######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0023598
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي، أبو العباس، شهاب الدين، ابن الهائم (المتوفى: 815هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 815
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التبيان في تفسير غريب القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0023598
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-23598
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/23598
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د ضاحي عبد الباقي محمد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى - 1423 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغرب الإسلامي - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة التحقيق
# ألفت في العربية عدة مصنفات لتوضيح الغريب من الألفاظ الواردة في كتاب
~~الله العزيز، وهو ما يستغلق فهمه على القارئ أو السامع، ويختلف كمه وفق
~~ثقافة الشخص بالعربية ومدى إلمامه بدلالة ألفاظها.
# وأول ما وصلنا من مصنفات في هذا المجال رسالة لابن عباس عن طريق الرواية
~~بالمشافهة لأن عهده لم يكن عهد تدوين. ثم تتابعت الكتب
### | المؤلف
# ة في هذا الموضوع حتى عصرنا هذا الذي نعيش فيه، ففي تراثنا زاد وفير وكم
~~هائل من هذه الكتب. وقد ذكرت في مقدمة تحقيق «بهجة الأريب في بيان ما ورد
~~في كتاب الله العزيز من الغريب» طائفة منها.
# ويأتي كتابنا هذا «التبيان في تفسير غريب القرآن» بعد مرور سبعة قرون على
~~نزول القرآن العظيم، فهو يعد من حيث الترتيب الزمني واسطة العقد لهذه
~~المصنفات.
# وفيما يلي دراسة سريعة عن هذا الكتاب تحدثت فيها عن المؤلف وعن جانب من
~~حياته وما تركه من مصنفات. ثم تناولت الكتاب ووصفت نسخته الوحدة التي
~~استطعت الحصول عليها، ووضحت منهجي في التحقيق. وعرفت بالكتاب الذي اعتمد
~~عليه المؤلف وعده العمدة في جمع مادته وهو «غريب القرآن للسجستاني» ثم بينت
~~منهج ابن الهائم في عرض مادة كتابه. وبعد عرض النص محققا، أردفته بفهارس له
~~مفصلة.
# ولنبدأ بالحديث عن:
# PageV01P007
### | المؤلف
# «1»
### | حياته وجهوده العلمية
### | حياته:
# أحمد بن محمد بن عماد بن علي شهاب الدين أبو العباس القرافي المصري ثم
~~المقدسي الشافعي، المعروف بابن الهائم «2» . ولد سنة 753 «3» وقيل سنة 756
~~«4» وذلك في أحد أحياء القاهرة المسمى القرافة الصغرى «5» . وفي القاهرة
~~تلقى- شأن أقرانه- تعليمه، فحفظ القرآن الكريم ودرس العلوم العربية
~~والإسلامية. وانتظم من غير شك في حلقات الدروس التي كانت تعقد وتقام في
~~الأزهر الشريف وإن لم تنص مراجع ترجمته على ذلك، لكن ذلك من الأمور البدهية
~~لمن ولد في القاهرة مقر الأزهر الشريف وقضى بها مراحل عمره الأولى التي
~~تلقى فيها تعليمه، وتكون علميا في العلوم العربية والإسلامية وتفوق في علم
~~المواريث والحساب تفوقا كبيرا «6» . PageV01P008
### | أساتذته:
# يذكر مؤرخو حياته أن ms001 ممن تلقى عنهم العلم ودرسوا له طائفة ممن ذاع صيتهم
~~وانتشرت أسماؤهم لبلوغهم درجة من العلم عالية، وذلك مثل التقي بن حاتم،
~~والجمال الأميوطي والزين العراقي «1» ، وشيخ الإسلام سراج الدين البلقيني
~~«2» وقد صرح بذلك وهو يشرح غريب الآية 228 من سورة البقرة في هذا الكتاب.
# ثم ارتحل إلى القدس واشتغل بالتدريس والإفتاء «3» وتولى التدريس بالمدرسة
~~الصلاحية نيابة عن الزين القمني «4» .
# وفي سنة 815 أحل نوروز (نائب الشام) شمس الدين الهروي الحنفي مذهبا مكان
~~القمني، وبالتالي الهروي مكان ابن الهائم ثم أعاد نوروز ابن الهائم «5» إلى
~~الصلاحية ليشارك الهروي. وظل بها حتى توفي «6» . وكانت عودة ابن الهائم إثر
~~ضجة مطالبة برجوعه «7» وذلك في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وثمان مائة «8» ،
~~وحددها الشوكاني بأنها في العشر الأواخر منه «9» . وفي طبقات المفسرين «في
~~العشر PageV01P009
# الأخير «1» » وذكر الداوودي نقلا عن ابن حجر أن الوفاة كانت في رجب من
~~السنة نفسها «2» .
### | تلاميذه:
# اقتضى قيام ابن الهائم بالتدريس في المدرسة الصلاحية بالقدس وغيرها وعقد
~~الجلسات التي كان يخصصها للوعظ والفتوى أن يكون له تلاميذ كثيرون، نذكر
~~منهم:
### | 1- 
# ابنه محب الدين محمد الذي اختطفته المنية في حياته في شهر رمضان عام 800
~~هجرية «3» وقيل سنة 798 «4» وحزن عليه والده حزنا أليما وقد وصفه صاحب
~~«إنباء الغمر» فقال: «وهو أذكى من رأيت من البشر مع الدين والتواضع ولطف
~~الذات وحسن الخلق والصيانة» «5» وذكره أبوه في كتاب التبيان ونقل عنه وهو
~~يفسر الآيتين 97، 124 من سورة البقرة.
### | 2- 
# ابن حجر علامة عصره المتوفى سنة 852 وقد لقيه في القدس وأخذ عنه. ونص على
~~ذلك في إنباء الغمر «6» .
### | 3- 
# العماد بن شرف وكتب له إجازة «7» .
### | 4- 
# الزين ماهر «8» .
### | 5- 
# التقي القلقشندي «9» وهو إسماعيل بن علي بن حسن القلقشندي المصري. ولد
~~بمصر سنة اثنين وسبع مائة وبها تلقى تعليمه ثم بدمشق واستقر بعد ذلك بالقدس
~~ودرس بالمدرسة الصلاحية. كان عالما بالفقه والحديث وتوفي بالقدس سنة ثمان
~~وسبعين وسبع مائة، وقيل سنة سبع وسبعين «10» . PageV01P010
### | مصنفاته:
# ترك لنا ابن الهائم عشرات المصنفات التي دبجها قلمه، منها ما ms002 أنجزه في
~~حياته، ومنها ما لم يقدر الله له أن يكملها.
# أولا: فمن المؤلفات التي أكملها:
### | 1- 
# التبيان في تفسير غريب القرآن. وهو كتابنا الذي نقدمه للقراء.
### | 2- 
# التحرير لدلالة نجاسة الخنزير (الضوء اللامع 2/ 157، طبقات المفسرين 1/
~~83، إيضاح المكنون 1/ 233، هدية العارفين 1/ 120) .
### | 3- 5- 
# تحفة الطلاب في نظم قواعد الإعراب لابن هشام (أرجوزة) (الضوء اللامع 2/
~~158، كشف الظنون 124، هدية العارفين 1/ 120) .
# وقد قام المؤلف بشرح نظمه مرتين: أحد الشرحين مطول، والآخر مختصر (الضوء
~~2/ 158، وطبقات المفسرين 1/ 12) .
### | 6- 
# التحفة القدسية في أخبار الرجبية (نظم في الفرائض) (الضوء اللامع 2/ 157،
~~طبقات المفسرين 1/ 82، هدية العارفين 1/ 20، كشف الظنون 372 وفيه «اختصرها
~~من الرجبية» . واسمه في الضوء اللامع، وطبقات المفسرين «النفحة القدسية»
~~وممن شرحها زكريا الأنصاري (كشف الظنون 372، وبروكلمان ق 6/ 519) وكذلك سبط
~~المارديني (بروكلمان ق 6/ 519) وإبراهيم بن محمد المري (طبقات المفسرين 1/
~~17) .
### | 7- 
# تحقيق المعقول والمنقول في نفي الحكم الشرعي عن الأفعال قبل بعثة الرسول
~~(الضوء 2/ 158، طبقات المفسرين 1/ 82، البدر 1/ 147 وفيه «في رفع الحكم» ،
~~هدية العارفين 1/ 120) .
### | 8- 
# ترغيب الرائض في علم الفرائض (الضوء 2/ 157، طبقات المفسرين 1/ 82، إيضاح
~~المكنون 1/ 282، هدية العارفين 1/ 120، بروكلمان ق 6/ 518، وذكر أنه علق
~~عليه سبط المارديني وزكريا الأنصاري) .
### | 9- 
# الجمل الوجيزة في الفرائض (الضوء 2/ 157، البدر 1/ 117) .
### | 10- 
# الحاوي في الحساب (كشف الظنون 629 وذكر أنه توفي سنة 927 كما ذكر أن أحمد
~~بن صدقة الصديقي نظمه، وفي طبقات المفسرين في ترجمة أحمد بن
# PageV01P011
# صدقة أنه شرحه «الطبقات 1/ 45» . وذكر إيضاح المكنون «1/ 390» شرحا له
~~قام به زين الدين عبد القادر بن علي بن شعبان) .
### | 11- 
# خلاصة الخلاصة في النحو (الضوء 2/ 158، وطبقات المفسرين 1/ 82) .
### | 12- 
# ديوان شعر (هدية العارفين 1/ 120) .
### | 13- 
# رفع الملام عن القائل باستحباب القيام (الضوء 2/ 157، إيضاح المكنون 1/
~~580، هدية العارفين 1/ 120) وهو في: طبقات المفسرين «دفع الملام ... » .
### | 14- 
# شرح الأربعين (ذكره المؤلف في هذا الكتاب عند شرح قوله تعالى: شعوبا
~~وقبائل من الآية 13 من سورة الحجرات) .
### | 15- 
# شرح قطعة من المنهاج (الضوء 2/ 157) .
### | 16- 
# شرح الياسمينية في الجبر والمقابلة (الضوء 2/ 157، وطبقات المفسرين 1/
~~82، هدية العارفين 1/ 120، وفيه: شرح الأرجوزة الياسمينية) .
### | 17- 
# صيام ستة أيام من شوال (الضوء 2/ 157، طبقات المفسرين 1/ 83) .
# 18، 19- الضوابط الحسان فيما يتقوم بها اللسان، ويعرف بالسماط، وقد شرحها
~~شرحا حسنا (الضوء 2/ 158) . واسمه في ms003 طبقات المفسرين 1/ 82 «القواعد
~~الحسان» وحققه الدكتور السيد رزق الطويل.
### | 20- 
# غاية السول في الإقرار بالدين المجهول (الضوء 2/ 157، الطبقات 1/ 82،
~~إيضاح المكنون 2/ 139، هدية العارفين 1/ 121) ومنه نسخة بدار الكتب المصرية
~~كتبت سنة 858 ه تقع في 62 ورقة.
### | 21- 
# الفصول المهمة في علم ميراث الأمة (الضوء 2/ 157، الطبقات 1/ 82، كشف
~~الظنون 1225، هدية العارفين 1/ 120، إيضاح المكنون 2/ 195 وذكر أن القاضي
~~زكريا الأنصاري شرحه) .
### | 22- 
# القواعد المنظومة (هدية العارفين 1/ 121) .
### | 23- 
# كفاية الحفاظ «ألفية في الفرائض» (الضوء 2/ 157، كشف الظنون 1497، هدية
~~العارفين 1/ 282) .
# وعليه عدة شروح أحدها للمؤلف قارب الفراغ منه وسنذكره في موضعه، وثان
~~لسبط المارديني، وثالث لزكريا الأنصاري، وغيرها (بروكلمان ق 6/ 519) .
# PageV01P012
### | 24- 
# اللمع في الحث على اجتناب البدع (الضوء 2/ 158، إيضاح المكنون 2/ 410
~~وفيه «اللمع في اجتناب البدع» ) .
### | 25- 
# اللمع في الحساب (هدية العارفين 1/ 120) .
### | 26- 
# اللمع المرشدة في صناعة الغبار (الضوء 2/ 157، الطبقات 1/ 82، كشف الظنون
~~1562، هدية العارفين 1/ 120) .
### | 27- 
# مختصر تلخيص ابن البناء والمسمى بالحاوي (الضوء 2/ 157، هدية العارفين 1/
~~120 وانظر البدر 1/ 117) .
### | 28- 
# مختصر كتاب اللمع لأبي إسحاق، في الأصول (الضوء 2/ 158، الطبقات 1/ 82،
~~البدر 1/ 117) .
### | 29- 
# مرشدة الطالب إلى أسنى المطالب (كشف الظنون 1655، هدية العارفين 1/ 120)
~~ويذكر له بروكلمان عدة شروح ومختصرات لطائفة من العلماء (انظر:
# بروكلمان ق 6/ 515- 517) .
### | 30- 32- 
# المعونة في الحساب الهوائي (الضوء 2/ 157، الطبقات 1/ 82، كشف الظنون
~~1773، هدية العارفين 1/ 120، معجم المطبوعات 270) .
# وقد اختصره المؤلف مرتين:
# الأولى باسم الوسيلة (الضوء 2/ 157، كشف الظنون 1743، بروكلمان ق 5/ 520)
~~.
# والأخرى باسم: المبدع (الضوء 2/ 157، الطبقات 1/ 82) .
### | 33- 
# المغرب من استحباب ركعتين قبل المغرب (الضوء 2/ 157، الطبقات 1/ 82، 83،
~~إيضاح المكنون 2/ 519، هدية العارفين 1/ 120) .
### | 34- 
# المفتاح في الحساب (كشف الظنون 1769، وهدية العارفين 1/ 120) .
### | 35- 37- 
# المقنع في الجبر والمقابلة (قصيدة لامية من بحر الطويل) (الضوء اللامع 2/
~~157، طبقات المفسرين 1/ 82، بروكلمان ق 6/ 518، هدية العارفين 120 وفيه
~~المقنع في الهيئة) وقد قام بشرحه باسم: الممتع (الضوء اللامع 2/ 157، طبقات
~~المفسرين 1/ 82، هدية العارفين 1/ 121 وفيه وهو شرحه الكبير) .
# وشرح آخر وهو: اختصار الممتع باسم: المشرع (الطبقات 1/ 82، وهدية
~~العارفين 1/ 120) وهو عند محقق (نزهة النفوس) / 13 (المسرع) وهو
# PageV01P013
# المناسب لكونه شرحا مختصرا. ويذكر المحقق أن من الكتاب مصورتين في جامعة
~~الملك سعود. وممن قام بشرحه كذلك سبط المارديني، وزكريا الأنصاري (بروكلمان
~~ق 6/ 518) .
### | 38- 
# منظومة لامية في الجبر «من بحر البسيط» (الضوء ms004 2/ 157، طبقات المفسرين 1/
~~82) .
### | 39- 
# نزهة النظار في صناعة الغبار (الضوء 2/ 157، هدية العارفين 1/ 120، إيضاح
~~المكنون 2/ 643، طبقات المفسرين ويذكر أنه اختصار لكتاب اللمع المرشدة، كشف
~~الظنون 1942، وفيه نزهة الحساب، لخصه من المرشدة في علم الغبار.
# وقد شرحها عبد القادر بن محمد الفيومي (إيضاح المكنون 2/ 638) وغيره،
~~(بروكلمان ق 6/ 515) .
### | 40- 
# نزهة النفوس في بيان حكم التعامل بالفلوس (الضوء 2/ 157، طبقات المفسرين
~~83، إيضاح المكنون 2/ 643، هدية العارفين 1/ 121) .
# ومنه أربع نسخ خطية بدار الكتب المصرية. وقام بتحقيقه الدكتور عبد الله
~~ابن محمد الطريقي.
# ثانيا: ومن الكتب التي لم يكملها:
### | 1- 
# إبراز الخفايا في فن الوصايا (الضوء 2/ 158، الطبقات 1/ 83، إيضاح
~~المكنون 1/ 10، هدية العارفين 1/ 120، والبدر 1/ 118 ولم يذكر أنه لم
~~يكمله) .
### | 2- 
# البحر العجاج في شرح المنهاج (منهاج الطالبين للنووي) (الضوء 2/ 158،
~~طبقات المفسرين 1/ 83، إيضاح المكنون 1/ 165، هدية العارفين 1/ 120) .
### | 3- 
# تحرير القواعد العلائية وتمهيد المسالك الفقهية (الضوء 2/ 158، الطبقات
~~1/ 83، إيضاح المكنون 1/ 233، هدية العارفين 1/ 120) .
### | 4- 
# تعاليق على مواضع من الحاوي (الضوء 2/ 158، الطبقات 1/ 83) .
### | 5- 
# تفسير (الضوء 2/ 158، البدر الطالع 1/ 118، الطبقات 1/ 83 وذكر أنه قطعة
~~وصل تفسيره إلى قوله تعالى فأزلهما الشيطان عنها الآية 36 من سورة البقرة)
~~.
### | 6- 
# شرح الجعبرية في الفرائض (الضوء 2/ 158، والطبقات 1/ 83) .
### | 7- 
# شرح الكفاية (الضوء 2/ 158، والطبقات 1/ 83 وذكر أنه قارب الفراغ منه) .
### | 8- 
# العجالة في حكم استحقاق الفقهاء أيام البطالة (الضوء 2/ 157، الطبقات 1/
~~83
# PageV01P014
# وذكر أنه لم يكمله، الأنس الجليل 2/ 111، كشف الظنون 1125، هدية العارفين
~~1/ 120) .
### | 9- 
# العقد النضيد في تحقيق كلمة التوحيد (الضوء 2/ 158، الطبقات 1/ 83، البدر
~~1/ 118 وذكر الثلاثة أنه كتب منه 30 كراسة، إيضاح 2/ 111، الهدية 1/ 120) .
# هذا وقد وردت أسماء بعض هذه الكتب غير متطابقة في المراجع التي ذكرتها
~~وهي اختلافات طفيفة وسبق أن أشرت إلى بعضها.
# ومن عرضنا هذا لمؤلفاته- أو جلها بعبارة أدق- نرى عالما متعدد الجوانب،
~~له مشاركة في كثير من العلوم العربية والإسلامية، فهو فقيه ونحوي ورياضي.
~~كان علامة في الرياضيات ومبرزا فيها. ونلحظه مع بعض مصنفاته يؤلفها ثم
~~يختصرها وقد يشرحها، بل وقد يشرح المصنف أكثر من مرة، يسهب في إحداها ويوجز
~~في أخرى. ومرد ذلك اشتغاله بالتدريس، فكان يوجز أو يطنب وفق نوعية التلاميذ
~~ومستواهم العلمي.
# ومجمل القول إن ابن الهائم نذر حياته لخدمة دينه، ms005 تارة بالموعظة الحسنة
~~يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وتارة بالتدريس وتكوين جيل جديد من العلماء
~~يواصلون السير في خدمة دينهم ويتابعون نهج أسلافهم في إعلاء شأنه، وكذلك
~~بتصنيف المؤلفات العديدة، وهي تندرج تحت علوم أربعة: الفقه والتفسير والنحو
~~والرياضيات بالمعنى المتعارف عليه اليوم. وقد كان في الرياضيات بمكان عال،
~~ذا قدم راسخة وباع طويل في وقت ندر فيه من كانوا يولونه أدنى اهتمام. وهذا
~~يذكرني بالشيخ حسن الجبرتي والد المؤرخ الشهير عبد الرحمن الجبرتي الذي عاش
~~بعد ابن الهائم بنحو قرنين ونصف، فقد ذكر الجبرتي أن أحمد باشا الوالي
~~التركي المعروف بكور وزير (غرة المحرم 1162 ه- 10 من شوال سنة 1163 ه) كان
~~من أرباب الفضائل وله رغبة في العلوم الرياضية لما وصل مصر وقابله أكابر
~~العلماء في ذلك الوقت وعلى رأسهم شيخ الأزهر الشيخ عبد الله الشبراوي
~~ناقشهم وباحثهم. وعند ما تطرق إلى الرياضيات أحجموا جميعا وقالوا: لا نعرف
~~هذه العلوم، ولم يجد شيخ الأزهر غير الشيخ حسن الجبرتي يعرف هذه العلوم
~~فقدمه للباشا فأعجب به ولازمه مدة من الزمن «1» يقول الجبرتي المؤرخ: «وكان
~~المرحوم الشيخ عبد الله الشبراوي PageV01P015
# كلما تلاقى مع المرحوم الوالد يقول له: سترك الله كما سترتنا عند هذا
~~الباشا، فإنه لولا وجودك كنا جميعا عنده حميرا «1» .
# ونقف بعد هذا مع كتابنا الذي نقدمه، وهو:
### | كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن
# نص ابن الهائم على اسم هذا الكتاب في المقدمة الموجزة التي صنعها له،
~~وورد اسم الكتاب معزوا لمصنفه في عدة كتب «2» .
# ومما يؤكد نسبة الكتاب لصاحبه أنه ذكر فيه أشخاصا أخذ عنهم وتربطه بهم
~~صلة وطيدة. من هؤلاء ابنه محمد الذي مات في حياته وأخذ عنه من كتابه «الغرر
~~المضية» عند تفسير اللفظ القرآني لجبريل في الآية 97 من سورة البقرة، وقوله
~~تعالى: وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن في الآية 124 من سورة البقرة
~~أيضا.
### | وصف المخطوط:
# لم أعثر إلا على نسخة وحدة مخطوطة لهذا الكتاب تحتفظ بها دار الكتب
~~المصرية تحت رقم 84 ms006 تفسير، تقع في 76 ورقة، بكل صفحة 25 سطرا، وفي السطر
~~نحو 11 كلمة، كتبت سنة 1130 ه بخط نسخي ممتاز بقلم علي بن عاشور بن عبد
~~الكريم البرلسي أصلا الاتكاوي مولدا. وفي الحاشية بعض عبارات وألفاظ بخط
~~المتن نفسه، بعضها سقط من الناسخ فاستدركه بالهامش.
# والكلمات في النسخة واضحة إلا في بعض المواطن وخاصة في الأوراق الأولى.
~~ويبدو أن ذلك بسبب أرضة ألمت بها أو رطوبة أصابتها مما جعل بعض العبارات
~~يصعب قراءتها. وهناك بعض العبارات الواردة في الحاشية في النسخة كلها- وليس
~~في الصفحات الأولى منها فقط- بترت منها كلمات أو حروف، وقد يكون مرجع ذلك
~~إلى عدم الدقة في تصوير الفيلم لأن دار الكتب لا تمكن من الاطلاع على أصل
~~المخطوطات وتكتفي بالاعتماد على الفيلم. PageV01P016
# ونلاحظ أن هذه النسخة تحافظ على ضبط الألفاظ القرآنية ومنها التي قرأ بها
~~أبو عمرو مخالفة قراءة حفص عن عاصم.
# وفيما يلي عنوان الكتاب كما سجل على الغلاف مكتوبا على شكل مثلث مقلوب:
# «كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن، تأليف الشيخ الإمام العلامة شيخ
~~الإسلام وبركة الأنام العالم العامل الرباني شهاب الدين أحمد بن محمد
~~الهائم الشافعي المصري ثم المقدسي، تغمده الله برحمته ونفعنا والمسلمين
~~ببركته آمين آمين» ، وكتب تحته تمليكان فيهما كلمات يعسر قراءتها. وهما-
~~كما أرى- على النحو التالي:
# الوارد في الجهة اليمنى:
# «من زاوية ابن العربي تفسير نمرة 12 حرف ت» والوارد في الجهة اليسرى:
# «هذه النسخة ضمن مجلد موضوعات على القاري في أصول الحديث ص 3 ميم» .
# وبعد أن انتهى المصنف من عرض الألفاظ القرآنية وفق ترتيب المصحف ختم
~~كتابه بفوائد وتنبيهات تكلم فيها عن السجستاني مؤلف غريب القرآن، ونقل رأي
~~التبريزي الذي يرى أنه «عزيز» بالراء في آخره وأن النطق بالزاي تصحيف،
~~وكذلك تكلم عن منهجه في ذكر الكلمات الغريبة وعدم تكراره ما سبق وروده في
~~سور أو آيات سابقة.
### | حول عنوان الكتاب:
# هذا الكتاب ألفه ابن الهائم حاشية على كتاب غريب القرآن للسجستاني،
~~وعنونه باسم «التبيان في تفسير غريب القرآن» ms007 . وكلمة «تبيان» مصدر من بين
~~بمعنى وضح «1» . ووروده بكسر أوله شاذ. جاء في الصحاح (بين) : «والتبيان
~~مصدر، وهو شاذ لأن المصادر إنما تجيء على التفعال بفتح التاء نحو التذكار
~~والتكرار والتوكاف، ولم يجئ بالكسر إلا حرفان وهما: التبيان والتلقاء» .
~~PageV01P017
# ونقل الزبيدي في التاج (بين) عن شيخه الفاسي صاحب «إضاءة الراموس» مصدرا
~~ثالثا وهو التمثال «مصدر مثلث الشيء تمثيلا وتمثالا» كما نقل رابعا عن درة
~~الغواص وهو «تنضال» «1» وخامسا عن الشهاب الخفاجي في شرح الدرة وهو «تشراب»
~~وذكر فيه الفتح أيضا «2» .
# وذكر الجواليقي بعض هذه المصادر وزاد عليها التيفاق بمعنى الهلاك «3» .
### | السجستاني صاحب تفسير غريب القرآن:
# إذا كان ابن الهائم مصنف هذا الكتاب قد اتخذ من كتاب السجستاني أصلا
~~لكتابه فعده كالمتن له، يعرض اللفظ القرآني الوارد عنده وتفسيره له، ثم
~~يعقب أو يستدرك عليه ألفاظا لم يتناولها، فحري بنا أن نعرف به.
# لم تسعفنا كتب التراجم بترجمة مسهبة وافية عنه على الرغم من شهرة كتابه
~~وذيوع انتشاره وكثرة تداوله. وكل ما قيل عنه إنه:
# أبو بكر محمد بن عزيز العزيزي السجستاني «4» أديب مفسر كان من تلاميذ أبي
~~بكر بن الأنباري. عاش في بغداد، وكان يؤدب أولاد العامة. ويذهب إلى جامع
~~المدينة كل جمعة «5» . وفيما يتصل بكلمة سجستاني يقول ابن النجار: «ولا
~~أدري قدم إلى سجستان أو أصله منها» «6» وكان أديبا صالحا فاضلا «7» متواضعا
~~«8» .
# واشتهر بكتابه «تفسير غريب القرآن» الذي أطلق عليه أيضا «نزهة القلوب»
~~PageV01P018
# - وسنعرض لذلك فيما بعد- الذي قيل إنه ألفه في خمس عشرة سنة، وكان يقرؤه
~~على شيخه ابن الأنباري «1» ويصلح له فيه مواضع «2» ومات سنة 330 ه «3» .
### | الاختلاف في اسم عزيز:
# اختلف المترجمون للسجستاني وكذلك العلماء المتخصصون في ضبط الأعلام في
~~الحرف الأخير من «عزير» أهو بالزاي أم بالراء.
# قالت طائفة إنه بالراء فقط وأخرى قالت إنه بالزاي. ولابن حجر دراسة موعبة
~~في «تبصير المنتبه» عن هذا الموضوع وفيمن قال إنه بالراء أو بالزاي في آخره
~~«4» ، وأورد الزبيدي كلامه وزاد نقولا من غيره في مادة (عزز) بتاج العروس. ms008
~~ويذكر الزبيدي أن هناك رسالة مستقلة في هذا الموضوع ألفها الحافظ أبو الفضل
~~ابن ناصر السلامي.
# ويتلخص ما كتبه الزبيدي أن البغداديين يقولون إنه بالراء، ومنهم الحافظ
~~ابن ناصر وابن نقطة وابن النجار وأبو محمد بن عبيد الله وعبد الله بن
~~الصباح البغدادي، وتبعهم من المغاربة الصدفي وأبو بكر بن العربي والعبدري
~~والقاسم التجيبي. وذكر طائفة ممن قالت إنه بالزاي فنسب ذلك إلى الدارقطني
~~وعبد الغني والخطيب وابن ماكولا.
# ونقل الزبيدي من حجج من قال إنه بالراء أن جماعة منهم ابن نقطة ذكر أنه
~~رأى نسخة عند شخص معين حدده مكتوب عليها أنها لمحمد بن عزيز أو بخط ابن
~~عزير، بالراء في آخره.
# وأما الفريق الآخر الذي يرى أنه بالزاي فحجة بعضهم أن الكاتب قد يذهل عن
~~نقط الزاء فتصير راء، وحجة غيرهم أنه قد يكون فوقها نقطة فجعلها بعض من لا
~~يميز علامة الإهمال.
# وكونه بالزاء هو الذي مال إليه الزبيدي وارتضاه «5» . PageV01P019
# على أن ممن قال إنه بالراء علل ذلك بأنه من بني عزرة «1» ورد ذلك بأن
~~القياس فيه العزري لا العزيري «2» .
# وقد نبهني الأستاذ الدكتور رمضان عبد التواب- رحمه الله- إلى أن أحد
~~تلاميذه حقق هذا الاسم وانتهى إلى أنه «عزير» بالراء المهملة وذلك لأنه كان
~~يهوديا يسمى عزرا، فلما هداه الله إلى الإسلام غير اسمه من عزرا إلى عزير.
# هذا وقال بعضهم إنه نطق بالحرفين فقيل عزير وعزيز «3» .
### | منهج السجستاني في ترتيب الألفاظ:
# انتهج علماء غريب القرآن في ترتيب الألفاظ التي انتخبوها نهجين رئيسين
~~وهما:
# الأول- وفق ترتيب الآيات في المصحف، وذلك مثل مجاز القرآن لأبي عبيدة،
~~وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة، وغريب القرآن لعبد الله بن يحيى بن
~~المبارك، وبهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله العزيز من الغريب
~~للمارديني، والتبيان لابن الهائم وهو هذا الكتاب موضوع التحقيق.
# الثاني- حسب الترتيب الهجائي، وهذا الأخير كان ذا طرائق قددا:
# أ- فمنهم من راعى آخر الكلمة، فرتب على أساسه، وذلك وفق ترتيب الجوهري
~~للصحاح ومن تبعه كابن منظور في «لسان العرب» والصغاني ms009 في «العباب»
~~والفيروزآبادي في «القاموس المحيط» . وقد سار على هذا النهج محمد بن أبي
~~بكر الرازي، يقول حاجي خليفة عن كتابه هذا: «ورتب ترتيب الجوهري» وقد قام
~~بتحقيقه الدكتور عبد الله عبد الرحمن بكلية الآداب بجامعة الكويت.
# والمعروف أن الرازي هذا اختصر الصحاح محافظا على ترتيبه وسماه مختار
~~الصحاح.
# ب- ومنهم من لاحظ أول الكلمة، وهؤلاء لم يسيروا وفق منهج معين:
~~PageV01P020
### | 1- 
# فمنهم من راعى جذر الكلمة مثل الهروي في كتابه الغريبين.
### | 2- 
# ومنهم من نظر إلى الشكل الخارجي للكلمة دون مراعاة لأصلها الاشتقاقي
~~كالسجستاني في كتابه غريب القرآن.
# وهذا الكتاب هو الذي يعنينا من بين كتب غريب القرآن لأن ابن الهائم اتخذه
~~أساسا لكتابه التبيان.
# وفيما يلي وقفة مع منهجه في ترتيب الغريب الذي أورده في كتابه.
### | مع السجستاني في ترتيب غريب القرآن:
# المنهج الذي اتبعه السجستاني في عرض غريب القرآن أنه رتب الألفاظ
~~القرآنية ترتيبا هجائيا وفق الشكل الخارجي للكلمة دون مراعاة للأصل
~~الاشتقاقي، فمثلا:
# تدهن ورد في التاء وفيدهنون في حرف الياء. ومراعاة الأصل الاشتقاقي يقتضي
~~أن يكونا في حرف الدال (دهن) .
# ثم قسم كل حرف إلى ثلاثة أقسام: المفتوح يليه المضموم وينتهي بالمكسور،
~~ففي باب الكاف المفتوحة مثلا يضع كبر (الصف 3) ويضع الكبر (المدثر/ 35) في
~~باب الكاف المضمومة ويضع كبر (غافر 56) في باب الكاف المكسورة، ثم يرتب كل
~~صنف (المفتوح والمضموم والمكسور) وفق ترتيبه في المصحف، فما يبدأ مثلا
~~بالراء المكسورة في سورة آل عمران يسبق ما يبدأ بالراء المكسورة في سورة
~~النساء، وما يرد في الآية العشرين مثلا بإحدى السور يسبق ما يرد في
~~الثلاثين من السورة نفسها حتى وإن كان الحرف الثاني من الآية الأخيرة يسبق
~~ما في الآية المتقدمة من حيث الترتيب الهجائي. وإن لكل من المنهجين مزاياه
~~فالمرتب وفق ترتيب المصحف لا يجهد الباحث نفسه في العثور على بغيته وإنما
~~يسير مع الكلمة حيث ترد في موقعها من سورتها. ولكن هناك كلمات تكررت في
~~القرآن بنفس المعنى في المواضع التي وردت بها ومن عادة المؤلفين ms010 ألا
~~يذكروها إلا في أول ورودها، فلو كان القارئ يقرأ الكلمة في السورة المتأخرة
~~في الترتيب وليس له حظ من حفظ كتاب الله فإنه لا يصل إلى بغيته بسهولة إلا
~~إذا استعان بمعجم لألفاظ القرآن. ومثال ذلك قوله تعالى فرجت التي وردت في
~~الآية التاسعة من سورة المرسلات والتي وردت أيضا في الآية السادسة من سورة
~~ق، فالقارئ لسورة
# PageV01P021
# المرسلات لا يجد مراده في غريب هذه السورة لوروده في سورة ق ومثال ذلك
~~أيضا الكلمة القرآنية مواخر التي ذكرت في سورة فاطر بالآية الثانية عشرة،
~~فإن الباحث لا يجد مراده في تفسير غريب هذه السورة لأنها سبقت في الآية
~~الرابعة عشرة من سورة النحل.
# أما المرتب وفق النظام الهجائي فيسهل عليه الوصول إلى اللفظ المراد
~~تفسيره بشريطة أن يكون على دراية بنهج مؤلفه في الترتيب.
# ونلاحظ على السجستاني بالنسبة لعرضه أيضا:
### | 1- 
# يذكر جزءا من آية، أي كلمة أو عدة كلمات، ونجده في الحالة الأخيرة يفسر
~~الكلمة الغريبة من هذه الكلمات ويحدد موضع الآية وترتيبها في كتابه وفقا
~~لشكل الكلمة التي يفسرها وليس وفقا لأول لفظ ورد في الآية، ومثال ذلك
~~الكبرياء في قوله تعالى وتكون لكما الكبرياء في الأرض [التوبة الآية 87]
~~فهو يضع الآية في الكاف المكسورة تبعا للكلمة التي يفسرها.
### | 2- 
# عدم الالتزام أحيانا بصورة اللفظ كما ورد في المصحف، فمن ذلك: القرآن
~~[البقرة 185] ، الإنجيل [آل عمران 3] ، بالإفك [النور 11] ، الأيامى [النور
~~32] ، الأعجمين [الشعراء 198] ، أقواتها [فصلت 10] ، بالأحقاف [الأحقاف 21]
~~، الأخدود [البروج 4] فقد كتبت في النزهة:
# قرآن، إنجيل، إفك، أيامى، أعجمين، أقوات، أخدود (انظر النزهة 159، 32،
~~35، 16، 17، 20، 30) .
### | 3- 
# السهو عن ذكر بعض الألفاظ القرآنية وفق ترتيب المصحف وذلك داخل الترتيب
~~الهجائي الذي انتهجه المؤلف، من ذلك:
# أ- قدم فاصفح عنهم من سورة الزخرف، الآية 89، على الغوا فيه وهي من سورة
~~فصلت، الآية 26.
# ب- قدم حب الحصيد من سورة ق الآية 9 على حمية من الآية 26 من سورة الفتح.
# ولعل السبب في هذا الخلل أن اللفظ الذي وضع في غير مكانه سقط من
# PageV01P022
# إحدى النسخ فاستدركه الناسخ في ms011 الحاشية فجاء ناسخ آخر نقل عن هذه النسخة
~~فوضعه سهوا في غير مكانه.
### | 4- 
# هناك ألفاظ لم يفسرها في موضعها من الترتيب الهجائي الذي اتخذه وسار عليه
~~وإنما فسرها مع لفظ آخر قرآني ورد مقترنا به على الرغم من اختلاف كل منهما
~~في الترتيب الهجائي، من ذلك:
# أ- فرشا الوارد في حمولة وفرشا من سورة الأنعام الآية 142 كان المتوقع
~~تفسيره في الفاء المفتوحة لكنه فسره في الحاء المفتوحة مع (حمولة) .
# ب- مقيلا، الوارد في أحسن مقيلا في الآية الخامسة من سورة الفرقان فسر في
~~الألف المفتوحة مع (أحسن) وكان الظن أن يفسر في الميم المفتوحة.
# ج- سائبة، ووصيلة، وحام في الآية 103 من سورة المائدة. كان المفروض أن
~~تفسر الأولى في السين المفتوحة والثانية في الواو المفتوحة والثالثة في
~~الحاء المفتوحة لكنه فسرها كلها في الباء المفتوحة مع بحيرة.
# على أن هناك ألفاظا فسرها في غير موضعها بالإضافة إلى تفسيرها في موضعها
~~مثل كلمة مبثوثة التي فسرها في الزاي المفتوحة مع زرابي مبثوثة من الآية 16
~~من سورة الغاشية. وفسرها كذلك في الميم المفتوحة وفق ترتيبها الهجائي.
### | السجستاني وقراءة أبي عمرو:
# وبالنسبة للألفاظ القرآنية التي حرص على ذكرها وفق الرسم المصحفي لاحظت
~~أنه لم يراع قراءة حفص عن عاصم التي اتبعت في كتابة المصحف الشائع الآن في
~~الشرق العربي، وإنما كتبت وفق قراءة أبي عمرو. ولا عجب في أن يلجأ إلى هذه
~~القراءة ويترك قراءة حفص عن عاصم، لأنها القراءة التي كانت شائعة في ذلك
~~الحين في مصر والشام كما يذكر ابن الجزري «1» وأعتقد أنها كانت أيضا شائعة
~~في العراق موطن السجستاني ذلك لأن أبا عمرو عاش في البصرة وكان إمام
~~القراءة بها ومات PageV01P023
# بالكوفة سنة 154 «1» ، ومن غير شك انتشرت قراءته في البصرة وانتشرت كذلك
~~في المدن القريبة منها كبغداد التي أقام بها السجستاني كما ذكرنا في
~~ترجمته.
# ونجد أنه وفق قراءة أبي عمرو هذه فسر كثير من العلماء الألفاظ القرآنية،
~~وقد لاحظت ذلك في كتاب «بهجة الأريب» للمارديني من خلال تحقيقي ms012 له، كما
~~لاحظته من خلال اطلاعي على غريب القرآن لعبد الله بن يحيى بن المبارك.
# وممن سار على هذا الدرب زين الدين محمد بن أبي بكر عبد القادر الرازي
~~المتوفى بعد سنة 668 في كتابه «غريب القرآن» . والرازي هذا من الري وزار
~~مصر والشام.
# وقد لاحظت أن كل طبعات كتاب السجستاني التي اطلعت عليها لم تلتزم بقراءة
~~أبي عمرو وإنما كتبت الألفاظ القرآنية حسب قراءة حفص عن عاصم التي روعيت في
~~طباعة المصحف المتداول في بلاد المشرق العربي بدءا بمصر غربا، إلا إذا
~~تعارض ذلك مع تقسيم المؤلف لأوائل الألفاظ فتحا أو ضما أو كسرا، وذلك مثل
~~نسيا في الآية 23 من سورة مريم التي وضعها في النون المكسورة وهي في المصحف
~~المتداول في المشرق بالنون المفتوحة وفق قراءة حفص عن عاصم، وفيسحتكم في
~~الآية 61 من سورة طه التي وضعها في الياء المفتوحة موافقة لقراءة أبي عمرو
~~وهي في المصحف المتداول في المشرق وفق قراءة حفص عن عاصم بضم الياء وكسر
~~الحاء فيسحتكم.
# وقد لاحظ هؤلاء الناشرون قراءة أبي عمرو أيضا عند اختلاف الحرف الأول
~~وذلك مثل أقتت من الآية 11 من سورة المرسلات، فقد عالجوها في حرف الواو
~~المضمومة تبعا للمصنف الذي راعى قراءة أبي عمرو.
# على أن السجستاني قد خالف نهجه أحيانا فلم يبدأ بقراءة أبي عمرو، وهذا في
~~كلمات قليلة جدا، ونلاحظ ذلك عند ما يعرض كلمة وينص على أنها بقراءتين،
~~يتبين لنا أن إحداهما لأبي عمرو، من ذلك ننشرها وننشزها في الآية 259 من
~~سورة البقرة، فقد بدأ بالصيغة الزائية وهي ليست قراءة أبي عمرو الرائية
~~التي أخرها.
# ومن ذلك أيضا تنبت بالدهن وتنبت بالدهن في الآية 20 من سورة المؤمنون
~~PageV01P024
# فقد وضعها السجستاني في التاء المفتوحة مخالفا قراءة أبي عمرو التي هي
~~بالتاء المضمومة.
# وأعتقد أن عددا من علماء التفسير فسروا كتاب الله وفق قراءات معينة غير
~~قراءة حفص لكن الناشرين في البلدان التي تسود فيها قراءة حفص عن عاصم
~~راعوا- في الغالب- كتابة الألفاظ القرآنية ms013 وفق هذه القراءة. وقد طبعت دار
~~الكتب المصرية تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) وجاء في صدر الطبعة
~~الثالثة الصادرة عن الهيئة العامة للكتاب أن القرطبي فسر القرآن وفق قراءة
~~نافع، ولكن الهيئة راعت في كتابة الآيات القرآنية المصحف المطبوع في دار
~~الكتب حسب قراءة عاصم براوية حفص «1» .
# وممن تنبه إلى طبع تفسير للقرآن وفق القراءة التي التزم بها المفسر «دار
~~إحياء الكتب العربية» لصاحبها عيسى الحلبي وشركاه سنة 1925 وهي تطبع تفسير
~~القرآن الكريم للجلالين المحلي والسيوطي، فقد دونت على غلافه أنها راعت ضبط
~~القرآن الكريم بالشكل التام حسب رواية الشيخين المفسرين وإن كانت تخالف
~~رواية حفص أحيانا.
### | طبعات النزهة:
# إن تأليف هذا الكتاب في صورة مشرقة بهجة من حيث الصحة في تفسيراته
~~والسهولة واليسر في ترتيبه جعلت الناس يقبلون عليه، يستشيرونه وهم يتلون
~~كتاب الله ويتدارسونه، فانتشر بين الخاصة والعامة. وتضم المكتبات العامة
~~والخاصة مئات النسخ منه، وفي دار الكتب المصرية وحدها- مضموما إليها
~~المكتبات الملحقة بها كالتيمورية وطلعت- أحصيت 21 (إحدى وعشرين) نسخة تحمل
~~اسم نزهة القلوب، و 3 ثلاث نسخ باسم غريب القرآن ونسخة باسم تفسير غريب
~~القرآن، ونسخة بعنوان «مختصر نزهة القلوب» . هذا بالإضافة إلى نسخة تحمل
~~اسم «تفسير غريب القرآن» برقم 163 تفسير، دون على غلافها أنها للسجستاني
~~وبالاطلاع عليها تبين لي أنها ليست له، فهي مرتبة وفق ترتيب المصحف،
~~والمادة العلمية التي تشتمل عليها أكثر غزارة من مادة كتاب السجستاني.
~~حقيقة إنها تضمنت بعض العبارات الواردة عنده، PageV01P025
# ولكن هذا شيء طبعي لأن كتب التفسير ينقل بعضها عن بعض، فقد يكون مؤلفها
~~رجع إلى كتاب السجستاني أو إلى مصدر من مصادره أو إلى كتاب أخذ عنه. هذا
~~واسم مؤلف هذه النسخة غير مدون لا في صدرها ولا في خاتمتها.
# وإذا كان لظهور المطبعة أثر ضخم في نشر تراثنا وتيسير الاطلاع عليه، فقد
~~كان لتفسير غريب القرآن للسجستاني حظ من النشر عظيم، فقد طبع عدة مرات
~~أقدمها على ما أعتقد النسخة التي طبعت على هامش تفسير القرآن الكريم ms014 المسمى
~~«تبصير الرحمن وتيسير المنان» لعلي بن أحمد المهايمي في مطبعة بولاق سنة
~~1295 ه، وتوالت الطبعات بعد ذلك فنجده ينشر على هامش تفسير ابن كثير في
~~«أره» سنة 1307 ه والقاهرة 1325 «1» وينشره محمد بدر الدين النعساني في
~~مطبعة السعادة بالقاهرة سنة 1325 ه «2» . وقام الشيخ مصطفى عناني بنشره
~~مرتين: الأولى سنة 1342 ه (أي نحو سنة 1923 م) والأخرى سنة 1355 ه (1936 م)
~~وكلاهما طبع بالمطبعة الرحمانية بالخرنفش بالقاهرة. والطبعتان متماثلتان في
~~كل شيء عدا اختلاف ترقيم الصفحات نتيجة صف الحروف مرة أخرى.
# ونشرته كذلك مطبعة محمد علي صبيح سنة 1382 ه (1963 م) وكتبت على غلافه:
~~«عني بتصحيحه وترقيمه وضبط ألفاظه وتعليق حواشيه لجنة من أفاضل العلماء» .
~~ثم طبعته دار الرائد العربي في بيروت بلبنان وكانت الطبعة الثالثة سنة 1402
~~ه (1982 م) وهي الطبعة التي اعتمدت عليها في تحقيق التبيان، فإذا ذكر في
~~الحواشي «النزهة» أو «مطبوع النزهة» فإنني أعني هذه الطبعة. ولقد تبين لي
~~أنها صورة طبق الأصل من الطبعة الثانية التي نشرها الشيخ مصطفى عناني من
~~حيث الضبط والهوامش وأرقام الصفحات وبداياتها ونهاياتها ما عدا صفحة
~~العنوان التي غيرتها الرائد مكتفية باسم الكتاب والمؤلف.
# والشيخ العناني عالم لغوي كان يدرس بدار العلوم، ثم اختير المفتش الأول
~~للعلوم العربية بالمعاهد الدينية الأزهرية. وكان مبرزا في العلوم العربية
~~والإسلامية ويشهد له بهذه المكانة أنه قبل عشرين عاما من نشر هذا الكتاب
~~تولى تصحيح طبعة القاموس المحيط التي نشرتها المطبعة المصرية الحسينية سنة
~~1332 ه (1913 م) PageV01P026
# وكان في أثنائها يدرس في دار العلوم «1» لذا حرص على ضبط الكلمات الملبسة
~~وعلق على بعض المواضع تعليقات مفيدة. وقد أوضح عمله في صفحة العنوان التي
~~جاءت على النحو التالي: «غريب القرآن المسمى (بنزهة القلوب) للإمام أبي بكر
~~محمد بن عزيز السجستاني، عني بتصحيحه وترقيمه وضبط المهم من ألفاظه وتعليق
~~حواشيه ومراجعته على أصول الأستاذ مصطفى عناني بك المفتش الأول للعلوم
~~العربية بالأزهر والمعاهد الدينية» .
# ودار الرائد بعملها هذا ms015 قد سطت على الكتاب وسلبت جهد محققه بحذف اسمه
~~وعزو عمله من ضبط وتعليقات وغيرها إلى لجنة زعمت أنها هي التي قامت بهذا
~~الجهد الضخم. وهذا اعتداء صارخ وظلم مبين وسرقة فاضحة. وهذه الجريمة في حق
~~هذا الكتاب ومحققه الشيخ العناني سبقتها جريمة أخرى مشابهة تتمثل في طبعة
~~مكتبة ومطبعة محمد علي صبيح التي أشرنا إليها قبل، فهذه الطبعة صورة طبق
~~الأصل من طبعة الشيخ العناني: الضبط هو الضبط والحواشي هي نفسها بحذافيرها.
# والخلاف الوحيد عدم التطابق في بداية الصفحات ونهاياتها وعددها. ومرد ذلك
~~أن تصوير الكتب لم يكن قد غزا عالم المطابع فلجأ الناشر إلى جمع الحروف
~~وصفها من جديد مما اقتضى التغيير الذي ذكرناه.
# وأحب أن أشير إلى نسختين من هذا الكتاب طبعتا مرتين وفق ترتيب المصحف:
~~إحداهما على هامش المصحف باسم «نزهة القلوب» طبعتها دار الكتب العلمية
~~بلبنان بإذن من مشيخة المقارئ المصرية رقم (55) وراجعه عبد الحليم بسيوني
~~المصحح بإدارة الجامع الأزهر، وتاريخ الطبع غير مدون، وجعل تفسير كل لفظ
~~أمام وروده في المصحف بقدر الإمكان.
# ولا أدري هل الدار هي التي قامت بترتيب الكتاب بهذه الصورة أو أنها
~~اعتمدت على نسخة مخطوطة مرتبة وفق الترتيب المصحفي ولم تشر إليها.
# أما الطبعة الأخرى فهي صورة من المطبوعة على المصحف إلا أنها نشرت مستقلة
~~في كتاب للشيخ محمد الصادق قمحاوي بعنوان «تهذيب غريب القرآن» .
~~PageV01P027
# ولا أدري هل هي منقولة عن طبعة المصحف، أو عن نسخة أخرى لم يشر إليها، أو
~~هي ترتيب جديد قام به الشيخ قمحاوي، وهو ما أشار إليه في المقدمة.
# وعلى كل فالطبعتان ليس فيهما كلمة واحدة مضبوطة، سواء أكانت قرآنية أم
~~تفسيرية.
### | عود إلى كتاب التبيان:
# ونعود إلى ابن الهائم فنتكلم عن منهجه في عرضه للغريب من الألفاظ:
### | منهج ابن الهائم:
# إذا كان ابن الهائم قد اتخذ كتاب السجستاني الأساس الذي بنى عليه مصنفه،
~~ولما كان المنهجان متباينين، اقتضى ذلك منه ترتيب النزهة وفق ترتيب المصحف،
~~وهذا جهد جبار ومضن. وقد نص على صنيعه ms016 هذا في المقدمة الموجزة التي صنعها
~~لكتابه، فيقول: «فرأيت أن أجمع ما تفرق من غريب كل سورة فيما هو كالفصل مع
~~زيادة أشياء في بعض المواضع على الأصل» . ووجدناه بعد ذلك يعقب على تفسير
~~كثير من الألفاظ، بل ويستدرك ألفاظا لم يوردها السجستاني في كتابه ويفسرها،
~~ونلاحظ أنه:
# يفصل بين كلام السجستاني والكلام الذي عقب به عليه بالرمز «زه» أي زاي
~~ودارة كما وضح في مقدمته للكتاب، وهذا يعني أن «زه» اختصار للفظ «زيادة»
~~التي يوردها المصنف.
### | ملاحظات على الرمز «زه» :
### | 1- 
# أبقيت على هذا الرمز كلما ذكره ابن الهائم ووضعته بين قوسين هكذا (زه) .
### | 2- 
# ينقل ابن الهائم عن السجستاني وقد يعلق على كلامه أو يستدرك عليه لفظا أو
~~أكثر ويوضحه دون أن يسبقه بوضع الرمز. وفي هذه الحالة أضعه بين قوسين
~~معقوفتين هكذا [زه] قبل التعليق.
### | 3- 
# قد ينقل عنه ولا يعلق. وفي هذه الحالة تركت الكلام دون إشارة إلى أنه من
~~النزهة.
# PageV01P028
# - هذا وقد يجد القارئ الرمز «زه» في نهاية تفسير لفظ قرآني أو أكثر ولا
~~يتبعه ابن الهائم بتعقيب من عنده فيتوهم أنه مخالف لمنهجه الذي نص عليه،
~~ولكن مرد ذلك في الغالب إلى اختلاف عرض النص في المخطوط عن عرضه محققا إذ
~~إن المخطوط يذكر الألفاظ القرآنية وتفاسيرها مسرودة متتابعة دون فاصل بين
~~لفظ مع تفسيره وآخر، وفي نهايتها جميعا يذكر المصنف الرمز ويعقب على الأخير
~~منها. أما التحقيق فقد حرص على أن يبدأ كل لفظ مفسر وما يتصل به من ألفاظ
~~أخرى إن وجدت في بداية سطر جديد. وما دام المصنف قد اكتفى بوضع الرمز آخرها
~~كلها فيتوهم أنه أهمل الرمز مع تفسير الألفاظ السابقة لهذا اللفظ والحقيقة
~~أنه لم يهمله.
# ويشهد على ذلك أنه وضع الرمز «زه» في نهاية تفسير ينفقون من سورة البقرة
~~الآية الثالثة ثم فسر بعدها الألفاظ أنزل وقبلك ويوقنون. ونلاحظ أن هذه
~~الألفاظ وتفسيراتها لم ترد في النزهة، أي أنها من زيادات ابن الهائم. ومثال
~~ذلك أيضا أن التحقيق وضع «زه» آخر ms017 تفسير سخر لكم الفلك من سورة إبراهيم
~~الآية 32 ثم ذكر دائبين
# من الآية 33 واضعا إياه في بداية سطر جديد. وإذا رجعنا إلى السجستاني لم
~~نجد هذا التفسير. ونظائر ذلك كثيرة وهي الألفاظ التي وضع المؤلف آخرها «زه»
~~ثم لم ينقل تفسير اللفظ الذي يليها من النزهة ووضعنا أمامه () إشارة إلى
~~عدم وجوده بالنزهة.
# لكن تواجهنا ألفاظ مفسرة مختومة بهذا الرمز وهو «زه» وكان المفروض أن
~~الذي يليها لم يرد في النزهة أي أنه من كلام ابن الهائم، إلا أننا أحيانا
~~نجد اللفظ المفسر الذي يليه مختوما بهذا الرمز أيضا. من ذلك أنه فسر بشق
~~الأنفس [من النحل 7] بقوله «أي مشقتها زه» وتلاه مباشرة تفسير وعلى الله
~~قصد السبيل من الآية 9 من السورة نفسها فقال «بيان طريق الحكم لكم. والقصد:
~~الطريق المستقيم زه» وتفسير هذا التكرار للرمز هو أن الرمز الأول إما وضع
~~سهوا، وإما أنه كان يليه كلام للمؤلف أو استدراك لم يرد في النزهة وسقط هذا
~~الكلام من الناسخ أو من النسخة المنقول عنها.
# هذا، وعلى العكس من ذلك قد نجد لفظا مفسرا مختوما بالرمز «زه» والذي يليه
~~في الترتيب غير مختوم تفسيره بهذا الرمز ولكن بالرجوع إلى النزهة نجده ورد
~~بها
# PageV01P029
# وسها المؤلف عن ذكره، ومثال ذلك:
# أن المصنف وضع في نهاية تفسير شطر المسجد الحرام من سورة البقرة، الآية
~~144 الرمز «زه» وتلا ذلك مباشرة ثلاثة ألفاظ مفسرة، وهي: الممترين من الآية
~~147، وجهة
# من الآية 148، ومصيبة من الآية 156 ولم يوضع في آخر أي منها الرمز «زه»
~~لكن بالبحث في النزهة نجدها وردت كلها فيها.
### | وقصارى القول إن:
# أ- كلام صاحب النزهة هو:
# - ما سبق الرمز «زه» سواء أكان بين قوسين أم معقوفتين.
# - ما لم يوضع في آخره أي رمز، ويستثنى ما يشار إليه في الحاشية أنه ليس
~~لصاحب النزهة.
# ب- كلام ابن الهائم هو:
# - ما اختص به المؤلف من تفسير لم يرد في النزهة وميز بوضع نجمة () في
~~آخره.
# - ما يلي الرمز «زه» سواء أكان ms018 بين قوسين أو معقوفتين وفي هذه الحالة لم
~~يوضع في آخره الرمز () .
# - ما أشير في الحاشية أنه ليس لصاحب النزهة.
### | وقد لاحظت أيضا على منهج ابن الهائم أنه:
### | 1- 
# قد يورد اللفظ القرآني أكثر من مرة بالدلالة نفسها فلا يفسره في أول
~~وروده وفق ترتيب المصحف، وإنما في موضع متأخر، ومن ذلك:
# أ- ضعفا: ورد في الآية 66 من سورة الأنفال والآية 45 من سورة الروم، ولم
~~يفسر في الموضع الأول وإنما فسر في الثاني.
# ب- ورد العرش في الآية المائة من سورة يوسف ولم يفسره فيها، وإنما فسر
~~عرشها في الآية الحادية والأربعين من سورة النمل، وورد اللفظ بصيغة عرشك في
~~الآية التالية لها (الثانية والأربعين) بالدلالة نفسها وأمر طبعي
# PageV01P030
# أنه لم يفسره ونلاحظ أن اللفظ عروشها من الآية التاسعة والخمسين بعد
~~المائتين من سورة البقرة فسره المصنف في موضعه وهو يختلف في دلالته عن
~~الألفاظ الأخرى.
# ج- ورد قوله تعالى: ليدحضوا به الحق في الآية السادسة والخمسين من سورة
~~الكهف ولم يفسر، ولكنه فسر في الآية الخامسة من سورة غافر.
### | 2- 
# لم يتقيد فيما يفسره أحيانا باللفظ القرآني شأنه في ذلك شأن العزيزي- كما
~~سبق أن ذكرنا- من ذلك: سائبة ووصيلة وحام في الآية 103 من سورة المائدة فقد
~~وردت في المصحف منكرة، لكن ابن الهائم ذكرها معرفة بأل وكذا فعل قبله
~~السجستاني الذي ذكرها في الباء المفتوحة مع بحيرة التي وردت معها الثلاثة
~~في آية واحدة.
# ومن ذلك أيضا قوله تعالى زحفا في الآية 15 من سورة الأنفال وردت عند ابن
~~الهائم «الزحف» .
### | 3- 
# عند ما ينقل عن السجستاني- وقد يعلق وقد لا يعلق- لا يلتزم بما أخذه عنه،
~~فقد يقدم ويؤخر في الكلام أو يزيد أو يحذف أو يتصرف. على أن هذا التصرف لا
~~يخل بالمعنى وقد أشار إلى ذلك في مقدمته فقال: « ... حريصا أن آتي بعبارته
~~في الأكثر» . وفيما يلي أمثلة لذلك:
# أ- استوقد [البقرة 17] فسر في النزهة بمعنى «أوقد» وورد في التبيان «أي
~~أوقد زه» .
# ب- فسرت النزهة قفينا في الآية 87 من سورة البقرة بما ms019 يلي: «أي أتبعنا،
~~وأصله من القفا، تقول: قفوت الرجل إذا سرت في أثره» وأورده ابن الهائم على
~~النحو التالي: «أتبعنا وأصله من القفا، تقول: قفوت الرجل إذا سرت خلفه» .
# ج- جاء في باب الكاف المكسورة بالنزهة «كبره» [النور 11] وكبره لغتان، أي
~~معظمه، ويقال كبر مصدر الكبير من الأشياء والأمور وكبر مصدر الكبير السن
~~«وورد في التبيان:» كبره أي معظمه. قيل إنه بكسر الكاف وضمها لغتان بمعنى.
~~ويقال إنه بالكسر مصدر الكبير من الأشياء والأمور،
# PageV01P031
# وبالضم: مصدر الكبير السن زه» .
# ومن الاختلاف الطفيف بين الكتابين تعريف المنكر وذلك مثل:
# أ- بالعرف في الآية 199 من سورة الأعراف. ورد في التبيان «العرف:
# المعروف» وهو في النزهة: «عرف: معروف» .
# ب- البوار الآية 28 من سورة إبراهيم. ورد في النزهة «بوار: أي هلاك» وفي
~~التبيان: «البوار: الهلاك» .
# وإذا كان المصنف يورد كلام السجستاني مع زيادة عليه أو نقص منه أو تغيير
~~لفظ بآخر، وهذا واضح بالنسبة للنسخة المطبوعة (نشر دار الرائد) التي اعتمدت
~~عليها كنسخة رئيسة في التثبت من النقل عنه. على أنه تبين لي بعد الاطلاع
~~على طائفة من النسخ المخطوطة اختلافها في بعض الألفاظ وخاصة زيادة «أي»
~~التفسيرية أو حذفها، لذا لم أعتد بمثل هذه الاختلافات سواء أكان ذلك في
~~النسخة المطبوعة أم في المخطوطتين اللتين رجعت إليهما.
### | 4- 
# بالنسبة لما حذف من النزهة:
# كان من المتوقع أن يضمن ابن الهائم كتابه كل ما ورد في غريب السجستاني
~~فلا يحذف شيئا مما ذكره، بوصفه تبيانا له، شأنه في ذلك شأن الكتب التي ألفت
~~بهدف التبيان مثل شروح ألفية ابن مالك كشرح ابن عقيل وشرح الأشموني، ومثل
~~تاج العروس للزبيدي بالنسبة للقاموس المحيط، ولكننا نجده في بعض الأحيان
~~يحذف من كلام السجستاني وهذا أمر مطرد بالنسبة لمحمد بن عبد الواحد الزاهد
~~أبي عمر، فقد أحصيت له في النزهة ثلاثين قولا، حذفها كلها ابن الهائم عدا
~~واحدا ورد عند تفسير اللفظ القرآني لأوضعوا في الآية السابعة والأربعين من
~~سورة التوبة.
# ومن أمثلة ما حذف كذلك:
# أ- فسر السجستاني قوله ms020 تعالى صفراء فاقع لونها من سورة البقرة الآية
~~التاسعة والستون بقوله: «أي سوداء ناصع لونها» - وكذلك جمالت صفر [سورة
~~المرسلات الآية 33]- أي سود، قال الأعشى:
# تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر أولادها كالزبيب
# PageV01P032
# ويجوز أن يكون صفراء وصفر من الصفرة، قال أبو محمد: قال عبد الله النمري:
~~قال أبو رياش: من جعل الأصفر أسود فقد أخطأ، وأنشد بيت ذي الرمة:
# كحلاء في برج صفراء في نعج ... كأنها فضة قد مسها ذهب
# قال أفتراه وصف صفراء بهذه الصفة.
# وقال في قول الأعشى:
# هن صفر أولادها كالزبيب
# أراد زبيب الطائف بعينه أو هو أصفر وليس بأسود ولم يرد سائر الزبيب» .
# ورأينا ابن الهائم يكتفي من قول السجستاني ب: «ناصع لونها، ويجوز أن يكون
~~صفراء وصفر من الصفرة» .
# ب- في تفسير مزجاة في الآية الثامنة والثمانين من سورة يوسف قال
~~السجستاني: «أي يسيرة قليلة، من قولك فلان يزجي العيش، أي يدفع بالقليل
~~يكتفي به. المعنى: جئنا ببضاعة إنما ندافع بها ونتقوى ليست مما يتسع به
~~«أما ابن الهائم فقد حذف من قوله «يكتفى به إلى آخر التفسير» .
### | مراجع ابن الهائم:
# وقد رجع ابن الهائم في زياداته على السجستاني إلى كتب عديدة في مختلف
~~العلوم العربية والإسلامية وعلى الأخص كتب معاني القرآن وتفاسيره- وهي
~~نفسها تحوي معارف من علوم متعددة- فكتاب التبيان يضم في ثناياه فقها وحديثا
~~ونحوا وصرفا وبلاغة وفلسفة ومنطقا وتصوفا وعلم كلام وغير ذلك من العلوم
~~التي مارسها العلماء السابقون للمصنف ويتضح ذلك من خلال عرضه للألفاظ
~~القرآنية التي وضحها. وفيما يلي أمثلة لذلك، وسنذكر اسم العلم. ونقرن به
~~اللفظ القرآني الذي ورد في تبيانه ما يتصل بهذا العلم:
# أ- الفقه: عند تفسير ثلاثة قروء [سورة البقرة 28] .
# ب- علم اللغة: عند تفسير: حصب جهنم [الأنبياء 98] .
# PageV01P033
# ج- التاريخ: عند تفسير: آل فرعون [البقرة 49] .
# د- النحو: أبدا [البقرة 95] ومهما [الأعراف 132] وفاصدع بما تؤمر [الحجر
~~94] .
# ه- الصرف: نعمتي [سورة البقرة 122] .
# والبلاغة: عدوان [البقرة 163] .
# ز- الفلسفة: المقدسة [المائدة 21] .
# ح- المنطق: بآياتي [البقرة 41] .
# ط- علم الكلام: حذر الموت [البقرة 19] .
# وقد رجع المؤلف إلى طائفة كبيرة من ms021 العلماء، وهو في أخذه عنهم لم يتبع
~~منهجا محددا، فهو أحيانا يذكر اسم الشخص المنقول عنه دون أن يحدد كتابه
~~الذي نقل عنه، فإن كان مفسرا وله تفسير واحد مثل الطبري فهذا يعني أنه أخذ
~~من هذا التفسير وإن كان له أكثر من تفسير مثل الكرماني وله تفسيران نلاحظ
~~أنه لا يكتفي بأحدهما بل ينقل من هذا أو من ذلك «1» .
# وأحيانا يكتفي بذكر مصدره الذي أخذ عنه دون ذكر مؤلفه، من ذلك «المجمل»
~~عند تفسير فحسبه جهنم [البقرة 206] و «الصحاح» و «ديوان الأدب» عند تفسير
~~ثلاثة قروء [البقرة 228] ، و «الكشاف» وهو يفسر القواعد [البقرة 127] .
# وأحيانا يذكر المؤلف وكتابه ففي تفسير قسيسين [المائدة 82] نقل عن
~~الأزهري في تهذيب اللغة، وفي تفسير ثلاثة قروء [البقرة 228] نص على أنه رجع
~~إلى كتاب التدريب للبلقيني، ونجده وهو يفسر الفاسقين [البقرة 26] ينص على
~~أن ابن الأنباري ذكره في الزاهر.
### | منهج التحقيق:
# بدأت بنسخ هذا الكتاب من المخطوطة وفق الرسم الإملائي الشائع الآن مراعيا
~~علامات الترقيم التي دخلت العربية حديثا، وهي معينة على تقسيم الكلام إلى
~~جمل تساعد على فهم المعنى المراد بسهولة ويسر، وأخرجته في صورة تعين على
~~الوصول إلى ما يبغيه القارئ في سرعة ويسر، فجعلت تفسير كل لفظ قرآني وما قد
~~يصاحبه PageV01P034
# من ألفاظ مقترنة به أحيانا في بداية سطر جديد مسبوقا برقم مسلسل داخل كل
~~سورة ومردفا برقم الآية في السورة بين معقوفتين، وجعلت اللفظ القرآني
~~المفسر إذا كان المصنف قد حافظ عليه كما هو بالمصحف- وهو في هذه الحالة
~~يكون موافقا لقراءة أبي عمرو أو غيره- بين قوسين قرآنيين، وكذلك ما استشهد
~~به من قرآن وفق القراءات المتواترة أو الشاذة.
# وإذا كان الكتاب يشتمل على شواهد بعضها آيات قرآنية وردت في غير ترتيبها،
~~وأحاديث للرسول ولغيره، وأمثال، وأشعار، حرصت على تخريجها. ولاشتماله كذلك
~~على قراءات قرآنية- ومنها ما هو شاذ- عزوتها إلى قرائها أو بمعنى أدق إلى
~~كثير منهم ثم قمت بتزويد الكتاب بفهارس مفصلة.
# وهذا كتاب شرعت في تحقيقه منذ أكثر من عشر سنوات، ms022 وما كدت أنتهي من
~~التحقيق حتى وقعت تحت يدي نسخة محققة فتصفحتها فوجدت جهدا كبيرا وعناء ضخما
~~قد بذلا في تحقيقها مما جعلني أتقاعس عن تقديم عملي هذا للنشر. وشغلتني
~~شواغل أخرى عنه وما إن انتهيت من بعضها حتى عدت إليه فوجدت أن ما بذلته في
~~التحقيق جدير بألا يضيع سدى ويجب أن يرى النور، خاصة وأن تكرار النشر ليس
~~بدعا والأمثلة عليه مئات المصنفات بل الآلاف، وشجعني على هذا اختلافي
~~أحيانا مع تلك الطبعة في فهم النص وطريقة عرضه.
# ولا يسعني إلا أن أقدم الشكر الجزيل لأخي الأستاذ إبراهيم البحيري المحرر
~~بمجمع اللغة العربية الذي شاركني مراجعة تجارب الكتاب وبذل جهدا فائقا
~~وكانت له ملاحظات قيمة.
# وبعد: فآمل أن أكون قد أسهمت في خدمة كتاب الله العزيز، وصلى الله على
~~سيدنا محمد، والحمد لله رب العالمين.
# المحقق
# PageV01P035
### | الرموز المستعملة في التحقيق ودلالاتها
### | 1- 
# (زه) : ما بعده زيادة للمصنف عن السجستاني ومثبت بالمخطوطة.
### | 2- 
# [زه] : ما بعده زيادة للمصنف عن السجستاني ولم يرد في المخطوطة.
### | 3- 
# : الكلام السابق له للمصنف.
### | 4- 
# خلو الكلام من الرمز يعني أنه ورد عند السجستاني.
# PageV01P040
# التبيان تفسير غريب القرآن تصنيف شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد
~~المعروف بابن الهائم (المتوفى سنة 815 ه.)
# تحقيق الدكتور ضاحي عبد الباقي محمد
# PageV01P041
# [مقدمة المؤلف]
# [1/ ب] بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله قال
~~الشيخ الإمام العالم العامل شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد الهائم
~~الشافعي، أسبغ الله ظلاله وختم بالصالحات أعماله. أما بعد حمد الله مولى
~~النعم، والموفق لأقوم اللقم «1» ، والصلاة والسلام على محمد المبعوث إلى
~~العرب والعجم، وعلى آله وصحبه العوالي الهمم:
# فإن من أعظم ما امتن به الرحمن على الإنسان تعليمه القرآن العظيم الشأن.
~~وإن شكر النعمة يزيدها ويستوجب مزيدها، وإن من حق من أتحف بنعمة تعليم
~~القرآن أن يعتني بتفهمه وتدبره حسب الإمكان، وأدنى مراتبه أن يعرف معاني
~~الألفاظ الغريبة ليتأتى له تدبر آياته العجيبة ليترقى بذلك عمن يحفظه
~~كالرقى الشبيهة بالمهمل، فإنه ms023 يقبح بالمحصل أن يسأل عن مدلول ما يحفظه
~~فيجهل.
# وإن من أنفس ما صنف في تفسير غريب القرآن مصنف الإمام أبي بكر محمد بن
~~عزيز «2» المنسوب إلى سجستان، إلا أنه يحوج المستغرب لكلمات سوره إلى كشف
~~حروف وأوراق كثيرة، لا سيما السور الطوال، وقاصر همة ذي ملال، فرأيت أن
~~أجمع ما تفرق من غريب كل سورة فيما هو كالفصل، مع زيادة أشياء في بعض
~~المواضع على الأصل، لتسهل مطالعته وتتم فائدته، فشرعت فيه متوخيا للتسهيل
~~مجتنبا للإكثار والتطويل، مستعينا بذي الحول، ومستمدا من ذي الطول، حريصا
~~أن آتي بعبارته في الأكثر، وألا أخل منه بشيء إلا ما تكرر. والمزيد وإن
~~ارتبط بالأصل في العبارة فيكفيه للتمييز بينهما زاي ودارة، وسميته «التبيان
~~في تفسير غريب القرآن» .
# وبالله التوفيق إلى سواء الطريق. PageV01P043
# [تفسير غريب القرآن]
### $ 1- سورة الفاتحة
### | 1- 
# بسم الله [1] : اختصار، المعنى: أبدأ باسم الله، أو بدأت باسم الله (زه)
~~أو باسم الله أبدأ، أو ابتدأت، أو ابتدائي، أو أتلو [أو قرأت] «1» .
### | 2- 
# الرحمن [1] : ذي الرحمة ولا يوصف به غير الله.
### | 3- 
# الرحيم [1] : الراحم (زه) [والرحمة] «2» تظهر في القلب، وهي هنا إرادة
~~الخير بالعباد. وقيل: الإنعام على المحتاج. [2/ أ] 4- الحمد [2] : الثناء
~~بالجميل على جهة التفضيل.
### | 5- 
# رب [2] : السيد، والمالك، وزوج المرأة (زه) والمصلح، والمربي، والملك،
~~والمعبود. ولا يستعمل معرفا بأل إلا معه تعالى.
### | 6- 
# العالمين [2] : أصناف الخلق، كل صنف منهم عالم (زه) والمشهور أنه جمع
~~عالم، وقيل: اسم جمع.
### | 7- 
# الدين [4] : الجزاء، ويأتي بمعنى الحساب، والطاعة، والعبادة، وما يتدين
~~به من الإسلام وغيره، والسلطان (زه) ولغير ذلك «3» .
### | 8- 
# نعبد [5] لغة: التذلل، وتفسيرا: الطاعة مع الخضوع، قال ابن عيسى «4» :
~~خضوع ليس فوقه خضوع. PageV01P044
### | 9- 
# نستعين [5] : نطلب المعونة، وهي الزيادة على القوة بما يسهل الوصول إلى
~~البغية.
### | 10- 
# اهدنا [6] : أرشدنا (زه) . وقيل: ثبتنا على المنهاج الواضح. وقيل غير
~~ذلك. والهداية: الدلالة، وقال ابن عيسى: الدلالة على طريق الحق.
### | 11- 
# الصراط المستقيم [6] : الطريق الواضح، وهو الإسلام «1» (زه) وقيل:
~~القرآن، وقيل: محمد عليه الصلاة والسلام، وقيل غير ذلك «2» .
### | 12- 
# الذين أنعمت عليهم [7] الإنعام: النفع الذي يستحق به ms024 الشكر، وأصله من
~~النعمة، وهي اللين. والنعم: الخفض والدعة، وهو لين العيش ورفاهيته.
# والمنعم عليهم: الأنبياء، أو الملائكة، أو المؤمنون، أو النبي عليه
~~الصلاة والسلام، أو قوم موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام قبل أن غيروا نعم
~~الله عليهم، أو المشار إليهم في سورة النساء بقوله: فأولئك مع الذين أنعم
~~الله عليهم من النبيين «3» الآية، أقوال.
### | 13- 
# المغضوب عليهم [7] : اليهود. والضالين [7] : النصارى (زه) .
# وقيل: المغضوب عليهم: المشركون. والضالون: المنافقون. وقيل:
# المغضوب عليهم: اليهود والنصارى، والضالون: سائر الكفار، وقيل غير ذلك
~~«4» . PageV01P045
# الغضب، لغة: الشدة، وحقيقته: غليان دم القلب حبا في التشفي. وغضب الله
~~تعالى: إرادة الانتقام، أو معاملة الغاضب لمن غضب عليه، أو سب الله أعداءه
~~في كتابه، أقوال. ولا صلة.
# والضلال: نقيض الهدى، وأصله من الضياع.
# آمين، بتخفيف الميم، يمد في اللغة الفصحى، قال الشاعر:
# آمين آمين لا أرضى بواحدة ... حتى أبلغها ألفين آمينا «1»
# يمد ويقصر، تفسيره: اللهم استجب، فهو اسم فعل مبني على الفتح، مثل:
# كيف [2/ ب] وأين.
# ويقال: هو اسم من أسماء الله تعالى.
# وفيه تخفيف الميم مع المد والإمالة، وتشديد الميم مع المد والقصر.
~~PageV01P046
### $ 2- سورة البقرة
### | 1- 
# الم [1] وسائر حروف الهجاء في أوائل السور: كان بعض المفسرين يجعلها
~~أسماء للسور، تعرف كل سورة بما افتتحت به «1» . وبعضهم يجعلها أقساما أقسم
~~الله- عز وجل- بها لشرفها وفضلها، ولأنها مبادئ كتبه المنزلة ومباني أسمائه
~~الحسنى وصفاته العليا.
# وبعضهم يجعلها حروفا مأخوذة من صفات الله تعالى، كقول ابن عباس «2» في
~~كهيعص «3» إن الكاف من كاف، والهاء من هاد، والياء من حكيم، والعين من
~~عليم، والصاد من صادق «4» (زه) وقيل غير ذلك.
### | 2- 
# لا ريب فيه [2] : لا شك (زه) .
# وقيل: الريب: الشك مع تهمة المشكوك فيه.
### | 3- 
# هدى [2] : رشد (زه) وهو كل ما يهتدى به.
### | 4- 
# للمتقين [2] المتقي: من يقي نفسه عن تعاطي ما يعاقب عليه من فعل أو ترك.
~~وأصل الاتقاء: الحجز، وذكرت هذه في القرآن في مائتين وستة وثلاثين موضعا.
### | 5- 
# الذين يؤمنون بالغيب [3] : يصدقون بأخبار الله- تعالى- عن الجنة والنار
~~والقيامة والحساب، وأشباه ذلك (زه) .
# والمؤمن: المصدق، والله- تعالى- مؤمن، أي ms025 مصدق ما وعد. ويكون أيضا
~~PageV01P047
# من الأمان، أي لا يأمن إلا من أمنه «1» .
# والغيب: ما غاب عن الحاسة مما يعلم بالأدلة.
### | 6- 
# ويقيمون الصلاة [3] إقامتها: أن يؤتى بها بحقوقها، كما فرضها الله تعالى.
~~يقال: قام بالأمر وأقام الأمر، إذا جاء به معطى حقوقه [زه] والصلاة هنا ذات
~~الركوع والسجود، وتأتي على أربعة أوجه أخر: الدعاء، والترحم، والاستغفار،
~~والدين «2» .
### | 7- 
# ومما رزقناهم ينفقون [3] : أي يزكون ويتصدقون (زه) .
### | 8- 
# بما أنزل إليك [4] أصل الإنزال التصيير إلى جهة السفل، وكذلك التنزيل.
### | 9- 
# وما أنزل من قبلك [4] قبل: لما مضى من الزمان نقيض «بعد» .
### | 10- 
# هم يوقنون [4] الإيقان: علم [حاصل] «3» بالاستدلال.
### | 11- 
# هم المفلحون [5] : أي الظافرون بما طلبوا، الباقون في الجنة [3/ أ]
~~والفلاح: الظفر والبقاء، ثم قيل لكل من عقل وحزم وتكاملت فيه خلال الخير:
~~قد أفلح (زه) فاسم الفاعل منه مفلح.
### | 12- 
# كفروا [6] : ستروا وجحدوا نعم الله.
### | 13- 
# سواء عليهم [6] : مستو عندهم.
### | 14- 
# أأنذرتهم [6] : أأعلمتهم بما تحذرهم منه، ولا يكون المعلم منذرا حتى يحذر
~~بإعلامه، فكل منذر معلم وليس كل معلم منذرا (زه) والهمزة للتسوية.
### | 15- 
# ختم الله على قلوبهم [7] : أي طبع عليها (زه) «4» ووسمها بسمة
~~PageV01P048
# الكفار. والقلب: الفؤاد، سمي قلبا لتقلبه بالخواطر والعزوم. وهو محل
~~العزم والفكر والعلم والقصد.
### | 16- 
# وعلى سمعهم [7] السمع والسماع مصدران لسمع. والسمع: الأذن أيضا.
### | 17- 
# وعلى أبصارهم [7] : جمع بصر، وهي حاسة يدرك بها المبصر، ويستعمل للمصدر
~~أيضا.
### | 18- 
# غشاوة [7] : أي غطاء (زه) والغشاوة: الغطاء السابل، أي جعل قلوبهم بحيث
~~لا تفهم، وآذانهم بحيث لا تسمع بالمسموع، وأبصارهم بحيث لا تنتفع بالمرئي.
### | 19- 
# ولهم عذاب عظيم [7] العذاب: إيصال الألم حالا بعد حال. وقيل:
# أصله استمرار للشيء. والعظيم: الدائم الذي لا ينقطع. والعظم في الأصل:
~~الزيادة على المقدار، ثم ينقسم إلى عظم الشأن وعظم الأجسام.
### | 20- 
# ومن الناس من يقول [8] الناس والإنس: البشر، واشتقاقه من النوس وهو
~~الحركة، أو من الإنس، أو من النسيان، أقوال.
# والقول والكلام يطلقان لغة على اللساني والنفساني بالاشتراك. أو حقيقة في
~~أحدهما مجاز في الآخر، مذاهب.
### | 21- 
# وباليوم الآخر [8] سمي بذلك لأنه بعد أيام الدنيا، وقيل: لأنه آخر يوم
~~يلي ms026 «1» ليلة.
### | 22- 
# يخادعون «2» الله [9] : بمعنى يخدعون، أي يظهرون خلاف ما في قلوبهم،
~~وقيل: يظهرون الإيمان بالله- تعالى- ورسوله- صلى الله عليه وسلم- ويضمرون
~~خلاف ما يظهرون. فالخداع منهم يقع بالاحتيال والمكر، ومن الله- عز وجل- بأن
~~يظهر لهم من الإحسان ويعجل لهم من النعيم في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم
~~ويستر من عذاب PageV01P049
# الآخرة لهم [جزاء لفعلهم] «1» ، فجمع الفعلان لمشابهتهما من هذه الجهة.
~~وقيل:
# معنى الخدع في كلامهم: الفساد، ومنه قول الشاعر:
# طيب [3/ ب] الريق إذا الريق خدع «2»
# أي فسد.
# فمعنى يخادعون الله: يفسدون ما يظهرون من الإيمان بما يضمرون من الكفر،
~~كما يفسد الله عليهم نعيمهم في الدنيا بما يصيرون إليه من عذاب الآخرة.
### | 23- 
# وما يشعرون [9] : أي ما يعلمون ذلك ويفطنون له «3» .
### | 24- 
# في قلوبهم مرض [10] : أي شك ونفاق، يقال: أصل المرض الفتور، فهو في القلب
~~فتور عن الحق، وفي الأبدان فتور الأعضاء، وفي العيون فتور النظر.
### | 25- 
# فزادهم [10] الزيادة: الإلحاق بالمقدار ما ليس منه، والنقصان:
# الإخراج عن المقدار ما هو منه، والتمام: البلوغ حد المقدار من غير زيادة
~~ولا نقصان.
### | 26- 
# أليم [10] : مؤلم، أي موجع (زه) وقيل: الألم يعم كل أذى صغر أو كبر.
### | 27- 
# يكذبون «4» [10] التكذيب: نسبة المخبر إلى الكذب وهو نقيض الصدق، أي
~~الإخبار عن الشيء على خلاف ما هو به.
### | 28- 
# لا تفسدوا في الأرض [11] الإفساد: التغيير عن استقامة الحال، والفساد:
~~التغير عنها، تقول: فسدت التفاحة، إذا عفنت.
# والأرض: هي الغبراء التي عليها مستقر الخلق. PageV01P050
### | 29- 
# مصلحون [11] الإصلاح: التغيير إلى استقامة الحال.
### | 30- 
# السفهاء [13] : أي الجهال. والسفه: الجهل، بلغة كنانة «1» ، ثم يكون لكل
~~شيء، يقال للكافر سفيه لقوله: سيقول السفهاء من الناس «2» يعني اليهود»
# ، وللجاهل سفيه لقوله: فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا «4» ، قال
~~مجاهد «5» هما: السفيه الجاهل، والضعيف الأحمق «6» و [يقال] «7» للنساء
~~والصبيان سفهاء لجهلهم لقوله: ولا تؤتوا السفهاء أموالكم «8» يعني الصبيان
~~والنساء «9» [زه] يعني غير الرشيدات منهن. وقيل: السفه في اللغة: الخفة.
~~وثوب سفيه أي خفيف بال، وهو أيضا: الذي يدل على خفة الحلم.
### | 31- 
# وإذا لقوا [14] إذا: ظرف مستقبل. واللقاء: الاجتماع مع الشيء على طريق ms027
~~المقاربة.
### | 32- 
# خلوا إلى شياطينهم [14] : الخلاء من الشيء: الفراغ منه. وضده الملاء،
~~يقال: خلوت به وإليه ومعه. الشياطين جمع شيطان، وهو كل عات متمرد من الجن
~~والإنس والدواب. واشتقاقه «10» من شطن، إذا بعد. وقيل: من شاط، إذا هلك.
### | 33- 
# مستهزؤن [14] : ساخرون (زه) [4/ أ] . PageV01P051
### | 34- 
# الله يستهزئ بهم [15] : أي يجازيهم جزاء استهزائهم (زه) .
### | 35- 
# ويمدهم في طغيانهم يعمهون [15] : أي في غيهم وكفرهم يحارون ويترددون.
~~ويعمهون في اللغة: يركبون «1» رؤوسهم متحيرين، حائرين عن الطريق. يقال: رجل
~~عمه وعامه، أي متحير حائر عن الطريق (زه) .
# وأصل الطغيان: مجاوزة الحد. وأصل العمه في العين، وهو أن يحار بصره فلا
~~يرى في تلك الحالة، ولكن كان يرى في غيرها.
# والمد: الجذب، وقيل: الزيادة على الشيء على جهة القدام دون جهة اليمين
~~والشمال.
### | 36- 
# اشتروا الضلالة بالهدى [16] : استبدلوا، وأصل هذا أن من اشترى شيئا بشيء
~~فقد استبدل منه (زه) واشتقاق الاشتراء من الشروى وهو المثل «2» لأن المشتري
~~يعطي شيئا ويأخذ شيئا. والاشتراء: أخذ الشيء الثمن عوضا، وهو الابتياع.
~~والشراء: البيع، يمد ويقصر، ومنه: وشروه بثمن بخس «3» ويستعمل للابتياع كما
~~يستعمل الاشتراء للبيع أيضا. والباء تدخل على المتروك.
### | 37- 
# فما ربحت تجارتهم [16] الربح: الزيادة على رأس المال والتجارة، قال
~~الزمخشري «4» : هي صناعة التاجر، وهو الذي يبيع ويشتري للربح. وناقة تاجرة:
# كأنها من حسنها وسمنها تبيع نفسها «5» انتهى.
# وقضية «6» كلامه أن التجارة والبيع والشراء للربح. ورد بأنها للشراء
~~للاسترباح بدليل لا تلهيهم تجارة ولا بيع «7» والعطف يدل على المغايرة
~~وبأنه لو حلف لا PageV01P052
# يتجر فاشترى للربح حنث، ومعنى قولهم: ناقة تاجرة، أنها تحمل المشتري على
~~شرائها، لا أنها تبيع نفسها.
### | 38- 
# مثلهم كمثل الذي استوقد نارا [17] : أي أوقد (زه) مثل استجاب بمعنى أجاب،
~~وقيل: هو على بابه وهو استدعاء الإيقاد. والمثل في أصل كلامهم بمعنى المثل
~~وهو النظير. ويقال: مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه، ثم قيل للقول السائر:
~~المثل مضربه بمورده مثل، والمراد به هنا الصفة. والنار: جوهر لطيف مضيء حار
~~محرق، واشتقاقها من نار ينور إذا نفر لأن فيها حركة واضطرابا.
### | 39- 
# فلما أضاءت ms028 ما حوله [17] لما: كلمة تدل على وجود [4/ ب] شيء لوجود غيره.
# وأضاءت وضاءت لغتان بمعنى.
# ويجوز في «ما» أن تكون موصولة، وأن تكون نكرة موصوفة، وأن تكون صلة.
# وحول الشيء: ما دار من جوانبه. وتأليفه للدوران والإطافة.
### | 40- 
# ذهب [17] الذهاب بالمرور أو الزوال أو الإبطال، تفسيرات.
# والإذهاب: الحمل عليه، وكذلك الذهاب به.
### | 41- 
# بنورهم [17] النور: الضوء (زه) النور: نقيض الظلمة، واشتقاقه من النار.
### | 42- 
# وتركهم [17] : يجوز أن يكون ترك بمعنى صير، وأن يكون بمعنى طرح وخلى.
### | 43- 
# في ظلمات [17] : جمع ظلمة، وهي مرض ينافي النور. وقيل:
# عدم النور وكذلك الظلام، واشتقاقها من قولهم: ما ظلمك أن تفعل كذا، أي ما
~~منعك وما شغلك لأنها تسد البصر وتمنع الرؤية.
### | 44- 
# صم [18] : جمع أصم، والصمم في الأذن يمنع من السمع، وأصله الصلابة، وقيل:
~~أصله السد.
### | 45- 
# بكم [18] : خرس (زه) والبكم: آفة في اللسان مانعة من الكلام.
# والأبكم: الذي يولد أخرس. وقيل: هو المسلوب الفؤاد الذي لا يعي شيئا ولا
~~يفهم.
# PageV01P053
### | 46- 
# عمي [18] : جمع أعمى، والعمى: آفة في العينين مانعة من إدراك المبصر.
~~والمعنى صم عن استماع الحق، بكم عن التكلم به، عمي عن الإبصار له.
### | 47- 
# أو كصيب [19] : أي مطر، وهو فيعل «1» ، من صاب يصوب: إذا نزل من السماء
~~(زه) والصيب صفة غالبة. والمطر موصوفها. وقيل: بقدره سحاب.
### | 48- 
# والسماء [19] في اللغة: كل ما علاك فأظلك، وهل المراد ذات البروج أو
~~السحاب، قولان.
### | 49- 
# ورعد وبرق [19] : يروى عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «إن الله-
~~عز وجل- ينشئ السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك، فمنطقه الرعد
~~وضحكه البرق» «2» . وقال ابن عباس: «الرعد ملك اسمه الرعد، وهو الذي تسمعون
~~صوته، والبرق: سوط من نور «3» يزجر به الملك السحاب» . وقال أهل اللغة:
~~الرعد: صوت السحاب، والبرق: نور وضياء يصحبان السحاب (زه) وفي صحة الحديث
~~نظر. وللمفسرين في مسمى الرعد أقوال بلغتها سبعة، وفي مسمى البرق بلغتها
~~ستة، وقد بينتها في موضع آخر، قال أبو حيان «4» : «والذي يفهم من اللغة أن
~~الرعد عبارة عن الصوت المزعج المسموع من جهة السماء، وأن البرق هو [5/ أ]
~~الجرم اللطيف ms029 النوراني الذي يشاهد ولا يثبت» «5» .
### | 50- 
# يجعلون أصابعهم في آذانهم [19] : أي يلقونها فيها. وفي واحد الأصابع عشر
~~لغات: بتثليث الهمزة والباء والعاشرة أصبوع «6» ، بضم الهمزة والباء.
~~PageV01P054
### | 51- 
# من الصواعق [19] : هي جمع صاعقة، وهي صوت. والصاعقة أيضا: كل عذاب مهلك،
~~والصاعقة أيضا: الموت بلغة عمان «1» . وقال الخليل «2» :
# هي الواقعة الشديدة من صوت الرعد، يكون معها أحيانا قطعة نار تحرق ما أتت
~~عليه «3» .
# وقال أبو زيد «4» : هي نار تسقط من السماء في رعد شديد. وبين التفسيرين
~~فروق بينتها في موضع.
# وقال الزمخشري: الشقة المنقضة مع قصفة الريح الرعد «5» .
### | 52- 
# حذر الموت [19] الجزع والحذر والفرق والفزع نظائر. والموت يكون مصدرا
~~كمات يموت كقال يقول، أو كمات يمات «6» كخاف يخاف. ويكون اسما، وهو يقابل
~~الحياة تقابل الملكة والعدم عند المعتزلة «7» ، فهو زوال الحياة، وتقابل
~~الضدين عند الأشعرية «8» فقيل: هو عرض يعقب الحياة. وقيل: عرض لا يصح معه
~~إحساس يعقب الحياة.
### | 53- 
# محيط [19] الزجاجي «9» : هو من أحاط بالشيء، إذا استولى عليه PageV01P055
# وضم جميع أقطاره ونواحيه حتى لا يمكنه التخلص منه ولا فوته. وقيل:
~~الإحاطة:
# حصر الشيء بالمنع له من كل جهة، قال الزجاجي: حقيقة الإحاطة بالشيء: ضم
~~أقطاره ونواحيه ونظيره وسطا كإحاطة البيت بمن فيه والأوعية بما يحلها. وأصل
~~جميع ذلك راجع إلى معنى الحائط لإحاطته بما يدور عليه، تم اتسع فيه واستعمل
~~في القدرة والعلم والإهلاك لتقارب المعاني. وقال الكواشي «1» : وأصل
~~الإحاطة الإحداق بالشيء من جميع جهاته، ومنه الحائط. وقال بعضهم: الإحاطة
~~بالشيء والإحداق به والإطافة به نظائر في اللغة.
### | 54- 
# يكاد [20] : يهم ولم يفعل، يقال: كاد يفعل، ولا يقال: كاد أن يفعل «2»
~~(زه) وأجاز ابن مالك وغيره أن يقال في السعة: كاد أن يفعل»
# ، ومنه قول عمر «4» : «ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس أن تغرب» .
### | 55- 
# يخطف [20] الخطف: أخذ الشيء بسرعة.
### | 56- 
# أظلم [20] يجوز أن تكون همزته للصيرورة، أي صار الموضع مظلما، أو ذا
~~ظلام، وأن تكون للدخول في الشيء كالذي في أنجد وأصاف، إذا [5/ ب] دخل نجدا
~~أو في الصيف.
### | 57- 
# قاموا [20] : وقفوا وثبتوا في مكانهم. PageV01P056
### | 58- 
# ولو [20] : حرف يقتضي ms030 في الماضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه.
### | 59- 
# شاء [20] : أراد كل شيء. الشيء مصدر شاء، فإذا وصف به الله- تعالى-
~~فمعناه شاء «1» ، وإذا وصف به غيره فمعناه المشيء. والغالب خروجه عن
~~المصدرية واستعماله اسما غير ملاحظ فيه اشتقاق، كما يقال: ما عندي شيء.
### | 60- 
# قدير [20] : هو أبلغ من قادر، وكلاهما من القدرة وهو القوة والاستطاعة
~~بمعنى.
### | 61- 
# يا أيها [21] يا: حرف نداء، وقيل: اسم فعل هو: أنادي، ولم يقع النداء في
~~القرآن مع كثرته إلا بها، وينادى بها القريب وغيره. أي: وصلة لنداء ما فيه
~~أل أو مناداه، عبارتان. ها: حرف تنبيه.
### | 62- 
# خلقكم [21] الخلق: الإبداع بلا مثال، وأصله التقدير. وخلقت الأديم:
~~قدرته. وقال قطرب «2» : هو الإيجاد على تقدير وترتيب. والخلق والإيجاد
~~والإحداث والإبداع والاختراع والإنشاء متقاربة.
### | 63- 
# قبلكم [21] قبل: ظرف زمان، وأصله وصف ناب عن موصوفه لزوما، فإذا قلت: قمت
~~قبل زيد، فالتقدير: قمت زمانا قبل زمان قيام زيد، فحذف هذا كله وناب عنه:
~~قبل زيد.
### | 64- 
# لعلكم [21] لعل: حرف توقع يكون للترجي في المحبوب، وللإشفاق في المكروه،
~~ولا يستعمل إلا في الممكن.
### | 65- 
# فراشا [22] الفراش: المهاد، أي ذللها لكم، ولم يجعلها حزنة غليظة لا يمكن
~~الاستقرار عليها (زه) وقيل: الفراش: الوطاء الذي يقعد عليه، وينام ويتقلب
~~عليه.
### | 66- 
# بناء [22] هو مصدر، وقد يراد به المفعول من بيت أو قبة أو خباء أو
~~PageV01P057
# ظراف. وأبنية العرب: أخبيتهم.
### | 67- 
# والماء [22] : معروف، وعرفه بعضهم بأنه جوهر شفاف لا لون له، وما يظهر
~~فيه من اللون لون ظرفه أو ما يقابله. ووصفه الغزالي «1» في «الوسيط»
~~بالتركيب «2» ونوقش في ذلك بأنه بسيط ويقصد للري، وبعضهم بأنه جوهر سيال به
~~قوام الحيوان.
### | 68- 
# من الثمرات [22] الثمرة: ما تخرجه الشجرة من مطعوم أو مشموم.
### | 69- 
# أندادا [22] : أمثالا ونظراء، واحدهم ند (زه) [ونديد] «3» وقيل:
# الند: المقاوم المضاهي مثلا كان أو ضدا أو خلافا. وقال أبو عبيدة «4»
~~والمفضل «5» :
# الند: الضد المبغض المناوئ، من الندود «6» .
# وقال الزمخشري: الند: المثل، ولا يقال إلا للمخالف المثل المناوئ «7» .
### | 70- 
# عبدنا [23] [6/ أ] العبد لغة: المملوك الذكر من جنس الإنسان، وقيل:
~~والأنثى أيضا.
### | 71- 
# فأتوا [23] الإتيان: المجيء.
### | 72- 
# بسورة ms031 [23] السورة غير مهموزة: منزلة يرتفع القارئ منها إلى PageV01P058
# منزلة أخرى إلى أن يستكمل القرآن كسور البناء. وبالهمزة: قطعة «1» من
~~القرآن على حدة، من قولهم: أسأرت من كذا، أي: أبقيت وأفضلت منه فضلة (زه)
~~وقيل:
# الدرجة الرفيعة، وسميت بها سور القرآن لأن قارئها يشرف بقراءتها على من
~~لم تكن عنده كسور البناء. وقيل: لتمامها وكمالها، ومنه قيل للناقة التامة:
~~سورة.
# أو لأنها قطعة من القرآن، من أسأرت والسؤر فأصلها الهمز وخففت، قاله أبو
~~عبيدة، والهمز فيها لغة.
### | 73- 
# من مثله [23] المماثلة تقع بأدنى مشابهة، وقد ذكر سيبويه «2» أن:
# مررت برجل مثلك، يحتمل وجوها ثلاثة «3» .
### | 74- 
# وادعوا [23] الدعاء الهتف باسم المدعو.
### | 75- 
# شهداءكم [23] : آلهتكم، سموا بذلك لأنهم يشهدونهم ويحضرونهم إلى النار
~~«4» ، وهو جمع شهيد للمبالغة كعليم وعلماء، ويجوز أن يكون جمع شاهد كشاعر
~~وشعراء.
### | 76- 
# دون [23] : ظرف مكان ملازم للظرفية الحقيقية أو المجازية ولا يتصرف فيه
~~بغير «من» .
### | 77- 
# صادقين [23] الصدق مقابله الكذب، وهو مقابلة الخبر للمخبر عنه ولا واسطة
~~بينهما عند الجمهور.
### | 78- 
# لن [24] : حرف نفي في المستقبل.
### | 79- 
# فاتقوا [24] : احذروا.
### | 80- 
# وقودها [24] الوقود: اسم لما يوقد، وبالضم: المصدر، وجاء PageV01P059
# في المصدر الفتح أيضا، حكاه سيبويه والأخفش «1» ، وهو أحد المصادر التي
~~جاءت على فعول بقلة «2» . قال ابن عصفور «3» : لم يحفظ منها سوى هذا
~~والوضوء والطهور والولوع والقبول.
### | 81- 
# الحجارة [24] : جمع الحجر، والتاء فيه لتأكيد تأنيث الجمع كالفحولة.
### | 82- 
# أعدت [24] : ادخرت وهيئت.
### | 83- 
# بشر [25] : أي أخبر خبرا يظهر أثره على البشرة، وهو ظاهر الجلد.
# والبشارة: أول خبر يرد على الإنسان من خير أو شر وأكثر استعماله في
~~الخير، واستعماله في الشر قيل: مجاز، وقيل: حقيقة، فتكون مشتركا.
### | 84- 
# وعملوا الصالحات [25] العمل: إيجاد الشيء بعد أن لم يكن.
# والصلاح: الفعل المستقيم، وهو مقابل الفساد.
### | 85- 
# جنات [25] : جمع جنة، وهي في اللغة البستان فيه نخل وشجر، وقيل: البستان
~~الذي سترت [6/ ب] أشجاره أرضه. وكل شيء ستر شيئا فقد أجنه، ومن ذلك الجنة
~~والجنة والجن والمجن والجنين، فإن كان فيه كرم فهي فردوس.
# والمراد هنا دار الله في الآخرة.
### | 86- 
# تحتها [25] تحت: ظرف مكان لا يتصرف فيه بغير من. ms032
### | 87- 
# الأنهار [25] : جمع نهر وهو دون البحر وفوق الجدول، وأصله السعة. وقيل:
~~هو نفس مجرى الماء، أو الماء في المجرى المتسع، قولان.
### | 88- 
# كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا [25] : أي كلما أطعموا فاكهة منها.
### | 89- 
# متشابها [25] : يشبه بعضه بعضا في الجودة والحسن، ويقال: يشبه
~~PageV01P060
# بعضه بعضا في الصورة ويختلف في الطعم (زه) والتشابه: تفاعل من الشبه،
~~والشبه:
# المثل فيكون معناه التماثل.
### | 90- 
# أزواج [25] : جمع زوج، وهو الواحد الذي يكون معه آخر، واثنان زوجان.
~~ويقال للرجل زوج ولامرأته أيضا زوج، وزوجة أقل.
### | 91- 
# مطهرة [25] : يعني مما في نساء الآدميين من الحيض والحبل والغائط والبول
~~ونحو ذلك، هن مطهرات خلقا وخلقا محببات ومحبات (زه) والطهارة:
# النظافة، وهي النقاوة والنزاهة عن المستقذر. وفي كون الجنة فيها حمل
~~وولادة قولان.
### | 92- 
# خالدون [25] : باقون بقاء لا آخر له، وبه سميت الجنة دار الخلد وكذلك
~~النار (زه) والخلود: المكث في الحياة أو الملك أو المكان مدة طويلة لا
~~انتهاء لها. وهل يطلق على المدة الطويلة التي لها انتهاء بطريق الحقيقة أو
~~المجاز؟ قولان.
### | 93- 
# يستحيي [26] الاستحياء: افتعال من الحياء وهو تغير وانكسار يعتري الإنسان
~~من خوف ما يعاب به ويذم، ومحله الوجه ومنبعه من القلب. واشتقاقه من الحياة،
~~وضده القحة. والحياء والاستحياء والانخزال والانقماع والانقلاع متقاربة
~~المعنى. وقيل: الاستحياء: الامتناع والارتداع.
### | 94- 
# يضرب مثلا [26] : أن يذكر شبها. وقيل معنى يضرب: يبين، وقيل معناه يضع من
~~ضربت عليهم الذلة «1» فيتعدى إلى واحد. وقيل: معناه يجعل ويصير فيتعدى إلى
~~مفعولين.
### | 95- 
# بعوضة [26] : هي واحد البعوض، وهي طائر صغير جدا معروف، وهو في الأصل صفة
~~على فعول فغلبت، أو اشتقاقه من البعض بمعنى القطع.
### | 96- 
# فما فوقها [26] [7/ أ] قيل: في الكبر، وقيل: في الصغر. وقال ابن قتيبة
~~«2» : فوق من الأضداد يطلق على الأكثر والأقل. PageV01P061
### | 97- 
# الحق [26] : الثابت الذي لا يسوغ إنكاره. والباطل مقابله وهو المضمحل
~~الزائل.
### | 98- 
# أراد [26] الإرادة نقيضة الكراهة، مصدر أردت الشيء: طلبته. وقيل:
# الإرادة: المشيئة. والمشهور ترادفهما، فهي صفة مخصصة لأحد طرفي الممكن
~~بما هو جائز عليه من وجود أو عدم أو هيئة دون هيئة أو حالة دون ms033 حالة أو
~~زمان دون زمان، وجمع ما يمكن أن يتصف به الممكن بدلا من خلافه أو ضده أو
~~نقيضه أو مثله، غير أنها في الشاهد لا يجب لها حصول مرادها، وفي حق الله-
~~تعالي- يجب لها ذلك لأنها في الشاهد عرض مخلوق مصرف بالقدرة الإلهية،
~~والمشيئة الربانية هي مرادها. وفي حق الله- تعالى- معنى ليس بعرض واجب
~~الوجود متعلقة لذاتها أزلية أبدية واجبة النفوذ بما تعلقت به.
### | 99- 
# كثيرا [26] : هو ضد القليل.
### | 100- 
# الفاسقين [26] : الخارجين عن أمر الله عز وجل، وقوله: ففسق عن أمر ربه
~~«1» أي خرج عنه. وكل خارج عن أمر الله فهو فاسق. فأعظم الفسق:
# الشرك بالله، ثم ما أدى إلى معاصيه «2» ، وحكي عن العرب: فسقت الرطبة،
~~إذا خرجت من قشرها (زه) .
# وقيل: الفاسق شرعا: الخارج عن الحق، وجاء في مضارعه الضم والكسر، قال ابن
~~الأعرابي «3» : «لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق، قال:
# وهذا عجيب وهو كلام عربي» «4» .
# قلت: قال القرطبي: قد ذكر ابن الأنباري «5» في «الزاهر» لما تكلم على
~~PageV01P062
# معنى الفسق قول الشاعر:
# يهوين في نجد وغورا غائرا ... فواسقا عن قصدهم جوائرا «1»
### | 101- 
# ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه [27] الميثاق: العهد موثق من الوثيقة (زه)
~~والنقض: فك تركيب الشيء ورده إلى ما كان عليه أولا، فنقض البناء:
# هدمه، ونقض المبرم: حله. والعهد: الموثوق، وعهد إليه في كذا: وصاه به
~~ووثقه عليه، والعهد في أبيات العرب له ستة محامل: الوصية، والضمان، والأمر،
~~والالتقاء، والرؤية، والنزل. [7/ ب] وأما الميثاق فالعهد المؤكد باليمين،
~~والميثاق:
# الوثيقة، كالميعاد بمعنى الوعد والميلاد بمعنى الولادة.
### | 102- 
# يقطعون [27] القطع: فصل الشيء عن الشيء بحيث يمكن أن يكون بينهما حاجز
~~غيرهما.
### | 103- 
# الخاسرون [27] : المغبونون لاستبدالهم النقض بالوفاء والقطع بالوصل
~~والفساد بالصلاح، قال العزيزي «2» : خسروا أنفسهم: غبنوها، انتهى.
# وقيل: الخسار: النقصان أو الهلاك.
### | 104- 
# استوى [29] : قصد إلى بنائها. والاستواء: الاعتدال والاستقامة.
# استوى العود وغيره، إذا استقام واعتدل، ثم قيل استوى إليه كالسهم المرسل،
~~إذا قصده قصدا سويا من غير أن يلوي على شيء.
### | 105- 
# فسواهن [29] : أي جعلهن لا تفاوت فيهن. والتسوية: التقويم والتعديل.
~~PageV01P063
### | 106- 
# إذ ms034 [30] : وقت ماض [زه] زعم أبو عبيدة وابن قتيبة «1» أن إذ هنا صلة،
~~وبعضهم أنها بمعنى قد، وقيل غير ذلك.
