######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا - القاهرة

#META# iso: التبيان تفسير غريب القران

#META# authinf: ابن الهائم (753 - 815 ه = 1352 - 1412 م) ¶ أحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي، أبو العباس، شهاب الدين، ابن الهائم ¶ من كبار العلماء بالرياضيات. مصري المولد والنشأة. انتقل إلى القدس، واشتهر ومات فيها. من تصانيفه (اللمع - ط) في الحساب، (غاية السول في الإقرار بالمجهول - خ) في الجبر والمقابلة، و (مرشد الطالب - خ) حساب، و (المقنع - خ) مع شرح له، في الجبر، و (مختصر وجيز في علم الحساب - خ) و (الوسيلة - خ) حساب، و (المعونة - خ) حساب، و (النزهة - خ) حساب، وهو رسالة وقعت لي نسخة منها باسم (نزهة النظار في علم الغبار) و (العجالة في استحقاق الفقهاء أيام البطالة) و (التحفة القدسية في اختصار الرحبية - خ) نظم في الفرائض، و (كفاية الحفاظ - خ) ألفية في الفرائض، وشرحها، و (الفصول المهمة في علم ميراث الأمة - خ) و (كتاب الفرائض - خ) رسالة، و (التبيان في تفسير القرآن - خ) جزء غير كبير [ثم طبع] ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# ad: 815

#META# archive: 18

#META# digitization_comments: الطبعة الأولى، 1992

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkord: 8232

#META# max: 446

#META# higrid: 815

#META# تحقيق: د. فتحي أنور الدابولي

#META# المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# [التبيان في تفسير غريب القرآن - الجياني] ¶ الكتاب: التبيان في تفسير غريب القرآن ¶ المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري ¶ الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا - القاهرة ¶ الطبعة الأولى، 1992 ¶ تحقيق: د. فتحي أنور الدابولي ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: التفاسير

#META# auth: ابن الهائم

#META# authno: 1338

#META# ndata:  مصطفى ر0D1FF7DCه تعالى 

#META# idx: 1

#META# Lng: أحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي، أبو العباس، شهاب الدين، ابن الهائم

