######OpenITI#


#META# Lng: أبو شامل الشمني

#META# المؤلف: كمال الدين الشمني (821ه)

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: نخبه الفكر الشمني

#META# higrid: 821

#META# bkid: 37305

#META# المصدر: ملتقى أهل الحديث - إعداد أبي مالك العوضي

#META# idx: 1

#META# ndata: نسخة مصح6A77B39Eالأنصار

#META# auth: أبو شامل الشمني

#META# cat: علوم الحديث - مرقم آليا

#META# archive: 21

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: نخبة الفكر - كمال الدين الشمني - نهائي ¶ المؤلف: كمال الدين الشمني (821ه) ¶ المصدر: ملتقى أهل الحديث - إعداد أبي مالك العوضي ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 3244

#META# الكتاب: نخبة الفكر - كمال الدين الشمني - نهائي

#META# authinf: أبو شامل محمد بن محمد بن حسن الشمني التميمي الداري الإسكندراني المالكي (821 ه)

#META# bk: نخبة الفكر - الشمني

#META# max: 9

#META# bkord: 11422

#META# ad: 821

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | CHECK [نخبة الفكر - كمال الدين الشمني - نهائي]
# نسخة مصححة من نظم نخبة الفكر للشمني
# كمال الدين الشمني (821ه)
# [ عدد الأبيات: 205 ]
# 1- الحمد لله العليم القادر ... ... ... مرسل سيد الأنام الحاشر
# 2- يبشر المطيع بالثواب ... ... ... وينذر العاصي بالعقاب
# 3- صلى وسلم عليه الله ... ... ... ما نطقت بذكره الأفواه
# 4- وبعد فاعلم أن نخبة الفكر ... ... ... أجل ما صنف في علم الأثر
# 5- قد جمعت أنواع هذا العلم ... ... وقربت قصيه للفهم
# 6- فالله يجزي من لها قد صنفا ... ... أعظم ما جزى به مصنفا
# 7- فاخترت نظم درها المنثور ... ... ... في سلك هذا الرجز المشطور
# 8- فقلت عائذا بذي الجلال ... ... ... من خطأ في الفعل والمقال
# 9- الخبر الذي يكون ينمى ... ... ... من طرق وقد أفاد العلما
# 10- ذاك الذي بالمتواتر عرف ... ... ... وشرطه عند أولي العلم ألف
# 11- أن يبلغ الجمع الذي قد نقله ... ... حدا يحيل العرف أن يفتعله
# 12- وأن يرى مستندا في النقل ... ... للحس لا إلى الدليل العقلي
# 13- فإن يكن ثم طباق يشترط ... ... فيها استواء الطرفين والوسط
# 14- والعلم حاصل به ضرورة ... ... ... وما له من عدة محصورة
# 15- وما يكون قد رواه شخص ... ... فهو الذي باسم الغريب خصوا
# 16- ثم الغرابة إذا تكون ... ... ... في أصل إسناد لنا تبين
# 17- فهو بفرد مطلق قد شهرا ... ... ... وإن تكن في غير أصله ترى
# 18- فهو المقول فيه فرد نسبي ... ... ... نحو تفرد بهذا الشعبي
# 19- وما يكون قد رواه اثنان ... ... ... فهو العزيز عند أهل الشان
# 20- وما له من الرواة أكثر ... ... ... من راويين فهو المشتهر PageV01P001
~~21- وما عدا الأول في الإيراد ... ... ... فإنه من خبر الآحاد