### | 107- 
# خليفة [30] الخليفة: هو الذي قائم مقام غيره في الأمر الذي جعل إليه.
### | 108- 
# ويسفك الدماء [30] : يصبها (زه) «2» السفك: الصب والإراقة ولا يستعمل إلا
~~في الدم. ويقال سفك وأسفك وسفك بمعنى، وفي مضارع المجرد الكسر والضم.
### | 109- 
# نسبح بحمدك [30] : نصلي ونحمدك. والتسبيح: تنزيه الله وتبرئته عن السوء،
~~ولا يستعمل إلا لله تعالى.
### | 110- 
# ونقدس [30] : ونطهر [زه] والتقديس: التطهير، ومنه بيت المقدس والأرض
~~المقدسة. وقال الزمخشري هو من قدس في الأرض إذا ذهب فيها وأبعد «3» .
### | 111- 
# عرضهم [31] عرض الشيء: إظهاره حتى تعرف جهته.
### | 112- 
# أنبئوني [31] الإنباء: الإخبار.
### | 113- 
# سبحانك [32] : تنزيه وتبرئ»
# للرب جل وعز (زه) وسبحان:
# علم على التسبيح.
### | 114- 
# الحكيم [32] : فعيل بمعنى مفعل، من أحكم الشيء: أتقنه ومنعه من الخروج
~~عما يريده.
### | 115- 
# تبدون [33] : تظهرون.
### | 116- 
# تكتمون [33] : تخفون. PageV01P064
### | 117- 
# اسجدوا [34] السجود: التذلل والخضوع، وقال ابن السكيت «1» :
# هو الميل. وقال بعضهم: سجد: وضع جبهته بالأرض. وأسجد: ميل رأسه وانحنى.
### | 118- 
# آدم [31، 34] : اسم أعجمي، كآزر، وغابر، ممنوع الصرف للعلمية [8/ أ]
~~والعجمة. ومن زعم أنه مشتق من الأدمة، وهي كالسمرة، أو من أديم الأرض وهو
~~وجهها، فغير صواب لأن الاشتقاق لا يكون في الأسماء الأعجمية.
# وقيل هو عبري من الأدام وهو التراب «2» . ومن زعم أنه فاعل من أديم الأرض
~~فالهمزة الثانية عنده زائدة بخلاف الأول فعنده الأولى هي الزائدة فخطؤه
~~ظاهر لعدم صرفه.
# وأبعد الطبري «3» في زعمه أنه فعل رباعي سمي به.
### | 119- 
# قلنا للملائكة [34] مذهب العرب إذا أخبر الرئيس منها عن نفسه قال: فعلنا
~~وصنعنا لعلمه بأن أتباعه يفعلون بأمره كفعله ويجرون على مثل أمره، ثم كثر
~~الاستعمال حتى صار الرجل من السوق يقول: فعلنا وصنعنا، والأصل ما ذكرت (زه)
~~وحكى الحريري «4» خلافا في علة نون الجمع في كلام الله تعالى، فقيل:
# للعظمة وليس لمخلوق أن ينازعه فيها، فعلى هذا يكره استعمال الملوك لها في
~~قولهم: فعلنا كذا. وقيل: لما كانت تصاريف أقضيته تعالى تجري على أيدي خلقه
~~PageV01P065
# فنزلت أفعالهم منزلة فعله، فلذلك ورد الكلام موارد ms035 الجمع. فعلى هذا يجوز
~~أن يستعمل النون من لم يباشر الفعل [أي] «1» العمل بنفسه.
### | 120- 
# إبليس [34] : إفعيل من أبلس أي يئس، ويقال: هو اسم أعجمي فلذلك لا ينصرف
~~(زه) للعجمة والعلمية، وهذا هو المشهور واعتذر من قال بالاشتقاق فيه عن منع
~~الصرف بأنه لا نظير له في الأسماء، ورد بإغريض وإزميل وإخريط وإجفيل وإعليط
~~وإصليت وإحليل وإكليل وإحريض «2» .
# وقيل: شبه بالأسماء الأعجمية فامتنع الصرف للعلمية وشبه العجمة. وشبه
~~العجمة هو أنه وإن كان مشتقا من الإبلاس فإنه لم يسم به أحد من العرب، فصار
~~خاصا بمن أطلقه الله عليه، وهو علم مرتجل.
### | 121- 
# أبى [34] : امتنع.
### | 122- 
# واستكبر [34] : تكبر.
### | 123- 
# رغدا [35] : واسعا بلا عناء [زه] وهو الخصب بلغة طيئ «3» .
### | 124- 
# حيث [35] : ظرف مكان مبهم لازم الظرفية.
### | 125- 
# ولا تقربا [35] هل النهي للتنزيه أو للتحريم؟ قولان للمفسرين حكاهما
~~الإمام فخر الدين «4» ، ورجح الأول لكونه أليق بمنصب نبوة آدم صلى الله
~~PageV01P066
# [8/ ب] عليه وسلم «1» .
### | 126- 
# الظالمين [35] الظلم: وضع الشيء في غير موضعه، ومنه قولهم:
# «من أشبه أباه فما ظلم»
# «2» أي فما وضع الشيء في غير موضعه (زه) . هذا أصله ثم يطلق على الشرك
~~وعلى الجحد وعلى النقص.
# والمظلومة: الأرض التي لم تمطر، ومعناه راجع إلى النقص.
### | 127- 
# فأزلهما [36] : أي استزلهما، يقال: أزللته فزل، وأزالهما «3» :
# نحاهما، يقال: أزلته فزال (زه) قوله: أي استزلهما، يعني أنه من باب ورود
~~أفعل بمعنى استفعل، وإلا فمادتهما واحدة ومن جهل أحدهما جهل الآخر. وأزل
~~وأزال من مادتين مختلفتين لأن «أزل» من المضاعف، وهو من الزلل. والزلل:
~~عثور القدم. ويقال: زلت قدمه وزلت به. والزلل في الرأي والنظر مجاز. و
~~«أزال» من الأجوف وهو من الزوال، وأصله التنحية. والهمزة في كلا الفعلين
~~للتعدية، وأفاد أن «أزل» و «أزال» مطاوعان، وأن مطاوع «أزل» «زال» ومطاوع
~~«أزال» «زال» . ويقال: زال يزول، وزال يزال ويزيل والمعاني مختلفة.
# والأول: تام قاصر ومعناه الانتقال ومنه: إن الله يمسك السماوات والأرض أن
~~تزولا «4» .
# والثاني: ناقص، ومعناه منفي، ولذلك إذا دخل عليه النافي كان معناه
~~الإثبات، نحو: ما زال زيد عالما. PageV01P067
# والثالث: تام متعد، ms036 يقال: زل ضأنك من معزك زيلا، أي ميز.
### | 128- 
# عنها [36] في مرجع الضمير أقوال: الجنة أو الشجرة أو الطاعة أو السماء.
~~وقيل غير ذلك.
### | 129- 
# اهبطوا [36] الهبوط: الانحطاط من علو إلى سفل (زه) ويقال:
# علو وسفل بالضم والكسر جميعا. اهبطوا مصرا «1» : أنزلوها، وفي عين مضارعه
~~الكسر والضم.
# والهبوط بالفتح: موضع النزول، وقال المفضل: الهبوط: الخروج عن البلد، وهو
~~أيضا الدخول فيها، من الأضداد. ويقال في انحطاط المنزلة مجازا، ولهذا قال
~~الفراء «2» : والهبوط: الذل «3» .
### | 130- 
# بعضكم [36] أصل بعض مصدر بعض يبعض بعضا، أي قطع «4» ، ويطلق على الجزء
~~ويقابله كل، وهما معرفتان لصدور الحال منهما في فصيح الكلام، قالوا: مررت
~~ببعض قائما، وبكل جالسا، وينوى فيهما الإضافة، ومن ثمة لا تدخل عليهما أداة
~~التعريف، ولذلك خطؤوا من قال «بدل البعض من الكل» .
### | 131- 
# عدو [36] [9/ أ] العداوة: مجاوزة الحد. يقال: عدا فلان طوره، إذا جاوزه،
~~وقيل: هي اختلاف القلوب والتباعد بها، من عدوتي الجبل وهما طرفاه، سميا
~~بذلك لبعد ما بينهما، وقيل: من عدا، أي ظلم، وكلها متقاربة معنى.
# والعدو يكون للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث.
### | 132- 
# مستقر [36] : مستفعل من القرار، وهو اللبث والإقامة، وهو PageV01P068
# مشترك بين المصدر واسمي «1» الزمان والمكان والمفعول، واستفعل فيه بمعنى
~~فعل إذ استقر وقر بمعنى.
### | 133- 
# ومتاع إلى حين [36] : [أي متعة] «2» إلى أجل، وحين:
# غاية ووقت أيضا، وزمان غير محدود، وقد يجيء محدودا (زه) . المتاع:
~~البلغة.
# وهو مأخوذ من متع النهار، إذا ارتفع فيطلق على ما يتحصل للإنسان من عرض
~~الدنيا وعلى الزاد وعلى الانتفاع بالنساء «3» وعلى الكسوة وعلى التعمير.
# وقوله «غاية» أي في هذا الموضع بواسطة «إلى» الموضوعة لذلك.
# والوقت أعم من الزمان. وقوله «غير محدود» إلى آخره، أي الحين اسم لزمان
~~مبهم، وقد يتعين بالقرائن.
### | 134- 
# فتلقى آدم [37] : أي قبل وأخذ (زه) تلقى: تفعل من اللقاء، نحو:
# تعدى من العدو، وقيل: بمعنى استقبل، ومنه: تلقى فلان فلانا: استقبله،
~~ويتلقى الوحي: أي يستقبله ويأخذه ويتلقفه، وخرجنا نتلقى الحجيج: نستقبلهم،
~~وقال القفال «4» : التلقي: التعرض للقائم يوضع موضع القبول والأخذ، ومنه:
~~وإنك لتلقى القرآن «5» ، وتلقيت هذه ms037 الكلمة من فلان: أخذتها منه.
### | 135- 
# فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم [37] التواب هو الله يتوب على العباد،
~~والتواب من الناس: التائب (زه) وأصل التوبة الرجوع. تاب يتوب توبا وتوبة
~~ومتابا، فإذا عدي بعلى ضمن معنى العطف، وهي من العبد رجوع وإقلاع عن الذنب،
~~ومن الله قبول ورحمة.
### | 136- 
# تبع [38] بمعنى لحق، وبمعنى تلا، وبمعنى اقتدى.
### | 137- 
# خوف [38] أي فزع، والخوف: توقع مكروه في المستقبل، وضده الأمن.
~~PageV01P069
### | 138- 
# يحزنون [38] الحزن: غلظ الهم لفوت المرغوب في الماضي والحال، مأخوذ من
~~الحزن وهو ما غلظ من الأرض، وضده السرور.
### | 139- 
# إسرائيل [40] : يعقوب عليه السلام (زه) ممنوع الصرف للعلمية والعجمة، وقد
~~ذكروا أنه مركب من إسرا وهو العبد وإيل اسم من [9/ ب] أسماء الله تعالى
~~فكأنه عبد الله، وذلك باللسان العبراني فيكون مثل جبرئيل وميكائيل وإسرافيل
~~وعزرائيل عليهم السلام، وقيل غير ذلك.
### | 140- 
# اذكروا [40] الذكر بضم الذال وكسرها لغتان بمعنى واحد، وقال الكسائي «1»
~~: بالكسر ضد الصمت، وبالضم ضد النسيان وهو بمعنى التيقظ والتنبه.
# ويقال: اجعله منك على ذكر.
### | 141- 
# نعمتي [40] النعمة: اسم للشيء المنعم به، وكثيرا ما تجيء فعل بمعنى
~~المفعول كالذبح والنقض والطحن.
### | 142- 
# أوفوا [40] : أدوه وافيا تاما. الوفاء: تمام الشيء، ووفى وأوفى ووفى لغات
~~بمعنى واحد.
### | 143- 
# فارهبون [40] : خافون، وإنما حذفت الياء لأنها رأس آية، ورؤوس الآي ينوى
~~الوقف عليها. والوقف على الياء يستثقل فاستغنوا عنها بالكسرة (زه) والرهب
~~والرهب والرهبة: الخوف.
### | 144- 
# مصدقا [41] والتصديق: اعتقاد مطابق للمخبر به. وقيل: قول نفساني تابع
~~للاعتقاد المذكور، وهما قولان للأشعري «2» أرجحهما الثاني. والتكذيب
~~يقابله. PageV01P070
### | 145- 
# [بآياتي] [41] آيات: علامات، وعجائب أيضا، وآية من القرآن:
# كلام متصل إلى انقطاعه. وقيل: إن معنى آية من القرآن جماعة حروف، يقال:
# خرج القوم بآياتهم، أي بجماعتهم (زه) وفي حد الآية من القرآن عسر.
~~والتعريفان لا يطردان ولا ينعكسان.
### | 146- 
# ثمنا [41] : هو العوض المبذول في مقابلة العين المبيعة.
### | 147- 
# تلبسوا [42] : تخلطوا (زه) واللبس: الخلط، تقول العرب:
# لبست الشيء بالشيء: خلطته. والتبس به: اختلط.
### | 148- 
# واركعوا [43] الركوع له معنيان في اللغة: أحدهما: التطامن «1» والانحناء،
~~وهو قول الخليل «2» وأبي زيد. والثاني: الذلة والخضوع «3» وهو قول ms038 المفضل
~~والأصمعي «4» .
### | 149- 
# بالبر [44] : الدين والطاعة (زه) وله معان أخر: الصلة. وبررت أبر برا
~~فأنا بار وبر.
### | 150- 
# وتنسون [44] النسيان: ضد الذكر، وهو السهو الحادث بعد حصول العلم، ويطلق
~~أيضا على الترك، وهو المراد هنا. وضده الفعل.
### | 151- 
# تتلون [44] : تقرءون، سميت القراءة تلاوة لأن الآيات والكلمات والحروف
~~يتلو بعضها بعضا في الذكر. والتلو: التبع.
### | 152- 
# تعقلون [44] العاقل: الذي يحبس نفسه ويردها عن هواها. ومن هذا قولهم:
~~اعتقل لسان فلان، إذا حبس ومنع [10/ أ] من الكلام (زه) وللعقل محامل منها
~~الإدراك المانع من الخطأ، وهو نقيض الحمق، وقيل: ضد الجهل PageV01P071
# وأصله المنع، وقيل: الشد لأنه يشد على المعنى الذي يفهمه في قلبه.
### | 153- 
# بالصبر [45] : حبس النفس على المكروه، وقيل: حبسها عما تسارع إليه.
### | 154- 
# الخاشعين [45] : المتواضعين (زه) والخشوع: قريب من الخضوع، وأصله اللين
~~والسهولة. وقيل: الاستكانة والتذلل، وقال الليث «1» :
# الخضوع في البدن «2» ، والخشوع في البدن والبصر والصوت «3» .
### | 155- 
# يظنون أنهم ملاقوا ربهم [46] : أي يوقنون «4» ، ويظنون أيضا:
# يشكون، والظن من الأضداد (زه) وهو حقيقة في التردد بين جائزين، مجاز في
~~اليقين.
### | 156- 
# فضلتكم على العالمين [47] أي عالمي دهرهم ذلك، لا على سائر العالمين،
~~فكذلك قوله: واصطفاك على نساء العالمين «5» أي على عالمي دهرها، وكما فضلت
~~خديجة وفاطمة بنت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- على نساء أمة محمد- صلى
~~الله عليه وسلم- (زه) وفضل فعل من الفضل وهو الزيادة وفعله فضل يفضل بالضم.
~~وأما في الفضلة من الشيء، وهي البقية فيقال كذلك، ويقال: فضل يفضل كسمع
~~يسمع، وربما قيل بالكسر من الماضي والضم من المضارع على التداخل.
### | 157- 
# لا تجزي نفس عن نفس شيئا [48] : أي لا تقضي ولا تغني عنها شيئا، يقال:
~~جزى فلان [عني، أي ناب وأجزاني: كفاني. ويقال: أجزى فلان] «6» دينه: أي
~~قضاه، وتجازى فلان دين فلان: أي تقاضاه، والمتجازي: هو المتقاضي (زه)
~~والجزاء: القضاء، عن المفضل، والمكافأة والإجزاء: الإغناء. PageV01P072
### | 158- 
# ولا تقبل «1» منها شفاعة [48] قبول الشيء: التوجه إليه. والشفاعة:
# ضم غيره إلى وسيلته.
### | 159- 
# ولا يؤخذ منها عدل [48] : أي فدية، ومثله وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها
~~«2» (زه) الأخذ: ضد الترك، والأخذ أيضا: ms039 القبض والإمساك.
### | 160- 
# ينصرون [48] النصر: العون.
### | 161- 
# نجيناكم [49] النجاة: التنجية من الهلكة بعد الوقوع فيها، والأصل الإلقاء
~~بنجوة.
### | 162- 
# آل فرعون [49] : قومه وأهل دينه (زه) وقيل: الآل من يؤول إليك من قرابة
~~أو رأي أو مذهب، فألفه بدل من واو، وتصغيره أويل، قال الأخفش [10/ ب] : لا
~~تضاف إلا إلى الرئيس الأعظم، نحو آل محمد- صلى الله عليه وسلم-، وآل فرعون
~~لأنه رئيسهم في الضلالة، وفرعون لا ينصرف للعلمية والعجمة، قال البيهقي «3»
~~: هو اسم لمن ملك القبط ومصر، وقال غيره: علم لمن ملك العمالقة، كما قيل
~~قيصر لمن ملك الروم، وكسرى لمن ملك الفرس، والنجاشي لمن ملك الحبشة، وتبع
~~لمن ملك اليمن.
### | 163- 
# يسومونكم [49] : يولونكم، ويقال: يريدونه منكم ويطلبونه (زه) والأول قول
~~أبي عبيدة «4» ، ومنه يقال: سامه خطة خسف: أولاه إياها. والثاني من مساومة
~~البيع. وقيل: سامه: كلفه العمل الشاق، وقيل: معناه يعلمونكم، من السيماء
~~وهي العلامة. وقيل: يرسلون عليكم، من: إرسال الإبل المرعى.
### | 164- 
# سوء العذاب [49] : أشده. والسوء: اسم جامع للآفات، وهو مصدر ساء يسوء
~~سوءا، أي أحزنه ثم استعمل في كل ما يستقبح. يقال: أعوذ بالله PageV01P073
# من سوء الخلق وسوء الفعل، يراد قبيحهما.
### | 165- 
# ويستحيون نساءكم [49] : يستفعلون، من الحياة، أي يستبقوهن (زه)
~~والاستحياء: الإبقاء حيا، واستفعل فيه بمعنى أفعل، استحيا وأحيا بمعنى
~~كقولهم «1» آبل واستابل. وقيل: طلب الحيا وهو الفرج فيكون استفعل على بابه
~~للطلب، نحو: استغفر: طلب الغفران.
### | 166- 
# بلاء [49] على ثلاثة أوجه: نعمة، واختبار، ومكروه (زه) وقيل:
# البلاء في الأصل: الاختبار، بلاه يبلوه بلاء، ثم صار يطلق على المكروه
~~والشدة.
# ويقال: أبلى بالنعمة وبلي بالشدة. وقد يدخل أحدهما على الآخر فيقال: بلاه
~~بالخير وأبلاه بالشر.
### | 167- 
# فرقنا بكم البحر [50] : فلقناه لكم (زه) وأصل الفرق: الفصل بين الشيئين،
~~والفرق ضد الجمع، وضد الفصل الوصل. والشق والصدع وضدهما اللأم.
# والتمييز ضده الاختلاط. وقيل: يقال فرق في المعاني وفرق في الأجسام وهو
~~غير مستقيم.
### | 168- 
# تنظرون [50] : أي تبصرون.
### | 169- 
# وعدنا «2» [51] وعد في الخير والشر، والوعد في الخير، وأوعد في الشر،
~~وكذلك الإيعاد والوعيد.
### | 170- 
# موسى [51] : اسم أعجمي لا ينصرف للعجمة والعلمية، ويقال: ms040
# هو مركب من «مو» وهو الماء و «شا» وهو الشجر، فلما عرب أبدلوا شينه سينا.
### | 171- 
# اتخذتم [51] الاتخاذ: افتعال من الأخذ.
### | 172- 
# عفونا عنكم [52] [11/ أ] : أي محونا عنكم ذنوبكم، ومنه عفا الله عنك «3»
~~أي محا الله عنك ذنوبك (زه) وعفا عنك «4» بين معان. PageV01P074
### | 173- 
# تشكرون [52] : أي تجازون على الإحسان، يقال: شكرت الرجل إذا جازيته على
~~إحسانه إما بفعل وإما بثناء، والله تعالى اسمه شكور، أي مثيب عباده على
~~أعمالهم (زه) «1» والشكر هو الثناء على إسداء النعم وقيل: إظهار النعمة.
### | 174- 
# الفرقان [53] : ما فرق بين الحق والباطل.
### | 175- 
# بارئكم [54] : خالقكم (زه) . يقال إن خلق وبرأ وأنشأ وأبدع نظائر.
### | 176- 
# نرى [55] : نبصر.
### | 177- 
# جهرة [55] : علانية (زه) ومنه الجهر ضد السر.
### | 178- 
# الغمام [57] : سحاب أبيض، سمي بذلك لأنه يغم السماء، أي يسترها (زه)
~~وقيل: السحاب هو اسم جنس بينه وبين مفرده التاء، يقال: غمامة وغمام.
### | 179- 
# المن [57] : شيء حلو كان يسقط على شجرهم فيجتنونه ويأكلونه.
# ويقال: المن: الترنجبين.
### | 180- 
# السلوى [57] : طائر يشبه السماني لا واحد له «2» [زه] وقيل:
# واشتقاق السلوى من السلوة لأنه لطيبه يسلي عن غيره.
### | 181- 
# طيبات [57] الطيب فيعل، من طاب يطيب، وهو اللذيذ.
### | 182- 
# حطة [58] : مصدر حط عنا ذنوبنا حطة، والرفع على تقدير:
# إرادتنا حطة ومسألتنا حطة. ويقال: الرفع على أنهم أمروا بهذا اللفظ. وقال
~~المفسرون: تفسير حطة: لا إله إلا الله (زه) وقيل: حطة: هيئة وحال كالجلسة
~~والقعدة. والحط: الإزالة، وفسرها بعضهم بالتوبة وهو تفسير باللازم لا
~~بالمرادف لأن من حط عنه الذنب فقد تيب عليه. وحطة مفرد ومحكي القول جملة
~~فاحتيج إلى تقدير مصحح للجملة، وقيل التقدير: دخولنا الباب كما أمرنا حطة
~~أي باب حطة في هذه القرية ونستقر فيها. وقيل غير ذلك. PageV01P075
### | 183- 
# نغفر [58] : نستر.
### | 184- 
# خطاياكم [58] : جمع خطية، وهي فعيلة من الخطأ وهو العدول عن القصد، يقال:
~~خطئ الشيء: أصابه بغير قصد، وأخطأ إذا تعمد.
### | 185- 
# المحسنين [58] : جمع محسن، وهو اسم فاعل من أحسن، إذا أتى بالحسن. وأحسن
~~الشيء إذا أتى به حسنا، وأحسن إلى فلان: أسدى إليه خيرا.
# والإحسان والإنعام والإفضال نظائر.
### | 186- 
# فبدل [59] التبديل: تغيير الشيء بآخر، تقول: هذا بدل ms041 هذا أي عوضه.
### | 187- 
# رجزا [59] الرجز: العذاب بلغة بلي «1» كقوله تعالى: فلما كشفنا عنهم
~~الرجز «2» أي العذاب (زه) «3» وتكسر راؤه وتضم «4» .
### | 188- 
# [11/ ب] استسقى [60] : طلب السقيا.
### | 189- 
# فانفجرت [60] الانفجار: انصداع شيء من شيء، ومنه الفجر والفجور.
### | 190- 
# مشربهم [60] : هو مفعل من الشرب يكون للمصدر والزمان والمكان.
### | 191- 
# تعثوا [60] العثو والعيث والعثي «5» : أشد الفساد (زه) يقال: عثا يعثو
~~عثوا، وعثي «6» يعثى عثيا، وعاث يعيث عيثا وعيوثا ومعاثا، وعث يعث كذلك،
~~ومنه عثة الصوف وهي السوسة التي تلحسه. PageV01P076
### | 192- 
# طعام [61] : وهو اسم لما يطعم، كالعطا: اسم لما يعطى.
### | 193- 
# واحد [61] الواحد لا يتبعض ولا يضم إليه بأن يقال: وحد يحد وحدا وحدة إذا
~~انفرد.
### | 194- 
# فادع [61] الدعاء: التصويت باسم المدعو على سبيل النداء.
### | 195- 
# تنبت [61] الإنبات: هو الإخراج لما من شأنه النمو.
### | 196- 
# البقل [61] : جنس مندرج فيه النبات الرطب مما يأكله الناس والبهائم، يقال
~~فيه: بقلت الأرض وأبقلت: أي صارت ذات بقل.
### | 197- 
# وقثائها [61] القثاء: اسم جنس واحده قثاءة، بضم القاف وكسرها، وهو هذا
~~المعروف. وقال الخليل: هو الخيار، ويقال: أرض مقثأة: كثيرة القثاء «1» .
### | 198- 
# وفومها [61] الفوم: الحنطة والخبز جميعا، يقال: فوموا: أي اختبزوا.
~~ويقال: الفوم: الحبوب. ويقال: الفوم: الثوم، أبدلت الفاء ثاء كما قالوا جدث
~~وجدف للقبر [زه] وقيل: الفوم: الحنطة فقط، وقيل: الحبوب التي تخبز، وقيل:
~~السنبلة. وقيل: الحبوب التي تؤكل، وقيل: عقدة في البصل، وكل قطعة عظيمة في
~~اللحم وكل لقمة كبيرة، وقيل: الحمص. والقول بأن الفاء بدل من الثاء معزو
~~إلى الكسائي والفراء والنضر بن شميل «2» وغيرهم.
### | 199- 
# أدنى [61] : أفعل التفضيل من الدنو، وهو القرب، وقال الأخفش:
# من الدناءة وهي الخسة والرداءة خففت الهمزة بإبدالها ألفا. وقيل: من
~~الدون، أي أحط في المنزلة، وأصله أدون فقلبت فصار وزنه أفلع.
### | 200- 
# مصرا [61] المصر: البلد، مشتق من مصرت الشاة أمصرها مصرا:
# حلبت كل شيء في ضرعها. وقيل: المصر: الحد بين الأرضين، وقرئ بغير تنوين
~~«3» ، فالمراد به مصر فرعون، واستشكل على التنوين: هل المراد مصر، غير
~~PageV01P077
# معين لا من الشام ولا من غيره، أو من أمصار الشام أو معين هو بيت المقدس،
~~أو مصر فرعون، ms042 أقوال [12/ أ] .
### | 201- 
# وضربت عليهم الذلة والمسكنة [61] : أي ألزموها، والذلة:
# الذل وهو الصغار، والمسكنة مصدر المسكين. وقيل: المسكنة: فقر النفس. لا
~~يوجد يهودي موسر، ولا فقير غني النفس وإن تعمد «1» لإزالة ذلك عنه (زه) «2»
~~والذل:
# الخضوع وذهاب الصعوبة، وهو مصدر ذل يذل ذلة، وقيل: الذلة: هيئة من الذل،
~~كالجلسة.
# والمسكنة: مفعلة «3» من السكون. قيل: ومنه سمي المسكين لقلة حركاته وفتور
~~نشاطه.
### | 202- 
# وباؤ بغضب من الله [61] : انصرفوا بذلك، وقيل: استوجبوا بلغة جرهم «4»
~~ولا يقال: باء بكذا إلا في الشر، ويقال: باء بكذا إذا أقر به (زه) وقيل غير
~~ذلك.
### | 203- 
# عصوا [61] العصيان: عدم الانقياد للأمر والنهي.
### | 204- 
# هادوا [62] : تهودوا، أي صاروا يهودا. وهادوا: تابوا أيضا، من قوله: إنا
~~هدنا إليك «5» أي: تبنا (زه) وسيأتي الكلام على لفظ يهود «6» .
### | 205- 
# والنصارى [62] : جمع نصران ونصرانة، مثل ندمان وندمانة، قاله سيبويه «7»
~~. وإنه لا يستعمل في الكلام إلا بياء النسب كلحيان. وقال الخليل: واحد
~~النصارى نصري كمهري ومهارى «8» . وقيل: هو منسوب إلى نصرة، وهي قرية نزلها
~~PageV01P078
# عيسى- على نبينا وعليه الصلاة والسلام- وقال قتادة: نسبوا إلى ناصرة «1»
~~، وهي قرية نزلوها، فعلى هذا يكون من تغيير النسب.
### | 206- 
# والصابئين [62] : أي الخارجين من دين إلى دين، يقال: صبأ فلان: إذا خرج
~~من دينه إلى دين آخر. وصبأت النجوم: خرجت من مطالعها. وصبأ نابه: خرج (زه)
~~وفيهم أقوال للمفسرين شتى.
### | 207- 
# أجرهم [62] : هو مصدر أجر يأجر، ويطلق على المأجور به، وهو الثواب.
### | 208- 
# الطور [63] : الجبل (زه) «2» وافقت لغة العرب في هذا الحرف لغة السريانية
~~«3» أي اسم لكل جبل. وقيل: الجبل المنبت دون غيره. وقيل: الجبل الذي ناجى
~~عليه الله موسى- على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام- وأصله الناحية، ومنه
~~طور الدار.
### | 209- 
# بقوة [63] : أي شدة، وهي مصدر قوي يقوى.
### | 210- 
# توليتم [64] التولي: الإعراض بعد الإقبال.
### | 211- 
# السبت [65] : اسم ليوم معلوم، مأخوذ من السبت الذي هو القطع، أو من
~~السبات وهو الدعة والراحة وأنكر هذا ابن الجوزي «4» وقال: لا يعرف في كلام
~~العرب [12/ ب] سبت بمعنى استراح «5» . PageV01P079
### | 212- 
# خاسئين [65] : أي باعدين ومبعدين أيضا، أو صاغرين بلغة كنانة «1» ، وهو
~~إبعاد بالمكروه، ويقال: خسأت الكلب وخسأ ms043 الكلب (زه) والخسوء:
# الصغار والطرد.
### | 213- 
# نكالا [66] : عقوبة وتنكيلا. وقيل معنى فجعلناها نكالا لما بين يديها
~~[وما خلفها] : أي جعلنا قرية أصحاب السبت عبرة لما بين يديها من القرى وما
~~خلفها ليتعظوا بهم (زه) والنكال: العبرة وأصله المنع. والنكال: القيد. وقال
~~مقاتل «2» النكال: العقوبة «3» .
### | 214- 
# موعظة [66] : تخويف سوء العاقبة [زه] وهي مفعلة من الوعظ، وهو الادكار في
~~الخير بما يرق له القلب.
### | 215- 
# بقرة [67] : الأنثى من الحيوان المعروف، وقد يقع على الذكر، قيل: سميت
~~بذلك لأنها تبقر الأرض، أي تشقها للحرث.
### | 216- 
# أعوذ [67] : أعتصم.
### | 217- 
# فارض [68] : مسنة (زه) أي التي انقطعت ولادتها من الكبر، سميت بذلك لأنها
~~فرضت سنها، أي قطعتها وبلغت آخرها.
### | 218- 
# بكر [68] : صغيرة، وزاد بعضهم: التي «4» لم تلد من الصغر، وقال ابن
~~قتيبة: التي ولدت ولدا واحدا «5» .
### | 219- 
# عوان [68] : نصف بين الصغيرة والكبيرة (زه) وقيل: التي ولدت بطنا أو
~~بطنين. PageV01P080
### | 220- 
# بين [68] : ظرف مكان متوسط التصرف.
### | 221- 
# صفراء فاقع لونها [69] ناصع لونها، ويجوز أن تكون صفراء وصفر من الصفرة
~~(زه) الناصع: الخالص من كل شيء صفرة كانت أو غيرها. وقيل:
# الفقوع: أشد ما يكون من الصفرة وأبلغه، يقال: أصفر فاقع ووارس، كما يقال:
# أسود حالك وحانك «1» ، وأبيض يقق ولهق، وأحمر قانئ، وأخضر ناضر ومدهام،
~~وأزرق خطباني «2» .
### | 222- 
# تسر [69] السرور: لذة في القلب عند حصول نفع أو توقعه أو رؤية لأمر يعجب.
~~وقيل: السرور والفرح والحبور والجذل نظائر. ويقابل السرور الغم.
### | 223- 
# تشابه [70] : يشبه بعضه بعضا.
### | 224- 
# ذلول تثير الأرض [71] أي تذللها «3» للحرث [زه] يقال في الدواب: دابة
~~ذلول بينة الذل بكسر الذال، وفي الناس يقال: رجل ذليل بين الذل، بضم الذال
~~وقيل: الذلول: الريض الذي زالت صعوبته. والإثارة: الاستخراج والقلقلة من
~~مكان إلى مكان.
### | 225- 
# لا تسقي الحرث [71] : أي لا يسنى بها لتسقي الزرع (زه) أي ليست بناضحة
~~«4» تسقي الأرض المزروعة.
### | 226- 
# مسلمة [71] : أي مخلصة [13/ أ] مبرأة من العيوب، يقال: سلم له كذا سلاما
~~وسلامة، أي خلص مثل اللذاذ واللذاذة.
### | 227- 
# لا شية فيها [71] أصلها وشية فلحقها من النقص ما لحق زنة وعدة. والمعنى:
~~لا لون «5» فيها سوى لون جميع جلدها (زه) ms044 . الشية مصدر وشى الثوب يشي وشيا
~~وشية حسنة، وزينه بخطوط مختلفة الأنواع والألوان، ومنه قيل للساعي في
~~الإفساد بين الناس واش لأنه يحسن كذبه عندهم حتى يقبل منه.
# والشية: اللمعة المخالفة للون. PageV01P081
### | 228- 
# الآن [71] : ظرف زمان خص جميعه أو بعضه.
### | 229- 
# فادارأتم [72] : أي تدافعتم واختلفتم في القتل، أي ألقى بعضكم ذلك على
~~بعض فأدغمت التاء في الدال لأنهما من مخرج واحد، فلما أدغمت سكنت فاجتلبت
~~لها همزة الوصل للابتداء، وكذلك اداركوا «1» . [واثاقلتم «2» ] واطيرنا «3»
~~وما أشبه ذلك (زه) والدرء: الدفع، ومنه ويدرؤا عنها العذاب «4» .
### | 230- 
# قست قلوبكم [74] : يبست وصلبت، وقلب قاس وجاس وعاس وعات، أي صلب يابس جاف
~~عن الذكر غير قابل له «5» (زه) والقساوة: غلظ القلب وصلابته، يقال: قسا
~~يقسو قسوا وقسوة وقساوة وحسا وعسا متقاربة.
### | 231- 
# الخشية [74] : الخوف مع تعظيم المخشي.
### | 232- 
# الغفلة [74] والسهو والنسيان متقاربة.
### | 233- 
# فتطمعون [75] الطمع: رجاء الشيء والرغبة فيه.
### | 234- 
# فريق منهم [75] : طائفة منهم.
### | 235- 
# يحرفونه [75] : يقلبونه ويغيرونه.
### | 236- 
# فتح [76] : علم، وقيل: أنزل، وقيل: حكم، ويقال للقاضي:
# الفتاح، وأصل الفتح إزالة الإغلاق.
### | 237- 
# أميون [78] : الذين لا يكتبون، واحدهم أمي منسوب إلى الأمة الأمية التي
~~هي على أصل ولادات أمهاتها، لم تتعلم الكتابة ولا قراءتها (زه) وقيل:
# منسوب إلى الأم لأنه تربى معها ولم تربه الرجال فيعلم ما تعلمه الرجال.
### | 238- 
# أماني [78] : جمع أمنية، وهي التلاوة، ومنه قوله تعالى:
# إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته «6» أي إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته.
# والأماني: الأكاذيب أيضا، ومنه قول عثمان رضي الله عنه: «ما تمنيت منذ
~~PageV01P082
# أسلمت» «1» : أي ما كذبت. وقول بعض العرب لابن دأب «2» وهو يحدث: «هذا
~~«3» شيء رويته أم شيء تمنيته؟» أي افتعلته.
# والأماني أيضا: ما يتمناه الإنسان ويشتهيه.
### | 239- 
# ويل [79] : كلمة تقال عند الهلكة [13/ ب] وقيل: واد في جهنم.
# وقال الأصمعي: ويل: قبوح، وويس: استصغار، وويح: ترحم [زه] وقيل: واد من
~~صديد في جهنم. وقيل: الشديد من العذاب. وقيل: الهلاك يستعمل لمن لا يرجى
~~خلاصه.
### | 240- 
# تمسنا [80] : تصيبنا، والمس: الجمع بين الشيئين على نهاية القرب.
### | 241- 
# معدودة [80] : من العدد.
### | 242- 
# المساكين [83] : جمع مسكين، هو مفعيل من السكون وهو الذي سكنه ms045 الفقر، أي
~~قلل حركته، قال يونس «4» : المسكين: الذي لا شيء له، والفقير: الذي له بعض
~~ما يقيمه «5» ، وقال الأصمعي «6» : بل المسكين أحسن من الفقير «7» لأن الله
~~تعالى قال: أما السفينة فكانت لمساكين «8» ، فأخبر أن PageV01P083
# المسكين له سفينة من سفن البحر، وهي تساوي جملة «1» (زه) وفي «2» الأسوأ
~~حالا منهما مذهبان للعلماء، وما احتج به في دلالته نزاع.
### | 243- 
# حسنا [83] الحسن والحسن «3» لغتان كالبخل والبخل وقيل:
# الحسن وصف أي قولا حسنا، والحسن مصدر، أي قولا ذا حسن.
### | 244- 
# أقررتم [84] : اعترفتم، والاعتراف: الإخبار على طريق الإيجاب بنعم.
### | 245- 
# تظاهرون عليهم [85] : تعاونون عليهم (زه) . والمظاهرة والمعاونة واحد،
~~وأصله تتظاهرون فأدغم التاء بعض وحذفها بعض» .
### | 246- 
# بالإثم [85] : بما فيه إثم. والإثم: الفعل الذي يستحق عليه اللوم.
### | 247- 
# العدوان [85] : هو التعدي والظلم، وهو مجاوزة الحد. وقيل:
# العدوان: الإفراط في الظلم.
### | 248- 
# أسارى [85] : جمع أسرى، وأسرى جمع أسير، وهو جمع الجمع، وأصله الشد
~~بالأسر وهو القد.
### | 249- 
# تفدوهم «5» [85] الفداء: البدل من الشيء صيانة له. وقيل: إن فادى وفدى
~~بمعنى. PageV01P084
### | 250- 
# جزاء [85] الجزاء: المقابلة على الخير بالثواب، وعلى الشر بالعقاب.
### | 251- 
# خزي [85] : هوان، وهلاك أيضا (زه) . قال ابن السراج «1» :
# يصلح أن يكون أصله من الخزاية، وهو أن يقف موقفا يستحيي منه.
### | 252- 
# يردون [85] : يصرفون. والرد: الرجع.
### | 253- 
# أشد العذاب [85] : هو الذي لا روح فيه ولا فرج. وقيل: إلى أشد من عذاب
~~الدنيا.
### | 254- 
# قفينا [87] : أتبعنا وأصله من القفا، تقول: قفوت الرجل، إذا سرت خلفه
~~(زه) والتقفية: إلحاق الشيء بغيره.
### | 255- 
# بالرسل [87] : جمع رسول، وهو المؤدي عن الله ما أوحاه إليه، المبان عن
~~غيره بالمعجزة الدالة على صدقه. واشتقاقه من الرسل وهو اللين.
### | 256- 
# أيدناه [87] : قويناه (زه) والأيد والأد: القوة. [14/ أ] .
### | 257- 
# بروح القدس [87] هو جبريل عليه السلام. سمي بذلك لأنه يأتي بما فيه حياة
~~القلوب. وقيل: الاسم الذي كان يحيي به الموتى ويعمل العجائب به.
# وقيل: هو الإنجيل.
### | 258- 
# تهوى أنفسكم [87] : أي تميل، والهوى في المحبة إنما هو ميل النفس إلى من
~~تحبه.
### | 259- 
# غلف [88] جمع أغلف، وهو كل شيء جعلته في غلاف، أي قلوبنا «2» محجوبة عما
~~تقول كأنها في غلف. ومن قرأ غلف «3» بضم ms046 اللام، أراد جمع غلاف وتسكين اللام
~~فيه جائز أيضا، مثل كتب وكتب. أي قلوبنا أوعية للعلم، فكيف تجيئنا بما ليس
~~عندنا. PageV01P085
### | 260- 
# لعنهم الله [88] : طردهم وأبعدهم (زه) واللعن والطرد واحد.
# وذئب لعين أي طريد.
### | 261- 
# يستفتحون [89] : يستنصرون (زه) .
### | 262- 
# بغيا [90] : هي شدة الطلب للتطاول.
### | 263- 
# مهين [90] : مذل: والهوان: الاستخفاف.
### | 264- 
# أشربوا في قلوبهم العجل [93] أي حب العجل [زه] هو من قولهم:
# هذا مشرب حمرة وصفرة، أي يخالط، والمعنى: خالط قلوبهم «1» حب العجل، فحذف
~~المضاف.
### | 265- 
# بئسما [93] : كلمة موضوعة لإنشاء الذم.
### | 266- 
# عند [94] : ظرف لاستغراق الزمان المستقبل.
### | 267- 
# قدمت أيديهم [95] : أسلفوا من الأعمال القبيحة، والتقديم تحصل شيء قبل
~~شيء.
### | 268- 
# أحرص [96] : أفعل التفضيل من الحرص، وهو شدة الطلب «2» .
### | 269- 
# أشركوا [96] : كفروا. والإشراك في عبادة الله كفر، وأصله من الشركة وهو
~~ضد الاختصاص.
### | 270- 
# يود [96] : مضارع ود، أي تمنى، وود: أحب أيضا.
### | 271- 
# وما هو بمزحزحه [96] : أي مبعده (زه) . والزحزحة: الإبعاد.
### | 272- 
# يعمر [96] : يطول عمره.
### | 273- 
# لجبريل [97] : اسم غير منصرف للعجمة والعلمية، وفيه لغات نظمها ابن مالك
~~فقال:
# جبريل جبريل جبرائيل جبرئل وجبرئيل وجبرال وجبرين «3» ويقال جبرين
~~بالفتح. PageV01P086
# قلت: وقد بلغ لغاته ابني محمد- رحمه الله تعالى- في كتاب «الغرر المضية»
~~إلى قريب الثلاثين، قال: وغالبها قرئ به في الشاذ وبينه. ويقال: إنه مركب
~~من جبر وهو العبد بالسريانية، ومن إيل وهو اسم الله تعالى. وكذلك ميكائيل.
### | 274- 
# نبذه [100] : تركه وألقاه. والنبذ: الطرح على وجه الاستحقار.
### | 275- 
# تتلوا [102] : تقرأ، وتتلو: تتبع أيضا (زه) قال ابن عباس: معنى تتلو تقص.
~~وقيل: من التلاوة. وقال قتادة: [14/ ب] معناه تتبع «1» من التلو. وقيل:
# معناه «2» .
### | 276- 
# على ملك سليمان [102] : أي في عهده وزمانه.
### | 277- 
# ببابل [102] قيل: الكوفة، وقيل: نصيبين، وقيل: جبل دماوند «3» ، وقيل:
~~وهدة من الأرض.
### | 278- 
# هاروت وماروت [102] : قيل: ملكان، وقيل: رجلان، وقيل:
# شيطانان. وعلى الأول فقيل هما جبريل وميكائيل، وقيل غير هما وهو المشهور.
### | 279- 
# فتنة [102] : بلاء واختبار.
### | 280- 
# بإذن الله [102] : أي بعلمه. والإذن والأذن بمعنى، كالشبه والشبه، وقيل:
~~بالفتح المصدر وبالكسر الاسم كالحذر والحذر.
### | 281- 
# خلاق [102] : نصيب [زه] وقيل: دين، وقيل: خير.
### | 282- 
# شروا به أنفسهم [102] : أي باعوها به، [زه] بلغة هذيل «4» .
### | 283- 
# لمثوبة [103] : ثواب.
### | 284- 
# راعنا [104] : حافظنا، من راعيت ms047 الرجل، إذا تأملته وعرفت أحواله، فكان
~~المسلمون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم: راعنا، وكان اليهود يقولونها
~~وهي PageV01P087
# بلغتهم سب، فأمر الله تعالى المؤمنين ألا يقولوها حتى لا يقولها اليهود.
~~وراعنا «1» منون: اسم مأخوذ من الرعونة، أي لا تقولوا حمقا وجهلا (زه)
~~وقيل: عنوا ب «راعنا» :
# يا راعي إبلنا.
### | 285- 
# يختص [105] الاختصاص بالشيء: الانفراد به.
### | 286- 
# ذو الفضل العظيم [105] : صاحب الثواب الكبير.
### | 287- 
# ما ننسخ من آية [106] النسخ على ثلاثة معان:
# أحدهن: نقل الشيء من موضع إلى موضع، كقوله تعالى: إنا كنا نستنسخ ما كنتم
~~تعملون «2» .
# والثاني: نسخ الآية بأن يبطل حكمها ويكون لفظها متروكا، كقوله: قل للذين
~~آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله «3» نسخت بقوله: فاقتلوا المشركين
~~حيث وجدتموهم «4» .
# والثالث: أن تقلع الآية من المصحف ومن قلوب الحافظين، يعني في زمن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# ويقال: ما ننسخ من آية أي نبدل، [ومنه قوله عز وجل] «5» : وإذا بدلنا آية
~~مكان آية «6» (زه) له في اللغة معنيان مشهوران: الإزالة والنقل. وقيل: هو
~~مقول عليهما بالاشتراك فيكون حقيقة فيهما أو حقيقة في أحدهما «7» مجازا في
~~الآخر، ثلاثة مذاهب. وحقيقته العرفية مبينة في أصول الفقه، ويقع في القرآن
~~على ثلاثة أوجه: نسخ الرسم والحكم، ونسخ أحدهما دون الآخر.
### | 288- 
# ننسأها «8» [106] : نؤخرها وننسها من النسيان (زه) وقوله: PageV01P088
# ما ننسخ من آية قيل: هي ما نسخ حكمها وبقي رسمها، أو نسخ رسمها وبقي
~~حكمها. وقوله: أو ننسأها [15/ أ] أي نؤخر إنزالها. ومن قرأ: أو ننسها قيل
~~هي ما نسخ رسمها وحكمها، من النسيان الذي هو ضد الحفظ. وقيل: من النسيان
~~الذي معناه الترك أي نتركها محكمة فلا ننسخها، وضعف الفارسي «1» ذلك بأن
~~قوله: نأت بخير منها إنما يحمل على المنسوخ لا على المتروك.
### | 289- 
# ولي [107] : أي الوالي «2» . والولي: المقيم بالأمر.
### | 290- 
# نصير [107] : ناصر.
### | 291- 
# سواء السبيل [108] : [أي وسط الطريق و] «3» قصد الطريق (زه) والسواء:
~~الوسط، والسبيل كالطريق، يذكر ويؤنث.
### | 292- 
# هودا أو نصارى [111] : أي يهودا فحذفت الياء الزائدة. ويقال:
# كانت اليهود تنتسب إلي يهوذ بن يعقوب فسموا اليهود وعربت بالدال ms048 [زه]
~~وقيل: هو جمع هائد كحائل وحول. وقيل: مصدر. وقيل: أصله يهودي فحذف الياءان
~~بدليل قراءة أبي: من كان يهوديا أو نصرانيا «4» .
### | 293- 
# أمانيهم [111] : أكاذيبهم وأباطيلهم، بلغة قريش «5» .
### | 294- 
# هاتوا [111] : أحضروا وقربوا.
### | 295- 
# برهانكم [111] أي حجتكم، يقال: قد برهن قوله، أي بينه بحجته (زه) ، وقال
~~ابن عيسى «6» : البرهان: بيان عن معنى يشهد بمعنى آخر حق في نفسه وشهادته.
### | 296- 
# فثم وجه الله [115] أي هنالك جهته التي أمركم بالتوجه إليها، PageV01P089
# وثمة: إشارة إلى المكان البعيد.
### | 297- 
# واسع [115] : جواد يسع لما يسأل. ويقال: الواسع: المحيط بعلم كل شيء كما
~~قال عز وجل: وسع كل شيء علما «1» (زه) وقيل: قادر.
# وقيل: واسع [الرحمة، ولذلك رخص في] «2» الشريعة.
### | 298- 
# قانتون [116] : أي مطيعون. وقيل: مقرون بالعبودية. والقنوت على وجوه:
~~الطاعة، والقيام في الصلاة، والدعاء، والصمت. قال زيد بن أرقم «3» : «كنا
~~نتكلم في الصلاة حتى نزلت وقوموا لله قانتين «4» فأمسكنا عن الكلام» «5»
~~(زه) وحديث زيد متفق عليه «6» . ومعاني القنوت تزيد على عشر وقد نظمتها في
~~قولي:
# معاني قنوت: طاعة ودوامها إقامتها، سكت خشوع عبودية صلاة قيام طوله،
~~وعبادة دعاء وإقرار وإخلاص ذي النيه 299- بديع [117] مبتدع أي مبتدئ (زه)
~~هو فعيل بمعنى مفعل لأنه من أبدع. وعن قطرب: بدعه بمعنى أبدعه، فيكون بمعنى
~~فاعل أيضا. وفسر الإبداع بالاختراع [15/ ب] لا على مثال سبق، وضد الإبداع:
~~الاحتذاء «7» .
### | 300- 
# تشابهت قلوبهم [118] : أي أشبه بعضهم بعضا في الكفر والفسق (زه) .
### | 301- 
# يوقنون [118] الإيقان إفعال من اليقين، وهو علم ما يثلج به الصدر.
~~PageV01P090
### | 302- 
# الجحيم [119] : النار إذا شب وقودها.
### | 303- 
# ملتهم [120] الملة: الدين، مشتق من أمللت لأنها تبنى على مسموع ومتلو.
### | 304- 
# أهواءهم [120] : جمع هوى.
### | 305- 
# وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن [124] : أي اختبره بما تعبده من
~~السنن. قيل: وهي عشر خلال: خمس منها في الرأس: الفرق، وقص الشارب، والسواك،
~~والمضمضة، والاستنشاق. وخمس في البدن: الختان، وحلق العانة، والاستنجاء،
~~وتقليم الأظفار، ونتف الإبط.
# فأتمهن: فعمل بهن ولم يدع منهن شيئا (زه) .
# وإبراهيم لا ينصرف للعجمة والعلمية. وقيل: معناه أب راحم وفيه لغات بلغها
~~ابني محمد- رحمه الله- عشرا وبينها في «الغرر المضية» وقوله «1» : اختبره
~~أي ms049 عامله معاملة المحنة.. وقال الحسن «2» : ابتلاه بالنجم والقمر والشمس
~~والختان وذبح ابنه وبالنار والهجرة «3» .
# وعن ابن عباس «4» : أيضا أنها ثلاثون خصلة: عشر في براءة:
# التائبون العابدون الآية «5» ، وعشر في الأحزاب: إن المسلمين والمسلمات
~~«6» وعشر في أول المؤمنين والله أعلم. قال الكرماني «7» : ويحتمل أن
~~PageV01P091
# تكون الكلمات أوامر الله ونواهيه. ويندرج تحتها الأقاويل كلها.
### | 306- 
# إني جاعلك للناس إماما [124] : أي تأتم بك الناس فيتبعونك ويأخذون عنك،
~~وبهذا سمي الإمام إماما لأن الناس يؤمون أفعاله، أي يقصدونها ويتبعونها
~~(زه) جعله الله شجرة الأنبياء لأن الأنبياء بعده من ولده صلوات الله عليهم
~~أجمعين وسلامه.
### | 307- 
# ذريتي [124] الذرية: أولاده وأولاد الأولاد. قال بعض النحويين:
# ذرية تقديرها فعلية من الذر لأن الله- عز وجل- أخرج الخلق من صلب آدم
~~عليه السلام كالذر وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى «1» . وقال
~~غيره:
# أصل ذرية: ذرورة على وزن فعلولة «2» فلما كثر التضعيف أبدلت الراء
~~الأخيرة ياء فصارت ذروية ثم أدغمت الواو في الياء فصارت ذرية. وقيل: ذرية
~~فعولة من: ذرأ الله الخلق، فأبدلت الهمزة ياء كما أبدلت في نبيء (زه)
~~والذرية، مثلث الذال [16/ أ] وقيل: مشتق من المذرى «3» وهو الطرف.
### | 308- 
# مثابة للناس [125] : مرجعا لهم يثوبون إليه أي يرجعون إليه في حجهم
~~وعمرتهم كل عام. ويقال: ثاب جسم فلان، إذا رجع بعد النحول (زه) قال
~~الزجاجي: سمي بالمصدر كالمقامة. والمثابة اسم المكان. قال الأخفش: ودخول
~~التاء «4» للمبالغة «5» . وقال ابن عباس: مثابة أي من قصده تمنى العود إليه
~~«6» .
# وقيل: مثابة من الثواب، أي يحجون فيثابون عليه.
### | 309- 
# مصلى [125] قال مجاهد: مدعى «7» . وقال غيره: موضع صلاة، PageV01P092
# فكأنه يريد الشرعية لا اللغوية.
### | 310- 
# عهدنا إلى إبراهيم [125] : أي أوصيناه وأمرناه (زه) .
### | 311- 
# العاكفين [125] : المقيمين، ومنه الاعتكاف وهو الإقامة في المسجد على
~~الصلاة والذكر لله عز وجل.
### | 312- 
# أضطره [126] الاضطرار: افتعال من الضرورة وهو فعل ما لا يتهيأ له
~~الامتناع منه.
### | 313- 
# المصير [126] : المرجع.
### | 314- 
# القواعد [127] قواعد البيت: أساسه، واحدها قاعدة (زه) . وقال الزجاج:
~~أصلها في اللغة: الثبوت والاستقرار «1» . وقال في الكشاف: القاعدة هي
~~الأساس والأصل لما فوقه، وهي صفة غالبة ومعناها القاعدة الثابتة، ms050 ومنه:
~~قعدك الله، أي أسأل الله أن يقعدك، أي يثبتك «2» .
### | 315- 
# أمة [128] الأمة على ثمانية أوجه:
# - الجماعة، كقوله: أمة من الناس يسقون «3» .
# - وأتباع الأنبياء عليهم السلام، كما تقول: نحن من أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم.
# - والجامع للخير المقتدى به، كقوله: إن إبراهيم كان أمة قانتا لله «4» .
# - والدين والملة، كقوله: إنا وجدنا آباءنا على أمة «5» .
# - والحين والزمان كقوله: إلى أمة معدودة «6» . وقوله: وادكر بعد أمة «7»
~~أي بعد حين، ومن قرأ أمه «8» وأمه «9» أي نسيان. PageV01P093
# - والقامة، يقال: فلان من الأمة أي القامة.
# - والمنفرد بدين لا يشركه فيه أحد، قال صلى الله عليه وسلم: «يبعث زيد بن
~~عمرو بن نفيل أمة وحده» «1» .
# - والأم، يقال: هذه أمة زيد، أي أم زيد (زه) .
# - وهو محتمل لأن يكون حقيقة في الجميع، وأن يكون حقيقة في أحدها، مجازا
~~في الآخر الباقي.
### | 316- 
# مناسكنا [128] : أي متعبداتنا، واحدها منسك ومنسك. وأصل النسك من الذبح،
~~يقال: نسكت: أي ذبحت. والنسيكة: الذبيحة المتقرب بها إلى الله عز وجل، ثم
~~اتسعوا فيه حتى جعلوها موضع العبادة [16/ ب] والطاعة، ومنه قيل للعابد:
~~ناسك.
### | 317- 
# والحكمة [129] : هو اسم للعقل «2» ، وإنما سمي حكمة لأنه يمنع صاحبه من
~~الجهل، ومنه حكمة الدابة لأنها ترد من غربها وإفسادها (زه) وقيل:
# هو القرآن. وقيل: الفقه. وقيل: السنة. وقيل: الحكم والقضاء.
### | 318- 
# ويزكيهم [129] : يطهرهم (زه) .
### | 319- 
# العزيز [129] : الغالب في نفسك.
### | 320- 
# الحكيم [129] في حكمك.
### | 321- 
# ملة إبراهيم [130] : دينه.
### | 322- 
# سفه نفسه [130] : يعني خسر بلغة طيئ «3» . قال يونس:
# يعني سفه نفسه. وقال أبو عبيدة: سفه نفسه: أهلكها وأوبقها «4» . قال
~~الفراء: معناه:
# سفهت نفسه، فنقل الفعل عن النفس إلى ضمير «من» ونصبت النفس على التشبيه
~~PageV01P094
# بالتفسير. وقال الأخفش «1» : معناه. سفه في نفسه، فلما سقط حرف الخفض نصب
~~ما بعده، كقوله: ولا تعزموا عقدة النكاح «2» معناه على عقدة النكاح (زه)
~~«3» ، وما قاله الأخفش بناه على مذهبه أن حذف الجار والنصب بعده قياسي، وهو
~~عند الجمهور سماعي. وقيل: ضمن «سفه» معنى «ظلم» .
### | 323- 
# اصطفيناه [130] : اختار (زه) وهو افتعل من الصفو وهو الخالص من الكدر
~~والشوائب، أبدل من تائه طاء لمجاورة الصاد ms051 وكان ثلاثيا لازما، يقال:
# صفا الشيء يصفو، وجاء الافتعال منه متعديا.
### | 324- 
# الدنيا [130] : تأنيث أدنى، وهو القرب، سميت بذلك لدنوها وسبقها الآخرة.
~~وهي من الصفات الغالبة التي تذكر بدون موصوفها غالبا. والمشهور ضم الدال
~~وحكى ابن قتيبة وغيره كسرها. وفي حقيقة الدنيا قولان للمتكلمين:
# أحدهما: ما على الأرض مع الجو والهواء. وأظهرهما: كل المخلوقات من
~~الجواهر والأعراض الموجودة.
### | 325- 
# والآخرة [130] : تأنيث آخر أيضا وهو صفة غالبة.
### | 326- 
# الصالح [130] : هو القائم بما عليه من حقوق الله تعالى وحقوق عباده.
### | 327- 
# أسلمت لرب العالمين [131] : أي سلم ضميري، ومنه اشتقاق المسلم (زه) .
### | 328- 
# وصى بها [132] قيل: بالملة، وقيل: بالكلمة وهي: أسلمت لرب العالمين وقرئ:
~~وأوصى «4» والإيصاء والتوصية بمعنى، والتشديد أبلغ، وهي الاتصال كأن الموصي
~~وصل حبل أمره بالموصى إليه.
### | 329- 
# آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق [133] العرب تجعل العم أبا والخالة أما،
~~ومنه قوله: ورفع [17/ أ] أبويه على العرش «5» يعني أباه وخالته PageV01P095
# وكانت أمه قد ماتت (زه) .
### | 330- 
# تلك أمة قد خلت لها ما كسبت [134] : أي جماعة قد مضت.
### | 331- 
# حنيفا [135] الحنيف من كان على دين إبراهيم صلى الله عليه وسلم، ثم سمي
~~من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا. والحنيف اليوم: المسلم. وقيل:
~~إنما سمي إبراهيم عليه السلام حنيفا لأنه حنف عما كان يعبده أبوه وقومه من
~~الآلهة إلى عبادة الله عز وجل، أي عدل عن ذلك ومال. وأصل الحنف ميل من
~~إبهامي القدمين كل واحدة على صاحبتها (زه) ، وكما قيل: إن الحنيف في اللغة
~~المائل. قيل: معناه فيها المستقيم، وقيل: إنه مشترك بينهما نحو الجون وعسعس
~~«1» .
### | 332- 
# الأسباط [136] في بني يعقوب كالقبائل في بني إسماعيل.
# واحدهم سبط، وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب. وإنما سمي هؤلاء
~~بالأسباط وهؤلاء بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل وولد إسحاق (زه) قال
~~الكرماني:
# السبط، أي بكسر السين جمع ينتسبون إلى أب واحد.
### | 333- 
# شقاق [137] : عداوة ومباينة (زه) وقيل: مباينة واختلاف.
### | 334- 
# صبغة الله [138] : دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها (زه) .
# قيل: سمي الدين صبغة لظهور أثره على الناس من الصلاة والصوم والطهور
~~والسكينة والسمت. ms052 قال ابن الأنباري: العرب تقول فلان يصبغ فلانا في السر
~~إذا أدخله وألزمه إياه كما يلزم الثوب الصبغ.
### | 335- 
# عابدون [138] : موحدون، كذا جاء في التفسير. وقال أصحاب اللغة: عابدون:
~~خاضعون أذلاء، من قولهم معبد، أي مذلل قد أثر الناس فيه (زه) .
### | 336- 
# أتحاجوننا [139] : أتجادلوننا، وقيل: أتخاصموننا.
### | 337- 
# مخلصون [139] الإخلاص لله جل وعز: أن يكون العبد يقصد بنيته وعمله إلى
~~خالقه ولا يجعل ذلك لغرض الدنيا ولا ليحسن عند مخلوق (زه) PageV01P096
# وللإخلاص تعاريف كثيرة مبينة في غير هذا الموضع.
### | 338- 
# قبلتهم [142] القبلة: الجهة. يقال: إلى أين قبلتك؟ أي إلى أين تتوجه؟
~~وسميت القبلة قبلة لأن المصلي يقابلها وتقابله (زه) ولذلك قيل: إنها مشتقة
~~من المقابلة.
### | 339- 
# وسطا [143] : أي عدلا خيارا بلغة قريش «1» ، وكذا في سورة [17/ ب] (ن) :
~~قال أوسطهم «2» (زه) «3» جمع بين التعريفين للوسط، قال الزجاج:
# عدلا «4» ، والاعتدال هو التوسط. وقال أبو عبيدة «5» : الوسط: الخيار من
~~واسطة العقد.
### | 340- 
# لرؤف «6» [143] : شديد الرحمة.
### | 341- 
# شطر المسجد الحرام [144] : أي قصده ونحوه، أي تلقاءه، والتلقاء: النحو.
~~وشطر الشيء: نصفه أيضا (زه) .
### | 342- 
# الممترين [147] : الشاكين.
### | 343- 
# لكل وجهة هو موليها
# [148] : أي قبلة هو مستقبلها، أي يولي إليها وجهه.
### | 344- 
# مصيبة [156] ومصابة ومصوبة: الأمر المكروه يحل بالإنسان.
### | 345- 
# صلوات [157] : ترحم (زه) وجمع، أي رحمة بعد رحمة، ومرة بعد أخرى.
### | 346- 
# الصفا والمروة [158] : جبلان بمكة (زه) والصفا: جمع صفاة، وهي من الحجارة
~~مما صفا من مخالطة التراب والرمل. PageV01P097
# والمروة: الأبيض من الحجارة، وقيل: الشديد منها.
### | 347- 
# شعائر الله [158] : ما جعله الله علما لطاعته، واحدها شعيرة مثل الحرم.
### | 348- 
# حج البيت [158] : قصده، يقال: حججت الموضع أحجه حجا، إذا قصدته، ثم سمي
~~السفر إلى البيت حجا دون ما سواه. والحج والحج لغتان «1» .
# ويقال: الحج الاسم.
### | 349- 
# اعتمر [158] : أي زار البيت، والمعتمر: الزائر، قال الشاعر:
# وراكب جاء من تثليث معتمرا «2»
# ومن هذا سميت العمرة [لأنها زيارة للبيت] «3» .
# ويقال: اعتمر: قصد، ومنه قول العجاج:
# لقد سما ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد فصبر «4»
# (زه) قيد بعضهم القول الأول بزيارة البيت المزور بكونه عامرا. وقال
~~المفضل: اعتمر: أقام بمكة، والعمرة: الإقامة. وقال قطرب: العمرة: موضع ms053
~~العبادة كالمسجد والبيعة والكنيسة.
### | 350- 
# جناح [158] : هو الإثم (زه) أصله من جنح إذا مال.
### | 351- 
# يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون [159] : إذا تلاعن اثنان فكان PageV01P098
# أحدهما غير مستحق اللعن رجعت اللعنة على المستحق لها، فإن لم يستحق واحد
~~منهما رجعت على اليهود (زه) هذا قول ابن مسعود «1» . وفي تفسير ذلك أقوال
~~أخر.
### | 352- 
# وإلهكم [163] : بحق.
### | 353- 
# والفلك [164] : السفينة تكون واحدا وتكون جمعا (زه) ويتميزان بالنية
~~والقرينة، فهو في قوله: في الفلك المشحون «2» واحد فضمته كضمة قفل، وفي
~~قوله: حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم «3» جمع فضمته كضمة حمر.
### | 354- 
# بث فيها [164] : أي [18/ أ] فرق [فيها] «4» .
### | 355- 
# دابة [164] : ما يدب (زه) زعم الكرماني أنها لا تطلق على الإنسان إلا
~~شتما، وفيه نظر، أراد الإطلاق بحسب الوضع لغة.
### | 356- 
# تصريف الرياح [164] : تحويلها من حال إلى حال جنوبا وشمالا ودبورا وصبا
~~وسائر أجناسها (زه) وقال قتادة: مجيئها بالرحمة مرة وبالعذاب أخرى «5» .
### | 357- 
# والتقطع «6» [166] : التباعد بعد الاتصال.
### | 358- 
# الأسباب [166] : الوصلات. الواحد سبب ووصلة. وأصل السبب الحبل يشد بالشيء
~~فيجذبه، ثم جعل كل ما جر شيئا سببا (زه) .
### | 359- 
# كرة [167] : رجعة إلى الدنيا. PageV01P099
### | 360- 
# حسرات [167] الحسرة: الندامة والاغتمام على ما فات ولا يمكن ارتجاعه.
### | 361- 
# خطوات «1» الشيطان [168] : آثاره (زه) وقال ابن عباس: عمله «2» .
# وقال الزجاج: طرقه التي يدعوهم إليها «3» . وقال أبو عبيدة: محقرات
~~الذنوب «4» .
# والخطوة: المصدر، والخطوة: ما بين قدمي الماشي، والمعنى: لا تأتموا به.
### | 362- 
# ألفينا [170] : وجدنا.
### | 363- 
# ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء [171] : أي يصيح بالغنم فلا تدري ما
~~يقول لها إلا أنها تنزجر بالصوت عما هي فيه.
### | 364- 
# أهل به لغير الله [173] : أي ذكر عند ذبحه اسم غير الله. وأصل الإهلال
~~رفع الصوت.
### | 365- 
# اضطر [173] : ألجئ.
### | 366- 
# غير باغ [173] : لا يبغي الميتة، أي لا يطلبها وهو يجد غيرها.
# ولا عاد [173] أي يعدو شبعه (زه) . وعن الحسن وقتادة ومجاهد والربيع:
# غير باغ اللذة، ولا عاد سد الجوعة «5» . وعن الزجاج: غير باغ في الإفراط،
~~ولا عاد في التقصير «6» . وعن مجاهد وسعيد: غير باغ على الإمام، ولا عاد
~~بالمعصية «7» . PageV01P100
### | 367- 
# فما أصبرهم على النار [175] : أي أي شيء صبرهم عليها ودعاهم إليها.
~~ويقال: ما ms054 أصبرهم على النار: ما أجرأهم عليها. وأصبرهم وصبرهم بمعنى (زه)
~~والحاصل أن في «ما» قولين:
# أحدهما: أنها استفهامية، وهو قول ابن عباس والسدي «1» . قال الكسائي:
# والمبرد «2» : والمعنى على التوبيخ لهم والتعجب لنا، قال الفراء:
~~التقدير: أي شيء حبسهم عليها؟ وقيل: على عمل يؤدي إليها.
# والثاني: أنها تعجبية، وهو قول الحسن وقتادة «3» ومجاهد «4» ، والمعنى:
~~ما أشار إليه ثانيا. وقال مجاهد: ما أعملهم بأعمال أهل النار «5» . وقال
~~الزجاج: ما أتقاهم على النار «6» .
### | 368- 
# لفي شقاق بعيد [176] : في ضلال بعيد، بلغة جرهم «7» .
### | 369- 
# ولكن البر من آمن [177] [18/ ب] : أي ولكن البر بر من آمن، فحذف المضاف
~~وأقيم المضاف إليه مقامه، كقوله تعالى: وسئل القرية «8» ، أي أهل القرية.
~~ويجوز أن يسمى الفاعل «9» والمفعول به بالمصدر، كقولك: رجل عدل PageV01P101
# ورضا، فرضا في موضع مرضي، وعدل في موضع عادل، فعلى هذا يجوز أن يكون البر
~~بمعنى البار.
### | 370- 
# البأساء [177] : أي البأس والشدة، وهو أيضا البؤس أي الفقر وسوء الحال.
### | 371- 
# الضراء [177] : الفقر والقحط وسوء الحال وأشباه ذلك.
### | 372- 
# كتب عليكم [178] : فرض (زه) .
### | 373- 
# القصاص [178] : الأخذ من الجاني مثل ما جنى من قص الأثر وهو تلوه.
### | 374- 
# عفي له [178] : ترك.
### | 375- 
# الألباب [179] : العقول، واحدها لب.
### | 376- 
# إن ترك خيرا [180] : الخير: المال بلغة جرهم «1» ، وفي سورة النور: إن
~~علمتم فيهم خيرا «2» أي لهم مالا، وقوله: ما مكني فيه ربي خير «3» يعني
~~المال.
### | 377- 
# جنفا [182] : أي ميلا وعدولا عن الحق [زه] يعني متعمدا للجنف بلغة قريش
~~«4» . وفي المائدة: متجانف لإثم «5» أي متعمد «6» . يقال:
# جنف علي: أي مال «7» .
### | 378- 
# القرآن [185] : اسم كتاب الله عز وجل، فإنه لا يسمى به غيره، وإنما سمي
~~قرآنا لأنه يجمع السور فيضمها، ومنه قول الشاعر:
# هجان اللون لم تقرأ جنينا «8» PageV01P102
# أي لم تضم في رحمها ولدا قط.
# ويكون القرآن مصدرا كالقراءة، يقال: فلان يقرأ قرآنا حسنا، أي قراءة حسنة
~~(زه) ينبغي أن تقول كتاب الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ليتميز
~~بذلك عن المنزل على موسى وعيسى وغيرهما.
### | 379- 
# الفرقان [185] : ما فرق بين الحق والباطل.
### | 380- 
# يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر [185] العسر ضد ms055 اليسر، أي: يريد
~~بكم الإفطار في السفر ولا يريد بكم الصوم فيه (زه) . وقيل: اليسر:
# الخير والصلاح، كاليسرى. العسر: الشدة والشر كالعسرى.
### | 381- 
# الرفث [187] : النكاح، وقيل أيضا: الإفصاح بما يجب أن تكنى عنه من ذكر
~~النكاح (زه) أراد بالنكاح الوطء لا العقد. وقيل: الأصل فيه فحش القول.
### | 382- 
# تختانون أنفسكم [187] : تفتعلون، من الخيانة (زه) وهي انتقاض الحق على
~~جهة المساترة.
### | 383- 
# باشروهن [187] : جامعوهن. والمباشرة: الجماع، سمي بذلك لمس البشرة
~~البشرة. والبشرة: ظاهر الجلد، والأدمة: باطنه.
### | 384- 
# وابتغوا [187] : اطلبوا.
### | 385- 
# الخيط الأبيض [187] : بياض النهار.
### | 386- 
# الخيط الأسود [187] : سواد الليل. [19/ أ] 387- حدود الله [187] : ما حده
~~لكم. والحد: النهاية التي إذا بلغها المحدود له امتنع.
### | 388- 
# الأهلة [189] : جمع هلال. يقال في أول ليلة إلى الثالثة هلال، ثم يقال
~~القمر إلى آخر الشهر (زه) قيل: إن الهلال مشتق من الإهلال، وهو رفع الصوت
~~عند رؤيته.
# PageV01P103
### | 389- 
# مواقيت [189] : جمع ميقات، وهو مفعال من الوقت.
### | 390- 
# ثقفتموهم [191] : ظفرتم بهم.
### | 391- 
# غفور [192] : ساتر على عباده ذنوبهم، ومنه المغفر لأنه يغطي الرأس. وغفرت
~~المتاع في الوعاء، إذا جعلته فيه لأنه يغطيه ويستره.
### | 392- 
# فلا عدوان إلا على الظالمين [193] : أي فلا جزاء ظلم إلا على ظالم.
~~والعدوان: التعدي والظلم (زه) سمي عدوانا على الازدواج والمقابلة.
### | 393- 
# التهلكة [195] : الهلاك (زه) والهلاك: قال الكرماني: مصير الشيء بحيث لا
~~يدرى أين هو المصير.
### | 394- 
# أحصرتم [196] : منعتم من السير بمرض أو عدو أو سائر العوائق.
### | 395- 
# استيسر [196] : تيسر وسهل.
### | 396- 
# من الهدي [196] هو ما أهدي إلى البيت الحرام. واحدته هدية في الواحد وهدي
~~في الجمع.
### | 397- 
# محله [196] : منحره. يعني الموضع الذي يحل فيه نحره.
### | 398- 
# أذى [196] الأذى: ما يكره ويغتم به.
### | 399- 
# نسك [196] : ذبائح، واحدها نسيكة (زه) .
### | 400- 
# فمن تمتع بالعمرة إلى الحج [196] التمتع: أن يحرم بالعمرة فإذا وافى
~~البيت طاف به وسعى وحلق أو قصر، فإذا فعل هذه حل فتمتع بما كان يعمله [من]
~~«1» الحلال إلى أن يحرم بالحج. والتمتع لغة: إطالة الانتفاع، من قول العرب:
# متع النهار «2» .
### | 401- 
# الحج أشهر معلومات [197] : شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة، أي خذوا في
~~أسباب الحج، وتأهبوا له في هذه الأوقات من التلبية وغيرها (زه) ms056 . التقدير:
~~أشهر الحج أشهر، أو الحج حج أشهر، ويجوز أن يجعل الشهر حجا على الاتساع
~~لوقوعه فيها كما قالت الخنساء: PageV01P104
# ترتع ما غفلت حتى إذا ادكرت ... فإنما هي إقبال وإدبار «1»
# وجمع الشهر لوجود شهرين وبعض شهر. ومعلومات: مؤقتة.
### | 402- 
# فرض فيهن الحج [197] : أي ألزمه نفسه بالشروع فيه بالإحرام به.
# والفرض: الإيجاب والإلزام، وأصله الحد.
### | 403- 
# أفضتم [198] : دفعتم بكثرة [زه] أو نفرتم، بلغة خزاعة «2» وعامر ابن
~~صعصعة.
### | 404- 
# المشعر الحرام [198] : هو مزدلفة [19/ ب] وهي جمع يسمى بجمع ومزدلفة.
~~والمشعر: المعلم لمتعبد من متعبداته. وجمعه مشاعر.
### | 405- 
# أيام معدودات [203] : هي أيام التشريق.
### | 406- 
# ألد الخصام [204] : شديد الخصومة (زه) وقيل: اللديد مشتق من لديدي
~~الوادي، وهما جانباه. والخصام: جمع خصم «3» عند أكثرهم. وقال المبرد:
# مصدر خاصم.
### | 407- 
# النسل [205] : الولد، مشتق من نسل الشعر، إذا خرج فسقط.
### | 408- 
# العزة [206] : الأنفة والحمية. وقال الزجاج: حمله كبره على الارتداد
~~والكفر «4» .
### | 409- 
# فحسبه جهنم [206] : أي كافيته (زه) «5» . وجهنم: اسم للنار. وقيل:
# الدرك الأسفل منها. وقيل: أصله من الجهم وهو الغلظة والكراهة وزيد فيها.
~~وقيل:
# أصلها أعجمي وهو كهنام «6» ، وهو محين «7» من جعل فيه سقط اسمه من
~~الدنيا. وقال صاحب المجمل: جهنم مشتقة من قول العرب: بئر جهنام، أي بعيدة
~~القعر «8» . PageV01P105
### | 410- 
# المهاد [206] : الفراش.
### | 411- 
# يشري [207] : يبيع (زه) .
### | 412- 
# مرضات الله [207] : رضاه.
### | 413- 
# السلم [208] بفتح السين وكسرها «1» : الإسلام، والصلح أيضا.
# والسلم: الدلو العظيمة.
### | 414- 
# كافة [208] : عامة، أي كلكم.
### | 415- 
# ظلل [210] : جمع ظلة، وهي ما غطي وستر.
### | 416- 
# الغمام [210] : سحاب أبيض، سمي بذلك، لأنه يغم السماء، أي يسترها.
### | 417- 
# يسخرون [212] : يهزءون.
### | 418- 
# زلزلوا [214] : خوفوا وحركوا (زه) وقيل: معناه جاءتهم الشدائد من قبل
~~أعدائهم، وأصل الكلمة عند الكوفيين «زل» ، وزلزلته بالغته كصل وصلصل وكب
~~وكبكب. وعند البصريين هو مضاعف الرباعي.
### | 419- 
# كتب عليكم القتال [216] : أي فرض عليكم الجهاد.
### | 420- 
# كره وكره «2» [216] لغتان. ويقال: هو بالضم المشقة وبالفتح الإكراه، يعني
~~أن الكره ما حمل الإنسان نفسه عليه. والكره: ما أكره عليه.
### | 421- 
# الشهر الحرام [217] يأتي بيانه في «براءة» «3» .
### | 422- 
# حبطت أعمالهم [217] : بطلت. PageV01P106
### | 423- 
# هاجروا [218] : تركوا بلادهم، ومنه سمي المهاجرون لأنهم هجروا بلادهم، أي
~~تركوها وصاروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 424- 
# الميسر ms057 [219] : القمار (زه) . وقيل: اليسر جمع الياسر. والأيسار جمع
~~الجمع. والميسر: الجزور أيضا.
### | 425- 
# ويسئلونك ماذا ينفقون [219] : أي ماذا يتصدقون ويعطون.
### | 426- 
# قل العفو [219] : أي يعطون عفو أموالهم، [20/ أ] فيتصدقون بما فضل عن
~~أقواتهم وأقوات عيالهم. [زه] والعفو: فضل المال. يقال: عفا الشيء:
# إذا كثر. والعفو أيضا الميسور والطاقة. يقال: خذ ما عفا لك. أي أتاك سهلا
~~بغير مشقة.
### | 427- 
# لأعنتكم [220] : أي لأهلككم. ويجوز أن يكون المعنى لشدد عليكم وتعبدكم
~~بالضعف عن أدائه كما فعل بمن كان قبلكم (زه) «1» وأصل العنت من: عنت البعير
~~إذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه التصرف معه. وعقبة عنوت شديدة «2» .
~~والإعنات: الحمل على مشقة لا تطاق.
### | 428- 
# المحيض [222] هو والحيض واحد (زه) المحيض يكون مصدرا كالمقيل والمسير،
~~ويكون زمانا ومكانا. وهو هنا محتمل للثلاثة، وقال بكل قائل.
# والحيض: دم جبلة «3» يرخيه رحم المرأة لزمان مخصوص.
### | 429- 
# يطهرن [222] : ينقطع عنهن الدم، ويطهرن «4» يغتسلن بالماء، وأصله يتطهرن
~~فأدغمت التاء في الطاء.
### | 430- 
# أنى شئتم [223] : أي كيف شئتم، ومتى شئتم، وحيث شئتم، PageV01P107
# فيكون «أنى» على ثلاثة معان (زه) يعني للحالة وللزمان وللمكان.
### | 431- 
# عرضة لأيمانكم [224] : نصبا لها. ويقال: عدة لها. ويقال: هذا عرضة لك، أي
~~عدة تبتذله فيما تشاء.
### | 432- 
# باللغو في أيمانكم [225] بمعنى ما لم تقصدوه «1» يمينا، ولم توجبوه على
~~أنفسكم. نحو: لا والله، وبلى والله (زه) .
### | 433- 
# يؤلون [226] : يحلفون من الألية وهي اليمين. ويقال: ألوة وإلوة وألوة
~~وألية، أي يحلفون على وطء نسائهم فكانت العرب في الجاهلية يكره الرجل منهم
~~المرأة ويكره أن يتزوجها غيره، فيحلف ألا يطأها أبدا ولا يخلي سبيلها
~~إضرارا بها، فتكون معلقة عليه حتى يموت أحدهما، فأبطل الله- جل وعز- ذلك من
~~فعلهم، وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرجل للمرأة أربعة أشهر (زه) .
### | 434- 
# تربص أربعة أشهر [226] : تمكثها.
### | 435- 
# فاؤ [226] : رجعوا.
### | 436- 
# عزموا الطلاق [227] : صححوا رأيهم في إمضائه [زه] أو حققوه بلغة هذيل «2»
~~.
### | 437- 
# ثلاثة قروء [228] والقرء عند أهل الحجاز الطهر، وعند أهل العراق الحيض،
~~وكل قد أصاب لأن القرء خروج من شيء إلى شيء [غيره] فخرجت [المرأة] «3» من
~~الحيض إلى الطهر ومن ms058 الطهر إلى الحيض، هذا قول أبي عبيدة «4» وقال غيره:
~~القرء: [20/ ب] الوقت. يقال: فلان لقرئه ولقارئه أيضا، أي لوقته الذي كان
~~يرجع فيه، فالحيض يأتي لوقت والطهر يأتي لوقت، وروي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [في المستحاضة] : «تقعد عن الصلاة أيام أقرائها» «5» أي أيام
~~حيضها. وقال الأعشى: PageV01P108
# لما ضاع فيها من قروء نسائكا «1»
# يعني من أطهارهن.
# قال ابن السكيت: القرء: الحيض والطهر، وهو من الأضداد «2» (زه) ما اقتصر
~~عليه من الفتح هو المشهور، ولذا اقتصر عليه صاحبا ديوان الأدب «3» والصحاح
~~«4» .
# وحكى ضم القاف جماعة من الأئمة «5» ففيه لغتان. وفي معناه أقوال لأئمة
~~اللغة:
# أحدها: أنه الجمع.
# الثاني: الشيء المعتاد الذي يؤتى «6» به في حالة بعينها.
# الثالث: الوقت.
# الرابع: الحيض.
# الخامس: انقضاء الحيض.
# السادس: الطهر.
# السابع: أنه مقول على الحيض والطهر بالاشتراك.
# وزعم بعضهم أنه يأتي بالفتح الطهر، وبالضم الحيض، قال النووي «7» في أصل
~~PageV01P109
# الروضة: والصحيح أنهما يقعان على الحيض والطهر لغة، ثم فيه وجهان
~~لأصحابنا:
# أحدهما أنه حقيقة في الطهر مجاز في الحيض. وأصحهما أنه حقيقة فيهما «1» .
~~وفي «التدريب» لشيخنا شيخ الإسلام البلقيني «2» - رحمه الله- نص يقتضي
~~الأول، قال:
# وهو المعتمد خلافا لما صححه في الروضة تبعا لأصلها من الاشتراك. قال:
~~وفيه مقالة أخرى لأهل اللغة: أنه حقيقة في الحيض مجاز في الطهر.. وما يحكى
~~عن الشافعي «3» مع أبي عبيدة- إن صح- يحمل على هذا. قال: وأما في العدة
~~فتعليق الطلاق على الأقراء لا خلاف في المذهب أنه الطهر، انتهى.
### | 438- 
# بعولتهن [228] بعل المرأة: زوجها (زه) قيل: البعولة جمع بعل كالذكور
~~والعمومة والخؤولة وفيه نظر. والبعلان كالزوجين. والبعال: المجامعة:
# والتبعل للمرأة: طاعة الزوج وأداء حقه. وأصله السيد.
### | 439- 
# تعضلوهن [232] : تمنعوهن من التزوج. يقال: عضل فلان أيمه، إذا منعها من
~~التزوج. وأصله من عضلت المرأة إذا نشب ولدها في بطنها وعسر خروجه (زه)
~~العضل: المنع والشدة، ومنه الداء العضال للذي أعيا الطبيب.
### | 440- 
# حولين [233] : أي سنتين، مشتق من [21/ أ] الانتقال، من قولك:
# تحول عن المكان، وقيل: من الانقلاب من قولك: حال الشيء عما كان.
### | 441- 
# وسعها ms059 [233] : طاقتها. PageV01P110
### | 442- 
# فصالا [233] : فطاما.
### | 443- 
# فإذا بلغن أجلهن [234] : انقضت عدتهن. والأجل: غاية الوقت في الموت وغيره
~~(زه) «1» .
### | 444- 
# عرضتم به من خطبة النساء [235] التعريض: الإيماء والتلويح من غير كشف ولا
~~تبيين.
# وخطبة النساء: تزوجهن (زه) وقيل: التعريض: تضمين الكلام دلالة على شيء
~~ليس فيه ذكر له، نحو: ما أقبح البخل، يعرض بأنه بخيل. وفي تفسير الخطبة بما
~~ذكر نظر، بل الخطبة: طلب النكاح، أي خطاب في العقد، عقد النكاح.
### | 445- 
# أكننتم [235] : أضمرتم، من أكننت الشيء: سترته وصنته.
### | 446- 
# ولكن لا تواعدوهن سرا [235] السر: ضد العلانية. ويقال:
# نكاحا، وسر كل شيء: خياره (زه) وقال الزجاج: هو كناية عن الجماع «2» .
~~وقال ابن جرير: هو الزنا «3» ، وقيل: غير ذلك.
### | 447- 
# عقدة النكاح [235] عقدة كل أمر: إيجابه. وأصله الشد.
### | 448- 
# تمسوهن [236] : تجامعوهن، من قوله: ولم يمسسني بشر «4» .
### | 449- 
# الموسع [236] : المكثر، أي الغني.
### | 450- 
# والمقتر [236] : [أي المقل] «5» أي الفقير (زه) .
### | 451- 
# والصلاة الوسطى [238] : صلاة العصر لأنها بين صلاتين في الليل وصلاتين في
~~النهار (زه) هذا أرجح الأقوال المنتشرة فيها، وهي داخلة في الصلوات، وأفردت
~~بالذكر لبيان فضلها على سائرها.
### | 452- 
# فرجالا أو ركبانا [239] : جمعا راجل وراكب.
### | 453- 
# ألوف [243] : جمع ألف، وقيل: جمع إلف. PageV01P111
### | 454- 
# يقبض ويبصط [245] : يضيق ويوسع.
### | 455- 
# الملإ من بني إسرائيل [246] : يعني أشرافهم ووجوههم، ومنه قوله صلى الله
~~عليه وسلم: «أولئك الملأ من قريش» «1» واشتقاقه من: ملأت الشيء، وفلان
~~مليء، إذا كان مكثرا، فمعنى الملأ: الذين يملئون العين والقلب، وما أشبه
~~هذا (زه) وقيل:
# مليئون بما يعصب بهم من عظائم الأمور.
### | 456- 
# بسطة في العلم [247] : أي سعة، من قولك: بسطت الشيء، إذا كان مجموعا
~~ففتحته ووسعته [زه] وقيل: البسط في الشيء: إمداده في جميع جهاته.
### | 457- 
# التابوت [248] : شبه صندوق، وتابوه لغة الأنصار «2» .
### | 458- 
# سكينة من ربكم [248] قيل: لها وجه مثل وجه الإنسان، ثم هي بعد ريح هفافة،
~~وقيل: لها [21/ ب] رأس مثل رأس الهر وجناحان، وهي من أمر الله جل وعز (زه)
~~وقيل: طست من ذهب كان يغسل فيه قلوب الأنبياء، وحكاه ابن جرير عن السدي «3»
~~، وهي في الأصل مصدر كالضريبة والعزيمة والقضية «4» .
### | 459- 
# وبقية [248] قيل: بقية كل شيء: سلامته، مشتقة ms060 من البقاء.
### | 460- 
# مبتليكم [249] : مختبركم.
### | 461- 
# غرفة [249] : أي مقدار ملء اليد من المعروف. و «غرفة» «5» بفتح العين
~~يعني مرة واحدة باليد، مصدر غرفت (زه) قال الكرماني: وأصل الغرف إخراج
~~المرق من القدر بالمغرفة «6» . PageV01P112
### | 462- 
# كم من فئة [249] الفئة: الجماعة.
### | 463- 
# أفرغ علينا صبرا [250] : أي اصبب كما يفرغ الدلو، أي يصب (زه) .
### | 464- 
# ثبت أقدامنا [250] : شجع قلوبنا وقوها حتى لا نفارق مواطن القتال
~~منهزمين.
### | 465- 
# ولا خلة [254] : أي لا مودة وصداقة متناهية في الإخلاص.
### | 466- 
# القيوم [255] : القائم الدائم الذي لا يزول، وليس من قيام على رجل (زه)
~~وقال الزجاج: القائم بأمر الخلق «1» . وقيل: العالم بالأشياء كما تقول:
# هو يقوم بهذا الكتاب، أي هو عالم به. وهو تعالى عالم بالكليات والجزئيات،
~~لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء. ويقال: قيوم، وقائم، وقيم، ثلاث
~~لغات.
### | 467- 
# لا تأخذه سنة ولا نوم [255] السنة: ابتداء النعاس في الرأس، فإذا خالط
~~القلب صار نوما، ومنه قول عدي بن الرقاع:
# وسنان أقصده النعاس فرنقت ... في عينه سنة وليس بنائم «2»
# (زه) وفيها أقوال أخر، منها أن السنة: النعاس، وهو الفتور الذي يتقدم
~~ويبقى معه بعض الذهن، فإذا زال بالكلية فهو النوم، ويعرف النعاس بأن يسمع
~~صاحبه كلام من يحضره ولا يعرف معناه، والنائم لا يسمع شيئا.
### | 468- 
# يؤده [255] : يثقله، يقال: ما آدك فهو آئد لي، أي ما أثقلك فهو لي مثقل.
### | 469- 
# الغي [256] : الضلال.
### | 470- 
# بالطاغوت [256] : الأصنام. والطاغوت من الإنس والجن:
# شياطينهم يكون واحدا وجمعا (زه) واشتقاقه من الطغيان، وهو مجاوزة الحد،
~~وزنه فاعوت. PageV01P113
### | 471- 
# لا انفصام [256] : لا انقطاع.
### | 472- 
# فبهت الذي كفر [258] : انقطع وذهبت حجته. وبهت «1» كذلك (زه) والبهت:
~~الحيرة عند استيلاء الحجة، والبهت أيضا: مواجهة الرجل بالكذب عليه [22/ أ]
~~.
### | 473- 
# خاوية على عروشها [259] : خالية قد سقط بعضها على بعض (زه) ويقال: خاوية
~~على بعض. ويقال: خاوية على ما فيها من العروش. والعروش:
# السقوف، أي يسقط السقوف ثم تسقط عليها الحيطان.
### | 474- 
# لم يتسنه [259] يجوز إثبات الهاء وإسقاطها من الكلام، فمن قال:
# سانهت فالهاء من أصل الكلمة، ومن قال: سانيت، فالهاء لبيان الحركة، ومعنى
~~لم يتسنه لم يتغير بمر السنين ms061 عليه، قال أبو عبيدة: ولو كان من الأسن لكان
~~يتأسن «2» . وقال غيره «3» : لم يتسنه: لم يتغير، من قوله: حمإ مسنون «4»
~~أي متغير، وأبدلوا النون من يتسنن ياء، كما قالوا: تظنيت. وتقضي البازي،
~~يريد تقضض، وحكى بعض العلماء: سنه الطعام: أي تغير (زه) وقيل: معناه لم يأت
~~عليه سنة، وإثبات الهاء وحذفها على الخلاف في لام سنة، فمن قال أصلها سنهة
~~وجعل المسانهة منها أثبتها، ومن جعل أصلها سنوة حذفها.
### | 475- 
# ننشزها [259] : نرفعها إلى مواضعها، مأخوذ من النشز، وهو PageV01P114
# المكان المرتفع العالي، أي نعلي بعض العظام على بعض، وننشرها «1» أي
~~بالمهملة: نحييها، وننشرها «2» من النشر ضد الطي «3» .
### | 476- 
# فصرهن إليك [260] : أي ضمهن. ويقال: أملهن. وصرهن «4» بكسر الصاد: قطعهن
~~بلغة الروم فإذا أراد الرومي يقول: اقطع. يقول: إصر.
# ووافقت هذه اللغة النبطية «5» أيضا، المعنى: فخذ أربعة من الطير إليك
~~فصرهن «6» أي قطعهن [صورا] «7» .
### | 477- 
# صفوان [264] : حجر أملس، وهو اسم واحد معناه جمع، واحدته صفوانة (زه) .
### | 478- 
# وابل [264] : مطر شديد.
### | 479- 
# صلدا [264] : يابسا أملس [زه] ، أو أجرد بلغة هذيل «8» .
### | 480- 
# بربوة [265] : هي الارتفاع من الأرض، وهي مثلثة الراء «9» .
### | 481- 
# فآتت أكلها «10» ضعفين [265] : أعطت ثمرها ضعفي غيرها من الأرضين (زه)
~~وضعف الشيء: مثله، وقيل: مثلاه. PageV01P115
### | 482- 
# الطل [265] : المطر الصغير القطر.
### | 483- 
# إعصار [266] : ريح عاصف ترفع التراب إلى السماء كأنه عمود نار (زه)
~~وتسميها العامة الزوبعة.
### | 484- 
# ولا تيمموا [267] : لا تتعمدوا (زه) أي لا تقصدوا.
### | 485- 
# تغمضوا فيه [267] : أي تغمضوا عن عيب فيه، أي لستم بآخذي الخبيث من
~~الأموال ممن لكم [22/ ب] قبله حق إلا على إغماض ومسامحة، فلا تؤدوا في حق
~~الله- تبارك وتعالى- ما لا ترضون مثله من غرمائكم. ويقال: تغمضوا فيه:
# أي تترخصوا، ومنه قول الناس للبائع: أغمض وغمض، أي لا تستقص وكن كأنك لم
~~تبصره.
### | 486- 
# للفقراء الذين أحصروا [273] : هم أهل الصفة.
### | 487- 
# بسيماهم [273] : أي بعلامتهم.
### | 488- 
# إلحافا [273] : إلحاحا.
### | 489- 
# الربا [275] : أصله الزيادة لأن صاحبه يزيد على ماله، ومنه قولهم: أربى
~~فلان على فلان، إذا زاد عليه في القول.
### | 490- 
# يتخبطه الشيطان من المس [275] : أي الجنون، يقال: رجل ممسوس: أي مجنون.
### | 491- 
# سلف [275] : مضى.
### | 492- 
# يمحق الله الربا [276] : يذهبه، يعني في ms062 الآخرة حيث يربي الصدقات، أي
~~يكثرها وينميها.
### | 493- 
# كفار أثيم [276] : مبالغتان في الكفر والإثم. وقيل: الأثيم:
# المتمادي في الكفر إثمه.
### | 494- 
# فأذنوا بحرب [279] : اعلموا ذلك واسمعوه وكونوا على أذن، ومن قرأ: فآذنوا
~~«1» : أي فأعلموا غيركم ذلك (زه) . PageV01P116
### | 495- 
# فنظرة إلى ميسرة [280] : أي فإنظار إلى وقت يسر، وميسرة مثلث السين «1» .
### | 496- 
# ولا يبخس منه شيئا [282] : أي ينقص (زه) .
### | 497- 
# تضل إحداهما [282] : تنسى.
### | 498- 
# لا تسئموا [282] : لا تملوا.
### | 499- 
# أقسط عند الله [282] : أعدل عنده.
### | 500- 
# ترتابوا [282] : تشكوا.
### | 501- 
# فسوق بكم [282] : أي خروج من الطاعة إلى المعصية، وخروج من الإيمان إلى
~~الكفر أيضا.
### | 502- 
# غفرانك [285] : أي مغفرتك.
### | 503- 
# إصرا [286] : أي ثقلا.
### | 504- 
# مولانا [286] : ولينا، والمولى على ثمانية أوجه: المعتق، والمعتق،
~~والولي، والأولى بالشيء، وابن العم، والصهر، والجار، والحليف. PageV01P117
### $ 3- سورة آل عمران
### | 1- 
# التوراة [3] : معناها الضياء والنور. قال البصريون: أصلها «وورية» فوعلة،
~~من وري الزند ووري لغتان، أي: خرجت ناره، ولكن الواو الأولى قلبت تاء كما
~~قلبت تاء في تولج، وأصله «وولج» من ولج أي دخل. والياء قلبت ألفا لتحركها
~~وانفتاح ما قبلها.
# وقال الكوفيون: توراة أصلها «تورية» على وزن تفعلة إلا أن الياء قلبت
~~ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، ويجوز أن تكون تورية على تفعلة فنقل من
~~الكسر إلى الفتح، كما قالوا جارية ثم قالوا جاراة، وناصية وناصاة (زه) .
# وقيل: مشتقة من التورية لأن فيها كنايات كثيرة، وهي اسم لكتاب موسى عليه
~~السلام [23/ أ] .
### | 2- 
# الإنجيل [3] : إفعيل من النجل وهو الأصل، فالإنجيل أصل لعلوم وحكم. يقال:
~~هو من: نجلت الشيء، إذا استخرجته وأظهرته. والإنجيل مستخرج من علوم «1»
~~وحكم (زه) وقيل: مشتق من النجل، والنجل بمعنى السعة من قولهم:
# نجلت الإهاب «2» إذا شققته، ومنه عين نجلاء: واسعة الشق، فالإنجيل الذي
~~هو كتاب عيسى- عليه السلام- تضمن سعة لم تكن لليهود. وقرأ الحسن: الإنجيل
~~بفتح الهمزة «3» ، قال أبو البقاء «4» : ولا يعرف له نظير إذ ليس في الكلام
~~«أفعيل» إلا PageV01P118
# أن الحسن ثقة، فيجوز أن يكون سمعها «1» ، انتهى.
# قال الزمخشري: وتكلف اشتقاقهما ووزنهما إنما يصح بعد كونهما عربيين «2» .
# وقال الكرماني: والأصح عند النحاة ألا يوزنا لأنهما أعجميان «3» ، انتهى.
# وقراءة الحسن دليل العجمة. ms063 وجمع توراة: توار، وجمع إنجيل: أناجيل.
### | 3- 
# أم الكتاب [7] : أصل الكتاب، يعني اللوح المحفوظ.
### | 4- 
# زيغ [7] : ميل عن الحق.
### | 5- 
# تأويله [7] : أي ما يؤول إليه من معنى وعاقبة. وفلان تأول الآية: أي نظر
~~إلى ما يؤول معناها. والتأويل: المصير والمرجع والعاقبة.
### | 6- 
# الراسخون في العلم [7] : الذين رسخ علمهم وإيمانهم وثبتا كما يرسخ النخل
~~في منابته.
### | 7- 
# لا تزغ [8] : لا تمل.
### | 8- 
# الميعاد [9] : مفعال من الوعد.
### | 9- 
# كدأب آل فرعون [11] : كعادتهم، أو كأشباههم بلغة جرهم «4» .
# يقال: ما زال ذاك دأبه ودينه، أي عادته «5» .
### | 10- 
# لعبرة [13] : اعتبارا وموعظة.
### | 11- 
# القناطير [14] : جمع قنطار، وقد اختلف في تفسيره، فقال بعضهم:
# ملء مسك «6» ثور ذهبا أو فضة. وقيل: ألف مثقال، وقيل غير ذلك. وجملته أنه
~~كثير من المال.
### | 12- 
# المقنطرة [14] : المكملة، كما تقول: بدرة مبدرة، وألف مؤلفة PageV01P119
# أي تامة «1» . وقال الفراء: المقنطرة: المضعفة كأن القناطير ثلاثة
~~والمقنطرة تسعة «2» (زه) ، وقال السدي: المضروبة دراهم ودنانير «3» .
### | 13- 
# المسومة [14] : تكون من سامت أي رعت، فهي سائمة وأسمتها أنا وسومتها.
~~وتكون مسومة: معلمة، من السيماء وهي العلامة. وقيل: المسومة:
# المطهمة، والتطهيم: التحسين (زه) .
### | 14- 
# الأنعام [14] : الإبل خاصة، وقيل: جمع نعم، وهي الإبل والبقر والغنم.
~~[23/ ب] .
### | 15- 
# الحرث [14] : البساتين والمزارع.
### | 16- 
# المآب [14] : المرجع (زه) .
### | 17- 
# رضوان [15] : رضا.
### | 18- 
# بالقسط [18] : العدل.
### | 19- 
# أسلمت وجهي لله [20] : أخلصت عبادتي لله.
### | 20- 
# تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل [27] : تدخل هذا في هذا. فما
~~زاد في واحد نقص من الآخر مثله (زه) . وقيل: يأتي به بدل الآخر.
# والولوج: الدخول في الشيء. والإيلاج: إدخال الشيء في الشيء، وهو هنا
~~مجاز.
# وقيل: «في» بمعنى «على» .
### | 21- 
# تخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي «4» [27] : أي المؤمن من الكافر
~~والكافر من المؤمن. وقيل: الحيوان من النطفة والبيضة، وهما ميتان من الحي.
~~وقال أبو عبيدة: الطيب من الخبيث والخبيث من الطيب، ومعنى الإخراج في
~~PageV01P120
# الآية التكوين. وحقيقة الإخراج إخراج الشيء من الظرف.
### | 22- 
# وترزق من تشاء بغير حساب [27] : أي بغير تضييق وتقتير.
### | 23- 
# تقاة [28] وتقية «1» بمعنى واحد [زه] وهو إظهار اللسان خلاف ما ينطوي
~~عليه القلب للخوف على النفس. والتقاة مصدر كالتؤدة والتخمة. ويجوز أن يكون
~~جمع تقي ms064 ككمي وكماة.
### | 24- 
# أمدا بعيدا [30] : زمانا طويلا. والأمد: الغاية.
### | 25- 
# محررا [35] : عتيقا لله عز وجل (زه) قال مجاهد: خادما للمسجد «2» ، وقيل:
~~عتيقا من أمر الدنيا. مشتق من الحرية. وحررته تحريرا:
# أعتقته. وقيل: من تحرير الكتاب، وهو إخلاصه من الفساد.
### | 26- 
# مريم [36] : اسم أعجمي. وقيل: عربي جاء شاذا كمدين، ومعناه في اللغة:
~~التي تعازل الفتيان.
### | 27- 
# وكفلها «3» زكريا «4» [37] : أي ضمها إليه وحضنها.
### | 28- 
# المحراب [37] : مقدم المجلس وأشرفه، وكذلك هو من المسجد.
# والمحراب: الغرفة أيضا، والجمع المحاريب [زه] قال الشاعر:
# ربة محراب إذا جئتها ... لم أدن حتى أرتقي سلما «5»
### | 29- 
# أنى لك هذا [37] : من أين لك هذا؟.
### | 30- 
# هنالك [38] : يعني في ذلك الوقت، وهو من أسماء المواضع، PageV01P121
# ويستعمل في أسماء الأزمنة (زه) .
### | 31- 
# زكريا [38] : يمد ويقصر غير منصرف، وزكري منون بالتشديد لغة فيه.
### | 32- 
# بيحيى [39] : قيل: اسم أعجمي، وقيل: عربي. سمي به، لأن الله أحياه
~~بالإيمان. وقيل: حيا به رحم أمه. وقيل: سمي به لأنه استشهد والشهداء أحياء.
~~وقيل: معناه يموت، كالمفازة «1» للسليم.
### | 33- 
# حصورا [39] : يأتي على أوجه ثلاثة:
# - الذي لا يأتي النساء، لا حاجة له فيهن [24/ أ] بلغة كنانة.
# - والذي لا يولد له.
# - والذي لا يخرج مع التذاذ ما شيئا «2» .
### | 34- 
# الكبر [40] ويقال بالكسر مصدر الكبير من الأسماء والأمور، وبالضم الكبير
~~السن.
### | 35- 
# عاقر [40] العاقر والعقيم بمعنى واحد، وهي التي لا تلد، والذي لا يولد
~~له.
### | 36- 
# إلا رمزا [41] الرمز: تحريك الشفتين باللفظ من غير إبانة بصوت، وقد تكون
~~إشارة بالعين والحاجبين (زه) .
### | 37- 
# بالعشي [41] : بعد العصر. وقيل: بعد الزوال. والعشي: آخر النهار، والعشاء
~~من وقت غروب الشمس إلى أن يمضي صدر من الليل.
### | 38- 
# والإبكار [41] : الليل والنهار.
### | 39- 
# نوحيه [44] : نلقي. والإيحاء: إلقاء المعنى إلى صاحبه، والإلهام،
~~والإيماء، والكناية، فيأتي لهذه المعاني الأربعة غالبا.
### | 40- 
# أقلامهم [44] : قداحهم بمعنى سهامهم التي كانوا يجيلونها عند PageV01P122
# العزم على الأمر (زه) وقيل: هي الأقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة.
~~وكل ما قطع طرفه فهو قلم.
### | 41- 
# اسمه المسيح [45] فيه ستة أقوال، قال الشيخ مجد الدين في القاموس «1» :
~~فيه خمسون قولا، قال: وذكرتها في شرح البخاري «2» .
# قيل: سمي عيسى مسيحا لسياحته الأرض، وأصله مسيح، ms065 مفعل فأسكنت الياء وحولت
~~حركتها على السين.
# وقيل: مسيح فعيل «3» من مسح الأرض لأنه كان يمسحها، أي يقطعها، وهو قول
~~جماعة من المتقدمين فيه «4» .
# وقيل: سمي مسيحا لأنه خرج من بطن أمه ممسوحا بالدهن.
# وقيل: لأنه كان أمسح الرجلين ليس لرجله أخمص. والأخمص: ما جفا عن الأرض
~~من باطن الرجل.
# وقيل: سمي مسيحا لأنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا برئ.
# وقيل: المسيح: الصديق. [زه] وقيل: المسيح: اسم سماه الله به «5» .
### | 42- 
# وجيها في الدنيا والآخرة [45] : أي ذا جاه «6» في الدنيا بالنبوة وفي
~~PageV01P123
# الآخرة بالمنزلة عند الله. والجاه والوجه «1» : المنزلة والقدر.
### | 43- 
# ويكلم الناس في المهد وكهلا [46] : أي يكلمهم في المهد آية وأعجوبة «2» ،
~~ويكلمهم كهلا بالوحي والرسالة. والكهل: الذي انتهى شبابه. يقال:
# اكتهل الرجل، إذا انتهى شبابه.
### | 44- 
# أني أخلق لكم من الطين [49] : أي أقدر مثالا لمن قدر شيئا وأصلحه، أي
~~خلقه. وأما الخلق الذي هو الإحداث فلله وحده.
