######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000315
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي (المتوفى: 821هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 821
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأنساب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000315
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-315
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/315
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إبراهيم الإبياري
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1402هـ - 1982 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب المصري، دار الكتاب اللبناني
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

PageV00P000
### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي جعل للعرب بالنسب المحمدي منتمى تنعقد على فضله الخناصر،
~~وأيد عزهم بأعز مليك، وأعز جانبهم بأعز ناصر، وخصهم من كثرة القبائل بما
~~يقفون عده العاد، ويعترف بالعجز عن حصره الحاصر، وأنالهم من الشرف الباذخ
~~ما لا تمتد إليه يد أحد من الأمم، فكل مدع عن بلوغ درجته قاصر.
# أحمده على أن رفع عماد بيت النسب البارزي وأعلى درجه، ومد أطناب ممادحه
~~في الآفاق وأطاب بالذكر الجميل أرجه؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له شهادة يشيع في القبائل ذكرها، ويضوع في كل ناد من أندية الأحياء
~~نشرها؛ وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله أفضل نبي زكا أصلا وطاب أرومة،
~~وأكرم رسول شرف عنصرا وكرم جرثومة؛ صلى الله على آله وصحبه الذين سموا
~~بانتسابهم إلى شريف نسبه، ودخلوا في زمرته الفاخرة فاندرجت أحسابهم في كريم
~~حسبه.
# وبعد، فلما كان العلم بقبائل العرب من لازم كتابة الإنشاء الذي أهمل
~~جانبه، وسكن لقلة معانيه بعد الحركة ضاربه، ورفض تداوله حتى قل معانيه وعز
~~طالبه؛ وكان كتابي المسمى " نهاية الأرب، في معرفة قبائل العرب " قد احتوى
~~من ذكر القبائل على الجم الغفير، وطمع في الاستكثار فلم يكتف من ذكر
PageV01P001
# الشعوب باليسير؛ إلا أن من القبائل المذكورة فيه ما أخنى عليها الزمان،
~~وجهل حالها الآن في الوجود والعدم فلم تعرف لها أرض ولم يوقف لها على مكان؛
~~مع أن القدر الذي يحتاج كاتب الإنشاء منه إلى الأخذ بتفصيله، ويضطر إلى
~~معرفة تفريعه وتأصيله؛ من يضمه نطاق الديار المصرية من عربان الزمان، ومن
~~يكاتب على أبواب سلطانها أو تدعو الحاجة إلى خطابه في حين أو أوان؛ مع من
~~يتعلق بأذيال قبائلهم ممن لم يبلغ رتبة الخطاب، أو ينتمي إليهم بمحالفة أو
~~يعتزي إلى قبيلتهم بعلاقة سبب من الأسباب.
# وكان المقر الأشرف العالي المولوي القاضوي الكبيري النظامي المدبري
~~السفيري اليميني المشيري الأصيلي العريقي الكفيلي الناصري: نظام الملك نجي
~~السلطنة، لسان المملكة، مالك زمام الأدب، جامع ms001 أشتات الفضائل أبو المعالي
~~محمد الجهني البارزي الشافعي المؤيدي، صاحب دواوين الإنشاء الشريف بالممالك
~~الإسلامية، جمل الله الوجود ببقائه، وأدام علوه ولا رتبة في الرياسة فوق
~~رتبته فتعالى نسبا وزاد في ارتقائه، قد ألقي إليه من الممالك الإسلامية
~~مقاليدها، ودانت لسورة كتبه الأقطار المتقاصية قريبها وبعيدها؛ وصرفت
~~بتصاريف أقلامه أمور الدولة فجرت بها على السداد، ونفذت بتنفيذه أمورها
~~فأربت مقاصدها والحمد لله على المراد.
# وإن أمور الملك أضحى مدارها  %~% عليه كما دارت على قطبها الرحى
# وكنت ممن عمه فضله، وغمره غيثه الهامع ووبله؛ وولج حماه المنيع فاحتمى،
~~ونزل بساحة بابه العالي فبات منه في أعز حمى، ما أمتني بائقة احتياج إلا
~~قمعها، ولا عرتني كارثة احتياج إلا ردعها؛ ولا سامني الدهر ضيما إلا كبحه،
~~ولا أغلق عني الزمان باب خير إلا فتحه؛ ولا تربت يدي إلا أغناها، ولا قصدت
PageV01P002
# أدنى رتبة إلا بلغ بي أعياها: ولا استعنت بجاهه من حر ضنك إلا كان لي خير
~~مقيل، ولا لذت بجنابه من هجير ضر إلا أويت منه إلى ظل ظليل:
# بت جاره فالعيش تحت ظلاله  %~% واستسقه فالبحر من أنوائه
# وكانت خزانته العالية عمرها الله تعالى بدوام أيامه، وأراه من محاسن
~~جمعها في اليقظة ما يمتنع أن يراه القاضي الفاضل في منامه؛ قد سعدت بإسعاد
~~جدوده، وخصت من نفائس التأليف بكل نفيس لا سيما مصنفات آبائه وجدوده؛ مع
~~اشتماله من شريف النسب على الصفقة الرابحة، وتمسكه من الانتساب إلى العرب
~~العاربة من بني قحطان بالكفة الراجحة:
# معال تمادت في العلو كأنما  %~% تحاول ثأرا عند بعض الكواكب
# أحببت أن أخدم جانب علاها بمختصر من ذكر قبائل العرب المنتظم في سلك
~~الزمان الآن وجودهم، والمحيطة بعنق الآفاق في هذا العصر عقودهم؛ مصدرا له
~~بذكر طرف من أنساب الأمم ليتم بذلك منه الغرض، واصلا نسب كل أمة منها بعمود
~~النسب المحمدي ليعلم اتصال الأمم بعضها ببعض؛ ذاكرا كل قبيلة وما فوقها من
~~الشعوب، وما يتفرع منها من العمائر والبطون والأفخاذ على اختلاف الأصناف
~~والضروب؛ ذاكرا مقر ms002 كل قبيلة منها في القديم والحديث، مستندا في ذلك إلى ما
~~تضمنته كتب الأنساب والتاريخ وكتب أسماء رجال الحديث؛ موردا في خلال كل
~~قبيلة من كان منها من صحابي مذكور، أو شاعر مجيد أو فارس مشهور؛ ليكون
~~بانتسابه إليه كالغرة في وجه كتبه، ويدخر بخزانته السعيدة ليكون كلمة باقية
~~في عقبه؛ على أني في ذلك كنافل التمر إلى هجر، وممد
PageV01P003
# البحر ببلالة القطر ورشح الحجر؛ إذ كان المقر المشار إليه - خلد الله
~~تعالى أيامه - في معرفة الأنساب هو واسطة عقدها الثمين، وجهينة أخبارها
~~وعبد جهينة الخبر اليقين؛ وسميته: " قلائد الجمان، في التعريف بقبائل عرب
~~الزمان " والله تعالى يقرنه بالتوفيق في جمع مقاصده، ويورده موارد القبول
~~في بدو الأمر وعائده. وقد رتبته على مقدمة ومقصد وخاتمة.
# المقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الأنساب،
# ومعرفة القبائل وفيها خمسة فصول:
# الفصل الأول:
# في فضل علم الأنساب ومسيس الحاجة إليه.
# الفصل الثاني: في بيان من يقع عليه اسم العرب، وذكر أنواعهم وما ينخرط في
~~سلك ذلك.
# الفصل الثالث: في معرفة طبقات الأنساب، وما يلتحق بذلك.
# الفصل الرابع: في ذكر مساكن العرب القديمة التي منها درجوا إلى سائر
~~الأقطار.
# الفصل الخامس: في ذكر أمور يحتاج إليها الناظر في علم الأنساب.
# المقصد في معرفة تفاصيل أنساب القبائل وفيه فصلان: الفصل الأول: في ذكر
~~عمود النسب النبوي، على صاحبه أفضل الصلاة والسلام، وما يتفرع عنه من
~~الأنساب.
PageV01P004
# الفصل الثاني: في ذكر تفاصيل القبائل، وما يتيسر ذكره من مساكنهم الآن.
# الخاتمة في ذكر نبذة من أوصاف المقر الأشرف الناصري المؤلف له هذا
~~الكتاب، ومناقبه، ونبذة من سيرته الغراء.
PageV01P005
### | المقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الأنساب ومعرفة القبائل وفيها خمسة فصول
### || الفصل الأول في فضل علم الأنساب وفائدته ومسيس الحاجة إليه
# لا خفاء أن معرفة الأنساب من الأمور المطلوبة،
~~والمعارف المندوبة؛ لما يترتب عليها من الأحكام الشرعية، والمعارف الدينية.
~~فقد وردت الشريعة باعتبارها في مواضع: منها: العلم بنسب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وأنه النبي ms003 القرشي الهاشمي الذي كان بمكة وهاجر منها إلى
~~المدينة وتوفي ودفن بها، فإنه لا بد لصحة الإيمان من معرفة ذلك، ولا يعذر
~~مسلم في الجهل به وناهيك بذلك.
# ومنها: التعارف بين الناس حتى لا يعتزي أحد إلى غير أبيه، ولا ينسب إلى
~~سوى أجداده. وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: (يأيها الناس إنا خلقناكم من
~~ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) . ولولا معرفة الأنساب لفات
~~إدراك ذلك وتعذر الوصول إليه.
# ومنها: اعتبار النسب في الإمامة التي هي الزعامة العظمى. فقد حكى
~~الماوردي في الأحكام السلطانية الإجماع على كون الإمام قرشيا، ثم قال: ولا
~~اعتبار بضرار حيث. فجوزها في جميع الناس. فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: الأئمة
PageV01P007
# من قريش. قال أصحابنا الشافعية: فإن لم يوجد قرشي اعتبر كون الإمام
~~كنانيا من بني كنانة من خزيمة، فإن تعذر اعتبر كونه من بني إسماعيل عليه
~~السلام، فإن تعذر اعتبر كونه من بني إسحاق عليه السلام، فإن تعذر اعتبر
~~كونه من جرهم، لشرفهم بصهارة إسماعيل عليه السلام، بل قد نصوا أن الهاشمي
~~أولى بالإمامة من غيره من قريش.
# فلولا المعرفة بعلم النسب لفات وتعذر حكم الإمامة العظمى التي بها عموم
~~صلاح الأمة، وحماية البيضة، وكف الفتنة، وغير ذلك من المصالح.
# ومنها: اعتبار النسب في كفاءة الزوج للزوجة عند الشافعي رضي الله عنه،
~~حتى لا يكافئ الهاشمية والمطلبية غيرها من قريش، ولا يكافئ القرشية غيرها
~~من العرب ممن ليس بقرشي، ولا يكافئ الكنانية غيرها من العرب ممن ليس بكناني
~~ولا قرشي على الأصح.
# وفي اعتبار النسب في العجمي أيضا وجهان: أصحهما الاعتبار. فإذا لم يعرف
~~النسب تعذرت هذه الأحكام.
# منها: مراعاة النسب الشريف في المرأة المنكوحة، فقد ثبت في الصحيح أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تنكح المرأة لأربع: لدينها، وحسبها،
~~ومالها، وجمالها " فراعى صلى الله عليه وسلم في المرأة الحسب، وهو شرف
~~الآباء.
# ومنها: جريان الرق على العرب في أحد قولي الشافعي رضي الله عنه وموافقيه،
~~فإذا لم يعرف النسب ms004 تعذر ذلك، إلى غير ذلك من الأحكام الجارية هذا المجرى.
# ثم ليعلم أنه قد ذهب كثير من أئمة المحدثين والفقهاء، كالبخاري، إلى جواز
~~الرفع في الأنساب احتجاجا بعمل السلف، فقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه
PageV01P008
# في علم الأنساب في المقام الأرفع والجانب الأعلى، وذلك أذل دليل وأعظم
~~شاهد على شرف هذا العلم وجلالة قدره.
# وقد حكى صاحب الريحان والريعان عن أبي سليمان الخطابي رحمه الله قال: كان
~~أبو بكر رضي الله عنه نسابة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
~~فوقف على قوم من ريبعة فقال: ممن القوم؟ قالوا: من ربيعة، قال: وأي ربيعة
~~أنتم، أمن هامتها أم من لهازمها؟ قالوا: بل من هامتها العظمى. قال أبو بكر:
~~ومن أيها؟ قالوا من ذهل الأكبر. قال أبو بكر: فمنكم عوف بن محلم الذي يقال
~~له: لا حر بوادي عوف؟ قالوا: لا. قال: فمنكم بسطام بن قيس أبو القرى ومنتهى
~~الأحياء؟ قالوا: لا، قال: فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنعمها؟
~~قالوا: لا. قال: فمنكم المزدلف الحر صاحب العمامة الفردة؟ قالوا: لا. قال:
~~فمنكم أخوال الملوك من كندة؟ قالوا: لا. قال: فمنكم أصهار الملوك من لخم؟
~~قالوا: لا. قال: فلستم بذهل الأكبر بل ذهل الأصغر. فقام إليه غلام من شيبان
~~يقال له: دغفل حين بقل وجهه فقال: إن على سائلنا أن نسأله: يا هذا إنك قد
~~سألت فأخبرناك ولم نكتمك شيئا من خبرنا، فمن الرجل؟ قال أبو بكر: أنا من
~~قريش. قال: بخ بخ أهل الشرف والرياسة، فمن أي القرشيين أنت؟ قال: من تيم بن
~~مرة. قال الفتى: أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة، فمنكم قصي الذي جمع
~~القبائل من فهر وكان يدعى مجمعا؟ قال: لا. قال: فمنكم هاشم الذي هشم الثريد
~~لقومه؟ قال: لا. قال: فمنكم شيبة الحمد مطعم
PageV01P009
# طير السماء؟ قال: لا. قال: فمن المفيضين بالناس أنت؟ قال: لا. قال: فمن
~~أهل الندوة أنت؟ قال: لا. قال: فمن أهل السقاية أنت؟ قال: لا. قال: فمن أهل ms005
~~الرفادة أنت؟ قال: لا. قال: فمن أهل الحجابة أنت؟ قال: لا. واجتذب أبو بكر
~~رضي الله عنه زمام ناقته، فقال الفتى:
# صادف در السيل درا يدفعه  %~% يهيضه حينا وحينا يصدعه
# أما والله يا أخا قريش لو لبثت لأخبرتك أنك من رعيان قريش ولست من
~~الذوائب. فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فتبسم. فقال علي رضي
~~الله عنه: يا أبا بكر، لقد وقعت من الغلام الأعرابي على باقعه. فقال: يا
~~أبا الحسن، ما من طامة إلا وفوقها طامة.
# ودغفل هذا هو دغفل ابن حنطلة النسابة الذي يضرب به المثل في معرفة النسب،
~~قدم مرة على معاوية بن أبي سفيان في خلافته فاختبره فوجده رجلا عالما،
~~فقال: بم نلت هذا يا دغفل؟ قال: بقلب عقول، ولسان سؤول، وآفة العلم
~~النسيان.
# وممن اشتهر بمعرفة الأنساب أيضا ابن الكيس، من بني عوف بن سعد ابن ثعلب
~~بن وائل وفيهما يقول مسكين بن عامر:
# فحكم دغفلا وارحل إليه  %~% ولا تدع المعطي من الكلال
# أو ابن الكيس النمري زيدا  %~% ولو أمسى بمنخرق الشمال
PageV01P010
# وقد صنف في علم الأنساب جماعة من جلة العلماء وأعيانهم، كأبي عبيد القاسم
~~ابن سلام، والبيهقي، وابن عبد البر، وابن حزم، وغيرهم؛ وذلك دليل شرفه
~~ورفعة قدره.
PageV01P011
### || الفصل الثاني في بيان ما يقع عليه اسم العرب، وذكر أنواعهم وما ينخرط في سلك ذلك
# أما من يقع عليه اسم العرب فقد قال الجوهري في
~~صحاحه: " العرب جيل من الناس، وهم أهل الأمصار، والأعراب سكان البادية ".
# والتحقيق أن اسم العرب يشمل الجميع، والأعراب نوع منهم.
# قال الجوهري: " وجاء في الشعر الفصيح الأعاريب، ويقال: تعرب العجمي، إذا
~~تشبه بالعرب ".
# وقد ذكر صاحب " العبر " أن لفظ العرب مشتق من الإعراب، وهو البيان، أخذا
~~من قولهم: أعرب الرجل عن حاجته، إذا أبان، سموا بذلك لأن الغالب عليهم
~~البيان.
# وتصغير العرب: عريب، والنسبة إلى العرب: عربي، وإلى الأعراب: أعرابي،
~~لأنه لا واحد له يرد إليه، بخلاف مساجد، حيث ينسب إليها: مسجدي، نسبة إلى
~~الواحد منها من حيث ms006 إن لها واحدا ترد إليه.
# ثم إن كل من عدا العرب فهو عجمي، سواء الفرس أو الترك أو الروم أو غيرهم،
~~وليس كما تتوهم العامة من اختصاص العجم بالفرس، أما الأعجم فالذي لا يفصح
~~في الكلام وإن كان عربيا، ومنه سمي: زياد الأعجم الشاعر، وكان عربيا.
# وأما أنواع العرب فقد اتفقوا على تنويعهم أولا على نوعين: عاربة
~~ومستعربة.
# فأما العاربة، فقال الجوهري: هم العرب الخلص.
PageV01P012
# قال في العبر: وهم العرب الأول الذين فهمهم الله اللغة العربية ابتداء
~~فتكلموا بها فقيل لهم: عاربة، إما بمعنى الراسخة في العروبية، كما يقال:
~~ليل لائل، وإما بمعنى الفاعلة للعروبية والمبتدعة لها، لما كانوا أول من
~~تكلم بها.
# قال الجوهري: وقد يقال فيها: العرب العرباء.
# والمستعربة: الداخلون في العروبية بعد العجمة، أخذا من استفعل بمعنى
~~الصيرورة، نحو استنوق الجمل، إذا صار في معنى الناقة، لما فيه من الخنوثة،
~~واستحجر الطين، إذا صار في معنى الحجر ليبسه.
# قال الجوهري: وربما قيل لهم المتعربة.
# ثم اختلف في العاربة والمستعربة، فذهب ابن إسحاق والطبري إلى أن العاربة
~~هم: عاد، وثمود، وطسم، وجديس، وأميم، وعبيل، والعمالقة، وعبد ضخم، وجرهم
~~الأولى، التي كانت في زمن عاد، ومن في معناهم.
# والمستعربة: بنو قحطان بن عابر بن شالخ بن أد بن سام بن نوح عليه السلام،
~~لأن لغة عابر كانت عجمية، إما سريانية، وإما عبرانية، فتعلم بنو قحطان
~~العربية من العاربة ممن كان في زمنهم، وتعلم بنو إسماعيل العربية من جرهم
~~من بني قحطان حين نزلوا عليه وعلى أمه بمكة.
# وذهب آخرون، منهم المؤيد صاحب حماه، إلى أن بني قحطان هم العاربة، وأن
~~المستعربة هو بنو إسماعيل فقط.
# والذي رجحه صاحب " العبر " الأول. محتجا بأنه لم يكن في بني قحطان من زمن
~~نوح عليه السلام إلى عابر من تكلم بالعربية، وإنما تعلموها نقلا عمن كان
~~قبلهم من العرب، من عاد وثمود ومعاصريهم، ممن تقدم ذكرهم.
PageV01P013
### || الفصل الثالث في معرفة طبقات الأنساب وما يلحق بذلك
# قد عد أهل اللغة طبقات الأنساب ست طبقات: ms007 الطبقة الأولى: الشعب، بفتح
~~العين، وهو النسب الأبعد، كعدنان مثلا.
# قال الجوهري: وهو أبو القبائل الذين ينسبون إليه. ويجمع على شعوب.
# قال الماوردي في " الأحكام السلطانية ": وسمي شعبا، لأن القبائل تتشعب
~~منه.
# وذكر الزمخشري في " كشافه " نحوه.
# الطبقة الثانية: القبيلة، وهي ما انقسم فيه الشعب كربيعة ومضر.
# قال الماوردي: وسميت القبيلة لتقابل الأنساب فيها. وتجمع القبيلة على
~~قبائل وربما سميت القبائل: جماجم أيضا، كما يقتضيه كلام الجوهري حيث قال:
~~وجماجم العرب هي القبائل التي تجمع البطون.
# الطبقة الثالثة: العمارة، بكسر العين المهملة، وهي ما انقسم فيه أنساب
~~القبيلة، كقريش وكنانة. وتجمع: على عمارات، وعمائر.
PageV01P014
# الطبقة الرابعة: البطن، وهي ما انقسم فيه أقسام العمارة، كبني عبد مناف،
~~وبني مخزوم. ويجمع: على بطون، وأبطن.
# الطبقة الخامسة: الفخذ، وهي ما انقسم فيه أقسام البطن، كبني هاشم، وبني
~~أمية، وتجمع على: أفخاذ.
# الطبقة السادسة: الفصيلة، بالصاد المهملة. وهي ما انقسم فيه أقسام الفخذ،
~~كبني العباس.
# هكذا رتبها الماوردي في " الأحكام السلطانية "، ومثل بما تقدم. وعلى نحو
~~ذلك جرى الزمخشري في تفسيره في الكلام على قوله تعالى: (وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل) إلا أنه مثل للشعب بخزيمة، وللقبيلة بكنانة، وللعمارة بقريش،
~~وللبطن بقصي، وللفخذ بهاشم، وللفصيلة بالعباس.
# وبالجملة فالفخذ يجمع الفصائل، والبطن يجمع الأفخاذ، والعمارة يجمع
~~البطون، والقبيلة تجمع العمائر، والشعب يجمع القبائل.
# قال النووي في " تحرير التنبيه ": وزاد بعضهم " العشيرة " قبل " الفصيلة
~~".
# قال الجوهري: وعشيرة الرجل: رهطه الأدنون.
# حكى أبو عبيد عن ابن الكلبي عن أبيه تقديم الشعب، ثم القبيلة، ثم
~~الفصيلة، ثم العمارة، ثم الفخذ. وعليه جرى الجوهري في مادة " فخذ ".
PageV01P015
# واعلم أن أكثر ما يدولا على الألسنة من الطبقات الستة المتقدمة: القبيلة
~~ثم البطن، وقل ما تذكر العمارة والفخذ والفصيلة، وربما عبر عن كل واحد من
~~الطبقات الست بالحي، إما على العموم، مثل أن يقال: حي من العرب، وإما على
~~الخصوص، مثل أن يقال: حي بني فلان.
PageV01P016
### || الفصل الرابع في ذكر مساكن العرب القديمة التي منها درجوا إلى سائر الأقطار
# اعلم أن مساكن العرب ms008 في ابتداء الأمر
~~كانت بجزيرة العرب الواقعة في أواسط المعمور وأعدل أماكنه وأفضل بقاعه، حيث
~~الكعبة الحرام وتربة أشرف الخلق نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وما
~~حول ذلك من الأماكن.
# وهذه الجزيرة متسعة الأرجاء ممتدة الأطراف يحيط بها من جهة الغرب بعض
~~بادية الشام حيث البلقاء، إلى أيلة، ثم بحر القلزم الآخذ من أيلة حيث
~~العقبة الموجودة بطريق حجاج مصر إلى الحجاز إلى أطراف اليمن، حيث طي وزبيد
~~وما داناهما.
# ومن جهة الجنوب بحر الهند المتصل به بحر القلزم المقدم ذكره، من جهة
~~الجنوب إلى عدن إلى أطراف اليمن حيث بلاد مهرة، من ظفار وما حولها.
# ومن جهة الشرق بحر فارس الخارج من بحر الهند إلى جهة الشمال إلى بلاد
~~البحرين، ثم إلى أطراف البصرة، ثم إلى الكوفة من بلاد العراق.
# ومن جهة الشمال الفرات آخذا من الكوفة على حدود العراق إلى عانة، إلى
~~بالس من بلاد الجزيرة الفراتية، إلى البلقاء من برية الشام، حيث وقع
~~الابتداء.
# ودور هذه الجزيرة، فيما ذكر في تقويم البلدان، سبعة أشهر وأحد عشر يوما
~~تقريبا بسير الأثقال، فمن البلقاء إلى الشراة ثلاثة أيام، ومن الشرا إلى
~~أيلة نحو ثلاثة أيام، ومن أيلة إلى فرضة المدينة النبوية نحو عشرين يوما،
PageV01P017
# ومنها إلى ساحل الجحفة إلى جدة - فرضة مكة المشرفة - ثلاثة أيام، ومن جدة
~~إلى عدن نحو من شهر، ومن عدن إلى سواحل مهرة نحو من شهر، ومن مهرة إلى عمان
~~من البحرين نحو من شهر، ومن عمان إلى هجر - قاعدة البحرين - نحو من شهر،
~~ومن هجر إلى عبادان من سواد العراق نحو خمسة عسر يوما، ومن عبادان إلى
~~البصرة نحو يومين، ومن البصرة إلى الكوفة نحو اثنتي عشر يوما، ومن الكوفة
~~إلى بالس نحو عشرين يوما، ومن بالس إلى سلمية نحو سبعة أيام، ومن سلمية إلى
~~مشارف غوطة دمشق نحو أربعة أيام، ومن مشارف غوطة دمشق إلى مشارف حوران
~~ثلاثة أيام، ومن مشارف حوران إلى البلقاء نحو ثلاثة أيام.
# قال المدائني: وجزيرة العرب هذه ms009 تشتمل على خمسة أقسام: تهامة، ونجد،
~~وحجاز، وعروض، ويمن.
# فتهامة: هي الناحية الجنوبية من الحجاز.
# ونجد: هي الناحية التي بين الحجاز والعراق.
# والحجاز: هو ما بين نجد وتهامة، وهو جبل يقبل من اليمن حيث يتصل بالشام،
~~وسمي حجازا لحجزه بين نجد وتهامة.
PageV01P018
# والعروض: هي اليمامة إلى البحرين.
# ويدخل في هذه الجزيرة قطعة من بلاد الشام، منها: تدمر، وتيماء، وتبوك.
# واعلم أن اليمن كان هو منازل العرب العاربة من عاد، وثمود، وطسم، وجديس،
~~وأميم، وجرهم، وحضرموت، ومن في معناهم، ثم انتقلت ثمود منهم إلى الحجر من
~~أرض الشام، فكانوا به حتى هلكوا، كما ورد به القرآن الكريم.
# وهلكت بقايا العاربة باليمن من عاد وغيرهم، وخلفهم فيه بنو قحطان من
~~عابر، فعرفوا بعرب اليمن إلى الآن، وبقوا فيه إلى أن خرج منهم عمرو مزيقياء
~~عند توقع سيل العرم، وكانت أرض الحجاز منازل بني عدنان إلى أن غزاهم
~~بختنصر، ونقل من نقل منهم إلى الأنبار من بلاد العراق. ولم تزل العرب بعد
~~ذلك كله في التنقل عن جزيرة العرب والانتشار في الأقطار إلى أن كان الفتح
~~الإسلامي، فتوغلوا في البلاد حتى وصلوا إلى بلاد الترك وما داناها، ونزلت
~~منهم طائفة بالجزيرة الفراتية وصاروا إلى أقصى المغرب وجزيرة الأندلس وبلاد
~~السودان، وبلغوا الآفاق وعمروا الأقطار، وصار بعض عرب اليمن إلى الحجاز
~~فأقاموا به، وربما صار بعض عرب الحجاز إلى اليمن فأقاموا به، وبقى من بقى
~~منهم بالحجاز واليمن على ذلك إلى الآن، ومن تفرق منهم بالأقطار منتشرون في
~~الآفاق قد ملأوا ما بين الخافقين.
PageV01P019
### || الفصل الخامس في بيان أمور يحتاج الناظر في علم الأنساب إليها
# وهي عشرة أمور: الأول - قال الماوردي: إذا تباعدت الأنساب صارت القبائل
~~شعوبا، والعمائر قبائل، يعني: وتصير البطون عمائر، والأفخاذ بطونا،
~~والفصائل أفخاذا، والحادث بعد ذلك فصائل.
# الثاني - قد ذكر الجوهري: أن القبيلة هي بنو أب واحد.
# وقال ابن حزم: جميع قبائل العرب راجعة إلى أب واحد سوى ثلاث قبائل، وهي
~~تنوخ، والعتق، وغسان، فإن كل قبيلة منها مجتمعة من ms010 عدة بطون.
# وسيأتي بيان ذلك في الكلام على كل قبيلة من القبائل الثلاث في موضه، إن
~~شاء الله.
# ثم أن القبيلة قد يكون له عدة أولاد فيحدث عن بعضهم قبيلة أو عدة قبائل،
~~فتنسب إليه كل قبيلة تحدث عنه وتترك النسبة إلى القبيلة الأولى، كحنظلة بن
~~تميم، فينسب إلى " حنظلة " ويترك " تميم " ويبقى بعضهم بلا ولد، بألا يولد
~~له أو لم يشتهر ولده، فينسب إلى القبيلة الأولى.
# الثالث - إذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر، كهاشم، وقريش، ومضر، وعدنان،
~~جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينتسب إلى الجميع، فيجوز لبني هاشم
~~أن ينسبوا إلى هاشم وإلى قريش وإلى مضرو إلى عدنان، فيقال في أحدهم:
~~الهاشمي، والقرشي، والمضري، والعدناني.
# بل قد قال الجوهري: إن النسبة إلى الأسفل تغني عن النسبة إلى الأعلى،
PageV01P020
# فإذا قلت في النسبة إلى " كلب بن وبرة " الكلبي، استغنيت أن تنسبه إلى
~~شيء من أصوله.
# وذكر غيره أنه يجوز الجمع في النسب بين الطبقة العليا والطبقة السفلى.
# ثم بعضهم يرى تقديم العليا على السفلى، مثل أن يقال في النسب إلى عثمان
~~ابن عفان رضي الله عنه: الأموي العثماني، وبعضهم يرى تقديم السفلى على
~~العليا، فيقال: العثماني الأموي.
# الرابع - قد ينضم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة، فينسب إليهم،
~~فيقال: فلان حليف بني فلان، أو مولاهم؛ كما يقال في البخاري: الجعفي
~~مولاهم، ونحو ذلك.
# الخامس - إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل قبيلة أخرى جاز أن ينسب إلى
~~قبيلته الأولى، وأن ينسب إلى قبيلته التي دخل فيها، وأن ينسب إلى القبيلتين
~~جميعا، مثل أن يقال: التميمي ثم الوائلي، أو الوائلي ثم التميمي، وما أشبه
~~ذلك.
# السادس - القبائل في الغالب تسمى باسم الأب والد القبيلة، كربيعة ومضر
~~والأوس والخزرج، ونحو ذلك، وقد تسمى القبيلة باسم أمها الوالدة لها، كخندف
~~وبجيلة ونحوهما، وقد تسمى باسم حاضنة ونحوها، وربما وقع اللقب على القبيلة
~~بحدوث سبب، كغسان، حيث نزلوا من ماء يسمى غسان، فسموا به، كما سيأتي إن شاء
~~الله.
# السابع - غالب ms011 أسماء العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم مما يخالطونه
~~ويجاورونه، إما من الوحوش، كأسد ونمر، وإما من النبات، كنبت وحنظلة، وإما
~~من الحشرات، كحية وحنش، وإما من أجزاء الأرض، كفهر وصخر، ونحو ذلك.
PageV01P021
# الثامن - الغالب على العرب تسمية أبنائهم بمكروه الأسماء، ككلب وحنظلة
~~وضرار وحرب، وما أشبه ذلك، وتسمية عبيدهم بمحبوب الأسماء، كفلاح ونجاح،
~~ونحو ذلك.
# والمعنى فيه ما حكي: أنه قيل لأبي الدقيش الكلابي: لم تسمون أبناءكم بشر
~~الأسماء، نحو كلب وذئب، وعبيدكم بأحسن الأسماء، نحو مرزوق ورباح، فقال:
~~إنما نسمي أبناءنا لأعدائنا، وعبيدنا لأنفسنا. يريد أن الأبناء معدة
~~للأعداء في المحاربة ونحوها فاختاروا لهم شر الأسماء، والعبيد معدة لأنفسهم
~~فاختاروا لهم خير الأسماء.
# التاسع - إذا كان في القبيلة اسمان متوافقان كالحارث والحارث، والخزرج
~~والخزرج، ونحو ذلك، وأحدهما من ولد الآخر، أو بعده في الوجود، عبر عن
~~الوالد أو السابق منهما بالأكبر، وعن الولد أو المتأخر منهما بالأصغر،
~~وربما وقع ذلك في الأخوين، إذا كان أحدهما أكبر من الآخر.
# العاشر - أسماء القبائل في اصطلاح العرب على خمسة أضرب: أولها - أن يطلق
~~على القبيلة لفظ الأب، كعاد وثمود ومدين، وما شاكل ذلك، وبذلك ورد القرآن
~~الكريم في عدة مواضع، كقوله تعالى: (وإلى عاد) (وإلى ثمود) (وإلى مدين) ،
~~يريد: بني عاد، وبني ثمود، وبني مدين، وأكثر ما يكون ذلك في الشعوب
~~والقبائل العظام لا سيما في الأزمان المتقدمة، بخلاف البطون والأفخاذ
~~ونحوها.
PageV01P022
# وثانيها - أن يطلق على القبيلة لفظ البنوة، فيقال: بنو فلان، وأكثر ما
~~يكون ذلك في البطون والأفخاذ والقبائل الصغار، لا سيما في الأزمان
~~المتأخرة.
# وثالثها - أن ترد القبيلة بلفظ الجمع مع الألف واللام، كالطالبيين،
~~والجعافرة، ونحوهما، وأكثر ما يكون ذلك في المتأخرين دون غيرهم.
# ورابعها - أن يعبر عن القبيلة ب " آل فلان " كآل ربيعة، وآل فضل، وآل
~~علي، وما أشبه ذلك، وأكثر ما يكون ذلك في الأزمنة المتأخرة، لا سيما في عرب
~~الشام في زماننا، والمراد بالآل: الأهل.
# وخامسها - أن يعبر عن القبيلة بأولاد فلان، ولا يوجد ذلك ms012 إلا في
~~المتأخرين من أفخاذ العرب على قلة.
