا دفنه
# 22 - @QB@ أنشره @QE@ أحياه
# 28 - @QB@ وقضبا @QE@ القضب ألقت سمي بذلك لأنه يقضب مرة بعد PageV01P449
~~أخرى أي يقطع
# 30 _ @QB@ وحدائق غلبا @QE@ ) بساتين نخل غلاظ الأعناق
# 31 - @QB@ وأبا @QE@ الأب ما رعته الأنعام ويقال الأب للبهائم كالفاكهة
~~للناس
# 33 - @QB@ الصاخة @QE@ يعني يوم القيامة تصخ أي تصم يقال رجل أصخ وأصلخ
~~إذا كان لا يسمع
# 38 - @QB@ مسفرة @QE@ مضيئة يقال أسفر وجهه إذا أضاء وكذلك أسفر الصبح
# 41 - @QB@ ترهقها قترة @QE@ تغشاها غبرة PageV01P450
# 81 -
# | سورة التكوير
# 1 - @QB@ كورت @QE@ ذهب ضوؤها وقيل لفت كما تلف العمامة
# 2 - @QB@ انكدرت @QE@ انتثرت وانصبت ومثله قول العجاج
# ( أبصر خربان فضاء فانكدر % )
# 4 - @QB@ العشار عطلت @QE@ أي الحوامل من الإبل واحدتها عشراء وهي التي
~~أتى عليها في الحمل عشرة أشهر ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع وما بعدها تضع
~~وهي من أنفس الإبل عندهم يقول عطلها أهلها من الشغل بأنفسهم
# 6 - @QB@ البحار سجرت @QE@ ملئت أو جمعت بلغة خثعم ونفذ بعضها إلى بعض
~~فصارت بحرا واحدا مملوءا ويقال معنى سجرت يقدن بالكواكب فيها ثم تضرم فتصير
~~نيرانا
# 7 - @QB@ النفوس زوجت @QE@ جمع معها مقارنتها التي كانت على رأيها في
~~الدنيا PageV01P451
# 8 - @QB@ الموؤودة @QE@ البنت تدفن حية
# 11 - @QB@ السماء كشطت @QE@ نزعت فطويت كما يكشط الغطاء عن الشيء يقال
~~كشطت الجلد وقشطته بمعنى واحد إذا نزعته
# 12 - @QB@ سعرت @QE@ أوقدت
# 15 16 - @QB@ بالخنس الجوار الكنس @QE@ خمسة أنجم زحل والمشتري والمريخ
~~والزهرة وعطارد سميت بذلك لأنها تخنس في مجراها أي ترجع وتكنس أي تستتر كما
~~تكنس الظباء في كنسها
# 17 - @QB@ والليل إذا عسعس @QE@ يقال عسعس الليل إذا أقبل ظلامه ويقال
~~أدبر ظلامه وهوم لغة قريش وهو من الأضداد
# 18 - @QB@ والصبح إذا تنفس @QE@ أي انتشر وتتابع ضوءه ms146
# 24 - @QB@ بضنين @QE@ أي بخيل بلغة قريش ومن قرأ بظنين فمعناه متهم بلغة
~~هذيل PageV01P452
# 82 -
# | سورة الأنفطار
# 1 - @QB@ انفطرت @QE@ انشقت
# 3 - @QB@ فجرت @QE@ أي فجر بعضها إلى بعض اي فتح وصارت كلها بحرا واحدا
# 4 - @QB@ القبور بعثرت @QE@ أي بحثرت وأثيرت فأخرج ما فيها
# 7 - @QB@ فعدلك @QE@ بالتشديد قوم خلقك وبالتخفيف صرفك إلى ما شاء من
~~الصور في الحسن والقبح PageV01P453
# 83 -
# | سورة المطففين
# 1 - المطفففين الذين لا يوفون الكيل والوزن
# 3 - @QB@ كالوهم أو وزنوهم @QE@ أي كالوا لهم ووزنوا لهم
# - @QB@ يخسرون @QE@ أي ينقصون
# 7 - @QB@ سجين @QE@ حبس فعيل من السجن ويقال سجين صخرة تحت الأرض السابعة
~~يعني أن اعمالهم لا تصعد إلى السماء
# 14 - @QB@ بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون @QE@ أي غلف على قلوبهم كسب
~~الذنوب كما يرين الخمر على عقل السكران ويقال ران غلبه النعاس وران به إذا