### | 45- 
# الأكمه [49] : الذي يولد [24/ ب] أعمى (زه) وقيل: الأعمى مطلقا، وقيل:
~~الأعمش «3» ، وقيل: الأعشى «4» .
### | 46- 
# الأبرص [49] : الذي به وضح.
### | 47- 
# تدخرون [49] : تفتعلون، من الدخر [زه] تثقل بلغة: تميم، وتخفف بلغة كنانة
~~«5» .
### | 48- 
# أحس [52] : علم ووجد (زه) وقيل: رأى وسمع. والإحساس:
# العلم بإحدى الحواس، تقول: أحسسته فهو محسوس، كأحببته فهو محبوب.
### | 49- 
# أنصاري [52] : أعواني (زه) وهو جمع ناصر كأصحاب، وقيل:
# جمع نصير كأشراف.
### | 50- 
# الحواريون [52] : صفوة الأنبياء- عليهم السلام- الذين خلصوا وأخلصوا في
~~التصديق بهم ونصرتهم. وقيل: إنهم كانوا قصارين «6» فسموا حواريين لتبييضهم
~~الثياب، ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين. وقيل:
~~PageV01P124
# كانوا صيادين. وقيل: كانوا ملوكا (زه) وقيل: الحواري: الناصر. وقيل:
~~الصديق، وهو متصرف.
### | 51- 
# ومكر الله والله خير الماكرين [54] اختلف فيه في حق الله تعالى، فقيل هو
~~من المتشابه، وقيل لأوجه:
# الأول: أنه عبارة عن الاحتيال في أفعال الشر، وذلك على الله- سبحانه-
~~محال، وذكروا في تأويله وجهين:
# أحدهما: أنه سمي جزاء ومكرا استهزاء بهم.
# والثاني: أن مقابلته لهم شبيهة بالمكر.
# والوجه الثاني: أن المكر عبارة عن التدبير المحكم الكامل، ثم اختص في
~~العرف بالتدبير في أفعال الشر إلى الغير، وذلك في ms066 حق الله- تعالى- لا
~~يمتنع.
### | 52- 
# فلا تكن من الممترين [60] : أي الشاكين.
### | 53- 
# ثم نبتهل [61] : أي نلتعن، ندعو الله- سبحانه- على الظالم (زه) .
### | 54- 
# [القصص] «1» [62] : الخبر الذي تتابع به المعاني، وأصله اتباع الأثر.
### | 55- 
# أولى الناس بإبراهيم [68] : أحقهم به.
### | 56- 
# طائفة [69] : تطلق على الثلاثة فأكثر. وقيل: يراد بها الواحد والاثنان،
~~قال النووي: المشهور إطلاقها على الواحد فصاعدا «2» ، ويجوز تذكيرها
~~وتأنيثها.
### | 57- 
# وجه النهار [72] : أوله.
### | 58- 
# لا خلاق لهم [77] : لا نصيب لهم [زه] بلغة كنانة «3» .
### | 59- 
# يلوون ألسنتهم بالكتاب [78] : يقلبونها ويحرفونها «4» . PageV01P125
### | 60- 
# ربانيين [79] : هم كاملو العلم. قال محمد بن الحنفية «1» حين مات ابن
~~عباس: اليوم مات رباني هذه الأمة» «2» . وقال أبو العباس ثعلب «3» : إنما
~~قيل للفقهاء الربانيون لأنهم يربون العلم، أي يقومون به (زه) وقال مجاهد:
~~الربانيون فوق الأحبار لأن الأحبار العلماء «4» والرباني [25/ أ] الجامع
~~إلى العلم والفقه البصر بالسياسة والتدبير بأمر الرعية «5» منسوب «6» إلى
~~الرب، والألف والنون للمبالغة كلحياني وشعراني لعظيم اللحية وكثير الشعر.
# وقال أبو عبيدة: الرباني: العالم، قال: وأحسب الكلمة عبرانية أو سريانية
~~«7» . والرباني عند أهل الكتاب: العالم المعلم «8» . وعن الحسن أيضا: هم
~~الذين يربون الناس بصغار العلم قبل كباره «9» .
### | 61- 
# إصري [81] : عهدي.
### | 62- 
# طوعا [83] : انقيادا بسهولة.
### | 63- 
# ببكة [96] : اسم لبطن مكة لأنهم يتباكون فيها، أي يزدحمون.
# ويقال: بكة: مكان البيت، ومكة: سائر البلد لاجتذابها الناس من كل أفق.
~~يقال:
# امتك الفصيل ما في ضرع الناقة، إذا استقصاه فلم يدع منه شيئا (زه) وقيل:
~~الباء بدل من الميم، كضربة لازم ولازب، أو ضده فهما مترادفان.
### | 64- 
# عوجا [99] : اعوجاجا في الدين ونحوه. وعوج: ميل في الحائط والقناة
~~ونحوهما. PageV01P126
### | 65- 
# ومن يعتصم [101] : يمتنع (زه) والعصام: حبل يمتنع المتمسك به عن الوقوع.
### | 66- 
# بحبل الله [103] : بعهد (زه) الحبل: العهد والذمة والأمان.
### | 67- 
# شفا حفرة [103] شفا الشيء: حرفه. [زه] والحفرة: المحفورة.
### | 68- 
# فأنقذكم منها [103] : فخلصكم منها.
### | 69- 
# آناء الليل [113] : ساعاته، بلغة هذيل «1» . واحدها أنى وإنى وإني [زه]
~~وإنو.
### | 70- 
# فلن تكفروه «2» [115] : أي فلن تجحدوه، أي فلن تمنعوا ثوابه.
### | 71- 
# ر
# [117] : برد شديد (زه) وقال الزجاجي: صوت لهيب النار «3» التي في تلك
~~الريح.
### | 72- 
# بطانة من دونكم [118] : دخلاء من غيركم. و [بطانة] الرجل ودخلاؤه: أهل
~~سره ممن يسكن ms067 إليه ويثق بمودته (زه) مشتقة من البطن.
### | 73- 
# لا يألونكم خبالا [118] : أي فسادا [زه] ، يعني لا يقصرون في فساد دينكم،
~~والعرب تقول: ما ألوته خيرا: أي ما قصرت في فعل ذلك به. وكذلك ما ألوته
~~شرا.
### | 74- 
# كيدهم [120] : مكرهم وحيلتهم [زه] وأصله المشقة، يقال: فلان يكيد بنفسه
~~عند الموت.
### | 75- 
# تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال [121] : تتخذ لهم مصاف «4» ومعسكرا (زه)
~~وقيل: معنى تبوئ: توطن، تقول: بوأته وأبأته، إذا وطنته. والمباءة: المنزل.
### | 76- 
# همت [122] الهم: جريان الشيء في القلب. PageV01P127
### | 77- 
# تفشلا [122] : تجبنا بلغة حمير «1» (زه) والفشل: الجبن.
### | 78- 
# وليهما [122] : حافظهما وناصرهما.
### | 79- 
# ببدر [123] : بدر: ما بين مكة والمدينة، سمي بدرا باسم صاحبه.
# وقيل: بدر: [25/ ب] علم للماء «2» .
### | 80- 
# يمدكم [124] الإمداد: إعطاء الشيء حالا بعد حال.
### | 81- 
# من فورهم هذا [125] : من وجههم هذا، بلغة هذيل وقيس عيلان وكنانة «3» .
~~ويقال: من فورهم: من غضبهم «4» . يقال: فار فائره «5» إذا غضب (زه) وقال
~~ابن جرير: أصل الفور: ابتداء الأمر يؤخذ فيه ويوصل بآخر «6» .
### | 82- 
# مسومين [125] : معلمين بعلامة يعرفون بها في الحرب، ومن كسر الواو «7»
~~جعل الفعل لهم (زه) .
### | 83- 
# طرفا [127] قيل: جماعة، وقيل: ركنا من أركان الشرك. وقيل:
# يعني بالطرف: ما يليكم لقوله: قاتلوا الذين يلونكم من الكفار «8» .
### | 84- 
# يكبتهم [127] : يغيظهم ويحزنهم. ويقال: يكبتهم: يصرعهم لوجوههم (زه) قال
~~ابن عيسى: حقيقة الكبت: شدة وهن يقع في القلب.
### | 85- 
# خائبين «9» [127] : فاتهم الظفر (زه) .
### | 86- 
# أضعافا مضاعفة [130] : أي بالتأخير، أجلا بعد أجل، زيادة بعد زيادة.
### | 87- 
# عرضها السماوات والأرض [133] : أي سعتها، ولم يرد العرض PageV01P128
# الذي هو خلاف الطول (زه) وقيل: المراد العرض الذي هو خلاف الطول. وقيل
~~غير ذلك.
### | 88- 
# ، 89- في السراء [134] : السراء والسر والسرور بمعنى واحد.
# الضراء [134] : الضر أي الفقر والقحط وسوء الحال وأشباه ذلك (زه) . وقال
~~ابن عباس: في اليسر والعسر «1» ، وهما مصدران «2» .
### | 90- 
# والكاظمين الغيظ [134] : أي الحابسينه [زه] وقيل: الممسكين عن إمضائه مع
~~قدرتهم على من أغضبهم، من: كظمت القربة، إذا سددت رأسها. ومنه كظم البعير
~~بجرته «3» ، إذا ردها إلى جوفه. ومنه الكظامة لمجرى الماء من بئر إلى بئر.
### | 91- 
# ولم يصروا على ما فعلوا [135] : لم يقيموا عليه (زه) والإصرار:
# الإقامة على الذنب ms068 من غير إقلاع عنه بالتوبة منه، وأصله الشد من الصر.
### | 92- 
# سنن [137] : جمع سنة، قال المفضل: السنة: الأمة، أي أمم، وأنشد:
# ما عاين الناس من فضل كفضلكم ... ولا رأوا مثله في سالف السنن «4»
# وقيل غير ذلك.
### | 93- 
# عاقبة المكذبين [137] العاقبة: ما يؤدي إليه السبب المتقدم.
### | 94- 
# ولا تهنوا [139] : لا تضعفوا [زه] بلغة قريش «5» وكنانة «6» .
### | 95- 
# قرح [140] القرح: جراح. وقيل: القرح بفتح القاف: الجراح، والقرح بالضم:
~~ألم الجراح (زه) «7» ، وهو بالفتح لغة الحجاز وبالضم لغة تميم «8» .
~~PageV01P129
# وأصل الكلمة الخلوص، ومنه ماء [26/ أ] قراح: لا كدرة فيه، وأرض قراح:
# خالصة الطين، وقريحة الرجل: خالص طبعه.
### | 96- 
# نداولها بين الناس [140] : نظفر قوما بقوم، ثم نظفر الآخرين على الأولين.
### | 97- 
# وليمحص الله الذين آمنوا [141] : يخلص الله الذين آمنوا من ذنوبهم
~~وينقيهم منها. يقال: محص الحبل يمحص محصا، إذا ذهب منه الوبر حتى يتخلص
~~ويتملص، وحبل محص وملص وأملص. وقولهم: ربنا محص عنا ذنوبنا، أي أذهب ما
~~تعلق بنا من الذنوب.
### | 98- 
# ويمحق الكافرين [141] : يهلكهم، وقيل: ينقصهم، والمحق:
# نقصان الشيء قليلا قليلا.
### | 99- 
# وكأين من نبي [146] : كأين وكائن وكئن على وزن كعين وكاع وكع، ثلاث لغات
~~بمعنى كم (زه) أصل كأين «أي» دخل عليها كاف التشبيه غير متصل بفعل لدخوله
~~في نون أوان من كذا وكان، والنون هي التنوين أثبتت في الخط على غير القياس.
### | 100- 
# ربيون «1» [146] : جماعات كثيرة واحدهم ربي (زه) هذا قول أبي عبيدة «2» ،
~~عني الربي: الجماعة. وقال الأخفش: هم الذين يعبدون الرب «3» فنسبوا إليه.
~~وكسر كإمسي «4» وظهري، أي مما غير في النسب. وقيل: منسوب إلى التأله
~~والعبادة. وقال الزجاج «5» الربة: الجماعة ونسب إليها ثم جمع. وقيل: «6»
~~يقال لعشرة آلاف ربة. PageV01P130
### | 101- 
# استكانوا [146] : خضعوا (زه) هذا قول الزجاج، أي ما خضعوا لعدوهم «1» .
~~وقال ابن عيسى: الاستكانة: إظهار الضعف. قال: وقيل الخضوع لأنه يسكن لصاحبه
~~ليفعل به ما يريده. قال الكرماني: لم يتعرض أحد من المفسرين لهذه اللفظة،
~~وظاهر لفظ علي بن عيسى يدل على أنه جعله من السكون، فيكون وزنه افتعال من
~~سكن، ويكون الألف فيه «2» كما في قول الشاعر:
# وأنت من الغوائل ms069 حين ترمى ... ومن ذم الرجال بمنتزاح «3»
# وفيه بعد لشذوذه. وقال الأزهري «4» : هو من قول العرب: بات فلان بكينة
~~سوء وبحيبة «5» سوء، أي بحال سوء. وأكانه «6» يكينه، إذا أخضعه. والكين:
~~كين المودة من هذا، وإليه ذهب أبو علي أيضا. وقيل: استفعل من كان يكون، أي
~~لم يكونوا بصفة الوهن والضعف، وكذلك قوله: فما استكانوا لربهم «7» أي لم
~~يكونوا له بمؤمنين.
### | 102- 
# إسرافنا [147] : إفراطنا.
### | 103- 
# تحسونهم [152] : تستأصلونهم [26/ ب] قتلا (زه) قال ابن عيسى:
# حسه، إذا أبطل حسه بالقتل.
### | 104- 
# تصعدون [153] الإصعاد: الابتداء في السفر، والانحدار:
# الرجوع [زه] . وقيل: الإصعاد: المبالغة في الذهاب في صعيد الأرض، وأصل
~~الإصعاد: الذهاب. تقول: أصعدنا إلى بلد كذا، أي ذهبنا. PageV01P131
### | 105- 
# ولا تلوون على أحد [153] : لا يقف أحد لآخر، وقيل: لا تعطفون.
### | 106- 
# في أخراكم [153] : أي في آخركم (زه) وقيل المعنى: والرسول ينادي من
~~ورائكم وهو- صلى الله عليه وسلم- في الفرقة الآخرة منهم. وأخرى كما تكون
~~أنثى آخر بالفتح تكون أنثى آخر بالكسر، وهو كالرجعى.
### | 107- 
# أو كانوا غزى [156] : جمع غاز (زه) أي كصائم وصوم.
### | 108- 
# فظا [159] : سيئ الخلق جافي الفعل، وأصل الفظاظة: الجفوة، ومنه الافتظاظ
~~لشراب ماء الكرش وهو الفظ، سمي بذلك لجفائه.
### | 109- 
# لانفضوا [159] : تفرقوا، وأصل الفض: الكسر.
### | 110- 
# وشاورهم في الأمر [159] : أي استخرج رأيهم واعلم ما عندهم، مأخوذ من شرت
~~الدابة وشورتها إذا استخرجت جريها وعلمت خبرها.
### | 111- 
# فإذا عزمت [159] : صححت رأيك في إمضاء الأمر.
### | 112- 
# يغل [161] : يخون ومن يغلل: يخن.
### | 113- 
# يأت بما غل [161] : خان (زه) والغلول: الخيانة في الغنيمة خاصة، وأصل
~~الباب الخفاء، ومنه الغل: الحقد، والغلل: الماء الجاري في أصول الشجر.
### | 114- 
# هم درجات عند الله [163] : أي منازل بعضها فوق بعض.
### | 115- 
# فادرؤا [168] : فادفعوا «1» .
### | 116- 
# يستبشرون [170] : يفرحون [زه] وقيل: ينالون البشرى، قال ابن عيسى:
~~الاستبشار: السرور بالبشارة.
### | 117- 
# استجابوا [172] : أجابوا.
### | 118- 
# حسبنا الله [173] : كافينا. PageV01P132
### | 119- 
# الوكيل [173] : الكفيل، وقيل: الكافي (زه) وقيل: الحافظ.
# وقيل غير ذلك.
### | 120- 
# أنما نملي لهم [178] : نطيل لهم المدة.
### | 121- 
# يميز الخبيث من الطيب «1» [179] : أي يخلص المؤمنين من الكفار (زه) ونميز
~~ونميز بمعنى.
### | 122- 
# يجتبي [179] : يختار [زه] وأصل الاجتباء: الجمع، ومنه الجابية كأنه يجعل
~~الشيء له بأجمعه.
### | 123- 
# سيطوقون ما بخلوا ms070 به يوم القيامة [180] قال النبي- صلى الله عليه وسلم-:
~~«يأتي كنز أحدكم شجاعا أقرع له زبيبتان فيتطوق في حلقه فيقول: أنا الزكاة
~~التي منعتني، ثم ينهشه» «2» (زه) وقال المؤرج «3» : يلزمون أعمالهم مثلما
~~يلزم الطوق العنق. وقال ابن بحر «4» : [27/ أ] سيكون عليهم وباله فيصير
~~طوقا في العنق.
### | 124- 
# بقربان [183] القربان: ما تقرب به إلى الله- عز وجل- من ذبح أو غيره وهو
~~فعلان من القربة.
### | 125- 
# الزبر [184] : الكتب، جمع زبور (زه) قال الزجاج: كل كتاب ذي حكمة فهو
~~زبور، من الزبر وهو الكتابة والقراءة «5» ، وقيل: من زبره، إذا PageV01P133
# دفعه. والزبر: الإحكام أيضا.
### | 126- 
# فمن زحزح عن النار [185] : نحي وبعد عنها.
### | 127- 
# بمفازة من العذاب [188] : أي بمنجاة، مفعلة من الفوز، يقال:
# فاز فلان: نجا [زه] والفوز: الظفر.
### | 128- 
# قياما [191] القيام على ثلاثة أوجه:
# جمع قائم، كما هنا.
# ومصدر قمت قياما.
# وقيام الأمر وقوامه: ما يقوم به الأمر.
### | 129- 
# أخزيته [192] : أهلكته.
### | 130- 
# ثوابا [195] الثواب: الجزاء على العمل.
### | 131- 
# ورابطوا [200] : اثبتوا وداوموا، وأصل المرابطة والرباط: أن يربط هؤلاء
~~خيولهم وهؤلاء خيولهم في الثغر. كل يعد لصاحبه، فسمي المقام بالثغور رباطا.
# PageV01P134
### $ 4- سورة النساء
### | 1- 
# وبث [1] : نشر.
### | 2- 
# الأرحام [1] : القرابات، واحدتها رحم. والرحم في غير هذا الموضع: ما
~~يشتمل على ماء الرجل من المرأة ويكون منه الحمل (زه) وفي الرحم أربع لغات:
~~فتح الراء مع كسر الحاء وسكونها، وكسر الراء معهما.
### | 3- 
# رقيبا [1] : حافظا [زه] وقيل: عالما.
### | 4- 
# حوبا كبيرا [2] : إثما كبيرا. والحوب «1» ، بالفتح المصدر (زه) وقال ابن
~~عيسى: أصله الحوب، وهو زجر للجمل فيسمى به الاسم للزجر عنه، يقال: حاب
~~الرجل يحوب حوبا وحوبا، وقد تحوب: تأثم منه.
### | 5- 
# مثنى وثلاث ورباع [3] : ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا وأربعا أربعا (زه) وهذه
~~الألفاظ لا تنصرف للعدل والوصف.
### | 6- 
# ألا تعولوا [3] : [ألا] «2» تجوروا وتميلوا. وأما من قال: ألا تعولوا:
~~ألا تكثروا عيالكم، فهو غير معروف في اللغة. وقال بعض العلماء: إنما أراد
~~بقوله: ألا تكثر عيالكم: ألا تنفقوا على عيال. وليس ينفق على عيال حتى يكون
~~ذا عيال فكأنه أراد: ذلك أدنى ألا تكونوا «3» ممن يعول قوما [زه] والأول
~~قول الجمهور، وأصله الخروج عن الحد، ms071 ومنه القول في الفريضة. والعويل:
~~الخروج عن الحد في النداء. والقول الثاني معزو إلى الشافعي- رضي الله عنه-
~~وأنكر ذلك قوم. وقال الكرماني وغيره [27/ ب] : ليس بالمنكر فهو من هذا
~~الأصل، أي أدنى أن لا تجاوزوا حدكم في الإنفاق. PageV01P135
# قلت: وفيه أقوال أخر ومزيد بسط أوردته في التعليق على «الحاوي الصغير»
~~أعان الله على تكميله.
### | 7- 
# صدقاتهن [4] : مهورهن، واحدتها صدقة.
### | 8- 
# نحلة [4] : أي هبة أو فريضة بلغة قيس عيلان «1» . يقال: المهور هبة من
~~الله- عز وجل- للنساء وفريضة عليكم.
# ويقال: نحلة: ديانة، يقال: ما نحلتك أي ما دينك. (زه) والنحلة عطية تمليك
~~لا عن مثامنة وهو أصل.
### | 9- 
# هنيئا مريئا [4] : قال ابن عباس: هنيئا بلا إثم، مريئا بلا داء. وقيل:
# هنيئا في الدنيا بلا مطالبة، مريئا في الآخرة بلا تبعة. وقال ابن عيسى:
~~الهنيء مشتق من هناء الإبل فإنه شفاء من الجرب.
### | 10- 
# قياما [5] : أي قواما، أي ما يقوم به أمركم.
### | 11- 
# آنستم منهم رشدا [6] : أي علمتم ووجدتم. والإيناس: الرؤية والعلم
~~والإحساس بالشيء (زه) والرشد: قيل: العقل، وقيل: العقل والدين والهداية إلى
~~المعاملة.
### | 12- 
# بدارا [6] : مبادرة (زه) .
### | 13- 
# فليستعفف [6] : أي عن مال اليتيم. والعفة: الامتناع عن مقاربة المحرم.
### | 14- 
# قولا سديدا [9] : أي قصدا.
### | 15- 
# سعيرا [10] : أي إيقادا. والسعير أيضا: اسم من أسماء جهنم (زه) السعير:
~~فعيل بمعنى مفعول، تقول: سعرت النار، إذا ألهبتها.
### | 16- 
# حظ الأنثيين [11] الحظ: النصيب.
### | 17- 
# كلالة [12] الكلالة: أن يموت الرجل ولا ولد له ولا والد. وهو لغة
~~PageV01P136
# قريش «1» ، وقيل هي مصدر من تكلله النسب، أي أحاط به، ومنه سمي الإكليل
~~لإحاطته بالرأس. والأب والابن طرفان للرجل فإذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن
~~ذهاب طرفيه، فسمي ذهاب الطرفين كلالة، وكأنها اسم للمصيبة في تكلل النسب،
~~مأخوذ منه يجري مجرى الشفاعة والسماحة، واختصاره أن الكلالة من تكلله النسب
~~أي أطاف به. والولد والوالد خارجان من ذلك لأنهما طرفان للرجل (زه) وفي
~~معنى الكلالة واشتقاقها أقوال أخر بينتها في «شرح الكفاية في الفرائض» .
### | 18- 
# وعاشروهن بالمعروف [19] : أي صاحبوهن.
### | 19- 
# أفضى بعضكم إلى بعض [21] : انتهى إليه ولم يكن بينهما حاجز، وهو كناية عن
~~الجماع.
### | 20- 
# فاحشة ومقتا ms072 [22] : المقت: البغض، أي إنه كان فاحشة عند الله [28/ أ] في
~~تسميتكم. كانت العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه فأولدها يقولون للولد مقتي.
### | 21- 
# وربائبكم [23] : وبنات نسائكم من غيركم. الواحدة ربيبة (زه) فعيل بمعنى
~~مفعول ودخله التاء لأنه اسم لا وصف، أي نقل عن الوصفية إلى الاسمية.
### | 22- 
# حلائل [23] : جميع حليلة. وحليلة الرجل: امرأته، وإنما قيل لامرأة الرجل
~~حليلة وللرجل حليلها لأنها تحل معه ويحل معها. ويقال: حليلة بمعنى محلة «2»
~~لأنها تحل له ويحل لها.
### | 23- 
# والمحصنات [24] : ذوات الأزواج. والمحصنات والمحصنات جميعا: الحرائر وإن
~~لم يكن مزوجات «3» . والمحصنات والمحصنات أيضا:
# العفائف (زه) .
### | 24- 
# مسافحين [24] بالزنا، والمسافح: الذي يصب ماؤه حيث اتفق.
# والمسافحة: الزنا، بلغة قريش «4» . PageV01P137
### | 25- 
# أجورهن [24] : مهورهن.
### | 26- 
# طولا [25] : فضلا وسعة (زه) قال أبو علي في التذكرة: طولا:
# اعتلاء، وهو أصل الكلمة، ومنه الطول والتطاول.
### | 27- 
# من فتياتكم [25] : أي إمائكم.
### | 28- 
# مسافحات [25] : زوان [زه] علانية.
### | 29- 
# أخدان [25] : أصدقاء، واحدها خدن (زه) وقيل: زوان سرا، وكانت العرب لا
~~تستنكف من ذلك. والخدين: الصديق.
### | 30- 
# فإذا أحصن [25] : تزوجن، وأحصن «1» : زوجن.
### | 31- 
# ذلك لمن خشي العنت [25] : أي الهلاك، وأصله المشقة والصعوبة، من قولهم:
~~أكمة عنوت إذا كانت صعبة المسلك.
### | 32- 
# نصليه نارا [30] : نشويه بها.
### | 33- 
# واللاتي تخافون نشوزهن [34] : أي معصيتهن وتعاليهن عما أوجب الله عليهن
~~من طاعة الأزواج. والنشوز: بغض المرأة للزوج أو الزوج للمرأة. يقال:
# نشزت عليه: أي ارتفعت عليه. ونشز فلان: أي قعد على نشز. ونشز من الأرض:
# أي مكان مرتفع.
### | 34- 
# والجار ذي القربى [36] : أي ذي القرابة.
### | 35- 
# والجار الجنب [36] : أي الغريب (زه) وقيل: سمي الجار جارا لميله إليك.
~~وأصله الميل.
# وقيل: الجار ذي القربى المسلم، والجار الجنب البعيد الذي لا قرابة له.
# وقيل: اليهود والنصارى، وأصله التجنب، من قوله: اجنبني وبني «2»
~~والجانبان:
# الناحيتان والجنبان لتنحي كل واحد عن الآخر.
### | 36- 
# والصاحب بالجنب [36] : أي الرفيق في السفر. وابن السبيل [36] :
~~PageV01P138
# الضيف (زه) هذا قول قتادة «1» [28/ ب] وقيل صاحب السفر: أي المسافر.
### | 37- 
# مختالا [36] : ذا خيلاء (زه) وقيل: متكبرا يأنف عن قراباته وجيرانه
~~لفقرهم.
### | 38- 
# فخورا [36] : يعدد مناقبه كبرا وتطاولا.
### | 39- 
# رئاء الناس [38] : فعال من الرؤية.
### | 40- 
# قرينا [38] : مقارنا لاصقا، من: قرنت ms073 الشيء بالشيء.
### | 41- 
# مثقال ذرة [40] : زنة نملة صغيرة (زه) قيل: هي النملة الحمراء وهو أصغر
~~النمل. من: ذررته مسحوقا. وقيل: الذرة لا وزن لها، وقيل: هي ما يرفعه الريح
~~من التراب. وقيل: أجزاء الهواء في الكوة. وقيل: الخردلة «2» .
### | 42- 
# ولا جنبا [43] الجنب: الذي أصابته «3» الجنابة، يقال منه: جنب الرجل
~~وأجنب واجتنب وتجنب من الجنابة. والجنب أيضا: الغريب. والجنب: البعد.
### | 43- 
# عابري سبيل [43] قيل: مجتازين في المسجد، وقيل: المسافرين.
### | 44- 
# من الغائط [43] : هو المطمئن من الأرض، وكانوا إذا أرادوا قضاء الحاجة
~~أتوا غائطا، فكني عن الحدث بالغائط.
### | 45- 
# لامستم النساء ولامستم «4» [43] : كناية عن الجماع.
### | 46- 
# فتيمموا صعيدا طيبا [43] : تعمدوا ترابا نظيفا. والصعيد: وجه الأرض (زه)
~~.
### | 47- 
# ليا [46] : استهزاء ومحاكاة.
### | 48- 
# نطمس وجوها [47] : نمحو ما فيها من عين وأنف (زه) أي وحاجب وفم فتصير كخف
~~البعير. والطمس: إذهاب الأثر، وكذلك الطسم. وطمس لازم ومتعد. PageV01P139
### | 49- 
# فنردها على أدبارها [47] : فنصيرها كأقفائها. والقفا: هو دبر الوجه.
### | 50- 
# ولا يظلمون فتيلا [49] : يعني القشرة التي في بطن النواة (زه) وقيل:
~~الفتيل: ما فتلته بإصبعك من الوسخ الذي يخرج من بينهما.
### | 51- 
# بالجبت [51] : هو كل معبود سوى الله جل اسمه ويقال: الجبت:
# السحر.
### | 52- 
# نقيرا [53] : النقير: النقرة التي في ظهر النواة (زه) .
### | 53- 
# ظليلا [57] قيل: الدائم الذي لا تنسخه الشمس، وقيل: لا برد فيه ولا حر
~~ولا ريح ولا سموم.
### | 54- 
# فيما شجر بينهم [65] : اختلط بينهم (زه) قيل: وأصله الشجر.
### | 55- 
# ثبات [71] : أي جماعات في تفرقة، أي حلقة بعد حلقة، كل جماعة منهما ثبة
~~(زه) قيل: مشتقة من ثبيت «1» على الرجل، إذا جمعت محاسنه في الثناء عليه،
~~وقال ابن عيسى: والثبة: وسط الحوض لأن الماء يثوب إليه. وبحسب الاشتقاقين
~~يختلف وزنه.
### | 56- 
# من لدنك [75] لدى ولدن بمعنى عند [زه] وفي لدن لغات أخر.
### | 57- 
# لولا أخرتنا [77] : هلا أخرتنا (زه) حرف تحضيض وهو [29/ أ] طلب مع حث
~~وإزعاج.
### | 58- 
# بروج مشيدة [78] : أي حصون مطولة. واحدها برج (زه) وقيل:
# قصور، وقيل: البيوت التي فوق الحصون. وقيل: قصور في السماء بأعيانها.
# وأصله من الظهور من برجت المرأة، إذا ظهرت. وقيل: من العظمة، قال
~~الكرماني: وهذا أولى لاطراد الأصل ms074 عليه كيفما كان. وقيل: مشيدة: رفيعة
~~مطولة. يقال: شاد البناء: رفعه وطوله، وشيده: بالغ في الشيد. وقيل: مشيدة:
# مزينة بالشيد وهو الكلس والجص.
### | 59- 
# يفقهون [78] : يفهمون. ويقال: فقهت الكلام إذا فهمته حق فهمه،
~~PageV01P140
# وبهذا سمي الفقيه فقيها (زه) .
### | 60- 
# ما أصابك من حسنة فمن الله [79] : أي ما أصابك من نعمة فمن الله فضلا منه
~~عليك ورحمة. وما أصابك من سيئة أي من أمر يسوؤك فمن نفسك أي من ذنب أذنبته
~~نفسك فعوقبت.
### | 61- 
# بيت [81] : قدر بليل، يقال: بيت فلان رأيه إذا فكر فيه ليلا.
### | 62- 
# أذاعوا به [83] : أفشوه (زه) والإذاعة: الإفشاء والتفريق، يقال:
# أذاعه وأذاع به.
### | 63- 
# يستنبطونه [83] : يستخرجونه (زه) وأصله من النبط، وهو الماء يخرج من
~~البئر أول ما تحفر. ومنه: النبط لاستنباطهم العيون.
### | 64- 
# تنكيلا [84] : عقوبة. وقيل: الشهرة بالأمور الفاضحة. وأصله النكول وهو
~~الامتناع خوفا.
### | 65- 
# كفل [85] : نصيب (زه) «1» وافقت لغة النبطية «2» . وقيل: النصيب الوافي.
~~وقال قتادة: الوزر والإثم. وقال ابن عيسى: أصله الكفل، وهو المركب الذي
~~يهيأ كالسرج للبعير.
### | 66- 
# مقيتا [85] : أي مقتدرا، وبلغة مذحج: قديرا «3» .
# قال الشاعر:
# وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت على مساءته مقيتا «4» أي مقتدرا، وقيل:
~~مقيتا: مقدرا لأقوات العباد. والمقيت: الشاهد الحافظ للشيء، والمقيت:
~~الموقوف على الشيء، قال الشاعر:
# ليت شعري وأشعرن إذا ما قربوها منشورة ودعيت PageV01P141
# ألي الفضل أم علي إذا حو سبت، إني على الحساب مقيت «1» [زه] أي على
~~الحساب موقوف.
### | 67- 
# حسيبا [86] : فيه أربعة أقوال: كافيا، وعالما، ومقدرا، ومحاسبا.
### | 68- 
# المنافقين [88] المنافقين مأخوذ من النفق وهو السرب [29/ ب] أي يتستر
~~بالإسلام كما يتستر الرجل في السرب. ويقال: هو من قولهم: نافق اليربوع
~~ونفق، إذا دخل نافقاءه فإذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء، وإذا طلب من
~~القاصعاء خرج من النافقاء، فالنافقاء والقاصعاء والراهطاء والداماء أسماء
~~جحرة اليربوع.
### | 69- 
# أركسهم [88] : نكسهم وردهم في كفرهم (زه) .
### | 70- 
# حصرت [90] : ضاقت، وحصرت: ماتت، بلغة اليمامة «2» .
### | 71- 
# السلم [90] هنا: الاستسلام والانقياد. والسلم أيضا: السلف، وشجر واحدتها
~~سلمة [زه] والصلح بلغة قريش «3» .
### | 72- 
# حيث ثقفتموهم [91] : أي ظفرتم بهم (زه) .
### | 73- 
# خطأ [92] : هو فعل لا يضامه «4» القصد إليه بعينه بخلاف العمد. ms075
### | 74- 
# ولعنه [93] : طرده وأبعده.
### | 75- 
# ضربتم [94] : سرتم، وقيل: تباعدتم في الأرض.
### | 76- 
# مغانم كثيرة [94] : جمع مغنم. والمغنم والغنم والغنيمة: ما أصيب من أموال
~~المحاربين (زه) . أي قهرا، أي بإيجاف خيل أو ركاب.
### | 77- 
# غير أولي الضرر [95] : أي الزمانة، والضرر: المرض.
### | 78- 
# مراغما [100] : مهاجرا (زه) وقيل: متحولا، وقيل: مطلبا PageV01P142
# للمعيشة. قال ابن عيسى: أصله من الرغم وهو الذل، والرغام: التراب. وراغم
~~فلان قومه، إذا نابذهم معتزلا عنهم لما في المنابذة من روم الإذلال.
~~والمراغم:
# موضع المراغمة كالمقاتل موضع المقاتلة.
### | 79- 
# كتابا موقوتا [103] : أي محدود الأوقات، وقال مجاهد:
# مفروضا «1» .
### | 80- 
# يألمون كما تألمون [104] : أي يجدون ألم الجراح ووجعها مثل ما تجدون.
### | 81- 
# ولا تكن للخائنين خصيما [105] : جيد الخصومة (زه) أي لا تذب عنهم،
~~والخصيم: المبالغ في الخصام.
### | 82- 
# خوانا
# [107] : مبالغا في خيانته مصرا عليها.
### | 83- 
# أثيما
# [107] : مبالغا في إثمه لا يقلع عنه.
### | 84- 
# إناثا [117] : أي مؤنثا مثل اللات والعزى ومناة وأشباهها من الآلهة
~~المؤنثة. ويقرأ إلا أثنا «2» جمع وثن، فقلبت الواو همزة كما قيل: أقتت
~~ووقتت «3» . ويقرأ أنثا «4» جمع إناث.
### | 85- 
# شيطانا مريدا [117] : ماردا، أي عاتيا، ومعناه أنه قد عري من الخير وظهر
~~شره، من قولهم: شجرة مرداء إذا سقط ورقها فظهرت عيدانها، ومنه غلام أمرد:
~~إذا لم يكن في وجهه شعر (زه) قال ابن عيسى: أصله الشطن.
### | 86- 
# فليبتكن [119] البتك: القطع، والتبتيك: التقطيع، وسيف باتك:
# قاطع.
### | 87- 
# محيصا [121] معدلا (زه) تقول: حاص عن الشيء: أي عدل [30/ أ] والمحيص
~~المصدر والمكان. PageV01P143
### | 88- 
# قيلا [122] القيل والقول بمعنى واحد.
### | 89- 
# خليلا [125] الخليل: الصديق، وهو فعيل بمعنى الخلة، أي الصداقة والمودة
~~(زه) وقيل: هو الفقير، من الخلة، قال الشاعر:
# وإن أتاه خليل يوم مسألة يقول: لا غائب مالي ولا حرم «1» وقيل: الخليل:
~~المصطفى المختص الذي أدخله في خلال الأمور وأسرار العلوم، وهذا التفسير
~~صواب والذي قبله بعيد عن الصواب في هذا المقام وإن صح لغة، والجمهور على أن
~~الخليل من الخلة التي هي المودة التي ليس فيها خلل. والله خليل إبراهيم
~~وإبراهيم خليله.
### | 90- 
# تلووا [135] : تقلبوا الشهادة، من: لويت يده.
### | 91- 
# نستحوذ [141] : نستولي، وقيل: نغلب.
### | 92- 
# مذبذبين [143] : مرددين من الذبذبة، وهي جعل الشيء مضطربا. ms076
# وقيل: مترددين. وقيل: أصله مذببين من الذب وهو الطرد فعل فيه كما فعل في
~~نظيره.
### | 93- 
# في الدرك «2» الأسفل من النار [145] النار دركات، أي طبقات بعضها دون
~~بعض، قال ابن مسعود: «الدرك الأسفل توابيت من حديد مبهمة عليهم» أي لا
~~أبواب لها [زه] أي والمنافق في أسفلها دركا. وقيل: هو عبارة عن التفاوت، أي
~~ليسوا بمتساوين.
### | 94- 
# غلف [155] : جمع أغلف، وهو كل شيء جعلته في غلاف، أي قلوبنا محجوبة عما
~~تقول فإنها في غلف، ومن قرأ غلف «3» بضم اللام أراد جمع غلاف، وتسكين اللام
~~فيه جائز أيضا مثل كتب وكتب، أي قلوبنا أوعية للعلم فكيف تجيئنا بما ليس
~~عندنا. PageV01P144
### | 95- 
# زبورا [163] : هو فعول بمعنى مفعول، من زبرت الكتاب أي كتبته (زه) اسم
~~كتاب داود عليه السلام. المنزل عليه. زبور وزبور بفتح الزاي وضمها، فقيل هو
~~بالضم يجمع كتخوم وتخوم وأروم وأروم، قال الكرماني:
# والأحسن أن يقال: زبور واحد، وزبور جمع زبر.
### | 96- 
# لا تغلوا في دينكم [171] : أي لا تجاوزوا الحد وترتفعوا عن الحق [زه]
~~والغلو: الزيادة، بلغة قريش ومزينة «1» .
### | 97- 
# ن يستنكف
# [172] : أي لن يأنف (زه) وأصل الكلمة من: نكف الدمع، إذا مسحه عن خده
~~بإصبعيه أنفة من أن يرى أثر البكاء عليه. ودرهم منكوف، أي بهرج رديء بلغة
~~قريش. PageV01P145
### $ 5- سورة المائدة
### | 1- 
# أوفوا بالعقود [1] : أي بالعهود (زه) «1» في لغة بني حنيفة «2» . والعقد:
# الجمع بين الشيئين بما يعسر الانفصال [30/ ب] معه، وأصله الشد. والوفاء:
~~إتمام العهد بفعل ما عقد عليه. ويقال: أوفى ووفى بمعنى وفي في المخفف.
# 2، 3- بهيمة [1] : هي كل ما كان من الحيوان غير من يعقل. ويقال:
# البهيمة: ما استبهم عن الجواب، أي استغلق (زه) . وقيل: كل حي لا يميز.
# والأنعام [1] أصلها الإبل، ثم تستعمل للبقر والشاء ولا يدخل فيها الحافر،
~~وإضافة البهيمة إلى الأنعام من باب: ثوب خز، وقال الحسن: بهيمة الأنعام:
~~الإبل والبقر والغنم «3» ، وقال ابن عباس: هي الوحش «4» ، وقال ابن عمر:
~~الجنين إن خرج ميتا [أبيح] «5» أكله.
### | 4- 
# حرم [1] : محرمون، واحدهم حرام (زه) يقال: رجل حرام وقوم حرم.
### | 5- 
# شعائر الله [2] : ما جعله الله ms077 علما لطاعته. واحدتها شعيرة مثل الحرم،
~~يقول: لا تحلوه فتصطادوا فيه.
### | 6- 
# ولا الشهر الحرام [2] فتقاتلوا فيه.
### | 7- 
# ولا الهدي [2] : وهو ما أهدي إلى البيت. يقول: فلا تستحلوه حتى يبلغ
~~محله، أي منحره. وإشعار الهدي أن يقلد بنعل أو غيره ويجلل ويطعن في شق
~~سنامه الأيمن بحديدة ليعلم أنه هدي. PageV01P146
### | 8- 
# ولا القلائد [2] كان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر الحرم فيأمن بذلك حيث
~~سلك.
### | 9- 
# ولا آمين البيت [2] : أي عامدين.
### | 10- 
# يجرمنكم [2] : يكسبنكم، من قولهم: فلان جريمة أهله وجارمهم أي كاسبهم.
### | 11- 
# شنآن قوم [2] محركة النون: بغضاء قوم، وشنآن قوم «1» مسكنة النون: بغض
~~«2» قوم، هذا مذهب البصريين. وقال الكوفيون: شنآن وشنآن مصدران.
### | 12- 
# المنخنقة [3] : التي تخنق فتموت ولا تدرك ذكاتها.
### | 13- 
# الموقوذة [3] : المضروبة حتى توقذ، أي تشرف على الموت، وتترك حتى تموت،
~~وتؤكل بغير ذكاة.
### | 14- 
# المتردية [3] : التي تردت، أي سقطت من جبل أو حائط أو في بئر فماتت ولم
~~تدرك ذكاتها.
### | 15- 
# النطيحة [3] : المنطوحة حتى تموت (زه) وهي فعيلة بمعنى مفعول، وألحق
~~الهاء به لنقله عن الوصفية إلى الاسمية. وقيل: إذا انفرد عن الموصوف يلحق
~~به الهاء نحو الكحيلة والدهينة. وقيل: بمعنى الفاعل، أي تنطح حتى تموت.
### | 16- 
# إلا ما ذكيتم [3] : أي قطعتم أوداجه وأنهرتم «3» دمه وذكرتم اسم الله-
~~تعالى- إذا ذبحتموه. وأصل الذكاة في اللغة تمام الشيء، من ذلك ذكاء السن،
~~أي تمام السن أي النهاية [31/ أ] في الشباب. والذكاء في الفهم أن يكون فهما
~~تاما سريع القبول. وذكيت النار، أي أتممت إشعالها. وقوله: إلا ما ذكيتم أي
~~إلا ما أدركتم ذبحه على التمام على النصب النصب والنصب والنصب بمعنى واحد،
~~وهو حجر أو صنم يذبحون عنده. PageV01P147
### | 17- 
# تستقسموا [3] : تستفعلوا، من: قسمت أمري.
### | 18- 
# بالأزلام [3] : القداح التي كانوا يضربون بها على الميسر، واحدها:
# زلم، وزلم.
### | 19- 
# في مخمصة [3] : مجاعة (زه) «1» بلغة قريش «2» مشتقة من خمص «3» البطن.
### | 20- 
# متجانف لإثم [3] : مائل إلى حرام.
### | 21- 
# من الجوارح [4] : أي الكواسب، يعني الصوائد (زه) واحدتها جارحة، والجرح:
~~الكسب من قوله: ويعلم ما جرحتم بالنهار «4» . وعن محمد بن الحسن «5» : من
~~الجراحة، وقال: إذا صادته ولم تجرحه ومات لم يؤكل لأنه ms078 لم يجرح بناب ولا
~~مخلب.
### | 22- 
# مكلبين [4] : يقال: أصحاب كلاب. ويقال: رجل مكلب وكلاب، أي صاحب صيد
~~بالكلاب.
### | 23- 
# حل لكم [5] أي حلال وحرم: حرام «6» .
### | 24- 
# بذات الصدور [7] : حاجة الصدور [زه] وقيل: بخفيات القلوب، وقيل: بحقيقة
~~ما في الصدور. وذات الشيء: نفسه وحقيقته.
### | 25- 
# نقيبا [12] : أي ضمينا وأمينا. والنقيب: فوق العريف [زه] وسمي نقيبا،
~~لأنه يعلم دخيلة أمر القوم، ويعلم مناقبهم، والرجل العالم يقال له النقاب.
~~PageV01P148
### | 26- 
# عزرتموهم [12] أي عظمتموهم، ويقال: نصرتموهم أو أعنتموهم (زه) قال الزجاج
~~«1» : وأصله من الذب والرد أي ذببتم الأعداء عنهم، ومنه التعزير وهو
~~كالتنكيل.
### | 27- 
# سواء السبيل [12] : قصد السبيل: الطريق.
### | 28- 
# على خائنة منهم [13] خائنة بمعنى خائن، والهاء للمبالغة، كما قالوا: رجل
~~علامة ونسابة. ويقال: خائنة مصدر بمعنى خيانة (زه) يعني كالخاطئة والعاقبة،
~~وقيل: على فرقة خائنة.
### | 29- 
# فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء [14] : هيجناهما، ويقال: أغرينا:
# ألصقنا بهم ذلك، مأخوذ من الغراء. والعداوة: تباعد القلوب والنيات.
~~والبغضاء:
# البغض.
### | 30- 
# سبل السلام [16] : طرق السلامة.
### | 31- 
# فترة من الرسل [19] : أي سكون وانقطاع لأن النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~بعث بعد انقطاع الرسل لأن الرسل كانت إلى وقت رفع عيسى- عليه الصلاة
~~والسلام- متواترة.
### | 32- 
# وجعلكم ملوكا [20] : أي أحرارا بلغة هذيل «2» وكنانة «3» .
### | 33- 
# المقدسة [21] [31/ ب] : المطهرة (زه) أي المقدس فيها من حل بها من
~~الأنبياء والأولياء، فهو من باب مجاز وصف المكان بصفة ما يقع فيه ولا يقوم
~~به قيام العرض بالجوهر.
### | 34- 
# جبارين [22] : أقوياء عظام الأجسام. والجبار: القهار (زه) وقيل:
# طوالا، وصفوا بذلك لكثرتهم وقوتهم وعظم خلقهم وطول جثثهم «4» . وقال
~~PageV01P149
# المفضل: ممتنعين من أن يقهروا أو يذلوا، وكل ممتنع جبار، والجبار من
~~النخل: ما علا جدا. وقال ابن عيسى: الجبار: من يجبر على ما يريد، ويعظم عن
~~أن ينال.
# والإجبار: الإكراه. وقيل: جبار من جبرت العظم، أي يصلح أمر نفسه.
### | 35- 
# فلا تأس [26] : لا تحزن.
### | 36- 
# يتيهون [26] : يحارون ويضلون.
### | 37- 
# تبوء بإثمي وإثمك [29] : أي تنصرف بهما، يعني إذا قتلتني، وما أحب أن
~~تقتلني، فمتى ما قتلتني أحببت أن تنصرف بإثم قتلي وإثمك الذي من أجله لم
~~يتقبل قربانك فتكون من أصحاب النار.
### | 38- 
# فطوعت له نفسه [30] : شجعته وتابعته، ويقال: ms079 طوعت: فعلت من الطوع، ويقال:
~~طاع له بكذا وكذا، أي أتاه طوعا. ولساني لا يطوع بكذا: أي لا ينقاد (زه)
~~وقيل: سهلت، من قولهم: طاعت للظبية أصول الشجرة، أي سهل عليها تناولها.
### | 39- 
# سوأة أخيه [31] : أي فرجه.
### | 40- 
# من أجل ذلك [32] : أي جناية ذلك. ويقال: من أجل ذلك: من جزاء ذلك، ومن
~~جراء ذلك، وجرى ذلك بالمد والقصر.
# ويقال: من أجل ذلك: من سبب ذلك.
### | 41- 
# أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف [33] الخلاف: المخالفة، أي يده اليمنى
~~ورجله اليسرى يخالف بين قطعهما.
### | 42- 
# خزي [33] : هوان، وهلاك أيضا.
### | 43- 
# الوسيلة [35] : القربة (زه) وقال أبو عبيدة: الحاجة «1» . وقيل:
# أفضل درجات الجنة.
### | 44- 
# سماعون للكذب [41] : أي قائلون له، كما يقال: لا تسمع من فلان قوله، أي
~~لا تقبل قوله. وجائز أن يكون سماعون للكذب أي يسمعون منك ليكذبوا عليك.
~~PageV01P150
### | 45- 
# سماعون لقوم آخرين [41] : أي هم عيون لأولئك الآخرين الغيب.
### | 46- 
# أكالون للسحت «1» [42] السحت: كسب ما لا يحل. ويقال:
# السحت: الرشوة في الحكم (زه) وقيل غير ذلك. وأصله من سحته وأسحته إذا
~~أهلكه واستأصله. قال: فيسحتكم بعذاب «2» .
### | 47- 
# الأحبار [44] : العلماء، واحدهم حبر (زه) وفيه لغتان الفتح «3» [32/ أ]
~~والكسر، والفتح أفصح عند ثعلب وعكس صاحبا ديوان الأدب «4» والصحاح «5» .
# وقيل: هو بالفتح فقط. وممن نفى الكسر أبو عبيد «6» وأبو الهيثم «7»
~~والفراء «8» . قال أبو عبيد: يرويه المحدثون كلهم بالفتح «9» وحكى أبو عبيد
~~عن الأصمعي التوقف في ضبطه فقال: ما أدري هو الحبر أو الحبر «10» . وممن
~~حكى اللغتين فيه المبرد وابن السكيت وابن قتيبة «11» وصاحبا ديوان الأدب
~~«12» والصحاح «13» . وعن صاحب العين: هو العالم من علماء الديانة مسلما كان
~~أو ذميا بعد أن يكون كتابيا «14» ، قال بعضهم: ولعله أراد الأصل ثم أطلق
~~على المسلم العالم. PageV01P151
### | 48- 
# مهيمنا عليه [48] : أي مؤتمنا، وقيل: شاهدا، وقيل: رقيبا، وقيل:
# قفانا، يقال: فلان قفان على فلان إذا كان يتحفظ أموره فقيل: للقرآن قفان
~~على الكتب لأنه شاهد بصحة الصحيح منها وسقم السقيم.
# والمهيمن في أسماء الله تعالى: القائم على خلقه بأعمالهم وآجالهم
~~وأرزاقهم.
# وقال النحويون: أصل المهيمن مؤيمن مفيعل من أمين، كما قالوا بيطر ms080 ومبيطر
~~من البيطار فقلبت الهمزة هاء لقرب مخرجيهما، كما قالوا: أرقت الماء، وهرقت
~~الماء وأيهات وهيهات، وإياك وهياك، وإبرية وهبرية للحزاز يكون في الرأس «1»
~~.
### | 49- 
# شرعة [48] الشرعة والشريعة واحد، أي سنة وطريقة.
### | 50- 
# ومنهاجا [48] المنهاج: الطريق الواضح. ويقال: الشرعة: معناها ابتداء
~~الطريق. والمنهاج: الطريق المستقيم «2» (زه) .
### | 51- 
# جهد أيمانهم [53] : أغلظ الأيمان، وجهد مصدر.
### | 52- 
# أذلة على المؤمنين [54] : أي يلينون لهم، من قولهم: دابة ذلول، أي منقادة
~~لينة سهلة، وليس هذا من الهوان إنما هو من الرفق.
### | 53- 
# أعزة على الكافرين [54] يعازون الكفار، أي يغالبونهم ويمانعونهم، يقال:
~~عزه يعزه عزا إذا غلبه (زه) والعزاز: الأرض الصلبة.
### | 54- 
# حزب الله [56] : جنده وجموعه. وقيل: الحزب: الولي، واشتقاقه من قولهم:
~~تحزب القوم: اجتمعوا. والحزابية: الحمار «3» المجتمع الخلق. والحيزبون:
~~العجوز لاجتماع الأخبار والأمور عندها.
### | 55- 
# تنقمون منا [59] : تكرهون وتنكرون.
### | 56- 
# لولا ينهاهم الربانيون [63] : حرف تحضيض بمعنى هلا (زه) .
### | 57- 
# مقتصدة [66] [32/ ب] الاقتصاد: الاستواء في العمل من غير إفراط وتفريط.
~~PageV01P152
### | 58- 
# يعصمك من الناس [67] : يمنعك عنهم فلا يقدرون عليك. وعصمة الله- جل وعز-
~~للعبد من هذا إنما هي منعه من المعصية.
### | 59- 
# قسيسين [82] : هم رؤساء النصارى، واحدهم قسيس. وقال بعض العلماء: هو فعيل
~~من قسست الشيء وقصصته إذا تتبعته، فالقسيس سمي به لتتبعه كتابه وآثار
~~معانيه (زه) رأيت بعضهم ضبط القس بفتح القاف، قال: ومن ضمها فقد أخطأ. وأما
~~قس بن ساعدة «1» فهو بضم القاف. وقال الكرماني: القس والقسيس اسم الكبير
~~الزاهد العالم منهم، وجمع تكسيره من حيث القياس القساسون، ومن حيث السماع
~~القساوسة بالواو، وحكاه الأزهري في «تهذيب اللغة» وأنشد فيه بيتا. والقس في
~~اللغة: نشر الحديث والنميمة.
### | 60- 
# [ورهبانا] [82] : والرهبان جمع راهب، وهو الذي يرهب الله، أي يخافه.
### | 61- 
# لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم [89] : تقدم تفسيره في البقرة، وكذلك
~~كثير من غريب هذه السورة.
### | 62- 
# الصيد [94] : ما كان ممتنعا ولم يكن له مالك وكان حلالا أكله، فإذا
~~اجتمعت فيه هذه الخلال فهو صيد.
### | 63- 
# النعم [95] : هي الإبل والبقر والغنم، وهو جمع لا واحد له من لفظه، وجمع
~~النعم أنعام.
### | 64- 
# ليذوق وبال أمره [95] : عاقبة أمره من الشر. والوبال: الوخامة وسوء
~~العاقبة، ms081 ويقال: ماء وبيل، وكلأ وبيل، أي وخيم لا يستمرأ أو تضر عاقبته.
# والوبيل والوخيم ضد المريء.
### | 65- 
# بحيرة [103] : الناقة إذا نتجت خمسة أبطن، فإذا كان الخامس ذكرا نحر
~~فأكله الرجال والنساء، وإن كان الخامس أنثى بحروا أذنها، أي شقوها وكانت
~~PageV01P153
# حراما على النساء لحمها ولبنها، فإذا ماتت حلت للنساء.
### | 66- 
# والسائبة [103] : البعير يسيب بنذر يكون على الرجل، إن سلمه الله من مرض
~~أو شيء يتقيه أو بلغه منزله، أن يفعل ذلك فلا يحبس عن رعي أو ماء ولا
~~يركبها أحد.
### | 67- 
# والوصيلة [103] من الغنم كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن نظروا فإن كان
~~السابع ذكرا ذبح فأكل منه الرجال والنساء، وإن كانت أنثى تركت في الغنم،
~~وإن كان ذكرا وأنثى قالوا وصلت [33/ ب] أخاها فلم تذبح لمكانها، وكان لحمها
~~حراما على النساء ولبن الأنثى منهما حراما على النساء إلا أن يموت منها «1»
~~شيء فيأكله الرجال والنساء.
### | 68- 
# والحامي [103] : الفحل إذا ركب ولد ولده، ويقال: إذا نتج من صلبه عشرة
~~أبطن، قالوا: قد حمى ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلأ ولا ماء.
### | 69- 
# الأوليان [107] : واحدها الأولى، والجمع الأولون، والأنثى الوليا والجمع
~~الوليات والولي.
### | 70- 
# أوحيت إلى الحواريين [111] : ألقيت في قلوبهم.
### | 71- 
# عيدا لأولنا وآخرنا [114] العيد: يوم مجمع، وقيل: يوم العيد معناه الذي
~~يعود فيه الفرح والسرور. والعيد عند العرب: الوقت الذي يعود فيه الفرح أو
~~الحزن. PageV01P154
### $ 6- سورة الأنعام
### | 1- 
# تمترون [2] : تشكون، وقيل: تختلفون.
### | 2- 
# من قرن [6] القرن: الزمان، والقرن: أهل الزمان، وقد نقل خلاف في هذا
~~الاستعمال، فقيل: القرن حقيقة في الزمان وفي أهله فيكون مشتركا، وقيل:
# حقيقة في الزمان مجاز في أهله، وقيل: العكس. وقال الزجاج: القرن: أهل مدة
~~[كان] فيها نبي أو كان [فيها] طبقة من أهل العلم، قلت السنون أو كثرت «1» .
# واشتقاقه من قرنت الشيء، وقيل إنه اسم لزمان محدود، وحينئذ ففيه عشرة
~~أقوال:
# فقيل ثماني عشرة سنة، وقيل عشرون، وقيل ثلاثون، وقيل أربعون، وقيل خمسون،
~~وقيل ستون وقيل سبعون، وقيل ثمانون، وقيل مائة، وقيل مائة وعشرون.
### | 3- 
# مكناهم في الأرض [6] : ثبتناهم وأسكناهم «2» فيها وملكناهم، يقال:
# مكنتك ms082 ومكنت لك بمعنى واحد.
### | 4- 
# مدرارا [6] : متتابعا بلغة هذيل «3» ، أي دارة عند الحاجة إلى المطر، لا
~~أن تدر ليلا ونهارا. ومدرارا للمبالغة.
### | 5- 
# قرطاس [7] : أي في صحيفة، والجمع قراطيس (زه) وفيه لغتان كسر القاف وضمها
~~«4» .
### | 6- 
# للبسنا عليهم [9] : أي خلطنا.
### | 7- 
# فحاق [10] : أي أحاط بهم (زه) وقال الزجاج: الحيق: ما يشتمل على الإنسان
~~من مكروه فعله «5» ، وقيل: معناه وجب. وقيل: حاق وحق بمعنى. PageV01P155
### | 8- 
# فاطر السماوات والأرض [14] : خالقهما وموجدهما، وأصل الفطر الشق.
### | 9- 
# بضر [17] الضر: ضد النفع.
### | 10- 
# أكنة [25] : أغطية واحدها كنان.
### | 11- 
# وقرا [25] : صمما.
### | 12- 
# أساطير الأولين [25] : أباطيل [33/ ب] وترهات، واحدها أسطورة وإسطارة.
~~ويقال: أساطير الأولين: ما سطره الأولون من الكتب.
### | 13- 
# ينأون عنه [26] : يتباعدون عنه.
### | 14- 
# بغتة [31] : فجأة.
### | 15- 
# أوزارهم على ظهورهم [31] : أثقالهم، أي آثامهم. وأصل الوزر:
# ما حمله الإنسان.
### | 16- 
# فرطنا فيها [31] : قدمنا العجز (زه) وقيل: قصرنا. وقال ابن بحر:
# فرط: سبق، والفارط: السابق، وفرط: خلى السبق لغيره.
### | 17- 
# نفقا في الأرض [35] : أي سربا فيها (زه) «1» بلغة عمان، والنفق:
# سرب له مخلص إلى مكان آخر.
### | 18- 
# أو سلما في السماء [35] : أي مصعدا [زه] وقيل: سببا، وسمي سلما لتسليمه
~~إلى المقصد.
### | 19- 
# ما فرطنا في الكتاب من شيء [38] : أي ما تركنا ولا أضعنا (زه) .
# وقيل: الكتاب: اللوح المحفوظ وهو مشتمل على ما يجري في العالم من جليل
~~ودقيق من جميع الحيوانات وغيرها. وقيل: القرآن «2» .
# وقوله: من شيء: أي من شيء احتجتم إليه وإلى بيانه، وهو مشتمل على ما
~~تعبدنا به كناية وتصريحا أو مجملا وتفصيلا أجله ولقوله: كتابا مؤجلا «3» .
~~PageV01P156
### | 20- 
# مبلسون [44] : بائسون ملقون بأيديهم. ويقال: المبلس: الحزين النادم.
~~ويقال: المبلس: المتحير الساكت المنقطع الحجة.
### | 21- 
# دابر القوم [45] : آخرهم.
### | 22- 
# يصدفون [46] : يعرضون (زه) والصد: الإعراض عن الشيء.
### | 23- 
# سلام عليكم [54] السلام على أربعة أوجه: اسم الله تعالى، والسلامة،
~~والتسليم، وشجر عظام واحدتها سلامة [زه] والثلاثة الأول ممكنة هنا.
### | 24- 
# جرحتم بالنهار [60] : أي كسبتم.
### | 25- 
# وهم لا يفرطون [61] : لا يقصرون، أي لا يضيعون ما أمروا به ولا يقصرون
~~فيه.
### | 26- 
# له الحكم [62] : الحكمة، يقال: حكم وحكمة، وذل وذلة، ونحل ونحلة، وخبز
~~وخبزة وقل وقلة، وغدر وغدرة، وبغض وبغضة، وقر وقرة [زه] وقيل له ms083 القضاء
~~والفصل يوم القيامة.
### | 27- 
# أو يلبسكم شيعا [65] : فرقا (زه) أي أحزابا متفرقين فتفرق كلمتكم.
### | 28- 
# بوكيل [66] : أي بكفيل، وقيل بكاف (زه) وقيل: بمسلط، وقيل:
# بحافظ.
### | 29- 
# لكل نبإ مستقر [67] : أي لكل خبر (زه) وقيل: وقت يقع فيه ويظهر. وقيل:
~~لكل عمل جزاء.
### | 30- 
# تبسل نفس [70] : ترتهن وتسلم للهلكة (زه) وأصل الكلمة:
# البسل، وهو المنع، أي ترهن حتى لا محيص «1» لها.
### | 31- 
# من حميم [70] : ماء حار، والحميم أيضا: [34/ أ] القريب في النسب «2» ،
~~ويطلق أيضا على الخاص، يقال: دعينا في الخاصة لا في العامة.
### | 32- 
# نرد على أعقابنا [71] يقال: رد فلان على عقبيه، إذا جاء لينفذ فسد سبيله
~~حتى رجع، ثم قيل لكل من لم يظفر بما يريد: قد رد على عقبيه (زه) وتقول
~~PageV01P157
# العرب لمن أدبر: قد رجع إلى خلف، وقد رجع القهقرى.
### | 33- 
# استهوته الشياطين [71] : هوت به وأذهبته (زه) وقيل: هو استفعل من هوى
~~يهوي هويا، وقيل: من هوي يهوى هويا وقيل هوى.
### | 34- 
# حيران [71] : أي حائر، يقال: حار يحار، وتحير يتحير أيضا إذا لم يكن له
~~مخرج من أمره فمضى وعاد إلى حاله.
### | 35- 
# ينفخ في الصور [73] قال أهل اللغة: الصور جمع الصورة ينفخ فيها روحها
~~فتحيا. والذي جاء في التفسير أن الصور قرن ينفخ فيه إسرافيل.
### | 36- 
# ملكوت [75] : ملك، والواو والتاء زائدتان مثل الرحموت والرهبوت من الرحمة
~~والرهبة، تقول العرب: رهبوت خير من رحموت، أي ترهب خير من أن ترحم.
### | 37- 
# جن عليه الليل [76] أي غطى عليه وأظلم.
### | 38- 
# أفل [76] : غاب.
### | 39- 
# بازغا [77] : طالعا (زه) وقيل: البزوغ: ابتداء الطلوع.
### | 40- 
# غمرات الموت [93] : شدائده التي تغمره وتركبه كما يغمر الماء الشيء إذا
~~علاه وغطاه.
### | 41- 
# فرادى [94] : أي فردا فردا كل واحد ينفرد عن شقيقه وشريكه في الغي، وهو
~~جمع فرد وفرد وفريد بمعنى واحد (زه) وقيل منفردا عن معين وناصر.
# ويقال أيضا: فارد وفرد وأفرد وفردان، وقيل فرادى جمع فريد كأسير وأسارى.
~~وقال الفراء: فرادى اسم مفرد على فعالي. وقيل جمع فردان كسكران وسكارى «1»
~~.
### | 42- 
# خولناكم [94] : ملكناكم (زه) من الخول، والخول: من يزهى بهم الإنسان
~~ويعجب.
### | 43- 
# بينكم [94] : وصلكم، والبين من الأضداد يكون بمعنى الوصل ms084 ويكون بمعنى
~~الفراق.
### | 44- 
# فالق الحب والنوى [95] : شاقهما بالنبات (زه) والفلق والفطر PageV01P158
# والخلق قال الكرماني: ثلاثتها بمعنى واحد.
### | 45- 
# فالق الإصباح [96] : شاقه حتى يبين من الليل (زه) والإصباح مصدر أصبح إذا
~~دخل في الصبح، والصبح إضاءة الفجر، وقرئ شاذا الإصباح بالفتح «1» جمع صبح،
~~والمعنى فالق ما به يحصل الإصباح، وقيل: خالق نور النهار. وقيل:
# الإصباح [34/ ب] : ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل.
### | 46- 
# سكنا [96] : أي يسكن فيه الناس سكون الراحة.
### | 47- 
# حسبانا [96] : أي بحساب، أي جعلهما يجريان بحساب معلوم عنده. وقيل: جمع
~~حساب مثل شهاب وشهبان (زه) والحاصل أنه مصدر أو جمع.
### | 48- 
# أنشأكم [98] : ابتدأكم وخلقكم.
# 49، 50- فمستقر [98] : يعني الولد في صلب الأب.
# ومستودع [98] : يعني الولد في صلب رحم الأم (زه) وقرئ مستقر «2» بالكسر
~~والفتح، فبالكسر اسم فاعل بمعنى القار، وبالفتح المصدر أو المكان لأن استقر
~~لازم. ومستودع يصلح للمفعول والمصدر والمكان فمن قرأ فمستقر- بالكسر-
~~فالمستودع اسم مفعول، فيكون تقديره: فمنكم مستقر ومنكم مستودع، ومن قرأ
~~بالفتح فالمستودع مثله في أن يكون مصدرا أو مكانا أي فلكم مستقر ولكم
~~مستودع، واختلف في معناهما: الذي تقدم قول ابن بحر وعكسه قتادة. وقال ابن
~~مسعود:
# فمستقر في الرحم ومستودع في القبر، وقال ابن عباس: فمستقر في الأرض
~~ومستودع في الأصلاب. وقيل: فمستقر في الدنيا ومستودع في القبر. وقيل:
~~فمستقر في الدنيا ومستودع في الآخرة. وقيل: فمستقر من خلق ومستودع من لم
~~يخلق. وقيل:
# فمستقر الأب ومستودع الأم، قال الكرماني: ويحتمل فمستقر الجنة والنار
~~ومستودع من يوم الخلق إلى أن صار إلى جنة أو نار.
### | 51- 
# قنوان [99] : عذوق «3» النخل، واحدها قنو (زه) ومثله صنو «4» PageV01P159
# وصنوان، قال الكرماني: لا نظير لهما.
### | 52- 
# دانية [99] قال الحسن: ملتفة متداخلة. وقيل: مائلة، وقيل: قريبة من
~~الجناة يجنونها قائمين وقاعدين. وقيل: دانية وغير دانية. فاكتفى بأحد
~~الضدين.
### | 53- 
# مشتبها وغير متشابه [99] : وقيل مشتبه في المنظر وغير متشابه في الطعم
~~منه حلو ومنه حامض، وقيل: مشتبه في الجودة والطيب وغير متشابه في الألوان
~~والطعوم (زه) وقيل: يشبه بعضها بعضا من وجه وتختلف من وجه.
### | 54- 
# ثمر «1» [99] هو بالضم جمع ثمار، ms085 ويقال الثمر، بضم الثاء: المال.
# وبفتحها «2» جمع ثمرة من الثمار المأكولة.
### | 55- 
# وينعه [99] : مدركه، واحده يانع مثل تاجر وتجر، يقال: ينعت الفاكهة
~~والثمرة، وأينعت، إذا أدركت (زه) وقيل: الينع مصدر ينع: أي أدرك،
~~PageV01P160
# ويانعه وهو النضيج [35/ أ] منه وقرئ في الشواذ منه ينعه «1» ويانعه «2» .
### | 56- 
# وخرقوا له بنين وبنات [100] : افتعلوا ذلك واختلقوه كذبا وخرقوا «3»
~~معناه: فعلوا مرة بعد أخرى. وحرقوا أي بالمهملة أي افتعلوا ما لا أصل له
~~وهي قراءة ابن عباس «4» .
### | 57- 
# بديع السماوات والأرض [101] : أي مبتدعهما.
### | 58- 
# دارست»
# [105] : أي قارأت، المعنى قرأت وقرئ عليك. ويقرأ درست «6» أي قرأت. ويقرأ
~~درست «7» أي قرئت وتعلمت. ويقرأ درست «8» أي درست هذه الأخبار التي تأتينا
~~بها، أي انمحت وذهبت وقد كان يتحدث بها.
### | 59- 
# عدوا بغير علم [108] : أي اعتداء.
### | 60- 
# يشعركم [109] : يدريكم.
### | 61- 
# حشرنا [111] : جمعنا. والحشر: الجمع بكثرة.
### | 62- 
# قبلا [111] : أي أصنافا، جمع قبيل قبيل أي صنف صنف. وقبلا أيضا جمع قبيل
~~أي كفيل و «قبلا» ، «قبلا» : مقابلة أيضا. وقبلا «9» عيانا، وقبلا
~~استئنافا.
### | 63- 
# زخرف القول [112] : أي الباطل المزين المحسن. PageV01P161
### | 64- 
# ولتصغى إليه [113] : تميل.
### | 65- 
# ليقترفوا [113] يقترفون: يكتسبون. والاقتراف: الاكتساب. ويقال:
# يقترفون: يدعون. والقرفة: التهمة والادعاء.
### | 66- 
# يخرصون [116] : يحدسون.
### | 67- 
# أكابر مجرميها [123] : أي عظماء مذنبيها.
### | 68- 
# صغار عند الله [124] الصغار: أشد الذل (زه) والصغار في القدر والصغر في
~~السن وغيره.
### | 69- 
# دار السلام [127] : أي دار السلامة، وهي الجنة.
### | 70- 
# وما أنتم بمعجزين [134] : أي فائتين.
### | 71- 
# اعملوا على مكانتكم [135] ومكانتكم ومكانكم بمعنى.
### | 72- 
# من الحرث [136] : هو إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها. ويسمى الزرع الحرث
~~أيضا.
### | 73- 
# ليردوهم [137] : أي يهلكوهم. والردى: الهلاك.
### | 74- 
# حجر [138] : أي حرام [زه] وأصله المنع.
### | 75- 
# افتراء عليه [138] الافتراء: العظيم من الكذب. يقال لمن عمل عملا وبالغ
~~فيه: إنه ليفري الفري.
### | 76- 
# معروشات وغير معروشات [141] ومعرشات واحد. يقال: عرشت الكرم وعرشته إذا
~~جعلت تحته قصبا وأشباهه ليمتد عليه وغير معروشات من سائر الشجر الذي لا
~~يعرش.
### | 77- 
# مختلفا أكله [141] : أي ثمره.
### | 78- 
# حمولة وفرشا [142] الحمولة: الإبل التي تطيق أن يحمل عليها.
# والفرش: الصغار التي لا تطيق الحمل، قال المفسرون: الحمولة: الإبل والخيل
~~والبغال والحمير وكل ما حمل عليه، والفرش: الغنم.
### | 79- 
# مسفوحا [145] : مصبوبا.
# PageV01P162
### | 80- 
# رجس [145] : قذر ms086 منتن «1» .
### | 81- 
# الحوايا [146] : المباعر. ويقال: الحوايا: ما تحوى من البطن، أي ما
~~استدار. ويقال: الحوايا: بنات اللبن وهي [35/ ب] متحوية أي مستديرة،
~~واحدتها حاوية وحوية وحاوياء (زه) مثل زاوية ووصية وقاصعاء «2» .
### | 82- 
# هلم [150] : أقبل.
### | 83- 
# من إملاق [151] : أي فقر [زه] وجوع بلغة لخم «3» .
### | 84- 
# أشده
# [152] : [منتهى شبابه وقوته] «4» قيل: إنه اسم جمع لا واحد له «5» بمنزلة
~~الآنك وهو الرصاص والأسرب. وقيل: جمع واحده شد مثل فلس وأفلس، وشد مثل
~~قولهم فلان ودي والقوم أودي، وشدة مثل أنعم ونعمة.
# وأشد اليتيم قالوا ثماني عشرة سنة (زه) وقيل: إذا احتلم، وقيل: حتى يبلغ
~~الحنث، وقيل: ثلاثين سنة، حكاه الكرماني.
### | 85- 
# دينا قيما «6» [161] : أي قائما مستقيما.
### | 86- 
# ملة إبراهيم [161] : دينه.
### | 87- 
# خلائف الأرض [165] : أي في الأرض يخلف بعضهم بعضا، واحدهم خليفة.
~~PageV01P163
### $ 7- سورة الأعراف
### | 1- 
# حرج [2] : ضيق أو شك، بلغة قريش.
### | 2- 
# ذكرى [2] : ذكر.
### | 3- 
# فجاءها بأسنا بياتا [4] : أي ليلا [زه] وكذلك بيتهم العدو.
### | 4- 
# هم قائلون [4] : أي نائمون وقت القيلولة من النهار.
### | 5- 
# دعواهم [5] : دعاؤهم. والدعوى: الادعاء أيضا.
### | 6- 
# خسروا أنفسهم [9] : غبنوها.
### | 7- 
# معايش [10] لا تهمز لأنها مفاعل من العيش، مفردها معيشة، والأصل معيشة
~~على وزن مفعلة، وهي ما يعاش به من النبات «1» والحيوان وغير ذلك (زه) .
### | 8- 
# الصاغرين [13] : الأذلاء جمع صاغر، وقيل: من المبعدين.
### | 9- 
# أنظرني [14] : أخرني.
### | 10- 
# أغويتني [16] : أضللتني، وقيل غير ذلك.
### | 11- 
# مذؤما [18] : أي مذموما بأبلغ الذم.
### | 12- 
# مدحورا [18] : مبعدا، يقال: ادحر عنك الشيطان: أي أبعده (زه) قيل: من
~~رحمة الله، وقيل: من السماء.
### | 13- 
# وقاسمهما [21] : حلف لهما.
### | 14- 
# فدلاهما بغرور [22] : يقال لكل من ألقى إنسانا في بلية: قد دلاه في كذا
~~«2» (زه) والغرور هو: إظهار النصح مع إبطان الشر. PageV01P164
### | 15- 
# وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة [22] : جعلا يلصقان عليهما من ورق
~~التين وهو يتهافت عنهما، يقال: طفق يفعل كذا، أقبل يفعل كذا، وجعل يفعل كذا
~~بمعنى واحد.
# ويخصفان: يلصقان الورق بعضه على بعض، ومنه: خصفت نعلي إذا أطبقت «1»
~~[عليها] «2» رقعة وأطبقت طاقا على طاق.
### | 16- 
# لباسا [26] اللباس: كل ما يلبس من ثوب وعمامة وغيرهما، وأصله مصدر: لبست
~~الشيء لبسا، ولباسا أيضا.
### | 17- 
# يواري سوآتكم [26] : تستروا به عوراتكم.
### | 18- 
# وريشا [26] الريش والرياش «3» واحد، وهو ما ms087 ظهر من اللباس والشارة.
~~والرياش أيضا: الخصب والمعاش.
### | 19- 
# وقبيله [27] : أي جيله وأمته.
### | 20- 
# بالفحشاء [28] : هي كل مستقبح من فعل [36/ أ] أو قول «4» .
### | 21- 
# خذوا زينتكم [31] الزينة: ما يتزين به الإنسان من لبس وحلي وأشباه ذلك،
~~أي ثيابكم عند كل صلاة وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة:
~~الرجال بالنهار والنساء بالليل إلا الحمس، وهم قريش ومن دان بدينهم، فإنهم
~~كانوا يطوفون في ثيابهم. وكانت المرأة تتخذ نسائج من سيور فتعلقها على
~~حقويها «5» ، وفي ذلك تقول العامرية:
# اليوم يبدو بعضه أو كله ... وما بدا منه فلا أحله «6»
### | 22- 
# اداركوا فيها [38] : اجتمعوا. PageV01P165
### | 23- 
# لكل ضعف [38] : أي عذاب، والضعف من أسماء العذاب.
### | 24- 
# سم الخياط [40] : ثقب الإبرة.
### | 25- 
# مهاد [41] : أي فراش [زه] من النار.
### | 26- 
# غواش [41] : أي ما يغشاهم فيغطيهم من أنواع العذاب.
### | 27- 
# من غل [43] : أي عداوة وشحناء، ويقال: الغل: الحسد.
### | 28- 
# الأعراف [46] : سور بين الجنة والنار، سمي بذلك لارتفاعه «1» ، ويستعمل
~~في الشرف والمجد، وأصله في البناء.
### | 29- 
# بسيماهم [48] : علامتهم.
### | 30- 
# يطلبه حثيثا [54] : أي سريعا.
### | 31- 
# أقلت سحابا ثقالا [57] : يعني الريح حملت سحابا ثقالا بالماء.
# يقال: أقل فلان الشيء واستقل به إذا أطاقه «2» وحمله. وفلان لا يستقل
~~بحمله، وإنما سميت الكيزان قلالا لأنها تقل بالأيدي، أي تحمل فيشرب منها.
### | 32- 
# لا يخرج إلا نكدا [58] : أي قليلا عسيرا (زه) .
### | 33- 
# عمين [64] : عمي القلوب. يقال للذي لا يبصر بعينه أعمى، وللذي لا يهتدي
~~بقلبه عم «3» . وقيل: عمين: جاهلين، وقيل: ظالمين عن الحق.
### | 34- 
# وزادكم في الخلق بصطة [69] : أي طولا وتماما. كان أطولهم طولا مائة ذراع،
~~وأقصرهم ستون ذراعا.
### | 35- 
# آلاء الله [69] : نعمه، واحدها ألى، وإلى، [وإلي] «4» (زه) .
### | 36- 
# وإلى ثمود [73] : فعول من الثمد، وهو الماء القليل، فمن جعله اسم حي أو
~~أب صرفه «5» لأنه مذكر، ومن جعله اسم قبيلة أو أرض لم يصرفه. PageV01P166
### | 37- 
# بوأكم [74] : أنزلكم.
### | 38- 
# عتوا [77] : تكبروا وتجبروا.
# والعاتي: الشديد الدخول في الفساد المتمرد الذي لا يقبل موعظة.
### | 39- 
# جاثمين [78] : بعضهم على بعض. وجاثمين: باركين على الركب أيضا، والجثوم
~~للناس والطير بمنزلة البروك للبعير (زه) وقيل جاثمين: مثبتين جامدين، وقيل
~~كرماد الجواثم، والجواثم: الأثافي. وكل ما لاط «1» بالأرض ساكنا جاثم.
### | 40- 
# الغابرين ms088 [83] الغابر من الأضداد «2» ، يراد به الباقي والماضي [زه] وقيل
~~من العامين عن النجاة.
### | 41- 
# [36/ ب] أمطرنا عليهم [84] : يقال لكل شيء «3» من العذاب أمطرت السماء
~~بالألف وللرحمة مطرت.
### | 42- 
# مدين [85] : اسم أرض (زه) وقيل: اسم رجل.
### | 43- 
# ولا تبخسوا [85] : لا تنقصوا (زه) أي: لا تنقصوا حقوقهم بتطفيف الكيل
~~ونقصان الوزن.
### | 44- 
# توعدون [86] : من الإيعاد وهو التوعد والتخويف.
### | 45- 
# افتح بيننا [89] : أي احكم بيننا.
### | 46- 
# الرجفة [91] : حركة الأرض، يعني الزلزلة الشديدة.
### | 47- 
# يغنوا فيها [92] : يقيموا فيها، ويقال: ينزلوا فيها، ويقال:
# يعيشوا «4» فيها مستغنين. والمغاني: المنازل، جمع مغنى.
### | 48- 
# آسى [93] : أحزن. PageV01P167
### | 49- 
# بالبأساء [94] : بالبأس، أي الشدة. والبأساء أيضا: البؤس، أي الفقر وسوء
~~الحال.
### | 50- 
# حتى عفوا [95] : أي كثروا، يقال: عفا الشيء، إذا زاد وكثر.
# وعفا الشيء، إذا درس وذهب، وهو من الأضداد (زه) .
### | 51- 
# لفتحنا عليهم [96] : لأنزلنا.
### | 52- 
# بياتا [97] : ليلا.
### | 53- 
# حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق [105] : معناه حقيق بألا أقول.
~~ومن قرأ بتشديد الياء «1» فمعناه حق علي وأوجب علي.
### | 54- 
# ثعبان [107] : حية عظيمة الجسم.
### | 55- 
# أرجئه «2» [111] : أخره، أي: احبسه وأخر أمره.
### | 56- 
# استرهبوهم [116] : أخافوهم، استفعلوهم من الرهبة.
### | 57- 
# تلقف «3» [117] تلقف وتلهم وتلقم: بمعنى واحد»
# . أي تبتلع.
# ويقال: تلقفه والتقفه إذا أخذه أخذا سريعا.
### | 58- 
# فوقع الحق [118] : أي ظهر، وهو أمر الله ونبوة موسى عليه السلام «5» .
### | 59- 
# وما تنقم منا [126] : أي وما تنكر.
### | 60- 
# وإلاهتك [127] : في قراءة من قرأ ويذرك وإلاهتك أي عبادتك «6» .
~~PageV01P168
### | 61- 
# بالسنين [130] : أي بالجدوب. والسنون جمع سنة.
### | 62- 
# إنما طائرهم عند الله [131] : أي حظهم الذي قضاه الله تعالى لهم من الخير
~~والشر فهو لازم عنقهم. ويقال «1» لكل ما لزم الإنسان: قد لزم عنقه، وهذا لك
~~في عنقي حتى أخرج منه، وإنما قيل للحظ من الخير والشر طائر لقول العرب:
# جرى لفلان الطائر بكذا [وكذا] «2» من الخير والشر في طريق الفأل والطيرة،
~~فخاطبهم الله بما يستعملون فأعلمهم «3» أن ذلك الأمر الذي يجعلونه بالطائر
~~هو يلزم أعناقهم.
### | 63- 
# مهما تأتنا به [132] : أي ما تأتنا به. وحروف الجزاء توصل ب «ما» ،
~~كقولك: إن يأتنا، وإما يأتنا، ومتى يأتنا، ومتى ما يأتنا فوصلت ما ب «ما»
~~«4» فصارت ماما فاستثقل اللفظ به فأبدلت ألف «ما» ms089 الأولى هاء فقيل «مهما»
~~(زه) والصحيح أنها بسيطة لا مركبة من «ما» الشرطية و «ما» الزائدة [37/ أ]
~~كما قال، ولا من «مه» و «ما» الشرطية خلافا لمن زعم ذلك. والصحيح أن «مهما»
~~اسم خلافا للسهيلي «5» ، وتعبير العزيزي بحروف الجزاء فيه تساهل فإن أدوات
~~الشرط كلها أسماء إلا «إن» باتفاق، و «إذ ما» على الأصح.
### | 64- 
# الطوفان [133] : السيل العظيم والموت الذريع أيضا أي الكثير.
# وطوفان الليل: شدة سواده.
### | 65- 
# في اليم [136] : أي البحر (زه) وزعم جماعة من المفسرين أنه بلسان
~~العبرانية، والصحيح خلافه «6» . PageV01P169
### | 66- 
# ودمرنا [137] : أي خربنا قصورهم وأبنيتهم. التدمير: الإهلاك، وتخريب
~~البناء.
### | 67- 
# يعرشون [137] : يبنون (زه) 68- يعكفون [138] : يقيمون (زه) 69- متبر
~~[139] : مهلك (زه) من التبار وأصله الكسر. ومنه التبر.
### | 70- 
# تجلى ربه للجبل [143] : أي ظهر وبان.
### | 71- 
# جعله دكا [143] : مدكوكا، أي مستويا مع وجه الأرض، ومنه يقال: ناقة دكاء:
~~إذا كانت مفترشة السنام في ظهرها، أي مجبوبة [السنام] «1» .
# وأرض دكاء: ملساء (زه) .
### | 72- 
# صعقا [143] : مغشيا عليه.
### | 73- 
# له خوار [148] الخوار: صوت البقر.
### | 74- 
# سقط في أيديهم [149] يقال لكل من ندم وعجز عن شيء ونحو ذلك: قد سقط في
~~يده، وأسقط في يده، لغتان.
### | 75- 
# أسفا [150] : شديد الغضب. والأسف والأسيف: الحزين أيضا.
### | 76- 
# خلفتموني من بعدي [150] : أي أقمتم مقامي.
### | 77- 
# فلا تشمت بي الأعداء [150] : تسرهم. والشماتة: السرور بمكاره الأعداء.
### | 78- 
# سكت عن موسى الغضب [154] : أي سكن.
### | 79- 
# هدنا إليك [156] : تبنا (زه) .
### | 80- 
# ويضع «2» عنهم إصرهم [157] : أي يخفف «3» عنهم ما شدد عليهم في التوراة
~~من العهود والأثقال كالقاتل لا ينجيه إلا القصاص لا دية ولا عفو، وقطع
~~PageV01P170
# الأعضاء الخاطئة، وقرض الثوب إذا أصابته نجاسة.
### | 81- 
# فانبجست [160] : انفجرت.
### | 82- 
# يعدون في السبت [163] : يتعدون ويجاوزون ما أمروا.
### | 83- 
# شرعا [163] : أي ظاهرة، واحدها شارع.
### | 84- 
# يسبتون [163] : يفعلون سبتهم، أي يدعون العمل في السبت، ويسبتون «1» بضم
~~أوله: يدخلون في السبت.
### | 85- 
# بعذاب بئيس [165] : أي شديد.
### | 86- 
# تأذن ربك [167] : أعلم ربك. وتفعل يأتي بمعنى أفعل، كقولهم:
# أوعدني وتوعدني (زه) .
### | 87- 
# خلف [169] : هو بالفتح يستعمل في الخير، وبالسكون في الشر.
# وقد يستعمل في الخير مع الإضافة. وهو مصدر وصف به. وقيل: جمع خالف وهو
~~الذي يأتي خلف من سبقه.
### | 88- 
# عرض هذا ms090 الأدنى [169] : أي الأمر الأقرب وهي الدنيا. وقيل:
# تقديره: [37/ ب] هذا العرض الأدنى يأخذون الرشا في الحكم ويجورون فيه،
~~ويترخصون في أكل الحرام. وعرض الدنيا «2» : طمع الدنيا وما يعرض منها «3» .
### | 89- 
# درسوا ما فيه [169] : قرؤوا.
### | 90- 
# نتقنا الجبل فوقهم [171] : أي رفعناه. وينشد:
# ينتق أقتاد الشليل نتقا «4» .
# أي يرفعه [على ظهره] والشليل: المسح الذي يكون على عجز البعير.
# نتقنا الجبل: اقتلعناه من أصله فجعلناه كالمظلة من فوقهم أي من فوق
~~PageV01P171
# رؤوسهم، فكل ما اقتلعته فقد نتقته، ومنه نتقت المرأة، إذا أكثرت الولد،
~~أي نتقت ما في رحمها، أي اقتلعته اقتلاعا، قال النابغة الذبياني:
# لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم ... طفحت عليك بناتق مذكار «1»
# (زه) «2» .
### | 91- 
# فانسلخ منها [175] : أي خرج منها كما ينسلخ الإنسان من ثوبه، والحية من
~~جلدها.
### | 92- 
# أخلد إلى الأرض [176] : اطمأن إليها ولزمها وتقاعس. ويقال:
# فلان مخلد: أي بطيء الشيبة كأنه تقاعس عن أن يشيب. وتقاعس شعره عن البياض
~~في الوقت الذي شاب فيه نظراؤه.
### | 93- 
# يلهث [176] يقال: لهث الكلب: إذا خرج لسانه من حر أو عطش، وكذلك الطائر.
~~ولهث الإنسان أيضا: إذا أعيا.
### | 94- 
# ولقد ذرأنا [179] : أي خلقنا.
### | 95- 
# يلحدون في أسمائه [180] : يجورون فيها عن الحق، وهو اشتقاقهم اللات من
~~الله، والعزى من العزيز. وقرئت يلحدون «3» أي يميلون.
### | 96- 
# سنستدرجهم [182] : سنأخذهم قليلا ولا نباغتهم كما يرتقي الراقي في الدرجة
~~فيتدرج شيئا بعد شيء حتى يصل إلى العلو. وفي التفسير: كلما جددوا خطيئة
~~جددنا لهم نعمة فأنسيناهم الاستغفار.
### | 97- 
# وأملي لهم [183] : أطيل المدة وأتركهم ملاوة من الدهر. والملاوة:
# الحين من الدهر. والملوان: الليل والنهار.
### | 98- 
# إن كيدي متين [183] : إن مكري شديد. PageV01P172
### | 99- 
# ما بصاحبهم من جنة [184] : أي جنون.
### | 100- 
# أيان مرساها [187] : أي متى مثبتها؟ من أرساها الله، أي أثبتها، أي متى
~~الوقت الذي تقوم عنده؟ وليس من القيام على الرجل إنما هو كقولك «1» قام
~~الحق: أي ظهر وثبت.
### | 101- 
# لا يجليها لوقتها [187] : لا يظهرها.
### | 102- 
# ثقلت في السماوات والأرض [187] يعني الساعة، أي خفي علمها على أهل
~~السموات والأرض [و] إذا خفي الشيء ثقل.
### | 103- 
# كأنك حفي عنها [187] : أي يسألونك عنها كأنك حفي بها. يقال:
# قد تحفيت ms091 بفلان في المسألة إذا سألت به سؤالا [38/ أ] أظهرت فيه العناية
~~والمحبة والبر، ومنه قوله تعالى: إنه كان بي حفيا «2» : أي بارا معنيا.
~~وقيل: كأنك حفي: كأنك أكثرت السؤال عنها حتى علمتها، يقال: أحفى [فلان] في
~~المسألة إذا ألح فيها وبالغ. والحفي: السؤول باستقصاء.
### | 104- 
# فلما تغشاها [189] : علاها بالنكاح.
### | 105- 
# حملت حملا خفيفا [189] الماء خفيف على المرأة إذا حملت.
### | 106- 
# فمرت به [189] : استمرت به، أي قعدت به وقامت.
### | 107- 
# ثم كيدون [195] : أي احتالوا في أمري.
### | 108- 
# العفو [199] : الميسور.
### | 109- 
# بالعرف [199] : المعروف.
### | 110- 
# ينزغنك من الشيطان نزغ [200] : يستخفنك منه خفة وغضب وعجلة. ويقال:
~~ينزغنك: يحركنك للشر، ولا يكون النزغ إلا في الشر.
### | 111- 
# إذا مسهم طيف «3» من الشيطان [201] : أي ملم، وطائف PageV01P173
# فاعل منه، يقال: طاف يطيف طيفا فهو طائف، وينشد:
# أنى ألم بك الخيال يطيف «1»
### | 112- 
# يمدونهم في الغي [202] : يزينون لهم الغي (زه) .
### | 113- 
# لولا اجتبيتها [203] : تقولتها من نفسك، تقول اجتبيت الشيء واخترعته
~~وارتجلته واختلقته بمعنى. وقيل: اخترتها لنفسك. وقيل: طلبتها من الله.
### | 114- 
# بصائر من ربكم [203] : مجازها حجج بينة، واحدتها بصيرة.
### | 115- 
# وخيفة [205] : أي خوفا.
### | 116- 
# الآصال [205] : جمع أصل وأصل جمع أصيل، وهو ما بين العصر إلى الليل، وجمع
~~آصال أصائل جمع جمع الجمع. PageV01P174
### $ 8- سورة الأنفال
### | 1- 
# الأنفال [1] : الغنائم، واحدها نفل. والنفل: الزيادة. والأنفال مما زاده
~~الله تعالى لهذه الأمة في الحلال لأنه كان محرما على من كان قبلهم، وبهذا
~~سميت النافلة من الصلاة لأنها زيادة على الفرض. ويقال لولد الولد النافلة
~~لأنه زيادة على الولد. وقيل في قوله تعالى: ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة
~~«1» : إنه دعا بإسحاق فاستجيب له وزيد يعقوب، كأنه تفضل من الله تعالى، وإن
~~كان كل بتفضله (زه) .
### | 2- 
# ذات بينكم [1] : أي الحالة التي بينكم لتكون سببا لألفتكم واجتماع
~~كلمتكم، وقيل: أموركم.
### | 3- 
# وجلت قلوبهم [2] : خافت.
### | 4- 
# ذات الشوكة [7] : الحد والسلاح (زه) أي من السيف والسنان والنصال. وقيل:
~~الشوكة: شدة الحرب. والشوكة: الحدة. واشتقاقها من الشوك وهو النبت الذي له
~~حدة.
### | 5- 
# ويقطع دابر الكافرين [7] : أي يستأصلهم. والدابر: الأصل، وقيل:
# آخر من بقي.
### | 6- 
# ولو كره المجرمون [8] : أي المذنبون.
### | 7- 
# مردفين «2» [9] : أردفهم الله بغيرهم [38/ ب] ومردفين: ms092 رادفين،
~~PageV01P175
# يقال: ردفته وأردفته إذا جئت بعده.
### | 8- 
# وما جعله الله إلا بشرى [10] البشرى والبشارة: إخبار ما يسر.
### | 9- 
# أمنة [11] : مصدر أمنت أمنة وأمانا وأمنا، كلهن سواء.
### | 10- 
# ويذهب عنكم رجز الشيطان [11] : أي لطخه وتخويفه وما يدعو إليه من الكفر.
### | 11- 
# كل بنان [12] : أصابع، واحدها بنانة.
### | 12- 
# اقوا الله
# [13] : حاربوه وجانبوا دينه وطاعته. ويقال: شاقوا الله:
# صاروا في شق غير شق المؤمنين.
### | 13- 
# إذا لقيتم الذين كفروا زحفا [15] الزحف: تقارب القوم إلى القوم في الحرب.
### | 14- 
# متحيزا إلى فئة [16] : أي منضما إلى جماعة. يقال: تحوز وتحيز وانحاز
~~بمعنى واحد.
### | 15- 
# يحول بين المرء وقلبه [24] : أي يملك عليه قلبه فيصرفه كيف شاء.
### | 16- 
# وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك [30] : أي ليحبسوك، يقال: رماه فأثبته،
~~إذا حبسه. ومريض مثبت: أي لا حركة به [زه] والمكر: الخديعة.
### | 17- 
# مكاء [35] المكاء: التصفير.
### | 18- 
# وتصدية [35] : هي التصفيق، وهو أن يضرب بإحدى يديه على الأخرى فيخرج
~~بينهما صوت.
### | 19- 
# حسرة [36] : ندامة واغتماما على ما فات ولا يمكن ارتجاعه.
### | 20- 
# فيركمه [37] : أي يجمعه بعضه فوق بعض.
### | 21- 
# إذ أنتم بالعدوة «1» الدنيا وهم بالعدوة القصوى [42] : العدوة
~~PageV01P176
# والعدوة، بكسر العين وضمها: شاطئ الوادي. والدنيا والقصوى: تأنيث الأدنى
~~والأقصى.
### | 22- 
# إذ يريكهم الله في منامك قليلا [43] : أي في نومك.
# وقيل: في عينيك لأن العين موضع النوم.
### | 23- 
# فتفشلوا وتذهب ريحكم [47] : تجبنوا وتذهب دولتكم.
### | 24- 
# نكص على عقبيه [48] : أي رجع القهقرى.
### | 25- 
# عذاب الحريق [50] : نار تلتهب.
### | 26- 
# كدأب آل فرعون [52] : كعادتهم.
### | 27- 
# فإما تثقفنهم [57] : تظفرن بهم.
### | 28- 
# فشرد بهم من خلفهم [57] : طرد بهم من وراءهم من أعدائك أي افعل بهم فعلا
~~من القتل يفرق بهم من وراءهم. ويقال: شرد بهم: سمع بهم بلغة قريش.
### | 29- 
# ترهبون [60] : تخيفون.
### | 30- 
# وإن جنحوا للسلم [61] : مالوا إلى الصلح. والسلم، بسكون اللام وفتح السين
~~وكسرها «1» : الإسلام، والصلح. والسلم: الدلو العظيمة.
### | 31- 
# حرض المؤمنين على القتال [65] : حرض وحضض وحث بمعنى واحد.
### | 32- 
# يثخن في الأرض [67] : يغلب على كثير من الأرض، ويبالغ في قتل أعدائه.
### | 33- 
# تريدون عرض الدنيا [67] : أي طمع الدنيا وما يعرض فيها.
### | 34- 
# ما لكم من ولايتهم [72] : الولاية، بفتح الواو: النصرة. والولاية،
~~بكسرها: [39/ أ] الإمارة [مصدر وليت. ويقال: هما لغتان بمنزلة الدلالة] ms093
~~والدلالة. PageV01P177
# والولاية [بالفتح] «1» أيضا: الربوبية، ومنه قوله تعالى: هنالك الولاية
~~لله الحق «2» يعني يومئذ يتولون «3» الله ويؤمنون به، ويتبرؤون مما كانوا
~~يعبدون.
### | 35- 
# أولوا [75] : واحدها «4» ذو (زه) أي واحدها من معناه، لا من لفظه.
~~PageV01P178
### $ 9- سورة التوبة
### | 1- 
# براءة [1] : خروج من الشيء ومفارقة له.
### | 2- 
# فسيحوا في الأرض [2] : أي سيروا فيها آمنين حيث «1» شئتم.
### | 3- 
# غير معجزي الله [2] : أي غير سابقي الله، وكل معجز في القرآن بمعنى سابق
~~بلغة كنانة «2» .
### | 4- 
# مخزي الكافرين [2] : أي مهلكهم.
### | 5- 
# وأذان من الله [3] : إعلام منه. والأذان والتأذين والإيذان: الإعلام،
~~وأصله من الأذن، تقول: آذنتك بالأمر تريد: أوقعته في أذنك.
### | 6- 
# يوم الحج الأكبر [3] : يوم النحر، ويقال: إنه يوم عرفة، وكانوا يسمون
~~العمرة الحج الأصغر.
### | 7- 
# ولم يظاهروا عليكم [4] : أي يعينوا عليكم.
### | 8- 
# فإذا انسلخ الأشهر الحرم [5] : أي خرجت، وهي أربعة: رجب، وذو القعدة، وذو
~~الحجة، والمحرم، واحد فرد وثلاثة سرد، أي متتابعة «3» .
### | 9- 
# واحصروهم [5] : احبسوهم وامنعوهم من التصرف.
### | 10- 
# واقعدوا لهم كل مرصد [5] : أي طريق، والجمع مراصد.
### | 11- 
# فخلوا سبيلهم [5] : أي اتركوهم يدخلون مكة ويتصرفون في البلاد.
### | 12- 
# مأمنه [6] : دار قومه. PageV01P179
### | 13- 
# إلا ولا ذمة [8] إل: الله تعالى، والعهد، والقرابة، والحلف، والجوار.
~~والذمة: العهد، وقيل: ما يجب أن يحفظ ويحمى. وقال أبو عبيدة:
# الذمة: التذمم ممن لا عهد له «1» ، وهو أن يلزم الإنسان نفسه ذماما، أي
~~حقا يوجبه عليه يجري مجرى المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف «2» .
### | 14- 
# أقاموا الصلاة [11] : أقاموها في مواقيتها، ويقال: إقامتها: أن يؤتى بها
~~بحقوقها كما فرض الله- عز وجل-. يقال: قام بالأمر وأقام به: إذا جاء به
~~معطى حقوقه.
### | 15- 
# آتوا الزكاة [11] : أعطوها، يقال: آتيته: أعطيته. وأتيته: أي جئته.
### | 16- 
# نكثوا [12] : نقضوا.
### | 17- 
# وليجة [16] : كل شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة، والرجل يكون في
~~القوم وليس منهم فهو وليجة فيهم. والمراد بالوليجة في الآية:
# البطانة الدخلاء من المشركين يخالطونهم ويودونهم.
### | 18- 
# وأموال اقترفتموها [24] : اقتسمتموها.
### | 19- 
# بما رحبت [25] : أي اتسعت.
### | 20- 
# أنزل الله سكينته [26] السكينة: فعيلة من السكون الذي هو وقار، لا الذي
~~هو فقد الحركة.
### | 21- 
# نجس [28] : أي قذر، ونجس بالكسر: أي قذر، فإذا قيل: رجس نجس [39/ ب] أسكن
~~على الإتباع ms094 (زه) هو بالفتح مصدر نجس بالكسر، وبالكسر الوصف منه: نحو، زمن
~~يزمن زمنا فهو زمن. والوصف يجوز فيه التسكين بدون إتباع مع فتح النون
~~وكسرها.
### | 22- 
# وإن خفتم عيلة [28] : أي فقرا [زه] أو فاقة بلغة هذيل «3» .
### | 23- 
# حتى يعطوا الجزية [29] : أي المال «4» المجعول على رأس الذمي،
~~PageV01P180
# وسميت جزية لأنها قضاء منهم لما عليهم، ومنه لا تجزي نفس عن نفس شيئا «1»
~~أي لا تقضي ولا تغني.
### | 24- 
# عن يد [29] : أي عن قهر. وقيل: عن مقدرة منكم عليهم وسلطان، من قولهم:
~~يدك علي مبسوطة، أي قدرتك وسلطانك. وقيل: عن يد وإنعام عليهم بذلك لأن أخذ
~~الجزية منهم وترك أنفسهم نعمة عليهم، ويد من المعروف جزيلة.
### | 25- 
# يضاهؤن «2» [30] : يشابهون. المضاهاة: معارضة الفعل بمثله، يقال: ضاهيته،
~~إذا فعلت مثل فعله.
### | 26- 
# يؤفكون [30] : يصرفون عن الخير. ويقال: يؤفكون: يحدون، من قولك: رجل
~~محدود: أي محروم.
### | 27- 
# يكنزون الذهب والفضة [34] كل مال أديت زكاته فليس بكنز، وإن كان مدفونا.
~~وكل مال لم تؤد زكاته فهو كنز، وإن كان ظاهرا، يكوى به صاحبه يوم القيامة.
### | 28- 
# إنما النسيء زيادة في الكفر [37] النسيء: تأخير [تحريم] «3» المحرم،
~~وكانوا يؤخرون تحريم شهره ويحرمون غيره مكانه لحاجتهم إلى القتال فيه، ثم
~~يردونه إلى التحريم في سنة أخرى، كأنهم يستنسئونه ذلك ويستقرضونه [زه] كما
~~قال تعالى: يحلونه عاما ويحرمونه عاما [37] وفيه أن الذنب في الوقت الشريف
~~أعظم عقوبة لعموم تحريم قتالهم.
### | 29- 
# ليواطؤا عدة ما حرم الله [37] : أي ليوافقوها. يقول: إذا حرموا من الشهور
~~عدد الشهور المحرمة لم يبالوا أن يحلوا الحرام ويحرموا الحلال.
### | 30- 
# اثاقلتم [38] : أي تثاقلتم.
### | 31- 
# إذ هما في الغار [40] : هو نقب في الجبل. PageV01P181
### | 32- 
# عرضا قريبا [42] : أي طمعا قريبا.
### | 33- 
# وسفرا قاصدا [42] : أي غير شاق.
### | 34- 
# بعدت عليهم الشقة [42] : أي السفر البعيد.
### | 35- 
# فثبطهم [46] : أي حبسهم، يقال: ثبطه عن الأمر، إذا حبسه عنه.
### | 36- 
# لأوضعوا خلالكم [47] : أسرعوا فيما بينكم يعني بالنمائم وأشباه ذلك.
~~والوضع: سرعة السير. وقال أبو عمر «1» الزاهد: الإيضاع هاهنا أجود، يقال:
# وضع البعير وأوضعته أنا.
### | 37- 
# وفيكم سماعون لهم [47] : مطيعون، ويقال: سماعون لهم: أي [40/ أ] يتجسسون
~~[لهم] الأخبار (زه) .
### | 38- 
# لا تفتني ms095 ألا في الفتنة سقطوا [49] : أي ولا تؤثمني ألا في الإثم وقعوا.
### | 39- 
# قل أنفقوا طوعا [53] : أي انقيادا بسهولة.
### | 40- 
# تزهق أنفسهم [55] : تهلك وتبطل (زه) 41- يفرقون [56] الفرق: الخوف
~~والفزع.
### | 42- 
# أو مغارات [57] هو بفتح الميم وضمها «2» : ما يغورون فيه، أي يغيبون فيه.
~~واحدها مغارة [ومغارة] «3» وهو الموضع الذي يغور فيه الإنسان، أي يغيب
~~ويستتر.
### | 43- 
# يجمحون [57] : يسرعون، ويقال: فرس جموح للذي إذا ذهب في عدوه لم يثنه
~~شيء. PageV01P182
### | 44- 
# يلمزك [58] : يعيبك.
### | 45- 
# إنما الصدقات للفقراء ... الآية [60] : الفقراء: الذين لهم بلغة.
~~والمساكين: الذين لا شيء لهم. والعاملين عليها: العمال على الصدقة.
~~والمؤلفة قلوبهم: الذين كان النبي- صلى الله عليه وسلم- يتألفهم على
~~الإسلام. وفي الرقاب: أي في فك الرقاب، يعني المكاتبين. والغارمين: الذين
~~عليهم الدين ولا يجدون القضاء. وفي سبيل الله: أي فيما لله- عز وجل- فيه
~~طاعة. وابن السبيل: الضيف، والمنقطع به، وأشباه ذلك (زه) واختلاف الفقهاء
~~في تفسير أكثرها مقرر في كتب الفقه، فلا نطيل به.
### | 46- 
# أذن خير لكم [61] يقال: فلان أذن: أي يقبل كل ما قيل له.
### | 47- 
# يحادد الله ورسوله [63] : أي يحارب ويعادي. وقيل: اشتقاقه في اللغة من
~~الحد أي الجانب، كقولك: يجانب الله ورسوله: أي يكون في حد والله ورسوله في
~~حد «1» .