# 22- وهو يفيد الظن عند الجلة ... ... وقد يفيد العلم مع قرينة
# 23- وهو إلى المردود والمقبول ... ... ... منقسم عند أولي المنقول
# 24- ويعرف المقبول من سواه ... ... ... بالبحث عن حال الذي رواه
# 25- فخبر الآحاد حيث كانا ... ... ... الوصل في إسناده استبانا
# 26- بنقل عدل ضابط قد كملا ... ... ولم يكن عندهم معللا
# 27- ولا يرى الشذوذ من صفاته ... ... فهو الصحيح عندهم لذاته
# 28- وهو ذو تفاوت في الصحة ... ... بقدر ما يناله من قوة
# 29- لذاك ما روى البخاري قدما ... ... ثم الذي له القشيري قد نمى
# 30- ثمت ما كان على شرطهما ... ... ثم على شرط البخاري علما
# 31- ثم ms1 على شرط القشيري مسلم ... ... ثم على شرط فتى غيرهم
# 32- وجاء حسنه على مراتب ... ... ... بكلها يحتج في المطالب
# 33- وما يكون قد أتى من طرق ... ... فإنه إلى الصحيح يرتقي
# 34- وإن تجد قولا لهم يلوح: ... ... ... (هذا حديث حسن صحيح)
# 35- فإن يكن فردا فللتردد ... ... ... في ذلك الناقل ذي التفرد
# 36- وإن يكن ليس بفرد ثقفا ... ... ... فباعتبار سندين وصفا
# 37- ويقبل المزيد ممن يوثق ... ... ... إن لم يناف ما رواه الأوثق
# 38- وإن يكن خالف عدل من هو ... ... بالحفظ والإتقان أولى منه
# 39- فما روى الأولى هو المحفوظ ... ... والغير شاذ عندهم ملفوظ
# 40- وإن يخالف الضعيف الأرجحا ... ... فسم بالمعروف ما قد رجحا
# 41- وذلك المرجوح فهو المنكر ... ... وليس يحتج بما يستنكر
# 42- وإن وجدت راويا في الكتب ... ... موافقا للفرد أعني النسبي
# 43- فهو الذي يعرف بالمتابعة ... ... ... وهي لتقوية ذاك نافعة
# 44- وإن تجد متنا بمعناه ورد ... ... ... فسمه الشاهد إذ له عضد
# 45- والاعتبار سبر طرق الخبر ... ... ... لتابع أو شاهد معتبر PageV01P002
~~46- ثمت ما يقبل حيث يسلم ... ... من المعارض فذاك المحكم
# 47- فإن يكن عارضه مماثله ... ... ... والجمع ممكن لمن يحاوله
# 48- فسمه مختلف الأخبار ... ... ... وإن تعذر على الأحبار
# 49- الجمع لكن علم التاريخ ... ... ... فالمتقدم هو المنسوخ
# 50- ومل إلى الترجيح إن يكن جهل ... ... وعند فقد الكل للوقف انتقل
# 51- ثمت ما رد من الآحاد ... ... ... إما لسقط أو لطعن بادي
# 52- فالسقط في إسناد متن إن يقف ... ... من أول فبالمعلق عرف
# 53- وإن بإثر تابع تراه ... ... ... والمتن ما يرفعه سواه
# 54- فذلك الذي يسمى مرسلا ... ... وإن تجده بين طرفيه انجلى
# 55- بواحد فسمه منقطعا ... ... ... أو كان باثنين ففوق وقعا
# 56- مع التوالي فادعه بالمعضل ... ... ... ثم السقوط منه ما قد ينجلي
# 57- يدركه مريد الاطلاع ... ... ... بعدم اللقاء والسماع
# 58- من أجل ذا احتيج إلى التاريخ ... ... فمنه تبدو صفة الشيوخ
# 59- وقد يكون خافيا فلا يقف ... ... عليه إلا من بحفظ متصف
# 60- فما به يكون ذاك جاءا ... ... ... بصيغة تحتمل اللقاءا
# 61- من ذي لقي فاز بالمأمول ... ... ... فهو المدلس من المنقول
# 62- وما به الخفاء أيضا حصلا ... ... بما يكون للقا محتملا
# 63- فمن يكون لمعاصر نمى ... ... ... وما له به لقاء علما
# 64- فالمرسل الذي خفي إرساله ... ... وما اختفى عن حافظ ms2 مثاله
# 65- والطعن إن يكن لكذب الآثر ... ... وظهرت قرينة للناظر
# 66- تشعر أن ما روي مصنوع ... ... فذلك المروي هو الموضوع
# 67- وإن يكن لكونه متهما ... ... ... فسم بالمتروك ما له انتمى
# 68- وإن يكن حصوله لكثرة ... ... ... غلط او لفسق او لغفلة
# 69- فذلك المنكر عند طائفة ... ... ... وقد يكون الطعن للمخالفة
# 70- أو سوء حفظه أو الجهالة ... ... ... بحالة أو وهم او لبدعة PageV01P003
~~71- أما المخالفة إن كانت ترى ... ... لكون راو للسياق غيرا
