######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000401
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: القلقشندي
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن عبد الله القلقشندي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 821
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مآثر الإنافة في معالم الخلافة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أخرى :: كتب التراث السياسي
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مآثر الإنافة
#META# 030.LibURI	:: JK_000401
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الستار أحمد فراج
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطبعة حكومة الكويت
#META# 044.EdPLACE	:: الكويت
#META# 045.EdYEAR	:: 1985
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# = مآثر الانافة في معالم الخلافة تأليف PageV01P001 وما توفيقي الا بالله
~~عليه توكلت ) )
# الحمد لله الذي جعل الخلافة الداوودية بامامها الأعظم ثابتة القواعد ومد
~~رواقها المعتضدى على كافة الأمة فأروى بصوب عهاده المعاهد وصير بيتها
~~المعمور كعبة للقصاد ومحرابها الامامي وجهة للمقاصد وجمع لها نعوت الفضل في
~~قرن ( 1 ) فناصرها المنصور وطالعها الرشيد ومسترشدها المهتدى إلى أرشد
~~المراشد أحمده على أن رفع قدر الديار المصرية بنقل الخلافة المقدسة اليها
~~وقدمها على سائر الممالك فأمست ومدارها في المهمات عليها وأشهد أن لا اله
~~الا الله وحده لا شريك له شهادة يتجاوز فضلها الحد ويتوارثها الخلف عن
~~السلف PageV01P001
# فيرويها الابن عن الأب والأب عن الجد وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله
~~أفضل نبي عمت دعوته أقاقى الكون على بعد المسافة وبقيت معجزته على مر
~~الزمان حيث بشر عمه العباس أن ببنيه تختم الخلافة صلى الله عليه وعلى آله
~~وصحبه الذين قلدوا أمور الملة فحموا سرحها ( 1 ) وصانعوا وحملوا أعباء
~~الشريعة فما ضعفوا عن حملها وما استكانوا صلاة يدوم في الوجود حكمها ولا
~~ينقطع على تعاقب الأيام رسمها
# وبعد فلما كانت الخلافة هي حظيرة الاسلام ومحيط دائرته ومربع رعاياه
~~ومرتع سائمته بها يحفظ الدين ويحمى وتصان بيضة الاسلام وتسكن الدهما وتقام
~~الحدود فتمنع المحارم عن الانتهاك وتحفظ الفروج فتصان الأنساب عن الاختلاط
~~والاشتباك وتحصن الثغور فلا تطرق ويذاد عن الحرم فلا تقرع جنة جماها ( 2 )
~~ولا ترشق لا سيما الخلافة العباسية التي هي واسطة عقدها ( 2 ب ) وخلاصة
~~سبكها وخالص نقدها PageV01P002 وغاية طلبها وضالة نشدها وكانت قد فوضت إلى
~~الديار المصرية خيامها فاستغنت بها عن السوى وحطت بفنائها الأنيق رحلها
~~فألقت عصاها واستقر بها النوى وتفيأت ظلالها فجعلتها دار الامامة وقبة
~~الاسلام ( 1 ) فكان لها بالبيت الحاكمى احمر عقبى واستأثرت من بقاياه بخير
~~أئمة فجرت أذيالها تيها وماست بأعطافها عجبا ثم لم تزل تحث مطيتها وتعمل
~~رويتها إلى أن أناخت بفناء الامام الأعظم والخليفة الذي ان كان في الزمان
~~متأخرا فهو في الحقيقة مقدم ms001 والسيد الذي هو من آبائه الخلفاء الراشدين خير
~~خلف فمن ولد المستكفى الأكفاء ومن عقب الحاكم الأحكم الامام المعتضد بالله
~~أبي الفتح داود أمير المؤمنين بن الامام المتوكل ( 2 ) على الله أبي عبد
~~الله محمد بن الامام المعتضد بالله أبي الفتح أبي بكر أيد الله تعالى به
~~الدين وأعز بأعلامه المنصورة عصابة المسلمين فأنست مآثره المعتضدية ما عرف
~~PageV01P003
# للمعتضد الأول من المآثر وأربت على الأوائل مناقبه الجليلة حتى قيل كم
~~ترك الأول للآخر وأشعرت بالفتح كنيته الشريفة فخفقت بالنصر راياته السود
~~وآذنت بالفضل خلافته المعظمة ولا ينكر فضل الخلافة لداود
# أحببت أن أخدم خزائنته العالية بتأليف في معالم الخلافة يشتمل على دقائق
~~حقائقها ويتكفل بذكر لوازمها المستظرفة ولواحقها محليا له من جواهر المناقب
~~المعتضدية بما يعلو به قدره وتغلو به قيمته ويرتفع به ذكره ليسير هذا
~~التأليف ( 3 أ ) بانتسابه اليه في الآفاق سير المثل ويخلد بذكر مناقبه
~~الشريفة ذكره على مر الدهور وتعاقب الدول وسميته ( ( مآثر الانافة في معالم
~~الخلافة ) ) اذ لم أكن من قبيل هذا الشأن ولا من فرسان هذا الميدان بل أمير
~~المؤمنين أمتع الله الوجود بوجوده بذلك أدرى وبمعرفته أجدر وأحرى فكنت في
~~ذلك كناقل التمر الى PageV01P004 هجر ( 1 ) والمقابل ببلالة الرشح زاخر
~~البحر وهامع المطر وانما قصدت بذلك التقرب إلى خاطره الشريف والشكر لما
~~أسلف من بره التالد ونواله الطريف والله تعالى يقرنه بالقبول ويبسط
~~بالممادح المعتضدية لسان مؤلفه فيقول ويطول
# وقد رتبته على مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة
# المقدمة
# في معنى الخلافة ومن ينطلق عليه اسم الخليفة ومن تكون عنه الخلافة وكيفية
~~النسبة إلى الخليفة وما يقع عليه من الكنية والألقاب & الباب الأول
# في وجوب عقد الامامة لم يقوم بها وبيان شروط الامامة التي لا تصح بدونها
~~والطرق التي تنعقد بها وما يلزم الخليفة للرعية وما يلزم الرعية للخليفة
~~وما ينعزل به الخليفة ويخرج به عن الامامة ( 1 ) في
# PageV01P005 6 في ذكر من ولى الخلافة من صدر الاسلام وهلم جرا إلى زماننا
~~( 3 ب ) وتفصيل ms002 حال كل خليفة منهم وولاة اقطار الاسلام شرقا وغربا في زمانه
~~والحوادث والماجريات الواقعة في أيامه وبيان مقرات الخلافة وما انطوت عليه
~~من الأقاليم وترتيب الخلافة على ما كانت عليه في الزمن القديم وذكر
~~المشاهير ممن ادعى الخلافة في بعض الأقاليم وبطلان شبهة دعاويهم & الباب
~~الثالث
# في ذكر ما يكتب للخلفاء من البيعات والعهود في القديم والحديث & الباب
~~الرابع
# فيما كان يكتب عن الخلفاء من ولايات ملوك الأقاليم وأمرائها وولايات
~~الوزراء والقضاة والولاية على الصلوات ونقابة ذوي الأنساب وغير ذلك من سائر
~~الولايات الدينية والديوانية وما يكتب عنهم الآن PageV01P006 & الباب
~~الخامس
# فيما كان يكتب عن الخلفاء في الاقطاعات وتحويل السنين والزام أهل الذمة
~~الشرائط الازمة لهمز & الباب السادس
# في المكاتبات الصادرة عن الخلفاء وولاة العهد بالخلافة والكتب الصادرة عن
~~الملوك والوزراء ونحوهم اليهم & الباب السابع في ذكر اوائل منسوبة إلى
~~الخلفاء وغرائب وملح وأعاجيب تتعلق بهم
# الخاتمة ( 14 ) في ذكر طرف من مناقب الامام الأعظم المعتضد بالله خليفة
~~العصر الموضوع له هذا الكتاب
# وهذا بسط هذه الترجمة وتفصيلها وهذا بسط هذه الترجمة وتفصيلها
~~PageV01P007 مقدمة
# في معنى الخلافة ومن ينطلق عليه اسم الخليفة ومن تكون عنه الخلافة وكيفية
~~النسبة إلى الخليفة وما يقع عليه من الكنية والألقاب وفيه فصلان $ الفصل
~~الأول
# في معنى الخلافة ومن ينطلق عليه اسم الخليفة ومن كون عنه الخلافة وكيفية
~~النسبة إلى الخليفة
# أما الخلافة فهي في الأصل مصدر خلف يقال خلفه في قومه يخلفه خلافة فهو
~~خليفة ومنه قوله تعالى @QB@ وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي @QE@ ثم
~~اطلق في العرف العام على الزعامة العظمى وهي الولاية العامة على كافة الأمة
~~والقيام بأمورها والنهوض PageV01P008
# بأعبائها والخليفي بكسر الخاء وتشديد اللام المكسورة لغة في الخلافة
~~حكاها الجوهري وغيره قال ابن الأثير في نهايته في غريب الحديث وهو من
~~المصادر الدالة على معنى الكثرة ومنه قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه لو أطيق الأذان مع الخليفي لأذنت يريد أنه مشتغل عن الأذان بكثرة
~~اجتهاده في ms003 ضبط أمور الخلافة وتصريف أعنتها وقد ( 4 ب ) اختلف في لفظ
~~الخليفة
# فقيل هو فعيل بمعنى مفعول كجريح بمعنى مجروح وقتيل بمعنى مقتول ويكون
~~المعنى أنه يخلفه من بعده وعليه حمل قوله تعالى في حق آدم عليه السلام @QB@
~~إني جاعل في الأرض خليفة @QE@ على قول من قال إن آدم أول من عمر الأرض
~~وخلفه فيها بنوه بعده PageV01P009
# وقيل هو فعيل بمعنى فاعل كعليم بمعنى عالم وقدير بمعنى قادر ويكون المعنى
~~فيه أنه يخلف من بعده وعليه حمل الآية السابقة وهي قوله تعالى @QB@ إني
~~جاعل في الأرض خليفة @QE@ من قال إنه كان قبل آدم في الأرض الجن أو
~~الملائكة وإنه خلفهم فيها واختاره أبو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب
~~وعليه اقتصر الماوردى في الأحكام السلطانية قال النحاس وعليه خوطب أبو بكر
~~رضي الله عنه بخليفة رسول الله وعلى ذلك ينطبق كلام البغوى في شرح السنة
~~حيث سمى خليفة لأنه خلف الماضي قبله ثم قال النحاس وإطلاق الخليفة على أمير
~~المؤمنين يحتمل الوجهين جميعا
# واختلف في الهاء في آخره فقيل أدخلت فيه للمبالغة كما أدخلت في رجل داهية
~~للكثير الدهاء PageV01P010
# ورواية للكثير الرواية وعلامة للكثير العلم وهو قول الفراء واستحسنه
~~النحاس ناقلا له عن أكثر النحويين ونقل عن علي بن سليمان تخطئته احتجاجا
~~بأنه لو كان كذلك لكان التأنيث فيه حقيقيا وليس كذلك وقيل الهاء فيه لتأنيث
~~الصيغة قال النحاس وربما أسقطوا الهاء منه وأضافوا فقالوا فلان خليف فلان
~~يعنون خليفه
# ثم الأصل فيه التذكير نظرا للمعنى لأن المراد بالخليفة رجل وهو يذكر
~~فتقول أمر الخليفة بكذا على التذكير وأجاز الكوفيون فيه التأنيث على اللفظ
~~( 15 ) فيقال أمرت الخليفة بكذا وأنشد الفراء % أبوك خليفة ولدته أخرى %
~~وأنت خليفة ذاك الكمال % $
# ومنع البصريون ذلك محتجين بأنه لو جاز ذلك لجاز قالت طلحة في رجل اسمه
~~طلحة وهو ممتنع قال النحاس فإن ظهر اسم الخليفة تعين PageV01P011
# التذكير باتفاق فتقول قال الراضي الخليفة ونحو ذلك
# ويجمع الخليفة على خلفاء على معنى التذكير دون اللفظ ms004 كما في جمع كريم على
~~كرماء وظريف على ظرفاء وعليه ورد قوله تعالى @QB@ واذكروا إذ جعلكم خلفاء
~~من بعد قوم نوح @QE@ ويجمع ايضا على خلائف حملا على تأنيث اللفظ كما تجمع
~~صحيفة على صحائف وعليه جاء قوله تعالى @QB@ وهو الذي جعلكم خلائف الأرض
~~@QE@ قال النحاس ويجوز أن يجمع على خلاف ككريم وكرام لأن الهاء زائدة
# وأما من ينطلق عليه اسم الخليفة فقد ذهب جماعة من أئمة السلف منهم أحمد
~~بن حنبل رحمه الله إلى كراهة إطلاق اسم الخليفة على من بعد الحسن بن على
~~رضي الله عنهما فيما حكاه النحاس وغيره محتجين بما رواه أبو داود والترمذي
~~من حديث سفينة أن رسول الله صلى الله عنه وسلم قال PageV01P012
# الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك قال سعيد بن جهمان ثم قال لى
~~سفينة أمسك خلافة أبي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان ثم قال أمسك خلافة علي
~~وخلافة الحسن فوجدناها ثلاثين سنة قال سعيد فقلت له إن بني أمية يزعمون أن
~~الخلافة فيهم قال كذب بنو الزرقاء هم ملوك من شر الملوك
# والذي عليه العرف المشاع من صدر الإسلام وهلم جرا إطلاق اسم الخليفة على
~~كل ( 5 ب ) من قام بأمر المسلمين القيام العام على ما تقدم إما ببيعه من
~~أهل الحل والعقد وإما بعهد ممن قبله على ما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~إلا أن بعض السلف قد خصص ذلك بما إذا كان الإمام جاريا على منهاج العدل
~~وطريق الحق فقد روى أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل طلحة
~~والزبير وكعبا وسلمان عن الفرق بين الخليفة والملك فقال طلحة والزبير لا
~~ندرى فقال سلمان الخليفة الذي يعدل في الرعية ويقسم بينهم بالسوية ويشفق
~~عليهم شفقة الرجل على أهله والوالد على ولده ويقضى بينهم بكتاب الله تعالى
~~فقال كعب ما كنت PageV01P013
# أحسب أن في هذا المجلس من يفرق بين الخليفة الملك ولكن الله تعالى ألهم
~~سلمان حكما وعلما وعلى ذلك يحمل ما روى أن ms005 أعرابيا قال لأبي بكر رضي الله
~~عنه أنت خليفة رسول الله صلى الله عنه وسلم قال لا قال فما أنت قال أنا
~~الخالفة بعده قال ابن الأثير قال ذلك تواضعا وهضما من نفسه حين قال له أنت
~~خليفة رسول الله صلى الله عنه وسلم أي أن الخليفة هو الذي يقوم مقام الذاهب
~~ويسد مسده والخالفة هو الذي يقوم مقام الذاهب ويسد مسده والخالفة هو الذي
~~لا غناء عنده ولا خير فيه على أن البغوى قال في شرح السنة إنه يسمى خليفة
~~وإن كان مخالفا لسيرة أهل العدل
# وأما من تكون عنه الخلافة فللعلماء فيه ثلاثة مذاهب
# المذهب الأول أن الخلافة تكون عن الله تعالى فيقال في الخليفة خليفة الله
~~وهو ما حكاه الماوردى في الأحكام السلطانية عن بعضهم لقيامه بحقوقه
~~PageV01P014
# تعالى في خلقه احتجاجا بقوله تعالى @QB@ وهو الذي جعلكم خلائف الأرض @QE@
~~ثم قال وامتنع جمهور الفقهاء من ذلك زنسبوا قائله إلى التجوز محتجين بأنه
~~إنما ( 16 ) يستخلف من يغيب أو يموت وذكر الشيخ محي الدين النووى رحمه الله
~~في كتابه الأذكار نحوه وقال ينبغي أن لا يقال للقائم بأمر المسلمين خليفة
~~الله ويؤيد ذلك ما حكي أنه قيل لأبي بكر الصديق رضي الله عنه يا خليفة الله
~~فقال لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله صلى الله عنه وسلم وقال رجل
~~لعمر بن عبد العزيز يا خليفة الله فقال ويلك لقد تناولت متناولا بعيدا إن
~~أمي سمتني عمر فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت ثم وليتموني أموركم فسميتموني
~~أمير المؤمنين فلو دعوتني بذلك كفاك وأجاز البغوى ذلك في حق آدم وداود
~~عليهما السلام دون غيرهما محتجا PageV01P015
# بقوله تعالى في حق آدم @QB@ إني جاعل في الأرض خليفة @QE@ وبقوله في حق
~~داود @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض @QE@ قال ولا يسمى أحد خليفة
~~الله بعدهما
# وأجاز الزمخشريفي تفسيره ذلك في سائر الأنبياء عليهم السلام
# المذهب الثاني أن الخلافة تكون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال
~~فيه خليفة رسول الله صلى ms006 الله عليه وسلم لأنه خلفه في أمته وعليه ينطبق
~~كلام الماوردى في الأحكام السلطانية والنحاس في صناعة الكتاب وعلى ذلك خوطب
~~أبو بكر رضي الله عنه بخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تقدم في
~~المذهب الأول انه لما قيل له يا خليفة الله قال لست بخليفة الله ولكني
~~خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك ينطبق كلام البغوى في شرح
~~السنة PageV01P016
# حيث قال الخليفة وخليفة رسول الله وتبعه النووى على ذلك في الروضة
# المذهب الثالث أن الخلافة قد تكون عن الخليفة قبل ذلك الخليفة فيقال فلان
~~خليفة فلان واحد بعد واحد حتى ينتهى إلى أبي بكر رضي الله عنه ( 6 ب )
~~فيقال فيه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك خوطب أمير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أول أمره بخليفة ( خليفة ) رسول الله $ وأما
~~كيفية النسبة إلى الخليفة
# فإنه يقال خلفي بفتح الخاء واللام كما ينسب إلى حنيفة حنيفي وقول العامة
~~درهم خليفتي ونحوه خطأ إذ قاعدة النسب أن يحذف من المنسوب إليه الياء وتاء
~~التأنيث على ما هو مقرر في كتب النحو $ الفصل الثاني
# فيما يقع على الخليفة من الكنية والألقاب
# أما ما يقع على الخليفة من الكنية فلم تزل الكنى PageV01P017
# جارية على الخلفاء من بدء الخلافة وهلم جرا جريا في ذلك على عادة العرب
~~في الاهتمام بشأن الكنية والاعتناء بأمرها والتعظيم بوصفها فكانت كنية
~~الصديق رضي الله عنه أبا بكر وكنية عمر بن الخطاب رضى الله عنه أبا حفص
~~وكنية عثمان رضي الله عنه أبا عمرو وكنية علي بن أبي طالب رضي الله عنه أبا
~~الحسن واستمر الأمر فيهم على ذلك إلى زماننا بل ربما لزمت الكنية أحدهم حتى
~~لم تكد تفارقه كأبي العباس السفاح وأبي جعفر المنصور وغيرهما وقد قال
~~النووى في الأذكار والأدب أن يخاطب أهل الفضل ومن قاربهم بالكنية وكذلك إن
~~كتب إلى أحد منهم رسالة أو روى عنه رواية وقد كان الأول أكثر ما يعظم ms007 بعضهم
~~بعضا في المخاطبات والمكاتبات ونحوها بالكنى ويرون ذلك في غاية الرفعة
~~ونهاية التعظيم ومما يجب التنبيه عليه هنا أنه إذا كان ( 7 ا ) للرجل ولد
~~واحد كنى به بلا نزاع فإن كان له ولدان فأكثر كنى بأكبرهم فقد كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يكنى أبا القاسم وكان القاسم أكبر بنيه PageV01P018
# وفي سنن أبي داود والنسائي عن شريح الحارثي عن أبيه أنه وفد على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مع قومه فسمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يكنونه بأبي الحكم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله هو
~~الحكم فلم تكنى أبا الحكم فقال إن قومي اختلفوا في شيء فأتوني فحكمت بينهم
~~فرضى كلا الفريقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك
~~من الولد قال شريح ومسلم وعبد الله قال فمن أكبرهم قال شريح قال أنت أبو
~~شريح
# قال النووى فلو تكنى بغير أولاده فلا بأس فلو لم يكن له ولد أصلا بأن لم
~~يولد له فإنه يجوز تكنيته حتى الصغير قال وقد كان تكنى جماعة من الصحابة
~~رضوان الله عليهم قبل أن يولد لهم كأبى هريرة وخلائق لا يحصون من التابعين
~~قال ولا كراهية فيه بل هو محبوب بشرطه ثم قد PageV01P019
# يكون للرجل كنيتان فأكثر فقد كان لأمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه ثلاث كنى أبو عمر وأبو عبد الله وأبو ليلى
# وأما ما يقع على الخليفة من الألقاب فأربعة ألقاب
# اللقب الأول عبد الله وأول من تلقب بذلك من الخلفاء أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه فكان يكتب في كتبه الصادرة عنه من عبد الله عمر أمير
~~المؤمنين وتبعه من بعده من الخلفاء على ذلك ولزموه حتى أن المأمون كان اسمه
~~عبد الله فكان يكرر في كتبه وعهوده لفظ عبد الله مرتين الأولى منهما اللقب
~~والثانية الاسم الخاص فكان يكتب في كتبه من عبد الله عبد الله بن هارون وفي
~~العهود هذا ما ms008 عهد ( 7 ب ) عبد الله عبد الله بن هارون
# قلت ثم أحدث الخلفاء الفاطميون بالديار المصرية أيام قيامهم بها بعد ذلك
~~ووليه فكان يكتب في كتب خلفائهم من عبد الله ووليه فلان أمير المؤمنين حتى
~~كان PageV01P020
# ا لعاضد آخر خلفائهم بها وكان اسمه عبدالله فكان يكتب عنه من عبدالله
~~ووليه عبدالله إلى آخره ثم تبعهم على ذلك خلفاء بني العباس بالديار المصرية
~~أيضا بعد تحول الخلافة من بغداد إلى مصر والأمر باق على ذلك إلى الآن
# اللقب الثاني الإمام وهو من الألقاب المستجدة للخليفة في أثناء الدولة
~~العباسية بالعراق والأصل في ذلك أن الشيعة كانوا يعبرون عمن يقوم بأمرهم
~~بالإمام من حيث إن الإمام في اللغة هو الذي يقتدي به وهو بأئمتهم مقتدون
~~وعند أقوالهم وأفعالهم واقفون لاعتقادهم فيهم العصمة وكان إبراهيم بن محمد
~~بن علي بن عبدالله بن عباس قد تلقب حين أخذت له البيعة بالخلافة بالإمام
~~نسجا على هذا المنوال وبقي في خلفاء بني العباس إلى الأن
# اللقب الثالث لقب الخلافة الخاص بها كالمنصور والهادي والرشيد والمأمون
~~والمعتصم بالله والمتوكل على الله ونحو ذلك على ما سيأتي ذكره في تراجمهم
~~PageV01P021
# إن شاء الله تعالى وقد كان الخلفاء الراشدون من الصحابة رضى الله عنهم
~~بمعزل عن هذه الألقاب واختلف في بنى أمية هل كان لهم ألقاب نحو ذلك فذكر
~~القضاعى في عيون المعارف في أخبار الخلائف أن خلفاء بنى أمية لم يتلقب أحد
~~منهم بألقاب الخلافة وإنما ابتدىء ذلك في الدولة العباسية وحكى ابن حزم في
~~بعض مصنفاته أن خلفاء بنى أمية تلقب منهم جماعة بألقاب الخ 4 لافة وأن أول
~~من تلقب منهم بألقاب الخلافة معاوية بن أبي سفيان ( 18 ) وأن لقبه كان
~~الناصر لحق الله ثم تبعه باقي خلفاء بنى أمية على التلقيب على ما سيأتي في
~~تراجمهم إن شاء الله تعالى قال ابن حزم وليس بصحيح
# أما خلفاء بنى العباس فلا نزاع في جريان ألقاب الخلافة عليهم من بدء
~~أمرهم وإلى آخر وقت وقد اختلف في ms009 لقب أبي العباس السفاح أول خلفائهم فقيل
~~القائم وقيل المهدى المرتضى ثم تلقب أخوه أبو جعفر بعده بالمنصور واستمرت
~~الألقاب جارية PageV01P022
# على خلفائهم كذلك إلى أن ولى الخلافة أبو إسحاق محمد ابن الرشيد بعد أخيه
~~المأمون فتلقب المعتصم بالله فكان أول من أضيف في لقبه اسم الله تعالى وجرى
~~الأمر على ذلك فيمن بعده من الخلفاء كالواثق بالله والمتوكل على الله
~~والطائع لله والقائم بأمر الله والناصر لدين الله وما أشبه ذلك
# قلت وكان من عادتهم أنه لا يتلقب خليفة بلقب خليفة قبله بل يقتضب لكل
~~خليفة لقب يخصه إلى أن صارت الخلافة إلى الديار المصرية بعد انقراضها من
~~بغداد بقتل التتر المستعصم على ما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى فترادفوا
~~على الألقاب السابقة متواردين على ألقاب من سلف من الخلفاء فتلقب أبو
~~القاسم أحمد بن الظاهر بأمر الله أول خافائهم بها بالمستنصر بالله وهو لقب
~~أخيه المستنصر بالله بن الظاهر من خلفاء العراق وتلقب بعده أبو العباس أحمد
~~بن حسين ثاني خلفائهم بالحاكم بأمر الله وهو لقب أبي علي المنصور بن العزيز
~~PageV01P023
# ثالث خلفاء الفاطميين بالديار المصرية ثم لم يزالوا على اقتفاء آثار
~~الخلفاء قبلهم إلى الإمام الأعظم المعتضد بالله أبي الفتح داود خليفة العصر
~~فتوارد لقبه مع لقب خليفتين قبله وهما المعتضد بالله أبو العباس أحمد ابن
~~الموفق طلحة بن المتوكل على الله ( 8 ب ) جعفر السابع عشر من خلفائهم
~~بالعراق والمعتضد بالله أبو الفتح أبو بكر بن المستكفي بالله أبي الربيع
~~سليمان من خلفائهم بمصر وهو جد الإمام المعتضصد بالله لأبيه ولم يتوارد أحد
~~من الخلفاء قبله مع غيره من الخلفاء العباسيين على لقب ثلاث مرات سواه
# واعلم أن كثير ممن ادعى الخلافة في بعض الأقاليم كالخلفاء الفاطميين
~~بالمغرب وبالديار المصرية وخلفاء بنى أمية بالأندلس قد مشوا على نهج خلفاء
~~بنى العباس في الألقاب فتلقب أبو محمد عبيد الله أول خلفاء الفاطميين
~~بالمغرب المهدى ثم تلقب بنوه من بعده بالمغرب والديار المصرية بألقاب
~~الخلافة المضاف فيها ms010 اسم الله كالقائم بأمر الله والمنصور بالله إلى أن كان
~~آخرهم العاضد لدين الله PageV01P024
# وجرى خلفاء بنى أمية بالأندلس في أول أمرهم على قاعدة خلافتهم الأولى من
~~عدم التلقيب من لدن أولهم عبد الرحمن الداخل إلى أن ولى منهم عبد الرحمن بن
~~محمد المعروف بالمقتول وهو الثالث عشر من خلفائهم بالأندلس فتلقب بالناصر
~~بعد أن مضى في خلافته تسع وعشرون سنة وتبعه من بعده منهم على ذلك إلى أن
~~ولى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن الناصر عبد الرحمن المقدم ذكره
~~فتلقب بالمرتضى بالله وهو أول من أضيف في لقبه منهم اسم الله تعالى مضاهاة
~~لخلفاء بنى العباس في ذلك وجرى من بعده من خلفائهم على مثل ذلك إلى ان كان
~~آخرهم هشام بن محمد فتلقب بالمعتد بالله وبزواله في سنة ثمان وعشرين وأربع
~~مائة انقرضت خلافتهم من الأندلس ثم تبعهم على ذلك ملوك الطوائف من بنى هود
~~وغيرهم فتلقبوا بألقاب الخلفاء وكذلك الموحدون ببلاد المغرب فتلقب إمامهم
~~محمد بن تومرت بالمهدى وتبعه أتباعه على ذلك ( 9 أ ) فتلقبوا بألقاب
~~الخلفاء إلى أن كان الأمير منهم في عقب أبي حفص PageV01P025
# أحد العشرة أصحاب ابن تومرت المذكور فنسجوا على منوالهم في ذلك إلى أن
~~كان منهم أبو عبد الله محمد بن أبي زكريا يحيى فتلقب بالمنتصر بالله فكان
~~أول من أضيف في لقبه اسم الله منهم وتبعه من بعده على ذلك إلى زماننا
# قلت وهؤلاء جميعهم على منوال بني العباس ناسجون وعلى آثارهم مقتفون
# وأين الثريا من يد المتناول
# اللقب الرابع أمير المؤمنين وأول من لقب به أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~رضى الله عنه في اثناء خلافته وكانوا قبل ذلك يدعون أبا بكر رضي الله عنه
~~في خلافته بخليفة رسول الله صلى اله عليه وسلم ثم دعوا عمر بعده في أول
~~خلافته بخليفة خليفة رسول الله
# واختلف في أصل تلقيبه بذلك فروى أبو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب
~~بسنده إلى أبي PageV01P026
# وبرة أن أبا بكر رضى الله ms011 عنه كان يجلد في الشراب أربعين فجئت عمر رضي
~~الله عنه فقلت ياأمير المؤمنين إن خالدا بعثني إليك قال فيم قلت إن الناس
~~قد تخافوا العقوبة وانهمكوا في الخمر فما ترى في ذلك فقال عمر لمن حوله ما
~~ترون فقال على نرى ياأمير المؤمنين ثمانين جلدة فقبل ذلك عمر فكان أبو وبرة
~~ثم على بن أبي طالب أول من لقبه بذلك وذكر أبو هلال العسكري في كتابه
~~الأوائل أن أصل ذلك أن عمر رضي الله عنه بعث إلى عاملة بالعراق أن يبعث
~~إليه لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم فلما وصلا المدينة دخلا المسجد فوجدا عمرو
~~بن العاص فقالا له استأذن لنا على أمير المؤمنين فقال لهما عمرو أنتما
~~والله أصبتما اسمه ثم دخل ( 9 ب ) على عمر فقال السلام عليك ياأمير
~~المؤمنين فقال ما بدا لك يابن العاص لتخرجن من هذا القول فقص عليه القصة
~~فأقره على ذلك فكان ذلك أول تلقيبه بأمير المؤمنين PageV01P027
# قلت ولزم هذا اللقب من ولي الخلافة بعده إلى الأن خلا خلفاء بني أمية
~~بالأندلس فإنهم كانوا يخاطبون بالإمارة فقط إلى أن ولى منهم عبد الرحمن بن
~~محمد المعروف بالمقتول المقدم ذكره فتلقب بأمير المؤمنين واستمر ذلك فيهم
~~إلى حين انقراضهم وملوك الحفصيين من بقايا الموحدين بإفريقية يخاطبون في
~~بلادهم بأمير المؤمنين إلى الآن وترد كتبهم على ملوك الديار المصرية متضمنة
~~لذلك
# أما ملوك الغرب الأقصى الآن من بني مرين فإنهم يخاطبون بأمير المسلمين
~~جريا على ما استقر عليه أمر تلك البلاد من التلقيب بذلك من حين أحدث هذا
~~اللقب أمير المسلمين يوسف بن تاشفين في دولة الملثمين من لمتونة من البربر
~~& الباب الأول
# بعد المقدمة في وجوب الإمامة لمن يقوم بها وبيان PageV01P028
# شروط الإمامة التي لا تصح دونها والطرق التي تنعقد بها وما يلزم الخليفة
~~للرعبة وما يلزم الرعية للخليفة وما ينعزل به الخليفة ويخرج به عن الإمامة
~~وفيه ستة فصول $ الفصل الأول
# وفي وجوب عقد الإمامة لمن يقوم بها قال المادوري وعقدها لمن ms012 يقوم واجب
~~بالإجماع وإن شذ عنه الأصم يعني حيث لم يقل ( 10 أ ) بوجوب ذلك مشيرا بذلك
~~إلى أنه لو ندر المخالف مع كثرة المجمعين لم تنقطع حجية الإجماع كما هو
~~الراجح في كتب أصول الفقه
# وقد اختلف في أصل وجوبها فذهب قوم إلى أن وجوبها ثابت بالعقل لما في طباع
~~العقلاء من التسليم لزعيم يمنعهم من التظالم ويفصل بينهم عند التنازع ولولا
~~ذلك لكانوا فوضى مهملين وقد قال الأفوه PageV01P029
# الأودي وهو شاعر جاهلي % لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم % ولا سراة إذا
~~جهالهم سادوا % $
# وذهب آخرون إلى أنها إنما وجبت بالشرع ولا أثر للعقل في ذلك لأن الإمام
~~يقوم بأمور شرعية كان يجوز في العقل لا يرد التعبد بها فلم يكن العقل موجبا
~~لها واحتج لذلك بأنه لابد للأمة من إمام يقيم الدين وينصر السنة وينصف
~~المظلومين من الظالمين ويستوفي الحقوق ويضعها مواضعها قال الماوردي ولا
~~خلاف بين أهل العلم أنها فرض كفاية كالجهاد ونحوه إذا قام بها من هو أهل
~~لها سقط فرضها عن كافة الناس وإن لم يقم بها أحد أثم من الناس فريقان
~~أحدهما أهل الحل والعقد حتى يختاروا للأمة إماما يقوم بأمرهم والثاني أهل
~~الإمامة حتى ينتصب للإمامة أحدهم قال و لا إثم ولا حرج على من عدا هذين
~~الفريقين من من سائر PageV01P030
# الأمة في تأخير إقامة الإمام قال النووي في روضته فإن لم يكن من يصلح إلا
~~واحد تعينت عليه ولزمه طلبها إن لم يبتدوه
# $ الفصل الثاني
# في شروط الإمامة وقد أعتبر أصحابنا الشافعية رضي الله عنهم ( 10 ب ) لصحة
~~عقدها أربعة عشر شرطا في الإمام
# الأول الذكورة فلا تنعقد إمامة المرأة واحتج له بما رواه البخاري من حديث
~~أبي بكرة رضى الله عنه أنه قال نفعنى الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم
~~قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس ملكوا بنت كسرى ms013 قال
~~لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة زاد الترمذي والنسائي فلما قدمت عائشة البصرة
~~ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فعصمني الله تعالى به PageV01P031
# والمعنى في ذلك أن الإمام لا يستغني عن الإختلاط بالرجال والمشاورة معهم
~~في الأمور والمرأة ممنوعة من ذلك ولأن المرأة ناقصة في أمر نفسها حتى لا
~~تملك النكاح فلا تجعل إليها الولاية على غيرها
# الثاني البلوغ فلا تنعقد إمامة الصبى لأنه مولى عليه والنظر في أموره إلى
~~غيره فكيف يجوز أن يكون ناظرا في أمور الأمة على أنه ربما أخل بالأمور قصدا
~~لعلمه بعدم التكليف
# الثالث العقل فلا تنعقد إمامة ذاهب العقل بجنون أو غيره لأن العقل آلة
~~التدبير فإذا فات العقل فات التدبير وقد قسم الماوردى زوال العقل إلى مالا
~~يرجى زواله وما يرجى زواله
# فأما ما لا يرجى زواله كالجنون والخبل فيمنع من عقد الإمامة سواء كان
~~مطبقا لا يتخلله إفاقة أو تخلله إفاقة وسواء كان زمن الجنون أكثر من زمن
~~الإفاقة أو زمن الإفاقة أكثر من زمن الجنون PageV01P032
# وأما ما يرجى زواله كالإغماء فلا يمنع من انعقاد الإمامة لأنه مرض قليل
~~اللبث سريع الزوال
# الرابع البصر فلا تنعقد إمامة الأعمى لأنه إذا منع عقد ولاية القضاء ( 11
~~ب ) وجواز الشهادة فمنعه صحة الإمامة أولى
# أما عشاء العين وهو أن لا يبصر معه ليلا فإنه لا يمنع صحة عقدها لأنه مرض
~~في زمان الدعة يرجى زواله
# وأما ضعف البصر فقد قال الماوردى إنه إن كان يمنع معه معرفة الأشخاص إذا
~~رآها فإنه يمنع من الإنعقاد وإن كان لا يمنع معرفة الأشخاص عند رؤيتها لم
~~يمنع من الانعقاد
# الخامس السمع فلا تنعقد إمامة الأصم وهو الذي لا يسمع البتة لأنه يتعذر
~~عليه بذلك سماع مصالح المسلمين ولأن ذلك يمنع ولاية القضاء فلأن يمنع ولاية
~~الإمامة أولى
# أما ثقل السمع وهو الذي يدرك معه الصوت العالي فقد PageV01P033 قيل إنه
~~يمنع الإمامة وقيل لا يمنع
# السادس النطق فلا تنعقد إمامة الأخرس لما في ذلك من ms014 فوات مصالح الأمة
~~بعدم القدرة على النطق عند الخطاب واختلف في تمتمة اللسان ونحوها فقيل يمنع
~~انعقاد الإمامة وقيل لا يمنع
# السابع سلامة الأعضاء من نقص يمنع استيفاء الحركة وسرعة النهوض فلا تنعقد
~~إمامة من ذهبت يداه أو رجلاه لعجز عما يلحقه من حقوق الأمة
# أما ما يمنع بعض العمل أو فقد به بعض النهوض كذهاب بعض اليدين أو إحدى
~~الرجلين فالذي ذهب إليه الماوردى وصححه الرافعى من أئمة أصحابنا الشافعية
~~أنه لا تنعقد معه الإمامة وخالف أبو سعد المتولي من أصحابنا الشافعية في
~~ذلك فذهب إلى انعقادها ولا أثر لما لا يؤثر فقده من الإعضاء في رأي ولا عمل
~~PageV01P034
# ولا نهوض كقطع الذكر والأنثيين ونحو ذلك
# قلت وقد رأيت في مناهج الفكر ومباهج العبر أن الخصي إن خصي قبل التسع
~~حفظت عليه صفات الطفولية حتى إذا غضب بكى كالطفل إذا غضب وإن خصي لما بعد
~~ثماني عشرة سنة حفظت عليه صفات الرجولية ( 11 ب ) وإن خصي لما بين ذلك فأي
~~الأمرين كان إليه أقرب فهو إلى طبعه أميل فإن صح ذلك فينبغي أن يراعي مثله
~~في قطع الذكر والأنثيين
# الثامن الحرية فلا تنعقد إمامة من فيه رق في الجملة سواء القن والمبعض
~~والمكاتب والمدبر والمعلق عتقه بصفة لأن الرقيق محجور للسيد فأموره تصدر عن
~~رأي غيره فكيف يسصلح لولاية أمور الأمة
# التاسع الإسلام فلا تنعقد إمامة الكافر على أى أنواع الكفر أصليا كان أو
~~مرتدا لأن المقصود من الإمام PageV01P035 مارعاة امور المسلمين والقيام
~~بنصرة الدين ومن لا يكون مسلما لا يراعى مصلحة الإسلام والمسلمين
# العاشر العدالة فلا تنعقد إمامة الفاسق وهو المتابع لشهوته المؤثر لهواه
~~من ارتكاب المحظورات والإقدام على المنكرات لأن المراد من الإمام مراعاة
~~النظر للمسلمين والفاسق لم ينظر في أمر دينه فكيف ينظر في مصلحة غيره
# أما ما يتعلق بالاعتقاد لعروض شبهة ففى انعقاد إمامته معه خلاف وظاهر
~~كلام الماوردى أنه لايمنع كما لا يمنع من ولاية القضاء وقبول الشهادة
# الحادي عشر الشجاعة والنجدة فلا تنعقد ms015 إمامة الجبان لأنه محتاج إلى
~~الشجاعة ليتوصل بذلك إلى حماية البيضة وجهاد العدو اللذين هما جل المطلوب
~~من نصيب الإمام لأنه يحتاج إلى تجيهز الجيوش وفتح البلاد والحصون وقتل
~~الأعداء فإذا لم يكن شجاعا لم يستطع ذلك PageV01P036
# الثاني عشر العلم المؤدى إلى الإجتهاد في النوازل والأحكام فلا تنعقد
~~إمامة غير العالم بذلك لأنه محتاج لأن يصرف الأمور على النهج القويم
~~ويجريها على الصراط المستقيم ولأن يعلم الحدود ويستوفى الحقوق ويفصل ( 12 أ
~~) الخصومات بين الناس وإذا لم يكن عالما مجتهدا لم يقدر على ذلك
# الثالث عشر صحة الرأى والتدين فلا تنعقد إمامة ضعيف الرأى لأن الحوادث
~~التي تكون في دار الأسلام ترفع إليه ولا يتبين له طريق المصلحة إلا إذا كان
~~ذا رأى صحيح وتدبير سائغ وناهيك أن أبا الطيب التنبي قد رجح الرأى على
~~الشجاعة في شعره فقال % الرأى قبل الشجاعة الشجعان % هو أول وهى المحل
~~الثاني % $ %
# الرابع عشر النسب فلا تنعقد الأمامة بدونه والمراد أن يكون من قريش وهم
~~بنو النضر بن كنانة PageV01P037
# ففي الصحيحين من رواية ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقى منهم اثنان وقد احتج
~~الصديق رضى الله عنه على الأنصار يوم السقيفة حين اجتمعوا على سعد بن عبادة
~~وقالوا منا أمير ومنكم أمير بقول النبي صلى الله عليه وسلم الأئمة من قريش
~~فرجعوا إليه في ذلك وأذعنوا لقوله وقد ادعى الماوردى الإجماع على اعتبار
~~هذا الشرط مع ورود النص به ثم قال ولا عبرة بضرار حين شذ فجوزها في جميع
~~الناس قال الرافعي من أئمة أصحابنا الشافعية فإن لم يوجد قرشى مستجمع
~~للشروط فكنانى فإن لم يوجد كنانى فرجل من ولد إسماعيل عليه السلام فإن لم
~~يكن فيهم رجل مستجمع للشرائط ففي تهذيب البغوى أنه يولى رجل من العجم وفى
~~التتمة للمتولى أنه يولى جرهمي
# قلت وجرهم أصل العرب المسعربة الذين هم ولد PageV01P038
# إسماعيل عليه السلام وهم الذين نزلوا على ms016 إسماعيل وأمه بمكة حين أنزلهما
~~بها الخليل عليه السلام فنشأ إسماعيل بينهم وتعلم لغتهم وتزوج منهم وهم بنو
~~جرهم بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام وقد (
~~12 ب ) أوضحت الكلام على ذلك مبسوطا في كتابي نهاية الأرب في معرفة قبائل
~~العرب
# قال الرافعي ولا يشترط في الإمام كونه هاشميا لأن أبا بكر وعمر وعثمان
~~رضى الله عنهم ليسوا من بنى هاشم وهم أصول الخلافة وأئمة الإسلام $ الفصل
~~الثالث
# في بيان الطرق التي تنعقد بها الخلافة ولها ثلاث طرق تترتب على كل طريق
~~منها جملة من الأحكام
# الطريق الأول البيعة وهى أن يجتمع أهل ألحل والعقد الآتي ذكرهم ويعقدون
~~الأمامة لمن يستجمع شرائطها وياتي ذلك في موضوعين PageV01P039
# أحدهما أن يموت الخليفة الذي كان منتصبا عن غير عهد إلى أحد بعده
# والثاني أن يخلع الخليفة نفسه من الخلافة أو يخلعه أهل الحل والعقد لموجب
~~اقتضى خلعه نفسه أو خلع أهل الحل والعقد لذلك حالتان
# الحالة الأولى أن يتعدد من اجتمع فيه شروط الإمامة فيختار أهل الحل
~~والعقد واحدا منهم يقوم بأمر الإمامة وينهض بأعبائها وعلى ذلك كانت خلافة
~~الصديق رضى الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك أنه لما
~~توفي النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة
~~بني ساعدة وقالوا منا أمير ومنكم أمير فذهب إليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة
~~ابن الجراح فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر وكان عمر يقول والله ما أردت إلا
~~أنى هيأت كلاما أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ثم تكلم أبو بكر فتكلم
~~أبلغ الناس فقال في كلامه نحن الأمراء وأنتم الوزراء فقال ( 13 أ ) حباب بن
~~المنذر لا والله لا نففعل منا PageV01P040
# أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء فبايعوا
~~عمر أو أبا عبيدة فقال عمر بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إاى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ ms017 عمر بيده فبايعه وبايعه الناس أخرجه
~~البخاري والنسائي
# وأعلم أن لصحة عقد البيعة خمسة شروط
# الأول أن يجتمع في المأخوذ له البيعة شروط الإمامة المتقدمة الذكر فلا
~~تنعقد مع فوات واحد منها إلا مع الشوكة والقهر على ما سيأتي فلو جمع شروط
~~الإمامة اثنان فأكثر قال الماوردي استحب لأهل الحل والعقد أن يعقدوها
~~لأسنهما فإن عقودها للآخر جاز فإن كان أحدهما أعلم والآخر أشجع روعي في
~~الأختيار ما يوجبه حكم الوقت فإن دعت الحاجة إلى رعاية الشجاعة كظهور
~~البغاة وأهل الفساد كان الأشجع أحق وإن دعت إلى زيادة العلم كسكون الفتن
~~وظهور البدع كان الأعلم أحق ولو PageV01P041
# تنازع اثنان مستجمعان للأهلية في الأمامة فقد ذهب بعض العلماء إلى
~~العلماء إلى أن ذلك يقدح فيهما جميعا حتى يعدل عنهما إلى غيرهما والذي عليه
~~الجمهور أن ذلك لا يقدح لأن طلب الخلافة ليس مكروها وهل يقرع بينهما عند
~~التساوي أو يقدم أهل الحل والعقد من شاءوا منهما فيه خلاف
# الثاني أن يكون المتولى لعقد البيعة أهل الحل والعقد من العلماء والرؤساء
~~وسائر وجوه الناس وفيمن تنعقد به البيعة منهم سبعة مذاهب
# أحدهما أنها لا تنعقد إلا بأهل الحل والعقد من كل بلد ليكون الرضى عاما
~~والتسليم لإمامته إجماعا قال الماوردي وهذا مذهب مدفوع ببيعة أبي بكر رضي
~~الله عنه باختيار من حضرها ( 13 ب ) من غير انتظار قدوم غائب عنها
# والثاني أن أقل من تنعقد به أربعون لا دونهم لأن عقد الإمامة فوق عقد
~~الجمعة ولا تنعقد بأقل من أربعين PageV01P042
# والثالث أقل من تنعقد به خمسة يجتمعون على عقدها أو يعقدها أحدهم برضى
~~الأربعة لأن بيعة أبي بكر رضي الله عنه انعقدت بخمسة وهم عمر بن الخطاب
~~وأبو عبيدة بن الجراح وأسيد بن حضير وبشير بن سعد وسالم مولى أبي حذيفة ثم
~~تابعهم الناس على ذلك وقد جعلها عمر رضي الله عنه شورى في ستة نفر تنعقد
~~لأحدهم برضى الخمسة قال الماوردي وهذا قول اكثر الفقهاء والمتكلمين من أهل
~~البصرة
# والرابع تنعقد ms018 بأربعة لأن الشهادة في الزنا تقوم بأربعة فكذلك الامامة
# والخامس تنعقد بثلاثة يتولاها أحدهما برضى الاثنين الآخرين ليكونا حاكما
~~وشاهدين كما يصح عقد بولي وشاهدين
# والسادس تنعقد باثنين لأن رتبة الخلافة لا تنقص عن رتبة الحكومات والحاكم
~~لا يلزم أحد الخصمين 44 PageV01P043 حق صاحبه الا بشهادة عدلين لكذلك لا
~~يلزم الناس الانقياد قول الامام الا بعدلين
# والسابع تنعقد بواحد لما روى أن العباس رضي الله عنه قال لعلي كرم الله
~~وجهه امدد يدك أبايعك فيقول الناس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بايع
~~ابن اخيه فلا يختلف فيه اثنان وقد قيل ان بيعة الصديق رضي الله عنه انعقدت
~~ببيعة عمر وحده ولانه حكم وحكم الواح نافذ
# و الثامن وهو الأصح عند أصحابنا الشافعية رضي الله عنهم أنها تنعقد بمن
~~تيسر حضوره وقت المبايعة في ذلك الموضع من العلماء والرؤساء وسائر وجوه
~~الناس المتصفين بصفات ( 14 أ ) الشهود حتى لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع
~~كفى لأن الأمر اذا لم يكن صادرا عن راي من له تقدم في الوضع وقول مقبول لم
~~تؤمن اثارة فتنة ولا التفات إلى أهل البلاد النائية بل اذا بلغهم خبر
~~البيعة وجب عليهم الموافقة والمتابعة وقد شرط في PageV01P044
# الأحكام السلطانية في أهل الحل والعقد أن يجتمع فيهم ثلاث صفات وهي
~~العدالة والعلم والرأي ووافقه على ذلك النووي في روضته وقال الرافعي لا بد
~~فيهم مجتهد فان عقدت بواحد اعتبر فيه الاجتهاد وان عقدت بأكثر من واحد
~~اعتبر ان يكون فيهم مجتهد
# الثالث أن يجيب المبايع إلى البيعة حتى لو امتنع لم تنعقد امامته ولم
~~يجبر عليها قال النووي في الروضة لا ان يكون من لا يصلح للامامة الا واحد
~~فيجبر بلا خلاف
# الرابع الاشهاد على المبايعة فيما اذا كان العاقد واحدا اما اذا كان
~~العاقد للبيعة جمعا فانه لا يشترط الاشهاد
# الخامس أن يتحد المعقود له بأن لا تعقد البيعة لاكثر من واحد احتج له بما
~~رواه مسلم في PageV01P045
# صحيحه من حديث أبي سعيد رضي ms019 الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما وفي رواية له من حديث عرفجة بن
~~شريح قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أتاكم وأمركم جميع على
~~رجل واحد يريد ان يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه
# فلو عقدت البيعة لاثنين معا لم تنعقد لواحد منهما فلوا كانا في اقليمين
~~متباعدين ففيه وجهان لاصحابنا الشافعية أصحهما ما عليه الجمهور بطلان
~~بيعتهما والثاني ما ذهب اليه 14 ب الاستاذ أبو اسحاق الاسفراييني واختاره
~~امام الحرمين صحة بيعتهما جميعا لانه قد تدعو الحاجة إلى ذلك وعلى ذلك كانت
~~الخلافة الاموية بالاندلس والخلافة الفاطمية ببلاد المغرب والديار المصرية
~~مع قيام الخلافة العباسية بالعراق وانسحابها على سائر الاقطار والبلدان
~~ونسبه الماوردي في الاحكام 47
# PageV01P046 7 السلطانية إلى الشذوذ وان وقع العقد لهما على الترتيب
~~فالاولى صحيحة والثانية باطلة ولو سبق احدهما وتعين ثم اشتبه وقف الامر حتى
~~يظهر فان طالت المدة ولم يمكن الانتظار فقد قال الماوردي انه تبطل البيعتان
~~وتستأنف لاحدهما بيعة جديدة وفي جواز العدول إلى غيرهما خلاف قال النوو
~~الأصح انه لا يجوز
# الحالة الثانية ان يتحد من اجتمع فيه شروط الامامة وقد اختلف العلماء
~~فيها اذا انفرد واحد بشروط الامامة هل تثبت امامته بمجرد تفره بها من غير
~~عقد بيعه على مذهبين
# احدهما انعقاد امامته بذلك وان لم يعقدها له اهل الحل والعقد لان المقصود
~~من الاختيار تمييز من يستحق الولاية وقد تيمز هذا بصفته وهو ما نقله
~~الماوردي عن بعض علماء العراق
# والثاني انها لا تنعقد الا بعقد اهل الحل والعقد لان PageV01P047
# الامامة عقد فلا يصح الا بعاقد كما لو انفرد واحد باستجماع شرائط القضاء
~~فإنه لا يصير قاضيا حتى يولى وهو ما عليه جمهور الفقهاء وعليه اقتصر
~~الرافعي والنووي المعتمد على ترجيحهما
# الطريق الثاني من الطرق التي تنعقد بها الامامة العهد وهو ان يعهد
~~الخليفة المستقر إلى غيره ممن استجمع شرائط الخلافة بالخلافة بعده فاذا مات
~~العاهد ms020 15 أ انتقلت الخلافة بعد موته إلى المعهود اليه ولا يحتاج مع ذلك
~~إلى تجديد بيهة من اهل الحل والعقد ولذلك حالتان
# الحالة الاولى ان يتحد المعهود اليه بأن يعهد بالخلافة بعهده إلى واحد
~~فقط فيجب الاقتصار عليه والأصل في ذلك ما روي انه لما مرض أبو بكر الصديق
~~رضي الله عنه مرضه الذي مات فيه دعا عثمان بن عفان وهو يومئذ كاتبه فقال له
~~اكتب قال ما اكتب قال اكتب هذا ما عهد أبو بكر خليفة رسول الله اخر عهده
~~بالدنيا واول عهده بالآخره اني استخلفت عليكم ثم رهقته عينه فنام فكتب عمر
~~بن الخطاب ثم استيقظ PageV01P048
# أبو بكر فقال هل كتب شيئا قلت نعم كتبت عمر بن الخطاب فقال اما انك لو
~~كتبت نفسك لكنت لها اهلا ولكن اكتب استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فان بر
~~وعدل فذلك ظني به وان بدل أو غير فلا علم لي بالغيب والخير اردت بكم ولكل
~~امرىء ما اكتسب من الاثم @QB@ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون @QE@ ثم
~~دخل عليه عمر فعرفه ذلك فأبى ان يقبل فتهدده أبو بكر رضي الله عنه وقال
~~هاتوا سيفي فقبل ثم خرج عمر من عنده فدخل عليه طلحة فبكى ولامة على توليته
~~عمر فانتهره أبو بكر وقال والله ان عمر لخير لكم وأنتم شر له اتيتني وقد
~~وكفت عينك تريد ان تصدني عن ديني وتردني عن رأيي قم لا أقام الله رجلك
# واعلم انه لا بد لصحة الامامة بالعهد والحالة هذه من شرطين
# أحدهما ان يكون المعهود اليه مستجمعا لشرائط الامامة
# PageV01P049 من وقت العهد حتى لو كان المعهود اليه صغيرا أو فاسقا عند
~~العهد بالغا عدلا عند موت العاهد لم يصر بذلك العهد 15 ب اماما بل لا بد من
~~مبايعة اهل الحل والعقد له بالخلافة كما صرح به النووي في الروضة وصوب
~~الجزم به وان توقف فيه الرافعي
# الثاني ان يقبل المعهود اليه العهد قال المتولي من اصحابنا فلو امتنع
~~المعهود اليه من القبول بويع ms021 غيره وكأنه لا عهد
# واختلف في وقت قبوله فقيل بعد موت العاهد كما يقبل الوصي الوصية بعد موت
~~الموصي والأصح ان وقته ما بين عهد الخليفة وموته لتنتقل الامامة عن العاهد
~~إلى المعهود اليه مستقرة بالقبول فلو اراد ولي العهد ان يعهد بالخلافة إلى
~~أحد قبل موت الخليفة العاهد لم يجز لان الخلافة لا تستقر الا بعد موت
~~المستخلف وفي معنى ذلك ما لو قال جعلته ولي عهدي اذا افضت الخلافة الي لانه
~~في الحال ليس بخليفة فلم يصح عهده فلو عهد لاثنين فان كان العهد قد وقع
~~لهما معا فهو باطل وان وقع الترتيب فالحق PageV01P050
# للأسبق كما تقدم في البيعة
# قلت ولو قيل باعتبار الاشهاد على العهد لكان له وجه وقد اشهد المأمون على
~~عهده لعلي الرضى على ما ستقف عليه في نسخة عهده في الكلام على عهود الخلفاء
~~فيما بعد ان شاء الله تعالى
# ثم اعلم ان المعهود اليهم على ثلاثة اضرب
# الضرب الاول ان يكون المعهود اليه ولدا أو والدا وقد اختلف العلماء في
~~جواز انفراده بالعهد لولده أو والده على ثلاثة مذاهب
# احدها انه ليس له الانفراد بذلك لواحد منهما بل لا بد ان يوافقه اهل الحل
~~والعقد على صلاحية المعهود اليه لذلك لان ذلك منه بمثابة التزكية ليجري
~~مجرى الشهادة وتقليده على الامة مجرى الحكم وهو لا يجوز ان يحكم لوالد ولا
~~ولد
# والثاني له الانفراد 16 أ بذلك لكل واحد منهما لانه امير الامة نافذ
~~الامر لهم وعليهم فغلب حكم 52 PageV01P051
# المنصب على حكم النسب ولم يجعل للتهمة عليه في ذلك طريقا
# والثالث ان له الانفراد بذلك للوالد دون الولد لان الطبع إلى الولد اميل
~~منه إلى الوالد ولذلك كان ما يقتنيه في الاغلب مذخورا لولده دون والده
# الضرب الثاني ان يكون المعهود اليه ليس بولد ولا والد بأن يكون اخا أو بن
~~اخ أو عما أو ابن عم أو اجنبيا فيجوز العهد بالخلافة اليه من غير استشارة
~~أحد من اهل الحل والعقد في ms022 ذلك واختلف في انه هل يشترط في لزوم ذلك للأمة
~~ظهور الرضى منهم بذلك أم لا على مذهبين
# احدهما الاشتراط لان الامامة حق يتعلق بالامة فلم تلزمهم الا برضى اهل
~~الحل والعقد منهم
# والثاني وهو الاصح عدم الاشتراط لان الامام احق بها فكان اختياره فيها
~~امضى وانفذ ولذلك لم يتوقف عهد الصديق لعمر رضي الله عنهما على رضي بقية
~~الصحابة PageV01P052
# الضرب الثالث ان يكون المعهود اليه غائبا ويختلف الحال فيه فان كان مجهول
~~الحياة لم يصح العهد اليه وان كان معلوم الحياة صح وكان موقوفا على قدومه
~~فان مات العاهد وولي العهد على غيبته استقدمه اهل الحل والعقد فان طالت
~~غيبته وتأخر المسلمون بتأخير النظر في امورهم استناب اهل الحل والعقد عنه
~~نائبا يبايعونه بالنيابة دون الخلافة ويمضي امره فيما يمضي فيه امر الخليفة
~~ان لو كان حاضرا فاذا قدم الخليفة الغائب انعزل المستخلف وكان نظره بعد
~~قدومه مردودا
# الحالة الثانية ان يتعدد 16 ب المعهود اليه بأن يكون اثنين فأكثر من اهل
~~الامامة وهو على ضربين
# الضرب الاول ان يجعلها الخليفة شورى بينهم لم يقدم فيها احدا منهم على
~~الآخر فيختار اهل الحل والعقد بعد موت العاهد واحدا من المعهود اليهم أو
~~يخرج الجميع انفسهم من العهد ويقى واحد منهم والاصل في ذلك ما رواه البخاري
~~في صحيحه من رواية عمرو بن ميمون PageV01P053
# الأودى أنه لما طعن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه قيل له أوص
~~يا أمير المؤمنين استخلف قال ما أرى أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء الرهط
~~الذين توفى رسول الله صلى اله عليه وسلم وهو عنهم راض فعد عليا وعثمان
~~والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وأنه لما قبض وفرغ من دفنه اجتمع هؤلاء
~~الرهط فقال عبد لرحمن بن عوف اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم فقال الزبير قد
~~جعلت أمرى إلى على وقال طلحة قد جعلت أمرى إلى عثمان وقال سعد قد جعلت أمرى
~~إلى عبد الرحمن فقال عبد الرحمن بن عوف أيكما تبرأ ms023 من هذا الأمر فنجعله
~~إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه فأسكت الشيخان فقال عبد
~~الرحمن أفتجعلونه إلى والله على أن لا آلو عن أفضلكم قالا نعم فأخذ بيد
~~أحدهما وقال لك من قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الإسلام
~~ما قد علمت والله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت عثمان لتسمعن وتطيعن ثم
~~PageV01P054
# خلا بالآخر فقال له مثل ذلك فلما أخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان
~~فبايعه وبايع له على وولج أهل الدار فبايعوه
# واعلم أنه إذا عهد لاثنين فأكثر لم يجز لأهل الحل والعقد ( 17 أ ) أن
~~يختاروا واحدا منهم في حياته إلا بإذنه لأنه بالإمامة أحق فامتنعت مشاركته
~~فيها ما دام رأيه صحيحا ولو مات لم يجز لأهل الحل والعقد أن يختاروا واحدا
~~غيرهم بل لو نص على أهل الإختيار لم يصح الإختيار من غير من نص عليه لأن
~~ذلك من حقوق خلافته وإذا تعينت الخلافة بالإختيار في أحد المعهود إليهم جاز
~~له أن يعهد بها إلى غيره
# الضرب الثاني أن يعهد إلى اثنين فأكثر ويرتب الخلافة فيهم بأن يقول
~~الخليفة بعدى فلان فإذا مات فالخليفة بعده فلان فتنتقل الخلافة بعده على
~~الترتيب الذى رتبه احتج لذلك بما ثبت في صحيح البخارى من رواية ابن عمر رضى
~~الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر على جيش مؤتة زيد بن حارثة
~~وقال إن قتل فجعفر بن PageV01P055
# أبي طالب فإن قتل فعبد الله بن رواحة وفي رواية فإن قتل فليرتض المسلمون
~~رجلا فتقدم زيد فقتل فأخذ الراية جعفر وتقدم فقتل فأخذ الرايه الله بن
~~رواحة وتقدم فقتل فاختار المسلمون بعده خالد بن الوليد
# قال الماوردى وإذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الإمارة جاز مثله
~~في الخلافة قال وقد عمل بذلك في الدولتين من لم ينكر عليه أحد من علماء
~~العصر وقد عهد سليمان بن عبد الملك إلى عمر بن عبد العزيز بعده ثم إلى يزيد
~~بن عبد الملك ms024 قال وفعل سليمان وإن لم يكن حجة فإقرار من عاصره من الناس ومن
~~لا يأخذه في الله لومة لائم هو الحجة وكذلك رتبها الرشيد في ثلاثة من بنيه
~~في الأمين ثم المامون ثم المؤتمن على كثرة من عاصره من فضلاء العلماء
# إذا علمت ذلك فلا نزاع في أن الخليفة العاهد باق على خلافته ما دام حيا (
~~17 ب ) أما بعد موته فله ثلاثة أحوال PageV01P056
# الحال الأول أن يموت الأول من المعهود إليهم في حياة العاهد فتكون
~~الخلافة بعده للثاني منهم
# الحال الثاني أن يموت الأول والثاني من المعهود إليهم في حياة العاهد
~~فتكون الخلافة بعدهما للثالث
# الحال الثالث أن يموت العاهد والثلاثة المعهود إليهم أحياء فالخلافة بعد
~~موته للأول منهم فلو أراد الأول الذي أفضت الخلافة إليه أن يعهد بها إلى
~~غير الأنثنين الباقيين من المعهود إليهم ممن يختاره لها ففيه مذهبان
~~للعلماء
# أحدهما أنه لا يجوز له ذلك إلا أن يستنزل عنها مستحقها من المعهود إليهم
~~طوعا حملا على حكم الترتيب السابق فقد عهد السفاح إلى أخيه المنصور وجعل
~~العهد بعده لعيسى بن موسى فأراد المنصور تقديم ابنه المهدي على عيسى
~~فاستنزله عن العهد لحقه فيه وفقهاء العصر حينئذ على توفير وكثرة لم يروا له
~~فسحة في صرفه عن ولاية العهد قهرا PageV01P057
# قال الماوردي وظاهر الشافعي وعليه جمهور الفقهاء أنه يجوز أن يعهد بها
~~إلى من يشاء ويصرفها عمن كان معه مرتبا في العهد لأنه قد صار بإفضائها إليه
~~عام الولاية نافذ الأمر فكان حقه فيها أقوى وإنما استطاب المنصور نفس عيسى
~~تألفا لأهله لأنه كان في صدر الدولة فعل ذلك سياسة وإن كان الحكم في نفس
~~الأمر سائغا
# الطريق الثالث من الطرق التي تنعقد بها الإمامة القهر والاستيلاء فإذا
~~مات الخليفة فتصدى للإمامة من جمع شرائطها من غير عهد إليه من الخليفة
~~المتقدم ولا بيعة من أهل الحل والعقد انعقدت إمامته لينتظم شمل الأمة وتتفق
~~( 18 أ ) كلمتهم وإن لم يكن جامعا لشرائط الخلافة بأن كان فاسقا أو ms025 جاهلا
~~فوجهان لأصحابنا الشافعية أصحهما انعقاد إمامته أيضا لأنا لو قلنا لا تنعقد
~~إمامته لم تنعقد أحكامه ويلزم من ذلك الإضرار بالناس من حيث إن من يلي بعده
~~يحتاج أن يقيم الحدود ثانيا ويستوف الزكاة ثانيا ويأخذ الجزية ثانيا
~~PageV01P058
# والثاني لا تنعقد إمامته لأنه لا تنعقد له الإمامة بالبيعة إلا باستكمال
~~الشروط فكذا بالقهر
# $ الفصل الرابع
# فيما يلزم الخليفة للرعية
# وقد ذكر الماوردي أنه يلزمه لهم عشرة أشياء
# أحدها حفظ الدين على أصوله المستقرة وما أجمع عليه سلف الأمة فإن ظهر
~~مبتدع أو زاغ ذو شبهة أوضح له الحجة وبين له الصواب وكفه عن ذلك بما يستحقه
~~من الزجر ليكون الدين محروسا وحال الأمة فيه مضبوطا
# الثاني حماية بيضة الإسلام والذب عن الحرم ليتصرف الناس في معايشهم
~~وينتشروا في أسفارهم آمنين على أنفسهم وأموالهم
# الثالث تحصين الثغور بالعدد ووفور العدد حتى لا يظفر العدو بغرة فينتهك
~~فيها محرما أو يسفك فيها دم مسلم أو معاهد PageV01P059
# الرابع جهاد الكفرة المعاندين للإسلام حتى يسلموا أو يدخلوا في ذمة
~~المسلمين قياما بحق الله تعالى في ظهور دينه على الدين كله
# الخامس تنفيذ الأحكام وقطع الخصومات حتى لا يتعدى ظالم ولا يضعف مظلوم
# السادس إقامة الحدود ( 18 ب ) لتتوقى المحارم وتصان الأنفس والأموال
# السابع اختيار الأمناء والأكفاء وتقليد الولايات للثقات النصحاء لتنضبط
~~الأعمال بالكفاة وتحفظ الأموال بالأمناء
# الثامن جباية أموال الفىء والصدقات والخراج على ما أوجبه الشرع نصا أو
~~اجتهادا من غير حيف ولا عسف
# التاسع تقدير العطاء وما يستحقه كل واحد في بيت المال من غير سرف ولا
~~تقتير ودفعه إليهم في وقت معلوم لا تأخير فيه ولا تقديم
# العاشر مشارفة الأمور العامه بنفسه غير معتمد على PageV01P060
# ولاته وعماله فقد يخون الأمين ويغش الناصح وقد قال تعالى @QB@ يا داود
~~إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن
~~سبيل الله @QE@ وفي الصحيحين من رواية ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ms026
# كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع
~~ومسئول عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية ومسئولة عن رعيتها والخادم في
~~مال سيده راع وهو مسئول عن رعيته قال فسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأحسبه قال والرجل في مال أبيه راع ومسئول عن رعيته فكلكم راع وكلكم
~~مسئول عن رعيته
# وأخرج الترمذي من حديث عمرو بن مرة الجهني قال لمعاوية سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول
# ما من إمام يغلق بابه دون ذوي الحاجات والمسكنة إلا أغلق الله أبواب
~~السماء دون خلته وحاجته ومسكنته
# فجعل PageV01P061
# معاوية رجلا على مصالح الناس ولله محمد بن يزداد وزير المأمون حيث يقول
~~مخاطبا له
# % من كان حارس دنيا إنه قمن % أن لا ينام وكل الناس نوام % ( 19 أ ) وكيف
~~ترقد عينا من تضيفه % همان من أمره نقض وإبرام % $ الفصل الخامس
# فيما يلزم الرعية للخليفة وهو أمران
# الأول الطاعة قال الله تعالى @QB@ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم @QE@ فأمر بطاعة أولى الأمر وهم ولاة الأمور على ما ذهب إليه
~~كثير من المفسرين والأمام هو أعظم ولاة الأمور لعموم ولايته فهو أحق
~~بالطاعة وأجدر بالانقياد لأوامره ونواهيه مالم يخالف PageV01P062
# أمر الشرع سواء كان عادلا أو جائرا ففي الصحيحين من رواية ابن عمر رضى
~~الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره إلا أن يؤمر بمعصية فلا
~~سمع ولا طاعة
# وفي صحيح مسلم من رواية وائل بن حجر قال سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال يا نبى الله أرأيت إن قامت علينا أمراء
~~يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم
~~سأله الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس وقال اسمعوا وأطيعوا فإنما
~~عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم
# الثاني المعاضدة والمناصرة في أمور الدين وجهاد العدو قال تعالى @QB@
~~وتعاونوا على البر والتقوى ms027 @QE@ ولا أعلى من معاونة الأمام على إقامة الدين
~~ونصرته وفي صحيح PageV01P063
# مسلم عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# من خرج من الطاعة أو فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية
~~عمية يغضب بعصبية أو ينصر عصبية فقتل ( 19 ب ) فقتلة جاهلية
# فذم الخارج تحت راية عمية والداعى إلى العصبية وهو مستلزم لنصرة الدين
~~دون النصرة عليه & الفصل السادس
# فيما ينعزل به الخليفة من الخلافة أو ولى العهد من ولاية عهده وفيه
~~مهيعان
# المهيع الأول فيما ينعزل به الخليفة وهو على خمسة أضرب
# الضرب الأول الخلع وله حالتان PageV01P064
# الحالة الأولى أن يخلع الخليفة نفسه من الخلافة لعجز من القيام بأمور
~~الناس من هرم أو مرض ونحوهما فإذا خلع نفسه لذلك انخلع لأن العزل إذا تحقق
~~وجب زواله ولايته لفوات المقصود منهما
# أما إذا عزل نفسه لغير عجز ولا ضعف بل آثر الترك طلبا للتخفيف حتى لا
~~تكثر أشغاله في الدنيا ويتسع حسابه في الآخرة ففيه لأصحابنا الشافعية وجهان
~~في التتمة
# أحدهما الانعزال لأنه كما لم تلزم الإجابة إلى المبايعة لا يلزمه الثبات
# والثاني لا ينعزل لأن الصديق رضى الله عنه قال أقيلونى ولو كان عزل نفسه
~~مؤثرا لما طلب الإقالة ولو عهد الخليفة العاجز عن القيام بأمور الخلافة
~~لمرض أو هرم إلى غيره قبل عزل نفسه صح عهده إليه وانعقدت ولاية المعهود
~~إليه ولو مضى على ما هو عليه من العجز فلم يعزل نفسه ولم يعهد إلى غيره
~~بايع أهل الحل والعقد غيره ليقوم بأمور المسلمين PageV01P065
# ولو عزل نفسه من غير عذر من عجز أو طلب تخفيف ففيه ثلاثة أوجه
# أصحها أنه لا ينعزل لأن الحق في ذلك للمسلمين لا له
# والثاني ينعزل لأن إلزامه الاستمرار قد يضر به في آخرته ودنياه
# والثالث ( 20 أ ) إن لم يول غيره أو ولى من هو دونه لم ينعزل وإن ولى
~~مثله أو أفضل منه ففى الانعزال وجهان
# الحالة الثانية أن يخلعه أهل الحل ms028 والعقد
# قال المتولى إن كان قد حدث في حاله خلل فلهم عزله وإن كان مستقيم الحال
~~فليس لهم ذلك لأنا لو جوزنا ذلك لأدى إلى الفساد لأن الآدمي ذو بدرات فلا
~~بد من تغير الأحوال في كل وقت فيعزلون واحدا ويولون آخر وفي كثرة العزل
~~والتولية زوال الهيبة وفوات الغرض من انتظام الأمر
# الضرب الثاني زوال العقل فينعزل بالجنون المطبق PageV01P066
# وهو الدائم الذي لا ينفك لأن الجنون يمتد في العادة فلو لم ينصبوا إماما
~~آخر لأدي ذلك إلى اختلال الأمور ولأن المجنون يجب ثبوت الولاية عليه فكيف
~~يكون وليا لكافة الأمة
# قال النووي فلو جن فبايعوا غيره ثم أفاق لم تعد ولايته بل يبقى الثاني
~~على ولايته لأن مبايعته صحيحة فلا يجوز أن يبطل بأمر يحدث في غيره ولو
~~استخلف خليفة ثم جن بعد استخلافه انتقلت الخلافة إلى خليفته لأنه إذا
~~استخلف ثم مات انتقلت من الميت ففي الجنون أولى ولو أفاق بعد ذلك لم ينعزل
~~خليفة ولم يعد هو إلى الخلافة لأنه لو جن ثم أفاق لم تعد الإمامة إليه إلا
~~بمبايعة ثانية
# الضرب الثالث ذهاب الحواس المؤثرة في الرأي أو العمل ويتعلق الأمر من ذلك
~~بثلاث نقائص
# الأولى العمى فإذا طرأ على الأمام أبطل إمامته كما تبطل به ولاية القضاء
~~وترد به الشهادة أما ضعف البصر PageV01P067
# فقال الماوردي إن كان يعرف معه الأشخاص التي يراها لم تبطل إمامته وإن لم
~~يعرف معه الأشخاص بطلت إمامته واعلم أنه قد تقدم عن الماوردي ( 20 ب ) أن
~~العشا وهو عدم الإبصار ليلا لا يقدح في ولاية الإمارة ابتداء فلأن لا يقدح
~~في استدامتها أولى
# الثاني الصمم وفي إنعزاله بطروئه عليه ثلاثة مذاهب حكاها الماوردي أصحها
~~وعليه اقتصر الرافعي والنووي أنه ينعزل بذلك كما ينعزل بالعمى لتأثيره في
~~التدبير والعمل
# والثاني لا ينعزل لقيام الإشارة مقام السمع والخروج من الإمامة لا يكون
~~إلا بنقص كامل
# الثالث إن كان يحسن الكتابة لم ينعزل وإن كان لا يحسنها انعزل لأن
~~الكتابة مفهومة والإشارة موهومة ms029
# أما ثقل السمع وهو الذي يدرك معه الصوت العالي ودون PageV01P068
# غيره فإنه لا ينعزل به
# الثالث الخرس حكمه حكم الصمم المتقدم الذكر في إجراء الخلاف فيه وكون
~~الأصح الأنعزال
# أما ما لا يؤثر ذهابه في الرأي والعمل كالخشم في الأنف الذي يمنع إدراك
~~الروائح وفقد الذوق الذي يعرف به الطعوم فإنهما لا يوجبان العزل بلا خلاف
~~كذلك لا ينعزل بتمتمة اللسان ونحوها
# الضرب الرابع فقد الأعضاء المخل فقدها بالعمل أو النهوض كذهاب اليدين أو
~~الرجلين فإذا طرأ عليه شىء من ذلك انعزل من الإمامة لعجزه عن كمال القيام
~~بحقوق الأمة
# أما ما يؤثر في بعض العمل أو النهوض دون بعض كذهاب إحدى اليدين أو إحدى
~~الرجلين ففيه وجهان
# أصحهما أنه لا يؤثر وإن كان ذلك يمنع عقد الإمامة ابتداء لأن المعتبر في
~~عقدها كمال السلامة فيعتبر في الخروج منها كمال النقص PageV01P069
# والثاني يؤثر لنقص الحركة فلو كان ذلك لا يؤثر فقده في عمل ولا نهوض كقطع
~~الذكر والأنثيين وجدع الأنف وسمل إحدى العينين فإنه لا يؤثر
# الضرب الخامس بطلان تصرف الإمام للاستيلاء عليه وحجره ويدخل تحت ذلك صور
~~إحداها أن يأسر الكفار الإمام ويقع اليأس بذلك من خلاصه من أيديهم فيخرج عن
~~الإمامة ويستأنف أهل الحل والعقد ببيعة غيره فلو عهد بها في الحال الأسر
~~إلى غيره كان عهده باطلا لأنه عهد بها بعد خروجه من الإمامة
# الثانية أن يأسره أهل البغي حيث كانوا قد أقاموا لهم إماما ووقع اليأس من
~~خلاصة منهم فيخرج بذلك من الإمامة لأنهم قد انحازوا بدار انفرد حكمها
~~وخرجوا بها عن الطاعة فلم يبق لأهل العدل بهم نصرة أما لو كان مرجو الخلاص
~~من أيدي الكفار أو أو أيدي أهل PageV01P070 البغي فإنه يكون باقيا على
~~إمامته وعلى كافة الأمة استنقاذه من أيديهم الثالثة أن تكون الإمامة قد
~~ثبتت له بالقهر والإستيلاء فيجئ آخر ويقهره وستولى على الأمر فينعزل الأول
~~ويصير الإمام هو الثاني حفظا لنظام الشريعة وتنفيذا لأحكامها كما صرح به
~~الرافعي والنووي وغيرهما من ms030 أئمة اصحابنا الشافعية
# قلت وبمقتضى ذلك وقع الفقهاء في زماننا هذا مع الملوك في الأمر الخطر حيث
~~لم يفهموا عنهم مقاصد الشريعة وذلك أنهم إذا أثبتوا ولاية الأول بالاستيلاء
~~بالقهر دعاهم ذلك إلى ان يقولوا إن الخارج عليه باغ واجب القتال فإذا غلب
~~الثاني حكموا ببطلان ولاية الأول وصحة ولاية الثاني ودعاهم ذلك إلى عكس
~~القضية الأولى فقالوا إن الخارج عليه باغ واجب القتال فيظن اولئك أن حكمهم
~~بذلك إنما هو محاباة لصاحب االوقت القائم بالأمر من غير فهم المقصد الذي
~~ألجأهم لذلك PageV01P071
# تنبيه لو حجر الإمام بغيره بأن يستولي عليه من أعوانه من يستبد بالتصرف
~~في الأمور من غير تظاهر بمعصية ولاخروج ( 21 ب ) عن طاعة فقد ذكر الماوردي
~~أن ذلك لايمنع إمامته ولا يقدح في صحة ولايته وتكون الأحكام الشرعية نافذة
~~من المستبد بالأمر كما لو استولى على نفس الإمامة بالقهر جمعا لشمل
~~المسلمين وتنفيذا لأحكامهم
# الضرب السادس الفسق وقد اختلف أصحابنا الشافعية في انعزال الإمام به على
~~وجهين
# أصحهما عند الرافعي والنووي أنه لا ينعزل به لما في عزله من إثارة الفتنة
~~بخلاف غيره من سائر الولاة فإنهم ينعزلون به
# والثاني وبه جزم الماوردي في الأحكام السلطانية أنه ينعزل به كما لايصح
~~عقد إمامته مع الفسق ابتداء حتى لو عادت عدالته لم يعد إلى الإمامة الإبعقد
~~جديد PageV01P072
# قال الماوردي وذهب بعض المتكلمين إلى جواز إمامته وعود عدالته للخوف
~~والمشقة في استئناف بيعته مع عموم ولايته
# المهيع الثاني فيما ينعزل به ولى العهد من ولاية عهده وهو على ضربين
# الضرب الأول العزل الصادر من جهة العاهد وقد اختلف في أنه هل يجوز للإمام
~~عزل ولى عهده على وجهين
# أحدهما ما ذهب إليه المتولى من أصحابنا الجواز
# والثاني ما ذهب إليه الماوردي وصححه النووي أنه لا يجوز له عزله ما دام
~~متصفا بصفات الإمامة وإن جاز له عزل سائر نوابه في غير ذلك من الأمور لأنه
~~مستخلف لولى العهد في حق المسلمين فلا يكون له عزله كما ليس لأهل ms031 الحل
~~والعقد وعزل من بايعوه بخلاف غيره من سائر نوابه فإنه يستخلفه لهم في حق
~~نفسه فجاز له عزله فلو عزل العاهد ولي العهد وعهد إلى ثان لم يصح عهد
~~الثاني ويبقى الأول على عهده ولو خلع الأل نفسه بعد العهد إلى الثاني فلا
~~بد من استئناف العهد إليه ( 122 ) PageV01P073
# الضرب الثاني العزل الصادر من جهة لى العهد وقد صرح اصحابنا الشافعية
~~بأنه لايجوز لولى العهد ان يستبد بعزل نفسه فلو استعفى من عهده لم يبطل
~~عهده بمجرد الاستعفاء فلو أعفاه الإمام نظر فإن وجد غيره ممن يقوم مقامه صح
~~اعفاؤه حينئذ وإن لم يوجد غيره لم يصح إعفاؤه $ الفصل السابع
# في ذكر الوظائف التي كانت تصدر عن الخليفة في الزمن المتقدم وما يصدر عنه
~~الآن من تفويض السلطنة إلى السلطان ويرجع المقصود من ذلك إلى عشر وظائف
# الوظيفة الأولى الوزارة وهي على ضربين
# الضرب الأول وزارة التفويض وهي أن يستوزر الإمام من يفوض إليه تدبير
~~الأمور برأيه وإمضائه على اجتهاده وهي أجل الولايات بعد الخلافة قال
~~الماوردي فهو ينظر في كل ماينظر فيه الخليفة PageV01P074
# الضرب الثاني وزارة التنفيذ والنظر فيها مقصور على رأي الإمام وتدبيره
~~والوزير فيها واسطة بينه وبين الرعايا والولاة يؤدى عنه ما أمر وينفذ ما
~~ذكر ويمضى ما حكم ويجيز تقليد الولاة وتجهيز الجيوش ونحو ذلك وربما عبر عن
~~هذا الوزير بالوساطة وقد أجاز الماوردي في هذا الوزير أن يكون ذميا وأنكره
~~عليهإمام الحرمين إنكارا شديدا
# الوظيفة الثانية الإمارة وهي أيضا على ضربين على اختيار من الإمام وتشتمل
~~على عمل محدود وتنظر معهود بأن يفوض إليه الخليفة إمارة بلد أو أقليم
~~ويوليه ( 22 ب ) على جميع أهله ويجعل إليه النظر في المعهود من أعماله
# الضرب الثاني إمارة الأستيلاء وهي التي تنعقد PageV01P075
# على اضطرار بأن يستولى الأمير بالقوة على بلاد يقلده الخليفة إمارتها
~~ويفوض إليه تدبيرها فيكون باستيلائه مستبدأ بالتدبير والسياسة والخليفة
~~بإذنه في الأمور منفذا لأحكام الدين ليخرج من الفساد إلى الصحة
# الوظيفة الثالثة الإمارة على ms032 القتال وهي على أربعة أضرب
# الضرب الأول الإمارة على قتال المشركين وهي تارة تكون مقصورة على سياسة
~~الجيش وتدبير الحرب وتارة يفوض إليه جميع أحكامه من تدبير الجيش وسياسة
~~الحرب وقسمة الغنائم وعقد الصلح وغير ذلك حتى لا يخرج عنه شيء من أمرها
# الضرب الثاني الإمارة على قتال أهل الردة بأن يرتد قوم حكم بإسلامهم إما
~~بولادتهم على الإسلام وإما بإسلامهم عن كفر فيجهز إليهم الإمام من يقاتلهم
~~كما فعل أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين ارتدت العرب PageV01P076
# بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
# الضرب الثالث الإمارة على قتال أهل البغي وهي أن تبغى طائفة من المسلمين
~~ويخالفوا رأى الجماعة ويخرجوا عن طاعة الإمام بتأويل باطل فيجهز إليهم
~~الإمام من يقاتلهم
# الضرب الرابع الإمارة على قتال المحاربين وهم قطاع الطريق بأن يجتمع
~~طائفة من أهل الفساد على شهر السلاح وقطع الطرق وأخذ الأموال وقتل الأنفس
~~ومنع السائل فيجهز الإمام من يقاتلهم حتى يرجعوا عن ذلك
# الوظيفة الرابعة القضاء وهي القيام بالأحكمام الشرعية وتنفيذها على أوامر
~~الشرع وقطع المنازعات وقد كان ( 23 أ ) القضاء في الزمن المتقدم قاصرا على
~~قاض واحد من أي مذهب كان ببغداد التي هي قاعدة الخلافة حينئذ وينصب هو من
~~يختاره من اهل مذهبه أو غيرهم وربما جعل بالجانب الشرقي متن بغداد قاضيا
~~وبالجانب الغربي منهات قاضيا وربما ولى القاضي بالبلاد PageV01P077
# والنواحي من تحت يده وربما كان للناحية الواحدة قاض مستقل
# قلت وعلى هذا النهج في انفراد قاض كانت الديار المصرية في الدولة
~~الفاطمية حتى رأيت عهدا مكتوبا لابن النعمان في خلافة الحاكم بأمر الله
~~الفاطمي قد كتب له بالديار المصرية وأجناد الشام وبلاد المغرب مضافا إلى
~~ذلك النظر في الصلاة ودور الضرب ولم يزل الأمر جاريا بالديار المصرية على
~~قاض واحد من لدن ذلك وإلى الدولة الظاهرية بيبرس البندقداري في سلطنته
~~والقاضي بها يومئذ القاضي تاج الدين بن الأعز الشافعي فحدث في أيامه أوجب
~~نصب السلطان اربعة قضتاة من كل مذهب من المذاهب الأربعة ms033 قاض والأمر على ذلك
~~بالديار المصرية إلى الآن
# الوظيفة الخامسة ولاية المظالم وهي قود المتظالمين إلى التناصف بالرهبة
~~وزجر المتنازعين عن التجاحد بالهيبة وهي ولاية دائرة بين سطوة الولاة وتثبت
~~القضاة وهي في معنى حكم نائب السلطنة الان بين PageV01P078
# الخصوم بأحكام السياسة
# الوظيفة السادسة النقابة على ذوى الأنساب كنقابة الطالبيين ومن في معناهم
~~على معنى نقابة الأشراف في زماننا
# الوظيفة السابعة النظر على إقامة الصلوات الخمس والجمعة والصلوات
~~المندوبة كالتراويح ونحوها وقد كانت هذه الوظيفة في الزمن المتقدم وظيفة
~~جليلة لا يليلها إلا جليل القدر من أهل الديانة
# الوظيفة الثامنة الإمارة على الحج من تسيير الحجيج وتدبير أمرهم وإقامة
~~الحج والقيام بمناسكه ( 23 ب ) وأحكامه
# الوظيفة التاسعة جباية الصدقات وهي الزكوات الواجبة في المواشي والنقود
~~والزروع وتحصيلها من أربابها وحملها إلى بيت المال
# الوظيفة العاشرة النظر في الحسبة وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~وما في معنى ذلك مما ينخرط في هذا السلك PageV01P079
# قلت وقد كان في الزمن المتقدم يكتب بكل ولاية من هذه الولايات عهد عن
~~الخليفة بما يقع به لتولية وتشملها علامة الخليفة على عادة الولايات في ذلك
~~ولم يزل ذلك مستمرا إلى حين انقراض الخلافة من بغداد أما بعد انتقال
~~الخلافة إلى الديار المصرية فقد صارت علامة الخليفة مقصورة على عهد السلطان
~~بتفويض الأمور العامة إليه وتفاصيل الأمور يشملها خط السلطان بحكم تفويض
~~الخليفة ذلك إليه PageV01P080 & الباب الثاني
# في ذكر من ولى الخلافة من أول الإسلام وهلم جرا إلى زماننا وتفصيل حال كل
~~خليفة وترتيب أمور الخلافة على ما كانت عليه في الزمن القديم وذكر المشاهير
~~ممن ادعى الخلافة في بعض الأقاليم وبطلان شبهة دعاويهم وفيه ثلاثة فصول $
~~الفصل الأول فيمن ولى الخلافة من صدر الإسلام وهلم جرا إلى زماننا وهم على
~~أربع طبقات
# الطبقة الاولى الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وهم خمسة خلفاء الأول منهم
# أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو أبو بكر
~~بن أبي قحافة ( 24 أ ) عثمان ms034 بن PageV01P081
# عامر نب عمرو بن كعب بن تيم بن مرة جد النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~النبي صلى الله عليه وسلم في عدد الآباء إلى مرة سواء بين كل منهما وبينه
~~ستة آباء ويقال إنه كان إسمه في الجاهلية عبد الكعبة فسماه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عبد الله ولقبه عتيق واخنلف في سبب تلقيبه بذلك فقيل لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أنت عتيق من النار وقد جاء ذلك مصرحا
~~به في جامع الترمذي من حديث عائشة رضي الله عنها وقيل تلقب بذلك لجمال وجهه
~~ولقب بالصديق لتصديقه خبر الأسراء حين انكره المشركون
# وأمه سلمى وتكنى أم الخير بنت صخر وهي بنت عم أبيه
# وكان رضي الله عنه آدم اللون طويلا خفيف العارضين غائر العينين ناتئ
~~الجبهة أجنأ عاري الأشاجع يخضب بالجناء والكتم PageV01P082
# بويع له بالخلافة بالمدينة في اليوم الذى توفى فيه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يوم الاثنين لاثنتي عشر ليلة خلت من ربيع الاول سنة احدى
~~عشرة من الهجرة وكان في كفه خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثبت انه
~~كان نقشه محمد سول الله محمد سطر ورسول سطر والله سطر وبقي حتى توفي في
~~ليلة الثلاثاء وقيل يوم الجمعة لتسع ليل بقين من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشة
~~من الهجرة واختلف في سبب موته فقيل سمته اليهود فمات بعد سنة وقيل اغتسل في
~~يوم بارد فحم ومات بعد خمسة عشر يوما وقيل مات بالسل وعمره يومئذ ثلاث
~~وستون سنة وغسلته زوجته أسماء بنت عميس وحمل على سرير رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو سرير عائشه وصلى عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ودفن في
~~حجرة عائشه عند النبي صلى صلى الله وسلم ورأسه قبالة كتفى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم 24 ب وكان له من الولد ثلاثة ذكور وهم عبد الله من قتيلة
~~توفي في حياته وعبد الرحمن من أم رومان ومحمد من أسماء ms035 بنت عميس وبنتان
~~وهما عائشة PageV01P083
# زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي شقيقة عبد الرحمن وأسماء وهي شقيقة عبد
~~الله $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما بويع له بالخلافة كان اسامة بن زيد مبرزا في جيش أمره عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من جملتهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان اول امر
~~نفذه في خلافته أن خرج لتشييع اسامة ماشيا فهم اسامة بالنزول فمنعه أبو بكر
~~رضي الله عنه واستأذنه في اقامة عمر رضي الله عنه ليعينه في أمور المسلمين
~~فأذن له في ذلك وكانت قبائل العرب خلا قريش وثقيف قد ارتدت عن الاسلام بعد
~~وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فجهز اليهم الجيوش وقاتلهم حتى عادوا إلى
~~الاسلام
# قال الطبري وفي أول خلافته أتى الخبر بقتل الاسود العنسى الذي كان قد
~~تنبأ بصنعاء وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اتاه الوحي بقتله قبل وفاته
~~وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك اصحابه وقيل انما قتل في خلافة أبي
~~بكر رضي الله عنه PageV01P084
# وفي ايامه قتل مسيلمه الكذاب وكان قد تنبأ باليمامة وتبعه خلق كثير فقتله
~~وحشي قاتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم
# وفي ايامه سار خالد بن الوليد رضي الله عنه بعد قتل مسيلمة إلى العراق
~~فصالحه اهل الحيرة على جزية حملها إلى المدينة فكانت اول جزية حملت اليها
# وفي ايامه فتح خالد بن الوليد الانبار وعين التمر من العراق وبعث السبي
~~إلى المدينة وتوجه إلى دومة الجندل فقتل ملكها اكيدر الجندل وسبى ابنته
# وفي ايامه فتحت بصرى م الشام وهي اول مدينة فتحت بالشام
# وحج بالناس في السنة الثانية من خلافته
# وهو اول ( 25 أ ) من جمع القرآن بين دفتي المصحق حين اصيب المسلمون
~~باليمامة في وقعة مسيلمة والقرآن حينئذ في صدور الرجال وفي الرقاع والعسب
~~فجمعه PageV01P085
# وسماه مصحفا فكان عنده إلى أن توفى فبقى عند حفصة أم المؤمنين زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم ومنه كتبت المصاحف في خلافة عثمان رضى الله ms036 عنه وسيرت
~~إلى الأمصار على مل سيأتي ذكره في خلافة عثمان رضى الله عنه
# وكان رضى الله عنه يأخذ من بيت المال في كل يوم ثلاثة دراهم أجره فلما
~~حضرته الوفاة قال لعائشة رضى الله عنها انظروا ما زاد في مال أبي بكر مذ
~~ولى الخلافة فرديه على المسلمين فنظرت فإذا بكر ومحسة وقطيفة لا تساوى خمسة
~~دراهم فلما جاء ذلك عمر قال رحم الله أبا بكر لقد كلف من بعده تعبا $
~~ولايات الأمصار في خلافته
# كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على مكة عتاب ابن أسيد فأقر أبو بكر
~~وعلى صنعاء اليمن قيس بن PageV01P086
# عبد يغوث المرادى ولاه النبي صلى الله عليه وسلم عليها فولى أبو بكر رضى
~~الله عنه مكانه فيروز الديلمي ثم ولى المهاجر بن أبي أمية وعكرمة بن أبي
~~جهل على قتال أهل الردة ثم استقر اليمن في ولاية يعلى بن منية
# | الثاني من الخلفاء الراشدين
# عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# وهو أبو حفص عمر بن الخطاب بن عبد العزى بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب جد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وبينه وبين كعب ثمانية آباء ولقب بالفاروق لفرقه
~~بين الحق والباطل حين أعلن بلإسلام واختلف في أول من لقبه بذلك فقيل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقيل أهل الكتاب وقد جاء أن اليهود قالوا له إنا
~~نجد في كتبنا أنك قرن قال قرن مه قالوا قرن من حديد وأمه خيثمه بنت هشام
~~المخزومي PageV01P087
# كان رضي الله عنه أبيض أمهق طوالا كأنه راكب ( 25 ب ) جمل أصلع الرأس
# ولى الخلافة بعهد من أبي بكر رضي الله عنه على ما تقدم ذكره في الباب
~~الأول في الكلام على عهود الخلفاء وبويع له بها بالمدينة يوم مات أبو بكر
~~رضي الله عنه لتسع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة
# قال ابن حزم في نقط العروس وكان سنه حين ولي الخلافة دون الستين سنة وكان
~~في كفه خاتم رسول ms037 صلى الله عليه وسلم تلقاه عن أبي بكر رضي الله عنه بعد
~~وفاته وقد تقدم ذكر نقشه وبقي حتى توفي لأربع بقين من ذي الحجة وقيل
~~لليلتين بقيتا منه سنة ثلاث وعشرين من الهجرة طعنه أبو لؤلؤة الفارسي غلام
~~المغيرة بن شعبة وكان مجوسيا وقيل نصرانيا ثلاث طعنات إحداهن تحت سرته فبقي
~~ثلاثا ثم مات وصلى عليه صهيب الرومي ودفن بحجرة PageV01P088
# عائشة رضي الله عنها عند صاحبيه النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي
~~الله عنه ووجه قبالة كتفي أبي بكر وعمره خمس وخمسون سنة ومدة خلافته عشر
~~سنين
# وكان له خمسة أولاد ذكور وهم عبدالله من زوجته زينب وعبيدالله من زوجته
~~مليكة وزيد من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وعبد الرحمن وكنيته أبو شحمة
~~وبنتان وهما حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي شقيقة عبدالله وفاطمة
~~وهي شقيقة زيد $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة استكتب زيد بن ثابت وعبدالله بن خلف الخزاعي وجعل على
~~بيت المال زيد بن أرقم واستقضى شريح بن الحارث قال الدولاني وبقي في
~~PageV01P089
# القضاء بعد ذلك ستين سنة حتى مات سنة سبع وثمانين في خلافة الوليد بن عبد
~~الملك عن مائة وعشرين سنة وقيل إنما بقى خمسا وسبعين سنة تعطل منها ثلاث
~~سنين في فتنة ابن الزبير
# وفي أيامه كانت فتوح الأمصار
# ففتح من بلاد الشام دمشق صلحا على يد أبي عبيدة ابن الجراح وخالد بن
~~الوليد وفتحت بيسان وطبرية وقيسارية وفلسطين وعسقلان وسار بنفسه ففتح بيت
~~المقدس صلحا ثم فتح بعد لك بعلبك وحمص وحلب وقنسرين وأنطاكية والرقة وحران
~~والموصل والجزيرة وتصيبين وآمد والرها
# وفتح من العراق القادسية والمدائن على يد سعد بن وقاص وانهزم ملك الفرس
~~إلى فرغانة وبلاد الترك
# وفتحت كور دجلة والأبلة على يد عتبة بن غزوان
# وفتحت كور الأهواز على يد أبي موسى الأشعري
# وفتحت نهاوند أصطخر وأصبهان وتستر والسوس PageV01P090
# وأذربيجان بعض أعمال خراسان
# في أيامه سدت فرج الشام ورتبت دروبها
# في أيامه غزا ms038 معاوية الروم حتى بلغ عمورية
# في خلافته بنيت البصرة والكوفة
# في خلافته في ثمان عشرة كان عام الرمادة بالحجاز وهو الغلاء الشديد
~~فاستسقى عمر رضي الله عنه بالعباس عم النبي صلى الله عليه سلم فسقوا وكتب
~~عمر إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر يمئذ يشك قحط الحجاز ما المسلمون فيه
~~من الشدة فكتب إليه عمر لأمدنك بعير طعام أوله عندي آخره عندك ثم أخذ في
~~حفر خليج القاهرة الذي فمه عند موردة الخلفاء بمصر فوصل به إلى بلبيس ثم
~~إلى السويس ساحل بحر القلزم في ثمانية أشهر وجرى فيه ماء النيل حملت الغلال
~~فيه إلى السويس ثم من السويس إلى الحجاز في عامة
# وفي أيامه سنة ثمان عشرة كان طاعون عمواس وهي بلدة بالشام نسب الطاعن
~~إليها مات فيه خمسة وعشرن PageV01P091
# ألفا منهم أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل
# وقد تقدم في ألقاب الخلفاء أنه أول من لقب بأمير المؤمنين
# وهو أول من أرخ بالهجرة وأول من ختم الكتب بعد ( 26 ب ) النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأول من جمع الناس على إمام واحد في صلاة التراويح في رمضان وأول
~~من اتخذ الدرة ليعزر بها الجناة فكان لها عندهم من الهيبة ما لا فوقه حتى
~~قال الشعبي إن درة عمر لأهيب من سيف الحجاج على ما سيأتي بيانه في الباب
~~السابع إن شاء الله تعالى $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر حين فتحها في أيامه عمرو بن العاص رضي الله عنه بتولية منه
~~وهو أول من وليها في الإسلام وهو الذي اختط مدينة الفسطاط على القرب من قصر
~~الشمع الذي كانت الفرس قد بنته حال ملكهم الديار المصرية وبنى الجامع
~~العتيق ويقال إنه وقف على إقامة PageV01P092
# محرابه ثمانون رجلا من الصحابة رضى الله عنهم
# وكان على الشام أبو عبيدة بن الجراح بولاية منه أيضا حين الفتح ثم صرفه
~~عنه وولى مكانه معاوية بن أبي سفيان $ الثالث من الخلفاء الراشدين عثمان بن
~~عفان رضى الله عنه
# وهو أبو ms039 عبد الله وقيل أبو عمر وقيل أب ليلى عثمان ابن عفان بن أبي العاص
~~بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته ذو
~~النورين لأنه تزوج ابنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم
# وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف
# كان رضى الله عنه أسمر اللون معتدل القامة وقيل طوالا حسن الوجه بوجه أثر
~~جدرى عظيم اللحية PageV01P093
# أصلع يصفر لحيته وقيل إنه كان يشبك أسنانه بالذهب
# بويع بالخلافة بعد موت عمر رضى الله عنه غرة المحرم سنة أربع وعشرين من
~~الهجرة وقد تقدم أن أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه تركها شورى في الستة
~~المذكورين في الباب الأول وهم عثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن
~~العوام وسعد بن أبي وقاص وطلحة فآل ( 27 أ ) الأمر منهم إلى عثمان على ما
~~تقدم ذكره هناك
# قال في نقط العروس واختلف في سنة حين وليها فقيل إنه ولى وله ما بين ثمان
~~وخمسين إلى إحدى وخمسين سنة وقيل أقل من ذلك قال والحق الذي لا شك فيه أنه
~~لم يكن بلغ ستين سنة وكان في كفه خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~تقدم ذكر نقشه فبقى في يده نحوا من ست سنين من خلافته حتى سقط منه في بئر
~~أريس من بئار المدينة فما قدر عليه فاتخذ PageV01P094
# عثمان رضى الله عنه مكانه خاتما من فضة ونقش عليه وفيما يقال آمنت بالله
~~الذي خلق فسوى وقيل نقش عليه لتصبرن أو لتندمن وبقى حتى قتل بداره يوم
~~السبت وقيل يوم الجمعة لثمان بقين من ذى الحجة سنة خمس وثلاثين من الهجرة
~~وقيل يوم الأضحى من السنة المذكورة وسنة يومئذ اثنتان وثمانون سنة وقيل تسع
~~وثمانون وقيل تسعون ودفن يوم السبت وقيل الظهر وقيل دفن ليلا وقبره بالبقيع
~~خارج المدينة بأرض يقال لها حش كوكب كان عثمان اشتراها وزادها فيه والحش
~~النبات
# وكانت مدة خلافته ms040 اثنتي عشرة سنة إلا اثنى عشر يوما وقيل إلا ثمانية أيام
~~وكان له من الأولاد الذكور عبد الله الأكبر وعبد الله الأصغر كلاهما من
~~رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماتا طفلين وعمرو وعمر وأبان خالد
~~وسعيد والمغيرة ومن الإناث أم سعيد أم أبان وعائشة وأم عمرو وغير هؤلاء
~~PageV01P095
# $ الحوادث والماجريات في خلافته
# في أيامه فتحت كرمان وسجستيان ونيسابور وفارس وطبرستان وهراة وباقي خرسان
~~وفتحت أيضا أرمينية وفتحت إفريقية وقبرص
# وقتل يزدجرد ملك الفرس بعد أن كان هرب إلى فرغانة وبلاد الترك
# وغزا معاوية القسطنطينية سنة ( 27 ب ) ثلاثين
# وفي أيامه توفى العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمان وثمانين سنة
~~وكان من شأنه أنه إذا مر به عمر وعثمان في خلافتهما وهما راكبا ترجلا له
~~إجلالا وتعظيما
# وتوفى أيضا عبد الرحمن بن عوف عن خمس وسبعين سنة وكان من أكثر الصحابة
~~ثروة و أوصى لكل رجل من أهل بدر بأربع مائة دينار وهم حينئذ مائة رجل وقسمت
~~تركته على ستة عشر سهما كا سهم مائة ألف دينار
# وفي أيامه وقع الاختلاف في القراءات وقدم حذيفة من غزوة أرمينية فقال
~~لعثمان أدرك الناس لئلا يختلفوا PageV01P096
# في القرآن اختلاف اليهود والنصارى في كتابيهم قال ولم ذاك قال حضرت غزوة
~~أرمينية فحضر أهل العراق وأهل الشام فكان كل فرقة منهم تكفر الأخرى في
~~قراءتها فأمر زيدا فكتب مصحفا وعارضه بالمصحف الذى كان عند حفصة وهو الذى
~~أجمع عليه في زمن أبي بكر رضى الله عنه وأمر بكتب مصاحف على ذلك وأنفذها
~~إلى الأمصار وحرق ما عداها من المصاحف وذلك بمحضر من الصحابة رضى الله عنهم
~~$ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر عمرو بن العاص فولاها عثمان أخاه من PageV01P097
# الرضاعة عبد الله بن أبي سرح ثم حضر إلى عثمان في آخر سنة خمس وثلاثين
~~واستخلف عليها عقبة بن عامر الجهني فوثب عليه محمد بن أبي حذيفة في شوال
~~منها فأخرجه منها وخلع طاعة عثمان تأمر على مصر ثم ms041 عاد إليها ابن أبي سرح
~~فلم يمكنه من الدخول إليها فرجع إلى عسقلان ومات بها ولم يزل ابن أبي حذيفة
~~متأمرا عليها حتى قتل عثمان ولم يزل على ذلك حتى قدم معاوية PageV01P098
# مصر ويقال إن عثمان ولى عليها أبا يحيى العامرى
# وكان على الشام معاوية بن أبي سفيان فأمره عليها
# وكان على اليمن يعلى بن ( 28 أ ) منية
# وكان على إفريقية وما معها من بلاد المغرب عبد الله بن أبي سرح من حين
~~فتحها على يده على ما سيأتي ذكره $ الرابع من الخلفاء الراشدين علي بن أبي
~~طالب رضى الله عنه
# وهو أبو الحسن علي بن أبي طالب واسمه عبد مناف ابن عبد المطلب جد النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم أسلمت وهاجرت
# ولقبه حيدرة وهو أول أبواه هاشميان PageV01P099
# كان رضى الله عنه شديد الأدمة حسن الوجه عظيم العينين بطينا أصلع عظيم
~~اللحية كثير شعر الصدر مائلا إلى القصر كثير التبسم بويع له بالخلافة
~~بالمدينة بعد قتل عثمان لثمان بقين من ذى الحجة سنة خمس وثلاثين وتأخر قوم
~~عن مبايعته
# قال في نقط العروس وكان عمره يومئذ دون الستين وكان نقش خاتمه الملك لله
~~الواحد القهار وبقى حتى ضربه عبد الرحمن بن ملجم المرادى ليلة الجمعة لسبع
~~عشرة ليلة خلت من رمضان سنة أربعين من الهجرة فمات بعد ثلاث وعمره ستون سنة
~~وقيل سبع وخمسون وقيل ثمان وخمسون وصلى عليه ابنه الحسن ودفن بالكوفة عند
~~مسجد الجماعة في قصر الأمارة وغيب قبره
# وقال الواقدى دفن ليلا ومدة خلافته خمس سنين إلا ثلاثة أشهر
# وكان له من الولد أربعة عشر ذكرا منهم الحسن والحسين ومحسن من فاطمة بنت
~~الرسول صلى الله عليه PageV01P100
# وسلم والعباس وجعفر وعبد الله وعثمان من أم البنين الكلابية وعبد الله
~~وأبو بكر ومحمد الأصغر ويحيى من أسماء بنت عميس وعمر من الصهباء بنت ربيعة
~~ومحمد الأوسط من أمامة بنت أبي العاص من زينب بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومحمد بن ms042 الحنيفة من خولة بنت جعفر من بنى حنيفة وثمانى عشرة امرأة
~~النسل منهم في خمسة وهم الحسن والحسين من فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومحمد بن الحنيفة وعمر والعباس والشرف ( 28 أ ) منهم للحسن
~~والحسين لانتسابهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حيث إن من خصائصه صلى
~~الله عليع وسلم أن ينسب إليه أولاد بناته بخلاف غيره من الأمة
# وكان نقش خاتمه الملك لله الواحد القهار $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما بويع بالخلافة أقام بالمدينة أربعة أشهر إلى أن اجتمع على عائشة أم
~~المؤمنين رضى اله عنها طلحة والزبير PageV01P101
# وغيرهما وحملوها على جمل يقال له عسكر وساروا بها إلى البصرة من العراق
~~لطلب ثأر عثمان فخرج علي في طلبهم في سنة ست وثلاثين وانضم إليه أهل الكوفة
~~فكان بينهم وقعة الجمل المشهورة قتل فيها من أصحاب عائشة ثمانية آلاف فيهم
~~طلحة وفر الزبير بوادى السباع
# قال القضاعى ويقال إنه قتل منهم سبعة عشر ألفا ويقال إنه قطع على خطام
~~جمل عائشة ممن يقوده إلى الحرب سبعون يدا كلهم من بنى ضبة كلما قطعت يد رجل
~~تقدم آخر مكانه وقتل من أصحاب علي نحو ألف ثم في سنة سبع وثلاثين دعا
~~معاوية بن أبي سفيان بالأمر لنفسه بالشام وسار من الشام إلى علي بالعراق
~~وسار إليه علي فالتقيا بصفين على الفرات وكان علي في تسعين ألفا ومعاوية في
~~مائة ألف فقتل من أهل العراق خمسة وعشرين ألفا منهم خمسة وعشرون بدريا وكان
~~في جملة من قتل منهم عمار بن اسر الذى قال له النبي صلى الله عليه وسلم
~~تقتلك الفئة الباغية وقتل من عسكر PageV01P102
# معاوية خمسة وأربعون ألفا ثم تداعيا إلى الحكومة فحكم علي وأهل الكوفة
~~أبا موسى الأشعرى وحكم معاوية وأهل الشام عمرو بن العاص واجتمع الحكمان
~~بدومة الجندل واتفقا على أن يخلعا عليا ومعاوية ويختارا للمسلمين خليفة
~~يرضونه لمكيدة كادها عمرو ( 29 أ ) ثم تقدما إلى الناس فبدأ أبو موسى فخلع
~~عليا فقال عمرو وأنا ms043 قد أثبت معاوية على الخلافة فرضى أهل الشام وامتنع أهل
~~العراق وخرجوا على علي فسموا الخوارج ثم عاد علي لقتالهم في سنة تسع
~~وثلاثين ثم لم يزل معهم في حرب إلى أن قتله ابن ملجم على ما تقدم ذكره ولم
~~يحج علي رضى الله عنه فس شيء من خلافته لاشتغاله بالحرب $ ولايات الأمصار
~~في خلافته
# كان علي مصر أبو يحيى العامرى فتوفى سنة ست وثلاثين فولى مكانه قيس بن
~~سعد بن عبادة الخزرجي ثم عزله وولى مالك بن الحارث الأشتر وكتب له بذلك
~~عهدا فسار حتى بلغ القلزم فسم فس عسل شربه فمات فولاها PageV01P103
# من بعده محمد بن أبي بكر الصديق رضى الله عنه فولى عليها سهل بن حنيف
# وكان معاوية مستوليا على الشام
# ولم أقف على من كان بمكة والمدينة
# وولى على اليمن عبيد الله بن عباس ثم أخاه عبد الله
# وولى على البصرة عثمان بن حنيف
# وولى على الكوفة دار إقامته عمار بن حسان
# وكان على إفريقية وبلاد المغرب عبد الله بن أبي سرح PageV01P104
# $ الخامس من الخلفاء الراشدين الحسن بن علي رضى الله عنهما
# وهو أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب المقدم ذكره
# وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# كان رضى الله عنه أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من راسه إلى
~~سرته والحسين رضى الله عنه أشبه به من سرته إلى قدمه وهو أكبر من الحسين
~~بسنة واحدة وكان رضى الله عن مطلاقا تزوج كثيرا من النساء فصعد علي كرم
~~الله وجهه ( 29 ب ) المنبر وقال أيها الناس ألا لا يزوجن أحد منكم الحسن بن
~~علي فإنه مطلاق فنهض رجل من همدان قبيلة من اليمن وقال والله لنزوجنه إن
~~أمهر أمهر كثيفا وإن أولد أولد شريفا فقال علي رضى الله عنه عند ذلك
# % ولو كنت بوابا على باب جنة % لقلت لهمدان ادخلي بسلام %
# بويع بالخلافة يوم موت أبيه علي رضى الله عنه لسبع PageV01P105
# عشرة ليلة خلت من رمضان سنة أربعين ms044 من الهجرة وأول من بايعه سعد بن عبادة
~~الأنصارى وكانت يده شلاء فقيل لا يتم هذا الأمر
# قال في نقط العروس وكان عمره حينئذ ما بين ثلاثين سنة إلى الأربعين
# وكان نقش خاتمه لا إله إلا الله الحق المبين
# وبقى إلى خلع نفسه من الولاية وسلم الأمر لمعاوية ابن أبي سفيان كفا
~~للفتنة بين المسلمين في ربيع الأول وقيل في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين
~~فكانت خلافته على القول الأول خمسة أشهر ونحو نصف شهر وعلى الثاني خمسة
~~أشهر وكسرا وعلى الثالث سبعة أشهر وكسرا
# وتوفى بعد خلعه بالمدينة في ربيع الأول سنة تسع وأربعين من الهجرة وقيل
~~توفي لثمان خلون من المحرم سنة خمسين وصلى عليه سعيد بن العاص ويقال إن
~~معاوية لما بلغه موته سجد شكرا
# وقد قيل إن زوجته جعدة بنت الأشعث سمته فمات من PageV01P106
# حيث إن يزيد بن معاوية وعدها أن يتزوجها إن سمته ففعلت ولم يوف لها
# ودفن بالبقيع على القرب من قبر العباس بن عبد المطلب وقد بني عليهما قبة
~~عظيمة ترى من خارج المدينة على بعد
# وكان له من الولد حسن الأصغر وزيد ( 30 أ ) وعمرو والحسين الأثرم والقاسم
~~وأبو بكر وطلحة وعبدالله وعبد الرحمن
# والعقب منهم لحسن وزيد دون سواهما والقاسم وأبو بكر قتلا مع عمهما الحسين
~~وعبدالله قتل بالطف
# وكان له بنات أيضا $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما بويع بالخلافة أقام بالكوفة إلى شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين
~~وقتل عبد الرحمن بن ملجم قاتل أبيه يقال إنه ضربه بالسيف فاتقاه بيده فندرت
~~PageV01P107
# ثم قتله بعد ذلك وكان علي رضي الله عنه قد جهز قبل موته أربعين ألفا لحرب
~~معاوية فتجهز الحسن بعد مبايعته للخروج بذلك الجيش وسار من الكوفة للقاء
~~معاوية واشترط عليه شروطا وقال إن أنت أجبت إليها فأنا سامع مطيع وكان
~~مشروطة عليه أن لا يسب عليا وأن يعطيه ما ببيت مال الكوفة فأجابه معاوية
~~إلى ذلك وسلم الأمر إليه على ذلك ورجع إلى المدينة فبقى بها إلى ms045 أن توفي
~~على ما تقدم ذكره وكان في خلعه نفسه وتسليم الأمر لمعاوية ظهور معجزتين
~~للنبي صلى الله عليه وسلم
# إحدهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حقه ابنى هذا سيد وسيصلح الله
~~بهبين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان الأمر كذلك
# والثانية أنه حسب يوم تسليمه فكان تمام ثلاثين سنة وقد تقدم أنه صلى الله
~~عليه وسلم قال الخلافة بعدى ثلاثون سنة ثم تكون ملكا PageV01P108 $ ولايات
~~الأمصار في خلافته
# كانت عماله على الأمصار عمال أبيه المقدم ذكرهم إذ لم يمض له من الزمن ما
~~يسع فيه تغيير العمال مع اشتغاله بحرب معاوية
# فكان على مصر سهل بن حنيف
# والشام بيد معاوية وعلى اليمن عبد الله بن ( 30 ب ) عباس وعلى البصرة
~~عثمان بن حنيف وعلى الكوفة عمار بن حسان وعلى إفريقية عبد الله بن أبي سرح
~~$ الطبقة الثانية من الخلفاء خلفاء بنى أمية
# وهم أ بعة عشر خليفة وكانت مقرتهم بالشام ومدة خلافتهم نيف وتسعون سنة $
~~الأول منهم معاوية بن أبي سفيان
# وهو أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان واسمه صخر ابن حرب بن أمية بن
~~عبد شمس بن عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P109
# وقد قيل إنه كان لخلفاء بنى أمية هؤلاء ألقاب تخصهم كألقاب بنى العباس
~~وإن لقب معاوية كان الناصر لحق الله
# وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس
# أسلم هو وأبوه يوم الفتح وذهبت إحدى عينى أبيه يوم الطائف وذهبت الأخرى
~~يوم اليرموك
# وكان أبيض طويلا إذا ضحك انقلبت شفته العليا وكان يخضب بالحناء والكتم
# بويع بالخلافة اليبعة العامة حين سلم إليه الحسن الأمر بالكوفة في الخامس
~~والعشرين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين من الهجرة وقال الدولابي في
~~ذى الحجة ببيت المقدس سنة أربعين وكان قد بويع قبل ذلك يوم اجتماع الحكمين
~~بصفين
# قال في نقط العروس وكان سنه يومئذ دون الستين سنة وكان نقش خاتمة لكل عمل
~~ثواب وقيل كان نقشه لا قوة إلا بالله PageV01P110
# وهو ms046 أول من رتب الخلافة وأقام أبهتها وأجراها على قاعدة الملك وهوأول من
~~عمل المقصورة في الجامع من الخلفاء ليصلى فيها يوم الجمعة وأول من رتب
~~البريد في الإسلام على ما سيأتى ذكره في الباب السابع إن شاء الله تعالى
~~وبقى حتى توفى بدمشق في مستهل شهر رجب سنة ستين من الهجرة وقيل في النصف من
~~( 21 أ ) رجب وعمره ثمان وسبعون سنة وقيل خمس وسبعون وقيل خمس وسبعون وقيل
~~سبعون
# واختلف فيمن صلى عليه فقيل ابنه يزيد وقيل إن يزيد كان غائبا وإن الذى
~~صلى عليه الضحاك بن قيس ودفن بدمشق بين باب الجابية وباب الصغير
# ومدة خلافته منذ اجتمع له الأمر بتسلم الحسن إليه تسع عشرة سنة وثلاثة
~~أشهر وسبعة وعشرون يوما وقيل وخمسة أيام
# قال الدولابي وأقام على الشام أربعين سنة واليا عليها في خلافة عمر أربع
~~سنين وفي خلافة عثمان أثنتا عشرة سنة كذلك وخمس سنين يقاتل عليا ومنذ خلص
~~له الأمر إلى أن مات تسع عشرة سنة ولما مرض دخل عليه PageV01P111
# أصحابه ليعودوا فأنشد % وتجلدى للشامتين أريهم % أنى لريب الدهر لا
~~اتضعضع % وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع %
# وكان له ثلاثة أولاد ذكور وهم عبد الرحمن ويزيد وعبد الملك وأربع إناث هن
~~هند ورملة وصفية وعائشة $ الحوادث والماجريات في خلافته
# استلحق زياد وادعى أخوته في سنة أربع وأربعين فكان عونا له في خلافته
~~لحذقه ودهائه والناس لا يثبتون نسبه من أبي سفيان فتارة يقولون زياد بن
~~أبيه وتارة يقولون زياد بن أمه وفي أيامه في سنة ثمان وأربعين غزا ابنه
~~يزيد القسطنطينية في جمع من الصحابة رضى الله عنهم منهم أبو أيوب الأنصارى
~~فتوفى أبو أيوب في هذه الغزاة PageV01P112
# في سنة اثنتين وخمسين ودفن في أصل سور القسطنطينية فلما دفن قالت الروم
~~لقد مات ( 31 ب ) منكم عظيم فقال يزيد قولوا هذا رجل من أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم من أقدمهم إسلاما وقد قبرناه حيث رأيتم والله لئن نبش لا
~~يضرب ناقوس ms047 بأرض العرب ما كانت لنا مملكة فكانوا إذا أملحوا كشفوا عن قبره
~~فسقوا وبنى الروم على قبره بناء وعلقوا عليه أربعة قناديل سرجا
# وفي سنة أربع وخمسين عبر سعيد بن عثمان بن عفان نهر جيحون إلى سمرقند
~~والصغد وهزم الكفار وقتل في هذه الغزاة قثم بن العباس ودفن بسمرقند ومات
~~بقية إخوته بأقطار متباعدة فمات أخوه عبد الله بالطائف وأخوه الفضل بالشام
~~وأخوه سعيد بإفريقية فيقال إنه لم ير قبور إخوة أكثر تباعدا منهم
# وفي خلافته توفى سعيد بن يزيد أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة إحدى وخمسين
# وتوفى زياد بن أبيه في سنة اثنتين وخمسين PageV01P113
# وتوفيت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها في سنة سبع وخمسين $ ولايات
~~الأمصار في خلافته
# كان على مصر سهل بن حنيف فولى عليها عمرو بن العاص وهى ولايته الثانية
~~وبقى حتى توفى ليلة الفطر سنة ثلاث وأربعين ثم وليها عنه أخوه عتبة بن أبي
~~سفيان إلى أن مات ثم وليها بعده عقبة بن عامر الجهني فبقى حتى صرفه وولى
~~عليها مسلمة بن مخلد بضم الميم وتشديد اللام الخزرجي سنة سبع وأربعين فمكث
~~بها خمس عشرة سنة $ وولى على مكة خالد بن العاص بن هشام
# وعلى المدينة مروان بن الحكم ثم عزله سنة أربع وخمسين وولى مكانه سعيد بن
~~العاص ( 32 أ ) وجمع له بين مكة والمدينة ثم ولاهما مروان بن الحكم ثم عزله
~~سنة تسع وخمسين وولى مكانه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان PageV01P114
# وولى على صنعاء اليمن فيروز الديلمي فبقى حتى مات سنة ثلاث وخمسين وولى
~~على إفريقية وما يليها من بلاد المغرب معاوية بن حديج بالحاء المهملة
~~المضمومة السكوني سنة أربع وثلاثين ثم ولى عليها عقبة بن نافع بن عبد قيس
~~الفهرى سنة خمس وأربعين فبقى عقبة بالقيروان وجعلها منزلا للجند وهى أول
~~مدينة بنيت بإفريقية في الإسلام ثم استعمل على مصر وإفريقية مسلمة بن مخلد
~~فعزل مسلمة عقبة عن إفريقية وولى عليها ms048 مولاه أبا المهاجر دينارا سنة خمس
~~وخمسين فغزا الغرب وبلغ تلمسان وهى الضرب الأوسط وكان الغرب الأقصى
~~والأندلس بعد لم يفتحها $ الثاني من خلفاء بني أمية يزيد بن معاوية بن أبي
~~سفيان
# وهو أبو خالد يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ويقال إنه كان تلقب المستنصر
~~على على أهل الزيغ و أمه ميسون بنت بحدل الكلبية وكان آدم اللون طويلا جعد
~~PageV01P115
# الشعر أحور العينين بوجهه آثار جدرى حسن اللحية خفيفها وكان قد أقام مع
~~أمه ميسون في قومها بنى كلب بالبادية فتعلم منهم الفصاحة وقال الشعر وكان
~~السبب في ذلك أن معاوية يوما سمع أمه وهى تنشد أبياتا ظهر له بها رغبتها
~~عنه آخرها % وخرق من بنى عمى فقير % أحب إلي من علج علوف %
# فقال ما كفاك حتى جعلتني علجا علوفا الحقى بأهلك فمضت إليهم ويزيد معها
~~فكان من أمره ما تقدم
# ولى الخلافة بعهد من أبيه معاوية وبويع له بها بعد موت أبيه في مستهل صفر
~~سنة ستين وقيل في النصف منه وامتنع عن مبايعته عبد الله بن ( 32 ) الزبير
~~والحسين ابن علي رضى الله عنهما وقال ابن عمر رضى الله عنه إن أجمع الناس
~~على بيعته بايعته ومقتضى كلام ابن حزم في نقط العروس أنه ولى وعمره ما بين
~~العشرين PageV01P116
# والثلاثين سنة وكان نقش خاتمه ربنا الله وبقى حتى توفى بحوارين من عمل
~~حمص لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة أربع وستين وهو ابن ثمان
~~وثلاثين سنة وقيل تسع وثلاثين وحمل إلى دمشق ودفن في مقبرة الباب الصغير
~~وصلى عليه ابنه معاوية بن يزيد وكانت مدة خلافته ثلاث سنين وتسعة أشهر وقيل
~~وستة أشهر وكان له من الأولاد الذكور معاوية وخالد وأبو سفيان وعبد الله
~~الأكبر وعبد الله الأصغر وعمر وعبد الرحمن وعتبة الأعور ويزيد ومحمد وأبو
~~بكر وحرب والربيع وعبد الله الملقب أصغر الأصاغر وبنات $ الحوادث
~~والماجريات في خلافته
# لما بويع بالخلافة سار الحسين بن علي رضى الله عنهما بعد ذلك بقليل إلى
~~الكوفة ونزل ms049 بمكان يقال له كربلاء ووقع الحرب بها بينه وبين جيش يزيد فوقعت
~~الكسرة على الحسين رضى الله عنه فقتل في يوم عاشوراء PageV01P117
# سنة إحدى وستين وعمره تسع وخمسون سنة وقيل خمس وخمسون وقيل ست وخمسون
~~وقتل معه من إخوته العباس وجعفر وعبد الله وعثمان وعبيد الله وأبو بكر وقتل
~~معه أيضا القاسم وأبو بكر ولدا أخيه الحسن وعدة من أولاد عبد الله بن جعفر
~~بن أبي طالب وأولاد عقيل بن أبي طالب واحتزت رأس الحسين رضى الله عنه وحملت
~~إلى عبيد الله بن زياد فجعل يقرع فم الحسين بقضيب فوالذي لاإله غيرهلقد
~~رأيت شفتي رسول الله ( 33 أ ) صلى الله عليه وسلم على هاتين الشفتين
# ثم حملت الرأس إلى يزيد بن معاوية فجهزها إلى المدينة النبوية مع نسائهم
~~وأطفالهم فتلقاهم نساء بنى هاشم حاسرات وابنة عقيل بن أبي طالب تنشد % ماذا
~~تقولون إن قال النبي لكم % ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم % PageV01P118
# % بعترتي وبأهلي بعد معتقدي % منهم أسارى وصرعى ضرجوا بدم % ما كان هذا
~~جزائي إذ نصحت لكم % أن تخلفوني بسوء في ذوى رحمى % $
# وقد حكى صاحب درر السمط في خبر السبط أنه وجد على حجر مكتوب تاريخه قبل
~~البعث بألف سنة هذا البيت % أترجوا أمة قتلت حسينا % شفاعة جده يوم الحساب
~~% $
# وقد اختلف في الموضع الذي دفنت فيه هذه الرأس فقيل بالمدينة عند أمه
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل دفنت بباب الفراديس بدمشق
~~وقيل دفنت بعسقلان
# وقد حكى القاضى محي الدين بن عبد الظاهر في PageV01P119
# خطط القاهرة أن الصالح طلائع بن رزيك وزير الفائز الفاطمي بنى جامعه خارج
~~بابى زويلة لتنقل إليه هذه الرأس فيدفنها به ويجعله مشهدا لها فبلغ ذلك
~~الفائز أحد خلفاء الفاطميين فقال الأحق أن تكون هذه الرأس عندنا داخل القصر
~~فأخلى لها قاعة من قاعات القصر ودفنها فيها وجعلها مشهدا وهو المشهد
~~المعروف لآن بمشهد الحسين ومما يؤيد صحة ذلك ما حكاه القاضى محي الدين بن
~~عبد الظاهر أيضا أن السلطان صلاح ms050 الدين يوسف بن أيوب حين استولى على قصر
~~الفاطيين أمسك خادما من خدام القصر وعذبه بأن حلق رأسه وأكفأ عليها طاسا
~~وجعل فيه خنافس ( 33 ب ) فأقام ثلاثة أيام لم يتأثر بذلك فدعاه السلطان
~~وسأله عن شأنه وهل معه طلسم وقاه ذلك فقال لا أعلم شيئا غير أنى حملت رأس
~~الحسين على رأسى حين أتى إلى المشهد فخلى سبيله وأحسن إليه
# ولم يحج في يزيد مدة خلافته PageV01P120 $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر مسلمة بن مخلد فولى عليها مكانه سعيد بن يزيد الازدي في سند
~~اثنين وستين ثم وليها عبد الرحمن الفهري فبقي بها إلى ما بعد خلافة يزيد
# وكان على مكة والمدينة بن عتبة فولى مكانه عمرو بن سعيد الأشدق ثم عزله
~~سنة احدى وستين وأعاد الوليد بن عبتة ورجع عقبة بن نافع إلى افريقية وما
~~معها من بلاد المغرب فاستولى على ذلك بعد أبي المهاجر دينار
# | الثالث من خلفاء بني أمية
# معاويى بن يزيد
# وهو أبو ليلى معاويه بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب ويقال انه
~~كان يلقب الراجع إلى الله وامه أم هاشم ويقال أم خالد بنت أبي هاشم بن عتبة
~~بن ربيعة PageV01P121
# ابن عبد شمس كان شابا دينا ولم اقف على شيء من حليته
# بويع بالخلافة في رابع عشر ربيع الاول سنة اربع وستين حين وفاة أبيه وقيل
~~في النصف من ربيع الاخر منها ومقتضى كلام ابن حزم انه ولي الخلافة وسنه ما
~~بين العشرين والثلاثين سنة وكان نقش خاتمة الدنيا غرورة وبقي حتى توفي بعد
~~ثلاثة اشهر من خلافته وقيل بعد اربعين يوما وقيل بعد عشرين يوما وعمره احدى
~~وعشرون سنة وقيل ثلاث وعشرون سنة وقيل سبع عشرة سنة وصلى عليه اخوه خالد
~~وقيل 34 أ صلى عليه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فكبر عليه تكبيرتين ومات
~~قبل ان يقضي صلاته فصلى عليه مروان بن الحكم ودفن بجنب قبر معاوية بن يزيد
~~المذكور ولم اقف له على عقب غير انه ms051 كان يكنى أبا ليلى فيحتمل انه كان له
~~بنت اسمها ليلى كنى بها ويحتمل انه كنى بذلك من غير ولادة PageV01P122
# $ الحوادث والماجريات في خلافته
# في خلال خلافته بويع لعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما بالخلافة بمكة
~~في رجب سنة اربع وستين واستولى على مكة والمدينة ودان له اهل الحجاز واليمن
~~والعراق وبويع له ايضا بحمص وقنسرين من الشام وكاد ان يتم له الامر بجملته
# قال ابن حزم وسنه حين بويع ما يزيد على ستين سنة وبايعه اهل العراق ايضا
~~وهدم الكعبة وأدخل فيها الحجر وجعل لها بابين مع الأرض يدخل من احدهما
~~وبخرج من الاخر معتمدا في ذلك على حديث بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وخلق الكعبة داخلها وخارجها وهو اول من خلقها وكساها القباطي وهي ثباب بيض
~~من عمل مصر ولم يزل يقيم الحج للناس من سنة اربع وستين إلى سنة اثنين
~~وسبعين PageV01P123 4 $ ولايات الامصار في خلافته
# كان على مصر عبد الرحمن الفهري فأقره عليها فمكث فيها اثنتين وعشرين سنة
~~ويقال ان ابن الزبير ولى عليها عبد الرحمن بن عتبة بن جحدم
# وكانت مكة بيد عبد الله بن الزبير وكان على المدينة من جهة عبد الله بن
~~الزبير اخوه مصعب بن الزبير ولاه عليها سنة خمس وستين ثم نقله إلى البصرة
~~وولى مكانه جابر بن الاسود بن عوف الزهري ثم ولى مكانه على المدينة طلحة 34
~~ب بن عبد الله بن عوف وولى عبد الله بن مطيع الكوفة وكان على افريقية وما
~~معها من المغرب عقبة بن نافع فأقره عليها
# | الرابع من خلفاء بني امية
# مروان بن الحكم
# وهو بو الحكم وقيل أبو عبد الملك مروان بن الحكم بن أبي العاص بن امية بن
~~عبد شمس ويقال انه كان يلقب المؤتمن بالله وامه امية بنت علقمة بن
~~PageV01P124
# صفوان كان قصيرا دقيقا أو قص بويع له بالخلافة بالجابية من الشام في رجب
~~سنة اربع وستين ثم جددت له البيعة في ذي القعدة من هذه السنة
# قال ms052 ابن حزم في نقط العروس وكان سنة يوم ولي الخلافه إحدى وستين سنه وكا
~~نقش خاتمة الله ثقتي ورجائي وبقي حتى توفي بالطاعون لثلاث خلون من رمضان
~~سنة خمس وستين وعمره ثلاث وستون سنة ويقال ان زوجته أم خالد بن يزيد بن
~~معاوية خنقته ثم صاحت وقالت مات فجأة ودفن بمقبة دمشق وكانت مدة خلافته
~~سبعة اشهر وثمانية عشر يوما وكان له من الاولاد عبد الملك ومعاوية وعبيد
~~الله وعبد الله وابان وداود وعبد العزيز وعبد الرحمن وبشر ومحمد وبنات $
~~الحوادث والماجريات في خلافته
# كان سلطانه بالشام خاصة وباقي الامصار في طاعة PageV01P125
# عبد الله بن الزبير والضحاك بن قيس بالشام في جماعة يحاربون لمبايعة ابن
~~الزبير ثم كانت الوقعة بن الفريقين بمرج راهط بغوطة دمشق فقتل الضحاك
~~وانهزم من معه ثم سار مروان إلى مصر في سنة خمس وستين فبايعه اهلها $
~~ولايات الامصار في خلافته
# 35 كان على مصر من جهة ابن الزبير عبد الرحمن ابن جحدم فطرده مروان عنها
~~وولى مكانه ابنه عبد العزيز
# وكان على المدينة واليمن والعراق عمال ابن الزبير على ما تقدم ذكره في
~~ترجمة معاوية بن يزيد $ الخامس من خلفاء بني امية عبد الملك بن مروان
# وهو أبو الحكم وقيل أبو مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن امية بن عبد شمس
~~وهو اول من سمي عبد الملك في الاسلام ويقال انه كان يلقب الموثق لامر الله
~~وامه عائشه بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص PageV01P126
# كان افوه مفتوح الفم مشبك الاسنان بالذهب حازما في امره لا يكل امره إلى
~~غيره ويقال انه كان فقيها عالما فلما ولى الخلافة استهوته الدنيا فتغير عن
~~ذلك
# ومما يحكى انه لما اتته الخلافة كان قاعدا يقرأ في المصحق فأطبقه وقال
~~هذا آخر العهد بك وكان في غاية من الشح حتى كان يقال له رشح الحجر لبخله
~~لان الحجر لا يرشح الماء الا نادرا
# يقال ان بعض اخصائه سمعه يقول اجع كلبك يتبعك فقال له يا أمير المؤمنين
~~اما ms053 تخشى ان تلوح له غيرك بكسرة فيتركك ويتبعه
# وكان مع شحه ابخر ظاهر البخر وكان اذا مر الذباب على فمه سقط لشدة بخره
~~ومن اجل ذلك كان يلقب أبا ذباب
# بويع بالخلافة بعد موت أبيه مروان في ثالث رمضان سنة خمس وستين واستقر له
~~الامر بمصر والشام خاصة والعراق والحجاز واليمن مع ابن الزبير PageV01P127
# قال ابن حزم وكان عمره حين ولى الخلافة ما بين الثلاثين سنة والاربعين
~~سنة وكان نقش خاتمة آمنت بالله مخلصا وبقي حتى توفي في النصف من شوال سنة
~~35 ب ست وثمانين وعمره ستون سنة ودفن بدمشق وكانت خلافته احدى وعشرين سنة
~~وخمسة عشر يوما منها سبع سنين وسبعة اشهر وسبعة عشر يوما قبل قتل ابن
~~الزبير وباقيها بعد قتله
# وكان له من الاولاد الوليد وسليمان ومروان الاكبر ويزيد ومروان الاصغر
~~ومعاوية وهشام وبكار والحكم وعبد الله ومسلمة والمنذر وعنسبة ومحمد وسعيد
~~والحجاج ويقال ان عبد الملك رأى في منامه كأنه بال في المحراب اربع مرات
~~فغمه ذلك فوجه إلى سعيد بن المسيب من سأله عن ذلك فقال يملك من ولده لصلبه
~~اربعة فكان كذلك فولى منهم الوليد وسليمان ويزيد وهشام PageV01P128 $
~~الحوادث والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة منع الناس من الحج من حيث ان ابن الزبير كان يأخذ البيعة
~~لنفسه على الناس في الموسم فضج الناس من منع الحج فبني عبد الملك قبة
~~الصخرة ببيت المقدس وكان الناس يحضرونها يوم عرفة ويقفون عندها فيقال ان
~~ذلك سبب التعريف بيت المقدس ومساجد الامصار
# وذكر الجاحظ في كتاب نظم القرآن ان اول من سن التعريف في مساجد الامصار
~~عبد الله بن عباس وانكر العلماء عليه هذا النقل وذكر أبو عمر الكندي ان عبد
~~العزيز بن مروان اول من سن التعريف بالمسجد الجامع بمصر بعد العصر
# قال أبو هلال العسكري في كتابه الاوائل وعبد الملك اول من ضرب الدراهم في
~~الاسلام وفي سنة تسع وستين سار عبد الملك بنفسه إلى العراق فلقيه مصعب ابن
~~الزبير في جيش فقتل ms054 مصعب فدخل عبد الملك الكوفة بعد مقتل مصعب فبايعه 36 أ
~~الناس وفي PageV01P129
# سنة ثلاث وسبعين ولى الحجاج بن يوسف الثقفي على مكة فسار الحجاج إلى مكة
~~وحارب ابن الزبير وقبض عليه بعد حصار طويل وقتله وصلبه لثلاث عشر ليلة
~~بقيبت من جمادي الاولى سنة ثلاث وسبعين وقيل في جمادي الاخرة سنة اثنيتين
~~وسبعين وفي سنة اربع وسبعين هدم الحجاج الكعبة من جانتب الحجر واخرج الحجر
~~منها وجعله على الهيئة التي كان عليه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ورفع
~~داخلها عن الأرض وسد الباب الغربي وجعل الباب الشرقي يصعد اليه على درج
~~والامر على ذلك إلى الان $ ولايات الامصار في خلافته
# كان على مصر اخوه عبد العزيز بن مروان فأقره عليها فبنى بالفسطاط الدار
~~المذهبة المعروفة بالمدينة ونزلها وهي دار عظيمة تجاوز الوصف ثم صارت بعده
~~منزلا لمن يلي امارة مصر ثم صارت مساكن للعامة بعد ذلك
# قال القضاعي في خططه كان يسكب فيها في كل يوم مائة راوية ماء وفيها عدة
~~مساجد وعد افران للخبز واقام على مصر عشرين سنة وعشرة اشهر واياما وهو
~~PageV01P130
# الذي بنى القنطرة التي على خليج القاهرة عن السد الذي يكسر عند وفاء
~~النيل
# ويقال انه ولى عليها عبد الله بن عبد الملك فمكث فيها خمس سنين ثم ولى
~~عليها بعده قرة بن شريك في سنة تسعين فبقى عليها إلى ان مات عبد الملك وهو
~~اول من وضع اللوح الاخضر على الاسطوانة الوسطى بالجامع العتيق بالفسطاط
# واستولى الحجاج بن يوسف على مكة بعد قتل ابن الزبير
# وولى عبد الملك على المدينة طارق بن عمر فانتزعها منه صالح بن عبد الله
~~ثم ولى عبد الملك على مكة والمدينة وسائر اعمال الحجاز 36 ب واليمن الحجاج
~~بن يوسف وعزل طارقا عن المدينة وجعله من جملة جند الحجاج
# ثم ولى على مكة والمدينة سنة سبع وسبعين ابان بن PageV01P131
# عثمان بن عفان ثم عزله في سنة اثنتين وثمانين وولى مكانه هشام بن إسماعيل
~~المخزومي
# وولى على العراقين ms055 وخراسان الحجاج بن يوسف ففتك بأهله وأبادهم وقتل جمعا
~~من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم على ما سيأتي ذكره عند وفاة الحجاج
~~فيما بعد إن شاء الله تعالى وكان على إفريقية وما معها من المغرب عقبة بن
~~نافع فقتل فولى عبد الملك بن مكانه حسان بن النعمان الغساني فسار حتى دخل
~~القيروان وافتتح قرطاجنة قاعدة إفريقية قبل الإسلام وكان الغرب الأقصى
~~والأندلس لم نفتحا بعد
# | السادس من خلفاء بني أمية
# الوليد بن عبد الملك
# وهو أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن مروان المقدم ذكره ويقال أنه كان
~~يلقب المنتقم لله وأمه ولادة بنت العباس كان أسم أسمر جميلا أقنى الأنف
~~ويقال سائل الأنف جدا بوجهه أثر جدرى له سطوة شديدة PageV01P132
# لاتتوقف إذا غضب وكان كثير النكاح والطلاق يقال أنه تزوج ثلاثأ وستين
~~امرأة وكان ضعيف البصر بالعربية بحيث يغلب عليه اللحن دخل عليه أعرابي يشكو
~~صهرا له فقال الوليد ما شأنك بفتح النون وهو يريد أن يسأله عن شأنه فقال له
~~الأعرابي أعوذ بالله من الشين فقال أخوه سليمان أمير المؤمنين يقول لك ما
~~شأنك وضم النون فقال الأعرابي ختني ظلمني يعني صهره فقال الوليد من ختنك
~~بالفتح فقال الأعرابي إنما ختنني الحجام ولست أريد ذا ( 37 أ ) فقال سليمان
~~أمير المؤمنين يقول لك من ختنك فقال هذا وأشار إلى خصمه
# ولى الخلافة بعهد من أبيه عبد الملك ثم بويع له بها بعد وفاته يوم الخميس
~~منتصف شوال سنة ست وثمانين
# قال ابن حزم وكان سنه حين ولى ما بين الثلاثين والأربعين سنه وكان نقش
~~خاتمه يا وليد إنك ميت ومحاسب وبقى في الخلافة حتى توفي بدير مروان من
~~الشام يوم السبت منتصف جمادى الآخرة سنة ست PageV01P133
# وتسعين وعمره ثمان وأربعون سنة وأشهر وكانت مدة خلافته تسع سنين وسبة
~~أشهر وقيل وثمانية أشهر وكان له من الأولاد عشر ذكرا وقيل أربعة عشر ذكرا
~~منهم يزيد وإبراهيم ولى كل منهما الخلافة والعباس وكان فارس بني مروان وعمر
~~فحل بني مروان ms056 كان يركب في ستين صلبه وعمر وعبد الكريم وبشر وغيرهم وبنات $
~~الحوادث والماجريات في خلافته
# في خلافته غزا أخوة مسلمة بن عبد الملك بلاد الروم وعاد في خلافته فتحت
~~طليطلة دار ملك الأندلس على يد طارق مولى موسى بن نصير متولى إفريقية وحمل
~~إليه منها مائدة سليماتن بن داود عليه السلام وكانت خليطين ذهب وفضة عليها
~~ثلاثة أطواق لؤلؤ وكان من غريب الأمر في فتحها أنه كان بدار الملك بها بيت
~~مغلق عليه أقفال من حديد كلما وليها ملك جديد زادها قفلا إلى أن كان آخرهم
~~ملك أسمه لذريق أراد فتح PageV01P134
# ذلك البيت والأطلاع على ما فيه فنهاه كهنتهم عن فتحه فأبى الإ ذلك ففتحه
~~فوجد داخله صندوقا مقفلا ففتح ذلك الصندوق فإذا فيه سفط من حرير فيه صور
~~العرب راكبين الجمال وفيه مكتوب ( 177 ب ) إذا فتح هذا البيت وأخرج هذا
~~السفط وفتح ملك أصحاب هذه الصور هذه البلاد فكان الأمر كذلك
# وفي خلافته فتحت عدة من بلاد السند وما وراء النهر وتغلغل الحجاج في بلاد
~~الترك وتغلغل مسلمة بن عبد الملك في بلاد الروم ففتح وسبى وفتح محمد بن
~~القاسم الثقفي بلادا من بلاد الهند
# وكان الوليد مع كثرة اعتنائه بالغزو وفتح البلاد مغرما بالبناء وهو الذي
~~بنى المسجد الجامع بدمشق ومن ثم نسب إلى بني أمية وأدخل فيه كنيسة النصارى
~~وأتى فيه من حسن الصنعة وزينة الزخرفة بما يدهش النظر ويحار في وصفه الفكر
~~الإ أنه قد تغيرت معالمه بما طرا عليه من الحريق مرة بعد أخرى لا سيما ما
~~عراه من PageV01P135
# تمرلنك حين استيلائه على دمشق وزاد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
~~وزخرفة ونمقه ورصعه بالفسيفساء وهي الفص المذهب وأدخل فيه حجر أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم وسائر المنازل التي حوله وكان القائم بذلك له عمر بن
~~عبد العزيز وهو يومئذ أمير له على المدينة
# وهو أول من إتخذ البيمارستان للمرضى وأول من اتخذ دار الضيافة وأول من
~~بنى الأميال في الطرقات على ms057 ما سيأتي ذكره في الباب السابع إن شاء الله
~~تعالى
# وأنفذ إلى خالد بن عبدالله القسري عامله بمكة ثلاثين ألف دينار صفح بها
~~باب الكعبة والميزا والأساطين وجدد بناء المسجد الأقصى وزخرفه وفي أيامه
~~كان الطاعون الجارف بالبصرة يقال أنه مات فيه في ثلاثة أيام ثلاثمائة ألف
~~إنسان وفي أيامه مات حبر الأمة عبدالله ابن عباس رضى الله عنهما في سنة
~~ثمان وستين وهو جد الخلفاء العباسيين وفي سنة خمس وتسعين أخرج الوليد علي
~~بن عبدالله بن عباس من دمشق وأنزله الحميمة PageV01P136
# من أرض الشام فولد له بها نيف وعشرون ولدا ذكرا ( 38 أ ) ولم يزل إلى أن
~~بطلت دولة بني أمية
# وفي أيامه كانت زلازل عظيمة أقامت أربعين يوما
# وفي أيامه قتل الحجاج بن يوسف سعيد بن جبير التابعي الإمام الكبير فاختلط
~~عقل الحجاج لوقته وبقي قليلا ثم مات في رمضان سنة خمس وتسعين عن ثلاث
~~وخمسين سنة وقيل عن أربع وخمسين وكان مدة ولايته العراق عشرين سنة وكان عدة
~~من قتله فيها صبرا مائة ألف وعشرين ألفا ومات وما ربك بغافل عما يفعل
~~الظالمون $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر قرة بن شريك فأقره عليها فمكث سبع سنين
# وولى على مكة عمر بن عبد العزيز ثم ولى عليها بعده خالد بن عبدالله
~~القسري PageV01P137
# وولى على خراسان بعد الحجاج بن يوسف المهلب بن أبي صفرة
# وكان على المدينة هشام بن اسماعيل المخزومي فعزله وولى عليها عثمان بن
~~حيان
# وولى على افريقية وما معها من بلاد المغرب موسى بن نصير بضم النون فقدم
~~القيروان وبها صالح بن حسان فعزله عنها ثم رجع موسى بن نصير إلى المشرق
~~واستخلف على افريقية ابنه عبد لله بن موسى بن نصير وستقر طارق بن زياد مولى
~~موسى بن نصير على الاندلس من حين فتحها ثم قدم موسى بن نصير إلى الاندلس
~~ونزل طليطلة وقام بها سنتين واستخلف عليها ابنه عبد العزيز بن موسى ثم توجه
~~إلى الوليد بن عبد لملك بما معه من ms058 الغنيمة والسبي $ السابع من خلفاء بني
~~امية سليمان بن عبد الملك
# وهو أبو ايوب سليمان بن عبد الملك بن مروان المقدم PageV01P138
# ذكره 38 ب ويقال انه كان تلقب المهدي بالله الداعي إلى الله وامه ولادة
~~أم اخيه الوليد وكان ابيض اللون جميلا طويل القامة فصيحا لسنا اديبا معجبا
~~بنفسه متوقفا على سفك الدماء ويقال انه كان كثير النكاح شرها في الاكل يأكل
~~في كل يوم نحوا من مائة رطل
# ولى الخلافة بعهد من أبيه عبد الملك بن مروان وذلك ان عبد الملك رتب
~~خلافته في العهد على خلافة اخيه الوليد المقدم ذكره فقال الخليفة بعدى
~~الوليد ثم بعد الوليد سليمان وبويع له بها بعد موت اخيه الوليد يوم السبت
~~النصف من جمادى الاخرة سنة ست وتسعين
# قال ابن حزم وكان عمره حين ولى ما بين الثلاثين والاربعين وكان سليمان
~~حين موت اخيه بالرملة من عمل لد فبلغه الخبر بعد سبعة ايام فسار إلى دمشق
~~ودخلها
# وكا نقش خاتمة آمنت بالله مخلصا وبقي حتى توفي بدابق من ارض قنسرين لعشر
~~خلون من صفر سنة تسع وتسعين وعمره خمس واربعون سنة بعد ان عهد PageV01P139
# بالخلافة بعده لعمر بن عبد العزيز ثم من بعد عمر ليزيد ابن عبد الملك
~~وصلى عليه عمر بن عبد العزيز وكانت خلافته سنتين وثمانية اشهر الا خسمة
~~ايام وكان له اربعة عشر ولدا ذكرا $ الحوادث والماجريات في خلافته
# في سنة تسع وتسعين خرج بنفسه لغزو القسطنطينية حتى نزل بدابق وبعث اخاه
~~مسلمة إلى القسطنطينية فنزل عليها وحاصرها وفتح مدينة الصقالبة وبعث المهلب
~~ابن أبي صفرة إلى خراسان ففتح جرجان وطبرستان وقد ذكر في مسالك الابصار انه
~~هو الذي بنى مدينة الرملة ولعل ذلك قبل خلافته $ 39 أ ولايات الامصار في
~~خلافته
# كان على مصر قرة بن شريك فولى مكانه عبد الملك ابن رفاعة في سنة سبع
~~وتسعين فمكث فيها ثلاث سنين وكسرا PageV01P140
# وكان على مكة خالد بن عبد الله القسرى فأقره عليها
# وكان على المدينة عثمان بن حيان ms059 فولى مكانه أبا بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم وكان على افريقيه عبد الله بن موسى بن نصير خليفة بها عن أبيه موسى
~~المذكور فبقى عليها وكان على الاندلس عبد العزيز بن موسى بن نصير المذكور
~~فاستقر بها $ الثامن من خلفاء بني امية عمر بن عبد العزيز
# وهو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ويقال انه كان يلقب المعصوم
~~بالله وامه أم عاصم بنت عاصم ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اسمر
~~نحيفا حسن الوجه في وجهه شجة من رمح دابة وهو غلام ولذلك يعرف بأشج بني
~~امية وقد روى ان عمر بن PageV01P141