### | 48- 
# نسوا الله فنسيهم [67] : أي تركوا الله فتركهم.
### | 49- 
# يقبضون أيديهم [67] : أي يمسكونها عن الصدقة والخير.
### | 50- 
# والمؤتفكات [70] : مدائن قوم لوط. ائتفكت بهم: أي انقلبت.
### | 51- 
# في جنات عدن [72] العدن: الإقامة. يقال: عدن بالمكان، إذا أقام به.
### | 52- 
# نقموا [74] : كرهوا غاية الكراهة.
### | 53- 
# المطوعين [79] : المتطوعين.
### | 54- 
# جهدهم [79] : وسعهم وطاقتهم. والجهد «2» : المشقة والمبالغة.
### | 55- 
# فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله [81] : أي بعد رسول الله.
### | 56- 
# مع الخالفين [83] : المخلفين عن القوم الساخطين. PageV01P183
### | 57- 
# أولوا الطول [86] : أي الفضل والسعة.
### | 58- 
# وطبع [87] : ختم.
### | 59- 
# وجاء المعذرون [90] : المقصرون الذين يعذرون أي يوهمون أن لهم عذرا ولا
~~عذر لهم. و «معذرون» أيضا: معتذرون، أدغمت التاء في الذال.
# والاعتذار يكون بحق ويكون بباطل. ومعذرون «1» : الذين أعذروا، أي أتوا
~~بعذر صحيح.
### | 60- 
# تفيض من الدمع [92] : تسيل.
### | 61- 
# رضوا [40/ ب] بأن يكونوا مع الخوالف [87، 93] : أي مع النساء.
# يقال: وجدت القوم خلوفا أي قد خرج الرجال وبقي النساء.
### | 62- 
# أجدر [97] : أحق. ms096
### | 63- 
# مغرما [98] : أي غرما. والغرم: ما يلزم الإنسان نفسه، أو يلزمه «2» غيره،
~~وليس بواجب.
### | 64- 
# ويتربص بكم الدوائر [98] دوائر الزمان: صروفه التي تأتي مرة بخير ومرة
~~بشر: يعني ما أحاط بالإنسان منه.
### | 65- 
# عليهم دائرة السوء [98] : أي عليهم يدور من الدهر ما يسوؤهم.
### | 66- 
# مردوا على النفاق [101] : أي عتوا فيه ومرنوا عليه وجرؤوا «3» .
### | 67- 
# إن صلاتك «4» سكن لهم [103] : أي دعاؤك سكون وتثبيت لهم.
### | 68- 
# وآخرون مرجون «5» [106] : أي مؤخرون. PageV01P184
### | 69- 
# إرصادا [107] : ترقبا. ويقال: أرصدت له الشيء، إذا جعلته له عدة.
# والإرصاد في الشر، وقال ابن الأعرابي: رصدت وأرصدت في الخير والشر جميعا.
### | 70- 
# على شفا جرف [109] شفا البئر والوادي والقبر وما أشبهها. وشفيره أيضا:
~~حرفه. والجرف: ما تجرفه السيول من الأودية «1» .
### | 71- 
# هار [109] : مقلوب من هائر، أي ساقط. ويقال: هار البناء وانهار وتهور،
~~إذا سقط.
### | 72- 
# لأواه [114] : دعاء، ويقال: كثير التأوه أي التوجع شفقا وفرقا.
# والتأوه: أن يقول: أوه، وفيه خمس لغات: أوه، وآو، وأوه وآه أوه. ويقال:
# هو يتأوه ويتأوى.
### | 73- 
# تزيغ «2» قلوب فريق منهم [117] : أي تميل عن الحق.
### | 74- 
# وليجدوا فيكم غلظة [123] : أي شدة [عليهم] وقلة رحمة لهم.
### | 75- 
# فزادتهم رجسا إلى رجسهم [125] الرجس في معنى العذاب، أي فزادهم عذابا إلى
~~عذابهم بما تجدد عند نزوله من كفرهم. والرجس: القذر، والنتن أيضا: أي نتنا
~~إلى نتنهم أي كفرا إلى كفرهم. والنتن كناية عن الكفر.
### | 76- 
# عزيز عليه ما عنتم [128] : أي لإثمكم. وفي النساء لمن خشي العنت منكم «3»
~~يعني الإثم بلغة هذيل «4» ، أي ما هلكتم، أي هلاككم.
# وقوله: عزيز عليه أي شديد يغلب صبره، يقال: عزه عزا، إذا غلبه، ومنه
~~قولهم: من عز بز، أي من غلب سلب.
### | 77- 
# رؤف «5» [128] : شديد الرحمة. PageV01P185
### $ 10- سورة يونس عليه السلام
### | 1- 
# قدم صدق عند ربهم [2] : يعني عملا صالحا قدموه. وقيل:
# محمد- صلى الله عليه وسلم- يشفع لهم عند ربهم.
### | 2- 
# حميم [4] : ماء حار.
### | 3- 
# دعواهم فيها [10] : دعاؤهم، أي قولهم وكلامهم. والدعوى: الادعاء.
### | 4- 
# دار السلام [25] : الجنة. ويقال: السلام: الله. ويقال: دار السلامة.
### | 5- 
# ولا يرهق [41/ أ] وجوههم قتر [26] : أي غبار.
# ويرهق: يغشى [زه] ومنه قولهم: غلام مراهق: أي قد غشي الاحتلام.
### | 6- 
# قطعا من الليل مظلما [27] : جمع ms097 قطعة، ومن قرأ قطعا «1» بتسكين الطاء،
~~أراد اسم ما قطع، يقال: قطعت الشيء قطعا بفتح القاف في المصدر، واسم ما
~~قطعت فسقط قطع. والجمع أقطاع.
### | 7- 
# فزيلنا بينهم [28] : أي فرقنا [زه] وميزنا بلغة حمير «2» .
### | 8- 
# تبلوا [30] : تختبر.
### | 9- 
# أسلفت [30] : قدمت.
### | 10- 
# أمن لا يهدي «3» [35] أصله يهتدي فأدغمت التاء في الدال.
### | 11- 
# آلآن [51] : أي في هذا الوقت. والآن: هو الوقت الذي أنت فيه. PageV01P186
### | 12- 
# يستنبئونك [53] : يستخبرونك.
### | 13- 
# إي وربي [53] : توكيد للأقسام، والمعنى: نعم وربي.
### | 14- 
# وما تتلوا [61] : تقرأ، وتتلوا: تتبع أيضا.
### | 15- 
# تفيضون فيه [61] : أي تدفعون فيه بكثرة.
### | 16- 
# تبديل لكلمات الله
# [64] : أي لا تغيير. والتبديل: تغيير الشيء عن حاله. والإبدال: جعل الشيء
~~مكان شيء.
### | 17- 
# يخرصون [66] : يحدسون [زه] ويحزرون.
### | 18- 
# غمة [71] : أي ظلمة [زه] أو شبهة بلغة هذيل «1» . يقال: غم وغمة واحد،
~~كما يقال: كرب وكربة.
### | 19- 
# اقضوا إلي ولا تنظرون [71] : امضوا ما في أنفسكم ولا تؤخروه، كقوله فاقض
~~ما أنت قاض «2» : أي فامض ما أنت ممض.
### | 20- 
# لتلفتنا [78] : لتصرفنا. والالتفات: الانصراف.
### | 21- 
# وتكون لكما الكبرياء في الأرض [78] يسمى [الملك] «3» الكبرياء لأنه أكبر
~~ما يطلب من أمر الدنيا.
### | 22- 
# اطمس [88] : امح: أذهبه، من قولك: طمس الطريق، إذا عفا ودرس.
### | 23- 
# ننجيك ببدنك [92] : أي وحدك. ويقال: إنما ذكر البدن دلالة على خروج الروح
~~منه، أي ننجيك ببدن لا روح فيه. ويقال: ببدنك أي بدرعك. والبدن:
# الدرع.
### | 24- 
# بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق [93] : أنزلناهم. ويقال: جعلنا لهم مبوأ، وهو
~~المنزل الملزوم. PageV01P187
### $ 11- سورة هود عليه السلام
### | 1- 
# نذير [2] : بمعنى منذر (زه) وسبق أنه المعلم المحذر «1» .
### | 2- 
# يثنون صدورهم [5] : يطوون ما فيها، وقرئ: تثنوني صدورهم أي تستتر «2» ،
~~وتقديره تفعوعل وهو للمبالغة. وقيل: إن قوما من المشركين قالوا:
# إذا أغلقنا أبوابنا وأرخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا على
~~عداوة محمد- صلى الله عليه وسلم-[كيف يعلم بنا؟ فأنبأ الله- عز وجل- عما
~~كتموه، فقال: ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون] «3» .
### | 3- 
# أمة معدودة [8] : زمان محدود، أي سنين معدودة، بلغة أزد شنوءة «4» .
### | 4- 
# ليؤس [9] : فعول من يئست، أي شديد اليأس.
### | 5- 
# لا يبخسون [15] : لا ينقصون.
### | 6- 
# أخبتوا إلى ربهم [23] : تواضعوا وخشعوا لربهم- جل وعز- ويقال:
# أخبتوا [41/ ب] إلى ربهم: اطمأنوا إليه وسكنت قلوبهم ms098 ونفوسهم إليه.
~~والخبت: ما اطمأن من الأرض.
### | 7- 
# أراذلنا [27] : الناقصو الأقدار فينا [زه] : أي سفلتنا بلغة جرهم «5» .
~~PageV01P188
### | 8- 
# بادي الرأي [27] مهموز: أول الرأي. وبادي الرأي «1» غير مهموز: ظاهر
~~الرأي.
### | 9- 
# تزدري أعينكم [31] يقال: ازدراه وازدرى به، إذا قصر به. وزرى عليه فعله:
~~إذا عابه عليه.
### | 10- 
# إجرامي [35] : مصدر أجرمت إجراما (زه) : أي أذنبت.
### | 11- 
# فار التنور [40] : ارتفع، من فارت القدر [زه] تفور فورا وفؤورا وفورانا.
~~والتنور: وجه الأرض، وقيل: طلوع الفجر، وقيل: أشرف موضع في الأرض وأعلى
~~مكان فيها، قال الكرماني: والأكثر على أنه تنور الخبز «2» . وكان ذلك علامة
~~لمجيء العذاب.
### | 12- 
# زوجين [40] : صنفين.
### | 13- 
# مجراها «3» [41] : إجراؤها، وقرئت مجراها «4» : أي جريها.
### | 14- 
# ومرساها [41] : أي إرساؤها: أي إقرارها. وقرئت أيضا:
# مرساها: أي استقرارها.
### | 15- 
# لا عاصم [43] : لا مانع.
### | 16- 
# يا سماء أقلعي [44] : أي احبسي.
### | 17- 
# وغيض الماء [44] : أي ونقص. بلغة الحبشة «5» . وغاض الماء PageV01P189
# نفسه: نقص.
### | 18- 
# الجودي [44] : اسم جبل (زه) : أي معين. وحكى الماوردي أنه اسم لكل جبل
~~«1» .
### | 19- 
# اعتراك بعض آلهتنا بسوء [54] : أي عرض لك بسوء، ويقال:
# قصدك بسوء.
### | 20- 
# عنيد [59] العنيد والعنود والعاند والمعاند واحد، أي معارض له بالخلاف
~~عليه. والعاند: الجائر وهو العادل عن الحق. ويقال: عرق عنود، وطعنة عنود،
~~إذا خرج الدم منها على جانب.
### | 21- 
# بعدا [60] : هلاكا.
### | 22- 
# استعمركم فيها [61] : جعلكم عمارها.
### | 23- 
# غير تخسير [63] التخسير: النقصان، أي كلما دعوتكم إلى هدى ازددتم تكذيبا
~~فزادت خسارتكم.
### | 24- 
# حنيذ [69] : مشوي في خد من الأرض بالرضف، وهي الحجارة المحماة.
### | 25- 
# نكرهم [70] وأنكرهم واستنكرهم بمعنى واحد.
### | 26- 
# أوجس منهم خيفة [70] : أي أحس وأضمر في نفسه خوفا.
### | 27- 
# حميد مجيد [73] المجيد: الشريف الرفيع، تزيد رفعته على كل رفعة وشرفه على
~~كل شرف، من قولك: أمجد الدابة علفا، أي أكثر وزد.
### | 28- 
# الروع [74] : الفزع.
### | 29- 
# أواه منيب [75] : أي رجاع تائب. والأواه: الدعاء إلى الله بلغة وافقت لغة
~~النبطية «2» . PageV01P190
### | 30- 
# سيء بهم [77] : فعل بهم السوء [زه] وكرههم بلغة غسان «1» .
### | 31- 
# وضاق بهم ذرعا [77] : أي ضاق بمكانهم صدره. قال ابن عيسى:
# يقال [42/ أ] ضاق بأمره ذرعا، إذا لم يجد من المكروه سبيلا. ونسب إلى
~~الذرع على عادة العرب في وصف القادر على الشيء المتبسط فيه بالتذرع والتبوع
~~وطول ms099 اليد والباع والذراع، ثم يوضع الذرع مكان ضيق الصدر.
### | 32- 
# يوم عصيب [77] : أي شديد بلغة جرهم «2» . يقال: يوم عصيب وعصبصب: أي
~~شديد.
### | 33- 
# يهرعون إليه [78] : أي يستحثون. ويقال: يهرعون: أي يسرعون، فأوقع الفعل
~~بهم وهو لهم في المعنى، كما قيل: أولع فلان بكذا، وزهي زيد، وأرعد عمرو
~~فجعلوا مفعولين وهم فاعلون، وذلك أن المعنى أولعه طبعه وجبلته، وزهاه ماله
~~أو جهله، وأرعده غضبه أو وجعه، وأهرعه خوفه ورعبه، فلهذه العلة خرج هؤلاء
~~الأسماء مخرج المفعول بهم ويقال: لا يكون الإهراع إلا إسراع المذعور «3» .
~~وقال الكسائي والفراء: لا يكون الإهراع إلا إسراعا مع رعدة «4» .
### | 34- 
# آوي إلى ركن شديد [80] : أنضم إلى عشيرة منيعة.
### | 35- 
# فأسر بأهلك [81] : سر بهم ليلا، يقال: سرى وأسرى لغتان (زه) وقيل: إن
~~أسرى: سار في أول الليل، وسرى: سار في آخره، نقله الماوردي «5» .
# وقيل: أسرى: سار ليلا، وسرى: سار نهارا، حكاه الحوفي «6» ، والمشهور
~~ترادفهما. PageV01P191
### | 36- 
# من سجيل [82] وسجين «1» : الشديد الصلب من الحجارة، عن أبي عبيدة. وقال
~~غيره: السجيل: حجارة من طين صلب شديد. وقال ابن عباس:
# سجيل: آجر منضود.
### | 37- 
# مسومة [83] : يعني حجارة معلمة عليها أمثال الخواتيم.
### | 38- 
# بقيت الله خير لكم [86] : أي ما أبقى الله لكم من الحلال ولم يحرمه عليكم
~~فيه مقنع ورضا فهو خير لكم.
### | 39- 
# أصلاتك «2» تأمرك [87] : أي دينك. وقيل: كان شعيب عليه السلام كثير
~~الصلاة، فقالوا له ذلك.
### | 40- 
# لأنت الحليم الرشيد [87] : أي الأحمق السفيه، بلغة مدين «3» .
### | 41- 
# لا يجرمنكم شقاقي [89] : أي عداوتي.
### | 42- 
# ودود [90] الودود: المحب لأوليائه.
### | 43- 
# ارتقبوا إني معكم رقيب [93] : انتظروا إني معكم منتظر.
### | 44- 
# جاثمين [94] : باركين على الركب. والجثوم للناس والطير بمنزلة البروك
~~للبعير.
### | 45- 
# بعدت ثمود [95] : أي هلكت، يقال: بعد يبعد إذا هلك، وبعد «4» يبعد، من
~~البعد.
### | 46- 
# الورد [98] : مصدر ورد يرد وردا، والمورود: اسم مفعول منه، أي بئس المدخل
~~المدخول فيه.
### | 47- 
# الرفد المرفود [99] الرفد: العطاء والعون، أي بئس عطاء المعطى،
~~PageV01P192
# ويقال: بئس العون المعان «1» .
### | 48- 
# منها قائم وحصيد [100] : [42/ ب] يعني القرى «2» التي أهلكت منها قائم:
~~أي بقيت حيطانه، ومنها حصيد: أي قد امحى أثره.
### | 49- 
# تتبيب [101] : أي تخسير.
### | 50- 
# لهم فيها زفير وشهيق [106] : الزفير: ms100 أول نهيق الحمار وشبهه، والشهيق:
~~آخره، فالزفير من الصدر والشهيق من الحلق.
### | 51- 
# مجذوذ [108] : أي مقطوع، يقال: جددت وجذذت أي قطعت.
### | 52- 
# ولا تركنوا إلى الذين ظلموا [113] : أي لا تطمئنوا إليهم ولا تسكنوا إلى
~~قولهم.
### | 53- 
# طرفي النهار [114] : يعني أوله وآخره.
### | 54- 
# وزلفا من الليل [114] : أي ساعة بعد ساعة. واحدتها زلفة.
### | 55- 
# ذكرى [114] : ذكر «3» .
### | 56- 
# أترفوا [116] : أي نعموا وبقوا في الملك. والمترف: المتروك يصنع ما يشاء.
~~وإنما قيل للمنعم مترف لأنه لا يمنع من تنعمه فهو مطلق فيه. PageV01P193
### $ 12- سورة يوسف عليه السلام
### | 1- 
# عصبة [8] : أي جماعة من العشرة إلى الأربعين.
### | 2- 
# غيابت [10] : كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة.
### | 3- 
# الجب [10] : ركية لم تطو فإذا طويت فهي بئر.
### | 4- 
# يلتقطه [10] : يأخذه على غير طلب له ولا قصد، ومنه قولهم: لقيته التقاطا،
~~ووردت الماء التقاطا، إذا لم ترده فهجمت عليه. قال الراجز:
# ومنهل وردته التقاطا «1»
### | 5- 
# السيارة [10] : المسافرون.
### | 6- 
# نرتع ونلعب «2» [12] : أي ننعم ونلهو، ومنه «القيد والرتعة» «3» يضرب
~~مثلا في الخصب والجدب. ويقال: نرتع: نأكل. ومنه قول الشاعر:
# ويحييني إذا لاقيته وإذا يخلو له لحمي رتع «4» أي أكله، ونرتع «5» ، أي
~~نرتع إبلنا، وترتع «6» [أي ترتع] «7» إبلنا ونرتع «8» PageV01P194
# بكسر العين: نفتعل من الرعي.
### | 7- 
# إنا إذا لخاسرون [14] : يعني لمضيعون، بلغة قيس عيلان «1» .
### | 8- 
# نستبق [17] : نفتعل من السبق: أي يسابق بعضنا بعضا في الرمي (زه) 9-
~~بمؤمن لنا [17] : بمصدق.
### | 10- 
# سولت لكم أنفسكم [18] : زينت.
### | 11- 
# واردهم [19] : الذي يتقدمهم إلى الماء ليستقي لهم.
### | 12- 
# فأدلى دلوه [19] : أرسلها ليملأها، ودلاها: أخرجها.
### | 13- 
# بضاعة [19] : قطعة من المال يتجر فيها.
### | 14- 
# وشروه [20] : باعوه.
### | 15- 
# بثمن بخس [20] : نقصان، يقال: بخسه حقه: إذا نقصه (زه) 16- معدودة [20] :
~~قلائل.
### | 17- 
# مثواه [21] : مقامه «2» .
### | 18- 
# نتخذه ولدا [21] : نتبناه.
### | 19- 
# أشده [22] : منتهى شبابه. وقوته وسبق الخلاف في إفراده وجمعه وفي واحده
~~«3» . وعن مجاهد قال: ثلاثا وثلاثين سنة «4» (زه) .
### | 20- 
# وراودته [23] : أي طلبته أن يواقعها. وأصله من راد يرود: إذا جاء وذهب،
~~ومنه: الرائد إذا جال في الصحراء لطلب الماء.
### | 21- 
# هيت لك [23] : هلم، أي أقبل إلى ما أدعوك إليه [43/ أ] وقيل:
# هيت لك: أي إرادتي بهذا لك وقرئت هيت لك «5» : أي تهيأت لك. PageV01P195
### | 22- 
# معاذ الله [23] ومعاذة الله وعوذ الله وعياذ ms101 الله بمعنى واحد: أي أستجير
~~بالله.
### | 23- 
# وألفيا سيدها [25] : يعني وجدا زوجها. والسيد: الرئيس أيضا، والذي تفوق
~~في الخير قومه، والمالك.
### | 24- 
# الخاطئين [29] قال أبو عبيدة: خطئ وأخطأ واحد «1» ، وقال غيره:
# خطئ في الدين وأخطأ في كل شيء، إذا سلك «2» سبيل خطأ عامدا أو غير عامد.
### | 25- 
# فتاها [30] : مملوكها «3» ، والعرب تسمي المملوك فتى ولو كان شيخا.
### | 26- 
# شغفها حبا [30] : أي أصاب حبه شغاف قلبها كما تقول كبده، إذا أصاب كبده،
~~ورأسه، إذا أصاب رأسه. والشغاف: غلاف القلب، ويقال: حبة القلب، وهي علقة
~~سوداء في صميمه.
# وشعفها حبا «4» : ارتفع حبه إلى أعلى موضع من قلبها، مشتق من شعاف الجبال
~~أي رؤوسهن. وقولهم: فلان مشعوف بفلان: أي ذهب به الحب أقصى المذاهب (زه)
~~27- وأعتدت [31] : أي وأعدت من العتيد وهو المعد لهن.
### | 28- 
# متكأ [31] : نمرقا يتكا عليه، وقيل: مجلسا يتكأ فيه، وقيل:
# طعاما. وقرئت متكأ «5» وهو الأترج. والمتكأ: الأترج بلغة توافق لغة القبط
~~«6» .
# وقيل البزماورد. والبزماورد أعجمي، وقد يعرب فيقال فيه إذا عرب الزماورد
~~«7» .
### | 29- 
# أكبرنه [31] : أعظمنه. PageV01P196
### | 30- 
# [حاشى لله و] حاش لله [31] قال المفسرون: معاذ الله. وقال اللغويون في
~~حاش لله له معنيان: التنزيه والاستثناء واشتقاقه من قولك كنت في حشى فلان،
~~أي في ناحيته، ولا أدري أي الحشى آخذ، أي أي الناحية آخذ، قال الشاعر:
# يقول الذي أمسى إلى الحزن أهله بأي الحشى أمسى الخليط المباين «1»
~~وقولهم: حاشى فلانا معناه: أعزل فلانا من وصف القوم بالحشى ولا أدخله فيهم
~~وفي جملتهم (زه) يعني من نحو قولك: قام القوم حاشى فلانا، ويقال: حاشى
~~لفلان وحاشى فلانا وحاشى فلان، فمن نصب [فلانا] «2» أضمر في حاشى مرفوعا،
~~والتقدير: حاشى فعلهم فلانا، ومن خفض [فلانا] «3» فبإضمار اللام لطول
~~صحبتها حاشى. وجواب آخر: لما خلت «حاشى» من الصاحب أشبهت الاسم فأضيفت إلى
~~ما بعدها. والتحقيق أن «حاشا» إن نصبت كانت فعلا، وإن خفضت كانت حرف جر.
### | 31- 
# فاستعصم [32] : امتنع.
### | 32- 
# أصب إليهن [33] : [43/ أ] أميل إليهن، يقال: أصباني فصبوت «4» ، أي حملني
~~على الجهل وعلى ما يفعل الصبي ففعلت.
### | 33- 
# فتيان [36] : مملوكان، والعرب تسمي المملوك شابا كان أو ms102 شيخا فتى، ومنه
~~تراود فتاها عن نفسه [30] : أي عبدها.
### | 34- 
# أعصر خمرا [36] : أي أستخرج الخمر لأنه إذا عصر العنب فإنه يستخرج منه
~~الخمر. ويقال: الخمر: العنب بعينه، حكى الأصمعي عن معتمر «5» بن سليمان
~~قال: لقيت أعرابيا ومعه عنب، فقلت له: ما معك؟ فقال: خمر «6» .
### | 35- 
# تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله [37] : أي رغبت عنها. والترك على
~~PageV01P197
# ضربين: أحدهما: مفارقة ما يكون الإنسان فيه. والآخر: ترك الشيء رغبة عنه
~~من غير ملابسة له ولا دخول كان فيه.
### | 36- 
# بضع سنين [42] : البضع ما بين الثلاث إلى السبع «1» .
### | 37- 
# عجاف [43] العجاف: التي قد بلغت في الهزال النهاية.
### | 38- 
# للرءيا تعبرون [43] : تفسرون الرؤيا.
### | 39- 
# أضغاث أحلام [44] : أي أخلاط أحلام، مثل أضغاث الحشيش يجمعها الإنسان
~~فيكون فيها ضروب مختلفة. واحدها ضغث، وهو ملء كف منه.
### | 40- 
# أيها الصديق [46] : أي الكثير الصدق، كما يقال: سكيت وسكير وشريب: إذا
~~كثر ذلك منه.
### | 41- 
# دأبا «2» [47] : جدا في الزراعة ومتابعة، أي تدأبون دأبا. والدأب:
# الملازمة للشيء والعادة.
### | 42- 
# تحصنون [48] : تحرزون.
### | 43- 
# فيه يغاث الناس [49] : يمطرون.
### | 44- 
# وفيه يعصرون [49] : ينجون. وقيل: يعني يعصرون العنب والزيت.
### | 45- 
# ما خطبكن [51] : أي ما أمركن. والخطب: الأمر العظيم.
### | 46- 
# حصحص الحق [51] : وضح وتبين.
### | 47- 
# لدينا مكين [54] : أي خاص المنزلة.
### | 48- 
# جهزهم بجهازهم [59] : أي كال لكل واحد منهم ما يصيبه.
# والجهاز: ما أصلح حال الإنسان.
### | 49- 
# نمير أهلنا [65] يقال: فلان يمير أهله، إذا حمل إليهم أقواتهم من غير
~~بلده.
### | 50- 
# كيل بعير [65] : أي حمل بعير «3» . PageV01P198
### | 51- 
# آوى إليه أخاه [69] : ضمه إليه. وأوى إليه: انضم إليه.
### | 52- 
# فلا تبتئس [69] هو تفتعل من البؤس وهو الفقر والشدة، أي لا يلحقك بؤس
~~بالذي فعلوا.
### | 53- 
# السقاية [70] : مكيال يكال به ويشرب فيه.
### | 54- 
# العير [70] : إبل تحمل الميرة (زه) والمراد أهله فحذف المضاف.
### | 55- 
# صواع الملك [72] وهو والصاع «1» واحد. ويقال: الصواع جام «2» كهيئة
~~المكوك «3» من فضة. وقرأ يحيى بن يعمر صوغ الملك «4» بالغين المعجمة فذهب
~~إلى أنه كان مصوغا فسمي [44/ أ] بالمصدر.
### | 56- 
# وأنا به زعيم [72] الزعيم والصبير والحميل والقبيل والضمين والكفيل بمعنى
~~واحد.
### | 57- 
# تالله [73] يعني: والله، قلبت الواو تاء مع اسم الله دون سائر أسمائه
~~(زه) وحكى الأخفش دخولها على الرب، قالوا: ms103 ترب الكعبة، وقالوا أيضا:
# تالرحمن وتحياتك، وهو شاذ.
### | 58- 
# كذلك كدنا ليوسف [76] : أي كدنا له إخوته حتى ضممنا أخاه إليه. والكيد من
~~المخلوقين احتيال، ومن الله مشيئة بالذي يقع به الكيد.
### | 59- 
# استيأسوا [80] : أي استفعلوا، من يئست.
### | 60- 
# خلصوا نجيا [80] : تفردوا من الناس يتناجون، أي يسر بعضهم إلى بعض.
### | 61- 
# ما فرطتم في يوسف [80] : أي ما قصرتم في أمره، ومعنى التفريط في اللغة:
~~تقدمة العجز.
### | 62- 
# يا أسفى على يوسف [84] الأسف: الحزن على ما فات. PageV01P199
### | 63- 
# كظيم [84] : حابس حزنه فلا يشكوه.
### | 64- 
# تفتؤا تذكر يوسف [85] : أي لا تزال تذكره. وجواب القسم «لا» المضمرة التي
~~تأويلها تالله لا تفتأ.
### | 65- 
# حرضا [85] الحرض: الذي قد أذابه الحزن والعشق. قال الشاعر:
# إني امرؤ لج بي حزن فأحرضني ... حتى بليت وحتى شفني السقم «1»
### | 66- 
# ثي وحزني
# [86] البث: أشد الحزن الذي لا يصبر عليه صاحبه حتى يبثه أي يشكوه.
~~والحزن: أشد الهم «2» [زه] فعلى هذا يكون من عطف الأعم على الأخص.
### | 67- 
# فتحسسوا [87] : فتحسسوا وتجسسوا «3» بمعنى، أي تبحثوا وتخبروا.
### | 68- 
# مزجاة [88] : أي يسيرة قليلة، من قولك: فلان يزجي العيش: أي يدفع بالقليل
~~[يكتفي به] «4» .
### | 69- 
# غاشية من عذاب الله [107] : أي مجللة منه.
### | 70- 
# على بصيرة [108] : أي على يقين.
### | 71- 
# [عبرة] لأولي الألباب [111] : أي اعتبار وموعظة لذوي العقول. PageV01P200
### $ 13- سورة الرعد
### | 1- 
# مد الأرض [3] : بسطها.
### | 2- 
# رواسي [3] : ثوابت، يعني جبالا.
### | 3- 
# قطع متجاورات [4] : جمع قطعة: قرى متدانيات.
### | 4- 
# صنوان [4] : نخلتان أو نخلات يكون أصلها واحد [زه] والصنو:
# المثل، وفيه الحديث «عم الرجل صنو أبيه» «1» . وفي صاده لغتان: الكسر
~~والضم «2» .
### | 5- 
# المثلات [6] : العقوبات، واحدها مثلة. ويقال: المثلات: الأشباه والأمثال
~~مما يعتبر به.
### | 6- 
# وظلالهم بالغدو والآصال [15] : الظلال جمع ظل وفي التفسير: إن الكافر
~~يسجد لغير الله- عز وجل- وظله يسجد لله على كره منه.
### | 7- 
# زبدا رابيا [17] : أي عاليا على الماء.
### | 8- 
# فيذهب جفاء [17] الجفاء: ما رمى به الوادي إلى جنباته [44/ ب] من الغثاء.
~~ويقال: أجفأت القدر بزبدها إذا ألقت زبدها عنها.
### | 9- 
# سوء الحساب [18] : هو أن يؤخذ العبد بخطاياه كلها لا يغفر له منها شيء.
~~PageV01P201
### | 10- 
# يدرؤن [22] : يدفعون.
### | 11- 
# عقبى الدار [24] : عاقبتها.
### | 12- 
# سوء الدار [25] : النار تسوء داخلها.
### | 13- 
# أناب [27] : تاب. والإنابة: الرجوع عن منكر.
### | 14- 
# طوبى ms104 لهم [29] هي عند النحويين [فعلى] «1» من الطيب، والمعنى:
# طيب العيش لهم. وقيل: طوبى: شجرة في الجنة.
### | 15- 
# وإليه متاب [30] : أي توبتي.
### | 16- 
# أفلم ييأس الذين آمنوا [31] : أي يعلموا ويتبينوا بلغة النخع» .
### | 17- 
# قارعة [31] : داهية.
### | 18- 
# أشق
# [34] : أشد.
### | 19- 
# لا معقب لحكمه [41] : أي إذا حكم حكما فأمضاه لا يتعقبه أحد بتغيير أو
~~نقض. يقال: عقب الحاكم على حكم من قبله إذا حكم بعد حكمه بغيره.
~~PageV01P202
### $ 14- سورة إبراهيم عليه السلام
### | 1- 
# يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة [3] : أي يختارونها عليها.
### | 2- 
# فردوا أيديهم في أفواههم [9] : أي عضوا أناملهم حنقا وغيظا مما أتاهم به
~~الرسل كقوله: وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ «1» ، وقيل:
# فردوا أيديهم في أفواههم: أومئوا إلى الرسل عليهم الصلاة والسلام أن
~~اسكتوا.
### | 3- 
# بسلطان [10] : هو الملكة والقدرة، وهو هنا الحجة (زه) «2» .
### | 4- 
# واستفتحوا [15] : أي سألوا الفتح، وهو القضاء.
### | 5- 
# من ماء صديد [16] : أي قيح ودم.
### | 6- 
# يسيغه [17] : يجيزه.
### | 7- 
# ما أنا بمصرخكم [22] : أي بمغيثكم.
### | 8- 
# اجتثت من فوق الأرض [26] : استؤصلت.
### | 9- 
# البوار [28] : الهلاك.
### | 10- 
# ولا خلال [31] : لا مخالة ولا مصادقة (زه) «3» ، يعني مصدر:
# خاللته خلالا ومخالة.
### | 11- 
# سخر لكم الفلك [32] : ذلل لكم السفن (زه) 12- دائبين [33] : لا يفترقان.
~~وسبق أن الدؤوب: الملازمة للشيء والعادة.
### | 13- 
# اجنبني [35] هو وجنبني بمعنى واحد. PageV01P203
### | 14- 
# الأصنام [35] : جمع صنم. والصنم: ما كان مصورا من حجر أو صفر أو نحو ذلك.
~~والوثن: ما كان من غير صورة (زه) 15- أفئدة [37] : جمع فؤاد، عبر به عن
~~الجملة مجازا. وقيل: هي القطع من الناس، بلغة قريش «1» .
### | 16- 
# تهوي إليهم [37] : تقصدهم، وتحبهم وتهواهم.
### | 17- 
# مهطعين [43] : مسرعين في خوف.
### | 18- 
# مقنعي رؤسهم [43] : ناكسي رؤوسهم، بلغة قريش «2» أو رافعي رؤوسهم، يقال:
~~أقنع رأسه، إذا نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا وجعل طرفه موازيا لما بين
~~يديه، وكذلك الإقناع في الصلاة «3» (زه) .
### | 19- 
# وأفئدتهم هواء [43] قيل: جوف لا عقول لها. وقيل: منخرقة [45/ أ] لا تعي
~~شيئا [زه] والهواء: ما بين السماء والأرض، وكل منخرق «4» ممدود.
# وهوى النفس «5» مقصور: بمعنى ما تحبه وتميل إليه.
### | 20- 
# الأصفاد [49] : الأغلال، واحدها صفد.
### | 21- 
# سرابيلهم [50] : أي قمصهم.
### | 22- 
# من قطران [50] : أي يجعل القطران لهم لباسا ليزيد في حر النار عليهم
~~فيكون ما يتوقى به ms105 العذاب عذابا، ويقرأ من قطر آن «6» : أي من نحاس قد بلغ
~~منتهى حره. PageV01P204
### $ 15- سورة الحجر
### | 1- 
# لو ما تأتينا [7] هي مثل لولا في كونهما إذا لم يحتاجا إلى جواب، كانا
~~للتحضيض كهلا.
### | 2- 
# في شيع الأولين [10] : في أممهم.
### | 3- 
# يعرجون [14] : يصعدون، والمعارج «1» : الدرج.
### | 4- 
# سكرت أبصارنا [15] : أي سدت، من قولك: سكرت النهر، إذا سددته، ويقال: هو
~~من سكر الشراب كأن العين يلحقها مثل ما يلحق الشارب إذا سكر.
### | 5- 
# شهاب مبين [18] : أي كوكب مضيء.
### | 6- 
# موزون [19] : مقدر كأنه وزن.
### | 7- 
# لواقح [22] : بمعنى ملاقح جمع ملقحة، أي تلقح السحاب والشجر، كأنها «2»
~~تنتجه. ويقال: لواقح: حوامل، جمع لاقح لأنها تحمل السحاب وتقلبه وتصرفه، ثم
~~تحله فينزل ومما يوضح هذا قوله: يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته حتى إذا
~~أقلت سحابا ثقالا «3» أي حملت.
### | 8- 
# فأسقيناكموه [22] يقال لما كان من يدك إلى فيه: سقيته، فإذا جعلت له شربا
~~أو عرضته لأن يشرب بفيه أو لزرعه قلت: أسقيته ويقال: سقى وأسقى بمعنى واحد،
~~قال لبيد:
# سقى قومي بني مجد وأسقى ... نميرا والقبائل من هلال «4» PageV01P205
### | 9- 
# صلصال [26] : طين [يابس] «1» لم يطبخ إذا نقرته صل: أي صوت من يبسه كما
~~يصوت الفخار. والفخار: ما طبخ من الطين. ويقال: الصلصال المنتن، مأخوذ من
~~صل اللحم وأصل: إذا أنتن، فكأنه أراد صلالا فقلبت إحدى اللامين [صادا] «2»
~~.
### | 10- 
# حمإ [26] : جمع حمأة، وهو الطين الأسود المتغير.
### | 11- 
# مسنون [28] : أي مصبوب. يقال: سننت الشيء سنا، إذا صببته صبا سهلا، وسن
~~الماء على وجهه. ويقال: مسنون: متغير الرائحة.
### | 12- 
# من نار السموم [27] قيل لجهنم سموم ولسمومها نار تكون بين السماء والأرض
~~وبين الحجاب «3» وهي النار التي تكون منها الصواعق.
### | 13- 
# من غل [47] : أي عداوة وشحناء، ويقال: الغل: الحسد.
### | 14- 
# نصب [48] : أي تعب، ويقال: إعياء.
### | 15- 
# وجلون [52] : أي خائفون.
### | 16- 
# القانطين [55] : اليائسين.
### | 17- 
# يقنط «4» [56] : ييأس.
### | 18- 
# لعمرك [72] العمر والعمر واحد ولا يكون [45/ ب] في القسم إلا المفتوح،
~~ومعناه الحياة.
### | 19- 
# مشرقين [73] : مصادفين لشروق الشمس، أي طلوعها.
### | 20- 
# للمتوسمين [75] : أي المتفرسين، يقال: توسمت فيه الخير، أي رأيت ميسم ذلك
~~فيه. والميسم والسمة: العلامة.
### | 21- 
# وإنهما لبإمام مبين [79] : أي بطريق واضح يعني القريتين المهلكتين:
# قريتي قوم ms106 لوط وأصحاب الأيكة بطريق واضح يمرون عليها في أسفارهم
~~ويرونهما، فيعتبر بهما من خاف وعيد الله. فقيل للطريق إمام لأنه قد يؤم: أي
~~يقصد ويتبع. PageV01P206
### | 22- 
# أصحاب الحجر [80] : أي ديار ثمود.
### | 23- 
# سبعا من المثاني [87] : يعني سورة الحمد وهي سبع آيات، وسميت مثاني لأنها
~~تثنى في كل صلاة.
### | 24- 
# المقتسمين [90] : المتحالفين على عضه «1» رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~وقيل هم قوم من أهل الشرك، قالوا: تفرقوا [على] «2» عقاب مكة حيث تمر بهم
~~أهل الموسم فإذا سألوهم عن محمد قال بعضهم: هو كاهن، وبعضهم: هو ساحر،
~~وبعضهم: هو شاعر، وبعضهم: هو مجنون، فمضوا فأهلكهم الله- عز وجل- وسموا
~~المقتسمين لأنهم اقتسموا طرق «3» مكة.
### | 25- 
# جعلوا القرآن عضين [91] : عضوه أعضاء، أي فرقوه فرقا. يقال:
# عضيت الشاة والجزور إذا جعلتهما أعضاء. ويقال: فرقوا القول فيه، فقالوا:
~~شعر، وقالوا: سحر، وقالوا: كهانة، وقالوا: أساطير الأولين. وقال عكرمة «4»
~~: العضة:
# السحر بلغة قريش «5» . ويقولون للساحرة عاضهة. ويقال: عضوه: آمنوا بما
~~أحبوا منه وكفروا بالباقي فأحبط كفرهم إيمانهم «6» .
### | 26- 
# فاصدع بما تؤمر [94] : أفرق وأمضه. ولم يقل: تؤمر به لأنه ذهب بها إلى
~~المصدر، أراد فاصدع بالأمر (زه) ومن جعل «ما» اسما موصولا اعتذر عن حذف
~~«به» بأن باب «أمر» يجوز فيه حذف الجار ونصب المفعول الثاني بنفس الفعل،
~~فلما أجري هذا المجرى صار التقدير: بالذي تؤمره، فساغ الحذف. وبالله
~~التوفيق. PageV01P207
### $ 16- سورة النحل
### | 1- 
# بالروح [2] قيل: بالوحي، وقيل: النبوة، وقيل: القرآن لما فيهما من حياة
~~الدين وحياة النفوس والإرشاد إلى أمر الله. وقيل: هم حفظة على الملائكة لا
~~تراهم الملائكة، كما أن الملائكة حفظة علينا لا نراهم، وقيل: اسم ملك،
~~وقيل: هي التي تحيا بها الأجسام. وقال أبو عبيدة: أي مع الروح، وهو جبريل
~~عليه السلام «1» .
### | 2- 
# دفء [5] : ما استدفئ به من الأكسية والأخبية وغير ذلك.
### | 3- 
# حين تريحون وحين [46/ أ] تسرحون [6] تسرحون: أي ترسلون الإبل بالغداة إلى
~~المرعى. وتريحون: تردونها عشيا إلى مراحها.
### | 4- 
# بشق الأنفس [7] : أي مشقتها.
### | 5- 
# وعلى الله قصد السبيل [9] بيان طريق الحكم لكم. والقصد: الطريق المستقيم
~~«2» .
### | 6- 
# ومنها جائر [9] : ومن السبل جائر عن الاستقامة إلى معوج، وقيل ms107 فيهما غير
~~ذلك.
### | 7- 
# فيه تسيمون [10] : ترعون إبلكم.
### | 8- 
# رواسي أن تميد بكم [15] : أي تتحرك. وقيل: لئلا تميد بكم.
### | 9- 
# لا جرم [23] : يعني حقا.
### | 10- 
# على تخوف [47] : أي تنقص.
### | 11- 
# تتفيئوا «3» ظلاله [48] : ترجع من جانب إلى جانب. PageV01P208
### | 12- 
# داخرون [48] : صاغرون أذلاء.
### | 13- 
# وله الدين واصبا [52] : أي دائما.
### | 14- 
# فإليه تجئرون [53] : ترفعون أصواتكم بالدعاء. وأصله جؤار البقر، وهو صوته
~~إذا رفعه لألم يلحقه.
### | 15- 
# يدسه في التراب [59] : يئده: أي يدفنه حيا.
### | 16- 
# مفرطون «1» [62] : مضيعون مقصرون.
### | 17- 
# من بين فرث ودم [66] الفرث: ما في الكرش من السرجين.
### | 18- 
# سائغا للشاربين [66] : أي سهلا في الشرب، لا يشجى به شارب ولا يغص.
### | 19- 
# سكرا [67] : أي خمرا. ونزل هذا قبل تحريم الخمر. والسكر:
# الطعم، يقال: قد جعلت لك هذا سكرا: أي طعما، قال الشاعر:
# جعلت عيب الأكرمين سكرا «2»
# أي طعما.
### | 20- 
# ذللا [69] : أي منقادة بالتسخير. والذلل: جمع ذلول، وهو السهل اللين الذي
~~ليس بصعب.
### | 21- 
# أرذل العمر [70] : الهرم الذي ينقص قوته وعقله، ويصيره إلى الخرف ونحوه.
### | 22- 
# يجحدون [71] : ينكرون بألسنتهم ما تستيقنه نفوسهم.
### | 23- 
# حفدة [72] : الخدم، وقيل: الأختان «3» ، وقيل: الأصهار، وقيل:
~~PageV01P209
# الأعوان. وقيل: بنو المرأة من زوجها الأول، أي عياله بلغة قريش «1» .
### | 24- 
# كل على مولاه [76] : أي ثقيل على وليه وقرابته.
### | 25- 
# أثاثا [80] الأثاث: متاع البيت، واحدها أثاثة.
### | 26- 
# أكنانا [81] : جمع كن، وهو ما ستر ووقى من الحر والبرد.
### | 27- 
# سرابيل تقيكم الحر [81] : يعني القمص، بلغة تميم «2» . وسرابيل تقيكم
~~بأسكم [81] : يعني الدروع بلغة كنانة (زه) وقيل: هي كل ما يلبس من ثوب أو
~~درع، فهو سربال. وخص الحر في الأول بالذكر وهي تقي البرد أيضا اكتفاء بأحد
~~الضدين. وقيل غير ذلك.
### | 28- 
# تبيانا [89] : التفعال من البيان.
### | 29- 
# أنكاثا [92] : هي جمع نكث، وهو ما نقض من غزل الشعر وغيره.
### | 30- 
# دخلا بينكم [92] : أي دغلا وخيانة.
### | 31- 
# أن تكون أمة هي أربى من أمة [92] : أي أزيد عددا، ومن هذا سمي الربا.
### | 32- 
# ينفد [96] : يفنى «3» (زه) .
### | 33- 
# روح القدس [102] : جبريل عليه السلام.
### | 34- 
# ولا تك في ضيق [127] : مخفف ضيق، مثل: ميت وهين ولين تخفيف [46/ ب] ميت
~~وهين ولين، وجائز أن يكون مصدرا، كقولك: ضاق الشيء يضيق ضيقا وضيقة.
~~PageV01P210
### $ 17- سورة الإسراء
### | 1- 
# فجاسوا [5] : أي عاثوا وقتلوا، وكذلك حاسوا ms108 «1» وهاسوا وداسوا.
### | 2- 
# خلال الديار [5] : أي بينها، وخلال السحاب وخلله: الذي يخرج منه القطر. و
~~[فجاسوا خلال الديار] : تخللوا الأزقة بلغة جذام «2» .
### | 3- 
# نفيرا [6] : [نفرا] «3» والنفير: القوم الذين يجتمعون ليصيروا إلى
~~أعدائهم فيحاربوهم.
### | 4- 
# وليتبروا [7] : أي ليدمروا ويخربوا. والتبار: الهلاك.
### | 5- 
# مبصرة [12] : أي مبصرا بها.
### | 6- 
# طائره في عنقه [13] [طائره] : ما عمل من خير أو شر. وقيل: طائره:
# حظه الذي قضاه الله تعالى له من الخير والشر، فهو لازم عنقه [زه] وقد سبق
~~الكلام عليه «4» .
### | 7- 
# ولا تزر وازرة وزر أخرى [15] : أي لا تحمل النفس الوازرة ذنب نفس أخرى.
### | 8- 
# أمرنا
# وآمرنا «5» [16] بمعنى وأمرنا «6» : جعلناهم أمراء.
# ويقال: أمرنا، من الأمر، أي أمرناهم بالطاعة إعذارا وإنذارا وتخويفا
~~ووعيدا.
### | 9- 
# مترفيها
# [16] : الذين نعموا في الدنيا في غير طاعة الله تعالى. PageV01P211
### | 10- 
# ففسقوا فيها
# [16] : أي فخرجوا عن أمرنا عاصين لنا.
### | 11- 
# فحق عليها القول
# [16] : فوجب عليها الوعيد.
### | 12- 
# مدحورا [18] : مطرودا.
### | 13- 
# محظورا [20] : ممنوعا.
### | 14- 
# أف «1» [23] الأف: وسخ الأذن، والتف: وسخ الأظفار، ثم يقال لما يستثقل
~~ويضجر منه أف وتف له (زه) «2» وقيل: أف للشيء الخسيس الحقير. أو صوت معناه
~~التضجر. ولغات أف كثيرة تزيد على أربعين «3» .
### | 15- 
# للأوابين [25] : التوابين.
### | 16- 
# ولا تبذر [26] التبذير: التفريق، ومنه قولهم: بذرت الأرض، أي فرقت البذر
~~فيها، أي الحب. والتبذير في النفقة: الإسراف فيها وتفريقها في غير ما أحل
~~الله عز وجل.
### | 17- 
# إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين [27] الأخوة إذا كانت في غير الولادة
~~كانت المشاكلة والاجتماع بالفعل، كقولك: هذا الثوب أخو هذا الثوب أي يشبهه.
### | 18- 
# ملوما محسورا [29] أي تلام على إتلاف مالك، ويقال: يلومك من لا تعطيه،
~~وتبقى محسورا منقطعا عن النفقة والتصرف بمنزلة البعير الحسير الذي قد حسره
~~السفر، أي ذهب بلحمه وقوته فلا انبعاث ولا نهضة به.
### | 19- 
# كان خطأ كبيرا [31] : أي إثما عظيما، يقال: خطئ، إذا أثم، وأخطأ، إذا
~~فاته الصواب. ويقال: هما بمعنى واحد. PageV01P212
### | 20- 
# بالقسطاس [35] : الميزان، بلغة الروم «1» [زه] وفي قافه الضم والكسر «2»
~~.
### | 21- 
# لا تقف ما ليس لك به علم [36] : أي لا تتبع ما لا تعلم ولا يعنيك (زه) .
### | 22- 
# مرحا [37] : أي ذا اختيال وتكبر.
### | 23- 
# لن تخرق الأرض [37] [47/ أ] : أي لن ms109 تقطعها ولن تبلغ آخرها.
### | 24- 
# رفاتا [49] الرفات والفتات واحد. ويقال: الرفات: ما تناثر بلى من كل شيء.
### | 25- 
# يكبر في صدوركم [51] : أي يعظم فيها.
### | 26- 
# فسينغضون إليك رؤسهم [51] : يحركونها استهزاء منهم.
### | 27- 
# ينزغ بينهم [53] : أي يفسد ويهيج.
### | 28- 
# الشجرة الملعونة في القرآن [60] : أي شجرة الزقوم.
### | 29- 
# لأحتنكن ذريته [62] : لأستأصلنهم، يقال: احتنك الجراد الزرع، إذا أكله
~~كله. ويقال: هو من حنك دابته، إذا شد حبلا في حنكها الأسفل يقودها به، أي
~~لأقتادنهم كيف شئت (زه) .
### | 30- 
# موفورا [63] : متمما مكملا.
### | 31- 
# واستفزز [64] : أي استخف.
### | 32- 
# وأجلب عليهم [64] : أجمع عليهم.
### | 33- 
# ورجلك «3» [64] : أي رجالتك.
### | 34- 
# يزجي [66] : أي يسوق.
### | 35- 
# حاصبا [68] : أي ريحا عاصفا ترمي بالحصباء، وهي الحصى الصغار.
~~PageV01P213
### | 36- 
# قاصفا من الريح [69] : يعني ريحا شديدة تقصف الشجر، أي تكسره.
### | 37- 
# تبيعا [69] : أي تابعا مطالبا.
### | 38- 
# ضعف الحياة وضعف الممات [75] : عذاب الدنيا وعذاب الآخرة.
# والضعف من أسماء العذاب.
### | 39- 
# لا يلبثون خلفك «1» [76] : أي بعدك.
### | 40- 
# لدلوك الشمس [78] : أي ميلها، وهو من عند زوالها إلى أن تغيب.
# يقال: دلكت الشمس إذا مالت.
### | 41- 
# إلى غسق الليل [78] : أي ظلامه.
### | 42- 
# وقرآن الفجر [78] : أي ما يقرأ في صلاة الفجر.
### | 43- 
# فتهجد [79] : اسهر. واهجد: نم.
### | 44- 
# زهق الباطل [81] : أي بطل، ومن هذا زهوق النفس أي بطلانها.
### | 45- 
# ونأى بجانبه [83] : أي تباعد بناحيته وقربه أي تباعد عن ذكر الله تعالى.
~~والناي: البعد، ويقال: النأي: الفراق، وإن لم يكن ببعد، والبعد: ضد القرب
~~(زه) .
### | 46- 
# يؤسا [83] : كثير اليأس.
### | 47- 
# على شاكلته [84] : أي ناحيته وطريقته. ويدل على ذلك قوله:
# فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا «2» أي طريقا. ويقال: على شاكلته: أي على
~~خليقته وطبيعته، وهو من الشكل. يقال: لست على شكلي وشاكلتي.
### | 48- 
# قل الروح من أمر ربي [85] : أي من علم ربي، أي: أنتم لا تعلمونه.
### | 49- 
# ينبوعا [90] : هو يفعول، من نبع الماء، إذا ظهر. PageV01P214
### | 50- 
# كسفا «1» [92] : بالسكون. ويجوز أن يكون واحدا، وأن يكون جمع كسفة، مثل:
~~سدر وسدرة.
### | 51- 
# قبيلا [92] : أي ضمينا، ويقال: يقابله: يعاينه.
### | 52- 
# من زخرف [93] : أي ذهب.
### | 53- 
# كلما خبت [97] يقال: خبت النار تخبو، إذا سكنت.
### | 54- 
# قتورا [100] : أي ضيقا بخيلا.
### | 55- 
# تسع آيات بينات [101] منها: خروج يده بيضاء من غير سوء أي من غير برص،
~~والعصا، والسنون، ونقص ms110 الثمرات، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع [47/
~~ب] والدم.
### | 56- 
# لفيفا [104] : أي جميعا.
### | 57- 
# وقرآنا «2» فرقناه [106] معناه: أنزلناه نجوما، لم ننزله مرة واحدة.
# ويدل عليه قراءة ابن عباس بالتشديد «3» . وقيل: فصلناه وبيناه. وقيل «4»
~~فرقنا فيه بين الحق والباطل.
### | 58- 
# لتقرأه على الناس على مكث [106] : أي على تؤدة وترسل في ثلاث وعشرين سنة،
~~انتهى.
### | 59- 
# ولا تخافت بها [110] : أي لا تخفيها. PageV01P215
### $ 18- سورة الكهف
### | 1- 
# عوجا [1] العوج هو الميل في الحائط والقناة ونحوهما. ويراد به الاعوجاج
~~في الدين ونحوه.
### | 2- 
# قيما [2] : قائما مستقيما.
### | 3- 
# باخع نفسك [6] : قاتلها.
### | 4- 
# أسفا [6] : غضبا، ويقال: حزنا.
### | 5- 
# جرزا [8] الجرز والجرز. والجرز: أرض غليظة يابسة لا نبت فيها.
# ويقال: الجرز: الأرض التي تحرق ما فيها من النبات وتبطله. يقال: جرزت
~~الأرض، إذا ذهب نباتها فكأنها قد أكلته [كما] «1» يقال: رجل جروز إذا كان
~~يأتي على كل مأكول لا يبقي شيئا. وسيف جراز: يقطع كل شيء يقع عليه ويهلكه
~~وكذلك السنة الجروز.
### | 6- 
# الكهف [9] : غار في الجبل.
### | 7- 
# الرقيم [9] : لوح كتب فيه خبر أصحاب الكهف ونصب على باب الكهف. والرقيم:
~~الكتاب وهو فعيل بمعنى مفعول، ومنه: كتاب مرقوم «2» :
# أي مكتوب ويقال: الرقيم: اسم الوادي الذي فيه الكهف.
### | 8- 
# فضربنا على آذانهم في الكهف [11] : أمتناهم «3»
# . وقيل: منعناهم من السمع.
### | 9- 
# ربطنا على قلوبهم [14] : ثبتنا قلوبهم وألهمناهم الصبر.
### | 10- 
# شططا [14] : أي جورا في القول وغيره [زه] أو كذبا بلغة خثعم «4» .
~~PageV01P216
### | 11- 
# مرفقا [16] المرفق والمرفق جميعا: ما يرتفق به، وكذلك مرفق الإنسان
~~ومرفقه، ومنهم من يجعل المرفق- بفتح الميم وكسر الفاء- من الأمر، يعني الذي
~~يرتفق به «1»
# ، والمرفق [بكسر الميم] «2»
# من الإنسان.
### | 12- 
# تتزاور [17] : تمايل ولهذا قيل للكذب زور لأنه أميل عن الحق.
### | 13- 
# تقرضهم [17] : أي تخلفهم وتجاوزهم.
### | 14- 
# في فجوة [17] : أي متسع. وقيل: معناه «3»
# موضع لا تصيبه الشمس «4» .
### | 15- 
# بالوصيد [18] : هو فناء البيت «5»
# بلغة مذحج «6»
# . وقيل: عتبة الباب (زه) وفناء الشيء: ما امتد من جوانبه.
### | 16- 
# بورقكم «7»
# [19] : فضتكم.
### | 17- 
# يشعرن [19] : يعلمن.
### | 18- 
# أعثرنا عليهم [21] : أطلعنا عليهم.
### | 19- 
# فلا تمار فيهم [22] : لا تجادل فيهم.
### | 20- 
# ملتحدا [27] : معدلا ومميلا، أي ملجأ تميل إليه فيجعله حرزا.
### | 21- 
# واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم [28] : أي احبس نفسك عليهم PageV01P217
# ولا ترغب عنهم إلى غيرهم. ms111
### | 22- 
# فرطا [28] : سرفا وتضييعا.
### | 23- 
# سرادقها [29] السرادق: الحجرة «1»
# التي تكون حول الفسطاط.
### | 24- 
# كالمهل [29] : أي دردي الزيت. ويقال: ما أذيب من النحاس والرصاص وما أشبه
~~ذلك.
### | 25- 
# مرتفقا [29] : متكأ على المرفق. والاتكاء: الاعتماد على المرفق.
### | 26- 
# أساور [31] : جمع أسورة. وأسورة جمع سوار وسوار، وهو الذي يلبس في الذراع
~~إن كان من ذهب، فإن كان من فضة فهو قلب [48/ أ] وجمعه قلبة، وإن كان من
~~قرون أو عاج فهو مسكة وجمعها مسك (زه) ويشكل عليه قوله تعالى:
# وحلوا أساور من فضة «2» .
# 27، 28- سندس [31] : هو رقيق الديباج. وإستبرق [31] : هو ثخينه وصفيقه
~~«3»
# ، وهو فارسي معرب «4» .
### | 29- 
# الأرائك [31] : الأسرة في الحجال، واحدها أريكة.
### | 30- 
# وحففناهما بنخل [32] : أطفناهما من جوانبهما بنخل. والحفاف:
# الجانب. وجمعه أحفة.
### | 31- 
# ولم تظلم [33] : ولم تنقص مما عهد.
### | 32- 
# يحاوره [34] : يخاطبه، يقال: تحاور الرجلان: إذا رد كل واحد منهما على
~~صاحبه. والمحاورة: الخطاب من اثنين فما فوق ذلك.
### | 33- 
# حسبانا من السماء [40] : يعني مرامي، واحدها حسبانة. وقيل:
# بردا بلغة حمير «5» .
### | 34- 
# زلقا [40] الزلق: الذي لا يثبت فيه القدم. PageV01P218
### | 35- 
# غورا [41] : أي غائرا، وصف بالمصدر.
### | 36- 
# يقلب كفيه [42] : يضرب بالواحدة على الأخرى كما يفعل المتندم الأسيف على
~~ما فاته.
### | 37- 
# هنالك [44] : يعني في ذلك الوقت، وهو من أسماء المواضع.
# ويستعمل في أسماء الأزمنة (زه) .
### | 38- 
# عقبا [44] : العقب، بضم القاف وسكونها «1»
# : العاقبة.
### | 39- 
# هشيما [45] : يعني ما يبس من النبت وتهشم، أي تكسر وتفتت.
# وهشمت الشيء، إذا كسرته، ومنه سمي الرجل هاشما، وينشد هذا البيت:
# عمرو الذي هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف «2»
### | 40- 
# تذروه الرياح [45] : تطيره وتفرقه.
### | 41- 
# الباقيات الصالحات [46] : الصلوات الخمس. ويقال: سبحان الله، والحمد لله،
~~ولا إله إلا الله، والله أكبر.
### | 42- 
# بارزة [47] : أي ظاهرة، أي ترى الأرض ليس فيها مستظل ولا متفيأ. ويقال
~~للأرض الظاهرة: البراز.
### | 43- 
# يغادر [49] : يبقي ويترك ويخلف. ويقال: غادرت كذا وأغدرته إذا خلفته،
~~ومنه سمي الغدير لأنه ماء تخلفه السيول.
### | 44- 
# عضدا [51] : أي أعوانا، ومنه قولهم: عاضده على أمر، إذا أعانه عليه.
### | 45- 
# موبقا [52] : موعدا، ويقال: مهلكا بينهم وبين آلهتهم. ويقال:
# موبق: واد في جهنم.
### | 46- 
# مصرفا [53] : معدلا.
### | 47- 
# موئلا [58] : منجاة، ومنه قول علي وكانت درعه صدرا بلا ظهر، PageV01P219
# فقيل ms112 له: لو أحرزت ظهرك، فقال: «إذا وليت فلا وألت» «1»
# أي إذا أمكنت من ظهري فلا نجوت.
### | 48- 
# مجمع البحرين [60] : أي العذب والملح.
### | 49- 
# حقبا [60] : أي دهرا، ويقال: الحقب ثمانون سنة.
### | 50- 
# فاتخذ سبيله في البحر سربا [61] : أي فاتخذ سبيله فيه مسلكا ومذهبا [48/
~~ب] يسرب فيه.
### | 51- 
# فارتدا على آثارهما قصصا [64] : رجعا يقصان الأثر الذي جاءا فيه.
### | 52- 
# إمرا [71] : أي عجبا، ويقال: داهية [زه] أيضا.
### | 53- 
# ولا ترهقني [73] : تغشني «2» .
### | 54- 
# زاكية [74] : زكية وقرئ بهما «3»
# . وقيل: نفس زاكية: لم تذنب قط. وزكية: أذنبت ثم غفر لها.
### | 55- 
# نكرا [74] : أي منكرا.
### | 56- 
# يضيفوهما [77] : ينزلوهما منزلة الأضياف.
### | 57- 
# جدارا [77] : حائطا، وجمعه جدر.
### | 58- 
# ينقض [77] : يسقط وينهدم. وينقاض «4»
# : ينشق وينقلع «5»
# من أصله ومنه قولهم: «فراق كقض السن» «6»
# أي لا اجتماع بعده أبدا. PageV01P220
### | 59- 
# لاتخذت «1»
# [77] : أي اتخذت [زه] عليه أجرا. في صحيح البخاري:
# قال سعيد «2»
# : أجرا نأكله «3» .
### | 60- 
# وراءهم ملك [79] : أي أمامهم، قرأ ابن عباس «أمامهم» «4» .
# و «وراء» من الأضداد يكون بمعنى خلف وبمعنى أمام «5» .
### | 61- 
# وأقرب رحما [81] : أي رحمة وعطفا.
### | 62- 
# من كل شيء سببا [84] : أي وصلة إليه [زه] والسبب: ما وصل شيئا بشيء،
~~وأصله الحبل.
### | 63- 
# حمئة [86] مهموز: ذات حمأة «6»
# . [وحمية] «7»
# وحامية «8»
# بلا همز:
# حارة.
### | 64- 
# بين السدين [93] : يقرأ بفتح السين وضمها «9» أي الجبلين. ويقال «10» :
# ما كان مسدودا خلقة فهو سد بالضم، وما كان من عمل الناس فهو سد بالفتح.
~~PageV01P221
### | 65- 
# خرجا [94] : أي جعلا.
### | 66- 
# زبر الحديد [96] : قطعه، واحدها زبرة.
### | 67- 
# بين الصدفين [96] : أي ما بين الناحيتين من الجبلين، قرئ بفتح الصاد
~~والدال وبضمهما «1» .
### | 68- 
# أفرغ عليه قطرا [96] : أصب عليه نحاسا مذابا.
### | 69- 
# أن يظهروه [97] : يعلوه، يقال: ظهر على الحائط، أي علاه.
### | 70- 
# بعضهم يومئذ يموج في بعض [99] : أي يضطرب، يعني يختلط بعضهم ببعض مقبلين
~~ومدبرين حيارى.
### | 71- 
# وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا [100] : أي أظهرناها حتى رآها الكافر،
~~يقال: عرضت الشيء: أظهرته، وأعرض الشيء: ظهر، ومنه:
# وأعرضت اليمامة واشمخرت «2»
### | 72- 
# نزلا [102] : ما يقام للضيف، ولأهل العسكر.
### | 73- 
# يحسنون صنعا [104] : أي عملا. والصنع والصنعة والصنيع واحد.
### | 74- 
# حولا [108] : أي تحويلا.
### | 75- 
# قبل أن تنفد [109] : تفنى.
### | 76- 
# فمن كان يرجوا لقاء ربه [110] : أي يخاف، بلغة هذيل «3» . PageV01P222
### $ 19- سورة مريم عليها السلام
### | 1- 
# وهن [4] : ضعف.
### | 2- 
# عاقرا [5] : عقيما، أي: ms113 لا تلد.
### | 3- 
# عتيا «1» [8] : أي يبسا. والعتي والعسي بمعنى، وكل مبالغ من كبر أو كفر
~~أو فساد فقد عتا وعسا عتيا وعسيا وعتوا وعسوا «2» .
### | 4- 
# وحنانا من لدنا [13] : رحمة من عندنا.
### | 5- 
# جبارا
# [14] : متكبرا.
### | 6- 
# انتبذت من أهلها
# [16] : اعتزلتهم ناحية، يقال: قعد [49/ أ] نبذة ونبذة أي ناحية (زه) .
### | 7- 
# روحنا
# [17] : جبريل عليه السلام.
### | 8- 
# بغيا [20] : فاجرة.
### | 9- 
# قصيا [22] : بعيدا.
### | 10- 
# فأجاءها المخاض [23] : جاء بها. والمخاض: تمخض الولد في بطن أمه، أي
~~تحركه للخروج.
### | 11- 
# نسيا «3» [23] : النسي: الشيء الحقير الذي إذا ألقي نسي ولم يلتفت إليه.
~~PageV01P223
### | 12- 
# سريا [24] : أي نهرا (زه) بلغة توافق السريانية «1» ، وهذا قول الجمهور:
~~إنه النهر الصغير، وقيل: الرجل الكريم، وهو عيسى عليه السلام.
### | 13- 
# جنيا [25] : غضا. ويقال: جني: أي مجني: طري «2» .
### | 14- 
# صوما [26] : أي صمتا، والصوم: الإمساك عن الطعام والكلام ونحوهما.
### | 15- 
# فريا [27] : أي عجبا، ويقال: عظيما.
### | 16- 
# أسمع بهم وأبصر [38] : أي ما أسمعهم وأبصرهم. وكذلك قوله:
# أبصر به وأسمع «3» : ما أبصره وأسمعه.
### | 17- 
# واهجرني مليا [46] : أي حينا طويلا.
### | 18- 
# إنه كان بي حفيا [47] : أي بارا معنيا (زه) .
### | 19- 
# نجيا [52] من النجوى، أي مناجيا، وقيل: من النجوة وهو الارتفاع.
### | 20- 
# بكيا «4» [58] : جمع باك، أصله، «بكوي» على وزن «فعول» .
# فأدغمت الواو في الياء فصارت «بكيا» .
### | 21- 
# رءيا [74] : هو بهمزة ساكنة قبل الياء: ما رأيت عليه من شارة حسنة وهيئة.
~~وهو بغير همز يجوز أن يكون على معنى الأول وأن يكون من الري، أي منظرهم
~~مرتو من النعمة. وزيا بالزاي يعني هيئة ومنظرا. وقد قرئت بهذه الأوجه
~~الثلاثة «5» . PageV01P224
### | 22- 
# تؤزهم أزا [83] : تزعجهم إزعاجا.
### | 23- 
# وفدا [85] : ركبانا على الإبل، واحدهم وافد.
### | 24- 
# وردا [86] مصدر: ورد يرد وردا «1» ، وفي التفسير ونسوق المجرمين إلى جهنم
~~وردا أي عطاشا.
### | 25- 
# إدا [89] : الإد: العظيم من الكفر، وأصله الداهية. وقيل: أعظم الدواهي،
~~تقول: أد الأمر يئد إدا، إذا عظم. وقيل: الإد: المنكر.
### | 26- 
# وتخر الجبال هدا [90] : سقوطا.
### | 27- 
# ودا [96] : محبة في قلوب العباد.
### | 28- 
# قوما لدا [97] : جمع ألد، وهو الشديد الخصومة.
### | 29- 
# أو تسمع لهم ركزا [98] : أي صوتا خفيا. PageV01P225
### $ 20- سورة طه
### | 1- 
# السماوات العلى [4] جمع عليا (زه) أي بالقصر تأنيث أعلى، كالأكبر
~~والكبرى، واشتقاقه من العلو وهو الشرف والرفعة، وأصله «العلوي» فقلبت الواو ms114
~~ياء على القياس كما في الدنيا لثقل الصفة. وأصل «العلى» «علو» فقلبت الواو
~~ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها.
### | 2- 
# الثرى [6] : التراب الندي، وهو الذي تحت الظاهر من وجه الأرض.
### | 3- 
# وإن تجهر بالقول [7] : أي ترفع صوتك [49/ ب] به (زه) 4- آنست [10] :
~~أبصرت، يقال للذي أبصر الشيء من بعيد فسكن «1» إليه: آنسه.
### | 5- 
# بقبس [10] : أي شعلة من النار.
### | 6- 
# طوى [12] وطوى: يقرآن جميعا «2» . ومن جعله اسم أرض لم يصرفه. ومن جعله
~~اسم الوادي صرفه لأنه مذكر، ومن جعله مصدرا، كقولك:
# ناديت طوى وثنى، أي مرتين صرفه أيضا (زه) وفي «طوى» الذي يسن الغسل منه
~~للإحرام فتح الطاء أيضا فهو مثلث، والفتح فيه أفصح.
### | 7- 
# أخفيها [15] : أسترها، وأظهرها أيضا، من «أخفيت» وهو من الأضداد «3»
~~وأخفيها «4» : أظهرها لا غير، من «خفيت» [زه] والمضموم الهمزة الذي بمعنى
~~أظهرها هو من «أخفى» الذي همزته للسلب، أي: أزيل خفاءها، قاله أبو الفتح
~~«5» . PageV01P226
### | 8- 
# فتردى [16] : تهلك.
### | 9- 
# أهش بها على غنمي [18] : أضرب بها الأغصان ليسقط ورقها على غنمي فتأكله.
### | 10- 
# مآرب [18] : حوائج، واحدها مأربة ومأربة [ومأربة] .
### | 11- 
# سنعيدها سيرتها الأولى [21] : أي سنردها عصا كما كانت.
### | 12- 
# واضمم يدك إلى جناحك [22] : أي إلى جنبك. والجناح: ما بين أسفل العضد
~~والإبط.
### | 13- 
# طغى [24] : أي ترفع وعلا حتى جاوز الحد أو كاد.
### | 14- 
# عقدة من لساني [27] : يعني رتة كانت في لسانه، أي حبسة.
### | 15- 
# وزيرا من أهلي [29] : أصل الوزارة من الوزر وهو الحمل، كأن الوزير يحمل
~~عن السلطان الثقل.
### | 16- 
# أزري [31] : عوني وظهري، ومنه: فآزره «1» : أي فأعانه.
### | 17- 
# سؤلك [36] : أي أمنيتك وطلبتك.
### | 18- 
# ولتصنع على عيني [39] : أي تربى وتغذى بمرأى مني، لا أكلك إلى غيري (زه)
~~.
### | 19- 
# اصطنعتك [41] : اخترتك، قال ابن عيسى: الاصطناع: الإخلاص بإلطاف.
### | 20- 
# ولا تنيا [42] : لا تفترا.
### | 21- 
# أن يفرط علينا [45] : يعجل إلى عقوبتنا، يقال: فرط يفرط، إذا تقدم أو
~~تعجل، وأفرط يفرط، إذا اشتط، وفرط يفرط: إذا قصر، ومعناه كله التقدم.
### | 22- 
# من نبات شتى [53] : مختلفة الألوان والطعوم. PageV01P227
### | 23- 
# لأولي النهى [54] : أصحاب العقول، واحدها نهية.
### | 24- 
# مكانا سوى [58] وسوي «1» : أي وسطا بين الموضعين. وسوى إذا ضم أوله أو
~~كسر قصر، وإذا فتح مد كقوله: إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ms115 «2» أي عدل ونصفة،
~~يقال: دعاك إلى السواء فاقبل: أي إلى النصفة. وسواء كل شيء:
# وسطه.
### | 25- 
# يوم الزينة [59] : يوم العيد.
### | 26- 
# فيسحتكم «3» [61] : يهلككم ويستأصلكم.
### | 27- 
# بطريقتكم المثلى [63] : أي سنتكم ودينكم وما أنتم عليه. والمثلى:
# تأنيث الأمثل [50/ أ] .
### | 28- 
# ثم ائتوا صفا [64] : أي صفوفا. والصف أيضا: المصلى الذي يصلى فيه، ذكرها
~~أبو عبيدة «4» ، وعن بعضهم أنه قال: ما استطعت أن آتي الصف اليوم، أي
~~المصلى.
### | 29- 
# يبسا [77] : يابسا.
### | 30- 
# دركا [77] : الدرك: اللحاق.
### | 31- 
# عجلا جسدا [88] : أي صورة لا روح فيها، إنما هو جسد فقط.
### | 32- 
# له خوار [88] : كانت الريح تدخل فيه فيسمع لها صوت.
### | 33- 
# فقبضت قبضة من أثر الرسول [96] يقول: أخذت ملء كفي من تراب موطئ فرس
~~جبريل- عليه السلام- ويقرأ: فقبضت قبضة «5» بالمهملة، أي PageV01P228
# أخذت بأطراف أصابعي.
### | 34- 
# لا مساس [97] : أي لا مماسة ومخالطة.
### | 35- 
# ظلت عليه عاكفا [97] يقال: ظل يفعل كذا، إذا فعله نهارا، وبات يفعل كذا،
~~إذا فعله ليلا.
### | 36- 
# لنحرقنه [97] : يعني بالنار، ونحرقنه «1» : نبردنه بالمبارد.
### | 37- 
# ثم لننسفنه في اليم [97] : نطيرنه ونذرينه في البحر.
### | 38- 
# وزرا [100] : أي حملا ثقيلا من الإثم.
### | 39- 
# زرقا [102] : بيض العيون من العمى، قد ذهب السواد وبقي البياض.
### | 40- 
# يتخافتون [103] : يتسارون.
### | 41- 
# أمثلهم طريقة [104] : أعدلهم قولا عند نفسه.
### | 42- 
# ينسفها ربي نسفا [105] : يقلعها من أصلها. ويقال: ينسفها:
# يزريها ويطيرها.
### | 43- 
# قاعا صفصفا [106] : أي مستوى من الأرض أملس لا نبات فيه.
### | 44- 
# أمتا [107] : ارتفاعا وهبوطا. ويقال: نبكا (زه) نبكا جمع نبكة، وهي
~~الغليظة من الأرض المرتفعة «2» .
### | 45- 
# وخشعت الأصوات [108] : أي خفيت.
### | 46- 
# همسا [108] : صوتا خفيا. وقيل: يعني صوت الأقدام إلى المحشر.
### | 47- 
# وعنت الوجوه [111] : أي واستأسرت وذلت وخضعت.
### | 48- 
# فلا يخاف ظلما ولا هضما [112] : أي لا يخاف ظلما فلا يظلم بأن يحمل ذنب
~~غيره عليه. ولا هضما: أي ولا يهضم فينقص من حسناته أو يعطى منها شيء لغيره،
~~يقال: هضمه واهتضمه، إذا نقصه حقه. PageV01P229
### | 49- 
# ولم نجد له عزما [115] : أي رأيا معزوما عليه.
### | 50- 
# لا تظمؤا [119] : لا تعطش.
### | 51- 
# ولا تضحى [119] : تبرز للشمس فتجد الحر.
### | 52- 
# فوسوس إليه الشيطان [120] : ألقى في نفسه شرا. يقال لما يقع في النفس من
~~عمل الخير: إلهام، ولما يقع من الشر وما لا خير فيه: وسواس، ولما يقع ms116 من
~~الخوف: إيجاس، ولما يقع من تقدير نيل الخير: أمل، ولما يقع من التقدير الذي
~~لا على الإنسان ولا له: خاطر.
### | 53- 
# شجرة الخلد [120] : أي من أكل منها لا يموت.
### | 54- 
# وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة [121] : جعلا يلصقان عليهما من ورق
~~التين وهو يتهافت عنهما. يقال: طفق يفعل كذا، وأقبل يفعل كذا، وجعل يفعل
~~كذا بمعنى [50/ ب] واحد. ويخصفان: يلصقان الورق بعضه على بعض، ومنه: خصفت
~~نعلي، إذا أطبقت عليها رقعة. وأطبقت طاقا على طاق.
### | 55- 
# معيشة ضنكا [124] : أي ضيقة.
### | 56- 
# ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما [129] : ملازما أي لا يفارق.
# وقال أبو عبيدة: لكان لزاما: أي فيصلا، يلزم كل إنسان طائره إن خيرا فخير
~~وإن شرا فشر «1» .
### | 57- 
# آناء الليل [130] : ساعاته [زه] وقد سبق «2» .
### | 58- 
# زهرة الحياة الدنيا [131] : أي زينتها. والزهرة «3» بفتح الزاي والهاء:
~~نور النبات. والزهرة، بضم الزاي وفتح الهاء: النجم [زه] وبنو زهرة: قوم
~~معروفون «4» . PageV01P230
### $ 21- سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
### | 1- 
# (زه) اقترب [1] قال ابن عيسى: الاقتراب: قصر المدة للشيء بالإضافة إلى ما
~~مضى من زمانه، وحقيقة القرب: قلة ما بين الشيئين، وهو على ثلاثة أوجه: قرب
~~زمان، وقرب مكان، وقرب حال.
### | 2- 
# لاهية قلوبهم [3] : يعني شاغلة وغافلة.
### | 3- 
# افتراه [5] : افتعله واختلقه.
### | 4- 
# قصمنا [11] : أهلكنا. والقصم: الكسر (زه) قال الكرماني: كسر الشيء الصلب
~~حتى يبين.
### | 5- 
# يركضون [12] : يعدون، وأصل الركض: تحريك الرجلين. يقال:
# ركضت الفرس، إذا أعديته بتحريك رجليك، فعدا، ولا يقال: فركض، ومنه:
# اركض برجلك «1» .
### | 6- 
# أترفتم [13] : نعمتم وبقيتم في الملك، والمترف: المتروك يصنع ما يشاء،
~~وإنما قيل للمتنعم مترف لأنه لا يمنع من تنعمه، فهو مطلق فيه.
### | 7- 
# حصيدا خامدين [15] معناه: أنهم حصدوا بالسيف والموت، كما يحصد الزرع فلم
~~يبق منهم بقية (زه) .
### | 8- 
# لهوا [17] قال ابن عيسى: اللهو: صرف الهم عن النفس بفعل القبيح.
### | 9- 
# فيدمغه [18] : يكسره. وأصله أن يصيب الدماغ بالضرب وهو مقتل. PageV01P231
### | 10- 
# يستحسرون [19] : يعيون، وهو يستفعلون من الحسير، وهو الكال المعيى (زه) .
### | 11- 
# ينشرون [21] : يحيون الموتى.
### | 12- 
# مشفقون [28] : خائفون.
### | 13- 
# رتقا ففتقناهما [30] قيل: كانت السموات سماء واحدة، والأرضون أرضا واحدة،
~~ففتقهما الله- عز وجل- بالهواء الذي جعل بينهما. وقيل: فتقت ms117 السماء بالمطر،
~~والأرض بالنبات (زه) .
### | 14- 
# تميد بهم [31] : أي تميل [زه] وقيل تضطرب بالذهاب في الجهات.
### | 15- 
# فجاجا [31] : مسالك، واحدها فج. وكل فتح بين شيئين فهو فج.
### | 16- 
# في فلك [33] : هو القطب الذي تدور به النجوم (زه) قال الكرماني:
# وأكثر المفسرين أن الفلك [51/ أ] موج مكفوف تحت السماء تجري فيه الشمس
~~والقمر والنجوم. وقيل غير ذلك. والفلك في اللغة: المستدير، ومنه فلك
~~المغزل.
### | 17- 
# يسبحون [33] : يسيرون، وقيل: يدورون. وأصل السبح: العوم في الماء، ثم جعل
~~كل مسرع في سيره سابحا. وفرس سبوح: مسرع.
### | 18- 
# فتبهتهم [40] : تفجؤهم.
### | 19- 
# يكلؤكم [42] : يحفظكم.
### | 20- 
# يصحبون [43] : يجارون لأن المجير صاحب لجاره.
### | 21- 
# نفحة [46] : الدفعة من الشيء دون معظمه (زه) .
### | 22- 
# التماثيل [52] : جمع تمثال، وهو شيء يعمل شبيها لغيره في الشكل.
### | 23- 
# عاكفون [52] العكوف: إطالة الإقامة.
### | 24- 
# جذاذا [58] : فتاتا، ومنه قيل للسويق: الجذيذ. أي مستأصلين مهلكين وهو
~~جمع لا واحد له. وجذاذ: جمع جذيذ، وجذاذ لا واحد له، مثل الحصاد، يقال: جذ
~~الله دابرهم: أي استأصلهم.
# PageV01P232
### | 25- 
# نكسوا على رؤسهم [65] : أي انقلبت الحجة عليهم. ونكس «1» فلان، إذ سفل
~~رأسه وارتفعت رجلاه. ونكس المريض، إذا خرج عن مرضه ثم عاد إلى مثله.
### | 26- 
# أف «2» لكم ولما تعبدون [67] : أي نتنا لكم.
### | 27- 
# نفشت فيه غنم القوم [78] : أي رعت ليلا. يقال: نفشت الغنم بالليل، وسرحت،
~~وسربت، وهملت بالنهار.
### | 28- 
# لبوس [80] : دروع يكون واحدا وجمعا.
### | 29- 
# وذا الكفل [85] : لم يكن نبيا ولكن كان عبدا صالحا تكفل بعمل رجل صالح
~~عند موته. ويقال: تكفل لنبي بقومه أن يقضي بينهم بالحق ففعل فسمي ذا الكفل
~~«3» (زه) قال ابن عباس: هو إلياس «4» . وقال الحسن: هو نبي اسمه ذو الكفل
~~«5» .
# وقيل: هو يوشع بن نون «6» . والكفل: الحظ. ويقال: هو حزقيل «7» ، وهو
~~ثالث خلفاء بني إسرائيل بعد موسى، ويعرف بابن العجوز. وقيل: إنه سمي ذا
~~الكفل لأنه تكفل بسبعين نبيا وأنجاهم من القتل. وفي أيامه، وقع الطاعون
~~المشار إليه في قوله تعالى: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر
~~الموت «8» . PageV01P233
### | 30- 
# وذا النون [87] : يونس- عليه السلام- لابتلاع النون إياه في البحر.
# والنون: السمكة، وجمعها: نينان.
### | 31- 
# نقدر عليه [87] : نضيق، من قوله: يبسط ms118 الرزق لمن يشاء ويقدر «1» .
### | 32- 
# فلا كفران [94] الكفران: جحد النعمة.
### | 33- 
# وحرام [95] قرئت وحرم «2» هما لغتان: الأولى لقريش «3» ، والثانية لهذيل
~~«4» . والمعنى واحد.
### | 34- 
# حدب [96] : نشز ونشز من الأرض، أي ارتفاع منها.
### | 35- 
# ينسلون [96] : أي من كل جانب يخرجون، بلغة جرهم «5» :
# يسرعون، من النسلان [51/ ب] ، وهو مقاربة الخطو مع الإسراع كمشي الذئب
~~إذا أسرع، يقال: مر الذئب ينسل ويعسل.
### | 36- 
# شاخصة أبصار الذين كفروا [97] : أي مرتفعة الأجفان لا تكاد تطرف من هول
~~ما هم فيه.
### | 37- 
# حصب جهنم [98] : يعني الحطب بلغة قريش، [و] كل شيء ألقيته في النار فقد
~~حصبتها به. ويقال: حصب جهنم: حطبها بالحبشية «6» وقوله:
# «بالحبشية» إن كان أراد أن هذه الكلمة حبشية وعربية بلفظ واحد، فهو وجه
~~واه «7» ، أو أراد أنها حبشية الأصل سمعتها العرب فتكلمت بها «8» بها فصارت
~~عربية حينئذ، PageV01P234
# فذلك وجه، وإلا فليس في القرآن غير العربية. ويقرأ حضب جهنم «1» بالضاد
~~المعجمة وهو ما هيجت به النار وأوقدتها (زه) إن أراد بالعربية استعمال
~~العرب فلا شك في صحة ما قال: أي ليس فيه إلا ما هو على وفق استعمالهم في
~~أساليب كلامهم. وإن أراد وضعهم فهو محل النزاع، فمن قال: إن اللغات توقيفية
~~أي واضعها هو الله تعالى فيمنع ذلك، وإلا فمذهبان في ثبوت المعرب فيه
~~والمحققون على النفي، وليس محل الخلاف الأعلام كإبراهيم ونحوه للاتفاق على
~~أن أحد سببي منعه الصرف العجمة.
### | 38- 
# حسيسها [102] : صوتها.
### | 39- 
# الفزع الأكبر [103] : قال علي رضي الله عنه: «هو إطباق باب النار حين
~~يغلق على أهلها» (زه) وقيل: حين يذبح الموت. وقيل: عند النفخة الثانية إذا
~~خرجوا من قبورهم.
### | 40- 
# كطي السجل للكتاب «2» [104] : أي الصحيفة فيها الكتاب. وقيل:
# السجل: كاتب كان للنبي- صلى الله عليه وسلم- وتمام الكلام للكتاب «3» .
### | 41- 
# آذنتكم على سواء [109] : أعلمتكم فاستوينا في العلم. PageV01P235
### $ 22- سورة الحج
### | 1- 
# تذهل
# [2] : تسلو وتنسى.
### | 2- 
# ذات حمل
# [2] هو بالفتح: ما تحمل الإناث في بطونها، وبالكسر: ما حمل على ظهر أو
~~رأس.
### | 3- 
# مريد [3] : مارد، وسبق تفسيره «1» .
### | 4- 
# من نطفة [5] : هي المني، والنطف: الصب، والنطفة: المصبوب.
# وقيل: الماء القليل، وقيل: الصافي.
### | 5- 
# علقة [5] : هي الدم الجامد قبل أن ييبس، ms119 وجمعه علق.
### | 6- 
# مضغة [5] : لحمة صغيرة، سميت بذلك لأنها مقدرة بالمضغ.
### | 7- 
# مخلقة [5] : مخلوقة تامة.
### | 8- 
# غير مخلقة [5] : غير تامة، يعني السقط.
### | 9- 
# هامدة [5] : ميتة يابسة [زه] ومغبرة مقشعرة، بلغة هذيل «2» .
### | 10- 
# اهتزت [5] : تحركت لإخراج النبات منها.
### | 11- 
# وربت [5] : انتفخت.
### | 12- 
# بهيج [5] : أي حسن يبهج من يراه، أي يسره.
### | 13- 
# ثاني عطفه [9] : أي عادلا جانبه. والعطف: الجانب، يعني معرضا [52/ أ]
~~متكبرا.
### | 14- 
# حرف [11] : أي على حد من دينه غير متوغل فيه. وقيل غير ذلك. PageV01P236
### | 15- 
# العشير [13] : أي المعاشر.
### | 16- 
# فليمدد بسبب إلى السماء [15] : أي بحبل إلى سقف بيته ثم ليخنق نفسه
~~فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ.
### | 17- 
# إن الذين آمنوا «1» الآية [17] : قال قتادة: الأديان ستة: خمسة للشيطان،
~~وواحد للرحمن. الصابئون يعبدون الملائكة ويصلون القبلة، ويقرءون الزبور
~~والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين أشركوا يعبدون الأوثان واليهود
~~والنصارى «2» .
### | 18- 
# يصهر به [20] : يذاب.
### | 19- 
# وهدوا إلى الطيب من القول [24] : أرشدوا إلى قول «لا إله إلا الله» [زه]
~~وقيل: القرآن، وقيل: سبحان الله والحمد لله، وقيل غير ذلك.
### | 20- 
# الباد «3» [25] : من أهل البدو.
### | 21- 
# بإلحاد [25] : أي ميل عن الحق (زه) 22- ضامر [27] : أي بعير مهزول أتعبه
~~السفر لبعده، وقيل: المضمر:
# الصلب القوي.
### | 23- 
# فج عميق [27] : أي مسلك بعيد غامض.
### | 24- 
# أيام معلومات [28] : عشر ذي الحجة.
### | 25- 
# تفثهم [29] التفث: التنظيف من الوسخ، وجاء في التفسير: أنه أخذ من الشارب
~~والأظفار، ونتف الإبطين، وحلق العانة.
### | 26- 
# بالبيت العتيق [29] : هو بيت الله الحرام، وسمي عتيقا لأنه لم يملك،
~~وقيل: لأنه أقدم ما في الأرض. PageV01P237
### | 27- 
# الأوثان [30] : جمع وثن، تقدم «1» .
### | 28- 
# سحيق [31] : أي بعيد.
### | 29- 
# البدن [36] : جمع بدنة، وهي ما جعل في الأضحى للنحر والنذر وأشباه ذلك.
~~فإذا كانت للنحر على كل حال فهي جزور.
### | 30- 
# صواف [36] : أي صفت قوائمها، والإبل تنحر قياما، ويقرأ صوافن «2» وأصل
~~هذا الوصف في الخيل، يقال: صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم وثنى
~~سنبك الرابعة. والسنبك: طرف الحافر، فالبعير إذا أرادوا نحره تعقل إحدى
~~يديه «3» فيقف على ثلاث. ويقرأ صوافي «4» أي خوالص، لا تشركوا به في
~~التسمية على نحرها أحدا.
### | 31- 
# وجبت جنوبها [36] : سقطت على جنوبها.
### | 32- 
# القانع [36] : أي السائل، يقال: قنع إذا سأل، وقنع قناعة، ms120 إذا رضي.
### | 33- 
# المعتر [36] : الذي يعتريك، أي يلم بك لتعطيه ولا يسأل.
### | 34- 
# صوامع [40] : منازل «5» الرهبان.
### | 35- 
# بيع [40] : جمع بيعة، وهي بيعة النصارى.
### | 36- 
# وصلوات [40] : يعني كنائس اليهود، وهي بالعبرانية صلوتا «6» .
### | 37- 
# بئر معطلة [45] : متروكة على هيئتها. PageV01P238
### | 38- 
# وقصر مشيد [45] : أي مبني بالشيد. ويقال: مزين بالشيد وهو الجص والجيار
~~[52/ ب] والملاط. ويقال: [مشيد و] «1» مشيد واحد، أي مطول مرتفع.
### | 39- 
# معاجزين [51] : مسابقين. ومعجزين «2» فائتين، ويقال: مثبطين.
### | 40- 
# ألقى الشيطان في أمنيته [52] : يعني في فكرته، بلغة قريش «3» .
### | 41- 
# فتخبت له قلوبهم [54] : تخضع وتطمئن. والمخبت: الخاضع المطمئن إلى ما دعي
~~إليه.
### | 42- 
# يوم عقيم [55] : أي عقم أن يكون فيه خير للكافر.
### | 43- 
# منسكا [67] : أي عيدا، وقيل: موضع عبادة، وقيل: إراقة دم، وقيل: ذبيحة،
~~وقيل: شريعة تعبدوا بها.
### | 44- 
# يسطون [72] : يتناولون بالمكروه [زه] وقيل: يبطشون. يقال:
# سطا به وعليه يسطو سطوا وسطوة إذا حمل عليه وبطش به، وقال ابن عيسى:
# السطوة: إظهار الحال الهائلة للإخافة. PageV01P239
### $ 23- سورة المؤمنون «1»
### | 1- 
# أفلح [1] : ظفر بالفلاح.
### | 2- 
# خاشعون [2] : يتواضعون.
### | 3- 
# اللغو [3] واللغا: الفحش من الكلام، قال العجاج:
# عن اللغا ورفث التكلم «2»
# واللغو: الباطل من الكلام، وأيضا: الشيء المسقط الملغى، يقال: ألغيت
~~الشيء، إذا طرحته وأسقطته. (زه) 4- العادون [7] : جمع عاد، وهو المتجاوز ما
~~حد له من الحلال والحرام.
### | 5- 
# الفردوس [11] : هو البستان، بلغة الروم «3» .
### | 6- 
# سلالة من طين [12] : يعني آدم- عليه السلام- استل من طين، ويقال: سل من
~~كل تربة. والسلالة في اللغة: ما ينسل من الشيء القليل، وكذلك الفعالة، نحو:
~~الفضالة والنخالة والقلامة، والقوارة «4» ، والنحاتة وما أشبه ذلك، وهذا
~~قياسه.
### | 7- 
# سبع طرائق [17] : أي سبع سموات، واحدتها طريقة. وسميت طرائق لتطارق بعضها
~~فوق بعض.
### | 8- 
# تنبت بالدهن [20] : بضم التاء، أي تنبت ما تنبته بالدهن كأنه- والله
~~PageV01P240
# أعلم- يخرج ثمرها ومعه الدهن، وقال قوم: الباء الزائدة يعني أنها تنبت
~~الدهن، أي ما يعصر فيكون دهنا. ومن قرأ تنبت بفتح التاء وضم الباء «1»
~~فتأويله: كأنها تنبت ومعها الدهن، لا أنها تغذى بالدهن «2» .
### | 9- 
# وصبغ للآكلين [20] الصبغ والصباغ: ما يصطبغ به، أي يغمس فيه الخبز ويؤكل
~~به.
### | 10- 
# جنة [25] : أي جنون.
### | 11- 
# فار التنور [27] يقال لكل شيء هاج وعلا: قد فار، ومنه: فارت القدر، إذا
~~ارتفع ما ms121 فيها وغلا.
### | 12- 
# وأترفناهم [33] سبق تفسيره في سورة الأنبياء «3» .
### | 13- 
# هيهات [36] : كناية عن البعد، يقال فيه: هيهات ما قلت، أي البعد ما قلت.
~~وهيهات لما قلت، أي البعد مما قلت (زه) والمشهور أنها اسم فعل، وفيها نيف
~~وثلاثون لغة «4» .
### | 14- 
# غثاء [41] : أي هلكى كالغثاء، وهو ما علا السيل من [53/ أ] الزبد والقماش
~~«5» لأنه يذهب ويتمزق «6» ، والمعنى: جعلناهم لا بقية فيهم.
### | 15- 
# تترا وتترا «7» [44] : فعلى وفعلى، من المواترة، وهي المتابعة، فمن لم
~~يصرفها جعل ألفها للتأنيث، ومن صرفها جعل ألفها للإلحاق كأنها ملحقة ب
~~«فعلل» وأصل «تترى» «وترى» فأبدلت التاء من الواو، كما أبدلت في تراث
~~وتجاه. ويجوز في قول الفراء أن تقول في الرفع تتر، وفي الخفض تتر، وفي
~~PageV01P241
# النصب تترا، فيكون الألف في «تترا» على هذا بدلا من التنوين.
### | 16- 
# أحاديث [44] : أي جعلناهم أخبارا وعبرا يتمثل بهم في الشر (زه) لا يقال:
~~جعلته حديثا في الخير.
### | 17- 
# ربوة ذات قرار ومعين [50] : قيل إنها دمشق. والربوة والربوة والربوة «1»
~~: الارتفاع من الأرض. ذات قرار: يستقر بها للعمارة. ومعين:
# ماء ظاهر جار.
### | 18- 
# فتقطعوا أمرهم بينهم [53] : اختلفوا في الاعتقاد والمذاهب.
### | 19- 
# زبرا [53] : كتبا، جمع زبور (زه) 20- في غمرة [63] : غطاء.
### | 21- 
# يجأرون [64] : يرفعون أصواتهم بالدعاء.
### | 22- 
# تنكصون [66] : ترجعون القهقرى، يعني إلى خلف.
### | 23- 
# سامرا [67] : أي سمارا «2» أي متحدثين ليلا.
### | 24- 
# تهجرون [67] : من الهجر وهو الهذيان، وتهجرون أيضا من الهجر وهو الترك
~~والإعراض، وتهجرون بتشديد الجيم: تعرضون إعراضا بعد إعراض، وتهجرون «3» من
~~الهجر، وهو الإفحاش في المنطق.
### | 25- 
# أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير [72] : الخرج والخراج «4» : إتاوة وغلة،
~~والخرج أخص من الخراج، يقال: أد خرج رأسك وخراج مدينتك.
# والمعنى: إن تسألهم أجرا على ما جئت به فأجر ربك وثوابه خير (زه) 26-
~~لناكبون [74] : من نكب عن الطريق إذا عدل عنه ومال، ومثله نكب، بالتشديد.
~~PageV01P242
### | 27- 
# ذرأكم [79] : خلقكم.
### | 28- 
# همزات الشياطين [97] : نخاستهم وغمزاتهم للإنسان وطعنهم فيه.
### | 29- 
# برزخ إلى يوم يبعثون [100] : القبر لأنه بين الدنيا والآخرة. وكل شيء بين
~~شيئين فهو برزخ.
### | 30- 
# اخسؤا فيها [108] : ابعدوا فيها بلغة عذرة «1» . وبلغة قريش:
# اصبروا «2» ، وهو إبعاد بمكروه.
### | 31- 
# العادين [113] : الحساب. PageV01P243
### $ 24- سورة النور
### | 1- 
# فرضناها [1] : أي فرضنا ما ms122 فيها. وفرضناها «1» : أنزلنا فيها فرائض
~~مختلفة.
### | 2- 
# رأفة [2] : هي أرق الرحمة.
### | 3- 
# بالإفك [11] : أسوأ الكذب.
### | 4- 
# كبره [11] : أي معظمه. قيل إنه بكسر الكاف وضمها «2» لغتان بمعنى.
# ويقال: إنه بالكسر مصدر الكبير من الأشياء والأمور، وبالضم مصدر الكبير
~~[53/ ب] السن (زه) وفي إضافة المصدر إلى الكبير تسامح.
### | 5- 
# تلقونه بألسنتكم [15] : تقبلونه «3» وتلقونه «4» من الولق، وهو استمرار
~~اللسان بالكذب.
### | 6- 
# بهتان [16] البهتان: الكذب، يواجه به المؤمن فيتحير منه.
### | 7- 
# ما زكى منكم من أحد [21] : أي لم يكن زاكيا، يقال: زكا فلان إذا كان
~~زاكيا، وزكاه «5» الله: أي جعله زاكيا.
### | 8- 
# ولا يأتل [22] : يحلف «يفتعل» من الألية، وهي اليمين وقرئت يتأل «6» على
~~معنى «يتفعل» ، من الألية أيضا. ويأتل: يفتعل أيضا من قولك:
# ما ألوت جهدا، أي: ما قصرت.
### | 9- 
# الخبيثات للخبيثين [26] وكذلك الطيبات من الكلام للطيبين من الناس (زه)
~~أي الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس. وقيل: الخبيثات من النساء
~~PageV01P244
# للخبيثين من الرجال، وكذلك الطيبات من النساء للطيبين من الرجال.
### | 10- 
# يغضوا من أبصارهم [30] : أي ينقصوا من نظرهم عما حرم الله فقد أطلق لهم
~~ما سوى ذلك.
### | 11- 
# بخمرهن [31] : جمع خمار، وهي المقنعة، سميت بذلك، لأن الرأس يخمر بها، أي
~~يغطى، وكل شيء غطيته فقد خمرته. والخمر: ما واراك من شجر.
### | 12- 
# الإربة [31] : الحاجة.
### | 13- 
# الأيامى [32] : الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء، واحدهم أيم.
### | 14- 
# فتياتكم على البغاء [33] : أي إمائكم على الزنا.
### | 15- 
# كمشكاة [35] : كوة غير نافذة.
### | 16- 
# مصباح [35] : سراج.
### | 17- 
# دري «1» [35] : مضيء، منسوب إلى الدر في ضيائه، وإن كان الكوكب أكثر ضوءا
~~من الدر، ولكنه يفضل الكوكب بضيائه كما يفضل البر سائر الحب. ودري «2» بلا
~~همز بمعنى دري وكسر أوله حملا على وسطه وآخره لأنه يثقل عليهم ضمة بعدها
~~كسرة وياءان، كما قالوا: كرسي للكرسي، ودريء «3» مهموز «فعيل» من النجوم
~~الدراري التي تدرأ، أي أن تنحط وتسير متدافعة، يقال:
# درأ الكوكب إذا تدافع منقضا فتضاعف ضوؤه. ويقال: تدارأ الرجلان، إذا
~~تدافعا.
# ولا يجوز أن تضم الدال وتهمز، لأنه ليس في الكلام فعيل. ويقال: دريء
~~«فعلي» منسوب إلى الدر، ويجوز دري بغير همز يكون مخففا من المهموز.
### | 18- 
# كسراب ms123 [39] : السراب: ما رأيته من الشمس كالماء نصف النهار.
# والآل: ما رأيته في أول النهار وآخره الذي يرفع كل شيء.
### | 19- 
# بقيعة [39] : أي في قيعة «4» . والقيعة والقاع بمعنى، وهو المستوي
~~PageV01P245
# من الأرض. ويقال: قيعة: جمع قاع «1» .
### | 20- 
# لجي [40] : منسوب إلى اللجة، وهو معظم البحر.
### | 21- 
# يزجي [43] : يسوق.
### | 22- 
# ركاما [43] : أي بعضه [54/ أ] فوق بعض.
### | 23- 
# الودق [43] : المطر [زه] بلغة جرهم «2» .
### | 24- 
# والخلال [43] : السحاب، بلغتهم أيضا «3» .
### | 25- 
# سنا برقه [43] : ضوؤه [زه] والسنا، بالقصر: الضوء، وبالمد:
# الشرف وعلو القدر.
### | 26- 
# مذعنين [49] : أي مقرين منقادين.
### | 27- 
# يحيف [50] : يظلم.
### | 28- 
# لا تقسموا
# [53] : لا تحلفوا.
### | 29- 
# ثلاث عورات [58] : أي ثلاثة أوقات من أوقات العورة.
### | 30- 
# والقواعد من النساء [60] : العجائز اللواتي قعدن عن الأزواج من الكبر.
~~وقيل: قعدن عن الحيض والحبل، واحدتهن قاعد بغير هاء.
### | 31- 
# غير متبرجات بزينة [60] : مظهرات محاسنهن مما لا ينبغي أن يظهرنه، ويقال:
~~متبرجات: متزينات، ويقال «4» : منكشفات الشعور.
### | 32- 
# أو صديقكم [61] : الصديق: من صدقك مودته ومحبته.
### | 33- 
# أشتاتا [61] : فرقا، والواحد شت.
### | 34- 
# يتسللون [63] : يخرجون من الجماعة واحدا واحدا، كقولك:
# سللت كذا من كذا، إذا أخرجته منه.
### | 35- 
# لواذا [63] : مصدر لاوذته ملاوذة ولواذا: أي يلوذ بعضهم ببعض، أي: يستتر
~~به. PageV01P246
### $ 25- سورة الفرقان
### | 1- 
# تبارك [1] : تفاعل من البركة، وهي الزيادة والنماء، والكثرة والاتساع، أي
~~البركة التي تكتسب وتنال بذكره. ويقال: تبارك: تعاظم، ويقال: تقدس.
# والقدس: الطهارة.
### | 2- 
# نشورا [3] : الحياة بعد الموت.
### | 3- 
# تغيظا [12] التغيظ: الصوت الذي يهمهم به المغتاظ.
### | 4- 
# وزفيرا [12] : وهو من الصدر.
### | 5- 
# ثبورا [13] : هلاكا، أي صاحوا: وا هلاكاه.
### | 6- 
# بورا [18] : هلكى [زه] بلغة عمان «1» .
### | 7- 
# صرفا ولا نصرا [19] : أي لا حيلة ولا نصرة، ويقال: صرفا أي لا يستطيعون
~~أن يصرفوا عن أنفسهم عذاب الله- جل اسمه- ولا نصرا: أي ولا انتصارا من الله
~~سبحانه.
### | 8- 
# حجرا محجورا [22] : أي حراما محرما عليكم الجنة.
### | 9- 
# هباء منثورا [23] : يعني ما يدخل البيت من الكوة، مثل الغبار إذا طلعت
~~فيها الشمس وليس لها مس ولا يرى في الظل.
### | 10- 
# أحسن مقيلا [24] : من القالية وهي الاستكنان في وقت انتصاف النهار، وجاء
~~في التفسير: أنه لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يستقر أهل الجنة في الجنة
~~وأهل النار في النار.
### | 11- 
# مهجورا [30] : متروكا لا يسمعونه. وقيل: جعلوه بمنزلة ms124 الهجر أي الهذيان.
~~PageV01P247
### | 12- 
# وأصحاب الرس [38] الرس: معدن، وكل ركية لم تطو فهي رس [زه] ومعدن.
### | 13- 
# تبرنا تتبيرا [39] : أهلكنا إهلاكا.
### | 14- 
# كيف مد الظل [45] : أي من طلوع [54/ ب] الفجر إلى طلوع الشمس.
### | 15- 
# ولو شاء لجعله ساكنا [45] : أي دائما لا يتغير، يعني لا شمس معه.
### | 16- 
# نشورا [47] : ذا نشور، أي ينتشر الناس فيه للمعاش.
### | 17- 
# ماء طهورا [48] : أي نظيفا يطهر من توضأ به واغتسل من جنابته.
### | 18- 
# أناسي كثيرا [49] : جمع إنسي، وهو واحد الإنس، جمعه على لفظه، مثل كرسي
~~وكراسي. والإنس جمع الجنس يكون بطرح ياء النسب، مثل رومي وروم، ويجوز أن
~~يكون أناسي جمع إنسان وتكون الياء بدلا من النون لأن الأصل أناسين- بالنون-
~~مثل سراحين جمع سرحان، فلما ألقيت النون من آخره عوضت الياء [بدلا منها]
~~«1» .
### | 19- 
# مرج البحرين [53] : خلى بينهما، كما تقول: مرجت الدابة، إذا خليتها ترعى.
~~ويقال: مرج البحرين: خلطهما، ويقال: خلطهما.
### | 20- 
# عذب فرات [53] : هو أعذب العذوبة «2» .
### | 21- 
# أجاج [53] : الأجاج: المالح المر الشديد الملوحة.
### | 22- 
# برزخا [53] : أي حاجزا.
### | 23- 
# نسبا وصهرا [54] : قرابة النكاح «3» .
### | 24- 
# خلفة [62] : يخلف هذا هذا، إذا ذهب هذا جاء هذا كأنه يخلفه.
# ويقال: جعل الليل والنهار خلفة: أي يخالف أحدهما صاحبه وقتا ولونا.
~~PageV01P248
### | 25- 
# يمشون على الأرض هونا [63] : أي مشيا رويدا، يعني بالسكينة والوقار.
~~والهون أيضا: الرفق والدعة.
### | 26- 
# كان غراما [65] : أي هلاكا، ويقال: ملحا، ويقال: عذابا ملازما، ومنه:
~~فلان مغرم بالنساء إذا كان يحبهن ويلازمهن، ومنه: الغريم: الذي عليه الدين
~~لأن الدين لازم له. والغريم أيضا الذي له الدين لأنه يلزم الذي عليه الدين.