# 72- فسمه بمدرج الإسناد ... ... ... أو لازدياد حل في إسناد
# 73- فذلك المزيد في المتصل ... ... ... من الأسانيد لدى المحصل
# 74- أو خلط مرفوع بمتن قد وقف ... ... فهو الذي بمدرج المتن عرف
# 75- أو كونه أخر أو قد قدما ... ... ... فذلك المقلوب عند العلما
# 76- وإن تكن لكون راو بدلا ... ... ... بغيره ولا مرجح انجلى
# 77- فهو الذي بالاضطراب وسما ... ... يفعل لامتحان حفظ من نمى
# 78- وإن بتغيير الحروف قد بدت ... ... ومنه صورة السياق قد خلت
# 79- فإن يكن بالنقط فالمصحف ... ... وإن يكن بالشكل فالمحرف
# 80- ولا تجز تغيير متن وردا ... ... ... بنقص او مرادف تعمدا
# 81- إلا لمن يكون ذا عرفان ... ... ... بما به إحالة المعاني
# 82- وإن ترد معنى الحديث ينجلي ... ... فافهم غريبه ومعنى المشكل
# 83- ثمت سوء الحفظ إن يكن طرا ... ... فذو اختلاط من له قد اعترى
# 84- وإن يكن لديه لازما غدا ... ... ... فذلك الشاذ على رأي بدا
# 85- وإن تجد معتبرا قد تابعا ... ... ... شخصا غدا التدليس منه وقعا
# 86- أو من يكون حفظه قد ساءا ... ... أو الذي الإرسال منه جاءا
# 87- أو من يكون حاله قد جهلا ... ... فاحكم بحسن ما له قد نقلا
# 88- ثم الجهالة تكون إما ... ... ... من كونه صار كثير الأسما
# 89- فربما سمي بغير ما اشتهر ... ... ... لغرض وذاك تدليس ظهر
# 90- أو كونه قد قل ما له نقل ... ... فقل من يكون عنه قد حمل
# 91- أو كونه ما سمي اختصارا ... ... فمن قبيل المبهمات صارا
# 92- وليس من أبهم بالمقبول ... ... ... ولو أتى بصيغة التعديل
# 93- ومن يسم منهم وما يرى ... ... ... عنه خلاف واحد قد أثرا
# 94- فذاك بالمجهول عينا وسما ... ... وإن يكن فوق امرئ عنه نمى
# 95- ولم يكن توثيقه قد عرفا ... ... ... فذاك بالمجهول حالا وصفا PageV01P004
~~96- والوهم إن لاح بجمع الطرق ms3 ... ... وبالقرائن لأهل الحذق
# 97- فما بدا به من المنقول ... ... ... هو الذي يعرف بالمعلول
# 98- وكل من يكفر بابتداع ... ... ... رد حديثه بلا نزاع
# 99- أو لا ولكن فسقه به حصل ... ... وما دعا الناس لما له انتحل
# 100- فليس من حديثه يرد ... ... ... إلا الذي لرأيه يشد
# 101- وما من القول عن النبي نقل ... ... والفعل والتقرير للذي فعل
# 102- بالسند الموصول في الرواية ... ... إلى النبي تصريحا او كناية
# 103- فذاك بالمرفوع عندهم سمي ... ... فإن يكن عن صاحب ذاك نمي
# 104- وهو الذي في حالة الإسلام ... ... قد لقي المبعوث للأنام
# 105- ومات مسلما ولو منه وقع ... ... خلال ذلك ارتداد وارتفع
# 106- فذلك الموسوم بالموقوف ... ... وإن نمي عن تابع معروف
# 107- وهو الملاقي مسلما ذا صحبة ... ... ومات مسلما ولو عن ردة
# 108- فذلك المقطوع عند النقلة ... ... كم فيه من فائدة محصلة
# 109- وما عدا المرفوع مما أثرا ... ... فذلك الذي يسمى الأثرا
# 110- وسم مسندا من المنقول ... ... ... مرفوع صاحب إلى الرسول
# 111- بسند متصل في الظاهر ... ... ... وما انقطاعه الخفي بضائر
# 112- والسند الذي يقل عدد ... ... ... رجاله من غير نقص يوجد
# 113- فإن يكن إلى النبي يرتقي ... ... فهو المسمى بالعلو المطلق
# 114- أو لإمام عمدة كالشعبي ... ... فسم هذا بالعلو النسبي
# 115- وذا الموافقة فيه لائحة ... ... ... وهكذا البدل والمصافحة
# 116- كذا المساواة لشخص يعرف ... ... فمن روى ما قد روى مصنف
# 117- لا من طريقه ولكن وافقه ... ... في شيخه فهذه الموافقة
# 118- فإن يكن في شيخ شيخه حصل ... ... له التوافق فذلك البدل
# 119- وإن يكن إسناده مع سند ... ... ذاك المصنف استوى في العدد
# 120- فبالمساواة لديهم عرفا ... ... ... فإن يساو شيخك المصنفا PageV01P005
~~121- فهو الذي يعرف بالمصافحة ... ... إذ أنت كالذي به قد صافحه