# الخطاب رضي الله عنه كان يقول ان من ولدي رجلا بوجهه شين يملأ الأرض عدلا
# ولى الخلافة بالعهد من سليمان بن عبد الملك وبويع له بها بعد وفاة سليمان
~~بدابق يوم الجمعة لعشر خلون من صفر سنة تسع وتسعين
# قال ابن حزم وكان سنه حين ولى الخلافة ما بين الثلاثين سنة والاربعين
~~وكان نقش خاتمة عمر بن عبد العزيز يؤمن بالله وبقي في الخلافة حتى توفي في
~~يوم الجمعة لخمس وقيل لست بقين من رجب سنة احدى ومائة وعمره تسع وثلاثون
~~سنة ودفن بأرض دير سمعان من عمل حمص وقيل توفي بدير سمعان ودفن به قال 39 ب
~~صاحب حماة الظاهر ان دير سمعان هو المعروف الان بدير البقرة من عمل معرة
~~النعمان قال وكان موته بالسم من بني امية علما منهم انه ان امتدت ايامه
~~اخرج الامر عنهم وانه لا يعهد بعده الا لمن يصلح للأمر فعاجلوه PageV01P142
# قلت وفيما قاله نظر فان عهد سليمان بن عبد الملك كان متضمنا العهد بعد
~~عمر بن عبد العزيز ليزيد بن عبد الملك فلم يكن لعمر ان يعهد لغيره
# وكانت مدة خلافته سنتين وخمسة اشهر واربعة عشر يوما وقيل خمسة اشهر فقط
~~وقد قال العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث لامتي على رأس كل
~~مائة من يجدد لها دينها انه كان ms060 على رأس المائة الاولى عمر بن عبد العزيز
# وكان له من الاولاد اربعة عشر ذكرا منهم عبد الملك وكان ناسكا ومات في
~~حياته عن تسع عشرة سنة ونصف وعبد الله وكان شجاعا $ الحوادث والمماجريات في
~~خلافته
# بنى مسجد الجحفة ميقات الاحرام لحجاج مصر واشترى ملطية من الروم بمائة
~~الف اسير وبناها وكان قبله خلفاء بني امية يسبون امير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه على المنابر من حين خلع الحسن نفسه في سنة PageV01P143
# احدى واربعين إلى ان ولى عمر بن عبد العزيز فأبطل ذلك وكتب إلى نوابه
~~بابطاله وجعل بدله قوله تعالى @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان @QE@
~~الاية فاستمر الخطباء على ذلك إلى الان ومدحه كثير الشاعر بقوله % وليت فلم
~~تشتم عليا ولم تخف % بريا ولم تتبع سجية مجرم % وقلت فصدقت الدى قلت بالدى
~~% فعلت فاضحى راضيا كل مسلم % $ 40 ولايات الامصار فى خلافتة
# ولى على مصر بعد عبد الملك بن رفاعة ايوب بن شرحبيل الاصبحى اخر سنة
~~وتسعين فمكث فيها سنتين وستة اشهر
# وكان على مكة عبد العزيز بن خالد بن اسيد عن سليمان PageV01P144
# ابن عبد الملك فاقره عليها
# وولى على المدينة عبد العزيز بن أرطأة فأقام إلى أيام يزيد بن عبد الملك
# وولى على افريقية بعد محمد بن يزيزد اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
~~فأسلم على يديه جميع البربر وأقام إلى ايام يزيد بن عبد الملك
# وكان على الاندلس الحسن بن عبد الرحمن ثم السمح ابن مالك الخولاني فأقام
~~بها سنتين وتسعة اشهر $ التاسع من خلفاء بني امية يزيد بن عبد الملك
# وهو أبو خالد يزيد بن عبد الملك بن مروان وامه عاتكة بنت يزيد بن معاوية
~~بن أبي سفيان ويقال انه كان يلقب القادر بصنع الله كان ابيض جسيما مدور
~~الوجه شديد الكبر عاجزا وكان صاحب لهو ولذة وهو صاحب حبابة وسلامة وهما
~~جاريتان كان مشغوفا PageV01P145
# بهما وماتت حبابة فمات بعدها بيسير قيل بسبعة عشر يوما أسفا عليها وكان
~~قد تركها اياما لم ms061 يدفنها لعدم استطاعته فراقها فعوتب على ذلك فدفنها ويقال
~~انه نبشها بعد الدفن حتى شاهدها
# قلت وأين مقام هذا من مقام الذي كان يهوى سلامة جاريته الثانية وهو عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عمار وذلك انه مر يوما بمنزل سيدها فسمع غناءها
~~فهويها ثم هويته 40 ب هي ايضا واجتمعا بعد ذلك فقالت له سلامة انني احبك
~~فقال وأنا ايضا احبك فقالت وانا اشتهي اقبلك فقال وانا ايضا قالت فما يمنعك
~~قال تقوى الله ثم قام وانصرف وتركها وكان عبد الرحمن هذا يعرف بالقس
~~لعبادته ولذلك عرفت سلامة هذه بسلامة القس
# ولى الخلافة بعهد من اخيه سليمان بن عبد الملك له بها بعد عمر بن عبد
~~العزيز على ما سيأتي ذكره في الكلام على عهود الخلفاء للخلفاء ان شاء الله
~~تعالى PageV01P146
# وقيل ان أباه عبد الملك كان أدخله مع اخوته في العهد اليهم فسلم لعمر بن
~~عبد العزيز وبويع له بالخلافة بعد موت عمر بن عبد العزيز في يوم الجمعة
~~لخمس بقين من شهر رجب سنة احدى ومائة
# قال ابن حزم وكان عمره يومئذ ما بين الثلاثين والاربعين وكان نقش خاتمه
~~قني السيئات يا عزيز وبقي حتى توفي بحوران من الشام لخمس بقين من شعبان سنة
~~خمس ومائة وعمره تسع وعشرون سنة فيما ذكره القضاعي في عيون المعارف
# وقال المؤيد صاحب حماة في تاريخه كان عمره أربعين سنة وعليه ينطبق كلام
~~ابن حزم حيث جعل ولايته في ما بين الثلاثين والابعين وكان له من الاولاد
~~ثمانية ذكور منهم عبد الله بن يزيد ولده سبعة خلفاء على ما سيأتي ذكره في
~~الباب السابع ان شاء الله تعالى ومنهم الوليد بن يزيد الاتي ذكره في جملة
~~الخلفاء PageV01P147 $ الحوادث والماجريات في خلافته
# في أيامه خرج يزيد بن المهلب بن أبي صفرة فبعث اليه أخاه 41 أ فقاتله
~~فقتل يزيد بن المهب وجميع آل المهلب وكانوا قوما كراما وفيهم يقول الشاعر %
~~نزلت على آل المهلب شاتيا % غريبا عن الاوطان في زمن المحل % فما ms062 زال بي
~~احسانهم وافتقادهم % وبرهم حتى حسبتهم أهلي % $ ولايات الامصار في خلافته
# كان على مصر من قبله بشر بن صفوان وقيل صفوان نفسه ثم وليها عنه حنظلة
~~اخو صفوان
# وعزل عن مكة عبد العزيز بن خالد بن أسيد في سنة ثلاث ومائة وأضافها مع
~~المدينة إلى عبد الرحمن بن PageV01P148
# الضحاك ثم عزله عن مكة والمدينة لثلاث سنين من ولايته وولى مكانه عبد
~~الواحد البصري فبقي عليهما إلى أيام هشام بن عبد الملك ولم أقف على عامله
~~باليمن
# وولى على العراقين عبد الله بن عمر بن عبد العزبز وولى على افريقيه بعد
~~اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المقدم ذكره يزيد بن أبي مسلم مولى
~~الحجاج فقدمها سنة احدى ومائة فقتله البربر وأقاموا محمد بن يزيد الذي كان
~~عليهم أولا وكتبوا إلى يزيد بن عبد الملك بذلك فأقره عليهم ثم ولى عليها
~~بعده بشر بن صفوان الكلبي فقدمها سنة ثلاث ومائة ومات بها سنة تسع ومائة
# وكان على الاندلس عقبة الكلبي فأقام بها إلى أيام مروان بن محمد الاتي
~~ذكره PageV01P149 $ العاشر من خلفاء بني امية
# هشام بن عبد الملك
# وهو أبو الوليد هشام بن عبد الملك بن مروان وقيل انه 41 ب يلقب المنصور
~~بالله وامه أم هشام فاطمة بنت هشام المخزومي كان ابيض ربعة جميلا سمينا
~~منقلبا له سياسة حسنة وتيقظ في امره مع مباشرته الامور بنفسه
# ولى الخلافة بعهد من اخيه يزيد المقدم ذكره وبويع له بالخلافة لخمس بقين
~~من شعبان سنة خمس ومائة وعمره يومئذ اربع وثلاثون سنة وأشهر وكان حين مات
~~اخوه يزيد بن عبد الملك مقيما بالرصافة من بلاد الشام في دار له صغيرة
~~فجاءته الخلافة على البريد فركب من الرصافة إلى دمشق فكانت بيعته ولما ولى
~~الخلافة اختار الرصافة منزلا لطيب هوائها وبعدها من الوباء وابتنى بها
~~قصرين ونزلهما ومن هنالك نسبت اليه فقيل PageV01P150
# رصافة هشام وكان له من الستور والكسوة والطرز ما لم يكن لمن قبله من
~~الخلفاء وكان نقش خاتمة الحكم للحكم ms063 الحكيم
# قال ابن حزم وكان عمره حين ولى الخلافة ما بين الخمسين والستين وبقي في
~~الخلافة حتى توفي بالرصافة لست خلون من شهر ربيع الاخر سنة خمس وعشرين
~~ومائة وعمره ثلاث وخمسون سنة وقيل اربع وخمسون وشهور وكانت خلافته تسع عشرة
~~سنة وسبعة اشهر وأحد عشر يوما وقيل وتسعة أشهر $ الحوادث والماجريات في
~~خلافته
# في ايامه في سنة ثمان عشرة ومائة غزا أسد بن عبد الله القسري بلاد الترك
~~وقتل خاقان ملكهم في جماعة كثيرة من قومه وغنم المسلمون منهم غنيمة عظيمة
~~وفي سنة احدى وعشرين 42 أ ومائة غزا مروان بن محمد وهو على الجزيرة
~~وأرمينية بلاد صاحب السرير فأجاب PageV01P151
# إلى الجزية في كل سنة سبعين الف رأس يؤديها وغزا مسلمة بن عبد الملك بلاد
~~الروم فافتتح حصونا وغنم وغزا نصر بن سيار بلاد ما وراء النهر وقتل ملك
~~الترك ثم مضى إلى فرغانة من بلاد الترك فسبى سبيا كثيرا
# وفي خلافته خرج زيد بن علي بالكوفة ودعا إلى نفسه وبايعه جمع كثير فقتله
~~يوسف بن عمر الثقفي وصلبه وبعث برأسه إلى هشام بن عبد الملك فنصبها بدمشق
~~ولم تزل منصوبة حتى مات هشام ويقال ان هذه الرأس حملت بعد ذلك إلى مصر
~~ودفنت بين مصر والقاهرة في المشهد الذي بين الكيمان الان المعروف بمشهد
~~الرأس والى زيد هذا تنسب طائفة الزيدية وهم فرقة من الشيعة
# وفي خلافته توفي الحسن البصري ومحمد بن سيرين وتوفي محمد الباقر بن زين
~~العابدين في سنة احدى عشرة وتوفي نافع مولى عمر بن الخطاب في سنة سبع عشرة
~~ومائة وتوفي الزهري في سنة اثنتين وعشرين ومائة PageV01P152 $ ولايات
~~الامصار في خلافته
# في ايامه كان على مصر حنظلة اخو صفوان فولى عليها عوضه اخاه محمد بن عبد
~~الملك في سنة خمس ومائة فمكث فيها اشهرا ثم استعفى فولاها حفص بن الوليد
~~الحضرمي ثم صرفه وولاها عبد الملك بن رفاعة فبقي بها حتى توفي
# قلت وقد حكى القضاعي في خطط مصر في الكلام على دار الامام ms064 الليث بن سعد
~~انه كان لليث دار ببلدتنا قلقشندة فهدمها 42 ب عبد الملك بن رفاعة هذا
~~عنادا له فعمرها الليث فهدمها عبد الملك فعمرها فهدمها فلما كان في الثالثة
~~بينما الليث نائم اذا بهاتف يهتف به قم يا ليث @QB@ ونريد أن نمن على الذين
~~استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين @QE@ فأصبح ابن رفاعة وقد
~~اصابه فالج فأوصى إلى الليث وبقي ثلاثا ثم مات ويؤيد ذلك ما حكاه ابن يونس
~~مؤرخ مصر في تاريخه ان الليث ولد بقلقشندة وانه لا عبرة بما يقال انه منسوب
~~إلى فارس PageV01P153
# ثم تولاها بعد عبد الملك بن رفاعة اخوه الوليد بن رفاعة ثم توفي فتولاها
~~عبد الرحمن بن خالد ثم صرفه وولاها حنظلة بن صفوان ثم صيره إلى افريقية
~~وولاها حفص بن الوليد وقيل وليها بعد محمد بن عبد الملك عبد الله بن يوسف
~~الثقفي ثم عبد الملك بن رفاعة ثم اخوه الوليد ثم عبد الرحمن الفهري ثم
~~حنظلة في سنة عشرين ومائة فمكث فيها ثلاث سنين وكسرا إلى زمن الوليد بن
~~يزيد بعده
# وكان على مكة والمدينة عبد الواحد البصري فعزله وولى عليهما إبراهيم بن
~~هشام بن اسماعيل ثم عزله سنة اربع عشرة ومائة وولى مكانة على مكة والطائف
~~دون المدينة محمد بن هشام المخزومى
# واما المدينة فولى عليها بعد إبراهيم بن هشام خالد بن عبد الملك بن
~~الحارث بن الحكم ثم عزله سنة ثمان عشرة ومائة وولى مكاته محمد بن هشام بن
~~اسماعيل ولم اقف على عماله على اليمن PageV01P154
# وكان على افريقية بشر بن صفوان فعزله وولى عليها عبيدة بن عبد الرحمن
~~السلمي فقدمها سنة عشر ومائة ثم عزله وولى مكانه عبد الله بن الحتحات
~~فقدمها سنة اربع عشر ومائة وبنى جامع تونس واتخذ بها دارا لعمل المراكب
~~البحرية ثم عزله وولى مكانه كلثوم بن عياض فقدمها سنة ثلاث وعشرين ومائة ثم
~~43 أ بعث اليها حنظلة بن صفوان الكلبي فقدمها سنة اربع وعشرين ومائة ثم خرج
~~عليه عبد الرحمن بن ms065 حبيب سنة ست وعشرين ومائة فطرده عنها واستقل بامارتها
~~وأقام إلى ايام الوليد بن يزيد الاتي ذكره
# وكان على الاندلس عقبة الكلبي فأقام عليها اربع سنين وخمسة اشهر ثم وليها
~~يحيى بن مسلمة سنتين وستة اشهر ثم وليها حذيفة بن الاحوص القيسي سنة واحدة
~~ثم وليها عثمان بن سعد الخثعمي خمسة اشهر ثم وليها الهيثم بن عبيد خمسة
~~اشهر ثم وليها PageV01P155
# عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي سنتين وثمانية اشهر ثم وليها عبد الملك
~~بن قطار اربع سنين ثم وليها عقبة بن الحجاج خمس سنين ثم وليها بلخ بن بشر
~~القيسي ثم وليها حسام بن ضرار الكلبي فأقام بها إلى ايام الوليد بن يزيد $
~~الحادي عشر من خلفاء بني امية الوليد بن يزيد
# وهو أبو العباس الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان ويقال انه كان يلقب
~~المكتفى بالله وامه أم الحجاج بنت محمد بن يوسف اخي الحجاج بن يوسف وكان
~~ابيض اللون بعة القد قد وخطه الشيب شاعرا فصيحا وكان مصروف الهمة إلى اللهو
~~والاكل والشرب وسماع الغناء وكان من ظرفاء بني امية بويع له بالخلافة يوم
~~الاربعاء لثلاث خلون من ربيع الاول سنة خمس وعشرين ومائة ولم يل الخلافة من
~~بني عبد الملك اسن منه لانه وليها بعد مجاوزة الاربعين وكان نقش خاتمة يا
~~وليد احذر الموت وبقي في الخلافة حتى توفي قتيلا في يوم PageV01P156
# الخميس لليلتين بقيتا من جمادي الاخرة سنة ست وعشرين ومائة عند قصر
~~النعمان بن بشير وذلك ان بن عمه يزيد ابن الوليد بن عبد الملك احس منه كثرة
~~تجرؤ ولهو بعد ان رمي بالكفر وغشيان 43 ب امهات اولاد أبيه فسار اليه وقتله
~~هناك وعمره يومئذ اثنتان واربعون سنة وقيل غير ذلك وكانت مدة خلافته سنة
~~واحدة وثلاثة اشهر وكان له من الاولاد ثلاثة عشر ذكرا وعدة بنات وكان قد
~~عهد بالخلافة لولدية عثمان والحكم فلما قتله يزيد حبسهما فبقيا في الحبس
~~حتى ولى مروان بن محمد الخلافة فقتلهما $ الحوادث والماجريات في ms066 خلافته
# كان في خلافة هشام مقيما بالبرية في نفر من قومه في اسوأ حال فلما ولى
~~الخلافة اقبل على لذاته من شرب الخمر وسماع الغناء ومعاشرة النساء وزاد في
~~العطايا حتى خرج في العطاء عن الحد وفي ايامه تحرك امر الدولة العباسية
~~ووصل إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس هدايا من PageV01P157
# خراسان وقدم عليه أبو مسلم الخراساني داعي بن العباس ثم مات محمد بن علي
~~في آخر سنة خمس وعشرين ومائة بعد ان اوصى ان الامر في ولده لابراهيم الامام
~~فان قتل فابن الحارثية يعني السفاح $ ولايات الامصار في خلافته
# كان على مصر حنظلة بن صفوان وقال القضاعي كان عليها حفص ثم صرفه عن
~~الخراج
# وكان على مكة خالد بن عبد الملك وعلى المدينة محمد ابن هشام فولى عليها
~~وعلى سائر اعمال الحجاز خاله يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي في سنة اربع
~~وعشرين ومائة فأقام إلى زمن مروان بن محمد آخر خلفائهم ولم أقف على عامله
~~على اليمن
# وكان على الاندلس حسام بن ضرار فأقره عليها $ 44 أ الثاني عشر من خلفاء
~~بني امية يزيد بن الوليد
# وهو أبو خالد يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن PageV01P158
# مروان وامه شاهفريد بنت فيروز بن يزدجرد بن شهران يقال انه كان يلقب
~~الشاكر لانعم الله كان اسمر نحيف البدن مربوعا وقيل طويلا صغير الرأس جميل
~~الوجه خفيف العارضين شديد العجب بنفسه بويع له بالخلافة لليلتين بقيتا من
~~جمادي الاخرة سنة ست وعشرين ومائة بعد قتل الوليد بن يزيد
# ومقتضى كلام ابن حزم ان عمره حين ولى الخلافة فيما بين العشرين والثلاثين
~~وكان نقش خاتمه يا يزيد قم بالحق وبقي في الخلافة حتى توفي بدمشق لعشرين
~~بقين من ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة وعمره يومئذ اربعون سنة وقيل ست
~~واربعون وقيل ثلاثون وكانت مدة خلافته خمسة اشهر واثنين وعشرين يوما
# قال القضاعي وكان له عقب كثير ولم يذكر اسم أحد منهم $ الحوادث
~~والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة ms067 اظهر حسن السيرة الا انه نقص ما كان زاده الوليد في
~~العطايا وردها إلى ما كانت عليه في PageV01P159
# زمن هشام بن عبد الملك فلقبوه لذلك الناقص وكان قد امتنع عن بيعته
~~والدخول في طاعته اهل حمص واهل فلسطين فقاتلهم حتى اذعوا ودخلوا تحت الطاعة
~~$ ولايات الامصار في خلافته
# كان على مصر حنظلة بن صفوان فأقره عليها
# وكان على مكة 44 ب والمدينة وسائر الحجاز يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي
~~فأقره عليها ولم اقف على عماله على اليمن
# وكان على افريقية وبلاد المغرب عبد الرحمن بن حبيب فأقره عليها
# وكان على الاندلس حسام بن ضرار فأقره عليها فوليها بعده ثوابة الجذامى
~~فأقام فيها سنة واحدة $ الثالث عشر من خلفاء بني امية إبراهيم بن الوليد
# وهو أبو اسحاق إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن PageV01P160
# مروان ويقال انه كان يلقب المقتدر بالله وامه أم ولد اسمها نعمة وقيل حشف
~~كان خفيف العارضين له ضفيرتان من شعر ويقال انه كان عاجزا ضعيف الرأي بويع
~~له بالخلافة في ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة
# قال ابن حزم وسنه يومئذ ما بين الثلاثين والاربعين ولم يتم له الامر
~~لعجزه حتى كان اتباعه تارة يسلمون عليه بالخلافة وتارة بالامارة وتارة بغير
~~ذلك وكان نقش خاتمه توكلت على الحي القيوم وبقي في الخلافة حتى خلع نفسه
~~وسلم الامر إلى مروان بن محمد الاتي ذكره في صفر سنة سبع وعشرين ومائة وبقي
~~حتى قتله أبو عون يوم الزاب وقيل غرق وقيل قتله مروان وصلبه ولم يقع لي ذكر
~~اولاده $ الحوادث والماجريات في خلافته
# كان بينه وبين مروان بن محمد قتال كثير كان اخر الامر فيه انهزام إبراهيم
~~المذكور وخلع نفسه كما تقدم PageV01P161 $ ولايات الامصار في خلافته
# 45 أ كان على مصر حنظلة بن صفوان فأقره عليها
# وكان على مكة والمدينة وسائر الحجاز يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي فأقره
~~على ذلك ولم اقف على عماله على اليمين
# وكان على افريقية وبلاد المغرب عبد الرحمن بن حبيب فأقره ms068 عليها
# وكان على الاندلس ثوابة الجذامى فأقره عليها $ الرابع عشر من خلفاء بني
~~امية مروان بن محمد
# وهو أبو عبد الملك مروان بن محمد بن مروان بن الحكم ويقال انه كان يلقب
~~القائم بحق الله وامه لبابة جارية إبراهيم بن الاشتر وكانت كردية ويعرف
~~بالجعدي لانه اخذ عن الجعد بن درهم مذهبه في الكلام في القول بخل القرآن
~~والقدر ويعرف ايضا بحمار PageV01P162
# الجزيرة لانه كان واليا بها من جهة الوليد بن يزيد وهو آخر خلفائهم وكان
~~ابيض اشهل ضخم القامة كث اللحية ابيضها شجاعا حازما صابرا على التعب وكان
~~يغرى بين القبائل وكان مع ذلك بليغا له رسائل
# ومقتضى كلام ابن حزم انه كان سنه ما بين الثلاثين والعشرين وكان نقش
~~خاتمه اذكر الله يا غافل وبقي في الخلافة حتى توفي قتيلا بالديار المصرية
~~بقرية يقال لها بوصير لثلاث بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة
~~وعمره اثنتان وثلاثون سنة وكان له من الاولاد ذكران وهما عبد الله وعبيد
~~الله فهربا بعد قتله
# فأما عبيد الله فهرب إلى الحبشة فقتل بها وأما عبد الله فيقال انه قبض
~~عليه وحبس إلى ايام الرشد فأخرج ضريرا ومات ببغداد $ الحوادث والماجريات في
~~خلافته
# 45 ب لما بويع له بالخلافة قصد يزيد بن الوليد لطلب PageV01P163
# دم الوليد بن يزيد وخلاص الحكم وعثمان ولدي الوليد بن يزيد اللذين كان قد
~~جعلهما ابوهما المذكور وليي عهده من السجن فوجد يزيد بن الوليد قد مات
~~وأخاه ابراهمي قد قتل والحكم وعثمان ولدى الوليد في السجن فحضر اليه أبو
~~محمد السفياني وكان معهما في السجن فسلم عليه بالخلافة فقال له ما هذا فقال
~~انهما قد جعلاها لك يا أمير المؤمنين وانشده بيتا كان قد قاله الحكم في
~~السجن وهو % فان اقتل انا وولى عهدي % فمروان امير المؤمنينا % $
# ولما صارت اليه الخلافة عصى عليه اهل حمص واهل غوطة دمشق واهل فلسطين
~~فبعث من قاتلهم حتى انقادوا ودخلوا في طاعته ولم يحج في شيء من خلافته ولم
~~يزل امره ms069 مضطربا حتى ظهر أبو مسلم الخراساني داعية بني العباس بخراسان فأخذ
~~امره في الاضمحلال وجهز له أبو العباس السفاح عبد الله بن علي بن عبد الله
~~بن عباس في جيش وخرج مروان لملاقاته فالتقيا في زاب الموصل فانهزم مروان
~~وعبد الله في PageV01P164
# اثره إلى نهر أبي فطرس من فلسطين فالتقيا فقتل خلق كثير من بني امية ممن
~~كان مع مروان وهرب مروان حينئذ إلى مصر وقد تلاشى حاله وتبعه صالح بن علي
~~بن عبد الله بن عباس حتى ادركه ببوصير من صعيد مصر وقد اختبأ في كنيسة هناك
~~فاحتز رأسه وجهزها إلى السفاح فلما انتهت اليه خر ساجدا لله تعالى $ ولايات
~~الامصار في خلافته
# كان على مصر حنظلة بن صفوان فعزله وولى عليها عتابة التجيبي سنة سبع
~~وعشرين ومائة فمكث فيها خمس سنين أو دونهما ثم وليها 46 أ عنه حفص ابن
~~الوليد سنة ثمان وعشرين ومائة فمكث فيها ثلاث سنين وستة اشهر ثم وليها عنه
~~الفزاري سنة احدى وثلاثين ومائة فمكث فيها سنة واحدة ثم وليها عنه
~~PageV01P165
# عبد الملك بن مروان مولى لخم سنة احدى وثلاثين ومائة فمكث فيها 2 سنة
~~واحدة وهو آخر عمالهم عليها
# وقال في عيون المعارف وليها بعد حفص حسان بن عتاهية ثم حفص بن الوليد ثم
~~حوثرة بن سهيل العجلاني ثم المغير بن عبيد الله ثم عبد الملك بن مروان بن
~~موسى بن نصير إلى آخر أيام مروان
# وكان على مكة والمدينة والحجاز يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي فولى مكانه
~~على ذلك عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ثم عزله في سنة تسع وعشرين ومائة
~~وولى مكانه عبد الواحد وهو آخر عمالهم بالحجاز
# وكان على افريقية وبلاد المغرب عبد الرحمن بن حبيب فأقره عليها وكتب اليه
~~بولايتها وهو آخر عمالهم عليها
# وكان على الاندلس ثوابة الجذامى فولى عليها يوسف بن عبد الرحمن الفهري
~~فاستقر إلى ان زالت دولتهم PageV01P166 $ تذنيب
# كانت مدة خلفاء بني امية منذ خلص الامر لمعاوية والى ان قتل مروان ms070 احدى
~~وتسعين سنة وتسعة اشهر وخمسة ايام وهي الف شهر تقريبا
# قيل انه لما سار الحسن من الكوفة عرض له رجل فقال له يا مسود وجوه
~~المؤمنين فقال لا تعذلني فان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في منامه ان
~~بني امية ينزون على منبره واحدا فواحدا فساءه ذلك فانزل الله تعال عليه
~~@QB@ إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من
~~ألف شهر @QE@ يعني الف شهر يملكها بنو امية
# ولما قتل مروان بن محمد آخر خلفائهم قتل السفاح سليمان بن هشام بن عبد
~~الملك وقتل عمه 46 ب علي ابن عبد الله بن علي نحو تسعين لاجلا من بني امية
~~كانوا قد اجتمعوا اليه امر بضربهم بالعمد حتى القوا إلى الأرض وكان ذلك وقت
~~حضور الطعام فأمر ان تبسط عليهم الانطاع ويمد عليهم الخوان وأكل الناس وهم
~~PageV01P167
# يسمعون انينهم حتى ماتوا جميعا وامر عبد الله بنبش قبور بني امية بدمشق
~~فنبش قبر معاوية بن أبي سفيان وقبر يزيد ابنه وقبر عبد الملك بن مروان وقبر
~~هشام بن عبد الملك فوجد صحيحا فأمر به فضرب مائة وعشرين سوطا وصلب ثم احرقه
~~بالنار وذراه في الهواء وتتبع بني امية من اولاد الخلفاء فقتلهم وكذلك قتل
~~سليمان ابن علي بن عبد الله بن عباس بالبصرة جماعة من بني امية والقاهم على
~~الطريق فأكلتهم الكلاب وتشتت من بقي من بني امية هربا في البلاد وهرب عبد
~~الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك إلى الاندلس فبايعه اهلها على ما
~~سيأتي في الكلام على المدعين للخلافة فيما بعد ان شاء الله تعالى $ الطبقة
~~الثالثة من الخلفاء خلفاء بني العباس بالعراق
# اعلم ان الخلافة في بني العباس بالنص فقد روى ان العباس رضي الله عنه حين
~~امتدح النبي صلى الله عليه وسلم بقوله PageV01P168 % من قبلها طبت في
~~الظلال وفي % مستودع حيث يخصف الورق % ثم هبطت البلاد لا بشر % انت ولا
~~مضغة ولا علق % بل نطفة تركب السفين وقد ms071 % الجم نسرا واهله الغرق % تنقل من
~~صالب إلى رحم % اذا مضى عالم بدا طبق % حتى احتوى بيتك المهيمن من % خندق
~~عليها تحثها النطق % وانت لما ولدت اشرقت ال % أرض وضاءت بنورك الافق % 47
~~أ فنحن في ذلك الضياء وفي النو % ر وسبل الرشاد نخترق % $ PageV01P169
# اسر اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان قال الا ابشرك يا عم بي ختمت
~~النبوه وبولدك تختم الخلافة وقد رأينا ذلك عيانا وهو أنه مذ آل الامر اليهم
~~من بعد بني امية وهو مستمر فيهم إلى يومنا هذا ولم يبرح عنهم ولم يتحول وهي
~~معجزة من معجزاته التي اخبر فيها بما سيكون وليست بأول معجزاته
# وجملة من كان بخلفائهم بالعراق سبعة وثلاثون خليفة $ الاول من خلفاء بني
~~العباس بالعراق
# السفاح
# وهو أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله ابن العباس بن عبد
~~الملطلب
# واختلف في لقبه المتعلق بالخلافة فقيل القائم وقيل المهتدي وقيل المرتضى
~~وغلب عليه السفاح لكثرة ما سفح من دماء بني امية يعني أسأل
# وامه ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان PageV01P170
# الحارثي كان ابيض اللون طويلا اقنى الانف حسن الوجه واللحية له وفرة شعر
~~سديد الرأي كريم الاخلاق وافر الجود حتى يقال انه وصل عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بألفي الف درهم وهو اول خليفة وصل
~~بهذه الجملة
# كان قد بويع له بالكوفة يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع
~~الاول سنة اثنتين وثلاثين ومائة قبل قتل مروان بن محمد آخر خلفاء بني امية
~~بثمانية اشهر
# قال ابن حزم كان سنه حين ولى ما بين الثلاثين والاربعين وفيه نظر لانه
~~سيأتي انه توفي سنة ست وثلاثين ومائة وان خلافته اربع سنين وكان نقش خاتمه
~~الله ثقة عبد الله وبه يؤمن 47 ب وبقي في الخلافة حتى توفي بالجدري وقال
~~ابن ازهر سموه بالمدينة الهاشمية التي بناها بالعراق يوم الاحد لثلاث عشرة
~~ليلة خلت من ms072 ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وعمره اثنتان وثلاثون سنة ونصف
~~فيما ذكره القضاعي وقال صاحب حماة ثلاث وثلاثون سنة وصلى عليه PageV01P171
# عمه عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس ودفن بالأنبار العتيقة وكانت مدة
~~خلافته أربع سنين وقد تقدم أنه كان قد بويع له قبل قتل مروان بثمانية أشهر
~~فتكون جميع مدته أربع سنين وثمانية أشهر وكان له ولد يسمى محمدا مات صغيرا
~~وابنة اسمها ريطة تزوجها المهدى $ الحوادث والماجريات في خلافته
# سار بعد مبايعته بالخلافة من الكوفة إلى الحيرة من العراق فأقام بها ثم
~~سار منها إلى الأنبار من العراق أيضا سنة أربع وثلاثين ومائة وبنى بها
~~مدينة سماها الهاشمية ونزلها واسوزر أبا سلمة حفص بن سليمان الخلال وهو أول
~~من لقب بالوزارة في الإسلام وكانوا قبل ذلك يقولون كاتبا ثم قتله واسوزر
~~خالد بن برمك وهو جد البرامكة المعروفين بالجود واستقضى في أول خلافته ابن
~~أبي ليلى ثم استقضى غيره ولما بويع خلع طاعته أبو الورد بن الكوثر بقنسرين
~~فسار إليه عبد الله ابن علي بن عبد الله بن عباس في جيش فهزمه وقتل أبا
~~الورد ثم عاد إلى دمشق وقد خرج أهلها عن الطاعة فهربوا منه ثم آمنهم فدخلوا
~~في الطاعة PageV01P172 $ ولايات الأمصار في خلافته
# ( 48 أ ) كان على مصر أيام مروان بن محمد آخر خلفاء بنى أمية عبد الملك
~~بن مروان اللخمى فعزله عنها وولى عليها صالح بن على بن عبد الله بن عباس
~~سنة ثلاث وثلاثين ومائه فمكث فيها أشهر قلائل ثم سار عنها فوليا عنه أبو
~~عون عبد الملك مولى بنى أسد آخر سنة ثلاث وثلاثين ومائه فمكث فيها ثلاث
~~سنين ثم وليها عنه صالح بن على ثانيا في ذى الحجة سنة ست وثلاثين ومائة
~~فأقام فيها إلى أيام أبي جعفر المنصورالآتي ذكره
# وولى على الشام عمه عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس في سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة فبقى إلى أيام المنصور
# وولى على خرسان والجبال أبو مسلم الخرساني ms073
# وكان على مكة وامدينة وسائر الحجاز يوسف بن محمد ابن يوسف الثقفى فعزله
~~وولى على ذلك عمه داود بن علي وتوفى سنة ثلاث وثلاثين ومائة فولى مكانه في
~~جميع ذلك زياد بن عبد الله بن عبد الدار الحارثى ثم PageV01P173
# ولى على مكة السرى بن عبد الله بن الحارث بن العباس فبقى فيها إلى أيام
~~أبي جعفر المنصور
# وولى على المدينة محمد بن خالد بن عبد الله القسرى ثم عزله وولى مكانه
~~رياح بن عثمان المرى ثم قتل فولى مكانه عبد الله بن الربيع الحارثي فبقى
~~فيها إلى أيام أبي جعفر المنصور
# وولى على اليمن عمه داود ثم توفى في سنة ثلاث وثلاثين ومائة فولى مكانه
~~عمر بن زيد بن عبد الله بن عبد المدان فتوفى في سنة أربع وثلاثين ومائة
~~فولى مكانه علي بن الربيع بن عبيد الله
# وكان على إفريقية وبلاد المغرب يوسف بن عبد الرحمن الفهرى فبعث إلى
~~السفاح بطاعته فأقره عليها ثم قتل سنة سبع وثلاثين ومائة ثم غلب عليها عبد
~~الملك بن PageV01P174
# أبي الجعد وأساء السيرة ثم غلب عليها عبد الأعلى بن السمح
# وكان على الأندلس ( 48 ب ) يوسف بن عبد الرحمن الفهرى من زمن مروان بن
~~محمد آخر خلفاء بنى أمية فأقام بها أيامه وأول أيام أبي جعفر المنصور بعده
~~حتى استولى عليها عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك ابن مروان في
~~خلافه أبي جعفر المذكور واستمرت بعده بيد بنى أمية بالأندلس إلى حين انقراض
~~دولتهم $ الثانى من خلفاء بنى العباس بالعراق المنصور
# وهو أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وهو أخوه
~~السفاح المقدم ذكره وأمه سلامه بنت بشير ولد بالحميمة من أرض الشراة وكان
~~أسمر نحيفا خفيف العارضين يخضب بالسواد قال في عيون المعارف يقال إنه كان
~~يغبر شيبه بألف مثقال مسك في كل شهر وكان حازم الرأى قد عركته الأيام على
~~غاية من الحزم وصواب التدبير وكان أخوه أبو العباس PageV01P175
# السفاح قد عهد ms074 إليه بالخلافة ثم من بعده إلى ابن أخيه عيسى ابن موسى وجعل
~~العهد في ثوب وختم عليه ودفعه إلى عيسى ابن موسى فاستنزل عيسى عن عهده وعهد
~~بها لابنه المهدى وبويع له بها بعد موت أخيه السفاح في اليوم الذى مات فيه
~~لثلاث عشرة ليلة خلت من ذى الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وهو يومئذ بمكة وقام
~~عمه عيسى ابن على ببيعته وأتته الخلافة تزهو بطريق مكة بالصفية فقال صفا
~~أمرنا إلى شاء الله تعالى وكان نقش خاتمه
# قال ابن حزم وكان سنه حين ولى ما بين الأربعين والخمسين وبقى في الخلافة
~~حتى توفى وهو محرم بالحج ببئر ميمون على أميال من مكة في السادس من ذى
~~الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة ( 49 أ ) وعمره ثلاث وستون سنة وقيل أربع
~~وستون وصلى عليه إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي بن عباس ودفن بالحجون
~~وكانت مدة خلافته اثنتين وعشرين سنة وثلاثة أشهر ويقال اثنتين وعشرين سنة
~~إلا سبعة أيام
# ويقال إنه ولد في ذى الحجة وكان يتوقع أن يومت في ذى الحجة فكان كذلك
~~وكان له من الأولاد تسعة PageV01P176
# ذكور وهم محمد المهدى الآتي ذكره وجعفر وبه كان يكنى وصالح وسليمان وعيسى
~~ويعقوب والقاسم وعبد العزيز وعباس وبنت واحدة اسمها العالية
# وهو أول من مشى بين يديه بالسيوف المصلتة والقسى والنشاب وهو أول من لعب
~~بالصولجان في الإسلام على ما سيأتى ذكره في الباب السابع $ الحوادث
~~والماجريات في خلافته
# في أيامه فتحت الملتان والقندهار من أرض السند وهدم البد وبنى موضعه مسجد
# وف سنة سبع وثلاثين قتل أبا مسلم الخرساني صاحب PageV01P177
# دعوتهم لأمور اتهمه فيها وكان أبو مسلم قد قتل في دولته ستمائة ألف صبرا
# وفي أيامه خرج قسطنطين ملك الروم إلى بلاد الإسلام وأخذ ملطية عنوة وهدم
~~سورها فبعث المنصور عبد الوهاب ابن أخيه إبراهيم الإمام في سبعين ألف مقاتل
~~لعمارتها فعمرها في ستة أشهر
# وفي سنة تسع وثلاثين ومائة أمر المنصور بالزيادة في المسجد الحرام من جهة
~~باب ms075 الندوة وبنى مسجد الخيف
# وفي سنة إحدى وأربعين ومائة خرجت عليه الراوندية وهم قوم من أهل خارسان
~~يقولون بالتناسخ ويزعمون أن PageV01P178
# روح آدم حلت في عثمان بن نهيك وأن أبا جعفر المنصور هو ربهم الذى يطعمهم
~~ويسقيهم فظفر بهم وقتلهم عن آخرهم
# وفي سنة خمس وأربعين ومائة خرج عليه محمد بن عبد الله ( 49 ب ) بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب واستولى على المدينة وجرى بينه وبين المنصور
~~مكاتبات ومراجعات يطول ذكرها فجهز إليه المنصور جيشا فقتله هو وجماعته فخرج
~~عليه أخوه إبراهيم عقب ذلك فجهز إليه من قتله في سنته
# وفي سنة خمس وأربعين ومائة بنى مدينة بغداد وانتقل إليها من مدينة
~~الهاشمية التي بناهاأخوه أبو العباس السفاح وبنى الرصافة في الجانب الغربى
~~من بغداد لابنه المهدى
# وفي سنة ثمان وأربعين ومائة توفى الإمام جعفر الصادق ابن زين العابدين
~~PageV01P179
# وفي سنة خمسين ومائة توفى الإمام أبو حنيفة رحمه الله وفيها توفى الإمام
~~الشافعي رضى الله عنه وفيها توفى مقاتل بن سليمان المفسر
# وفي سنة ثلاث وخمسين ومائة توفى أبو عمرو بن العلاء أحد القراء السبعة
# وفي سنة خمس وخمسين ومائة فتح يزيد بن حاتم بن المهلب إفريقية من بلاد
~~المغرب
# وفي سنة ست وخمسين توفى حمزة بن حبيب الزيات أحد القراء السبعة أيضا
# وفي سنة خمس وخمسين توفى الأوزاعى إمام أهل الشام في الفقه وغيره $
~~ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر في أيام السفاح صالح بن علي بن عبد الله PageV01P180
# ابن عباس فولى عليها بعده عبد الملك مولى بنى أسد ثم وليها صالح بن علي
~~ثانيا ثم عبد الملك سنة تسع وثلاثين ومائة فمكث فيها ثلاث سنين ثم وليها
~~عنه النقيب التميمي سنة إحدى وأربعين ومائة فمكث فيها سنتين ثم وليها عنه
~~حميد الطائى سنة ثلاث وأبعين ومائة فمكث فيها سنة واحدة ثم وليها عنه يزيد
~~المهلبي سنة أربع وأربعين ومائة فمكث فيها تسع سنين ثم وليها اثنين وخمسين
~~ومائة فمكث فيها سنتين وستة أشهر ms076 ثم وليها عنه محمد بن عبد الرحمن ( 50 أ )
~~بن معاوية سنة أربع وخمسين ومائة فمكث فيها سنة واحدة ثم وليها عنه موسى بن
~~علي اللخمي في سنة خمس وخمسين ومائة فمكث فيها وستة أشهر
# وكان على الشام عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس PageV01P181
# فصرفه وولى أبا مسلم الخارساني الشام فس سنة سبع وثلاثين ومائة ثم قتله
~~المنصور في السنة المذكورة
# وكان على مكة والمدينة وسائر الحجاز السري بن عبد الله ابن الحارث بن
~~العباس فعزله في سنة ست وأربعين ومائة وولى على مكة محمد بن إبراهيم الإمام
~~ثم عزله وولى مكانه إبراهيم ابن أخيه ثم ولى مكانه جعفر بن سليمان
# وكان على المدينة عبد الله بن الربيع الحارثي فعزله سنة أربعين ومائة
~~وولى مكانه جعفر بن سليمان ثم عزله وولى بعده عمه عبد الصمد بن علي
# وكان على إفريقية وبلاد المغرب عبد الأعلى بن السمح فولى مكانه محمد بن
~~الأشعث الخزاعى فقدمها سنة خمس وأربعين ومائة ودخل القيروان وبنى عليها
~~سورا ثم ثاروا عليه وأخرجوه منها وولوا عليهم عيسى بن موسى الخارساني ثم
~~ولى عليها أبو جعفر المنصور الأغلب بن سالم بن عقال التميمي فسار إليها
~~ودخل القيروان فخرجوا عليه فقتلوه في سنة خمسين ومائة فولى عليها
~~PageV01P182
# عمر بن حفص بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة العتكي فقدمها سنة إحدى
~~وخمسين ومائة فنازعه البربر وضعف أمره عنهم فولى عليها يزيد بن حاتم بن
~~قبيصة بن المهلب فقدمها منتصف سنة خمس وخمسين ومائة فأقام فيها إلى أن مات
~~في خلافة الرشيد في سنة سبعين ومائة
# وكان على الأندلس يوسف بن عبد الرحمن الفهرى المقدم ذكره فسار إليها عبد
~~الرحمن بن معاوية بن هشام ابن عبد الملك بن مروان واستولى عليها في سنة تسع
~~وثلاثين ومائة وبقى بها حتى ( 50 ب ) توفى سنة إحدى وسبعين ومائة وكان
~~قاعدة ملكهم مدينة قرطبه
# $ الثالث من خلفاء بنى العباس بالعراق المهدى
# وهو أبو عبد الله محمد بن أبي جعفر المنصور ms077 المقدم ذكره وأمه أم موسى بنت
~~منصور بن عبد الله الحميرى وكان أسمر طويلا حسن الوجه بعينه اليمنى بياض
~~جوادا حازما وصولا لرحمه يباشر الأمور بنفسه ولى الخلافة PageV01P183
# بعهد من أبيه المنصور بعد استنزال ابن أخيه عيسى بن موسى عن عهد السفاح
~~بها إليه بعد المنصور ولما خرج أبوه المنصور إلى الحج في السنة التى مات
~~فيها خرج معه ابنه المهدى فقال له إن في نفسي تحدثني بالموت في هذه السنة
~~وذلك هو الذى دعاني إلى الحج فاتق الله تعالى فيما عهدت به إليك من أمور
~~المسلمين ثم بويع له بعد موت أبيه يوم السبت لست خلون من ذى الحجة سنة ثمان
~~وخمسين ومائة ووصل الخبر إلى بغداد بموت أبيه والبيعة له في منتصف ذى الحجة
~~وكان نقش خاتمة حسبي الله
# قال ابن حزم وكان سنة حين ولى ما بين الثلاثين والأربعين ثم بقى حتى توفى
~~بماسبذان لثمان بقين من المحرم سنة ثمان وستين ومائة وعمره اثنتان وأربعون
~~سنة ونصف وصلى عليه ابنه الرشيد ودفن بقرية يقال لها السرف ومدة خلافته عشر
~~سنين وشهر وقيل وشهر ونصف وكان له من الأولاد هارون الرشيد وموسى
~~PageV01P184
# وعلى وعبد الله ومنصور ويعقوب وإسحاق وإبراهيم ومن الإناث البانوقة وعلية
~~وعباسة وسليمة $ الحوداث والماجريات في خلافته
# كان عادلا في خلافته حتى يقال إنه كان في بنى العباس كعمر بن عبد العزيز
~~في بني أمية وكان إذا جلس للمظالم يقول أدخلوا على القضاة فلولم يكن ردي
~~المظالم إلا للحياء منهم ( 51 أ )
# ولما ولى الخلافة رد كثيرا مما أخذه أبوه من الأموال وأطلق من كان في
~~السجون وزاد في المسجد الحرام وبنى العلمين اللذين يسعى بينهما
# ورد نسب زياد بن أبيه الذي كان قد استلحقه معاوية ابن أبي سفيان إلى عبيد
~~الرومي وأخرجه من قريش
# وحج بالناس في سنة تسع وخمسين ومائة وفرق في الناس أمولا عضيمة ووسع مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P185
# وفي سنة إحدى وستين ومائة أمر باتخاذ المصانع بطريق مكة وتحديد ms078 الأميال
~~وتقصير المنابر وجعلها بمقدار منبر النبي صلى الله عليه وسلم
# وفي سنة ثلاث وستين ومائة غزا هارون الرشيد بلاد الروم فتغلغل فيها وبلغ
~~القسطنطنية وفتح فتوحا كثيرة
# واستوزر في خلافته عدة وزراء منهم أبو أيوب المورياني ثم خالد بن برمك
~~مدة يسيرة
# وفي خلافته توفي سفيان الثوري وإبراهيم بن أدهم الزاهد في سنة إحدى وستين
~~ومائة وفي أيامه قتل المقنع الخراساني وهو رجل ساحر خيل للناس صورة قمر
~~يطلع ويراه الناس من مسافة شهرين وكان مشوه الصورة أعور قصيرا فاتخذ وجها
~~من ذهب وتقنع به فسمي المقنع وادعى مع ذلك الربوبية وأطاعه خلق كثير وكان
~~له قلعة فحصروه بها حتى قتلوه
# وفي أيامه هرب إدريس بن عبدالله بن إدريس بن PageV01P186
# عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب إلى الغرب الأقصى ودعا
~~هناك لنفسه $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر في أيامه أبيه المنصور موسى بن علي اللخمي فصرفه عنها وولاها
~~عيسى الجمحي سنة أحدى وستين ومائة فمكث فيها سنة واحدة ثم وليها عنه واضح
~~مولى المنصور وقيل منصور بن يزيد ( 51 ب ) الرعينى في سنة اثنتين وستين
~~مائه ثم وليها عنه زيد بن منصور الحميري في وسط السنة المذكورة ثم وليها
~~عنه يحيى أبو صالح في ذي الحجة منها ثم وليها عنه سالم بن سوادة التميميي
~~سنة اربع وستين ومائة ثم وليها عنه إبراهيم بن صالح بن علي العباسي في سنة
~~خمس وستين ومائة ثم وليها عنه موسى بن مصعب في سنة PageV01P187
# ست وستين ومائة ثم قتل فقام عنه خليفة أسامة بن عمرو العامرى في سنة ثمان
~~وستين ومائة
# وولى على الشام عبد الصمد بن علي
# وكان على مكة جعفر بن سليمان ولم أقف على من بعده
# وكان على المدينة عبد الصمد بن علي فعزله في سنة تسع وخمسين ومائة وولى
~~عليها محمد بن عبد الله الكبيرى ثم عزله وولى مكانه عبد الله بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن صفوان ثم عزله وولى مكانه زفر ms079 بن عاصم
# وكان على اليمن يزيد بن منصور فعزله وولى مكانه رجاء بن روح ثم ولى بعده
~~على بن سليمان ثم عزله سنة اثنتين وستين ومائة وولى مكانه عبد الله بن
~~سليمان ثم عزله سنة ثلاث وستين ومائة وولى مكانه منصور بن يزيد ثانيا ثم
~~عزله في سنة ست وستين ومائة وولى PageV01P188
# مكانه عبد الله بن سليمان الربعي ثم ولى سليمان بن يزيد ثانيا فأقام بها
~~إلى أيام الهادى
# وكان على إفريقية والغرب يزيد بن حاتم بن قبيصة المهلبي فأقام بها إلى
~~أيام الهادى
# وكان المستولى على الأندلس عبد الرحمن الداخل الأموى فأقام بها إلى أيام
~~الهادى وبعده $ الرابع من خلفاء بنى العباس بالعراق
# الهادى
# ( 152 ) وهو أبو محمد موسى بن محمد المهدى بن أبي جعفر المنصور المقدم
~~ذكره
# وأمه الخيزران مولدة وهى بنت عطاء مولاة أبيه وهى أم الخلفاء
# كان طويلا جسيما أفوه بشفته العليا تقلص شجاعا بطلا أديبا جوادا صعب
~~المرام بويع له بالخلافة ببغداد PageV01P189
# يوم موت أبيه لثمان بقين من المحرم سنة ثمان وستين وقيل تسع وستين ومائة
~~وهو يومئذ غائب بجرجان يحارب أهل طبرستان وقام ببيعته أخوه الرشيد وكتب إلى
~~الآفاق بموت المهدى وأخذ البيعة للهادى ولما بلغ الخبر الهادى نادى بالرحيل
~~وسار على البريد مجدا حتى دخل بغداد في عشرين يوما
# وقضية كلام ابن حزم أن سنه حين ولى كانت ما بين العشرين والثلاثين وكان
~~نقش خاتمه الله ربي وبقى في الخلافة حتى توفى ببغداد ليلة الجمعة لأربع
~~عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة سبعين ومائة وعمره أربع وعشرون سنة
~~وقيل خمس وعشرون وقيل ست وعشرون ويقال إن أمه الخيزران قتلته بأن أمرت
~~الجوارى فغمين وجهه وهو مريض فمات وصلى عليه أخوه هارون الرشيد ومدة خلافته
~~سنة واحدة وشهر واحد وأربعة عشر يوما وكان له من الأولاد ستة ذكور وهم عيسى
~~وإسحاق وجعفر وإسحاق الثاني وموسى وكان موسى أعمى PageV01P190
# وكان له عدة بنات منهن أم عيسى التى تزوجها المأمون $ الحوادث والماجريات
~~في خلافته ms080
# في أيامه خرج الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب بالمدينة ودعا لنفسه وجرى بينه وبين عامل الهادى حرب قتل فيها الحسين
~~وانهزمت جماعته وهرب إدريس بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب إلى بلاد المغرب الأقصى وبقى إلى خلافة الرشيد ومن عقبه الأدارسة
~~القائمون ببلاد المغرب على ما يأتي ذكره
# وفي أيامه توفى نافع أحد القراء السبعة إمام أهل المدينة في القراءة ولم
~~يحج في شيء من خلافته $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر أسامة بن عمرو العامرى فولى PageV01P191
# مكانه الفضل بن صالح العباسي في سنة تسع وستين ومائة ثم وليها عنه علي بن
~~سليمان العباسي في آخر السنة المذكورة
# وكان على مكة والمدينة واليمن جعفر بن سليمان
# وكان على إفريقية وبلاد المغرب يزيد بن حاتم بن قبيصة المهلبي فأقره
~~عليها وبقى إلى أيام الرشيد كما تقدم
# وكان المستولى على الأندلس عبد الرحمن الداخل الأموي فاقأم بها إلى آخر
~~أيام الهادي
# | الخامس من الخلفاء بني العباس بالعراق
# الرشيد
# وهو أبو محمد وقيل أبو جعفر هارون بن محمد المهدي ابن أبي جعفر المنصور
# وأمه الخيزران أم أخيه الهادي المتقدمة الذكر
# كان أبيض اللون جميل الوجه طويلا سمينا قد وخطه الشيب سمحا شجاعا كثير
~~الحج والغزو والصدقة PageV01P192
# والصلاة حتى يقال إنه كان يصلي في كل يوم مائة ركعة وكان محبا للعلماء
~~مقربا لهم بويع له بالخلافة في الليلة التي مات فيها أخوه الهادي في منتصف
~~ربيع الأول سنة سبعين ومائة
# ومقتضى كلام ابن حزم أنه ولى وعمره مابين العشرين إلى الثلاثين وكان نقش
~~خاتمه العظمة والقدرة لله وقيل كن مع الله على حذر وبقي في الخلافة ( 53 أ
~~) حتى توفي ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائة
~~وعمره خمس وأربعون سنة وخمسة أشهر وقيل أربع وأربعون وأربعة أشهر وقيل ثمان
~~وأربعون وكانت وفاته بطوس من بلاد المشرق وصلى عليه ابنه صالح ودفن بطوس
~~ومدة ms081 خلافته ثلاث وعشرون سنة وشهر وتسعة عشر يوما ولما حضرته الوفاة غشى
~~عليه ثم أفاق فرأى الفضل بن الربيع فقال يا فضل % أحين دنا ما كنت أخشى
~~دنوه % رمتني عيون الناس من كل جانب PageV01P193
# % وأصبحت مرحوما وكنت محمدا % فصبرا على مكروه مر العواقب % سأبكي على
~~الوصل الذي بيننا % وأندب أيام السرور الذواهب
# ثم مات بعد ذلك $ الحوادث والماجريات في خلافته
# كانت خلافته في غاية العظمة والفخامة حتى يحكى أنه كان يستلقي على قفاه
~~وينظر إلى السحابة الحاملة للمطر ويقول إذهبي إلى حيث شئت يأتيني خراجك
# واستوزر يحيى بن خالد بن برمك وابنيه جعفرا والفضل فكان لدولته بكرمهم
~~وحسن تدبيرهم أكمل المفاخر
# وفي أيامه ظهر يحيى بن عبدالله بن حسن بن الحسن ابن علي بن أبي طالب
~~بالديلم ودعا إلى نفسه فبعث إليه PageV01P194
# الرشيد الفضل بن يحيى في جيش عظيم في سنة ست وستين ومائة فطلب الأمان
~~فكتب له به وكتب الرشيد خطه عليه فحضر إلى بغداد فأكرمه الرشيد وأعطاه مالا
~~جزيلا ثم قبض عليه بعد ذلك وسجنه حتى مات في السجن
# وفي سنة إحدى وثمانين ( 53 ب ) ومائة غزا أرض الروم وفتح حصن الصفصاف
~~وكان من أعظم حصونهم
# وفي سنة تسعين ومائة كان على الروم ملكة فخلعوها وملكوا عليهم ملكا اسمه
~~نقفور فكتب إلى الرشيد كتابا فيه من نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب
~~أما بعد فإن الملكة التى كانت قبلى أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام
~~البيدق فحملت إليك من مالها ما كنت حقيقا أن تحمل أضعافه إليها ولكن ذلك من
~~ضعف النساء وحمقهن فإذا قرأت كتابي هذا اردد إلى ما وصل إليك منها وإلا
~~السيف بيننا وبينك PageV01P195
# فلما قرأ الرشيد الكتاب استفزه الغضب وكتب في جوابه
# من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم
# أما بعد فقد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما ترى لا ما تسمع @QB@
~~وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار @QE@ وفي سنة تسعين ومائة سار بنفسه في مائة
~~ألف وخمسة وثلاثين ألفا من المرتزقة ms082 سوى من لم يرد الديوان من الأتباع
~~والمتطوعة حتى نزل هرقلة من بلاد الروم وحصرها ثلاثين يوما ثم فتحها وبث
~~ملك الروم بالجزية عن رعيته إليه
# ونقض أهل قبرص العهد فأغزاهم من سواحل مصر والشام فسبى وغنم وغزا في
~~خلافته ثمانى غزوات وحج ثمان حجات PageV01P196
# وعهد بالخلافة إلى ابنه الأمين وجعل لابنه المأمون خارسان وجعله ولى عهده
~~بعد الأمين وكتب بينهما بذلك شرطا وحلفهما عليه وحج بهما في سنة ست وثمانين
~~ومائة وعلق الكتاب في الكعبة
# ثم في سنة تسعين ومائة عزل الرشيد الثغور كلها من الجزيرة وقنسرين وجعلها
~~حيزا واحدا وسماها العواصم وأمر ببناية طرسوس فبنيت
# وفي أيامه توفى الإمام مالك بن أنس بمدينة النبى صلى الله عليه ( 54 أ )
~~وسلم في سنة ثمان وسبعين ومائة
# وتوفيت أمه الخيزران سنة ثلاث وسبعين ومائة فمشى في جنازتها
# وأخباره كلها مشكورة $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر علي بن سليمان العباسي فوليها عنه بعده موسى بن عيسى العباسى
~~في سنة اثنتين وسبعين PageV01P197
# ومائة ثم وليها عنه محمد بن زهير الأزدي سنة ثلاث وسبعين ومائة ثم وليها
~~عنه داود بن يزيد المهلبي سنة أبع وسبعين ومائة ثم وليها عنه موسى بن عيسى
~~العباسي سنة خمس وسبعين ومائة فمات بها ثم وليها عنه عبد الله الضبى في أول
~~سنة سبع وسبعين ومائة ثم وليها عنه هرثمة بن أعين سنة ثمان وسبعين ومائة ثم
~~وليها عنه عبيد الله بن المهدى العباسى في سنة تسع وسبعين ومائة ثم وليها
~~عنه موسى بن عبيد الله ابن المهدى ثانيا سنة إحدى وثمانين ومائة ثم وليها
~~عنه إسماعيل بن صالح في آخر السنة المذكورة ثم وليها عنه سمية بن عيسى بن
~~إسماعيل سنة اثنتين وثمانين ومائة ثم وليها عنه الليث البيوردي في آخر
~~السنه المذكوره ثم وليها عنه أحمد بن إسماعيل في آخر سنة تسع وثمانين ومائة
~~ثم وليها عنه عبد الله بن محمد PageV01P198
# العباسى المعروف بابن زينب في سنة تسعين ومائة ثم وليها عنه مالك بن ms083 دلهم
~~الكلبي سنة اثنتين وتسعين ومائة ثم وليها عنه الحسين بن الحجاج سنة ثلاث
~~وتسعين ومائه فأقام بها إلى أيام ابنه الأمين
# وذكر في عيون المعارف ما يخالف ذلك
# وكان على ( 54 ب ) الشام عبد الصمد بن علي فعزله وولى مكانه إبراهيم بن
~~صالح بن علي ثم توالت عليها عماله ولم أقف على أسمائهم
# وكان على مكة جعفر بن سليمان فولى عليها وعلى اليمن حماد اليزيدى سنة
~~أربع وثمانين ومائة فبقى إلى PageV01P199 أيام
# الأمين ولم أقف على عامله بالمدينة وفي سنة اثنتين وثمانين ومائة ولى
~~الرشيد على السند داود بن يزيد المهلبى وعلى الجبل يحيى الجرشي وعلى
~~طبرستان مهدوية الرازى وكان على الموصل وأعمالها يزيد بن مزيد البشيباني
~~وهو ابن أخي معن بن زائدة
# وكان على إفريقية وبلاد المغرب يزيد بن حاتم بن قبيصة المهلبي فتوفى وقام
~~بأمره بعده ابنه داود ولما بلغ الرشيد وفاة يزيد ولى على إفريقيه روح بن
~~حاتم أخا يزيد المذكور فقدمها منتصف سنة إحدى وسبعين ومائة PageV01P200
# ومات في رمضان سنة اربع وسبعين ومائة وكان الرشيد قد بعث بعهده سرا إلى
~~قرابتهم نصر بن بيب المهلبي فقام بأمرها بعد روح وسار ابنه الفضل إلى
~~الرشيد فولاه مكان أبيه وعاد إلى افريقية ونزل القيروان في المحرم سنة سبع
~~وسبعين ومائة ثم قتله ابن الجارود في منتصف سنة ثمان وسبعين ومائة فولى
~~الرشيد مكانه هرثمة بن اعين فسار اليها ودخل القيروان سنة تسع وسبعين ومائة
~~ثم استعفى فأعفاه الرشيد لسنتين ونصف من ولايته وولى مكانه محمد بن مقاتل
~~العكي فقدم القيروان في رمضان سنة احدى وثمانين ومائة وكان سيىء السيرة
~~فولى الرشيد مكانه إبراهيم بن الاغلب بن سالم التميمي المقدم ذكره فقدم
~~افريقية في منتصف سنة اربع وثمانين ومائة وابتنى مدينة العباسية بالقرب من
~~القيروان وانتقل اليها وبقي إلى خلافة الامين 55 أ الاتي ذكره
# وكان ادريس الاكبر بن حسن المثلث بن حسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه على المغرب الاقصى ms084 وفتح اكثر البلاد وبايعوه بها
~~في خلافة الهادي على ما تقدم ذكره في الحوادث والماجريات PageV01P201
# في خلافته وكانت تلمسان بيد محمد بن خزر بن صولات امير زناتة فدخل في
~~طاعى ادريس الاكبر هذا وحمل اهل تلمسان على طاعته وامكنه من تلمسان فملكها
~~في سنة اربع وسبعين ومائة واختط مسجدها الجامع ثم رجع إلى المغرب ثم ولى
~~عليها اخاه سليمان بن عبد الله فبقى بها إلى ان مات ادريس الاكبر وقام ابنه
~~ادريس الاصغر بملكه بعده فقدم تلمسان سنة تسع وتسعين ومائة فجدد جامعها
~~واصلح منبرها واقام بها ثلاث سنين وولاها لابن عمه محمد بن سليمان فبقى إلى
~~ما بعد خلافة الرشيد ولم يزل حتى مات بمدينة وليلى سنة خمس وسبعين ومائة
~~وترك حليلة له حاملا فوضعت ذكرا اسمه ادريس على اسم أبيه وكفلوه حتى شب
~~بايعوه بمدينة وليلى سنة ثمان وثمانين ومائة وهو ابن احدى عشرة سنة وافتتح
~~جميع بلاد المغرب وضاقت به وليلى فابتنى مدينة فاس سنة اثنتين وتسعين ومائة
~~وانتقل اليها رقطع عوة بني العباس هناك وبقى إلى خلافة الامين PageV01P202
# وكان المستولى على الاندلس عبد الرحمن الداخل الاموي المقدم ذكره فتوفى
~~في شهر ربيع الاخر سنة احدى وسبعين ومائة واستولى بعده على الاندلس ابنه
~~هشام بن عبد الرحمن إلى سنة ثمان وسبعين ومائة وتوفي فاستولى بعده ابنه
~~الحكم وبقي إلى ايام الامين وفي ايامه ارتجع الفرنج مدينة برشلونة من
~~الاندلس $ السادس من خلفاء بني العباس بالعراق الامين
# 55 ب وهو أبو عبد الله وقيل أبو موسى وقيل أبو العباس محمد بن هارون
~~الرشيد وقد تقدم نسبه
# وامه امة الواحد وقيل امة العزيز ولقبها زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر
~~المنصور المتقدم ذكره ولم يل الخلافة بعد على عليه السلام والى يومئذ من
~~امه هاشمية غيره
# وكان ابيض اللون سمينا طويلا جميل الوجه سبطا PageV01P203
# انزع شديدا في بدنه سمحا بالمال قبيح السيرة ضعيف الرأي سفاكا للدماء
~~منهمكا في اللذات واللهو
# ولى الخلافة بعهد من أبيه رتبه فيه قبل اخيه ms085 المأمون وبويع له بالخلافة
~~في عسكر أبيه لسبع خلون من جمادي الاخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة وقيل صبيحة
~~موت أبيه وكان غائبا ثم جددت له البيعة ببغداد بعد قدومه وكا ابوه الرشيد
~~لما علق الكتاب الذي كتبه بينه وبين اخيه المأمون بالكعبة سقط من يد
~~إبراهيم الحجبي فتفاءل إبراهيم بذلك بسرعة انتقاضه فكان كذلك
# وكان نفش خاتمه محمد واثق بالله وبقي حتى قتل على ما يأتي ذكره في
~~الحوادث لخمس وقيل لست بقين من المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة وعمره تسع
~~وعشرون سنة وقيل كان عمره ثمانيا وعشرين فقط فكانت خلافته اربع سنيني
~~وثمانية ايام وكسرا وقيل وستة PageV01P204
# اشهر وثمانية عشر يوما وكان له من الاولاد موسى وعبد الله وابراهيم لم يل
~~أحد منهم الخلافة $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة انهمك في اللهو واشتدت عنايته به حتى طلب الملاهي من
~~جميع البلاد وضمهم اليه واجري عليهم الارزاق واحتجب عن اخوته واهل بيته
~~وقسم الاموال والجواهر في خوصه وفي الخصيان ولنساء وعمل خمس حراقات في دجلة
~~واحدة على صورة 56 أ الاسد وواحدة على صورة الفيل واخرى على صورة العقاب
~~واخرى على صورة الحية واخرى على صورة الفرس وانفق في عملها اموالا جمة
~~فتغيرت الدولة منه ونقموا ذلك عليه
# واستوزر الفضل بن الربيع وزير أبيه الرشيد واستقضى حماد بن أبي حنيفة
~~واقام في دعة والمأمون بخراسان سنتين واشهرا ثم اغرى الفضل بن الربيع
~~PageV01P205
# بينهما فنصب الامين ابنه موسى لولاية العهد بعده واخذ له البيعة ولقبه
~~الناطق بالحق وابطل اسم المأمون من الخطبة وجمع العهود التي كان الرشيد
~~كتبها بينه وبين اخيه المأمون فحرقها وذلك في سنة اربع وتسعين ومائة وجعل
~~ولده في حجر ابن ماهان ووجه على بن عيسى إلى خراسان لقتال المأمون ووجه
~~المأمون طاهر بن الحسين من مرو وعلى مقدمته هرثمة لملاقاة علي بن عيسى فبقي
~~الحرب بين الامين والمأمون سنتين واشهرا ونزل طاهر بالانبار وهرثمة
~~بالنهروان وسار طاهر إلى بغداد ولجأ الامين إلى مدينة أبي جعفر ms086 المنصور
~~ببغداد فحصره طاهر بن الحسين فيها فخرج الامين بعد العشاء الاخرة وعليه
~~ثياب بيض وطيلسان اسود وجاء راكبا إلى شط الدجلة فوجد حراقة فركبها فطلبه
~~حجاب طاهر فسقط في الماء فأخذ وحمل إلى طاهر فقتله $ ولايات الامصار في
~~خلافته
# كان على مصر الحسين بن الحجاج فولى عليها حاتم بن هرثمة بن اعين سنة خمس
~~وتسعين ومائة ثم وليها عنه عبد أبو نصر مولى كندة سنة ست وتسعين ومائة
~~PageV01P206
# وذكر القضاعي انه وليها بعده جابر بن الاشعث والمعروف ما تقدم
# وكان على الشام إبراهيم بن صالح بن علي ولم اقف على من بعده في ايامه
# وكان على حمص اسحاق بن سليمان فعزله 56 ب الامين واستعمل مكانه عبد الله
~~بن سعيد الحرشي
# وكان على مكة واليمن حماد اليزيدي فولى على مكة داود بن عيسى ولم اقف على
~~من ولى باليمن ثم ولى على مكة محمد بن عيسى بعده ولم اقف على عامله
~~بالمدينة الا ان محمد بن عيسى المذكور كان بها في زمن الواثق فلم ادر هل
~~كان فيما قبل ذلك أم لا
# وكان على افريقية إبراهيم بن الاغلب التميمي فمات في شوال سنة ست وتسعين
~~ومائة بعد ان عهد بالامارة لابنه عبد الله وكان غائبا فقدم القيروان في صفر
~~سنة سبع وتسعين ومائة فبقي بها إلى ايام المأمون
# وكانت تلمسان بيد محمد بن سليمان من قبل ابن عمه PageV01P207
# ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر فلما مات ادريس الاصغر استقرت تلمسان بيد
~~عيسى بن ادريس بن محمد ابن سليمان ثم صارت بعد ذلك إلى الحسن بن أبي العيس
~~ابن عيسى بن ادريس بن محمد بن سليمان وبقيت بأيديهم إلى ان انقرضت دولة
~~لادارسة من الغرب
# وكان المتسولى على الغرب الاقصى ادريس بن ادريس العلوي فأقام مستوليا
~~عليه إلى ايام المأمون
# وكان المتسولي على الاندلس الحكم بن هشام فتوفي لاربع بقين من ذي الحجة
~~سنة ست ومائتين واستولى بعده ابنه عبد الرحمن بن الحكم فبقي إلى ايام
~~المأمون ايضا $ السابع من خلفاء ms087 بني العباس بالعراق
# المأمون
# وهو أبو العباس وقيل أبو جعفر عبد الله بن هارون الرشيد المقدم ذكره
~~PageV01P208
# وامه أم ولد اسمها مراجل كان ابيض وقيل اسمر اجنأ اعين اقنى طويل اللحية
~~دقيقها قد وخطه الشيب ضيق الجبين بخده خال اسود كامل الفضل مشاركا في علوم
~~كثيرة جوادا عظيم العفو حسن التدبير وكان قد احكم علم النجوم واليه ينسب
~~الزيج 157 أ المأموني وهو الذي نقل كتب الحكمة من اليونانية إلى العربية
~~اعتناء بها وكان يحب العلويين ويقوم بنصرتهم
# ولى الخلافة بعده من أبيه المرتب على عهد اخيه الامين كما تقدم وبويع له
~~بها وهو غائب بخراسان حيث ولايته يوم الاحد لخمس بقين من المحرم سنة ثمان
~~وتسعين ومائة وعهد بالخلافة حينئذ إلى على الرضي بن موسى بن جعفر العلوي في
~~سنة احدى ومائتين وكتب له بذلك عهدا على ما سيأتي ذكره في الكلام على
~~العهود ان شاء الله تعالى PageV01P209
# وكان نقش خاتمه سل الله يعطيك وبقي حتى توفي بأرض الروم غازيا لثمان خلون
~~من رجب سنة ثماني عشرة ومائتين وسنة ثمان واربعون سنة ودفن بطرسوس من
~~مضافات حلب الان وكان سبب موته فيما حكاه سعيد بن العلاف قال دعاني المأمون
~~وهو جالس هو واخوه المعتصم على شط نهر البديدون من بلاد الروم وقد وضعا
~~ارجلهما في الماء فقال لي اي شيء يؤكل ليشرب عليه الماء الذي هو في غاية
~~الصفاء والعذوبة فقلت امير المؤمنين اعرف فقال الرطب فبينما هم كذلك اذ
~~وصلت بغال البريد وعليها ألطاف من رطب فشكر الله تعالى على ذلك فتعجبنا
~~جميعا واكل واكلنا من ذلك الرطب وشربنا عليها من ذلك الماء فما قام من
~~مكانه حتى حم ولما مرض اوصى بالخلافة لاخيه المعتصم ثم توفي بالبديون
~~المذكورة لثمان خلون من رجب سنة ثمان عشرة ومائتين وسنة ثمان واربعون سنة
~~وقيل تسع ودفن بطرسوس فكانت خلافته عشرين سنة وخمسة اشهر
# وكان له من الاولاد محمد الاكبر وعبيد الله ومحمد الثاني والعباس وعلي
~~والحسن واسماعيل والفضل وموسى وابراهيم ms088 PageV01P210
# ويعقوب والحسين وسليمان وجعفر واسحاق واحمد وهارون وعيسى وعشر بنات $ 57
~~ب الحوادث والماجريات في خلافته
# لما بويع استوزر ذا الرياسيتين الفضل بن سهل واقام بخراسان أحد عشر شهرا
~~واياما وفي خلال ذلك بويع ببغداد إبراهيم بن المهدي فسار اليه وصحبته على
~~الرضي العلوي ولى عهده ووزيره الفضل بن سهل وكان كلما مر ببلد اصلحه فلما
~~وصل إلى سرخس دخل الفضل ابن سهل الحمام فولج عليه جماعة فقتلوه فقبض عليهم
~~وحملوا إلى المأمون فقال لهم من امركم بقتله فقالوا انت فأمر بهم فضربت
~~اعناقهم وأظهر الحزن عليه فلما وصل إلى طوس مات على الرضى بها في سنة ثلاث
~~ومائتين يقال انه سم في رمان اكله فحزن عليه المأمون حزنا شديدا ودخل إلى
~~بغداد في سنة اربع ومائتين وكان لباس المأمون لما دخل بغداد الخضرة شعار
~~العلويين فكان الناس يدخلون PageV01P211
# عليه في الثياب الخضر ويحرقون كل ملبوس يرونه من السواد ودام ذلك ثمانية
~~ايام فشق ذلك على العباسية فعاد إلى السواد الذي هو شعار العباسيين
# وهرب إبراهيم بن المهدي واستتر ثم عثر عليه المأمون في سنة عشر ومائتين
~~فعفا عنه واحسن اليه ثم تزوج المأمون بوران بنت الحسن بن سهل سنة عشر
~~ومائتين فنشرت عليها جدتها أم الحسن بن سهل الف حبة لؤلؤ من انفس ما يكون
~~واوقدت شمعة عنبر بها اربعون منا وكتب ابوها اسماء ضياع في رقاع ونثرها على
~~القواد والامراء فمن وقعت عليها رقعة اخذ الضيعة التي هي فيها على ما سيأتي
~~ذكره في الباب السابع ان شاء الله تعالى
# وفي سنة احدى ومائتين امر ان يحصى عدد الموجودين من اولاد العباس فبلغوا
~~ثلاثة وثلاثين الفا ما بين ذكر وانثى وقيل غير ذلك PageV01P212
# وفي سنة عشر ومائتين احترقت مدينة الفسطاط وهو الحريق الاول 58 أ
# وفي سنة اثنتي عشرة ومائتين اظهر المأمون القول بخلق القرآن وتفضيل علي
~~بن أبي طالب على سائر الصحابى وانه افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ودعا الناس إلى القول بذلك ms089 وكانت محنة عظيمة على العلماء
# وفي سنة ست عشة ومائتين توجه إلى مصر فدخلها وفتح الهرم الاكبر من
~~الاهرام التي على القرب من مدينة الجيزة بعد مشقة عظيمة ونفقة جزيلة ويقال
~~انه وجد في داخل اعلاه مطهرة فيها ذهب وكان المأمون ذا عقل راجح فأمر
~~بوزنها وحضر مقدار ما صرف على فتح الهرم فاذا هو مقدار الذهب الذي وجد في
~~المطهرة فتعجب وكف عن التعرض لما وراء ذلك
# وكانت مقاصد المأمون كلها جميلة خلا ما نحا اليه من القول بخلق القرآن
~~والتشيع وبث علوم الفلاسفة بين المسلمين ومن قضاة زمانه يحي بن أكثم
~~PageV01P213 $ ولايات الامصار في خلافته
# كان على مصر أبو نصر عباد فولى عليها المطلب بن عبد الله الخزاعي سنة
~~ثمان وتسعين ومائة ثم وليها العباس بن موسى سنة ثمان وتسعين ومائة ثم وليها
~~المطلب ابن عبد الله ثانيا في سنة تسع وتسعين ومائة ثم وليها عنه السري بن
~~الحكم البلخي باجتماع من الجند عليه في سنة مائتين ثم وليها عنه سليمان بن
~~أبي طالب في سنة احدى ومائتين ثم وليها السري بن الحكم ثانيا بعهد من
~~المأمون ثم وليها عنه أبو نصر محمد بن السري بعد موته في سنة خمس ومائتين
~~ثم وليها عنه اخوه عبيد الله بن لسري بمبايعة الجند في سنة ست ومائتين ثم
~~وليها عنه عبد الله بن طاهر ابن الحسين في سنة عشر ومائتين وهو اول من جلب
~~البطيخ العبدلي إلى مصر من خراسان فنسب اليه ثم عاد عبد الله بن طاهر إلى
~~العراق واستخلف على مصر PageV01P214
# عيسى بن يزيد الجلودي في سنة ثلاث عشرة ومائتين ثم وليها عنه أبو اسحاق
~~المعتصم فأمر عليها عيسى الجلودي 58 ب ثم صرفه وولى عليها عمر بن الوليد
~~التميمي في سنة اربع عشرة ومائتين ثم وليها عيسى الحلودي ثانيا في آخر
~~السنة المذكورة ثم وليها عبدوية بن جبلة في سنة خمس عشرة ومائتين ثم وليها
~~منصور مولى بن نصر وقيل عيسى بن منصور في سنة ست عشرة ms090 ومائتين
# وولى المأمون اخاه المعتصم الشام وولى ابنه العباس الجزيرة والثغور
# وولى المأمون لابتداء خلافته الفضل بن سهل على المشرق من جبال همذان إلى
~~بلاد التبت من بلاد الترك طولا ومن بحر فارس إلى الديلم وجرجان عرضا ولقبه
~~ذا الرياستين يعني السيف والقلم
# و 4 ولى اخاه الحسن بن سهل الحجاز وديوان الخراج والعراق والجبل وفارس
~~والاهواز
# واستولى طاهر بن حسين على واسط والمدائن وابو السرايا على البصرة
~~PageV01P215
# وكان على مكة محمد بن عيسى فصرفه وعقد على جميع الحجاز للحسن بن سهل مع
~~غيره من الاقالم
# وكان على اليمن اسحاق بن موسى بن عيسى بن محمد ابن علي بن عبد الله بن
~~عباس فقصده إبراهيم بن موسى ابن جعفر العلوي فهرب منه اسحاق واستولى على
~~اليمن إبراهيم واضطرب امر اليمن حينئذ فولى المأمون عليه محمد بن إبراهيم
~~بن عبيد الله بن زياد بن أبيه وهو اول دولة بني زياد باليمن وبنى محمد بن
~~إبراهيم مدينة زبيد احدى مدن اليمن العظام في سنة اربع ومائتين وولى مولاه
~~جعفرا الجبال فعرفت بمخلاف جعفر إلى الان وولى اليمن بعده ابنه إبراهيم بن
~~محمد فبقي إلى ايام المعتصم
# وكانت خراسان بيد المأمون من عهد أبيه فولى عليها غسان بن عباد في سنة
~~اثنتين ومائتين حين قدم العراق عند اخذ البيعة لابراهيم بن المهدي ثم
~~استعمل المأمون طاهر بن الحسن بن مصعب في سنة خمس ومائتين على المشرق 59 أ
~~من خرسان وما وراء النهر وغير ذلك فبقي إلى ان توفي في جمادي الاولى سنة
~~سبع ومائتين ثم ولى المأمون عبد الله PageV01P216
# ابن طاهر خراسان وما وراء النهر في سنة اربع عشرة ومائتين فبقي إلى ايام
~~الواثق كما سيأتي
# وكان على افريقية عبد الله بن إبراهيم بن الاغلب فتوفي في ذي الحجة سنة
~~احدى ومائتين ووليها بعده اخوه زيادة الله بن إبراهيم وجاء التقليد من قبل
~~المأمون
# وكان المستولي على الغرب الاقصى ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر العلوي
~~فمات سنة ثلاث عشة وماتئني وقام بالامر ms091 بعده ابنه محمد بن ادريس فبقي إلى
~~ما بعد خلافة المأمون
# وكان المستولي على الاندلس عبد الرحمن بن الحكم بن هشام الاموي فبقي إلى
~~ما بعد خلافة المامون $ الثامن من خلفاء بني العباس بالعراق
# المعتصم بالله
# وهو أبو اسحاق محمد بن هارون الرشيد وقد تقدم نسبه وهو اول من اضيف في
~~لقبه اسم الله تعالى من الخلفاء وامه أم ولد اسمها ماردة PageV01P217
# وكان ابيض اللون مشربا بحمرة اصهب اللحية حسن الجسم مربوعا طويل اللحية
~~شجاعا شديد البدن يحمل الف رطل بغدادي ويمشي بها خطوات فيما قيل وكان كريم
~~الاخلاق انفرد عن اصحابه في يوم مطير فرأى شيخا معه حمار عليه حمل شوك وقد
~~توحل الحمار في الطين ووقع الحمل عنه وهو ينتظر من يمر به ليعينه على رفعه
~~على الحمار فنزل المعتصم عن فرسه وخلص الحمار من الطين ورفع الحمل عليه ثم
~~لحقه اصحابه فأمر لصاحب الحمار بأربعة الاف درهم وقال ابن أبي دواد تصدق
~~المعتصم ووهب على يدي مائة الف وكان مع ذلك اميا لا يحسن الكتابة ضعيف
~~البصر بالعربية ويقال ان 59 ب سبب ذلك انه رأى جنازة بعض الخدم يوما فقال
~~ليتني مثل هذا حتى اتخلص من الكتاب فقال له ابوه الرشيد والله لا عذبتك
~~بشيء تختار عليه الموت ومنعه عن الكتب من يومئذ
# وقد حكى الزجاجي وغيره انه ورد عليه كتاب من بلاد الجبل فيه مطرنا مطرا
~~كثر عنه الكلأ وكان يتقلد العرض وقراءة الكتب عليه كاتبه محمد بن عمار فقال
~~له ما الكلأ فقال PageV01P218
# لا ادري فقال انا لله خليفة امي وكاتب عامي ثم قال من يقرب منا من كتاب
~~الدار فعرف بمكان محمد بن عبد الملك الزيات وكان يقف على قهرمة الدار فأمر
~~باشخاصه فأتى به فقال له ما الكلأ فقال النبات كله رطبه ويابسه فاذا كان
~~رطبا قيل له خلى فاذا كان يابسا قيل له حشيش ثم اخذ في ذكر النبات من
~~ابتدائه إلى اكتهابه إلى هيجه فأعجب به المعتصم وقال ليتقلد هذا ms092 العرض
~~علينا ثم خص به حتى استوزره
# بويع له بها يوم مات اخوه المأمون بطرسوس لثمان خلون من رجب سنة ثمان
~~عشرة ومائتين بعد ان حاول بعض اهل الدولة مبايعة ابن اخيه العباس بن
~~المأمون فلم يتم لهم ذلك وكان نقش خاتمه الله ثقة أبي اسحاق بن الرشيد وبه
~~يؤمن
# وبقي حتى توفي بمدينة سامرا يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهور
~~ربيع الاول وقيل في منتصفه سنة سبع وعشرين ومائتين وسنة ثمان واربعون سنة
~~ومدة PageV01P219
# خلافته ثمان سنين وثمانية اشهر ويومان وكان له من الاولاد ثمانية ذكور
~~منهم هارون الواثق وجعفر المتوكل واحمد المستعين كل من الثلاثة ولي الخلافة
~~وكان له ايضا ثمان بنات $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما بويع بالخلافة وصار إلى بغداد على مال تقدم بني مدينة سماها 60 أ سر
~~من رأى ثم تساهل الناس فيها فقالوا سامرا ونزلها واستخلف ببغداد ابنه
~~الواثق واستوزر الفضل بن مروان فغلب على امره حتى لم يبق للمعتصم معه بد ثم
~~قبض عليه واستوزر أحمد بن عمار ثم محمد بن عبد الملك الزيات
# وكان على رأى اخيه المأمون في القول بخلق القرآن فأحضر الامام أحمد بن
~~حنبل في سنة تسع عشرة ومائتين وامتحنه بالول بخلق القرآن فامتنع فضربه حتى
~~تقطع جلده وقيده وحبسه
# وفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين فتح عمورية من PageV01P220
# بلاد الروم وكان السبب في ذلك أنه بلغه أن امرأة هاشمية مأسورة في يد ملك
~~الروم صاحب عمورية صاحت وامعتصماه فقال لها ملك الروم لا يأتي المعتصم
~~لخلاصك إلا على أبلق فأعظمه ذلك ونهض لوقته ونادى في عسكره بركوب الخيل
~~البلق وركب أبلق وخرج وفي مقدمة عسكره أربعة آلاف أبلق وقد تجهز جهازا لم
~~يتجهزه أحد مثله من السلاح وغيره وسار حتى وصل عمورية وأقام عليها
~~المنجنيقات حتى هدم فرجا من أسوارها وولج المسلمون البلد عنوة فقتلوا وسبوا
~~ونهبوا أقام عليها خمسة وخمسين يوما حتى خلص تلك المرأة ثم سار حتى دخل
~~سامرا
# وفي سنة عشرين ومائتين خرج ms093 من بغداد لبناء سامرا واستخلف على بغداد ابنه
~~الواثق وقبض وزيره الفضل ابن مروان وكان قد استولى على الأمور حتى لم يبق
~~للمعتصم معه أمر وولى مكانه محمد بن عبد الملك الزيات وكانت طائفة من أهل
~~دولته قد حاولت مبايعة العباس بن PageV01P221
# المأمون فظر به في طريقه عليه ومنعه شرب الماء حتى مات
# وفي أيامه توفي إبراهيم بن المهدي الذي كان قد بويع بالخلافة في زمن
~~المأمون $ ولايات الأمصار في خلافته
# ( 60 ب ) كان على مصر نصر بن عبد الله الصغدى المعروف بكندر ثم وليها عنه
~~المسعودى في أول سنة تسع عشرة ومائتين ثم وليها عنه المظفر بن كندر في وسط
~~السنة المذكورة أشهرا قلائل ثم وليها عنه أبو العباس موسى بن ثابت في آخر
~~السنة ثم وليها وليها عنه ابن كندر ثانيا في سنة أربع وعشرين ومائتين ثم
~~وليها عنه على بن يحيى الأرمني في سنة ست وعشرين ومائتين فبقى بها إلى أيام
~~الواثق PageV01P222
# وكان هو على الشام في أيام أخيه المأمون ولم أقف على من ولاها هو في
~~خلافته
# وكان الحجاز مكة والمدينة وغيرهما في خلافة المأمون في ولاية الحسن بن
~~سهل ولم ولم أقف على من وليه بعده في خلافة المعتصم
# وكان على اليمن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبيد الله ابن زياد بن
~~أبيه فأقره وتوفى فولى ابنه محمد وبقى إلى أيام المتوكل وبعده
# وكانت خارسان وما وراء النهر بيد عبد الله بن طاهر فبقي إلى ما بعد خلافة
~~المعتصم
# وكان على إفريقية زيادة الله بن إبراهيم وتوفى في شهر رجب سنة ثلاث
~~وعشرين ومائتين وتولى مكانه أخوه أبو عقال الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب بن
~~إبراهيم بن الأغلب وتوفى في ربيع سنة ست وعشرين ومائتين وتولى بعده ابنه
~~أبو العباس محمد بن الأغلب بن إبراهيم فدانت له إفريقية وبنى مدينة بقرب
~~تاهرت سماها العباسية سنة PageV01P223
# تسع وثلاثين ومائتين وبقى إلى أيام الواثق
# وكان تلمسان بيد الحسن بن أبي العيس بن عيسى بن إدريس بن ms094 محمد بن سليمان
~~فلما ظهرت دعوة عبيد الله المهدى الفاطمي بالمغرب نهض قائده موسى بن أبي
~~العاقبة إلى تلمسان وملكها من الحسن بن أبي العيس في سنة تسع عشرة ومائتين
~~وبقيت بيد عمال المهدى إلى سنة أربعين وثلاثمائة ( 61 أ ) وكان المستولى
~~على المغرب الأقصى محمد بن إدريس بن إدريس العلوى فتوفى سنة إحدى وعشرين
~~ومائتين بعد أن استخلف في مرضه ولده عليا ابن محمد وهو ابن تسع سنين فأقام
~~إلى إيام الواثق
# وكان المستولى على الأندلس عبد الرحمن بن الحكمك الأموى فبقى إلى أيام
~~الواثق $ التاسع من خلفاء بنى العباس بالعراق
# الواثق بالله وهو أبو جعفر هارون بن المعتصم بالله بن الرشيد وقد تقدم
~~نسبه وأمه أم ولد رومية اسمها قراطيس PageV01P224
# كان أبيض مشربا بحمرة حسن الجسم في عينه اليسرى نكته بياض وكان كثير
~~الإحسان إلى أهل الحرمين حتى لم يبق بهما في أيامه سائل ولما بلغهم موته
~~كان نساء المدينة يخرجن كل ليلة إلى البقيع ويبكينه
# بويع له بالخلافة في اليوم الذى مات فيه أبوه المعتصم لاثنتى عشرة ليلة
~~بقيت من ربيع الأول في منتصفه سنة سبع وعشرين ومائتين وكان نقش خاتمه الله
~~ثقة الواثق وبقى حتى توفى بالاستسقاء بسامرا يوم الأربعاء لست بقين من ذى
~~الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وعمره يومئذ ست وثلاثون سنة وأشهر وقيل
~~سبع وثلاثون ودفن بسامرا وصلى عليه أخوه المتوكل ومدة خلافته خمس سنين
~~وتسعة أشهر وستة أيام
# ومن عجيب أمره أنه لما اشتد به المرض أحضر المنجمين فنظروا في مولده
~~فقدروا له أن يعيش خمسين سنة مستأنفة بعد ذلك فلم يعش بعد قولهم غير عشرة
~~أيام فسبحان المستأثر بعلم الغيب PageV01P225
# وكان له من الأولاد محمد المهتدى بالله ولى الخلافة وعبد الله وأحمد
~~وإبراهيم ومحمد وعائشة $ الحوادث والماجريات في خلافته
# ( 61 ب ) لما بويع بالخلافة وزر له محمد بن عبد الملك الزيات وزير أبيه
~~وجرى على مذهب أبيه المعتصم وعمه المأمون في القول بخلق القرآن وامتحان
~~الناس في الدين وكان يعاقب من ms095 امتنع من القول بخلق القرآن أو برؤية الله
~~تعالى في الدار الآخرة وكان يبالغ في إكرام العلويين على قاعدة المأمون
# وفي أوائل خلافته ثارت القيسية بدمشق وحصروا أميرهم فجهز إليهم الواثق
~~جيشا حتى رجعوا وأذعنوا للطاعة
# وفي خلافته في سنة ثمان وعشرين ومائتين فتح المسلمون عدة أماكن من جزيرة
~~صقلية
# وفي سنة ثلاثين ومائتين توفى عبد الله بن طاهر بخرسان وهو يومئذ أميرها
~~PageV01P226
# وفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين توفي أبو يعقوب البويطي أحد أصحاب الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه وكان ممن امتحن بالقول بخلق القرآن فلم يجب وتوفي
~~أيضا ابن الأعرابي اللغوي $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر في خلافته علي بن يحيى الأرمني فوليها عن الواثق عيسى بن
~~منصور الجلودي ثالث مرة في سنة تسع وعشرين ومائتين قال القضاعي ثم وليها
~~أشناس ثم ردت إلى إيتاخ يعني حاجب الواثق فأقر بها عيسى بن منصور المقدم
~~ذكره فبقى إلى أيام المتوكل الآتي ذكره ولم أدر من عمل له على الشام
# وكان على مكة والمدينة في أيامه محمد بن عيسى
# وكان على اليمن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ابن عبيدالله بن زياد
~~بن أبيه فبقى إلى أيام المتوكل
# وكان على إفريقية محمد بن الأغلب بن إبراهيم فبقى إلى أيام المتوكل
~~PageV01P227
# وكانت تلمسان من الغرب الأسط بيد العبيديين الفاطميين
# وكان المستولى على الغرب الأقصى عليشا بن محمد الإدريسي فبقي إلى أيام
~~المتوكل وكان المستولى على الأندلس عبد الرحمن بن الحكم فبقى إلى أيام
~~المتوكل أيضا
# ( 62 أ ) العاشر من خلفاء بنى العباس بالعراق $ المتوكل على الله
# وهو أبو الفضل جعفر بن المعتصم بن الرشيد وقد تقدم نسبه
# وامه أم ولد تركية اسمها شجاع كان أسمر اللون مربوعا خفيف العارضين بويع
~~له بالخلافة لست بقين من ذى الحجة سة اثتين وثلاثين ومائتين بعد أن هم
~~كبراء الدولة بعد موت الواثق بالبيعة لمحمد بن الواثق وألبسوه قلنسوة
~~ودراعة سوداء وهو غلام أمرد قصير PageV01P228
# فنازعهم في ذلك بقية أهل الدولة ولم يروا ms096 مصلحة في ولايته فأضربوا عنه ثم
~~تنازعوا فيمن يولونه وذكروا عدة من بنى العباس ثم أحضروا المتوكل فقام أحمد
~~ابن أبي داود قاضى القضاة في زمن أخيه الواثق وألبسه وعممه وقبل بين عينيه
~~وقال السلام عليك يا أمير المؤمنين فبايعه الناس وعمره يومئذ ست وعشرون سنة
~~وكان نقش خاتمه على إلهى أتكل وبقى حتى توفى ليلة الأربعاء لثلاث خلون من
~~شوال سنة سبع وأربعين ومائتين قتيلا بمجلس شرابه ويقال إن سبب قتله أنه كان
~~أخذ البيعة لأولاده الأربعة محمد المنتصر ثم الزبير ثم المعتز ثم إبراهيم
~~المؤيد في ذى الحجة سنة خمس وثلاثين ومائتين وكان يقدم المعتز على المنتصر
~~والمنتصر أسن منه فدس عليه المنتصر من قتله غيلة فرمى وزيره الفتح بن خاقان
~~نفسه عليه فقتل معه ودفنا في قبر واحد فيما يقال وكان عمره يوم مات إحدى
~~وأربعين سنة وصلى عليه ابنه المنتصر ودفن في القصر الجعفرى ومدة خلافته
~~أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وتسعة أيام PageV01P229
# كان له من الأولاد محمد المنتصر والمعتز كلاهما ولى الخلافة وموسى وكان
~~أحدب وإبراهيم المؤيد وطلحة الموفق وإسماعيل والمعتمد وغيرهم $ ( 62 ب )
~~الحوادث والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة أبطل ما كان أحدثه المأمون ومن بعده من القول بخلق
~~القرآن وحسم المادة في ذلك وحظى في زمانه أهل الأدب إلا أنه كان شديد البغض
~~لعلى بن أبي طالب رضى الله عنه ولأهل بيته على خلاف ما كان عليه المأمون
# وكان من جملة ندمائه عبادة المخنث وكان يشد على بطنه مخدة تحت ثيابه
~~ويكشف رأسه وهو أصلع ويرقص ويقول % قد أقبل الأصلع البطين % خليفة المسلمين
~~% $ PageV01P230
# يعنى عليا رضى الله عنه والمتوكل يضحك ففعل ذلك يوما بحضرة ولده المنتصر
~~فقال له يا أمير المؤمنين إن عليا ابن عمك فكل أنت لحمه إذا شئت ولا تدع
~~مثل هذا الكلب وأمثاله يطمع فيه فقال المتوكل للمغنين غنوا % غار الفتى
~~لابن عمه % رأس الفتى في حرامه % $
# وبلغ من بغضه لعلى وأهل بيته أنه في سنة ست وثلاثين ومائتين ms097 أمر بهدم قبر
~~الحسين بن على وما حوله من المنازل ومنع الناس من زيارته
# ومن غريب ما اتفق له في ذلك أنه طلب عليا الزكى ويقال علي الهادى وعلي
~~التقى أحد الأئمة الاثنى عشر وبعث إليه جماعة من الترك ليحضروه فهجموا عليه
~~ببيته فوجدوه في بيت مغلق وعليه مدرعة شعر وهو مستقبل القبلة يترنم بآيات
~~من القرآن في الوعد والوعيد ليس بينه وبين الأرض بساط إلا الرمل والحصا
~~فحمل إلى المتوكل والمتوكل في مجلس شرابه PageV01P231
# والكأس في يده فلما رآه المتوكل أعظمه وأجلسه إلى جانبه وناوله الكأس
~~فقال يا أمير المؤمنين ما خامر لحمى ودمى قط فأعفنى فأعفاه وقال أنشدني
~~شعرا ( 63 أ ) فقال إنى لقليل الرواية للشعر فقال لا بد من ذلك فأنشده %
~~باتوا على قلل الأجبال تحرسهم % غلب الرجال فما أغنتهم القلل % فاستنزلوا
~~بعد عز من معاقلهم % وأودعوا حفرا يا بئس ما نزلوا % ناداهم صارخ من بعد ما
~~قبروا % أين الأسرة والتيجان والحلل % أين الوجوه التى كانت منعمة % من
~~دونها تضرب الأستار والكلل % فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم % تلك الوجوه
~~عليها الدود يقتتل % PageV01P232
# % يا طال ما أكلوادهرا وما شربوا % فأصبحوا بعد طول الأمل قد أكلوا % $ 5
# فبكى المتوكل وأمر برفع الشراب وقال يا أبا الحسن عليك دين قال نعم أربعة
~~آلاف دينار فدفعها إليه ورده إلى بيته مكرما
# وفي أيامه كانت زلازل عظيمة بقومس وما يليها ومات من الناس ممن سقطت عليه
~~الدور خمسة وأربعون ألفا وستة وتسعون وكان قبل ذلك بفارس وخارسان والشام
~~واليمن وكان يسمع في الزوابع أصوات ومنكرة وتهدمت الحصون والمنازل والقناطر
~~وتدكدكت المدائن من العراق وبالس والرقة وحران ورأس العين والرها وطرسوس
~~والمصيصة واللاذقية وسواحل الشام وسقط من أنطاكية ألف وخمسمائة دار ومن
~~سورها نيف وتسعون برجا وتقطع جبلها الأقرع وسقط في البحر وهاج وطلع منه
~~دخان أسود منتن وغار فيها نهر لا يدرى أين ذهب
# وفي سنة ست وأربعين سمع أهل تنيس من مصر ضجة عظيمة مات مها خلق كثير
~~PageV01P233
# $ ولايات الأمصار في ms098 خلافته
# كان على مصر عيسى بن منصور الجلودى فوليها عن المتوكل على يحيى ثانيا في
~~سنة أربع وثلاثين ومائتين وقيل وليها هرثمة بن نصر ثم ابنه حاتم ثم علي بن
~~يحيى المذكور ثم ردت إلى محمد ( 63 ب ) المنتصر فاستخلف فيها إسحاق بن يحيى
~~بن معاذ في سنة خمس وثلاثين ومائتين ثم وليها عبد الواحد بن يحيى في سنة ست
~~وثلاثين ومائتين ثم وليها عنه عنبسة الضبى في سنة ثمان وثلاثين ومائتين ثم
~~وليها عنه يزيد بن عبد الله في سنة اثنتين وأربعين ومائتين وفي أيامه كان
~~القاضى بها الحارث بن مسكين ثم بكار بن قتيبة وبقى بها إلى أيام المنتصر
~~والمستعين بعده
# ولم أدر من كان على الشام في أيامه PageV01P234
# وكان على مكة والمدينة محمد بن يحيى فعزله وولى عليها ابنه المنتصر بن
~~المتوكل ثم وليها علي بن عيسى بن جعفر بن المنصور ثم عزله سنة سبع وثلاثين
~~ومائتين وولى مكانه عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى ثم عزله سنة ثنتين
~~وأربعين ومائتين وولى مكانه عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام
# وولى المتوكل في سنة ثلاث وثلاثين ابنه المنتصر على الحرمين واليمن
~~والطائف وكان قد ولى على اليمن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم من بنى
~~زياد بن أبيه
# وكان على إفريقية محمد بن الأغلب بن إبراهيم فتوفى سنة اثنتين وأربعين
~~ومائتين وولى مكانه ابنه أبو إبراهيم أحمد بن أبي العباس محمد بن الأغلب
~~وكان مولعا بالعمارة فبنى بإفريقية فيما يقال نحوا من عشرة آلاف حصن
~~بالحجارة والكلس وأبواب الحديد وبقي إلى أيام المنتصر الآتى ذكره
~~PageV01P235
# وكان المستولى على الغرب الأقصى عليشا بن محمد الإدريسي ومات سنة أربع
~~وثلاثين ومائتين واستولى بعده أخوه يحيى بن محمد بعهد منه له فتزايدت عمارة
~~فاس وغيرها في أيامه ثم مات فولى بعده ابنه يحيى بن يحيى
# وكانت تلمسان بيد العبيديين
# وكان على الأندلس عبد الرحمن بن الحكم بن هشام فتوفى في ربيع الآخر ( 64
~~أ ) سنة ms099 ثمان وثلاثين ومائتين واستولى بعده ابنه محمد بن عبد الرحمن بن
~~الحكم فبقى إلى أيام المنتصر $ الحادى عشر من خلفاء بنى العباس بالعراق
# المنتصر بالله
# وهو أبو جعفر المتوكل المتقدم ذكره وأمه أم ولد رومية اسمها حبشية كان
~~أسمر مربوعا أعين أقنى قصيرا عظيم اللحية حسن الجسم ذا شهامة مهيبا
~~PageV01P236
# راجع العقل كثير الإنصاف بويع له بالخلافة يوم الأربعاء لأربع خلون من
~~شوال سنة أربع وأربعين ومائتين وذلك أنه حضر الناس والقواد والعساكر
~~واجتمعوا بباب الخلافة فخرج إليهم وزيره أحمد بن الخصيب ومعه كتاب من
~~المنتصر يقول فيه إن الفتح ابن خاقان قتل المتوكل فقتله به فبايع الناس
~~المنتصر حينئذ وكان نقش خاتمه يؤتى الحذر من مأمنه وقيل كان نقشه أنا من آل
~~محمد الله وليى ومحمد
# وبقى حتى توفى بمرض الذبحة بسامر يوم الأحد وقيل ليلة السبت لخمس خلون من
~~ربيع الأول وقيل لثلاث خلون منه سنة ثمان وأربعين ومائتين وكانت مدة مرضه
~~ثلاثة أيام ويقال إن الطيفورى الحجام سمه في محاجمه وكان عمره يوم توفى
~~خمسا وعشرين سنة وأشهرا وقيل ستا وعشرين سنة ويقال إن مولده كان في ربيع
~~الآخر سنة اثنتين وعشرين ومائتين ومدة خلافته ستة أشهر ويومان وكان له من
~~الأولاد أربعة أولاد ذكور ولم أقف على ذكر أسمائهم PageV01P237 $ الحوادث
~~والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة أظهر حب على بن أبي طالب رضى الله عنه وأهل بيته ( 64 ب
~~) على خلاف ما كان أبوه المتوكل وأمر الناس بزيارة قبر الحسين بن علي بن
~~أبي طالب رضى الله عنهما وآمن العلويين وكانوا خائفين أيام أبيه
# وفي سنة ثمان وأربعين ومائتين خلع المنتصر أخويه المعتز والمؤيد من عهد
~~أبيهما إليهما بالخلافة بعد خلافته على الترتيب المتقدم وأخذ خطوطهما
~~بإحلال الناس من بيعتهما بعد أن أخافهما وأهانهما ولم يطل زمن خلافته فتكثر
~~حوادثها $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر في أيامه يزيد بن عبد الله فأقره عليها أيام خلافته كلها
# ولم أدر من كان بالشام ولا مكة والمدينة ms100 PageV01P238
# وكان اليمن بيد بنى زياد بن أبيه
# وكان على ما وراء النهر إسماعيل بن أحمد السامانى
# وكان على خارسان طاهر بن عبد الله بن طاهر فبقى إلى ما بعد خلافته
~~المنتصر
# وكان على إفريقية أبو إبراهيم أحمد بن محمد بن الأغلب فبقي إلى آخر
~~خلافته
# وكان المستولى على الغرب الأقصى يحيى بن يحيى بن محمد من الأدارسة المقدم
~~ذكرهم فمات وقام بالمر بعده ابن عمه على بن عمر بن إدريس الأصغر واستولى
~~على جميع ممالك الغرب الأقصى
# وكان على الأندلس محمد بن عبد الرحمن بن الحكم فبقى إلى ما بعد خلافته $
~~الثانى عشر من خلفاء بنى العباس بالعراق المستعين بالله
# وهو أبو العباس أحمد بن المعتصم محمد بن الرشيد PageV01P239
# وأمه أم ولد اسمها مخارق كان سمينا صغير العينين كبير اللحية أسودها
~~بوجنته خال فيه لين وانقياد لأتباعه مهملا لأموره شديد الخوف على نفسه وقال
~~الدولابى كان رجلا صالحا ( 65 أ ) بويع له بالخلافة بعد وفاة المنتصر
~~المتقدم ذكره باتفاق من حبراء الدولة مثل بغا الكبير وبغا الصغير وأحمد بن
~~الخصيب وغيرهم يوم الاثنين لست خلون من ربيع الآخر وقيل لأربع خلون منه سنة
~~ثمان وأربعين ومائتين كراهة أن يقيموا بعض بنى المتوكل لكونهم قتلوا أباهم
# وكان نقش خاتمه في الاعتبار غنى عن الاختبار وبقى حتى خلع في سنة إحدى
~~وخمسين ومائتين ووجه إلى واسط بعد خلعه فكتب المعتز إلى أحمد بن طولون
~~بقتله فامتنع فتسلمه سعيد بن صالح الحاجب فضربه حتى مات وكفن ابن طولون
~~جثته ودفنها وحمل رأسه إلى المعتز فأمر بدفنها وكان عمره يوم تولى الخلافة
~~أربعا وعشرين سنة وولى ثلاث سنين وثلاثة أشهر إلا أياما وقيل أكثر من ذلك
~~ويقال إن ولادته كانت في رجب سنة إحدى عشرة ومائتين PageV01P240 $ الحوادث
~~والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة قبض على المعتز والمؤيد ابنى المكتوكل وحبسهما بالجوسق
~~بسامر وثبت أمره وفوض أمر بيت المال إلى أمه وإلى أتامش التركى وشاهك
~~الخادم فأفسدوا ماله وأضاعواه وفي أيامه جرى بين المسلمين والروم ms101 وقعة
~~عظيمة بمرج الأسقف هزم فيها المسلمون وقتل مقدم عسكرهم
# وفي أيامه ظهر يحيى بن عمر بن يحيى بن حسين بن زيد ابن على بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب بالكوفة وكثر جمعه فجهز إليه محمد بن عبد الله بن طاهر
~~جيشا من خرسان قتلوه وحملوا رأسه إلى المستعين
# وفي سنة تسع وأربعين ومائتين تشغبت الجند الشاكرية والعامة ببغداد على
~~الأتراك بسبب استيلائهم على أمور المسلمين يقتلون من شاءوا من الخلفاء
~~ويستخلفون من أحبوا من غير نظر للمسلمين ( 65 ب ) وثارت فتنة أيضا بسامرا
~~بين العامة والأتراك وفتحت العامة السجون وأطلقوا من فيها PageV01P241
# وفي سنة إحدى وخمسين ومائتين اتفق بغا الصغير ووصيف التركى وقتلا باغر
~~التركى فتشغبت الأتراك وحصروا المستعين وبغا ووصيفا في القصر بسامرا وهرب
~~المستعين وبغا ووصصيف في حراقة إلى بغداد واستقروا بها واجتمع أهل الدولة
~~بسامرا على المعتز بن المتوكل فبايعوه وجهز أخاه طلحة بن المتوكل وجهزه في
~~خمسين ألفا من الأتراك وسيرهم إلى بغداد فجرى بينهم حرب كبيرة واتفق كبراء
~~الدولة ببغداد على خلع المستعين وألزموه ذلك فخلع نفسه في السنة المذكورة
~~ثم نقل من الرصافة إلى قصر الحسن بن سهل بعياله وأهله وأخذ منه البردة
~~والقضيب والخاتم ووجه به إلى واسط مع أحمد بن طولون $ ولايات الأمصار في
~~خلافته
# كان على مصر في أيامه يزيد بن عبد الله فولى عليها بعده مزاحم بن خاقان
~~في سنة ثلاث وخمسين ومائتين ثم وليها عنه أحمد بن مزاحم في سنة أربع وخمسين
~~ومائتين فبقى بها إلى آخر أيامه ولم أقف على عماله PageV01P242 بالشام ولا
~~مكة والمدينة
# وكان اليمن بيد بني زياد
# وكان على خارسان طاهر بن عبد الله بن طاهر فتوفى في رجب سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين فعقد المستعين لوالده محمد بن طاهر علي خراسان
# وكان على إفريقية أبو إبراهيم أحمد بن محمد بن الأغلب فتوفى في آخر سنة
~~تسع وأربعين ومائتين وولى بعده ابنه ( 66 أ ) زيادة الله الأصغر بن أبي
~~إبراهيم أحمد وتوفى في آخر ms102 سنة خمسين ومائتين وفي أيامه كانت أكثر فتوح
~~صقيلية وولى بعده أخوه محمد أبو الغرانيق بن أبي إبراهيم أحمد فبقى إلى آخر
~~خلافته وبعد ذلك PageV01P243
# وكان المستولى على الغرب الأقصى على بن عمر بن إدريس الأصغر فبقى بها
~~أيام خلافته
# وكان على الأندلس محمد بن عبد الرحمن بن الحكم فبقى إلى ما بعد خلافته %
~~الثالث عشر من خلفاء بنى العباس بالعراق المعتز بالله % &
# وهو أبو عبد الله محمد وقيل الزبير بن جعفر المتوكل المقدم ذكره
# وأمه أم ولد اسمها قبيحة سميت بذلك لحسنها وهو من باب الأضداد كما يقال
~~للغراب أعور لحدة بصره كان أبيض أكحل أسود الشعر لم ير فيهم مثله جمالا
~~وكان مؤثرا للذاته بويع له بسامرا عند هروب المستعين إلى بغداد في سنة إحدى
~~وخمسين ومائتين ثم بويع له البيعة العامة ببغداد بعد خلع المستعين لأربع
~~خلون من المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائتين وكان نقش خاتمه الحمدلله رب كل
~~شيء وخالق كل شيء وبقى حتى خلع PageV01P244
# لثلاث بقين من رجب سنة خمس وخمسين ومائتين ثم توفى يوم السبت لثلاث خلون
~~من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين أخرج للناس ميتا من سجنه ويقال إنه منع
~~الطعام والشراب أياما ثم أدخل الحالم وأغلق عليه بابه فأصبح ميتا وقيل
~~أدخلوه سردابا وجصصوا عليه حتى مات وصلى عليه المهتدى ودفن بسامرا ويقال إن
~~صالحا الحاجب قتله ورماه في دجلة والمشهور الأول وعمره يومئذ أربع وعشرون
~~سنة وثلاثة أشهر إلا أياما ( 66 ب ) وكان له من الأولاد عبد الله بن المعتز
~~المشهور بالبلاغة وفن الأدب $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما بويع بالخلافة أخرج أخاه المؤيد من الاعتقال وخلع عليه ثم بلغه عنه
~~أنه يدبر عليه أمرا فضربه PageV01P245 أربعين سوطا وحبسه حتى أشهد على نفسه
~~بالخلع من العهد الذى كان عهد إليه به أبوه المتوكل بأن يكون له ولاية
~~العهد بعد المعتز ثم بلغه أن جماعة من الأتراك اجتمعوا إخراج المؤيد من
~~محبسه فأخرجه في يوم الخميس لثمان بقين من رجب سنة اثنتين ms103 وخمسين ومائتين
~~ميتا وأحضر القضاة والفقهاء حتى رأوه ولا أثر به زويقال إنه أدرج في لحاف
~~سمور وشد عليه طرفاه حتى مات
# وكان حاجبه صالح بن وصيف غالبا على أمره ثم كان من أمره أنه أتاه يوم
~~الاثنين لثلاث بقين من رجب سنة خمس وخمسين ومائتين ومعه جماعة فصاحوا على
~~بابه وبعثوا إليه ان اخرج إلينا فاعتذر بأنه تناول دواء وأمر أن يدخل بعضهم
~~عليه فدخلوا عليه فجروا برجله إلى باب الحجرة وأقيم في الشمس يرفع قدما
~~ويضع أخرى وهم يلطمونه وهو يتقى بيده حتى أجاب إلى الخلع وأدخلوه حجرة
~~وبعثوا إلى قاضى القضاة ابن أبي الشوارب وجماعة فحضروا فخلع نفسه بحضرتهم
~~ووكل به في الحبس وكانت خلافته منذ بيعته العامة إلى أن خلع ثلاث سنسن
~~وسبعة أشهر إلا أربعة أيام ومن PageV01P246
# لدن مبايعته بسامرا إلى أن خلع أربع سنين وسبعة أشهر إلا سبعة أيام
# وفي أيامه في سنة أربع وخمسين ومائتين أحدث أحمد ابن المدبر صاحب خراج
~~مصر ضمان النطرون بها وكان قبل ذلك مباحا لمن يأخذه $ ( 67 أ ) ولايات
~~الأمصار في خلافته
# كان على مصر بن مزاحم فبقى إلى آخر أيام خلافته وقال في عيون المعارف كان
~~عليها في أيامه يزيد بن عبد الله ثم مزاحم بن خاقان ثم ابنه أحمد ثم أرخوز
~~التركى ثم أحمد بن طولون وفي أيام ابن طولون عظم شان مصر وعلا قدرها
~~وانتقلت من الإمارة إلى الملك وهو أول من جلب المماليك الترك إلى الديار
~~المصرية وكان قبل ذلك أكثر عسكره من السودان سودان يقال إنه كان في عسكره
~~اثنا عشر ألف أسود وكان القاضى بها بكار بن قتيبة ولم أقف على عماله بالشام
~~ومكة والمدينة PageV01P247
# وكانت اليمن بيد زياد المقدم ذكرهم
# وكان على خارسان محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المعتز
# وكان على إفريقية قبله محمد أبو الغرانيق من بنى الأغلب فأقره عليها ففتح
~~جزيرة مالطة سنة خمس وخمسين ومائتين وبقى إلى آخر خلافته
# وكان ms104 المستولى على المغرب الأقصى قبله علي بن عمر بن إدريس فبقى إلى آخر
~~خلافته
# وكان المستولى على الأندلس محمد بن عبد الرحمن بن الحكم فبقى إلى آخر
~~خلافته $ الرابع عشر من خلفاء بنى العباس بالعراق
# المهتدى بالله
# وهو أبو عبد الله وقيل أبو جعفر محمد بن الواثق ابن المعتصم وأمه أم ولد
~~رومية اسمها قرب كان أسمر عظيم البدن مربوعا أجلح طويل اللحية وكان ورعا
~~PageV01P248
# كثير العبادة يكاد أن يكون في بنى العباس مثل عمر بن عبد العزيز في بنى
~~أمية هديا وفضلا بويع له بالخلافة لثلاث ليال بقين من رجب سنة خمس وخمسين (
~~67 ب ) ومائتين وكان نقش خاتمة من تعدى الحق ضاقت مذاهبه وبقى حتى توفى
~~قتيلا لاثنتى عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ست وخمسين ومائتين وقيل لأربع عشرة
~~ليلة خلت منه وعمره يومئذ ثمان وثلاثون سنة وقيل ست وخمسون سنة ويقال إن
~~مولده كان في ربيع الآخر سنة تسع عشرة ومائتين وسبب قتله أنه قصد قتل موسى
~~بن بغا ففطن به موسى فقصده ففر المهتدى فقبض عليه موسى وداسوا خصيتيه فمات
~~ودفن بتربة المنتصر ومدة خلافته أحد عشر شهرا أو نحو ذلك ولم أقف على ذكر
~~عقبه $ الحوادث والماجريات في خلافته
# في أيام خرج عليه علي بن محمد بن عبد الرحيم PageV01P249 المعروف بصاحب
~~الزنج ونسبه في عبد القيس فجمع عليه الزنج الذين كانوا يكسحون السباخ من
~~جهة البصرة وادعى أنه علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب وسار إلى البصرة وعظم أمره وبث أصحابه يمينا وشمالا ولم
~~يزل أمره يتفاقم حتى ملك الأبلة وعبادان والبصرة وبقى حتى قتل في أيام
~~المعتمد الآتى ذكره سنة سبعين ومائتين
# وفي خلال أيامه ظهرت قبيحة أم المعتز وكانت قد اختفت عند القبض على ابنها
~~وكان لها أموال جمة ببغداد يقال إنه وجد لها مطمورة تحت الأرض فيها ألف ألف
~~دينار ووجد لها في سفط قدر مكوك زمرد وفي سفط ms105 آخر قدر مكوك لؤلؤ وفي سفط
~~آخر قدر كيلجة ياقوت أحمر لا يوجد مثله فحمل ذلك جمعية إلى صالح بن وصيف
~~المهتدى القائم بتدبير ( 6 أ ) دولته وسارت هى إلى مكة PageV01P250
# فكانت تدعو على صالح بصوت عال تقول هتك سترى وقتل ولدى وأخذ مالى وغربنى
~~عن بلدى وركب الفاحشة منى فأجاب الله دعاءها فيه فخرج عليه موسى بن بغا
~~فهرب صالح واختفى ثم ظفر به موسى وقتله ونودى عليه هذا جزاء من قتل مولاه
# وفي سنة خمس وخمسين ومائتين توفى أبو عثمان الجاحظ المعتزلى إمام أهل
~~الأدب $ ولايات الأمصار في خلافته
# في خلافته كان على مصر أحمد بن طولون واستضاف إليها الشام وهو أول من جمع
~~له بين مصر والشام في الإسلام والقاضى بمصر يومئذ بكار بن قتيبة وكان
~~مقطعها أماجور ولم أقف على عماله بمكة والمدينة
# وكانت اليمن بيد بنى زياد
# وكانت خارسان بيد محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر PageV01P251
# وكان على افريقية قبله محمد أبو الغرانيق من بني الاغلب فبقى إلى ما بعد
~~خلافته
# وكان المتولى على الغرب الاقصى قبله علي بن عمر بن ادريس فبقي إلى ما بعد
~~خلافته
# وكان المستولى على الاندلس قبله محمد بن عبد الرحمن ابن الحكم فبقي إلى
~~ما بعد خلافته $ الخامس عشر من خلفاء بني العباس بالعراق
# المعتمد على الله
# وهو أبو العباس وقيل أبو جعفر أحمد بن المتوكل جعفر
# وامه أم ولد اسمها فتيان كان طويل اللحية حسن الجسم واسع العينين مقبلا
~~على اللذات بويع له بالخلافة بعد خلع 68 ب المهتدي لاربع عشرة ليلة خلت من
~~رجب سنة ست وخمسين ومائتين وكان PageV01P252
# نقش خاتمه السعيد من وعظ بغيره وكان القاضي بمصر بكار بن قتيبة ثم غضب
~~عليه ابن طولون في اواخر ايامه وحبسه وقيده وطلبه بجوائزه التي كان بعث بها
~~اليه فوجدها في منزله بخواتيمه ستة عشر كيسا فيها ستة عشر الف دينار واقام
~~محمد بن شاذان الجوهري كالنائب له وابن طولون في خلال ذلك يخرج بكارا كلما ms106
~~جلس للمظالم ويقيمه بين يديه إلى ان مات ابن طولون ثم مات القاضي بكار بعده
~~بأربعين يوما ودفن عند مصلى ابن مسكين وقبره مشهور هناك يزار معروف باجابة
~~الدعاء عنده وبقيت مصر بعد ذلك سنتين بغير قاض $ الحوادث والماجريات في
~~خلافته
# لما ولى الخلافة اقبل على لذاته ولهوه وجعل اخاه طلحة ولى عهده ولقبه
~~الموفق وجعل اليه المشرق وجعل ابنه جعفرا ولى عهده ولقبه المفوض إلى الله
~~PageV01P253
# وجعل اليه المغرب فغلب الموف على الامر وقام به اسد قيام واحسنه ومال
~~الناس اليه واحتجز المعتمد وضيق عليه حتى انه احتاج في وقت إلى ثلاثمائة
~~درهم فلم يجدها فأنشد % اليس من العجائب ان مثلي % يرى ما قل ممتنعا عليه %
~~وتؤخذ باسمه الدنيا جميعا % وما من ذاك شيء في يديه % $
# وفي ايامه كان قد ابتدأ ظهور القرامطة وهم طائفة ملعونة ظهرت من سواد
~~العراق ينسبون إلى رجل اسمه الفرج بن عثمان يلقب بقرمط ومعناه بالنبطية
~~احمر العين قيل ان الذي كان اتى به 69 أ إلى السواد رجل احمر العين فشهر
~~بشهرته وكان اللعين قد قام في اهل البادية ممن لا معتقد له وادعى انه جاء
~~بكتاب اوله بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P254
# يقول الفرج بن عثمان وهو من قرية يقال لها نصرانة انه داعية المسيح وهو
~~عيسى وهو الكلمة وهو المهدي وهو أحمد بن محمد بن الحنفية وهو جبريل وان
~~المسح تصور له في جسم انسان وقال له انك الداعية وانك الحجة وانك الناقة
~~وانك الدابة وانك يحيى بن زكريا وانك روح القدس إلى غير ذلك من سخيف
~~الالفاظ وكفريات الاقوال واتبعه على هذا الهذيان خلق كثير ممن لا عقل له
~~ولا مسكة دين من اهل القرى وقويت شوكته وعظمت دولته وكثرت اتباعه وطالت
~~ايامهم وتمادت وكان للاسلام بهم اعظم نكاية قال صاحب العبر وهؤلاء القرامطة
~~يعرفون في بلاد المشرق بالملاحدة لان مذهبهم كله الحاد ومنهم الاسماعيلية
~~بقلاع الدعوة بأعمال طرابلس من بلاد الشام المعروفون بالفداوية
# وفي ايامه توفي الامام أبو عبد الله ms107 محمد بن اسماعيل البخاري صاحب الجامع
~~الصحيح سنة خمسين ومائتين PageV01P255
# وفي سنة احدى وسبعين ومائتين كان بمصر زلزلة عظيمة انهدمت منها منارة
~~الاسكندرية ثم في سنة اثنتين وسبعين كان زلزلة عظيمة عمت البلدان ووقع غلاء
~~بيع القمح فيه نصف ويبة بدينار
# وفي سنة خمس وسبعين احترقت مدينة الفسطاط واحترق الجامع العتيق وهو
~~الحريق الثاني وعمره أبو الجيش ابن طولون $ ولايات الامصار في خلافته
# كان على مصر قبله أحمد بن طولون فأقره عليها وبقي إلى ما بعد 69 ب خلافته
~~والقاضي بها بكار بن قتيبة ايضا وفي ايامه استضاف أحمد بن طولون الشام بعد
~~موت مقطعها اماجور إلى مصر وصيرهما مملكة واحدة ى له في سنة اربع وستين
~~ومائتين وهو اول من جمع بينهما في الاسم وبقي عليهما حتى توفي أحمد بن
~~طولون في سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكانت منازله ومنازل بنيه بعده حول
~~جامعه الموجود الان من كل جانب ويعرف بالقطائع فكان يقال قطيعة PageV01P256
# فلان وقطيعة فلان كل خط منها يسمى قطيعة وكان الامراء فيما قبله ينزلون
~~بدار الامارة بالفسطاط وكان مبدأ بناء جامعه في صفر سنة تسع وخمسين ومائتين
~~وسبب بنائه جامعه هذا انه كان يكثر التردد إلى مدينة عين شمس الخراب وهي
~~الكيمان التي على القرب من المطرية من غربيها فاتفق انه بينا هو يسير في
~~أرضها يوما اذ ساخت يد فرسه في الأرض فأمر بحفر ذلك المكان فوجد فيه كنزا
~~من ذهب في ناووس حجر ومقابله ناووس اخر فيه ميت مصبر في عسل نحل وعلى صدره
~~لوح من ذهب مكتوب فأخذ الذهب واللوح وتطلب من يقرأ له ذلك اللوح ممن له
~~معرفة بالخطوط القديمة فدل على راهب بالصعيد في بعض الديارات فأمر باشخاصه
~~اليه فقيل له انه لا يستطيع المسير لكبر سنه فبعث اليه باللوح صحبة امير من
~~جهته فلما نظر فيه قال انه يقول انا اكبر الملوك وذهبي اخلص الذهب فقال ابن
~~طولون قاتل الله من يكون هذا اللعين اكبر منه أو ذهبه اخلص من ذهبه ms108 ثم شدد
~~في ذلك حتى كان يحضر التعليق بنفسه فكان PageV01P257
# ذهبه أخلص الذهب ثم أخذ في عمارة الجامع من المال الذى وجده في الكنز ومن
~~غريب أمره أنه لما فرغ من بنائه أمر من يتجسس بسماع ( 70 أ ) قول الناس فيه
~~فحضر إليه رجل فقال سمعت من يقول محرابه صغير وقال آخر سمعت من يقول ليس به
~~ساريه وقال أخرسمعت من يقول ليس فيه ميضأة فقال أما صغر محرابه فإنى رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقد خطه لى فأصبحت فوجدت النمل قد دار على ذلك
~~المكان وأما عدم السارية فإن السوراي لا تكون إلا من مسجد خراب أو كنيسة
~~وأنا بنيته فمن حلال من كنز وجدته فكرهت أن أدخل فيه شائبة وأما الميضأة
~~فأردت تنزيهه عن النجاسة وسأبنيها على بعد فبناها عند الفيل
# وملكها بعده ابنه خمارويه بن أحمد بن طولون فبقى بها إلى ما بعد خلافته
~~ولم أقف على عماله بمكة والمدينة
# وكانت خارسان وما وراء النهر بيد بنى طاهر بن PageV01P258
# الحسين ويعقوب بن الليث الصفار قد فتح الرخج وقتل ملكها واستسلم أهلها
~~وكان ملكها يجلس على سرير من ذهب ويدعى الإلهية ثم مات يعقوب في سنة خمس
~~وستين ومائتين بعد أن استولى على بلخ وكابل وغيرهما فقام بالأمر بعده أخوه
~~عمرو بن الليث وكتب إلى المعتمد بطاعته فولاه الموفق أخو المعتمد القائم
~~بتدبير دولته خراسان وأصفهان وسجستان والسند وكرمان وسير إليه الخلع مع
~~الولاية
# وفي أيامه استولى صاحب الزنج على الأبله وعبادان والأهواز ثم استولى على
~~البصرة في سنة سبع وخمسين
# وكان لأسد بن سامان أربعة بنين هم نوح وأحمد ويحي وإلياس وكانوا في خرسان
~~والمأمون بها فأكرمهم وقدمهم ولما سار المأمون من خراسان إلى العراق استخلف
~~على خرسان غسان بن عباد فولى غسان أحمد بن أسد فرغانة في سنة أربع ومائتين
~~وولى يحيى بن أسد الشاش وأشروسنة وولى إلياس بن أسد هراة وولى ( 70 ب ) نوح
~~بن أسد سمرقند قاعدة ما وراء النهر PageV01P259 فلما تولى طاهر ms109 بن الحسين
~~خراسان وما وراء النهر أقرهم على هذه الأعمال ثم مات نوح بن أسد بسمرقند
~~ومات بعده إلياس بهراة واستقر على عمله ابنه محمد بن إلياس وكان لأحمد بن
~~أسد سبعة بنين وهم نصر ويعقوب ويحيى وأسد وإسماعيل وإسحاق وحميد ثم مات
~~أحمد بفرغانة واستخلف ابنه نصرا على أعماله وكان إسماعيل بن أحمد يخدم أخاه
~~نصرا فولاه نصر بخارى في سنة إحدى وستين ومائتين وكان إسماعيل رجلا خيرا
~~يحب أهل العلم ويكرمهم فمن ثم دام ملكه وملك أولاده ووطالت مدتهم
# وكان اليمن بيد بنى زياد
# وكان على إفريقية محمد أبو الغرانيق من بنى الأغلب فتوفى في منتصف سنة
~~إحدى وستين ومائتين بعد أن عهد لابنه أبي عقال فحمل أهل القيروان إبراهيم
~~بن أحمد أخي أبي الغرانيق على الولاية لحسن سيرته فامتنع ثم أجاب بالأمر
~~أحسن قيام وقمع أهل الفساد وبنى الحصون والمحارس بساحل البحر حتى كانت
~~النار توقد في ساحل سبتة للإنذار بالعدو فيتصل إيقادها بالإسكندرية
~~PageV01P260
# في ليلة واحدة ثم انتقل من القيروان إلى تونس فسكنها في سنة إحدى وثمانين
~~ومائتين وهو أول من سكنها من ملوك إفريقية وفي أيامه ظهرت دعوة العبيديين
~~بالمغرب وتوفى سنة تسع وثمانين ومائتين وولى بعده أبو العباس عبد الله بن
~~إبراهيم أخى محمد أبي الغرانيق وكان حسن السيرة بصيرا بالحروب ونزل تونس
~~مكان أبيه وغلب أبو عبد الله الشيعى داعية العبيديين على كتامة وجرى بينهما
~~حروب وبقى إلى ما بعد خلافته المعتمد
# وكان على الغرب الأقصى علي بن عمر بن إدريس فبقى إلى ما بعد ( 71 أ )
~~خلافته
# وكان على الأندلس قبله محمد بن عبد الرحمن بن الحكم المقدم ذكره فتوفى
~~سلخ صفر سنة اثنتين وستين ومائتين وقام بالأمر بعده ابنه المنذر بن محمد
~~فبقى إلى ما بعد خلافة المعتمد أيضا PageV01P261 2 السادس عشر من خافاء بنى
~~العباس بالعراق
# $ المعتضد بالله
# وهو أبو العباس أحمد بن الموفق طلحة بن المتوكل جعفر
# وأمه أم ولد اسمها ضرار ويقال إن اسمها خفير وكان نحيفا ربعة ms110 خفيف
~~العارضين يخضب بالسواد سريع النهضة عند الحادثة ينفرد بالأمور بتجربة وحنكة
~~وكان شهما مهيبا عند أصحابه يتقول سطوته ويكفون عن المظالم خوفا منه مع عفة
~~ذيل
# قال ابن إسحاق القاضى دخلت على المعتضد وعلى رأسه أحداث روم صباح الوجوه
~~فأطلت النظر إليهم فلما قمت أمرني بالجلوس فجلست فلما تفرق الناس قال يا
~~قاضى والله ما حللت سراويلى على حرام قط PageV01P262
# بويع له بالخلافة لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين
~~بعد وفاة المعتمد وكان نقش خاتمه الاضطرار يزيل الاختيار وبقى حتى توفى
~~ببغداد ليلة الاثنين لسبع وقيل لثمان بقين من ربيع الآخر سنة تسع وثمانين
~~ومائتين وعمره ست وأربعون سنة وصلى عليه أبو عمر القاضى ودفن ليلا في دار
~~محمد بن طاهر ويقال إن وزيره إسماعيل بن طاهر سمه ومدة خلافته تسع سنين
~~وتسعة أشهر وأربعة أيام وقيل وثلاثة عشر يوما ولما حضرته الوفاة أنشد % ولا
~~تأمنن الدهر إنى أمنته % فلم يبق لى مالا ولم يرع لى حقا % قتلت صناديد
~~الرجال ولم أدع % عدوا ولم أمهل على طغيه خلقا % PageV01P263
# % وأخليت دار الملك من كان نازع % فشردتهم غربا وفرقتهم شرقا % ( 71 ب )
~~فلما بلغت النجم عزا ورفعة % وصارت رقاب الخلق أجمع لى رقا % رمانى الردى
~~سهما فأخمد جمرتى % فها أناذا في حفرتي ميتا ألقى %
# وكان له من الأولاد المكتفى والمقتدر والقاهر كل منهم ولى الخلافة وهارون
~~وإحدى عشرة بنتا $ الحوادث والماجريات في خلافته
# كان من أحسن الناس سيرة ولما بويع أمر أمر بافتتاح الخراج في شهر حزيران
~~من شهور السريان عند كون الشمس في أواخر الجوزاء رفقا بالناس حتى لا يؤخذ
~~منهم الخراج قبل حصول غلالهم وسماه النيروز PageV01P264
# المعتضدى وكان ذلك من حسن سيرته ومحاسن تدبيره وسياسته
# وفي سنة سبع وسبعين ومائتين غار نيل مصر ووقع الغلاء حتى بلغ الكر بها
~~خمس مائة دينار كما ذكر صاحب تاريخ النيل
# وفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين أمر برد الفاضل من سها المواريث بعد أرباب
~~الفروض على ذوى الأرحام وأبطل ms111 ديوان المواريث الحشرية وأن يكتب بذلك إلى
~~سائر الأقطار
# وفي سنة إحدى وثمانين ومائتين خطب إلى خمارويه بن أحمد بن طولون ابنته
~~قطر الندا وجهز إليه مهرها ألف ألف درهم وهدايا كثيرة ووشاح وبدلة جوهر
~~فأجابه خمارويه إلى ذلك وهادى بالهدايا الجمة وجهزها بجهاز لم يسمع بمثله
~~يقال إنه كان فيه ألف PageV01P265
# هاون من ذهب وخرجت عمتها العباسة بنت أحمد بن طولون لتشييعها فنزلت مكان
~~القرية المعروفة اليوم بالعباسية من بلاد الشرقية من الديار المصرية فعرفت
~~بها
# وفي سنة أربع وثمانين ومائتين أخبرالنجمون أنه يغرق أكثر الأقاليم بسبب
~~كثرة الأمطار وزيادة الأنهار فتحفظ الناس واحترزوا عن ذلك فقلت الأمطار
~~وغارت المياه حتى استسقوا ببغداد مرات عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا
~~إلا من ارتضى من رسول
# ( 72 أ ) وفيها في ربيع الآخر ظهرت ظلمة شديدة وريح وحمرة وخاف الناس من
~~ذلك ثم كشفه الله $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر والشام في أيامه خمارويه بن أحمد بن طولون ثم قتل بدمشق في
~~سنة ثلاث وثمانين ومائتين ووليها بعده ابنه جيش بن خمارويه وقتله جنده
~~PageV01P266
# في السنة المذكورة ثم وليها هارون بن خمارويه بمبايعة الجند في آخر سنة
~~ثلاث وثمانين ومائتين فبقى بها إلى ما بعد خلافته وكان طغج بن جف نائبا عن
~~خمارويه وابنه هارون بالشام وكان نائبهما على حلب حمدان ونائبهم على
~~العواصم محمد بن عيسى وفي أيام هارون تغلبت القرامطة على دمشق وبقيت
~~بأيديهم إلى أن انتزعها منهم المكتفى بالله الآتى ذكره ولم أقف على عماله
~~بمكة والمدينة
# وكان اليمن بيد بنى زياد
# وكان ما وراء النهر بيد إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان ثم ملك مع ما
~~وراء النهر خراسان في سنة سبع وثمانين ومائتين واقتلعها من عمرو بن الليث
~~الصفار بعد أن أسره ثم أرسل به بعد ذلك إلى المعتضد فحبسه في بغداد وبقى
~~محبوسا بها حتى قتل في سنة تسع وثمانين ومائتين PageV01P267
# وكان على إفريقية أبو العباس عبد الله بن إبراهيم بن ms112 أبي الغرانيق من بنى
~~الأغلب فبقى إلى ما بعد خلافة
# وكان على الأندلس المنذر بن محمد الأموي فبقى إلى ما بعد خلافته أيضا
# السابع عشر من خلفاء بنى العباس بالعراق
# المكتفي بالله وهو أبو محمد على بن المعتضد بالله المتقدم ذكره وأمه أم
~~ولد تركية اسمها خاضع وقيل ججك زتلقب جحيفة وكان مولده سنة ( 72 ب ) أربع
~~وستين ومائتين وكان جميلا رقيق السمرة أعين حسن الوجه والشعر وافر اللحية
~~بويع بالخلافة ببغداد وهو غائب بالرقة لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع
~~PageV01P268
# وثمانين ومائتين ولما وصله الخبر أخذ البيعة لنفسه على من عنده وسار إلى
~~بغداد فدخلها لثمان خلون من جمادى الأولى من السنة المذكورة وكان نقش خاتمه
~~بالله علي بن أحمد يثق وبقى حتى توفى لثنتى عشرة ليلة خلت من ذى القعدة سنة
~~خمس وتسعين ومائتين بعد أن طال مرضه شهورا وعمره يومئذ إحدى وثلاثون سنة
~~وأشهر ودفن في دار محمد بن طاهر ببغداد ومدة خلافته ست سنين وستة أشهر
~~وعشرون يوما وكان له من الأولاد المستكفى بالله الآتى ذكره $ الحدوادث
~~والماجريات في خلافته
# كان كثير العسكر وافر الأموال قد وطأ له أبوه المعتضد الأمور وسار بسيرة
~~أبيه وفي أيامه اشتدت شوكة القرامطة وحصروا طغج أمير دمشق عن بنى طولون ثم
~~اجتمعت عليهم العساكر فقتل مقدمهم يحيى المعروف بالشيخ وأقام أخوه الحسين
~~مقامه وتسمى أحمد وأظهر شامة في وجهه وزعم أنها آتية وكثر PageV01P269
# جمعه فصالحه طغج على مال دفعه إليه وسار إلى حمص فحصرها حتى خطب له على
~~منبرها وتلقب المهدى أمير المؤمنين وعهد إلى ابن عمه عبد الله ولقبه المدثر
~~وزعم أنه المدثر المذكور في القرآن ثم سار إلى حماة والمعرة وسلمية فقتل
~~حتى النساء والصبيان فخرج إليه المكتفى بنفسه وسار من بغداد حتى نزل الرقة
~~وجهز إليه العساكر فهرب ومعه ابن عمه المدثر فوقع القبض عليهما بالبرية
~~وأحضرا إلى المكتفى فسار بهما إلى بغداد فقتلهما وطيف برأس صاحب الشامة (
~~73 أ ) وتفاقم أمر القرامطة في كل ms113 جهة ونهبوا طبرية وساروا إلى جهة الكوفة
~~وقطعوا الطريق على الحجاج من طريق العراق وفتكوا بهم عن آخرهم وأخذوا منهم
~~أموالا جمة وبلغ عدة القتلى من الحجاج فيما يقال عشرين ألفا ثم جهز المكتفى
~~جيشا مع محمد ابن سليمان الكاتب في سنة اثنتين وتسعين ومائتين فسار حتى
~~استولى على دمشق وتوجه إلى مصر وبها يومئذ هارون بن خمارويه بن أحمد بن
~~طولون فوقع الحرب بينه وبين محمد بن سليمان فقتل هارون في المعركة وقام عمه
~~شيبان بن أحمد بن طولون مقامه ثم طلب PageV01P270 الأمان فأمنه محمد بن
~~سليمان ثم هرب شيبان ليلا فلم يوجد واستولى محمد بن سليمان على مصر وأمسك
~~بنى طولون وخرب منازلهم حتى لم يبق منها إلا الجامع
# ومن غريب ما وقع ما حكاه محي الدين بن عبد الظاهر في خطط القاهرة أن أحمد
~~بن طولون رأى في منامه كأن الله تعالى تجلى على تلك الجهة خلا الجامع فقص
~~ذلك على عابر ماهر فقال له إن جميع هذه الأماكن تخرب خلا الجامع فإن الله
~~تعالى يقول @QB@ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا @QE@ وكان الأمر كما عبر
~~واستقر محمد بن سليمان بعد ذلك متأمرا على مصر كما سياتى ذكره في الكلام
~~على ولاة الأمصار
# وفي سنة تسعين ومائتين انتهت زيادة النيل إلى يوم النيروز ثلاثة عشر
~~ذراعا ثم توقف فلم يزد إلى العاشر من توت واستسقى الناس في هذا اليوم
~~وعاودوا الاستسقاء مرات فزاد بعد ذلك أربع أصابع ونصفا PageV01P271
# ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر قبله هارون بن خمارويه بن أحمد بن طولون
# ودمشق ( 73 ب ) بيد القرامطة من حين اقتلعوها من نواب هارون إلى أن قتل
~~في سنة ثلاث وتسعين ومائتين
# فوليها عن المكتفى شيبان بن أحمد بن طولون في سنة اثنتين وتسعين ومائتين
~~ثم بعث المكتفى محمد بن سليمان الواثقى الكاتب فاستولى على مصر وانتزعها من
~~بنى طولون وخرب منازلهم وأزال ملكهم عنها وكتب المكتفى كتابا بالفتح إلى
~~سائر الأقطار قد ذكرته برمته على طوله ms114 في كتابى صبح الأعشى في كتابه الإنشا
~~وبقيت بيد محمد بن سليمان الكاتب إلى أن ولى عليها المكتفى عيسى بن محمد
~~النوشرى في سنة خمس وتسعين ومائتين ثم تغلب عليها محمد بن علي ثم عاد إليها
~~النوشرى وكان قد تغلب على دمشق القرامطة على ما تقدم ذكره فانتزعها منهم في
~~سنة إحدى PageV01P272
# وتسعين ومائتين وأقام عليها وعلى حلب أحمد بن كيغلغ أميرا فبقى فيها إلى
~~ما بعد خلافة المكتفى
# وولى على ديار ربيعة وديار مضر من بلاد الجزيرة أبا الهيجاء عبد الله بن
~~حمدان ولم أقف على عماله بمكة والمدينة
# وكانت اليمن بيد بنى زياد
# وكان ما وراء النهر وخرسان بيد إسماعيل بن أحمد ابن أسد بن سامان إلى ان
~~مات وملكها بعده ابنه أبو نصر أحمد بن إسماعيل وأرسل المكتفى إليه التقليد
# وكان على إفريقية قبله أبو العباس عبد الله بن إبراهيم ابن أبي الغرانيق
~~فتوفى في شعبان سنة تسعين ومائتين وولى ابنه زيادة الله فأقبل على اللذات
~~واللهو وقتل إخوته وعمومته وقوى أمر أبي عبد الله الشيعى داعى PageV01P273
# عبيد الله المهدى بالمغرب فهرب زيادة الله إلى مصر وترك إفريقية وبخروجه
~~عنها انقرضت دولة بنى الأغلب من إفريقية وكان على الغرب الأقصى علي بن عمر
~~بن إدريس الأصغر وملك جميع المغرب وخطب له على منابره فبقى إلى ما بعد
~~خلافة المكتفى
# وكان على الأندلس المنذر بن محمد الاموي فتولى لثلاث عشر ليلة بقيت من
~~صفر سنة خمس وتسعين ومائتين وبويع أخوه عبد الله يوم موته فبقي إلى ما بعد
~~خلافة المكتفى
# الثامن عشر من خلفاء بنى العباس بالعراق
# $ المقتدر بالله
# هو أبو الفضل جعفر بن المعتضد بالله المقدم ذكره
# وأمه أم ولد اسمها شغب وكان ربع القامة PageV01P274
# درى اللون أحور أصهب وكان ثقيل الجثة بويع له بالخلافة لثلاث عشرة ليلة
~~خلت من ذي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين وسنة يومئذ ثلاث عشرة سنة وقيل
~~ثلاث عشرة سنة وشهران الإ أياما وكان نقش خاتمه الحمد لله الذي ليس كمثله
~~شىء ms115 وهو خالق كل شىء وبقى حتى توفي قتيلا يوم الأربعاء لثلاث بقين من شوال
~~سنة عشرين وثلاثمائة وسنة ثمان وثلاثون سنة وكان سبب قتله أن مؤنسا الخادم
~~خرج إلى الموصل وديار ربيعة مغاضبا له ثم عاد يريد بغداد فحسن بعض الناس
~~للمقتدر الخورج لقتاله فخرج إلى باب الشماسية والتحم العسكر فقتله رجل من
~~البربر وقلع ثيابه فمر به رجل فستر سوأته بحشيش ثم حفر له ودفن وخفى أثره
~~ومدة خلافته أربع وعشرون سنة وأحد عشر شهرا وأربعة عشر يوما وكان له من
~~الأولاد الراضي محمد والمتقي أبو إسحاق إبراهيم والمطيع PageV01P275
# الفضل ولى كل منهم الخلافة وعبد الواحد وعباس وهارون وعلي وإسماعيل وعيسى
~~وموسى وإسحاق وأبو العباس $ ( 74 ب ) الحوادث والماجريات في زمانه
# لما بويع بالخلافة كان صغيرا في سن الثلاث عشرة سنة على ما تقدم فاستقل
~~الوزراء والكتاب بتدبير الأمور وغلب على أمره النساء والخدام حتى أن جارية
~~لأمه تعرف بشمل القهرمانية كانت تجلس للمظالم ويحضرها القضاة والفقهاء
~~فاختل الأمر بسبب ذلك ويقال إنه استوزر في مدة خلافته تسعة عشر وزيرا
~~واجتمع القواد والقضاة على خلعه فخلعوه لعشر بقين من شهر ربيع الأول سنة ست
~~وتسعين ومائتين
# وبويع عبد الله بن المعتز ولقب الراضين بالله وقد تقدم نسب أبيه المعتز
~~وأمه أم ولد اسمها خائن وكان فاضلا شاعرا إماما في البلاغة تشبيهاته لا
~~تلحق PageV01P276
# أخذ العلم عن المبرد وصار في الأدب والشعر و أمه يضرب به المثل ولما ولى
~~قال قد آن للحق أن يتضح وللباطل أن يفتضح ثم لم يلبث في الخلافة غير يوم
~~واحد وليلة حتى اضطرب أمره وتفرق أصحابه فأمسك وحبس ليلتين ثم قتل خنقا
~~وأظهر أنه مات حتف أنفه وسنه يومئذ خمسون سنة ودفن في خربة بإزاء داره
~~ورثاه علي بن محمد بن بسام بقوله % لله درك من ملك بمضيعة % ناهيك في العلم
~~والآداب والحسب % ما فيه لولا ولا ليت فتنقصه % وإنما أدركته حرفة الأدب %
# ومن حيث قصر مدته لم يورده المؤرخون في عداد الخلفاء بل ms116 جعل كالجملة
~~المعترضة ولما عاد المقتدر بقى الأمر على ما كان عليه من تصرف النساء
~~والخدام ورجوعه إلى قولهم ووقوفه عند رأيهم وفي خلال ذلك PageV01P277
# قبض المقتدر على ابن الجصاص الجوهرى وأخذ منه من أصناف الأموال ما قيمته
~~أربعة آلاف ألف دينار فأكثر
# وفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة وثب أبو طاهر القرمطى في جمعه على البصرة
~~فقتل منها خلقا كثيرا ونهب أمولا جمة ثم صار إلى الكوفة ففعل فيها كذلك
~~ونهب ( 75 أ ) غالب البلاد الفراتية وقطع الطريق على الحجاج وأخذ أموالهم
~~ومات الكثير منهم جوعا وعطشا وعاد إلى هجر قاعدة البحرين وانقطع الحج من
~~العراق بسبب ذلك
# قال في تاريخ النيل وفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ظهر في السماء بمصر كوكب
~~عظيم له شعاع عظيم يتبعه شهاب هائل بالجو شديد الحمرة أخذ من جهة الشمال
~~إلى جهة المشرق تقدير طوله ثلاثون رمحا وعرضه قريب من رمحين فمه مفتوح
~~كالحية أقام ثلاث ساعات ثم انطفأ
# وفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة دخل أبو طاهر PageV01P278
# القرمطى مكة يوم التروية وخطب لعبيد الله المهدى صاحب إفريقية وقتل الحاج
~~قتلا ذريعا ورمى القتلى في زمزم وأخذ الحجر الأسود وعرى الكعبه وقلع بابها
~~وذهب بالحجر الأسود إلى البحرين وبقى عنده اثنتين وعشرين سنة إلا شهرا حتى
~~رده على ما سياتى ذكره بعد ان بذل له بجكم التركى أحد أمراء المقتدر خمسين
~~ألف دينار فما فعل وقال أخذناه بأمر وما نرده إلا بالأمر وتعطل الحج بعد
~~ذلك من العراق إلى سنة عشرين وثلاثمائة والمقتدر متماد على ما هو عليه من
~~تحكيم النساء والخدام والرجوع إلى قولهم ورايهم فاجتمعت العساكر إلى مؤنس
~~الخادم وألزموا المقتدر أن يشهد على نفسه بالخلع ففعل وبايعوا أخاه محمد
~~ابن المعتضد ولقبوه القاهر بالله ونهبت دار الخلافة واستخرج من قبر في تربة
~~أم المقتدر ستمائة ألف دينار ثم أعيد الأمر إلى المقتدر بعد يومين وحبس
~~القاهر عند والدة المقتدر فأحسنت إليه PageV01P279 $ ولايات الأمصار في
~~خلافته
# كان على مصر قبله عيسى بن محمد ms117 النوشرى فوليها عن المقتدر أبو منصور تكين
~~في سنة سبع وتسعين ومائتين ثم عزله وولى عليها أبا الحسن في سنة ثلاث
~~وثلاثمائة ثم عزله وولى عليها هلال بن يزيد سنة سبع وثلاثمائة وولى عليها
~~أحمد بن كيغلغ في سنة ( 75 ب ) إحدى عشرة وثلاثمائة وولى عليها أبو منصور
~~تكين ثالث مرة في السنة المذكورة وكان على دمشق وحلب أحمد بن كيغلغ وبقى
~~فيهما ألى آخر أيام المقتدر
# وكان على مكة محمد بن سليمان الزيدى من عقب سليمان ابن داود بن الحسن
~~المثنى بن البسط قال البيهقى خلع طاعة العباسيين وخطب لنفسه بالإمارة في
~~سنة إحدى وثلاثمائة
# وكانت اليمن بيد بنى زياد PageV01P280
# وكان ما وراء النهر وخرسان بيد أحمد بن إسماعيل من بنى سامان فقتل في سنة
~~إحدى وثلاثمائة وولى بعده ابنه أبوالحسن نصر بن أحمد فبقى إلى ما بعد أيام
~~المقتدر
# وكانت إفريقية قد استولى عليها دعاة عبيد الله المهدى فقوى أمرهم وبويع
~~لعبيد الله المذكور بها في ربيع سنة سبع وتسعين ومائتين وبعث العمال إلى
~~نواحيها وبنى مدينة المهديه بإفريقية شرقى تونس وجعلها دار ملكه $ التاسع
~~عشر من خلفاء بنى العباس بالعراق
# القاهر بالله
# وهو أبو منصور محمد بن المعتضد بالله المقدم ذكره وأمه أم ولد اسمها قتول
~~وقيل فتنة كان أبيض يعلوه حمرة مربوعا أعين وافر اللحية ألثغ شديد الإقدام
~~على سفك الدماء أهوج محبا لجمع المال قبيح السياسة بويع له بالخلافة يوم
~~الخميس لليلتين PageV01P281
# بقيتا من شوال سنة عشرين وثلاثمائة وكان مؤنس الخادم قد أشار بمبايعة أبي
~~العباس بن المقتدر فاعترضه إسحاق النوبختى بأن ابن المقتدر صبى لا يصلح
~~لتدبير الأمور
# وكان نقش خاتمه محمد رسول الله وبقى حتى خلع من الخلافة لست خلون من
~~جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ولما دخل عليه القضاة والشهود
~~ليشهدوا عليه بالخلع قال لهم لى في أعناقكم بيعة ولست أحلكم منها فتركوه
~~وانصرفوا فبقى إلى الليل فسمل في عينيه بحديدة محماة فكان أول خليفة سمل
~~فكانت مدة خلافته إلى أن ms118 سمل سنة واحدة وستة أشهر وثمانية أيام ولم يزل
~~باقيا في دار الخلافة مسمولا حتى أخرجه المستكفى في شهر ربيع الآخر سنة
~~ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ورده إلى داره فأقام مدة ثم خرج إلى ( 76 أ ) جامع
~~المنصور في يوم جمعة فقام فعرف الناس بنفسه وسألهم أن يتصدقوا عليه فقام
~~إليه ابن أبي موسى الهاشمى فأعطاه ألف درهم ورده إلى داره PageV01P282
# وبقى حتى توفى في خلافة المطيع ليلة الجمعة لثلاث خلون من جمادى الأولى
~~سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وعمره اثنتان وخمسون سنة ودفن في دار ابن طاهر
~~وكان له من الأولاد أبو الفضل وعبد الصمد وأبو القاسم وعبد العزيز وهو ولى
~~عهده $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة صادر جماعة من أمهات أولاد المقتدر وأولاده وضرب أم
~~المقتدر وعلقها برجل واحدة يقررها على المال وكانت مريضة بالاستسقاء فماتت
~~بعد عشرين يوما ثم قتل النوبختى الذى أشار بولايته وقتل مؤنسا ولما قتلهم
~~لقب نفسه القاهر بالله المنتقم من أعداء الله لدين الله وضرب ذلك على
~~الدنانير والدراهم
# ولما ولى الخلافة سير ركب الحجيج من العراق إلى مكة بعد أن كان تعطل الحج
~~في سنة عشرين وثلاثمائة فحج بالناس أميره في تلك السنة ثم انقطع الحج من
~~العراق إلى أن صولحت القرامطة على مال يؤديه الحجيج إليهم في سنة سبع
~~وعشرين وثلاثمائة في أيام الراضى PageV01P283
# وفي أيامه ابتدأ ظهور بنى بويه ملوك الديلم وهم عماد الدولة أبوالحسن علي
~~وركن الدولة أبو علي ومعز الدولة أبو الحسين أحمد أولاد بويه بن فناخسرو من
~~عقب بهرام جور بن يزدجرد أحد ملوك الفرس وكان رأسهم عماد الدولة وهو أكبرهم
~~فاستولى على أصفهان ثم استولى على أرجان ثم على كاذرون وغيرها من أعمال
~~فارس وعظم أمره وقويت شوكته
# وفي أيامه في سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة توفى ابن دريد صاحب المقصورة $ (
~~76 ب ) ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر قبله أبو المنصور تكين فعزله وولى عليها أبا القاسم محمد بن
~~طغج المعروف بالإخشيد في سنة إحدى ms119 وعشرين وثلاثمائة فبقى إلى ما بعد خلافة
~~القاهر وقيا فيه غير ذلك
# وكان على دمشق أحمد بن كيغلغ مع مصر فبقى إلى ما بعد خلافة القاهر
~~PageV01P284
# وكان على حلب أحمد بن كليغلغ نيابة عن الإخشيد
# وكان على مكة محمد بن سليمان السليماني
# وكان اليمن بيد بنى زياد
# وكان ما وراء النهر وخراسان بيد أبي الحسن نصر بن أحمد بن إسماعيل
~~السامانى فبقى إلى ما بعد خلافة القاهر
# وكان المستولى على إفريقية وسائر بلاد المغرب عبيد الله المهدى جد
~~الخلفاء الفاطميين ونائبه بالغرب الأقصى فبقى إلى ما بعد خلافة القاهر
# وكان على الأندلس الناصر عبد الرحمن الأموى ابن محمد المقتول فبقى إلى ما
~~بعد خلافة القاهر زمنا طويلا $ العشرون من خلفاء بنى العباس بالعراق