~~وقال الحسن: كل غريم مفارقه غريمه إلا النار.
### | 27- 
# أثاما [68] : عقوبة. والأثام: الإثم أيضا.
### | 28- 
# باللغو [72] : أي الباطل من الكلام.
### | 29- 
# ما يعبؤا بكم [77] : ما يبالي بكم.
### | 30- 
# لزاما [77] : مصدر لازمته، أي خيرا يلزم كل عامل «1» مما عمل من خير أو
~~شر. ويقال: لزاما: أي هلاكا. PageV01P249
### $ 26- سورة الشعراء
### | 1- 
# باخع نفسك [3] : أي قاتلها.
### | 2- 
# فظلت أعناقهم [4] : أي رؤساؤهم. ويقال: أعناقهم: جماعاتهم، كما تقول:
~~أتاني عنق من الناس: أي جماعة. وقيل: أضاف الأعناق إليهم، يريد الرقاب ثم
~~جعل الخبر عنهم لأن خضوعهم بخضوع الأعناق.
### | 3- 
# أن عبدت بني إسرائيل [22] : أي اتخذتهم ms125 عبيدا لك.
### | 4- 
# لشرذمة [54] : أي طائفة قليلة.
### | 5- 
# كالطود [63] : أي كالجبل.
### | 6- 
# أزلفنا ثم الآخرين [64] : أي جمعناهم في البحر حتى غرقوا، ومنه ليلة [55/
~~أ] المزدلفة، أي ليلة الازدلاف، أي الاجتماع. ويقال: أزلفناهم، أي قربناهم
~~من البحر حتى أغرقناهم فيه، ومنه: أزلفني كذا عند فلان، أي قربني منه.
### | 7- 
# لسان صدق [84] : يعني ثناء حسنا.
### | 8- 
# وأزلفت الجنة [90] : قربت وأدنيت.
### | 9- 
# فكبكبوا [94] : أصله كببوا، أي ألقوا على رؤوسهم في جهنم، من قولك: كببت
~~الإناء إذا قلبته.
### | 10- 
# الأرذلون [111] : أهل الضعة والخساسة.
### | 11- 
# المرجومين [116] : أي المقتولين. والرجم: القتل، والرجم:
# السب، والرجم: القذف «1» .
### | 12- 
# المشحون [119] : المملوء [زه] بلغة خثعم «2» . PageV01P250
### | 13- 
# ريع [128] : أي ارتفاع عن الطريق والأرض، وجمعه أرياع وريعة.
### | 14- 
# مصانع [129] : أبنية، واحدها مصنعة.
### | 15- 
# جبارين [130] : قتالين. والجبار أيضا: الطويل من النخل.
### | 16- 
# خلق الأولين [137] : اختلافهم وكذبهم. وقرئت خلق الأولين «1» أي عاداتهم
~~«2» .
### | 17- 
# طلعها هضيم [148] : أي منضم قبل أن ينشق عنه القشر، وكذلك طلع نضيد «3»
~~أي منضود، أي نضد بعضه على بعض، وإنما يقال له نضيد ما دام في كفراة، فإذا
~~انفتح فليس بنضيد. ويقال: نضيد أي منضود بعضه إلى جنب بعض.
### | 18- 
# فرهين وفارهين «4» [149] : أشرين. وفارهين أيضا:
# حاذقين.
### | 19- 
# من المسحرين [153] : أي المتعللين بالطعام والشراب، أي إنما أنت بشر.
### | 20- 
# شرب [155] : أي نصيب من الماء.
### | 21- 
# من القالين [168] : أي المبغضين، يقال: قليته أقليه قلى، إذا أبغضته.
### | 22- 
# الأيكة [176] : الغيضة، وهي جماع من الشجر.
### | 23- 
# بالقسطاس [182] : سبق أنه الميزان بلغة الروم «5» .
### | 24- 
# والجبلة الأولين [184] : خلق الأولين.
### | 25- 
# فأخذهم عذاب يوم الظلة [189] : قيل: إنهم لما كذبوا شعيبا أصابهم
~~PageV01P251
# غم وحر شديد، فرفعت لهم سحابة فخرجوا يستظلون بها، فسالت عليهم فأهلكتهم.
# والظلة: ما غطى وستر.
### | 26- 
# الروح الأمين [193] : جبريل- عليه السلام- سمي روحا لأن النفوس تحيا به
~~كما تحيا بالأرواح.
### | 27- 
# الأعجمين [198] : جمع أعجم، وأعجمي أيضا، إذا كان في لسانه عجمة وإن لم
~~يكن من العجم، ورجل عجمي: منسوب إلى العجم، ورجل أعرابي:
# إذا كان بدويا وإن لم يكن من العرب. ورجل عربي: منسوب إلى العرب وإن لم
~~يكن بدويا، قال الفراء: الأعجمي منسوب [إلى] «1» نفسه، من العجمة، كما
~~قالوا للأحمر أحمري، وكقوله:
# والدهر بالإنسان دواري «2»
# إنما هو دوار.
### | 28- 
# يهيمون [225] : يذهبون على ms126 غير قصد، كما يذهب الهائم على وجهه.
~~PageV01P252
### $ 27- سورة النمل
### | 1- 
# بشهاب «1» قبس [7] : بشعلة نار في عود.
### | 2- 
# كأنها [55/ ب] جان [10] الجان: جنس من الحيات. والجان: واحد الجن أيضا.
### | 3- 
# يعقب [10] : يرجع، ويقال: يلتفت (زه) .
### | 4- 
# في جيبك [12] : أي قميصك [زه] لأنه يجاب: أي يقطع. وقيل غير ذلك.
### | 5- 
# منطق الطير [16] : نطقه.
### | 6- 
# يوزعون [17] : يكفون ويحبسون، وجاء في التفسير: يحبس أولهم على آخرهم حتى
~~يدخلوا النار، ومنه قول الحسن لما ولي القضاء وكثر الناس عليه:
# «لا بد للناس من وزعة» «2» أي من شرط يكفونهم عن القاضي.
### | 7- 
# فتبسم [19] التبسم: أول الضحك، وهو الذي لا صوت له.
### | 8- 
# أوزعني [19] : ألهمني. يقال: فلان موزع بكذا ومولع به ومغرى به بمعنى
~~واحد.
### | 9- 
# سبإ [22] : اسم أرض، ويقال: اسم رجل. [زه] وقيل: اسم مدينة تعرف بمأرب من
~~اليمن وبينها وبين صنعاء ثلاثة أيام. وقيل: حي من اليمن.
### | 10- 
# يخرج الخبء [25] : المستتر. ويقال: خبء السموات: المطر، وخبء الأرض:
~~النبات. PageV01P253
### | 11- 
# لا قبل لهم بها [37] : أي لا طاقة.
### | 12- 
# عفريت من الجن [39] : العفريت من الجن والإنس والشياطين:
# الفائق المبالغ الرئيس [زه] وقيل: هو الناقد في الأمر المبالغ فيه مع خبث
~~ودهاء، قال الحسن: ولا يكون العفريت إلا كافرا ولكن كان مسخرا. قيل: وكان
~~يضع قدمه حيث ينال بصره.
### | 13- 
# طرفك [40] : بصرك.
### | 14- 
# عرشها [41] العرش: سرير الملك.
### | 15- 
# صرح
# [44] : هو القصر، كل بناء مشرف من قصر أو غيره فهو صرح.
### | 16- 
# مرد
# [44] : مملس، ومنه الأمرد: الذي لا شعر على وجهه.
# وشجرة مرداء: لا ورق عليها (زه) .
### | 17- 
# ن قوارير
# [44] : أي من الزجاج.
### | 18- 
# اطيرنا [47] : أصله تطيرنا، أي تشاء منا.
### | 19- 
# قال طائركم عند الله [47] : تقدم تفسيره في سورة الإسراء «1» .
### | 20- 
# تقاسموا بالله لنبيتنه [49] : تحالفوا لنهلكنه ليلا.
### | 21- 
# حدائق [60] : بساتين، واحدتها حديقة، والحديقة: كل بستان عليه حائط، وما
~~لم يكن عليه حائط لم يقل فيه حديقة.
### | 22- 
# ذات بهجة [60] البهجة: الحسن، وهي أيضا السرور.
### | 23- 
# ردف لكم [72] هو وردفكم بمعنى تبعكم وجاء بعدكم.
### | 24- 
# تكن صدورهم [74] : تخفي.
### | 25- 
# داخرين [87] : صاغرين أذلاء.
### | 26- 
# صنع الله [88] : فعل الله. PageV01P254
### $ 28- سورة القصص
### | 1- 
# شيعا [4] : فرقا.
### | 2- 
# قرت عين لي ولك [9] : مشتق من القرور، وهو الماء البارد، ومعنى قولهم:
~~أقر الله عينك: ms127 أبرد الله دمعتك لأن دمعة السرور باردة، ودمع الحزن حار.
### | 3- 
# قصيه [11] : اتبعي أثره حتى تنظري من يأخذه (زه) .
### | 4- 
# فبصرت به عن جنب [11] : أي أبصرته عن مكان جنب. وقيل: عن جانب لأنها كانت
~~تمشي على [56/ أ] الشط.
### | 5- 
# المراضع [12] : جمع مرضع.
### | 6- 
# يكفلونه [12] : يضمونه إليهم.
### | 7- 
# بلغ أشده [14] قال مجاهد: بلغ ثلاثا وثلاثين سنة «1» .
### | 8- 
# واستوى [14] قال «2» : أربعين سنة.
### | 9- 
# من شيعته [15] : أي من أتباعه.
### | 10- 
# فوكزه [15] : ضرب صدره بجمع كفه، ومثله لكزه ولهزه (زه) ونهزه «3» .
### | 11- 
# يستصرخه [18] : يستغيثه.
### | 12- 
# يأتمرون بك [20] : يتآمرون في قتلك. PageV01P255
### | 13- 
# تلقاء مدين [22] : تجاه مدين ونحوها، وقولهم: فعل هذا من تلقاء نفسه، أي
~~من عند نفسه.
### | 14- 
# سواء السبيل [22] : وسط الطريق وقصده.
### | 15- 
# تذودان [23] : تكفان غنمهما. وأكثر ما يستعمل في الغنم والإبل.
# وربما استعمل في غيرهما، فيقال: سنذودكم عن الجهل علينا، أي نكفكم
~~ونمنعكم.
### | 16- 
# الرعاء [23] : جمع راع (زه) .
### | 17- 
# القصص [25] : اسم مصدر قص عليه الخبر قصا، قال الجوهري:
# وضع موضع المصدر حتى صار أغلب عليه.
### | 18- 
# تأجرني [27] : تكون لي أجيرا (زه) .
### | 19- 
# حجج [27] : جمع حجة، أي سنة.
### | 20- 
# جذوة من النار [29] هي بتثليث الجيم «1» : قطعة غليظة من الحطب فيها نار
~~لا لهب فيها.
### | 21- 
# تصطلون [29] : تسخنون (زه) والصلا: النار العظيمة.
### | 22- 
# شاطئ الواد [30] : شطه.
### | 23- 
# اسلك يدك في جيبك [32] : أدخلها فيه، ويقال الجيب هنا:
# القميص.
### | 24- 
# جناحك [32] : أي يدك، ويقال العصا.
### | 25- 
# والرهب [32] : الكم، بلغة بني حنيفة «2» .
### | 26- 
# ردءا [34] : أي معينا على عدوه، يقال: ردأته على عدوه، أي PageV01P256
# أعنته عليه «1» .
### | 27- 
# من المقبوحين [42] : أي المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون، يقال: قبح
~~الله وجهه، وقبح بالتخفيف والتشديد.
### | 28- 
# ثاويا [45] : مقيما.
### | 29- 
# وصلنا لهم القول [51] : أي أتبعنا بعضهم بعضا فاتصل عنده، يعني القرآن.
### | 30- 
# أولم نمكن لهم حرما آمنا [57] : أي نسكنهم فيه، ونجعله مكانا لهم.
### | 31- 
# يجبى إليه [57] : يجمع (زه) .
### | 32- 
# بطرت معيشتها [58] : أي في معيشتها. والبطر: سوء احتمال الغنى.
### | 33- 
# حق عليهم القول [63] : وجبت عليهم الحجة فوجب العذاب.
### | 34- 
# فعميت عليهم الأنباء [66] : أي خفيت عليهم الحجج، وقيل:
# التبست.
### | 35- 
# ما كان لهم الخيرة [68] : الاختيار.
### | 36- 
# سرمدا [71] : أي دائما.
### | 37- 
# فبغى عليهم [76] : أي ترفع وجاوز المقدار.
### | 38- 
# لتنوأ بالعصبة [76] : أي تنهض بها. وهو من المقلوب. معناه أن العصبة تنوء
~~بمفاتحه، أي ms128 ينهضون بها، ويقال: ناء بحمله، إذا نهض بحمله متثاقلا.
# وقال الفراء «2» : ليس هذا بمقلوب إنما معناه: ما إن مفاتحه لتنيء العصبة
~~«3» ، أي تميلهم بثقلها، فلما انفتحت التاء دخلت الباء [كما] قالوا: هو
~~يذهب بالبؤس، PageV01P257
# ويذهب البؤس، واختصاره: [56/ ب] تنوء بالعصبة بمعنى تجعل العصبة تنوء أي
~~تنهض متثاقلة، كقولك: قم بنا، أي: اجعلنا نقوم.
### | 39- 
# لا تفرح [76] : لا تأشر.
### | 40- 
# إن الله لا يحب الفرحين [76] : أي الأشرين البطرين. وأما الفرح بمعنى
~~السرور فليس بمكروه.
### | 41- 
# ويكأن الله [82] معناه: ألم تر أن الله. ويقال: «ويك» بمعنى «ويلك» فحذفت
~~منه اللام كما قال عنترة:
# ويك عنتر أقدم «1»
# أراد: ويلك، وأن منصوبة بإضمار: أعلم أن الله. ويقال: «وي» مفصولة من
~~«كأن» ومعناها التعجب «2» ، كما تقول: وي، لم فعلت ذلك؟ و «كأن» معناها:
~~أظن ذلك، وأقدره، كما تقول: كأن الفرج قد أتاك، أي أظن ذلك وأقدره.
### | 42- 
# فرض عليك القرآن [85] : أي أوجب عليك العمل به. ويقال:
# أصل الفرض: الحز، يقال: لكل حز فرض. فمعناه أن الله- عز وجل- ألزمهم ذلك
~~فثبت عليهم كما ثبت الحز في العود إذا حز فتبقى علاماته.
### | 43- 
# إلى معاد [85] : أي مرجع. وقيل: إلى مكة، وقيل: معاده الجنة. PageV01P258
### $ 29- سورة العنكبوت
### | 1- 
# وتخلقون إفكا [17] : أي تختلقون كذبا.
### | 2- 
# وإليه تقلبون [21] : أي ترجعون (زه) أي إلى حكمه في دار الجزاء تردون.
### | 3- 
# تأتون في ناديكم المنكر [29] : أي في مجلسكم.
### | 4- 
# مستبصرين [38] : ذوي بصائر تمكنهم [من] تمييز الحق من الباطل.
# وقيل: مستبصرين عند أنفسهم بزعمهم.
### | 5- 
# وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت [41] : أي لا بيت أوهى ولا أقل وقاية للحر
~~والبرد من بيت العنكبوت.
### | 6- 
# لهي الحيوان [64] : أي الحياة، والحيوان أيضا: كل ذي روح.
# PageV01P259
### $ 30- سورة الروم
### | 1- 
# بضع سنين [4] البضع: ما بين الثلاث إلى التسع.
### | 2- 
# أثاروا الأرض [9] : قلبوها للزراعة [زه] وقيل: قلبوا وجه الأرض لاستنباط
~~المياه واستخراج المعادن وإلقاء البذور فيها للزراعة. والإثارة: تحريك
~~الشيء حتى يرتفع ترابه.
### | 3- 
# أساؤا السواى [10] : أي جهنم، والحسنى: الجنة (زه) وقيل:
# السوأى: أي العذاب، وهي «فعلى» تأنيث «أفعل» كالحسنى والفضلى. وقيل:
# السوأى: مصدر كالرجعى.
### | 4- 
# يحبرون [15] : يسرون.
### | 5- 
# أهون عليه [27] : أي هين عليه، كما يقال: فلان ms129 أوحد زمانه، أي وحيده،
~~وإني لأوجل، أي وجل «1» . وفيه قول آخر: أي هو أهون عليه عندكم أيها
~~المخاطبون لأن الإعادة عندهم أسهل من الابتداء. وأما قولهم: الله أكبر،
~~فالمعنى: الله أكبر من كل شيء (زه) وقيل: أهون: أسهل، وقيل: أيسر، وقيل:
# أسرع.
### | 6- 
# فطرت الله التي فطر [57/ أ] الناس عليها [30] : أي خلقة الله التي خلق
~~الناس عليها، وهو أن يعلموا أن لهم ربا خلقهم.
### | 7- 
# منيبين إليه [31] : راجعين تائبين.
### | 8- 
# شيعا [32] : جماعات مختلفين مأخوذ من الشياع وهو الحطب «2» الصغار الذي
~~يشتعل به النار، ويعين الحطب الكبار على إيقاد النار «3» . PageV01P260
### | 9- 
# المضعفون [39] : ذوو الأضعاف من الحسنات، كما تقول: رجل مقو، أي صاحب
~~قوة. وموسر، أي صاحب يسر ويسار.
### | 10- 
# يصدعون [43] : يتفرقون فيصيرون فريقا في الجنة وفريقا في السعير.
### | 11- 
# يمهدون [44] : يوطئون.
### | 12- 
# كسفا «1» [48] : قطعا، الواحدة: كسفة.
### | 13- 
# من ضعف [54] : هو بالضم وبالفتح لغتان «2» . وقيل: بالضم: ما كان من
~~الخلق، وبالفتح: ما ينتقل. PageV01P261
### $ 31- سورة لقمان
### | 1- 
# لهو الحديث [6] : باطله، وما يشغل عن الخير. وقيل: هو الغناء (زه) 2-
~~وقرا [7] : صمما.
### | 3- 
# وهنا على وهن [14] : ضعفا على ضعف، أي كلما عظم خلقه في بطنها زادها ضعفا
~~(زه) . وفي الوهن ثلاث لغات: وهن يهن مثل وعد يعد، ووهن يوهن مثل وجل يوجل،
~~ووهن يهن مثل ورث يرث.
### | 4- 
# وفصاله [14] : أي فطامه.
### | 5- 
# ولا تصاعر «1» خدك للناس [18] : لا تعرض بوجهك عنهم في ناحية من الكبر.
~~والصعر: ميل في العنق. والصعر: داء يأخذ البعير في رأسه فيقلب رأسه في
~~جانب، فشبه الذي يتكبر على الناس به (زه) وصعر وصاعر لغتان كضعف وضاعف «2»
~~.
### | 6- 
# مرحا [18] : خيلاء وكبرياء.
### | 7- 
# واقصد في مشيك [19] : أي اعدل فيه فلا تتكبر فيه، ولا تدب دبيبا.
# والقصد: ما بين الإسراف والتقصير (زه) وهذا معنى قول بعضهم: «التوسط بين
~~PageV01P262
# الغلو والتقصير» و «كلا طرفي قصد الأمور ذميم» وقيل معنى اقصد: أسرع،
~~بلغة هذيل «1» .
### | 8- 
# واغضض من صوتك [19] : انقص منه [زه] يقال: غض منه، إذا نقص منه.
### | 9- 
# إن أنكر الأصوات [19] : أي أقبحها، وإنما يكره رفع الصوت في الخصومة
~~والباطل. ورفع الصوت محمود في مواطن منها الأذان والتلبية.
### | 10- 
# ختار [32] : أي غدار. والختر: ms130 أقبح الغدر.
### | 11- 
# لا يجزي والد عن ولده [33] لا يغني عنه. ويجزي «2» عنه بضم الياء يعني
~~يكفي عنه.
### | 12- 
# الغرور [33] : الشيطان، وكل من غر فهو غرور. والغرور، بضم الغين: الباطل،
~~مصدر غررت. PageV01P263
### $ 32- سورة السجدة
### | 1- 
# يعرج إليه [5] : يصعد (زه) 2- عالم الغيب والشهادة [6] : أي السر
~~والعلانية. وقيل: الآخرة والدنيا.
# وقيل: الغيب: ما غاب عن الخلق، والشهادة: ما ظهر لهم. وقيل: الغيب: ما
~~سيوجد، والشهادة: الموجود [57/ ب] والغيب: خفاء الشيء عن الإدراك،
~~والشهادة:
# ظهوره للإدراك.
### | 3- 
# من ماء مهين [8] : أي ضعيف، ويقال: حقير، يعني النطفة.
### | 4- 
# ضللنا في الأرض [10] : بطلنا وصرنا ترابا فلم يوجد لنا لحم ولا دم ولا
~~عظم. ويقرأ صللنا «1» أي أنتنا وتغيرنا، من قولهم: صل اللحم وأصل وصن وأصن،
~~إذا أنتن وتغير.
### | 5- 
# يتوفاكم ملك الموت [11] من: توفي العدد، واستيفائه. وتأويله أنه يقبض
~~أرواحكم أجمعين فلا ينقص واحد منكم، كما تقول: استوفيت من فلان وتوفيت منه
~~ما لي عنده، أي لم يبق لي عليه شيء.
### | 6- 
# تتجافى جنوبهم عن المضاجع [16] : أي ترتفع وتنبو عن الفرش.
### | 7- 
# في مرية [23] : أي شك.
### | 8- 
# الأرض الجرز [27] : تقدم تفسيرها في سورة الكهف «2» . PageV01P264
### $ 33- سورة الأحزاب
### | 1- 
# أدعياءكم [4] : من تبنيتموه (زه) جمع دعي فعيل بمعنى مفعول لأنه مدعو،
~~بالبنوة.
### | 2- 
# أقسط [5] : أعدل.
### | 3- 
# زاغت الأبصار [10] : مالت عن مقرها.
### | 4- 
# الحناجر [10] : جمع حنجرة وحنجور، وهما رأس الغلصمة حيث تراه حديدا من
~~خارج الحلق.
### | 5- 
# يثرب [13] : اسم أرض. ومدينة الرسول- صلى الله عليه وسلم- في ناحية من
~~يثرب.
### | 6- 
# إن بيوتنا عورة [13] : أي معورة للسراق. يقال: أعورت بيوت القوم، إذا
~~ذهبوا منها فأمكنت العدو ومن أرادها. وأعور الفارس، إذا بدا منه موضع خلل
~~للضرب والطعن. وعورة الثغر: المكان الذي يخاف منه.
### | 7- 
# من أقطارها [14] وأقتارها: أي جوانبها، الواحد قطر وقتر.
### | 8- 
# أشحة [19] : جمع شحيح، أي بخيل.
### | 9- 
# سلقوكم بألسنة حداد [19] : أي بالغوا في عيبكم ولائمتكم بألسنتهم، ومنه
~~قولهم: خطيب مسلق ومسلاق وسلاق وصلاق بالسين والصاد جميعا، أي ذو بلاغة
~~ولسن. والسلق والصلق: رفع الصوت (زه) 10- بادون في الأعراب [20] : أي يتمنى
~~المنافقون لمجيئهم لو كانوا في البوادي من العرب ليأمنوا على أنفسهم.
### | 11- 
# أسوة «1» [21] : ائتمام واتباع. PageV01P265
### | 12- 
# نحبه [23] : نذره.
### | 13- 
# من ms131 صياصيهم [26] : أي حصونهم بلغة [قيس] عيلان «1» . وصياصي البقر:
~~قرونها لأنها تمتنع بها وتدفع عن أنفسها. وصيصتا الديك: شوكتاه» .
### | 14- 
# يقنت [31] : يطع.
### | 15- 
# وقرن في بيوتكن [33] : من الوقار، يقال: وقر في منزله يقر.
# وقرن «3» من القرار فيمن قال: قر يقر، أراد: أقررن فحذف الراء الأولى
~~وحول فتحتها على القاف فلما تحركت القاف سقطت ألف الوصل فبقي «قرن» .
### | 16- 
# ولا تبرجن [33] : تبرزن [58/ أ] محاسنكن وتظهرنها.
### | 17- 
# وطرا [37] : أربا وحاجة.
### | 18- 
# خاتم النبيين [40] : آخر [زه] قرئ بالكسر والفتح «4» . وفي الاسم لغتان:
~~فمن فتح فهو اسم، ومن كسر جاز أن يكون اسما وأن يكون اسم فاعل من ختم.
### | 19- 
# ترجي «5» من تشاء [51] : أي تؤخر.
### | 20- 
# وتؤوي إليك [51] : تضم.
### | 21- 
# إناه [53] : بلوغ وقته، ويقال: أني يأنى، وآن يئين، إذا انتهى بمنزلة حان
~~يحين.
### | 22- 
# جلابيبهن [59] : ملاحفهن، واحدتها جلباب.
### | 23- 
# أينما ثقفوا [61] : أي وجدوا وظفر بهم. PageV01P266
### $ 34- سورة سبأ
### | 1- 
# يلج في الأرض [2] : يدخل فيها.
### | 2- 
# لا يعزب عنه [3] : لا يبعد.
### | 3- 
# أوبي معه [10] : سبحي. والتأويب: سير النهار، فكأن المعنى:
# سبحي نهارك كله معه، كتأويب السائر نهاره كله. وقيل: أوبي: سبحي بلسان
~~الحبشة «1» .
### | 4- 
# سابغات [11] : أي دروعا واسعات طوالا.
### | 5- 
# وقدر في السرد [11] : أي نسج حلق الدروع. ومنه قيل لصانع الدروع: السراد
~~والزراد، تبدل من السين الزاي كما يقال: سراط وزراط «2» .
# والسرد: الخرز أيضا. ويقال للإشفى مسرد ومسراد، والمعنى: لا تجعل مسمار
~~الدروع دقيقا فيقلق ولا غليظا فيقصم الحلق.
### | 6- 
# أسلنا [12] : أذبنا، من قولك: سال الشيء وأسلته أنا.
### | 7- 
# عين القطر [12] : النحاس، بلغة خثعم «3» .
### | 8- 
# وجفان [13] : قصاع كبار، واحدتها جفنة.
### | 9- 
# كالجواب «4» [13] : أي كالحياض يجبى فيها الماء، أي يجمع، واحدتها جابية.
~~PageV01P267
### | 10- 
# وقدور راسيات [13] : أي ثابتات في أماكنها لا تنزل لعظمها.
# ويقال: أثافيها [منها] «1» .
### | 11- 
# منسأته [14] هي بالهمز وتركه «2» : العصا [زه] بلغة حضرموت «3» وأنمار
~~وخثعم «4» وهي مفعلة من نسأت البعير إذا زجرته. وقيل: نسأته: ضربته
~~بالمنسأة وهي العصا «5» .
### | 12- 
# خر [14] : سقط على وجهه.
### | 13- 
# سيل العرم [16] : جمع عرمة، وهي سكر لأرض مرتفعة. وقيل:
# عرم: مسناة. وقيل: اسم الجرذ الذي نقب السكر.
### | 14- 
# أكل «6» خمط [16] قال أبو عبيدة: الخمط: كل شجر ذي شوك «7» .
# وقال غيره: الخمط: شجر الأراك، وأكله: ثمره.
### | 15- 
# وأثل [16] : شجر ms132 شبيه بالطرفاء، إلا أنه أعظم منه (زه) .
### | 16- 
# ومزقناهم كل ممزق [19] : فرقناهم في البلاد كل تفريق، أي غاية ما يكون من
~~التفريق وتبديد الشمل.
### | 17- 
# فزع عن قلوبهم [23] : جلي الفزع عن قلوبهم. وفزع عن قلوبهم «8» : فزعت
~~قلوبهم، من الفزع.
### | 18- 
# كافة للناس [28] : أي تكفهم وتردعهم. PageV01P268
### | 19- 
# بل مكر الليل والنهار [33] : أي مكر فيهما.
### | 20- 
# أسروا الندامة [33] : أظهروها، ويقال: كتموها، يقال: كتمها [58/ ب]
~~العظماء عن السفلة الذين أضلوهم. وأسر من الأضداد.
### | 21- 
# في الغرفات [37] : المنازل الرفيعة، واحدها غرفة.
### | 22- 
# معشار [45] : أي عشر.
### | 23- 
# التناوش [52] : [التناول] يهمز [ولا يهمز] «1» . والتناؤش بالهمز «2» :
# التأخير «3» أيضا «4» ، قال الشاعر:
# تمنى نئيشا أن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور أمور «5»
# هو بالتاء والواو: التناول، من نشت تنوش، قال الشاعر:
# باتت تنوش الحوض نوشا من علا ... نوشا به تقطع أجواز الفلا «6»
# ومن همز فعند سيبويه: قلب الواو المضمومة همزة. وقيل: هو من ناش وأناش،
~~إذا بطؤ. والنيش: الحركة في إبطاء، قال الشاعر:
# تمنى نئيشا ... البيت وقال ثعلب «7» : التناوش، بغير همز: التناول من
~~قرب، وبالهمز: من بعد. PageV01P269
### $ 35- سورة فاطر
### | 1- 
# فاطر السماوات والأرض [1] : خالقهما، قال ابن عيسى: الفطر:
# الشق عن الشيء بإظهاره للحس «1» .
### | 2- 
# أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع [1] : أي لبعضهم جناحان ولبعضهم ثلاثة،
~~ولبعضهم أربعة (زه) . وأجنحة جمع جناح مشتق من جنح، إذا مال. ومدلول.
# مثنى: اثنين اثنين. وثلاث: ثلاثة ثلاثة. ورباع: أربعة أربعة، كما سبق في
~~سورة النساء «2» .
### | 3- 
# يسير [11] : أي سهل لا يصعب. واليسير أيضا: القليل.
### | 4- 
# مواخر [12] : فواعل، من مخرت السفينة، إذا جرت فشقت الماء بصدرها، ومنه:
~~مخر الأرض إنما هو شق الماء لها.
### | 5- 
# من قطمير [13] : هو لفافة النواة.
### | 6- 
# ولا الحرور [21] : أي الريح الحارة تهب بالليل، وقد تكون بالنهار.
# والسموم بالنهار، وقد تكون بالليل.
### | 7- 
# نكير [26] : إنكاري.
### | 8- 
# جدد [27] : خطوط وطرائق، واحدها جدة.
### | 9- 
# غرابيب سود [27] : هو مقدم مؤخر: معناه: سود غرابيب، يقال:
# أسود غربيب للشديد السواد (زه) . PageV01P270
### | 10- 
# نصب [35] : وجع، وقيل: تعب «1» .
### | 11- 
# لغوب [35] : كلال يلحق الجوارح. وقيل: النصب على القلب، واللغوب على
~~البدن.
### | 12- 
# أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير [37] : قال قتادة:
# احتج عليهم بطول العمر وبالرسول «2» . وقد ms133 قيل: النذير: الشيب «3» . وليس
~~هذا القول بشيء لأن الحجة تلحق كل بالغ، وإن لم يشب، وإن كانت العرب تسمي
~~الشيب النذير.
### | 13- 
# يحيق [43] : يحيط. PageV01P271
### $ 36- سورة يس
### | 1- 
# [يس] [1] : قيل: معناه يا إنسان بلغة طيئ. وقيل: يا رجل، وقيل:
# يا محمد، وقيل: مجازها مجاز سائر الحروف الهجائية في أوائل السور «1» .
### | 2- 
# الأذقان [8] : جمع الذقن، وهو مجمع اللحيين.
### | 3- 
# [59/ أ] مقمحون [8] : رافعون رؤوسهم مع غض أبصارهم [زه] قال الكرماني:
~~معناه: لا يستطيعون الشرب. ويقال: المقمح: الذي يقرب ذقنه إلى صدره ثم يرفع
~~رأسه.
### | 4- 
# فأغشيناهم فهم لا يبصرون [9] : جعلنا على أبصارهم غشاوة أي غطاء.
### | 5- 
# في إمام [12] : كتاب، قيل: هو اللوح المحفوظ.
### | 6- 
# فعززنا [14] عززنا وعززنا «2» بمعنى واحد، أي قوينا وشددنا.
### | 7- 
# خامدون [29] : ميتون.
### | 8- 
# الأزواج [36] : الأصناف.
### | 9- 
# نسلخ منه النهار [37] : أي نخرجه منه إخراجا لا يبقى معه شيء من ضوء
~~النهار.
### | 10- 
# مظلمون [37] : داخلون في الظلام.
### | 11- 
# كالعرجون [39] : أي عود الكباسة.
### | 12- 
# فلا صريخ لهم [43] : أي مغيث. PageV01P272
### | 13- 
# ينقذون [43] : يخلصون.
### | 14- 
# يخصمون [49] : يختصمون، فأدغمت التاء في الصاد.
### | 15- 
# الأجداث [51] : هي والأجداف: القبور، واحدها جدف.
### | 16- 
# من مرقدنا [52] : من منامنا.
### | 17- 
# فاكهون [55] : أي يتفكهون، تقول العرب للرجل إذا تفكه بالطعام أو
~~بالفاكهة أو بأعراض الناس: إن فلانا لفكه بكذا. ويقال أيضا: رجل فكه، إذا
~~كان طيب النفس ضاحكا، وفاكهون: الذين عندهم فاكهة كثيرة، كما يقال: رجل
~~لابن وتامر أي ذو لبن وذو تمر كثير. ويقال فكهون وفاكهون واحد: أي معجبون،
~~كما يقال حذر وحاذر. وفي التفسير: فاكهون: ناعمون. وفكهون «1» :
# معجبون.
### | 18- 
# في ظلال [56] : جمع ظلة، مثل: قلة «2» وقلال.
### | 19- 
# وامتازوا اليوم أيها المجرمون [59] : اعتزلوا عن أهل الجنة وكونوا فرقة
~~على حدة.
### | 20- 
# جبلا «3» وجبلا «4» وجبلا «5» وجبلا «6» وجبلا «7» وجبلة «8» [62] : أي
~~خلقا (زه) واشتقاقه من جبله وخلقه وطبعه.
### | 21- 
# اصلوها [64] : ذوقوا حرها، يقال: صليت النار وبالنار، إذا PageV01P273
# نالك حرها. ويقال: اصلوها احترقوا بها.
### | 22- 
# لطمسنا [66] : أي محونا. والمطموس: الذي لا يكون بين جفنيه شق.
### | 23- 
# لمسخناهم [67] : جعلناهم قردة وخنازير.
### | 24- 
# ننكسه «1» [68] : نرده.
### | 25- 
# ركوبهم [72] : أي ما يركبون. وركوبهم «2» : فعلهم، مصدر ركبت.
### | 26- 
# رميم [78] : بالية. يقال: رم العظم إذ بلي. PageV01P274
### $ 37- سورة الصافات
### | 1- 
# والصافات صفا [1] : يعني الملائكة صفوفا في السماء يسبحون الله كصفوف ms134
~~الناس في الأرض للصلاة.
### | 2- 
# فالزاجرات زجرا [2] قيل: الملائكة تزجر السحاب. وقيل: الزاجرات:
# كل ما زجر عن معصية الله.
### | 3- 
# فالتاليات ذكرا [3] قيل: الملائكة. وجائز أن تكون الملائكة وغيرهم ممن
~~يتلو ذكر الله تعالى.
### | 4- 
# دحورا [9] : إبعادا [زه] وطردا، بلغة كنانة «1» .
### | 5- 
# واصب [9] قيل: دائم، من الوصوب. وقيل: موجع، من الوصب [59/ ب] . وقيل:
~~شديد. وقيل: خالص.
### | 6- 
# خطف الخطفة [10] : الخطف: أخذ الشيء بسرعة واستلاب.
### | 7- 
# شهاب ثاقب [10] : أي كوكب مضيء.
### | 8- 
# لازب [11] ولازم ولاتب ولاصق بمعنى واحد. والطين اللازب هو المتلزج
~~المتماسك الذي يلزم بعضه بعضا ومنه: ضرب لازب ولازم، أي أمر يلزم.
### | 9- 
# يستسخرون [14] : يسخرون.
### | 10- 
# زجرة [19] : يعني نفخة الصور. والزجرة: الصيحة بشدة وانتهار.
### | 11- 
# احشروا الذين ظلموا وأزواجهم [22] : أي وقرناءهم.
### | 12- 
# بكأس [45] : إناء بما فيه الشراب.
### | 13- 
# لا فيها غول [47] : أي لا تغتال عقولهم فتذهب بها [زه] والغول:
~~PageV01P275
# إذهاب الشيء. ويقال: الخمر: غول للحلم «1» ، والحرب غول للنفوس.
### | 14- 
# ينزفون [47] وينزفون «2» يقال: نزف الرجل، إذا ذهب عقله.
# ويقال للسكران: نزيف ومنزوف. وأنزف الرجل إذا ذهب شرابه وإذا ذهب عقله
~~أيضا، قال الشاعر:
# لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم ... لبئس الندامى كنتم آل أبجرا «3»
### | 15- 
# قاصرات الطرف [48] : قصرن أبصارهن على أزواجهن، أي حبسن أبصارهن عليهم،
~~ولم يطمحن إلى غيرهم.
### | 16- 
# عين [48] : واسعات العيون، الواحدة العيناء.
### | 17- 
# بيض [49] تشبه «4» الجارية بالبيض بياضا وملاسة وصفاء لون، وهي أحسن منه
~~وإنما شبه الألوان [بها] «5» .
### | 18- 
# مكنون [49] : مصون.
### | 19- 
# لمدينون [53] : لمجزيون.
### | 20- 
# سواء الجحيم [55] : وسطه (زه) 21- لتردين [56] : تهلكني، من الردى، وهو
~~الهلاك.
### | 22- 
# لشوبا من حميم [67] : أي خلطا منه (زه) ومزاجا، بلغة جرهم «6» .
# والحميم هنا: الداني من الإحراق.
### | 23- 
# ألفوا [69] : وجدوا. PageV01P276
### | 24- 
# فراغ إلى آلهتهم [91] : أي مال إليهم في خفاء. ولا يكون الروغ إلا في
~~خفاء.
### | 25- 
# يزفون [94] : يسرعون. يقال: جاء الرجل يزف زفيف النعامة، وهو أول عدوها
~~وآخر مشيها. ويقرأ يزفون «1» : يصيرون إلى الزفيف، ومثله قول الشاعر:
# تمنى حصين أن يسود جذاعه ... فأمسى حصين قد أذل وأقهرا «2»
# معنى أقهر: صار إلى القهر. ويقرأ يزفون «3» بالتخفيف من وزف يزف، إذا
~~أسرع. ولم يعرفها الفراء والكسائي «4» . قال أبو إسحاق الزجاج: وعرفها
~~غيرهما «5» .
### | 26- 
# أسلما [103] : استسلما لأمر الله تعالى.
### | 27- 
# وتله للجبين ms135 [103] : وضع وجهه على الأرض.
### | 28- 
# بذبح عظيم [107] : يعني كبش إبراهيم عليه السلام. والذبح: ما ذبح،
~~وبالفتح المصدر.
### | 29- 
# بعلا [125] : اسم صنم. وقيل: ربا، بلغة حمير «6» .
### | 30- 
# [60/ أ] إل ياسين [130] : يعني إلياس، وأهل دينه. جمعهم بغير إضافة
~~بالياء والنون كأن كل واحد منهم اسمه إلياس. وقال بعض العلماء: يجوز أن
~~يكون إلياس وإلياسين بمعنى واحد، كما قيل ميكال وميكائيل. ويقرأ سلام على
~~آل ياسين «7» أي على آل محمد (زه) وعلى الأول أصله إلياسين بياء النسب ثم
~~حذفت كالأعجمين. والآل على القراءة الثانية: عشيرته- صلى الله عليه وسلم-
~~والمؤمنون. وقيل:
# على آل دين ياسين، يعني المؤمنين. وقيل: آل «زيادة» أي سلام على «ياسين»
~~PageV01P277
# وهو محمد- صلى الله عليه وسلم- وقيل: ياسين: اسم كتاب من كتب الله، فصار
~~كقولك: سلام على آل القرآن، حكاه أبو علي الجبائي «1» .
### | 31- 
# إلا عجوزا في الغابرين [135] : أي الباقين. يقال: قد غبرت في العذاب، أي
~~بقيت فيه ولم تسر مع لوط عليه السلام. وقيل: في الباقين: في طول العمر.
### | 32- 
# أبق إلى الفلك
# [140] : هرب إلى السفينة.
### | 33- 
# فساهم فكان من المدحضين
# [141] : أي قارع فكان من المقروعين، أي من المقمورين.
### | 34- 
# مليم [142] : أي يأتي بما يجب أن يلام عليه.
### | 35- 
# بالعراء [145] : هو فضاء لا يتوارى فيه بشجر ولا غيره «2» . ويقال:
# إن العراء وجه الأرض.
### | 36- 
# شجرة من يقطين [146] : كل شجر لا يقوم على ساق مثل القرع والبطيخ
~~ونحوهما.
### | 37- 
# فاستفتهم [149] : سلهم.
### | 38- 
# الصافون [165] : جمع صاف، أي الصفوف.
### | 39- 
# بساحتهم [177] يقال: ساحة الحي وباحتهم «3» للرحبة التي يديرون أخبيتهم
~~حولها، أي نزل بهم العذاب، فكنى بالساحة عن القوم. PageV01P278
### $ 38- سورة ص
### | 1- 
# في عزة [2] العزة: المغالبة والممانعة. يقال: عزه يعزه عزا، إذا غلبه.
### | 2- 
# ولات حين مناص [3] : أي ليس حين فرار، بلغة توافق لغة القبط «1» .
# ويقال: «لات» إنما هي «لا» والتاء زائدة (زه) فيه ثلاثة أقوال:
# أحدها: أن أصله «ليس» فقلبت الياء ألفا والسين تاء، كما قال الشاعر:
# يا قاتل الله بني السعلاة ... عمرو بن يربوع شرار النات «2»
# يريد: الناس. وقوله: «أي ليس حين فرار» يحتمل هذا القول.
# والثاني: هو الذي حكاه ثانيا فهو كما زيد في «ثم» و «رب» ms136 فقيل: ثمت وربت.
# والثالث: أن التاء تلحق ب «حين» كما قال الشاعر:
# العاطفون تحين لا من عاطف ... والمطعمون زمان لا من مطعم «3» PageV01P279
# [60/ ب] وكذلك تلحق «الآن» فيقال «تالآن» ، وقال الشاعر:
# وصلينا كما زعمت تلانا «1»
# وهذا قول أبي عبيد «2» .
# والمناص مصدر ناص ينوص نوصا ومناصا، وهو الفرار والمهرب، وقيل:
# المطلب، وقيل: التأخر، والمعنى: لا منجى ولا فوت.
### | 3- 
# عجاب [5] العجاب والعجيب بمعنى.
### | 4- 
# الأحزاب [11] : الذين تحزبوا على أنبيائهم، أي صاروا فرقا.
### | 5- 
# ذو الأوتاد [12] كان يمد الرجل بين أربعة أوتاد حتى يموت (زه) وقيل: ذو
~~الجموع الكثيرة، وقيل غير ذلك.
### | 6- 
# ما لها من فواق [15] بالفتح: أي ليس بعدها إفاقة ولا رجوع إلى الدنيا.
~~وبالضم «3» معناه مالها انتظار. والفواق، بالفتح: الراحة، والإفاقة كإفاقة
~~العليل من علته، وبالضم: مقدار ما بين الحلبتين. ويقال: هما بمعنى واحد.
### | 7- 
# قطنا [16] : واحد القطوط، وهي الكتب بالجوائز.
### | 8- 
# ذا الأيد [17] : أي ذا القوة. وأما قوله: أولي الأيدي والأبصار [45]
~~فالأيدي من الإحسان، يقال: له يد في الخير وقدم في الخير. والأبصار:
# البصائر في الدين. PageV01P280
### | 9- 
# أواب [19] : رجاع، أي تواب «1» .
### | 10- 
# فصل الخطاب [20] يقال: أما بعد. ويقال: البينة على الطالب واليمين على
~~المطلوب.
### | 11- 
# تسوروا المحراب [21] : نزلوا من ارتفاع، ولا يكون التسور إلا من فوق.
### | 12- 
# ولا تشطط [22] : لا تجر وتسرف.
# وتشطط: تبعد، من قولهم: شطت الدار: أي بعدت.
### | 13- 
# سواء الصراط [22] : قصد الطريق.
### | 14- 
# أكفلنيها [23] : ضمها إلي واجعلني كافلها، أي الذي يضمها ويلزم نفسه
~~حياطتها والقيام بها.
### | 15- 
# وعزني في الخطاب [23] : أي وغلبني، وقيل: صار أعز مني.
### | 16- 
# من الخلطاء [24] : أي الشركاء.
### | 17- 
# الصافنات [31] : جمع صافن من الخيل، وقد مر تفسيره في سورة الحج «2» .
### | 18- 
# أحببت حب الخير عن ذكر ربي [32] : أي آثرت حب الخيل عن ذكر ربي تعالى،
~~وسميت الخيل الخير لما فيها من المنافع وجاء في الحديث: «الخيل معقود في
~~نواصيها الخير» «3» .
### | 19- 
# توارت بالحجاب [32] : أي استترت بالليل يعني الشمس، أضمرها ولم يجر لها
~~ذكر، والعرب تفعل ذلك إذا كان في الكلام ما يدل على المضمر.
### | 20- 
# بالسوق [33] : جمع ساق. PageV01P281
### | 21- 
# رخاء حيث أصاب [36] : أي رخوة لينة، وحيث أصاب: حيث أراد، بلغة الأزد
~~وعمان ms137 «1» ، يقال: أصاب الله بك خيرا، أي أراد بك خيرا «2» .
### | 22- 
# بنصب [41] : أي بلاء وشر.
### | 23- 
# اركض برجلك [42] : أي اضرب الأرض بها، ومنه: ركضت الدابة، إذا رفصتها
~~برجلك: ادفع بها. والركض: الدفع بالرجل [61/ أ] .
### | 24- 
# مغتسل [42] : هو الماء الذي يغتسل به، وكذلك الغسول. والمغتسل أيضا:
~~الموضع الذي يغتسل فيه.
### | 25- 
# ضغثا [44] : أي ملء كف من الحشيش والعيدان.
### | 26- 
# أتراب [52] : أقران، أي أسنان «3» ، واحدها ترب.
### | 27- 
# وغساق «4» [57] : ما يغسق من صديد أهل النار، أي يسيل. ويقال:
# غساق: بارد يحرق بشدة برده كما يحرق الحار بشدة حره.
### | 28- 
# وآخر «5» من شكله [58] : أي من مثله وضربه.
### | 29- 
# مقتحم معكم [59] : أي داخلون معكم بكرههم. والاقتحام:
# الدخول في الشيء بشدة وصعوبة.
### | 30- 
# وزاغت عنهم الأبصار [63] : أي مالت. PageV01P282
### $ 39- سورة الزمر
### | 1- 
# زلفى [3] : قربى، والواحدة زلفة وقربة.
### | 2- 
# يكور الليل على النهار [5] : يدخل هذا على هذا. وأصل التكوير:
# اللف والجمع، ومنه: كور العمامة.
### | 3- 
# في ظلمات ثلاث [6] : ظلمة المشيمة، وظلمة الرحم، وظلمة البطن (زه) وقيل:
~~ظلمة الصلب، وظلمة البطن، وظلمة الرحم. وقيل: الحوايا، والأحشاء، والرحم.
### | 4- 
# لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل [16] فالظلل التي فوقهم لهم،
~~والتي تحتهم لغيرهم ممن تحتهم لأن الظلل إنما تكون من فوق.
### | 5- 
# غرف من فوقها غرف [20] : منازل رفيعة من فوقها منازل أرفع منها.
### | 6- 
# فسلكه [21] : أدخله.
### | 7- 
# ينابيع [21] : عيونا تنبع، واحدها ينبوع.
### | 8- 
# ثم يهيج [21] : ييبس.
### | 9- 
# حطاما [21] : فتاتا. والحطام: ما تحطم من عيدان الزرع إذا يبس.
### | 10- 
# كتابا متشابها مثاني [23] : يعني القرآن، وسمي مثاني لأن الأنباء والقصص
~~تثنى فيه.
### | 11- 
# تقشعر [23] : تقبض.
### | 12- 
# شركاء متشاكسون [29] : أي مختلفون عسرون «1» . PageV01P283
### | 13- 
# سلاما «1» لرجل [29] : أي خالصا له لا يشركه فيه غيره. يقال: سلم الشيء
~~لفلان إذا خلص له، ويقرأ سلما وسلما «2» وهما مصدران وصف بهما، أي سلم إليه
~~فهو سلم وسلم له لا يعترض عليه فيه أحد. وهذا مثل ضربه الله- عز وجل- لأهل
~~التوحيد. ومثل الذي عبد الآلهة بصاحب الشركاء المتشاكسين ثم قال: هل
~~يستويان مثلا.
### | 14- 
# اشمأزت [45] : نفرت. والمشمئز: النافر [زه] أو مالت بلغة نمير «3» .
### | 15- 
# حاق بهم [48] : أحاط [زه] : أو وجب بلغة قريش واليمن «4» .
### | 16- 
# خول [49] : أعطى.
### | 17- 
# فرطت في جنب الله [56] يقال: فرطت في جنب ms138 الله وفي ذات الله واحد. ويقال:
~~ما فعلت في جنب حاجتي: أي في حاجتي، قال كثير عزة:
# أما تتقين الله في جنب عاشق ... له كبد حرى عليك تقطع «5»
### | 18- 
# الساخرين [56] : المستهزئين.
### | 19- 
# مقاليد السماوات والأرض [63] : مفاتيح، بلغة حمير، وافقت [61/ ب] لغة
~~الأنباط والفرس والحبشة «6» ، واحدها مقليد ومقلاد. ويقال: هو جمع لا واحد
~~له من لفظه. وهي الأقاليد أيضا، الواحد إقليد.
### | 20- 
# وأشرقت الأرض [69] : أضاءت. PageV01P284
### | 21- 
# زمرا [71] : جماعات، واحدها زمرة.
### | 22- 
# طبتم [73] : أي طبتم للجنة لأن الذنوب والمعاصي مخابث في الناس فإذا أراد
~~الله- عز وجل- أن يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب ففارقتهم المخابث
~~والأرجاس من الأعمال فطابوا للجنة. ومن هذا قول العرب: طاب لي هذا، أي
~~فارقته المكاره، وطاب له العيش.
### | 23- 
# حافين من حول العرش [75] : مطيفين بحفافيه، أي بجانبيه. ومنه:
# حف به الناس: أي صاروا في جوانبه.
### $ 40- سورة غافر
### | 1- 
# (زه) ذي الطول [3] : أي النعم أو القدرة أو الغنى أو الخير أو المن أو
~~الفضل، أقوال.
### | 2- 
# فلا يغررك تقلبهم في البلاد [4] : تصرفهم فيها للتجارة وأمنهم وخروجهم من
~~بلد إلى بلد فإن الله- عز وجل- محيط بهم.
### | 3- 
# ليدحضوا به الحق [5] : أي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به. ودحض هو:
# أي زل. ويقال: مكان دحض: أي منزل مزلق لا يثبت فيه قدم ولا حافر.
### | 4- 
# حقت [6] : وجبت.
### | 5- 
# أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين [11] مثل قوله: وكنتم أمواتا فأحياكم ثم
~~يميتكم ثم يحييكم «1» فالموتة الأولى: كونهم نطفا في أصلاب آبائهم لأن
~~النطفة ميتة. والحياة الأولى: إحياء الله إياهم من النطفة. والموتة
~~الثانية: إماتة الله إياهم بعد الحياة. والحياة الثانية: إحياء الله إياهم
~~للبعث، فهاتان موتتان وحياتان.
# ويقال: الموتة الأولى التي تقع بهم في الدنيا بعد الحياة، والحياة
~~الأولى:
# إحياء الله- جلت قدرته- إياهم في القبر لمساءلة منكر ونكير، والموتة
~~الثانية: إماتة PageV01P285
# الله إياهم بعد المساءلة، والحياة الثانية: إحياء الله إياهم للبعث.
### | 6- 
# يوم التلاق [15] : يوم الالتقاء، أي يوم يلتقي أهل الأرض وأهل السماء.
### | 7- 
# يوم الآزفة [18] : يوم القيامة. وأزف الشيء: دنا. وقيل: يوم الموت يوم
~~خروج [الروح] «1» .
### | 8- 
# يوم التناد [32] : يوم يتنادى فيه أهل الجنة وأهل النار وينادي أصحاب
~~الأعراف رجالا ms139 يعرفونهم بسيماهم. والتناد «2» بتشديد الدال، من ند البعير
~~إذا مضى على وجهه.
### | 9- 
# أسباب السماوات [37] : أبوابها.
### | 10- 
# إن في صدورهم إلا كبر [56] : أي تكبر (زه) .
### | 11- 
# تمرحون [75] المرح: البطر. وقيل: العدوان. وقيل: الخيلاء والإعجاب.
~~PageV01P286
### $ 41- سورة حم السجدة [فصلت]
### | 1- 
# وقر [5] : صمم «1» .
### | 2- 
# أقواتها [10] : أرزاق بقدر ما يحتاج إليه، واحدها قوت.
### | 3- 
# صرصرا [16] : أي باردة ذات صوت.
### | 4- 
# نحسات «2» [16] : أي مشؤومات.
### | 5- 
# أرداكم [23] : أهلككم.
### | 6- 
# وقيضنا لهم قرناء [25] : أي سببنا لهم من حيث لا يعلمون ولا يحتسبون.
### | 7- 
# والغوا فيه [26] : هو من اللغا، وهو الهجر من الكلام الذي لا نفع فيه.
### | 8- 
# يسأمون [38] : يملون.
### | 9- 
# خاشعة [39] : أي ساكنة مطمئنة.
### | 10- 
# من أكمامها [47] : أي أوعيتها التي كانت فيها مستترة قبل تفطرها، واحدها
~~كم.
### | 11- 
# آذناك [47] : أعلمناك (زه) 12- عريض [51] : أي كثير، وقيل: طويل. والوصف
~~بالعرض أبلغ من الوصف بالطول لأن الشيء إذا كان عريضا فهو طويل.
~~PageV01P287
### $ 42- سورة الشورى
### | 1- 
# بوكيل [6] : كفيل، ويقال: كاف.
### | 2- 
# يذرؤكم [11] : يخلقكم.
### | 3- 
# ليس كمثله شيء [11] : أي ليس مثله شيء. والعرب تقيم المثل مقام النفس
~~فتقول: مثلي لا يقال له هذا، أي أنا لا يقال لي هذا.
### | 4- 
# شرع لكم [من الدين] [13] : أي فتح لكم الدين وعرفكم طريقه.
### | 5- 
# حرث الآخرة [20] : عمل الآخرة. والحرث: الزرع أيضا.
### | 6- 
# يبشر [23] وو يبشر «1» واحد.
### | 7- 
# يقترف [23] : يكتسب.
### | 8- 
# الجوار في البحر كالأعلام [32] : أي سفن فيه كالجبال، الواحدة جارية.
### | 9- 
# رواكد [33] : سواكن.
### | 10- 
# أو يوبقهن [34] : يهلكهن.
### | 11- 
# شورى بينهم [38] : أي يتشاورون فيه.
### | 12- 
# من طرف خفي [45] : أي لا يرفع عينيه. إنما ينظر ببعضها، أي يغضون استكانة
~~وذلا. PageV01P288
### $ 43- سورة الزخرف
### | 1- 
# أم الكتاب [4] : أصله يعني اللوح المحفوظ.
### | 2- 
# صفحا [5] : أي إعراضا، يقال: صفحت عن فلان إذا أعرضت عنه.
# والأصل في ذلك أن توليه صفحة وجهك وصفحة «1» عنقك.
### | 3- 
# مقرنين [13] : مطيقين من قولك: فلان قرن فلان إذا كان مثله في الشدة.
### | 4- 
# وجعلوا له من عباده جزءا [15] : أي نصيبا. وقيل: إناثا، وقيل:
# بنات، يقال: أجزأت المرأة، إذا ولدت أنثى، قال الشاعر:
# إن أجزأت حرة يوما فلا عجب ... قد تجزئ الحرة المذكار أحيانا «2»
# وجاء في التفسير: أن مشركي العرب قالوا إن الملائكة بنات الله، عز وجل
~~عما يقول المبطلون.
### | 5- 
# أومن ينشؤا «3» في الحلية [18] : يربى في الحلي، ms140 يعني البنات «4» .
### | 6- 
# يخرصون [20] : يكذبون، بلغة هذيل «5» .
### | 7- 
# مقتدون [23] : متبعون (زه) . PageV01P289
### | 8- 
# براء [26] : مصدر، أي بريء. وقيل: وصف كهيم وهيام.
### | 9- 
# من القريتين [31] : يعني مكة والطائف.
### | 10- 
# ليتخذ بعضهم بعضا سخريا [32] : يستخدم بعضهم بعضا. والسخري بكسر السين:
~~من الهزء، وبالضم: من السخرة، وهو أن يضطهد ويكلف عملا بلا أجر «1» .
### | 11- 
# معارج عليها يظهرون [33] : درجات عليها يعلون، واحدها معرج ومعراج.
### | 12- 
# وزخرفا [35] الزخرف: الذهب، ثم جعلوا كل [62/ أ] مزين مزخرفا، أي ويجعل
~~لهم ذلك ذهبا.
### | 13- 
# يعش عن ذكر الرحمن [36] : يظلم بصره عنه كأن عليه غشاوة.
# ويقال: عشوت إلى النار أعشو، إذا استدللت إليها ببصر ضعيف، قال الحطيئة:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد «2»
# ومن قرأ يعش «3» بفتح الشين، أي يعم عنه، يقال: عشي الرجل يعشى فهو أعشى،
~~إذا لم يبصر بالليل. وقيل: معنى يعش عن ذكر الرحمن يعرض عنه (زه) .
### | 14- 
# نقيض [36] : نسبب. وقيل: نسلط عليه، وقيل غير ذلك.
### | 15- 
# لذكر لك ولقومك [44] : أي شرف.
### | 16- 
# أكبر من أختها [48] : أي من التي تشبهها أو تؤاخيها. PageV01P290
### | 17- 
# مقترنين [53] : اثنين اثنين.
### | 18- 
# آسفونا [55] : أغضبونا.
### | 19- 
# يصدون [57] : يضجون.
### | 20- 
# تحبرون [70] : تسرون وتكرمون، بلغة قيس عيلان وبني حنيفة «1» .
### | 21- 
# وأكواب [71] : أي أباريق لا عرى لها ولا خراطيم، واحدها كوب.
### | 22- 
# أبرموا أمرا [79] : أحكموه.
### | 23- 
# فأنا أول العابدين [81] : إن كنتم تزعمون أن للرحمن ولدا فأنا أول من
~~يعبده على أنه واحد لا ولد له. وقيل: معناه فأنا أول الآنفين والجاحدين لما
~~قلتم [زه] ويقال: عبد، إذا أنف من الشيء.
### | 24- 
# فاصفح عنهم [89] : أعرض عنهم. وأصل الصفح: أن تنحرف عن الشيء فتوليه صفحة
~~وجهك، وكذلك الإعراض: هو أن تولي الشيء عرضك، أي جانبك ولا تقبل عليه.
~~PageV01P291
### | 44 سورة الدخان
### | 1- 
# ليلة مباركة [3] : ليلة القدر.
### | 2- 
# يوم تأتي السماء بدخان مبين [10] : أي جدب. ويقال: إنه الجدب والسنون
~~التي دعا النبي- صلى الله عليه وسلم- فيها على مضر، فكان الجائع فيها يرى
~~بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع. ويقال: قيل للجدب دخان ليبس الأرض
~~وارتفاع الغبار فشبه ذلك بالدخان، وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر
~~إذا علا، فتقول: كان بيننا أمر ارتفع له ms141 دخان.
### | 3- 
# البطشة الكبرى [16] : يوم بدر، ويقال: يوم القيامة. والبطش: أخذ بشدة.
### | 4- 
# واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون [24] : رهوا أي ساكنا كهيئته بعد أن
~~ضربه موسى، عليه السلام، وذلك أن موسى لما سأل ربه- عز وجل- أن يرسل البحر
~~خوفا من فرعون أن يعبر في إثره، قال الله تعالي: واترك البحر رهوا الآية.
# ويقال: رهوا: منفرجا.
### | 5- 
# بمنشرين [35] : محيين.
### | 6- 
# فاعتلوه [47] : أي فردوه بالعنف.
# PageV01P292
### $ 45- سورة الجاثية
### | 1- 
# أفاك [7] : كثير الكذب «1» .
### | 2- 
# أثيم [7] : كثير الإثم.
### | 3- 
# شريعة [63/ أ] من الأمر [18] : أي سنة وطريقة.
### | 4- 
# اجترحوا
# [21] : اكتسبوا.
### | 5- 
# اتخذ إلهه هواه [23] : أي ما تميل نفسه إليه فأطاعه. وكذلك الهوى في
~~المحبة إنما هو ميل النفس إلى من تحبه «2» .
### | 6- 
# وما يهلكنا إلا الدهر [24] : أي السنين والأيام.
### | 7- 
# جاثية [28] : باركة على الركب، وتلك جلسة المخاصم والمجادل، ومنه قول
~~علي- رضي الله عنه-: «أنا أول من يجثو للخصومة» «3» .
### | 8- 
# نستنسخ [29] : نثبت. ونستنسخ: نأخذ نسخته وذلك أن الملكين يرفعان عمل
~~الإنسان صغيره وكبيره ليثبت الله منه ما كان له ثواب وعقاب، ويطرح اللغو
~~نحو قولهم: هلم، واذهب، وتعال.
### | 9- 
# إن نظن إلا ظنا [32] : ما نظن إلا ظنا لا يؤدي إلى يقين، إنما يخرجنا إلى
~~ظن مثله.
### | 10- 
# يستعتبون [35] : يطلب منهم العتبى.
### | 11- 
# الكبرياء [37] : أي العظمة والملك. PageV01P293
### $ 46- سورة الأحقاف
### | 1- 
# أثارة من علم [4] : أي بقية من علم يؤثر عن الأولين، أي يسند إليهم [زه]
~~وكذلك الأثرة «1» .
### | 2- 
# بدعا من الرسل [9] : أي بدءا، أي ما كنت أول من بعث من الرسل، قد كان
~~قبلي رسل.
### | 3- 
# عذاب الهون [20] : أي الهوان.
### | 4- 
# بالأحقاف [21] : رمال مفترقة مشرفة معوجة، واحدها حقف [زه] بلغة حضر موت
~~وتغلب «2» .
### | 5- 
# لتأفكنا عن آلهتنا [22] : لتصرفنا عنها.
### | 6- 
# عارض ممطرنا [24] : أي سحاب ممطرنا.
### | 7- 
# ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه [26] : «إن» في الجحد بمعنى «ما» .
# وقيل: صلة. وقيل: بمعنى «قد» .
### | 8- 
# أولوا العزم من الرسل [35] : نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد صلى
~~الله عليه وسلم [زه] وفيهم أقوال أخر. PageV01P294
### $ 47- سورة القتال
### | 1- 
# أضل أعمالهم [1] : أبطلها.
### | 2- 
# بالهم [2] : أي أمر معاشهم في الدنيا. وقيل: حالهم، وهو لغة هذيل «1» في
~~النعيم.
### | 3- 
# أثخنتموهم [4] : أكثرتم فيهم القتل (زه) .
### | 4- 
# عرفها لهم [6] : أي عرفهم منازلهم فيها. وقيل: طيبها، يقال: ms142
# طعام معرف أي مطيب.
### | 5- 
# فتعسا لهم [8] : أي عثارا وسقوطا. وقيل: التعس: أن يخر على وجهه، والنكس:
~~أن يخر على رأسه.
### | 6- 
# مثوى لهم [12] : منزل.
### | 7- 
# آسن وأسن «2» [15] : منتن بلغة تميم «3» : متغير الريح والطعم.
### | 8- 
# لذة [15] : أي لذيذة.
### | 9- 
# آنفا [16] : أي الساعة، من قولك: استأنفت الشيء: ابتدأته.
# وقوله: ماذا قال آنفا أي الساعة في أول وقت يقرب منها.
### | 10- 
# أشراطها [18] : علاماتها، ويقال: أشرط نفسه للأمر، إذا جعل نفسه علما فيه
~~ولهذا سمي أصحاب الشرط للبسهم لباسا يكون علامة لهم. والشرط في البيع علامة
~~بين المتبايعين.
### | 11- 
# فأولى لهم [20] : تهديد ووعيد [63/ ب] : أي قد وليك شر فاحذره.
~~PageV01P295
### | 12- 
# أفلا يتدبرون القرآن [24] : يقال: تدبرت الأمر، أي نظرت في عاقبته.
~~والتدبير: قيس دبر الكلام بقبله لينظر هل يختلف؟ ثم جعل كل تمييز تدبرا «1»
~~.
### | 13- 
# سول لهم [25] : أي زين.
### | 14- 
# وأملى «2» لهم [25] : أطال لهم المدة، مأخوذ من الملاوة، وهي الحين، أي
~~تركهم حينا.
### | 15- 
# فكيف إذا توفتهم الملائكة [27] : أي كيف يفعلون عند ذلك، والعرب تكتفي ب
~~«كيف» عن ذكر الفعل معها لكثرة دورها.
### | 16- 
# أضغانهم [29] : أحقادهم، واحدها ضغن، وهو ما في القلب مستكن من العداوة.
### | 17- 
# في لحن القول [30] : أي نحوه، ومعناه، وفحواه.
### | 18- 
# ولن يتركم أعمالكم [35] : أي لن ينقصكم ويظلمكم، بلغة حمير «3» . يقال:
~~وترني حقي: أي ظلمني حقي، والمعنى: لن ينقصكم شيئا من ثوابكم، ويقال: وترت
~~الرجل، إذا قتلت له قتيلا، أو أخذت له مالا بغير حق، وفي الحديث: «من فاتته
~~صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله» «4» .
### | 19- 
# فيحفكم تبخلوا [37] : أي يلح عليكم، يقال: أحفى بالمسألة وألحف وألح «5»
~~، بمعنى واحد. PageV01P296
### $ 48- سورة الفتح
### | 1- 
# أثابهم [18] : جازاهم.
### | 2- 
# معكوفا «1» [25] : محبوسا [زه] بلغة حمير «2» .
### | 3- 
# معرة [25] : جناية كجناية العر، وهو الجرب «3» ، يقال: معنى فتصيبكم منهم
~~معرة: أي تلزمكم الديات.
### | 4- 
# تزيلوا [25] : تميزوا.
### | 5- 
# الحمية [26] : الأنفة والغضب.
### | 6- 
# مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل [29] : أي صفتهم فيهما.
### | 7- 
# شطأه [29] : فراخه وصغاره، يقال: أشطأ الزرع، إذا أفرخ. وهذا مثل ضربه
~~الله- تعالى- للنبي- صلى الله عليه وسلم- إذ أخرجه وحده ثم قواه الله تعالى
~~بأصحابه.
### | 8- 
# فآزره [29] : أعانه. PageV01P297
### $ 49- سورة الحجرات
### | 1- 
# امتحن الله قلوبهم للتقوى [3] : أخلصها.
### | 2- 
# تفيء إلى أمر الله [9] : ترجع (زه) .
### | 3- 
# المقسطين [9] : العادلين في القول ms143 والفعل. والإقساط: العدل، كالقسط،
~~بالكسر، بخلاف القاسطين، والقسط، بالفتح، فإنه ضد.
### | 4- 
# لا تلمزوا أنفسكم [11] : أي لا تعيبوا إخوانكم من المسلمين [زه] واللمز:
~~العيب.
### | 5- 
# ولا تنابزوا بالألقاب [11] : أي لا تداعوا بها أحدا ولا يدعوكم، أي «1»
~~لا تداعوا بها أحدا. والأنباز: الألقاب، واحدها نبز.
### | 6- 
# ولا تجسسوا [12] : أي لا تبحثوا عن الأخبار، ومنه سمي الجاسوس.
### | 7- 
# ولا يغتب بعضكم بعضا [12] الغيبة: أن يقال في الرجل من خلفه ما فيه، وإذا
~~استقبل به فتلك المجاهرة. وإذا قيل ما ليس فيه فذلك البهت (زه) وظاهره أن
~~البهت مباين للغيبة لأنه جعله قسيمها، وهو ظاهر الحديث، وأما ما يقتضيه
~~كلامهم فهو أخص منها لأنه قسم منها، والله أعلم.
### | 8- 
# شعوبا وقبائل [13] : الشعوب أعظم من القبائل، واحدها شعب، بفتح الشين، ثم
~~القبائل واحدها قبيلة، ثم العمائر واحدها عمارة، ثم البطون واحدها بطن، ثم
~~الأفخاذ واحدها فخذ، ثم الفصائل واحدها فصيلة، ثم العشائر واحدها عشيرة،
~~وليس بعد العشيرة حي يوصف (زه) وفي تعديدها وترتيبها خلاف ذكرته مبينا فيما
~~عملته من «شرح الأربعين النووية» .
### | 9- 
# يلتكم [14] ويألتكم «2» ، أي ينقصكم، يقال: لات يليت، وألت يألت، لغتان.
~~PageV01P298
### $ 50- سورة ق
### | 1- 
# ق [1] : مجازها مجاز سائر حروف الهجاء في أوائل السور. ويقال:
# ق: جبل من زبرجد أخضر محيط بالأرض.
### | 2- 
# مريج [5] : مختلط.
### | 3- 
# ما لها من فروج [6] : أي فتوق وشقوق.
### | 4- 
# حب الحصيد [9] : أراد الحب الحصيد، وهو مما أضيف إلى نفسه لاختلاف
~~اللفظين (زه) لأنه من باب إضافة الموصوف إلى صفته. وهو جائز عند الكوفيين
~~مؤول عند البصريين.
### | 5- 
# باسقات [10] : طويلات عجيبة الخلق، وقيل: حوامل من قولهم:
# أبسقت الشاة، إذا حملت.
### | 6- 
# نضيد [10] : منضود.
### | 7- 
# حبل الوريد [16] الحبل: هو الوريد، أضيف إلى نفسه لاختلاف لفظي اسميه.
~~والوريدان: عرقان بين الأوداج وبين اللبتين. وتزعم العرب أنهما من الوتين،
~~والوتين: عرق مستبطن من الصلب أبيض غليظ كأنه قصبة معلق بالقلب يسقي كل عرق
~~في الإنسان. ويقال لمعلق القلب من الوتين النياط، وسمي نياطا لتعلقه بالقلب
~~وسمي الوريد وريدا لأن الروح ترده (زه) .
### | 8- 
# قعيد [17] : قاعد أي جالس. وقيل: قعيد: رصيد رقيب.
### | 9- 
# عتيد [18] العتيد: الحاضر.
### | 10- 
# سكرة الموت ms144 [19] : اختلاط العقل لشدة الموت.
### | 11- 
# ألقيا في جهنم [24] : قيل الخطاب لمالك وحده. والعرب تأمر الواحد والجمع،
~~كما تأمر الاثنين، وذلك أن الرجل أدنى أعوانه في إبله وغنمه اثنان.
# PageV01P299
# وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة، فجرى كلام الواحد على صاحبيه.
### | 12- 
# الخلود [34] : البقاء الدائم الذي لا آخر له.
### | 13- 
# فنقبوا في البلاد [36] : أي طافوا وتباعدوا. وقيل: معناه ساروا في
~~نقوبها، أي طرقها، الواحد نقب. ويقال: نقبوا: بحثوا وتعرفوا.
### | 14- 
# هل من محيص [36] : هل تجدون من الموت معدلا «1» فلم يجدوا ذلك (زه) .
### | 15- 
# له قلب [37] : أي عقل.
### | 16- 
# ألقى السمع وهو شهيد [37] : أي استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم،
~~وليس بغافل [64/ ب] ولا ساه.
### | 17- 
# من لغوب [38] : أي إعياء.
### | 18- 
# أدبار السجود [40] : وإدبار النجوم «2» : الأدبار جمع دبر.
# وبالكسر: مصدر أدبر إدبارا. عن علي- رضي الله عنه-: «أدبار السجود
~~الركعتان بعد المغرب، وإدبار النجوم الركعتان قبل الفجر» «3» .
### | 19- 
# وما أنت عليهم بجبار [45] : أي بمسلط [زه] بلغة حمير «4» . PageV01P300
### $ 51- سورة الذاريات
### | 1- 
# والذاريات ذروا [1] : الرياح.
### | 2- 
# فالحاملات وقرا [2] : السحاب تحمل الماء.
### | 3- 
# فالجاريات يسرا [3] : السفن تجري في الماء جريا سهلا. ويقال:
# ميسرة: أي مسخرة.
### | 4- 
# فالمقسمات أمرا [4] : الملائكة، هكذا يؤثر عن علي في والذاريات [إلى
~~قوله] «1» فالمقسمات أمرا.
### | 5- 
# ذات الحبك [7] : أي الطرق التي تكون في السماء من آثار الغيم، واحدها
~~حبيكة وحباك. والحبك أيضا: الطرائق التي تراها في الماء القائم إذا ضربته
~~الريح، وكذلك حبك الرمل: الطرائق التي تراها فيه إذا هبت عليه الريح.
~~ويقال:
# شعره حبك، إذا كان متكسرا، جعودته طرائق.
### | 6- 
# قتل الخراصون [10] : أي لعن الكذابون. والخرص: الكذب، والخرص أيضا: الظن
~~والحزر.
### | 7- 
# يهجعون [17] : ينامون [زه] بلغة هذيل «2» .
### | 8- 
# حق للسائل والمحروم [19] السائل: الذي يسأل الناس، والمحروم:
# المحارف، وهما واحد لأن المحروم الذي حرم الرزق فلا يتأتى له ذلك.
# والمحارف: الذي حارفه الكسب، أي انحرف عنه.
### | 9- 
# في صرة [29] : شدة صوت. PageV01P301
### | 10- 
# فصكت وجهها [29] : ضربت وجهها بجميع أصابعها «1» .
### | 11- 
# فتولى بركنه [39] : أي برهطه، بلغة كنانة «2» .
### | 12- 
# ذنوبا [59] : نصيبا، بلغة هذيل «3» . وأصل الذنوب: الدلو العظيمة، ولا
~~يقال لها ذنوب إلا وفيها ماء. وكانوا يستقون فيكون لكل واحد منهم ذنوب فجعل
~~الذنوب في مكان النصيب. ms145
### | 52- 
# سورة الطور
### | 1- 
# الطور [1] : الجبل [زه] الشاهق، أو طور سيناء، وهو جبل المناجاة بفلسطين
~~أو بين أيلة ومصر.
### | 2- 
# وكتاب مسطور [2] : أي مكتوب.
### | 3- 
# في رق منشور [3] : الصحائف التي تخرج يوم القيامة إلي بني آدم.
### | 4- 
# البيت المعمور [4] : بيت في السماء حيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون ألف
~~ملك ثم لا يعودون إليه. والمعمور: المأهول.
### | 5- 
# والسقف المرفوع [5] : يعني السماء.
### | 6- 
# والبحر المسجور [6] : أي المملوء [زه] بلغة عامر بن صعصعة «4» .
### | 7- 
# تمور السماء مورا [9] : تنشق شقا، بلغة قريش «5» ، أي «6» تدور بما فيها.
~~ويقال: تمور: تكفأ، أي تذهب وتجيء. PageV01P302
### | 8- 
# وتسير الجبال سيرا [10] كما يسير السحاب.
### | 9- 
# يدعون [13] : يدفعون.
### | 10- 
# زوجناهم [20] : قرناهم.
### | 11- 
# ألتناهم [21] : أنقصناهم، بلغة حمير «1» ، يقال: ألت يألت ولات يليت،
~~لغتان.
### | 12- 
# ولا تأثيم «2» [23] : [65/ أ] إثم.
### | 13- 
# ريب المنون [30] : حوادث الدهور (زه) 14- أحلامهم [32] : عقولهم. والحلم:
~~العقل. وقيل: أشرف من العقل، ومن ثم «3» يوصف الله به ولا يوصف بالعقل وقد
~~يوصف بالعقل من ينفى عنه الحلم. وقيل: الحلم: الإمهال الذي تدعو إليه
~~الحكمة.
### | 15- 
# أم هم المصيطرون [37] : أي الأرباب. يقال: تسيطرت علي: أي اتخذتني خولا
~~«4» .
### | 16- 
# كسفا [44] : يجوز أن يكون واحدا، وأن يكون جمع كسفة، مثل سدرة وسدر.
### | 17- 
# مركوم [44] : بعضه على بعض.
### | 18- 
# يصعقون «5» [45] : يموتون. PageV01P303
### $ 53- سورة النجم
### | 1- 
# والنجم [1] قيل: كان ينزل القرآن نجوما فأقسم الله- عز وجل- بالنجم منه
~~إذا نزل. وقال أبو عبيدة: والنجم: قسم به «1» ، والنجم في معنى النجوم.
### | 2- 
# إذا هوى [1] : إذا سقط في المغرب (زه) 3- شديد القوى [5] : يعني جبريل
~~عليه السلام. وأصل القوى: من قوى الحبل وهي طاقته، واحدها قوة.
### | 4- 
# ذو مرة [6] : أي قوة. وأصل المرة الفتل. ويقال: إنه لذو مرة، إذا كان ذا
~~رأي محكم. ويقال: فرس ممر: أي موثق الخلق. وحبل ممر: محكم الفتل.
### | 5- 
# قاب قوسين [9] : أي قدر قوسين عربيتين.
### | 6- 
# أفتمارونه [12] : أتجادلونه. وتمرونه: تجحدونه وتستخرجون غضبه، من: مريت
~~الناقة، إذا حلبتها واستخرجت لبنها.
### | 7- 
# اللات والعزى ومناة [19، 20] : أصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة
~~يعبدونها.
### | 8- 
# قسمة ضيزى [22] : ناقصة، وقيل: جائرة.
# ويقال: ضازه حقه، إذا نقصه. وضاز في الحكم، إذا جار. وضيزى، وزنه فعلى
~~فكسرت الضاد للياء «2» ، وليس في النعوت فعلى (زه) يقال: رجل كيصى: ms146 أي يأكل
~~وحده، فهذا فعلى وهو صفة. اللهم إلا أن يدعى فيه مثل ضيزى وأن أصله فعلى
~~فيحتمل.
### | 9- 
# إلا اللمم [32] : هي صغار الذنوب. ويقال: اللمم: أن يلم بالذنب ثم لا
~~يعود.
### | 10- 
# أكدى [34] : قطع عطيته ويئس من خيره، مأخوذ من كدية الركية، PageV01P304
# وهو أن يحفر الحافر فيبلغ الكدية وهي الصلابة من حجر أو غيره ولا يعمل
~~معوله شيئا فييأس ويقطع الحفر، يقال: أكدى فهو مكد.
### | 11- 
# إذا تمنى [46] : تقدر وتخلق.
### | 12- 
# أقنى [48] : جعل لهم قنية: أي أصل مال.
### | 13- 
# الشعرى [49] : كوكب معروف كان الناس في الجاهلية يعبدونها.
### | 14- 
# والمؤتفكة أهوى [53] المؤتفكة: المخسوف بها. وأهوى: جعلها تهوي.
### | 15- 
# نذير من النذر الأولى [56] : هو محمد صلى الله عليه وسلم.
### | 16- 
# أزفت الآزفة [57] : قربت القيامة، سميت بذلك لقربها، يقال:
# أزفت شخوص [فلان] «1» أي قرب [65/ ب] .
### | 17- 
# وأنتم سامدون [61] : لاهون. والسامد على خمسة أوجه: اللاهي، والمغني،
~~والهائم، والساكت، والحزين الخاشع.
### $ 54- سورة القمر
### | 1- 
# مستمر [2] : قوي شديد، ويقال: مستحكم (زه) ويقال: ذاهب، بلغة قريش «2» .
### | 2- 
# مزدجر [4] : متعظ ومنتهى، وهو «مفتعل» ، من زجرت.
### | 3- 
# مهطعين إلى الداع [8] : مسرعين في خوف. وفي التفسير: معناه:
# ناظرين قد رفعوا رؤوسهم إلى الداعي.
### | 4- 
# ازدجر [9] : افتعل من الزجر، وهو الانتهار.
### | 5- 
# بماء منهمر [11] : أي كثير سريع الانصباب، ومنه: همر الرجل، إذا أكثر
~~الكلام وأسرع. PageV01P305
### | 6- 
# دسر [13] : مسامير، واحدها دسار. والدسر أيضا: الشرط التي تسد بها
~~السفينة.
### | 7- 
# يسرنا القرآن للذكر [17] : سهلناه للتلاوة ولولا ذاك ما أطاق العباد أن
~~يلفظوا به ولا أن يسمعوه.
### | 8- 
# فهل من مدكر [17] : أي متفكر، بلغة قريش «1» . وفي البخاري:
# «ميسر مهيأ» «2» . وقال مطر الوراق «3» : «هل من طالب علم فيعان عليه»
~~«4» وقال في قوله تعالى: ولقد تركناها آية فهل من مدكر [15] قال قتادة:
~~«أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الأمة» «5» .
### | 9- 
# في يوم نحس مستمر [19] : أي استمر عليهم بنحوسه، أي بشؤمه.
### | 10- 
# أعجاز نخل منقعر [20] : أصول نخل منقطع «6» .
### | 11- 
# أشر [25] : مرح متكبر، وربما كان المرح من النشاط.
### | 12- 
# محتضر [28] : هو الحضار.
### | 13- 
# كهشيم المحتظر [31] : صاحب الحظيرة، كأنه صاحب الغنم الذي يجمع الحشيش في
~~الحظيرة لغنمه.
### | 14- 
# فتماروا بالنذر [36] : شكوا في الإنذار.
### | 15- 
# وسعر [47] : السعر: جمع سعير-، وهو الحميم ms147 بلغة غسان «7» - في قول أبي
~~عبيدة. وقال غيره: في جنون. يقال: ناقة مسعورة، إذا كانت كأن بها جنونا «8»
~~.
### | 16- 
# مستطر [53] : مكتوب. PageV01P306
### $ 55- سورة الرحمن
### | 1- 
# بحسبان [5] : أي بحساب. ويقال: جمع حساب، مثل شهاب وشهبان.
### | 2- 
# والنجم والشجر يسجدان [6] النجم: ما نجم من الأرض، أي طلع ولم يكن على
~~ساق كالعشب والبقل. والشجر: ما قام على ساق. وسجودهما: أنها يستقبلان الشمس
~~إذا طلعت ويميلان معها حتى ينكسر الفيء، والسجود من جميع الموات: الاستسلام
~~والانقياد لما سخر له [زه] وليس فيه شيء من الامتناع عن المراد به.
### | 3- 
# ألا تطغوا في الميزان [8] : تجاوزوا القدر والعدل.
### | 4- 
# ولا تخسروا الميزان [9] : لا تنقصوا الوزن. وقرئت ولا تخسروا الميزان «1»
~~بفتح التاء: أي لا تخسروا الثواب الموزون يوم القيامة.
### | 5- 
# للأنام [10] : للخلق [زه] بلغة جرهم «2» .
### | 6- 
# ذات الأكمام [11] : أي الكفرى «3» قبل أن تتشقق وتنفتق.
### | 7- 
# العصف [12] : ورق الزرع [66/ أ] ثم يصير إذا جف ويبس تبنا.
### | 8- 
# والريحان [12] : الرزق.
### | 9- 
# من مارج من نار [15] المارج هنا: لهب النار، من قولك: مرج الشيء إذا
~~اضطرب ولم يستقر. ويقال: من مارج من نار: أي من خليط من النار، أي من نوعين
~~من النار خلطا، من قولك: مرجت الشيئين، إذ خلطت أحدهما بالآخر. PageV01P307
### | 10- 
# رب المشرقين ورب المغربين [17] : المشرقان: مشرقا الصيف والشتاء،
~~والمغربان: مغرباهما.
### | 11- 
# الجوار المنشآت [24] : يعني السفن اللواتي أنشئن أي ابتدئ بهن في البحر.
~~والمنشئات «1» : اللواتي ابتدأن.
### | 12- 
# كالأعلام [24] : كالجبال، واحدها علم (زه) .
### | 13- 
# الثقلان [31] : الإنس والجن، سميا بذلك قيل: لثقلهما على الأرض. وقيل:
~~لعقلهم ورزانتهم، وقيل: لأنهما مثقلان بالذنوب. وقيل غير ذلك.
### | 14- 
# شواظ [35] : الشواظ: النار بلا دخان.
### | 15- 
# ونحاس «2» [35] : النحاس والنحاس: الدخان.
### | 16- 
# وردة [37] : أي صارت كلون الورد. ويقال: يعني وردة حمراء في لون الفرس
~~الورد.
### | 17- 
# كالدهان [37] : جمع دهن، أي تمور كالدهن صافية. ويقال:
# الدهان: الأديم الأحمر.
### | 18- 
# فيؤخذ بالنواصي والأقدام [41] : قيل: يجمع بين ناصيته ورجليه فيلقى في
~~النار.
### | 19- 
# حميم [44] : أي ماء حار.
### | 20- 
# آن [44] : بلغ النهاية في الحرارة.
### | 21- 
# أفنان [48] : أغصان، واحدها: فنن.
### | 22- 
# وجنى الجنتين دان [54] : ما يجنى منهما.
### | 23- 
# لم يطمثهن «3» [56] : لم يمسسهن. والطمث: النكاح بالتدمية، PageV01P308
# ومنه قيل للحائض طامث.
### | 24- 
# والمرجان [58] : صغار اللؤلؤ، واحدتها: مرجانة.
### | 25- 
# مدهامتان ms148 [64] : سوداوتان من شدة الخضرة والري.
### | 26- 
# ضاختان
# [66] : فوارتان بالماء (زه) النضخ: دون الجري. وقيل:
# جاريتان، وقيل: مملوءتان لا تنقصان. وعن أنس «1» : «نضاختان بالمسك
~~والعنبر» «2» ، وعن الحسن: بالخير والبركة «3» ، وعن سعيد بن جبير: بأنواع
~~الفاكهة «4» .
### | 27- 
# خيرات [70] : يريد خيرات، فخفف «5» .
### | 28- 
# مقصورات [72] : مخدرات. والحجلة: تسمى المقصورة.
### | 29- 
# رفرف خضر [76] يقال: رياض الجنة. ويقال: هي الفرش. ويقال:
# هي المجالس. ويقال: هي البسط أيضا، ويقال للبسط رفارف.
### | 30- 
# وعبقري [76] العبقري: طنافس ثخان. وقال أبو عبيدة: «تقول العرب لكل شيء
~~من البسط عبقري» «6» . ويقال: عبقر: أرض يعمل فيها الوشي فنسب إليها كل
~~جيد. ويقال: العبقري: الممدوح الموصوف من الرجال والفرش، ومنه قوله- صلى
~~الله عليه وسلم- في عمر: «فلم أر عبقريا يفري فريه» «7» . PageV01P309
### $ 56- سورة الواقعة
### | 1- 
# وقعت الواقعة [1] : [66/ ب] أي قامت القيامة.
### | 2- 
# خافضة رافعة [3] : تخفض قوما إلى النار، وترفع قوما إلى الجنة.
### | 3- 
# رجت الأرض رجا [4] : زلزلت، أي اضطربت وتحركت.
### | 4- 
# بست الجبال بسا [5] : فتتت بلغة كنانة «1» كالدقيق والسويق المبسوس، أي
~~المبلول. قال لص من غطفان وأراد أن يخبز، فخاف أن يعجل عن الخبز فبل الدقيق
~~وأكله عجينا قال:
# لا تخبزا خبزا وبسا بسا «2»
### | 5- 
# هباء منبثا [6] : أي ترابا منتشرا. والهباء المنبث: ما يتقطع من سنابك
~~الخيل، وهو من الهبوة أي الغبار.
### | 6- 
# الميمنة [8] والمشئمة [9] : من اليمين والشمال. ويقال: أصحاب الميمنة:
~~الذين يعطون كتبهم بأيمانهم. وأصحاب المشأمة: الذين يعطون كتبهم بشمائلهم.
~~والعرب يسمون اليد اليسرى: الشؤمى، والجانب الأيسر «3» : الأشأم، ومنه
~~اليمن والشؤم، فاليمن كأنه ما جاء عن اليمين، والشؤم: ما جاء عن الشمال.
# ومنه اليمن والشأم، لأنهما يمين الكعبة وشمالها. ويقال: أصحاب الميمنة:
# أصحاب اليمن على أنفسهم، أي كانوا ميامين على أنفسهم. وأصحاب المشأمة: أي
~~أصحاب الشؤم على أنفسهم لأنهم كانوا مشائيم على أنفسهم.
### | 7- 
# ثلة [13] : جماعة. PageV01P310
### | 8- 
# موضونة [15] : منسوجة بعضها على بعض، كما توضن الدرع بعضها في بعض
~~مضاعفة. وفي التفسير: موضونة: منسوجة باليواقيت والجواهر.
### | 9- 
# ولدان مخلدون [17] : أي مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون.
# ويقال: مخلدون: مسورون، ويقال: مقرطون، ويقال: محلون، ويقال لجماعة
~~الحلي: الخلد.
### | 10- 
# وكأس من معين [18] : أي من خمر يجري من العيون.
### | 11- 
# حور عين [22] الحور: ms149 جمع حوراء، وهي الشديدة بياض العين في شدة سوادها
~~(زه) . والعين: واسعات العيون، والواحدة العيناء.
### | 12- 
# في سدر [28] السدر: شجر النبق.
### | 13- 
# مخضود [28] : أي لا شوك فيه كأنه خضد شوكه، أي قطع [زه] يعني: خلقته خلقة
~~المخضود.
### | 14- 
# وطلح [29] : أي موز. والطلح أيضا: شجر عظام كثير الشوك.
### | 15- 
# وظل ممدود [30] : أي دائم لا تنسخه الشمس [زه] إلا أنه ينير كأحسن ما
~~يكون من النور.
### | 16- 
# وماء مسكوب [31] : أي مصبوب سائل.
### | 17- 
# عربا [37] : جمع عروب. والعروب: المتحببة إلى زوجها، ويقال: العاشقة
~~لزوجها الحسنة التبعل.
### | 18- 
# أترابا [37] : جمع ترب، أي أقرانا أسنانهن واحدة.
### | 19- 
# وظل من يحموم [43] قيل: إنه دخان أسود. واليحموم: الشديد السواد.
### | 20- 
# يصرون على الحنث [46] : يقيمون على الإثم. والحنث: الشرك.
# والحنث: الكبير من الذنوب (زه) [67/ أ] الحنث العظيم قيل هو المشار إليه
~~في قوله تعالى: وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت «1» .
~~PageV01P311
### | 21- 
# شرب الهيم [55] الهيم: إبل يصيبها داء يقال له: الهيام تشرب الماء فلا
~~تروى. ويقال: بعير أهيم وناقة هيماء.
### | 22- 
# ما تمنون [58] : من المني، وهو الماء الغليظ الذي يكون منه الولد.
### | 23- 
# تحرثون [63] الحرث: إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها.
### | 24- 
# حطاما [65] : فتاتا. والحطام: ما عظم من عيدان الزرع إذا يبس.
### | 25- 
# فظلتم تفكهون [65] : تعجبون. ويقال «1» : تفكهون وتفكنون «2» بالنون لغة
~~عكل «3» : أي تندمون.
### | 26- 
# إنا لمغرمون [66] : أي معذبون من قوله تعالى: إن عذابها كان غراما «4» أي
~~هلاكا وقيل المعنى: إنا لمولع بنا.
### | 27- 
# محرومون [67] : ممنوعون من الرزق، جمع محروم.
### | 28- 
# من المزن [69] : أي السحاب.
### | 29- 
# النار التي تورون [71] : تستخرجونها بقداحكم من الزنود.
### | 30- 
# متاعا للمقوين [73] : أي المسافرين، سموا بذلك للزومهم القواء أي القفر.
~~ويقال: المقوين: الذين لا زاد معهم ولا مال لهم. والمقوي أيضا:
# الكثير المال، وهو من الأضداد «5» .
### | 31- 
# أقسم [75] : أحلف بمواقع النجوم، يعني: نجوم القرآن إذا نزل، ويقال: يعني
~~مساقط النجوم في المغرب.
### | 32- 
# مدهنون [81] : أي مكذبون، ويقال: كافرون، ويقال: مسرون خلاف ما يظهرون.
### | 33- 
# وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون [82] : أي تجعلون شكر رزقكم PageV01P312
# التكذيب، فحذف الشكر وأقيم الرزق مقامه، كقوله: وسئل القرية «1» أي أهل
~~القرية.
### | 34- 
# مدينين [86] : مجزيين. ويقال: مملوكين أذلاء، من قولك: دنت له بالطاعة.
### | 35- 
# فروح ms150 وريحان [89] الروح: نسيم طيب. والريحان: رزق. ومن قرأ فروح «2» أي
~~بالضم فمعناه حياة لا موت فيها.
### | 36- 
# حق اليقين [95] : هو كقوله: عين اليقين، وكقولك: محض اليقين.
### $ 57- سورة الحديد
### | 1- 
# مستخلفين فيه [7] : مملكين فيه، أي جعله في أيديكم خلفا له في ملكه.
### | 2- 
# بسور له باب [13] يقال: هو السور الذي يسمى الأعراف.
### | 3- 
# فطال عليهم الأمد [16] : أي الأمل.
### | 4- 
# أعجب الكفار نباته [20] : يعني الزراع، وإنما قيل للزارع كافر لأنه إذا
~~ألقى البذر في الأرض كفره أي غطاه وستره.
### | 5- 
# كفلين من رحمته [28] : أي نصيبين منها. PageV01P313
### $ 58- سورة المجادلة
### | 1- 
# وتشتكي [1] : أي تشكو.
### | 2- 
# تحاوركما [1] : محاورتهما، أي مراجعتهما القول.
### | 3- 
# الذين يظاهرون منكم من نسائهم [2] : يحرمونهن تحريم ظهور الأمهات. وروي
~~أن هذه نزلت في رجل «1» ظاهر، فذكر الله قصته، ثم تبع هذا كل ما كان من
~~الأم محرما على الابن أن يراه كالبطن والفخذين وأشباه ذلك.
### | 4- 
# فتحرير [67/ ب] رقبة [3] : عتق رقبة، يقال: حررت المملوك فحر أي أعتقته
~~فعتق. والرقبة ترجمة عن الإنسان.
### | 5- 
# يتماسا [3] : كناية عن الجماع.
### | 6- 
# كبتوا [5] : أهلكوا [زه] وقيل: لعنوا، بلغة مذحج «2» .
### | 7- 
# من نجوى [7] : أي سرار، نجوى يقال: قوم يتناجون، أي يسار بعضهم بعضا.
### | 8- 
# تفسحوا [11] : توسعوا.
### | 9- 
# انشزوا [11] : ارتفعوا، يقال: قعد على نشز من الأرض، أي مكان مرتفع،
~~ويقال: معنى انشزوا: ارتفعوا عن مواضعكم حتى توسعوا لغيركم.
### | 10- 
# اتخذوا أيمانهم جنة [16] الجنة: الترس وما أشبهه مما يستر.
### | 11- 
# استحوذ عليهم الشيطان [19] : غلب عليهم واستولى. واستحوذ مما أخرج على
~~الأصل ولم يعل، ومثله: استروح واستنوق الجمل، واستصوب رأيه.
### | 12- 
# حاد الله [22] : عاداه وخالفه. ويقال المحادة: الممانعة «3» .
~~PageV01P314
### $ 59- سورة الحشر
### | 1- 
# لأول الحشر [2] : أول من حشر وأخرج من داره، وهو الجلاء.
### | 2- 
# يشاق الله [4] : أي يعاديه.
### | 3- 
# من لينة [5] : أي نخلة بلغة الأوس «1» ، وجمعها: لين. وهي ألوان النخل ما
~~لم تكن العجوة أو البرني «2» .
### | 4- 
# أوجفتم [6] : من الإيجاف، وهو السير السريع.
### | 5- 
# ركاب [6] : هي الإبل خاصة.
### | 6- 
# دولة بين الأغنياء منكم [7] يقال: دولة ودولة لغتان «3» . ويقال: الدولة
~~أي بالضم في المال، وبالفتح في الحرب. ويقال: الدولة، بالضم: اسم الشيء
~~الذي يتداول بعينه، والدولة، بالفتح: الفعل. والمعنى: لئلا يتداوله
~~الأغنياء بينهم.
### | 7- 
# تبوؤا الدار [9] : أي لزموها ms151 واتخذوها مسكنا.
### | 8- 
# والإيمان [9] : أي تمكنوا في الإيمان واستقر في قلوبهم.
### | 9- 
# حاجة [9] : أي فقرا ومحنة، ومحبة أيضا.
### | 10- 
# خصاصة [9] : أي حاجة وفقر. وأصل الخصاصة: الخلل والفرج، ومنه خصاص
~~الأصابع، وهي الفرج التي بينها.
### | 11- 
# المهيمن [23] : يعني الشاهد، بلغة قيس «4» .
### | 12- 
# السلام [23] : على أربعة أوجه: اسم الله تعالى، كما هنا والسلامة.
# والتسليم، يقال سلمت عليه سلاما أي تسليما. وفي دار السلام القولان. وشجر
~~عظام، واحدتها سلامة. PageV01P315
### $ 60- سورة الممتحنة
### | 1- 
# فامتحنوهن [10] : فاختبروهن.
### | 2- 
# [68/ أ] الكفار [10] : جمع كافر [زه] وهو المقابل للمؤمن «1» .
### | 3- 
# ولا تمسكوا بعصم الكوافر [10] : أي بحبالهن. والعصم: الحبال، واحدها:
~~عصمة. وكل ما أمسك شيئا، فقد عصمه، يقول: لا ترغبوا فيهن.
### | 4- 
# وسئلوا ما أنفقتم [10] : أي اسألوا أهل مكة أن يردوا عليكم مهور النساء
~~اللاتي يخرجن إليهم مرتدات.
### | 5- 
# وليسئلوا ما أنفقوا [10] : أي وليسألوكم مهور من خرج إليكم من نسائهم
~~مؤمنات.
### $ 61- سورة الصف
### | 1- 
# كبر مقتا [3] : عظم بغضا.
### | 2- 
# بنيان مرصوص [4] : لاصق بعضه ببعض لا يغادر شيء منه شيئا.
### | 3- 
# فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم [5] : أي فلما مالوا عن الحق والطاعة، أمال
~~الله قلوبهم عن الخير والإيمان. PageV01P316
### $ 62- سورة الجمعة
### | 1- 
# أسفارا [5] : كتبا، واحدها: سفر [زه] بلغة كنانة «1» .
### | 2- 
# فاسعوا إلى ذكر الله [9] : بادروا بالنية والجد، ولم يرد العدو والإسراع
~~في المشي «2» .
### | 3- 
# انفضوا [11] : ذهبوا، بلغة الخزرج «3» .
### $ 63- سورة المنافقون
### | 1- 
# كأنهم خشب «4» [4] : جمع خشبة.
### | 2- 
# مسندة [4] : منصوبة.
### $ 64- سورة التغابن
### | 1- 
# (زه) وبال أمرهم [5] الوبال: مصدر الوبيل، وهو الطعام الثقيل الذي لا
~~يوافق أكله.
### | 2- 
# زعم [7] : تعني: كذب، بلغة حمير «5» .
### | 3- 
# يوم التغابن [9] : يوم يغبن فيه أهل الجنة أهل النار. وأصل الغبن:
# النقص في المعاملة والمبايعة والمقاسمة. PageV01P317
### $ 65- سورة الطلاق
### | 1- 
# اللائي [4] : واحدها التي والذي جميعا، واللاتي: جمع التي لا غير (زه) 2-
~~أولات [4] : واحدها ذات.
### | 3- 
# من وجدكم [6] : سعتكم ومقدرتكم، من الجدة.
### | 4- 
# وأتمروا بينكم بمعروف [6] : أي ليأمر بعضكم بعضا به.
### | 5- 
# وإن تعاسرتم [6] : تضايقتم.
### | 6- 
# عتت عن أمر ربها [8] : يعني عتا أهلها عن أمر ربهم، أي تكبروا وتجبروا،
~~يقال لكل جبار: عات.
### $ 66- سورة التحريم
### | 1- 
# صغت قلوبكما [4] : أي مالت.
### | 2- 
# ظهير [4] : أي عون.
### | 3- 
# سائحات [5] : أي صائمات. والسياحة في هذه الأمة: الصوم.
### | 4- 
# قوا أنفسكم [6] : أي احفظوها، والأمر منه: ق.
### | 5- 
# توبة نصوحا ms152 [8] النصوح: فعول من النصح. والنصوح، بالضم:
# مصدر نصحت له نصحا ونصوحا «1» . والتوبة النصوح: المبالغة في النصح التي
~~لا ينوي التائب معها معاودة المعصية. وقال الحسن رحمه الله: ندم بالقلب
~~واستغفار باللسان وترك بالجوارح وإضمار ألا يعود «2» . PageV01P318
### $ 67- سورة الملك
### | 1- 
# ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت [3] : أي اضطراب، أو من عيب بلغة هذيل «1»
~~أو اختلاف. وأصله من الفوت، وهو أن يفوت شيء شيئا فيقع الخلل.
### | 2- 
# من فطور [3] : أي صدوع.
### | 3- 
# حسير [4] : أي كليل معي.
### | 4- 
# تميز من الغيظ [8] : تنشق، وتتميز غيظا على الكفار.
### | 5- 
# فوج [8] : جماعة.
### | 6- 
# فسحقا [11] : أي بعدا «2» .
### | 7- 
# صافات ويقبضن [19] : أي باسطات أجنحتهن وقابضاتها.
### | 8- 
# بماء معين [30] : أي جار ظاهر.
### $ 68- سورة ن
### | 1- 
# ن [1] : الحوت الذي تحت الأرض. وقيل: الدواة.
### | 2- 
# يسطرون [1] : يكتبون.
### | 3- 
# غير ممنون [3] : غير مقطوع.
### | 4- 
# بأيكم المفتون [6] : [68/ ب] أي الفتنة، كما يقال: ليس له معقول، أي عقل،
~~ويقال: معناه: أيكم المفتون والباء زائدة كقوله:
# نضرب بالسيف ونرجو بالفرج «3» PageV01P319
### | 5- 
# ودوا لو تدهن [9] : تنافق. والإدهان: النفاق، وترك المناصحة والصدق [زه]
~~. ويقال: لو تكفر فيكفرون ويقال: لو تصانع فيصانعون. ويقال:
# أدهن الرجل في دينه وداهن، إذا خان وأظهر خلاف ما أضمر.
### | 6- 
# هماز [11] الهماز: العياب. وأصل الهمز الغمز. وقيل لبعض العرب: الفأرة
~~تهمز؟ قال: السنور يهمزها.
### | 7- 
# عتل [13] العتل: الشديد من كل شيء، وهو هنا الفظ الغليظ الكافر.
### | 8- 
# زنيم [13] : أي معلق بالقوم وليس منهم. وقيل: الزنيم: الذي له زنمة من
~~الشر يعرف بها كما تعرف الشاة بزنمتها، يقال: تيس زنيم، إذا كان له زنمتان،
~~وهما الحلمتان المعلقتان في حلقه.
### | 9- 
# سنسمه على الخرطوم [16] : سنجعل له سمة أهل النار، أي سنسود وجهه، وإن
~~كان الخرطوم هو الأنف بلغة مذحج «1» فقد خص بالسمة فإنه في مذهب الوجه لأن
~~بعض الوجه يؤدي عن بعض «2» .
### | 10- 
# فأصبحت كالصريم [20] : أي سوداء محترقة كالليل. ويقال:
# أصبحت وقد ذهب ما فيها من التمر، فكأنه قد صرم، أي قطع وجذ، والصريم:
# الليل، والصبح أيضا لأن كل واحد منهما منصرم عن صاحبه (زه) .
### | 11- 
# يتخافتون [23] : يتسارون فيما بينهم.
### | 12- 
# على حرد [25] : أي غضب وحقد. وحرد: قصد. وحرد: منع، من قولك: حاردت
~~الناقة، ms153 إذا لم يكن بها لبن. وحاردت السنة إذا لم يكن بها مطر.
### | 13- 
# أوسطهم [28] : أعدلهم وخيرهم.
### | 14- 
# يوم يكشف عن ساق [42] : إذا اشتد الأمر والحرب. قيل: كشف الأمر عن ساقه.
### | 15- 
# ليزلقونك [51] : يزيلونك. ويقال: يعتانونك «3» : أي يصيبونك PageV01P320
# بعيونهم. وقرئت بفتح الياء «1» ، أي يستأصلونك، من زلق رأسه. وأزلقه إذا
~~حلقه.
### $ 69- سورة الحاقة
### | 1- 
# الحاقة [1] : القيامة، سميت بذلك لأن فيها حواق الأمور أي صحائحها.
### | 2- 
# بالطاغية [5] : أي بالطغيان، وهو مصدر كالعافية والداهية وأشباههما من
~~المصادر.
### | 3- 
# حسوما [7] : أي تباعا متوالية. واشتقاقه من حسم الداء، وهو أن يتابع عليه
~~بالمكواة حتى يبرأ، فجعل مثلا فيما يتابع. ويقال: حسوما: نحوسا أي شؤما.
### | 4- 
# خاوية [7] : بالية.
### | 5- 
# أخذة رابية [10] : أي شديدة، بلغة حمير «2» .
### | 6- 
# لما طغى الماء [11] : حين ترفع وعلا وجاوز الحد.
### | 7- 
# في الجارية [11] : يعني سفينة نوح، عليه الصلاة والسلام.
### | 8- 
# وتعيها أذن واعية
# [12] : أي تحفظها أذن حافظة، من قولك: وعيت العلم، إذا حفظته.
### | 9- 
# واهية [16] : أي منخرقة، يقال: وهي الشيء، إذا [69/ أ] ضعف، وكذلك انخرق.
### | 10- 
# أرجائها [17] : جوانبها، واحدها رجا مقصور، يقال ذلك لحرف البئر ولحرف
~~القبر وما أشبه ذلك.
### | 11- 
# قطوفها دانية [23] : أي ثمرها قريب المتناول، يتناول على كل حال
~~PageV01P321
# من قيام وقعود ونيام، واحدها قطف.
### | 12- 
# القاضية [27] : المنية يعني الموت.
### | 13- 
# ذرعها سبعون ذراعا [32] : أي طولها إذا ذرعت.
### | 14- 
# من غسلين [36] : غسالة أجواف أهل النار. وكل جرح أو دبر غسلته فخرج منه
~~شيء: غسلين. وغسلين فعلين من الغسل للجراح والدبر.