#META# الكتاب: التبيان في تفسير غريب القرآن

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# bkid: 34046

#META# bk: التبيان تفسير غريب القرآن

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [أول الكتاب]
# مصطفى رشيد
# التبيان في تفسير غريب القرآن
# شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري PageV01P001
~~بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO مقدمة المؤلف
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله قال الشيخ الإمام العالم العامل شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد بن محمد الهائم الشافعي أسبغ الله ظلاله وختم
~~بالصالحات أعماله
# أما بعد أحمد الله مولى النعم والموفق لأقوم اللقم والصلاة والسلام على
~~محمد المبعوث للعرب والعجم وعلى آله وصحبه العوالي الهمم فإن من أعظم ما
~~امتن به الرحمن على الإنسان تعليمه القرآن العظيم الشان وإن شكر النعمة
~~يزيدها ويستوجب مزيدها وإن من حق من أتحف بنعمة تعليم القرآن أن يعتني
~~بتفهمه وتدبره حسب الإمكان وأدنى مراتبه أن يعرف معاني الألفاظ الغريبة
~~ليتأتى له تدبر آياته العجيبة ليترقى بذلك عن من يحفظه كالرقى الشبيهة
~~بالمهمل فإن يقبح بالمحصل أن يسأل عن مدلول ما يحفظه فيجهل وإن من أنفس ما
~~صنف في تفسير غريب القرآن مصنف الإمام أبي بكر محمد بن عزير المنسوب إلى
~~سجستان إلا أنه يحوج المستغرب لكلمات سوره إلى كشف حروف وأوراق كثيرة لا
~~سيما السور الطوال PageV01P049
~~همة ذي ملال فرأيت أن أجمع ما تفرق من غريب كل سورة فيما هو كالفصل مع
~~زيادة أشياء في بعض المواضع على الأصل لتسهل مطالعته وتتم فائدته فشرعت فيه
~~متوخيا للتسهيل مجتنبا للإكثار والتطويل مستعينا بذي الحول ومستمدا من ذي
~~الطول حريصا أن آتي بعبارته في الأكثر وألا أخل منه بشيء إلا ما تكرر
~~والمزيد وإن ارتبط بالأصل في العبارة فيكفيه للتمييز بينهما زاي وداره
~~وسميته التبيان في تفسير غريب القرآن وبالله التوفيق إلى سواء الطريق
# 1 -
### | AUTO سورة الفاتحة
# 1 - بسم الله اختصار المعنى أبدأ بسم الله أو بدأت بسم الله - زه - أو
~~باسم الله أبدأ أو ابتدأت أو ابتدائي أو أتلو " أو ما شئت "
# - الرحمن ذي الرحمة ولا يوصف به غير الله
# - الرحيم الراحم - زه - وهي صفة تظهر في القلب وهي هنا إرادة الحنين
~~بالعباد وقيل الإنعام على المحتاج ms001
# 2 - الحمد الثناء بالجميل على جهة التفضيل PageV01P050
~~رب الرب السيد والمالك وزوج المرأة - زه - والمصلح والمربي والملك
~~والمعبود ولا يستعمل معرفا بأل إلا معه تعالى
# - العالمين أصناف الخلق كل صنف منهم عالم - زه - والمشهور أنه جمع عالم
~~وقيل اسم جمع
# 4 - الدين الجزاء ويأتي بمعنى العادة والطاعة والحساب وما يتدين به من
~~الإسلام وغيره والسلطان - زه - ولغير ذلك
# 5 - نعبد بمعنى نتذلل والتذلل تفسيره الطاعة مع الخضوع قال ابن عيسى خضوع
~~ليس فوقه خضوع
# - نستعين نطلب المعونة وهي الزيادة على القوة بما يسهل الوصول إلى البغية
# 6 - إهدنا أرشدنا - زه - وقيل ثبتنا على المنهاج الواضح وقيل غير ذلك
~~والهداية الدلالة قال ابن عيسى الدلالة على طريق الحق
# - الصراط المستقيم الطريق الواضح وهو الإسلام - زه - وقيل القرآن وقيل
~~محمد عليه الصلاة والسلام وقيل غير ذلك PageV01P051
~~7 - أنعمت عليهم الإنعام النفع الذي يستحق به الشكر وأصله من النعمة وهي
~~اللين والخفض والدعة ولين العيش ورفاهيته والمنعم عليهم الأنبياء أو
~~الملائكة أو المؤمنون أو النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه أو موسى وعيسى
~~عليهما الصلاة والسلام قبل النبي أنعم الله عليهم أو المشار إليهم في سورة
~~النساء بقوله أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين الآية أقوال
# - المغضوب عليهم اليهود
# - الضالين النصارى - زه - وقيل المغضوب عليهم المشركون والضالون
~~المنافقون وقيل المغضوب عليهم اليهود والنصارى والضالون سائر الكفار وقيل
~~غير ذلك
# الغضب لغة الشدة وحقيقته غليان دم القلب إمعانا في التشفي وهو في صفة
~~الله تعالى إرادة الانتقام أو معاملة الغاضب عليه لأن غضب عليه أوجب الله
~~أعلاه في كتابه أقوال PageV01P052
~~ولا الضالين الضلال نقيض الهدى وأصله من الضياع
# - آمين بتخفيف الميم عد في اللغة الفصحى قال الشاعر
# آمين آمين لا أرضى بواحدة ... حتى أبلغها ألفين آمينا
# يمد ويقصر تفسيره اللهم استجب فهو اسم فعل مبني على الفتح مثل كيف وأين
~~ويقال هو اسم من أسماء الله تعالى وفيه تخفيف الميم مع المد والإمالة
~~وتشديد الميم مع المد والقصر
# 2 -
### | AUTO سورة البقرة
# 1 ms002 - الم وسائر حروف الهجاء في أوائل السور كان بعض المفسرين يجعلها اسما
~~للسورة تعرف كل سورة بما افتتحت به وبعضهم يجعلها أقساما PageV01P053
~~أقسم الله - عز وجل - بها لشرفها وفضلها ولأنها مبادىء كتبه المنزلة
~~ومباني أسمائه الحسنى وصفاته العليا وبعضهم يجعلها حروفا مأخوذة من صفات
~~الله تعالى كقول ابن عباس في كهيعص إن الكاف من كاف والهاء من هاد والياء
~~من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق - زه - وقيل غير ذلك
# 2 - لا ريب فيه لا شك - زه - وقيل الريب الشك مع تهمة المشكوك فيه
# - هدى رشد - زه - وهو كل ما يهتدى به
# - للمتقين المتقي من يقي نفسه من تعاطي ما يعاقب عليه من فعل أو ترك وأصل
~~الاتقاء الحجز وذكرت هذه المادة في القرآن في مائتين وستة وثلاثين موضعا
# 3 - الذين يؤمنون بالغيب يصدقون بأخبار الله تعالى عن الجنة والنار
~~والقيامة والحساب وأشباه ذلك والمؤمن المصدق والله تعالى مؤمن أي مصدق ما
~~وعد ويكون أيضا من الأمان أي لا يأمن إلا من أمنه - زه -
# والغيب ما غاب عن الحاسة مما يعلم بالأدلة
# - ويقيمون الصلاة إقامتها أن يؤتى بها بحقوقها كما فرضها الله تعالى يقال
~~قام بالأمر وأقام الأمر إذا جاء به معطى حقوقه والصلاة هنا ذات الركوع
~~والسجود وتأتي على أربعة أوجه أخر الدعاء والترحم والاستغفار والدين PageV01P054
~~ويؤتون الزكاة أصلها الطهارة والنماء وإنما قيل لما يجب في الأموال من
~~الصدقة زكاة لأن تأديتها تطهر الأموال مما يكون فيها من الإثم والحرام إذا
~~لم يؤد منها حق الله تعالى وتنميها وتزيد فيها بالبركة وتقيها من الآفات
# - ومما رزقناهم ينفقون أي يزكون ويتصدقون - زه -
# 4 - بما أنزل إليك أصل الإنزال التصيير إلى جهة السفل وكذلك التنزيل
# - وما أنزل من قبلك قبل لما مضى من الزمان نقيض بعد
# - هم يوقنون الإيقان علم حاصل ناشء بالاستدلال
# 5 - هم المفلحون أي الظافرون بما طلبوا الباقون في الجنة والفلاح الظفر
~~والبقاء ثم قيل لكل من عقل وحزم وتكاملت فيه خلال الخير قد أفلح - زه -
~~فاسم ms003 الفاعل منه مفلح
# 6 - كفروا ستروا وجحدوا نعم الله
# - سواء عليهم مستو عندهم
# - أأنذرتهم أعلمتهم بما تحذرهم منه ولا يكون المعلم منذرا حتى يحذر
~~بإعلامه فكل منذر معلم وليس كل معلم منذر - زه - والهمزة للتسوية
# 7 - ختم الله على قلوبهم أي طبع عليها ووسمها بسمة الكفر - زه -
# - والقلب الفؤاد سمي قلبا لتقلبه بالخواطر والعزوم وهو محل العزم والفكر
~~والعلم والقصد PageV01P055
~~- وعلى سمعهم السمع والسماع مصدران لسمع والسمع الإذن أيضا
# - وعلى أبصارهم جمع بصر وهي حاسة يدركها المبصر ويستعمل للمصدر أيضا
# - غشاوة أي غطاء والغشاوة الغطاء السائل أي جعل قلوبهم بحيث لا تفهم
~~وآذانهم بحيث لا تسمع بالمسموع وأبصارهم بحيث لا تنتفع بالمرئي
# - ولهم عذاب عظيم العذاب إيصال الألم حالا بعد حال وقيل أصله استمرار للشيء
# - والعظيم الدائم الذي لا ينقطع والعظم في الأصل الزيادة على المقدار ثم
~~ينقسم إلى عظم الشأن وعظم الأجسام 8 - ومن الناس من يقول الناس والإنس
~~البشر واشتقاقه من النوس وهو الحركة ومن الإنس أو من النسيان أقوال
# - والقول والكلام يطلقان لغة على اللساني والنفساني بالاشتراك أو حقيقة
~~في أحدهما مجاز في الآخر مذاهب
# - اليوم الآخر سمي بذلك لأنه بعد أيام الدنيا وقيل لأنه آخر يوم بعد ليلة
# 9 - يخادعون الله بمعنى يخدعون أي يظهرون غير ما في قلوبهم وقيل يظهرون
~~من الإيمان بالله تعالى ورسوله ويضمرون خلاف ما يظهرون فالخداع منهم يقع
~~بالاحتيال والمكر ومن الله عز وجل بأن يظهر لهم من الإحسان PageV01P056
~~ويعجل لهم من النعم في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم ويستر من عذاب الآخرة لهم
~~فجمع الفعلان لمشابهتهما من هذه الجهة وقيل معنى الخدع في كلامهم الفساد
~~ومنه قول الشاعر
# طيب الريق إذا الريق خدع ... أي فسد فمعنى يخادعون الله يفسدون ما يظهرون
~~من الإيمان وأعماله بما يضمرون من الكفر كما يفسد الله عليهم نعيمهم في
~~الدنيا بما يصيرون إليه من عذاب الآخرة
# - وما يشعرون أي ما يعلمون ذلك ويفطنون له
# 10 - في قلوبهم مرض أي شك ونفاق يقال أصل المرض الفتور ms004
# فهو في القلب فتور عن الحق وفي الأبدان فتور الأعضاء وفي العيون فتور النظر
# - فزادهم الزيادة الإلحاق بالمقدار ما ليس منه والنقصان الإخراج عن
~~المقدار ما هو منه والتمام البلوغ حد المقدار من غير زيادة ولا نقصان
# - أليم مؤلم أي موجع - زه - وقيل الألم يعم كل أذى صغر أو كبر
# - يكذبون التكذيب نسبة المخبر إلى الكذب وهو نقيض الصدق أي الإخبار عن
~~الشيء على خلاف ما هو به
# 11 - لا تفسدوا في الأرض الإفساد التغيير عن استقامة الحال والفساد
~~التغير عنها تقول فسدت التفاحة إذا عفنت PageV01P057
~~والأرض هي الغبراء التي عليها مستقر الخلق
# - مصلحون الإصلاح التغيير إلى استقامة الحال
# 13 - السفهاء أي الجهال والسفه الجهل بلغة كنانة ثم يكون لكل شيء يقال
~~للكافر سفيه لقوله سيقول السفهاء من الناس يعني اليهود والجاهل سفيه لقوله
~~فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا قال مجاهد السفيه الجاهل والضعيف
~~الأحمق وللنساء والصبيان سفهاء لجهلهم لقوله تعالى ولا تؤتوا السفهاء
~~أموالكم يعني الصبيان والنساء يعني غير الرشيدات منهن وقيل السفه في اللغة
~~الخفة ورب سفيه أي خفيف بال وهو أيضا القبح الذي يدل على خفة الخ
# - إذا لقوا إذا ظرف مستقبل واللقاء الاجتماع مع الشيء على طريق المقاربة
# - خلوا إلى شياطينهم الخلاء من الشيء الفراغ منه وضده الملأ يقال خلوت به
~~وإليه ومعه
# - والشياطين جمع شيطان وهو كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب واشتقاقه
~~من شطن إذا بعد وقيل من شاط إذا هلك PageV01P058
~~- مستهزئون ساخرون
# 15 - الله يستهزىء بهم أي يجازيهم جزاء استهزائهم
# - ويمدهم في طغيانهم يعمهون أي في غيهم وكفرهم يحارون ويترددون
# - ويعمهون في اللغة يركبون رءوسهم متحبرين حائرين عن الطريق يقال
# رجل عمه وعامه أي متحير وحائر عن الطريق - زه - وأصل الطغيان مجاوزة الحد
~~وأصل العمه في العين وهو أن يحار بصره فلا يرى في تلك الحالة وإن كان يرى
~~في غيرها والمد الجذب وقيل الزيادة على الشيء على جهة القدام دون جهة
~~اليمين والشمال
# 16 - اشتروا الضلالة بالهدى استبدلوا ms005 وأصل هذا أن من اشترى شيئا بشيء فقد
~~استبدل منه واشتقاق الاشتراء من الشروى وهو الميل لأن المشترى يعطى شيئا
~~ويأخذ شيئا والاشتراء أخذ الشيء الثمن عوضا وهو الابتياع والشراء البيع يمد
~~ويقصر ومنه وشروه بثمن بخس ويستعمل للابتياع كما يستعمل الاشتراء للبيع
~~أيضا والباء تدخل على المتروك
# - فما ربحت تجارتهم الربح الزيادة على رأس المال والتجارة قال الزمخشري
~~هي صناعة التاجر وهو الذي يبيع ويشتري للربح وناقة تاجرة كأنها من حسنها
~~وسمنها تبيع نفسها انتهى PageV01P059
~~وقضية كلامه أن التجارة البيع والشراء للربح ورد بأنها للشراء للاسترجاع
~~بدليل لا تلهيهم تجارة ولا بيع والعطف يدل على المغايرة وبأنه لو حلف لا
~~يتجرف فاشترى للربح حنث ومعنى قولهم ناقة تاجرة أنها تحمل المشتري على
~~شرائها لا أنها تبيع نفسها
# 17 - مثلهم كمثل الذي استوقد نارا أي أوقد - زه - مثل استجاب بمعنى أجاب
~~وقيل هو على بابه وهو استدعاء الإيقاد
# - والمثل في أصل كلامهم بمعنى المثل وهو النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه
~~وشبه وشبيه ثم قيل للقول السائر الممثل مضربه بمورده مثل والمراد به هنا الصفة
# - والنار جوهر لطيف مضيء حار محرق واشتقاقها من نار ينور إذا نفر لأن
~~فيها حركة واضطرابا
# - فلما أضاءت ما حوله لما كلمة تدل على وجود شيء لوجود غيره
# - وأضاءت وضاءت لغتنان بمعنى ويجوز في ما أن تكون موصولة وأن تكون نكرة
~~موصوفة وأن تكون صلة
# - وحول الشيء ما دار من جوانبه وتأليفه للدوران والإطافة
# - ذهب الذهاب المرور أو الزوال أو الإبطال تفسيرات PageV01P060
~~والإذهاب الحمل عليه وكذلك الذهاب به
# - بنورهم النور الضوء - زه - النور نقيض الظلمة واشتقاقه من النار
# - وتركهم يجوز أن يكون ترك بمعنى صير وأن يكون بمعنى طرح خلى
# - في ظلمات جمع ظلمة وهي عرض يناقض النور وقيل عدم النور وكذلك الظلام
~~واشتقاقها من قولهم ما ظلمك أن تفعل كذا أي ما منعك وما شغلك لأنها تسد
~~العين وتمنع الرؤية
# 18 - صم جمع أصم والصمم داء في الأذن يمنع من السمع وأصله الصلابة وقيل ms006
~~أصله السد
# - بكم خرس - زه - والبكم آفة في اللسان مانعة من الكلام والأبكم الذي
~~يولد أخرس وقيل هو المسلوب الفؤاد الذي لا يعي شيئا ولا يفهم
# - عمي جمع أعمى والعمى آفة في العين مانعة من إدراك المبصر والمعنى صم عن
~~استماع الحق بكم عن التكلم به عمي عن الإبصار له
# 19 - أو كصيب أي مطر وهو فعل من صاب يصوب إذا نزل من السماء - زه -
~~والصيب صفة غالبة والمطر موصوفها وقيل بقدرها سحاب
# - والسماء في اللغة كل ما علاك فأظلك وهل المراد ذات البروج أو السحاب قولان
# - ورعد وبرق يروى عن النبي أنه قال إن الله عز وجل ينشىء PageV01P061
~~فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك فمنطقه الرعد وضحكه البرق وقال ابن
~~عباس الرعد ملك اسمه الرعد وهو الذي تسمعون صوته والبرق صوت من نار يزجر به
~~الملك السحاب وقال أهل اللغة الرعد صوت السحاب والبرق نور وضياء يصحبان
~~السحاب - زه - وفي صحة الحديث نظر وللمفسرين في مسمى الرعد أقوال بلغتها
~~سبعة وفي مسمى البرق أقوال بلغتها ستة وقد بينتها في موضع آخر قال أبو حيان
~~والذي يفهم من اللغة أن الرعد عبارة عن الصوت المزعج المسموع من جهة السماء
~~وأن البرق هو الجرم اللطيف النوراني الذي يشاهد ولا يثبت
# - يجعلون أصابعهم في ءاذانهم أي يلقونها فيها وفي واحد الأصابع عشر لغات
~~بتثليث الهمزة والباء والعاشرة أصبوع بضم الهمزة والباء
# - من الصواعق هي جمع صاعقة وهي صوت والصاعقة أيضا هي كل عذاب مهلك
~~والصاعقة أيضا الموت بلغة عمان - زه - وقال الخليل PageV01P062
~~هي الواقعة الشديدة من صوت الرعد يكون معها أحيانا قطعة نار تحرق ما أتت
~~عليه وقال أبو زيد هي نار تسقط من السماء في رعد شديد وبين التفسيرين فروق
~~بينتها في موضع وقال الزمخشري الشقة المنقضة مع قصفة الريح الرعد
# - حذر الموت الجزع والحذر والفرق والفزع نظائر والموت يكون مصدرا كمات
~~يموت كقال يقول أو كمات يمات كخاف يخاف ويكون اسما وهو يقابل الحياة تقابل
~~الملكة والعدم عند المعتزلة فهو ms007 زوال الحياة وتقابل الضدين عند الأشعريين
~~فقيل هو عرض يعقب الحياة وقيل عرض لا يصح معه إحساس يعقب الحياة
# - محيط الزجاجي هو من أحاط بالشيء إذا استولى عليه وضم جميع أقطاره
~~ونواحيه حتى لا يمكنه التخلص منه ولا فوته وقيل الإحاطة حصر الشيء بالمنع
~~له من كل جهة قال الزجاجي حقيقة الإحاطة بالشيء ضم أقطاره ونواحيه ونظيره
~~وسطا كإحاطة البيت بمن فيه والأوعية بما يحلها وأصل جميع ذلك راجع إلى معنى
~~الحائط لإحاطته بما يدور عليه ثم اتسع فيه واستعمل في القدرة والعلم
~~والإهلاك لتقارب المعاني وقال الكواش أصل الإحاطة الإحداق بالشيء من جميع
~~جهاته ومنه الحائط وقال بعضهم الإحاطة بالشيء والإحداق به والإطافة به
~~نظائر في اللغة PageV01P063
~~20 - يكاد يهم ولم يفعل يقال كاد يفعل ولا يقال كاد أن يفعل - زه - وأجاز
~~ابن مالك وغيره أن يقال في السعة كاد أن يفعل
# ومنه قول عمر رضي الله عنه ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس أن تغرب
# - يخطف الخطف أخذ الشيء بسرعة
# - أظلم يجوز أن تكون همزته للصيرورة أي صار الموضع مظلما أو ذا ظلام وأن
~~تكون للدخول في الشيء كالذي في أنجد وأصاف إذا دخل نجدا أو في الصيف
# - قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم ولو حرف يقتضي في الماضي امتناع ما يليه
~~واستلزامه لتاليه
# - شاء أراد كل شيء
# - الشيء مصدر شاء فإذا وصف به الله تعالى فمعناه شاء وإذا وصف به غيره
~~فمعناه الشيء والغالب خروجه عن المصدرية واستعماله اسما غير ملاحظ فيه اشتقاق PageV01P064
~~يقال ما عندي شيء
# - قدير هو أبلغ من قادر وكلاهما من القدرة وهو والقوة والاستطاعة بمعنى
# 21 - يا أيها يا حرف نداء وقيل اسم فعل هو أنادي ولم يقع النداء في
~~القرآن مع كثرته إلا بها وينادى بها القريب وغيره
# - أي وصلة لنداء ما فيه أل أو مناداة عبارتان
# - ها حرف تنبيه
# - خلقكم الخلق الاختراع بلا مثال وأصله التقدير وخلقت الأديم قدرته وقال
~~قطرب هو الإيجاد على تقدير وترتيب والخلق والإيجاد والإحداث والإبداع
~~والاختراع ms008 والإنشاء متقاربة
# - من قبلكم قبل ظرف زمان وأصله وصف ناب عن موصوفه لزوما فإذا قلت قمت قبل
~~زيد فالتقدير قمت زمانا قبل زمان قيام زيد فحذف هذا كله وناب عنه قبل زيد
# - لعلكم لعل حرف توقع تكون للترجي في المحبوب وللإشفاق في المكروه ولا
~~يستعمل إلا في الممكن PageV01P065
~~22 - فراشا الفراش المهاد أي ذللها لكم ولم يجعلها حزنة غليظة
# لا يمكن الاستقرار عليها - زه - وقيل الفراش الوطاء الذي يقعد عليه وينام
~~ويتقلب عليه
# - بناء هي مصدر وقد يراد به المفعول من بيت أو قبة أو خباء أو طراف
~~وأبنية العرب أخبيتهم
# - والماء معروف وعرفه بعضهم بأنه جوهر جسم شفاف لا لون له وما يظهر فيه
~~من اللون لون ظرفه أو ما يقابله ووصفه الغزالي في الوسيط بالتركيب ونوقش في
~~ذلك بأنه بسيط ويقصد للري وبعضهم بأنه جوهر سيال به قوام الحيوان
# - من الثمرات الثمرة ما تخرجه الشجرة من مطعوم أو مشموم
# - أندادا أمثالا ونظراء واحدهم ند - زه - وقيل الند المقاوم والمضاهى
~~مثلا كان أو ضدا أو خلافا وقال أبو عبيدة والمفضل الند الضد PageV01P066
~~المناوىء من الندود وقال الزمخشري الند المثل ولا يقال إلا للمخالف المثل
~~المناوىء
# 23 - العبد لغة المملوك الذكر من جنس الإنسان وقيل والإنثى أيضا
# - فأتوا الإتيان المجيء
# - بسورة السورة غير مهموزة منزلة يرتفع القارىء منها إلى منزلة أخرى إلى
~~أن يستكمل القرآن كسور البناء وبالهمزة قطعة من القرآن على حدة من قولهم
~~أسأرت من كذا أي أبقيت وأفضلت منه فضلة - زه - وقيل الدرجة الرفيعة وسميت
~~بها سور القرآن لأن قارئها يشرف بقراءتها على من لم تكن عنده كسور البناء
~~وقيل لتمامها وكمالها ومنه قيل للناقة التامة سورة أو لأنها قطعة من القرآن
~~من أسارت والسؤر فأصلها الهمز وخففت قاله أبو عبيدة والهمز فيها لغة
# - من مثله المماثلة تقع بأدنى مشابهة وقد ذكر سيبويه أن مررت برجل مثلك
~~يحتمل وجوها ثلاثة
# - وادعوا الدعاء الهتف باسم المدعو
# - شهداءكم آلهتكم سموا بذلك لأنهم يشهدونهم ويحضرونهم إلى النار - زه -
~~وهو جمع ms009 شهيد للمبالغة كعليم وعلماء ويجوز أن يكون جمع شاهد كشاعر وشعراء PageV01P067
~~- دون ظرف مكان ملازم للظرفية الحقيقية أو المجازية ولا يتصرف فيه بغير " من "
# - صادقين الصدق مقابله الكذب وهو مطابقة الخبر للمخبر عنه ولا واسطة
~~بينهما عند الجمهور
# 24 - ولن حرف نفي في المستقبل
# - فاتقوا إحذروا
# - وقودها الوقود اسم لما يوقد به وبالضم المصدر وجاء في المصدر الفتح
~~أيضا حكاه سيبويه والأخفش وهو أحد المصادر التي جاءت على فعول بقلة قال ابن
~~عصفور لم يحفظ منها سوى هذا والوضوء والطهور والولوع والقبول
# - والحجارة جمع الحجر والتاء فيه لتأكيد تأنيث الجمع كالفحولة
# - أعدت ادخرت وهيئت PageV01P068
~~25 - بشير أي أخبر خبرا يظهر أثره على البشرة وهي ظاهر الجلد والبشارة أول
~~خبر يرد على الإنسان من خير أو شر وأكثر استعماله في الخير واستعماله في
~~الشر قيل مجاز وقيل حقيقة فيكون مشتركا
# - وعملوا الصالحات العمل إيجاد الشيء بعد أن لم يكن والصلاح الفعل
~~المستقيم وهو مقابل الفساد
# - جنات جمع جنة وهي في اللغة البستان فيه نخل وشجر وقيل البستان الذي
~~سترت أشجاره أرضه وكل شيء ستر شيئا فقد أجنه ومن ذلك الجنة والجنة والجن
~~والمجن والجنين فإن كان فيه كرم فهي فردوس والمراد هنا دار الله في الآخرة
# - تحتها تحت ظرف مكان لا يتصرف فيه بغير " من "
# - الأنهار جمع نهر وهو دون البحر وفوق الجدول وأصله السعة وقيل هو نفس
~~مجرى الماء أو الماء في المجرى المتسع قولان
# - كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا أي كلما أطعموا فاكهة منها
# - متشابها يشبه بعضه بعضا في الجودة والحسن ويقال يشبه بعضه بعضا في
~~الصورة ويختلف في الطعم - زه - والتشابه تفاعل من الشبه والشبه المثل PageV01P069
~~معناه التماثل
# - أزواج جمع زوج وهو الواحد الذي يكون آخر واثنان زوجان ويقال للرجل زوج
~~ولامرأته أيضا زوج وزوجة أقل
# - مطهره يعني مما في نساء الآدميين من الحيض والحبل والغائط والبول ونحو
~~ذلك هن مطهرات خلقا وخلقا محببات ومحبات - زه - والطهارة النظافة وهي
~~النقاوة والنزاهة عن المستقذر وفي كون الجنة فيها ms010 حمل وولادة قولان
# - خالدون باقون بقاء لا آخر له وبه سميت الجنة دار الخلد وكذلك النار -
~~زه - والخلود المكث في الحياة أو الملك أو المكان مدة طويلة لا انتهاء لها
~~وهل يطلق على المدة الطويلة التي لها انتهاء بطريق الحقيقة أو المجاز قولان
# 26 - يستحي الاستحياء افتعال من الحياء وهو تغير وانكسار يعتري الإنسان
~~من خوف ما يعاب به ويذم ومحله الوجه ومنعه من القلب واشتقاقه من الحياة
~~وضده القحة والحياء والاستحياء والانخزال والانقماع والانقلاع متقاربة
~~المعنى وقيل الاستحياء الامتناع والارتداع
# - أن يضرب مثلا أن يذكر شبها وقيل معنى يضرب يبين وقيل معناه يضع من ضربت
~~عليهم الذلة فيتعدى إلى واحد وقيل معناه يجعل ويصير فيتعدي إلى مفعولين
# - بعوضة هي واحد البعوض وهي طائر صغير جدا معروف وهو في PageV01P070
~~صفة على " فعول " فغلبت واشتقاقه من البعض بمعنى القطع
# - فما فوقها قيل في الكبر وقيل في الصغر وقال ابن قتيبة فوق من الأضداد
~~يطلق على الأكثر والأقل
# - الحق الثابت الذي لا يسوغ إنكاره والباطل مقابله وهو المضمحل الزائل
# - أراد الإرادة نقيضة الكراهية مصدر أردت الشيء إرادة طلبته وقيل الإرادة
~~المشيئة والمشهور ترادفهما فهي صفة مخصصة لأحد طرفي الممكن بما هو جائز
~~عليه وجود أو عدم أو هيئة دون هيئة أو حالة دون حالة أو زمان دون زمان
~~وجميع ما يمكن أن يتصف به الممكن بدلا من خلافه أو ضده او نقيضه أو مثله
~~تميزا بها في الشاهد لا يجب لها حضور مرادها وفي حق الله تعالى يحق لها ذلك
~~لأنها في الشاهد عرض مخلوق مصرف بالقدرة الإلهية والمشيئة الربانية هي
~~ومرادها في حق الله تعالى معني ليس بعرض واجب الوجود متعلقة لذاتها أزلية
~~أبدية واجبة النفوذ بما تعلقت به
# - كثيرا ضد القليل
# - الفاسقين الخارجين عن أمر الله عز وجل وقوله ففسق عن أمر ربه خرج عنه
~~وكل خارج عن أمر الله فهو فاسق فأعظم الفسق الشرك بالله ثم ما أدى إلى
~~معاصيه وحكي عن العرب فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرها ms011 - زه - وقيل الفاسق
~~شرعا الخارج عن الحق وجاء في مضارعه الضم والكسر PageV01P071
~~قال ابن الأعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا
~~عجيب وهو كلام عربي قلت قال القرطبي قد ذكر ابن الأنباري في " الزاهر " لما
~~تكلم علي معنى الفسق قول الشاعر
# يذهبن في نجد وعورا غائرا ... فواسقا عن قصدهن جوائرا
# 27 - ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه الميثاق العهد مفعال من الوثيقة - زه
~~- والنقض فك تركيب الشيء ورده إلى ما كان عليه أولا فنقض البناء هدمه ونقض
~~المبرم حله والعهد الموثوق وعهد إليه في كذا وصاه به ووثقه عليه والعهد في
~~كلام العرب له ستة حامل الوصية والضمان والأمر والالتقاء والرؤية والترك
~~وأما الميثاق فالعهد المؤكد باليمين والميثاق الوثيقة كالميعاد بمعنى الوعد
~~والميلاد بمعنى الولادة PageV01P072
~~- ويقطعون القطع فصل الشيء عن الشيء بحيث يمكن أن يكون بينهما حاجز غيرهما
# - الخاسرون المغبونون لاستدلالهم لنقض بالوفاء والقطع بالوصل والفساد
~~بالصلاح قال العزيري خسروا أنفسهم غبنوها انتهى وقيل الخسار النقصان أو الهلاك
# 29 - استوى إلى السماء قصد إلى بنائها والاستواء الاعتدال والاستقامة
~~استوى العود وغيره إذا استقام واعتدل ثم قيل استوي إليه كالسهم المرسل إذا
~~قصده قصدا مستويا من غير أن يلوي على شيء
# - فسواهن أي جعلهن لا تفاوت فيهن والتسوية التقويم والتعديل
# 30 - إذ وقت ماض - زه - زعم أبو عبيدة وابن قتيبة أن إذ هنا صلة وبعضهم
~~أنها بمعنى قد وقيل غير ذلك
# - خليفة الخليفة هو الذي قام مقام غيره في الأمر الذي جعل إليه
# - ويسفك الدماء يصبها - زه - السفك الصب والإراقة ولا يستعمل إلا في الدم
~~ويقال سفك وأسفك وسفك بمعنى وفي مضارع المجرد الكسر والضم
# - نسبح بحمدك نصلي ونحمدك - زه - التسبيح تنزيه الله وتبريئه عن السوء PageV01P073
~~يستعمل إلا لله تعالى وأصله من السبح وهو الجري والمسبح جار في تنزيه الله تعالى
# - ونقدس نطهر - زه - والتقديس التطهير ومنه بيت المقدس والأرض المقدسة
~~وقال الزمخشري هو من قدس في الأرض إذا ذهب فيها وأبعد
# 31 - آدم اسم ms012 أعجمي كآزر وغابر ممنوع الصرف للعملية والعجمة ومن زعم أنه
~~افعل مشتق من الأدمة وهي كالسمرة أو من أديم الأرض وهو وجهها فغير صواب لأن
~~الاشتقاق لا يكون في الأسماء العجمية وقيل هو عبري من الأدام وهو التراب
~~ومن زعم أنه فاعل من أديم الأرض فالهمزة الثانية عنده زائدة بخلاف الأول
~~فعنده الأولى هي الزائدة فخطأه ظاهر لعدم صرفه وأبعد الطبري في زعمه أنه
~~فعل رباعي سمي به
# - ثم عرضهم عرض الشيء أظهاره حين تعرف جهته
# - أنبئوني الإنباء الإخبار
# 32 - سبحانك تنزيه وتبريء للرب جل وعز - زه - وسبحان علم علي التسبيح PageV01P074
~~- الحكيم فعيل بمعني مفعل من أحكم الشيء أتقنه ومنعه من الخروج عما يريده
# 33 - تبدون تظهرون
# - تكتمون تخفون
# 34 - قلنا للملائكة للملائكة مذهب العرب إذا أخبر الرئيس منها عن نفسه
~~قال قلنا صنعنا لعلمه بأن أتباعه يفعلون بأمره كفعله ويجرون على مثل أمره
~~ثم كثر الاستعمال لذلك حتى صار الرجل من السوق يقول فعلنا وصنعنا والأصل ما
~~ذكرت لك - زه - وحكى الحريري خلافا في علة نون الجمع في كلام الله تعالى
~~فقيل للعظمة وليس لمخلوق أن ينازعه فيها فعلى هذا يكره استعمال الملوك لها
~~في قولهم فعلنا كذا وقيل لما كانت تصاريف أقضيته تعالى تجري على أيدي خلقه
~~فنزلت أفعالهم منزلة فعله فلذلك ورد الكلام موارد الجمع فعلى هذا يجوز أن
~~يستعمل النون من لم يباشر الفعل أو العمل بنفسه
# - اسجدوا السجود التذلل والخضوع وقال ابن السكيت هو الميل وقال بعضهم سجد
~~وضع جبهته بالأرض وأسجد ميل رأسه وانحنى
# - إبليس إفعيل من أبلس أي يئس ويقال هو اسم أعجمي فلذلك لا ينصرف - زه -
~~للعجمة والعلمية وهذا هو المشهور واعتل من قال بالاشتقاق فيه عن PageV01P075
~~الصرف بأنه لا نظير له في الأسماء ورد بإغريض وإزميل وإحريط وإجفيل وإعليط
~~وإصليط وإحليط وإكليل وإحريض وقيل شبه بالأسماء الأعجمية فامتنع الصرف
~~للعلمية وشبه العجمة وشبه العجمة هو أنه وإن كان مشتقا من الإبلاس فإنه لم
~~يسم به أحد من العرب فصار خاصا بمن ms013 أطلقه الله عليه فكأنه دخيل في لسانهم
~~وهو علم مرتجل
# - أبى امتنع
# - واستكبر تكبر
# 35 - رغدا كثيرا واسعا بلا عناء وهو الخصب بلغة طيء
# - حيث ظرف مكان مبهم ملازم الظرفية
# - ولا تقربا هذا النهي للتنزيه أو التحريم قولان للمفسرين حكاهما الإمام
~~فخر الدين ورجح الأول لكونه أليق بمنصب نبوة آدم
# - الظالمين الظلم وضع الشيء في غير موضعه ومنه قولهم من أشبه اباه فما
~~ظلم أي فما وضع الشيء في غير موضعه - زه - هذا أصله ثم يطلق على الشرك وعلى
~~الجحد وعلى النقص والمظلومة الأرض التي لم تمطر ومعناه راجع إلى النقص PageV01P076
~~36 - فأزلهما أي استزلهما يقال أزللته فزل وأزالهما نجاهما يقال أزلته
~~فزال - زه - وقوله أي استزلهما يعني أنه من باب ورود أفعل بمعنى استفعل
~~وإلا فمادتهما واحدة ومن جهل أحدهما جهل الآخر وأزل وأزال من مادتين
~~مختلفتين لأن أزل من المضاعف وهو من الزلل والزلل عثور القدم يقال زلت قدمه
~~وزلت به النعل والزلل في الرأي والنظر مجاز وأزال من الأجوف وهو من الزوال
~~وأصله التحية والهمزة في كلا الفعلين للتعدية وأفادت أن أزل وأزآل مطاوعان
~~وأن مطاوع أزل زل ومطاوع أزال زال ويقال زال يزول وزال يزال وزال يزيل
~~والمعاني مختلفة والأول تام قاصر ومعناه الانتقال ومنه إن الله يمسك
~~السماوات والأرض أن تزولا والثاني ناقص ومعناه منفي ولذلك إذا دخل عليه
~~النافي كان معناه الإثبات نحو ما زال زيد عالما والثالث تام متعد يقال زل
~~ضأنك من معزك زيلا أي ميز
# - عنها في مرجع الضمير أقوال الجنة أو الشجرة أو الطاعة أو السماء وقيل
~~غير ذلك
# - اهبطوا الهبوط الانحطاط من علو إلى سفل - زه - ويقال علو سفل بالضم
~~والكسر جميعا " اهبطوا مصرا " انزلوها وفي عين مضارعة الكسر والضم والهبوط
~~بالفتح موضع النزول وقال المفضل الهبوط الخروج عن PageV01P077
~~وهو أيضا الدخول فيها من الأضداد ويقال في انحطاط المنزلة مجاز ولهذا قال
~~الفراء والهبوا الذل
# - بعضكم أصل بعض مصدر بعض يبعض بعضا أي قطع ويطلق على الجزء ويقابله كل ms014
~~وهما معرفتان لصدور الحال منهما في فصيح الكلام قالوا مررت ببعض قائما وبكل
~~جالسا وينوي فيهما الإضافة ومن ثمة لا تدخل عليهما أداة التعريف ولذلك خطأ
~~من قال بدل البعض من الكل
# - عدو العداوة مجاوزة الحد يقال عدا فلان طوره إذا جاوزه وقيل هي اختلاف
~~القلوب والتباعد بها من عدوتي الجبل وهما طرفاه وسميا بذلك لبعد ما بينهما
~~وقيل من عدا أي ظلم وكلها متقاربة معنى والعدو يكون للواحد والاثنين والجمع
~~والمذكر والمؤنث
# - مستقر مستفعل من القرار وهو اللبث والإقامة وهو مشترك بين المصدر واسما
~~الزمان والمكان والمفعول واستفعل فيه بمعنى فعل إذ استقر وقر بمعنى
# - ومتاع إلى حين إلى أجل وحين غاية ووقت أيضا وزمان غير محدود وقد PageV01P078
~~يجيء محدودا - زه - المتاع البلغة وهو مأخوذ من متع النهار إذا ارتفع
~~فيطلق على ما يتحصل للإنسان من عرض الدنيا وعلى الزاد وعلى الانتفاع
~~بالنساء وعلى لالكينونة على النعيم وقوله " غاية " أي في هذا الموضع بواسطة
~~إلى الموضوعة لذلك والوقت أعم من الزمان وقوله غير محدود إلى آخره أي الحين
~~اسم الزمان المبهم وقد يتعين بالقرائن
# 37 - فتلقى آدم أي قبل وأخذ - زه - تلقى تفعل من اللقاء نحو تعدى من العد
~~وقبل بمعنى استقبل ومنه تلقى فلان فلانا استقبله ويتلقى الوحي أي يستقبله
~~ويأخذه ويتلقفه وخرجنا نتلقى الحجيج نستقبلهم وقال القفال التلقي التعرض
~~للقائم يوضع موضع القبول والأخذ ومنه وإنك لتلقى القرءآن وتلقيت هذه الكلمة
~~من فلان اتخذتها منه
# - فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم التواب هو الله يتوب على العباد
~~والتواب من الناس التائب - زه - وأصل التوبة الرجوع تاب يتوب توبا وتوبة
~~ومتابا فإذا عدي بعلى ضمن معنى العطف وهي من العبد رجوع وإقلاع عن الذنب
~~ومن الله قبول ورحمة
# 38 - تبع بمعنى لحق وبمعنى تلا وبمعنى اقتدى PageV01P079
~~- خوف أي فزع والخوف توقع مكروه في المستقبل وضده الأمن
# - يحزنون الحزن غلظ الهم لفوت المرغوب في الماضي والحال مأخوذ من الحزن
~~وهو ما غلظ من الأرض وضده السرور
# 40 - إسراءيل يعقوب ms015 عليه السلام - زه - ممنوع الصرف للعلمية والعجمة وقد
~~ذكروا أنه مركب من " إسرا " وهو العبد و" إيل " اسم من أسماء الله تعالى
~~فكأنه عبدالله وذلك باللسان العبراني فيكون مثل جبرائيل وميكائيل وإسرافيل
~~وعزرائيل عليهم السلام وقيل غير ذلك
# - اذكروا الذكر بضم الذال وكسرها لغتان بمعنى واحد وقال الكسائي بالكسر
~~ضد الصمت وبالضم ضد النسيان وهو بمعنى التيقظ والتنبه ويقال اجعله منك على ذكر
# - نعمتي النعمة اسم للشيء المنعم به وكثيرا ما يجيء فعل بمعنى مفعول
~~كالذبح والنقض والطحن
# - أوفوا أدوه وافيا تاما والوفاء تمام الشيء ووفى وأوفى ووفى لغات بمعنى واحد
# - فارهبون خافون وإنما حذفت الياء لأنها في رأس آية ورءوس الآي ينوى
~~الوقف عليها والوقف على الياء يستثقل فاستغنوا عنها بالكسرة - زه - الرهب PageV01P080
~~والرهبة الخوف والخشية
# 41 - مصدقا التصديق اعتقاد مطابق للمخبر به وقيل قول نفساني تابع
~~للاعتقاد المذكور وهما قولان للأشعري أرجحهما الثاني والتكذيب يقابله
# - آيات علامات وعجائب أيضا وآية من القرآن كلام متصل إلى انقطاعه وقيل إن
~~معنى آية من القرآن جماعة حروف يقال خرج القوم بآيتهم أي بجماعتهم - زه -
~~وفي حد الآية من القرآن عسر والتعريفان لا يطردان ولا ينعكسان
# - ثمنا هو العوض المبذول في مقابلة العين المبيعة
# 42 - تلبسوا تخلطوا - زه - واللبس الخلط تقول العرب لبست الشيء بالشيء
~~خلطته والتبس به اختلط
# 43 - واركعوا الركوع له معنيان في اللغة أحدهما التطامن والانحناء وهو
~~قول الخليل وأبي زيد والثاني الذلة والخضوع وهو قول المفضل والأصمعي PageV01P081
~~44 - البر الدين والطاعة - زه - وله معان أخر الصلة وبررت أبر برا فأنا بار
# - وتنسون النسيان ضد الذكر وهو السهو الحادث بعد حصول العلم ويطلق أيضا
~~على الترك وهو المراد هنا وضده الفعل
# - تتلون تقرءون وسميت القراءة تلاوة لأن الآيات أو الكلمات أو الحروف
~~يتلو بعضها بعضا في الذكر التلو التبع
# - تعقلون العاقل الذي يحبس نفسه ويردها عن هواها ومن هذا قولهم اعتقل
~~لسان فلان إذا حبس ومنع من الكلام - زه - وللعقل محامل منها الإدراك المانع
~~من الخطأ وهو نقيض الحمق ms016 وقيل ضد الجهل وأصله المنع وقيل الشد لأنه يشد على
~~المعنى الذي يفهمه في قلبه
# 45 - الصبر حبس النفس على المكروه وقيل حبسها عما تسارع إليه
# - الخاشعين المتواضعين - زه - والخشوع قريب من الخضوع وأصله اللين
~~والسهولة وقيل الاستكانة والتذلل وقال الليث الخضوع في البدن PageV01P082
~~والخشوع في البدن والبصر والصوت
# 46 - يظنون أنهم ملاقوا ربهم أي يوقنون ويظنون أيضا يشكون والظن من
~~الأضداد - زه - وهو حقيقة في التردد بين جائزين مجاز في اليقين
# 47 - فضلتكم على العالمين أي عالمي دهرهم ذلك لا على سائر العالمين فكذلك
~~قوله واصطفاك على نساء العالمين أي عالمي دهرها وكما فضلت خديجة وفاطمة بنت
~~رسول الله على نساء أمة محمد - زه - وفضل فعل من الفضل وهو الزيادة وفعله
~~فضل يفضل بالضم وأما في الفضلة من الشيء وهي البقية فيقال كذلك ويقال فضل
~~يفضل كسمع يسمع وربما قيل بالكسر من الماضي والضم من المضارع على التداخل
# 48 - لا تجزي نفس عن نفس شيئا أي لا تقضي ولا تغني عنها شيئا يقال جزى
~~فلان عني أي ناب عني وأجزأني كفاني ويقال أجزى فلان دينه أي قضاه وتجازى
~~فلان دين فلان أي تقاضاه والمتجازى هو المتقاضى - زه - والجزاء القضاء عن
~~المفضل والمكافأة والإجزاء الإغناء
# - ولا يقبل منها شفاعة قبول الشيء التوجه إليه والشفاعة ضم غيره إلى وسيلته
# - ولا يؤخذ منها عدل أي فدية ومثله وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها PageV01P083
~~- زه - ينصرون النصر العون
# 49 - نجيناكم النجاة التنجية من الهلكة بعد الوقوع فيها والأصل الإلقاء بنجوة
# - آل فرعون قومه وأهل دينه - زه - قيل الآل بمعنى الأهل وألفه بدل من هاء
~~وتصغيره أهيل وقيل الآل من يؤول إليك في قرابة أو راي أو مذهب فألفه بدل من
~~واو وتصغيره أويل قال الأخفش لا يضاف إلا إلى الر ئيس الأعظم نحو آل محمد
~~وآل فرعون لأنه رئيسهم في الضلالة وفرعون لا ينصرف للعلمية والعجمة قال
~~البيهقي هو اسم لمن ملك القبط ومصر وقال غيره علم لمن ملك العمالقة كما قيل ms017
~~قيصر لمن ملك الروم وكسرى لمن ملك الفرس والنجاشي لمن ملك الحبشة وتبع لمن
~~ملك اليمن
# - يسومونكم يولونكم ويقال يريدونه منكم ويطلبونه - زه - والأول قول أبي
~~عبيدة ومنه يقال سامه بخطة خسف أولاه وإياه والثاني من مساومة البيع وقيل
~~سامه كلفه العمل الشاق وقيل معناه يعلمونكم من السيماء وهي العلامة وقيل
~~يرسلون عليكم من إرسال الإبل المرعى
# - سوء العذاب أشده والسوء اسم جامع للآفات وهو مصدر ساء يسوء سوء أي أحزن
~~ثم استعمل في كل ما يستقبح يقال أعوذ بالله من PageV01P084
~~الخلق وسوء الفعل يراد قبحهما
# - ويستحيون نساءكم يستفعلون من الحياة أي يستبقونهن - زه - والاستحياء
~~الإبقاء حيا واستفعل فيه بمعنى أفعل استحيا وأحيا بمعنى قولهم آبل واستبأل
~~وقيل طلب الحيا وهو الفرج فيكون استفعل على بابه للطلب نحو استغفر أي طلب
~~الغفران
# - بلاء على ثلاثة أوجه نعمة واختبار ومكروه - زه - وقيل البلاء في الأصل
~~الاختبار بلاه يبلوه بلاء ثم صار يطلق على المكروه والشدة ويقال أبلى
~~بالنعمة وبلي بالشدة وقد يدخل أحدهما على الآخر فيقال بلاه بالخير وأبلاه بالشر
# 50 - فرقنا بكم البحر أي فلقناه لكم - زه - وأصل الفرق الفصل بين الشيئين
~~والفرق ضد الجمع وضد الفصل الوصل والشق والصدع وضدهما الالتئام والتمييز
~~ضده الاختلاط وقيل يقال فرق في المعاني وفرق في الأجسام وهو غير مستقيم
# - تنظرون أي تبصرون
# 51 - واعدنا وعد في الخير والشر والوعد في الخير وأوعد في الشر وكذلك
~~الإيعاد والوعيد PageV01P085
~~- موسى اسم أعجمي لا ينصرف للعجمة والعلمية ويقال هو مركب من " مو " وهو
~~الماء و" شا " وهو الشجر فلما عرب بدلوا شينه سينا
# - اتخذتم الاتخاذ افتعال من الأخذ 352 - عفونا عنكم أي محونا عنكم ذنوبكم
~~ومنه عفا الله عنك أي محا عنك ذنوبك - زه - وعفا عنه بين معان
# - تشكرون أي تجازون على الإحسان فيقال شكرت الرجل إذا جازيته على إحسانه
~~إما بفعل وإما بثناء والله تعالى اسمه شكور أي مثيب عباده على أعمالهم - زه
~~- والشكر هو الثناء على أيد المنعم وقيل إظهار النعمة
# 53 - الفرقان ما ms018 فرق بين الحق والباطل
# 54 - بارئكم خالقكم - زه - ويقال إن خلق وبرأ وأنشأ وأبدع نظائر
# 55 - نرى نبصر
# - جهرة علانية - زه - ومنه الجهر ضد السر
# 57 - الغمام سحاب أبيض سمي بذلك لأنه يغم السماء أي يسترها - زه - وقيل PageV01P086
~~هو اسم جنس بينه وبين مفرده التاء يقال غمامة وغمام
# - المن شيء حلو كان يسقط على شجرهم فيجتنونه فيأكلونه ويقال المن
~~الترنجبين
# - السلوى طائر يشبه السماني لا واحد له قيل واشتقاق السلوى من السلوة
~~لأنه لطبيه يسلي عن غيره
# - طيبات الطيب فيعل من طاب يطيب وهو اللذيذ
# 58 - حطة مصدر حط عنا ذنوبنا حطة والرفع على تقدير إرادتنا حطة ومسألتنا
~~حطة ويقال الرفع على أنهم أمروا بهذا اللفظ وقال المفسرون تفسير حطة لا إله
~~إلا الله - زه - وقيل حطة هيئة وحال كالخطة والجلسة والحط الإزالة وفسرها
~~بعضهم بالتوبة وهو تفسير باللازم لا بالمرادف لأن من حط عنه الذنب فقد تيب
~~عليه وحطة مفرد ومحكى القول جملة فاحتيج إلى تقدير مصحح للجملة وقيل
~~التقدير دخولنا الباب كما أمرنا حطة أي باب حطة في هذه القرية ونستقر فيها
~~وقيل غير ذلك
# - نغفر نستر
# - خطاياكم جمع خطيئة وهي فعيلة من الخطأ وهو العدول عن القصد ويقال PageV01P087
~~خطىء الشيء أصابه بغير قصد وأخطأ إذا تعمد
# - المحسنين جمع محسن وهو اسم فاعل من أحسن إذا أتى بالحسن وأحسن الشيء
~~إذا أتى به حسنا وأحسن إلى فلان أسدى إليه خيرا والإحسان والإنعام والإفضال نظائر
# 59 - فبدل التبديل تغيير الشيء بآخر تقول هذا بدل هذا أي عوضه
# - رجزا الرجز العذاب بلغة بلى لقوله تعالى فلما كشفنا عنهم الرجز أي
~~العذاب - زه - وتكسر راؤه وتضم
# 60 - استسقى طلب السقيا
# - انفجرت الانفجار انصداع شيء من شيء ومنه الفجر والفجور
# - مشربهم هو مفعل من الشراب يكون للمصدر والزمان والمكان
# - تعثوا العثو والعيث والعثي أشد الفساد - زه - يقال عثا يعثو عثوا وعثى
~~عثيا عث وعاث يعيث عيثا وعيوثا ومعاثا وعث يعت كذلك ومنه عثة الصوف وهي
~~السوسة التي تلحسه
# 61 - طعام هو اسم ms019 لما يطعم كالعطاء اسم لما يعطى PageV01P088
~~- واحد الواحد لا يتبعض ولا يضم إليه بأن يقال وحد يحد وحدا وحدة إذا انفرد
# - فادع الدعاء التصويت باسم المدعو على سبيل النداء
# - تنبت الإنبات هو الإخراج لما من شأنه النمو
# - بقلها البقل جنس مندرج فيه النبات الرطب مما يأكله الناس والبهائم يقال
~~فيه بقلت الأرض وأبقلت أي صارت ذا بقل
# - وقثائها القثاء اسم جنس واحدة قثاءه بضم القاف وكسرها وهو هذا المعروف
~~وقال الخليل هو الخيار ويقال أرض ومعناه كثيرة القثاء
# - وفومها الفوم الحنطة والخبز جميعا يقال فوموا أي اختبزوا ويقال الفوم
~~الثوم أبدلت الفاء ثاء كما قالوا جدث وجدف للقبر وقيل الفوم الحنطة فقط
~~وقيل الحبوب التي تخبز وقيل السنبلة وقيل الحبوب التي تؤكل وقيل عقدة في
~~البصل وكل قطعة عظيمة في اللحم وكل لقمة كبيرة وقيل الحمص والثوم بأن الفاء
~~بدل من الثاء معزوة إلى الكسائي والفراء والنضر بن شميل وغيرهم
# - أدنى أفعل تفضيل من الدنو وهو القرب وقال الأخفش من الدناءة وهي الخسة
~~والرداءة خففت الهمزة بإبدالها ألفا وقيل من الدون أي أحط في المنزلة وأصله PageV01P089
~~أدون فصار وزنه أفلع
# - مصرا المصر البلد مشتق من مصرت الشاة أمصرها مصرا حلبت كل شيء في ضرعها
~~وقيل المصر الحد بين الأرضين وقرىء بغير تنوين فالمراد به مصر فرعون
~~واستشكل وعلى التنوين هل المراد مصر غير معين لا من الشام ولا من غيره أو
~~من أمصار الشام أو معين هو بيت المقدس أو مصر فرعون أقوال
# - وضربت عليهم الذلة والمسكنة أي الزموها والذلة الذل وهو الصغار
~~والمسكنة مصدر سكن وقيل المسكنة فقر النفس لا يوجد يهودي موسر ولا فقير غني
~~النفس وإن تعمد لإزالة ذلك عنه - زه - والذل الخضوع وذهاب العزة وهو مصدر
~~ذل يذل ذلة وذلا وقيل الذلة هيئة من الذل كالجلسة والمسكنة مفعلة من السكون
~~قيل ومنه سمى المسكين لقلة حركاته وفتور نشاطه
# - وباءوا بغضب من الله انصرفوا بذلك وقيل استوجبوا بلغة جرهم ولا يقال
~~باء بكذا إلإ في الشر ويقال ms020 باء بكذا إذا أقر به - زه - وقيل غير ذلك PageV01P090
~~- عصوا العصيان عدم الانقياد للأمر والنهي
# 62 - هادوا تهودوا أي صاروا يهودا وهادوا تابوا ايضا من قوله إنا هدنا
~~إليك أي تبنا - زه - وسيأتي الكلام على لفظ يهود
# - والنصارى جمع نصران ونصرانه مثل ندمان وندمانه قاله سيبويه وأنه لا
~~يستعمل في الكلام إلا بياء النسب كلحيان وقال الخليل واحد النصارى نصري
~~كمهري ومهارى وقيل هو منسوب إلى نصرة وهي قرية نزلها عيسى على نبينا وE
~~وقال قتادة نسبوا إلى ناصرة وهي قرية نزلوها فعلى هذا يكون من تغيير النسب
# - والصابئين أي الخارجين من دين إلى دين يقال صبأ فلان إذا خرج من دينه
~~إلى دين آخر وصبأت النجوم خرجت من مطالعها وصبأ نابه خرج - زه - وفيهم
~~أقوال للمفسرين شتى
# - أجرهم هو مصدر أجر يأجر ويطلق على المأجور به وهو الثواب
# 63 - الطور الجبل وافقت لغة العرب في هذا الحرف لغة السريانية - زه - أي
~~اسم لكل جبل وقيل الجبل المنبت دون غيره وقيل الجبل الذي ناجى عليه الله
~~موسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام وأصله الناحية ومنه طور الدار
# - بقوة أي شدة وهي مصدر قوي يقوى PageV01P091
~~64 - توليتم التولي الإعراض بعد الإقبال
# 65 - السبت اسم ليوم معلوم مأخوذ من السبت الذي هو القطع أو من السبات
~~وهو الدعة والراحة وأنكر هذا ابن الجوزي وقال لا يعرف في كلام العرب سبت
~~بمعنى استراح
# - خاسئين أي باعدين ومبعدين أيضا أو صاغرين بلغة كنانة وهو إبعاد المكروه
~~ويقال خسأت الكلب وخسأ الكلب - زه - والخسوء الصغار والطرد
# 66 - نكالا عقوبة وتنكيلا وقيل معنى فجعلناها نكالا لما بين يديها أي
~~جعلنا قرية أصحاب السبت عبرة لما بين يديها من القرى وما خلفها ليتعظوا بهم
~~- زه - والنكال العبرة وأصله المنع والنكال القيد وقال مقاتل النكال
~~العقوبة
# - موعظة تخويف سوء العاقبة وهي مفعلة من الوعظ وهو الادكار في الخير بما
~~يرق له القلب
# 67 - بقرة الأنثى من الحيوان المعروف وقد يقع على الذكر قيل سميت بذلك
~~لأنها تبقر ms021 الأرض أي تشقها للحرث
# - أعوذ أعتصم
# 68 - فارض مسنة أي التي انقطعت ولادتها من الكبر سميت بذلك لأنها PageV01P092
~~سنها أي قطعتها وبلغت آخرها
# - بكر صغيرة وزاد بعضهم التي لم تلد من الصغر وقال ابن قتيبة التي ولدت
~~ولدا واحدا
# - عوان نصف بين الصغيرة والكبيرة - زه - وقيل التي ولدت بطنا أو بطنين
# - بين ظرف مكان متوسط التصرف
# 69 - صفراء فاقع لونها أي سوداء ناصع لونها ويجوز أن يكون صفراء وصفر من
~~الصفرة - زه - الناصع الخالص من كل شيء صفرة كانت أو غيرها وقيل الفقوع أشد
~~ما يكون من الصفرة وأبلغه يقال أصفر فاقع ووارس كما يقال أسود حالك وحانك
~~وأبيض يقق ولهق وأحمر قاني وأخضر ناضر ومدهام وأزرق خطباني
# - تسر السرور لذة في القلب عند حصول نفع أو توقعه أو رؤية أمر يعجب وقيل
~~السرور والفرح والحبور والجذل نظائر ويقابل السرور الغم
# 70 - تشابه علينا يشبه بعضه بعضا PageV01P093
~~71 - ذلول تثير الأرض أي تذللها للحرث يقال في الدواب دابة ذلول بينة الذل
~~بكسر الذال وفي الناس يقال رجل ذليل بين الذل بضم الذال - زه - وقيل الذلول
~~الربض الذي زالت صعوبته
# والإثارة الاستخراج والقلقلة من مكان إلى مكان
# - ولا تسقي الحرث لا يسنى عليها لتسقي الزرع - زه - أي ليست بناضحة تسقى
~~الأرض المزروعة
# - مسلمة أي مخلصة مبرأة من العيوب يقال سلم له كذا سلاما وسلامة أي خلص
~~مثل اللذاذ واللذاذة
# - لا شية فيها اصلها وشية فلحقها من النقص ما لحق زنة وعدة والمعنى لا
~~لون فيها سوى لون جميع جلدها - زه - والشية مصدر وشى الثوب يشي وشيا وشية
~~حسنه وزينه بخطوط مختلفة الأنواع والألوان ومنه قيل للساعي في الإفساد بين
~~الناس واش لأنه يحسن كذبه عندهم حتى يقبل منه والشية اللمعة المخالفة للون