# الراضى بالله
# وهو أبو العباس محمد بن المقتدر بالله المقدم ذكره وأمه أم ولد اسمها
~~ظلوم ولد اسمها ظلوم ولد سنة تسع وتسعين ومائتين PageV01P285
# وكان أسمر اللون أعنق مسنون الوجه خفيف العارضين وكان أديبا حسن الشعر
~~محبا للأدباء والفضلاء سخيا يبذل المال وهو آخر خليفة له شعر يدون ومن شعره
~~% يصفر وجهى إذا تأمله % طرفى ويحمر وجهه خجلا % حتى كأن الذى بوجنته % من
~~دم قلبى إليه قد نقلا %
# بويع له بالخلافة يوم الأربعاء لست خلون من جمادى الأولى ( 77 أ ) سنة
~~اثنتين وعشرين وثلاثمائة وكان محبوسا فأخرج وأجلس على سرير القاهر وسلموا
~~عليه بالخلافة وأقيم القاهر بين يديه بعد أن سملت عيناه وسلم عليه بالخلافة
~~وبقى حتى توفى بالاستسقاء ليلة السبت لست عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول
~~سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وعمره اثنتان وثلاثون سنة وأشهر ومدة خلافته ست
~~سنين وعشرة أشهر وكان له من الأولاد أبو جعفر أحمد وأبو الفضل عبد الله
~~PageV01P286 $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة استوزر أبا علي بن مقلة إمام الكتابة في صنعة الخط فكان
~~من أمره أنه ضرب محمد بن شنبوذ المقرئ بالدرة لقراءات أنكرت عليه فدعا عليه
~~بقطع اليد وتشتيت الشمل ثم قبض الراضي على ابن مقلة ms120 في سنة أربع وعشرين
~~وثلاثمائة واستوزر عبد الرحمن بن عيسى ثم قبض عليه واستوزر أبا جعفر الكرخي
~~وكان ابن رائق عل واسط والبصرة فقطع الحمل وقطع البريدي حمل الأهواز
~~وأعمالها فضاقت الأمور على الوزير أبي جعفر فصرفه الراضي واستوزر سليمان بن
~~الحسن والأمر على مضايقة على الوزير فبعث الراضي إلى ابن رائق يستقدمه من
~~واسط ليقوم بالأمور فقدم فقلده إمارة الجيش وأمر أن يخطب له عى المنابر مع
~~الخليفة وهو أول من أشرك مع الخليفة في الخطبة وبطل نظر الوزير من يومئذ
~~ولم يبق من PageV01P287 الوزارة الا اسمها بعد ان كانت امور الدولة قبضا
~~وصرفا وتولية وعزلا راجعة إلى الوزير وتغلب عمال الاطراف عليها ولم يبق
~~للخليفة غير بغداد واعمالها والحكم فيها لابن رائق دونه والاطراف ( 77 ب )
~~كالنهاب بأيدي اقوام متفرقة واستقدم ابن رائق أبا الفضل بن الفرات وكان على
~~خراج مصر والشام فاستوزره له وللخليفة ثم استولى معز الدولة بن بويه على
~~الاهواز بأمر اخيه عماد الدولة وكان بجكم التركي بخدمة ابن رائق فسعى ابن
~~مقلة عند الراضي في القبض على ابن رائق وامامة بجكم مقامه ففطن ابن رائق
~~فقام عليه عند الراضي حتى قطع يده في نصف شوال سنة ست وعشرين وثلاثمائة
~~واجيبت دعوة ابن شنبوذ المقرىء فيه
# وكان يشد القلم على يده المقطوعة ويكتب ثم بلغ ابن رائق انه يسعى في
~~الوزارة بعد ذلك وانه يدعو عليه وعلى الراضي فقطع لسانه وضيق عليه في الحبس
~~ولحقه ذرب ولم يكن عنده من يخدمه فكان يستقي الماء في البئر بيده السليمة
~~ويضبط الحبل بفيه ولم PageV01P288
# يزل على ذلك حتى مات في الحبس في شوال سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ودفن في
~~دار الخليفة ثم نبش وسلم إلى اهله فدفنوه في داره ثم نبش ونقل إلى دار اخرى
# ومن العجيب انه ولى الوزارة لثلاثة خلفاء المقتدر والقاهر والراضي ووزر
~~ثلاث مرات وسافر ثلاث سفرات اثنتين إلى شيراز وواحدة إلى الموصل ودفن ثلاث
~~مرات على ما تقدم
# وفي سنة ست وعشرين ms121 سار بجكم التركي من واسط إلى بغداد لقصد ابن رائق امير
~~الجيوش بها فهرب ابن رائق واختفى ودخل بجكم إلى بغداد فخلع عليه الراضي
~~وعقد له لواء وجعله امير الامراء ثم ظهر ابن رائق بعد ذلك فقلده الراضي
~~بموافقة بجكم حران والرها وقنسرين والعواصم فسار اليها واستولى عليها
# وفي ايامه ظهر محمد بن علي الشلمغاني وادعى امورا مرجعها إلى حلول ( 78 أ
~~) الالهية والقول بالتناسخ والتشييع وان ذلك ادى به إلى دعوى الالهية
~~واتبعه PageV01P289
# جماعة عون وابن عبدوس وقاله بالهيته فقبض عليه وعلى صاحبيه المذكورين
~~واتى بهم إلى الراضي فأمر صاحبيه بصفعه فامتنعا فأكرها على ذلك فصفعه ابن
~~عبدوس ومد ابن عون يده ليصفعه فارتعدت يده فقبل لحيته ورأسه وقال الهي
~~وسيدي وزارق فأمر الراضي بابن الشلمغاني وابن عون فصلبا حيين واحرقا بالنار
# وفي ايامه فتحت جنوة وغيرها على يد القائم العلوي صاحب افريقية والمغرب
~~الاقصى
# وفي ايامه لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة
~~انقضت النجوم في هذه الليلة من اول الليل إلى اخره انقضاضا لم يعهد مثله
# وفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وقع في مصر وباء عظيم واستمر إلى سنة احدى
~~وثلاثين $ ولايات الامصار في خلافته
# كانت مصر بيد أبي القاسم الاخشيد فبقي إلى ما بعد خلافة الراضي
~~PageV01P290
# وكان على دمشق أحمد بن كيغلغ نيابة عن الاخشيد صاحب مصر فاستولى ابن رائق
~~في سنة ثمان وعشرين عليها وعلى حمص وطرد نائب الاخشيد واستقرت مصر للاخشيد
~~والشام لابن رائق واستخلف ابن رائق على الشام أبا الحسين أحمد بن علي بن
~~مقاتل في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة فبقي إلى ما بعد خلافة المتقي
# وكان على حلب بدر الاخشيدي نيباة عن الاخشيد فبقي إلى ما بعد خلافة
~~المتقي
# وكان البصرة في يد ابن رائق مضافا إلى نظره في بغداد واعمالها
# وخوزستان في يد البريدي
# وفارس في يد عماد الدولة بن بويه
# وكرمان في يد ( 78 ب ) أبي علي بن الياس
# والري واصفهان والجبل وهو عراق العجم في ms122 يد ركن الدولة بين بويه وشمكير
~~بن زياد يتنازعانها PageV01P291
# والموصل وديار ربيعة وديار بكر في يد بني حمدان وكان اليمن بيد بني زياد
# وكان من وراء النهر وخراسان بيد أبي الحسن نصر بن أحمد الساماني فبقي إلى
~~ما بعد خلافة الراضي
# وكانت طبرستان وجرجان في يد الديلم
# والبحرين واليمامة في يد أبي طاهر القرمطي
# وكان افريقية والغرب الاقصى في يد عبيد الله المهدي إلى ان توفي في شهر
~~ربيع الاول سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة وولى بعده ابنه القائم بأمر الله
~~أبو القاسم محمد المقدم ذكره فبقي إلى ما بعد خلافة الراضي
# وكان على لا الاندلس عبد الرحمن الاموي فبقي إلى ما بعد خلافة الراضي $
~~الحادي والعشرون من خلفاء بن العباس
# المتقي لله
# وهو أبو اسحاق إبراهيم بن المقتدر المقدم ذكره وامه PageV01P292
# أم ولد اسمها خلوب وقيل زهرة وكان ابيض اشهل العينين اشقر الشعر
# بويع له بالخلافة يوم الاربعاء لعشر بقين من شهر ربيع الاول سنة تسع
~~وعشرين وثلاثمائة باتفاق أبي عبد الله الكوفي كاتب بجكم وابي القاسم سليمان
~~بن الحسن وزير الراضي وغيرهم وبجكم اذ ذاك غائب بواسط وعرضت عليه القاب من
~~الاب الحلفاء فاختار منها المتقي لله فلقب به وكان نقش خاتمه المتقي لله
~~وبقي حتى قبض عليه وسملت عيناه يوم السبت لعشر بقين من صفر سنة ثلاث
~~وثلاثين وثلاثمائة فكانت مدة خلافته ثلاث سنين وخمسة اشهر وعشرين يوما ثم
~~مات بعد ذلك في خلافة المطيع ( 79 أ ) في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وعمره
~~ستون سنة وكان له من الاولاد أبو منصور ولى عهده PageV01P293
# $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما بويع بعث إلى بجكم وهو بواسط فحضر فبقاه على امرة الامراء واقر
~~سليمان بن الحسن وزير الراضي على الوزارة وليس له من الوزارة سوى اسمها
~~والامر في ذلك للكوفي كاتب بجكم ففي ذلك قيل % وزير رضي من بأسه وانتقامه %
~~بطىء رقاع حشوها النظم والنشر % كما تسجع الورقاء وهي حمامة % وليس لها نهى
~~يطاع ولا امر % $
# وبقي الامر على ذلك إلى ms123 ان خرج بجكم لقتال البريدي فمر بأكراد فطمعت نفسه
~~في مالهم فقصدهم ففروا من بين يديه فتبعهم وطعنه صبي من الاكراد برمح في
~~خاصرته طعنة مات منها فلما بلغ المتقي قتله استولى على داره واخذ منها
~~اموالا جمة وجد اكثرها مدفونا وكانت مدة امارة بجكم سنتين وثمانية
~~PageV01P294
# اشهر واياما ولما قتل بجكم قدم البريدي بغداد واستولى على الامر اياما ثم
~~أخرجه العامة منها لسوء سيرته واستولى على الامر بعده كورتكين مدة طويلة
~~وسار ابن رائق بعد استخلافه على دمشق حتى دخل بغداد فغلب كورتكين على الامر
~~وحبسه وقلد المتقي ابن رائق امرة الامراء وطوق وسور ثم عاد البريدي إلى
~~بغداد في سنة ثلاثين وثلاثمائة واستولى عليها ونهبها وهرب المتقي وابن رائق
~~إلى جهة الموصل لناصر الدولة يستمدانه فأكرم نزلهما ونثر الدنانير على رأس
~~ابن المتقي ولما قاما للآنصراف امر ناصر الدولة اصحابه بقتل ابن رائق
~~فقتلوه وذلك لسبع بقين من رجب سنة ثلاثين وثلاثمائة وسار ناصر الدولة بن
~~حمدان إلى المتقي صحبة ابنه ( 79 ب ) فخلع المتقي عليه وجعله امير الامراء
~~وسار المتقي وناصر الدولة إلى بغداد فهرب منها البريدي بعد ان اقام بها
~~ثلاثة اشهر وعشرين يوما ودخل المتقي وناصر الدولة إلى بغداد في جيوش عظيمة
~~وامر ناصر PageV01P295
# الدولة باصلاح الدنانير فاصلحت وكان كل دينار بعشرة دراهم فبيع بثلاثة
~~عشر درهما وفي سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة سار ناصر الدولة من بغداد إلى
~~الموصل فثارت الديلم ونهبت دار ناصرالدولة وكان توزون قد خرج من محبسه فقصد
~~بغداد وسار سيف الدولة بن حمدان اخو ناصر الدولة من واسط إلى بغداد فدفع
~~اليه المتقي اربعمائة الف دينار فرقها في العساكر لمنع توزون والاتراك عن
~~بغداد فلما وصل توزون بمن معه من الاتراك إلى بغداد هرب سيف الدولة عنها
~~ودخلها توزون في الخامس والعشرين من رمضان سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة فخلع
~~المتقي على توزون وجعله امير الامراء ثم خرج المتقي واهله من بغداد إلى جهة
~~الموصل خوفا من توزون واجتمع بناصر الدولة وسيف ms124 الدولة ابني حمدان فأقاموا
~~مدة ثم سار المتقي إلى بغداد لملاقاته فلقيه بالسندية فقبل له الأرض وقبل
~~يده وركابه ثم قبض عليه بعد ذلك وسمل عينيه يوم السبت لعشر بقين من صفر سنة
~~ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وسار به إلى بغداد وهو اعمى PageV01P296
# وفي سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة ارسل ملك الروم يطلب من المتقي منديلا
~~كان بكنيسة الرها تزعم النصارى ان المسيح عليه السلام مسح به وجهه فصار
~~صورة وجهه فيه على ان يطلق في نظير ارساله عددا من اسرى المسلمين فاستشار
~~العماء في ذلك فاختلف رأيهم فبعض قال استنقاذ ( 80 أ ) الاسرى اولى من
~~بقائه وبعض قال في دفعه غض من الاسلام وقد مرت عليه دهور ولم يدفع اليهم ثم
~~ترجح ارساله لاطلاق الاسرى فبعث به اليه
# وفي ايامه وقع غلاء شديد بالعراق حتى بلغ كر الحنطة مائتي دينار وعشرة
~~دنانير وخرج الحريم من قصر الرصافة ينادين الجوع الجوع
# وفي خلافته في سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة نقص النيل في زمن الاحتراق حتى
~~لم يوجد في المقياس ما يقاس فقيس في الجزيرة فكان ذراعين وستة اصابع $
~~ولايات الامصار في خلافته
# كان على مصر قبله أبو القاسم الاخشيد فبقي إلى ما بعد خلافته المتقي
~~PageV01P297
# وكانت دمشق بيد أبي الحسين أحمد بن علي بن مقاتل فانتزعها منه أبو القاسم
~~الاخشيد فبقي عليها حتى مات في سنة اربع وثلاثين وثلاثمائة والتحقيق ان
~~دخول الوهن على الخلافة من حين خلافة الراضي وتأمير ابن رائق على الجيوش
~~واشتراكه مع الخليفة في الدعاء له على المنابر فبقي معه إلى ما بعد خلافة
~~المتقي
# وكان اليمن بيد بني زياد
# وكان ما وراء النهر بيد الخانية من ملوك الترك
# وخراسان بيد أبي الحسن نصر الساماني فتوفي في سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة
~~وملك بعده ابنه نوع بن نصر فبقي إلى ما بعد خلافة المتقي
# وكانت افريقية والغرب الاقصى بيد القائم بأمر الله ابن عبيد الله الفاطمي
~~فبقي إلى ما بعد خلافة المتقي
# وكان علي الاندلس الناصر عبدالرحمن الاموي فبقي إلى ms125 ما بعد خلافة المتقي
~~PageV01P298
# $ الثاني والعشرون من خلفاء بني العباس بالعراق
# المستكفي بالله
# وهو أبو القاسم عبدالله بن المكتفي بالله المقدم ذكره وامه ( 80 ب ) أم
~~ولد اسمها غصن كان ابيض حسن الوجه قد وخطه الشيب بويع له بالخلافة بعد خلع
~~المتقي وامته بين يديه وتسليمه عليه بالخلافة لعشر بقين من صفر سنة ثلاث
~~وثلاثين وثلاثمائة على ما تقدم ولقب نفسه آخر السنة المذكورة امام الحق
~~وضربه على الدنانير والدراهم وكان نقش خاتمه المستكفي بالله بتقي وبقي إلى
~~حين خلعه في يوم الخميس لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة اربع وثلاثين
~~وثلاثمائة فكانت خلافته إلى ان خلع سنة واحدة واربعة اشهر واقام بعد ذلك في
~~دار السلطان إلى ان توفي في ربيع الاخر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وعمره
~~ست واربعون سنة واشهر $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة قام بتدبير دولته توزون امير الامراء PageV01P299 المقدم
~~ذكره إلى أن توفي لثمان من المحرم سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وهو مسافر
~~فكانت إمارته سنتين وأربعة أشهر وأياما واجتمع الجيش بعده على محمد بن يحيى
~~كاتب توزون ووصل خبر موته إلى بغداد في جمادى الأولى الولى سنة أربع
~~وثلاثين وثلاثمائة فقلد المستكفي أبا الحسين أحمد بن بويه الإمارة مكان
~~توزون ولقبه معز الدولة ولقب أخاه أبا علي الحسن عليا ركن الدولة وخلع
~~عليهم وأمر أن تضرب أسماؤهم على الدنانير والدراهم مع أسم الخليفة وهم أول
~~من ضرب اسمه من ملوك الإسلام على النقود مع اسم الخليفة ونزل معز الدولة
~~دار مؤنس الخادم فنزل أصحابه بدور الناس بالقهر ولم يعهد ذلك فيما تقدم
~~ورتب معز الدولة للمستكفي ( 81 أ ) في كل يوم خمسة آلاف درهم للنفقات
~~يتسلمها كاتبه وذلك أول ما رتب للخليفة معلوم له لا يتعداه ثم إن قهرمانة
~~للمستكفي اسمها علم صنعت دعوة وأحضرت جماعة من الديلم فركب إلى دار
~~PageV01P300
# السلطان في يوم الخميس لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين
~~وثلاثمائة بسبب وصول خراسان فأجلس الخليفة معز الدولة على كرسي ms126 ويقال إنه
~~رجلان من الديلم فمدا إليه أيديهما فظن أنهما يريدان تقبيل يده فمدها لهما
~~فجذباه لهما فجذباه وجعلا عمامته في عنقه وسحباه بها وقام معز الدولة وقبض
~~الديلم على القهرمانة وسيق المستكفي إلى دار معز الدولة ماشيا ونهبت دار
~~الخلافة ثم أحضر المطيع الآتي ذكره إلى معز الدولة وأقيم المستكفي بين يديه
~~وسلم عليه بالخلافة وأشهد على نفسه بالخلع وسلمت عيناه ولم أقف له على ذكر
~~أولاده $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر قبله أبو القاسم الإخشيد فتوفي في سنة أربع وثلاثين وملك
~~بعده ابنه أنوجور بن الإخشيد وهو صغير وقام بتدبير دولته كافور الإخشيدي
~~الخادم PageV01P301
# وكانت دمشق بيد الإخشيد أيضا فملكها بعده ابنه أنوجور المذكور في تدبير
~~كافور المقدم ذكره فبقى إلى ما بعد خلافة المستكفي
# وكانت حلب مع أنوجور المذكور ونائبه فيها بدر الإخشيدي فانتزعها منه سيف
~~الدولة حمدان أيضا في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وبقى بها حتى توفي في سنة
~~ست وخمسين وثلاثمائة
# وكان اليمن مع بني زياد
# وكان ما وراء النهر وخراسان بيد نوح بن ( 81 ب ) نصر الساماني فبقى إلى
~~ما بعد خلافة المستكفي
# وكان على إفريقية والغرب الأقصى القائم بأمر الله العلوي فتوفي سنة أربع
~~وثلاثين وثلاثمائة وقد عهد إلى إبنه المنصور بالله إسماعيل فقام بالأمر
~~بعده وبقى إلى ما بعد خلافة المستكفي
# وكان على الأندلس الناصر عبد الرحمن الأموي فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المستكفي PageV01P302
# | الثالث والعشرون من خلفاء بني العباس بالعراق
# المطيع لله
# وهو أبو العباس الفضل بن المقتدر المقدم ذكره
# وأمه أم ولد اسمها مشغلة ولد في ذي القعدة سنة إحدى وثلاثمائة ولم اقف
~~على ذكر صفته بويع له بالخلافة يوم الخميس ثانى عشر جمادى الآخر سنة أربع
~~وثلاثين وثلاثمائة وقيل لثمان بقين منه ولم أقف على نقش خاتمه هو ولا من
~~بعده من الخلفاء وبقى حتى خلع نفسه في ذي القعدة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة
~~فكانت خلافته إلى أن خلع تسعا وعشرين وخمسة أشهر وقيل وأربعة وعشرة أيام ms127
~~وتوفي بعد ذلك في منتصف ذي الحجة سنة ثلاث مستين وثلاثمائة وكان له من
~~الأولاد أبو بكر الطائع الآتي ذكره وعبد العزيز وجعفر PageV01P303 $
~~الحوادث والماجريات في خلافته
# ولى الخلافة وقد ازداد أمر الخلافة إدبارا ولم يبق للخلفاء أمر نافذ
~~وتسلم نواب معز الدولة العراق بأسره ولم يبق في يد الخليفة غير ما أقطعه
~~معز الدولة مما يقوم ببعض حاجته وبقي الأمر على ذلك حتى مات معز الدولة بن
~~بويه في سنة ست وخمسين وثلاثمائة وقان ابنه بختيار بالأمر بعده بعهد من
~~أبيه ولقب عز الدولة واستقر في أمرة الأمراء فأساء السيرة واشتغل باللهو
~~واللعب وعشرة النساء والمغنين ونفى كبار الدولة وأخذ إقطاعاتهم وبقى الأمر
~~على ذلك إلى أن سار بختيار إلى الأهواز فاستخلف سبكتكين التركي عنه ببغداد
~~وفتك ( 82 أ ) بختيار بمن صحبه من الأتراك فنهض سبكتكين ونهب دار بختيار
~~ببغداد واستولى على الأمر مكانه وقد عجز المطيع عن الحركة والدفع لمرض به
~~وثقل لسانه فدعاه سبكتكين إلى خلع نفسه من الخلافة وتسليم الأمر لولده
~~الطائع فأجاب إلى ذلك وخلع نفسه PageV01P304
# وفي أيامه في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة لم يوجد في المقياس ما يقاس حتى
~~قيس في بحر الجزيرة وانتهى النيل في تلك السنة إلى خمسة عشر ذراعا فقط
# وفي أيامه كثرت الزلازل فزلزلت الأرض في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة ثلاث
~~مرات ثم في سنة أربع وأربعين مرتين في شهر واحد ثم في سنة سبع وأربعين
~~مرتين في شهر واحد
# وفي سنة ست وخمسين انتهت زيادة النيل إلى اثنى عشر ذراعا وخمسة عشر أصبعا
~~ولم يعهد مثل ذلك وفي سنة ثمان وخمسين وقع بمصر غلاء عظيم بيع القمح فيها
~~ويبة بدينار ونصف والخبز رطل بدرهمين والبيضة بدرهم وثلث وفي أيامه طمع
~~الروم في بلاد المسلمين فقصدوا حلب في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة واستولوا
~~عليها دون قلعتها وأخذوا منها أموالا عظيمة لسيف الدولة
# وفي سنة أربع وخمسين وثلاثمائة فتح المصيصة وطرسوس وقتل وأسر
# وفي سنة خمس وخمسين وصل الروم إلى آمد ms128 ونصيبين PageV01P305 وإنطاكية
~~وطرسوس وعثوا فسادا 4
# وفي سنة ثمان وخمسين ملكوا إنطاكية وحصروا حلب حتى صالحوهم عن حلب وما
~~معها من البلاد وهي حماة وحمص وكفر طاب والمعرة وفاميه وشيرز وما بين ذلك
~~في سنة إحدى وستين وصلت الروم إلى الجزيرة والرها ونصيبين وقتلوا وسبوا
~~وذهب الناس إلى بغداد مستغيثين بختيار فطلب من الخليفة مالا يستعين به على
~~الغزاة فباع قماشا بأربع مائة ألف درهم ( 82 ب ) وأوصلها إليه فصرفها في
~~مصالح نفسه وترك أمر الغزاة $ ولايات الأمصار في خلافته
# كانت مصر بيد الإخشيد فتوفي في ذى الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة
~~وتقلد ابنه أنوجور ومعناه محمود وغلب كافور الإخشيدي الخادم على أمره وقام
~~بتدبير دولته ثم مات أنوجور في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وقام
~~أخوه على الأمر بعده ثم مات علي بن الإخشيد في المحرم سنة خمسين وثلاثمائة
~~PageV01P306
# فوليها بعده كافور الإخشيدي المقدم ذكره وكان يدعى له على المنابر بمصر
~~والشام والحجاز ثم جلب إليه الزكاة فقال اصرفوها من أيديكم فلم يجدوا من
~~يقبلها فقال ابنو بها المساجد وأجروا لها الأرزاق ففعلوا وبقى إلى أن مات
~~في جمادى الأولى سنة ست وخمسين وثلاثمائة فعقد الأمر لأبي الفوارس أحمد ابن
~~علي بن عبيد الله بن طغج خليفته بها ثم دخل جوهر قائد المعز الفاطمي إلى
~~مصر يوم الثلاثاء لست عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
~~واستولى عليها وأذن بحى على خير العمل وقطع الخطبة للعباسيين وخطب بالجامع
~~العتيق بالفسطاط لمولاة المعز واختط القاهرة وبنى قصر الخلافة بوسطها حيث
~~دار الضرب الآن وما حولها من المدرسة الصالحية ومشهد الحسين والبيمارستان
~~العتيق وما جاور ذلك ثم وصل المعز إلى الديار المصرية ودخل القاهرة في سنة
~~إحدى وستين وثلاثمائة واستخلف على بلاد إفريقية بلكين بن زيري PageV01P307
# وكانت دمشق بيد الإخشيد ( 83 أ ) أيضا فوليها بعد وفاته ابنه أنوجور وقام
~~بتدبير دولته كافور الإخشيدي على ما تقدم ذكره ثم إنتزعها منه سيف الدولة
~~بن حمدان صاحب حلب ثم إنتزعها ms129 منه كافور الإخشيدي ثانيا وولى عليها بدرا
~~الإخشيدي الذي كان عليها أولا فأقام بها سنة ثم وليها أبو المظفر بن طغج ثم
~~لما مات أنوجور ملكها مع مصر أخو علي ابن الإخشيد ثم كافور بعده ثم أحمد بن
~~علي ابن الإخشيد وهو آخر من ملكها منهم ثم كانت الدولة الفاطمية عنددخول
~~جوهر القائد إلى مصر في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة وأقام بها جعفر بن فلاح
~~نائبا ثم غلبت القرامطة عليها في سنة ستين وثلاثمائة ثم ملكها المعز معد بن
~~تميم العبيدي من القرامطة وولى عليها ريان الخادم وبقى المعز إلى ما بعد
~~خلافة المستكفي
# وكانت حلب بيد سيف الدولة بن حمدان فبقى بها حتى توفي سنة ست وخمسين
~~وثلاثمائة وملكها بعده ابنه سعد الدولة أبو المعالي شريف ثم إنتزعها منه
~~PageV01P308
# قرعويه غلام أبيه في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المطيع
# وخطب بمكة لمعز الدولة بن بويه مع الخليفة في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة
~~وكان الحج قد تعطل بسبب القرامطة على ما تقدم فبرز أمر المنصور بن القائم
~~الفاطمي صاحب إفريقية لأحمد بن أبي سعيد أمير القرامطة بعد موت أبي طاهر
~~القرمطي برد الحجر الأسود إلى مكانه فرده في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة
~~وخطب لابن بويه واتصلت وفود الحج من يومئذ وفي سنة ثلاث وخمسين خطب بمكة مع
~~مطيع وفي سنة ست وخمسين وثلاثمائة خطب بمكة لبختيار بن معز الدولة بعد موت
~~أبيه ثم سنة ستين وثلاثمائة جهز المعز الفاطمي ( 83 ب ) عسكرا من إفريقية
~~لإقامة الخطبة له بمكة فبادر الحسن بن جعفر بن الحسن ابن سليمان السليماني
~~من المدينة وملك مكة وخطب له بها وكتب إليه المعز بالولاية وخرجت مكة عن
~~العباسيين PageV01P309
# وكان اليمن بيد بنى زياد
# وكان ما وراء بيد الخانية ملوك الترك
# وخراسان بيد نوح بن نصر الساماني فوليه بعده ابنه منصور وبقى إلى ما بعد
~~خلافة المطيع
# وكان على إفريقية وبلاد المغرب المنصور إسماعيل بن القائم الفاطمي فبقى
~~حتى توفي في رمضان سنة ms130 اثنتين وأربعين وثلاثمائة وولى المر بعده ابنه المعز
~~لدين الله معد وانتهت مملكته بالغرب إلى البحر المحيط وفتح قائده جوهر مصر
~~على ما تقدم في منتصف شعبان سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة واختط القاهرة ثم
~~قدم المعز إلى مصر ودخل القاهرة لخمس من رمضان سنة ثنتين وستين وثلاثمائة
~~واستخلف على إفريقية والغرب بلكين بن زيري وأنزله القيروان وسماه يوسف
~~وكناه أبا الفتوح واجتمع له ملك والشام وبلاد المغرب فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المطيع
# وكانت تلمسان بيد يعلى بن محمد اليفرني ولاها له الناصر الأموي في سنة
~~أربعين وثلاثمائة وتوفي فوليها PageV01P310
# بعده محمد بن الخير بن محمد بن خزر داعية الحكم المستنصر الأموي في حدود
~~سنة ستين وثلاثمائة وبقى حتى مات في حرب صنهاجة وغلبت صنهاجة على تلمسان
~~فبقيت بأيديهم إلى ما بعد خلافة المطيع
# وكان على الأندلس الناصر عبدالرحمن الأموى وتوفى في رمضان سنة خمسين
~~وثلاثمائة وولى بعده ابنه الحكم وتلقب المستنصر فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المطيع $ الرابع والعشرين منخلفاء بنى العباس بالعراق
# الطائع لله
# ( 84 أ ) وهو أبو بكر عبدالكريم بن المطيع المقدم ذكره وقد تقدم نسبه
# وامه أم ولد اسمها هزار بويع له بالخلافة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وبقى
~~حتى خلع نفسه على ما سيأتى لعشر بقين من شعبان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة
~~فكان مدة خلافته سبع عشرة سنة وثمانية أشهر وأياما وبقى بعد خلعه عند
~~القادر بالله الاتى ذكره حتى توفى في خلافة القادر ليلة الفطر سنة ثلاث
~~وتسعين وثلاثمائة وعمره ست وسبعون سنة PageV01P311 $ الحوادث والماجريات في
~~خلافته
# قال المؤيد صاحب حماه ولم يكن للطائع في ولايته من الحكم ما يستدل به على
~~حاله ولما بويع بالخلافة انحدر سبكتكتين إلى واسط وتبعه الطائع والمطيع وهو
~~مخلوع فمات المطيع بدير العاقول ومرض سبكتكين ومات فحمل إلى بغداد فدفن بها
~~وقدم عسكر سبكتكين عليهم أفتكين أحد قوادهم وسار إلى واسط وبها بختيار فجرى
~~بينهم وبين بختيار قتال كبير وبعث بختيار إلى ابن عمه عضد الدولة بن ركن
~~الدولة ms131 صاحب فارس يستنجده فقدم عضد الدولة العراق واستولى على بغداد بعد
~~قتال وأعاد الخليفة إلى دار الخلافة ورأى عضد الدولة عجز بختيار عن القيام
~~بأمر الجند فأشار عليه بصرف نفسه عن الإمرة ففعل ثم قبض عليه بعد ذلك وحبسه
~~واستبد عضد الدولة بالأمر وأحسن إلى الخليفة الطائع وعظمه وأتحفه بالأموال
~~وبلغ الخبر ركن الدولة بن بويه بفارس فأنكر على ابنه عضد الدولة وأرسل
~~يتوعده ويهدده بسبب بختيار فرد عضد الدولة الأمر إلى بختيار PageV01P312
# وخلع عليه وأعاده إلى ما كان عليه وسار عنه إلى فارس موضع ملك أبيه ركن
~~الدولة وبقى الأمر ( 84 ب ) على ذلك حتى مات ركن الدولة في سنة ست وستين
~~وثلاثمائة واستخلف على ملكه ابنه عضد الدولة بعد أن عقد لابنه فخر الدولة
~~على همذان وأعمال الجبل ولابنه مؤيد الدولة على أصفهان وأعمالها وجعلهما
~~تحت حكم أخيهما عضد الدولة في هذه البلاد وسار عضد الدولة بعد وفاة أبيه
~~إلى العراق فدخل بغداد وقد خرج عنها بختيار إلى جهة الشام ثم عاد إلى بغداد
~~لقتال عضد الدولة فقبض عضد الدولة عليه ثم قتله واستقر عضد الدولة في تدبير
~~أمور الخلافة ببغداد وبقى إلى أن مات سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة فكانت
~~ولايته بالعراق خمس سنين وستة أشهر وهو الذى بنى سور المدينة النبوية على
~~ساكنها أفضل الصلاة والسلام وولى الأمر بعده ابنه صمصام الدولة أبو كاليجار
~~بن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه ثم سمل وكان اخوه شرف الدولة بن عضد
~~الدولة بكرمان فلما بلغه موت أبيه سار إلى فارس وملكها وقطع خطبة أخيه
~~صمصام الدولة ولم PageV01P313 PageV01P314 PageV01P315
# بك إلا ما كشفت عنا فقبض على عيسى النصرانى فصادره وعزل ميسا عن الشام
# وكان على دمشق ريان خادم المعز الفاطمى نيابة عنه ثم غلب عليها أفتكين
~~مولى معز الدولة بن بويه الديلمى وقطع الخطبة بها للمعز الفاطمى وخطب
~~للطائع العباسي في سنة أربع وستين وثلاثمائة ثم انتزعها منه المعز الفاطمى
~~بعد ذلك وقبض عليه بعد قتال جرى بينهما وأحضره معه ms132 إلى مصر وأنزله هو ومن
~~معه من الديلم داخل بابى زويله على القرب من ( 85 ب ) حارة الديلم فسميت
~~بهم حارة الديلم إلى الان ثم بعد موت المعز وولاية ابنه العزيز تغلب عليها
~~شخص اسمه قسام وكان يخطب بها للعزيز الفاطمى ثم انتزعها العزيز من قسام
~~وقرر فيها بكتكين في سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ثم انتزعها منه بكجور
~~مولى قرعويه صاحب حلب بأمر العزيز الفاطمى سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة
~~PageV01P316
# فبقى إلى ما بعد خلافة الطائع
# وكانت حلب بيد قرعويه غلام سيف الدولة بن حمدان فغلب عليها بكجور غلام
~~قرعويه المذكور واقتلعها منه ثم انتزعها منه سعد الدولة بن سيف الدولة بن
~~حمدان فبقى إلى ما بعد خلافة الطائع
# وكان على مكة الحسن بن جعفر السليمانى فمات فولى عليها أخوه عيسى وبقى
~~إلى ما بعد خلافة الطائع
# وكان على المدينة النبوية أبو الحسين طاهر من ولد مسلم بن طاهر بن الحسن
~~الحسينى فبقى بها إلى ما بعد خلافة الطائع
# وكان اليمن بيد بنى زياد
# وكان ما وراء النهر بيد الخانيه من ملوك الترك
# وخرسان بيد منصور بن نوح فمات في سنة ست وستين وثلاثمائة وولى بعده ابنه
~~نوح بن منصور فبقى إلى ما بعد الطائع PageV01P317 PageV01P318 PageV01P319
~~$ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما استقر في الخلافة وسار من البطائح إلى بغداد وصله مهذب الدولة صاحب
~~البطائح بأموال جمة وقام بتدبير دولته بهاء الدولة بن عضد الدولة بن ركن
~~الدولة بن بويه إلى أن توفى بأرجان وقد ملك العراق في سنة ثلاث وأربعمائة
~~وكان مدة ملكه أربع وعشرون سنة وولى بعده بغداد وما معها ابنه ( 86 ب )
~~سلطان الدولة أبو شجاع إلى أن تشغب عليه الجند في سنة إحدى عشرة وأربعمائة
~~فاستخلف على العراق أخاه مشرف الدولة وسار إلى الأهواز ثم بدا له في صرف
~~أخيه مشرف الدولة فبعث جيشا لقتاله فكانت الكسرة على جيش سلطان الدولة
~~فتضعفت نفسه وهرب إلى الأهواز في فل من الناس وبقى مشرف الدولة حتى توفى في
~~ربيع الأول سنة ms133 ست عشرة وأربعمائة فكانت مدة ملكه خمس سنين وعشرين يوما
~~وخلت بغداد من سلطان فتسلط الأتراك على الناس بالمصادرات وطمع PageV01P320
# أوباش الناس في رؤسائهم ثم سار جلال الدولة بن بهاء الدولة من البصرة إلى
~~بغداد باستدعاء القادر الخليفة والجند له فخرج القادر لملتقاه وحلفه
~~واستوثق منه ودخل بغداد ثالث رمضان سنة ثمان عشرة وأربعمائة واستقر في
~~بغداد خاصة وباقي الأعمال لأبي كاليجار بن سلطان الدولة
# وفي أيامه في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ملك الروم مدينة حمص واستولوا
~~عليها وفيها حدث بدمشق زلزلة عظيمة سقط منها زهاء ألف دار ومات تحت الردم
~~خلق كثير وخسفت قرية من قرى بعلبك وخرج الناس من دورهم إلى الصحارى وفي سنة
~~عشرة وأربعمائة سقط بالعراق برد كبار وزن البردة رطلان فأقل وأصغرها بقدر
~~البيضة
# وفي أيامه توفي الصاحب أبو القاسم بن عباد وزير فخر الدولة بن ركن الدولة
~~بن بويه بالري ونقل إلى أصفهان فدفن بها وهو أول من لقب الصاحب من الوزراء
~~وذلك أنه كان يصحب أبا الفضل بن العميد فقيل له صاحب ابن العميد ثم أطلق
~~عليه هذا اللقب PageV01P321 PageV01P322 PageV01P323 على قتله في الثالث من
~~ذي القعدة إحدى عشرة وأربعمائة وعمره يومئذ ست وثلاثون سنة وولى بعده ابنه
~~الظاهر لإعزاز دين الله أبو الحسن علي بن الحاكم المقدم ذكره في يوم عيد
~~النحر سنة إحدى عشرة 0 ( 87 ب ) وأربعمائة فبقى إلى ما بعد خلافة القادر
# وكان على دمشق منير الخادم من جهة العزيز الفاطمي فولى عليها الحاكم بن
~~العزيز أبا محمد الأسود في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة فيقى إلى ما بعد
~~خلافة القادر وأفرط في التشيع حتى أنه شهر رجلا مغربيا بها ونادى عليه هذا
~~جزاء من يحب أبا بكر وعمر فلا أحسن الله جزاءه
# وكان على حلب سعد الدولة بن سيف الدولة بن حمدان ثم تقلدها أبو علي بن
~~مروان من الفاطمي خليفة مصر في سنة ثمانين وثلاثمائة ولم يدخلها وبقيت بيد
~~سعد الدولة PageV01P324
# حتى توفي بالفالج في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ms134 وولى بعده ابنه أبو
~~الفضائل ثم انتزعها منه أبو نصر بن لؤلؤ وخطب بها للحاكم الفاطمي ثم أمره
~~الحاكم بتسليمها إلى نوابه فتسلموها منه واستقرت بأيديهم حتى وليها منهم
~~رجل اسمه عزيز الملك فبقي بها بقية ايامه ثم صارت إلى الظاهر بن الحاكم
~~فوليها عنه ابن سفيان فبقي إلى ما بعد خلافة القادر وكان على الموصل حسام
~~الدولة المقلد بن المسيب العقيلي وهو أول من استولى منهم على الموصل ملكها
~~في سنة ثمانين وثلاثمائة وبقى حتى قتل في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة بعد أن
~~عظم شأنه وقام مقامه في ذلك ابنه قرواش بن المقلد
# وكان على مكة عيسى بن جعفر ثم ولى بعده PageV01P325 PageV01P326
~~PageV01P327
# السليماني أمير مكة المدينة سنة تسعين وثلاثمائة بأمر الحاكم الفاطمي
~~وأزال إمرة بني الحسين منها وحاول الحاكم الفاطمي نقل الجسد الشريف النبوي
~~إلى مصر ليلا فهاجت بهم ريح عظيمة أظلم منها الجو وكادت تقلع المباني من
~~أصلها فردهم أبو الفتوح عن ذلك وعاد إلى مكة ورجع أراء المدينة إليها
~~فوليها منهم هانىء بن داود بن قاسم ثم مهنا أخوه
# قال الشريف الحراني النسابة ( 88 ب ) وكان بها في سنة ثمان وأربعمائة أبو
~~عمارة حمزة ومقتضى كلامهم أنه بقى إلى ما بعد خلافة القادر
# وكان على اليمن من بنى زياد أبو الجيش بن إبراهيم فبقى حتى توفي سنة إحدى
~~وتسعين وثلاثمائة وخلف طفلا كعلته أخته هند بنت أبي الجيش مع عبد لأبيه
~~أسمه رشد فبقى حتى مات فتولى مكانه حسين بن سلامة وصار وزيرا لهند وأخيها
~~حتى ماتا ثم ملكوا PageV01P328
# عليهم طفلا اسمه إبراهيم وقيل عبدالله بن زياد وقام بأمره عمته وعبد من
~~عبيد حسين بن سلامة أسمه مرجان فقبض عبد لمرجان اسمه قيس على الطفل وعمته
~~في سنة سبع وأربعمائة واستبد بالملك ثم قتل قيس بزبيد وملك بعده نجاح عبد
~~مرجان وعظم شأنه وركب بالمظلة وضربت السكة باسمه وبقى إلى ما بعد خلافة
~~القادر
# وكان على خراسان وما وراء النهر نوح بن منصور الساماني فمات في سنة ms135 سبع
~~وثمانين وثلاثمائة وقام بالأمر بعده أبو الحارث منصور بن نوح فبقى حتى قبض
~~عليه بكتوزون في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وسمل عينيه وأقام في الملك
~~أخاه عبد الملك وهو صبي صغير فكتب محمود بن سبكتكين صاحب غزنة إلى بكتوزون
~~ينكر عليه ما كان من فعله مع منصور بن نوح ثم سار إلى خراسان فاستولى عليها
~~وقطع خطبة السامانية منها وبذلك زالت دولتهم من خراسان وبقى ما وراء
~~PageV01P329
# النهر مع عبد الملك بن نوح وبكتوزون فسار إليهم أيليك خان ملك تركستان
~~ودخل بخارى عاشر ذي القعدة سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وقبض على عبد الملك
~~بن نوح وحبسه حتى مات في الحبس وزالت دولة السامانه مما وراء النهر أيضا
~~وكانت قد انتشرت وطبقت أكثر الأرض وكانت من أحسن الدول سيرة وعدلا وتوالت (
~~89 أ ) عليها أيدي ملوك التركستانية إلى أن غلب عليها ملكشاة السلجوقي على
~~ما سيأتي ذكره
# وكانت غزنة أولا مع بنى سامان مع خراسان فلم تزل بأيديهم حتى غلب عليها
~~سبكتكين أحد مماليك أبي إسحاق صاحب جيش غزنة للسامانية المقدم ذكره في سنة
~~ست وستين وثلاثمائة بعد موت أبي إسحاق المذكور وذلك ابتداء ملك سبكتكين ثم
~~مات وقام بالأمر بعده ابنه إسماعيل ثم غلب عليها أخوه محمود بن سبكتكين
~~واستضاف إليها بعض خراسان في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وقطع خطبة
~~السامانية وبقى حتى توفى سنة PageV01P330
# إحدى وعشرين وأربعمائة بعد ان فتح الكثير من بلاد الهند وأحرق صنمهم
~~الأعظم بسومنات وكسره وحمل بعضه إلى غزنة فجعله عتبة جامعها وملك بعده ابنه
~~محمد بن محمود بعهد من أبيه إليه فبقى إلى ما بعد خلافة القادر
# وكان على إفريقية المنصور بن بلكين من جهة العزيز بن المعز الفاطمى وبقى
~~حتى توفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة وقام بالأمر بعده ابنه باديس بن
~~المنصور وبقى حتى توفى سنة ست وأربعمائة فجأة وهو نائم بين أصحابه وقام
~~بالأمر بعده ابنه المعز بن باديس وهو ابن ثمان سنين وبقي إلى ما بعد خلافة
~~القادر فانتحل السنة ms136 ورفض التشيع
# وكان بلكين بن زيرى صاحب إفريقية قد غلب على الغرب الأوسط في سنة تسع
~~وستين وثلاثمائة وأجلوا عنه PageV01P331
# مغراوة الذين كانوا به من تقادم السنين وبعث العزيز الفاطمى من مصر جيشا
~~لاسترجاع ملكه بالغرب في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة فلم يظفروا بقصد ثم
~~استولى هشام بن الحكم الأموى بالأندلس على بلاد المغرب وكتب له بذلك عهدا
~~وبقى على ذلك إلى ان مات في سنة سبع عشرة وأربعمائة وولى من بعده ( 89 ب )
~~ابن عمه حمامة بن المعز بن عطية فبقى إلى ما بعد خلافة القادر
# وكانت تلمسان من الغرب الأوسط بيد صنهاجة إلى أن استقل زيرى بن عطية
~~بولاية المغرب وطرده المنصور بن أبي عامر من الغرب الأقصى فصار إلى تلمسان
~~واستولى عليها ثم عقد المظفر الأموى صاحب الأندلس على بلاد المغرب للمعز بن
~~زيرى سنة ست وتسعين وثلاثمائة PageV01P332
# فاستعمل على تلمسان ابنه يعلى واستقرت ولايتها في بنى زيرى إلى حين
~~انقراض دولتهم بلمتونة في أيام أمير المسلمين يوسف بن تاشفين
# وكان على الأندلس المؤيد هشام فبقى إلى سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ثم غلبه
~~على ذلك محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر المقدم ذكره
~~وتلقب بالمهدى في جمادى الآخرة من هذه السنة ثم غلب عليه سليمان بن الحكم
~~بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر المقدم ذكره في شوال منها ثم غلب عليه
~~المهدى محمد بن هشام ثم عاد هشام بن الحكم المقدم ذكره في ذى الحجة من
~~السنة المذكورة ثم عاد سليمان بن الحكم المقدم الذكر في منتصف شوال سنة
~~ثلاث وأربعمائة وتلقب بالمستعين ثم غلب عليه المهدى محمد بن هشام المتقدم
~~الذكر في أخريات السنة المذكورة ثم غلب المستعين على قرطبة ثم قتل المهدى
~~محمد بن هشام المذكور وعاد المؤيد هشام هذا والمستعين في ذلك كله محاصر
~~قرطبة إلى أن فتحها في سنة ثلاث وأربعمائة وقتل المؤيد هشاما ثم غلبه
~~PageV01P333
# علي بن محمود وأخوه قاسم من الأدارسة على قرطبة وملوكها وقتلوا المستعين
~~وأزالوا ms137 ملك بنى أمية من الأندلس في سنة سبع وأربعمائة واتصل ذلك في خلف
~~الأدارسة سبع سنين ثم غلب على علي بن حمود عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك
~~بن الناصر ثم ( 90 أ ) رجع الأمر إلى يحيى بن علي بن حمود سنة ست عشرة
~~وأربعمائة ثم بويع المعتد بالله هشام بن محمد أخى المرتضى الأموى سنة ثمان
~~عشرة وأربعمائة فبقى إلى ما بعد خلافة القادر $ السادس والعشرين من خلفاء
~~بنى العباس بالعراق
# القائم بأمر الله
# وهو أبو جعفر عبد الله بن القادر بالله المقدم ذكرة
# وأمه أم ولد اسمها بدر الدجى وولادته سنة سبع وثمانين وثلاثمائة بويع له
~~بالخلافة عقب موت أبيه القادر في ذى الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة
~~PageV01P334
# وأرسل أقضى القضاة أبا الحسن الماوردى الشافعى إلى الملك أبي كاليجار
~~المرزبان بن سلطان الدولة بفارس وما معها فأخذ له البيعة عليه وخطب له في
~~بلاده وبقى حتى توفى ليلة الخميس ثالث عشر شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة
~~وعمره ست وسبعون سنة وثلاثة أشهر وأيام وكان سبب موته فيما ذكر أنه أصابه
~~ماشر فافتصد فانفجرت فصادته وهونائم فخرج منه دم كثير وهو لا يشعر فاستيقظ
~~وقد سقطت قوته فأحضر وزيره ابن جهير والقضاة وأشهدهم قوته فأحضر وزيره ابن
~~جهير والقضاة وأشهدهم أنه جعل ابن ابنه عبد الله ابن ذخيرة الدين محمد بن
~~القائم بأمر الله ولى عهده ومات ومدة خلافته أربع وأربعون سنة وثمانية أشهر
~~وخمسة وعشرون يوما ولم يكن له عقب غير ابن ابنه المذكور $ الحوادث
~~والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة قام بتدبير دولته جلال الدولة بن بهاء الدولة بن بويه
~~الديلمى وتشغبت عليه الجند ببغداد في PageV01P335
# سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة ونهبوا داره ( 90 ب ) وأخرجوه من بغداد وكتبوا
~~إلى الملك أبي كالجيار يستدعونه إلى بغداد ثم وقع الإتفاق بين جلال الدولة
~~والجند وعاد جلال الدولة إلى بغداد وفي سنة ست وعشرين وأربعمائة انحل أمر
~~الخلافة والسلطنة ببغداد وعظم أمر العيارين وصاروا يأخذون أموال الناس ليلا
~~ونهارا ms138 ولا مانع لهم والسلطان جلال الدولة عاجز عن دفعهم وانتشرت العرب في
~~النواحى فنهبوا البلاد وقطعوا الطرق ثم وقعت الوحشة بين جلال الدولة وبين
~~القائم بأمر الله الخليفة في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة بسبب أن الجوالى
~~كانت تجبى وتحمل إلى الخليفة لا يعارضه فيها الملوك فاستولى عليها جلال
~~الدولة في هذه السنة ثم توفى جلال الدولة ببغداد في شعبان سنة خمس وثلاثين
~~وأربعمائة فكان ملكه ببغداد ست عشرة سنة وأحد عشر شهرا ولما مات كان ابنه
~~الملك العزيز بواسط فكاتبه الجند في أمر السلطنة فلم يجد من يعينه على ذلك
~~ومات قبل انتظام أمره فكاتب الملك أبو كالجيار المرزبان بن سلطان الدولة بن
~~PageV01P336
# ركن الدولة بن بويه صاحب فارس وما معها عسكر بغداد في استقرار السلطنة
~~ببغداد له فأجابوه إلى ذلك وخطب له ببغداد في صفر سنة ست وثلاثين وأربعمائة
~~وخطب له أيضا أبو الشوك ودبيس بن مزيد زنصر الدولة بن مروان ببلادهم ثم سار
~~أبو كاليجار المذكور إلى بغداد فدخلها في رمضان من هذه السنة وزينب بغداد
~~لقدومه ثم توفى أبو كالجيار في رابع جمادى الأولى سنة أربعين وأربعمائة
~~بمدينة جناب من كرمان وعمره أربعون سنة فكان ملكه العراق أربع سنين وشهرين
~~ولما وصل خبر وفاة أبي كالجيار إلى بغداد ( 91 أ ) وبها ولده الملك الرحيم
~~جمع الجند واستحلفهم واستولى على بغداد ثم أرسل الملك الرحيم عسكرا إلى
~~شيراز قاعدة فارس فقبضوا على أخيه أبي المنصور القائم مقام أبيه بفارس في
~~شوال من هذه السنة وخطب للملك الرحيم بشيراز ثم سار الملك الرحيم من بغداد
~~إلى خوزستان فلقيه من بها الجند وأطاعوه ثم سار طغرلبك بن داود بن ميكائيل
~~بن سلجوق السلجوقى نحو بغداد حتى وصل حلوان فعظم الإرجاف ببغداد وبعث قواد
~~بغداد PageV01P337
# يبذلون له الطاعة وأن يخطبوا له فأجابهم طغرلبك إلى ذلك وتقدم القائم
~~الخليفة بذلك فخطب له بجوامع بغداد لثمان بقين من شهر رمضان سنة سبع
~~وأربعين وأربعمائة ثم أرسل طغرلبك يستأذن الخليفة في دخول بغداد فتوجهت ms139
~~إليه رسل الخليفة وحلفوه للخليفة وللملك الرحيم المقدم ذكره فحلف لهما وسار
~~طغرلبك حتى دخل بغداد فنزلها واتفق أن بعض عسكر طغرلبك وقع بينه وبين
~~السوقة فتنة فثار أهل تلك المحلة على من فيها من عسكر طغرلبك ونهبوهم وثارت
~~الفتنة بين العامة وعسكر طغرلبك واتهم طغرلبك الملك الرحيم في أنه السبب في
~~تلك الفتنة فالتمس حضوره من الخليفة فخرج إليه هو وأعيان القواد فقبض
~~طغرلبك على الملك الرحيم وسائر القواد الذين معه فعظم ذلك على الخليفة وبعث
~~إلى طغرلبك في أمرهم فأفرج عن بعض القواد واستمر بالباقين وبالملك الرحيم
~~في الاعتقال
# وبالقبض على الملك الرحيم زال ملك بنى بويه عن العراق واستقرت الدولة
~~السلجوقية وسار طغرلبك عن بغداد في عاشر ذى القعدة سنة ثلاث وأربعين
~~وأربعمائة بعد أن PageV01P338
# أقام ببغداد ثلاثة عشر شهرا وأياما لم يلق فيها الخليفة ( 91 ب ) واستولى
~~طغرلبك في خرجته تلك على الموصل وأعمالها ثم عاد إلى بغداد في سنة تسع
~~وأربعين وأربعمائة ودخل بغداد وقصد الاجتماع بالخليفة لقائم فجلس له
~~الخليفة وعليه البردة على سرير عال عن الأرض نحو سبعة أذرع فقبل طغرلبك
~~الأرض بين يدى الخليفة وجلس على كرسى ثم قال له الخليفة على لسان رئيس
~~الرؤساء إن الخليفة قد ولاك جميع ما ولاه الله تعالى من بلاد ورد إليك
~~مراعاة عباده فاتق الله فيما ولاك واعرف نعمته عليك وخلع على طغرلبك واعطى
~~العهد فقبل الأرض ويد الخليفة ثانيا وانصرف ثم ارسل طغرلبك إلى الخليفة
~~خمسين الف دينار وخمسين مملوكا من الاتراك بخيولهم وسلاحهم مع ثياب وغيرها
~~ثم سار طغرلبك من بغداد إلى همذان في سنة خمسين واربع مائة وتبعه من كان
~~ببغداد من الاتراك فقصد ارسلان البساسيري وهو مملوك تركي من مماليك بهاء
~~الدولة بن عضد الدولة بن بويه ومعه قريش بن بدران إلى بغداد فدخلها ثامن ذي
~~القعدة من هذه السنة وخطب بجامع PageV01P339
# المنصور للمستنصر العلوي خليفة مصر وامر بأن يؤذن فيها بحى على خير العمل
~~ثم ركب البساسيري في جمع ونهب ms140 الحريم ودخل الباب النسوي فركب الخليفة
~~القائم لابسا السواد وعلى كتفه البردة وبيده سيف وعلى رأسه اللواء وحوله
~~زمرة من العباسيين والخدم بالسيوف المسلولة وسرى النهب إلى باب الفردوس من
~~داره فلما رأى القائم ذلك رجع القهقري ودخل المنظرة فقال رئيس الرؤساء
~~لقريس بن بدران امير المؤمنين القائم يستذم بذمامك وذمام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وذمام العربية على نفسه وماله وأهله وأصحابه ( 92 أ )
~~فأعطاه قريش الذمام ونزل الخليفة إلى قريش فتغير البساسيري لذلك وعتب على
~~قريش ثم اتفق الأمر على ان يسلم رئيس الرؤساء إلى البساسيري لأنه عدوه
~~ويبقى الخليفة عند قريش وحمل قريش الخليفة إلى معسكره بالبردة والقضيب
~~واللواء ونهبت دار الخلافة وحريمها اياما ثم بعث بالخليفة مع بني عمه إلى
~~عانة فنزل بها وسار اصحاب الخليفة إلى طغرل وأقام البساسيري بعد خروج
~~الخليفة القائم ببغداد يحسن إلى الناس ويحمل PageV01P340
# على رأسه في ركوبه في المواكب الوية المستنصر خليفة مصر وأرسل إلى
~~المستنصر يعرفه اقامة الخطبة له بالعراق ثم سار البساسيري عن بغداد إلى
~~واسط والبصرة فملكهما ثم عاد الخليفة القائم إلى بغداد في سنة احدى وخمسين
~~وأربعمائة وأرسل طغرلبك الخيام العظيمة والآلات للقائم الخليفة وسار مع
~~الخليفة حتى دخل داره ببغداد لخمس بقين من ذى القعدة سنة احدى وخمسين ثم
~~خرج طغرلبك في طلب البساسيري وجهز اليه عسكرا فأدركوه وجرى بينهم قتال قتل
~~فيه البساسيري وحمل رأسه إلى طغرلبك فبعث بها طغرلبك إلى دار الخلافة فعلقت
~~مقابل الباب النسوي ثم تزوج طغرلبك بنت الخليفة القائم وعقد عليها في شعبان
~~سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة بتبريز بوكالة من الخليفة ثم قدم طغرلبك إلى
~~بغداد ودخل بابنة الخليفة في سنة خمسة وخمسين وأربع مائة وثارت الرعية من
~~عسكره بسبب اخراجهم لهم من بيوتهم وفسقهم بنسائهم اخذا باليد وبعد دخول
~~طغرلبك بإبنة الخليفة سار من بغداد إلى بلاد الجبل وهي عراق العجم فمرض
~~وتوفي بالري في PageV01P341
# ثامن رمضان سنة خمس وخمسين وأربع مائة ولم يكن لطغرلبك عقب ( 92 ms141 ب )
~~فاستقرت السطنة بعده لابن اخيه محمد ألب ارسلان بن داود بن ميكائيل بن
~~سلجوق ثم قتل الب ارسلان المذكور غيلة وهو في مائتي الف فارس في عاشر ربيع
~~الأول سنة خمس وستين وأربعمائة وكان قد اوصى بالسلطنة لابنه مكشاه وهو معه
~~فعاد بالعسكر إلى خراسان وقام بتدبير دولته نظام الملك وزير أبيه فأحسن
~~التدبير وأرسل إلى بغداد والأطراف فخطب له بها على قاعدة أبيه الب ارسلان
~~وبقي السلطان ملكشاه في السلطنة إلى ما بعد خلافة القائم
# ومن عجيب ما وقع في خلافته ما حكاه الشيخ أبو علي ابن سينا في كتابه
~~الشفاء انه في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وقع بجرجان صاعقة فنشبت في الأرض
~~ثم نبت نبوة الكرة التي ترمى بها الحائط ثم عادت فنشبت في الأرض وسمع الناس
~~لذلك صوتا عظيما هائلا فتفقدوا امره فظفروا به في صورة حديد ملتئم من اجزاء
~~جاوشية مستديرة قد التصق بعضها ببعض يزن مائة وخمسين منا فحمل إلى جرجان
~~فالتمس منه محمود بن سبكتكين PageV01P342
# صاحب خراسان يومئذ انفاذه اليه ان امكن أو قطعة منه فتعذر نقله لثقله
~~فحاولوا كسر قطعة منه فلم تعمل فيه الآلات فأعملت الحيلة في فصل جزء منه
~~فأنفذ اليه فرام ان يطبع منه سيفا فتعذر عليه
# وفي سنة ستين وأربعمائة كانت بفلسطين ومصر زلزلة شديدة طلع فيها الماء من
~~رؤوس الآبار وهلك تحت الردم عالم كثير وزال البحر عن الساحل مسيرة يوم فنزل
~~الناس إلى ارض البحر يلتقطون فرجع الماء عليهم وأهلك خلقا كثيرا
# واعلم انه لم يكن للقائم عقب سوى ابن ابنه عبد الله بن ذخيرة الدين محمد
~~بن القائم توفي ابوه في حياة جده القائم وأمه ( 93 أ ) حامل به فلما وضعته
~~فرح به جده القائم وعظم سروره فلما بلغ جعله ولى عهده ولقبه ذخيرة الدين $
~~ولايات الأمصار في خلافته
# كانت الديار المصرية بيد الظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم بأمر الله
~~فبقي حتى توفي في شعبان سنة سبع PageV01P343 وعشرين وأربعمائة وولى بعده
~~ابنه المستنصر بالله ms142 أبو تميم معد عقب وفاته فبقي إلى ما بعد خلافة القائم
# وكان على دمشق أبو محمد الأسود من جهة القادر بالله الخليفة قبله
~~فانتزعها منه انوشتكين الدزبري بأمر المستنصر الفاطمي في سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة ثم امر بالخروج عن طاعته في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة فخرج
~~عنها وخرج امرها بذلك وبقي الأمر على ذلك إلى ما بعد خلافة القائم
# وكان على حلب من جهة الظاهر لإعزاز دين الله ابن شعبان ثم تغلب عليها
~~صالح بن مرداس امير بني كلاب في سنة اربع وعشرين وأربعمائة ثم قتل في ايام
~~الظاهر لإعزاز دين الله الفاطمي المقدم ذكره فملكها بعده شبل الدولة نصر بن
~~صالح ثم انتزعها منه انوشتكين الدزبري بأمر المستنصر العلوي في شعبان سنة
~~تسع وعشرين وأربعمائة وتوفي في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة وملكها بعده معز
~~الدولة ثمال بن صالح بن مرداس ثم ملك قلعتها بعد لك في سنة اربع وثلاثين
~~وأربعمائة ثم PageV01P344
# تسلمها منه مكين الدولة الحسن بن علي بن ملهم في سنة تسع وأربعين
~~وأربعمائة بصلح وقع بينه وبين الفاطميين على ذلك ثم انتزعها منه محمود بن
~~شبل الدولة بن صالح المقدم ذكره وملك قلعتها في سنة اثنتين وخمسين
~~وأربعمائة وبقي حتى توفي في ذي القعدة ( 93 ب ) سنة اربع وخمسين وأربعمائة
~~وملكها بعده اخوه عطية بن صالح ابن سري الدولة في رمضان سنة اربع وخمسين
~~وأربعمائة فبقي بها إلى ما بعد خلافة القائم
# وكانت طرابلس بيد القاضي أبي طالب عماد قاضيها وكان قد استولى عليها
~~واستبد بها وبقي بها حتى توفي سنة اربع وستين وأربعمائة وملكها بعده ابن
~~اخيه جلال الملك أبو الحسن بن عماد فضبطها احسن ضبط
# وكان على مكة أبو الفتوح السليماني من قبل الظاهر بن الحاكم الفاطمي صاحب
~~مصر وتوفي أبو الفتوح سنة ثلاثين وأربعمائة لست وأربعين سنة من PageV01P345
# امارته وولى بعده ابنه شكر ثم ملك معها المدينة الشريفة واستضافها اليها
~~وجمع بين الحرمين ثلاثا وعشرين سنة ومات سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة وله شعر
~~رائق ms143 منه % قوض خيامك عن ارض تضام بها % وجانب الذل ان الذل مجتنب % وارحل
~~اذا كان في الأوطان منقصة % فالمندل الرطب في اوطانه حطب % $
# قال ابن حزم وكانت وفاته عن غير ولد وانقرض بموته دولة السليمانيين بمكة
~~وانتقل ذلك إلى الهواشم وهم بنو أبي هاشم محمد بن الحسن بن محمد بن موسى بن
~~عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن حسن المثنى بن الحسن
~~السبط بن علي بن أبي طالب فاستولى عليها محمد بن جعفر بن أبي هاشم المقدم
~~ذكره بعد موت شكر في سنة اربع وخمسين وأربعمائة وخطب للمستنصر الفاطمي صاحب
~~مصر ثم خطب لبنى العباس في سنة ثمان وخمسين وأربعمائة فقطعت ميرة مصر عن
~~PageV01P346
# مكة فعذله اهله فأعاد الخطبة للسمتنصر الفاطمي ثم استماله القائم خليفة
~~بني العباس وبذل له الأموال ( 94 أ ) فخطب له سنة ثنتين وستين وأربعمائة
~~بالموسم فقط وكتب للمستنصر بمصر يعتذر له ثم بعث له السلطان الب ارسلان
~~السلجوقي بأموال كثيرة في سنة ثلاث وستين وأربعمائة فخطب له بنفسه ثم جمع
~~محمد بن جعفر امير مكة وزحف إلى المدينة فأخرج منها بني الحسين وملكها وجمع
~~بين الحرمين وبقي إلى ما بعد خلافة القائم وكان على المدينة قبله أبو عمارة
~~حمزة ثم وليها بعده ابنه عبيد الله وكان بالمدينة سنة اربع وأربعمائة ثم
~~قتل بالبصرة وولى بعده اخوه الحسين ثم ولى بعده ابنه مهنا بن الحسين ثم
~~وليها هاشم بن الحسن ابن داود سنة ثمان وعشرين وأربعمائة من قبل المستنصر
~~الفاطمي صاحب مصر ولم اعلم ما بعد ذلك إلى حين زوال ولاية القائم
# وكان اليمن بيد نجاح عبد مرجان فبقي فيه حتى توفي سنة اثنتين وخمسين
~~وأربعمائة وملك بعده ابنه PageV01P347
# سعيد الأحول بن نجاح وبقي إلى ما بعد خلافة القائم
# وكان ما وراء النهر بيد ملوك تركستان مضافا لما بأيديهم من ذلك وكانت
~~خراسان بيد محمد بن محمود بن سبكتكين ثم ارتضى الجند مسعود بن سبكتكين
~~فأقاموه بخراسان مقام ابن اخيه محمد بن ms144 محمود في السنة المذكورة وبقي مسعود
~~حتى غلبه على خراسان داود بن ميكائيل بن سلجوق بن دقاق في سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة وذلك ابتداء الدولة السلجوقية وبقي حتى توفي سنة احدى
~~وخمسين وأربعمائة وملك بعده ابنه محمد الب ارسلان فبقي حتى قتل في سنة خمس
~~وستين وأربعمائة عن تسع سنين وستة اشهر وأيام من سلطنته وملك بعده ابنه
~~ملكشاه بن الب ارسلان بن داود بن سلجوق وأرسل إلى بغداد والأطراف ( 94 ب )
~~فخطب له بها على عادة أبيه وبقي إلى ما بعد خلافة القائم
# وكان على غزنة وما معها محمد بن محمود بن سبكتكين فقدم اهل الممكلة عليهم
~~مسعود بن سبكتكين عم PageV01P348
# محمد بن محمود فملكوه عليهم فبقي حتى قتل في سنة اثنتين وثلاثين
~~وأربعمائة ثم ملك بعده اخوه محمد المقدم ذكره ثم قتل من عامه وملك بعده ابن
~~اخيه مودود بن مسعود وتوفي سنة احدى وأربعين وأربعمائة وملك بعده عمه عبد
~~الرشيد ثم قتل في سنة اربع وأربعين وأربعمائة وملك بعده اخوه فرخزاد بن
~~محمود وتوفي سنة احدى وخمسين وأربعمائة وملك بعده اخوه الملك المؤيد
~~إبراهيم بن مسعود وصالح داود ابن ميكائيل بن سلجوق صاحب خراسان وبقي إلى ما
~~بعد خلافة القائم
# وكانت افريقية والغرب الأوسط بيد المعز بن باديس وهو في طاعة المستنصر
~~الفاطمي صاحب مصر ثم خلع طاعته وقطع الخطبة له بإفريقية سنة اربعين
~~وأربعمائة وخطب للقائم خليفة بني العباس ببغداد وبقي حتى مات سنة اربع
~~وخمسين وأربعمائة وقام بالأمر بعده ابنه تميم بن المعز بن باديس وغلبه
~~العرب على افريقية فلم PageV01P349
# يكن له منها الا ما ضمه السور وبقي إلى ما بعد خلافة القائم ولما استولى
~~امير المسلمين يوسف بن تاشفين على الغرب الأقصى في سنة اربع وخمسين
~~وأربعمائة استولى على الغرب الأوسط وولى على تلمسان محمد بن سمغريم من بعده
~~لأخيه تاشفين وكان على الغرب الأقصى وكان بالأندلس هشام من محمد فتوفي سنة
~~ثمان وعشرين وأربعمائة وبوفاته انقطعت دولة الأمويين من الأندلس
# وكان علي بن ms145 حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن ادريس
~~من بقايا ملوك الأدارسة بالغرب الأقصى فعبر البحر من طنجة من بر العدوة إلى
~~مالقة من ( 95 أ ) الأندلس وملكها ودخل قرطبة قاعدة الأندلس في سنة سبع
~~وأربعمائة وتلقب بالناصر لدين الله وبقي حتى قتله غلمانه في سنة ثمان
~~وأربعمائة وولى اخوه القاسم ابن حمود وتلقب بالمأمون ثم غلب عليه يحيى ابن
~~اخيه علي وملك منه قرطبة فملكها سنة ثنتي عشرة وأربعمائة وتلقب بالمعتلي
~~وعلت دولته وبقي حتى PageV01P350
# قتل وولى اخوه ادريس بن علي مالقة وتلقب بالمتأيد بالله وبايعه اهل
~~المرية ورندة وأعمالها ومات سنة احدى وثلاثين وأربعمائة وولى بعده حسن بن
~~يحيى المعتلي وتلقب بالمستنصر وبايعته غرناطة ايضا ومات مسموما سنة ثمان
~~وثلاثين وأربعمائة وبويع بعده ادريس بن يحيى المعتلي ويلقب بالعالي وأطاعته
~~غرناطة وما معها ثم قتل محمدا وحسنا ابني عمه ادريس فثار السودان بدعوة
~~اخيهما محمد بمالقة فأسلموه وبويع محمد بن ادريس المتأيد بمالقة سنة ثمان
~~وثلاثين وأربعمائة وتلقب بالمهدي وأطاعته غرناطة وجيان وأعمالها ثم مات سنة
~~اربع وأربعين وأربعمائة وبويع ادريس بن يحيى بن ادريس المتأيد ولقب الموفق
~~ولم يخطب له ثم غلب عليه ادريس المخلوع الملقب بالعالي بن يحيى المعتلي
~~فبويع بمالقة وبقي بها إلى ان مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة وبويع محمد
~~الأصغر بن ادريس المتأيد وتلقب بالمستعلي PageV01P351
# وخطب له بمالقة والمرية ورندة ومات سنة ستين وأربعمائة وكان محمد بن قاسم
~~بن حمود قد ملك الجزيرة الخضراء سنة اربع عشرة وأربعمائة ثم ملكها من بعده
~~ابنه القاسم وتلقب بالواثق ومات سنة خمسين وأربعمائة واستولى على الجزيرة
~~المعتضد بن عباد وانقرضت دولة بني حمود بالأندلس وانتهى الحال إلى ان امر
~~الخلافة بالأندلس من بني امية وبني حمود ( 95 ب ) قد اضمحل وتلاشى وتفرق
~~ملك الأندلس في طوائق من الوزراء والموالي وكبار العرب والبربر وقام كل
~~منهم بأمر ناحية وأخذوا في تغلب بعضهم على بعض فضعف بذاك امرهم حتى اعطوا
~~الإتاوة لملوك ms146 الفرنج من بني ادفونش
# فأما اشبيلية وغرب الأندلس فاستولى على ذلك بنو عباد من لخم وكان اولهم
~~أبو القاسم محمد بن ذي الوزارتين أبي الوليد بن اسماعيل ثم مات فقام بالامر
~~بعده ابنه عباد وتلقب بالمعتضد وطالت أيامه وتغلب على اكثر الممالك بغرب
~~الأندلس وبقي حتى مات سنة احدى وستين وأربعمائة وولى بعده ابنه أبو القاسم
~~محمد وتلغب بالمعتمد وقوي امره واستولى على دار الخلافة بقرطبة PageV01P352
# وانتزعها من يد ابن جهور وفرق ابناءه على قواعد الملك وبقي إلى ما بعد
~~خلافة القائم
# وأما قرطبة فاستولى عليها جهور بن محمد بن جهور الكلبي سنة ثنتين وعشرين
~~وأربعمائة في ايام فتنة بني امية بها إلى ان يوجد خليفة فبقي إلى ان مات في
~~المحرم سنة خمس وثلاثين وأربعمائة وولى مكانه ابنه أبو الوليد محمد بن جهور
~~وفوض تدبير الأمر إلى ابنه الوليد فأساء السيرة فخلعه اهل قرطبة سنة احدى
~~وستين وأربعمائة واعتقل إلى ان مات سنة اثنتين وستين وأربعمائة وولى ابن
~~عباد صاحب اشبيلية على قرطبة ابنه سراج الدولة فبقي إلى آخر خلافة القائم
# وأما بطليوس فكان بها عند انقراض بني امية من الأندلس أبو محمد عبد الله
~~بن مسلمة التجيبي المعروف بابن الأفطس فاستبد بها سنة احدى وثلاثين
~~وأربعمائة ثم مات فولى بعده ابنه الظفر أبو بكر محمد وعظم ملكه ومات سنة
~~ستين وأربعمائة وولى بعده ابنه المتوكل أبو حفص عمر بن محمد فبقي إلى ما
~~بعد خلافة القائم PageV01P353
# وأما طليطلة وهي قاعدة ( 96 أ ) الأندلس قبل الإسلام فاستولى عليها
~~اسماعيل بن عبد الرحمن بن ذي النون الهواري ايام فتنة بني امية سنة تسع
~~واربعمائة وتلقب بالظافر وبقي حتى هلك سنة تسع وعشرين وأربعمائة وولى مكانه
~~ابنه أبو الحسن يحيى وتلقب بالمأمون وقوى ملكه وعظم شأنه وغلب على بلنسية
~~وقرطبة وبقي إلى آخر خلافة القائم
# واما شاطبة وما معها من شرق الأندلس فاستولى عليها العامريون من عقب
~~المنصور بن أبي عامر المتقدم ذكره وأول من وليها منهم المنصور عبد العزيز
~~بن ms147 الناصر عبد الرحمن بن أبي عامر سنة احدى عشرة وأربعمائة وبويع له بجيان
~~والمرية بمعاضدة خيران العامري ثم خرج خيران عن طاعة المنصور وقدم أبا عامر
~~محمد بن المظفر ولقبه المؤتمن ثم المعتصم ثم أخرجه منها ثم مات خيران سنة
~~تسع عشرة وأربعمائة وقام بأمره عميد الدولة أبو القاسم زهير العامري ثم قتل
~~في سنة تسع وعشرين وأربعمائة ورجع الأمر إلى المنصور عبد العزيز المقدم
~~ذكره وولى على المرية معن بن صمادح سنة ثلاث PageV01P354 وثلاثين وأربعمائة
~~وولى على بلنسية ابنه عبد الملك ثم انتزعها منه المأمون بن ذي النون سنة
~~سبع وخمسين وأربعمائة ومات المأمون وولى مكانه حافده القادر وولى على
~~بلنسية أبو بكر بن عبد العزيز من بقايا وزراء ابن أبي عامر فبقي إلى ما بعد
~~ايام القائم
# وأما سرقسطة والثغر فاستولى عليهما منذر بن يحيى التجيبي أيام فتنة بني
~~أمية وتلقب بالمنصور ثم مات سنة اربع عشرة وأربعمائة وولى مكانه ابنه يحيى
~~وتلقب بالمظفر ثم غلب عليه سليمان بن محمد بن هود وقتله في سنة احدى
~~وثلاثين ( 86 ب ) وأربعمائة وملك سرقسطة وتلقب بالمستعين وقوى ملكه حتى ملك
~~بلنسية ودانية ولاردة ومات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة وولى بعده ابنه أحمد
~~وتلقب بالمقتدر وبقي أحمد إلى ما بعد خلافة القائم
# وأما دانية وميورقة فاستولى عليهما مجاهد بن علي من موالي المنصور بن أبي
~~عامر سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ومات سنة ست وثلاثين وأربعمائة وولى بعده
~~ابنه علي وتلقب إقبال الدولة وبقي إلى ما بعد خلافة القائم PageV01P355 $
~~السابع والعشرون من خلفاء بني العباس بالعراق المقتدي بأمر الله
# و هو أبو القاسم عبد الله بن ذخيرة الدين محمد بن القائم بأمر الله
# وأمه أم ولد أسمها أرجوان عمرت عمرا طويلا حتى أدركت خلافته و خلافة أبنه
~~المستظهر وخلافة أبن أبنه المسترشد كان قوي النفس عظيم الهمة بويع له
~~بالخلافة بحضور مؤيد الملك بن نظام الملك و الوزير أبن جهير والشيخ أبي
~~إسحاق الشيرازي وأبن الصباغ ونقيب النقباء أبن الزينبي والقاضي أبي ms148 عبد
~~الله الدامغاني وغيرهم من الأعيان في ثالث عشر شعبان سنه سبع وستين
~~وأربعمائة وبقي حتى توفي فجأة يوم السبت خامس عشر المحرم سنة سبع وثمانين
~~وأربعمائة وعمره ثمان وثلاثون سنة وثمانية أشهر و أيام و يقال إن شمس
~~النهار القهرمانة سمته ومدة خلافته سبع عشر سنه وثمانية أشهر PageV02P001 $
~~الحوادث والماجريات في خلافته
# في سنة ثلاث وسبعين و أربعمائة أرسل المقتدي بأمر الله الشيخ أبا إسحاق
~~الشيرازي رسولا إلى السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان بن داوود بن ميكائيل بن
~~سلجوق السلجوقي و إلى وزيره نظام الملك يشكو من عميد العراق أبي الفتح بن
~~أبي الليث فأكرم السلطان ملكشاه ونظام الملك الشيخ أبا إسحاق وجرى بينه
~~وبين إمام الحرمين مناظرة بحضرة نظام الملك وعاد بالإجابة إلى ما ألتمسه
~~الخليفة و رفعت يد العميد عن جميع ما يتعلق بالخليفة ثم سار السلطان ملكشاه
~~من أصفهان إلى حلب فدخلها في جمادى الآخرة سنة تسع و تسعين و أربع مائة ثم
~~سار عن حلب ودخل بغداد في ذي الحجة من هذه السنة المذكورة وهو أول قدومه
~~إلى بغداد وأجتمع بالمقتدي الخليفة ثم خرج إلى الصيد ثم عاد إلى بغداد و
~~أجتمع بالمقتدي و أقام بها إلى صفر سنه ثمانين و أربع مائة ثم عاد إلى
~~أصفهان ثم عاد إلى بغداد في رمضان سنه أربع وثمانين و أربع مائة و وصل إليه
~~أخوه تتش بن ألب أرسلان وعمل الميلاد ببغداد و أحتفل له الناس أحتفالا
~~عظيما PageV02P002 وأكثر الشعراء من وصف تلك الليلة و أمر ببناء الجامع
~~المعروف بجامع السلطان ببغداد وأبتدأ كبار أمرائه بعمل مساكن لهم ببغداد
~~ينزلون فيها فلما قدموا بغداد تفرق شملهم بالموت والقتل عن قريب ثم قتل
~~السلطان ملكشاه وزيره نظام الملك وهو عائد إلى بغداد في سنة خمس وثمانين و
~~أربع مائة ودخل السلطان ملكشاه بغداد في الرابع و العشرين من رمضان سنة خمس
~~وثمانين وأربع مائة ثم خرج من بغداد للصيد وعاد في ثالث شوال مريضا فتوفي
~~ليلة الجمعة نصف ms149 شوال المذكورة وكان من أجمل الناس صورة و معنى وخطب له من
~~حدود الصين إلى آخر الشام ومن أقاصي بلاد الإسلام إلى آخر بلاد اليمن وحملت
~~له ملوك الروم الجزية وكانت أيامه أيام عدل و إدرار أرزاق وكان مغرى في
~~الصيد وكان يتصدق بعدد كل وحش يصيده بدينار حتى أنه صاد مرة عشرة آلاف صيد
~~فتصدق بعشرة آلاف دينار ولما مات أخفت زوجته تركان موته وفرقت المال في
~~العساكر وسارت إلى أصفهان فاستحلفتهم لولدها محمود أبن ملكشاه و هو أبن
~~أربع سنين و أشهر وخطبت له PageV02P003 في بغداد وغيرها ثم تحرك تتش بن ألب
~~أرسلان من دمشق بعد موت أخيه ملكشاه لطلب السلطنة ومعه آق سنقر صاحب حلب و
~~استولى على الموصل و أرسل إلى بغداد يطلب أن يخطب له فتوقفوا في إجابته
~~لذلك و أقبل بركيارق بن ملكشاه بن ألب أرسلان للقائه فعاد تتش إلى الشام
~~وقدم بركيارق بغداد وخطب له بها في رابع المحرم سنة سبع وثمانين و أربع
~~مائة و بقي الأمر ببغداد وغيرها بيد بركيارق إلى ما بعد خلافة المقتدي وفي
~~أيامه في سنه أربع وثمانين و أربع مائة أستولت الفرنج على جزيرة سقليا
~~وأنتزعتها من يد نواب المستنصر العلوي أولاده منهم المستظهر بالله الآتي
~~ذكره $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر في أيامه المستنصر بالله الفاطمي فبقي إلى ما بعد خلافة
~~المقتدي وكان القائم بتدبير دولته وزيره بدر الجمالي
# وكانت دمشق قد خرج عنها أنوشتكين الدزبري PageV02P004 فتغلب عليها أتسز
~~بن أرتق الخوارزمي أحد أمراء السلطان ملكشاه السلجوقي في سنة ثمان و ستين
~~وأربع مائة وقطع الخطبة بها للمستنصر الفاطمي وخطب للمقتدي العباسي ومنع
~~الأذان بحى على خير العمل ولم يخطب بعدها بالشام لأحد من الفاطميين وبقى
~~بها إلى ما بعد خلافة المقتدي
# وكان على حلب محمود بن شبل الدولة فبقي بها حتى توفي في ذي الحجة سنة
~~ثمان وستين و أربع مائة وملكها بعده أبنه نصر بن محمود فبقي حتى قتله
~~التركمان وملكها بعده ms150 أخوه سابق بن محمود ثم أنتزعها منه شرف الدوله مسلم
~~بن قريش صاحب الموصل في صفر سنه سبع وسبعين و أربع مائة وملكها بعده إخوه
~~إبراهيم بن قريش ثم أنتزعها منه تتش بن ألب أرسلان السلجوقي صاحب دمشق في
~~السنة المذكورة ثم أنتزعها منه السلطان ملكشاه السلجوقي وسلمها إلى قسيم
~~الدوله آقسنقر ثم أستعادها تتش بن ألب أرسلان المقدم ذكره بعد موت ملكشاه و
~~أستضافها إلى دمشق و أنبسط PageV02P005 ملكه حتى ملك بعد ذلك أذربيجان وبقى
~~إلى ما بعد خلافة المقتدى
# وكان على مكة محمد بن جعفر فانقطع ما كان يصل إلى أمير مكة من العراق بعد
~~موت القائم فقطع الخطبة للعباسيين ولما ولى المقتدى أرسل إليه بمال فاعاد
~~الخطبة للعباسيين وجهز منبرا إلى مكة وكتب اسمه عليه بالذهب فوقعت الفتنة
~~بين الشيعة وأهل السنة فكسر المنبر وأحرق واستمرت الخطبة للعباسيين بعد ذلك
~~إلى أن مات السلطان ملكشاه السلجوقى في سنة ست وثمانين وأربع مائة فانقطعت
~~الخطبة من مكة للعباسيين وبطل الحج من العراق وبقى محمد بن جعفر على إمارته
~~بمكة إلى ما بعد خلافة المقتدى ولم ادر من كان على المدينة في خلافته
# وكان على اليمن سعيد بن نجاح ثم غلب على الملك المكرم أحمد بن على
~~الصليحى في سنة خمس PageV02P006 وسبعين وأربع مائة ثم عاد ابن نجاح وملك
~~زبيد في سنة تسع وسبعين وأربع مائة ثم عاد الملك المكرم وملكها وقتل سعيدا
~~في سنة إحدى وثمانين وأربع مائة وملك بعده ابن عمه أبو حمير سبأ فبقى إلى
~~ما بعد خلافة المقتدى
# وكان ما وراء النهر بيد ملوك تركستان
# وكانت خراسان بيد ملكشاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق وفي
~~سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة سار إلى ما وراء النهر وملك بخارى وسمرقند
~~وانتزعها من يد أحمد خان أحد ملوك تركستان وانتهى ملكه إلى كاشغر ثم استقرت
~~بيد أحمد خان المقدم ذكره وبقى حتى قتل بالزندقة في سنة ثمان وثمانين وأربع
~~مائة واستقر ابن عمه مسعود ms151 مكانه وبقيت خراسان بيد ملكشاه بن ألب أرسلان
~~حتى توفى سنة خمس وثمانين وأربع مائة وملكها بعده أخوه أرسلان أرغون بن ألب
~~أرسلان فبقى بها حتى قتله بعض غلمانه في المحرم من هذه السنة ولما قتل
~~أرسلان PageV02P007 أرغون سار بر كيارق بن ألب أرسلان إلى خراسان فملكها
~~وأرسل إلى ما وراء النهر فخطب له هناك وسلم خراسان إلى أخيه سنجر بن ملكشاه
~~وجعل وزيره أبا الفتح بن الحسين الطغراى
# وكانت غزنه وما معها بيد الملك المؤيد إبراهيم بن مسعود فتوفى في سنة
~~إحدى وثما 4 نين وأربع مائة وملك بعده ابنه مسعود بن إبراهيم فبقى إلى ما
~~بعد خلافة المقتدى
# وكان على إفريقية تميم بن المعز بن باديس فبقى إلى ما بعد خلافة المقتدى
# وكان على الغرب الأقصى أمير المسلمين يوسف ابن تاشفين اول ملوك المرابطين
~~من لمتونه من البربر واستولى على الغرب الأوسط وانتزعه من يد بنى باديس
~~واستضافه إلى الغرب الأقصى وبقى إلى ما بعد خلافة المقتدى
# وأما الأندلس فكانت بيد ملو ك الطوائف على ما تقدم PageV02P008 فكانت
~~إشبيلية بيد المعتمد بن عباد فبقى حتى غلب أمير المسلمين يوسف بن تاشفين
~~على الأندلس فقبض عليه سنة أربع وثمانين وأربع مائة واعتقله إلى مات سنة
~~ثمان وثمانين وأربع مائة وبقيت بيده حتى مات
# وكانت قرطبة بيد سراج الدولة بن عباد فبقى بها حتى قتل في سنة سبع وستين
~~وأربع مائة قتله ابن عكاشة ودعا بها على المنابر ليحيى بن إسماعيل بن ذى
~~النون وقتل بها مسموما ثم تملكها المعتمد بن عباد في سنة أربع وثمانين
~~وأربع مائة
# وكانت بطليوس بيد المتوكل بن الأفطس فبقى حتى قتله أمير المسلمين يوسف بن
~~تاشفين سنة تسع وثمانين وأربع مائة فبقيت بيده حتى مات
# وكانت طليطلة بيد المأمون بن الظافر إسماعيل بن عبد الرحمن ذى النون حتى
~~مات مسموما سنة سبع PageV02P009 وستين وأربع مائة وولى بعده طليطلة حافده
~~القادر يحيى ابن إسماعيل بن المأمون غلبه عليها الطاغية أدفونش ملك طليطة
~~واقتلعها منه في ms152 سنة ثمان وسبعين وأربع مائة وهى بيد الفرنج إلى الآن
# وكانت سرقسطة بيد المقتدر أحمد فبقى حتى مات سنة أربع وسبعين وأربع مائة
~~وولى بعده ابنه المؤتمن يوسف وكان له اليد الطولى في العلوم الرياضية وله
~~فيها التآليف الجليلة ومات سنة ثمان وسبعين وأربع مائة وولى بعده ابنه
~~المستعين أحمد فبقى إلى ما بعد خلافة المقتدى
# وأما دانية وميورقة فكانتا بيد إقبال الدولة علي من عقب المنصور ابن أبى
~~عامر فدام ملكه بها ثلاثا وثلاثين سنة ثم غلبه المقتدر بن هود على دانية
~~ونقله إلى سرقسطة فمات بها سنة أربع وسبعين وأربع مائة واستخلف على ميورقة
~~صهره سليمان بن مشكيان PageV02P010 فمات بها بعد خمس سنين فولى مكانه ناصر
~~الدولة مبشرا فأقام خمس سنين أيضا وتغلب عليه المقتدر بن هود فاستقل مبشر
~~بميورقة فبقى بها إلى ما بعد خلافة المقتدى $ الثامن والعشرون من خلفاء بنى
~~العباس بالعراق المستظهر بالله
# وهو أبو العباس أحمد بن المقتدى بالله المقدم ذكره بويع له بالخلافة بعد
~~موت أبيه في منتصف المحرم سنة سبع وثمانين وأربع مائة وعمره يومئذ ست عشرة
~~سنة وشهران وقام ببيعته السلطان بركيارق بن ملكشاه بن ألب أرسلان بن داود
~~بن ميكائيل بن سلجوق وبقى حتى توفى في السادس عشر من ربيع الآخر سنة ثنتى
~~عشرة وخمس مائة وعمره إحدى وأربعون سنة وستة أشهر وأيام ومدة خلافته أربع
~~وعشرون سنة وثلاثة أشهر وأحد وعشرون يوما وكان له من الأولاد المسترشد
~~والمقتفى كلاهما ولى الخلافة وأبو طالب PageV02P011 $ الحوادث والهاجريات
~~في خلافته
# لما ولى الخلافة قام بتدبير دولته السلطان بركيارق بن ملكشاه بن ألب
~~أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق ثم غلب تتش بن ألب أرسلان على حلب
~~وحران والرها والبلاد الجزرية وديار بكر وخلاط وأذربيجان وهمذان وكمل عسكره
~~خمسين ألف مقاتل وبعث يطلب أن يخطب له ببغداد عن المستظهر الخليفة فأجيب
~~إلى ذلك وخطب له بها وسار بركيارق إلى أصفهان وبها أخوه محمود فمرض محمود
~~فمات في سلخ شوال سنة سبع وثمانين ms153 وأربع مائة واستقر بركيارق في السلطنة
~~مكانه ثم سار بركيارق إلى عمه تتش فالتقيا على القرب من الرى وانهزم عسكر
~~تتش وقتل في المعركة في صفر من هذه السنة واستقامت السلطنة لبركيارق ثم سار
~~بركيارق في سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة ودخل بغداد وأعيدت له الخطبة في صفر
~~من هذه السنة ثم خرج بركيارق من بغداد وسار لحرب أخيه محمد وقصد الرى
~~فنزلها ثم سار PageV02P012 بركيارق من الرى إلى بغداد وضاقت عليه الأمور
~~فطلب من الخليفة مالا يستعين به فحمل إليه الخليفة خمسين ألف دينار ولم
~~يكفه ذلك حتى مد يده إلى مال الرعية وسار محمد بن ملكشاه بن ألب أرسلان
~~ومعه أخوه سنجر في طلب بركيارق حتى وصل إلى بغداد وبركيارق مريض قد اشتد به
~~المرض وأيس منه فتحول إلى الجانب الغربى محمولا ثم وجد خفة فسار عن بغداد
~~إلى واسط ودخل محمد وسنجر إلى بغداد فشكى إليهما المستظهر سوء سيرة بركيارق
~~وخطب لمحمد ببغداد في سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة وكان بين محمد وبركيارق
~~حروب آخره ان حصل الصلح على بلاد لكل واحد منهما يخطب له فيها ولما وصل خبر
~~الصلح إلى المستظهر خطب ببغداد لبركيارق وأقيم إيلغازى بن أرتق شحنة له
~~ببغداد ثم توفى بركيارق في ثانى شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وأربع مائة
~~على القرب من أصفهان فحمل إليها فدفن فيها بعد أن حلف العسكر لولده ملكشاه
~~بن بركيارق على أن يكون سلطانا مكانه وعمره PageV02P013 يومئذ أربع سنين
~~وأربعة أشهر وجعل الأمير أياز أتابكه فكانت سلطنة بركيارق اثنتى عشرة سنة
~~واربعة أشهر قاسى فيها عدة حروب
# ومن غريب شأنه أنه كان كلما خطب له ببغداد وقع فيها الغلاء ولما مات
~~بركيارق سار أياز ومعه ملكشاه بن بركيارق ودخلوا بغداد في سابع عشر ربيع
~~الآخر وخطب لملكشاة بن بركيارق بجوامع بغداد موت بركيارق ثم سار أخوه
~~السلطان محمد بن ملكشاه بن ألب أرسلان إلى بغداد ونزل بالجانب الغربي وبقى
~~أياز وملكشاه بالجانب الشرقى وجرى بينهما مراجعات ms154 كان آخرها أن حلف السلطان
~~محمد لابن أخيه ملكشاه وأتابكه أياز وحضر أياز والأمراء عند محمد وأحضروا
~~ملكشاه عند عمه محمد فأكرمه واستقرت السلطنة لمحمد وذلك لسبع بقين من جمادى
~~الأولى سنة ثمان وتسعين وأربع مائة ثم أعمل السلطان محمد الحيلة في قتل
~~أياز فقتل في الدهاليز غيلة ثم خرج السلطان من بغداد بعد ذلك لأموره ثم عاد
~~إليها فمات بها في ذى الحجه سنة تسع وخمس مائة بعد أن لقى من الحروب
~~والمشاق PageV02P014 مالا مزيد عليه مع سيرته العادلة وأبطاله المكوس في
~~جميع بلاده وعهد بالملك بعده إلى ولده محمود بن محمد بن ملكشاه بن ألب
~~أرسلان بن داود بن ميكائيل ابن سلجوق وعمره يومئذ أربع عشرة سنة وجلس محمود
~~على تخت السلطنة يوم وفاة أبيه بالتاج والسوارين وخطب له بالسلطنة في
~~الثامن والعشرين من ذى الحجة
# ومن غريب الاتفاق أنه لما توفى السلطان ألب أرسلان توفى بعده القائم بأمر
~~الله ولما توفى ملكشاه توفى بعده المقتدى ولما توفى محمد توفى بعده
~~المستظهر
# وفي أيام المستظهر استولت الفرنج على أنطاكية ووضعوا السيف في المسلمين
~~ونهبوا أموالهم ثم ساروا إلى المعرة فاستولوا عليها ووضعوا السيف في
~~المسلمين ونهبوا اموالهم وساروا إلى حمص فصالحهم اهلها وفي سنة اثنتين
~~وتسعين وأربع مائة استولى الفرنج على بيت المقدس وملكوه من أيدى الخلفاء
~~الفاطميين وأقاموا يقتلون في المسلمين مدة أيام وقتل من المسلمين في المسجد
~~الأقصى ما يزيد على تسعين ألف نفس منهم جماعة PageV02P015 من أئمة المسلمين
~~وعلمائهم وعبادهم ممن جاور هناك ثم في سنة سبع وتسعين استولوا على جبيل
~~وعكا ثم استولوا في سنة اثنتين وخمسمائة على مدينة طرابلس من يد صاحبها ابن
~~عمار كما تقدم بعد نهب وسبى ثم في سنة أربع وخمس مائة ملكوا مدينة صيدا
~~وقصدوا حلب وصالحهم صاحبها الملك رضوان على اثنين وثلاثين ألف دينار يحملها
~~إليهم مع خيول وثياب ووقع الخوف في قلب أهل الشام فصالحهم أهل صور على سبعة
~~آلاف دينار وصالحهم صاحب شيز على أربعة آلاف ms155 دينار وصالحهم صاحب حماه على
~~ألفى دينار وقصد بردويل أحد ملوك الفرنجة الديار المصرية فانتهى إلى الفرما
~~ودخلها وحرقها وحرق جامعها ومساجدها ودخلها وهو مريض فهلك في الطريق قبل
~~وصوله إلى العريش فشق أصحابه بطنه ورموا حشوته في السبخة المعروفة الآن
~~بسبخة بردويل من طريق الشام فهى ترجم إلى الآن PageV02P016 $ ولايات
~~الأمصار في خلافته
# كان على مصر قبله المستنصر الفاطمى فتوفى في ذى الحجة سنة سبع وثمانين
~~وأربع مائة وفي أيام المستنصر هذا كان الغلاء العظيم بمصر دام سبع سنين قال
~~صاحب سير النيل مكث النيل سنتين لم يطلع ثم طلع في السنة الثالثة فلم يجد
~~من يزرع لخراب مصر ثم طلع في السنة الرابعة فأقام الرابعة والخامسة لم ينزل
~~ثم نزل في السادسة فلم يطلع ولم يبق في مصر إلا صبابه من الناس ولم يبق
~~دابة تمشى على أربع سوى حمار يركبه الخليفة المستنصر فبينما المستنصر ذات
~~يوم عند باب زويلة إذ استقبلته امرأة عليها آثار النعمة فسبته ولعنته فقال
~~لها مالك يا أختاه وهو يبكى لما أصاب الناس في زمانه قالت كان معى خمسون
~~دينارا اشتريت بها نصف أردب قمحا فاختطفها الناس مني وبقي معي هذه الحفنة
~~فقال وما حيلتى قالت خذ هذه الصبابة PageV02P017 التى بقيت من الناس واستسق
~~بهم ففعل ثم طلب شمس الخلافة بن أبى الرداد امين النيل يومئذ فقال له زاد
~~الله في النيل ست عشرة ذراعا فامتنع وقال ياأمير المؤمنين كيف والنيل يخاض
~~من البر إلى البر الآخر فقال له إن لم تفعل وإلا قتلتلك فخرج ينادى زاد
~~امير المؤمنين ال 4 مستنصر اليوم في النيل ست عشرة ذراعا فبلغ المستنصر ذلك
~~فطلبه وأنكر عليه فقال ياامير المؤمنين الكذب على مخلوق لايجوز أفيجوز
~~الكذب على الله فبكى المستنصر وتركه ونزل ابن أبى الرداد فبات ليلته تلك
~~بالمقياس يتهجد ويصلى إلى الصباح فدخل المقياس فوجده قد زاد ست عشرة ذراعا
~~فخرج ينادى زاد الله اليوم في النيل ست عشرة ذراعا
# والمستنصر هو الذى بنى سور ms156 القاهرة اللبن في سنة ثمانين وأربع مائة
# ولما مات المستنصر ولى بعده ابنه المستعلى بالله أبو القاسم أحمد يوم
~~وفاة أبيه وبقى حتى مات لسبع عشرة ليلة خلت من صفر سنة خمس وتسعين وأربع
~~مائة PageV02P018
# وولى بعده الآمر بأحكام الله أبو عيسى المنصور فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المستظهر وكان على دمشق قبله أتسز بن أرتق أحد أمراء السلاجقة ثم غلب عليها
~~تتش ابن ألب ارسلان السلجوقى وملكها في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة ثم توفى
~~فملكها بعده ابنه دقاق ابن تتش وأشرك معه في الخطبة أخاه رضوان صاحب حلب
~~مقدما لرضوان في الذكر على نفسه ثم توفى دقاق سنة تسع وتسعين وأربع مائة
~~فخطب طغتكين أتابك دولته لابن دقاق وهو طفل ابن سنة واحدة ثم قطع الخطبة له
~~وخطب لعمه بلتاش بن تتش ثم قطع الخطبة لبلتاش وأعادها للطفل وهو آخر من خطب
~~له بدمشق من بنى سلجوق ثم استقر طفتكين المقدم ذكره في ملك دمشق بنفسه وبقى
~~بها إلى ما بعد خلافة المستظهر واستضاف إليها حماه في سنة تسع وخمس مائة
# وكان على حلب تتش بن ألب أرسلان فبقى بها PageV02P019 حتى قتل في صفر سنة
~~ثمان وثمانين وأربع مائة وملكها بعده ابنه رضوان بن تتش وبقى حتى توفى سنة
~~سبع وخمس مائة وملكها بعده ابنه ألب أرسلان بن رضوان المعروف بالأخرس ثم
~~قتله غلمانه في سنة ثمان وخمس مائة وملكها بعده ابنه سلطان شاه بن رضوان ثم
~~انتزعها منه إيلغازى بن أرتق وسلمها لولده تمرتاش بن إيلغازى ثم غلب عليها
~~سليمان بن إيلغازى بن أرتق فبقى بها إلى ما بعد خلافة المستظهر
# وكانت طرابلس بيد أبى على بن عمار فبقيت بيده حتى ملكها منه الفرنج
~~واستولوا عليها في حادى عشر ذى الحجة سنة ثلاث وخمس مائة وقتلوا ونهبوا
~~وسبوا فبقيت بأيديهم مائة وأربعمائة وثمانين سنة على ما سيأتى ذكره إن شاء
~~الله تعالى
# وكانت حماة بيد طغتكين أتابك دولة رضوان بن PageV02P020 تتش السلجوقى
~~ملكها في سنة تسع وخمس ms157 مائة ثم انتزعها منه السلطان محمد بن ملكلشاه
~~السلجوقى في السنة المذكورة وسلمها للأمير فيرخان بن قراجا ثم ملكها تورى
~~بن طغتكين وقرر بها ابنه سونج فبقيت بيده إلى ما بعد خلافة المستظهر
# وكان على مكة محمد بن جعفر من الهواشم فمات في سنة سبع وثمانين وأربع
~~مائة لثلاث وثلاثين سنة من إمارته وولى بعده ابنه قاسم فاضطربت الأمور عليه
~~وبقى إلى ما بعد خلافة المستظهر ولم أدر من كان على المدينة في خلافته
# وكان على اليمن أبو حمير سبأ فبقى حتى توفى سنة خمس وتسعين وأربع مائة
~~وهو آخر ملوك الصليحيين وبقيت اليمن شاغرة عن ملك إلى ما بعد خلافة
~~المستظهر هذا ماأورده صاحب حماة في تاريخه وقيل كان الملك المقدم في سنة
~~إحدى وثمانين وأربع مائة جياش بن نجاح ومات سنة ثمان وتسعين وأربع مائة ثم
~~ملك بعده PageV02P021 منصور بن فاتك بن جياش بن نجاح ثم ملك بعده ابنه فاتك
~~بن منصور بن فاتك
# وكان ما وراء النهر بيد أرسلان خان بن محمد بن سليمان ابن داود بن
~~نجراخان من بنى سيق خان الذى كان قد رأى في منامه أنه أسلم فأسلم يقظة فقبض
~~عليه السلطان سنجر السلجوقى في سنة أربع وعشرين وخمس مائة وحبسه فمات في
~~الحبس وولى مكانه بسمرقند أبا المعالى طمغاج الحسن بن على من أعيان بيت
~~الخانية ولم تطل مدته فولى بعده محمود بن أرسلان خان في سنة ثنتين وعشرين
~~وخمس مائة وبقى إلى ما بعد خلافة المستظهر
# وكان على خراسان السلطان سنجر بن ملكلشاه السلجوقى فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المستظهر
# وكان على غزنة مسعود بن إبراهيم بن مسعود من بنى سبكتكين فبقى حتى توفى
~~سنة ثمان وخمس مائة وملك بعده أرسلان شاه بن مسعود ثم ملكها منه بهرام شاه
~~PageV02P022 أخوه بمعاضده السلطان سنجر السلجوقى صاحب خراسان وما معها وخطب
~~بها لملوك بنى سلجوق ثم لبهرام شاه ثم امسك اخاه ارسلان شاه وحنقه واستقل
~~بالسلطنة سنة اثنتى عشرة وخمس مائة وبقى بهرام شاه ms158 إلى ما بعد خلافة
~~المستظهر
# وكان على إفريقية تميم بن المعز بن باديس فمات سنة إحدى وخمس مائة وملك
~~بعده ابنه يحيى بن تميم فراجع طاعة الخلفاء الفاطميين بمصر ووصلته
~~المخاطبات والهدايا والتحف منهم وأكثر غزو الفرنج حتى أعطى الجزية من وراء
~~البحر وبقى حتى مات فجأة بقصره سنة تسع وخمس مائة وملك بعده ابنه على بن
~~يحيى فدام على ما كان عليه أبوه من طاعة الخلفاء الفاطميين بمصر وبقى إلى
~~ما بعد خلافة المستظهر
# وكان الغرب الأقصى وتلمسان والغرب الأوسط بأسره بيد أمير المسلمين يوسف
~~بن تاشفين PageV02P023
# وكان الأندلس قد غلب أمير المسلمين يوسف بن تاشفين منه على إشبيلية
~~وغيرها ثم استتبع الباقى منه بأيدى ملوك الطوائف حتى لم يبق منه إلا سرقسطة
~~بيد المستعين ابن هود واستولى على العدوتين فملك الأندلس والغرب الأقصى
~~والغرب الأوسط وخاطب الخليفة ببغداد فقلده جميع ذلك وبقى حتى توفى سنة خمس
~~مائة وملك بعده ابنه علي وتلقب بأمير المسلمين أيضا فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المستظهر
# | التاسع والعشرون من خلفاء بنى العباس بالعراق
# المسترشد بالله
# وهو أبو منصور الفضل بن المستظهر بالله المقدم ذكره
# وأمه أم ولد كان فصيحا شهما حسن الخط بويع له بالخلافة يوم موت أبيه في
~~ربيع الآخر سنة اثنتى عشرة وخمس مائة وقام بعقد البيعة له القاضى أبو الحسن
~~الدامغانى والسلطان يومئذ محمود بن محمد بن ملكشاه ابن ألب أرسلان بن داود
~~بن ميكائيل السلجوقى وبقى PageV02P024 حتى توفى قتيلا في السابع والعشرين
~~من ذى القعدة سنة تسع وعشرين وخمس مائة وعمره ثلاث وأربعون سنة وثلاثة أشهر
~~ومدة خلافته سبع عشرة سنة وسته عشر يوما وكان له أولاد منهم الراشد الآتى
~~ذكره $ الحوادث والماجريات في خلافته
# في سنة ثلاث عشرة وخمسمائة سار السلطان سنجر بن ملكشاه السلجوقى لحرب ابن
~~أخيه السلطان محمود بن محمد والتقيا بالرى فانهزم محمود ونزل السلطان سنجر
~~في خيامه ثم وقع الصلح بينهما على ان يخطب للسلطان سنجر أولا ثم بعده
~~للسلطان محمود واستولى سنجر على ms159 الرى واستضافها إلى ما بيده وقدم محمود إلى
~~عمه سنجر بالرى فأكرمه وأحسن نزله وفي سنة أربع عشرة وخمسمائة كان لمسعود
~~بن السلطان محمد الموصل واذربيجان فخطب مسعود لنفسه بالسلطنة وجمع عسكره
~~وسار إلى أخيه محمود والتقيا فانهزم مسعود واختفى ثم طلب من أخيه محمود
~~الأمان فآمنه فقدم عليه فأحسن تلقيه وكان PageV02P025 السلطان محمود قد عاد
~~إلى بغداد فخرج عنها في هذه السنة ثم توفى السلطان محمود في سنة خمس وعشرين
~~وخمسمائة بهمذان وأقيم ولده داود في السلطنة مكانه ثم في سنة ست وعشرين
~~وخمسمائة كان بين الخليفة المسترشد وبين عماد الدين زنكى بن آق سنقر محاربة
~~وعدى فيها الخليفة من الجانب الشرقى من بغداد إلى الجانب الغربى منها ثم
~~التقيا بحصن البرامكة فحمل زنكى على ميمنة الخليفة فهزمها ثم حمل الخليفة
~~بنفسه مع بقية العسكر فانهزم زنكى وفي سنة تسع وعشرين وخمسمائة العسكر
~~فانهزم زنكى وفي سنة تسع وعشرين وخمسمائة جرى بين الخليفة المسترشد وبين
~~السلطان مسعود ابن محمد بن ملكشاه حرب كان منشؤها ان سار جماعة من أصحاب
~~السلطان إلى الخليفة وهونوا عليه أمر السطان مسعود فخرج الخليفة من بغداد
~~وسار لقتال مسعود وسار مسعود لملاقاته واتقعوا في عاشر رمضان من السنة فصار
~~غالب عسكر الخليفة إلى مسعود وانهزم الباقون وأخذ المسترشد أسيرا ونهب
~~عسكره ثم سار مسعود من همذان إلى مراغة والمسترشد معه مأسور في PageV02P026
~~خيمة منفردة بعد أن وقع الاتفاق بينهما على مال يحمله إليه الخليفة وأن لا
~~يعود يخرج من بغداد فوثبت الباطنية على المسترشد فقتلوه وجدعوا أنفه وقطعوا
~~أذنيه وأخذ السلطان مسعود البردة والقضيب فتركهما عنده $ ولايات الأمصار في
~~خلافته
# كان على مصر في أيامه الآمر بأحكام الله الفاطمى فبقى حتى قتل بجزيرة مصر
~~في الثالث من ذى القعدة سنة خمس وعشرين وخمسمائة وولى بعده ابن عمه الحافظ
~~لدين الله أبو الميمون عبد المجيد بن الأمير أبى القاسم محمد فبقى إلى ما
~~بعد خلافة المسترشد
# وكان على دمشق طغتكين أتابك فبقى حتى توفى في ms160 سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة
~~وملك بعده ابنه تاج الملوك بورى بعهد من أبيه وتوفى في سنة ست وعشرين
~~PageV02P027 وخمسمائة وملك بعده ابنه شمس الملوك إسماعيل بعهد من أبيه ثم
~~ملك من بعده أخوه شهاب الدين محمود بن بورى فبقى إلى ما بعد خلافة المسترشد
# وكان على حلب سليمان بن إيلغازى بن أرتق وعصى على أبيه فانتزعها منه أبوه
~~وسلمها لابن أخيه سليمان بن عبد الجبار بن أرتق في رمضان سنة ست عشرة
~~وخمسمائة ثم انتزعها منه عمه سليك بن بهرام بن أرتق وقتل في سنة سبع عشرة
~~وخمسمائة وملكها بعده عمه تمرتاش ابن إيلغازى في ربيع الأول في السنة
~~المذكورة ثم حاصرها الفرنج وهي في يده فخلصها منهم آق سنقر البرسقي صاحب
~~الموصل وملكها مع ماردين في السنة المذكورة وقتله الباطنية في سنة عشرين
~~وخمسمائة وملكها بعده ابنه عز الدين مسعود بن آق سنقر واستخلف عليها رجلا
~~من امرائه اسمه قايماز ثم استخلف عليها رجلا اسمه قيفلغ ثم انتزعها منه
~~سليمان بن عبد الجبار بن أرتق المقدم ذكره ثم انتزعها منه PageV02P028 عماد
~~الدين زنكى صاحب الموصل في المحرم سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة وملك معها
~~حماة وحمص وبعلبك فبقى إلى ما بعد خلافة المسترشد
# وكانت طرابلس بيد الفرنج
# وكانت حماة بيد سونج بن تورى بن طغتكين فبقى بها حتى انتزعها منه عماد
~~الدين زنكى على ما تقدم ثم انتزعها منه بعد ذلك تاج الملوك إسماعيل بن بورى
~~ابن طغتكين في سنة سبع وعشرين وخمسمائة فبقيت في يده إلى ما بعد خلافة
~~المسترشد
# وكان على مكة قاسم بن محمد بن جعفر فبقى حتى توفى سنة ثمان عشرة وخمسمائة
~~وولى بعده ابنه فليتة فافتتح إمارته بالخطبة للعباسيين وحسن الثناء عليه
~~وبقى حتى مات سنة سبع وعشرين وخمسمائة وولى بعده ابنه قاسم فبقى إلى ما بعد
~~خلافة المسترشد PageV02P029 ولم يتحرر لى من كان على المدينة في زمانه
# وكان على اليمن فاتك بن منصور فبقى بها إلى ما بعد خلافة المسترشد
# وكان ما وراء النهر ms161 بيد محمود بن أرسلان خان فغلبه عليها كوخان ملك الصين
~~فبقى إلى ما بعده خلافة المسترشد
# وكان على خراسان وما وراء النهر السلطان سنجر بن ملكشاه السلجوقى فبقى
~~إلى ما بعد خلافة المسترشد وكانت غزنة وما معها بيد بهرام شاه بن مسعود من
~~بنى سبكتكين فبقى إلى ما بعد خلافة المسترشد
# وكان على افريقية على بن يحيى من بنى المعز بن باديس فبقى حتى مات سنة
~~خمس عشرة وخمسمائة وملك بعده ابنه الحسن بن على وهو ابن ثنتى عشرة سنة وقام
~~بأمره مولاه صندل ثم مولاه موفق وغلبه الفرنج على المهدية وبلاد الساحل
~~كلها إلى أن استنقذها منهم عبد المؤمن شيخ الموحدين وبقى إلى ما بعد خلافة
~~المسترشد PageV02P030 وكان على الغرب الأقصى على بن يوسف بن تاشفين وعلى
~~رأس أربع عشرة سنة من ولايته كان ظهور المهدى بن تومرت ودام ملكه إلى ما
~~بعد خلافة المسترشد
# وكان الأندلس بيد علي بن يوسف بن تاشفين فيما كان بيد أبيه فاستمر على
~~ذلك وفي أيامه استولى الأوفونش ملك الفرنج على سرقسطة من شرق الأندلس وعقد
~~لولده تاشفين بن علي على غرب الأندلس سنة ست وعشرين وخمسمائة وأنزله قرطبة
~~وإشبيلية وعقد لأبى بكر بن إبراهيم على شرق الأندلس وأنزله بلنسية وعقد
~~لابن غانية على الجزائر الشرقية وأنزله دانية وميورقة ومنورقة وبقى الأمر
~~على ذلك إلى ما بعد خلافة المسترشد
# | الثلاثون من خلفاء بنى العباس بالعراق
# الراشد بالله
# وهو أبو جعفر المنصور بن المسترشد المقدم ذكره ولى الخلافة بعهد من أبيه
~~المسترشد ثم بويع له بها بعد PageV02P031 وفاته في اليوم الذى مات فيه وهو
~~يوم الاثنين السابع والعشرون من ذى القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة وقام
~~ببيعته السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه السلجوقى وكتب بذلك إلى بغداد
~~فبويع له بها وحضر بيعته أحد وعشرون رجلا من أولاد الخلفاء وبقى حتى توفى
~~قتيلا بأصفهان في الحادى والعشرين من رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة
~~ومدة خلافته شهر وأحد عشر يوما وكان له أولاد منهم الحسن ms162 جد الخلفاء
~~بالديار المصرية $ الحوادث والماجرايات في خلافته
# كان الراشد قد اتفق مع عماد الدين زنكى وغيره من ملوك الأطراف على خلاف
~~السلطان مسعود المقدم وذكره PageV02P032 وطاعة داود بن السلطان محمود فبلغ
~~ذلك السلطان مسعود فسار إلى بغداد وحصرها ووقع بها النهب من العيارين
~~والمفسدين وأقام محاصرا لها نيفا وخمسين يوما فارتحل عنها إلى النهروان ثم
~~عاد إلى بغداد وقد اختلفت كلمة عساكرها فسار السلطان داود إلى بلاده
~~بأذربيجان وسار الخليفة مع عماد الدين زنكى إلى جهة الموصل فسار السلطان
~~مسعود إلى بغداد واستقربها في منتصف ذى القعدة من هذه السنة وجمع القضاة
~~وكبار بغداد فأجمعوا على خلع الراشد بسبب انه عاهد السلطان مسعودا على أن
~~لا يقاتله ومتى خالف ذلك فقد خلع نفسه ونسبت إليه أمور منكرة ارتكبها فحكم
~~بفسقه وكتب محضر بخلعه وجهز إلى عماد الدين زنكى بالموصل فأثبت على قاضى
~~الموصل وفارق الراشد زنكى وسار من الموصل إلى مراغة واجتمع بالسلطان داود
~~بن محمود وملوك تلك النواحي فاتفقوا على خلاف السلطان مسعود وقتاله وإعادة
~~الراشد إلى الخلافة وأقام الراشد مهمذان فسار السلطان مسعود إلى السلطان
~~PageV02P033 داود وكانت بينهم حرب انهزم فيها داود فسار داود إلى فارس
~~وهزمت تلك الجموع فسار الراشد إلى أصفهان للإقامة بها فوثب عليه بعض
~~الخراسانيين الذين كانوا في خدمته عند القيلولة فقتله على ما تقدم $ ولايات
~~الأمصار في خلافته
# كان على مصر الحافظ لدين الله الفاطمى فبقى إلى ما بعد خلافة الراشد
# وكان على دمشق شهاب الدين محمود بن بورى فبقى إلى ما بعد خلافة الراشد
# وكانت حماة بيد العادل نور الدين محمود بن زنكى
# وكانت طرابلس بيد الفرنج
# وكان على مكة قاسم بن فليته فبقى إلى ما بعد خلافة الراشد والخطبة متصلة
~~للعباسين ولم أحقق من كان في أيامه على المدينة PageV02P034
# وكان على اليمن فاتك بن منصور فبقي إلى ما بعد خلافة الراشد
# وكان ما وراء النهر بيد كوخان صاحب الصين فبقي إلى ما بعد خلافة الراشد
# وكان على خراسان السلطان سنجر ms163 بن ملكشاه السلجوقي فبقي إلى ما بعد خلافة
~~الراشد وكان على غزنة بهرام شاه بن مسعود بن سبكتكين فبقي إلى ما بعد خلافة
~~الراشد
# وكان على إفريقية الحسن بن علي من بني باديس فبقي إلى ما بعد خلافة
~~الراشد
# وكان على الغرب الأقصى والأوسط علي بن يوسف بن تاشفين فبقي إلى ما بعد
~~خلافة الراشد
# وكان الأندلس بيد علي بن يوسف بن تاشفين أيضا فبقي إلى ما بعد خلافة
~~الراشد $ الحادي والثلاثون من خلفاء بني العباس بالعراق المقتفى لأمر الله
# وهو أبو عبد الله محمد بن المستظهر المقدم ذكره PageV02P035 وأمه أم ولد
~~وهو عم الراشد كان حسن السيرة بويع له بالخلافة ببغداد في شهر ربيع الأول
~~سنة ثلاثين وخمس مائة بعد أن وصل إليه السلطان مسعود ابن محمد بن ملكشاه
~~وتحالفا وخرج السلطان وأحضر الأمراء والقضاة والفقهاء وأرباب المناصب
~~فبايعوه وبقي حتى توفي في ثاني ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمس مائة وعمره
~~ست وسبعون سنة ومدة خلافته أربع وعشرون سنة وثلاثة أشهر وسبعة عشر يوما
~~وكان له من الأولاد المستنجد ولى الخلافة وأبو جعفر وهو أكبر من المستنجد $
~~الحوادث والماجريات في خلافته
# في سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وصل رسول السلطان سنجر ومعه البردة والقضيب
~~اللذان كان أخذهما السلطان سنجر من المسترشد فأعيدا إلى المقتفى واستقل
~~PageV02P036 بالأمر دون سلطان معه وكان يبذل الأموال العظيمة لأصحاب
~~الأخبار من الجواسيس في جميع البلاد حتى لا يكون يفوته شئ من أخبارها
# وفي سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة قتل السلطان داود ابن محمد السلجوقي غيلة
# وفي سنة ست وأربعين وخمس مائة اعتقل الخليفة المقتفي أخاه أبا طالب وضيق
~~عليه واحتاط على غيره من أقاربه ومات السلطان مسعود في أول رجب سنة سبع
~~وأربعين وخمس مائة ومات بموته سعادة البيت السلجوقي فلم ترفع له بعد ذلك
~~راية يعتد بها وكان موته بعد أن عهد بالملك إلى ابن أخيه ملكشاه بن محمود
~~ابن محمد بن ملكشاه فقعد في السلطنة بعده وخطب له بها وتغلب على ms164 السلطنة في
~~زمانه شخص اسمه خاص بك كان من أتباع السلطان مسعود ثم قبض على السلطان
~~ملكشاه بن محمود وحبسه وأرسل إلى أخيه محمد بن محمود وهو بخوزستان فحضر
~~وتولى السلطنة وجلس على سرير الملك وكان قصد PageV02P037 خاص بك أن يقبض
~~على السلطان محمد أيضا ويخطب لنفسه بالسلطنة فبدره السلطان محمد في ثاني
~~يوم وصوله فقتله ثم سار السلطان محمد بن محمود في سنة إحدى وخمسين وخمس
~~مائة بعساكر كثيرة إلى بغداد وحصرها وحصن المقتفي الخليفة دار الخلافة
~~واعتد للحصار واشتد الأمر على أهل بغداد فبينما هم على ذلك إذ بلغ السلطان
~~محمدا أن أخاه ملكشاه تحرك على بلاده ووصل همذان فرحل السلطان محمد عن
~~بغداد وسار نحو أخيه في الرابع والعشرين من ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين
~~وخمس مائة
# ومات السلطان سنجر صاحب خراسان بمدينة مرو من خراسان على ما تقدم
# وفي سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة اقتلع الخليفة المقتفي باب الكعبة وعمل
~~عوضه بابا مصفحا بالفضة المذهبة وعمل لنفسه من الباب الأول تابوتا يدفن فيه
~~وفي سنة أربع وخمسين وخمس مائة توفي السلطان محمد بن محمود الذي كان قد
~~حاصر بغداد PageV02P038 بهمذان وطلب الأمراء عمه سليمان شاه بن محمد وكان
~~معتقلا بالموصل فحضر وولي موضع ابن أخيه محمد بن محمود وكان فيه خرق وتهور
~~وضعف في الدين حتى يقال إنه كان يشرب الخمر في رمضان نهارا فتسلط عليه
~~الجند حتى لم يبق له معهم أمر ثم قبض عليه وحبس وأقيم أرسلان شاه بن طغرل
~~بن محمد بن ملكشاه في السلطنة مقامه وخطب له بها وبعث إلى بغداد ليخطب له
~~فيها بالسلطنة على عادة الملوك السلجوقية فلم يجب إلى ذلك وبقيت الخطبة في
~~بغداد للخليفة وحده وبقي الأمر على ذلك إلى وفاة المقتفي $ ولايات الأمصار
~~في خلافته
# كان على مصر الحافظ لدين الله الفاطمي فتوفي سنة أربع و أربعين وخمس مائة
~~و ولي بعده ابنه الظافر بأمر الله إسماعيل بن حافظ المقدم ذكره فبقي حتى
~~قتل في سنة تسع ms165 و أربعين وخمس مائة و ولي بعده أبنه الفائز بنصر الله أبو
~~القاسم عيسى بن الظافر صبيحة وفاة أبيه فبقي إلى ما بعد خلافة المقتفي
~~PageV02P039 وكان على دمشق شهاب الدين محمود بن بورى فقتل سنة ثلاث وثلاثين
~~و خمسمائة وملك بعده أخوه جمال الدين محمد بن بورى وتوفي سنة أربع وثلاثين
~~وخمسمائة و ملك بعده أبنه مجير الدين أرتق بن محمد وفي أيامه تغلبت الفرنج
~~على ناحيه دمشق ثم أنتزعها منهم الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي
~~المعروف بنور الدين الشهيد فملكها في سنه تسع و أربعين وخمس مائة و أجتمع
~~له ملك جميع الشام وهو الذي بنى أسوار مدن الشام حين وقعت بالزلازل من دمشق
~~وحماة وحمص وحلب وشيزر و بعلبك وغيرها فبقي إلى ما بعد خلافة المقتفي
# وكان على حلب عماد الدين الزنكي فبقي إلى ما بعد خلافة المقتفي وكانت
~~حماة بيده قبل ذلك وكانت طرابلس بيد الفرنج وكان على مكة قاسم بن فليتة
~~والخطبة بمكة منسحبة لبني العباس وبقي قاسم المذكور إلى ما بعد خلافة
~~المقتفي PageV02P040 وكان على المدينة قاسم بن مهنى فتوفي سنة ثلاث وثلاثين
~~وخمس مائة وولي بعده أبنه سالم بن قاسم فبقي إلى ما بعد خلافة المقتفي
# قال المؤيد صاحب حماة في تاريخه وكان مع السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~في فتوحاته يتبرك به و يتيمن بصحبته ويرجع إلى قوله
# وكان على اليمن فاتك بن منصور بن فاتك ثم ملك من بعده أبن عمه فاتك بن
~~محمد بن فاتك بن جياش بن نجاح في سنة أحدى وثلاثين وخمس مائة وقتل في سنة
~~ثلاث وخمسين وخمس مائة و هو أحسن ملوك بني نجاح بها و أنتقلت مملكة اليمن
~~إلى بني مهدي فملك منهم بعد قتل فاتك علي بن مهدي و أستقر في الملك بزبيد
~~في رابع عشر رجب سنة أربع و خمسين وخمس مائة ثم مات بعد شهرين وإحدى وعشرين
~~يوما و كان مذهبه التكفير بالمعاصي وقتل من خالف ذلك وملك بعده أبنه ms166 مهدي
~~بن علي فبقي إلى ما بعد خلافة المقتفي PageV02P041 وكان ما وراء النهر بيد
~~كوخان ملك الصين فمات سنه سبع وثلاثين وخمس مائة وملكت بعده أبنته و ثم
~~ماتت قريبا و ملك بعدها أمها زوجة كوخان و بقى ما وراء النهر بعد ذلك بيد
~~الخطا إلى أن غلبهم عليه علاء الدين محمد بن خوارزم شاه سنة ثنتى عشرة و
~~ستمائة فبقي في يده حتى انتزعه منه بنو جنكزخان ملوك التتر في سنة سبع عشرة
~~و ثمان مائة
# و كان على خراسان السلطان سنجر بن ملكشاه السلجوقي فمات في ربيع الأول
~~سنة اثنتين و خمسين و خمسمائة و كان موطنه مرو من خراسان وخطب له على أكثر
~~منابر الإسلام بالسلطنة نحو أربعين سنة و كان قبلها يخاطب بالملك عشرين سنة
~~و لما حضرته الوفاة استخلف على خراسان ابن أخته الملك محمود بن محمد بن
~~بغراخان فأقام على خوف من الغز حتى انتزعها منه خوارزم شاه أطسز بن محمد بن
~~أنوشتكين فبقي إلى ما بعد خلافة المقتفي
# و كان على غزنة بهرام شاه بن مسعود من بني سبكتكين PageV02P042 فتوفي
~~وملك بعده ابن ابنه ملكشاه بن خسروشاه فبقي إلى ما بعد خلافة المقتفي
# وكان على إفريقية الحسن بن علي من بني المعز بن باديس فغلبه عليها
~~الموحدون وانتزعها منه عبد المؤمن بن علي أحد أصحاب المهدي بن تومرت ولحق
~~الحسن بالجزائر فنزل بها حتى فتح الموحدون الجزائر سنة سبع وأربعين وخمس
~~مائة فخرج إلى عبد المؤمن فأحسن إليه وبقي معه حتى افتتح المهدية في سنة
~~ثلاث وخمسين وخمس مائة فأنزله بها فأقام بها ثماني سنين ثم سار إلى مراكش
~~فمات بها
# وكان على الغرب الأقصى والأوسط على بن يوسف بن تاشفين فمات سنة سبع
~~وثلاثين وخمس مائة وقد ضعفت كلمة المرابطين لظهور الموحدين وقام بالأمر
~~بعده ولده تاشفين بن علي وأخذ بطاعته وبيعته أهل العدوتين ونزل تلمسان وقد
~~استفحل أمر الموحدين فقصده الموحدون ففر منهم وفقد سنة إحدى وأربعين وخمس
~~مائة PageV02P043 وملك بعده ms167 ابنه إبراهيم بن تاشفين بن علي فألفوه عازجا
~~فخلوه وولي مكانه عمه إسحاق بن علي بمراكش وقد ملك الموحدون جميع بلاد
~~المغرب فقصدوه في مراكش فخرج إليهم في خاصته فقتلوه وفر أمراء المرابطين في
~~كل وجه
# وكان ما بقي من الأندلس بيد على بن يوسف بن تاشفين فانتقل ذلك بعده إلى
~~ابنه تاشفين ثم إلى إبراهيم بن تاشفين ثم إلى إسحاق بن علي بن يوسف بن
~~تاشفين فقتل بمراكش على ما تقدم وعدي عبد المؤمن شيخ الموحدين إلى الأندلس
~~فملكه في سنة إحدى وخمسين وخمس مائة و أجتمع له إفريقية والمغرب الأوسط و
~~المغرب الأقصى و الأندلس و بقي إلى ما بعد خلافة المقتفى $ الثاني
~~والثلاثون من خلفاء بني العباس بالعراق المستنجد بالله
# و هو أبو المظفر يوسف بن المقتفي المقدم ذكره PageV02P044 و أمه أم ولد
~~أسمها طاووس وكان أسمر تام القامة طويل اللحية حسن السيرة شديدا على أهل
~~العيث والفساد بويع له بالخلافة بعد وفاة أبيه في رجب سنة خمس وخمسين وخمس
~~مائة و أجتمع على بيعته أهل بيته و أقاربه وعمه أبو طالب وأخوه أبو جعفر ثم
~~بايعه الوزير عون الدين بن هبيرة قاضي القضاة وغيرهم من وجوه الناس وبقي
~~حتى توفي في تاسع ربيع الآخر سنة ست وستين وخمس مائة وكان سبب موته فيما
~~يقال أنه مرض فأشتد مرضه فدبر عليه مع الطبيب أنه يدخل الحمام فدخله على
~~ضعف فمات وعمره إحدى وستون سنة و أشهر ومدة خلافته إحدى عشرة سنة وأشهر
~~وكان له أولاد منهم المستضئ بالله الآتي ذكره PageV02P045 $ الحوادث
~~والماجريات في خلافته
# اطلق في أيامه أشياء كثيرة من المكوس وكان شديدا على أهل العيث والفساد
~~وفي سنه ثمان وخمسين وخمس مائة أمر المستنجد الخليفة باجلاء بني أسد أهل
~~الحلة لفسادهم فقتل جماعة منهم وهرب الباقون وسلمت بطائحهم إلى رجل يقال له
~~أبن معروف $ ولآيات الأمصار في خلافته
# كان على مصر الفائز بنصر الله فتوفي في سابع عشر رجب سنة خمس وخمسين وخمس
~~مائة وولي بعده ms168 العاضد لدين الله أبو محمد عبد الله بن يوسف يوم وفاة
~~الفائز ووزر له أسد الدين شيركوه بن شادي ثم وزر له أبن أخيه السلطان صلاح
~~الدين وبقي العاضد إلى ما بعد خلافة المستنجد
# وكانت دمشق وحماه وما معها من البلاد الشامية و بعض بلاد الجزيرة وغير
~~ذلك بيد العادل نور الدين محمود PageV02P046 وتوفي يوم الأربعاء الحادي عشر
~~شوال سنه تسع و ستين وخمس مائة بقلعة دمشق وكان قد أتسع ملكه وخطب له
~~بالحرم واليمن ومصر وطبق ذكره الأرض وملك بعده ابنه الملك الصالح إسماعيل
~~وعمره إحدى عشرة سنه وحلف له العسكر بدمشق وأطاعه السلطان صلاح الدين بمصر
~~وخطب له بها وضربت السكة بأسمه وملك غازي بن مودود بن زنكي البلاد الجزرية
~~بعد نور الدين وبقي الملك الصالح إلى ما بعد خلافة المستنجد
# وكانت حلب بيد عماد الدين زنكي إلى ما بعد خلافة المستنجد وكانت طرابلس
~~بيد الفرنج وكان على مكة قاسم بن فليته فخطب للمستنجد كما كان يخطب لأبيه
~~المقتفي ثم قتل قاسم سنة ست وخمسين وخمس مائة وولي بعده ابنه عيسى و الذي
~~ذكره صاحب حماة في تاريخه أن عيسى عم قاسم سير PageV02P047 الحاج سنة ست
~~وخمسين وخمس مائة وقام مكان أبن أخيه قاسم المذكور ثم عاد قاسم فملك مكة ثم
~~هرب وعاد عمه عيسى فملكها وهرب قاسم إلى جبل أبي قبيس فوقع عن فرسه فأمسكه
~~عيسى و قتله وكان على المدينه سالم بن قاسم فبقي إلى ما بعد خلافة المستنجد
# وكان على اليمن مهدي بن علي بن مهدي ثم ملكه بعده أبنه عبد النبي بن مهدي
~~ثم ملك بعده عمه عبد الله بن مهدي ثم عاد عبد النبي ثانيا و هو آخرهم و بقي
~~إلى ما بعد خلافة المستنجد
# وكان ما وراء النهر بيد ملوك بني جنكز خان وكان على غزنة ملكشاه بن
~~خسروشاه بن بهرام شاه بن مسعود بن محمود من بني سبكتكين و هو آخرهم ثم
~~أنتقل PageV02P048 الملك إلى الملوك الغوريه فملك بعد ملكشاه السبكتكيني ms169
~~علاء الدين الحسين بن الحسين و أستضاف غزنة إلى الغور في سنه خمس وخمسين
~~وخمس مائة وتلقب بالملك المعظم وتوفي سنه ست وخمسين وخمس مائة وملك بعده
~~غياث الدين محمد فبقي إلى ما بعد خلافة المستنجد
# و كان على إفريقية و الغرب الأقصى والغرب الأوسط و الأندلس عبد المؤمن بن
~~علي أحد أصحاب المهدي بن تومرت صاحب دولة الموحدين فبقي حتى توفي بسلا من
~~الغرب الأقصى في جمادى الآخرة سنه ثمان وخمسين وخمس مائة وولي بعده أبنه
~~أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن فاستولى على حميع ما كان بيد أبيه من الأندلس
~~وجميع بلاد المغرب وبقي إلى ما بعد خلافة المستنجد PageV02P049 $ الثالث و
~~الثلاثون من خلفاء بني العباس بالعراق المستضئ بالله
# و هو أبو محمد الحسن بن المستنجد بالله المقدم ذكره و لم يل الخلافة من
~~اسمه الحسن غيره وغير الحسن بن علي رضى الله عنه
# وأمه أم ولد أرمنية كان عادلا حسن السيرة بويع له بالخلافة بعد موت أبيه
~~في تاسع ربيع الآخر سنة ست وستين وخمس مائة وبقى حتى توفى في ذى القعدة سنة
~~خمس وسبعين وخمس مائة وكان مولده سنة ست وثلاثين وخمس مائة ومدة خلافته تسع
~~سنين وسبعة أشهر وكان له اولاد منهم الإمام الناصر لدين الله الآتى ذكره
~~PageV02P050 $ الحوادث والماجريات في خلافته
# في سنة سبع وستين وخمس مائة قطع السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب الخطبة
~~بمصر للعاضد العلوى وأقامها للمستضئ المذكور وذلك أنه لما تمكن أمرالسلطان
~~صلاح الدين بمصر وهو فيها كالنائب لنور الدين محمود صاحب الشام وكان العاضد
~~قد مرض واشتد مرضه وبعث السلطان نور الدين للسلطان صلاح الدين يحتم عليه
~~قطع الخطبة للعاضد والخطبة للمستضئ ففعل ولم يعلم العاضد أحد من أهل بيته
~~بذلك خشية عليه من تأثير ذلك فيه من ضعفه ولما وصل خبر الخطبة بمصر إلى
~~بغداد ضربت لها البشائر عدة أيام وسيرت الخلع إلى السلطانين نور الدين
~~وصلاح الدين والخطباء وسيرت الأعلام السود وكان العاضد قد راى في منامه ms170 ان
~~عقربا قد خرجت من مسجد بمصر يعرفه فلدغته فاستيقظ فزعا واستدعى معبرا فعبر
~~له ذلك بوصول أذى إليه من شخص بذلك المسجد فطلب من بالمسجد فأحضر إليه شخص
~~صوفى يقال له نجم الدين الخوبشانى فرآه العاضد أضعف من أن يناله منه أذى
~~فوصله بمال PageV02P051 وصرفه فلما أراد السلطان صلاح الدين إزالة الدولة
~~العلوية استفتى العلماء في ذلك فكان من جملة من أفتى في ذلك الخوبشانى
~~المذكور وزاد فيما كتب به حتى سلب عنهم الإيمان فكان ذلك تاويل هذه الرؤيا
~~وهذا الخوبشانى هو المدفون على القرب من تربة الإمام الشافعي رضى الله عنه
# ثم في سنة سبع وستين وخمس مائة أيضا عزل الخليفة المستضئ وزيره عضد الدين
~~رئيس الرؤساء وحكم في دولته ظهير الدين أبو بكر بن العطار ثم وقع بين
~~المستضئ وبين أستادار قطب الدين قايماز مقدم عسكر بغداد فتنة نهبت فيها دار
~~قايماز وهرب إلى الحلة ثم إلى الموصل فلحقه عطش عظيم في الطريق هلك منه
~~أكثر أصحابه ومات قبل أن يصل إلى الموصل ولما هرب قايماز خلع المستضئ على
~~عضد الدين الوزير وأعاده إلى الوزارة
# وفي سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة بنى السلطان PageV02P052 صلاح الدين
~~السور الدائر على مصر والقاهرة وقلعة الجبل ودورة تسعة وعشرون ألف ذراع
~~وثلاثمائة ذراع بالذراع الهاشمى ومات السلطان صلاح الدين والعمارة فيه $
~~ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر العاضد لدين الله الفاطمى والقائم بتدبير دولته وزيره
~~السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وبقى حتى توفى العاضد في يوم عاشوراء من
~~سنة سبع وستين وخمس مائة واستبد السلطان صلاح الدين بمملكة مصر
# وكانت البلاد الشامية بأسرها بيد الملك الصالح إسماعيل بن العادل نور
~~الدين محمود بن زنكى والسلطان صلاح الدين في طاعته كما تقدم ثم سار السلطان
~~صلاح الدين إلى دمشق وملكها في سلخ ربيع الأول سنة سبعين وخمس مائة وملك
~~معها حمص وحماه وكانت حلب بيد عماد الدين زنكى فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المستضئ PageV02P053
# وكانت طرابلس بيد الفرنج
# وكانت مكة ms171 بيد عيسى بن فليته وذلك في أيام العاضد آخر خلفاء الفاطميين
~~بمصر ثم ولى بعده ابنه مكثر فأمر المستضئ أمير الحاج العراقى بعزله فجرت
~~بينهما فتنة انهزم في آخرها مكثر إلى البرية واستقر أخوه داود مكانه وبقى
~~إلى ما بعد خلافة المستضئ
# وكان على اليمن عبد النبى بن مهدى فبقيت اليمن بيده إلى أن استولت عليها
~~الدولة الأيوبية ملوك مصر وأول من ملكها منهم شمس الدولة توران شاه بن أيوب
~~انتزعها من عبد النبى المذكور وأسره في سنة تسع وستين وخمس مائة واستولى
~~عليها لأخيه السلطان صلاح الدين ثم استناب عليها توران شاه خطار بن كامل
~~الكنانى وأقره بزبيد ورجع إلى الشام في سنة إحدى وسبعين وخمس مائة فأعطاه
~~أخوه السلطان صلاح الدين الإسكندرية وأقره بها فكان يحمل إليه المال من
~~PageV02P054 زبيد قاعدة ملك اليمن وهو بالإسكندرية وبقيت بيد توران شاه إلى
~~ما بعد خلافة المستضئ
# وكان ما وراء النهر بيد ملوك الخطا
# وكان على خراسان وما معها خوارزم شاه أرسلان بن أطسز بن محمد بن أنوش
~~تكين حتى توفى سنة ثمان وستين وخمس مائة
# وكان على غزنة غياث الدين محمد بن سام أحد ملوك الغورية ثم استولى عليها
~~الغز وهم طائفة من الترك كانوا قد استولوا على خراسان وأسروا السلطان سنجر
~~السلجوقى فبقيت بأيديهم إلى ما بعد خلافة المستضئ
# وكان على إفريقية والغرب الأوسط والغرب الأقصى والأندلس المنصور أبو
~~يعقوب يوسف بن عبد المؤمن شيخ الموحدين وبقى إلى ما بعد خلافة المستضئ
~~PageV02P055
# | الرابع والثلاثون من خلفاء بني العباس بالعراق
# الناصر لدين الله
# وهو الإمام أبو العباس أحمد بن المستضيء بالله المقدم ذكره قال السلطان
~~عماد الدين صاحب حماه في تاريخه كان قبيح السيرة في رعيته ظالما لهم خرب في
~~أيامه العراق وتغرب أهله في البلاد وكان يتشيع وكان منصرف الهمة إلى رمي
~~البندق والطيور المناسيب وإلباس سراويلات الفتوة ومنع رمي البندق إلا أن
~~ينسب إليه فأجابه الناس إلى ذلك إلا شخص واحد فإنه هرب من بغداد ولم يجب
~~إلى ms172 ذلك وكان من أمره أنه عمي في آخر عمره بويع له بالخلافة يوم مات أبوه
~~المستضيء وهو ثاني ذي القعدة سنة خمس وسبعين وخمس مائة وقام ببيعته ظهير
~~الدين بن العطار مدبر دولة أبيه بعد وزيره عضد الدين وبقي حتى توفي
~~PageV02P056 في اول شوال سنة اثنتين وعشرين وستمائة ومدة خلافته نحو سبع
~~وأربعين سنة وكان له اولاد منهم الظاهر بأمر الله الآتي ذكره $ الحوادث
~~والماجريات في خلافته
# لما استقر في الخلافة حكم أستاداره مجد الدين أبو الفضل فقبض على مدبر
~~دولته ظهير الدين بن العطار في سابع ذي القعدة بعد أيام قلائل من خلافته ثم
~~أخرج ميتا على رأس حمال فثارت به العامة وألقوه عن رأس الحمال وشدوا في
~~ذكره حبلا وسحبوه في البلد وكانوا يضعون في يده مغرفة كأنها قلمه وقد غمست
~~تلك المغرفة في العذرة ويقولون وقع لنا يا مولانا مع حسن سيرته فيهم وكفه
~~عن أموالهم ثم خلص منهم بعد ذلك ودفن
# وفي سنة أربع وثمانين وخمس مائة أرسل قزل بن إلدكز صاحب أذربيجان وهمذان
~~وأصفهان والري PageV02P057 يستنجد بالخليفة الناصر على طغرلبك بن أرسلان بن
~~طغرلبك السلجوقي ويحذره عاقبة أمره فأرسل الخليفة عسكرا إلى طغرلبك صحبة
~~وزيره جلال الدين عبد الله فالتقوا في ثامن ربيع الأول على همذان فانهزم
~~عسكر الخليفة وغنم طغرلبك وقبض عليه وحبسه ثم قتل قزل في سنة ست وثمانين
~~وخمس مائة ثم توفي طغرل في سنة تسعين وخمس مائة وملك خوارزم شاه الري وتوفي
~~سنة ست وتسعين وخمس مائة وفي سنة تسعين وخمس مائة استولى الخليفة الناصر
~~على حديثة وعانة وكانت خارجة عن يده وفي هذه السنة أرسل الخليفة وزيره مؤيد
~~الدين بن القصاب إلى خوزستان فملكوا مدينة تستر وما معها في سنة إحدى
~~وتسعين وخمس مائة ثم سار بعد ذلك إلى همذان فملكها PageV02P058 وغيرها من
~~بلاد العجم وأخذ يستولي على بلاد الخليفة فتوفي مؤيد الدين في أوائل شعبان
~~سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة
# وفي سنة أربع وستمائة سير الخليفة إلى الملك العادل ms173 أبي بكر بن أيوب صاحب
~~الديار المصرية تشريفا بالسلطنة فلبسها ونثر الذهب على رأسه وكانت الخلعة
~~جبة أطلس أسود بطراز مذهب وعمامة سوداء بطراز مذهب وطوق ذهب وسيفا جميع
~~قرابه ملبس ذهبا يتقلده وحصانا أشهب بمركب ذهب ونثر على رأسه علم أسود
~~مكتوب فيه بالبياض اسم الخليفة وقرين ذلك تقليد بالبلاد التي تحت حكمه ولقب
~~فيها العادل شاهنشاه ملك الملوك خليل أمير المؤمنين وقرين ذلك خلع الملك
~~الأشرف والملك المعظم ابني العادل بعمامة سوداء وثوب أسود واسع الكم وكذلك
~~الوزير صفي الدين بن شكر وركب الملك العادل وولده الأشرف بالخلع حتى دخلا
~~القلعة وأكرم رسول PageV02P059 الخليفة وأعيد إلى بغداد
# وفي سنة سبع وستمائة وردت رسل الخليفة الناصر إلى ملوك الأطراف أن يشربوا
~~له كأس الفتوة ويلبسوا له سراويلها وأن ينتسبوا إليها في رمى البندق
~~ويجعلوه قدوتهم فيه فأجابوه إلى ذلك
# وفي سنة أربع عشرة وستمائة عزم خوارزم شاه على السير إلى بغداد للاستيلاء
~~عليها وقدم بعض العساكر وسار في أثرهم عن همذان فسقط عليهم بعد مسيرهم
~~بثلاثة أيام ثلج لم يسمع بمثله فهلكت دوابهم وخاف خوارزم شاه التتر على
~~بلاده التى استولى عليها في سفره ذلك فعاد إلى خراسان وقطع الخطبة للخليفة
~~الناصر من بلاد خراسان في سنة خمس وستمائة وكذلك قطعت خطبة الخليفة في ما
~~وراء النهر وبقيت خوارم وسمرقند وهراة على الخطبة للخليفة فإن أهل هذه
~~البلاد كانوا يخطبون لمن يختارون ولا يعارضون في ذلك PageV02P060
# وفي سنة اثنتين وعشرين وستمائة استولى جلال الدين على خوزستان وكانت
~~للخليفة الإمام الناصر ثم سار حتى قارب بغداد وخاف أهل بغداد منه واستعدوا
~~للحصار ونهبت الخوارزمية البلاد وامتلات أيديهم من الغنائم $ ولايات
~~الأمصار في خلافة
# كان على مصر في أيامه السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب فبقى حتى توفى
~~بدمشق في سنة تسع وثمانين وخمس مائة وكانت مدة ملكه بالديار المصرية أربعا
~~وعشرين سنة ثم ملك بعده مصر ابنه الملك العزيز عثمان وتوفى ليلة السابع
~~والعشرين من المحرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة ms174 وملك بعده ابنه الملك المنصور
~~محمد فأقام بها حتى ورد عليه الملك العادل أبو بكر بن أيوب من الشام وأقام
~~عنده PageV02P061 قليلا كأنه مدبر لدولته ثم استقل العادل بالملك في ربيع
~~الأول سنة ست وتسعين وخمس مائة وبقى إلى ما بعد خلافة الناصر
# وكانت دمشق مع السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب أيضا وقرر فيها أخاه سيف
~~الإسلام طغتكين بن أيوب وتوجه لاستقلاع بقية البلاد فلما عاد إلى الديار
~~المصرية في سنة ست وسبعين وخمس مائة استخلف عليها ابن أخيه عز الدين فرخشاه
~~بن شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك وصارت بيده هي وبعلبك ثم صرفه عنها و قرر
~~فيها ابنه الملك الأفضل عليا فبقى فيها حتى توفى والده وبقى بها إلى أن
~~قصده أخوه الملك العزيز عثمان صاحب مصر بعد وفاة أبيهما وصحبته عمه العادل
~~أبو بكر بن أيوب فانتزعها منه وخطب فيها باسم العزيز في سنة اثنتين وتسعين
~~وخمس مائة وكان الخليفة الناصر يميل إلى التشيع فكتب إليه الأفضل على بن
~~السلطان صلاح الدين يستجيشه على أخيه العزيز عثمان وعمه العادل أبى بكر
~~ببيتين من نظمه هما PageV02P062 % مولاى إن أبا بكر وصاحبه % % عثمان قد
~~غصبا بالسيف حق على % % فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقى % % من الأواخر ما
~~لاقى من الأول %
# فكتب إليه الناصر في جوابه % غصبوا عليا حقه إذ لم يكن % % بعد النبى له
~~بيثرب ناصر % % فاصبر فإن غدا عليك حسابهم % % وابشر فناصرك الإمام الناصر
~~% $
# ثم لم يزل عنه شكواه ولم يدفع عنه لاواه
# ولما ملك العزيز دمشق سلمها لعمه العادل أبى بكر بن أيوب وعاد إلى صصر
~~محل ملكه فقرر فيها العادل ابنه الملك المعظم عيسى بن أبي بكر مضافا إلى ما
~~بيده من الكرك والشوبك وغيرهما وبقى إلى ما بعد خلافة الناصر PageV02P063
# وكانت حلب بيد عماد الدين زنكى فتسلمها منه السلطان صلاح الدين في سنة
~~تسع وسبعين وخمس مائة وسلمها لابنه الملك الظاهر غازى فبقيت بيده حتى سلمها
~~السلطان صلاح الدين لأخيه العادل أبى بكر في ms175 السنة المذكورة فبقى بها حتى
~~جهزه أخوه السلطان صلاح الدين إلى مصر في سنة اثنتين وثمانين وخمس مائة
~~وأعاد إليها ابنه الظاهر غازى فلم يزل بها حتى استقل العادل أبو بكر بسلطنه
~~مصر والشام فصار ملوك بنى أيوب بالشام كأنهم نوابه فخطب له الظاهر غازي
~~بحلب وضرب السكة باسمه وبقيت بيده إلى ما بعد خلافة الناصر
# وكانت حماة بيد السلطان صلاح الدين فقرر فيها خاله شهاب الدين الحارمى ثم
~~قرر فيها ابن أخيه تقى الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب سنة أربع وسبعين وخمس
~~مائة فبقيت بيده حتى توفى سنة سبع وثمانين وخمس مائة فوليها بعده ابنه
~~الملك المنصور ناصر الدين PageV02P064 محمد فبقى بها حتى توفى سنة سبع عشرة
~~وستمائة ووليها بعده ابنه الملك الناصر صلاح الدين قليج فبقى إلى ما بعد
~~خلافة الناصر
# وكانت طرابس بيد الفرنج
# وكانت حمص بيد السلطان صلاح الدين فقرر بها ابن عمه ناصر الدين محمد بن
~~شيركوه فبقى بها حتى توفى سنة إحدى وثمانين وخمس مائة فاستقر بها بعده ابنه
~~الملك الظاهر شيركوه فبقى بها إلى ما بعد خلافة الناصر
# وكانت بعلبك بيد السلطان صلاح الدين نقرر فيها شمس الدين محمد بن عبد
~~الملك ثم انتزعها منه في سنة أربع وسبعين وخمس مائة وأعطاها أخاه شمس
~~الدولة توران شاه بن أيوب وبقيت بيده إلى ان مات سنة ثمان وسبعين وخمس مائة
~~فاستقر بها ابنه الملك الأمجد بهرام شاه وهو الذى بنى دار السعادة بدمشق
~~فبقى إلى ما بعد خلافة الناصر PageV02P065 وكان الكرك بيد الفرنج فانتزعه
~~منهم السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب في سنة أربع وثمانين
~~وخمس مائة وقرر فيها أخاه الملك العادل أبا بكر ابن أيوب فبقيت بيده إلى أن
~~مات السلطان صلاح الدين فقرر فيها ابنه الملك المعظم عيسى فبقيت بيده إلى
~~ما بعد خلافة الناصر
# وكانت طرابلس وصفد بيد الفرنج
# وكانت مكه بيد داود بن فليته فبقى يتناوبها هو وأخوه شكر تارة وتارة حتى
~~مات داود في سنة تسع ms176 وثمانين وخمس مائة وانقرضت دولة الهواشم وصارت لبنى
~~قتادة بن أدريس بن مطاعن من عقب الحسن بن على ابن أبى طالب وخطب فيها
~~للخليفة الناصر وعظم شأنه حتى ملك مع مكة ينبع وأطراف اليمن وبعض أعمال
~~المدينة وبلاد نجد ولم يقدم على أحد من الخلفاء ولا من الملوك واستدعاه
~~الناصر الخليفة في بعض السنين فكتب إليه هذه الأبيات PageV02P066 % بلادى
~~وإن هانت عليك عزيزة % % ولو أننى أعرى بها وأجوع % % ولى كف ضرغام أدل
~~ببطشها % % وأشرى بها بين الورى وأبيع % % تظل ملوك الأرض تلثم ظهرها % %
~~وفي بطنها للمجدبين ربيع % % أجعلها تحت الرحا ثم أبتغى % % خلاصا لها إنى
~~إذا لرقيع % % وما انا إلا المسك في كل بلدة % % يضوع وأما عندكم فيضيع % $
# وبقى حتى توفى سنة سبع عشرة وستمائة وولى مكانه ابنه الحسن فبقى بها حتى
~~قدم عليه الملك المسعود أقسيس بن الملك الكامل محمد بن العادل أبى بكر بن
~~أيوب صاحب اليمن سنة عشرين وستمائة PageV02P067 وملكها وقتل جماعة من
~~الأشراف وذهب حسن بن قتادة إلى بغداد جريحا فمات بها سنة ثنتين وعشرين
~~وستمائة وبقى أقسيس بمكة إلى ما بعد خلافة الناصر
# وكان على المدينة سالم بن قاسم فمات وولى بعده ابنه شيحة وبقى إلى ما بعد
~~خلافة الناصر
# وكانت اليمن مفوضة إلى توران شاه بن أيوب وهو بالإسكندرية ونائبه خطار
~~باليمن إلى سنة ست وسبعين وخمس مائة فوجه إليها السلطان صلاح الدين أميرا
~~استولى عليها وعزل خطارا نائب اخيه توران شاه ثم توفى ذلك الأمير فعاد خطار
~~إلى ولايته ثم بعث السلطان صلاح الدين أخاه سيف الإسلام طغتكين إلى اليمن
~~فقبض على خطار واستقر في ملك اليمن وبقى حتى مات بزبيد سنة ثلاث وتسعين
~~وخمس مائة وملك بعده ابنه الملك المعز إسماعيل وكان فيه هوج فادعى أنه قرشى
~~من بنى أمية ولبس الخضرة وخطب بنفسه ولبس ثياب الخلافة فقتله أمراؤه
~~وأقاموا مكانه PageV02P068 أخا له صغيرا لقبوه الناصر وقام بتدبير مملكته
~~مملوك أبيه سنقر ثم مات سنقر بعد أربع سنين فقام بتدبير زود أمه ms177 غازي بن
~~جبريل وسم الناصر في كوز فقاع دولته وتملك غازى اليم ثم قتله جماعة من
~~العرب بسبب قتله الناصر وبقيت اليمن بغير سلطان فغلبت أم الناصر على زبيد
~~وأرسلت إلى مكة تتوقع حضور أحد من بنى أيوب في الموسم لتملكه اليمن وكان
~~للملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب ولد يسمى سليمان فخرج إلى
~~الحجاز في صورة فقير يحمل الركوة على كتفه فأتيت به فملكته اليمن في سنة
~~تسع وتسعين وخمس مائة بعد أن تزوجت به فملأ اليمن ظلما وجورا وكتب إلى عم
~~أبيه الملك العادل أبي بكر بن أيوب صاحب الديار المصرية كتابا في أوله @QB@
~~إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ فبقي إلى سنة اثنتى عشرة
~~وستمائة فبعث الملك الكامل محمد ابن العادل أبى بكر صاحب الديار المصرية
~~ابنه الملك PageV02P069 المسعود يوسف أطسيس المعروف بأقسيس إلى اليمن
~~فاستولى عليه وقبض على سليمان وبعث به معتقلا إلى مصر فبقى بها حتى قتل في
~~نوبة المنصورة شهيدا وبقى الملك المسعود بها فكره المقام بها فاستخلف عليها
~~ابن رسول امير أخور وسار قاصدا الشام فتوفي بمكة في سنة ست وعشرين وسمتمائة
~~وهو آخر ملوكها من بني أيوب وانتقلت الدولة بها إلى بنى رسول واستقرت قدمهم
~~فيها وبقى فيها على بن رسول إلى ما بعد خلافة الناصر
# وكان ما وراء النهر بيد بنى جنكزخان
# وكان على خراسان خوارزم شاه محمد بن تكش بن أرسلان بن أطسز بن محمد
~~أنوشتكين فبقيت بيده PageV02P070 حتى انتزعها منه جنكزخان ملك التتر
~~واستولوا عليها في سنة تسع عشرة وستمائة بعد أن اتسع ملكه وملك مع خراسان
~~من حد العراق إلى تركستان وبلاد غزنه وسجستان وكرمان وطبرستان وجرجان وبلاد
~~الجبل وهى عراق العجم وكانت غزنة بيد الغز المتغلبين عليها ثم انتزعها منهم
~~شهاب الدين بن سام في سنة تسع وسبعين وخمس مائة وبقى حتى قتل سنة اثنتين
~~وستمائة وفي أيامه كان الإمام فخر الدين الرازى صاحب التفسير والمحصول في
~~أصول الفقه وغيرهما من المصنفات ms178 وكان معظما عنده ثم ملك من بعده علاء الدين
