######OpenITI#


#META# ad: 826

#META# الناشر: مؤسسة الريان

#META# ndata: كتاب شرح92E94BBCله وحده.

#META# auth: الواحدي :: ولي الدين بن العراقي

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: شرح الصدر بذكر ليلة القدر ¶ المؤلف: أبو زرعة ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي (826 ه)  ¶ المحقق: محمد صبحي حسن حلاق ¶ الناشر: مؤسسة الريان ¶ الطبعة: الأولى 1412 ه - 1992 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة]  ¶ مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# المؤلف: أبو زرعة ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي (826 ه)

#META# higrid: 826

#META# Lng: أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكردي الرازياني ثم المصري، أبو زرعة ولي الدين، ابن العراقي

#META# idx: 1

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# الكتاب: شرح الصدر بذكر ليلة القدر

#META# مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث]

#META# authno: 253

#META# cat: بحوث ومسائل

#META# authinf: الواحدي (000 - 468 ه) ( 000 - 1076 م) ¶ علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (أبو الحسن) مفسر، نحوي، لغوي، فقيه شاعر، إخباري. ¶ أصله من ساوه، ومن أولاد التجار. ¶ توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وقد شاخ. ¶ من تصانيفه: «البسيط» في نحو 16 مجلدا في التفسير، «المغازي»، «شرح ديوان المتنبي»، «الإغراب في الإعراب»، و«نفي التحريف عن القرآن الشريف». ¶ نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة :: ابن العراقي (762 - 826 ه = 1361 - 1423 م) ¶ أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكردي الرازياني ثم المصري، أبو زرعة ولي الدين، ابن العراقي: قاضي الديار المصرية. ¶ مولده ووفاته بالقاهرة. ¶ رحل به أبوه (الحافظ العراقي) إلى دمشق فقرأ فيها، وعاد إلى مصر فارتفعت مكانته إلى أن ولي القضاء سنة 824 ه، بعد الجلال البلقيني، وحمدت سيرته. ¶ ولم يدار أهل الدولة فعزل قبل تمام العام على ولايته. ¶ من كتبه (البيان والتوضيح لمن أخرج له في الصحيح وقد مس بضرب من التجريح) و (فضل الخيل) و (الإطراف بأوهام الأطراف) للمزي، و (رواة المراسيل) و (حاشية على الكشاف) و (أخبار المدلسين) و (تذكرة) في عدة مجلدات، و (ذيل) في الوفيات، من سنة مولده إلى سنة 793 ه، و (مبهمات الأسانيد - خ) في الأزهرية، و (تحرير الفتاوى - خ) وغير ذلك. وله نظم ونثر كثير ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# bkid: 34306