# 122- والسند النازل ما قد كثرت ... ... فيه الوسائط التي قد نقلت
# 123- وذاك للعالي مقابلا يرى ... ... فإن يك الراوي ومن قد أثرا
# 124- عنه تشاركا معا في السن ... ... وفي ملاقاة شيوخ الفن
# 125- فذاك بالأقران منهم وسما ... ... وإن وجدت كل شخص منهما
# 126- روى عن الآخر فالمدبج ... ... وباب أمثال له لا يرتج
# 127- وإن تجد من الرواة رجلا ... ... عمن يكون دونه قد نقلا
# 128- فذاك من رواية الأكابر ... ... ... عن بعض أشياخ لهم أصاغر
# 129- ومنه الاباء عن الأبناء ... ... ... وعكسه وهو ms4 كثير جائي
# 130- ومنه ما يكون عن أبيه ... ... ... عن جده جاء بما يرويه
# 131- وإن تجد تباعدا قد وقعا ... ... بين وفاتي رجلين سمعا
# 132- من واحد يكون غير مبهم ... ... فذا بسابق ولاحق سمي
# 133- وإن تجد بعض الرواة ينمي ... ... عن رجلين اتفقا في الاسم
# 134- ولم يكن جاء بشيء يفصل ... ... فباختصاصه يبين المهمل
# 135- والشيخ إن أنكر ما قد أثره ... ... جزما فلا يقبل ما قد أنكره
# 136- وإن يكن بصيغة تحتمل ... ... فإنه على الأصح يقبل
# 137- وأي إسناد ترى رجاله ... ... ... تتابعوا في صيغة أو حالة
# 138- فهو المسلسل من الحديث ... ... وصيغ الأداء والتحديث
# 139- إذا أردت نقل ما سمعته ... ... منفردا في لفظ من لقيته
# 140- فقل سمعت أو فقل حدثني ... ... لكن سمعت يا أخا التيقن
# 141- أصرح عند بعضهم وأولى ... ... فيما له سمع حال الإملا
# 142- وإن يكن شخص قرا عليه ... ... وأنت مصغ يا فتى إليه
# 143- فقل قري على فلان وأنا ... ... مستمع إليه أو أخبرنا
# 144- وإن تكن عليه قد قرأتا ... ... ... منفردا فقل إذا رويتا
# 145- قرأت أو يا صاح قل أخبرني ... ... وفي الإجازة فقل أنبأني PageV01P006
~~146- ولفظ أنبأ كلفظ أخبرا ... ... ... عند سوى من عصره تأخرا
# 147- أجازني فلان او شافهني ... ... والمتأخرون جاءوا ب(عن)
# 148- واحمل على السماع ما قد عنعنا ... من لم يكن مدلسا وأمكنا
# 149- لقاؤه وقيل بل يشترط ... ... ... ثبوته واختاره من يضبط
# 150- وأطلقوا فيما يكون كاتبه ... ... شيخ به أخبرنا مكاتبة
# 151- وفي الذي يكون شيخ شافهه ... ... لفظا بها أخبرنا مشافهة
# 152- وفي الكتاب قل إلي قد كتب ... ... والقيد في أخبرنا به وجب
# 153- وفي المناولة قل ناولني ... ... ... وائت بقيد إن تقل أخبرني
# 154- وصححت إن قرنت بالإذن ... ... نحو أجزتك وحدث عني
# 155- وقدرها عال على الإجازة ... ... والإذن يشترط في الوجادة
# 156- وفي الوصية وفي الإعلام ... ... وفي الكتاب لذوي الأحلام
# 157- ولا اعتبار بالجميع إن وضح ... ... خلوها من إذنه على الأصح
# 158- ولا تجز إجازة العموم ... ... ... أو رجل مجهول او معدوم
# 159- وإن يكن بين الرواة وقعا ... ... توافق في الاسم والأب معا
# 160- لكن أشخاصهم تفترق ... ... ... فذلك المتفق المفترق
# 161- وإن تكن أسماؤهم تأتلف ... ... خطا وفي اللفظ بها تختلف