~~محمد بن سام ثم غلبه عليها يلدز مملوك غياث الدين بن سام ثم غلبه عليها
~~علاء الدين محمد المقدم ذكره ثم غلب عليها يلدز أيضا ثم غلب عليها علاء
~~الدين محمد بن تكش بن خوارزم شاه في سنة اثنتى عشرة وستمائة فبقيت بيده حتى
~~غلب عليها جنكزخان ملك التتر في سنة سبع عشرة وستمائة وتوالت عليها ملوك
~~بنى حنكزخان في جملة ما ملكوه من الممالك إلى أن كان آخرهم بهذه المملكة
~~القان أبو سعيد صاحب مملكة إيران PageV02P071 وكانت إفريقية بيد أبى يعقوب
~~يوسف بن عبد المؤمن فولى عليها أبا سعيد بن الشيخ أبى حفص عمر ثم غلب ابن
~~غانية على أكثر بلاد إفريقية واستولى على تونس وخطب للخليفة العباسى ببغداد
~~ثم جهز الناصر ابن المنصور بن عبد المؤمن الشيخ أبا محمد عبد الواحد ابن
~~الشيخ أبى حفص من مراكش إلى إفريقية سنة ثنتين وستمائة فانتزعها من ابن
~~غانية ثم وصل الناصر بن المنصور إلى إفريقية بعد ذلك ودخل تونس وأقام بها
~~إلى منتصف سنة ثلاث وستمائة وعزم على الرحيل إلى مراكش واستخلف على إفريقية
~~الشيخ أبا محمد عبد الواحد بن الشيخ أبى حفص فقعد بها مقعد الإمارة بقصبة
~~تونس يوم السبت العاشر من شوال سنة ثلاث وستمائة فبقى بها حتى توفى في
~~مفتتح سنة ثمان عشرة وستمائة وبقى بها بنوه إلى الآن وولى بعده ابنه أبو
~~زيد عبد الرحمن وورد كتاب المستنصر بن الناصر ابن عبد المؤمن بعزلة بعد
~~ثلاثة أشهر من ولايته وأقام المستنصر مكانه أبا العلى إدريس بن يوسف بن
~~PageV02P072 عبد المؤمن فوصل إلى تونس في ذى القعدة من السنة المذكورة فنزل
~~بقصيتها ورتب الأمور وبقى حتى مات بتونس سنة عشرين وستمائة ومات المستنصر
~~المقدم ذكره وصار الأمر بعده لعبد الواحد المخلوع بن يوسف بن عبد المؤمن
~~فولى على إفريقية أبا زيد بن أبى العلى فبقى بها إلى ما بعد خلافة الناصر
# وكان الغرب الأوسط والغرب الأقصى وما بقى ms179 مع المسلمين من الأندلس بيد أبى
~~يعقوب يوسف بن عبد المؤمن أيضا فبقى بيده حتى مات سنة ثمانين وخمس مائة
~~وملك بعده ابنه يعقوب بن يوسف عقب وفاته بإشبيلية من الإندلس وتلقب
~~بالمنصور واستولى على ما كان بيد أبيه من الممالك ومات بالأندلس سنة خمس
~~وتسعين وخمس مائة وولى بعده ابنه محمد وتلقب بالناصر لدين الله ورجع إلى
~~بلاد المغرب وبقى حتى مات في مراكش في شعبان سنة تسع وستمائة وولى ابنه
~~يوسف بن محمد سنة إحدى عشرة وستمائة ولقب المستنصر بالله وبقى إلى ما بعد
~~خلافة الناصر PageV02P073
# | الخامس والثلاثون من خلفاء بنى العباس بالعراق
# الظاهر بأمر الله
# وهو أبو نصر محمد بن الناصر لدين الله المقدم ذكره كان عادلا حسن السيرة
~~جوادا كثير الإحسان للعلماء ونحوهم بويع له بالخلافة يوم مات الناصر في أول
~~شوال سنة اثنتين وعشرين وستمائة وبقى حتى توفى في رابع عشر رجب سنة ثلاث
~~وعشرين وستمائة فكانت خلافته تسعة أشهر وأعمار الجياد قصار $ الحوادث
~~والماجريات في خلافته
# لما ولى الخلافة أظهر العدل وأزال المكوس وأخرج المسجونين من السجن ومشى
~~على مذهب أهل السنة وترك ما كان عليه أبوه من التشيع وظهر للناس وكان
~~الناصر ومن قبله لا يظهرون إلا نادرا قال المؤيد صاحب حماة ومما أزاله من
~~المنكرات أنه كان بخزانة الخليفة صنجة زائدة زيادتها في كل دينار حبة
~~PageV02P074 يقبضون بها المال ويعطون بالصنجة التى يتعامل بها الناس فأبطل
~~تلك الصنجة الزائدة وبذل المال على المحبوسين على الدين وزاد في بر العلماء
~~ومن في معناهم اولاده منهم المستنصر الآتى ذكره $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر العادل أبو بكر بن أيوب وبقى حتى توفى بدمشق سنة خمس عشرة
~~وستمائة وملك بعده ابنه الملك الكامل محمد وهو أول من سكن قلعة الجبل بعد
~~قصر الفاطميين بالقاهرة
# وكان على دمشق المعظم عيسى بن العادل أبى بكر ولما مات أبوه العادل
~~واستقر أخوه الكامل محمد بن العادل بمصر بعد أبيه خطب له بدمشق دون نفسه
~~وبقى إلى ms180 ما بعد خلافة الظاهر
# وكانت حلب بيد الظاهر غازي بن السلطان صلاح الدين وهو يخطب بها لعمه
~~العادل أبى بكر صاحب مصر وبقى حتى توفى سنة ثلاث عشرة وستمائة وعهد بملك
~~حلب بعده لابنه الملك العزيز PageV02P075 محمد فبقى بها إلى ما بعد خلافة
~~الظاهر
# وكانت حماة بيد الملك الناصر صلاح الدين قليج بن المنصور محمد بن تقى
~~الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب فبقى بها إلى ما بعد خلافة الظاهر
# وكانت طرابلس وصفد للفرنج
# وكانت الكرك بيد المعظم عيسى بن السلطان صلاح الدين فبقى بها إلى ما بعد
~~خلافة الظاهر
# وكانت حمص بيد المجاهد شيركوه بن محمد بن شيركوه بن شادى بن أيوب فبقى
~~بها إلى ما بعد خلافة الظاهر
# وكانت بعلبك بيد الملك الأمجد بهرام شاه بن عز الدين فرخ شاه بن شاهنشاه
~~بن أيوب فبقى بها إلى ما بعد خلافة الظاهر
# وكانت مكة بيد أطسيس صاحب اليمن بن الكامل محمد بن العادل أبى بكر بن
~~أيوب فبقى إلى ما بعد خلافة الظاهر PageV02P076 وكان على اليمن علي بن رسول
~~جد ملوكها الآن فبقى إلى ما بعد خلافة الظاهر
# وكان ما وراء النهر بيد بنى جنكزخان
# وكان على إفريقية أبو زيد بن أبى العلاء وولى بعده أبو محمد عبد الله بن
~~أبى محمد عبد الواحد بن الشيخ أبى حفص فبقى إلى ما بعد خلافة الظاهر
# وكان الغرب الأوسط والغرب الأقصى وما بقى مع المسلمين من الأندلس بيد
~~المستنصر يوسف بن محمد فبقى إلى ما بعد خلافة الظاهر غير أن بنى عبد الواد
~~ومن والاهم من زناتة من البربر كانوا غلبوا على ضواحى تلمسان والرياسة فيهم
~~يومئذ لبني القاسم بن عبد الواد وهم يقولون إن بنى القاسم من الأدارسة
~~العلويين وآلت رياستهم إلى جابر بن يوسف بن محمد من عقب القاسم المذكور
# وكانت تلمسان بيد المأمون بن عبد المؤمن من الموحدين فولاها لأخيه سعيد
~~فبقى إلى ما بعد خلافة الظاهر PageV02P077
# | السادس والثلاثون من خلفاء بنى العباس بالعراق
# المستنصر بالله
# وهو أبو ms181 جعفر المنصور بن الظاهر بأمرالله المتقدم ذكره كان على ما كان
~~عليه أبوه من العدل وحسن السيرة وبويع له بالخلافة يوم موت أبيه في رابع
~~عشر شهر رجب سنة ثلاث وعشرين وستمائة وبقى حتى توفى يوم الجمعة لعشر خلون
~~من جمادى الآخرة سنة أربعين وستمائة وكانت خلافته سبع عشرة سنة إلا شهرا
~~وكان له من الأولاد المستعصم الآتى ذكره $ الحوادث والماجريات في خلافته
# في أيامه في سنة أربع وعشرين وخمس وعشرين خرج التتر على بلاد الإسلام وفى
~~سنة ثمان وعشرين وستمائة خرج التتر ثانيا على بلاد الإسلام وعاثوا فسادا
~~وضعف جلال الدين بن خوارزم شاه عن مقاومتهم PageV02P078 وفي سنة خمس وعشرين
~~وستمائة تسلم الفرنج القدس بالصلح
# وفي سنة تسع وعشرين فتح السلطان الملك الكامل آمد من بلاد الجزيرة وفي
~~سنة ثلاث وثلاثين وستمائة سار الناصر داود صاحب الكرك من الكرك إلى بغداد
~~ملتجئا إلى الخليفة المستنصر لما حصل عنده من الخوف من عمه الكامل وقدم
~~للخليفة تحفا عظيمة وجواهر نفيسة فأكرمه الخليفة وخلع عليه وعلى أصحابه
~~وكان الناصر داود متطلعا إلى أن يحضره الخليفة في ملإ من الناس وطلب ذلك
~~مرارا فلم يجبه الخليفة إلى ذلك مراعاة لخاطر عمه الكامل صاحب مصر فكتب
~~إليه أبياتا تتضمن الاستعطاف فجمع بين المصلحتين واستحضره ليلا ثم عاد
~~الناصر بعد ذلك إلى الكرك
# ومن غرائب الاتفاق في أيامه انه وقع خلف بين ملوك بنى أيوب بالديار
~~المصرية والممالك الشامية فبعث الخليفة المستنصر محيى الدين بن الجوزى
~~ليصلح بينهم PageV02P079 فاتفق أنه مات في حضوره في سنة أربع وثلاثين وسنة
~~خمس وثلاثين أربعة سلاطين وهم الكامل صاحب مصر وأخوه الأشرف صاحب دمشق
~~والعزيز صاحب حلب وكيقباد صاحب بلاد الروم فقال في ذلك المستخف الشاعر % يا
~~إمام الهدى أبا جعفر المنصور % % يا من له الفخار الأثيل % % ما جرى من
~~رسولك الآن محيى الدين % % في هذه البلاد قليل % % جاء والأرض بالسلاطين
~~تزهى % % وغدا والديار منهم طلول % % أقفر الروم والشآم ومصر % % أفهذا
~~مغسل أم رسول % $
# وبنى المدرسة المستنصرية ببغداد ms182 في الجانب الشرقي منها على دجلة مما يلى
~~دار الخلافة وجعل لها اوقافا جليلة PageV02P080
# ووقف أيضا أوقافا على جهات البر وفي أيامه سنة تسع وثلاثين وستمائة كسفت
~~الشمس كسوفا كاملا حتى ظهرت النجوم وأظلمت الدنيا وأوقدت السرج في الدكاكين
~~والحمامات ثم انجلت بعد ذلك $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر الكامل محمد بن العادل أبى بكر بن أيوب فبقى حتى توفى بدمشق
~~سنة خمس وثلاثين وستمائة وملك بعده ابنه الملك العادل أبو بكر وقبض عليه في
~~العشر الأوسط من ذى القعدة سنة سبع وثلاثين وستمائة وملك بعده أخوه الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب في أوائل سنة ثمان وثلاثين وستمائة وبقى إلى ما بعد
~~خلافة المستنصر
# وكان على دمشق المعظم عيسى بن العادل أبى بكر فتوفى سنة أربع وعشرين
~~وستمائة وملك بعده ابنه الملك الناصر صلاح الدين داود وهو صغير وقام بتدبير
~~PageV02P081 الدعوة لأمير المؤمنين وبين الدعوة لصمام الدولة وشمس الملة
~~أمتع الله أمير المؤمنين بكما وأحسن الدفاع له عنكما إلحاقا لك وله بعدك
~~بأبيكما فيما كان شرف به من هذه الحال التى لم ينلها غيره ولا أهل لها أحد
~~قبله وأن يثبت ذكرك باللقب والكنية فيما ينقش من سكك العين والورق في دور
~~الضرب باديا وذكر صمصام الدولة كلأكما الله تاليا وحباك أمير المؤمنين مع
~~ذلك بخلع تامة تفاض عليك وفرسين من جياد خيلة يقادان إليك بمركبى ذهب من
~~خاص مراكبه وسيف ماض من خيار أسيافه يعز الله منكبيك بنجاديه ويذل مناكب
~~أعدائك بغرارية وطوق وسوارين وأن تجرى في المكاتبة عنه إلى الغاية التى
~~أجرى أبوك رحمه الله إليها وهذا الكتاب ناطق بها ودال عليها وندب لإيصال
~~الجميع إليك على بن الحسين الهاشمى الزينبى واحمد بن نصر العباسى حاجبه
~~ودجى خادمه فتلق شرف الدولة وزين PageV02P082 الملك الكامل يريد ملك الديار
~~المصرية عوضا من أبيه وأقام مكانه في دمشق ابنه الملك المغيث فتح الدين عمر
~~نائبا عنه فوثب عليه صاحب بعلبك الملك الصالح إسماعيل بن العادل أبى بكر بن
~~أيوب ms183 في سنة سبع وثلاثين وستمائة فقبض عليه وملكها وبقى بها إلى ما بعد
~~خلافة المستنصر
# وكانت حلب بيد الملك العزيز محمد بن الظاهر غازى ابن السلطان صلاح الدين
~~فبقى بها حتى توفى في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وستمائة وملكها بعده
~~ابنه الملك الناصر يوسف وعمره سبع سنين وقام بتدبير دولته امراؤه وجدته
~~لأبيه ضيفة خاتون وكانت من المرجوع إليها في أمور المملكة وبقيت بيده إلى
~~مابعد خلافة المستنصر
# وكانت طرابلس وصفد بيد الفرنج
# وكانت حماة بيد الناصر قليج بن المنصور محمد بن تقى الدين عمر بن شاهنشاه
~~بن أيوب فبقيت بيده حتى انتزعها منه أخوه الملك المظفر محمود في سنة ست
~~وعشرين وستمائة فبقى بها إلى ما بعد خلافة المستنصر PageV02P083
# وكانت الكرك بيد المعظم عيسى فبقيت بيده إلى أن استضاف إليها دمشق على ما
~~تقدم وتوفى سنة أربع وعشرين وستمائة وملكها بعده ابنه الملك الناصر صلاح
~~الدين داود ثم انتزع عمه الكامل محمد بن العادل دمشق منه في سنة ست وعشرين
~~وستمائة على ما تقدم وبقى معه الكرك وعملها فبقى إلى ما بعد خلافة المستنصر
~~بعد أن أخذت منه غالب بلاده
# وكانت حمص بيد المجاهد شيركوه بن محمد بن شيركوه فبقى بها حتى توفى سنة
~~سبع وثلاثين وستمائة وملكها بعده ابنه الملك المنصور إبراهيم فبقى إلى ما
~~بعد خلافة المستنصر
# وكانت بعلبك بيد الأمجد بهرام شاه بن فرخشاه فبقيت بيده حتى انتزعها منه
~~الملك الأشرف مظفر الدين موسى بن العادل أبى بكر في سنة سبع وعشرين وستمائة
~~وعوضه منها الزبداني وغيره وصارت مضافة إلى دمشق إلى ان ملكها أخوه الملك
~~الصالح إسماعيل بن العادل أبى بكر في سنة خمس وثلاثين ثم استقرت للصالح
~~المذكور بمفردها عوضا عن دمشق في السنة المذكورة لما PageV02P084 انتزع
~~دمشق منه أخوه الملك الكامل محمد صاحب الديار المصرية ثم استقرت بيده
~~أولاده بعده فلما انتزع الملك الصالح نجم الدين أيوب صاحب الديار المصرية
~~دمشق من الصالح إسماعيل المذكور انتزعها منه وسلمها لنائب حسام الدين بن ms184
~~أبى على وبقيت بيده إلى مابعد خلافة المستنصر
# وكانت مكة بيد أطسيس بن الكامل محمد بن العادل أبى بكر بن أيوب فبقى بها
~~حتى مات بها سنة ست وعشرين وستمائة وبقى على مكة قائده فخر الدين بن الشيخ
~~وقصد راجح بن قتادة مكة مع عساكر عمر بن على بن رسول صاحب اليمن فملكها من
~~يد فخر الدين بن الشيخ سنة تسع وعشرين وستمائة ثم أرسل صاحب مصر عسكرا إلى
~~مكة في سنة ثنتين وثلاثين وستمائة مع أمير اسمه جبريل فملكوها وهرب راجح
~~إلى اليمن ثم عاد ومعه عمر بن على بن رسول بنفسه فهربت عساكر مصر وملك راجح
~~مكة وخطب لعمر بن علي بن رسول بعد الخليفة PageV02P085 أطال الله بقاءك و
~~أدام عزك و تأييدك و سعادتك و نعمتك و أمتع أمير المؤمنين بك بالموهبة فيك
~~وعندك والسلام عليك ورحمة الله و بركاته $ المذهب الثالث
# أن يفتتح العهد بلفظ إن أولى أو إن أحق و ما أشبه ذلك و هي طريقة غريبه
~~خارجه عن أصول الكتابة من حيث إن رتبه الملوك فيما يكتب لهم التعظيم و مثل
~~هذا الإفتتاح إنما يكتب لأصحاب الرتب السافلة التي لا تقارب رتبة الملك و
~~لا ما دونها
# على أنه قد كتب بذلك عن ديوان الخلافة ببغداد للسلطان صلاح الدين يوسف
~~على جلالة قدره بتقليد الديار المصرية و البلاد الشامية واليمنية في بعض
~~الأحيان و كان ذلك إنما وقع حين كان الخليفة الناصر لدين الله متغيرا عليه
~~حين تلقب بالملك الناصر لما في ذلك من مضاهاة لقب الخليفة
# وهذه نسخة العهد المكتوب به على هذه الطريقة PageV02P086 تلمسان بعد ذلك
~~و بايعه أهل الأندلس وبقي إلى ما بعد خلافة المستنصر
# وكان المغرب الأقصى بيد المستنصر يوسف بن محمد من بني عبد المؤمن فتوفي
~~في يوم الأضحى سنة ست وعشرين و ستمائة و ملك بعده أبو محمد عبد الواحد بن
~~يوسف بن عبد المؤمن المعروف بالمخلوع وكان الوالي بمرسيه من الأندلس أبو
~~محمد عبد الله بن يعقوب ms185 بن المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن فدعا لنفسه وتلقب
~~بالعادل ووصل خبر ذلك لمراكش فاضطرب الموحدون و باينوا المخلوع و بعثوا
~~ببيعتهم إلى العادل بالأندلس فسار العادل إلى مراكش فدخلها وبقي بها حتى
~~قتل في أول شوال سنه سبع وعشرين وست مائة وكان أخوه إدريس بإشبيليه من
~~الأندلس فدعا لنفسة و بويع وبعث الموحدون ببيعتهم إليه ثم قصد مراكش فهلك
~~في طريقه مفتتح سنة ثلاثين وست مائة
# وتغلب إدريس بن هود على الأندلس و أنتزعه من الموحدين و أستقل به و بويع
~~بعده ابنه المأمون عبد الواحد PageV02P087 ابن ادريس وتلقب بالرشيد ودخل
~~إلى مراكش فبايعوه وبقى حتى توفي سنة أربعين وستمائة وبويع بعده أخوه
~~السعيد أبو الحسن علي ولقب المعتضد بالله وبقى إلى ما بعد خلافة المستنصر
# وكان أبو دبوس محمد بن يوسف بن نصر المعروف بابن الأحمر قد ثار بشرق
~~الأندلس في سنة تسع وعشرين وستمائه وخطب للأمير أبي زكريا يحيى صاحب
~~افريقية من بقية الموحدين وأطاعته جيان وشريش من الأندلس في السنة الثانية
~~من ولايته ثم بايع لابن هود سنة احدى وثلاثين وستمائة عند وصول تقليد خليفة
~~بغداد اليه ثم تغلب على اشبيلية سنة ثنتين وثلاثين وستمائة وانتزعها من ابن
~~هود ثم رجعت إلى ابن هود بعد شهر ثم تغلب على غرناطة سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة وبايعوه وهو بجيان فقدم اليها ونزلها وابتنى بها حصن الحمراء وهو
~~المعبر عنه بالقصبة الحمراء والمراد بالقصبة القلعة وهي مقر ملك بنيه إلى
~~الآن ثم تغلب على مالقة وأخذها من يد عبدالله بن زنون الثائر بها بعد موت
~~ابن هود وبقى إلى مابعد خلافة المستنصر PageV02P088
# | السابع والثلاثون من خلفاء بني العباس بالعراق
# المستعصم بالله
# وهو أبو أحمد عبد الله بن المستنصر بالله المقدم ذكره كان ضعيف الرأي
~~والبصر بتدبير الأمور ذا طمع بويع له بالخلافة عقب موت أبيه المستنصر لعشر
~~خلون من جمادى الآخرة سنة أربعين وستمائة باتفاق من أهل الدولة وبقى حتى
~~قتله التتر في وقعة هولاكو في المحرم سنة ms186 ست وخمسين وستمائة فكانت مدة
~~خلافته سبع عشرة سنة وكان له ولد اسمه أبو بكر $ الحوادث والماجريات في
~~خلافته
# لما ولي الخلافة استبد كبراء دولته بالأمر وحسنوا له قطع الأجناد ومداراة
~~التتر ففعل ذلك وأبطل أكثر العساكر وكان التتر من أولاد جنكزخان قد خرجوا
~~على بلاد الاسلام PageV02P089 على ما تقدم وملكوا أكثر بلاد الشرق والشمال
~~وكان أهل الكرخ من محلات بغداد رافضة فجرى بينهم وبين أهل السنة فتنة
~~ببغداد فأمر أبو بكر بن الخليفة المستعصم ركن الدين دوادار العسكر ونهبوا
~~الكرخ وهتكوا النساء وزادوا فركبوا منهن الفواحش وكان للمستعصم وزير يقال
~~له مؤيد الدين بن العلقمي رافضي فشق ذلك عليه فكتب إلى هولاكو بن طولى بن
~~جنكزخان ملك التتر وأطمعه في البلاد فخرج هولاكو للاستيلاء على بلاد
~~الخليفة وكان بركة بن طوجى خان صاحب بلاد الشمال التي قاعدتها الآن السراي
~~قد أسلم على يد الباخرزي أحد مشايخ الصوفية وأوصاه بالخليفة المستعصم وكتب
~~بركة إلى الخليفة يعرفه ذلك وأنه معاضده وناصره وانتظمت الصحبة بينه وبين
~~الخليفة فمر هولاكو على بركة قاصدا بغداد فاعترضه بركة ومنعه من ذلك وقال
~~ان الخليفة صاحبي فلا سبيل إلى وصولك اليه وان لم ترجع عنه حاربتك فتوقف
~~هولاكو حينئذ عن قصد بغداد سنتين PageV02P090 حتى مات بركة فقصد بغداد
~~حينئذ وكان عسكر بغداد قبل ولاية المستعصم مائة الف فارس فقطعهم المستعصم
~~ليحمل إلى التتر متحصل اقطاعاتهم فصار عسكرها دون عشرين ألف فارس ولما قارب
~~التتر بغداد خرج عسكر الخليفة لقتالهم ومقدمهم ركن الدين الدوادار فالتقوا
~~على مرحلتين من بغداد وجرى بينهم قتال شديد انهزم في آخره عسكر الخليفة
~~ودخل بعضهم بغداد منهزما وسار بعضهم إلى جهة الشام ونزل هولاكو ملك التتر
~~على بغداد من الجانب الشرقي و نزل أميران من أمرائه من الجانب الغربي قبالة
~~دار الخلافة و خرج الوزير مؤيد الدين بن العلقمى إلى هولاكو فتوثق منه
~~لنفسه و عاد إلى الخليفة المستعصم و قال إن هولاكو يبقيك في الخلافة كما
~~فعل بسلطان الروم ويريد أن ms187 يزوج ابنته من ابنك أبي بكر وحسن له الخروج إلى
~~هولاكو فخرج اليه المستعصم في جمع عظيم من أكابر أصحابه فأنزله في جهة ثم
~~استدعى الوزير الفقهاء والأماثل حتى اجتمع هناك جميع سادات بغداد من
~~العلماء وغيرهم وصار أهل بغداد يخرجون إلى التتر طائفة بعد طائفة حتى
~~تكاملوا PageV02P091 فبذل فيهم التتر السيف وقتلوهم ولم ينج منهم الا
~~القليل وهجموا دار الخلافة وقتلوا كل من فيها من الأشراف والأكابر ولم يسلم
~~منهم الا من كان صغيرا فأخذ اسيرا ودام القتل والنهب في بغداد أربعين يوما
~~ثم نودي بالأمان وقتل الخليفة المستعصم ولم يوقف على كيفية قتله فقيل خنق
~~وقيل جعل في عدل ورفس حتى مات وقيل غرق في دجلة واستبقى هولاكو الوزير ابن
~~العلقمي مدة يسيرة في الوزارة ثم قتله
# ومما وقع في أيامه بالديار المصرية أن الفارس اقطاي أحد أمراء الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب كان قد وقع بينه وبين الملك المعزأيبك التركماني
~~صورة فعمل الملك المعز الحيلة في أمره حتى قتله فتغير اصحابه من ذلك وخرجوا
~~قاصدين الشام من جهة سوق الغنم فوجدوا الباب مغلقا فأحرقوه وخرجوا منه فسمى
~~الباب المحروق وبذلك يعرف إلى الآن PageV02P092
# وفي أيامه في سنة سبع وأربعين وستمائة ملك الفرنسيس ملك الفرنج مدينة
~~دمياط وأقام بها حتى مات الملك الصالح نجم الدين أيوب فارتحل فنزل مقابل
~~المنصورة ثم كانت الكسرة على الفرنسيس في سنة ثمان وأربعين وستمائة فقتل من
~~عسكره نحو ثلاثين ألفا وأسر الفرنسيس ملكهم $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل محمد بن العادل أبي
~~بكر بن أيوب وتوفي لأربع عشرة ليلة مضت من شعبان سنة سبع وأربعين وستمائة
~~وملك بعده ابنه الملك المعظم توران شاه وهو الذي كسر الفرنج على المنصورة
~~في المحرم سنة ثمان وأربعين وستمائة ثم قتل في الثامن والعشرين من الشهر
~~المذكور وملكت بعده أم خليل شجرة الدر زوجة الملك الصالح نجم الدين أيوب
~~المذكور في صفر سنة ثمان وأربعين وستمائة فأقامت ms188 ثمانية أشهر ولم يملك مصر
~~في الاسلام امرأة غيرها ثم خلعت وملك بعدها الملك الأشرف موسى بن الناصر
~~PageV02P093 يوسف بن الملك المسعود بن الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن
~~أيوب في شوال سنة ثمان وأربعين وستمائة وخلع لوقته وهو آخر الملوك الأيوبية
~~بالديار المصرية ودخلت بعده الدولة التركية وأول من ملك منهم بعد الأشرف
~~موسى الملك المعز أيبك التركماني في شهر شوال سنة ثمان وأربعين وستمائة
~~وجمع له بين مصر والشام وبنى المدرسة المعزية برحبة الخروب بالفسطاط وتزوج
~~أم خليل شجرة الدر المقدم ذكرها وكان ملكاحازما إلا أنه استوزر شخصا من
~~كتاب القبط اسمه شرف الدين بن ساعد الفائزي كان قد أسلم في الدولة الأيبوية
~~وأحدث مظالم ورتب مكوسا على جهات متعددة ثم ما كفاه ذلك حتى سماها حقوقا
~~وأخذ في مصادرات الناس فكان سيئة من سيئات المعز وبقي المعز حتى قتل بحمام
~~القلعة سنة أربع وخمسين وستمائة وملك بعده ابنه الملك المنصور علي بن أيبك
~~وقتلت أم خليل المذكورة ورميت من سور القلعة وبقي إلى ما بعدخلافة المستعصم
# وكان على دمشق الملك الصالح إسماعيل بن العادل PageV02P094 أبي بكر بن
~~أيوب فبقى بها حتى ملك الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل محمد صاحب
~~الديار المصرية فجهز إلى دمشق عسكرا صحبة معين الدين بن الشيخ فتسلمها من
~~الصالح إسماعيل في سنة ثلاث وأربعين وستمائة ومات معين الدين المذكور
~~فتسلمها الملك الصالح نجم الدين أيوب المذكور من حسام الدين بن أبي علي في
~~السنة المذكورة وبقي نائبا بها حتى استدعاه الملك الصالح نجم الدين أيوب
~~المذكور إلى الديار المصرية في سنة أربع وأربعين وستمائة وأقام مكانه في
~~نيابة دمشق جمال الدين يغمر وبقيت دمشق بيد نواب الصالح المذكور حتى مات في
~~سنة سبع وأربعين وستمائة فسار الملك الناصر يوسف بن الملك العزيز محمد صاحب
~~حلب إلى دمشق وملكها في سنة ثمان وأربعين وستمائة وبقي بها إلى ما بعد
~~خلافة المستعصم
# وكانت حلب بيد الملك الناصر يوسف بن العزيز محمد ابن ms189 الظاهر غازي بن
~~السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب واستضاف إليها دمشق على ما تقدم وبقيا
~~بيده إلى ما بعد خلافة المستعصم PageV02P095
# وكانت طرابلس وصفد بيد الفرنج
# وكانت حماة بيد المظفر محمود فبقي حتى توفي في سنة ثلاث وأربعين وستمائة
~~وملك بعده ابنه الملك المنصور محمد فبقي بها إلى ما بعد خلافة المستعصم
# وكانت الكرك بيد الناصر صلاح الدين داود ابن المعظم عيسى إلى سنة سبع
~~وأربعين وستمائة فاستخلف عليها ابنه الملك المعظم عيسى وسار إلى حلب فلجأ
~~إلى الملك الناصر صاحب حلب فبقي عنده إلى أن بعث إليه الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب من تسلمها في تلك السنة وأقام بدر الدين الصوابي الصالحي نائبا
~~وبقي الناصر داود بعد ذلك مشردا في البلاد إلى أن مات وكان الملك المغيث
~~فتح الدين عمر بن العادل أبي بكر بن الكامل محمد بن العادل أبي بكر معتقلا
~~بالشوبك فأخرجه الصوابي نائب الكرك وملكه الكرك فبقي بها إلى ما بعد خلافة
~~المستعصم PageV02P096
# وكانت حمص بيد الملك المنصور إبراهيم بن المجاهد شيركوه فبقى بها حتى
~~توفي سنة أربع و أربعين و ستمائة و ملكها بعده ابنه الملك الأشرف مظفر
~~الدين موسى فبقيت فى يده إلى أن وثب عليه الملك الناصر يوسف ابن الملك
~~العزيز صاحب دمشق المتقدم ذكره في سنة ست و أربعين و ستمائة فانتزعها منه و
~~استضافها إلى دمشق و حلب و بقيت بيده إلى أن كان من أمره مع التتر ما كان
# و كانت بعلبك بيد حسام الدين بن أبي علي نيابة عن الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب صاحب الديار المصرية ثم ملكها الناصر يوسف بن الملك العزيز محمد حين
~~ملك دمشق سنة ثمان و أربعين و ستمائة فبقيت بيده إلى أن كان من أمره مع
~~التتر ما كان
# و كانت مكة بيد راجح بن قتادة و هو يخطب لعمر بن علي بن رسول صاحب اليمن
~~ثم غلب عليها سنة سبع و أربعين و ستمائة أبو سعيد الحسن بن على بن
~~PageV02P097 قتادة ms190 و لحق راجح باليمن و سار جماز بن حسن بن قتادة سنة إحدى
~~خمسين و ستمائة إلى الناصر بن العزيز بدمشق مستجيشا عليه ليقطع ذكر صاحب
~~اليمن من الخطبة فجهز له عسكرا وسار إلى مكة فقتل أبا سعيد بالحرم وملك مكة
~~وبقى إلى ما بعد خلافه المستعصم
# وكان على المدينة سنجر بن قاسم فبقى حتى قتل في سنة سبع وأربعين وستمائة
~~وولى مكانه ابنه عيسى ثم قبض عليه أخوه جماز سنة تسع وأربعين وستمائة وملك
~~مكانه
# قال ابن سعيد وفي سنة إحدى وخمسين وستمائة كان بالمدينة أبو الحسن بن
~~شيحة بن سالم وقال غيره كان بالمدينة سنة ثلاث وخمسين وستمائة وولى أخوه
~~جماز وطال عمره وبقى إلى ما بعد خلافة المستعصم
# وكان على اليمن المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول وطالت مدته وبقى إلى
~~ما بعد خلافة المستعصم PageV02P098 وكان ما وراء النهر وخراسان وغزنه وما
~~مع ذلك بيد بني جنكزخان
# وكانت مملكة الشمال المعروفة قديما ببيت بركة والآن بمملكة أزبك وقاعدتها
~~مدينة السراى التي بناها بركة خان قد جعلها جنكزخان لابنه طوش خان ومات في
~~حياة أبيه جنكزخان وملك بعده ابنه باطوخان ويقال صائن خان ومعناه الملك
~~الجيد فبقى حتى مات سنة ثنتين وخمسين وستمائة وملك بعده أخوه صرطق بن دوشى
~~خان ومات سنة أربع وخمسين وستمائة وملك بعده أخوه بركة بن دوشى خان وكان قد
~~اسلم على يد الشيخ شمس الدين الباخرزى من أصحاب الشيخ نجم الدين الكبرى
~~صاحب الطريقة وحسن إسلامه وبقى إلى ما بعد خلافه المستعصم PageV02P099
~~وكانت إفريقية بيد أبي زكريا يحيى بن عبد الواحد من الموحدين فبقى حتى مات
~~لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وستمائة وبويع بعده ابنه ولى
~~عهده المستنصر بالله أبو عبد الله محمد بن أبي زكريا ودخل تونس في رجب من
~~السنة المذكورة وهو أول من تلقب من الحفصيين من الموحدين بألقاب الخلافة
~~وانتهى أمره إلى أن بويع له بمكة وبعث بالبيعة اليه واستولى على ما كان بيد ms191
~~أبيه من إفريقية وغيرها وبقى إلى ما بعد خلافة المستعصم
# وكانت تلمسان بيد أبي سعيد بن عبد المؤمن من الموحدين من جهة اخيه
~~المأمون فعزله أخوه وولى عليها جابر بن يوسف من عقب القاسم بن عبد الواد من
~~زناته في سنة أربع وعشرين وستمائة ثم قتل في سنة تسع وعشرين وستمائة وولى
~~بعده ابنه الحسن بن جابر من جهة المأمون ثم نزل عن ذلك لعمه عثمان بن يوسف
~~فأساء السيرة فأخرجته الرعية في سنة إحدى وثلاثين وستمائة وأقاموا مكانه
~~عمه وكدار بن زيان ثم قتل سنة ثلاث وثلاثين وولى بعده يغمراسن بن زيان من
~~قبل بني PageV02P100 عبدالمؤمن فاستبد بالأمر عليهم وتحلى بحلية الملك وجرى
~~على مرتبته ولم يبق عليهم غير الدعاء على المنابر ثم غلب أبو زكريا سلطان
~~الحفصيين بإفريقية على تلمسان وفوض أمرها ليغمراسن فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المستعصم
# وكان الغرب الأقصى وإشبيلية وما معها من الأندلس بيد المعتضد بالله أبو
~~الحسن على بن إدريس من بني عبد المؤمن من الموحدين فسار إلى تلمسان فمات
~~بها في صفر سنة ست وأربعين وستمائة وفيها استولت الفرنج على إشبيلية من
~~الأندلس ثم اجتمع الموحدون على بيعة أبي حفص عمر بن أبي إسحاق بن يوسف بن
~~عبد المؤمن فبايعوه ولقبوه المرتضى وكان بسلا فقدم إلى مراكش وأقام بها وفي
~~أيامه استولى أبو يحيى بن عبد الحق المريني على مدينة فاس سنة سبع وأربعين
~~وستمائة واستقرت فيها قدمه وقدم بنيه إلى الآن ثم خرج على المرتضى القائد
~~أبو العلا الملقب بأبي دبوس بن أبي عبدالله محمد بن أبي حفص بن عبد المؤمن
~~واجتمع عليه جموع الموحدين وقصد مراكش وبها المرتضى فغلبه عليها وفر
~~المرتضى إلى أزمور فقبض عليه واليها واعتقله بها الى PageV02P101 أن ورد
~~عليه أمر أبي دبوس بقتله فقتله واستبد أبو دبوس بالأمر وتلقب الواثق بالله
~~والمعتمد على الله فخرج عليه أبو يحيى زكريا بن عبد الحق المريني وقصد
~~مدينة فاس بعد أن استولى على كثير من بلادها فانتزعها من عامل ms192 بني عبد
~~المؤمن واستولى عليها في أول سنة ست وأربعين وستمائة وملك سجلماسة من أيدي
~~الموحدين ايضا في سنة ثلاث وخمسين وستمائة وبقى حتى مات بفاس في رجب سنة ست
~~وخمسين وستمائة وملك بعده ابنه عمر ثم قصد عمه يعقوب بن عبد الحق وانتزع
~~منه مدينة فاس ومات ابن اخيه عمر بعد ذلك وكانت مراكش قاعدة الغرب الأقصى
~~يومئذ بيد أبي دبوس الملقب بالواثق المعتمد على الله من بني عبد المؤمن
~~فقصده يعقوب بن عبد الحق وانتزع منه مراكش في سنة ثمان وستين وستمائة
~~واستقل بملك الغرب الأقصى بأسره وانقرض ملك بني عبد المؤمن منه ثم عاد إلى
~~فاس وبنى المدينة التي استجدها ملاصقة لها ونزلها في سنة اربع وستين
~~وستمائة وبقى إلى ما بعد خلافه المستعصم PageV02P102 وكانت غرناطة وما معها
~~من شرق الأندلس بيد أبي دبوس محمد بن يوسف بن نصر المعروف بابن الأحمر فأخذ
~~المرية من يد محمد وزير ابن هود الثائر بها سنة ثلاث وأربعين وستمائة وبقى
~~إلى ما بعد خلافة المستعصم $ الفترة التي شغرت فيها الخلافة عن خليفة
# وهي ما بين قتل المستعصم في المحرم سنة ست وخمسين وستمائة إلى حين بايع
~~الملك الظاهر بيبرس صاحب الديار المصرية المستنصر أحمد بن الظاهر أول
~~الخلفاء بالديار المصرية في رجب سنة ثمان وخمسين وستمائة والملوك مستولية
~~على الممالك شرقا وغربا $ الحوادث والماجريات في هذه المدة
# في سنة سبع وخمسين وستمائة بعد استيلاء التتر على بغداد سار هولاكو ملك
~~التتر من بغداد قاصدا الشام وعدى الفرات بعسا كره ونازل حران وملكها
~~واستولى على البلاد الجزرية وارسل ولده سموطبن هولاكو إلى الشام فوصل
~~PageV02P103 الى ظاهر حلب وفي سنة ثمان وخمسين وستمائة عبر هولاكو الفرات
~~ونازل حلب واستولى عليها في تاسع صفر من هذه السنة وبذلوا السيف في
~~المسلمين وصعد القلعة خلق عظيم من المسلمين ودام القتل والنهب فيها من تاسع
~~صفر إلى رابع عشرة فأمرهم هولاكو أن يرفعوا السيف ونادى بالأمان ولم يسلم
~~من اهل حلب إلا من التجأ إلى ms193 أماكن معروفة كان بأيدي اهلها أمانات من
~~هولاكو ويقال إن من سلم بهذه الأماكن كانوا نحو خمسين الف نفس ودام الحصار
~~على قلعة حلب حتى نزل من فيها بالأمان و أمر هولاكو بخراب اسوار حلب و
~~أسوار قلعتها فخربت عن آخرها و أحرقت زردخانتها و توجه أهل حماة بالمفاتيح
~~إلى هولاكو وطلبوا منه الأمان وشحنة تكون عندهم ثم سار التتر إلى دمشق و
~~أستولوا عليها وعلى سائر الشام و حاصروا قلعة دمشق حتى نزلوا بالأمان بعد
~~مضايقة عظيمة في منتصف جمادى الأولى من هذه السنة ونهبوا جميع ما فيها
~~PageV02P104 و خربوا أسوارها و كذلك أستولوا على ميافارقين و قتلوا صاحبها
~~الكامل محمد بن المظفر غازي بن العادل أبي بكر وكان النصارى بدمشق قد
~~أستطالوا بدق الناقوس و إدخال الخمر الجامع فبلغهم حركة عسكر مصر إليهم
~~فوثبوا بالنصارى و نهبوهم وخربوا كنيستهم العظمى بها وو صل المظفر قطز صاحب
~~مصر إلى الشام وبقي التتر على عين جالوت فكانت الكسرة على التتر و قتل
~~كتبغا نائب هولاكو @QB@ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا @QE@ و
~~سار المظفر قطز بعد كسر التتر حتى دخل دمشق و أبتهجت الرعايا بالنصر ثم عاد
~~المظفر قطز بعد ذلك قاصدا الديار المصرية فقتل في الطريق و ملك الظاهر
~~بيبرس على ما سيأتي ذكره وكان المظفر قطز قد أستناب سنجر على دمشق فلما ملك
~~الظاهر بيبرس خرج عن طاعته و تسلطن بدمشق في العشر الأول من ذي الحجة سنة
~~ثمان وخمسين و ست مائة PageV02P105 $ ولايات الأمصار في هذه المدة
# كانت مصر بيد الملك المنصور علي بن المعز أيبك وبقي حتى قبض عليه الملك
~~المظفر قطز في سنة سبع وخمسين و ستمائة و أستولى على الملك مكانه وكان
~~المصاف بينه وبين التتر على عين جالوت بعد أن أستولوا على جميع الشام في
~~رمضان سنه ثمان وخمسين وستمائة فكسرهم أشد كسرة و استقلع الشام منهم بعد أن
~~عجز كافة ملوك الشرق وعساكرها عن مقاومتهم و استولوا على الأقاليم الشرقية ms194
~~والشمالية كإقليم ما وراء النهر من بخارى وسمر قند وغيرهما و إقليم خوارزم
~~ودشت القجاق وإقليم خراسان وعراق العجم وأذربيجان وخوزستان وبلاد فارس
~~والجزيرة الفراتية وبلاد الروم وبلاد الشام وغير ذلك واجتمع له ملك الديار
~~المصرية والبلاد الشامية وتداول ملوك مصر ذلك بعده إلى زماننا على ما سيأتي
~~ذكره وبقي حتى قتل في متصيده وهو عائد من الشام بالقرب من قصير الصالحية
~~على إثر ذلك من السنة المذكورة وملك بعده الملك الظاهر بيبرس البندقداري في
~~ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وستمائة وأخذ في جهاد الفرنج واستعاد
~~PageV02P106 ما ارتجعوه من فتوح السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وغير ذلك
~~ففتح البيرة والكرك وحمص وقيسارية وأرسوف وصفد ويافا والشقيف وأنطاكيا وحصن
~~الأكراد وعكا وصافيتا وقلاعا من بلاد سيس وكسر التتر على البيرة بعد أن عدى
~~الفرات خوضا بعساكره ودخل بلاد الروم وإنتزع قيسارية من يد التتر وجلس على
~~تخت آل سلجوق بها وبنى المدرسة الظاهرية بالقاهرة بين القصرين وبقي إلى ما
~~بعد هذه الفترة
# وكانت دمشق وحلب بيد الملك الناصر يوسف بن العزيز محمد بن الظاهر غازي بن
~~السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب فبقيت بيده حتى إستولت عليهما التتر في
~~سنة ثمان وخمسين وستمائة ثم إنتزعهما منهم المظفر قطز صاحب الديار المصرية
~~وإستولى عليهما وعلى سائر البلاد الشامية وقبض عليه الظاهر بيبرس وملك بعده
~~وبقي إلى ما بعد هذه المدة على ما تقدم
# وكانت طرابلس قد بقيت بيد الفرنج بعد فتح الظاهر صفد PageV02P107 وكانت
~~حماة بيد المنصور محمد بن المظفر محمود فبقي بها حتى غلب هولاكو على البلاد
~~الشامية فهرب إلى مصر صحبه الناصر يوسف صاحب دمشق وحلب في جماعة من بني
~~أيوب فأكرم المظفر قطز صاحب الديار المصرية نزله فلما كسر المظفر التتر
~~أعادهم إلى حماة على ما كان عليه من السلطنة فبقي بها إلى ما بعد هذه المدة
# وكانت الكرك بيد الملك المغيث عمر بن العادل أبي بكر بن كامل محمد بن
~~العادل أبي بكر بن أيوب فبقي بها ms195 إلى ما بعد هذه الفترة
# وكانت حمص وبعلبك بيد الناصر يوسف مضافتين إلى حلب ودمشق وكان من أمره ما
~~كان من مصيره إلى الديار المصرية ولحوقه بقطز صاحبها وإنتزاع قطز البلاد
~~الشامية من أيدي التتر فصارت في جملة نيابات صاحب الديار المصرية
# وكان ما وراء النهر وخراسان وغزنه وعراق العجم وأرمينية وأذر بيجان وسائر
~~مملكة إيران بيد هولا كو بن طولي بن جنكزخان PageV02P108
# وكانت مملكة الشمال بيد بركة بن درجي خان وبقي بركة إلى ما بعده مدة
~~الفترة
# وكانت مكة بيد جماز بن حسن بن قتادة فوصل عمه راجح بن قتادة إلى مكة وقد
~~كبر سنه فإستولى على مكة وأخرج جمازا منها فلحق بالينبع ثم دار أمر مكة بين
~~أبي نمي محمد بن أبي سعد بن على بن قتادة وبين غالب بن راجح بن قتادة وبقي
~~الأمر على ذلك إلى ما بعد هذه الفترة
# وكانت المدينة بيد جماز بن شيحة فبقي إلى ما بعد هذه المدة
# وكان ما وراء النهر وخراسان وما معها بيد بني جنكزخان
# وكانت إفريقية بيد المستنصر بالله أبي عبد الله محمد بن أبي زكريا يحيى
~~بن عبد الواحد من الموحدين فبقي إلى ما بعد هذه المدة PageV02P109
# وكانت تلمسان والغرب الأوسط بيد يغمرسن إبن زيان من جهة المستنصر بن أبي
~~زكريا صاحب إفريقية فبقي إلى ما بعد هذه المدة
# وكان الغرب الأقصى بيد أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق فبقي إلى ما بعد هذه
~~المدة
# وكانت غرناطة وما معها من الأندلس بيد أبي دبوس محمد بن الأحمر فبقي إلى
~~ما بعد هذه الفترة PageV02P110
# | الطبقة الرابعة من الخلفاء خلفاء بني العباس بالديار المصرية من حين
~~انتقال الخلافة إليها وإلى زماننا وهم أحد عشر خليفة
# الأول منهم المستنصر بالله
# وهو أبو القاسم أحمد بن الظاهر بالله محمد بن الناصر لدين الله المقدم
~~ذكره والعامة تسمية الزرابيني بويع له بالخلافة بالديار المصرية في شهر رجب
~~سنة ثمان وخمسين وستمائة وقام ببيعته السلطان الملك الظاهر بيبرس
~~البندقداري صاحب الديار المصرية وهو ms196 أول خليفة واطأ لقبه لقب خليفة قبله
~~تلقيبا له بلقب أخيه المستنصر بالله أبي جعفر المنصور بن الظاهر بالله
~~المقدم ذكره وكانوا قبل ذلك يقتبضون لكل خليفة يتولى لقبا لم يكن لأحد قبله
~~وكأنه إنما لقب بذلك تفاؤلا للإستنصار بالله على التتر وكان من شأنه أنه
~~حضر مع PageV02P111 جماعة من العرب وذكر انه خرج من دار الخلافة ببغداد لما
~~ملكها التتر فعقد له السلطان مجلسا حضر فيه جماعة من الأكابر منهم الشيخ عز
~~الدين بن عبد السلام إمام الشافعية في زمانه والقاضي تاج الدين بن بنت
~~الأعز قاضي القضاة بالديار المصرية يومئذ بمفرده فشهد أولئك العرب انه إبن
~~الظاهر بالله ثم شهد من سمع كلامهم بنسبة المذكور بالإستفاضة فأثبت القاضي
~~تاج الدين بن بنت الأعز نسبه ثم بويع بالخلافة بعد ذلك على ما تقدم ذكره
~~وبقي حتى قتله التتر بالعراق حين وجهه الملك الظاهر إلى بغداد لينتزعها
~~منهم في أواخر سنة ثمان وخمسين وستمائة $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما بايع له الملك الظاهر اهتم بأمره أتم الإهتمام وكتب السلطان الكتب
~~إلى المماليك والنواب بأخذ البيعة له في جميع الأقطار بالخلافة وأن يخطب له
~~مع السلطان على المنابر ويبدا به في الذكر وينقش إسمه مع إسمه PageV02P112
~~في السكة على الدنانير والدراهم فلما كان يوم الجمعة الذى يلى المبايعة خطب
~~الخليفة بنفسه بجامع القلعة ثم ركب السلطان بعد ذلك بقليل إلى خيمة ضربت له
~~بالبستان الكبير بظاهر القاهرة ونزل بها والخليفة معه ولبس منه خلعة
~~الخلافة وهي عمامة بنفسجى وجبة سوداء وطوق ذهب في عنقه وسيف بداوى تقلد به
~~وجلس مجلسا عاما بحضرة الخليفة والوزير والقضاة والعلماء والأمراء ونصب
~~للصاحب فخر الدين إبراهيم بن لقمان كاتب السر يومئذ منبر فصعد عليه وقرأ
~~تقليد السلطان ثم ركب السلطان بالخلعة والطوق ودخل من باب النصر وشق
~~القاهرة وهى مزينة له وحمل الصاحب بهاء الدين ابن حنا وزيره التقليد على
~~رأسه ومشى به في الموكب بين يدى السلطان والأمراء مشاة حوله وأمامه وعمل له
~~السلطان ms197 الدهاليز والجمدارية وآلات الخلافة واستخدم له عسكرا جليلا وغرم
~~على ذلك فيما يقال ألف ألف دينار بتكرير الألف مرتين وبرز السلطان والخليفة
~~في رمضان من السنة المذكورة وتوجها إلى دمشق وكان السلطان في كل منزلة يمضى
~~إلى دهليز الخليفة الخاص به PageV02P113 فلما وصلا إلى دمشق نزل السلطان
~~بالقلعة ونزل الخليفة في جبل الصالحية ونزل أمراؤه وأجناده حوله ثم جهز
~~السلطان الخليفة بعسكره من دمشق إلى بغداد لقتال التتر الذين استولوا عليها
~~وخرج السلطان معه لتشييعه ووصاه بالتأنى في الأمور ثم عاد السلطان إلى دمشق
~~ثم إلى الديار المصرية فدخلها في سابع عشر ذى الحجة من هذه السنة ووصلت
~~إليه كتب الخليفة بعد وصوله الديار المصرية بأنه قد استولى على عانة
~~والحديثة وولى عليهما وأن كتب أهل العراق وصلت إليه يستحثونه على الدخول
~~إليهم ثم بعده تنفيذه الكتب إلى الديار المصرية خرج إليه التتر فقاتلوه
~~وقتلوه وقتلوا غالب عسكره وجاءت الأخبار إلى الديار المصرية بذلك لاراد
~~لقضاء الله ولا معقب لحكمه
# وفي سنة ستين وستمائة وقع بالديار المصرية بمصر والقاهرة والوجهين القبلى
~~والبحرى والبلاد الشامية دمشق وصفد والكرك والشوبك وغيرها وسواد العراق
~~زلزلة شديدة تساقطت منها الأبنية وتشققت الجبال وتقطعت الصخور وتفجرت الأرض
~~عيونا وخرج الناس من مساكنهم PageV02P114 هاربين إلى الصحارى وظهر أثرها في
~~النيل والبحر الملح وطما البحر لسببها حتى أغرق قماش القصارين وتكسرت
~~القوارب والسفن وتهدمت الجدران ومنارات الجوامع ووقع جانب عظيم من منار
~~الإسكندرية $ ولايات الأمصار في خلافتة
# كان على الديار المصرية والبلاد الشامية بأسرها إلا ما بقى بيد الفرنج
~~منها في أيامه الملك الظاهر بيبرس البندقدارى الذي قام ببيعته وبقى إلى ما
~~بعد خلافته
# وكانت مكة بين أبي نمى محمد بن أبي سعد بن علي ابن قتادة وبين غالب بن
~~راجح بن قتادة على ما تقدم ثم استبد أبو نمى بمكة ونفى أقاربه جمازا وأخويه
~~إدريس ومحمدا إلى الينبع فأعقابهم قائمة بإمرته إلى الآن وبقى أبو نمى إلى
~~ما بعد خلافة المستنصر
# وكانت اليمن بيد المظفر يوسف ms198 بن عمر بن علي بن رسول فبقى إلى ما بعد
~~خلافة المستنصر
# وكانت مملكة إيران من بغداد وما معها بيد هولاكو بن PageV02P115 طولى بن
~~جنكزخان فبقى إلى ما بعد خلافة المستنصر
# وكان ما وراء النهر وخراسان وما مع ذلك بيد بنى جنكزخان غير هولاكو
# وكانت إفريقية بيد المستنصر بالله محمد بن أبي زكريا فبقى إلى ما بعد
~~خلافة المستنصر
# وكانت تلمسان والغرب الأوسط بيد يغمراسن بن زيان فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المستنصر
# وكان الغرب الأقصلى بيد أبي يوسف يعقوب عبد الحق فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المستنصر
# وكانت غرناطة وما معها من شرق الأندلس بيد أبي دبوس بن الأحمر فبقى إلى
~~ما بعد خلافة المستنصر
# الثاني من خلفاء بني العباس بالديار المصرية
# | الحاكم بأمر الله وهو أبو العباس أحمد بن الحسين بن أبي بكر بن
~~PageV02P116 الأمير أبي علي القبي بن الأمير حسن بن الراشد بالله أبي جعفر
~~المنصور الحادى والثلاثين من خلفاء بني العباس بالعراق وقد تقدم ذكره قال
~~المؤيد صاحب حماة هذا هو المشهور بمصر عند نسابتها أما عند الشرفاء
~~العباسيين السليمانيين في درج نسبهم الثابت فهو أحمد بن علي بن أبي بكر بن
~~أحمد بن الإمام المسترشد والد الراشد المقدم ذكره وتلقيبه بالحاكم وإن لم
~~يكن مواطئا للقب أحد من الخلفاء العباسيين قبله فهو مواطئ للقب الحاكم بأمر
~~الله الفاطمي ثالث خلفاء الفاطميين بالديار المصرية وهو أبو الخلفاء
~~العباسيين بالديار المصرية الموجودين إلى الآن بويع له بالخلافة يوم الخميس
~~في أواخر ذي الحجة سنة ستين ستمائة وذلك أنه لما قتل المستنصر أحمد المقدم
~~ذكره في أواخر سنة ثمان وخمسين وستمائة بقيت الخلافة شاغرة بعده إلى أن بعث
~~السلطان من احضره اليه من بغداد فقدم مصر في سنة تسع ة خمسين ة ستمائة وهو
~~ابن خمس عشرة سنة ثم PageV02P117 جلس السلطان في التاريخ المذكور مجلسا
~~عاما وأثبت نسبة وبايعه بالخلافة وأشركه معه في الدعاء له على المنابر
~~مقدما في ذلك على السلطان إلا انه لم يثبت اسمه في ms199 السكة على الدراهم
~~والدنانير وبقى حتى توفي في شهور سنة احدى وسبع مائة وكانت خلافته اربعين
~~سنة تقريبا بعد أن حج في سلطنة الملك المنصور لاجين في سنة سبع وتسعين
~~وستمائة وزودها السلطان مبلغ سبع مائة ألف درهم وكان له من الأولاد
~~المستكفى بالله الآتي ذكره وغيره
# الحوادث والماجريات في خلافته
# لما بويع له بالخلافة رقم اسم السلطان في السكة ودعى له قبل السلطان في
~~الخطبة وحفظ له ما يجب حفظه من مقداره إلا أن السلطان الملك الظاهر لم
~~يمكنه من التصرف والركوب والنزول بل هيأ له برجا يقيم فيه فبقى على ذلك إلى
~~ان ملك السلطان الأشرف خليل ابن المنصور قلاوون فأسكنه بالكبش على القرب من
~~الجامع الطولوني وكان يخطب بنفسه في جامع القلعة PageV02P118 ويصلى ولم
~~يطلق تصرفه إلى أن تسلطن الملك المنصور لاجين فأباح له التصرف حيث شاء
~~وأركبه معه في الميادين
# وفى أيامه في سنة ستين وستمائة رتب السلطان الملك الظاهر القضاة أربعة من
~~كل مذهب قاض وكان قبل ذلك في الدولة الفاطمية وما قبلها والدولة الأيوبية
~~وما بعدها قاض واحد وهو يستنيب من يختاره من المذاهب على قاعدة الخلافة
~~العباسية ببغداد بل اجتمع في الدولة الفاطمية في أيام الحاكم بأمر الله
~~الفاطمى مصر وأجناد الشام وبلاد المغرب لقاض واحد وكان سبب استقرار القضاة
~~الأربعة أن القاضي كان في اول ل الدولة الظاهرية ابن بنت الأعز وكان شافعيا
~~فكان إذا ورد عليه شئ من غير مذهبه توقف في إثباته فاختار السلطان أربعة
~~قضاة ليحكم كل منهم بما يسوغ في مذهبه وفى هذه السنة كان بالديار المصرية
~~غلاء شديد فجمع السلطان الفقراء وأخذ لنفسه خمس مائة فقير ولولده بركة خان
~~خمس مائة ولنائبه بيليك الخازندار ثلاثمائة وفرق الباقين PageV02P119 على
~~الأمراء على قدر طبقاتهم وأمر لكل فقير برطلين خبزا فما رئى بعد ذلك
~~بالديار المصرية فقير يسأل
# وفي سنة اثنتين وستين وستمائة ختن السلطان ولده بركة خان وأمر الأمراء
~~والمقدمين والجند والقضاة والفقهاء والفقراء والعوام ان يحضروا أولادهم
~~ليختنهم ms200 مع ولده فأحضر إليه ألف وستمائة وخمسة وأربعون صغيرا خارجا عن
~~أولاد الأمراء والمقدمين فأمر لكل منهم بكسوة على قدره ومائة درهم ورأس غنم
~~وختن الجميع مع ولده
# وفي سنة ثمانين وستمائة قصد أبغا بن هولاكو ملك التتر الديار المصرية
~~ولقيه الظاهر بيبرس صاحب الديار المصرية فهزمه بعين جالوت أشد هزيمة وعاد
~~إلى بلاده ورجع السلطان الملك الظاهر إلى الديار المصرية
# وفي سنة تسع وتسعين وستمائة قصد غازان ملك التتر إلى الديار المصرية
~~ولقيه السلطان الملك الناصر محمد ابن قلاوون على حمص فإنهزم المسلمون
~~واستشهد منهم PageV02P120 جماعة ثم عاد إلى الديار المصرية ورجع غازان إلى
~~بلاده
# وفي أيامه في سنة أربع وستين وستمائة فتح السلطان الملك الظاهر بيبرس
~~صاحب الديار المصرية يافا وأنطاكية وانتزعهما من الفرنج وأخذ بغراس وبهسنا
~~ودربساك وغيرها وانتزعها من الأرمن
# وفي سنة سبع وستين أخذ مصياف من أيدي الإسماعيلية
# وفي سنة تسع فتح حصن الأكراد وحصن عكار وتسلم قلعة العليقة وبلادها من
~~الإسماعيلية
# وفي سنة إحدى وسبعين تسلم نوابه من الإسماعيلية ما بقي من قلاعهم وهي
~~الكهف والمينقة والقدموس PageV02P121
# وفي سنة أربع وثمانين وستمائة فتح المنصور قلاوون حصن المرقب وفي سنة ست
~~وثمانين فتح صهيون وفي سنة ثمان وثمانين فتح طرابلس بعد أن مضى عليها مع
~~الفرنجة مائة وخمس وثمانون سنة واشهر وأعجز الملوك السالفة فتحها وهدمها
~~بأسرها بعد الفتح وفي سنة تسعين وستمائة فتح ابنه الأشرف خليل عكا وهدمها
~~وأخلى الفرنج من الرعب أكثر بلاد الساحل مثل صيدا وبيروت وصور وانطرطوس
~~وتسلمها المسلمون وأمر بهدمها فهدمت وتكاملت جميع البلاد الساحلية للإسلام
~~وفي سنة إحدى وتسعين وستمائة فتح الأشرف خليل أيضا قلعة الروم وسماها قلعة
~~المسلمين وكانت كرسي خليفة الأرمن وفي سنة إحدى وتسعين وستمائة راك السلطان
~~الملك المنصور حسام الدين لاجين بلاد الديار المصرية وهو الروك الحسامي إلا
~~أنه لم يأت روكه على النمط المعتبر في التحرير وفي أيامه استنقذ يعقوب بن
~~عبد الحق المريني سلطان الغرب الأقصى مدينة سلا من يد الفرنج بعد ان ms201
~~استولوا عليها وغزاهم بالأندلس PageV02P122 أربع مرات حتى أذعن له شانجة بن
~~أدفونش ملكهم في عقد الهدنة فعقدها له على شروط ألزمه إياها وغزاهم ابنه
~~أبو يعقوب يوسف في سلطنته بعد ذلك
# وفي أيامه في سلطنة الملك الناصر محمد بن قلاوون في سنة سبع مائة ألزم
~~السلطان النصارى واليهود لبس عمائم مخالفة لألوان عمائم المسلمين فألبس
~~النصارى عمائم زرقاء واليهود عمائم صفراء $ ولايات الأمصار في خلافته
# كان على مصر والشام الملك الظاهر بيبرس المقدم ذكره فبقي حتى توفي في
~~دمشق في المحرم سنة ست وسبعين وستمائة بعد أن فتح الكثير مما كان استعاده
~~الفرنج من فتوح السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب ففتح قيسارية وأرسوف وصفد
~~وطبرية ويافا والشقيف وأنطاكية وبغراس والقصير وحصن الأكراد والقرين وحصن
~~عكار وصافيتا وبانياس وأنطرطوس وإقتلع من الأرمن دربساك ودركوش ومليش وكفر
~~دبين ورعبان ومرزبان PageV02P123 وأدنة والمصيصة وبلاد النوبة وملك بعده
~~مصر والشام ابنه الملك السعيد بركة في صفر من السنة المذكورة ثم خلع وبعث
~~به إلى الكرك في شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وست مائة وملك بعده أخوه
~~الملك العادل سلامش فبقي أربعة أشهر ثم خلع وملك بعده الملك المنصور قلاوون
~~الصالحي الشهير بالألفي في شهر رجب سنة ثمان وسبعين وستمائة ولقب الألفي
~~لأن آقسنقر الكاملي إشتراه بألف دينار وبنى البيمارستان المنصوري بالقاهرة
~~بين القصرين الذي ليس له نظير في الدنيا وأدرج فيه مدرسته المنصورية وقبة
~~مدفنة على جنبتي الداخل إليه يمنة ويسرة وتوفي بظاهر القاهرة المحروسة ودفن
~~بقبته بالبيمارستان المقدم ذكره وملك بعده ابنه الملك الأشرف خليل صبيحة
~~وفاة أبيه وأخذ في الغزو على عادة أبيه وقتل في متصيده بالبحيرة في العشر
~~الأوسط من المحرم سنة ثلاث وتسعين وستمائة وهو الذي عمر المدرسة الأشرفية
~~بالقرب من المشهد النفيسي وملك بعده الملك المعظم بيدرا ثم خلع من يومه
~~وملك بعده الملك الناصر محمد بن قلاوون في صفر PageV02P124 سنة ثلاث وتسعين
~~وستمائة وهي سلطنته الأولى ثم خلع بعد ذلك وسير به إلى الكرك فحبس بها ms202 وملك
~~بعده الملك العادل كتبغا عقب خلعه وخلع في صفر سنة ست وتسعين وستمائة وملك
~~بعده الملك المنصور حسام الدين لاجين في الخامس والعشرين من صفر المذكور
~~وقتل في الحادي والعشرين من شوال من السنة المذكورة وبقي الأمر شورى مدة
~~يسيرة ثم حضر الملك الناصر محمد ابن قلاوون من الكرك وأعيد إلى السلطنة في
~~حادي عشر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وستمائة وهي سلطنته الثانية وخلع يوم
~~السبت حادي عشر شوال من السنة المذكورة وملك بعده الملك المظفر بيبرس
~~الجاشنكير في الثالث والعشرين من شوال المذكور وبقي إلى ما بعد خلافة
~~الحاكم
# وكانت مكة بيد أبي نمي محمد أبي سعد إلى أن مات أبو نمي فقام بإمرة مكة
~~بعده ابناه رميثة وحميضة PageV02P125 ونازعهما أخواهما عطيفة وأبو الغيث
~~فاعتقلاهما ووافق ذلك وصول بيبرس الجاشنكير كافل المملكة بالديار المصرية
~~في الدولة الناصرية محمد بن قلاوون فأطلق عطيفة وأبا الغيث وولاهما وأمسك
~~رميثة وحميضة وبعث بهما إلى مصر ثم رد السلطان رميثة وحميضة إلى إمارتهما
~~مع عسكر فاستقرا في إمارتهما وبعثا إليه بعطيفة وأبى ألفيث وبقى التنازع
~~بينهم وهم يتعاقبون إمرة مكة مرة بعد أخرى وقتل أبو الغيث في بعض حروبهم
~~وبقى الأمر على ذلك إلى ما بعد خلافة الحاكم
# وكانت المدينة بيد جماز بن شيحة فبقى إلى ما بعد خلافة الحاكم
# وكان اليمن بيد المظفر يوسف بن عمر بن على بن رسول وبعث إلى الملك
~~المنصور قلاوون صاحب الديار المصرية هدية جليلة على أن يكتب له بالأمان
~~فأجيب إلى ذلك وقررت عليه إتاوة لملوك مصر وأعيدت رسله إليه في سنة ثمانين
~~وستمائة ومات بحصن تعز سنة أربع وتسعين وستمائة وملك بعده ابنة الملك
~~الأشرف ممهد الدين PageV02P126 عمر بن المظفر يوسف وبقى حتى مات سنة ست
~~وتسعين وستمائة وملك بعده أخوه الملك المؤيد هزبر الدين داود ابن المظفر
~~يوسف فاستمر على مواصلة ملوك مصر بالضريبة المقررة عليه والهدايا والتحف
~~وتمذهب بمذهب الشافعى رضى الله عنه واشتغل بالعلوم واعتنى بجمع الكتب حتى
~~يقال إن ms203 خزانته اشتملت على مائة ألف مجلد وكان فيه بر للعلماء وبقى إلى ما
~~بعد خلافة الحاكم
# وكانت مملكة إيران بيد هولاكو بن طولى بن جنكزخان ملك التتر فبقى حتى هلك
~~في سنة ثنتين وستين وستمائة لعشر سنين من ولايته وملك بعده ابنه أبغا وهو
~~الذى قصد الديار المصرية فلقيه الظاهر بيبرس وهزمه بعين جالوت في سنة
~~ثمانين وستمائة وهلك سنة أحدى وثمانين وستمائة وملك بعده ابنه تكدار فأسلم
~~وتسمى أحمد وتلقب أحمد سلطان وخاطب ملوك عصره وهو اول من أسلم من بنى
~~هولاكو ثم قتله عسكره من المغل لما نقموا عليه من إسلامه في سنة
~~PageV02P127 اثنتين وثمانين وستمائة وملك بعده أخوه أرغون بن أبغا فعدل عن
~~دين الإسلام إلى دين البراهمة من عبادة الأصنام وانتحال السحر وهلك سنة
~~تسعين وستمائة وملك بعده أخوه كيختو بن أبغا فساءت سيرته وأفحش في المنكرات
~~فقتله غلمانه في سنة ثلاث وتسعين وستمائة لثلاث سنين وأشهر من ولايته وملك
~~بعده ابن عمه بيدو بن طرخاي بن هولاكو ثم قتل سنة خمس وتسعين وستمائة
~~لثمانية أشهر من ولايته وملك بعده غازان والعامة تقول قازان بالقاف ابن
~~أرغون بن أبغا بن هولاكو وهو الذى هزم السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~ومات سنة تسع وتسعين وستمائة وملك بعده اخوه خدابندا والعامة تقول خربندا
~~بن أرغون بن أبغا بن هولاكو فافتتح أمره بالدخول في الإسلام وتسمى بمحمد
~~وتلقب غياث الدين واقام دين الإسلام وعظم الخلفاء وكتب أسماءهم في سكته على
~~الدراهم والدنانير ونقش عليها اسم الأئمة الاثنى عشر على طريق الرافضة وحذف
~~اسم الشيخين من الخطبة وبنى المدينة المسماة بالسلطانية بأذربيجان وبقى إلى
~~ما بعد خلافة الحاكم PageV02P128
# وكان ما وراء النهر وخراسان وما مع ذلك بيد بنى حنكزخان غير بنى هولاكو
# وكانت مملكة الشمال بيد بركة بن دوجى خان بن جنكزخان فبنى مدينة السراى
~~وجعلها قاعدة ملكه وبقى حتى مات سنة خمس وستين وستمائة وملك بعده منكوتمر
~~بن طغان بن باطوخان بن جنكزخان وزحف مع أبغا بن هولاكو ms204 على الشام في سنة
~~ثمانين وستمائة وهزمهم المنصور قلاوون صاحب الديار المصرية على حمص على ما
~~تقدم ومات منكوتمر سنة إحدى وثمانين وستمائة وملك بعده ابنه تدان منكو بن
~~منكوتمرثم خرج عن الملك سنة ست وثمانين وستمائة وانقطع إلى صحبة المشايخ
~~والفقراء وملك مكانه أخوه تلابغا بن منكوتمر وبقى حتى قتل سنة تسعين
~~وستمائة وملك بعده اخوه طقطاى خان بن منكوتمر وبقى إلى ما بعد خلافة الحاكم
# وكانت إفريقية بيد المستنصر بالله محمد بن أبى زكريا PageV02P129 من
~~الحفصيين من الموحدين فتوفى سنة خمس وسبعين وستمائة وولى بعده ابنه الواثق
~~بالله يحيى بن المستنصر محمد ليلة موت أبيه فأحسن السيرة وبسط العدل
~~والعطاء وبعث إليه أهل بجاية بالبيعة ثم انتزع منه بجاية عمه أبو إسحاق
~~إبراهيم بن يحيى سنة سبع وسبعين وسبعمائة فانخلع الواثق عن الإمرة لعمه أبى
~~إسحاق المذكور في أول ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وستمائة وسار أبو إسحاق
~~إلى تونس فدخلها في ربيع الآخر من السنة المذكورة واستولى على المملكة
~~جميعها واعتقل الواثق المخلوع وبنيه ثم دس عليهم من ذبحهم ليلا في صفر سنة
~~تسع وسبعين وستمائة وخرج على السلطان أبى إسحاق أحمد بن روق بن أبى عمارة
~~واستولى على تونس بعد خروج أبى إسحاق منها وانخلع أبو إسحاق من ملك بجاية
~~لدينه أبى فارس عبد العزيز في آخر ذى القعدة من السنة المذكورة ثم خرج على
~~الأمير أبى فارس الدعى بن يحيى المخلوع فقتله في سنة اثنتين PageV02P130
~~وثمانين وستمائة واستولى على بجاية ودخل أهلها في طاعته ثم خرج على الأمير
~~الدعى أبو حفص عمر بن يحيى بن عبد الواحد بن أبى حفص فانهزم منه الدعى
~~واستولى أبو حفص على تونس وسائر المملكة وتلقب بالمنتصر ثم ظفر بالدعى بعد
~~ذلك فقتله وبايعه أهل تلمسان وطرابلس وما بينهما ثم خرج أبو زكريا يحيى بن
~~السلطان أبى إسحاق على بجاية وقسنطينة فملكهما واقتطعهما عن مملكة إفريقية
~~وبقى السلطان أبو حفص على إفريقية حتى مات في آخر ذى الحجة سنة أربع ms205 وتسعين
~~وستمائة وكان الواثق بن المستنصر المقدم ذكره عند موته ترك جارية حاملا
~~فوضعت ولدا فسماه الشيخ محمد المرجاني محمدا وأطعم الفقراء يومئذ عصيدة
~~فلقب الولد بأبى عصيدة فلما مات السلطان أبو حفص استقر في الملك بعده أبو
~~عصيدة المذكور
# وكانت تلمسان والغرب الأوسط بيد يغمراسن بن زيان من جهة الحفصيين أصحاب
~~إفريقية فتوفى في ذى القعدة PageV02P131 سنة إحدى وثمانين وستمائة وولى
~~بعده ابنه عثمان بن يغمراسن فبقى إلى ما بعد خلافة الحاكم
# وكان الغرب الأقصى بيد أبى يوسف يعقوب بن عبد الحق فبقى حتى مات في آخر
~~المحرم سنة خمس وثمانين وستمائة وملك بعده ابنه ولى عهده أبو يعقوب يوسف بن
~~يعقوب فجرى على سنن أبيه في العدل وبقى إلى ما بعد خلافة الحاكم
# وكانت غرناطة وما معها من شرق الأندلس بيد أبى دبوس محمد بن يوسف من بنى
~~الأحمر وبقي حتى مات سنة إحدى وسبعين وستمائة وملك بعده ابنه الفقيه محمد
~~بن محمد بن يوسف بن نصر ومات في سنة إحدى وسبع مائة وهى السنة التى مات
~~فيها الإمام الحاكم المذكور
# | الثالث من خلفاء بنى العباس بالديار المصرية
# المستكفى بالله
# وهو أبو الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله أحمد المقدم ذكره وهذا اللقب
~~منقول إليه عن المستكفى بالله PageV02P132 أبى القاسم عبد الله الثالث
~~والعشرين من خلفاء بنى العباس بالعراق بويع له بالخلافة يوم موت أبيه في
~~شهور سنة إحدى وسبعمائة وبقى حتى توفى بمدينة قوص في العشر الآخر من شوال
~~سنة أربعين وسبعمائة فكانت خلافته نحو تسع وثلاثين سنة وكان له من الأولاد
~~الحاكم بأمر الله الآتى ذكره $ الحوادث والماجريات في خلافته
# لما بويع بالخلافة استقر على ما كان عليه أبوه الحاكم من الركوب والنزول
~~وركوب الميادين مع السلطان إلى أن أعيد السلطان الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون إلى السلطنة المرة الثانية بعد خلع الملك المظفر بيبرس الجاشنكير في
~~شهور سنة تسع وسبعمائة فحصل عند السلطان منه وحشة فجهزه إلى مدينة قوص
~~بصعيد مصر الأعلى ليقيم بها فبقى ms206 فيها بقية مدة خلافتة وعهد بالخلافة إلى
~~ابنه الحاكم بأمر الله أحمد بن أبى الربيع سليمان وثبت على الحاكم بقوص بعد
~~أن أشهد عليه فيه أربعين شاهدا PageV02P133
# وفي أيامه في سنة تسع وسبعين توقف النيل وكسر الخليج قبل الوفاء وانتهت
~~الزيادة في السابع والعشرين من توت إلى خمسة عشر ذراعا وسبع عشرة أصبعا
# وفي سنة إحدى وسبعمائة خطب للسلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون ببلاد
~~إفريقية وحاضرة تونس بواسطة أن صاحبها أبا يحيى وفد على السلطان فقلدة بلاد
~~طرابلس الغرب وأعطاه الأعلام والعصائب فوعده أن مهما فتحه من بلاد الغرب
~~خطب له فيه
# وفي أيامه عمل الروك الناصرى في سلطنة الملك الناصر محمد بن قلاوون في
~~سنة ست عشرة وسبعمائة واستعيدت الإقطاعات من الأمراء والأجناد وقيست
~~بالوجهين القبلى والبحرى ثم فرقت الإقطاعات على الأمراء والجند وكان الموجب
~~لعمله ان الملك المنصور PageV02P134 حسام الدين لاجين كان في سلطنته وقد
~~عمل الروك الحسامى فجرى على غير أنموذج محرر فاحتيج إلى إعادته وتحريره
~~فعمل السلطان الملك الناصر هذا الروك فجاء في غاية الإتقان والتحرير
# وفي سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة فتح الناصر محمد بن قلاوون صاحب الديار
~~المصرية آياس وبلادها وانتزعها من الأرمن مع كثير من بلادهم $ ولايات
~~الأمصار في خلافته
# كانت الديار المصرية والبلاد الشامية في أيامه بيد الملك المظفر ركن
~~الدين بيبرس الجاشنكير وهو الذى عمر الخانقاه الركنية بيبرس داخل باب النصر
~~من القاهرة مكان دار الوزارة بالدولة الفاطمية وبقى حتى خلع في الثالث
~~والعشرين من شهر رمضان سنة تسع وسبعمائة وملك بعده الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون في مستهل شوال من السنة المذكورة وهى سلطنته الثالثة وفيها طالت
~~مدته وقوى ملكه وأكمل المدرسة الناصرية بين القصرين وبقى إلى ما بعد خلافة
~~المستكفى PageV02P135 وكانت مكة بيد رميثة وحميضة ابنى أبى نمى فوقع
~~التنازع بينهما وسار رميثة إلى الأبواب السلطانية بالديار المصرية في سنة
~~خمس عشرة وسبعمائة مستنجدا بسلطانها الملك الناصر محمد بن قلاوون فأيده
~~السلطان بعساكر وجه بها إلى مكة فهرب حميضة ms207 ثم رجع إلى مكة بعد ذلك واصطلح
~~هو وأخوه ثم حالف عطيفة سنة ثمان عشرة وسبعمائة ووصل إلى السلطان الملك
~~الناصر فأيده بالعساكر فملك مكة وقبض على رميثة وسجن بمصر ثم أطلق سنة
~~عشرين وسبع مائة أقام بمصر وبقى حميضة مشردا إلى ان أستأمن السلطان فآمنه
~~ثم وثب على حميضة مماليك كانوا معه فقتلوه ثم أشرك في إمارة مكة بين رميثة
~~واخيه عطيفه ثم مات عطيفة واستقل رميثة بإمارة مكة إلى أن كبر وهرم وكان له
~~ولدان هما ثقبة وعجلان فاقتسما معه إمارة مكة برضاه ثم أراد الرجوع عن ذلك
~~فلم يوافقاه عليه فلما مات رميثة تنازع ولداه المذكوران وخرج ثقبة من مكة
~~وبقى عجلان بها ثم غلبه عليها ثقبة وبقى إلى ما بعد خلافة المستكفى
~~PageV02P136
# وكانت المدينة بيد جماز بن شيحة وبقى حتى عمى ومات في سنة أربع أو خمس
~~وسبع مائة وولى بعده ابنه منصور بن جماز ثم وفد أخوه مقبل بن جماز على
~~الناصر محمد بن قلاوون بالديار المصرية فأشرك بينهما في الإمرة والإقطاع ثم
~~غاب منصور عن المدينة واستخلف ابنه كبيشة فهجم عليه مقبل وملكها من يده لحق
~~كبيشة بأحياء العرب فاستجاش وهجم المدينة على عمه مقبل فقتله سنة تسع وسبع
~~مائة ورجع منصور إلى إمارته وبقى ماجد بن مقبل يستجيش العرب على عمه منصور
~~بالمدينة ويخالفه إليها كلما خرج منها ثم زحف ماجد سنة سبع عشرة وسبع مائة
~~وملكها من يد عمه منصور فاستصرخ منصور بالسلطان الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون فأنجده بالعساكر فحاصروا ماجد بن مقبل بالمدينة وفر عنها وملكها
~~منصور ثم سخط عليه السلطان الملك الناصر فعزله واستقر بأخيه ودى في إمارتها
~~ثم أعيد منصور إلى إمارتها ومات سنة PageV02P137 خمس وعشرين وسبع مائة فولى
~~ابنه كبيشة بن منصور مكانه فقتله عسكر ابن عمه ودى وعاد ودى إلى الإمرة ثم
~~توفى بعد ذلك فولى طفيل بن منصور بن جماز وتفرد بإمرتها وبقى إلى ما بعد
~~خلافة المستكفى
# وكان اليمن بيد الملك المؤيد هزبر الدين ms208 داود بن المظفر يوسف من بنى رسول
~~فبقى حتى توفى سنة إحدى وعشرين وسبع مائة وملك بعده ابنه الملك المجاهد سيف
~~الدين على فأساء السيرة فقبض عليه وخلع وحبس سنة اثنتين وعشرين وسبع مائة
~~وملك بعده عمه الملك المنصور أيوب بن المظفر يوسف ثم قتل وأعيد الملك
~~المجاهد وعصى عليه الظاهر أسد الدين عبد الله بن المنصور أيوب بحصن الدملوة
~~واستقل به ثم قبض عليه المجاهد بعد صلح جرى بينهما وقتله وبقى إلى ما بعد
~~خلافة المستكفى
# وكانت مملكة إيران بيد خدابند بن أرغون من بنى هولاكو فبقى حتى مات سنة
~~ست عشرة وسبع مائة وملك بعده ابنه أبو سعيد وهو ابن ثلاث عشرة سنة بمعاضده
~~PageV02P138 جوبان نائب أبيه وقام جوبان بتدبير دولته ثم عظم شان أبى سعيد
~~وقوى سلطانه وانتظم الود بينه وبين الملك الناصر محمد بن قلاوون صاحب
~~الديار المصرية سنة ثلاث وعشرين وسبع مائة وترددت الرسل والمكاتبات بينهما
~~وقتل أبو سعيد جوبان نائبة سنة ست وعشرين وسبع مائة ومات أبو سعيد سنة ست
~~وثلاثين وسبع مائة ودفن بمدينة السلطانية ولم يعقب وانقرض بموته ملك بنى
~~هولاكو واختلف أهل دولته وافترقت الأعمال التى كانت بيده وصارت طوائف كما
~~كانت ملوك طوائف الفرس ولما مات أبو سعيد نصب أهل الدولة موسى خان من
~~أسباطهم على بغداد وتوريز وأعمالهما وقام بتدبير دولته على باشا من أمراء
~~دولتهم وكان الشيخ حسن بن حسين بن أقبغا بن ابلكان المعروف بالشيخ حسن
~~الكبير وهو ابن عم السلطان أبى سعيد معتقلا ببلاد الروم فأخرج من السجن بعد
~~موت أبى سعيد PageV02P139 ووصل بغداد وخلع موسى خان ونصب مكانه محمد بن
~~عنبرجى من عقب هولاكو واستولى الشيخ حسن على بغداد وتوريز وسار إليه حسن بن
~~دمرداش من بلاد الروم فغلبه على توريز وقتل محمد بن عنبرجى ولحق الشيخ حسن
~~ببغداد واستقر حسن بن دمرداش بتوريز ونصب للملك بها صاتبيك أخت السلطان أبى
~~سعيد على عادة العجم في تمليك بنات الملوك وزوجها لسليمان خان من أسباط
~~هولاكو ms209 واستولى إبراهيم شاه بن بارنباى ابن سنوتاى على قطعة من ديار بكر ثم
~~استولى أولاد جوبان على مملكة أذربيجان وهى بلاد توريز والسلطانية واستولى
~~القان طغيمتر من بنى جنكزخان على خراسان وأعمالها واستولى أرتنا على بلاد
~~الروم وبقى الشيخ حسن إلى ما بعد خلافة المستكفى
# وكانت مملكة الشمال التى قاعدتها مدينة السراى بيد طقطاى خان بن منكوتمر
~~خان فبقى حتى مات سنة اثنتى عشرة وسبع مائة وملك بعده ابن أخيه أزبك بن
~~طغزخان فأسلم واتخذ مسجدا للصلاة وخطب إليه السلطان الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون صاحب الديار PageV02P140 المصرية بنتا من أقاربه فزوجه إياها وبعث
~~بها إليه إلى الديار المصرية ووصلت إلى دمياط وحملت في النيل إلى ساحل
~~بولاق فحملت على عجلة من عجلات بلاد الترك إلى القلعة وعقد عليها الناصر
~~ودخل عليها واتصلت المودة بينه وبين الملك الناصر وبقى إلى ما بعد خلافة
~~المستكفى
# وكانت تونس وما معها من إفريقية بيد أبى عصيدة محمد وبجاية وقسنطينة من
~~الغرب الأوسط بيد أبى البقاء خالد بن أبى زكريا بن أبى إسحاق فمات أبو
~~عصيدة في ربيع الآخر سنة ستع وسبع مائة ولم يخلف ابنا فبايع أهل تونس من
~~بعده أبا بكر بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن يحيى بن عبد الواحد بن الشيخ أبى
~~حفص فزحف أبو البقاء خالد صاحب بجاية على أبى بكر بن عبد الرحمن صاحب تونس
~~فقبض عليه واعتقله ثم قتله بعد ذلك فعرف بأبى بكر الشهيد واستقل السلطان
~~أبو البقاء خالد بملك تونس وبجاية وما معهما وتلقب الناصر لدين الله وكان
~~PageV02P141 أبو يحيى زكريا بن أحمد بن محمد اللحياني بن عبد الواحد ابن
~~الشيخ أبى حفص بطرابلس فبايعه أهلها وزحف على السلطان أبي البقاء بتونس
~~فخاف أبو البقاء فخلع نفسه فقبض عليه أبو يحيى واعتقله واستبدل بمملكة تونس
~~وبجاية في رجب سنة إحدى عشرة وسبع مائة وبويع بها البيعة العامة ثم اضطرب
~~أمره فاستخلف على تونس وخرج منها إلى قابس فبايع أهل تونس محمد المعروف
~~بأبي حربة ms210 ان السلطان أبي يحيى زكريا المقدم ذكره في سنة سبع عشرة وسبع
~~مائة وكان قد استولى على بجاية المتوكل على الله أبو بكر بن يحيى بن
~~إبراهيم ابن يحيى بن عبد الواحد بن الشيخ أبى حفص فقصد تونس وملكها من
~~السلطان محمد أبى حربة ولحق السلطان أبو يحيى اللحيانى بمصر أيام الملك
~~الناصر محمد بن قلاوون فأحسن نزله وبقى عنده حتى مات ولحق أبو حربة بتلمسان
~~فأقام بها حتى مات واستقل السلطان أبو بكر بتونس وبجاية وأعمالهما إلى أن
~~غلبه على تونس إبراهيم بن ابى بكر الشهيد واستولى عليها في رجب سنة خمس
~~وعشرين وسبع مائة ثم غلبه عليها السلطان PageV02P142 أبو بكر وانتزعها من
~~يده في شوال من السنة المذكورة واستقر بيده ملك تونس وبجاية وبقى إلى ما
~~بعد خلافة المستكفى
# وكانت تلمسان والغرب الأوسط بيد عثمان بن يغمراسن من بنى عبد الواد فمات
~~في سنة ثلاث وسبع مائة وولى بعده ابنه أبو زيان بن عثمان بن يغمراسن وغلب
~~على تلمسان يوسف بن عبد الحق واستولى عليها وأقر عليها أبا زيان المذكور
~~فبقى حتى مات في شوال سنة سبع وسبع مائة وولى بعده اخوه أبو حمو موسى بن
~~عثمان ابن يغمراسن ثم قتله وولى بعده ابنه أبو تاشفين عبد الرحمن ابن أبى
~~حمو ثم غلبه عليها السلطان أبو الحسن المرينى وقتله في رمضان سنة سبع
~~وثلاثين وسبع مائة واستضافها إلى مملكة فاس وولى عليها ابنه أبا عنان فبقى
~~إلى ما بعد خلافة المستكفى
# وكان الغرب الأقصى بيد أبى يعقوب يوسف بن يعقوب ابن عبد الحق فبقى حتى
~~طعنه خصى من بعض خدمه وهو نائم على فراشه فمات سابع ذى القعدة سنة
~~PageV02P143 ست وسبع مائة وملك بعده ابنه أبو ثابت عامر بن أبى يعقوب يوسف
~~فبقى حتى مات بطنجة من اقصى الغرب في ثامن صفر سنة سبع وسبع مائة وملك بعده
~~أخوه أبو الربيع بن أبى يعقوب يوسف فسار بسيرة آبائه في العدل وبقى بمدينة
~~تازا في سلخ جمادى الآخر سنة ms211 عشر وسبع مائة وملك بعده أخوه أبو سعيد عثمان
~~ابن أبى يعقوب يوسف وملك تلمسان من الغرب الأوسط من يد موسى بن عثمان بن
~~يغمراسن سنة أربع عشرة وسبع مائة وبقى حتى توفى في سنة إحدى وثلاثين وسبع
~~مائة وملك بعده ابنه ولى عهده أبو الحسن على بن عثمان وسار إلى تلمسان
~~فملكها من أبى تاشفين سلطان بنى عبد الواد بها في سنة سبع وثلاثين وسبع
~~مائة وبقى إلى ما بعد خلافة المستكفى
# وكانت غرناطة وما معها من شرق الأندلس بيد الفقيه محمد بن محمد بن يوسف
~~بن نصر بن الأحمر فمات في سنة إحدى وسبع مائة على ما تقدم وملك بعده ابنه
~~محمد المخلوع بن محمد الفقيه ثم غلب عليه أخوه أبو الجيوش نصر بن محمد
~~الفقيه وقبض عليه واعتقله PageV02P144 واستولى على مملكته فأساء السيرة في
~~الرعية والجند فقبضوا عليه وملك مكانه أبو الوليد إسماعيل بن أبى سعيد فرج
~~بن إسماعيل بن يوسف بن نصر وبقى إلى أن قتله بعض أقاربه في سنة ثلاث وعشرين
~~وسبع مائة وملك بعده ابنه محمد بن أبى الوليد إسماعيل فبقى حتى قتل غدرا
~~بغرناطة سنة ثلاث وثلاثين وسبع مائة وملك بعده أخوه أبو الحجاج يوسف بن أبى
~~الوليد إسماعيل وبقى إلى ما بعد خلافة المستكفى
# | الرابع من خلفاء بنى العباس بالديار المصرية
# الحاكم بأمر الله
# وهو أبو العباس أحمد بن المستكفى بالله أبى الربيع سليمان المقدم ذكره
~~ولقبه منقول إليه من لقب جده الحاكم بأمرالله أبى العباس أحمد ثانى خلفائهم
~~بمصر وقد تقدم أن لقب الأول منقول من لقب الحاكم بأمر الله أبى على منصور
~~الفاطمى ثالث خلفاء الفاطميين بالديار المصرية ويقال لأبى العباس هذا
~~الحاكم الثاني ولى الخلافة بالعهد من أبيه المستكفى على ما تقدم أنه عهد
~~PageV02P145 إليه بها بمدينة قوص وأشهد عليه بذلك أربعين شاهدا ودعى له على
~~المنابر بعد عقد خلافته في العشر الأخير من شوال سنة أربعين وسبع مائة وبقى
~~حتى خلعه الناصر محمد بن قلاوون في العشرين من ms212 ذى الحجة سنة إحدى وأربعين
~~وسبع مائة فكانت خلافته نحو سنة واحدة وشهرين ولم أقف على ذكر عقب له $
~~الحوادث والماجريات في خلافته
# من أعظمها وقعا في النفوس موت السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون صاحب
~~الديار المصرية فإنه كان ملكا عظيما مهيبا عارفا بتدبير الملك ذا معرفة
~~وافرة وكرم زايد فتح لفتوحات الجليلة وعمرالعمائر السنية منها جامع قلعة
~~الجبل الموجود بها الآن جدده في سنة سبع عشرة وسبع مائة وعمر القصور
~~العظيمة بمنزلة سرياقوس في سنة خمس وعشرين وسبع مائة وبالغ في شراء الخيل
~~حتى اشترى منها دفعة واحدة بمائتى ألف درهم وبالغ في شراء المماليك
~~وأثمانهم حتى اشترى كل مملوك بمائة ألف درهم إلى ما دون ذلك وخلف خمسة عشر
~~ولدا ذكرا تسلطن منهم ثمانية بعده PageV02P146 $ ولايات الأمصار في خلافته
# كانت مصر في أيامه بيد الملك الناصر محمد بن قلاوون في سلطنته الثالثة
~~وتوفى سنة إحدى وأربعين وسبع مائة وملك بعده ابنه الملك المنصور أبو بكر بن
~~الناصر محمد بعد موت أبيه وبقى إلى ما بعد خلافة الحاكم
# وكانت مكة بيد ثقبة بن رميثة فبقى إلى ما بعد خلافة الحاكم هذا
# وكانت المدينة بيد طفيل بن منصور بن جماز فبقى إلى مابعد خلافة الحاكم
# وكان اليمن بيد الملك المجاهد سيف الدين علي فبقى إلى ما بعد خلافة
~~الحاكم
# وكانت بغداد وما معها بيد الشيخ حسن الكبير فبقى إلى ما بعد خلافة الحاكم
~~وكان ما وراء النهر وخراسان بيد بنى جنكزخان من غير بنى هولاكو
# وكانت مملكة الشمال بيد أزبك خان فبقى إلى ما بعد خلافة الحاكم
~~PageV02P147
# وكانت تونس وسائر بلاد إفريقية وبجاية بيد السلطان أبى بكر فبقى إلى ما
~~بعد خلافة الحاكم
# وكانت تلمسان بيد أبى عنان بن السلطان أبى الحسن المرينى فبقى إلى ما بعد
~~خلافة الحاكم
# وكان الغرب الأقصى بيد السلطان أبى الحسن على بن عثمان فبقى إلى ما بعد
~~خلافة الحاكم
# وكانت غرناطة من الأندلس بيد أبى الحجاج يوسف بن أبى الوليد من بنى
~~الأحمر ms213 فبقى إلى ما بعد خلافة الحاكم
# | الخامس من خلفاء بنى العباس بالديار المصرية
# الواثق بالله
# وهو أبو إسحاق إبراهيم بن الحاكم بأمر الله ابى العباس أحمد بن الحسين
~~المقدم ذكره وهذا اللقب منقول عن الواثق بالله أبى جعفر هارون تاسع خلفاء
~~بنى العباس بالعراق بويع له بالخلافة بعد خلع أخيه PageV02P148 الحاكم في
~~العشرين من ذى الحجة سنة إحدى وأربعين وسبع مائة وقام ببيعته الملك الناصر
~~محمد بن قلاوون صاحب الديار المصرية ولم يزل يخطب له على المنابر وراتب
~~الخلافة يحمل إليه إلى العشرين من ذى الحجة سنة إحدى وأربعين وسبع مائة ثم
~~أعيدت الخطبة للحاكم بأمر الله أحمد بن المستكفى سليمان المقدم ذكره وفوض
~~إليه نظر المشهد النفيسى فاستقر بيد الخلفاء إلى الآن وبقى حتى توفى في
~~رابع شعبان سنة ثمان وأربعين وسبع مائة $ الحوادث والماجريات في خلافته
# قد تقدم ان المستكفى بالله أبى الربيع سليمان كان قد عهد إلى ابنه الحاكم
~~بأمر الله أبى العباس أحمد بأربعين شاهدا بمدينة قوص وثبت ذلك على الحاكم
~~بها فلما مات المستكفى قصد الملك الناصر محمد بن قلاوون سلطان الديار
~~المصرية يومئذ أن يخطب بمملكة الديار المصرية للواثق إبراهيم المقدم ذكره
~~فلم يتم له ذلك لما تقدم من العهد إلى لحاكم المذكور فبقى الأمر على ذلك
~~إلى أن PageV02P149 توفى الملك الناصر في سنة إحدى وأربعين وسبع مائة فأعيد
~~الحاكم المذكور إلى خلافته
# وفي أيامه في سنة اثنتين وأربعين وسبع مائة كان القبض على الأمير قوصون
~~أتابك العساكر بعد أن كان عنان السلطنة بيده في أيام الملك الأشرف كجك بن
~~السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون المقدم ذكره لصغره $ ولايات الأمصار
~~في خلافته
# كانت مصر والشام بيد الملك المنصور أبى بكر بن الناصر محمد بن قلاوون
~~فبقى حتى خلع في تاسع عشر صفر سنة اثنتين وأربعين وسبع مائة وملك بعده أخوه
~~الملك الأشرف كجك بن الناصر محمد بن قلاوون يوم خلع أخيه المنصور وخلع في
~~التاسع والعشرين من رجب من السنة المذكورة وملك بعده ms214 أخوه الملك الناصر
~~أحمد بن الناصر محمد بن قلاوون بعد أن أحضر من الكرك واستمر في السلطنة حتى
~~خلع نفسه في أوائل المحرم سنة ثلاث وأربعين وسبع مائة وملك بعده أخوه الملك
~~الصالح إسماعيل بن الناصر محمد بن PageV02P150 قلاوون في العشرين من المحرم
~~المذكور وبقى حتى توفى في رابع ربيع الآخر سنة ست وأربعين وسبع مائة وملك
~~بعده أخوه الملك الكامل شعبان بن الناصر محمد بن قلاوون يوم موت أخيه
~~الصالح إسماعيل وبقى حتى خلع في ثمانى جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وسبع
~~مائة وملك بعده اخوه الملك المظفر حاجى بن الناصر محمد بن قلاوون يوم خلع
~~أخيه الكامل شعبان فبقى إلى ما بعد خلافة الواثق وعودة الحاكم بعده
# وكانت مكة بيد ثقبة بن رميثة فبقى إلى ما بعد خلافة الواثق والحاكم بعده
# وكانت المدينة بيد طفيل بن منصور فبقى إلى ما بعد خلافة الواثق وعودة
~~الحاكم بعده
# وكانت اليمن بيد الملك المجاهد سيف الدين علي بن المؤيد هزبر الدين داود
~~في سلطنته الثانية فبقى إلى ما بعد خلافة الواثق وعودة الحاكم بعده
# وكانت بغداد وما معها من مملكة أيران بيد الشيخ PageV02P151 حسن الكبير
~~فبقى إلى ما بعد خلافة الواثق وعود الحاكم بعده
# وكان ما وراء النهر وخراسان وما مع ذلك بيد جفطاى من بنى جنكزخان
# وكانت مملكة الشمال بيد أزبك فتوفى سنة اثنتين وأربعين وسبع مائة وملك
~~بعده ابنه جانى بك بن أزبك فقصد توريز وملكها ثم كر راجعا فمات في طريقة
~~لثلاث سنين من ملكه وأقيم ابنه بردى بك بن جانى بك مقامه في الملك وملك
~~بعده ابنه طقطمش وهو صغير فخرج عليه ماماى أحد أمراء دولته بالقرم ونصب من
~~ولد أزبك صغيرا اسمه عبد الله بن أزبك وزحف إلى مدينة السراى قاعدة ملكهم
~~فهرب منها طقطمش واستولى ماماى على السراي وأجلس عبد الله بن أزبك على كرسى
~~الملك بها فنازعه أمير من أمراء الدولة ونصب من بنى القان آخر اسمه طقتمر
~~فغلبه PageV02P152 ماماى وقتلهما واستولى على المملكة ms215 وبقى فيما اظن إلى ما
~~بعد خلافة الواثق وعود الحاكم
# وكانت تونس وسائر بلاد أفريقية وبجاية من الغرب الأوسط بيد السلطان
~~المتوكل على الله أبى يحيى أبى بكر إبراهيم فتوفى في رجب سنة سبع وأربعين
~~وسبع مائة ومللك بعده ابنه أبو حفص بن أبى بكر بعهد من أبيه فبقى حتى قصده
~~السلطان أبو الحسن المرينى في سنة ثمان وأربعين وسبع مائة وملك بجاية
~~وقسنطينة وقتل أبوحفص بن أبى بكر في حربة بتونس واستضافها إلى مملكته
~~بالغرب الآقصى وكمل له بذلك ملك جميع المغرب واستخلف في المملكة ابنه أبا
~~الفضل بن أبى الحسن وسار إلى المغرب فبقى إلى ما بعد خلافة الواثق وعود
~~الحاكم
# وكانت تلمسان بيد السلطان أبى الحسن المرينى ونائبه PageV02P153 عليها
~~ابنه أبو عنان بن أبى الحسن فبقى إلى ما بعد خلافة الواثق وعقد خلافة
~~الحاكم
# وكان على الغرب الأقصى السلطان أبو الحسن المرينى فبقى إلى ما بعد خلافة
~~الوائق وعود الحاكم
# وكانت غرناطة من الأندلس بيد يوسف بن أبى الوليد من بنى الأحمر وفي خلال
~~أيامه تغلب طاغية النصارى على الجزيرة الخضراء وانتزعها من يد المسلمين
~~صلحا في سنة ثلاث وأربعين وسبع مائة بعد حروب عظيمة وبقى إلى ما بعد خلافة
~~الواثق وعود الحاكم
# | السادس من خلفاء بنى العباس بالديار المصرية
# المعتضد بالله
# وهو أبو الفتح أبو بكر بن المستكفى بالله أبى الربيع سليمان المقدم ذكره
~~وهذا اللقب منقول إليه عن المعتضد بالله أبى العباس أحمد بن الموفق طلحة
~~سابع عشر خلفائهم بالعراق وبويع له بالخلافة بعد موت اخيه الحاكم بأمر الله
~~أحمد بن المستكفى بالله أبى PageV02P154 الربيع سليمان في سابع عشر شعبان
~~المكرم سنة ثمان وأربعين وسبعمائة وبقى حتى توفى في عاشر جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وستين وسبعمائة فكانت خلافته أربع عشرة سنة وثمانية أشهر وأياما وكان
~~له من الأولاد المتوكل على الله محمد الآتى ذكره $ الحوادث والماجريات في
~~خلافته
# في سنة تسع وأربعين وسبعمائة كانت فرقة النيل التى بين مصر والروضة قد
~~نشفت وصار النيل بجملته ms216 بين الروضة والجيزة فأقيم الأمير منجك لإصلاح ذلك
~~حتى تعود الفرقة التي بين مصر والروضة على عادتها في استمرار الماء فيها
~~شتاء وصيفا فاشترى مراكب وملأها بالحجر والطين وغرقها في بحر الجيزة فلم
~~يظهر لذلك أثر وبقى الأمر على ما كان عليه ويأبى الله الا ما أراد
# وفي سنة تسع وأربعين وسبعمائة كان الطاعون العظيم الذي عم أقطار الأرض
~~وخرب أكثر البلاد وخلت فيه من PageV02P155 الناس يقال إنه كان يخرج فيه في
~~كل يوم من القاهرة أكثر من عشرين ألف جنازة ولم يسمع بمثل ذلك فيما تقدم
~~وأقام دائرا في البلاد مدة سنتين وعم جميع الأقطار الا المدينة النبوية على
~~ساكنها أفضل الصلاة والسلام فإنه لم يدخلها فإنه صلى الله عليه وسلم قد
~~أخبر أنه لا يدخلها طاعون وعدم بسببه أكثر البضائع لقلة الصناع والتجار
~~وبلغ فيه إذ ذاك الراوية الماء بالقاهرة عشرة دراهم وأجرة طحن القمح كل
~~اردب خمسة عشر درهما وغلا الشعير مع الحجاج حتى بلغ الشعير كل ويبة ما يزيد
~~على مائة درهم
# وفي سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة قبض السلطان الملك الصالح صالح على
~~الصاحب علم الدين بن زنبور وهو يومئذ وزير وناظر الجيوش وناظر الخواص وضرب
~~وصودر وأخذ منه أموال جمة يقال إنه وجد له من ثياب بدنه التي يلبسها الفان
~~وستمائة قطعة منها مفرد الفا قطعة وبوجهين ستمائة قطعة ووجد له حنينيات
~~خمسة آلاف قطعة وأواني ذهب وفضة PageV02P156 ستون قنطارا وجوهر قنطاران
~~وأربعون رطلا وحب لؤلؤ أردبان بالكيل المصري وذهب مسكوك ستمائة الف دينار
~~وفضة نقش ثلاثون أردبان وحوائص ذهب ستة آلاف حياصة وكلوتات زركش ستة آلاف
~~كلوتة وشاشات وتخافيف ثلاثمائة قطعة وبسط خمسة وثلاثون ألف قطعة وأنطاع ألف
~~نطع وخيول ودواب عشرون ألف رأس ورقيق سبعمائة رأس وعشرة رؤوس ومماليك ترك
~~وغيرهم خمسون مملوكا وخدام مائة خادم وعبيد مائة عبد ونحاس أربعون ألف قطعة
~~وأملاك وعقار وضياع ستة آلاف مكان قومت بثلاثمائة ألف دينار ومعاصر قصب خمس
~~وعشرون معصرة واقطاعات حلقة سبعمائة اقطاع وسروج ms217 وعدة خيل قومت بثمان مائة
~~ألف درهم ومتاجر وبضائع ومخازن قومت بأربعمائة ألف دينار ومراكب ستمائة
~~مركب وبساتين وجنينات مائتا موضع وسواقي ألف وأربعمائة ساقية خارجا عن
~~الأبقار والأغنام والغلال والأواني الصيني وغير ذلك
# وفي سنة أربع وخمسين وسبعمائة خرجت المراسم السلطانية PageV02P157 عن
~~السلطان الملك الصالح بأن اليهود والنصارى لا يتحدثون في ديوان من دواوين
~~السلطان ولا دواوين الأمراء وأن لا يكرموا في المجالس وأن تكون عمائمهم
~~عشرة أذرع بغير زيادة وأن يلبسوا الفراجي الزرق ويكون ركوبهم عرضا وأن يكون
~~قيمة كل حمار من مراكبهم دون مائة درهم وإذا مر أحد منهم بمسلم جالس نزل
~~وأظهر المسكنة وأن لا يدخل النصارى الحمام الا بصليب وطوق في عنقه وأن لا
~~يدخل نساؤهم الحمامات مع المسلمات وأن يكون خفاها لونين وأن يكون إزار
~~النصرانية أزرق وإزار اليهودية أصفر وكتب بذلك إلى سائر الممالك ليجروهم
~~على ذلك
# وفي سنة ست وخمسين وسبعمائة كملت عمارة الخانقاه السيفية شيخو بالصليبة
~~وفيها شرع السلطان حسن في عمارة مدرسة تحت القلعة وكان مكانها قصرا للأمير
~~يلبغا البجياوي فهدمه وعمرها مكانه وفيها هبت ريح شديدة من المغرب اصفر بها
~~الجو ثم احمر ثم اصفر ثم احمر ثم اسود رمت الجدران وكسرت الأشجار وبقيت من
~~أول النهار إلى بعد منتصف الليل ثم اعقبها مطر فسكنت PageV02P158
# وفي سنة تسع وخمسين وسبعمائة ضربت الفلوس الجدد في سلطنة الناصر حسن
~~بإشارة الأمير صرغتمش أتابك العساكر وكانت من أحسن الفلوس وضعا فإن زنة كل
~~فلس مثقال وهو قيراط من درهم وسبب ذلك أن الناس كانوا يعبثون في المعاملة
~~بالفلوس حتى صاروا يقصون كل فلس أربع قطع ويحسبونه بأربع فلوس وفيها فتح
~~الأمير بيبرس الخوارزمي نائب حلب أدنة وطرطوس والمصيصة وعدة قلاع مما كان
~~بأيدي الأرمن $ ولايات الأمصار في خلافته
# كانت مصر والشام بيد المظفر حاجي بن الناصر محمد ابن قلاوون وخلع في ثامن
~~عشر رمضان سنة ثمان وأربعين وسبعمائة ثم قتل من يومه وملك بعده أخوه الملك
~~الناصر حسن بن الملك الناصر محمد ms218 بن قلاوون وهي سلطنته الأولى في تاسع عشر
~~الشهر المذكور PageV02P159 وخلع في التاسع والعشرين من جمادى الآخرة سنة
~~اثنتين وخمسين وسبعمائة وملك بعده أخوه الملك الصالح صالح ابن الملك الناصر
~~محمد بن قلاوون يوم خلع أخيه الناصر حسن المذكور وخلع ثاني شوال سنة خمس
~~وخمسين وسبعمائة وملك بعده أخوه الملك الناصر حسن المقدم ذكره يوم خلع أخيه
~~الملك الصالح صالح وهي سلطنته الثانية وبقى حتى خلع وقتل في عاشر جمادى
~~الأولى سنة اثنتين وستين وسبعمائة وبنى مدرسته العظمى بجانب سوق الخيل تحت
~~قلعة الجبل وهو آخر من ملك من أولاد السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~لصلبه وملك بعده ابن أخيه الملك المنصور محمد بن المظفر حاجي بن الناصر
~~محمد بن قلاوون يوم خلع عمه الناصر حسن وبقى إلى ما بعد خلافة المعتضد
# وكانت مكة بيد ثقبة بن رميثة ثم اجتمع ثقبة وأخوه عجلان بمصر سنة ست
~~وخمسين وسبع مائة فولى PageV02P160 السلطان عجلان وفر ثقبة إلى الحجاز
~~فأقام بمكة منازعا لأخيه عجلان من غير ولاية وعجلان مستبد بولايتها جار على
~~سنن العدل والتجافي عن أموال الرعية والتعرض للمجاورين وبقى إلى مابعد
~~خلافة المعتضد
# وكانت المدينة بيد طفيل بن منصور بن جماز بن بني الحسين فبقى إلى سنة
~~احدى وخمسين وسبع مائة فوقع النهب في الركب بالمدينة في الموسم فقبض عليه
~~الأمير طاز أمير ركب الحج وولى مكانه رجلا من عقب جماز اسمه سيف ثم ولى
~~بعده فضل من عقب جماز ايضا ثم ولى بعد فضل مانع من عقب جماز ثم ولى جماز
~~ابن منصور بن جماز ثم دس عليه الناصر حسن صاحب الديار المصرية من الفداوية
~~من قتله واتفق امراء الركب على تولية ابنه هبة إلى حين يرد عليهم من
~~السلطان ما يعتمدونه ثم ورد أمر السلطان بتولية مانع فولى ثم ولى بعده عطية
~~بن منصور بن جماز وأظنه بقى إلى ما بعد خلافة المعتضد PageV02P161
# وكان اليمن بيد الملك المجاهد على بن المويد هزبر الدين داود في سلطنته
~~الثانيه فبقي ms219 حتى حج سنه احدى وخمسين وسبع مائه في ايام الناصر حسن بن
~~الناصر محمد بن قلاوون صاحب مصر والشام وكان الامير طاز أحد اكابر امراء
~~الديار المصريه قد حج في تلك السنه واشيع بمكه ان المجاهد عليا يكسو الكعبه
~~فوقعت الفتنه بين العسكر المصري والملك المجاهد فانهزم المجاهد 139 وعسكره
~~واسر هو وحمل إلى مصر فاعتقل بها ثم اطلق سنه ثنتين وخمسين وسبعمائة في
~~دولة الملك الصالح صالح ووجه معه الأمير قشتمر المنصوري ليوصله إلى بلاده
~~فلما بلغ به الينبع ارتاب منه في الهرب فرجع به إلى مصر فحبس في الكرك من
~~بلاد الشام ثم اطلق وأعيد إلى ملكه وأقام على مداراة صاحب مصر
# وكانت بغداد وما معها من مملكة إيران بيد الشيخ حسن الكبير فبقي إلى أن
~~مات في بغداد سنة سبع وخمسين وسبعمائة وملك بعده ابنه أويس بن الشيخ حسن
~~الكبير فبقي إلى ما بعد خلافة المعتضد PageV02P162
# وكان ما وراء النهر وخراسان وما مع ذلك بيد بني جنكزخان
# وكانت مملكة الشمال من بلاد الترك بيد ماماى المستولي عليها بعد قتل
~~طقتمر فزحف عليه صليجى جركس أحد المتغلبين على بعض أعمال السراى وملكها من
~~يده وصار ماماى إلى القرم فغلب عليها ثم زحف أليك خان إلى السراى وملكها من
~~يد صلجى جركس فبقى أياما ثم هلك وملك بعده ابنه قاني باي خان
# وكانت تونس وسائر بلاد إفريقية وبجاية وقسنطينة من الغرب الأوسط بيد أبي
~~الفضل بن السلطان أبي الحسن المريني صاحب الغرب الأقصى فخرج عليه أبو
~~العباس الفضل بن السلطان أبي بكر صاحب بجاية وقصده بتونس فخرج منها أبو
~~الفضل بن أبي الحسن فارا إلى أبيه بالغرب الأقصى ودخلها أبو العباس الفضل
~~بن السلطان أبي بكر وملكها سنة تسع وأربعين وسبعمائة واستولى على جميع
~~المملكة وبقى حتى قبض عليه سنة إحدى PageV02P163 وخمسين وسبعمائة وبويع
~~بعده أخوة أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر وهو غلام قد ناهز الحلم وخنقه بعد
~~ليلة واستولى على تونس وبجاية وقسنطينة وبلادها فبقيت في يده ms220 حتى غلبه أبو
~~عنان بن السلطان أبي الحسن المريني على بجاية وقسنطينة سنة ثلاث وخمسين
~~وسبعمائة ثم انتزع منه السلطان أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر قسنطينة
~~في السنة المذكورة ثم غلبه عليها أبو عنان بن السلطان أبي الحسن المريني
~~واستولى عليها ثانيا ثم رجع إلى الغرب الأقصى سنة سبع وخمسين وسبعمائة فسار
~~أبو إسحاق إبراهيم صاحب تونس إليها فملكها من يد عامل أبي عنان سنة إحدى
~~وستين وسبعمائة ثم قوى أمر السلطان أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر
~~فعاد إلى قسنطينة وملكها في السنة المذكورة وبقى إلى ما بعد خلافة المعتضد
# وكانت تلمسان بيد السلطان أبي الحسن المريني ونائبه فيها ابنه أبو عنان
~~بن أبي الحسن ثم ارتحل عنها أبو عنان PageV02P164 الى المغرب عند إشاعة موت
~~أبيه في حرب العرب واستخلف عليها عثمان بن حراز في ربيع سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة فبقى حتى سار اليه أبو سعيد فدخل تلمسان وملكها من يده في السنة
~~المذكورة ثم قصد أبو عنان بن السلطان ابى الحسن تلمسان فملكها سنة ثلاث
~~وخمسين وسبعمائة وقبض على السلطان أبى سعيد وملك تلمسان من يده واستخلف بعض
~~أولاده عليها ورجع إلى الغرب الأقصى فعمد أبو حمو بن بنى عبد الواد إلى
~~تلمسان فملكها في ربيع الأول سنة ستين وسبعمائة وخرج ابن السلطان أبى عنان
~~فلحق بالمغرب ثم سار السلطان أبو سالم بن أبى عنان إلى تلمسان فملكها في
~~سنة إحدى وستين وسبعمائة وبقى إلى ما بعد خلافة المعتضد
# وكان الغرب الأقصى بيد السلطان أبى الحسن المرينى فتوفى في الثالث
~~والعشرين من ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة وملك بعده ابنه ولى
~~عهده أبو عنان بن أبى الحسن فتوفى فى ذى الحجة سنة تسع وخمسين وسبعمائة
~~وكان قد عهد إلى ابنة أبى زيان PageV02P165 فعدل عنه إلى ابنه السعيد بن
~~أبى عنان ثم خرج عليه عمه أبو سالم إبراهيم بن أبى الحسن فغلبه على ملكه
~~ودخل مدينة فاس في منتصف شعبان سنة ستين وسبعمائة ms221 فبقى حتى أقيم مكانه أبو
~~عمر تاشفين المعروف بالموسوس بن السلطان أبى الحسن وقبض على أبى سالم وقتله
~~فبقى حتى خلع وولى مكانه أبو زيان محمد بن الأمير عبد الرحمن بن السلطان
~~أبى الحسن وكان غائبا بالأندلس فقدم مدينة فاس ودخلها في منتصف شهر صفر سنة
~~ثلاث وستين وسبعمائة فبقى إلى ما بعد خلافة المعتضد
# وكان ما بقى من الأندلس بيد المسلمين وهو غرناطة وما معها بيد يوسف بن
~~أبى الوليد من بنى الأحمر فتوفى يوم الفطر سنة خمس وخمسين وسبعمائة وولى
~~مكانه ابنه محمد بن يوسف فأقام خمس سنين إلى ان خلع وولى مكانه أخوه
~~إسماعيل بن يوسف في ليلة سبع وعشرين من رمضان سنة ستين وسبعمائة وبقى إلى
~~ما بعد خلافة المعتضد PageV02P166
# | السابع من خلفاء بنى العباس بالديار المصرية
# المتوكل على الله
# وهو الإمام الأعظم أبو عبد الله محمد بن المعتضد بالله المقدم ذكره وهذا
~~اللقب منقول إليه عن المتوكل على الله أبى الفضل جعفر عاشر خلفائهم بالعراق
~~كان رقيق السمرة اللحية معتدل القامة حسن الشك عظيم الهيبة وافر وافر العقل
~~كثير التواضع ولى الخلافة بعهد من أبيه المعتضد بالله المقدم ذكره ثم بويع
~~له بالخلافة بعد وفاته يوم الخميس ثانى عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وستين
~~وسبعمائة وهي ولايته الأولى وبقى حتى خلعه الأمير أيبك أتابك العساكر في
~~سنة تسع وسبعين وسبعمائة فكانت خلافته هذه خمس عشرة سنة وأشهرا PageV02P167
~~$ الحوادث والماجريات في خلافته
# في سنة أربع وستين و سبعمائة مات حسين بن السلطان الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون وهو والد السلطان الملك الأشرف شعبان بن حسين الآتى ذكره وكان احسن
~~أولاد السلطان الملك الناصر موتا وعقبها كانت سلطنة ابنه الأشرف شعبان في
~~السنة المذكورة وفيها برزت الأوامر السلطانية لمنكلى بغا الشمسى نائب الشام
~~بفتح باب دمشق المعروف بباب كيسان ففتح وكان له من حين سده السلطان نور
~~الدين الشهيد ما يزيد على مائتى سنة مسدودا
# وفي سنة سبع وستين وسبعمائة وصل صاحب قبرس من جزائر الفرنج إلى ms222
~~الأسكندرية ومعه اسطول عظيم نحو سبعين مركبا حربية في عسكر عظيم وهى يومئذ
~~ولاية قبل أن تستقر نيابة ففتحوها وقتلوا منها خلقا كثيرا وأسروا النساء
~~والصبيان وأحرق أهل البلد باب رشيد من أبوابها وخرجوا منها فارين واتصل
~~PageV02P168 الخبر بالسلطان الملك الأشرف والأمير يلبغا أتابك عسكره
~~فأسرعوا المسير إليها فبلغ خبر العسكر الفرنج ففروا هاربين إلى المراكب بما
~~أخذوه من الأموال العظيمة والأسرى وساروا إلى بلادهم فعمرت البلد وأسوارها
~~ورجع أهلها إليها وعاد السلطان للديار المصرية إلى القلعة
# وفي سنة ثمان وستين وسبعمائة وصلت رسل الملك الأفضل عباس صاحب اليمن إلى
~~الأبواب السلطانية بالديار المصرية بهدية جليلة منها فيل وفرس بغير ذكر ولا
~~أنثيين من أصل الخلقة وجملة من القماش والمسك والعنبر والعود والصندل
~~واللبان والبهار وحجارة الموميا والعقيق ورماح القنا وغير ذلك فقبل السلطان
~~هديتهم وأعادهم إلى مرسلهم وفيها شرع الأمير يلبغا في عمارة وأسطول عظيم
~~مائة مركب حربية ما بين طرائر وأغربة لقصد غزو قبرس في نظير طروقة
~~الاسكندرية وفرغت عمارتة جميعها في دون سنة وذلك ما لم يصل إليه همة ملك
~~وأدرك الفرنج من ذلك رعب عظيم حتى أن الصغير كان يبكى فتخوفة أمه بالأمير
~~يلبغا وربما جفلت فرس أحدهم من الحوض وهى تشرب فيقول لها الأمير يلبغا في
~~PageV02P169 الحوض وفيها خرج السلطان الأشرف والأمير يلبغا إلى البحيرة
~~للصيد فكبس مماليك يلبغا عليه بمنزلة الطرانة في الليل ففر الأمير يلبغا
~~وعدى بر إلى القاهرة وتبعه السلطان بمن معه من الأمراء ونزل ببولاق
~~التكرورى مقابل القاهرة وتراموا بالنفظ من البرين فاستدعى الأمير يلبغا
~~انوك بن حسين اخى السلطان الأشرف وسلطنة ولقبه الملك المنصور وهو المعروف
~~بسلطان الجزيرة فعدى السلطان الأشرف من الوراق إلى جزيرة الفيل فتفرق أصحاب
~~يلبغا عنه وفر بمن بقى معه فذهب إلى بيته بالكبش ثم سلمهم نفسه فضربوا عنقه
~~ودفن بتربة قرابغا خارج باب البرقية واستقر في الأتابكيه مكانه الأمير
~~أسندمر الناصرى في سنة تسع وستين وسبعمائة وفى سنة تسع وسبعين وسبعمائة
~~وقعت وقعة بين السلطان ms223 والأمير أسندمر فوقعت الكسرة على أسندمر فقبض عليه
~~وقتل من كان معه من المماليك الجلب وكان أكثر من قتلهم العوام بتسلطهم
~~بالفساد وهجوم الحمامات على النساء وأخذهم النساء من الطرقات PageV02P170
~~ثم عفا السلطان عن الأمير أسندمر وأقلقه ثم قبض عليه مع جماعة من الأمراء
~~في هذه السنة فاعتقلوا بالإسكندرية
# وفي سنة سبعين حجت والدة السلطان الأشرف
# وفي سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة جرى كلام في حق الأشراف العلويين بسبب أن
~~بعض الأمراء وقع في حق أحدهم وزعم أنه لم يعرف كونه شريفا فأمر السلطان
~~الأشراف بالديار المصرية أن يجعل كل واحد منهم في عمامته عصابة خضراء من
~~صوف أو حرير أو غير ذلك مستديرة على بعض لفات العمامة ليمتازوا عن غيرهم
# وفي سنة أربع وسبعين وسبعمائة توقف النيل عن الوفاء وكسر الخليج مع نقص
~~أصبعين عن الستة عشر ذراعا وخرج الناس إلى الصحراء خارج باب النصر واستسقوا
~~وفيهم الأمراء والقضاة والفقهاء والأعيان والضعفاء والأطفال ونقص النيل بعد
~~ذلك فلم يرو من بلاد مصر الا القليل وبلغ سعر القمح اربعين درهما كل اردب
~~ثم بلغ سبعين وفي سنة اربع وسبعين وسبعمائة توفيت خوند والدة السلطان
~~الأشرف PageV02P171 وهي متزوجة بالأمير الجاي اليوسفي اتابك العساكر فنظم
~~بعض شعراء العصر في ذلك
# في ثاني العشرين من ذي القعدة % كانت صبيحة موت أم الأشرف % % فالله
~~يرحمها ويعظم اجرها % ويكون في عاشور موت اليوسفي %
# فكان الأمر كما كان فإنه في أول سنة خمس وسبعمائة تغير السلطان على
~~الأمير الجاي ففر هاربا إلى ساحل قليوب فألقى نفسه بفرسه في النيل ليعدى
~~إلى بر الجيزة فغرق وكان في يوم عاشوراء كما تقدمت الإشارة إليه في البيتين
~~السابقين وكان من جملة أمراء الأشرف ارغون شاه الخاصكي من كبار أمرائه فنظم
~~بعض الشعراء فيه % الجاي ذاك الرخ لما طغى % في دسته مال لنقل الوشاه % %
~~تراجعت عن صفة خيله % وكل فرز إن مضى ما اختشاه % % ونفسه جال بها ساعة %
~~ولم يضربه أرغون شاه % PageV02P172
# وكان أرغون شاه أحد أمراء الأشرف الخاصكية
# ونظم آخر ms224 % الجاى قال اعذروا فإني % قهرت بالأشرف الكرم % % حسبت كل
~~الحساب إلا % ظهور شعبان في الحرم %
# وفي سنة ست وسبعين وسبعمائة اشتد الغلاء بالديار المصرية حتى بيع القمح
~~كل اردب بمائة وعشرين درهما ثم تزايد حتى بلغ مائة وستين والشعير بثمانين
~~درهما كل اردب والخبز كل رطلين بدرهم ولحم الضأن كل رطلين بدرهمين ونصف
~~ولحم البقر بدون ذلك والرواية الماء خمسة دراهم وبيع كل فروج بخمسة واربعين
~~درهما وكل سفرجلة بخمسين درهما وكل رمانة لفان بعشرة دراهم وكل رمانة حلوة
~~بستة عشر درهما ومات اكثر الدواب من قلة العلف وغلت البضائع لقلة الظهر
~~وأكل الناس الميتة وجاعت الكلاب حتى أكلت الموتى على الطرقات وتنبش القبور
~~وتخرج الموتى فتاكلهم وصار الناس في بلاء عظيم وفي السنة المذكورة فتح
~~الأمير عشقتمر نائب حلب مدينة PageV02P173
# سيس قاعدة ملك الأرمن وانتزعها من ايدي الأرمن وهو آخر الفتوح الإسلامية
~~فيما أدركناه
# وفي سنة ثمان وسبعين وسبعمائة أبطل السلطان الملك الأشرف بواسطة شيخنا
~~الشيخ سراج الدين البلقينى القراريط وهى مكوس كانت تؤخذ على بيع العقار وفي
~~السنة المذكورة تجهز السلطان الملك الأشرف إلى الحجاز فخرج عليه مماليكه
~~بالعقبة ففر إلى القاهرة فقبض عليه وقتل كما سيأتى بولايات الأمصار $
~~ولايات الأمصار في خلافته
# كانت مصر والشام بيد الملك المنصور محمد بن المظفر حاجى فبقى حتى خلع في
~~خامس عشر شعبان سنة أربع وستين وسبع مائة وملك بعده ابن عمه الملك الأشرف
~~شعبان بن حسين بن الناصر محمد بن قلاوون وهو طفل وبقى حتى خرج للحج سنة
~~ثمان وسبعين وسبعمائة فخرج عليه مماليكه بالعقبة ففر منهم إلى مصر واختبا
~~ثم وقع الظفر به وقتل في ثالث ذى القعدة PageV02P174 سنة ثمان وسبعين وسبع
~~ومائة وملك بعده ابنه الملك المنصور على يوم خلع أبيه وقام بتدبير دولته
~~الأمير أيبك أتابك العساكر فخلع أيبك المتوكل واعتقله ببرج القلعة وبقى
~~المنصور على إلى ما بعد خلع المتوكل
# وكانت مكة بيد عجلان بن رميثة فبقى بها حتى توفى سنة سبع وسبعين وسبعمائة
~~وولى بعده ms225 ابنه أحمد وكان قد فوض إليه الأمر في حياته وقاسمه أمره فقام
~~أحمد بأمر مكة بعد أبيه أحسن قيام جاريا على سنن أبيه في العدل وحسن السيرة
~~فبقى إلى ما بعد خلع المتوكل
# وكانت المدينة بيد عطية بن منصور بن جماز فأقام سنين ثم عزل وولى مكانه
~~هبة بن جماز ثم عزل وأعيد عطية ثم توفى عطيه وهبة وولى جماز ابن هبة وبقى
~~فيما أظن إلى ما بعد خلع المتوكل
# وكانت اليمن بيد المجاهد على بن هزبر الدين داود PageV02P175 من بنى رسول
~~فتوفى سنة ست وستين وسبعمائة وملك بعده ابنه الملك الأفضل عباس فبقى حتى
~~مات سنة ثمان وسبعين وسبعمائة وملك بعده ابنه الملك المنصور محمد فبقى إلى
~~ما بعد خلافة المتوكل
# وكانت بغداد وما معها من مملكة إيران بيد الشيخ أويس بن الشيخ حسن الكبير
~~فبقى حتى مات سنة ست وسبعين وسبعمائة وملك بعده بغداد وتوريز ابنه حسين بن
~~أويس وفى خلال ذلك استولى على توريز شجاع بن المظفر اليزدى ولحق حسين بن
~~أويس بأخيه الشيخ على ببغداد ثم انتزعها منه حسين بن أويس واستضافها إلى
~~بغداد ثم انتزع على بن أويس بغداد من أخيه حسين واستقر حسين بتوريز والشيخ
~~على ببغداد ولما رجع حسين إلى توريز استوحش منه اخوه أحمد بن أويس ولحق
~~بأردبيل فطرق أحمد توريز فملكها واختفى بها أخوه حسين أياما ثم قبض عليه
~~أحمد وقتله واستبدل أحمد بن أويس بملك توريز وبغداد وما معهما من
~~PageV02P176 الأعمال مثل السلطانية وتستر وغيرهما وبقى إلى ما بعد خلع
~~المتوكل
# وكان ما وراء النهر وخراسان بيد جفطاى من بني حنكزخان
# وكانت مملكة الشمال بيد قانى بى فهرب خان ابن البك خان فغلب عليه أرص خان
~~فهرب قانى بى خان بن البك خان إلى عملهم الأول واستقر أرض خان بالسراي
~~وماماى بالقرم وذلك في حدود ست وسبعين وسبعمائة وكان طقطمش بن بردى بك قد
~~لحق بتمر سلطان المغل بما وراء النهر المعروف بتمرلنك فأقام عنده وطمحت نفس
~~طقطمش إلى ملك ms226 آبائه بسراى فجهز معه السلطان تمر العساكر فسار بها إلى سراى
~~وانتزعها من عمال أرض واسترجع ما تغلب عليه قانى باى وصلجى جركس وغير ذلك
~~واستولى على جميع المملكة وبقى إلى ما بعد خلع المتوكل PageV02P177
# وكانت تونس وسائر بلاد إفريقية وبجاية وقسنطينة بيد أبى العباس أحمد بن
~~محمد بن أبى بكر ثم استولى على بجاية وقسنطينة وأبو عبد الله محمد بن محمد
~~بن السلطان أبى بكر في رمضان سنة خمس وستين وسبعمائة فأساء السيرة فسار
~~إليه السلطان أبو العباس من تونس فقتله ودخل بجاية تاسع عشر شعبان سنة سبع
~~وستين وسبعمائة وملكها وبقيت بيده وتونس بيد السلطان أبى إسحاق إبراهيم بن
~~السلطان أبى بكر إلى أن توفى السلطان أبو إسحاق فجأة في الليل سنة سبع و
~~سبعين وسبعمائة وملك بعده تونس ابنه أبو البقاء خالد ثم رحل السلطان أبو
~~العباس من بجاية إلى تونس وقبض على السلطان أبى البقاء خالد واعتقله وملك
~~تونس وأنتظم في ملكه إفريقية وبجاية وقسنطينة وأعمالها وبقى إلى ما بعد خلع
~~المتوكل
# وكانت تلمسان بيد السلطان أبى سالم بن أبى عنان المرينى صاحب فاس فاستخلف
~~على تلمسان أبا زيان محمد بن عمار بن السلطان أبى تاشفين ورجع هو إلى الغرب
~~الأقصى من سنته فنهض أبو حمو إلى تلمسان فدخلها PageV02P178 وملكها وخرج
~~منها أبو زيان ثم ثار على أبى حمو السلطان عبد العزيز بن السلطان أبى الحسن
~~المرينى صاحب الغرب الأقصى فملك منه تلمسان سنة إحدى وسبعين وسبعمائة
~~ودخلها في أوائل سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة ثم رجع أبو حمو إلى تلمسان
~~واستولى عليها في سنة أربع وسبعين وسبعمائة ثم ملكها بعده السلطان أبو
~~تاشفين عبد الرحمن بن أبى حمو بن يوسف بن عبد الرحمن بن يغمراسن وبقى حتى
~~مات في سنة خمس وسبعين وسبعمائة وملك بعده أخوه أبو الحجاج يوسف بن أبى حمو
~~ثم استنجد أبو زيان بن أبى حمو بأبى العباس المرينى صاحب فاس فاقتلع تلمسان
~~من أخيه أبى الحجاج وملكها في سنة ست وسبعين وسبع ms227 مائة وبقى إلى ما بعد خلع
~~المتوكل
# و كان الغرب الأقصى بيد أبى زيان محمد بن الأمير عبد الرحمن بن السلطان
~~أبى الحسن إلى أن قتله وزيره في المرحم سنة ثمان وستين وسبع مائة وملك بعده
~~عبد العزيز ابن السلطان أبى الحسن فبقى حتى مات في ربيع الآخر PageV02P179
~~سنة أربع وسبعين وسبع مائة وملك بعده ابنه سعيد بن عبد العزيز وهو طفل وقام
~~بتدبير دولته وزيره أبو بكر ثم غلب على فاس والغرب الأقصى أبو العباس أحمد
~~بن أبى سالم في المحرم سنة ست وسبعين وسبع مائة ثم توفى في سنة ست وتسعين
~~وسبع مائة
# وكانت غرناطة وما معها من الأندلس بيد إسماعيل ابن يوسف من بنى الأحمر
~~فبقى إلى ما بعد خلع المتوكل
# | الثامن من خلفاء بنى العباس بالديار المصرية
# المستعصم بالله
# وهو أبو يحيى زكريا بن الواثق بالله إبراهيم بن المستكفى أبى الربيع
~~سليمان المقدم ذكره وهذا اللقب منقول عن المستعصم بالله أبى أحمد عبد الله
~~آخر خلفائهم بالعراق فبايعه الأمير أيبك أتابك العساكر بعد خلع أمير
~~المؤمنين المتوكل بمفرده من غير اجتماع أحد من أهل الحل والعقد غيره وفي
~~سنة تسع وسبعين وسبع مائة فبقى PageV02P180 ثلاثة أشهر ثم خلعه وأعاد
~~المتوكل إلى الخلافة وهى خلافته الثانية فبقى حتى خلعه السلطان الملك
~~الظاهر برقوق واعتقله في برج بالقلعة في مستهل رجب سنة خمس وثمانين وسبع
~~مائة $ الحوادث والماجريات في خلافته وفي عود المتوكل إلى الخلافة ثانيا
# لما خلع أيبك أتابك العساكر الإمام المتوكل على الله محمد وقرر المستعصم
~~زكريا في الخلافة تغيرت عليه الممالك ونفرت عنه قلوب العساكر وخامرت عليه
~~نواب الشام جملة وخرجوا عن الطاعة فأقام الحال على ذلك نحو ثلاثة أشهر كما
~~تقدم ثم أعاد الأمير أيبك الإمام المتوكل إلى الخلافة على عادته في العشرين
~~من المحرم سنة تسع وسبعين وسبع مائة وخرج جاليش العسكر خمس أمراء مقدمو
~~ألوف منهم الأمير برقوق العثمانى وبركة الجوبانى ويلبغا الناصرى وثلاث
~~طبلخانات ومائة مملوك من المماليك السلطانية ومائة مملوك ms228 من مماليك الأمير
~~أيبك وخرج السلطان والعسكر بعد ذلك PageV02P181 ووصلوا إلى بلبيس فبلغهم أن
~~بعض أمراء الجاليش قد خامر عليهم فرجع السلطان وأيبك من بلبيس إلى القلعة
~~فخرج جماعة من الأمراء إلى قبة النصر ورأسهم قطلقتمر الطويل فجهز إليهم
~~أيبك عسكرا فكانت الكسرة على جماعة أيبك وهرب أيبك إلى كيمان مصر فلم يوقف
~~له على خبر وصارت الكلمة لقطلقتمر الطويل ورجع الأمير برقوق وبركة ومن كان
~~قد خرج معهما في الجاليش فقبضوا على الأمير قطلقتمر الطويل ومن معه وبعثوا
~~بهم إلى الاسكندرية فاعتقل فيها وصارت الكلمة ليلبغا الناصرى فحضر إليه
~~أيبك من هربه فقبض عليه وبعث به إلى الإسكندرية فسجن فيها ثم قبض على جماعة
~~كبيرة من الأمراء وبعث بهم إلى الاسكندرية فسجنوا بها أيضا واستمرت الكلمة
~~للأمير يلبغا الناصرى ثم ركب عليه الأمير برقوق والأمير بركة وأنزلاه من
~~الإسطبل واستقر الأمير برقوق مكانه أمير أخور والأمير بركة أمير مجلس وهو
~~كالمشارك له في الأمر ثم حضر الأمير قشتمر الدوادار نائب الشام إلى الديار
~~المصرية فخرج السلطان لملاقاته واستقر به PageV02P182 أتابك العساكر ثم قبض
~~الأمير برقوق على الأمير قشتمر الدوادار الأتابك وجماعة من الأمراء معه
~~واستقر في الأتابكية مكانه واستقر الأمير أيتمش البجاينى أمير أخور مكان
~~الأمير برقوق وقبض على الأمير يلبغا الناصرى وبعث به إلى الاسكندرية فاعتقل
~~بها كل ذلك في سنة تسع وسبعين وسبع مائة وفى أوائل هذه السنة وقع حريق عظيم
~~بدار التفاح خارج باب زويلة لم يسمع بمثله
# وفي سنة اثنتين وثمانين وسبع مائة وقعت الوحشة بين الأمير بركة وبرقوق
~~وخرج بركة إلى قبة النصر مقاتلا لبرقوق فوقعت الكسرة على بركة فقبض عليه
~~وبعث به إلى الاسكندرية فسجن بها وبقى الأمير برقوق منفردا بتدبير المملكة
~~وبقى بركة في السجن حتى قتل فيه في هذه السنة وفى هذه السنة وصل إلى الديار
~~المصرية أنس العثمانى والد الأمير برقوق أتابك العساكر واستقر له إمرة
~~تقدمة ألف فبقيت معه حتى مات وانتقل ابنه من الأتابكية إلى السلطنة في سنة ms229
~~أربع وثمانين وسبع مائة وهو على إمرته PageV02P183
# وفي سنة ثلاث وثمانين وسبع مائة وقع بالديار المصرية وباء عظيم مات فيه
~~خلق كثير
# وفي سنة أربع وثمانين شرع الأمير جركس الخليلي أمير أخور في عمارة جسر
~~على رأس الخور المعروف بزقاق القناديل تحت الروضة ليعود جريان الماء تحت
~~أدر منشية المهراني وزربيني بكتمر وقيسون وما في معناهما وعمله فلم يثبت
~~وفي هذه السنة بلغ النيل أصبعين من إحدى وعشرين ذراعا $ ولايات الأمصار في
~~خلافته وفي عود المتوكل إلى الخلافة ثانيا
# وفي عود المتوكل محمد إلى الخلافة ثانيا كانت الديار المصرية والممالك
~~الشامية بيد الملك المنصور علي بن الأشرف شعبان بن حسين فبقي حتى توفي في
~~الثالث والعشرين من صفر سنة ثلاث وثمانين وسبع مائة وملك بعده أخوه الملك
~~الصالح حاجي بن شعبان فبقي حتى خلع في العشر الأوسط من رمضان سنة أربع
~~وثمانين وسبع مائة وملك بعده الملك الظاهر برقوق بن أنس العثماني فبقي إلى
~~PageV02P184 ما بعد خلافة المستعصم وعود المتوكل ثم خلعه
# وكانت مكة بيد أحمد بن عجلان فبقي إلى ما بعد خلافة المستعصم وعود
~~المتوكل وخلعه
# وكانت المدينة بيد جماز بن هبة فعزل وولى نعير ابن منصور بن جماز ثم قتل
~~فوثب جماز بن هبة على إمارة المدينة واستولى عليها فعزله السلطان وولى ثابت
~~بن نعير فبقي إلى آخر سنة أربع وثمان مائة ثم ولى جماز بن هبة في سنة خمس
~~وثمان مائة فبقي إلى ما بعد خلافة المستعصم وعود المتوكل وخلعه
# وكان اليمن بيد الملك المنصور محمد بن الأفضل عباس بن المجاهد علي فبقي
~~إلى ما بعد خلافة المستعصم وعود المتوكل وخلعه
# وكانت بغداد وما معها من مملكة إيران بيد السلطان أحمد بن أويس فبقي إلى
~~ما بعد خلافة المستعصم وعود المتوكل وخلعه PageV02P185
# وكان ما وراء النهر وخراسان وما مع ذلك مع بني جفطاي من بني جنكيز خان
# وكانت مملكة الشمال بيد طقتمش بن بردى بك فبقي إلى ما بعد خلافة المستعصم
~~وعود المتوكل وخلعه
# وكانت تونس وسائر ms230 بلاد إفريقية وبجاية وقسنطينة بيد السلطان أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن أبي بكر فبقي إلى ما بعد خلافة المستعصم وعود المتوكل
~~وخلعه
# وكانت تلمسان والغرب الأوسط بيد السلطان أبي حمو فخرج عليه السلطان أبو
~~العباس أحمد بن أبي سالم صاحب الغرب الأقصى فسار إلى تلمسان فملكها وأقر
~~بها أبا زيان بن أبي حمو وبقي إلى ما بعد خلافة المستعصم وعود المتوكل
~~وخلعه
# وكان الغرب الأقصى بيد أبي العباس أحمد بن أبي سالم ابن السلطان أبي
~~الحسن فبقي إلى ما بعد خلافة المستعصم وعود المتوكل وخلعه
# وكانت غرناطة وما معها من بلاد الأندلس بيد إسماعيل ابن يوسف من بني
~~الأحمر فبقي إلى ما بعد خلافة المستعصم وعود المتوكل وخلعه PageV02P186 $
~~التاسع من خلفاء بني العباس بالديار المصرية الواثق بالله
# وهو أبو حفص عمر بن الواثق بالله أبي الحسن إبراهيم الخامس من خلفائهم
~~بالديار المصرية وهذا اللقب منقول إلى أبيه من الواثق الأول كما تقدم ثم
~~نقل من أبيه إليه بايع له بالخلافة الظاهر برقوق بعد خلع الإمام المتوكل في
~~مستهل شهر رجب سنة خمس وثمانين وسبع مائة فبقي في الخلافة حتى توفي في
~~العشر الأول من شوال سنة ثمان وثمانين وسبع مائة فأعاد الظاهر برقوق
~~المستعصم زكريا المقدم ذكره إلى الخلافة ثانيا والمتوكل على الله في
~~الإعتقال والناس لا يرون في كل ذلك الخليفة غيره ثم أطلق المتوكل على الله
~~من الإعتقال وأعيد إلى الخلافة في ثاني جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين وسبع
~~مائة وبقي حتى توفي في السابع والعشرين من شهر رجب سنة ثمان وثمانمائة وكان
~~له من PageV02P187 الأولاد الإمام المستعين بالله أبو الفضل العباسي
~~والإمام المعتضد بالله أبو الفتح داود خليفة العصر وسيدي يعقوب وسيدي حمزة
~~ومحمد وهو أسنهم وبنات $ الحوادث والماجريات في خلافته وعود المستعصم ثم
~~عود المتوكل بعده
# في سنة خمس وثمانين وسبع مائة قصد جماعة من الفرنج ساحل صيدا وبيروت من
~~البلاد الشامية فخرج إليهم طائفة من عسكر دمشق فهزموا الفرنج وقتلوا منهم
~~جماعة وفيها بلغ ms231 السلطان الملك الظاهر أن الأمير قرط التركماني وإبراهيم بن
~~قطلقتمر أمير جاندارا في جماعة قصدوا الركوب عليه فقبض على قرط وابن أمير
~~جاندارا ثم أمر بقرط فقتل واعتقل ابن أمير جاندارا مدة ثم عفا عنه رحمة
~~لأبيه
# وفي سنة ست وثمانين وسبع مائة حضر الأمير بيدمر الخوارزمي نائب الشام إلى
~~الأبواب السلطانية بهدية جليلة فقبلت هديته وحضر دار العدل وأجلس فوق
~~النائب PageV02P188 الكافل وهذا لم يعهد مثله وفيها حضر إلى الأبواب
~~السلطانية رسل بهدية من مماليك وغيرهم وأظهروا أنهم رسل طقتمش خان صاحب
~~بلاد الشام فخرج لملاقاتهم النائب الكافل وجماعة من الأمراء وأنزلوا
~~بالميدان تعظيما لهم ورتب لهم المرتبات السنية ثم ظهر من كتبهم أنهم رسل
~~صاحب القرم فتغير عليهم السلطان ونقلهم من الميدان إلى دار الضيافة ونقص من
~~راتبهم وبقي لهم ما يقتضيه حالهم وفي هذه السنة توفي الشيخ أكمل الدين
~~محمود شيخ خانقاه شيخونية وكان من أجلة العلماء وأعيان أهل العصر وأجلهم
~~رتبة عند السلطان ونزل السلطان للصلاة عليه ومشي في جنازته وكان له مشهد
~~عظيم
# وفي سنة ثلاث وتسعين وسبع مائة ظهر بالديار المصرية نجم كبير قليل النور
~~بذؤابة خلفه قدر رمحين فما فوقهما وبقي ليالي ثم اختفى وفي سنة أربع وتسعين
~~وسبع مائة كثرت الشنعة بأمر الأمير منطاش بالبلاد الحلبية فخرج إليه
~~السلطان الملك الظاهر وسار إلى حلب وقبض عليه وقتله وجهزت رأسه إلى الديار
~~المصرية ثم وصل PageV02P189 السلطان إلى البلاد المصرية بعد ذلك وفيها وصل
~~الخبر أن تمرلنك استولى على شيراز قاعدة فارس وقتل صاحبها شاه منصور وأنه
~~أرسل يخادع السلطان أحمد بن أويس صاحب بغداد فلم ينخدع له وفر من بغداد
~~قاصدا الديار المصرية
# وفي سنة ست وتسعين وسبعمائة في ربيع الأول وصل القان أحمد بن أويس المقدم
~~ذكره إلى الديار المصرية فارا من تمرلنك فخرج السلطان الظاهر لملاقاته
~~بنفسه وألبسه قباء مطرزا مغرى بقاقم وعاد معه إلى الصوة وطلع السلطان إلى
~~القلعة وجهز السلطان أحمد إلى بيت جليل من بيوت الأمراء على بركة ms232 الفيل
~~فأنزل فيه وأجرى عليه الرواتب اللائقة بمثله ثم وصلت رسل طقتمش خان المقدم
~~ذكره بكتاب مضمونه طلب المعاضدة والمعاونة على تمرلنك ورد عليه الجواب
~~بالإجابة إلى ذلك ثم عاد السلطان أحمد بن أويس إلى دمشق ومنها إلى جهة
~~بغداد حين بلغه رجوع تمرلنك عنها
# وفي سنة إحدى وثمانمائة توفى الملك الظاهر برقوق وملك بعده ابنه الناصر
~~فرج على ماسيأتى ذكره PageV02P190 وفي سنة سبع وتسعين وسبعمائة زاد النيل
~~في آخر يوم من أبيب أربعين أصبعا وفي أول مسرى اثنين وستين أصبعا وفي ثالث
~~مسرى خمسين أصبعا فكانت الزيادة في أربعة أيام سبعة أذرع ولم يسمع بمثل ذلك
~~فيما تقدم إلا ما يحكى في آخر سنة من خلافة المنتصر الفاطمى على ما تقدم
~~ذكره
# وفي سنة اثنتين وثمانمائة خرج تنم نائب الشام عن الطاعة وأظهر الخلاف ثم
~~لما اثبت السلطان الملك الناصر فرج بن الظاهر رشده في ربيع الأول منها
~~واستبدل بالتصرف دون ولى أمره الأمير أيتمش العجايبى تنكر الأمير أيتمش
~~لذلك ووقع الحرب بينهما في الشهر المذكور بمصر فانهزم الأمير أيتمش ولحق
~~بالشام وانحاز إلى نائبه تنم فخرج السلطان الناصر فرج من الديار المصرية
~~لحربهما في شهر رجب منها وصحبته أمير المؤمنين المتوكل والتقوا على القرب
~~من غزة فانكسر تنم وأيتمش ومن معهما وقبض السلطان عليهما ودخل هو إلى دمشق
~~واستولى عليها وقتل بها تنم وايتمش وجهز PageV02P191 برأسيهما إلى القاهرة
~~في رمضان منها ثم عاد السلطان إلى الديار المصرية وطلع القلعة في السادس
~~والعشرين من رمضان المذكور
# وفي سنة ثلاث وثمانمائة سار تمرلنك إلى البلاد الشامية وفتح مدينة حلب
~~وقلعتها فسار الناصر إليه من الديار المصرية بعساكره إلى دمشق وقدم إليها
~~تمرلنك وجرى بينهما مراجعات في أثنائها فر جماعة من عسكر الناصر إلى الديار
~~المصرية فتبعهم على الأثر فأدركهم على القرب من غزة فقبض عليهم واستمر
~~قاصدا الديار المصرية حتى طلع القلعة في خامس جمادى الآخر منها وأخذ تمرلنك
~~في خداع أهل دمشق حتى صالهم على مبلغ ألف ألف دينار ms233 وفتحوا له بابا من
~~أبوابها وأخذوا في جمع ذلك من الناس على قدر طبقاتهم خارجا عما قرر عليهم
~~من خيل الهاربين من عسكر السلطان وسلاحهم فلما حمل ذلك إليه قرر عليهم بعد
~~ذلك عشرة آلاف دينار فاستخرجت له بأعظم مشقة ثم فرق حارات المدينة على
~~أمرائه وأعيان عسكره فعاثوا فسادا واستخرجوا من أهلها ما قدروا عليه بعد أن
~~قتلوا PageV02P192 وسلبوا النساء والذرارى ثم أمر بتحريق البلد فأحرق عن
~~آخره حتى لم يبق بها رسم دار ولا خط يعرف وبقى على ذلك إلى الآن إلا القليل
~~مما جدد وفي سنة أربع وثمانمائة ظهر بالديار المصرية جراد انتشر في أقطارها
~~وأكل ورق الشجر وخوص النخيل واستأصل المقات وكثر فساده ثم سلط الله عليه
~~البرد فهلك وفيها ظهر بالديار المصرية أيضا كوكب كبير نير له ذؤابه صاعدة
~~في السماء ترى مع ضوء القمر وبقى إلى ثلث الليل وبقى كذلك ليالى ثم اختفى
# وفي سنة سبع وثمانمائة اختلف أمراء الديار المصرية على سلطانهم الناصر
~~فلحق الأمير يشبك العثمانى بدمشق في طائفة كبيرة وسار إلى الشام فألم
~~بالأمير شيخ المحمودى نائب الشام فجمع له العساكر الشامية وسار به إلى مصر
~~فخرج إليهم الناصر ولقيهم في العباسية من بلاد الشرقية في ذى الحجة من هذه
~~السنة فانهزم منهم الناصر فتبعوه حتى طلع القلعة ثم خرج عليهم وحاربهم تحت
~~القلعة فانهزموا منه وعاد الأمير شيخ إلى دمشق واختفى يشبك بالقاهرة ثم ظهر
~~يشبك في سنة ثمان وثمانمائة PageV02P193 فأعاده الناصر إلى ما كان عليه ثم
~~تجددت بينهما الوحشة بعد ذلك ففر الناصر من القلعة واختفى بدار القاضى سعد
~~الدين بن غراب في الرابع والعشرين من ربيع الأول من هذه السنة وأقيم في
~~السلطنة مكانه أخوه عبد العزيز وهو صغير ولقب الملك المنصور بعهد من أمير
~~المؤمنين المتوكل ولم يزل الناصر مختفيا إلى ليلة السبت خامس جمادى الآخر
~~وظهر واجتمع عليه كبير من العسكر فزحف على أصحاب أخيه عبد العزيز فهزمهم
~~واستولى على تخت ملكه وقبض على أخيه عبد ms234 العزيز وجهزه إلى الإسكندرية
~~فاعتقل بها ثم أمر به بعد ذلك فقتل وعظم سلطانه وتملك أمره وعظم شأنه
# | ولايات الأمصار في خلافتة
# وعود المستعصم ثم عود المتوكل
# كانت الديار المصرية والممالك الشامية بيد الظاهر برقوق حتى خلع من
~~السلطنة وبعث به إلى الكرك فاعتقل به في رجب أو جمادى الآخر سنة إحدى
~~وتسعين PageV02P194 وسبعمائة وملك بعده الملك المنصور حاجى بن الأشرف شعبان
~~وهو الذى كان قد لقب في سلطنته الأولى بالصالح وهذه سلطنته الثانية فبقى
~~حتى عاد الظاهر برقوق من الكرك واستقر في السلطنة بعد خلع المنصور حاجى في
~~أوائل سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة وبقى حتى توفى في منتصف شوال المبارك سنة
~~إحدى وثمانمائة وملك بعده ابنه الناصر فرج ثم تغير عليه بعض مماليكه وبعض
~~أمرائه فاختفى ثم ملك أخوه الملك المنصور عبد العزيز ثم ظهر السلطان فرج
~~واستقر على عادته وبقى في السلطنة
# وكانت مكة بيد أحمد بن عجلان فبقى حتى مات في رمضان سنة ثمان وثمانين
~~وسبعمائة وولى مكانه ابنه محمد بن أحمد بن عجلان وهو صغير في كفالة عمه
~~كبيش بن عجلان فبقى حتى بعث إليه الظاهر برقوق فداويا صحبة الأمير جركس
~~الخليلى وهو يومئذ أمير الحجاج فركب في محمل الكسوة فلما خرج محمد بن أحمد
~~ابن عجلان ليقبل خف جمل المحمل على العادة وثب عليه PageV02P195 الفداوى
~~يسكين فقتله ودخل أمير الركب المذكور إلى مكة فولى عنان بن مغامس بن رميثة
~~مكانه ثم لحق على بن عجلان بالديار المصرية فولاه الظاهر برقوق مكة في سنة
~~تسع وثمانين وسبعمائة شريكا لعنان وسار مع أمير الركب إلى مكة فهرب عنان
~~ودخل على بن عجلان مكة واستقل بإمارتها ثم وفد على بن عجلان على السلطان
~~بمصر سنة أربع وتسعين وسبعمائة فأفرده بالإمارة وأنزل عنان بن مغامس عنده
~~فأحسن نزله ثم قبض عليه واعتقله وبقي علي بن عجلان في إمارة مكة حتى قتل
~~ببطن مر في سنة سبع وتسعين وسبعمائة وولى السلطان ابن أخيه حسن بن أحمد
~~مكانه واستبد بأمره فبقى ms235 بها إلى ما بعد خلافة الواثق والمستعصم بعده
~~والمتوكل بعدهما
# وكانت المدينة بيد جماز بن هبة ثم عزل وولى نعير ابن منصور بن جماز
# وكانت اليمن بيد المنصور محمد بن الفضل عباس فمات وملك بعده أخوه الأشرف
~~عماد الدين إسماعيل بن الأفضل عباس ثم مات وملك بعده ابنه الملك
~~PageV02P196 الناصر أحمد فبقى إلى ما بعد وفاة الواثق وعود المستعصم وخلعه
~~وعود المتوكل وموته
# وكانت بغداد وما معها من توريز والسلطانية وتستر وغيرها من مملكة إيران
~~بيد أحمد بن أويس فبقى حتى طرقته عساكر تمرلنك وهو بتوريز فخرج عنها إلى
~~بغداد ثم هرب إلى مصر وأقام بها في ظل صاحبها الظاهر برقوق ثم عاد إلى
~~بلاده ولم ينتظم له بعد ذلك أمر وبقيت المملكة بيد تمرلنك في جملة ما بيده
~~مما وراء النهر إلى الخليج القسطنطينى حتى مات واستقل بمملكة بغداد وتوريز
~~وما معهما بعض بنية فبقيت بيده إلى ما بعد وفاة الواثق وعود المستعصم وخلعه
~~وعود المتوكل ووفاته
# وكانت مملكة الشمال بيد طقتمش بن بردى بك فوقعت الفتنة بينه وبين تمرلنك
~~وجرى بينهما حروب طويلة ووصل الخبر آخر سنة سبع وتسعين وسبعمائة أن تمرلنك
~~ظفر بطقتمش وقتله واستولى على سائر أعماله ويقال إن تمرلنك لم يملك هذه
~~المملكة أصلا بل PageV02P197 بقيت بيد طقتمش خان ثم تنقلت بعده في ملوكهم
~~إلى أن كانت بيد فولادخان وكتب عن الملك الناصر فرج ثم صارت بعد إلى غيره
# وكانت تونس وبلاد إفريقية وبجاية وقسنطينة بيد السلطان أبى العباس أحمد
~~بن محمد بن أبى بكر فبقى حتى مات في شعبان سنة ست وثمانين وسبعمائة وملك
~~بعده ابنه أبو فارس عزوز في رابع شعبان من السنة المذكورة واستولى على تونس
~~وبجاية وقسنطينة وأعمالها وبقى إلى ما بعد وفاة الواثق وعود المستعصم وخلعه
~~ثم عود المتوكل ووفاته
# وكانت تلمسان والغرب الأوسط بيد السلطان أبى حمو ثم قبض أبو تاشفين بن
~~السلطان أبى حمو على أبيه أبى حمو واعتقله بوهران آخر سنة ثمان وثمانين
~~وسبعمائة ثم اتصل بأبي ms236 حمو أن ابنه أبا تاشفين يريد قتله فدلى بحبل من
~~القصر واستغاث بأهل وهران فاجتمعوا إليه PageV02P198 وجددوا له البيعة
~~وارتحل أبو حمو من حينه إلى تلمسان فدخل في أوائل سنة تسع وثمانين وسبعمائة
~~وبلغ ابنه أبا تاشفين الخبر فأسرع إلى تلمسان فاعتصم أبوه أبوحمو بمنارة
~~المسجد ودخل أبو تاشفين القصر وطلب أباه أبا حمو فجاء إليه فأدركته الرقة
~~عليه فقبل يده وغدا به إلى القصر فاعتقله ثم رغب إلى ابنه أبى تاشفين في
~~قضاء فرض الحج فجهزه في سفينة إلى الإسكندرية واستقل أبو تاشفين بملك
~~تلمسان وسار أبو حمو في السفينة حتى بلغ بجاية فطلع منها واسعفه صاحب تونس
~~بالعساكر وعاد إلى تلمسان وابنه أبوتاشفين مشتغل ببعض حروبه فدخلها في رجب
~~سنة تسعين وسبعمائة وعاد ملك أبى حمو إليه ثم نهض أبو تاشفين على أبيه أبى
~~حمو بعساكر بنى مرين فقتل أبو حمو في المعركة ووصل ابنه أبو تاشفين تلمسان
~~وملكها سنة إحدى وتسعين وسبعمائة وأقام بها دعوة السلطان أبى العباس صاحب
~~المغرب الأقصى وخطب له على منابر وقرر على نفسه ضريبة يبعث بها إليه في كل
~~سنة وبقى أبو تاشفين على ذلك حتى مات في رمضان PageV02P199 سنة خمس وتسعين
~~وسبع مائة فبعث السلطان أبو العباس صاحب الغرب الأقصى ابنه أبا فارس ابن
~~أبى العباس إلى تلمسان فملكها فلما مات السلطان أبو العباس وملك مكانه ابنه
~~أبو فارس المذكور الغرب الأقصى كان أبو زيان بن أبى حمو معتقلا عندهم
~~فأطلقه وبعث به إلى تلمسان أميرا عليها نيابة عن أبى فارس فسار أبو زيان
~~إليها ودخلها فبقى حتى قتل في سنة ست وثمان مائة وولى بعده أخوه محمد
~~المكنى بأبى زيان أيضا فبقى إلى ما بعد خلافة الواثق وعود المستعصم ثم
~~المتوكل بعده
# وكان الغرب الأقصى بيد السلطان أبى العباس أحمد بن أبى سالم بن ابى الحسن
~~فخرج من فاس لبعض حروبه فغار عليها موسى ابن عمه أبى عنان ملكها في ربيع
~~الأول سنة ست وثمانين وسبع مائة وقبض على السلطان ms237 أبى العباس وقيده وبعث به
~~إلى الأندلس فاعتقله هناك ثم توفى السلطان موسى بن أبى عنان فملك بعده
~~المستنصر ابن السلطان أبى العباس فخرج عليه الواثق محمد بن PageV02P200 أبى
~~الفضل بن السلطان أبى الحسن فملك مدينة فاس من يده سنة سبع وثمانين وسبع
~~مائة ثم سار السلطان أبو العباس إلى فاس فملكها في رمضان سنة تسع وثمانين