~~غلب عليه
# 18 - @QB@ لفي عليين @QE@ أي في السماء السابعة
# 20 - @QB@ كتاب مرقوم @QE@ أي مكتوب أو مختوم بلغة حمير
# 24 - @QB@ نضرة النعيم @QE@ بريق النعيم ونداه منه @QB@ وجوه يومئذ ناضرة
~~@QE@ PageV01P454 أي مشرقة
# 25 - @QB@ رحيق @QE@ الرحيق الخالص من الشراب ويقال العتيق من الشراب
# - @QB@ مختوم @QE@ له ختام أي عاقبة ريح كما قال عز وجل
# 26 - @QB@ ختامه مسك @QE@ أي آخر طعمه وعاقبته إذا شرب أن يوجد في آخره
~~طعم المسك ورائحته يقال للعطار إذا اشترى منه الطيب اجعل خاتمه مسكا
# 27 - @QB@ من تسنيم @QE@ يقال هو أرفع شراب أهل الجنة ويقال تسنيم عين
~~تجري من فوقهم تسنمهم في منازلهم تنزل عليهم من عال يقال تسنم الفحل الناقة
~~إذا علاها
# 36 - @QB@ ثوب الكفار @QE@ أي جوزوا PageV01P455
# 84 -
# | سورة الانشقاق
# 2 - @QB@ وأذنت لربها وحقت @QE@ سمعت لربها وحق لها أن تسمع
# 4 - @QB@ وتخلت @QE@ نفعلت من الخلوة
# 6 - @QB@ كادح @QE@ عامل
# 14 - @QB@ يحور @QE@ ريجع أي ظن أن لن يبعث
# 16 - @QB@ بالشفق @QE@ الحمرة بعد مغيب الشمس وقيل البياض وقيل النهار
~~كله ولهذا قرنه بالليل وقيل الشفق الشمس
# 17 - @QB@ والليل وما وسق @QE@ أي وما جمع وذلك أن الليل يضم كل شيء
~~ويقال استوسق الشيء إذا اجتمع وكمل ويقال وسق علا ms147 وذلك أن الليل يعلو كل
~~شيء ويتخلله ولا يمتنع منه شيء
# 18 - @QB@ والقمر إذا اتسق @QE@ أي تم وامتلأ في الليالي البيض ويقال
~~اتسق استوى PageV01P456
# 19 - @QB@ طبقا عن طبق @QE@ أي حالا بعد حال
# 23 - @QB@ بما يوعون @QE@ يجمعون في صدورهم من التكذيب بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم كما يوعى المتاع في الوعاء
# 85 -
# | سورة البروج
# 1 - @QB@ البروج @QE@ بروج الشمس منازل الشمس والقمر وهي اثنا عشر برجا
# 3 - @QB@ وشاهد ومشهود @QE@ قيل شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة وقيل
~~شاهد محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى @QB@ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
~~@QE@ ومشهود يوم القيامة كما قال @QB@ وذلك يوم مشهود @QE@
# 4 - @QB@ الأخدود @QE@ شق في الأرض وجمعه أخاديد PageV01P457
# 86 -
# | سورة الطارق
# - @QB@ الطارق @QE@ هو النجم سمي بذلك لأنه يطرق أي يطلع ليلا
# 3 - @QB@ الثاقب @QE@ المضيء بلغة قريش
# 7 - @QB@ والترائب @QE@ جمع تريبة وهي موضع القلادة من الصدر
# 11 - @QB@ والسماء ذات الرجع @QE@ أي تبتدىء بالمطر ثم ترجع به كل عام
~~وقال أبو عبيدة الرجع الماء وأنشد للمتنخل يصف السيف