# - الآن ظرف زمان حضر جميعه أو بعضه
# 72 - ادارأتم أصله تدارأتم أي تدافعتم واختلفتم في القتيل أي ألقى بعضكم ذلك PageV01P094
~~بعض فأدغمت التاء في الدال لأنهما من مخرج واحد فلما أدغمت سكنت فاجتلبت
~~لها همزة الوصل للابتداء وكذلك اداركوا ms022 واطيرنا وما أشبه ذلك - زه - والدرء
~~الدفع ومنه ويدرؤا عنها العذاب
# 63 - قست قلوبكم يبست وصلبت وقلب قاس وجاس وعاس وعات أي صلب يابس جاف عن
~~الذكر غير قابله - زه - والقساوة غلظ القلب وصلابته يقال قسا يقسوا قسوا
~~وقسوة وقساوة وحسا وعسا متقاربة
# 74 - والخشية الخوف مع تعظيم المخشى
# - والغفلة والسهو والنسيان متقاربة
# 75 - أفتطمعون الطمع رجاء الشيء والرغبة فيه
# - فريق منهم طائفة منهم
# - يحرفونه يقلبونه ويغيرونه
# 76 - فتح علم وقيل أنزل وقيل حكم ويقال للقاضي الفتاح وأصل الفتح إزالة
~~الإغلاق
# 78 - أميون الذين لا يكتبون واحدهم أمي منسوب إلى الأمة الأمية التي هي
~~على أصل ولادات أمهاتها لم تتعلم الكتابة ولا قراءتها - زه - وقيل منسوب
~~إلى الأم لأنه تربى معها ولم تربه الرجال فيعلم ما تعلمه الرجال PageV01P095
~~- أماني جمع أمنية وهي التلاوة ومنه قوله تعالى إذا تمنى ألقى الشيطان في
~~أمنيته أي إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته والأماني الأكاذيب أيضا ومنه قول
~~عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ أسلمت أي ما كذبت وقول بعض العرب لابن
~~ذؤاب وهو يحدث أهذا شيء رويته أم شيء تمنيته أي افتعلته والأماني أيضا ما
~~يتمناه الإنسان ويشتهيه
# 79 - ويل كلمة تقال عند الهلكة وقيل واد في جهنم وقال الأصمعي ويل قبوح
~~وويس استغفار وويح ترحم وقيل هو جبل في النار وقيل واد من صديد في جهنم
~~وقيل الشديد من العذاب وقيل الهلاك يستعمل لمن لا يرجى خلاصه
# 80 - تمسنا تصيبنا والمس الجمع بين الشيئين على نهاية القرب معدودة من العدد
# 83 - المساكين جمع مسكين وهو مفعيل من السكون وهو الذي سكنه الفقر أي قلل
~~حركته قال يونس المسكين الذي لا شيء له والفقير الذي له بعض ما يقيمه وقال
~~الأصمعي بل المسكين أحسن من الفقير لأن الله تعالى قال أما السفينة فكانت
~~لمساكين فأخبر أن المسكين له سفينة من سفن البحر وهي تساوي جملة - زه - وفي
~~الأسوء حالا منهما مذهبان للعلماء وما احتج به في PageV01P096
~~نزاع
# - حسنا الحسن والحسن لغتان كالبخل ms023 والبخل وقيل الحسن وصف أي قولا حسنا
~~والحسن مصدر أي قولا ذا حسن
# 84 - أقررتم اعترفتم الاعتراف الإخبار على طريق الإيجاب بنعم
# 85 - تظاهرون عليهم تعاونون عليهم - زه - والمظاهرة والمعاونة واحد وأصله
~~تتظاهرون فأدغم التاء بعض وحذفها بعض
# - بالإثم بما فيه إثم والإثم الفعل الذي يستحق عليه اللوم
# - والعدوان هو التعدي والظلم - زه - وهو مجاوزة الحد وقيل العدوان
~~الإفراط في الظلم
# - أسارى جمع أسرى وأسرى جمع أسير فهو جمع الجمع وأصله الشد بالأسر وهو القد
# - تفادوهم الفداء البدل من الشيء صيانة له وقيل إن فادى وفدى بمعنى
# - جزاء الجزاء المقابلة على الخير بالثواب وعلى الشر بالعقاب
# - خزي هوان وهلاك ايضا - زه - قال ابن السراج يصلح ان يكون PageV01P097
~~من الخزاية وهو أن يقف موقفا يستحيى منه
# - يردون يصرفون والرد الرجع
# - أشد العذاب هو الذي لا روح فيه ولا فرج وقيل إلى أشد من عذاب الدنيا
# 87 - قفينا أتبعنا وأصله من القفا تقول قفوت الرجل إذا سرت خلفه - زه -
~~والتقفية إلحاق الشيء بغيره
# - والرسل جمع رسول وهو المؤدى عن الله ما أوحاه إليه المبان عن غيره
~~بالمعجزة الدالة على صدقه واشتقاقه من الرسل وهو اللين
# - أيدناه قويناه - زه - والأيد والأد القوة
# - روح القدس هو جبريل عليه السلام سمي بذلك لأنه يأتي بما فيه حياة
~~القلوب وقيل الاسم الذي كان يحيي به الموتى ويعمل العجائب به وقيل هو
~~الإنجيل
# - تهوى أنفسكم أي تميل والهوى في المحبة إنما هو ميل النفس إلى من تحبه
# 88 - غلف جمع أغلف وهو كل شيء جعلته في غلاف أي قلوبنا محجوبة عما تقول
~~كأنها في غلف ومن قرأ غلف بضم اللام أراد جمع غلاف وتسكين اللام فيه جائز
~~أيضا مثل كتب وكتب أي قلوبنا أوعية للعلم فكيف تجيئنا بما ليس عندنا PageV01P098
~~بما ليس عندنا
# - لعنهم الله طردهم وأبعدهم - زه - واللعن والطرد واحد وذئب لعين أي طريد
# 89 - يستفتحون يستنصرون - زه -
# 90 - بغيا هو شدة الطلب للتطاول
# - مهين مذل والهوان الاستخفاف
# 93 - أشربوا في قلوبهم العجل أي حب العجل ms024 هو من قولهم هذا مشرب حمرة
~~وصفرة أي مخالط والمعنى خالط قوبهم حب العجل فحذف المضاف
# - بئس كلمة موضوعة لإنشاء الذم
# 95 - أبدا ظرف لاستغراق الزمان المستقبل
# - قدمت أيديهم أسلفوا من الأعمال القبيحة والتقديم محصل شيء قبل شيء
# 96 - أحرص أفعل تفضيل من الحرص وهو شدة الطلب
# - أشركوا كفروا والإشراك في عبادة الله كفر وأصله من الشركة PageV01P099
~~أشركوا كفروا والإشراك في عبادة الله كفر وأصله من الشركة وهو ضد الاختصاص
~~ضد الاختصاص
# - يود مضارع ود أي تمنى وود أحب ايضا
# - وما هو بمزحزحه أي مبعده - زه - والزحزحة الإبعاد
# - يعمر يطول عمره
# 97 - جبريل اسم غير منصرف للعجمة والعلمية وفيه لغات وقد نظمها ابن مالك فقال
# وجبريل جبريل جبرائيل ... وجبرئيل وجبرال وجبرين
# ويقال جبرين بالفتح قلت وقد بلغ لغاته ابني محمد رحمه الله تعالى في كتاب
~~الغرر المضيئة إلى قريب الثلاثين قال وغالبها قرىء به في الشاذ وبينه ويقال
~~إنه مركب من جبر وهو العبد بالسريانية ومن إيل وهو اسم الله تعالى وكذلك
~~ميكائيل
# 100 - نبذه تركه وألقاه والنبذ الطرح على وجه الاستحقار PageV01P100
~~102 - تتلوا تقرأ وتتلو تتبع أيضا - زه - قال ابن عباس معنى تتلو تقضي
~~وقيل من التلاوة وقال قتادة معناه تتبع من التلو وقيل معناه على ملك سليمان
~~أي في عهده وزمانه
# - بابل قيل الكوفة وقيل نصيبين وقيل جبل نهاوند وقيل وهدة من الأرض
# - هاروت وماروت قيل ملكان وقيل رجلان وقيل شيطانان وعلى الأول فقيل جبريل
~~وميكائيل وقيل غيرهما وهو والمشهور
# - فتنة بلاء واختبار
# - بإذن الله أي بعلمه والإذن والأذن بمعنى كالشبه والشبه وقيل بالفتح
~~المصدر وبالكسر الاسم كالحذر والحذر
# - خلاق نصيب - زه - وقيل دين وقيل خير
# - شروا به أنفسهم أي باعوها به بلغة هذيل
# 103 - مثوبة ثواب PageV01P101
~~104 - راعنا حافظنا من راعنت الرجل إذا تأملته وعرفت أحواله فكان المسلمون
~~يقولون للنبي راعنا وكان اليهود يقولونها وهي بلغتهم سب فأمر الله تعالى
~~المؤمنين أن لا يقولوها حتى لا يقولها اليهود وراعنا منون اسم مأخوذ من
~~الرعونة أي لا يقولوا ms025 حمقا وجهلا - زه - وقيل عنوا براعنا يا راعي إبلنا
# 105 - يختص الاختصاص بالشيء الانفراد به
# - ذو الفضل العظيم صاحب الثواب الكبير
# 106 - ما ننسخ من آية النسخ على ثلاثة معان أحدها نقل الشيء من موضع إلى
~~موضع كقوله إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الثاني نسخ الآية بأن يبطل حكمها
~~ويكون لفظها متروكا كقوله قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله
~~نسخت بقوله قاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم والثالث أن تقلع الآية من المصحف
~~ومن قلوب الحافظين يعني في زمن النبي ويقال ما ننسخ من آية أي نبدل ومنه
~~قوله عز وجل وإذا بدلنا آية مكان آية - زه - له في اللغة معنيان مشهوران
~~الإزالة والنقل وقيل هو مقول عليهما بلاشتراك فيكون حقيقة فيهما أو حقيقة
~~في أحدهما مجاز PageV01P102
~~الآخر ثلاثة مذاهب وحقيقته العرفية مبينة في اصول الفقه ويقع في القرآن
~~على ثلاثة أوجه نسخ الرسم والحكم ونسخ أحدهما دون الآخر
# - ننسأها نؤخرها وننسها من النسيان - زه - فقوله ماننسخ من ءاية قيل هي
~~ما نسخ حكمها وبقي رسمها أو نسخ رسمها وبقي حكمها وقوله أو ننسأها أي نؤخر
~~إنزالها ومن قرأ أو ننسها قيل هي ما نسخ رسمها وحكمها من النسيان الذي هو
~~ضد الحفظ وقيل من النسيان الذي معناه الترك الترك أي بتركها محكمة فلا
~~ننسخها وضعف الفارس ذلك بأن قوله نأت بخير منها إنما يحمل على المنسوخ لا
~~على المتروك
# 107 - ولي أي والى والولى المقيم بالأمر
# - نصير ناصر سواء السبيل قصد الطريق - زه - والسواء الوسط والسبيل
~~كالطريق يذكر ويؤنث PageV01P103
~~111 - هودا أو نصارى أي يهودا فحذفت الياء الزائدة ويقال كانت اليهود
~~تنتسب إلى يهوذ بن يعقوب فسموا اليهوذ وعرب بالدال وقيل هو موضع هائد كحائل
~~وحول وقيل مصدر وقيل اصله يهودي فحذفت الياءان بديل قراءة أبي من كان
~~يهوديا أو نصرانيا وفي الكلام إيجاز والتقدير وقالت اليهود لن يدخل الجنة
~~إلا من كان يهوديا وقالت النصارى لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا
# - أمانيهم أكاذيبهم وأباطيلهم بلغة ms026 قريش
# - هاتوا أحضروا وقربوا
# - برهانكم أي حجتكم يقال قد برهن قوله بحججه - زه - وقال ابن عيسى
~~البرهان بيان عن معنى يشهد بمعنى آخر حق في نفسه وشهادته
# 115 - فثم وجه الله أي هنالك جهته التي أمركم بالتوجه إليها وثمة إشارة
~~إلى المكان البعيد
# - واسع جواد يسع لما يسأل ويقال الواسع المحيط بعلم كل شيء كما قال عز
~~وجل وسع كل شيء علما - زه - وقيل قادر وقيل واسع الشريعة
# 116 - قانتون أي مطيعون وقيل مقرون بالعبودية والقنوت على وجوه الطاعة
~~والقيام في الصلاة والدعاء والصمت قال زيد بن أرقم كنا نتكلم في الصلاة PageV01P104
~~نزلت وقوموا لله قانتين فأمسكنا عن الكلام - زه - حديث زيد متفق عليه
~~ومعاني القنوت تزيد على عشر وقد نظمتها في قولي
# معاني قنوت طاعة ودوامها ... إقامتها سكت خشوع عبودية
# صلاة قيام طولة وعبادة ... دعاء وإقرار وإخلاص ذي النية
# 117 - بديع مبتدع أي مبتدىء - زه - هو فعيل بمعنى مفعل لأنه من أبدع وعن
~~قطرب بدعه بمعنى أبدعه فيكون بمعنى فاعل أيضا وفسر الإبداع بالاختراع لا
~~على مثال سبق وضد الإبداع الأخذ
# 118 - تشابهت قلوبهم أي أشبه بعضهم بعضا في الكفر والفسق - زه -
# - يوقنون الإيقان إفعال من اليقين وهو علم ما يثلج به الصدر
# 119 - الجحيم النار إذا شب وقودها
# 120 - ملتهم الملة الدين مشتق من أمللت لأنها تبنى على مسموع ومتلو PageV01P105
~~- أهواءهم جمع هوى
# 124 - وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن أي اختبره بما تعبده به من
~~السنن وقيل هي عشر خلال خمس منها في الرأس الفرق وقص الشارب والسواك
~~والمضمضة والاستنشاق وخمس في البدن الختان وحلق العانة والاستنجاء وتقليم
~~الأظفار ونتف الإبط فأتمهن فعمل بهن ولم يدع منهن شيئا - زه - إبراهيم لا
~~ينصرف للعجمة والعلمية وقيل معناه أب راحم وفيه لغات بلغها ابني محمد رحمه
~~الله عشرا وبينها في الغرر المضيئة وقوله اختبره أي عامله معاملة المحنة
~~وقال الحسن ابتلاه بالنجم والقمر والشمس وبالختان وذبح ابنه وبالنار
~~والهجرة وعن ابن عباس أيضا أنها ثلاثون خصلة عشر في براءة ms027 التائبون
~~العابدون الآية وعشر في الأحزاب إن المسلمين والمسلمات وعشر في أول
~~المؤمنين والله أعلم قال الكرماني ويحتمل أن تكون الكلمات أوامر الله
~~ونواهيه ويندرج تحتها الأقاويل كلها
# - إني جاعلك للناس إماما أي تأتم بك الناس فيتبعونك ويأخذون عنك وبهذا PageV01P106
~~الإمام إماما لأن الناس يؤمون أفعاله أي يقصدونها ويتبعونها - زه - جعله
~~الله شجرة الأنبياء لأن الأنبياء بعده من ولده صلوات الله عليهم أجمعين وسلامه
# - ذريتي الذرية أولاد وأولاد أولاد قال بعض النحويين ذرية تقديرها فعلية
~~من الذر لأن الله عز وجل أخرج الخلق من صلب آدم عليه السلام كالذر وأشهدهم
~~على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى وقال غيره أصل ذرية ذرورة على وزن فعولة
~~فلما كثر التضعيف أبدلت الراء الأخيرة ياء فصارت ذروية ثم أدغمت الواو في
~~الياء فصارت ذرية وقيل ذرية فعولة من ذرأ الله الخلق فأبدلت الهمزة ياء كما
~~أبدلت في نبي والذرية مثلث الذال وقيل مشتق من الذور وهو الطرف
# 125 - مثابة للناس مرجعا لهم يثوبون إليه أي يرجعون إليه في حجهم وعمرتهم
~~كل عام ويقال ثاب جسم فلان إذا رجع بعد النحول - زه - قال الزجاجي سمي
~~بالمصدر كالمقامة والمثابة اسم المكان قال الأخفش ودخول التاء للمبالغة
~~وقال ابن عباس مثابة أي من قصده تمنى العود إليه وقيلب مثابة من الثواب أي
~~يحجون فيثابون عليه
# - مصلى قال مجاهد مدعى وقال غيره موضع صلاة وكأنه PageV01P107
~~الشرعية لا اللغوية
# - عهدنا إلى إبراهيم اي أوصيناه وأمرناه
# - العاكفين المقيمين ومنه الاعتكاف وهو الإقامة في المسجد على الصلاة
~~والذكر لله عز وجل
# 126 - أضطره الاضطرار افتعال من الضرورة وهو فعل ما لا يتهيأ له الامتناع منه
# - المصير المرجع
# 127 - القواعد قواعد البيت أساسه واحدها قاعدة - زه - قال الزجاج أصلها
~~في اللغة الثبوت والاستقرار وقال في الكشاف القاعدة هي الأساس والأصل لما
~~فوقه وهي صفة غالبة ومعناها القاعدة الثابتة ومنه قعدك الله أي أسأل الله
~~أن يقعدك أي يثبتك
# 128 - أمة الأمة على ثمانية أوجه الجماعة كقوله أمة من الناس يسقون
~~وأتباع الأنبياء ms028 عليهم السلام كما تقول نحن من أمة محمد والجامع للخير
~~والمقتدى به كقوله إن إبراهيم كان أمة قانتا لله والدين والملة كقوله PageV01P108
~~كقوله إنا وجدنا آباءنا على أمة والحين والزمان كقوله إلى أمة معدودة
~~وقوله وادكر بعد أمة أي بعيد حين ومن قرأ أمه وأمه أي نسيان والقامة يقال
~~فلان حسن الأمة أي القامة والمنفرد بدين لا يشركه فيه أحد قال يبعث زيد بن
~~عمرو بن نفيل أمة وحده والأم يقال هذه أمة زيد أي أم زيد - زه - وهو محتمل
~~أن يكون حقيقة في الجمع وأن يكون حقيقة في أحدها مجازا في الباقي
# - مناسكنا أي متعبداتنا واحدها منسك ومنسك وأصل النسك من الذبح يقال نسكت
~~أي ذبحت والنسيكة الذبيحة المتقرب بها إلى الله عز وجل ثم اتسعوا فيه حتى
~~جعلوه لموضع العبادة والطاعة ومنه قيل للعابد ناسك
# 129 - والحكمة هي اسم للعقل وإنما سمي حكمة لأنه يمنع صاحبه من الجهل
~~ومنه حكمت الدابة لأنها ترد من غربها وإفسادها - زه - وقيل هي القرآن وقيل
~~الفقه وقيل السنة وقيل الحكم والقضاء
# - ويزكيهم يطهرهم - زه -
# - العزيز الغالب في نفسك الحكيم في حكمك
# 130 - ملة إبراهيم دينه
# - سفه نفسه يعني خسر بلغة طيء قال يونس يعني سفه نفسه وقال PageV01P109
~~عبيد سفه نفسه أهلكها وأوبقها قال الفراء معناه سفهت نفسه فنقل الفعل عن
~~النفس إلى ضمير " من " ونصبت النفس على التشبيه بالتفسير وقال الأخفش معناه
~~سفه في نفسه فلما سقط حرف الخفض نصب ما بعده لقوله ولا نعزموا عقد النكاح
~~معناه على عقدة النكاح - زه - وما قاله الأخفش بناه على مذهبه أن يحذف
~~الجار والنصب بعده قياس وهو عند الجمهور سماعي وقيل ضمن سفه معنى ظلم
# - اصطفى اختار - زه - وهو افتعل من الصفو وهو الخالص من الكدر والشوائب
~~أبدل من تائه طاء لمجاورة الصاد وكان ثلاثيا لازما يقال صفا الشيء يصفو
~~وجاء الافتعال منه متعديا
# الدنيا تأنيث أدنى من الدنو وهو القرب سميت بذلك لدنوها PageV01P110
~~وسبقها الآخرة وهي من الصفات الغالبة التي تذكر بدون موصوفها ms029 غالبا
~~والمشهور ضم الدال وحكى ابن قتيبة وغيره كسرها وفي حقيقة الدنيا قولان
~~للمتكلمين أحدهما ما على الأرض مع الجو والهواء وأظهرهما كل المخلوقات من
~~الجواهر والأعراض الموجودة
# - والآخرة تأنيث آخر أيضا وهي صفة غالبة
# - الصالح هو القائم بما عليه من حقوق الله تعالى وحقوق عباده
# 131 - أسلمت لرب العالمين أي سلم ضميري ومنه اشتقاق المسلم - زه -
# 132 - وصى بها قيل بالملة وقيل بالكلمة وهي اسلمت لرب العالمين وقرىء
~~وأوصى والإيصاء والتوصية بمعنى والتشديد أبلغ واصله الوصاية وهي الإيصال
~~كأن الموصي وصل حبل أمره بالموصى إليه
# 133 - آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق العرب تجعل العم أبا والخالة أما
~~ومنه قوله ورفع أبويه على العرش يعني أباه وخالته وكانت أمه قد ماتت - زه -
# 134 - تلك أمة قد خلت أي جماعة قد مضت
# 135 - حنيفا الحنيف من كان على دين إبراهيم عليه السلام ثم سمى من كان
~~يختتن ويحج البيت حنيفا والحنيف اليوم المسلم وقيل إنما سمى إبراهيم عليها
~~لاسلام حنيفا لأنه حنف عما كان يعبده أبوه وقومه من الآلهة إلى عبادة الله
~~عز وجل أي عدل عن ذلك ومال وأصل الحنف ميل من إبهامي القدمين كل واحدة على
~~صاحبتها - زه - وكما قيل إن الحنيف في اللغة المائل قيل معناه فيها
~~المستقيم وقيل إنه مشترك بينهما نحو الجون وعسعس
# 136 - الأسباط في بني يعقوب كالقبائل في بني إسماعيل وأحدهم سبط وهم اثنا
~~عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب وإنما سمي هؤلاء بالأسباط وهؤلاء
~~بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل وولد إسحاق عليهما السلام - زه - قال
~~الكرماني السبط أي بكسر السين جمع ينتسبون إلى أب واحد
# 137 - شقاق عداوة ومباينة - زه - وقيل مباينة واختلاف
# 138 - صبغة الله دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها - زه - قيل سمى
~~الدين صبغة لظهور أثره على الإنسان من الصلاة والصوم والطهور والسكينة PageV01P111
~~134 - تلك أمة قد خلت أي جماعة قد مضت
# 135 - حنيفا الحنيف من كان على دين إبراهيم عليه السلام ثم سمى من كان
~~يختتن ويحج البيت ms030 في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم وقيل إنما سمى
~~إبراهيم عليه السلام حنيفا لأنه حنف عما كان يعبده أبوه وقومه من الآلهة
~~إلى عبادة الله عز وجل أي عدل عن ذلك ومال وأصل الحنف ميل من إبهامي
~~القدمين كل واحدة على صاحبتها - زه - وكما قيل إن الحنيف في اللغة المائل
~~قيل معناه فيها المستقيم وقيل إنه مشترك بينهما نحو الجون وعسعس
# 136 - الأسباط في بني يعقوب كالقبائل في بني إسماعيل وأحدهم سبط وهم اثنا
~~عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب وإنما سمي هؤلاء بالأسباط وهؤلاء
~~بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل وولد إسحاق عليهما السلام - زه - قال
~~الكرماني السبط أي بكسر السين جمع ينتسبون إلى أب واحد
# 137 - شقاق عداوة ومباينة - زه - وقيل مباينة واختلاف
# 138 - صبغة الله دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها - زه - قيل سمى
~~الدين صبغة لظهور أثره على الإنسان من الصلاة والصوم والطهور والسكينة PageV01P113
~~قال ابن الأنباري العرب تقول فلان يصبغ فلانا في الشر إذا أدخله وألزمه
~~إياه كما يلزم الثوب الصبغ
# - عابدون موحدون كذا في التفسير وقال أصحاب اللغة عابدون خاضعون أذلاء من
~~قولهم طريق معبد أي مذلل قد أثر الناس فيه - زه -
# 139 - أتحاجوننا أتجادلوننا وقيل أتخاصموننا
# - مخلصون الإخلاص لله عز وجل أن يكون العبد يقصد بنيته وعمله إلى خالقه
~~ولا يجعل ذلك لغرض الدنيا ولا يحسن عند مخلوق - زه - وللإخلاص تعاريف كثيرة
~~مبينة في غير هذا الموضع
# 142 - قبلتهم القبلة الجهة يقال إلى أين قبلتك أي إلى أين تتوجه وسميت
~~القبلة قبلة لأن المصلى يقابلها وتقابله - زه - ولذلك قيل غنها مشتقة من
~~المقابلة
# 143 - وسطا أي عدلا خيارا بلغة قريش وكذا في سورة " ن " قال أوسطهم - زه
~~- جمع بين التعريفين للوسط قال الزجاج وسطا عدلا والاعتدال هو التوسط وقال
~~أبو عبيدة الوسط الخيار من واسطة العقد
# - شطر المسجد الحرام أي قصده ونحوه أي تلقاءه والتلقاء النحو وشطر الشيء
~~نصفه ايضا - زه -
# 147 - الممترين الشاكين
# 148 - ولكل وجهة هو موليها أي قبلة هو ms031 مستقبلها أي يولى إليها وجهه
# 156 - مصيبة ومصابة ومصوبة الأمر المكروه يحل بالإنسان
# 157 - صلوات ترحم - زه - وجمع أي رحمة بعد رحمة ومرة بعد أخرى
# 158 - الصفا والمروة جبلان بمكة - زه - والصفا جمع صفاة وهي من الحجارة
~~مما صفا من مخالطة التراب والرمل والمروة الأبيض من الحجارة وقيل الشديد منها
# - شعائر الله ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة مثل الحرم
# - حج البيت قصده يقال حججت الموضع أحجه حجا إذا قصدته ثم سمي السفر إلى
~~البيت حجا دون ما سواه والحج والحج لغتان ويقال الحج المصدر PageV01P113
~~هو التوسط وقال أبو عبيدة الوسط الخيار من واسطة العقد
# رءوف شديد الرحمة
# - شطر المسجد الحرام أي قصده ونحوه أي تلقاءه والتلقاء النحو وشطر الشيء
~~نصفه ايضا - زه -
# 147 - الممترين الشاكين
# 148 - ولكل وجهة هو موليها أي قبلة هو مستقبلها أي يولى إليها وجهه
# 156 - مصيبة ومصابة ومصوبة الأمر المكروه يحل بالإنسان
# 157 - صلوات ترحم - زه - وجمع أي رحمة بعد رحمة ومرة بعد أخرى
# 158 - الصفا والمروة جبلان بمكة - زه - والصفا جمع صفاة وهي من الحجارة
~~مما صفا من مخالطة التراب والرمل والمروة الأبيض من الحجارة وقيل الشديد منها
# - شعائر الله ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة مثل الحرم
# - حج البيت قصده يقال حججت الموضع أحجه حجا إذا قصدته ثم سمي السفر إلى
~~البيت حجا دون ما سواه والحج والحج لغتان ويقال الحج المصدر PageV01P114
~~الاسم
# - اعتمر أي زار البيت والمعتمر الزائر قال الشاعر
# وراكب جاء من تثليث معتمرا ...
# ومن هذا سميت العمرة ويقال اعتمر أي قصد ومنه قول العجاج
# لقد سما ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد وضبر
# - زه - قيد بعضهم القول الأول بزيارة البيت المزور بكونه عامرا وقال
~~المفضل اعتمر أقام بمكة والعمرة الإقامة وقال قطرب العمرة موضع العبادة
~~كالمسجد والبيعة والكنيسة
# 158 - جناح هو الإثم - زه - قيل أصله من جنح إذا مال
# 159 - يلعنهم اللاعنون إذا تلا عن اثنان فكان أحدهما غير مستحق رجعت PageV01P115
~~اللعنة على المستحق لها فإن ms032 لم يستحق واحد منهما رجعت على اليهود - زه -
~~هذا قول ابن مسعود ومن تفسير ذلك أقوال آخر
# 163 - وإلهكم بحق
# - والفلك السفينة تكون واحدا وتكون جمعا - زه - ويتميزان بالنية والقرينة
~~فهو في قوله في الفلك المشحون واحد فضمته كضمة قفل وفي قوله حتى إذا كنتم
~~في الفلك وجرين بهم جمع فضمته كضمة حمر
# - وبث فيها أي فرق
# - دابة ما يدب - زه - زعم الكرماني أنها لا تطلق على الإنسان إلا شتما
~~وفيه نظر إن اراد الإطلاق بحسب الوضع لغة
# - تصريف الرياح تحويلها من حال إلى حال جنوبا وشمالا ودبورا وصبا وسائر
~~أجناسها - زه - وقال قتادة مجيئها بالرحمة مرة وبالعذاب أخرى PageV01P116
~~166 - والتقطيع التباعد عند الاتصال
# - الأسباب الوصلات الواحد سبب ووصلة وأصل السبب الحبل يشد بالشيء فيجذب
~~به ثم جعل كل ما جر شيئا سببا
# 167 - كرة رجعة إلى الدنيا
# - حسرات الحسرة الندامة والاغتمام على ما فات ولا يمكن ارتجاعه
# 168 - خطوات الشيطان آثاره - زه - وقال ابن عباس عمله وقال الزجاج طرقه
~~التي يدعوهم إليها وقال أبو عبيدة محقرات الذنوب الخطوة المصدر والخطوة ما
~~بين قدمي الماشي والمعنى لا تأتموا به
# 170 - ألفينا وجدنا
# 171 - ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء أي يصيح بالغنم فلا تدري ما يقول
~~لها إلا أنها تنزجر بالصوت عما هي فيه
# 173 - أهل به لغير الله أي ذكر عند ذبحه اسم غير الله وأصل الإهلال رفع الصوت PageV01P117
~~- اضطر ألجىء
# - غير باغ لا يبغي الميتة أي لا يطلبها وهو يجد غيرها
# - ولا عاد أي لا يعد وشبعه - زه - وعن الحسن وقتادة ومجاهد والربيع غير
~~باغ اللذة ولا عاد سد الجوعة وعن الزجاج غير باغ في الإفراط ولا عاد في
~~التقصير وعن مجاهد وسعيد غير باغ على الإقام ولا عاد بالمعصية
# 175 - فما أصبرهم على النار أي أي شيء صبرهم عليها ودعاهم إليها ويقال ما
~~أصبرهم على النار ما أجرأهم عليها وأصبرهم وصبرهم بمعنى - زه - والحاصل أن
~~في " ما " قولين أحدهما أنها استفهامية وهو قول ابن عباس والسدى ms033 وقال
~~الكسائي والمبرد والمعنى على التوبيخ لهم والتعجب لنا قال الفراء التقدير
~~أي شيء حبسهم عليها وقيل على عمل يؤدي إليها والثاني أنها PageV01P118
~~تعجبية وهو قول الحسن وقتادة ومجاهد والمعنى ما أشار إليه ثانيا وقال
~~مجاهد ما أعملهم بأعمال أهل النار وقال الزجاج ما أبقاهم على النار
# 176 - في شقاق بعيد في ضلال بعيد بلغة جرهم
# 177 - ولكن البر من آمن أي ولكن البر بر من آمن فحذف المضاف وأقيم المضاف
~~إليه مقامه كقوله تعالى وسئل القرية أي أهل القرية ويجوز أن يسمى الفاعل
~~والمفعول به بالمصدر كقولك رجل عدل ورضي فرضى في موضع " مرضى " وعدل في
~~موضع عادل فعلى هذا يجوز أن يكون البر بمعنى البار
# - البأساء أي البأس أي الشدة وهو أيضا البؤس أي الفقر وسوء الحال
# - الضراء الفقر والقحط وسوء الحال وأشباه ذلك
# 178 - كتب عليكم فرض - زه - القصاص الأخذ من الجاني مثل ما جنى من قص
~~الأثر وهو تلوه
# - عفي له ترك
# 179 - الألباب العقول واحدها لب PageV01P119
~~180 - إن ترك خيرا الخير المال بلغة جرهم وفي سورة النور إن علمتم فيهم
~~خيرا أي لهم مالا وقوله ما مكني فيه ربي خير يعني المال
# 182 - جنفا أي ميلا وعدولا عن الحق يعني متعمدا للجنف بلغة قريش وفي
~~المائدة متجانف لإثم أي متعمد يقال جنف على أي مال
# 185 - القرءان اسم كتاب الله عز وجل فإنه لا يسمى به غيره وإنما سمي
~~قرآنا لأنه يجمع السور فيضمها ومنه قول الشاعر
# هجان اللون لم تقرأ جنينا ...
# أي لم تضم في رحمها ولدا قط ويكون القرآن مصدرا كالقراءة يقال فلان يقرأ
~~قرآنا حسنا أي قراءة حسنة - زه - ينبغي أن نقول كتاب الله المنزل على محمد
~~ليتميز بذلك عن المنزل على موسى وعيسى وغيرهما
# - الفرقان ما فرق به بين الحق والباطل PageV01P120
~~- يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر اليسر ضد العسر أي يريد بكم
~~الإفطار في السفر ولا يريد بكم الصوم فيه - زه - وقيل اليسر الخير والصلاح
~~كاليسرى والعسر الشدة ms034 والشر كالعسري
# 187 - الرفث النكاح فلا رفث يعني فلا جماع بلغة مذحج وقيل أيضا الإفصاح
~~بما يجب أن نكنى عنه من ذكر النكاح - زه - أراد بالنكاح الوطء لا العقد
~~وقيل الأصل فيه فحش القول
# - تختانون أنفسكم تفتعلون من الخيانة - زه - وهي انتقاض الحق على جهة
~~الساترة
# - باشروهن جامعوهن والمباشرة الجماع سمي بذلك لمس البشرة البشرة والبشرة
~~ظاهر الجلد والأدمة باطنة
# - وابتغوا اطلبوا
# - الخيط الأبيض بياض النهار
# - الخيط الأسود سواد الليل PageV01P121
~~- حدود الله ما حده الله لكم والحد النهاية التي إذا بلغها المحدود له امتنع
# 189 - الأهلة جمع هلال يقال في أول ليلة إلى الثالثة هلال ثم يقال القمر
~~إلى آخر الشهر - زه - قيل إن الهلال مشتق من الإهلال وهو رفع الصوت عند رؤيته
# - مواقيت جمع ميقات وهو مفعال من الوقت
# 191 - ثقفتموهم ظفرتم بهم
# 192 - غفور ساتر على عباده ذنوبهم ومنه المغفر لأنه يغطي الرأس وغفرت
~~المتاع في الوعاء إذا جعلته فيه لأنه يغطيه ويستره
# 193 - فلا عدوان إلا على الظالمين أي فلا جزاء ظلم إلا على ظالم والعدوان
~~التعدي والظلم - زه - سمي عدوانا على الإزدواج والمقابلة
# 195 - التهلكة الهلاك - زه - والهلاك قال الكرماني مصير الشيء بحيث لا
~~يدرى أين هو PageV01P122
~~196 - أحصرتم منعتم من السير بمرض أو عدو أو سائر العوائق
# - استيسر تيسر وسهل
# - من الهدي هو ما أهدي إلى البيت الحرام واحدته هدية وهدي في الجمع
# - محله منحره يعني الموضع الذي يحل فيه نحره
# - أذى الأذى ما يكره ويغتم به
# - نسك ذبائح واحدتها نسيكة - زه -
# - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج التمتع أن يحرم بالعمرة فإذا وافى البيت طاف
~~به وسعى وحلق أو قصر فإذا فعل هذه حل فتمتع بما كان يعمله في الحلال إلى أن
~~يحرم بالحج والتمتع لغة إطالة الانتفاع من قول العرب متع النهار 197
# الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة أي خذوا في أسباب الحج
~~وتأهبوا له في هذه الأوقات من التلبية وغيرها - زه - التقدير أشهر الحج
~~أشهر والحج حج أشهر ويجوز ms035 أن يجعل الأشهر حجا على PageV01P123
~~الاتساع لوقوعه فيها كما قالت الخنساء
# ترتع ما غفلت حتى إذا ادكرت ... فإنما هي إقبال وإدبار
# وجمع الشهر لوجود شهرين وبعض شهر ومعلومات مؤقتة
# - فرض فيهن الحج أي ألزم نفسه بالشروع فيه بالإحرام به والفرض الإيجاب
~~والإلزام وأصله الحد
# 198 - أفضتم من عرفات دفعتم بكثرة أو نفرتم بلغة خزاعة وعامر بن صعصعة
# - المشعر الحرام هو مزدلفة وهي جمع يسمى يجمع ومزدلفة والمشعرالمعلم
~~المتعبد من متعبداته وجمعه مشاعر
# 200 - من خلاق نصيب بلغة كنانة PageV01P124
~~203 - أيام معدودات هي أيام التشريق
# 204 - ألد الخصام شديد الخصومة - زه - وقيل اللديد مشتق من لديدي الوادي
~~وهما جانباه والخصام جمع خصم عند أكثرهم وقال المبرد مصدر خاصم
# 205 - النسل الولد مشتق من نسل الشعر إذا خرج فسقط
# 206 - العزة الأنفة والحمية وقال الزجاج حمله كبره على الارتداد والكفر
# - حسبه جهنم أي كافيته - زه - وجهنم اسم النار وقيل للدرك الأسفل منها
~~وقيل أصله من الجهم وهو الغلظة والكراهة وزيد فيها وقيل اصلها أعجمي وهو
~~كهنام وهو محين من جعل فيه سقط اسمه من الدنيا وقال صاحب المجمل جهنم مشتقة
~~من قول العرب بئر جهنام أي بعيدة القعر
# - المهاد الفراش PageV01P125
~~207 - يشري يبيع - زه -
# - مرضات الله رضاه
# 208 - السلم بفتح السين وكسرها الإسلام والصلح أيضا والسلم الدلو العظيمة
# - كافة عامة أي كلكم
# 210 - ظلل جمع ظلة وهي ما غطى وستر
# - الغمام سحاب أبيض سمي بذلك لأنه يغم السماء أي يسترها
# 212 - يسخرون يهزءون
# 214 - زلزلوا خوفوا وحركوا - زه - وقيل معناه جاءتهم الشدائد من قبل
~~أعدائهم وأصل الكلمة عند الكوفيين من زل وزلزلته بالغته كصل وصلصل وكب
~~وكبكب وعند البصريين هو مضاعف الرباعي
# 216 - كتب عليكم القتال أي فرض عليكم الجهاد
# - وهو كره لكم وكره لغتاه ويقال هو بالضم المشقة وبالفتح الإكراه يعني أن
~~الكره ما حمل الإنسان نفسه عليه والكره ما أكره عليه PageV01P126
~~217 - الشهر الحرام يأتي بيانه في براءة
# حبطت أعمالهم بطلت
# 218 - هاجروا تركوا بلادهم ومنه سمي المهاجرون لأنهم هجروا ms036 بلادهم أي
~~تركوها وصاروا إلى رسول الله
# 219 - الميسر القمار - زه - وقيل اليسر جمع الياسر والأيسار جمع الجمع
~~والميسر الجزور أيضا
# - يسئلونك ماذا ينفقون أي ماذا يتصدقون ويعطون
# - قل العفو أي يعطون عفو أموالهم فيتصدقون مما فضل عن أقواتهم وأقوات
~~عيالهم والعفو فضل المال يقال عفا الشيء إذا كثروا لعفو أيضا الميسور
~~والطاقة يقال خذ ما عفا لك أي أتاك سهلا بغير مشقة
# 220 - لأعنتكم أي لأهلككم ويجوز أن يكون المعنى لشدد عليكم وتعبدكم
~~بالضعف عن أدائه كما فعل بمن كان قبلكم - زه - وأصل العنت من عنت البعير
~~إذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه التصرف معه وعقبه عنوت شديدة
~~والإعنات الحمل على مشقة لا تطاق
# 222 - المحيض هو والحيض واحد - زه - والمحيض يكون مصدرا كالمقيل PageV01P127
~~والمسير ويكون زمانا ومكانا وهو هنا محتمل للثلاثة وقال بكل قائل
# والحيض دم جبلة يرميه رحم المرأة لزمان مخصوص
# - يطهرن ينقطع عنهن الدم ويطهرن يغتسلن وأصله يتطهرن فأدغمت التاء في الطاء
# 223 - أنى شئتم أي كيف شئتم ومتى شئتم وحيث شئتم فيكون أنى على ثلاثة
~~معان - زه - يعني للحالة وللزمان وللمكان
# 224 - عرضة لأيمانكم نصبا لها ويقال عدة لها ويقال هذا عرضة لك أي عدة
~~مبتذلة فيما تشاء
# 225 - اللغو في أيمانكم يعني مالم تقصدوه يمينا ولم توجبوه على أنفسكم
~~نحو لا والله وبلى والله
# 226 - للذين يؤلون يحلفون من الألية وهي اليمين يقال ألوة وإلوة وألوة
~~وألية وألية أي يحلفون على وطء نسائهم فكانت العرب في الجاهلية يكره الرجل
~~منهم المرأة ويكره أن يتزوجها غيره فيحلف أن لا يطأها أبدا ولا يخلى سبيلها PageV01P128
~~بها فتكون معلقة عليه حتى يموت أحدهما فأبطل الله عز وجل ذلك من فعلهم
~~وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرجل للمرأة أربعة أشهر
# - تربص أربعة أشهر تمكثها
# - فاءوا رجعوا
# 227 - عزموا الطلاق صححوا رأيهم في إمضائه أو حققوه بلغة هذيل العراق
~~الحيض وكل
# 228 - ثلاثة قروء جمع قرء والقرء عند أهل الحجاز الطهر وعند أهل قد ms037 أصاب
~~لأن القرء خروج من شيء إلى شيء فخرجت من الحيض إلى الطهر ومن الطهر إلى
~~الحيض هذا قول أبي عبيدة وقال غيره القرء الوقت يقال رجع فلان لقرئه
~~ولقارئه أيضا أي لوقته الذي كان يرجع فيه فالحيض يأتي لوقت والطهر يأتي
~~لوقت وروي عن رسول الله تقعد عن الصلاة أيام أقرائها أي أيام حيضها وقال الأعشى
# لما ضاع فيها من قروء نسائكا PageV01P129
~~يعني من أطهارهن وقال ابن السكيت القرء الطهر وهو من الأضداد - زه - ما
~~اقتصر عليه من الفتح هو المشهور وكذا اقتصر عليه صاحبا ديوان الأدب والصحاح
~~وحكى ضم القاف جماعة من الأئمة ففيه لغتان وفي معناه أقوال لأئمة اللغة
~~أحدها أنه الجمع والثاني الشيء المعتاد الذي يؤتى به في حالة بعينها الثالث
~~الوقت الرابع الحيض الخامس انقضاء الحيض السادس الطهر السابع أنه مقول على
~~الحيض والطهر بالشترك وزعم بعضهم أنه بالفتح الطهر الطهر وبالضم الحيض قال
~~النووي في أصل الروضة والصحيح أنهما يقعان عى الحيض والطهر لغة ثم فيه
~~وجهان لأصحابنا أحدهما أنه حقيقة في الطهر مجاز في الحيض وأصحهما أنه حقيقة
~~فيهما وفي التدريب لشيخنا شيخ الإسلام البلقيني رحمه الله نص يقتضي الأول
~~قال وهو المعتمد خلافا لما صححه في الروضة تبعا لأصلها من الاشتراك قال
~~وفيه مقالة أخرى لأهل اللغة أنه حقيقة في الحيض مجاز في الطهر وما يحكى عن
~~الشافعي مع أبي عبيدة إن صح يحمل على هذا قال وأما في العدة PageV01P130
~~فتعليق الطلاق على الأقراء لا خلاف في المذهب أنه الطهر انتهى
# 228 - بعولتهن بعل المرأة زوجها - زه - قيل البعولة جمع بعل كالذكورة
~~والعمومة والخؤولة وفيه نظر والبعلان كالزوجين والبعال المجامعة والتبعل
~~للمرأة إطاعة الزوج وأداء حقه وأصله السيد
# 232 - تعضلوهن تمنعوهن من التزويج يقال عضل فلان أيمه إذا منعها من
~~التزويج وأصله من عضلت المرأة إذا نشب ولدها من بطنها وعسر خروجه - زه -
~~والعضل المنع والشدة ومنه الداء العضال للذي أعيا الطبيب
# 233 - حولين أي سنتين مشتق من الانتقال من قولك تحول ms038 عن المكان وقيل من
~~الانقلاب من قولك حال الشيء عما كان
# - فصالا فطاما - زه -
# 234 - بلغن أجلهن انقضت عدتهم والأجل غاية تقال في الموت وغيره PageV01P131
~~235 - عرضتم به من خطبة النساء التعريض الإيماء والتلويح من غير كشف ولا
~~تبيين وخطبة النساء تزوجهن - زه - وقيل التعريض تضمين الكلام دلالة على شيء
~~ليس فيه ذكر له نحو ما أقبح البخل يعرض بأنه بخيل وفي تفسير الخطبة بما ذكر
~~نظر بل الخطبة طلب النكاح أي خطاب في العقد عقد النكاح
# - ما أكننتم أضمرتم من أكننت الشيء سترته وصنته
# - ولكن لا تواعدوهن سرا السر ضد العلانية ويقال نكاحا وسر كل شيء خياره -
~~زه - قال الزجاج هو كناية عن الجماع وقال ابن جرير هو الزنا وقيل غير ذلك
# - عقدة النكاح عقدة كل أمر إيجابه وأصله الشد
# 236 - تمسوهن تجامعوهن من قوله ولم يمسسني بشر
# - الموسع المكثر أي الغني
# 238 - والصلاة الوسطى صلاة العصر لأنها بين صلاتين في الليل وصلاتين في
# والمقتر أي الفقير PageV01P132
~~- زه - هذا أرجح الأقوال المفسرة فيها وهي داخلة في الصلوات وأفردت بالذكر
~~لبيان فضلها على سائرها
# 239 - رجالا أو ركبانا جمعا راجل وراكب
# 243 - ألوف جمع ألف وقيل جمع إلف
# 245 - يقبض ويبسط يضيق ويوسع
# 246 - الملأ من بني إسرائيل يعني أشرافهم ووجوههم ومنه قوله أولئك الملأ
~~من قريش واشتقاقه من ملأت الشيء وفلان مليء إذا كان مكثرا فمعنى الملأ
~~الذين يملأون العين والقلب وما أشبه هذا - زه - وقيل مليئون بما يعصب بهم
~~من عظائم الأمور PageV01P132
~~247 - بسطة في العلم أي سعة من قولك بسطت الشيء إذا كان مجموعا ففتحته
~~ووسعته - زه - وقيل البسط في الشيء إمداده في جميع جهاته 3248 - التابوت
~~شبه صندوق وتابوه بالهاء لغة الأنصار
# - سكينة من ربكم قيل لها وجه مثل وجه الأنسان ثم هي بعد ريح هفافة وقيل
~~لها رأس مثل رأس الهر وجناحان وهي من أمر الله جل وعز - زه - وقيل طست من
~~ذهب كان يغسل فيه قلوب الأنبياء حكاه ابن جرير عن السدي وهي في ms039 الأصل مصدر
~~كالضريبة والعزيمة والقضية
# - وبقية قيل بقية كل شيء سلامته مشتقة من البقاء
# 249 - مبتليكم بنهر مختبركم
# - غرفة بيده أي مقدار ملء اليد من المغروف وغرفة بفتح الغين يعني مرة
~~واحدة باليد مصدر غرفت - زه - قال الكرماني وأصل الغرف إخراج المرق من PageV01P134
~~بالمغرفة
# - كم من فئة الفئة الجماعة
# 250 - أفرغ علينا صبرا أي اصبب كما يفرغ الدلو أي يصب - زه -
# - ثبت أقدامنا شجع قلوبنا وقوها حتى لا نفارق مواطن القتال منهزمين
# 254 - ولا خلة أي لا مودة وصداقة متناهية في الإخلاص
# 255 - القيوم القائم الدائم الذي لا يزول وليس من قيام على رجل - زه -
~~وقال الزجاج القائم بأمر الخلق وقيل العالم بالأشياء كما تقول هو يقوم بهذا
~~الكتاب أي هو عالم به وهو تعالى عالم بالكليات والجزئيات لا يخفى عليه شيء
~~في الأرض ولا في السماء ويقال قيوم وقائم وقيم ثلاث لغات
# - لا تأخذه سنة ولا نوم السنة ابتداء النعاس في الرأس فإذا خالط القلب
~~صار نوما ومنه قول عدي بن الرقاع
# وسنان أقصده النعاس فرنقت ... في عينه سنة وليس بنائم PageV01P135
~~- زه - وفيها أقوال أخر منها أن السنة النعاس وهو الفتور الذي يتقدمه
~~ويبقى معه بعض الذهن فإذا زال بالكلية فهو النوم ويعرف النعاس بأن يسمع
~~صاحبه كلام من يحضره ولا يعرف معناه والنائم لا يسمع شيئا
# - ولا يئوده يثقله يقال ما آدك فهو آئد لي أي ما أثقلك فهو لي مثقل
# 256 - الغي الضلال
# - الطاغوت الأصنام والطاغوت من الإنس والجن شياطينهم يكون واحدا وجمعا -
~~زه - واشتقاقه من الطغيان وهو مجاوزة الحد وزنه " فاعوت "
# - لا انفصام لا انقطاع
# 258 - فبهت الذي كفر انقطع وذهبت حجته وبهت كذلك - زه - والبهت الحيرة
~~عند استيلاء الحجة والبهت أيضا مواجهة الرجل بالكذب عليه
# 259 - خاوية على عروشها خالية قد سقط بعضها على بعض - زه - ويقال PageV01P136
~~على ما فيها من العروش والعروش السقوف أي تسقط السقوف ثم تسقط عليها
~~الحيطان
# - لم يتسنه يجوز إثبات الهاء وإسقاطها من الكلام فمن قال سانهت فالهاء من
~~أصل ms040 الكلمة ومن قال ساننت فالهاء لبيان الحركة ومعنى لم يتسنه لم يتغير بمر
~~السنين عليه قال أبو عبيدة ولو كان من الأسن لكان يتأسن وقال غيره لم يتسنه
~~لم يتغير من قوله حمإ مسنون أي متغير وأبدلوا النون من يتسنن ياء كما قالوا
~~في " تظنيت " تظننت وتقضي البازي يريد تقضض وحكى بعض العلماء سنة الطعام أي
~~تغير - زه - وقيل معناه لم يأت عليه سنة وإثبات الهاء وحذفها على الخلاف في
~~لام " سنة " فمن قال أصلها سنه وجعل المسانهة منها أثبتها ومن جعل أصلها
~~سنوة حذفها
# - ننشزها نرفعها إلى مواضعها مأخوذ من النشز وهو المكان المرتفع العالي
~~أي نعلي بعض العظام على بعض وننشرها أي بالمهملة نحييها وننشرها من النشر
~~ضد العلى PageV01P137
~~260 - فصرهن إليك أي ضمهن ويقال أملهن وصرهن بكسر الصاد قطعهن بلغة الروم
~~فإذا أراد الرومي أن يقول اقطع يقول إصر ووافقت هذه اللغة النبطية أيضا
~~والمعنى فخذ أربعة من الطير إليك فصرهن أي قطعهن
# 264 - صفوان حجر أملس وهو اسم صنم واحد معناه جمع واحدته صفوانة - زه -
# - وابل مطر شديد
# - صلدا يابسا أملسا أو أجردا بلغة هذيل
# 265 - ربوة هي الاتفاع من الأرض وهي مثلثة الراء
# - آتت أكلها ضعفين أعطت ثمرتها ضعفي غيرها من الأرضين - زه - وضعف الشيء
~~مثله وقيل مثلاه
# - الطل المطر الصغير
# 266 - إعصار ريح عاصف ترفع التراب إلى السماء كأنه عمود نار - زه -
~~وتسميها PageV01P138
~~الزوبعة
# 267 - ولا تيمموا لا تتعمدوا - زه - أي لا تقصدوا
# - تغمضوا فيه أي تغمضوا عن عيب فيه أي لستم بآخذي الخبيث من الأموال ممن
~~لكم قبله حق إلا على إغماض ومسامحة فلا تؤدوا في حق الله تبارك وتعالى مالا
~~ترضون مثله من غرمائكم ويقال تغمضوا فيه أي تترخصوا ومنه قول الناس للبائع
~~اغمض وغمض أي لا تستقصي وكن كأنك لم تبصر
# 273 - للفقراء الذين أحصروا هم أهل الصفة
# - بسيماهم بعلاماتهم
# - إلحافا إلحاحا
# 275 - الربا أصله الزيادة لأن صاحبه يزيد على ماله ومنه قولهم أربى فلان
~~على فلان إذا زاد عليه في ms041 القول
# - يتخبطه الشيطان من المس أي الجنون يقال رجل ممسوس أي مجنون
# - سلف مضى PageV01P139
~~276 - يمحق الله الربا يذهبه يعني في الآخرة حيث
# - يربي الصدقات أي يكثرها وينميها
# - كفار أثيم هما لغتان في الكفر والإثم وقيل الأثيم المتمادي في الكفر
# 279 - فأذنوا بحرب اعلموا ذلك واسمعوه وكونوا على إذن منه ومن قرأ فآذنوا
~~أي فأعلموا غيركم ذلك
# 280 - فنظرة إلى ميسرة إي فإنظار إلى وقت ميسرة مثلث السين
# 282 - ولا يبخس منه شيئا أي ينقص - زه -
# - تضل إحداهما تنسي
# - لا تسئموا لا تملوا
# - أقسط عند الله أعدل عنده
# - ترتابوا تشكوا
# - فسوق بكم أي خروج من الطاعة إلى المعصية وخروج من الإيمان إلى الكفر أيضا PageV01P140
~~285 - غفرانك أي مغفرتك
# 286 - إصرا أي ثقلا
# - مولانا ولينا والمولى على ثمانية أوجه المعتق والمعتق والولي والأولى
~~بالشيء وابن العم والصهر والجار والحليف
# 3 -
### | AUTO سورة آل عمران
# - التوراة معناها الضياء والنور قال البصريون وورية فوعلة من وري الزند
~~ووري لغتان أي خرجت ناره ولكن الواو الأولى قلبت تاء كما قلبت تاء في تولج
~~وأصله وولج من ولج أي دخل والياء قلبت ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها
# وقال الكوفيون توراة أصلها تورية على وزن تفعلة إلا أن الياء قلبت ألفا
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها ويجوز أن تكون تورية على تفعلة فنقل من الكسر إلى
~~الفتح كما قالوا جارية ثم قالوا جاراة وناصية وناصاة - زه - وقيل مشتقة من
~~التورية لأن فيها كنايات كثيرة وهي اسم لكتاب موسى عليه السلام PageV01P141
~~- الإنجيل إفعيل من النجل وهو الأصل فالإنجيل أصل لعلوم وحكم يقال هو من
~~نجلت الشيء إذا استخرجته وأظهرته فالإنجيل مستخرج به علوم وحكم - زه - وقيل
~~مشتق من النجل والنجل بمعنى السعة من قولهم نجلت الإهاب إذا شققته ومنه عين
~~نجلاء واسعة والإنجيل الذي هو كتاب عيسى عليه السلام تضمن سعة لم تكن
~~لليهود وقرأ الحسن الأنجيل بفتح الهمزة قال أبو البقاء ولا يعرف له نظير إذ
~~ليس في الكلام أفعيل إلا أن الحسن ثقة فيجوز أن يكون ms042 سمعها انتهى قال
~~الزمخشري وتكلف اشتقاقهما ووزنهما إنما يصح بعد كونهما عربيين وقال
~~الكرماني والأصح عند النحاة أن لا يوزنا لأنهما أعجميان انتهى وقراءة الحسن
~~دليل العجمة وجمع توراة توار وجمع إنجيل أناجيل
# - الكتاب أصل الكتاب يعني اللوح المحفوظ
# 7 - زيغ ميل عن الحق
# - تأويله ما يئول إليه من معنى وعاقبة وفلان تأول الآية أي نظر إلى ما
~~يئول معناها والتأويل المصير والمرجع والعاقبة PageV01P142
~~- والراسخون في العلم الذين رسخ علمهم وإيمانهم وثبت كما يرسخ النخل في منابته
# 8 - لا تزغ لا تمل
# 9 - الميعاد مفعال من الوعد
# 11 - كذأب آل فرعون كعادتهم أو كأشباههم بلغة جرهم يقال مازال ذاك دأبه
~~ودينه وديدنه أي عادته
# 13 - عبرة أياعتبار وموعظة
# 14 - القناطير جمع قنطار وقد اختلف في تفسيره فقال بعضهم ملء مسك ثور
~~ذهبا أو فضة وقيل ألف مثقال وقيل غير ذلك وجملته أنه كثير من المال
# - المقنطرة المكملة كما تقول بدرة مبدرة وألف مؤلفة أي تام وقال الفراء
~~المقنطرة المضعفة كأن القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة - زه - وقال السدي
~~المضروبة بدراهم ودنانير
# - المسومة تكون من سامت أي رعت فهي سائمة وأسمتها أنا وسومتها وتكون
~~مسومة معلمة من السيماء وهي العلامة وقيل المسومة المطهمة والتطهيم التحسين PageV01P143
~~الأنعام الإبل خاصة وقيل جمع نعم وهي الإبل والبقر والغنم
# - والحرث البساتين والزرع
# - المئاب المرجع
# 15 - رضوان رضي
# 18 - القسط العدل
# 20 - أسلمت وجهي لله أخلصت عبادتي لله
# 27 - تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل تخل هذا في هذا فما زاد
~~في واحد نقص في الآخر مثله - زه - وقيل يأتي به بدل الآخر والولوج الدخول
~~في الشيء والإيلاج إدخال الشيء في الشيء وهو هنا مجاز وقيل " في " بمعنى " على "
# - تخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي أي المؤمن من الكافر والكافر
~~من المؤمن وقيل الحيوان من النطفة والبيضة وهما ميتان من الحي وقال أبو
~~عبيدة الطيب من الخبيث والخبيث من الطيب ومعنى الإخراج في الآية التكوين
~~وحقيقة الإخراج إخراج الشيء من الظرف
# - وترزق من ms043 تشاء بغير حساب أي بغير تضييق وتقتير PageV01P144
~~28 - تقاته وتقيه بمعنى واحد وهو إظهار اللسان خلاف ما ينطوي عليه القلب
~~للخوف على النفس والتقاة مصدر كالتؤدة والتخمة ويجوز أن يكون جمع تقي ككمي وكماة
# 30 - أمدا بعيدا زمانا طويلا والأمد الغاية
# 35 - محررا عتيقا لله عز وجل - زه - قال مجاهد خادما للمسجد وقيل عتيقا
~~من أمر الدنيا مشتق من الحرية حرته تحريرا أعتقته وقيل من تحرير الكتاب وهو
~~إخلاصه من الفساد
# 36 - مريم اسم أعجمي وقيل عربي جاء شاذا كمدين ومعناه في اللغة التي
~~تغازل الفتيان
# 37 - وكفلها زكريا أي ضمها إليه وحضنها
# - المحراب مقدم المجلس وأشرفه وكذلك هو من المسجد والمحراب الغرفة أيضا
~~والجمع المحاريب قال الشاعر
# - أنى لك هذا من أين لك هذا PageV01P145
~~38 - هنا لك يعني في ذلك الوقت وهو من أسماء المواضع ويستعمل في أسماء
~~الأزمنة - زه -
# - زكريا يمد ويقصر غير منصرف وزكريا منون بالتشديد لغة فيه
# 39 - ويحيى قيل اسم أعجمي وقيل عربي سمي به لأن الله أحياه بالإيمان وقيل
~~حيى به وعمر وقيل سمي به لأنه استشهد والشهداء أحياء وقيل معناه يموت فسمي
~~يحيى تفاؤلا كالمفازة والسليم
# - حصورا يأتي على أوجه ثلاثة الذي لا يأتي النساء لا حاجة له فيهن بلغة
~~كنانة والذي لا يولد له ولد والذي لا يخرج مع التداني شيئا
# 40 - الكبر الكبر ويقال الكبر مصدر الكبير من الأشياء وبالضم الكبير السن
# - عاقر العاقر والعقيم بمعنى واحد وهي التي لا تلد والذي لا يولد له
# 41 - إلا رمزا الرمز تحريك الشفتين باللفظ من غير إبانة بصوت وقد يكون
~~إشارة بالعين والحاجبين PageV01P146