PageV01P023
### | المقصد في معرفة تفاصيل أنساب العرب وفيه فصلان
### || الفصل الأول في ذكر عمود النسب النبوي وما يتفرع عنه من الأنساب
# أما عمود نسبه - صلى الله عليه وسلم - فعلى ما ذكره ابن إسحاق -: هو محمد
~~بن عبد الله بن عبد المطلب - واسمه شيبة. وقيل: عامر - بن هاشم - واسمه:
~~عمرو بن عبد مناف - واسمه: المغيرة - بن قصي - واسمه: زيد، ويدعى مجمعا -
~~بن كلاب ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن غالب بن فهر بم مالك بن النضر -
~~واسمه عامر - ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد
~~بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن
~~إسماعيل بن إبراهيم الخليل - عليه السلام - بن تارح بن ناحور بن شاروغ بن
~~راعو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح - عليه السلام - بن
~~لمك بن متوشلخ بن أخنوخ - وهو إدريس - بن يرد بن مهليل بن قينن بن أنوش بن
~~شيت ابن آدم عليه السلام.
PageV01P025
# والاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان. وفيما بعد عدنان إلى الخليل
~~عليه السلام خلاف كثير يأتي ذكره في الكلام على نسب عدنان، عند ذكر العرب
~~المستعربة إن شاء الله. بل قد منع بعضهم رفع النسب فيما فوق عدنان، وعلى
~~ذلك جرى النووي في كتبه.
# قال القضاعي في كتابه " عيون المعارف في أخبار الخلائف ": وقد روي أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تجاوزوا معد بن عدنان، كذب النسابون "
~~ثم قرأ (وقرونا بين ذلك كثيرا) ولو شاء أن يعلمه علمه.
# وذكر التوزري في شرح الشقراطيسية أنه صلى الله عليه وسلم كرر: " كذب
~~النسابون " مرتين أو ثلاثا، ثم قال: والصحيح أنه من قول ابن مسعود وعلي.
# وعن مالك ابن أنس: أنه سئل عن الرجل يرفع نسبه إلى آدم. فكره ذلك، فقيل
~~له: إلى إسماعيل؟ فأنكر ذلك وقال: من يخبر به.
# والذي عليه ms013 البخاري وغيره من العلماء موافقة ابن إسحاق على رفع النسب،
~~كما تقدم.
# وأما ما يتفرع من عمود نسبه - صلى الله عليه وسلم - من الأنساب فلا خفاء
~~أن آدم عليه السلام هو أبو البشر، ومبدأ النسل. وما يذهب إليه الفرس من أن
PageV01P026
# مبدأ النسل من كيومرت، الذي ينسب إليه الفرس، فإنه مفسر بآدم عليه السلام
~~عند أكثر المؤرخين. ثم لا نزاع في أن الأرض عمرت ببني آدم عليه السلام إلى
~~زمن نوح عليه السلام. وأنهم هلكوا بالطوفان الحاصل بدعوة نوح، حين غلب فيهم
~~الكفر وظهرت عبادة الأوثان، وأن الطوفان عم جميع الأرض. ولا عبرة بما يذهب
~~إليه الفرس من إنكار الطوفان، ولا بما ذهب إليه بعضهم من تخصيصه بإقليم
~~بابل، الذي به نوح عليه السلام.
# ثم وقع الاتفاق بين النسابين والمؤرخين أن جميع الأمم الموجودة بعد نوح
~~عليه السلام جميعهم من بنيه، دون من كان معه في السفينة، وعليه يحمل قوله
~~تعالى: (ذرية من حملنا مع نوح) .
# أما من عدا بنيه ممن كان معه في السفينة، فقد روي أنهم كانوا ثمانين
~~رجلا، وأنهم هلكوا من غير عقب. ثم اتفقوا على أن جميع النسل من بنيه
~~الثلاثة: يافث - وهو أكبرهم - وسام - وهو أوسطهم - وحام - وهو أصغرهم.
# وقد ذكر ابن إسحاق أنه كان ليافث ستة أولاد، وهم: كومر - ويقال: غومر
~~وياوان - ويقال: يافان، وهو يونان - وماغوغ، وقطوبال، وماشخ، وطيراش. ووقع
~~في الإسرائيليات زيادة " ماذاي " فصاروا به سبعة.
# وذكر البيهقي ثامنا، وهو: علجان.
# ووقع في كلام ابن سعيد زيادة " سويل " فيكونون تسعة.
PageV01P027
# قال ابن إسحاق: وكان لسام خمسة أولاد، وهم: أرفخشذ، ولاوذ، وآرم، وأشوذ،
~~وغليم.
# وفي الإسرائيليات أنه كان لحام أربعة أولاد: وهم: مصر - وبعضهم يقول
~~مصرايم - وكنعان، وكوش، وقوط.
# والذي ذكره الأستاذ إبراهيم بن وصيف شاه في كتاب " العجائب "، أن مصر بن
~~بيصر بن حام بن نوح، فيكون حينئذ مصر ابن ابن حام، لا ابنه لصلبه.
# إذا علمت ذلك فكل أمة من الأمم ترجع إلى واحد من أبناء نوح الثلاثة على
~~كثرة الخلاف ms014 في ذلك.
# فالترك من بني ترك بن كومر بن يافث، وقيل: من بني طيراش بن يافث. ونسبهم
~~ابن سعد إلى: ترك بن عامور بن سويل بن سويد بن يافث. ويدخل في جنس الترك
~~القفجاق، وهم الخفشاج، والطغر، وهم التتر. ويقال التتار: بزيادة ألف. ويقال
~~فيهم: الططر، بالطاء. ويدخل فيهم أيضا الخرلخية، والخزر، وهم الغز الذين
~~كان منهم ملوك السلاجقة، والهياطلة، وهم الصغد، والغور والعلان، ويقال:
~~اللان، والشركس، والأزكش، والروس، فكلهم من جنس الترك نسبهم داخل في نسبهم.
PageV01P028
# والجرامقة: وهم أهل الموصل القديم، من ولد جرموق بن أشوذ بن سام بن نوح.
~~فيما قاله ابن سعيد، ومن ولد كاثر بن إرم بن سام، فيما قاله غيره.
# والجيل: وهم أولاد كيلان من بلاد الشرق، من ولد باسل بن أشوذ بن سام،
~~قاله ابن سعيد.
# والخزر، وهم التركمان، من ولد توغرما بن كومر بن يافث، فيما وقع في
~~الإسرائيليات، وقيل من ولد طيراش بن يافث، وقيل: نوع من الترك.
# والديلم: وهم الذين كانوا منهم بنو بويه ملوك العراق وغيره من الشرق، من
~~بني مازاي بن يافث. وقال ابن سعيد: من بني باسل بن أشوذ بن سام. وقيل: هم
~~من بني باسل بن طابخة بن إلياس بن مضر. وضعفه أبو عبيد.
# والروم، قيل: هم من بني كيتم بن يونان، وهو يافان بن يافث. وقيل: من ولد
~~رومي بن يونان بن علجان بن يافث. وقيل: من ولد رعويل بن عيصو بن إسحاق ابن
~~إبراهيم عليه السلام.
# وقال الجوهري في " صحاحه ": من ولد روم بن عيصو بن إسحاق.
# والسريان: من بني سوريان بن نبيط بن ماش بن إرم بن سام. قاله ابن الكلبي.
# والسند، في الإسرائيليات: أنهم من بني شاو بن رعما بن كوش بن حام.
# وحكى الطبري عن ابن إسحاق: أنهم من بني كوش بن حام. وهو قريب من الأول.
# والسودان. قال ابن سعيد: جميع أجناسهم من ولد حام.
PageV01P029
# ونقل الطبري عن ابن إسحاق: أن الحبشة من ولد كوش بن حام؛ والنوبة من ولد
~~كنعان ms015 بن حام، وأن الزنج من ولد كنعان أيضا، وكذلك زغاوة.
# وذكر ابن سعيد أن الحبشة من بني حبش، والنوبة من بني نوبة، أو بني نوبى،
~~والزنج من بني زنج، ولم يرفع في نسبهم، فيحتمل أن يكونوا من أعقاب بني حام.
# والصقالبة، عند الإسرائيلين: من بني ياوان بن يافث، وقيل: من بني أشتكاز
~~بن يوغرما بن كومر بن يافث.
# والصين، قيل: من بني صيني بن ماغوغ بن يافث. وقيل: من بني قطوبال بن
~~يافث. وذكر هروشيس مؤرخ الروم أنهم من بني ماغوغ بن يافث.
# والعبرانيون، من ولد عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام. قاله الطبري.
# والفرس، قال ابن إسحاق: من ولد فارس بن لاوذ بن سام.
# وقال ابن الكلبي: من ولد طيراش بن أشوذ بن سام. وقيل: من ولد طيراش ابن
~~حوران بن يافث. وقيل: من بني أميم بن لاوذ بن سام.
PageV01P030
# قال في العبر: وليس بصحيح.
# ووقع للطبري أنهم من ولد رعويل بن عيصو بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام.
# قال في العبر: ولا التفات إلى هذا القول، لأن ملك الفرس أقدم من ذلك.
# والفرنج، قيل: من ولد قطوبال بن يافث. وقيل: من ولد ريفاث بن كومر ابن
~~يافث، وقيل من ولد توغرما بمن كومر بن يافث.
# والقبط، قال الأستاذ بن وصيف شاه: هم من بني قبطيم بن مصر ابن حام.
# وعند الإسرائيليين أنهم من ولد قوط بن حام. وقال أهرشيوش: من ولد قبط بن
~~لاب بم مصرايم بن حام.
# والقوط: - بضم القاف - وهم أهل الأندلس قبل الإسلام: من ولد ماغوغ بن
~~يافث، فيما قاله هروشيس. وقيل: من ولد قوط بن حام.
# والكرد، بضم الكاف: من بني إيران بن أشوذ بن سام، وإلى إيران هذا تنسب
~~مملكة إيران، التي كان بها ملوك الفرس. قال المقر الشهابي بن فضل الله في
~~كتابه " التعريف ": يقال: في المسلمين الكرد، وفي الكفار الكرج، وحينئذ
~~فيكون الكرد والكرج نسبا واحدا.
PageV01P031
# والكنعانيون، الذين كانوا منهم جبابرة الشام، من ولد كنعان بن حام.
# واللمان - بفتح اللام ms016 - من ولد قطوبال بن يافث. وقال المؤيد صاحب حماة:
~~ومواطنهم بالغرب إلى الشمال في شمال البحر الرومي.
# والنبط - بفتح الباء - وهم أهل بابل في الزمن القديم. قال ابن الكلبي: هم
~~بنو نبيط بن ماش بن إرم بن سام. وقال ابن سعيد: هم من بني نبيط بن أشوذ بن
~~سام.
# والهند: في الإسرائيليات، أنهم من ولد دادان بن رعما بن كوش بن حام. ونقل
~~الطبري عن ابن إسحاق: أنهم من بني كوش بن حام، من غير واسطة.
# والأرمن، وهم أهل أرمينية الذين بقاياهم ببلاد سيس إلى الآن، قيل: من ولد
~~قهويل بن ناحور بن تارح. وهو آزر - بن ناحور، أخو إبراهيم عليه السلام.
# والأشبان، عند بعض النسابين: من ولد ماشخ بن يافث. وعند الإسرائيليين: من
~~ولد ياوان، وهو يونان بن يافث. وعند آخرين: أنهم من شعوب بني عيصو ابن
~~إسحاق بن إبراهيم عليه السلام. وقال الطبري: أشك أنهم من ولد رعويل ابن
~~عيصو بن إسحاق، وهو قريب من الأول.
# واليونان، قيل: هم من ولد يونان، وهو ياوان بن يافث. وقال البيهقي: من
~~بني يونان بن علجان بن يافث، وشذ الكندي فقال: يونان بن عابر، وذكر أنه خرج
~~من بلاد العرب مغاضبا لأخيه قحطان، فنزل شرقي الخليج القسطنطيني، فتناسل
~~بنوه هناك. ورد عليه أبو العباس الناشئ بقوله:
# تخلط يونانا بقحطان ضلة  %~% لعمري لقد باعدت بينهما جدا
PageV01P032
# واليونانيون على ثلاثة أصناف: اللطينيون، وهم بنو اللطين بن يونان؛
~~والإغريقيون، وهم بنو إغريقن بن يونان، والكيتم، وهم بنو كيتم ابن يونان،
~~وإلى هذه الفرقة منهم يرجع نسب الروم فيما قبل.
# وزويلة - وهم أهل برقة في الزمن القديم، ويقال: إنهم من بني حويلا بن كوش
~~بن حام، ومنهم الطائفة الذين وصلوا صحبة المعزي باني القاهرة، المنسوب
~~إليهم باب زويلة، وحارة زويلة بالقاهرة.
# ويأجوج ومأجوج - قيل: هم من ولد ياغوغ بن يافث. وقيل: من ولد كومر ابن
~~يافث.
# والبربر - فيهم خلاف يرجع إلى أنهم، هل هم من العرب أو من غيرهم؟ وقد
~~اختلف في نسبهم اختلافا كثيرا، ms017 فذهبت طائفة من النسابين إلى أنهم من العرب
~~ثم اختلف في ذلك، فقيل: أوزاع من اليمن، وقيل: من غسان وغيرهم تفرقوا عند
~~سيل العرم، قاله المسعودي.
# وقيل: خلفهم أبرهة ذو المنار، أحد تبايعة اليمن حين غزا العرب.
# وقيل: من ولد لقمان بن حمير بن سبأ، بعث سرية من بنيه إلى المغرب ليعمروه
~~فنزلوا وتناسلوا فيه. وقيل: من لخم وجذام كانوا نازلين بفلسطين من الشام
~~إلى أن أخرجهم منها بعض ملوك فارس فلجأوا إلى مصر، فمنعهم ملوكها من
~~نزولها، فذهبوا إلى الغرب فنزلوه.
PageV01P033
# وذهب قوم إلى أنهم من ولد يقشان بن إبراهيم عليه السلام.
# وذكر الحمداني أنهم من ولد بر بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~السلام، وأنه كان قد ارتكب معصية فطرده أبوه، وقال له: البر، البر، اذهب يا
~~بر، فما أنت بر.
# وقيل: هم من ولد بربر بن كسلوحيم بن حام.
# وقيل: من ولد تميلة بن مأرب بن قاران بن عمرو بن عمليق بن لاوذ ابن إرم
~~بن سام بن نوح.
# وقيل: من ولد قبط بن حام بن نوح.
# وقيل: أخلاط من كنعان والعماليق.
# وقيل: من حمير ومصر، والقبط.
# وقيل: من ولد جالوت، ملك بني إسرائيل، وأنه لما قتل داود عليه السلام
~~جالوت تفرقوا في البلاد، فلما غزا إفريقش الغرب نقلهم من سواحل الشام،
~~وأسكنهم المغرب وسماهم البربر.
# وقيل: بل أخرجهم داود عليه السلام من الشام فصاروا إلى المغرب.
# وهم قبائل كثيرة، وشعوب جمة، وطوائف متفرقة، وأكثرهم ببلاد المغرب، وقد
~~صار بعضهم من المغرب إلى مصر، فنزلوا وتلبسوا بالعرب بعضهم بالوجه
PageV01P034
# البحري ببلاد البحيرة والمنوفية والغربية، وبعضهم بالوجه القبلي بالجيزة
~~وبلاد البهنسا إلى أقصى الصعيد.
# قال صاحب العبر: وهي على كثرتها ترجع إلى أصلين لا تخرج عنهما، وهم:
~~الأول: البرانس، وهم بنو برنس من بربر. والثاني: البتر، وهم بنو مادغش
~~الأبتر بن بربر.
# قال: وبعضهم يقول: إنهم يرجعون إلى سبعة أصول، وهم: إردواحة، ومصمودة،
~~وأوربة، وعجبة، وكتامه، وصنهاجة، وأوريغة.
# ثم قال: وزاد بعضهم: لمطة، وهكسوره، وكزولة.
# وسيأتي ذكر ms018 المشهور من قبائلهم مع ذكر قبائل العرب لتلبسهم بهم، في موضعه
~~إن شاء الله تعالى.
# أما العرب فإنهم على اختلاف قبائلهم وتباين شعوبهم من ولد سام باتفاق
~~النسابين: بعضهم يرجع إلى لاوذ بن سام، وبعضهم إلى إرم بن سام، وبعضهم يرجع
~~إلى قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام، وبعضهم يرجع إلى إسماعيل بن
~~إبراهيم عليه السلام، وبعضهم يرجع إلى مدين بن إبراهيم عليه السلام. وقد
~~تقدم في عمود النسب أن إبراهيم من ولد عابر بن شالخ بن أرفخشذ ابن سام.
PageV01P035
### || الفصل الثاني من المقصد في ذكر عرب الزمان وتفصيل أنسابهم وأصولهم التي عنها تفرعوا، وبيان ديارهم التي عنها نزحوا، ومنازلهم التي فيها قطنوا
# واعلم أن المؤرخين قد قسموا العرب إلى بائدة وغيرها.
# فالبائدة هم العرب الأول الذين بادوا ودرست آثارهم، كعاد وثمود وطسم
~~وجديس وعمليق وأميم وجرهم الأولى وعبيل وبني عبد ضخم، ومن عاصرهم. وقد أتيت
~~على ذكرهم في كتابي " نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب "، ولا حاجة بهذا
~~الكتاب إلى ذكرهم لأنه غير ما قصدته فيه.
# وأما غير البائدة وهم الذين حدثوا بعد البائدة وتعاقبوا وتناسلوا، وبقيت
~~بقاياهم إلى الآن، فعلى ثلاثة أقسام:
### ||| القسم الأول:
# العاربة، وهم بنو قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه
~~السلام. وشذ بعضهم، فقال: قحطان بن الهميسع بن أبين بن نبت ابن إسماعيل
~~عليه السلام. وحينئذ فيكون جميع العرب من ولد إسماعيل عليه السلام.
PageV01P036
# قال في العبر: واسم قحطان في " التوراة ": يقطن، فعرب بقحطان.
# ومن العرب من ينسب إلى " قحطان " نفسه إلى الآن.
# قال في مسالك الأبصار: وبنابلس من بلاد الشام كثير منهم.
# وكان لقحطان عدة أولاد، منهم: يعرب، وجرهم، وحضرموت. ولما مات ملك اليمن
~~بعده ابنه " يعرب " دون سائر بنيه.
# قال الجوهري: وهو أول من تكلم بالعربية، ولعله يريد أول من تكلم بها من
~~بني قحطان، وإلا فقد كان قبله أمم من العرب، كعاد وثمود وغيرهم يتكلمون
~~العربية.
# ولما ملك يعرب اليمن ولى أخاه جرهما ms019 الحجاز، وتداول ملكه بنوه بعده إلى
~~أن أنزل إبراهيم عليه السلام ابنه إسماعيل وأمه بمكة، فنزلوا عليهم وتعلم
~~إسماعيل منهم العربية وتزوج منهم. وجاء إبراهيم عليه السلام إلى مكة ثانيا،
~~وبنى البيت هو وإسماعيل، وتولى إسماعيل أمره، وتداوله بنوه من بعده، ثم
~~استولت جرهم على أمر البيت، فلما تفرقت قبائل اليمن بسيل العرم نزلت خزاعة
~~مكة وغلبت جرهما عليها، فخرجت جرهم من مكة ورجعوا إلى ديارهم من اليمن حتى
~~انقرضوا، وبقي حضرموت مع أخيه باليمن لم يبرح، وتناسل بنوه به، وبنوا مدينة
~~حضرموت وسكنوها، فعرفت بهم.
# قال علي بن عبد العزيز الجرجاني النسابة: وكان فيهم ملوك تقارب ملوك
~~التبابعة في علو الصيت ونباهة الذكر.
# قال في العبر: وقد ذهب أكثرهم واندرج باقيهم في كنده، وصاروا في عدادهم.
PageV01P037
# ومن حضرموت هؤلاء: وائل بن حجر، كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم كتابا
~~نصه: من محمد رسول الله إلى الأقيال العباهلة من أرض حضرموت بإقامة الصلاة
~~وإيتاء الزكاة. على التيعة الشاة، والتيمة لصاحبها. وفي السيوف الخمس، ولا
~~خلاط، ولا وراط، ولا شناق، ولا شغار، ومن أجبى فقد أربى، وكل مسكر حرام.
# وفي رواية ذكرها القاضي عياض رحمه الله في " الشفاء ": أن في كتابه صلى
~~الله عليه وسلم إليهم: إلى الأقيال العباهلة، والأرواع المشايب، وفي التيعة
~~شاة، لا مقورة الألياط، ولا ضناك، وانطوا الثبجة، وفي السيوف الخمس. ومن
~~زنى مم بكر فاصفعوه مائة واستوفضوه عاما. ومن زنى مم ثيب فضرجوه بالأضاميم،
~~ولا توصيم في الدين، ولا غمة في فرائض
PageV01P038
# الله، وكل مسكر حرام. ووائل بن حجر يترفل على الأقيال.
# ومن حضرموت: بنو الصدف، بكسر الدال المهملة، قال القضاعي في خططه: حضروا
~~فتح مصر واختطوا بها.
# وأما يعرب: فإنه ولد ابنه يشجب، وملك اليمن بعده. وولد ليشجب: سبأ، واسمه
~~عبد شمس، فملك اليمن بعد أبيه، وأكثر الغزو والسبي فسمي سبأ. وغلب ذلك عليه
~~حتى لم يسم به غيره، ثم أطلق الاسم على بنيه بعده على عادتهم في القبائل.
~~وورد القرآن بذلك في قوله تعالى ms020 حكاية عن الهدهد في خطابه لسليمان عليه
~~السلام: (وجئتك من سبأ بنبأ يقين) وقوله: مخبرا عن أمرهم، وما كانوا فيه من
~~النعمة، وكيف تبدلت بغيرها: (لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وعن
~~شمال، كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور. فأعرضوا فأرسلنا
~~عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر
~~قليل) .
# وكان لسبأ عدة أولاد اشتهر منهم خمسة وتناسلوا وبقيت أعقابهم إلى الآن.
~~ومن نسلهم جميع قبائل اليمن، وهم: حمير، وكهلان، وعمرو، وأشعر، وعاملة،
~~وبحسبهم صارت أصول قبائل اليمن خمسة منهم تفرعت العمائر والبطون والأفخاذ،
~~والفصائل، السابق بيانها.
### |||| القبيلة الأولى:
# حمير، بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الباء المثناة تحت وراء مهملة
~~في الآخر، وهو حمير بن سبأ، لصلبه.
PageV01P039
# قال الجوهري: واسمه العرنج. يعني بفتح العين والراء المهملتين وسكون
~~النون ثم جيمين الأولى منهما مفتوحة.
# قال أبو عبيد: وكان له من الولد: الهميسع، ومالك.
# وزاد ابن الكلبي في الجمهرة ذكر: يزيد، وعريب، ومسروح، ووائل، ومعديكرب،
~~وأوسا، ودرما، ومرة.
# ومن عقب حمير كانت ملوك اليمن من التبابعة إلا النزر اليسير ممن تخللهم
~~من بني هلال في الزمن القليل؛ ثم العمارات المتفرعة منه، منها ما كان
~~مشتهرا في الزمن الأول ثم اختفى ذكره، كشعبان. على اسم الشهر، وهو بنو
~~شعبان بن عمرو بن زهير بن أبين بن الهميسع بن حمير، وإليهم ينسب الشعبي
~~الفقيه المشهور في الصدر الأول، واسمه عامر بن شراحيل؛ وكذلك زيد الجمهور،
~~بضم الجيم. وهم بنو زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
~~عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أبين بن
~~الهميسع، وهي قبيلة: الحارث، ونعيم، ومسروح، بني عبد كلال الذين كتب إليهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى الإسلام مع عياش بن أبي ربيعة
~~المخزومي فآمنوا. ونص الكتاب، فيما ذكره محمد بن سعد في طبقاته: سلم أنتم
~~ما آمنتم بالله ورسوله، ms021 وأن الله وحده لا شريك له، بعث موسى بآياته وخلق
~~عيسى بكلماته. قالت اليهود، عزير ابن الله، وقالت النصارى ثالث ثلاثة
~~المسيح ابن الله. وفي القصة طول.
# منها ما دام اشتهاره مع قلة اشتهار بطونه كشيبان، بفتح الشين المعجمة
~~وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الباء الموحدة وألف ثم نون، وهم: بنو
~~شيبان بن عوف، من بني زهير بن أبين بن الهميسع بن حمير.
PageV01P040
# وإلى شيبان هؤلاء ينسب: معن بن زائدة الشيباني المشهور بالكرم، وكان في
~~أول الدولة العباسية.
# وبقايا شيبان موجودة إلى الآن بالعراق وغيره.
# ومن شيبان: ذو أصبح بن مالك، الذي تنسب إليه السياط الأصبحية.
# وجعله ابن ماكولا مرة في حمير ومرة في كهلان.
# والذي كثرت بطونه من حمير وبقيت أفخاذه إلى الآن: قضاعة، بضم القاف وفتح
~~الضاد المعجمة وألف بعدها ثم عين مهملة مفتوحة وهاء. نقل هذا الاسم عن
~~قضاعة، التي هي كلبة الماء.
# قال الجوهري: وهو قضاعة بن مالك بن حمير. وعليه ينطبق كلام السهيلي.
# وقال أبو عبيد: قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك ابن حمير.
# هذا هو المشهور في نسبه، أنه من قحطان، وعليه جرى ابن الكلبي، وابن إسحاق
~~وغيرهما.
# قال في العبر: وقد يحتج له بما رواه ابن لهيعة عن عقبة بن عامر الجهني
~~رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، ممن نحن؟ قال: أنتم من قضاعة ابن
~~مالك. ويقول عمرو بن مرة القضاعي الصحابي رضي الله تعالى عنه:
# نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر  %~% قضاعة بن مالك بم حمير
PageV01P041
# وذهب بعض النسابين إلى أن قضاعة من عدنان دون قحطان، وقال: هو قضاعة بن
~~معد بن عدنان.
# قال ابن عبد البر: وعليه الأكثرون. ويروى عن ابن عباس، وابن عمر، وجبير
~~بن مطعم، وهو اختيار الزبير بن بكار، وابن مصعب الزبيري، وابن هشام. ونسبه
~~الجوهري في صحاحه إلى نسابة مضر.
# قال السهيلي: والصحيح أن أم قضاعة هي: عكبرة، مات عنها مالك بن حمير، وهي
~~حامل، فتزوجها معد بن عدنان، فولدت ms022 قضاعة على فراشه، فتبناه وتكنى به، فنسب
~~إليه.
# قال أبو عبيد: وكان لقضاعة من الولد: الحافي، والحاري: ووديعة، وسيأتي في
~~نسب " بلى " أن جده من بني قضاعة: الحافي بن قضاعة. وحينئذ فدعوى صاحب
~~الغبر أنه لا ولد له غير الحافي وهم منه.
# وإلى قضاعة: ينسب القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي
~~المصري، صاحب كتاب " الشهاب "، وكتاب " خطط مصر "، وكتاب " عيون المعارف
~~وفنون أخبار الخلائف " وغيرها من المصنفات ".
# والمشهور من بقايا قضاعة الموجودين الآن ثمانية عمائر:
### ||||| العمارة الأولى:
~~منهم: جهينة، بضم الجيم وفتح الهاء وسكون الياء المثناة التحتية وفتح النون
PageV01P042
# وهاء في الآخر. وربما أبدلت الهاء بألف، فقيل: جهينا. وأنشد عليه الجوهري
~~لعبد الشارق بن عبد العزى الشاعر:
# تنادوا يا لبهثة إذ رأونا  %~% فقلنا أحسني ملأ جهينا
# وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة. وفي
~~المثل: وعند جهينة الخبر اليقين.
# قال أبو عبيد في كتاب الأمثال: قال ابن الكلبي: وكان من حديثه أن حصين بن
~~عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له: الأخنس،
~~نزل منزلا، فقام الجهني إلى الكلبي فقتله وأخذ ماله، وكانت أخته صخرة بنت
~~عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم، فقال الأخنس:
# تسائل عن حصين كل ركب  %~% وعند جهينة الخبر اليقين
# قال الحمداني: ويقال: إن جهينة كان يخدم ملكا يمانيا، وكان له وزير اسمه
~~نجيدة، إذا غاب الملك خلفه على حظية له، فتبعه جهينة يوما من غير أن يشعر
~~به، واختبأ حتى جلس الوزير في مجلس الملك ولبس ثيابه وغلبه السكر، وغنى:
# إذا غاب المليك خلوت ليلي  %~% أضاجع خودة ليلي الطويلا
# فقام جهينة فقتل الوزير ودفن رأسه تحت وسادة الملك، فلما حضر الملك فقد
~~الوزير فسأل عنه فلم يقف له على خبر، حتى سكر جهينة ليلة عنده فأنشده:
# تسائل عن نجيدة كل ركب  %~% وعند جهينة الخبر اليقين
# فسأله الملك. فأخبره الخبر. فقربه وأحسن جزاءه.
PageV01P043
# قال أبو عبيد: والأصمعي يرويه: وعند ms023 جفينة، بالفاء بل الهاء. ونقل
~~الجوهري مثله عن ابن الأعرابي وابن السكيت. قال أبو عبيد: وكان ابن الكلبي
~~بهذا النوع من العلم أدرى من الأصمعي.
# والنسبة إلى جهينة: جهني، بحذف الهاء والياء.
# ومن جهينة: زيد بن خالد، وعقبة بن عامر، الجهنيان الصحابيان.
# قال المؤيد صاحب حماه: وكانت منازلهم بأطراف الحجاز من جهة الشمال، حيث
~~بحر جدة.
# قال الحمداني: وهم أكثر عرب الصعيد بالديار المصرية. ولهم بلاد منفلوط
~~وأسيوط، وبها أقوام منهم.
# قال: وكانت مساكنهم أولا بلاد قريش - يعني بلاد الأشمونين - فنقلهم
~~الخلفاء الفاطميون منها إلى بلاد أخميم، فسكنوا أعلاها وأسفلها.
# ثم قال: ويقال: إن " بليا " وبطونها كانت بهذه الديار، يعني بلاد أخميم.
~~وكانت جهينة بالأشمونين جيرانا مع قريش كما هم بالحجاز، فوقع بينهم واقع
~~أدى إلى دوام الفتنة، فلما أتى العسكر المصري لإنجاد قريش على جهينة خافت
~~بلي فانهزمت إلى أعلى الصعيد، إلى أن أديلت قريش وملكت أماكن جهينة، ثم حصل
~~بينهم جميعا الصلح على مساكنهم التي هم بها الآن، وزالت الشحناء من بينهم،
~~ثم اتفقت جهينة وبلي على أن يكون لجهينة من المشرق من عقبة قاو الخراب إلى
~~عيذاب.
PageV01P044
# ولبلي من جسر سوهاج إلى قريب من قمولة.
# قال في مسالك الأبصار: وبحلب وبلادهم قوم منهم.
# قال: وبحماة قوم منهم أيضا.
# قلت: ومن هذه الفرقة: المقر الأشرف الناصري المؤلف له هذا الكتاب. وقد
~~شرفت به هذه القبيلة، وفخم أمرها، وعلا صيتها، وشاع في الخافقين ذكرها:
# وللخمر معنى ليس للكرم مثله  %~% وللنار نور ليس يوجد للزند
# وخير من القول المقدم فاعترف  %~% نتيجته والنحل يكرم للشهد
# وسيأتي ذكر طرف من مناقبه في خاتمة الكتاب إن شاء الله تعالى، ليكون ذكره
~~من الكتاب مسك ختامه، وابتداء عقد عقده وتمام نظامه.
### ||||| العمارة الثانية: من الموجودين الآن من قضاعة:
# بلي: بفتح الباء وكسر اللام وياء مثناة من تحت. وهم: بنو بلي بن عمرو بن
~~الحلص بن قضاعة. والنسبة إلى بلي: بلوي، كما ينسب إلى علي: علوي.
# ومن " بلي " جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: ms024 كعب بن عجرة، وأبو
~~بردة ابن نيار، وجبارة بن زرارة، وغيرهم.
# قال في مسالك الأبصار: ومنازلهم الآن بالداما، وهي ماء دون عيون القصب
~~إلى أكرى فم المضيق.
# قال: وعليهم درك الحجيج هناك.
PageV01P045
# قال الحمداني: ومنهم جماعة بصعيد مصر؛ وقد تقدم في ترجمة جهينة أنهم
~~كانوا ببلاد أخميم، وأنه استقر لهم من جسر سوهاج إلى قرب من قمولة.
# قال الحمداني: والموجود الآن من أصول " بلي " في هذه البلاد: بنو عمر،
~~وبنو هني، وبنو سوادة، وبنو حارثة، وبنو رائس، وبنو عجيل - ويقال لهم:
~~العجلة. وذكر أن فيهم كانت الإمرة - وبنو شادي. قال: وهم الأمراء الآن.
# ثم قال: ويقال: إنهم من بني أمية، وصل أبوهم إلى القصر الخراب المعروف
~~بهم، وكان معه رجل من ثقيف معه قوس، فسموه القوس، وعقبه يعرفون بالقوسية
~~إلى الآن، ودعوتهم لبني شادي، وهم بطوخ الجبل.
# قال: ولذلك يدعي لهم خلق سواهم، منهم هذيل، وهم بطوخ أيضا.
# قال: وزعم قوم أنهم من بني العجيل ابن الزيب، وإنما هم إخوانهم وكان
~~العجيل قد تزوج أخت إبراهيم بن شادي فولدت منه ولدا، أسمته شاديا، فوهم
~~الجهلة لذلك.
# ومن " بلي " أيضا: بنو خالد، ومنهم قوم ببلاد أخميم.
### ||||| العمارة الثالثة: من الموجودين من بقايا قضاعة:
# كلب، نقلا لهذا الاسم عن
~~الحيوان المعروف. وهم: بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن
~~الحافي بن قضاعة، كان له من الولد: ثور، وكلدة، وبنو جناب.
# قال صاحب حماه: وكانوا ينزلون في الجاهلية دومة الجندل، وتبوك من أطراف
~~الشام.
PageV01P046
# قال في العبر: وجاء الإسلام والملك عليهم لأكيدر.
# وأكيدر هذا هو الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد إسلامه.
# قال السهيلي: كتب إليه كتابا فيه عهدا وأمان.
# قال أبو عبيد: أنا قرأته فإذا فيه بعد البسملة: " من محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأكيدر دومة حين أجاب إلى الإسلام، وخلع الأنداد والأصنام
~~مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة الجندل وأكنافها، أن لنا الضاحية من
~~الضحل والبور والمعامي وأغفال الأرض والحلقة، ms025 والسلاح، والحافر، والحصن،
~~ولكم الضامنة، من النخل، والمعين من المعمور، لا تعدل سارحتكم ولا تعد
~~فاردتكم، ولا يحظر عليكم النبات. تقيمون الصلاة لوقتها، وتؤتون الزكاة
~~بحقها، عليكم بذلك عهد الله والميثاق، ولكم بذلك الصدق والوفاء، شهد الله
~~ومن حضر من المسلمين.