### | 15- 
# لأخذنا منه باليمين [45] : أي بالقوة والقدرة. وقيل معناه: لأخذنا منه
~~بيمينه: منعناه من التصرف.
### | 16- 
# الوتين [46] : عرق متعلق بالقلب إذا انقطع مات صاحبه.
### $ 70- سورة المعارج
### | 1- 
# ولا يسئل حميم حميما [10] : أي لا يسأل قريب قريبا.
### | 2- 
# فصيلته [13] : عشيرته الأدنون.
### | 3- 
# لظى [15] : اسم من أسماء جهنم.
### | 4- 
# نزاعة «1» للشوى [16] : جمع شواة، وهي فلقة «2» الرأس [زه] أو هي جعله في
~~الوعاء. يقال: أوعيت المتاع في الوعاء، إذا جعلته فيه.
### | 5- 
# هلوعا [19] : هو كما فسر الله، عز وجل، وقيل: لا يصبر إذا مسه الخير ولا
~~يصبر إذا مسه الشر. والهلوع: الضجور الجزوع. والهلع «3» : أسوأ الجزع.
### | 6- 
# عزين [37] : أي جماعات في تفرقة، واحدها: عزة. PageV01P322
### | 7- 
# برب المشارق والمغارب [40] : يعني مشارق ms154 الصيف والشتاء ومغارها، وإنما
~~جمع لاختلاف مشرق كل يوم ومغربه.
### | 8- 
# يوفضون [43] : يسرعون.
### $ 71- سورة نوح عليه السلام
### | 1- 
# استغشوا ثيابهم [7] : تغطوا بها.
### | 2- 
# وأصروا [7] : أقاموا على المعصية.
### | 3- 
# مدرارا [11] : أي دارة يعني عند الحاجة إلى المطر، لا أن تدر ليلا
~~ونهارا، ومدرارا للمبالغة.
### | 4- 
# ترجون «1» لله وقارا [13] : تخافون لله عظمة.
### | 5- 
# أطوارا [14] : ضروبا وأحوالا: نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما.
# وقيل: المعنى خلقكم أصنافا في ألوانكم ولغاتكم. والطور: الحال. والطور:
# التارة والمرة.
### | 6- 
# كبارا [22] : كبيرا.
### | 7- 
# ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا [23] : كلها أسماء أصنام.
# وسواع: اسم صنم كان يعبد في زمن نوح عليه السلام.
### | 8- 
# ديارا [26] : أي أحدا ولا يتكلم به إلا في الجحد، يقال: ما في الدار أحد
~~ولا ديار.
### | 9- 
# فاجرا [27] : أي مائلا عن الحق. وأصل الفجور: الميل فقيل للكاذب فاجر
~~لأنه مال عن الصدق، وللفاسق فاجر لأنه مال عن الحق. وقال بعض الأعراب لعمر
~~بن الخطاب- رضي الله عنه. - وكان قد أتاه فشكا إليه نقب إبله ودبرها
~~واستحمله فلم يحمله، فقال: PageV01P323
# أقسم بالله أبو حفص عمر ... ما مسها من نقب ولا دبر
# فاغفر له اللهم إن كان فجر «1»
# أي إن مال عن الصدق 10- تبارا [28] : هلاكا.
### $ 72- سورة الجن
### | 1- 
# نفر [1] النفر [69/ ب] : جماعة بين الثلاثة إلى العشرة.
### | 2- 
# جد ربنا [3] : عظمة ربنا. يقال: جد فلان في الناس إذا عظم في عيونهم وجل
~~في صدورهم، ومنه قول أنس، رضي الله عنه: «كان الرجل إذا قرأ سورة البقرة
~~وآل عمران جد فينا» «2» أي عظم.
### | 3- 
# رهقا [6] : ما يرهقه أي يغشاه من المكروه، أو نقصا بلغة قريش «3» .
### | 4- 
# شهبا [8] : جمع شهاب، يعني الكوكب. والشهاب: كل متوقد مضيء.
### | 5- 
# شهابا رصدا [9] : يعني نجما أرصد به للرجم.
### | 6- 
# طرائق قددا [11] : أي فرقا مختلفة الأهواء، واحد الطرائق طريقة، وواحد
~~القدد قدة، وأصله في الأديم، يقال لكل ما قطع منه قدة وجمعها قدد.
### | 7- 
# بخسا [13] : نقصا.
### | 8- 
# تحروا رشدا [14] : توخوا وتعمدوا. والتحري: القصد إلى الشيء.
### | 9- 
# قاسطون
# [15] : الجائرون. PageV01P324
### | 10- 
# غدقا [16] : أي كثيرا.
### | 11- 
# صعدا [17] : أي شاقا، يقال: تصعدني الأمر أي شق علي، ومنه قول عمر: «ما
~~تصعدني شيء ما تصعدتني خطبة النكاح» «1» .
### | 12- 
# المساجد [18] قيل: ms155 هي المساجد المعروفة التي يصلى فيها، أي فلا تعبدوا
~~فيها صنما. وقيل: هي مواضع السجود من الإنسان: الجبهة، والأنف، واليدان،
~~والركبتان، والرجلان. واحدهما مسجد.
### | 13- 
# لبدا «2» [19] : أي كثيرا من التلبد كأن بعضه على بعض. وبالكسر:
# جماعات واحدها لبدة. ومعنى لبدا: يركب بعضهم بعضا. ومن هذا اشتقاق هذه
~~اللبود التي تفرش، ومعنى: كادوا يكونون عليه لبدا [19] : كادوا يركبون
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- رغبة في القرآن وشهوة لاستماعه.
### $ 73- سورة المزمل
### | 1- 
# المزمل [1] : الملتف في ثيابه، وأصله المتزمل، فأدغمت التاء في الزاي.
### | 2- 
# ورتل القرآن [4] الترتيل في القراءة: التبيين لها كأنه يفصل بين الحرف
~~«3» والحرف، ومنه «4» قيل: ثغر رتل ورتل: إذا كان مفلجا لم يلصق بعض
~~الأسنان على بعض، ولا يركب بعضها بعضا.
### | 3- 
# ناشئة الليل [6] : ساعاته، من نشأت: أي ابتدأت. PageV01P325
### | 4- 
# هي أشد وطاء «1» [6] : أثبت قياما، يعني أن ناشئة الليل «2» أوطأ للقيام
~~وأسهل على المصلي من ساعات النهار لأن النهار خلق لتصرف العباد فيه، والليل
~~خلق للنوم وللراحة والخلوة من العمل، فالعبادة فيه أسهل.
# وجواب آخر أشد وطئا: أي أشد على المصلي من صلاة النهار لأن الليل خلق
~~للنوم، فإذا أزيل عن ذلك ثقل على العبد ما يتكلفه منه «3» ، وكان الثواب
~~أعظم من هذه الجهة. ومن قرأ أشد وطاء: أي مواطأة، أي أجدر أن يواطئ اللسان
~~القلب، والقلب العمل وقرئت أشد وطئا «4» فقيل هو بمعنى الوطء. وقال الفراء:
# لا يقال الوطء ولم يجزه «5» [70/ أ] .
### | 5- 
# أقوم قيلا [6] : أصح قولا لهدأة الناس وسكون الأصوات.
### | 6- 
# سبحا طويلا [7] : أي متصرفا فيما تريد، أي لك في النهار ما يقضي حوائجك.
~~وقرئت سبخا «6» بالخاء المعجمة أي سعة، يقال: سبخي قطنك: أي وسعيه ونفشيه.
~~والتسبيخ: التخفيف أيضا، يقال: اللهم سبخ عنه الحمى: أي خفف.
### | 7- 
# تبتل إليه [8] : انقطع إليه.
### | 8- 
# أنكالا [12] : قيودا، ويقال: أغلالا، واحدها نكل.
### | 9- 
# طعاما ذا غصة [13] : أي تغص به الحلوق فلا يسوغ.
### | 10- 
# كثيبا مهيلا [14] : رملا سائلا. يقال لكل ما أرسلته من يدك من رمل أو
~~تراب أو نحو ذلك: هلته، يعني أن الجبال فتتت من زلزلتها حتى صارت كالرمل
~~المذرى. PageV01P326
### | 11- 
# وبيلا [16] : أي شديدا، بلغة ms156 حمير «1» متخما لا يستمرأ «2» .
### | 12- 
# شيبا [17] : جمع أشيب وهو الأبيض الرأس.
### | 13- 
# منفطر به [18] : متشقق به، أي باليوم.
### $ 74- سورة المدثر
### | 1- 
# [المدثر] [1] : أي المتدثر بثيابه.
### | 2- 
# وثيابك فطهر [4] فيه أقوال: قال الفراء: وعملك فأصلح «3» . وقيل:
# وقلبك فطهر، فكنى بالثياب عن القلب. وقال ابن عباس: لا تكن غادرا فإن
~~الغادر دنس الثياب «4» . وقال ابن سيرين «5» : معناه: اغسل ثيابك بالماء،
~~وقيل: معناه:
# وثيابك فقصر فإن تقصير الثياب طهر.
### | 3- 
# والرجز فاهجر [5] الرجز، بكسر الراء وضمها ومعناهما واحد «6» وتفسيره:
~~الأوثان. وسميت الأوثان رجزا لأنها سبب الرجز الذي هو العذاب.
### | 4- 
# نقر في الناقور [8] : نفخ في الصور.
### | 5- 
# سأرهقه صعودا [17] : سأغشيه مشقة من العذاب صعودا أي عقبة شاقة [زه]
~~ويقال: إنها نزلت في الوليد بن المغيرة «7» وأنه يكلف أن يصعد جبلا
~~PageV01P327
# في النار شاهقا من صخرة ملساء، فإذا بلغ أعلاها لم يترك أن يتنفس وجذب
~~إلى أسفلها ثم يكلف مثل ذلك أبدا.
### | 6- 
# عبس وبسر [22] : أي كلح وكره وجهه.
### | 7- 
# لواحة للبشر [29] : مغيرة لهم أو محرقة بلغة قريش «1» ، يقال: لاحته
~~الشمس ولوحته بمعنى واحد، إذا غيرته «2» .
### | 8- 
# والليل إذ أدبر [33] : أي دبر الليل النهار، إذا جاء خلفه، وأدبر: أي
~~ولى.
### | 9- 
# والصبح إذا أسفر [34] : أي أضاء.
### | 10- 
# الكبر [35] : جمع الكبرى.
### | 11- 
# سلككم في سقر [42] : أدخلكم فيها.
### | 12- 
# مستنفرة [50] : نافرة، ومذعورة أيضا.
### | 13- 
# من قسورة [51] : أي أسد. ويقال: رماة. وقسورة «فعولة» من القسر وهو
~~القهر.
### $ 75- سورة القيامة
### | 1- 
# اللوامة [2] ليس من نفس برة ولا فاجرة إلا وهي تلوم نفسها يوم القيامة إن
~~كانت عملت خيرا هلا ازدادت منه، وإن كانت عملت سوءا لم عملته؟
### | 2- 
# ليفجر أمامه [5] قيل يكثر الذنوب ويؤخر التوبة. وقيل: يتمنى الخطيئة
~~ويقول [70/ ب] : سوف أتوب سوف أتوب.
### | 3- 
# برق البصر [7] : شق، وبرق «3» بفتح الراء من البريق: إذا PageV01P328
# شخص، يعني إذا فتح عينيه عند الموت.
### | 4- 
# خسف القمر [8] وكشف سواء: أي ذهب ضوؤه.
### | 5- 
# وجمع الشمس والقمر [9] أي جمع بينهما في ذهاب الضوء.
### | 6- 
# لا وزر [11] : لا ملجأ.
### | 7- 
# بل الإنسان على نفسه بصيرة
# [14] : أي من الإنسان على نفسه عين بصيرة، أي جوارحه يشهدن عليه بعمله.
~~ويقال: معناه: الإنسان على نفسه بصيرة، والهاء دخلت ms157 للمبالغة كما دخلت في
~~علامة ونسابة [زه] ونحو ذلك.
### | 8- 
# معاذيره
# [15] : ما اعتذر به، ويقال: المعاذير: الستور، واحدها معذار.
### | 9- 
# باسرة [24] : متكرهة.
### | 10- 
# فاقرة [25] : أي داهية، ويقال إنها من فقار الظهر كأنها تكسره، تقول:
~~فقرت الرجل إذا كسرت فقاره، كما تقول: رأسته إذا ضربت رأسه.
### | 11- 
# والتراقي [26] : جمع ترقوة وهي العظم المشرف على الصدر- هما ترقوتان-: أي
~~إذا بلغ الروح.
### | 12- 
# من راق
# [27] : صاحب رقية، أي هل من طبيب يرقي. وقيل:
# المعنى: من يرقى بروحه إلى السماء: أملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب؟
### | 13- 
# التفت الساق بالساق [29] أي آخر شدة الدنيا بأول شدة الآخرة.
# ومعنى التفت: التصقت، من قولهم: امرأة لفاء، إذا التصقت فخذاها. ويقال:
# هو من التفاف ساقي الرجل عند السياق، يعني عند سوق روح العبد إلى ربه،
~~تبارك وتعالى. ويقال: هو من قولهم في المثل: «شمرت الحرب عن ساقها» ، إذا
~~اشتدت.
### | 14- 
# يتمطى [33] : يتبختر، يقال جاء يمشي المطيطاء وهي مشية تبختر وهي أن يلقي
~~بيده ويتكفأ، وكان الأصل: يتمطط فقلبت إحدى الطاءين ياء، كما قيل: يتظنى
~~فيما أصله يتظنن. وقيل: يتمطى: يتبختر ويمد مطاه في مشيته. ويقال: يلوي
~~مطاه تبخترا. والمطا: الظهر.
# PageV01P329
### | 15- 
# أولى لك فأولى [34] : تهدد ووعيد، أي قد وليك شر فاحذره.
### | 16- 
# أن يترك سدى [36] : مهملا.
### $ 76- سورة الإنسان
### | 1- 
# أمشاج [2] : أخلاط، واحدها مشج ومشيج، وهو هاهنا اختلاط النطفة بالدم
~~(زه) وقيل واحده مشج، بفتحتين مشتق من: مشجت الشيء، إذا خلطته.
# وقيل: المراد بها ماء الرجل وماء المرأة. وقيل: العروق التي ترى في
~~النطفة. وقال ابن عيسى: الأمشاج: الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة «1» ،
~~وقيل غير ذلك.
### | 2- 
# مستطيرا [7] : فاشيا منتشرا. يقال: استطار الحريق، إذا انتشر.
# واستطار الفجر، إذا انتشر الضوء.
### | 3- 
# عبوسا [10] : أي يعبس الوجوه.
### | 4- 
# قمطريرا [10] : أي [71/ أ] شديدا وكذلك القماطر.
# ويقال «2» : قمطرير وقماطر [وعصيب] «3» وعصبصب أشد ما يكون من الأيام
~~وأطوله في البلاء.
### | 5- 
# قواريرا من فضة [16] : يعني قد اجتمع فيها صفاء القوارير وبياض الفضة.
### | 6- 
# زنجبيلا [17] وهو معروف. والعرب تأكل الزنجبيل وتستطيب رائحته.
### | 7- 
# سلسبيلا [18] : أي سائغة لينة.
### | 8- 
# ولدان [19] : صبيان، واحدهم وليد.
### | 9- 
# مخلدون [19] : مقيمون. ويروى: مبقون ولدانا لا يهرمون ولا PageV01P330
# يتغيرون. ويقال: مخلدون: ms158 مسورون، ويقال: مقرطون.
### | 10- 
# أسرهم [28] : خلقهم.
### $ 77- سورة المرسلات
### | 1- 
# والمرسلات عرفا [1] : أي الملائكة تنزل بالمعروف. ويقال: المرسلات:
# الرياح. عرفا: أي متتابعة، ويقال: هم إليه عرف واحد إذا توجهوا إليه
~~وأكثروا وتتابعوا.
### | 2- 
# فالعاصفات عصفا [2] : الرياح الشدائد.
### | 3- 
# والناشرات نشرا [3] : الرياح التي تأتي بالمطر، كقوله عز وجل:
# نشرا بين يدي رحمته «1» . ويقال: نشرت الريح إذا جرت، قال جرير:
# نشرت عليك فذكرت بعد البلى ريح يمانية بيوم ماطر «2» 4- فالفارقات فرقا
~~[4] : الملائكة- عليهم السلام- تنزل تفرق بين الحق والباطل.
### | 5- 
# فالملقيات ذكرا. عذرا أو نذرا [5، 6] الملائكة تلقي الوحي إلى الأنبياء-
~~عليهم السلام- إعذارا من الله- عز وجل- وإنذارا.
### | 6- 
# طمست [8] : ذهب ضوؤها كما يطمس الأثر حتى يذهب.
### | 7- 
# فرجت [9] : أي انشقت.
### | 8- 
# وقتت [11] وأقتت «3» : جمعت- بلغة كنانة- «4» لوقت وهو يوم القيامة «5» .
~~PageV01P331
### | 9- 
# كفاتا [25] : أوعية، واحدها كفت [ثم قال] «1» :
### | 10- 
# أحياء وأمواتا [26] : أي منها ما ينبت ومنها ما لا ينبت.
# ويقال: كفاتا: مضما. تكفت: تضمهم أحياء على ظهرها وأمواتا في بطنها.
# يقال: كفت الشيء في الوعاء، إذا ضممته فيه. وكانوا يسمون بقيع الغرقد
~~كفتة لأنها مقبرة تضم الموتى.
### | 11- 
# شامخات [27] : عاليات، ومنه يقال: شمخ بأنفه.
### | 12- 
# ظل ذي ثلاث شعب [30] : يعني دخان جهنم.
### | 13- 
# بشرر كالقصر [32] : واحد القصور، ومن قرأ كالقصر «2» أراد أعناق النخل،
~~ويقال: أصول النخل المقلوعة.
### | 14- 
# جمالات صفر [33] : إبل سود، جمع جمالة. واحد الجمالة جمل.
# وجمالات «3» بضم الجيم: قلوس سفن البحر.
### $ 78- سورة النبأ
### | 1- 
# سباتا [9] : راحة لأبدانكم.
### | 2- 
# وهاجا [13] : وقادا، يعني الشمس.
### | 3- 
# من المعصرات [14] : السحاب التي قد حان لها أن تمطر، فيقال:
# شبهت بمعاصير الجواري. والمعصر: الجارية التي دنت من الحيض.
### | 4- 
# ثجاجا [14] : متدفقا. ويقال: ثجاجا: سيالا. ومنه قول النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-:
# «أحب العمل إلى الله- عز وجل- العج والثج» «4» فالعج: التلبية، والثج:
~~إسالة الدماء، من الذبح والنحر. PageV01P332
### | 5- 
# ألفافا [16] [71/ ب] : ملتفة من الشجر، واحدها لف ولفيف. ويجوز.
# أن يكون الواحد لفاء، وجمعها لف وجمع الجمع ألفاف.
### | 6- 
# ميقاتا [17] : مفعالا، من الوقت.
### | 7- 
# أحقابا [23] : جمع حقب. والحقب ثمانون سنة. وقوله لابثين فيها أحقابا أي
~~كلما مضى حقب تبعه حقب آخر أبدا.
### | 8- 
# بردا [24] : أي نوما بلغة هذيل «1» ، ويقال في مثل: «منع البرد البرد»
~~«2» أي أصابني من البرد ما منعني من النوم. ms159
### | 9- 
# جزاء وفاقا [26] : [موافقا] «3» لسوء أعمالهم.
### | 10- 
# كذابا [28] : أي كذبا.
### | 11- 
# إن للمتقين مفازا [31] : أي ظفرا بما يريدون. يقال: فاز بالأمر إذا ظفر
~~به.
### | 12- 
# كواعب [33] : أي نساء قد كعب ثديهن.
### | 13- 
# دهاقا [34] : مترعة، أي ملأى [زه] بلغة هذيل «4» .
### | 14- 
# عطاء حسابا [36] : أي كافيا، يقال: أعطاني ما أحسبني، أي ما كفاني. ويقال
~~أصل هذا أن تعطيه حتى يقول: حسبي.
### | 15- 
# يوم يقوم الروح والملائكة صفا [38] قال المفسرون: الروح: ملك عظيم من
~~ملائكة الله- عز وجل- يقوم وحده فيكون صفا وتقوم الملائكة صفا. PageV01P333
### $ 79- سورة والنازعات
### | 1- 
# والنازعات غرقا [1] : الملائكة تنزع أرواح الكفار إغراقا كما يغرق النازع
~~في القوس.
### | 2- 
# والناشطات نشطا [2] : الملائكة تنشط أرواح المؤمنين، أي تحل حلا رفيقا
~~كما ينشط العقال من يد البعير أي يحل حلا برفق.
### | 3- 
# والسابحات سبحا [3] : الملائكة- عليهم السلام- جعل نزولها كالسباحة.
### | 4- 
# فالسابقات سبقا [4] : الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء- صلوات
~~الله عليهم- إذ كانت الشياطين تسترق السمع.
### | 5- 
# فالمدبرات أمرا [5] : الملائكة تنزل بالتدبير من عند الله عز وجل.
# وقال أبو عبيدة: والنازعات إلى قوله فالسابقات سبقا [4] هذه كلها النجوم
~~«1» فالمدبرات أمرا [5] الملائكة.
### | 6- 
# الراجفة [6] : النفخة الأولى.
### | 7- 
# الرادفة [7] : النفخة الثانية.
### | 8- 
# واجفة [8] : خافقة أي شديدة الاضطراب. أو خائفة، بلغة همدان «2» ، وإنما
~~سمي الوجيف في السير «3» لشدة هزه واضطرابه «4» .
### | 9- 
# لمردودون في الحافرة [10] : أي الرجوع إلى أول الأمر. يقال: رجع فلان في
~~حافرته، إذا رجع من حيث جاء، والمعنى: أئنا نعود بعد الموت أحياء.
### | 10- 
# نخرة [11] وناخرة «5» : بالية. ويقال: نخرة: بالية. وناخرة PageV01P334
# يعني عظاما فارغة يصير فيها من هبوب الريح كالنخير.
### | 11- 
# بالساهرة [14] : أي وجه الأرض. وسميت ساهرة لأن فيها سهرهم ونومهم.
~~وأصلها مسهورة ومسهور فيها، فصرفت من «مفعولة» [72/ أ] إلى «فاعلة» كما قيل
~~عيشة راضية «1» أي مرضية. ويقال: الساهرة: أرض القيامة.
### | 12- 
# فأخذه الله نكال الآخرة والأولى [25] : أغرقه في الدنيا وعذبه في الآخرة.
~~وفي التفسير نكال الآخرة والأولى نكال قوله ما علمت لكم من إله غيري «2»
~~وقوله: أنا ربكم الأعلى [24] فنكل الله- عز وجل- به نكال هاتين الكلمتين.
### | 13- 
# أغطش ليلها [29] : أظلم [زه] بلغة أنمار «3» وأشعر «4» .
### | 14- 
# دحاها [30] : بسطها.
### | 15- 
# الطامة الكبرى [34] : يعني يوم القيامة. والطامة: الداهية لأنها تطم على
~~كل شيء، أي ms160 تعلوه وتغطيه.
### $ 80- سورة الأعمى [عبس]
### | 1- 
# تصدى [6] : تعرض، يقال: تصدى له إذا تعرض له.
### | 2- 
# تلهى [10] : تشاغل، يقال: تلهيت عن الشيء ولهيت عنه إذا شغلت عنه فتركته.
### | 3- 
# سفرة [15] : يعني الملائكة- عليهم السلام- الذين يسفرون بين الله- عز
~~وجل- وبين أنبيائه- صلى الله عليهم- واحدهم سافر. يقال: سفرت بين القوم،
~~إذا مشيت بينهم بالصلح، فجعلت الملائكة- عليهم السلام- إذا نزلت بوحي الله-
~~جل PageV01P335
# اسمه- وتأديته كالسفير الذي يصلح بين القوم. وقال أبو عبيدة: سفرة: كتبة،
~~واحدهم سافر «1» [زه] وهي لغة كنانة «2» .
### | 4- 
# فأقبره [21] : جعله ذا قبر يوارى فيه وسائر الأشياء تلقى على وجه الأرض.
~~يقال: أقبره، إذا جعل له قبرا، وقبره، إذا دفنه.
### | 5- 
# أنشره [22] : أحياه.
### | 6- 
# وقضبا [28] القضب: القت، سمي بذلك لأنه يقضب مرة بعد أخرى، أي يقطع.
### | 7- 
# وحدائق غلبا [30] : بساتين نخل غلاظ الأعناق.
### | 8- 
# وأبا [31] الأب: ما رعته الأنعام. ويقال: الأب للبهائم كالفاكهة للناس.
### | 9- 
# الصاخة [33] : يعني يوم القيامة تصخ أي تصم، يقال: رجل أصخ وأصلخ إذا كان
~~لا يسمع.
### | 10- 
# مسفرة [38] : مضيئة، يقال: أسفر وجهه إذا أضاء، وكذلك أسفر الصبح.
### | 11- 
# ترهقها قترة [41] : تغشاها غبرة.
### $ 81- سورة التكوير
### | 1- 
# كورت [1] : ذهب ضوؤها. وقيل: لفت كما تلف العمامة.
### | 2- 
# انكدرت [2] : انتشرت وانصبت، ومثله قول العجاج:
# أبصر خربان فضاء فانكدر «3» 3- العشار عطلت [4] : أي الحوامل من الإبل،
~~واحدتها عشراء، وهي PageV01P336
# التي أتى عليها في الحمل عشرة أشهر ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع وبعد ما
~~تضع، وهي من أنفس الإبل عندهم. يقول: عطلها أهلها من الشغل بأنفسهم.
### | 4- 
# البحار سجرت «1» [6] : ملئت- أو جمعت، بلغة خثعم- «2» ونفذ بعضها إلى بعض
~~فصارت بحرا واحدا مملوءا. ويقال معنى سجرت: يقذف بالكواكب فيها ثم تضرم
~~[72/ ب] فتصير نيرانا.
### | 5- 
# النفوس زوجت [7] : جمع معها مقارنتها التي كانت على رأيها في الدنيا.
### | 6- 
# الموؤدة [8] : البنت تدفن حية.
### | 7- 
# السماء كشطت [11] : نزعت فطويت كما يكشط الغطاء عن الشيء.
# يقال: كشطت الجلد وقشطته «3» بمعنى واحد، إذا نزعته.
### | 8- 
# سعرت «4» [12] : أوقدت.
### | 9- 
# بالخنس. الجوار الكنس [15، 16] : خمسة أنجم: زحل، والمشتري، والمريخ،
~~والزهرة، وعطارد سميت بذلك لأنها تخنس في مجراها، أي ترجع وتكنس، أي تستتر
~~كما تكنس الظباء في كنسها.
### | 10- 
# والليل إذا عسعس [17] يقال: عسعس الليل، إذا أقبل ظلامه.
# ويقال: أدبر ms161 ظلامه، وهو لغة قريش «5» . وهو من الأضداد «6» .
### | 11- 
# والصبح إذا تنفس [18] : أي انتشر وتتابع ضوؤه. PageV01P337
### | 12- 
# بضنين [24] : أي بخيل [زه] بلغة قريش «1» . ومن قرأ بظنين «2» فمعناه
~~متهم، بلغة هذيل «3» .
### $ 82- سورة الانفطار
### | 1- 
# انفطرت [1] : انشقت.
### | 2- 
# فجرت [3] : أي فجر بعضها إلى بعض، أي فتح وصارت كلها بحرا واحدا.
### | 3- 
# القبور بعثرت [4] : أي بحثرت وأثيرت فأخرج ما فيها.
### | 4- 
# فعدلك [7] بالتشديد: قوم خلقك، وبالتخفيف «4» صرفك إلى ما شاء من الصور
~~في الحسن والقبح.
### $ 83- سورة التطفيف
### | 1- 
# للمطففين [1] : الذين لا يوفون الكيل والوزن.
### | 2- 
# كالوهم أو وزنوهم [3] : أي كالوا لهم ووزنوا لهم.
### | 3- 
# يخسرون [3] : أي ينقصون.
### | 4- 
# سجين [7] : حبس، فعيل من السجن. ويقال: سجين: صخرة تحت الأرض السابعة.
~~يعني أن أعمالهم لا تصعد إلى السماء. PageV01P338
### | 5- 
# بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون [14] : أي غلب «1» على قلوبهم كسب
~~الذنوب كما ترين الخمر على عقل السكران. ويقال: ران عليه النعاس، وران به:
~~إذا غلب عليه.
### | 6- 
# لفي عليين [18] : أي في السماء السابعة.
### | 7- 
# كتاب مرقوم [20] : أي مكتوب [زه] أو مختوم، بلغة حمير «2» .
### | 8- 
# نضرة النعيم [24] : بريق النعيم ونداه، ومنه وجوه يومئذ ناضرة «3» : أي
~~مشرقة.
### | 9- 
# رحيق [25] الرحيق: الخالص من الشراب. ويقال: العتيق من الشراب.
### | 10- 
# مختوم [25] : له ختام، أي عاقبة ريح كما قال عز وجل.
### | 11- 
# ختامه مسك [26] : أي آخر طعمه وعاقبته إذا شرب أن يوجد في آخره طعم المسك
~~ورائحته، يقال للعطار إذا اشتري منه الطيب: اجعل خاتمه مسكا.
### | 12- 
# من تسنيم [27] يقال: هو أرفع شراب أهل الجنة. ويقال: تسنيم:
# عين تجري من فوقهم تسنمهم في منازلهم تنزل عليهم من عال، يقال: تسنم
~~الفحل الناقة إذا علاها.
### | 13- 
# ثوب الكفار [36] : أي جوزوا. PageV01P339
### $ 84- سورة الانشقاق
### | 1- 
# أذنت لربها [73/ أ] وحقت [2] : سمعت لربها وحق لها أن تسمع.
### | 2- 
# تخلت [4] : تفعلت من الخلوة.
### | 3- 
# كادح [6] : عامل.
### | 4- 
# يحور [14] : يرجع، أي ظن أن لن يبعث.
### | 5- 
# بالشفق [16] : الحمرة بعد مغيب الشمس (زه) وقيل: البياض. وقيل:
# النهار كله، ولهذا قرنه بالليل. وقيل: الشفق: الشمس.
### | 6- 
# والليل وما وسق [17] : أي وما جمع، وذلك أن الليل يضم كل شيء إلى ما
~~وراءه فيقال فيه: والليل وما وسق. ويقال: استوسق الشيء إذا اجتمع وكمل.
# ويقال: وسق: ms162 علا، وذلك أن الليل يعلو كل شيء ويجلله ولا يمتنع منه شيء.
### | 7- 
# والقمر إذا اتسق [18] : أي تم وامتلأ في الليالي البيض. ويقال:
# اتسق: استوى.
### | 8- 
# طبقا عن طبق [19] : أي حالا بعد حال.
### | 9- 
# بما يوعون [23] : يجمعون في صدورهم من التكذيب بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم، كما يوعى المتاع في الوعاء.
### $ 85- سورة [البروج]
### | 1- 
# البروج [1] بروج السماء «1» : منازل الشمس والقمر، وهي اثنا عشر برجا.
### | 2- 
# وشاهد ومشهود [3] قيل: شاهد: يوم الجمعة، ومشهود: يوم عرفة. وقيل: شاهد:
~~محمد- صلى الله عليه وسلم- كما قال تعالى: وجئنا بك على هؤلاء شهيدا «2» ،
~~ومشهود: يوم القيامة كما قال: ذلك يوم مشهود «3» . PageV01P340
### | 3- 
# الأخدود [4] : شق في الأرض، وجمعه أخاديد.
### $ 86- سورة [الطارق]
### | 1- 
# الطارق [1] : هو النجم، سمي بذلك لأنه يطرق، أي يطلع ليلا.
### | 2- 
# الثاقب [3] : المضيء [زه] بلغة قريش «1» .
### | 3- 
# الترائب [7] : جمع تريبة، وهي موضع القلادة من الصدر.
### | 4- 
# والسماء ذات الرجع [11] : أي تبتدئ بالمطر، ثم ترجع به في كل عام. وقال
~~أبو عبيدة «2» : الرجع: الماء، وأنشد للمتنخل يصف السيف:
# أبيض كالرجع رسوب إذا ما ثاخ في محتفل يختلي «3» 5- ذات الصدع [12] :
~~تصدع بالنبات.
### | 6- 
# بالهزل [14] : أي باللعب.
### | 7- 
# يكيدون كيدا [15] «4» .
### | 8- 
# رويدا [17] : أي إمهالا قليلا. PageV01P341
### $ 87- سورة الأعلى
### | 1- 
# غثاء أحوى [5] : فيه قولان:
# أحدهما: والذي أخرج المرعى أحوى، أي أخضر غضا يضرب إلى السواد من شدة
~~الخضرة والري فجعله بعد خضرته غثاء، أي يابسا. والغثاء: ما يبس من النبت
~~فحملته الأودية والمياه.
# والثاني: فجعله غثاء أي يابسا أحوى أسود من قدمه واحتراقه، أي فكذلك
~~يميتكم بعد الحياة.
### | 2- 
# من تزكى [14] : تطهر من الذنوب بالعمل الصالح.
### $ 88- سورة الغاشية
### | 1- 
# الغاشية [1] : القيامة لأنها تغشاهم.
### | 2- 
# من عين آنية [5] : أي قد انتهى حرها [زه] بلغة بربر «1» .
### | 3- 
# ضريع [6] : هو نبت [73/ ب] بالحجاز يقال لرطبه الشبرق.
### | 4- 
# لاغية «2» [11] : لغو. ويقال: لاغية فاعلة لغوا «3» .
### | 5- 
# نمارق [15] : وسائد، واحدها نمرقة ونمرقة.
### | 6- 
# زرابي [16] : هي الطنافس المحملة، واحدها زربية، بلغة هذيل «4» .
# والزرابي: البسط أيضا.
### | 7- 
# مبثوثة [16] : أي مفرقة كثيرة في كل مجالسهم. PageV01P342
### | 8- 
# سطحت [20] : بسطت.
### | 9- 
# بمصيطر [22] : أي بمسلط. وقيل: نزلت الآية قبل أن يؤمر بالقتال ثم نسخه
~~الأمر بالقتال.
### | 10- 
# إيابهم [25] : رجوعهم.
### $ 89- سورة الفجر
### | 1- 
# وليال عشر [2] : عشر الأضحى.
### | 2- 
# الشفع [3] : هو ms163 في اللغة اثنان.
### | 3- 
# والوتر [3] : واحد.
# وقيل: الشفع يوم الأضحى، والوتر: يوم عرفة [زه] وقيل: الوتر: الله تعالى،
~~والشفع: الخلق خلقوا أزواجا.
# وقيل: الوتر: آدم، شفع بزوجته.
# وقيل: الشفع والوتر: الصلاة منها شفع ومنها وتر.
### | 4- 
# لذي حجر [5] : أي لذي عقل والحجر يقع على ستة أوجه: الحرام، وديار ثمود،
~~والعقل وقد ذكرت الثلاثة. وحجر الكعبة، والفرس الأنثى، وحجر القميص وحجره
~~لغتان، لكن الفتح أفصح.
### | 5- 
# إرم [7] : أبو عاد وهو عاد بن إرم بن سام بن نوح، عليه السلام.
# ويقال: إرم: اسم بلدتهم التي كانوا فيها.
### | 6- 
# جابوا الصخر [9] : خرقوا الصخر فاتخذوا فيه بيوتا. ويقال: جابوا:
# قطعوا الصخر فابتنوه بيوتا.
### | 7- 
# سوط عذاب [13] السوط: اسم للعذاب وإن لم يكن ثمة ضرب بسوط.
### | 8- 
# لبالمرصاد [14] : أي لبالطريق المعلم الذي يرتصدون به. والمرصاد
# PageV01P343
# والمرصد: الطريق [وقوله عز وجل: إن جهنم كانت مرصادا «1» ] أي أنها معدة،
~~يقال أرصدت له بكذا إذا أعددته. والإرصاد في الشر.
# وقال ابن الأعرابي رصدت وأرصدت في الشر والخير جميعا.
### | 9- 
# التراث [19] : الميراث.
### | 10- 
# أكلا لما [19] : يعني أكلا شديدا، يقال: لممت الشيء، إذا أتيت على آخره.
### $ 90- سورة البلد
### | 1- 
# وأنت حل [2] : أي حلال. ويقال: حل: حال، أي ساكن، أي لا أقسم به بعد
~~خروجه منه.
### | 2- 
# [كبد] [4] : شدة ومكابدة لأمور الدنيا والآخرة «2» .
### | 3- 
# [النجدين] [10] : الطريقين: طريق الخير، وطريق الشر.
### | 4- 
# اقتحم العقبة [11] يقال: هي عقبة بين الجنة والنار. والاقتحام:
# الدخول في الشيء والمجاوزة له بشدة وصعوبة، أي لم يقتحمها، أي لم يجاوزها
~~و «لا» مع الماضي بمعنى «لم» مع المستقبل كقوله:
# إن تغفر اللهم تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما «3»
# أي: وأي عبد لك لم يلم [بذنب] «4» [زه] ومعناه: يهم. PageV01P344
### | 5- 
# فك رقبة «1» [13] : أي أعتقها «2» وفكها من الرق.
### | 6- 
# مسغبة [14] : أي مجاعة [زه] بلغة هذيل «3» .
### | 7- 
# مقربة [15] : قرابة.
### | 8- 
# متربة [16] : فقر، كأنه قد لصق بالتراب من الفقر.
### | 9- 
# بالمرحمة [17] : الرحمة.
### | 10- 
# مؤصدة [20] : مطبقة، يقال: أوصدت الباب، [74/ أ] وآصدته، إذا أطبقته.
### $ 91- سورة والشمس وضحاها
### | 1- 
# طحاها [6] : بسطها ووسعها.
### | 2- 
# قد أفلح من زكاها. وقد خاب من دساها [9، 10] : أي ظفر من طهر نفسه بالعمل
~~الصالح، وفات الظفر من أخملها بالكفر والمعاصي. ms164 ويقال المعنى:
# أفلح من زكاه الله وخاب من أضله الله [زه] .
# ويقال: دسى نفسه: أي أخفاها بالفجور والمعصية. والأصل دسسها فقلبت إحدى
~~السينين ياء، كما قيل: تظنيت.
### | 3- 
# بطغواها [11] : أي بطغيانها.
### | 4- 
# انبعث [12] : انفعل من البعث. والانبعاث: الإسراع في الطاعة للباعث.
### | 5- 
# أشقاها [12] : هو قدار بن سالف عاقر الناقة.
### | 6- 
# فدمدم عليهم ربهم [14] : أرجف بهم الأرض، أي حركها. PageV01P345
### | 7- 
# فسواها «1» [14] : فسواها عليهم. ويقال: فسوى الأمة بإنزال العذاب
~~بصغيرها وكبيرها بمعنى: سوى بينهم.
### $ 92- سورة والليل إذا يغشى
### | 1- 
# تجلى [2] : ظهر وبان.
### | 2- 
# إن سعيكم لشتى [4] : أي عملكم لمختلف.
### | 3- 
# فسنيسره لليسرى [7] : سنهيئه للعودة إلى العمل الصالح ونسهل ذلك عليه.
~~ويقال: اليسرى: الجنة. والعسرى: النار.
### | 4- 
# تردى [11] : تفعل من الردى، وهو الهلاك. ويقال: تردى فلان من رأس الجبل،
~~إذا سقط.
### | 5- 
# تلظى [14] : تلهب، وأصله تتلظى فأسقطت إحدى التاءين استثقالا لهما في صدر
~~الكلمة ومثله فأنت عنه تلهى «2» وتنزل الملائكة «3» وما أشبهه.
### $ 93- سورة والضحى
### | 1- 
# سجى [2] : سكن واستوت ظلمته، ومنه: بحر ساج وطرف ساج، أي ساكن.
### | 2- 
# ودعك [3] : تركك، ومنه قولهم: أستودعك الله غير مودع، أي غير متروك.
~~وبهذا سمي الوداع لأنه فراق ومفارقة «4» .
### | 3- 
# قلى [3] : أبغض «5» .
### | 4- 
# تنهر [10] : تزجر. PageV01P346
### $ 94- سورة الانشراح
### | 1- 
# أنقض ظهرك [3] : أثقله حتى يسمع نقيضه، أي صوته، وهذا مثل.
# ويقال: أنقض ظهرك: أي أثقله حتى جعله نقضا. والنقض: البعير الذي قد أتعبه
~~السفر والعمل فنقض لحمه فيقال له حينئذ نقض.
### $ 95- سورة التين
### | 1- 
# والتين والزيتون [1] : جبلان بالشام ينبتان التين والزيتون يقال لهما:
# طور تينا وطور زيتا بالسريانية، ويروى عن مجاهد أنه قال: تينكم الذي
~~تأكلون وزيتكم الذي تعصرون «1» .
### | 2- 
# البلد الأمين [3] : أي الآمن، يعني مكة وكان آمنا قبل مبعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا يغار عليه.
### $ 96- سورة العلق
### | 1- 
# الرجعى
# [8] : المرجع «2» والرجوع.
### | 2- 
# لنسفعا بالناصية [15] : نأخذن بناصيته إلى النار، يقال: سفعت بالشيء إذا
~~أخذته وجذبته جذبا شديدا. [74/ ب] والناصية: شعر مقدم الرأس.
### | 3- 
# ناديه [17] : مجلسه، والجمع النوادي، والمعنى فليدع أهل ناديه، كما قال
~~جل وعز: وسئل القرية «3» : أي أهل القرية. PageV01P347
### | 4- 
# الزبانية [18] : واحدهم زبني، مأخوذ من الزبن، وهو الدفع كأنهم يدفعون
~~أهل النار إليها.
### $ 97- سورة القدر
### | 1- 
# أنزلناه [1] : أي القرآن، ms165 وقيل: جبريل، وقيل: أول القرآن.
### | 2- 
# والروح [4] : هو جبريل عليه السلام.
### $ 98- سورة البرية
### | 1- 
# لم يكن الذين [1] : يعني يزل الذين، بلغة قريش «1» .
### | 2- 
# منفكين [1] : زائلين.
### | 3- 
# البرية [6] : الخلق، مأخوذ من برأ الله الخلق، أي خلقهم فترك همزها ومنهم
~~من يجعلها من البرى وهو التراب لخلق آدم عليه الصلاة والسلام من التراب.
### $ 99- سورة الزلزلة
### | 1- 
# أثقالها [2] : جمع ثقل وإذا كان الميت في بطن الأرض فهو ثقل لها، وإذا
~~كان فوقها فهو ثقل عليها.
### | 2- 
# أوحى لها [5] وأوحى إليها واحد، أي ألهمها. وفي التفسير: أوحى لها:
~~أمرها. PageV01P348
### $ 100- سورة العاديات
### | 1- 
# والعاديات ضبحا [1] الخيل. والضبح: صوت أنفاس الخيل إذا عدون ألم تر إلى
~~الفرس إذا عدا يقول: أج أج «1» ، يقال: ضبح الفرس والثعلب وما أشبههما.
~~والضبح والضبع أيضا: ضرب من العدو.
### | 2- 
# فالموريات قدحا [2] : الخيل توري النار بسنابكها إذا وقعت على الحجارة.
### | 3- 
# فالمغيرات صبحا [3] من الغارة وكانوا يغيرون عند الصبح. والإغارة:
# كبس الحي وهم غارون لا يعلمون. وقيل إنها كانت سرية لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى بني كنانة فأبطأ عليه خبرها فنزل عليه الوحي بخبرها في
~~«العاديات» .
# وعن علي «2» - رضي الله عنه- أنه كان يقول: العاديات هي الإبل ويذهب إلى
~~وقعة بدر، وقال: «ما كان معنا يومئذ إلا فرس عليه المقداد بن الأسود «3» »
~~.
### | 4- 
# لكنود [6] أي: لكفور بالنعم يذكر المصائب وينسى النعم، بلغة كنانة «4»
~~يقال: كند النعمة إذا كفرها وجحدها. PageV01P349
### $ 101- سورة القارعة
### | 1- 
# القارعة [1] : القيامة، وهي الداهية أيضا.
### | 2- 
# كالفراش [4] : هو شبيه بالبعوض يتهافت في النار.
### | 3- 
# كالعهن [5] : الصوف المصبوغ.
### | 4- 
# عيشة راضية [7] : أي مرضية.
### | 5- 
# فأمه هاوية [9] : أي يأوي إليها فصارت الأصل له.
### $ 102- سورة التكاثر
### | 1- 
# ألهاكم التكاثر [1] : شغلكم [زه] والتكاثر: تفاعل من الكثرة.
### | 2- 
# كلا [3، 4، 5] : أي ليس الأمر كما ظننتم، وهو ردع وزجر.
### $ 103- سورة والعصر «1»
### | 1- 
# العصر [1] : الدهر أقسم به (زه) وقال الحسن: أحد طرفي النهار «2» .
# والعرب تسمى الغداة والعشي بالعصرين. واليوم والليل [75/ أ] : العصرين،
~~والشتاء والصيف العصرين. وعن علي رضي الله عنه «ونوائب العصر» وقيل: أراد:
~~وأهل العصر، وقيل: ورب العصر. PageV01P350
### $ 104- سورة الهمزة
### | 1- 
# همزة لمزة [1] : معناهما واحد، أي عياب. ويقال: اللمز في الوجه بكلام
~~خفي. والهمز ms166 في القفا (زه) وهذا محكي عن الخليل «1» . وعن ابن عباس: هو
~~المشاء بالنميمة المفرق بين الأحبة الباغي للبريء العيب «2» . وعن الحسن:
~~الهمزة الذي يهمز جليسه بعينه، أي يكسرها ويومئ إليه. واللمزة: الذي يستقبل
~~أخاه بوجه ويعيب له بآخر.
### | 2- 
# الحطمة [4] : النار، سميت بذلك لأنها تحطم كل شيء تكسره وتأتي عليه.
~~ويقال للرجل الأكول: إنه الحطمة. والحطمة السنة الشديدة أيضا.
### $ 105- سورة الفيل
### | 1- 
# كيدهم [2] : أي مكرهم، وحيلتهم.
### | 2- 
# أبابيل [3] : جماعات في تفرقة، أي حلقة بعد حلقة، واحدها إبالة وإبول
~~وإبيل. ويقال: هو جمع لا واحد له.
### | 3- 
# كعصف [5] العصف والعصيفة: ورق الزرع.
### | 4- 
# مأكول [5] : يعني أخذ ما فيه من الحب فأكل وبقي هو لا حب فيه.
# وفي الخبر: «أن الحجر كان يصيب أحدهم على رأسه فيجوفه حتى يخرج من أسفله
~~فيصير كقشر الحنطة «3» وقشر الأرز المجوف» . PageV01P351
### $ 106- سورة قريش
### | 1- 
# لإيلاف قريش [1] الإيلاف مصدر ألفت إيلافا، وآلفت بمعنى ألفت، قال ذو
~~الرمة:
# من المؤلفات الرمل «1»
# وقيل: هذه اللام موصولة بما قبلها، المعنى: فجعلهم كعصف مأكول، لإيلاف
~~قريش: أي [أهلك] الله أصحاب الفيل لإيلاف قريش أي لتآلفهم رحلة الشتاء
~~والصيف [2] : وكانت لهم في كل سنة رحلتان: رحلة الشتاء إلى الشام ورحلة
~~الصيف إلى اليمن (زه) المشهور العكس وهو الظاهر، وقيل غير ذلك.
### $ 107- سورة الماعون
### | 1- 
# يدع اليتيم [2] : يدفعه عن حقه.
### | 2- 
# الماعون [7] في الجاهلية: كل عطية ومنفعة «2» وفي الإسلام: الزكاة
~~والطاعة. وقيل: هو ما ينتفع به المسلم من أخيه كالعارية والإعانة «3» ونحو
~~ذلك «4» .
# قال الفراء: سمعت بعض العرب يقول: الماعون هو الماء، وأنشد:
# يمج صبيره الماعون صبا
# الصبير: السحاب «5» . PageV01P352
### $ 108- سورة الكوثر
### | 1- 
# الكوثر [1] : نهر في الجنة. وقيل «فوعل» من الكثرة.
### | 2- 
# انحر [2] : اذبح. ويقال: انحر: ارفع يدك بالتكبير إلى نحرك.
### | 3- 
# شانئك [3] : مبغضك.
### | 4- 
# الأبتر [3] : الذي لا عقب له.
### $ 109- سورة الكافرون
### | 1- 
# لكم دينكم [6] : أي الشرك.
### | 2- 
# ولي دين [6] : [75/ ب] الإسلام، وهذا قبل أن يؤمر بالقتال. وقيل:
# لكم جزاؤكم ولي جزائي.
### $ 110- سورة النصر
### | 1- 
# نصر الله [1] : معونته على قريش. وقيل: عام في جميع الكفار.
### | 3- 
# والفتح [1] : الإسلام على البلاد. وقال الحسن: هو فتح مكة لأن العرب
~~أسلمت بإسلام أهل ms167 مكة «1» . وقال ابن عباس: فتح المدائن والقصور.
~~PageV01P353
### $ 111- سورة أبي لهب
### | 1- 
# تبت يدا أبي لهب وتب [1] : أي خسرت يداه وخسر.
### | 2- 
# حمالة «1» الحطب [4] : امرأة أبي لهب كانت تمشي بالنمائم. وحمل الحطب
~~كناية عن النمائم لأنها توقع بين الناس الشر وتشعل بينهم النيران كالحطب
~~الذي يدلى به في النار «2» . ويقال إنها كانت موسرة وكانت لفرط بخلها تحمل
~~الحطب على ظهرها فنعى الله- عز وجل- عليها هذا القبح من فعلها. ويقال: إنها
~~كانت تقطع الشوك فتطرحه في طريق رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه
~~لتؤذيهم بذلك. والحطب يعنى به الشوك في هذا الجواب [زه] والله أعلم
~~بالصواب.
### | 3- 
# حبل من مسد [5] قيل إنه السلسلة التي ذكرها الله في «الحاقة» «3» تدخل من
~~فمها وتخرج من دبرها ويلوى سائرها على جسدها. وقيل: المسد: ليف المقل «4»
~~وقيل: حبال من ضروب من أوبار الإبل. وقيل: الحبل المحكم فتلا من أي شيء
~~كان، تقول: مسدت الحبل إذا أحكمت فتله. ويقال: امرأة ممسودة إذا كانت ملتفة
~~الخلق، ليس في خلقها اضطراب.
### $ 112- سورة الإخلاص
### | 1- 
# أحد [1] : بمعنى واحد. وأصل أحد وحد، فأبدلت الهمزة من الواو المفتوحة
~~كما أبدلت المضمومة في قولهم: وجوه وأجوه. ومن المكسورة في قولهم: وشاح
~~وإشاح ولم تبدل من المفتوحة إلا في حرفين أحد وأناة، من قولهم:
# امرأة أناة، وأصلها وناة من الونى وهو الفتور (زه) قلت: هكذا قال ابن
~~الأنباري وزاد أبو الفتح في «سر الصناعة» أجما في وجم واحد الآجام وهي
~~علامات وأبنية يهتدى PageV01P354
# بها في الصحارى، وأسماء في وسماء «1» ، وأحسب أن السخاوي «2» زاد على ذلك
~~في «مختصر سر الصناعة» لكنه ليس عندي الآن. وبالجملة فهو إبدال متفق على
~~شذوذه.
### | 2- 
# الصمد [2] : الذي لا جوف له. ويقال: السيد الذي يصمد إليه في الأمور ليس
~~فوقه أحد «3» .
### | 3- 
# كفوا «4» [4] الكفؤ: المثل.
### $ 113- سورة الفلق
### | 1- 
# الفلق [1] : الصبح. ويقال: واد في جهنم.
### | 2- 
# غاسق إذا وقب [3] : [76/ أ] يعني الليل إذا دخل في كل شيء.
# والغسق: الظلمة. ويقال: الغاسق: القمر إذا كسف فاسود. إذا وقب: إذا دخل
~~في الكسوف.
### | 3- 
# النفاثات [4] : السواحر ينفثن إذا سحرن ورقين. PageV01P355
### $ 114- سورة الناس
### | 1- 
# الوسواس [4] : الشيطان ms168 وهو الخناس [4] أيضا يعني الشيطان الذي يوسوس في
~~الصدور، وجاء في التفسير: أن له رأسا كرأس الحية يجثم على القلب يوسوس فيه
~~فإذا ذكر الله- عز وجل- العبد خنس، أي تأخر وتنحى. وإذا ترك ذكر الله رجع
~~إلى القلب فوسوس فيه.
### | 2- 
# الجنة [6] : أي الجن.
# PageV01P356
# [الخاتمة]
# ولنختتم هذا الكتاب بفوائد وتنبيهات:
# أحدها: مصنف أصل هذا الكتاب هو الإمام أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني-
~~رحمه الله- تعالى- قال الشيخ أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي «1» ،
~~رحمه الله: «عزيز بالزاي المعجمة في آخره تصحيف، وإنما هو عزيز بالراء
~~المهملة» انتهى. والجاري على الألسنة الأول.
# وقال أبو عبد الله بن خالويه «2» : «كان أبو بكر بن عزير هذا من أكابر
~~تلامذة ابن الأنباري: علما وسنا وسيرا وصلاحا، وكان يؤدب أولاد العامة،
~~ويأتي جامع المدينة ببغداد كل جمعة ومعه «زنبيل» صغير فيه دفاتر، يطيل
~~الصمت. فإذا تكلم قال حقا. وكان ثقة. ولم يؤلف غير هذا الكتاب وقيل إنه
~~صنفه في أربعين «3» سنة» .
# انتهى. PageV01P357
# واعترض عليه في زعمه أنه لم يصنف غير هذا الكتاب بأن له تصانيف كثيرة،
~~والله أعلم.
# الثانية: موضوع أصل هذا الكتاب تفسير غريب القرآن. ولا شك أن الغريب
~~يقابله المشهور، وهما أمران نسبيان فرب لفظ يكون غريبا عند شخص مشهور عند
~~آخر، وعذر العزيري- رحمه الله- في تركه تفسير ألفاظ كثيرة غريبة وتعرضه
~~لتفسير ألفاظ مشهورة هو هذا.
# الثالثة: أنه قد جاوز موضوع الكتاب إلى ذكر معان تفسيرية وغيرها فحذونا
~~حذوه في كثير من الزيادات وهذا قد يعاب باعتبار الخروج عن موضوع التصنيف
~~ولا يعاب باعتبار الفائدة في الجملة.
# الرابعة: لعلك تكشف فيما عملته من غريب سورة فلا تجده في تلك السورة، فهو
~~إما مهمل لعدم غرابته، وإما مذكور في سورة أخرى سابقة وهو الغالب أو في
~~سورة [76/ ب] لاحقة فيعين الناظر فيه قوة حفظه القرآن حتى يستحضر السورة
~~السابقة أو اللاحقة التي شاركت تلك السورة في غريبها فيطلبه منها.
# فإن قلت: فالحاجة إلى الكشف التي جعلتها الباعثة على تهذيب الكتاب لم
~~تنتف إذا قلت: نعم لكنها خفت ms169 وكانت تنتهي لو نبه في كل سورة عند السكوت على
~~تفسير باقي غريبها على مواضع ذكرها السابقة، لكن تركت ذلك لإمكان الطول
~~وبالله المستعان.
# وليكن هذا آخر الكتاب ولله الحمد والمنة. سبحانك لا أحصي ثناء عليك أنت
~~كما أثنيت على نفسك لك الحمد حتى ترضى وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه وسلم.
# قال مؤلفه رحمه الله ورضي عنه، وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركته: كان
~~الفراغ من تعليقه على يد مؤلفه الفقير إلى الله تعالى: أحمد بن محمد
~~الهائم- عفا الله عنه- في اليوم الرابع والعشرين من شوال المبارك سنة ثمان
~~وثمان مائة بالمسجد الأقصى الشريف، وفرغ من كتابة هذه النسخة أفقر عبيد
~~الله- تعالى- وأحوجهم إلى رحمته: علي بن عاشور بن عبد الكريم بن محمد بن
~~رجب بن محمد البرلسي أصلا الاتكاوي مولدا الحسيني نسبا، الشافعي مذهبا،
~~الأشعري اعتقادا- أصلح الله،
# PageV01P358
# تعالى، شأنه وصانه عما شانه- آمين، وذلك في يوم الثلاثاء المبارك ثامن
~~شهر ذي الحجة الحرام من شهور سنة ثلاثين بعد مائة وألف خلت من الهجرة
~~الشريفة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية وعلى آله وصحابه أولي
~~النفوس الزكية والقلوب التقية.
# وصلى الله على أشرف خلقه وسراج أفقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،
~~وسلم تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين.
# PageV01P359
# الفهارس الفنية
### | 1- 
# الآيات القرآنية الواردة في غير موضعها.
### | 2- 
# الأحاديث النبوية.
### | 3- 
# الشعر والرجز.
### | 4- 
# الألفاظ الغريبة المفسرة.
### | 5- 
# اللغات والألسنة.
### | 6- 
# الأعلام.
### | 7- 
# أسماء الكتب.
### | 8- 
# المراجع.
### | 9- 
# الفهرس العام.
# PageV01P361
### $ 1- الآيات القرآنية الواردة في غير موضعها
# وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 2/ 28: 285: [غافر 40/
~~11]
# لا تجزي نفس عن نفس شيئا البقرة 2/ 48، 123: 181: [التوبة 9/ 29]
# اهبطوا مصرا البقرة 2/ 61: 68: [البقرة 2/ 36]
# ضربت عليهم الذلة البقرة 2/ 61، آل عمران 3/ 112: 61: [البقرة 2/ 26]
# سيقول السفهاء من الناس البقرة 2/ 142: 51: [البقرة 2/ 13]
# ولا تعزموا عقدة النكاح البقرة 2/ 235: 95: [البقرة 2/ 130]
# وقوموا لله قانتين البقرة 2/ 238: 90: [البقرة 2/ 116]
# ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت البقرة 2/ 243:
~~233: [الأنبياء 21/ 85]
# فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا البقرة 2/ 282: 51: [البقرة 2/
~~13]
# واصطفاك على نساء العالمين آل عمران 13/ 42: 72: [البقرة 2/ 47]
# إلى كلمة ms170 سواء بيننا وبينكم
# آل عمران 3/ 64: 228: [طه 20/ 58]
# وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ آل عمران 3/ 119: 203: [إبراهيم
~~14/ 9]
# كتابا مؤجلا آل عمران 3/ 145: 156: [الأنعام 6/ 38]
# ولا تؤتوا السفهاء أموالكم النساء 4/ 5: 51: [البقرة 2/ 13]
# لمن خشي العنت منكم النساء 4/ 25: 185: [التوبة 9/ 128]
# وجئنا بك على هؤلاء شهيدا النساء 4/ 41: 340: [البروج 85/ 3]
# فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين النساء 4/ 69: 45: [الفاتحة
~~1/ 7]
# متجانف لإثم المائدة 5/ 3: 102: [البقرة 2/ 182]
# ويعلم ما جرحتم بالنهار الأنعام 6/ 60: 148: [المائدة 5/ 4]
# PageV01P363
# وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها الأنعام 6/ 70: 73: [البقرة 2/ 48]
# اداركوا الأعراف 7/ 38: 82: [البقرة 2/ 72]
# يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا الأعراف 7/ 57:
~~205: [الحجر 15/ 22]
# نشرا بين يدي رحمته الأعراف 7/ 57: 331: [المرسلات 77/ 3]
# فلما كشفنا عنهم الرجز الأعراف 7/ 135: 76: [البقرة 2/ 59]
# إنا هدنا إليك الأعراف 7/ 156: 78: [البقرة 2/ 26]
# وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى الأعراف 7/ 172: 92: [البقرة 2/
~~124]
# عرض الدنيا الأنفال 8/ 67: 171: [الأعراف 7/ 169]
# فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 9/ 5: 88: [البقرة 2/ 106]
# اثاقلتم التوبة 9/ 38: 82: [البقرة 2/ 72]
# عفا الله عنك التوبة 9/ 43: 74: [البقرة 2/ 52]
# التائبون العابدون الحامدون ... التوبة 9/ 112: 91: [البقرة 2/ 124]
# قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة 9/ 123: 128: [آل عمران 3/ 127]
# حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس 10/ 22: 99: [البقرة 2/ 164]
# إلى أمة معدودة هود 11/ 8: 93: [البقرة 2/ 128]
# ذلك يوم مشهود هود 11/ 103: 340: [البروج 85/ 3]
# وشروه بثمن بخس يوسف 12/ 20: 52: [البقرة 2/ 16]
# تراود فتاها عن نفسه يوسف 12/ 30: 197: [يوسف 12/ 36]
# وادكر بعد أمة يوسف 12/ 45: 93: [البقرة 2/ 128]
# وسئل القرية يوسف 12/ 82: 101: [البقرة 2/ 177،: 323: الواقعة 56/ 82،:
~~347: العلق 96/ 17]
# ورفع أبويه على العرش يوسف 12/ 100: 95: [البقرة 2/ 133]
# يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد 13/ 26، الإسراء: 234: [الأنبياء 21/
~~87]
# 17/ 30، الروم 30/ 37، سبأ 34/ 36، الزمر 39/ 52
# PageV01P364
# اجنبني وبني إبراهيم 14/ 35: 138: [النساء 4/ 36]
# حمإ مسنون الحجر 15/ 26، 28، 33: 114: [البقرة 2/ 259]
# وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت النحل 16/ 38: 311:
~~[الواقعة 56/ 46]
# وإذا بدلنا آية مكان آية النحل 16/ 101: 88: [البقرة 2/ 106]
# إن إبراهيم كان أمة قانتا لله النحل 16/ 120: 93: [البقرة 2/ 128]
# أبصر به وأسمع الكهف 18/ 26: 224: [مريم 19/ 38]
# هنالك الولاية لله الحق الكهف 18/ 44: 178: [الأنفال 8/ 72]
# ففسق عن أمر ربه الكهف 18/ 50: 62: [البقرة 2/ 26]
# أما السفينة فكانت لمساكين الكهف 18/ 79: 83: [البقرة 2/ 83]
# ما مكني فيه ربي الكهف 18/ 95: 102: [البقرة 2/ 108]
# كهيعص مريم 19/ 1: 47: [البقرة 2/ 1]
# ولم يمسسني بشر مريم 19/ 20: 111: [البقرة 2/ 236]
# إنه كان بي حفيا مريم 19/ 47: 173: [الأعراف 7/ 187]
# فيسحتكم بعذاب طه 20/ 61: 151: [المائدة 5/ 42]
# فاقض ما أنت قاض طه 20/ 72: 187: [يونس 10/ 71]
# وسع كل شيء علما طه 20/ 98: 90: [البقرة 2/ 115]
# ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة الأنبياء ms171 21/ 72: 175: [الأنفال 8/ 1]
# إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته الحج 22/ 52: 82: [البقرة 2/ 78]
# قد أفلح المؤمنون ... هم فيها خالدون المؤمنون 23/ 1- 11: 91: [البقرة 2/
~~124]
# فما استكانوا لربهم المؤمنون 23/ 76: 131: [آل عمران 3/ 146]
# ويدرؤا عنها العذاب النور 24/ 8: 82: [البقرة 2/ 72]
# لا تلهيهم تجارة ولا بيع النور 24/ 37: 52: [البقرة 2/ 16]
# إن علمتم فيهم خيرا النور 24/ 33: 102: [البقرة 2/ 180]
# إن عذابها كان غراما الفرقان 25/ 65: 312: [الواقعة 56/ 66]
# في الفلك المشحون الشعراء 26/ 119، ويس 36/ 41: 99: [البقرة 2/ 164]
# وإنك لتلقى القرآن النمل 27/ 6: 69: [البقرة 2/ 37]
# PageV01P365
# اطيرنا النمل 27/ 47: 82: [البقرة 2/ 72]
# أمة من الناس يسقون القصص 28/ 23: 931: [البقرة 2/ 128]
# ما علمت لكم من إله غيري القصص 28/ 38: 335: [النازعات 79/ 25]
# إن المسلمين والمسلمات ... الأحزاب 33/ 35: 91: [البقرة 2/ 124]
# إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا فاطر 35/ 41: 67: [البقرة 2/ 36]
# اركض برجلك ص 38/ 42: 231: [الأنبياء 21/ 12]
# أولي الأيدي والأبصار ص 38/ 45: 280: [ص 38/ 17]
# قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله الجاثية 45/ 14: 88:
~~[البقرة 2/ 106]
# إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية 45/ 29: 88: [البقرة 2/ 106]
# إنا وجدنا آباءنا على أمة الزخرف 43/ 22: 93: [البقرة 2/ 128]
# فآزره الفتح 48/ 29: 227: [طه 20/ 31]
# طلع نضيد ق 50/ 10: 251: [الشعراء 26/ 148]
# إدبار النجوم الطور 52/ 49: 300: [ق 50/ 40]
# قال أوسطهم ن والقلم 68/ 78: 97: [البقرة 2/ 143]
# عيشة راضية الحاقة 69/ 21، القارعة 101/ 7: 335: [النازعات 79/ 14]
# وجوه يومئذ ناضرة القيامة 75/ 22: 339: [التطفيف 83/ 24]
# وحلوا أساور من فضة الإنسان 76/ 21: 218: [الكهف 18/ 31]
# أقتت ووقتت المرسلات 77/ 11: 143: [النساء 4/ 117]
# إن جهنم كانت مرصادا النبأ 78/ 21: 344: [الفجر 89/ 14]
# فأنت عنه تلهى الأعمى (عبس) 80/ 10: 346: [الليل 92/ 14]
# كتاب مرقوم التطفيف 83/ 9، 20: 216: [الكهف 18/ 9]
# تنزل الملائكة القدر 97/ 4: 346: [الليل 92/ 14]
# PageV01P366
### $ 2- الأحاديث النبوية
# «إن الله- عز وجل- ينشئ السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك فمنطقه
~~الرعد وضحكه البرق» .: 54: [البقرة 2/ 19]
# «يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده» : 94: [البقرة 2/ 128]
# «تقعد عن الصلاة أيام أقرائها» .: 108: [البقرة 2/ 228]
# «أولئك الملأ من قريش» .: 112: [البقرة 2/ 246]
# «يأتي كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان» : 133: [آل عمران 3/
~~180]
# «عم الرجل صنو أبيه» .: 201: [الرعد 13/ 4]
# «الخيل معقود في نواصيها الخير» .: 281: [ص 38/ 32]
# «من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله» .: 296: [القتال 47/ 35]
# «فلم أر عبقريا يفري فريه» .: 309: [الرحمن 55/ 76]
# «أحب العمل إلى الله العج والثج» .: 332: [النبأ 78/ 14]
# «وفي الخبر: أن الحجر كان يصيب أحدهم على رأسه فيحرقه ... » .: 351:
~~[الفيل 105/ 5]
# PageV01P367
### $ 3- فهرس الشعر والرجز
### | أ- الشعر
### | .... 
# : صبا: -: الوافر: 352: [الماعون 107/ 7]
# ليت شعري: ودعيت: [السموأل بن عادياء] : الخفيف: 141: [النساء 4/ 85]
# ألي الفضل مقيت:::: 142: وذي ضغن: مقيتا: [الزبير بن عبد المطلب أو أبو
~~قيس ms172 بن رفاعة أو ثعلبة ابن محيصة الأنصاري] : الوافر: 141: [النساء 4/ 85]
# من المؤلفات: [يتوضح] : ذو الرمة: الطويل: 352: [قريش 106/ 1]
# وأنت من: بمنتزاح: [ابن هرمة] : الوافر: 131: [آل عمران 3/ 146]
# متى تأته: موقد: الحطيئة: الطويل: 290: [الزخرف 43/ 36]
# ترتع: وإدبار: الخنساء: البسيط: 105: [البقرة 2/ 197]
# فراق: [وجبور] : [أبو ذؤيب الهذلي] : الطويل: 220: [الكهف 18/ 77]
# تمنى: أمور: [نهشل بن حري] : الطويل: 269: [سبأ 34/ 52]
# [وجاشت] : معتمرا: [أعشى باهلة] : البسيط: 98: [البقرة 2/ 158]
# لعمري: أبجرا: [الأبيرد] : الطويل: 276: [الصافات 37/ 47]
# تمنى: وأقهرا: [المخبل السعدي أو المفضل الضبي] : الطويل: 277: [الصافات
~~37/ 94]
# PageV01P368
# نشرت: ماطر: جرير: الكامل: 331: [المرسلات 77/ 3]
# لم يحرموا: مذكار: النابغة الذبياني: الكامل: 172: [الأعراف 7/ 171]
# ويحييني: رتع: [سويد بن أبي كاهل اليشكري] : الرمل: 194: [يوسف 12/ 12]
# [أبيض] : خدع: [سويد بن أبي كاهل اليشكري] : الرمل: 50: [البقرة 2/ 9]
# أما: تتقين: تقطع: كثير عزة: الطويل: 284: [الزمر 39/ 56]
# عمرو الذي: عجاف: [مطرود الخزاعي، أو ابنة هاشم بن عبد مناف، أو ابن
~~الزبعري] : الكامل: 219: [الكهف 18/ 45]
# أنى ألم: [وشعوف] : [كعب بن زهير] : الكامل: 174: [الأعراف 7/ 201]
# [مورثة] : نسائكا: الأعشى: الطويل: 109: [البقرة 2/ 228]
# سقى: هلال: لبيد: الوافر: 205: [الحجر 15/ 22]
# أبيض: يختلي: المتنخل الهذلي: السريع: 341: [الطارق 86/ 11]
# ربة: سلما: [وضاح اليمن] : السريع: 121: [آل عمران 3/ 37]
# وإن أتاه: حرم: [زهير بن أبي سلمى] : البسيط: 144: [النساء 4/ 125]
# إني امرؤ: السقم: [العرجي] : البسيط: 200: [يوسف 12/ 85]
# وسنان: بنائم: عدي بن الرقاع: الكامل: 113: [البقرة 2/ 255]
# [ولقد شفى] : أقدم: عنترة: الكامل: 258: [القصص 28/ 82]
# العاطفون: مطعم: [أبو وجزة السعدي] : الكامل: 279: [ص 38/ 3]
# [نولي] : تلانا: [جميل بن معمر] : الخفيف: 280: [ص 38/ 3]
# إن أجزأت: أحيانا: -: البسيط: 289: [الزخرف 43/ 15]
# وأعرضت: [مصلتينا] : [عمرو بن كلثوم] : الوافر: 222: [الكهف 18/ 100]
# آمين: آمينا: -: البسيط: 46: [الفاتحة] [ذراعي] : جنينا: [عمرو بن كلثوم]
~~: الوافر: 102: [البقرة 2/ 185]
# وجبريل: وجبرين: ابن مالك: البسيط: 86: [البقرة 2/ 97]
# PageV01P369
# يقول: المباين: [المعطل الهذلي] : الطويل: 197: [يوسف 12/ 31]
# ما عاين: السنن: -: البسيط: 129: [آل عمران 3/ 137]
# معاني: عبودية: ابن الهائم (المؤلف) : الطويل: 90: [البقرة 2/ 116]
# صلاة: النيه
### | ب- الرجز
# يا قاتل: السعلات: [علباء بن أرقم اليشكري] : 279: [ص 38/ 3]
# عمرو: النات:::: نضرب: بالفرج: [النابغة الجعدي] : 319: [ن 68/ 6]
# أقسم: عمر ما مسها: دبر: [عبد الله بن كيسبة] : 324: [نوح 71/ 27]
# فاغفر: فجر لقد سما: اعتمر: العجاج: 98: [البقرة 2/ 158]
# مغزى: فصبر أبصر: فانكدر: العجاج: 336: [التكوير 81/ 2]
# يهوين: غائرا: [رؤبة] : 63: [البقرة 2/ 26]
# فواسقا: جوائرا جعلت: سكرا: -: 209: [النحل 16/ 67]
# لا تخبزا: بسا: -: 310: [الواقعة 56/ 5]
# ومنهل: التقاطا: [نقادة ms173 الأسدى، أو منظور ابن حبة، أو رجل من مازن] :
~~194: [يوسف 12/ 10]
# ينتق: نتقا: [العجاج] : 171: [الأعراف 7/ 171]
# باتت: علا: [غيلان بن حريث الربعي] : 269: [سبأ 34/ 52]
# PageV01P370
# نوشا: الفلا اليوم: كله: العامرية: 165: [الأعراف 7/ 31]
# وما بدا: أحله إن: جما: [أبو خراش، أو أمية بن أبي الصلت] : 344: [البلد
~~90/ 11]
# وأي: ألما عن: التكلم: العجاج: 240: [المؤمنون 23/ 3]
# والدهر: دواري: [العجاج] : 252: [الشعراء 26/ 198]
# PageV01P371
### $ 4- الألفاظ الغريبة المفسرة «1»
### | الهمزة
# أب ب: أبا: 336: [الأعمى 80/ 31]
# أب ق: أبق: 278: [الصافات 37/ 140]
# أب ل: أبابيل: 351: [الفيل 105/ 3]
# أب و: آبائك: 95: [البقرة 2/ 133]
# أب ي: أبي: 66: [البقرة 2/ 34]
# أت ي: آتت: 115: [البقرة 2/ 265]
# : آتوا: 180: [التوبة 9/ 11]
# : فأتوا: 58: [البقرة 2/ 23]
# أث ث: أثاثا: 210: [النحل 16/ 80]
# أث ر: أثاروا: 260: [الروم 31/ 9]
# : أثارة: 294: [الأحقاف 46/ 4]
# : آثارهما: 220: [الكهف 18/ 64]
# : أثر الرسول: 228: [طه 20/ 96]
# أث ل: أثل: 268: [سبأ 34/ 16]
# أث م: إثم: 148: [المائدة 5/ 3]
# : الإثم: 84: [البقرة 2/ 85]
# : تأثيم: 303: [الطور 52/ 23]
# : أثيم: 116، 293: [البقرة 2/ 276،::: الجاثية 45/ 7] PageV01P372
# : أثيما: 143: [النساء 4/ 107]
# : أثاما: 249: [الفرقان 25/ 68]
# أج ج: أجاج: 248: [الفرقان 25/ 53]
# أج ر: تأجرني: 256: [القصص 28/ 27]
# : أجرهم: 79: [البقرة 2/ 62]
# : أجورهن: 138: [النساء 4/ 24]
# أج ل: من أجل: 150: [المائدة 5/ 32]
# : أجلهن: 111: [البقرة 2/ 234]
# أخ ذ: لتخذت: 221: [الكهف 18/ 77]
# : اتخذتم: 74: [البقرة 2/ 51]
# : ليتخذ: 290: [الزخرف 43/ 32]
# : نتخذه ولدا: 195: [يوسف 12/ 21]
# : يؤخذ منها عدل: 73: [البقرة 2/ 48]
# : يؤخذ بالنواصي والأقدام: 308: [الرحمن 55/ 41]
# أخ ر: الآخر: 49: [البقرة 2/ 8]
# : الآخرة: 95: [البقرة 2/ 130]
# : أخراكم: 132: [آل عمران 3/ 153]
# أخ و: إخوان الشياطين: 212: [الإسراء 17/ 27]
# : أختها: 290: [الزخرف 43/ 48]
# أد د: إدا: 225: [مريم 19/ 89]
# أد م: آدم: 65 م، 69: [البقرة 2/ 31، 34، 37]
# : إذ: إذ: 64: [البقرة 2/ 30]
# : إذا: 51، 296: [البقرة 2/ 14،:: القتال 47/ 27]
# أذ ن: أذنت: 340: [الانشقاق 84/ 2]
# : آذناك: 287: [فصلت 41/ 47]
# : آذنتكم: 235: [الأنبياء 21/ 109]
# PageV01P373
# : تأذن: 171: [الأعراف 7/ 167]
# : فأذنوا: 116: [البقرة 2/ 279]
# : بإذن الله: 87: [البقرة 2/ 102]
# : أذان: 179: [التوبة 9/ 3]
# : أذن: 183: [التوبة 9/ 61]
# أذ ي: أذى: 104: [البقرة 2/ 196]
# أر ب: الإربة: 245: [النور 24/ 31]
# : مآرب: 227: [طه 20/ 18]
# أر ض: الأرض: 50: [البقرة 2/ 11]
# أر ك: الأرائك: 218: [الكهف 18/ 31]
# أر م: إرم: 343: [الفجر 89/ 7]
# أز ر: آزره: 297: [الفتح 48/ 29]
# : أزري: 227: [طه 20/ 31]
# أز ز: تؤزهم أزا: 225: [مريم 19/ 83]
# أز ف: الآزفة: 286، 305: [غافر 40/ 18، النجم 53/ 57]
# أس اط ي ر: أساطير: 156: [الأنعام 6/ 25]
# إ س ت ب ر ق: إستبرق: 218: [الكهف 18/ 31]
# أس ر: أسرهم: 331: [الإنسان 76/ 28]
# : أسارى: 84: [البقرة 2/ 85]
# إ س ر اء ي ل: إسرائيل: 70: [البقرة 2/ 40]
# أس ف: آسفونا: 291: [الزخرف 43/ 55]
# : أسفا: 216: [الكهف 18/ 6]
# : أسفى: 199: [يوسف 12/ 84]
# : أسفا: 170: [الأعراف 7/ 150]
# أس ن: آسن: 295: [القتال 47/ 15]
# أس و: آسى: 167: [الأعراف 7/ 93]
# : لا تأس: 150: [المائدة 5/ 26]
# : إسوة: 265: [الأحزاب 33/ 21]
# PageV01P374
# أش ر: أشر: 306: [القمر 54/ 25]
# أص د: ms174 مؤصدة: 345: [البلد 90/ 20]
# أص ر: إصرا: 117: [البقرة 2/ 286]
# : إصري: 126: [آل عمران 3/ 81]
# أص ل: الآصال: 174: [الأعراف 7/ 205]
# أف ف: أف: 212، 233: [الإسراء 17/ 23، الأنبياء 21/ 67]
# أف ك: لتأفكنا: 294: [الأحقاف 46/ 22]
# : يؤفكون: 181: [التوبة 9/ 30]
# : إفك: 244: [النور 24/ 11]
# : إفكا: 259: [العنكبوت 29/ 17]
# : أفاك: 293: [الجاثية 45/ 7]
# : المؤتفكة: 305: [النجم 53/ 53]
# : المؤتفكات: 183: [التوبة 9/ 70]
# أف ل: أفل: 158: [الأنعام 6/ 76]
# أك ل: أكلا لما: 344: [الفجر 89/ 19]
# : أكله: 162: [الأنعام 6/ 141]
# : مأكول: 351: [الفيل 105/ 5]
# أل ت: ألتناهم: 303: [الطور 52/ 21]
# : يألتكم: 298: [الحجرات 49/ 14]
# أل ف: ألفوا: 276: [الصافات 37/ 69]
# : إيلاف: 352: [قريش 106/ 1]
# : المؤلفة: 183: [التوبة 9/ 60]
# : ألوف: 111: [البقرة 2/ 243]
# أل ل: إلا: 180: [التوبة 9/ 8]
# أل م: الم: 47: [البقرة 2/ 1]
# : يألمون كما تألمون: 143: [النساء 4/ 104]
# : أليم: 50: [البقرة 2/ 10]
# أل ه: إلاهتك: 168: [الأعراف 7/ 127]
# PageV01P375
# : اتخذ إلاهه هواه: 293: [الجاثية 45/ 23]
# أل و: يألونكم: 127: [آل عمران 3/ 118]
# : يأتل: 244: [النور 24/ 22]
# : يؤلون: 108: [البقرة 2/ 226]
# أل ي: آلاء: 166: [الأعراف 7/ 69]
# أم ت: أمتا: 229: [طه 20/ 107]
# أم د: أمدا: 121: [آل عمران 3/ 30]
# : الأمد: 313: [الحديد 57/ 16]
# أم ر: أمرنا: 211: [الإسراء 17/ 16]
# : يأتمرون: 255: [القصص 28/ 20]
# : وأتمروا: 318: [الطلاق 65/ 6]
# : إمرا: 220: [الكهف 18/ 71]
# : أمر: 214: [الإسراء 17/ 85]
# : أمرهم: 242: [المؤمنون 23/ 53]
# أم م: إمام: 272: [يس 36/ 12]
# : إماما: 92: [البقرة 2/ 124]
# : إمام مبين: 206: [الحجر 15/ 79]
# : أمة: 93، 96، 188: [البقرة 2/ 128، 134، هود 11/ 8]
# : أمه: 350: [القارعة 101/ 9]
# : أميون: 82: [البقرة 2/ 78]
# : أم الكتاب: 119، 289: [آل عمران 3/ 7، الزخرف 43/ 4]
# أم ن: يؤمنون: 47: [البقرة 2/ 3]
# : أمنة: 176: [الأنفال 8/ 11]
# : مأمنه: 179: [التوبة 9/ 6]
# : أماني: 82: [البقرة 2/ 78]
# : مؤمن: 195: [يوسف 12/ 17]
# PageV01P376
# : آمين: 147: [المائدة 5/ 2]
# : آمين: 46: [ملحق بالفاتحة 1]
# : الأمين: 347: [التين 95/ 3]
# إ ن: إن: 294: [الأحقاف 46/ 26]
# أن ث: إناثا: 143: [النساء 4/ 117]
# إ ن ج ي ل: الإنجيل: 118: [آل عمران 3/ 3]
# أن س: آنست: 226: [طه 20/ 10]
# : آنستم: 136: [النساء 4/ 6]
# : أناسي: 248: [الفرقان 25/ 49]
# أن ف: آنفا: 295: [القتال 47/ 16]
# أن م: الأنام: 307: [الرحمن 55/ 10]
# أن ن ا: أنى: 107، 121: [البقرة 2/ 223، آل عمران 3/ 165]
# أن و: آناء الليل: 127، 230: [آل عمران 3/ 113، طه 20/ 130]
# : آن: 308: [الرحمن 55/ 44]
# أن ي: إناه: 266: [الأحزاب 33/ 53]
# : آنية: 342: [الغاشية 88/ 5]
# أه ل: أهل: 100: [البقرة 2/ 173]
# : الأهلة: 103: [البقرة 2/ 189]
# أوب: أوبي: 267: [سبأ 34/ 10]
# : إيابهم: 343: [الغاشية 88/ 25]
# : أواب: 281: [ص 38/ 19]
# : الأوابين: 212: [الإسراء 17/ 25]
# : المآب: 120: [آل عمران 3/ 14]
# أود: يؤوده: 113: [البقرة 2/ 255]
# أول: تأويله: 119: [آل عمران 3/ 7]
# : آل فرعون: 73: [البقرة 2/ 49]
# PageV01P377
# : أولى لهم: 295: [القتال 47/ 20]
# : أولى لك فأولى: 330: [القيامة 75/ 34]
# : أولو: 178: [الأنفال 8/ 75]
# : أولو الطول: 184: [التوبة 9/ 86]
# : أولو العزم: 294: [الأحقاف 46/ 35]
# : أولي النهى: 228: [طه 20/ 54]
# : أولي: 270: [فاطر 35/ 1]
# : أولات: 318: [الطلاق 65/ 4]
# : أول: 315: [الحشر 59/ 2]
# : الأوليان: 154: [المائدة 5/ 107]
# أون: الآن: 82، 186: [البقرة 2/ 71، يونس 10/ 51]
# أوه: أواه: 185، 190: [التوبة 9/ 114، هود 11/ 75]
# أوي: آوى: 191، 199: [هود 11/ 80، يوسف 12/ 69]
# : تؤوي: 266: [الأحزاب 33/ 51]
# أي: إي: 187: [يونس 10/ 53]
# : بأيكم المفتون: 319: [ن 68/ 6]
# أي د: أيدناه: 85: [البقرة 2/ 87]
# أي ك: الأيكة: 251: [الشعراء 26/ 176]
# أي ms175 م: الأيامى: 245: [النور 24/ 32]
# أي ي: آياتي: 71: [البقرة 2/ 41]
# : آيات: 215: [الإسراء 17/ 101]
# : أي: 57: [البقرة 2/ 21]
# أي ي ان: أيان: 173: [الأعراف 7/ 187]
# PageV01P378
### | الباء
# ب اب ل: بابل: 87: [البقرة 2/ 102]
# ب أس: بئس: 86: [البقرة 2/ 93]
# : تبتئس: 199: [يوسف 12/ 69]
# : البأساء: 102، 168: [البقرة 2/ 177، الأعراف 7/ 94]
# : بئيس: 171: [الأعراف 7/ 165]
# ب ت ر: الأبتر: 353: [الكوثر 108/ 3]
# ب ت ك: فليبتكن: 143: [النساء 4/ 119]
# ب ت ل: تبتل: 326: [المزمل 73/ 8]
# ب ث ث: بث: 99، 135: [البقرة 2/ 164، النساء 4/ 1]
# : بثي: 200: [يوسف 12/ 86]
# : مبثوثة: 342: [الغاشية 88/ 16]
# : منبثا: 310: [الواقعة 56/ 6]
# ب ج ث: انبجثت: 171: [الأعراف 7/ 160]
# ب ح ر: بحيرة: 153: [المائدة 5/ 103]
# : البحار: 337: [التكوير 81/ 6]
# ب خ س: يبخس: 117: [البقرة 2/ 282]
# : تبخسوا: 167: [الأعراف 7/ 85]
# : يبخسون: 188: [هود 11/ 15]
# : بخس: 195: [يوسف 12/ 20]
# : بخسا: 324: [الجن 72/ 13]
# ب خ ع: باخع: 216، 250: [الكهف 18/ 6، الشعراء 26/ 3]
# ب د أ: بادئ: 189: [هود 11/ 27]
# ب د ر: بدر (علم) : 128: [آل عمران 3/ 123]
# : بدارا: 136: [النساء 4/ 6]
# PageV01P379
# ب د ع: بدعا: 294: [الأحقاف 46/ 9]
# : بديع: 90، 161: [البقرة 2/ 117، الأنعام 6/ 101]
# ب د ل: بدل: 76: [البقرة 2/ 59]
# : تبديل: 187: [يونس 10/ 64]
# ب د ن: ببدنك: 187: [يونس 10/ 92]
# : البدن: 238: [الحج 22/ 36]
# ب د و: تبدون: 64: [البقرة 2/ 33]
# : الباد: 237: [الحج 22/ 25]
# : بادون: 265: [الأحزاب 33/ 20]
# ب ذ ر: تبذر تبذيرا: 212: [الإسراء 17/ 26]
# : المبذرين: 212: [الإسراء 17/ 27]
# ب ر أ: بارئكم: 54: [البقرة 2/ 54]
# : براء: 290: [الزخرف 43/ 26]
# : براءة: 179: [التوبة 9/ 1]
# ب ر ج: تبرجن: 266: [الأحزاب 33/ 33]
# : متبرجات: 246: [النور 24/ 60]
# : بروج: 140: [النساء 4/ 78]
# : البروج: 340: [البروج 85/ 1]
# ب ر د: بردا: 333: [النبأ 78/ 24]
# ب ر ر: البر: 71، 101: [البقرة 2/ 44، 177]
# ب ر ز: بارزة: 219: [الكهف 18/ 47]
# ب ر ز خ: برزخ: 243: [المؤمنون 23/ 100]
# : برزخا: 248: [الفرقان 25/ 53]
# ب ر ص: الأبرص: 124: [آل عمران 3/ 49]
# ب ر ق: برق: 328: [القيامة 75/ 7]
# : إستبرق: 218: [الكهف 18/ 31]
# : برق: 54: [البقرة 2/ 19]
# PageV01P380
# ب ر ك: تبارك: 247: [الفرقان 25/ 1]
# ب ر م: أبرموا: 291: [الزخرف 43/ 79]
# ب ر ه ن: برهانكم: 89: [البقرة 2/ 111]
# ب ر ي: البرية: 348: [البينة 98/ 6]
# ب ز غ: بازغا: 158: [الأنعام 6/ 77]
# ب س ر: بسر: 328: [المدثر 74/ 22]
# : باسرة: 329: [القيامة 75/ 24]
# ب س س: بست: 310: [الواقعة 56/ 5]
# ب س ط: يبسط: 112: [البقرة 2/ 245]
# : بسطة: 112، 166: [البقرة 2/ 247، الأعراف 7/ 69]
# ب س ق: باسقات: 299: [ق 50/ 10]
# ب س ل: تبسل: 157: [الأنعام 6/ 70]
# ب س م: تبسم: 253: [النمل 27/ 19]
# ب ش ر: يستبشرون: 132: [آل عمران 3/ 170]
# : بشر: 60: [البقرة 2/ 25]
# : يبشر: 288: [الشورى 42/ 23]
# : باشروهن: 103: [البقرة 2/ 187]
# : بشرى: 176: [الأنفال 8/ 10]
# ب ص ر: بصرت: 255: [القصص 28/ 11]
# : أبصر: 224: [مريم 19/ 38]
# : مبصرة: 211: [الإسراء 17/ 12]
# : مستبصرين: 259: [العنكبوت 29/ 38]
# : بصيرة: 200، 329: [يوسف 12/ 108، القيامة 75/ 14]
# : بصائر: 174: [الأعراف 7/ 203]
# : أبصارهم: 49: [البقرة 2/ 7]
# ب ض ع: بضاعة: 195: [يوسف ms176 12/ 19]
# PageV01P381
# : بضع: 198، 260: [يوسف 12/ 42، الروم 30/ 4]
# ب ط ر: بطرت: 257: [القصص 28/ 58]
# ب ط ش: البطشة الكبرى: 292: [الدخان 44/ 16]
# ب ط ن: بطانة: 127: [آل عمران 3/ 118]
# ب ع ث: انبعث: 345: [الشمس 91/ 12]
# ب ع ث ر: بعثرت: 338: [الانفطار 82/ 4]
# ب ع د: بعدت: 192: [هود 11/ 95]
# : بعدا: 190: [هود 11/ 60]
# : بعيدا: 121: [آل عمران 3/ 30]
# ب ع ض: بعضكم: 68: [البقرة 2/ 36]
# : بعوضة: 61: [البقرة 2/ 26]
# ب ع ل: بعولتهن: 110: [البقرة 2/ 228]
# : بعلا: 277: [الصافات 37/ 125]
# ب غ ت: بغتة: 156: [الأنعام 6/ 31]
# ب غ ض: البغضاء: 149: [المائدة 5/ 14]
# ب غ ى: بغى: 257: [القصص 28/ 76]
# : ابتغوا: 103: [البقرة 2/ 187]
# : بغيا: 86: [البقرة 2/ 90]
# : البغاء: 245: [النور 24/ 33]
# : باغ: 100: [البقرة 2/ 173]
# : بغيا: 223: [مريم 19/ 20]
# ب ق ر: بقرة: 80: [البقرة 2/ 67]
# ب ق ل: بقلها: 77: [البقرة 2/ 61]
# ب ق ي: الباقيات: 219: [الكهف 18/ 46]
# : بقية: 112، 192: [البقرة 2/ 248، هود 11/ 86]
# : بقية الله: 192: [هود 11/ 86]
# PageV01P382
# ب ك ر: الإبكار: 122: [آل عمران 3/ 41]
# : بكر: 80: [البقرة 2/ 68]
# ب ك ك: بكة (علم) : 126: [آل عمران 3/ 96]
# ب ك م: بكم: 53: [البقرة 2/ 18]
# ب ك ي: بكيا: 224: [مريم 19/ 58]
# ب ل د: البلد الأمين: 347: [التين 95/ 3]
# ب ل س: مبلسون: 157: [الأنعام 6/ 44]
# : إبليس: 66: [البقرة 2/ 34]
# ب ل غ: بلغن أجلهن: 111: [البقرة 2/ 234]
# ب ل و: ابتلى: 91: [البقرة 2/ 124]
# : تبلوا: 186: [يونس 10/ 30]
# : مبتليكم: 112: [البقرة 2/ 249]
# : بلاء: 74: [البقرة 2/ 49]
# ب ن ن: بنان: 176: [الأنفال 8/ 12]
# ب ن ي: بناء: 57: [البقرة 2/ 22]
# : بنيان مرصوص: 316: [الصف 61/ 4]
# ب ه ت: بهت: 114: [البقرة 2/ 258]
# : تبهتهم: 232: [الأنبياء 21/ 40]
# : بهتان: 244: [النور 24/ 16]
# ب ه ج: بهجة: 254: [النمل 27/ 60]
# : بهيج: 236: [الحج 22/ 5]
# ب ه ل: نبتهل: 125: [آل عمران 3/ 61]
# ب ه م: بهيمة: 146: [المائدة 5/ 1]
# ب وأ: باؤوا: 78: [البقرة 2/ 61]
# : بوأكم: 167: [الأعراف 7/ 74]
# : بوأنا: 187: [يونس 10/ 93]
# : تبوء: 150: [المائدة 5/ 29]
# : تبوؤوا: 315: [الحشر 59/ 9]
# PageV01P383
# : تبوئ: 127: [آل عمران 3/ 121]
# : مبوأ: 187: [يونس 10/ 93]
# ب ور: بورا: 248: [الفرقان 25/ 18]
# : البوار: 203: [إبراهيم 14/ 28]
# ب ول: بالهم: 295: [القتال (محمد) 47/ 2]
# ب ي ت: بيت: 141: [النساء 4/ 81]
# : لنبيتنه: 254: [النمل 27/ 49]
# : بياتا: 164، 168: [الأعراف 7/ 4، 97]
# : البيت العتيق: 237: [الحج 22/ 29]
# : البيت المعمور: 302: [الطور 52/ 4]
# ب ي ض: بيض: 276: [الصافات 37/ 49]
# ب ي ع: بيع: 238: [الحج 22/ 40]
# ب ي ن: بين: 81: [البقرة 2/ 68]
# : بينكم: 158: [الأنعام 6/ 94]
# : تبيانا: 210: [النحل 27/ 89]
### | التاء
# ت: تالله: 199: [يوسف 12/ 73]
# ت ب ب: تتبيب: 193: [هود 11/ 101]
# ت ب ت: تبت: 354: [أبو لهب 111/ 1]
# : التابوت: 112: [البقرة 2/ 248]
# ت ب ر: تبرنا تتبيرا: 248: [الفرقان 25/ 39]
# : ليتبروا: 211: [الإسراء 17/ 7]
# : تبارا: 324: [نوح 71/ 28]
# : متبر: 170: [الأعراف 7/ 139]
# ت ب ع: تبع: 69: [البقرة 2/ 38]
# : تبيعا: 214: [الإسراء 17/ 69]
# ت ج ر: تجارتهم: 52: [البقرة 2/ 16]
# PageV01P384
# ت ms177 ح ت: تحت: 60: [البقرة 2/ 25]
# ت ر ب: أتراب: 282: [ص 38/ 52]
# : أترابا: 311: [الواقعة 56/ 37]
# : الترائب: 341: [الطارق 86/ 7]
# : متربة: 345: [البلد 90/ 16]
# ت ر ف: أترفوا: 193: [هود 11/ 116]
# : أترفتم: 231: [الأنبياء 21/ 13]
# : أترفناهم: 241: [المؤمنون 23/ 33]
# : مترفيها: 211: [الإسراء 17/ 16]
# ت ر ق: التراقي: 329: [القيامة 75/ 26]
# ت ر ك: تركت: 197: [يوسف 22/ 37]
# : تركهم: 53: [البقرة 2/ 17]
# ت س ع: تسع آيات: 215: [الإسراء 17/ 101]
# ت ع س: تعسا: 295: [القتال (محمد) 47/ 8]
# ت ف ث: تفثهم: 237: [الحج 22/ 29]
# ت ك أ: متكأ: 196: [يوسف 12/ 31]
# ت ل ل: تله: 277: [الصافات 37/ 103]
# ت ل و: تتلو: 87، 187: [البقرة 2/ 102، ويونس 10/ 61]
# : تتلون: 71: [البقرة 2/ 44]
# : التاليات: 275: [الصافات 37/ 3]
# ت م م: أتمهن: 91: [البقرة 2/ 124]
# ت ن ر: التنور: 189، 241: [هود 11/ 40، المؤمنون 23/ 27]
# ت وب: توبة نصوحا: 423، 318: [التحريم 66/ 8]
# : التواب: 69: [البقرة 2/ 37]
# : متاب: 202: [الرعد 13/ 30]
# ت ور اة: التوراة: 118: [آل عمران 3/ 3]
# PageV01P385
# ت ي ن: التين: 347: [التين 95/ 1]
# ت ي ه: يتيهون: 150: [المائدة 5/ 26]
### | الثاء
# ث ب ت: ليثبتوك: 176: [الأنفال 8/ 30]
# : ثبت: 113: [البقرة 2/ 250]
# ث ب ر: ثبورا: 247: [الفرقان 25/ 13]
# ث ب ط: ثبطهم: 182: [التوبة 9/ 46]
# ث ب ي: ثبات: 140: [النساء 4/ 71]
# ث ج ج: ثجاجا: 332: [النبأ 78/ 14]
# ث خ ن: أثخنتموهم: 295: [القتال 47/ 4]
# : يثخن: 177: [الأنفال 8/ 67]
# ث ر ب: يثرب: 265: [الأحزاب 33/ 13]
# ث ر ي: الثرى: 226: [طه 20/ 6]
# ث ع ب: ثعبان: 168: [الأعراف 7/ 107]
# ث ق ب: الثاقب: 341: [الطارق 86/ 3]
# ث ق ف: ثقفوا: 266: [الأحزاب 33/ 61]
# : ثقفتموهم: 104، 142: [البقرة 2/ 191، النساء 4/ 91]
# : تثقفنهم: 177: [الأنفال 7/ 57]
# ث ق ل: ثقلت: 173: [الأعراف 7/ 187]
# : اثاقلتم: 181: [التوبة 9/ 38]
# : أثقالها: 348: [الزلزلة 99/ 2]
# : الثقلان: 308: [الرحمن 55/ 31]
# : مثقال: 139: [النساء 4/ 40]
# ث ل ث: ثلاث: 135، 270: [النساء 4/ 3، فاطر 35/ 1]
# ث ل ل: ثلة: 310: [الواقعة 56/ 13]
# PageV01P386
# ث م د: ثمود: 166: [الأعراف 7/ 73]
# ث م ر: ثمرة: 60: [البقرة 2/ 25]
# : ثمر: 160: [الأنعام 6/ 99]
# : الثمرات: 58: [البقرة 2/ 22]
# ث م م: ثم: 89: [البقرة 2/ 115]
# ث م ن: ثمنا: 71: [البقرة 2/ 41]
# ث ن ي: يثنون: 188: [هود 11/ 5]
# : ثاني عطفه: 236: [الحج 24/ 9]
# : مثاني: 283: [الزمر 39/ 23]
# : المثاني: 207: [الحجر 15/ 87]
# : مثنى: 135، 207: [النساء 4/ 3، فاطر 35/ 1]
# ث وب: أثابهم: 297: [الفتح 48/ 18]
# : ثوب: 339: [التطفيف 83/ 36]
# : ثوابا: 134: [آل عمران 3/ 195]
# : مثابة: 92: [البقرة 2/ 125]
# : مثوبة: 87: [البقرة 2/ 103]
# : ثيابك فطهر: 327: [المدثر 74/ 4]
# ث ور: تثير: 81: [البقرة 2/ 71]
# ث وي: ثاويا: 257: [القصص 28/ 45]
# : مثواه: 195: [يوسف 12/ 21]
# : مثوى: 295: [القتال 47/ 12]
### | الجيم
# ج أر: يجأرون: 242: [المؤمنون 23/ 64]
# : تجأرون: 209: [النحل 16/ 53]
# ج ب ب: الجب: 194: [يوسف 12/ 10]
# PageV01P387
# ج ب ت: الجبت: 140: [النساء 4/ 51]
# ج ب ر: جبارا: 223: [مريم 19/ 14]
# : جبار: 300: [ق 50/ 45]
# : جبارين: 149، 251: [المائدة 5/ 22، الشعراء 26/ 130]
# ج ب ر ل: جبريل: 86: [البقرة ms178 2/ 97]
# ج ب ل: جبلا: 273: [يس 36/ 62]
# : الجبلة: 251: [الشعراء 26/ 184]
# ج ب ي: اجتبيتها: 174: [الأعراف 7/ 203]
# : يجبى: 257: [القصص 28/ 57]
# : يجتبي: 133: [آل عمران 3/ 179]
# ج ث ث: اجتثت: 203: [إبراهيم 14/ 26]
# ج ث م: جاثمين: 167، 192: [الأعراف 7/ 78، هود 11/ 94]
# ج ث ي: جاثية: 293: [الجاثية 45/ 28]
# ج ح د: يجحدون: 209: [النحل 16/ 71]
# ج ح م: الجحيم: 91: [البقرة 2/ 119]
# ج د ث: الأجداث: 273: [يس 36/ 51]
# ج د د: جد: 324: [الجن 72/ 3]
# : جدد: 270: [فاطر 35/ 27]
# ج د ر: أجدر: 184: [التوبة 9/ 97]
# : جدارا: 220: [الكهف 18/ 77]
# ج ذ ذ: جذاذا: 232: [الأنبياء 21/ 58]
# : مجذوذ: 193: [هود 11/ 108]
# ج ذ و: جذوة: 256: [القصص 28/ 29]
# ج ر ح: جرحتم: 157: [الأنعام 6/ 60]
# : اجترحوا: 293: [الجاثية 45/ 21]
# : الجوارح: 148: [المائدة 5/ 4]
# PageV01P388
# ج ر ز: جرزا: 216: [الكهف 18/ 8]
# : الجرز: 264: [السجدة 32/ 27]
# ج ر ف: جرف: 185: [التوبة 9/ 109]
# ج ر م: يجرمنكم: 147: [المائدة 5/ 2]
# : إجرامي: 189: [هود 11/ 35]
# : المجرمون: 175: [الأنفال 8/ 8]
# : مجرميها: 162: [الأنعام 6/ 123]
# : لا جرم: 208: [النحل 16/ 23]
# ج ر ي: الجارية: 321: [الحاقة 69/ 11]
# : الجواري: 288، 337: [الشورى 42/ 32، التكوير 81/ 16]
# : الجاريات: 301: [الذاريات 51/ 3]
# : مجراها: 189: [هود 11/ 41]
# ج ز أ: جزءا: 289: [الزخرف 43/ 15]
# ج ز ي: يجزي: 263: [لقمان 31/ 33]
# : تجزي: 72: [البقرة 2/ 48]
# : جزاء: 85: [البقرة 2/ 85]
# : الجزية: 180: [التوبة 9/ 29]
# ج س س: تجسسوا: 270، 298: [يوسف 12/ 87، الحجرات 49/ 12]
# ج ع ل: يجعلون أصابعهم في آذانهم: 54: [البقرة 2/ 19]
# : تجعلون رزقكم: 312: [الواقعة 56/ 82]
# ج ف ن: جفان: 267: [سبأ 34/ 13]
# ج ف و: تتجافى: 264: [السجدة 32/ 16]
# : جفاء: 201: [الرعد 13/ 17]
# جلب: أجلب: 213: [الإسراء 17/ 64]
# : جلابيبهن: 266: [الأحزاب 33/ 59]
# ج ل ي: تجلى: 170، 346: [الأعراف 7/ 143، الليل 92/ 2]
# PageV01P389
# : يجليها: 173: [الأعراف 7/ 187]
# ج م ح: يجمحون: 182: [التوبة 9/ 57]
# ج م ع: جمع: 329: [القيامة 75/ 9]
# : مجمع البحرين: 220: [الكهف 18/ 60]
# ج م ل: جمالات: 332: [المرسلات 77/ 33]
# ج ن ب: اجنبني: 203: [إبراهيم 14/ 35]
# : جنبا: 139: [النساء 4/ 43]
# : جنب الله: 284: [الزمر 39/ 56]
# : جنب: 255: [القصص 28/ 11]
# : الجنب: 138: [النساء 4/ 36]
# : جانب: 214: [الإسراء 17/ 83]
# ج ن ح: جنحوا: 177: [الأنفال 8/ 61]
# : جناحك: 227، 256: [طه 20/ 22، القصص 28/ 32]
# : جناح: 98: [البقرة 2/ 158]
# : أجنحة: 270: [فاطر 35/ 1]
# ج ن ف: جنفا: 102: [البقرة 2/ 182]
# : متجانف: 148: [المائدة 5/ 3]
# ج ن ن: جن: 158: [الأنعام 6/ 76]
# : جنة: 314: [المجادلة 58/ 16]
# : جنات: 60: [البقرة 2/ 25]
# : جنة: 173، 240: [الأعراف 7/ 184، المؤمنون 23/ 25]
# : الجنة: 356: [الناس 114/ 6]
# : جان: 253: [النمل 27/ 10]
# ج ن ي: جنى: 308: [الرحمن 55/ 54]
# : جنيا: 224: [مريم 19/ 25]
# ج ه د: جهد: 152: [المائدة 5/ 53]
# PageV01P390
# : جهدهم: 183: [التوبة 9/ 79]
# ج ه ر: تجهر: 226: [طه 20/ 7]
# : جهرة: 75: [البقرة 2/ 55]
# ج ه ز: جهزهم بجهازهم: 198: [يوسف 12/ 59]
# ج ه ن م: جهنم: 105: [البقرة 2/ 206]
# ج وب: جابوا: 343: [الفجر 89/ 9]
# : استجابوا: 132: [آل عمران 3/ 172]
# : كالجوابي: 267: [سبأ 34/ 13]
# ج ود: الجودي: 190: [هود 11/ 44]
# ج ور: الجوار في البحر كالأعلام: ms179 288: [الشورى 42/ 32]
# : الجوار: 308، 337: [الرحمن 55/ 24، التكوير 81/ 16]
# : جائر: 208: [النحل 16/ 9]
# : متجاورات: 201: [الرعد 13/ 4]
# ج وس: جاسوا: 211: [الإسراء 17/ 5]
# ج ي أ: فأجاءها: 223: [مريم 19/ 23]
# ج ي ب: جيبك: 253، 256: [النمل 27/ 12، القصص 28/ 32]
### | الحاء
# ح ب ب: أحببت حب: 281: [ص 38/ 32]
# : يستحبون: 203: [إبراهيم 14/ 3]
# : حب الحصيد: 299: [ق 50/ 9]
# ح ب ر: يحبرون: 260: [الروم 30/ 15]
# : تحبرون: 291: [الزخرف 43/ 70]
# : الأحبار: 151: [المائدة 5/ 44]
# ح ب ط: حبطت: 106: [البقرة 2/ 217]
# ح ب ك: الحبك: 301: [الذاريات 51/ 7]
# PageV01P391
# ح ب ل: حبل الله: 127: [آل عمران 3/ 103]
# : حبل الوريد: 299: [ق 50/ 16]
# : حبل من مسد: 354: [أبو لهب (المسد) 111/ 5]
# ح ث ث: حثيثا: 166: [الأعراف 7/ 54]
# ح ج ب: الحجاب: 281: [ص 38/ 32]
# ح ج ج: أتحاجوننا: 96: [البقرة 2/ 139]
# : الحج أشهر معلومات: 104: [البقرة 2/ 197]
# : حج البيت: 98: [البقرة 2/ 158]
# : حجج: 256: [القصص 32/ 27]
# ح ج ر: حجر: 162، 343: [الأنعام 6/ 138،::: الفجر 89/ 5]
# : حجرا محجورا: 247: [الفرقان 25/ 22]
# : الحجارة: 60: [البقرة 2/ 24]
# : الحجر: 207: [الحجر 15/ 80]
# ح د ب: حدب: 234: [الأنبياء 21/ 96]
# ح د ث: أحاديث: 242: [المؤمنون 23/ 44]
# ح د د: حاد: 314: [المجادلة 58/ 22]
# : يحادد: 183: [التوبة 9/ 63]
# : حدود الله: 103: [البقرة 2/ 187]
# ح د ق: حدائق: 254، 336: [النمل 27/ 60،::: الأعمى 80/ 30]
# ح ذ ر: حذر: 55: [البقرة 2/ 19]
# ح ر ب: المحراب: 121: [آل عمران 3/ 37]
# ح ر ث: تحرثون: 312: [الواقعة 56/ 63]
# : الحرث: 120، 162: [آل عمران 3/ 14،::: الأنعام 6/ 136]
# : حرث الآخرة: 288: [الشورى 42/ 20]
# ح ر ج: حرج: 164: [الأعراف 7/ 2]
# PageV01P392
# ح ر د: حرد: 320: [ن 68/ 25]
# ح ر ر: تحرير: 314: [المجادلة 58/ 3]
# : الحرور: 270: [فاطر 35/ 21]
# : محررا: 121: [آل عمران 3/ 35]
# ح ر ص: أحرص: 86: [البقرة 2/ 96]
# ح ر ض: حرض: 177: [الأنفال 8/ 65]
# : حرضا: 200: [يوسف 12/ 85]
# ح ر ف: يحرفونه: 82: [البقرة 2/ 75]
# : حرف: 236: [الحج 22/ 11]
# ح ر ق: لنحرقنه: 229: [طه 20/ 97]
# ح ر م: حرم: 146: [المائدة 5/ 1]
# : حرام: 234: [الأنبياء 21/ 95]
# : الحرام: 106، 146: [البقرة 2/ 217،::: المائدة 5/ 2]
# : المحروم: 301: [الذاريات 51/ 19]
# : محرومون: 312: [الواقعة 56/ 67]
# ح ر ي: تحروا: 324: [الجن 72/ 14]
# ح ز ب: حزب: 152: [المائدة 5/ 56]
# : الأحزاب: 280: [ص 38/ 11]
# ح ز ن: يحزنون: 70: [البقرة 2/ 38]
# ح س ب: حسبه: 105: [البقرة 2/ 206]
# : حسبنا: 132: [آل عمران 3/ 173]
# : حساب: 121: [آل عمران 3/ 27]
# : حسابا: 333: [النبأ 78/ 36]
# : حسبانا: 159، 218: [الأنعام 6/ 96،::: الكهف 18/ 40]
# : بحسبان: 307: [الرحمن 55/ 5]
# : حسيبا: 142: [النساء 4/ 86]
# PageV01P393
# ح س ر: يستحسرون: 232: [الأنبياء 21/ 19]
# : حسرة: 176: [الأنفال 8/ 36]
# : حسرات: 100: [البقرة 2/ 167]
# : حسير: 319: [الملك 67/ 4]
# : محسورا: 212: [الإسراء 17/ 29]
# ح س س: أحس: 124: [آل عمران 3/ 52]
# : فتحسسوا: 200: [يوسف 12/ 87]
# : تحسونهم: 131: [آل عمران 3/ 152]
# : حسيسها: 235: [الأنبياء 21/ 102]
# ح س م: حسوما: 321: [الحاقة 69/ 7]
# ح س ن: حسنا: 84: [البقرة 2/ 83]
# : حسنة: 141: [النساء 4/ 79]
# : المحسنين: 76: [البقرة 2/ 58]
# ح ش ر: حشرنا: 161: [الأنعام 6/ 111]
# : الحشر: 315: [الحشر 19/ 2]
# ح ش ms180 ى: حاشى: 197: [يوسف 12/ 31]
# ح ص ب: حاصبا: 213: [الإسراء 17/ 68]
# : حصب: 234: [الأنبياء 21/ 98]
# ح ص ح ص: حصحص: 198: [يوسف 12/ 51]
# ح ص د: حصيد: 193: [هود 11/ 100]
# : حصيدا: 231: [الأنبياء 21/ 15]
# ح ص ر: حصرت: 142: [النساء 4/ 90]
# : أحصرتم: 104: [البقرة 2/ 196]
# : احصروهم: 179: [التوبة 9/ 5]
# : حصورا: 122: [آل عمران 3/ 39]
# ح ص ن: أحصن: 138: [النساء 4/ 25]
# : تحصنون: 198: [يوسف 12/ 48]
# : المحصنات: 137: [النساء 4/ 24]
# PageV01P394
# ح ض ر: محتضر: 306: [القمر 54/ 28]
# ح ط ط: حطة: 75: [البقرة 2/ 58]
# ح ط م: حطاما: 283، 312: [الزمر 39/ 21،::: الواقعة 56/ 65]
# : الحطمة: 351: [الهمزة 104/ 4]
# ح ظ ر: محظورا: 212: [الإسراء 17/ 20]
# : المحتظر: 306: [القمر 54/ 31]
# ح ظ ظ: حظ: 136: [النساء 4/ 11]
# ح ف د: حفدة: 209: [النحل 16/ 72]
# ح ف ر: حفرة: 127: [آل عمران 3/ 103]
# ح ف ف: حففناهما: 218: [الكهف 18/ 32]
# : حافين: 285: [الزمر 39/ 75]
# ح ف ي: يحفكم: 296: [القتال 47/ 37]
# : حفي: 173: [الأعراف 7/ 187]
# : حفيا: 224: [مريم 19/ 47]
# ح ق ب: أحقابا: 333: [النبأ 78/ 23]
# : حقبا: 220: [الكهف 18/ 60]
# ح ق ف: الأحقاف: 294: [الأحقاف 46/ 21]
# ح ق ق: حق عليها القول: 212: [الإسراء 17/ 16]
# : حق عليهم القول: 257: [القصص 28/ 63]
# : حقت: 285: [غافر 40/ 6]
# : حقت: 340: [الانشقاق 84/ 2]
# : حقيق على: 168: [الأعراف 7/ 105]
# : الحق: 62: [البقرة 2/ 26]
# : حق اليقين: 313: [الواقعة 56/ 95]
# : الحاقة: 321: [الحاقة 69/ 1]
# ح ك م: الحكم: 157: [الأنعام 6/ 62]
# : حكمه: 202: [الرعد 13/ 41]
# PageV01P395
# : الحكمة: 94: [البقرة 2/ 129]
# : الحكيم: 64: [البقرة 2/ 32]
# ح ل ل: حلائل: 137: [النساء 4/ 23]
# : حل: 148، 344: [المائدة 5/ 5،::: البلد 90/ 2]
# : محله: 104: [البقرة 2/ 196]
# ح ل م: الحليم الرشيد: 192: [هود 11/ 87]
# : أحلامهم: 303: [الطور 52/ 32]
# ح ل ي: الحلية: 289: [الزخرف 43/ 18]
# ح م أ: حمأ: 206: [الحجر 15/ 26]
# : حمئة: 221: [الكهف 18/ 86]
# ح م د: الحمد: 44: [الفاتحة 1/ 2]
# : حمدك: 64: [البقرة 2/ 30]
# ح م ل: حملت حملا خفيفا: 173: [الأعراف 7/ 189]
# : الحاملات وقرا: 301: [الذاريات 51/ 2]
# : حمالة الحطب: 354: [أبو لهب 111/ 4]
# : حمولة: 162: [الأنعام 6/ 142]
# ح م م: حميم: 157، 186: [الأنعام 6/ 70،::: يونس 10/ 4،:: 276، 308:
~~الصافات 37/ 67،::: الرحمن 55/ 44،:: 322: المعارج 70/ 10]