~~- العشي بعد العصر وقيل بعد الزوال والعشي آخر النهار والعشاء من وقت غروب
~~الشمس إلى أن يمضي صدر من الليل
# - والإبكار الليل والنهار
# 44 - نوحي نلقي والإيحاء إلقاء المعنى إلى صاحبه والإلهام والإيماء
~~والكتابة فيأتي لهذه المعاني الأربعة غالبا
# - أقلامهم قداحهم يعني سهامهم التي كانوا يجيلونها عند العزم على الأمر -
~~زه - وقيل هي الأقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة وكل ms044 ما قطع طرفه فهو قلم
# 45 - اسمه المسيح فيه ستة أقوال قال الشيخ مجد الدين في القاموس فيه
~~خمسون قولا قال وذكرتها في شرح البخاري قيل سمي عيسى مسيحا لسياحته في
~~الأرض وأصله مسيح مفعل فأسكنت الياء وحولت حركتها إلى السين وقيل مسيح فعيل
~~من مسح الأرض لأنه كان يمسحها أي يقطعها وهو قول جماعة من المتقدمين فيه
~~وقيل سمي مسيحا لأنه خرج من بطن أمه ممسوحا بالدهن وقيل لأنه كان أمسح
~~الرجلين ليس لرجليه أخمص والأخمص ما جفا عن الأرض من باطن الرجل وقيل سمي
~~مسيحا لأنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا برىء وقيل المسيح الصديق PageV01P147
~~- زه - وقيل المسيح مشيخ بالعبرانية
# - وجيها في الدنيا والآخرة أي ذا جاه في الدنيا بالنبوة وفي الآخرة
~~بالمنزلة عند الله والجاه والوجه المنزلة والقدر
# 46 - ويكلم الناس في المهد وكهلا أي يكلمهم في المهد آية وأعجوبة ويكلمهم
~~كهلا بالوحي والرسالة والكهل الذي انتهى شبابه يقال اكتهل الرجل إذا انتهى شبابه
# 49 - أنى أخلق لكم من الطين أي أقدر مثلا من قدر شيئا وأصلحه أي خلقه
~~وأما الخلق الذي هو الإحداث فلله وحده
# - الأكمه الذي يولد أعمى - زه - وقيل الأعمى مطلقا وقيل الأعمش وقيل الأعشى
# - الأبرص الذي به وضح
# - تدخرون تفتعلون من الدخر تثقل بلغة تميم وتخفف بلغة كنانة
# 52 - أحس علم ووجد - زه - وقيل رأى وسمع والإحساس العلم PageV01P148
~~الحواس تقول أحسسته فهو محسوس كأحببته فهو محبوب
# - أنصاري اعواني - زه - وهو جمع ناصر كأصحاب وقيل جمع نصير كأشراف
# - الحواريون صفوة الأنبياء عليهم السلام الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق
~~بهم ونصرتهم وقيل إنهم كانوا قصارين فسموا حواريين لتبييضهم الثياب ثم صار
~~هذا الاسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين وقيل كانوا صيادين وقيل كانوا
~~ملوكا - زه - وقيل الحواري الناصر وقيل الصديق وهو منصرف
# 54 - ومكر الله والله خير الماكرين اختلف فيه في حق الله تعالى فقيل هو
~~من المتشابه وقيل الأوجه الأولى أنه عبارة عن الاحتيال في أفعال الشر وذلك
~~على الله سبحانه محال وذكروا ms045 في تأويله وجهين أحدهما أنه سمي جزاء ومكرا
~~استهزاء بهم والثاني أن مقابلته لهم شبيهة بالمكر والوجه الثاني أن المكر
~~عبارة عن التدبير المحكم الكامل ثم اختص في العرف بالتدبير في إيصال الشر
~~إلى الغير وذلك في حق الله تعالى لا يمتنع
# 60 - فلا تكن من الممترين أي الشاكين
# 61 - ثم نبتهل أي نلتعن ندعو الله سبحانه على الظالم - زه PageV01P149
~~62 - القصص الخبر الذي تتابع به المعاني وأصله اتباع الأثر
# 68 - أولى الناس بإبراهيم أحقهم به - زه -
# 69 - طائفة تطلق على الثلاثة فأكثر وقيل مراد بها الواحد والإثنان قال
~~النووي المشهور إطلاقها على الواحد فصاعدا ويجوز تذكيرها وتأنيثها
# 72 - وجه النهار أوله
# 78 - يلوون ألسنتهم بالكتاب يقلبونها ويحرفونها
# 79 - ربانيين هم كاملوا العلم قال محمد بن الحنفية حين مات ابن عباس
~~اليوم مات رباني هذه الأمة وقال أبو العباس ثعلب إنما قيل للفقهاء
~~الربانيون لأنهم يربون العلم أي يقومون به - زه - وقال مجاهد الربانيون فوق
~~الأحبار لأن الأحبار العلماء والرباني الجامع إلى العلم والفقه البصير
~~بالسياسة والتدبير بأمر الرعية منسوب إلى الرب والألف والنون للمبالغة
~~كلحياني وشعراني لعظيم اللحية وكثير الشعر وقال أبو عبيدة الرباني العالم قال PageV01P150
~~الكلمة عبرانية أو سريانية والرباني عند أهل الكتاب العالم المعلم وعن
~~الحسن ايضا هم الذين يربون الناس بصغار العلم وقيل كباره
# 81 - إصري عهدي
# 83 - طوعا انقيادا بسهولة
# 96 - بكة اسم لبطن مكة لأنهم يتباكون فيها أي يزدحمون ويقال بكة مكان
~~البيت ومكة سائر البلد لاجتذابها الناس من كل أفق يقال امتك الفصيل ما في
~~ضرع الناقة إذا استقصاه فلم يدع منه شيئا - زه - وقيل الباء بدل من الميم
~~كضربة لازم ولازب فهما مترادفان
# 99 - عوجا اعوجاجا في الدين ونحوه وعوج ميل في الحائط والقناة ونحوهما
# 101 - يعتصم يمتنع - زه - والعصام حبل يمتنع المتمسك به عند الوقوع PageV01P151
~~103 - بحبل الله بعهده - زه - الحبل العهد والذمة والأمان
# - شفا حفرة شفا الشيء حرفه والحفرة المحفورة
# - أنقذكم منها فخلصكم منها
# - آناء الليل ساعاته بلغة هذيل واحدها ms046 أنى وإني وإني
# 115 - فلن يكفروه أي فلن يجحدوه أي فلن يمنعوا ثوابه
# 117 - صر برد شديد - زه - وقال الزجاجي صوت لهيب النار التي في تلك الريح
# 118 - بطانة من دونكم دخلاء من غيركم وبطانة الرجل وأخلاؤه أهل سره ممن
~~يسكن إليه ويثق بمودته - زه - مشتقة من البطن
# - لا يألونكم خبالا أي فسادا يعني لا يقصرون في فساد دينكم والعرب تقول
~~ما ألوته خيرا أي ما قصرت في فعل ذلك به وكذلك ما ألوته شرا
# 120 - كيدهم مكرهم وحيلتهم وأصله المشقة يقال فلان يكيد بنفسه عند الموت PageV01P152
~~121 - تبوى المؤمنين مقاعد للقتال تتخذ لهم مصافا ومعسكرا - زه - وقيل
~~معنى تبوىء توطن تقول بوأته وأبأته إذا وطنته والمباءة التبوء
# 122 - همت الهم قربان الشيء في القلب
# - أن تفشلا تجنبا بلغة حمير - زه - والفشل الجبن
# - وليهما حافظهما وناصرهما
# 123 - ببدر بدر ماء بين مكة والمدينة سمي باسم صاحبه وقيل بدر علم للماء
# 125 - يمددكم الإمداد إعطاء الشيء حالا بعد حال
# - من فورهم هذا من وجههم هذا بلغة هذيل وقيسى عيلان وكنانة ويقال من
~~فورهم من غضبهم يقال فار فهو فائر إذا غضب - زه - وقال ابن جرير أصل الفور
~~ابتداء الأمر يؤخذ فيه ثم يوصل بالأمر
# - مسومين معلمين بعلامة يعرفون بها في الحرب ومن كسر الواو جعل الفعل لهم - زه PageV01P153
~~127 - طرفا قيل جماعة وقيل ركنا من أركان الشرك وقيل يعني بالطرف ما يليكم
~~لقوله قاتلوا الذين يلونكم من الكفار
# - يكبتهم يغيظهم ويحزنهم ويقال يكبتهم يصرعهم لوجوههم - زه - قال ابن
~~عيسى حقيقة الكبت شدة وهو يقع في القلب
# - خائبين فاتهم الظفر - زه -
# 130 - أضعافا مضاعفة أي بالتأخير أجلا بعد أجل زيادة بعد زيادة
# 133 - عرضها السماوات والأرض أي سعتها ولم يرد العرض الذي هو خلاف الطول
~~- زه - وقيل المراد العرض الذي هو خلاف الطول وقيل غير ذلك
# 134 - في السراء والسر والسرور بمعنى واحد
# - والضراء الضر أي الفقر والقحط وسوء الحال وأشباه ذلك - زه - وقال ابن
~~عباس في اليسر والعسر وهما مصدران
# - والكاظمين ms047 الغيظ أي الحابسين وقيل الممسكين عن إمضائه مع قدرتهم على من
~~أغضبهم من كظمت القربة إذا سددت رأسها ومنه كظم البعير مجرته إذا ردها إلى
~~جوفه ومنه الكظامة لمجرى الماء من بئر إلى بئر
# 135 - ولم يصروا على ما فعلوا لم يقيموا عليه - زه - والإصرار الإقامة PageV01P154
~~على الذنب من غير إقلاع عنه بالتوبة منه وأصله الشد من الصر
# 137 - سنن جمع سنة قال المفضل السنة الأمة أي أمم وأنشد
# ما عاين الناس من فضل كفضلكم ... ولا رأوا مثله في سالف السنن
# وقيل غير ذلك
# - عاقبة المكذبين العاقبة ما يؤدي إليه السبب المتقدم
# 139 - ولا تهنوا لا تضعفوا بلغة قريش وكنانة
# 140 - قرح القرح والقرح جراح وقيل القرح بفتح القاف الجراح والقرح بالضم
~~ألم الجراح وهو بالفتح لغة الحجاز وبالضم لغة تميم - زه - وأصل الكلمة
~~الخلوص ومنه ماء قراح لا كدرة فيه وأرض قراح خالص من الطين وقريحة الرجل
~~خالص طبعه
# - نداولها بين الناس نظفر قوما بقوم ثم نظفر الآخرين على الأولين
# 141 - وليمحص الله الذين آمنوا يخلص الله الذين آمنوا من ذنوبهم وينقيهم
~~منها يقال محص الجمل يمحص محصا إذا ذهب منه الوبر حتى يتخلص ويتملص PageV01P155
~~محص وملص وأملص وقولهم ربنا محص عنا ذنوبنا أي أذهب ما تعلق بنا من الذنوب
# - ويمحق الكافرين يهلكهم وقيل ينقصهم والمحق نقصان الشيء قليلا قليلا
# 146 - وكأين من نبي وكائن وكئن على وزن كعين وكاع وكع ثلاث لغات بمعنى كم
~~- زه - أصل كأين أي دخل عليها كاف التشبيه وزال معنى التشبيه والنون هي
~~التنوين أثبتت في الخط على غير القياس
# - ربيون علماء بلغة حضرموت وجماعات كثيرة واحدهم ربي - زه - هذا قول أبي
~~عبيدة أعني الربى الجماعة وقال الأخفش هم الذين يعبدون الرب فنسبوا إليه
~~وكسر كإتبى وظهري أي مما غير في النسب وقيل منسوب إلى التأله والعبادة وقال
~~الزجاج الربة PageV01P156
~~ونسب إليها ثم جمع وقيل يقال لعشرة آلاف ربة
# - استكانوا خضعوا - زه - هذا قول الزجاج أي ما خضعوا لعدوهم وقال ابن
~~عيسى الاستكانة إظهار ms048 الضعف قال وقيل الخضوع لأنه يسكن لصاحبه ليفعل به ما
~~يريده قال الكرماني لم يتعرض أحد من المفسرين لهذه اللفظة وظاهر لفظ علي بن
~~عيسى يدل على أنه جعله من السكون فيكون وزنه افتعال من سكن ويكون الألف فيه
~~كما في قول الشاعر
# وأنت من الغوائل حين ترمى ... ومن ذم الرجال بمنتزاح
# وفيه بعد لشذوذه وقال الأزهري هو من قول العرب بات فلان بكينة سوء وبخيبة
~~سوء أي بحال سوء وأكانه يكينه إذا أخضعه والكين كين المودة من هذا وإليه
~~ذهب أبو علي أيضا وقيل استفعل من كان يكون أي لم يكونوا بصفة الوهن والضعف
~~وكذلك قوله فما استكانوا لربهم PageV01P157
~~أي لم يكونوا له بمؤمنين
# 147 - إسرافنا إفراطنا
# 152 - تحسونهم تستأصلونهم قتلا - زه - قال ابن عيسى حسه إذا أبطل حسه بالقتل
# 153 - تصعدون الإصعاد الابتداء في السفر والانحدار الرجوع وقيل الإصعاد
~~المبالغة في الذهاب في صعيد الأرض وأصل الإصعاد الذهاب تقول أصعدنا إلى بلد
~~كذا أي ذهبنا
# - ولا تلوون على أحد لا يقف أحد لآخر وقيل لا تعطفون
# - في أخراكم أي في آخركم - زه - وقيل المعني والرسول ينادي من ورائكم وهو
~~في الفرقة الآخرة منهم وأخرى كما يكون أنثى آخر بالفتح يكون أنثى آخر
~~بالكسر وهو كالرجعى
# 156 - أو كانوا غزى جمع غاز - زه - كصائم وصوم
# 159 - فظا سيء الخلق جافي الفعل وأصل الفظاظة الجفوة ومنه الافتظاظة
~~لشراب الكرش وهو الفظ سمي بذلك لجفائه PageV01P158
~~- انفضوا تفرقوا وأصل الفض الكسر
# - وشاورهم في الأمر أي استخرج آراءهم واعلم ما عندهم مأخوذ من شرت الدابة
~~وشورتها إذا استخرجت جربها وعلمت خبرها
# - فإذا عزمت صححت رأيك في إمضاء الأمر
# 161 - يغل يخون ومن يغلل يخن يأت بما غل خان - زه - والغول الخيانة في
~~الغيبة خاصة وأصل الباب الخفاء ومنه الغل الحقد والغلل الماء الجاري في
~~أصول الشجر
# 163 - هم درجات عند الله الجنة درجات أي منازل بعضها فوق بعض
# 168 - فادرءوا فادفعوا
# 170 - يستبشرون يفرحون وقيل ينالون البشرى قال ابن عيسى الاستبشار السرور
~~بالبشارة ms049
# 172 - استجابوا أجابوا
# 173 - حسبنا الله كافينا
# - الوكيل الكفيل وقيل الكافي - زه - وقيل الحافظ وقيل غير ذلك PageV01P159
~~178 - أنما نملي لهم نطيل لهم المدة
# 179 - يميز الخبيث من الطيب أي يخلص المؤمنين من الكفار - زه - ونميز
~~ونمير بمعنى نجتبي ونختار وأصل الاجتباء الجمع ومنه الجابية كأنه يجعل
~~الشيء لك بأجمعه
# 180 - سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة قال النبي يأتي كنز أحدهم يوم
~~القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيتطوق في حلقه فيقول أنا الزكاة التي
~~منعتني ثم ينهشه - زه - قال المؤرج يلزمون أعمالهم مثل ما يلزم الطوق العنق
~~وقال ابن بحر سيكون عليهم وباله فيصير طوقا في العنق
# 183 - بقربان القربان ما تقرب به إلى الله عز وجل من ذبح أو غيره وهو
~~فعلان من القربة
# 184 - الزبر الكتب جمع زبور - زه - قال الزجاج كل كتاب ذي حكمة فهو زبور
~~من الزبر وهو الكتابة والقراءة وقيل من زبره إذا دفعه والزبر الإحكام أيضا
# 185 - فمن زحزح عن النار نحي وبعد عنها
# 188 - بمفازة من العذاب أي بمنجاة مفعلة من الفوز يقال فاز فلان نجا
~~والفوز الظفر PageV01P160
~~191 - قياما القيام على ثلاثة أوجه جمع قائم كما هنا ومصدر قمت قياما
~~وقيام الأمر وقوامه ما يقوم به الأمر
# 192 - إخزيته أهلكته
# 195 - ثوابا الثواب الجزاء على العمل
# 200 - ورابطوا اثبتوا وداوموا وأصل المرابطة والرباط أن يربط هؤلاء
~~خيولهم وهؤلاء خيولهم في الثغر كل يعد لصاحبه فسمي القيام بالثغور رباطا
# 4 -
### | AUTO سورة النساء
# 1 - وبث نشر
# 2 - الأرحام القربات واحدتها رحم والرحم في غير هذا الموضع ما يشمل على
~~ماء الرجل من المرأة ويكون منه الحمل - زه - وفي الرحم أربع لغات فتح الراء
~~مع كسر الحاء وسكونها وكسر الراء معهما
# - رقيبا حافظا وقيل عالما PageV01P161
~~حوبا إثما كبيرا والحوب بالفتح المصدر - زه - وقال ابن PageV01P002
~~عيسى أصله الحوب وهو زجر للجمل فيسمى به الإثم للزجر عنه يقال حاب الرجل
~~يحوب حوبا وحوبا وقد تحوب تأثم منه
# 3 - مثنى وثلاث ورباع أي ثنتين ثنتين وثلاثا ms050 ثلاثا وأربعا أربعا - زه -
~~وهذه الألفاظ لا تنصرف للعدل والوصف
# - ألا تعولوا تجوروا وتميلوا وأما من قال ألا تعولوا ألا تكثروا عيالكم
~~فغير معروف في اللغة وقال بعض العلماء إنما أراد بقوله إلا تكثر عيالكم ألا
~~تنفقوا على عيال وليس ينفق على عيال حتى يكون ذا عيال فكأنه أراد ذلك أدنى
~~أن تكونوا ممن يعول قوما
# والأول قول الجمهور اصله الخروج عن الحد ومنه العول في الفريضة والعويل
~~الخروج عن الحد في النداء والقول الثاني معزو إلى الشافعي رضي الله عنه
~~وأنكر ذلك قوم وقال الكرماني وغيره ليس بالمنكر فهو من هذا الأصل أي أدنى
~~ألا تجاوزوا حدكم في الإنفاق قلت وفيه أقوال أخر ومزيد بسط أودعته في
~~التعليق على الحاوي الصغير أعان الله على تكميله PageV01P162
~~4 - صدقاتهن مهورهن واحدتها صدقة
# - نحلة أي هبة أو فريضة بلغة قيسي عيلان يقال إن المهور هبة من الله عز
~~وجل للنساء وفريضة عليكم ويقال نحلة ديانة يقال ما نحلتك أي ما دينك - زه -
~~والنحلة عطية تمليك لا عن مثامنة وهو أصل
# - هنيئا مريئا قال ابن عباس هنيئا بلا إثم مريئا بلا داء وقيل هنيئا في
~~الدنيا بلا مطالبة مريئا في الآخرة بلا تبعة وقال ابن عيسى الهنيء مشتق من
~~هناء الإبل فإنه شفاء من الجرب
# 5 - قياما أي قواما أي ما يقوم به أمركم
# 6 - ءانستم منهم رشدا أي علمتم ووجدتم والإيناس الرؤية والعلم والإحساس
~~بالشيء - زه - والرشد قيل العقل وقيل العقل والدين والهداية إلى المعاملة
# - بدارا مبادرة
# - فليستعفف أي عن مال اليتيم والعفة الامتناع عن مقاربة المحرم
# 9 - قولا سديدا أي قصدا
# 10 - سعيرا أي إيقادا والسعير أيضا اسم من أسماء جهنم - زه - السعير PageV01P163
~~بمعنى مفعول تقول سعرت النار وألهبتها
# 11 - حظ الإنثيين الحظ النصيب
# 12 - كلالة الكلالة أن يموت الرجل ولا ولد له ولا والد وهو لغة قريش وقيل
~~هي مصدر من تكلله النسب أي أحاط به ومنه سمي الإكليل إحاطته بالرأس فالأب
~~والابن طرفان للرجل فإذا مات ولم يخلفهما فقد ms051 مات عن ذهاب طرفيه فيسمي ذهاب
~~الطرفين كلالة فكأنها اسم للمصيبة في تكلل النسب مأخوذ منه يجري مجرى
~~الشجاعة والسماحة واختصاره أن الكلالة من تكلله النسب أي أطاف به والولد
~~والوالد خارجان من ذلك لأنهما طرفان للرجل - زه - وفي معنى الكلالة
~~واشتقاقها أقوال أخر بينها في شرح الكفاية في الفرائض
# 19 - وعاشروهن بالمعروف أي صاحبوهن
# 21 - أفضي بعضكم إلي بعض انتهي إليه ولم يكن بينهما حاجز وهو كناية عن الجماع
# 22 - فاحشة ومقتا المقت البغض أي أنه فاحشة عند الله في تسميتكم كانت
~~العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه فأولدها يقولون للولد مقتي PageV01P164
~~23 - وربائبكم بنات نسائكم من غيركم الواحدة ربيبة - زه - فعيل بمعنى
~~مفعول ودخله التاء لأنه اسم لا وصف أي نقل عن الوصفية إلى الإسمية
# - حلائل جمع حليلة وحليلة الرجل امرأته وإنما قيل لامرأة الرجل حليلته
~~وللرجل حليلها لأنها تحل معه ويحل معها ويقال حليلة بمعنى محللة لأنها تحل
~~له ويحل لها
# 24 - والمحصنات ذوات الأزواج والمحصنات جميعا الحرائر وإن يكن متزوجات
~~والمحصنات أيضا العفائف - زه -
# - مسافحين بالزنا والمسافح الذي يصب ماؤه حيث اتفق
# - أجورهن مهورهن
# 25 - طولا فضلا وسعة - زه - قال أبو علي في التذكرة طولا اعتلاء وهو أصل
~~الكلمة ومنه الطول والتطاول
# - من فتياتكم أي إمائكم
# - مسافحات زوان علانية PageV01P165
~~- أخدان أصدقاء واحدها خدن - زه - وقيل زوان سرا وكانت العرب لا تستنكف من
~~ذلك والخدين الصديق
# - فإن أحصن تزوجن وأحصن زوجن
# - ذلك لمن خشي العنت أي الهلاك وأصله المشقة والصعوبة من قولهم أكمة عنوت
~~إذا كانت صعبة المسلك
# 30 - نصليه نارا نشويه بها
# 34 - واللاتي تخافون نشوزهن أي معصيتهن وتعاليهن عما أوجب الله عليهن من
~~طاعة الأزواج والنشوز بغض المرأة للزوج أو الزوج للمرأة يقال نشزت عليه أي
~~ارتفعت ونشز فلان أي قعد على نشزو نشز من الأرض أي مكان مرتفع
# 36 - والجار ذي القربى أي ذي القرابة
# - والجار الجنب أي الغريب - زه - وقيل سمي الجار جارا لميله إليك وأصله
~~الميل وقيل الجار ذي القربى المسلم والجار ms052 الجنب البعيد الذي لا قرابة له
~~وقيل الجار الجنب اليهود والنصارى وأصله التجنب من قولهم أجنبني وبني
~~والجانبان الناحيتان والجنبان لتنحي كل واحد عن الآخر PageV01P166
~~- والصاحب بالجنب أي الرفيق في السفر - زه - وقيل الرفيق مطلقا وقيل
~~الزوجة وقيل المنقطع إليك رجاء خيرك
# - وابن السبيل الضيف - زه - هذا قول قتادة وقيل صاحب السفر أي المسافر
# - مختالا ذا خيلاء - زه - وقيل متكبرا يأنف عن قراباته وجيرانه لفقرهم
# - فخورا يعدد مناقبه كبرا وتطاولا
# 38 - رئاء الناس فعال من الرؤية
# - قرينا مقارنا لاصقا من قرنت الشيء بالشيء أو تطاولا
# 40 - مثقال ذرة زنة نملة صغيرة - زه - قيل هي النملة الحمراء وهو أصغر
~~النمل من ذروته وقيل الذرة لا وزن لها وقيل هي ما يرفعه الريح من التراب
~~وقيل أجزاء الهباء في الكوة وقيل الخردلة ولا جنبا الجنب الذي اصابته
~~الجنابة يقال منه جنب الرجل وأجنب PageV01P167
~~وتجنب من الجنابة والجنب أيضا الغريب والجنب البعيد
# - عابري سبيل قيل مجتازين في المسجد وقيل المسافرين
# - من الغائط هو المطمئن من الأرض وكانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة أتوا
~~غائطا فكني عن الحدث بالغائط
# - لامستم لمستم النساء ولامستم كناية عن الجماع
# - فتيمموا صعيدا طيبا تعمدوا ترابا نظيفا والصعيد وجه الأرض - زه -
# 46 - ليا استهزاء ومحاكاة
# 47 - نطمس وجوها نمحو ما فيها من عين وأنف - زه - أي وحاجب وفم فتصير كخف
~~البعير والطمس إذهاب الأثر وكذلك الطسم وطمس لازم ومتعد
# - فنردها على أدبارها فنصيرها كأقفائها والقفا هو دبر الوجه PageV01P168
~~49 - ولا يظلمون فتيلا يعني القشرة في بطن النواة - زه - وقيل الفتيل ما
~~فتلت بأصبعيك من الوسخ الذي يخرج من بينهما
# 51 - الجبت هو كل معبود سوي الله جل اسمه ويقال الجبت السحر
# 53 - نقيرا النقير النقرة التي في ظهر النواة - زه -
# 75 - ظليلا قيل الدائم الذي لا تنسخه الشمس وقيل لا برد فيه ولا حر ولا
~~ريح ولا سموم
# 65 - فيما شجر بينهم اختلط بينهم - زه - وأصله الشجر
# 71 - ثبات أي جماعات في تفرقة أي حلقة بعد حلقة كل جماعة منها ms053 ثبة - زه -
~~قيل مشتقة من ثبيت على الرجل إذا جمعت محاسنه في الثناء عليه وقال ابن عيسى
~~والثبة وسط الحوض لأن الماء يثوب إليه وبحسب الاشتقاقين يختلف وزنه
# 75 - من لدنك لدي ولدن بمعنى عند - زه - وفي PageV01P169
~~لغات أخر
# 77 - لولا أخرتنا هلا أخرتنا - زه - حرف تحضيض وهو طلب مع حث وإزعاج
# 78 - بروج مشيدة أي حصون مطولة واحدها برج - زه - وقيل قصور وقيل البيوت
~~التي فوق الحصون وقيل قصور في السماء بأعيانها وأصله من ا لظهور من برجت
~~المرأة إذا ظهرت وقيل من العظمة قال الكرماني وهذا أولي لاطراد الأصل فيه
~~كيفما كان وقيل مشيدة رفيعة مطولة يقال شاد البناء رفعه وطوله وشيده بالغ
~~في الشيد وقيل مشيدة مزينة بالشيد وهو التكليل بالجص
# - يفقهون يفهمون يقال فقهت الكلام إذا فهمته حق فهمه وبهذا سمي الفقيه فقيها
# 79 - ما أصابك من حسنة فمن الله أي ما أصابك من نعمة فمن الله فضلا منه
~~عليك ورحمة
# - وما أصابك من سيئة أي من أمر يسوءك
# - فمن نفسك أي من ذنب أذنبته نفسك فعوقبت عليه
# 81 - بيت قدر بليل يقال بيت فلان رأيه إذا فكر فيه ليلا
# 83 - أذاعوا به أفشوه - زه - والإذاعة الإفشاء والتفريق يقال أذاعه وأذاع به PageV01P170
~~- يستنبطونه يستخرجونه - زه - وأصله من النبط وهو الماء يخرج من البئر أول
~~ما تحفر ومنه النبط لاستنباطهم العيون
# 84 - تنكيلا عقوبة وقيل الشهرة بالأمور الفاضحة وأصله النكول وهو
~~الامتناع خوفا
# 85 - كفل منها أي نصيب وافقت اللغة النبطية - زه - وقيل النصيب الوافي
~~وقال قتادة الوزر والإثم وقال ابن عيسى أصله المركب الذي تهيأ كالسرج للبعير
# - مقيتا أي مقتدرا وبلغة مذحج قديرا قال الشاعر
# وذي ضغن كففت النفس عنه ... وكنت على مساءته مقيتا
# أي مقتدرا وقيل مقيتا مقدرا لأقوات العباد والمقيت الشاهد الحافظ للشيء
~~والمقيت الموقوف على الشيء قال الشاعر
# ليت شعري وأشعرن إذا ما ... قربوها منثورة ودعيت
# إلي الفضل أم علي إذا حو ... سبت علي الحساب مقيت PageV01P171
~~أي إني على الحساب موقوف
# 86 - حسيبا ms054 فيه أربعة أقوال كافيا وعالما ومقتدرا ومحاسبا
# 88 - المنافقين المنافق مأخوذ من النفق وهو السرب أي يتستر بالإسلام كمه
~~يتستر الرجل في السرب ويقال هو من قولهم نافق اليربوع ونفق إذا دخل نافقاءه
~~فإذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء وإذا طلب من القاصعاء خرج من
~~النافقاء والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والدامياء أسماء جحر اليربوع
# - أركسهم نكسهم وردهم في كفرهم - زه -
# 90 - حصرت ضاقت وحصرت ضاقت بلغة اليمامة
# - السلم هنا الاستسلام والانقياد والسلم أيضا السلف وشجر واحدتها سلمة
~~والصلح بلغة قريش
# 91 - حيث ثقفتموهم أي ظفرتم بهم - زه -
# 92 - خطئا هو فعل لا يصار في القصد إليه بعينه بخلاف العمد
# 93 - ولعنه طرده وأبعده PageV01P172
~~94 - ضربتم سرتم وقيل تباعدتم في الأرض
# - مغانم كثيرة جمع مغنم والمغنم والغنم والغنيمة ما أصيب من أموال
~~المحاربين - زه - أي قهرا أي بإيجاف خيل أو ركاب
# 95 - غير أولي الضرر أي الزمانة والضرر المرض
# 100 - مراغما مهاجرا - زه - وقيل متحولا وقيل مطلبا للمعيشة
# قال ابن عيسى أصله من الرغم وهو الذل والرغام التراب وراغم فلان قومه إذا
~~نابذهم معتزلا عنهم لما في المنابذة من روم الإذلال والمراغم موضع المراغمة
~~كالمقاتل موضع المقاتلة
# 103 - كتابا موقوتا أي محدود الأوقات وقال مجاهد مفروضا
# 104 - يألمون كما تألمون أي يجدون ألم الجراح ووجعها مثل ما تجدون
# 105 - ولا تكن للخائنين خصيما جيد الخصومة - زه - أي لا تذب عنهم والخصيم
~~المبالغ في الخصام
# 107 - خوانا مبالغا في الخيانة مصرا عليها
# - أثيما مبالغا في إثمه لا يقلع عنه PageV01P173
~~117 - إناثا مؤنثا مثل اللات والعزى ومناة وأشباهها من الآلهة المؤنثة
~~وتقرأ أثنا جمع وثن فقلبت الواو همزة كما قيل أقتت ووقتت وتقرأ أنثا جمعه إناث
# - شيطانا مريدا ماردا أي عاتيا ومعناه أنه قد عري من الخير وظهر شره من
~~قولهم شجرة مرداء إذا سقط ورقها فظهرت عيدانها ومنه غلام أمرد إذا لم يكن
~~في وجهه شعر - زه - قال ابن عيسى أصله التملس
# 119 - فليبتكن البتك القطع والتبتيك التقطيع وسيف باتك أي قاطع ms055
# 121 - محيصا معدلا - زه - تقول حاص عن الشيء أي عدل والمحيص المصدر
~~والمكان
# 122 - قيلا القيل والقول بمعنى واحد
# 125 - خليلا الخليل الصديق وهو فعيل بمعنى الخلة أي الصداقة والمودة - زه
~~- وقيل هو الفقير من الخلة قال الشاعر PageV01P174
~~وإن أتاه خليل يوم مسألة ... يقول لا غائب مالي ولا حرم
# وقيل الخليل المصطفى المختص الذي أدخله في خلال الأمور وأسرار العلوم
~~وهذا التفسير صواب والذي قبله بعيد عن الصواب في هذا المقام وإن صح لغة
~~والجمهور علي أن الخليل من الخلة التي هي المودة التي ليس فيها خلل والله
~~خليل إبراهيم وإبراهيم خليله
# 135 - تلووا تقلبوا الشهادة من لويت يده
# 141 - نستحوذ نستولي وقيل نغلب
# 143 - مذبذبين مرددين من الذبذبة وهي جعل الشيء مضطربا وقيل مترددين وقيل
~~أصله مذببين من الذب وهو الطرد فعل فيه كما فعل في نظيره
# 145 - في الدرك الأسفل من النار النار دركات أي طبقات بعضها دون بعض قال
~~ابن مسعود الدرك الأسفل توابيت من حديد مبهمة عليهم أي لا ابواب لها أي
~~والمنافق في أسفلها دركا وقيل هي عبارة عن التفاوت أي ليسوا بمتساويين
# 155 - غلف جمع أغلف وهو كل شيء جعلته في غلاف أي قلوبنا محجوبة عما تقول
~~فإنها في غلف ومن قرأ غلف بضم اللام PageV01P175
~~أراد جمع غلاف وتسكين اللام فيه جائز أيضا مثل كتب وكتب أي قلوبنا أوعية
~~للعلم فكيف تجيئنا بما ليس عندنا
# 163 - زبورا هو فعول بمعنى مفعول من زبرت الكتاب أي كتبته - زه - اسم
~~كتاب داود عليه السلام المنزل عليه زبور وزبور بفتح الزاي وضمها فقيل هو
~~بالضم جمع كتخوم وتخوم وأروم وإروم قال الكرماني والأحسن أن يقال زبور واحد
~~وزبور جمع زبر
# 171 - لا تغلوا في دينكم أي لا تجاوزا الحد وترتفعوا عن الحق والغلو
~~الزيادة بلغة قريش ومزينة
# 172 - لن يستنكف أي لن يأنف - زه - وأصل الكلمة من نكف الدمع إذا مسحه عن
~~خده بأصبعيه أنفة من أن يري أثر البكاء عليه ودرهم منكوف أي بهرج رديء بلغة ms056 قريش
# 5 -
### | AUTO سورة المائدة
# 1 - أوفوا بالعقود أي بالعهود في لغة بني حنيفة - زه - والعقد الجمع بين
~~الشيئين بما يعسر الانفصال معه وأصله الشد والوفاء إتمام العهد بفعل ما عقد
~~عليه ويقال أوفي ووفي بمعنى " وفى " المخفف PageV01P176
~~- بهيمة هي كل ما كان من الحيوان غير من يعقل ويقال البهيمة ما استبهم عن
~~الجواب أي أستغلق - زه - وقيل كل حي لا يميز
# - والأنعام أصلها الإبل ثم تستعمل للبقر والشاة ولا يدخل فيها الحافر
~~وإضافة البهيمة إلى الأنعام من باب ثوب خز وقال الحسن بهيمة الأنعام الإبل
~~والبقر والغنم وقال ابن عباس هي الوحش وقال ابن عمر الجنين إذا خرج ميتا حل أكله
# - حرم محرمون واحدهم حرام - زه - يقال رجل حرام وقوم حرم
# 2 - شعائر الله ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة مثل الحرم يقول
~~لا تحلوه فتصطادوا فيه
# - ولا الشهر الحرام فتقاتلوا فيه
# - ولا الهدي وهو ما أهدي إلى البيت يقول فلا تستحلوه حتى يبلغ محله أي
~~منحره وإشعار الهدي أن يقلد بنعل أو غير ذلك ويجلل ويطعن في شق سنامه
~~الأيمن بحديدة ليعلم أنه هدي
# - ولا القلائد كان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر الحرم فيأمن بذلك حيث سلك PageV01P177
~~- ولا آمين البيت أي عامدين
# - يجرمنكم يكسبنكم من قولهم فلان جريمة أهله وجارمهم أي كاسبهم
# - شنئان قوم محركة النون بغضاء قوم وشنآن قوم مسكنة النون بغيض قوم هذا
~~مذهب البصريين وقال الكوفيون شنآن وشنآن مصدران
# 3 - المنخنقة التي تخنق فتموت ولا تدرك ذكاتها
# - الموقوذة المضروبة حتى توقذ أي تشرف على الموت ثم تترك حتى تموت وتؤكل
~~بغير زكاة
# - المتردية التي تردت أي سقطت من جبل أو حائط أو في بئر فماتت ولم تدرك زكاتها
# - النطيحة المنطوحة حتى تموت - زه - وهي فعيلة بمعنى مفعول وألحق الهاء
~~به لنقله عن الوصفية إلى الإسمية وقيل إذا انفرد عن الموصوف يلحق به الهاء
~~نحو الكحيلة والرهينة وقيل هي بمعنى الفاعل أي تنطح حتى تموت
# - إلا ما ذكيتم أي قطعتم أوداجه ونهرتم دمه وذكرتم ms057 اسم الله تعالى إذا PageV01P178
~~وأصل الذكاة في اللغة تمام الشيء من ذلك ذكاء السن أي تمام السن أي
~~النهاية في الشباب والذكاء في الفهم أن يكون فهما تاما سريع القبول وذكيت
~~النار إذا أتممت إشعالها وقوله إلا ما ذكيتم أي إلا ما أدركتم ذبحه على التمام
# - على النصب النصب والنصب والنصب بمعنى واحد وهو حجر أو صنم يذبحون عنده
# - تستقسموا تستفعلوا من قسمت أمري
# - الأزلام القداح التي كانوا يضربون بها على الميسر واحدها زلم وزلم
# - في مخمصة مجاعة بلغة قريش - زه - مشتقة من خماص البطن
# - متجانف لإثم مائل إلى الحرام
# 4 - من الجوارح أي الكواسب يعني الصوائد - زه - واحدتها جارحة والجرح
~~الكسب من قوله ويعلم ما جرحتم بالنهار وعن محمد بن الحسن من الجراحة وقال
~~إذا صادته ولم تجرحه ومات لم يؤكل PageV01P179
~~لم يجرح بناب ولا مخلب
# - مكلبين يقال أصحاب كلاب ويقال رجل مكلب وكلاب أي صاحب صيد بالكلاب
# 5 - حل لكم أي حلال وحرم حرام
# 7 - ذات الصدور حاجة الصدور وقيل بخفيات القلوب وقيل بحقيقة ما في الصدور
~~وذوات الشيء نفسه وحقيقته
# 12 - نقيبا أي ضمينا وأمينا والنقيب فوق العريف وسمي نقيبا لأنه يعلم
~~دخيلة أمر القوم ويعلم مناقبهم والرجل العالم يقال له النقاب
# - وعزرتموهم أي عظمتموهم ويقال نصرتموهم وأعنتموهم - زه - قال الزجاج
~~واصله من الذب والرد أي ذببتم الأعداء عنهم ومنه التعزير وهو كالتنكيل
# - سواء السبيل قصد السبيل أي الطريق
# 13 - على خائنة منهم خائنة بمعنى خائن والهاء للمبالغة كما قالوا رجل
~~علامة ونسابة ويقال خائنة مصدر بمعنى خيانة - زه - يعني كالخاطئة والعاقبة
~~وقيل على فرقة خائنة
# 14 - فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء هيجناها ويقال أغرينا ألصقنا بهم
~~ذلك مأخوذ من الغراء والعداوة تباعد القلوب والنيات والبغضاء البغض PageV01P180
~~16 - سبل السلام طرق السلامة
# 19 - فترة من الرسل أي سكون وانقطاع لأن النبي بعث بعد انقطاع الرسل لأن
~~الرسل كانت إلى وقت رفع عيسى عليه السلام متواترة
# 20 - وجعلكم ملوكا اي أحرارا بلغة هذيل وكنانة
# 21 - المقدسة المطهرة - زه - أي ms058 المقدس فيها من حل بها من الأنبياء
~~والأولياء فهو من باب مجاز وصف المكان بصفة ما يقع فيه ولا يقوم به قيام
~~العرض بالجوهر
# 22 - جبارين أقوياء عظام الأجسام والجبار القهار - زه - وقيل طوالا وصفوا
~~بذلك لكثرتهم وقوتهم وعظم خلقهم وطول جثثهم وقال المفضل ممتنعين من أن
~~يقهروا ويذلوا وكل ممتنع الجبار والجبار من النخل ما علا جدا وقال ابن عيسى
~~الجبار المجبر على ما يريد ويعظم عن أن ينال والإجبار الإكراه وقيل جبار من
~~جبرت العظم أي يصلح أمر نفسه
# 26 - لا تأس لا تحزن PageV01P181
~~- يتيهون يحارون ويضلون
# 29 - تبوأ بإثمي وإثمك أي تنصرف بهما يعني إذا قتلتني وما أحب أن تقتلني
~~فمتى ما قتلتني أحببت أن تنصرف بإثم قتلي وإثمك الذي من أجله لم يتقبل
~~قربانك فتكون من أصحاب النار
# 30 - فطوعت له نفسه شجعته وتابعته ويقال طوعت فعلت من الطوع ويقال طاع له
~~بكذا وكذا أي اتاه تطوعا ولساني لا يطوع بكذا أي لا ينقاد - زه - وقيل سهلت
~~من قولهم طاعت الظبية أصول الشجرة أي سهل عليها تناولها
# 31 - سوءة أخيه أي فرج
# 32 - من أجل ذلك أي جناية ذلك ويقال من أجل ذلك من جزاء ذلك وجزاء ذلك
~~بالمد والقصر ويقال من أجل ذلك من سبب ذلك
# 33 - أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف الخلاف المخالفة أي يده اليمنى
~~ورجله اليسرى يخالف بين قطعهما
# - خزي هوان وهلاك أيضا
# 35 - الوسيلة القربة - زه - وقال أبو عبيدة الحاجة وقيل أفضل درجات الجنة
# 41 - سماعون للكذب أي قائلون له كما يقال لا تسمع من فلان قوله أي لا PageV01P182
~~قوله وجائز أن يكون سماعون للكذب أي يسمعون منك ليكذبوا عليك
# - سماعون لقوم آخرين أي هم عيون لأولئك الآخرين الغيب
# 42 - أكالون للسحت السحت كسب مالا يحل ويقال السحت الرشوة في الحكم - زه
~~- وقيل غير ذلك وأصله من سحته وأسحته إذا أهلكه واستأصله قال فيسحتكم بعذاب
# 44 - الأحبار العلماء واحدهم حبر - زه - وفيه لغتان الفتح والكسر والفتح
~~أفصح عند ثعلب وعكس ms059 صاحبا ديوان الأدب والصحاح وقيل هو بالفتح فقط وممن نفي
~~الكسر أبو عبيدة وأبو الهيثم والفراء قال أبو عبيدة يرويه المحدثون كلهم
~~بالفتح وحكى أبو عبيدة عن الأصمعي التوقف في ضبطه فقال وما أدري هو الحبر
~~أو الحبر وممن حكى اللغتين فيه المبرد وابن السكيت وابن قتيبة وصاحبا ديوان
~~الأدب والصحاح وعن صاحب العين هو PageV01P183
~~من علماء الديانة مسلما كان أو ذميا بعد أن يكون كتابيا قال بعضهم ولعله
~~أراد الأصل ثم أطلق على المسلم العالم
# 48 - مهيمنا عليه أي مؤتمنا وقيل شاهدا وقيل رقيبا وقيل قفانا يقال فلان
~~قفان على فلان إذا كان يحفظ أموره فقيل للقرآن قفان على الكتب لأنه شاهد
~~بصحة الصحيح منها وسقم السقيم والمهيمن في أسماء الله تعالى القائم على
~~خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم وقال النحويون أصل المهيمن مؤيمن مفيعل من
~~أمين كما قالوا بطير ومبيطر من البيطار فقلبت الهمزة هاء لقرب مخرجيهما كما
~~قالوا أرقت الماء وهرقت الماء وأيهات وهيهات وإياك وهياك وإبرية وهبرية
~~للحزاز الذي يكون في الرأس
# - شرعة الشرعة والشريعة واحد أي سنة وطريقة
# - ومنهاجا المنهاج الطريق الواضح ويقال الشرعة معناها ابتداء الطريق
~~والمنهاج الطريق المستمرة - زه -
# 53 - جهد أيمانهم أغلظ الإيمان وجهد مصدر
# 54 - أذلة على المؤمنين أي يلينون لهم من قولهم دابة ذلول اي منقادة لينة
~~سهلة وليس هذا من الهوان إنما هو من الرفق PageV01P184
~~- أعزة على الكافرين يعازون الكفار أي يغالبونهم ويمانعونهم يقال عزه يعزه
~~عزا إذا غلبه - زه - والعزاز الأرض الصلبة
# 56 - حزب الله جنده وجموعه وقيل الحزب الولي واشتقاقه من قولهم تحزب
~~القوم اجتمعوا والحزابية الحمار المجتمع الخلق والحيزبون العجوز لاجتماع
~~الأخبار والأمور عندها
# 59 - تنقمون منا تكرهون وتنكرون
# 63 - لولا ينهاهم الربانيون لولا حرف تحضيض بمعنى هلا - زه -
# 66 - مقتصدة الاقتصاد الاستواء في العمل من غير إفراط وتفريط
# 67 - يعصمك من الناس يمنعك منهم فلا يقدرون عليك وعصمة الله جل وعلا
~~للعبد من هذا إنما هي منعه من المعصية
# 82 - قسيسين هم رؤساء النصارى واحدهم قسيس ms060 وقال بعض العلماء هو فعيل من
~~قسست الشيء وقصصته إذا تتبعته فالقسيس سمي به لتتبعه كتابه وآثار معانيه -
~~زه - رأيت بعضهم ضبط القس بفتح القاف قال ومن ضمها فقد PageV01P185
~~أخطأ وأما قس بن ساعدة فهو بضم القاف وقال الكرماني القس والقسيس اسم
~~الكبير الزاهد العالم منهم وجمع تكسيره من حيث القياس القساسون ومن حيث
~~السماع القساوسة بالواو وحكاه الأزهري في تهذيب اللغة وأنشد فيه بيتا والقس
~~في اللغة نشر الحديث والنميمة
# - والرهبان جمع راهب وهو الذي يرهب الله أي يخافه
# 89 - لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم تقدم تفسيره في البقرة وكذلك
~~كثير من غريب هذه السورة
# 94 - الصيد ما كان ممتنعا ولم يكن له مالك وكان حلالا أكله فإذا اجتمعت
~~فيه هذه الخلال فهو صيد
# 95 - النعم هي الإبل والبقر والغنم وهو جمع لا واحد له من لفظه وجمع
~~النعم أنعام
# - ليذوق وبال أمره أي عاقبة أمره من الشر والوبال الوخامة وسوء العاقبة
~~يقال ماء وبيل وكلأ وبيل أي وخيم لا يستمرأ أو تضر عاقبته والوبيل PageV01P186
~~ضد المريء
# 103 - بحيرة الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن فإذا كان الخامس ذكرا نحر فأكله
~~الرجال والنساء وإن كان الخامس أنثى بحروا أذنها أي شقوها وكانت حراما على
~~النساء لحمها ولبنها فإذا ماتت حلت للنساء
# - والسائبة البعير يسيب بنذر يكون على الرجل إن سلمه الله من مرض أو شيء
~~يتقيه أو بلغه منزلة أن يفعل ذلك فلا تحبس عن رعي أو ماء ولا يركبها أحد
# - والوصيلة من الغنم كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن نظروا فإن كان
~~السابع ذكرا ذبح فأكل منه الرجال والنساء وإن كانت أنثى تركت في الغنم وإن
~~كان ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلم تذبح لمكانها وكان لحمها حراما على
~~النساء ولبن الأنثى منهما حراما على النساء إلا أن يكون منهما شيء فيأكله
~~الرجال والنساء
# - والحام الفحل إذا ركب ولد ولده ويقال إذا أنتج من صلبه عشرة أبطن قالوا
~~قد حمى ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلأ ولا ms061 ماء
# 107 - الأوليان واحدهما الأولى والجمع ألأولون والأنثى الوليا
# والجمع الوليات والولى PageV01P187
~~111 - أوحيت إلى الحوارين ألقيت في قلوبهم
# 114 - عيدا لأولنا وءاخرنا العيد يوم مجمع وقيل يوم العيد معناه الذي
~~يعود فيه الفرح والسرور والعيد عند العرب الوقت الذي يعود فيه الفرح أو الحزن
# 6 -
### | AUTO سورة الأنعام
# 2 - تمترون تشكون وقيل تختلفون
# 6 - من قرن القرن الزمان والقرن أهل الزمان وقد نقل خلاف في هذا
~~الاستعمال فقيل القرن حقيقة في الزمان وفي أهله فيكون مشتركا وقيل حقيقة في
~~الزمان مجاز في أهله وقيل العكس وقال الزجاج القرن أهل مدة فيها نبي أو كان
~~طبقة من أهل العلم قلت السنون إن كثرت واشتقاقه من قرنت الشيء وقيل إنه اسم
~~لزمان محدود وحينئذ ففيه عشرة أقوال فقيل ثماني عشرة سنة وقيل عشرون وقيل
~~ثلاثون وقيل أربعون وقيل خمسون PageV01P188
~~وقيل ستون وقيل سبعون وقيل ثمانون وقيل مائة وقيل مائة وعشرون
# - مكناهم في الأرض ثبتناهم وأرسلناهم فيها ومكناهم يقال مكنتك ومكنت لك
~~بمعنى واحد
# - مدرارا متتابعا بلغة هذيل أي دارة عند الحاجة إلى المطر لا أن تدر ليلا
~~ونهارا ومدرارا للمبالغة
# 7 - في قرطاس أي في صحيفة والجمع قراطيس - زه - وفيه لغتان كسر القاف وضمها
# 9 - لبسنا عليهم أي خلطنا
# 10 - حاق أي أحاط بهم - زه - وقال الزجاج الحيق ما يشتمل على الإنسان من
~~مكروه فعله وقيل معناه وجب وقيل حاق وحق بمعنى
# 14 - فاطر السماوات والأرض خالقهما وموجدهما وأصل الفطر الشق
# 17 - بضر الضر ضد النفع
# 25 - أكنة أغطية واحدها كنان PageV01P189
~~- وقرا صمما
# - أساطير الأولين أباطيل وترهات واحدها أسطورة وأسطارة ويقال أساطير
~~الأولين ما سطره الأولون من الكتب
# 26 - ينئون عنه يتباعدون عنه
# 31 - بغتة فجأة
# - أوزارهم على ظهورهم أثقالهم أي آثامهم وأصل الوزر ما حمله الإنسان
# - فرطنا فيها قدمنا العجز - زه - وقيل قصرنا وقال ابن بحر فرط سبق
~~والفارط السابق وفرط خلى السبق لغيره
# 35 - نفقا في الأرض أي سربا فيها بلغة عمان - زه - والنفق سرب له مخلص
~~إلى مكان ms062 آخر
# - أو سلما في السماء أي مصعدا وقيل سببا وسمي سلما لتسليمه إلى المقصد
# - ما فرطنا في الكتاب من شيء أي ما تركنا ولا ضيعنا - زه - قيل الكتاب
~~اللوح المحفوظ وهو مشتمل على ما يجري في العالم من جليل ودقيق من جميع
~~الحيوانات وغيرها وقيل القرآن وقوله من شيء احتججتم إليه PageV01P190
~~وإلى بيانه وهو مشتمل على ما تعبدنا به كناية وتصريحا أو مجملا وتفصيلا
~~أجله ولقوله كتابا مؤجلا
# 44 - مبلسون بائسون ملقون بأيديهم ويقال المبلس الحزين النادم ويقال
~~المبلس المتحير الساكت المنقطع الحجة
# 45 - دابر القوم آخرهم
# 46 - يصدفون يعرضون والصدوف الإعراض عن الشيء
# 54 - سلام عليكم السلام على أربعة أوجه اسم الله تعالى والسلامة والتسليم
~~وشجر عظام واحدتها سلامة - زه - والثلاثة الأول ممكنة هنا
# 60 - جرحتم بالنهار أي كسبتم
# 61 - وهم لا يفرطون لا يقصرون أي لا يضيعون ما أمروا به ولا يقصرون فيه
# 62 - له الحكم الحكمة يقال حكم وحكمة وذل وذلة وبخل وبخلة وخبر وخبرة وقل
~~وقلة وعذر وعذرة وبغض وبغضة وقر وقرة وقيل له القضاء والفصل يوم القيامة
# 65 - أو يلبسكم شيعا فرقا - زه - أي أحزابا متفرقين فتفرق كلمتكم PageV01P191
~~66 - بوكيل أي بكفيل وقيل بكاف - زه - وقيل بمسلط وقيل بحافظ
# 67 - لكل نبأ مستقر أي لكل خبر - زه - وقت يقع فيه ويظهر وقيل لكل عمل جزاء
# 70 - تبسل نفس ترتهن وتسلم للهلكة - زه - وأصل الكلمة البسل وهو المنع أي
~~ترهن حتى لا محيص لها
# - من حميم ماء حار والحميم أيضا القريب في النسب ويطلق أيضا على الخاص
~~يقال دعينا في الحامة لا في العامة
# 71 - نرد على أعقابنا يقال رد فلان على عقبيه إذا جاء لينفذ فسد سبيله
~~حتى رجع ثم قيل لكل من لم يظفر بما يريد قد رد على عقبيه - زه - وتقول
~~العرب لمن أدبر قد رجع إلى خلف وقد رجع القهقرى
# - استهوته الشياطين هوت به وأذهبته - زه - وقيل هو استفعل من هوى يهوى
~~هويا وقيل من هوى يهوى هويا وقيل هوى PageV01P192
~~- حيران أي ms063 حائر يقال حار يحار وتحير يتحير أيضا إذا لم يكن له مخرج من
~~أمره فمضى وعاد إلى حاله
# 73 - ينفخ في الصور قال أهل اللغة الصور جمع الصورة ينفخ فيها روحها
~~فتحيا والذي جاء في التفسير أن الصور قرن ينفخ فيه إسرافيل
# 75 - ملكوت ملك والواو والتاء زائدتان مثل الرحموت والرهبوت من الرحمة
~~والرهبة تقول العرب رهبون خير من رحموت أي أن ترهب خير من أن ترحم
# 76 - جن عليه الليل أي غطى عليه وأظلم
# أفل غاب
# 77 - بازغا طالعا - زه - وقيل البزوغ ابتداء الطلوع
# 93 - غمرات الموت شدائده التي تغمره وتزكيه كما يغمر الماء الشيء إذا
~~علاه وغطاه
# 94 - فرادى أي فردا فردا كل واحد منفرد عن شقيقه وشريكه في الغي وهو جمع
~~فرد وفرد وفريد بمعنى واحد - زه - وقيل منفردا عن معين وناصر ويقال أيضا
~~فارد وفرد وأفرد وفردان وقيل فرادى جمع فريد كأسير وأسارى وقال الفراء
~~فرادى اسم مفرد على فعالى وقيل جمع فردان كسكران وسكارى PageV01P193
~~- خولناكم ملكناكم - زه - من الخول والخول من يزهى بهم الإنسان ويعجب
# - بينكم وصلكم والبين من الأضداد يكون بمعنى الوصل ويكون بمعنى الفراق
# 95 - فالق الحب والنوى شاقهما بالنبات - زه - والفلق والفطر والخلق قال
~~الكرماني ثلاثتها بمعنى واحد
# 96 - فالق الإصباح شاقه حتى يبين من الليل - زه - والإصباح مصدر أصبح إذا
~~دخل في الصبح والصبح إضاءة الفجر وقرىء شاذا الأصباح بالفتح جمع صبح
~~والمعنى فالق ما به يحصل الإصباح وقيل خالق نور النهار وقيل الإصباح ضوء
~~الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل
# - سكنا أي يسكن فيه الناس سكون الراحة
# - حسبانا أي بحساب جعلهما فهما يجريان بحساب معلوم عنده وقيل جمع حساب
~~مثل شهاب وشهبان - زه - والحاصل أنه مصدر أو جمع
# 98 - أنشأكم ابتدأكم وخلقكم
# - فمستقر يعني الولد في صلب الأب PageV01P194
~~- ومستودع يعني الولد في صلب رحم الأم - زه - قرىء
# مستقر بالكسر والفتح فبالكسر اسم فاعل بمعنى القار وبالفتح المصدر أو
~~المكان لأن استقر لازم ومستودع يصلح للمفعول والمصدر والمكان فمن قرأ مستقر
~~بالكسر ms064 فالمستودع اسم مفعول فيكون تقديره فمنكم مستقر ومنكم مستودع ومن قرأ
~~بالفتح فالمستودع مثله في أن يكون مصدرا أو مكانا أي فلكم مستقر ولكم
~~مستودع واختلف في معناهما والذي تقدم قول ابن بحر وعكسه قتادة وقال ابن
~~مسعود فمستقر في الرحم ومستودع في القبر وقيل مستقر في الدنيا ومستودع في
~~الآخرة وقيل فمستقر من خلق ومستودع من لم يخلق وقيل فمستقر الأب ومستودع
~~الأم قال الكرماني ويحتمل فمستقر الجنة والنار ومستودع من يوم الخلق إلى أن
~~صار إلى جنة أو نار
# 99 - قنوان عذوق النخل واحدها قنو - زه - ومثله صنو وصنوان قال الكرماني
~~لا نظير لهما PageV01P195
~~- دانية قال الحسن ملتفة متداخلة وقيل مائلة وقيل قريبة من الجناة يجنون
~~منها قائمين وقاعدين وقيل دانية وغير دانية فاكتفي بأحد الضدين 3 - مشتبها
~~وغير متشابه وقيل مشتبه في المنظر وغير متشابه في المطعم منه حلو ومنه حامض
~~وقيل مشتبه في المنظر وغير متشابه في الألوان والطعوم - زه - وقيل يشبه
~~بعضها بعضا من وجه وتختلف من وجه
# - ثمره هو بالضم جمع ثمار ويقال الثمر بضم الثاء المال وبفتحها جمع ثمرة
~~من الثمار المأكولة
# - وينعه مدركه واحدة يانع مثل تاجر وتجر يقال ينعت الفاكهة والثمرة
~~وأينعت إذا أدركت - زه - وقيل الينع مصدر ينع أي أدرك وينعه وهو النضيج منه
~~وقرىء في الشواذ ينعه ويانعه
# 100 - خرقو له بنين وبنات افتعلوا ذلك واختلقوه كذبا وخرقوا معناه فعلوا
~~مرة بعد أخرى وحرقوا أي بالمهملة أي افتعلوا ما لا PageV01P196
~~أصل له وهي قراءة ابن عباس
# 101 - بديع السموات والأرض أي مبتدعهما أي مبتدئهما
# 105 - درست أي قرأت دارست أي قارأت المعنى قرأت وقرىء عليك ويقرأ درست أي
~~قرأت ويقرأ درست أي قرئت وتعلمت ويقرأ درست أي درست هذه الأخبار التي
~~تأتينا بها أي انمحت وذهبت وقد كان يتحدث بها
# 108 - عدوا بغير علم أي اعتداء
# 109 - يشعركم يدريكم
# 111 - حشرنا جمعنا والحشر والجمع بكره
# - قبلا أي أصنافا جمع قبيل قبيل أي صنف صنف وقبلا أيضا جمع قبيل أي ms065 كفيل
~~وقبلا وقبلا مقابلة أيضا وقبلا عيانا وقبلا استباقا
# 112 - زخرف القول أي الباطل المزين المحسن PageV01P197
~~113 - ولتصغي إليه تميل
# - وليقترفوا يقترفون يكتسبون والاقتراف الاكتساب ويقال يقترفون يدعون
~~والقرفة التهمة والادعاء
# 116 - يخرصون يحدسون
# 123 - أكابر مجرميها أي عظماء مذنبيها
# 124 - صغار عند الله الصغار أشد الذل - زه - والصغار في القدر والصغر في
~~السن وغيره
# 127 - لهم دار السلام أي دار السلامة وهي الجنة
# 134 - وما أنتم بمعجزين أي فائتين
# 135 - اعملوا على مكانتكم مكانتكم ومكانكم بمعنى
# 136 - من الحرث هو إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها ويسمى الزرع الحرث أيضا PageV01P198
~~137 - ليردوهم أي يهلكوهم والردى الهلاك
# 138 - حجر أي حرام وأصله المنع
# - افتراء عليه الافتراء العظيم من الكذب يقال لمن عمل عملا وبالغ فيه إنه
~~ليفري الفري
# 141 - معروشات وغير معروشات معروشات ومعرشات واحد يقال عرشت الكرم وعرشته
~~إذا جعلت تحته قصبا وأشباهه ليمتد عليه وغير معروشات من سائر الشجر الذي لا يعرش
# - مختلفا أكله أي ثمره
# 142 - حمولة وفرشا الحمولة الإبل التي تطيق ان يحمل عليها والفرش الصغار
~~التي لا تطيق الحمل قال المفسرون الحمولة الإبل والخيل والبغال والحمير وكل
~~ما حمل عليه والفرش الغنم
# 145 - مسفوحا مصبوبا
# - رجس قذر منتن
# 146 - الحوايا المباعر ويقال الحوايا ما تحوي من البطن أي استدار ويقال
~~الحوايا بنات اللبن وهي متحوية أي مستديرة PageV01P199
~~حاوية وحوية وحاوياء - زه - مثل زاوية ووصية وقاصفاء