~~وسبع مائة وبعث المستنصر إلى أبيه أبى العباس بالأندلس ثم عدى أبو العباس
~~من الأندلس إلى سبته فملكها في السنة المذكورة ثم استنزله عنها ابن الأحمر
~~صاحب غرناطة وأضافها إلى مملكته ثم ظهرت دعوة أبى العباس بمراكش من الغرب
~~الأقصى واستولى جنده عليها ثم سار إليها ابنه المستنصر فملكها وسار أبو
~~العباس إلى فاس فملكها في خامس رمضان من السنة المذكورة وبعث بالواثق إلى
~~الأندلس ثم أمر بقتله في الطريق فقتل بطنجة وبقى السلطان أبو العباس بفاس
~~حتى توفى بمدينة تازا في المحرم سنة ست وتسعين وسبع مائة وبايعوا بعده ابنه
~~أبا فارس وسار أبو فارس بعد ذلك إلى فاس فأقام بها متوليا على الغرب الأقصى
~~حتى توفى سنة تسع وتسعين وسبع مائة وملك بعده PageV02P201 أخوه عامر فأقام
~~سنتين ثم تردى عن فرسه فمات وولي بعده أخوه أبو سعيد عثمان فبقي إلى ما بعد
~~خلافة الواثق و المستعصم ثم المتوكل
# و كانت الأندلس بيد إسماعيل بن يوسف بن أبي الأحمر فبقي حتى مات في أول
~~سنه ثلاث وتسعين وسبع مائة و ولي بعد أبنه أبو الحجاج يوسف بن إسماعيل فبقي
~~حتى مات سنة أربع وتسعين وسبع مائة و ولي بعده أبنه أبو عبد الله محمد فبقي
~~إلى ما بعد خلافة الماثق وعود المستعصم ثم المتوكل $ العاشر من خلفاء بني
~~العباس بالديار المصرية المستعين بالله
# و هو الإمام أبو الفضل العباس بن الإمام المتوكل على الله أبي عبد الله
~~محمد المقدم ذكره و لم يل الخلافة من اسمه العباس غيره و هذا اللقب منقول
~~إليه عن المستعين بالله أبي العباس أحمد الثاني عشر من ms238 خلفائهم بالعراق
~~PageV02P202 ومن صفته شاب أبيض اللون معتدل القامة أقنى الأنف مستدير
~~اللحية بصهوبة بويع له بالخلافة بعد موت والده المتوكل في السابع والعسرين
~~من رجب سنة ثمان وثمان مائة وقام ببيعته السلطان الملك الناصر فرج وبقي حتى
~~خلعه الملك المؤيد شيخ في النصف من ذي الحجة سنة سبع عشرة و ثمان مائة
~~وحجره في القلعة $ الحوادث و الماجريات في خلافته
# فس سنه تسع وثمان ومائة خالف الأمير جكم نائب حلب وخرج عن الطاعة فخرج
~~السلطان الناصر من الديار المصرية إلى الشام لمحاربته في ربيع الأول منها
~~ثم عاد إلى الديار المصرية في رجب منها عن غير طائل
# و في سنة عشر وثمان مائة زاد خوفه من الأمير شيخ نائب الشام فخرج إليه في
~~المحرم منها و معه الأمير يشبك العثماني فلما صار إلى دمشق قبض على الأمير
~~يشبك و الأمير شيخ و أعتقلهما بدمشق ففرا من سجنهما وعاد السلطان إلى مصر
~~فأتاه الخبر و هو على العريش قافلا في عاشر ربيع الآخر بقتل الأمير يشبك في
~~حرب PageV02P203 و جرت بين الأميرين شيخ ويشبك و بين نوروز الحافظي وخرج
~~الأمير شيخ من الشام و أستولى نوروز عليها و أستمر السلطان في سيره قاصدا
~~مصر حتى طلع القلعة في الرابع و العشرين منه ثم غلب الأمير شيخ على دمشق
~~فخرج و أستولى عليها ثم خرج السلطان في المحرم سنة أثنتي عشرة و ثمان مائة
~~حتى وصل إلى دمشق فخرج منها فخرج منها الأمير شيخ ودخلها السلطان ثم خرج
~~منها يريد الأمير شيخ فتبعه فاعتصم منه بقلعة صرخد فحاصره بها مدة شهر ثم
~~حصل الصلح بينهما على أن السلطان ينصرف عنه إلى دمشق ثم رجع بعد ذلك إلى
~~الديار المصرية و عاد الأمير شيخ إلى دمشق ثم خرج السلطان في ربيع الآخر
~~سنة ثلاث عشر وثمان مائة و سار إلى دمشق فخرج منها الأمير شيخ و دخلها
~~السلطان ثم خرج منها في طلب الأمير شيخ فتبعه إلى الأبلتين ثم كف عن طلبه ms239 و
~~لحق الأمير شيخ بقيصرية من بلاد الروم و عاد الناصر إلى دمشق عن غير طائل
~~فقدم الأمير شيخ من قيصرية إلى صرخد و سار منها إلى الديار المصرية و
~~أستولى على القلعة PageV02P204 فأدركته عساكر الناصر ففارقها و عاد إلى
~~الشام و السلطان بدمشق فخرج منها يريد الأمير شيخ وقد تحصن بقلعة الكرك
~~فحصره السلطان بها مدة ثم رحل عنه بغير طائل على صورة صلح من غير حقيقة
~~وعاد إلى الديار المصرية وطلع القلعة في المحرم سنة أربع عشرة وثمان مائة
~~ثم توجه في شوال منها إلى الإسكندرية وعاد في ذى القعدة منها ثم سار في
~~ثانى عشر ذى الحجة منها إلى الشام يريد الأمير شيخ ففر منه فتبعه إلى بعلبك
~~فرجع الأمير شيخ إلى اللجون وهو في أثره فالتقيا هناك في يوم الاثنين ثالث
~~عشر المحرم سنة خمس عشرة وثمان مائة فانهزم السلطان إلى دمشق فحصره بها حتى
~~قبض عليه يوم السبت عاشر صفر منها وقتل بقلعة دمشق في يوم السبت سابع عشر
~~صفر المذكور ودفن بمقبرة باب الفراديس
# واجتمع رأى العسكر على استبداد أمير المؤمنين المستعين بالأمر دون سلطان
~~معه وأن يكون الأمير شيخ أتابك العساكر بالديار المصرية والأمير نوروز
~~الحافظى نائب دمشق وأقام نوروز بدمشق وعاد المستعين PageV02P205 بالله هو
~~والأمير شيخ حتى وصلا إلى الديار المصرية في ربيع الأول من السنة المذكورة
~~وطلع امير المومنين المستعين إلى القلعه ونزل بالقصور السلطانيه ونزل
~~الامير شيخ اتابك العساكر بالاسطبلات السلطانيه وكان الامير الاتابك هو
~~المتصرف في امور المملكه بتفويض من امير المومنين المستعين بما وراء سرير
~~خلافته وامير المومنين المستعين هو الذي يكتب على التقاليد والتواقيع
~~والمراسيم والمكاتبات والمناشير وغير ذلك والخطبه والسكه على الدنانير
~~والدراهم باسمه على انفراده ثم عن للامير شيخ ان يتقلد السلطنه فكتب له بها
~~عهد عن امير المومنين المستعين وخطب له بعد الخليفه على عادة الملوك مع
~~الخلفاء ونقش اسمه على الدنانير والدراهم بمفرده وحجر الامام المستعين
~~بالقلعه وبلغ نوروز الحافظي ذلك فاظهر المخ ms240 الفة واستبد بالشام وخرج عن
~~الطاعة $ ولايات الامصار في خلافته
# كانت الديار المصريه بيد الناصر فرج بن الظاهر برقوق فبقى حتى قبض عليه
~~وقتل في صفر سنة خمس عشرة وثمان مائة بدمشق على ما تقدم واستبد امير
~~المؤمنين PageV02P206 المستعين بالله بأمور السلطنه بعده باتفاق من اهل
~~الدولة على ما سبق وبقى حتى قلد السلطنة الملك المؤيد شيخ وعهد اليه بها
~~وكتب له بذلك عهد عن الامام المستعين على عادة الملوك ذلك وهو السلطان
~~القائم بمملكة الديار المصريه والمماليك الشامية إلى اخر وقت
# وكانت مكة بيد حسن بن أحمد بن عجلان فبقي إلى ما بعد خلافة المستعين
# وكانت المدينه بيد جماز بن هبه فبقى إلى اثناء سنة احدى عشرة وثمان مائة
~~ثم تولى مكانه عجلان بن نعير في سنة اثنتى عشرة وثمان مائة 151 فأقام سنة
~~واحدة ثم ولى سليمان بن هبة بن جماز في سنة ثلاث عشرة وثمان مائة فبقي إلى
~~آخر سنة أرع عشرة وثمان مائة ثم تولى مكانة غرير بن هيازع بن هبة
# وكانت اليمن بيد الناصر أحمد بن الاشرف اسماعيل من بنى رسول PageV02P207
~~وبغداد وتوريز وقنغرلان وهي السلطانية وما مع ذلك من مملكة ايران بيد بني
~~تمرلنك إلى أن غلب عليها قرا يوسف التركماني وملكها في سنة عشر وثمان مائه
~~أو سنه احدى عشرة واقر ابنه أحمد شاة ببغداد وبلادها وابنه بريداخ بتوريز
~~والسلطانية واعمالها وهو اجلهما رتبة
# وكانت خراسان وما وراء النهر وفارس وكرمان وما مع ذلك مع شاه رو بن
~~تمرلنك ونوابه من اخوته وغيرهم منبثون في جوانب الممالك
# وكانت تونس وسائر بلاد افريقية وبجاية وقسنطينة من الغرب الأوسط بيد أبى
~~فارس عزوز
# وتلمسان والغرب الأوسط بيد أبى زيان الثانى بن أبى حمو نحو عشر سنين ثم
~~مات وولى أخوه السعيد فبقى إلى ما بعد خلافة المستعين
# والغرب الأقصى بيد أبى سعيد عثمان بن أبى العباس فبقى إلى ما بعد خلافة
~~المستعين PageV02P208
# وكان الأندلس بيد محمد بن إسماعيل فبقى حتى توفى في سنة اثنتى عشرة ms241 وثمان
~~مائة وملك بعده أخوه أبو الحجاج يوسف بن أبى عبد الله بن أبى الحجاج وهو
~~على ذلك إلى الآن
# | الحادى عشر من خلفاء بنى العباس بالديار المصرية
# المعتضد بالله
# وهو الإمام الأعظم أبو الفتوح داود بن الإمام المتوكل على الله أبى عبد
~~الله محمد المقدم ذكره
# من صفته شاب رقيق السمن حسن اللون معتدل القامة أشهل العينين أقنى الأنف
~~مستدير اللحية عظيم الهيئة عالى الهمة وافر العقل جزيل الرأى كثير الصمت
~~وقور المجلس وافر الجود سمح الكف متين الدين جميل السيرة ولم يل الخلافة من
~~اسمه داود غيره PageV02P209 بويع له بالخلافة بعد خلع أخيه المستعين في
~~رابع المحرم سنة سبع عشرة وثمان مائة وكتب له بذلك مبايعة بخط بعض كتاب
~~الحكم مصدره بخطبة من إنشاء علامة الدهر الشيخ تقى الدين بن حجة كما سيأتى
~~ذكره في الكلام على البيعات
# وهو أعز الله به جانب الدين قائم بأمر الخلافة ناهض بأعبائها إلى الآن
~~PageV02P210 $ الحوادث والماجريات في أيامه
# إلى حين تألف هذا الكتاب في مبادئ سنة تسع عشرة وثمان مائة
# لما بويع بالخلافة بعد خلع أخيه الإمام المستعين بالله والأمير نوروز
~~الحافظى يومئذ نائب السلطنة بالشام المحروس امتنع الأمير نوروز عن الانضمام
~~إلى حوزة السلطان الملك المؤيد وأظهر الخلاف فسار إليه السلطان الملك
~~المؤيد بالعساكر في يوم الاثنين رابع المحرم سنة سبع عشرة وثمان مائة
~~وصحبته الإمام الأعظم المعتضد بالله المقدم ذكره حتى وافى دمشق فاعتصم
~~نوروز بقلعة دمشق بعد ان شحنها بالأزواد والعدد والسلاح وسائر آلات الحصار
~~فحاصرها السلطان أياما وضايقها ونصب عليها المجانيق ومدافع النفط العظام
~~وأحضر مدفعا عظيما من صفد فنصبه عليها وتواتر عليها الرمى حتى هدم بعض
~~أبراجها وأحسن نوروز بالظهور عليه والظفر به ففتح القلعة ونزل منها وسلم
~~نفسه للسلطان في العشرين من شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة فلم يلبث بعد
~~ذلك أن قتل وجهزت رأسه إلى الديار المصرية مع غيرها من رؤوس أتباعه فعلقت
~~PageV02P211 بباب القلعة ثم بباب زويلة ثم حضر السلطان بعد ذلك ms242 إلى الديار
~~المصريه في عامة وصحبته امير المؤمنين المعتضد وطلع القلعة في يوم الخميس
~~غرة شهر رمضان من السنة المذكوره على اتم حال واكمل نصره وكان النيل في سنة
~~خمس عشرة وثمان مائة قد وفى في مسرى من شهور القبط ونزل السلطان من القلعة
~~فكسره بنفسة ونظم علامة الدهر الشيخ تقى الدين بن حجة في ذلك % ايا ملكا
~~بالله اضحى مؤيدا % % ومنتصبا في ملكه نصب تمييز % % كسرت بمسرى نيل مصر
~~وتنقضى % % وحقك بعد الكسر ايام نيروز %
# فكان كسر نوروز بعد ذلك في هذة السنة فسبحان منطق الالسنة
# ولما فتحت القلعة وقبض على نوروز واصحابه كتب الشيخ 152 تقى الدين المشار
~~اليه عن السلطان PageV02P212 الملك المؤيد وهو صحبة الركاب الشريف مهنئا
~~بالفتح والظفر به وباصحابة والقبض عليهم كتابا من الشام إلى الديار المصرية
~~بفتح الشام في السابع والعشرين من صفر من هذه السنه منه
# وسكر نوروز لكثرة المخامره وعربد فاذقناة الحد إلى ان صار للرمح والسيف
~~في جهال جموعه جزر ومد
# ومنه وتبطن بعد ذلك بالقلعه التى هي به غير محروسه وقال انه معتصم في برج
~~قد شيده فتلاله لسان الحال اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في @QB@
~~بروج مشيدة @QE@
# وكتب كتابا اخر عن السلطان مهنئا بوقوع نوروز في القبضه الشريفه
# منه
# وفسدت اغذيتهم بالقلعه فعجزوا عن المعالجه بالبارد والحامي وثقلوا بعد
~~ذلك على قلبها فاستفرغتهم من افواه المرامى PageV02P213
# وكتب كتابا اخر مهنئا بحلول الركاب الشريف بالقلعة المحروسه منه في
~~الاشاره إلى استنزال نوروز من قلعه دمشق
# واهبط الله من ترفع بطارمتها وتمرد إلى الهاويه واصلاه نار الجحيم @QB@
~~وما أدراك ما هيه نار حامية @QE@ ولا يخفى ظهور الاهلة من مواطى خيلنا وقد
~~بهرت بالافق الرومي لمعاتها وبدور اخفاف المطى وقد خيلت في غرر ذلك السراب
~~هالاتها وشهب الاسنه وقد زادت سموا كانها تحاول ثارا عند بعض النجوم
~~والبلاد الروميه وقد تلا لسان الحال عند الغلبة @QB@ الم غلبت الروم @QE@
~~قلت وقد كتبت إلى المقر الناصري بن البارزي كاتب السر الشريف كتابا
~~بالتهنئه ms243 بهذا الفتح وهو بالشام منه
# هذا وسلطانه المؤيد قد تدكدك بسطوته الاطواد الراسخه ونكس بقهرة نواصى
~~القلاع الشامخة ودان له بالطاعة حتى النبات والجماد وتتابعت فتكاته القامعة
~~فاستأصلت شافة أهل الفساد ودعا قلعة دمشق PageV02P214 فلبته ساجده وصاح بها
~~مدفعه الغضبان فخرت قائلة @QB@ إن كانت إلا صيحة واحدة @QE@ واستنزل الناكث
~~من منيع حصنه فقلده الأغلال بعد أن كان يقلده المنن وحاق بالماكر مكرة
~~السيئ فما لبث بعد الاستنزال أن
# وفي سنة ثمان عشرة وثمان مائة خرج الأمير قانى بيه نائب الشام عن الطاعة
~~بعد نوروز الحافظى والتفت عليه لفيف من العساكر الشامية حتى صار لهم رم
~~عظيم وشوكة منكية واستولى على دمشق وحلب فلما انتهى الخبر إلى السلطان بادر
~~الخروج إليهم في عدد قليل من العسكر وخف من الأثقال وسار من الديار المصرية
~~وصحبته أمير المؤمنين المعتضد بالله أدام الله أيامه في يوم الجمعة الثالث
~~والعشرين من شهر رجب سنة ثمان عشرة وثمان مائة بعد أن قدم إليهم طليعة
~~عسكره وقبضوا على بعض أمرائها فعاجلهم السلطان بنفسه في قليل ممن سبق معه
~~من عسكره فأوقع بهم على سرمين من أعمال حلب في رابع عشر شعبان من السنة
~~المذكورة وكسرهم كسرة شنيعة لم PageV02P215 يسمع بمثلها وقبض على جماعة من
~~أعيانهم ودخل بهم مدينة حلب وفر قانى بيه في طائفة قليلة فلم يلبث أن قبض
~~عليه وأتى به إلى السلطان فقتل هو وغيره ممن وقع في القبضة الشريفه ووجه
~~برؤوسهم إلى الديار المصرية فحملت على الرماح ومر بها داخل القاهرة وأتى
~~بها إلى باب القلعة فعلقت ثم إلى باب زويلة فعلقت عليه وأقام السلطان ومن
~~معه بحلب ثم بحماة إلى أواخر الشتاء ثم أتى الديار المصرية وصحبته أمير
~~المؤمنين المعتضد بالله في السادس عشر ذي الحجة من هذه السنة على أكمل
~~النصر وأتم التأييد
# قلت وكتبت إلى المقر الناصري كاتب السرالشريف المقدم ذكره كتابا بالتهنئة
~~بهذا الفتح منه
# وينهي ورود خبر الفتح الذي جل موقعه ففاتت عجائبه الحصر وآذنت بالظفر
~~مقدمات نتائجه فكنى ms244 خليفته أبا الفتح وسلطانه أبا النصر
# ومنه
# وقبض على الناكثين فانبسطت لقبضهم النفوس وأريقت دماء المارقين فأديرت
~~على سباع البر من طلا PageV02P216
# دمائهم الكؤوس
# ومنه
# وامتطى خبره السار صهوة الشهباء من حلب استبطاء لسير الرواحل وسرى سروره
~~وصبح الديار المصرية وإن كان غيره يسري فيصبح دونها بمراحل
# ومنه
# وحملت رؤوس رؤوسهم على الرماح فكانت لها عمائم وخيف على باب زويلة
~~المجاور المدرسة العين فعلق عليه منها تمائم
# وفي هذه السنه توقف النيل في أوائل زيادته ثم زاد بعد ذلك فأفعم وانتهى
~~في زيادته إلى تمام عشرين ذراعا وغمر الروابي وملأ الوهاد وزرع الناس
~~فأكثروا حتى أتوا على ما علاه النيل مما يصلح للزراعة ونبت الزرع أحسن نبات
~~وأطمأنت بذلك قلوبهم وطابت به نفوسهم وجرى الحال على ذلك إلى أواخر رمضان
~~وكان الزرع في السنة الخالية بالوجه البحري وأراضي الجيزية وما والاها قليل
~~المتحصل وذهب أكثر ما عند الناس من الحبوب بعد الاقتيات في زراعة هذه السنة
~~فنفدت الغلال من PageV02P217 القاهرة ومصر وبلاد الجيزية والوجه البحري وعز
~~القوت وعدم القمح والشعير والفول والخبز من القاهرة ومصر حتى لم يكد يوجد
~~وبلغ سعر القمح في الظاهر نحو ستمائة درهم كل اردب وربما زاد على ذلك الا
~~أنه قد حف الناس في ذلك لطف لم يوجد في غيره من الغلوات من حيث طمأنينة
~~قلوب الناس بما يترجونه من نجابة الزرع وقرب ادراكه واكتفى ضعفاء الناس
~~بالباقلاء الأخضر وطعام الأرز وغيره من سائر ما يطبخ والله يرزق من يشاء
~~بغير حساب $ ولايات الأمصار في خلافته
# الديار المصرية والبلاد الشامية يومئذ بيد السلطان الملك المؤيد شيخ بعهد
~~من أمير المؤمنين المعتضد بالله أبي الفتح داود خليفة العصر
# ومكة بيد حسن بن أحمد بن عجلان وقد كتب لرميثة بن محمد بن عجلان بها عن
~~السلطان وهو وحسن ابن أحمد بن عجلان يتنازعانها
# والمدينة بيد غرير بن هيازع PageV02P218
# واليمن بيد الناصر أحمد بن الأشرف اسماعيل من بني رسول
# وبغداد وتوريز وقنغرلان وهي السلطانية بيد قرا يوسف التركماني ms245 وقد أقر
~~ببغداد وأعمالها ابنه أحمد شاه وتوريز والسلطانية وأعمالها ابنه بربداخ
~~وهما باقيان إلى الآن
# وخراسان وما وراء النهر وسائر بلاد الشرق إلى ما يتاخم بلاد توريز وما
~~معها بيد شاه روخان بن تمرلنك ويقال انه على جانب عظيم من العدل ومحبة أهل
~~العلم وتقريبهم
# وتونس وسائر بلاد افريقية وبجاية وقسنطينة من الغرب الأوسط بيد أبي فارس
~~عزوز بن السلطان أبي العباس من الموحدين وهو على جانب من الشجاعة وقوة
~~البأس وقد دوخ البلاد وأقامها على سنن وكف الأيدي المتعدية مع عدل وتواضع
~~وحسن سيرة
# وتلمسان وما معها من الغرب الأوسط بيد السعيد بن أبي حمو من بني عبد
~~الواد فبقى حتى غلبه عليها أخوه عبد PageV02P219 الواحد بن أبي حمو وأخرجه
~~من البلد بغدر من أهلها وفر السعيد إلى افريقية فمات ببونة المعروفة ببلد
~~العناب وبقى عبد الواحد فيها إلى الآن
# والغرب الأقصى بيد أبي سعيد عثمان بن أبي العباس المريني
# وغرناطة وما معها من الأندلس بيد أبي الحجاج يوسف ابن أبي عبد الله بن
~~أبي الحجاج من بني الأحمر PageV02P220 $ الفصل الثاني
# من الباب الثاني في مقرات الخلفاء وما انطوت عليه الخلافة من الممالك
~~وبيان ترتيب الخلافة وشعارها وكيفية تقليد الخليفة الملوك السلطنة
# أما مقرات الخلفاء فهي أربع مقرات $ المقرة الأولى
# المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
# كانت مقرة الخلفاء الراشدين إلى حين انتقل علي رضي الله عنه إلى العراق
~~وذلك أن مبدأ النبوة كان بمكة ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة وأقام بها حتى توفي في الثاني عشر من ربيع الأول سنة احدى عشرة من
~~الهجرة ثم كان بعده بها في الخلافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر ثم
~~عثمان PageV02P221 ثم علي في أول أمره ثم انتقل بعد ذلك إلى العراق لقتال
~~معاوية ثم خلفه ابنه الحسن فيه إلى حين تسليم الأمر لمعاوية
# | المقرة الثانية
# الشام
# وهي دار خلفاء بني أمية إلى حين انقراضهم وذلك أن معاوية كان أميرا على
~~الشام قبل ms246 الخلافة ثم استقل بالأمر حين سلم اليه الحسن فبقى في الشام هو
~~ومن بعده إلى حين انقراض خلافتهم بقتل مروان بن محمد على ما تقدم ذكره
~~وكانت دار اقامتهم دمشق وان نزلوا غيرها فلغير اقامة
# | المقرة الثالثة
# العراق
# وهو دار خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حين انتقاله اليه ثم ابنه
~~الحسن إلى حين تسليمه لمعاوية ثم كانت دار خلافة بني العباس إلى حين انقراض
~~الخلافة PageV02P222 من العراق بقتل المستعصم وكان بدء مبايعة السفاح أول
~~خلفائهم بالكوفة على ما تقدم ثم بنى بعد ذلك بالأنبار مدينة وسماها
~~الهاشمية ونزلها فلما ولى أخوه أبو جعفر المنصور الخلافة بعده بنى بغداد
~~وسكنها وصارت منزلا لخلفاء بنى العباس بعده إلى حين قتل المستعصم
# | المقرة الرابعة
# الديار المصرية
# وهي الآن دار الخلافة وقد تقدم أن أول من بويع بها منهم المستنصر بالله
~~أبو العباس أحمد بن الظاهر بالله بن الناصر لدين الله وقد تقدم أنه توجه
~~إلى بغداد لقتال التتر فقتل ثم الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد بن الحسين
~~جد الخلفاء بها الآن وقد تقدم أن الأشراف خليل بن المنصور قلاوون أسكنه
~~الكبش بخط الجامع الطولونى ثم صارت مساكنهم على القرب من المشهد النفيسى
~~وهم على ذلك إلى الآن
# وأما ما انطوت عليه الخلافة من الممالك فإن حكمها PageV02P223 امتد فيما
~~بين المشارق والمغارب فكان يجرى تحت إمرتهم من أقاليم الشرق عراق العرب
~~وعراق العجم وأذربيجان وأرمينية والأهواز وكرمان وسجستان وفارس والسند
~~والهند وما وراء النهر وخراسان وطبرستان وغير ذلك ومن بلاد المغرب إفريقية
~~والغرب الأوسط والغرب الأقصى والأندلس في بعض الأزمنة ومن أوساط الأقاليم
~~الديار المصرية والبلاد الشامية والثغور والعواصم وبلاد الروم وما في معنى
~~ذلك وكانت الأموال تحمل من جميع الأقاليم بعد تكفية الجيوش إلى بيت المال
~~على بعد المسافة حتى يقال إن الرشيد كان يستلقى على قفاه وينظر إلى السحابة
~~فيقول إذهبى إلى حيث شئت يأتنى خراجك وبقى الأمر على ذلك حتى تغلب
~~المتغلبون على الممالك واستولوا عليها وصار الأمر ms247 على ما صار إليه الآن
~~والله غالب على أمره $ وأما ترتيب الخلافة
# فاعلم أنها لم تزل لابتداء الأمر جارية على ما ألف من سيرة النبى صلى
~~الله عليه وسلم من خشونة العيش والقرب من الناس وأطراح الخيلاء وأحوال
~~الملوك مع ما فتح الله تعالى PageV02P224 على خلفاء السلف من الإقاليم وجبى
~~إليهم من الأموال التى لم يفز عظماء الملوك بجزء من أجزائها وناهيك انهم
~~فتحوا عدة من الممالك العظيمة التى كانت يضرب بها المثل في عظيم قدرها
~~وارتفاع شأن ملوكها من ممالك الشرق والغرب حتى ذكر عظماء الملوك عند بعض
~~السلف فقال إنما الملك الذى يأكل الشعير ويعس على رجليه بالليل ماشيا وقد
~~فتحت له مشارق الأرض ومغاربها يريد عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقد حكى أنه
~~رضى الله عنه حين أتى لفتح بيت المقدس كان يخرج من مخلاة فرسه كسرا يابسة
~~من خبز فيمسحها من التراب ويأكلها فلما رآه عظماء بيت المقدس قالوا لا طاقة
~~لنا بهذا
# ولم يزل الأمر على ذلك إلى أن سلم الحسن رضى الله عنه الأمر لمعاوية بن
~~ابى سفيان فأخذ في إظهار أبهة الخلافة وترتيب أمورها على نظام الملك لما في
~~ذلك من إرهاب العدو وإخافته وتزايد الأمر في ذلك حتى اضمحل في جانب الخلافة
~~سائر الممالك العظيمة وانطوى في ضمنها ممالك المشارق والمغارب وفاقت
~~بأبهتها الأكاسرة والقياصرة PageV02P225 وهابتها ملوك الأرض قاطبة لاسيما
~~في أوائل الدولة العباسية حتى يحكى أن صاحب عموريه من ملوك الروم كانت عنده
~~شريفة من ولد فاطمة رضي الله عنها مأسورة في خلافة المعتصم بن الرشيد
~~فعذبها فصاحت الشريفة وامعتصماه فقال لها الملك لا يأتي لخلاصك إلى على
~~أبلق فبلغ ذلك المعتصم فنادى في عسكره بركوب الخيل البلق وخرج وفي مقدمة
~~عسكره أربعة آلاف أبلق و أتى عمورية وفتحها وخلص الشريفة و قال أشهدي لي
~~عند جدك أني أتيت لخلاصك وفي مقدمة عسكري أربعة آلاف أبلق على ما تقدم ذكره
~~إلى غير ذلك من القوة و العظمة التي كانت الخلافة ms248 فيها
# و قد حكى أبن الأثير في تاريخه أنه لما وصلت رسل ملك الروم إلى بغداد في
~~سنة خمس وثلاث مائة في خلافة المقتدر رتب من العسكر في دار الخلافة مائة
~~وستون ألفا ما بين راكب و راجل و وقف بين يدي الخليفة سبع مائة حاجب وسبعة
~~آلاف خادم خصى و أربعة آلاف بيض وثلاثة آلاف سود ووقف الغلمان الحجرية
~~PageV02P226 الذين هم بمثابة مماليك الطباق الآن بأتم الزينه و المناطق
~~المحلاه و زينت دار الخلافة بأنواع الأسلحة وغرائب الزينه وغشيت جدرانها
~~بالستور و فرشت أرضها بالبسط وكان عدة البسط أثنين وعشرين ألف بساط وعدة
~~الستور المعلقة ثمانية وثلاثين ألف ستر منها أثني عشر الف ستر من الديباج
~~المذهب وكان من جملة الزينه شجرة من الذهب الفضة بأغصانها و أوراقها وطيور
~~الذهب و الفضة على أغصانها وأغصانها تتمايل بحركات مصنوعه و الطيور تصفر
~~بحركات مرتبة وألقيت المراكب والدبادب في دجلة بأحسن زينة و كان هناك مائة
~~سبع مع مائة سباع إلى غير ذلك من الأحوال الملوكية التي يطول شرحها قال
~~القضاعي في عيون المعارف و لم يزل أمر الخلافة متماسكا إلى حين أستخلف
~~المتقي لله فتفرد بتدبير الأمور غير الخلفاء وتغلبت على ما نأى من البلدان
~~الأقوى فالأقوى و أقتصر على الدعاء لهم على المنابر وفي أيام المستكفي
~~بالله أستولى PageV02P227 بنو بويه على بغداد و أستبد معز الدولة بن بويه
~~بالأمر و نقش أسمه على الدناير و الدراهم مع أسم الخليفة و شاركه في الدعاء
~~على المنابر و تصرف في أمور الدولة تصرف الملوك ورتب للخليفة كل يوم خمسة
~~آلاف درهم لنفقاته لا يصل إليه غيرها بعد أن كان يحمل إلى خزانته أموال
~~المشرق والمغرب هذا ما تقهقر الخلافة وأنحطاط رتبتها يومئذ
# وقد كان للخلافة رسوم جاريه على ترتيب خاص بعضعها مضاه لتريب الملك الآن
~~و بعضها خارج عنه منها
# الجلوس على سرير الخلافة في المواكب وقد ذكر بعض المؤرخين أن أصل ذلك أن
~~معاوية بن أبي سفيان لما بدن أستأذن ms249 أصحابه في أتخاذ شيء يجلس عليه
~~للأستراحه فأذنوا له في ذلك ثم زادوا في أرتفاعه حتى صار السرير الذي يجلس
~~عليه الخليفة في المواكب نحو سبعه أذرع فيما حكاه أبن الأثير وغيره عند ذكر
~~سلطنة طغريل السلجوقي على ما سيأتي ذكره وكان يفرش للخليفة PageV02P228 على
~~سرير الخلافة فرش مرتفعة وهي التي يعبر عنها بسدة الخلافة
# ومنها الصلاة في المقصورة في الجامع في الجمعة والعيدين وقد ذكر المؤرخون
~~أن أول من اتخذ المقصورة في الجامع معاوية على ما تقدم ذكره في ترجمته ثم
~~اختلف فقيل إنه اتخذها حين طعنه الخارجي وقيل بل رأى كلبا على منبره
~~فاتخذها وقيل أول من اتخذها مروان بن الحكم اتخذها من حجارة منقوشة فيها
~~كوى مفتحة وقيل أول من اتخذها عثمان بن عغان رضي الله عنه خوفا أن يصيبه ما
~~أصاب أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه على ما سيأتي ذكره في الباب السابع إن
~~شاء الله تعالى
# ومنها ضرب الدنانير والدراهم ونقش اسم الخليفة وقد ذكر الماوردي في
~~الأحكام السلطانية أن أول من ضرب الدنانير والدراهم في الإسلام عبد الملك
~~بن مروان في سنة خمس وسبعين من الهجرة وقيل سنة اربع وسبعين وكتب عليها
~~الله أحد الله الصمد وكان المتولي لأمر PageV02P229 ذلك الحجاج بن يوسف ثم
~~ضربها في سائر النواحي في سنة ست وسبعين ثم ولى ابن هبيرة العراق في ايام
~~يزيد بن عبد الملك فجود السكة ثم بالغ خالد القسرى في تجويدها ثم يوسف بن
~~عمر بعده وقيل إن اول من ضربها مصعب بن الزبير بأمر اخيه عبدالله بن الزبير
~~حين استولى على الحجاز وكتب على أحد الوجهين بركة وعلى الوجه الآخر اسم
~~الله تعالى ثم غيرها الحجاج وكتب عليها باسم الله وكتب بعده الحجاج ثم
~~اضيفت اسماء الملوك في السكة إلى اسماء الخلفاء ثم ابطلت اسماء الخلفاء من
~~السكة جملة واقتصر على اسماء الملوك
# ومنها نقش اسم الخليفة على ما ينسج من الكسوة والطرز من الحرير والذهب
~~بلون مخالف للون الأصل ليمتاز بذلك ms250 ما يختص بالخلافة عن غيره وهو رسم قديم
~~للخلفاء في الدولتين الأموية والعباسية ثم ابدل ذلك باسم الملوك عند تغلبهم
~~على الخلفاء كما تقدم في أمر الدنانير والدراهم
# ومنها خطابة الخليفة بنفسه في مكان إقامته وخطابة PageV02P230 الأمراء
~~بالأعمال التي يلونها عن الخلفاء وهو رسم قديم من صدر الإسلام إلى حين
~~تقهقر أمر الخلافة فأهمل الخلفاء الخطابة بأنفسهم وفوضوها إلى الخطباء وقد
~~ذكر ابن الأثير وغيره أن آخر خليفة خطب بنفسه على منبر بكثرة الراضي وإن
~~كان غيره ربما خطب نادرا
# ومنها الدعاء للخليفة على المنابر وهو رسم قديم للخلفاء ورأيت في بعض
~~التواريخ أن أول خليفة دعى له على منبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه دعا له عبدالله بن عباس بالبصرة فقال اللهم انصر على الحق فتبعه
~~الناس بعد ذلك في الدعاء للخلفاء على المنابر في سائر الاعمال قال أبو هلال
~~العسكري في كتابة الأوائل وأول من دعى له بنعته على المنبر محمد الأمين بن
~~الرشيد فقيل وأصلح عبدك وخليفتك عبدالله محمدا الأمين ولم يذكر قبله نعت
~~أحد من الخلفاء على منبر وكانت الخلفاء يفردون بالدعاء على المنابر إلى أن
~~غلبت الملوك على الخلفاء فأشركوا معهم في الدعاء قال PageV02P231 محمد بن
~~عبدالله الهمذاني في ذيله على تاريخ الطبرى وأول من أشرك في الدعاء له على
~~المنابر مع الخليفة عضد الدولة ابن بويه في سنة ثمان وستين وثلاثمائة في
~~خلافة الطائع ثم جرى الملوك بعده على ذلك
# ومنها انفراد الخلفاء بالكتابة على ولايات الوظائف كالوزارة والقضاء
~~وسائر الولايات ولم يزل ذلك مختصا بهم إلى حين انقراض الخلافة من بغداد إلا
~~ما يوليه الوزراء ومن في معناهم من صغار الولايات المفوضة اليهم ثم نقل ذلك
~~إلى الملوك بحكم تفويض الخلفاء الأمور العامة إليهم خلا ولايات الملوك
~~فإنها مما يختص به الخلفاء إلى الآن $ وأما شعار الخلافة
# فمنها الخاتم والأصل فيه ما ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قيل له إن الملوك لا يقرأون كتابا غير ms251 مختوم فاتخذ خاتما من ورق وجعل نقشه
~~محمد رسول الله فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P232 لبسه
~~أبو بكر بعده ثم لبسه عمر بعد أبي بكر ثم لبسه عثمان بعد عمر فوقع منه في
~~بئر أريس فلم يقدر عليه
# واتخذ الخلفاء بعد ذلك خواتيم لخاتم كل خليفة نقش يخصه وبقى الأمر على
~~ذلك إلى حين انقراض الخلافة من بغداد الا أن المؤرخين أهملوا ذكر خواتم
~~الخلافة في أواخر الدولة العباسية بالعراق
# ومنها البردة وهي بردة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان الخليفة يلبسها
~~في المواكب قال أبو السعادات بن الأثير في نهايته في غريب الحديث وهي شملة
~~مخططة وقيل كساء أسود
# وقد اختلف في وصولها إلى الخلفاء فحكى الماوردي في الأحكام السلطانية عن
~~أبان بن تغلب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان وهبها لكعب بن زهير واشتراها
~~منه معاوية وتناقلها الخلفاء بعده
# والذي ذكره غيره أن كعبا لم يسمح ببيعها لمعاوية وقال PageV02P233 لم أكن
~~أوثر بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا فلما مات كعب اشتراها معاوية
~~من ورثته بعشرة آلاف درهم
# وحكى الماوردي أيضا عن ضمرة بن ربيعة أن هذه البردة كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم أعطاها أهل أيلة أمانا لهم فأخذها منهم عبدالله ابن خالد بن أبي
~~أوفي وهو عامل عليهم من قبل مروان ابن محمد آخر خلفاء بني أمية وبعث بها
~~إلى مروان فكانت في خزانته حتى أخذت بعد قتله وقيل اشتراها أبو العباس
~~السفاح أول خلفاء بني العباس بثلاثمائة دينار
# ومنها القضيب وهو عمود كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذه بيده قال
~~الماوردي وهو من تركة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي صدقة PageV02P234
# قلت وكان القضيب والبردة جميعا عند خلفاء بني العباس ببغداد إلى أن
~~انتزعهما السلطان سنجر السلجوقي من المسترشد بالله ثم أعيدا إلى المقتفى
~~عند ولايته في سنة خمس وثلاثين وخمس مائة والذي يظهر أنهما بقيا عندهم إلى
~~انقراض الخلافة من بغداد في سنة ست وخمسين ms252 وستمائة فإن مقدار ما بينهما
~~مائة واحدى وعشرون سنة وهي مدة قريبة لا تمنع تفاوتهما اليها
# ومنها ثياب الخلافة وقد ذكر السلطان عماد الدين صاحب حماة في تاريخه عند
~~الكلام على ترجمة الملك السعيد اسماعيل أحد ملوك بني أيوب باليمن أنه كان
~~به هوج فادعى أنه من بني أمية ولبس ثياب الخلافة ثم قال وكان طول الكم
~~يومئذ عشرين شبرا فيحتمل أنه أراد زمن بني أمية وأنه أراد زمن بني أيوب
# ومنها لون الأعلام والخلع ونحوها
# فبنو أمية يقال إنه كان شعارهم الخضرة وقد حكى صاحب حماة عن الملك السعيد
~~صاحب اليمن المقدم ذكره أنه حين ادعى الخلافة وأنه من بني أمية لبس الخضرة
~~وهذا PageV02P235 صريح في أن شعارهم الخضرة
# وأما بنو العباس فشعارهم السواد وقد اختلف في اختيارهم السواد فذكر
~~القاضي الماوردي في كتابه الحاوي الكبير في الفقه أن السبب في ذلك أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم عقد لعمه العباس رضي الله عنه في يوم حنين ويوم الفتح
~~راية سوداء
# وذكر أبو هلال العسكري في كتابه الأوائل أن السبب في ذلك أن مروان بن
~~محمد آخر خلفاء بني أمية حين أراد قتل إبراهيم بن محمد العباسي المعروف
~~بالإمام أول القائمين من بني العباس لطلب الخلافة قال لشيعته لا يهولنكم
~~قتلى فإذا تمكنتم من أمركم فاستخلفوا عليكم أبا العباس يعنى السفاح فلما
~~قتله مروان لبس شيعته عليه السواد فلزمهم ذلك وصار شعارا لهم
# ومن غريب ما وقع مما يتعلق بذلك ما حكاه ابن سعيد في كتابه المغرب أن
~~الظافر أحد خلفاء الفاطميين بالديار المصرية لما قتله وزيره عباس بعث نساء
~~الخليفة شعورهن طى الكتب إلى الصالح طلائع بن رزيك وهو يومئذ PageV02P236
~~وإلى منية بنى خصيب من صعيد مصر فحضر إليهم الصالح وقد رفع تلك الشعور على
~~الرماح وأقام الرايات السود إظهارا للحزن على الظافر ودخل القاهرة وهو على
~~ذلك فكان ذلك من الفأل العجيب وهو ان مصر انتقلت إلى بنى العباس وأقيمت
~~فيها الأعلام السود بعد خمس عشرة سنة ms253
# وأما كيفية تولية الملوك الخلفاء وترتيبهم في ذلك فله حالتان
# الحالة الأولى ما كان الأمر عليه في الزمن الأول والخلافة بالعراق والحال
~~فيه مختلف فتارة تكون السلطنة التى تولى بحضرة الخلافة كسلطنة بنى بوية وآل
~~سلجوق وغيرهم وتارة تكون ببعض الأطراف كالديار المصرية حينئذ ونحوها فإن
~~كانت السلطنة بحضرة الخلافة فقد جرت عادتهم في ذلك أن يجلس الخليفة بمجلسه
~~العام على كرسى عال ويحضر السلطان الذى تولى فيجلس على كرسى لطيف أمام
~~PageV02P237 كرسى الخليفة ويحضر أعيان المملكة ورؤساؤها ويخاطب الخليفة
~~السلطان بالولاية على لسان الوزير ثم يخلع على السلطان خلعة الخلافة ويحمل
~~على مراكب من إصطبلات الخليفة ويذهب السلطان إلى داره فيرسل السلطان
~~التقادم السنية
# كما حكى ابن الاثير وغيره أن السلطان طغرلبك ابن ميكائل السلجوقى لما
~~تقلد السلطنة عن القائم بأمر الله في سنة تسع وأربعين وأربعمائة جلس له
~~الخليفة على كرسى ارتفاعه عن الأرض نحو سبعة أذرع وعليه البردة وأقبل
~~طغرلبك في جماعته وأعيان بغداد حاضرون فقبل طغرلبك الأرض ويد الخليفة ثم
~~جلس على كرسى نصب له ثم قال رئيس الرؤساء وزير الخليفة للسلطان عن لسان
~~الخليفة إن أمير المؤمنين قد ولاك جميع ما ولاه الله تعالى من بلاده ورد
~~إليك أمر عبادة فاتق الله فيما ولاك واعرف نعمته عليك ثم خلع على طغرلبك
~~سبع جبات سود بزيق واحد وعمامة سوداء وطوق بطوق من ذهب وسور بسوارين من ذهب
~~وأعطى سيفا بغلاف من PageV02P238 ذهب ولقبه الخليفة وقرئ عهده عليه فقبل
~~الأرض ويد الخليفة ثانيا وانصرف وقد جهز له فرس من إسطبلات الخليفة بمركب
~~من ذهب مقندس فركب وانصرف إلى داره فبعث إلى الخيفة خمسين ألف دينار وخمسين
~~مملوكا من الترك بخيولهم وسلاحهم مع ثياب وغيرها
# فهذا كان شأنهم في تولية السلطنة بحضرة الخلافة
# وإن كان الذى يوليه الخليفة السلطنة من ملوك الأطراف جهز له التشريف من
~~بغداد صحبة رسول من جهة الخليفة وهو جبة أطلس أسود بطراز مذهب وطوق من ذهب
~~يجعل في عنقه وسوران من ذهب يجعلان ms254 في يديه وسيف قرابه ملبس بالذهب وفرس
~~بمركب من ذهب وعلم أسود مكتوب عليه بالبياض اسم الخليفة ينشر على رأسه
~~وصحبة وذلك تقليده بالسلطنة وربما جهز مع خلعة السلطان خلع أخرى لولده أو
~~وزيره أو أحد أقاربه بحسب ما يقتضيه الحال حينئذ كما كان يبعث مثل ذلك إلى
~~السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب بالديار المصرية ثم إلى أخيه العادل فمن
~~بعده من ملوك بنى أيوب PageV02P239 إلى أن كان آخر من وصل إليه ذلك منهم من
~~بغداد الملك الناصر يوسف بن السلطان العزيز بن السلطان صلاح الدين عن
~~المستعصم بالله في سنة خمس وخمسين وستمائة
# وكان من عادتهم في ذلك أنه إذا وصل التشريف والتقليد إلى سلطان تلك
~~الناحية أن يلبس السلطان الخلعة والعمامة ويتقلد السيف ويركب الفرس ويسير
~~في موكبه حتى يصل إلى مقر ملكه
# الحالة الثانية ما الأمر مستقر عليه بعد انتقال الخلافة إلى الديار
~~المصرية والأمر فيه على نحو ما سبق في الحالة الأولى فيما إذا كان السلطان
~~الذى يولى بحضرة الخلافة لأن الخلعة تكون جبة واحدة بزيق لا سبع جبات بزيق
~~واحد وقد كان فيما تقدم يلبس السلطان طوق الذهب دون السوارين ثم ترك الطوق
~~والسواران جميعا وبقى ما عدا ذلك من أصناف التشريف
# وأول تقليد قلده سلطان من خلفاء بنى العباس بالديار المصرية تقليد الملك
~~الظاهر بيبرس البندقدارى صاحب الديار PageV02P240 المصرية عن الإمام
~~المستنصر بالله أبى العباس أحمد بن الظاهر بالله بن الناصر لدين الله أول
~~خلفائهم بالديار المصرية في شعبان من شهور سنة ثمان وخمسين وستمائة وذلك
~~أنه بعد ان بايع السلطان الملك الظاهر المستنصر بالله المقدم ذكره بالمجلس
~~العام قلده السلطنة وكتب له بذلك عهد من إنشاء صاحب ديوان إنشاء السلطان
~~الصاحب فخر الدين إبراهيم بن لقمان وكتب السلطان الكتب إلى النواب والملوك
~~بالأقطار بأن يخطب له على المنابر مع السلطان ويبدأ به في الذكر وينقش اسمه
~~معه في السكة على الدنانير والدراهم فلما كان يوم الجمعة بعد ذلك خطب
~~الخليفة بنفسه بجامع ms255 القلعة ثم لما كان يوم الاثنين بعد ذلك ركب السلطان
~~إلى خيمة ضربت له بالبستان الكبير بظاهر القاهرة المحروسة من الجهة البحرية
~~ونزل بها هو والخليفة ولبس منه خلعة الخلافة وهى عمامه بنفسجى وجبة سوداء
~~وطوق ذهب في عنقه وسيف بداوى تقلده وجلس السلطان مجلسا عاما بحضرة الخليفة
~~والوزير والقضاة والأمراء والعلماء ونصب لكاتب سره الصاحب فخر الدين ابن
~~لقمان منبر فصعد عليه وقرأ تقليد السلطان PageV02P241 ثم ركب السلطان
~~بالخلعة والطوق ودخل من باب النصر من المدينة وهى مزينة له وحمل وزيره
~~الصاحب بهاء الدين ابن حنا التقليد على رأسه ومشى به في الموكب بين يدى
~~السلطان والأمراء مشاة حوله وأمامه
# ورأيت في بعض التواريخ أن الإمام الحاكم بأمر الله أبا العباس أحمد بن
~~المستكفى بالله أبى الربيع سليمان حين عهد بالسلطنة إلى الملك المنصور أبى
~~بكر بن الملك الناصر محمد بن قلاوون بعد مبايعته الحاكم المذكور عند موت
~~أبيه في سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة طلع الأمراء والقضاة إلى القلعة
~~واجتمعوا بدار العدل وجلس الخليفة على الدرجة الثالثة من التخت وعليه خلعه
~~خضراء وعلى رأسه طرحة سوداء مرقومة بالبياض وخرج السلطان من القصر إلى
~~الإيوان من باب السر على العادة فقام له الخليفة والقضاة والأمراء وجاء
~~السلطان فجلس على الدرجة الأولى من التخت دون الخليفة ثم قام الخليفة فقرأ
~~@QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان @QE@ إلى آخر الآية وأوصى السلطان
~~PageV02P242 بالرفق بالرعية وإقامة الحق وإظهار شعائر الإسلام ونصرة الدين
~~ثم قال فوضت إليك جميع أمر المسلمين وقلدتك ما تقلدته من أمور الدين ثم قرأ
~~@QB@ إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله @QE@ إلى آخر الاية ثم أتى
~~الخليفة بخلعة سوداء وعمامة سوداء مرقومة الطرف بالبياض فألبسها السلطان
~~وقلده سيفه ثم أتى بالعهد المكتوب عن الخليفة فكتب عليه ما صورته فوضت إليه
~~ذلك وكتب أحمد بن عم محمد صلى الله عليه وسلم وكتب القضاة الأربعة شهادتهم
~~بالتولية ثم اتى بالسماط على العادة
# وأخبرنى من حضر تقليد الإمام المتوكل على الله أبى عبد الله محمد ms256 السلطان
~~الملك الناصر فرج بن الظاهر برقوق بعد وفاة والده الظاهر أن الخليفة حضر هو
~~وشيخ الإسلام سراج الدين البلقينى والقضاة الأربعة وأهل العلم وأمراء
~~الدولة إلى مقعد بالإسطبلات السلطانية وجلس الخليفة في صدر المكان على مقعد
~~مفروش له ثم أتى السلطان وهو يومئذ حدث السن فجلس بين يديه فسأله شيخ
~~PageV02P243 الإسلام عن بلوغه الحلم فأجاب بأن نعم فخطب الخليفة خطبة ثم
~~خاطب السلطان بتفويض الأمر إليه على نحو ما تقدم ذكره ثم أتى الخليفة بخلعة
~~سوداء وعمامة سوداء مرقومة الطرف بالبياض فألبسهما للسلطان ولبس الخلفية
~~أيضا خلعة سوداء بعمامة سوداء مرقومة ثم جلس الخليفة في مكانه الذى كان
~~جالسا فيه على المقعد ونصب للسلطان كرسى إلى جانب المقعد الذى عليه الخليفة
~~فجلس عليه وجلس الأمراء والقضاة حوله على قدر منازلهم
# قلت والذى استقر عليه الحال في جائزة تقليد السلطنة مما يرسل به السلطان
~~إلى الخليفة ألف دينار مع قماش سكندرى ضمن بقجة بحسب الحال PageV02P244
# | الفصل الثالث
# من الباب الثاني
# في ذكر المشاهير ممن أدعى الخلافة في بعض الأقاليم وبطلان شبهة دعاويهم
# أما المشاهير ممن ادعى الخلافة في بعض الأقاليم فاعلم أنه قد قام على
~~خلفاء بنى العباس في أول أمرهم قائمون من العلويين في بلاد وأزمان مختلفة
~~فمنهم من قبض عليه ولم يتم له أمر كمحمد بن على الخارج على أبى جعفر
~~المنصور ومنهم من فر إلى البلاد البعيدة ودعا إلى نفسه فكان له دولة كإدريس
~~الأكبر بن حسن المثلث ابن حسن المثنى بن الحسن السبط حين فر إلى الغرب
~~الأقصى فكان له ولعقبه به دولة ثم انقرضت إلا أنه لم يدع أحد منهم الخلافة
~~وطالت دولته
# إلا ثلاث طوائف PageV02P245
# | الطائفة الأولى
# بنو أمية بالأندلس
# وذلك أن بنى العباس عند استيلائهم على الأمر وانتقال الخلافة إليهم
~~تتبعوا بنى أمية بالقتل فهرب عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن
~~مروان وسار حتى دخل الأندلس فعرف بالداخل لذلك ودعا إلى نفسه بالخلافة هناك
~~واستولى على ما كان بيد ms257 المسلمين من الأندلس في سنة تسع وثلاثين ومائة من
~~الهجرة وقصده بنو أمية من المشرق والتجؤوا إليه وتوفى في ربيع الآخر سنة
~~إحدى وسبعين ومائة وملك بعده ابنه هشام واستخلف بعده ابنه الحكم ابنه عبد
~~الرحمن وملك بعده ابنه محمد وملك بعده ابنه المنذر وملك بعده أخوه عبد الله
~~وملك بعده ابن ابنه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله وتلقب بالناصر وخوطب
~~بأمير المؤمنين بعد أن مضى من خلافته تسع وعشرون سنة وهو أول من تلقب منهم
~~بألقاب الخلافة ودعى بامير المؤمنين وكانوا قبل ذلك يخاطبون بالإمارة خاصة
~~وولى الأمر بعده ابنه الحكم وتلقب PageV02P246 بالمستنصر وعهد إلى ابنه
~~هشام ولقبه المؤيد فغلبه على الأمر محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد
~~الرحمن الناصر المقدم ذكره وتلقب بالمهدى ثم غلبه سليمان بن الحكم بن
~~سليمان بن عبد الرحمن الناصر المتقدم ذكره ثم غلبه محمد بن هشام المهدى
~~المذكور ثم عاد هشام بن الحكم المقدم ذكره ثم عاد سليمان بن الحكم المقدم
~~ذكره ولقب بالمستعين ثم غلبه المهدى محمد بن هشام المقدم ذكره ثم غلبه
~~المستعين على قرطبة ثم قتل المهدي محمد بن هشام المذكور وعاد هشام إلى
~~خلافته هذا كله والمستعين محاصر لقرطبة إلى أن افتتحها عنوة وقتلوا المؤيد
~~هشاما ثم غلب على وقاسم ولدا حمود من الأدارسة على قرطبة وقتلوا المستعين
~~وأزالوا ملك بني أمية من الأندلس ثم غلب على الأندلس المرتضى بالله عبد
~~الرحمن بن محمد بن بن عبد الملك بن الناصر ثم ولى بعده المستظهر بالله عبد
~~الرحمن بن شهام ابن عبد الجبار ثم غلب عليه المستكفى بالله محمد بن
~~PageV02P247 عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الرحمن الناصر ثم رجع الأمر
~~إلى الأدارسة ثم بويع للمعتد بالله هشام بن محمد أخى المرتضى وتوفى سنة
~~ثمان وعشرين وأربعمائة وانقطعت دولتهم من الأندلس
# وقد مضى القول على ذلك مفصلا في خلال تراجم الخلفاء
# | الطائفة الثانية
# العبيديون
# وهم أبناء عبيد الله المهدى ويقال لهم العلويون نسبة إلى أمير ms258 المؤمنين
~~على بن أبى طالب رضى الله عنه والفاطميون نسبة إلى فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبالمصريين نسبة إلى مصر لاستقرارهم بها آخرا وكان مبدأ
~~أمرهم أن المكتفى بالله طلب عبيد الله المذكور وهو يومئذ بسلمية لأمر بلغه
~~عنه ففر من الشام إلى العراق ثم لحق بمصر PageV02P248 في جمادعة من خاصته
~~ولحق بإفريقية من بلاد المغرب في زى التجار ووصل إلى المغرب الأقصى ودخل
~~سجلماسة ببلاد المغرب فورد على عاملها كتاب بالقبض عليه فقبض عليه هو وابنه
~~أبو القاسم نزار وكان أبو عبد الله الشيعى من شيعته قد أقام له الدعوة بتلك
~~البلاد قبل دخولها فسار من أفريقية في جماعة من البربر ودخل سجلماسة وأخرج
~~عبيد الله المهدى وابنه من الحبس وبايعه وارتحل به إلى افريقية فنزلوا
~~رقادة من بلاد إفريقية في أوائل سنة سبع وتسعين ومائتين فبويع بها المهدى
~~البيعة العامة واستقام أمره وولى ابنه أبا القاسم عهده وبنى مدينة المهدية
~~بإفريقية وجعلها دار ملكه واستولى على فاس من الغرب الأقصى ودخل ملوكها من
~~الأدارسة تحت طاعته وبقى حتى مات وولى بعده ابنه أبو القاسم نزار المقدم
~~ذكره ثم ولى بعده ابنه المنصور بالله إسماعيل فلم يتسم بالخليفة ولا غير
~~السكة ولا الخطبة والبنود ثم ولى بعد موته ابنه المعز لدين الله أبو تميم
~~معد فبعث قائده جوهرا إلى الديار المصرية فملكها وبنى القاهرة في سنة ثمان
~~وخمسين وثلاثمائة ثم استناب PageV02P249 بإفريقية وسار إلى مصر فملكها
~~واستوطنها وولى بعده ابنه العزيز بالله أبو المنصور وولى بعد وفاته ابنه
~~الحاكم بأمر الله أبو على المنصور ثم تولى بعده ابنه الظاهر لإعزاز دين
~~الله أبو الحسن على وولى بعد وفاته ابنه المستنصر بالله أبو تميم معد وولى
~~بعد وفاته ابنه المستعلى بالله وولى بعد وفاته الآمر بأحكام الله أبو على
~~المنصور وولى بعد وفاته ابن عمه الحافظ لدين الله أبو الميمون عبد المجيد
~~بن الأمير أبى القاسم محمد وولى بعد وفاته ابنه الظاهر بامرالله إسماعيل ثم
~~ولى بعده ms259 ابنه الفائز بنصر الله أبو القاسم عيسى وولى بعد وفاته العاضد
~~لدين الله أبو محمد عبد الله PageV02P250 ابن يوسف وتوفى يوم عاشوراء سنة
~~أربع وستين وخمسمائة بعد أن قطع السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب الخطبة له
~~وخطب للخلفاء العباسيين ببغداد
# | الطائفة الثالثة
# الحفصيون من بقايا الموحدين بإفريقية و كان مبدأ أمرهم أن بلاد المغرب
~~كان قد ظهر فيها القول بالظاهر حتى حملهم ذلك على القول بالتجسيم و ما في
~~معناه من لوازم الوقوف مع الظاهر و كان محمد بن تومرت من بعض بطون المصامدة
~~من البربر أهل بيته أهل دين وعبادة و قد شب في طلب العلم و رحل إلى المشرق
~~قاصدا الحج و دخل العراق ولقى أكابر علمائه وفحول النظار به و أخذ مذهب أبي
~~الحسن الأشعري في القول بتأويل المتشابه عن علماء الأشاعرة ولقى الإمام أبا
~~حامد الغزالي وصحبه ثم عاد إلى بلاد الغرب وطعن على أهله في الوقوف مع
~~الظاهر و حملهم على القول بالتأويل و الأخذ بقول الأشاعرة في جميع العقائد
~~إلى أنه كان يقول بقول الإمامية من الشيعة في عصمة الإمام PageV02P251 و
~~انتهى إلى بجاية فأقام بها مدة يدرس العلم و أجتمع عليه بها عبد المؤمن أحد
~~أصحابه ثم سار إلى بلاد المصامدة من البربر فنشر بها العلم وأظهر بها مذهب
~~الأشاعرة
# و كان الكهان و المنجمون يحدثون بظهور ملك في المغرب من البربر فشاع في
~~الناس أنه ذلك الملك أختار من أصحابه عشرة فجعلهم خاصته و هم عبد المؤمن بن
~~علي و أبو حفص عمر بن علي و غيرهما ودعا المصامدة إلى بيعته على التوحيد
~~جنوحا إلى تكفير أهل الظاهر قائلين بالتجسيم فبايعوه و كان قبل ذلك يلقب
~~بالإمام فتلقب بعد المبايعة بالمهدي و لقب عبد المؤمن بن علي بالخليفة
~~إشارة إلى أنه خليفته و لقب أبا حفص عمر بن علي بالشيخ وسما أتباعه
~~الموحدين تعريضا بتكفير المجسمة و لم يزل حتى توفي فاستقر في خلافته عبد
~~المؤمن أبن علي المقدم ذكره و ms260 أستولى على الأندلس والغرب الأقصى والغرب
~~الأوسط في سنة سبع وأربعين وخمس ومائة ثم أستولى على إفريقية في سنة خمس
~~وخمسين و خمس مائة PageV02P252 و ولي إفريقية ابنه أبا موسى عمران و لما
~~توفي عبد المؤمن أستقر بعده أبنه المنصور يعقوب بن عبد المؤمن فولي على
~~إفريقية أبا سعيد بن الشيخ أبي حفص المقدم ذكره ثم أستولى على إفريقية بعد
~~ذلك الناصر بن المنصور يعقوب بن عبد المؤمن و ولي عليها الشيخ أبا محمد عبد
~~الواحد بن الشيخ أبي حفص و ولي بعد وفاته أبنه أبو زيد عبد الرحمن بن الشيخ
~~أبي محمد ثم عزل عنها و ولي مكانه أبو العلا إدريس بن يوسف بن عبد المؤمن و
~~مات بتونس فولي بعده أبو زيد بن أبي العلا ثم ولي بعده أبو محمد عبد الله
~~بن أبي محمد عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص ثم غلبه عليها أبو زكريا يحيى بن
~~أبي محمد عبد الواحد ثم بويع بعد وفاته أبنه أبو عبدالله محمد وتلقب
~~المستنصر بالله و هو أول من تلقب منهم بألقاب الخلافة و أنتهى أمره إلى أن
~~بويع له بمكة و بعث بالبيعه إليه و تبعه أعقابه في التلقيب منهم بألقاب
~~الخلافة ثم بويع بعد وفاته أبنه يحيى و تلقب بالواثق ثم أنخلع عن الأمر
~~لعمه أبي إسحاق إبراهيم بن PageV02P253 يحيى ثم ولي بعده أبنه أبو فارس عبد
~~العزيز ثم غلبه عليها أبو حفص عمر بن يحيى بن عبد الواحد بن أبي حفص ثم
~~بويع بعد وفاته أبو عصيدة بن الواثق بن المستنصر المقدم ذكره ثم بويع بعد
~~وفاته أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبي بكر يحيى بن عبد الواحد بن أبي حفص ثم
~~غلبه عليها أبو البقاء خالد وتلقب الناصر لدين الله ثم غلبه عليها أبو يحيى
~~زكريا بن أحمد أبن محمد اللحياني أبن عبد الواحد أبن الشيخ أبي حفص ثم بويع
~~بعده محمد المعروف بأبي حربة أبن أبي يحيى زكريا بن أحمد ثم غلبه عليها أبو ms261
~~بكر المقدم ذكره ثم بويع بعد وفاته أبنه أبو حفص عمر بن أبي بكر ثم غلبه
~~عليها السلطان أبو حسن الموريني صاحب الغرب الأقصى و أستخلف عليها أبنه أبا
~~الفضل فغلبه عليها الفضل بن أبي بكر المقدم ذكره و ولي PageV02P254 بعد
~~وفاته أخوه أبوه إسحاق إبراهيم بن أبي بكر و ولي بعد وفاته أبنه أبو البقا
~~خالد ثم غلبه عليها أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن يحيى بن إبراهيم
~~بن يحيى أبن عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص ثم ولي بعد وفاته أبنه أبو فارس
~~عزوز و هو القائم بها إلى زماننا قي سنة ثمان عشرة وثمان مائة علي ما مر
~~ذكر تواريخ ذلك و تفاصيل أحواله في الكلام على ولايات الأمصار في تراجم
~~الخلفاء $ و أما بطلان شبهة دعوة الطوائف الثلاث الخلافة
# فالقول العام في ذلك ما تقدم من أن جمهور العلماء رضي الله عنهم على أنه
~~لا يصح نصب خليفتين و أن تباعد أقليماهما وأحتجاجا بعموم قوله صلى الله
~~عليه وسلم إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهم على ما تقدم ذكره في الفصل
~~الثالث من الباب الأول و الخلفاء المقدم ذكرهم من الخلفاء الراشدين رضي
~~الله عنهم ثم من خلفاء بني أميه ثم من خلفاء بني العباس بالعراق ثم من
~~خلفاءهم بالديار المصرية إلى آخر وقت جارون على نسق واحد يليها ى منهم
~~الواحد بعد الواحد إما بالعهد من الذي قبله PageV02P255 و إما بيعة من أهل
~~الحل والعقد فمن خرج عنهم أو شق عصاهم فهو باغ لا تسوغ مبايعته و لاتحل
~~متابعته و يزيد العبيديون و الحفصيون على ذلك في بطلان شبهة دعواهم بالطعن
~~في النسب الذي هوأحد شروط الإماميه على ما تقدم ذكره فالعبيديون يقولون إن
~~جدهم عبيد الله المهدى هو ابن محمد الحبيب بن جعفر المصدق بن محمد المكتوم
~~بن إسماعيل الإمام بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن
~~الحسين السبط بن أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى ms262 الله عنه من فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال هو عبيد الله بن محمد بن ميمون بن محمد
~~بن إسماعيل والباقى على ما تقدم ويقولون إن أباه محمدا الحبيب حين أدركته
~~الوفاة عهد إلى ابنه عبيد الله وقال له أنت المهدى وتهاجر بعدى هجرة بعيدة
~~وتلقى محنة شديدة
# واعترض هذا النسب عليهم معترضون ونفوهم عنه وبالغوا في أمرهم حتى نسبوهم
~~إلى ديصان الذى تنسب إليه طائفة الديصانية نسبة إلى ديصان صاحب كتاب
~~الميزان في نصرة الزندقة واعتنوا بشأن ذاك حتى كتب PageV02P256 به محضر
~~ببغداد في سنة اثنتين وأربعمائة بأمر القادر بالله في زمن الحاكم بأمر الله
~~أحد خلفائهم وكتب فيه جماعة من العلويين والقضاة وممن كتب فيه أبو عبد الله
~~ابن النعمان فقيه الشيعة
# ونسخة المحضر على ما ذكره السلطان عماد الدين صاحب حماة في تاريخه
# هذا ما شهد به الشهود أن معد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد منتسب إلى
~~ديصان بن سعيد الذى ينسب إليه الديصانية وأن هذا الناجم منهم هو منصور ابن
~~نزار الملقب بالحاكم حكم عليه بالبوار والدمار وهو معد بن اسماعيل بن عبد
~~الرحمن بن سعيد لاأسعده الله وأن من تقدمه من سلفه الأرجاس الأنجاس عليهم
~~لعنة الله ولعنة اللاعنين أدعياء خوارج لانسب لهم في ولد على بن أبى طالب
~~وأن ما أدعوه من الانتساب أليهم زور وباطل وأن هذا الناجم معدا هو وسلفه
~~كفار فساق زنادقة ملحدون معطلون وللإسلام جاحدون أباحوا الفروج وأحلوا
~~الخمور وسبوا الأنبياء وادعوا الربوبية وفي آخره PageV02P257
# وكتب في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وأربعمائة
# وربما وقع الطعن فيهم بما هو أسوأ من ذلك حسب ما ذكره صاحب حماة أن بعضهم
~~جعل نسبهم في اليهود فقال إن عبيد الله المهدى كان اسمه سعيد بن أحمد
~~القداح بن ميمون بن ديصان وقيل سعيد بن الحسين بن محمد وإن الحسين تزوج
~~امرأة يهودية وهويها
# والحفصيون يقولون إن جدهم أبو حفص المذكور هو أبو حفص عمر بن يحيى بن
~~محمد ms263 بن وانود بن على بن أحمد بن ولال بن إدريس بن خالد بن اليسع ابن إلياس
~~بن عمر بن وافتف بن محمد بن نحية بن كعب بن محمد بن سالم بن عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب
# وقد اعترض عليهم معترضون في ذلك فمنهم من يقول إنه منسوب إلى بنى عدى رهط
~~عمر بن الخطاب رضى الله عنه ومنهم من يقول بل هو منسوب إلى هنتاتة بفتح
~~PageV02P258 الهاء وإسكان النون وفتح التاء المثناة فوق وبعدها ألف ثم تاء
~~مثناة فوق مفتوحة وهاء في الآخر وهى قبيلة من قبائل المصامدة من البربر
~~بجبال درن المتاخمة لمراكش وهى قبيلة واسعة كبيرة وكان أبو حفص هذ 1 شيخهم
~~وكبيرهم
# قال صاحبب العبر ولعل هذا النسب القرشى وقع في المصامدة والتحم بهم
~~واشتملت عليه عصبتهم شأن الأنساب التى تقع من قوم إلى قوم
# ويؤكد نفى الخلافة عنهم أن السلطان أبا زكريا يحيى ابن عبد الواحد بن
~~الشيخ أبى حفص كان يمتنع من التلقب بألقاب الخلافة ويمنع من يخاطبه بها
~~مقتصرا على التلقب بالإمارة حتى لقد رفع إليه بعض شعرائه قصيدة مدحه بها
~~أولها % ألا صل بالأمير المؤمنينا % % فأنت بها أحق العالمينا % $
# فنهاه عن ذلك ومنعهم من خطابة بها وإنما تلقب بلقب الخلافة ابنه المستنصر
~~بالله أبو عبد الله محمد بعده على ما تقدم ذكره PageV02P259 $ الباب الثالث
# في ذكر ما يكتب للخلفاء من البيعات في القديم والحديث وفيه فصلان
# | الفصل الأول
# في البيعات
# وهى تكتب لمن يقوم بالخلافة بمبايعة أهل الحل والعقد دون عهد من الخليفة
~~قبله بالشروط السابقة على ما تقدم ذكره في الكلام على الطرق التى تنعقد بها
~~الإمامة في الباب الأول من الكتاب
# وأعلم أن الصديق رضى الله عنه لم تكتب له بيعة بالخلافة بعد النبى صلى
~~الله عليه وسلم إذ لم ينقل ذلك ولو وقع لنقل كما نقل كتاب عهد الصديق
~~بالخلافة لعمر رضى الله عنهما على ما سيأتى ذكره وكذلك سائر الخلفاء بعده
~~لم تكتب لهم مبايعة إلى أن كانت ms264 أيام عبد الملك بن مروان في الدولة الأموية
~~رتب الحجاج بن يوسف PageV02P260 أيمانا للبيعة يحلف بها للخليفة عند أخذ
~~البيعة له وابتدئ كتابه البيعات من يومئذ ونظم الإيمان في خلالها واستمر
~~ذلك فيما بعده واختلفت أساليب الكتاب بعد ذلك دولة بعد دولة وقد استقر
~~أمرهم في ذلك على أربعة مذاهب $ المذهب الأول
# أن تفتتح البيعة بأن يقال تبايع عبد الله أبا فلان فلانا أمير المؤمنين
~~على كذا وكذا على أنك إن خالفت في ذلك أو في شئ منه كان لازمك كذا وكذا مع
~~بسط القول في ذلك بما يناسب المقام وتأكيده بالإيمان المعقدات والأليات
~~المحرجات
# وعلى هذا الأسلوب كانت طريقة الأولين في الخلافة الأموية وصدر الخلافة
~~العباسية فإن كانت المبايعة من جماعة كتب تبايعون بلفظ الجمع PageV02P261 $
~~وهذه نسخة بيعة من ذلك
# أوردها أبو الحسين بن إسحاق الصابى في كتابه غرر البلاغة في الكتابة وهى
# تبايع عبد الله أبا فلان فلانا أمير المؤمنين بيعة طوع واختيار وتبرع
~~وإيثار وإعلان وإسرار وإظهار وإضمار وصحة من غير نغل وسلامة من غير دغل
~~وثبات من غير تبديل ووقار من غير تأويل واعتراف بما فيها من جمع الشمل
~~واتصال الحبل وانتظام الأمور وصلاح الجمهور وحقن الدماء وسكون الدهماء
~~وسعادة الخاصة والعامة وحسن العائدة على أهل الملة والذمة على أن عبد الله
~~فلانا أمير المؤمنين عبد الله الذى اصطفاه وأمينه الذى ارتضاه وخليفته الذى
~~جعل طاعته جارية بالحق وموجبة على الخلق وموردة لهم مورد الأمن وعاقدة لهم
~~معاقد اليمن PageV02P262 وولايته مؤذنة لهم بجميل الصنع ومؤدية بهم إلى
~~جزيل النفع وإمامته الإمامة التى اقترن بها الخير والبركة والمصلحة العامة
~~المشتركة وأمل فيها قمع الملحد الجاحد ورد الجائر الحائد وقسم العاصى
~~الخالع وعطف الغاوى المنازع وعلى أنك ولى أوليائه وعدو أعدائه من كل داخل
~~في الجملة وخارج عن الملة وعائذ بالحوزة وحائد عن الدعوة ومستمسك بما بذلته
~~عن إخلاص من رأيك وحقيقة من وفائك لاتنقض ولا تنكث ولا تخلف ولا توارى ولا
~~تخادع ولا تداجى ولا تخاتل علانيتك ms265 مثل نيتك وقولك مثل طويتك وعلى الا ترجع
~~عن شيء من حقوق هذه البيعة وشرائطها على مر الأيام وتطاولها وتغير الأحوال
~~وتنقلها واختلاف الأزمان وتقلبها وعلى أنك في كل ذلك من أهل الملة
~~الإسلامية ودعاتها وأعوان الدولة العباسية ورعاته الايتداخل قولك مواربه
~~ولا يداخله مداهنة ولا يعترضه مغالطة ولايتعقبه مخالفة ولا تختل به أمانه
~~ولا تعله خيانة حتى تلقى الله مقيما على أمرك ووفيا PageV02P263 بعهدك إذ
~~كان مبايعو ولاة الأمر وخلفاء الله في الأرض @QB@ إنما يبايعون الله يد
~~الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله
~~فسيؤتيه أجرا عظيما @QE@
# عليك بهذه البيعة التى أعطيت بها صفقة يدك وأصفيت فيها سريرة قلبك
~~والتزمت القيام بها ما طال عمرك وامتد أجلك عهد الله إن عهد الله كان
~~مسؤولا وما اخذه على أنبيائه ورسله وملائكتة وحملة عرشه من أيمان مغلظة
~~وعهود مؤكدة ومواثيق مشددة على أنك تسمع وتصغى وتطيع فلا تعصى وتعدل ولا
~~تميد وتستقيم ولا تحيد وتفى ولا تغدر وتثبت ولا تتغير فمتى زلت عن هذه
~~المحجة خافرا لأمانتك ورافعا لديانتك فجحدت الله تعالى ربوبيته وأنكرته
~~وحدانيته وقطعت عصمة محمد صلى الله عليه وسلم منك وجذذتها ورميت طاعتة وراء
~~ظهرك ونبذتها ولقيت الله يوم الحشر إليه والعرض عليه مخالفا لأمره
~~PageV02P264 وخائنا لعهده ومقيما على الإنكار له ومصرا على الإشراك به وكل
~~ما حلله الله لك محرم عليك وكل ما تملكه يوم رجوعك عن بذلك وارتجاعك ما
~~اعطيته من قولك من مال موجود ومذخور ومصوغ ومضروب وسارح ومربوط وسائم
~~ومعقول وأرض وضيعة وعقار وعقدة ومملوك وأمة صدقة على المساكين محرمة على مر
~~السنين وكل امرأة لك تملك شعرها وبشرها وأخرى تتزوجها من بعدها طالق ثلاثا
~~بتاتا طلاق الحرج والسنة لا رجعة فيها ولا مثنوية وعليك الحج إلى بيت الله
~~الحرام الذى بمكة ثلاثين مرة حاسرا حافيا وراجلا ماشيا نذرا لازما ووعدا
~~صادقا لايبرئك منها إلا القضاء لها والوفاء بها ولا قبل الله منك توبة ولا
~~رجعة ms266 ولا إقالة عثرة ولا ضرعة وخذلك يوم الاستنصار بحوله وأسلمك عند
~~الاعتصمام بحبلة وهذه اليمين قولك قلتها قولا فصيحا وسردتها سردا صحيحا
~~وأخلصت فيها سرك إخلاصا متينا PageV02P265 وصدقت بها عزمك صدقا يقينا
~~والنية فيها نية فلان أمير المؤمنين دون نيتك والطوية فيها طويته دون طويتك
~~وأشهدت الله على نفسك بذلك وكفى بالله شهيدا يوم تجد كل نفس عليها حافظا
~~ورقيبا
# قلت وعلى هذا الأسلوب في المبايعة رتب الكتاب الإيمان التى يحلف بها عن
~~السلطان في زماننا $ المذهب الثانى
# في البيعات أن تفتتح البعية بلفظ من عبد الله أبى فلان فلان أمير
~~المؤمنين سلام عليكم فإن أمير المؤمنين يحمد إليكم الله الذى لا أله إلا هو
~~ويسأله أن يصلى على ابن عمه محمد صلى الله عليه وسلم ثم يقال أما بعد
~~فالحمد لله ويؤتى بخطبة مناسبة المقام ثم يعزى بالخليفة الماضى إن كانت
~~البيعة مرتبة على موت خليفة ويذكر قيامه بأعباء الأمة إلى حين ذهابه ثم
~~يقال إنه لم يوجد من ينهض بأعباء الخلافة بعده إلا ولده فلان أو أخوه أو
~~ابن عمه أو نحو ذلك ويؤتى بتقريظة وذكر استحقاقه للخلافة دون غيره ثم
~~القائم PageV02P266 بالبيعة له بحضرته أو في بعض الأطراف بأخذ البيعة له
~~على من قبله من الرعية وعلى ذلك كانت تكتب بيعات الخلفاء الفاطميين بالديار
~~المصرية بجملتها $ وهذه نسخة بيعة من هذا النمط
# من عبد الله ووليه أبى فلان فلان بن فلان الإمام الفلانى بأمر الله تعالى
~~أمير المؤمنين إلى من يضمه نطاق الدولة العباسية من أمرائها وأعيانها
~~وكبرائها وأوليائها على اتساع شعوبهم وعساكرها على اختلاف ضروبهم وقبائل
~~عربها القيسية واليمنية وكافة من تشمله أقطارها من أصناف الرعية الأمير
~~منهم والمأمور والمشهور منهم والمغمور والأسود والأحمر والأصغر والأكبر
~~وفقهم الله وبارك فيهم
# سلام عليكم فإن أمير المؤمنين يحمد إليكم الله الذى لا أله الا هو ويسأله
~~أن يصلى على ابن عمه محمد PageV02P267 خاتم النبيين وسيد المرسلين صلى الله
~~عليه وسلم وعلى آله الطاهرين الآئمة المهديين وسلم تسليما
# أما ms267 بعد فالحمد لله مولى المن الجسيم ومبدى الطول العميم ومانح جزيل
~~الأجر بالصبر العظيم منيل النعم المتسعة الفنون ومدنى المهج المتعالية
~~التناول للمنون ومبيد الأعمار ومفنيها وناشر الأموات ومحييها والفاتح إذا
~~استغلقت الأبواب والقائل @QB@ لكل أجل كتاب @QE@ الذى لايغير ملكه مرور
~~الغير ولا يصرف سلطانه تصرف القدر ولا يدرك قدمه وأزليته ولا ينفد بقاؤه
~~وسرمديته مسلم الأنام للحمام ومصمى الأنفس بسهام الاخترام ومورد البشر من
~~المنية منهلا ما برحوا في رنقة يكرعون ولمرة ييجعون ومفسر ذلك بقوله @QB@
~~كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون @QE@ والحمد
~~لله الذى نصب الأنبياء لمراشده أعلاما وحفظ ببعثهم من الحق والهدى نظاما 2
~~PageV02P268 وجعل نبوة ابن عمنا محمد صلى الله عليه وسلم لنبواتهم ختاما
~~ولم يحم نبيا مع ما شرفه من تناول وحيه وتلقيه ولا عصم إماما مع اختصاصه
~~بفروع منصب الإمامة وترقية من لقاء المنية ووداع الأمنية بل أجل لكم منهم
~~اجلا مكتوبا وفسح له أمدا محصورا محسوبا لا يصرف عن وصوله مقيله ولا يصل
~~إلى تجاوزه بقوة ولا حيلة سبيله وقضية قدرة محكمة الأسباب وعبرة واضحة
~~لأولى الألباب أوضحها فرقانه الذى أقر بإعجازه الجاحد بها إذ يقول مخاطبا
~~لنبيه @QB@ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون @QE@ والحمد
~~لله الذى منح أمير المؤمنين من خصائص الإمامة وأنوارها وحاز له من ذخائرها
~~وأودعه من أسرارها وحوله في آخر تراثها وأصار له شرف ميراثها وجعله القائم
~~بحقة والمرشد لخلقه والماحى بهداه ليلا PageV02P269 من الضلال بهيما
~~والحاوى بخلافته مجدا ولا يزال ثناؤه عظيما @QB@ ذلك الفضل من الله وكفى
~~بالله عليما @QE@ يحمده أمير المؤمنين على ان أوضح بآبائه الآئمة سبل
~~الحقائق فأصبحوا خلفاء الخالق وأئمة الخلائق وخوله ما اختصهم به من الإمامة
~~ورفعه بها إلى أشمخ منازل العلا وأرفع مواطن الكرامة ويستمده شكرا يوازى
~~النعم التى أثبتت له على سرير الخلافة ومنبرها قدما وصبرا يوازن الفجيعة
~~التى قل لها فيض المدامع دما
# ويسأله أن يصلى على ابن عمه محمد صلى الله عليه ms268 وسلم الذى فض بجهاده جموع
~~الإلحاد وحصر باجتهاده من مال عن الهدى وحاد وصدع بما أمر به حتى عم
~~التوحيد ودانت لمعجزاته الأمم وقد دعاها وهو المفرد الوحيد ولم يزل مبالغا
~~في مرضاة ربه حريصاص على إظهار دينه بيده ولسانه وقلبه حتى استأثر به وقبضه
~~وبدله من الدنيا شرف جواره وعوضه وأصاره إلى افضل نبى نفر وبشر وأحيا دين
~~الله وأنشر PageV02P270 وإن الإمام الفلانى لدين الله أمير المؤمنين كان
~~وليا لله شرفه واستخلصه وأفرده بإمامة عصره وخصصه وفوض إليه أمر خلافته
~~أحله محلا تقع مطارح الهمم دون علوه و إنافته فقام بحق الله ونهض وعمل
~~بامره فيما سن وفرض وقهر الاعداء بسطواته وعزائمه وصرف الامور بازمه
~~التدبير وخزائمه وبالغ في الذب عن اشياع المله واجتهد في جهاد اعداء القبله
~~ووقف على مصلحه البلاد امله ووفر على ما يحظى عند الله قوله وعمله ولم يترك
~~في مرضاة خالقه مشقه الا احتملها ولا رويه الا صرفها في ارشاد خلقه واعملها
~~حتى بلغ الغايه المحدوده واستكمل الانفاس المعدودة واحسن الله له الاختيار
~~واثر له النقله من هذه الدار والزلفى لسكنى دار القرار والفوز بمصاحبة
~~الانبياء الابرار والحلول في حظائر قدسه مع ابائه الائمه الاطهار فصار اليه
~~طاهر السريرة جميل المذهب والصوره مستوجبا بسعيه افضل رضوانه ممهدا بالتقوى
~~لتدبيره اكناف جنانه PageV02P271 وامير المؤمنين يحتسب عند الله هذه الرزيه
~~التي عظم بها المصاب وعذب عند تجرعها المصاب واضرمت القلوب نارا واجرت
~~الاماق دما ممارا واطاشت بهولها الاكباد بالحرق وكحلت الاجفان بالارق وكادت
~~لهجومها الصدور تقذف افئدتها والدنيا تنزع نضرتها وبهجتها وقواعد المله
~~تضعف وتهى والخطوب 168 الكارثه تسهر ولا تنتهي فانا لله وانا اليه راجعون
~~تسليما لامره الذي لايدفع واذعانا لقضائه الذي لايصد ولايمنع
# وكان الامام الفلاني لدين الله امير المؤمنين عند نقلته جعل لي عقد
~~الحلافة ونص عليه بارتقاء منصبها المخصوص بالانافة وافضى إلى بسرها المكنون
~~واودعني غامض علمها المصون وعهد إلى ان اشملكم بالعدل والاحسان والعطف
~~والحنان والرحمه والغفران والمن الرائق الذي لا ms269 يكدره امتنان وان اكون
~~لاعلام الهدى ناشرا وبما ارضى الله مجاهرا ولاحزاب القبله PageV02P272
~~مظاهرا مظافرا ولاعداء المله مرغما قاهرا ولمنار التوحيد رافعا وعن حوزه
~~الاسلام بغاية الامكان دافعا مع علمه بما خصصت به امير المؤمنين من كرم
~~الشيم وفطرت عليه من الخلال القاضيه مصالح الامم واوتيته من استحقاق
~~الامامه واستيجابها ومنحته من الخصائص المبرمه لاسبابها
# فتعزوا جميع الاولياء وكافة الامراء وجميع الاجناد والحاضر من الرعايا
~~والباد عن امامكم المنقول إلى دار الكرامة بامامكم الحاضر الموجود الذي
~~اورثه الله مقامه وادخلوا في بيعته بصدور مشروحه نقيه وقلوب على محض الطاعه
~~مطويه وثبات في الولاء والمشايعة مرضيه وبصائر لا تزال بنور الهدى
~~والاستبصار مضيه وامير المؤمنين يسال الله ان يجعل امامته محظوظه بالاقبال
~~دائمه الكمال صافيه من الاكدار معضوضه بمواتاه الاقدار ويوالى حمده على ما
~~منحه من الاصطفاء الذي جعله لامور الدين والدنيا قواما واقامه PageV02P273
~~للبريه سيدا واماما فاعلموا هذا واعملوا به والسلام عليكم ورحمه الله
~~وبركاته وكتب يوم كذا من شهر كذا من سنه كذا 168 ب المذهب الثالث
# ان يفتح البيعه بلفظ هذا ويعزى بالخليفه الذاهب ان كانت البيعه مرتبه على
~~موت ثم يهنى بالخليفه المستقر أو يلوح بذكر الخلع الموجب لخلع المخلوع
~~واستحقاق المستقر في الخلافه بحيث لا يكون في التلويح إلى الخلع تنقيص
~~لجانب المخلوع ولا حط لقدره الا ان يكون الخلع قد وقع لموجب شرعي اقتضاه
~~الحال وربما افتتحت البيعه بايه من كتاب الله تعالى وهذه نسخه بيعة
# انشاها المقر الشهابي بن فضل الله عند موت الامام المستكفى بالله أبي
~~الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله ومبايعه ابنه الحاكم بأمر الله بعده
~~امتحانا لخاطره واختبارا لذهنه ولم يكتب بها وهي PageV02P274 @QB@ إن الذين
~~يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على
~~نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما @QE@ هذه بيعه رضوان
~~وبيعه احسان وبيعه يشهدها الجماعه ويشهد عليها الرحمن بيعه يلزم طائرها
~~العنق وتحوم بشائرها على الافق وتحمل انباءها البراري ms270 والبحار مشحونه الطرق
~~بيعه تصلح بسببها الامه ويمنح بسيلها النعمه ويؤلف بها الأسباب وتجعل بينهم
~~مودرة ورحمة بيعة يجري بها الرفاق وتتزاحم زمر الكواكب على حوض المجره
~~للوفاق بيعه سعيده ميمونه بيعه شريفه بها السلامه في الدين والدنيا مضمونه
~~بيعه صحيحه شرعيه بيعه ملحوظه مرعيه بيعه تسابق اليها كل نيه وتطاوع 169 كل
~~طويه وتجمع عليها اشتات البريه بيعه يستهل بها الغمام ويتهلل البدر التمام
~~بيعه متفق على الاجماع عليها والاجتماع لبسط الايدى اليها انعقد
~~PageV02P275 عليها الاجماع وانعقدت صحتها بمن سمع ذلك واطاع وبذل في تمامها
~~كل امرىء ما استطاع وحصل عليها اتفاق الأبصار والأسماع ووصل بها الحق إلى
~~مستحقه ووافق الخصم وانقطع النزاع ونظمها كتاب كريم يشهده المقربون ويتلقاه
~~الأئمة الأقربون @QB@ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن
~~هدانا الله @QE@ @QB@ ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس @QE@ وإلينا ولله
~~الحمد وإلى بني العباس اجمع على هذه البيعة ارباب العقد والحل واصحاب
~~الكلام فيما قل وجل وولاة الأمور والأحكام وأرباب المناصب والحكام وحملة
~~العلم والأعلام وحماة السيوف والأقلام وكابر بني عبد مناف ومن انخفض قدره
~~وأناف وسروات قريش ووجوه بني هاشم والبقية الطاهرة من بني العباس وخاصة
~~الأئمة وعامة الناس بيعة ترسى بالحرمين خيامها PageV02P276 وتخفق على
~~المأزمين أعلامها وتتعرف عرفات ببركاتها وتعرف بمنى أيامها ويؤمن عليها يوم
~~الحج الأكبر ويؤم ما بين الركن والمقام والمنبر ولا يتبقى الا وجه الله
~~الكريم وفضله العميم لم يبق صاحب علم ولا علم ولا ضارب بسيف ولا كاتب بقلم
~~ولا رب حكم ولا قضاء ولا من يرجع اليه في اتفاق ولا إمضاء ولا إمام مسجد
~~ولا خطيب ولا ذو فتيا يسأل فيجيب ولا من بين جنبتي المساجد ولا من تضمهم
~~اجنحة المحاريب ولا من يجتهد في رأي فيخطئ أو يصيب ولا متحدث بحديث ولا
~~متكلم بقديم وحديث ولا معروف بدين وصلاح ولا فرسان حرب وكفاح ولا راشق
~~لسهام ولا طاعن برماح ولا ضارب بصفاح ولا ساع على قدم ولا طائر بجناح ms271 ولا
~~مخالط للناس ولا قاعد في عزلة ولا جمع كثرة ولا قلة ولا من يستقل بالجوزاء
~~لواؤة ولا يقل فوق الفرقد ثواؤه ولا باد ولا حاضر ولا مقيم ولا سائر ولا
~~أول ولا آخر ولا مسر في باطن ولا معلن في ظاهر PageV02P277 ولا عرب ولا عجم
~~ولا راعي إبل ولا غنم ولا صاحب أناة ولا إبدار ولا ساكن في حضر وبادية بدار
~~ولا صاحب عمد ولا جدار ولا سابح في البحار الزاخرة والبراري القفار ولا من
~~يتوقل صهوات الخيل ولا من يسبل على العجاجة الذيل ولا من تطلع عليه شمس
~~النهار ونجوم الليل ولا من تظله السماء وتقله الأرض ولا من تدل عليه
~~الأسماء على اختلافها وترتفع درجات بعضهم على بعض حتى آمن بهذه البيعة وأمن
~~الله عليه وهداه إليها وأقر بها وصدق وغض لها بصره خاشعا وأطرق ومد إليها
~~يده بالمبايعة ومعتقده بالمتابعة رضى بها وارتضاها وأجاز حكمها على نفسه
~~وأمضاها ودخل تحت طاعتها وعمل بمقتضاها @QB@ وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد
~~لله رب العالمين @QE@
# والحمد لله الذي نصب الحاكم ليحكم بين عباده وهو أحكم الحاكمين والحمد
~~لله الذي أخذ حق آل بيت نبيه من أيدي الظالمين والحمد لله رب العالمين ثم
~~PageV02P278 الحمد لله رب العالمين ثم الحمد لله رب العالمين والحمد لله رب
~~العالمين وإنه لما استأثر الله بعبده @QB@ سليمان @QE@ أبى الربيع الإمام
~~المستكفى بالله أمير المؤمنين كرم الله مثواه وعوضه عن دار الإسلام بدار
~~السلام ونقله فزكى بدنه عن شهادة الإسلام بشهادة الإسلام حيث آثره ربه
~~بقربه ومهد لجنبه وأقدمه على ما أقدمه من يرجوه لعمله وكسبه وخار له في
~~جواره رفيقا وجعل له على صالح نفسه طريقا وأنزله @QB@ مع الذين أنعم الله
~~عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا @QE@ الله
~~أكبر ليومه لولا مخلفه كادت تضيق الأرض بما رحبت وتجزى كل نفس بما كسبت
~~وتنبئ كل سريرة بما ادخرت وما خبت لقد أضرم سعير الا انه في الجوانح لقد
~~اصر منبر وسرير لولا خلفه الصالح ms272 لقد اضطرب مأمور وأمير لولا الفكر بعده في
~~عاقبة المصالح لقد غاضت البحار لقد غابت الأنوار لقد غالب البدور وما يلحق
~~الأهلة من المحاق PageV02P279 ويدرك البدر من السرار نسفت الجبال نسفا وخبت
~~مصابيح النجوم وكادت تطفى @QB@ وجاء ربك والملك صفا صفا @QE@ لقد جمعت
~~الدنيا أطرافها وعزمت على المسير وخضعت الأمة لهول المصير وزاغت يوم موته
~~الأبصار @QB@ إن ربهم بهم يومئذ لخبير @QE@ وبقيت الألباب حيارى ووقفت تارة
~~تصدق وتارة تتمارى لا تعرف قرارا ولا على الأرض استقرارا @QB@ إن زلزلة
~~الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها
~~وترى الناس سكارى وما هم بسكارى @QE@ ولم يكن في النسب العباسي ولا في جميع
~~من في الوجود ولا في البيت المسترشدي ولا في غيره من بيوت الخلفاء من بقايا
~~آباء لهم وجدود ولا من تلده إحدى الليالي وهي عاقر غير ولود من تسلم إليه
~~أمة محمد صلى الله عليه وسلم عقد نياتها إلا واحد PageV02P280 وأين ذلك
~~الواحد هو والله من انحصر فيه استحقاق ميراث آبائه الأطهار وتراث أجداده
~~ولا شئ هو إلا ما اشتمل عليه رداء الليل والنهار وهو ابن المنتقل إلى ربه
~~وولد الإمام الذاهب لصلبه المجمع على أنه في الأمام فرد هو الأمام وواحد
~~وهكذا هو في الوجود الإمام وانه الحائز لما زرت عليه جيوب المشارق والمغارب
~~والفائز بملك ما بين الشارق والغارب الراقي في صفح السماء هذه الدورة
~~المنيفة الباقي بعد الأئمة الماضين رضي الله عنهم ونعم الخليفة المجتمع فيه
~~شروط الإمامة المتضع لله وهو من بيت لا يزال الملك فيهم إلى يوم القيامة
~~الذي تصفح السحاب نائله والذي لا يغره عاذره ولا يغيره عاذله والذي % تعود
~~بسط الكف حتى لو انه % ثناها لقبض لم تطعه أنامله % والذي % لا هو في
~~الدنيا مضيع نصيبه % ولا ورق الدنيا عن الدين شاغله % PageV02P281 والذي ما
~~ارتقى صهوة المنبر بحضرة سلطان زمانه إلا مال باصره وقام قائمه ولا قعد على
~~سرير الخلافة الا وعرف انه ما خاب مستكفيه ms273 ولا غاب حاكمه نائب الله في ارضه
~~والناهض بسنته وفرضه والقائم بمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفته
~~وابن عمه وتابع عمله الصالح ووارث علمه سيدنا ومولانا عبدالله ووليه أحمد
~~أبو العباس الحاكم بأمر الله امير المؤمنين ابن الامام المستكفى بالله أبي
~~الربيع سليمان ايد الله تعالى ببقائه الدين وطوق بسيفه الملحدين وكبت تحت
~~لوائه المعتدين وكتب له النصر إلى يوم الدين وكف بجهاده المفسدين واعاذ به
~~الأرض ممن لا يدين بدين واعاد بعدله ايام آبائه الخلفاء الراشدين والأئمة
~~المهديين الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون وعليه كانوا يعملون ونصر
~~أنصاره وقدر اقتداره واسكن في القلوب هيبته ووقاره ومكن له في الوجود وجمع
~~له اقطاره
# ولما انتقل إلى الله @QB@ ذلك @QE@ السيد ولحق بدار الحق اسلافه
~~PageV02P282 ونقل إلى سرر الجنة من سرير الخلافة وخلا العصر من امام يمسك
~~ما بقى من نهاره وخليفة يغالب مربد الليل بأنواره ووارث نبي بمثله ومثل
~~أبيه استغنى الوجود بعد ابن عم نبيه خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم عن
~~نبي مقتف على آثاره ونسي ولم يعهد فلم يبق اذ لم يوجد النص الا الإجماع
~~وعليه كانت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا نزاع اقتضت
~~المصلحة الجامعة عقد مجلس كل طرف به معقود وعقد بيعة عليها الله والملائكة
~~شهود وجمع الناس له @QB@ ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود @QE@ فحضر
~~من لم يعبأ بعده بمن تخلف ولم يربأ معه وقد مد يده طائعا لمن مدها وقد تكلف
~~واجتمعوا على رأى واحد واستخاروا الله تعالى فيه فخار وناهيك بذلك من مختار
~~وأخذت يمين تمد اليها الأيمان ويشد بها الإيمان وتعطى عليها المواثيق وتعرض
~~امانتها على كل فريق حتى تقلد كل من حضر في عنقه هذه الأمانة وحط يده على
~~PageV02P283 المصحف الكريم وحلف بالله العظيم وأتم ايمانه ولم يقطع ولم
~~يستثن ولم يتردد ومن قطع من غير قصد اعاد وجدد وقد نوى كل من حلف ان النية
~~في يمينه نية من عقدت هذه ms274 البيعة له ونية من حلف له وتذمم بالوفاء في ذمته
~~وتكفله على عادة ايمان البيعة بشروطها واحكامها المرددة واقسامها المؤكدة
~~بأن يبذل لهذا الإمام المفترضة طاعته الطاعة ولا يفارق الجمهور ولا يظهر عن
~~الجماعة انجماعه وغير ذلك مما تضمنته نسخ الأيمان المكتتب فيها اسماءمن حلف
~~عليها مما هو مكتوب بخطوط من يكتب منهم وخطوط العدول الثقات عمن لم يكتب
~~واذنوا لمن يكتب عنهم حسب ما يشهد به بعضهم على بعض ويتصادق عليه اهل
~~السماء والأرض بيعة تم بمشيئة الله تمامها وعم بالصوب الغدق غمامها @QB@
~~وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن @QE@ ووهب لنا الحسن ثم الحمد لله
~~الكافي عبده الوافي وعده الموافي لمن يضاعف على كل موهبة حمده ثم الحمد لله
~~على نعم يرغب أمير المؤمنين في ازديادها ويرهب الا أن يقاتل أعداء الله
~~بأمدادها PageV02P284 ويرأب بها ما آثر فيما آثر مماليكه مما بان من مباينة
~~أضدادها
# نحمده والحمد لله ثم الحمد لله كلمة لا يمل من تردادها ولا نخل بما ينوب
~~السهام من سدادها ولا نظل الا على ما يوجب بكثرة أعدادها وتيسير أقدار على
~~أورادها ونشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة يتقايس دم الشهداء
~~ومد مدادها وتتنافس طرر الشباب وغرر السحاب على استمدادها وتتجانس رقومها
~~المدبجة وما تلبسه الدولة العباسية من شعارها والليالي من دثارها والأعداء
~~من حدادها ونشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى جماعة
~~آله من سفل من أبنائها ومن سلف من أجدادها ورضي الله عن الصحابة أجمعين
~~والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
# وبعد فإن أمير المؤمنين لما اكسبه الله تعالى من ميراث النبوة ما كان
~~لجده ووهبه من الملك السليماني PageV02P285 عن أبيه ما لا ينبغي لأحد من
~~بعدة وعلمه منطق الطير بما تتحمله حمائم البطائق من بدائع البيان وسخر له
~~من البريد على متون الخيل ما سخر من الريح لسليمان واتاه من خاتم الانبياء
~~ما امده به ابوه سليمان وتصرف واعطاه من الفخار ما اطاعه ms275 به كل مخلوق ولم
~~يتخلف وجعل له من لباس بنى العباس ما يقضى له سوادة بسؤدد الأجداد وينفض
~~على كحل الهدب ما فضل عن سويداء القلب وسواد البصر من السواد ويمد ظلة على
~~الأرض فكل مكان حلة دار ملك وكل مدينة بغداد وهو في ليله السجاد وفي نهاره
~~العسكرى وفي كرمه جعفر الجواد يديم الابتهال إلى الله تعالى في توفيقه
~~والابتهاج بما يغص كل عدو بريقه ويبدأ يوم هذه المبايعة بما هو الأهم من
~~مصالح الإسلام وصالح الأعمال مما يتحلى به الإمام ويقدم التقوى أمامه ويقرن
~~عليها أحكامه ويتبع الشرع الشريف ويقف عنده ويوقف الناس ومن لايحمل أمره
~~طائعا على العين حملة بالسيف غصبا على الراس ويعجل أمير المؤمنين بما
~~PageV02P286 يشفى به النفوس ويزيل به كيد الشيطان إنه يؤوس وياخذ بقلوب
~~الرعية وهو غنى عن ذا ولكنه يسوس وأمير المؤمنين يشهد الله وخليقته عليه
~~أنه أقر كل امرئ من ولاة الأمور الإسلامية على حاله واستمر في مقيله تحت
~~كنف ظلاله على اختلاف طبقات ولاة الأمور وتفرقهم في الممالك والثغور برا
~~وبحرا سهلا ووعرا وشرقا وغربا وبعدا وقربا وكل جليل وحقير وقليل وكثير صغير
~~وكبير وملك ومملوك وأمير وجندى يبرق له سيف شهير ورمح طرير ومن مع هؤلاء من
~~وزراء وقضاة وكتاب ومن له يد تبقى في إنشاء وتحقيق حساب ومن يتحدث في بريد
~~وخراج ومن يحتاج إليه ومن لايحتاج ومن في الدروس والمدارس والربط والزوايا
~~والخوانق ومن له أعظم التعلقات وأدنى العلائق وسائر أرباب المراتب وأصحاب
~~الرواتب ومن له في مال الله رزق مقسوم وحق مجهول أو معلوم واستمرار كل امرئ
~~على ما هو عليه حتى يستخير الله ويتبين له ما بين يديه فمن زاد تأهيله زاد
~~تفضيله والا فأمير المؤمين لا يرى سوى وجه الله ولا يحابى أحدا في دين
~~PageV02P287 ولا يحامى عن أحد في حق فإن المحاماة في الحق مداجاة على
~~المسلمين وكلما هو مستمر إلى الآن مستمر على حكم الله مما فهمه الله وفهمه
~~سليمان لايغير أمير ms276 المؤمنين في ذلك ولا في بعضه ما يعتبر مستديما شكر الله
~~على نعمة وكذلك يجازى من شكر ولا يكدر على أحد موردا نزه الله به نعمة
~~الصافية عن الكدر ولا يتأول في ذلك متأول ولا من فجر نعمة أو كفر ولا يتعلل
~~متعلل فإن أمير المؤمنين يعوذ بالله ويعيذ أيامه من الغير وأمر أمير
~~المؤمنين أعلى الله أمره أن يعلن الخطباء بذكره وذكر سلطان زمانه على
~~المنابر في الآفاق وأن يضرب باسمهما النقود المتعامل بها على الإطلاق
~~ويبتهل بالدعاء لهما عطف الليل والنهار ويصرح منه بما يشرق به وجه الدرهم
~~والدينار ويضاهى به المنابر ودور الضرب هاتيك ترفع اسمهما على أسرة مهودها
~~وهذى على أسارير نقودها وهذى تقام بسببها الصلاة وتلك تدام بها الصلات
~~وكلاهما تستمال به القلوب ولا يلام على ما تعيه الآذان وتوعيه الجيوب
~~PageV02P288 وما منهما إلا من تحدق نحوه الأحداق وتميل إليه الأعناق وتبلغ
~~به المقاصد ويقوى بهما المعاضد وكلاهما أمر مطاع من غير نزاع وإذا لمعت
~~أزمة الخطب طار للذهب شعاع ولولاهما ما اجتمع جمع ولا انضم ولا عرف الأنام
~~بمن تأتم فالخطب والذهب معناهما واحد وبهما يذكر الله قيماء المساجد ولولا
~~الأعمال ما بذلت الأموال ولولا الأموال ما وليت الأعمال ولأجل ما بينهما من
~~هذه النسبة قيل إن الملك له السكة والخطبة وقد أسمع أمير المؤمنين في هذا
~~الجمع المشهود ما يتناقله كل خطيب ويتداوله كل بعيد وقريب وإن الله أمر
~~بأوامر ونهى عن نواه وهو رقيب ويستفرغ الأولياء له السجايا وتفرع الخطباء
~~فيها بنعوت الوصايا وتكمل بها المزايا وتتكلم بها المواعظ وتخرج من المشايخ
~~الخبايا من الزوايا وتستمر بها السمار وتتناقلها رواة الأخبار ويترنم بها
~~الحادى والملاح PageV02P289 ويرق سجوها في الليل المقمر ويرقم على جنب
~~الصباح وتعطر بها مكة بطحاءها وتحيا بحديثها قباه ويلقنها كل أب فهم ابنه
~~ويسأل كل ابن أن يجيب أباه وهو لكم أيها الناس من أمير المؤمنين وعليكم
~~بينة وإليكم ما دعاكم به إلى سبيل ربه من الحكمة والموعظة الحسنة ms277 ولأمير
~~المؤمنين عليكم الطاعة ولولا قيام الرعايا بها ما قبل الله أعمالها ولا
~~أمسك بها البحر ودحا الأرض وأرسى جبالها ولا اتفقت الآراء على من يستحق
~~وجاءت إليه الخلافة تجر أذيالها وأخذها دون بنى أبيه ولم تكن تصلح إلا له
~~ولم يكن يصلح إلا لها وقد كفاكم أمير المؤمنين السؤال بما فتح لكم من أبواب
~~الأرزاق وأسباب الارتفاق وأحسن لكم من وفاقكم وعلمكم مكارم الأخلاق وأجراكم
~~على عوائدكم ولم يمسك خشية الإملاق ولم يبق على أمير المؤمنين إلا أن يسير
~~فيكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويعمل بما ينتفع به من يجئ
~~أطال الله بقاء أمير المؤمنين PageV02P290 من بعده ويزيد على كل من تقدم
~~ويقيم فروض الحج والجهاد وينيم الرعايا بعدله الشامل في مهاد وأمير
~~المؤمنين يقيم عبادة موسم الحرمين الشريفين وسدنة بيت الله الحرام ويجهز
~~السبيل على عادته ويرجو أن يعود إلى حالة الأول في سالف الأيام ويتدفق في
~~هذين المسجدين بحرة الزاخر ويرسل إلى ثالثهما البيت المقدس ساكب الغمام
~~ويقوم بقومة قبور الأنبياء صلوات الله عليهم أين كانوا وأكثرهم في الشام
~~والجمع والجماعات هي فيكم على قديم سننها وقويم سننها وستزيد في أيام أمير
~~المؤمنين بمن أنضم إليه وفيما يتسلمه من بلاد الكفار ويسلم على يديه وأما
~~الجهاد فيكفى باجتهاده القائم عن أمير المؤمنين بأموره المقلد عنه جميع ما
~~وراء سريره فأمير المؤمنين قد وكل إليه خلد الله سلطانه الأنام وقلده سيفه
~~الراعب بوارقه ليسله واجده على الأعداء سل خياله عليهم في PageV02P291
~~الأحلام ويؤكد أمير المؤمنين في ارتجاع ما غلب عليه العدا وانتزاع أيديهم
~~من بلاد الإسلام فإنه حق وإن طال عليه المدى وقد تقدمت الوصية بان يغزو
~~العدو المخذول برا وبحرا ولا يكف عمن يظفر به منهم قتلا وأسرا ولا يفك
~~أغلالا ولا إصرا ولا ينفك يرسل عليهم في البحر غربانا وفي البر من الخيل
~~عقبانا يحمل منها كل فارس صقرا ويحمى الممالك ممن يجوز أطرافها بأقدام
~~ويتخول أكنافها بالإقدام وينظر في مصالح القلاع ms278 والحصون والثغور وما يحتاج
~~إليه من الآت القتال وما تجتاح به الأعداء ويعجز عنه المحتال وأمهات
~~الممالك التى هي مرابط البنود ومرابض الأسود والأمراء والعساكر والجنود
~~وترتيبهم في الميمنة والميسرة بالجناح الممدود وليتفقد أحوالهم بالعرض بما
~~لهم من خيل تعقد بين السماء والأرض وما لهم من زرد مصون وبيض مسها ذائب ذهب
~~فكانت كأنها بيض مكنون وسيوف قواضب ورماح لكثرة طعنها من الدماء خواضب
~~وسهام تواصل القسى وتفارقها فتحن PageV02P292 حنين مفارق وتزمجر القوس
~~زمجرة مغاضب
# وهذه جملة أراد أمير المؤمنين بها تطبيب قلوبكم وإطالة ذيل التطويل على
~~مطلوبكم ودمائكم وأموالكم وأعراضكم في حماية إلا ما أباح الشرع المطهر
~~ومزيد الإحسان إليكم على مقدار ما يخفى منكم ويظهر وأما جزئيات الأمور فقد
~~علمتم بأن فيمن تقلد عن أمير المؤمنين غنى عن مثل هذه الذكرى وولاة حق لا
~~تشغل بطلب شئ فكرا وفى ولاة الأمور ورعاة الجمهور ومن هو سداد عمله ومداد
~~أمله ومراد من هو منكم معشر الرعايا من قبله وأنتم على تفاوت مقاديركم
~~وديعة أمير المؤمنين ومن حولكم وأنتم وهم فما منكم إلا من سيعرف أمير
~~المؤمنين ويمضى في مراضى الله على سلفه وينظر ما هو عليه ويسير بسيرته
~~المثلى في طاعة الله في خلفه وكلكم سواء في الحق عند أمير المؤمنين وله
~~عليكم أداء النصيحة وإبداء الطاعة بسريرة صحيحة وقد دخل كل منكم في كنف
~~أمير المؤمنين وتحت رأفته ولزمه حكم بيعته وألزم طائره في عنقه PageV02P293
~~ويستعمل كل منكم في الوفاء ما أصبح به عليما @QB@ ومن أوفى بما عاهد عليه
~~الله فسيؤتيه أجرا عظيما @QE@
# هذا قول أمير المؤمنين وعلى هذا عهد إليه وبه يعهد وما سوى هذا فهو فجور
~~لا يشهد به عليه ولا يشهد وهو يعمل في ذلك كله ما تحمد عاقبته من الأعمال
~~ويحمل منه ما يصلح له المآل لا المال وأمير المؤمنين يستغفر الله على كل
~~حال ويستعيذ بالله من الإهمال ويسأل الله أن يمده بما يحب من الإبتهال ولا
~~يمد له حبل الإمهال ويختم أمير ms279 المؤمنين قوله بما أمر الله به من العدل
~~والإحسان ويحمد الله وهو من الخلق أحمد وقد آتاه الله ملك سليمان والله
~~تعالى يمتع أمير المؤمنين بما وهبه ويملكه أقطار الأرض ويورثه بعد العمر
~~الطويل عقبه ولا يزال على أسرة العلياء قعوده ولباس الخلافة به أبهة
~~الجلالة كأنه ما مات منصورة ولا أودى مهدية ولا ذهب رشيده PageV02P294 $
~~المذهب الرابع
# من البيعات التى تكتب للخلفاء أن تفتتح البيعة بالحمد لله وهو الذى استقر
~~عليه العمل في زماننا جريا على طريقة متأخرى كتاب الديار المصرية في كتابه
~~عهود الخلفاء والملوك $ وهذه نسخة بيعة أنشأتها مرتبة على موت الخليفة الذى
~~قبله وهى
# الحمد لله الذى جعل الأمة المحمدية أبذخ الأمم شرفا وأكرمها نجارا
~~وأفضلها سلفا وجعل رتبة الخلافة أعلى الرتب رتبة وأعزها كنفا وخص الشجرة
~~الطيبة من قريش بأن جعل منهم الأئمة الخلفاء وآثر الأسرة العباسية منها
~~بذلك دعوة سبقت من ابن عمهم المصطفى وحفظ بهم نظامها على الدوام فجعل ممن
~~سلف منهم خلفا
# نحمده على أن هيأ من مقدمات الرشد ما طاب الزمان PageV02P295 به وصفا
~~وجدد من رسوم الإمامة بخير إمام ما درس منها وعفا وأقام للمسلمين إماما
~~تأرج الجو بنشره فأصبح الوجود بعرفه معترفا
# ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة مخلص تمسك بعهدها فوفى
~~وأعطاها صفقة يده للمبايعة فلا يبغى عنها مصرفا وأن محمدا عبده ورسوله الذى
~~تدارك الله به العالم بعد أن أشفى فشفى ونسخت آية دينه الأديان وجلا بشرعته
~~المنيرة من ظلمه الجهل سدفا وجعل مبايعة مبايعا لله يأخذه بالنكث ويوفيه
~~أجره على الوفا صلى الله عليه وسلم وعلى آله الأطهار وعترته الشرفا ورضي
~~الله عن أصحابه الذين ليس منهم من عاهد الله فغدر ولا واد في الله فجفا
~~خصوصا من جاء بالصدق وصدق به فكان له قرابة القرب وصفوة الصفا والمرجوع
~~اليه في البيعة يوم السقيفة بعدما اشرأبت نحوها نفوس كادت تذوب عليها اسفا
~~والقائم في قتال اهل الردة من بني حنيفة حتى استقاموا ms280 على الحنيفة السمحة
~~حنفا ومن استحال دلو الخلافة في يده غربا فكان اشد عبقري PageV02P296 قائم
~~بأمرها فكفى وعمت فتوحه الأمصار وحملت اليه اموالها فلم يمسكها إقتارا ولم
~~يبذر فيها سرفا ومن كان فضله لسهم الاختيار من بين اصحاب الشورى هدفا وجمع
~~الناس في القرآن على صحيفة واحدة وكانت قبل ذلك صحفا ومن سرى اليه سر أما
~~ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى فغدى يجر من ذيل الفخار سجفا
~~واستولى على المكارم من كل جانب فحاز اطرافها طرفا طرفا وعلى سائر الخلفاء
~~الراشدين بعدهم ممن سلك سبيل الحق ولطريق الهدى اقتفى صلاة ورضوانا يذهبان
~~الداء العضال من وخامة الغدر ويجلبان الشفا ويرفعان قدر صاحبهما في الدنيا
~~ويبوئان منتحلهما من جنات النعيم غرفا
# أما بعد فإن عقد الإمامة لمن يقوم بأمر الأمة واجب الإجماع مستند لأقوى
~~دليل تنقطع دون نقضه الأطماع وتنبو عن سماع ما يخالفه الأسماع إذ العباد
~~مجبولون على التباين والتغاير مطبوعون على التخالف والتنافر مضطرون إلى
~~التعاون والتجاور مفتقرون إلى التعاضد PageV02P297 والتناصر فلا بد من زعيم
~~يمنعهم من التظالم ويحملهم على التناصف في التداعي والتحاكم ويقيم الحدود
~~فتصان المحارم عن الانتهاك وتحفظ الأنساب عن الاختلاط والاشتراك ويحمى بيضة
~~الإسلام فيمنع ان تطرق ويصون الثغور أن يتوصل اليها أو يتطرق ليعز الإسلام
~~دارا ويطمئن المستخفى ليلا ويأمن السارب نهارا ويذب عن الحرم فتحترم ويذود
~~عن المنكرات فلا تغشى بل تصطلم ويجهز الجيوش فتنكأ العدو ويغير على بلاد
~~الكفر فيمنعهم القرار والهدو ويرغم أنف الفئة الباغية ويقمعها ويزجر
~~الطائفة المبتدعة ويردعها ويأخذ اموال بيت المال بحقها فيطاوع ويصرفها إلى
~~مستحقيها فلا ينازع لا جرم اعتبر للقيام بها أكمل الشروط وأتم الصفات وأكرم
~~الشيم وأحسن السمات
# وكان السيد الأعظم الإمام النبوي سليل الخلافة وولي الإمامة أبو فلان
~~فلان العباسي المتوكل على الله مثلا امير المؤمنين رضوان الله عليه وعلى
~~آبائه الراشدين PageV02P298 هو الذي جمع شروطها فوفاها وأحاط منها بصفات
~~الكمال واستوفاها ورامت به ادنى مراتبها فبلغت به إلى اغياها وتسور ms281 إلى
~~معاليها فرقى إلى اعلاها واتحد بها فكان معنى صورتها ومغناها وكانت الإمامة
~~قد تأيمت ممن يقوم بأعبائها وعزت خطابها لقلة أكفائها فلم تلف لها بعلا
~~تطلبه يكون لها قرينا ولا كفوا تخطبه يكون لديها مكينا إلا الإمام الفلاني
~~المشار اليه فدعت لخطبتها وهي بنت عرسه @QB@ وراودته التي هو في بيتها عن
~~نفسه @QE@ فأجاب خطبتها ولبى دعوتها لتحققه رغبتها اليه وعلمه بوجوب
~~إجابتها عليه إذ هو شبلها الناشئ بغابها وغيثها المستمطر من سحابها بل هو
~~اسدها الهصور وقطب فلكها الذي عليه تدور ومعقلها الأمنع الحصين وعقدها
~~الأنفس الثمين وفارسها الأروع وليثها الشهير وابن بجدتها الساقطة منه على
~~الخبير وتلادها العليم بأحوالها والجدير بمعرفة أقوالها وأفعالها وترجمانها
~~المتكلم بلسانها وعالمها المتفنن في افنانها وطبيبها PageV02P299 العارف
~~بطبها ومنجدها الكاشف لكربها
# وحين بلغت من القصد سولها ونالت بالإجابة منه مأمولها وحرم على غيره أن
~~يسومها لذلك تلويحا أو يعرج على خطبتها تعريضا وتصريحا احتاجت إلى ولي يوجب
~~عقدها وشهود تحفظ عهدها فعندها قام السلطان الأعظم الملك الفلاني بالألقاب
~~السلطانية إلى آخرها خلد الله سلطانه ونصر جنوده وجيوشه واعوانه فانتصب لها
~~وليا وأقام يفكر في أمرها مليا فلم يجد احق بها منه فتجنب عضلها فلم تكن
~~تصلح الا له ولم يكن يصلح الا لها فجمع أهل الحل والعقد المعتزين للاعتبار
~~والعارفين بالنقد من القضاة والعلماء والأمراء ووجوه الناس وأعيان الدولة
~~والوزراء وأهل الخير والصلحاء وأرباب الرأي والنصحاء فاستشارهم في ذلك
~~فصوبوه ولم يروا العدول عنه إلى غيره بوجه من الوجوه فاستخار الله تعالى
~~وبايعه فتبعه أهل الاختيار فبايعوا وانتهى ذلك إلى الكافة فتابعوا وانقادوا
~~لحكمه PageV02P300 وطاوعوا فقابل عقدها بالقبول بمحضر من القضاة والشهود
~~فلزمت ومضى حكمها على الصحة وانبرمت ولما تم عقدها وطلع بصبح اليمن سعدها
~~التمس المقام الشريف السلطاني الملكي الفلاني المشار إليه أعلى الله شرف
~~سلطانه ورفع محله وقرن بالتوفيق في كل أمر عقده وحله أن يناله عهدها الوفي
~~ويرد منها موردها الصفي ليرفع بذلك عن أهل الدين حجبا ويزداد من البيت ms282
~~النبوي قربا فتعرض لنفحاتها من مقراتها وتطلب بركاتها من مظناتها ورغب إلى
~~أمير المؤمنين وابن عم سيد المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين أن يجدد له
~~بعهد السلطنة الشريفة عقدا ويأخذ له من أهل البيعة بذلك عهدا ويستحلفهم على
~~الوفاء لهمابما عاهدوا والوقوف عندما بايعوا عليه وعاقدوا ليقترن السعدان
~~فيعم نوؤهما ويجتمع النيران فيبهر ضوؤهما فلباه تلبية راغب وأجابه إجابة
~~مطلوب وإن كان هو الطالب وعهد اليه في كل ما تقتضيه احكام إمامته في الأمة
~~عموما وشيوعا وفوض له حكم الممالك الإسلامية جميعا وجعل اليه أمر السلطنة
~~المعظمة بكل نطاق وألقى اليه PageV02P301 مقاليدها وصرفه فيها على الإطلاق
~~وأقامه على الأمة بعهد الخلافة وصيا وجعله للإمامة بتفويض الأمر اليه وليا
~~ونشر عليه لواء الملك وقلده سيفه العضب والبسه الخلعة السوداء فابيض من
~~سوادها وجه الشرق والغرب وكتب له بذلك عهدا كبت عدوه وزاد شرفه وضاعف سموه
~~وطولب أهل البيعة بالتوثيق على البيعتين بالإيمان فأذعنوا واستحلفوا على
~~الوفاء فبالغوا في الأيمان وأمعنوا وأقسموا بالله جهد أيمانهم بعد أن
~~اشهدوا الله عليهم في إسرارهم وإعلانهم وأعطوا المواثيق المغلظة المشددة
~~وحلفوا بالأيمان المؤكدة المعقدة على انهم ان اعرضوا عن ذلك وأدبروا أو
~~بدلوا فيه أو غيروا أو عرجوا عن سبيله أو حادوا أو نقصوا منه أو زادوا فكل
~~منهم برئ من حول الله وقوته إلى حول نفسه وقوته وخارج من ذمته الحصينة إلى
~~ذمته وكل امرأة في نكاحه أو يتزوجها في المستقبل فهى طالق ثلاثا بتاتا
~~وكلما راجعها فهى طالق طلاقا لا يقتضى إقامة ولا ثباتا وكل مملوك في ملكه
~~أو ما يملكه في المستقبل حر لاحق بأحرار المسلمين وكل ما ملكه أو يملكه من
~~جماد وحيوان صدقة على الفقراء PageV02P302 والمساكين وعليه الحج إلى بيت
~~الله الحرام والوقوف بعرفة وسائر المشاعر العظام محرما من دويرة أهله ماشيا
~~حاسرا عن رأسه وإن كان به أذى حافيا يأتى بذلك في ثلاثين حجة متتابعة على
~~التمام لايجزئه واحدة منها عن حجة الإسلام وإهداء مائة بدنه للبيت العتيق
~~كل ms283 سنة على الدوام وعليه صوم جميع الدهر إلا المنهى عنه من الأيام وأن يفك
~~ألف رقبة مؤمنة من أسر الكفر في كل عام يمين كل منهم في ذلك على نية أمير
~~المؤمنين وسلطان المسلمين في سره وجهره وأوله وآخره لانية للحالف في ذلك في
~~باطن الأمر ولا في ظاهر لا يورى في ذلك ولا يستثنى ولا يتأول ولا يستفتى
~~ولايسعى في نقضها ولا يخالف فيها ولا في بعضها متى جنح إلى شئ من ذلك كان
~~آثما وما تقدم من تعقيد الإيمان له لازما لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
~~ولا يجزئه عن ذلك كفارة أصلا كل ذلك على أشد المذاهب بالتخصيص وأبعدها عن
~~التساهل والترخيص وأمضوها بيعة ميمونة باليمن مبتدأة بالنجح مقرونة وأشهدوا
~~عليهم بذلك من حضر مجلس هذا العقد من الأئمة الأعلام والشهود PageV02P303
~~والحكام وجعلوا الله على مايقولون وكيلا فاستحق عليهم الوفاء بقوله تعالى
~~@QB@ وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد
~~جعلتم الله عليكم كفيلا @QE@ وهم يرغبون إلى الله أن يضاعف لهم بحسن نيتهم
~~الأجور ويلجؤون إليه أن يجعل أئمتهم ممن أشار تعالى إليه بقوله @QB@ الذين
~~إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن
~~المنكر ولله عاقبة الأمور @QE@ إن شاء الله تعالى $ وهذه نسخة بيعة أنشأتها
~~على هذه الطريقة مرتبة على خلع وهى
# الحمد لله الذى جعل بين الخلافة مثابة للناس وأمنا وأقام سور الإمامة
~~وقاية للأنام وحصنا وشد منها بالعصابة القرشية أزرا وشاد منها بالعصبة
~~العباسية ركنا وأغاث الخلق بإمام هدى حسن سيرة وصفا سريرة فراق صورة ورق
~~معنى وجمع قلوبهم عليه فلم يستنكف عن PageV02P304 الانقياد إليه إعلى ولا
~~أدنى ونزع جلبابها عمن شغل قلبه بغيرها فلم يعرها نظرا ولم يصغ لها أذنا
~~وصرف وجهها عمن أساء فيها تصرفا فلم يرفع بها رأسا ولم يعمر لها مغنى
# نحمده على نعم حلت للنفوس حين حلت ومنن جلت الخطوب حين جلت ومسار سرت إلى
~~القلوب فسرت ومبار أقرت العيون فقرت وعوارف ms284 أمت الخليفة فتوالت وما ولت
~~وقدم صدق ثبتت إن شاء الله في الخلافة فما تزلزلت ولا زلت
# ونشهد أن لا أله ألا الله وحده لا شريك له شهادة تكون لنا من درك الشكوك
~~كالئة ولمهاوى الشبه دارئة وللمقاصد الجميلة حاوية ولشقة الزيغ والارتياب
~~طاوية وأن محمدا عبده ورسوله الذى نصح للأمة إذ بلغ فشفى عليلها وأوردها من
~~مناهل الرشد ما أطفأ وهجها وبرد غليلها وأوضح لهم مناهج الحق ودعاهم إليها
~~وأبان لهم سبل الهداية في @QB@ من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما
~~يضل عليها @QE@ PageV02P305 صلى الله عليه وسلم وعلى آله أئمة الخير وخير
~~الأئمة ورضى عن أصحابه أولياء العدل وعدول الأمة صلاة ورضوانا يعمان سائرهم
~~ويشملان أولهم وآخرهم سيما الصديق الفائز بأعلى الرتبتين صدقا وتصديقا
~~والحائز قصب السبق في الفضيلتين علما وتحقيقا ومن عدل الأنصار إليه عن سعد
~~بن عبادة بعد ما أجمعوا على تقديمه وبادر المهاجرون إلى بيعته اعترافا
~~بتفضليه وتكريمه والفاروق الشديد في الله بأسا واللين في الله جانبا
~~والموفى للخلافة حقا والمؤدى للإمامة واجبا والقائم في نصرة الدين حق
~~القيام حتى عمت فتوحه الأمصار مشارقا ومغاربا وأطاعته العناصر الأربعة إذ
~~كان لله طائعا ومن الله خائفا وإلى الله راغبا وذى النورين المعول عليه من
~~بين سائر أصحاب الشورى تنويها بقدرة والمخصوص بالاختيار تفخيما لأمره من
~~حصر في بيته فلم يمنعه ذلك عن تلاوة كتاب الله وذكره وشاهد سيوف قاتليه
~~عيانا فقابل فتكاتها بجميل صبره وأبى الحسن الذى أعرض عن الخلافة
~~PageV02P306 حين سئلها واستعفى منها بعدما اضطر إليها وقبلها وكشف له عن
~~حقيقة الدنيا فما أم قبلتها بقلبه ولا ولى وجهه قبلها وصرح بمقاطعتها بقوله
~~يا صفراء غرى غيرى يا بيضاء غرى غيرى لما وصلها من وصلها وسائر الخلفاء
~~الراشدين بعدهم الناهجين نهجهم والواردين وردهم
# أما بعد فإن للإمامة شروطا يجب اعتبارها في الإمام ولوازم لا يغتفر
~~فواتها في الابتداء ولا في الدوام وأوصافا يتعين إعمالها وآداباء لا يسع
~~إهمالها من أهمها العدالة التى ملاكها التقوى وأساسها ms285 مراقبة الله تعالى في
~~السر والنجوى وبها تقع الهيبة لصاحبها في القلوب فيجل وتميل النفوس إليها
~~فلا تمل فهى الملكة الداعية إلى ترك الكبائر واجتنابها والزاجرة عن الإصرار
~~على الصغائر وارتكابها والباعثة على مخالفة النفس ونهيبها عن الشهوات
~~والصارفة عن انتهاك حرمات الله التى هى أعظم الحرمات والموجبة للتعفف عن
~~المحارم والحاملة عن تجنب الظلامات ورد المظالم والشجاعة التى بها حماية
~~البيضة والذب عنها والاستظهار بالغزو على PageV02P307 نكاية الطائفة
~~الكافرة والغض منها والقوة بالشوكة على تنفيذ الأوامر وإمضائها وإقامة
~~الحدود واستيفائها ونشر كلمة الحق وإعلائها ودحض كلمة الباطل وإخفائها وقطع
~~مادة الفساد وحسم أدوائها والرأى المؤدى إلى السياسة وحسن التدبير والمغنى
~~في كثير من الأماكن عن مزيد الجد والتشمير والمعين في خدع الحرب ومكائده
~~والمسعف في مصادر كل أمر وموارده 3 هذا وقد جعلنا الله تعالى أمة وسطا
~~ووعظنا بمن سلف من الأمم ممن تمرد وعتا أو تجبر وسطا وعصم امتنا أن تجتمع
~~على الضلال وصان جمعنا عن الخطأ في الفعل والمقال وندبنا إلى الأمر
~~بالمعروف والنهى عن المنكر وسوغ لأئمتنا الاجتهاد في النوازل والأحكام
~~فاجتهادهم لا يحظر ولا ينكر خصوصا في شأن الإمامة التى هى آكد أسباب
~~المعالم الدينية وأقواها وأرفع المناصب الدنيوية وأعلاها وأعز الرتب رتبة
~~وأغلاها وأحقها بالنظر في أمرها وأولاها وكان القائم بأمر المسلمين الآن
~~PageV02P308 فلان بن فلان الفلانى ممن حاد عن الصراط المستقيم وسلك غير
~~النهج القويم ومال عن سنن الخلفاء الراشدين فأدركه الزلل وقارف المآثم فعاد
~~بالخلل فعاث في الأرض فسادا وخالف الرشد عنادا ومال إلى الغى اعتماد وأسلم
~~إلى الهوى قيادا قد انتقل عن طور الخلافة وعزيز الإنافة إلى طور العامة
~~فاتصف بصفاتهم واتسم بسماتهم فمنكر يجب عليه إنكاره قد باشره وصديق سوء
~~يتعين عليه إبعاده قد وازره وظاهر إن سلك فسبيل التهمة والارتياب أو قصد
~~أمرا نحا فيه غير الصواب منهمك على شهواته منعكف على لذاته متشاغل عن امر
~~الأمة بأمر بنيه وبناته الجبن رأس ماله وعدم الراى قرينه في أفعاله وأقواله ms286
~~قد قنع من الخلافة باسمها ورضى من الإمامة بوسمها وظن أن السؤدد في لبس
~~السواد فمال إلى الحيف وتوهم أن القاطع الغمد فقطع النظر عن السيف
# ولما أطلع الناس منه على هذه المنكرات وعرفوه بهذه السمات وتحققوا فيه
~~هذه الوصمات رغبوا في استبداله وأجمعوا على خلعه وزواله فلجؤوا إلى السلطان
~~PageV02P309 الأعظم الملك الفلانى بالألقاب السلطانية إلى آخرها نصر الله
~~جنوده وأسمى جدوده وأرهف على عداة الله حدوده ففوضوا أمرهم في ذلك إليه
~~وألقوا كلهم عليه فجمع أهل الحل والعقد منهم ومن تصدر إليهم الأمور وترد
~~عنهم فاستخاروا الله تعالى وخلعوه من ولايته وخرجوا عن بيعته وانسلخوا عن
~~طاعته وجردوه عن خلافته تجريد السيف من القراب وطووا حكم إمامته كطى السجل
~~للكتاب وعندما تم هذا الخلع وانطوى حكمه على البت والقطع التمس الناس إماما
~~يقوم بأمور الإمامة فيوفيها ويجمع شروطها ويستوفيها فلم يجدوا لها أهلا ولا
~~بها أحق وأولى وأوفى بها وأملى من السيد الأعظم الإمام النبوي سليل الخلافه
~~ووليد الإمامه أبي فلان فلان العباسي الطالع الله مثلا أمير الوؤمنين ( 179
~~أ ) لازال شرفه باذخا وعرينه الشريف شامخا وعهد ولايته لعهد كل ولاية ناسخا
~~فساموه بيعتها فلبى وشاموا برق ولايته فأجاب وما تأبى علما منه بانها تعينت
~~عليه وانحصرت فيه فلم تجد أعلى منه فتعدل إليه إذ هو ابن بجدتها وفارس
~~نجدتها PageV02P310 ومزيل غمتها وكاشف كربتها ومجلى غياهبها ومحمد عواقبها
~~وموضح مذاهبها وحاكمها المكين بل رشيدها الأمين فنهض المقام الشريف
~~السلطانى الملكى الفلانى المشار إليه قرن الله مقاصده الشريفة بالنجاح
~~وأعماله الصالحة بالفلاح وبدر إلى بيعته فبايع وائتم به من حضر من أهل الحل
~~والعقد فتابع وقابل عقدها بالقبول فمضى ولزم حكمها فانقضى واتصل ذلك بسائر
~~الرعية فانقادوا وعلموا صوابه فمشوا على سننه وماحادوا وشاع ذلك في الأوصار
~~وطارت به مخلقات البشائر إلى سائر الأقطار فتعرفوا منه اليمن فسارعوا إلى
~~امتثاله وتحققوا صحة الأمر وثباته بعد اضطرابه واعتلاله واستعاذوا من نقص
~~يصيبه بعد تمامه بهذا الخليفة وكماله فعندها أبانت الخلافة العباسية ms287 عن طيب
~~عنصرها وجميل وفائها وكريم مظهرها وجادت بجزيل الامتنان وتلا لسان كرمها
~~الوفى على وليها الصادق @QB@ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان @QE@ فجدد له
~~بالسلطنة الشريفة عهدا وطوق جيده بتفويضها إليه عقدا وجعله وصية في الدين
~~PageV02P311 وولية في أمر المسلمين وقلده أمر الممالك الإسلامية وألقى إليه
~~مقاليدها وملكه أزمتها وحقق له مواعيدها وعقد له لواءها ونشر عليه أعلامها
~~وصرفه فيها على الإطلاق وفوض إليه أحكامها وألبسه الخلعة السوداء فكانت
~~لسؤدده شعارا وأسبغ عليه رداءها فكان له دثار وكتب له العهد فسقى المعاهد
~~صوب العهاد ولهج الأنام بذكره فاطمأنت العباد والبلاد وعندما تم هذا الفصل
~~وتقرر هذا الأصل وأمست الرعايا بما آتاهم الله من فضله فرحين وبنعمته
~~مستبشرين طولب أهل البيعة بما يحملهم على الوفاء ويمنع بيتعهم من التكدر
~~بعد الصفاء من توثيق عقدها بمؤكد أيمانها والإقامة على الطاعة لخليفتها
~~وسلطانها فبادروا إلى ذلك مسرعين وإلى داعية مهطعين وبالغوا في المواثيق
~~وأكدوها وشددوا في الإيمان وعقدوها وأقسموا بالله الذى لا إله إلاهو عالم
~~الغيب والشهادة عالم خائنة الأعين وما تخفى الصدور في البدء والإعادة على
~~الوفاء لهما والموالاة والنصح والمصافاة والموافقة والمشايعة والطاعة
~~والمتابعة يوالون من والاهما ويعادون من PageV02P312 عاداهما لايقعدون عن
~~مناصرتهما عند ملمة ولايرقبون في عدوهما إلا ولا ذمة جارين في ذلك على
~~الدوام والاستمرار والثبوت واللزوم والاستقرار على أن من بدل منهم من ذلك
~~شرطا أو أعفى له رسما أو حاد عن طريقة أو غير له حكما أو سلك في ذلك غير
~~سبيل الأمانة أو استحل الغدر أو أضمر الخيانة معلنا أو مسرا في كله أو بعضه
~~متأولا أومحتالا لإبطاله أو نقضه فقد برئ من حول الله المتين وقوته الواقية
~~وركنه الشديد وذمته الوافية إلى حول نفسه وقوته وركنه وذمته وكل أمرأة في
~~عصمته الآن أو يتزوجها مدة حياته طالق ثلاث بصريح لفظه لا يتوقف على نية لا
~~يفرق فيه بين زمن سنة ولا بدعة ولا رجعة فيه ولا مثنوية وكل مملوك في ملكه
~~أو يملكه في بقية ms288 عمره من ذكر أو أنثى حر من أحرار المسلمين وكل ما هو على
~~ملكه أو يملكه في بقية عمره إلى آخر أيامه من عين أوعرض صدقة للفقراء
~~والمساكين وعليه الحج إلى بيت الله الحرام ثلاثين حجة بثلاثين عمرة راجلا
~~حافيا حاسرا لا يقبل الله منه غير الوفاء بها باطنا ولا ظاهرا وإهداء
~~PageV02P313 مائة بدنة في كل حجة منها في عسرته ويسرته لا تجزئة واحدة منها
~~عن حجة الإسلام وعمرته وصوم الدهر خلا المنهى عنه من أيام السنة وصلاة ألف
~~ركعة في كل ليلة لايباح له دون أدائها غمض ولا سنة لايقبل منه صرفا ولا
~~عدلا ولا يؤجر على شئ من ذلك قولا ولا فعلا متى ورى في ذلك أو استثنى أو
~~تأول أو استفتى كان الحنث عليه عائدا وله إلى دار البوار قائدا معتمدا في
~~ذلك أشد المذاهب في سره وعلانيته على نية المستحلف له دون نيته وأمضوها
~~بيعة محكمة المباني ثابتة القواعد كريمة المساعى جميلة المقاصد طيبة الجنى
~~جميلة العوائد قاطعة البراهين ظاهرة الشواهد وأشهدوا على أنفسهم بذلك من
~~حضر مجلس هذا العقد من قضاء الإسلام وعلمائه وأئمة الدين وفقهائه بعد أن
~~أشهدوا الله عليهم وكفى بالله شهيدا وكفى به للخائنين خصيما @QB@ فمن نكث
~~فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما @QE@
~~والله تعالى يجعل انتقالهم من ادنى إلى اعلى ومن يسرى إلى يمنى ويحقق
~~PageV02P314 لهم بمن استخلفه عليهم وعده الصادق بقوله تعالى @QB@ وعد الله
~~الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من
~~قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا @QE@
~~إن شاء الله تعالى
# قلت والذى استقر عليه الحال في كتابة بيعات الخلفاء بالديار المصرية الآن
~~أن يتعاطى كتابه البيعة كتاب الحكم الذين هم موقعوقضاة القضاة ولا إلمام
~~لهم بصنعة الإنشاء فإن وقعت العناية بكتابة تلك البيعة أمر كاتب السر من له
~~ملكه في صنعة الإنشاء من رؤوس كتاب الديوان فأنشأ لها صدرا على طريقة ms289 كتاب
~~الإنشاء مفتتحا بخطبة مشتملة على براعة استهلال تناسب المقام وتدفع إلى من
~~يتعاطى كتابة تلك البيعة من كتاب الحكم فيصدر بها ما يكتبه ثم تأتى عقب ذلك
~~بصورة الحال الواقعة في البيعة سردا ويشهد في آخرها
# وهذه نسخة بيعة الإمام الأعظم المعتضد بالله أبى الفتح خليفة العصر
~~PageV02P315 الموضوع له هذا الكتاب وصدرها من إنشاء علامة العصر وإمام أهل
~~الأدب الشيخ تقى الدين بن حجة مشيرا فيه إلى سلطانه القائم ببيعته الملك
~~المؤيد أبى النصر شيخ ملوحا بذكر شيخ الإسلام قاضى القضاة جلال الدين
~~البلقينى وهى
# الحمد لله الذى شد عضد الأمة بمن أمسى به معتضدا وأسعفنا من البيت النبوى
~~بخليفة ما برح شيخ الملوك في تقديم بيته الشريف مجتهدا وأقام العلم العباسي
~~بعد أبى مسلم بأبى النصر فأكرم حسن الختام وحسن الابتداء فله الحمد أولا
~~وآخرا وباطنا وظاهرا ونكرر حمده على سلطان مؤيد تحف به العلماء والأعلام
~~وظهر لجلالهم في أيامه الزاهرة بهجة فقال موريا هذا زمان مشايخ الإسلام
~~نحمده على حكمته التى اقتضت أن تكون الخلافة عمدة لأحكام يزول بها الالتباس
~~وهو القائل @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس @QE@
~~وأشهد أن لا أله الا الله وحده لا شريك له القادر الذى أطلع بدور الخلافة
~~كاملة في المطالع PageV02P316 الهاشمية وبل ظمأ الإسلام لسقايتها العباسية
~~ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذى يجب تقديم آل بيته في إيضاح كل أمر
~~وإشكاله فصلى الله عليه وعلى آله صلاة يصل بها الحق إلى أربابه وينتظم شمل
~~أبى الفتح بأبى النصر في ذهاب كل منهما وإيابه ما تراعت في مدائحه النظائر
~~وملئت بالبديع بطون الدفاتر
# تنبيه قد ذكر محمد بن عمر المدائنى في كتاب القلم والدواة أنه كان يكتب
~~للخلفاء في قرطاس من ثلثى طومار والطومار هو الفرخة الورق الكاملة والمراد
~~الورق البغدادى فإن الخلافة ببغداد كانت وحينئذ فكانت البيعات تكتب في قطع
~~الثلثين المذكور والذى يظهر أن ذلك كان في أول أمرهم وأنه بعد ذلك كان يكتب
~~لهم في ms290 قطع البغدادى الكامل أما الآن فالذى استقر عليه الحال فيما يكتب فيه
~~بيعات الخلفاء من بنى العباس بالديار المصرية PageV02P317 $ الفصل الثاني
# من الباب الثاني فيما يكتب للخلفاء من العهود وهى ما يكتب لمن يقوم
~~بالخلافة بعهد من الخليفة قبله بالشروط المعتبرة في ذلك على ما تقدم ذكره
~~في الكلام على الطرق التى تنعقد بها الإمامة في الباب الأول من الكتاب وقد
~~تقدم هناك أن الصديق رضى الله عنه عهد بالخلافة إلى عمر بن الخطاب رضى الله
~~عنه فكتب له بها عهدا بخط بن عثمان رضى الله عنه وللكتاب في كتابه عهود
~~الخلفاء للخلفاء مذهبان $ المذهب الأول
# أن يفتتح العهد بلفظ هذا ما عهد فلان لفلان أو هذا عهد فلان لفلان أو هذا
~~كتاب كتبه فلان لفلان وما أشبه لك ثم يؤتى بوصف الخليفة والتنبيه على وجه
~~استحقاقه الموجب لتقدمه على غيره PageV02P318 ثم يذكر تفويض الخلافة إليه
~~بعد العاهد ويؤتى من وصيته بما يناسب المقام مقتصرا في ذلك على الإشارة
~~والتلويح غير مصرح فيه بلفظ الأمر كما يقال في عهود الملوك أمرة بكذا وأمره
~~بكذا على ما سيأتى في ذكر عهودهم للمملوك تعظيما لشأن ولى العهد بالخلافة
~~وتشريفا لمقامه عن أن يكون مأمور وعلى هذه الطريقة كانت عهود الخلفاء من
~~السلف رضوان الله عليهم وعلى نهجها مشى أفاضل الكتاب المعتبرين بديوان
~~الخلافة في العراق واختاره أفاضل الكتاب من المتأخرين بالديار المصرية
~~وصرحوا باختياره في مصنفاتهم والأصل في ذلك ما روى أن الصديق رضى الله عنه
~~كتب في عهده بالخلافة لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه بخط عثمان
~~بن عفان ونسخته هذا ما عهد أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر
~~عهده بالدنيا وأول عهده بالآخرة إنى استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فإن بر
~~وعدل فذلك ظنى به وإن بدل أو غير فلا علم لى بالغيب والخير أردت بكم
~~PageV02P319 ولكل امرئ ما اكتسب من الاثم @QB@ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون @QE@
# ثم تصرفوا فيه بعد ذلك بالزيادة ms291 وبسط القول $ وعلى هذا الأسلوب
# كتب سليمان بن عبد الملك بن مروان أحد خلفاء بنى أمية عهده لعمر بن عبد
~~العزيز ثم يزيد بن عبد الملك بن مروان بعده $ وهذه نسخته
# فيما ذكره ابن قتيبة في تاريخه
# هذا ما عهد عبد الله سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين وخليفة المسلمين
~~عهد أنه يشهد لله عز وجل بالربوبية والوحدانية وأن محمدا عبده ورسوله ص =
~~PageV02P320 بعثه إلى محسنى عباده بشيرا وإلى مذنبيهم نذيرا وأن الجنة
~~والنار مخلوقتان حق خلق الجنة رحمة وجزاء لمن أطاعه والنار نقمة وجزاء لمن
~~عصاه وأوجب العفو جودا وكرما لمن عفى عنه وأن سليمان مقر على نفسه بما يعلم
~~الله من ذنوبه وبما تعلمه نفسه من معصية ربه موجبا على نفسه استحقاق ما خلق
~~من النقمة راجيا لنفسه ما خلق خيرها وشرها مقدورة بإرادته متكونة بتكوينه
~~وأنه الهادى فلا مغوى ولا مضل لمن هداه وخلقه لرحمته وأنه الفاتن فلا هادى
~~ولا مرشد لمن فتنه وخلقه لنقمته وأنه يفتن المؤمن في قبره بالسؤال عن دينه
~~ونبيه الذى أرسل إلى أمته لا منجى لمن خرج من الدنيا إلى الآخرة من هذه
~~المسألة إلا لمن استثناه عز وجل في علمه وسليمان يسأل الله الكريم بواسع
~~فضله وعظيم منه الثبات على ما اسر وأعلن من معرفة حقه وحق نبيه PageV02P321
~~عند مسألة رسله والنجاة من هول فتنة فتانية ويشهد أن الميزان يوم القيامة
~~حق يقين يزن سيئات المسيئين وحسنات المحسنين ليرى عبادة من عظيم قدرته ما
~~أراده من تعبده لعباده بما لم يكونوا يحتسبونه وأن من ثقلت موازينه فأولئك
~~هم المفلحون ومن خفت موازينه يومئذ فأولئك هم الخاسرون وأن حوض محمد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم الحشر والموقف للعرض حق وأن عدد آنيته كنجوم
~~السماء من شرب منه لم يظمأ أبدا وسليمان يسأل الله بواسع رحمته أن لا يرده
~~عن حوض نبيه عطشان وأن أبا بكر وعمر خير هذه الأمة بعد نبيها والله يعلم
~~بعدهما حيث الخير وفيمن الخير من هذه ms292 الأمة وأن هذه الشهادة كلها المذكورة
~~في عهده هذا يعلمها الله من سره وإعلانه وعقد ضميره وأنه بها عبد ربه في
~~سالف أيامه وماضى عمره وعليها PageV02P322 أتاه يقين ربه وتوفاه اجله
~~وعليها يبعث بعد موته إن شاء الله وأن سليمان كان له بين هذه الشهادة بلايا
~~وسيئات لم يكن له عنها محيد ولا بد جرى بها عليه المقدور من الرب النافذ
~~إلى إتمام ما حد فإن يعف ويصفح فذاك ما عرف منه قديما ونسب إليه حديثا وتلك
~~صفته التى وصف بها نفسه في كتابه الصادق وكلامه الناطق وإن يعاقب وينتقم
~~فبما قدمت يداه وما الله بظلام للعبيد وأن سليمان يحرج على من قرأ عهده هذا
~~وسمع ما فيه من حكمه أن ينتهى إليه في أمره ونهيه بالله العظيم ومحمد رسوله
~~الكريم و أن يدع الإحن المضغنة ويأخذ بالمكارم المدجنة ويرفع يديه إلى الله
~~بالضمير النصوح والدعاء الصحيح والصفح الصريح يسأله العفو عنى والمغفرة لى
~~والنجاة من فزعى والمسألة في قبرى لعل الودود أن يجعل منكم مجاب الدعوة بما
~~من على من صفحة يعود إن شاء الله وأن ولى عهد سليمان بن عبد الملك أمير
~~المؤمنين وصاحب أمره بعد موته في جنده ورعيته PageV02P323 وخاصته وعامته
~~وكل من استولانى الله عليه واسترعانى في النظر فيه الرجل الصالح عمر بن عبد
~~العزيز بن مروان ابن عمى لما بلوت من باطن أمره وظاهره ورجوت الله بذلك
~~ورضاه ورحمته إن شاء الله ثم من بعده يسلم إلى يزيد بن عبد الملك بن مروان
~~إن بقى بعده فإنى ما رأيت منه إلا خيرا ولا أطلعت له مكروها وصغار ولدى
~~وكبارهم إلى عمر إذ رجوت أن لا يألوهم رشدا وصلاحا والله خليفتى عليهم وعلى
~~جماعة المؤمنين والمسلمين وهو أرحم الراحمين وأقروا لعهدى عليكم السلام
~~ورحمة الله ومن أبى من أمرى هذا أو خالف عهدى هذا وأرجوا أن لايخالفه أحد
~~من أمة محمد فهو ضال مضل مستعتب فإن اعتب وإلا فإني لمن خالف عهدى فيهم
~~PageV02P324 بالسيف السيف والقتل ms293 القتل فإنهم مستوجبون لهما وهم لهيبته
~~ملقحون والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله القديم الإحسان $ وعلى
~~هذا
# كتب المأمون بخطه عهد على بن موسى العلوى المعروف بالرضى بالخلافة بعده $
~~وهذه نسخته
# هذا كتاب كتبه عبد الله بن هارون الرشيد أمير المؤمنين بيده لعلى بن موسى
~~بن جعفر ولى عهده
# أما بعد فإن الله عز وجل اصطفى الإسلام دينا واصطفى له من عباده رسلا
~~دالين عليه وهادين إليه يبشر أولهم بآخرهم ويصدق تاليهم ماضيهم حتى انتهت
~~نبوة الله إلى محمد صلى الله عليه وسلم على فترة PageV02P325 من الرسل
~~ودروس من العلم وانقطاع من الوحى واقتراب من الساعة فختم الله به النبيين
~~وجعله شاهدا لهم ومهيمنا عليهم وأنزل عليه كتابه العزيز الذى @QB@ لا يأتيه
~~الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد @QE@ بما أحل وحرم ووعد
~~وأوعد وحذر وأنذر وأمر به ونهى عنه لتكون له الحجة البالغة على خلقه و @QB@
~~ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم @QE@ فبلغ
~~عن الله رسالته ودعا إلى سبيله بما امره به من الحكمة والموعظة الحسنة
~~والمجادلة بالتى هي أحسن ثم بالجهاد والغلظة حتى قبضه الله إليه واختار له
~~ما عنده صلى الله عليه وسلم فلما انقضت النبوة وختم الله بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم الوحى والرسالة جعل له قوام الدين ونظام أمر المسلمين بالخلافة
~~وإتمامها وعزها والقيام بحق الله فيها بالطاعة التى بها تقام فرائض الله
~~وحدوده وشرائع الإسلام وسننه ويجاهد بها عدوه فعلى خلفاء الله طاعته فيما
~~PageV02P326 استحفظهم واسترعاهم من دينه وعباده وعلى المسلمين طاعة خلفائهم
~~ومعاونتهم على إقامة حق الله وعدله وأمن السبل وحقن الدماء وصلاح ذات البين
~~وجمع الألفة وفي إخلال ذلك اضطراب حبل المسلمين واختلالهم واختلاف ملتهم
~~وقهردينهم واستعلاء عدوهم وتفرق الكلمة وحسرات الدنيا والآخرة
# فحق على من استخلفه الله في أرضه وائتمنه على خلقه أن يؤثر ما فيه رضى
~~الله وطاعته ويقر لما الله واقفة عليه وسائلة عنه ويحكم ms294 بالحق ويعمل بالعدل
~~فيما حمله الله وقلده فإن الله عز وجل يقول لنبيه داود عليه السلام @QB@ يا
~~داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى
~~فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا
~~يوم الحساب @QE@ وقال عز وجل @QB@ فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون
~~@QE@ وبلغنا أن PageV02P327 عمر بن الخطاب قال لو ضاعت سخلة بجانب الفرات
~~لتخوفت أن يسألنى الله عنها وأيم الله أن المسؤول عن خاصة نفسه الموقوف على
~~عمله فيما بين الله وبينه متعرض لأمر كبير وعلى خطر عظيم فكيف بالمسؤول عن
~~رعاية الأمة وبالله الثقة وإليه المفزع والرغبة في التوفيق مع العصمة
~~والتسديد والهداية إلى ما فيه ثبوت الحجة والفوز من الله بالرضوان والرحمة
~~وأنظر الأئمة لنفسه وأنصحهم لله في دينه وعباده وخلافته في أرضه من عمل
~~بطاعة الله وكتابه وسنة نبيه عليه السلام في مدة أيامه واجتهد وأجهد رأيه
~~ونظره فيمن يوليه عهده ويختاره لإمامة المسلمين ورعايتهم بعده وينصبه علما
~~لهم ومفزعا في جميع ألفتهم ولم شعثهم وحقن دمائهم والأمن بإذن الله من
~~فرقتهم وفساد ذات بينهم واختلافهم ورفع نزع الشيطان وكيده عنهم فإن الله عز
~~وجل جعل العهد بالخلافة من تمام أمر الإسلام وكماله وعزة وصلاح اهله وألهم
~~PageV02P328 خلفاء من توكيده لمن يختارونه له من بعدهم ما عظمت به النعمة
~~وشملت فيه العافية ونقض الله بذلك مر أهل الشقاق والعداوة والسعى في الفرقة
~~والرفض للفتنة ولم يزل أمير المؤمنين منذ أفضت إليه الخلافة فاختبر بشاعة
~~مذاقها وثقل محملها وشدة مؤنتها وما يجب عليه من تقلدها من ارتباط طاعة
~~الله ومراقبته فيما حمله منها فأنصب بدنه وأسهر عينه وأطال فكره فيما فيه
~~عز الدين وقمع المشركين وصلاح الأمة ونشر العدل وإقامة الكتاب والسنة ومنعه
~~ذلك من الخفض والدعة مهنأ العيش علما بما الله سائله عنه وحرصا أن يلقى
~~الله مناصحة في دينه وعبادة ومختارا لولاية عهده ورعاية الأمة من بعده أفضل
~~من يقدر عليه في ms295 دينه وورعه وعلمه وأرجاهم للقيام بأمر الله وحقه مناجيا
~~الله بالاستخارة في ذلك PageV02P329 ومسألته إلهامه ما فيه رضاه وطاعته في
~~ليله ونهاره ومعملا في طلبه والتماسه من اهل بيته من ولد عبد الله بن
~~العباس وعلى بن أبي طالب فكره ونظره مقتصرا ممن علم حاله ومذهبه منهم على
~~علمه وبالغا في المسأله عمن خفى عليه امره جهده وطاقته حتى استقصى امورهم
~~بمعرفته وابتلى اخبارهم مشاهده وكشف ما عندهم مساءلة فكانت خيرته بعد
~~استخارته لله واجهاده نفسه في قضاء حقه وبلاده من البيتين جميعا على بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب لما راى فضله
~~البارع وعمله الناصع وورعه الظاهر وزهده الخالص وتخليه من الدنيا وتسلمه من
~~الناس وقد استبان له ما لم تزل الأخبار عليه متواطئة والألسن عليه متفقة
~~والكلمة فيه جامعة ولما لم يزل يعرفه به من الفضل يافعا وناشئا وحدثا
~~ومكتهلا فقعد له بالعهد بالخلافة إيثارا لله والدين ونظرا للمسلمين
~~PageV02P330 وطلبا للسلامة وثبات الحجة والنجاة في اليوم الذى يقوم فيه
~~الناس لرب العالمين ودعا أمير المؤمنين ولده وأهل بيته وخاصته وقواده وخدمه
~~فبايعوه مسارعين مسرورين عالمين بإيثار أمير المؤمنين طاعة الله على الهوى
~~في ولده وغيرهم ممن هو أشبك به رحما وأقرب قرابة وسماه الرضى إذا كان رضى
~~عند أمير المؤمنين فبايعوا معشر أهل بيت أمير المؤمنين ومن المدينة
~~المحروسة من قواده وجنده وعامة المسلمين الرضى من بعده على اسم الله وبركته
~~وحسن قضائه لدينه وعباده بيعة مبسوطة إليها أيديكم منشرحة لها صدوركم
~~عالمين بما أراد أمير المؤمنين بها وآثر طاعة الله والنظر لنفسه ولكم فيها
~~شاكرين لله على ما ألهم أمير المؤمنين من قضاء حقه في رعايتكم وحرصه على
~~رشده وصلاحكم راجين عائدته في ذلك في جمع ألفتكم وحقن دمائكم ولم شعثكم وسد
~~ثغوركم وقوة دينكم ورغم عدوكم واستقامة أموركم وسارعوا إلى طاعة الله وطاعة