# : حميما: 322: [المعارج 70/ 10]
# : يحموم: 311: [الواقعة 56/ 43]
# ح م ي: الحمية: 297: [الفتح 48/ 26]
# : حام: 154: [المائدة 5/ 103]
# ح ن ث: الحنث: 311: [الواقعة 56/ 46]
# ح ن ج ر: الحناجر: 265: [الأحزاب 33/ 10]
# PageV01P396
# ح ن ذ: حنيذ: 190: [هود 11/ 69]
# ح ن ف: حنيفا: 96: [البقرة 2/ 135]
# ح ن ك: لأحتنكن: 213: [الإسراء 17/ 62]
# ح ن ن: حنانا: 223: [مريم 19/ 13]
# ح وب: حوبا: 135: [النساء 4/ 2]
# ح وج: حاجة: 315: [الحشر 59/ 9]
# ح وذ: استحوذ: 314: [المجادلة 58/ 19]
# : نستحوذ: 144: [النساء 4/ 141]
# ح ور: يحور: 340: [الانشقاق 84/ 14]
# : يحاوره: 218: [الكهف 18/ 34]
# : تحاوركما: 314: [المجادلة 58/ 1]
# : حور: 311: [الواقعة 56/ 22]
# : الحواريون: 124: [آل عمران 3/ 52]
# ح وط: محيط: 55: [البقرة 2/ 19]
# ح ول: يحول: 176: [الأنفال 8/ 24]
# : حولا: 222: [الكهف 18/ 108]
# : حول: 53: [البقرة 2/ 17]
# : حولين: 110: [البقرة 2/ 233]
# ح وي: الحوايا: 163: [الأنعام 6/ 146]
# : أحوى: 342: [الأعلى ms181 87/ 5]
# : أحياء: 332: [المرسلات 77/ 26]
# ح ي ث: حيث: 66: [البقرة 2/ 35]
# ح ي ر: حيران: 158: [الأنعام 6/ 71]
# ح ي ز: متحيزا: 176: [الأنفال 8/ 16]
# ح ي ص: محيص: 300: [ق 50/ 36]
# : محيصا: 143: [النساء 4/ 121]
# ح ي ض: المحيض: 107: [البقرة 2/ 222]
# PageV01P397
# ح ي ف: يحيف: 246: [النور 24/ 50]
# ح ي ق: حاق: 155، 284: [الأنعام 6/ 10،::: الزمر 39/ 48]
# : يحيق: 271: [فاطر 35/ 43]
# ح ي ن: حين: 69: [البقرة 2/ 36]
# ح ي ي: أحييتنا اثنتين: 285: [غافر 40/ 11]
# : يستحيي: 61: [البقرة 2/ 26]
# : يستحيون: 74: [البقرة 2/ 49]
# : الحيوان: 259: [العنكبوت 29/ 41]
### | الخاء
# خ ب أ: الخبء: 253: [النمل 27/ 25]
# خ ب ت: أخبتوا: 188: [هود 11/ 23]
# : تخبت: 239: [الحج 22/ 54]
# خ ب ث: الخبيثات للخبيثين: 244: [النور 24/ 26]
# خ ب ل: خبالا: 127: [آل عمران 3/ 118]
# خ ب و: خبت: 215: [الإسراء 17/ 97]
# خ ت ر: ختار: 263: [لقمان 31/ 32]
# خ ت م: ختم: 48: [البقرة 2/ 7]
# : ختامه: 339: [التطفيف 83/ 26]
# : مختوم: 339: [التطفيف 83/ 25]
# : خاتم: 266: [الأحزاب 33/ 40]
# خ د د: الأخدود: 341: [البروج 85/ 4]
# خ د ع: يخادعون: 49: [البقرة 2/ 9]
# خ د ن: أخدان: 138: [النساء 4/ 25]
# خ ر ج: تخرج: 120: [آل عمران 3/ 27]
# : خرجا: 222، 242: [الكهف 18/ 94،::: المؤمنون 23/ 72]
# PageV01P398
# : خراج: 242: [المؤمنون 23/ 72]
# خ ر ر: خر: 268: [سبأ 34/ 14]
# خ ر ص: يخرصون: 162، 187،: [الأنعام 6/ 116،::: يونس 10/ 66،:: 289:
~~الزخرف 43/ 20]
# : الخراصون: 301: [الذاريات 51/ 10]
# خ ر ط م: الخرطوم: 320: [ن 68/ 16]
# خ ر ق: خرقوا: 161: [الأنعام 6/ 100]
# : تخرق: 213: [الإسراء 17/ 37]
# خ ز ي: أخزيته: 134: [آل عمران 3/ 192]
# : خزي: 85، 150: [البقرة 2/ 85،::: المائدة 5/ 33]
# : مخزي: 179: [التوبة 9/ 2]
# خ س أ: اخسؤوا: 243: [المؤمنون 23/ 108]
# : خاسئين: 80: [البقرة 2/ 65]
# خ س ر: خسروا: 164: [الأعراف 7/ 9]
# : لا تخسروا: 307: [الرحمن 55/ 9]
# : يخسرون: 338: [التطفيف 83/ 3]
# : تخسير: 190: [هود 11/ 63]
# : الخاسرون: 63: [البقرة 2/ 27]
# : الخاسرون: 195: [يوسف 12/ 14]
# خ س ف: خسف: 329: [القيامة 75/ 8]
# خ ش ب: خشب: 317: [المنافقون 63/ 4]
# خ ش ع: خشعت: 229: [طه 20/ 108]
# : خاشعة: 287: [فصلت 41/ 39]
# : خاشعون: 240: [المؤمنون 23/ 2]
# : الخاشعين: 45: [البقرة 2/ 45]
# خ ش ي: الخشية: 82: [البقرة 2/ 74]
# PageV01P399
# خ ص ص: يختص: 88: [البقرة 2/ 105]
# : خصاصة: 315: [الحشر 59/ 9]
# خ ص ف: يخصفان: 165، 309: [الأعراف 7/ 22،::: طه 20/ 121]
# خ ص م: يخصمون: 273: [يس 36/ 49]
# : خصيما: 143: [النساء 4/ 105]
# خ ض د: مخضود: 311: [الواقعة 56/ 28]
# خ ط أ: خطأ: 142: [النساء 4/ 92]
# : خطئا: 212: [الإسراء 17/ 31]
# : الخاطئين: 196: [يوسف 12/ 29]
# خ ط ب: ما خطبكن: 198: [يوسف 12/ 51]
# خ ط ف: خطف الخطفة: 275: [الصافات 37/ 10]
# : يخطف: 56: [البقرة 2/ 20]
# خ ط و: خطوات: 100: [البقرة 2/ 168]
# : خطاياكم: 76: [البقرة 2/ 58]
# خ ف ت: يتخافتون: 229، 320: [طه 20/ 103،::: ن 68/ 23]
# : تخافت: 215: [الإسراء 17/ 110]
# خ ف ض: خافضة: 310: [الواقعة 56/ 3]
# خ ف ف: خفيفا: 173: [الأعراف 7/ 189]
# خ ف ي: أخفيها: 226: [طه 20/ 15]
# خ ل د: أخلد: ms182 172: [الأعراف 7/ 176]
# : الخلود: 300: [ق 50/ 34]
# : خالدون: 61: [البقرة 2/ 25]
# : مخلدون: 311، 330: [الواقعة 56/ 17،::: الإنسان 76/ 19]
# خ ل ص: خلصوا: 199: [يوسف 12/ 80]
# : مخلصون: 96: [البقرة 2/ 139]
# PageV01P400
# خ ل ط: الخلطاء: 281: [ص 38/ 24]
# خ ل ف: خلفتموني: 170: [الأعراف 7/ 150]
# : خلفك: 214: [الإسراء 17/ 76]
# : الخالفين: 183: [التوبة 9/ 83]
# : الخوالف: 184 م: [التوبة 9/ 87، 93]
# : مستخلفين: 313: [الحديد 57/ 7]
# : خليفة: 64: [البقرة 2/ 30]
# : خلائف: 163: [الأنعام 6/ 165]
# : خلف: 171: [الأعراف 7/ 169]
# : خلفة: 248: [الفرقان 25/ 62]
# : خلاف: 150، 183: [المائدة 5/ 33،::: التوبة 9/ 81]
# خ ل ق: خلقكم: 57: [البقرة 2/ 21]
# : أخلق: 124: [آل عمران 3/ 49]
# : تخلقون: 259: [العنكبوت 29/ 17]
# : خلق: 251: [الشعراء 26/ 137]
# : مخلقة وغير مخلقة: 236: [الحج 22/ 5]
# : خلاق: 87، 125: [البقرة 2/ 102،::: آل عمران 3/ 77]
# خ ل ل: خلة: 113: [البقرة 2/ 254]
# : خلالكم: 182: [التوبة 9/ 47]
# : خلال: 203، 211: [إبراهيم 14/ 31،::: الإسراء 17/ 5]
# : الخلال: 246: [النور 24/ 43]
# : خليلا: 144: [النساء 4/ 125]
# خ ل و: خلت: 96: [البقرة 2/ 134]
# : خلوا: 51: [البقرة 2/ 14]
# PageV01P401
# : تخلت: 340: [الانشقاق 84/ 4]
# : خلوا: 139: [التوبة 9/ 5]
# خ م د: خامدون: 272: [يس 36/ 29]
# : خامدين: 231: [الأنبياء 21/ 15]
# خ م ر: خمرا: 197: [يوسف 12/ 36]
# : بخمرهن: 245: [النور 24/ 31]
# خ م ص: مخمصة: 148: [المائدة 5/ 3]
# خ م ط: خمط: 268: [سبأ 34/ 16]
# خ ن س: الخناس: 356: [الناس 114/ 4]
# : الخنس: 337: [التكوير 81/ 15]
# خ ن ق: المنخنقة: 147: [المائدة 5/ 3]
# خ ور: خوار: 170، 228: [الأعراف 7/ 148،::: طه 20/ 88]
# خ وف: خوف: 69: [البقرة 2/ 38]
# : تخوف: 208: [النحل 16/ 47]
# : خيفة: 174، 190: [الأعراف 7/ 205،::: هود 11/ 70]
# خ ول: خول: 284: [الزمر 39/ 49]
# : خولناكم: 158: [الأنعام 6/ 94]
# : مختالا: 139: [النساء 4/ 36]
# خ ون: تختانون: 103: [البقرة 2/ 187]
# : خوانا: 143: [النساء 4/ 107]
# : خائنة: 149: [المائدة 5/ 13]
# خ وي: خاوية: 321: [الحاقة 69/ 7]
# : خاوية على عروشها: 114: [البقرة 2/ 259]
# خ ي ب: خاب: 345: [الشمس 91/ 10]
# : خائبين: 128: [آل عمران 3/ 127]
# خ ي ر: خيرا: 102: [البقرة 2/ 180]
# : الخيرة: 257: [القصص 28/ 68]
# PageV01P402
# : الخير: 281: [ص 38/ 32]
# : خيرات: 309: [الرحمن 55/ 70]
# خ ي ط: الخيط الأبيض: 103: [البقرة 2/ 187]
# : الخيط الأسود: 103: [البقرة 2/ 187]
### | الدال
# د أب: كدأب: 119، 177: [آل عمران 3/ 11،::: الأنفال 8/ 52]
# : دأبا: 198: [يوسف 12/ 47]
# : دائبين: 203: [إبراهيم 14/ 33]
# د ب ب: دابة: 99: [البقرة 2/ 164]
# د ب ر: أدبر: 328: [المدثر 74/ 33]
# : يتدبرون: 296: [القتال 47/ 24]
# : دابر: 157، 175: [الأنعام 6/ 45،::: الأنفال 8/ 7]
# : المدبرات: 334: [النازعات 79/ 5]
# : أدبار: 300: [ق 50/ 40]
# د ث ر: المدثر: 327: [المدثر 74/ 1]
# د ح ر: دحورا: 275: [الصافات 37/ 9]
# : مدحورا: 164، 212: [الأعراف 7/ 18،::: الإسراء 17/ 18]
# د ح ض: ليدحضوا: 285: [غافر 40/ 5]
# : المدحضين: 278: [الصافات 37/ 141]
# د ح ي: دحاها: 335: [النازعات 79/ 30]
# د خ ر: تدخرون: 124: [آل عمران 3/ 49]
# : داخرون: 209: [النحل 16/ 48]
# : داخرين: 254: [النمل 27/ 87]
# : د خ ل: دخلا: 210: [النحل 16/ 92]
# PageV01P403
# د خ ن: دخان: 292: [الدخان 44/ 10]
# د ر أ: ادارأتم: 82: [البقرة 2/ 72]
# : يدرءون: 202: [الرعد 13/ 22]
# : فادرءوا: 132: [آل عمران 2/ 168]
# د ر ج: سنستدرجهم: 172: [الأعراف 7/ 182]
# : درجات: 132: [آل عمران 3/ 163]
# د ر ر: مدرارا: 155، 323: [الأنعام 6/ 6،::: نوح 71/ 11]
# د ر س: دارست: 161: [الأنعام 6/ 105]
# : درسوا: 171: [الأعراف 7/ 169]
# د ms183 ر ك: اداركوا: 165: [الأعراف 7/ 38]
# : الدرك: 144: [النساء 4/ 145]
# : دركا: 228: [طه 20/ 77]
# د ر ي: دري: 245: [النور 24/ 35]
# د س ر: دسر: 306: [القمر 54/ 13]
# د س س: دساها: 345: [الشمس 91/ 10]
# : يدسه: 209: [النحل 16/ 59]
# د ع ع: يدع: 352: [الماعون 107/ 2]
# : يدعون: 303: [الطور 52/ 13]
# د ع و: ادع: 77: [البقرة 2/ 61]
# : دعواهم: 164، 186: [الأعراف 7/ 5،::: يونس 10/ 10]
# : أدعياءكم: 265: [الأحزاب 33/ 4]
# د ف أ: د فء: 208: [النحل 16/ 5]
# د ك ك: دكا: 170: [الأعراف 7/ 143]
# د ل ك: دلوك: 214: [الإسراء 17/ 78]
# د ل و: أدلى دلوه: 195: [يوسف 12/ 19]
# : دلاهما: 164: [الأعراف 7/ 22]
# PageV01P404
# د م د م: دمدم: 345: [الشمس 91/ 14]
# د م ر: دمرنا: 170: [الأعراف 7/ 137]
# د م غ: يدمغه: 231: [الأنبياء 21/ 18]
# د ن و: دانية: 160، 321: [الأنعام 6/ 99،::: الحاقة 69/ 23]
# : أدنى: 77: [البقرة 2/ 61]
# : الأدنى: 171: [الأعراف 7/ 169]
# : الدنيا: 95، 176: [البقرة 2/ 130،::: الأنفال 8/ 42]
# د ه ر: الدهر: 293: [الجاثية 45/ 24]
# د ه ق: دهاقا: 333: [النبأ 78/ 34]
# د ه م: مدهامتان: 309: [الرحمن 55/ 64]
# د ه ن: تدهن: 320: [ن 68/ 9]
# : الدهن: 240: [المؤمنون 23/ 20]
# : الدهان: 308: [الرحمن 55/ 37]
# : مدهنون: 312: [الواقعة 56/ 81]
# د ور: دار السلام: 162، 186: [الأنعام 6/ 127،::: يونس 10/ 25]
# : دائرة السوء: 184: [التوبة 9/ 98]
# : الدوائر: 184: [التوبة 9/ 98]
# د ول: نداولها: 130: [آل عمران 3/ 140]
# : دولة: 315: [الحشر 59/ 7]
# د ون: دون: 59: [البقرة 2/ 23]
# : دونكم: 127: [آل عمران 3/ 118]
# د ي ر: ديارا: 323: [نوح 71/ 26]
# د ي ن: الدين: 44: [الفاتحة 1/ 4]
# : دين: 353: [الكافرون 109/ 6]
# : دينكم: 353: [الكافرون 109/ 6]
# PageV01P405
# : مدينون: 276: [الصافات 37/ 53]
# : مدينين: 313: [الواقعة 56/ 86]
# : مدين: 167: [الأعراف 7/ 85]
### | الذال
# ذ أم: مذؤوما: 164: [الأعراف 7/ 18]
# ذ ب ح: ذبح عظيم: 277: [الصافات 37/ 107]
# ذ ب ذ ب: مذبذبين: 144: [النساء 4/ 143]
# ذ ر أ: ذرأكم: 243: [المؤمنون 23/ 79]
# : ذرأنا: 172: [الأعراف 7/ 179]
# : يذرؤكم: 288: [الشورى 42/ 11]
# ذ ر ر: ذرة: 139: [النساء 4/ 40]
# : ذريتي: 92: [البقرة 2/ 124]
# ذ ر ع: ذرعها سبعون ذراعا: 322: [الحاقة 69/ 32]
# : ذرعا: 191: [هود 11/ 77]
# ذ ر و: تذروه: 219: [الكهف 18/ 45]
# : الذاريات: 301: [الذاريات 51/ 1]
# ذ ع ن: مذعنين: 246: [النور 24: [49]
# ذ ق ن: الأذقان: 272: [يس 36/ 8]
# ذ ك ر: اذكروا: 70: [البقرة 2/ 40]
# : ذكر: 290: [الزخرف 43/ 44]
# : ذكرى: 164، 193: [الأعراف 7/ 2،::: هود 11/ 114]
# : ذكرا: 275، 336: [الصافات 37/ 3،::: المرسلات 77/ 5]
# : للذكر: 306: [القمر 54/ 17]
# PageV01P406
# : مدكر: 306: [القمر 54/ 17]
# ذ ك ي: ذكيتم: 147: [المائدة 5/ 3]
# ذ ل ل: الذلة: 78: [البقرة 2/ 61]
# : ذلول: 81: [البقرة 2/ 71]
# : ذللا: 209: [النحل 16/ 69]
# : أذلة: 152: [المائدة 5/ 54]
# ذ م م: ذمة: 180: [التوبة 9/ 8]
# ذ ن ب: ذنوبا: 302: [الذاريات 51/ 59]
# ذ ه ب: ذهب: 53: [البقرة 2/ 17]
# : تذهب ريحكم: 177: [الأنفال 8/ 47]
# ذ ه ل: تذهل: 236: [الحج 22/ 2]
# ذ و: ذو الأوتاد: 280: [ص 38/ 12]
# : ذو الفضل: 88: [البقرة 2/ 105]
# : ذو مرة: 304: [النجم 53/ 6]
# : ذا الكفل: 233: [الأنبياء 21/ 85]
# : ذا النون: 234: [الأنبياء 21/ 87]
# : ذا الأيد: ms184 280: [ص 38/ 17]
# : ذات الأكمام: 307: [الرحمن 55/ 11]
# : ذات بينكم: 175: [الأنفال 8/ 1]
# : ذات الحبك: 301: [الذاريات 51/ 7]
# : ذات حمل: 236: [الحج 22/ 2]
# : ذات الرجع: 341: [الطارق 86/ 11]
# : ذات الشوكة: 175: [الأنفال 8/ 7]
# : ذات الصدع: 341: [الطارق 86/ 12]
# : ذات الصدور: 142: [المائدة 5/ 7]
# ذ ود: تذودان: 256: [القصص 28/ 23]
# ذ ي ع: أذاعوا: 141: [النساء 4/ 83]
# PageV01P407
### | الراء
# ر أف: رأفة: 244: [النور 24/ 2]
# : رؤف: 97، 185: [البقرة 2/ 143،::: التوبة 9/ 128]
# ر أي: نرى: 75: [البقرة 2/ 55]
# رئاء: 139: [النساء 4/ 38]
# : رئيا: 224: [مريم 19/ 74]
# ر ب ب: رب: 44: [الفاتحة 1/ 2]
# : ربائبكم: 137: [النساء 4/ 23]
# : ربيون: 130: [آل عمران 3/ 146]
# : ربانيين: 126: [آل عمران 3/ 79]
# ر ب ح: ربحت: 52: [البقرة 2/ 16]
# ر ب ص: تربص: 108: [البقرة 2/ 226]
# ر ب ط: ربطنا: 216: [الكهف 18/ 14]
# : رابطوا: 134: [آل عمران 3/ 200]
# ر ب ع: رباع: 135، 270: [النساء 4/ 3،::: فاطر 35/ 1]
# ر ب و: ربت: 236: [الحج 22/ 5]
# : أربى: 210: [النحل 16/ 92]
# : رابية: 321: [الحاقة 69/ 10]
# : رابيا: 201: [الرعد 13/ 17]
# : الربا: 116: [البقرة 2/ 275]
# : ربوة: 115، 242: [البقرة 2/ 265،::: المؤمنون 23/ 50]
# ر ت ع: نرتع: 194: [يوسف 12/ 12]
# : رتقا: 232: [الأنبياء 21/ 30]
# ر ت ل: رتل: 325: [المزمل 73/ 4]
# ر ج أ: أرجئه: 168: [الأعراف 7/ 111]
# PageV01P408
# : ترجئ: 266: [الأحزاب 33/ 51]
# : مرجؤون: 184: [التوبة 9/ 106]
# ر ج ج: رجت: 310: [الواقعة 56/ 4]
# ر ج ز: الرجز: 327: [المدثر 74/ 5]
# : رجزا: 76: [البقرة 2/ 59]
# : رجز الشيطان: 176: [الأنفال 8/ 11]
# ر ج س: رجس: 163: [الأنعام 6/ 145]
# : رجسا: 185: [التوبة 9/ 125]
# ر ج ع: الرجع: 341: [الطارق 86/ 11]
# : الرجعى: 347: [العلق 96/ 8]
# ر ج ف: الرجفة: 167: [الأعراف 7/ 91]
# : الراجفة: 334: [النازعات 79/ 6]
# ر ج ل: رجالا: 111: [البقرة 2/ 239]
# : رجلك: 213: [الإسراء 17/ 64]
# ر ج م: المرجومين: 250: [الشعراء 26: [116]
# ر ج و: يرجو: 222: [الكهف 18/ 110]
# : ترجون: 323: [نوح 71/ 13]
# : أرجائها: 321: [الحاقة 69/ 17]
# ر ح ب: رحبت: 180: [التوبة 9/ 25]
# ر ح ق: رحيق: 339: [التطفيف 83/ 25]
# ر ح ل: رحلة الشتاء والصيف: 352: [قريش 106/ 2]
# ر ح م: رحما: 221: [الكهف 18/ 81]
# : الرحيم: 44، 69: [الفاتحة 1/ 1،::: البقرة 2/ 37]
# : الرحمن: 44: [الفاتحة 1/ 1]
# : المرحمة: 345: [البلد 90/ 17]
# : الأرحام: 135: [النساء 4/ 1]
# ر خ و: رخاء: 282: [ص 38/ 36]
# PageV01P409
# ر د أ: ردءا: 256: [القصص 28/ 34]
# ر د د: ردوا أيديهم في أفواههم: 203: [إبراهيم 14/ 9]
# : ارتدا: 220: [الكهف 18/ 64]
# : فنردها على أدبارها: 140: [النساء 4/ 47]
# : يردون: 85: [البقرة 2/ 85]
# : نرد على أعقابنا: 157: [الأنعام 6/ 71]
# : مردودون: 334: [النازعات 79/ 10]
# ر د ف: ردف لكم: 254: [النمل 27/ 72]
# : الرادفة: 334: [النازعات 79/ 7]
# : مردفين: 175: [الأنفال 8/ 9]
# ر د ي: تردى: 346: [الليل 92/ 11]
# : تردى: 227: [طه 20/ 16]
# : يردوهم: 162: [الأنعام 6/ 137]
# : لتردين: 276: [الصافات 37/ 56]
# : أرداكم: 287: [فصلت 41/ 23]
# : المتردية: 147: [المائدة 5/ 3]
# ر ذ ل: أرذل العمر: 209: [النحل 16/ 70]
# : الأرذلون: 250: [الشعراء 26/ 111]
# : أراذلنا: 188: [هود 11/ 27]
# ر ز ق: رزقوا: 60: [البقرة 2/ 25]
# : ترزق من تشاء: 121: [آل عمران 3/ 27]
# ر س خ: الراسخون في العلم: 119: [آل عمران 3/ 7]
# ر س س: ms185 الرس: 248: [الفرقان 25/ 38]
# ر س ل: الرسل: 85: [البقرة 2/ 87]
# : المرسلات: 331: [المرسلات 77/ 1]
# ر س و: راسيات: 268: [سبأ 34/ 13]
# ر س ي: رواسي: 201: [الرعد 13/ 3]
# : مرساها: 173، 189: [الأعراف 7/ 187،::: هود 11/ 41]
# PageV01P410
# ر ش د: رشدا: 136: [النساء 4/ 6]
# ر ص د: إرصادا: 185: [التوبة 9/ 107]
# : رصدا: 324: [الجن 72/ 9]
# : مرصد: 179: [التوبة 9/ 5]
# : المرصاد: 343: [الفجر 89/ 14]
# ر ص ص: مرصوص: 316: [الصف 61/ 4]
# ر ض ع: المراضع: 255: [القصص 28/ 12]
# ر ض و: رضوان: 120: [آل عمران 3/ 15]
# : مرضاة الله: 106: [البقرة 2/ 207]
# : راضية: 350: [القارعة 101: [7]
# ر ع د: رعد: 54: [البقرة 2/ 19]
# ر ع ي: راعنا: 87: [البقرة 2/ 104]
# : الرعاء: 256: [القصص 28/ 23]
# ر غ د: رغدا: 66: [البقرة 2/ 35]
# ر غ م: مراغما: 142: [النساء 4/ 100]
# ر ف ت: رفاتا: 213: [الإسراء 17/ 49]
# ر ف ث: الرفث: 103: [البقرة 2/ 187]
# ر ف د: الرفد المرفود: 192: [هود 11/ 99]
# ر ف ر ف: رفرف خضر: 309: [الرحمن 55/ 76]
# ر ف ع: رافعة: 310: [الواقعة 56/ 3]
# ر ف ق: مرفقا: 217: [الكهف 18/ 16]
# : مرتفقا: 218: [الكهف 18/ 29]
# ر ق ب: ارتقبوا: 192: [هود 11/ 93]
# : رقبة: 314، 345: [المجادلة 58/ 3،::: البلد 90/ 13]
# : رقيب: 192: [هود 11/ 93]
# : رقيبا: 135: [النساء 4/ 1]
# : الرقاب: 183: [التوبة 9/ 60]
# PageV01P411
# ر ق د: مرقدنا: 273: [يس 36/ 52]
# ر ق ق: رق: 302: [الطور 52/ 3]
# ر ق م: مرقوم: 339: [التطفيف 83/ 20]
# : الرقيم: 216: [الكهف 18/ 9]
# ر ق و: التراقي: 329: [القيامة 75/ 26]
# ر ق ي: راق: 329: [القيامة 75/ 27]
# ر ك ب: ركاب: 315: [الحشر 59/ 6]
# : ركوبهم: 274: [يس 36/ 72]
# : ركبانا: 111: [البقرة 2/ 239]
# ر ك د: رواكد: 288: [الشورى 42/ 33]
# ر ك ز: ركزا: 225: [مريم 19/ 98]
# ر ك س: أركسهم: 142: [النساء 4/ 88]
# ر ك ض: يركضون: 231: [الأنبياء 21/ 12]
# : اركض: 282: [ص 38/ 42]
# ر ك ع: اركعوا: 71: [البقرة 2/ 43]
# ر ك م: يركمه: 176: [الأنفال 8/ 37]
# : ركاما: 246: [النور 24: [43]
# : مركوم: 303: [الطور 52/ 44]
# ر ك ن: تركنوا: 193: [هود 11/ 113]
# : ركن: 191: [هود 11/ 80]
# : ركنه: 302: [الذاريات 51/ 39]
# ر م ز: رمزا: 122: [آل عمران 3/ 41]
# ر م م: رميم: 274: [يس 36: [78]
# ر ه ب: استرهبوهم: 168: [الأعراف 7/ 116]
# : ترهبون: 177: [الأنفال 8/ 60]
# : فارهبون: 70: [البقرة 2/ 40]
# : الرهب: 256: [القصص 28/ 32]
# : رهبانا: 153: [المائدة 5/ 82]
# PageV01P412
# ر ه ق: يرهق: 186: [يونس 10/ 26]
# : ترهقها: 336: [الأعمى 80/ 41]
# : ترهقني: 220: [الكهف 18/ 73]
# : سأرهقه: 327: [المدثر 74/ 17]
# : رهقا: 324: [الجن 72/ 6]
# ر ه و: رهوا: 292: [الدخان 44/ 24]
# ر وح: تريحون: 208: [النحل 16/ 6]
# : الروح: 208، 333،: [النحل 16/ 2،::: النبأ 78/ 38،:: 348: القدر 97/ 4]
# : الروح الأمين: 252: [الشعراء 26/ 193]
# : روح القدس: 85، 210: [البقرة 2/ 87،::: النحل 16/ 102]
# : روحنا: 223: [مريم 19/ 17]
# : روح: 313: [الواقعة 56/ 89]
# : ريحان: 313: [الواقعة 56/ 89]
# : الريحان: 307: [الرحمن 55/ 12]
# ر ود: أراد: 62: [البقرة 2/ 26]
# : راودته: 195: [يوسف 12/ 23]
# : رويدا: 341: [الطارق 86/ 17]
# ر وع: الروع: 190: [هود 11/ 74]
# ر وغ: راغ: 277: [الصافات 37/ 91]
# ر ي ب: ترتابوا: 117: [البقرة 2/ 282]
# : ريب: 47: [البقرة 2/ 2]
# : ريب ms186 المنون: 303: [الطور 52/ 30]
# ر ي ش: ريشا: 165: [الأعراف 7/ 26]
# ر ي ع: ريع: 251: [الشعراء 26/ 128]
# ر ي ن: ران: 339: [التطفيف 83/ 14]
# PageV01P413
### | الزاي
# ز ب ر: زبورا: 145: [النساء 4/ 163]
# : زبرا: 242: [المؤمنون 23/ 53]
# : الزبر: 133: [آل عمران 3/ 184]
# : زبر: 222: [الكهف 18/ 96]
# ز ب ن: الزبانية: 348: [العلق 96/ 18]
# ز ج ر: ازدجر: 305: [القمر 54/ 9]
# : زجرة: 275: [الصافات 37/ 19]
# : الزاجرات: 275: [الصافات 37/ 2]
# : مزدجر: 305: [القمر 54/ 4]
# ز ج و: يزجي: 213، 246: [الإسراء 17/ 66،::: النور 24/ 43]
# : مزجاة: 200: [يوسف 12/ 88]
# ز ح ز ح: زحزح: 134: [آل عمران 3/ 185]
# : بمزحزحه: 86: [البقرة 2/ 96]
# ز ح ف: زحفا: 176: [الأنفال 8/ 15]
# ز خ ر ف: زخرف: 215: [الإسراء 17/ 93]
# : زخرفا: 290: [الزخرف 43/ 35]
# : زخرف القول: 161: [الأنعام 6/ 112]
# ز ر ب: زرابي: 342: [الغاشية 88/ 16]
# ز ر ق: زرقا: 229: [طه 20/ 102]
# ز ر ي: تزدري: 189: [هود 11/ 31]
# ز ع م: زعم: 317: [التغابن 64/ 5]
# : زعيم: 199: [يوسف 12/ 72]
# ز ف ر: زفير: 193: [هود 11/ 106]
# : زفيرا: 247: [الفرقان 25/ 12]
# ز ف ف: يزفون: 277: [الصافات 37/ 94]
# ز ك ر ي ا: زكريا: 122: [آل عمران 3/ 38]
# PageV01P414
# ز ك و: زكا: 244: [النور 24/ 21]
# : تزكى: 342: [الأعلى 87/ 24]
# : زكاها: 345: [الشمس 91/ 9]
# : يزكيهم: 94: [البقرة 2/ 129]
# : زاكية: 220: [الكهف 18/ 74]
# ز ل ز ل: زلزلوا: 106: [البقرة 2/ 214]
# ز ل ف: أزلفنا: 250: [الشعراء 26/ 64]
# : أزلفت: 250: [الشعراء 26/ 90]
# : زلفى: 283: [الزمر 39/ 3]
# : زلفا: 193: [هود 11/ 114]
# ز ل ق: يزلقونك: 320: [ن 68/ 51]
# : زلقا: 218: [الكهف 18/ 40]
# ز ل ل: أزلهما: 67: [البقرة 2/ 36]
# ز ل م: الأزلام: 148: [المائدة 5/ 3]
# ز م ر: زمرا: 285: [الزمر 39/ 71]
# ز م ل: المزمل: 325: [المزمل 73/ 1]
# ز ن ج ب ل: زنجبيلا: 330: [الإنسان 76/ 17]
# ز ن م: زنيم: 320: [ن 68/ 13]
# ز ه ر: زهرة: 230: [طه 20/ 131]
# ز ه ق: زهق: 214: [الإسراء 17/ 81]
# : تزهق: 182: [التوبة 9/ 55]
# ز وج: زوجت: 337: [التكوير 81/ 7]
# : زوجناهم: 303: [الطور 52/ 20]
# : زوجين: 189: [هود 11/ 40]
# : أزواج: 61: [البقرة 2/ 25]
# : الأزواج: 272: [يس 36/ 36]
# : أزواجهم: 275: [الصافات 37/ 22]
# ز ود: زادهم: 50: [البقرة 2/ 10]
# PageV01P415
# ز ور: تزاور: 217: [الكهف 18/ 17]
# ز ي ت: الزيتون: 347: [التين 95/ 1]
# ز ي غ: زاغت: 265، 282: [الأحزاب 33/ 10،::: ص 38/ 63]
# : زاغوا أزاغ الله قلوبهم: 316: [الصف 61/ 5]
# : تزيغ: 185: [التوبة 9/ 117]
# : لا تزغ: 119: [آل عمران 3/ 8]
# : زيغ: 119: [آل عمران 3/ 7]
# ز ي ل: زيلنا: 186: [يونس 10/ 28]
# : تزيلوا: 297: [الفتح 48/ 25]
# ز ي ن: الزينة: 228: [طه 20/ 59]
# : زينتكم: 165: [الأعراف 7/ 31]
### | السين
# س أل: وليسألوا: 316: [الممتحنة 60/ 10]
# : واسألوا: 316: [الممتحنة 60/ 10]
# : سؤلك: 227: [طه 20/ 36]
# : للسائل: 301: [الذاريات 51/ 19]
# س أم: يسأمون: 287: [فصلت 41/ 38]
# : لا تسأموا: 117: [البقرة 2/ 282]
# س ب أ: سبأ: 253: [النمل 27/ 22]
# س ب ب: سببا: 221: [الكهف 18/ 84]
# : سبب: 237: [الحج 22/ 15]
# : الأسباب: 99: [البقرة 2/ 166]
# : أسباب السماوات: 286: [غافر 40/ 37]
# س ب ms187 ت: يسبتون: 171: [الأعراف 7/ 163]
# : سباتا: 332: [النبأ 78/ 9]
# : السبت: 79: [البقرة 2/ 65]
# PageV01P416
# س ب ح: يسبحون: 232: [الأنبياء 21/ 33]
# : نسبح: 64: [البقرة 2/ 30]
# : سبحانك: 64: [البقرة 2/ 32]
# : سبحا: 326: [المزمل 73/ 7]
# : السابحات: 334: [النازعات 79/ 3]
# س ب ط: الأسباط: 96: [البقرة 2/ 136]
# س ب ع: سبعا من المثاني: 207: [الحجر 15/ 87]
# س ب غ: سابغات: 267: [سبأ 34/ 11]
# س ب ق: نستبق: 195: [يوسف 12/ 17]
# : السابقات: 334: [النازعات 79/ 4]
# س ب ل: سبيله: 220: [الكهف 18/ 61]
# : في سبيل الله: 183: [التوبة 9/ 60]
# : سبل السلام: 149: [المائدة 5/ 16]
# : ابن السبيل: 138، 183: [النساء 4/ 36،::: التوبة 9/ 60]
# : قصد السبيل: 208: [النحل 16/ 9]
# س ج د: يسجدان: 307: [الرحمن 55/ 6]
# : اسجدوا: 65: [البقرة 2/ 34]
# : المساجد: 325: [الجن 72/ 18]
# س ج ر: سجرت: 337: [التكوير 81/ 6]
# : المسجور: 302: [الطور 52/ 6]
# س ج ل: السجل: 235: [الأنبياء 21/ 104]
# : سجيل: 192: [هود 11/ 82]
# س ج ن: سجين: 338: [التطفيف 83/ 7]
# س ج و: سجا: 346: [الضحى 93/ 2]
# س ح ت: يسحتكم: 228: [طه 20/ 61]
# : السحت: 151: [المائدة 5/ 42]
# س ح ر: المسحرين: 251: [الشعراء 26/ 153]
# PageV01P417
# س ح ق: سحيق: 238: [الحج 22/ 31]
# : سحقا: 319: [الملك 67/ 11]
# س خ ر: سخر: 203: [إبراهيم 14/ 32]
# : يسخرون: 106: [البقرة 2/ 212]
# : يستسخرون: 275: [الصافات 37/ 14]
# : سخريا: 290: [الزخرف 43/ 32]
# : الساخرين: 284: [الزمر 31/ 56]
# س د د: سديدا: 136: [النساء 4/ 9]
# : السدين: 221: [الكهف 18/ 93]
# س د ر: سدر: 311: [الواقعة 56/ 28]
# س د ي: سدى: 330: [القيامة 75/ 36]
# س ر ب: سربا: 220: [الكهف 18/ 61]
# : سراب: 245: [النور 24/ 39]
# س ر ب ل: سرابيل: 210: [النحل 16/ 81]
# : سرابيلهم: 204: [إبراهيم 14/ 50]
# س ر ح: تسرحون: 208: [النحل 16/ 6]
# س ر د: السرد: 267: [سبأ 34/ 11]
# س ر د ق: سرادقها: 218: [الكهف 18/ 29]
# س ر ر: أسروا: 269: [سبأ 34/ 33]
# : تسر: 81: [البقرة 2/ 69]
# : سرا: 111: [البقرة 2/ 235]
# : السراء: 129: [آل عمران 3/ 134]
# س ر ف: إسرافنا: 131: [آل عمران 3/ 147]
# س ر م د: سرمدا: 257: [القصص 28/ 71]
# س ر ي: أسر: 191: [هود 11/ 81]
# : سريا: 224: [مريم 19/ 24]
# س ط ح: سطحت: 343: [الغاشية 88/ 20]
# س ط ر: يسطرون: 319: [ن 68/ 1]
# PageV01P418
# : مسطور: 302: [الطور 52/ 2]
# : مستطر: 306: [القمر 54/ 53]
# : مصيطر: 343: [الغاشية 88/ 22]
# : المصيطرون: 303: [الطور 52/ 37]
# : أساطير: 156: [الأنعام 6/ 25]
# س ط و: يسطون: 239: [الحج 22/ 72]
# س ع ر: سعرت: 337: [التكوير 81/ 12]
# : سعيرا: 136: [النساء 4/ 10]
# : سعر: 306: [القمر 54/ 47]
# س ع ي: فاسعوا: 317: [الجمعة 62/ 9]
# : سعيكم: 346: [الليل 92/ 4]
# س غ ب: مسغبة: 345: [البلد 9/ 14]
# س ف ح: مسافحين: 137: [النساء 4/ 24]
# : مسافحات: 138: [النساء 4/ 25]
# : مسفوحا: 162: [الأنعام 6/ 145]
# س ف ر: أسفر: 328: [المدثر 74/ 34]
# : مسفرة: 336: [الأعمى 80/ 38]
# : أسفارا: 317: [الجمعة 62/ 15]
# : سفرة: 335: [الأعمى 80/ 15]
# س ف ع: لنسفعا: 347: [العلق 96/ 15]
# س ف ك: يسفك: 64: [البقرة 2/ 30]
# س ف ه: سفه: 94: [البقرة 2/ 130]
# : السفهاء: 51: [البقرة 2/ 13]
# س ق ر: سقر: 328: [المدثر 74/ 42]
# س ق ط: سقطوا: 182: [التوبة ms188 9/ 49]
# : سقط في أيديهم: 170: [الأعراف 7/ 149]
# س ق ف: السقف المرفوع: 302: [الطور 52/ 5]
# س ق ي: تسقي الحرث: 81: [البقرة 2/ 71]
# PageV01P419
# : أسقيناكموه: 205: [الحجر 15/ 22]
# : استسقى: 76: [البقرة 2/ 60]
# : السقاية: 199: [يوسف 12/ 70]
# س ك ب: مسكوب: 311: [الواقعة 56/ 31]
# س ك ت: سكت: 170: [الأعراف 7/ 154]
# س ك ر: سكرت: 205: [الحجر 15/ 15]
# : سكرا: 209: [النحل 16/ 67]
# : سكرة: 299: [ق 50/ 19]
# س ك ن: سكنا: 159: [الأنعام 6/ 96]
# : المسكنة: 78: [البقرة 2/ 61]
# : ساكنا: 248: [الفرقان 25/ 45]
# : سكينة: 112، 180: [البقرة 2/ 248،::: والتوبة 9/ 180]
# : المساكين: 83، 183: [البقرة 2/ 83،::: التوبة 9/ 60]
# س ل خ: انسلخ: 172، 179: [الأعراف 7/ 175،::: التوبة 9/ 5]
# : نسلخ: 272: [يس 36/ 37]
# س ل س ب ل: سلسبيلا: 330: [الإنسان 76/ 18]
# س ل ط: سلطان: 203: [إبراهيم 14/ 10]
# س ل ف: سلف: 116: [البقرة 2/ 275]
# : أسلفت: 186: [يونس 10/ 30]
# س ل ق: سلقوكم: 265: [الأحزاب 33/ 19]
# س ل ك: سلكه: 283: [الزمر 39/ 21]
# : سلككم: 328: [المدثر 74/ 42]
# : اسلك: 256: [القصص 28/ 32]
# س ل ل: يتسللون: 246: [النور 24: [63]
# : سلالة: 240: [المؤمنون 23/ 12]
# PageV01P420
# س ل م: أسلمت: 95، 120: [البقرة 2/ 131،::: آل عمران 3/ 20]
# : أسلما: 277: [الصافات 37/ 103]
# : سالما: 284: [الزمر 39/ 29]
# : سلام: 157: [الأنعام 6/ 54]
# : السلام: 315: [الحشر 59/ 23]
# : دار السلام: 186: [يونس 10/ 25]
# : سلما: 156: [الأنعام 6/ 35]
# : السلم: 106، 177: [البقرة 2/ 208،::: الأنفال 8/ 61]
# : السلم: 142: [النساء 4/ 90]
# : مسلمة: 81: [البقرة 2/ 71]
# س ل و: السلوى: 75: [البقرة 2/ 57]
# س م د: سامدون: 305: [النجم 53/ 61]
# س م ر: سامرا: 242: [المؤمنون 23/ 67]
# س م ع: أسمع: 224: [مريم 19/ 38]
# : سماعون: 182: [التوبة 9/ 47]
# : سماعون للكذب: 150: [المائدة 5/ 41]
# : سمعهم: 49: [البقرة 2/ 7]
# س م م: سم الخياط: 166: [الأعراف 7/ 40]
# : السموم: 206: [الحجر 15/ 27]
# س م و: بسم الله: 44: [الفاتحة] : السماء: 54: [البقرة 2/ 19]
# س ن د: مسندة: 317: [المنافقون 63/ 4]
# س ن د س: سندس: 218: [الكهف 18/ 31]
# س ن م: تسنيم: 339: [التطفيف 83/ 27]
# س ن ن: مسنون: 206: [الحجر 15/ 28]
# : سنن: 129: [آل عمران 3/ 137]
# PageV01P421
# س ن ه: يتسنه: 114: [البقرة 2/ 259]
# س ن و: سنا: 246: [النور 24/ 43]
# : بالسنين: 130: [الأعراف 7/ 130]
# س ه ر: الساهرة: 335: [النازعات 79/ 14]
# س ه م: ساهم: 278: [الصافات 37/ 141]
# س وأ: السوأى: 260: [الروم 30/ 10]
# : سوأة: 150: [المائدة 5/ 31]
# : سوآتكم: 165: [الأعراف 7/ 26]
# : سوء الحساب: 201: [الرعد 13/ 18]
# : سوء الدار: 202: [الرعد 13/ 25]
# : سوء العذاب: 73: [البقرة 2/ 49]
# : سيئة: 141: [النساء 4/ 79]
# س وح: ساحتهم: 278: [الصافات 37/ 177]
# س ود: سيدها: 196: [يوسف 12/ 25]
# س ور: تسوروا: 281: [ص 38/ 21]
# : سور: 313: [الحديد 57/ 13]
# : سورة: 58: [البقرة 2/ 23]
# : أساور: 218: [الكهف 18/ 31]
# س وط: سوط: 343: [الفجر 89/ 13]
# س وع: سواعا: 323: [نوح 71/ 23]
# س وغ: يسيغه: 203: [إبراهيم 14/ 17]
# : سائغا: 209: [النحل 16/ 66]
# س وق: بالسوق: 281: [ص 38/ 33]
# : ساق: 320: [ن 68/ 42]
# : الساق: 329: [القيامة 75/ 29]
# س ول: سول: 296: [القتال 47/ 25]
# : سولت: 195: [يوسف 12/ 18]
# س وم: يسومونكم: 73: [البقرة 2/ 49]
# PageV01P422
# : تسيمون: 208: [النحل 16/ 10]
# : سيماهم: 116، 166: [البقرة 2/ 273،::: الأعراف 7/ 48]
# : مسومة: 192: [هود 11/ 83]
# : المسومة: 120: [آل عمران 3/ 14]
# : مسومين: ms189 128: [آل عمران 3/ 125]
# س وي: سواها: 346: [الشمس 91/ 14]
# : سواهن: 63: [البقرة 2/ 29]
# : استوى: 255: [القصص 28/ 14]
# : استوى إلى السماء: 63: [البقرة 2/ 29]
# : سواء: 48، 235: [البقرة 2/ 6،::: الأنبياء 21/ 109]
# : سواء الجحيم: 276: [الصافات 37/ 55]
# : سواء السبيل: 89، 149،: [البقرة 2/ 18،::: المائدة 5/ 12،:: 256: القصص
~~28/ 22]
# : سواء الصراط: 281: [ص 38/ 22]
# : سوى: 228: [طه 20/ 58]
# س ي أ: سيء بهم: 191: [هود 11/ 77]
# س ي ب: السائبة: 154: [المائدة 5/ 103]
# س ي ح: سيحوا: 179: [التوبة 9/ 2]
# : سائحات: 318: [التحريم
# 66/ 5]
# س ي ر: تسير: 303: [الطور 52/ 10]
# : السيارة: 194: [يوسف 12/ 10]
# س ي ل: أسلنا له: 267: [سبأ 34/ 12]
# : سيل العرم: 268: [سبأ 34/ 16]
# PageV01P423
### | الشين
# ش أم: المشأمة: 310: [الواقعة 56/ 9]
# ش ب ه: تشابه: 70: [البقرة 2/ 70]
# : تشابهت: 90: [البقرة 2/ 118]
# : غير متشابه: 160: [الأنعام 6/ 99]
# : متشابها: 60: [البقرة 2/ 25]
# : مشتبها: 160: [الأنعام 6/ 99]
# ش ت ت: شتى: 227، 346: [طه 20/ 53،::: الليل 92/ 4]
# : أشتاتا: 246: [النور 24/ 61]
# ش ج ر: شجر: 140: [النساء 4/ 65]
# : الشجر: 307: [الرحمن 55/ 6]
# : شجرة الخلد: 230: [طه 20/ 120]
# : الشجرة الملعونة: 213: [الإسراء 17/ 60]
# ش ح ح: أشحة: 265: [الأحزاب 33/ 19]
# ش ح ن: المشحون: 250: [الشعراء 26/ 119]
# ش خ ص: شاخصة: 234: [الأنبياء 21/ 97]
# ش د د: شديد القوى: 304: [النجم 53/ 5]
# : أشده: 163، 195: [الأنعام 6/ 152،::: يوسف 12/ 22،:: 255: القصص 28/
~~14]
# : أشد العذاب: 85: [البقرة 2/ 85]
# ش ر ب: أشربوا: 86: [البقرة 2/ 93]
# : شرب: 251: [الشعراء 26/ 155]
# : مشربهم: 76: [البقرة 2/ 60]
# ش ر د: شرد: 177: [الأنفال 8/ 57]
# ش ر ذ م: شرذمة: 250: [الشعراء 26/ 54]
# PageV01P424
# ش ر ط: أشراطها: 295: [القتال 47/ 18]
# ش ر ع: شرع: 288: [الشورى 42/ 20]
# : شرعة: 152: [المائدة 5/ 48]
# : شريعة: 293: [الجاثية 45/ 18]
# : شرعا: 171: [الأعراف 7/ 163]
# ش ر ق: أشرقت: 284: [الزمر 39/ 69]
# : مشرقين: 206: [الحجر 15/ 73]
# : المشرقين: 308: [الرحمن 55/ 17]
# : المشارق: 323: [المعارج 70/ 40]
# ش ر ك: أشركوا: 86: [البقرة 2/ 96]
# ش ر ي: شروا: 87: [البقرة 2/ 102]
# : شروه: 195: [يوسف 12/ 20]
# : اشتروا: 52: [البقرة 2/ 16]
# : يشري: 106: [البقرة 2/ 207]
# ش ط أ: شطأه: 297: [الفتح 48/ 29]
# : شاطئ: 256: [القصص 28/ 30]
# ش ط ر: شطر: 97: [البقرة 2/ 144]
# ش ط ط: تشطط: 281: [ص 38/ 22]
# : شططا: 216: [الكهف 18/ 14]
# ش ط ن: شياطينهم: 51: [البقرة 2/ 14]
# : شيطانا: 13: [النساء 4/ 117]
# ش ع ب: شعوبا: 298: [الحجرات 49/ 13]
# ش ع ر: يشعرون: 50: [البقرة 2/ 9]
# : يشعركم: 161: [الأنعام 6/ 109]
# : يشعرن: 217: [الكهف 18/ 19]
# : شعائر: 98، 146: [البقرة 2/ 158،::: المائدة 5/ 2]
# : المشعر الحرام: 105: [البقرة 2/ 198]
# : الشعرى: 305: [النجم 53/ 49]
# ش غ ف: شغفها: 196: [يوسف 12/ 30]
# PageV01P425
# ش ف ع: الشفع: 343: [الفجر 89/ 3]
# : شفاعة: 73: [البقرة 2/ 48]
# ش ف ق: مشفقون: 232: [الأنبياء 21/ 28]
# : الشفق: 340: [الانشقاق 84/ 16]
# ش ف ي: شفا: 185: [التوبة 9/ 119]
# : شفا حفرة: 127: [آل عمران 3/ 103]
# ش ق ق: شاقوا: 176: [الأنفال 8/ 13]
# : يشاق: 315: [الحشر 59/ 4]
# : بشق: 208: [النحل 16/ 7]
# : الشقة: 182: [التوبة 9/ 42]
# : شقاق: 96، 101: [البقرة 2/ 137، 176]
# : شقاقي: 192: [هود 11/ 89]
# : أشق: 202: [الرعد 13/ 34]
# ش ق و: أشقاها: 345: [الشمس 91/ 12]
# ش ك ر: تشكرون: 75: [البقرة 2/ 52]
# ش ك ms190 س: متشاكسون: 283: [الزمر 39/ 29]
# ش ك ل: شكله: 282: [ص 38/ 58]
# : شاكلته: 214: [الإسراء 17/ 84]
# ش ك و: تشتكي: 314: [المجادلة 58/ 1]
# : مشكاة: 245: [النور 24/ 35]
# ش م أز: اشمأزت: 284: [الزمر 39/ 45]
# ش م ت: لا تشمت: 170: [الأعراف 7/ 150]
# ش م خ: شامخات: 332: [المرسلات 77/ 27]
# ش ن أ: شنآن: 147: [المائدة 5/ 2]
# : شانئك: 353: [الكوثر 108/ 3]
# ش ه ب: شهابا: 324: [الجن 72/ 9]
# : شهاب ثاقب: 275: [الصافات 37/ 10]
# : شهاب قبس: 253: [النمل 27/ 7]
# : شهاب مبين: 205: [الحجر 15/ 18]
# PageV01P426
# : شهبا: 324: [الجن 72/ 8]
# ش ه د: شاهد ومشهود: 340: [البروج 85/ 3]
# : شهيد: 300: [ق 50/ 37]
# : شهداءكم: 59: [البقرة 2/ 23]
# : الشهادة: 264: [السجدة 32/ 6]
# ش ه ر: الشهر الحرام: 106، 146: [البقرة 2/ 217،::: المائدة 5/ 2]
# : الأشهر الحرم: 179: [التوبة 9/ 5]
# ش ه ق: شهيق: 193: [هود 11/ 106]
# ش وب: شوبا: 276: [الصافات 37/ 67]
# ش ور: شاورهم: 132: [آل عمران 3/ 159]
# : شورى بينهم: 288: [الشورى 42/ 38]
# ش وظ: شواظ: 308: [الرحمن 55/ 35]
# ش وي: الشوى: 322: [المعارج 70/ 16]
# ش ي أ: شاء: 57: [البقرة 2/ 20]
# ش ي ب: شيبا: 327: [المزمل 73/ 17]
# ش ي د: مشيد: 239: [الحج 22/ 45]
# : مشيدة: 140: [النساء 4/ 78]
# ش ي ع: شيعا: 157، 255: [الأنعام 6/ 65،::: القصص 28/ 4،:: 260: الروم
~~30/ 32]
# : شيع: 205: [الحجر 15/ 10]
# : شيعته: 255: [القصص 28/ 15]
# : شية: 81: [البقرة 2/ 71]
### | الصاد
# ص ب أ: الصابئين: 79: [البقرة 2/ 62]
# ص ب ح: الإصباح: 159: [الأنعام 6/ 96]
# : مصباح: 245: [النور 24/ 35]
# PageV01P427
# ص ب ر: اصبر: 217: [الكهف 18/ 28]
# : فما أصبرهم: 101: [البقرة 2/ 175]
# : الصبر: 72: [البقرة 2/ 45]
# ص ب ع: أصابعهم: 54: [البقرة 2/ 19]
# ص ب غ: صبغ للآكلين: 241: [المؤمنون 23/ 20]
# : صبغة الله: 96: [البقرة 2/ 138]
# ص ب و: أصب: 197: [يوسف 12/ 33]
# ص ح ب: يصحبون: 232: [الأنبياء 21/ 43]
# : الصاحب بالجنب: 138: [النساء 4/ 36]
# : أصحاب الحجر: 207: [الحجر 15/ 80]
# : أصحاب الرس: 248: [الفرقان 25/ 38]
# ص خ خ: الصاخة: 336: [الأعمى 80/ 33]
# ص خ ر: الصخر: 343: [الفجر 89/ 9]
# ص د د: يصدون: 291: [الزخرف 43/ 57]
# : صديد: 203: [إبراهيم 14/ 16]
# ص د ع: يصدعون: 261: [الروم 30/ 43]
# : فاصدع بما تؤمر: 207: [الحجر 15/ 94]
# : الصدع: 341: [الطارق 86/ 12]
# ص د ف: يصدفون: 157: [الأنعام 6/ 46]
# : الصدفين: 222: [الكهف 18/ 96]
# ص د ق: صادقين: 59: [البقرة 2/ 23]
# : مصدقا: 70: [البقرة 2/ 41]
# : الصديق: 198: [يوسف 12/ 46]
# : صديقكم: 246: [النور 24/ 61]
# : الصدقات: 183: [التوبة 9/ 60]
# : صدقاتهن: 136: [النساء 4/ 4]
# ص د ي: تصدى: 335: [الأعمى 80/ 6]
# : تصدية: 176: [الأنفال 8/ 35]
# PageV01P428
# ص ر ح: الصرح: 254: [النمل 27/ 44]
# ص ر خ: يستصرخه: 255: [القصص 28/ 18]
# : مصرخكم: 203: [إبراهيم 14/ 22]
# : صريخ: 272: [يس 36/ 43]
# ص ر ر: أصروا: 323: [نوح 71/ 7]
# : يصرون: 311: [الواقعة 56/ 46]
# : يصروا: 129: [آل عمران 3/ 135]
# : صرهن: 115: [البقرة 2/ 260]
# : صر: 127: [آل عمران 3/ 117]
# : صرة: 301: [الذاريات 51/ 29]
# ص ر ص ر: صرصرا: 287: [فصلت 41/ 16]
# ص ر ط: الصراط: 45: [الفاتحة 1/ 6]
# ص ر ف: صرفا: 247: [الفرقان 25/ 19]
# : تصريف الرياح: 99: [البقرة 2/ 164]
# : مصرفا: 219: [الكهف 18/ 53]
# ص ر ms191 م: الصريم: 320: [ن 68/ 20]
# ص ع د: تصعدون: 131: [آل عمران 3/ 153]
# : صعدا: 325: [الجن 72/ 17]
# : صعودا: 327: [المدثر 74/ 17]
# : صعيدا: 139: [النساء 4/ 43]
# ص ع ر: ولا تصاعر خدك: 262: [لقمان 31/ 18]
# ص ع ق: يصعقون: 303: [الطور 52/ 45]
# : صعقا: 170: [الأعراف 7/ 143]
# : الصواعق: 55: [البقرة 2/ 19]
# ص غ ر: الصاغرين: 164: [الأعراف 7/ 13]
# : صغار: 162: [الأنعام 6/ 124]
# ص غ و: صغت: 318: [التحريم 66/ 4]
# : لتصغى: 162: [الأنعام 6/ 113]
# PageV01P429
# ص ف ح: فاصفح: 291: [الزخرف 43/ 89]
# : صفحا: 289: [الزخرف 43/ 5]
# ص ف د: الأصفاد: 204: [إبراهيم 14/ 49]
# ص ف ر: صفراء: 81: [البقرة 2/ 69]
# : صفر: 332: [المرسلات 77/ 33]
# ص ف ص ف: صفصفا: 229: [طه 20/ 106]
# ص ف ف: صفا: 228، 275: [طه 20/ 64،::: الصافات 37/ 1]
# : الصافون: 278: [الصافات 37/ 165]
# : صافات: 319: [الملك 67/ 19]
# : الصافات: 275: [الصافات 37/ 1]
# : صواف: 238: [الحج 22/ 36]
# ص ف ن: الصافنات: 281: [ص 38/ 31]
# ص ف و: اصطفى: 95: [البقرة 2/ 130]
# : الصفا: 97: [البقرة 2/ 158]
# : صفوان: 115: [البقرة 2/ 264]
# ص ك ك: صكت: 302: [الذاريات 51/ 29]
# ص ل ح: الصالح: 95: [البقرة 2/ 130]
# : الصالحات: 60: [البقرة 2/ 25]
# : مصلحون: 51: [البقرة 2/ 11]
# ص ل د: صلدا: 115: [البقرة 2/ 264]
# ص ل ص ل: صلصال: 206: [الحجر 15/ 26]
# ص ل و: نصليه: 138: [النساء 4/ 30]
# : اصلوها: 273: [يس 36/ 64]
# : الصلاة: 48: [البقرة 2/ 3]
# : الصلاة الوسطى: 111: [البقرة 2/ 238]
# : صلوات: 97، 238: [البقرة 2/ 157،::: الحج 22/ 40]
# PageV01P430
# : صلواتك: 184، 192: [التوبة 9/ 103،::: هود 11/ 87]
# : مصلى: 92: [البقرة 2/ 125]
# ص ل ي: تصطلون: 256: [القصص 28/ 29]
# ص م د: الصمد: 355: [الإخلاص 112/ 2]
# ص م ع: صوامع: 238: [الحج 22/ 40]
# ص م م: صم: 53: [البقرة 2/ 18]
# ص ن ع: اصطنعتك: 227: [طه 20/ 41]
# : لتصنع: 227: [طه 20/ 39]
# : صنعا: 222: [الكهف 18/ 104]
# : صنع الله: 254: [النمل 27/ 88]
# : مصانع: 251: [الشعراء 36/ 129]
# ص ن م: الأصنام: 204: [إبراهيم 14/ 35]
# ص ن و: صنوان: 201: [الرعد 13/ 4]
# ص ه ر: يصهر: 237: [الحج 22/ 20]
# : صهرا: 248: [الفرقان 35/ 54]
# ص وب: أصاب: 282: [ص 38/ 36]
# : صيب: 54: [البقرة 2/ 19]
# : مصيبة: 97: [البقرة 2/ 156]
# ص ور: الصور: 158: [الأنعام 6/ 73]
# ص وع: صواع: 199: [يوسف 12/ 72]
# ص وم: صوما: 224: [مريم 19/ 26]
# ص ي د: الصيد: 153: [المائدة 5/ 94]
# ص ي ر: المصير: 93: [البقرة 2/ 126]
# ص ي ص: صياصيهم: 266: [الأحزاب 33/ 26]
### | الضاد
# ض ب ح: ضبحا: 349: [العاديات 100/ 1]
# PageV01P431
# ض ج ع: المضاجع: 264: [السجدة 33/ 16]
# ض ح و: ولا تضحى: 230: [طه 20/ 119]
# ض ر ب: ضربنا على آذانهم: 216: [الكهف 18/ 11]
# : ضربتم: 142: [النساء 4/ 94]
# : ضربت عليهم الذلة: 78: [البقرة 2/ 61]
# : يضرب مثلا ما: 61: [البقرة 2/ 26]
# ض ر ر: اضطر: 100: [البقرة 2/ 173]
# : أضطره: 93: [البقرة 2/ 126]
# : بضر: 156: [الأنعام 6/ 17]
# : الضراء: 102، 129: [البقرة 2/ 177،::: آل عمران 3/ 134]
# : الضرر: 142: [النساء 4/ 95]
# ض ر ع: ضريع: 342: [الغاشية 88/ 6]
# ض ع ف: ضعف: 261: [الروم 30/ 54]
# : ضعف: 166، 214: [الأعراف 7/ 38،::: الإسراء 17/ 75]
# : ضعفين: 115: [البقرة 2/ 265]
# : أضعافا مضاعفة: 128: [آل عمران 3/ 130]
# : المضعفون: 261: [الروم 30/ 39]
# ض ms192 غ ث: ضغثا: 282: [ص 38/ 44]
# : أضغاث أحلام: 198: [يوسف 12/ 44]
# ض غ ن: أضغانهم: 296: [القتال 37/ 29]
# ض ل ل: ضللنا: 264: [السجدة 32/ 10]
# : أضل أعمالهم: 295: [القتال 37/ 1]
# : تضل إحداهما: 117: [البقرة 2/ 282]
# : الضالين: 45: [الفاتحة 1/ 7]
# ض م ر: ضامر: 237: [الحج 22/ 27]
# ض ن ك: ضنكا: 230: [طه 20/ 124]
# PageV01P432
# ض ن ن: ضنين: 338: [التكوير 81/ 24]
# ض ه ي: يضاهون: 181: [التوبة 9/ 30]
# ض وأ: أضاءت: 53: [البقرة 2/ 17]
# ض ي ز: ضيزى: 304: [النجم 53/ 22]
# ض ي ف: يضيفوهما: 220: [الكهف 18/ 77]
# ض ي ق: ضاق: 191: [هود 11/ 77]
# : ضيق: 210: [النحل 16/ 127]
### | الطاء
# ط ب ع: طبع: 184: [التوبة 9/ 87]
# ط ب ق: طبقا عن طبق: 340: [الانشقاق 84/ 19]
# ط ح ا: طحاها: 345: [الشمس 91/ 6]
# ط ر ف: طرفا: 128: [آل عمران 3/ 127]
# : من طرف خفي: 288: [الشورى 42/ 45]
# : طرفك: 254: [النمل 27/ 40]
# : طرفي النهار: 193: [هود 11/ 114]
# ط ر ق: الطارق: 341: [الطارق 86/ 1]
# : طريقة: 229: [طه 20/ 104]
# : طريقتكم: 228: [طه 20/ 63]
# : طرائق: 240، 324: [المؤمنون 23/ 17،::: الجن 72/ 11]
# ط ع م: طعام: 77: [البقرة 2/ 61]
# ط غ ي: طغى: 227، 321: [طه 20/ 24،::: الحاقة 69/ 11]
# : تطغوا: 307: [الرحمن 55/ 8]
# : طغواها: 345: [الشمس 91/ 11]
# : الطاغية: 321: [الحاقة 69/ 5]
# : طغيانهم: 52: [البقرة 2/ 15]
# PageV01P433
# : الطاغوت: 113: [البقرة 2/ 256]
# ط ف ف: المطففين: 338: [التطفيف 83/ 1]
# ط ف ق: طفقا: 165، 230: [الأعراف 7/ 22،::: طه 20/ 121]
# ط ل ح: طلح: 311: [الواقعة 56/ 29]
# ط ل ع: طلعها: 251: [الشعراء 26/ 148]
# ط ل ل: الطل: 116: [البقرة 2/ 265]
# ط م ث: يطمثهن: 308: [الرحمن 55/ 56]
# ط م س: طمسنا: 274: [يس 36/ 66]
# : طمست: 331: [المرسلات 77/ 8]
# : نطمس: 139: [النساء 4/ 47]
# : اطمس: 187: [يونس 10/ 88]
# ط م ع: تطمعون: 82: [البقرة 2/ 75]
# ط م م: الطامة: 335: [النازعات 79/ 34]
# ط ه ر: يطهرن: 107: [البقرة 2/ 222]
# : فطهر: 327: [المدثر 74/ 4]
# : طهورا: 248: [الفرقان 25/ 48]
# : مطهرة: 61: [البقرة 2/ 25]
# ط وب: طوبى: 202: [الرعد 13/ 29]
# ط ود: الطود: 250: [الشعراء 26/ 63]
# ط ور: الطور: 79، 302: [البقرة 2/ 63،::: الطور 52/ 1]
# : أطوارا: 323: [نوح 71/ 14]
# ط وع: طوعت: 150: [المائدة 5/ 30]
# : طوعا: 126، 182: [آل عمران 3/ 83،::: التوبة 9/ 53]
# : المطوعين: 183: [التوبة 9/ 79]
# ط وف: طائفة: 125: [آل عمران 3/ 69]
# PageV01P434
# : الطوفان: 169: [الأعراف 7/ 133]
# ط وق: سيطوقون: 133: [آل عمران 3/ 180]
# ط ول: طولا: 138: [النساء 4/ 25]
# : الطول: 184، 285: [التوبة 9/ 86،::: غافر 40/ 3]
# ط وي: طوى: 226: [طه 20/ 12]
# ط ي ب: طبتم: 285: [الزمر 39/ 73]
# : طيبات: 75: [البقرة 2/ 57]
# ط ي ر: اطيرنا: 254: [النمل 27/ 47]
# : مستطيرا: 330: [الإنسان 76/ 7]
# : طائره: 211: [الإسراء 17/ 13]
# : طائرهم: 169: [الأعراف 7/ 131]
# : طائركم: 254: [النمل 27/ 47]
# ط ي ف: طيف: 173: [الأعراف 7/ 201]
# ط ي ي: طي السجل: 235: [الأنبياء 21/ 104]
### | الظاء
# ظ ل ل: ظلت: 229: [طه 20/ 97]
# : الظل: 248: [الفرقان 25/ 45]
# : ظل ذي ثلاث شعب: 332: [المرسلات 77/ 30]
# : الظلة: 251: [الشعراء 26/ 189]
# : ظلل: 106، 283: [البقرة 2/ 210،::: الزمر 39/ 16]
# : ظليلا: 140: [النساء 4/ 57]
# : ظلال: 273: [يس 36/ 56]
# : ظلالهم: 201: [الرعد 13/ 15]
# ظ ل ms193 م: أظلم: 56: [البقرة 2/ 20]
# : تظلم: 218: [الكهف 18/ 33]
# PageV01P435
# : الظالمين: 67: [البقرة 2/ 35]
# : مظلمون: 272: [يس 36/ 37]
# : ظلمات: 53: [البقرة 2/ 17]
# : ظلمات ثلاث: 283: [الزمر 39/ 6]
# ظ م أ: تظمأ: 230: [طه 20/ 119]
# ظ ن ن: نظن: 293: [الجاثية 45/ 32]
# : يظنون: 72: [البقرة 2/ 46]
# ظ ه ر: يظهروه: 222: [الكهف 18/ 97]
# : يظهرون: 290: [الزخرف 43/ 33]
# : يظاهرون: 314: [المجادلة 58/ 2]
# : يظاهروا: 179: [التوبة 9/ 4]
# : تظاهرون: 84: [البقرة 2/ 85]
# : ظهير: 318: [التحريم 66/ 4]
### | العين
# ع ب أ: يعبأ: 249: [الفرقان 25/ 77]
# ع ب د: عبدت: 250: [الشعراء 26/ 22]
# : نعبد: 44: [الفاتحة 1/ 5]
# : عابدون: 96: [البقرة 2/ 138]
# : العابدين: 291: [الزخرف 43/ 81]
# : عبدنا: 58: [البقرة 2/ 43]
# ع ب ر: تعبرون: 198: [يوسف 12/ 43]
# : عبرة: 119، 200: [آل عمران 3/ 13،::: يوسف 12/ 111]
# : عابري سبيل: 139: [النساء 4/ 43]
# ع ب س: عبس: 328: [المدثر 74/ 22]
# : عبوسا: 330: [الإنسان 76/ 10]
# ع ب ق ر: عبقري: 309: [الرحمن 55/ 76]
# PageV01P436
# ع ت ب: يستعتبون: 293: [الجاثية 45/ 35]
# ع ت د: عتيد: 299: [ق 50/ 18]
# ع ت ر: المعتر: 238: [الحج 22/ 36]
# ع ت ل: فاعتلوه: 292: [الدخان 54/ 47]
# : عتل: 320: [ن 68/ 13]
# ع ت و: عتت: 318: [الطلاق 65/ 8]
# : عتوا: 168: [الأعراف 7/ 77]
# : عتيا: 223: [مريم 19/ 8]
# ع ث ر: أعثرنا: 217: [الكهف 18/ 21]
# ع ث ا: لا تعثوا: 76: [البقرة 2/ 60]
# ع ج ب: عجاب: 280: [ص 38/ 5]
# ع ج ز: معاجزين: 239: [الحج 22/ 51]
# : معجزين: 162: [الأنعام 6/ 134]
# : معجزي الله: 179: [التوبة 9/ 2]
# : أعجاز: 306: [القمر 54/ 20]
# ع ج ف: عجاف: 198: [يوسف 12/ 43]
# ع ج ل: عجلا: 228: [طه 20/ 88]
# ع ج م: الأعجمين: 252: [الشعراء 26/ 198]
# ع د د: أعتدت: 196: [يوسف 12/ 31]
# : أعدت: 60: [البقرة 2/ 24]
# : العادين: 243: [المؤمنون 23/ 113]
# : معدودة: 83، 188، 195: [البقرة 2/ 80،::: هود 11/ 8،] [::: يوسف 12/
~~20]
# ع د ل: عدلك: 338: [الانفطار 82/ 7]
# : عدل: 73: [البقرة 2/ 48]
# ع د ن: عدن: 183: [التوبة 9/ 72]
# ع د و: يعدون: 171: [الأعراف 7/ 163]
# PageV01P437
# : العادون: 240: [المؤمنون 23/ 7]
# : عدوا: 161: [الأنعام 6/ 108]
# : عدوان: 104: [البقرة 2/ 193]
# : العدوان: 84: [البقرة 2/ 85]
# : العداوة: 149: [المائدة 5/ 14]
# : العدوة: 176: [الأنفال 8/ 42]
# : عاد: 100: [البقرة 2/ 173]
# : العاديات: 349: [العاديات 100/ 1]
# : عدو: 68: [البقرة 2/ 36]
# ع ذ ب: عذاب: 49: [البقرة 2/ 7]
# : عذب فرات: 248: [الفرقان 25/ 53]
# : عذاب الحريق: 177: [الأنفال 8/ 50]
# ع ذ ر: عذرا: 331: [المرسلات 77/ 6]
# : المعذرون: 184: [التوبة 9/ 90]
# : معاذيره: 329: [القيامة 75/ 15]
# ع ر ب: عربا: 311: [الواقعة 56/ 37]
# ع ر ج: يعرج: 264: [السجدة 32/ 5]
# : يعرجون: 205: [الحجر 15/ 14]
# : معارج: 290: [الزخرف 43/ 33]
# ع ر ج ن: العرجون: 272: [يس 36/ 39]
# ع ر ر: معرة: 297: [الفتح 48/ 25]
# ع ر ش: يعرشون: 170: [الأعراف 7/ 137]
# : معروشات: 162: [الأنعام 6/ 141]
# : عرشها: 254: [النمل 27/ 41]
# : عروشها: 114: [البقرة 2/ 259]
# ع ر ض: عرض: 171، 177: [الأعراف 7/ 169،::: الأنفال 8/ 67]
# : عرضهم: 64: [البقرة 2/ 31]
# PageV01P438
# : عرضها: 128: [آل عمران 3/ 133]
# : عرضنا: 222: [الكهف 18/ 100]
# : عرضتم: 111: [البقرة 2/ 235]
# : عارض: 294: [الأحقاف 46/ 24]
# : عرضة: 108: [البقرة 2/ 224]
# : عرضا: 182: [التوبة 9/ 42]
# : عريض: 287: [فصلت 41/ 51]
# ع ر ف: عرفها: 295: [القتال 47/ 6]
# : عرفا: 331: [المرسلات 77/ 1]
# : العرف: 173: [الأعراف 7/ 199]
# : الأعراف: 166: [الأعراف 7/ 46]
# ع ر م: ms194 العرم: 268: [سبأ 34/ 16]
# ع ر و: اعتراك: 190: [هود 11/ 54]
# ع ر ي: العراء: 278: [الصافات 37/ 145]
# ع ز ب: يعزب: 267: [سبأ 34/ 3]
# ع ز ر: عزرتموهم: 149: [المائدة 5/ 12]
# ع ز ز: عزني: 281: [ص 38/ 23]
# : عززنا: 272: [يس 36/ 14]
# : عزة: 279: [ص 38/ 3]
# : العزة: 105: [البقرة 2/ 206]
# : عزيز: 185: [التوبة 9/ 128]
# : العزى: 304: [النجم 53/ 19]
# : العزيز: 94: [البقرة 2/ 129]
# : أعزة: 152: [المائدة 5/ 54]
# ع ز م: عزمت: 132: [آل عمران 3/ 159]
# : عزموا: 108: [البقرة 2/ 227]
# : عزما: 230: [طه 20/ 115]
# : أولو العزم: 294: [الأحقاف 46/ 35]
# ع ز ا: عزين: 322: [المعارج 70/ 37]
# PageV01P439
# ع س ر: تعاسرتم: 318: [الطلاق 65/ 6]
# : العسر: 103: [البقرة 2/ 185]
# ع س ع س: عسعس: 337: [التكوير 81/ 17]
# ع ش ر: عاشروهن: 137: [النساء 4/ 19]
# : العشار: 336: [التكوير 81/ 4]
# : معشار: 269: [سبأ 34/ 45]
# : العشير: 237: [الحج 22/ 13]
# ع ش ا: يعش: 290: [الزخرف 43/ 36]
# : العشي: 122: [آل عمران 3/ 41]
# ع ص ب: عصيب: 191: [هود 11/ 77]
# : عصبة: 194: [يوسف 12/ 8]
# : بالعصبة: 257: [القصص 28/ 76]
# ع ص ر: أعصر: 197: [يوسف 12/ 36]
# : يعصرون: 198: [يوسف 12/ 49]
# : إعصار: 116: [البقرة 2/ 266]
# : العصر: 35: [العصر 103/ 1]
# : المعصرات: 332: [النبأ 78/ 14]
# ع ص ف: عصف: 351: [الفيل 105/ 5]
# : العصف: 307: [الرحمن 55/ 12]
# : العاصفات: 331: [المرسلات 77/ 2]
# ع ص م: استعصم: 197: [يوسف 12/ 32]
# : يعصمك: 153: [المائدة 5/ 67]
# : يعتصم: 127: [آل عمران 3/ 101]
# : عاصم: 189: [هود 11/ 43]
# : عصم: 316: [الممتحنة 60/ 10]
# ع ص ي: عصوا: 78: [البقرة 2/ 61]
# ع ض د: عضدا: 219: [الكهف 18/ 51]
# ع ض ل: تعضلوهن: 110: [البقرة 2/ 232]
# PageV01P440
# ع ض ه: عضين: 207: [الحجر 15/ 91]
# ع ط ف: عطفه: 236: [الحج 22/ 9]
# ع ط ل: عطلت: 336: [التكوير 81/ 4]
# : معطلة: 238: [الحج 22/ 45]
# ع ط و: عطاء حسابا: 333: [النبأ 78/ 36]
# ع ظ م: عظيم: 49: [البقرة 2/ 7]
# ع ف ر ت: عفريت من الجن: 254: [النمل 27/ 39]
# ع ف ف: فليستعفف: 136: [النساء 4/ 6]
# ع ف و: عفونا: 74: [البقرة 2/ 52]
# : عفي: 102: [البقرة 2/ 178]
# : عفوا: 168: [الأعراف 7/ 95]
# : العفو: 107، 173: [البقرة 2/ 219،::: الأعراف 7/ 199]
# ع ق ب: يعقب: 253: [النمل 27/ 10]
# : عقبا: 219: [الكهف 18/ 44]
# : عاقبة: 129: [آل عمران 3/ 137]
# : عقبى: 202: [الرعد 13/ 24]
# : معقب: 202: [الرعد 13/ 41]
# : العقبة: 344: [البلد 90/ 11]
# : أعقابنا: 157: [الأنعام 6/ 71]
# ع ق د: عقدة النكاح: 111: [البقرة 2/ 235]
# : عقدة من لساني: 227: [طه 20/ 27]
# : العقود: 146: [المائدة 5/ 1]
# ع ق ر: عاقر: 122: [آل عمران 3/ 40]
# : عاقرا: 223: [مريم 19/ 5]
# ع ق ل: تعقلون: 71: [البقرة 2/ 44]
# ع ق م: عقيم: 239: [الحج 22/ 55]
# ع ك ف: يعكفون: 170: [الأعراف 7/ 138]
# : عاكفون: 232: [الأنبياء 21/ 52]
# PageV01P441
# : العاكفين: 93: [البقرة 2/ 125]
# : معكوفا: 297: [الفتح 48/ 25]
# ع ل ق: علقة: 236: [الحج 22/ 5]
# ع ل م: العالمين: 44، 72: [الفاتحة 1/ 2،::: البقرة 2/ 47]
# : الأعلام: 288، 308: [الشورى 42/ 32،::: الرحمن 55/ 24]
# ع ل و: فاعتلوه: 292: [الدخان 44/ 47]
# : العلى: 226: [طه 20/ 4]
# : عليين: 339: [التطفيف 83/ 18]
# ع م ر: يعمر: 86: [البقرة 2/ 196]
# : اعتمر: 98: [البقرة 2/ 158]
# : استعمركم: 190: [هود 11/ 61]
# : نعمركم: 271: [فاطر 35/ 37]
# : لعمرك: 206: [الحجر 15/ 72]
# : المعمور: ms195 302: [الطور 52/ 4]
# ع م ق: عميق: 237: [الحج 22/ 27]
# ع م ل: عملوا: 60: [البقرة 2/ 25]
# : العاملين عليها: 183: [التوبة 9/ 60]
# ع م ه: يعمهون: 52: [البقرة 2/ 15]
# ع م ي: عميت: 257: [القصص 28/ 66]
# : عمين: 166: [الأعراف 7/ 64]
# : عمي: 54: [البقرة 2/ 18]
# ع ن ا: عنت: 229: [طه 20/ 111]
# ع ن ت: أعنتكم: 107: [البقرة 2/ 220]
# : عنتم: 185: [التوبة 9/ 128]
# : العنت: 138: [النساء 4/ 25]
# PageV01P442
# ع ن د: عند: 86: [البقرة 2/ 94]
# : عنيد: 190: [هود 11/ 59]
# ع ن ق: أعناقهم: 250: [الشعراء 26/ 4]
# ع ه د: عهدنا: 93: [البقرة 2/ 125]
# : عهد الله: 63: [البقرة 2/ 27]
# ع ه ن: العهن: 350: [القارعة 101/ 5]
# ع وج: عوجا: 126، 216: [آل عمران 3/ 99،::: الكهف 18/ 1]
# ع ود: سنعيدها سيرتها الأولى: 227: [طه 20/ 21]
# : عيدا: 154: [المائدة 5/ 114]
# : معاد: 258: [القصص 28/ 85]
# ع وذ: أعوذ: 80: [البقرة 2/ 67]
# : معاذ الله: 196: [يوسف 12/ 23]
# ع ور: عورة: 265: [الأحزاب 33/ 13]
# : عورات: 246: [النور 24/ 58]
# ع ول: تعولوا: 135: [النساء 4/ 3]
# ع ون: نستعين: 45: [الفاتحة 1/ 5]
# : عوان: 80: [البقرة 2/ 68]
# ع ي ر: العير: 199: [يوسف 12/ 70]
# ع ي ش: معايش: 164: [الأعراف 7/ 10]
# ع ي ل: عيلة: 180: [التوبة 9/ 28]
# ع ي ن: عين القطر: 267: [سبأ 34/ 12]
# : عين: 276، 311: [الصافات 37/ 48،::: الواقعة 56/ 22]
# : معين: 242، 311،: [المؤمنون 23/ 50، الواقعة 56/ 18،:: 319: الملك 67/
~~30]
# PageV01P443
### | الغين
# غ ب ر: الغابرين: 167، 278: [الأعراف 7/ 83،::: الصافات 37/ 135]
# غ ب ن: التغابن: 317: [التغابن 64/ 9]
# غ ث أ: غثاء: 241، 342: [المؤمنون 23/ 41،::: الأعلى 87/ 5]
# غ د ق: غدقا: 325: [الجن 72/ 16]
# غ د ر: يغادر: 219: [الكهف 18/ 49]
# غ ر ب: المغربين: 308: [الرحمن 55/ 17]
# : غرابيب: 270: [فاطر 35/ 27]
# : المغارب: 323: [المعارج 70/ 40]
# غ ر ر: غرور: 164: [الأعراف 7/ 22]
# : الغرور: 263: [لقمان 31/ 33]
# غ ر ف: غرفة: 112: [البقرة 2/ 249]
# : الغرفات: 269: [سبأ 34/ 37]
# : غرف: 283: [الزمر 39/ 20]
# غ ر م: غراما: 249: [الفرقان 25/ 65]
# : الغارمين: 183: [التوبة 9/ 60]
# : مغرما: 184: [التوبة 9/ 98]
# : مغرمون: 312: [الواقعة 56/ 66]
# غ ر ي: أغرينا: 149: [المائدة 5/ 14]
# غ ز و: غزى: 132: [آل عمران 3/ 156]
# غ س ق: غسق: 214: [الإسراء 17/ 78]
# : غاسق: 355: [الفلق 113/ 3]
# : غساق: 282: [ص 38/ 57]
# غ س ل: مغتسل: 282: [ص 38/ 42]
# غ س ل ن: غسلين: 322: [الحاقة 69/ 36]
# غ ش ي: أغشيناهم: 272: [يس 36/ 9]
# PageV01P444
# : تغشاها: 173: [الأعراف 7/ 189]
# : استغشوا: 323: [نوح 71/ 7]
# : غاشية: 200: [يوسف 12/ 107]
# : الغاشية: 342: [الغاشية 88/ 1]
# : غشاوة: 49: [البقرة 2/ 7]
# : غواش: 166: [الأعراف 7/ 41]
# غ ص ص: غصة: 326: [المزمل 73/ 13]
# غ ض ب: المغضوب عليهم: 45: [الفاتحة 1/ 7]
# غ ض ض: يغضوا: 245: [النور 24/ 30]
# : اغضض: 263: [لقمان 31/ 19]
# غ ط ش: أغطش ليلها: 335: [النازعات 79/ 29]
# غ ف ر: نغفر: 76: [البقرة 2/ 58]
# : غفرانك: 117: [البقرة 2/ 285]
# : غفور: 104: [البقرة 2/ 192]
# غ ف ل: الغفلة: 82: [البقرة 2/ 74]
# غ ل ب: غلبا: 336: [الأعمى 80/ 30]
# غ ل ظ: غلظة: 185: [التوبة 9/ 123]
# غ ل ف: غلف: 85، 144: [البقرة 2/ 88،::: النساء ms196 4/ 155]
# غ ل ل: غل- يغل- يغلل: 132: [آل عمران 3/ 161]
# : غل: 166، 206: [الأعراف 7/ 43،::: الحجر 15/ 47]
# غ ل و: تغلو: 145: [النساء 4/ 171]
# غ م ر: غمرة: 242: [المؤمنون 23/ 63]
# : غمرات: 158: [الأنعام 6/ 93]
# غ م ض: تغمضوا: 116: [البقرة 2/ 267]
# غ م م: غمة: 187: [يونس 10/ 71]
# : غمام: 75: [البقرة 2/ 57]
# PageV01P445
# : الغمام: 106: [البقرة 2/ 210]
# غ ن م: مغانم: 142: [النساء 4/ 94]
# غ ن ي: يغنوا: 167: [الأعراف 7/ 92]
# غ وث: يغاث: 198: [يوسف 12/ 49]
# غ ور: غورا: 219: [الكهف 18/ 41]
# : الغار: 181: [التوبة 9/ 40]
# : المغيرات: 349: [العاديات 100/ 3]
# : مغارات: 182: [التوبة 9/ 57]
# غ وط: الغائط: 139: [النساء 4/ 43]
# غ ول: غول: 275: [الصافات 37/ 47]
# غ وي: أغويتني: 164: [الأعراف 7/ 16]
# غ ي ب: يغتب: 298: [الحجرات 49/ 12]
# : الغيب: 47: [البقرة 2/ 3]
# : عالم الغيب والشهادة: 264: [السجدة 32/ 6]
# : غيابة: 194: [يوسف 12/ 10]
# غ ي ض: غيض: 189: [هود 11/ 44]
# غ ي ظ: تغيظا: 247: [الفرقان 25/ 12]
# غ ي ي: الغي: 113: [البقرة 2/ 256]
### | الفاء
# ف أد: أفئدة: 204: [إبراهيم 14/ 37]
# : أفئدتهم هواء: 204: [إبراهيم 14/ 43]
# ف ت أ: تفتأ: 200: [يوسف 12/ 85]
# ف ت ح: فتح: 82: [البقرة 2/ 76]
# : لفتحنا: 168: [الأعراف 7/ 96]
# : استفتحوا: 203: [إبراهيم 14/ 15]
# : يستفتحون: 86: [البقرة 2/ 89]
# : افتح: 167: [الأعراف 7/ 89]
# PageV01P446
# : الفتح: 353: [النصر 110/ 1]
# ف ت ر: فترة: 149: [المائدة 5/ 19]
# ف ت ق: فتقناهما: 232: [الأنبياء 21/ 30]
# ف ت ل: فتيلا: 140: [النساء 4/ 49]
# ف ت ن: تفتني: 182: [التوبة 9/ 49]
# : فتنة: 87: [البقرة 2/ 102]
# : الفتنة: 182: [التوبة 9/ 49]
# : المفتون: 319: [ن 68/ 6]
# ف ت ي: استفتهم: 278: [الصافات 37/ 149]
# : فتاها: 196: [يوسف 12/ 30]
# : فتيان: 197: [يوسف 12/ 36]
# : فتياتكم: 138، 245: [النساء 4/ 25،::: النور 24/ 33]
# ف ج ج: فج: 237: [الحج 22/ 27]
# : فجاجا: 232: [الأنبياء 21/ 31]
# ف ج ر: فجرت: 338: [الانفطار 82/ 3]
# : انفجرت: 76: [البقرة 2/ 60]
# : يفجر أمامه: 328: [القيامة 75/ 5]
# : فاجرا: 323: [نوح 71/ 27]
# ف ج و: فجوة: 217: [الكهف 18/ 17]
# ف ح ش: الفحشاء: 165: [الأعراف 7/ 28]
# ف خ ر: فخورا: 139: [النساء 4/ 36]
# ف د ي: تفدوهم: 85: [البقرة 2/ 85]
# ف ر ت: فرات: 248: [الفرقان 25/ 53]
# ف ر ث: فرث: 209: [النحل 16/ 66]
# ف ر ج: فرجت: 331: [المرسلات 77/ 9]
# : فروج: 299: [ق 50/ 6]
# ف ر ح: تفرح: 258: [القصص 28/ 76]
# PageV01P447
# : الفرحين: 258: [القصص 28/ 76]
# ف ر د: فرادى: 158: [الأنعام 6/ 94]
# ف ر د س: الفردوس: 240: [المؤمنون 23/ 11]
# ف ر ش: فرشا: 162: [الأنعام 6/ 142]
# : فراشا: 57: [البقرة 2/ 22]
# : كالفراش: 350: [القارعة 101/ 4]
# ف ر ض: فرض: 105، 258: [البقرة 2/ 197،::: القصص 28/ 85]
# : فرضناها: 244: [النور 24/ 1]
# : فارض: 80: [البقرة 2/ 68]
# ف ر ط: فرطت: 284: [الزمر 39/ 56]
# : فرطنا: 156 م: [الأنعام 6/ 31، 38]
# : فرطتم: 199: [يوسف 12/ 80]
# : يفرط: 227: [طه 20/ 45]
# : يفرطون: 157: [الأنعام 6/ 61]
# : فرطا: 218: [الكهف 18/ 28]
# : مفرطون: 209: [النحل 16/ 62]
# ف ر غ: أفرغ علينا صبرا: 113: [البقرة 2/ 250]
# : أفرغ: 222: [الكهف 18/ 96]
# ف ر ق: فرقنا بكم البحر: 74: [البقرة 2/ 50]
# : فرقناه: 215: [الإسراء 17/ 106]
# : يفرقون: 182: [التوبة 9/ 56]
# : الفارقات فرقا: 331: [المرسلات ms197 77/ 4]
# : الفرقان: 75، 103: [البقرة 2/ 53، 185]
# : فريق: 82: [البقرة 2/ 75]
# ف ر ه: فرهين: 251: [الشعراء 26/ 149]
# ف ر ي: افتراه: 231: [الأنبياء 21/ 5]
# : افتراء: 162: [الأنعام 6/ 138]
# PageV01P448
# : فريا: 224: [مريم 19/ 27]
# ف ز ز: استفزز: 213: [الإسراء 17/ 64]
# ف ز ع: فزع: 268: [سبأ 34/ 23]
# : الفزع الأكبر: 235: [الأنبياء 21/ 103]
# ف س ح: تفسحوا: 314: [المجادلة 58/ 11]
# ف س د: لا تفسدوا: 50: [البقرة 2/ 11]
# ف س ق: فسقوا فيها: 212: [الإسراء 17/ 16]
# : فسوق بكم: 117: [البقرة 2/ 282]
# : الفاسقين: 62: [البقرة 2/ 26]
# ف ش ل: تفشلا: 128: [آل عمران 3/ 122]
# : تفشلوا: 177: [الأنفال 6/ 47]
# ف ص ل: فصل الخطاب: 281: [ص 38/ 20]
# : فصالا: 111: [البقرة 2/ 233]
# : فصاله: 262: [لقمان 31/ 14]
# : فصيلته: 322: [المعارج 70/ 13]
# ف ص م: انفصام: 114: [البقرة 2/ 256]
# ف ض ض: انفضوا: 132، 317: [آل عمران 3/ 159،::: الجمعة 62/ 11]
# ف ض ل: فضلكم: 72: [البقرة 2/ 47]
# ف ض ا: أفضى: 137: [النساء 4/ 21]
# : انفضوا: 132، 317: [آل عمران 3/ 159،::: الجمعة 62/ 11]
# ف ط ر: فطر: 260: [الروم 30/ 30]
# : انفطرت: 338: [الانفطار 82/ 1]
# : فطرة: 260: [الروم 30/ 30]
# : فطور: 319: [الملك 67/ 3]
# : فاطر السموات والأرض: 156، 270: [الأنعام 6/ 14،::: فاطر 35/ 1]
# PageV01P449
# : منفطر به: 327: [المزمل 73/ 18]
# ف ظ ظ: فظا: 132: [آل عمران 3/ 159]
# ف ق ر: فاقرة: 329: [القيامة 75/ 25]
# : الفقراء: 116، 183: [البقرة 2/ 273،::: التوبة 9/ 60]
# ف ق ع: فاقع: 81: [البقرة 2/ 69]
# ف ق ه: يفقهون: 140: [النساء 4/ 78]
# ف ك ك: فك: 345: [البلد 90/ 13]
# : منفكين: 348: [البينة 98/ 1]
# ف ك ه: تفكهون: 312: [الواقعة 56/ 65]
# : فاكهون: 273: [يس 36/ 55]
# ف ل ح: أفلح: 240، 345: [المؤمنون 23/ 1،::: الشمس 91/ 9]
# : المفلحون: 48: [البقرة 2/ 5]
# ف ل ق: فالق: 158، 159: [الأنعام 6/ 95، 96]
# : الفلق: 355: [الفلق 113/ 1]
# ف ل ك: فلك: 232: [الأنبياء 21/ 33]
# : الفلك: 99، 203، 278: [البقرة 2/ 164،::: إبراهيم 14/ 32،::: الصافات
~~37/ 140]
# ف ن ن: أفنان: 308: [الرحمن 55/ 48]
# ف وت: تفاوت: 319: [الملك 67/ 3]
# ف وج: فوج: 319: [الملك 67/ 8]
# ف ور: فار: 189، 241: [هود 11/ 40،::: المؤمنون 23/ 27]
# : فورهم: 128: [آل عمران 3/ 125]
# ف وز: مفازا: 333: [النبأ 78/ 31]
# : بمفازة: 134: [آل عمران 3/ 188]
# PageV01P450
# ف وق: فواق: 280: [ص 38/ 15]
# : فوقها: 61: [البقرة 2/ 26]
# ف وم: فومها: 77: [البقرة 2/ 61]
# ف ي أ: فاءوا: 108: [البقرة 2/ 226]
# : تفيء: 298: [الحجرات 49/ 9]
# : تتفيأ: 208: [النحل 16/ 48]
# : فئة: 113، 176: [البقرة 2/ 249،::: الأنفال 8/ 16]
# ف ي ض: أفضتم: 105: [البقرة 2/ 198]
# : تفيض: 184: [التوبة 9/ 92]
# : تفيضون فيه: 187: [يونس 10/ 61]
### | القاف
# ق: ق: 299: [ق 50/ 1]
# ق ب ح: المقبوحين: 257: [القصص 28/ 42]
# ق ب ر: أقبره: 336: [الأعمى 80/ 21]
# ق ب س: قبس: 226: [طه 20/ 10]
# ق ب ض: قبضت: 228: [طه 20/ 96]
# : يقبض: 112: [البقرة 2/ 245]
# : يقبضون: 183: [التوبة 9/ 67]
# : يقبضن: 319: [الملك 67/ 19]
# ق ب ل: لا تقبل: 73: [البقرة 2/ 48]
# : قبلك: 48: [البقرة 2/ 4]
# : قبلكم: 57: [البقرة 2/ 21]
# : قبلا: 161: [الأنعام 6/ 111]
# : قبلتهم: 97: [البقرة 2/ 142]
# : لا قبل لهم: 254: [النمل 27: [37]
# : قبيلا: 215: [الإسراء 17/ 92]
# PageV01P451
# : قبيله: 165: [الأعراف 7/ 27]
# : قبائل: 298: [الحجرات 49/ 13]
# ق ت ر: قتر: 186: [يونس 10/ 26]
# : المقتر: ms198 111: [البقرة 2/ 236]
# : قتورا: 215: [الإسراء 17/ 100]
# : قترة: 336: [الأعمى 80/ 41]
# ق ث أ: قثائها: 77: [البقرة 2/ 61]
# ق ح م: اقتحم: 344: [البلد 90/ 10]
# : مقتحم: 282: [ص 38/ 59]
# ق د ح: قدحا: 349: [العاديات 100/ 2]
# ق د د: قددا: 324: [الجن 72/ 11]
# ق د ر: نقدر عليه: 234: [الأنبياء 21/ 87]
# : قدر: 267: [سبأ 34/ 11]
# : قدور: 268: [سبأ 34/ 13]
# : قدير: 57: [البقرة 2/ 20]
# ق د س: نقدس: 64: [البقرة 2/ 30]
# : المقدسة: 149: [المائدة 5/ 21]
# ق د م: قدمت أيديهم: 86: [البقرة 2/ 95]
# : قدم صدق: 186: [يونس 10/ 2]
# ق د و: مقتدون: 289: [الزخرف 43/ 23]
# ق ر أ: القرآن: 102: [البقرة 2/ 185]
# : قرآن الفجر: 214: [الإسراء 17/ 78]
# : قروء: 108: [البقرة 2/ 228]
# ق ر ب: اقترب: 231: [الأنبياء 21/ 1]
# : تقربا: 66: [البقرة 2/ 35]
# : قربان: 133: [آل عمران 3/ 183]
# : القربى: 138: [النساء 4/ 36]
# PageV01P452
# : مقربة: 345: [البلد 90/ 15]
# ق ر ح: قرح: 129: [آل عمران 3/ 140]
# ق ر ر: أقررتم: 84: [البقرة 2/ 84]
# : قرن: 266: [الأحزاب 33/ 33]
# : قرة: 255: [القصص 28/ 9]
# : قرار: 242: [المؤمنون 23/ 50]
# : مستقر: 68، 159: [البقرة 2/ 36،::: الأنعام 5/ 98]
# : قوارير: 254، 330: [النمل 27/ 44،::: الإنسان 76/ 16]
# ق ر ض: تقرضهم: 217: [الكهف 18/ 17]
# ق ر ط س: قرطاس: 155: [الأنعام 6/ 7]
# ق ر ع: قارعة: 202: [الرعد 13/ 31]
# : القارعة: 350: [القارعة 101/ 1]
# ق ر ف: اقترفتموها: 180: [التوبة 9/ 24]
# : يقترف: 288: [الشورى 42/ 23]
# : ليقترفوا: 162: [الأنعام 6/ 113]
# ق ر ن: قرينا: 139: [النساء 4/ 38]
# : مقرنين: 289: [الزخرف 43/ 13]
# : مقترنين: 291: [الزخرف 43/ 53]
# : قرن: 155: [الأنعام 6/ 6]
# ق ر ي: القريتين: 290: [الزخرف 43/ 31]
# ق س س: قسيسين: 153: [المائدة 5/ 82]
# ق س ط: أقسط: 117، 265: [البقرة 2/ 282،::: الأحزاب 33/ 5]
# : القسط: 120: [آل عمران 3/ 18]
# : القاسطون: 324: [الجن 72/ 15]
# : المقسطين: 298: [الحجرات 49/ 9]
# PageV01P453
# : القسطاس: 213، 251: [الإسراء 17/ 35،::: الشعراء 36/ 182]
# ق س م: قاسمهما: 164: [الأعراف 7/ 21]
# : تقاسموا: 254: [النمل 27/ 49]
# : أقسم: 312: [الواقعة 56/ 75]
# : تقسموا: 246: [النور 24/ 53]
# : تستقسموا: 148: [المائدة 5/ 3]
# : المقسمات: 301: [الذاريات 51/ 4]
# : المقتسمين: 207: [الحجر 15/ 90]
# ق س و: قست: 82: [البقرة 2/ 74]
# ق س ور: قسورة: 328: [المدثر 74/ 51]
# ق ش ع ر: تقشعر: 283: [الزمر 39/ 23]
# ق ص د: اقصد: 262: [لقمان 31/ 19]
# : قصد السبيل: 208: [النحل 16/ 9]
# : قاصدا: 182: [التوبة 9/ 42]
# : مقتصدة: 152: [المائدة 5/ 66]
# ق ص ر: قاصرات الطرف: 276: [الصافات 37/ 48]
# : مقصورات: 309: [الرحمن 55/ 72]
# : القصر: 332: [المرسلات 77/ 32]
# ق ص ص: قصيه: 255: [القصص 28/ 11]
# : قصصا: 220: [الكهف 18/ 64]
# : القصاص: 102: [البقرة 2/ 178]
# : القصص: 125، 256: [آل عمران 3/ 62،::: القصص 28/ 25]
# ق ص ف: قاصفا: 214: [الإسراء 17/ 69]
# ق ص م: قصمنا: 231: [الأنبياء 21/ 11]
# ق ص و: القصوى: 176: [الأنفال 8/ 42]
# ق ص ي: قصيا: 223: [مريم 19/ 22]
# PageV01P454
# ق ض ب: قضبا: 336: [الأعمى 80/ 28]
# ق ض ض: ينقض: 220: [الكهف 18/ 77]
# ق ض ي: اقضوا إلي: 187: [يونس 10/ 71]
# : القاضية: 322: [الحاقة 69/ 27]
# ق ط ر: أقطارها: 265: [الأحزاب 33/ 14]
# : قطرا: 222: [الكهف 18/ 96]
# : القطر: 267: [سبأ 34/ 12]
# ق ط ر ن: قطران: 204: [إبراهيم 14/ 50]
# ق ط ط: قطنا: 280: [ص 38/ 16]
# ق ط ع: ms199 يقطع دابر الكافرين: 175: [الأنفال 8/ 7]
# : يقطعون: 63: [البقرة 2/ 27]
# : تقطع (التقطع) : 99: [البقرة 2/ 166]
# : تقطعوا: 242: [المؤمنون 23/ 53]
# : قطعا: 186: [يونس 10/ 27]
# : قطع متجاورات: 201: [الرعد 13/ 4]
# ق ط ف: قطوفها: 321: [الحاقة 69/ 23]
# ق ط م ر: قطمير: 270: [فاطر 35/ 13]
# ق ط ن: يقطين: 278: [الصافات 37/ 146]
# ق ع د: قعيد: 299: [ق 50/ 17]
# : القواعد: 93، 246: [البقرة 2/ 127،::: النور 24/ 60]
# ق ع ر: منقعر: 306: [القمر 54/ 20]
# ق ف و: قفينا: 85: [البقرة 2/ 87]
# : لا تقف: 213: [الإسراء 17/ 36]
# ق ل ب: يقلب: 219: [الكهف 18/ 42]
# : تقلبون: 259: [العنكبوت 29/ 21]
# : تقلبهم: 285: [غافر 40/ 4]
# : قلب: 300: [ق 50/ 37]
# PageV01P455
# : قلوبهم: 50: [البقرة 2/ 7]
# : قلوبكم: 82: [البقرة 2/ 74]
# ق ل د: القلائد: 147: [المائدة 5/ 2]
# : مقاليد: 284: [الزمر 39/ 63]
# ق ل ع: أقلعي: 189: [هود 11/ 44]
# ق ل ل: أقلت سحابا ثقالا: 166: [الأعراف 7/ 57]
# ق ل م: أقلامهم: 122: [آل عمران 3/ 44]
# ق ل ي: قلى: 346: [الضحى 93/ 3]
# : القالين: 251: [الشعراء 26/ 168]
# ق م ح: مقمحون: 272: [يس 36/ 8]
# ق م ط ر: قمطريرا: 330: [الإنسان 76/ 10]
# ق ن ت: يقنت: 266: [الأحزاب 33/ 31]
# : قانتون: 90: [البقرة 2/ 116]
# ق ن ط ر: القناطير: 119: [آل عمران 3/ 14]
# : المقنطرة: 119: [آل عمران 3/ 14]
# ق ن ط: يقنط: 206: [الحجر 15/ 56]
# : القانطين: 206: [الحجر 15/ 55]
# ق ن ع: القانع: 238: [الحج 22/ 36]
# : مقنعي رؤوسهم: 204: [إبراهيم 14/ 43]
# ق ن و: أقنى: 305: [النجم 53/ 48]
# : قنوان: 159: [الأنعام 6/ 99]
# ق وب: قاب قوسين: 304: [النجم 53/ 9]
# ق وت: مقيتا: 141: [النساء 4/ 85]
# : أقواتها: 287: [فصلت 41/ 10]
# ق وس: قوسين: 304: [النجم 53/ 9]
# ق وع: قاعا: 229: [طه 20/ 106]
# : قيعة: 245: [النور 24/ 39]
# ق ول: قلنا: 65: [البقرة 2/ 34]
# PageV01P456
# : يقول: 49: [البقرة 2/ 8]
# : قولا سديدا: 136: [النساء 4/ 9]
# : قيلا: 144، 326: [النساء 4/ 122،::: المزمل 73/ 6]
# ق وم: قاموا: 56: [البقرة 2/ 20]
# : أقاموا الصلاة: 180: [التوبة 9/ 11]
# : يقيمون الصلاة: 48: [البقرة 2/ 3]
# : قياما: 134، 136: [آل عمران 3/ 191،::: النساء 4/ 5]
# : قائم: 193: [هود 11/ 100]
# : القيوم: 113: [البقرة 2/ 255]
# : قيما: 163، 216: [الأنعام 6/ 161،::: الكهف 18/ 2]
# : أقوم: 326: [المزمل 73/ 6]
# : المستقيم: 45: [الفاتحة 1/ 6]
# ق وي: المقوين: 312: [الواقعة 56/ 73]
# : قوة: 79: [البقرة 2/ 63]
# ق ي ض: قيضنا: 287: [فصلت 41/ 25]
# : نقيض: 290: [الزخرف 43/ 36]
# ق ي ل: قائلون: 164: [الأعراف 7/ 4]
# : مقيلا: 247: [الفرقان 25/ 24]
### | الكاف
# ك أس: كأس: 275، 311: [الصافات 37/ 45،::: الواقعة 56/ 18]
# ك أي ن: كأين: 130: [آل عمران 3/ 146]
# ك ب ك ب: كبكبوا: 250: [الشعراء 26/ 94]
# ك ب ت: كبتوا: 314: [المجادلة 58/ 5]
# PageV01P457
# : يكبتهم: 128: [آل عمران 3/ 127]
# ك ب د: كبد: 344: [البلد 90/ 4]
# ك ب ر: كبر: 316: [الصف 41/ 3]
# : أكبرنه: 196: [يوسف 12/ 31]
# : استكبر: 66: [البقرة 2/ 34]
# : يكبر: 213: [الإسراء 17/ 51]
# : كبر: 286: [غافر 40/ 56]
# : كبره: 244: [النور 24/ 11]
# : الكبر: 328: [المدثر 74/ 35]
# : الكبر: 122: [آل عمران 3/ 40]
# : الكبرياء: 187، 293: [يونس 10/ 78،::: الجاثية 45/ 37]
# : كبارا: 323: [نوح 71/ 22]
# : أكابر: 162: [الأنعام 6/ 123]
# ك ت ب: كتب: 102، 106: [البقرة 2/ 178، 216]
# : كتابا متشابها: 283: [الزمر 39/ 23]
# ك ت م: تكتمون: 64: [البقرة 2/ 33]
# ك ms200 ث ب: كثيبا: 326: [المزمل 73/ 14]
# ك ث ر: التكاثر: 350: [التكاثر 102/ 1]
# : كثيرا: 62: [البقرة 2/ 26]
# : الكوثر: 353: [الكوثر 108/ 1]
# ك د ح: كادح: 340: [الانشقاق 84/ 6]
# ك د ر: انكدرت: 336: [التكوير 81/ 2]
# ك د ي: أكدى: 304: [النجم 53/ 34]
# ك ذ ب: يكذبون: 50: [البقرة 2/ 10]
# : كذابا: 333: [النبأ 78/ 28]
# ك ر ر: كرة: 99: [البقرة 2/ 167]
# ك ر ه: كره لكم: 106: [البقرة 2/ 216]
# PageV01P458
# ك س ب: يكسبون: 339: [التطفيف 83/ 14]
# ك س ف: كسفا: 215، 261: [الإسراء 17/ 92،::: الروم 30/ 48،:: 303: الطور
~~52/ 44]