# 162- فذلك المؤتلف المختلف ... ... ... وإن يكونوا في الأسامي ائتلفوا
# 163- لكن ms5 في أسماء الابا اختلفوا ... ... أو كان فيهم عكس هذا يعرف
# 164- أو كان في النسبة الاشتباه ... ... والاسم والأب معا تراه
# 165- فذلك الذي غدا يسمى ... ... بالمتشابه أجده فهما
# 166- وقد أتى منه ومما قد خلا ... ... عدة أنواع لمن تأملا
# 167- ووجه العزم إلى دراية ... ... ... طباق أهل العلم والرواية
# 168- مع تواريخ مواليدهم ... ... ... ووفياتهم وبلدانهم
# 169- ثمت أحوالهم القائمة ... ... ... من ضعف او جهالة أو ثقة
# 170- ورتب التعديل والتجريح ... ... فإنها من آلة التصحيح PageV01P007
~~171- فأسوأ التجريح أن يعبرا ... ... بأفعل التفضيل فيمن أثرا
# 172- وبعده كذاب او دجال ... ... ... وأسهل الجرح إذا يقال
# 173- سيء حفظ لين أو فيه ... ... ... أدنى مقال لاح خذ تنبيهي
# 174- وأرفع الرتب في التعديل ... ... ما قيل فيه أفعل التفضيل
# 175- كأوثق الناس أو الأنام ... ... ... وبعده تكرير لفظ سامي
# 176- كثقة ثقة او ثبت ثقة ... ... ... وأخفض المراتب الموثقة
# 177- ما كان مشعرا بأن قد قربا ... ... من أسهل التجريح عند النجبا
# 178- ويقبل الواحد في التزكية ... ... إن كان ذا معرفة وخبرة
# 179- وقدم الجرح على التوثيق ... ... إذا أتى مبين الطريق
# 180- من عارف فإن يكن ما عدلا ... ... فإنه يقبل منه مجملا
# 181- واعن بكنية الذي قد سميا ... ... وباسم من من الرواة كنيا
# 182- ومن سمي بكنية ومن غدت ... ... له نعوت أو كنى تعددت
# 183- ومن غدا اسم أبه موافقا ... ... كنيته أو كان فيها وافقا
# 184- كنية زوجه ومن قد نسبا ... ... إبنا إلى من لم يكن له أبا
# 185- ومن غدت كنيته فيها خفا ... ... إن لم يرد بذكرها ما عرفا
# 186- ومن يكون الاتفاق وقعا ... ... في الاسم واسم الجد والأب معا
# 187- أو في اسمه وفي اسم شيخه ظهر ... وشيخ شيخه الذي عنه أثر
# 188- ومن غدا اسم شيخه مساويا ... ... لاسم الذي يكون عنه راويا
# 189- وما من الأسما غدا مجردا ... ... وما الذي يكون منها مفردا
# 190- وما من الكناء والألقاب ... ... يكون مفردا أو الأنساب
# 191- وهذه تكون للمنازل ... ... ... مثل انتسابهم إلى القبائل
# 192- ومنهم من انتسابه يفي ... ... ... إلى صنائع لهم أو حرف
# 193- والاشتباه والوفاق جائي ... ... فيها كما يجيء في الأسماء
# 194- وربما تأتي لقوم لقبا ... ... ... واعن بما كان لذاك سببا
# 195- وبالذي يكون منهم مولى ... ... بالعتق من أسفل أو من أعلى ms6 PageV01P008
~~196- أو حلف ومن يكون منهم ... ... ذا إخوة أو أخوات يعلم
# 197- واعن بما يليق بالطلاب ... ... ... وبالمشايخ من الآداب
# 198- ووقت سن الحمل والتحديث ... ... وصفة التحصيل للحديث
# 199- وصفة الضبط لنفس اللفظ ... ... وذاك بالكتاب أو بالحفظ
# 200- والعرض والسماع والإسماع ... ... والارتحال فيه للبقاع
# 201- وصفة التصنيف للذي حمل ... ... إما على الأبواب أو على العلل
# 202- أو الشيوخ أو على المساند ... ... واعن بأسباب الحديث الوارد
# 203- قد انتهى النظم لتلك النخبة ... ... فالحمد لله ولي النعمة
# 204- وأفضل الصلاة والتحية ... ... ... على محمد نبي الرحمة
# 205- وآله وصحبه الأبرار ... ... ... من المهاجرين والأنصار PageV01P009
~~ ms7