# قال ابن سعيد: وبقيت " كلب " في خلق عظيم على الخليج القسطنطيني، ومنهم
~~مسلمون ونصارى.
# قال في مسالك الأبصار: وبشيراز قوم منهم.
PageV01P047
# قلت: وببلاد منفلوط من صعيد الديار المصرية قوم من كلب. يحتمل أنهم منهم.
# قال في مسالك الأبصار: وبيدوم والمناظر قوم من بني كلب.
# ومن كلب: عذرة، بضم المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء المهملة وهاء
~~في الآخر. وهم: بنو عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب، كان له من
~~الولد: عوف والعبيد، بطن.
# ومن عذرة هذه: بنو كنانة، بكاف مكسورة ونونين مفتوحين بينهما ألف وبعد
~~الأخيرة منهم هاء. نقلا عن " الكنانة " التي توضع فيها السهام. وهم: بنو
~~كنانة بن عوف بن عذرة، المقدم ذكره. كان له من الولد: عبد الله، بطن؛ وعوف
~~بطن.
# قال أبو عبيد: ومن عقبه: ابن الكلبي النسابه، واسمه: هشام بن محمد.
# وتعرف كنانة هذه بكنانة عذرة.
# قال الحمداني: ومن كنانة عذرة هذه بالدقهلية والمرتاحية، ويعرفون
~~بالحمارسة، يعني بالحاء والسين المهملتين. قال: وهم ينسبون أنفسهم إلى
~~قريش.
# ثم قال: ومنهم: بنو شهاب، وبنو ريدة، والرواشدة، وهم غير رواشدة هلباء،
~~يعني الآتي ذكرهم في بني حرام، وبنو عصا، وبنو محمود، وبنو سنان، وبنو
~~حمزة، وبنو مراس. ومنزل بني مراس هؤلاء يعرف بكوم بني مراس، من ارتاحية.
~~ولهم: منية محمود، ومنية عدلان.
# ومن كنانة عذرة أيضا: بنو لام.
PageV01P048
# قال الحمداني: وليسوا بلأم الحجاز.
# وبنو شمس، والفضليون، وهم الفضلية، وقرارهم كوم الثعالب وما داناها.
# ومنهم أيضا: بنو زيد مراس، وبنو زيد عذرة، وبنو صبيح، وبنو ليث، وبنو
~~مطية، وبنو يونس، بضم الياء المثناة التحتية وسكون الواو والسين المهملة،
~~وغيرهم.
# ومن كنانة عذرة هذه أيضا قوم ببلاد الشرقية بضفة النيل.
# قلت: وليس بنو عذرة هؤلاء هم ms026 بنو عذرة المعروفون بشدة العشق وغلبة الهوى،
~~بل أولئك بطن آخر من قضاعة. وهم: بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد ابن ليث بن
~~سود بن الحافي بن قضاعة. ومنهم: جميل بن عبد الله بن معمر، وصاحبته بثينة
~~بنت حبى، كان لأبيها صحبة. فيما ذكره ابن حزم.
# ومنهم أيضا: عروة بن حزام وصاحبته عفراء، وهي ابنة عمه اشتد عليه العشق
~~حتى قتله.
# قال صاحب " خزانة الأدب ": قيل لرجل منهم: ما بال العشق يقتلكم؟ قال: لأن
~~فينا جمالا وعفة. وقيل لآخر: ما بال الرجل منكم يموت في هوى امرأة، إنما
~~ذلك لضعف فيكم يا بني عذرة؟ فقال: أما والله لو رأيتم النواظر الدعج، تحتها
~~المباسم الفلج، فوقها الحواجب الزج، لاتخذتموها اللات والعزى.
### ||||| العمارة الرابعة: من الموجودين من بقايا قضاعة:
# بهراء، بفتح الباء
~~الموحدة وسكون الراء المهملة وألف في الآخر، وهم: بنو بهراء بن الحافي بن
~~قضاعة.
PageV01P049
# قال أبو عبيد: وكان لبهراء من الولد: هود، وقاسط، وعبدة، ومراهة، ومبشر،
~~وعدي، كلهم بطون. قال: وأمهم تكمة بنت مر، أخت تميم بن مر، من العدنانية.
# قال الجوهري: والنسبة إليهم بهرائي. قال: وكان القياس أن ينسب إليهم
~~بهراوي، بالواو.
# ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود،
~~واسم أبيه عمرو. إلا أن الأسود بن عبد يغوث الزهري تبناه فنسب إليه.
# ويقال: إن خالد بن برمك من موالي بهراء هؤلاء.
# قال في مسالك الأبصار: وكان بينهم وبين اللخميين ملوك الحيرة حروب.
# قال في العبر: وكانت منازلهم شمالي منازل " بلي " من الينبع إلى عقبة
~~أيلا. ثم جاوز خلق كثير منهم بحر القلزم وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد
~~الحبشة وكثروا هناك وغلبوا على بلاد النوبة.
# قال: وهم يحاربون الحبشة إلى الآن.
### ||||| العمارة الخامسة: من الموجودين من بقايا قضاعة، فيما قاله صاحب حماة:
# تنوخ، بفتح التاء المثناة من فوق وضم النون وسكون الواو وخاء معجمة في
~~الآخر.
# قال الجوهري: ولا تشدد نونه.
# وقال الجوهري: هم حي من اليمن ولم يزد على ذلك.
PageV01P050
# وقال أبو ms027 عبيد: هم ثلاثة أبطن: نزار، والأحلاف، وفهم. قال: وسموا بذلك
~~لأنهم حلفوا على المقام بمكان الشام، والتتنخ المقام، وكان تتنخهم على مالك
~~بن زهير بن عمرو، وعلى مالك بن فهم، عم مالك بن زهير.
# قال ابن سعيد: ومن الناس من يطلق اسم تنوخ على: الضجاعمة، ودوس، الذين
~~تتنخوا بالبحرين.
# قال الحمداني: وصليبتهم المدبرة من بلاد الشام. يعني أن بها جمعهم
~~المستكثر.
### ||||| العمارة السادسة: من الموجودين من بقايا قضاعة:
# نهد، بفتح النون وسكون
~~الهاء ودال مهملة في الآخر. وهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن
~~الحافي بن قضاعة.
# قال أبو عبيد: كان له من الولد: مالك، وصباح، وجذيمة، وزيد، ومعاوية،
~~وأبو سودة، وكعب وهؤلاء هم نهد اليمن، وعامر، وحنظلة، والطول، ومرة، وعمرو،
~~وهم نهد الشام، وجذيمة، وشبابة، وعائدة. دخلوا كلهم في تنوخ.
# ومن نهد اليمن: طهفة النهدي، بكسر الطاء المهملة وسكون الهاء وبالفاء،
~~ويقال فيه: طخفه. بإبدال الهاء خاء معجمة.
# قال ابن عبد البر: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لطهفة النهدي. فرفع
~~كتابا ثم جاء مسلما.
PageV01P051
# وذكر الوزير ضياء الدين بن الأثير في كتابه " المثل السائر " أنه وفد على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيمن وفد إليه من العرب، فاسلم ثم كتب معه كتابا
~~إلى قومه فيه بعد البسملة: من محمد رسول الله إلى بني نهد. السلام على من
~~آمن بالله ورسوله. ولكم يا بني نهد الوظيفة الفريضة ولكم الفارض والفريش
~~وذو العنان الركوب، والفلو الضبيس لا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يمنع
~~دركم ما لم تضمروا الإماق وتأكلوا الرباق. من أقر فله الوفاء بالعهد
~~والذمة، ومن أبى فعليه الربوة.
# وبقايا نهد موجودون باليمن إلى الآن.
### ||||| العمارة السابعة: من الموجودين من بقايا قضاعة:
# مهرة، بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الراء المهملة وهاء في الآخر. وهم:
~~بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قضاعة.
PageV01P052
# قال الجوهري: وإليهم تنسب الإبل المهرية.
# قال: والجمع المهاري.
# قال: وإن شئت خففت الياء فقلت: المهاري.
# ومن مهرة: ms028 بنو العيدي، بعين مهملة مكسورة، وياء مثناة من تحت ساكنة ودال
~~مهملة مكسورة وهم: بنو العيدي بن تدعى بن مهرة.
# وإلى بني العيدي تنسب الإبل العيدية.
# ومن بني العيدي، زهير بن قرضم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وبقايا بني مهرة موجودون بمشاريق اليمن إلى الآن.
### ||||| العمارة الثامنة: من الموجودين من بقايا قضاعة:
# جرم، بفتح الجيم وسكون
~~الراء المهملة وميم في الآخر.
# قال الجوهري: وهم بنو جرم بن زبان، ولم يزد على ذلك.
# وقال أبو عبيد: هم بنو جرم، واسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن
~~الحافي بن قضاعة.
# قال في العبر: ومنهم جماعة من الصحابة رضي الله عنهم.
# قال الحمداني: منهم بنو جشم، وبنو قدامة، وبنو عوف.
# قال في العبر: ومنازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكرك.
PageV01P053
# قلت وهذا وهم منه، فإن جرما الذين ببلاد غزة هم جرم " بلي " الآتي ذكرهم
~~في الكلام على بطون " طيء " لا جرم " قضاعة " على ما سيأتي بيانه هناك إن
~~شاء الله تعالى. وعلى هذا جرى الحمداني، وهو أدرى بمعرفة ذلك، لأنه كان
~~مهمندارا لوفود العرب الواردة إلى الأبواب السلطانية، هو الذي يتولى أمرها
~~وينزلها دار الضيافة السلطانية، ويعلم تفاصيل أحوالها.
### |||| القبيلة الثانية من بني سبأ:
# كهلان، بفتح الكاف وسكون الهاء ولام وألف ثم نون في الآخر. وهم: بنو
~~كهلان بن سبأ، المقدم ذكره.
# قال في العبر: والعدد فيهم أكثر من حمير.
# قال أبو عبيد: وشعوبهم كلها متشعبة من زيد بن كهلان، وربما ملك بعضهم
~~اليمن مداولة لبني حمير.
# قال في العبر: ولما تقلص ملك حمير بقيت الرياسة بالبادية على العرب لبني
~~كهلان. والمشهور من بقايا كهلان الموجودين الآن ثمان عمائر:
### ||||| العمارة الأولى:
# منهم جذام، بضم الجيم وفتح الذال المعجمة وألف ثم ميم.
# قال أبو عبيد: وهم بنو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن
~~يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
# وجعله صاحب حماة من بني عمرو بن سبأ.
# وهو أخو لخم، وعم ms029 كندة.
PageV01P054
# وكان لجذام من الولد: حرام وجشم.
# قال صاحب حماة: وجميع ولده منهما.
# قال الجوهري: وتزعم نسابة مضر أنهم من مضر، وأنهم انتقلوا إلى اليمن،
~~ونزلوها، فحسبوا من اليمن. واستشهد بذلك بقول الكميت يذكر انتقالهم إلى
~~اليمن:
# نعاء جذاما غير موت ولا قتل  %~% ولكن فراقا للدعائم والأصل
# قال الحمداني: ويقال: إنهم من ولد يعفر بن إبراهيم عليه السلام. واستشهد
~~لذلك بما رواه محمد بن السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وفد من جذام، فقال: مرحبا بقوم شعيب وأصهار موسى. وبقول جنادة ابن خشرم
~~الجذامي:
# وما قحطان لي بأب وأم  %~% ولا تصطادني شبه الضلال
# وليس إليهم نسبي ولكن  %~% معديا وجدت أبي وخالي
# قال صاحب حماة: وكان في " جذام " العدد والشرف.
# وإلى " جذام " ينسب: فروة بن عمرو الجذامي. كتب إليه النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعد إسلامه.
# قال ابن الجوزي: كان فروة عاملا للروم فأسلم، وكتب إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بإسلامه، وبعث بذلك مع رجل من قومه، وبعث إلى
PageV01P055
# النبي صلى الله عليه وسلم ببغلة بيضاء وفرس وحمار وأثواب وقباء سندس محوص
~~بالذهب. فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا فيه، بعد البسملة:
~~أما بعد. فقد قدم علينا رسولك وبلغ ما أرسلت به، وخبر عما قبلكم، وأتانا
~~بإسلامك، وأن الله هداك بهداه. وأمر بلالا فأعطى رسوله اثنتي عشرة أوقية
~~فضة.
# وبلغ ملك الروم إسلام فروة، فدعاه وقال له، ارجع عن دينك. قال: لا أفارق
~~دين محمد، وإنك تعلم أن عيسى قد بشر به، ولكنك تضن بملكك، فقتله وصلبه.
# قال ابن إسحاق: وذلك على ماء بفلسطين؛ يقال له عفراء. قال: ولما قدموه
~~ليصلبوه أنشد:
# أبلغ سراة المسلمين بأنني  %~% سلم لربي أعظمي ومقامي
# وإليهم أيضا ينسب: رفاعة بن زيد الجذامي.
# قال ابن إسحاق: قدم رفاعة بن زيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~هدنة الحديبية فأسلم وحسن إسلامه، وأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غلاما، وكتب إليه رسول الله صلى الله عليه ms030 وسلم كتابا إلى قومه، فيه بعد
~~البسملة: هذا كتاب من رسول الله لرفاعة بن زيد: إني بعثته إلى قومه عامة،
~~ومن دخل فيهم يدعوهم إلى الله تعالى وإلى رسوله، فمن أقبل منهم ففي حزب
~~الله وحزب رسوله، ومن أدبر فله أمان إلى شهرين.
PageV01P056
# فلما قدم رفاعة إلى قومه أجابوا وأسلموا، ثم ساروا إلى الحرة حرة الرجلاء
~~فنزلوها.
# ومن جذام أيضا: بنو هود، من ملوك الأندلس في أيام الطوائف، وهم بنو هود
~~بن عبد الله بن موسى بن سالم الجذامي.
# ويقال: إنهم من ولد روح بن زنباع، وأول من ملك منهم سليمان المستعين
~~بسرقسطة، ودام ملكهم مدة ودانوا بطاعة خلفاء بني العباس.
# ومن جذام: بنو مردنيش ملوك بلنسية من الأندلس في جملة ملوك الطوائف.
# قال في العبر: وأول من ملك منهم عبد الله بن سعد بن مردنيش الجذامي، وبقي
~~الملك فيهم إلى أن غلبهم الطاغية صاحب برشلونة من الأندلس سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة.
# قلت: وبقايا جذام منتشرون بأقطار الأرض في كل جانب، ولقد ورد على الظاهر
~~برقوق، صاحب الديار المصرية، كتاب من صاحب البرنو من ملوك السودان، يذكر
~~فيه أن بجواره قوم من جذام، وأنهم أغاروا عليهم وسبوا من أقاربهم جماعة،
~~وسأل تتبع آثارهم بمملكة الديار المصرية ليوجد أحدا منهم قد بيع بها
~~فينتزع.
# ثم المشهور من بقايا جذام الموجودين الآن أحد وعشرون بطنا ما بين كبار
~~وصغار.
### |||||| البطن الأول: 
# بنو زيد حرام بن جذام. ومنازلهم بلاد الشرقية من الديار
~~المصرية، وهي عمل بلبيس، وتعرف ببلاد الحوف.
# قال الحمداني: وجذام أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا في الفتح
PageV01P057
# الإسلامي مع عمرو بن العاص رضي الله عنه، وأقطعوا فيها بلادا بعضها
~~بأيديهم إلى الأن.
# ثم قال: ومن أقطاعهم، هربيط، وتل بسطه، ونوب، وأم رماد، وغير ذلك.
# قال: وجميع أقطاع ثعلبة كان في مناشير جذام من زمن عمرو بن العاص، وإنما
~~السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلاد جذام، ولذلك كانت فاقوس وما حولها
~~لهلبا سويد.
# ويتفرع عن هذا الفخذ خمس ms031 فصائل، وهم: سويد، وبعجة، وناثل، ورفاعة،
~~وبردعة، إلى فروع كثيرة.
# فأما سويد، فمن ولده: هلبا سويد، وهم: بنو هلبا بن سويد.
# قال الحمداني: ومنهم، العطويون، والحميديون، والجابريون، والغتاورة.
~~ويقال لهم: أولاد طواح المكوس.
# ومنهم أيضا: الأخيوه، هم أولاد حمدان، ورومان، والسود.
# ومن بطون الحميديين: أولاد راشد، ومنهم: البراجسة، وأولاد يبرين،
~~والجواشنة، والعكوك، وأولاد غانم، وآل حمود، والزرقان والأساورة،
~~والحماريون.
# ومن أولاد راشد المقدم ذكرهم الحراقيص، والخنافيس، وأولاد غالي، وأولاد
~~جوال، وآل زيد.
PageV01P058
# ومن النجابية: أولاد نجيب، وبنو فيصل.
# ومن ولد سويد أيضا: هلبا مالك، وهم بنو هلبا بن مالك بن سويد، ومنهم
~~الحسنيون، وهم أولاد الحسن، والغوارنة، وهم بنو الغور بن أبي بكر بن موهوب
~~ابن عبيد بن مالك بن سويد.
# ومنهم: العقيليون، وهم بنو عقيل بن قرة بن موهوب بن عبيد بن مالك بن
~~سويد، وهم بيت الإمرة، وكانت الإمرة فيهم في نجم بن إبراهيم بن مسلم بن
~~يوسف ابن واقد بن غدير.
# ومنهم من أمر بالبوق والعلم، وهو أبو راشد بن حبشي بن نجم، ودحية، ونابت
~~إبنا هانئ بن حوط بن نجم.
# ومن هلبا مالك: معبد بن منازل، وقد أقطع منى بن خثعم وأمر واقتنى عددا من
~~المماليك الترك والروم وغيرهم. وبلغ من الملك الصالح نجم الدين أيوب منزلة،
~~ثم حصل عند الملك المعز أيبك التركماني على الدرجات الرفيعة، وقدمه على عرب
~~الديار المصرية، ولم يزل على ذلك حتى قتله غلمانه فجعل الملك المعز ابنيه:
~~سلمى، ودغش، مكانه في الإمرة، فكانا له نعم الخلف، ثم قدم دغش دمشق فأمره
~~صاحبها الملك الناصر ببوق وعلم، وأمر الملك المعز أخاه كذلك، فأبى حتى يؤمر
~~مفرج بن سالم بن راضي مثله، ثم أمر مزروع بن نجم كذلك في جماعة كثيرة من
~~جذام وثعلبة.
PageV01P059
# ومن بني مالك بن سويد: بنو رديني بن زياد بن حسين بن مسعود بن مالك.
# قال الحمداني: ومنهم أولاد جياش بن عمران، ولهم تل محمد.
# ومن ولد سويد أيضا: بنو الوليد، وهم بنو الوليد بن سويد.
# ويقال: إن ms032 من ولده: طريف بن مكنون، الملقب زين الدولة.
# قال الحمداني: كان من أكرم العرب، وأنه مان في مضيفته أيام الغلاء أثنا
~~عشر ألفا يأكلون عنده كل يوم، وكان يهشم لهم الثريد في المراكب، وبطريف هذا
~~تعرف: نوب طريف، من بلاد الشرقية.
# ومن عقبه: فضل بن شمخ بن كمونة، وإبراهيم بن عالي، أمرا كل منهما بالبوق
~~والعلم.
# وعد الحمداني من أخلاف بني الوليد: الربيعيين، والخليفيين، والحصينيين.
# ومنهم أولاد شريف النجابين.
# ويقال إن لهم نسبا في قريش في بني عبد مناف بن قصي.
# ومن بني الوليد: الحيادرة، وهم بنو حيدرة بن معروف بن حبيب بن سويد. وهم
~~طائفة كثيرة.
# ومنهم أيضا: بنو عمارة، وهم: بنو عمارة بن الوليد.
# قال الحمداني: وفيهم عدد، ولهم البرمون.
# ومنهم الحييون، وهم بنو حية بن راشد بن الوليد؛ وأولاد منازل، وكان منهم
~~معبد بن منازل. أمر ببوق وعلم.
# وأما بعجة، فمن ولده: هلبا بعجة. وهم بنو هلبا بن بعجة بن زيد بن سويد،
PageV01P060
# وكان لبعجة من الولد: رداد، ومنظور، وناثل، ونجاد. ومن هلبا هؤلاء:
~~مفرجبن سالم ابن راضي: المقدم ذكر تأميره مع تأمير سلمى بن معبد. ثم خلفه
~~على إمرته ابنه حسان ابن مفرج.
# ومن هلبا بعجة: أولاد الهريم، من بني غياث بن عصمة بن نجاد بن هلبا بعجة.
# ومنهم أيضا: الجواشنة، وهم: بنو جوشن بن منظور بن بعجة، وهو صاحب السراة،
~~المضروب به المثل في الكرم والشجاعة.
# ومنهم: الغوثية. وكانوا في عداد رداد بن بعجة، وأما نائل، فله البئر
~~المعروفة ببئر نائل على رأس السراة.
# ومن عقبه: مهنا بن علوان بن علي بن زبير بن حبيب بن نائل، كان جوادا
~~كريما، طرقته مرة ضيوف في شتاء ولم يكن عنده حطب يوقده لطعام يصنعه لهم،
~~فأوقد أحمالا من بر كانت عنده وكان له كفر برسوط بنواحي مرصفا من الشرقية.
# وأما بردعة، ورفاعة، فالظاهر أن بينهم اندرجوا في إخوتهم الثلاثة المقدم
~~ذكرهم.
### |||||| البطن الثاني من جذام:
# بنو مجربة بفتح الميم وسكون الجيم وفتح الراء
~~المهملة وقتح الباء الموحدة ms033 وهاء في الآخر. وهم: بنو مجربة بن حرام بن
~~جذام، وهو أخو زيد بن حرام، المقدم ذكره. وقيل: ابنه. واسم أمه أمية، وقيل:
~~ميه: وقيل هو وزيد ابنا الضبيب. وقيل: الضبيب أبو أمية المذكور.
PageV01P061
# ومن بني مجربة هؤلاء: رفاعة بن زيد الجذامي، أحد بني روح، وفد على النبي
~~صلى الله عليه وسلم وعقد له على قومه، فتوجه إليهم فأسلموا على يديه ووهب
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم " مدعما " العبد صاحب الشملة التي ورد فيها
~~الحديث.
# ومن بني مجربة هؤلاء: الشواكرة.
# قال الحمداني: ولهم شنبارة بني خصيب.
# قال: وإليهم يرجع أولاد العجار، أولاد الحاج في زمن السلطان صلاح الدين،
~~وهلم جرا إلى الآن.
# قال: وفي عقبه هؤلاء عدد يعرفون به، ثم قال: وفي الحجاز فرقة منهم.
### |||||| البطن الثالث من جذام:
# بنو سعد، وضبطه معروف.
# قال الحمداني: وقد اجتمع بمصر خمس سعود من جذام واختلط بعضهم ببعض.
# أحدها: بنو سعد بن إياس بن حرام بن جذام.
# والثاني: سعد بن مالك بن زيد بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام،
~~وإليه ينسب أكثر السعديين.
# والثالث: سعد بن مالك بن حرام بن جذام.
# والرابع: سعد بن أبامة بن عبيس بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام ابن
~~جذام.
PageV01P062
# والخامس: سعد بن مالك بن أفصى ين سعد بن إياس بن حرام بن جذام.
# قال: وأكثرهم مشايخ البلاد وخفراؤها، ولهم مزارع ومآكل، وفسادهم كثير،
~~وفيهم عشائر كثيرة، ومنهم: شاس، وجوشن، وعلان، وفزارة. ولهم من تل طنبول
~~إلى نوب طريف. ومنها: دقدوس، ودمريط، وليلة، وبرهمتوش.
# بل قد ذكر الحمداني أن ديارهم من ضواحي القاهرة إلى أطراف الشرقية.
# ومن مقدميهم: أولاد فضل والسلاحمة، وسكنهم في منية غمر - بالغين المعجمة
~~- إلى ريفها.
# ومنهم: شاور السعد وزير العضدي، آخر الفاطميين بمصر.
# ويقال إن من عصب بني شاور كبار منية غمر وخفراؤها، إلا أن " ابن خلكان "
~~ذكر أن شاورا، من سعد حليمة: ظئر النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومن بني سعد هؤلاء: بنو عبد الظاهر، كتاب ms034 ديوان الإنشاء.
# قال المقر الشهابي بن فضل الله: رأيته - يعني القاضي محيي الدين بن عبد
~~الظاهر - ينتسب إلى روح بن زنباع.
# ومنهم أيضا: أهل برهموتش ومشايخها.
# ولم يزل بين بني سعد هؤلاء وبين بني وائل العداوة والشحناء والوقائع التي
~~يقتل فيها الجم الغفير من الفريقين، والأمر على ذلك إلى الآن.
# ومنهم: بنو جوشن.
# قال المهمندار: ومساكنهم بضواحي القاهرة إلى أطراف الشرقية.
PageV01P063
# قال الحمداني: ومن سعد جذام: بنو سعد، عرب صرخد.
# قال: وبالإسكندرية قوم من جذام. ولم يبين من أي بطون جذام هم.
### |||||| البطن الرابع من جذام:
# زهير، بضم الزاي وفتح الهاء وسكون الياء المثناة
~~من تحت وراء مهملة في الآخر.
# ويقال لهم: الزهور أيضا.
# قال الحمداني: أكثرهم بالشام، والذين منهم بمصر امتزجوا ببني زيد ابن
~~حرام بن جذام، المقدم ذكرهم، وهم عرب الحوف إلى ما يلي أشموم الرمان.
# ومنهم: بنو عرين، وبنو شبيب، وبنو عبد الرحمن، وبنو مالك، وبنو عبيد،
~~وبنو عبد القوي، وبنو شاكر - وهم غير شاكر عقبه -، وبنو حسن، وبنو شما -
~~وهم غير شما آل ربيعة.
# ومنهم أيضا: البصيلية، والمنيعية، والمسمارية، والجواشنة، والحيارى.
# ويجاورهم من جذام أيضا: البشاشنة، والطواعن، والجوابر، والخضرة - بفتح
~~الخاء والضاد المعجمتين - وبنو مالك.
### |||||| البطن الخامس من جذام:
# العائذ، ذكرهم الحمداني ولم يرفع نسبهم.
PageV01P064
# قال في العبر: ومساكنهم فيما بين بلبيس إلى عقبة أيلة إلى الكرك من ناحية
~~فلسطين.
# قال في مسالك الأبصار: ودرك هذه الأماكن في الحجيج، حتى تصل العقبة،
~~عليهم.
### |||||| البطن السادس من جذام:
# بنو عقبة، بضم العين المهملة وسكون القاف وفتح
~~الباء الموحدة وهاء في الآخر. وهم: بنو عقبة بن حرام بن جذام، على الخلاف
~~السابق في نسب مجربة.
# قال الحمداني: وديارهم من الشوبك إلى حسمي إلى تبوك إلى تيماء، ثم إلى
~~الحريداء، وهي في شرق الحجاز.
# وقال في العبر: ديارهم من الكرك إلى الأزلم، في برية الحجاز، وعليهم درك
~~الطريق، ما بين المدينة المنورة إلى حدود غزة من بلاد الشام.
# وقال في مسالك الأبصار: عليهم درك الحجيج من العقبة إلى الدامان. ms035
# قال: وآخر أمرائهم كان شطي.
# قال: وكان سلطاننا الملك الناصر - يعني محمد بن قلاوون - قد أقبل عليه
~~إقبالا أجله فوق السماكين، وألحقه بأمراء آل فضل، وآل مرا، وأقطعه
~~الإقطاعات الجليلة، وألبسه التشريف الكبير، وأجزل له الحباء، وعمر له
~~ولأهله البيت والخباء.
# قال الحمداني: وفرقة منهم بالحجاز الشريف.
PageV01P065
### |||||| البطن السابع من جذام:
# بنو طريف، بفتح الطاء وكسر الراء المهملتين وسكون
~~المثناة التحتية وفاء في الآخر.
# ومنهم: بنو مهدي، بفتح الميم وسكون الهاء وكسر الدال المهملة وياء مثناة
~~من تحت، وعد في " التعريف " بني مهدي من بني عذرة. وقد تقدم أن عذرة من بني
~~قضاعة من حمير. وبالجملة فهم من عرب اليمن.
# ومن بني طريف: بنو مسهر، بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر الهاء وراء
~~مهملة في الآخر؛ وبنو عجرمة، بفتح العين المهملة وميم مفتوحة ثم هاء.
# فأما بنو مهدي فهم أكثرهم عددا وأوسعهم نطاقا. ومنهم: المشاطبة، ومن
~~المشاطبة: أولاد عسكر، والعناترة، والبترات، واليعاقبة، والمطارنة،
~~والعفير، والرويم، والقطاربة، وأولاد الطامية، وبنو دوس، وآل سبأ،
~~والمجابرة، والسماعنة، والعجارمة، وبنو خالد، والسلمات، والحمالات،
~~والمساهرة، والمغاورة، وبنو عطا، وبنو صاد، وآل شبل، وآل رويم - وهم غير
~~الرويم المقدم ذكرهم - والمحارقة، وبنو عياض.
# قال الحمداني: وهؤلاء ديارهم بالبلقاء، إلى بارين، إلى الصوان، إلى علم
~~أعفر.
# وذكر أن حول الكرك منهم بني داود، في جماعات كثيرة منهم.
# وأما بنو عجرمة، وهم العجارمة، فقال الحمداني: كان شيخهم مسعود بن جرير
~~ذا مكانة عند ولاة الأمور.
# وأما بنو مسهر، فالذي يظهر أنهم دخلوا في مهدي وامتزجوا بهم.
### |||||| البطن الثامن من جذام:
# بنو صخر، بالضبط المعروف، ومنهم: الدعجيون. ويقال
~~لهم: الدعاجنة.
PageV01P066
# والعطويين، والصويتيون.
# قال الحمداني: وبلادهم ما حول الكرك، ومنهم طائفة بمصر.
### |||||| البطن التاسع من جذام:
# بنو خصيب، بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة.
# قال الحمداني: وهم أشتات بمصر والشام.
### |||||| البطن العاشر من جذام:
# بنو واصل.
# قال الحمداني: وأصل مقرهم الشام، ووفدت طائفة منهم على المعز أيبك
~~التركماني بالديار المصرية، فأقاموا بها وبقيت بقيتهم بالشام.
### |||||| البطن الحادي عشر من جذام: ms036 
# بنو مرة: وهم خفر القدس.
### |||||| البطن الثاني عشر من جذام: 
# بنو فيض، من عرب القدس.
### |||||| البطن الثالث عشر من جذام: 
# بنو شجاع، من عرب القدس أيضا.
### |||||| البطن الرابع عشر من جذام:
#  العناترة، عرب بلد الخليل عليه السلام.
### |||||| البطن الخامس عشر من جذام:
# بنو أيوب، عرب حسين، من بلاد الشام.
### |||||| البطن السادس عشر من جذام:
# بنو نمير، خفراء عرب الكفرية. ونمرين من
~~الشام.
PageV01P067
### |||||| البطن السابع عشر من جذام:
# بنو وهران، من عرب جبل عوف.
### |||||| البطن الثامن عشر من جذام:
# الحريث، بضم الحاء وفتح الراء المهملتين
~~وإسكان المثناة من تحت وثاء مثلثة في الآخر: عرب الساحل الغزاوي.
# قال الحمداني: غزوا عسقلان أيام الملك الصالح مع بيبرس الجاشنكيز فأقطعهم
~~هناك.
### |||||| البطن التاسع عشر من جذام:
# بنو عمرو، عرب الصلب.
### |||||| البطن العشرون من جذام:
# بنو أسلم، بفتح اللام. منازلهم بلاد غزة.
# ذكرهم الحمداني ثم قال: ولكنهم اختلطوا بجذيمة من عرب طيء.
# قال في مسالك الأبصار: وبتدمر والمناظر رجال من أسلم.
### |||||| البطن الحادي والعشرون من جذام:
# بنو صخر. قال الحمداني: ومساكنهم ببلاد
~~الكرك.
# قال: وهم الدعجيون، والعطويون، والصويتيون. وذكر أنهم أخلاف لآل فضل، من
~~عرب الشام.
# قال: ومنهم جماعة بمصر.
# قلت: أما حشم بن جذام، فلم يكن فيهم بقية مشهورة، وقد كان منهم في الزمن
~~المتقدم بطن يسمى: عتيبا وهم بنو عتيب بن أسلم بن مالك بن شنوءة بن بديل بن
~~حشم بن جذام.
PageV01P068
# قال أبو عبيد: وهم اليوم ينتسبون في شيبان، يقولون: عتيب بن شيبان.
# قال: وإليهم تنسب حفرة عتيب بالبصرة.
# قال الجوهري: أغار عليهم بعض الملوك فسبى الرجال فكانوا يقولون: إذا كبر
~~صبياننا لم يتركونا حتى يفلتونا فلم يزالوا عندهم حتى هلكوا. فضرب لهم
~~العرب مثلا، فقيل: أودى عتيب. وفي ذلك يقول الشاعر:
# ترجيها وقد وقعت بقر  %~% كما ترجو أصاغرها عتيب
### ||||| العمارة الثانية:
# من كهلان: لخم، بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة وميم في الآخر، وهم: بنو
~~لخم ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد ms037 بن
~~كهلان.
# وقد تقدم أن لخما، أخو جذام المقدم ذكره، وهما عما كندة.
# كان له من الولد: جزيلة، ونمارة.
# وكان للخميين ملك بالحيرة من العراق في المناذرة ملوك الحيرة، نيابة عن
~~الأكاسرة، وهم: بنو عمرو بن عدي بن نصر اللخمي، كانت دولتهم من أعظم دول
~~العرب، وأول من ملك منهم عمرو بن عدي، وآخرهم المنذر بن النعمان بن المنذر،
~~فبقي حتى انتزعها منه خالد بن الوليد في الإسلام، ثم كان لبقاياهم ملك
~~بأشبيلية من الأندلس وهي دولة ابن عباد. وأول من ملك منهم القاضي محمد بن
~~إسماعيل بن قريش بن عباد.
# وقد ذكر القضاعي في خطط مصر أنهم حضروا فتح مصر، واختلطوا بها هم ومن
~~خالطهم من جذام.
# قال الحمداني: وبصعيد الديار المصرية من لخم قوم، وسكنهم بالبر الشرقي.
PageV01P069
# ومنهم: بنو سماك، بكسر السين المهملة، وكاف في الآخر. وديارهم من طارف
~~ببا إلى منحدر دير الجميزة، إلى ترعو صول. وهم بنو مر، وبنو مليح، وبنو
~~نبهان، وبنو عبس، وبنو كريم، وبنو بكر.