~~PageV02P331 أمير المؤمنين فإن الأمر إن سارعتم إليه وحمدتم الله عليه
~~عرفتم الحظ فيه إن ms296 شاء الله
# وكتب بيده يوم الاثنين لسبع خلون من شهر رمضان سنة إحدى ومائتين
# ثم إنه تقدم إلى على بن موسى وقال له اكتب خطك بقبول هذا العهد وأشهد
~~الله والحاضرين عليك بما تعده في حق الله ورعاية المسلمين $ فكتب على الرضى
~~تحته
# الحمد لله الفعال لما يشاء لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه يعلم خائنة
~~الأعين وما تخفى الصدور وصلواته على نبيه محمد خاتم النبيين وآله والطيبين
~~الطاهرين أقول وأنا على بن موسى بن جعفر إن أمير المؤمنين عضده الله
~~بالسداد ورفعه بالرشاد عرف من حقنا ما جهله غيره فوصل أرحاما قطعت وأمن
~~أنفسا فزعت بل أحياها وقد تلفت وأغناها إذ PageV02P332 افتقرت متتبعا رضى
~~رب العالمين لا يريد جزاء من غيره وسيجزى الله الشاكرين ولا يضيع أجر
~~المحسنين وإنه جعل إلى عهده والإمرة الكبرى إن بقيت بعده فمن حل عقدة أمر
~~الله بشدها أو فصم عروة احب الله إيثاقها فقد أباح حريمة وأحل محرمة إذ كان
~~بذلك زاريا على الإمام منتهكا حرمة الإسلام بذلك وجرى السالف فصبر منه على
~~الفلتات ولم يعترض بعدها على العزمات خوفا على شتات الدين واضطراب حبل
~~المسلمين ولقرب أمر الجاهلية ورصد فرصة تنتهز وبائقة تبتدر وقد جعلت الله
~~تعالى على نفسى إن استرعانى على المسلمين وقلدنى خلافته العمل فيهم عامة
~~وفي بنى العباس بن عبد المطلب خاصة بطاعته وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
~~أن لاأسفك دما حراما ولا أبيح فرجا ولا مالا إلا ما سفكه حدوده وأباحته
~~فرائضه وأن أتخير الكفاة جهدى وطاقتى جعلت بذلك على نفسى عهدا مؤكدا يسألنى
~~عنه فإنه PageV02P333 عز وجل يقول @QB@ وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا
~~@QE@ فإن حدت أو غيرت أو بدلت كنت للغير مستحقا وللنكال متعرضا وأعوذ بالله
~~من سخطه وإليه أرغب في التوفيق لطاعته والحول بينى وبين معصيته في عافية
~~والجامعة والحصر يدلان على ضد ذلك @QB@ وما أدري ما يفعل بي ولا بكم @QE@
~~@QB@ إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين @QE@ لكنى امتثلت أمر
~~أمير ms297 المؤمنين وآثرت رضاه والله يعصمنى وإياه وأشهدت الله على نفسى بذلك
~~@QB@ وكفى بالله شهيدا @QE@
# وكتبت بخطى بحضرة أمير المؤمنين أطال الله بقاءه والفضل بن سهل وسهل بن
~~الفضل ويحيى بن PageV02P334 أكثم والبشر بن المعتمر وحماد بن النعمان في
~~شهر رمضان سنة إحدى ومائتين
# ثم كتب فيه من حضر من هؤلاء وهذه صورة كتابتهم فيه
# فكتب الفضل بن سهل وزير المأمون ما صورته
# رسم أمير المؤمنين أطال الله بقاءه قراءة مضمون هذا المكتوب ظهره وبطنه
~~بحرم سيدناا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروضة والمنبر على رؤوس
~~الأشهاد ومرأى ومسمع من وجوه بنى هاشم وسائر الأولياء والأجناد وهو يسأل
~~الله أن يعرف أمير المؤمنين وكافة المسلمين بركة هذا العهد والميثاق بما
~~أوجب أمير المؤمنين الحجة به على جميع المسلمين وأبطل الشبهة التى كانت
~~اعترضت آراء الجاهلين @QB@ ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه
~~@QE@ PageV02P335
# وكتب الفضل بن سهل في التاريخ المعين فيه
# وكتب عبد الله بن طاهر ما صورته
# أثبتت شهادته فيه بتاريخه عبد الله بن طاهر بن الحسين
# وكتب يحيى بن أكثم القاضى ما صورته شهد يحيى بن أكثم على مضمون هذه
~~الصحيفة ظهرها وبطنها وكتب بخطه بالتاريخ
# وكتب حماد بن النعمان ما صورته شهد حماد بن النعمان بمضمونه ظهره وبطنه
~~وكتب بيده بتاريخه
# وكتب بشر بن المعتمر وكتب ما صورته
# شهد بمثل ذلك بشر بن المعتمر وكتب بخطه بالتاريخ PageV02P336 $ المذهب
~~الثاني
# في العهود التى تكتب للخلفاء أن يفتتح العهد بالحمد لله
# قلت وعليه العمل في زماننا مع الاقتصار على تحميده وأحدة والاختصار في
~~القول $ وعلى ذلك
# كتب عن أمير المؤمنين المستكفى بالله أبى الربيع سليمان لولده المستوثق
~~بالله بركة $ وهذه نسخته
# الحمد لله الذى أيد الخلافة العباسية بأجل والد وأبر ولد وجعلها كلمة
~~باقية بالسند والسند فالسند وآواها من إمرتهم إلى الكهف فالكهف وإن تناهى
~~العدد وزان عطفهابسؤدد سواد شعارهم المسجلة أنواره ولا شك أن النور في
~~السواد وعذق بصولتهم النبوى PageV02P337 معجزها كل منآد نحمده على ما ms298 من به
~~من تمام النعمة فيهم ونزول الرحمة ببواقيهم ونشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له شهادة محضة الإخلاص كافلا محضها بالفكاك من أسر الشرك والخلاص
~~ونشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بما أوضح سبل الرشاد وقمع أهل العناد
~~والشفيع المشفع يوم التناد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه صلاة
~~لاانقضاء لها ولانفاذ وسلم تسليما كثيرا
# وبعد فإن أمير المؤمنين ويذكر اسمه يعتصم بالله في كل ما ياتى ويذر مما
~~جعل له من التفويض ويشير إلى الصواب في كل تصريح منه وتعريض وإنه شد الله
~~أزره وعظم قدره استخار الله سبحانه وتعالى في الوصية بما جعله له من
~~الخلافة المعظمة المفخمة الموروثة عن الآباء والجدود الملقاة إليه مقاليدها
~~كما نص عليه ابن عمه صلى الله عليه وسلم في الوالد من قريش PageV02P338
~~والمولود لولده السيد الأجل المعظم المكرم فلان سليل الخلافة وشبل غابها
~~ونخبة أحسابها وأنسابها اجله الله وشرفه وجمل به عطف الإمامة وفوفه لما
~~تلمحة فيه من النجابة اللائحة على شمائله وظهر من مستوثق إبداء سره فيه
~~بدلائل برهانه وبرهان دلائله وأشهد على نفسه الكريمة صانها الله تعالى
~~سيدنا ومولانا أمير المؤمنين من حضر من حكام المسلمين قضاة قضاتهم وعلمائهم
~~وعدولهم مجلسه الشريف أنه رضي أن يكون الأمر في الخلافة المعظمة الذى جعله
~~الله له الآن لولده السيد الأجل فلان بعد وفاته فسح الله في أجله وعهد بذلك
~~إليه وعول في أمر الخلافة عليه وألقى إليه مقاليدها وجعل بيده زمام مبدئها
~~ومعيدها وصى له بذلك كله جزئيه وكليه وغمضه وجليه وصية شرعية بشروطها
~~اللازمة المعتبرة وقواعدها المحررة وأشهد عليه بذلك في تاريخ كذا
# قلت وقد أنشأت على هذه الطريقة عهدا على لسان الإمام الأعظم المتوكل على
~~الله أبى عبد الله محمد لابنه الإمام الأعظم المستعين بالله أبى الفضل
~~العباس امتحانا للذهن PageV02P339 قبل وفاة المتوكل وانتقال الخلافة
~~بالبيعة لابنه المستعين بنحو ثمان سنين فاتفق أن كان هو الذى ولى الخلافة
~~بعده من اولاده $ وهذه نسخته
# هذا عهد ms299 سعيد الطالع ميمون الطائر مبارك الأول جميل الأوسط حميد الآخر
~~تشهد به حضرات الأملاك وترقمه كف الثريا باقلام القبول في صحائف الأفلاك
~~وتباهى به ملوك الأرض ملائكة السما وتسرى بنشره القبول فتنشر له بكل ناحية
~~علما وتطلع به سعادة الجد من ملوك العدل في كل أفق نجما وترقص من فرحها
~~الأنهار فتنقطها شمس النهار بذهب الأصيل على صفحات الما عهد به عبد الله
~~ووليه أبو عبد الله محمد المتوكل على الله أمير المؤمنين إلى ولده السيد
~~الجليل عدة الدين وذخيرته وصفى أمير المؤمنين من ولده وخيرته المستعين
~~بالله أبى الفضل العباس بلغ الله PageV02P340 فيه أمير المؤمنين غاية الأمل
~~وأقر به عين الخلافة العباسية كما أقر به عين أبيه وقد فعل
# أما بعد فالحمد لله حافظ نظام الاسلام وواصل سببه ورافع بيت الخلافة وماد
~~طنبه وناظم عقد الإمامة المعظمة في سلك بنى العباس وجاعلها كلمة باقية في
~~عقبه
# والحمد لله الذى عذق أمر الأمة منهم بأعظمهم خطرا وأرفعهم قدرا وأرجحهم
~~عقلا وأوسعهم صدرا وأجزلهم رأيا وأسلمهم فكرا
# والحمد لله الذى أقر عين أمير المؤمنين بخير ولى وأفضل ولد وشد ازره
~~بأكرم سيد وأعز سند وصرف اختيار اختياره إلى من إذا قام بالأمر بعده قيل
~~هذا الشبل من ذاك الأسد
# والحمد لله الذي جمع الآراء على اختيار العاهد فما قلوه ولا رفضوه وجبل
~~القلوب على حب المعهود إليه فلم يروا العدول عنه إلى غيره بوجه من الوجوه
# والحمد لله الذى جدد للرعية نعمة مع بقاء النعمة الأولى وأقام لأمر الأمة
~~من بنى عم نبيه المصطفى الأولى بذلك PageV02P341 فالأولى واختار لعهد
~~المسلمين من سبقت إليه في الأزل إرادته فأصبح في النفوس معظما وفي القلوب
~~مقبولا
# والحمد لله الذى أضحك الخلافة العباسية بوجود عباسها وأطاب بذكره رياها
~~فتعطر الوجود بطيب أنفاسها ورفع قدرة بالعهد إليه إلى أعلى رتبة منيفة وخصه
~~بمشاركة جده العباس في الأسم والكنية ففاز بما لم يفز به قبله منهم ست
~~وأربعون خليفة
# والحمد لله الذى أوجب على الكافة طاعة إولى ms300 الأمر من الأئمة وألزمهم
~~الدخول في بيعة الإمام والانقياد إليه ولو كان عبدا أسود فكيف بمن أجمع على
~~سؤدده الأمة وأوضح السبيل في التعريف بمقام الآل والعزة النبوية فلا @QB@
~~يكن أمركم عليكم غمة @QE@
# يحمده أمير المؤمنين على ما منحه من طيب أرومة سمت أصلا وزكت فرعا وحباه
~~من شرف محتد راق نظرا وشاق PageV02P342 سمعا ووصله به من نعم آثرت نفاعا
~~وأثرت نفعا
# ويشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له شهادة يتوارثونها كالخلافة
~~كابرا عن كابر ويوصى بها أبدا الأول منهم الآخر ويؤذن قيامهم بنصرتها أنهم
~~معدن جوهرها النفيس ونظام عقدها الفاخر ويشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله
~~الذى خص عمه العباس بكريم الحباء وشريف الإنافة ونبه على بقاء الأمر في
~~بنيه بقول ضل من اظهر عناده أو أضمر خلافة حيث أسر إليه ألا أبشرك يا عم بى
~~ختمت النبوة وبولدك تختم الخلافة صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه صلاة
~~تعم بركتها الولد والوالد ويشمل معروفها المعهود إليه ويعرف شرفها العاهد
~~ويعترف بفضلها المقر ولا يسع إنكارها الجاحد مانوة بذكر الخلافة العباسية
~~على أعواد المنابر وخفقت الرايات السود على عساكر المواكب ومواكب العساكر
~~وسلم تسليما كثيرا
# هذا وكل راع مسئول عن رعيته وكل امرئ محمول على نيته مخبر بظاهره عن جميل
~~ما أكنه في صدره وما أسره في طويته والإمام منصوب للقيام بأمر الله
~~PageV02P343 تعالى في عباده مأمور بالنصيحة لهم جهد طاقته وطاقة اجتهاده
~~مطلوب بالنظر في مصالحهم في حاضر وقتهم ومستقبله وبدء أمرهم ومعاده ومن ثم
~~اختلفت آراء الخلفاء الراشدين في العهد بالخلافة وتباينت مقاصدهم وتنوعت
~~اختياراتهم بحسب الاجتهاد واختلفت مواردهم فعهد الصديق إلى عمر بن الخطاب
~~متثبتا وتركها عمر شورى في ستة وقال أتحمل أمركم حيا وميتا وأتى رضى الله
~~عنه لكل من المذهبين بما أذعن له الخصم وسلم فقال إن أعهد فقد عهد من هو
~~خير منى أبو بكر وإن أترك فقد ترك من هو خير منى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخذ ms301 الخلفاء في ذلك بسنتهما ومشوا فيه على طريقتهما فمن راغب عن
~~العهد وراغب فيه وعاهد إلى بعيد منه وآخر إلى ابنه أو أخيه كل منهم بحسب ما
~~يؤدى إليه اجتهاده وتقوى عليه عزيمته ويترجح لديه اعتماده
# ولما كان أمير المؤمنين أحسن الله مثابه قد PageV02P344 نور الله عين
~~بصيرته وخصه بطهارة سره وصفاء سريرته وآتاه الله الملك والحكمة وإقامة
~~لمصالح الرعية وصلاح أمر الأمة وعلمه مما يشاء فكان له من علم الفراسة أوفر
~~قسم واصطفاه على أهل عصره وزاده بسطة في العلم والجسم فلا يعزم أمرا إلا
~~كان رشادا ولا يعتمد فعلا إلا ظهر سدادا ولا يرتئى رأيا إلا ألفى صوابا ولا
~~يشير بشئ إلا حمدت آثاره بدايه ونهاية واستصحابا ومع ذلك فقد بلا الناس
~~وخيرهم وعلم بالتجربة حالهم وخبرهم وأطلع بحسن النظر على خفايا أمورهم وما
~~به مصلحة خاصتهم وجمهورهم وترجح عنده جانب العهد على جانب الإهمال ورأى
~~المبادرة إليه أولى من الإمهال ولم يزل يروى فكرته ويعمل رويته فيمن يصلح
~~لهذا الأمر بعده وينهض بأعبائه الثقيلة وحده ويتبع فيه سبله ويسلك طرائقه
~~ويقتضى في السيرة الحسنة أثره ويشيم في العدل بوارقه ويقبل على الأمر
~~بكليته ويقطع النظر عما سواه ويتفرغ له من كل شاغل فلا يخالطه بما عداه
# وقد علم أن الأحق بأن يكون لها حليفا من كان بها PageV02P345 خليقا
~~والأولى بان يكون لها قرينا من كان بوصلها حقيقا والأجدر أن يكون لديها
~~مكينا من اتخذ معها يدا وإلى مرضاتها طريقا والأليق بمنصبها الشريف من كان
~~مطلوبها مليا والأحرى بمكانها الرفيع من كان بمقصودها وفيا والأوفق لمقامها
~~العالى من كان خيرا مقاما وأحسن نديا وكان والده السيد الأجل أبو الفضل
~~العباس المشار إليه هو الذى وجهت الخلافة وجهها إلى قبلته وبالغت في طلبه
~~وألحت في خطبته على أنه قد أرضع بلبانها وربى في حجرها وانتسب إليها
~~بالنبوة فضمته إلى صدرها وكيف لا تتشبث بجماله وتتعلق بأذياله وتطمع في
~~قربه وتتغالى في حبه وتميل إلى أنسه وتراوده عن نفسه وهو ms302 كفؤها المستجمع
~~لشرائطها المتصف بصفاتها ونسيبها السامى إلى أعاليها الراقى على شرفاتها إذ
~~هو شبلها الناشئ في آجامها بل أسدها الحامى لحماها ومجيرها الوافى بذمامها
~~وفارسها المقدم في حلبه سباقها ووارثها الحائز لجميع سهامها وحاكمها الطائع
~~لأمرها ورشيدها المأمون على سرها وناصرها القائم بواجبها PageV02P346
~~ومهديها الهادى إلى أفضل مذاهبها فقد التحف من الخلافة بردائها وسكن من
~~القلوب في سويدائها وتوسمت الآفاق تفويض الأمر إليه بعد أبيه فظهر الخلوق
~~في أرجائها واتبع سيرة أبيه في المعروف واقتفى أثره في الكرم وتشبه به في
~~المفاخر ومن يشابه أبه فما ظلم وتقبل الله دعاء أبيه فوهب له من لدنه وليا
~~وأجاب نداءه فيه فمكن له في الأرض وآتاه الحكم صبيا فاستوجب أن يكون حينئذ
~~للمسلمين ولى عهدهم واليا على أمورهم في حلهم وعقدهم متكفلا بالأمر في قربة
~~وبعده معينا لأبيه في حياته خليفة له من بعده وأن يصرح له بالاستخلاف ويوضح
~~ويتلو عليه بلسان التفويض @QB@ اخلفني في قومي وأصلح @QE@
# واقتضت شفقة أمير المؤمنين ورأفته ورفقه بالأمة ورحمته أن ينصب لهم ولى
~~عهد يكون بهذه الصفات متصفا ومن بحره مغترفا ومن ثمار معروفة المعروف
~~مقتطفا ولمنهله العذب واردا وعلى بيته الشريف وسائر الأمة بالخير عائدا فلم
~~يجد من هو PageV02P347 مستكمل لجميعها مستوعب لأصولها وفروعها وهو بمطلوبها
~~املى وعلى قلوب الرعية أحلى وللغليل أشفى وبالعهد الجميل أوفى من ولده
~~المشار إليه فاستشار في ذلك أهل الحل والعقد من قضاته وعلمائه وأمرائه
~~ووزارئه وذويه وأقاربه وبنيه وأعيان اهل العصر وعامته وجمهوره وكافته فرأوه
~~صوابا فلم تعرهم فيه ظنة ولا مسترابا ولا وجد أحد منهم إلى باب غيره طريقا
~~ولا إلى طريق غيره بابا فاستخار الله تعالى فيه فأقبل خاطره الشريف عليه
~~وكرر الاستخارة فلم يجد عنه محيدا إلا إليه فلما راى أن ذلك أمر قد انعقد
~~عليه الإجماع قولا وفعلا وعدم فيه المخالف بل لم يكن أصلا حمد الله تعالى
~~وأثنى عليه وسأله التوفيق ورغب إليه وجدد الاستخارة وعهد إليه بأمر الأمة
~~وقلده ما هو متقلده ms303 من الخلافة المقدسة بعده على عادة من تقدمه من الخلفاء
~~الماضين وقاعدة من سلف من الأئمة المهديين وفوض إليه ما هو من احكامها
~~ولوازمها وأصولها ومعالمها من عهد ووصاية وعزل وولاية وتفويض PageV02P348
~~وتقليد وانتزاع وتخليد وتفريق وجمع وإعطاء ومنع ووصل وقطع وصلة وإدرار
~~وتقليل وإكثار جزئيها وكليها وخفيها وجليها ودانيها وقاصيها وطائعها
~~وعاصيها تفويضا شرعيا تاما مرضيا جامعا لأحكام الولاية جمعا يعم كل نطاق
~~ويرى حكمه في جميع الآفاق ويدخل تحته سائر الأقاليم والأمصار على الإطلاق
~~لا يغير حكمه ولا ينجلى رسمه ولا يطيش سهمه ولا يأفل نجمه
# قبل المعهود إليه أعلى الله مقامه ذلك بمحضر من القضاة الحكام والعلماء
~~الأعلام ولزم حكمه وانبرم وكتب في سجلات الأفلاك وارتسم وحملت رسائله مع
~~برد السحاب وطافت به على سائر الأمم وهو أبقاه الله مع ما طبعت عليه طباعة
~~السليمة وجبلت عليه سجاياه الشريفة وأخلاقه الكريمة قد تلقى عن أمير
~~المؤمنين من شريف الآداب ما غذى به في مهده وتلقف منه من حسن الأدوات ما
~~يرويه بالسند عن أبيه PageV02P349 وجده مما انطبع في صفاء ذهنه الصقيل
~~وانتقش في فهمه واختلط من حال طفوليته بدمه ولحمه حتى صار طبعا ثانيا وخلقا
~~على ممر الزمان باقيا واجتمع لديه الغريزى فكان أصلا ثابتا وفرعا على ذلك
~~الأصل القوى نابتا لكن أمير المؤمنين يوصيه تبركا ويشرح له ما يكون به إن
~~شاء الله تعالى متمسكا والمرء إلى الأمر بالخير مندوب ووصية الرجل لبنيه
~~مطلوبة فقد قال تعالى @QB@ ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب @QE@
# فعليك بمراقبة الله تعالى فمن راقب الله نجا والتقوى رأس ما لك @QB@ ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا @QE@ والجأ إلى الحق فقد فاز من إلى الحق لجا وكتاب
~~الله هو الحبل المتين والكتاب المبين والمنهج القويم والسبيل الواضح
~~والصراط المستقيم فتمسك منه بالعروة الوثقى واسلك طريقته المثلى واهتد
~~بهديه فلا تضل ولا تشقى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عليك بالاقتداء
~~PageV02P350 بأفعالها الواضحة والإصغاء لآثار أقوالها الشارحة عالما بان
~~الكتاب والسنة أخوان لايفترقان ms304 ومتلازمان بحبل التباين لايعتلقان والبلاد
~~والرعايا فحطمها بنظرك ما استطعت وتثبت في كل قطع ووصل فأنت مسؤول عن كل ما
~~وصلت وقطعت والآل والعزة النبوية ففهما حق القرابة منك ومن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الذى شرفت به واعلم أنك إذا أكرمت أحداص منهم فإنما أكرمته
~~بسببه واتبع في السيرة سيرة آبائك الخلفاء الراشدين لاتزغ عنها ولا تعمل
~~إلا بها وبما هو إن استطعت خير منها واقف في المعروف آثارهم المقدسة لتحوى
~~من المآثر ما حووا وأحذ حذوهم في طريقهم المباركة وابن المجد كما بنوا وأحى
~~من العمل سنة سلفك المصطفين الأخيار واحرص أن تكون من الأئمة الذين يظلهم
~~الله تحت ظل عرشه @QB@ ويوم يقوم الأشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم
~~ولهم اللعنة ولهم سوء الدار @QE@ PageV02P351 وأسلف خبرا تذكر به على مر
~~الليالى وينتظم ذكره لك في عقود الأيام كما تنتظم في السلك اللآئى وليكن
~~قصدك وجه الله ليكون في نصرتك فإن من كان الله تعالى ف نصرته لايبالى
~~ولتعلم حق اليقين أن حسنه الإمام تضاعف بحسب ما يترتب عليه من المصالح أو
~~يتجدد بسببها وسيئته كذلك فمن سن سيئة كان عليه إثمها وإثم من عمل بها ودر
~~مع الحق كيف دار ومل معه حيث مال واعلم @QB@ إن الله لا يغير ما بقوم حتى
~~يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه
~~@QE@ ولا يخطر ببالك أن هذا الأمر انتهى إليك بقوة أو يغرك ما قدمناه من
~~الثناء عليك فالتأثر بالمدح مخل بالمروة ولاتتكل على نسبك فمن اطاع الله
~~أدخله الجنة ولو كان عبدا حبشيا ومن عصاه أدخله النار ولو كان هاشميا قرشيا
~~واستنصر الله واستعن به يكن لك عونا وظهيرا واستهده يهدك @QB@ وكفى بربك
~~هاديا ونصيرا @QE@ وكن لله خائفا PageV02P352 ومن مكره من المشفقين فإن
~~@QB@ الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين @QE@
# هذا عهد أمير المؤمنين إليك ووصيته تملى عليك @QB@ وذكر فإن الذكرى تنفع
~~المؤمنين @QE@ والله تعالى يبلغه منك أملا ويحقق ms305 فيك علما ويزكى بك عملا
# والاعتماد على الخط المقدس الإمامى المتوكلى أعلاه الله تعالى اعلاه حجة
~~فيه إن شاء الله تعالى
# تنبيه قد تقدم في آخر البيعات نقلا عن محمد بن عمر المدائنى أنه كان يكتب
~~للخلفاء في قرطاس من ثلثى طومار وهو الثلثان من القطع البغدادى وأن الذى
~~يظهر أن ذلك كان في أوائل أمرهم وأنه كان يكتب لهم أخيرا في قطع البغدادى
~~الكامل أما الذى استقر عليه الحال فيما يكتب من العهود بالخلافة عن خلفاء
~~بنى العباس بالديار المصرية انه يكتب لهم في قطع الشامى الكامل بقلم الثلث
~~الخفيف PageV02P353
# وهذه هي طريقة الأقدمين من السلف فمن بعدهم في صدر الإسلام وما وليه
~~وعليه جرى المحققون من متأخري الكتاب بالدولة العباسية بالعراق وإلى 192 ب
~~حين انقراضها إلا في القليل النادر مما سيأتي ذكره مما شذ عن ذلك وعلى هذا
~~المنوال نسج أفاضل كتاب الديار المصرية في كتبوا به لملوك الديار المصرية
~~إلا أنهم عدلوا عن لفظ أمره إلى ما يتضمن معنى الأمر دون تصريح بلفظه
# والأصل في ذلك ما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم حين وجه عمرو بن حزم
~~إلى اليمن كتب له كتاب عهد أمره فيه أمره $ وهذه نسخته
# فيما ذكره ابن هشام وغيره
# هذا بيان من الله ورسوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود @QE@
~~عهد من محمد النبي رسول الله لعمرو بن PageV03P002 حزم أمره بتقوى الله في
~~أمره كله فإن @QB@ الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون @QE@ وأمره أن
~~يأخذ بالحق كما أمره الله وأن يبشر الناس بالخير ويأمرهم به ويعلم الناس
~~القرآن ويفقههم فيه وينهى الناس فلا يمس القرآن إنسان إلا وهو طاهر ويخبر
~~الناس بالذي لهم والذي عليهم ويلين للناس في الحق ويشتد عليهم في الظلم فإن
~~الله كره الظلم ونهى عنه فقال @QB@ ألا لعنة الله على الظالمين @QE@ ويبشر
~~الناس بالجنة وبعملها وينذر الناس النار وعملها ويتألف الناس حتى يفقهوا في
~~الدين ويعلم الناس معالم الحج وسنته وفريضته وما أمر الله به ms306 والحج الأكبر
~~والحج الأصغر وهو العمرة وينهى الناس أن يصلي أحد في ثوب واحد صغير إلا أن
~~يكون ثوبا يثني طرفيه على عاتقيه وينهى أن PageV03P003 PageV03P004
~~PageV03P005 $ وعلى هذا الأسلوب
# كتب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عهد مالك الأشتر النخعي
~~حين ولاه مصر وهو من العهود البليغة جمع 193 ب فيه بين معالم التقوى وسياسة
~~الملك $ وهذه نسخته
# هذا ما أمر علي أمير المؤمنين مالك بن الحارث الأشتر في عهده إليه حين
~~ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح أهلها وعمارة بلادها وأمره
~~بتقوى الله وإيثار طاعته واتباع ما أمر به في كتابه من فريضته وسنته التي
~~لا يسعد أحد إلا باتباعها ولا يشقى إلا مع جحودها وإضاعتها وأن ينصر الله
~~تعالى بيده وقلبه ولسانه فإنه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره وإعزاز من أعزه
~~وأمره أن يكسر من نفسه عند الشهوات ويزعها عند الجمحات فإن النفس لأمارة
~~بالسوء إلا ما رحم الله PageV03P006
# ثم اعلم يا مالك أني قد وجهتك إلى بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل
~~وجور وأن الناس يبصرون من أمورك مثل ما كنت تنظر فيه من أمر الولاة قبلك
~~ويقولون فيك ما كنت تقول فيهم وإنما يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم
~~على ألسن عباده فليكن أحب الذخائر إليك العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك
~~عما لا يحل لك فإن الشح بالنفس الانتصاف منها فيما أحبت وكرهت وأشعر قلبك
~~بالرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليه سبعا ضاريا تغتنم
~~أكلهم فإنهم صنفان إما أخ لك في الدين وإما نظير لك في الخلق يفرط منهم
~~الزلل وتعرض لهم العلل ويؤتى على أيديهم فيالعمد والخطأ فأعطهم من عفوك
~~وصفحك مثل الذي تحب أن يعطيك الله من عفوه وصفحه فإنك فوقهم ووالي الأمر
~~عليهم فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك أمرهم 194 ا وابتلاك بهم ولا
~~تنصبن نفسك لحرب الله PageV03P007 PageV03P008 PageV03P009 ما استطعت يستر
~~الله ما تحب ستره من عيبك
# أطلق عن ms307 الناس عقدة كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر وتجاف عن كل ما لا يصح
~~لك ولا تعجلن إلى تصديق ساع فإن الساعي غاش وإن تشبه بالناصحين ولا تدخلن
~~في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الأمور
~~ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فإن البخل والجبن والحرص غرائز شتى يجمعها
~~سوء الظن بالله
# شر وزرائك من كان للأشرار قبلك وزيرا ومن شاركهم في الآثام فلا يكونن لك
~~بطانة فإنهم أعوان الأثمة وإخوان الظلمة وأنت واجد منهم خير الخلف من له
~~مثل آرائهم ونفاذهم وليس عليه مثل آصارهم وأوزارهم ممن لم يعاون ظالما على
~~ظلمه ولا آثما على إثمه أولئك أخف عليك مئونة وأحسن لك معونة وأحنى عليك
~~عطفا وأقل لغيك إلفا فاتخذ أولئك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن آثرهم عندك
~~أقولهم لك بمر الحق وأقلهم مساعدة فيما يكون PageV03P010 منك مما كره الله
~~لأوليائه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق بأهل الصدق والورع ثم رضهم على
~~أن لا يضروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فإن كثرة الإصغاء تحدث الزهو وتدنى
~~من الغرة ولا يكونن المحسن عندك والمسيء بمنزلة واحدة فإن في ذلك ترهيبا
~~لأهل الإحسان وتريبا لأهل الإساءة % وإنك لا تدري إذا جاء سائل % % أأنت
~~بما تعطيه أم هو أسعد % % عسى سائل ذو حاجة إن منعته % % من اليوم سؤلا أن
~~يكون له غد % % وفي كثرة الأيدي عن الجهل زاجر % % وللحلم أبقى للرجال
~~وأعود % $ PageV03P011 @ 113 PageV03P012 PageV03P013 والمواصلة لكل 195 ب
~~من حمى البيضة وأخلص النية والكون تحت ظل أمير المؤمنين وذمته ومع عز دولته
~~أبي منصور في حوزته والله جل اسمه يعرف لأمير المؤمنين حسن العقبى فيما
~~أبرم ونقض وسداد الرأي فيمن رفع وخفض ويجعل عزائمه مقرونة بالسلامة محجوبة
~~عن موارد الندامة وحسب أمير المؤمنين الله ونعم الوكيل
# أمره بتقوى الله التي هي العصمة المتينة والجنة الحصينة والطود الأرفع
~~والمعاذ الأمنع والجانب الأعز والمجأ الأحرز وأن يستشعرها سرا وجهرا
~~ويستعملها قولا وفعلا ويتخذها ذخرا نافعا لنوائب ms308 القدر وكهفا حاميا من
~~حوادث الغير فإنها أوجب الوسائل وأقرب الذرائع وأعودها على العبد بمصالحه
~~وأدعاها إلى كل مناجحه وأولاها بالاستمرار على هدايته والنجاة من غوايته
~~والسلامة في دنياه حين توبق موبقاتها وتردى مردياتها وفي آخرته حين
~~PageV03P014 تروع رائعاتها وتخيف مخيفاتها وأن يتأدب بآداب الله في التواضع
~~والإخبات والسكينة والوقار وصدق اللهجة إذا رمق وكظم الغيظ إذا حنق وحفظ
~~اللسان إذا غضب وكف اليد عن المآثم وصون النفس عن المحارم وأن يذكر الموت
~~الذي هو نازل به والموقف الذي هو صائر إليه ويعلم أنه مسئول عما اكتسب مجزى
~~عما تزمك واحتقب ويتزود من هذا الممر لذاك المقر ويستكثر من أعمال الخير
~~لتنفعه ومن مساعي البر لتنقذه ويأتمر بالصالحات قبل أن يأمر بها ويزدجر عن
~~السيئات قبل أن يزجر عنها ويبتدئ بإصلاح نفسه قبل إصلاح رعيته فلا يبعثهم
~~على ما يأتي ضده ولا ينهاهم عما يقترف مثله ويجعل ربه رقيبا عليه في خلواته
~~ومروءته مانعة من شهواته فإن أحق من غلب سلطان الشهوة وأولى من صرع أعداء
~~الحمية من 196 ا ملك أزمة الأمور PageV03P015 واقتدر على سياسة الجمهور
~~وكان مطاعا فيما يرى متبعا فيما يشاء يلي على الناس ولا يلون عليه ويقتص
~~منهم ولا يقتصون منه فإذا إطلع الله منه على نقاء جيبه وطهارة ذيله وصحة
~~سريرته واستقامة سيرته أعانه على حفظ ما استحفظه وأنهضه بثقل ما حمله وجعل
~~له مخلصا من الشبهة ومخرجا من الحيرة فقد قال تعالى @QB@ ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب @QE@ وقال عز من قائل @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون @QE@ وقال @QB@
~~اتقوا الله وكونوا مع الصادقين @QE@ إلى آي كثيرة حضنا بها على أكرم الخلق
~~وأسلم الطرق فالسعيد من نصبها إزاء ناظرة والشقي من نبذها وراء ظهره وأشقى
~~منهما من بعث عليها وهو صادف عنها وأهاب إليها وهو بعيد منها وله ولأمثاله
~~يقول الله تعالى @QB@ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون
~~الكتاب أفلا تعقلون ms309 @QE@ PageV03P016 وأمره أن يتخذ كتاب الله إماما متبعا
~~وطريقا متوقعا ويكثر من تلاوته إذا خلا بفكره ويملأ بتأمله أرجاء صدره
~~فيذهب معه فيما أباح وحظر ويقتدى به إذا نهى وأمر ويستبين ببيانه إذا
~~استغلقت دونه المعضلات ويستضيء بمصابيحه إذا غم عليه في المشكلات فإنه عروة
~~الإسلام الوثقى ومحجته الوسطى ودليله المقنع وبرهانه المرشد والكاشف لظلم
~~الخطوب والشافي من مرض القلوب والهادي لمن ضل والمتلافي لمن زل فمن نجا به
~~فقد فاز وسلم ومن لها عنه فقد خاب وندم قال الله تعالى @QB@ وإنه لكتاب
~~عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد @QE@
~~وأمره أن يحافظ على الصلوات ويدخل فيها في حقائق الأوقات قائما على حدودها
~~196 ب متبعا لرسومها جامعا فيما بين نيته ولفظه متوقيا PageV03P017 لمطامح
~~سهوه ولحظه منقطعا إليها عن كل قاطع لها مشغولا بها عن كل شاغل عنها متثبتا
~~في ركوعها وسجودها مستوفيا عدد مفروضها ومسنونها موفرا عليها ذهنه صارفا
~~إليها همه عالما بأنه واقف بين يدي خالقه ورازقه ومحييه ومميته ومعاقبه
~~ومثيبه لا يستر دونه خائنة الأعين وما تخفي الصدور فإذا قضاها على هذه
~~السبيل منذ تكبيرة الإحرام إلى خاتمة التسليم أتبعها بدعاء يرتفع بارتفاعها
~~ويستمع باستماعها ولا يتعدى فيه مسائل الأبرار ورغائب الأخيار من إستصفاح
~~وإستغفار وإستقالة وإسترحام وإستدعاء لصالح الدين والدنيا وعوائد الآخرة
~~والأولى فقد قال تعالى @QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر @QE@ وأمره
~~بالسعي في أيام الجمع في المساجد الجامعة وفي الأعياد إلى المصليات الضاحية
~~بعد التقدم في فرشها وكسوتها وجمع القوام المؤذنين والمكبرين فيها
~~PageV03P018 واستسعاء الناس إليها وحضهم عليها آخذين الأهبة متنظفين في
~~البزة مؤدين لفرائض الطهارة وبالغين في ذلك أقصى الإستقصاء معتقدين خشية
~~الله وخيفته مدرعين تقواه ومراقبته مكثرين من دعائه عز وجل وسؤاله مصلين
~~على محمد رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله بقلوب على اليقين موقوفة وهمم
~~إلى الدين مصروفة وألسن بالتسبيح والتقديس فصيحة وآمال ms310 في المغفرة والرحمة
~~فسيحة فإن هذه المصليات والمتعبدات بيوت الله التي فضلها ومناسكه التي
~~شرفها وفيها يتلى القرآن ومنها ترتفع الأعمال وبها يلوذ اللائذون ويعوذ
~~العائذون ويتعبد المتعبدون ويتهجد المتهجدون وحقيق على المسلمين أجمعين من
~~وال ومولى عليه أن يصونوها ويعمروها ويواصلوها ولا يهجروها 197 ا وأن
~~يقيموا الدعوة على منابرها لأمير المؤمنين ثم لأنفسهم على الرسم الجاري
~~فيها قال الله تعالى في هذه الصلاة @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا نودي
~~للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع @QE@ PageV03P019
~~وقال في عمارة المساجد @QB@ إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم
~~الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من
~~المهتدين @QE@
# وأمره أن يرعى أحوال من يليه من طبقات جند أمير المؤمنين ومواليه ويطلق
~~لهم الأرزاق في وقت الوجوب والإستحقاق وأن يحسن في معاملتهم ويجمل في
~~إستخدامهم ويتصرف في سياستهم بين رفق من غير ضعف وخشونة من غير عنف مثيبا
~~لمحسنهم ما زاد بالإبانة في حسن الأثر وسلم معها من دواعي الأشر ومتغمدا
~~لمسيئهم ما كان التغمد له نافعا وفيه ناجعا فإن تكررت زلاته وتتابعت عثراته
~~تناوله من عقوبته بما يكون له مصلحا ولغيره واعظا وأن يختص أكابرهم
~~وأماثلهم وأهل الرأي والخطر منهم بالمشاورة في العلم والإطلاع على بعض
~~المهم مستخلصا نخائل قلوبهم بالبسط والإدناء ومستشحذا بصائرهم بالإكرام
~~والإحتفاء PageV03P020 فإن في مشاورة هذه الطبقة إستدلالا على مواقع الصواب
~~وتحرزا من غلط الإستبداد وأخذا لمجامع الحزامة وأمنا من مفارقة الإستقامة
~~وقد حض الله تعالى على الشورى في قوله لرسوله صلى الله عليه وسلم @QB@
~~وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين @QE@
# وأمره أن يعمد لما يتصل بنواحيه من ثغور المسلمين ورباط المرابطين ويقسم
~~لها قسما وافرا من عنايته ويصرف إليها طرفا بل شطرا من رعايته ويختار لها
~~أهل الجلد والشدة وذوي البأس والنجدة ممن عجمته الخطوب 197 ب وعركته الحروب
~~وإكتسب دربه بخدع المتنازلين وتجربة بمكائد المتقارعين وأن يستظهر بكشف ms311
~~عددهم وإخيار عددهم وإنتخاب خيلهم وإستجادة أسلحتهم غير مجمر بعثا إذا بعثه
~~ولا مستكرهه إذا وجهه بل يناوب بين رجاله مناوبة تريحهم ولا تملهم وترفههم
~~ولا تؤودهم فإن ذلك من فائدة الإجمام والعدل في الإستخدام وتنافس رجال
~~PageV03P021 النوب فيما عاد عليهم بعد الظفر والنصر وبعد الصيت والذكر
~~وإحراز النفع والأجر ما يحق أن يكون الولاة به عاملين وللناس عليه حاملين
~~وأن يكرر في أسماعهم ويثبت في قولبهم مواعيد الله لمن صابر ورابط وسمح
~~بالنفس وجاهد من حيث لا يقدمون على تورط غرة ولا يحجمون عن إنتهاز فرصة ولا
~~ينكصون عن تورد معركة ولا يلقون بأيديهم إلى التهلكة فقد أخذ الله تعالى
~~ذلك على خلقه والمرامين عن دينه وأن يزيح العلة فيما يحتاج إليه من راتب
~~نفقات هذه الثغور وحادثها وبناء حصونها ومعاقلها وإستطراق طرقها ومسالكها
~~وإفاضة الأقوات والعلوفات للمتربين فيها وللمترددين إليها والمحامين لها
~~وأن يبذل أمانه لمن يطلبه ويعرضه على من لم يطلبه ويفي بالعهد إذا عاهد
~~وبالعقد إذا عاقد غير مخفر ذمة ولا جارح أمانة فقد أمر الله تعالى فقال جل
~~من قائل @QB@ يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود @QE@ ونهى عن النكث فقال
~~عز من قائل @QB@ فمن نكث فإنما ينكث على نفسه @QE@ PageV03P022
# وأمره أن يعرض من في حبوس عمله على مراتبهم وإنعام النظر في جناياتهم
~~وجرائمهم فمن كان إقراره واجبا أقره ومن كان إطلاقه سائغا أطلقه وأن ينظر
~~في الشرطة والأحداث نظر عدل وإنصاف ويختار لها من الولاة من يخاف الله
~~تعالى ويتقيه ولا يحابي ولا يراقب الله فيه ويتقدم إليهم بقمع الجهال وردع
~~الضلال وتتبع الأشرار 1198 وطلب الدعار مستدلين على أماكنهم متوغلين إلى
~~مكامنهم متولجين عليه في مظانهم متوثقين ممن يجدونه منهم منفذين أحكام الله
~~تعالى فيهم بحسب الذي يتبين من أمورهم ويتضح من فعلهم في كبيرة إرتكبوها
~~وعظيمة إحتقبوها ومهجة أفاضوها واستهلكوها وحرمة أباحوها وانتهكوها فمن
~~استحق حدا من حدود الله المعلومة أقاموه عليه غير مخففين منه وأحلوه به غير
~~مقصرين عنه بعد ألا يكون ms312 عليهم في الذي يأتون به حجة ولا تعترضهم في وجوبه
~~شبهة فإن المستحب في الحدود أن تقام بالبينات وأن تدرأ PageV03P023
~~بالشبهات فأولى ما توخاه رعاة الرعايا فيها ألا يقدموا عليها مع نقصان ولا
~~يتوقفوا عنها مع قيام دليل وبرهان ومن وجب عليه القتل احتاط عليه بمثل ما
~~يحتاط به على مثل من الحبس الحصين والتوثق الشديد وكتب إلى أمير المؤمنين
~~بخبره وشرح جنايته وثبوتها بإقرار يكون منه أو شهادة تقع عليه ولينتظر من
~~جوابه ما يكون عمله بحسبه فإن أمير المؤمنين لا يطلق سفك دم مسلم أو معاهد
~~إلا ما أحاط به علما وأتقنه فهما وكان ما يمضيه فيه عن بصيرة لا يخالطها شك
~~ولا يشوبها ريب ومن ألم بصغيرة من الصغائر ويسيرة من الجرائر من حيث لم
~~يعرف له مثلها ولم تتقدم له أختها وعظه وزجره ونهاه وحذره واستتابه وأقاله
~~ما لم يكن عليه خصم في 1 لك يطالب بقصاص مه وجزاء له فإن عاد تناوله من
~~التقويم والتهذيب والتغريب والتأديب بما يرى انه قد كفى فيما اجترم ووفى
~~فيما قدم فقد قال تعالى @QB@ ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون @QE@
~~PageV03P024
# وأمره أن يعطل ما في أعماله من الحانات والمواخير ويظهرها من القبائح
~~والمناكير ويمنع من تجمع أهل الخنا فيها ويؤلف شملهم بها فإنه 198 ب شمل
~~يصلحه التشتيت وجمع يحفظه التفريق وما زالت هذه المواطن الذميمة والمطارح
~~الدنية داعية لمن يأوي إليها ويعكف عليها إلى ترك الصلوات وركوب المنكرات
~~واقتراف المحظورات وهي بيوت الشيطان التي في عمارتها لله مغضبة وفي إخرابها
~~للخير مجلبة والله تعالى يقول لنا معشر المؤمنين @QB@ كنتم خير أمة أخرجت
~~للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله @QE@ ويقول عز من
~~قائل لغيرنا من المذمومين @QB@ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا
~~الشهوات فسوف يلقون غيا @QE@
# وأمره أن يولى الحماية في هذه الأعمال أهل الكفاية PageV03P025 والغناء
~~من الرجال وأن يضم إليهم كل من خف ركابه فأسرع عند الصريخ جوابه مرتبا لهم
~~في المسالح وسادا بهم ms313 ثغر المسالك وأن يوصيهم بالتيقظ ويأخذهم بالتحفظ
~~ويزيح عللهم في علوفة خيلهم والمقرر من أزوادهم وميرهم حتى لا يثقل لهم على
~~البلاد وطأة ويدعوهم إلى تحيفهم وثلمهم حاجة أن يحوطوا السابلة بادئة
~~وعائدة ويتداركوا القوافل صادرة وواردة ويحرسوا الطرق ليلا ونهارا ويتقصوها
~~رواحا وإبكارا وينصبوا لأهل العبث الأرصاد ويتمكنوا لهم بكل واد ويتفرقوا
~~عليهم حيث يكون التفرق مضيقا لفضائهم ومؤديا إلى انفضاضهم ويجتمعوا حيث
~~يكون الاجتماع مطفئا لحجرتهم وصادعا لمروتهم ولا يخلوا هذه السبل من حماة
~~لها وسيارة فيها يترددون في جواديها ويتعسفون في عواديها حتى تكون الدماء
~~محقونة والأموال مصونة والفتن محسومة والغارات مأمونة ومن حصل في أيديهم من
~~لص خاتل وصعلوك خارب ومخيف لسبيل ومنتهك لحريم امتثل فيه أمر أمير المؤمنين
~~الموافق لقول الله عز وجل @QB@ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون
~~في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو
~~ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم @QE@
~~PageV03P026
# وأمره أن يوضع الرصد على من يجتاز في أعماله من أباق العبيد والاحتياط
~~عليهم وعلى من يكون معهم والبحث عن الأماكن التي فارقوها والطرق التي
~~استطرقوها ومواليهم الذين أبقوا منهم ونشزوا عنهم وأن يردوهم عليهم قهرا
~~ويعيدوهم إليهم صغرا وأن ينشدوا الضالة بما أمكن أن تنشد ويحفظوها على ربها
~~بما جاز أن تحفظ ويتجنبوا الامتطاء لظوهرها والانتفاع بأوبارها وألبانها
~~مما يجز ويحلب وأن يعرفوا اللقطة ويتبعوا أثرها ويشيعوا خبرها فإذا حضر
~~صاحبها وعلم أنه مستوجبها سلمت إليه ولم يعتر فيها عليه فإن الله عز وجل
~~يقول @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@ ويقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ضالة المؤمن حرق النار PageV03P027
# وأمره أن يوصي عماله بالشد على أيدي الحكام وتنفيذ ما يصدر عنهم من
~~الأحكام وأن يحضروا مجالسهم حضور الموقرين لها الذابين عنها المقيمين لرسوم
~~الهيبة وحدود الطاعة فيها ومن خرج عن ذلك من ذي عقل سخيف وحلم ضعيف نالوه
~~بما يردعه وأحلوا به ms314 ما يزعه ومتى تقاعس متقاعس عن حضور مع خصم يستدعيه
~~وأمر يوجه الحاكم إليه فيه أو التوى ملتو بحق يحصل عليه ودين يستقر في ذمته
~~قادوه إلى ذلك بأزمة الصغار وخزائم الاضطرار وأن يحبسوا ويطلقوا بقولهم
~~ويثبتوا الأيدي في الأملاك والفروج وينزعوها بقضاياهم فإنهم أمناء الله في
~~فصل ما يفصلون وبت ما يبتون وعن كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يوردون
~~ويصدرون وقد قال تعالى @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين
~~الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل
~~الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب @QE@ وأن يتوخى بمثل هذه المعاونة
~~PageV03P028 عمال الخراج في استيفاء حقوق ما استعملوا عليه واستيفاء حقوق
~~ما بقائهم فيه والرياضة لمن تسوء معامليهم وإحضارهم طائعين أو كارهين بين
~~أيديهم فم آداب الله تعالى للعبد الذي يحق عليه أن يتخذها أدبا ويجعلها إلى
~~الرضى عنه سببا قوله تعالى @QB@ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب @QE@
# وأمره أن يجلس للرعية جلوسا عاما وينظر في مظالمها نظرا تاما يساوي في
~~الحق بين خاصها وعامها ويوازي في المجالس بين عزيزها وذليلها وينصف المظلوم
~~من ظالمه والمغصوب من غاصبه بعد الفحص والتأمل والبحث والتبيين حتى لا يحكم
~~إلا بعدل ولا ينطلق إلا بفصل ولا يثبت يدا إلا فيما وجب تثبتها فيه ولا
~~يقبضها إلا عما وجب قبضها عنه وأن يسهل الإذن لجماعتهم ويرفع الحجاب بينه
~~وبينهم ويوليهم من حصانة الكنف ولين المنعطف والاشتمال PageV03P029
~~والعناية والصون والرعاية ما يتعادل به أقسامهم وتتوازي منه أقساطهم ولا
~~يصل المسكين منهم إلى استضامة من تأخر عنه ولا ذو السلطان إلى هضيمة من حل
~~دونه وأن يدعوهم إلى أحسن العادات والخلائق ويحضهم على أحمد المذاهب
~~والطرائق ويحمل عنهم كله ويمد عليهم ظله ولا يسومهم عسفا ولا يلحق بهم حيفا
~~ولا يكلفهم شططا ولا يجشمهم مضلعا ولا يثلم لهم معيشة ولا يداخلهم في جريمة
~~ولا يأخذ بريئا ms315 منهم بسقيم ولا حاضرا بعديم فإن الله عز وجل نهى أن تزر
~~وازرة وزر أخرى وجعل كل نفس 200 أ رهينة بمكسبها بريئة من مكاسب غيرها
~~ويرفع عن هذه الرعية ما عسى أن يكون سن عليها من سنة ظالمة وسلك بها من
~~محجة جائرة ويستقري آثار الولاة قبله عليها فيما أزجوه من خير أو شر إليها
~~فيقر من ذلك ما طاب وحسن ويزيل ما خبث وقبح PageV03P030 فإن من يغرس الخير
~~يحظى بمعسول ثمره ومن يزرع الشر يصلى بمرور ريعه والله تعالى يقول @QB@
~~والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف
~~الآيات لقوم يشكرون @QE@
# وأمره أن يصون أموال الخراج وأثمان الغلات ووجوه الجبايات موفرا ويزيد
~~ذلك مثمرا بما يستعمله من الإنصاف لأهلها وإجرائهم على صحيح الرسوم فيها
~~فإنه مال الله الذي به قوة عبادة وحماية بلاده ودرور حلبه واتصال مدده وبه
~~يحاط الحريم ويدفع العظيم ويحمى الذمار وتذاد الأشرار وأن يجعل افتتاحه
~~إياه بحسب إدراك أصنافه وعند حضور مواقيته وأحيانه غير مستسلف شيئا قبلها
~~ولا مؤخر لها عنها وأن يخص أهل الطاعة والسلامة بالترفيه لهم وأهل
~~الاستصعاب والامتناع بالشد عليه لئلا يقع إرهاق لمذعن أو إهمال لطامع وعلى
~~المتولى لذلك أن يضع كلا من الأمر موضعه ويوقعه موقعه متجنبا PageV03P031
~~إحلال الغلظة من لا يستحقها وإعطاء الفسحة من ليس من أهلها والله تعالى
~~يقول @QB@ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء
~~الأوفى @QE@
# وأمره أن يتخير عماله على الأعشار والخراج والضياع والجهبدة والصدقات
~~والجوالي من أهل الظلف والنزاهة والضبط والصيانة والجزالة والشهامة وأن
~~يستظهر مع ذلك عليه بوصية تعيها أسماعهم وعهود تتقلدها أعناقهم بأن لا
~~يضيعوها حقا ولا يأكلوها سحتا 200 ب ولا يستعملوها ظلما ولا يقارفوا غشما
~~وأن يقيموا العمارات ويحتاطوا على الغلات ويتحرزوا من ترك حق لازم أو تعطيل
~~رسم عادل مؤدين في جميع ذلك الأمانة متجنبين للخيانة وأن يأخذوا جهابذتهم
~~باستيفاء وزن المال على تمامه واستجادة نقده على ms316 عياره واستعمال الصحة في
~~قبض ما يقبضون وإطلاق ما يطلقون وأن يوعزوا إلى سعاة الصدقات بأخذ الفرائض
~~من سائمة مواشي المسلمين دون عاملتها PageV03P032 وكذلك الواجب فيها وأن لا
~~يجمعوا فيها متفرقا ولا يفرقوا مجتمعا ولا يدخلوا فيها خارجا عنها ولا
~~يضيفوا إليها ما ليس منها من فحل إبل أو أكولة راع أو عقيلة مال فإذا
~~اجتبوها على حقها واستوفوها على رسمها أخرجوها في سلها وقسموها على أهلها
~~الذين ذكرهم الله في كتابه إلا المؤلفة قلوبهم الذين ذكرهم الله عز وجل في
~~كتابه وسقط سهمهم فإن الله تعالى يقول @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن
~~السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم @QE@ وإلى جباة جماجم أهل الذمة أن
~~يأخذوا منهم الجزية في المحرم من كل سنة بحسب منازلهم في الأحوال وذات
~~أيديهم في الأموال وعلى الطبقات المطبقة فيها والحدود المحدودة المعهودة
~~لها وأن لا يأخذوها من النساء ولا ممن لم يبلغ الحلم من الرجال ولا من ذي
~~سن عالية PageV03P033 ولا ذي علة بادية ولا فقير معدم ولا مترهب متبتل وأن
~~يراعي جماعة هؤلاء العمال مراعاة يسرها ويظهرها ويلاحظهم ملاحظة يخفيها
~~ويبديها لئلا يزولوا عن الحق الواجب أو يعدلوا عن السنن اللاحب فقد قال
~~تعالى @QB@ وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا @QE@
# وأمره أن يندب لعرض الرجال وإعطائهم وحفظ جراياتهم وأوقات إطعامهم من
~~يعرفه بالثقة في متصرفه 201 أ والأمانة فيما يجري على يده والبعد عن
~~الإسفاف إلى الدنية والاتباع للدناءة وأن يبعثه على ضبط حلى الرجال وسيات
~~الخيل وتجديد العرض بعد الاستحقاق وإيقاع الاحتياط في الإنفاق فمن صح عرضه
~~ولم يبق في نفسه شيء منه من شك يعرض له أو ريبة يتوهمها أطلق أموالهم
~~موفورة وجعلها في أيديهم غير مثلومة وأن يرد على بيت المال أرزاق من سقط
~~بالوفاة والإخلال ناسبا ذلك إلى جهته موردا له على حقيقته وأن يطالب الرجال
~~بإحضار الخيل المختارة والآلات والسكك PageV03P034 المستكملة على ما يوجب
~~منافع أرزاقهم وحسب ms317 منازلهم ومراتبهم فإن أخمد أحدهم شيئا من ذلك قاصه به
~~من رزقه وأغرمه مثل قيمته فإن المقصر فيه خائن لأمير المؤمنين ومخالف لرب
~~العالمين إذ يقول سبحانه @QB@ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
~~ترهبون به عدو الله وعدوكم @QE@
# وأمره أن يعتمد في أسواق الرقيق ودور الضرب والطرز والحسبة على من يجتمع
~~فيه آلات هذه الولايات من ثقة وأمانة وعلم وكفاية ومعرفة ودراية وتجربة
~~وحنكة وحصافة ومسكة فإنها أحوال تضارع الحكم وتناسبه وتدانيه وتقاربه وأن
~~يتقدم إلى ولاة أسواق الرقيق بالتحفظ فيمن يطلقون بيعه ويمضون أمره والتحرز
~~من وقوع تخون فيه وإهمال له إذ كان ذلك عائدا بتحصين الفروج وتطهير الأنساب
~~PageV03P035 وأن يبعدوا من أهل الريبة ويقربوا من أهل العفة ولا يمضوا بيعا
~~على شبهة ولا عقدا على تهمة وإلى ولاة العيار بتخليص عين الدرهم والدينار
~~ليكونا مضروبين على البراءة من الغش والنزاهة من الزيف وتخصيصه بالإمام
~~المقرر بمدينة السلام وحراسة السكك من أن تتداولها الأيدي المدغلة
~~وتتناقلها الجهات المبطلة 201 ب وإثبات اسم أمير المؤمنين على ما يضرب منها
~~ذهبا وفضة وإجراء ذلك على الرسم والسنة وإلى ولاة الطرز بأن يجروا
~~الاستعمال في جميع المناسج على أتم النيقة وأسلم الطريقة وأحكم الصنعة
~~وأفضل الصحة وأن يثبتوا اسم أمير المؤم على طرز الكسا والفرش والأعلام
~~والبنود وإلى ولاة الحسبة أن يتصفحوا أحوال العوام في حرفهم ومتاجرهم
~~ومجتمع أسواقهم ومعاملاتهم وأن يعايروا الموازين والمكاييل ويفرزوها على
~~التعديل والتكميل ومن PageV03P036 اطلعوا منه على حيلة أو تلبيس أو غيلة أو
~~تدليس أو بخس فيما يوفيه أو استفضال فيما يستوفيه نالوه بغليظ العقوبة
~~وعظيمها وخصوه بوجيعها وأليمها واقفين به في ذلك عند الحد الذي يرونه لذنبه
~~مجازيا وفي تأديبه كافيا فقد قال الله تعالى @QB@ ويل للمطففين الذين إذا
~~اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون @QE@
# هذا عهد أمير المؤمنين إليك وحجته عليك وقد وقفك به على سواء السبيل
~~وأرشدك فيه إلى واضح الدليل وأوسعك تعلميا وتحكيما وأقنعك تعريفا وتفهيما
~~ولم ms318 يألك جهدا فيما عصمك وعصم على يدك ولم يدخرك ممكنا فيما أصلح بك وأصلحك
~~ولا ترك لك عذرا في غلط تغلطه ولا طريقا إلى تورط تتورطه بالغا بك في
~~الأوامر والزواجر إلى حيث يلزم الآئمة أن يندبوا الناس إليه ويحثوهم عليه
~~مقيما لك على منجيات المسالك صارفا بك عن مرديات المهالك مريدا فيك ما
~~يسلمك في دينك ودنياك ويعود بالحظ PageV03P037 عليك في آخرتك وأدلاك فإن
~~اعتدلت وعدلت فقد فزت وغنمت وإن تجانفت واعوججت فقد خسرت وندمت والأولى بك
~~عند أمير المؤمنين مع مغرسك الزاكي ومنبتك النامي وعودك الأنجب وعنصرك
~~الأطيب أن تكون لظنه فيك محققا ولمخيلته فيك مصدقا وأن تستزيد بالأثر
~~الجميل قربا من رب العالمين وثوابا يوم الدين وزلفى عند أمير المؤمنين
~~وثناء حسنا 202 أ من المسلمين فخذ ما نبذ إليك أمير المؤمنين من معاذيره
~~وأمسك بيدك على ما أعطى من مواثيقه واجعل عهده مثالا تحتذيه وإماما تقتفيه
~~واستعن بالله يعنك واستهده يهدك وأخلص إليه في طاعته يخلص لك الحظ من
~~معونته ومهما أشكل عليك من خطب أو أعضل عليك من صعب أو بهرك من باهر أو
~~بهظك من باهظ فأكتب إلى أمير المؤمنين منهيا وكن إلى ما يرد عليك منتهيا إن
~~شاء الله تعالى والسلام عليك ورحمة الله وبركاته PageV03P038
# وعلي هذا النهج جرى الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي فيما كتب به للعادل
~~كتبغا المنصوري عن الحاكم الأول وهو الإمام الحاكم بأمر الله أحمد بن
~~الحسين $ وهذه نسخته
# هذا عهد شريف في كتاب مرقوم يشهده المقربون ويفوضه آل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الأئمة الأقربون
# من عبدالله ووليه الإمام الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد أمير المؤمنين
~~وسليل الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين رضوان الله عليهم أجمعين إلى
~~السلطان الملك العادل زين الدنيا والدين كتبغا المنصوري أعز الله سلطانه
# أما بعد فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله الذي جعل له منك سلطانا نصيرا
~~وأقام له بملكك على ما ولاه من أمور خلقه عضدا وظهيرا وآتاك بما نهضت به ms319 من
~~طاعته نعيما وملكا كبيرا وخولك بإقامة ما وراء سريره من مصالح PageV03P039
~~202 ب الإسلام بكل أرض منبرا وسريرا وجاء بك لإعانته على ما استخلفه الله
~~فيه من أمور عباده على قدر وكان ربك قديرا وجمع بك الأمة بعد أن كاد يزيغ
~~قلوب فريق منهم وعضدك لإقامة إمامته بأولياء دولتك الذي رضي الله عنهم وخصك
~~بأنصار دينه الذين نهضوا بما أمروا به من طاعتك وهم نازهون وأظهرك على
~~الذين @QB@ ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر
~~الله وهم كارهون @QE@ واصطفاك لإقامة الدين وقد اختلفت الأهواء في تلك
~~المدة ولم بك شعث الأمة بعد الاضطراب فكان موقفك ثم موقف الصديق يوم الردة
# ويشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة حاكم بأمره مستنزل لك
~~بالإخلاص ملائكة تأييده وأعوان نصره مسترهف بها سيف عزمك على من جاهره
~~بشركه وحاربه بكفره معتصم بتوفيقه في تفويضه إليك أمر سره الذي استودعه في
~~الأمة وجهره ويصلي PageV03P040 على سيدنا محمد رسوله الذي استخرجه الله من
~~عنصره وذويه وشرف به قدر جده بقوله فيه عم الرجل صنو أبيه وأسر إليه بأن
~~هذا الأمر فتح به ويختم ببنيه وعلى آله وصحبه والخلفاء الراشدين من بعده
~~الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون وجاهدوا أئمة الكفر الذين لا إيمان لهم
~~والذين هم بربهم يعدلون وسلم تسليما كثيرا
# وإن أمير المؤمنين لما آتاه الله من سر النبوة واستودعه من أحكام الإمامة
~~الموروثة عن شرف الأبوة واختصه من الطاعة المفروضة على الأمم وفرض عليه من
~~النظر في الأخص من مصالح المسلمين والأعم وعصم آراءه ببركة آبائه من الخلل
~~وجعل سهم اجتهاده هو المصيب أبدا في القول والعمل وكان السلطان فلان هو
~~الذي جمع الله به كلمة الإسلام وقد كادت 203 أ وثبت به الأرض وقد اضطربت
~~بالأهواء ومادت ورفع به منار الدين بعد أن شمخ الكفر بأنفه وألف به شمل
~~المسلمين وقد PageV03P041 طمح العدو إلى افتراقه وطمع في خلفه وحفظ به في
~~الجهاد حكم ms320 الكتاب الذي @QB@ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه @QE@
~~وحمى به الممالك الإسلامية فما شام الكفر منها برق ثغر إلا رمى من وباله
~~بوابل ولا أطلق عنان طرفه إلى الأطراف إلا وقع من سطوات جنوده في كفه حابل
~~ولا اطمأنوا في بلادهم إلا أتتهم سراياه من حيث لم يرتقبوا ولا ظنوا أنهم
~~مانعتهم حصونهم من الله إلا وأتاهم جنوده من حيث لم يحتسبوا وألف جيوش
~~الإسلام فأصبحت على الأعداء بيمنه يدا واحدة وقام بأمور الأمة فأمست عيون
~~الرعايا باستيقاظ سيوفه في مهاد الأمن راقدة وأقام منار الشريعة المطهرة
~~فهي حاكمة له وعليه نافذ أمرها على أمره فيما وضع الله مقاليده في يديه
~~ونصره الله في مواطن كثيرة وأعانه على من أضمر له الشقاق @QB@ بالصبر
~~والصلاة وإنها لكبيرة @QE@ وأظفره بمن بغى عليه في يومه بعد حلمه عنه في
~~أمسه وأيده على الذي خانوا عهده @QB@ يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما
~~ينكث على نفسه @QE@ PageV03P042 وتعين لملك الإسلام فلم يك يصلح إلا له
~~واختاره الله لذلك فبلغ به الدين آماله وضعضع بملكه عمود الشرك وأماله
~~وأعاد بسلطانه على الممالك بهجتها وعلى الملك رونقه وجلاله وأخدمه النصر
~~فما أضمر له أحد سوءا إلا وزلزل أقدامه وعجل وباله ورده إليه وقد جعل من
~~الرعب قيوده ومن الذعر أغلاله وأوطأ جواده هام أعدائه وإن أنف أن تكون
~~نعاله
# عهد إليه حينئذ مولانا الإمام الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين في كل ما
~~وراء خلافته المقدسة وجميع ما اقتضته أحكام إمامته التي هي على التقوى
~~مؤسسة من إقامة شعار الملك الذي جمع الله 203 ب الإسلام عليه وظهرت أبهة
~~السلطنة التي ألقى الله وأمير المؤمنين مقاليدها إليه ومن الحكم الخاص
~~والعام في سائر ممالك الإسلام وفي كل ما تقتضيه شريعة سيدنا محمد عليه أفضل
~~الصلاة والسلام وفي خزائن الأموال وإنفاقها وملك الرقاب وإعتاقها واعتقال
~~الجناة وإطلاقها وفي كل ما هو في يد PageV03P043 الملة الإسلامية أو يفتحه
~~الله بيده عليها وفي جميع ما هو من ضوال ms321 الممالك الإسلامية التي سيرجعها
~~الله بجهاده إليها وفي تقليد الملوك والوزراء وتقدمه الجيوش وتأمير الأمراء
~~وفي الأمصار يقر بها من شاء من الجنود ويبعث إليها ومنها ما شاء من البعوث
~~والحشود ويحكم في أمرها بما أراه الله من الذب عن حريمها ويتحكم بالعدل
~~الذي وسم الله به لظاعنها ومقيمها وفي تقديم حديثها واستحداث قديمها وتشييد
~~ثغورها وإمضاء ما عرفه الله به وجهله سواه من أمورها وإقرار من شاء من
~~حكامها وإمضاء ما شاء من إتقان القواعد بالعدل وإحكامها وفي إقطاع خواصها
~~واقتلاع ما اقتضته المصلحة من عمائرها وعمارة ما شاء من قلاعها وفي إقامة
~~الجهاد بنفسه الشريفة وكتائبه ولقاء الأعداء كيف شاء من تسيير سراياه وبعث
~~مواكبه وفي مصافة العدو وحصاره ومقارعة شيعته وأنصاره وغزوه كيف أراه الله
~~في أطراف بلاده وفي عقر داره وفي المن والفداء والإرقاق PageV03P044 وضرب
~~الهدن التي تسألها العدا وهي خاضعة الأعناق وأخذ مجاوري العدو المخذول بما
~~رآه الله من النكاية إذا أمكن من نواصيهم وحكم عفوه في طائعهم وبأسه في
~~عاصيهم وإنزال @QB@ الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم @QE@ وفي
~~الجيوش التي ألف الأعداء فتكات ألوفها وعرفوا أن أرواحهم ودائع سيوفها
~~وصبحتهم سرايا رعبها المبثوثة إليهم وتركهم خوفها @QB@ كأنهم خشب مسندة
~~يحسبون كل صيحة عليهم @QE@ وهم الذين ضاقت بمواكبهم إلى العدا سعة الفجاج
~~وقاسمت رماحهم الأعداء شر قسمة ففي أيديهم كعوبها وفي صدور أولئك الزجاج
~~وأذهبت عن الثغور الإسلامية رجس الكفر وظهرت من ذلك ما جاور العذب الفرات
~~والملح الأجاج وعرفوا في الحروب بتسرع الإقدام وثبات الأقدام وادخر الله
~~لأيامه الشريفة أن يردفها بهم دار السلام إلى ملك الإسلام فيدر عليهم ما
~~شاء من إنعامه الذي يؤكد طاعتهم ويجدد استطاعتهم PageV03P045 ويضاعف
~~أعدادهم ويجعل بصفاء النيات ملائكة الله أمدادهم ويحملهم على الثبات إذا
~~لقوا الذين كفروا زحفا ويجعلهم في التعاضد على اللقاء كالبنيان المرصوص فإن
~~الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا وفي أمر الشرع وتوليه قضاته وحكامه
~~وإمضاء ما فرض الله عليه وعلى الأمة من ms322 الوقوف عند حدوده والمشي مع أحكامه
~~فإنه لواء الله الممدود في أرضه وحبله المتين الذي لا نقض لإبرامه ولا
~~إبرام لنقضه وسنن نبيه الذي لا حظ عند الله في الإسلام لغير متمسك بسنته
~~وفرضه وهو أعز الله سلطانه سيف الله المشهور على الذين غدوا وهم من أحكام
~~الله مارقون ويده المبسوطة في إمضاء الحكم بما أنزل الله @QB@ ومن لم يحكم
~~بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون @QE@ وفي مصالح الحرمين الشريفين
~~وثالثهما الذي تشد أيضا إليه الرحال وإقامة سبل الحجيج الذين يفدون على
~~الله بما أصحبهم من بره وعنايته في الإقامة والارتحال وفي عمارة البيوت
~~التي @QB@ أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال
~~رجال @QE@ وفي إقامة الخطب على المنابر واقتران اسمه الشريف PageV03P046 مع
~~اسمه بين كل باد وحاضر والاقتصار على هذه التثنية في أقطار الأرض فإن
~~القائل بالتثليث كافر وفي سائر ما 204 ب تشمله الممالك الإسلامية ومن تشتمل
~~عليه شرقا وغربا وبعدا وقربا وبرا وبحرا وشاما ومصرا وحجازا ويمنا ومن
~~يستقر بذلك إقامة وظعنا وفوض إليه ذلك جميعه وكل ما هو من لوازم خلافته لله
~~في أرضه ما ذكر وما لم يذكر تفويضا لازما وإمضاء جازما وعهدا محكما وعقدا
~~في مصالح ملك الإسلام محكما وتقليدا مؤبدا وتقريرا على كر الجديدين مجددا
~~وأثبت ذلك وهو الحاكم حقيقة بما علمه من استحقاقه والحاكم بعلمه وأشهد الله
~~وملائكته على نفوذ حكمه بذلك @QB@ والله يحكم لا معقب لحكمه @QE@ وذلك لما
~~صح عنده من نهوض ملكه بإعباء ما حمله الله من الخلافة وأدى به الأمانة عنه
~~فيما كتب الله عليه من الرحمة اللازمة والرأفة واستقلاله بأمور الجهاد الذي
~~أقام الله به الدين واختصاصه وجنوده بعموم ما أمر الله به الأمة من قوله
~~تعالى @QB@ قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور
~~قوم مؤمنين @QE@ PageV03P047 وأنه في الجهاد سهمه المصيب وله به أجر الرامي
~~المسدد وسيفه الذي جرده على أعداء الدين وله من فتاكته حظ المرهف المجرد
~~وظل الله في الأرض ms323 الذي مده بيمن يمينه وآية لنصره الذي اختاره الله لمصالح
~~دنياه وصلاح دينه الناهض بفرض الجهاد وهو في مستقر خلافته وادع والراكض عنه
~~بخيله وخياله إلى العدو الذي ليس له غير فتكات سيوفه رادع والمؤدي عنه فرض
~~النفير في سبيل الله كلما تعين والمنتقم له من أهل الشقاق الذين يجادلون في
~~الحق بعد ما تبين والقائم بأمر الفتوح التي ترد بيع الكفر مساجد يذكر فيها
~~اسم الله واسمه ويرفع على منابرها شعاره الشريف ورسمه وتمثل له بإقامة
~~دعوته صورة الفتح كأنه ينظر إليها والناظر عنه في عموم مصالح 205 أ الإسلام
~~وخصوصها تعظيما لقدره وترفيها لسره وتفخيما لشرفه وتكريما لجلالة بيته
~~النبوي وسلفه وقياما له بما عهد إليه ووفاء PageV03P048 من أمور الدين
~~والدنيا بما وضع مقاليده في يده
# وليدل على عظيم سيرته المقدسة بكريم سيره وينبه على كمال سعادته إذ قد
~~كفى به في أمور خلق الله تعالى والسعيد من كفى بغيره لم يجعل أمير المؤمنين
~~على يده يدا في ذلك ولا فسح لأحد غيره في أقطار الأرض أن يدعى بملك ولا
~~مالك بل بسط حكمه وتحكمه في شرق البلاد وغبرها وما بين ذلك وقد فرض طاعته
~~على سائر الأمم وحكم بوجوبها على الخاص والعام ومن ينقض حكم الحاكم إذا حكم
~~وهو يعلم أن الله تعالى قد أودع مولانا السلطان سرا يستضاء بأنواره ويهتدى
~~في مصالح الملك والممالك بمناره فجعل له أن الله تعالى قد أودع مولانا
~~السلطان سرا يستضاء بأنواره ويهتدى في مصالح الملك والممالك بمناره فجعل له
~~أن يفعل في ذلك كل ما هدى الله قلبه إليه وبعثه بالتأييد الإلهي عليه
~~واكتفى عن الوصايا بأن الله تعالى تكفل له بالتأييد وخصه في كل خير بالمزيد
~~وجعل خلقه التقوى وكل خير فرع عليها ونور بصيرته بالهدى فما يدل على حسنه
~~من أمور الدنيا والآخرة إلا وهو السابق إليها والله تعالى يجعل أيامه مؤرخة
~~بالفتوح ويؤيده PageV03P049 بالملائكة والروح على من يدعي الأب والإبن
~~والروح ويجعل أسباب النصر معقودة بسببه والملك ms324 @QB@ كلمة باقية في عقبه
~~@QE@
# ويشهد بهذا العهد الشريف من شهده مع الملائكة المقربين كل من حضر تلاوته
~~من سائر الناس أجمعين لتكون حجة الله على خلقه أسبق وعهد أمير المؤمنين
~~بثبوته أوثق وطاعة سلطان الأرض قد زادها الله على خلقه بذلك توكيدا وشهد
~~الله وملائكته على الخلق بذلك وكفى بالله شهيدا والاعتماد على الخط الحاكمي
~~أعلاه حجة به إن شاء الله تعالى
# 205 ب وعلى ذلك جرى الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي أيضا
# فيما كتب به للملك المنصور حسام الدين لاجين عن الحاكم الثاني وهو الحاكم
~~بأمر الله بن الحسين المقدم ذكره PageV03P050 $ وهذه نسخته
# هذا عهد شريف تشهد به الأملاك لأشرف الملوك وتسلك فيه من قواعد العهود
~~المقدسة أحسن السلوك من عبد الله ووليه الإمام الحاكم بأمر الله أمير
~~المؤمنين للسلطان الملك المنصور حسام الدنيا والدين أبي الفتح لاجين
~~المنصوري أعز الله سلطانه
# أما بعد فالحمد لله مؤتى الملك من يشاء من عباده ومعطي النصر من يجاهد
~~فيه حق جهاده ومرهف حسام انتقامه على من جاهر بعناده ومفوض أمر هذا الخلق
~~إلى من أودعه سر رأفته في محبته ومراد نقمته في مراده وجامع كلمة الإيمان
~~بمن اجتباه لإقامة دينه وارتضاه ليرفع عماده ومقر الحق في يد من منع سيفه
~~المجرد في سبيل الله أن يقر في أغماده وناصر من لم تزل كلمة الفتوح مستكنة
~~في صدور سيوفه جارية على ألسنة صعاده وجاعل ملك الإسلام من حقوق من إذا عد
~~أهل الأرض على اجتماعهم كان هو المتعين على انفراده الذي شرف PageV03P051
~~أسرة ملك الإسلام بإستيلاء حسام دينه عليها وزلزل ممالك أعدائه بما بعث من
~~سرايا رعبه إليها وثبت به أركان الأرض التي ستحتوي ملكه في طرفيها وضعضع
~~بسلطانه قواعد ملوك الكفر فودعت ما كان مودعا لأيامه من ممالك الإسلام في
~~يديها وأقامه وليه بأمره فلم يختلف عليه واثنان من خلقه وقلده أمر بريته
~~لما أقدره عليه من 206 أ النهوض بحقهم وحقه وأظهره على من نصب له الغوائل
~~@QB@ والله غالب على ms325 أمره @QE@ ونصره في مواطن كثيرة لما قدره في القدم من
~~رفعة شأنه وإعلاء قدره وجعل عدوه وإن أعرض عن طلبه بجيوش الرعب محصورا
~~وكفاه بنصره على الأعداء التوغل في سفك الدماء فلم @QB@ يسرف في القتل إنه
~~كان منصورا @QE@ ونقل إليه الملك بسيفه والدماء مصونة وحكمه فيما كان بيد
~~غيره من الأرض والبلاد آمنة والفتن مأمونة فكان أمر من ذهب سحابة صيف أو
~~خلسة طيف لم تحل له روعة في القلب ولم يذعرها وقد ألبسه الله ما نزع
~~PageV03P052 عن سواه سالب ولا مسلوب إجراء لهذه الأمة على عوائد فضله
~~العميم واختصاصا بما آتاه من ملكه @QB@ والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع
~~عليم @QE@
# يحمده أمير المؤمنين على ما منح في أيامه الدين من اعتضاده بحسامه
~~والاعتماد في ملك المسلمين على من يجعل جباه ملوك الشرك تحت أقدامه
~~والاعتداد بمساعي من حصونه في الجهاد ظهور جياده وقصوره أطراف حسامه
# ويشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة حاكم بما أراه حامد له
~~في ملك الإسلام على ما يسر ما وطده ودفع ما عداه معتصم به في كل ما أثبته
~~بالحق من قواعد الدين وأوثقه بالتقوى من عراه مستمد ملائكة نصره لمن أغنته
~~عزائمه في جهاد أعداء الدين عن سيره في ذلك وسراه وأن محمدا عبده ورسوله
~~الذي جعله من عصبته الشريفة وعصبته وشرفه بوراثة خلافته في أمته قدر رتبته
~~وقصره على إقامة من يرهب العدا بنشر PageV03P053 دعوته في الآفاق مع مواقع
~~رغبته ويسأله أن يصلي عليه صلاة تفتح له في الدنيا إلى العصمة طريقا وتجعله
~~في الأخرى معه ومع الذين أنعم الله عليهم من آبائه الشهداء والصالحين @QB@
~~وحسن أولئك رفيقا @QE@ وسلم تسليما كثيرا 206 ب وإن أمير المؤمنين لما
~~اختصه الله به من السر المودع في قلبه والنور الذي أصبح فيه على بينة من
~~ربه والتأييد المنتقل إليه عمن شرف بقربه والنص الذي أسره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى جده العباس من بقاء هذا الأمر في ورثته ms326 دون أقاربه
~~وصحبه لم يزل يرغب إلى الله تعالى ويستخيره في إقامة من ينهض في ملك
~~الإسلام حق النهوض ويفوض أمر الأمة إلى من يرى أداء الأمانة فيهم من آكد
~~الفروض ومن إذا قال النفير يا خيل الله اركبي سابقت خيله خياله وجازت
~~عزائمه نصاله وأخذ عدو الدين من مأمنه وغالب بسيفه الأجل على انتزاع روحه
~~من بدنه وقاتل PageV03P054 لتكون كلمة الله هي العليا وجاهد لإقامة منار
~~الإسلام لا للتعرض إلى عرض الدنيا وقدمت له ملوك الدنيا حصونها وبذلت له مع
~~الطاعة مصونها وأقيم له بكل قطر منبر وسرير وجمع ملوك العدا في رق طاعته من
~~هو على جمعهم إذا يشاء قدير ومن يقيم العدل على ما شرع والشرع على ما أخذ
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع ويميت البدع بإحياء السنن ويعلم أن
~~الله جعل لخلقه على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم سننا ولا يعدل بهم
~~عن ذلك السنن
# ولما كان السلطان الملك المنصور حسام الدنيا والدين أبو الفتح لاجين
~~المنصوري خلد الله سلطانه هو الذي جعل الله صلاح الأمة على يديه واختاره
~~لإقامة دينه فساق ملك الإسلام عنوة إليه وأنهضه بذلك وقد أمده بجنود نصره
~~وأنزل سكينته عليه وجمع قلوب أهل الإسلام على حبه وفرق أعداء الدين خوف
~~حربه وجعل النصر حيث توجه من أشياعه وحزبه PageV03P055 وعضده لنصرة الإسلام
~~بملائكة سمائه وأقام به عمود الدين الذي بالسيف قام ولا غرو فإن الحسام من
~~أسمائه وأقبلت إليه طوائف 207 أ جيوش الإسلام مذعنين وأدى في كرامتهم حقوق
~~طاعة الله الذي أيده بنصره وبالمؤمنين وتلقاهم بشير كرامته ونعمه وقال
~~ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين وطارت مخلقات البشائر بملكه في الآفاق وأغص
~~العدا بسلطانه فما توهموا في أمر الإسلام والاختلاف حتى تحققوا بحمد الله
~~ويمن أيامه الوفاق واختالت المنابر الإسلامية بذكر أمير المؤمنين وذكره
~~وأعلنت الأمة المحمدية بحمد الله الذي أقر به الحق في مركزه ورد به شارد
~~الملك إلى وكره وتحقق أمير المؤمنين أنه المكنون ms327 في طويته والمستكن في
~~إضماره والقائم في عمارة بيته النبوي وسلامته مقام سلمانه وعماره فعهد إليه
~~حينئذ في كل ما تقتضيه أحكام إمامته في أمة نبيه وجعله في التصرف المطلق
~~عنه قائما مقام وصية في الملة ووليه وقلده أمر ملك الإسلام تقليدا عاما
~~وفوض إليه حكم السلطنة الشريفة تفويضا تاما PageV03P056 وألبسه من ذلك ما
~~خلعه عن سواه ونشر عليه لواء الملك الذي زوى ظله عن غيره وطواه وحكمه في كل
~~ما تقتضيه خلافته المقدسة وتمضية إمامته التي هي على التقوى مؤسسة من إقامة
~~منار الإسلام والحكم العام في أمة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وفي تقليد
~~الملوك والوزراء وتقدمة الجيوش وتأمير الأمراء وفي تجهيز العساكر والسرايا
~~وإرسال الطلائع والروايا وتجريد الجنود الذين ما ندبهم إلى العدا إلا أتوا
~~بالنهاب وبالسبايا وفي غزو العدو كيف أراه الله إن شاء بنفسه أو جنده وفي
~~استنزال النصر بالثبات والصبر فإن الله يجزي الصابرين وما النصر إلا من
~~عنده وفي محاصرة العدو ومصابرته وإنظاره ومناظرته وإنزالهم على ما شرع الله
~~فيهم من الأحكام والتوخي في ذلك ما حكم به سعد بن معاذ في زمن الرسول عليه
~~أفضل الصلاة والسلام 207 ب وفي ضرب الهدن وإمضائها والوفاء بالعقود
~~المشروعة إلى انتهاء مددها وانقضائها وفي إرضاء السيوف ممن نكث ولم يتم
~~عهده إلى مدته فإن إسخاط الكفر في PageV03P057 إرضائها وفي الأمصار يقر بها
~~من شاء من الجنود ويبعث إليها ما شاء من البعوث والحشود وفي سداد الثغور
~~بالرجال الذين تفتر بهم عن شنب النصر وتأمن بهم أعدادها من غوائل الحصر
~~وتوفر سهامها من سهام القوة التي ترمي العدا بشرر كالقصر وإمداد بحرها
~~بالشواني المجربة المجردة والسفن التي كأنها القصور الممهدة على الصروح
~~الممردة فلا تزال تدب إليهم من ذوات الأرجل عقاربها وتخطف غربانهم الطائرة
~~بأجنحة القلوع مخالبها وفي تقدمة الألوف وتنفيذ السرايا التي لا تزال
~~أسنتها إلى نحور الأعداء مقومة وإنفاق ما يراه في مصالح الإسلام من
~~القناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة وفي إعلاء ms328 منار الشرع
~~الشريف والانقياد إليه والمسارعة إلى نفوذ حكمه فيما له وعليه وتقوية يد
~~حكامه على كل أمير ومأمور أقر الشرع في يده شيئا أو انتزعه من يديه وتفويض
~~الحكم إلى كل من يتعين لذلك من أئمة الأمة وإقامة الشرع الشريف على قواعده
~~الأربع فإن اتفاق العلماء حجة واختلافهم رحمة وفي PageV03P058 مصالح
~~الحرمين الشريفين وثالثهما الذي تشد الرحال أيضا إليه وفي إقامة سبل الحجيج
~~الذي دعاهم الله فلبوه واستدعاهم فقدموا عليه وفوض إليه كل ما هو من لوازم
~~خلافته لله في أرضه ما ذكر وما لم يذكر تفويضا لازما وتقليدا جازما وعقدا
~~محكما وعهدا في مصالح الإسلام والمسلمين محكما واكتفى عن الوصايا بما جبل
~~عليه خلقه الشريف من التقوى وهدى نفسه النفيسة إليه من التمسك بالسبيل
~~الأقوم والسبب الأقوى فما ينبه على حسنه إلا وهو 208 أ أسبق إليها ولا يدل
~~على معدلة إلا وفكره الشريف أسرع من فكر الدال عليها وقد وثق ببراءة الذمة
~~من حق قوم أضحوا لفضل مثله راجين وتحقيق حلول النعمة على أمة أبدا إلى
~~لاجين وقد استخار أمير المؤمنين الله تعالى في ذلك كثيرا ولجأ إلى الله في
~~توفيقه وتوقيفه على الصواب مما يجده في الحكم بذلك هاديا ونصيرا وسارع إلى
~~التسليم لأمر الله تعالى فيما فوض إليه من أمور عباده PageV03P059 إنه كان
~~بعباده خبيرا بصيرا وأشهد الله وملائكته ومن حضره من المؤمنين على نفسه بما
~~تضمنه هذا العهد الكريم وحكم بمقتضاه على الأمة @QB@ فمن بدله بعد ما سمعه
~~فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم @QE@ والخط الشريف الإمامي
~~الحاكمي أعلاه حجة بمقتضاه إن شاء الله تعالى
# وعلى مثل ذلك كتب المولى شمس الدين إبراهيم بن القيسري
# عهد السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون عن الحاكم بأمر الله أحمد بن
~~الحسين المقدم ذكره في سلطنته الثانية عند عوده من الكرم بعد خلع المنصور
~~لاجين $ وهذه نسخته
# هذا عهد يعمر بك للإسلام المعاهد وينصر منك الاعتزام فتغنى عن الموالي
~~والمعاهد ويلقى إليك PageV03P060 مقاليد الأمور ms329 لتجتهد في مراضي الله
~~وتجاهد ويبعثك على العمل بالكتاب والسنة ليكونا شاهدين لك عند الله في أعظم
~~المشاهد فخذ كتاب أمير المؤمنين بقوة تبركا بأخذ يحيى عليه السلام الكتاب
~~وحاسب نفسك محاسبة تجد نفعها يوم يقوم الحساب اعمل صالحا 208 ب فالذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب
# من عبد الله ووليه الإمام الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد أمير
~~المؤمنين إلى السلطان الأجل العالم العادل المجاهد المرابط المظفر الملك
~~الناصر ناصر الدنيا والدين سلطان الإسلام والمسلمين سيد الملوك والسلاطين
~~فاتح الأمصار مبيد الأرمن والفرنج والتتار وارث الملك سلطان العرب والعجم
~~والترك خادم الحرمين صاحب القبلتين أبي الفتح محمد قسيم أمير المؤمنين أعز
~~الله سلطانه ولد السلطان الشهيد الملك المنصور سيف الدين قلاوون قدس الله
~~روحه
# أما بعد فالحمد لله الذي أقام ناصر الإسلام وأهله PageV03P061 بخير ناصر
~~وأحل في السلطنة المعظمة من استحقها بذاته الشريفة وشرف العناصر ووضع الإصر
~~بمن كثرت منه ومن سلفه الكريم على الرعايا والأواصر وعقد لواء الملك لمن هو
~~واحد في الجود ألف في الوغى ففي حاليه تعقد عليه الخناصر وجمع كلمة الأمة
~~بمتفرد في المعالي متوحد في المفاخر متصف بمناقب أربى بها على أربابها من
~~الملوك الأوائل والأواخر وأقر النواظر والخواطر بمن أشرق عليهما نروه
~~الباهر وظهر آثار وجود وجوده على البواطن والظواهر وأعاد شبيبة الأيام في
~~اقتبال سر السرائر وسارت بشائر مقدمه في الآفاق سير المثل وما ظنك بالمثل
~~السائر وفعلت مهابته في التمهيد والتشييد فعل القنا المتشاجر وشفت الصدور
~~بوجود الاتفاق وعدم الشقاق بعد أن بلغت القلوب الحناجر وأورث البلاد
~~والعباد صفة ذرية ورثوا السيادة كابرا عن كابر وسرى سره إذا ولد المولود
~~منهم تهللت الأرض واهتزت إليه المنابر
# والحمد لله الذي اجتبى سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم من أشرف بيت
~~وقبيلة ومنح الأمة برسالته من خيري PageV03P062 الدنيا 209 أمير المؤمنين
~~والآخرة الوسيلة وأوجب الشفاعة لمن سأل الله له أعلى درجة لا ينالها إلا
~~رجل واحد وهي الوسيلة وجعل شملهم بمبايعته ms330 في الهداية نظيما وحض على ذلك
~~بقوله تعالى @QB@ إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم
~~فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا
~~عظيما @QE@ وبلغهم به من السعادة غاية مطلوبهم وأيده بنصره وبالمؤمنين وألف
~~بين قلوبهم وزان شريعته المطهرة بمحاسن أبهى منظرا ومخبرا من العقود وفرض
~~على المؤمنين أن يوفوا بالعهود والعقود وأقدرهم على حمل الأمانة التي أشفقت
~~السموات والأرض والجبال من حملها وأنزل في كتابه العزيز @QB@ إن الله
~~يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@
# والحمد لله الذي اختار أمير المؤمنين من سلالة عم نبيه العباس واصطفى
~~بيته المبارك من خير أمة أخرجت للناس وقوى به جأش المسلمين وجيوش الموحدين
~~على PageV03P063 الملحدين وآتاه بسيادة جده وسعادة جده ما لم يؤت أحدا من
~~العالمين وحفظ به للمؤمنين ذماما وجعله للمتقين إماما وخصه بمزيد من
~~الشرفين نسبه ومنصبه وجعل مزية الرتبتين كلمة باقية في عقبه وصان به حوزة
~~الدين صيانة العرين بالأسود وصير الأيدي البيض مشكورة لحاملي راياته السود
# يحمده أمير المؤمنين حمد من اختاره من السماء فاستخلفه في الأرض وجعل
~~إمرته على المؤمنين فرضا لتقام به السنة والفرض ويشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له @QB@ الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى @QE@ وبلغ الأمة به من النجاة والنجاح الغرض الأقصى ويشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله الذي كشف بمبعثه عن القلوب حجب الغي 209 ب وأشرقت أنوار نبوته
~~فأضاء بها يوم دخوله المدينة كل شيء صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين
~~منهم من أقامه في الإمامة مقامه وأشار إلى الاقتداء به PageV03P064 من بعده
~~ومنهم من أعز الله به الإسلام في كل قطر مع قربه وبعده ومنهم من كانت اليد
~~الشريفة النبوية في بيعة الرضوان خيرا له من يده ومنهم من أمر الله تعالى
~~بالمباهلة بالأبناء والنفوس فباهل خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم به
~~وبزوجه وولده وعلى بقية العشرة الذين غدت بهم دعوة الحق مشتهرة منتشرة ms331 وعلى
~~عميه أسد الله وأسد رسوله عليه السلام وجد الأئمة المهديين أمراء المؤمنين
~~وخلفاء الإسلام وسلم تسليما كثيرا
# وإن الله تعالى جعل سجية الأيام الشريفة الإمامية الحاكمية أدام الله
~~إشراقها وقسم بها بين الأولياء والأعداء آجالها وأرزاقها رد الحقوق إلى
~~نصابها وإعادتها إلى مستحقيها ولو تمادت الأيام على اغتصابها وإقرارها عند
~~من هو من دون الورى أولى بها ليحقق أن نسبة الشريف أظهر على أوامره دلائل
~~الإعجاز وحلى كلماتها بالإيجاز وهباتها بالإنجاز وإن الله جعل الاسم الشريف
~~الحاكمي في الحكم بأمره على خير مسمى وقوى منه في تأييد كلمة الحق جنانا
~~وعزما ولم يخرج من أحكامه عن اتباع أمر الله قضية ولا حكما
# وكنت أيها السيد العالم العادل السلطان الملك PageV03P065 الناصر ناصر
~~الدنيا والدين أبو الفتح محمد بن السلطان الشهيد الملك المنصور سيف الدين
~~قلاوون قدس الله روحه أولى الأولياء بالملك الشريف لما لسلفك من الحقوق وما
~~أسلفوه من فضل لا يحسن له التناسي ولا العقوق ولما أوجب لك على العساكر
~~الإسلامية سابق الأيمان وصادق الإيمان ولأنك جمعت في المجد بين طارف وتالد
~~وفقت بزكي نفس وأخ ووالد وجلالة ما ورثتها عن كلالة وخلال 210 أمير
~~المؤمنين ما لها بالسيادة إخلال ومفاخر تكاثر البحر الزاخر ومآثر أعجز
~~وصفها الناظم والناثر وكان ركابك العالي قد سار إلى الكرك المحروس وقعدت
~~عنك الأجسام وسافرت معك النفوس ووثقت الخواطر بأنك إلى السلطنة تعود وأن
~~الله يجدد لك صعودا إلى مراتب السعود وأقمت بها وذكرك في الآفاق سائر
~~والآمال مبشرة بأنك إلى كرسي مملتك صائر فلما احتاج الملك الشريف في هذه
~~المدة إلى ملك يسر سريره وسلطان تغدو بإستقراره عيون الأنام والأيام قريرة
~~لما للمسلمين في ذلك من PageV03P066 تيسير أوطار وتعمير أوطان ولأنهم لا
~~ينفذون في المصالح الإسلامية إلا بسلطان لم يدر في الأذهان ولا خطر لقاص
~~ولا دان إلا أنك أحق الناس بالسلطنة الشريفة وأولاهم برتبتها المنيفة ولا
~~ذكر أحد إلا حقوق بيتك وفضلها ولا قال عنك إلا بقول الله تعالى @QB@ وكانوا
~~أحق ms332 بها وأهلها @QE@ لأن البلاد فتوحات سيوفكم ورعاياها فيما هم فيه من
~~الأمن والخير بمنزلة ضيوفكم ولأن العساكر الإسلامية استرقهم ولاؤك ووالوك
~~لأنهم أرقاؤك فلم يقل أحد أنى له الملك علينا بل أقر كل منهم لك باليد وقر
~~بولايتك عينا وأخلصوا في موالاتك العقائد واستبشروا منك بمبارك الوجه ماجد
~~جائد ولم يغب غائب خليفته جيش أبيه وجده الصاعد ورفعت الممالك يد الضراعة
~~سائلة وراغبة وخطبتك لعقائلها ومعاقلها والخطباء على المنابر لك خاطبة
~~وبدعائك مخاطبة وقصدت لذلك أبوابك التي لا تزال تقصد ودعيت للعود المبارك
~~وعود محمد للأمة المحمدية أحمد وفعلت الجيوش المنصورة من طاعتك كل ما سر
~~وأربت PageV03P067 في صدق النيات وبرها على كل من بر 210 ب % ولو أن مشتاقا
~~تكلف فوق ما % % في وسعه لسعى إليك المنبر % $
# فما ضر بحمد الله بعد الدار والآمال لساكنها مطيفة بل كان لك الذكرى في
~~قلب الخليفة نعم الخليفة وكنت لديه وإن غبت حاضرا بجميل الذكر ونأيت دارا
~~فقربك إليه حسن التصوير في الفكر وكان أمير المؤمنين قد شاهدك يافعا وشهد
~~خاطره أن ستصير للمسلمين نافعا وتأمل منك أمائر أضحى لها لترقيك آملا وهلاك
~~دلته كرامته ولا تنكر له الكرامة على أن سيكون بدرا كاملا وبلغه عنك من
~~العدل والإحسان ما أعجز وصفه بلاغتي القلم واللسان فناداك نداه على بعد
~~المزار ولم يجد لك نظيرا فأطال وأطاب لمقدمك السعيد الانتظار إلى أن أقدمت
~~إقدام الليث وقدمت إلى البلاد المتعطشة إلى نظرك الشريف قدوم الغيث فلاح بك
~~على الوجود دليل الفلاح وحمد الرعايا سراك عن الصباح والاستصباح وشاهدوا
~~منك أسدا فاق PageV03P068 بوثباته وثباته الأول وشخصا لا يصلح إلا لإدالة
~~دول ولا تصلح إلا لمثله الدول وقامت بإختبارك على اختيارك الدلائل وعرفك
~~سرير الملك وعرف فيك من أبيك شمائل ورأى أمير المؤمنين من نجابتك فوق ما
~~أخبرت به مساءلة الركبان ومن مهابتك ما دل على خفض الشانئ ورفع الشأن ومن
~~محامدك كل ما صغر الخبر عنها الخبر وأعلنت ألسنة الأقدار بأنه لم يبق عن
~~تقليدك ms333 الممالك الإسلامية بحمد الله تعالى عذر فاختارك على علم على
~~العالمين واجتباك للذب عن الإسلام والمسلمين واستختار الله تعالى في ذلك
~~فخار وأفاض عليك من بيعته المباركة مع فخرك المشتهر حلل الفخار وعهد إليك
~~في كل ما اشتملت عليه دعوة إمامته المعظمة وأحكام خلافته التي لم تزل بها
~~عقود الممالك في الطاعة منظمة وفوض 211 أمير المؤمنين إليك سلطنة الممالك
~~الإسلامية برا وبحرا شاما ومصرا قربا وبعدا غورا ونجدا وما سيفتح الله عليك
~~من البلاد وتستقذه من أيدي ذوي الإلحاد وتقليد الملوك والوزراء وقضاة الحكم
~~العزيز وتأمير الأمراء وتجهيز العساكر والبعوث للجهاد في سبيل الله ومحاربة
~~من PageV03P069 ترى محاربته من الأعداء ومهادنة من ترى مهادنته منهم وجعل
~~إليك في ذلك كله العقد والحل والإبرام والنقض والولاية والعزل وقلدك ذلك
~~كله تقليدا يقوم في تسليم الممالك إليك مقام الإقليد ويقضي لقريبها ويعيدها
~~بمشيئة الله تعالى بمزيد التمهيد والتشييد لتعلم أن الله قد جعل الأيام
~~الشريفة الحاكمية أدامها الله تعالى فلكا أبدى سالفا من البيت الشريف
~~المنصوري أقمارا وأطلع منهم آنفا بدرا ملأ الخافقين أنوارا فكلما ظهر لسلفه
~~بدت مآثر خلفه أظهر ومن شاهدهم وشاهد شمس سعادته المنزهة عن الأفول قال هذا
~~أكبر وكلما ذكر لأحدهم فضل علم أنه في أيامه متزيد وأنه إن مضى منهم سيد في
~~سبيله فقد قام بأطراف الأسنة منهم سيد وصير الدولة الشريفة الخليفية غابا
~~إن غاب منهم أسود خلفهم شبل بشرت مخائله أنه عليها يسود فليتقلد السلطان
~~الملك الناصر ما قلده أمير المؤمنين وليكن لدعوته الهادية من الملبين
~~وعليها من المؤمنين وليترق إلى هذه الرتبة التي استحقها بحسبه واسترقها
~~بنسبة وليباشرها مستبشرا ويظهر من شكر الله عليها ما يغدو به PageV03P070
~~مستظهرا فقد أراد أمير المؤمنين القيام في نصرة الدين الحنيف فأقامك أنت
~~مقامه وصرف بك بين أهل الطاعة والعصيان إكرامه وانتقامه رعاية لعهد سلفك
~~الكريم لوما استوجبته نفسك النفيسة من وفور التعظيم والتكريم وعناية
~~بالعساكر 211 ب المؤيدة الذين وجهوا وجوه آمالهم إليك وأبت كلمتهم التي ms334
~~صانها الله عن التفرق أن تجتمع في الطاعة والخدمة إلا عليك ولديك ومنة
~~عليهم بسلطان ما برحوا من الله تعالى يطلبونه وملك نشأوا بأبوابه العالية
~~فلهذا يحبهم ويحبونه فاحمد الله الذي جعل لك في إعادة الملك أسوة بسليمان
~~عليه السلام ورده إليك ردا لا انفصال لعروته ولا انفصام فأضحيت لأمور عباده
~~سدادا ولثغور بلاده سدادا وللخليفة عضدا في الخليقة وفي الدهر سامي الحقيقة
~~حامي الحقيقة وللملك وارثا ورقاك رقيا أصبحت به في السلطنة واحدا وللخلافة
~~المعظمة ثانيا وللمقمرين ثالثا
# وبشراك أن الله أبرم سبب تأكيدك إبراما لا تصل الأيدي إلى نقضه وأنك سئلت
~~عن أمر طالما أتعب PageV03P071 غيرك سؤاله في بعضه وأن الله يحسن لك العون
~~وبك الصون فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا
~~تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير
~~مسألة أعنت عليها
# وبشراك أن أمير المؤمنين خصك بمزيد الاعتناء وأقامك مقامه في حسن الغناء
~~وحقق أن السعادة في أيامه موصولة منكم بالآباء والأبناء وبلغك بهذا التقليد
~~الشريف الأماني وتوجه بيمين قريبة عهد باستلام الركن اليماني واصطفاك بقلب
~~أظهر له الكشوف إشراق تلك الستور وغدا مغمورا بالهداية ببركة البيت المعمور
~~ونظر زادته مشاهدة الحرم الشريف النبوي نورا على نور وقابل ذلك بالقيام في
~~مهمات الإسلام وتدقيق النظر في مصالح الخاص والعام واجتهد في صيانة الممالك
~~اجتهادا يحرس منها الأوساط والأطراف وتنتظم به أحوالها أجل انتظام وتأتلف
~~أجمل ائتلاف والوصايا كثيرة وأولاها 212 أمير المؤمنين تقوى الله فليجعلها
~~حلية لأوقاته ويحافظ عليها PageV03P072 محافظة من يتقيه حق تقاته ويتخذها
~~نجى فكره وأنيس قلبه ويعظم حرمات الله @QB@ ومن يعظم حرمات الله فهو خير له
~~عند ربه @QE@
# والشرع الشريف فهو لعقد الإسلام نظام وللدين القيم قوام فتجتهد في اقتفاء
~~سننه والعمل بفروضه وسننه وتكريم أهله وقضاته والتوسل بذلك إلى الله في
~~ابتغاء مرضاته
# وأمراء دولتك فهم أنصار سلفك الصالح وذوو النصائح فيما آثروه من المصالح
~~وخلصاء طاعتهم في السر ms335 والنجوى وأعوانهم على البر والتقوى وهم الذين أحلهم
~~والدك من العناية المحل الأسنى والذين سبقت لهم بحسن الطاعة من الله الحسنى
~~ولو لم يكن لهم إلا حسن الوفاء لكفاهم عندك في مزيد الاعتماد والاستكفاء
~~فإنهم جادلوا في إقامة دولتك وجالدوا ووفوا بالعهد فهم الموفون بعهدهم إذا
~~عاهدوا وهم للوصايا بخدمتك واعون وفيما ائتمنتهم عليه لأمانتهم وعهدهم
~~راعون قد أصفوا لك النيات بظهر الغيب وأخلصوا PageV03P073 الطويات إخلاصا
~~لا شك مع ولا ريب وابوا عنك أحسن مناب وكفا كف العدو فما طال له لافتراس
~~ولا اختلاس ظفر ولا ناب واتخذوا لهم بذلك عند الله وعندك يدا وأثلوا لهم به
~~مجدا يبقى حديثه الحسن الصحيح عنهم مسندا
# واستوص بهم وبسائر عساكرك المنصورة خيرا وأجمل لهم سريرة وفيهم سيرا
~~وأحمدهم عقبى هذه الخدمة وأوردهم منهل إحسان يضاعف لهم النعمة والنعمة
~~لتؤكد طاعتك على كل إنسان ويثقوا بحسن المكافأة @QB@ هل جزاء الإحسان إلا
~~الإحسان @QE@ ولتزداد أوامرك ونواهيك امتثالا ولا يجدوا عن محبة أيامك
~~الشريفة انتقالا وليقال في حسن خدمهم وإحسانك هكذا هكذا وإلا فلا لا
# وأما الغزو 212 ب والجهاد في سبيل الله تعالى وما أوجبه فيهما قوله @QB@
~~انفروا خفافا وثقالا @QE@ فأقل ما يجزئ فرض الكفاية منه مرة في كل عام وأما
~~فرض العين فوجوبه على ذوي الاستطاعة من المسلمين عام وقد PageV03P074 عرفت
~~سنن السلطانين الشهيدين والدك وأخيك قدس الله روحيهما في الاعتناء بجهاد
~~الكفار وغزوهم في عقر الدار وموقف أحدهما في موطن زلت فيه الأقدام عن
~~الإقدام واجتمع فيه الكفر على الإسلام وشاب من هوله الوليد ومصابرته تجاه
~~سيف من سيوف الله تعالى الإمام خالد بن الوليد واستنقاذا لآخر البلاد
~~الساحلية التي أنقذها الله من أيدي المشركين على يد الصالحين وفتح لهما
~~أبواب الجنة ببركة الافتتاحين وأن والدك وأخاك سدا على المشركين الفجاج
~~وطهرا من أرجاسهم العذب الفرات والملح الأجاج فالكتائب المنصورة أبانت
~~التتار بالسيوف المشرفية والممالك الإسلامية زهت نظاما بالفتوحات الأشرفية
~~فاجتهد في إعلاء كلمة الدين أتم اجتهاد وعززهما منك بثالث في الغزو ms336 والجهاد
# والرعايا بعيدهم وقريبهم ومستوطنهم وغريبهم فيوفيهم من الرعاية حظهم
~~ويجزل صيانتهم وحفظهم وكما يرى الحق له فليرى الحق عليه ويحسن إلى رعاياه
~~كما أحسن الله إليه PageV03P075
# وأما العدل فإنه للبلاد عمارة وللسعادة أمارة وللآخرة منجاة من النفس
~~الأمارة فليكن له شعارا ودثارا ويظهر لسجيته الزكية في آثارا وليؤكد مراسمه
~~في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمحافظة من ذلك على ما يذكر به عند
~~الله ويشكر
# والحدود الشرعية فليحل بإقامتها لسانه وطرسه ولا يتعدها بنقص ولا زيادة
~~@QB@ ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه @QE@ والله يخلد له رتبة الملك التي
~~أعلى بها مقامه ويديمه ناصرا للدين الحنيف 213 أمير المؤمنين فأنصاره لا
~~يزالون ظاهرين إلى يوم القيامة ويجعل سبب هذا العهد الشريف مدى الأيام
~~متينا ويجدد له في كل وقت نصرا قريبا وفتحا مبينا
# والخط الشريف الحاكمي أعلاه حجة بمقتضاه إن شاء الله تعالى PageV03P076 $
~~المذهب الثاني
# في افتتاح عهود الملوك عن الخلفاء أن يفتتح العهد بقوله من فلان إلى فلان
~~كما يبتدأ في المكاتبات ثم يأتي بعد ذلك بقوله أما بعد ثم تارة يأتي بعد
~~البعدية بتحميد مثل أن يقول أما بعد فالحمد لله ويخلص من ذلك إلى ذكر أمر
~~الولاية وما ينخرط في سلكها وتارة يأتي بعد البعدية بخطاب المولى والدعاء
~~له ويتخلص منه إلى مقاصد العهد من الوصايا وغيرها $ وعلى هذه الطريقة
# كتب به عن الطائع لله للملك الأشرف شيرز بن عضد الدولة $ وهذه نسخته
# من عبدالله عبدالكريم الإمام الطائع لله أمير المؤمنين إلى شيرز بن عضد
~~الدولة وتاج الملة أبي شجاع مولى أمير المؤمنين سلام عليك فإن أمير
~~المؤمنين يحمد إليك PageV03P077 الله الذي لا إله إلا هو ويسأله 213 ب أن
~~يصلي على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
# أما بعد أطال الله بقاءك وأدام عزك وتأييدك وسعادتك ونعمتك وأمتع أمير
~~المؤمنين بك وبالموهبة فيك وعندك فإن أمير المؤمنين يرى أن يحفظ على كل ولي
~~أحمد مذاهبه وأرضى ضرائبه وانصرف عن الدنيا متمسكا بطاعته متدينا بمشايعته ms337
~~حقوقه المتوحدة وحرماته المتمهدة فيمن يخلفه بعده من ولد أمل فيه أن يرث
~~عنه محله ويقوم فيه مقامه وفاء لأهل الولاية وتصرفا على أحكام الرعاية
~~وسياقة للصنيعة من سالف إلى خالف وإمضائها من تالد إلى طارف هذا على الأمر
~~الجامع والعموم الشامل فإذا اتفق أن تنتهي وراثة القرب إليه والمنازل لديه
~~إلى النجباء الأفاضل والحصفاء الأماثل الذين يستحبون استئناف الاصطناع لهم
~~واستقبال التفويض إليهم بالمناقب الموجودة فيهم لو انفردت عما حازوه عن
~~آبائهم وأوليائهم أجرى أمير المؤمنين ما يفيضه عليهم من الأيادي ويرقيهم
~~إليه من هضبات المعالي مجرى الأمر الواجب الذي كثرت الدواعي إليه
~~PageV03P078 واتفق الرأي والهدى عليه وتطابق الإيثار والاختيار فيه واقترن
~~الصواب والسداد به واشترك المسلمون في استثمار فائدته وعائدته والانتفاع
~~بتأديته وعاقبته والله يخير لأمير المؤمنين فيما يمضيه من العزائم ويبنيه
~~من الدعائم ويعتمده من المصالح ويتوخاه من المناجح إنه على ذلك قدير وبه
~~جدير وهو حسب أمير المؤمنين ونعم الوكيل
# وقد علمت أدام الله عزك وأمتع المؤمنين بك أن شجرة بيتك التي تمكنت من
~~الخدمة أصولها ونشأت على الطاعة فروعها شجرة لم تزل النجابة صاحبة لها
~~والفضيلة منوطة بها وأسباب التمام والدوام مجتمعة فيها فلذلك 214 أمير
~~المؤمنين سبغت النعمة عليكم وامتد ظلها إليكم وتقلب فيها قداحكم وتوفرت
~~منها حظوظكم فتداولتموها بينكم كابرا عن كابر بمساعيكم الصالحة ومناهجكم
~~الواضحة وتعاضدكم على ما لم شعث الدولة الجامعة وطرف عنها الأعين الحاسدة
~~PageV03P079 وكان شيخك عضد الدولة وتاج الملة أبو شجاع رضوان الله عليه
~~صاحب الرتبة العظمى عند أمير المؤمنين وهمامها والممتطي غاربها وسنامها
~~فعاش ما عاش مشكورا محمودا ثم انقلب إلى لقاء ربه سعيدا رشيدا وأوجب أمير
~~المؤمنين لك وله فيك الحلول بمكانه وحيازة خطره وشأنه إذ كنت أظفر ولده
~~وأول المستحقين لوراثته وكانت فيك مع ذلك الأدوات المقتضيات لأن يفوض
~~الأمور إليك ويعتمد فيها عليك من كفاية وغناء واستقلال ووفاء وسياسة وتدبير
~~وشهامة وتشمير وتصرف على طاعة أمير المؤمنين وإشبال على إخوتك أجمعين وحسن
~~أثر فيما أنفذ ms338 أمرك فيه وإفاضة أمن فيمن مضت ولايتك عليه وإحاطة بدلائل
~~الجزالة ومخايل الأصالة بمثلها تنال الغايات الأقاصي وتفترع الذوائب
~~والنواصي فنولك أمير المؤمنين تلك الأثرة وخولك تلك الفخرة وجعل
~~PageV03P080 أخاك صمصام الدولة وشمس الملة أبا كاليجار أمتع الله أمير
~~المؤمنين بك ثانيك وتاليك والمتقدم بعدك على ولد أبيك وأجراكما في التطبيق
~~بينكما والتقرير لمنازلكما على مثل ما جرى لأمر عليه بين ركن الدولة أبي
~~علي ومعز الدولة أبي الحسين سالفا ثم بين عضد الدولة وتاج الملة أبي شجاع
~~ومؤيد الدولة أبي منصور آنفا تولاهم الله بالرحمة ونفعهم بما قبضهم عليه من
~~وثائق العصمة وخصك أمير المؤمنين بعد ذلك بما يخص به ذا القدر الشامخ
~~والفخر الباذخ والقدم السابقة 214 ب والمحلة السامية فذكرك بالتكنية ورفعك
~~عن التسمية ولقبك لقبين أحدهما شرف الدولة لتشريفه بك أولياءه الذين أوطأهم
~~عقبك وأعلقهم سبيلك والآخر زين الملة لزينة أيامه بمعاليك وتضاعف جمالها
~~بمساعيك وعقد لك بيده لواءين يلويان إليك الأعناق بالطوع ممن سراه وأبهجاه
~~والكره ممن راعاه فأزعجاه وأمر بأن تقام لك الدعوة على منابر مدينة السلام
~~وما يجري معها من الأعمال بين PageV03P081 الدعوة لأمير المؤمنين وبين
~~الدعوة لصمام الدولة وشمس الملة أمتع الله أمير المؤمنين بكما وأحسن الدفاع
~~له عنكما إلحاقا لك وله بعدك بأبيكما فيما كان شرف به من هذه الحال التي لم
~~ينلها غيره ولا أهل لها أحد قبله وأن يثبت ذكرك باللقب والكنية فيما ينقش
~~من سكك العين والورق في دور الضرب باديا وذكر صمصام الدولة كلأكما الله
~~تاليا وحباك أمير المؤمنين مع ذلك بخلع تامة تفاض عليك وفرسين من جياد خيله
~~يقادان إليك بمركبي ذهب من خاص مراكبه وسيف ماض من خيار أسيافه يعز الله
~~منكبيك بنجاديه ويذل مناكب أعدائك بغراريه وطوق وسوارين وأن تجري في
~~المكاتبة عنه إلى الغاية التي أجرى أبوك رحمه الله إليها وهذا الكتاب ناطق
~~بها ودال عليها وندب لإيصال الجميع إليك علي بن الحسين الهاشمي الزينبي
~~وأحمد بن نصر العباسي حاجبه ودجى خادمه فتلق ms339 شرف الدولة وزين PageV03P082
~~الملة وأبا الفوارس أدام الله عزك بما يحق عليك من تقوى الله في سرك وجهرك
~~ومراقبته في قولك وعملك وابتغاء رضاه في مختلج خطراتك وفكرك واتباع طاعته
~~في مخارج أمرك ونهيك وقابل ما أنعم به عليك وأحسن فيه إليك بالشكر الذي
~~موقعه من النعمة موقع القرى من 215 أمير المؤمنين الضيف إن وجده لم يذم وإن
~~فقده لم يقم وامدد على من وليت عليه من الخاصة والعامة ظلك ووطئ لهم كنفك
~~واغمرهم بطولك وسسهم سياسة يكون بها صلاحهم مضمونا وحريمهم مصونا وبلادهم
~~معمورة ومنافعهم موفورة وحلبهم دارا وعيشهم رغدا وثغورهم مسدودة وأعاديهم
~~مذودة ومسالكهم محمية ومساكنهم مرعية ومرهم بالمعروف وانهم عن المنكر
~~وابعثهم على الحسنات واكففهم عن السيئات وساو في الحق بين شريفهم ومشروفهم
~~وقويهم وضعيفهم وقريبهم وغريبهم ومليهم وذميهم وقوم سفهاءهم وجهالهم وانف
~~دعارهم وخرابهم وأكرم صلحاءهم وحلماءهم وشاور فضلاءهم وعقلاءهم وجالس
~~أدنياءهم وأعلياءهم ورتبهم PageV03P083 مراتبهم ونزلهم منازلهم وأرهم تمسكك
~~بالدين ليقتدوا بك فيه ورغبتك في الخير ليتقربوا إليك به وخذ الحق وأعطه
~~وابسط العدل وقل به وادرأ الحدود بالشبهات واقمعها وأمضها بالبينات لتكون
~~الرغبة إليك في رهب والرهبة منك في رغب وبالجملة فاحمل الناس على كتاب الله
~~جل وعز وآدابه وسنة الرسول وما جا به
# واعلم أن أمير المؤمنين قد جعل كتابه هذا عهدا إليك وحجة لك وعليك وأن
~~الأوامر والنواهي في العهود تكون كثيرة وإنما قصر فيه عن استيفائها لارتفاع
~~طبقتك عن الحاجة إلى استقصائها وللخروج إلى الله من الحق في تضمينه هذه
~~الجمل منها فإذا وصل ذلك إليك مع كرامات أمير المؤمنين المقدم ذكرها لك
~~فالبس خلعه وتقلد سيفه وتحل بحلاه وابرز لمن يليك على حملانه وأظهر لهم
~~ضروب إحسانه وامتنانه وانصب أمامك اللواءين وتكن وتلقب اللقبين وكاتب من
~~PageV03P084 طبقات الناس متلقبا بهما متكنيا إلا أمير المؤمنين فإن 215 ب
~~الأدب أن لا تكاتبه متلقبا بل متسميا وليس ذلك ناقصا لك فيما أعطيته ولا
~~مرتجعا شيئا مما حبيته ولكنه الأمر بالمعروف والرسم المألوف ms340 وصل ما بينك
~~وبين أخيك صمصام الدولة وشمس الملة أدام الله الإمتاع بكما بالمودة كما
~~وصله الله بالأخوة وكونا جميعا يدا في طاعة أمير المؤمنين واستقيما على
~~كلمة سواء في رعاية المسلمين وافتقا على مسالمة المسالمين وتعاضدا في
~~محاربة المحاربين فان ذلك أرأب للصدع وأضم للنشر وأنظم للشمل وأليق بالأهل
~~وأقم الدعوة لنفسك على منابر الممالك بعد إقامتها لأمير المؤمنين وكاتب
~~أمير المؤمنين بأخبارك وطالعه بآثارك واستدع أمره فأمره فيما استعجم من
~~التدبير عليك ورأيه فيما استبهم من الأمور دونك واسترشده إلى الحظ يرشدك
~~واستهده في الخطوب يهدك واستمده من المعونة يمددك واشكر آلاءه يزدك إن شاء
~~الله تعالى PageV03P085
# أطال الله بقاءك وأدام عزك وتأييدك وسعادتك ونعمتك وأمتع أمير المؤمنين
~~بك وبالموهبة فيك وعندك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته $ المذهب الثالث
# أن يفتتح العهد بلفظ إن أولى أو إ أحق وما أشبه ذلك وهي طريقة غريبة
~~خارجة عن أصول الكتابة من حيث إن رتبة الملوك فيما يكتب لهم التعظيم ومثل
~~هذا الافتتاح إنما يكتب لأصحاب الرتب السافلة التي لا تقارب رتبة الملك ولا
~~ما دونها
# على أنه قد كتب بذلك إلى ديوان الخلافة ببغداد للسلطان صلاح الدين يوسف
~~على جلالة قدره بتقليد الديار المصرية والبلاد الشامية واليمنية في بعض
~~الأحيان 216 أمير المؤمنين وكان ذلك إنما وقع حين كان الخليفة الناصر لدين
~~الله متغيرا عليه حين تلقب بالملك الناصر لما في ذلك من مضاهاة لقب الخليفة
# وهذه نسخة العهد المكتوب به على هذه الطريقة PageV03P086
# إن أولى من جادت رباعه سحب الاصطناع وخص من الاصطفاء والاحتباء بالصفايا
~~والمرباع من توسم فيه انتهاج الجدد القويم والطريق الواضح المستقيم واعتلق
~~من الأولياء بأوثق عصمه وحباله والفناء الذي يهتدي بأنواره في متصرفاته
~~وأعماله والتحلي بجميل الذكر في سيرته وخلوص الاعتناء بأمور عطيته وكان
~~راغبا في اقتناء حميد الخلال مجتهدا في طاعة الله بما يفيضه من العدل
~~الممتد الظلال عاملا فيما يناط به بما يتضوع نشر مختبره ويجتني بحسن صنعه
~~يانع ثمره باذلا وسعه في ms341 الصلاح مؤذنة مساعيه بفوز القداح
# ولما كان الملك الأجل السيد صلاح الدين ناصر الإسلام عماد الدولة جمال
~~الأمة فخر الملة صفي الخلافة تاج الملوك والسلاطين قامع الكفرة PageV03P087
~~والمشركين قاهر الخوارج والمتمردين عز المجاهدين ألب غازي بك بن يوسف بن
~~أيوب أدام الله علوه على هذه السجايا مقبلا وبصفاتها الكاملة مشتملا مؤثرا
~~تضاعف المأثرات مثابرا متأثرا على ما تزكو به الأعمال الصالحات متحليا
~~بالمحامد الرائقة مستبدا بالمناقب التي هي لجميل أفعاله موافقة مطابقة
~~محصلا من رضا الله تعالى ما يؤثره ويرومه من طاعة الدار العزيزة لا زالت
~~مشيدة البناء سابغة النعماء دائمة الاستبشار عزيزة الأنصار من استمرار
~~الظفر ما يستديمه
# اقتضت الآراء الشريفة لا زال التوفيق قرينها والتأييد مظافرها ومعينها
~~إمضاء تصرفه وإنفاذ حكمه في بلاد 216 ب مصر وأعمالها والصعيد الأعلى
~~والإسكندرية وما يفتحه من بلاد الغرب والساحل وبلاد اليمن وما افتتحه منها
~~واستخلصه بعد من ولايتها والتعويل في هذه الولايات عليه واستنقاذ ما استولى
~~عليه الكفار من البلاد وإعزاز كل من أذلوه واضطهدوه من العباد لتعود الثغور
~~بيمن نقيبته ضاحكة المباسم وبإصابة رأيه قائمة المواسم PageV03P088
# أمره بادئا بتقوى الله التي هي الجنة الواقية والذخيرة الباقية والعصمة
~~الكافية والزاد إذا أنفض وفد الآخرة وأرملوا والعتاد النافع إذا وجدوا
~~شاهدا لهم وعليهم ما عملوا فإنها العلم المنصوب للرشد قال الله تعالى @QB@
~~يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد @QE@
# وأمره أن يتخذ كتاب الله لزواجره ومواعظه ويعتبر بتخويفه وملاحظة ويصغى
~~إليه بسمعه وقلبه وجوارحه ولبه ويعمل بأوامره المحكمة ويقف عند نواهيه
~~المبرمة ويتدبر ما حوته آياته من الوعد والوعيد والزجر والتهديد قال الله
~~عز وجل @QB@ وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
~~تنزيل من حكيم حميد @QE@
# وأمره أن يكون على صلاته محافظا ولنفسه عن الإخلال والتقصير في أداء
~~فرضها واعظا فيغتنم الاستعداد PageV03P089 أمام أوقاتها للأداء ويحترز من
~~فواتها والحاجة إلى القضاء موفيا حقها من الركوع والسجود على الوصف الواجب
~~المحدود مخلصا سره عند ms342 الدخول فيها وناهيا نفسه عما يصدها بالأفكار ويلهيها
~~مجتهدا في نفي الفكر والوسواس عن قلبه منتصبا في إخلاص العبادة لربه ليغدو
~~بوصف الأبرار منعوتا قال الله تعالى @QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين
~~كتابا موقوتا @QE@
# وأمره بقصد المساجد الجامعة في أيام الجمع امتثالا لأمر الله المتبع
~~بعزيمة في الخير صادقة ونية للعبادة موافقة وفي الأعياد إلى المصليات 217
~~أمير المؤمنين المصحرة المجملة بالمنابر الحالية التي هي من الأدناس مطهرة
~~نابية فإنها من مواضع العبادة ومواطنها ومظان تلاوة القرآن المأمور بحفظ
~~آدابها وسننها فقد وصف الله تعالى من وفقه لتجميل بيوته بالعمارة بما أوضح
~~فيه الإشارة وشرفه بوضع سمة الإيمان عليه بالإكرام الفاخر فقال @QB@ إنما
~~يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر @QE@ PageV03P090 فيقيم الدعوة
~~الهادية على المنابر على عادة من تقدمه ومنتهيا فيها إلى أحسن ما عهده
~~وعلمه
# وأمره بلزوم نزاهة الحرمات واجتناب المحرمات والتحلي من العفاف والورع
~~بأجمل القلائد الرائقة والتقمص بملابس التقوى التي هي بأمثاله لائقة وسلوك
~~مناهج الصلاح الذي يجمل به فعله ويصفو له عله ونهله وأن يمنع نفسه من الغضب
~~ويردها عما يأمر به من سوء المكتب ويأخذها بآداب الله سبحانه في نهيها عن
~~الهوى وحملها على التقوى وردعها عن التورط في المهاوي والشبه وكل أمر يلتبس
~~فيه الحق ويشتبه ويلزمها الأخذ بالعفو والصفح والتأمل لمكان الأعمال فيه
~~واللمح قال الله تعالى @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين @QE@
# وأمره بإحسان السيرة في الرعايا بتلك البلاد واختصاصهم بالصون الرائح
~~والغاد ونشر جناح الرعاية على البعيد منهم والقريب وإحلال كل منهم محله على
~~القاعدة والترتيب وإشاعة المعدلة فيهم PageV03P091 وإسهام دانيهم من وافر
~~ملاحظته وقاصيهم وأن يحمي سرحهم من كل داعر ويذود عنهم كل موارب بالفساد
~~ومظاهر حتى تصفو لهم من الأمن الشرائع وتضفو عليهم من بركة ولايته المدارع
~~وتستنير بضوء العدل منهم المطالع ويحترم أكابرهم ويحنو على أصاغرهم ويشملهم
~~بكنفه ودرعه وينتهي في مصالحهم إلى غيه وسعه ولا يألوهم 217 ب في النصح
~~جهدا ولا يخلف لهم في ms343 الخير وعدا ويشاورهم في أمره فإن المشورة داعية إلى
~~الفلاح ومفتاح باب الصلاح قال الله تعالى @QB@ فاعف عنهم واستغفر لهم
~~وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين @QE@
# وأمره بإظهار العدل في الرعية التي تضمها جميع الأكناف والأطراف والتحلي
~~من النصفة بأكمل الأوصاف وحمل كافتهم على أقوم جدد وعصيان الهوى في تقويم
~~كل أود والمساواة بين الفاضل والمفضول في الحق إذا ظهر صدق دليله والاشتمال
~~عليهم بالأمن الذي يعذب لهم برد مقيله وكشف ظلامة من انبسطت PageV03P092
~~إلى تحيفه الأيدي والأطماع وأعجزته النصرة لنفسه والدفاع وتصفح أحوالهم
~~بعين لا ترنو إلى هوى يميل بها عن الواجب وسمع لا يصغى إلى مقالة مائن ولا
~~كاذب ولا يغفل عن مصلحة تعود إليهم ويرجع نفعها عليهم ولا عن كشف ظلامات
~~بعضهم من بعض وردهم إلى الحق في كل رفع من أحوالهم وخفض فلا يرى إلا بالحق
~~عاملا وللأمور على سنن الشريعة حاملا مجتنبا إغفال مصالحهم وإهمالها وحارسا
~~نظامها على تتابع الأيام واتصالها ليكون ذلك إلى وفور الأجر داعيا وبحسن
~~الأحدوثة قاضيا مقتديا بما نطق به القرآن @QB@ إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان @QE@
# وأمره أن يأمر بالمعروف ويقيم مناره وينهي عن المنكر ويمحو آثاره فلا
~~يترك ممكنا من إظهار الحق وإعلانه وقمع الباطل وإخماد نيرانه ويعتمد مساعدة
~~كل مرشد إلى الطريق الأقصد وناه عن التظاهر بالمحظور في كل مشهد فإنه تضحى
~~معونته مشاركة في إحراز PageV03P093 المثوبة ومساهمة ومساومة في اقتناء
~~الأجر ومقاسمة وأن يوعز بإزالة مظان الريب والفساد في الداني من الأعمال
~~والقاصي فإنها مواطن الشيطان وأماكن المعاصي وأن يشد على أيدي 218 الآمرين
~~بالمعروف والناهين عن المنكر ويعينهم على ذلك بما يطيب ذكره في كل مشهد
~~ومحضر ويجتهد في إزالة كل محظور ومنكر مقدم في الباطل ومؤخر قال الله تعالى
~~@QB@ وأمر بالمعروف وانه عن المنكر @QE@
# وأمره أن يقدم الاحتياط في حفظ الثغور ومجاوريها من الكفار ويستعمل غاية
~~التيقظ في ذلك والاستظهار ليأمن عليها غوائل المكائد ويفوز من التوفيق لذلك
~~بأنواع المحامد ms344 ويتجرد لجهاد أعداء الدين والانتقام من الكفرة المارقين
~~أخذا بقول رب العالمين @QB@ انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم
~~في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون @QE@ وأن يعمل فيما يحصل من
~~الغنائم عند فل جموعهم وافتتاح بلادهم وربوعهم بقول الله وما أمر به في
~~قسمها وإيفاء كل PageV03P094 صاحب حصة منها سالكا سبيل من غدا لآثار الصلاح
~~مقتفيا وللفرض في ذلك مؤديا وبهدى ذوي الرشد مهتديا قال الله تعالى في محكم
~~التنزيل @QB@ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل @QE@
# وأمره أن يجيب إلى الأمان لمن طلبه ويكون وفاؤه مقترنا بما تضمنه غير
~~مضمر خلاف ما يعطي به صفقة أمانه ولا مخالف باطنه ما أظهره من مقارته إلى
~~عقد الهدن وإتيانه ويجتنب الغدر وما فيه من العار وإسخاط الملك الجبار قال
~~الله عز وجل @QB@ وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد
~~توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون @QE@
# وأمره بأن يأمر أصحاب المعاون بمساعدة القضاة والحكام ومعونتهم بما يقضي
~~بلم شمل الصلاح في تنفيذ القضايا والانتظام وأخذ الخصوم بإجابة الداعي إذا
~~استحضروا PageV03P095 إلى أبوابهم للإنصاف والمسارعة إلى الحق الواجب عليهم
~~من غير خلاف قال الله تعالى @QB@ وأكثرهم للحق كارهون @QE@
# وأمره بالعويل في المظالم وأسواق الرقيق ودور الضرب والحسبة على من يأوى
~~إلى عفاف ودين وعلم بأحكام الشريعة وصحة يقين لا يخفى عليه ما حرمه الله
~~تعالى وأحله ولا يلتبس على علمه ما أوضح إلى الحق الواضح سبله وإلى من
~~يتولى المظالم بإيصال الخصوم إليه وإنصافهم كما أوجبه الله تعالى عليه
~~واستماع ظلاماتهم وإحسان النظر في مشاجراتهم
# وأمره أن يتلقى النعمة التي أفرغت عليه وانساقت إليه بشكر ينطق به لسانه
~~ويترجم عنه بيانه ليستديم بذلك الإكرام ويقترن الإحسان عنده بالالتئام وأن
~~يوفيها حقها من دوام الحمد 218 ب والقصد إلى شكرها والعمد قال الله تعالى
~~@QB@ ومن شكر فإنما يشكر لنفسه @QE@ PageV03P096
# وليعلم أنه قد بين له من الصلاح ما ms345 اتضحت أعلامه وأثبتت في المرامي سهامه
~~وأرشد إلى ما أودع هذا المنشور من جدد الفوز بمرضاة الله تعالى وشكر عباده
~~عاملا في ذلك بمقتضى جده واجتهاده ليحرز السبق في دنياه وعقباه ويتوفر عنده
~~ما منح به مما أرهف عزمه وحباه وغدا بمكانه رافلا في ملابس الفخر والبهاء
~~نائلا منه ما طال به مناكب القرناء واختص بما أعلى درجته فتقاعست عنه آمال
~~حاسديه وتفرد بالمكانة عن مقام من يباريه ويناويه وأولى من الإنعام ما أمن
~~به سرب النعمة عنده وأصفى من مناهل الإحسان ورده وأهدى إليه من المواعظ ما
~~يجب أن يودعه واعية الأسماع ويأخذ بالعمل به كل راع فينهج أدام الله علوه
~~محاج الولاء الذي عهد من أمثاله من الأولياء متنزها عن تقصير منه في عامة
~~الأوقات ومراعيا أفعاله في جميع التصرفات ويعلم أنه مسئول عن كل ما يلفظ به
~~لسانه ناطقا ونظر طرفه إليه رامقا قبل أن يجانب هواه ويبقى رهينا بما
~~اكتسبت يداه ولا يغتر من الدنيا PageV03P097 وزخرفها بغرار ليس الوفاء من
~~طباعه ومعير ما أقصر مدة ارتجاعه وسبيل كافة القضاة والأعيان ومقدمي
~~العساكر والأجناد ورؤساء البلاد متابعته وموافقته وطلب مصالحهم من جانبه
~~والتصرف على استصوابه وقد أكدت وصاته في الرفق بهم والاشتمال عليهم
~~والإحسان إليهم وإجمال السيرة فيهم وكلما أشكل عليه أمر من المتجددات يطالع
~~به الديوان العزيز مجده الله تعالى لينهج له السبيل إلى فتح رتاجه وسلوك
~~منهاجه والله ولي والتوفيق والهداية وجمع الكلمة في كل إعادة وبداية
~~والمعونة على العصمة من الزلل والتأييد في القول والعمل وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل
# قلت وقد عاب الوزير ضياء الدين بن الأثير هذا التقليد في كتابه المثل
~~السائر وغض منه وعارضه بتقليد أنشأه وقد ذكرته في كتاب صبح الأعشى في كتابة
~~الإنشا لاتساعه وبسط القول فيه افتتحه بقول أما بعد فإن أمير المؤمنين يبدأ
~~بحمد الله الذي يكون PageV03P098 لكل خطبة قيادا ولكل أمر مهادا
# أهملت ذكره في هذا الكتاب لكونه لم يكتب به لأحد
# 219 $ المذهب الرابع
# في عهود ms346 الملوك أن يفتتح العهد بالحمد لله وهو الذي استقر عليه عمل
~~المتأخرين من كتاب الديار المصرية على أن المقر الشهابي بن فضل الله قد
~~أنكر على الصاحب فخر الدين بن لقمان حيث افتتح العهد الذي كتب به للظاهر
~~بيبرس بالحمد وقال ليس ابن لقمان بحجة ثم قال على أن القاضي محي الدين قد
~~تبعه فيما كتب به للمنصور قلاوون ولا وجه لإنكاره على ابن لقمان فقد كتب
~~بمثل ذلك من ديوان الخلافة ببغداد عن الإمام المستنصر بالله بن الظاهر بأمر
~~الله بن الناصر لدين الله العباسي للسلطان الملك الكامل نصير الدين محمد بن
~~العادل أبي بكر من إنشاء الوزير أبي الأزهر أحمد بن الناقد بخط العدل ناصر
~~بن رشيد الخرنومي في شهر رجب الفرد سنة ثلاثين وستمائة إلا أنه جرى فيه على
~~PageV03P099 الأسلوب القديم من قولهم في أوامر الخلافة أمره بكذا وأمره
~~بكذا
# وهذه نسخته فيما ذكره البوري في تاريخه
# الحمد لله الذي اطمأنت القلوب بذكره ووجب على الخلائق جزيل حمده وشكره
~~ووسعت كل شيء رحمته وظهرت في كل أمر حكمته ودل على وحدانيته بعجائب ما أحكم
~~صنعا وتدبيرا وخلق كل شيء فقدره تقديرا ممد الشاكرين بنعمائه التي لا تحصى
~~عددا وعالم الغيب الذي لا يظهر على غيبه أحدا لا معقب لحكمه في الإبرام
~~والنقض ولا يؤوده حفظ السموات والأرض تعالى أن يحيط به الضمير وجل أن يبلغ
~~وصفه البيان والتفسير @QB@ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير @QE@ والحمد
~~لله الذي أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق بشيرا ونذيرا @QB@ وداعيا
~~إلى الله بإذنه وسراجا منيرا @QE@ PageV03P100 وابتعثه هاديا للخلق وأوضح
~~به مناهج الرشد وسبل الحق واصطفاه من أشرف الأنساب وأعز القبائل واجتباه
~~لإيضاح البراهين والدلائل وجعله لديه أعظم الشفعاء وأقرب الوسائل فقذف صلى
~~الله عليه وسلم بالحق على الباطل وحمل الناس بشريعته الهادية على المحجة
~~البيضاء والسنن العادل حتى استقام اعوجاج كل زائغ ورجع إلى الحق كل جاحد
~~عنه ومائل وسجد لله كل شيء @QB@ يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل @QE@ صلى
~~الله ms347 عليه وعلى آله وصحبه الكرام الأفاضل صلاة مستمرة بالغدوات والأصائل
~~خصوصا على عمه وصنو أبيه العباس ابن عبد الملطب الذي اشتهرت مناقبه في
~~المجامع والمحافل ودرت ببركة الاستسقاء به أخلاف السحب الهواطل وفارقتتنصيص
~~الرسول على عقبة في في الخلافة المعظمة بما لم يفز به أحد من الأوائل
# والحمد لله الذي حاز مواريث النبوة والإمامة ووفر جزيل الأقسام من الفضل
~~والكرامة لعبده وخليفته ووارث نبيه ومحي شريعته الذي أحله الله عز وجل من
~~معارج الشرف والجلال في أرفع ذروة وأعلقه من حسن PageV03P101 التوفيق
~~الإلهي بأمتن عصمة وأوثق عروة واستخرجه من أشرف نجار وعنصر واختصه بأزكى
~~منحه وأعظم مفخر ونصبه للمؤمنين علما واختاره للمسلمين إماما وحكما وناط به
~~أمر دينه الحنيف وجعله قائما بالعدل والإنصاف بين القوى والضعيف إمام
~~المسلمين وخليفة رب العالمين أبي جعفر المنصور المستنصر بالله أمير
~~المؤمنين بن الإمام السعيد النقي أبي نصر محمد الظاهر بأمر الله بن الإمام
~~الوفي أبي العباس أحمد الناصر لدين الله بن الإمام السعيد الزكي أبي محمد
~~الحسن المستضيء بأمر الله أمير المؤمنين 220 صلوات الله عليهم أجمعين وعلى
~~آبائه الطاهرين الأئمة المهديين الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون ولقوا
~~الله تعالى وهو عنهم راض وهم عنه راضون
# وبعد فبحسب ما أفاضه الله تعالى على أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~وسلامه من خلافته في الأرض وفوضه إلى نظره المقدس في الأمور من الإبرام
~~والنقض واستخلصه له من حياطة بلاده وعباده ووكله إلى شريف نظره ومقدس
~~اجتهاده لا يزال صلوات الله عليه يكلأ PageV03P102 العباد بعين الرعاية
~~ويسلك بهم في المصالح العامة والخاصة مذاهب الرشد وسبيل الهداية وينشر
~~عليهم جناحي عدله وإحسانه وينعم لهم النظر في إرشاد الأمناء الصلحاء من
~~خلصاء أكفائه وأعوانه متخيرا للاسترعاء من استحمد إليه بمشكور المساعي
~~وتعرف إليه في سياسة الرعايا بجميل الأسباب والدواعي وسلك في مفروض الطاعة
~~الواجبة على الخلائق قصد السبيل وعلم منه حسن الاضطلاع في مصالح المسلمين
~~بالعبء الثقيل والله عز وجل يؤيد أراء أمير المؤمنين صلوات الله عليه ms348
~~بالتأييد والتسديد ويمده أبدا من أقسام التوفيق الإلهي بالموفور والمزيد
~~ويقرن عزائمه الشريفة باليمن والنجاح ويسنى له فيما يأتي ويذر أسباب الخير
~~والصلاح وما توفيق أمير المؤمنين إلا بالله عليه يتوكل وإليه ينيب
# ولما وفق الله تعالى نصير الدين محمد بن سيف الدين أبي بكر بن أيوب من
~~الطاعة المشهورة PageV03P103 والخدم المشكورة والحظوة في جهاد أعداء الدين
~~بالمساعي الصالحة والفوز من المراضي الشريفة الإمامية أجلها الله تعالى
~~بالمغانم الجزيلة والصفقة الرابحة لما وصل فيه سالف شريف الاختصاص بآنفه
~~وشفع تالده في تحصيل مأثور الاستخلاص بطارفة واستوجب بسلوكه من الطاعة
~~المفروضة مزيد الإكرام والتفضيل 220 ب وضرع في الإنعام عليه بمنشور شريف
~~إمامي يسلك في اتباعه هداه والعمل بمراشده سواء الصراط وقصد السبيل اقتضت
~~الآراء الشريفة المقدسة زادها الله تعالى جلالا متألق الأنوار وقدسا يتساوى
~~في تعظيمه من هو مستخف بالليل وسارب بالنهار الإيعاز بإجابته إلى ما وجه
~~أمله إلى الإنافة فيه به إليه والجذب بضبعه إلى ذروة الاجتباء الذي تظهر
~~أشعة أنواره الباهرة عليه فقلده على خيرة الله تعالى الزعامة والغلات
~~وأعمال الحرب والمعاون والأحداث والخراج والضياع والصدقات والجوالي وسائر
~~وجوه الجبايات والعرض والعطاء والنفقة في الأولياء والمظالم والحسبة في
~~بلاده وما يفتحه PageV03P104 ويستولي عليه من بلاد الفرنج الملاعين وبلاد
~~من تبرز إليه الأوامر الشريفة بقصده من المارقين عن الإجماع المنعقد من
~~المسلمين ويتعدى حدود الله تعالى بمخالفة من حصل من الأعمال الصالحات
~~بولائه المفروض على الخلائق مقبولة وطاعته ضاعف الله جلاله بطاعته وطاعة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم موصولة حيث قال الله عز من قائل @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @QE@ واعتمد
~~صلوات الله عليه وسلامه في ذلك على حسن نظره ومدد رعايته وألقى مقاليد
~~التفويض إلى وفور اجتهاده وكمال سياسته وخصه من هذا الإنعام الجزيل بما
~~يبقى له على تعاقب الدهر واستمراره ويخلد على ممر الزمان حسن ذكره وجزيل
~~فخاره وحباه بتقليد يوطد له قواعد الممالك ويفتح بإقليده رتاج الأبواب
~~والمسالك ويفيد ms349 قاعدته في بلاده زيادة تقرير وتمهيد ويطير به صيته في كل
~~قريب وبعيد ووسمه بالملك الأجل السيد الكامل PageV03P105 المجاهد المرابط
~~نصير الدين 221 أ ركن الإسلام أثير الأنام تاج الملوك والسلاطين قامع
~~الكفرة والمشركين قاهر الخوارج والمتمردين ألب غازي بك محمد بن أبي بكر ابن
~~أيوب معين أمير المؤمنين رعاية لسوابق خدمه وخدم أسلافه وآبائه عن وفور
~~اجتبائه وكمال ازدلافه وإنافة من ذروة القرب إلى محل كريم واختصاصا له
~~بالإحسان الذي لا يلقاه إلا من هو كما قال تعالى @QB@ ذو حظ عظيم @QE@
~~وثوقا بصحة ديانته التي يسلك فيها سواء سبيله واستنامة إلى أمانته في
~~الخدمة التي ينصح فيها لله تعالى ولرسوله وركونا إلى الإنعام عليه موضوعا
~~بحمد الله تعالى في أحسن موضع واقعا به لديه في خبر مستقر ومستودع
# وأمير المؤمنين صلوات الله عليه لا زالت الخيرة موصولة بآرائه والتأييد
~~الإلهي مقرونا بإنفاذه وإمضائه يستمد من الله عز وجل حسن الإعانة في
~~اصطفائه الذي اقتضاه نظره الشريف واعتماده وأدى إليه ارتياده المقدس
~~الإمامي واجتهاده وحسب أمير المؤمنين الله ونعم الوكيل PageV03P106
# وأمره بتقوى الله تعالى التي هي الجنة الواقية والنعمة الباقية والملجأ
~~المنيع والعماد الرفيع والذخيرة النافعة في السر والنجوى والجذوة المقتبسة
~~من قول تعالى @QB@ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى @QE@ وأن يدرع بشعارها في
~~جميع الأقوال والأفعال ويهتدي بأنوارها في مشكلات الأمور والأحوال وأن يعمل
~~بها سرا وجهرا ويشرح للقيام بحدودها الواجبة صدرا قال الله تعالى @QB@ ومن
~~يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا @QE@
# وأمره بتلاوة كتاب الله متدبرا غوامض عجائبه سالكا سبل الرشاد والهداية
~~في العمل به وأن يجعله مثالا يتبعه ويقتفيه ودليلا يهتدى بمراشده الواضحة
~~في أوامره ونواهيه فإنه 221 ب الثقل الأعظم وسبب الله المحكم والدين الذي
~~يهدي به إلى التي هي أقوم ضرب الله تعالى فيه لعباده جوامع الأمثال وبين له
~~بهداه الرشد والضلال وفرق بدلائله الواضحة بين الحرام والحلال فقال عز من
~~قائل @QB@ هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين @QE@ PageV03P107 وقال تعالى
~~@QB@ كتاب أنزلناه إليك مبارك ms350 ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب @QE@
# وأمره بالمحافظة على مفروض الصلوات والدخول فيها على أكمل هيئة من قوانين
~~الخشوع والإخبات وأن يكون نظره في موضع نجواه من الأرض وأن يمثل لنفسه في
~~ذلك موقفه بين يدي الله تعالى يوم العرض قال الله تعالى @QB@ قد أفلح
~~المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ وقال تعالى @QB@ إن الصلاة كانت
~~على المؤمنين كتابا موقوتا @QE@ وأن لا يشغل بشاغل عن أداء فروضها الواجبة
~~ولا يلهو بسبب عن إقامة سننها الراتبة فإنها عماد الدين الذي نمت أعاليه
~~ومهاد الشرع الذي رست قواعده ومبانيه قال الله تعالى @QB@ حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين @QE@ وقال سبحانه @QB@ إن الصلاة
~~تنهى عن الفحشاء والمنكر @QE@ PageV03P108
# وأمره أن يسعى إلى صلوات الجمع والأعياد ويقوم في ذلك بما فرضه الله
~~تعالى عليه وعلى العباد وأن يتوجه إلى الجوامع والمساجد متواضعا ويبرز إلى
~~المصليات الضاحية في الأعياد خاشعا وأن يحافظ في تشييد قواعد الإسلام على
~~الواجب والمندوب ويعظم باعتماد ذلك شعائر الله التي هي من تقوى القلوب وأن
~~يشمل بوافر اهتمامه واعتنائه وكمال نظره وإرعائه بيوت الله التي هي محال
~~البركات ومواطن العبادات والمساجد التي تأكد في تعظيمها وإجلالها حكمه
~~والبيوت التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه وأن يرتب لها من الخدم من
~~يتبتل لإزالة أدناسها ويتصدى لإذكاء مصابيحها في الظلام وإيناسها ويقوم لها
~~بما يحتاج إليه من أسباب الصلاح والعمارات ويحضر إليها ما يليق من الفرش
~~والكسوات
# وأمره باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي أوضح جددها وثقف أودها
~~وأن يعتمد فيها على الأسانيد التي PageV03P109 نقلها الثقات والأحاديث التي
~~صحت بالطرق السليمة والروايات وأن يقتضي بما جاءت به من مكارم الأخلاق التي
~~ندب صلى الله عليه وسلم إلى التمسك بسببها ورغب أمته في الأخذ بها والعمل
~~بآدابها قال الله تعالى @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
~~@QE@ وقال سبحانه وتعالى @QB@ من يطع الرسول فقد أطاع الله @QE@
# وأمره بمجالسة أهل العلم والدين وأولي الاخلاص في طاعة الله والمتقين
~~والاستشارة ms351 في عوارض الشك والالتباس والعمل بآرائهم في التمثيل والقياس فإن
~~الاستشارة لهم عين الهداية وأمن من الضلال والغواية وبها تلقح عقم الأفهام
~~والألباب ويقتدح زناد الرشد والصواب قال الله تعالى في الإرشاد إلى فضلها
~~والأمر في التمسك بحبلها @QB@ وشاورهم في الأمر @QE@
# وأمره بمراعاة أحوال الجند والعسكر في ثغوره وأن يشملهم بحسن نظره الجميل
~~وجميل تدبيره مستصلحا PageV03P110 نياتهم بإدامة التلطف والتعهد مستوضحا
~~أحوالهم بمواصلة التفحص والتفقد وأن يسوسهم سياسة تبعثهم على سلوك المنهج
~~السليم ويهديهم في انتظامها واتساقها إلى الصراط المستقيم ويحملهم على
~~القيام بشرائط الخدم والتلزم بها بأقوى الأسباب وأمتن العصم ويدعوهم إلى
~~مصلحة التواصل والائتلاف ويصدهم عن موجبات التخاذل والاختلاف وأن يعتمد
~~فيهم شرائط الحزم في الإعطاء والمنع وما تقتضيه مصلحة أحوالهم من أسباب
~~الخفض والرفع وأن يثيب المحسن على إحسانة ويسبل على المسيء ما وسعه العفو
~~واحتمله الأمر ذيل صفحه وامتنانه وأن يأخذ برأي ذوي التجارب منهم والحكمة
~~ويجتني بمشاورتهم في الأمر ثمر الشركة إذ في ذلك أمن من خطأ الانفراد
~~وتزحزح عن مقام الزيغ والاستبداد
# وأمره بالتبتل بما يليه من البلاد ويتصل بنواحيه من ثغور أولي الشرك
~~والعناد وأن يصرف مجامع الالتفاف PageV03P111 إليها ويخصها بوفور الاهتمام
~~بها والتطلع عليها وأن يشمل ما ببلاده من الحصون والمعاقل بالاحكام
~~والاتقان وينتهي في أسباب مصالحها إلى غاية الوسع ونهاية الإمكان وأن
~~يشحنها بالميرة الكثيرة والذخائر ويمدها من الأسلحة والآلات بالعدد
~~المستصلح الوافر وأن يتخير حراسها من الأمناء التقاة ويسدها بمن ينتخبه من
~~الشجعان الكماة وأن يتأكد عليهم في استعمال النفقات الحفظة والاستظهار
~~ويوقظهم للاحتراس من غوائل الغفلة والاغترار وأن يكون المشار إليهم ممن
~~ربوا في ممارسة الحروب على مكافحة الشدائد وتدربوا في نصب الحبائل للمشركين
~~والأخذ عليهم بالمراصد وأن يعتمد هذا القبيل بمواصلة المدد وكثرة العدد
~~والتوسعة في النفقة والعطاء والعمل معهم بما يقتضيه حالهم وتفاوتهم في
~~التقصير والغناء إذ في ذلك حسم لمادة الأطماع في بلاد الإسلام ورد لكيد
~~المعاندين من عبدة الأصنام فمعلوم أن هذا الغرض أولى ما ms352 وجهت إليه العنايات
~~وصرفت وأحق ما قصرت عليه الهمم ووقفت فإن الله تعالى جعله من PageV03P112
~~أهم الفروض التي كرم فيها القيام بحقه وأكبر الواجبات التي كتب العمل بها
~~على خلقه فقال سبحانه وتعالى هاديا في ذلك إلى سبيل الرشاد ومحرضا لعباده
~~على قيامهم بفروض الجهاد @QB@ ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة
~~في سبيل الله ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب
~~لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا
~~كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون
~~@QE@ وقال تعالى ( واقتلو حيث ثقفتموهم ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم من
~~نزل منزلا يخيف به المشركين ويخيفونه كان له كأجر ساجد لا يرفع رأسه إلى
~~يوم القيامة وأجر قائم لا يقعد إلى يوم القيامة وأجر صائم لا يفطر وقال
~~عليه السلام غدوة في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس هذا قوله
~~صلى الله عليه وسلم في حق من سمع هذه المقالة فوقف لديها فكيف بمن
~~PageV03P113 كان كما قال عليه السلام ألا أخبركم بخير الناس ممسك بعنان