# ( أبيض كالرجع رسوب إذا % ما ثاخ في محتفل يختلى )
# 12 - @QB@ ذات الصدع @QE@ تصدع بالنبات
# 14 - @QB@ بالهزل @QE@ أي باللعب
# 15 - @QB@ يكيدون كيدا @QE@ الكيد المكر والحيلة
# 17 - @QB@ رويدا @QE@ إمهالا قليلا PageV01P458
# 87 -
# | سورة الأعلى
# 5 - @QB@ غثاء أحوى @QE@ فيه قولان أحدهما والذي أخرج المرعى أحوى أي
~~أخضر غضا يضرب إلى السواد من شدة الخضرة والري فجعله بعد خضرته غثاء أي
~~يابسا والغثاء ما يبس من النبت فحملته الأودية والمياه والثاني فجعله غثاء
~~أي يابسا أحوى أسود من قدمه واحتراقه أي فكذلك يميتكم بعد الحياة
# 14 - @QB@ من تزكى @QE@ تطهر من الذنوب بالعمل الصالح
# 88 -
# | سورة الغاشية
# 1 - @QB@ الغاشية @QE@ القيامة لأنها تغشاهم
# 5 - @QB@ من عين آنية @QE@ أي قد انتهى حرها بلغة بربر
# 6 - @QB@ ضريع @QE@ هو نبت بالحجاز يقال لرطبه الشبرق PageV01P459
# 11 - @QB@ لاغية @QE@ لغو ويقال لاغية فاعلة لغوا
# 15 - @QB@ ونمارق @QE@ وسائد واحدها نمرقة ونمرقة
# 16 - @QB@ وزرابي @QE@ هي الطنافس المخملة واحدها زربية بلغة هذيل
~~والزرابي البسط أيضا
# - @QB@ مبثوثة @QE@ أي مفرقة كثيرة في كل مجالسهم
# 20 - @QB@ سطحت ms148 @QE@ بسطت
# 22 - @QB@ بمصيطر @QE@ أي بمسلط وقيل نزلت الآية قبل أن يؤمر بالقتال ثم
~~نسخه الأمر بالقتال
# 25 - @QB@ إيابهم @QE@ رجوعهم PageV01P460
# 89 -
# | سورة الفجر
# 2 - @QB@ وليال عشر @QE@ عشر الأضحى الشفع هو في اللغة اثنان والوتر واحد
~~وقيل الشفع يوم الأضحى والوتر يوم عرفة وقيل الوتر الله تعالى والشفع الخلق
~~خلقوا أزواجا وقيل الوتر آدم شفع بزوجته وقيل الشفع والوتر الصلاة منها شفع
~~ومنها وتر
# 5 - @QB@ لذي حجر @QE@ أي لذي عقل والحجر يقع على ستة أوجه الحرام وديار
~~ثمود والعقل وقد ذكرت الثلاثة وحجر الكعبة والفرس الأنثى وحجر القميص وحجره
~~لغتان لكن الفتح أفصح 7 - @QB@ إرم @QE@ أبو عاد وهو عاد بن إرم بن سام بن
~~نوح عليه السلام ويقال إرم اسم بلدتهم التي كانوا فيها
# 9 - @QB@ جابوا الصخر @QE@ خرقوا الصخر فاتخذوا فيه بيوتا ويقال جابوا
~~قطعوا الصخر فابتنوه بيوتا PageV01P461
# 13 - @QB@ سوط عذاب @QE@ السوط اسم للعذاب وإن لم يكن ثمة ضرب بسوط
# 14 - @QB@ لبالمرصاد @QE@ أي لبالطريق المعلم الذي يرتصدون به والمرصاد
~~والمرصد الطريق وقوله عز وجل @QB@ إن جهنم كانت مرصادا @QE@ أي أنها معد
~~يقال أرصدت له بكذا إذا أعددته له لوقته والإرصاد في الشر وقال ابن
~~الأعرابي رصدت وأرصدت في الشر والخير جميعا
# 19 - @QB@ التراث @QE@ الميراث
# - @QB@ أكلا لما @QE@ يعني أكلا شديدا يقال لممت الشيء إذا أتيت على آخره
~~PageV01P462
# 90 -
# | سورة البلد
# 2 - @QB@ وأنت حل @QE@ أي حلال ويقال حل حال أي ساكن أي لا أقسم به بعد
~~خروجه منه
# 4 - @QB@ كبد @QE@ الكبد الشدة والمكابدة لأمور الدنيا والآخرة
# 10 _ @QB@ النجدين @QE@ الطريقين طريق الخير وطريق الشر
# 11 - @QB@ اقتحم العقبة @QE@ يقال هي عقبة بين الجنة والنار والاقتحام
~~الدخول في الشيء والمجاوزة له بشدة وصعوبة أي لم يقتحمها أي لم يجاوزها ولا