# ومنهم بنو حداف، بحاء مهملة مفتوحة ودال مهملة مشددة مفتوحة بعدها ألف ثم
~~نون. وديارهم من دير الجميزة إلى ترعة صول. وهم: بنو محمد، وبنو علي، وبنو
~~سالم، وبنو مدلج، وبنو عبس.
# ومنهم: بنو راشد، بالضبط المعروف، وديارهم من مسجد موسى إلى أسكر ونصف
~~بلاد إطفيح. وهم: بنو معمر، وبنو واصل، وبنو مرا، وبنو حبان، وبنو معاذ،
~~وبنو الفيض، وهم الفياضة. وبنو حجرة، وبنو أشتوه.
# ولبني الفيض الحي الصغير، ولبني أشتوه من ترعة الشريف إلى معصرة بوش.
# ولبني حجرة منهم نصف طرا.
# ومنهم: بنو جعدة، بفتح الجيم وسكون العين المهملة ودال مهملة في الآخر.
~~وديارهم ساحل إطفيح. وهم: بنو مسعود، وبنو جرير، وبنو زبير، وبنو ثمال،
~~وبنو نصار.
# ومنهم: بنو عدي، وضبطه معروف. وديارهم بالقرب ممن قبلهم، وهم: بنو موسى،
~~وبنو محرب.
# ومنهم: بنو بحر، بالضبط المعروف. وديارهم الحي الكبير. وهم: بنو سهل،
~~وبنو معطار، وبنو فهم - وهم الفهميون - وبنو عشير، وبنو مسند، وبنو سباع.
PageV01P070
# ومنهم: قسيس. ومساكنهم ms038 بلاد أسكر.
# ومنهم: بنو عمرو، وديارهم الرستق، ولهم نصف حلوان، ولبني حجرة النصف
~~الثاني، ونصف طرا.
# قلت: وقد انتقل بعض أهل هذه الديار عنها ونزلوا البر الغربي من النيل مع
~~شهرتهم بقبائلهم، وصار من بقي منهم في أماكنهم أهل حرث وزراعة، ونزل
~~ببلادهم عرب من بني هلبا من جذام، وهم متحلون هناك بحلية العرب.
# ومن لخم: بنو الدار، بالضبط المعروف. وهم بنو الدار هاني بن حبيب بن
~~نمارة بن لخم.
# ومنهم: تميم الداري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تميم بن أوس
~~ابن خارجة بن سود بن جذيمة بن دارع بن عدي بن الدار.
# قال في مسالك الأبصار: وبلد الخليل، عليه السلام، معمور ببني تميم
~~الداري.
### ||||| العمارة الثالثة:
# من كهلان: كندة، بكسر الكاف وسكون النون وفتح الدال المهملة وهاء في
~~الآخر. وهم: بنو كندة، واسمه ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد
~~ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
# قال صاحب حماة: وسمي كندة لأنه كند أباه، أي كفر نعمته، وهو ابن أخي جذام
~~ولخم، المقدم ذكرهما.
# ثم قال: وبلاد كندة باليمن قبلي حضرموت. منهم: امرؤ القيس بن عابس الكندي
~~الصحابي رضي الله عنه.
PageV01P071
# وكان لبني كندة ملك بالحجاز واليمن، وبقاياهم موجودون باليمن إلى الآن.
# قال في مسالك الأبصار: وباللوى قوم ينسبون إلى كندة.
### ||||| العمارة الرابعة:
# من كهلان: طيء، بفتح الطاء المهملة وتشديد الياء المثناة من تحت وهمزة في
~~الآخر، أخذا من الطاءة، على وزن الطاعة. وهي الإبعاد في المرعى.
# وهم: بنو طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان.
# كان له من الولد: فطرة، والغوث؛ وأمهما: عدية بنت الأمر بن مهرة ابن
~~قضاعة.
# والنسبة إليهم طائي.
# ومنهم: زيد الخليل بن مهلهل الصحابي. وفد على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في وفد طيء، فأسلم، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد الخبر،
~~وقال له: ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا رأيته دون ms039 وصفه
~~غيرك.
# قال في العبر: كانت منازلهم باليمن فخرجوا منه على أثر خروج الأزد منه،
~~ونزلوا سميراء وفيدا، في جوار بني أسد، ثم غلبوا بني أسد على أجأ وسلمى،
~~وهما جبلان في بلادهم يعرفان بجبلي طيء، فاستمروا فيها ثم افترقوا في أول
~~الإسلام في الفتوحات.
# قال ابن سعيد: وفي بلادهم الآن أمم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازا وشاما
~~وعراقا.
PageV01P072
# قال: وهم أصحاب الرياسة في العرب إلى الآن بالعراق والشام وبمصر منهم
~~بطون.
# ومن طيء: سلسلة، بالضبط المعروف. وهم: بنو سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن
~~ابن عتود بن حارثة بن لأم بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن
~~جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء.
# ثم المشهور من بقايا طيء الموجودين الآن خمسة أبطن: 
### |||||| البطن الأول:
# ربيعة.
~~قال في مسالك الأبصار: وهم بنو ربيعة بن حازم بن ابن علي بن الفرج بن دغفل
~~بن جراح بن شبيب بن مسعود بن سعيد بن حرب ابن السكن بن ربيع بن علقي بن حوط
~~بن عمرو بن خالد بن معبد بن عدي ابن أفلت بن سلسلة، المقدم ذكره.
# قال: ويقول بنو ربيعة الآن: إنهم من ولد جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك،
~~ولد له من العباسة بني المهدي أخت الرشيد، على ما زعموا أنه كان يحضر مع
~~أخيها الرشيد مجلسه الخاص، وأنه كلمه في تزويجها ليحل له النظر إليها
~~لاجتماعها بمجلسه، فعقد له عليها وشرط عليه ألا يطأها، فواقعها جفعر على
~~حين غفلة من الرشيد، فحملت منه بولد، كان ربيعة هذا من نسله.
# قال: ويقولون في نسبه: هو ربيعة بن سال بن شبيب بن حازم بن علي ن جعفر بن
~~يحيى بن خالد بن برمك.
# ويقولون: إن نكبة البرامكة إنما كانت بسبب ذلك.
# ثم قال: وأصلهم إذا نسبوا إليه أشرف لهم، لأنهم من سلسلة بن عنيز بن
PageV01P073
# سلامان، من طيء. وهم كرام العرب وأهل البأس والنجدة. والبرامكة، وإن
~~كانوا ms040 قوما كراما فإنهم قوم عجم، وشتان بين العرب والعجم، وقد شرف الله
~~تعالى العرب بأن بعث منهم محمدا صلى الله عليه وسلم، وأنزل فيهم كتابه،
~~وجعل فيهم الخلافة والملك، وابتز بهم ملك فارس والروم، وقرع بأسنتهم تاج
~~كسرى وقيصر، وكفى بذلك شرفا لا يطاول، وفخرا لا يتناول.
# وذكر في كتاب " التعريف في المصطلح الشريف " نحو من ذلك.
# قال الحمداني: وكان ربيعة هذا قد نشأ في أيام الأتابك زنكي وابنه العادل
~~نور الدين صاحب الشام. ونبغ بين العرب، وولد له أربعة أولاد، وهم فضل،
~~ومرا، وثابت، ودغفل. ومنهم الأربعة تفرعت آل ربيعة.
# قال في العبر: كانت الرياسة على طيء أيام الفاطميين لبني الجراح، ثم صارت
~~لمرا بن ربيعة.
# قال: وكلهم ورثوا أرض غسان بالشام، وملكهم على العرب، ثم صارت الرياسة
~~لآل عيسى بن مهنا بن فضل بن ربيعة.
# قال الحمداني: وفي آل ربيعة هؤلاء جماعة كثيرة أعيان لهم مكانة وأبهة.
# قال: وأول من رأيت منهم حديثة بن فضل. وغنام أبو الطاهر، على أيام الملك
~~الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب. ثم حضر الجميع إلى الأبواب
~~السلطانية بالديار المصرية في سلطنة المعز أيبك التركماني، وهم: زامل بن
~~علي بن حديثة، وأخوه أبي بكر بن علي، وأحمد بن حجي، وأولاده، وإخوته، وعيسى
~~ابن مهنا بن ماتع بن حديثة، وأولاده وأخوه.
PageV01P074
# قال: وهم سادات العرب ووجوهها، ولهم عند السلاطين حرمة كبيرة وصيت عظيم،
~~إلى رونق في بيوتهم ومنازلهم.
# من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم  %~% مثل النجوم التي يسري بها الساري
# ثم قال: إلا إنهم من بعد صيتهم قليل عددهم. ولما توهم في مسالك الأبصار
~~أن في هذا القول غضا منهم أنشد عليه:
# تعيرنا أنا قليل عديدنا  %~% فقلت لها إن الكرام قليل
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا  %~% عزيز وجار الأكثرين ذليل
# واعلم أن هذه العرب لم يزل لهم عند الملوك وزيد البر، والجاه، وجزيل
~~العطاء، لا سيما عند وفادتهم إلى الأبواب السلطانية.
# قال الحمداني: قد وفد فرج بن حية على المعز أيبك، فأنزله ms041 بدار الضيافة
~~وأقام بها أياما، فكان مقدار ما وصل إليه من عين وقماش وإقامة له ولمن معه
~~ستة وثلاثين ألف دينار.
# قال: واجتمع بالظاهر جماعة من آل ربيعة وغيرهم. فحصل لهم من الضيافة في
~~المدة اليسيرة أكثر من هذا المقدار، كل ذلك على يدي.
# قال المقر الشهابي بن فضل الله: قال الحمداني هذا واستكثره وأطال فيه،
~~واستعظمه، فكيف لو عمر إلى زماننا، ورأى إليهم إحسان سلطاننا، والعطايا كيف
~~كانت تفيض عليهم فيضا من الذهب والعين والدراهم بمئات الألوف، والخلع
~~والأطلس بالأطرزة المزركشة، وأنواع القماش المفصل لملوكهم بالسمور،
PageV01P075
# والوشق والسنجاب، والبرطاسي، والأطرزة المزركشة، والملمع والباهي،
~~والسازج والعنابي من السكندري، وفاخر المقترح والمصبوغات المجوهرة، والذهب
~~وأنواع المزركش لنسائهم، والسكر المكرر والأشربة المختلفة بالقناطير
~~المقنطرة، إلى ما ينعم به على أعيانهم من الجواري الترك، والخيل للنتاج،
~~والفحول للمهاري، مع ما يطلق لهم من الأموال الجمة بالشام، ويقطع باسمهم من
~~المدن والبلاد، ويملك لهم من القرى والضياع، ويعطي غلمانهم، ويجري عليهم من
~~الإقطاعات لهم وللائذين بهم والنجاة بجاههم، مع المكافآت المالية،
~~والشفاعات المقبولة، في استخدام الوظائف، وترتيب الرواتب، وإقطاع الجند،
~~والإطلاق من السجون والمراعاة في الغيبة والحضور، إلى غير ذلك من تجاوز
~~أمثال الكفاية في الإنزال، والمضيف لهم ولأتباعهم، منذ خروجهم من بيوتهم
~~إلى حين عودتهم إليها، مع مؤاكلة السلطان مدة إقامتهم بحضرته غداء، وعشاء،
~~والدخول عليه في المحافل، والخلوات، وملازمته أكثر الأوقات.
# " وإن وجدت لسانا قائلا فقل " ثم المشهور من آل ربيعة الآن ثلاثة أفخاذ:
~~الفخذ الأول: آل فضل. وهم: بنو فضل بن ربيعة، المقدم ذكره، وأعظمهم شأنا،
~~وأرفعهم قدرا: آل عيسى. وأميرهم أعلى رتبة عند الملوك من سائر العرب.
# قال في مسالك الأبصار: ومنازل آل فضل هؤلاء من حمص إلى قلعة جعبر إلى
~~الرحبة، آخذين على شقي الفرات، وأطراف العراق، حتى ينتهي حدهم قبلة يشرق
~~إلى الوشم، آخذين يسارا إلى البصرة.
PageV01P076
# قال: ولهم مياه كثيرة ومناهل مورودة كما قيل:
# ولها منهل على كل ماء  %~% وعلى كل دمنة آثار
# ثم قال: وينضم إليهم ms042 ويدخل فيهم من سائر العرب: زعب، والحريث، وبنو كلب،
~~وبنو كلاب، وآل بشار، وخالد حمص، وطائفة من سنبس، وسعيدة. وطائفة من بربر،
~~وخالد الحجاز، وبنو نفيل بن كدر، وبنو رميم، وبنو حي، وقمران، والسراحين.
~~ويأتيهم من عرب البرية من يذكر فمن عربه: غالب، وأجود، والبطان، وساعدة.
# ومن بني خالد: آل جناح، والضبيبات من مياس. والحبور، والدغم والقرشة، وآل
~~منيحة، وآل تبوت، والعامرة، والعلجان من خالد وفرقة من عائد. وهم آل يزيد،
~~والدواسر، غير من يخالفهم في بعض الأحايين.
# ثم قال: ولا يعرف في وقتنا هذا من لا يؤثر صحبتهم.
# ثم نبع من آل فضل: عيسى بن مهنا بن ماتع بن حديثة بن عقبة بن فضل فعظم
~~شأنه، وارتفع عند الملوك قدره، وصار المعول من آل فضل على عبيد.
# ثم انقسم بنو عيسى إلى: بيت مهنا بن عيسى، وبيت فضل بن عيسى، وبيت حارث
~~بن عيسى. وأولاد محمد بن عيسى، وأولاد حديثة بن عيسى. وآل هبة
PageV01P077
# ابن عيسى. وفي الثلاثة الأول الإمرة، وأمير الكل مهنا بن عيسى. والباقي
~~وهم: أولاد محمد بن عيسى، وأولاد حديثة بن عيسى فأتباعه.
# قال المقر الشهابي بن فضل الله: آل عيسى في وقتنا هذا هم الملوك البر
~~فيما بعد واقترب، وسادات الناس ولا تصلح إلا عليهم العرب، قد ضربوا على
~~الأرض نظاما، وتفرقوا في فجاجها حجازا وشاما وعراقا، أنى نزلت خلت الأرض قد
~~رمت أفلاذها، والسماء قد رمت رذاذها؛ ترتج بخيولها صهيلا، وتحتج بسيوفها
~~على الرقاب صليلا؛ تجمع قبائل، وتلمع مفاصل؛ وتنبت قنا، وتميت فتنا؛ قد
~~نصبوا بمدرجة الطريق خيامهم، وأوقروافي عالم الأسماع أعلامهم، إن الكرم
~~أعلى بهم؛ وتقارعوا في قرى الضيفان، وسارعوا إلى تقريب الجفان، قد داروا
~~على البلاد أسوارا حصينة، وسوارا على معصم كل نهر، وعقدا في جيد كل مدينة
~~وأحاطوا بالبر من جميع أقطاره، وحالوا بين الطير المحلق ومطاره، حفظوه من
~~كل جهاته، وحرسوه من سائر مواضعه وآفاته، وصانوه من كل طارق يتطرق، وسارق
~~يتسلل أو يتسرق، فلا تبصر إلا مرسى خيام، ومسير ms043 خدام، ومورد كرام، وموقد
~~ضرام ومقعد همام، ومعقد زمام، ومجال غمام، وآجال رزق أو حمام، ومعهد أياد
~~جسام ومشهد يوم يرعف به أنف قناة أو حسام، وملجأ خائف، وملجم حائف، وسجايا
~~ملكية، وعطايا برمكية، ومواهب طائية، ومذاهب حاتمية، وبوادر ربيعية، ونوادر
~~مرعية، وصوارم تنحسر بذيلها الرقاب، ومكارم يتحسر على إثرها السحاب، لا
~~يطرق لهم غاب، ولا يفل لهم حد ظفر ولا ناب، ولا يطرح لهم بيت مضيف، ولا
~~يطيح إلا إليهم تابع مشتى ومصيف، لا يخلو ناديهم من حسب ضخم، وشجاع وبطل
~~وجواد كريم، ووافد آمل، وقاصد نائل، وصارخ ملهوف، وهارب مستجير، وآم يؤمل
~~المعروف، لا تنفك لهم نار قرى وقراع، ومنار أمن ومناع، يسرح عدد الرمل لهم
~~إبل وشاء، ومد البحر ما يريد المريد منها ويشاء، تطل منهم على بيوت قد بنيت
~~بأعلى الربا وبلغت السحاب
PageV01P078
# وعقد عليها الحبى، قد اتخذت من الشعر الأسود، وبطنت بالديباج المنجد،
~~وفرشت بالمفارش الرومية والقطائف الكرخية، ونضدت بها الوسائد، وقامت حولها
~~الولائد، وشدت السماء أطنابها، وأعدت لطوالع النجوم قبابها، وأرخيت سجفها،
~~وتزايد ظرفها؛ وشرعت أبوابها إلى الهواء، واستصرخ بها لدفع اللأواء، ورفعت
~~عمدها، وقرر في الأرض وتدها، وطلعت البدور في كلتها، ورتعت الظباء في مشارق
~~أهلتها.
# وفي كلام آخر يطول ذكره قد استوفيته في كتابي: " صبح الأعشىفي كتابة
~~الإنشا ".
# قال الحمداني: وكان الملك الكامل قد أمر من آل فضل حديثة بن فضل بن
~~ربيعة، ثم قسم بعد ذلك الإمرة نصفين، نصفها لماتع بن حديثة، ونصفها لغنام
~~أبي الطاهر، ثم انتقلت الإمرة إلى أبي بكر بن علي بن حديثة، وعلا فيها قدره
~~وبعد صيته، ثم خرجت الإمرة عنه إلى عيسى بن مهنا في أيام الظاهر بيبرس.
# قال في مسالك الأبصار: ثم تفرقت الإمرة في بيوت بنيه الثلاثة، فجعلت إمرة
~~بيت مهنا بن عيسى لأحمد بن مهنا، وإمرة بيت فضل بن عيسى لسيف بن فضل، وإمرة
~~بيت حارث بن عيسى لقتادة بن حارث، وجعل الحكم لأحمد بن مهنا على الكل.
# قلت: ولم تزل الإمرة تنتقل ms044 فيهم واحدا بعد واحد حتى صارت في أيام الظاهر
~~برقوق لنعير بن جبار، وبقيت في بنيه إلى الآن.
# الفخذ الثاني: آل مرا، بكسر الميم، وهم: بنو مرا بن ربيعة.
# قال في مسالك الأبصار: وبيت الإمرة فيهم آل أحمد بن حجي، وبقيتهم آل
PageV01P079
# مسخرا، وأميرهم سعد بن محمد، وآل ثمى، وأميرهم: برجس بن مكائيل، وآل
~~بقرة، وأميرهم: علوان بن أبي عز، وآل شما وأميرهم: عمرو بن واصل.
# قال: ثم صارت الإمرة في بيتين من آل أحمد بن حجي. فمن بيت بني نجاد بن
~~أحمد: قتادة بن نجاد. ومن بني سليمان بن أحمد: شطى بن عمرو بن نوبة بن
~~سليمان.
# وذكر أن الإمرة كانت مقسومة بين هذين الاثنين نصفين، وأنه يدخل في إمرتهم
~~من يذكر من العرب، وهم: حارثة، والخاص، ولام، وسعده، ومدلج، وقرير، وبنو
~~صخر، وزبيد حوران - وهم زبيد صرخد - وبني غني، وبنو عر.
# قال: ويأتيهم من عرب البرية آل ظثفير، والمفاوجة، وآل سلطان، وآل غزي،
~~وآل برجس، والحرسان، وآل المغيرة، وآل أبي فضل والزراق، وبنو حسين الشرفاء،
~~والبطنان، وخثعم، وعدوان، وعنزة.
# ثم قال: وآل مرا أبطال مناجيد، ورجال صناديد، وإقبال قل كونوا حجارة أو
~~حديدا، لا يعد معهم عنترة العبسي، ولا غرابة الأوسي، ألا إن الحظ لحظ بني
~~عمهم، أتم مما لحظهم، ولم يزل بينهم وبين نوب الحرب، ولهم في أكثرها الغلب.
~~وقد كانت لهم بأحمد بن حجي الألفة الشماء، ثم قتلت بينهم القتلى وانزف قوة
~~بأسهم سفك الدماء، وتشتت كلمتهم بقسمة الإمرة بينهم، على أنها لو
PageV01P080
# لم تقسم بينهم لظل بينهم كل يوم قتيل، وأخذ بجريرته قبيل، لأنفة نفوسهم
~~وعدم انقياد نظير منهم لنظير.
# قال: وديارهم من بلاد الجيدور والجولان إلى الزرقاء والضليل، إلى بصرى،
~~ومشرقا إلى الحرة المعروفة بحرة كشت قريبا من مكة المعظمة إلى شعباء، إلى
~~نيران مزيد، إلى الهضب المعروف بهضب الراقي.
# ثم قال: وربما طاب لهم البر وامتد بهم المرعى أوان خصب الشتاء فتوسعوا في
~~الأرض وأطالوا عدد الأيام والليالي حتى تعود مكة المعظمة وراء ms045 ظهورهم،
~~ويكاد سهيل يصير شامهم، ويصيرون مستقبلين بوجوههم الشام.
# الفخذ الثالث: آل علي، وهم: بنو علي بن حديثة بن عقبة بن فضل، المقدم
~~ذكره.
# ومن ثم قال المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه " التعريف ": وآل علي من
~~آل فضل.
# قال في مسالك الأبصار: وهم وإن كانوا من ضئضئ آل فضل فقد انفردوا منه
~~واعتزلزهم حتى صاروا طائفة أخرى.
# قال: وديارهم مرج دمشق وغوطتها بين إخوتهم آل فضل وأعمامهم آل مرا،
~~ومنتهاهم إلى الحوف والجبابنة إلى السكة، إلى تيماء، إلى البرادع.
# وذكر أن الإمرة فيهم كانت لرملة بن جماز بن محمد بن أبي بكر بن علي.
# قال: وقد كان جده أميرا ثم أبوه، وقلد الملك الأشرف خليل بن قلاوون
PageV01P081
# جده محمد بن أبي بكر إمرة آل فضل، حين أمسك مهنا بن عيسى، ثم تقلدها من
~~الملك الناصر أخيه حين طرد مهنا وسائر إخوته وأهله.
# قال: ولما أمر " رملة " كان حدث السن، فحسده أعمامه بنو محمد بن أبي بكر،
~~فقدموه على السلطان يتقادمهم، وتراموا على خواصه وأمرائه وذوي الوظائف، فلم
~~يجبهم السلطان ولم يدنهم منه، فرجعوا من غير قصد نالوه، إلى أن صار سيد
~~قومه وفرقد دهره، والمسود في عشيرته.
# وكان له إخوة عظام في أموال جمة ونعم غزيرة.
### |||||| البطن الثاني من طيء:
# زبيد - بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء
~~المثناة من تحت ودال مهملة في الآخر.
# وهم: بنو زبيد بن معن بن عمرو بن عنيز بن سلامان بن عمرو بن الغوث ابن
~~فطرة بن طيء.
# ومنهم: زبيد الذين بغوطة دمشق ومرجها، مجاورون لبني عمهم من آل ربيعة،
~~مطانبون منهم لآل علي، ومحوطون بآل فضل وآل مرا منهم.
# أما قوله في مسالك الأبصار، وقد ذكرهم عقب آل مرا، ثم ذكر بني ربيعة،
~~فوهم؛ إذ ليس من بني ربيعة بوجه، بل هم إخوانهم من طيء على ما تقدم ذكره في
~~نسبهم.
# قال في مسالك الأبصار: وإمرتهم في بني نوفل، وهم المشارقة جيران، وليس
~~للمشارقة إمرة، ولكن لهم شيوخ منهم، وأمرهم إلى ms046 نواب الشام، ليس لأحد من
~~أمراء العرب عليهم إمرة.
PageV01P082
# قال: وديارهم جميعا المرج والغوطة بدمشق، إلى لائقة، إلى لاهة، إلى أم
~~أوعال، إلى الرويشدان، وعليهم الدرك وحفظ الأطراف.
### |||||| البطن الثالث من طيء:
# جرم - بفتح الجيم وسكون الراء المهملة وميم في
~~الآخر، وهم: بنو جرم - واسمه ثعلبة - بن عمرو بن الغوث بن طيء.
# قال الحمداني: جرم: اسم أمة حضنته فعرف بها.
# قال أبو عبيد: وكان له من الولد: جيان وشمجان.
# وزاد الحمداني: قمران، أيضا.
# قال المهمندار: والمشهور من جرم هذه: جذيمة؛ ويقال: إن لهم نسبا في قريش؛
~~وقيل: في مخزوم؛ وقيل: في عامر بن لؤي بن فهر.
# قال: وجذيمة هذه: آل عوسجة، وآل أحمد، وآل محمود.
# وذكر أن الكل كانوا في إمارة شاور بن سنان، ثم في بنيه، وأنه كان لسنان
~~هذا أخوان فيهما سؤدد، وهما: غانم، وخضر.
# ثم قال: ومن جذيمة هذه: جماعة الرائدين، وبني أسلم.
# قال: و" أسلم " هذه من جذام لا من جذيمة، لكنها اختلطت مع جذيمة.
# ومنهم: شبل، ورضيعة جرم، ونيور، والقذرة، والأحامدة، والرفئة، وموقع،
~~وبنو كور.
PageV01P083
# قال: وكان كبيرهم " مالك الموقعي " مقدما عند السلطان صلاح الدين، وأخيه
~~العادل.
# ثم ذكر أن منهم بنو رغو، وربما قيل: إنهم من جرم بن جرمز ابن سنبس.
# ومنهم: العاجلة، والصمان، والعبادلة، وبنو تمام، وبنو جميل، ومن بني
~~جميل: بنو مقدام.
# ومن بنو رغو: آل نادر. ومن بني غوث: بنو بهي، وبنو خولة، وبنو هرماس،
~~وبنو عيسى، وبنو سهيل، وأرضهم الداروم.
# قال: وكانوا سفراء بين الملوك. وجاورهم قوم من زبيد، يعرفون ببني فهيد،
~~ثم اختلطوا بهم.
# وقال: وبنو جابر بدرمي من غزة، ويعرفون بالحريث، جماعة نهد بن بدران،
~~وبلادهم غزة، والداروم مما يلي الساحل إلى الجبل، وبلد الخليل عليه السلام.
# قال الحمداني: وكانوا متفقين هم وثعلبة مع الفرنج على المسلمين، فلما فتح
~~السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب البلاد جاء بعضهم مع ثعلبة إلى الديار
~~المصرية، وتأخر الباقون بالشام، فهم في أماكنهم إلى الآن.
# وذكر أن من بطونهم: جذيمة، وشبل، ورضيعة، ms047 ونيف، والقذرة، والأحامدة،
~~والرفثة، وموقع، وبنو رغو، والعاجلة، والضمان، والعبادلة، وبنو تمام، وبنو
~~جميل، وبنو بهي، وبنو خولة، وبنو هرماس، وبنو عيسى، وبنو سهيل، وفروعهم.
PageV01P084
### |||||| البطن الرابع من طيء:
# ثعلبة: مؤنث ثعلب. واعلم أن في طيء أربع ثعلبات:
~~إحداها ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيء وهم: جرم طيء، المقدم ذكره.
# الثانية: ثعلبة بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء.
# الثالثة: ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن
~~فطرة بن طيء.
# وقد ذكر الحمداني: أن ثعلبة بمصر والشام من طيء، فيحتمل أنهم اجتمعوا من
~~الأربعة كما تقدم في سعود جذام الأربعة من عرب الشرقية بالديار المصرية،
~~على أنه قد ذكر أن في كل من ثعلبتي مصر والشام من جندب، وقيس، ومراد، ويمن.
# ثم قال: وثعلبة، وعنين، ونيل، إخوة، الثلاثة أولاد: سلامان.
# فأما ثعلبة مصر فقد ذكر الحمداني أنهما بطنان: وهما: درما، وزريق، ابنا
~~عوف ابن ثعلبة. وقيل: ابنا ثعلبة لصلبه.
# ثم قال الحمداني: واسم " درما ": عمرو، وإنما غلب عليه اسم أمه " درما ".
# قال: ومن أفخاذ " درما " بمصر: سلامة، والأحمر، وعمرو، وقصير، وأويس.
# ومن أفخاذ " زريق " منها: أشعب، والبقعة، وشبل، والحنابلة، والمراونة،
~~والحيانيون.
PageV01P085
# ومن زريق: بنو وهم، والطلحيون.
# وفي الطلحيين: آل حجاج، وآل عمران، وآل حفصان، والمصافحة. كان مقدمهم:
~~شعير بن جرجي، أمر بالبوق والعلم.
# ومن " زريق " أيضا: الصبيحيون.
# وفي الصبيحيين: الغيوث، والزموت، والروايات، والنمورة، والسعالى،
~~والرمالى، والمعديون، والسنديون، والبحابحة.
# ومن زريق أيضا: العقيليون، والمساهرة، والمعافرة.
# ومنهم: العليميون، كان مقدمهم عمرو بن عسيلة، أمر بالبوق والعلم.
# ومن العليميين: القمعة، والرياحين بنو مالك، والغوفة، المعروفون بالأشعب
~~ابن زريق.
# قال المهمندار: ومنهم رجال ذوو ذكر ونباهة خدموا الدول وعضدوا الملوك
~~وقاموا ونصروا.
# ومن ثعلبة أيضا: الجواهرة.
# ومنزل ثعلبة مصر ما فوق قطيا إلى جهة الشام.
# قال الحمداني: وكانوا يدا مع الفرنج قديما.
# قال: ولكني لم أرهم إلا غزاة مجاهدين لهم آثار في الفرنج.
# وأما ثعلبة الشام فهو درما آل ms048 غياث الجواهرة، ومن الحنابلة، ومن بني وهم
~~من الصبيحيين، ومن أحلافهم فرقة من النعيميين، ومن العار والجمان.
PageV01P086
# قال المهمندار: وديارهم مما يلي مصر إلى الخروبة.
# ثم ذكر الحمداني أن بصعيد مصر فرقة يقال لهم: الثعالبة.
# ثم قال: وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن الغيوث بن طيء. وأعقب ذكر ثعلبة بأن
~~قال: أما بنو بياضية، والأخارسة فبقطيا، وبنو صدر بالبدرية، وهي طريق البر
~~من الشام إلى مصر، ولم يبين من أي قبيل أولئك، من ثعلبة أم من غيرهم.
### |||||| البطن الخامس من طيء:
# سنبس: بضم السين المهملة وسكون النون وضم الباء
~~الموحدة وسين مهملة في الآخر.
# وهم: بنو سنبس بم معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء.
# كان له من الولد: لبيد، وعمرو.
# وقد ذكر الحمداني أن منهم طائفة ببطائح العراق، وعد منهم ثلاثة أحياء،
~~وهم: الخزاعلة، وبنو عبيد، وجموح.
# قلت: ومن سنبس طائفة بالجيزة حول سقارة ومنشاة دهشور وما والاهما.
~~والإمرة الآن بالديار المصرية في الخزاعلة في بني يوسف، ومقرهم بمدينة سخا
~~بالأعمال الغربية.
### |||||| البطن السادس من طيء:
# غزية، بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي وفتح الياء
~~المثناة التحتية المشددة.
PageV01P087
# وهم: بنو غزية بن أفلت بن ثعل بن عمرو بن عنيز بن سلامان بن ثعل بن عمرو
~~ابن الغوث بن طيء.
# قال الحمداني: ومنهم قوم بالشام والحجاز والعراق، وفيما بين العراق
~~والحجاز.
# قال: وهم بطون وأفخاذ ترجع إلى أصلين هما: البطنان، وأجود. فمن البطنين:
~~آل دعيج، وآل روق، وآل رفيع، وآل سرية، وآل مسعود، وآل تميم، وآل شرود.
# ومن الأجود آل منيع، وآل سند، وآل منال، وآل أبي الحزم، وآل علي، آل
~~عقيل، وآل مسافر.
# وزاد في مسالك الأبصار نقلا عن نصر بن برجس المشرقي: أولاد الكافرة،
~~وساعدة، وبني جميل، وآل أبي مالك.
# قال الحمداني: ولهم مشايخ، منهم من وفد على السلاطين في زماننا.
# قال وممن ورد منهم ماتع بن سليمان، شيخ آل بطيح، في سنة ثلاث وستمائة.
# وذكر المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه " التعريف " أنهم ms049 تارة يعصون
~~وتارة يطيعون.
# قال في مسالك الأبصار: ومنهم طائفة بطريق الحجيج البغدادي مياههم
~~اليحموم، والنصيف، والكمن، والمعينة، وهي مياه البطنين، ومياه " الأجود "
~~لينة والثعلبة وزرود.
# قال: وذكر لي نصير بن برجس أن دار آل أجود منهم: الرخيمة، والرقبى،
~~والفردوس، ولينة، والحدق.
# وديار آل عمرو بالحوف، وديار بقاياهم النصيف، والكمن، واليحموم، والأم،
~~والمعينة.
PageV01P088
# قال: ويليهم ساعدة، وديارهم من الحضر إلى برية زرود، وإلى سقارة، وإلى
~~البقعاء، وإلى التيب، وإلى الساسة، وإلى حضر.
# ثم خالد، ودارهم الفومه، وصيدة، وأبو الديدان، والفريع، وخارج، والكوارة،
~~والبنوان، إلى ساق الغرفة، إلى الرسوس، إلى عبيرة، إلى وضاح، إلى جبلة، إلى
~~السر، إلى العردة، إلى العشرية، إلى الابحل.
### ||||| العمارة الثالثة:
# من كهلان: مذحج. بفتح الميم وسكون الذل المعجمة وكسر الحاء المهملة ثم
~~جيم.
# قال الجوهري: على وزن مسجد.
# وهم: بنو مذحج، واسمه: مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد ابن
~~كهلان.
# وقال القضاعي: مالك بن مرة بن أدد بن زيد بن كهلان.
# ومن مذحج: سعد العشيرة، بلفظ سعد المعروف، والعشيرة، واحدة العشائر، وهم:
~~بنو سعد العشيرة بن مذحج، المذكور.
# قال أبو عبيد: كان له من الولد: الحكم، بطن؛ وصعب بطن؛ وجعفى، بطن؛ وزيد
~~الله، بطن؛ ومرة وجسر وعائذ الله، بطن. فدخل زيد الله وجسر في جعفى.
# وإنما سمي: سعد العشيرة لأنه بلغ ولده وولد ولده مائة رجل يركبون معه،
~~فكان إذا سئل عنهم يقول: هؤلاء عشيرتي، وقاية لهم من العين.