~~فرسه كلما سمع هيعة طار إليها
# وأمره باقتفاء أوامر الله تعالى في رعاياه والاهتداء إلى رعاية العدل
~~والانصاف والاحسان بمراشده الواضحة ووصاياه وأن يسلك في السياسة سبل الصلاح
~~ويشملهم بلين الكنف وخفض الجناح ويمد ظل رعايته على مسلمهم ومعاهدهم ويزحزح
~~الأقذاء والشوائب عن مناهلهم في العدل ومواردهم فينظر في مصالحهم نظرا
~~يساوي فيه بين الضعيف والقوي ويقوم بأودهم قياما يهتدي به ويهديهم فيه إلى
~~الصراط السوي قال الله تعالى @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي
~~القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون @QE@
# وأمره باعتبار أسباب الاستظهار والأمنة واستقصاء الطاعة المستطاعة
~~والقدرة الممكنة في المساعدة على قضاء تفث حجاج بيت الله الحرام وزوار نبيه
~~عليه أفضل الصلاة والسلام وأن يمدهم بالإعانة في ذلك على تحقيق الرجاء
~~وبلوغ المرام ويحرسهم من التخطف ms353 PageV03P114 والأذى في حالتي الظعن والمقام
~~فإن الحج أحد أركان الدين المشيدة وفروضه الواجبة المؤكدة قال الله تعالى
~~@QB@ ولله على الناس حج البيت @QE@
# وأمره بتقوية أيدي العاملين بحكم الشرع في الرعايا وتنفيذ ما يصدر عنهم
~~من الأحكام والقضايا والعمل بأقوالهم في ما يثبت لذوي الاستحقاق والشد على
~~أيديهم فيما يرونه من المنع والإطلاق وأنه متى تأخر أحد الخصمين عن إجابة
~~داعي الحكم أو تقاعس في ذلك لما يلزم من الأداء والعدم جذبه بعنان القسر
~~إلى مجلس الشرع واضطره بقوة الإنصاف إلى الأداء بعد المنع وأن يتوخى عمال
~~الوقوف التي تقرب المتقربون بها واستمسكوا في ثواب الله بمتين حبلها وأن
~~يمدهم بجميل المعاونة والمساعدة وحسن المؤازرة والمعاضدة في الأسباب التي
~~تؤذن بالعمارة والاستنماء وتعود عليها بالمصلحة والاستخلاص والاستيفاء قال
~~الله تعالى @QB@ وتعاونوا على البر والتقوى @QE@ PageV03P115
# وأمره أن يتخير من أولي الكفاية والنزاهة من يستخلصه للخدم والأعمال
~~والقيام بالواجب من أداء الأمانة والحراسة والتمييز لبيت المال وأن يكونوا
~~من ذوي الاضطلاع بشرائط الخدم المعينة وأمورها والمهتدين إلى مسالك صلاحها
~~وتدبيرها وأن يتقدم إليهم بأخذ الحقوق من وجوهها المتيقنة وجبايتها في
~~أوقاتها المعينة إذ ذاك من لوازم مصالح الجند ووفور الاستظهار وموجبات قوة
~~الشوكة له بكثير الأعوان والأنصار وأسباب الحيطة التي تحمى بها البلاد
~~والأمصار ويأمرهم بالجري في الطسوق والشروط على النمط المعتاد والقيام في
~~مصالح الأعمال على أقدام الجد والاجتهاد وإلى العاملين على الصدقات بأخذ
~~الزكوات على مشروع السنن المهيع وقصد الصراط المتبع من غير عدول في ذلك عن
~~المنهاج الشرعي أو تساهل في تبديل حكمها المفروض وقانونها المرعي فإذا أخذت
~~من أربابها الذين يطهرون ويزكون بها كان PageV03P116 العمل في صرفها إلى
~~مستحقيها بحكم الشريعة النبوية وموجبها وإلى جباة الجزية من أهل الذمة
~~بالمطالبة بأدائها في أول السنة واستيفائها منهم على حسب أحوالهم بحكم
~~العادة في الثروة المسكنة إجراء في ذلك على حكم الاستمرار والانتظام
~~ومحافظة على عظيم شعائر الاسلام
# وأمره أن يتطلع على أحوال كل من يستعمله في أمر من الأمور ويصرفه ms354 في
~~مصلحة من مصالح الجمهور تطلعا يقتضي الوقوف على حقائق أماناتهم ويوجب
~~تهذيبهم في حركاتهم وسكناتهم ذهابا مع النصح لله تعالى في بريته وعملا فيه
~~بقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته وأمره أن
~~يستصلح من ذوي الاضطلاع والغناء من يرتب العرض والعطاء والنفقة في الأولياء
~~وأن يكونوا من المشهورين بالحزم والبصيرة والموسومين في المناصحة بإخلاص
~~الطوية وإصفاء السريرة حالين من الأمانة والصون بما يزين PageV03P117
~~ناكبين عن مظان الشبه والطمع الذي يصم ويشين وأن يأمرهم باتباع عادات
~~أمثالهم في ضبط أسماء الرجال وتحلية الأشخاص والأشكال واعتبار شيات الخيول
~~وإثبات أعدادها وتحريض الجند على تخيرها واقتناء جيادها وبذل الجهد في
~~قيامهم من الكراع واليزك والسلاح بما يلزمهم والعمل بقوله تعالى @QB@
~~وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
~~وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم @QE@ فإذا نطقت جرائد الجند
~~المذكورين بما أثبت لديهم وحقق الاعتبار والعيان قيامهم بما أوجب عليهم
~~أطلقت لهم المعايش والأرزاق بحسب إقراراتهم وأوصلت إليهم بمقتضى واجباتهم
~~واستحقاقاتهم فإن هذا الحال أصل حراسة البلاد والعباد وقيام الأمر فيما
~~أوجبه الله تعالى من الاستعداد بفرض الجهاد قال الله تعالى @QB@ والذين
~~جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين @QE@ PageV03P118
# وأمره بتفويض أمر الحسبة إلى من يكون بأمرها مضطلعا وللسنة النبوية في
~~إقامة حدودها متبعا فيعتمد في الكشف عن أحوال العامة في تصرفاتها الواجب
~~ويسلك في التطلع إلى معاملاتهم السبيل الواضح والسنن اللاحب وليهتم
~~بالتطواف في الأسواق لاختبار المكاييل والموازين ويقيمه في مؤاخذة المطففين
~~وتأديبهم بما تقتضيه شريعة الدين ويحذرهم من تعدي حدود الإنصاف شدة نكاله
~~ويقابل المستحق المؤاخذة بما يرتدع به الجمع الكثير من أمثاله قال الله
~~تعالى @QB@ أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم
~~ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين @QE@ وقال سبحانه @QB@
~~ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم
~~يخسرون ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم ms355 يقوم الناس لرب العالمين
~~@QE@ PageV03P119
# فليتول الملك السيد الكامل المجاهد المرابط نصير الدين ركن الإسلام أثير
~~الإمام جمال الأنام جلال الدولة فخر الملة عز الأمة سند الخلافة تاج المل
~~والسلاطين قامع الكفرة والمشركين قاهر الخوارج والمتمردين أمير المجاهدين
~~غازي بك معين أمير المؤمنين ما قلده عبد الله وخليفته في أرضه القائم له
~~بحقه الواجب وفرضه أبو جعفر المنصور المستنصر بالله أمير المؤمنين تقليد
~~مطمئن بالإيمان وينصح لله ولرسوله صلوات الله عيه وخليفته في السر والإعلان
~~وليشرح بما فوض إليه من هذه الأمور صدرا وليقم بالواجب عليه من شكر هذا
~~الإنعام الجزيل سرا وجهرا وليعمل بهذه الوصايا الشريفة الإمامية وليقف آثار
~~مراشدها المقدسة النبوية وليظهر من أثر الجد في هذا الأمر والاجتهاد وتحقيق
~~النظر الجميل لله والإرشاد ما يكون دليلا على تأييد الرأي الأشرف المقدس
~~أجله الله تعالى في اصطناعه واستكفائه وإصابة مواقع النجح PageV03P120
~~والرشد في التفويض إلى حسن قيامه وكمال اعتنائه فليقدر النعمة عليه في هذه
~~الحال حق قدرها وليكثر بأداء الواجب بما غلب عليه من جزيل الشكر بسرها
~~وليطالع مع الأوقات بما يشكل عليه من الأمور الغوامض ولينه إلى العلوم
~~الشريفة المقدسة أجلها الله تعالى ما يلتبس عليه من الشكوك والعوارض ليرد
~~عليه من الأمثلة ما يوضح له وجه الصواب في الأمور ويستمد من المراشد
~~الشريفة التي هي شفاء لما في الصدور بما يكون وروده عليه وتتابعه إليه نورا
~~على نور إن شاء الله تعالى
# وهذه نسخة العهد الذي كتب به للملك الظاهر بيبرس عن الحاكم بأمر الله أبي
~~العباس أحمد بن الحسين ثاني الخلفاء بالديار المصرية من إنشاء الصاحب فخر
~~الدين إبراهيم بن لقمان
# | وهذه نسخته
# الحمد لله الذي أضفى ملابس الشرف وأظهر PageV03P121 درره وكانت خافية بما
~~استحكم عليها من الصدف وشيد ما وهي من علائه حتى أنسى ذكر ما سلف وقيض
~~لنصره ملوكا اتفق على طاعتهم من اختلف
# أحمده على نعمه التي رتعت الأعين منها في الروض الأنف والطاقة التي وقفت
~~الشكر عليها فليس له عنها منصرف وأشهد ms356 أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~شهادة توجب من المخاوف أمنا وتسهل من الأمور ما كان حزنا وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله الذي جبر من الدين وهنا وصفيه الذي أظهر من المكارم فنونا لا
~~فنا صلى الله عليه وعلى آله الذين أضحت مناقبهم باقية لا تفنى وأصحابه
~~الذين أحسنوا في الدين فاستحقوا الزيادة من الحسنى
# وبعد فإن أولى الأولياء بتقديم ذكره وأحقهم أن يصبح القلم ساجدا راكعا في
~~تسطير مناقبه وبره من سعى فأضحى بسعيه الجميل متقدما ودعا إلى طاعته
~~PageV03P122 فأجاب من كان منجدا ومتهما وما بدت يد من المكرمات إلا كان لها
~~زندا ومعصما ولا استباح بسيفه حمى وغى إلا أضرمه نارا وأجراه دما
# ولما كانت هذه المناقب الشريفة مختصة بالمقام العالي المولوي السلطاني
~~الملكي الظاهري الركني شرفه الله تعالى وأعلاه ذكره الديوان العزيز النبوي
~~الإمامي المستنصري أعز الله تعالى سلطانه تنويها بشريف قدره واعترافا بصنعه
~~الذي تنفد العبارة المسهبة ولا تقوم بشكره وكيف لا وقد أقام الدولة
~~العباسية بعد أن أقعدتها زمانة الزمان وأذهبت ما كان لها من محاسن وإحسان
~~وعتب دهرها المسئ لها فأعتب وأرضى عنها زمانها وقد كان صال عليها صولة مغضب
~~فأعاد لها سلما بعد أن كان عليها حربا وصرف اهتمامه فرجع كل متضايق من
~~أمورها واسعا رحبا ومنح أمير المؤمنين عند القدوم عليه حنوا وعطفا وأظهر له
~~من الولاء رغبة في ثواب الله ما لا يحفى وأبدى من الاهتمام بالبيعة أمرا لو
~~رامه غيره لامتنع عليه ولو تمسك بحبله PageV03P123 متمسك لانقطع به قبل
~~الوصول إليه لكن الله ادخر هذه الحسنة ليثقل بها في الميزان ثوابه ويخفف
~~بها يوم القيامة حسابه فهذه منقبة أبى الله إلا أن يخلدها في صحيفة صنعه
~~وتكرمة قضت لهذا البيت الشريف بجمعه بعد أن حصل الإياس من جمعه وأمير
~~المؤمنين يشكر لك هذه الصنائع ويعرف أنه لولا اهتمامك لاتسع الخرق على
~~الراقع وقد قلدك الديار المصرية والبلاد الشامية والديار البكرية والحجازية
~~واليمنية والفراتية وما يتجدد من الفتوحات ms357 غورا ونجدا وفوض أمر جندها
~~ورعاياها إليك حين أصبحت في المكارم فردا ولا جعل منها بلدا من البلاد ولا
~~حصنا من الحصون مستثنى ولا جهة من الجهات تعد في الأعلى ولا الأدنى
# فلاحظ أمور الأمة فقد أصبحت لها حاملا وخلص نفسك من التبعات اليوم ففي غد
~~تكون مسئولا لا سائلا ودع الاغترار بالدنيا فما نال أحد منها طائلا وما
~~رآها أحد بعين الحق إلا رآها خيالا زائلا فالسعيد من قطع آماله الموصولة
~~وقدم لنفسه زاد التقوى فتقدمه غير PageV03P124 التقوى مردودة لا مقبولة
~~وابسط يدك بالإحسان والعدل فقد أمر الله تعالى بالعدل والاحسان في مواضع من
~~القرآن وكفر به عن المرء ذنوبا وآثاما وجعل يوما واحدا فيه كعبادة العابد
~~ستين عاما وما سلك آحد سبيل العدل والاحسان إلا واجتنيت ثماره من أفنان
~~ورجع الأمر به بعد أن تداعى أركانه وهو مشيد الأركان وتحصن به من حوادث
~~زمانه والسعيد من تحصن من حوادث الزمان وكانت أيامه في الأيام أبهى من
~~الأعياد وأحسن في العيون من الغرر في أوجه الجياد وأحلى من العقود إذا حلى
~~بها عطل الأجياد
# وهذه الأقاليم المنوطة بك تحتاج إلى نواب وحكام وأصحاب رأي من أصحاب
~~السيوف والأقلام فإذا استعنت بأحد منهم في أمورك فنقب عليه تنقيبا واجعل
~~عليه في تصرفاته رقيبا وسل عن أحواله ففي القيامة تكون عنه مسئولا وبما
~~أجرم مطلوبا ولا تول منهم إلا من تكون مساعيه حسنات لك لا ذنوبا
~~PageV03P125 وأمرهم بالأناة في الأمور والرفق ومخالفة الهوى إذا ظهرت أدلة
~~الحق وأن يقابلوا الضعفاء في حوائجهم بالثغر الباسم والوجه الطلق وأن لا
~~يعاملوا أحدا على الإحسان والإساءة إلا بما يستحق وأن يكونوا لمن تحت
~~أيديهم من الرعية إخوانا وأن يوسعوهم برا وإحسانا وأن لا يستحلوا حرماتهم
~~إذا استحل الزمان لهم حرمانا فالمسلم أخو المسلم ولو كان عليه أميرا
~~وسلطانا والسعيد من نسج ولاته في الخير على منواله واستن بسنته في تصرفاته
~~وأحواله وتحمل عنه ما تعجز قدرته عن حمل أثقاله
# ومما يؤمرون به أن يمحى ms358 ما أحدث من سيئ السنن وجدد من المظالم التي هي من
~~أعظم المحن وأن يشتري بإبطالها المحامد رخيصة بأغلى ثمن ومهما جنى منها من
~~الأموال فإنما هي باقية في الذم حاصلة وأجياد الخزائن إن أضحت بها حالية
~~فإنما هي على الحقيقة منها عاطلة وهل أشقى ممن احتقب إثما واكتسب بالمساعي
~~الذميمة ذما وجعل السواد الأعظم يوم القيامة خصما وتحمل PageV03P126 ظلم
~~الناس فيما صدر عنه من أعمال @QB@ وقد خاب من حمل ظلما @QE@
# وحقيق بالمقام الشريف المولوي السلطاني الملكي الظاهري الركني أن لا تكون
~~ظلامات الأنام مردودة بعدله وطاعته تخفف ثقلا لا طاقة لهم بحمله فقد أضحى
~~على الإحسان قادرا وصنعت له الأيام ما لم تصنعه لمن تقدم من الملوك وإن جاء
~~آخرا فاحمد الله على أن وصل إلى جنابك إمام هدى يوجب لك مزية التقديم وينبه
~~الخلائق على ما خصك الله به من الفضل العظيم وهذه أمور يجب أن تلاحظ وترعى
~~ويوالى عليها حمد الله فإن الحمد يجب عليها عقلا وشرعا وقد تبين لك أنك صرت
~~في الأمور أصلا وصار غيرك فرعا
# ومما يجب أيضا تقديم ذكره أمر الجهاد الذي أضحى على الأمة فرضا وهو العمل
~~الذي يرجع به مسود الصحائف مبيضا وقد وعد الله المجاهدين بالأجر العظيم
~~وأعد لهم عنده المقام الكريم وخصهم بالجنة التي لا لغو فيها ولا تأثيم وقد
~~تقدمت لك في الجهاد يد بيضاء PageV03P127 أسرعت في سواد الحساد وعرفت منك
~~عزمه وهي أمضى مما تجنه ضمائر الأغماد واشتهرت بك مواقف في القتال هي أشهر
~~وأشهى إلى القلوب من الأعياد وبك صان الله حمى الإسلام أن يبتذل وبعزمك حفظ
~~على المسلمين نظام هذه الدول وسيفك أثر في قلوب الكافرين قروحا لا تندمل
~~وبك يرجى أن يرجع مقر الخلافة إلى ما كان عليه في الأيام الأول فأيقظ لنصرة
~~الإسلام جفنا ما كان غافيا ولا هاجعا وكن في مجاهدة أعداء الله إماما
~~متبوعا لا تابعا وأيد كلمة التوحيد فما تجد في تأييدها إلا مطيعا سامعا ولا
~~تخل الثغور من اهتمام ms359 بأمرها تبتسم له الثغور واحتفال يبدل ما دجا من
~~ظلماتها بالنور واجعل أمرها على الأمور مقدما وشيد منها كل ما غادره العدو
~~متهدما فهذه حصون بها يحصل الانتفاع الانتفاع وعلى العدو داعية افتراق
~~داعية افتراق لا اجتماع وأولاها بالاهتمام ما كان البحر له مجاورا والعدو
~~إليه ملتفتا ناظرا ولا سيما ثغور الديار المصرية فإن العدو وصل إليها رابحا
~~وراح خاسرا واستأصلهم الله فيها حتى ما أقال منهم PageV03P128 عاثرا وكذلك
~~الأسطول الذي ترى خيله كالأهلة وركائبه سابقة بغير سائق مستقلة وهو أخو
~~الجيش السليماني فإن ذاك غدت الريح له حاملة وهذا تكفلت بحمله الرياح
~~السابلة وإذا لحظها الطرف جارية في البحر كانت كالأعلام وإذا شبهها قال هذه
~~ليال تقلع بالأيام وقد سنى الله لك من السعادة كل مطلب وآتاك من أصالة
~~الرأي الذي يريك المغيب وبسط بعد القبض منك الأمل ونشط بالسعادة ما كان من
~~كسل وهداك إلى مناهج الحق وما زلت مهتديا إليها وألزمك المراشد فلا تحتاج
~~إلى تنبيه عليها والله تعالى يمدك بأسباب نصره ويوزعك شكر نعمه فإن النعمة
~~تستتم بشكره
# وهذه نسخة العهد الذي كتبه القاضي محي الدين بن عبد الظاهر للملك المنصور
~~قلاوون عن الخليفة الإمام أبي العباس أحمد الحاكم الأول PageV03P129
# الحمد لله الذي جعل آية السيف ناسخة لكثير من الآيات وفاسخة لعقود أولى
~~الشك والشبهات الذي رفع بعض الخلق على بعض درجات وأهل لأمور البلاد والعباد
~~من جاءت بخوارق تملكة بالذي إن لم يكن من المعجزات فمن المكرمات
# ثم الحمد لله الذي جعل الخلافة العباسية بعد القطوب حسنة الابتسام وبعد
~~الشحوب جميلة الاتسام وبعد التشريد كل دار إسلام لها أعظم من دار السلام
# والحمد لله على أن أشهدها مصارع أعدائها وأحمد لها عواقب إعادة نصرها
~~وإبدائها ورد تشتيتها بعد أن ظن كل أحد أن شعارها الأسود ما بقى منه إلا ما
~~صانته العيون في جفونها والقلوب في سويدائها
# ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة يتلذذ بذكرها اللسان
~~وتتعطر بنفحاتها الأفواه والأردان ms360 وتتلقاها ملائكة القبول فترفعها إلى أعلى
~~مكان PageV03P130 ونصلى على سيدنا محمد الذي أكرمنا الله به وشرف لنا
~~الأنساب وأعزنا به حتى نزل فينا محكم الكتاب صلى الله عليه وعلى آله الذين
~~انجاب الدين منهم عن أنجاب ورضي الله عن صحابته الذين هم خير صحاب صلاة
~~ورضوانا يوفى قائلها أجره يوم الحساب من الكثرة بغير حساب يوم الحساب
# وبعد حمد الله على أن أحمد عواقب الأمور وأظهر للإسلام سلطانا اشتدت به
~~للأمة الظهور وشفيت الصدور وأقام الخلافة العباسية في هذا الزمن بالمنصور
~~كما أقامها في ما مضى بالمنصور واختار لإعلان دعوتها من يحيي معالمها بعد
~~العفاء ورسومها بعد الدثور وجمع لها الآن ما كان جمع عليها فيما قبل من
~~خلاف كل ناجم ومنحها ما كانت تبشرها به من الملاحم وأنفذ كلمتها في ممالك
~~الدولة العلوية بخير سيف مشحوذ ماضي العزائم ومازج بين طاعتها في القلوب
~~وذكرها في الألسنة وكيف لا والمنصور هو الحاكم وأخرج لحياطه الأمة المحمدية
~~ملكا تقسم البركات عن يمينه وتقسم السعادة بنور PageV03P131 جبينه وتقهر
~~الأعداء بفتكاته وتمهر عقائل المعاقل بأصغر راياته ذو السعد الذي ما زال
~~نوره يشف حتى ظهر ومعجزه يرف إلى أن بهر وجوهره ينتقل من جيد إلى جيد حتى
~~علا الجبين وسره يكمن في قلب بعد قلب حتى علم والحمد لله نبأ تمكينه في
~~الأرض بعد حين فاختاره الله على علم واصطفاه من بين عباده بما جبله الله
~~عليه من كرم وشجاعة وحلم وأتى الله به الأمة المحمدية في وقت الاحتياج غوثا
~~وفي إبان الاستمطار غيثا وفي حين عيث الأشبال في غير الافتراس ليثا فوجب
~~على من له في أعناق الأمة المحمدية مبايعة رضوان وعند أيمانهم مصافحة أيمان
~~ومن وجبت له البيعة باستحقاقه لميراث منصب النبوة ومن تصح منه كل ولاية
~~شرعية يؤخذ كتابها منه بقوة ومن هو خليفة الزمان والعصر ومن بدعواته ينزل
~~الله عليكم معاشر كماة الإسلام ملائكة النصر ومن نسبه بنسب نبيكم صلى الله
~~عليه وسلم متشج وحسبه بحسبه ممتزج أن يفوض ms361 ما فوضه الله إليه من أمر الخلق
~~إلى من يقوم عنه بفرض الجهاد والعمل بالحق PageV03P132 وأن يوليه ولاية
~~شرعية تصح بها الأحكام وتنضبط أمور الإسلام وتأتي هذه العصبة الإسلامية يوم
~~تأتي كل أمة بإمامهم من طاعة خليفتهم هذا بخير إمام وخرج أمر مولانا أمير
~~المؤمنين شرفه الله أن يكون للمقر العالي المولوي السلطاني الملكي المنصوري
~~أجله الله ونصره وأظفره وأقدره وأيده وأبده كل ما فوضه الله لمولانا أمير
~~المؤمنين من حكم في الوجود وفي التهائم والنجود وفي الجيوش والجنود وفي
~~المدائن والخزائن وفي الظواهر والبواطن وفيما فتحه الله وفيما سيفتحه وفيما
~~كان فسد بالكفر والرجاء من الله أنه سيصلحه وفي كل جود ومن وفي كل عطاء ومن
~~وفي كل هبة وتمليك وفي كل تفرد بالنظر في أمور المسلمين بغير تشريك وفي كل
~~تعاهد ونبذ وفي كل عطاء وأخذ وفي كل عزل وتولية وفي كل تسليم وتخلية وفي كل
~~إرفاق وإنفاق وفي كل إنعام وإطلاق وفي كل استرقاق وإعتاق وفي كل تقليل
~~وتكثير وفي كل اتساع وتقتير وفي كل تجديد وتعويض وفي كل حمد وتقريض
~~PageV03P133 ولاية عامة تامة محكمة محكمة منضدة منظمة لا يتعقبها نسخ من
~~خلفها ولا من بين يديها ولا يعتريها فسخ يطرأ عليها يزيدها مر الأيام جدة
~~يعاقبها حسن شباب ولا ينتهي على الأعوام والأحقاب نعم ينتهى إلى مانصب الله
~~للإرشاد من سنة وكتاب وذلك من شرع الله أقامه للهداية علما وجعله إلى
~~اختيار الثواب سلما فالجواب أن يعمل بجزئيات أمره وكلياته وأن لا يخرج أحد
~~عن مقدماته
# والعدل فهو الغرس المثمر والسحاب الممطر والروض المزهر وبه تتنزل البركات
~~وتخلف الهبات وتربى الصدقات وبه عمارة الأرض وبه تؤدى السنة والفرض فمن زرع
~~العدل اجتنى الخير ومن أحسن كفي الضرر والضير
# والظلم فعاقبته وخيمة وما يطول عمر الملك إلا بالمعدلة الرحيمة
# والرعية فهم الوديعة عند أولي الأمر فلا يخصص بحسن النظر منهم زيد ولا
~~عمرو PageV03P134
# والأموال فهي ذخائر العاقبة والمآل والواجب أن تؤخذ بحقها وتنفق في
~~مستحقها
# والجهاد برا ms362 وبحرا فمن كنانة الله تفوق سهامه وتؤرخ أيامه وينتضي حسامه
~~وتجري منشآته في البحر كالأعلام وتنشر أعلامه وفي عقر دار الحرب يحط ركابه
~~ويخط كتابه وترسل أرسانه وتجوس خلالها فرسانه فيلزم منه ديدنا وليستصحب منه
~~فعلا حسنا
# وجيوش الإسلام وكماته وأمراؤه وحماته فهم من قد علمت قدم هجره وعظم نصره
~~وشدة بأس وقوة مراس وما منهم إلا من شهد الفتوحات والحروب وأحسن في
~~المحاماة عن الدين الدءوب وهم بقايا الدول ونجايا الملوك الأول لا سيما
~~أولو السعي الناجح ومن لهم نسبة صالحية إذا فخروا بها قيل لهم نعم السلف
~~الصالح فأوسعهم برا وكن بهم برا وهم بما يجب من خدمتك أعلم وأنت بما يجب من
~~حرمتهم أدرى PageV03P135
# والثغور والحصون فهي ذخائر الشدة وخزائن العديد والعدة ومقاعد للقتال
~~وكنائن الرجال والآمال فأحسن لها التحصين وفوض أمرها إلى كل قوي أمين وإلى
~~كل ذي دين متين وعقل رصين
# ونواب الممالك ونواب الأمصار فأحسن لهم الاختيار وأجمل لهم الاختبار
~~وتفقد لهم الأخبار
# وأما ما سوى ذلك فهو داخل في حدود هذه الوصايا النافعة ولولا أن الله
~~أمرنا بالتذكير لكانت سجايا المقر الأشرف السلطاني الملكي المنصوري مكتفية
~~بأنوار ألمعيته الساطعة وزمام كل صلاح يجب أن يشغل به جميع أوقاته هو تقوى
~~الله قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته @QE@
~~فليكن ذلك نصب العين وشغل القلب والشفتين
# وأعداء الدين من أرمن وفرنج وتتار فاذقهم وبال أمرهم في كل إيراد للغزو
~~وإصدار وثر لأن تأخذ PageV03P136 للخلفاء العباسيين ولجميع المسلمين منهم
~~الثار واعلم أن الله نصيرك على ظلمهم وما للظالمين من أنصار
# وأما غيرهم من مجاوريهم من المسلمين فأحسن باستنقاذك منهم العلاج وطبهم
~~باستصلاحك فبالطب الملكي المنصوري ما زال ينصلح المزاج والله الموفق بكرمه
# تنبيه قد ذكر محمد بن عمر المدائني أنه كان في الزمن المتقدم أنه كان
~~يكتب للأمراء عن الخلفاء في قرطاس من نصف طومار وتقدم في آخر البيعات وعهود
~~الخلفاء أن المراد قطع البغدادي وكانت الأمراء من متقلدي الممالك عنهم ms363
~~قائمة مقام الملوك الآن أما الذي استقر عليه الحال فيما يكتب عن خلفاء بني
~~العباس بالديار المصرية لملوكها ففي قطع البغدادي الكامل ولم يزل الأمر على
~~ذلك إلى أن تملك الملك المؤيد شيخ سلطان العصر فكتب عهده في ورق يزيد عرضه
~~عن قطع البغدادي بقدر نصفه بقلم مختصر الطومار PageV03P137
# | الفصل الثاني من الباب الرابع
# فيما يكتب عن الخلفاء لمن دون الملوك من أرباب الوظائف والولايات وهو على
~~خمسة أساليب
# | الأسلوب الأول
# أن يفتتح ما بكتب بلفظ عهد من فلان أو هذا ما عهد عبد الله أبو فلان
~~الإمام الفلاني أمير المؤمنين إلى فلان بن فلان ويصفه بما يليق به ثم يقال
~~فقلده كذا وكذا ويذكر الوظيفة المولاة ثم يقال أمره بكذا وأمره بكذا إلى
~~آخر الوصابا ثم يقال هذا عهد أمير المؤمنين إليك على نحو ما تقدم في عهود
~~الخلفاء إلى الملوك وعلى هذا جل ما كان يكتب في الدولة العباسية بالعراق من
~~وظائف أرباب السيوف والأقلام إلا أنه في آخر الدولة كان يقع الوصف والإطراء
~~في حق الخليفة وحق المولى أكثر منه مما قبل ذلك والأصل في هذا الأسلوب ما
~~كتب به عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه لأمرائه الذين وجههم لقتال أهل
~~الردة PageV03P138
# | وهذه نسخته
# هذا عهد من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لفلان حين بعثه
~~لقتال من رجع عن الإسلام عهد إليه أن يتقى الله تعالى ما استطاع في أمره
~~كله وسره وجهره
# وأمره بالجد في أمر الله تعالى ومجاهدة من تولى عنه ورجع من الإسلام إلى
~~أماني الشيطان بعد أن يعذر إليهم فيدعوهم بدعاية الإسلام فإن أجابوه أمسك
~~عنهم وإن لم يجيبوه شن غارته عليهم ويعطيهم الذي لهم ولا ينظرهم ولا يرد
~~المسلمين عن قتال عدوهم فمن أجاب إلى أمر الله عز وجل وأقر له قبل ذلك منه
~~وأعانه عليه بالمعروف وإنما يقاتل من كفر بالله على الإقرار بما جاء من عند
~~الله فإذا أجاب الدعوة لم يكن له عليه سبيل ms364 وكان الله حسبه فيما استسر به
~~ومن لم يجب إلى داعية الله قوتل حيث كان وحيث بلغ مراغمه لا يقبل الله من
~~أحد شيئا أعطاه إلا الإسلام فمن أجابه وأقر به قبل منه PageV03P139 وعلمه
~~ومن أبى قاتله فإن أظهره الله عز وجل عليه قتل فيهم كل قتلة بالسلاح
~~والنيران ثم قسم ما أفاء الله عليه إلا الخمس فإنه مبلغناه ويمنع أصحابه
~~العجلة والفساد وأن لا يدخل فيهم حشو حتى يعرفهم ويعلم ما هم لئلا يكونوا
~~عيونا ولئلا يؤتى المسلمون من قبلهم وأن يقصد بالمسلمين الرفق ويرفق بهم في
~~السير والمنزل ويتفقدهم ولا يعجل بعضهم عن بعض ويستوصي بالمسليمن في حسن
~~الصحبة وليت الفعل
# وهذه نسخة عهد بقضاء القضاة بحاضرة بغداد وسائر الأعمال كتب به عن الإمام
~~الناصر لدين الله للقاضي محيي الدين أبي عبد الله محمد بن فضلان من إنشاء
~~عضد الدين بن الضحاك
# هذا ما عهد عبد الله وخليفته في العالمين المفترض الطاعة على الخلق
~~أجمعين أبو العباس أحمد الناصر لدين الله أمير المؤمنين إلى محمد بن يحيى
~~بن فضلان PageV03P140 حين سبر خلاله واستقراها واعتبر طرائقه واستبراها
~~فألفاه رشيدا في مذاهبه سديدا في أفعاله وضرائبه موسوما بالرصانة حاليا
~~بالورع والديانة مبرزا من العلوم في فنونها عالما بمفروض الشريعة المطهرة
~~ومسنونها مدرعا ملابس العفاف قد أناف على أمثاله في بوارع الأوصاف فقلده
~~قضاء القضاة في مدينة السلام وجميع البلاد والأعمال والنواحي والأمصار شرقا
~~وغربا وبعدا وقربا سكونا إلى ما علم من حاله واضطلاعه بالنهضة المنوطة به
~~واستقلاله وركونا إلى قيامه بالواجب فيما أسند إليه ونهوضه بعبء ما عول في
~~حفظ قوانينه عليه واستنامة إلى حلول الاصطناع عنده ومصادفته منه مكانا
~~تبوأه بالاستحقاق وحده والله تعالى يعضد أمير المؤمنين بمزيد التوفيق في
~~جميع الأمور ويحسن له الخيرة فيما يؤمه من مناظم الدين وصلاح الجمهور وما
~~توفيق أمير المؤمنين إلا بالله عليه يتوكل وإليه ينيب
# أمره بتقوى الله تعالى في إعلانه وإسراره وتقمص شعارها في إظهار أمره
~~وإظماره فإنها العروة الوثقى PageV03P141 والذخر ms365 الأبقى والسعادة التي ما
~~دونها فوز ولا فوقها مرقى وهي حيلة الأبرار وسيما الأخيار والمنهج الواضح
~~والمتجر الرابح والسبيل المؤدي إلى النجاة والخلاص يوم لا وزر ولات حين
~~مناص وأنفع العدد والذخائر وخير العتاد يوم تنشر الصحف وتبلى السرائر يوم
~~تشخص الأبصار وتعدم الأنصار @QB@ وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد
~~سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار @QE@ ولا ينجو من عذاب الله يومئذ
~~إلا من كان زاده التقوى وتمسك منها بالسبب الأقوى قال الله تعالى @QB@
~~وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب @QE@
# وأمره أن يجعل كتاب الله تعالى أماما يهتدي بمناره ويستصبح ببواهر أنواره
~~ويستضئ في ظلم المشكلات بمنير مصباحه ويقف عند حدود محظوره ومباحه ويتخذه
~~مثالا يحتذيه ودليلا يتبع أثره فيهديه PageV03P142 ويعمل به في قضاياه
~~وأحكامه ويقتدي بأوامره في نقضه وإبرامه فإنه دليل الهدى ورائده وسائق
~~النجح وقائده ومعدن العلم ومنبعه ومنجم الرشاد ومطلعه وأحد الثقلين اللذين
~~جعلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمة والذكر الذي جعله الله
~~تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة فقال عز من قائل @QB@ ونزلنا عليك الكتاب تبيانا
~~لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين @QE@
# وأمره باتباع الآثار النبوية صلوات الله على صاحبها وسلامه والاهتداء
~~بشموسها التي تنجلي به دجنة كل مشكل وظلامه والاقتداء بسنة الشريعة
~~المتبوعة وتصفح الأخبار المسموعة والعمل منها بما قامت أدلة صحته من جميع
~~جهاته فاستحكمت الثقة بنقلته عنه عليه السلام ورواته وسلمت أسانيده من قدح
~~ورجاله من ظنة وجرح فإنها التالية للقرآن المجيد في وجوب العمل بأوامره
~~والانتهاء بروادعه وزواجره وهو عليه الصلاة والسلام الصادق الأمين الذي ما
~~ضل وما غوى وما ينطق عن الهوى وقد PageV03P143 قرن الله سبحانه طاعته
~~بطاعته والعمل بكتابه والأخذ بسنته فقال عز من قائل @QB@ وما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب @QE@
# وأمره بمجالسة العلماء ومباحثة الفقهاء ومشاركتهم في الأمور المشكلة
~~وعوارض الحكومات المعضلة ليستبين سبل الصواب ويعري الحكم من ملابس الشبه
~~والارتياب ويخلص من خطأ الانفراد وغوائل ms366 الاستبداد فالمشورة باليمن مقرونة
~~والسلامة في مطاويها مضمونة وقد أمر الله تعالى بها نبيه صلى الله عليه
~~وسلم مع شرف منزلته وكمال عصمته وتأييده بروحه وملائكته فقال سبحانه @QB@
~~وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين @QE@
# وأمره بفتح بابه ورفع حجابه وأن يجلس للخصوم جلوسا عاما وينظر في أمورهم
~~نظرا حسنا تاما مساويا بينهم في نظره ولحظه وإصغائه ولفظه محترزا من
~~PageV03P144 ذي اللسن وجرأة جنانه متأنيا بذي الحصر عند إقامة برهانه فربما
~~كان أحد الخصمين ألحن بحجته والآخر ضعيفا عن مقاومته هذا مقام الفحص
~~والاستفهام والتثبت في إمضاء الأحكام ليسلم من خديعة محتال وكيد مغتال
~~مائلا في جميع ذلك مع الواجب سالكا طريق العدل اللاحب غير فارق في إمضاء
~~الحكم بين القوي والضعيف والمشروف والشريف والمالك والمملوك والغني
~~والصعلوك قال الله تعالى @QB@ إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا
~~تتبعوا الهوى أن تعدلوا @QE@ وقال تعالى @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فأولئك هم الكافرون @QE@
# وأمره بتصفح أحوال الشهود المسموعة أقوالهم في الحقوق والحدود المرجوع
~~إلى أمانتهم المعمول بشهادتهم الذين بهم تقام الحجج وتدحض وتبرم الأحكام
~~وتنقض وتثبت الدعاوي وتبطل وتمضي القضايا وتسجل مجتهدا في البحث عن طرائقهم
~~وأحوالهم PageV03P145 وانتقاد تصاريفهم وأفعالهم واستشفاف سجاياهم وعرفان
~~مزاياهم مخصصا بالتمييز من كان حميد الخلال مرضي الفعال راجعا إلى ورع ودين
~~متمسكا من الأمانة والنزاهة بالسبب المتين قال الله تعالى @QB@ وأشهدوا ذوي
~~عدل منكم @QE@
# وأمره بالنظر في أمور اليتامى وأموالهم ومراعاة شئونهم وأحوالهم وأن يرتب
~~بسبب اتساق مصالحهم الثقات الأعفاء والأمناء الأتقياء ممن ظهرت ديانته
~~وحسنت سيرته واشتهر باللطف والعفاف والتنزه عن الطمع والإسفاف ويأمرهم
~~بحفظها من خلل يتخللها ويد خائنة تدخلها وليكن عليهم حدبا وفي فرط الحنو
~~أبا وخلفا من آبائهم في الإشفاق عليهم وحسن الالتفات إليهم فإنه عنهم مسئول
~~والعذر عند الله تعالى في إهمالهم غير مقبول وأن يأذن لهم في الإنفاق عليهم
~~بالمعروف من غير إسراف ولا تقتير ولا تضييق ولا تبذير فإذا بلغ أحدهم ms367
~~النكاح وآنس منه أمارات الرشد PageV03P146 والصلاح دفع ماله إليه وأشهد
~~بقبضه عليه على الوجه المنصوص غير منقوص ولا منغوص ممتثلا أمر الله تعالى
~~في قوله سبحانه @QB@ فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله
~~حسيبا @QE@
# وأمره بتزويج الأيامى اللواتي لا أولياء لهن من أكفائهن بمهور أمثالهن
~~وأن يشمل ذوات الغنى والفقر منهن بعدله ويتحرى لهن المصلحة في عقده وحله
# وأمره أن يستنيب فيما بعد عنه من البلاد ودنا وقرب منه ونأى كل ذي علم
~~واستبصار وتيقظ في الحكم واستظهار ونزاهة شائعة وأوصاف لأدوات الاستحقاق
~~جامعة ممن يتحقق نهوضه بذلك واضطلاعه ويؤمن استنزاله وانخداعه وأن يعهد
~~إليهم في ذلك بمثل ما عهد إليه فلا يألوهم تنبيها وتذكريرا وإرشادا وتبصيرا
~~قال الله تعالى @QB@ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان @QE@ PageV03P147
# وأمره بإمضاء ما أمضاه من قبله من الحكام من القضايا والأحكام غير متعقب
~~أحكامهم بنقض ولا تبديل ولا تغيير ولا تأويل إذا كانت جائزة في بعض الأقوال
~~ممضاة على وجه من وجوه الاحتمال غير خارقة للإجماع عارية من ملابس الابتداع
~~وإن كان ذلك منافيا لمذهبه جاريا على خلاف معتقده قال الله تعالى @QB@ ومن
~~لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون @QE@
# وأمره أن يتخذ كاتبا قيما بشروط القضايا والسجلات عارفا بما يتطرق نحوها
~~من الشبه والتأويلات ويتداخلها من النقص والتلبيسات متحرزا في كل حال
~~متنزها عن ذميم الأفعال وأن يتخير حاجبا نقي الجيب مأمون المشهد والغيب
~~مستشعرا للتقوى في السر والنجوى سالكا للطريقة المثلى غير متجهم للناس ولا
~~معتمد ما ينافي بسط الوجه والإيناس فإنه وصلتهم إليه ووجهة المشهود قبل
~~الدخول عليه فلينتخبه من بين أصحابه PageV03P148 ومن يرتضيه من أمثاله
~~وأضرابه
# وأمره بتسلم ديوان القضاء والحكم والاستظهار على ما في خزائنه بالإثبات
~~والخم والاحتياط على ما به من المال والسجلات والحجج والمحاضر والولايات
~~والقبوض والوثائق والأثبات والكفالات بمحضر من العدول الأمناء الثقات وأن
~~يرتب لذلك خازنا يؤدي الأمانة فيه ويتوخى ما توجبه الديانة وتقتضيه
# وأمره بمراعاة أمر الحسبة فإنها من ms368 أكبر المصالح وأهمها وأجمعها لمنافع
~~الخلق وأعمها وأدعاها إلى تحصين أموالهم وانتظام أحوالهم وأن يأمر المستناب
~~فيها باعتبار سائر المبيعات وما فيها من الأقوات وغيرها في عامة الأوقات
~~وتحقيق أسباب الزيادة والنقصان في الأسعار والتصدي لذلك على الدوام
~~والاستمرار وأن يجري الأمر فيها بحسب ما تقتضيه الحال الحاضرة والموجبات
~~الشائعة الظاهرة واعتبار الموازين والمكاييل وإعادة الزائد والناقص منها
~~إلى التسوية والتعديل فإن PageV03P149 اطلع لأحد من المتعاملين على خيانة
~~في ذلك وفعل ذميم أو تطفيف عدل فيه عن الوزن بالقسطاس المستقيم ناله من
~~التأديب واسباب التهذيب بما يكون له رادعا ولغيره زاجرا وازعا قال الله
~~تعالى @QB@ ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم
~~أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب
~~العالمين @QE@
# هذا عهد أمير المؤمنين إليك وحجته عند الله تعالى عليك قد أولاك من صنوف
~~النعم والآلاء وجزيل النعم والحباء ما يوجب عليك الاعتراف بقدره واستيزاع
~~شكره ووقف بك على محجة الرشاد وهداك منهج الحق وسنن السداد ولم يألك تثقيفا
~~وتبصيرا وتنبيها وتذكيرا فتأمل ذلك متدبرا وقف عند حدود أوامره ونواهيه
~~مستبصرا واعمل به في كل ما تأتيه وتذره وتورده وتصدره وكن للمخيلة في
~~ارتيادك محققا والمعتقد فيك مصدقا تفز من خير الدارين بمعلى القداح
~~PageV03P150 وإحماد السرى عند الصباح وحسب أمير المؤمنين الله ونعم الوكيل
~~إن شاء الله تعالى
# وهذه نسخة عهد بتقليد المظالم بمدينة السلام
# كتب به أبو اسحاق الصابي عن المطيع لله إلى الحسين بن موسى العلوي وهو
# هذا ما عهد عبد الله الفضل الإمام المطيع لله ذأمير المؤمنين إلى الحسين
~~بن موسى العلوي حين اجتمع فيه شرف الأعراق والأخلاق وتكامل فيه يمن النقائب
~~والضرائب وعرف أمير المؤمنين فيه فضل الكفاية والغناء ورشاد المقاصد
~~والأنحاء في سالف ما ولاه إياه من أعماله الثقيلة التي لم يزل فيها محمود
~~المقام مستمرا على النظام مصيب النقض والإبرام سديد الإسداء والإلحام زائدا
~~على الزائدين راجحا على الموازين فائتا المحاذين مبرزا على المبارين ms369 فقلده
~~النظر في المظالم بمدينة السلام وسوادها وأعمالها وما يجري معها ثقة بعلمه
~~ودينه واعتمادا على بصيرته PageV03P151 ويقينه وسكونا إلى أن الأيام قد
~~زادته تحليما وتهذيبا والسن قد تناهت به تحكيما وتجريبا وأن صنيعة أمير
~~المؤمنين مستقرة منه عند أكرم أكفائها وأشرف أوليائها برحمه الماسة الدانية
~~وخدمته الشامخة الغالية ومعرفته الثاقبة الداعية إلى التفويض إليه الباعثة
~~على التعويل عليه وأمير المؤمنين يستمد الله في ذلك أحسن ما عوده من هداية
~~وتسديد ومعونة وتأييد وما توفيقه إلا بالله عليه يتوكل وإليه ينيب
# أمره بتقوى الله التي هي الجنة الحصينة والعصمة المتينة والسبب المتصل
~~يوم انقطاع الأسباب والزاد المبلغ إلى دار الثواب وأن يستشعرها فيما يسر
~~ويعلن ويعتمدها فيما يظهر ويبطن ويجعلها إمامه الذي ينحوه ورائده الذي
~~يقفوه إذ هي شيمة الأبرار والأخيار وكان أولى من تعلق بعلائقها وتمسك
~~بدقائقها لمفخرة الكريم ومنصبه الصميم واستظلاله مع أمير المؤمنين بدوحة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم التي PageV03P152 يكتنان في فنائها ويأويان
~~إلى أفيائها وحقيق على من كان منها منزعه وإليها مرجعه أن يكون طيبا زكيا
~~طاهرا نقيا عفيفا في قوله وفعله نظيفا في سره وجهره قال الله تعالى @QB@
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا @QE@
# وأمره بتلاوة القرآن وتأمل ما فيه من البرهان وأن يجعله نصبا لناظره
~~ومألفا لخاطره فياخذ به ويعطي ويأتمر به وينتهي فإنه الحجة الواضحة والمحجة
~~اللائحة والمعجزة الباهرة والبينة العادلة والدليل الذي من اتبعه سلم ونجا
~~ومن صدف عنه هلك وهوى قال الله عن من قائل تعالى @QB@ وإنه لكتاب عزيز لا
~~يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد @QE@
# وأمره أن يجلس للخصوم جلوسا عاما ويقبل عليهم إقبالا تاما ويتصفح ما يرفع
~~إليه من ظلأماتهم وينعم النظر في أسباب محادثاتهم فما كان طريقه طريق
~~المنازعة المتعلقة بنظر القضاة وشهادات العدول رده PageV03P153 إلى المتولى
~~للحكم وما كان طريقه طريق العصوب المحتاج فيها إلى الكشف والفحص والاستشفاف
~~والبحث نظر فيه نظر صاحب المظالم وانتزع ms370 الحق ممن غصب عليه واستخلصه ممن
~~امتدت له يد التعدي والتغرر إليه وأعاده إلى مستحقه وأقره عند مستوجبه غير
~~مراقب كبيرا لكبره ولا خاصا لخصوصه ولا شريفا لشرفه ولا متسلطا لسلطانه بل
~~يقدم أمر الله جل ذكره في كل ما يأتي ويذر ويتوخى رضاه فيما يورد ويصدر
~~ويكون على الضعيف المحق حدبا ورءوفا حتى يتصبر وينتصف وعلى القوي المبطل
~~شديدا غليظا حتى ينقاد ويذعن قال الله جل وعز @QB@ يا داود إنا جعلناك
~~خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
~~إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب @QE@
# وأمره بأن يفتح بابه ويسهل حجابه ويبسط وجهه ويلين كنفه ويصبر على الخصوم
~~الناقصين في بيانهم حتى تظهر حجتهم وينعم النظر في أقوال أهل PageV03P154
~~اللسن والبيان منهم حتى يعلم مغبتهم فربما استظهر العريض المبطل بفضل بيانه
~~على العاجز المحق لعي لسانه وهنالك يجب أن يتبع التصفح على القولين
~~والاستبطال للأمرين ليؤمن أن يزول الحق عن سننه ويزور الحكم عن طريقه قال
~~الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن
~~تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين @QE@
# وأمره بأن لا يرد للقضاة حكما يمضونه ولا سجلا ينفذونه ولا يعقب ذلك بفسخ
~~ولا يطرق عليه بنقض بل يكون لهم موافقا مؤازرا ولأحكامهم عاضدا ناصرا إذ
~~كان الحق واحدا وإن اختلفت المذاهب إليه فإذا وجد القضية قد سيقت والحكومة
~~قد وقعت فليس هناك شك يوقف عنده ولا ريب يحتاج إلى الكشف عنه وإذا وجد
~~الأمر مشتبها والحق ملتبسا والتغرر مستعملا والتغلب مستجازا نظر فيه نظر
~~الناصر لحق PageV03P155 المحقين الداحض لباطل المبطلين والمقوي لأيدي
~~المستضعفين الآخذ على أيدي المعتدين قال الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين
~~إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن
~~تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما ms371 تعملون خبيرا @QE@
# وأمره أن يستظهر على معرفته بمشاورة القضاة والفقهاء ومباحثة الربانيين
~~والعلماء فإن اشتبه عليه أمر استرشدهم وإن عزب عنه صواب استدل عليه بهم
~~فإنهم أزمة الأحكام وإليهم مرجع الحكام وإذا اقتدى بهم في المشكلات وعمل
~~بأقوالهم في المعضلات أمن من زلة العاثر وغلطة المستأثر وكان خليقا
~~بالأصالة في رأيه والإصابة في أبحاثه وقد أمر الله تقدست أسماؤه بالمشاورة
~~فعرف الناس فضلها وأسلكهم سبلها بقوله لرسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله
~~@QB@ وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين
~~@QE@ PageV03P156
# وأمره أن يكتب لمن توجب له حق من الحقوق إلى صاحب الكوفة بالشد على يده
~~والتمكن له منه وقبض الأيدي عن منازعته وحسم الأطماع في معارضته إذ هو
~~مندوب لتنفيذ أحكامه ومأمور بإمضاء قضاياه ومتى أخذ أحد من الخصوم إلى
~~محاربة في حق قد حكم عليه به أخذ على يده وكفه عن عدوانه ورده إلى حكم الله
~~الذي لا يعدل عنه قال الله عز وجل @QB@ ومن يتعد حدود الله فأولئك هم
~~الظالمون @QE@
# هذا عهد أمير المؤمنين إليك وحجته عليك قد أرشدك وذكرك وهداك وبصرك فكن
~~إليه منتهيا وبه مقتديا واستعن بالله يعنك واستكفه يكفك
# وكتب الناصح أبو الطاهر في تاريخ كذا
# | وهذه نسخة عهد
# بنقابة الطالبيين بمدينة السلام وسائر الأعمال PageV03P157 والأمصار كتب
~~به أبو اسحاق الصابي عن الطائع لله للشريف أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي
~~الموسوي مضافا إليها النظر في المساجد وعماراتها واستخلافه لوالده الشريف
~~أبي أحمد الحسين بن موسى على النظر في المظالم والحج بالناس في سنة ثمانين
~~وثلاثمائة وهي
# هذا ما عهد عبد الله عبد الكريم الإمام الطائع لله أمير المؤمنين إلى
~~محمد بن الحسين بن موسى العلوي حين وصلته به الأنساب وقرنته لديه الأسباب
~~وظهرت دلالة عقله وامانته ووضحت مخايل فضله ونجابته ومهد له بهاء الدولة
~~وضياء الملة أبو نصر بن عضد الدولة ما مهد عند أمير المؤمنين من المحل
~~المكين ووصفه به من الحلم الرزين وأشار به من رفع المنزلة ms372 وتقديم الرتبة
~~والتأهيل لولاية الأعمال وتحمل الأعباء والأثقال وحيث رغبه فيه سابقة
~~الحسين أبيه في الخدمة والنصيحة والمشايعة الصحيحة والموقف المحمودة
~~والمقامات المشهودة PageV03P158 التي طابت بها أخباره وحسنت فيها آثاره
~~وكان محمد متخلقا بخلائقه ذاهبا على طرائقه علما وديانة وورعا وصيانة وعفة
~~وأمانة وشهامة وصرامة وتفردا بالحظ الجزيل من الفضل والأدب الجزل والتوجه
~~في الأهل والإيفاء في الناتب على لداته وأترابه والإبرار على قرنائه
~~وأضرابه فقلده ما كان داخلا في أعمال أبيه من نقابة نقباء الطالبيين بمدينة
~~السلام وسائر الأعمال والأمصار شرقا وغربا وبعدا وقربا واختصه بذلك جذبا
~~بضبعه وإنافة بقدره وقضاء لحق رحمه وترفيها لأبيه وإسعافا له بإيثاره فيه
~~إلى ما أمر أمير المؤمنين باسخلافه عليه من النظر في المظالم وتسيير الحجيج
~~في أوان المواسم والله يعرف أمير المؤمنين الخيرة فيما أمر ودبر وحسن
~~العاقبة فيما قضى وأمضى وما توفيق أمير المؤمنين إلا بالله عليه يتوكل
~~وإليه ينيب
# أمره بتقوى الله التي هي شعار المؤمنين وسيما الصالحين وعصمة عباد الله
~~أجمعين وأن يعتقدها سرا PageV03P159 وجهرا ويعتمدها قولا وفعلا فيأخذ بها
~~ويعطي ويريش ويبرى ويأتي ويذر ويورد ويصدر فإنها السبب المتين والمعقل
~~الحصين والزاد النافع يوم الحساب والمسلك المفضي إلى دار الثواب وقد حض
~~الله أولياءه عليها وهداهم في محكم كتابه إليها فقال @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين @QE@
# وأمره بتلاوة كتاب الله سبحانه مواظبا وتصفحه مداوما ملازما والرجوع إلى
~~أحكامه فيما أحل وحرم ونقض وأبرم وأثاب وعاقب وباعد وقارب فقد صحح الله
~~برهانه وحجته وأوضح منهاجه ومحجته فجعله فجرا في الظلمات طالعا ونورا في
~~المشكلات ساطعا فمن أخذ به سلم ونجا ومن عدل عنه هلك وهوى قال الله عز وجل
~~@QB@ وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من
~~حكيم حميد @QE@ PageV03P160
# وأمره بتنزيه نفسه عما تدعو إليه الشهوات وتتطلع إليه النزوات وأن يضبطها
~~ضبط الحليم ويكفها ms373 كف الحكيم ويجعل عقله سلطانا عليها وتمييزه آمرا ناهيا
~~لها فلا يجعل لها عذرا إلى صبوة ولا هفوة ولا يطلق منها عنانا عند ثورة ولا
~~فورة فإنها أمارة بالسوء منصبة إلى الغي فالحازم يتهمها عند تحرك وطره
~~وأربه واهتياج غيظه وغضبه ولا يدع أن يغضها بالشكيم ويعركها عرك الأديم
~~ويقودها إلى مصالحها بالخزائم ويعتقلها عن مقارفة المحارم والمآثم كيما يعز
~~بتهذيبها وتأديبها ويجل برياضتها وتقويمها والمفرط في أمره تطمح به إذا
~~طمحت ويجمح معها أنى جمحت ولا يلبث أن تورده حيث لا صدر وتلجئه إلى أن
~~يعتذر وتقيمه مقام النادم الواجم وتتنكب به سبل الراشد المسالم
# وأحق من تحلى بالمحاسن وتصدى لاكتساب المحامد من ضرب بمثل سهمه في نسب
~~أمير المؤمنين الشريف PageV03P161 ومنصبه المنيف واجتمع معه في ذؤابة
~~العترة الطاهرة واستظل بأوراق الدوحة الفاخرة فذاك الذي تتضاعف له المآثر
~~إن آثرها والمناقب إن أسف إليها ولا سيما من كان مندوبا لسياسة غيره ومرشحا
~~للتقليد على أهله إذ ليس يفي بإصلاح من ولى عليه من لا يفي بإصلاح ما بين
~~جنبيه وكان من أعظم الهجنة أن يأمر ولا يأتمر ويزجر ولا يزدجر قال الله عز
~~وجل @QB@ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا
~~تعقلون @QE@
# وأمره بتصفح أحوال من ولي عليهم واستقراء مذاهبهم والبحث عن طرائقهم
~~ودخائلهم وأن يعرف لمن تقدمت قدمه منهم وتظاهر فضله فيهم منزلته ويوفيه حقه
~~ورتبته وينتهي في إكرام جماعتهم إلى الحدود التي توجبها أسبابهم وأقدارهم
~~وتقتضيها مواقفهم وأخطارهم فإن ذلك يلزمه لسببين أحدهما يخصه وهو النسب
~~بينه وبينهم والآخر يعمه PageV03P162 والمسلمين جميعا وهو قول الله جل
~~ثناؤه @QB@ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة
~~نزد له فيها حسنا @QE@ فالمودة لهم والإعظام لأكابرهم والإقبال على أصاغرهم
~~متضاعف الوجوب عليه ومتأكد اللزوم له ومن كان منهم في دون تلك الطبقة من
~~أحداث لم يحتنكوا أو جذعان لم يقرحوا مجرين إلى ما يزري بأنسابهم ويغض من
~~أحسابهم عذلهم ونبههم ونهاهم ووعظهم فإن نزعوا ms374 وأقلعوا فذاك المراد بهم
~~والمقصود إليه فيهم وإن أصروا وتتابعوا أنالهم من العقوبة بقدر ما يكف
~~ويردع فإن نفع وإلا تجاوزه إلى ما يوجع ويلذع في غير تطرق لأعراضهم ولا
~~انتهاك لأحسابهم فإن الغرض فيهم الصيانة لا الإهانة والإدالة لا الإذالة
~~وإذا وجبت عليهم الحقوق أو تعلقت بهم دواعي الخصوم قادهم إلى الإغفاء بما
~~يصح منها ويجب والخروج إلى سنن الحق فيما يشتبه ويلتبس ومتى لزمتهم الحدود
~~أقامها عليهم بحسب ما أمر الله به فيها بعد أن PageV03P163 تثبت الجرائم
~~وتصح وتبين وتتضح وتتجرد عن الشك والشبهة وتتجلى من الظن والتهمة فإن الذي
~~يستحب في حدود الله ان تدرأ عن عباده مع نقصان اليقين والصحة وأن تمضي
~~عليهم مع قيام الدليل والبينة قال الله عز وجل @QB@ ومن يتعد حدود الله
~~فأولئك هم الظالمون @QE@
# وأمره بحياطة هذا النسب الأطهر والشرف الأفخر عن أن يدعيه الأدعياء ويدخل
~~فيه الدخلاء ومن انتمى إليه كاذبا وانتحله باطلا ولم يوجد له بيت في الشجرة
~~ولا مصداق عند النسابين المهرة أوقع به من العقوبة ما يستحقه ووسمه بما
~~يعلم به كذبه وفسقه وشهره شهرة ينكشف بها غشه ولبسه وينزع بها غيره ممن
~~تسول له مثل ذلك نفسه وأن يحصن الفروج عن مناكحة من ليس لها كفؤا ولا
~~مشاركها في شرفها وفخرها حتى لا يطمع في المرأة الحسيبة النسيبة إلا من كان
~~مثلا لها مساويا ونظيرا موازيا فقد قال الله تعالى @QB@ إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا @QE@ PageV03P164 وأمره بمراعاة
~~متبتلي أهله ومتهجديهم وصلحائهم ومجاوريهم وأراملهم وأصاغرهم حتى يسد الخلة
~~من أحوالهم ويدر المواد عليهم وتتعادل أقساطهم فيما يصل إليه من وجوه
~~أموالهم وأن يزوج الأيامى ويربي اليتامى ويلزمهم المكاتب ليتلقنوا القرآن
~~ويعرفوا فرائض الإسلام وأمره الإيمان ويتأدبوا بالآداب اللائقة بذوي
~~الأحساب فإن شرف الأعراق محتاج إلى شرف الأخلاق ولا حمد لمن شرف نسبه وسخف
~~أدبه إذ كان لم يكسب الفخر الحاصل له بفضل سعي ولا طلب ولا اجتهاد ولا دأب
~~بل بصنع من الله ms375 عز وجل له ومزيد في المنة عليه وبحسب ذلك لزوم ما يلزمه من
~~شكره سبحانه على هذه العطية والاعتداد بما فيها من المزية وإعمال النفس في
~~حيازة الفضائل والمناقب والترفع عن الرذائل والمثالب
# وأمره بإجمال النيابة عن شيخه الحسين بن موسى فيما أمره أمير المؤمنين
~~باسخلافه عليه من النظر في المظالم والأخذ للمظلوم من الظالم وأن يجلس
~~للمترافعين إليه PageV03P165 جلوسا عاما ويتأمل ظلاماتهم تأملا تاما فما
~~كان منها متعلقا بالحاكم رده إليه ليحمل الخصوم عليه وما كان طريقه الغشم
~~والظلم والتغلب والغصب قبض عنه اليد المبطلة وأثبت فيه اليد المستحقة وتحرى
~~في قضاياه أن تكون موافقة للعدل ومجانية للخذل فإن غايتى الحاكم وصاحب
~~المظالم واحدة وهي إقامة الحق ونصرته وإبانته وإنارته وإنما يختلف سبيلها
~~في النظر إذ الحاكم يعمل على ما ثبت وظهر وصاحب المظالم يفحص عما غمض
~~واستتر وليس له مع ذلك أن يرد لحاكم حكومة ولا يعل له قضية ولا يتعقب ما
~~ينفذه ويمضيه ولا يتتبع ما يحكم به ويقتضيه والله يهديه ويسدده ويوفقه
~~ويرشده
# وأمره أن يسر حجيج بيت الله إلى مقصدهم ويحميهم في بدأتهم وعودتهم
~~ويرتبهم في مسيرتهم ومسلكهم ويرعاهم في آناء ليلهم ونهارهم حتى لا تنالهم
~~شدة ولا تصل إليهم مضرة PageV03P166 وأن يرعاهم في المنازل ويرودهم المناهل
~~ويناوب بينهم في النهل والعلل ويمكنهم من الارتواء والاكتفاء مجتهدا في
~~الصيانة لهم ومعذرا في الذب عنهم ومتلوما على متأخرهم ومتخلفهم ومنهضا
~~لضعيفهم ومهيضهم فإنهم حجاج بيت الله الحرام وزوار قبر الرسول عليه السلام
~~قد هجروا الأوطان وفارقوا الأهل والإخوان وتجشموا المغارم الثقال وتعسفوا
~~السهول والجبال يلبون دعاء الله عز اسمه ويطيعون أمره ويؤدون فرضه ويرجون
~~ثوابه وحقيق على المسلم المؤمن أن يحرسهم متبرعا ويحوطهم متطوعا فكيف من
~~تولى ذلك وضمنه وتقلده واعتنقه قال الله @QB@ ولله على الناس حج البيت من
~~استطاع إليه سبيلا @QE@
# وأمره أن يراعي أمور المساجد بمدينة السلام وأطرافها وأقطارها وأكنافها
~~وأن يجبي أموال وقوفها ويستقصي جميع حقوقها وأن يلم شعثها ويسد خللها بما
~~يتحصل ms376 من هذه الوجوه قبله حتى لا يتعطل رسم جرى PageV03P167 فيها ولا تنقص
~~عادة كانت لها وأن يثبت اسم أمير المؤمنين على ما يعمره منها ويذكر اسمه
~~بعده بأن عمرانها جرى على يده وصلاحها أداه قول أمير المؤمنين إلى فعله فقد
~~فسح له أمير المؤمنين بذلك تنويها باسمه وإشادة بذكره وأن يولى ذلك من قبله
~~من حسنت أمانته وظهرت عفته وصيانته فقد قال الله تعالى @QB@ إنما يعمر
~~مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش
~~إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين @QE@
# وأمره أن يستخلف على ما يرى الاستخلاف عليه من هذه الأعمال في الأمصار
~~الدانية والنائية والبلاد القريبة والبعيدة من يثق به من صلحاء الرجال ذوي
~~الوفاء والاستقلال وأن يعهد إليهم مثل الذي عهد إليه ويعتمد عليهم في مثل
~~ما اعتمد عليه ويستقرى مع ذلك آثارهم ويتعرف أخبارهم فمن وجده محمودا أقره
~~ولم يزله ومن وجده مذموما صرفه ولم يمهله واعتاض منه من ترتجي الأمانة عنده
~~وتكون الثقة معهودة منه PageV03P168 وأن يختار لكتابته وحجبته والتصرف فيما
~~قرب منه وبعد عنه من يزينه ولا يشينه وينصح له ولا يغشه ويجمله ولا يهجنه
~~من الطبقة المعروفة بالظلف المصونة عن النطف ويجعل لهم من الأرزاق الكافية
~~والأجرة الوافية ما يصدهم عن المكاسب الذميمة والمآكل الوخيمة فليس تجب
~~عليهم الحجة إلا مع إعطاء الحاجة قال الله تعالى @QB@ وأن ليس للإنسان إلا
~~ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى @QE@
# وأمره بأن يكتب لمن يقوم ببينته عنده تنكشف حجته له إلى أصحاب المعاقل
~~بالشد على يديه وإيصال حقه إليه وحسم الطمع الكاذب فيه وقبض اليد الظالمة
~~عنه إذ هم مندوبون للتصرف بين أمره ونهيه والوقوف عند رسمه وحده
# هذا عهد أمير المؤمنين إليك وحجته لك وعليك قد أنار فيه سبيلك وأوضح
~~دليلك وهداك وأرشدك PageV03P169 وجعلك على بينة من أمرك فاعمل به ولا
~~تخالفه وانته إليه ولا تتجاوزه وإن عرض لك أمر يعجزك الوفاء به ويشتبه عليك
~~وجه ms377 الخروج منه أنهيته إلى أمير المؤمنين مبادرا وكنت إلى ما أمرك به صائرا
~~إن شاء الله تعالى مستهل رمضان سنة ثمانين وثلاثمائة
# | وهذه نسخة عهد بتقليد الصلاة بحاضرة بغداد
# كتب به أبو اسحاق الصابي عن الطائع لله لعلي بن أحمد بن الفضل الهاشمي في
~~ربيع الأول سنة أربع وستين وثلاثمائة وهي
# هذا ما عهد عبد الله ووليه عبد الكريم الإمام الطائع لله أمير المؤمنين
~~لعلي بن أحمد بن الفضل بن عبد الملك الهاشمي حين قلده جميع ما كان يتقلده
~~عبد الواحد بن الفضل من الصلاة بجانبي مدينة السلام وما يتصل بها من
~~الأعمال بسقى الفرات والنهروانات وسائر PageV03P170 ما كان داخلا في تقليده
~~من النواحي والأمصار القريبة والبعيدة وطريق خاراسان وقرر أمره سكونا إلى
~~دينه وأمانته وثقة بنزاهته وصيانته وصلة لرحمه ونسبه ورجاء لاستقلاله
~~ووفائه وتقريرا لاضطلاعه وغنائه وأمير المؤمنين يسأل حسن تسديده في ذلك في
~~جميع آرائه التي يرتئيها وعزائمه التي يمضيها وأن يقرنها بالصلاح ويتولاها
~~بالنجاح وما توفيق أمير المؤمنين إلا بالله عليه يتوكل وإليه ينيب
# أمره بتقوى الله في سره وجهره والمراقبة له في قوله وفعله وأن يجعل ذلك
~~خلقا له وديدنا ويتخذه منهاجا وسببا ويتحلى له بالسكينة والوقار فإنهما
~~شعار الأخيار الأبرار الذين هم حقيق بأن يتقبل فعالهم ويحتذى مثالهم بما
~~أسهم الله فيه من النسب الشريف وأهله من المفخر المنيف الذي استحق به أمير
~~المؤمنين ما فوض إليه واعتمد فيه عليه فإن الله جل ذكره حض الناس على
~~التقوى ووعدهم عليها القربة والزلفى PageV03P171 وإنها لحرية بالمؤمنين
~~خليقة بعباد الله الصالحين ولا سيما من رقى المنابر تمطيا لها وافترعها
~~خطيبا عليها وكان إلى الله داعيا وعن عباده مناجيا وإذا اطلع الله جل وعز
~~منه على نقاء الصدر وسلامة السر واستقامة الدين وصحة اليقين قبل صلاته
~~واستجاب دعاءه وأنهضه بما استكفيه وأعانه على أداء الأمانة فيه وجمع بينه
~~وبين من صلى خلفه وقفا أثره في فائض رحمته وسابغ مغفرته وأحله محلة عباده
~~الصديقين وأوليائه الصالحين والله تعالى يقول ms378 وقوله الحق @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون @QE@
# وأمره أن يسعى إلى ذكر الله عند وجوب الصلاة ويدخلها في حقائق الأوقات
~~ويقيمها على حدودها وشروطها ويستوفيها على الواجب من مفروضها ومسنونها
~~مرتلا لقرآنه مترسلا في تلاوته جامعا بين نيته ولفظه محترسا من مطامح فكره
~~ولحظه متجنبا لجرائر غفلته وسهوه متحرزا من عوارض هجره ولعوه PageV03P172
~~مستظهرا على نفسه في طهارة جوارحه وتهذيب ما بين جوانحه فإن أفضل التأهب
~~للصلاة ما استوى باطنه وعاليه وتوازن غائبه وشاهده وليس بالطاهر عند الله
~~من أفاض الماء على أطرافه وجعل النجاسة حشو شغافه ولكنه الجامع بين الأمرين
~~والفائز بكلتا الحسنيين وأحق من قصد ذلك ونحاه واعتمده وتوخاه من اتخذه
~~المسلمون إماما وقدموه أماما وصار بينهم وبين الله وسيطا وعلى ما فوضوه
~~إليه من الصلاة بهم أمينا قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا
~~نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم
~~إن كنتم تعلمون @QE@ وقال تعالى @QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
~~موقوتا @QE@ وقال تعالى @QB@ وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء
~~والمنكر @QE@
# وأمره أن يقيم الدعوة على منابر حضرة أمير المؤمنين له PageV03P173 خاصة
~~وأن يقيمها على منابر باقي الأعمال النازحة عن مقره له ثم لحامل الأعباء
~~عنه والوسيط بين جماعة الأولياء وبين عز الدولة أبي المنصور أحمد بن معز
~~الدولة أبي الحسين مولى أمير المؤمنين ولولاة الأعمال بعده الذين يدعى لهم
~~على منابر ما يتقلدونه منها على العادة الجارية فيها وإن هذه الدعوة لازمة
~~والسنة فيها مؤكدة وهي فرع مطرد على أصل الطاعة الواجبة على المسلمين جميعا
~~إذ يقول جل اسمه لهم @QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم @QE@ والعائدة فيهم لأن الله تعالى إذا أصلح الولاة عليهم
~~أصلح المسرة فيهم وأنهضهم بما استرعاهم من أمورهم وكذلك يفعل الله إنه سميع
~~الدعاء لطيف لما يشاء
# هذا عهد أمير المؤمنين إليك وحجته عليك فاعمل به منتهيا إلى ms379 حدوده ومتبعا
~~لرسومه ومتأدبا بآدابه وسالكا على منهاجه واستعن بالله يعنك ويسددك واستهده
~~يهدك ويرشدك إن شاء الله تعالى PageV03P174
# وهذه نسخة عهد بنظر الأوقاف بحاضرة بغداد وسوادها
# كتب بها أبو إسحاق الصابي عن الطائع للحسين بن موسى العلوي
# هذا ما عهد عبد الله عبد الكريم الإمام الطائع لله أمير المؤمنين إلى
~~الحسين بن موسى العلوي حين طابت منه العناصر ووصلته بأمير المؤمنين الأواصر
~~جمع إلى شرف الأعراق الذي ورثه شرف الخلق الذي اكتسبه ووضحت آثار دينه
~~وأمانته وبانت أدلة فضله وكفايته في جميع ما أسنده أمير المؤمنين إليه من
~~الأعمال وحمله إياه من الأثقال فأضاف إلى ما كان ولاه من النظر في الوقوف
~~التي كانت يد فلان فيها الوقوف بالحضرة وسوادها ثقة بسداده وسكونا إلى
~~رشاده وعلما بأنه يعرف حق الصنيعة ويرعى ما يستحفظه من الوديعة ويجري في
~~المنهل الذي أحمده أمير المؤمنين منه في كل ما فوض ووكل إليه والله يمد
~~أمير المؤمنين بصواب الرأي فيما نحاه وتوخاه ويؤمنه من PageV03P175 عاقبة
~~الندم فيما قضاه وأمضاه وما توفيق أمير المؤمنين إلا بالله عليه يتوكل
~~وإليه ينيب
# أمره بتقوى الله التي هي عماد الدين وشعار المؤمنين وأن يعتقدها في سره
~~ونجواه ويجعلها الذخيرة لأولاده وأخراه ويتجنب المواقع الموبية ويتوقى
~~الموارد المردية ويغض طرفه عن المطامح المغوية ويذهب بنفسه عن المطارح
~~المخزية فإنه أحق من فعل ذاك وآثره وأولى من اعتمده واستشعره بنسبه الشريف
~~ومفخرة المنيف وعادته المشهورة وشاكلته المأثورة وتلاوة كتاب الله الذي هو
~~والعترة الثقلان المخلفان في الأمة وقد جمعته وأحدهما الأنساب وجمعنا
~~والثاني عصمة أولي الألباب وتوجهت حجة الله عليه بما يرجع من هذه الفضائل
~~إليه وأنه غصن من دوحة أمير المؤمنين التي تحداها الله بالإنذار قبل
~~الخلائق أجمعين إذ يقول لرسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله @QB@ وأنذر
~~عشيرتك الأقربين @QE@ PageV03P176 وقد حض تبارك وتعالى على التقوى ووعد
~~عباده عليها الزلفى فقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين @QE@
# وأمره بالاشتمال على ما أسنده إليه أمير المؤمنين ms380 من هذه الوقوف مستنفدا
~~طوقه في عمارتها مستفرغا وسعه في مصلحتها دائبا في استغلالها وتثميرها
~~مجتهدا في تدبيرها وتوفيرها وأن يصرف فاضل كل وقف منها بعد الذي يخرج منه
~~للنفقة على حفظ أصله واستدرار حلبه والمؤنة الراتبة للقوام عليه والحفظة له
~~إلى أربابه الذي يعود ذلك عليهم في وجوهها التي سبل لها ووقف عليها واضعا
~~جميع ذلك مواضعه موقعا له مواقعه خارجا إلى الله من الحق فيه مؤديا الأمانة
~~إليه وأن يشهد على القابضين بما يقبضونه من وقوفهم ويكتب البراءات عليهم
~~بما يستوفونه من أموالهم ويستظهر لنفسه بإعداد الشواهد والأدلة على ما
~~ينفقه من أموال هذه الوقوف على مصالحه ويصرفه PageV03P177 منها إلى أهلها
~~ويخرجه منها في حقوقها وأبواب برها وسائر سبلها ووجوهها سالكا في ذلك مذهبه
~~المعروف في أداء الأمانة واستعمال الظلف والنزاهة معقبا على من كان ناظرا
~~فيها من الخونة الذين لم يرعوا عهدا ولم يحفظوا حقا ولم يتصونوا عن سحت
~~المطاعم وظلم المآثم
# وأمره باستكتاب كاتب معروف بالسداد مشهور بالرشاد معلوم منه نصيحة
~~الأصحاب والضبط للحساب وتفويض ديوان الوقوف وتدبيره إليه وتوصبته بصيانة ما
~~يشتمل عليه من أصول الأعمال وفروعها وقليل الحجج وكثيرها وأن يحتاط
~~لأربابها في حفظ رسومها ومعاملاتها وحراسة طسوقها ومقاسماتها حتى لا يستمر
~~عليها حيف يبقى أثره ولا يتغير فيها رسم يخاف ضرره وأن ينصف الأكرة فيها
~~والمزارعين وسائر المخالطين والمعاملين ولا يجشمهم حيفا ولا يسومهم خسفا
~~ولا يغضي لهم عن حق ولا يسمح لهم بواجب خلا ما عادة السماحة به بزيادة
~~عماراتهم وتآلف نياتهم PageV03P178 واجتلاب الفائدة منهم والعائدة بهم فإنه
~~مؤتمن في ذلك كله أمانة عليه وأن يؤديها ويخرج من الحق فيها
# وأمره باختيار خازن حصيف قؤوم أمين يخزن حجج هذه الوقوف وسجلاتها وسائر
~~دفاترها وحسباناتها فإنها ودائع أربابها عنده وواجب أن يحتاط عليها جهده
~~فمتى شك في شرط من الشروط أو حدثني من الحدود أو عارض معارض أو شاغب مشاغب
~~في أيام نظره وأيام من عسى أن تنتقل ولاية هذه الوقوف إليه ويناط ms381 تدبيرها
~~به دفع ما يحدث من ذلك بهذه الحجج التي هي معادن البرهان وقواعد البنيان
~~وإليها المرجع في كل بينة تبصر وتقام وشبهة تدحض وتضام
# هذا عهد أمير المؤمنين إليك ووثيقته الحاصلة في يديك فاتبع آثار أوامره
~~وازدجر عن نواهيه وزواجره واستمسك به تنج وتسلم واعمل به تفز وتغنم
~~PageV03P179 واسترشد الله يرشدك وستهده يهدك واستعن به ينصرك وفوض إليه
~~يعصمك إن شاء الله تعالى
# | الأسلوب الثاني
# أن يفتتح ما يكتب بلفظ أما بعد ثم الذي كان في الزمن القديم أن يكتب أما
~~بعد فإن كذا ويؤتى على مقصد الولاية إلى أخره ثم انتهى الحال في الدولة
~~العباسية بالعراق إلى أن يقال أما بعد فالحمد لله ويؤتى بخطبة مناسبة للحال
~~ثم يؤتى على مقصد الولاية
# والأصل في ذلك أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين ولى أبا
~~موسى الأشعري القضاء كتب له كتابا افتتحه بأما بعد
# وهذه نسخته على ما أورده صاحب العقد
# أما بعد فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم إذا أدلي إليك وانفذ
~~إذا تبين لك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له PageV03P180
# آس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس
~~ضعيف من عونك البينة على من ادعى واليمين على من أنكر والصلح جائز بين
~~المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس
~~فراجعت فيه اليوم عقلك وهديت فيه لرشدك أن ترجع إلى الحق فإن الحق قديم
~~ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل
# الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الأشباه
~~والأمثال وقس الأمور عند ذلك بنظائرها واعمد إلى أقربها إلى الله وأشبهها
~~بالحق واجعل لمن ادعى حقا غائبا أو بينة أمدا ينتهي إليه فإن أحضر بينة
~~أخذت له بحقه وإلا استحللت القضية عليه فإنه أنفى للشك وأجلى للعمى
# المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا حدا أو مجربا عليه شهادة زور
~~ظنينا في ms382 ولاء أو نسب فإن الله يتولى السرائر ويدرأ بالبينات والأيمان
~~PageV03P181
# إياك والقلق والضجر والتأذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فإن الحق في
~~مواطن الحق يعظم الله به الأجر ويحسن عليه الذخر والجزاء فمن صحت نيته
~~وأقبل على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله
~~أنه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزائن رحمته
~~والسلام
# قلت ووقع في بعض المصنفات ابتداء هذا العهد بقوله
# من عمر بن الخطاب إلى عبد الله بن قيس سلام عليك أما بعد وهو الذي استند
~~إليه من كتب من بعض المذاهب السابقة في عهود الملوك عن الخلفاء من عبد الله
~~فلان إلى فلان ووقع في مسند البزار أن أوله اعلم أن القضاء فريضة محكمة
# مع تغيير بعض الألفاظ وتقديم بعض وتأخير بعض
# وعلى الافتتاح بأما بعد كتب عبد الحميد بن يحيى PageV03P182 عن مروان بن
~~محمد آخر خلفاء بني أمية لبعض أمراء السرايا
# أما بعد فإن أمير المؤمنين عندما اعتزم عليه من توجيهك إلى عدو الله
~~الجلف الجافي الأعرابي المتكسع في حيرة الجهالة وظلم الفتنة ومهاوي الهلكة
~~ورعاعه الذين عاثوا في الأرض فسادا وانتهكوا حرمة الإسلام استخفافا وبدلوا
~~نعمة الله كفرا واستحلوا سلمه جهلا أحب أن يعهد إليك
# إلى آخر ما أتى به منه وهو عهد طويل جدا ضربت عن ذكره لإطالته وقد ذكرته
~~بجملته في كتابي صبح الأعشى في كتابة الإنشا وعلى ذلك كانت عهود الوزراء من
~~خلفاء بني العباس في العراق
# | وهذه نسخة عهد بالوزارة
# كتب به الإمام المسترشد بالله لبعض وزرائه وهي
# أما بعد فالحمد لله المنفرد بكبريائه المتفضل PageV03P183 على أوليائه
~~مجزل النعماء وكاشف الغماء ومسبغ العطاء ومسبل الغطاء ومسنى الحباء ومسدي
~~الآلاء الذي لا تؤوده الأعباء ولا تكيده الأعداء ولا تبلغه الأوهام ولا
~~تحيط به الأفهام ولا تدركه الأبصار ولا تتخيله الأفكار ولا تهزمه الأعوام
~~بتواليها ولا تعجزه الخطوب إذا ادلهمت لياليها عالم الهواجس الفكر وخالق كل
~~شيء بقدر مصرف الأقدار على ms383 مشيئه ومجريها ومانح مواهبه من أضحى بيد الشكر
~~يمتريها حمدا يصوب حياه ويعذب جناه وتتهلل أسرة الإخلاص من مطاويه ويستدعي
~~المزيد من آلائه ويقتضيه
# والحمد لله الذي استخلص محمدا صلى الله عليه وسلم من زكي الأصلاب وانتخبه
~~من أشرف الأنساب وبعثه إلى الخليقة رسولا وجعله إلى منهج النجاة دليلا وقد
~~بوأ الشرك بوار الذل وقضاه وشهر عضب العز وانتضاه والأمم عن طاعة الرحمن
~~عازفة وعلى عبادة الأوثان عاكفة فلم يزل بأمر ربه صادعا وعن التمسك بعرا
~~الضلال الواهية وازعا وإلى ركوب PageV03P184 محجة الهدى داعيا وعلى قدم
~~الاجتهاد في إبادة الغواية ساعيا حتى أصبح نور الحق منيرا مشرقا وعوده بعد
~~الذبول أخضر مورقا ومضى الباطل موليا أدباره ومستصحبا تتبيره وبواره وقضى
~~صلى الله عليه وسلم بعد أن مهد من الإيمان قواعده وأحكم أساسه ووطائده
~~وأوضح سبل الفوز لمن اقتفاها ولحب طريقها بعد ما دثرت صواها فصلى الله عليه
~~وعلى آله الطاهرين وصحبه الأكرمين صلاة متصلا سح غمامها مسفرا صبح دوامها
# والحمد لله على أن صار لأمير المؤمنين من أدب النبوة ما هو أجدر بحيازة
~~فخره وأولى بفيض غدره ووطأ له من الخلافة المعظمة مهادا أحفزته نحوه حوافز
~~ارتياحه وجذبته إليه أزمة راعه واكتباحه إلى أن أدرك من ذلك مناه وألقى
~~الاستقرار الذي لا يريم عصاه وعضد دولته بالتاييد من سائر أنحائه ومراميه
~~PageV03P185 وأغراضه ومغازيه حتى فاقت الدول المتقادمة إشراقا وأعطتها
~~الحوادث من التغير عهدا وفيا وميثاقا وأصبحت أيامه أدامها الله حالية
~~بالعدل أجيادها جائلة في ميادين النضارة جيادها وراح الظلم دارسة أطلاله
~~مقلصا سرباله قد انجم سحابه وزمت للرحلة ركابه فما يستمر منها أمر إلا كان
~~صنع الله سبحانه مؤيده والتوفيق مصاحبه أنى يمم ومسدده وهو يستوزعه جلت
~~عظمته شكر هذه النعمة ويستزيده بالتحدث بها من آلائه الجمة ويستمد منه
~~المعونة في كل أرب قصده وأمه وشحذ لانتحائه عزمه وما توفيقه إلا بالله عليه
~~يتوكل وإليه ينيب
# ولما كانت الوزارة قطب الأمور الذي عليه مدارها وإليه إيرادها وعنه
~~إصدارها وخلا منصبها ms384 ممن كان يكون لها أهلا وينظم من جماله لها شملا أجال
~~أمير المؤمنين فيمن يختار لذلك فكره وانعم لأهل الاصطفاء لهذه المنزلة نظره
~~حتى صرح محض PageV03P186 رأيه عن زبدة اختيارك وهداه صائب تدبيره إلى
~~اقتراحك وإيثارك فألقى إليك المقاليد وعول في دولته القاهرة على تدبيرك
~~السديد وناط بك من أمر الوزارة ما لم يلف له سواك مستحقا ولا لمتسنم
~~استيجابه مترقى علما بما تبديه كفايتك المشهورة وإيالتك المخبورة من تقويم
~~ما أعجز مياده وصلاح ما استشرى فساده واستقامة كل حال وهي عمادها وأصلد على
~~كثرة الاقتداح زنادها وتثبيتا لما تبتسم عنه الأيام من آثار نظرك المعربة
~~عن احتوائك على دلائل الجزالة واستيلائك على مخايل الأصالة اللذين تنال
~~بهما غايات المعالي وتفرع الذرا والأعالي
# ثم إن أمير المؤمنين بمقتضى هذه الدعاوي اللازمة وحرمات جدك وأبيك
~~السالفة المتقادمة التي استحصدت في الدار العزيزة قوى أمراسها وأدنت منك
~~الآن ثمرة غراسها رأى أن يشيد هذه العارفة التي تأرج لديك نسيمها وبدت على
~~أعناق نحرك رسومها وجادت رباعك PageV03P187 شآبيبها وضفت عليك جلابيبها بما
~~يزيد أزرك اشتدادا وباع أملك طولا وامتدادا فأدناك من شريف حضرته مناجيا
~~ومنحك من مزايا الأيام ما يكسبك ذكرا في الأعقاب ساريا وعلى الأحقاب باقيا
~~وأفاض عليك من الملابس الفاخرة ما حزت به أوصاف الجمال وجمع لك أباديد
~~الآمال وقلدك من الفخر ما يدوم على مر الزمان ويبقى وأمطاك صهوة سابح يشأى
~~الرياح سبقا ووسمك بكذا وكذا في ضمن التأهيل للتكنية إبانة عن جميل معتقده
~~فيك ورعاية لوسائلك المحكمة المرائر وأواخيك
# وأمرك بتقوى الله التي هي أحصن المعاقل وأعذب المناهل وأنفع الذخائر يوم
~~تبلى السرائر وأن تستشعرها فيما تبديه وتخفيه وتذره وتأتيه فإنها أفضل
~~الأعمال وأوجبها وأوضح المسالك إلى الفوز برضا الله تعالى وألحبها وأجلب
~~الأشياء للسعادة الباقية وأجناها لقطوف الخيرات الدانية عالما بما في ذلك
~~PageV03P188 من نفع تتكامل أقسامه وتتفتح عن نور الصلاح الجامع أكمامه
# قال الله جلت آلاؤه وتقدست أسماؤه @QB@ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة
~~عرضها السماوات والأرض ms385 أعدت للمتقين @QE@ وقال تعالى حاضا على تقواه ومخبرا
~~عما خص به متقيه وحباه وكفى بذلك رائدا إليها وباعثا عليها @QB@ إن الله
~~يحب المتقين @QE@
# وأمرك أن تتوخى المقاصد السليمة وتأتيها وتتوقى الموارد الوخيمة وتجتويها
~~وأن يشفع بالحزم أفعالك وتجعل كتاب الله تعالى إمامك الذي تهتدي به ومثالك
~~وأن تكف من نفسك عند جماحها وإبائها وتصدها عن متابعة أهوائها وتثني عند
~~احتدام سورة الغضب PageV03P189 عنانها وتشعرها من حميد الخلائق ما يوافق
~~إسرارها فيه إعلانها فإنها لم نزل إلى منزلة السوء المردية داعية وعن سلوك
~~مناهج الخير المنجية ناهية قال الله تعالى @QB@ إن النفس لأمارة بالسوء إلا
~~ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم @QE@
# وأمرك أن تنجز للخدمة بين يديك من بلوت أخباره واستشففت أسراره فعلمته
~~جامعا أدوات الكفاية موسوما بالأمانة والدراية وعركته رحا التجارب عرك
~~الثفال وحلب الدهر أشطره على تصاريف الأحوال ليكون أمر ما تولاه على منهج
~~الاستقامة جاريا وعن ملابس الخلل ولارتياب عاريا فلا يضع في مزلقة قدما ولا
~~يأتي ما يقرع سنه لأجله ندما وأن تمنح رعايا أمير المؤمنين من بشرك ما يعقل
~~شوارد الأهواء ويلوي إليه بأعناق نوافرها اللاتي اعتصمن بالجماح والإباء
~~مازجا ذلك بشدة تستولى حميا رهبتها على القلوب وتفل مرهفات بأسها صرف
~~الخطوب من PageV03P190 غير إفراط في إستدامة ذلك يضيق بها على الطالب وسيع
~~مذهبه ويغريها اتصاله باستشعار وعر الخطأ واستيطاء مركبه
# وأمرك أن تعذب موارد الإحسان لمن أحمدت بلاءه وتحققت غناءه واستحسنت أثره
~~وارتضيت عيانه وخبره وتسدل أسمال الهوان على من بلوت فعله ذميما وألفيته
~~بعراص الإساءة مقيما وإلى رباعها الموحشة مستأنسا مستديما كيلا لكل امرئ
~~بصاعه واتباعا لما أمر الله تعالى باتباعه وتجنبا للإهمال الجاعل المحسن
~~والمسئ سواء والمعيدهما في موقف الجزاء أكفاء فإن في ذلك تزهيدا لذوي
~~الحسنى في الإحسان وتتابعا لأهل الإساءة في العدوان ولولا ما فرضه الله
~~تعالى على المؤمنين من إيجاب الحجة والفكاك من ربقة الاجتهاد ببلاغ المعذرة
~~لثنى عنان الإطالة مقتصرا واكتفى ببعض القول مختصرا ثقة بامتناع سدادك
~~ونهاك ms386 أن رآك صواب الفعل حيث نهاك واستنامة إلى ما خولك الله من الرأي
~~الثاقب المطلع من خصائص البديهة على محتجب العواقب PageV03P191 فارتبط يا
~~فلان هذه النعمى التي جادت ديمها مغانيك وحققت الأيام بمكانها أمانيك بشكر
~~ينطق به لسان الاعتراف فيؤمن وحشي النعم من النفار والانحراف واسلك في جمال
~~السيرة والاقتداء بهذه الأوامر المتينة المذكورة جددا يغري بحمدك الألسنة
~~ويعرب عن كونك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه والله يصدق مخيلة أمير
~~المؤمنين فيك ويوزعك شكر ما أولاك ويوليك ويجعل الصواب غرضا لنبال عزائمه
~~ويذود عن دولته القاهرة كتائب الخطوب بصوارم السعد ولهاذمه ويصل أيامه
~~الزاهرة بالخلود ويبسط على أقاصي الأرض ظله الممدود ما استهل جفن الغيث
~~المدرار وابتسمت ثغور النوار إن شاء الله تعالى
# | الأسلوب الثالث
# أن يفتح ما يكتب بخطبة مبتدأة بالحمد لله وهو أسلوب نادر الوقوع فيما كتب
~~به عن الخلفاء لم يعرف منه إلا ما تقدم ذكره من عهد الملك الكامل محمد بن
~~PageV03P192 العادل أبي بكر بن أيوب بمملكة الديار المصرية على ما تقدم في
~~عهود الخلفاء للملوك في الفصل الأول من هذا الباب إلا أنه كان قد استقر
~~عليه اصطلاح الفاطميين بالديار المصرية
# وعليه أورد على بن خلف مثل ما يكتب عنهم في الولايات وتبعهم ملوك الديار
~~المصرية من بني أيوب فمن بعدهم على ذلك على ما هو معروف في ذلك
# ولما استقل الإمام المستعين بالله أبو الفضل العباس بالخلافة والسلطنة
~~جميعا عند القبض على الناصر فرج كتب عنه كما كان يكتب عن الملوك قبله لم
~~يختلف الحال في ذلك إلا في الألقاب السلطانية فكان يقال فلذلك رسم بالأمر
~~الشريف العالي المولوي الإمامي النبوي المستعيني ثم بطل ذلك بانتقال
~~السلطنة عنه ورجع الأمر في ما يكتب إلى السلطان إلا في الأمور الخاصة
~~بالخلافة PageV03P193
# | وهذه نسخة تفويض شريف
# كتب به عن الإمام المعتضد بالله خليفة العصر الموضوع له هذا الكتاب
~~بتفويض نظر الجامع الجديد بمصر للمقر الناصري محمد بن البارزي كاتب السر
~~الشريف بالممالك الإسلامية من إنشاء ms387 الشيخ الإمام علامة الدهر تقي الدين بن
~~حجة وهي
# الحمد لله الذي جعل التفويض العباسي متصلا بمحمد ونفذ أحكام الخلافة
~~الداوودية قديما وحديثا إلى أن تسلسل حديثها المسند وعضد الإسلام والمسلمين
~~بمعتضد ما قام في نصرة بيته إلا من هو مؤيد نحمده على أن أتحفنا من هذا
~~البيت بكل أمين على الأمة ورشيد ونشكره على أن أقام له بعد أبي مسلم أبا
~~النصر فأمسى وهو بأركان الشرف مشيد
# ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تجمع بين حسن النظر
~~والشهادة ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي هو جامع شمل هذه الأمة وقبلتها
~~وسراجها المنير للعبادة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه PageV03P194 الذين
~~تمسكوا بطيب أثره وتبصروا بحسن نظره صلاة تعلى منار الشهادتين في جوامع
~~الكلم بركتها وتعلو في جوامع الأمصار بمحمد كلمتها ما سجع على أفنان
~~المنابر ساجع وغرد وأعلن تحت العلمين العباسية بقرب المعتضد من محمد وسلم
~~تسليما
# وبعد فإن سجايا الكرم في آل بيت النبي ما برحت لعقود المنائح خلاصة وكيف
~~لا وهو الذي أنزل بأكنافه @QB@ ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة @QE@
~~لا سيما بنو العباس فإن شجرتهم التي أصلها ثابت وفرعها في السماء نعم الخلف
~~وما منهم إلا واثق بالله ومتوكل على الله ومعتضد به وهذا غاية الشرف فمن
~~أخذ عنهم حديثا في أمر بيت من بيوت الله فقد ظفر بحسن نظر وفضل جامع فإن
~~البيت والحديث لهم بغير منازع فلا معبد إلا وله الطرب عند جس عيدان المنابر
~~بأوصافهم المشهورة ولا خائف من عصاة الأمة إلا داس بساط الطاعة في جوامعهم
~~ودخل تحت أعلامهم المنشورة فمن قصد PageV03P195 القرب إليه فقد فاز بأعظم
~~قربة لا سيما إن نهل من سقايتهم نهلة فإنه لم يجد بعدها في المناهل منهلا
~~مستعذبا للمحبة وكان الجناب الكريم العالي القاضوي الكبيري السفيري الناصري
~~محمد بن البارزي الجهمي الشافعي صاحب دواوين الإنشاء الشريف بالممالك
~~الشريفة المحروسة الإسلامية ضاعف الله تعالى نعمته هو الركن السامي في
~~قواعد بيتنا الشريف ms388 والمنتصب لرفع علمه العباسي حتى تفيأ كل قائل بظله
~~الوريف والملاحظ بعين سره الذي هو في نسبنا أبدع من بديع النسيب والسر
~~المحمدي ما برح لبنى العباس فيه حظ ونصيب والمساعد بعد عمارة بيتنا في
~~عمارة بيت الله الذي صار بحسن نظره قرير العين ولقد أبدع في إنشاء نظمها
~~حتى تحقق الناس أنه أعظم من إنشاء نظم البيتين
# فلذلك رسم بالأمر الشريف العالي المولوي الإمامي المعتضدي لا زالت
~~تفاويضه الشريفة العباسية محروسة بالأسرار المحمدية أن يفوض إلى المشار
~~إليه نظر الجامع الجديد بمصر المحروسة ووقفه المنسوب إلى السلطان الشهيد
~~الملك الناصر بقى الله تعالى عهده علما أنه إن شمل نظره PageV03P196 الجامع
~~المصري فقد مد الله هذا النظر في سائر الأمصار ويعلم أنه يصير بحسن مهاجره
~~لموقفه الناصري من أعظم الأنصار ويحق لهذا الجامع أن يقول ما برحت بمصر
~~متممسكا من محمد بالآثار ولقد هام البيت العتيق إلى رؤية هذا البيت الجديد
~~الذي هو بالمدينة الآهلة بالجناب المحمدي ودار الخلافة وود الأقصى أن يكون
~~الأدنى إليه ليطالع تفسيره الذي يجعل من البحر اغترافه وتمنى الأموي أن
~~يطير بأجنحة النسر ليزوجه بعروسه العالية المنار واستصغر تنكز نفسه عن
~~مقابلة الناصر وأحكم الحاكم وقصر طولون عن السبق في هذا المضمار وقال
~~الأزهر هذا بنور النظر المحمدي أزهر وقال الأقمر هذا بالطلعة البارزية أقمر
~~فليتلق حديث هذا التفويض عن أبي الفتح عن أبي النصر ويتبرك بسنده العالي
~~ويملي ما أخذه من شواهد المحبة عن المعتضد عن المؤيد لا عن القالي وليباشر
~~ذلك على ما عهد من أدواته التي ما نسبت إلى غير الكمال فإن الخلل لم ينظر
~~إليه بعينه من خلال والوصايا كثيرة ولكنه بحمد الله أبو عذرتها وابن
~~PageV03P197 بجدتها وجهينة أخبارها وكاتب أسرارها والله تعالى يمد فروع
~~أصوله حتى تستظل الأمة بظل هذه الشجرة ويفتح له أبواب الخير بأبي الفتح فإن
~~أبواب العلم لديه محررة ويديم على بيوت الله بالممالك الإسلامية نظره
~~والاعتماد على الخط الشريف أعلاه حجة بمقتضاه إن شاء الله تعالى ms389
# | الأسلوب الرابع
# أن يفتح ما يكتب بلفظ أحق أو أولى أو نحو ذلك وبذلك كان يكتب في تواقيع
~~صغار الولايات
# | وهذه نسخة توقيع من ذلك
# كتب به عن الإمام الناصر لدين الله للقاضي محيى الدين بن فضلان بتدريس
~~المدرسة النظامية ببغداد في سنة أربع عشرة وستمائة وهي
# أحق من أفيضت عليه مجاسد النعم وجذب بضبعه إلى مقام التنويه وتقدم القدم
~~من أسفر في أقضية PageV03P198 الفضائل صباحه وانتشر في العالم علمه وأزهر
~~مصباحه
# ولما كان الأجل العالم محيى الدين حجة الإسلام رئيس الأصحاب مفتى
~~الفريقين مفيد العلوم أبو عبد الله محمد بن يحيى بن فضلان أدام الله رفعته
~~ممن نظم فرائد المحامد عقده النضيد وأوى من العلم والعمل إلى ركن شديد
~~وثبتت قدمه من الديانة على مستثبت راسخ وقرار مهيد رئى التعويل في تفويض
~~التدريس بالمدرسة النظامية إليه ثقة باضطلاعه واستقلاله وتبريزه في حلبات
~~الاستباق على نظرائه وأمثاله وأسند إليه أدام الله رفعته النظر في أوقاف
~~المدرسة المذكورة بأجمعها واعتماد ما شرطه الواقف في مصارفها وسبلها سكونا
~~إلى كفايته وركونا إلى سداده وأمانته
# ورسم له تقديم تقوى الله تعالى التي ما زال منتهجا لطرائقها مستمسكا
~~بعصمها ووثائقها وأن يشرح صدره للمتعلمين ولا يأخذه ضجرة من المستفيدين ولا
~~تعدو عيناه عن الطالبين ولا يتبرم بالمبالغة في تفهيم المبتدى ولا يغفل عن
~~تذكير المنتهى فإنه إذا PageV03P199 احتمل هذه المشقة وأعطى كل تلميذ حقه
~~كان الله تعالى كفيلا بمعونته بحسب ما يعلمه من حرصه عليهم وإخلاص نيته
~~وليكن بسائر المتفقهة معتنيا رفيقا وعليهم حدبا شفيقا يفرع لهم من الفقه ما
~~وضح وتسهل ويبين لهم ما التبس من غوامضه وأشكل حتى تستنير قلوبهم بأضواء
~~علوم الدين وتنطلق ألسنتهم فيها باللفظ الفصيح المبين وتظهر آثار بركاته في
~~مراشده وتبين ولتتوفر همته في عمارة الوقف واستنمائها والتوفر على كل ما
~~عاد بتزايدها وزكائها بحيث يتضح مكان نظره فيها ويبلغ الغاية الموفية على
~~من تقدم ويوفيها ولا يستعين إلا بمن يؤدي الأمانة ويوفيها ويقوم بشرائط
~~الاستحفاظ ويكفيها وهو ms390 أدام الله رفعته يجري من عوائد المدرسين والمتولين
~~على أوفى معهود ويرقى فيه إلى أبعد مرتقى ومقام محمود وأذن له في تناول
~~إيجاب التدريس ونظر الوقوف المذكورة أسوة من تقدمه في التدريس والنظر في
~~الموقوف على كل ما شرطه الواقف في كل ورد وصدر واعتماد كل ما حد له في ذلك
~~ومثله من غير تجاوز PageV03P200
# | الأسلوب الخامس
# أن يفتح ما يكتب بلفظ هذا كتاب ثم يقال أما بعد فالحمد لله ويؤتى بخطبة
~~مناسبة للحال وربما أتى فيها بثلاث تحميدات ثم أتى على المقصود إلى آخره
~~وعلى ذلك كان يكتب لزعماء أهل الذمة من البطاركة ونحوهم
# | وهذه نسخة توقيع من ذلك
# كتب به أمين الدولتين ابن موصلايا عن القائم بأمر الله لعبد يسوع
~~الجاثليق الفطرك بمدينة السلام وسائر البلدان في ربيع الأول سنة سبع وستين
~~وأربع مائة وهي
# هذا كتاب أمر بكتبه عبد الله أبو جعفر عبد الله الإمام القائم بأمر الله
~~أمير المؤمنين لعبد يسوع الجاثليق الفطرك
# أما بعد فالحمد لله الواحد بغير ثان القديم لا عن وجود زمان الذي قصرت
~~صنيعة الأوهام عن إدراكه PageV03P201 وحارت وضلت صنيعة الأفهام عن بلوغ مدى
~~صفاته وحالت المتنزه عن الولد والصاحبة العاجزة عن إحاطة العلم به دلائل
~~العقول الصافية الصائبة ذى المشيئة الحالية بالمضاء والقدرة الجارية عليها
~~تصاريف القدر والقضاء والعظمة الغنية عن العون والظهير المتعالي بها عن
~~الكفء والنظير والعزة المكتفية عن العضد والنصير @QB@ ليس كمثله شيء وهو
~~السميع البصير @QE@
# والحمد لله الذي اختار الإسلام دينا وارتضاه وشام به عضب الحق على الباطل
~~وانتضاه وأرسل محمدا صلى الله عليه وسلم منقذا من إشراك الضلة وكاشفا عن
~~الإيمان ما غمره من الإشراك وأظله وبعثه ماحيا أثر الكفر عن القلوب
~~والأسماع وناحيا في اتباع ما جد في البدار إليه والإسراع وأدلى ما حمله
~~أحسن الإدلاء وداوى بمعجزة النبوة من النفوس معضل الداء ولم يزل لأعلام
~~الهدى مبينا ولحبائل الغي حاسما مبينا إلى أن خلص الحق وصفا وغدا الدين من
~~أضداده منتصفا واتضح للحائر سنن ms391 PageV03P202 الرشدوانقاد الأبي باللين
~~والأشد فصلى الله عليه وعلى آله الطاهرين واصحابه المتخبين وخلفائه الأئمة
~~الراشدين وسلم تسليما
# والحمد لله الذي استخلص أمير المؤمنين من أزكى الدوحة والأرومة وأحله من
~~عز الإمامة ذروة للمجد غير مرومة وأصار إليه من تراث النبوة ما حواه
~~بالاستحقاق والوجوب وأصاب به من مرامي الصلاة ما حميت شموسه من الافول
~~والوجوب وأولاه من شرف الخلافة ما استقدم به الفخر فلبى واستخدم معه الدهر
~~فيما تأبى ومنح أيامه من ظهور العدل فيها وانتشاره ولقاح حوائل الإنصاف
~~فيها ووضع عشاره ما فضل به العصور الخالية وظلت السير متضمنة من ذكرها ما
~~كانت من مثله عارية خالية ومو يستديمه سبحانه المعونة على ما يقرب لديه
~~ويزلف عنده ويستمده التوفيق الذي يغدو لعزائمه الميمونة أوفى العضد والعدة
~~وما توفيق أمير المؤمنين إلا بالله عليه يتوكل وإليه ينيب
# وأمير المؤمنين مع ما أوجب الله تعالى عليه من اختصاص PageV03P203 رعاياه
~~بأكنافه الذي يمد عليهم رواقها ويرد بها إلى أغصان صلاحهم أوراقها ويلقي
~~على أجيادهم عقودها ويقي رياح ائتلافهم ركودها يرى أن يولي أولي الاستقامة
~~من أهل ذمته ضروب الرأفة وصنوفها وأقسام العاطفة الدافعة عنهم حوادث الغير
~~وصروفها بمقتضى عهودهم القوية القوى وذمتهم التي يلزم أن يحافظ عليها أهل
~~العدل والتقوى ويغتمدهم من الصون الغامر والإجمام المضاهى الآنف منه الغابر
~~بما قنص يد الضيم وكفه ويفيض عليهم من الملاحظة كل ما حسم الضير دونهم وكفه
~~وأن يحتويهم من الحياطة يما يحرس رسومهم المستمرة من أسباب الاختلال
~~ويجريهم فيها على ما سنه السلف الصالح معهم من مألوف السجايا والخلال
# ولما أنهي إلى حضرة أمير المؤمنين تمييزك عن نظرائك وتحليك من السداد بما
~~يستوجب معه أمثالك المبالغة في وصفك وإطرائك وتخصصك بالأنحاء التي فت فيها
~~PageV03P204 شأو أقرانك وأفدت بها ما قصر معه مساجلك من أبناء جنسك أن
~~يعدلك في ميزانك وما عليه أهل نحلتك من حاجتهم إلى جاثليق كافل بأمورهم كاف
~~في سياسة جمهورهم مستقل بما يلزم القيام به غير مقل بما يتعين مثله في ms392
~~أدوات منصبه وأن كلا ممن يرجع إليه منهم لما تصفح أحوال متقدمي دينهم
~~واستشف وأعمل الفكر في اختيار الأرجح منهم والأشف واتفقوا من بعد على إجالة
~~الرأي الذي أفاضوا بينهم قداحه وراضوا به زند الاجتهاد إلى أن يورى حين
~~راموا اقتداحه فلم يصادفوا من هو بالرياسة عليهم أحق وأحرى وللشروط الموجبة
~~التقديم فيهم أجمع وأحوى وعن أموال وقوفهم أعف وأروع ومن نفسه لداعي التحري
~~فيها أطوع وأتبع منك اختاروك لهم راعيا ولما يشد نظامهم ملاحظا مراعيا
~~وسألوا إمضاء نصهم عليك والإذن فيه وإجراء الأمر فيما يخصك أسد مجاريه
~~وترتيبك فيما أهلت له وحملت ثقله واختصاصك على من تقدمك من الأضراب بمزيد
~~من الإرعاء والإيجاب وحملك وأهل نحلتك على الشروط المعتادة والرسوم التي
~~إمضاء الشريعة لها أوفى الشهادة رأى أمير المؤمنين الإجابة إلى ما وجهت
~~PageV03P205 إليه فيه الرغبة واستخارة الله تعالى في كل عزم يطلق شباه
~~ويمضي غربه مقتديا فيما أسداه إليك وأسناه من النعمة لديك بأفعال الأئمة
~~الماضين والخلفاء الراشدين صلوات الله عليهم أجمعين مع أمثالك من الجثالقة
~~الذين سبقوا وفي مقامك اتسقوا وأوعز بترتيبك جاثليقا لنسطور النصارى بمدينة
~~السلام وسائر البلاد والأصقاع زعيما لهم وللروم واليعاقبة طرا ولكل من
~~تحويه ديار الإسلام من هاتين الطائفتين ممن بها يستقر وإليها يطرا وجعل
~~أمرك فيهم ممتثلا وموضعك من الرياسة عليهم متأثلا وأن تنفرد بالتقدم على
~~هذه الطوائف أجمع ليكون قولك فيما يجيزه الشرع الشريف فيهم يقبل وإليك في
~~أحوالهم يرجع وأن تتميز بأهبة الزعامة في مجامع النصارى ومصلياتهم عامة من
~~غير أن يشركك فيها أو يشاكلك في النسبة الدالة عليها مطران أو أسقف للروم
~~أو اليعاقبة لتغدو شواهد ولايتك بالأوامر الإمامية بادية للسامع والناظر
~~وآثار قصورهم عن هذه الرتبة التي لم يبلغوها كافة للمجادل منهم والمناظر
~~ومنعوا بأسرهم عن مساواتك PageV03P206 في كل أمر هو من شروط الزعامة
~~ورسومها والتزيي بما هو من علاماتها ووسومها إذ لا سبيل لأحدهم أن يمد في
~~مباراتك باعه ولا أن يخرج عن الموجب عليه من الطاعة ms393 لك والتباعة وحملك في
~~ذلك على ما يدل عليه المنشور المنشأ لمن تقدمك الممضي لك ولكل من يأتي بعدك
~~المجدد بما حواه ذكر ما نطقت به المناشير المقررة في أيام الخلفاء الراشدين
~~صلوات الله عليهم أجمعين لمن تقدمك في مقامك وأحرز سبق مغزاك ومرامك من كون
~~المنصوب في الجثلقة إليه الزعامة على ما تضمه ديار الإسلام من هذه الفرق
~~جمعا والمنصوص عليه في التقدم الذي ليس لغيره من رياضه مرعى وتقدم أمير
~~المؤمنين بحياطتك وأهل نحلتك في نفوسكم وأموالكم وبيعكم ودياركم ومقار
~~صلواتكم وحراسة أمواتكم واعتمادكم بأقسام الكلاءة على أجمل الرسم معكم وأن
~~تحموا من نقض سنة رضية قررت لكم ودحض وتيرة حميدة استعملت في فرضكم وأن
~~تقبض الجزية من رجالكم PageV03P207 ذوي القدرة على أدائها بحسب ما جرت به
~~عادتكم دون النساء ومن لم يبلغ الحلم دفعة واحدة في السنة وتجروا في ذلك
~~على السجية التي تناقلها الرواة وتداولتها الألسنة من غير تثنية ولا تكرير
~~ولا ترنيق لمنهل المعدلة عندكم ولا تكدير وأن تحيى بالشد دائما وتقوية يدك
~~على من نصبته في أمورهم ناظرا ولشملهم ناظما ويفسح لك في فصل ما شجر بينهم
~~على سبيل الوساطة لتقصد في ذلك ما يحسم دواعي الخلف ويطوي بساطه وأن تمضي
~~تثقيفك لهم وأمرك فيهم أسوة ما جرى عليه الأمر مع من كان قبلك يليهم لتحسن
~~معه السيرة العادلة عليهم بحفظ السوام المطابقة للشروط السائغة في دين
~~الإسلام
# وأمر بإنشاء هذا الكتاب مشتملا على ما خصك به وأمضى أن تعامل بموجبه
~~فقابل نعمة أمير المؤمنين عندك بما تستوجبه من شكر تبلغ فيه المدى الأقصى
~~وبشر لا يوجد التصفح له عندك قصورا ولا نقصا وواظب على الاعتراف بما أوليته
~~من كل ما جملك وصدق ظنك وأملك واستزد الإنعام بطاعة تطوي عليها الجوانح
~~وأدعية لأيامه تتبع الغادي منها بالرائح PageV03P208 وتجنب التقصير فيما بك
~~عدق وإليك وكل وعليك علق واحتفظ بهذا الكتاب جنة تمنع عنك ريب الدهر وغيره
~~وحجة تحمل فيها على ما يحمي ما منحته من ms394 كل ما شعثه وغبره وليعمل بهذا
~~المثال كافة المطارنة والأساقفة والقسيسين والنصارى أجمعين وليعتمدوا من
~~اتباعه كل ما يستحقه تقديمك على الجماعة وليثقوا بما يغمرهم من المعاطف
~~الحامية سربهم من التفريق والإضاعة إن شاء الله تعالى
# تنبيه قد ذكر محمد بن عمر المدائني أنه كان يكتب للأمراء في قرطاس من نصف
~~طومار وللعمال والكتاب في قرطاس من ثلث طومار وللتجار وأشباههم في قرطاس من
~~ربع طومار وللحساب والمساح في قرطاس من سدس طومار وقد تقدم أن المراد
~~بالطومار قطع البغدادي الكامل ولا يخفى أن المناسب لقطع النصف قلم الثلث
~~الخفيف ولقطع الثلث قلم الكوفة ولما دون ذلك قلم الرقاع PageV03P209 &
~~الباب الخامس &
# فيما كان يكتب عن الخلفاء من الإقطاعات وتحويل السنين وإلزام أهل الذمة
~~الشرائط اللازمة لهم وفيه ثلاثة فصول
# | الفصل الأول
# فيما كان يكتب عنهم من الإقطاعات وقد كان عاداتهم فيه أن يكتب هذا كتاب
~~من عبد الله فلان الإمام الفلاني ويأتي على المقصد إلى آخره من إقطاع
~~استغلال وهو الذي يؤخذ فيه خراج الأرض ورقبتها باقية لبيت المال أو إقطاع
~~تمليك وهو أن يملك الأرض ويقرر عليه قطيعة تؤخذ منها لبيت المال وتسمى هذه
~~المقاطعة
# والأصل في ذلك ما رواه الحافظ بن عساكر في تاريخ الشام بسنده إلى أبي
~~قائد الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه أرضا بفلسطين وكتب له بها
~~كتابا PageV03P210 في قطعة أدم وهو بعد البسملة هذا ذكر ما وهب محمد رسول
~~الله للداريين إذا أعطاه الله الأرض وهب لهم بيت عينون وحبرون وبيت إبراهيم
~~بمن فيهن لهم أبدا
# شهد عباس بن عبد المطلب وجهيم بن قيس وشرحبيل بن حسنة وكتب فلما هاجر
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة كتب لهم بذلك كتابا
# | ونسخته
# هذا ما أنطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم الداري وأصحابه إن
~~أنطيتكم عينون وحبرون والرطوم وبيت إبراهيم برمتهم وجميع ما فيهم نطية بت
~~ونفذت وسلمت ذلك لهم ولأعقابهم من بعدهم أبد الأبد فمن آذاهم فيها آذاه
~~الله ms395
# شهد أبو بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي
~~طالب ومعاوية بن أبي سفيان وكتب PageV03P211
# وفي رواية إنما كتب أولا هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لتميم بن أوس الداري إن له قرية حبرا وبيت عينون قريتها كلها سهلها وجبلها
~~ماءها وحرثها وأنباطها وبقرها ولعقبه من بعده لا يحاقه فيها أحد ولا يلجه
~~عليهم أحد بظلم فمن طلبهم أو أخذ من أحدهم شيئا فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين وكتب علي
# وروى الحافظ بن منده نحوه فصار ذلك أسلوبا ينسج على منواله
# قلت ويقال إن الرقعة موجودة عن التميميين ببلد الخليل إلى الآن في رقعة
~~أدم
# | وهذه نسخة مقاطعة
# كتب بها أبو اسحاق الصابي عن المطيع لله بإقطاع أرض إقطاع تمليك وهي
~~PageV03P212
# هذا كتاب من عبد الله الفضل الإمام المطيع لله أمير المؤمنين لفلان بن
~~فلان
# إنك رفعت قصتك تذكر حال ضيعتك المعروفة بكذا وكذا من رستاق كذا وكذا من
~~طسوج كذا وكذا وأنها أرض رقيقة قد نزل عليها الخراب وانغلق أكثرها بالسد
~~والدغل وأن مثلها لا تتسع يد الليالي للإنفاق عليه و علب بالاسلة واستخراج
~~سدوده وقفل أرضه ولا يرغب الأكرة في ازدراعه والمعامل فيه وإن أمير
~~المؤمنين مقاطعك عن هذه الضيعة على كذا وكذا من الورق المرسل في كل سنة على
~~استقبال سنة كذا وكذا الخراجية مقاطعة مؤبدة ماضية مقررة نافذة يستخرج
~~مالها في أول المحرم من كل سنة ولا تتبع بنقض ولا يتأول فيها متأول ولا
~~تعترض في مستأنف الأيام ما اجتهدت في عمارتها وتكلفت الإنفاق عليها
~~واستخراج سدودها وتنقية أراضيها واحتفار سواقيها واجتلاب PageV03P213
~~الأكرة إليها وإطلاق البذور والتقاوي فيها وإرغاب المزارعين بتخفيف طسوقها
~~بحق الرقبة ومقاسماتها وكان في ذلك توفير لحق بيت المال وصلاح ظاهر لا يختل
# وسألت أمير المؤمنين الأمر بذلك والتقدم به والإسجال لك به وإثباته في
~~ديوان السواد ودواوين الحضرة وديوان الناحية وتصييره ماضيا لك ولعقبك
~~وأعقابهم ومن لعل هذه الضيعة أو شيئا ms396 منها ينتقل إليه ببيع أو ميراث أو
~~صدقة أو غير ذلك من ضروب الانتقال فإن أمير المؤمنين بإيثاره الفلاح
~~واعتماده أسبابه ورغبته فيما عاد بالتوفير على بيت المال والعمارة والترفيه
~~للرعية أمرنا بالنظر فيما ذكرته واستقصاء البحث عنه ومعرفة وجه التدبير
~~وسبيل الحظ فيه والعمل بما يوافق الرشد في جميعه فرجع إلى الديوان في تعرف
~~ما حكيته من أحوال هذه الضيعة فأنفذ منه رجلا مختارا ثقة مأمونا من أهل
~~الخبرة بأمور السواد وأعمال الخراج قد عرف أمير المؤمنين أمانته وديانته
~~وحكمه PageV03P214 ومعرفته وأمره بالمصير إلى هذه الناحية وجمع أهلها من
~~الأدلاء والأكرة والمزارعين وثقات الأمناء والمجاورين والوقوف على هذه
~~الأقرحة وإيقاع المساحة عليها وكشف أحوال غامرها وعامرها والمسير على
~~حدودها وأخذ أقوالهم وآرائهم في وجه صلاح وعمارة قراح قراح منها وما يوجبه
~~صواب التدبير فيما التمسته من المقاطعة بالمبلغ الذي بذلته وذكرت أنه زائد
~~على الارتفاع والكتاب بجميع ذلك إلى الديوان ليوقف عليه وينهى إلى أمير
~~المؤمنين لينظر فيه فما صح عنده منه أمضاه وما رأى الاستظهار على نظر
~~الناظر فيه استظهر فيما يرى منه حتى يقف على حقيقته ويرسم بما يعمل عليه
# فذكر ذلك الناظر أنه وقف على هذه الضيعة وعلى سائر أقرحتها وحدودها
~~وطافها بمشهد من أهل الخبرة بأحوالها من ثقات الأدلاء والمجاورين والأكرة
~~والمزارعين والأمناء الذين يرجع إلى أقوالهم ويعمل PageV03P215 عليها فوجد
~~مساحة بطون الأقرحة المزدرعة من جميعها دون سواقيها وبرورها وتلالها
~~ومستنقعاتها وما لا يعتمد من أرضها بالجريب الهاشمي الذي تمسح به الأرض في
~~هذه الناحية كذا وكذا جريبا منها قراح كذا وكذا وقراح كذا وكذا ومنها الحصن
~~والبيوت والساحات والقراحات والخزانات ووجد حالها في الخراب والانسداد
~~وتكدر العمارة والحاجة إلى عظيم المعرفة ومفرط النفقة على ما حكيته وشكوته
~~ونظر في مقدار أصل هذه الخزانات من هذه الضيعة وما يجب عليها وكيفية الحال
~~في ذلك
# ونظر أمير المؤمنين فيما رفعه هذا المؤتمن المنفذ من الديوان واستظهر فيه
~~بما يراه من الاستظهار ووجب عنده من الاحتياط فوجد ms397 ما رفعه صحيحا صحة عرفها
~~أمير المؤمنين وعلمها وقامت في نفسه وثبتت عنده PageV03P216 ورأى إيقاع
~~المقاطعة التي التمستها على حق بيت المال في هذه الضيعة فقاطعك عنه في كل
~~سنة هلالية على استقبال سنة كذا وكذا الخراجية على كذا وكذا درهما صحاحا
~~مرسلة بغير كسر ولا حق حرب ولا جهبذة ولا محاسبة ولا زيادة ولا شيء من جميع
~~المؤن وسائر التوابع والرسوم تؤدى في أول المحرم كل سنة حسب ما تؤدى
~~المقاطعة مقاطعة ماضية مؤبدة نافذة ثابتة على مضي الأيام وكرور الأعوام لا
~~تنقض ولا تفسخ ولا تتبع ولا يتأول فيها ولا يعتبر على أن يكون هذا المال
~~وهو من الورق المرسل كذا وكذا في كل سنة مؤدى في بيت المال ومصححا عند من
~~تورد عليه في هذه الناحية أموال خراجهم ومقاطعاتهم وجباياتهم لا يعتل فيها
~~بآفة تلحق الغلات سماوية ولا أرضية ولا يتعطل أرض PageV03P217 ولا بقصور
~~عمارة ولا نقصان ريع ولا بانحطاط سعر ولا بتأخر قطر ولا تشرب علة ولا حرق
~~ولا سرق ولا بغير ذلك من الآفات بوجه من الوجوه ولا بسبب من الأسباب ولا
~~يحتج في ذلك بحجة يحتج بها التناء والمزارعون وأرباب الخراج في الالتواء
~~بما عليهم وعلى أن لا يدخل عليك في هذه المقاطعة يد ماسح ولا مخمن ولا حازر
~~ولا مقدم ولا أمين ولا حاظر ولا ناظر ولا متتبع ولا متعرف لحال زراعة
~~وعمارة ولا كاشف لأمر زرع وغلة ماضيا ذلك لك ولعقبك من بعدك وأعقابهم
~~وذريتك وذريتهم أبدا ما تناسلوا ولمن عسى أن تنتقل هذه الأقرحة أو شيء منها
~~إليه بإرث أو بيع أو هبة أو نحل أو صدقة أو وقف أو مناقلة أو إجارة أو
~~مهايأة أو تمليك أو إقرار أو بغير ذلك من الأسباب التي تنتقل بها الأملاك
~~من يد إلى يد ولا ينقض ذلك ولا شيء منه ولا يغير PageV03P218 ولا يفسخ ولا
~~يزال ولا يبدل ولا يعقب ولا يعترض فيه بسبب زيادة عمارة ولا ارتفاع سعر ولا
~~وفور غلة ولا ms398 زكاء ريع ولا إحياء موات ولا إعمال معطل ولا عمارة خراب ولا
~~استخراج غامر ولا صلاح سرب ولا استحداث غلات لم يجر الرسم باستحداثها
~~وزراعتها ولا يعد ولا يمسح ما عسى أن يغرس بهذه الأقرحة من النخل وأصناف
~~الشجر المعدود والكروم ولا يتأول عليك فيما لعل اصل المساحة أن تزيد به
~~فيما تعمره وتستخرجه من الجبابين والمستنقعات ومواضع المشارب المستغنى عنها
~~إذ كان أمير المؤمنين قد عرف جميع ذلك وجعل ما يجب على كل شيء منه عند
~~وجوبه داخلا في هذه المقاطعة وجاريا معها
# وأمر أمير المؤمنين بإثبات هذا الكتاب في الدواوين وإقراره في يدك حجة لك
~~ولعقبك من بعدك وأعقابهم PageV03P219 وورثتك وورثتهم وثيقة في أيديكم وفي
~~يد من عسى أن تنتقل هذه الضيعة أو الأقرحة أو شيء منها إليه بضرب من ضروب
~~الانتقال التي ذكرت في هذا الكتاب والتي لم تذكر فيه وأن لا يخلفوا إيرادا
~~من بعده ولا يتأول عليكم متأول فيه
# فمن وقف على هذا الكتاب أو قرأه أو قرئ عليه من جميع الأمراء وولاة
~~العهود والوزراء والكتاب والعمال والمشرفين والمتصرفين والمباشرين في أمور
~~الخراج وأصحاب السيوف على اختلاف طبقاتهم وتباين منازلهم وأعمالهم فليمتثل
~~ما أمر به أمير المؤمنين ولينفذ لفلان بن فلان وورثته وورثتهم وعقبه
~~وأعقابهم ولمن تنتقل هذه الأقرحة أو شيء منها إليه هذه المقاطعة من غير
~~مراجعة فيها ولا استئمار عليها ولا تكليف أحد ممن يقوم بأمرها إيراد حجة
~~بعد هذا الكتاب بها وليعمل بمثل ذلك من وقف على نسخة من نسخ هذا الكتاب في
~~ديوان من PageV03P220 دواوين الحضرة وأعمالها أو الناحية وليقر في يد فلان
~~بن فلان ويد من يورده ويحتج به ممن يقوم مقامه إن شاء الله تعالى
# تنبيه قد تقدم عن محمد بن عمر المدائني أنه كان يكتب للأمراء في قرطاس من
~~نصف طومار وأن المراد نصف قطع البغدادي ومقتضى ذلك أن إقطاعاتهم كانت تكتب
~~في هذا القطع ومن دونهم من الجند كل منهم بحسب رتبته
# | الفصل الثاني
#
# | من الباب الخامس ms399
# فيما كان يكتب في تحويل السنين الخراجية عن الخلفاء وهو أن يكتب بنقل
~~السنة الشمسية إلى السنة الهلالية بالاسم دون الحقيقة توفيقا بينهما وإزالة
~~للشبهة في أمرهما وذلك أن أيام السنة الشمسية في المدة التي تقطع الشمس
~~الفلك فيها مرة واحدة حسب ما توجبه حركتها في ميلها في الجنوب والشمال
~~ثلاثمائة وخمسة PageV03P221 وستون يوما وربع يوم بالتقريب وأيام السنة
~~الهلالية في المدة التي يقطع القمر الفلك فيها اثنتي عشرة دفعة ثلاثمائة
~~وأربعة وخمسون يوما وسدس يوم فيكون التفاوت بينهما أحد عشر يوما وسدس يوم
~~وتكون زيادة السنين الشمسية على السنين الهلالية في كل ثلاث سنين شهرا
~~واحدا وثلاثة أيام ونصف يوم تقريبا وفي كل ثلاث وثلاثين سنة سنة واحدة
~~بالتقريب فإذا تمادى الزمان زاد تفاوت ما بين السنين حتى يكون كل ثلاثمائة
~~سنة شمسية ثلاثمائة وتسع سنين هلالية وعليه حمل بعض المفسرين قوله تعالى
~~@QB@ ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا @QE@ وربما كان استحقاق
~~الخراج في أول سنة من السنين العربية ثم تراخى الحال فيها إلى أن صار
~~استحقاقه في أواخرها ثم تراخى حتى يصير في السنة الثانية فيصير الخراج
~~منسوبا للسنة السابقة واستحقاقه في السنة اللاحقة فيحتاج حينئذ إلى تحويل
~~السنة الخراجية السابقة إلى التي بعدها حتى انتهت الحال في جباية الخراج
~~سنة إحدى وأربعين PageV03P222 ومائتين في خلافة المتوكل وخراج كل سنة يجبى
~~في السنة التي بعدها فلما دخلت سنة اثنتين وأربعين ومائتين كان قد انقضى من
~~السنين التي قبلها ثلاث وثلاثون سنة أولهن سنة ثمان ومائتين من خلافة
~~المأمون فاجتمع من هذا المتأخر فيها أيام سنة شمسية كاملة وهي ثلاثمائة
~~وخمس وستون يوما وربع يوم وزيادة الكسر وتهيأ إدراك غلات سنة إحدى وأربعين
~~ومائتين في صدر سنة اثنتين وأربعين ومائتين فأمر المتوكل بإلغاء ذكر سنة
~~إحدى وأربعين ومائتين إذ كانت قد انقضت ونسب الخراج إلى سنة ثنتين وأربعين
~~ومائتين وأمر إبراهيم بن العباس فكتب كتابا عنه بذلك وهو أول كتاب كتب في
~~هذا المعنى ولم أقف على ms400 نسخته
# وجرى العمل بعد المتوكل على ذلك سنة بعد سنة إلى أن انقضت ثلاث وثلاثون
~~سنة آخرهن اننقضاء سنة أربع وسبعين ومائتين فجرى فيها خبط بين الكتاب وبقى
~~الأمر إلى سنة ثمان وسبعين ومائتين في خلافة المعتضد فعرف ما كان من فعل
~~المتوكل من نقل سنة إحدى وأربعين ومائتين إلى سنة اثنتين وأربعين ومائتين
~~فأمر بنقل PageV03P223 سنة ثمان وسبعين ومائتين إلى سنة تسع وسبعين ومائتين
~~وكان هذا النقل بعد مضي أربع سنين من استحقاقه وكتب بذلك كتاب عن المعتضد
~~وخلد في الدواوين
# ونسخته أما بعد فإن أولى ما صرف إليه أمير المؤمنين عنايته وأعمل فيه
~~فكره ورويته وشغل فيه تفقده ورعايته أمر الفيء الذي خصه الله به وألزمه
~~جمعه وتوفيره وحياطته وتكثيره وجعله عماد الدين وقوام أمر المسلمين وفيما
~~يصرف منه أعطيات الأولياء والجنود ومن يستعمل به فيه لتحصين البيضة والذب
~~عن الحريم وحج البيت وجهاد العدو وسد الثغور وأمن السبيل وحقن الدماء وصلاح
~~ذات البين وأمير المؤمنين يسأل الله راغبا إليه ومتوكلا عليه أن يحسن عونه
~~على ما حمله منه ويديم توفيقه إلى ما أرضاه وإرشاده إلى ما يقضي بالخير عنه
~~وله PageV03P224
# وقد نظر أمير المؤمنين فيما كان يجري عليه أمر جباية هذا الفيء في خلافة
~~آبائه الخلفاء الراشدين صلوات الله عليهم فوجده على حسب ما كان يدرك من
~~الغلات والثمار في كل سنة أولا على مجاري شهور سني الشمس في النجوم التي
~~يحل مال كل صنف منها فيها ووجد شهور السنة الشمسية تتأخر عن شهور السنة
~~الهلالية أحد عشر يوما وربعا وزيادة عليه ويكون إدراك الغلات والثمار في كل
~~سنة بحسب تأخرها
# فلا تزال السنون تمضي على ذاك سنة بعد سنة حتى تنقضي منها ثلاث وثلاثون
~~سنة ويكون عدد الأيام المتأخرة منها أيام سنة شمسية كاملة وهي ثلاثمائة
~~وخمسة وستون يوما وربع يوم وزيادة عليه فحينئذ يتهيأ بمشيئة الله وقدرته
~~إدراك الغلات التي تجري عليها الضرائب والطسوق في استقبال المحرم من سني
~~الأهلة ويجب مع ذلك إلغاء ذكر ms401 السنة الخارجة إذ كانت قد انقضت ونسبتها إلى
~~السنة التي أدركت الغلات والثمار فيها وإنه وجد ذلك قد كان وقع في أيام
~~أمير المؤمنين المتوكل على الله رحمه الله عليه عند انقضاء ثلاث
~~PageV03P225 وثلاثين سنة آخرتهن سنة إحدى وأربعين ومائتين فاستغنى عن ذلك
~~وأمر بإلغائه ونسبه إلى سنة اثنتين وأربعين ومائتين فجرت المكاتبات
~~والحسبانات وسائر الأعمال بعد ذلك سنة بعد سنة إلى أن مضت ثلاث وثلاثون سنة
~~آخرتهن انقضاء سنة أربع وسبعين ومائتين ووجب إنشاء الكتب بإلغاء ذكر سنة
~~أربع وسبعين ومائتين ونسبتها إلى سنة خمس وسبعين ومائتين فذهب ذلك على كتاب
~~أمير المؤمنين المعتمد على الله وتأخر الأمر فيه أربع سنين إلى أن أمر أمير
~~المؤمنين المعتضد بالله رحمه الله في سنة سبع وسبعين ومائتين بنقل خراج سنة
~~ثمان وسبعين ومائتين إلى سنة تسع وسبعين ومائتين فجرى الأمر على ذلك إلى أن
~~انقضت في هذا الوقت ثلاث وثلاثون سنة أولاهن السنة التي كان يجب نقلها فيها
~~وهي سنة خمس وسبعين ومائتين وآخرتهن انقضاء شهور خراج سنة سبع وثلاثمائة
~~ووجب افتتاح خراج ما تجري PageV03P226 عليه الضرائب والطسوق في أولها من
~~صواب التدبير واستقامة الأعمال واستعمال ما يخف على الرعية معاملتها به نقل
~~سنة الخراج لسنة سبع وثلاثمائة إلى سنة ثمان وثلاثمائة فرأى أمير المؤمنين
~~لما يلزم به نفسه ويأخذها به من العناية بهذا الفيء وحياطة أسبابه وإجرائها
~~مجاريها وسلوك سبيل آبائه الراشدين رحمة الله عليهم فيها أن يكتب إليك وإلى
~~سائر العمال بالنواحي بالعمل على ذلك ويكون ما يصدر إليكم من الكتب
~~وتصدرونه عنكم وتجري عليه أعمالكم ورفوعكم وحسباناتكم وسائر مناظراتكم على
~~هذا النقل
# فاعلم ذلك من رأى أمير المؤمنين واعمل به مستشعرا فيه وفي كل ما تمضيه
~~تقوى الله وطاعته ومستعملا ثقات الأعوان وكفاتهم مشرفا عليهم ومقوما لهم
~~واكتب بما يكون منك في ذلك إن شاء الله تعالى
# ولم يزل الأمر جاريا على ذلك في كل ثلاث وثلاثين PageV03P227 سنة تنقل
~~سنة إلى آخر الدولة العباسية بالعراق
# قلت أما الديار ms402 المصرية فقد ذكر صاحب المنهاج في صنعة الخراج أن أول نقل
~~السنين فيه كان في سنة تسع وتسعين وأربعمائة الهلالية
# وكتب فيها كتاب من إنشاء القاضي الفاضل وهي مستمرة على النقل في كل ثلاث
~~وثلاثين سنة إلى زماننا هذا يكتب بها عن السلطان
# | الفصل الثالث
#
# | من الباب الخامس
# فيما كان يكتب عن الخلفاء في إلزام أهل الذمة ما يلزمهم بشريطة عقد الذمة
~~وأخذهم بذلك
# وأول ما كتب بذلك في خلافة المتوكل على الله بن المعتصم بن هارون الرشيد
~~وذلك أنه حج فسمع رجلا يدعو عليه فهم بقتله فقال له الرجل والله يا أمير
~~المؤمنين PageV03P228 ما قلت ما قلت إلا وقد ايقنت بالقتل فاسمع مقالي ثم
~~مر بقتلي فقال قل فشكا إليه استطالة كتاب أهل الذمة على المسلمين في كلام
~~طويل فخرج أمر أمير المؤمنين المتوكل بأن يلبس النصارى واليهود ثياب العسلي
~~وأن لا يمكنوا من لبس البياض كي لا يتشبهوا بالمسلمين وأن تكون ركبهم خشبا
~~وأن تهدم بيعهم المستجدة وأن تطلق عليهم الجزية ولا يفسح لهم في دخول
~~حمامات خدمها من المسلمين وأن تفرد لهم حمامات خدمها من أهل الذمة وأن لا
~~يستخدموا مسلما في حوائجهم وأفردهم بمن يحتسب عليهم وأمر أن يكتب بذلك كله
~~كتابا فكتب
# | وهذه نسخته
# أما بعد فإن الله تعالى اصطفى الإسلام دينا فشرفه وكرمه وأناره ونضره
~~وأظهره وفضله وأكمله فهو الدين الذي لا يقبل غيره قال الله تعالى @QB@ ومن
~~يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين @QE@
~~PageV03P229 بعث به صفيه وخيرته من خلقه محمدا صلى الله عليه وسلم جعله
~~خاتم النبيين وإمام المتقين وسيد المرسلين @QB@ لينذر من كان حيا ويحق
~~القول على الكافرين @QE@ وأنزل كتابا عزيزا @QB@ لا يأتيه الباطل من بين
~~يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد @QE@ أسعد به أمته وجعلهم خير أمة
~~أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله @QB@ ولو آمن
~~أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون @QE@ وأهان الشرك
~~وأهله ووضعهم وصغرهم وقمعهم ms403 وخذلهم وتبرأ منهم وضرب عليهم الذلة والمسكنة
~~وقال @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما
~~حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون @QE@ واطلع PageV03P230 على قلوبهم وخبث سرائرهم
~~وضمائرهم فنهى عن ائتمانهم والثقة بهم لعداوتهم للمسلمين وغشهم وبغضائهم
~~فقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا
~~ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم
~~الآيات إن كنتم تعقلون @QE@ وقال تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا
~~الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين
~~ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء
~~بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين @QE@
~~PageV03P231
# وقد انتهى إلى أمير المؤمنين أن أناسا لا رأي لهم ولا روية يستعينون بأهل
~~الذمة في أفعالهم ويتخذونهم بطانة من دون المسلمين ويسلطونهم على الرعية
~~فيعسفونهم ويبسطون أيديهم إلى ظلمهم وغشهم والعدوان عليهم فأعظم أمير
~~المؤمنين ذلك وأنكره وأكبره وتبرأ منه وأحب التقرب إلى الله تعالى بحسمه
~~والنهي عنه ورأى أن يكتب إلى عماله على الكور والأمصار وولاة الثغور
~~والأجناد في ترك استعمالهم لأهل الذمة في شيء من أعمالهم وأمورهم والإشراك
~~لهم في أمورهم وأماناتهم وما قلدهم أمير المؤمنين واستحفظهم إياه إذ جعل في
~~المسلمين الثقة في الدين والأمانة على إخوانهم المؤمنين وحسن الرعاية لما
~~استرعاهم والكفاية لما استكفوا والقيام بما حملوا بما أغنى عن الاستعانة من
~~المشركين بالله المكذبين برسله الجاحدين لآياته الجاعلين معه إلها آخر لا
~~إله إلا هو وحده لا شريك له
# ورجا أمير المؤمنين بما ألهمه الله من ذلك وقذف في PageV03P232 قلبه جزيل
~~الثواب وكريم المآب والله تعالى يعين أمير المؤمنين على نيته على ms404 تعزيز
~~الإسلام وأهله وإذلال الشرك وحزبه
# فلتعلم هذا من رأي أمير المؤمنين ولا تستعن بأحد من المشركين وأنزل أهل
~~الذمة منازلهم التي أنزلهم الله بها واقرأ كتاب أمير المؤمنين على أهل
~~أعمالك وأشعه فيهم ولا يعلم أمير المؤمنين أنك استعنت ولا أحد من عمالك
~~وأعوانك بأحد من أهل الذمة في عمل الإسلام
# قلت ثم لم يزل الخلفاء بعد المتوكل يتداولون كتابة مثل ذلك في كل زمن
~~ويشددون فيه حتى أن المقتدر بالله في سنة خمس وتسعين ومائتين عزل كتاب
~~النصارى وعمالهم وأمر بأن لا يستعان بأحد من أهل الذمة وقتل بعض النصارى
~~وكتب إلى عماله بها
# | نسخته
# عوائد الله عند أمير المؤمنين تومى على عادة رضاه PageV03P233 ونهاية
~~أمانيه وليس أحد يظهر عصيانه إلا جعله الله عظة للأنام وبادره بعاجل
~~الاصطلام والله عزيز ذو انتقام فمن نكث وطغى وبغى وخالف أمير المؤمنين
~~وخالف محمدا صلى الله عليه وسلم وسعى في إفساد دولة أمير المؤمنين عاجله
~~أمير المؤمنين بسطوته وطهر من رجسه دولته والعاقبة للمتقين
# وقد أمر أمير المؤمنين بترك الاستعانة بأحد من أهل الذمة فليحذر العمال
~~تجاوز أمر أمير المؤمنين ونواهيه
# وكذلك وقع في زمن الآمر الفاطمي بالديار المصرية أمر بكتاب كتاب عنه
~~بإلباس أهل الذمة الغيار وإنزالهم بالمنزلة التي أمر الله تعالى أن ينزلوا
~~بها من الذل والصغار وأمر أن لا يولوا شيئا من أعمال الإسلام وأن ينشأ في
~~ذلك كتاب يقف عليه الخاص والعام فكتب
# وأوله الحمد لله المعبود في أرضه وسمائه والمجيب دعاء من يدعوه بأسمائه
~~PageV03P234
# وهو كتاب طويل قص عليهم فيه كل نكال
# وعلى ذلك جرى ملوك الديار المصرية إلى أن كان آخر ما كتب بمثل ذلك عن
~~الملك الصالح صالح بن السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون في سنة خمس
~~وخمسين وسبع مائة PageV03P235 & الباب السادس &
# في الكتب الصادرة عن الخلفاء وولاة العهد بالخلافة والكتب الصادرة إلى
~~الخلفاء وولاة العهد من الملوك ونحوهم وفيه فصلان
# | الفصل الأول
# في الكتب الصادرة عن الخلفاء وولاة العهد
# أما الكتب الصادرة ms405 عن الخلفاء
# فللكتاب في المكاتبات العامة فيها أربعة مذاهب
# | المذهب الأول
# أن يفتتح الكتاب بلفظ أما بعد وربما أتى فيه بعد البعدية بالتحميد إذا
~~كان الكتاب مما يدل على نعمة ظاهرة من فتح أو غيره وقد ينتهي التحميد إلى
~~ثلثه وقد يقصر فيه على تحميدة واحدة وربما أهمل التحميد ووقع الافتتاح بأما
~~بعد فإن أمير المؤمنين
# والأصل في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان PageV03P236 يفتتح كتبه
~~بأما بعد كما كتب صلى الله عليه وسلم إلى نصارى نجران
# بسم الله الرحمن الرحيم إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب أما بعد فإني أدعوكم
~~إلى عبادة الله من عبادة العباد وأدعوكم إلى ولاية الله من ولاية العباد
~~فإن أبيتم فالجزية فإن أبيتم فقد آذنتكم بحرب الإسلام
# | وعلى ذلك
# كتب أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه حين حصر في داره إلى أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# أما بعد فقد بلغ السيل الزبى والحزام الطبيين وطمع في كل من كان يضعف عن
~~نفسه ولم يغلبك مثل مغلب فأقبل إلى صديقا كنت أم عدوا PageV03P237
# % فإن كنت مأكولا فكن خير آكل % % وإلا فأدركني ولما أمزق %
# وعلى مثل ذلك كتب يزيد بن معاوية إلى أهل المدينة وقد خرجوا عن طاعته
# أما بعد فإن @QB@ الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد
~~الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال @QE@ وإني والله قد
~~لبستكم فأخلقتكم ورفعتكم على رأسي ثم على عيني ثم على فمي ثم على بطني وأيم
~~الله لئن وضعتكم تحت قدمي لأطأنكم وطأة أقل بها عددكم وأترككم بها أحاديث
~~تنسخ منها أخباركم كأخبار عاد وثمود
# | وعلى هذا الأسلوب
# كتب عن المعتصم بالله إلى ملوك الآفاق من المسلمين عند PageV03P238 قبض
~~الأفشين على بابك ملك الروم وهو من الفتوح العظيمة في الإسلام
# | وهذه نسخته
# أما بعد فالحمد لله الذي جعل العاقبة لدينه والعصمة لأوليائه والعز لمن
~~نصره والفلج لمن أطاعه والحق لمن عرف حقه وجعل دائرة ms406 السوء على من عصاه
~~وصدف عنه ورغب عن ربوبيته وابتغى إلها غيره لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له يحمده أمير المؤمنين حمد من لا يعبد غيره ولا يتوكل إلا عليه ولا يفوض
~~أمره إلا إليه ولا يرجو الخير إلا من عنده والمزيد إلا من سعة فضله ولا
~~يستعين في أحواله كلها إلا به ويسأله أن يصلي على محمد عبده ورسوله وصفوته
~~من عباده الذي ارتضاه لنبوته وابتعثه بوحيه واختصه بكرامته فأرسله بالحق
~~شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا والحمد لله الذي
~~توجه لأمير المؤمنين بصنعه فيسر له PageV03P239 أمره وصدق له ظنه وأنجح له
~~طلبته وأنفذ له حيلته وبلغ له بغيته وأدرك المسلمون بثأرهم على يده وقتل
~~عدوهم وأسكن روعهم ورحم فاقتهم وآنس وحشتهم فأصبحوا آمنين مطمئنين مقيمين
~~في ديارهم متمكنين من أوطانهم بعد القتل والحرق والتشريد وطول العناء
~~وتتابع البلاء منا من الله عز وجل على أمير المؤمنين بما خصه به وصنعا له
~~فيما وفقه لطلبه وكرامة زادها فيما أجرى على يده فالحمد لله كثيرا كما هو
~~أهله ويرغب إلى الله في تمام نعمه ودوام صنعه وسعة ما عنده بمنه ولطفه ولا
~~يعلم أمير المؤمنين مع كثرة أعداء المسلمين وتكنفهم إياه من أقطاره
~~والضغائن التي في قلوبهم على أهله وما يترصدونه من العداوة وينطوون عليه من
~~المكايدة إذ كان هو الظاهر عليهم والآخذ منهم عدوا كان أعظم بلية ولا أجل
~~خطبا ولا أشد طلبا ولا أبلغ مكايدة ولا أرمى بمكروه من هؤلاء PageV03P240
~~الكفرة الذين يغزوهم المسلمون فيستعلون عليهم ويضعون أيديهم حيث شاءوا منهم
~~ولا يقبلون لهم صلحا ولا يميلون معهم إلى موادعة وإن كانت لهم على طول
~~الأيام وتصرف الحالات وبعض ما لا يزال يكون من فترات ولاة الثغور أدنى دولة
~~من دولات الظفر وخلسة من خلس الحرب كان مالهم من خوف العاقبة في ذلك منغصا
~~لما تعجلوا من سروره وما يتوقعون من الدوائر بعد تكدرا لما وصل إليهم من
~~فرحة
# فأما اللعين بابك وكفرته ms407 فإنهم كانوا يغزون أكثر مما يغزون وينالون أكثر
~~مما ينال منهم وهم المنحرفون عن الموادعة المتوحشون عن المراسلة ومن أديلوا
~~من تتابع الدول ولم يتجافوا عاقبة تدركهم ولا دائرة تدور عليهم وكان مما
~~وطأ ذلك ومكنه لهم أنهم قوم ابتدءوا أمرهم على حال تشاغل من السلطان وتتابع
~~من الفتن واضطراب من الحبل فاستقبلوا أمرهم بعزة من أنفسهم وضعف واستشارة
~~ممن باراهم فأجلوا من PageV03P241 حولهم لتخلص البلاد لهم ثم أخربوا البلاد
~~ليز مطلبهم وتشتد المؤونة وتعظم الكلفة ويقووا في ذات أيديهم فلم يتواف
~~إليهم قواد السلطان إلا وقد توافت إليهم القوة من كل جانب فاستفحل أمرهم
~~وعظمت شوكتهم واشتدت ضراوتهم واستجمع لهم كيدهم وكثر عددهم واعتدادهم
~~وتمكنت المصيبة في صدور الناس منهم وتحقق في نفوسهم أن كل ما يعدهم الكافر
~~ويمنيهم أخذ باليد وكان الذي بقى عندهم منه كالذي مضى وبدون هذا ما يختدع
~~الأريب ويستزل العاقل ويعتقل الفطن فكيف من لا فكرة له ولا روية عنده
# هذا مع كل ما يقوم في قلوبهم من حسد أهل النعم ومنافستهم على ما في
~~أيديهم وتقطعهم حسرات في إثر ما خصوا به وأنهم إلا يكونوا يرون أنفسهم أحق
~~بذلك فإنهم يرون أنفسهم فيه سواء
# ولم يزل أمير المؤمنين قبل أن تفضي إليه الخلافة PageV03P242 مادا عنقه
~~موجها همته إلى أن يوليه الله أمر هؤلاء الكفرة ويملكه حربهم ويجعله
~~المقارع لهم عن دينه والمناجز لهم عن حقه فلم يكن يألو في ذلك حرصا وطلبا
~~واحتفالا فكان أمير المؤمنين رضي الله عنه يأبى ذلك لضنه به وصيانته بقربه
~~مع الأمر الذي أعده الله وآثره به ورأى أن شيئا لا يفي بقوام الدين وصلاح
~~الأمر
# فلما أفضى الله إلى أمير المؤمنين بخلافته وأطلق الأمر في يده لم يكن شيء
~~أحب إليه ولا آخذ بقلبه من المعاجلة للكافر وكفرته فأعزه الله وأعانه الله
~~فلله الحمد على ذلك وتيسره فأعد من أمواله أحصرها ومن قواد جيشه أعلمهم
~~بالحرب وأنهضهم بالمعضلات ومن أوليائه وأبناء دعوته ودعوة آبائه صلوات الله
~~عليهم ms408 أحسنهم طاعة وأشدهم نكاية وأكثرهم عدة ثم أتبع الأموال بالأموال
~~والرجال بالرجال من خاصة مواليه وعدد غلمانه وقبل ذلك ما اتكل عليه من صنع
~~PageV03P243 الله جل وعز ووجه إليه من رغبته فكيف رأى الكافر اللعين
~~وأصحابه الملاعين ألم يكذب الله ظنونهم ويشف صدور أوليائه منهم فقتلوهم كيف
~~شاءوا في كل موطن ومعترك ما دامت عند أنفسهم مقاومة
# فلما ونوا وقلوا وكرهوا الموت صاروا لا يتراءون إلا في رؤوس الجبال
~~ومضايق الطرق وخلف الأودية ومن وراء الأنهار وحيث لا تنالهم الخيل حبا
~~للمطاولة وانتظارا للدوائر فكادهم الله عند ذلك وهو خير الكائدين واستدرجهم
~~حتى جمعهم إلى حصنهم معتصمين فيه عند أنفسهم فجعلوا اعتصامهم لحين لهم وصنع
~~لأوليائه وإحاطة منه به تبارك وتعالى فجمعهم وحصرهم كي لا تبقى منهم بقية
~~ولا يترجى لهم عاقبة ولا يكون الدين إلا لله ولا العاقبة إلا لأوليائه ولا
~~التعس والنكس إلا لمن خذله
# فلما حصرهم الله تعالى وحبسهم ودانتهم مصارعهم PageV03P244 سلطهم الله
~~عليهم كيد واحدة يختطفونهم بسيوفهم وينتظمونهم برماحهم فلا يجدون ملجأ ولا
~~مهربا ثم أمكنهم من أهاليهم وأولادهم ونسائهم وخدمهم وصير الدار دارهم
~~والمحلة محلتهم والأموال قسما بينهم والأهل إماء وعبيدا لهم وفوق ذلك كله
~~ما فعل بهؤلاء وأعطاهم من الرحمة والثواب وما أعد لأولئك من الخزي والعقاب
~~وصار الكافر بابك لا في من قتل فيسلم من ذل الغلبة ولا فيمن نجا فعاين في
~~الحياة بعض العوض ولا فيمن أصيب فيشتغل بنفسه عن المصيبة بما سواه ولكنه
~~سبحانه وتعالى أطلقه وسد مذاهبه وتركه ملددا بين الذل والخوف والغصة
~~والحسرة حتى إذا ذاق طعم ذلك كله وفهمه وعرف بموقع المصيبة وظن مع ذلك كله
~~أنه على طريق من النجاة فأضرب الله وجهه وأعمى بصره وسد سبيله وأخذ بسمعه
~~وبصره وحازه إلى من لا يرق له ولا يرثى لمصرعه فامتثل ما أمر به الأفشين
~~حيدر بن طاووس مولى أمير المؤمنين في أمره فبث له الحبائل ووضع عليه
~~الأرصاد ونصب له PageV03P245 الأشراك حتى أظفره الله به أسيره ذليلا ms409 موثقا
~~في الحديد يراه في تلك الحالة من كاد يراه ربا ويرى الدائرة عليه من كان
~~يظن أنها ستكون له
# فالحمد لله الذي أعز دينه وأظهر حجته ونصر أولياءه وأهلك أعداءه حمدا
~~يقضى به الحق وتتم به النعمة وتتصل به الزيادة
# والحمد لله الذي فتح على أمير المؤمنين وحقق ظنه وأنجح سعيه وحاز له هذا
~~الفتح وذخره وشرفه وجعله خالصا لتمامه وكمله بأكمل الصنع وأحسن الكفاية ولم
~~ير يوما فيه يقذى عينه ولا خلا من سرور يراه وبشارة تتجدد له عنه فما يدري
~~أمير المؤمنين ما متع فيه من الأمل أو ما ختم له من الظفر فالحمد لله أولا
~~والحمد لله على عطاياه التي لا تحصى ونعمه التي لا تنسى
# | المذهب الثاني
# فيما يكتب عن الخلفاء من الكتب أن يفتتح الكتاب بلفظ من فلان إلى فلان
~~PageV03P246
# والأصل في ذلك أن معظم كتب النبي صلى الله عليه وسلم الصادرة عنه كانت
~~على هذا النمط
# كما كتب عنه صلى الله عليه وسلم إلى هرقل ملك الروم من محمد رسول الله
~~إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى
# أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم أسلم يؤتك الله أجرك مرتين
~~فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين و @QB@ يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة
~~سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا
~~أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون @QE@
# وكان أبو بكر رضي الله عنه في خلافته يكتب عنه من أبي بكر خليفة رسول
~~الله ثم الباقي من نسبة ما يكتب عن النبي صلى الله عليه وسلم
# ثم كتب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أول PageV03P247 خلافته من عمر
~~خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن لقب بأمير المؤمنين فكتب من عمر
~~أمير المؤمنين فلزمها من بعده من الخلفاء إلى أن كانت خلافة المأمون فزاد
~~بعد التحميد وأسأله أن يصلي على محمد عبده ورسوله فتبعه من بعده ms410 من الخلفاء
~~على ذلك ثم يؤتى بالبعدية ويدعي للخليفة مثل أطال الله بقاءك ونحوه ثم يؤتى
~~على المقصود وكان صلى الله عليه وسلم يكتب في كتبه إلى أصحابه بعد من محمد
~~رسول الله سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إليه إلا هو
# وهذه نسخة كتاب كتب به عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى أهل الردة حين
~~ارتدوا عن الإسلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
# من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من بلغه كتابي هذا من
~~عامة وخاصة أقام على الإسلام أو رجع عنه