~~مع الماضي بمعنى لم مع المستقبل كقوله
# ( إن تغفر اللهم تغفر جما % وأي عبد لك لا ألما ) PageV01P463
# أي وأي عبد لك لم يلم ومعناه يهم
# 13 - @QB@ فك رقبة @QE@ أي عتقها وفكها من الرق
# 14 - @QB@ مسغبة @QE@ أي مجاعة بلغة هذيل
# 15 - @QB@ مقربة @QE@ قرابة
# 16 - @QB@ متربة @QE@ فقر كأنه ms149 قد لصق بالتراب من الفقر
# 17 - @QB@ بالمرحمة @QE@ الرحمة
# 20 - @QB@ مؤصدة @QE@ مطبقة يقال أوصدت الباب وآصدته إذا أطبقته
~~PageV01P464
# 91 -
# | سورة الشمس
# 6 - @QB@ طحاها @QE@ بسطها ووسعها
# 9 10 - @QB@ قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها @QE@ أي ظفر من طهر نفسه
~~بالعمل الصالح وفات الظفر من أخملها بالكفر والمعاصي ويقال المعنى أفلح من
~~زكاه الله وخاب من أضله الله ويقال دش نفسه أي أخفاها بالفجور والمعصية
~~والأصل دسسها فقلبت أحدى السينين ياء كما قيل تظننت وتظنيت
# 11 - @QB@ بطغواها @QE@ أي بطغيانها
# 12 - @QB@ انبعث @QE@ انفعل من البعث والانبعاث الإسراع في الطاعة للباعث
# - @QB@ أشقاها @QE@ هو قدار بن سالف عاقر الناقة
# 14 - @QB@ فدمدم عليهم ربهم @QE@ أرجف بهم الأرض أي حركها
# - @QB@ فسواها @QE@ فسواها عليهم ويقال فسوى الأمة بإنزال العذاب بصغيرها
~~وكبيرها بمعنى سوى بينهم PageV01P465
# 92 -
# | سورة الليل
# 2 - @QB@ تجلى @QE@ ظهر وبان
# 4 - @QB@ إن سعيكم لشتى @QE@ أي عملكم لمختلف
# 7 - @QB@ فسنيسره لليسرى @QE@ سنهيئه للعودة إلى العمل الصالح ونسهل ذلك
~~عليه ويقال اليسرى الجنة والعسرى النار
# 11 - @QB@ تردى @QE@ تفعل من الردى وهو الهلاك ويقال تردى سقط على رأسه
~~في النار من قولهم تردى فلان من رأس الجبل إذا سقط
# 14 - @QB@ تلظى @QE@ تلهب وأصله تتلظى فأسقطت إحدى التاءين استثقالا لهما
~~في صدر الكلمة ومثله @QB@ فأنت عنه تلهى @QE@ و @QB@ تنزل الملائكة @QE@
~~وما أشبهه PageV01P466
# 93 -
# | سورة الضحى
# 12 - @QB@ سجى @QE@ سكن واستوت ظلمته ومنه بحر ساج وطرف ساج أي ساكن
# 3 - @QB@ ودعك @QE@ تركك ومنه قولهم استودعك الله غير مودع أي غير متروك
~~وبهذا سمي الوداع لأنه فراق ومفارقة
# - @QB@ قلى @QE@ أبغض
# 10 - @QB@ تنهر @QE@ تزجر
# 94 -
# | سورة الشرح
# 3 - @QB@ أنقض ظهرك @QE@ أثقله حتى يسمع نقيضه أي صوته وهذا مثل ويقال
~~أنقض ظهرك أي أثقله حتى جعله نقضا والنقض البعير الذي قد أتعبه السفر
~~والعمل فنقض لحمه فيقال له حينئذ نقض PageV01P467
# 95 -
# | سورة التين
# 1 - @QB@ والتين والزيتون @QE@ جبلان بالشام ينبتان التين والزيتون يقال
~~لهما طور تينا وطور زيتا بالسريانية ويروى عن مجاهد أنه قال تينكم الذي
~~تأكلون وزيتكم الذي تعصرون