# ك ش ط: كشطت: 337: [التكوير 81/ 11]
# ك ش ف: يكشف عن ساق: 320: [ن 68/ 42]
# ك ظ م: الكاظمين: 129: [آل عمران 3/ 134]
# : كظيم: 200: [يوسف 12/ 84]
# ك ع ب: كواعب: 333: [النبأ 78/ 33]
# ك ف أ: كفؤا: 355: [الصمد 112/ 4]
# ك ف ت: كفاتا: 332: [المرسلات 77/ 25]
# ك ف ر: كفروا: 48: [البقرة 2/ 6]
# : تكفروه: 127: [آل عمران 3/ 115]
# : كفران: 234: [الأنبياء 21/ 94]
# : كفار: 116: [البقرة 2/ 276]
# : الكفار: 313، 316: [الحديد 57/ 20،::: الممتحنة 60/ 10]
# ك ف ف: كافة: 106، 268: [البقرة 2/ 208،::: سبأ 34/ 28]
# ك ف ل: كفلها زكرياء: 121: [آل عمران 3/ 37]
# : يكفلونه: 255: [القصص 28/ 12]
# : أكفلنيها: 281: [ص 38/ 23]
# : كفل: 141: [النساء 4/ 85]
# : الكفل: 233: [الأنبياء 21/ 85]
# : كفلين: 313: [الحديد 57/ 28]
# ك ل أ: يكلؤكم: 232: [الأنبياء 21/ 42]
# ك ل ب: مكلبين: 148: [المائدة 5/ 4]
# ك ل ل: كل: 210: [النحل 16/ 76]
# PageV01P459
# : كلا: 350: [التكاثر 102/ 3]
# : كلالة: 136: [النساء 4/ 12]
# ك ل م: يكلم الناس في المهد: 124: [آل عمران 3/ 46]
# ك م م: أكمامها: 287: [فصلت 41/ 47]
# ك م ه: الأكمه: 124: [آل عمران 3/ 49]
# ك ن د: كنود: 349: [العاديات 100/ 6]
# ك ن ز: يكنزون: 181: [التوبة 9/ 34]
# ك ن س: الكنس: 337: [التكوير 81/ 16]
# ك ن ن: أكننتم: 111: [البقرة 2/ 235]
# : تكن: 254: [النمل 27/ 74]
# : مكنون: 276: [الصافات 37/ 49]
# : أكنة: 156: [الأنعام 6/ 25]
# : أكنانا: 210: [النحل 16/ 81]
# ك ه ف: الكهف: 216: [الكهف 18/ 9]
# ك ه ل: كهلا: 124: [آل عمران 3/ 46]
# ك وب: أكواب: 291: [الزخرف 43/ 71]
# ك ود: يكاد: 56: [البقرة 2/ 20]
# ك ور: كورت: 336: [التكوير 81/ 1]
# : يكور: 283: [الزمر 39/ 5]
# ك ون: استكانوا: 131: [آل عمران 3/ 146]
# : لم يكن: 348: [البينة 98/ 1]
# ك ي د: كدنا ليوسف: 199: [يوسف 12/ 76]
# : يكاد: 56: [البقرة 2/ 20]
# : يكيدون كيدا: 341: [الطارق 86/ 15]
# : كيدون: 173: [الأعراف 7/ 195]
# : كيدي متين: 172: [الأعراف 7/ 183]
# : كيدهم: 127، 351: [آل عمران 3/ 120،::: الفيل 105/ 2]
# PageV01P460
# ك ي ف: كيف إذا توفتهم: 296: [القتال 47/ 27]
# ك ي ل: كالوهم: 338: [التطفيف 83/ 3]
# : كيل: 198: [يوسف 12/ 65]
### | اللام
# ل ا: لا: 46: [الفاتحة 1/ 7]
# ل أي: اللائي: 318: [الطلاق 65/ 4]
# ل ب ب: الألباب: 102، 200: [البقرة 2/ 179،::: يوسف 12/ 111]
# ل ب د: لبدا: 325: [الجن 72/ 19]
# ل ب س: لبسنا: 155: [الأنعام 6/ 9]
# : تلبسوا: 71: [البقرة 2/ 42]
# : لباسا: 165: [الأعراف 7/ 26]
# : لبوس: 233: [الأنبياء 21/ 80]
# ل ج ج: لجي: ms201 246: [النور 24/ 40]
# ل ح د: يلحدون: 172: [الأعراف 7/ 180]
# : إلحاد: 237: [الحج 22/ 25]
# : ملتحدا: 217: [الكهف 18/ 27]
# ل ح ف: إلحافا: 116: [البقرة 2/ 273]
# ل ح ن: لحن: 196: [القتال 47/ 30]
# ل د د: ألد: 105: [البقرة 2/ 204]
# : لدا: 225: [مريم 19/ 97]
# ل د ن: لدنك: 140: [النساء 4/ 75]
# ل ذ ذ: لذة: 295: [القتال 47/ 15]
# ل ز ب: لازب: 275: [الصافات 37/ 11]
# ل ز م: لزاما: 230، 249: [طه 20/ 129،::: الفرقان 25/ 77]
# ل س ن: لسان صدق: 250: [الشعراء 26/ 84]
# PageV01P461
# ل ظ ي: تلظى: 346: [الليل 92/ 14]
# : لظى: 322: [المعارج 70/ 15]
# ل ع ل: لعلكم: 57: [البقرة 2/ 21]
# ل ع ن: لعنه: 142: [النساء 4/ 93]
# : لعنهم: 86: [البقرة 2/ 159]
# ل غ ب: لغوب: 271، 300: [فاطر 35/ 35،::: ق 50/ 38]
# ل غ و: الغوا: 287: [فصلت 41/ 26]
# : اللغو: 108، 240، 249: [البقرة 2/ 225،::: المؤمنون 23/ 3،::: الفرقان
~~25/ 72]
# : لاغية: 342: [الغاشية 88/ 11]
# ل ف ت: لتلفتنا: 187: [يونس 10/ 78]
# ل ف ف: التفت: 329: [القيامة 75/ 29]
# : ألفافا: 333: [النبأ 78/ 9]
# : لفيفا: 215: [الإسراء 17/ 104]
# ل ف و: ألفيا: 196: [يوسف 12/ 25]
# : ألفينا: 100: [البقرة 2/ 170]
# : ألفوا: 276: [الصافات 37/ 69]
# ل ق ح: لواقح: 205: [الحجر 15/ 22]
# ل ق ط: يلتقطه: 194: [يوسف 12/ 10]
# ل ق ف: تلقف: 168: [الأعراف 7/ 117]
# ل ق ي: ألقى السمع: 300: [ق 50/ 37]
# : تلقى: 69: [البقرة 2/ 37]
# : ألقيا: 299: [ق 50/ 24]
# : تلقونه: 244: [النور 24/ 15]
# : تلقاء: 256: [القصص 28/ 22]
# PageV01P462
# : لقوا: 51: [البقرة 2/ 14]
# : التلاق: 286: [غافر 40/ 15]
# : الملقيات: 331: [المرسلات 77/ 5]
# ل م ز: يلمزك: 183: [التوبة 9/ 58]
# : تلمزوا: 298: [الحجرات 49/ 11]
# : لمزة: 351: [الهمزة 104/ 1]
# ل م س: لمستم: 139: [النساء 4/ 43]
# ل م م: لما: 344: [الفجر 89/ 19]
# : اللمم: 304: [النجم 53/ 32]
# : لما: 53: [البقرة 2/ 17]
# ل ن: لن: 59: [البقرة 2/ 24]
# ل ه ث: يلهث: 172: [الأعراف 7/ 176]
# ل ه و: تلهى: 335: [الأعمى 80/ 10]
# : ألهاكم: 350: [التكاثر 102/ 1]
# : لهوا: 231: [الأنبياء 21/ 17]
# : لهو الحديث: 262: [لقمان 71/ 6]
# : لاهية: 231: [الأنبياء 21/ 3]
# ل و: لو: 57: [البقرة 2/ 20]
# ل وت: لات حين مناص: 279: [ص 38/ 3]
# : اللات: 304: [النجم 53/ 19]
# ل وح: لواحة: 328: [المدثر 74/ 29]
# ل وذ: لواذا: 246: [النور 24/ 63]
# ل ول ا: لولا: 140، 152: [النساء 4/ 77،::: المائدة 5/ 63]
# ل وم: مليم: 278: [الصافات 37/ 142]
# : ملوما: 212: [الإسراء 17/ 29]
# : اللوامة: 328: [القيامة 75/ 2]
# ل وم ا: لوما: 205: [الحجر 15/ 7]
# PageV01P463
# ل وي: يلوون: 125: [آل عمران 3/ 78]
# : تلوون: 132: [آل عمران 3/ 153]
# : تلووا: 144: [النساء 4/ 135]
# : ليا: 139: [النساء 4/ 46]
# ل ي ت: يلتكم: 298: [الحجرات 49/ 14]
# ل ي ل: ليلة مباركة: 292: [الدخان 44/ 3]
# : ليال عشر: 343: [الفجر 89/ 2]
# ل ي ن: لينة: 315: [الحشر 59/ 5]
### | الميم
# م ار وت: ماروت: 87: [البقرة 2/ 102]
# م ت ع: تمتع: 104: [البقرة 2/ 196]
# : متاع: 69: [البقرة 2/ 36]
# م ت ن: متين: 172: [الأعراف 7/ 183]
# م ث ل: مثلهم: 53، 297: [البقرة 2/ 17،::: الفتح 48/ 29]
# : مثلا: 61: [البقرة 2/ 26]
# : مثله: 59، 288: [البقرة 2/ 23،::: الشورى 42/ 11]
# : أمثلهم طريقة: 229: [طه 20/ 104]
# : التماثيل: 232: [الأنبياء 21/ 52]
# : المثلات: 201: [الرعد ms202 13/ 6]
# : المثلى: 228: [طه 20/ 63]
# م ج د: مجيد: 190: [هود 11/ 73]
# م ح ص: يمحص: 130: [آل عمران 3/ 141]
# م ح ق: يمحق: 116، 130: [البقرة 2/ 276،::: آل عمران 3/ 141]
# PageV01P464
# م ح ن: امتحن: 298: [الحجرات 49/ 3]
# : امتحنوهن: 316: [الممتحنة 60/ 10]
# م خ ر: مواخر: 270: [فاطر 35/ 12]
# م خ ض: المخاض: 223: [مريم 19/ 23]
# م د د: مد الأرض: 201: [الرعد 13/ 3]
# : مد الظل: 248: [الفرقان 25/ 45]
# : يمدهم: 52: [البقرة 2/ 15]
# : يمدكم: 128: [آل عمران 3/ 124]
# : يمدونهم: 174: [الأعراف 7/ 202]
# : ممدود: 311: [الواقعة 56/ 30]
# م د ي ن: مدين: 167: [الأعراف 7/ 85]
# م ر أ: مريئا: 136: [النساء 4/ 4]
# م ر ج: مرج البحرين: 248: [الفرقان 25/ 53]
# : مارج: 307: [الرحمن 55/ 15]
# : مريج: 299: [ق 50/ 5]
# : المرجان: 309: [الرحمن 55/ 58]
# م ر ح: تمرحون: 286: [غافر 40/ 75]
# : مرحا: 213، 262: [الإسراء 17/ 37،::: لقمان 31/ 18]
# م ر د: مردوا: 184: [التوبة 9/ 101]
# : مريدا: 143، 236: [النساء 4/ 117،::: الحج 22/ 3]
# : ممرد: 254: [النمل 27/ 44]
# م ر ر: مرت: 173: [الأعراف 7/ 189]
# : مستمر: 305، 306: [القمر 54/ 2، 19]
# : مرة: 304: [النجم 53/ 6]
# م ر ض: مرض: 50: [البقرة 2/ 10]
# م ر و: المروة: 97: [البقرة 2/ 158]
# PageV01P465
# م ر ي: فتماروا: 306: [القمر 54/ 36]
# : تمترون: 155: [الأنعام 6/ 2]
# : أفتمارونه: 304: [النجم 53/ 12]
# : تمار: 217: [الكهف 18/ 22]
# : الممترين: 97، 125: [البقرة 2/ 147،::: آل عمران 3/ 60]
# : مرية: 264: [السجدة 32/ 23]
# م ر ي م: مريم: 121: [آل عمران 3/ 36]
# م ز ق: مزقناهم كل ممزق: 268: [سبأ 34/ 19]
# م ز ن: المزن: 312: [الواقعة 56/ 69]
# م س ح: المسيح: 123: [آل عمران 3/ 45]
# م س خ: مسخناهم: 274: [يس 36/ 67]
# م س د: مسد: 354: [أبو لهب 111/ 5]
# م س س: مسهم: 173: [الأعراف 7/ 201]
# : تمسنا: 83: [البقرة 2/ 80]
# : تمسوهن: 111: [البقرة 2/ 236]
# : يتماسا: 314: [المجادلة 58/ 3]
# : المس: 116: [البقرة 2/ 275]
# : مساس: 229: [طه 20/ 97]
# م ش ج: أمشاج: 330: [الإنسان 76/ 2]
# م ص ر: مصرا: 77: [البقرة 2/ 61]
# م ض غ: مضغة: 236: [الحج 22/ 5]
# م ط ر: أمطرنا: 167: [الأعراف 7/ 84]
# م ط و: يتمطى: 329: [القيامة 75/ 33]
# م ع ن: معين: 242، 311، 319: [المؤمنون 23/ 50،::: الواقعة 56/ 22،:::
~~الملك 67/ 30]
# PageV01P466
# : الماعون: 352: [الماعون 107/ 7]
# م ق ت: مقتا: 137، 316: [النساء 4/ 22،::: الصف 61/ 3]
# م ك ث: مكث: 215: [الإسراء 17/ 106]
# م ك ر: ومكروا ومكر الله: 125: [آل عمران 3/ 54]
# : مكر: 269: [سبأ 34/ 33]
# م ك ن: مكناهم: 155، 294: [الأنعام 6/ 6،::: الأحقاف 46/ 26]
# : نمكن: 257: [القصص 28/ 57]
# : مكين: 198: [يوسف 12/ 54]
# : مكانا سوى: 228: [طه 20/ 58]
# : مكانتكم: 162: [الأنعام 6/ 135]
# م ك و: مكاء: 176، 237: [الأنفال 8/ 35]
# م ل أ: الملأ: 112: [البقرة 2/ 246]
# م ل ق: إملاق: 163: [الأنعام 6/ 151]
# م ل ك: على ملك: 87: [البقرة 2/ 102]
# : ملوكا: 149: [المائدة 5/ 20]
# : ملكوت: 158: [الأنعام 6/ 75]
# م ل ل: ملة: 163: [الأنعام 6/ 161]
# : ملة إبراهيم: 94: [البقرة 2/ 130]
# : ملتهم: 91: [البقرة 2/ 120]
# م ل و: أملي: 172، 296: [الأعراف 7/ 183،::: القتال 47/ 25]
# : نملي: 133: [آل عمران 3/ 178]
# : مليا: 224: [مريم 19/ 46]
# م ms203 ن ن: ممنون: 319: [ن 68/ 3]
# : المن: 75: [البقرة 2/ 57]
# م ن ي: تمنى: 305: [النجم 53/ 46]
# PageV01P467
# : تمنون: 312: [الواقعة 56/ 58]
# : مناة: 304: [النجم 53/ 20]
# : أمنيته: 239: [الحج 22/ 52]
# : أمانيهم: 89: [البقرة 2/ 111]
# م ه د: يمهدون: 261: [الروم 30/ 44]
# : مهاد: 166: [الأعراف 7/ 41]
# : المهاد: 106: [البقرة 2/ 206]
# م ه ل: المهل: 218: [الكهف 18/ 29]
# : مهيلا: 326: [المزمل 73/ 14]
# م ه ن: مهين: 86: [البقرة 2/ 90]
# م ه م ا: مهما: 169: [الأعراف 7/ 132]
# م وت: أمتنا اثنتين: 285: [غافر 40/ 11]
# : الموت: 55: [البقرة 2/ 19]
# : أمواتا: 332: [المرسلات 77/ 26]
# م وج: يموج: 222: [الكهف 18/ 99]
# م ور: تمور السماء مورا: 302: [الطور 52/ 9]
# م وس ا: موسى: 74: [البقرة 2/ 51]
# م وه: الماء: 58: [البقرة 2/ 22]
# م ي د: تميد بهم: 232: [الأنبياء 21/ 31]
# : تميد بكم: 208: [النحل 16/ 15]
# م ي ر: نمير: 198: [يوسف 12/ 65]
# م ي ز: امتازوا: 273: [يس 36/ 59]
# : تميز: 319: [الملك 67/ 8]
# : يميز الخبيث من الطيب: 133: [آل عمران 3/ 179]
### | النون
# ن أي: نأى: 214: [الإسراء 17/ 83]
# : ينأون: 156: [الأنعام 6/ 26]
# ن ب أ: أنبئوني: 64: [البقرة 2/ 31]
# PageV01P468
# : يستنبئونك: 187: [يونس 10/ 53]
# : نبأ: 157: [الأنعام 6/ 67]
# ن ب ت: تنبت بالدهن: 240: [المؤمنون 23/ 20]
# : تنبت: 77: [البقرة 2/ 61]
# ن ب ذ: نبذه: 87: [البقرة 2/ 100]
# : انتبذت: 223: [مريم 19/ 6]
# ن ب ز: تنابزوا: 298: [الحجرات 49/ 11]
# ن ب ط: يستنبطونه: 141: [النساء 4/ 83]
# ن ب ع: ينبوعا: 214: [الإسراء 17/ 90]
# : ينابيع: 283: [الزمر 39/ 21]
# ن ت ق: نتقنا: 171: [الأعراف 7/ 171]
# ن ث ر: منثورا: 247: [الفرقان 25/ 23]
# ن ج د: النجدين: 344: [البلد 90/ 10]
# ن ج س: نجس: 180: [التوبة 9/ 28]
# ن ج م: النجم: 304، 307: [النجم 53/ 1،::: الرحمن 55/ 6]
# ن ج و: نجيناكم: 73: [البقرة 2/ 49]
# : ننجيك: 187: [يونس 10/ 92]
# : نجوى: 314: [المجادلة 58/ 7]
# : نجيا: 199، 224: [يوسف 12/ 80،::: مريم 19/ 52]
# ن ح ب: نحبه: 266: [الأحزاب 33/ 23]
# ن ح ر: انحر: 353: [الكوثر 108/ 2]
# ن ح س: نحس: 306: [القمر 54/ 19]
# : نحسات: 287: [فصلت 41/ 16]
# : نحاس: 308: [الرحمن 55/ 35]
# ن ح ل: نحلة: 136: [النساء 4/ 4]
# ن خ ر: نخرة: 334: [النازعات 79/ 11]
# PageV01P469
# ن د د: أندادا: 58: [البقرة 2/ 22]
# : التناد: 286: [غافر 40/ 32]
# ن د و: ناديكم: 259: [العنكبوت 29/ 29]
# : ناديه: 347: [العلق 96/ 17]
# ن ذ ر: أأنذرتهم: 48: [البقرة 2/ 6]
# : نذير: 188، 305: [هود 11/ 2،::: النجم 53/ 56]
# : النذير: 271: [فاطر 35/ 37]
# : نذرا: 331: [المرسلات 77/ 6]
# : النذر: 306: [القمر 54/ 36]
# ن ز ع: النازعات غرقا: 334: [النازعات 79/ 1]
# ن ز غ: ينزع بينهم: 213: [الإسراء 17/ 53]
# : ينزغنك من الشيطان نزع: 173: [الأعراف 7/ 200]
# ن ز ف: ينزفون: 276: [الصافات 37/ 47]
# ن ز ل: أنزلناه: 348: [القدر 97/ 1]
# : أنزل: 48: [البقرة 2/ 4]
# : نزلا: 222: [الكهف 18/ 102]
# ن س أ: ننسأها: 18: [البقرة 2/ 106]
# : النسيء: 181: [التوبة 9/ 37]
# : منسأته: 268: [سبأ 34/ 14]
# ن س ب: نسبا: 248: [الفرقان 25/ 54]
# ن س خ: ننسخ: 88: [البقرة 2/ 106]
# : نستنسخ: 293: [الجاثية 45/ 29]
# ن س ر: نسرا: ms204 323: [نوح 71/ 23]
# ن س ف: لننفسنه: 229: [طه 20/ 97]
# : ينسفها: 229: [طه 20/ 105]
# ن س ك: نسك: 104: [البقرة 2/ 196]
# : منسكا: 239: [الحج 22/ 67]
# PageV01P470
# : مناسكنا: 94: [البقرة 2/ 128]
# ن س ل: ينسلون: 234: [الأنبياء 21/ 96]
# : النسل: 105: [البقرة 2/ 205]
# ن س ي: نسوا: 183: [التوبة 9/ 67]
# : نسيهم: 183: [التوبة 9/ 67]
# : تنسون: 71: [البقرة 2/ 44]
# : نسيا: 223: [مريم 19/ 23]
# ن ش أ: أنشأكم: 159: [الأنعام 6/ 98]
# : ينشأ في الحلية: 289: [الزخرف 43/ 18]
# : ناشئة: 325: [المزمل 73/ 6]
# : المنشآت: 308: [الرحمن 55/ 24]
# ن ش ر: أنشره: 336: [الأعمى 80/ 22]
# : ينشرون: 232: [الأنبياء 21/ 21]
# : نشورا: 247، 248: [الفرقان 25/ 3، 47]
# : الناشرات نشرا: 331: [المرسلات 77/ 3]
# : منشرين: 292: [الدخان 44/ 35]
# : منشور: 302: [الطور 52/ 3]
# ن ش ز: ننشزها: 114: [البقرة 2/ 259]
# : انشزوا: 314: [المجادلة 58/ 11]
# : نشوزهن: 138: [النساء 4/ 34]
# ن ش ط: الناشطات نشطا: 334: [النازعات 79/ 2]
# ن ص ب: نصب: 206، 271: [الحجر 15/ 48،::: فاطر 35/ 35]
# : نصب: 282: [ص 38/ 41]
# ن ص ح: نصوحا: 318: [التحريم 66/ 8]
# ن ص ر: ينصرون: 73: [البقرة 2/ 48]
# : نصر الله: 353: [النصر 110/ 1]
# : نصرا: 247: [الفرقان 25/ 19]
# PageV01P471
# : نصير: 89: [البقرة 2/ 107]
# : أنصاري: 124: [آل عمران 3/ 52]
# : النصارى: 78: [البقرة 2/ 62]
# ن ص و: الناصية: 347: [العلق 96/ 15]
# : بالنواصي: 308: [الرحمن 55/ 41]
# ن ض خ: نضاختان: 309: [الرحمن 55/ 66]
# ن ض د: نضيد: 251، 299: [الشعراء 26/ 148،::: ق 50/ 10]
# ن ض ر: نضرة: 339: [التطفيف 83/ 24]
# ن ط ح: النطيحة: 147: [المائدة 5/ 3]
# ن ط ف: نطفة: 236: [الحج 22/ 5]
# ن ط ق: منطق: 253: [النمل 27/ 16]
# ن ظ ر: تنظرون: 74: [البقرة 2/ 50]
# : ولا تنظرون: 187: [يونس 10/ 71]
# : أنظرني: 164: [الأعراف 7/ 14]
# : نظرة: 117: [البقرة 2/ 280]
# ن ع ق: ينعق: 100: [البقرة 2/ 171]
# ن ع م: أنعمت: 45: [الفاتحة 1/ 7]
# : نعمتي: 70: [البقرة 2/ 40]
# : النعم: 153: [المائدة 5/ 95]
# : الأنعام: 120، 146: [آل عمران 3/ 14،::: المائدة 5/ 1]
# ن غ ض: ينغضون: 213: [الإسراء 17/ 51]
# ن ف ث: النفاثات: 355: [الفلق 113/ 4]
# ن ف ح: نفحة: 232: [الأنبياء 21/ 46]
# ن ف د: ينفد: 210: [النحل 16/ 96]
# : تنفد: 222: [الكهف 18/ 109]
# ن ف ر: مستنفرة: 328: [المدثر 74/ 50]
# PageV01P472
# : نفر: 324: [الجن 72/ 1]
# : نفيرا: 211: [الإسراء 17/ 6]
# ن ف س: تنفس: 337: [التكوير 81/ 18]
# : نفسك: 141: [النساء 4/ 79]
# : النفوس: 337: [التكوير 81/ 7]
# ن ف ش: نفشت: 233: [الأنبياء 21/ 78]
# ن ف ق: ينفقون: 48، 107: [البقرة 2/ 3، 219]
# : المنافقين: 142: [النساء 4/ 88]
# : نفقا: 156: [الأنعام 6/ 35]
# ن ف ل: الأنفال: 175: [الأنفال 8/ 1]
# ن ق ب: نقبوا: 300: [ق 50/ 36]
# : نقيبا: 148: [المائدة 5/ 12]
# ن ق ذ: أنقذكم: 127: [آل عمران 3/ 103]
# : ينقذون: 273: [يس 36/ 43]
# ن ق ر: نقر: 327: [المدثر 74/ 8]
# : نقيرا: 140: [النساء 4/ 53]
# : الناقور: 327: [المدثر 74/ 8]
# ن ق ض: أنقض: 347: [الشرح 94/ 3]
# : ينقض: 220: [الكهف 18/ 77]
# : ينقضون: 63: [البقرة 2/ 27]
# ن ق م: نقموا: 183: [التوبة 9/ 74]
# : تنقم: 168: [الأعراف 7/ 126]
# : تنقمون: 152: [المائدة 5/ 59]
# ن ك ب: ناكبون: 242: [المؤمنون 23/ 74]
# ن ك ث: نكثوا: 180: [التوبة 9/ 12]
# : أنكاثا: 210: [النحل 16/ 92]
# ن ك د: نكدا: 166: [الأعراف 7/ 58]
# ن ك ر: نكرهم: 190: [هود ms205 11/ 70]
# PageV01P473
# : نكرا: 220: [الكهف 18/ 74]
# : أنكر الأصوات: 263: [لقمان 31/ 19]
# : نكير: 270: [فاطر 35/ 26]
# ن ك س: نكسوا: 233: [الأنبياء 21/ 65]
# : ننكسه: 274: [يس 36/ 68]
# ن ك ص: نكص: 177: [الأنفال 8/ 48]
# : تنكصون: 242: [المؤمنون 23/ 66]
# ن ك ف: يستنكف: 145: [النساء 4/ 172]
# ن ك ل: تنكيلا: 141: [النساء 4/ 84]
# : نكالا: 80: [البقرة 2/ 66]
# : نكال الآخرة والأولى: 335: [النازعات 79/ 25]
# : أنكالا: 326: [المزمل 73/ 12]
# ن م ر ق: نمارق: 342: [الغاشية 88/ 15]
# ن ه ج: منهاجا: 152: [المائدة 5/ 48]
# ن ه ر: تنهر: 346: [الضحى 93/ 10]
# : الأنهار: 60: [البقرة 2/ 25]
# ن ه ي: النهى: 228: [طه 20/ 54]
# ن وأ: تنوء: 257: [القصص 28/ 76]
# ن وب: أناب: 202: [الرعد 13/ 27]
# : منيب: 190: [هود 11/ 75]
# : منيبين: 260: [الروم 30/ 31]
# ن ور: نارا: 53: [البقرة 2/ 17]
# : نورهم: 53: [البقرة 2/ 17]
# ن وس: الناس: 49: [البقرة 2/ 8]
# ن وش: التناوش: 269: [سبأ 34/ 52]
# ن وم: منامك: 177: [الأنفال 8/ 43]
# ن ون: ن: 319: [ن 68/ 1]
# : ذا النون: 234: [الأنبياء 21/ 87]
# PageV01P474
### | الهاء
# ه ار وت: هاروت: 87: [البقرة 2/ 102]
# ه ب و: هباء: 247، 310: [الفرقان 25/ 23،::: الواقعة 56/ 6]
# ه ب ط: اهبطوا: 68: [البقرة 2/ 36]
# ه ت ي: هاتوا: 89: [البقرة 2/ 111]
# ه ج د: تهجد: 214: [الإسراء 17/ 79]
# ه ج ر: هاجروا: 107: [البقرة 2/ 218]
# : تهجرون: 242: [المؤمنون 23/ 67]
# : اهجرني: 224: [مريم 19/ 46]
# : مهجورا: 247: [الفرقان 25/ 30]
# ه ج ع: يهجعون: 301: [الذاريات 51/ 17]
# ه د د: هدا: 225: [مريم 19/ 90]
# ه د ي: هدوا: 237: [الحج 22/ 24]
# : يهدي: 186: [يونس 10/ 35]
# : اهدنا: 55: [الفاتحة 1/ 6]
# : هدى: 47: [البقرة 2/ 2]
# : الهدي 104، 146: [البقرة 2/ 196،::: المائدة 5/ 2]
# ه ر ع: يهرعون: 191: [هود 11/ 78]
# ه ز أ: يستهزئ: 52: [البقرة 2/ 15]
# : مستهزئون: 51: [البقرة 2/ 14]
# ه ز ز: اهتزت: 236: [الحج 22/ 5]
# ه ز ل: الهزل: 341: [الطارق 86/ 14]
# ه ش ش: أهش: 227: [طه 20/ 18]
# ه ش م: هشيما: 219: [الكهف 18/ 45]
# : هشيم: 306: [القمر 54/ 31]
# ه ض م: هضما: 229: [طه 20/ 112]
# PageV01P475
# : هضيم: 251: [الشعراء 26/ 148]
# ه ط ع: مهطعين: 204، 305: [إبراهيم 14/ 43،::: القمر 54/ 8]
# ه ل ع: هلوعا: 322: [المعارج 70/ 19]
# ه ل ك: التهلكة: 104: [البقرة 2/ 195]
# ه ل ل: الأهلة: 103: [البقرة 2/ 189]
# ه ل م: هلم: 163: [الأنعام 6/ 150]
# ه م د: هامدة: 236: [الحج 22/ 5]
# ه م ر: منهمر: 305: [القمر 54/ 11]
# ه م ز: هماز: 320: [ن 68/ 11]
# : همزة: 351: [الهمزة 104/ 1]
# : هزات: 243: [المؤمنون 23/ 97]
# ه م س: همسا: 229: [طه 20/ 108]
# ه م م: همت: 127: [آل عمران 3/ 122]
# ه م ن: مهيمنا: 152: [المائدة 5/ 48]
# : المهيمن: 315: [الحشر 59/ 23]
# ه ن أ: هنيئا: 136: [النساء 4/ 4]
# ه ن ك: هنالك: 121، 219: [آل عمران 3/ 38،::: الكهف 18/ 44]
# ه ود: هادوا: 78: [البقرة 2/ 62]
# : هدنا: 170: [الأعراف 7/ 156]
# : هودا: 89: [البقرة 2/ 111]
# ه ور: هار: 185: [التوبة 9/ 109]
# ه ون: الهون: 294: [الأحقاف 46/ 21]
# : هونا: 249: [الفرقان 25/ 63]
# : أهون: 260: [الروم 30/ 27]
# : مهين: 86: [البقرة 2/ 90]
# : مهين: ms206 264: [السجدة 32/ 8]
# PageV01P476
# ه وي: هوى: 304: [النجم 53/ 1]
# : أهوى: 305: [النجم 53/ 53]
# : هواه: 293: [الجاثية 45/ 23]
# : استهوته الشياطين: 158: [الأنعام 6/ 71]
# : تهوي: 24: [إبراهيم 14/ 37]
# : تهوى: 85: [البقرة 2/ 87]
# : هواء: 274: [إبراهيم 14/ 43]
# : هاوية: 350: [القارعة 101/ 9]
# ه ي ت: هيت: 195: [يوسف 12/ 23]
# ه ي ج: يهيج: 283: [الزمر 39/ 21]
# ه ي ل: مهيلا: 326: [المزمل 73/ 14]
# ه ي م: يهيمون: 252: [الشعراء 26/ 225]
# : الهيم: 312: [الواقعة 56/ 55]
# ه ي ه: هيهات: 241: [المؤمنون 23/ 36]
### | الواو
# وأ د: الموءودة: 337: [التكوير 81/ 8]
# وأ ل: موئلا: 219: [الكهف 18/ 58]
# وب ق: يوبقهن: 288: [الشورى 42/ 34]
# : موبقا: 219: [الكهف 18/ 52]
# وب ل: وبال: 153، 317: [المائدة 5/ 95،::: التغابن 64/ 5]
# : وابل: 115: [البقرة 2/ 264]
# : وبيلا: 327: [المزمل 73/ 16]
# وت د: الأوتاد: 280: [ص 38/ 12]
# وت ر: تترى: 241: [المؤمنون 23/ 44]
# : يتركم: 296: [القتال 47/ 35]
# : الوتر: 343: [الفجر 89/ 3]
# PageV01P477
# وت ن: الوتين: 322: [الحاقة 69/ 46]
# وث ق: ميثاقه: 63: [البقرة 2/ 27]
# وث ن: الأوثان: 238: [الحج 22/ 30]
# وج ب: وجبت: 238: [الحج 22/ 36]
# وج د: وجدكم: 318: [الطلاق 65/ 6]
# وج س: أوجس: 190: [هود 11/ 70]
# وج ف: أوجفتم: 315: [الحشر 59/ 6]
# : واجفة: 334: [النازعات 79/ 8]
# وج ل: وجلت: 175: [الأنفال 8/ 2]
# : وجلون: 206: [الحجر 15/ 52]
# وج ه: وجه: 125: [آل عمران 3/ 72]
# : وجهة: 97: [البقرة 2/ 148]
# : وجيها: 123: [آل عمران 3/ 45]
# وح د: واحد: 77: [البقرة 2/ 61]
# : أحد: 354: [الإخلاص 112/ 1]
# وح ي: أوحى: 348: [الزلزلة 99/ 5]
# : أوحيت: 154: [المائدة 5/ 111]
# : نوحيه: 122: [آل عمران 3/ 44]
# ود د: يود: 86: [البقرة 2/ 96]
# : ودا: 323: [نوح 71/ 23]
# : ودا: 225: [مريم 19/ 96]
# : ودود: 192: [هود 11/ 90]
# ود ع: ودعك: 346: [الضحى 93/ 3]
# : مستودع: 159: [الأنعام 6/ 98]
# ود ق: الودق: 246: [النور 24: [43]
# ور ث: التراث: 344: [الفجر 89/ 19]
# ور د: وردا: 225: [مريم 19/ 86]
# : الورد: 192: [هود 11/ 98]
# PageV01P478
# : واردهم: 195: [يوسف 12/ 19]
# : وردة: 308: [الرحمن 55/ 37]
# : الوريد: 398: [ق 50/ 16]
# ور ق: ورقكم: 217: [الكهف 18/ 19]
# : ورق الجنة: 230: [طه 20/ 121]
# ور ي: توارت: 281: [ص 38/ 32]
# : يواري: 165: [الأعراف 7/ 26]
# : تورون: 312: [الواقعة 56/ 71]
# : وراءهم: 221: [الكهف 18/ 79]
# : الموريات: 349: [العاديات 100/ 2]
# وز ر: لا تزر وازرة وزر أخرى: 211: [الإسراء 17/ 15]
# : وزر: 329: [القيامة 75/ 11]
# : وزر: 229: [طه 20/ 10]
# : وزيرا: 227: [طه 20/ 29]
# : أوزارهم: 156: [الأنعام 6/ 31]
# وز ع: أوزعني: 253: [النمل 27/ 19]
# : يوزعون: 253: [النمل 27/ 17]
# وز ن: موزون: 205: [الحجر 15/ 19]
# : الميزان: 307: [الرحمن 55/ 8، 9]
# وس ط: وسطا: 97: [البقرة 2/ 143]
# : أوسطهم: 320: [ن 68/ 28]
# وس ع: وسعها: 110: [البقرة 2/ 233]
# : واسع: 90: [البقرة 2/ 115]
# : الموسع: 111: [البقرة 2/ 236]
# وس ق: وسق: 340: [الانشقاق 84/ 17]
# : اتسق: 340: [الانشقاق 84/ 18]
# وس ل: الوسيلة: 150: [المائدة 5/ 35]
# وس م: سنسمه: 320: [ن 68/ 16]
# PageV01P479
# : المتوسمين: 206: [الحجر 15/ 75]
# وس ن: سنة: 113: [البقرة 2/ 255]
# وس وس: وسوس: 230: [طه 20/ 120]
# : الوسواس: 356: [الناس 114/ 4]
# وش ي: شية: 81: [البقرة 2/ 71]
# وص ب: واصب: 275: [الصافات 37/ 9]
# : واصبا: 209: [النحل 16/ 52]
# وص د: مؤصدة: 345: [البلد 90/ 20]
# : الوصيد: 217: [الكهف 18/ 18]
# وص ل: وصلنا لهم القول: 257: [القصص 28/ 51]
# : الوصيلة: 154: [المائدة 5/ 103]
# وص ي: وصى: 95: [البقرة 2/ 132]
# وض ع: أوضعوا: 182: [التوبة 9/ 47]
# : يضع: ms207 170: [الأعراف 7/ 157]
# وض ن: موضونة: 311: [الواقعة 56/ 15]
# وط أ: ليواطئوا: 181: [التوبة 9/ 37]
# : وطاء: 326: [المزمل 73/ 6]
# وط ر: وطرا: 266: [الأحزاب 33/ 37]
# وع د: وعدنا: 74: [البقرة 2/ 51]
# : توعدون: 167: [الأعراف 7/ 86]
# : الميعاد: 119: [آل عمران 3/ 9]
# وع ظ: موعظة: 80: [البقرة 2/ 66]
# وع ي: تعيها: 321: [الحاقة 69/ 12]
# : يوعون: 340: [الانشقاق 84/ 23]
# : واعية: 321: [الحاقة 69/ 12]
# وف د: وفدا: 225: [مريم 19/ 85]
# وف ر: موفورا: 213: [الإسراء 17/ 63]
# وف ض: يوفضون: 323: [المعارج 70/ 43]
# PageV01P480
# وف ق: وفاقا: 333: [النبأ 78/ 26]
# وف ي: توفتهم: 296: [القتال 47/ 27]
# : يتوفاكم: 264: [السجدة 32/ 11]
# : أوفوا: 70، 146: [البقرة 2/ 40،::: المائدة 5]
# وق ب: وقب: 355: [الفلق 113/ 3]
# وق ت: وقتت: 331: [المرسلات 77/ 11]
# : موقوتا: 143: [النساء 4/ 103]
# : ميقاتا: 333: [النبأ 78/ 17]
# : مواقيت: 104: [البقرة 2/ 189]
# وق د: استوقد: 53: [البقرة 2/ 17]
# : وقودها: 59: [البقرة 2/ 24]
# وق ذ: الموقوذة: 147: [المائدة 5/ 3]
# وق ر: قرن: 266: [الأحزاب 33/ 33]
# : وقر: 287: [فصلت 41/ 5]
# : وقارا: 323: [نوح 71/ 13]
# : وقرا: 156، 262: [الأنعام 6/ 25،::: لقمان 31/ 7]
# وق ع: وقع الحق: 168: [الأعراف 7/ 118]
# : وقعت الواقعة: 310: [الواقعة 56/ 1]
# وق ي: قوا: 318: [التحريم 66/ 6]
# : اتقوا: 59: [البقرة 2/ 24]
# : تقاة- تقية: 121: [آل عمران 3/ 28]
# : المتقين: 47: [البقرة 2/ 2]
# وك ز: وكزه: 255: [القصص 28/ 15]
# وك ل: وكيل: 157، 288: [الأنعام 6/ 66،::: الشورى 42/ 6]
# : الوكيل: 133: [آل عمران 3/ 173]
# PageV01P481
# ول ج: يلج: 267: [سبأ 34/ 2]
# : تولج: 120: [آل عمران 3/ 27]
# : وليجة: 180: [التوبة 9/ 16]
# ول د: ولدان: 311، 330: [الواقعة 56/ 17،::: الإنسان 76/ 19]
# ول ي: تولى: 302: [الذاريات 51/ 39]
# : توليتم: 79: [البقرة 2/ 64]
# : موليها: 97: [البقرة 2/ 148]
# : ولي: 89: [البقرة 2/ 107]
# : ولايتهم: 177: [الأنفال 8/ 72]
# : وليهما: 128: [آل عمران 3/ 122]
# : مولانا: 117: [البقرة 2/ 286]
# : مولاه: 210: [النحل 27/ 76]
# : أولى الناس: 125: [آل عمران 3/ 68]
# : أولى لهم: 295: [القتال 47/ 20]
# : أولى لك فأولى: 330: [القيامة 75/ 34]
# : الأوليان: 154: [المائدة 5/ 107]
# ون ي: تنيا: 227: [طه 20/ 42]
# وه ج: وهاجا: 332: [النبأ 78/ 13]
# وه ن: وهن: 223: [مريم 19/ 4]
# : تهنوا: 129: [آل عمران 3/ 139]
# : وهنا على وهن: 262: [لقمان 31/ 14]
# : أوهن: 259: [العنكبوت 29: [41]
# وه ي: واهية: 321: [الحاقة 69/ 16]
# وي ل: ويل: 83: [البقرة 2/ 79]
# وي ك أن: ويكأن: 258: [القصص 28/ 82]
# PageV01P482
### | الياء
# ي ا: يا أيها: 57: [البقرة 2/ 21]
# ي أس: استيأسوا: 199: [يوسف 12/ 80]
# : ييأس: 202: [الرعد 13/ 31]
# : يؤوس: 188: [هود 11/ 9]
# : يؤوسا: 214: [الإسراء 17/ 83]
# ي ب س: يبسا: 228: [طه 20/ 77]
# ي ح ي ا: يحيى (علم) : 122: [آل عمران 3/ 39]
# ي د ي: يد: 181: [التوبة 9/ 29]
# : الأيد: 280: [ص 38/ 17]
# ي س: يس: 272: [يس 36/ 1]
# : إلياسين: 277: [الصافات 37/ 130]
# ي س ر: استيسر: 104: [البقرة 2/ 196]
# : يسرنا: 306: [القمر 54/ 17]
# : نيسره: 346: [الليل 92/ 17]
# : اليسرى: 346: [الليل 92/ 7]
# : اليسر: 103: [البقرة 2/ 185]
# : الميسر: 107: [البقرة 2/ 219]
# : ميسرة: 117: [البقرة 2/ 280]
# : يسير: 270: [فاطر 35/ 11]
# ي ع وق: يعوق: 323: [نوح 71/ 23]
# ي غ وث: يغوث: 323: [نوح 71/ 23]
# ي ق ن: يوقنون: 48، 90: [البقرة 2/ 4، 118]
# ي م م: لا تيمموا: 116: [البقرة 2/ 267]
# : فتيمموا صعيدا طيبا: 139: [النساء 4/ 43]
# : اليم: 169، 229: [الأعراف 7/ 136،::: طه 20/ 97]
# ي م ن: اليمين: ms208 322: [الحاقة 69/ 45]
# PageV01P483
# : الميمنة: 310: [الواقعة 56/ 8]
# ي وم: يوم الحج الأكبر: 179: [التوبة 9/ 3]
# : يوم الزينة: 228: [طه 20/ 59]
# : يوم الظلة: 251: [الشعراء 26/ 189]
# : اليوم الآخر: 49: [البقرة 2/ 8]
# : أيام معدودات: 105: [البقرة 2/ 203]
# : أيام معلومات: 237: [الحج 22/ 28]
# PageV01P484
### $ 5- اللغات والألسنة
### | أ- اللغات
### | الهمزة
# أزدشنوءة: 188، 282: [هود 11/ 8، ص 38/ 36]
# أشعر: 335: [النازعات 79/ 29]
# الأنصار: 112: [البقرة 2/ 248]
# أنمار: 268، 335: [سبأ 34/ 14، النازعات 79/ 29]
# الأوس: 315: [الحشر 59/ 5]
### | الباء
# بلي: 76: [البقرة 2/ 59]
### | التاء
# تغلب: 294: [الأحقاف 46/ 21]
# تميم: 124، 129، 210، 295: [آل عمران 3/ 49، 140، النحل 16/ 81، القتال
~~47/ 15]
### | الجيم
# 211:: [الإسراء 17/ 5]
# جذام: 78، 101، 102، 119،: [البقرة 2/ 61، 176، 180، آل عمران جرهم: 188،
~~191، 234، 246، 276، 3307/ 11، هود 11/ 27، 77، الأنبياء 21/ 96، النور 24/
~~43 م، الصافات 37/ 67، الرحمن 55/ 10]
### | الحاء
# الحجاز: 129: [آل عمران 3/ 140]
# PageV01P485
# حضرموت: 130 (الهامش) 268، 294.: [آل عمران 3/ 146، سبأ 34/ 14، الأحقاف
~~46/ 21] .
# حمير: 128، 186، 218، 277، 284، 296، 297، 300، 303، 317، 321، 327،
~~339.: [آل عمران 3/ 122، يونس 10/ 28، الكهف 18/ 40، الصافات 37/ 125،
~~الزمر 39/ 63، القتال 47/ 35، الفتح 48/ 25، ق 50/ 45، الطور 52/ 21،
~~التغابن 64/ 7، الحاقة 69/ 10، المزمل 73/ 16، التطفيف 83/ 20] .
# بنو حنيفة: 146، 256، 291.: [المائدة 5/ 1، القصص 28/ 32، الزخرف 43/ 70]
~~.
### | الخاء
# خثعم: 216، 250، 267، 268، 337.: [الكهف 18/ 14، الشعراء 26/ 119، سبأ
~~34/ 12، 14، التكوير 81/ 6] .
# خزاعة: 105.: [البقرة 2/ 198] .
# الخزرج: 317.: [الجمعة 62/ 11] .
### | الطاء
# طيئ: 66، 76، (الهامش) ، 94، 272.: [البقرة 2/ 35، 59، 130، يس 36/ 1] .
### | العين
# عامر بن صعصعة: 105، 302.: [البقرة 2/ 198، الطور 52/ 6] .
# عذرة: 243.: [المؤمنون 23/ 108] .
# عكل: 414.: [الواقعة 56/ 65] .
# عمان: 55، 156، 247، 282.: [البقرة 2/ 19، الأنعام 6/ 35، الفرقان 25/
~~18، ص 38/ 36] .
# PageV01P486
### | الغين
# غسان: 191، 306.: [هود 11/ 77، القمر 54/ 47] .
### | القاف
# قريش: 89، 97، 102، 129، 137 م، 142، 145، 148، 164، 177، 204، 207، 110،
~~234 م، 239، 243، 281 (الهامش) ، 284، 302، 305، 306، 324، 328، 337، 338،
~~341، 348.: [البقرة 2/ 111، 143، 182، آل عمران 3/ 139، النساء 4/ 12، 24،
~~90، 171، المائدة 5/ 3، الأعراف 7/ 2، الأنفال 8/ 157، إبراهيم 14/ 37، 43،
~~الحجر 15/ 91، النحل 16/ 72، الأنبياء 21/ 95، 98، الحج 22/ 52، المؤمنون
~~23/ 108، ص 38/ 19 (بهامش المخطوط) ، الزمر 39/ 48، الطور 52/ 9، القمر 54/
~~2، 17، الجن 72/ 6، المدثر 74/ 29، التكوير 81/ 17، 24، الطارق 86/ 3،
~~البينة 98/ 1]
# قيس: 128، 136، 195، 266، 291، 315.: [آل عمران 3/ 125، النساء 4/ 4،
~~يوسف 12/ 14، الأحزاب 33/ 26، الزخرف 43/ 70، الحشر 59/ 23] .
### | الكاف
# كنانة: 51، 80، 115 (الهامش) ، 122، 124، 125، 128، 129، 149، 179، 210،
~~275، 281 (الهامش) ، 302، 310، 317، 331، 336، 349 م.: [البقرة 2/ 13، 65،
~~264 (الهامش) ، آل عمران 3/ 39، 49، 77، 125، 139، المائدة 5/ 20، التوبة
~~9/ 2، النحل 16/ 81، الصافات 37/ 9، ص 38/ 19 (الهامش) ، الذاريات 51/ 39،
~~الواقعة 56/ 5، الجمعة 62/ 5، المرسلات 77/ 11، الأعمى 80/ 15، العاديات
~~100/ 3، 6] .
# PageV01P487
### | اللام
# لخم: 163.: [الأنعام 6/ 151] .
### | الميم
# مذحج: 141، 217، 314، 320.: [النساء 4/ 85، الكهف 18/ 18، المجادلة 58/
~~5، ن 68/ 16] .
# مزينة: 145.: [النساء 4/ 171] .
### | النون
# النخع: 202.: [الرعد 13/ 31] .
# نمير: 284.: [الزمر 39/ 45] .
### | الهاء
# هذيل: 76 (الهامش) ، 87، 108، 115، 127، 128، 149، 155، 180، 185، 187،
~~222، 234، 236، 263، 289، 295، 301، 302، 319، 333 م، 338، 342، 345.:
~~[البقرة 2/ 59، 102، 227، 264، آل عمران 3/ 113، 125، المائدة 5/ 20،
~~الأنعام 6/ 6، التوبة 9/ 28، 128، يونس 10/ 71، الكهف 18/ 110، الأنبياء
~~21/ 95، الحج 22/ 5، لقمان 31/ 19، الزخرف 43/ 20، القتال 47/ 2، الذاريات
~~51/ 17، 59، الملك 67/ 3، النبأ 78/ 24، 34، التكوير 81/ 24، الغاشية 88/
~~16، البلد 90/ 14] .
# همدان: 334.: [النازعات 79/ 8] .
### | الياء
# اليمامة: 142.: [النساء 4/ 90] .
# اليمن: 284.: [الزمر 39/ 48] .
# PageV01P488
### | ب- الألسنة
# البربرية: 342.: [الغاشية 88/ 5] .
# الحبشية: 189، 234 م، 267، 284.: [هود 11/ 44، الأنبياء 21/ 98 م، سبأ
~~34/ 10، الزمر 39/ 63] .
# الرومية: 115، 213، 240، 251.: [البقرة 2/ 260، الإسراء 17/ 35، المؤمنون
~~23/ 11، الشعراء 26/ 182] .
# السريانية: 79، 87، 126، 224، 347.: [البقرة 2/ 63، 97، آل عمران 3/ 79،
~~مريم 19/ 24، التين 95/ 1] .
# العبرانية: 126، 169، 238.: [آل عمران 3/ 79، الأعراف 7/ 136، الحج 22/
~~40] .
# الفارسية: 218، 284.: [الكهف 18/ 31، الزمر 39/ 63] .
# القبطية: 196، 279: [يوسف 12/ 31، ص 38/ 3] .
# لغة مدين: 192.: [هود 11/ 87] .
# النبطية: 115، 141، 190، 284.: [البقرة 2/ 260، النساء 4/ 85، هود 11/
~~75، الزمر 39/ 63] .
# PageV01P489
### $ 6- الأعلام
### | الهمزة
# أحمد بن محمد الهائم (المصنف) : 7، 358.: مقدمة المصنف، خاتمة المصنف.
# الأخفش (سعيد ms209 بن مسعدة) : 60، 73، 77، 92، 95 م، 130، 199.: [البقرة 2/
~~24، 49، 61، 125، 130، آل عمران 3/ 146، يوسف 12/ 73] .
# الأزهري (أبو منصور) : 131، 153.: [آل عمران 3/ 146، المائدة 5/ 82] .
# الأشعري: 70.: [البقرة 2/ 41] .
# الأصمعي: 71، 83 م، 151، 197.: [البقرة 2/ 43، 79، 83، المائدة 5/ 44،
~~يوسف 12/ 36] .
# ابن الأعرابي: 62، 185، 344.: [البقرة 2/ 26، التوبة 9/ 107، الفجر 89/
~~14] .
# إلياس: 233.: [الأنبياء 21/ 85] .
# ابن الأنباري (صاحب الزاهر) 62، 96، 354.: [البقرة 2/ 26، 138، الإخلاص
~~112/ 1] .
# أنس بن مالك: 309، 324.: [الرحمن 55/ 66، الجن 72/ 3] .
### | الباء
# ابن بحر: 133، 156، 159.: [آل عمران 3/ 180، الأنعام 6/ 31، 98]
~~البلقيني: 110. [البقرة 2/ 228] .
# البيهقي: 73.: [البقرة 2/ 49] .
### | التاء
# التبريزي (يحيى بن علي) : 357.: [الخاتمة]
# PageV01P490
### | الثاء
# ثعلب: 126، 151، 269.: [آل عمران 3/ 79، المائدة 5/ 44، سبأ 34/ 52] .
### | الجيم
# أبو علي الجبائي: 278.: [الصافات 37/ 130] .
# ابن جبير- سعيد: ابن جرير- الطبري: ابن جني: 226.: [طه 20/ 15] .
# ابن الجوزي: 79.: [البقرة 2/ 65] .
# الجوهري (صاحب الصحاح) : 109، 151 م، 256.: [البقرة 2/ 228، المائدة 5/
~~44 م، القصص 28/ 25] .
### | الحاء
# الحريري: 65.: [البقرة 2/ 34] حزقيل: 233.: [الأنبياء 21/ 85] الحسن: 91،
~~100، 101، 118، 119، 126، 146، 160، 233، 249، 253، 254، 309، 318، 350،
~~351، 353.: [البقرة 2/ 124، 173، 175، آل عمران 3/ 3، 79، المائدة 5/ 1،
~~الأنعام 6/ 99، الأنبياء 21/ 85، الفرقان 25/ 65، النمل 27/ 17، 39، الرحمن
~~55/ 166، التحريم 66/ 8، العصر 103/ 1، الهمزة 104/ 1، النصر 110/ 1] .
# ابن الحنفية (محمد بن علي) : 45 (الهامش) ، 126.: [الفاتحة 1/ 6 (الهامش)
~~، آل عمران 3/ 79] .
# الحوفي: 191.: [هود 11/ 81]-.
# أبو حيان: 54.: [البقرة 2/ 19] .
### | الخاء
# ابن خالويه: 357.: [الخاتمة] الخليل بن أحمد: 55، 71، 77، 78، 151، 351.:
~~[البقرة 2/ 19، 43، 61، 62، المائدة 5/ 44، الهمزة 104/ 1]
# PageV01P491
### | الدال
# ابن دأب: 83.: [البقرة 2/ 78] .
# ابن دريد (محمد بن الحسن) : 200، 148.: [المائدة 5/ 4] .
### | الراء
# الرازي (فخر الدين) : 66، 149 (الهامش) .: [البقرة 2/ 35، المائدة 5/ 22
~~(الهامش) ] .
# الربيع: 100.: [البقرة 2/ 173] .
# الرماني- ابن عيسى:
### | الزاي
# الزاهد (أبو عمر) : الزجاج: 93، 97، 100 م، 101، 105، 111، 113، 130،
~~131، 133، 149، 155 م، 277.: [البقرة 2/ 127، 143، 168، 173، 175، 206،
~~235، 255، آل عمران 3/ 146 م، 184، المائدة 5/ 12، الأنعام 6/ 6، 10،
~~الصافات 37/ 94] .
# الزجاجي: 55، 56، 92، 127.: [البقرة 2/ 19، 125، آل عمران 3/ 117]
~~الزمخشري: 52، 55، 58، 64، 119.: [البقرة 2/ 16، 19، 22، 30، آل عمران 3/
~~3] .
# أبو زيد: 55، 71.: [البقرة 2/ 19، 43] .
# زيد بن أرقم: 90.: [البقرة 2/ 116] .
### | السين
# السخاوي: 355.: [الإخلاص 112/ 1] .
# السدي: 101، 112، 120: [البقرة 2/ 175، 248، آل عمران 3/ 14] ابن السراج:
~~85.: [البقرة 2/ 85] .
# سعيد (ابن جبير) : 100، 221، 309.: [البقرة 2/ 173، الكهف 18/ 77، الرحمن
~~55/ 66] .
# ابن السكيت: 65، 109، 151.: [البقرة 2/ 34، 228، المائدة 5/ 44] .
# السلمي: 45، 46 (الهامش) .: [الفاتحة 1/ 7 الهامش] .
# السهيلي: 169.: [الأعراف 7/ 132] .
# سيبويه: 59، 60، 78، 269.: [البقرة 2/ 23، 24، 62، سبأ 34/ 52] .
# ابن سيرين: 327.: [المدثر 74/ 4] .
# PageV01P492
### | الشين
# الشافعي: 110، 135.: [البقرة 2/ 228، النساء 4/ 3] .
### | الطاء
# الطبري: 65، 111، 112، 128.: [البقرة 2/ 31، 235، 248، آل عمران 3/ 125]
~~.
### | العين
# ابن عباس: 47، 54، 87، 91، 92، 100، 101، 126، 129، 136، 146، 159، 161،
~~192، 215، 221، 233، 327، 351، 353.: [البقرة 2/ 1، 19، 102، 124، 125،
~~168، 175، آل عمران 3/ 79، 134، النساء 4/ 4، المائدة 5/ 1، الأنعام 6/ 98،
~~100، هود 11/ 84، الإسراء 17/ 106، الكهف 18/ 79، الأنبياء 21/ 85، المدثر
~~74/ 4، الهمزة 104/ 1، النصر 110/ 1] .
# أبو عبيد: 151 م، 280.: [المائدة 5/ 44 م، ص 38/ 3] .
# أبو عبيدة: 58، 59، 64، 73، 94، 97، 100، 108، 110، 114، 120، 126، 130،
~~150، 180، 192، 296، 208، 228، 230، 268، 304، 306، 309، 334، 336، 341.:
~~[البقرة 2/ 22، 23، 30، 49، 130، 143، 168، 228، 259، آل عمران 3/ 27، 79
~~(وهو أبو عبيد في الحاشية) ، 146، المائدة 5/ 35، 44، التوبة 9/ 8، هود 11/
~~82، يوسف 12/ 29، النحل 16/ 2، طه 20/ 64، 129، سبأ 34/ 16، النجم 53/ 1،
~~القمر 54/ 47، الرحمن 55/ 76، النازعات 79/ 1- 4، الأعمى 80/ 15، الطارق
~~86/ 11] .
# عثمان بن عفان: 82.: [البقرة 2/ 78] .
# العزيزي: 43، 63، 169، 357، 358.: [تقديم المؤلف، البقرة 2/ 27، الأعراف
~~7/ 132، الخاتمة م] .
# PageV01P493
# ابن عصفور: 60.: [البقرة 2/ 24] .
# العكبري (أبو البقاء) : 118.: [آل عمران 3/ 3] .
# عكرمة: ms210 207.: [الحجر 15/ 91] .
# علي بن أبي طالب: 219، 235، 253، 300، 301، 349.: [الكهف 18/ 58،
~~الأنبياء 21/ 103، الجاثية 45/ 21، ق 50/ 40، الذاريات 51/ 4، العاديات
~~100/ 2] .
# عمر بن الخطاب: 56، 309، 323، 325.: [البقرة 2/ 20، الرحمن 55/ 76، نوح
~~71/ 27، الجن 72/ 17] .
# ابن عمر: 146.: [المائدة 5/ 1] .
# أبو عمر الزاهد: 182.: [التوبة 9/ 47] .
# ابن عيسى (علي) : 44، 45، 89، 128، 131 م، 132، 135، 136، 140، 141، 143
~~م، 150، 191، 227، 231 م، 239، 270، 330.: [الفاتحة 1/ 5، 6، البقرة 2/
~~111، آل عمران 3/ 127، 146، 152، 170، النساء 4/ 2، 4، 71، 85، 100، 117،
~~المائدة 5/ 22، هود 11/ 27، طه 20/ 41، الأنبياء 21/ 1، 17، الحج 22/ 72،
~~فاطر 35/ 1، الإنسان 76/ 2] .
### | الغين
# الغزالي: 58.: [البقرة 2/ 22] .
# غلام ثعلب (أبو عمر) : 182.: [التوبة 9/ 47] .
### | الفاء
# الفارابي (إبراهيم بن إسحاق) : 109، 151 م.: [البقرة 2/ 228، المائدة 5/
~~44] .
# ابن فارس (صاحب المجمل) : 105.: [البقرة 2/ 206] .
# الفارسي (أبو علي) : 89، 131، 138.: [البقرة 2/ 106، آل عمران 3/ 146،
~~النساء 4/ 25] .
# فخر الدين- الرازي: الفراء: 68، 77، 94، 101، 120، 151، 158، 191، 241،
~~252، 257، 277، 326، 327، 352.: [البقرة 2/ 36، 61، 130، 175، آل عمران 3/
~~14، المائدة 5/ 44، الأنعام 6/ 94، هود 11/ 78، المؤمنون 23/ 44، الشعراء
~~26/ 198،
# PageV01P494
# القصص 28/ 76، الصافات 37/ 94، المزمل 73/ 6، المدثر 74/ 4، الماعون 107/
~~7] .
# الفيروزآبادي: 123.: [آل عمران 3/ 45] .
### | القاف
# قتادة: 79، 87، 99، 100، 101، 139، 141، 159، 237، 271، 306.: [البقرة 2/
~~62، 102، 164، 173، 175، النساء 4/ 36، 85، الأنعام 6/ 98، الحج 22/ 17،
~~فاطر 35/ 37، القمر 54/ 17] .
# ابن قتيبة: 61، 64، 80، 95، 151.: [البقرة 2/ 26، 30، 68، 130، المائدة
~~5/ 44] .
# القرطبي: 45 (الهامش) ، 62.: [الفاتحة 1/ 7 (الهامش) ، البقرة 2/ 26] .
# قس بن ساعدة: 153.: [المائدة 5/ 82] .
# القشيري: 200 (الهامش) .: [يوسف 12/ 86 (الهامش) ] .
# قطرب: 57، 90، 98.: [البقرة 2/ 21، 117، 158] .
# القفال: 69.: [البقرة 2/ 37] .
### | الكاف
# الكرماني (محمود بن حمزة) : 91، 96، 99، 104، 112، 115، 131، 135، 140،
~~145، 153، 159 م، 160، 163، 189، 231، 232، 363.: [البقرة 2/ 124، 136،
~~164، 195، 249، آل عمران 3/ 3، 146، النساء 4/ 3، 78، 163، المائدة 5/ 82،
~~الأنعام 6/ 95، 98، 99، 152، هود 11/ 40، الأنبياء 21/ 11، 33، يس 36/ 8.
# الكسائي: 70، 77، 101، 191، 277.: [البقرة 2/ 40، 61، 175، هود 11/ 78،
~~الصافات 37/ 94] .
# ذو الكفل: 233.: [الأنبياء 21/ 85] .
# الكواشي: 56.: [البقرة 2/ 19] .
# PageV01P495
### | اللام
# الليث: 72.: [البقرة 2/ 45] .
### | الميم
# ابن مالك: 56، 86.: [البقرة 2/ 20، 97] .
# الماوردي: 46 (الهامش) ، 190، 191.: [الفاتحة 1/ 7 (الهامش) ، هود 11/
~~44، 81] .
# المؤرج: 133.: [آل عمران 3/ 180] .
# المبرد: 101، 105، 151.: [البقرة 2/ 175، 204، المائدة 5/ 44] .
# مجاهد: 51، 92، 100، 101 م، 121، 126، 143، 195، 255، 347.: [البقرة 2/
~~13، 125، 173، 175 آل عمران 3/ 35، 79، النساء 4/ 103، يوسف 12/ 22، القصص
~~28/ 14، التين 95/ 1] .
# محمد بن الحسن- ابن دريد: محمد بن الحنفية- ابن الحنفية: محمد بن أحمد
~~الهائم: 87، 91.: [البقرة 2/ 97، 124] .
# ابن مسعود: 99، 144، 159.: [البقرة 2/ 159، النساء 4/ 145، الأنعام 6/
~~98] .
# مطر الوراق: 306.: [القمر 54/ 17] .
# المعتمر بن سليمان: 197.: [يوسف 12/ 36] .
# المفضل بن سلمة: 58، 68، 71، 72، 98، 129، 150.: [البقرة 2/ 22، 36، 43،
~~48، 158، آل عمران 3/ 137، المائدة 5/ 22] .
# مقاتل: 80.: [البقرة 2/ 66] .
# المقداد: 349.: [العاديات 100/ 3] .
### | النون
# النضر بن شميل: 77.: [البقرة 2/ 61] .
# النووي: 109، 125.: [البقرة 2/ 228، آل عمران 3/ 69] .
# نون (ذا النون) : 234.: [الأنبياء 21/ 87] .
# PageV01P496
### | الهاء
# أبو الهيثم: 151.: [المائدة 5/ 44] .
### | الواو
# الوليد بن المغيرة: 327.: [المدثر 74/ 17] .
### | الياء
# يعقوب عليه السلام: 70، 95، 96.: [البقرة 2/ 40، 133، 136] .
# يهوذ بن يعقوب: 89.: [البقرة 2/ 111] .
# يوشع بن نون: 233.: [الأنبياء 21/ 85] .
# يونس: 83، 94.: [البقرة 2/ 83، 130] .
# PageV01P497
### $ 7- الكتب الواردة في الكتاب
# الكتاب: الصفحة: الآية القرآنية الوارد بها التدريب للبلقيني: 110:
~~[البقرة 2/ 228]
# التذكرة لأبي علي الفارسي: 138: [النساء 4/ 25]
# التعليق على الحاوي الصغير للمصنف: 136: [النساء 4/ 3]
# تهذيب اللغة للأزهري: 153: [المائدة 5/ 82]
# ديوان الأدب للفارابي: 109، 151 م: [البقرة 2/ 228، المائدة 5/ 44 م]
# الروضة للنووي: 110: [البقرة 2/ 228]
# الزاهر في معاني الكلمات ms211 التي يستعملها: 62: [البقرة 2/ 26]
# الناس لمحمد بن القاسم الأنباري سر صناعة الإعراب لابن جني: 354:
~~[الإخلاص 112/ 1]
# شرح الأربعين النووية للمصنف: 298: [الحجرات 49/ 13]
# شرح البخاري للفيروزآبادي: 123: [آل عمران 3/ 45]
# شرح الكفاية في الفرائض للمصنف: 137: [النساء 4/ 12]
# الصحاح للجوهري: 109، 151 م: [البقرة 2/ 228، المائدة 5/ 144 م]
# صحيح البخاري: 221، 306: [الكهف 18/ 77، القمر 54/ 17]
# العين للخليل بن أحمد: 151: [المائدة 5/ 44]
# الغرر المضية لمحمد الهائم (نجل المؤلف) : 87، 91: [البقرة 2/ 97، 124]
# القاموس المحيط للفيروزآبادي: 123: [آل عمران 3/ 45]
# الكشاف للزمخشري: 93: [البقرة 2/ 127]
# مجمل اللغة لابن فارس: 105: [البقرة 2/ 206]
# مختصر سر صناعة الإعراب للسخاوي: 355: [الإخلاص 112/ 1]
# الوسيط للغزالي: 58: [البقرة 2/ 22]
# PageV01P498
### $ 8- المراجع
### | الهمزة
# - أبنية الأسماء والأفعال والمصادر، لعلي بن جعفر بن علي السعدي المعروف
~~بابن القطاع- مصور بدار الكتب المصرية تحت رقم 6111 ه.
# - إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين، للسيد محمد مرتضى
~~الزبيدي- القاهرة.
# - إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، لأحمد بن محمد البنا
~~الدمياطي، تحقيق الدكتور شعبان محمد إسماعيل- بيروت 1987 م.
# - الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين السيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل
~~إبراهيم- دار التراث العربي بالقاهرة (طبعة مصورة) .
# - أخبار أبي القاسم الزجاجي، تحقيق عبد الحسين المبارك (مقدمة التحقيق) .
# - إرشاد الأريب، لأبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي- دار المأمون
~~القاهرة 1936- 1938 م.
# - الأزهية في علم الحروف، لعلي بن محمد النحوي الهروي، تحقيق، عبد المعين
~~الملوحي- مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق 1982 م.
# - أساس البلاغة، لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري- دار الشعب
~~بالقاهرة 1960 م.
# - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر
~~(نشر مع الإصابة) تحقيق الدكتور طه عبد الرؤوف سعد- دار الغد العربي
~~بالقاهرة.
# - أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق البنا، وعاشور، وفايد- كتاب الشعب
~~(الطبعة الأولى) .
# - إشارة التعيين إلى تراجم النحاة واللغويين، لأبي المحاسن عبد الباقي
~~اليمني، تحقيق الدكتور عبد المجيد دياب، نشر مركز الملك فيصل للبحوث 1986
~~م.
# - الإصابة في تمييز الصحابة، لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي
~~العسقلاني المعروف بابن حجر، تحقيق الدكتور طه عبد الرؤوف- دار الغد العربي
~~بالقاهرة.
# - إصلاح المنطق، ليعقوب بن إسحاق السكيت، تحقيق عبد السلام محمد هارون-
~~دار المعارف بالقاهرة 1949 م. ms212
# - الأضداد لأبي حاتم السجستاني، تحقيق الدكتور محمد عودة أبو جري، نشر
~~مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة 1994 م.
# PageV01P499
# - الأضداد لمحمد بن القاسم الأنباري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم-
~~الكويت 1960 م.
# - إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس (مصور بمكتبة مجمع اللغة العربية
~~بالقاهرة) .
# - الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني- بيروت 1955- 1964 م.
# - الأفعال لأبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي، تحقيق الدكتور
~~حسين محمد محمد شرف- مطبوعات مجمع اللغة العربية بالقاهرة 1975- 1980 م.
# - الأمثال، لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق الدكتور عبد المجيد قطامش-
~~مطبوعات مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكة المكرمة.
# - إنباء الغمر بأبناء العمر، للحافظ ابن حجر- الجزء الثاني- تحقيق
~~الدكتور حسن حبشي- مطبوعات المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية 1994- م.
# - إنباه الرواة على أنباه النحاة، لجمال الدين أبي المحاسن علي بن يوسف
~~القفطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم- الهيئة العامة المصرية للكتاب 1973
~~م.
# - الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل، لمجير الدين الحنبلي- النجف 1968
~~م.
# - الأنساب لأبي سعد عبد الكريم السمعاني، تعليق عبد الله عمر البارودي-
~~دار الكتب العلمية- بيروت 1988 م.
# - أنساب الأشراف، لأحمد بن يحيى البلاذري، تحقيق الدكتور محمد حميد الله-
~~دار المعارف بالقاهرة.
# - أنيس الجلساء في شرح ديوان الخنساء، تصحيح الأب لويس شيخو- بيروت 1896
~~م.
# - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون من أسامي الكتب والفنون،
~~لإسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني ط إستانبول 1945 م.
### | الباء
# - البحر المحيط، لأبي حيان محمد بن يوسف- القاهرة 1328 ه.
# - البداية والنهاية، لأبي الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن ضوء
~~القرشي. نشر مكتبة المعارف بيروت، ومكتبة النصر بالرياض 1966 م.
# - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، لمحمد بن علي الشوكاني-
~~مطبعة السعادة بالقاهرة 1348 ه.
# - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، لمجد الدين محمد بن يعقوب
~~الفيروزآبادي، تحقيق محمد علي النجار وعبد العليم الطحاوي- مطبوعات المجلس
~~الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة.
# - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، لجلال الدين السيوطي، تحقيق
~~محمد أبو الفضل إبراهيم- القاهرة 1965 م.
# PageV01P500
# - بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله العزيز من الغريب، لعلي بن عثمان
~~المارديني، ms213 تحقيق الدكتور ضاحي عبد الباقي- دار ابن قتيبة بالكويت.
# وأصلها المخطوط بدار الكتب المصرية 549 تفسير.
### | التاء
# - تاج العروس من جواهر القاموس، للسيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي:
# أ- طبعة الكويت، تحقيق طائفة من العلماء.
# ب- المطبعة الخيرية- القاهرة 1306 ه.
# - تاج اللغة وصحاح العربية، لإسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق أحمد عبد
~~الغفور عطار- القاهرة 1956 م.
# - تاريخ الأدب العربي، تأليف كارل بروكلمان (الترجمة العربية- الأجزاء
~~الستة الأولى ط. دار المعارف بالقاهرة، وبقية الأجزاء طبعة الهيئة العامة
~~للكتاب) .
# - تاريخ الإسلام، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي- نشر دار الغد
~~العربي بالقاهرة 1996 م.
# - تاريخ التراث العربي للدكتور فؤاد سزكين، ترجمة الدكتور محمود فهمي
~~حجازي والدكتور فهمي أبو الفضل- الهيئة العامة للكتاب- القاهرة 1977 م.
# - تاريخ مدينة دمشق، لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله
~~المعروف بابن عساكر، تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي- دار
~~الفكر بيروت 1995 م.
# - تأويل مشكل القرآن، لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، شرحه ونشره
~~السيد أحمد صقر- دار التراث- القاهرة 1973 ط 2.
# - التبيان في إعراب القرآن، لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري،
~~تحقيق علي محمد البجاوي.
# ط عيسى الحلبي- القاهرة 1976 م.
# - تحبير التيسير في قراءات الأئمة العشرة، لمحمد بن محمد الجزري، تحقيق
~~محمد الصادق قمحاوي وعبد الفتاح القاضي- القاهرة 1972 م.
# - التذكرة في القراءات، لأبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون، تحقيق
~~الدكتور عبد الفتاح بحيري إبراهيم- الزهراء للإعلام العربي- القاهرة 1991
~~م.
# - تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد، لابن مالك، تحقيق محمد كامل بركات-
~~مطبوعات وزارة الثقافة بمصر 1967 م.
# - تفسير الطبري- جامع البيان.
# - تفسير غريب القرآن، لابن قتيبة، تحقيق السيد أحمد صقر، القاهرة 1958 م.
# PageV01P501
# - تفسير القرطبي- الجامع لأحكام القرآن.
# - تفسير القرآن العظيم، لابن كثير إسماعيل بن عمر المشهور بتفسير ابن
~~كثير، تحقيق الدكتور طه عبد الرؤوف سعد- مكتبة الإيمان بالمنصورة.
# - تفسير الإمام مجاهد بن جبر، تحقيق الدكتور محمد عبد السلام محمد علي-
~~البحرين 1984 م.
# - تفسير ابن مسعود (جمع وتحقيق ودراسة) للدكتور محمد أحمد عيسوي، شركة
~~الطباعة العربية السعودية 1405- 1985 (مطبوعات مؤسسة ms214 الملك فيصل الخيرية) .
# - التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية، للحسن بن محمد
~~بن الحسن الصغاني، تحقيق عبد العليم الطحاوي، وإبراهيم الإبياري، ومحمد أبو
~~الفضل إبراهيم- مطبوعات مجمع اللغة العربية بالقاهرة 1970- 1979 م.
# - تهذيب الأسماء واللغات، لأبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي- إدارة
~~الطباعة المنيرية.
# - تهذيب التهذيب، لأحمد بن علي، المعروف بابن حجر العسقلاني، ضبط ومراجعة
~~صدقي جميل العطار- دار الفكر- بيروت 1995 م.
# - تهذيب اللغة، لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري، تحقيق عبد السلام هارون
~~وآخرين- الدار المصرية للتأليف والنشر- القاهرة 1964- 1967 م.
# - التيسير في القراءات السبع، لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني- تصحيح
~~أوتو برتزل- إستانبول سنة 1930 م.
### | الجيم
# - جامع البيان في تفسير القرآن، لمحمد بن جرير الطبري، تحقيق محمود شاكر،
~~وأحمد شاكر- مطبعة المعارف بالقاهرة- تفسير الطبري.
# - الجامع لأحكام القرآن، لمحمد بن أحمد القرطبي- ط دار الكتب المصرية
~~1933 وما بعدها- تفسير القرطبي.
# - جمهرة اللغة، لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي حيدرآباد الدكن
~~1344- 1351 ه.
### | الحاء
# - الحجة في علل القراءات السبع، لأبي علي الفارسي- مصور بمكتبة مجمع
~~اللغة العربية بالقاهرة عن مكتبة البلدية بالإسكندرية تحت رقم 3570 ع.
# - حقائق التفسير، لأبي عبد الرحمن محمد بن موسى السلمي، مخطوط بدار الكتب
~~المصرية رقم 23010 ب- ميكرو فيلم 17049.
# PageV01P502
### | الخاء
# - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، لعبد القادر بن عمر البغدادي، تحقيق
~~عبد السلام هارون- مكتبة الخانجي القاهرة 1989 م.
### | الدال
# - الدر المنثور في التفسير بالمأثور، لجلال الدين السيوطي- دار الكتب
~~العلمية- بيروت 1990 م.
# - درة الغواص في أوهام الخواص، لأبي محمد القاسم بن علي الحريري- طبعة
~~الجوائب بالقسطنطينية 1299 ه.
# - ديوان الأدب، لأبي إبراهيم إسحاق بن إبراهيم الفارابي، تحقيق الدكتور
~~أحمد مختار عمر- مطبوعات مجمع اللغة العربية بالقاهرة 1974- 1979 م.
# - ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب، تحقيق الدكتور نعمان محمد أمين طه- دار
~~المعارف بالقاهرة 1971 م.
# - ديوان الحطيئة- دار صادر ببيروت 1981 م.
# - ديوان رؤبة بن العجاج- من مجموع أشعار العرب تصحيح وليم بن الورد
~~البروسي- ليبسبغ 1903 م.
# - ديوان زهير بن أبي سلمى، صنعة أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب- مطبعة دار
~~الكتب المصرية 1944 م. ms215
# - ديوان العجاج، تحقيق الدكتور عزة حسن- بيروت 1971 م.
# - ديوان عدي بن الرقاع العاملي، جمع وشرح الدكتور حسن محمد نور الدين-
~~بيروت 1990 م.
# - ديوان كثير، جمعه وشرحه الدكتور إحسان عباس- بيروت 1971 م.
# - ديوان كعب بن زهير- القاهرة 1965 م.
# - ديوان النابغة الذبياني، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم- دار المعارف
~~بالقاهرة 1977 م.
### | الذال
# - ذيل الدرر الكامنة، لابن حجر، تحقيق عدنان درويش- مطبوعات معهد
~~المخطوطات العربية بالقاهرة 1992 م.
### | الراء
# - روضة الطالبين، لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي، تحقيق عادل أحمد عبد
~~الموجود، وعلي محمد معوض- دار الكتب العلمية- بيروت 1992 م.
# PageV01P503
### | الزاي
# - زاد المسير في علم التفسير، لأبي الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي
~~الجوزي، تحقيق محمد بن عبد الرحمن- دار الفكر للطباعة 1987 م.
# - الزاهر في معاني كلمات الناس، لأبي بكر محمد بن القاسم الأنباري، تحقيق
~~حاتم الضامن، مؤسسة الرسالة ببيروت 1992 م.
### | السين
# - السبعة في القراءات، لابن مجاهد، تحقيق الدكتور شوقي ضيف ط- 2- دار
~~المعارف بالقاهرة 1980 م.
# - سر صناعة الإعراب، لأبي الفتح عثمان بن جني، تحقيق مصطفى السقا، ومحمد
~~الزفزاف، وإبراهيم مصطفى، وعبد الله أمين- مطبعة مصطفى الحلبي 1954 م.
### | الشين
# - شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لأبي العماد الحنبلي- المكتب التجاري
~~للطباعة والنشر- بيروت.
# - شرح أدب الكاتب، لأبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي، نشر مكتبة
~~القدسي- القاهرة 1350 ه.
# - شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، نشر دار إحياء الكتب العربية
~~بالقاهرة (عيسى الحلبي) .
# - شرح درة الغواص، لأحمد شهاب الدين الخفاجي- مطبعة الجوائب بالقسطنطينية
~~1299 ه (نشر مع درة الغواص) .
# - شرح شواهد ابن عقيل، للشيخ عبد المنعم عوض الله الجرجاوي- سروبايا-
~~إندونيسيا ط- 2.
# - شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ط-
~~2.
# - شرح القصائد العشر، لأبي زكريا يحيى بن علي التبريزي، ضبط وتصحيح عبد
~~السلام الحوفي- بيروت 1985 م.
### | الصاد
# - الصبح المنير في شعر أبي بصير والأعشين الآخرين- بيانه 1927 م.
# - الصحاح- تاج اللغة.
# PageV01P504
# - صحيح البخاري- مطبوعات المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
# - صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية (فيصل
~~الحلبي) .
### | الضاد
# - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، لشمس الدين محمد ms216 بن عبد الرحمن
~~السخاوي- منشورات دار مكتبة الحياة- بيروت (ط. مصورة) .
### | الطاء
# - طبقات المفسرين للحافظ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداوودي، تحقيق
~~علي محمد عمر- نشر مكتبة وهبة- القاهرة 1972 م.
### | العين
# - عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي، للحافظ ابن العربي.
# - العباب الزاخر واللباب الفاخر للحسن بن محمد الصنعاني (مصور عن مكتبة
~~أيا صوفيا ورقمه فيها 4703) .
# - العبر في خبر من غبر، للحافظ شمس الدين محمد بن عثمان الذهبي، تحقيق
~~طائفة من المحققين- مطبوعات وزارة الإعلام بالكويت.
# - العين للخليل بن أحمد، تحقيق الدكتور إبراهيم السامرائي والدكتور مهدي
~~المخزومي- الطبعة الأولى.
# - عيون الشعر العربي القديم (المعلقات) ، للدكتور علي الجندي.
### | الغين
# - غاية النهاية في طبقات القراء، لشمس الدين أبي الخير محمد بن محمد
~~الجزري، تحقيق برجشتراسر- القاهرة 1934 م.
# - غرائب التفسير وعجائب التأويل، ويسمى العجائب والغرائب في تفسير القرآن
~~لمحمود بن حمزة بن نصر الكرماني ويعرف بتاج القراء برهان الدين أبو القاسم-
~~تفسير طلعت 492 ميكرو فيلم 376 (بدار الكتب المصرية) .
# - غريب الحديث، لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي، تحقيق الدكتور حسين
~~محمد شرف- مطبوعات مجمع اللغة العربية بالقاهرة 1984 وما بعدها.
# PageV01P505
# - غريب القرآن، لعبد الله بن عباس، تحقيق الدكتور أحمد بولوط- القاهرة
~~1993 م.
# - غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب، لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني:
# أ- طبعة دار الرائد العربي- بيروت 1982 م.
# ب- طبعة محمد علي صبيح- القاهرة 1963.
# ج- مخطوط بعنوان: نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن، رقم الميكروفيلم
~~47002 بخط محمد علي منصور سنة 632 ه.
# د- مخطوط بعنوان: كتاب غريب القرآن رقم 458 تفسير طلعت- رقم الميكروفيلم
~~6298.
# - غريب القرآن وتفسيره، لأبي عبد الرحمن بن يحيى بن المبارك، المعروف
~~بابن اليزيدي، تحقيق الدكتور عبد الرازق حسين- مؤسسة الرسالة- بيروت 1987
~~م.
# - الغريب المصنف، لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق الدكتور محمد المختار
~~العبيدي، نشر المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون ودار سحنون بتونس 1996
~~م.
### | الفاء
# - الفاخر، لأبي طالب المفضل بن سلمة، تحقيق عبد العليم الطحاوي- الهيئة
~~العامة للكتاب.
# - الفصيح لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب، تحقيق الدكتور عاطف مدكور- دار
~~المعارف بالقاهرة 1984 م.
# - في اللهجات العربية، للدكتور إبراهيم أنيس- القاهرة ms217 1974 م.
### | القاف
# - القاموس المحيط، لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي- القاهرة 1933
~~م.
# - القول المثبوت في تحقيق لفظ التابوت، للسيد محمد مرتضى الزبيدي، تحقيق
~~ودراسة الدكتور ضاحي عبد الباقي- نشر بمجلة الدرعية. العددان 6، 7 أغسطس
~~1999.
### | الكاف
# - الكتاب لسيبويه (أبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر) تحقيق عبد السلام
~~هارون.
# - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل،
~~للزمخشري- مطبعة مصطفى محمد- القاهرة 1354 ه.
# - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لحاجي خليفة- وكالة المعارف
~~إستانبول 1941، 1943 م.
# PageV01P506
# - الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها، لأبي محمد مكي بن أبي
~~طالب القيسي، تحقيق الدكتور محيي الدين رمضان- مؤسسة الرسالة 1987.
### | اللام
# - لباب التفاسير، لمحمود بن حمزة بن نصر الكرماني تفسير تيمور 138- ميكرو
~~فيلم 12718 بدار الكتب المصرية.
# - لسان العرب لابن منظور جمال الدين محمد بن جلال الدين- القاهرة 1300-
~~1307 ه.
# - لطائف الإشارات لعبد الكريم القشيري، تحقيق الدكتور إبراهيم بسيوني-
~~الهيئة العامة للكتاب- القاهرة 2000 م.
### | الميم
# - ما ورد في القرآن من لغات القبائل، لأبي القاسم (نشر على هامش تفسير
~~الجلالين) - القاهرة 1954 م.
# - المبسوط في القراءات العشر، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران
~~الأصبهاني، تحقيق سبيع حمزة حاكمي- جدة ودمشق 1988 م.
# - مجاز القرآن، لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق الدكتور فؤاد سزكين-
~~مؤسسة الرسالة بيروت 1981 م.
# - مجالس العلماء، لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، تحقيق عبد
~~السلام هارون- مطبوعات وزارة الإعلام بالكويت.
# - مجمع البيان في تفسير القرآن، لأبي علي الفضل بن الحسن الطوسي- صيدا
~~1133 ه.
# - مجمل اللغة، لأبي الحسين أحمد بن فارس، تحقيق زهير عبد المحسن سلطان-
~~مؤسسة الرسالة- بيروت 1986 م.
# - المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها، لأبي الفتح عثمان
~~ابن جني، تحقيق علي النجدي ناصف وآخرين- مطبوعات المجلس الأعلى للشؤون
~~الإسلامية بالقاهرة 1966- 1969 م.
# - المحرر الوجيز، لأبي محمد عبد الحق بن عطية، تحقيق أحمد صادق الملاح-
~~مطبوعات المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة.
# - المحكم والمحيط الأعظم في اللغة، لأبي الحسن علي بن إسماعيل المعروف
~~بابن سيده، تحقيق مصطفى السقا وآخرين- مطبوعات معهد المخطوطات العربية
~~بالقاهرة 1958 وما بعدها.
# - مختصر ms218 في شواذ القرآن (من كتاب البديع) للحسين بن أحمد بن خالويه نشر
~~برجشتراسر- القاهرة 1934 م.
# PageV01P507
# - المزهر في علوم اللغة وأنواعها، لجلال الدين السيوطي، تحقيق جاد المولى
~~والبجاوي وأبو الفضل- دار إحياء الكتب العربية (عيسى الحلبي) .
# - مسند الإمام أحمد بن حنبل- القاهرة 1313 ه.
# - المصباح المنير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، تحقيق الدكتور عبد
~~العظيم الشناوي- دار المعارف بالقاهرة 1977 م.
# - المعارف لابن قتيبة، تحقيق الدكتور ثروت عكاشة- دار المعارف بالقاهرة
~~ط- 4.
# - معاني القرآن، لأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء، تحقيق محمد علي النجار
~~وآخرين- القاهرة 1955- 1972 م.
# - معاني القرآن وإعرابه، لأبي إسحاق إبراهيم بن السري المعروف بالزجاج،
~~شرح وتعليق الدكتور عبد الجليل شلبي- دار الحديث بالقاهرة ط- 2 سنة 1997 م.
# - معجم الأدباء- إرشاد الأريب.
# - معجم الشعراء لأبي عبيد الله محمد بن عمران المرزباني، نشر مكتبة
~~القدسي- القاهرة 1354 م.
# - معجم القراءات القرآنية، للدكتور أحمد مختار عمر، والدكتور عبد العال
~~سالم مكرم الله- مطبوعات جامعة الكويت- الطبعة الثانية 1988 م.
# - معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة، نشر مكتبة المثنى ببيروت.
# - معجم المطبوعات العربية والمعربة، ليوسف سركيس إليان.
# - المعجم الكبير- إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة.
# - معجم مفردات المشترك السامي في اللغة العربية، للدكتور حازم علي كمال
~~الدين- مكتبة الآداب بالقاهرة 1994 م.
# - معجم المفسرين، لعجاج نويهض.
# - المعجم الوسيط- إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة- الطبعة الثانية.
# - المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم، لأبي منصور الجواليقي موهوب
~~بن أحمد، تحقيق أحمد محمد شاكر- القاهرة 1361 ه.
# - معرفة السنن والآثار، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق السيد
~~صقر- مطبوعات المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة.
# - مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لابن هشام، عبد الله جمال الدين بن يوسف،
~~تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد- القاهرة 1987 م.
# - مفاتيح الغيب، التفسير الكبير لفخر الدين محمد بن عمر الرازي- المطبعة
~~الخيرية بالقاهرة 1307 ه.
# - المفردات في غريب القرآن، لأبي القاسم الحسين بن محمد، المعروف بالراغب
~~الأصفهاني، تحقيق محمد سيد كيلاني- دار المعرفة- بيروت.
# PageV01P508
# - المفضليات، اختيار المفضل بن محمد الضبي، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد
~~السلام هارون- دار المعارف بالقاهرة 1979 م.
# - المقصور والممدود، لأبي علي القالي إسماعيل بن ms219 القاسم، تحقيق الدكتور
~~أحمد عبد المجيد هريدي- مكتبة الخانجي بالقاهرة 1998 م.
# - المقفي الكبير، لتقي الدين المقريزي، تحقيق محمد اليعلاوي- دار الغرب
~~الإسلامي- بيروت 1991 م.
# - المنجد في اللغة، لأبي الحسن علي بن الحسن الهنائي المشهور بكراع
~~النمل، تحقيق الدكتور أحمد مختار عمر، والدكتور ضاحي عبد الباقي- عالم
~~الكتب بالقاهرة 1988 م.
# - المنهاج السوي في ترجمة الإمام النووي، لجلال الدين السيوطي (نشر في
~~صدر: روضة الطالبين للنووي) .
### | النون
# - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لجمال الدين أبي المحاسن يوسف بن
~~تغري بردي- مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية.
# - نزهة الألباء في طبقات الأدباء (نشر باسم: تاريخ الأدباء النحاة) لأبي
~~البركات عبد الرحمن بن الأنباري- القاهرة جمعية إحياء مآثر علوم العرب
~~(بدون تاريخ) - نزهة القلوب- غريب القرآن.
# - نزهة النفوس في بيان حكم التعامل بالفلوس، لأحمد بن محمد الهائم، تحقيق
~~الدكتور عبد الله بن محمد بن أحمد الطريقي- الرياض 1991 م.
# - النشر في القراءات العشر، لمحمد بن محمد الشهير بابن الجزري- مطبعة
~~التوفيق بدمشق 1345 ه.
# - النهاية في غريب الحديث والأثر، لأبي السعادات المبارك بن محمد الجزري
~~المعروف بابن الأثير، تحقيق طاهر أحمد الزاوي والدكتور محمود الطناحي. ط.
~~عيسى الحلبي بالقاهرة 1963- 1965 م.
# - النوادر في اللغة لأبي زيد الأنصاري، تحقيق محمد عبد القادر أحمد-
~~الشروق- بيروت والقاهرة 1981 م.
### | الهاء
# - هدية العارفين، أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، لإسماعيل باشا
~~البغدادي- إستانبول 1951- 1955 م.
# PageV01P509
### | الواو
# - الوسيط في المذهب، للإمام أبي حامد الغزالي، تحقيق علي محيي الدين علي-
~~دار النصر للطباعة الإسلامية 1983 م.
# - وفيات الأعيان، لأبي العباس أحمد بن محمد المشهور بابن خلكان، تحقيق
~~محمد محيي الدين عبد الحميد- القاهرة 1948 م.
# PageV01P510
### $ 9- الفهرس العام
# مقدمة التحقيق: 7 المؤلف: حياته وجهوده العلمية: 8 حياته: 8 أساتذته: 9
~~تلاميذه: 10 مصنفاته: 11 كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن: 16 وصف
~~المخطوط: 16 حول عنوان الكتاب: 17 السجستاني صاحب غريب القرآن: 18 الاختلاف
~~في اسم عزير: 19 منهج السجستاني في ترتيب الألفاظ القرآنية المفسرة: 20 مع
~~السجستاني في ترتيب غريب القرآن الكريم: 21 السجستاني وقراءة أبي عمرو: 23
~~طبعات النزهة: 25 ms220 عود إلى كتاب التبيان: 28 منهج ابن الهائم في عرض الألفاظ
~~القرآنية الغريبة: 28 ملاحظات على الرمز «زه» : 28 ملاحظات على منهج ابن
~~الهائم: 29 مراجع ابن الهائم: 33 منهج التحقيق: 34
# PageV01P511
# نماذج من المخطوط: 36 الرموز المستعملة في التحقيق ودلالاتها: 40 النص
~~المحقق: 41 مقدمة المؤلف: 43 1- سورة الفاتحة: 44 2- سورة البقرة: 47 3-
~~سورة آل عمران: 118 4- سورة النساء: 135 5- سورة المائدة: 146 6- سورة
~~الأنعام: 155 7- سورة الأعراف: 164 8- سورة الأنفال: 175 9- سورة التوبة:
~~179 10- سورة يونس: 186 11- سورة هود: 188 12- سورة يوسف: 194 13- سورة
~~الرعد: 201 14- سورة إبراهيم: 203 15- سورة الحجر: 205 16- سورة النحل: 208
~~17- سورة الإسراء: 211 18- سورة الكهف: 216 19- سورة مريم: 223 20- سورة
~~طه: 226 21- سورة الأنبياء: 231 22- سورة الحج: 236 23- سورة المؤمنون: 240
~~24- سورة النور: 244 25- سورة الفرقان: 247
# PageV01P512
### | 26- 
# سورة الشعراء: 250 27- سورة النمل: 253 28- سورة القصص: 255 29- سورة
~~العنكبوت: 259 30- سورة الروم: 260 31- سورة لقمان: 262 32- سورة السجدة:
~~264 33- سورة الأحزاب: 265 34- سورة سبأ: 267 35- سورة فاطر: 270 36- سورة
~~يس: 272 37- سورة الصافات: 275 38- سورة ص: 279 39- سورة الزمر: 283 40-
~~سورة غافر: 285 41- سورة حم السجدة (فصلت) : 287 42- سورة الشورى: 288 43-
~~سورة الزخرف: 289 44- سورة الدخان: 292 45- سورة الجاثية: 293 46- سورة
~~الأحقاف: 294 47- سورة القتال (محمد) : 295 48- سورة الفتح: 297 49- سورة
~~الحجرات: 298 50- سورة ق: 299 51- سورة الذاريات: 301 52- سورة الطور: 302
~~53- سورة النجم: 304 54- سورة القمر: 305
# PageV01P513
### | 55- 
# سورة الرحمن: 307 56- سورة الواقعة: 310 57- سورة الحديد: 313 58- سورة
~~المجادلة: 314 59- سورة الحشر: 315 60- سورة الممتحنة: 316 61- سورة الصف:
~~316 62- سورة الجمعة: 317 63- سورة المنافقون: 317 64- سورة التغابن: 317
~~65- سورة الطلاق: 318 66- سورة التحريم: 318 67- سورة الملك: 319 68- سورة
~~ن (القلم) : 319 69- سورة الحاقة: 321 70- سورة المعارج: 322 71- سورة نوح:
~~323 72- سورة الجن: 324 73- سورة المزمل: 325 74- سورة المدثر: 327 75-
~~سورة القيامة: 328 76- سورة الإنسان: 330 77- سورة المرسلات: 331 78- سورة
~~النبأ: 332 79- سورة والنازعات: 334 80- سورة الأعمى (عبس) : 335 81- سورة
~~التكوير: 336 82- سورة الانفطار: 338 ms221 83- سورة التطفيف (المطففين) : 338
# PageV01P514
### | 84- 
# سورة الانشقاق: 340 85- سورة البروج: 340 86- سورة الطارق: 341 87- سورة
~~الأعلى: 342 88- سورة الغاشية: 342 89- سورة الفجر: 343 90- سورة البلد:
~~344 91- سورة والشمس وضحاها: 345 92- سورة والليل إذا يغشى: 346 93- سورة
~~والضحى: 346 94- سورة الانشراح: 347 95- سورة التين: 347 96- سورة العلق:
~~347 97- سورة القدر: 348 98- سورة البرية (البينة) : 348 99- سورة الزلزلة:
~~348 100- سورة العاديات: 349 101- سورة القارعة: 350 102- سورة التكاثر:
~~350 103- سورة والعصر: 350 104- سورة الهمزة: 351 105- سورة الفيل: 351
~~106- سورة قريش: 352 107- سورة الماعون: 352 108- سورة الكوثر: 353 109-
~~سورة الكافرون: 353 110- سورة النصر: 353 111- سورة أبي لهب (المسد) : 354
~~112- سورة الإخلاص: 354
# PageV01P515
### | 113- 
# سورة الفلق: 355 114- سورة الناس: 356 الخاتمة: 357 الفهارس الفنية: 361
~~(1) الآيات القرآنية الواردة في غير موضعها: 363 (2) الأحاديث النبوية: 367
~~(3) الشعر والرجز: 368 (4) الألفاظ الغريبة المفسرة: 372 (5) اللغات
~~والألسنة: 485 (6) الأعلام: 490 (7) أسماء الكتب: 498 (8) المراجع: 499 (9)
~~الفهرس العام: 511 PageV01P516 ms222