PageV01P089
# ومن سعد العشيرة: زبيد، بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء
~~المثناة من تحت ودال مهملة في الآخر، وهم: بنو منبه بن صعب بن سعد العشيرة
~~لصلبه.
# ويعرف زبيد هذا بزبيد الأكبر، وهؤلاء هم زبيد الحجاز.
# قال في مسالك الأبصار: وعليهم درك الحاج المصري من الصفراء إلى الجحفة.
# وكان لزبيد هذا من الولد: ربيعة، والحارث.
# قال في العبر: وهم خلفاء لآل ربيعة بالشام.
# ومن زبيدة هذه: زبيد الأصغر، وهم. بنو منبه الأصغر بن ربيعة بن سلمة بن
~~مازن بن ربيعة بن منبه ms050 الأكبر، وهو زبيد الأكبر، المقدم ذكره.
# ومن زبيد هؤلاء: عمرو بن معدي كرب، فارس العرب، وعاصم بن الأسقع، الشاعر.
# قلت: وذكر في " مسالك الأبصار " في عرب الحجاز " حربا "، ولم يعزهم إلى
~~قبيلة، وثم قال: وهي ثلاثة بطون: بنو سالم، وبنو مسروح، وبنو عبيد الله، ثم
~~قال: ومنهم: زبيد الحجاز، زبنو عمرو، وهم من أكثر العرب عددا وأقواهم رجلا.
~~ومساكن جميعهم الحجاز.
# وتلى ذلك بأن قال: أما بقية عرب الحجاز: المضارجة، والمساعيد، والزراق،
~~وآل جناح، والحبور، فدارهم يتلو بعضها بعضا بالحجاز، فتعرض لشأن الدار دون
~~بيان القبائل.
# ومن مذحج: مراد، وهم بنو مراد بن مالك، وهو مذحج.
PageV01P090
# قال أبو عبيد: وكان لمراد من الولد: ناجية، وزاهر.
# قال صاحب حماة: وإليهم ينسب كل مرادي عن عرب اليمن.
# قال: وبلادهم إلى جانب زبيد، من جبال اليمن.
# ومن مراد: بنو الربض بن زاهر بن عامر بن عوسان بن مراد.
# ومنهم: صفوان بن عسال الصحابي.
# قال أبو عبيد: وعدادهم في بني جمل.
### ||||| العمارة الرابعة:
# من كهلان: الأزد، بفتح الهمزة وسكون الزاي ودال مهملة في الآخر وأصله:
~~أزد، والألف واللام فيه للمح الصفة، التي هي الأزد وهو الذعر. ويقال فيهم:
~~الأسد، بالسين المهملة بدل الزاي.
# وهم: بنو الأزد بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
# قال الجوهري: وهو بالزاي أفصح.
# قال أبو عبيد: كان له من الولد: مازن، ونصر. والهنء، وعبد الله، وعمرو.
# واعلم أن الأزد من أعظم الأحياء وأكثرها بطونا وأمدها فروعا.
# وقد قسمها الجوهري إلى ثلاثة أقسام: أحدها: أزد شنوءه بإضافة أزد إلى
~~شنوءه، بفتح الشين المعجمة وضم النون وواو ساكنة ثم همزة بعدها هاء، وهم:
~~بنو نصر بن الأزد. وشنوءة لقب لنصر غلب عليه.
# والثاني: أزد السراة: بإضافة أزد إلى السراه. وهو موضع بأطراف اليمن نزلت
~~به فرقة منهم فعرفت به.
PageV01P091
# والثالث: أزد عمان: بإضافة أزد إلى عمان، وهي مدينة بالبحرين نزلتها
~~طائفة منهم فعرفوا بها.
# ومن أزد عمان: ابنا الجلندي، ملك عمان، كتب إليهما النبي صلى الله عليه
~~وسلم يدعوهما إلى ms051 الإسلام مع عمرو بن العاص - رضي الله عنه - كتابا فيه،
~~بعد البسملة: من محمد بن عبد الله إلى جيفر وعبيد ابني الجلندي: سلام على
~~من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوكما بدعاية الإسلام، أسلما تسلما فإني
~~رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين،
~~وإنكما إن أقررتما بالإسلام وليتكما وإن أبيتما أن تقرا بالإسلام فإن
~~ملككما زائل عنكما وخيلي تحل بساحتكما وتظهر نبوءتي في ملككما. وكتب أبي بن
~~كعب.
# وفي رواية ذكرها أبو عبيد في كتاب الأموال أنه صلى الله عليه وسلم كتب
~~إليهما: من محمد رسول الله لعباد الله الاسبذين ملوك عمان وأسد عمان، من
~~كان منهم بالبحرين، أنهم إن آمنوا، وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، وأطاعوا
~~الله ورسوله، وأعطوا حق النبي صلى الله عليه وسلم، ونسكوا نسك المسلمين،
~~فإنهم آمنون، وأن لهم ما أسلموا عليه، غير أن مال بيت النار لله ورسوله،
~~وأن عشور التمر صدقة ونصف عشور الحب، وأن للمسلمين نصرهم ونصحهم، وأن لهم
~~على المسلمين مثل ذلك، وأن لهم الرحى يطحنون بها ما شاءوا.
# قال أبو عبيد: وبعضهم يرويه لعباد الله الإسب، اسما أعجميا نسبهم إليه.
# قال: وإنما سموا بذلك لأنهم نسبوا إلى عبادة فرس، وهو بالفارسية: إسب،
~~فنسبوا إليه. وهم قوم من الفرس، وقيل من العرب، ويجوز أن يكون الكتاب
~~لهؤلاء.
PageV01P092
# فلما وصل عمرو عمان اجتمع بعبيد ثم ناجي جيفر، فأسلما جميعا. وكان من
~~كلام جيفر: والله لقد دلني على نبوة هذا النبي أنه لا يأمر بخير إلا كان
~~أول من أخذ به، ولا ينهي عن شر إلا كان أول تارك له، وأنه يغلب فلا يبطر،
~~ويغلب فلا يضجر.
# قال في مسالك الأبصار: وبزرع وبصرى، من بلاد الشام، قوم من الأزد.
# ثم المشهور من الموجودين منهم ثلاثة بطون:
### |||||| البطن الأول:
# الأوس، بفتح الهمزة وسكون الواو وسين مهملة في الآخر، والخزرج، بفتح
~~الخاء المعجمة وسكون الزاي وفتح الراء المهملة وجيم في الآخر. وهم: بنو
~~الأوس والخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو ms052 مزيقياء بن مازن بن الأزد.
# كان للأوس من الولد: مالك، ومنه جميع أولاده.
# وكان للخزرج من الولد: عمرو، وعوف، وجشم، وكعب، والحارث.
# ويقال لكلتا القبيلتين بنو قيلة، بفتح القاف وسكون المثناة من تحت وفتح
~~اللام وهاء في الآخر. لهم ملك يثرب قبل الإسلام، نزلوها حين خرج الأزد من
~~اليمن، ولم يزالوا بها إلى حين هاجر النبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا به
~~ونصروه، فسموا: الأنصار.
# وتفرع منهم أفخاذ كثيرة يطول ذكرها. وانتشروا في الفتوحات الإسلامية في
~~الآفاق شرقا وغربا، وهم موجودون بكل قطر إلى الآن، إلا أنه قل منهم من يعرف
~~نسبه من الأوس والخزرج، بل اكتفوا بالنسبة إلى الأنصار.
# قال المهمندار: ومن بني حسان بن ثابت - رضي الله عنه - من الأنصار: بنو
~~محمد، بحري منفلوط.
PageV01P093
# ومن بني سيد الأوس سعد بن معاذ: بنو عكرمة، بحري منفلوط أيضا.
# ومن بني سعد بن عبادة سيد الخزرج: بنو الأحمر، ملوك غرناطة بالأندلس،
~~وأول من ملك منهم: محمد بن يوسف بن نصر، بعد الستمائة وقد آلت الآن منهم
~~إلى أبي الحجاج يوسف بن محمد بن يوسف.
### |||||| البطن الثاني من الأزد:
# غسان، بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة
~~وألف ثم نون. وهم: بنو جفنة، والحارث - وهو محرق - وثعلبة - وهو العنقاء -
~~وحارثة، ومالك، وكعب، وخارجة، وعوف، بنو عمرو مزيقياء.
# قال أبو عبيد: وإنما سموا غسانا لماء اسمه غسان، بين زبيد ورمع نزلوا
~~عليه عند خروجهم من اليمن وشربوا منه فعرفوا به.
# قال بعض الأنصار:
# أما سألت فإنا معشر نجب  %~% الأزد نسبتنا والماء غسان
# قال أبو عبيد: ولم يشرب بقية بني عمرو، وهم: وائل، واسمه ذهل - وعمران،
~~وأبو حارثة، من الماء فلا يقال لهم غسان.
# وقال ابن الكلبي: يقال لبني عمرو كلهم: غسان. وكان لهم ملك بالشام تلقوه
~~عن الضجاعة من سليح. وأول من ملك منهم: جفنة بن عمرو بن ثعلبة ابن عمرو
~~مزيقياء.
PageV01P094
# قال صاحب حماه: وذلك قبل الإسلام بما يزيد على أربعمائة سنة، وبقي
~~بأيديهم إلى أن كان آخرهم جبلة بن الأيهم في زمن ms053 النبي صلى الله عليه وسلم.
~~فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام فأسلم وكتب
~~بإسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى هدية، وبقي بأرضه إلى
~~خلافة عمر رضي الله عنه، وقيل: بل بقى على الكفر إلى زمن عمر فأسلم.
# قال صاحب زبدة الفكرة: ثم كتب إلى عمر رضي الله عنه يستأذنه في الحضور،
~~فأذن له فحضر. فأكرم نزله، وأقام بالمدينة إلى زمن الحج، فخرج عمر من
~~المدينة حاجا فخرج معه فحج، وطاف بالبيت، فوطئ إزاره رجل من فزارة فانحل،
~~فرفع جبلة يده فلطمه فهشم أنفه، فاستعدى عليه عمر - رضي الله عنه - فقال
~~له: إما أن ترضي الرجل وإما أن أقيده منك، فقال جبلة: فيصنع بي ماذا؟ قال:
~~يهشم أنفك كما فعلت به. قال: كيف يا أمير المؤمنين وأنا ملك وهو سوقة! قال:
~~الإسلام جمعك وإياه. قال جبلة: قد ظننت يا أمير المؤمنين أني أكون في
~~الإسلام أعز مني في الجاهلية. فقال: دع عنك هذا إن لم ترضه، وإلا أقدته منك
~~قال: إذن أتنصر. قال: إن تنصرت ضربت عنقك. فلما رأى جبلة منه ذلك، قال:
~~أمهلني الليلة حتى أنظر، فأمهله، فلما كان الليل تحمل هو وأصحابه بخيله
~~ورجله إلى الشام على طريق الساحل، ثم سار في خمسمائة من قومه حتى
~~القسطنطينية فدخل على هرقل فتنصر هو وقومه، فسر بذلك وظن أنه فتح من الفتوح
~~عظيم، وأقطعه ما شاء وزوجه بنته، وقاسمه ملكه وجعله من سماره.
# ثم إم عمر كتب كتابا إلى هرقل يتعلق بالمسلمين وبعثه مع كنانة بن مساحق
PageV01P095
# الكناني. فقدم به على هرقل، فأجاب عمر إلى قصده، فلما عزم على الرجوع إلى
~~عمر، قال له هرقل: هل لقيت ابن عمك جبلة؟ قال: لا. قال: فالقه. قال: فأتيت
~~باب جبلة فرأيت عليه من البهجة والخدم ما لم أره على باب الملك، فاستأذنت
~~عليه، فأذن لي، فدخلت عليه، فقام فاعتنقني وعاتبني في تركي النزول عليه
~~وإذا هو في بهو عظيم على سرير من ذهب، وحوله من ms054 التماثيل ما لم أحسن وصفه،
~~فأمرني أن أجلس على كرسي من ذهب. فأبيت وقلت: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهانا أن نجلس على مثل هذا. ثم سألني عن عمر والمسلمين، وألحف في
~~المسألة، فظهر على وجهه آثار الحزن، قلت: فما يمنعك من الإسلام؟ قال: بعد
~~الذي كان؟ قلت: نعم. فقال: دع عنك هذا، ثم وضع أمامنا مائدة من ذهب، فقلت:
~~لا آكل عليها. فوضع أمامي مائدة من خلنج. فآكلني؛ ثم أتى بصحاف من ذهب يدار
~~فيها الخمر، فاستعفيت من ذلك، ثم غسل يده في طست من ذهب، ثم استدعى بجوار
~~عشر، فجلس خمس منهن عن يمينه وخمس عن يساره على كراسي الذهب، وأقبلت جارية
~~وفي يدها اليمنى جام من ذهب فيه طائر أبيض، وفي الجام مسك وعنبر سحيق، وفي
~~يدها اليسرى جام آخر لم أر مثله، فنفرت الطائر فتقلب في الجام، ثم انتقل
~~إلى الجام الآخر، ثم طار فسقط على صليب في تاج جبلة، ثم حرك جناحيه فنثر
~~ذلك المسك على رأس جبلة ولحيته، ثم شرب أقداحا واستهل واستبشر، ثم قال
~~للجواري: أطربنني، فخفقن بعيدانهن واندفعن يغنين هذه الأبيات:
# لله در عصابة نادمتهم  %~% يوما يجلق في الزمان الأول
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم  %~% قبر ابن مارية الكريم المفضل
PageV01P096
# يسقون من ورد البريص عليهم  %~% راحا تصفق بالرحيق السلسل
# بيض الوجوه كريمة أحسابهم  %~% شم الأنوف من الطراز الأول
# يغشون حتى ما تهر كلابهم  %~% لا يسألون عن السواد المقبل
# فطرب ثم قال: أتعرف لمن هذا الشعر؟ قلت: لا، قال: لحسان بن ثابت، فينا
~~وفي ملكنا. ثم قال للجواري: ابكينني. فوضعن عيدانهن ونكسن رؤوسهن وغنين:
# تنصرت الأشراف من عار لطمة  %~% وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
# تكنفني منها لجاج ونخوة  %~% وبعت لها العين الصحيحة بالعور
# فيا ليت أمي لم تلدني وليتني  %~% رجعت إلى القول الذي قاله عمر
# ويا ليتني أرعى المخاض بقفرة  %~% وكنت أسيرا في ربيعة أو مضر
# أدين بما دانوا به من شريعة  %~% وقد يصبر العود الكبير على الدبر
# وانصرف ms055 الجواري فوضع وجهه على كمه وبكى حتى نظرت موعه على خديه كأنها
~~اللؤلؤ الرطب وبكيت معه رحمة له، فقال: يا جارية، هاتي خمسمائة دينار
~~هرقلية. فأتت بها. فقال: خذ هذه صلة لك. فقلت: لا أقبل صلة رجل ارتد عن
~~الإسلام. فقال: اقر على عمر مني السلام. فلما تقدمت على عمر ذكرت ذلك له،
~~فقال: قاتله الله! باع باقيا بفان.
# قال في مسالك الأبصار: وبالبلقاء طائفة من غسان. وباليرموك منهم الجم
~~الغفير، وبحمص منهم جماعة.
PageV01P097
### |||||| البطن الثالث من الأزد:
# خزاعة، بضم الخاء وفتح الزاي المعجمتين وألف ثم
~~عين مهملة وهاء في الآخر.
# وهم: بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن مزبقياء بن مازن بن الأزد.
# قال أبو عبيد: وعمرو هذا أبو خزاعة كلها، ومنه تفرقت بطونها، فولد له،
~~كعب، بطن؛ ومليح، بطن؛ وعدي، بطن؛ وعوف، وسعد.
# وذكر في موضع آخر أن خزاعة هم: أسلم، ومالك، وملكان، من بني أفصى بن عامر
~~بن قمعة بن إلياس بن مضر.
# وذكر في العبر: أن خزاعة: بنو عمرو بن عامر بن ربيعة، وهو لحي بن عامر بن
~~قمعة.
# قال في العبر: وقال القاضي عياض: المعروف في نسب خزاعة أنه عمرو بن لحي
~~ابن قمعة بن إلياس بن مضر، وإنما عامر عم أبيه أخو قمعة، فتكون خزاعة من
~~العدنانيين.
# وقال السهيلي: كان حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر خلف على أم لحي بعد
~~أبيه قمعة، فتبناه حارثة فانتسب إليه. فالنسب صحيح بالوجهين.
# قال ابن الكلبي: وسموا خزاعة لأن بني مازن بن الأزد لما تفرقت الأزد من
~~اليمن في البلاد نزل بنو مازن على ماء يقال له غسان، على ما تقدم، وأقبل
~~بنو عمرو بن لحي فانخزعوا عن قومهم، فنزلوا مكة، ثم أقبل بنو أسلم ومالك
~~وملكان فانخزعوا عن قومهم أيضا، فسمي الجميع: خزاعة.
# قال في العبر: وكانت مواطنهم مكة ومر الظهران وما بينهما، وكانوا من
PageV01P098
# حلفاء قريش، وكان لخزاعة ولاية البيت بعد جرهم، ولم تزل بيدهم حتى باعها
~~أبة غبشان من قصي بن ms056 كلاب بزق خمر، على ما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.
~~وبقايا خزاعة بأرض الحجاز وغزة.
### ||||| العمارة الخامسة:
# من كهلان: همدان، بفتح الهاء وسكون الميم وألف ثم نون.
# وهم: بنو همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن زيد ابن
~~كهلان.
# كان له من الولد: نوفل.
# قال في العبر: وكانت همدان شيعة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب - كرم
~~الله وجهه - عند وقوع الفتن بين الصحابة رضوان الله عليهم.
# ومما يحكى أن أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه صعد المنبر، فقال: ألا لا
~~يزوجن أحد منكم الحسن بن علي فإنه مطلاق. فنهض رجل من همدان، فقال: والله
~~لنزوجنه، ثم لنزوجنه، إن أمهر أمهر كثيفا، وإن أولد أولد شريفا. فقال علي
~~رضي الله عنه عند ذلك:
# ولو كنت بوابا على باب جنة  %~% لقلت لهمدان ادخلي بسلام
# قال في العبر: وديار همدان لم تزل باليمن من شرقية، ولما جاء الإسلام
~~تفرق من تفرق منهم وبقي من بقي منهم باليمن.
# قال البيهقي: ولم يبق لهم قبيلة بعد تفرقهم إلا باليمن.
PageV01P099
# قال: وهم أعظم قبيلة.
# قال الحمداني: وبالجبل المعروف بالطيبين بالشام فرقة منهم.
# ومن همدان: أرحب، بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الحاء المهملتين ثم باء
~~موحدة.
# وهم: بنو أرحب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم ابن
~~خيوان بن نوفل بن همدان.
# وإلى أرحب هذا تنسب الإبل الأرحبية.
# ومنهم: أيوب بن أعظم الشاعر، هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن
~~مائة وخمسين سنة وقال أبياتا من جملتها: " وقبلك ما فارقت بالحوف أرحبا "
~~ومنهم: بنو السبيع، بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون المثناة
~~التحتية ثم عين مهملة.
# وهم: بنو السبيع بن سبيع بن صعب بن معاوية بن بكر بن مالك بن جشم ابن
~~حاشد بن جشم بن خيوان بن نوفل بن همدان.
# منهم: أبو إسحاق السبيعي، الفقيه المشهور.
### ||||| العمارة السادسة:
# من بني كهلان: بنو صداء، وهم صداء بن زيد بن حرب بن علة ms057 بن جلد بن مالك
~~ابن أد بن زيد بن يشجب بن زيد بن كهلان.
PageV01P100
# قال أبو عبيد: وسموا صداء، لأنهم صدوا عن بني يزيد بن حرب وجاء بنوهم
~~وحالفوا بني الحارث بن كعب.
# منهم: زياد بن الحارث الصدائي، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وبعثه
~~إلى قومه فأسلموا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنك لمطاع في قومك.
### ||||| العمارة السابعة:
# من كهلان: خولان، بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو ولام ألف ثم نون.
# وهم: بنو خولان بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب ابن عريب
~~بن زيد بن كهلان.
# كان له من الولد: حبيب، وعمرو، والأصهب، وقيس، ونبت، وبكر وسعد.
# منهم: أبو إدريس الخولاني.
# قال في العبر: وبلاد خولان في بلاد اليمن من شرقيه.
# قال: وقد افترقوا في الفتوحات.
# وقد ذكر القضاعي أنهم حضروا فتح مصر واختلطوا بها، وإليهم ينسب: مصلى
~~خولان، بالقرافة الكبرى.
# قال في العبر: وليس منهم اليوم ذرية إلا باليمن.
# قال: وهم غالبون على أهله وعلى الكثير من حصونه.
### ||||| العمارة الثامنة:
# من كهلان: أنمار، بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الميم وألف ثم راء مهملة.
PageV01P101
# وهم: بنو أنمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن
~~كهلان.
# وذكر في العبر: أنه لما تكاثر بنو إسماعيل عليه السلام فصارت رياسة الحرم
~~لمضر مضى أنمار بن نزار بن عدنان إلى اليمن فأقام بالسروات، وتناسل بنوه
~~بها، فعدوا في اليمانية.
# وعليه ينطبق ما حكاه الجوهري في ذلك محتجا له بأن جرير بن عبد الله
~~البجلي الصحابي رضي الله عنه نافر رجلا من اليمن إلى الأقرع بن حابس
~~التميمي حكم العرب، فقال له:
# يا أقرع بن حابس يا أقرع  %~% إنك إن يصرع أخوك تصرع
# فجعل نفسه أخا، وهو معدي.
# وذكر الكلبي أن أنمار بن نزار لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم،
~~إنهما ابناه.
# قال في العبر: وبجيلة تنكر هذا وتقول: إنما تزوج إراش بن عمرو سلامة بنت
~~أنمار هذا، ms058 فولدت له أنمار بن إراش المذكور.
# قال أبو عبيد: وولد لأنمار بن إراش: خثعم، وأمه هند بنت مالك بن الغافق
~~بن الشاهد بن عك؛ وعبقر، والغوث، وصهيب، وحزيمة. وأمهم بجيلة بنت صعب بن
~~سعد العشيرة وبها يعرفون.
PageV01P102
# وقد تفرع من هذه العمارة بطنان:
### |||||| البطن الأول:
# بجيلة، بفتح الباء الموحدة
~~وكسر الجيم وسكون الياء المثناة التحتية وفتح اللام وهاء في الآخر.
# قال في العبر: وهم بنو بجيلة بن أنمار بن إراش.
# وقد تقدم أن بجيلة اسم أمهم وعرفوا بها.
# قال في العبر: وكانت بلادهم مع إخوتهم خثعم في سروات اليمن والحجاز إلى
~~تبالة، ثم افترقوا أيام الفتح الإسلامي في الآفاق فلم يبق منهم في مواطنهم
~~إلا القليل.
# ومن بجيلة: جرير بن عبد الله البجلي الصحابي، المقدم ذكره في ترجمة
~~أنمار، وكان جميلا حتى إنه كان يقال له: يوسف الأمة، لحسنه. وفيه قيل:
# لولا جرير هلكت بجيلة  %~% نعم الفتى وبئست القبيلة
# ومن إخوان بجيلة: بنو عامر. وهم بنو عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن
~~زيد بن الغوث بن أنمار بن إراش.
# قال أبو عبيد: وكان يقال لعامر هذا: مقلد الذهب.
# منهم: عمرو بن ضبارم الشاعر.
### |||||| البطن الثاني:
# خثعم، بفتح الخاء المعجمة وسكون الثاء المثلثة وفتح العين
~~المهملة وميم بعدها.
PageV01P103
# وهم: بنو خثعم بن أنمار بن إراش، فهو أخو بجيلة المقدم ذكره، وكان لخثعم
~~من الولد: خلف، وأمه: عاتكة بنت ربيعة بن نزار.
# قال في العبر: وبلاد خثعم مع إخوتهم بجيلة بسروات اليمن والحجاز إلى
~~تبالة، وقد افترقوا أيضا أيام الفتح الإسلامي فلم يبق منهم في مواطنهم إلا
~~قليل.
# ومن خثعم: بنو أكلب، بضم اللام، وهم: بنو أكلب بن عفير بن خلف ابن خثعم.
# قال أبو عبيد: ويقال هو أكلب بن ربيعة بن نزار، وحينئذ فيكون من
~~العدنانية.
# قال الحمداني: ومنهم خليجة، وبنو هرز، ومنازلهم بيشة، شرقي مكة.
# قال: ومن خثعم أيضا: بنو منبه، والفرع، وبنو فضلة، ومعاوية، وآل مهدي،
~~وبنو نصر، وبنو حاتم، والمواركة، وآل زياد، وآل الصعافير، والسماء، وبلوس. ms059
~~ودارهم غير بعيدة ممن تقدم.
# ومن خثعم: آل مهدي، ذكرهم الحمداني ثم قال: ويقال: إنهم من معد، ثم صاروا
~~إلى اليمن، إشارة إلى ما يقال: إنهم من أولاد أنمار بن نزار، وقد سبق ذكر
~~الخلاف فيه.
# ومنهم أيضا: آل نيار.
# واعلم أن بجيلة وخثعم هؤلاء بلادهم بلاد خير وزرع وفواكه، وأكثر ميرة مكة
~~من الحنطة والشعير وغيرهما من بلادهم، ويأتون أيام الحج بالعقيق
PageV01P104
# وغيره من أصناف اليمن، ويعرفون عند أهل الموسم بالسرو، وعليهم آثار خير
~~وصلاح.
### |||| القبيلة الثالثة من بني سبأ:
# أشعر، بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح العين المهملة ثم راء مهملة
~~في الآخر.
# وهم: بنو أشعر بن سبأ، فيما ذكره الجوهري، وتابعه على صاحب حماة، وعليه
~~جرى في مسالك الأبصار.
# قال صاحب حماة: ويقال لهم: الأشعريون.
# قال: وهم رهط أبي موسى الأشعري، أحد أصاب رسوا الله صلى الله عليه وسلم.
# والذي ذكره أبو عبيد وغيره من النسابين أن الأشعريين بطن من كهلان ابن
~~سبأ، المقدم ذكره.
# قال: وهم بنو الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
# قال: أبو عبيد: وسمى الأشعر، لأن أمه ولدته وهو أشعر.
# ومن الأشعريين: الجماهر، وهم: بنو الجماهر بن الأشعر.
# قلت: والأشعريون الآن موجودون ببلاد اليمن على القرب من مدينة زبيد، كما
~~أخبرني به بعض الثقات.
### |||| القبيلة الرابعة من بني سبأ:
# عمرو، وهم: بنو عمرو بن سبأ، وقد تقدم أن صاحب حماة جعل من عقبه:
PageV01P105
# لخما، وجذاما، وغنيا، والمعروف ما تقدم، أنهم من كهلان على ما سبق ذكره،
~~فإن قيل بما ذهب إليه صاحب حماة فأعقابهم المذكورة قد تقدمت، فأغني عن
~~إعادتها هنا.
### |||| القبيلة الخامسة من بني سبأ:
# عاملة، وهم: بنو عاملة بن سبأ، فيما ذكره صاحب حماة عند ذكر أولاد سبأ،
~~حيث عد عاملة من بنيه، ولكنه أجمل القول فيه عند تفصيلهم.
# فقال: أما بنو عاملة فهم أيضا من القبائل اليمانية التي خرجت من اليمن
~~عند سيل العرم ونزلت بالقرب من دمشق بجبال هناك تعرف بجبال عاملة. ms060
# والذي ذكره أبو عبيد: أن عاملة هؤلاء من كهلان، وهم: بنو عاملة، واسمه
~~الحارث بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن
~~زيد بن كهلان، فيكون عاملة على هذا أخا لجذام ولخم، المقدم ذكرهما.
# وذكر أبو عبيد أن بني عاملة، هم: بنو الحارث بن مرة بن أدد.
# قال الجوهري: وتزعم نسابة مصر أن عاملة من ولد قاسط، يعني من العدنانية،
~~احتجاجا بقول الأعشى:
# أعامل حتى متى تذهبين  %~% إلى غير والدك الأكرم
# ووالدكم قاسط فارجعوا  %~% إلى النسب الألد الأقدم
# قال صاحب حماة: ومن عاملة: عدي بن الرقاع الشاعر.
# قال الحمداني: وجبل عاملة هو صليبة عاملة.
PageV01P106
### ||| القسم الثاني من العرب الموجودين الآن
# العرب المستعربة، وهم بنو إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وقد سبق بيان تسميتها بذلك في مقدمة الكتاب
# قد تقدم في
~~الكلام على العرب العاربة أنه لما نزل إبراهيم عليه السلام بمكة نزلت عليه
~~جرهم الثانية، وكان عمر إسماعيل عليه السلام لما أنزله أبوه مكة - فيما
~~يروى - أربع عشرة سنة، وذلك قبل الهجرة بألفي وسبعمائة سنة وثلاث وتسعين
~~سنة، فتزوج إسماعيل امرأة من جرهم، فولدت له اثني عشر ولدا، منهم: نبت،
~~وقيدار.
# ثم الذي ذكره ابن إسحاق وغيره من النسابة: أنه ولد لإسماعيل عليه السلام
~~نابت - وهم نبت - وولد لنابت: يشجب، وولد ليشجب: يعرب، وولد ليعرب: تيرح،
~~وولد لتيرح: ناحور، وولد لناحور: مقوم، وولد لمقوم: أدد، وولد لأدد: عدنان.
# والذي ذكره الطبري أنه ولد لقيدار: حمل، وولد لحمل: نبت، وولد لنبت:
~~سلامان، وولد لسلامان: الهميسع، وولد للهميسع: اليسع، وولد لليسع: أدد،
~~وولد لأدد: أد، وولد لأد: عدنان.
# وعليه جرى صاحب حماة، على خلاف كثير فيما بين إسماعيل وعدنان من الآباء،
~~فقد نقل الطبري عن هشام بن محمد أن فيما بين عدنان وقيدار نحوا من
PageV01P107
# أربعين أبا، وذكر أنه سمع رجلا من أهل تدمر من مسلمة يهود ممن قرأ كتبهم
~~يذكر نسب معد بن عدنان إلى إسماعيل من كتاب كاتب أرميا النبي، وأنه ms061 يقرب من
~~هذا العدد، إلا أن في القليل من الأسماء اختلافا.
# ونقل عن الزبير بن بكار بسنده إلى ابن شهاب الزهري ما يقارب ذلك في
~~العدد. ومن النسابين من يعد مابين إسماعيل وعدنان عشرين أبا، ومنهم من يعد
~~خمسة عشر أبا ونحو ذلك.
# وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تجاوزوا معد بن عدنان، كذب
~~النسابون، ثم تلا: (وقرونا بين ذلك كثيرا) .
# قال السهيلي: وقد اتفق الناس في بعد المدة بين عدنان وإسماعيل على ما
~~يستحيل معه أن يكون بينهما أربعة آباء أو خمسة أو عشرة: إذ المدة أطول من
~~ذلك كله بكثير.
# وبالجملة فكانت ولاية البيت لبني إسماعيل، ومفاتيحه بأيديهم إلى أن
~~غلبتهم على ذلك جرهم، واستولوا على البيت بعد نابت من بني إسماعيل، وفي ذلك
~~يقول عمرو بن الحارث الجرهمي:
# وكنا ولاة البيت من بعد نابت  %~% نطوف بذاك البيت والأمر ظاهر
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا  %~% أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# ثم غلبهم على أمر البيت خزاعة، وأخذوا مفاتيحه منهم، فبقيت بأيديهم إلى
~~أن صارت فيهم إلى أبي غبشان، فسكر يوما هو وقصي بن لؤي، فابتاع قصي
PageV01P108
# منه مفاتيح البيت بزق خمر، ودفع قصي مفاتيح البيت إلى ابنه عبد الدار،
~~فذهب بها حتى قام عند البيت ونادى: يا بني إسماعيل، قد رد اللع عليكم
~~مفاتيح بيت أبيكم إسماعيل، وأفاق أبو غبشان من سكره فندم حيث لا ينفع
~~الندم، وضرب العرب المثل بذلك فقيل: أخسر من صفقة أبي غبشان. وأكثر الشعراء
~~القول في ذلك، ومما قلي فيه:
# باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت  %~% بزق خمر فبئست صفقة البادى
# باعت سدانتها بالنزر وانصرفت  %~% عن الحطيم وظل البيت والنادي
# إذا تقرر ذلك فعدنان هو شعب نسب العرب المستعربة الذي تفرعت منه قبائلها
~~وعمائرها وبطونها وأفخاذها وفصائلها.
# فقد ذكر في العبر أن جميع الموجودين من ولد إسماعيل من نسله.
# قال الزهري: وكان لعدنان سبعة أولاد، وهم: معد - وهو الذي على عمود النسب
~~- وعك - واسمه الديث - وعدن، وبه ms062 سميت عدن على أحد الأقوال، وأد، وأبي،
~~والضحاك، والعي.
# وأمهم: مهدد.
# قال ابن الكلبي: وهي من جديس. وقيل: طسم. وقيل من الطواسيم من ولد يقسان
~~بن إبراهيم عليه السلام.
# قال في العبر: ومواطن بني عدنان مختصة بنجد، وكلهم بادية رحالة إلا قريشا
~~بمكة ونجد.
PageV01P109
# قال السهيلي: ولا يشارك بني عدنان من العرب في أرض نجد أحد من قحطان إلا
~~طيء، من كهلان، فيما بين الجبلين: سلمى وأجأ.
# قال: ثم افترق بنو عدنان في تهامة الحجاز، ثم في العراق والجزيرة - يعني
~~الجزيرة الفراتية فيما بين دجلة والفرات - ثم افترقوا بعد الإسلام في
~~الأقطار.
# ثم المشهور من قبائل العرب المستعربة الموجودين الآن، خمس قبائل:
### |||| القبيلة الأولى:
# نزار، بكسر النون وفتح الزاي المعجمة وألف ثم راء مهملة. وهم: بنو نزار
~~بن معد بن عدنان.
# قال في مسالك الأبصار: وفي الرحبة من بلاد حلب رجال من مضر، والمشهور من
~~الموجودين من عقبه بطنان: البطن الأول: مضر، بضم الميم وفتح الضاد المعجمة
~~وراء مهملة في الآخر، وهم: بنو مضر بن نزار المقدم ذكره، ومنه تفرعت أكثر
~~قبائل العدنانية، والمشهور من الموجودين من عقبه فخذان: الفخذ الأول: قيس
~~عيلان، بإضافة قيس إلى عيلان. وقيس، بفتح القاف وسكون الياء المثناة من
~~تحت، ثم سين مهملة. وعيلان، بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحت
~~ولام ألف ثم نون، وليس في العرب " عيلان " بالعين المهملة غيره.