# 3 - @QB@ البلد الأمين @QE@ أي الأرض يعني ms150 مكة وكان آمنا قبل مبعث النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا يغار عليه PageV01P468
# 96 -
# | سورة العلق
# 8 - @QB@ الرجعى @QE@ المرجوع والرجوع
# 15 - @QB@ لنسفعا بالناصية @QE@ نأخذن بناصيته إلى النار يقال سفعت
~~بالشيء إذا أخذته وجذبته جذبا شديدا والناصية شعر مقدم الرأس قال جل وعز
~~@QB@ واسأل القرية @QE@ أي أهل القرية
# 18 - @QB@ الزبانية @QE@ واحدهم زبني مأخوذ من الزبن وهو الدفع كأنهم
~~يدفعون أهل النار إليها PageV01P469
# 97 -
# | سورة القدر
# - زه - @QB@ أنزلناه @QE@ أي القرآن وقيل جبريل وقيل أول القرآن
# 4 - @QB@ والروح @QE@ هو جبريل عليه السلام
# 98 -
# | سورة البينة
# 1 - @QB@ لم يكن الذين @QE@ تعني يزل الذين بلغة قريش
# - @QB@ منفكين @QE@ زائلين
# 6 - @QB@ البرية @QE@ الخلق مأخوذ من برأ الله الخلق أي خلقهم فترك همزها
~~ومنهم من يجعلها من البرا وهو التراب لخلق آدم عليه الصلاة والسلام من
~~التراب PageV01P470
# 99 -
# | سورة الزلزلة
# 2 - @QB@ أثقالها @QE@ جمع ثقل وإذا كان الميت في بطن الأرض فهو ثقل لها
~~وإذا كان فوقها فهو ثقل عليها
# 5 - @QB@ أوحى لها @QE@ وأوحى إليها واحد أي ألهمها وفي التفسير أوحى لها
~~أمرها PageV01P471
# 100 -
# | سورة العاديات
# 1 - @QB@ والعاديات ضبحا @QE@ الخيل والضبح صوت أنفاس الخيل إذا عدون ألم
~~تر إلى الفرس إذا عدا يقول أج أج يقال ضبح الفرس والثعلب وما أشبههما
~~والضبح والضبع أيضا ضرب من العدو
# 2 - @QB@ فالموريات قدحا @QE@ الخيل تورى النار بسنابكها إذا وقعت على
~~الحجارة
# 3 - @QB@ فالمغيرات صبحا @QE@ من الغارة وكانوا يغيرون عند الصبح
~~والإغارة كبس الحي وهم غارون لا يعلمون وقيل إنها كانت سرية لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى بني كنانة فأبطأ عليه خبرها فنزل عليه الوحي بخبرها في
~~العاديات وعن علي رضي الله عنه أنه كان يقول العاديات هي الإبل ويذهب إلى
~~وقعة بدر وقال ماكان معنا يومئذ إلا فرس عليه المقداد بن الأسود
# 4 - @QB@ نقعا @QE@ أي غبارا
# 6 - @QB@ لكنود @QE@ أي لكفور بالنعم يذكر المصائب وينس النعم بلغة كنانة
~~يقال كند النعمة إذا كفرها وجحدها PageV01P472
# 101 -
# | سورة القارعة
# 1 - @QB@ القارعة @QE@ القيامة وهي الداهية
# 4 - @QB@ كالفراش @QE@ هو شبيه بالبعوض يتهافت في النار
# 5 ms151 - @QB@ كالعهن @QE@ الصوف المصبوغ
# 7 - @QB@ عيشة راضية @QE@ أي مرضية
# 9 - @QB@ فأمه هاوية @QE@ أي يأوي إليها فصارت الأصل له
# 102 -
# | سورة التكاثر
# 1 - @QB@ ألهاكم التكاثر @QE@ شغلكم والتكاثر تفاعل من الكثرة
# 3 - @QB@ كلا @QE@ أي ليس الأمر كما ظننتم وهو ردع وزجر PageV01P473
# 103 -
# | سورة العصر
# 1 - @QB@ والعصر @QE@ الدهر أقسم به - زه - وقال الحسن أحد طرفي النهار
~~والعرب تسمي الغداة والعشي بالعصرين واليوم والليل العصرين والشتاء والصيف