# 150 - هلم أقبل
# 151 - من إملاق أي فقر او جوع بلغة لخم
# 152 - أشده قيل إنه اسم جمع لا واحد له بمنزلة الآنك وهو الرصاص والأسرب
~~وقيل جمع واحدة شد مثل فلس وأفلس وشد مثل قولهم فلان ود والقوم أود وشدة
~~مثل نعمة وأنعم وأشد اليتيم قالوا ثماني عشرة سنة - زه - وقيل إذا احتلم
~~وقيل حتى يبلغ الحنث وقيل ثلاثين سنة حكاه الكرماني
# 161 - دينا قيما أي قائما مستقيما
# - ملة إبراهيم دينه
# 165 - خلائف الأرض أي في الأرض يخلف بعضهم بعضا واحدهم خليفة PageV01P200
~~7 -
### | AUTO سورة الأعراف
# 2 - حرج ضيق أو ms066 شك بلغة قريش
# 3 - ذكرى ذكر
# 4 - فجاءها بأسنا بياتا أي ليلا وكذلك بيتهم العدو
# - أوهم قائلون أي نائمون وقت القيلولة من النهار
# - دعواهم دعاؤهم والدعوى الادعاء أيضا
# 9 - خسروا أنفسهم غبنوها
# 10 - معايش لا تهمز لأنها مفاعل من العيش مفردها معيشة والأصل معيشة على
~~وزن مفعلة وهي ما يتنافس به من الثياب والحيوان وغير ذلك
# 13 - الصاغرين الأذلاء جمع صاغر وقيل من المبعدين
# 14 - أنظرني أخرني
# 16 - أغويتني أضللتني وقيل غير ذلك
# 18 - مذءوما أي مذموما بأبلغ الذم PageV01P201
~~- مدحورا مبعدا يقال أدحر عنك الشيطان أي ابعده - زه - قيل من رحمة الله
~~وقيل من السماء
# 21 - وقاسمهما حلف لهما
# 22 - فدلاهما بغرور يقال لكل من ألقي إنسانا في بلية قد دلاه في كذا
~~والغرور هو إظهار النصح مع إبطان الشر
# - وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة جعلا يلصقان عليهما من ورق التين وهو
~~يتهافت عنهما يقال طفق يفعل كذا وأقبل يفعل كذا وجعل يفعل كذا بمعنى واحد
~~ويخصفان يلصقان الورق بعضه على بعض ومنه خصفت نعلي إذا أطبقت رقعة وأطبقت
~~طاقا على طاق
# 26 - ولباسا اللباس كل ما يلبس من ثوب وعمامة وغيرهما وأصله مصدر لبست ال
~~الشيء لبسا ولباسا أيضا
# - يواري سوءاتكم تستروا به عوراتكم
# - وريشا الريش والرياش شيء واحد وهو ما ظهر من اللباس والشارة والرياش
~~أيضا الخصب والمعاش PageV01P202
~~27 - وقبيله أي جيله وأمته
# 28 - بالفحشاء هي كل مستقبح من فعل أو ترك
# 31 - خذوا زينتكم الزينة ما يتزين به الإنسان من لبس وحلي وأشباه ذلك أي
~~ثيابكم عند كل صلاة وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال
~~بالنهار والنساء بالليل إلا الحمس وهم قريش ومن دان بدينهم فإنهم كانوا
~~يطوفون في ثيابهم وكانت المرأة تتخذ نسائج من سيور فتعلقها على حقوتها
# وفي ذلك تقول العامرية
# اليوم يبدو بعضه أو كله ... وما بدا منه فلا أحله
# 38 - اداركوا فيها اجتمعوا
# - لكل ضعف أي عذاب والضعف من أسماء العذاب
# 40 - سم الخياط ثقب الإبرة
# 41 - مهاد أي ms067 فراش من النار
# - غواش ما يغشاهم فيغطيهم من أنواع العذاب
# 43 - من غل أي عداوة وشحناء ويقال الغل الحسد PageV01P203
~~46 - الأعراف سور بين الجنة والنار سمي بذلك لارتفاعه ويستعمل في الشرف
~~والمجد وأصله في البناء
# - بسيماهم علامتهم
# 54 - يطلبه حثيثا أي سريعا
# 57 - أقلت سحابا ثقالا يعني الريح حملت سحابا ثقالا بالماء يقال أقل فلان
~~الشيء واستقل به إذا طاقه وحمله وفلان لا يستقل بحمله وإنما سميت الكيزان
~~قلالا لأنها تقل بالأيدي أي تحمل فيشرب فيها
# 58 - لا يخرج إلا نكدا أي قليلا عسيرا - زه -
# 64 - عمين عمى القلوب يقال للذي لا يبصر بعينه عمي وللذي لا يهتدي بقلبه
~~عامي وقيل عمين جاهلين وقيل ظالمين عن الحق PageV01P204
~~69 - وزادكم في الخلق بسطة أي طولا وتماما كان أطولهم طولا مائة ذراع
~~وأقصرهم ستون ذراعا
# - آلاء الله نعمه واحدها إلي وألي وإلي - زه -
# 73 - وإلى ثمود فعول من الثمد وهو الماء القليل فمن جعله اسم حي أو أب
~~صرفه لأنه مذكر ومن جعله اسم قبيلة أو أرض لم يصرفه
# 74 - بوأكم أنزلكم
# 77 - عتوا تكبروا وتجبروا والعاتي الشديد الدخول في الفساد المتمرد الذي
~~لا يقبل موعظة
# 78 - جاثمين بعضهم على بعض وجاثمين باركين علىالركب أيضا والجثوم للناس
~~والطير بمنزلة البروك للبعير - زه - وقيل جاثمين مثبتين جامدين وقيل كرماد
~~الجواثم والجواثم الأناخي وكل ما لاط بالأرض سبكا جاثم
# 83 - من الغابرين الغابر من الأضداد يراد به الباقي والماضي وقيل من
~~العامين عن النجاة PageV01P205
~~84 - أمطرنا عليهم يقال لكل شيء من العذاب أمطرت السماء بالألف والرحمة مطرت
# 85 - مدين اسم أرض - زه - وقيل رجل
# - ولا تبخسوا لا تنقصوا - زه - أي لا تنقصوا حقوقهم بتطفيف الكيل ونقصان الوزن
# 86 - توعدون من الإبعاد وهو التوعد والتخويف
# 89 - افتح بيننا أي احكم بيننا
# 91 - الرجفة حركة الأرض يعني الزلزلة الشديدة
# 92 - يغنوا فيها يقيموا فيها ويقال يتراءون فيها ويقال يعيشون فيها
~~مستغنين والمغاني المنازل واحدها مغني
# 93 - ءاسي أحزن
# 94 - بالبأساء بالبأس أي الشدة والبأساء أيضا البؤس ms068 أي الفقر وسوء الحال
# 95 - عفوا أي كثروا يقال عفا الشيء إذا زاد وكثر وعفا الشيء إذا درس وذهب
~~وهو من الأضداد - زه PageV01P206
~~96 - لفتحنا عليهم لأنزلنا
# 97 - بياتا ليلا
# 105 - حقيق علي أن لا أقول على الله إلا الحق معناه حقيق بأن لا أقول ومن
~~قرأ بتشديد الياء فمعناه حق علي وواجب علي
# 107 - ثعبان حية عظيمة الجسم
# 111 - أرجه أخره أي احبسه وأخر أمره
# 116 - استرهبوهم أخافوهم استفعلوهم من الرهبة
# 117 - تلقف تلقف وتلهم وتلقم بمعنى واحد أي تبتلع ويقال تلقفه والتقفه
~~إذا أخذه أخذا سريعا
# 118 - فوقع الحق أي ظهر وهو أمر الله ونبوة موسى عليه السلام
# 126 - وما تنقم منا أي وما تنكر
# 127 - وآلهتك في قراءة من قرأها يعني ويدعك وعبادتك PageV01P207
~~130 - بالسنين أي بالجدوب والسنون جمع سنة
# 131 - إنما طائرهم عند الله أي حظهم الذي قضاه الله تعالى لهم من الخير
~~والشر فهو لازم عنقهم ويقال لكل مال لزم الإنسان قد لزم عنقه وهذا لك في
~~عنقي حتى أخرج منه وإنما قيل للحظ من الخير والشر طائر لقول العرب جرى
~~لفلان الطائر بكذا من الخير والشر في طريق الفأل والطيرة فخاطبهم الله بما
~~يستعملون فأعلمهم أن ذلك الأمر الذي يجعلونه بالطائر هو يلزم أعناقهم
# 132 - مهما تأتنا به أي ما تأتنا به وحروف الجزاء توصل ب " ما " كقولك إن
~~يأتنا وإما يأتنا ومتى يأتنا ومتى ما يأتنا فوصلت ما بها فصارت ما ما
~~فاستثقل اللفظ به فأبدلت ألف ما الأولى هاء فقيل مهما - زه - والصحيح أنها
~~بسيطة لا مركبة من ما الشرطية وما الزائدة كما قال ولا من " مه " و" ما "
~~الشرطية خلافا لمن زعم ذلك والصحيح أن مهما اسم خلافا للسهيلي وتعبير
~~العزيري بحروف الجزاء فيه تساهل فإن أدوات الشرط كلها أسماء إلا إن باتفاق
~~وإذ ما على الأصح PageV01P208
~~133 - الطوفان السيل العظيم والموت الذريع أيضا أي الكثير وطوفان الليل
~~شدة سواده
# 136 - في اليم أي البحر - زه - وزعم جماعة من المفسرين أنه ms069 بلسان
~~العبرانية والصحيح خلافه
# 137 - ودمرنا أي خربنا قصورهم وأبنيتهم التدمير الإهلاك وتخريب البناء
# - يعرشون يبنون
# 138 - يعكفون يقيمون
# 139 - متبر مهلك - زه - من التبار وأصله الكسر ومنه التبر
# 143 - تجلى ربه للجبل أي ظهر وبان
# - جعله دكا مدكوكا أي مستويا مع وجه الأرض ومنه يقال ناقة دكاء إذا كانت
~~مفترشة السنام في ظهرها أي مجبوبة وأرض دكاء أي ملساء - زه PageV01P209
~~صعقا مغشيا عليه
# 148 - له خوار الخوار صوت البقر
# 149 - سقط في أيديهم يقال لكل من ندم وعجز عن شيء ونحو ذلك قد سقط في يده
~~وأسقط في يده لغتان
# 150 - أسفا شديد الغضب والأسف والأسيف الحزين أيضا
# - خلفتموني من بعدي أي أقمتم مقامي
# - فلا تشمت بي الأعداء تسرهم والشماتة السرور بمكاره الأعداء
# 154 - سكت عن موسى الغضب أي سكن
# 156 - هدنا إليك تبنا - زه -
# 157 - ويضع عنهم إصرهم أي يخفف عنهم ما شدد عليهم في التوراة من العهود
~~والأثقال كالقاتل لا ينجيه إلا القصاص لا دية ولا عفو وقطع الأعضاء الخاطئة
~~وقرض الثوب إذا أصابته نجاسة PageV01P210
~~160 - انبجست انفجرت
# 163 - يعدون في السبت يتعدون ويجاوزون ما أمروا به
# - شرعا أي طاهرة واحدها شارع
# - يسبتون يفعلون سبتهم أي يدعون العمل في السبت ويسبتون بضم أوله يدخلون
~~في السبت
# 165 - بعذاب بئيس أي شديد
# 167 - تأذن ربك أعلم ربك وتفعل يأتي بمعنى أفعل كقولهم أوعدني وتوعدني - زه -
# 169 - خلف هو بالفتح يستعمل في الخير وبالسكون في الشر وقد يستعمل في
~~الخير مع الإضافة وهو مصدر وصف به وقيل جمع خالف وهو الذي يأتي خلف من سبقه
# - عرض هذا الأدنى أي الأمر الأقرب وهي الدنيا وقيل تقديره هذا العرض
~~الأدنى يأخذون الرشا في الحكم ويجوزون فيه ويترخصون في أكل الحرام وعرض
~~الدنيا طمع الدنيا وما يعرض منها PageV01P211
~~- درسوا ما فيه أي قرءوا
# 171 - نتقنا الجبل فوقهم أي رفعناه وينشد
# ينتق أقتاد الشليل نتقا ...
# أي يرفعه والشليل المسح الذي يلقى على عجز البعير - زه - نتقنا الجبل
~~اقتلعناه من أصله فجعلناه كالمظلة من ms070 فوقهم أي من فوق رءوسهم فكل ما
~~اقتلعته فقد نتقته ومنه نتقت المرأة إذا أكثرت الولد أي نتقت ما في رحمها
~~أي اقتلعته اقتلاعا قال النابغة الذبياني
# لم يحرموا أحسن الغذاء وأمهم ... طفحت عليه بناتق مذكار
# 175 - انسلخ منها أي خرج منها كما ينسلخ الإنسان من ثوبه والحية من جلدها
# 176 - أخلد إلى الأرض اطمأن إليها ولزمها وتقاعس ويقال فلان مخلد أي بطيء
~~الشيب كأنه تقاعس عن أن يشيب وتقاعس شعره عن البياض في الوقت الذي شاب فيه نظراؤه PageV01P212
~~- يلهث يلهث يقال لهث الكلب إذا أخرج لسانه من حر أو عطش وكذلك الطائر
~~ولهث الإنسان أيضا إذا أعيا
# 179 - ولقد ذرأنا أي خلقنا
# 180 - يلحدون في اسمائه يجورون فيها عن الحق وهو اشتقاقهم اللات من الله
~~والعزى من العزيز وقرئت يلحدون أي يميلون
# 182 - سنستدرجهم سنأخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم كما يرتقي الراقي
~~الدرجة ليتدرج شيئا بعد شيء حتى يصل إلى العلو وفي التفسير كلما جددوا لهم
~~خطيئة جددنا لهم نعمة فأنسيناهم الاستغفار
# 183 - وأملي لهم أطيل المدة وأتركهم ملاوة من الدهر والملاوة الحين من
~~الدهر والملوان الليل والنهار
# - إن كيدي متين إن مكري شديد
# 184 - ما بصاحبهم من جنة أي جنون
# 187 - أيان مرساها أي متى مثبتها من أرساها الله أي أثبتها أي متى الوقت
~~الذي تقوم عنده وليس من القيام على الرجل إنما هو كقولك قام الحق أي ظهر وثبت PageV01P213
~~- لا يجليها لوقتها لا يظهرها
# - ثقلت في السموات والأرض يعني الساعة أي خفي علمها على أهل السماوات
~~والأرض وإذا خفي الشيء ثقل
# - كأنك حفي عنها أي يسألونك عنها كأنك حفي بها يقال قد تحفيت بفلان في
~~المسألة إذا سألت به سؤالا أظهر فيه العناية والمحبة والبر ومنه قوله تعالى
~~إنه كان بي حفيا أي بارا معنيا وقيل كأنك حفي عنها كأنك أكثرت السؤال عنها
~~حتى علمتها يقال أحفي في المسألة إذا ألح فيها وبالغ والحفي السؤال
~~باستقصاء
# 189 - فلما تغشاها علاها بالنكاح
# - حملت حملا خفيفا الماء خفيف على ms071 المرأة إذا حملت
# - فمرت به استمرت به اي قعدت به وقامت
# 195 - ثم كيدون أي احتالوا في أمري
# 199 - العفو الميسور
# - العرف المعروف PageV01P214
~~200 - ينزغنك من الشيطان نزغ يستخفنك منه خفة وغضب وعجلة ويقال ينزغنك
~~يحركنك بالشر ولا يكون النزغ إلا في الشر
# 201 - إذا مسهم طائف من الشيطان أي ملم وطائف فاعل منه يقال طاف يطيف
~~طيفا فهو طائف وينشد
# أنى ألم بك الخيال يطيف ...
# 202 - وأخوانهم يمدونهم في الغي يزينون لهم الغي - زه -
# 203 - لولا اجتبيتها تقولتها من نفسك تقول اجتبيت الشيء واخترعته
~~وارتجلته واختلفته بمعنى وقيل اخترتها لنفسك وقيل طلبتها من الله
# - بصائر من ربكم مجازها حجج بينة واحدتها بصيرة
# - وخيفة أي خوفا
# 205 - الآصال جمع أصل وأصل جمع أصيل وهو ما بين العصر إلى الليل وجمع
~~آصال أصائل فأصائل جمع جمع الجمع PageV01P215
~~8 -
### | AUTO سورة الأنفال
# 1 - الأنفال الغنائم واحدها نفل والنفل الزيادة مما زاده الله تعالى لهذه
~~الأمة في الحلال لأنه كان محرما على من قبلهم وبهذا سميت النافلة من الصلاة
~~لأنها زيادة على الفرض ويقال لولد الوالد النافلة لأنه زيادة على الولد
~~وقيل في قوله عز وجل ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة إنه دعا بإسحاق فاستجيب
~~له وزيد يعقوب كأنه تفضل من الله تعالى وإن كان كل بتفضله - زه -
# - ذات بينكم أي الحالة التي بينكم لتكون سببا لألفتكم واجتماع كلمتكم
~~وقيل أموركم
# 2 - وجلت قلوبهم خافت
# 7 - ذات الشوكة الحد والسلاح - زه - أي من السيف والسنان والنصال وقيل
~~الشوكة شدة الحرب والشوكة الحدة واشتقاقها من الشوك وهو النبت الذي له حدة PageV01P216
~~- ويقطع دابر الكافرين أي يستأصلهم والدابر الأصل وقيل آخر من بقي
# 8 - ولو كره المجرمون المذنبون
# 9 - مردفين أردفهم الله بغيرهم ومردفين رادفين يقال ردفته وأردفته إذا
~~جئت بعده
# 10 - وما جعله الله إلا بشري البشير والبشارة إخبار ما يسر
# 11 - أمنة مصدر امنت آمنة وأمانا وأمنا كلهن سواء
# 12 - ويذهب عنكم رجز الشيطان أي لطخه وتخويفه وما يدعو إليه من الكفر
# 12 ms072 - كل بنان أصابع واحدها بنانة
# 13 - شاقوا الله حاربوا وجانبوا دينه وطاعته ويقال شاقوا الله صاروا في
~~شق غير شق المؤمنين
# 15 - إذا لقيتم الذين كفروا زحفا الزحف تقارب القوم إلى القوم في الحرب
# 16 - متحيزا إلى فئة أي منضما إلى جماعة يقال تحوز وتحيز وانحاز بمعنى واحد PageV01P217
~~24 - يحول بين المرء وقلبه أي يملك عليه قلبه فيصرفه كيف شاء
# 30 - وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أي ليحبسوك يقال رماه فأثبته إذا
~~حبسه ومريض مثبت لا حركة به والمكر الخديعة
# 35 - مكاء المكاء التصفير
# - وتصدية هي التصفيق وهو أن يضرب بإحدى يديه على الأخرى فيخرج بينهما صوت
# 36 - حسرة ندامة واغتماما على ما فات ولا يمكن ارتجاعه
# 37 - يركمه أي يجمعه بعضه فوق بعض
# 42 - إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى العدوة والعدوة بكسر
~~العين وضمها شاطىء الوادي والدنيا والقصوى تأنيث الأدنى والأقصى
# 43 - إذ يريكهم الله في منامك قليلا أي في نومك وقيل في عينك لأن العين
~~موضع النوم PageV01P218
~~46 - فتفشلوا وتذهب ريحكم تجبنوا وتذهب دولتكم
# 48 - نكص على عقبيه أي رجع القهقرى
# 50 - عذاب الحريق نار تلتهب
# 52 - كذأب آل فرعون كعادتهم
# 57 - فإما تثقفنهم تظفرن بهم
# - فشرد بهم من خلفهم طرد بهم من ورائهم من أعدائك أي افعل بهم فعلا من
~~القتل يغرق بهم من وراءهم ويقال شرد بهم سمع بهم بلغة قريش
# 60 - ترهبون تخيفون
# 61 - وإن جنحوا للسلم مالوا إلى الصلح فالسلم بسكون اللام وفتح السين
~~وكسرها الإسلام والصلح والسلم الدلو العظيمة
# 65 - حرض المؤمنين على القتال حرض وحضض وحث بمعنى واحد
# 67 - يثخن في الأرض يغلب على كثير من الأرض ويبالغ في قتل أعدائه
# - تريدون عرض الدنيا أي طمع الدنيا وما يعرض فيها PageV01P219
~~72 - مالكم من ولايتهم الولاية بفتح الواو النصرة والولاية بكسرها الإمارة
~~ويقال هما لغتان بمنزلة الدلالة والولاية أيضا الربوبية ومنه قوله تعالى
~~هنالك الولاية لله الحق يعني يومئذ يقولون الله ويؤمنون به ويسرون بما
~~كانوا يعبدون
# 75 - أولوا واحدها ms073 ذو - زه - أي واحدها من معناه لا من لفظه
# 9 -
### | AUTO سورة التوبة
# 1 - براءة خروج من الشيء ومفارقة له
# 2 - فسيحوا في الأرض أي سيروا فيها آمنين كيف شئتم
# - غير معجزي الله أي غير سابقي الله وكل معجز في القرآن بمعنى سابق بلغة كنانة
# - مخزي الكافرين أي مهلكهم PageV01P220
~~3 - وأذان من الله إعلام منه والأذان والتأذين والإيذان الإعلام وأصله من
~~الأذن تقول آذنتك بالأمر تريد أوقعته في أذنك
# - يوم الحج الأكبر يوم النحر ويقال إنه يوم عرفة وكانوا يسمون العمرة
~~الحج الأصغر
# 4 - ولم يظاهروا عليكم أي يعينوا عليكم
# 5 - فإذا انسلخ الأشهر الحرم أي خرجت وهي أربعة رجب وذو القعدة وذو الحجة
~~والمحرم واحد فرد وثلاثة سرد أي متتابعة
# - واحصروهم احبسوهم وامنعوهم من التصرف
# - واقعدوا لهم كل مرصد أي طريق والجمع مراصد - زه -
# - أقاموا الصلاة أداموها في مواقيتها وقيل إقامتها أن يؤتى بها بحقوقها
~~كما فرض الله عز وجل يقال قام بالأمر وأقام به إذا جاء به معطي حقوقه
# - ءاتوا الزكاة أعطوها يقال آتيته أي أعطيته وأتيته أي جئته PageV01P221
~~- فخلوا سبيلهم أي اتركوهم يدخلون مكة ويتصرفون في البلاد
# 6 - مأمنه دار قومه
# 8 - إلا ولا ذمة إل على خمسة أوجه الله عز وجل والعهد والقرابة والحلف
~~والجؤار والذمة العهد وقيل ما يجب أن يحفظ ويحمى وقال أبو عبيدة الذمة
~~التذمم ممن لا عهد له وهو أن يلزم الإنسان نفسه ذماما أي حقا يوجبه عليها
~~يجري مجرى المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف
# 12 - نكثوا نقضوا
# 16 - وليجة كل شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم
~~وليس منهم فهو وليجة فيهم والمراد بالوليجة في الآية البطانة الدخلاء من
~~المشركين يخالطونهم ويودونهم
# 24 - وأموال اقترفتموها اكتسبتموها
# 25 - بما رحبت أي اتسعت
# 26 - ثم أنزل الله سكينته السكينة فعيلة من السكون الذي هو وقار لا الذي
~~هو فقد الحركة PageV01P222
~~28 - نجس أي قدر ونجس بالكسر أي قذر فإذا قيل رجس نجس سكن على الاتباع -
~~زه - هو ms074 بالفتح مصدر نجس بالكسر وبالكسر الوصف منه نحو زمن يزمن زمنا فهو
~~زمن والوصف يجوز فيه التسكين بدون إشباع مع فتح النون وكسرها
# - وإن خفتم عيلة أي فقرا أو فاقة بلغة هذيل
# 29 - حتى يعطوا الجزية أي المال المجعول على راس الذمي وسميت جزية لأنها
~~قضاء منهم لما عليهم ومنه لاتجزى نفس عن نفس شيئا أي لا تقضي أو لا تغني
# - عن يد أي عن قهر وقيل عن مقدرة منكم عليهم وسلطان من قولهم يدك على
~~مبسوطة أي قدرتك وسلطانك وقيل عن يد وإنعام عليهم بذلك لأن أخذ الجزية منهم
~~وترك أنفسهم نعمة عليهم ويد من المعروف جزيلة
# 30 - يضاهئون يشابهون المضاهاة معارضة الفعل بمثله يقال ضاهيته إذا فعلت
~~مثل فعله
# - يؤفكون يصرفون عن الخير ويقال يؤفكون يحدون من قولك رجل PageV01P223
~~محدود أو محروم
# 24 - يكنزون الذهب والفضة كل مال أديت زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا
~~وكل مال لم تؤد زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا يكوى به صاحبه يوم القيامة
# 27 - إنما النسيء زيادة في الكفر النسيء تأخير المحرم وكانوا يؤخرون
~~تحريم شهر ويحرمون غيره مكانه لحاجتهم إلى القتال فيه ثم يردونه إلى
~~التحريم في سنة ويحرمونه عاما وفيه أن الذنب في الوقت الشريف أعظم عقوبة
~~لعموم تحريم قتالهم
# - ليواطئوا عدة ما حرم الله أي ليوافقوها يقول إذا حرموا من الشهور عدة
~~الشهور المحرمة لم يبالوا أن يحلوا الحرام ويحرموا الحلال
# 38 - اثاقلتم أي تثاقلتم
# 40 - إذ هما في الغار في نقب في الجبل PageV01P224
~~42 - عرضا قريبا أي طمعا قريبا
# - وسفرا قاصدا أي غير شاق
# - بعدت عليهم الشقة أي السفر البعيد
# 46 - فثبطهم أي حبسهم يقال ثبطه عن الأمر إذا حبسه عنه
# 47 - أوضعوا خلالكم أسرعوا فيما بينكم يعني بالنمائم وأشباه ذلك والوضع
~~سرعة السير وقال أبو عمر والزاهد الأيضاع ها هنا أجود يقال وضع البعير
~~وأوضعته أنا
# - وفيكم سماعون لهم أي سامعون لهم مطيعون ويقال سماعون لهم أي يتجسسون
~~الأخبار
# 49 - ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا ms075 أي ولا تؤثمني ألا في الإثم وقعوا
# 53 - قل أنفقوا طوعا أي انقيادا بسهولة
# 55 - تزهق أنفسهم تهلك وتبطل - زه -
# 56 - يفرقون الفرق الخوف والفزع
# 57 - أو مغارات هو بفتح الميم وضمها ما يغورون فيه أي يغيبون فيه واحدها
~~مغارة ومغارة وهو الموضع الذي يغور فيه الإنسان أي يغيب ويستتر
# - يجمحون يسرعون ويقال فرس جموح للذي إذا ذهب في PageV01P225
~~عدوه لم يثنه شيء
# 58 - من يلمزك يعيبك
# 60 - إنما الصدقات للفقراء الآية الفقراء الذين لهم بلغة والمساكين الذين
~~لا شيء لهم والعاملين عليها العمال على الصدقة والمؤلفة قلوبهم الذين كان
~~النبي يتألفهم على الإسلام وفي الرقاب أي في فك الرقاب يعني المكاتبين
~~والغارمين الذين عليهم الدين ولا يجدون القضاء وفي سبيل الله أي ما فيه لله
~~عز وجل طاعة وابن السبيل الضعيف المنقطع به وأشباه ذلك - زه - واختلاف
~~الفقهاء في تفسير أكثرها مقرر في كتب الفقه فلا نطيل به
# 61 - أذن خير لكم يقال فلان أذن أي يقبل كل ما قيل له
# 63 - يحادد الله ورسوله أي يحارب ويعادي وقيل اشتقاقه في اللغة من الحد
~~أي الجانب كقولك يجانب الله ورسوله أي يكون في حد والله ورسوله في حد
# 67 - نسوا الله فنسيهم أي تركوا الله فتركهم PageV01P226
~~- يقبضون أيديهم أي يمسكونها عن الصدقة والخير
# 70 - والمؤتفكات مدائن قوم لوط ائتفكت بهم أي انقلبت
# 72 - في جنات عدن العدن الإقامة يقال عدن بالمكان إذا أقام به
# 74 - نقموا كرهوا غاية الكراهة
# 79 - المطوعين المتطوعين
# - جهدهم وسعهم وطاقتهم والجهد المشقة والمبالغة
# 81 - فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله أي بعد رسول الله
# 83 - مع الخالفين المتخلفين عن القوم الشاخصين
# 86 - أولوا الطول أي الفضل والسعة
# 87 - وطبع ختم
# 90 - وجاء المعذرون المقصرون الذين يعذرون أي يوهمون أن لهم عذرا ولا عذر
~~لهم ومعذرون أيضا معتذرون ثم أدغمت التاء في الذال والاعتذار يكون بحق
~~ويكون بباطل ومعذرون الذين أعذروا أي أتوا بعذر صحيح
# 92 - تفيض من الدمع تسيل
# 93 - رضوا بأن يكونوا مع ms076 الخوالف أي مع النساء يقال وجدت القوم خلوفا أي
~~قد خرج الرجال وبقي النساء PageV01P227
~~97 - وأجدر أحق
# 98 - مغرما أي غرما والمغرم ما يلزم الإنسان نفسه أو يلزمه غيره وليس بواجب
# - ويتربص بكم الدوائر دوائر الزمان صروفه التي تأتي مرة بخير ومرة بشر
~~يعني ما أحاط بالإنسان منه
# - عليهم دائرة السوء أي عليهم يدور من الدهر ما يسوءهم
# 101 - مردوا على النفاق اي عتوا فيه ومرنوا عليه وجرؤا
# 103 - إن صلاتك سكن لهم أي دعاؤك سكون وتثبيت لهم
# 106 - وآخرون مرجون أي مؤخرون
# 107 - إرصادا ترقبا ويقال أرصد له الشيء إذا جعلته له عدة والإرصاد في
~~الشر وقال ابن الأعرابي رصدت وارصدت في الخير والشر جميعا
# 109 - على شفا جرف شفا البئر والوادي والقبر وما اشبهها وشفيره ايضا حرفه
~~والجرف ما تجرفه السيول من الأودية
# - هار مقلوب من هائر أي ساقط يقال هار البناء وانهار PageV01P228
~~إذا سقط
# 114 - أواه دعاء ويقال كثير التأوه أي التوجع شفقا وفرقا والتأوه أن يقول
~~أوه وفيه خمس لغات أوه وأوه وآو وآه وأوه ويقال هو يتأوه ويتأوى
# 117 - يزيغ قلوب فريق منهم أي تميل عن الحق
# 123 - وليجدوا فيكم غلظة أي شدة وقلة رحمة لهم
# 125 - فزادتهم رجسا إلى رجسهم الرجس في معنى العذاب أي فزادتهم عذابا إلى
~~عذابتهم بما تجدد عند نزوله من كفرهم والرجس القذر والنتن أيضا أي نتنا إلى
~~نتنهم أي كفرا إلى كفرهم والنتن كناية عن الكفر
# 128 - عزيز عليه ما عنتم أي لائمكم وفي النساء لمن خشي العنت منكم يعني
~~الإثم بلغة هذيل أي ما هلكتم أي هلاككم وقوله عزيز عليه أي شديد يغلب صبره
~~يقال عزه عزا إذا غلبه ومنه قولهم من عز بز أي من غلب سلب
# - رءوف شديد الرحمة PageV01P229
~~10 -
### | AUTO سورة يونس - عليه السلام -
# 2 - قدم صدق عند ربهم يعني عملا صالحا قدموه وقيل محمد يشفع لهم عند ربهم
# 4 - حميم ماء حار
# 10 - دعواهم فيها دعاؤهم أي قولهم وكلامهم والدعوى الادعاء
# 25 - دار السلام ms077 الجنة ويقال السلام الله ويقال دار السلامة
# 26 - ولا يرهق وجوههم قتر أي غبار ويرهق يغشى ومنه قولهم فلان مراهق أي
~~قد غشاه الاحتلام
# 27 - قطعا من الليل مظلما جمع قطعة ومن قرأ قطعا بتسكين الطاء أراد اسم
~~ما قطع يقال قطعت الشيء قطعا بفتح القاف في المصدر واسم ما قطعت فسقط قطع
~~والجمع أقطاع
# 8 - ج - فزيلنا بينهم أي فرقنا وميزنا بلغة حمير
# 30 - تبلوا تختبر
# - أسلفت قدمت PageV01P230
~~35 - يهدي أصله يهتدي فأدغمت التاء في الدال
# 51 - الآن أي في هذا الوقت والآن هو الوقت الذي أنت فيه
# 53 - يستنبئونك يستخبرونك
# - إي وربي توكيد للإقسام والمعنى نعم وربي
# 61 - وما تتلوا تقرأ وتتلو تتبع أيضا
# - تفيضون فيه أي تدفعون فيه بكثرة
# 64 - لا تبديل لكلمات الله أي لا تغيير والتبديل تغيير الشيء ن حاله
~~والإبدال جعل الشيء مكان شيء
# 66 - يخرصون يحدسون ويحرزون
# 71 - غمة أي ظلمة وشبهة بلغة هذيل يقال غم وغمة واحد كما يقال كرب وكربة
# - اقضوا إلي ولا تنظرون امضوا ما في أنفسكم ولا تؤخروه كقوله فاقض ما أنت
~~قاض أي فامض ما أنت ممض PageV01P231
~~78 - لتلفتنا لتصرفنا والالتفات الانصراف
# - وتكون لكما الكبرياء في الأرض يسمى الملك الكبرياء لأنه أكبر ما يطلب
~~من أمر الدنيا
# 88 - اطمس أي اذهبه من قولك طمس الطريق إذا عفا ودرس
# 92 - ننجيك ببدنك أي وحدك ويقال إنما ذكر البدن دلالة على خروج الروح منه
~~أي ننجيك ببدن لا روح فيه ويقال ببدنك أي بدرعك والبدن الدرع
# 93 - بوأنا بني إسرائيل أنزلناهم ويقال جعلناهم
# - مبوأ وهو المنزل الملزوم
# 11 -
### | AUTO سورة هود عليه السلام
# 2 - نذير بمعنى منذر - زه - وسبق أنه المعلم المحذر
# 5 - يثنون صدورهم يطوون ما فيها وقرىء تثنوني صدورهم أي PageV01P232
~~وتقديره تفعوعل وهي للمبالغة وقيل إن قوما من المشركين قالوا إذا أغلقنا
~~أبوابنا وأرخينا ستورنا واستغشينا بثيابنا وثنينا صدورنا على عداوة محمد
~~كيف يعلم بنا فأنبأ الله عز وجل عما كتبوه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما
~~يسرون ms078 وما يعلنون
# 8 - أمة معدودة زمان محدود أي سنين معدودة بلغة أزد شنوءة
# 9 - يئوس فعول من يئست أي شديد اليأس
# 15 - لايبخسون لا ينقصون
# 23 - أخبتوا إلى ربهم تواضعوا وخشعوا لربهم عز وجل ويقال أخبتوا إلى ربهم
~~اطمأنوا إليه وسكنت قلوبهم ونفوسهم إليه والخبت ما اطمأن من الأرض
# 27 - أراذلنا الناقصون الأقدار فينا أي سفلتنا بلغة جرهم
# - بادي الرأي مهموز أول الرأي وبادي الرأي غير مهموز ظاهر الرأي
# 31 - تزدرى أعينكم يقال ازدراه وازدرى به إذا قصر به وزرى عليه فعله إذا
~~عابه عليه PageV01P233
~~35 - إجرامي مصدر أجرمت إجراما - زه - أي أذنبت
# 40 - فار التنور ارتفع من من فارت القدر تفور فورا وفؤرا وفورانا والتنور
~~وجه الأرض وقيل طلوع الفجر وقيل أشرف موضع في الأرض وأعلى مكان فيها قال
~~الكرماني والأكثر على أنه تنور الخبز وكان ذلك علامة لمجيء العذاب
# - زوجين صنفين
# 41 - مجراها إجراؤها وقرئت مجراها أي جريها
# - ومرساها أي إرساؤها أي إقرارها وقرئت أيضا مرساها أي استقرارها 43 - لا
~~عاصم لا مانع
# 44 - يا سماء أقلعي أي احبسي
# - وغيض الماء أي ونقص بلغة حمير وغاض الماء نفسه نقص PageV01P234
~~- الجودي اسم جبل - زه - أي معين وحكى الماوردي أنه اسم لكل جبل
# 54 - اعتراك بعض ءالهتنا بسوء أي عرض لك بسوء ويقال قصدك بسوء
# 59 - عنيد العنيد والعنود والعاند والمعاند واحد أي معارض له بالخلاف
~~عليه والعاند الجائر وهو العادل عن الحق ويقال عرق عنود وطعنة عنود إذا خرج
~~الدم منها على جانب
# 60 - بعدا هلاكا
# 61 - استعمركم فيها جعلكم عمارها
# 63 - غير تخسير التخسير النقصان أي كلما دعوتكم إلى هدى ازددتم تكذيبا
~~فزادت خسارتكم PageV01P235
~~69 - حنيذ مشوي في خد من الأرض بالرضف وهي الحجارة المحماة
# 70 - نكرهم يقال نكرهم وأنكرهم واستنكرهم بمعنى واحد
# - أوجس منهم خيفة أي أحس وأضمر في نفسه خوفا
# 73 - حميد مجيد المجيد الشريف الرفيع تزيد رفعته على كل رفعة وشرفه على
~~كل شرف من قولك أمجد الدابة علفا أي أكثر وزاد
# 74 - الروع الفزع ms079
# 75 - أواه منيب أي رجاع تائب والأواه الدعاء إلى الله بلغة وافقت اللغة
~~النبطية
# 77 - سيء بهم فعل بهم من السوء وكرههم بلغة غسان
# - وضاق بهم ذرعا أي ضاق بمكانهم صدره قال ابن عيس يقال ضاق بأمره ذرعا
~~إذا لم يجد من المكروه سبيلا ونسب إلى الذرع على عادة العرب في وصف القادر
~~على الشيء المتبسط فيه بالمتذرع والمتبوع وطول اليد والباع والذراع ثم PageV01P236
~~الذراع مكان ضيق الصدر
# - يوم عصيب أي شديد بلغة جرهم يقال يوم عصيب وعصبصب أي شديد
# 78 - يهرعون إليه أي يستحثون ويقال يهرعون يسرعون فأوقع الفعل بهم وهو
~~لهم في المعنى كما قيل أولع فلان بكذا وزهى زيد وأرعد عمرو فجعلوا مفعولين
~~وهم فاعلون وذلك أن المعنى إنما هو أولعه طبعه وجبله وزهاه ماله وجهله
~~وأرعده غضبه أوجعه وأهرعه خوفه ورعبه فلهذه العلة خرج هؤلاء الأسماء مخرج
~~المفعول بهم ونقول لا يكون الإهراع إلا إسراع المذعور وقال الكسائي والفراء
~~لا يكون الإهراع إلا إسراعا مع رعدة
# 80 - ءاوي إلى ركن شديد أي أنضم إلى عشيرة منيعة
# 81 - فأسر بأهلك سربهم ليلا يقالب سرى وأسرى لغتان - زه -
# وقيل إن أسرى سار في أول الليل وسرى سار في آخره نقله الماوردي وقيل أسرى
~~سار ليلا وسرى سار نهارا حكاه الحوفي والمشهور ترادفهما
# 82 - من سجيل سجيل وسجين الشديد الصلب من الحجارة عن أبي عبيدة وقال غيره
~~السجيل حجارة من طين صلب شديد وقال ابن عباس PageV01P237
~~سجيل صلب منضود
# 83 - مسومة يعني حجارة معلمة عليها أمثال الخواتيم
# 86 - بقية الله خير لكم أي ما أبقى الله لكم من الحلال ولم يحرمه عليكم
~~فيه مقنع ورضى فهو خير لكم
# 87 - أصلواتك تأمرنا أي دينك وقيل كان شعيب كثير الصلاة فقالوا له ذلك
# - لأنت الحليم الرشيد أي الأحمق السفيه بلغة مدين
# 89 - لا يجرمنكم شقاقي أي عداوتي
# 90 - ودود الودود المحب لأوليائه
# 93 - ارتقبوا إني معكم رقيب انتظروا إني معكم منتظر
# 94 - جاثمين باركين على الركب والجثوم للناس والطير بمنزلة البروك ms080 للبعير
# 95 - بعدت ثمود أي هلكت يقال بعد يبعد إذا هلك وبعد يبعد من البعد
# 98 - الورد مصدر ورد يرد وردا والمورود اسم مفعول منه أي بئس المدخل
~~المدخول فيه PageV01P238
~~99 - الرفد المرفود الرفد العطاء والعون أي بئس عطاء المعطى ويقال بئس عون المعان
# 100 - منها قائم وحصيد يعني القرية التي أهلكت منها قائم اي بقيت حيطانه
~~ومنها حصيد أي قد انمحى أثره
# 101 - غير تتبيب أي تخسير
# 106 - لهم فيها زفير وشهيق الزفير أول نهيق الحمار وشبهه والشهيق من آخره
~~فالزفير من الصدر والشهيق من الحلق
# 108 - غير مجذوذ أي مقطوع يقال جددت وجذذت أي قطعت
# 113 - ولا تركنوا إلى الذين ظلموا أي لا تطمئنوا إليهم ولا تسكنوا إلى قولهم
# 114 - طرفي النهار يعني أوله وآخره
# - وزلفا من الليل أي ساعة بعد ساعة واحدتها زلفة
# - ذكرى ذكرا
# 116 - أترفوا نعموا وبقوا في الملك والمترف المتروك يصنع ما يشاء وإنما
~~قيل للمنعم مترف لأنه لا يمنع من تنعمه فهو مطلق فيه PageV01P239
~~12 -
### | AUTO سورة يوسف عليه السلام
# - عصبة أي جماعة من العشرة إلى الأربعين
# 10 - غيابة كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة
# - الجب ركية لم تطو فإذا طويت فهي بئر
# - يلتقطه يأخذه عن غير طلب له ولا قصد ومنه قولهم لقيته التقاطا ووردت
~~الماء التقاطا إذا لم ترده فهجمت عليه وقال الراجز
# ومنهل وردته التقاطا ...
# - السيارة المسافرون
# 12 - يرتع ويلعب أي ينعم ويلهو ومنه القيد والراحة يضرب مثلا في الخصب
~~والجدب ويقال نرتع نأكل ومنه قول الشاعر
# ويحييني إذا لاقيته ... وإذا يخلو له الحمى رتع PageV01P240
~~أي أكله ونرتع أي نرتع إبلنا وترتع إبلنا وترتع بكسر العين تفتعل من الرعي
# 14 - إنا إذا لخاسرون يعني لمضيعون بلغة قيس عيلان
# 17 - نستبق نفتعل من السبق أي يسابق بعضنا بعضا في الرمي - زه -
# - بمؤمن لنا بمصدق
# 18 - سولت لكم أنفسكم زينت
# 19 - واردهم الذي يتقدمهم إلى الماء ليستقي لهم
# - فأدلى دلوه أرسلها ليملأها ودلاها أخرجها
# - بضاعة قطعة من المال يتجر فيها
# 20 ms081 - وشروه باعوه
# - بثمن بخس نقصان يقال بخسه حقه إذا نقصه - زه -
# - معدودة قلائل
# 21 - مثواه مقابله
# - نتخذه ولدا نتبناه PageV01P241
~~22 - أشده منتهى شبابه وقوته وسبق الخلاف في إفراده وجمعه وفي واحده وعن
~~مجاهد قال ثلاثا وثلاثين سنة - زه -
# 23 - وراودته أي طلبته أن يواقعها وأصله من راد يرود إذا جاء وذهب ومنه
~~الرائد إذا جال في الصحراء لطلب الماء
# - هيت لك هلم أي أقبل إلى ما أدعوك إليه وقيل هيت لك أي إرادتي بهذا لك
~~وقرئت هئت لك أي تهيأت لك
# - معاذ الله ومعاذة الله وعوذ الله وعياذ الله بمعنى واحد أي أستجير بالله
# 25 - وألفيا سيدها يعني وجدا زوجها والسيد الرئيس أيضا والذي تفوق في
~~الخير قومه والمالك
# 29 - الخاطئين قال أبو عبيدة خطىء وأخطأ واحد وقال غيره خطىء في الدين
~~وأخطأ في كل شيء إذا سلك سبيل خطأ عامدا أو غير عامد
# 30 - فتاها مملوكها والعرب تسمي المملوك فتى ولو كان شيخا
# - شغفها حبا أي أصاب حبه شغاف قلبها كما تقول كبده إذا أصاب كبده PageV01P242
~~إذا أصاب رأسه والشغاف غلاف القلب ويقال حبة القلب وهي علقة سوداء في
~~صحيحه وشغفها حبا ارتفع حبه إلى أعلى موضع من قلبها مشتق من شغاف الجبال أي
~~رءوسهن وقولهم فلان مشغوف بفلانة أي ذهب به الحب أقصى المذاهب - زه -
# 31 - وأعتدت أي وأعدت من العتيد وهو المعد
# لهن متكئا نمرقا يتكأ عليه وقيل مجلسا يتكأ فيه وقيل طعاما وقرئت متكأ
~~وهو الأترج والمتكأ الأترج بلغة توفق لغة القبط وقيل البزماورد والبزماورد
~~أعجمي وقد يعرب فيقال فيه إذا عرب الزماورد
# - أكبرنه أعظمنه
# - حاش لله قال المفسرون معاذ الله وقال اللغويون في حاشا لله له معنيان
~~التنزيه والاستثناء واشتقاقه من قولك كنت في حش فلان أي في أن الناحيته ولا
~~أدري أي آخذ أي الناحية آخذ قال الشاعر
# يقول الذي أمسى إلى الحزن أهله ... بأي الحش أمسى الخليط المباين PageV01P243
~~حاشا فلانا معناه أعزل فلانا من وصف القوم بالحشى ولا أدخله فيهم وفي
~~جملتهم يعني ms082 من نحو قولك قام القوم حاشا فلانا ويقال حاشا لفلان وحاشا
~~فلانا وحاشا فلان فمن نصب فلانا أضمر في حاشا مرفوعا والتقدير حاشا فعلهم
~~فلانا ومن خفض فبإضمار اللام لطول صحبتها حاشا وجواب آخر لما دخلت حاشا من
~~الصاحب أشبهت الاسم فأضيفت إلى ما بعدها - زه - والتحقيق أن حاشا إن نصبت
~~كانت فعلا وإن خفضت كانت حرف جر
# 32 - استعصم امتنع
# 33 - أصب إليهن أميل إليهن يقال أصباني فصبوت أي حملني على الجهل وعلى ما
~~يفعل الصبي ففعلت
# 36 - فتيان مملوكان والعرب تسمي المملوك شابا كان أو شيخا فتى ومنه تراود
~~فتاها عن نفسه أي عبدها
# - أعصر خمرا أي أستخرج الخمر لأنه إذا عصر العنب فإنه يستخرج منه الخمر
~~ويقال الخمر العنب بعينه حكى الأصمعي عن المعتمر بن سليمان PageV01P244
~~قال لقيت أعرابيا ومعه عنب فقلت له ما معك فقال خمر
# 37 - تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله أي رغبت عنها والترك على ضربين أحدهما
~~مفارقة ما يكون الإنسان فيه والآخر ترك الشيء رغبة عنه من غير ملابسة له
~~ولا دخول كان فيه
# 42 - بضع سنين البضع ما بين الثلاث إلى السبع
# 430 - عجاف العجاف التي قد بلغت في الهزال النهاية
# - للرؤيا تعبرون تفسرون الرؤيا
# 44 - أضغاث أحلام أي أخلاط أحلام مثل أضغاث الحشيش يجمعها الإنسان فيكون
~~فيها ضروب مختلفة واحدها ضغث وهو ملء كف منه
# 46 - أيها الصديق أي كثير الصدق كما يقال سكيت وسكير وشريب إذا كثر ذلك منه PageV01P245
~~47 - دأبا جدا في الزراعة ومتابعة أي تدأبون دأبا والدأب الملازمة للشيء
~~والعادة
# 48 - تحصنون تحرزون
# 49 - فيه يغاث الناس يمطرون
# - يعصرون ينجون وقيل يعني يعصرون العنب والزيت
# 51 - ما خطبكن أي ما أمركن والخطب الأمر العظيم
# - حصحص الحق وضح وتبين
# 54 - لدينا مكين أي خاص المنزلة
# 59 - جهزهم بجهازهم أي كال لكل واحد منهم ما يصيبه والجهاز ما أصلح حال
~~الإنسان
# 65 - ونمير أهلنا يقال فلان يمير أهله إذا حمل إليهم أقواتهم من غير بلده
# - كيل بعير أي حمل ms083 بعير
# 69 - آوى إليه أخاه ضمه إليه وآوى إليه انضم إليه PageV01P246
~~- فلا تبتئس هو تفتعل من البؤس وهو الفقر والشدة أي لا يلحقك بؤس بالذي فعلوا
# 70 - السقاية مكيال يكال به ويشرب فيه
# - العير إبل تحمل الميرة - زه - والمراد أهله فحذف المضاف
# 72 - صواع الملك وهو الصاع واحد ويقال الصواع جام كهيئة الملوك من فضة
~~وقرأ يحيى بن يعمر صوغ الملك بالغين المعجمة فذهب إلى أنه كان مصوغا فسمي
~~بالمصدر
# - وأنا به زعيم الزعيم والصهير والحميل والقبيل والضمين 4 والكفيل بمعنى واحد
# 73 - تالله يعني والله قلبت الواو تاء مع اسم الله دون سائر أسمائه - زه
~~- وحكى الأخفش دخولها على الرب قالوا ترب الكعبة وقالوا أيضا تالرحمن
~~وتحياتك وهو شاذ
# - 76 - كذلك كدنا ليوسف أي كدنا له إخوته حتى ضممنا أخاه إليه PageV01P247
~~من المخلوقين احتيال ومن الله مشيئته بالذي يقع به الكيد
# 80 - استيئسوا اي استفعلوا من يئست
# - خلصوا نجيا تفردوا من الناس يتناجون أي يسر بعضهم إلى بعض
# - وما فرطتم في يوسف أي ما قصرتم في أمره ومعنى التفريط في اللغة تقدمه العجز
# 84 - يا أسفي على يوسف الأسف الحزن على ما فات
# - كظيم حابس حزنه فلا يشكوه
# 85 - تفتؤا ذكر يوسف أي لا تزال تذكره وجواب القسم لا المضمرة التي
~~تأويلها تالله لا تفتأ
# - حرضا الحرض الذي قد أذابه الحزن والعشق قال الشاعر
# إني امرؤ لج بي حزن فأحرضني ... حتى بليت وحتى شفني السقم
# 86 - بثي وحزني البث أشد الحزن الذي لا يصبر عليه صاحبه حتى يبثه أي PageV01P248
~~والحزن أشد الهم فعلى هذا يكون من عطف الأعم على الأخص
# 87 - فتحسسوا تحسسوا وتجسسوا بمعنى أي تبحثوا وتخيروا
# 88 - مزجاة أي يسيرة قليلة من قولك فلان يزجى العيش أي يدفع بالقليل
# 107 - غاشية من عذاب الله أي مجللة منه
# 108 - على بصيرة أي على يقين
# 111 - عبرة لأولي الألباب أي اعتبار وموعظة لذوي العقول PageV01P249
~~13 -
### | AUTO سورة الرعد
# 3 - مد الأرض بسطها
# - رواسي ثوابت يعني جبالا
# 4 - قطع متجاورات ms084 جمع قطعة وقرىء متدانيات
# - صنوان نخلتان أو نخلات يكون أصلها واحدة أو الصنو المثل وفي الحديث عم
~~الرجل صنو أبيه وفي صاده لغتان الكسر والضم
# 6 - المثلات العقوبات واحدها مثلة ويقال المثلات الأشباه والأمثال مما
~~يعتبر به به
# 15 - وظلالهم بالغدو والآصال الظلال جمع ظل وفي التفسير أن الكافر يسجد
~~لغير الله عز وجل وظله يسجد لله على كره منه
# 17 - زبدا رابيا أي عاليا على الماء
# - فيذهب جفاء الجفاء ما رمى به الوادي إلى جنباته من الغثاء ويقال أجفأت
~~القدر بزبدها إذا ألقت زبدها PageV01P250
~~18 - سوء الحساب هو أن يؤخذ العبد بخطاياه كلها لا يغفر له منها شيء
# 22 - يدرءون يدفعون
# - عقبى الدار عاقبتها
# 25 - سوء الدار تسوء داخلها
# 27 - أناب تاب والإنابة الرجوع عن منكر
# 29 - طوبى لهم هي عند النحويين من الطيب والمعنى طيب العيش لهم وقيل طوبى
~~شجرة في الجنة
# 30 - متاب أي توبتي
# 31 - أفلم يايئس الذين آمنوا أي يعلموا ويتبينوا بلغة النخع
# - قارعة داهية
# 34 - أشق أشد
# 41 - لا معقب لحكمه أي إذا حكم حكما فأمضاه لا يتعقبه أحد بتغيير أو نقص
~~يقال عقب الحاكم على حكم من قبله إذ احكم بعد حكمه بغيره PageV01P251
~~14 -
### | AUTO سورة إبراهيم عليه السلام
# 3 - يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة أي يختارونها عليها
# 9 - فردوا أيديهم في أفواههم أي عضوا أناملهم حنقا وغيظا مما أتاهم به
~~الرسل كقوله وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ وقيل ردوا أيديهم في
~~أفواههم أومأوا إلى الرسل عليهم الصلاة والسلام أن اسكتوا
# 10 - بسلطان هو الملكة والقدرة وهو هنا الحجة - زه -
# 15 - واستفتحوا أي سألوا الفتح وهو القضاء
# 16 - من ماء صديد أي قيح ودم
# 17 - يسيغه يجيزه
# 22 - ما أنا بمصرخكم أي بمغيثكم
# 26 - اجتثت من فوق الأرض استؤصلت PageV01P252
~~28 - البوار الهلاك
# 31 - ولا خلال لا مخالة ولا مصادقة - زه - يعني مصدر خاللته خلالا ومخالة
# 32 - سخر لكم الفلك ذلل لكم السفن - زه -
# 33 - دائبين لا يفترقان وسبق أن الدؤب الملازمة ms085 للشيء والعادة
# 35 - اجنبني هو وجنبني بمعنى واحد
# - الأصنام جمع صنم والصنم ما كان مصورا من حجر أو من صفد أو نحو ذلك
~~والوثن ما كان من غير صورة
# 37 - أفئدة جمع فؤاد عبر به عن الجملة مجازا وقيل هي القطع من الناس بلغة قريش
# - تهوى إليهم نقصدهم وتجيئهم وتهواهم
# 43 - مهطعين مسرعين في خوف PageV01P253
~~- مقنعي رؤسهم ناكسوا رؤسهم بلغة قريش أو رافعي رؤسهم ويقال أقنع رأسه إذا
~~نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا وجعل طرفه موازيا لما بين يديه وكذلك
~~الإقناع في الصلاة
# - وأفئدتهم هواء قيل جوف لا عقول لها وقيل منخرقة لا تعي شيئا والهواء ما
~~بين السماء والأرض وكل خرق ممدود وهوى النفس مقصور بمعنى ما تحبه وتميل إليه
# 49 - الأصفاد الأغلال واحدها صفد
# 50 - سرابيلهم أي قمصهم
# - من قطران أي يجعل القطران لهم لباسا ليزيد في حر النار عليهم فيكون ما
~~يتوقى به العذاب عذابا ويقرأ من قطران أي من نحاس قد بلغ منتهى حره PageV01P254
~~15 -
### | AUTO سورة الحجر
# 7 - لو ما تأتينا هي مثل لولا في كونهما إذا لم يحتاجا إلى جواب كانا
~~للتحضيض كهلا
# 10 - في شيع الأولين في أممهم
# 14 - يعرجون يصعدون والمعارج الدرج
# 15 - سكرت أبصارنا أي سدت من قولك سكرت النهر إذا سددته ويقال هو من سكر
~~الشراب كأن العين يلحقها مثل ما يلحق الشارب إذا سكر
# 18 - شهاب مبين أي كوكب مضيء
# 19 - موزون مقدر كأنه وزن
# 22 - لواقح بمعنى ملاقح جمع ملقحة أي تلقح السحاب والشجر لأنها تنتجه
~~ويقال لواقح حوامل جمع لاقح لأنها تجمل السحاب وتقلبه وتصرفه ثم تحمله
~~فينزل ومما يوضح هذا قوله يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت
~~سحابا ثقالا أي حملت PageV01P255
~~- أسقيناكموه يقال لما كان من يدك إلى فيه سقيته فإذا جعلت له شرابا
~~وعرضته لأن يشرب بفيه أو لزرعه قلت أسقيته ويقال سقى وأسقى بمعنى واحد قال لبيد
# سقى قومي بني مجد وأسقى ... نميرا والقبائل من هلال
# 26 - صلصال طين لم ms086 يطبخ إذا نقرته صل أي صوت من يبسه كما يصوت الفخار
~~والفخار ما طبخ من الطين ويقال الصلصال المنتن مأخوذ من صل اللحم وأصل إذا
~~أنتن فكأنه أراد صلال فقلبت إحدى اللامين
# - من حمإ جمع حمأة وهو الطين الأسود المتغير
# - مسنون أي مصبوب يقال سننت الشيء إذا صببته صبا سهلا وسن الماء على وجهه
~~ويقال مسنون متغير الرائحة
# 27 - من نار السموم قيل لجهنم سموم ولسمومها نار تكون بين السماء والأرض
~~وبين الحجاب وهي النار التي تكون منها الصواعق PageV01P256
~~47 - من غل أي عداوة وشحناء ويقال الغل الحسد
# 48 - نصب أي تعب ويقال إعياء
# 52 - وجلون أي خائفون
# 55 - القانطين اليائسين يقنط ييأس
# 72 - لعمرك العمر والعمر واحد ولا يكون في القسم إلا المفتوح ومعناه الحياة
# 73 - مشرقين مصادفين شروق الشمس أي طلوعها
# 75 - للمتوسمين أي المتفرسين يقال توسمت فيه الخير أي رأيت ميسم ذلك فيه
~~والميسم والسمة العلامة
# 79 - وإنهما لبإمام مبين أي بطريق واضح يعني القريتين المهلكتين قريتي
~~قوم لوط وأصحاب الأيكة لبطريق واضح يمرون عليهما في اسفارهم ويرونهما
~~فيعتبر بهما من خاف وعيد الله فقيل للطريق إمام لأنه قد يؤم أي يقصد ويتبع
# 80 - أصحاب الحجر أي ديار ثمود
# 87 - سبعا من المثاني يعني سورة الحمد وهي سبع آيات وسميت مثاني PageV01P257
~~لأنها تثنى في كل صلاة
# 90 - المقتسمين المتحالفين على عضه رسول الله وقيل هم قوم من أهل الشرك
~~قالوا تفرقوا عقاب مكة حيث يمر بهم أهل الموسم فإذا سألوهم عن محمد قال
~~بعضهم هو كاهن وبعضهم هو ساحر وبعضهم هو شاعر وبعضهم مجنون فمضوا فأهلكهم
~~الله عز وجل وسموا المقتسمين لأنهم اقتسموا طريق مكة
# 91 - جعلوا القرآن عضين عضوه أعضاء أي فرقوه فرقا يقال عضيت الشاة
~~والجزور إذا جعلتهما أعضاء ويقال فرقوا القول فيه فقالوا شعر وقالوا سحر
~~وقالوا الكهانة وقالوا أساطير الأولين وقال عكرمة العضه السحر بلغة قريش
~~يقولون للساحرة عاضهة ويقال عضوه آمنوا بما أحبوا منه وكفروا بالباقي فأحبط
~~كفرهم إيمانهم
# 94 - فاصدع بما ms087 تؤمر افرق وامضه ولم يقل تؤمر به لأنه ذهب بها إلى المصدر
~~أراد فاصدع بالآخر - زه - ومن جعل ما اسما موصولا اعتذر عن حذف به فإن باب
~~أمر يجوز فيه حذف الجار ونصب المفعول الثاني بنفس الفعل فلما أجرى هذا
~~المجرى صار التقدير بالذي تؤمره فساغ الحذف وبالله التوفيق PageV01P258
~~16 -
### | AUTO سورة النحل
# 2 - زه - بالروح قيل بالوحي وقيل النبوة وقيل القرآن لما فيهما من حياة
~~الدين وحياة النفوس والإرشاد إلى أمر الله وقيل هم حفظة على الملائكة لا
~~تراهم الملائكة كما أن الملائكة حفظة علينا لا نراهم وقيل اسم ملك وقيل هي
~~التي تحيا بها الأجسام وقال أبو عبيدة أي مع الروح وهو جبريل عليه السلام
# 5 - دفء ما استدفىء به من الأكيسة والأخبية وغير ذلك
# 6 - حين تريحون وحين تسرحون تسرحون أي ترسلون الإبل بالغداة إلى المرعى
~~وتريحون تردونها عشيا إلى مراحها PageV01P259
~~7 - بشق الأنفس أي مشقتها - زه -
# 9 - وعلى الله قصد السبيل بيان طريق الحكم لكم والقصد الطريق المستقيم - زه -
# - ومنها جائر ومن السبيل جائر عن الاستقامة إلى معرج وقيل منها غير ذلك
# 10 - فيه تسيمون ترعون إبلكم
# 15 - رواس أن تميد بكم أي تتحول وقيل أي لئلا تميد بكم
# 23 - لا جرم يعني حقا
# 47 - على تخوف أي تنقص
# 48 - يتفيئوا ظلاله يرجع من جانب إلى جانب
# - داخرون صاغرون أذلاء ... 2 - له الدين واصبا أي دائما
# 53 - فإليه تجئرون ترفعون أصواتكم بالدعاء وأصله جؤار البقر وهو PageV01P260
~~صوته إذا رفعه لألم يلحقه
# 59 - يدسه في التراب بيده أي يدفنه حيا
# 62 - مفرطون مضيعون مقصرون
# 66 - من بين فرث ودم الفرث ما في الكرش من السرجين
# - سائغا للشاربين أي سهلا في الشراب لا يشجى به شارب ولا يغص
# 67 - سكرا أي خمرا ونزل هذا قبل تحريم الخمر والسكر الطعام يقال قد جعلت
~~لك هذا سكرا أي طعاما قال الشاعر
# جعلت عيب الأكرمين سكرا ... أي طعاما
# 69 - ذللا أي منقادة بالتسخير والذلل جمع ذلول وهو السهل اللين الذي ليس ms088 بصعب
# 70 - أرذل العمر الهرم الذي ينقص قوته وعقله ويصيره إلي PageV01P261
~~ونحوه