# وهو: قيس بن عيلان، واسمه الناس: بالنون، بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان، فعيلان على هذا أبو قيس. وقيل: عيلان فرسه، وقيل: خادمه، وقيل:
~~كلبه.
# قال أبو عبيد، وكان لقيس من الولد: خصفة، وسعد، وعمرو.
# قال ابن الكلبي. وابن عبد البر وابن السيد: خفصة أم عكرمة بن قيس
PageV01P110
# لا ابنه. قال صاحب حماة: وقد جعل الله تعالى في قيس من الكثرة أمرا
~~عظيما.
# قلت: ولكثرة البطون المتفرعة عنه جعل في مقابلة اليمانية بأسرها، إدراجا
~~لسائر العدنانية فيه، فيقال: قيس.
# ومن قيس عيلان: بنو فهم، وهم بنو فهم بن عمرو بن ms063 قيس عيلان.
# ذكر القضاعي: أنهم حضروا فتح مصر واختلطوا بها وإليهم ينسب الإمام الليث
~~بن سعد الفهمي، وفضله أشهر من أن يذكر.
# وقد ذكر ابن خلكان في تاريخه أنه أصبهاني، ثم قال: ويقال: إنه من
~~قلقشندة.
# والذي ذكره ابن يونس بن عبد الأعلى في تاريخه أنه ولد بقلقشندة. وهو أقعد
~~بذلك وأعرف وأقدم.
# وذكر القضاعي في خططه: أنه كان لليث دارا بقلقشندة، فهدمها عبد الملك بن
~~رفاعة أمير مصر يومئذ عنادا له لسورة بينهما، فعمرها الليث فهدمها، فعمرها
~~فهدمها، فلما كانت الليلة الثالثة بينما الليث نائم إذا بهاتف يهتف به: قم
~~ياليث (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~الوارثين) ، فأصبح ابن رفاعة وقد أصابه فالج، فأوصى إلى الليث، وبقى ثلاثا
~~ومات.
PageV01P111
# ومن بني فهم هؤلاء: بنو طرود. وهم: بنو طرود بن فهم، المذكور منهم: أعشى
~~طرود الشاعر.
# قال في العبر: وهو بطن متسع، وكانوا بأرض نجد وليس منهم الآن بها أحد.
# قال: وبإفريقية من بلاد المغرب منهم الآن حي عظيم ينزلون ويظعنون مع سليم
~~ورياح.
# والمشهور من الموجودين الآن من قيس ثلاث فصائل:
### ||||| الفصيلة الأولى: منهم:
~~بنو غطفان، وبفتح الغين المعجمة والطاء المهملة وفتح الفاء ثم ألف ونون.
~~وهم: بنو غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان.
# قال في العبر: وهم بطن متسع كثير الشعوب والبطون.
# قال: وكانت منازلهم مما يلي وادي القرى وجبلي طيء: أجأ وسلمى، ثم تفرقوا
~~في الفتوحات الإسلامية، واستولت على مواطنهم هناك قبائل طيء.
# ومن غطفان: بنو عبس، بالباء الموحدة. وهم: بنو عبس بن بغيض بن ريث ابن
~~غطفان. كان له من الولد: قطيعة، وورقة.
# منهم: قيس بن زهير، صاحب الفرس المعروف بداحس، الذي أجرى مع الغبراء،
~~وكانت بسببه الحرب.
# ومنهم: عنترة العبسي، المعروف بالشجاعة.
# قال في العبر: وليس بنجد الآن منهم أحد.
# قال: وفي أحياء زغبة بالمغرب أحياء ينسبون إلى عبس، فلا أدري: أهو عبس
~~هذا أو عبس آخر من زغبة.
# ومنهم: ذبيان، بضم الذال المعجمة وكسرها - فيما حكاه الجوهري، ms064 عن ابن
~~السكيت - وسكون الباء الموحدة وفتح الباء المثناة من تحت وألف ثم نون.
PageV01P112
# وهم: بنو ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان.
# قال أبو عبيد: كان له من الولد: سعد، وفزارة، ومازن.
# قال: وهم بطن من بني ثعلبة بن سعد - وعامر، وهم في بني يشكر، على نسب -
~~وسلمان، وهم في بني عبس، على نسب، ويقال لهم: بنو دلاص.
# وقال في العبر: كان له من الولد: مرة، وثعلبة، وفزارة.
# ومن ذبيان: فزارة، بفتح الفاء والزاي المعجمة ثم ألف وراء مفتوحة وهاء في
~~الآخر، وهم: بنو فزارة بن ذبيان، المقدم ذكره.
# كان له من الولد: مازن، وعدي. وفيهم يقول الشاعر:
# فزارة بيت العز والعز فيهم  %~% فزارة قيس حسب قيس نضالها
# لها العزة القعساء والحسب الذي  %~% بناه لقيس في القديم رجالها
# قال في العبر: وكانت منازل فزارة بنجد ووادي القرى، ولم يبق منهم بنجد
~~الآن أحد. ونزل جيرانهم من طيء مكانهم.
# ثم قال: وبأرض برقة إلى طرابلس منهم قبائل.
# وقد أخبرني مخبرون من أهل برقة بعدة من قبائلهم، وهم: صبيح، بضم الصاد،
~~وهم ذو أنفار كثيرة، منهم: أولاد محمد، والجماعات، والحساسنة، والقيوس،
~~واللواحس، والمساورة، والمكاسر، والمواجد، والمواسي، والنحاحسة.
# قال في العبر: وبإفريقية والمغرب الآن منهم أحياء كثيرة اختلطوا مع أهله،
~~ومنهم جماعة مع المعقل بالمغرب الأقصى، ومنهم طائفة ببلاد ربعو، وواكلة،
~~وهما قريتان داخلتان في الصحراء.
# قلت: وقد جاءت طائفة ممن كان منهم ببرقة وما يليها إلى الديار المصرية.
PageV01P113
# ونزلت بأطراف البهنسا مما يلي الجيزية، ولهم هناك قوة وصولة.
# قال الحمداني: وبهم يعرف: خراب فزارة، من بلاد القليوبية، من الديار
~~المصرية.
# ومن فزارة: بنو مازن، بميم مفتوحة بعدها ألف ثن زاي مكسورة ونون في
~~الآخر. وهم: بنو مازن بن فزارة. ومساكنهم بلاد القليوبية من البلاد
~~المصرية، ولهم بلاد تخصهم كزفتيا، وسندبيس، وما والاهما. وليسوا بالكثير.
# ومن فزارة أيضا: بنو بدر، بالضبط المعروف. وهم: بنو بدر بن عدي بن فزارة.
# قال في العبر: وفيهم كانت رياسة بني فزارة في الجاهلية، وكانوا يرأسون
~~جميع ms065 غطفان وتدين لهم قيس وإخوانهم ثعلبة بن عدي.
# قال: ومنهم كان حذيفة بن بدر بن عمرو بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي
~~بن فزارة، وهو صاحب الفرس المعروفة بالغبراء التي أجريت مع الفرس المعروف
~~بداحس، وهو فرس قيس بن زهير العبسي، وكانت بينهما الحرب المعروفة بحرب
~~داحس، بين عبس وغطفان، على ما هو مذكور في كتب السير والتاريخ. غير أن
~~الجوهري في " صحاحه " جعل الفرسين جميعا لقيس بن زهير.
# وفيه بعد: إذ لو كانت لواحد لما ثار بسببهما حرب، على ما هو مذكور في كتب
~~السير والتاريخ.
# قلت؛ وبنو بدر هؤلاء هم قبيلة مؤلف هذا الكتاب التي إليها يعتزي وفيها
~~ينتسب.
PageV01P114
### ||||| الفصيلة الثانية: من الموجودين من قيس عيلان:
# هوازن، بفتح الهاء والواو
~~وبالزاي وبالنون. وهم: بنو هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان،
~~المقدم ذكره.
# وهم الذين أغار عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وغزاهم.
# ثم من هوازن: عزية، بالضبط المتقدم في: عزية طيء.
# وهم: بنو غزية بن جشم بن معاوية بن أبي بكر بن هوازن.
# منهم: دريد بن الصمة.
# قال في العبر: ومنازلهم مع قومهم بني جشم بالسروات بين تهامة ونجد.
# ثم من هوازن: عامر بن صعصعة، بصادين مهملتين مفتوحتين بينهما عين مهملة
~~مفتوحة ثم هاء.
# وهم: بنو صعصعة بن معاوية بن هوازن.
# كان له من الإخوة الأشقاء: مرة، ومازن، ووائل، وغاضرة - وأمهم: عمرة بنت
~~عامر بن الظرب - وغالب - وأمه: تماضر وبها يعرف - وقيس، وعوف، ومساور،
~~وسيار، ومنجور - وأمهم: عدية، وبها يعرفون - وعبد الله، والحارث - وأمهما:
~~عادية، وبها يعرفان - وربيعة - وأمه: عويصرة، وبها يعرف.
PageV01P115
# وعامر، أكثرهم بطونا.
# ثم من عامر بن صعصعة: بنو كلاب، جمع كلب. وهم: بنو كلاب بن ربيعة ابن
~~عامر بن صعصعة.
# كان له من الولد: عامر، وعبيد - وهو أبو بكر - وعمرو، والحارث - وهو رؤاس
~~- وعبد الله، وكعب - وهو الأضبط - وجعفر، وربيعة، ومعاوية - وهو الضباب -
~~وزيد، درج.
# قال أبو عبيد: وفي بني كلاب البيت.
# ومنهم: القتال الشاعر.
# قال في العبر: ومنهم: ms066 بنو الوحيد، وبنو ربيعة، وبنو عمرو.
# قال: وكانت ديارهم حمى ضرية - وهو حمى كليب - والزبدة - في جهات المدينة
~~النبوية - وفدك، والعوالي. ثم انتقلوا بعد ذلك إلى الشام فكان لهم في
~~الجزيرة الفراتية صيت، وملكوا مدينة حلب ونواحيها وكثيرا من مدن الشام،
~~وأول من ملك منهم صالح بن مرادس.
# قال: ثم ضعفوا، وهم الآن تحت خفارة الأمراء من آل ربيعة، من عرب الشام.
# وذكر في مسالك الأبصار أنه أخبره مخبرون أن بني كلاب بالشام ينتسبون إلى
~~عبد الوهاب المذكور في سيرة البطال، وأنه رأى لعبد الوهاب هذا ذكر في غير
~~السيرة المذكورة، فقيل: اسمه عبد الوهاب بن نوبخت.
PageV01P116
# قال: وهم بأطراف حلب والروم، ولهم غزوات عظيمة معلومة وغارات لا تعد،
~~وبنات الروم وأبناؤهم لا يزالون يباعون من سباياهم.
# قال: وهم عرب غز يتكلمون بالتركية ويركبون الأكاديش.
# قال الحمداني: وكان بنو كلاب هؤلاء يخدمون الملك الأشرف موسى، من بني
~~أيوب، ويصحبونه، لمتاخمته لبلاد الروم، وكانوا مترصدين لخدمته ومعدودين من
~~خدمه.
# قال: وقد كانوا ظهروا على آل ربيعة في أيام الملك الظاهر بيبرس وقدمهم
~~عليهم.
# قال في مسالك الأبصار: وكان الملك الناصر - يعني محمد بن قلاوون - لا
~~يزال متلفتا إلى تألفهم.
# وذكر عن الأمير طيبغا نائب الشام يومئذ أنهم من أشد العرب بأسا وأكثرهم
~~ناسا، ولكنهم لا يدينون لأمير منهم يجمع كلمتهم، وأنهم لو انقادوا لأمير
~~واحد لم يبق لأحد من العرب بهم طاقة.
# قال الحمداني: ولهم بلاد الفيوم.
# ومن عامر بن صعصعة أيضا: بنو هلال. وهم: بنو هلال بن عامر بن صعصعة،
~~منهم: ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو عبيد: وهي في بني عبد الله بن هلال، وفيهم الشرف في بني هلال.
# ومنهم أيضا: زينب زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، التي هلكت في حياته،
~~وهي التي يقال لها: أم المساكين، لأنها كانت تحبهم.
PageV01P117
# قال في العبر: وكان لهلال خمسة أولاد: شعبة، وناشرة، ونهيك، وعبد مناف،
~~وعبد الله.
# قال: وبطونهم كلها ترجع إلى هؤلاء الخمسة.
# قال ابن سعيد: ms067 وجبل بني هلال بالشام مشهور، وقد صار عربه حرائر.
# قال: ومن هذا الجبل قلعة صرخد المشهورة.
# قال الحمداني: وله بلاد أسوان من الديار المصرية.
# قال: وكانوا أهل بلاد الصعيد كله إلى عيذاب.
# ومن بني هلال: بنو رباح.
# قال ابن سعيد: ومساكنهم في إفريقية بنواحي قسنطينة والمسيلة والزاب.
# قال في مسالك الأبصار: وهم فرقة كبيرة، فيهم كان ملك العرب القديم ببلاد
~~المغرب.
# وذكر أن مشيختهم في زمانه كانت ليعقوب بن علي بن أحمد، وكان أبوه في غاية
~~الكرم، بعث إليه سلطان إفريقية ثلاثين حملا من البز الرفيع والتحف السنية،
~~فوهبها لثلاثة من المستعطين.
# قال: ويجاورهم عموش بن خلف، ونطاح أخوه، وهم أهل إبل، يكون عند الرجل
~~منهم نحو ستين ألف بعير.
# ذكر ذلك الشيخ أبي يحيى المغربي الإمام بالقصر الشريف السلطاني.
# ثم قال: والعمدة عليه في ذلك.
# ومن رباح: بنو فادع.
# قال في العبر: ومنازلهم بالغرب الأقصى مع العرب المعروفين بالعقد.
PageV01P118
# ومن بني هلال أيضا: بنو عامر. وهم: بنو عامر بن هلال بن عامر بن صعصعة.
# قال الحمداني: وهم بطون بالصعيد، منهم: رفاعة، وبنو حجير، وبنو عزيز.
# قال في العبر: ومنهم طوائف بإفريقية من بلاد المغرب.
# قال الحمداني: وبإخميم منهم بنو قرة، وبساقية قلتة منهم طائفة، وبأصفون
~~وإسنا بنو عقبة وبنو جميلة.
# ومن بني جميلة: الوزير نجم الدين الأصفوني.
# قلت: وبإسنا منهم أيضا: الدويحية والفزازية وغيرهم.
# ومن عامر بن صعصعة: عقيل، بضم العين المهملة وفتح القاف وسكون الياء
~~المثناة من تحت ولام في الآخر.
# وهم: بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
# منهم: مجنون بني عامر الشاعر الإسلامي، واسمه قيس بن الملوح.
# قال في العبر: وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب، وكان أعظم
~~قبائل البحرين بنو عقيل هؤلاء، وبنو تغلب، وبنو سليم، وكان أظهرهم في
~~الكثرة والعز بنو تغلب، ثم اجتمع بنو عقيل وبنو تغلب على سليم وأخرجوهم من
~~البحرين، فسارت إلى مصر، فأقام بها بعض وسار البعض إلى إفريقية من بلاد
~~المغرب، ثم اختلف بنو ms068 عقيل وبنو تغلب بعد مدة فغلب بنو تغلب على
PageV01P119
# بني عقيل وطردوهم من البحرين، فسار بنو عقيل إلى العراق، وملكوا الكوفة
~~والبلاد الفراتية، وتغلبوا على الجزيرة والموصل، وملكوا تلك البلاد، وكان
~~منهم: المقلد، وقريش، وابنه: مسلم، المشهور ذكرهم ووقائعهم في كتب التاريخ،
~~وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبوا عليها الملوك السلجوقية، فتحولوا عنها إلى
~~البحرين حيث كانوا أولا، فوجدوا بني تغلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم على
~~البحرين، وصار الأمر بالبحرين لبني عقيل.
# قال ابن سعيد: سألت أهل البحرين في سنة إحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم
~~بالمدينة النبوية عن البحرين، فقالوا: الملك فيها لبني عقيل، وبنو تغلب من
~~جملة رعاياهم، وبنو عصفور من بني عقيل هم أصحاب الأحساء دار ملكهم.
# ومن بني عقيل هؤلاء: بنو عامر.
# قال في العبر: وهم: بنو عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر، ولم يزد في
~~رفع نسبهم على هذا.
# قال: وهم إخوة بني المنتفق وسكنهم بجهات البصرة.
# قال: وقد ملكوا البحرين بعد بني أبي الحسن، وغلبوا عليها تغلب.
# قال ابن سعيد: وملكوا أيضا أرض اليمامة من بني كلاب، وكان ملكهم في نحو
~~الخمسين من المائة السابعة، ملكها منهم عصفور وبنوه.
# قال الحمداني: ومنهم: القديمات، والنعائم، وقيان، وفيض، وثعل، وحرثان،
~~وبنو مطرف، وذكر أنهم وفدوا في الأيام الظاهرية - يعني بيبرس البندقداري -
~~صحبة مقدمهم محمد بن أحمد العقدي بن سنان بن عقيلة بن شبابة بن قديمة بن
~~نباتة
PageV01P120
# ابن عامر، وعوملوا بأنم الإكرام. وأفيض عليهم سابغ الإنعام، ولحظوا بعين
~~الاعتناء.
# قال في مسالك الأبصار: وتوالت وفادتهم على الأبواب العالية الناصرية -
~~يعني الناصر بن قلاوون - وأغرقتهم تلك الصدقات بديمها، فاستجلبت النائي
~~منهم. وبرز الأمر السلطاني إلى آل فضل بتسهيل الطرق لوفودهم وقصادهم،
~~وتأمينهم في الورد والصدر، فانثالت عليه جماعتهم، وأخلصت له طاعتهم، وآتته
~~أجلاب الخيل والمهارى، وجاءت في أعنتها وأزمتها تتبارى، فكان لا يزال منهم
~~وفود بعد وفود، وكان نزولهم تحت دار الضيافة يسد فضاء تلك الرحاب ويغص
~~بقبائه تلك الهضاب. بخيام مشدودة بخيام، ورجال بين قعود ms069 وقيام.
# قال: وكانت الإمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية أمرائهم وكبرائهم.
# ثم قال: ودارهم الأحساء، والقطيف، وملح، وأنطاع، والقرعاء، واللهابة،
~~والجودة، ومتالع.
# ومن بني عقيل أيضا: بنو المنتفق ويقال: بلمنتفق، بفتح الباء الموحدة،
~~وسكون اللام. وهم: بنو المنتفق بن عامر بن عقيل.
# قال ابن سعيد: ومنازلهم الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من
~~العراق.
# قال: والإمارة فيهم في بني معروف.
# قلت: وقد ذكر في " التعريف " عرب عقيل وبطونها من عامر والمنتفق وغيرهما
~~معبرا عنهما بعرب البحرين، فقال: وأما عرب البحرين فهم قوم يصلون إلى باب
~~السلطان وصول التجار، يجلبون جياد الخيل وكرام المهارى واللؤلؤ، وأمتعة من
~~أمتعة العراق والهند، ويرجعون بأنواع الحباء والإنعام والقماش والسكر وغير
~~ذلك، ويكتب لهم بالمسامحة فيردون ويصدرون.
PageV01P121
# ثم قال: وبلادهم بلاد زرع وبر وبحر، ولهم متاجر مربحة، وواصلهم إلى الهند
~~لا ينقطع، وبلادهم ما بين العراق والحجاز، ولهم قصور مبنية وآطام عالية
~~وريف غير متسع، إلى ما لهم من النعم والماشية والحاشية والغاشية، وإنما
~~الكلمة قد صارت شتى لأناس مجتمعة.
# ومن بني عقيل: عبادة، بضم العين المهملة وفتح الباء الموحدة وألف ثم دال
~~مهملة مفتوحة وهاء في الآخر.
# وهم: بنو عبادة بن عقيل، المقدم ذكره.
# قال ابن سعيد: ومنازلهم بالجزيرة الفراتية، مما يلي العراق، ولهم عدد
~~وكثرة. غلب منهم على الموصل وحلب في أوساط المائة الخامسة قريش بن بدران بن
~~مقلد فملكها، ثم ملكها من بعده ابنه مسلم، وتسمى شرف الدولة، وتوالى الملك
~~في عقبه إلى أن انقرضوا ورجعوا إلى البادية. ولهم إمرة إلى الآن.
# قال ابن سعيد: ومنهم الآن بقية بين الحازر والزاب. يقال لهم: عرب شرف
~~الدولة، في تجمل وعز، ولهم إحسان من صاحب الموصل.
# قال: وهم في عدد قليل نحو المائة فارس.
# قال في مسالك الأبصار: قال لي ابن قدام: منازل عبادة من بغداد إلى
~~الموصل.
# قال في: التعريف " ومن عبادة: بنو عز، وهم جماعة.
# ومن بني عقيل: خفاجة، بفتح الخاء المعجمة والفاء وألف ثم جيم مفتوحة
~~وهاء، وهم: بنو خفاجة ms070 بن عمرو بن عقيل بن كعب.
# قال في العبر: وقد انتقلوا في آخر الأيام إلى العراق والجزيرة.
PageV01P122
# قال: وكان لهم ببادية العراق دولة.
# قال المؤيد صاحب حماة: وهم أمراء العراق من قديم الزمان وإلى الآن.
# قال في مسالك الأبصار: وديارهم من هيت والأنبار، إلى نخلة، إلى مرملاحا،
~~إلى الكوفة، إلى فاثم عنقاء والترداد، إلى ما دون البصرة وهو غاية مرماهم،
~~ونهاية بعدهم.
# قال الحمداني: وفدوا على الظاهر بيبرس، بعد كسر الخليفة المستنصر، المجهز
~~من مصرلاستفتاح العراق، وكان كبير جماعتهم خضر بن بدران بن مقلد ابن سليمان
~~بن مهارش العبادي، وشهر بن أحمد الخفاجي، في أشياخ، منهم: مقبل بن سالم،
~~وعياش بن حديثة، ووشاح، وغيرهم، فأنعم الملك الظاهر عليهم، فكانوا عونا له
~~على التتر.
# وقد ذكر في مسالك الأبصار: أن من عبادة وخفاجة قوم بمرج دمشق، وأن منهم
~~طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية، وهم موجودون بها إلى الآن.
### ||||| الفصيلة الثالثة: من الموجودين من قيس عيلان:
# سليم، بضم السين المهملة
~~وفتح اللام وسكون الياء المثناة من تحت وميم في الآخر.
# وهم: بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
# قال الحمداني: وهم أكثر قبائل قيس عددا.
# وكان لسليم من الولد: بهثة، ومنه جميع أولاده.
PageV01P123
# قال في العبر: وكانت مساكنهم في عالية نجد بالقرب من خيبر.
# قال: ومن منازلهم: حرة سليم، وحرة النار، بين وادي القرى وتيماء.
# قال: وليس لهم الآن عدد ولا بقية في بلادهم.
# قال الحمداني: ومنهم بالصعيد والفيوم والبحيرة خلق كثير.
# ثم قال: وبإفريقية منهم حي عظيم.
# وقال في مسالك الأبصار: ببرقة مما يلي الغرب مما يلي مصر.
# قال: وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد.
# قال في العبر: وقد استولوا على برقة، وهي إقليم طويل متسع الأطراف، قد
~~خربوا مدنه، ولم يتركوا بها ولاية ولا إمرة إلا لمشايخهم.
# قال في مسالك الأبصار: والإمرة فيهم في بني عزاز بن مقدم.
# قال: ومنهم: زيد بن عزاز، وكان رجلا جليل القدر جميل الذكر معظما في
~~الدولة.
# وبنو زيد، وبنو ms071 حمدان، وزيان.
# قال: وكلهم كرام سراة أماجد.
# وعطاء الله بن عمر بن عزاز، كان للقرى والقراع، مطاعا في قومه، وهو أبو
~~خالد.
# وهم أهل بيت فيهم جم من ذوي القدر، وابناه: معز، وعمر، من مشاهيرهم.
# وعلوي بن إبراهيم بن عزاز، وسلطان بن زيان بن عزاز، وعمر بن مشعل بن
~~عزاز.
PageV01P124
# ومن أكابر جماعاتهم: جماعة ابن مليح المنصوري، أصحاب غازي بن نجم، وعليان
~~بن عريف، وبلبوش، وكان قد هرب من الملك الظاهر بيبرس، فأرسل جيشاوراءه
~~فقاتله، ثم انتصر الجيش عليه وأمسك واعتقل، ثم أفرج عنه. وهو والد زيد بن
~~بلبوش.
# وجماعة سعيد بن العرب بن الأحمر، أقاربه.
# ومن ذوي محالفتهم: جماعة محمد الهواري.
# قال المقر الشهابي ابن فضل الله: وكان آخر عهدي أن الإمرة على عربان
~~البحيرة لفايد بن مقدم، وخالد بن سليمان، وكانا أميرين سيدين جليلين ذوي
~~كرم وأمن إلى شجاعة وإقدام.
# ثم قال: ولم اعلم ما حالت به الأحوال وجرت به بعدي تصاريف الدهور.
# قال: ومن جماعة فايد: زنارة، ومزاتة، وخفاجة، وهوارة، وسمال. ومنازلهم من
~~الإسكندرية إلى العقبة الكبرى.
# قلت: وقد آلت الإمرة عليهم في زماننا إلى أولاد عريف. وقد رأيت عريفا هذا
~~في الإسكندرية بعد السبعين والسبعمائة، وهو على هيئة الفقراء يحمل إبريقا
~~وعكازا. وهي مستقرة بيد أولاده الآن.
# ومن سليم: لبيد، بفتح اللام وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من
~~تحت ودال في الآخر.
PageV01P125
# وهم: بطن عظيم من سليم، مساكنهم أرض برقة، ولهم أفخاذ متسعة.
# أخبرني مخبرون من غيرها بعدة أحياء منهم، وهي: أولاد حرام، وأولاد سلام،
~~والبركات، والبشرة، والبلابيس، والجواشنة، والحداددة، والحوثة، والدروع،
~~والرفيعات، والزرازير، والسوالم، والسبوت، والشراعبة، والصريرات،
~~والعواكلة، والعلاونة، والموالك، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة،
~~والبواجنة، والقنائص، وقطاب، والقصاص.
# قلت: وقد أجلى السلطان المؤيد - عز نصره - عرب البحيرة من زنارة وغيرها
~~عن بلادهم لتغير أدركه عليهم سنة ثمان عشرة وثمانمائة، وأسكنها عرب لبيد،
~~استدعاهم من بلادهم، فأقاموا بها وعمروها، وهم مقيمون بها إلى الآن.
# ومن سليم: بنو عوف، وهم بنو عوف بن بهثة بن سليم. ms072
# قال الحمداني: ومنهم في الصعيد والفيوم والبحيرة ناس كثيرة.
# قال: وفي برقة إلى الغرب مالا يحصى.
# قال في العبر: وديارهم بالمغرب فيما بين قابس وبونة، وهو بلد العناب من
~~إفريقية.
# ومنهم: فرقة تسمى بني مرداس.
# ومن بني عوف: بنو علاف، بكسر العين المهملة وبالفاء.
PageV01P126
# قال في العبر: ومساكنهم مع قومهم بني عوف فيما بين قابس وبلد العناب.
# قال: وكان رئيسهم عند دخولهم إفريقية رافع بن حماد.
# ومن بني علاف: الكعوب، جمع كعب. ومساكنهم إفريقية من بلاد المغرب.
# وقد ذكر في مسالك الأبصار: أنه كان لهم في زمانه أربعة مشايخ إخوة، وهم:
~~يعقوب، وأحمد، وخالد، وقتيبة. ولا يبعد أن المشيخة باقية بينهم إلى الآن.
# قال في مسالك الأبصار: ولهم أولاد يعوفون بأولاد أبي طالب.
# ومن الكعوب: أولاد أبي الليل، وهم من أكابر العرب هناك، وفيهم الإمرة،
~~ولهم الصولة، كما أشار إليه في العبر.
# ومن سليم أيضا: ذباب، وهم: بنو ذباب بن مالك بن بهثة بن سليم.
# قال في مسالك الأبصار: وأرضهم بين قابس وطرابلس من بلاد المغرب.
# وذكر في العبر: أن مساكنهم ما بين قابس وبرقة مجاورين لهيب.
# ثم قال: وبالمدينة منهم قوم يؤذون الحاج ويقطعون عليهم الطريق.
# ومن سليم أيضا: بنو هيب، وهم: بنو هيب بن بهثة بن سليم.
PageV01P127
# قال في العبر: ومساكنهم من السدرة في برقة إلى العقبة الكيبرة ثم الصغيرة
~~من حدود الإسكندرية.
# قال ابن سعيد: وأول ما يلي الغرب منهم: بنو أحمد، ثم بنو شماخ.
# ومن سليم أيضا: محارب، ويقال: إنهم من هيب، المقدم ذكرهم.
# قال في العبر: وديارهم ببرقة في الشرق عن بني أحمد المجاورين لبلاد
~~المغرب إلى العقبة الكبيرة إلى العقبة الصغيرة.
# قال: والرياسة في هاتين القبيلتين لبني عزاز وهيب، بخلاف سائر سليم
~~البهنساوية، لأنها استولت على إقليم طويل خربت مدنه، ولم يبق فيه مملكة ولا
~~ولاية.
# قلت: وكثيرا ما تغشى محارب بلاد الجيزية وأطراف البهنساوية، ومما يلي
~~الجيزية.
### ||||| الفصيلة الرابعة: من الموجودين من قيس عيلان:
# عدوان، بفتح العين وسكون
~~الدال المهملتين وفتح الواو وألف ms073 ثم نون.
# وهم: بنو عدوان، واسمه الحارث بن عمرو بن قيس.
# قال أبو عبيد: وسمي عدوانا، لأنه عدا على أخيه فهم فقتله.
# وكان له من الولد: زيد، ويشكر، ودوس.
# قال في العبر: وهم بطن متسع.
PageV01P128
# قال: وكانت منازلهم الطائف من نجد. نزلوها بعد إياد والعمالقة، ثم غلبتهم
~~عليها ثقيف، فخرجوا إلى تهامة.
# قلت: ومنهم الآن بالطائف الخلق الكثير.
# قال في العبر: وبإفريقية منهم إلى الآن أحياء بادية.
### |||| القبيلة الثانية:
# من مشاهير العرب المستعربة الموجودين الآن: ربيعة: بفتح الراء وكسر الباء
~~الموحدة وفتح العين المهملة وهاء بعدها.
# وهم: بنو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، والنسبة إليهم: ربعي، ويقال له:
~~ربيعة الفرس، لأن الذي أصابه من ميراث أبيه بوصية أبيه الخيل.
# كان له من الولد: أسد، وضبيعة، وعمرو، وأكلب، وخلف، وخثعم.
# قال في العبر: وديارهم بين اليمامة والبحرين والعراق.
# قال في مسالك الأبصار: وبالرحبة قوم من ربيعة.
# قلت: وببلاد أسوان من الديار المصرية قوم منهم.
# ومن ربيعة هذا: أسد، بالضبط المعروف.
# وهم: بنو أسد بن ربيعة.
# وكان لأسد من الولد: جديلة، وعنزة، وعميرة.
# قال أبو عبيد: وقد دخلوا في عبد القيس.
# ومن أسد هذه: عنزة، بفتح العين المهملة والنون والزاي المعجمة وهاء في
~~الآخر وهم بنو عنزة المقدم ذكره.
PageV01P129
# قال في العبر: وكانت ديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من
~~الأنبار، ثم انتقلوا إلى جهات خيبر، قأقاموا هناك، وورثت بلادهم تلك: غزية
~~من طيء، ومعهم أحياء من طيء ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد.
# وقد عدهم الحمداني في آل فضل.
# قال في العبر: ومنهم بإفريقية حي قليل مع رباح، من بني هلال بن عامر.
# ومن ريبعة أيضا: وائل. وهم: بنو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن
~~جديلة بن أسد بن ربيعة.
# كان له من الولد: بكر، وتغلب، وعنز، والشخيص - فدخل في تغلب - والحارث،
~~فدخل في بني تيم الله بن ثعلبة.
# وأمهم: هند بنت مر بن أد، أخت تميم بن مر.
# منهم طائفة ببلاد ms074 الشرقية من الديار المصرية بجوار بني سعد، من جذام،
~~المقدم ذكره.
# ولا تزال بينهم الحرب.
# ثم وائل بطنان:
### ||||| البطن الأول:
# بكر بن وائل، بإضافة بكر إلى وائل، وفتح
~~الباء الموحدة من بكر، وبالمثناة التحتية من وائل وهم: بنو بكر بن وائل بن
~~قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة، المقدم ذكره.
# قال أبو عبيد: كان له من الولد: علي، ويشكر، وبدن، فدخل بدن في يشكر.
# قال في العبر: وفيهم العدد والشهرة.
PageV01P130
# ومنهم: والأسود بن عمران البكري الصحابي، على ما ذكره ابن عبد البر في
~~الاستيعاب.
# قال في مسالك الأبصار: وبحمص وبلادها من أرض الشام قوم منهم، وبالرحية من
~~بلاد حلب طائفة منهم.
# ومن بكر بن وائل: بنو عجل. وهم: بنو عجل ب لجيم بن صعب بن علي بن بكر ابن
~~وائل.
# كان له من الولد: سعد، وصعب، وربيعة، وضبيعة.
# قال في العبر: وكانت مساكنهم من اليمامة إلى البصرة، ثم خلفهم الآن في
~~تلك الأماكن بنو عامر المنتفق بن عقيل.
# وذكر الحمداني: أن بلادهم الجزيرة من بلاد حلب، بالقرب من آل ربيعة، وكان
~~لهم دولة بعراق العجم.
# وإليهم ينسب: أبو دلف العجلي.
### ||||| البطن الثاني: من وائل:
# تغلب، بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الغين
~~المعجمة وكسر اللام وباء موحدة في الآخر.
# وهم: بنو تغلب بن وائل، المقدم ذكره.
PageV01P131
# قال الجوهري: وربما قالوا: تغلب بنت وائل، بالتأنيث، ذهابا إلى القيبلة،
~~كما قالوا: تميم بنت مرة. قال الفرزدق:
# لولا فوارس تغلب بنت وائل  %~% ورد العدو عليك كل مكان
# قال الجوهري: وكانت تغلب تسمى: الغلباء، وأنشد:
# وأورثوني بنو الغلباء مجدا  %~% حديثا بعد مجدهم القديم
# والنسبة إلى تغلب: تغلبي، بفتح اللام، فإن نسبت إلى الغلباء قلت: غلباوي.
# وكان لتغلب من الولد: غنم، والأوس، وعمران.
# ومن بني تغلب: عمرو بن كلثوم الشاعر.
# ومن عقبة: مالك بن طوق، الذي تنسب إليه مدينة الرحبة.
# قال في العبر: وكانت ديارهم بالجزيرة الفراتية بجهات سنجار ونصيبين.
# قال: وتعرف ديارهم بديار ربيعة، وكانت النصرانية غالبة ms075 عليهم لمجاورة
~~الروم.