~~العصرين وعن علي رضي الله عنه ونوائب العصر وقيل أراد وأهل العصر وقيل ورب
~~العصر PageV01P474
# 104 -
# | سورة الهمزة
# 1 - @QB@ همزة لمزة @QE@ معناهما واحد أي عياب ويقال اللمز في الوجه
~~بكلام خفي والهمز في القفا - زه - وهذا محكي عن الخليل وعن ابن عباس هو
~~المشاء بالنميمة المفرق بين الأحبة الباغي للبريء العيب وعن الحسن الهمزة
~~الذي يهمز جليسه بعينه أي يكسرها ويومىء إليه واللمزة الذي يستقبل أخاه
~~بوجه ويعيب له بآخر
# 4 - @QB@ الحطمة @QE@ النار سميت بذلك لأنها تحطم كل شيء تكسره وتأتي
~~عليه ويقال للرجل الأكول إنه الحطمة والحطمة السنة الشديدة أيضا
~~PageV01P475
# 105 -
# | سورة الفيل
# 2 - @QB@ كيدهم @QE@ أي مكرهم وحيلتهم
# 3 - @QB@ أبابيل @QE@ جماعات في تفرقة أي حلقة بعد حلقة واحدها إبالة
~~وإبول وإبيل ويقال هو جمع لا واحد له
# 5 - @QB@ كعصف @QE@ العصف والعصيفة ورق الزرع
# - @QB@ مأكول @QE@ يعني أخذ ما فيه من الحب فأكل وبقي هو لا حب فيه وفي
~~الخبر أن الحجر كان يصيب أحدهم على رأسه فيجوفه حتى يخرج من أسفله فيصير
~~كقشر الحنطة وقشر الأرز المجوف PageV01P476 PageV01P477 -
# | سورة قريش
# 1 - @QB@ لإيلاف قريش @QE@ الإيلاف مصدر ألفت إيلافا وآلفت بمعنى ألقت
~~قال ذو الرمة
# ( من المؤلفات الرهو % )
# وقيل هذه اللام موصولة بما قبلها والمعنى فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش
~~أي أهلك الله أصحاب الفيل لإيلاف قريش أي لتآلفهم
# 2 - @QB@ رحلة الشتاء والصيف @QE@ وكانت لهم في كل سنة رحلتان رحلة
~~الشتاء إلى الشام ورحلة الصيف إلى اليمن - زه - المشهور العكس وهو الظاهر
~~وقيل غير ذلك PageV01P106
# 107 -
# | سورة الماعون
# 2 - @QB@ يدع اليتيم @QE@ يدفعه عن حقه
# 7 - @QB@ الماعون @QE@ في الجاهلية كل عطية ومنفعة ms152 وفي الإسلام الزكاة
~~والطاعة وقيل هو ما يتنفع به المسلم من أخيه كالعارية والإعانة ونحو ذلك
~~قال الفراء سمعت بعض العرب يقول الماعون هو الماء وأنشد
# ( يمج صبيره الماعون صبا % )
# الصبير السحاب PageV01P478
# 108 -
# | سورة الكوثر
# 1 - @QB@ الكوثر @QE@ نهر في الجنة وقيل فوعل من الكثرة
# 2 - @QB@ وانحر @QE@ إذبح ويقال انحر إرفع يدك بالتكبير إلى نحرك
# 3 - @QB@ شانئك @QE@ مبغضك
# - @QB@ الأبتر @QE@ الذي لا عقب له PageV01P479
# 109 -
# | سورة الكافرون
# 6 - @QB@ لكم دينكم @QE@ أي الشرك
# - @QB@ ولي دين @QE@ الإسلام وهذا قبل أن يؤمر بالقتال وقيل لكم جزاؤكم
~~ولي جزائي
# 110 -
# | سورة النصر
# 1 - @QB@ نصر الله @QE@ معونته على قريش وقيل عام في جميع الكفار
# - @QB@ والفتح @QE@ الإسلامي على البلاد وقال الحسن هو فتح مكة لأن العرب
~~أسلمت بإسلام أهل مكة وقال ابن عباس فتح المدائن والقصور PageV01P480