# 71 - يجحدون ينكرون بألسنتهم ما تستيقنه نفوسهم
# 72 - وحفدة الخدم وقيل الأختان وقيل الأصهار وقيل الأعوان وقيل بنو
~~المرأة من زوجها الأول أي عيال بلغة قريش
# 79 - كل على مولاه أي ثقيل على وليه وقرابته
# 80 - أثاثا الأثاث متاع البيت واحدها أثاثة
# 81 - أكنانا جمع كن وهو ما ستر ووقى من الحر والبرد
# - سرابيل تقيكم الحر يعني القمص بلغة تميم
# - وسرابيل تقيكم بأسكم يعني الدروع بلغة كنانة - زه -
# وقيل هي كل ما يلبس من ثوب أو درع فهو سربال وخص الحر في الأول بالذكر
~~وهي تقي البرد أيضا اكتفاء بأحد الضدين وقيل غير ذلك PageV01P262
~~89 - تبيانا تفعال من البيان
# 92 - أنكاثا هي جمع نكث وهو ما نقض من غزل الشعر وغيره
# - دخلا بينكم أي دغلا وخيانة
# - أن تكون أمة هي أربى من أمة أي أزيد عددا ومن هذا سمي الربا
# 69 - ينفد يفنى
# 102 - روح القدس جبريل عليه السلام
# 127 - ولا تك في ضيق مخفف ضيق مثل ميت وهين ولين تخفيف ميت وهين ولين
~~وجائز أن يكون مصدرا كقولك ضاق الشيء يضيق ضيقا وضيقة PageV01P263
~~17 -
### | AUTO سورة الإسراء
# 5 - جاسوا أي عاثوا وقتلوا وتخللوا الأزقة بلغة جذام وكذلك حاسوا وهاسوا وداسوا
# - خلال الديار أي بينها وخلال السحاب وخلله الذي يخرج منه القطر
# 6 - نفيرا نفرا والنفير القوم الذين يجتمعون ليصيروا إلى أعدائهم
~~فيحاربوهم
# 7 - وليتبروا أي ليدمروا ويخربوا والتبار الهلاك
# 12 - مبصرة أي مبصرا بها
# 13 - طائره في عنقه ما عمل من خير أو شر وقيل طائره حظه الذي قضاه الله
~~تعالى له من الخير والشر فهو لازم عنقه وقد سبق الكلام عليه
# 15 - ولا تزر وازرة وزر أخرى أي لا تحمل النفس الوازرة ذنب نفس أخرى
# 16 - أمرنا وأمرنا بمعنى أي كثرنا وأمرنا جعلناهم أمراء ويقال أمرنا من
~~الأمر أي أمرناهم بالطاعة إعذارا وإنذارا أو تخويفا ووعيدا PageV01P264
~~- مترفيها الذين نعموا في الدنيا في غير طاعة الله تعالى ms089
# - ففسقوا فيها أي فخرجوا عن أمرنا عاصين لنا
# - فحق عليها القول فوجب عليها الوعيد
# 18 - مدحورا مطرودا محظورا ممنوعا
# 23 - أف الأف وسخ الأذن والتف وسخ الأظفار ثم يقال لما يستثقل ويضجر منه
~~أف وتف له وقيل أف للشيء الخسيس الحقير أو صوت معناه التضجر - زه - ولغات
~~أف كثيرة تزيد على أربعين
# 25 - الأوابين التوابين
# 26 - ولا تبذر التبذير التفريق ومنه قولهم بذرت الأرض أي فرقت البذر فيها
~~أي الحب والتبذير في النفقة الإسراف فيها وتفريقها في غير ما أحل الله عز وجل
# 27 - إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين الأخوة إذا كانت في غير الولادة
~~كانت للمشاكلة والاجتماع بالفعل كقولك هذا الثوب أخو هذا الثوب أي يشبهه
# 29 - ملوما محسورا أي ملام على إتلاف مالك ويقال يلومك من لا تعطيه وتبقى
~~محسورا منقطعا عن النفقة والتصرف بمنزلة البعير الحسير الذي به حسرة السفر أي PageV01P265
~~السفر بلحمه وقوته فلا انبعاث به ولا نهضة
# 31 - كان خطئا كبيرا أي إثما عظيما يقال خطىء إذا أثم وأخطأ إذا فاته
~~الصواب ويقال هما بمعنى واحد
# 35 - القسطاس الميزان بلغة الروم وفي قافه الضم والكسر
# 36 - ولا تقف ما ليس لك به علم أي لاتتبع مالا تعلم ولا يعنيك - زه -
# 37 - مرحا أي ذا اختيال وتكبر
# 37 - لن تخرق الأرض أي فلن تقطعها ولن تبلغ آخرها
# 49 - رفاتا الرفات والفتات واحد ويقال الرفات ما تناثر وبلي من كل شيء
# 51 - يكبر في صدوركم أي يعظم فيها
# - ينغضون إليك رءوسهم يحركونها استهزاء منهم
# 53 - ينزغ بينهم أي يفسد ويهيج PageV01P266
~~60 - الشجرة الملعونة في القرآن أي شجرة الزقوم
# 62 - لأحتنكن ذريته لأستأصلنهم يقال احتنك الجراد الزرع إذا أكله كله
~~ويقال هو من حنك دابته إذا شد حبلا في حنكها الأسفل يقودها به إي لأقتادنهم
~~كيف شئت
# 63 - موفورا متمما مكملا
# 64 - واستفزز أي استخف
# - وأجلب عليهم اجمع عليهم
# - ورجلك أي رجالتك
# 66 - يزجي يسوق
# 68 - حاصبا أي ريحا عاصفا ترمي بالحصباء وهي الحصى الصغار
# 69 - قاصفا من ms090 الريح يعني ريحا شديدة تقصف الشجر أي تكسره
# - تبيعا أي تابعا مطالبا
# 75 - ضعف الحياة وضعف الممات عذاب الدنيا وعذاب الآخرة والضعف من أسماء العذاب PageV01P267
~~76 - لا يلبثون خلافك أي بعدك
# 78 - لدلوك الشمس أي ميلها وهو من عند زوالها إلى أن تغيب يقال دلكت
~~الشمس إذا مالت
# - إلى غسق الليل أي ظلامه
# - وقرآن الفجر أي ما يقرأ في صلاة الفجر
# 79 - فتهجد اسهر واهجد نم
# 81 - وزهق الباطل أي بطل ومن هذا زهوق النفس أي بطلانها
# 83 - ونئا بجانبه أي تباعد بناحيته وقربه أي تباعد عن ذكر الله تعالى
~~والنأي البعد ويقال النأي الفراق وإن لم يكن ببعد والبعد ضد القرب - زه -
# - يئوسا كثير اليأس
# 84 - على شاكلته أي ناحيته وطريقته ويدل على ذلك قوله فربكم أعلم بمن هو
~~أهدى سبيلا أي طريقا ويقال على شاكلته أي على خليقته وطبيعته وهو من الشكل
~~يقال لست على شكلي وشاكلتي PageV01P268
~~85 - قل الروح من أمر ربي أي من علم ربي أي أنتم لا تعلمونه
# 90 - ينبوعا هو يفعول من نبع الماء إذا ظهر
# 92 - كسفا أي قطعا الواحدة كسفة وكسفا بالسكون يجوز أن يكون واحدا وأن
~~يكون جمع كسفة مثل سدر وسدرة
# - قبيلا أي ضمينا ويقال يقابله يعاينه
# 93 - زخرف أي ذهب
# 97 - كلما خبت يقال خبت النار تخبو إذا سكنت
# 100 - قتورا أي ضيقا بخيلا
# 101 - تسع آيات بينات منها خروج يده بيضاء من غير سوء أي من غير برص
~~والعصا والسنون ونص الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم
# 104 - لفيفا أي جميعا PageV01P269
~~106 - وقرءانا فرقناه معناه أنزلناه نجوما لم ننزله مرة واحدة ويدل عليه
~~قراءة ابن عباس بالتشديد وقيل فصلناه وبيناه وقال بعضهم فرقنا فيه بين الحق
~~والباطل
# - لتقرأه على الناس على مكث أي على تؤدة وترسل في ثلاث وعشرين سنة انتهى
# 110 - ولا تخافت بها أي لا تخفيها PageV01P270
~~18 -
### | AUTO سورة الكهف
# 1 - عوجا العوج هو الميل في الحائط والقناة ونحوهما ويراد به الاعوجاج في
~~الدين ونحوه
# 2 ms091 - قيما قائما مستقيما
# 6 - باخع نفسك قاتلها
# - أسفا غضبا ويقال حزنا
# 8 - جرزا الجرز والجرز والجرز أرض غليظة يابسة لا تنبت فيها ويقال الجرز
~~الأرض التي تحرق ما فيها من النبات وتبطله ويقال جرزت الأرض إذا ذهب نباتها
~~فكأنها قد أكلته ويقال رجل جروز إذا كان يأتي على كل مأكول لا يبقي شيئا
~~وسيف جراز يقطع كل شيء يقع عليه ويهلكه وكذلك السنة الجروز
# 9 - الكهف غار في الجبل
# - الرقيم لوح كتب فيه خبر أصحاب الكهف ونصب على باب الكهف والرقيم الكتاب
~~وهو فعيل بمعنى مفعول ومنه كتاب مرقوم أي مكتوب ويقال الرقيم اسم الوادي
~~الذي فيه الكهف
# 11 - فضربنا على ءاذانهم في الكهف أمتناهم وقيل منعناهم من السمع PageV01P271
~~14 - ربطنا على قلوبهم ثبتنا قلوبهم وألهمناهم الصبر
# - شططا أي جورا في القول وغيره أو كذبا بلغة خثعم
# 16 - مرفقا المرفق والمرفق جميعا ما يرتفق به وكذلك مرفق الإنسان ومرفقه
~~ومنهم من يجعل المرفق بفتح الميم وكسر الفاء من الأمر يعني الذي يرتفق به
~~والمرفق من الإنسان
# 17 - تزاور تمايل ولهذا قيل للكذب زور لأنه أميل عن الحق
# - تقرضهم أي تخلفهم وتجاوزهم
# - في فجوة أي متسع وقيل معناه موضع لا تصيبه الشمس
# 18 - بالوصيد هو فناء الباب بلغة مذحج وقيل عتبة الباب - زه - وفناء
~~الشيء ما امتد من جوانبه
# 19 - ورقكم فضتكم
# - يشعرن يعلمن
# 21 - أعثرنا عليهم أطلعنا عليهم PageV01P272
~~22 - فلا تمار فيهم لا تجادل فيهم
# 27 - ملتحدا معدلا ومميلا أي ملجأ تميل إليه فتجعله حرزا
# 28 - واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم أي احبس نفسك عليهم ولا ترغب عنهم
~~إلى غيرهم
# - فرطا سرفا وتضييعا
# 29 - سرادقها السرادق الحجرة التي تكون حول الفسطاط
# - كالمهل أي دردي الزيت ويقال ما أذيب من النحاس والرصاص وما أشبه ذلك
# - مرتفقا متكأ على المرفق والاتكاء الاعتماد على المرفق
# 31 - أساور جمع أسورة وأسورة جمع سوار وسوار وهو الذي يلبس في الذراع إن
~~كان من ذهب فإن كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة وإن كان ms092 PageV01P273
~~من قرون أو عاج فهو مسكة وجمعها مسك - زه - ويشكل عليه قوله تعالى وحلوا
~~أساور من فضة
# - سندس هو رقيق الديباج
# - وإستبرق هو ثخينه وصفيقه وهو فارس معرب
# - الأرائك الأسرة في الحجال واحدها أريكة
# 32 - وحففناهما بنخل أطفناهمامن جوانبهما بنخل والحفاف الجانب وجمعه أحفة - زه -
# 33 - ولم تظلم ولم تنقص عما عهد
# 34 - يحاوره يخاطبه يقال تحاور الرجلان إذا رد كل منهما على صاحبه
~~والمحاورة الخطاب من اثنين فما فوق ذلك
# 40 - حسبانا من السماء يعني مرامي واحدها حسبانة وقيل بردا بلغة حمير PageV01P274
~~- زلقا الزلق الذي لا يثبت فيه القدم
# 41 - غورا أي غائرا وصف بالمصدر
# 42 - يقلب كفيه يضرب بالواحدة على الأخرى كما يفعل المتندم الأسيف على ما فاته
# 44 - هنالك يعني في ذلك الوقت وهو من أسماء المواضع ويستعمل في أسماء
~~الأزمنة - زه -
# - عقبا العقب بضم القاف وسكونها العاقبة
# 45 - هشيما يعني ما يبس من النبت وتهشم أي تكسر وتفتت وهشمت الشيء إذا
~~كسرته ومنه سمي الرجل هاشما وينشد هذا البيت
# عمرو الذي هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف PageV01P275
~~- تذروه الريح تطيره وتفرقه
# 46 - الباقيات الصالحات الصلوات الخمس ويقال سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر
# 47 - بارزة أي ظاهرة أي ترى الأرض ليس فيها مستظل ولا متفيأ ويقال للأرض
~~الظاهرة البراز
# - نغادر نبقى ونترك ونخلف يقال غادرت كذا وأغدرته إذا خلفته ومنه سمي
~~الغدير لأنه ماء تخلفه السيول
# 51 - عضدا أي أعوانا ومنه قولهم عاضده على أمر إذا أعانه عليه
# 52 - موبقا موعدا ويقال مهلكا بينهم وبين آلهتهم ويقال موبق واد في جهنم
# 53 - مصرفا معدلا PageV01P276
~~58 - موئلا منجاة ومنه قول علي عليه السلام وكانت درعه صدرا بلا ظهر فقيل
~~له لو أحرزت ظهرك فقال إذا وليت فلا وألت أي إذا أمكنت من ظهرك فلا نجوت
# 60 - مجمع البحرين أي العذب والملح
# - حقبا أي دهرا ويقال الحقب ثمانون سنة
# 61 - فاتخذ سبيله في البحر سربا أي فاتخذ سبيله فيه مسلكا ومذهبا يسرب فيه ms093
# 64 - ارتدا على آثارهما قصصا رجعا يقصان الأثر الذي جاءا فيه
# 71 - إمرا أي عجبا ويقال داهية أيضا
# 73 - ولا ترهقني تغشني
# 74 - زكية زاكية وقرىء بهما وقيل نفس زاكية لم تذنب PageV01P277
~~قط وزكية أذنبت ثم غفر لها
# - نكرا أي منكرا
# 77 - يضيفوهما ينزلوهما منزلة الأضياف
# - جدارا حائطا وجمعه جدر
# - ينقض يسقط وينهدم وينقاض ينشق وينقلع من أصله ومنه قولهم فراق كقض السن
~~أي لا اجتماع بعده أبدا
# - لتخذت أي اتخذت عليه أجرا في صحيح البخاري قال سعيد أجرا نأكله
# 79 - وراءهم ملك أي أمامهم قرأ ابن عباس أمامهم ووراء من الأضداد يكون
~~بمعنى خلف وبمعنى أمام PageV01P278
~~81 - وأقرب رحما أي رحمة وعطفا
# 84 - من كل شيء سببا أي وصلة إليه والسبب ما وصل شيئا بشيء وأصله الحبل
# 86 - حمئة مهموز قات حمأة وحامية بلا همز حارة
# 93 - بين السدين يقرأ بفتح السين وضمها أي الجبلين ويقال ما كان مسدودا
~~خلقة فهو سد بالضم وما كان من عمل الناس فهو سد بالفتح
# 94 - خرجا أي جعلا
# 96 - زبر الحديد قطعه واحدتها زبرة
# - بين الصدفين أي ما بين الناحيتين من الجبلين قرىء بفتح الصاد والدال
~~وبضمهما PageV01P279
~~- أفرغ عليه قطرا أصبب عليه نحاسا مذابا
# 97 - أن يظهروه يعلوه يقال ظهر على الحائط أي علا
# 99 - بعضهم يومئذ يموج في بعض أي يضطرب يعني يختلط بعضهم ببعض مقبلين
~~ومدبرين حيارى
# 100 - وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا أي أظهرناها حتى رآها الكافر يقال
~~عرضت الشيء أظهرته وأعرض الشيء ظهر ومنه
# وأعرضت اليمامة واشمخرت ...
# 102 - نزلا ما يقام للضيف ولأهل العسكر
# 104 - يحسنون صنعا أي عملا والصنع والصنعة والصنيع واحد
# 108 - حولا أي تحويلا
# 109 - قبل أن تنفد تفنى
# 110 - فمن كان يرجو لقاء ربه أي خاف بلغة هذيل PageV01P280
~~19 -
### | AUTO سورة مريم عليها السلام
# - زه -
# 4 - وهن ضعف
# 5 - عاقرا عقيما أي لا تلد
# 8 - عتيا أي يبسا والعتي والعتي بمعنى وكل مبالغ من كبر أو كفر أو فساد
~~فقد عتا وعتا وعتيا وعتيا ms094 وعتوا وعتوا
# 13 - وحنانا من لدنا رحمة من عندنا
# 14 - جبارا متكبرا
# 16 - انتبذت من أهلها اعتزلتهم ناحية يقال قعد نبذة ونبذة أي ناحية - زه -
# 17 - روحنا جبريل عليه السلام
# 20 - بغيا فاجرة
# 22 - قصيا بعيدا
# 23 - فأجاءها المخاض جاء بها والمخاض تمخض الولد في بطن أمه أي PageV01P281
~~للخروج
# - نسيا النسي الشيء الحقير الذي إذا القي نسي ولم يلتفت إليه
# 24 - سريا أي نهرا بلغة توافق السريانية - زه - وهذا قول الجمهور إنه
~~النهر الصغير وقيل الرجل الكريم وهو عيسى عليه السلام
# 25 - جنيا غضا ويقال جنى أي مجني طري
# 26 - صوما أي صمتا والصوم الإمساك عن الطعام والكلام ونحوهما
# 27 - فريا أي عجبا ويقال عظيما
# 38 - أسمع بهم وأبصر أي ما أسمعهم وأبصرهم وكذلك قوله أسمع به وأبصر ما
~~أبصره وأسمعه
# 46 - واهجرني مليا أي حينا طويلا PageV01P282
~~47 - إنه كان بي حفيا أي بارا معنيا - زه -
# 52 - نجيا من النجوى أي مناجيا وقيل من النجوة وهو الارتفاع
# 58 - بكيا جمع باك أصله بكوى على وزن فعول فأدغمت الواو في الياء فصارت بكيا
# 74 - رئيا هو بهمزة ساكنة قبل الياء ما رأيت عليه من شارة حسنة وهيئة وهو
~~بغير همز يجوز أن يكون على معنى الأول وأن يكون من الري أي منظرهم مرتو من
~~النعمة وزيا بالزاي يعني هيئة ومنظرا وقرئت بهذه الأوجه الثلاثة
# 83 - تؤزهم أزا تزعجهم إزعاجا
# 85 - وفدا ركبانا على الإبل واحدهم وافد
# 86 - وردا مصدر ورد يرد ورودا ووردا وفي التفسير ونسوق المجرمين إلى جهنم
~~وردا أي عطاشا PageV01P283
~~89 - إدا الإد العظيم من الكفر وأصله الداهية وقيل أعظم الدواهي يقال أد
~~الأمر يؤد إذا عظم وقيل الإد المنكر
# 90 - وتخر الجبال هدا سقوطا
# 96 - ودا محبة في قلوب العباد
# 97 - قوما لدا جمع ألد وهو الشيديد الخصومة
# 98 - أو تسمع لهم ركزا أي صوتا خفيا PageV01P284
~~20 -
### | AUTO سورة طه
# 4 - السموات العلى جمع عليا - زه - أي بالقصر تأنيث أعلى كالأكبر والكبرى
~~واشتقاقه من العلو وهو الشرف والرفعة ms095 وأصله العلوى فقلبت الواو ياء على
~~القياس كما في الدنيا لثقل الصفة وأصل العلى علو فقلبت الواو ألفا لتحركها
~~وانفتاح ما قبلها
# 6 - الثرى التراب الندى وهو الذي تحت الظاهر من وجه الأرض
# 7 - وإن تجهر بالقول أي ترفع صوتك به - زه -
# 10 - آنست أبصرت يقال للذي أبصر الشيء من بعيد فسكن إليه آنسه
# - بقبس أي شعلة من النار
# 12 - طوى وطوى يقرآن جميعا ومن جعله اسم أرض لم يصرفه ومن جعله اسم
~~الوادي يصرفه لأنه مذكر ومن جعله مصدر كقولك ناديت طوى وثني أي مرتين صرفه
~~أيضا - زه - وفي طوى الذي يسن الغسل منه للإحرام فتح الطاء أيضا فهو مثلث
~~والفتح فيه أفصح
# 15 - أخفيها أسترها وأظهرها أيضا من أخفيت وهو من الأضداد وأخيها أظهرها
~~لا غير من خفيت والمضموم الهمزة الذي بمعنى أظهرها هو من أخفى الذي همزته
~~للسلب أي أزيل خفاءها قاله أبو الفتح
# 16 - فتردى تهلك
# 18 - أهش بها على غنمي أضرب بها الأغصان ليسقط ورقها على غنمي فتأكله
# - مآرب جوائج واحدها مأربة ومأربة
# 21 - سنعيدها سيرتها الأولى أي سنردها عصا كما كانت
# 22 - واضمم يدك إلى جناحك أي إلى جنبك والجناح ما بين PageV01P285
~~12 - طوى وطوى يقرآن جميعا ومن جعله اسم أرض لم يصرفه ومن جعله اسم الوادي
~~يصرفه لأنه مذكر ومن جعله مصدر كقولك ناديت طوى وثني أي مرتين صرفه أيضا -
~~زه - وفي طوى الذي يسن الغسل منه للإحرام فتح الطاء أيضا فهو مثلث والفتح
~~فيه أفصح
# 15 - أخفيها أسترها وأظهرها أيضا من أخفيت وهو من الأضداد وأخفيها أظهرها
~~لا غير من خفيت والمضموم الهمزة الذي بمعنى أظهرها هو من أخفى الذي همزته
~~للسلب أي أزيل خفاءها قاله أبو الفتح
# 16 - فتردى تهلك
# 18 - أهش بها على غنمي أضرب بها الأغصان ليسقط ورقها على غنمي فتأكله
# - مآرب جوائج واحدها مأربة ومأربة
# 21 - سنعيدها سيرتها الأولى أي سنردها عصا كما كانت
# 22 - واضمم يدك إلى جناحك أي إلى جنبك والجناح ما بين PageV01P286
~~العضد والإبط
# 24 ms096 - طغى أي ترفع وعلا حتى جاوز الحد أو كاد
# 27 - عقدة من لساني يعني رتة كانت في لسانه أي حبسة
# 29 - وزيرا من أهلي أصل الوزارة من الوزر وهو الحمل كأن الوزير يحمل عن
~~السلطان الثقل
# 31 - أزرى عوني وظهري ومنه فئازره أي فأعانه
# 36 - سؤلك أي أمنيتك وطلبتك
# 39 - ولتصنع على عيني أي تربى وتغذى بمرأى مني لا أكلك إلى غيري
# 41 - اصطنعتك اخترتك قال ابن عيسى الاصطناع الإخلاص بالطاقة PageV01P287
~~42 - ولا تنيا لا تفترا
# 45 - أن يفرط علينا يعجل إلى عقوبتنا يقال فرط يفرط إذا تقدم أو تعجل
~~وأفرط يفرط إذا أسرف وفرط يفرط إذا قصر ومعناه كله التقدم
# 53 - من نبات شتى مختلفة الألوان والطعوم
# 54 - أولى النهى أصحاب العقول واحدها واحدها نهية
# 58 - مكانا سوى وسوى أي وسطا بين الموضعين وسوى إذا ضم أوله وكسر قصر
~~وإذا فتح مد كقوله إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أي عدل ونصفه يقال دعاك إلى
~~السواء فأقبل إي إلى النصفة وسواء كل شيء وسطه
# 59 - يؤم الزينة يوم العيد
# 61 - يسحتكم يهلككم ويستأصلكم PageV01P288
~~63 - طريقتكم المثلى أي سنتكم ودينكم وما أنتم عليه والمثلى تأنيث الأمثل
# 64 - ثم ائتوا صفا أي صفوفا والصف أيضا المصلى الذي يصلى فيه ذكرها أبو
~~عبيد وعن بعضهم أنه قال ما استطعت أن آتي الصف اليوم أي المصلى
# 77 - يبسا يابسا
# - دركا الدرك اللحاق
# 88 - عجلا جسدا أي صورة لا روح فيها إنما هو جسد فقط
# - له خوار كانت الريح تدخل فيه فيسمع لها صوت
# 96 - فقبضت قبضة من أثر الرسول يقول أخذت ملء كفى من تراب موطىء فرس
~~جبريل عليه السلام ويقرأ قبصت قبصة بالمهملة أي أخذت بأطراف أصابعي PageV01P289
~~97 - لا مساس أي لا مماسة ومخالطة
# - ظلت عليه عاكفا يقال ظل يفعل كذا إذا فعله نهارا وبات يفعل كذا إذا
~~فعله ليلا
# - لنحرقنه يعني بالنار ونحرقنه نبردنه بالبارد
# - ثم لننسفنه في اليم نطيرنه ونذرينه في البحر
# 100 - وزرا حملا ثقيلا من الإثم
# 102 - زرقا بيض ms097 الوجوه من العمى قد ذهب البياض وبقي السواد
# 103 - يتخافتون يتسارون
# 104 - أمثلهم طريقة أعدلهم قولا عند نفسه
# 105 - ينسفها ربي نسفا يقلعها من أصلها ويقال ينسفها يزريها ويطيرها
# 106 - قاعا صفصفا أي مستوى من الأرض أملس لا نبات فيه PageV01P290
~~107 - أمتا ارتفاعا وهبوطا ويقال نبكا - زه - نبكا جمع نبكة وهي الغليظة
~~من الأرض المرتفعة
# 108 - وخشعت الأصوات أي خفيت
# - همسا صوتا خفيا وقيل يعني صوت الأقدام إلى المحشر
# 111 - وعنت الوجوه أي واستأثرت وذلت وخضعت
# 112 - فلا يخاف ظلما ولا هضما أي لا يخاف ظلما فلا يظلم بأن يحمل ذنب
~~غيره عليه ولا هضما أي ولا يهضم فينقص من حسناته أو يعطى منها شيء لغيره
~~يقال هضمه واهتضمه إذا نقصه حقه
# 115 - ولم نجد له عزما أي رأيا معزوما عليه
# 119 - لا تظمؤا لا تعطش
# - ولا تضحى تبرز للشمس فتجد الحر
# 120 - فوسوس إليه الشيطان ألقى في نفسه شرا يقال لما يقع في النفس من عمل
~~الخير إلهام ولما يقع من الشر وما لا خير فيه وسواس ولما يقع من الخوف PageV01P291
~~ولما يقع من تقدير نيل الخير أمل ولما يقع من التقدير الذي لا على الإنسان
~~ولا له خاطر
# - شجرة الخلد أي من أكل منها لا يموت
# 121 - وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة جعلا يلصقان عليهما من ورق التين
~~وهو يتهافت عنهما يقال طفق يفعل كذا أو أقبل يفعل كذا وجعل يفعل كذا بمعنى
~~واحد ويخصفان يلصقان الورق بعضه على بعض ومنه خصفت نعلي إذا أطبقت عليها
~~رقعة وأطبقت طاقا على طاق
# 124 - معيشة ضنكا أي ضيقة
# 125 - ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما ملازما أي لا يفارق وقال أبو
~~عبيدة لكان لزاما أي فيصلا يلزم كل إنسان طائره إن خيرا فخير وإن شرا فشر
# 130 - آناء الليل ساعته وقد سبق
# 131 - زهرة الحياة الدنيا أي زينتها والزهرة بفتح الزاي والهاء نور
~~النبات والزهرة بضم الزاي وفتح الهاء النجم وبنو زهرة بتسكين الهاء قوم
~~معروفون PageV01P292
~~21 -
### | AUTO ms098 سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
# 1 - اقترب قال ابن عباس الاقتراب قصر المدة للشيء بالإضافة إلى ما مضى من
~~زمانه وحقيقة القرب قلة ما بين الشيئين وهو على ثلاثة أوجه قرب زمان وقرب
~~مكان وقرب حال
# 3 - لاهية قلوبهم يعني شاغلة وغافلة
# 5 - افتراه افتعله واختلقه
# 11 - قصمنا أهلكنا والقصم الكسر قال الكرماني كسر الشيء الصلب حتى يبين
# 12 - يركضون يعدون وأصل الركض تحريك الرجلين يقال ركضت الفرس إذا أعديته
~~بتحريك رجليك فعدا ولا يقال فركض ومنه اركض برجلك
# 13 - أترفتم نعمتم وبقيتم في الملك والمترف المتروك يصنع ما يشاء وإنما PageV01P293
~~للمتنعم مترف لأنه لا يمنع من تنعمه فهو مطلق فيه
# 15 - حصيدا خامدين معناه أنهم حصدوا بالسيف والموت كما يحصد الزرع فلم
~~يبق منهم بقية
# 17 - لهوا قال ابن عيسى اللهو صرف الهم عن النفس بفعل القبيح
# 18 - يدمغه يكسره وأصله أن يصيب الدماغ بالضرب وهو مقتل
# 19 - يستحسرون يعيون وهو يستفعلون من الحسير وهو الكال المعيي
# 21 - ينشرون يحيون الموتى
# 28 - مشفقون خائفون
# 30 - رتقا ففتقناهما قيل كانت السماوات سماء واحدة والأرضون أيضا واحده
~~ففتقهما الله عز وجل بالهواء الذي جعل بينهما وقيل فتقت السماء بالمطر
~~والأرض بالنبات
# 31 - تميد بهم أي تميل وقيل تضطرب بالذهاب في الجهات PageV01P294
~~- فجاجا مسالك واحدها فج وكل فتح بين شيئين فهو فج
# 33 - في فلك هو القطب الذي تدور به النجوم قال الكرماني أكثر المفسرين أن
~~الفلك موج مكفوف تحت السماء تجري فيه الشمس والقمر والنجوم وقيل غير ذلك
~~والفلك في اللغة المستدير ومنه فلك المغزل
# - يسبحون يسيرون وقيل يدورون وأصل السبح العوم في الماء ثم جعل كل مسرع
~~في سيره سابحا وفرس سبوح مسرع
# 40 - تبهتهم تفجؤهم
# 42 - يكلؤكم يحفظكم
# 43 - يصحبون يجأرون لأن المجير صاحب لجاره
# 46 - نفحة الدفعة من الشيء دون معظمة - زه -
# 52 - التماثيل جمع تمثال وهو عمل يعمل شبيها لغيره في الشكل PageV01P295
~~- عاكفون العكوف الإطالة الإقامة
# 58 - جذاذا فتاتا ومنه قيل للسويق الجذيذ أي مستأصلين مهلكين وهو ms099 جمع لا
~~واحد له وجذاذ جمع جذيذ وجذاذ لا واحد له مثل الحصاد يقال جذ الله دابرهم
~~أي استأصلهم
# 65 - نكسوا على رءوسهم أي انقلبت الحجة عليهم ونكس فلان إذا سفل رأسه
~~وارتفعت رجلاه ونكس المريض إذا خرج من مرضه ثم عاد إلى مثله
# 67 - أف لكم ولما تعبدون أي نتنا لكم
# 78 - نفشت فيه غنم القوم أي رعت ليلا يقال نفشت الغنم بالليل وسرحت وسربت
~~وهملت بالنهار
# 80 - لبوس دروع يكون واحدا وجمعا
# 85 - وذا الكفل لم يكن نبيا وكان عبدا صالحا تكفل بعمل رجل صالح عند موته
~~ويقال تكفل لنبي بقومه أن يقضي بينهم ففعل فسمي ذا الكفل قال ابن عباس هو
~~إلياس وقال الحسن هو نبي اسمه ذو الكفل وقيل هو PageV01P296
~~بن نون والكفل الحظ ويقال هو حزقيل وهو ثالث خلفاء بني إسرائيل بعد موسى
~~ويعرف بابن العجوز وقيل إنه سمي ذا الكفل لأنه تكفل بسبعين نبيا وأنجاهم من
~~القتل وفي أيامه وقع الطاعون المشار إليه في قوله تعالى ألم تر إلى الذين
~~خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت
# 87 - وذا النون يونس عليه السلام لابتلاع النوغ إياه في البحر والنون
~~السمكة وجمعه نينان
# - نقدر عليه نضيق من قوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
# 94 - لا كفران الكفران جحد النعمة
# 95 - وحرام قرئت وحرم هما لغتان الأولى لقريش والثانية لهذيل والمعنى واحد
# 96 - حدب نشر ونشز من الأرض أي ارتفاع منها
# - ينسلون أي من كل جانب يخرجون بلغة جرهم PageV01P297
~~51 - ينسلون يسرعون من النسلان وهو مقاربة الخطو مع الإسراع كمشي الذئب
~~إذا أسرع يقال مر الذئب ينسل ويعسل
# 97 - شاخصة أبصار الذين كفروا أي مرتفعة الأجفان لا تكاد تطرف من هول ما هم فيه
# 98 - حصب جهنم يعني الحطب بلغة قريش وكل شيء ألقيته في النار فقد حصبتها
~~به ويقال حصب جهنم حطبها بالحبشية
# وقوله بالحبشية إن كان أراد أن هذه الكلمة حبشية وعربية بلفظ واحد فهو
~~وجه واه أو أراد أنها حبشية الأصل سمعتها العرب ms100 فتكلمت بها فصارت عربية
~~حينئذ فذلك وجه وإلا فليس في القرآن من غير العربية ويقرأ حضب جهنم PageV01P298
~~المعجمة وهو ما هيجت به النار وأوقدتها - زه - إن أراد بالعربية استعمال
~~العرب فلا شك في صحة ما قال أي ليس فيه إلا ما هو على وفق استعمالهم في
~~أساليب كلامهم وإن اراد وضعهم فهو محل النزاع فمن قال إن اللغات توقيفية أي
~~واضعها هو الله تعالى فيمنع ذلك وإلا فمذهبان في ثبوت المعرب فيه والمحققون
~~على النفي وليس محل الخلاف الأعلام كإبراهيم ونحوه للاتفاق على أن أحد سببي
~~منعه الصرف العجمة
# 102 - حسيسها صوتها
# 103 - الفزع الأكبر قال علي رضي الله عنه هو إطباق باب النار حين يغلق
~~على أهلها وقيل حين يذبح الموت وقيل عند النفخة الثانية إذا خرجوا من قبورهم
# 104 - كطي السجل للكتاب أي الصحيفة فيها الكتاب وقيل السجل كاتب كان
~~للنبي وتمام الكلام للكتب
# 109 - ءاذنتكم على سواء أعلمتكم فاستوينا في العلم PageV01P299
~~22 -
### | AUTO سورة الحج
# 2 - تذهل تسلو وتنسى
# - ذات حمل هو بالفتح ما تحمل الإناث في بطونها وبالكسر ما حمل على ظهر أو رأس
# 3 - مريد ما رد وسبق تفسيره
# 5 - من نطفة هي المني والنطف الصب والنطفة المصبوب وقيل الماء القليل
~~وقيل الصافي
# - علقة هي الدم الجامد قبل أن ييبس وجمعه علق
# - مضغة لحمة صغيرة سميت بذلك لأنها مقدرة بالمضغ
# - مخلفة مخلوقة تامة
# - غير مخلقة غير تامة يعني السقط
# - هامدة ميتة يابسة ومغبرة مقشعرة بلغة هذيل PageV01P300
~~- اهتزت تحركت لإخراج النبات منها
# - وربت انتفخت
# - بهيج أي حسن يبهج من يراه أي يسره
# 9 - ثاني عطفه أي عادلا جانبه والعطف الجانب يعني معرضا متكبرا
# 11 - حرف أي على حد من دينه غير متوغل فيه وقيل غير ذلك
# 13 - العشير أي المعاشر
# 15 - فليمدد بسبب إلى السماء أي بحبل إلى سقف بيته ثم ليخنق نفسه فلينظر
~~هل يذهبن كيده ما يغيظ
# 17 - إن الذين آمنوا الآية قال قتادة الأديان ستة خمسة للشيطان وواحد
~~للرحمن الصابئون يعبدون الملائكة ويصلون ms101 القبلة ويقرءون الزبور والمجوس
~~يعبدون الشمس والقمر والذين أشركوا يعبدون الأوثان واليهود والنصارى
# 20 - يصهر به يذاب
# 24 - وهدوا إلى الطيب من القول أرشدوا إلى قول لا إله إلا الله وقيل
~~القرآن وقيل سبحان الله والحمد لله وقيل غير ذلك PageV01P301
~~25 - والباد من أهل البدو
# - بإلحاد أي ميل عن الحق
# 27 - ضامر أي بعير مهزول أتعبه السير لبعده وقيل المضمر الصلب القوي
# - فج عميق أي مسلك بعيد غامض
# 28 - أيام معلومات عشر ذي الحجة
# 29 - تفثهم التفث التنظيف من الوسخ وجاء في التفسير أنه أخذ من الشارب
~~والأظفار ونتف الإبطين وحلق العانة
# - البيت العتيق هو بيت الله الحرام وسمي عتيقا لأنه لم يملك وقيل لأنه
~~أقدم ما في الأرض
# 30 - الأوثان جمع وثن تقدم
# 31 - سحيق أي بعيد
# 36 - البدن جمع بدنة وهي ما جعل في الأضحى للنحر والنذر وأشباه ذلك فإذا
~~كانت للنحر على كل حال فهي جزور
# - صواف أي صفت قوائمها والإبل تنحر قياما ويقرأ صوافن PageV01P302
~~وأصل هذا الوصف في الخيل يقال صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم
~~وثنى سنبك الرابعة والسنبك طرف الحافر فالبعير إذا أرادوا نحره تعقل إحدى
~~يديه فيقف على ثلاث ويقرأ صوافي أي خوالص لا تشركوا به في التسمية على
~~نحرها أحدا
# - وجبت جنوبها سقطت على جنوبها
# - القانع أي السائل يقال قنع إذا سأل وقنع قناعة إذا رضي
# - المعتر الذي يعتريك أي يلم بك لتعطية ولا يسأل
# 40 - صوامع منازل الرهبان
# - بيع جمع بيعة وهي بيعة النصارى
# - وصلوات يعني كنائس اليهود وهي بالعبرانية PageV01P303
~~45 - بئر معطلة متروكة على هيئتها
# - قصر مشيد أي مبني بالشيد ويقال مزين بالشيد وهو الجص والجيار والبلاط
~~ويقال مشيد واحد أي مطول مرتفع
# 51 - معاجزين مسابقين ومعجزين فائتين ويقال مثبطين
# 52 - ألقى الشيطان في أمنيته يعني في فكرته بلغة قريش
# 54 - تخبت له قلوبهم تخضع وتطمئن والمخبت الخاضع المطمئن إلى ما دعى إليه
# 55 - يوم عقيم أي عقم أن يكون فيه خير للكافر
# 67 - منسكا أي عيدا ms102 وقيل موضع عبادة وقيل أراقة دم وقيل ذبيحة وقيل شريعة
~~تعبدوا بها
# 72 - يسطون يتناولون بالمكروه وقيل يبطشون يقال سطا به وعليه يسطو سطوا
~~وسطوة إذا حمل عليه وبطش به وقال ابن عيسى السطوة إظهار الحال الهائلة
~~للإخافة PageV01P304
~~23 -
### | AUTO سورة المؤمنين
# 1 - أفلح ظفر بالفلاح
# 2 - خاشعون يتواضعون
# 3 - اللغو واللغا الفحش من الكلام قال العجاج
# عن اللغا ورفت التكلم ...
# واللغو الباطل من الكلام وأيضا الشيء المسقط الملغى يقال ألغيت الشيء إذا
~~طرحته وأسقطته
# 7 - زه - العادون جمع عاد وهو المتجاوز ما حد له من الحلال والحرام
# 11 - الفردوس هو البستان بلغة الروم PageV01P305
~~12 - سلالة من طين يعني آدم عليه السلام استل من طين ويقال سل من كل تربة
~~والسلالة في اللغة ما ينسل من الشيء القليل وكذلك الفعالة نحو الفضالة
~~والنخالة والقلاحة والقوارة والنحاتة وما أشبه ذلك هذا قياسه
# 17 - سبع طرائق أي سبع سماوات واحدتها طريقة وسميت طرائق لتطارق بعضها
~~فوق بعض
# 20 - تنبت بالدهن بضم التاء أي تنبت ما تنبته بالدهن كأنه والله أعلم
~~يخرج ثمرها ومعه الدهن وقال قوم الباء الزائدة يعني أنها تنبت الدهن أي ما
~~يعصر فيكون دهنا ومن قرأ تنبت بفتح التاء وضم الباء فتأويله كأنها تنبت
~~ومعها الدهن لا أنها تغذى بالدهن
# - وصبغ للآكلين الصبغ والصباغ ما يصطبغ به أي يغمس فيه الخبز ويؤكل به
# 25 - جنة أي جنون
# 27 - فار التنور يقال لكل شيء هاج وعلا قد فار ومنه فارت القدر إذا ارتفع
~~ما فيها وغلا PageV01P306
~~33 - وأترفناهم سبق تفسيره في سورة الأنبياء
# 36 - هيهات كناية عن البعد يقال فيه هيهات ما قلت أي البعد ما قلت وهيهات
~~لما قلت أي البعد عما قلت - زه - والمشهور أنها اسم فعل وفيها نيف وثلاثون لغة
# 41 - غثاء أي هلكى كالغثاء وهو ما علا السيل من الزبد والقماش لأنه يذهب
~~ويتمزق والمعنى جعلناهم لا بقية فيهم
# 44 - تترا وتترا فعلى وفعلى من المواترة وهي المتابعة فمن لم يصرفها جعل
~~ألفها للتأنيث ومن صرفها ms103 جعل ألفها للإلحاق كأنها ملحقة بفعلل وأصل تترى
~~وترى فأبدلت التاء من الواو كما أبدلت في تراث وتجاه ويجوز في قول الفراء
~~أن تقول في الرفع تتر وفي الخفض تتر وفي النصب تترا فيكون الألف في تترا
~~على هذا بدلا من التنوين
# - أحاديث أي جعلناهم أخبارا وعبرا يتمثل بهم في الشر لا يقال جعلته حديثا
~~في الخير PageV01P307
~~50 - ربوة ذات قرار ومعين قيل إنها دمشق والربوة والربوة والربوة الارتفاع
~~من الأرض ذات قرار يستقر بها للعمارة ومعين ماء ظاهر جار
# 53 - فتقطعوا أمرهم بينهم اختلفوا في الاعتقاد والمذاهب
# - زبرا كتبا جمع زبور - زه -
# 63 - في غمرة غطاء
# 64 - يجئرون يرفعون أصواتهم بالدعاء
# 66 - تنكصون ترجعون القهقرى يعني إلى خلف
# 67 - سامرا أي سمارا أي متحدثين ليلا
# - تهجرون من الهجر وهو الهذيان وتهجرون أيضا من الهجر وهو الترك والإعراض
~~وتهجرون بتشديد الجيم تعرضون إعراضا بعد إعراض وتهجرون من الهجر وهو
~~الإفحاش في المنطق
# 72 - أم تسئلهم خرجا فخراج ربك خير الخرج والخراج إتاوة وغلة PageV01P308
~~أخص من الخراج يقال أد خرج رأسك وخراج مدينتك والمعنى إن تسألهم أجرا على
~~ما جئت به فأجر ربك وثوابه خير
# 74 - لناكبون من نكب عن الطريق إذا عدل عنه ومال ومثله نكب بالتشديد
# 79 - ذرأكم خلقكم
# 97 - همزات الشياطين نخساتهم وغمزاتهم للإنسان وطعنهم فيه
# 100 - برزخ إلى يوم يبعثون القبر لأنه بين الدنيا والآخرة وكل شيء بين
~~شيئين فهو برزخ
# 108 - اخسئوا فيها ابعدوا فيها بلغة عذرة وبلغة قريش اصبروا وهو إبعاد بمكروه
# 113 - العادين الحساب PageV01P309
~~24 -
### | AUTO سورة النور
# 1 - فرضناها أي فرضنا ما فيها وفرضناها أنزلنا فيها فرائض مختلفة
# 2 - رأفة هي أرق الرحمة
# 11 - إفك اسوأ الكذب
# - كبره أي معظمه قيل إنه بكسر الكاف وضمها لغتان بمعنى ويقال إنه بالكسر
~~مصدر الكبير من الأشياء والأمور وبالضم مصدر الكبير السن - زه - وفي إضافة
~~المصدر إلى الكبير تسامح
# 15 - تلقونه بألسنتكم تلقونه وتلقونه من الولق وهو استمرار اللسان بالكذب
# 16 - بهتان البهتان الكذب يواجه به ms104 المؤمن فيتحير منه
# 21 - ما زكى منكم من أحد أي لم يكن زاكيا يقال زكا فلان إذا كان PageV01P310
~~وزكاه الله أي جعله زاكيا
# 22 - ولا يأتل يحلف يفتعل من الألية وهي اليمين وقرئت يتأل على معنى
~~يتفعل من الألية أيضا ويأتل يفتعل أيضا من قولك ما ألوت جهدا أي ما قصرت
# 26 - الخبيثات للخبيثين أي الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس وقيل
~~الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال وكذلك الطيبات من النساء للطيبين من الرجال
# 30 - يغضوا من أبصارهم أي ينقصوا من نظرهم عما حرم الله فقد أطلق لهم ما
~~سوى ذلك
# 31 - بخمرهن جمع خمار وهي المقنعة سميت بذلك لأن الرأس يخمر بها أي يغطى
~~وكل شيء غطيته فقد خمرته والخمر ما وارك من شجر
# - الإربة الحاجة
# 32 - الأيامى الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء واحدهم أيم
# 33 - فتياتكم على البغاء أي إمائكم على الزنا
# 35 - مشكاة كوة غير نافذة PageV01P311
~~- مصباح سراج
# - دري مضيء منسوب إلى الدر في ضيائه وإن كان الكوكب أكثر ضوءا من الدر
~~ولكنه يفضل الكوكب بضيائه كما يفضل البر سائر الحب ودري بلا همز بمعنى دري
~~وكسر أوله حملا على وسطه وآخره لأنه يثقل عليهم ضمة بعدها كسرة ويا آن كما
~~قالوا كرسي للكرسي ودرىء مهموز فعيل من النجوم الدراري التي تدرأ أي تنحط
~~وتسير متدافعة يقال درأ الكوكب إذا تدافع منقضا فتضاعف ضوءه ويقال تدارأ
~~الرجلان إذا تدافعا ولا يجوز أن تضم الدال وتهمز لأنه ليس في الكلام فعيل
~~ويقال دريء فعلي منسوب إلى الدر ويجوز دري بغير همز يكون مخففا من المهموز
# 39 - كسراب السراب ما رأيته من الشمس كالماء نصف النهار والآل ما رأيته
~~في أول النهار وآخره الذي يرفع كل شيء
# - بقيعة أي في قيعة والقيعة والقاع بمعنى وهو المستوى من الأرض ويقال
~~فيعة جمع قاع
# 40 - لجي منسوب إلى اللجة وهو معظم البحر
# 43 - يزجي يسوق PageV01P312
~~- ركاما أي بعضه فوق بعض
# - الودق المطر بلغة جرهم
# - والخلال السحاب بلغتهم أيضا ms105
# - سنا برقه ضوءه والسنا بالقصر الضوء وبالمد الشرف وعلو القدر
# 49 - مذعنين أي مقرين منقادين
# 50 - يحيف يظلم
# 53 - لا تقسموا لا تحلفوا
# 58 - ثلاث عورات أي ثلاث أوقات من أوقات العورة
# 60 - والقواعد من النساء العجائز اللواتي قعدن عن الأزواج من الكبر وقيل
~~قعدن عن الحيض والحبل واحدتهن قاعد بغير هاء
# - غير متبرجات بزينة مظهرات محاسنهن مما لا ينبغي أن يظهرنه ويقال
~~متبرجات متزينات ويقال مكشفات الشعور
# 61 - أو صديقكم الصديق من صدقك مودته ومحبته PageV01P313
~~- أشتاتا فرقا الواحد شت
# 63 - يتسللون يخرجون من الجماعة واحدا واحدا كقولك سللت كذا من كذا إذا
~~أخرجته منه
# - لواذا مصدر لاوذته ملاوذة ولواذا أي يلوذ بعضهم ببعض أي يستتر به
PageV01P314
### | AUTO سورة الفرقان
# 1 - تبارك تفاعل من البركة وهي الزيادة والنماء والكثرة والاتساع أي
~~البركة تكتسب وتنال بذكره ويقال تبارك تعاظم ويقال تقدس والقدس الطهارة
# 3 - نشورا الحياة بعد الموت
# 12 - تغيظا التغيظ الصوت الذي يهمهم به المغتاظ
# - وزفيرا وهو من الصدر
# 13 - ثبورا هلاكا أي صاحوا واهلاكاه
# 18 - بورا هلكى بلغة عمان
# 19 - صرفا ولا نصرا أي لا حيلة ولا نصرة ويقال صرفا أي لا يستطيعون أن
~~يصرفوا عن أنفسهم عذاب الله جل اسمه ولا نصرا أي ولا انتصار من الله سبحانه
# 22 - حجرا محجورا أي حراما محرما عليكم الجنة
# 23 - هباء منثورا يعني ما يدخل البيت من الكوة مثل الغبار إذا طلعت PageV01P025
~~الشمس وليس له مس ولا يرى من الظل
# 24 - أحسن قيلا من القائلة وهي الاستكنان في وقت انتصاف النهار وجاء في
~~التفسير أنه لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يستقر أهل الجنة في الجنة
~~وأهل النار في النار
# 30 - مهجورا متروكا لا يسمعونه وقيل جعلوه بمنزلة الهجر أي الهذيان
# 38 - وأصحاب الرس الرس المعدن وكل ركية لم تطو فهي رس ومعدن
# 39 - تبرنا تتبيرا أهلكنا إهلاكا
# 45 - كيف مد الظل أي من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
# - ولو شاء لجعله ساكنا أي دائما لا يتغير يعني لا شمس معه ms106
# 47 - نشورا ذا نشور أي ينتشر الناس فيه للمعاش
# 48 - ماء طهورا أي نظيفا يطهر من توضأ به واغتسل من جنابته
# 49 - أناسي كثيرا جمع إنس وهو واحد الإنس جمع على لفظه مثل كرسي وكراسي
~~والإنس جمع الجنس يكون بطرح ياء النسب مثل رومي وروم ويجوز PageV01P316
~~يكون أناسي جمع إنسان وتكون الياء بدلا من النون لأن الأصل أناسين بالنون
~~مثل سراحين جمع سرحان فلما ألقيت النون من آخره عوضت الياء
# 53 - مرج البحرين خلى بينهما كما تقول مرجت الدابة إذا خليتها ترعى ويقال
~~مرج البحرين خلطهما ويقال خلصهما
# - عذب فرات هو أعذب العذوبة
# - أجاج الأجاج المالح المر الشديد الملوحة
# - برزخا أي حاجزا
# 54 - نسبا وصهرا قرابة النكاح
# 62 - خلفة يخلف هذا هذا إذا ذهب هذا جاء هذا كأنه يخلفه ويقال جعل الليل
~~والنهار خلفة أي يخالف أحدهما صاحبه وقتا ولونا
# 63 - يمشون على الأرض هونا أي مشيا رويدا يعني بالسكينة والوقار والهون
~~أيضا الرفق والدعة
# 65 - كان غراما أي هلاكا ويقال ملحا ويقال عذابا ملازما ومنه فلان مغرم
~~بالنساء إذا كان يحبهن ويلازمهن ومنه الغريم الذي عليه الدين لأن الدين
~~لازم له والغريم أيضا الذي له الدين لأنه يلزم الذي عليه الدين وقال الحسن
~~كل غريم PageV01P317
~~غريمه إلا النار
# 68 - أثاما عقوبة والأثام الإثم أيضا
# 72 - باللغو أي الباطل من الكلام
# 77 - ما يعبؤا بكم ما يبالي بكم
# - لزاما مصدر لازمته أي خبرا يلزم كل عامل مما عمل من خير أو شر ويقال
~~لزاما أي هلاكا PageV01P318
~~26 -
### | AUTO سورة الشعراء
# - باخع نفسك أي قاتلها
# 4 - فظلت أعناقهم أي رؤساؤهم ويقال أعناقهم جماعاتهم كما تقول أتاني عنق
~~من الناس أي جماعة وقيل أضاف الأعناق إليهم يريد الرقاب ثم جعل الخبر عنهم
~~لأن خضوعهم بخضوع الأعناق
# 22 - أن عبدت بني إسرائيل أي اتخذتهم عبيدا لك
# 54 - لشرذمة أي طائفة قليلة
# 63 - كالطود أي كالجبل
# 64 - أزلفنا ثم الآخرين أي جمعناهم في البحر حتى غرقوا ومنه ليلة
~~المزدلفة أي ليلة الازدلاف أي الاجتماع ms107 ويقال أزلفنا أي قربناهم من البحر
~~حتى أغرقناهم فيه ومنه أزلفني كذا عند فلان أي قربني منه
# 84 - لسان صدق يعني ثناء حسنا
# 90 - وأزلفت الجنة قربت وأدنيت PageV01P319
~~94 - فكبكبوا أصله كببوا أي ألقوا على رءوسهم في جهنم من قولك كببت الإناء
~~إذا قلبته
# 111 - الأرذلون أهل الضعة والخساسة
# 116 - المرجومين أي المقتولين والرجم القتل والرجم السب والرجم القذف
# 119 - المشحون المملوء بلغة خثعم
# 128 - ريع أي ارتفاع عن الطريق والأرض وجمعه أرياع وريعة
# 129 - مصانع أبنية واحدها مصنعة
# 130 - جبارين قتالين والجبار أيضا الطويل من النخل
# 148 - طلعها هضيم أي منضم قبل أن ينشق عنه القشر وكذلك طلع نضيد أي منضو
~~أي نضد بعضه على بعض وإنما يقال له نضيد PageV01P320
~~دام في كفراه فإذا انفتح فليس بنضيد ويقال نضيد أي منضود بعضه إلى جنب بعض
# 149 - فارهين وفرهين أشرين وفارهين أيضا حاذقين
# 153 - من المسحرين أي المتعللين بالطعام والشراب أي إنما أنت بشر
# 155 - شرب أي نصيب من الماء
# 168 - من القالين أي المبغضين يقال قليته أقليه قلى إذا أبغضته
# 176 - لئيكة الغيضة وهي جماع من الشجر
# 182 - القسطاس سبق أنه الميزان بلغة الروم
# 184 - والجبلة الأولين خلق الأولين وخلق الأولين اختلافهم وكذبهم وقرئت
~~خلق الأولين أي عاداتهم
# 189 - فأخذهم عذاب يوم الظلة قيل إنهم لما كذبوا شعيبا أصابهم غم وحر
~~شديد فرفعت لهم سحابة فخرجوا يستظلون بها فسالت عليهم فأهلكتهم والظلة ما
~~غطى وستر PageV01P321
~~193 - الروح الأمين جبريل عليه السلام سمى روحا لأن النفوس تحيى به كما
~~تحيى بالأرواح
# 198 - الأعجمين جمع أعجم وأعجمي أيضا إذا كان في لسانه عجمة وإن لم يكن
~~من العجم ورجل عجمي منسوب إلى العجم ورجل أعرابي إذا كان بدويا وإن لم يكن
~~من العرب ورجل عربي منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا قال الفراء الأعجمي
~~منسوب إلى نفسه من العجمة كما قالوا للأحمر أحمري وكقوله
# والدهر بالإنسان دواري ...
# إنما هو دوار
# 225 - يهيمون يذهبون على غير قصد كما يذهب الهائم على ms108 وجهه PageV01P322
~~27 -
### | AUTO سورة النمل
# 7 - بشهاب قبس بشعلة نار في عود
# 10 - كأنها جان الجان جنس من الحيات والجان واحد الجن أيضا
# - يعقب يرجع ويقال يلتفت - زه -
# 12 - في جيبك أي قميصك لأنه يجاب أي يقطع وقيل غير ذلك
# 16 - منطق الطير نطقه
# 17 - يوزعون يكفون ويحبسون وجاء في التفسير يحبس أولهم على آخرهم حتى
~~يدخلوا النار ومنه قول الحسن لما ولي القضاء وكره الناس عليه لا بد الناس
~~من وزعة أي من شرط يكفونهم عن القاضي
# 19 - فتبسم التبسم أول الضحك وهو الذي لا صوت له
# - أوزعني ألهمني يقال فلان موزع بكذا ومولع به PageV01P323
~~بمعنى واحد
# 22 - سبأ اسم أرض ويقال اسم رجل وقيل اسم مدينة تعرف بمأرب من اليمن
~~وبينها وبين صنعاء ثلاثة أيام وقيل حي من اليمن
# 25 - يخرج الخبء المستتر ويقال خبء السماوات المطر وخبء الأرض النبات
# 37 - لا قبل لهم بها أي لا طاقة
# 39 - عفريت من الجن العفريت من الجن والإنس والشياطين الفائق المبالغ
~~الرئيس وقيل هو الناقد في الأمر المبالغ فيه مع خبث ودهاء قال الحسن ولا
~~يكون العفريت إلا كافرا ولكن كان مسخرا قيل وكان يضع قدمه حيث ينال بصره
# 40 - طرفك بصرك
# 41 - عرشها العرش سرير الملك
# 44 - الصرح هو القصر وكل بناء مشرف من قصر أو غيره فهو PageV01P324
~~صرح
# - ممرد مملس ومنه الأمرد الذي لا شعر على وجهه وشجرة مرداء لا ورق عليها - زه -
# - من قوارير أي من الزجاج
# 47 - أطيرنا أصله تطيرنا أي تشاءمنا
# - قال طائركم عند الله تقدم تفسيره في سورة الإسراء
# 49 - تقاسموا بالله لنبيتنه تحالفوا لنهلكنه ليلا
# 60 - حدائق بساتين واحدتها حديقة والحديقة كل بستان عليه حائط ومالم يكن
~~عليه حائط لم يقل فيه حديقة
# - ذات بهجة البهجة الحسن وهي أيضا السرور
# 72 - ردف لكم هو وردفكم بمعنى تبعكم وجاء بعدكم
# 74 - تكن صدورهم تخفي
# 87 - داخرين صاغرين أذلاء
# 88 - صنع الله فعل الله PageV01P325
~~28 -
### | AUTO سورة القصص
# - شيعا فرقا
# 9 - قرة عين لي ولك ms109 مشتق من القرور وهو الماء البارد ومعنى قولهم أقر
~~الله عينك أبرد الله دمعتك لأن دمعة السرور باردة ودمع الحزن حار
# 11 - قصيه اتبعي أثره حتى تنظري من يأخذه - زه -
# - فبصرت به عن جنب أي أبصرته عن مكان جنب وقيل عن جانب لأنهاكانت تمشي
~~على الشط
# 12 - المراضع جمع مرضع
# - يكفلونه يضمونه إليهم
# 14 - بلغ أشده قال مجاهد بلغ ثلاثا وثلاثين سنة PageV01P326
~~- واستوى قال أربعين سنة
# 15 - من شيعته أي من أتباعه
# - وكزه ضرب صدره بجمع كفه ومثله لكزه ولهزه - زه - ونهزه ونكزه
# 18 - يستصرخه يستغيثه
# 20 - يأتمرون بك يتآمرون في قتلك
# 22 - تلقاء مدين تجاه مدين ونحوها وقولهم فعل هذا من تلقاء نفسه أي من
~~عند نفسه
# - سواء السبيل وسط الطريق وقصده
# 23 - تذودان تكفان غنمهما وأكثر ما يستعمل في الغنم والإبل وربما استعمل
~~في غيرهما فيقال سنذودكم في الجهل علينا أي نكفكم ونمنعكم
# - الرعاء جمع راع - زه -
# 25 - القصص اسم مصدر قص عليه الخبر قصا قال الجوهري وضع PageV01P327
~~المصدر حتى صار أغلب عليه
# 27 - تأجرني تكون لي أجيرا
# - حجج جمع حجة أي سنة
# 29 - جذوة من النار هي بتثليث الجيم قطعة غليظة من الحطب فيها نار لا لهب فيها
# - تصطلون تسخنون - زه - والصلا النار العظيمة
# 30 - شاطىء الواد شطه
# 32 - اسلك يدك في جيبك أدخلها فيه ويقال الجيب هنا القميص
# - جناحك أي يدك ويقال العصا
# - والرهب الكم بلغة بني حنيفة PageV01P328
~~34 - ردءا أي معينا على عدوه يقال ردأته على عدوه أي أعنته عليه
# 42 - من المقبوحين أي المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون يقال قبح الله
~~وجهه وقبح بالتخفيف والتشديد
# 45 - ثاويا مقيما
# 51 - وصلنا لهم القول أي أتبعنا بعضهم بعضا فاتصل عنده يعني القرآن
# 57 - أولم نمكن لهم حرما آمنا أي نسكنهم فيه ونجعله مكانا لهم
# - يجبى إليه يجمع - زه -
# 58 - بطرت معيشتها أي في معيشتها والبطر سوء احتمال الغنى
# 63 - حق عليهم القول وجبت عليهم الحجة فوجب العذاب
# 66 - فعميت عليهم الأنباء أي خفيت عليهم الحجج وقيل ms110 التبست
# 68 - ما كان لهم الخيرة الاختيار
# 71 - سرمدا أي دائما PageV01P329
~~76 - فبغى عليهم أي ترفع وجاوز المقدار
# - لتنوء بالعصبة أي تنهض بها وهو من المقلوب معناه أن العصبة تنوء
~~بمفاتحه أي ينهضون بها يقال ناء بحمله إذا نهض بحمله متثاقلا وقال الفراء
~~ليس هذا بمقلوب إنما معناه ما إن مفاتحه لتنىء العصبة أي تميلهم بثقلها
~~فلما انتفتحت التاء دخلت الباء قالوا هو يذهب بالبؤس ويذهب البؤس واختصاره
~~تنوء بالعصبة بمعنى تجعل العصبة تنوء أي تنهض متثاقلة كقولك قم بنا أي
~~اجعلنا نقوم
# 76 - لا تفرح أي لا تأشر
# - إن الله لا يحب الفرحين أي الأشرين البطرين وأما الفرح بمعنى السرور
~~فليس بمكروه
# 82 - ويكأن الله معناه ألم تر أن الله ويقال ويك بمعنى ويلك فحذفت منه
~~اللام كما قال عنترة
# ويك عنتر أقدم PageV01P330
~~أراد ويلك وأن منصوبة بإضمار أعلم أن الله ويقال وي مفصولة من كأن ومعناها