# قال في مسالك الأبصار: وبزرع، وبصرى أقوام منهم، وبالقريتين نفر منهم.
# ثم من بني ربيعة أيضا، فيما ذكره الحمداني: عائذ الحجاز.
# قال الحمداني: ومنازلهم برية الحجاز.
### |||| القبيلة الثالثة:
# من مشاهير العرب المستعربة الموجودين الآن: خندف، بكسر الخاء المعجمة
~~وسكون النون وفتح الدال المهملة في الآخر.
PageV01P132
# وهم: بنو الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
# وخندف: اسم امرأته، عرف بنوه بها، واسمها: ليلى بنت حلوان بن عمران ابن
~~الحافي بن قضاعة، سميت بخندف، لأن إلياس رآها يوما تمشي فقال لها: ما بالك
~~تخندفين. والخندفة قلب القدمين في المشي.
# قال الجوهري: وجميع بني الياس منها.
# وكان للالياس من الولد: مدركة، على عمود النسب؛ وطابخة، وقمعة، خارجا عن
~~عمود النسب.
# وقد قال الحمداني: عند ذكر ثعلبة مصر، وثعلبة الشام: وفي كل من خندف
~~ومراد.
# ومن خندف: هذيل، بضم الهاء وكسر الذال المعجمة وسكون الياء المثناة
~~التحتية ولام في الآخر.
# وهم: بنو هذيل بن مدركة بن الياس، المذكور.
# قال أبو عبيد: كان له من الولد: سعد، ولحيان، بطن، وعميرة، وهرمة بطن.
# وأمهم ليلى بنت فزان بن بلي.
# ومنهم: عبد الله بن مسعود الصحابي - رضي الله عنه - وأبو ذؤيب الهذلي
~~الشاعر، في جماعة غيره من الشعراء، ولشعرائهم ديوان حافل، كان الشافعي -
~~رضي الله عنه يحفظه -.
# قال في العبر: وديارهم بالسروات، وسراتهم متصلة بجبل غزوان المتصل
~~بالطائف.
PageV01P133
# قال: ولهم مياه وأماكن في جهات نجد وتهامة، بيم مكة والمدينة، منها
~~الرجيع.
# قلت: وبوادي نخلة من قرى مكةمنهم الجم الغفير، ولهم بأس وشدة.
# ومن بطونهم: الحتارشة، بفتح الحاء المهملة والتاء المثناة من فوق والشين
~~المعجمة، وبنو ريشة، كلاهما على القرب من نخلة.
# قال الحمداني: ومنهم طائفة بطوخ الجبل من إخميم من الديار المصرية،
~~يدعون: بني شاد.
### |||| القبيلة الرابعة:
# من مشاهير العرب المستعربة: كنانة، بكسر الكاف ونونين مفتوحتين بينهما
~~ألف وهاء في الآخر.
# وهم: بنو كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس، المقدم ذكره.
# كان له من الولد: النضر، على عمود النسب، وملك، وملكان، ms076 والحارث، وعامر،
~~وسعد، وغنم، وعوف، ومجرية، وجرول، وعزوان، وجرال.
# قال أبو عبيد: وهم في اليمن.
# وأمهم: مرة بنت مر بن أد.
# وذكر الزبير بن بكار أن محرية: بنت كنانة بنت خزيمة، وأن أمها هالة بنت
~~سويد بن الغطريف، من بني النبيت.
# قال في العبر: وديارهم بجهات مكة.
# وخرج منهم عمرو - وقيل: عامر - ابن الحارث بن مضاض إلى اليمن، بعد أن دفن
~~الحجر الأسود عند الكعبة بزمزم، وهم منتشرون في الآفاق.
PageV01P134
# قال في مسالك الأبصار: وبدمياط وما حولها من الديار المصرية طائفة من بني
~~كنانة هؤلاء بجوار سنبس، ومدلج، وعذرة، وعدي.
# وقال: إنهم وفدوا على الصالح بن طلائع بن رزيك، وزير الفائز الفاطمي.
# قال الحمداني: ومن كنانة: طلحة، وهم: بنو الليث، وبنو ضمرة، والليث وضمرة
~~ابنا بكر بن عبد مناة ابن كنانة.
# وبنو فراس بن غنم بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة.
# وفيهم يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لبعض من كان معه:
~~لوددت أن لي بألف منكم سبعة من بني فراس.
# قال: وهم ببلاد قريش من صعيد مصر. يعني بلاد الأشمونين وما حولها من
~~البهنسا.
# ثم قال: ولم تمكنهم قريش من التعدية إذا أتوا من بادية الحجاز إلا
~~بمراسلة بني إبراهيم بن محمد.
# وكان مع كنانة جماعة من أخلاط العرب ودخلت في لفيفها.
# وديارهم ساقية قلتة.
# ومن كنانة: شيخنا شيخ الإسلام أبو حفص سراج الدين البلقيني، تغمده الله
~~برحمته، من عظيم مناقبه: أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة في
~~النوم فقلت له: يا رسول الله، عمن نأخذ العلم في عصرنا؟ فقال: عليكم بالشيخ
PageV01P135
# سراج الدين البلقيني. فأعدت السؤال، فأعاد الجواب، فأعدت السؤال، فأعاد
~~الجواب، ثلاثا. فقصصت عليه الرؤيا، فقال: هذه الرؤيا رويت لي منذ ثلاثين
~~سنة، ولكن كان فيها عمر البلقيني. وكان من آثار هذه الرؤيا أنه في هذه
~~الرؤيا أنه في هذه السنة دعي شيخ الإسلام.
# ومنهم أيضا: بنو جماعة، قضاة القضاة بمصر والشام.
# ومن كنانة هذه: بنو مدلج، بضم ms077 الميم وسكون الدال المهملة وكسر اللام وجيم
~~في الآخر.
# وهم: بنو مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة.
# وفي نبي مدلج هؤلاء علم القيافة، وهو إلحاق بعض الأقارب ببعض، كإلحاق
~~الابن بالأب، والأب بالابن، ونحو ذلك بالشبه.
# ومنهم: محرز المدلجي الصحابي رضي الله عنه، الذي سر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بقيافته في زيد بن حارثة، وابنه أسامة بن زيد، حيث دخل هليهما فوجدهما
~~نائمين، وقد بدت أقدامهما من غطائهما، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض.
# وقد ذكر في مسالك الأبصار أن بدمياط وجهاتها قوم من بني مدلج هؤلاء.
# ومن بني مدلج: الشيخ كمال الدين النشائي صاحب " جامع المختصرات ومختصر
~~الجوامع، في الفقه " على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه،
PageV01P136
# وغيره من المصنفات: وهو الكتاب العزيز المثل، المعدوم النظير، وقد وفقني
~~الله تعالى لوضع شرح مبسوط عليه، سميته: " الغيوث الهوامع في شرح جامع
~~المختصرات ومختصر الجوامع " يقع في نحو خمسة عشر مجلدا، وساعفته بحل عليه
~~أثبت الأصل فيه بالحمرة والحل بالسواد، وسميته: " البروق اللوامع في حل
~~جامع المختصرات ومختصر الجوامع " يقع في ثلاثة مجلدات.
### |||| القبيلة الخامسة:
# مشاهير العرب المستعربة الموجودين الآن: قريش، بالضبط المعروف.
# وهم: بنو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، المقدم ذكره.
# وقريش لقب غلب على بنيه أخذا من التقارش، وهو التجارة. لأنهم كانوا
~~تجارا. وقلي: أخذا من التقريش، وهو الإجماع، لاجتماعهم على قصي. أو لغير
~~ذلك.
# وقيل: قريش اسم، وفهر، لقب علب عليه.
# وذهب ذاهبون إلى أن قريشا هو النضر بن كنانة نفسه، وعليه جرى المؤيد صاحب
~~حماة في تاريخه.
# والأصل عند أصحابنا الشافعية ما عليه الجمهور الأول.
# وزعم المبرد في كتابه " المقتضب " أن هذه التسمية إنما وقعت لقصي ابن
~~كلاب.
PageV01P137
# ثم قريش على قسمين: قريش البطاح، وقريش الظواهر.
# فقريش البطاح، هم: بنو قصي بن كلاب، وبنو كعب بن لؤي.
# وقريش الظواهر من سواهم.
# وق صارت قريش إلى زمن الإسلام عدة بطون، وهم: بنو الحارث بن فهر، وبنو
~~جذيمة، وبنو عائذة، وبنو سامة، وبنو ms078 لؤي بن غالب، وبنو عامر بن لؤي، وبنو
~~عدي بن كعب بن لؤي، وبنو فهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، وبنو جمح،
~~وبنو مخزوم، وبنو تميم بن مرة، وبنو زهرة بن كلاب، وبنو أسد بن عبد العزى،
~~وبنو عبد الدار، وبنو نوفل، وبنو عبد المطلب، وبنو أمية، وبنو هاشم.
# ثم تفرق قريش هؤلاء بعد الإسلام أفخاذا كثيرة: كالبكريين، والعمريين،
~~والعثمانيين، والعلويين، والزبيريين، والعوفيين، وغيرهم.
# وبالجملة فقريش قد ملأت الأقطار وانتشرت في الآفاق حتى لم يخل منهم قطر
~~ولا أفق من الآفاق.
# ثم مشاهير قريش الموجودون الآن عدة بطون.
### ||||| البطن الأول منهم:
# عدي، بفتح العين وكسر الدال المهملتين وياء مثناة من
~~تحت في الآخر.
# وهم: بنو عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وهو قريش على ما تقدم ذكره.
# والنسبة إلى عدي: عدوي.
PageV01P138
# ومن عدي: العمريون، بضم العين وفتح الميم. وهم: بنو أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه، وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن
~~عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي.
# قال القاضي محب الدين الطبري في " الرياض النضرة في فضائل العشرة ": كان
~~له من الولد تسع بنون. هم: عبد الله، وعبد الرحمن الأكبر، وأمهما زينب بنت
~~مظعون؛ وزيد الأكبر وأمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم -
~~من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقال: إنه مات هو وأمه في
~~ساعة واحدة؛ وعاصم، وأمه جميلة بنت عاصم بن ثابت؛ وزيد الأصغر، وعبد الله،
~~وأمهما مليكة بنت جرول الخزاعية؛ وعبد الرحمن الأوسط، وأمه لهية، أم ولد؛
~~وعبد الرحمن الأصغر، وأمه أم ولد؛ وعياض، وأمه عاتكة بنت زيد.
# وذكر أن العقب منهم لثلاثة: عبد الله، وعاصم، وعبيد الله.
# والعمريين موجودون إلى الآن بكثرة بمصر والشام وغيرهما.
# وقد ذكر في مسالك البصار أنه وفد منهم طائفة على الفائز الفاطمي بالديار
~~المصرية في وزارة الصالح طلائع بن رزيك في طائفة من قومهم بني عدي، ومقدمهم ms079
~~خلف بن نصر، وهو شمس الدولة أبو علي، ومعهم طائفة من بني كنانة بن خزيمة،
~~وأنهم وجدوا من ابن رزيك ما أربي على الأمل، وحلوا محل التكرمة عنده على
~~مباينة الرأي ومخالفة المعتقد.
# ثم ذكر أن من بني عمر رضي الله عنهم جماعة بثغر دمياط والبرلس، وأحال في
PageV01P139
# بسط ذلك على كتابه المسمى: " بفاضل السمر في فضائل آل عمر " وذكر أن
~~بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة منهم، وكذلك بالقدس، وعجلون، والبلقاء.
# وممن ينسب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه: بنو فضل الله كتاب السر
~~الشريف بمصر والشام.
# وقد ذكر المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه " التعريف " أنه من ولد: خلف
~~ابن نصر، المقدم ذكره.
# ومن العمريين الآن جماعة من الأعيان بالديار المصرية. منهم: القاضي شمس
~~الدين العمري، والقاضي ناصر الدين البرلسي، كاتبا الدست الشريف.
# وممن ينسب نفسه إلى عمر رضي الله عنه: الحفصيون، ملوك إفريقية الآن من
~~بقايا الموجودين. وهم أولاد أبي حفص، أحد العشرة أصحاب المهدي بن تومرت.
# ويقولون: هم بنو أبي حفص عمر بن يحيى بن محمد بن وانود بن علي بن أحمد بن
~~والال بن إدريس بن خالد بن اليسع بن الياس بن عمر بن وافتق بن نجية بن كعب
~~بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# قال المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه: " التعريف بالمصطلح الشريف ".
# ومن أهل النسب من ينكر نسبتهم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فمنهم من
~~يجعلهم من عدي بن كعب رهط عمر، وليسوا من بني عمر نفسه، ومنهم من يجعلهم في
~~هنتانه من البربر، وليسوا من قبائل العرب.
PageV01P140
### ||||| البطن الثاني: من مشاهير العرب الموجودين من قريش:
# بنو جمح، بضم الجيم
~~وفتح الميم وحاء مهملة في الآخر.
# وهم: بنو جمح بن هصيص بن كعب بن لؤي، المقدم ذكره.
# وكان له من الولد: حذافة، وسعد.
# فمن بني سعد بن جمح: أبو محذورة، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
~~وأخوه أنيس، قتل ms080 يوم بدر كافرا.
# ومن بني حذافة: أمية، وأبي، ابنا خلف، عدوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وكلدة بن أسيد، الذي أنزل فيه: (لقد خلقنا الإنسان في كبد) .
# وجميل بن معمر، الذي أنزل فيه: (ما جعل الله لرجلمن قلبين في جوفه) على
~~أحد الأقوال.
# قال في مسالك الأبصار: وبأذرعات من بلاد الشام قوم منهم.
### ||||| البطن الثالث:
# بنو سهم: بالضبط المعروف.
# وهم: بنو سهم بن عمرو بن هصيص، المقدم ذكره.
# كان له من الولد: سعد، وسعيد.
PageV01P141
# فمن بني سعد بن سهم: قيس بن عدي، الذي يقال فيه: كأنه في العز قيس بن عدي
~~كانت عند الغيطلة بن بني كنانة. فيها يعرفون.
# ومنهم: عبد اله بن الزبعري الشاعر.
# ومن بني سعيد بن سهم: العمريون، بقتح العين وسكون الميم. وهم: بنو عمرو
~~بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، فتح مصر في سنة عشرين من الهجرة،
~~واختط جامعها. ويقال: إنه وقف على إقامة محرابه ثمانون رجلا من الصحابة رضي
~~الله عنهم، وبنوه بها إلى الآن.
# قال في مسالك الأبصار: وهم بالفسطاط، ومنهم أشتات بالصعيد، ولهم حصة في
~~وقف عمرو بن العاص على أهله بمصر.
# وقد ذكر القضاعي في خططه " دور السهميين " وقال: إنها حول المسجد حيث كان
~~الفسطاط.
# قال: وهو موضع المحراب وما يليه من جانبه إلى حيث السواري القبلية.
### ||||| البطن الرابع:
# بنو تميم، بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الياء المثناة
~~من تحت وميم في الآرخ.
# وهم: بنو تميم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر.
# وهم رهط طلحة، أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة.
# ومن تميم: البكريون. وهم: بنو أبي بكر الصديق رضي الله عنه، واسمه
PageV01P142
# عبد الله - وقيل: عتيق بن عثمان، وكنيته أبو قحافة - بن عامر بن عمرو بن
~~كعب بن سعد بن تميم، المقدم ذكره.
# وأمه: أم الخير بنت صخر، من تميم أيضا.
# كان له من الولد: ثلاث بنين: أحدهم: عبد الله، وهو أكبر ولده، وأمه
~~قتيلة، ومات في خلافة أبيه.
# والثاني: عبد الرمن، ms081 وكنيته أبو عبد الله، أسلم في هدنة الحديبية، وهاجر
~~وكان شجاعا، له مواقف مشهورة في الجاهلية والإسلام، وشهد بدرا وفتوح الشام.
~~وأمه أم رومان بنت الحارث، من بني فراس بن غنم، ومات فجأة سنة ثلاث وخمسين
~~من الهجرة.
# قال القاضي محب الدين الطبري في " الرياض النضرة في فضائل العشرة ":
~~وعقبه كثير.
# الثالث: محمد، ويكنى: أبا القاسم، وكان من نساك قريش، وأمه: أسماء
~~بنتعميس الخثعمية: ولاه عثمان رضي الله عنه في خلافته مصر، ثم ولاها أيضا
~~علي في خلافته، بعد مرجعه من صفين، فجرى بينه وبين عمرو بن العاص حرب انتهت
~~به الحال فيه إلى أن هرب محمد بن أبي بكر، فيقال: إنه وجد حمارا ميتا فدخل
~~في جوفه، فوجد فأحرق فيه فمات، وقيل: بل قتل ثم جعل فيه وأحرق، وذلك في سنة
~~ثمان وثلاثين من الهجرة.
# وبالديار المصرية من البكرين جماعة كثيرة من ولد عبد الرحمن بن أبي بكر،
~~بعضهم بالفسطاط، وبعضهم بناحية دهروط من البهنساوية، وقد خرج منهم جماعة من
~~العلماء وهم، يتمذهبون بمذهبي الشافعي ومالك رضي الله عنهما.
PageV01P143
# قال الحمداني: ومن البكريين جماعة بالصعيد منهم: بنو طلحة بن عبد الله
~~ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه.
# قال: وهم ثلاث فرق، هم وأقرباؤهم، وقد أطلق على الكل اسم بني طلحة.
# الفرقة الأولى: بنو إسحاق. ويقال إن إسحاق ليس جدا لهم، ولكنه موضع
~~تحالفوا عنده سموه إسحاقكناية، كما تحالفت الأزد عند أكمة سموها مذحجا.
# الفرقة الثانية: قصة. قال: وهم بطون كثيرة، وأكثرهم أشتات بالبلاد لاحد
~~لهم.
# الفرقة الثالثة: تعرف ببني محمد، وهم من ولد بن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه.
# قال الحمداني: ومنازل بني طلحة بالبرجين - وهي البرجانية - وسفط سكرة،
~~وطلحا المدينة.
### ||||| البطن الخامس: 
# بنو مخزوم، بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وضم الزاي
~~المعجمة وسكون الواو وميم في الآخر.
# وهم: بنو مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر.
# وكان لمخزوم من الولد: عمرو، وعامر، وعمران.
PageV01P144
# منهم: خالد بن الوليد: ms082 صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو خالد ابن
~~الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
# ومنهم أيضا: أبو جهل بن هشام، عدو رسول الله صلى الله علسه وسلم. واسمه:
~~عمرو. فيه نزل (وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين) وأخوه العاصي بن
~~هشام، قتلا يوم بدر كافرين، وأخوهما سلمة بن هشام، وأسلم: وهو من: خيار
~~المسلمين.
# ومنهم: سعيد بن المسيب الإمام الكبير التابعي المشهور.
# قال الحمداني: وخالد، من عرب حمص، وخالد من عرب الحجاز، يدعون أنهم من
~~عقبه.
# ثم قال: ولعلهم من سواهم من بني مخزوم، فهم أكثر من قريش بقية، وأشرفهم
~~جاهلية.
# ولا يخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة، وقد
~~رأيت بعضهم بالديار المصرية.
### ||||| البطن السادس: 
# زهرة، بضم الزاي وسكون الهاء وفتح الراء المهملة وهاء في
~~الآخر.
# وهم: بنو زهرة بن كلاب، جد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تقدم نسبه
~~في عمود النسب.
# قال الجوهري: زهرة: اسم امرأة كلاب، نسب ولده إليها.
# كان له من الولد: عبد مناف، والحارث.
# منهم: آمنة بنت وهب، أم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV01P145
# ومنهم: سعد بن أبي وقاص، أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# ومنهم: عبد الرحمن بن عوف، أحد العشرة أيضا.
# قال الحمداني: ومن عقب عبد الرحمن رضي الله عنه جماعة بالبهنساوية، وما
~~حولها من صعيد مصر.
# وقد رأيت أنا منهم قوما ببيدق من بلاد الجيزة.
### ||||| البطن السابع:
# عبد الدار، بالضبط المعروف.
# وهم: بنو عبد الدار بن قصي. وقد سبق نسبه إلى قريش في عمود النسب.
# كان لعبد الدار من الولد: عثمان، وعبد مناف، والسباق.
# وفي النسبة إليهم ثلاثة مذاهب: أحدها ينسب عبدي، نسبة إلى المضاف، وداري،
~~نسبة إلى المضاف إليه، وعبدري، نسبة إليهما جميعا، كما ينسب إلى " عبد شمس
~~" عبشمي، وإلى " عبد القيس " عبقسي.
# ومن بني عبد الدار: النضر بن الحارث، كان شديد العداوة لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ms083 وقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر صبرا، فرثته
~~أخته قتيلة بنت النضر بقولها:
# يا غاديا إن الأثيل مظنة  %~% من صبح خامسة وأنت موفق
# أبلغ به ميتا بأن تحية  %~% ما إن تزال به الركائب تخفق
PageV01P146
# مني إليه وعيرة مسفوحة  %~% جادت بكوافها وأخرى تخنق
# هل يسمعني النضر إن ناديته  %~% إن كان يسمع ميت أو ينطق
# ظلت سيوف بني أبيه تنوشه  %~% لله أرحام هناك تشقق
# أمحمدو لأنت نجل كريمة  %~% في قومها والفحل فحل معرق
# ما كان ضرك لو مننت وربما  %~% من الفتى وهو المغيظ المحنق
# والنضر أقرب من قتلت قرابة  %~% وأحقهم إن كان عتقا يعتق
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو بلغني قبل أن أقتله ما قتلته.
# وفي بني عبد الدار حجابة الكعبة من الزمن القديم، والأصل في ذلك أن قصيا
~~لما اشترى مفاتيح الكعبة من أبي غبشان الخزاعي بزق خمر بعث المفاتيح مع
~~ابنه عبد الدار هذا، فوقف بها عند البيت وقال: يا بني إسماعيل، هذه مفاتيح
~~البيت قد ردها عليكم - على ما تقدم ذكره في الكلام على بني إسماعيل. فبقيت
~~السدانة فيه وفي بنيه من بعده.
# ومن بني عبد الدار: بنو شيبة، بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من
~~تحت وفتح الباء الموحدة وهاء في الآخر.
# وهم: بنو شيبة بن عثمان بن طلحة بن عبد الدار بن قصي، المقدم ذكره.
# وبيدهم سدانة البيت، وذلك أن السدانة انتهت إلى عثمان، والد شيبة هذا، في
~~زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فلما حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة
~~الوداع استدعى منه فتح البيت ليلا ليدخل عائشة رضي الله عنها الكعبة،
~~فامتنع من فتحها ليلا محتجا بأن ذلك لم تجر به عادة، فانتزع النبي صلى الله
~~عليه وسلم المفاتيح
PageV01P147
# منه، فأنزل الله تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها)
~~فردها النبي صلى الله عليه وسلم إليه وجعلها في عقبه إلى يوم القيامة. فهي
~~بيدهم إلى الآن.
# وبمكة المشرفة جماعة منهم.
# قال الحمداني: ومنهم جماعة بالديار المصرية بنواحي ms084 سفط وما يليها،
~~ويقاربها ويدانيها، يعني سفط وما يليها من البهنساوية، ويعرفون بجماعة
~~نهار.
### ||||| البطن الثامن:
# بنو أسد. بالضبط المعروف.
# وهم: بنو أسد بن عبد العزى بن قصي. وقد سبق نسبه إلى قريش في عمود النسب.
# ومن بني أسد هؤلاء: خديجة بنت خويلد، زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
# وورقة بن نوفل، الذي أتته خديجة في أمر النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ابتداء الوحي، على ما هو مذكور في كتب الصحيح.
# ومنهم: الزبير بن العوام، أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة، من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# ومنهم: الزبيريون، وهم: بنو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد، المقدم
~~ذكره.
PageV01P148
# وأمه: صفية بنت عبد المطلب بن هاشم، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قيل: أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة، وقيل: اثنتي عشرة. وقيل: ست عشرة. ولم
~~يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها. ويروى أنه كان له
~~ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، فما يدخل بيته منها درهما، بل كان يتصدق بذلك
~~كله وينفقه في وجوه البر. وناهيك أن فضله حسان بن ثابت رضي الله عنهما في
~~شعره على جميعهم في ذبه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومن جميل مناقبه أنه تحاكم مع رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في ماء يسقى به زرع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اسق حتى
~~يبلغ الكعب ". ثم أرسل إليه، فقال الأنصاري: أن كان ابن عمتك. فغضب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: " احبس يا زبير حتى يبلغ الجدار ". ثم أرسل إليه
~~فأنزل الله تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) وقد قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم في حقه: بشر قاتل ابن صفية بالنار.
# وقتل يوم الجمل بعد انصرافه عن قتال علي نادما، وهو ابن سبع وستين سنة.
# قال الطبري: وكان له عشرة أولاد: أحدهم: عبد الله، وأمه: أسماء بنت أبي
~~بكر الصديق، وهو الذي بويع له ms085 بالخلافة في خلال خلافة بني أمية.
PageV01P149
# والثاني: المنذر.
# والثالث: عروة، وكان فقيها فاضلا.
# والرابع: الهاجر، وأمهم أسماء.
# والخامس: مصعب.
# والسادس: حمزة، وأمهما الرباب بنت أنيف.
# والسابع: عبيدة.
# والثامن: جفعر، وأمهما زينب بنت بشر.
# والتاسع: عمرو.
# والعاشر: خالد، وأمهما: أم خالد بنت سعيد بن العاص.
# قال الطبري في " الرياض النضرة في فضائل العشرة ". والعقب منهم لعبد
~~الله، ومصعب، وعروة، والمنذر، وعبيدة، وعمرو.
# قال الحمداني: وبالبهنساوية، من صعيد مصر أقوام منهم.
# فمن بني عبد الله: بنو بدر، وبنو مصلح، وبنو رمضان. ومن بني مصعب قوم
~~يعرفون بجماعة محمد بن رواق.
# ومن بني عروة: بنو عتي.
# ثم قال: وأكثرهم ذو معايش وأهل فلاحة وزرع وماشية وضرع.
PageV01P150
### ||||| البطن التاسع:
# بنو أمية، بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء المثناة من
~~تحت وهاء في الآخر.
# وهم: بنو أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وقد تقدم نسبه إلى قريش في عمود
~~النسب.
# قال أبو عبيد: وهما أميتان: أحدهما: أمية الأكبر، وكان له عشرة أولاد.
# أربعة منهم يسمون بالأعياص، وهم: العاص، وأبو العاص، والعيص، وأبو العيص،
~~سموا بذلك أخذا من أسمائهم.
# وستة منهم يسمون: العنابس، وهم: حرب، وأبو حرب، وسفيان، وأبو سفيان،
~~وعمرو وأبو عمرو. سموا العنابس بابن من أبناء حرب أحدهم، اسمه عنبسة، غلب
~~عليهم اسمه.
# ومن عقب أمية هذا أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو عثمان
~~بن عفان بن العاص بن أمية، المقدم ذكره.
# ومنهم أيضا: معاوية بن أبي سفيان، والحكم بن العاص.
# وسائر خلفاء بني أمية بالشام ثم الأندلس.
# والثاني: أمية الأصغر، وأولاده يقال لهم: العبلات، بفتح الباء.
# قال الجوهري: سموا بذلك لأن اسم أمهم عبلة.
# وقال أبو عبيد: سموا بذلك لابن لأمية المذكور اسمه عبلة، وهو: عبلة
~~الشاعر.
# ومن عقب أمية الأصغر: الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية، وهي التي
PageV01P151
# كان يشبب بها عمر بن أبي ربيعة، وهي مولاة الغريض المغني، وكان تزوجها
~~سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وفيهما يقول عمر بن أبي ربيعة المقدم ذكره:
# أيها ms086 المنكح الثريا سهيلا  %~% عمرك الله كيف يلتقيان
# هي شامية إذا ما استقلت  %~% وسهيل إذا استقل يمان
# وقد اختلف في النسبة إلى أمية على مذهبين: أحدهما أنه ينسب إليه أموي،
~~بضم الهمزة جريا على لفظ أمية، وإليه يميل كلام الشيخ أثير الدين أبي حيان
~~في " شرح التسهيل ".
# والثاني: أموي، بفتحها، وعليه اقتصر الجوهري في " صحاحه " محتجا بأن أمية
~~تصغير أمة، وأصل أمة أموة، فإذا نسبت رددته إلى الأصل.
# قال الحمداني: وبالصعيد جماعة من بني أمية بناحية تندة وما حولها، من
~~الأشمونين، بالديار المصرية، من بني أبان بن عثمان رضي الله عنه، وبني خالد
~~بن يزيد بن معاوية، وبني سلمة بن عبد الملك، وبني حبيب بن الوليد بن عبد
~~الملك، ومن بني مروان بن الحكم، وهم المروانية.
# قال: ولهم قرابات بالأندلس، ومنهم أشتات ببلاد المغرب.
# قال: ومرت الدولة الفاطمية، وهم بأماكنهم من الديار المصرية لم يروع لهم
~~سرب، ولم يكدر لهم شرب.
# ثم قال: وهم إلى الآن بها.
# وذكر في مواضع أخر أن منهم فرقة بالبلقاء من بلاد الشام.
# قال: وبالشعراء من بلاد الشام أيضا قوم منهم.
PageV01P152
### ||||| البطن العاشر:
# بنو هاشم وهم: بنو هاشم بن عبد مناف. وقد مر نسبه في عمود
~~النسب.
# وإلى هاشم انتهت رياسة قريش. وكان إذا حضر الحجيج إلى مكة قام في قؤيش
~~فقال: يا معشر قريش، إنكم جيران الله، وأهل بيته، وهم ضيوف الله، وأحق
~~الضيف بالكرامة، فاجمعوا لهم ما تصنعون لهم به طعاما أيامهم هذه التي لا بد
~~لهم من الإقامة بها، فوالله لو كان مالي يسع ذلك ما كلفتكموه. فيخرجون لذلك
~~خرجا من أموالهم كل امرئ بقدر ما عنده، فيصنع به للحاج طعاما حتى يصدروا
~~منها.
# وهو أول من سن الرحلتين لقريش. وأول من أطعم الثريد بمكة، وكان اسمه
~~عمرا. فسمي هاشما لذلك. ففي ذلك قيل:
# عمرو الذي هشم الثريد لقومه  %~% قوم بمكة مسنتين عجاف
# كانت إليه الرحلتان كلاهما  %~% سفر الشتاء ورحلة المصطاف
# ومات هاشم بغزة من الشام ودفن بها.
# وكان له ولدان: عبد المطلب، ms087 وعليه عمود النسب، والثاني: أسد، وهو أبو
~~فاطمة أم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
PageV01P153
# وكان لهاشم ثلاثة أخوة، وهم: عبد شمس، المقدم ذكره، والمطلب، وهوجد
~~الشافعي رضي الله عنه، ونوفل.
# ويقال: إن هاشما وعبد شمس توأمان، ولدا لبطن واحد وجلداهما معتلقان، فلما
~~فرق بينهما بعد الولادة سال الدم بينهما، فقيل: إنه يكون بينهما دم يطل.
~~فكان الأمر كذلك، حتى لم تزل الدماء تطل بين بني هاشم وبني عبد شمس ابن
~~أمية، وإلى ذلك يشير بعض الشعراء بقوله:
# عبد شمس قد أوقدت لبني ها  %~% شم نارا يشيب منها الوليد
# فابن حرب للمصطفى وابن هند  %~% لعلي وللحسين يزيد
# وعلى نحو من ذلك جرى صاحب " دور السمط في خبر السبط " حيث قال: واحرباه،
~~ألب على النبي صلى الله عليه وسلم أبو سفيان، ولاكت هند كيد حمزة، وغصب
~~معاوية عليا حقه، واحتز يزيد رأس الحسين.
# أما عبد المطلب فإنه مع هاشم. وإلى ذلك أشار النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقوله: نحن والمطلب كهاتين لم نفترق في جاهلية ولا إسلام.
# ومن ثم حرمت الصدقة على بني المطلب مع بني هاشم، وكان المطلبي كفؤا
~~للهاشمية في النكاح، بخلاف نوفل وعبد شمس. وقد أوضحت القول على ذلك في
~~كتابي " الغيوث الهوامع في شرح جامع المختصرات ومختصر الجوامع ".
PageV01P154
# وولد لهاشم ولدان: أحدهما: أسد، وهو أبو فاطمة أم أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه، والثاني عبد المطلب.
# وولد لعبد المطلب اثنا عشر ولدا: عبد الله، أبو النبي صلى الله عليه
~~وسلم، على عمود النسب.
# وأبو طالب، والزبير، وعبد الكعبة، وأمهم فاطمة بنت عمر المخزومي.
# والعباس، وضرار، وأمهما نفيلة بنت جناب.
# وحمزة، والمقوم، وحجل، وأمهم هالة بنت أهيب.
# وأبو ليث، وقثم، والغيداق، والحارث. على خلاف في هذا العدد.
# قال أبو عبيد: والعقب منهم لستة: والعباس - رضي الله عنهما - وعبد الله،
~~وأبو لهب، والحارث.
# ومن هاشم: زهرة الوجود، وزبدة العالم، وثمرة كمامه، سيدنا محمد صلى الله
~~عليه وسلم، وقد تقدم ذكر نسبه في عمود ms088 النسب إلى هاشم، ثم من بعده إلى آدم
~~عليه السلام، على ما تقدم ذكره قبل عدنان وبعده من الخلاف.
# ثم المشهور من الموجودين من بني هاشم: فخذان: الفخذ الأول منهما:
~~العباسيون، وهم: بنو العباس بن عبد المطلب بن هاشم، المقدم ذكره، عم النبي
~~صلى الله عليه وسلم وصنوا أبيه، أسلم بعد وقعة بدر الكبرى، وبقي إلى
PageV01P155
# خلافة عمر، فأقحط الناس في سنة ثمان عشرة من الهجرة، وهو عام الرمادة،
~~فاستسقى الناس به عمر، فسقي الناس. وبقى حتى توفي في خلافة عثمان في سنة
~~اثنتين وثلاثين، عن ثمان وثمانين سنة، وكان إذا مر به عمر أو عثمان في
~~خلافتيهما ترجل إجلالا له.