# 111 -
# | سورة المسد
# 1 - @QB@ تبت يدا أبي لهب وتب @QE@ أي خسرت يداه وخسر
# 4 - @QB@ حمالة الحطب @QE@ امرأة أبي لهب كانت تمش بالنمائم وحمل الحطب
~~كناية عن النمائم لأنها توقع بين الناس الشر وتشعل بينهم النيران كالحطب
~~الذي يدلى به في النار ويقال إنها كانت موسرة وكانت لفرط بخلها تحمل الحطب
~~على ظهرها فنعى الله عز وجل عليها هذا القبح من فعلها ويقال إنها كانت تقطع
~~الشوك فتطرحه في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لتؤذيهم بذلك
~~والحطب معني به الشوك في هذا الجواب والله أعلم بالصواب
# 5 - @QB@ حبل من مسد @QE@ قيل إنه السلسلة التي ذكرها الله في الحاقة
~~تدخل من فمها وتخرج من دبرها ويلوى سائرها على جسدها وقيل المسد ليف المقل
~~وقيل حبال من ضروب من أوبار الإبل وقيل الحبل المحكم فتلا من أي شيء كان
~~تقول مسدت الحبل إذا أحكمت فتله ويقال امرأة ممسودة إذا كانت ملتفة الخلق
~~ليس في خلقها اضطراب PageV01P481
# 112 -
# | سورة الإخلاص
# 1 - @QB@ أحد @QE@ بمعنى واحد وأصل أحد وحد فأبدلت الهمزة من الواو
~~المفتوحة كما أبدلت المضمومة في قولهم وجوه وأجوه ومن المكسورة في قولهم
~~وشاح وإشاح ولم تبدل من المفتوحة إلا في حرفين أحد ms153 وأناة من قولهم امرأة
~~أناة وأصلها وناة من الونى وهو الفتور - زه - = قلت هكذا قال ابن الأنباري
~~وزاد أبو الفتح في سر الصناعة أجما في وجم واحد الآجام وهي علامات وأبنية
~~يهتدى بها في الصحاري وأسماء في وسماء وأحسب أن السخاوي زاد على ذلك في
~~مختصر سر الصناعة لكنه ليس عندي الآن وبالجملة فهو إبدال متفق على شذوذه
# 2 - @QB@ الصمد @QE@ الذي لا جوف له ويقال السيد الذي يصمد إليه في
~~الأمور ليس فوقه أحد
# 4 - @QB@ كفوا @QE@ الكفء المثل PageV01P482
# 113 -
# | سورة الفلق
# 1 - @QB@ الفلق @QE@ الصبح ويقال واد في جهنم
# 3 - @QB@ غاسق إذا وقب @QE@ يعني الليل إذا دخل في كل شيء والغسق الظلمة
~~ويقال الغاسق القمر إذا كسف وقوله @QB@ إذا وقب @QE@ إذا دخل في الكسوف
# 4 - @QB@ النفاثات @QE@ السواحر ينفثن إذا سحرن ورقين
# 114 -
# | سورة الناس
# 4 - @QB@ الوسواس @QE@ الشيطان وهو الخناس أيضا يعني الشيطان الذي يوسوس
~~في الصدور وجاء في التفسير أن رأسا كرأس الحية يجثم على القلب يوسوس فيه
~~فإذا ذكر الله عز وجل العبد خنس أي تأخر وتنحى وإذا ترك ذكر الله رجع إلى
~~القلب فوسوس فيه
# 6 - @QB@ الجنة @QE@ أي الجن PageV01P483
# | فوائد وتنبيهات
# ولنختتم هذا الكتاب بفوائد وتنبيهات
# أحدها مصنف أصل هذا الكتاب هو الإمام أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني
~~رحمه الله تعالى قال الشيخ أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي رحمه
~~الله عزيز بالزاي المعجمة في آخره تصحيف وإنما هو عزير بالراء المهملة
~~انتهى والجاري على الألسنة الأول وقال أبو عبدالله ابن خالويه كان أبو بكر