~~التعجب كما تقول وي لم فعلت ذلك وكأن معناها أظن ذلك وأقدره كما تقول كأن
~~الفرج قد أتاك أي أظن ذلك وأقدره
# 85 - فرض عليك القرآن أي أوجب عليك العمل به ويقال أصل الفرض الحز يقال
~~لكل حز فرض فمعناه أن الله عز وجل ألزمهم ذلك فثبت عليهم كما ثبت الحز في
~~العود إذا حز فتبقى علاماته
# - إلى معاد أي مرجع وقيل إلى مكة وقيل معاده الجنة PageV01P331
~~29 -
### | AUTO سورة العنكبوت
# 17 - وتخلقون إفكا أي تختلقون كذبا
# 21 - وإليه تقلبون أي ترجعون - زه - أي إلى حكمه في دار الجزاء تردون
# 29 - في ناديكم المنكر أي في مجلسكم - زه -
# 38 - مستبصرين ذوي بصائر تمكنهم تمييز الحق من الباطل وقيل مستبصرين عند
~~أنفسهم بزعمهم
# 41 - وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت أي لا بيت أوهى ولا أقل وقاية للحر
~~والبرد من بيت العنكبوت
# 64 - لهي الحيوان أي الحياة والحيوان أيضا كل ذي روح PageV01P332
~~30 -
### | AUTO سورة الروم
# 4 - بضع سنين البضع ما بين الثلاث إلى التسع
# 9 - أثاروا الأرض قلبوها للزراعة وقيل قلبوا وجه الأرض ms111 لاستنباط المياه
~~واستخراج المعادن وإلقاء البذور فيها للزراعة والإثارة تحريك الشيء حتى
~~يرتفع ترابه
# 10 - أسائوا السوأى أي جهنم والحسنى الجنة - زه - وقيل السوءا أي العذاب
~~وهي فعلى تأنيث أفعل والحسنى والفضلى وقيل السوءا مصدر كالرجعى
# 15 - يحبرون يسرون
# 27 - أهون عليه أي هين عليه كما يقال فلان أوحد زمانه أي وحيده وإني
~~لأوحد أي وحيد وفيه قول آخر أي هو أهون عليه عندكم أيها المخاطبون لأن
~~الإعادة PageV01P333
~~أسهل من الابتداء وأما قولهم الله أكبر فالمعنى الله أكبر من كل شيء - زه
~~- وقيل أهون أسهل وقيل أيسر وقيل أسرع
# 30 - فطرة الله التي فطر الناس عليها أي خلقة الله التي خلق الناس عليها
~~وهو أن يعلموا أن لهم ربا خلقهم
# 31 - منيبين إليه راجعين تائبين
# 32 - شيعا جماعات مختلفين مأخوذ من الشياع وهو الحطب والشياع الصغار الذي
~~يشتعل به النار ويعين الحطب الكبار على إيقاد النار
# 39 - المضعفون ذوو الأضعاف من الحسنات كما تقول رجل مقو أي صاحب قوة
~~وموسر أي صاحب يسر ويسار
# 43 - يصدعون يتفرقون فيصيرون فريقا في الجنة وفريقا في السعير
# 44 - يمهدون يوطئون PageV01P334
~~48 - كسفا قطعا الواحدة كسفة
# 54 - من ضعف هو بالضم وبالفتح لغتان وقيل بالضم ما كان من الخلق وبالفتح
~~ما ينتقل PageV01P335
~~31 -
### | AUTO سورة لقمان
# 6 - لهو الحديث باطله وما يشغل عن الخير وقيل هو الغناء - زه -
# 7 - وقرأ صمما
# 14 - وهنا على وهن ضعفا على ضعف أي كلما عظم خلقه في بطنها زادها ضعفا -
~~زه - وفي الوهن ثلاث لغات وهن يهن مثل وعد يعد ووهن يوهن مثل وجل يوجل ووهن
~~يهن مثل ورث يرث
# - وفصاله أي فطامه
# 18 - ولا تصعر خدك للناس لا تعرض بوجهك عنهم في ناحية من الكبر والصغر
~~ميل في العنق والصعر داء يأخذ البعير في رأسه فيقلب رأسه في جانب فشبه الذي
~~يتكبر على الناس به - زه - وصعر وصاعر لغتان كضعف وضاعف PageV01P336
~~- مرحا خيلاء وكبرياء
# 19 - واقصد في مشيك أي اعدل فيه فلا تتكبر ولا تدب دبيبا والقصد ms112 ما بين
~~الإسراف والتقصير - زه - وهذا معنى قول بعضهم
# " التوسط بين الغلو والتقصير " " وكلا طرفي قصد الأمور ذميم "
# وقيل معنى اقصد أسرع بلغة هذيل
# - واغضض من صوتك انقص منه يقال غض منه إذا أنقص منه
# - إن أنكر الأصوات أي أقبحها وإنما يكره رفع الصوت في الخصومة والباطل
~~ورفع الصوت محمود في مواطن منها الأذان والتلبية
# 32 - ختار أي غدار والختر أقبح الغدر
# 33 - لا يجزي والد عن ولده لا يغني ويجزى عنه ويجزى عنه بضم الياء يعني
~~يكفى عنه
# - الغرور الشيطان وكل من غر فهو غرور والغرور بضم الغين الباطل مصدر غررت PageV01P337
~~32 -
### | AUTO سورة السجدة
# 5 - يعرج إليه يصعد - زه -
# 6 - عالم الغيب والشهادة أي السر والعلانية وقيل الآخرة والدنيا وقيل
~~الغيب ما غاب عن الخلق والشهادة ما ظهر لهم وقيل الغيب ما سيوجد والشهادة
~~الموجود والغيب خفاء الشيء عن الإدراك والشهادة مظهورة للإدراك
# 8 - من ماء مهين أي ضعيف ويقال حقير يعني النطفة
# 10 - ضللنا في الأرض بطلنا وصرنا ترابا فلم يوجد لنا لحم ولا دم ولا عظم
~~ويقرأ صللنا أي أنتنا وتغيرنا من قولهم صل اللحم وأصل وصن وأصن إذا أنتن وتغير
# 11 - يتوفاكم ملك الموت من توفى العدد واستيفائه وتأويله أنه يقبض
~~أرواحكم أجمعين فلا ينقص واحد منكم كما تقول استوفيت من فلان وتوفيت منه
~~مالي عنده أي لم يبق لي عليه شيء
# 16 - تتجافى جنوبهم عن المضاجع أي ترتفع وتنبو عن الفرش
# 23 - في مرية أي شك
# 27 - الأرض الجرز تقدم تفسيرها في سورة الكهف PageV01P338
~~33 -
### | AUTO سورة الأحزاب
# 4 - أدعياءكم من تبنيتموه - زه - جمع دعى فعيل بمعنى مفعول لأنه مدعو
~~بالبنوة
# 5 - أقسط أعدل
# 10 - زاغت الأبصار مالت عن مقرها
# - الحناجر جمع حنجرة وحنجور وهما رأس الغلصمة حيث تراه حديدا من خارج الحلق
# 13 - يثرب اسم أرض ومدينة الرسول في ناحية يثرب
# - إن بيوتنا عورة أي معورة للسراق يقال أعورت بيوت القوم إذا ذهبوا منها
~~فأمكنت العدو ومن أرادها وأعور الفارس إذا بدا منه ms113 موضع خلل للضرب والطعن
~~وعورة الثغر المكان الذي يخاف منه PageV01P339
~~14 - من أقطارها وأقتارها أي جوانبها الواحد قطر وقتر
# 19 - أشحة جمع شحيح أي بخيل
# - سلقوكم بألسنة حداد أي بالغوا في عيبكم ولائمتكم بألسنتهم ومنه قولهم
~~خطيب مسلق ومسلاق وسلاق وصلاق بالسين والصاد جميعا أي ذو بلاغة ولسن والسلق
~~والصلق رفع الصوت - زه -
# 20 - بادون في الأعراب أي يتمنى المنافقون لمجيئهم لو كانوا في البوادي
~~من العرب ليأمنوا على أنفسهم
# 21 - أسوة ائتمام واتباع
# 23 - نحبه نذره
# 26 - من صياصهم أي حصونهم بلغة عيلان وصياصي البقر قرونها لأنها تمتنع
~~بها وتدفع عن نفسها وصيصتا الديك شوكتاه
# 31 - يقنت يطع
# 33 - وقرن في بيوتكن من الوقار يقال وقر في منزله يقر وقرن من القرار
~~فيمن قال قر يقر أراد اقررن فحذف الراء الأولى وحول فتحتها على القاف فلما
~~تحركت القاف سقطت ألف الوصل فبقي قرن PageV01P340
~~- ولا تبرجن تبرزن محاسنكن وتظهرنها
# 37 - وطرا أي أربا وحاجة
# 40 - خاتم النبييين آخر قرىء بالكسر والفتح وفي الاسم لغتان فمن فتح فهو
~~اسم ومن كسر جاز أن يكون اسما وأن يكون اسم فاعل من ختم
# - ترجى من تشاء أي تؤخر
# - وتئوى إليك تضم
# 53 - إناه بلوغ وقته ويقال أنى يأنى وآن يئين إذا انتهى بمنزلة حان يحين
# 59 - جلابيبهن ملاحفهن واحدتها جلباب
# 61 - أينما ثقفوا أي وجدوا وظفر بهم PageV01P341
~~34 -
### | AUTO سورة سبأ
# 2 - يلج في الأرض يدخل فيها
# 3 - لا يعزب عنه لا يبعد
# 10 - أوبي معه سبحي والتأويب سير النهار فكأن المعنى سبحي نهارك كله معه
~~كتأويب السائر نهاره كله وقيل أوبي سبحي بلسان الحبشة
# 11 - سابغات أي دروعا واسعات طوالا
# - وقدر في السرد أي نسج حلق الدروع ومنه قيل لصانع الدروع السراد والزراد
~~تبدل من السين الزاي كما يقال سراط وزراط والسرد الخرز أيضا ويقال للإشفى
~~مسرد ومسراد والمعنى لا تجعل مسمار الدروع دقيقا قيقلق ولا غليظا فيقصم الحلق
# 12 - أسلنا أذبنا من قولك سال الشيء وأسلته أنا
# - عين القطر النحاس بلغة ms114 خثعم
# 13 - وجفان قصاع كبار واحدتها جفنة
# - كالجواب أي كالحياض يجبى فيها الماء أي يجمع واحدتها جابية PageV01P342
~~- وقدور راسيات أي ثابتات في أماكنها لا تنزل لعظمها ويقال أثافيها منها
# 14 - منسأته هي بالهمز وتركه العصا بلغة حضرموت وأنمار وخثعم وهي مفعلة
~~من نسأت البعير إذا زجرته وقيل نسأته ضربته بالمنسأة وهي العصا
# - خر سقط على وجهه
# 16 - سيل العرم جمع عرمة وهي سكر لأرض مرتفعة وقيل عرم مسناة وقيل اسم
~~الجرز الذي نقب السكر
# - أكل خمط قال أبو عبيدة الخمط كل شجر ذي شوك وقال غيره الخمط شجر الأراك
~~وأكله ثمره
# - وأثل شجر شبيه بالطرفاء إلا أنه أعظم منه - زه PageV01P343
~~19 - ومزقناهم كل ممزق فرقناهم في البلاد كل تفريق أي غاية ما يكون من
~~التفريق وتبديد الشمل
# 23 - فزع عن قلوبهم جلي الفزع عن قلوبهم وفزع عن قلوبهم فزعت قلوبهم من الفزع
# 28 - كافة للناس أي تكفهم وتردعهم
# 33 - بل مكر الليل والنهار أي مكر فيهما
# - أسروا الندامة أظهروها ويقال كتموها يقال كتمها العظماء عن السفلة
~~الذين أضلوهم وأسر من الأضداد
# 37 - في الغرفات المنازل الرفيعة واحدها غرفة
# 45 - معشار أي عشر
# 52 - التناوش يهمز والتناؤش بالهمز التأخير أيضا قال الشاعر PageV01P344
~~تمنى نئيشا أن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور أمور
# هو بالتاء والواو التناول من نشت تنوش قال الشاعر
# باتت تنوش الحوض نوشا من علا ... نوشا به تقطع أجواز الفلا
# ومن همز فعند سيبويه قلب الواو المضمومة همزة وقيل هو من ناش وأناش إذا
~~بطؤ والنيش الحركة في إبطاء قال الشاعر تمنى
# تمنى نئيشا ... البيت وقال ثعلب التناوش بغير همز التناول من قرب وبالهمز من بعد PageV01P345
~~35 -
### | AUTO سورة فاطر
# 1 - فاطر السماوات والأرض خالقهما قال ابن عيسى الفطر الشق عن الشيء
~~بإظهاره للحس
# - أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع أي لبعضهم جناحان ولبعضهم ثلاث ولبعضهم
~~أربعة وأجنحة جمع جناح مشتق من جنح إذا مال ومدلول مثنى اثنين اثنين وثلاث
~~ثلاثة ثلاثة ورباع أربعة أربعة كما سبق في سورة النساء ms115
# 11 - يسير أي سهل لا يصعب واليسير أيضا القليل
# 12 - مواخر فواعل من مخرت السفينة إذا جرت فشقت الماء بصدرها ومنه مخر
~~الأرض إنما هو شق الماء لها
# 13 - من قطمير هو لفافة النواة PageV01P346
~~21 - ولا الحرور أي الريح الحارة تهب بالليل وقد تكون بالنهار والسموم
~~بالنهار وقد يكون بالليل
# 26 - نكير إنكاري
# 27 - جدد خطوط وطرائق واحدها هاجدة
# - غرابيب سود هو مقدم مؤخر معناه سود غرابيب يقال أسود غربيب للشديد السواد
# 35 - نصب وجع وقيل تعب
# - لغوب كلال يلحق الجوارح وقيل النصب على القلب واللغوب على البدن
# 37 - أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير قال قتادة احتج
~~عليهم بطول العمر وبالرسول وقد قيل النذير الشيب وليس هذا القول بشيء لأن
~~الحجة تلحق كل بالغ وإن لم يشب وإن كانت العرب تسمى الشيب النذير
# 43 - يحيق يحيط PageV01P347
~~36 -
### | AUTO سورة يس
# قيل معناه يا إنسان بلغة طيء وقيل يا رجل وقيل يا محمد وقيل مجازها مجاز
~~سائر الحروف الهجائية في أوائل السور
# 8 - الأذقان جمع الذقن وهو مجمع اللحيين
# - مقمحون رافعون رءوسهم مع غض أبصارهم قال الكرماني معناه لا يستطيعون
~~الشرب ويقال المقمح الذي يقرب ذقنه إلى صدره ثم يرفع رأسه
# 9 - فأغشيناهم فهم لا يبصرون جعلنا على أبصارهم غشاوة أي غطاء
# 12 - في إمام كتاب قيل هو اللوح المحفوظ
# 14 - فعززنا عززنا وعززنا بمعنى واحد أي قوينا وشددنا
# 29 - خامدون ميتون PageV01P348
~~36 - الأزواج الأصناف
# 37 - نسلخ منه النهار أي نخرجه منه إخراجا لا يبقى معه شيء من ضوء النهار
# - مظلمون داخلون في الظلام
# 39 - كالعرجون أي عود الكباسة
# 43 - فلا صريخ لهم أي مغيث
# - ينقذون يخلصون
# 49 - يخصمون يختصمون فأدغمت التاء في الصاد
# 51 - الأجداث هي والأجداف القبور واحدها جدف
# 52 - من مرقدنا من منامنا
# 55 - فاكهون أي يتفكهون تقول العرب للرجل إذا تفكه بالطعام أو بالفاكهة
~~أو بأعراض الناس إن فلانا لفكه بكذا ويقال أيضا رجل فكه إذا كان طيب النفس
~~ضاحكا وفاكهون الذين عندهم ms116 فاكهة كثيرة كما يقال رجل لابن وتامر أي ذو لبن
~~وذو تمر كثير ويقال فكهون وفاكهون واحد أي معجبون كما يقال حذر وحاذر وفي
~~التفسير فاكهون ناعمون وفكهون معجبون PageV01P349
~~56 - في ظلال جمع ظلة مثل قلة وقلال
# 59 - وامتازوا اليوم أيها المجرمون اعتزلوا عن أهل الجنة وكونوا فرقة على حدة
# 62 - جبلا جبلا وجبلا وجبلا وجبلا وجبلا وجبلة أي خلقا واشتقاقه من جبله
~~وخلقه وطبعه
# 64 - اصلوها ذوقوا حرها يقال صليت النار وبالنار إذا نالك حرها ويقال
~~اصلوها احترقوا بها
# 66 - طمسنا أي محونا والمطموس الذي لا يكون بين جفنيه شق
# 67 - مسخناهم جعلناهم قردة وخنازير
# 68 - ننكسه نرده
# 72 - ركوبهم أي ما يركبون وركوبهم فعلهم مصدر ركبت
# 78 - رميم بالية يقال رم العظم إذا بلى PageV01P350
~~37 -
### | AUTO سورة الصافات
# 1 - والصافات صفا يعني الملائكة صفوفا في السماء يسبحون الله كصفوف الناس
~~في الأرض للصلاة
# 2 - والزاجرات زجرا قيل الملائكة تزجر السحاب وقيل الزاجرات كل ما زجر عن
~~معصية الله
# 3 - فالتاليات ذكرا قيل الملائكة وجائز أن تكون الملائكة وغيرهم ممن يتلو
~~ذكر الله تعالى
# 9 - دحورا إبعادا وطردا بلغة كنانة
# - واصب قيل دائم من الوصوب وقيل موجع من الوصب وقيل شديد وقيل خالص
# 10 - خطف الخطفة الخطف أخذ الشيء بسرعة واستلاب
# - شهاب ثاقب أي كوكب مضيء
# 11 - لازب ولازم ولابت ولاصق بمعنى واحد والطين اللازب هو المتلزج
~~المتماسك الذي يلزم بعضه بعضا ومنه ضرب لازب ولازم أي أمر يلزم PageV01P351
~~14 - يستسخرون يسخرون
# 19 - زجرة يعني ننفخة الصور والزجرة الصيحة بشدة وانتهار
# 22 - احشروا الذين ظلموا وأزواجهم أي وقرناءهم
# 45 - بكأس إناء بما فيه الشراب
# 47 - لا فيها غول أي لا تغتال عقولهم فتذهب بها والغول إذهاب الشيء ويقال
~~الخمر غول للحلم والحرب غول للنفوس
# - ينزفون وينزفون يقال نزف الرجل إذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف
~~وأنزف الرجل إذا ذهب شرابه وإذا ذهب عقله أيضا قال الشاعر
# لغمري لئن أنزفتم أو صحوتم ... لبئس الندامى كنتم آل أبجرا
# 48 - قاصرات ms117 الطرف قصرن أبصارهن على أزواجهن أي حبسن أبصارهن عليهن ولم
~~يطمحن إلى غيرهم
# - عين واسعات العيون الواحدة العيناء PageV01P352
~~49 - بيض شبه الجارية بالبيض بياضا وملاسة وصفاء لون وهي أحسن منه وإنما
~~شبه الألوان
# - مكنون مصون
# 53 - لمدينون لمجزيون
# 55 - سواء الجحيم وسطه - زه -
# 56 - لتردين تهلكني من الردى وهو الهلاك
# 67 - لشوبا من حميم أي خلطا منه ومزاجا بلغة جرهم - زه - والحميم هنا
~~الداني من الإحراق
# 69 - ألفوا وجدوا
# 91 - فراغ إلى ءالهتهم أي مال إليهم في خفاء ولا يكون الروغ إلا في خفاء
# 94 - يزفون يسرعون يقال جاء الرجل يزف زفيف النعامة وهو أول عدوها وآخر
~~مشيها ويقرأ يزفون يصيرون إلى الزفيف ومثله قول الشاعر
# تمنى حصين أن يسود جذاعه ... فأمسى حصين قد أذل وأقهرا
# معنى أقهر صار إلى القهر ويقرأ يزفون بالتخفيف من وزف يزف إذا أسرع PageV01P352
~~يعرفها الفراء والكسائي قال أبو إسحاق الزجاج وعرفها غيرهما
# 103 - أسلما استسلما لأمر الله تعالى
# - وتله للجبين وضع وجهه على الأرض
# 107 - بذبح عظيم يعني كبش إبراهيم عليه السلام والذبح ما ذبح وبالفتح المصدر
# 125 - بعلا اسم صنم وقيل ربا بلغة حمير
# 29 - إل ياسين يعني إلياس وأهل دينه جمعهم بغير إضافة بالياء والنون كأن
~~كل واحد منهم اسمه إلياس وقال بعض العلماء يجوز أن يكون إلياس وإلياسين
~~بمعنى واحد كما قيل ميكال وميكائيل ويقرأ سلام الله على آل ياسين أي على آل
~~محمد - زه - وعلى ألأول أصله إلياسين بياء النسب ثم حذفت كالأعجمين والآل
~~على القراءة الثانية عشيرته والمؤمنون وقيل على PageV01P354
~~دين ياسين يعني المؤمنين وقيل آل زيادة أي سلام على يس وهو محمد وقيل
~~ياسين اسم كتاب من كتب الله فصار كقولك سلام على آل القرآن حكاه أبو علي
~~الجبائي
# 135 - إلا عجوزا في الغابرين أي الباقين يقال قد غبرت في العذاب أي بقيت
~~فيه ولم تسر مع لوط عليه السلام وقيل في الباقين في طول العمر
# 140 - أبق إلى الفلك هرب إلى السفينة
# 141 - فساهم فكان من المدحضين ms118 أي قارع فكان من المقروعين أي من المقمورين
# 142 - مليم أي يأتي بما يجب أن يلام عليه
# 145 - بالعراء هو فضاء لا يتوارى فيه بشجر ولا غيره ويقال إن العراء وجه الأرض
# 146 - شجرة من يقطين كل شجر لا يقوم على ساق مثل القرع والبطيخ ونحوهما
# 149 - استفتهم سلهم PageV01P355
~~165 - الصافون جمع صاف أي الصفوف
# 177 - بساحتهم يقال ساحة الحي وناحيتهم للرحبة التي يديرون أخبيتهم حولها
~~أي نزل بهم العذاب فكنى بالساحة عن القوم PageV01P356
~~38 -
### | AUTO سورة ص
# 2 - في عزة العزة المغالبة والممانعة يقالب عزه يعزه عزا إذا غلبه
# 3 - ولات حين مناص أي ليس حين فرار بلغة توافق لغة القبط
# ويقال لات إنما هي لا والتاء زائدة - زه - فيه ثلاثة أقوال أحدها أن أصله
~~ليس فقلبت الياء ألفا والسين تاء كما قال الشاعر
# يا قاتل الله بني السعلات ... عمرو بن يربوع شرار النات
# يريد الناس فقوله أي ليس حين فرار يحتمل هذا القول والثاني هو الذي حكاه
~~ثانيا فهو كما زيد في ثم ورب فقيل ثمت وربت والثالث أن التاء تلحق ب حين
~~كما قال الشاعر
# العاطفون تحين لا من عاطف ... والمطعمون زمان لا من مطعم PageV01P357
~~وكذلك تلحق الآن فيقال تالآن قال الشاعر
# وصلينا كما زعمت تالأن ...
# وهذا قول أبي عبيد
# والمناص مصدر ناص ينوص نوصا ومناصا وهو الفرار والمهرب وقيل المطلب وقيل
~~التأخر والمعنى لا منجىولا فوت
# 5 - عجاب العجاب والعجيب بمعنى
# 11 - الأحزاب الذين تحزبوا على أنبيائهم أي صاروا فرقا
# 12 - ذو الأوتاد كان يمد الرجل بين أربعة أوتاد حتى يموت وقيل ذو الجموع
~~الكثيرة وقيل غير ذلك
# 15 - مالها من فواق بالفتح أي ليس بعدها إفاقة ولا رجوع إلى الدنيا
~~وبالضم معناه مالها انتظار والفواق بالفتح الراحة والإفاقة كإفاقة العليل
~~من علته وبالضم مقدار ما بين الحلبتين ويقال هما بمعنى واحد
# 16 - قطنا واحد القطوط وهي الكتب بالجوائز PageV01P358
~~17 - ذا الأيد أي ذا القوة وأما قوله أولي الأيدي والأبصار فالأيدي من
~~الإحسان يقال له يد ms119 في الخير وقدم في الخير والأبصار البصائر في الدين
# 19 - أواب رجاع أي تواب
# 20 - فصل الخطاب يقال أما بعد ويقال البينة على الطالب واليمين على
~~المطلوب
# 21 - تسوروا المحراب نزلوا من ارتفاع ولا يكون التسور إلا من فوق
# 22 - ولا تشطط لا تجر وتسرف وتشطط تبعد من قولهم شطت الدار أي بعدت
# - سواء الصراط قصد الطريق
# 23 - أكفلنيها ضمها إلي واجعلني كافلها أي الذي يضمها ويلزم نفسه حياطتها
~~والقيام بها
# - وعزني في الخطاب أي وغلبني وقيل صار أعز مني
# 24 - من الخلطاء أي الشركاء PageV01P359
~~31 - الصافنات جمع صافن من الخيل وقد مر تفسيره في سورة الحج
# 32 - أحببت حب الخير عن ذكر ربي أي آثرت حب الخيل عن ذكر ربي تعالى وسميت
~~الخيل الخير لما فيها من المنافع وجاء في الحديث الخيل معقود في نواصيها الخير
# - توارت بالحجاب أي استترت بالليل يعني الشمس أضمرها ولم يجر لها ذكر
~~والعرب تفعل ذلك إذا كان في الكلام ما يدل على المضمر
# 33 - بالسوق جمع ساق
# 36 - رخاء حيث أصاب أي رخوة لينة وحيث أصاب حيث أراد بلغة الأزد وعمان
~~يقال أصاب الله بك خيرا أي أراد بك خيرا
# 41 - بنصب أي بلاء وشر
# 42 - اركض برجلك أي اضرب الأرض بها ومنه ركضت الدابة إذا رفصتها برجلك أي
~~ادفع بها والركض الدفع بالرجل
# - مغتسل هو الماء الذي يغتسل به وكذلك الغسول والمغتسل أيضا الموضع PageV01P360
~~الذي يغتسل فيه
# 44 - ضغثا أي ملء كف من الحشيش والعيدان
# 52 - أتراب أقران أي أسنان واحدها ترب
# 57 - وغساق ما يغسق من صديد أهل النار أي يسيل ويقال غساق بارد يحرق بشدة
~~برده كما يحرق الحار بشدة حره
# 58 - وءاخر من شكله أي من مثله وضربه
# 59 - مقتحم معكم أي داخلون معكم بكرههم والقتحام الدخول في الشيء بشدة وصعوبة
# 63 - زاغت عنهم الأبصار أي مالت PageV01P361
~~39 -
### | AUTO سورة الزمر
# 3 - زلفى قربى الواحدة زلفة وقربة
# 5 - بكور الليل على النهار يدخل هذا على هذا وأصل التكوير اللف ms120 والجمع
~~ومنه كورالعمامة
# 6 - في ظلمات ثلاث ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة البطن - زه - وقيل
~~ظلمة الصلب وظلمة البطن وظلمة الرحم وقيل الحوايا والأحشاء والرحم
# 16 - لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل فالظلل التي فوقهم لهم
~~والتي تحتهم لغيرهم ممن تحتهم لأن الظلل إنما تكون من فوق
# 20 - غرف من فوقها غرف منازل رفيعة من فوقها منازل أرفع منها
# 21 - سلكه أدخله
# - ينابيع عيونا تنبع واحدها ينبوع PageV01P362
~~- ثم يهيج ييبس
# - حطاما فتاتا والحطام ما تحطم من عيدان الزرع إذا يبس
# 23 - كتابا متشابها مثاني يعني القرآن وسمي مثاني لأن الأنباء والقصص
~~تثنى فيه
# - تقشعر تقبض
# 29 - شركاء متشاكسون أي مختلفون عسرون
# - سلما لرجل أي خالصا له لا يشركه فيه غيره يقال سلم بالشيء لفلان إذا
~~خلص له ويقرأ سلما وسلما وهما مصدران وصف بهما أي سلم وسلم إليه فهو سلم
~~وسلم له لا يعترض عليه فيه أحد وهذا مثل ضربه الله عز وجل لأهل التوحيد
~~ومثل الذي عبد الآلهة بصاحب الشركاء المتشاكسين ثم قال هل يستويان مثلا
# 45 - اشمأزت نفرت والمشمئز النافر أو مالت بلغة نمير
# 48 - حاق بهم أحاط أو جب بلغة قريش واليمن
# 49 - خول أعطى
# 56 - فرطت في جنب الله يقال فرطت في جنب الله وفي ذات الله واحد PageV01P363
~~ويقال ما فعلت في جنب حاجتي أي في حاجتي قال كثير عزة
# أما تتقين الله في جنب عاشق ... له كبد حري عليك يقطع
# - الساخرين المستهزئين
# 63 - مقاليد السماوات والأرض مفاتيح بلغة حمير وافقت لغة الأنباط والفرس
~~والحبشة واحدها مقليد ومقلاد ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه وهي الأقاليد
~~أيضا الواحد إقليد
# 69 - وأشرقت الأرض أضاءت
# 71 - زمرا جماعات واحدها زمرة
# 73 - طبتم أي طبتم للجنة لأن الذنوب والمعاصي مخابث في الناس فإذا أراد
~~الله عز وجل أن يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب ففارقتهم المخابث والأرجاس
~~من الأعماي فطابوا للجنة ومن هذا قول العرب طاب لي هذا أي فارقته المكاره
~~وطاب له العيش ms121 PageV01P364
~~75 - حافين من حول العرش مطيفين بحفافيه أي بجانبه ومنه حف به الناس أي
~~صاروا في جوانبه PageV01P365
~~40 -
### | AUTO سورة غافر
# 3 - زه - ذي الطول أي النعم أو القدرة أو الغنى أو الخير أو المن أو
~~الفضل أقوال
# 4 - فلا يغررك تقلبهم في البلاد تصرفهم فيها للتجارة وأمنهم وخروجهم من
~~بلد إلى بلد فإن الله عز وجل محيط بهم
# 5 - ليدحضوا به الحق أي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به ودحض هو أي زل ويقال
~~مكان دحض أي منزل مزلق لا يثبت فيه قدم ولا حافر
# 6 - حقت وجبت
# 11 - أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين مثل قوله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم
~~يميتكم ثم يحييكم فالموتة الأولى كونهم نطفا في أصلاب آبائهم لأن النطفة
~~ميتة والحياة الأولى إحياء الله إياهم من النطفة والموتة الثانية إماتة
~~الله إياهم بعد الحياة والحياة الثانية إحياء الله إياهم للبعث فهاتان
~~موتتان وحياتان ويقال الموتة الأولى التي تقع بهم في الدنيا بعد الحياة
~~والحياة الأولى إحياء الله جلت قدرته إياهم في القبر لمساءلة منكر ونكير
~~والموتة الثانية إماتة الله إياهم بعد المساءلة والحياة الثانية إحياء الله
~~إياهم للبعث PageV01P366
~~15 - يوم التلاق يوم الالتقاء أي يوم يلتقي أهل الأرض وأهل السماء
# 18 - يوم الآزفة يوم القيامة وأزف الشيء دنا وقيل يوم الموت وقت خروج الروح
# 32 - يوم التناد يوم يتنادى فيه أهل الجنة وأهل النار وينادى أصحاب
~~الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم والتناد بتشديد الدال من ند البعير إذا مضى
~~على وجهه
# 36 - أسباب السماوات أبوابها
# 56 - إن في صدورهم إلا كبر أي تكبر - زه -
# 75 - تمرحون المرح البطر وقيل العدوان وقيل الخيلاء والإعجاب PageV01P367
~~41 -
### | AUTO سورة فصلت
# 5 - وقر صمم
# 10 - أقواتها أرزاق بقدر ما يحتاج إليه واحدها قوت
# 16 - صرصرا أي باردة ذات صوت
# - نحسات أي مشئومات
# 23 - أرداكم أهلككم
# 25 - وقيضنا لهم قرناء أي سببنا لهم من حيث لا يعلمون ولا يحتسبون
# 26 - والغوا فيه هو من اللغا وهو الهجر من الكلام الذي لا نفع فيه
# 38 ms122 - يسئمون يملون
# 39 - خاشعة أي ساكنة مطمئنة
# 47 - من أكمامها أي أوعيتها التي كانت فيها مستترة قبل تفطرها واحدها كم
# - آذناك أعلمناك - زه PageV01P368
~~51 - عريض أي كثير وقيل طويل والوصف بالعرض أبلغ من الوصف بالطول لأن
~~الشيء إذا كان عريضا فهو طويل PageV01P369
~~42 -
### | AUTO سورة الشورى
# 6 - وكيل كفيل ويقال كاف
# 11 - يذرؤكم يخلقكم
# - ليس كمثله شيء أي ليس مثله شيء والعرب تقيم المثل مقام النفس فتقول
~~مثلي لا يقال له هذا أي أنا لا يقال لي هذا
# 13 - شرع لكم أي فتح لكم الدين وعرفكم طريقه
# 20 - حرث الآخرة عمل الآخرة والحرث الزرع أيضا
# 23 - يبشر ويبشر واحد
# - يقترف يكتسب
# 32 - الجوار في البحر كالأعلام أي سفن فيه كالجبال الواحدة جارية PageV01P370
~~33 - رواكد سواكن
# 34 - أو يوبقهن يهلكهن
# 38 - شورى بينهم أي يتشاورون فيه
# 45 - من طرف خفي أي لا يرفع عينيه إنما ينظر ببعضها أي يغضون استكانة وذلا PageV01P371
~~43 -
### | AUTO سورة الزخرف
# 4 - أم الكتاب أصله يعني اللوح المحفوظ
# 5 - صفحا إي إعراضا يقال صفحت عن فلان إذا أعرضت عنه والأصل في ذلك أن
~~توليه صفحة وجهك وصفحة عنقك
# 13 - مقرنين مطيقين من قولك فلان قرن فلان إذا كان مثله في الشدة
# 15 - وجعلوا له من عباده جزءا أي نصيبا وقيل إناثا وقيل بنات يقال أجزأت
~~المرأة إذا ولدت أنثى قال الشاعر
# إن أجزأت حرة يوما فلا عجب ... قد تجزىء الحرة المذكار أحيانا
# وجاء في التفسير أن مشركي العرب قالوا إن الملائكة بنات الله عز وجل عما
~~يقول المبطلون
# 18 - أو من ينشؤا في الحلية يربى في الحلي يعني البنات PageV01P372
~~20 - يخرصون يكذبون بلغة هذيل
# 23 - مقتدون متبعون - زه -
# 26 - براء مصدر أي بريء وقيل وصف كهيم وهيام
# 31 - من القريتين يعني مكة والطائف
# 32 - ليتخذ بعضهم بعضا سخريا يستخدم بعضهم والسخري بكسر السين من الهزء
~~وبالضم من السخرة وهو أن يضطهد ويكلف عملا بلا أجر
# 33 - معارج عليها يظهرون درجات عليها يعلون واحدها معرج ومعراج
# 35 - وزخرفا ms123 الزخرف الذهب ثم جعلوا كل مزين مزخرفا أي ويجعل لهم ذلك ذهبا
# 36 - يعش عن ذكر الرحمن يظلم بصره عنه كأن عليه غشاوة ويقال عشوت إلى
~~النار أعشو إذا استدللت إليها ببصر ضعيف قال الحطيئة
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد PageV01P373
~~ومن قرأ يعش بفتح الشين أي يعم عنه يقال عشي الرجل يعش فهو أعش إذا لم
~~يبصر بالليل وقيل معنى يعشو عن ذكر الرحمن يعرض عنه - زه -
# - نقيض نسبب وقيل نسلط عليه وقيل غير ذلك
# 44 - ذكر لك ولقومك أي شرف
# 48 - أكبر من أختها أي من التي تشبهها أو تؤاخيها
# 53 - مقترنين اثنين اثنين
# 55 - آسفونا أغضبونا
# 57 - يصدون يضجون
# 70 - تحبرون تسرون وتكرمون بلغة قيس عيلان وبني حنيفة
# 71 - وأكواب أي أباريق لا عرى لها ولا خراطيم واحدها كوب
# 79 - أبرموا أمرا أحكموه
# 81 - فأنا أول العابدين إن كنتم تزعمون أن للرحمن ولدا فأنا أول من يعبده
~~على أنه واحد لا ولد له وقيل معناه فأنا أول الأنفين والجاحدين لما قلتم
~~ويقال عبد PageV01P374
~~إذا أنف من الشيء
# 89 - فاصفح عنهم أعرض عنهم وأصل الصفح أن تنحرف عن الشيء فتوليه صفحة
~~وجهك أي ناحية وجهك وكذلك الإعراض هو أن تولي الشيء عرضك أي جانبك ولا تقبل عليه PageV01P375
~~44 -
### | AUTO سورة الدخان
# 3 - ليلة مباركة ليلة القدر
# 10 - يوم تأتي السماء بدخان مبين أي جدب ويقال إنه الجدب والسنون التي
~~دعا النبي فيها على مضر فكان الجائع فيها يرى بينه وبين السماء دخانا من
~~شدة الجوع ويقال قيل للجدب دخان ليبس الأرض وارتفاع الغبار فشبه ذلك
~~بالدخان وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر إذا علا فتقول كان بيننا أمر
~~ارتفع له دخان
# 16 - البطشة الكبرى يوم بدر ويقال يوم القيامة والبطش أخذ بشدة
# 24 - واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون رهوا أي ساكنا كهيئته بعد أن ضربه
~~موسى عليه السلام وذلك أن موسى لما سأل ربه عز جل أن يرسل البحر خوفا ms124 من
~~فرعون أن يعبر في إثره قال الله واترك البحر رهوا الآية ويقال رهوا منفرجا
# 35 - منشرين محيين
# 47 - فاعتلوه أي فردوه بالعنف PageV01P376
~~45 -
### | AUTO سورة الجاثية
# 7 - أفاك كثير الكذب
# 8 - أثيم كثير الإثم
# 18 - شريعة من الأمر أي سنة وطريقة
# 21 - اجترحوا اكتسبوا
# 23 - اتحذ ألهه هواه أي ما تميل نفسه إليه فأطاعه وكذلك الهوى في المحبة
~~إنما هو ميل النفس إلى من تحبه
# 24 - وما يهلكنا إلا الدهر أي السنين والأيام
# 28 - جاثية باركة على الركب وتلك جلسة المخاصم والمجادل ومنه قول علي رضي
~~الله عنه أنا أول من يجثو للخصومة
# 29 - نستنسخ نثبت ونستنسخ نأخذ نسخته وذلك أن الملكين يرفعان عمل الإنسان
~~صغيره وكبيره ليثبت الله منه ما كان له ثواب وعقاب ويطرح اللغة نحو PageV01P377
~~قولهم هلم واذهب وتعال
# 32 - إن نظن إلا ظنا ما نظن إلا ظنا لا يؤدي إلى يقين إنما يخرجنا إلى ظن مثله
# 35 - يستعتبون يطلب منهم العتبى
# 37 - الكبرياء أي العظمة والملك PageV01P378
~~46 -
### | AUTO سورة الأحقاف
# 4 - أثارة من علم أي بقية من علم يؤثر عن الأولين أي يسند إليهم وكذلك الأثرة
# 9 - بدعا من الرسل أي بدءا أي ما كنت أول من بعث من الرسل قد كان قبلي رسل
# 20 - عذاب الهون أي الهوان
# 21 - الأحقاف رمال مفترقة معوجة واحدها حقف بلغة حضرموت وتغلب
# 22 - لتأفكنا عن ءالهتنا لتصرفنا عنها
# 24 - عارض ممطرنا أي سحاب ممطرنا
# 26 - 6ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه إن في الجحد PageV01P379
~~ما وقيل صلة وبمعنى قد
# 35 - أولوا العزم من الرسل نوح وإبرهيم وموسى وعيسى ومحمد وفيهم أقوال أخر PageV01P380
~~47 -
### | AUTO سورة محمد
# 1 - أضل أعمالهم أبطلها
# 2 - بالهم أي أمر معاشهم في الدنيا وقيل حالهم في النعيم وهو لغة هذيل
# 4 - أثخنتموهم أكثرتم فيهم القتل - زه -
# 6 - عرفها لهم أي عرفم منازلهم فيها وقيل طيبها يقال طعام معرف أي مطيب
# 8 - فتعسا لهم أي عثارا وسقوطا وقيل التعس أن يخر عل وجهه والنكس أن ms125 يخر
~~على رأسه
# 12 - مثوى لهم منزل
# 15 - ءاسن وأسن منتن بلغة تميم متغير الريح والطعم PageV01P381
~~- لذة أي لذيذة
# 16 - ءانفا أي الساعة من قولك استأنفت الشيء ابتدأته وقوله ماذا قال آنفا
~~أي الساعة في أول وقت يقرب منها
# 18 - أشراطها علاماتها ويقال أشرط نفسه للأمر إذا جعل نفسه علما فيه
~~ولهذا سمي أصحاب الشرط للبسهم يكون علامة لهم والشرط في البيع علامة بين
~~المتبايعين
# 20 - أولى لهم تهديد ووعيد أي قد وليك شر فاحذره
# 24 - أفلا يتدبرون القرآن يقال تدبرت الأمر أي نظرت في عاقبته والتدبير
~~قيس دبر الكلام بقبله لينظر هل يختلف ثم جعل كل تمييز تدبرا
# 25 - سول لهم أي زين - وأملى لهم أطال لهم المدة مأخوذ من الملاوة وهي
~~الحين أي تركهم حينا
# 27 - فكيف إذا وفتهم الملائكة أي كيف يعملون عند ذلك والعرب تكتفي بكيف
~~عن ذكر الفعل معها لكثرة دورها
# 29 - أضغانهم أحقادهم واحدها ضغن وهو ما في القلب مستكن من العداوة PageV01P382
~~30 - في لحن القول اي نحوه ومعناه وفحواه
# 35 - ولن يتركم أعمالكم أي لن ينقصكم ويظلمكم بلغة حمير يقال وترنى حقي
~~أي ظلمني حقي والمعنى لن ينقصكم شيئا من ثوابكم ويقال وترت الرجل إذا قتلت
~~له قتيلا أو أخذت له مالا بغير حق وفي الحديث من فاتته صلاة العصر فكأنما
~~وتر أهله وماله
# 37 - يحفكم تبخلوا أي يلح عليكم يقال أحفى بالمسألة وألحف وألح بمعنى واحد PageV01P383
~~48 -
### | AUTO سورة الفتح
# 18 - أثابهم جازاهم
# 25 - معكوفا محبوسا بلغة حمير
# - معرة جناية كجناية العدو وهو الحرب يقال معنى فتصيبكم منهم معرة أي
~~تلزمكم الديات
# 26 - الحمية الأنفة والغضب
# 29 - مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل أي صفتهم فيهما
# - شطئه فراخه وصغاره يقال أشطأ الزرع إذا أفرخ وهذا مثل ضربه الله تعالى
~~للنبي معرة جناية كجناية العدو وهو الحرب يقال معنى قتصيبكم منهم معرة أي
~~تلزمكم الديات
# 26 - الحمية الأنفة والغضب
# 29 - مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل أي صفتهم فيهما
# - شطأه فراخه وصغاره يقال ms126 أشطأ الزرع إذا أفرخ إذ أخرجه وحده ثم قواه
~~الله تعالى بأصحابه
# - فئازره أعانه PageV01P384
~~49 -
### | AUTO سورة الحجرات
# 3 - امتحن الله قلوبهم للتقوى أخلصها
# 9 - تفيء إلى أمر الله ترجع - زه -
# - المقسطين العادلين في القول والفعل والإقساط العدل كالقسط بالكسر خلاف
~~القاسطين والقسط بالفتح فإنه ضد
# 11 - لا تلمزوا أنفسكم أي لا تعيبوا إخوانكم من المسلمين واللمز العيب
# - ولا تنابزوا بالألقاب أي لا تدعوا بها أحد ولا يدعوكم أي لا تداعوا بها
~~أحدا والأنباز الألقاب واحدها نبز
# 12 - ولا تجسسوا أي لا تبحثوا عن الأخبار ومنه سمي الجاسوس
# - ولا يغتب بعضكم بعضا الغيبة أن يقال في الرجل من خلفه ما فيه وإذا
~~استقبل به فتلك المجاهرة وإذا قيل ما ليس فيه فذلك البهت - زه - وظاهره أن PageV01P385
~~البهت مباين للغيبة لأن جعله قسيمها وهو ظاهر الحديث وأما ما يقتضيه
~~كلامهم فهو أخص منها لأنه قسم منها والله أعلم
# 13 - شعوبا وقبائل الشعوب أعظم من القبائل واحدها شعب بفتح الشين ثم
~~القبائل واحدها قبيلة ثم العمائر واحدها عمارة ثم البطون واحدها بطن ثم
~~الأفخاذ واحدها فخذ ثم الفصائل واحدها فصيلة ثم العشائر واحدها عشيرة وليس
~~بعد العشيرة حي يوصف - زه - وفي تعديدها وترتيبها خلاف ذكرته مبينا فيما
~~عملته من شرح الأربعين النواوية
# 14 - يلتكم ويألتكم أي ينقصكم يقال لات يليت وألت يألت لغتان PageV01P386
~~50 -
### | AUTO سورة ق
# 1 - ق مجازها مجاز سائر حروف الهجاء في أوائل السور ويقال ق جبل من زبرجد
~~أخضر محيط بالأرض
# 2 - مريج مختلط
# 6 - مالها من فروج أي فتوق وشقوق
# 9 - حب الحصيد أراد الحب الحصيد وهو مما أضيف إلى نفسه لاختلاف اللفظين
~~لأنه من باب إضافة الموصوف إلى صفته وهو جائز عند الكوفيين مؤول عند
~~البصريين
# 10 - باسقات طويلات عجيبة الخلق وقيل حوامل من قولهم أبسقت الشاة إذا حملت
# - نضيد منضود
# 16 - حبل الوريد الحبل هو الوريد أضيف إلى نفسه لاختلاف لفظي اسميه
~~والوريدان عرقان بين الأوداج واللبتين وتزعم العرب أنهما من PageV01P387
~~والوتين عرق مستبطن من ms127 الصلب أبيض غليظ كأنه قصبة معلق بالقلب يسقى كل عرق
~~في الإنسان وقال لمعلق القلب من الوتين النياط وسمي نياطا لتعلقه بالقلب
~~وسمي الوريد وريدا لأن الروح ترده - زه -
# 17 - قعيد قاعد أي جالس وقيل قعيد رصيد رقيب
# 18 - عتيد العتيد الحاضر
# 19 - سكرة الموت اختلاط العقل لشدة الموت
# 24 - ألقيا في جهنم قيل الخطاب لما لك وحده والعرب تأمر الواحد والجمع
~~كما تأمر الاثنين وذلك أن الرجل أدنى أعوانه في إبله وغنمه اثنان وكذلك
~~الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة فجرى كلام الواحد على صاحبيه
# 34 - الخلود البقاء الدائم الذي لا آخر له
# 36 - نقبوا في البلاد أي طافوا وتباعدوا وقيل معناه ساروا في نقوبها أي
~~طرقها الواحد نقب ويقال نقبوا بحثوا وتعرفوا
# - هل من محيص هل تجدون من الموت معدلا فلم يجدوا ذلك PageV01P388
~~37 - له قلب أي عقل
# - ألقى السمع وهو شهيد أي استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم وليس
~~بغافل ولا ساه
# 8 - من لغوب أي إعياء
# 38 - أدبار السجود وأدبار النجوم الأدبار جمع دبر وبالكسر مصدر أدبر
~~إدبارا عن علي رضي الله عنه أدبار السجود الركعتان بعد المغرب وأدبار
~~النجوم الركعتان قبل الفجر
# 45 - وما أنت عليهم بجبار أي بمسلط بلغة حمير PageV01P389
~~51 -
### | AUTO سورة الذاريات
# 1 - والذاريات ذروا الرياح
# 2 - فالحاملات وقرا السحاب تحمل الماء
# 3 - فالجاريات يسرا السفن تجري في الماء جريا سهلا ويقال ميسرة أي مسخرة
# 4 - فالمقسمات أمرا الملائكة هكذا يؤثر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~في الذاريات والمقسمات أمرا
# 7 - ذات الحبك أي الطرق التي تكون في السماء من آثار الغيم واحدها حبيكة
~~وحباك والحبك أيضا الطرائق التي تراها في الماء القائم إذا ضربته الريح
~~وكذلك حبك الرمل الطرائق التي تراها فيه إذا هبت عليه الريح ويقال شعره حبك
~~إذا كان متكسرا جعودته طرائق
# 10 - قتل الخراصون أي لعن الكذابون والخرص الكذب والخرص PageV01P390
~~أيضا الظن والحزر
# 17 - يهجعون ينامون بلغة هذيل
# 19 - حق للسائل والمحروم السائل الذي يسأل ms128 الناس والمحروم المحارف وهما
~~واحد لأن المحروم الذي حرم الرزق فلا يتأتى له ذلك والمحارف الذي حارفه
~~الكسب أي انحرف عنه
# 29 - في صرة شدة صوت
# - فصكت وجهها ضربت وجهها بجميع أصابعها
# 39 - فتولى بركنه أي برهطه بلغة كنانة
# 359 - ذنوبا نصيبا بلغة هذيل وأصل الذنوب الدلو العظيمة ولا يقال لها
~~ذنوب إلا وفيها ماء وكانوا يسقون فيكون لكل واحد منهم ذنوب فجعل الذنوب في
~~مكان النصيب PageV01P391
~~52 -
### | AUTO سورة والطور
# 1 - الطور الجبل الشاهق أو طور سيناء وهو جبل المناجاة بفلسطين أو بين
~~أيلة ومصر
# 2 - وكتاب مسطور أي مكتوب
# 3 - في رق منشور ألصحائف التي تخرج يوم القيامة إلى بني آدم
# 4 - البيت المعمور بيت في السماء حيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك
~~ثم لا يعودون إليه والمعمور المأهول
# 5 - والسقف المرفوع يعني السماء
# 6 - والبحر المسجور أي المملوء بلغة عامر بن صعصعة
# 9 - تمور السماء مورا تنشق شقا بلغة قريش أي تدور بما فيها ويقال تمور
~~تكفأ أي تذهب وتجيء
# 10 - وتسير الجبال سيرا كما يسير السحاب PageV01P392
~~13 - يدعون يدفعون
# 20 - زوجناهم قرناهم
# 21 - ألتناهم نقصناهم بلغة حمير يقال ألت يألت ولات يليت لغتان
# 23 - ولا تأثيم إثم
# 30 - ريب المنون حوادث الدهور - زه -
# 32 - أحلامهم عقولهم والحلم العقل وقيل أشرف من العقل ومن ثم يوصف الله
~~به ولا يوصف بالعقل وقد يوصف بالعقل من ينفى عنه الحلم وقيل الحلم الإمهال
~~الذي عدعو إليه الحكمة
# 37 - أم هم المسيطرون أي الأرباب يقال تسيطرت علي أي اتخذتني خولا
# 44 - 6كسفا يجوز أن يكون واحدا وأن يكون جمع كسفة مثل يدرة وسدر
# - مركوم بعضه على بعض
# 45 - يصعقون يموتون PageV01P393
~~53 -
### | AUTO سورة النجم
# 1 - والنجم قيل كان ينزل القرآن نجوما فأقسم الله عز وجل بالنجم منه إذا
~~نزل وقال أبو عبيدة والنجم أقسم به والنجم في معنى النجوم
# - إذا هوى إذا سقط في الغرب
# 5 - شديد القوى يعني جبريل عليه السلام وأصل القوى من قوى الحبل وهي ms129
~~طاقته واحدها قوة
# 6 - ذو مرة أي قوة وأصل المرة الفتل ويقال إنه لذو مرة إذا كان ذا رأي
~~محكم ويقال فرس ممر أي موثق الخلق وحبل ممر محكم الفتل
# 9 - قاب قوسين أي قدر قوسين عربيتين
# 12 - أفتمارونه أتجادلونه وتمرونه تجحدونه وتستخرجون غضبه من PageV01P394
~~الناقة إذا حلبتها واستخرجت لبنها
# 19 - 20 - اللات والعزى ومناة أصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة
~~يعبدونها
# 22 - قسمة ضيزى ناقصة وقيل جائرة ويقال أضازه حقه إذا نقصه وضاز في الحكم
~~إذا جار وضيزى وزنه فعلى فكسرت الضاد للياء وليس في النعوت فعلى - زه -
~~يقال رجل كيصى أي يأكل وحده فهذا فعلى وهو صفة اللهم إلا أن يدعى فيه مثل
~~ضيزى وأن أصله فعلى فيحتمل
# 32 - إلا اللمم هي صغار الذنوب ويقال اللمم أن يلم بالذنب ثم لا يعود
# 34 - أكدى قطع عطيته ويئس من خيره مأخوذ من كدية الركية وهو أن يحفر
~~الحافر فيبلغ الكدية وهي الصلابة من حجر أو غيره ولا يعمل معوله شيئا فييأس
~~ويقطع الحفر يقال أكدى فهو مكد
# 46 - إذا تمنى تقدر وتخلق
# 48 - أقنى جعل لهم قنية أي أصل مال
# 49 - الشعرى كوكب معروف كان الناس في الجاهلية يعبدونها PageV01P395
~~53 - والمؤتفكة أهوى المؤتفكة المخسوف بها وأهوى جعلها تهوى
# 56 - نذير من النذر الأولى هو محمد
# 57 - أزفت الآزفة قربت القيامة سميت بذلك لقربها يقال أزف شخوص فلان أي قرب
# 61 - وأنتم سامدون لاهون والسامد على خمسة أوجه اللاهي والمغني والهائم
~~والساكت والحزين الخاشع PageV01P396
~~54 -
### | AUTO سورة القمر
# 2 - مستمر قوي شديد ويقال مستحكم ويقال ذاهب بلغة قريش
# 4 - مزدجر متعظ ومنتهي وهو مفتعل من زجرت
# 8 - مهطعين إلى الداع مسرعين في خوف وفي التفسير معناه ناظرين قد رفعوا
~~رؤوسهم إلى الداعي
# 9 - ازدجر افتعل من الزجر وهو الانتهار
# 11 - بماء منهمر أي كثير سريع الانصباب ومنه همرالرجل إذا أكثر الكلام وأسرع
# 13 - دسر مسامير واحدها دسار والدسر أيضا الشرط التي تسد بها السفينة
# 17 - يسرنا القرآن للذكر سهلناه ms130 للتلاوة ولولا ذاك ما أطاق PageV01P397
~~أن يلفظوا به أن يسمعوه
# - فهل من مدكر أي متفكر بلغة قريش وفي البخاري ميسر مهيأ وقال عطر الوراق
~~هل من طالب علم فيعان عليه وقال في قوله تعالى ولقد تركناها ءآية فهل من
~~مدكر قال قتادة أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الأمة
# 19 - في يوم نحس مستمر أي استمر عليهم بنحوسه أي بشؤمه
# 20 - أعجاز نخل منقعر أصول نخل منقطع
# 25 - أشر مرح متكبر وربما كان المرح من النشاط
# 28 - محتضر هو الحضار
# 31 - كهشيم المحتظر صاحب الحظيرة كأنه صاحب الغنم الذي يجمع الحشيش في
~~الحظيرة لغنمه PageV01P398
~~36 - فتماروا بالنذر شكوا في الإنذار
# 47 - وسعر السعر جمع سعير وهو الحميم بلغة غسان في قول أبي عبيدة وقال
~~غيره في جنون يقال ناقة مسعورة إذا كان بها جنون
# 53 - مستطر مكتوب PageV01P399
~~55 -
### | AUTO سورة الرحمن
# 5 - بحسبان أي بحساب ويقال جمع حساب مثل شهاب وشهبان
# 6 - والنجم والشجر يسجدان النجم ما نجم من الأرض أي طلع ولم يكن له ساق
~~كالعشب والبقل والشجر ما قام على ساق وسجودهما أنهما يستقبلان الشمس إذا
~~طلعت ويميلان معها حتى ينكسر الفيء والسجود من جميع الموات الاستسلام
~~والانقياد لما سجد له وليس فيه شيء من الامتناع عن المراد به
# 8 - ألا تطغوا في الميزان تجاوزوا القدر والعدل
# 9 - ولا تخسروا الميزان لا تنقصوا الوزن وقرئت ولا تخسروا الميزان بفتح
~~التاء أي لا تخسروا الثواب الموزون يوم القيامة
# 10 - للأنام للخلق بلغة جرهم
# 11 - ذات الأكمام أي الكفرى قبل أن تتشقق وتتفتق
# 12 - العصف ورق الزرع ثم يصير إذا جف ويبس تبنا PageV01P400
~~- والريحان الرزق
# 15 - من مارج من نار المارج هنا لهب النار من قولك مرج الشيء إذا اضطرب
~~ولم يستقر ويقال من مارج من نار أي من خليط من النار أي من نوعين من النار
~~خلطا من قولك مرجت الشيئين إذا خلطت أحدهما بالآخر
# 17 - رب المشرقين ورب المغربين المشرقان مشرقا الصيف والشتاء والمغربان
~~مغرباهما
# 24 ms131 - الجوار المنشآت يعني السفن اللواتي أنشئن أي ابتدىء بهن في البحر
~~والمنشآت اللواتي ابتدأن
# - كالأعلام كالجبال واحدها علم
# 31 - الثقلان الإنس والجن سميا بذلك قيل لثقلهما على الأرض وقيل لعقلهم
~~ورزانتهم وقيل لأنهما مثقلان بالذنوب وقيل غبر ذلك
# 35 - شواظ الشواظ النار المحضة بلا دخان
# - ونحاس النحاس والنحاس الدخان
# 37 - وردة أي صارت كلون الورد ويقال يعني وردة حمراء PageV01P401
~~لون الفرس الورد
# - كالدهان جمع دهن أي تمور كالدهن صافية ويقال الدهان الأديم الآحمر
# 41 - فيؤخذ بالنواصي والأقدام قيل يجمع بين ناصيته ورجليه فيلقى في النار
# 44 - حميم أي ماء حار
# - آن بلغ النهاية في الحرارة
# 48 - أفنان أغصان واحدها فنن
# 54 - وجنى الجنتين ما يجنى منهما
# 56 - لم يطمثهن لم يمسسهن والطمث النكاح بالتدمية ومنه قيل للحائض طامث
# 58 - والمرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة
# 64 - مدهامتان سوداوتان من شدة الخضرة والري PageV01P402
~~66 - نضاختان فوارتان بالماء - زه - النضخ دون الجري وقيل جاريتان وقيل
~~مملوءتان لا ينقصان وعن أنس نضاختان بالمسك والعنبر وعن الحسن بالخير
~~والبركة وعن سعيد بن جبير بأنواع الفاكهة
# 70 - خيرات أي خيرات مخفف
# 72 - مقصورات مخدرات والحجلة تسمى المقصورة
# 76 - رفرف خضر يقال رياض الجنة ويقال هي الفرش ويقال هي المجالس ويقال هي
~~البسط أيضا ويقال للبسط رفارف
# - وعبقري العبقري طنافس ثخان وقال أبو عبيدة تقول العرب لكل شيء من البسط
~~عبقري ويقال عبقر أرض يعمل فيها الوشي فنسب إليها كل جيد ويقال العبقري
~~الممدوح الموصوف من الرجال والفرش ومنه قوله في عمر فلم أر عبقريا يفري فريه PageV01P403
~~-
### | AUTO سورة الواقعة
# 1 - وقعت الواقعة أي قامت القيامة
# 3 - خافضة رافعة تخفض قوما إلى النار وترفع قوما إلى الجنة
# 4 - رجت الأرض رجا زلزلت أي اضطربت وتحركت
# 5 - بست الجبال بسا فتتت بلغة كنانة كالدقيق والسويق المبسوس أي المبلول
~~قال لص من غطفان وأراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن الخبز قبل الدقيق وأكله
~~عجينا وقال لا تخبز خبزا وبسا بسا
# 6 - منبثا أي ترابا منتشرا والهباء المنبث ما ms132 ينقطع من سنابك الخيل وهو
~~من الهبوة أي الغبار
# 8 - 9 - الميمنة والمشئمة من اليمين والشمال أصحاب الميمنة الذين يعطون
~~كتبهم بأيمانهم وأصحاب المشأمة الذين يعطون كتبهم بشمائلهم والعرب يسمون
~~اليد اليسرى الشؤمى والجانب الأيسر ألأشأم ومنه اليمن والشؤم فاليمن كأنه
~~ما جاء عن اليمين والشؤم ما جاء عن الشمال ومنه اليمن والشام لأنهما يمين PageV01P404
~~وشمالها ويقال أصحاب الميمنة أصحاب اليمن على أنفسهم أي كانوا ميامين على
~~أنفسهم وأصحاب المشأمة أي أصحاب الشؤم على أنفسهم لأنهم كانوا مشائيم على أنفسهم
# 13 - ثلة جماعة
# 15 - موضونة منسوجة بعضها على بعض كما توضن الدرع في بعض مضاعفة وفي
~~التفسير موضونة منسوجة باليواقيت والجواهر
# 17 - ولدان مخلدون أي مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون ويقال مخلدون
~~مسورون ويقال مقرطون ويقال محلون ويقال لجماعة الحلي الخلد
# 18 - وكأس من معين أي من خمر يجري من العيون
# 22 - حور عين الحور جمع حوراء وهي الشديدة بياض العين في شدة سوادها
~~والعين واسعات العيون والواحدة العيناء
# 28 - في سدر السدر شجر النبق
# - مخضود أي لا شوك فيه كأنه خضد شوكه أي قطع يعني PageV01P405
~~خلقة المخضود