# سلام على من اتبع الهدى ولم يرجع بعد الهدى إلى الضلالة والعمى فإني أحمد
~~إليكم الله الذي لا PageV03P248 إله إلا هو وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأقر بما جاء به وأكفر من أبى وأجاهده
# أما بعد فإن الله أرسل محمدا بالحق من عنده إلى خلقه بشيرا ونذيرا وداعيا
~~إلى الله بإذنه وسراجا منيرا @QB@ لينذر من كان حيا ويحق القول على
~~الكافرين @QE@ يهدي الله للحق من أجاب إليه وضرب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بإذنه من أدبر عنه حتى صار الإسلام طوعا وكرها ثم توفى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقد نفذ لأمر الله ونصح لأمته وقضى الذي عليه وكان الله قد
~~بين له ذلك ولأهل الإسلام في الكتاب الذي أنزل فقال @QB@ إنك ميت وإنهم
~~ميتون @QE@ وقال @QB@ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون
~~@QE@ وقال للمؤمنين @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات
~~أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي
~~الله الشاكرين @QE@ PageV03P249 فمن كان يعبدا محمدا فإن محمدا قد مات ومن
~~كان يعبد الله وحده لا شريك له فإن الله بالمرصاد حي قيوم لا يموت ولا
~~تأخذه سنة ولا نوم حافظ لأمره منتقم من عدوه بحزبه وإني أوصيكم بتقوى الله ms411
~~وحظكم ونصيبكم من الله وما جاء به نبيكم وأن تهتدوا بهديه وأن تعتصموا بدين
~~الله فإنه من لم يهده الله صل ومن لم يعافه مبتلى وكل من لم ينصره مخذول
~~فمن هداه الله كان مهديا ومن أضله كان ضالا @QB@ من يهد الله فهو المهتد
~~ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا @QE@ ولم يقبل منه في الدنيا عمل حتى يقر
~~به ولم يقبل له في الآخرة صرف ولا عدل
# وقد بلغني رجوع من رجع منكم عن دينه بعد أن أقر بالإسلام وعمل به اغترارا
~~بالله وجهالة بأمره وإجابة للشيطان وقال الله جل ثناؤه @QB@ وإذ قلنا
~~للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه
~~أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا @QE@
~~PageV03P250 وقال @QB@ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه
~~ليكونوا من أصحاب السعير @QE@ وإني أنفذت إليكم فلانا في جيش من المهاجرين
~~والأنصار والتابعين بإحسان وأمرته ألا يعاجل أحدا ولا يقتله حتى يدعوه إلى
~~ما عند الله فمن استجاب له وأقر وكف وعمل صالحا قبل منه وأعانه عليه ومن
~~أبى أمرته أن يقاتله على ذلك ولا يبقي على أحد منهم قدر عليه وأن يحرقهم
~~بالنيران ويقتلهم كل قتلة ويسبي النساء والذراري ولا يقبل من أحد إلا
~~الإسلام فمن آمن فهو خير له ومن تركه فلن يعجز الله وقد أمرت رسولي أن يقرأ
~~كتابي في كل مجمع لكم والداعية الأذان فإن أذن المسلمون فأذنوا كفوا عنهم
~~وإن لم يؤذنوا سلوهم عما عليهم فإن أبوا عاجلوهم وإن أقروا قبل منهم وحملهم
~~على ما ينبغي لهم PageV03P251
# | وهذه نسخة كتاب
# كتب به عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عمرو بن العاص وقد بلغه فاشية مال
~~فشت له وهو يومئذ أمير مصر وهي
# من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص سلام عليك
# أما بعد فإنه قد بلغني أنه فشت لك فاشية من خيل وإبل وبقر وعبيد وعهدي بك
~~قبل ذلك ولا مال لك ms412 فاكتب إلي من أين أصل هذا المال
# | وهذه نسخته كتاب من ذلك
# كتب به عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف وقد بلغه أنه تعرض لأنس بن
~~مالك رضي الله عنه وهي
# من عبد الله عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف أما بعد فإنك عبد قد
~~علت بك الأمور فطغيت وعلوت فيها حتى جزت حد قدرك وعدوت طورك وايم الله
~~PageV03P252 لأغمزنك كبعض غمزات الليوث الثعالب ولأركضنك ركضة تدخل منها في
~~وجعاء أمك اذكر مكاسب آبائك في الطائف إذ كانوا ينقلون الحجارة على أعناقهم
~~ويحفرون الآبار والمناهر بأيديهم قد نسيت ما كنت عليه أنت وآباؤك من
~~الدناءة واللوم والضراعة وقد بلغ أمير المؤمنين من استطاعتك على أنس بن
~~مالك جرأة منك على أمير المؤمنين وغرة بمعرفة غيره ونقماته وسطواته على من
~~خالف سبيله وعمد إلى غير محجته ونزل عند سخطه وأظنك أردت أن تروزه بها
~~فتعلم ما عنده من التغيير والتنكير فيها فإن سوغتها نصبت قدما وإن غصصتها
~~وليت دبرا أيها العبد الأخفش العينين الأصك الرجلين الممسوح الجاعرتين ولن
~~يخفى على أمير المسلمين نبؤك و @QB@ لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون @QE@
~~PageV03P253
# | وهذه نسخة كتاب على هذه الطريقة
# كتب به أبو إسحاق الصابي عن الطائع إلى صمصام الدولة بن عضد الدولة بن
~~بويه عند قبض على كردويه الكردي شاكرا همته في ذلك في ربيع الأول سنة خمس
~~وسبعين وثلاثمائة وهي
# من عبد الله عبد الكريم الإمام الطائع لله أمير المؤمنين إلى صمصام
~~الدولة وشمس الملة أبي كاليجار ابن عضد الدولة وتاج الملة مولى أمير
~~المؤمنين
# سلام عليك فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ويسأله
~~أن يصلي على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
# أما بعد أطال الله بقاءك فإن أمير المؤمنين وإن كان قد بوأك المنزلة
~~العليا وأنالك من أثرته الغاية القصوى وجعل لك ما كان لأبيك عضد الدولة
~~وتاج الملة رحمة الله عليه من القدر والمحل والموضع الأرفع الأجل فإنه يوجب
~~لك عند ms413 ذلك أثرا يكون لك في الخدمة PageV03P254 ومقاما حميدا تقومه في
~~حماية البيضة إنعاما بتظاهره وإكراما بتتابعه وتواتره والله يؤيدك من
~~توفيقه وتسديده ويمدك بمعونته وتأييده ويخير لأمير المؤمنين فيما رأيه
~~مستمر عليه من مزيدك وتمكينك والإبقاء بك وتعظيمك وما توفيق أمير المؤمنين
~~إلا بالله عليه يتوكل وإليه ينيب
# وقد عرفت أدام الله عزك ما كان من أمر كردويه كافر نعمة أمير المؤمنين
~~ونعمتك وجاحد صنعه وصنيعك في الوثبة التي وثبها والكبيرة التي ارتكبها
~~وتقديره أن ينتهز الفرصة التي لم يمكنه الله منها بل كان من وراء ذلك دفعه
~~ورده عنها ومعاجلتك إياه الحرب التي أصلاه الله نارها وأتبعه عارها وشنارها
~~حتى انهزم والأوغاد الذين شركوه في إثارة الفتنة على أقبح أحوال الذلة
~~والقلة بعد القتل الذريع والإثخان الوجيع
# فالحمد لله على هذه النعمة التي جل موقعها وبان على الخاصة والعامة أثرها
~~ولزم أمير المؤمنين خصوصا PageV03P255 والمسلمين عموما نشرها والحديث بها
~~وهو المسئول عن إقامتها وإدامتها برحمته
# وقد رأى أمير المؤمنين أن يجازيك عن هذا الفتح العظيم والمقام المجيد
~~الكريم بخلع تامة ودابتين ومركبين ذهبا من مراكبه وسيف وطوق وسوار مرصع
~~فتلق ذلك بالشكر عليه والاعتداد بنعمته فيه والبس خلع أمير المؤمنين
~~وتكرمته وسر من بابه على حملاته وأظهر ما حباك به لأهل حضرته ليعز الله
~~بذلك وليه ووليك ويذل عدوه وعدوك إن شاء الله تعالى والسلام عليك ورحمة
~~الله وبركاته
# | وعلى نحو من هذه الطريقة
# كتب عن الإمام المستكفي بالله أبي الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله
~~ثاني خلفاء بني العباس بالديار المصرية إلى الملك المؤيد هزبر الدين داود
~~بن الملك المظفر يوسف صاحب اليمن من ملوك بني رسول في الدولة الناصرية محمد
~~بن قلاوون في سنة سبع وسبعمائة حين منع صاحب اليمن PageV03P256 الهدية التي
~~جرت العادة بحملها من ملوك اليمن إلى ملوك الديار المصرية يهدده فيه ويطلبه
~~بالقيام معه في المساعدة له على التتار بمال يبعث به إليه مصدرا بآية من
~~القرآن متبعا للتصدير بخطبة وهي @QB@ يا أيها الذين ms414 آمنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @QE@
# من عبد الله ووليه أبي الربيع سليمان
# أما بعد حمد الله مانح القلوب السليمة هداها ومرشد العقول إلى أمر معادها
~~ومبداها وموفق من اختاره إلى محجة صواب لا يضل سالكها ولا تظلم عند اختلاف
~~الأمور العظام مسالكها وملهم من اصطفاه لابتغاء آثار السنن النبوية والعمل
~~بموجبات القواعد الشرعية والانتظام في سلك من طوقته الخلافة عقودها وأفاضت
~~على سدته الجليلة برودها وملكته أقاصي البلاد وأناطته بأحكامه السديدة أمور
~~العباد وسارت تحت خوافق أعلامه أعلام الملوك والأكاسرة وشيدت بأحكامه مناجح
~~الدنيا PageV03P257 ومصالح الآخرة وتبختر كل منبر من ذكره في ثوب من
~~السيادة معلم وتهللت من ألقابه الشريفة أسارير كل دينار ودرهم
# يحمده أمير المؤمنين على أن جعل أمور الخلافة ببنى العباس منوطة وجعلها
~~كلمة باقية في عقبه إلى يوم القيامة محوطة ويصلي على ابن عمه محمد الذي
~~أخمد الله بمبعثه ما ثار من الفتن وأطفأ برسالته ما اضطرم من نار الإحن صلى
~~الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين حموا حمى الخلافة وذادوا عن مواردها
~~وعمدوا إلى تشييد المعالم الدينية فأقاموها على قواعدها صلاة دائمة الغدو
~~والرواح متصلا أولها بطرة الليل وآخرها بجبين الصباح هذا وإن الدين الذي
~~فرض الله على الكافة الانضمام إلى شعبه وأطلع فيه شموس هداية تشرق من مشرقه
~~ولا تغرب في غربه جعل الله حكمه بأمرنا منوطا وفي سلك أحكامنا مخروطا
~~وقلدنا من أمر الخلافة المعظمة سيفا طال نجاده وكثر أعوانه وأنجاده وفوض
~~إلينا أمر الممالك الإسلامية فإلى حرمنا تجبى ثمراتها ويرجع إلى ديواننا
~~العزيز PageV03P258 نفيها وإثباتها يخلف الأسد في غابه إن مضى شبله ويلفى
~~في الخبر والخبر مثله
# ولما أفاض الله تعالى علينا حلة الخلافة وجعل محلنا الشريف محل الرحمة
~~والرافة وأقعدنا على سدة خلافة طالما أشرقت بالخلائف من آبائنا وابتهجت
~~بالسادة الغطاريف من أسلافنا وألبسنا خلعة من سواد السؤدد مصبوغة ومن سواد
~~العيون وسويداء القلوب مصوغة أمضينا على سدتنا الشريفة أمر الخاص والعام
~~وقلدنا كل إقليم من أعمالنا من ms415 يصلح لسياسته على الدوام واستكفينا بالكفاة
~~من عمالنا على أعمالنا واتخذنا مصر دار مقامنا وبها سدة مقامنا لما كانت في
~~هذا العصر قبة الإسلام وفيئة الإمام وثانية دار السلام تعين علينا أن نتصفح
~~جرائد أعمالنا ونتأمل نظام عمالنا مكانا مكانا وزمانا زمانا فتصفحناها
~~فوجدنا قطر اليمن خاليا من ولايتنا في هذا الزمن عرفنا هذا الأمر من
~~اتخذناه للممالك الإسلامية عينا وقلبا وصدرا ولبا وفوضنا إليه أمر الممالك
~~الإسلامية فقام فيها مقاما أقعد الأضداد وأحسن في ترتيب ممالكها نهاية
~~الإصدار وغاية الإيراد وهو السلطان الأجل السيد PageV03P259 الملك الناصر
~~المبجل لا زالت أسباب المصالح على يديه جارية وسحابة الإحسان من أفق راحته
~~سارية فلم يعد جوابا لما ذكرناه ولا عذرا عما أبديناه إلا بتجهيز شرذمة من
~~جحافلة المشهورة وتعيين أناس من فوارسه المذكورة يقتحمون الأهوال ولا
~~يعبأون بتغييرات الأحوال يرون الموت معنما إن صادفوه وشبا المرهف مكتسبا إن
~~صافحوه لا يشربون سوى الدماء مدامة ولا يلبسون غير السرابيل عمامة ولا
~~يعرفون طربا إلا ما أصدره صليل الحسام من غنا ولا ينزلون قفرا إلا ونبت
~~ساعة نزولهم من قنا ولما وثقنا منه بإنفاذهم راجعنا رأينا الشريف فاقتضى أن
~~يكاتب من بسط يده في ممالكها واحتاط على جميع مسالكها واتخذ أهلها خولا
~~وأبدى في خلال ديارها من عدم سياسة خللا برز مرسومنا الشريف النبوي أن
~~يكاتب من قعد على تخت مملكتها وتصرف في جميع أمور دولتها فطولع بأنه ولد
~~السلطان الملك المظفر يوسف بن عمر الذي له شبهة تمسك بأذيال المواقف
~~المستعصمية وهو مستصحب الحال على زعمه PageV03P260 أو ما علم الفرق بين
~~الأحياء والأموات أو ما تحقق الحال التي بين النفي والإثبات أصدرناها إلى
~~الرحاب التعزية والمعالم اليمنية تشعر من تولى عنها فاستبد وتولى كبره فلم
~~يعرج على أحد أن أمر اليمن ما برحت نوابنا تحكم فيه بالولاية الصحيحة
~~والتفويضات التي هي غير جريحة وما زالت تحمل إلى بيت المال المعمور ما تمشى
~~به الجمال رويدا وتقذفه بطون الجواري إلى ظهور اليعملات وليدا ويطالعنا ms416
~~بأمر مصالحه ومفاسده وبحال دياره ومعاهده ولك أسوة بوالدك فلان هلا اقتفيت
~~ما سنه من آثاره ونقلت ما دونته أيدي الزمن من أخباره
# واتصل بمواقفنا الشريفة أمور صدرت منك
# منها وهي العظمى التي ترتب عليها ما ترتب قطع الميرة عن البيت الحرام وقد
~~علمت أنه واد غير ذي زرع ولا يحل لأحد أن يتطرق إليه بمنع
# ومنها انصبابك إلى تفريغ مال بيت المال في شرى PageV03P261 لهو الحديث
~~ونقض العهود القديمة بما تبديه من حديث
# ومنها تعطيل أجياد المنابر من عقود اسمنا وخلو تلك الأماكن من أمور عقدنا
~~وحلنا ولو أوضحنا لك ما اتصل بنا من أمرك لطال ولاتسعت فيه دائرة المقال
~~رسمنا بها والسيف يود لو سبق القلم حده والعلم المنصور يود لو فات العلم
~~واهتز بتلك الروابي قده والكتائب المنصورة تختار لو بدرت عنوان الكتاب وأهل
~~العزم والحزم يودون إليك إعمال الركاب والجواري المنشآت قد تكونت من ليل
~~ونهار وبرزت كصور الأفيلة لكنها على وجه الماء كالأطيار وما عمدنا إلى
~~مكاتبتك إلا للإنذار ولا احتجنا إلى مخاطبتك إلا للإعذار فأقلع عما أنت
~~بصدده من الخيلاء والإعجاب وانتظم في سلك من استخلفناه فأخذ بيمينه ما أعطى
~~من كتاب وصن بالطاعة من زعمت أنهم مقيمون تحت لواء علمك ومنتظمون في سلك
~~أوامر كلمك وداخلون تحت طاعة قلمك فلسنا نشن الغارات على من نطق بالشهادتين
~~لسانه وقلبه وامتثل أوامر الله المطاعة عقله ولبه ودان بما يجب من الديانة
~~وتقلد عقود الصلاح والتحف مطارف الأمانة ولسنا ممن PageV03P262 يأمر بتجريد
~~سيف إلا على من علمنا أنه خرج عن طاعتنا ورفض كتاب الله ونزع عن مبايعتنا
~~فأصدرنا مرسومنا هذا إليه يقص عليه من أنباء حلمنا ما أطال مدة دولته وشيد
~~قواعد صولته ونستدعي منه رسولا إلى مواقفنا الشريفة ورحاب ممالكنا المنيفة
~~لينوب عنه في قبول الولاية مناب نفسه وليجن بعد ذلك ثمار شفقاتنا إن غرس
~~شجر طاعتها ومن سعادة المرء أن يجنى ثمار غرسه بعد أن يصحبه من ذخائر
~~الأموال ما كثر قيمة وخف حملا ms417 وتعالى رتبة وحسن مثلا واشرط على نفسك في كل
~~سنة قطيعة ترفعها إلى بيت المال وإياك ثم إياك أن تكون عن هذا الأمر ممن
~~مال ورتب جيشا مقيما تحت علم السلطان الأجل الملك الناصر للقاء العدو
~~المخذول التتار ألحق الله أولهم بالهلاك وآخرهم بالبوار وقد علمت تفاصيل
~~أحوالهم المشهورة وتواريخ سيرهم المذكورة فاحرص على أن يخصك من هذا المشرب
~~السائغ أوفر نصيب وأن تكون ممن جهز جيشا في سبيل الله فرمى بسهم فله أجر
~~مصيبا كان أو غير مصيب ليعود رسولك من دار الخلافة بتقاليدها وتشاريفها
~~حاملا أعلامنا PageV03P263 المنصورة شاكرا بر مواقفنا المبرورة وإن آل حالك
~~إلى أن استمريت على غيك واستحريت مدعى بفيك فقد منعناك التصرف في البلاد
~~والنظر في أحكام العباد حتى تطأ خيلنا العتاق مشمخرات حصونك وتعجل حينئذ
~~ساعة منونك وما أعلمناك غير ما علمه قلبك ولا فهمناك غير ما حدسه لبك ولا
~~تكن كالصغير يزيده كثرة التحريك نوما ولا ممن غره الإمهال يوما فيوما
~~أعلمناك ذلك فاعمل بمقتضاه موفقا إن شاء الله تعالى
# | وعلى نحو من هذه الطريقة في الابتداء
# كان يكتب عن الإمام المستعين بالله أبي الفضل العباس بن المتوكل على الله
~~حين استقل بالخلافة والسلطنة مع زيادة في ألقاب الخليفة وإثبات ألقاب
~~المكتوب إليه التي يكتب إليه بها في المكاتبات السلطانية فكان يكتب عنه لمن
~~رتبته المقر الكريم من عبد الله ووليه الإمام المستعين بالله أبي الفضل
~~أمير المؤمنين وإمام المسلمين وخليفة رب العالمين المفترض طاعته على سائر
~~الخلائق أجمعين أعز الله ببقائه الدين وأمتع به الإسلام PageV03P264
~~والمسلمين إلى المقر الكريم أو إلى الجناب الكريم أو الجناب العالي أو
~~المجلس العالي أو المجلس السامي أو مجلس الأمير بالألقاب التي يكتب بها عن
~~السلطان من ديوان الإنشاء الآن وكذلك في سائر الرتب
# | المذهب الثالث
# مما يكتب عن الخلفاء أن يفتح الكتاب بخطبة ثم يؤتى ببعدية
# ومنها إلى مقصد الكتاب
# وعلى ذلك كتب عن الإمام الحاكم بأمر الله
# أبي العباس أحمد بن المستكفي بالله أبي الربيع ms418 سليمان إلى السلطان الملك
~~الناصر أحمد بن السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون مستدعى من الكرك إلى
~~الديار المصرية لتقليده السلطنة بعد خلع أخيه الأشرف كجك بن الناصر محمد بن
~~قلاوون وإمساك الأمير قوصون ومن معه من الأمراء من إنشاء المقر الشهابي بن
~~فضل الله تغمده الله برحمته PageV03P265
# | وهذه نسخته مصدرة بآية من القرآن
# @QB@ ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم
~~نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب
~~منير @QE@
# فالحمد لله الذي أسبغ نعمه الظاهرة والباطنة وألف قلوب أوليائه المتفقة
~~والمتباينة وأخذ بنواصي أعدائه الكاذبة المائنة وأعلى جد هذه الدولة
~~القاهرة وأطلع في أسنة العوالي نجومها الزاهرة وحرك لها العزائم فملكت
~~والأمور بحمد الله ساكنة والبلاد واطنة لله آمنة والرعايا في مظانها قاطنة
~~والسيوف في أغمادها مثل النيران في قلوب حسادها كامنة وأقام أهل الطاعة
~~بالفرض واستوفى منهم القرض @QB@ وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا
~~الأرض @QE@ وأعز أنصار المقام PageV03P266 العالي وأعز نصره وأعد لعدوه
~~حصره وأتى بدولته الغراء تسمو شموسها وتثمر غروسها وتظهر في حلل الصباح
~~المشرق عروسها وتجئ منه بخير راع للرعية يسوسها وبشره بالملك والدوام وسره
~~بما اجتمع له من طاعة الأنام وأقدمه على كرسي ملكه تظله الغمام وأراه يوم
~~أعدائه وكان لا يظن أن يرى في المنام ولا يزال مؤيد الهمم مؤكد الذمم مجدد
~~البيعة على رقاب الأمم ولا برحت أيامه المقبلة مقبلة بالنعم خضر الأكناف
~~على رغم من كاد وغيظ من رغم ولا فتئت عهود سلفه الشريفة تنشأ له كما كانت
~~ورعاياه تدين له بما دانت وجنوده تفديه من النفوس بأعز ما ذخرت وما صانت
~~وسعادة سلطانه تكشف الغمم وتنشر الرمم وتعيد إلى أنوف أهل الأنفة الشمم
~~وتحفظ على ما بقى لأوليائه من بياض الوجوه وسواد اللمم
# سطرها وأصدرها وقد حققت بعوائد الله الظنون PageV03P267 وصدقت الخواطر
~~العيون وأنجز الله وعده وأتم سعده وجمع على مقامه الكريم قلوب أوليائه وفرق
~~فرق ms419 عدوه بإجابة ندائه ووطد لرقيه المنابر ورجل لتلقيه العساكر وهيأ لمقاتل
~~أعدائه في أيدي أوليائه السيوف البواتر وأخفق قوصون وأمسك ونهب ماله
~~واستهلك وهدمت أبنيته وخربت دياره وقلعت آثاره وأخليت خزائنه وأخرجت من
~~بطون الأرض دفائنه وما منعت عنه تلك الربائب التي ظنها قساور ولا ناضلت تلك
~~القسى التي طبعها أساور ولا أغنى عنه ذلك المال الذي ذهب ولا ذلك الجوهر
~~الذي كان عرضا لمن نهب وأعيد إلى المهد ذلك الطفل الذي أكل الدنيا باسمه
~~وقهر أبناءها بحكمه وموه به على الناس وأخلى له الغاب وما خرج من الكناس
~~وغالب به الغلب حتى وطئ الرقاب وداس الأعقاب وخادع ودله الشيطان بغروره
~~ودلس عليه عاقبة أموره فاعتد بعتاده واغتر بعناده واغتر بأن الأرض
~~PageV03P268 له وما علم أن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده فأمسك ومعه
~~رؤوس من أشياعه وحصرت بالخوف نفوس أتباعه ومنهم الطنبغا وقد أحاط به العلم
~~الشريف بكيفية وصوله وحقيقة الخبر وما قاساه في طريقه من العبر وداس عليه
~~حتى وصل من وخز الإبر وكذلك من جاء معه وخلف وراءه الحق وتبعه بعد الهزيمة
~~التي ألجأهم إليها خوف العساكر المنصورة التي قعدت لهم على الطريق وأخذت
~~عليهم بمدارج أنفاسهم في فم المضيق وعبئت لهم صفوف الرجال وأعدت لهم حتوف
~~الآجال وحيرتهم في سعة الفجاج وأرتهم بوارق الموت في سحب العجاج ثم لم
~~يصلوا إلا وهم أشلاء ممزقة وأعضاء مفرقة قد فنى تحتهم الظهر وفنى بيومهم
~~الدهر وساقتهم سعادة سلطان المقام العالي إلى شقاوتهم وهم رقود وعبئت لهم
~~الخيل والخلع إلا أنها ملابس الذل وهي القيود فأخذوا جميعا هم ومن كانوا
~~على موالاته وفارقوا الجماعة لمواتاته وحملوا إلى المجلس النائي المكان
~~وأودعوا أحياء في ملحدة إلا أنهم PageV03P269 كالأموات وقد فاتوا المقصد
~~إلا أنهم ما أمنوا الفوات ووكل بحفظهم إلى أن يشرف سرير الملك بقعود مقامه
~~وعقود أيامه الحوالى وسعود زمانه التي أزهرت بطلوعها الليالي
# وهذا النصر إنما تهيأت ولله الحمد أسبابه وهذا الفتح إنما فتحت بمشيئة
~~الله أبوابه بمنة ms420 الله تعالى ونية المقام العالي لا بمنة أحد ولا بشدة بأس
~~من أقر ولا يأس من جحد وما قضى الله تعالى به من سعادة هذه الأيام ومضى به
~~القدر السابق وعلى الله التمام وبمظافرة الجناب الكريم السيفي قطلوبغا
~~الفخري الساقي الناصري أدام الله نصرته بهذه العصابة المؤيدة وبمضاء عزائمه
~~التي ما ونت وقضاء قواضبه التي ما انثنت وبمؤازرة من التف عليه من أكابر
~~الأمراء وبما أجمعوا عليه من مظافرة الآراء ونزولهم على التيه لا يضر بهم
~~من خذلهم ولا يهينهم من بذلهم ولا يبالون بعساكر دمشق المقيمة PageV03P270
~~على حلب ومن مال إليهم وتمالأ معهم عليهم ومن انضاف إليهم من جنود البلاد
~~وجيوش العناد ولا لواهم ما كان يبعث إليهم ذلك الخائن من وعيده ولا ولاهم
~~ما كاد يخطف أبصارهم من تهديده ولا بالوا بما تالب به عليهم جند الشام من
~~كل أوب وصب عليهم سيوله من كل صوب وخادعهم بالرسائل التي ما تزيدهم عليه
~~إلا إباء ولا تشككهم أن السيف أصدق منه إنباء حى ولى لا تنفعه الخدع ولا
~~تنصره البدع فما أسعدته تلك الجموع التي جمعها ولا أجابته تلك الخيول التي
~~سار عيها إلى مكمن أجله ولا وقته تلك السيوف التي لم يظهر له بوارقها إلا
~~حمرة خجلة حتى أخذ مع طاغيته بل طاغوته بمصر ذلك الأخذ الوبيل وقذف به إلى
~~مهوى هلكه سيل ذلك السبيل وقام من بالديار المصرية قيام رجل واحد وتظافروا
~~على إزالة ذلك الكافر النعمة الجاحد ولم يبق من الأمراء إلا من بذل الجهد
~~وجمع قلوب الرعية والجند وفعل في الخدمة الشريفة مالم يكن منه بد حتى حمد
~~الأمر وخمد الجمر وتواترت الكتب بما عمت به PageV03P271 البشرى من إقامة
~~البيعة باسمه الكريم وأنه لم يبق إلا من أعطى اليمين وأعطي الثمين وأتم
~~الحلف إتماما لا يغدر معه يمين وأقيمت له السكة والخطبة ورفع على المنابر
~~اسمه وتهلل به وجه النقود وظهر على أسارير الوجود وضربت البشائر ونهبت
~~المسرات السرائر وتشوقت أولياء هذه الدولة القاهرة أدام ms421 الله سلطانها إلى
~~حضور ملكها وسفور الصباح لإذهاب ما أبقته عقائب تلك الليلة من حلكها
~~والمقام العالي ما يزداد علما ولا يزاد عزما وهو أدرى بما في التأخير وبما
~~في بعده من الضرر الكثير ومثله لا يعلم ومنه يتعلم فهو أعلم بما يجب من
~~مسابقة قدومه للبشير وما يتعين من معاجلته لامتطاء جواديه ظهر الحصان وبطن
~~السرير فالله الله في تعجيل حفظ هذا السوام المشرد وضم هذا الشمل المشتت
~~ونظم هذا العقد المبدد وجمع كلمة الإسلام التي طالما افترقت وانتجاع عارض
~~هذه النعمة PageV03P272 التي أبرقت وسرعة المسير فإن صبيحة اليوم المبارك
~~الذي يعرف من أوله قد أشرقت فما بقى ما به يعتذر ولا سوى مقدمه السعيد
~~ينتظر
# وقد كتبناها ويدنا ممدودة لمبايعته وقلوب الخلق كلها مستعدة لمتابعته
~~وكرسي الملك قد أزلف إليه مقعده ومؤمل الظفر قد أنجز له موعده والدهر
~~مطاوعه والزمان مسعده وطوائف أوليائه ليوم لقائه ترصده والعهد له قد كتب
~~ولواء الملك عليه قد نصب والمنبر باسمه عليه قد خطب والدينار والدرهم هذا
~~وهذا له قد ضرب ولم يبق إلا أن يقترب وترى العيون منه ما ترتقب ويجلس على
~~السرير ويزمع المبشر ويعزم على المسير وتتزين الأقاليم ويتبين لتسيير شهابه
~~ما كان يقرأ له في التقاديم لا زال جيب ملكه على الأقطار مزرورا وذيل فخاره
~~على السماء مجرورا وجد وليه مقبلا وقلبه مسرورا ومقدمه يحوز له من إرث
~~آبائه نعما جمة وملكا كبيرا إن شاء الله تعالى PageV03P273
# | المذهب الرابع
# مما يكتب به عن الخلفاء أن يفتتح الكتاب بالسلام بأن يكتب سلام الله
~~تعالى ورحمته وبركاته يخص المقر الكريم أو الجناب الكريم أو غير ذلك من
~~الألقاب التي يكتب بها عن السلطان ويؤتى على تلك الألقاب إلى آخرها ثم يقال
~~ويبدى لعلمه أو يوضح لعلمه على حسب ما تقتضيه تلك المكاتبة في السلطانيات
# وعلى ذلك كانت كتب الإمام المتوكل على الله أبي عبد الله محمد بن الإمام
~~المعتضد بالله أبي الفتح أبي بكر بن المستكفي بالله أبي الربيع سليمان ms422
~~وولده الإمام المستعين بالله في أول ولايته ولم يكن فيه من المكاتبات
~~الجليلة ما يدون فأذكره
# | وأما الكتب الصادرة عن ولاة العهد بالخلافة
# فقد قال أبو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب بعد أن ذكر أن صورة ما
~~يكتب به عن الخليفة من عبد الله أبي فلان فلان الإمام الفلاني إلى فلان
~~أتبع ذلك PageV03P274 بأن قال وليس أحد من الرؤساء يكاتب عنه بالتصدير إلا
~~الإمام وولى العهد ولم يزد على ذلك
# والتصدير على ما فسره ابن حاجب النعمان في كتابه ذخيرة الكتاب هو من عبد
~~الله أبي فلان فلان إلى آخره على ما تقدم وقد قال النحاس في الكلام على
~~العنوان إنه يحذف من الكتاب عن ولى العهد لفظ أمير المؤمنين ويقال فيه ولي
~~العهد ومقتضى ذلك أن المكاتبة عن ولي العهد كالمكاتبة عن الخليفة إلا أنه
~~لا يقال فيه ولي العهد الإمام ويقام لفظ ولي العهد فيه مقام أمير المؤمنين
# فيكتب فيه من عبد الله ابن فلان فلان الواثق بالله مثلا ولي عهد المسلمين
~~سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو وأسأله أن يصلي على محمد
~~عبده ورسوله أما بعد فإن كذا ويؤتى على المقصد إلى آخر الكتاب على نحو ما
~~تقدم في الكتابة عن الخليفة
# تنبيه قد تقدم عن محمد بن عمر المدائني أنه كان يكتب عن الخلفاء للإمراء
~~في قرطاس نصف طومار وللعمال والكتاب في قرطاس من ثلث طومار وللتجار
~~وأشباههم PageV03P275 في قرطاس من ربع طومار وللحساب والمساح في قرطاس من
~~سدس طومار وتقدم بيان أن المراد بالطومار قطع البغدادي الكامل
# أما الذي استقر عليه الحال فيما يكتب به عن خلفاء بني العباس بالديار
~~المصرية إلى ملوكها فقد ذكر صاحب الدر الملتقط عن المقر الشهابي بن فضل
~~الله أنه كتب الكتاب الصادر عن الإمام الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد بن
~~المستكفي بالله أبي الربيع سليمان إلى الملك الناصر أحمد بن الناصر محمد بن
~~قلاوون عند استدعائه للسلطنة من الكرك على ما تقدم ms423 ذكره في هذا الفصل كتب
~~في قطع البغدادي الكامل فليجر الأمر على ذلك PageV03P276
# | الفصل الثاني
#
# | من الباب السادس
# في الكتب الصادرة عن الملوك ومن في معناهم إلى الخلفاء وولاة العهد
~~بالخلافة
# | أما الكتب الصادرة إلى الخلفاء
#
# | فللكاتب فيها ستة أساليب
# الأسلوب الأول وهو أقدمها اصطلاحا أن يفتتح الكتاب بلفظ لفلان من فلان ثم
~~يصدر بالسلام والتحميد وسؤال الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقال
~~أما بعد فإن كذا ويختم بالسلام ونحوه على نحو ما تقدم في المكاتبات عن
~~الخلفاء لا يختلف ذلك في شيء إلا في تقديم اسم المكتوب إليه على المكتوب
~~عنه
# والأصل في ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يكتبون في غالب كتبهم إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم لمحمد رسول الله PageV03P277
# كما كتب إليه خالد بن الوليد رضي الله عنه بإسلام بني الحارث بن كعب حين
~~وجهه إليهم
# لمحمد النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله من خالد بن الوليد
# السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فإني أحمد إليك الله الذي
~~لا إله إلا هو
# أما بعد يا رسول الله صلى الله عليك فإنك بعثتني إلى بنى الحارث بن كعب
~~وأمرتني إذا أتيتهم أن لا أقاتلهم ثلاثة أيام وأن أدعوهم إلى الإسلام فإن
~~أسلموا قبلت منهم وعلمتهم معالم الإسلام ثلاثة أيام وكتاب الله وسنة نبيه
~~وإن لم يسلموا قاتلتهم وإني قدمت إليهم فدعوتهم إلى الإسلام ثلاثة أيام كما
~~أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثت فيهم ركبانا يا بنى الحارث أسلموا
~~تسلموا فأسلموا ولم يقاتلوا وأنا مقيم بين أظهرهم آمرهم بما أمرهم الله به
~~وأنهاهم عما نهاهم PageV03P278 الله عنه وأعلمهم معالم الإسلام وسنة النبي
~~حتى يكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلام عليك يا رسول الله
~~ورحمة الله وبركاته
# وعلى نحو من ذلك كتب إليه صلى الله عليه وسلم
# النجاشي ملك الحبشة والمقوقس صاحب مصر أيضا في رواية ذكرها ابن عبد الحكم
~~وقد ذكرت كتابيهما في صبح الأعشى في ms424 كتابة الإنشا
# ثم لما كانت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولقب أمير المؤمنين وزاد
~~في أول كتبه الصادرة عنه لفظ عبد الله قبل اسمه فكان يكتب من عبد الله عمر
~~أمير المؤمنين على ما تقدم ذكره في المكاتبات الصادرة عن الخلفاء اعتمدوا
~~مثل ذلك في المكاتبة إليه أيضا
# كما كتب عمرو بن العاص لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في
~~جواب الكتاب الوارد من أمير المؤمنين عليه يذكر فيه بأنه بلغه فاشية مال
~~فشت له PageV03P279
# لعبد الله عمر أمير المؤمنين سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله
~~إلا هو
# أما بعد فإنه أتاني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه فاشية مال فشت لي وأنه
~~يعرفني قبل ذلك ولا مال لي وإني أعلم أمير المؤمنين أني ببلد السعر فيه
~~رخيص وأني أعالج من الزراعة ما يعالجه الناس وفي رزق أمير المؤمنين سعة
~~والله لو رأيت خيانتك حلالا ما خنتك
# في كلام آخر وجرى الناس بعد ذلك على هذا الأسلوب في الدولة الأموية وأول
~~الدولة العباسية
# كما كتب الحجاج بن يوسف إلى عبد الملك بن مروان
# في جواب كتابه إليه بتوبيخه له بسبب تعرضه لأنس بن مالك رضي الله عنه على
~~ما تقدم ذكره
# لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين فإني أحمد إليه الله الذي لا إله إلا
~~هو PageV03P280 أما بعد أصلح الله أمير المؤمنين وأبقاه وشلا حظه وحاطه ولا
~~أعدمناه فقد وصلني كتاب أمير المؤمنين أطال الله بقاه وجعلني من كل مكروه
~~فداه يذكر شتمي وتوبيخي بآبائي وتعييري بما كان قبل نزول النعمة بي من عند
~~أمير المؤمنين أتم الله نعمته عليه وإحسانه إليه ويذكر أمير المؤمنين
~~استطالة مني على أنس بن مالك وأمير المؤمنين أحق من أقال عثرتي وعفا عن
~~ذنبي وأمهلني ولم يعجلني عند هفوتي للذي جبل عليه من كريم طباعه وما قلده
~~الله من أمور عباده فرأى أمير المؤمنين أصلحه الله في تسكين روعي وإفراج
~~كربتي فقد ملئت رعبا وفرقا من سطواته وقحمات ms425 نقماته وأمير المؤمنين أقاله
~~الله العثرات وتجاوز له عن السيئات وضاعف له الحسنات وأعلى له الدرجات أحق
~~من صفح وعفا وتغمد وأبقى ولم يشمت بي عدوا مكبا ولا حسودا مضبا ولم يجرعني
~~عصصا والذي وصف أمير المؤمنين من صنيعته إلي وتقويمه بما أسند من عمله إلي
~~وأوطأني رقاب رعيته فصادق فيه مجزي عليه PageV03P281 بالشكر والتوسل منى
~~إليه بالولاية والتقرب له بالكفاية وقد خضعت عند كتاب أمير المؤمنين فإن
~~رأى طوقنى الله شكره وأعانني على تأدية حقه وبلغني إلى ما فيه موافقة
~~مرضاته ومد في أجله أن يأمر بالكتاب إلى من رضاه وسلامة صدره ما يؤمنني به
~~من سفك دمي ويرد ما شرد من نومي ويطمئن به قلبي فعل فقد ورد علي أمر جليل
~~خطبه عظيم أمره شديد كربه أسأل الله أن لا يسخط أمير المؤمنين علي وأن
~~ينيله في حزمه وعزمه وسياسته وفراسته ومواليه وحشمه وعماله وصنعائه ما يحمد
~~به حسن رأيه إنه ولي أمير المؤمنين والذاب عن سلطانه والصانع له في أمره
~~والسلام
# ولما زاد المأمون في الكتب الصادرة عنه بعد التحميد وأسأله أن يصلي على
~~محمد عبده ورسوله ألحقت في الكتب المكتوبة إلى الخليفة أيضا ويؤتى بعد
~~البعدية بالدعاء للخليفة بما يناسبه من طول البقاء ونحوه
# والذي استقر عليه الحال بعد ذلك في الدولة العباسية في العراق على ما
~~ذكره قدامة في كتاب الخراج أن يكتب PageV03P282 لعبد الله فلان أبي فلان
~~باسمه وكنيته ونعته ثم يقال أمير المؤمنين سلام على أمير المؤمنين فإني
~~أحمد إليه الله الذي لا إليه إلا هو وأسأله أن يصلي على محمد عبده ورسوله
~~صلى الله عليه وسلم
# أما بعد أطال الله بقاء أمير المؤمنين وأدام عزه وتأييده وكرامته وحراسته
~~وأتم نعمته عليه وزاد في إحسانه إليه وفضله عنده وجميل بلائه لديه وجزيل
~~عطائه له
# قال في صناعة الكتاب ثم يقال أما بعد فإن كذا وكذا حتى يأتي على المعاني
~~التي يحتاج إليها وتكون المكاتبة وقد فعل عبد أمير المؤمنين كذا فإذا زادت
~~حاله ms426 لم يقل عبد أمير المؤمنين فإذا بلغ إلى الدعاء ترك فضاء وكتب أتم الله
~~على أمير المؤمنين نعمته وهنأه كرامته وألبسه عفوه وعافيته وأمنه وسلامته
~~والسلام على أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته واعلم أنه إن كان الكتاب في
~~معنى حدوث نعمة من فتح أو غيره أتى بعد البعدية PageV03P283 بخطبة مفتتحة
~~بالحمد وربما زيد على ذلك إلى ثلاث تحميدات ويكون خطاب الخليفة بأمير
~~المؤمنين وتعبير المكتوب عنه عن نفسه بلفظ الإفراد ويختم الكتاب بالإنهاء
~~وما في معناه
# وهذه نسخة كتاب كتب به أبو إسحاق الصابي
# عن عز الدولة بن معز الدولة بن بويه الديلمي إلى المطيع لله عند وصوله
~~الموصل وانهزام أبي تغلب بن حمدان عنها في سنة ثلاث وستين وثلاثمائة يوضح
~~لك هذه الطريقة ويبين سبلها وهو
# لعبد الله الفضل الإمام المطيع لله أمير المؤمنين من عبده وصنيعته عز
~~الدولة بن معز الدولة مولى أمير المؤمنين سلام على أمير المؤمنين ورحمة
~~الله فإني أحمد إلى أمير المؤمنين الله الذي لا إله إلا هو وأسأله أن يصلي
~~على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم PageV03P284 أما بعد
~~أطال الله بقاء أمير المؤمنين وأدام له العز والتأييد والتوفيق والتسديد
~~والعلو والقدرة والظهور والنصرة والحمد لله العلي العظيم الأزلي القديم
~~المنفرد بالكبرياء والملكوت المتوحد بالعظمة والجبروت الذي لا تحده الصفات
~~ولا تحوزه الجهات ولا تحصره قرارة مكان ولا يغيره مرور زمان ولا تتمثله
~~العيون بنواظرها ولا تتخيله القلوب بخواطرها فاطر السموات وما تظل وخالق
~~الأرض وما تقل الذي دل بلطيف صنعته على جميل حكمته وبين بجلي برهانه على
~~خفي وحدانيته واستغنى بالقدرة على الأعوان واستقلى بالعزة على الأقران
~~البعيد عن كل معادل ومضارع الممتنع عن كل مطاول ومقارع الدائم الذي لا يزول
~~ولا يحول العادل الذي لا يظلم ولا يجور الكريم الذي لا يضن ولا يبخل الحليم
~~الذي لا يعجل ولا يجهل ذلكم الله ربكم @QB@ لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له
~~الدين @QE@ منزل الرحمة على كل ولي توكل عليه وفوض ms427 إليه وائتمر PageV03P285
~~بأوامره وازدجر بزواجره ومحل النقمة بكل عدو صد عن سبيله وسننه وصدف عن
~~فرائضه وسننه وحاد في مكسب يده ومسعاه قدمه وخائنة عينه وخافية صدره وهو
~~راتع رتعة النعم السائمة في أكلاء النعم السابغة وجاهل جهلها بشكر آلائها
~~ذاهل ذهولها عن طرق استيفائها فلا يلبث أن ينزع سرابيلها صاغرا ويتعرى منها
~~حاسرا ويجعل الله كيده في تضليل ويورده شر المورد الوبيل إن الله لا يصلح
~~عمل المفسدين ولا يهدي كيد الخائنين
# والحمد لله الذي اصطفى للنبوة أحق عباده بحمل أعبائها وارتداء ردائها
~~محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعظم خطره وكرم فصدع بالرسالة وبالغ في
~~الدلالة ودعى إلى الهداية ونجى من الغواية ونقل الناس عن طاعة الشيطان
~~الرجيم إلى طاعة الرحمن الرحيم وأعلقهم بحبال خالقهم ورازقهم وعصمة محييهم
~~ومميتهم بعد انتحال الأكاذيب والأباطيل واستشعار المحالات والأضاليل
~~والتهوك في الاعتقادات الذابة عن النعيم إلى PageV03P286 العذاب الأليم
~~فصلى الله عليه من ناطق بالحق ومنقذ للخلق وناصح للرب ومؤد للفرض صلاة
~~زاكية نامية رائحة غادية تزيد على اختلاف الليل والنهار وتعاقب الأعوام
~~والأدوار
# والحمد لله الذي انتخب أمير المؤمنين أطال الله بقاءه من ذلك السنح
~~الشريف والعنصر المنيف والعترة الثابت أصلها الممتد ظلها الطيب جناها
~~الممنوع حماها وحاز له مواريث آبائه الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين
~~واختصه من بينهم بتطاول أمد الخلافة واستحصاف حبلها في يده ووفقه لإصابة
~~الغرض من كل مرمى يرميه ومقصد ينتحيه وهو جل ثناؤه الحقيق بإتمام ذلك عليه
~~والزيادة فيه لديه وأحمده سبحانه حمدا أبتديه ثم أعيده وأكرره وأستزيده على
~~أن أهل ركن الدولة أبا علي وعضد الدولة أبا شجاع موليا أمير المؤمنين
~~وأهلني للأثرة عنده التي نددنا فيها الأكفاء وفتنا فيها القرناء وتقطعت
~~دونها أنفاس PageV03P287 المنافسين وتضرمت عليها أحشاء الحاسدين وإن أولاني
~~في كل مغزى في خدمة أمير المؤمنين أغزوه ومنحى أنحوه وثأئ أرأبه وشعث ألمه
~~وعدو أرغمه وزائغ أقومه أفضل ما أولاه عباده السليمة غيوبهم النقية جيوبهم
~~اطأمونة ضمائرهم المشحوذة بصائرهم من تمكين يده ms428 وتثبيت قدمه ونصرة رأيه
~~وإعلاء كلمته وتقريب بغيته وإنالة أمنيته وكذلك يكون من إلى ولاء أمير
~~المؤمنين اعتزاؤه وبشعاره اعتزازه وعن زناده قدحه وفي طاعته كدحه والله ولي
~~بإدامة ما خولنيه من هذه المنقبة وسوغنيه من هذه الموهبة وأن يتوحد أمير
~~المؤمنين في جميع خدمه الذابين عن حوزته المنتمين إلى دعوته بيمن الطائر
~~وسعادة الطالع ونجاح المطلب وإدراك الأرب وفي أعدائه العامطين لنعمته
~~الناقضين مواثيق بيعته بإضراع الخد وإتعاس الجد وإخفاق الأمل وإحباط العمل
~~بقدرته
# ولم يزل مولانا أمير المؤمنين أطال الله بقاءه ينكر PageV03P288 قديما من
~~فضل الله بن ناصر الدولة أحوالا حقيقا مثلها بالإنكار ومستحقا من ارتكبها
~~الإعراض وأنا أذهب في حفظ غيبه وإجمال محضره وتمحل حجته وتلفيقها وتأليف
~~معاذيره وتنميقها مذهبي الذي أعمر به كل من جرى مجراه من ناشئ في دولته
~~ومغتذ بنعمته ومنتسب إلى ولايته ومشهور بصنيعته وأقدر أن أستصلحه لأمير
~~المؤمنين أطال الله بقاءه وأصلحه لنفسه بالتوقيف على مسالك الرشاد ومناهج
~~السداد وهو يرينى أن قد قبل وارعوى وأبصر واهتدى حتى رغبت إلى أمير
~~المؤمنين الله فيما شفعني مت فيه من تقليده أعمال أبيه والقناعة منه في
~~الضمان بميسور بذله وإيثاره به على من هو فوقه من كبراء إخوته وأهله
# فلما بلغ هذه الحال ألط بالمال وخاس بالعهد وطرق لفسخ العقد وأجرى إلى
~~أمور كرهتها ونفد الصبر منى عليها وخفت أن أستمر على الإغضاء عنها
~~والمسامحة فيها فيطلع الله مني على إضاعة الاحتياط في أمر قلدني أمير
~~المؤمنين زمامه وضمنني دركه وإرخاء PageV03P289 لبب رجل قبل في الاعتماد
~~عليه رأيي وعول في أخذه بما يلزمه على نظري واستيفائي فتناولته بأطراف
~~العدل ملوحا ثم بأثباجه مفصحا مصرحا
# ورسمت لعبد أمير المؤمنين الناصح أبي طاهر أن يحل به وبوسطائه وسفرائه في
~~حال ويدخل عليهم من طريق المشورة والرفق في أخرى وينتقل معه بين الخشونة
~~التي يقفو فيها أثري واللين الذي لا يجوز أن يحسه مني تقديرا لانثنائه
~~وزوال التوائه ففعل ذلك على رسمه في التأني لكل فاسد حتى ms429 يصلح ولكل آب حتى
~~يسمح ولم يدع التناهي في وعظه والتمادي في نصحه وتعريفه سوء عاقبة اللجاج
~~ومغبة الإحراج وهو يزيد طمعا في الأموال وشرها وعمى في الرأي وعمها إلى أن
~~كاد أمرنا معه يخرج عن حد الانتظار إلى حد الرضى بالإصرار فاستألفت ادراع
~~الحزم وامتطاء العزم ونهضت إلى أعمال الموصل وعندي أنه يغنيني عن الإتمام
~~ويتلقاني بالإعتاب وينقاد إلى المراد ويتجنب طرق العناد PageV03P290
# فحين عرف خبر مسيري وجدي فيه وتشميري برز بروز المخالف المكاشف وتجرد
~~تجرد المواقع المواقف وهو مع ذاك إذا ازددت منه قربا ازداد مني رعبا وإذا
~~دلفت إليه ذراعا نكص عني باعا
# وتوافت إلى حضرتي وجوه القبائل من عقيل وشيبان وغيرهما في الجمع الكثيف
~~من صعاليكهما والعدد الكثير من صناديدهما داخلين في الطاعة متصرفين في
~~عوارض الخدمة
# فلما شارفت الحديثة انتقضت عزائم صبره وتقوضت دعائم أمره وبطلت أمانيه
~~ووساوسه واضمحلت خواطره وهواجسه واضطرب عليه من ثقاته وغلمانه من كان بهم
~~يعتضد وعليهم يعتمد وبدأوا بخذلانه والأخذ لنفوسهم ومفارقته والطلب لحظوظهم
~~وحصل منهم بحضرتي إلى هذه الغاية زهاء خمسمائة رجل ذوي خيل مختارة وأسلحة
~~شاكية فصادفوا عندي ما أملوا من فائض الإحسان وغامر الإمتنان وذكروا عمن
~~وراءهم من نظرائهم التنزي إلى الانجذاب والحرص على الاستئمان وأنهم يردون
~~ولا يتأخرون ويبادرون ولا يتلومون PageV03P291
# ولما رأى ذلك لم يملك نفسه أن مضى هاربا على طريق سنجار منكشفا عن هذه
~~الديار قانعا من تلك الآمال الخائبة والظنون الكاذبة بسلامة حشاشة هي رهينة
~~غيها وصريعة بغيها
# وكان انهزامه بعد أن فعل الفعل السخيف وكاذ بالكيد الضعيف بأن أغرق سفن
~~الموصل وعروبها وأحرق جسرها واستذم إلى أهلها وتزود منهم اللعن المطيف به
~~أين يمم الكائن معه حيث خيم
# ودخلتها يومي هذا أيد الله أمير المؤمنين دخول الغانم الظافر المستعلي
~~الظاهر فسكنت من نفوس سكانها وشرحت صدور قطانها وأعلمتهم ما أمرني به أمير
~~المؤمنين أدام الله عزه وأعلى الله أمره من تأنيس وحشتهم ونظم ألفتهم وضم
~~نشرهم ولم شعثهم وإجمال السيرة فيهم في ms430 ضروب معاملاتهم وعلقهم وصنوف
~~متصرفاتهم ومعايشهم وكثر منهم الثناء PageV03P292 والدعاء والله سامع ما
~~رفعوا ومجيب ما سألوا وأجلت حال هذا الجاهل أيد الله أمير المؤمنين عن أقبح
~~هزيمة وأذل هضيمة وأسواء رأي وأنكر إخساء لأنه لم يلقنى لقاء الباخع
~~بالطاعة المعتذر من سالف التفريط والإضاعة ولا لقاء المصدق لدعواه في
~~الاستقلال بالمقارعة المحقق لزعمه في الثباث للمدافعة ولا كان في هذين
~~الأمرين بالبر التقى ولا الفاجر الغوي بل جمع بين نقيصة شقاشقه وغدره
~~وفضيحة جبنه وخوره متنكبا للصلاح عادلا عن الصواب قد ذهب عنه الرشاد وضربت
~~بينه بينه الأسداد وأنزله الله منزلة مثله ممن أساء حفظ الوديعة وجوار
~~الصنيعة واستوجب نزعهما منه وتحويلهما عنه وتأملت أيد الله مولانا أمير
~~المؤمنين أمره على التجريب وتصفحته بالتقليب فإذا هو الرجل الذي أطاع أبوه
~~فيه هوى أمه وعصى دواعي رأيه وحزمه وقدمه من ولده على من هو آنس
~~PageV03P293 رشدا وأكبر سنا وأثبت جأشا وأجرأ جنانا وأشجع قلبا وأوسع صدرا
~~وأجدر بمخايل النجابة وشمائل اللبابة فلما اجتمعت له أسباب القدرة والثروة
~~وأمكنته مناهز الغرة والفرصة وثب عليه وثبة السرحان في ثلة الضان وجزاه
~~جزاء أم عامر بمجيرها إذ فرته بأنيابها وأظافرها واجتمع وأخوه من الأم
~~المرتضع معه لبان الإثم المكنى أبا البركات وليس بأب لها ولا جرى لشيء منها
~~على أن نشزا عنه وعقاه وقبضا عليه وأوثقاه وأقراه من قلعتهما بحيث تقر
~~العتاة وتعاقب الجناة ثم أتبعا ذلك باستحلال دمه وإفاضة مهجته غير راعيين
~~فيه حق الأبوة ولا حانيين عليه حنو النبوة ولا متندمين من الإقدام على مثله
~~ممن تقدمت عند سلطانه قدمه وتوكدت أواصره وعصمه ولا راحمين له من ضعف
~~شيخوخته ووهل كبرته ولا مصغيين إلى وصية الله إياهما به التي نصها في محكم
~~كتابه وكررها في آيه وبيناته إذ يقول @QB@ أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير
~~@QE@ وإذ يقول PageV03P294 @QB@ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين
~~إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما
~~وقل لهما قولا ms431 كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما
~~ربياني صغيرا @QE@ فبأي وجه يلقى الله قاتل والد حدب قد أمر ألا ينهره وبأي
~~لسان ينطق يوم يسأل عما استجازه فيه وفعله وتالله لو أن بمكانه عدوا لهما
~~قد قارضهما الذحول وقارعهما عن النفوس لقبح بهما أن يلؤما ذلك اللؤم عند
~~الظفر به وأن يركبا تلك الخطة الشنعاء في الأخذ بناصيته ولم يرض فضل الله
~~بما أتاه إليه حتى استوفى حدود قطع الرحم بأن تتبع أكابر إخوته السالكين
~~خلاف سبيله المستبرئين إلى الله من عظيم ما اكتسب ووخيم ما احتقب لما غضبوا
~~لأبيهم وامتعضوا من المستحيل فيه وفيهم فقبض على محمد بن ناصر الدولة حيلة
~~وغيلة وغدرا ومكيدة ونابذ حمدان بن ناصر الدولة منابذة خار الله له فيها
~~بأن أصاره من فناء أمير المؤمنين إلى الجانب العزيز PageV03P295 والحرز
~~الحريز وأن أجرى الله على يده الحرب الواقعة بينه وبين المعروف بكنيته أبي
~~البركات التي لقاه الله فيها نحسه وأتلف نفسه وصرعه بعقوقه وبغيه وقنعه
~~بعاره وخزيه ومع ذلك لا يتعظ ولا ينزع ولا يقلع ولا يزدجر إصرارا على
~~الجرائر التي الله عنها حسيبه وبها طليبه والدنيا والآخرة مرصدتان له
~~بالجزاء المحقوق عليه والعقاب المسبوق إليه وأعظم من هذا كله أيد الله أمير
~~المؤمنين خطبا وأوعر مسلكا ولحبا أن من شرائط العهد الذي كان عهد إليه
~~والعقد الذي عقد له والضمان المخفف مبلغه عنه المأخوذ عفوه منه أن يتناهى
~~في ضبط الثغور وجهاد الروم وحفظ الأطراف ورم الأكناف فما وفى بشيء من ذلك
~~بل عدل عنه إلى الاستئثار بالأموال واقتطافها وإحرازها في مكامنها وقلاعها
~~والضن بها دون الإخراج في وجوهها والوضع لها في حقوقها وأن تراخى في أمر
~~عظيم الروم مهملا واطرح الفكر فيه مغفلا حتى هجم في الديار وأثر الآثار
~~ونكى القلوب وأبكى العيون وصدع الأكباد PageV03P296 وأحر الصدور فما كان
~~عنده فيه ما يكون عند المسلم القارئ لكتاب الله إذ يقول @QB@ إن الله اشترى
~~من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم ms432 الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله
~~فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم @QE@ بل صدف عن ذكر
~~الله لاهيا وعدل عن كتابه ساهيا واستفسخه ذلك البيع والعقد وتنجزه الوعيد
~~لا الوعد ولاطف طاغية الروم وهاداه وأماره وأعطاه وصانعه بمال المسلمين
~~الذين يلزمه إن سلم دينه وصح يقينه أن ينفقه في مرابضهم ويذب به عن حريمهم
~~لا أن يعكسه عن جهته ويلفته عن وجهه بالنقل إلى عدوهم وإدخال الوهن بذلك
~~عليهم وقاد إليه من الخيل العتاق ما هو الآن عون للكفر على الإيمان ونجدة
~~للطاغية على السلطان وكان فيما أتحفه به الخمر التي حظر الله عليه أن
~~يشربها PageV03P297 ويسقيها وتعبده بأن يجتنبها ويجتويها وصلبان ذهب صاغها
~~له وتقرب بها إليه تقربا قد باعده الله فيه عن الإصابة والأصالة وأدناه من
~~الجهالة والضلالة حتى كأنه عامل من عماله أو بطريق من بطارقته
# فأما فشله عن مكافحته ولهجه بملاطفته فضد الذي أمره الله به في قوله
~~تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا
~~فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين @QE@ وأما ما نقله من الخيل عن ديار
~~المسلمين إلى ديار أعدائهم فنقيض قوله عز وجل @QB@ وأعدوا لهم ما استطعتم
~~من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم @QE@
# وأما إهداؤه الخمر والصلبان فخلاف عليه تبارك اسمه إذ يقول @QB@ إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
~~@QE@ كل ذلك عنادا لرب العالمين وطمسا لأعلام الدين وضنا بما PageV03P298
~~تحامى عليه من ذلك الحطام المجموع من الحرام المثمر من الآثام المقتطع من
~~فئ الإسلام وقد فعل الآن بي وبالعسكر التي معي ومن نضم من أولياء أمير
~~المؤمنين الذين هم إخوته وصحبه إن كان مؤمنا وأنصاره وحزبه إن كان موقنا من
~~توعير المسالك وتفريق العروب وتضييق الأقوات واستهلاك الأزواد ليوصل إلينا
~~الضر ويلحق بنا الجهد فعل العدو المبين المخالف في الدين فهل يجتمع ms433 في أحد
~~المساوى أيد الله أمير المؤمنين ما اجتمع في هذا الناد العائد والشاذ
~~الشارد وهل يطمع من مثله في حق يقضيه أو فرض يؤديه أو عهد يرعاه أو ذمام
~~يحفظه وهو لله عاص ولإمامه مخالف ولوالده قاتل ولرحمه قاطع كلا والله بل هو
~~الحقيق بأن تثنى إليه الأعنة وتشرع نحوه الأسنة وتنصب له الأرصاد وتشحذ له
~~السيوف الحداد ليقطع الله بها دابره ويجب غاربه ويصرعه مصرع الأثيم المليم
~~المستحق PageV03P299 للعذاب الأليم أو يفئ إلى الحق إفاءة الداخل فيه بعد
~~خروجه العائد إليه بعد مروقه التائب المنيب النازل المستقيل فيكون حكمه
~~شبيها بحكم الراجع عن الردة المحمول على ظاهر الشريعة والله يهدي من يشاء
~~إلى صراط مستقيم
# والحمد لله الذي هدانا لمراشدنا ووقف بنا على السبل المنجية لنا والمقاصد
~~المفضية إلى رضاه المعيذة من سطاه
# والحمد لله الذي أعز أمير المؤمنين بالنصر وأعطاه لواء القهر وجعل
~~أولياءه العالين الطاهرين وأعداءه السافلين الهابطين وهنأه الله هذا الفتح
~~ولا أخلاه من أشكال له تقفوه وتتبعه وأمثال تتلوه وتشفعه واصلا فيها إلي
~~فأوصل فيه إليه من حيازته مهنأ لم يسفك فيه دم ولم ينتهك فيه محرم ولم ينل
~~جهد ولم يمسس نصب
# أنهيت إلى أمير المؤمنين ذلك ليضيف صنع الله له فيه إلى السالف من عوارفه
~~عنده وأياديه وليجدد من PageV03P300 شكره جل وعلا ما يكون داعيا إلى
~~الإدامة والمزيد مقتضيا للعون والتأييد إن شاء الله تعالى
# | الأسلوب الثاني
# مما يكتب به إلى الخلفاء أن يفتتح الكتاب بخطبة مفتتحة بالحمد لله وربما
~~كرر الحمد إلى ثلاث ويقع ذلك في الكتب التي تظهر فيها النعمة كالفتوح
~~ونحوها
# | وهذه نسخة من ذلك
# كتب بها العماد الأصفهاني عن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب إلى الإمام
~~الناصر لدين الله بفتح طبرية وعكا وما معهما من سواحل الشام مصدرة بآية من
~~كتاب الله تعالى وهي @QB@ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض
~~يرثها عبادي الصالحون @QE@
# الحمد لله على ما أنجز من هذا الوعد على نصرة هذا ms434 الدين الحنيف من قبل
~~ومن بعد وعلى أن أجرى هذه الحسنة التي ما اشتمل على مثلها كرائم
~~PageV03P301 الصحائف ولم يجادل عن مثلها في المواقف في الأيام الإمامية
~~الناصرية زادها الله غررا وأوضاحا ووالى البشائر إليها بالفتوح غدوا ورواحا
~~ومكن سيوفها في كل مازق من كل كافر ومارق ولا أخلاها من سيرة سرية تجمع بين
~~مصلحة مخلوق وطاعة خالق وأطال أيدي أوليائها لتحمي بالحقيقة حمى الحقائق
~~وأنجزها الحق وقذف بها على الباطل الزاهق وملكها هوادي المغارب ومرامي
~~المشارق ولا زالت آراؤها في الظلمات مصابح وسيوفها للبلاد مفاتح وأطراف
~~أسنتها لدماء الأعداء نوازح
# والحمد لله الذي نصر سلطان الديوان العزيز وأيده وأظفر جنده الغالب
~~وأنجده وجلا به جلابيب الظلماء وجدد جدده وجعل بعد عسر يسرا وقد أحدث الله
~~بعد ذلك أمرا وهون الأمر الذي ما كان الإسلام يستطيع عليه صبرا وخوطب الدين
~~بقوله @QB@ ولقد مننا عليك مرة أخرى @QE@ فالأولى في عصر النبي والصحابة
~~والأخرى هذه التي عتق فيها من رق الكآبة فهو قد أصبح حرا PageV03P302
~~فالزمان كهيئته استدار الحق ببهجته قد استنار والكفر رد ما كان عنده من
~~المستعار وغسل ثوب الليل بم فجر الفجر منها أنهار النهار وأتى الله بنيان
~~الكفر من القواعد وشفى غليل صدور المؤمنين برقراق الموارد ذات البوارد أنزل
~~ملائكة لم تظهر للعيون اللاحظة ولم تخف عن القلوب الحافظة عزت غزاة الإسلام
~~بمسوميها وترادف نصره بمردفيها وأخذت القرى وهي ظالمة فترى مترفيها كأن لم
~~تر فيها فكم أقدم بها حيزوم وركض فأتبعه سحاب عجاج مركوم وضرب فإذا ضربه
~~كتاب جراح مرقوم وإلا فإن الحروب إنما عقدت سجالا وإنما جمعت رجالا وإنما
~~دعت خفافا وثقالا فإما سيوف تقاتل سيوفا أو زحوف تقاتل زحوفا فيكون حد
~~الحديد بيد مذكرا ويد مؤنثا وهو أن السيف في اليد الموحدة يغني بالضربة
~~الموحدة وفي اليد المثلثة لا يغنى بالضرب مثلثا وذلك أنه في فئتين التقتا
~~وعدوتين لغير مودة اعتنقتا وإن هذه النصرة PageV03P303 إن رويت عن ملائكة
~~الله فما جحدت كراماتهم وإن رويت عن ms435 البشر فقد عرفت قبلها مقاماتهم فما كان
~~سيف يتقيظ من جفنه قبل أن ينبه الصريخ ولا كان ضرب يطير الهام قبل ضرب يراه
~~الناظر ويسمع المصيخ فكم ضربة كأنها هجره الموت وبها التاريخ وكم طعنة تخر
~~لها هضاب الحديد وهي شماريخ
# والحمد لله الذي أعاد الإسلام جديدا ثوبه حديدا حبله مبيضا نصره مخضرا
~~نصله متسعا فضله مجتمعا شمله والخادم يشرح من نبأ هذا الفتح العظيم والنصر
~~الكريم يا ما يشرح صدور المؤمنين ويمنح الحبور لكافة المسلمين ويكرر البشرى
~~بما أنعم الله به من يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر إلى يوم
~~الخميس منسلخه وتلك سبع ليال وثمانية أيام حسوما سخرها الله على الكفار
~~@QB@ فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية @QE@ ورايتها إلى الإسلام
~~ضاحكة كما كانت من الكفر باكية فيوم الخميس الأول فتحت PageV03P304 طبرية
~~وفاض ري النصر من بحيرتها ووقفت على جسرها الفرنج بقلقها وحيرتها وفي يوم
~~الجمعة والسبت كسر الفرنج الكسرة التي ما لهم بعدها قائمة وأخذ الله أعداءه
~~بأيدي أوليائه أخذ القرى وهي ظالمة وفي الخميس منسلخ الشهر فتحت عكا
~~بالأمان وأقيمت بها أعلام الإيمان وهي أم البلاد وأخت إرم ذات العماد
~~وأصبحت كأن لم تغن بالكفر ولم تفتقر من الإسلام إذ بلغ المسلمون من أعدائهم
~~المراد
# وقد أصدر هذه المطالعة وصليب الصلبوت مأسور وقلب ملك الكفر الأسير جيشه
~~المكسور مكسور والحديد الكافر الذي كان في يد الكفر يضرب وجه الإسلام قد
~~صار حديدا مسلما يفرق خطوات الكفر عن الإقدام وأنصار الصلبوت وكباره وكل من
~~المعمودية عمدته والدير داره قد أحاطت به يد القبضة وأخذ رهنا فلا تقبل فيه
~~القناطير المقنطرة من الذهب والفضة وطبرية قد رفعت أعلام الإسلام عليها
~~ونكصت من عكا ملة الكفر على عقبيها وعمرت إلى أن شهدت يوم الإسلام وهو خير
~~PageV03P305 يوميها بل ليس من أيام الكفر يوم فيه خير وقد عسل من بلاد
~~الإسلام بدماء الشرك ما كان يتخللها فلا ضرر ولا ضير وقد صارت البيع مساجد
~~بها من آمن ms436 بالله واليوم الآخر وصارت المناحر مواقف لخطباء المنابر واهتزت
~~أرضها لوقوف المسلمين فيها وطالما ارتجت لموقف الكافر والبأس الإمامي
~~الناصري قد أمضى فتكاته على يد الخادم حتى بالدمى في الكنائس وإن عز أول
~~الإسلام بحط تاج فارس فكم حطت سيوفه في هذا اليوم من تاج فارس
# فأما القتلى والأسارى فإنها تزيد على ثلاثين الفا
# وأما فرسان الداوية والاستبارية فقد أمضى حكم الله فيهم وقطع بهم سيوف
~~نار الجحيم ووصل الراحل منهم إلى الشقاء المقيم وقتل بابرنس كافر الكفار
~~ومشيد النار من يده في الإسلام كما كانت يد الكليم PageV03P306 وعجل بجسده
~~إلى السيف وبروحه الخبيثة إلى النار وافترت النصرة عن ثغر عكا بحمد الله
~~الذي يسر فتحها وتسلمتها الملة الإسلامية بالأمان وعرفت في هذه الصفقة
~~ربحها وأما طبرية فاقتسرتها يد الحرب فأنهرت الحرب جرحها
# فالحمد لله حمدا لا تضرب عليه الحدود ولا تزكى بأزكى منه العقود وكأنه
~~بالبيت المقدس وقد دنا الأقصى من أقصاه وبلغ الله فيه الأمل الذي علم أن لن
~~يحصيه وأحاط بأجله وأقصاه لكل أجل كتاب وأجل العدو هذه الكتائب الجامعة
~~ولكل عمل ثواب وثواب من جزي بطاعته جنات نعيمه الواسعة والله المشكور على
~~ما وهب والمسئول في إدامة ما استيقظ من حد الإسلام وهب
# وقد توجه من جانب الأمير رشيد الدين دام تأييده في إهداء هذه البشرى
~~نيابة عن الخادم ووصف ما يسره PageV03P307 الله لأوليائه من العزائم
~~والبلاد والمعاقل التي فتحت هي طبرية عكا الناصرة صفورية قيسارية نابلس
~~حيفا معليا القزلة الطور الشقيف وقلاع بين هذه كثيرة والولد المظفر تقي
~~الدين بصور وحصن تبنين والأخ العادل سيف الدين نصره الله قد أركب بالوصول
~~من عنده من العساكر فنزل في طريقه على غزة وعسقلان ويجهز مراكب الأصطول
~~المنصور فيكثر عددها ويسيرها إلى ثغر عكا المحروس ويشحنها بالرجال ويوفر
~~سلاحها وعددها والنهوض إلى القدس فهذا أوان فتحه ولقد دام عليه ليل الضلال
~~وقد آن أن يستقر فيه الهدى مشكور الإحسان إن شاء الله تعالى
# الأسلوب الثالث مما يكتب للخلفاء ms437 أن يفتتح الكتاب بالتصلية على الخليفة
~~على مذهب من يجوز من الفقهاء الصلاة على غير الأنبياء عليهم السلام إلا
~~بطريق التبعية PageV03P308
# | وهذه نسخة كتاب من ذلك
# كتب به القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني عن السلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب أيضا في البشرى بفتح بلد من بلاد النوبة وانهزام ملكها بعساكره وهي
# صلوات الله التي أعدها لأوليائه وذخرها وتحياته التي قذف بشهبها شياطين
~~أعدائه ودحرها وبركاته التي دعا بها كل موحد فأجاب وانقشع بها غمام الغم
~~وظلام الظلم فانجاب عن أنجاب وزكاته التي هي للمؤمنين سكن وسلامه الذي لا
~~يعترى الموقنين في ترديده حصر ولا لكن على مولانا أمير المؤمنين عاقد ألوية
~~الإيمان وصاحب دور الزمان وساحب ذيل الإحسان وغالب حزب الشيطان الذي زلزلت
~~إمامته قدم الباطل وحلت خلافته ترائب الدهر العاطل واقتضت سيوفه ديون الدين
~~من كل غريم ماطل وأمضت غرب كل عزم للحق مفلول وأطلعت غارب كل نجم آفل وشفعت
~~يقظات استغفاره PageV03P309 إلى غافر ذنب كل غافل وعلى آبائه الغاية
~~والمفزع والملاذ في وقت الفزع والقائمين بحقوق الله إذ قعد الناس والحاكمين
~~بعدل الله إذ عدم القسطاس والمستضيئين بأنوار الإلهام المؤرثة من الوحي إذا
~~عجز الاقتباس والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس خزان الحكم وحفاظها
~~ومعاني النعم وألفاظها وأعلام العلوم المنشورة إلى يوم القيامة وكالئي
~~السروح المنتشرة من كلاءته بيد الإمامة ومن لا ينفذ سهم عمل إلا إذا شحن
~~بموالاتهم ولا بتألق صبح هداية إلا إذا استصبح الساري بدلالاتهم
# المملوك يقبل الأرض بمطالع الشرف ومنازله ومرابع المجد ومعاقله ومحابس
~~الجود ومحال السجود ومختلف أنباء الرحمة المنزلة ومرسى أطواد البسيطة
~~المتزلزلة ومفتر مباسم الإمامة ومجر مساحب الكرامة ومكان جنوح أجنحة
~~الملائك ومشتجر مناسك المناسك حيث يدخلون من كل باب مسلمين وتتبعهم ملوك
~~الأرض مستسلمين ومشاهد الإسلام كيوم أنزل فيه PageV03P310 @QB@ اليوم أكملت
~~لكم دينكم @QE@ وينعقد على الولاية فأما غيره فله قوله @QB@ قاتلوا الذين
~~يلونكم @QE@ ويناجيها بلسان جلي الإخلاص الصادق عقيدته ونشط الولاء السابق
~~عقيلته وأرهف الإيمان الناصح مضاربه وفسح المعتقد ms438 الناصح مذاهبه فأعرب عن
~~خاطر لم يخطر فيه لغير الولاء خطرة وقلب أعانه علي ورد الولاء صفاء المصفاة
~~فيه فطرة ويخبر أنه ما وهن عما أوجبته آلاؤه ولا وهي ولا انثنى عزمه عن أن
~~يقف حيث أظلت سدرة المنتهى ووضحت الأيات لأولي النهى والله سبحانه يزيل عنه
~~في شرف المثول عوائق القدر وموانعه ويكشف له عن قناع الأنوار التي ليست
~~همته بما دون نظرها قانعة وكان توجه منصورا بجيش دعائه قبل جيش لوائه
~~وبعسكر إقباله قبل عسكر قتاله وبنصال سلطانه قبل نصال أجفانه لا جرم أن
~~كتائب الرعب سارت أمام الكتائب وقواضب الحذر غمضت في جفونها عيون القواضب
~~وسار أولياء أمير المؤمنين الذين تجمعوا من كل أمة وتداعوا بلسان النعمة
~~وتصرفوا بيد الخدمة وصالوا بسيف العزمة PageV03P311 متواخية نياتهم في
~~الإقدام متألفة طوياتهم في طاعة الإمام كالبنيان المرصوص انتظاما وكالغاب
~~المشجر أعلاما وكالنهار الساطع حديدا وهاجا كالليل السابل عجاجا عجاجا
~~وكالنهر المتدافع أصحابا وكالمشط المطرد اصطحابا والأرض ترحل برحلهم لما
~~ترفعه الحوافر من غيومها والسماء تنزل بنزولهم لما تضعه الذوابل من نجومها
~~فما انتشرت رياضها المزهرة وغياضها المشجرة إلات دلت على أن السحاب الذي
~~سقاهم كريم والإنعام الذي غمرهم عظيم والدنيا التي وسعتهم من عزمتهم تظعن
~~وتقيم ولما علم العدو أن الخطب المظنون قد صرح خطابه والأمل المخدوع قد صفر
~~وطابه راسل ورأي سل السيوف يغمده وماكر وما كر لعلمه أن الحتف يعمده واندفع
~~هاربا هائبا وخضع كائبا كاذبا فمضى المملوك قدما وحمله ظلمه @QB@ وقد خاب
~~من حمل ظلما @QE@ وأجابه بأنه إن وطئ البساط برجله وإلا وطئه برأسه وإن قدم
~~على المملوك بأمله وإلا أقدمه ببأسه وإن لم يظهر أثر التوبة وإلا أقام عليه
~~الحد بسكرة الموت من كأسه فلم PageV03P312 يخرج من مراوغة تحتها مغاورة
~~ومكاسرة وراءها مكاشرة فاستخار الله في طلبه وانتهز فيه فرصة شغل قبه بريبه
~~ولم يغره ما أملى له في البلاد من تقلبه وسار ولم يزل مقتحما وتقدم أول
~~العسكر محتدما وإذا الدار قد ترحل منها أهلها ms439 فبانوا وظعنوا عن ساحتها
~~فكأنهم ما كانوا ولم يبق إلا مواقد نيران رحلت قلوبهم بضرامها وأثافي دهم
~~أعجلت المهابة ما رد سغبهم عن طعامها وغربان بين كأنها في الديار ما قطع من
~~رؤوس بنى حامها وعوافي طير كانت تنتظر من أشلائهم فطر صيامها وعادت الرسل
~~المنفذة لاقتفاء آثارهم وأداء أخبارهم ذاكرة أنهم لبسوا الليل حدادا على
~~النعمة التي خلعت وغسلوا بماء الصبح أطماع نفس كانت قد تطلعت وأنهم طلعوا
~~الأوعار أوعالا والعقاب عقبانا وكانوا لمهابط الأودية سيولا ولأعالي الشجر
~~قضبانا
# فرأى المملوك أن الكتاب فيهم قد بلغ أجله والعزم منهم قد نال أمله والفتك
~~بهم قد أعمل منصله وأن سيوف عساكر أمير المؤمنين منزهة عن أن تريق إلا دماء
~~أكفائها من الأبطال وأن تلقى إلا وجوه أنظارها من الرجال وأن المذكورين
~~PageV03P313 نمل حطمه سليمان عليه السلام وجنوده ورمل أطاره العاصف الذي
~~يستحفه ويقوده وأصدر هذه الخدمة والبلاد من بعوثهم عارية والكلمة بانخفاضهم
~~غالية عالية ويد الله على أعدائه عادية وأنفس المخاذيل في وثاق مهابته
~~العالية عانية ورأي المملوك أن يرتب بعده الأمير فلانا ليبذل الأمانات
~~لسوقة أهل البلاد ومزارعيها ويفصل المحاكمات بين متابعي السلطنة ومطاوعيها
~~ويفسح مجال الإحسان لمعاودي المواطن ومراجعيها فيعمر من البلاد ما قد شغر
~~ويشعر بالأمنة من لا شعر فإن مقام المملوك ومن معه من عساكر تمنع الشمس من
~~مطلعها وترد جرية البحر عن موقعها مما يضر بالغلال وينسفها ويجحف بالرعايا
~~ويعسفها
# فالحمد لله الذي جعل النصر لائذا بأعطاف اعتزامه وأنامل الرعب السائر إلى
~~الأعداء محركة عذبات أعلامه والعساكر المناضلة بسلاح ولائه تغني بأسمائها
~~عن PageV03P314 مرهفاتها والكتائب المقاتلة بشعار علائه تقرأ كتب النصر من
~~حماتها إن شاء الله تعالى
# | الأسلوب الرابع
# مما يكتب به إلى الخلفاء أن يفتتح الكتاب بالسلام على الخليفة قال ابن
~~شيت في معالم الكتابة وعليه العمل في زماننا وكان في أواخر الدولة الأيوبية
# | وهذه نسخة كتاب من ذلك
# كتب به القاضي الفاضل عن السلطان صلاح الدين إلى الخليفة ببغداد يعتذر
~~فيه عن تأخير ms440 الكتب ويذكر خبر صاحب قسطنطينية وصاحب صقلية من ملوك
~~النصرانية من الروم والفرنج وهي
# سلام الله الأطيب وبركاته التي يستدرها الحضر والغيب وزكواته التي ترفع
~~أولياءه إلى الدرج ونعمه التي لم تجعل على أهل الطاعة في الدين من حرج على
~~مولانا سيد الخلق وساد PageV03P315 الخرق ومسدد أهل الحق ولابس الشعار
~~الأطهر سوادا ومستحق الطاعة التي أسعد الله من خصه بها بدءا ومعادا ومولى
~~الأمة الذي تشابه يوم نداه وباسه إن ركض جودا أو جوادا وواحد الدهر الذي لا
~~يثنى وإليه القلوب تثنى ولا يقبل الله جمعا لا يكون بولائه جمع سلامة لا
~~جمع تكسير ولا استقبال قبلة ممن لا تكون محبته في قلبه تقيم واسمه في عمله
~~إلى الله يسير مولانا أمير المؤمنين وعلى آبائه المالئي الأرض عدلا الملاء
~~أهلا فضلا والضاربين فيصلا والقائلين فصلا ومن تقول الجنة لأهلها بهم أهلا
~~المخصوصين بالعناية الإلهية الحاكمين فكل أمة بطاعتهم مأمورة وعن معصيتهم
~~منهية والمشرفى الأسارير على أسرة الشرف فكم ملأت البهو مناظرهم البهية
# المملوك يخدم الحرم الشريف باحترامه والفناء الكريم بإعظامه والبساط
~~المقبل بطول استلامه والستر الذي أسبله الله على العباد بتحيته وسلامه
~~وينهي أنه آخر الخدم عن أن ينتظم الأوقات المتجددة ويقتضب الحالات
~~PageV03P316 المتجردة والرسل عن أن تتوارد دراكا وتتوالى وشاكا والإنهاءات
~~عن أن تثبت بالمقامات الشريفة النبوية ومجالس العرض العلية ما انتهت إليه
~~الأقدار وما أفضى إليه من كثير المناجح وقليل الأعذار فإن أدب الأمساك عن
~~المطالعة كالصوم لا يفض ختامه ولا يحل نظامه إلا بعيد يطلع هلاله مبشرا
~~ويبث خبره في الآفاق معطرا فلو أن متكلفا أفطر قبل موعده وورد الماء قبل
~~مورده لكان مفسدا لعقده ناكثا لعهده
# كذلك المملوك أمسك حين كانت الأخبار بجانبه مشتبهة والحقائق لديه غير
~~متوجهة فإن طاغيتى الكفر بقسطنطينية وصقلية كانا قد أوقدا للحرب نارا ورفعا
~~لها أوزارا واتخذا لها اسطولا جاريا وعسكرا جرارا وتباريا ولم يزد الله
~~الظالمين إلا تبارا وكتبا إلى الفرنج بعد انهزامهم بالنجدة والنصرة وتضمنا
~~لهم الخروج والكرة ويصفان ms441 ما استعدا به بما لا يعبر إلا بالكثرة واستطارت
~~الشناعة وتداولتها الألسن وخرجت من الأفواه حتى لقد كادت تدخل فيما رأته
~~الأعين وورد إلى المملوك رسول PageV03P317 من طاغية القسطنطينية وهو أقدم
~~ملوك النصرانية قدما وأكثرهم مالا منتمى يعرض عليه موادعة يكون بها عسكره
~~مودعا ويكون له بها مفزعا ولصاحب صقلية الذي زعم أنه أصل للشر يكون الشر
~~منه مفرعا فلم يهن ولم يجب إلى السلم ولم يزعه أن عسكره خذله الله مبار في
~~البر وفي اليم إن شاء الله تعالى
# | الأسلوب الخامس
# مما يكتب به إلى الخلفاء أن تفتتح المكاتبة بالدعاء بشيء من متعلقات
~~الخلافة في الجملة
# | وهذه نسخة كتاب من ذلك
# كتب به إلى ديوان الخلافة ببغداد عن بعض ملوك بني أيوب اعتذارا عن
~~التقصير في وصف إنعام صدر له عن الخليفة وهو
# أسعد الله عظماء الأملاك بالانتساب إلى الخدمة الشريفة النبوية وأوزعهم
~~ما أمرهم به من طاعتها وخلد ملك PageV03P318 الديوان العزيز النبوي ما دامت
~~الأفلاك قائمة والنجوم ناجمة ونقع بغمائمها غلل الآمال الحائمة وفسر
~~بمكارمها حلم الأماني الحالمة ورتق بتدبيراتها المعصومة فتوق النوب
~~المتعاظمة وأظهر على أيدي أوليائها معجزات نصرها وصرف الأيام والليالي بين
~~المرضيين لله نهيها وأمرها وأودع بركات السماء والأرض بمودعها ومستقرها
# المملوك وإن كان قد يسر الله له مذ أطلقت عذبة لسانه خدمة الدولة
~~العباسية فتفسح في وسيع مآثرها وتخير من بديع جواهرها وامتاح من نمير
~~زواخرها فإنه لا يعتذر عن الحصر الذي اعتراه في وصف المنعم عليه به من
~~الخطاب الشريف الذي لولا أن عصمة الموالاة تثبت قلبه الخافق وتسدد لسانه
~~الناطق لما تعاطى وصف ما أعطاه من كتابه المرقوم وسبق إليه من سحابه
~~المركوم فإنه مما يشف عنه الأمل ناكصا وهو كسير وينقلب دونه البصر خاسئا
~~وهو حسير إلا أن الإنعام الشريف يبدأ الأولياء بما لو وكلهم إلى أمانيهم
~~لتهيبت أن تتعاطى خطبته ولو فوضه إلى طلبتهم لنكلت PageV03P319 عن أن تترقى
~~هضبته ولا غرو أن للسحاب أن يصافح قطره الثرى وللفجر أن يشرق ms442 على غير الكرى
~~والسرى
# فالحمد لله الذي قرب على المملوك منال الآمال وثبت قوى فؤاده لما لا
~~تستقل بحمله صم الجبال ويستنيب عن جهر الشكر بسر الأدعية ويقتصر على ما
~~يفضي به إلى المحاريب وإن لم يقصر عما يفيضه في الأندية ويطالع بأن مملوك
~~الخدمة وابن مملوكها أخذ الكتاب بقوة وشمر لخدمته تشمير خلافة لا تشهير
~~بنوة وتلقاه تلقي أبيه الأول الكلمات ورأى إطلاع الله لأمير المؤمنين على
~~ما في ضميره من طاعته إحدى المعجزات والكرامات وسمع المشافهة خاشعا متصدعا
~~واشتمل عليها بفهمه ساميا طرفه متطلعا
# ولقد أشبه هذا الكتاب الكريم بيعة أخذت عليه مد لها يده آخذا بكلتا يديه
~~PageV03P320 والمملوك يرجو بل يتحقق أن هذا العبد المشار إليه سيوفى على
~~سابقه من عبيد الدولة العباسية في الزمان ويكون بمشيئة الله أسبق منهم
~~بالإحسان
# وقد صدرت خدمتان من جهته بعدهما تصدر الخدم ولا يألو جهدا في الخدمتين
~~مباشرا بيده السيف مستنبيا عنها للقلم وله نصرة باقية في الولاء وهو غني عن
~~النظير وسريرة بادية في الطاعة هو إليها أسكن منه إلى كل مشير
# يعود المملوك إلى ما لا يزال يفتتح به الصلوات المفروضة ويختتم به
~~الختمات المعروضة من الدعاء الصالح الذي إن أغنى الله وليه عنه فقد أحوج
~~ذوى العقائد السليمة إليه لأنه مزك لأعمالهم بل متمم لإسلامهم وكيف لا
~~يدعون لمن يدعون به يوم يدعى كل أناس بإمامهم
# فيقول جمع الله لأمير المؤمنين طاعة خلقه وأذل رقاب الباطل بسيف حقه وجعل
~~الله ما هو قبضته في PageV03P321 الأخرى قبضة أمير المؤمنين في الأولى من
~~الأرض التي هي موطوءة كالسماء ذات العلا وأدام نعمه على هذه الأمة بإمامته
~~وأظهر كرامة نبيه عليه السلام بما يظاهره من كرامته وعجل لمن لا يقوم بفرض
~~ولائه إقامة قيامته ورد بسيوفه التي لا ترد ما الإسلام ممطول به من ظلامته
~~وأقام به مناهج الدين لأهله وأظهره بمظاهرته على الدين كله حتى يلقى الله
~~وما خلف في الدنيا كافرا ولا ضميرا إلا بالتوحيد عامرا ولا بلدا ms443 إلا وقد
~~بات بالإسلام آهلا وقد أصبح منه الكفر داثرا
# | الأسلوب السادس
# أن يفتتح الكتاب بالدعاء لديوان الخلافة وعليه الاصطلاح الآن قال في
~~التعريف وكان سبب مخاطبتهم الديوان الخضعان عن مخاطبة الخليفة
# ورسمه على ما ذكره المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه التعريف بالمصطلح
~~الشريف أن يقال أدام الله أيام PageV03P322 الديوان العزير المولوي السيدي
~~الإمامي الفلاني ثم يؤتى بالدعاء المعطوف والصدر بالتعظيم المألوف وقد
~~يفتتح بغير هذا الدعاء مثل أدام الله سلطان الديوان العزيز وخلد الله سلطان
~~الديوان العزيز أو أيام الديوان العزيز وما أشبه ذلك مما يقتضي العز
~~والدوام
# والصدر نحو العبد أو المملوك أو الخادم يقبل الأرض أو العتبات أو مواطئ
~~المواقف أو غير ذلك
# ويختم الكتاب تارة بالدعاء وتارة ب طالع أو أنهى أو غيرهما مما فيه معنى
~~الإنهاء ويخاطب الخليفة في أثناء الكتاب بالديوان العزيز وبالمواقف المقدسة
~~أو المشرفة والأبواب الشريفة والباب العزيز والمقام الأشرف والجانب الأعلى
~~أو الشريف وبأمير المؤمنين مجردة عن سيدنا ومولانا ومرة غير مجردة مع
~~مراعاة المناسبة والتسديد والمقاربة
# وأما خطاب المكتوب عنه فاختلف بحسب من كتب عنه فكتب بعض ملوك بنى أيوب
~~بالديار المصرية والممالك الشامية الخادم وبعضهم المملوك وبعضهم
~~PageV03P323 العبد وبعضهم أقل المماليك وبعضهم أقل العبيد وكان علاء الدين
~~خوارزم شاه صاحب خوارزم وما معها يكتب الخادم المطواع وتبعه ابنه جلال
~~الدين على ذلك وكانت أم جلال الدين تكتب الأمة الداعية قال في التعريف
~~والملوك والسوقة في ذلك لا تختلف
# | وهذه نسخة كتاب من ذلك
# كتب به المقر الشهابي بن فضل الله إلى الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد
~~بن المستكفي بالله أبي الربيع سليمان أحد الخلفاء العباسية بالديار المصرية
~~عن رماة البندق بالشام جوابا عما ورد عليه من كتابهم وهو يومئذ الحاكم في
~~رماية البندق في أمر ناصر الدين بن الحمصي أحد الرماة وهي
# أدام الله تعالى أيام الديوان العزيز المولوي السيدي النبوي الإمامي
~~الحاكمي ونصر به جمع الإيمان وبشر بأيامه الزمان ومتعه بالملك الذي لا
~~ينبغي لأحد ms444 من بعده بما ورثه من سليمان PageV03P324
# ولا زال يخضع لمقامه كل جليل ويعرف لأيامه كل وجه جميل ويعترف لشرفه كل
~~معترف بالتفضيل ولا كان إلا كرمه المأمول ودعاؤه المقبول وعدوه المصروع
~~ووليه المحمول ولا برحت طاعته يعقد عليها كل جمع ومراسمه ينصت إليها كل سمع
~~وطوائف الذين كذبوا عليه لا تتلى عليهم آياته إلا تولوا وأعينهم تفيض من
~~الدمع
# المماليك يقبلون الأرض بالأبواب العالية التي هي خطة شرفهم ومكان تعبد
~~القدماء منهم ومن سلفهم ويلوذون بذلك المقام ويعوذون بذلك الحرم الذي لا
~~يبعد نسبه من البيت الحرام ويؤملون ذلك الكرم الذي ما منهم إلا من سعد به
~~طائره وجاءته به في وجه الصباح أشائره وفي وجه العشاء بشائره فنالوا به
~~أقصى المرام وقضوا به من العمر ما إذا قالوا يا سعد لا يعنون به إلا ذلك
~~الإمام وينتهون إلى ما ورد به المرسوم الشريف الذي ما من المماليك إلا من
~~مت إليه بقديم عبوديته ورقه وسارع إلى طائره الميمون وحماه بسبقه وفتح له
~~عينه وظن أنه حالم PageV03P325 وامتثلوا لأمره وكيف لا تمتثل الرماة أمر
~~الحاكم ولا سيما ابن عم سيدنا رسول صلى الله عليه وسلم الإمام الحاكم
~~وأجلوه عن رفعه إلى العين إذ كانت تلك منزلة الحاجب وقدموا إليه خفوق
~~قلوبهم الطائرة وما علموا أن كانوا قاموا بالواجب ووقفوا على أحكام حاكمه
~~فما شكوا أن زمان هذا الفن بزمان ناصره في بغداد قد عاد وأن مثاله المتمثل
~~في سواد الحدق مما حكته أيامه العباسية من شعار السواد وعلموا ما رسم به في
~~معنى محمد بن الحمصي الذي ما نورت الليلة الظلماء أكاريخه ولا بعدت في
~~الإقعاد له تواريخه بل أخمدت دموع ندمه نيرانه المشتعلة وأصبح به لا يحمل
~~القوس في يده إلا أنه مشغله وما كان أنهاه إلى الديوان العزيز مما لم تذكر
~~الخواطر الشريفة بأنه فيه المفترى وأنه صاحب القوس إلا أن ماله سعادة
~~المشترى وأنه موه تمويه الجاحد وتلون مثل قوس قزح وإلا فقوس البندق لون
~~واحد ودلى ms445 بغروره وعرض المحضر الذي حمله على تغريره PageV03P326 وذلك في
~~غيبة الأمير بهاء الدين البندقدار الحاكمي الذي لو كان حاضرا لنبأ بخبره
~~وأحسن بالإعلام بسوء محضره وتحيل لأخذ الخط الشريف الذي لو عقل لكان حجة
~~عليه ومؤكدا لإبطال رميه وقوسه وبندقه في يديه لما تضمنه الخط الشريف
~~المقيد اللفظ المكتتب على المصطلح الساحب ذيل فخاره على المقترح الذي هدى
~~إلى الخير وبدأ به ما وهب من الملك السليماني الذي أوتي من كل شيء وعلم
~~منطق الطير فإنه لم يكتب له إلا بأن يرمي على الوجه المرضي بساعده واستيفاء
~~شروط البندق والخروج من جميع الأشكال عملا بقواعده ويعلم أنه إنما رعى حق
~~قدمته ولا فعل في الباب العزيز ما يجب من التحلي بشعار الصدق في خدمته وأنه
~~خالف عادة الأدب وأخطأ في الكل لكنه ندب وذلك بعد أن عمل له جيمع رماة
~~البندق وسئل فأجاب بأنه سالم من كل إشكال يشكل وأنه بعد أن أقعد رمى وحمل
~~وحمل فشهد عليه السادة الأمراء ولاة العهد إخوة PageV03P327 أمير المؤمنين
~~ومن حضر وكتبوا خطوطهم في المحضر وما حصل الآن عند عرض قصة المماليك
~~بالمواقف المقدسة ووضوح قضيته المدنسة من التعجب من اعتراف المماليك لكونهم
~~رموا معه بعد أن رأوا الخط الشريف وهو لفظ مقيد وأمر أيد به رأي الإمام
~~الحاكم بأمر الله المسترشد بالله والمؤيد وكل ما أمر به أمير المؤمنين لا
~~معدل عن طرقه ولا جدال إلا به إذا ألزم كل أمر طائره في عنقه وأمير
~~المؤمنين بحر لا يورد إلا عن علمه وهو الحاكم ولا راد لحكمه وإنما ابن
~~الحمصي المذكور عدم السداد وخالف جارى العادة في الحمص فإنه هو الذي سلق في
~~الافتراء بألسنة حداد ولم يوقف المماليك من الخط الشريف إلا على بعضه ولا
~~أراهم من برقه المتهلل غير ومضه والذي أوقفهم عليه منه أن يرمي محمد بن
~~الحمصي ويرمى معه وكلمة أمير المؤمنين مستمعة ومراسيمه متبعة وإذا تقدم كان
~~الناس تبعه غير أن المذكور بدت منه أمور قطع بها الأمير ms446 صارم الدين صاروجا
~~الحاكم البندقدار في حقه وأقعده عن قدمته التي كان PageV03P328 يمت فيها
~~بسبقه وانتقل عنه غلمانه وثقل عليه زمانه ونودي عليه في جمع كبير يزيد على
~~تسعين قوسا وجرح لخطأ بندقه جرحا لا يؤسى ثم بعد مدة سنين توسل بولد الأمير
~~المرحوم سيف الدين تنكز إلى أبيه وتوصل به إلى مراميه فأمر أن يرمى معه
~~وهدد المخالف بالضرب ولم يرم معه أحد برضاه إلا خوف أن توقد نار الحرب فلما
~~مضت تلك الأيام وانقضت تلك الأحلام جمع مملوك الأبواب العالية الأمير علاء
~~الدين بن الأبو بكري الحاكم في البندق الآن من رماة البندق جمعا كثيرا
~~واهتم به اهتماما كبيرا وذكر أمر المذكور وأحضر محضره المسطور ولم يكن عليه
~~تعويل ولا في حكم الحاكم المقدم تعليل ولا عند هذا الحاكم الذي ادعى له
~~وادعى عنده تجوز الأباطيل وتحقق أن الحق فيما حكم عليه فتبع وترجع أن لا
~~يقام منه من أقعد ولا يوصل منه ما قطع فنفذ حكم الحاكم المتقدم واستمر
~~بقعوده المتحتم ووافقه على هذا سائر الرماة بالبلاد الشامية وحكامها ومن
~~يرجع إليه في الرماية وأحكامها وبطلت PageV03P329 قدمة المذكور التي ذهب
~~فيها عمره ضائعا وزمانه الذي إذا اشتريت منه ساعة بالعمر لم يكن نافعا
# ولما ورد الآن هذا المرسوم الشريف زاده الله شرفا قبلوا الأرض لديه
~~وأوقفوا عليه حاكمهم المسمى فوقف له وعليه وجمع له جمعا لم يدع من الرماة
~~معتبرا ولا من يلقم القوس وترا ولا من إذا قعد كالعين جرى ما جرى ثم قرأ
~~عليهم ما تضمن ودعوا لأمير المؤمنين ولم يبق منهم إلا من دعا وأمن وتضاعف
~~سرورهم بحكمه الذي رفع الخلل وقطع الجدل وقالوا لا عدمنا أيام هذا الحاكم
~~الذي أنصف والإمام الذي عدل وبقى ابن الحمصي مثلة ونودي عليه إنه من رمى
~~معه كان مخطئا مثله ووقرت هذه المناداة في كل مسمع وقرت استقرارا انفصل
~~عليه المجمع وذلك بما فهم من أمير المؤمنين وبنص كتابه المبين وبما قضى
~~الله به على لسان خليفته ms447 الحاكم والله أحكم الحاكمين وطالعوا بها وأنهوا
~~صورة الحال وجمعوا في إمضائه الآمال لا زالت سعادة أمير المؤمنين منزهة عن
~~الشبه بعيدة عن الشبه PageV03P330 آخذة من خير الدارين كل اثنين في وجه حتى
~~تحصل كل رمية من كثب ولا يرمى في كل لعبة إلا كل مصطحب ما غب في السماء
~~المرزم ووقع العقاب على ثنيته يقرع سنه ويتندم وعلا النسر الطائر والواقع
~~على آثاره وسائر طيور النجوم والحوم إن شاء الله تعالى
# قلت وهذا الكتاب أنشأه المقر الشهابي بن فضل الله المقدم ذكره بناء على
~~مذهبه في أن المكاتبة إلى الخليفة تكون بالدعاء للديوان العزيز من الملك
~~والسوقة لا يختلف وفيه نظر بل الذي ينبغي أن يفتتح الكتابة إليه بتقبيل
~~الأرض على ما يكتب به للملوك إذ الملوك نوابه وأتباعه ولا أعلى منه رتبة
# وأما الكتب إلى ولاة العهد بالخلافة
# فقال أبو جعفر النحاس في صناعة الكتاب ويكون التصدير في المكاتبة إلى ولي
~~العهد على ما تقدم في المكاتبة إلى الخلفاء مع تغيير الأسماء يعنى أنه لا
~~يقال فيه الإمام ولا أمير المؤمنين بل ولي عهد المسلمين وفي PageV03P331
~~التصدير مع السلام وبركاته في أول الكتاب وآخره وفي ولي العهد يحذف وبركاته
~~من التصدير فكانوا يكتبون لولي العهد لعبد الله أبي فلان فلان ولي عهد
~~المسلمين سلام على ولي عهد المسلمين ورحمة الله فإني أحمد إليه الله الذي
~~لا إله إلا هو وأسأله أن يصلي على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم أما
~~بعد أطال الله بقاء ولي عهد المسلمين ويأتي على المقصد على ما تقدم في
~~الكتب إلى الخليفة ثم يختمه بقوله والسلام على ولي عهد المسلمين ورحمة الله
~~وبركاته
# أما على المصطلح المستقر عليه الحال فقد ذكر المقر الشهابي بن فضل الله
~~في كتابه التعريف أنه يكتب إلى ولي العهد بالخلافة ما صورته ضاعف الله
~~تعالى جلال الجانب الشريف المولوي السيدي النبوي الفلاني ثم يدعى له قال
~~صاحب التثقيف والخطاب له بمولانا ولي العهد ونحو ذلك والتعبير عن ms448 المكتوب
~~عنه بالخادم يقبل العتبات الشريفة أو اليد الشريفة ونحو ذلك والعلامة إليه
~~الخادم على نسبة ما في الصدر والعنوان عن نظير الألقاب التي في الصدر قال
~~في التثقيف PageV03P332 وهذا على عادة من تقدم من الملوك أما في زماننا
~~وقبله بمدة مديدة فإنه لم يكتب إلى ولي عهد
# قلت ومما يجب التنبيه عليه قطع الورق الذي يكتب فيه إلى الخليفة لا شك في
~~أنه كان يكتب للخليفة وولي العهد حين كانت الخلافة بالعراق في قطع البغدادي
~~بقلم مختصر الطومار على ما يظهر أو في ثلثي القطع البغدادي على ما ذكره
~~محمد بن عمر المدائني حيث كانت بيعاتهم وعهودهم تكتب في ذلك أما الآن حيث
~~صارت عهودهم وبيعاتهم تكتب في قطع الشامي الكامل بقلم الثلث الخفيف فإنه
~~ينبغي أن يكون الكتب إليهم على هذا النمط تأسيا بما اعتمدوه في ذلك وإلا
~~فالواجب الكتابة في البغدادي الكامل على ما كان الأمر عليه في الزمن القديم
~~PageV03P333 & الباب السابع &
# في ذكر أوائل منسوبة إلى الخلفاء وغرائب وملح وأعاجيب تتعلق بهم وفيه
~~فصلان
# | الفصل الأول
# في ذكر نبذة من الأوائل المنسوبة إليهم
# أول من بويع بالخلافة أبو بكر الصديق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقد مر ذكر ذلك في الباب الأول في الكلام على الطرق التي تنعقد بها الخلافة
~~وهو أول خليفة ولى وأبوه حي فقيل لأبيه أبي قحافة استخلف أبو بكر قال أقرت
~~بذلك بنو قصي قيل نعم قال يفعل الله ما يشاء وبقى أبو قحافة بعد وفاة أبي
~~بكر رضي الله عنه ستة أشهر وأيام ثم توفى في المحرم سنة أربع عشرة
# وهو أول من عهد بالخلافة عهد بها لعمر بن الخطاب وقد مر ذكره في الباب
~~الأول أيضا
# وهو أول من جمع القرآن حين قتل القراء باليمامة في PageV03P334 حرب
~~مسيلمة الكذاب وسماه مصحفا وكان قبل ذلك مكتوبا في عسب النخل أو أكتاف
~~الإبل ونحوها
# أول خليفة سمى بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب وهو أول من فتح الفتوح وأول
~~من مصر ms449 الأمصار وهو أول من دون الدواوين في الإسلام قال القضاعي دونها في
~~سنة تسع عشرة وقيل سنة عشرين قال الماوردي واختلف في سبب وضعه فقيل إن أبا
~~هريرة رضي الله عنه قدم عليه بمال من البحرين فقال ماذا جئت به قال خمسمائة
~~ألف درهم فاستكثره عمر وقال أتدري ما تقول قال نعم مائة ألف خمس مرات فصعد
~~عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس قد جاء مال كثير فإن
~~شئتم كلنا لكم كيلا وإن شئتم عددنا لكم عدا فقال رجل يا أمير المؤمنين قد
~~رأيت الأعاجم يدونون ديوانا لهم قدون لنا أنت ديوانا فأمر PageV03P335 بوضع
~~الدواوين وقيل بل بعث عمر رضي الله عنه بعثا وعنده الهرمزان فقال لعمر قد
~~أعطيت أهل هذا البعث الأموال فإن تخلف منهم رجل أخل بمكانه من أين يعلم
~~صاحبه فأثبت لهم ديوانا فسأله عن الديوان ففسره له فأمر بوضع الديوان وقيل
~~إن عمر استشار المسلمين في أمر المال فقال علي نقسم كل سنة ما اجتمع إليك
~~من المال ولا تمسك منه شيئا فقال عثمان أرى مالا كثيرا وإن لم تحص الناس
~~حتى تعلم من أخذ ممن لم يأخذ انتشر الأمر فقال خالد بن الوليد قد كنت
~~بالشام فرأيت ملوكها دونوا ديوانا وجندوا جنودا فدون ديوانا وجند جنودا
~~فأخذ بقوله
# وهو أول من أرخ بعام الهجرة قال في ذخيرة الكتاب لما أراد وضع التاريخ
~~جمع الناس للمشورة فقال بعضهم نؤرخ بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم وقال
~~بعضهم بل بوفاته وقال بعضهم بل بهجرته من مكة إلى المدينة لأنها أول ظهور
~~الإسلام فصوبه عمر وأجمع رأيهم عليه وكانت الهجرة في شهر ربيع الأول بعد
~~عشر من النبوة وقدم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت منه فاختلفوا في
~~PageV03P336 الشهر الذي يبدؤون به فأشار بعضهم بالبداءة برمضان لشرفه فقال
~~عمر بل بالمحرم لأنه منصرف الناس من حجهم فرجع القهقرى ثمانية وستين يوما
~~وهي القدر الذي مضى من أول المحرم إلى اثنتي عشرة ليلة من ربيع الأول ms450
~~وابتداء التاريخ من أول المحرم لتلك السنة
# قال أبو هلال العسكري أراد بذلك اجتماع الأشهر الحرم في سنة واحدة
# وهو أول من اتخذ بيت مال فيما ذكره العسكري عن قتادة
# وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على إمام واحد في التراويح وذلك
~~في سنة أربع عشرة
# وهو أول من عس بالليل
# وهو أول من عاقب شاعرا على الهجاء عاقب الحطيئة حين هجا الزبرقان بن بدر
~~بأن حبسه في بئر ثم أخرجه وطلب شفرة يوهمه أنه يريد قطع لسانه تخويفا له
~~ليكف عن الهجاء PageV03P337
# وهو أول من ضرب في الخمر ثمانين وكان أبو بكر رضي الله عنه قبل ذلك يجلد
~~فيه أربعين
# وهو أول من حرم المتعة بالنساء وهي أن تنكح المرأة على شيء إلى أجل وكانت
~~مباحة قبل ذلك
# وهو أول من نهى عن بيع أمهات الأولاد وهبتهن وجعلهن ميراثا
# وهو أول من مسح سواد العراق على يد عثمان بن حنيف وهو من أرض الموصل إلى
~~عبادان طولا وذلك مائة وخمس وعشرون فرسخا ومن عقبة حلوان إلى القادسية عرضا
~~وذلك ثمانون فرسخا وبلغت جربانه ستة وثلاثين ألف ألف جريب
# وهو أول من صالح العمال على مال يأخذه منهم وكان من ذلك أنه شاطر عمرو بن
~~العاص ماله وهو أمير مصر يومئذ PageV03P338
# وهو أول من حمل الطعام من مصر في بحر أيلة إلى المدينة حين أقحطوا في عام
~~الرمادة والأمير على مصر يومئذ عمرو بن العاص قال القضاعي حفر خليج القاهرة
~~من الفسطاط إلى السويس في ثمانية أشهر وجرت فيه السفن بالطعام من عامه فكان
~~ينقل منها إلى السفن ببحر القلزم فيحمل منها إلى المدينة
# وهو أول من أعال الفرائض فيما ذكره العسكري عن ابن عباس وكان ابن عباس
~~ينكر القول ولم يظهر ذلك إلا بعد موت عمر فقيل له هلا قلت ذلك في زمن عمر
~~قال كان رجلا مهيبا فهبته
# وهو أول من اتخذ الدرة وحملها ليعذب بها الجناة وكانت من الهيبة بحيث قال
~~الشعبي إن درة ms451 عمر لأهيب من سيف الحجاج
# أول خليفة ولى وأمه في قيد الحياة عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم موسى
~~وهارون ابنا المهدي ثم المعتضد ثم المطيع
# وهو أول من أقطع القطائع بالأرضين PageV03P339 من الخلفاء قال العسكري
~~فعل ذلك اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
# وهو أول من حمى الحمى لإبل الصدقة ونحوها
# وهو أول من خفض صوته بالتكبير في الصلاة فيما ذكره العسكري عن عاصم بن
~~أبي محكن
# وهو أول من خلق المسجد
# وهو أول من ارتقى إلى مقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر إذ كان
~~أبو بكر قد نزل عنه درجة ثم جاء عمر فنزل عنه أخرى فلما جاء عثمان رقي إلى
~~حيث كان يرقى النبي صلى الله عليه وسلم فقال سلمان اليوم ولد الشر وقد ذكر
~~ذلك بعض الخلفاء فأنكره فقال له بعض الحاضرين اشكره يا أمير المؤمنين فلولا
~~ذلك لكنت اليوم تخطب في بئر
# وهو أول من أرتج عليه في الخطبة فقال أيها الناس إن اللذين تقدماني كانا
~~يعدان لهذا الموقف كلاما وأنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى إمام قائل
~~وستأتيكم الخطبة على وجهها ثم نزل PageV03P340
# وهو أول من قدم الخطبة قبل الصلاة في العيدين حين رأى كثيرا من الناس
~~يذهبون قبل سماع الخطبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر
~~وعثمان في أول خلافته يصلون ثم يخطبون كما هو الآن
# وهو أول من فوض إلى الناس إخراج زكواتهم بأنفسهم من غير دفعها إلى الإمام
# وهو أول من اتخذ صاحب شرطة
# قال الثعالبي في لطائف المعارف وهو أول من قيل تنح عن الطريق عند سير
~~الخليفة
# أول من بايع عليا رضي الله عنه بالخلافة طلحة وكانت يده شلاء فقال حبيب
~~بن ذؤيب أول من بايعه أشل فما أظن أن هذا الأمر يتم وقيل أول من بايعه
~~الأشتر النخعي
# وهو أول خليفة وقع في زمنه قتال بين أهل القبلة وذلك في وقعة الجمل
# وهو أول من اتخذ بيتا يطرح فيه القصص حتى ms452 كتبوا شتمه وألقوه فيه فتركه ثم
~~اتخذه المهدي أيام خلافته PageV03P341
# وهو أول من فرق بن البينة في شهادة الخصوم
# أول من اتخذ ديوان الخاتم معاوية جعل ديوانا لختم كتبه التي تكتب عنه
~~وكان سبب ذلك فيما ذكره الثعالبي أن عمرو بن الزبير قدم عليه فأمر له بمائة
~~ألف درهم وكتب له بذلك كتابا إلى زياد بالعراق ففض عمرو الكتاب وجعل المائة
~~مائتين فلما أطلع معاوية على ذلك اتخذ ديوان الخاتم
# أول من بايع لولده معاوية بن أبي سفيان بايع لابنه يزيد بالخلافة بعده
# وهو أول من وضع البريد في الإسلام نقله عن ملوك الفرس وأحكمه بعد ذلك عبد
~~الملك بن مروان
# وهو أول من سمى الغالية غالية شمها من عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
~~فسأله عنها فوصفها له فقال إنها غالية ويقال إنه شمها من مالك بن أسماء بن
~~خارجة وكانت أخته هند أول من صنعتها وأنكر الجاحظ ذلك كله وقال إنا نجد في
~~أشعار الجاهلية ذكر الغالية وربما قيل إنها أتت العرب من جهة الحبشة
~~PageV03P342
# وهو أول من عمل المقصورة في الجامع ليصلي فيها قيل إنه رأى على منبره
~~كلبا فاتخذها وقيل أول من اتخذها مروان بن الحكم اتخذها من حجارة منقوشة
~~وجعل لها كوى خوفا على نفسه وقيل أول من اتخذها عثمان رضي الله عنه خوفا أن
~~يصيبه ما أصاب عمر
# وهو أول من خطب جالسا حين كثر شحمه وعظم بطنه
# وهو أول خليفة عبثت به رعيته واجترأت عليه حتى قام إليه رجل فقال ليخبرنا
~~أمير المؤمنين من كان زوج أمه قبل أبي سفيان فقال حفص بن المغيرة ثم كلم
~~ذلك الرجل عمرو بن الزبير فأغلظ عليه في كلامه فأمر به فضرب حتى مات فبلغ
~~ذلك معاوية فلامه فقيل إنه القائل لك كذا فقال إذن قتلته وأنا أحق من وداه
# وهو أول من أمر بإقراء السلام على الخلفاء وأقره عمر بن عبد العزيز
# وهو أول من استلحق في الإسلام استلحق زيادا عملا بقول أبيه أبي سفيان ms453
~~لولا أن يشبرق عمر إهابي لعرفت أن PageV03P343 زيادا قريب النسب مني أنا
~~غرسته في رحم أمه
# وهو أول من اتخذ الخصيان لخاص خدمته
# أول من أخرج المنبر إلى الصحراء في العيد مروان بن الحكم
# وهو أول من أخذ الجار بالجار فيما ذكره العسكري أخذ فتى بأبيه فجلده
~~وتمثل بقول الشاعر % جانيك من يجنى عليك وقد % % تعدي الصحاح مبارك الجرب %
# فقال الفتى ما هكذا قال الله تعالى بل قال @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى
~~@QE@ فرق له وخلاه
# ويحكى مثل ذلك عن الحجاج بن يوسف
# أول من نهى عن الكلام بحضرة الخليفة عبد الملك بن مروان وكان الناس قبل
~~ذلك يراجعون الخليفة فيما يقول ويعترضون عليه فيما يفعل وأكثر ما كان ذلك
~~على عثمان PageV03P344
# وهو أول من ضرب الدراهم في الإسلام وكتب في أولها @QB@ قل هو الله أحد
~~@QE@ سنة خمس وسبعين وجعل كل عشرة منها وزن سبع مثاقيل فاستمر هذا الوزن
~~إلى الآن وإنما كان قبل ذلك الدراهم المشخصة ثم ضربها الحجاج ونقش عليها
~~@QB@ الله أحد الله الصمد @QE@ ونهى أن يطبع أحد غيره فطبع سهير اليهودي
~~دراهمه السهيرية من فضة خالصة وجعل فيها ذهبا فأمر الحجاج بقتله فقال انظر
~~فإن لم تكن أجود من دراهمك فاقتلني فوجدها أجود منها فأمر بقتله لجرأته على
~~ضربها قال فإني أعرض عليك أمرا فإن رأيته أصلح للمسلمين من قتلي فأعفني قال
~~هاته فوضع الأوزان وزن ألف وخمس مائة وثلاثمائة إلى وزن ربع قيراط فجعلها
~~حديدا ونقشها وجاء بها إلى الحجاج فأعجبه وعفا عنه وكان الناس قبل ذلك
~~يأخذون الدرهم الوازن فيزنون به غيره وأكثر ذلك يؤخذ عددا
# وهو أول من نقل الديوان من الفارسية بالعراق ومن الرومية بالشام إلى
~~العربية PageV03P345 وهو أول من رفع يده على المنبر وهو أول خليفة بخل حتى
~~كان يقال له رشح الحجر لبخله كما تقدم في ترجمته يقال إن بعض أخصائه لامه
~~يوما على ذلك فقال أما سمعت قول القائل أجع كلبك يتبعك فقال أما تخشى يا
~~أمير المؤمنين أن يلوح ms454 له غيرك بكسرة فيتركك ويتبعه
# أول من اتخذ البيمارستان للمرضى في الإسلام الوليد بن عبد الملك بنى
~~بيمارستانا بدمشق وسبله على المرضى أما مصر فأول من اتخذه بها أحمد بن
~~طولون بناه بالفسطاط وهو باق إلى الآن ثم اتخذ السلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب بيمارستانا بالقاهرة في قاعة من قاعات القصر أخبر أنه لا يدخلها النمل
~~وهو باق إلى الآن ثم اتخذ المنصور قلاوون البيمارستان الكبير بين القصرين
~~فأنسى ذكر ما كان قبله
# وهو أول من أجرى الرواتب على القراء والعميان وأصحاب العاهات
# وهو أول خليفة أقام ناموس الملك ومنع من دعاء الخليفة باسمه ومراجعته في
~~الكلام وقام بذلك خطيبا فقال PageV03P346 أيها الناس إنكم كنتم تكلمون من
~~قبلي من الخلفاء بكلام الأكفاء تقولون يا معاوية يا يزيد وإني أعطي الله
~~عهدا يأخذني بالوفاء به لا يكلمني أحد بمثل ذلك إلا أتلفت نفسه ثم إن رجلا
~~قال له بعد ذلك اتق الله يا وليد فإن الكبرياء لله فأمر به فوطئ بالأقدام
~~فأيقظ الناس ذلك
# أول خليفة اتخذ الأتراك أبو جعفر المنصور اتخذ حمادا التركي ثم اتخذ
~~المهدي بعده مباركا التركي وغيره
# وهو أول خليفة جمع لعامل بين الحرث والخراج جمع بينهما لخالد بن برمك
~~بفارس
# أول خليفة زاد في الكتب وأسأله أن يصلي على محمد وآله هارون الرشيد كما
~~تقدم في المكاتبات قالوا وكان ذلك من أفضل مناقبه
# وهو أول خليفة جلس في المصائب على البساط دون أنماط تحته حين نعي إليه
~~إبراهيم بن صالح بن علي وصار إلى PageV03P347 داره وقال لا يحسن بأحد أن
~~يجلس في دار حبيب من أهله على نمط ولا نمرقة فاستن بنو العباس ذلك في
~~المصائب
# أول من دعي بنعته على المنبر محمد الأمين فقيل اللهم وأصلح عبدك وخليفتك
~~عبد الله محمدا الأمين ولم يذكر قبله نعت أحد من الخلفاء على منبر
# أول من أخر النيروز المتوكل وقد مر القول عليه في الكلام على نقل السنة
# وهو أول من أمر بتغيير زي أهل الذمة وقد ms455 مر القول على ذلك في بابه أيضا
# | الفصل الثاني
#
# | في ذكر غرائب وملح وأعاجيب تتعلق بالخلفاء
#
# | غرائب تتعلق بولاية الخلافة
#
# | من ولى الخلافة في حياة أبيه
# أبو بكر الصديق رضي الله عنه وليها وأبوه حي PageV03P348
# الطائع لله انخلع له أبوه المطيع منها حين ضعف وعجز عن القيام بها وولى
~~مكانه وعاش أبوه بعد ذلك أربعين يوما ثم مات
# من ولى الخلافة وله أخ أسن منه
# أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وليها وأخوه عقيل أسن منه
~~بعشرين سنة
# يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وليها وأخوه عبد الله أسن منه
# هشام بن عبد الملك وليها وأخوه مسلمة أسن منه
# يزيد بن الوليد وأخوه إبراهيم ولياها وأخوهما العباس وغيره من إخوتهما
~~أسن منهما
# أبو العباس السفاح وليها وأخوه أبو جعفر المنصور أسن منه بسنين وأعقل منه
~~PageV03P349
# هارون الرشيد وليها وأخوه محمد بن المهدي أسن منه
# محمد الأمين وليها وأخوه المأمون أسن منه بستة أشهر وأعقل منه
# الواثق بالله وليها وأخوه محمد والد المستعين أسن منه
# المتوكل على الله وليها وأخوه أحمد اسن منه
# المعتز بالله وليها وأكثر إخوانه أسن منه القاهر بالله وليها وأخوه هارون
~~أسن منه
# المطيع لله وليها وأخوه العباس وغيره من إخوته أسن منه
# الطائع لله وليها وأخوه عبد العزيز أسن منه
# من ولى الخلافة من الإخوة
# أربعة إخوة ولوا الخلافة هم الوليد وسليمان ويزيد وهشام بنو عبد الملك بن
~~مروان لا يعرف ذلك لسواهم
# ثلاثة إخوة ولوا الخلافة هم الأمين والمأمون والمعتصم بنو هارون الرشيد
~~PageV03P350
# والمنتصر والمعتز والمعتمد بنو المتوكل
# والمكتفي والمقتدر والقاهر بنو المعتضد
# والراضي والمقتفي والمطيع بنو المقتدر
# وأما أخوان وليا الخلافة فكثير منهم يزيد وابراهيم ابنا الوليد
# والسفاح والمنصور ابنا محمد
# والهادي والرشيد ابنا المهدي
# والواثق والمتوكل ابنا المعتصم وغيرهم
# من ولي صبيا
# جعفر بن المقتدر ولى ولم يستكمل إحدى عشرة سنة
# معاوية بن يزيد ولي وله تسع عشرة سنة
# من ولي مسنا قد جاوز الستين
# أبو بكر الصديق رضي الله ms456 عنه ولى وله إحدى وستون سنة
# عبد الله بن الزبير ولى وله أربع وستون سنة
# مروان بن الحكم ولى وله إحدى وستون سنة PageV03P351
# | اتفاقية عجيبة في خلع الخلفاء
# قال الصولي الناس يرون أن كل سادس يقوم بأمر الدين منذ أول الإسلام لا بد
~~أن يخلع النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن خلع
# ثم معاوية ويزيد ومعاوية ومروان وعبد الملك وعبد الله بن الزبير فخلع
# ثم لم يكن في الدولة الأموية من يكمل الستة فكان منهم يزيد بن الوليد ثم
~~إبراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد وهو آخرهم
# ثم أتى الله تعالى بالدولة العباسية
# فكان منهم السفاح والمنصور والمهدي والهادي والرشيد والأمين فخلع
# ثم المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين فخلع
# ثم المعتز والمهتدي والمعتمد والمعتضد والمكتفي والمقتدر فخلع في فتنة
~~ابن المعتز ثم رد PageV03P352
# قال صاحب رأس مال النديم ثم القائم ثم الراضي ثم المقتفي ثم المكتفي ثم
~~المطيع ثم الطائع فخلع
# قال الصلاح الصفدي ثم القادر ثم القائم ثم المقتدي ثم المستظهر ثم
~~المسترشد ثم الراشد فخلع
# ثم المقتفي ثم المستنجد ثم المستضىء ثم الناصر ثم الظاهر ثم المستعصم
~~فخلع وقتل أيام هولاكو ملك التتار
# قلت ثم بويع المستنصر بالله أحمد بن الظاهر بالديار المصرية في الدولة
~~الظاهرية بيبرس وجهزه الملك الظاهر إلى بغداد ليقتلعها من التتر فقتله
~~التتر قبل وصوله إليها فهو في الحقيقة من خلفاء العراق وإن بويع له بمصر ثم
~~بويع بعده بالديار المصرية الحاكم بأمر الله أحمد بن الحسين واستقر بها
~~قدمه فهو في الحقيقة أول خلفائها ثم كان بعده بها ابنه المستكفي سليمان ثم
~~الحاكم الثاني أحمد بن المستكفي ثم ابنه الثاني الواثق إبراهيم ثم ابنه
~~الثالث المعتضد أبو بكر ثم المتوكل محمد بن المعتضد أبي بكر فخلع ثم أعيد
~~ثم خلع ثم أعيد ثم كان بعده ابنه الإمام المستعين بالله أبو الفضل العباس
~~PageV03P353 ابن المتوكل ثم ابنه الثاني الإمام الأعظم المعتضد بالله أبو
~~الفتح داود خليفة العصر ms457 خلد الله أيامه والله أعلم بمن يكون السادس فيخلع
# | ملح ونوادر تتعلق بالخلفاء
# ثمانية كانوا موجودين في زمن واحد ولى كل منهم الخلافة وهم
# أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعاوية وعبد الله بن الزبير ومروان بن
~~الحكم كلهم كانوا موجودين عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقد ولى كل
~~منهم الخلافة
# أحد عشر كانوا في زمن واحد ولى كل منهم الخلافة وهم
# الوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن
~~عبد الملك وهشام بن عبد الملك والوليد بن يزيد ويزيد بن الوليد وابراهيم بن
~~الوليد ومروان بن محمد وأبو العباس السفاح وأبو جعفر المنصور كانوا موجودين
~~PageV03P354 في آخر أيام الوليد بن عبد الملك وقد ولوا الخلافة
# خليفة أبو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة هو
# مروان بن الحكم
# وأولاده العشرة
# عبد الملك ومعاوية وعبد العزيز وبشر وعمر ومحمد وعبيد الله وعبد الله
~~وأيوب وداود
# وإخوته العشرة
# عثمان الأكبر وعثمان الأصغر والحارث وعبد الرحمن وصالح وأبان ويحيى وحبيب
~~وعمرو
# وأولاد إخوته العشرة
# عبد الواحد وعبد الملك وعبد العزيز وسعيد أولاد الحكم وحرب وعثمان وعمر
~~PageV03P355 أولاد الحارث بن الحكم ويوسف وسليمان ويحيى أولاد عبد الرحمن
~~بن الحكم
# خليفة جرت أحواله على شهر رمضان
# هو عبد الملك بن مروان كان يقول ولدت في شهر رمضان وفطمت في شهر رمضان
~~وأعذرت في شهر رمضان وختمت القرآن في شهر رمضان وبلغت الحلم في شهر رمضان
~~وأتتني الخلافة في شهر رمضان وأخشى أن أموت في شهر رمضان فما دخل شوال وأمن
~~مات
# أربعة خلفاء تزوجوا إلى رجل واحد هم
# الوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك ويزيد بن عبد الملك وهشام بن
~~عبد الملك تزوج الأربعة بنات عبد الله بن عمرو بن عثمان فتزوج الوليد بنته
~~عبدة وسليمان بنته عائشة ويزيد بنته أم سعيد وهشام بنته رقية ولا يعرف مثل
~~ذلك
# خليفة ركب البريد
# لا يعرف ذلك إلا لموسى الهادي كان غائبا بجرجان PageV03P356 فلما مات
~~أبوه المهدي كتب ms458 إليه أخوه الرشيد بالخبر وأخذ البيعة له بالخلافة ووجه مع
~~الرسول الخاتم والبردة والقضيب فبلغ جرجان في ثمانية أيام ووافى موسى بغداد
~~على البريد بعد ثلاثة عشر يوما من موت المهدي
# خليفة سلم عليه بالخلافة عمه وعم أبيه وعم جده هو
# الرشيد سلم عليه عمه سليمان بن المنصور ثم العباس بن محمد عم أبيه المهدي
~~ثم عبد الصمد بن علي عم جده أبي جعفر
# خليفة سلم عليه سبعة من أهل بيته كلهم ابن خليفة هو
# المتوكل سلم عليه محمد بن الواثق وأحمد بن المعتصم وموسى بن المأمون وعبد
~~الله بن الأمين وأبو أحمد بن الرشيد والعباس بن الهادي ومنصور بن المهدي
# خليفة قبل يد خليفة ثم قبل ذلك الخليفة يده هو
# المعتصم وقف لابراهيم بن المهدي أيام خلافته ثم نزل فقبل يده ثم أدنى منه
~~ابنه هارون فقبل يده وقال PageV03P357 يا أمير المؤمنين عبدك هارون ابنى
~~فأمر له بعشرة آلاف درهم فلما استخلف المعتصم وكان إبراهيم قد خلع فقبل يده
~~وقال يا أمير المؤمنين عبدك هبة الله ابنى فأمر له بعشرة آلاف درهم ثم حكى
~~المعتصم هذه الحكاية لعلي بن الجنيد فلامه على عدم إنصافه لإبراهيم بن
~~المهدي وقال إبراهيم إنما أمر لابنك هارون بعشرة آلاف درهم وفي يده بغداد
~~فقط وأنت في يدك الدنيا فقال صدقت وأمر لهبة الله بن إبراهيم بعشرة آلاف
~~دينار قال الصولي ولا يعرف خليفة قبل يد خليفة ثم قبل ذلك الخليفة يده إلا
~~في هذين
# خليفة جرت أموره كلها على ثمانية هو
# المعتصم لأنه الثامن من ولد العباس والثامن من خلفاء بني العباس والثامن
~~من أولاد الرشيد وولد سنة ثمان وسبعين ومائة ومات وعمره ثمان وأربعون سنة
~~وملك ثمان سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام وخلف ثمانية PageV03P358 بنين
~~وثمان بنات وخلف العين ثمانية آلاف ألف دينار وثمانية وعشرين ألف ألف درهم
~~وثماني عشر ألف دابة وفتوحه ثمانية وتوفي لثمان بقين من ربيع الأول إلى غير
~~ذلك من عدد الثمانية أمور قدرها الله تعالى له
# خليفة ms459 تنقل في خمس طبقات هو
# إبراهيم بن المهدي كان في طبقة أبناء الخلفاء ثم صار خليفة ثم صار في
~~طبقة الندماء ثم صار في طبقة المغنين ثم صار في مشيخة بني هاشم
# خليفة كانت خلافته يوما أو بعض يوم هو
# عبد الله بن المعتز وقد تقدم ذكره
# خليفة قتل ابنه هو
# سليمان بن عبد الملك قتل ابنه أيوب صبرا
# خليفة قتل أباه هو
# المنتصر قتل أباه المتوكل بأن قيض له غلمانه من الترك فقتلوه
# خليفة قتل أخاه هو PageV03P359
# المعتز قتل أخاه المؤيد بعد أن خلعه من العهد
# خليفة قتل عمه هو
# أبو جعفر المنصور قتل عمه عبد الله بن علي
# أما من قتل ابن أخيه فكثير كالمعتصم قتل العباس ابن أخيه المأمون
~~بالمرزاب
# خليفة ليس له عقب هو
# معاوية بن يزيد بن معاوية
# خليفة انقطع عقبه هو
# أبو العباس السفاح
# خليفة جاوز سنه التسعين هو
# القادر بالله بلغ ثلاثا وتسعين سنة
# خليفة لم يبلغ عمره عشرين سنة هو د
# معاوية بن يزيد بن معاوية
# امرأة تزوجها خليفة وابنها خليفة وزوج ابنتها خليفة هي
# فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها PageV03P360 أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب وابنها الحسن السبط وزوج ابنتها أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه زوج بنتها أم كلثوم بنت علي
# ثلاث نسوة لا رابعة لهن ولدت كل واحدة منهن خليفتين وهن
# ولادة بنت العباس العبسية زوجة عبد الملك بن مروان ولدت الوليد وسليمان
~~كل منهما ولي الخلاقة
# وشاهريد بنت فيروز بن يزدجرد زوجة الوليد بن عبد الملك ولدت له يزيد
~~وابراهيم كل منهما ولى الخلافة
# والخيزران زوجة المهدي ولدت له موسى الهادي وهارون الرشيد ولى كل منهما
~~الخلافة
# امرأة لها اثنا عشر محرما كل منهم خليفة هي
# عاتكة بنت يزيد بن معاوية يزيد أبوها معاوية جدها معاوية بن يزيد أخوها
~~عبد الملك بن مروان زوجها مروان بن الحكم حموها يزيد بن عبد الملك
~~PageV03P361 ابنها الوليد وسليمان وهشام بنو زوجها إبراهيم ويزيد ابنا
~~الوليد ms460 ابنا ابن زوجها
# ونحوها فاطمة بنت عبد الملك أبوها عبد الملك وجدها لأبيها مروان وإخوتها
~~الوليد وسليمان ويزيد وهشام أولاد عبد الملك وبنو عمها الوليد بن يزيد
~~ويزيد وابراهيم ابنا الوليد وزوجها عمر بن عبد العزيز وجدها لأبيها يزيد بن
~~معاوية وأبو جدها معاوية بن أبي سفيان وعمها معاوية بن يزيد بن معاوية
# وقريب منها في بني العباس زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور جدها
~~المنصور وأخو جدها السفاح وزوجها الرشيد وعمها المهدي وابنها الأمين وابنا
~~زوجها المأمون والمعتصم وابنا ابن زوجها الواثق والمتوكل
# أم خليفة تزوجت بعد خلافة ابنها هي
# أم خالد بنت أبي هشام أم معاوي بن يزيد تزوجت بعد موت زوجها مروان بن
~~الحكم
# امرأة تزوجها ثلاثة خلفاء هي PageV03P362
# عبدة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية تزوجها الوليد وهشام بن عبد الملك
~~ومروان بن محمد
# ليلة ولد فيها خليفة ومات خليفة وولى خليفة هي
# ليلة السبت لأربع عشرة ليلة بقيت من ربيع الأول سنة سبعين ومائتين ولد
~~بها المأمون ومات الهادي واستخلف الرشيد
# | أعاجيب في سعة أموال الخلفاء
# رأيت في بعض التواريخ أن يزيد بن عبد الملك بن مروان كان قماشه يحمل على
~~ستمائة جمل وأنه خلف عشرة آلاف قميص لنفسه وليقس على ذلك باقي أمواله هذا
~~والخلافة بعد لم تبلغ حد العظمة
# وحكى الثعالبي أن أبا جعفر المنصور مات عن تسع مائة ألف ألف درهم وخمسين
~~ألف ألف درهم
# وحكى الصولي أن الرشيد خلف مائة ألف ألف دينار
# وحكى غيره أن الرشيد خلف من الأموال ما لم يخلف أحد مثله منذ كانت الدنيا
~~وذلك أنه خلف من الأثاث والعين PageV03P363 والجوهر والورق والدواب ما
~~قيمته مائة ألف ألف وخمسة وعشرين ألفا خارجا عن الضياع والعقار
# وحكى إبراهيم بن نوح أن الذي خلفه المكتفي مما جمعه المعتضد ومن بعده
~~مائة ألف ألف دينار والجوهر والطيب وما يجرى مجراه عشرون ألف ألف دينار
~~والكسوة والفرش عشرون ألف ألف دينار والكراع والسلاح والغلمان عشرون ألف
~~ألف دينار والضياع ms461 والعقار والأملاك عشرون ألف ألف دينار وكان فيما أحصى من
~~المتاع المخلف عن المكتفي من الثياب المروزية والخراسانية ثلاثة وستون ألف
~~ثوب ومن الملاء ألف ملاءة ومن العمائم المروزية ثلاثة عشر ألف عمامة ومن
~~الثياب المروزية المقصورة أربعة آلاف ثوب خارجا عن الخام ومن الحلل الوشى
~~اليماني المعدة والمنسوجة بالذهب ألف ألف وثمان مائة حلة ومن البطائن التي
~~تحمل من كرمان في أنابيب قصب فارس مما لم يعهد مثله ثمانية عشر ألف أنبوبة
~~بيعت كل أنبوبة منها بدينارين وما أحصي في خزائن الفرش من البسط الأرمينية
~~وغيرها ثمانية عشر ألف بساط PageV03P364
# وعقد المأمون في يوم واحد لأخيه المعتصم على المغرب وأمر له بخمسمائة ألف
~~دينار ولابنه العباس على الثغور والعواصم وأمر له بخمسمائة ألف دينار ولعبد
~~الله بن طاهر على الجبل ومحاربة بابك وأمر له بثلاثمائة ألف دينار ثم أمر
~~لسائر القواد بسبعمائة ألف دينار فكان جملة ما فرقه في ذلك اليوم ألفي ألف
~~دينار فقال عمرو بن الفرج الرخجي هذا يوم فرق فيه من المال ما لم يفرق مثله
~~مذ كانت الحياة
# وقد مر أن المعتصم خلف ثمانية آلاف ألف دينار وثمانية وعشرين ألف دينار
~~وثمانية عشر ألف دابة خارجا عما عدا ذلك من الأموال
# ويقال إن المقتدر خلف نيفا وستين ألف ألف دينار بتكرير الألف مرتين وذلك
~~مما جمعه الرشيد ومن بعده
# ولما عملت دعوة المأمون حين تزوج بوران بنت الحسن بن سهل أقام أبوها
~~للمأمون ولجميع قواده وأصحابه بفم الصلح أنزالهم أربعين يوما واحتفل بما لم
~~ير مثله نفاسة وكثرة PageV03P365
# قال المبرد سمعت الحسن بن بغا يقول كنا نجري أيام مقام المأمون عند الحسن
~~على ستة وعشرين ألف ملاح ولما كانت ليلة البناء وجليت بوران على المأمون
~~فرش حصير من ذهب وجئ بمكتل مرصع فيه در كبار فنثرت على من حضر من النساء
~~وفيهن أم جعفر وحمدونة بنت الرشيد فما مس من حصر من الدر شيئا فقال المأمون
~~شرفن أبا محمد وأكرمنها فمدت كل واحدة يدها فأخذت ms462 درة وبقيت سائر الدرر
~~تلوح على حصير الذهب فقال المأمون قاتل الله الحسن بن هانئ كأنه قد رأى هذا
~~حيث يقول % كأن صغرى وكبرى من فواقعها % % حصباء در على أرض من الذهب %
# وكان في المجلس شمعة عنبر فيها مائتا رطل فضج المأمون من دخانها فعملت له
~~مثل من الشمع فكان الليل مدة مقامه مثل النهار ولما كانت دعوة القواد نثرت
~~عليهم رقاع فيها أسماء ضياع فمن وقعت في يده رقعة بضيعة أشهد له الحسن بها
~~ويقال إنه أنفق PageV03P366 في هذه الدعوة أربعة آلاف ألف دينار فلما أراد
~~المأمون أن يصعد أمر له بألف ألف دينار وأقطعه الصلح وعتبه على احتفاله ذلك
~~الاحتفال وحمله على نفسه فقال له يا أمير المؤمنين أيظن ذلك من مال سهل
~~والله ما هو إلا مالك رد إليك وأردت أن يفضل الله أيامك ونكاحك كما فضلك
~~على جميع خلقه
# فانظر إلى هذه الدعوة وما كان فيها وهي نغبة في بحر الخلافة
# ولما أعذر المتوكل ابنه المعتز جلس بعد فراغ القواد والأكابر من الأكل
~~فقدمت بين يديه مرافع ذهب مرصعة بالجوهر وعليها أمثلة من العنبر والمسك
~~والند المعجون على جميع الصور وجعلت بساطا ممدودا وأحضر القواد والجلساء
~~وأصحاب المراتب فوضعت بين أيديهم صوان من ذهب مرصعة بأصناف الجوهر من
~~الجانبين وبين السماطين فرجة وجاء الفراشون بزنابيل قد غشيت بالأدم مملوءة
~~دراهم ودنانير نصفين نصت في الفرجة التي بين السماطين حتى ارتفعت على
~~الصواني وأمر الحاضرون PageV03P367 أن يشربوا ويأخذ كل واحد ممن يأكل ويشرب
~~من تلك الدراهم والدنانير بثلاث حفنات ما حملت يديه وكلما خف موضع صب عليه
~~من تلك الزنابيل حتى يرد إلى حالته ووقف غلمان في آخر المجلس وقالوا إن
~~أمير المؤمنين يقول لكم ليأخذ من شاء ما شاء فمد الناس أيديهم إلى المال
~~فأخذوه وكان الرجل يثقله ما معه فيخرج به ويسلمه إلى غلمانه ويرجع إلى
~~مكانه ولما انقضى المجلس خلع على الناس ألف خلعة وحملوا على ألف مركب
~~بالذهب والفضة وأعتق ألف نسمة
# وحكى ms463 العسكري في كتابه الأوائل عن أحمد بن حمدون قال عملت أم المستعين
~~قلاية لم يبق شيء حسن إلا جعلته فيها وأنفقت عليها مائة ألف دينار وثلاثين
~~ألف دينار وسألت ابنها المستعين أن يقف عليها قال أحمد فقال لي ولأترجة
~~الهاشمي اذهبا وانظرا إليها وصفاها لي فمضينا فرأيناها فما رأينا في الدنيا
~~شيئا حسنا إلا وقد عمل فيها ومددت أنا يدي إلى غزال من ذهب ملئ عنبرا عيناه
~~حبتا جوهر وعليه سرج ولجام PageV03P368 وركاب من ذهب فأخذته ووضعته في كمي
~~وجئنا فوصفنا له حسنها فقال له أترجة إنه سرق منها وغمز به علي فقلت يا
~~سيدي ألام على مثل هذا فقال ارجع فخذ ما أطقت حمله مما تريده فقال أترجة
~~وأنا معه قال وأنت معه فمضينا فملأنا أكمامنا وخفافنا وفتحنا أقبيتنا
~~وجعلنا تحتها ما قدرنا عليه وعقدنا أطراف الشفاشح فوق ذلك وأقبلنا نمشي مشي
~~الحبالى فلما رآنا ضحك فقال له الجلساء فنحن ما ذنبنا قال قوموا أنتم أيضا
~~وقال المغنون مثل ذلك فأذن لهم وجاء فوقف على الطريق ينظر كيف يحملون ما
~~معهم ويضحك فنظر يزيد المهلبي إلى سطل من ذهب مملوء مسكا فأخذه وخرج فقال
~~إلى أين قال إلى الحمام فضحك وأمر الأطباء والخدم والفراشين فانتبهوا
~~الباقي فوجهت إليه أمه تقول سر الله أمير المؤمنين في جميع أفعاله كنت أحب
~~أن تراها قبل أن تفرقها فقال يعاد مثلها فأعيد مثلها في مدة شهرين
# إلى غير ذلك من حكايات أموالهم التي لا يأخذها حصر ولا تدخل تحت حد
~~PageV03P369
# ولله خزائن السموات والأرض
# قال الثعالبي وكان يقال لبني العباس في المال فاتحة وواسطة وخاتمة
~~فالفاتحة المنصور والواسطة المأمون والخاتمة المعتضد المعتضد يقال إن ما
~~جمعه إلى الرشيد فرقه الأمين
# اعتبار وعظة في موت عظماء الخلفاء الذين ملكوا الأرض ودوخوا البلاد
~~وأحاطوا بالأقاليم والأقطار وحمل إليهم أموالها
# قال أحمد بن أبي داود لقد شددت لحيي المأمون والمعتصم والواثق بيدي فما
~~تهيأ لي في القيام على واحد منهم عند تلك الحالة وجود خرقة أشد ms464 بها لحييه
~~وإنما كان معولي على الدراريع التي تكون معي أخرق منها
# ولما مات المكتفي شغل الناس عن مواراته بأمر المقتدر المستخلف بعده
~~فاجتاز به صاحب خزانة الكسوة فوجد على وجهه رداء قصب فأخذه وقال هذا أطالب
~~به فاجتاز به بعض خدمه فبكى لما رآه مكشوفا فأخذ منديلا كان على رأسه فنشره
~~على وجهه ولما نقل إلى دار PageV03P370 الغسل والتكفين لم توجد مجمرة يبخر
~~فيها فأخذت غضارة من غضائر الخزف الأحمر فبخر فيها الموضع وكان مما خلفه
~~ألوف من مجامر الذهب والفضة وقد مر ذكر ما خلفه في الكلام عن سعة أموال
~~الخلفاء قبل هذا
# ولله أبو نواس حيث يقول % إذا اختبر الدنيا لبيب تكشفت % % له عن عدو في
~~ثياب صديق %
# عبرة قال الصولي حدثني الحسين بن يحيى الكاتب قال لما ولى المعتز لم يمض
~~إلا مدة حتى أحضر الناس وأخرج المؤيد فقيل اشهدوا أنه دعي فأجاب وليس به
~~أثر ثم مضت أشهر فأحضر الناس وأخرج المستعين فقال إن منيته أتت عليه وها هو
~~لا أثر فيه فاشهدوا ثم مضت مديدة واستخلف المهتدي فأخرج المعتز ميتا وقيل
~~اشهدوا أنه قد مات حتف أنفه ولا أثر به ثم لم تكمل السنة حتى استخلف
~~المعتمد فأخرج المهتدي ميتا وقيل اشهدوا أنه قد مات حتف أنفه من جراحته
~~فتعجب الناس من تلاحقهم في مدة يسيرة PageV03P371
# مثلها لما اشتدت علة الواثق دخل أيتاخ لينظر إليه هل مات أم لا فلما دنا
~~منه نظر إليه الواثق بمؤخر عينيه ففزع أيتاخ وجزع وخرج القهقري فسقط على
~~وجهه هيبة منه فاندقت يده وانكسر سيفه فلم يمض إلا ساعة حتى مات الواثق
~~فعدل به إلى بيت ليغسل فيه فجاءت فأرة فأكلت عينا فزع من لحظها أيتاخ حتى
~~تراجع وسقط على سيفه فانكسر وذلك في بعض يوم
# نظيرها لما جىء برأس مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية إلى عبد الله بن
~~علي أمر بعزله فجاءت هرة فقطعت لسانه وجعلت تمضغه فقال عبد الله بن علي أو
~~غيره لو ms465 لم يرنا الدهر من عجائبه إلا لسان مروان في فم هذه لكفانا وكان
~~مروان قبل ذلك قد عرض في ظهر الحيرة سبعين ألف عربي على سبعين ألف فرس ثم
~~قال إذا انقضت المدة لم تنفع العدة
# تعقيب قد تقدم في الكلام على تراجم خلفاء بني PageV03P372 العباس بالديار
~~المصرية أنه مذ نقلت الخلافة إلى الديار المصرية رادف خلفاؤها الخلفاء
~~الماضين في القاب الخلافة فتلقب أحمد بن الظاهر أول من بويع بها بالمستنصر
~~وتلقب أحمد بن الحسين بعده بالحاكم وتلقب ابنه بعده بالمستكفي ثم تلقب بنو
~~المستكفي بالحاكم والواثق والمعتضد على ما تقدم بيانه في تراجمهم وهذا إنما
~~كان ينبغي إذا لم يتأت الإتيان بألقاب جديدة متقضبة وذلك أمر غير ممتنع
~~فكان من حقهم أن يقتضبوا لكل واحد لقبا غير ما تقدم
# وقد ذكر في نقط العروس ألقابا تصلح للخلافة لم يتلقب بها أحد فعد منها
~~المعول على الله والمؤمل لله الراغب إلى الله الساعي لله المحي لدين الله
~~المستجيش بالله المؤثر للحق في الله المرتقب في الله المراقب لله المتعزز
~~بالله المستعد بالله المسدد بالله السديد بالله الشديد بالله المستهدي
~~بالله المستعصم بالله العاضد لحق الله المعان بالله الكافي في الله المظهر
~~لدين الله الحامي في الله المحتمي في الله PageV03P373 الراجي لله المرتجي
~~لله المكتفي بالله المرضي لأمر الله المسلم لله المستسلم لله المحامي في
~~الله المرشد إلى الله المحافظ في الله المحفوظ بالله العائذ بالله اللائذ
~~بالله الصادع عن الله المستند إلى الله الذاب عن دين الله وهذه لم يتسم بها
~~أحد من الخلفاء إلى الآن وعد منها المستكفي بالله الحافظ لدين الله
~~والمستعلي بالله وهذه قد تلقب بها بعد زمانه فالمستكفي تلقب بها بعض خلفاء
~~بني العباس والحافظ لدين الله والمستعلي بالله تلقب بهما بعض الخلفاء
~~الفاطميين بمصر على أن المتتبع لو تتبع ذلك لأتى منه بالقدر الكبير والله
~~أعلم PageV03P374
# | الخاتمة
# فيما يختص بالإمام الأعظم المعتضد بالله خليفة العصر
# | الموضوع له هذا الكتاب
#
# | وفيه فصلان
#
# | الفصل الأول
#
# | في نسبه ms466
# هو الإمام الأعظم المعتضد بالله أبو الفتح داود بن الإمام المتوكل على
~~الله أبي عبد الله محمد بن المعتضد بالله أبي الفتح أبي بكر ابن المستكفي
~~بالله أبي الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد بن الأمير
~~الحسين بن الأمير أبي بكر بن الأمير علي المعروف بالقبي بن الأمير حسن بن
~~الراشد بالله أبي جعفر المنصور بن المسترشد بالله أبي منصور الفضل بن
~~المستظهر بالله أبي العباس أحمد بن المقتدي بأمر الله أبي محمد عبد الله بن
~~ذخيرة الدين ولي عهد المسلمين محمد بن القائم بأمر الله أبي جعفر عبد الله
~~بن القادر بالله أبي العباس أحمد بن الأمير PageV03P375 إسحاق بن المقتدر
~~بالله أبي الفضل جعفر بن المعتضد بالله أبي العباس أحمد بن الأمير الموفق
~~طلحة بن المتوكل على الله أبي الفضل جعفر بن المعتصم بالله أبي اسحاق محمد
~~بن الرشيد أبي محمد هارون بن المهدي أبي عبد الله محمد بن المنصور أبي جعفر
~~بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس عم النبي
~~صلى الله عليه وسلم ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ابن
~~مرة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن
~~الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن
~~يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام بن تارح
~~وهو آزر بن ناحور بن شاروح بن راغو بن فالغ بن عابر بن أرفخشد بن سام بن
~~نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلح بن خنوخ وهو ادريس عليه السلام بن برد
~~بن مهليل بن قينن بن يانش بن شيث بن آدم عليه السلام
# هذا ما ذكره ابن إسحاق في سيرته وفي كثير من PageV03P376 التواريخ ما
~~يخالف في بعض هذه الأسماء فيقال في نابت نبت وفي لامك لمك وفي خنوخ أخنوخ
~~بألف ms467 في أوله وفي مهليل مهلاييل وفي قينن قينان وفي يانش أنوش والمتفق عليه
~~إلى عدنان وفيما وراء ذلك إلى آدم اختلاف كثير
# قلت وعلى هذا النسب يكون من أمير المؤمنين إلى آدم عليه السلام خمسة
~~وسبعون أبا
# منه إلى العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم تسعة وعشرون أبا ومن العباس
~~إلى آدم عليه السلام ستة واربعون أبا ويكون نسبه الشريف قد اشتمل على
~~ثمانية عشر خليفة منهم أربعة خلفاء بمصر وهم المتوكل والمعتضد والمستكفي
~~والحاكم وثلاثة عشر خليفة بالعراق وهو الراشد والمسترشد والمستظهر والمقتدي
~~والقائم والقادر والمقتدر والمعتضد والمتوكل والمعتصم والرشيد والمهدي
~~والمنصور وصحابيان وهما العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وابنه حبر
~~الأمة عبد الله وستة أنبياء وهم اسماعيل وابراهيم ونوح وادريس وشيث وآدم
~~عليهم السلام ويلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في هاشم وكذلك مع أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب PageV03P377 ويلتقي مع أبي بكر الصديق في مرة بن
~~كعب ومع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في كعب بن مرة ومع أمير المؤمنين
~~عثمان بن عفان ومعاوية بن أبي سفيان وسائر خلفاء بني أمية في عبد مناف ومع
~~عبد الله بن الزبير في قصي بن كلاب وأكرم به من نسب طاب أصله وزكت فروعه
# | الفصل الثاني
# في ذكر طرف من مناقبه وأوصافه
# هو أجل من نطقت بمفاخره الأقلام وحبر في وصفه الكلام وأجمل اللسان في
~~محاسنه البث وأعمل البيان نجب الأقلام في رقم محامده الحث وأتى بشيمه التي
~~كم عطف هزته وكم جواد فخار لزته وكم عز أسمعته وسامع أعزته ومهارق عادت
~~بتسطير مناقبه حبرا وجم فضائل كانت لذلك مبتدأ وخبرا % فهي الشيم التي لو
~~تجسدت % % لكانت لوجه الدهر عينا وحاجبا % PageV03P378
# من بخلافته فخر العصر ومن لا تدرك معاليه بإحصاء ولا حصر ومن أتت صفاته
~~من كل فضل بالجمع إذا أتى غيرها بالقصر ومن غدا بابه الشريف محط رحال
~~الآمال وملقى عصا الترحال وسبيل غيث الجدا ومطلع نجم الهدى ومحل محل الحبا
~~وموطن الجود والحبا ms468 لا تعن له فرصة خير إلا انتهزها ولا شاردة مثوبة إلا
~~أحرزها ولا مساءة إلا حجبها ولا مبرة إلا أبرزها فلا لسان عن ذكر محاسنه
~~عشا ولا ملك إلا ومن بابه أو باب آبائه الخلفاء الراشدين انتشى فهو على
~~الحقيقة إمام الدين وخليفة الإسلام والإمام الذي اتصل نسبه بالأئمة فهو
~~الإمام بن الإمام بن الإمام ما تكلم إلا أتى بكل معجب معجز ولا تحدث فأوجز
~~إلا ود المحدث أنه لم يوجز فلو كان الفصل راية لكان عرابتها أو وجوها لكان
~~وسامتها كم حلى من جيد وأعاد بمسرة الإحسان إلى الخلق من عيد وأجرى من
~~صدقات ونحل أبكار المعالي من صدقات وأضحى لأولي الرتب ببابه PageV03P379
~~الشريف ازدحام ولثغر الرجاء برحابه ابتسام فالمال في وجوه المعروف يصرفه
~~وفي المبرات يفنيه وفي القربات يتلفه % فصير الشطر إنعاما وموهبة % % وصير
~~الشطر أحباسا وأوقافا %
# فساحته التي يأوي إليها الظاعن ولا يظعن عنها المقيم وبره الذي غدا
~~للسائل المنيل وفي دعته المنيم فمنهل بابه العذب كثير الزحام ومسلكه العال
~~للطلاب سهل الاقتحام وأفضاله متسقة الفرائد وبره يانع الروض للرائد فلجبهة
~~الخلافة منه غرر ولأفقها من طلعته الميمونة نجم يربى على القمر فكل رداء
~~يرتديه جميل وكل أوصافه لها إلى حسن الثناء سبيل حاجات المضطرين توافيه
~~فيقضيها وساعات يومه في اصطناع المعروف يقضيها ورحابه الفسيحة مستجمع
~~الرائح من الناس والغادي وملجأ الحاضر والبادي % لملتمسي الحاجات جمع ببابه
~~% % فهذا له شأن وهذا له شأن % % فللبائس النعمى وللمعدم الغنى % % وللضاعن
~~المأوى وللخائف الأمن % PageV03P380
# فلا راحة تخلو من راحة جوده ولا ساحة أمل تقفر من وفوده ولا منقطع إلا
~~وله منه صلة وعائد ولا سائل إلا أجري من عطائه على أجمل العوائد قطوف
~~الأجور لديه دانية ومعروفة المعروف يسري إلى كافة الآنام سرا وعلانية فلم
~~يأت أحد يمثل إيثاره ولم يستطع في الخير سلوك آثاره فالرواة تتحدث بأخباره
~~والحداة تترنم بأسماره والأمة تلقى عصا تسيارها لديه وتهرع من كل فج إليه
~~فتجد مآثره لا تحصى عجائبها ولا تعد فرائدها وغرائبها ms469 وأنى تحصر مآثره وهل
~~تحصر البحار بمقال أو يحصى وافر كرمه وهل تحصى الرمال % وقد وجدت مكان
~~القول ذا سعة % % وإن وجدت لسانا قائلا فقل %
# والمسئول من الله تعالى أن يديم أيامه دواما لا ينقصه اختزال ويمد رواق
~~دولته مدا لا يعتريه زوال ويجعل مدحه الظاعن وشخصه المقيم ويمنحه في هذه
~~الدار النعمة وفي الدار الآخرة النعيم إنه ولي ذلك والقادر عليه وهو حسبنا
~~ونعم الوكيل PageV03P381 ms470