# ويقال: إنه لم ير بنو أب أبعد قبورا من بنيه: عبد الله بالطائف، وعبيد
~~الله بالمدينة، والفضل بالشام، وقثم بسمرقند، ومعبد بإفريقية.
# وفضائله أشهر من أن تذكر.
# كان لد تسعة أولاد: الفضل، وبه كان يكنى، وعبد الله: حبر الأمة، وعبد
~~الله الثاني، وقثم، وعبد الرحمن، ومعبد، وتمام، وكثير، والحارث.
# والستة الأول أمهم لبابة بنت الحارث، من بني هلال بن عامر بن صعصعة.
# والخلفاء من بني ابنه عبد الله حبر الأمة. وأول من ولي منهم الخلافة: أبو
~~العباس السفاح بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس.
# وقد ذكرتهم على التوالي إلى حين انقراض الخلافة من بغداد بقتل التتر
~~المعتصم، في كتابي " مآثر الإنافة في معالم الخلافة " الذي ألفته لأمير
~~المؤمنين المعتضد بالله ابي الفتح داود خليفة العصر، مع أمور مهمة أخرى
~~أوردتها فيه،
PageV01P156
# من ذكر الخلفاء العباسيين بالديار المصرية من ابتداء أمرهم إلى زمانه،
~~والكلام على لفظ الخلافة وما يتعلق به، وأحكامها الشرعية، وما كان يكتب عن
~~الخلفاء من المكاتبات والولايات، وماكان يكتب إليهم من المكاتبات، ونوادر
~~تتعلق بالخلافة لا توجد في غيره.
# وبنو العباس قائمون بالخلافة بالديار المصرية إلى زماننا هذا نتيجة لقوله
~~صلى الله عليه وسلم لعمه العباس حين امتدحه بأبياته المشهورة التي أولها:
# من قبلها طبت في الظلال وفي  %~% مستودع حيث يخصف الورق
# فأسر إليه ms089 أن قال: ألا أبشرك ياعم، بي ختمت النبوة وبولدك تختم الخفة.
# وقد بسطت القول على ذلك في كتابي " مآثر الإنافة في معالم الخلافة "
~~المقدم ذكره.
# الفخذ الثاني: من بني هاشم: الطالبيون، وهم: بنو أبي طالب.
# قال ابن إسحاق: واسمه عبد مناف - قال أبو عبد الله الحاكم: اسمه كنيته -
~~ابن عبد المطلب بن هاشم.
# قال أبو عبيد: وكان له من الولد: طالب - وبه يكنى، ولا عقب له - وعقيل،
~~وجعفر، وعلي، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم.
# قال ابن عبد البر في " الاستيعاب ": وكان جفعر أكبر من عقيل بعشر سنين،
~~وعقيل أكبر من علي بعشر سنين، وطالب أكبر من عقيل بعشر سنين.
PageV01P157
# ومن الطالبيين: الجعافرة، وهم: بنو جعفر بن أبي طالب، المقدم ذكره، ويعرف
~~بجعفر الطيار، وذلك إنه قطعت يداه يوم موته سنة ثمان من الهجرة، فأخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن الله جعل منهما جناحين يطير بهم في الجنة،
~~ولذلك قيل له: الطيار.
# وكان لجعفر أولاد، منهم: محمد، وعبد الله، مسح النبي صلى الله عليه وسلم
~~على رءوسهم، حين جاء نعي أبيهم جعفر، ودعا لهم، وقال: أنا وليهم في الدنيا
~~والآخرة.
# وكان عبد الله بن جعفر من أجود الناس حتى إن أهل المدينة يتداينون على
~~مقدمه في الموسم.
# وتزوج محمد أم كلثوم بنت عمه علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بعد موت
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
# قال في العبر: ومن ولد عبد الله هذا: عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن
~~جعفر، قام بفارس، وبويع له بالكوفة في آخر الدولة الأموية.
# قال: وأراد بعض شيعة بني العباس تحويل الدعوة إليهم، فلم يوافقهم على ذلك
~~أبو مسلم الخراساني القائم بدعوة بني العباس.
# ومن الطالبيين أيضا: العلويون. وهم: بنو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه، وأمه: فاطمة بنت أسد بن هاشم، المقدم ذكره، كانت قد أسلمت
~~وهاجرت، وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي. وعلي رضي الله عنه أحد العشرة المقطوع
~~له بالجنة، وهو أول ms090 خليفة كان أبواه هاشميين، وبويع له بالخلافة يوم قتل
~~عثمان رضي الله عنهما، وقتل لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة أربعين من
PageV01P158
# الهجرة. ودفن بالكوفة عند مسجد الجماعة في قصر الإمارة، وغيب قبره، وعمره
~~يوم مات ثلاث وستون سنة. وقيل: سبع وخمسون.
# قال القاضي محب الدين الطبري: وكان له ثلاثة عشر ولدا ذكرا، وهم: الحسن
~~والحسين، من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال العسكري في كتاب: " التصحيف ". وهذان الإسمان حباهما الله لنبيه صلى
~~الله عليه وسلم حتى سمى بهما ابنيه هذين أما ما وجد في قبائل طيء من الحسن
~~والحسين: فالأول منهما بفتح الحاء وسكون السين، والثاني بفتح الحاء وكسر
~~السين.
# وعمر، وأمه حمنة بنت جحش - وطلحة. وأمه حمنة أيضا - ويحيى وإسماعيل
~~وأسحاق - ويعقوب. وأمهم أم أيمن بنت معاوية - وموسى، وزكريا. وأمهما أم
~~كلثوم بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه - ويوسف: وأمه أم كلثوم أيضا.
# وذكر أن العقب منهم لستة، محمد بن الحنفية، والسجاد، ويحيى، وإسحاق،
~~ويعقوب، وموسى.
# وزاد القضاعي في بنيه " العباس " فجعلهم خمسة عشر.
# قال الطبري: والنسل فيهم لخمسة: الحسن، والحسين، ومحمد بن الحنفية، وعمر،
~~والعباس.
# قال: وأكثر أنساب العلويين راجع إلى: الحسن، والحسين، وأخيهما محمد بن
~~الحنفية.
PageV01P159
# ثم قال: وإنما أختص هؤلاء بالذكر لأنهم الذين قاموا بطلب الخلافة وتعصب
~~لهم الشيعة، ودعوا لهم في الجهات.
# ثم المشهور من العلويين الآن فصيلتان:
### ||||| الفصيلة الأولى: الحسنيون: 
# وهم:
~~بنو الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، من فاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# ومن الحسنيين المذكورين: المهدي محمد بن عبد الله الكامل بن حسن المثنى
~~ابن الحسن السبط، بويع له بالخلافة بمكة في آخر الدولة الأموية، وحضر بيعته
~~أبو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس، ثم كان له شأن مع أبي جعفر
~~المنصور في خلافته، وجرت بينهما مكاتبات ومحاورات يطول ذكرها.
# ومنهم: إبراهيم بن عبد الله، أخو المهدي المقدم ذكره، بويع له بالخلافة،
~~بالبصرة.
# ومنهم الأدارسة، بنو ms091 إدريس. وهو الذي بنى مدينة فاس قاعدة المغرب الأقصى
~~الآن.
# وقد ذكر صاحب " الروض المعطار " أن سبب تسميتها " فاسا " أنه حين بني
~~أساسها وجد فيها فأس، فسميت به المدينة، ثم صار لهم ملك بعد ذلك بالأندلس.
PageV01P160
# ومنهم: السليمانيون، الذين كان منهم أمراء مكة بعد نواب خلفاء بني العباس
~~عليها. وهم: بنو سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط.
# قال في العبر: ثم لم يزل عمال بني العباس على مكة إلى زمن المستعين،
~~فحدثت الرياسة بها لبني سليمان هؤلاء.
# قال: وكان كبيرهم في آخر المائة الثالثة محمد بن سليمان، من ولد سليمان،
~~المقدم ذكره.
# قال البيهقي: وخطب لنفسه بالأمامة في سنة إحدى وثلثمائة بعد خلع طاعة
~~العباسيين، أيام المقتدر العباسي.
# ومنهم: الهواشم. وهم: بنو أبي هاشم محمد بن الحسن بن محمد بن موسى بن عبد
~~الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن
~~السبط.
# وهؤلاء هم الذين صارت إليهم إمرة مكة بعد السليمانيين، المقدم ذكرهم.
# وأول من ولي إمرتها منهم: محمد بن جعفر بن أبي هاشم، المذكور، وبقيت فيهم
~~إلى آخر سنة تسع وثمانين وخمسمائة.
# ومنهم: بنو قتادة: - ويقال، ذوو قتادة - ابن إدريس بن مطاعن بن عبد
~~الكريم بن موسى بن عيسى بن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله
~~بن الحسن المثنى بن الحسن السبط.
# ملك مكة من يد الهواشم بعد أن ملك ينبع والصفراء، ثم ملك اليمن وبعض
~~أطراف المدينة وبلاد نجد، ولم يقدم على أحد من الخلفاء والملوك، وان يتعاظم
PageV01P161
# على الناصر لدين الله الخليفة العباسي ويقول: أنا أحق بالخلافة منه. وكتب
~~إليه الناصر يستدعيه إليه في بعض السنين، فكتب في جوابه هذه الأبيات:
# بلادي وإن هانت عليك عزيزة  %~% ولو أنني أعرى بها وأجوع
# ولي كف ضرغام أذل ببطشها  %~% وأشري بها وبين الورى وأبيع
# تظل ملوك الأرض تلم ظهرها  %~% وفي بطنها للمجدبين ربيع
# أأجعلها تحت الرحى ثم أبتغي  %~% خلاصا لها إني إذا لوضيع
# وما أنا إلا المسك ms092 في كل بلدة  %~% يصوغ وأما عندكم فأضيع
# وبقي حتى توفي سنة سبع عشرة وستمائة.
# وبقيت إمارة مكة في عقبه إلى الآن في بيت عجلان بن رميثة بن أبي نمي بن
~~أبي سعد بن علي بن قتادة.
# وانت قد استقرت آخرا في ابنه حسن، ثم تغير عليه السلطان الملك المؤيد،
~~شيخ سلطان العصر خاد الله سلطانه، فصرفه عنها وولي ابن أخيه رميثة بن محمد
~~ابن عجلان سنة ثمان عشرة وثمانمائة، والأمر على ذلك إلى الآن.
# ومن بني قتادة أيضا: أمراء الينبع وغيرهم، وذلك أنه كان بالينبع من بني
~~الحسن بن علي، رضي الله عنهما: بنو حراب، وبنو عيسى، وبنو علي، وبنو أحمد،
~~وبنو إبراهيم. فلما ملك قتادة مكة أدى الحال بعد ذلك إلى أن استقرت إمارة
~~الينبع في إدريس بن حسن بن قتادة، وابني عمه: أحمد، وجماز، فهي في عقبهم
~~إلى الآن.
# وبنو حسن هؤلاء من أهل مكة، والينبع، وغيرهم على مذهب الزيدية.
# ومن بني حسن أيضا: بنو الرسي، بفتح الراء المهملة المشددة وكسر السين
~~المهملة، الذين منهم أئمة الزيدية باليمن الآن.
PageV01P162
# وهم: بنو القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم
~~الغمر ابن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط.
# ودارهم صنعاء وما والاها.
# وأول من قام بالإمامة منهم هناك: يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي بن
~~إبراهيم طباطبا، المقدم ذكره، في سنة اثنتين وثمانين ومائتين، في حياة أبيه
~~الحسين، وتلقب الهادي، وملك صعدة، وصنعاء وما معهما، وبقي ذلك في عقبهم حتى
~~غلبهم عليه السليمانيون أمراء مكة، عندما أخرجهم الهواشم منها. ثم عاد ذلك
~~إليهم فيما بعد، وبقيت بيدهم إلى أن كان في حدود سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة
~~صلاح بن يحيى بن حمزة، ثم ابنه نجاح، فلم يدينوا له بالإمامة، فقال: أنا
~~محتسب لله تعالى.
# قلت: ومن بني حسن غير من تقدم في الشرق والغرب من لا يسع ضبطه، ولا يتأتى
~~حصره، ومن يدخل منهم في دواوين الأشراف بالأمصار جزء من كل.
### ||||| الفصيلة الثانية: من العلويين: الحسينيون: ms093 
# وهم بنو الحسن السبط بن أمير
~~المؤمنين علي رضي الله عنه، من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن حزم: وليس للحسين عقب إلا من ابنه زين العابدين.
# ومن الحسينيين هؤلاء: الجعافرة. وهم: بنو جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن
~~علي زين العابدين بن الحسين السبط.
PageV01P163
# وجعفر هذا، هو أحد الأئمة الاثنى عشر، عند الاثنى عشرية، الذاهبين إلى
~~اثنى عشر إماما، وهم: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ثم ابنه الحسن السبط،
~~ثم أخوه الحسين السبط، ثم ابنه علي السجاد زين العابدين، ثم ابنه محمد
~~الباقر، ثم ابنه جعفر الصادق هذا، ثم ابنه موسى الكاظم، ثم ابنه علي الرضى،
~~ثم ابنه محمد المتقي، ثم ابنه علي التقي، ثم ابنه الحسن الزكي المعروف
~~بالعسكري، ثم ابنه محمد الحجة، ويقال: القائم، وهو ثاني عشرهم، وهم يعتقدون
~~حياته وينتظرون خروجه.
# كان له من الولد: موسى الكاظم، ومحمد الديباجة.
# ومن ولد موسى الكاظم: ابنه علي الرضى، الذي جعله المأمون ولي عهده
~~بالخلافة، ةمات في حياة المأمون.
# ومن ولده أيضا: إسماعيل الإمام، الذي تنسب إليه طائفة الإسماعيلية بقلاع
~~الدعوة، بأعمال طرابلس من الشام.
# ومن الجعافرة أيضا: العبيديون، بضم العين وفتح الباء، وهم: بنو عبيد الله
~~المهدي بن محمد الحبيب بن جعفر المصدق بن محمد المكتوم بن إسماعيل الإمام
~~بن جعفر الصادق، المقدم ذكره.
# على أنه قد طعن في هذا النسب طاعنون من النسابة، فيهم جماعة من أكابر
~~العلماء والأشراف، وليس هذا موضع البسط فيه، وقد استوفيت الكلام على ذلك في
~~كتابي " مآثر الإنافة في معالم الخلافة ".
# كان لهم دولة بالمغرب ثم بمصر والشام، وعبيد الله المهدي أول من بويع له
~~منهم بالمغرب، وبنى مدينة المهدية في مشارف إفريقية وسكنها.
# ويقال: إنه لما عمرها قال: أمنت على العلويين، وأنه صعد سورها ورمى
PageV01P164
# بسهم وقال: إلى هنا ينتهي صاحب الحمار، فخرج خارجي يقال له: أبو زيد صاحب
~~الحمار، فقصد المهدية، فوصل إلى ذلك المكان ثم رجع، وبقي المغرب بيده ثم
~~بيد عقبه مدة، إلى ms094 أن كان من عقبه المعز لدين الله الفاطمي، فجهز
~~جوهراالقائد إلى مصر ليأخذها، وخرج لتشييعه، فجمع المشايخ الذين مع جوهر
~~وقال: والله لو دخل جوهر إلى مصر وحده لأخذها، ولندخلنها بالأردية من غير
~~قتال، ولتبنين مدينة تسمى: القاهرة، تقهر الدنيا.
# فكان الأمر على ما ذكر من دخول مصر من غير قتال. واختط له جوهر القاهرة
~~في سنة ثمان وخمسين وثلثمائة، ثم وصل إليها المغرب، ونزل بقصر الخلافة الذي
~~بناه له جوهر بوسطها.
# وبقيت الديار المصرية بأيديهم إلى أن كان آخرهم العاضد لدين الله يوسف،
~~وكانوا جميعهم على مذهب الشيعة يسبون الشيخين، وينادون في الآذان: بحي على
~~خير العمل.
# ومنهم أيضا: بنو طاهر الذين منهم أمراء المدينة النبوية، على ساكنها أفضل
~~الصلاة والسلام.
# وهم: بنو أبي القاسم طاهر، من ولد يحيى الفقيه، من ولد الحسن، من ولد
~~جعفر حجة الله، من ولد أبي جعفر عبد الله بن الحسين الأصغر، ابن علي زين
~~العابدين ابن الحسن السبط.
# وكانت في سنة تسع وتسعين وسبعمائة بيد ثابت بن جماز بن قاسم بن مهنا بن
~~الحسين بن مهنا بن داود بن القاسم بن عبد الله بن طاهر بن يحيى، المقدم
~~ذكره،
PageV01P165
# ثم تنقلت بعده في بني عمه إلى أن صارت الآن إلى ثابت بن جماز بن هبة بن
~~جماز ابن منصور، من قبل سلطان العصر الملك المؤيد شيخ عز نصره.
# وبنو الحسين هؤلاء من أمراء المدينة، وأتباعهم كلهم رافضة وسبابة؛ إلا
~~أنهم لا يتجاهرون بذلك خوفا من السلطان.
# وبقايا بني الحسين منتشرون في أقطار الأرض مع بني عمهم الحسن، قد ملأوا
~~الخافقين.
PageV01P166
### ||| القسم الثالث من العرب المختلف في عروبتهم وهم البربر
# وقد تقدم الكلام في مقدمة الكتاب
~~على اتصال أنساب الأمم بعمود النسب النبوي اختلاف كثير في نسب البربر،
~~فبعضهم يدخلهم في العرب على الإجمال، وبعضهم يدخلهم فيهم على التخصيص ببعض
~~العرب لا يخرج عنها، وبعضهم يخرجهم عن العرب جملة.
# وإنه ذهب ذاهبون من النسابة إلى رجوع قبائلهم إلى تسعة أصول، وهي:
~~إردواحة، ومصمودة، وأروبة، ms095 وعجيسة، وكتامة، وصنهاجة، وأرويغة، ولمطة،
~~وهسكورة.
# وإن المشهور إلى رجوعهم إلى أصلين فقط:
### |||| الأصل الأول: البرانس
# ، بفتح الباء الموحدة والراء المهملة وألف ثم نون مكسورة وسين مهملة في
~~الآخر.
# وهم: بنو برنس بن بربر. والمشهور منهم بالديار المصرية ويملك بلاد المغرب
~~ثلاثة قبائل:
### ||||| القبيلة الأولى:
# منهم: هوارة، بفتح الهاء وتشديد الواو المفتوحة وفتح الراء المهملة وهاء
~~في الآخر.
PageV01P167
# قال في العبر: وهم: بنو هوارة بن أوريغ بن برنس بن بربر.
# قال: وبعض نسابتهم: يقولون إنهم من عرب اليمن، فتارة يقولون: إنهم من
~~عاملة، إحدى بطون قضاعة، وتارة يقولون: إنهم من ولد المسور بن السكاسك ابن
~~وائل بن حمير. وتارة يقولون: إنهم من ولد السكاسك بن أشرس بن كندة،
~~فيقولون: هوارة بن أوريغ بن حيور بن المثنى بن المسور.
# وذكر الحمداني أنهم من ولد بر بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~السلام، من امرأة تزوجها من العماليق بفلسطين، وأنه أخو لواتة، ومزاته،
~~وزنارة، ومغيلة، وغيرهم وذكر أن بالمغرب منهم الجم الغفير.
# وذكر في " مسالك الأبصار " أن منازلهم بالديار المصرية البحيرة، ومن
~~الاسكندرية غربا إلى العقبة الكبيرة من برقة.
# قلت: ولم تزل منازلهم بالديار المصريةعلى ما ذكر إلى أثناء الدولة
~~الظاهرية " برقوق "، فغلبهم على أماكنهم من البحيرة جيرانهم من زنارة
~~وحلفائها من بقية عرب البحيرة، فخرجوا منها إلى صعيد مصر ونزلوا عمل إخميم
~~في جرجا وما حولها، ثم قوى أمرهم واشتد بأسهم وكثر جمعهم حتى انتشروا في
~~معظم الوجه القبلي، فيما بين قوص إلى بحري الأعمال البهنسائية، وأقطعوا
~~فيها الإقطاعات.
# وقد ذكر الحمداني منهم بطونا هي: بنو مجريش، وبنو أسرات، وبنو قطران،
~~وبنو كريب.
# ولكنهم الآن بالصعيد قد كثرت بطونهم، وزادت على العدد.
# وهذه نبذة من بطونهم، وهي:
# بنو محمد، أولاد مأمن، وبندار، والعرايا، والشللة، وأشحوم، وأولاد
~~مؤمنين، والروابع، والروكه، والبروكية، والبهاليل، والأصابغة، والدناجلة،
~~والمواسية،
PageV01P168
# والبلازد، والصوامع، والسدادرة، والزياينة، والخيافشة، والطردة، والأهلة،
~~وازلتين، وأسلين، وبنو قمير، والتيه، والتبابعة، والغنائم، وفزارة،
~~والعبابدة، وساورة، وغلبان، وحديد، والسبعة.
# وقد افترقت الإمرة فيهم فرقتين: فرقة ms096 في أولاد عمر، بجرجا وما والاها،
~~وفرقة بني عريب بدهروط وما معها من البهنساوية.
### ||||| القبيلة الثانية:
# من البرانس: مصمودة، بفتح الميم وسكون الصاد المهملة وضم الميم وفتح
~~الدال المهملة وهاء في الآخر.
# وهم: بنو مصمودة بن برنس بن بربر.
# قال في العبر: وهم أكثر قبائل البربر، وأوفرهم عددا، وأوسعهم شعوبا،
~~وبلادهم أقاصي المغرب.
# قال: ومنهم، الموحدون، أصحاب المهدي بن تومرت، القائم بالمغرب على
~~إثرالمرابطين من لمتونة.
# ومن مصمودة: هنتاته، بفته الهاء وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوق
~~وألف بعدها تاء مثناة من فوق أيضا ثم هاء.
# وهم الذين تقدم أنه يقال: إن منهم أبا حفص، أحد العشرة أصحاب ابن تومرت،
~~المقدم ذكره.
# ومن عقبه ملوك إفريقية القائمين بها الآن.
# وقد تقدم في الكلام على العمريين من بني عدي من قريش أنهم يدعون
PageV01P169
# النسبة إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وأن من النسابة من يزعم أنهم من
~~بني عدي، رهط أمير المؤمنين، لا من عقبه.
# وأول من ملك منهم: الشيخ أبو محمد بن الشيخ أبي حفص سنة ثلاث وستمائة،
~~نيابة عن بني عبد المؤمن، خليفة المهدي بن تومرت، وتوالت في عقب الشيخ أبي
~~حفص المذكور إلى أن ملك منهم أبو عبد الله محمد بن أبي زكريا يحيى، وتلقب
~~بالمستنصر بالله، وهو أول من تلقب منهم بالخلافة، ثم تواترت في أعقابهم وهم
~~يتلقبون بألقاب الخلافة إلى أن ملك أبو فارس عزوز في شعبان سنة ست
~~وثمانمائة، وهو القائم بها إلى الآن، وهو أبو فارس بن السلطان أبي العباس
~~أحمد، ابن السلطان أبي بكر بن يحيى، ابن إبراهيم بن عبد الواحد، ابن الشيخ
~~أبي حفص، وقد دوخ البلاد ومهدها، وأقام العدل فيها.
### ||||| القبيلة الثالثة:
# من البرانس: صهناجة، بفتح الصاد المهملة وفتح الهاء وألف ثم جيم مفتوحة
~~بعدها هاء.
# وهم: بنو صهناجة بن برنس بن بربر.
# وقيل: وهم: بنو صهناج بن أوريغ بن يونس بن بربر.
# ويقال: إنهم من حمير من عرب اليمن، وليسوا من البرابر.
# قاله الطبري، والمسعودي، وعبد العزيز الجرجاني، وابن ms097 الكلبي، والبيهقي.
# وحكى ابن حزم: أن صهناج إنما هو ابن امرأة اسمها بصلى، وليس له
PageV01P170
# أب يعرف، وإنما تزوجت بأوريغ، وهو معها، فولدت له هوارة، زكان صهناجة أخو
~~هوارة لأمه.
# ومساكنهم الصحراء جنوبي المغرب الأقصى.
# ومن صهناجة لمتونه، بفتح اللام وسكون الميم وضم التاء المثناة من فوق
~~وسكون الواو وفتح النون وهاء في الآخر.
# واسمه بالبربرية: تلميت.
# وكان للمتونة هؤلاء ملك بالمغرب الأقصى وبالأندلس، وكان أول أمرهم أن
~~رياستهم بالصحراء آلت إلى عبد الله بن ياسين، وعلت مكانته، وكثرت أتباعه،
~~واستولى على نواحي المغرب في حدود سنة أربعين وأربعمائة، ثم عاد إلى
~~الصحراء ونزل عن بلاد المغرب لابن عمه يوسف بن تاشفين، ففتح المغرب الأقصى
~~واستولى عليه، وملك مدينة فاس واختط مدينة مراكش في سنة أربع وخمسين
~~وأربعمائة، وعظم ملكه، واشتدت شوكته، وتلقب بأمير المسلمين. ثم ملك عدة
~~نواحي من الأندلس وصار له من القوة ما ليس لغيره. وبقي الملك في عقبه إلى
~~أن زال بملك الموحدين، أتباع المهدي محمد بن تومرت الذين بقاياهم إلى الآن
~~قائمون بتونس بمملكة إفريقية.
# وبقايا لمتونه على حد الكثرة موجودون بصحراء المغرب وبلاده، لا يأخذهم
~~حضر إلى الآن.
PageV01P171
### |||| الأصل الثاني: من البربر: البتر
# ، بضم الباء الموحدة وسكون التاء المثناة من فوق وراء في الآخر.
# وهم: بنو مادغش الأبتر.
# والمشهور منهم:
### ||||| القبيلة الأولى:
# لواته، بفتح اللام والواو وألف ثم تاء مثناة من فوق وهاء في الآخر.
# قال الحمداني: ويقال: لواتا، بإبدال الهاء ألفا.
# وهم: بنو لواته الأكبر بن رحيك بن مادغش الأبتر ابن بربر.
# قال الحمداني: وهم يقولون: إنهم من غطفان بن قيس عيلان.
# قال: وقال بعض النسابة: إنهم من ولد بربر بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم
~~عليهما السلام، من امرأة تزوجها من العماليق بفلسطين، وأنه أخو هواره
~~ومزاته وزناره وغيرهم.
# وحكى ابن حزم عن بعض النسابين: أن لواته من القبط، ثم قال: وليس بصحيح.
# واعلم أن لواته من أكبر قبائل البربر وأكثرها بطونا، ومنها في بلاد
~~المغرب الخلق الذين لا يحصون، وبالديار المصرية، ms098 وبالأعمال البهنساوية من
~~الوجه القبلي! وبالجيزية، والمنوفية، والغربية، والبحيرة.
PageV01P172
# قال الحمداني: وهم بنو جديدي، وقطوفه، وبركين، ومالو، ومزورة، وبنو بلار.
# ثم قال: فأما بنو جديدي فتجمع أولاد قريش، وأولاد زعازع، وهم أشهر من في
~~الصعيد.
# وأما قطوفة فتجمع مغاغة وواهلة.
# وأما بركين فيجمع بني زيد وبني روحين. ولهم: أقلوسنا وما معها إلى بحري
~~طنبدي.
# وأما مزورة، فتجمع بني وركان، وبني غرواسن وبني جماز، وبني الحكم، وبني
~~الوليد، وبني الحجاج، وبني الحرمية.
# قال: ويقال: إن بني الحجاج من بني خماس، ولذلك يؤدون معهم القطائع، وأما
~~بنو بلار ففرقتان: فرقة يقال لها: البلارية، وهم بنو محمد وبنو علي، وبنو
~~نزار، ونصف بني شهلان. ومنهم مغاغة، ولهم سملوط إلى الساقية.
# وفرقة يقال لها: جد وخاص، ولهم بالبهنسائية الكفور الصولية، وسفط أبو
~~جرجة إلى طنبدي وإهريت.
# قال الحمداني: وبنو نزار من بني زربة، ومنهم نصف بني عامر، والحماسنة،
~~والضباعنة.
# قال: وإمارة جد وخاص في بني زعازع، وأفرد قوم منهم لإمارة عزيز بن ضبعان،
~~ثم ولده.
PageV01P173
# قال: ومنهم: بنو قوي.
# ومن جد وخاص: بنو زيد، وأمراؤهم أولاد قريش، ومساكنهم نويرة دلاص.
# قال: وكان قريش رجلا صالحا كثير الصدقة، وهو والد سعد الملك الباقي بنوه.
# وبالجيزة فرقة من جد وخاص المقدم ذكرهم، وهم بنو مجدول، وسقارة، وما
~~حولها لبني يرني، وبني يوسف شبرمنت، والبدرشين، والشنباب، إلى طهما.
# وأهل سقارة يقولون: إنهم من بني بكم، وأهل البدرشين يقولون: إنهم من بني
~~صلامس، وأهل منية رهينة يقولون: إنهم من بني منصور.
# وكانت الإمرة في الزقازقه من طهما ثم ضعفت شوكتهم واستقرت الإمرة الآن في
~~رضوان. وأخيه من بني يرني. وقد صارت هذه الإمارة في معنى مشيخة العرب.
# قال الحمداني: وفي المنوفية أيضا جماعةمن لواته، عد منهم: بني يحيى،
~~والسوه، وعبيد، ومصلة، وبني مختار.
# ثم قال: ومعهم في البلاد أخلاف من مزاته، وزنارة، وهوارة، وبنو الشعرية،
~~إلى قوم آخرين.
# ومن لواته: زنارة، بضم الزاي وفتح النون المشددة والألف ثم راء مهملة
~~وهاء.
# وهم: بنو زنارة بن زائر بن لواتا ms099 الأصغر بن لواتا الأكبر.
PageV01P174
# وذكر الحمداني أن زنارة: ابن بربن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~السلام، من امرأة العماليق تزوجها بفلسطين من الشام، وأنه أخو هواره،
~~ومزاته، ولواتة وغيرهم.
# وبطون زنارة بكثرة في بلاد المغرب، وأكثرهم بالديار المصرية في بلاد
~~البحيرة.
# وقد ذكر الحمداني منهم بالبحيرة، بني مزديش، وبني صالح، وزمران، وورديغة،
~~وعزهان، ولقان.
# وقد ذكر لي بعض العرب أن من بطون زنارة أيضا: بني حبون، وواكده، وفرطيطة،
~~وغرجومة، ونفاث، وناطورة، وبني السعوية، وبني أبي سعيد، ومزداشة، وطازولة.
# وذكر في مسالك الأبصار: أن مساكنهم مع هوارة، فيما بين الإسكندرية
~~والعقبة الكبيرة ببرقة.
# قلت: وقد تقدم في الكلام على لبيد بن سليم من العرب المستعربة: أن
~~السلطان الملك المؤيد سلطان العصر أجلى عرب البحيرة من زنار وغيرها عنها في
~~سنة ثمان عشرة وثمانمائة، وأسكنها لبيدا عوضا منهم.
### ||||| القبيلة الثانية:
# من البتر من البربر:
PageV01P175
# زناتة، بفتح الزاي والنون وألف بعدها تاء مثناة من فوق ثم هاء.
# قال في العبر: واسم زناتة: جانا، بالجيم، ويقال: شانا، بالشين المعجمة.
# وهو: جانا بن يحيى بن صولات بن ورساك بن ضري بن رحيك بن مادغش ابن بربر.
# وقيل: جانا بن يحيى بن ضريس بن جالوت بن هريك بن جديلات بن جالود بن
~~ريلات بن عصى بن بادين بن رحيك بن مادغش الأبتر بن قيس عيلان بن مضر، فيكون
~~من العرب المستعربة.
# وبعضهم يقول: جالوت بن جالود بن ديال بن قحطان بن فارس، فتكون من الفرس.
# قال في العبر: ونسابة زناتة تزعم الآن أنهم من حمير ومن التبابعة.
# وبعضهم يقول: إنهم من العمالقة، وإن جالوت من العماليق.
# وزناتة ذو كثرة ببلاد المغرب، ولا يعرف منهم أحد الآن في الديار المصرية،
~~فيما أظن.
# ومن زناتة: بنو مرين، بفتح الميم وكسر الراء المهملة وسكون الياء المثناة
~~من تحت ونون في الآخر.
# وهم: بنو مرين بن ورتاجن بن ماخوخ بن جريج بن فاتن بن بدر بن يحفت ابن
~~عبد الله بن زرتبيص بن المعز بن إبراهيم بن رحيك بن ms100 واشين بن نصبين بن سرا
~~بن إحيا بن ورسيك بن أديت بن جانا، وهو زناتة.
PageV01P176
# ومن بني مرين: بنو عبد الحق، ملوك الغرب الأقصى الآن المستقر من مدينة
~~فاس: وهم: بنو عبد الحق بن محيو بن أبي بكر بن حمامة بن محمد بن ورزيز بن
~~فكوس بن كوماط بن مرين، المقدم ذكره.
# وأول من ملك منهم: السلطان أبو سعيد عثمان بن عبد الحق، استولى على بعض
~~نواحي المغرب، ثم قتل في سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
# وملك بعده مدينة فاس أخوه محمد بن عبد الحق.
# ثم تداولتها أعقابهم إلى أن كان منهم السلطان أبو الحسن المريني، في أيام
~~الناصر محمد بن قلاوون، فعظم سلطانه واتسعت مملكته.
# ولم يزل الملك ينتقل في أعقابهم إلى أن صار الآن إلى السلطان أبي فارس
~~عثمان، ابن السلطان أبي العباس أحمد، ابن السلطان أبي سالم إبراهيم، ابن
~~السلطان أبي الحسن علي، ابن السلطان أبي سعيد عثمان، ابن السلطان أبي يوسف
~~يعقوب بن عبد الحق.
# ومن زناتة: بنو عبد الواد، ملوك تلمسان القائمين بها الآن.
# وهم: بنو عبد الواد بن بادين بن محمد، من بني رحيك بن واشين بن نصبين بن
~~سرا بن إحيا بن ورسيك بن أديت بن جانا، وهو من زناتة.
# وأول من ملك منهم تلمسان جابر بن يوسف بن محمد بن زكريا بن بندركيش ابن
~~طاع الله بن علي بن القاسم بن عبد الواد. ولم تزل تنتقل في أعقابهم، وربما
~~غلبهم عليها بنو مرين ملوك فاس، إلى أن صارت الآن بيد السعيد بن أبي حمو
~~موسى بن عثمان بن يغمراسن بن زيان بن يوسف بن محمد بن ركدان، المقدم ذكره.
~~PageV01P177 ms101