# 29 - وطلح أي موز والطلح أيضا شجر عظام كثير الشوك
# 30 - وظل ممدود أي دائم لا تنسخه الشمس إلا أنه ينير كأحسن ما يكون من النور
# 31 - وماء مسكوب أي مصبوب سائل
# 37 - عربا جمع عروب والعروب المتحببة إلى زوجها ويقال العاشقة لزوجها
~~الحسنة التبعل
# - أترابا جمع ترب أي أقرانا أسنانهن واحدة
# 43 - وظل من يحموم قيل إنه دخان أسود واليحموم الشديد السواد
# 46 - يصرون على الحنث يقيمون على الإثم والحنث الشرك والحنث الكبير من
~~الذنوب - زه - الحنث العظيم قيل هو المشار إليه في قوله تعالى وأقسموا
~~بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت
# 55 - شرب الهيم الهيم إبل يصيبها داء يقال له الهيام تشرب الماء فلا PageV01P406
~~ويقال بعير أهيم وناقة هيماء
# 58 - ما تمنون من المني وهو الماء الغليظ الذي يكون منه الولد
# 63 - تحرثون الحرث إصلاح الأرض وإلقاء ms133 البذر فيها
# 65 - حطاما فتاتا والحطام ما عظم من عيدان الزرع إذا يبس
# - فظلتم تفكهون تعجبون ويقال تفكهون وتفكنون بالنون لغة عكل أي تندمون
# 66 - إنا لمغرمون أي معذبون من قوله إن عذابها كان غراما أي هلاكا وقيل
~~المعنى إنا لمولع بنا
# 67 - محرومون ممنوعون من الرزق جمع محروم
# 69 - من المزن أي السحاب
# 71 - النار التي تورون تستخرجونها بقداحكم من الزنود
# 73 - متاعا للمقوين أي المسافرين سموا بذلك للزومهم القواء أي القفر
~~ويقال المقوين الذين لا زاد معهم ولا مال لهم والمقوي أيضا الكثير المال وهو PageV01P407
~~الأضداد
# 75 - أقسم أحلف بمواقع النجوم يعني نجوم القرآن إذا نزل ويقال يعني مساقط
~~النجوم في المغرب
# 81 - مدهنون أي مكذبون ويقال كافرون ويقال مسرون خلاف ما يظهرون
# 82 - وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون أي تجعلون شكر رزقكم التكذيب فحذف الشكر
~~وأقيم الرزق مقامه كقوله واسأل القرية أي أهل القرية
# 86 - مدينين مجزيين ويقال مملوكين أذلاء من قولك دنت له بالطاعة
# 89 - فروح وريحان الروح نسيم طيب والريحان رزق ومن قرأ فروح أي بالضم
~~فمعناه حياة لا موت فيها
# 95 - حق اليقين هو كقوله عين اليقين وكقولك محض اليقين PageV01P408
~~57 -
### | AUTO سورة الحديد
# 7 - مستخلفين فيه مملكين فيه أي جعله في أيديكم خلفا له في ملكه
# 13 - بسور له باب يقال هو السور الذي بين الأعراف
# 16 - فطال عليهم الأمد أي الأمل
# 20 - أعجب الكفار نباته يعني الزراع وإنما قيل للزارع كافر لأنه إذا ألقى
~~البذر في الأرض كفره أي غطاه وستره
# 28 - كفلين من رحمته أي نصيبين منها PageV01P409
~~58 -
### | AUTO سورة المجادلة
# 1 - وتشتكي أي تشكو
# - تحاوركما محاورتهما أي مراجعتهما القول
# 2 - الذين يظاهرون منكم من نسائهم يحرمونهن تحريم ظهور الأمهات روى أن
~~هذه نزلت في رجل ظاهر فذكر الله قصته ثم تبع هذا كل ما كان من الأم محرما
~~على الابن أن يراه كالبطن والفخذين وأشباه ذلك
# 3 - تحرير رقبه عتق رقبة يقال حررت المملوك فحرر أي أعتقته فعتق والرقبة
~~ترجمة عن ms134 الإنسان
# - يتماسا كناية عن الجماع PageV01P410
~~5 - كبتوا أهلكوا وقيل لعنوا بلغة مذحج
# 7 - من نجوى أي سرار نجوى يقال قوم يتناجون أي يسار بعضهم بعضا
# 11 - تفسحوا توسعوا
# - انشزوا ارتفعوا يقال قعد على نشز من الأرض أي مكان مرتفع ويقال معنى
~~انشزوا ارتفعوا عن مواضعكم توسعوا لغيركم
# 16 - اتخذوا أيمانهم جنة الجنة الترس وما أشبهه مما يستر
# 19 - استحوذ عليهم الشيطان غلب عليهم واستولى واستحوذ مما أخرج على الأصل
~~ولم يعل ومثله استروح واستنوق الجمل واستصوب رأيه
# 22 - حاد الله عاداه وخالفه ويقال المحاداة الممانعة PageV01P411
~~59 -
### | AUTO سورة الحشر
# 2 - أول الحشر أول من حشر وأخرج من داره وهو الجلاء
# 4 - يشاق الله أي يعاديه ويخالفه
# - من لينة أي نخلة بلغة الأوس وجمعها لين وهي ألوان النخل مالم تكن
~~العجوة أو البرني
# 6 - أوجفتهم من الأيجاف وهو السير السريع
# - ركاب هي الإبل خاصة
# 7 - دولة بين الأغنياء منكم يقال دولة ودولة لغتان ويقال الدولة أي بالضم
~~في المال وبالفتح في الحرب ويقال الدولة بالضم أسم الشيء الذي يتداول بعينه
~~والدولة بالفتح الفعل والمعنى لئلا يتداوله الأغنياء بينهم PageV01P412
~~9 - تبوءو الدار أي لزموها واتخذوها مسكنا
# - والإيمان أي تمكنوا في الإيمان واستقر في قلوبهم
# - حاجة أي فقرا ومحنة ومحبة أيضا
# - خصاصة أي حاجة وفقر وأصل الخصاصة الخلل والفرج ومنه خصاص الأصابع وهي
~~الفرج التي بينها
# 23 - المهيمن يعني الشاهد بلغة قيس
# - السلام على أربعة أوجه اسم الله تعالى كما هنا والسلامة والتسليم يقال
~~سلمت عليه سلاما أي تسليما وفي دار السلام القولان وشجر عظام واحدتها سلامة PageV01P413
~~60 -
### | AUTO سورة الممتحنة
# 9 - فامتحنوهن فاختبروهن
# - الكفار جمع كافر وهو المقابل للمؤمن
# - ولا تمسكوا بعصم الكوافر أي بحبالهن والعصم الحبال واحدها عصمة وكل ما
~~أمسك شيئا فقد عصمه يقول لا ترغبوا فيهن
# - واسئلوا ما أنفقتم أي اسألوا أهل مكة أن يردوا عليكم مهور النساء
~~اللاتي يخرجن إليهم مرتدات
# - وليسئلوا ما أنفقوا أي وليسألوكم مهور من خرج إليكم من نسائهم مؤمنات PageV01P414
~~61 -
### | AUTO سورة الصف
# 3 ms135 - كبر مقتا عظم بغضا
# 4 - بنيان مرصوص لاصق بعضه ببعض لا يغادر شيء منه شيئا
# 5 - فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم أي فلما مالوا عن الحق والطاعة أمال
~~الله قلوبهم عن الخير والإيمان
# 62 -
### | AUTO سورة الجمعة
# 5 - أسفارا كتبا واحدها سفر بلغة كنانة
# 9 - فاسعوا إلى ذكر الله بادروا بالنية والجد ولم يرد العدو والإسراع في المشي
# 11 - انفضوا ذهبوا بلغة الخزرج PageV01P415
~~63 -
### | AUTO سورة المنافقون
# 4 - كأنهم خشب جمع خشبة
# - مسندة منصوبة
# 64 -
### | AUTO سورة التغابن
# 5 - زه - وبال أمرهم الوبال مصدر الوبيل وهو الطعام الثقيل الذي لا يوافق أكله
# 7 - زعم تعني كذب بلغة حمير
# 9 - يوم التغابن يوم يغبن فيه أهل الجنة أهل النار وأصل الغبن النقص في
~~المعاملة والمبايعة والمقاسمة PageV01P416
~~65 -
### | AUTO سورة الطلاق
# 4 - اللائي واحدها التي والذي جميعا واللاتي جمع التي لا غير - زه - أراد
~~الجمع اللغوي وإلا فاللائي اسم جمع
# - أولات واحدها ذات
# 6 - من وجدكم سعتكم ومقدرتكم من الجدة
# - وأتمروا بينكم بمعروف أي ليأمر بعضكم بعضا به
# - وإن تعاسرتم تضايقتم
# 8 - عتت عن أمر ربها يعني عتا أهلها عن أمر ربهم أي تكبروا وتجبروا يقال
~~لكل جبار عات PageV01P417
~~66 -
### | AUTO سورة التحريم
# 4 - صغت قلوبكما أي مالت
# - ظهير أي عون
# 5 - سائحات أي هائمات والسياحة في هذه الأمة الصوم
# 6 - قوا أنفسكم أي احفظوها والأمر منه ق
# 8 - توبة نصوحا النصوح فعول من النصح والنصوح بالضم مصدر نصحت له نصحا
~~ونصوحا والتوبة النصوح المبالغة في النصح التي لا ينوي التائب معها معاودة
~~المعصية وقال الحسن رحمه الله ندم بالقلب واستغفار باللسان وترك بالجوارح
~~وإضمار ألا يعود PageV01P418
~~67 -
### | AUTO سورة الملك
# 3 - ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت أي اضطراب أو من عيب بلغة هذيل أو
~~اختلاف وأصله من الفوت وهو أن يفوت شيء شيئا فيقع الخلل
# - من فطور أي صدوع
# 4 - حسير أي كليل معيى
# 8 - تميز من الغيظ تنشق وتتميز غيظا على الكفار
# - فوج جماعة
# 11 - فسحقا أي بعدا ms136
# 19 - صافات ويقبضن أي باسطات أجنحتهن وقابضاتها
# 20 - بماء معين أي جار ظاهر PageV01P419
~~68 -
### | AUTO سورة " ن "
# 1 - النون الحوت الذي تحت الأرض وقيل الدواة
# - يسطرون يكتبون
# 3 - غير ممنون غير مقطوع
# 6 - بأيكم المفتون أي الفتنة كما يقال ليس له معقول أي عقل ويقال معناه
~~أيكم المفتون والباء زائدة كقوله
# نضطرب بالسيف ونرجو بالفرج ...
# 9 - ودوا لو تدهن تنافق والادهان النفاق وترك المناصحة والصدق ويقال لو
~~تكفر فيكفرون ويقال لو تصانع فيصانعون ويقال أدهن الرجل في دينه وداهن إذا
~~خان وأظهر خلاف ما أضمر PageV01P420
~~11 - هماز الهماز العياب وأصل الهمز الغمز وقيل لبعض العرب الفأرة تهمز
~~قال السنور يهمزها
# 13 - عتل العتل الشديد من كل شيء وهو هنا الفظ الغليظ الكافر
# - زنيم أي معلق بالقوم وليس منهم وقيل الزنيم الذي له زنمة من الشر يعرف
~~بها كما تعرف الشاة بزنمتها يقال تيس زنيم إذا كان له زنمتان وهما الحلمتان
~~المعلقتان في حلقه
# 16 - سنسمه على الخرطوم سنجعل له سمة أهل النار أي سنسود وجهه وإن كان
~~الخرطوم هو الأنف بلغة مذحج فقد خص بالسمة فإنه في مذهب الوجه لأن بعض
~~الوجه يؤدى عن بعض
# 20 - فأصبحت كالصريم أي سوداء محترقة كالليل ويقال أصبحت وقد ذهب ما فيها
~~من التمر فكأنه قد صرم أي قطع وجد والصريم الليل والصبح أيضا لأن كل واحد
~~منهما منصرم عن صاحبه - زه PageV01P421
~~23 - يتخافتون يتسارون فيما بينهم
# 25 - على حرد أي غضب وحقد وحرد قصد وحرد منع من قولك حاردت الناقة إذا لم
~~يكن بها لبن وحاردت السنة إذا لم يكن بها مطر
# 28 - أوسطهم أعدلهم وخيرهم
# 42 - يوم يكشف عن ساق إذا اشتد الأمر والحرب قيل كشف الأمر عن ساقه
# 51 - ليزلقونك يزيلونك ويقال يغتالونك أي يصيبونك بعيونهم وقرئت بفتح
~~الياء أي يستأصلونك من زلق رأسه وأزلقه إذا حلقه PageV01P422
~~69 -
### | AUTO سورة الحاقة
# 1 - الحاقة القيامة سميت بذلك لأن فيها حواق الأمور أي صحائحها
# 5 - بالطاغية أي بالطغيان وهو مصدر كالعافية والداهية وأشباههما ms137 من
~~المصادر
# 7 - حسوما أي تباعا متوالية واشتقاقه من حسم الداء وهو أن يتابع عليه
~~بالمكواة حتى يبرأ فجعل مثلا فيما يتابع ويقال حسوما نحوسا أي شئوما
# - خاوية بالية
# 10 - أخذة رابية أي شديدة بلغة حمير
# 11 - لما طغا الماء حين ترفع وعلا حتى جاوز الحد
# - في الجارية يعني سفينة نوح عليه الصلاة والسلام
# 12 - وتعيها أذن واعية أي تحفظها أذن حافظة من قولك PageV01P423
~~العلم إذا حفظته
# 16 - واهية أي منخرقة يقال وهى الشيء إذا ضعف وكذلك إذ انخرق انخرق
# 17 - أرجائها جوانبها واحدها رجى مقصور يقال ذلك لحرف البئر ولحرف القبر
~~وما أشبه ذلك
# 23 - قطوفها دانية أي ثمرها قريب المتناول يتناول على كل حال من قيام
~~وقعود ونيام واحدها قطف
# 27 - القاضية المنية يعني الموت
# 32 - ذرعها سبعون ذراعا أي طولها إذا ذرعت
# 36 - من غسلين غسالة أجواف أهل النار وكل جرح أو دبر غسلته فخرج منه شيء
~~غسلين وغسلين فعلين من الغسل للجراح والدبر PageV01P424
~~40 - لأخذنا منه باليمين أي بالقوة والقدرة وقيل معناه لأخذنا منه بيمينه
~~منعناه من التصرف
# 46 - الوتين عرق متعلق بالقلب إذا انقطع مات صاحبه PageV01P425
~~70 -
### | AUTO سورة المعارج
# ولا يسأل حميم حميما أي لا يسأل قريب قريبا
# 13 - فصيلته عشيرته الأدنون
# 15 - لظى اسم من أسماء جهنم
# 16 - نزاعة للشوى جمع شواة وهي فلقة الرأس أو هي جعله في الوعاء يقال
~~أوعيت المتاع في الوعاء إذا جعلته فيه
# 19 - هلوعا هو كما فسر الله عز وجل وقيل لا يصبر إذا مسه الخير ولا يصبر
~~إذا مسه الشر والهلوع الضجور الجزوع والهلع أسوأ الجزع
# 37 - عزين أي جماعات في تفرقة واحدها عزة
# 40 - رب المشارق والمغارب يعني مشارق الصيف والشتاء ومغاربها وإنما جمع
~~لاختلاف مشرق كل يوم ومغربه
# 43 - يوفضون يسرعون PageV01P426
~~71 -
### | AUTO سورة نوح عليه السلام
# 7 - واستغشوا ثيابتهم تغطوا بها
# - وأصروا أقاموا على المعصية
# 11 - مدرارا أي دارة يعني عند الحاجة إلى المطر لا أن تدر ليلا ونهارا
~~ومدرارا للمبالغة
# 13 - ترجون ms138 لله وقارا تخافون لله عظمة
# 14 - أطوارا ضروبا وأحوالا نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما وقيل المعنى
~~خلقكم أصنافا في ألوانكم ولغاتكم والطور الحال والطور التارة والمرة
# 22 - كبارا كبيرا
# 23 - ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا كلها أسماء أصنام وسواع اسم PageV01P427
~~كان يعبد في زمن نوح عليه السلام
# 26 - ديارا أي أحدا ولا يتكلم به إلا في الجحد يقال ما في الدار أحد ولا ديار
# 27 - فاجرا أي مائلا عن الحق وأصل الفجور الميل فقيل للكاذب فاجر لأنه
~~مال عن الصدق وللفاسق فاجر لأنه مال عن الحق وقال بعض الأعراب لعمر ابن
~~الخطاب رضي الله عنه وكان قد أتاه فشكا إليه نقب إبله ودبرها واستحمله فلم
~~يحمله فقال
# أقسم بالله أبو حفص عمر ...
# ما مسها من نقب ولا دبر ...
# فاغفر له اللهم إن كان فجر ...
# أي إن مال عن الصدق
# 28 - تبارا هلاكا PageV01P428
~~72 -
### | AUTO سورة الجن
# 1 - نفر جماعة ما بين الثلاثة إلىالعشرة
# 3 - جد ربنا عظمة ربنا يقال جد فلان في الناس إذا عظم في عيونهم وجل في
~~صدورهم ومنه قول أنس رضي الله عنه كان الرجل إذا قرأ سورة البقرة وآل عمران
~~جد فينا أي عظم
# 6 - رهقا ما يرهقه أي يغشاه من المكروه أو نقصا بلغة قريش
# 8 - شهبا جمع شهاب يعني الكوكب والشهاب كل موقد مضيء
# 9 - شهابا رصدا يعني نجما أرصد به للرجم
# 11 - طرائق قددا أي فرقا مختلفة الأهواء واحد الطرائق طريقة وواحد القدد
~~قدة وأصله في الأديم يقال لكل ما قطع منه قدة وجمعها قدد
# 13 - بخسا نقصا PageV01P429
~~14 - تحروا رشدا توخوا وتعمدوا والتحري القصد إلى الشيء
# 15 - القاسطون الجائرون
# 16 - غدقا أي كثيرا
# 17 - صعدا أي شاقا يقال تصعدني الأمر أي شق علي ومنه قول عمر ما تصعدني
~~شيء ما تصعدتني خطبة النكاح
# 18 - المساجد قيل هي المساجد المعروفة التي يصلى فيها أي فلا تعبدوا فيها
~~صنما وقيل هي مواضع السجود من الإنسان الجبهة والأنف واليدان والركبتان
~~والرجلان ms139 واحدها مسجد
# 19 - لبدا أي كثيرا من التلبد كأن بعضه على بعض وبالكسر جماعات واحدها
~~لبدة ومعنى لبدا يركب بعضهم بعضا ومن هذا اشتقاق هذه اللبود التي تفرش
~~ومعنى كادوا يكونوا عليه لبدا كادوا يركبون النبي رغبة في القرآن وشهوة
~~لاستماعه PageV01P430
~~73 -
### | AUTO سورة المزمل
# 1 - المزمل الملتف في ثيابه وأصله المتزمل فأدغمت التاء في الزاي
# 4 - ورتل القرآن الترتيل في القراءة التبيين لها كأنه يفصل بين الحرف
~~والحرف ومنه قيل ثغر رتل ورتل إذا كان مفلجا لم يلصق بعض الأسنان على بعض
~~ولا يركب بعضها بعضا
# 6 - ناشئة الليل ساعته من نشأت اي ابتدأت
# هي أشد وطئا أثبت قياما يعني أن ناشئة الليل أوطأ للقيام وأسهل على
~~المصلي من ساعات النهار لأن النهار خلق لتصرف العباد فيه والليل خلق للراحة PageV01P431
~~من العمل فالعبادة فيه أسهل وجواب آخر أشد وطئا أي أشد على المصلي من صلاة
~~النهار لأن الليل خلق للنوم فإذا أزيل عن ذلك ثقل على العبد ما يتكلفه منه
~~وكان الثواب أعظم من هذه الجهة ومن قرأ أشد وطاء أي موطأة أي أجدر أن
~~يواطىء اللسان القلب والقلب العمل وقرئت أشد وطئا فقيل هو بمعنى الوطء وقال
~~الفراء لا يقال الوطء ولم يجزه
# 6 - أقوم قيلا أصح قولا لهدوء الناس وسكون الأصوات
# 7 - سبحا طويلا أي متصرفا فيما تريد أي لك في النهار ما يقضي حوائجك
~~وقرئت سبخا بالخاء المعجمة أي سعة يقال سبخي قطنك أي وسعيه ونفشيه والتسبيخ
~~التخفيف أيضا يقال اللهم سبخ عنه الحمى أي خفف
# 8 - تبتل إليه انقطع إليه
# 12 - أنكالا قيودا ويقال أغلالا واحدها نكل
# 13 - طعاما ذا غصة أي تغص به الحلوق فلا يسوغ PageV01P432
~~14 - كثيبا مهيلا رملا سائلا يقال لك ما أرسلته من يدك من رمل أو تراب أو
~~نحو ذلك هلته يعني أن الجبال فتتت من زلزلتها حتى صارت كالرمل المدرى
# 16 - وبيلا أي شديدا بلغة حمير متخما لا يستمرأ
# 17 - شيبا جمع أشيب وهو الأبيض الرأس
# 18 - منفطر به ms140 متشقق به أي باليوم PageV01P433
~~74 -
### | AUTO سورة المدثر
# 1 - المدثر أي المتدثر بثيابه
# 4 - وثيابك فطهر فيه أقوال قال الفراء وعملك فأصلح وقيل وقلبك فطهر فكني
~~بالثياب عن القلب وقال ابن عباس لا تكن غادرا فإن الغادر دنس الثياب وقال
~~ابن سيرين معناه اغسل ثيابك بالماء وقيل معناه وثيابك فقصر فإن تقصير
~~الثياب طهر
# 5 - والرجز فاهجر الرجز بكسر الراء وضمها ومعناهما واحد وتفسيره الأوثان
~~وسميت الأوثان رجزا لأنها سبب الرجز الذي هو العذاب
# 8 - نقر في الناقور نفخ في الصور
# 17 - سأرهقه صعودا سأغشيه مشقة من العذاب صعودا أي عقبة شاقة ويقال إنها
~~نزلت في الوليد بن المغيرة وأنه يكلف أن يصعد جبلا في النار شاهقا من صخرة
~~ملساء فإذا بلغ أعلاها لم يترك أن يتنفس وجذب إلى أسفلها ثم يكلف مثل ذلك أبدا PageV01P434
~~22 - عبس وبسر أي كلح وكره وجهه
# 29 - لواحة للبشر مغيرة لهم أو محرقة بلغة قريش يقال لاحته الشمس ولوحته
~~بمعنى واحد إذا غيرته
# 33 - والليل إذا أدبر أي دبر الليل النهار إذا جاء خلفه وأدبر أي ولى
# 34 - والصبح إذا أسفر أي أضاء
# 35 - الكبر جمع الكبرى
# 42 - سلككم في سقر أدخلكم فيها
# 51 - من قسورة أي أسد ويقال رماة وقسورة فعولهة من القسر وهو القهر PageV01P435
~~75 -
### | AUTO سورة القيامة
# 2 - اللوامة ليس من نفس برة ولا فاجر إلا وهي تلوم نفسها يوم القيامة إن
~~كانت عملت خيرا هلا ازدادت منه وإن كانت عملت سوء لم عملته
# 5 - ليفجر أمامه قيل يكثر الذنوب ويؤخر التوبة وقيل يتمنى الخطيئة ويقول
~~سوف أتوب سوف أتوب
# 7 - برق البصر شق وبرق بفتح الراء من البريق إذا شخص يعني إذا فتح عينيه
~~عند الموت
# 8 - خسف القمر وكسف سواء أي ذهب ضوؤه
# 9 - وجمع الشمس والقمر أي جمع بينهما في ذهاب الضوء
# 11 - لا وزر لا ملجأ
# 14 - بل الإنسان على نفسه بصيرة أي من الإنسان على نفسه عين بصيرة أي PageV01P436
~~يشهدن عليه بعمله ويقال معناه الإنسان على ms141 نفسه بصير والهاء دخلت للمبالغة
~~كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك
# 15 - معاذيره ما اعتذر به ويقال المعاذير الستور واحدها معذار
# 24 - باسرة متكرهة
# 25 - فاقرة أي داهية ويقال إنها من فقار الظهر كأنها تكسره تقول فقرت
~~الرجل إذا كسرت فقاره كما تقول رأسته إذا ضربت رأسه
# 26 - التراقي جمع ترقوة وهي العظم المشرف على الصدر وهما ترقوتان أي إذا
~~بلغت الروح
# 27 - من راق أي صاحب رقية أي هل من طبيب يرقى وقيل المعنى من يرقى بروحه
~~إلى السماء أملائكة الرحمن أم ملائكة العذاب PageV01P437
~~29 - والتفت الساق بالساق أي آخر شدة الدنيا بأول شدة الآخرة ومعنى التفت
~~التصقت من قولهم امرأة لفاء إذا التصقت فخذاها ويقال هو من التفاف ساقي
~~الرجل عند السياق يعني عند سوق روح العبد إلى ربه تبارك وتعالى ويقال هو من
~~قولهم في المثل شمرت الحرب عن ساقها إذا اشتدت
# 33 - يتمطى يتبختر يقال جاء يمشي المطيطاء وهي مشية فيها تبختر وهي أن
~~يلقى بيده ويتكفأ وكان الأصل يتمطط فقلبت احدى الطاءين ياء كما قيل يتظنى
~~فيما أصله يتظنن وقيل يتبخر يتمطى ويمد مطاه في مشيته ويقال يلوي مطاه
~~تبخترا والمطا الظهر
# 34 - أولى لك فأولى تهدد ووعيد أي قد وليك شر فاحذره
# 36 - أن يترك سدى مهملا PageV01P438
~~76 -
### | AUTO سورة الإنسان
# 2 - أمشاج أخلاط واحدها مشج ومشيج وهو ها هنا اختلاط النطفة بالدم - زه -
~~وقيل واحده مشج بفتحتين مشتق من مشجت الشيء إذا خلطته وقيل المراد بها ماء
~~الرجل وماء المرأة وقيل العروق التي ترى في النطفة وقال ابن عيسى الأمشاج
~~الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وقيل غير ذلك
# 7 - مستطيرا فاشيا منتشرا يقال استطار الحريق إذا انتشر واستطار الفجر
~~إذا انتشر الضوء
# 10 - عبوسا اليوم العبوس الذي يعبس الوجوه
# قمطريرا
# - شديدا وكذلك القماطر ويقال قمطرير وقماطر وعصبصب أشد ما يكون من الأيام
~~وأطوله في البلاء PageV01P439
~~16 - قوارير من فضة يعني قد اجتمع فيها صفاء القوارير وبياض الفضة
# 17 - زنجبيلا وهو معروف والعرب تأكل ms142 الزنجبيل وتستطيبه وتستطيب رائحته
# 18 - سلسبيلا أي سائغة لينة
# 19 - ولدان صبيان واحدهم ولد
# - مخلدون مقيمون ويروى مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون ويقال مخلدون
~~مسورون ويقال مقرطون
# 28 - أسرهم خلقهم PageV01P440
~~77 -
### | AUTO سورة المرسلات
# 1 - والمرسلات عرفا أي الملائكة تنزل بالمعروف ويقال المرسلات الرياح
~~عرفا أي متتابعة يقال هم إليه عرف واحد إذا توجهوا إليه وأكثروا وتتابعوا
# 2 - فالعاصفات عصفا الرياح الشدائد
# 3 - والناشرات نشرا الرياح التي تأتي بالمطر كقوله عز وجل بشرا بين يدي
~~رحمته يقال نشرت الريح إذا جرت قال جرير
# نشرت عليك فذكرت بعد البلى ... ريح يمانية بيوم ماطر
# 4 - فالفارقات فرقا الملائكة عليهم السلام تنزل تفرق ما بين الحلال
~~والحرام
# 5 - 6 - فالملقيات ذكرا عذرا أو نذرا الملائكة تلقي الوحي إلى الأنبياء PageV01P441
~~السلام إعذارا من الله عز وجل وإنذارا
# 8 - طمست ذهب ضوؤها كما يطمس الأثر حتى يذهب
# 9 - فرجت أي انشقت
# 11 - أقتت ووقتت جمعت بلغة كنانة لوقت وهو يوم القيامة
# 25 - كفاتا أوعية واحدها كفت
# 26 - أحياء وأمواتا أي منها ما ينبت ومنها مالا ينبت ويقال كفاتا مضما
~~تكفت تضمهم أحياء على ظهرها وأمواتا في بطنها يقال كفت الشيء في الوعاء إذا
~~ضممته فيه وكانوا يسمون بقبع الغرقد كفتة لأنها مقبرة تضم الموتى
# 27 - شامخات عاليات ومنه يقال شمخ بأنفه
# 30 - ظل ذي ثلاث شعب يعني دخان جهنم
# 32 - بشرر كالقصر واحد القصور ومن قرأ كالقصر أراد أعناق النخل PageV01P442
~~أصول النخل المقلوعة
# 33 - جمالات صفر إبل سود جمع جمالة وواحد الجمالة جمل وجمالات بضم الجيم
~~قلوس سفن البحر PageV01P443
~~78 -
### | AUTO سورة النبأ
# 9 - سباتا راحة لأبدانكم
# 13 - وهاجا وقادا يعني الشمس
# 14 - من المعصرات السحاب التي قد حان لها أن تمطر فيقال شبهت بمعاصير
~~الجواري والمعصر الجارية التي قد دنت من الحيض
# - ثجاجا متدفقا ويقال ثجاجا سيالا ومنه قول النبي أحب العمل إلى الله عز
~~وجل العج والثج فالعج التلبية والثج إسالة الدماء من الذبح والنحر
# 16 - ألفافا ملتفة من الشجر واحدها لف ms143 ولفيف ويجوز أن يكون الواحد لفاء
~~وجمعها لف وجمع الجمع ألفاف
# 17 - ميقاتا مفعالا من الوقت
# 23 - أحقابا جمع حقب والحقب ثمانون سنة وقوله لابثين فيها PageV01P444
~~أي كلما مضى حقي تبعه حقب أخر أبدا
# 24 - بردا أي نوما بلغة هذيل ويقال في مثل منع البرد البرد أي أصابني من
~~البرد ما منعني من النوم
# 26 - جزاء وفاقا لسوء أعمالهم
# 28 - كذابا أي كذبا
# 31 - إن للمتقين مفازا أي ظفرا بما يريدون يقال فاز بالأمر إذا ظفر به
# 33 - كواعب أي نساء قد كعب ثديهن
# 34 - دهاقا مترعة أي ملأى بلغة هذيل
# 36 - عطاء حسابا أي كافيا يقال أعطاني ما أحسبني أي ما كفاني ويقال أصل
~~هذا أن تعطيه حتى يقول حسبي
# 38 - يوم يقوم الروح والملائكة صفا قال المفسرون الروح ملك عظيم من
~~ملائكة الله عز وجل يقوم وحده فيكون صفا وتقوم الملائكة صفا PageV01P445
~~79 -
### | AUTO سورة النازعات
# 1 - والنازعات غرقا الملائكة تنزع أرواح الكفار إغراقا كما يغرق النازع
~~في القوس
# 2 - والناشطات نشطا الملائكة تنشط أرواح المؤمنين أي تحل حلا رفيقا كما
~~ينشط العقال من يد البعير أي يحل حلا برفق
# 3 - والسابحات سبحا الملائكة عليهم السلام جعل نزولها كالسباحة
# 4 - والسابقات سبقا الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء صلوات
~~الله عليهم إذ كانت الشياطين تسترق السمع
# 5 - فالمدبرات أمرا الملائكة تنزل بالتدبير من عند الله عز وجل وقال أبو
~~عبيدة والنازعات إلى قوله فالسابقات سبقا هذه كلها النجوم فالمدبرات أمرا
~~الملائكة
# 6 - الراجفة النفخة الأولى
# 7 - الرادفة النفخة الثانية PageV01P446
~~8 - واجفة خافقة أي شديدة الاضطراب أو خائفة بلغة همدان وإنما سمي الوجيف
~~في السير لشدة هزه واضطرابه
# 10 - لمردودون في الحافرة أي الرجوع إلى أول الأمر يقال رجع فلان في
~~حافرته إذا رجع من حيث جاء والمعنى أننا نعود بعد الموت أحياء
# 11 - نخرة وناخرة بالية ويقال نخرة بالية وناخرة بمعنى عظاما فارغة يصير
~~فيها من هبوب الريح كالنخير
# 14 - بالساهرة أي وجه الأرض وسميت ساهرة لأن فيها ms144 سهرهم ونومهم وأصلها
~~مسهورة ومسهور فيها فصرفت من مفعولة إلى فاعلة كما قيل عيشة راضية أي مرضية
~~ويقال الساهرة أرض القيامة
# 25 - فأخذه الله نكال الآخرة والأولى أغرقه في الدنيا وعذبه في الآخرة
~~وفي التفسير نكال الآخرة والأولى نكال قوله ما علمت لكم من إله غيري وقوله
~~أنا ربكم الأعلى فنكل الله عز وجل به به نكال هاتين الكلمتين
# 29 - أغطش ليلها أظلم بلغة أنمار وأشعر PageV01P447
~~30 - دحاها بسطها
# 34 - الطامة الكبرى يعني يوم القيامة والطامة الداهية لأنها تطم على كل
~~شيء أي تعلوه وتغطيه PageV01P448
~~80 -
### | AUTO سورة عبس
# 6 - تصدى تعرض يقال تصدى له إذا تعرض له
# 10 - تلهى تشاغل يقال تلهيت عن الشيء ولهيت عنه إذا شغلت عنه فتركته
# 15 - سفرة يعني الملائكة عليهم السلام الذين يسفرون بين الله عز وجل وبين
~~أنبيائه صلى الله عليهم واحدهم سافر يقال سفرت بين القوم إذا مشيت بينهم
~~بالصلح فجعلت الملائكة عليهم السلام إذا نزلت بوحي الله جل اسمه وتأديبه
~~كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال أبو عبيدة سفرة كتبة واحدهم سافر وهي لغة كنانة
# 21 - أقبره جعله ذا قبر يوارى فيه وسائر الأشياء تلقى على وجه الأرض يقال
~~أقبره إذا جعل له قبرا وقبره إذا دفنه
# 22 - أنشره أحياه
# 28 - قضبا القضب ألقت سمي بذلك لأنه يقضب مرة بعد PageV01P449
~~أي يقطع
# 30 - وحدائق غلبا بساتين نخل غلاظ الأعناق
# 31 - وأبا الأب ما رعته الأنعام ويقال الأب للبهائم كالفاكهة للناس
# 33 - الصاخة يعني يوم القيامة تصخ أي تصم يقال رجل أصخ وأصلخ إذا كان لا يسمع
# 38 - مسفرة مضيئة يقال أسفر وجهه إذا أضاء وكذلك أسفر الصبح
# 41 - ترهقها قترة تغشاها غبرة PageV01P450
~~81 -
### | AUTO سورة التكوير
# 1 - كورت ذهب ضوؤها وقيل لفت كما تلف العمامة
# 2 - انكدرت انتثرت وانصبت ومثله قول العجاج
# أبصر خربان فضاء فانكدر ...
# 4 - العشار عطلت أي الحوامل من الإبل واحدتها عشراء وهي التي أتى عليها
~~في الحمل عشرة أشهر ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع وما ms145 بعدها تضع وهي من
~~أنفس الإبل عندهم يقول عطلها أهلها من الشغل بأنفسهم
# 6 - البحار سجرت ملئت أو جمعت بلغة خثعم ونفذ بعضها إلى بعض فصارت بحرا
~~واحدا مملوءا ويقال معنى سجرت يقدن بالكواكب فيها ثم تضرم فتصير نيرانا
# 7 - النفوس زوجت جمع معها مقارنتها التي كانت على رأيها في الدنيا PageV01P451
~~8 - الموءودة البنت تدفن حية
# 11 - السماء كشطت نزعت فطويت كما يكشط الغطاء عن الشيء يقال كشطت الجلد
~~وقشطته بمعنى واحد إذا نزعته
# 12 - سعرت أوقدت
# 15 - 16 - الخنس الجواري الكنس خمسة أنجم زحل والمشتري والمريخ والزهرة
~~وعطارد سميت بذلك لأنها تخنس في مجراها أي ترجع وتكنس أي تستتر كما تكنس
~~الظباء في كنسها
# 17 - والليل إذا عسعس يقال عسعس الليل إذا أقبل ظلامه ويقال أدبر ظلامه
~~وهوم لغة قريش وهو من الأضداد
# 18 - والصبح إذا تنفس أي انتشر وتتابع ضوءه
# 24 - بضنين أي بخيل بلغة قريش ومن قرأ بظنين فمعناه متهم بلغة هذيل PageV01P452
~~82 -
### | AUTO سورة الأنفطار
# 1 - انفطرت انشقت
# 3 - فجرت أي فجر بعضها إلى بعض اي فتح وصارت كلها بحرا واحدا
# 4 - القبور بعثرت أي بحثرت وأثيرت فأخرج ما فيها
# 7 - عدلك بالتشديد قوم خلقك وبالتخفيف صرفك إلى ما شاء من الصور في الحسن والقبح PageV01P453
~~83 -
### | AUTO سورة المطففين
# 1 - المطفففين الذين لا يوفون الكيل والوزن
# 3 - كالوهم أو وزنوهم أي كالوا لهم ووزنوا لهم
# - يخسرون أي ينقصون
# 7 - سجين حبس فعيل من السجن ويقال سجين صخرة تحت الأرض السابعة يعني أن
~~اعمالهم لا تصعد إلى السماء
# 14 - بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون أي غلف على قلوبهم كسب الذنوب
~~كما يرين الخمر على عقل السكران ويقال ران غلبه النعاس وران به إذا غلب عليه
# 18 - لفي عليين أي في السماء السابعة
# 20 - كتاب مرقوم أي مكتوب أو مختوم بلغة حمير
# 24 - نضرة النعيم بريق النعيم ونداه منه وجوه يومئذ ناضرة PageV01P454
~~أي مشرقة
# 25 - رحيق الرحيق الخالص من الشراب ويقال العتيق من الشراب
# - مختوم له ms146 ختام أي عاقبة ريح كما قال عز وجل
# 26 - ختامه مسك أي آخر طعمه وعاقبته إذا شرب أن يوجد في آخره طعم المسك
~~ورائحته يقال للعطار إذا اشترى منه الطيب اجعل خاتمه مسكا
# 27 - من تسنيم يقال هو أرفع شراب أهل الجنة ويقال تسنيم عين تجري من
~~فوقهم تسنمهم في منازلهم تنزل عليهم من عال يقال تسنم الفحل الناقة إذا علاها
# 36 - ثوب الكفار أي جوزوا PageV01P455
~~84 -
### | AUTO سورة الانشقاق
# 2 - أذنت لربها وحقت سمعت لربها وحق لها أن تسمع
# 4 - تخلت نفعلت من الخلوة
# 6 - كادح عامل
# 14 - يحور ريجع أي ظن أن لن يبعث
# 16 - الشفق الحمرة بعد مغيب الشمس وقيل البياض وقيل النهار كله ولهذا
~~قرنه بالليل وقيل الشفق الشمس
# 17 - والليل وما وسق أي وما جمع وذلك أن الليل يضم كل شيء ويقال استوسق
~~الشيء إذا اجتمع وكمل ويقال وسق علا وذلك أن الليل يعلو كل شيء ويتخلله ولا
~~يمتنع منه شيء
# 18 - والقمر إذا اتسق أي تم وامتلأ في الليالي البيض ويقال اتسق استوى PageV01P456
~~19 - طبقا عن طبق أي حالا بعد حال
# 23 - بما يوعون يجمعون في صدورهم من التكذيب بالنبي كما يوعى المتاع في الوعاء
# 85 -
### | AUTO سورة البروج
# 1 - البروج بروج الشمس منازل الشمس والقمر وهي اثنا عشر برجا
# 3 - وشاهد ومشهود قيل شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة وقيل شاهد محمد
~~كما قال تعالى وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ومشهود يوم القيامة كما قال وذلك
~~يوم مشهود
# 4 - الأخدود شق في الأرض وجمعه أخاديد PageV01P457
~~86 -
### | AUTO سورة الطارق
# - الطارق هو النجم سمي بذلك لأنه يطرق أي يطلع ليلا
# 3 - الثاقب المضيء بلغة قريش
# 7 - الترائب جمع تريبة وهي موضع القلادة من الصدر
# 11 - والسماء ذات الرجع أي تبتدىء بالمطر ثم ترجع به كل عام وقال أبو
~~عبيدة الرجع الماء وأنشد للمتنخل يصف السيف
# أبيض كالرجع رسوب إذا ... ما ثاخ في محتفل يختلى
# 12 - ذات الصدع تصدع بالنبات
# 14 - بالهزل أي باللعب
# 15 ms147 - يكيدون كيدا الكيد المكر والحيلة
# 17 - رويدا إمهالا قليلا PageV01P458
~~87 -
### | AUTO سورة الأعلى
# 5 - غثاء أحوى فيه قولان أحدهما والذي أخرج المرعى أحوى أي أخضر غضا يضرب
~~إلى السواد من شدة الخضرة والري فجعله بعد خضرته غثاء أي يابسا والغثاء ما
~~يبس من النبت فحملته الأودية والمياه والثاني فجعله غثاء أي يابسا أحوى
~~أسود من قدمه واحتراقه أي فكذلك يميتكم بعد الحياة
# 14 - من تزكى تطهر من الذنوب بالعمل الصالح
# 88 -
### | AUTO سورة الغاشية
# 1 - الغاشية القيامة لأنها تغشاهم
# 5 - من عين ءانية أي قد انتهى حرها بلغة بربر
# 6 - ضريع هو نبت بالحجاز يقال لرطبه الشبرق PageV01P459
~~11 - لاغية لغو ويقال لاغية فاعلة لغوا
# 15 - نمارق وسائد واحدها نمرقة ونمرقة
# 16 - زرابي هي الطنافس المخملة واحدها زربية بلغة هذيل والزرابي البسط أيضا
# - مبثوثة أي مفرقة كثيرة في كل مجالسهم
# 20 - سطحت بسطت
# 22 - بمصيطر أي بمسلط وقيل نزلت الآية قبل أن يؤمر بالقتال ثم نسخه الأمر
~~بالقتال
# 25 - إيابهم رجوعهم PageV01P460
~~89 -
### | AUTO سورة الفجر
# 2 - وليال عشر عشر الأضحى الشفع هو في اللغة اثنان والوتر واحد وقيل
~~الشفع يوم الأضحى والوتر يوم عرفة وقيل الوتر الله تعالى والشفع الخلق
~~خلقوا أزواجا وقيل الوتر آدم شفع بزوجته وقيل الشفع والوتر الصلاة منها شفع
~~ومنها وتر
# 5 - لذي حجر أي لذي عقل والحجر يقع على ستة أوجه الحرام وديار ثمود
~~والعقل وقد ذكرت الثلاثة وحجر الكعبة والفرس الأنثى وحجر القميص وحجره
~~لغتان لكن الفتح أفصح 7 - إرم أبو عاد وهو عاد بن إرم بن سام بن نوح عليه
~~السلام ويقال إرم اسم بلدتهم التي كانوا فيها
# 9 - جابو ا الصخر خرقوا الصخر فاتخذوا فيه بيوتا ويقال جابوا قطعوا الصخر
~~فابتنوه بيوتا PageV01P461
~~13 - سوط عذاب السوط اسم للعذاب وإن لم يكن ثمة ضرب بسوط
# 14 - بالمرصاد أي لبالطريق المعلم الذي يرتصدون به والمرصاد والمرصد
~~الطريق وقوله عز وجل إن جهنم كانت مرصادا أي أنها معد يقال أرصدت له بكذا
~~إذا أعددته له لوقته ms148 والإرصاد في الشر وقال ابن الأعرابي رصدت وأرصدت في
~~الشر والخير جميعا
# 19 - التراث الميراث
# - أكلا لما يعني أكلا شديدا يقال لممت الشيء إذا أتيت على آخره PageV01P462
~~90 -
### | AUTO سورة البلد
# 2 - وأنت حل أي حلال ويقال حل حال أي ساكن أي لا أقسم به بعد خروجه منه
# 4 - كبد الكبد الشدة والمكابدة لأمور الدنيا والآخرة
# 10 - النجدين الطريقين طريق الخير وطريق الشر
# 11 - اقتحم العقبة يقال هي عقبة بين الجنة والنار والاقتحام الدخول في
~~الشيء والمجاوزة له بشدة وصعوبة أي لم يقتحمها أي لم يجاوزها ولا مع الماضي
~~بمعنى لم مع المستقبل كقوله
# إن تغفر اللهم تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما PageV01P463
~~أي وأي عبد لك لم يلم ومعناه يهم
# 13 - فك رقبة أي عتقها وفكها من الرق
# 14 - مسغبة أي مجاعة بلغة هذيل
# 15 - مقربة قرابة
# 16 - متربة فقر كأنه قد لصق بالتراب من الفقر
# 17 - بالمرحمة الرحمة
# 20 - مؤصدة مطبقة يقال أوصدت الباب وآصدته إذا أطبقته PageV01P464
~~91 -
### | AUTO سورة الشمس
# 6 - طحاها بسطها ووسعها
# 9 - 10 - قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها أي ظفر من طهر نفسه بالعمل
~~الصالح وفات الظفر من أخملها بالكفر والمعاصي ويقال المعنى أفلح من زكاه
~~الله وخاب من أضله الله ويقال دش نفسه أي أخفاها بالفجور والمعصية والأصل
~~دسسها فقلبت أحدى السينين ياء كما قيل تظننت وتظنيت
# 11 - بطغواها أي بطغيانها
# 12 - انبعث انفعل من البعث والانبعاث الإسراع في الطاعة للباعث
# - أشقاها هو قدار بن سالف عاقر الناقة
# 14 - فدمدم عليهم ربهم أرجف بهم الأرض أي حركها
# - فسواها فسواها عليهم ويقال فسوى الأمة بإنزال العذاب بصغيرها وكبيرها
~~بمعنى سوى بينهم PageV01P465
~~92 -
### | AUTO سورة الليل
# 2 - تجلى ظهر وبان
# 4 - إن سعيكم لشتى أي عملكم لمختلف
# 7 - سنيسره لليسرى سنهيئه للعودة إلى العمل الصالح ونسهل ذلك عليه ويقال
~~اليسرى الجنة والعسرى النار
# 11 - تردى تفعل من الردى وهو الهلاك ويقال تردى سقط على رأسه في النار من
~~قولهم تردى فلان ms149 من رأس الجبل إذا سقط
# 14 - تلظى تلهب وأصله تتلظى فأسقطت إحدى التاءين استثقالا لهما في صدر
~~الكلمة ومثله فأنت عنه تلهى وتنزل الملائكة وما أشبهه PageV01P466
~~93 -
### | AUTO سورة الضحى
# 12 - سجى سكن واستوت ظلمته ومنه بحر ساج وطرف ساج أي ساكن
# 3 - ودعك تركك ومنه قولهم استودعك الله غير مودع أي غير متروك وبهذا سمي
~~الوداع لأنه فراق ومفارقة
# - قلى أبغض
# 10 - تنهر تزجر
# 94 -
### | AUTO سورة الشرح
# 3 - أنقض ظهرك أثقله حتى يسمع نقيضه أي صوته وهذا مثل ويقال أنقض ظهرك أي
~~أثقله حتى جعله نقضا والنقض البعير الذي قد أتعبه السفر والعمل فنقض لحمه
~~فيقال له حينئذ نقض PageV01P467
~~95 -
### | AUTO سورة التين
# 1 - والتين والزيتون جبلان بالشام ينبتان التين والزيتون يقال لهما طور
~~تينا وطور زيتا بالسريانية ويروى عن مجاهد أنه قال تينكم الذي تأكلون
~~وزيتكم الذي تعصرون
# 3 - البلد الأمين أي الأرض يعني مكة وكان آمنا قبل مبعث النبي لا يغار عليه PageV01P468
~~96 -
### | AUTO سورة العلق
# 8 - الرجعى المرجوع والرجوع
# 15 - لنسفعا بالناصية نأخذن بناصيته إلى النار يقال سفعت بالشيء إذا
~~أخذته وجذبته جذبا شديدا والناصية شعر مقدم الرأس قال جل وعز واسئل القرية
~~أي أهل القرية
# 18 - الزبانية واحدهم زبني مأخوذ من الزبن وهو الدفع كأنهم يدفعون أهل
~~النار إليها PageV01P469
~~97 -
### | AUTO سورة القدر
# - زه - أنزلناه أي القرآن وقيل جبريل وقيل أول القرآن
# 4 - والروح هو جبريل عليه السلام
# 98 -
### | AUTO سورة البينة
# 1 - لم يكن الذين تعني يزل الذين بلغة قريش
# - منفكين زائلين
# 6 - البرية الخلق مأخوذ من برأ الله الخلق أي خلقهم فترك همزها ومنهم من
~~يجعلها من البرا وهو التراب لخلق آدم عليه الصلاة والسلام من التراب PageV01P470
~~99 -
### | AUTO سورة الزلزلة
# 2 - أثقالها جمع ثقل وإذا كان الميت في بطن الأرض فهو ثقل لها وإذا كان
~~فوقها فهو ثقل عليها
# 5 - أوحى لها وأوحى إليها واحد أي ألهمها وفي التفسير أوحى لها أمرها PageV01P471
~~100 -
### | AUTO سورة العاديات
# 1 - والعاديات ضبحا الخيل والضبح ms150 صوت أنفاس الخيل إذا عدون ألم تر إلى
~~الفرس إذا عدا يقول أج أج يقال ضبح الفرس والثعلب وما أشبههما والضبح
~~والضبع أيضا ضرب من العدو
# 2 - فالموريات قدحا الخيل تورى النار بسنابكها إذا وقعت على الحجارة
# 3 - فالمغيرات صبحا من الغارة وكانوا يغيرون عند الصبح والإغارة كبس الحي
~~وهم غارون لا يعلمون وقيل إنها كانت سرية لرسول الله إلى بني كنانة فأبطأ
~~عليه خبرها فنزل عليه الوحي بخبرها في العاديات وعن علي رضي الله عنه أنه
~~كان يقول العاديات هي الإبل ويذهب إلى وقعة بدر وقال ماكان معنا يومئذ إلا
~~فرس عليه المقداد بن الأسود
# 4 - نقعا أي غبارا
# 6 - لكنود أي لكفور بالنعم يذكر المصائب وينس النعم بلغة كنانة يقال كند
~~النعمة إذا كفرها وجحدها PageV01P472
~~101 -
### | AUTO سورة القارعة
# 1 - القارعة القيامة وهي الداهية
# 4 - كالفراش هو شبيه بالبعوض يتهافت في النار
# 5 - العهن الصوف المصبوغ
# 7 - عيشة راضية أي مرضية
# 9 - فأمه هاوية أي يأوي إليها فصارت الأصل له
# 102 -
### | AUTO سورة التكاثر
# 1 - ألهاكم التكاثر شغلكم والتكاثر تفاعل من الكثرة
# 3 - كلا أي ليس الأمر كما ظننتم وهو ردع وزجر PageV01P473
~~103 -
### | AUTO سورة العصر
# 1 - العصر الدهر أقسم به - زه - وقال الحسن أحد طرفي النهار والعرب تسمي
~~الغداة والعشي بالعصرين واليوم والليل العصرين والشتاء والصيف العصرين وعن
~~علي رضي الله عنه ونوائب العصر وقيل أراد وأهل العصر وقيل ورب العصر PageV01P474
~~104 -
### | AUTO سورة الهمزة
# 1 - همزة لمزة معناهما واحد أي عياب ويقال اللمز في الوجه بكلام خفي
~~والهمز في القفا - زه - وهذا محكي عن الخليل وعن ابن عباس هو المشاء
~~بالنميمة المفرق بين الأحبة الباغي للبريء العيب وعن الحسن الهمزة الذي
~~يهمز جليسه بعينه أي يكسرها ويومىء إليه واللمزة الذي يستقبل أخاه بوجه
~~ويعيب له بآخر
# 4 - الحطمة النار سميت بذلك لأنها تحطم كل شيء تكسره وتأتي عليه ويقال
~~للرجل الأكول إنه الحطمة والحطمة السنة الشديدة أيضا PageV01P475
~~105 -
### | AUTO سورة الفيل
# 2 - كيدهم أي مكرهم وحيلتهم ms151
# 3 - أبابيل جماعات في تفرقة أي حلقة بعد حلقة واحدها إبالة وإبول وإبيل
~~ويقال هو جمع لا واحد له
# 5 - كعصف العصف والعصيفة ورق الزرع
# - مأكول يعني أخذ ما فيه من الحب فأكل وبقي هو لا حب فيه وفي الخبر أن
~~الحجر كان يصيب أحدهم على رأسه فيجوفه حتى يخرج من أسفله فيصير كقشر الحنطة
~~وقشر الأرز المجوف
PageV01P476
### | AUTO سورة قريش
# 1 - لإيلاف قريش الإيلاف مصدر ألفت إيلافا وآلفت بمعنى ألقت قال ذو الرمة
# من المؤلفات الرهو ...
# وقيل هذه اللام موصولة بما قبلها والمعنى فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش
~~أي أهلك الله أصحاب الفيل لإيلاف قريش أي لتآلفهم
# 2 - رحلة الشتاء والصيف وكانت لهم في كل سنة رحلتان رحلة الشتاء إلى
~~الشام ورحلة الصيف إلى اليمن - زه - المشهور العكس وهو الظاهر وقيل غير ذلك PageV01P106
~~107 -
### | AUTO سورة الماعون
# 2 - يدع اليتيم يدفعه عن حقه
# 7 - الماعون في الجاهلية كل عطية ومنفعة وفي الإسلام الزكاة والطاعة وقيل
~~هو ما يتنفع به المسلم من أخيه كالعارية والإعانة ونحو ذلك قال الفراء سمعت
~~بعض العرب يقول الماعون هو الماء وأنشد
# يمج صبيره الماعون صبا ...
# الصبير السحاب PageV01P478
~~108 -
### | AUTO سورة الكوثر
# 1 - الكوثر نهر في الجنة وقيل فوعل من الكثرة
# 2 - انحر إذبح ويقال انحر إرفع يدك بالتكبير إلىنحرك
# 3 - شانئك مبغضك
# - الأبتر الذي لا عقب له PageV01P479
~~109 -
### | AUTO سورة الكافرون
# 6 - لكم دينكم أي الشرك
# - ولي دين الإسلام وهذا قبل أن يؤمر بالقتال وقيل لكم جزاؤكم ولي جزائي
# 110 -
### | AUTO سورة النصر
# 1 - نصر الله معونته على قريش وقيل عام في جميع الكفار
# - والفتح الإسلامي على البلاد وقال الحسن هو فتح مكة لأن العرب أسلمت
~~بإسلام أهل مكة وقال ابن عباس فتح المدائن والقصور PageV01P480
~~111 -
### | AUTO سورة المسد
# 1 - تبت يدا أبي لهب وتب أي خسرت يداه وخسر
# 4 - حمالة الحطب امرأة أبي لهب كانت تمش بالنمائم وحمل الحطب كناية عن
~~النمائم لأنها توقع بين الناس الشر وتشعل بينهم النيران كالحطب الذي يدلى ms152
~~به في النار ويقال إنها كانت موسرة وكانت لفرط بخلها تحمل الحطب على ظهرها
~~فنعى الله عز وجل عليها هذا القبح من فعلها ويقال إنها كانت تقطع الشوك
~~فتطرحه في طريق رسول الله وأصحابه لتؤذيهم بذلك والحطب معني به الشوك في
~~هذا الجواب والله أعلم بالصواب
# 5 - حبل من مسد قيل إنه السلسلة التي ذكرها الله في الحاقة تدخل من فمها
~~وتخرج من دبرها ويلوى سائرها علىجسدها وقيل المسد ليف المقل وقيل حبال من
~~ضروب من أوبار الإبل وقيل الحبل المحكم فتلا من أي شيء كان تقول مسدت الحبل
~~إذا أحكمت فتله ويقال امرأة ممسودة إذا كانت ملتفة الخلق ليس في خلقها اضطراب PageV01P481
~~112 -
### | AUTO سورة الإخلاص
# 1 - أحد بمعنى واحد وأصل أحد " وحد " فأبدلت الهمزة من الواو المفتوحة
~~كما أبدلت المضمومة في قولهم وجوه وأجوه ومن المكسورة في قولهم وشاح وإشاح
~~ولم تبدل من المفتوحة إلا في حرفين أحد وأناة من قولهم امرأة أناة وأصلها
~~وناة من الونى وهو الفتور - زه - قلت هكذا قال ابن الأنباري وزاد أبو الفتح
~~في سر الصناعة أجما في وجم واحد الآجام وهي علامات وأبنية يهتدى بها في
~~الصحاري وأسماء في وسماء وأحسب أن السخاوي زاد على ذلك في مختصر سر الصناعة
~~لكنه ليس عندي الآن وبالجملة فهو إبدال متفق على شذوذه
# 2 - الصمد الذي لا جوف له ويقال السيد الذي يصمد إليه في الأمور ليس فوقه أحد
# 4 - كفوا الكفء المثل PageV01P482
~~113 -
### | AUTO سورة الفلق
# 1 - الفلق الصبح ويقال واد في جهنم
# 3 - غاسق إذا وقب يعني الليل إذا دخل في كل شيء والغسق الظلمة ويقال
~~الغاسق القمر إذا كسف وقوله إذا وقب إذا دخل في الكسوف
# 4 - النفاثات السواحر ينفثن إذا سحرن ورقين
# 114 -
### | AUTO سورة الناس
# 4 - الوسواس الشيطان وهو الخناس أيضا يعني الشيطان الذي يوسوس في الصدور
~~وجاء في التفسير أن رأسا كرأس الحية يجثم على القلب يوسوس فيه فإذا ذكر
~~الله عز وجل العبد خنس أي تأخر وتنحى وإذا ms153 ترك ذكر الله رجع إلى القلب
~~فوسوس فيه
# 6 - الجنة أي الجن
PageV01P483
### | AUTO فوائد وتنبيهات
# ولنختتم هذا الكتاب بفوائد وتنبيهات
# أحدها مصنف أصل هذا الكتاب هو الإمام أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني
~~رحمه الله تعالى قال الشيخ أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي رحمه
~~الله عزيز بالزاي المعجمة في آخره تصحيف وإنما هو عزير بالراء المهملة
~~انتهى والجاري على الألسنة الأول وقال أبو عبدالله ابن خالويه كان أبو بكر
~~بن عزير هذا من أكابر تلامذة ابن الأنباري علما وسنا وسيرا وصلاحا وكان
~~يؤدب أولاد العامة ويأتي جماع المدينة ببغداد كل جمعة ومعه زنبيل صغير فيه
~~رقائق يطيل الصمت فإذا تكلم قال حقا وكان ثقة ولم يؤلف غير هذا الكتاب وقيل
~~إنه صنفه في أربعين سنة انتهى واعترض عليه في PageV01P484
~~أنه لم يصنف غير هذا الكتاب بأن له تصانيف كثيرة والله أعلم
# الثانية موضوع أصل هذا الكتاب تفسير غريب القرآن ولا شك أن الغريب يقابله
~~المشهور وهما أمران نسبيان فرب لفظ يكون غريبا عند شخص مشهور عند آخر وعذر
~~العزيري رحمه الله في تركه تفسير ألفاظ كثيرة غريبة وتعرضه لتفسير ألفاظ
~~مشهورة هو هذا
# الثالثة أنه قد جاوز موضوع الكتاب إلى ذكر معان تفسيرية وغيرها فحذونا
~~حذوه في كثير من الزيادات وهذا قد يعاب باعتبار الخروج عن موضع التصنيف ولا
~~يعاب باعتبار الفائدة في الجملة
# الرابعة لعلك تكشف فيما عملته من غريب سورة فلا تجده في تلك السورة فهو
~~إما مهمل لعدم غرابته وإما مذكور في سورة أخرى سابقة وهو الغالب أو في سورة
~~لاحقة فيعين الناظر فيه قوة حفظه للقرآن حتى يستحضر السورة السابقة أو
~~اللاحقة التي شاركت تلك السورة في غريبها فيطلبه منها
# فإن قلت فالحاجة إلى الكشف التي جعلتها الباعثة على تهذيب الكتاب لم تنتف إذا
# قلت نعم لكنها خفت وكانت تنتهي لو نبه في كل سورة عند السكوت على تفسير
~~باقي غريبها على مواضع ذكرها السابقة لكن تركت ذلك لإمكان الطول وبالله
~~المستعان PageV01P485
~~وليكن هذا ms154 آخر الكتاب ولله الحمد والمنة سبحانك لا أحصي ثناء عليك أنت كما
~~أثنيت على نفسك لك الحمد حتى ترضى وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# قال مؤلفه رحمه الله ورضي عنه وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركته كان
~~الفراغ من تعليقه على يد مؤلفه الفقير إلى الله تعالى أحمد بن محمد الهائم
~~عفا الله عنه في اليوم الرابع والعشرين من شوال المبارك سنة ثمان وثمانمائة
~~بالمسجد الأقصى الشريف وفرغ من كتابة هذه النسخة أفقر عبيد الله تعالى
~~وأحوجهم إلى رحمته على بن عاشور بن عبدالكريم بن محمد بن رجب بن محمد
~~البرلسي أصلا الإتكاوي مولدا الحيسني نسبا الشافعي مذهبا الأشعري اعتقادا
~~أصلح الله تعالى شأنه وصانه عما شانه آمين وذلك في يوم الثلاثاء المبارك
~~ثامن شهر ذي الحجة الحرام من شهور سنة ثلاثين بعد مائة وألف خلت من الهجرة
~~الشريفة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأذكى التحية وعلى آله وصحابه أولى
~~النفوس الزكية والقلوب التقية
# وصلى الله على أشرف خلقه وسراج أفقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
~~وسلم تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين - تم بحمده تعالى PageV01P486
~~ ms155