~~بن عزير هذا من أكابر تلامذة ابن الأنباري علما وسنا وسيرا وصلاحا وكان
~~يؤدب أولاد العامة ويأتي جماع المدينة ببغداد كل جمعة ومعه زنبيل صغير فيه
~~رقائق يطيل الصمت فإذا تكلم قال حقا وكان ثقة ولم يؤلف غير هذا الكتاب وقيل
~~إنه صنفه في أربعين سنة انتهى واعترض عليه في PageV01P484 زعمه أنه لم يصنف
~~غير هذا الكتاب بأن له تصانيف كثيرة والله أعلم
# الثانية موضوع أصل هذا الكتاب تفسير غريب القرآن ولا ms154 شك أن الغريب يقابله
~~المشهور وهما أمران نسبيان فرب لفظ يكون غريبا عند شخص مشهور عند آخر وعذر
~~العزيري رحمه الله في تركه تفسير ألفاظ كثيرة غريبة وتعرضه لتفسير ألفاظ
~~مشهورة هو هذا
# الثالثة أنه قد جاوز موضوع الكتاب إلى ذكر معان تفسيرية وغيرها فحذونا
~~حذوه في كثير من الزيادات وهذا قد يعاب باعتبار الخروج عن موضع التصنيف ولا
~~يعاب باعتبار الفائدة في الجملة
# الرابعة لعلك تكشف فيما عملته من غريب سورة فلا تجده في تلك السورة فهو
~~إما مهمل لعدم غرابته وإما مذكور في سورة أخرى سابقة وهو الغالب أو في سورة
~~لاحقة فيعين الناظر فيه قوة حفظه للقرآن حتى يستحضر السورة السابقة أو
~~اللاحقة التي شاركت تلك السورة في غريبها فيطلبه منها
# فإن قلت فالحاجة إلى الكشف التي جعلتها الباعثة على تهذيب الكتاب لم تنتف
~~إذا
# قلت نعم لكنها خفت وكانت تنتهي لو نبه في كل سورة عند السكوت على تفسير
~~باقي غريبها على مواضع ذكرها السابقة لكن تركت ذلك لإمكان الطول وبالله
~~المستعان PageV01P485
# وليكن هذا آخر الكتاب ولله الحمد والمنة سبحانك لا أحصي ثناء عليك أنت
~~كما أثنيت على نفسك لك الحمد حتى ترضى وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه وسلم
# قال مؤلفه رحمه الله ورضي عنه وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركته كان
~~الفراغ من تعليقه على يد مؤلفه الفقير إلى الله تعالى أحمد بن محمد الهائم
~~عفا الله عنه في اليوم الرابع والعشرين من شوال المبارك سنة ثمان وثمانمائة
~~بالمسجد الأقصى الشريف وفرغ من كتابة هذه النسخة أفقر عبيد الله تعالى
~~وأحوجهم إلى رحمته على بن عاشور بن عبدالكريم بن محمد بن رجب بن محمد
~~البرلسي أصلا الإتكاوي مولدا الحيسني نسبا الشافعي مذهبا الأشعري اعتقادا
~~أصلح الله تعالى شأنه وصانه عما شانه آمين وذلك في يوم الثلاثاء المبارك
~~ثامن شهر ذي الحجة الحرام من شهور سنة ثلاثين بعد مائة وألف خلت من الهجرة
~~الشريفة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأذكى التحية وعلى آله ms155 وصحابه أولى
~~النفوس الزكية والقلوب التقية
# وصلى الله على أشرف خلقه وسراج أفقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
~~وسلم تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين - - - - - -
~~- - - - - - تم بحمده تعالى PageV01P486 ms156