#META# المحقق: محمد صبحي حسن حلاق

#META# ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# max: 35

#META# bk: شرح الصدر بذكر ليلة القدر

#META# bkord: 8476

#META# archive: 23

#META# iso: شرح الصدر بذكر ليله القدر

#META# comp: 1

#META# الطبعة: الأولى 1412 ه - 1992 م

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-09-30

#META#Header#End#

### | CHECK [تمهيد في سبب نزول سورة القدر]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي نطقت بشكره الألسنة، وجل عن أن يأخذه نوم أو سنة، وفضل
~~أزمنة كما فضل أمكنة، فجعل ليلة القدر خيرا من ثلاث وثمانين سنة، فقال
~~تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر
~~خير من ألف شهر، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر. سلام هي
~~حتى مطلع الفجر}.
# قال المفسرون: إن الضمير في أنزلناه عائد على القرآن الكريم وإن لم يتقدم
~~ذكره لدلالة المعنى عليه، كما قال تعالى: {حتى توارت بالحجاب}. ولم يتقدم
~~للشمس ذكر. ثم اختلفوا فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وجماعة آخرون:
~~أنزل الله تعالى القرآن ليلة PageV01P013
~~القدر إلى سماء الدنيا جملة واحدة ثم نجمه على محمد عليه الصلاة والسلام في
~~عشرين سنة، فذاك قوله تعالى: {فلا أقسم بمواقع النجوم}. وقال الشعبي
~~وجماعة: إنا ابتدأنا إنزال هذا القرآن إليك ليلة القدر، ويؤيده ما ذكره
~~جماعة: أن ابتداء مجيء جبريل إلى النبي عليه الصلاة والسلام كان في رمضان.
~~قيل: في سابعه، وقيل: في سابع عشره، ومنهم من قال: ابتداء مجيئه إليه في
~~شهر رجب، ومنهم من قال: في ربيع الأول. وقيل في هذه الآية: إنما جعل
~~الإنزال من رمضان؛ لأن جبريل كان يعارض النبي عليهما الصلاة والسلام
~~بالقرآن فيمحو الله ما يشاء ويثبت. وقال جماعة: المعنى أنزلنا هذه السورة
~~في شأن ليلة القدر وفضلها فجعلوا (في) للسببية، كقول عمر رضي الله عنه ليلة
~~نزول سورة الفتح:
PageV01P014
# لقد خشيت أن ينزل في قرآن. وقول عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك: لأنا
~~أحقر في نفسي من أن ينزل في قرآن. قالوا: ولما كانت سورة من القرآن جاء
~~الضمير للقرآن تفخيما وتجسيما كقوله تعالى: {وما أدراك ما ليلة القدر}
~~عبارة تفخيم لها كقوله تعالى: {الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة}،
~~وقوله: {القارعة ما القارعة}، ثم أدراه تعالى بعد بقوله تعالى: {ليلة القدر
~~خير من ألف شهر}. ms01
# وقد ذكر البخاري في صحيحه عن سفيان بن عيينة أنه قال: ما كان PageV01P015
~~في القرآن: ((وما أدراك)) فقد أعلمه وما قال: ((وما يدريك)) فإنه لم يعلمه.
PageV01P016
### | AUTO وقد اختلف العلماء في سبب تسميتها ليلة القدر على أقوال:
# (أحدها): أنها سميت بذلك؛ لأن الله تعالى يقدر فيها الأرزاق والآجال
~~وحوادث العالم كلها، ويدفع ذلك إلى الملائكة لتمتثله، كما قال تعالى: {فيها
~~يفرق كل أمر حكيم}. روي ذلك عن ابن عباس وقتادة وغيرهما وعزاه النووي
~~للعلماء. ومعناه: أنه يظهر للملائكة وإلا فتقدير الله تعالى قديم.
# (ثانيها): أن هذا من عظم القدر والشرف والشأن كما تقول: فلان له قدر. روي
~~عن الزهري.
PageV01P017
# (ثالثها): سميت بذلك؛ لأنها تكسب من أحياها قدرا عظيما لم يكن له قبل ذلك
~~وتزيده شرفا عند الله تعالى.
# (رابعها): لأن العمل فيها له قدر عظيم. وقد خص الله تعالى هذه الأمة بهذه
~~الليلة.
PageV01P018
### | CHECK [سبب اختصاص الأمة المسلمة بليلة القدر]
# واختلف في سبب ذلك فروى مالك في الموطأ عمن يثق بقوله من أهل العلم: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أري أعمار الناس قبله -أو ما شاء الله من
~~ذلك- فكأنه تقاصر أعمار أمته: أن لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في
~~طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر، خير من ألف شهر. وروى الترمذي في جامعه
~~عن يوسف بن سعد قال: قام PageV01P019
~~رجل إلى الحسن بن علي -بعدما بايع معاوية- فقال: سودت وجوه PageV01P020
~~المؤمنين أو يا مسود وجوه المؤمنين، فقال: لا تؤنبني رحمك الله فإن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أري بني أمية على منبره، فساءه ذلك، فنزلت: {إنا
~~أعطيناك الكوثر} [يا محمد] يعني: نهرا في الجنة ونزلت {إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر. وما أدراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من ألف شهر}. يملكها بعدك
~~بنو أمية يا محمد. قال القاسم بن الفضل -أحد رواته- فعددناها فإذا هي ألف
~~شهر، لا تنقص يوما ولا تزيد يوما. قلت نعم كان من سنة الجماعة إلى قتل
~~مروان الجعدي آخر ملوك بني ms02 أمية هذا القدر أعني: ألف شهر، وهي ثمانون سنة
~~وثلاث أعوام وثلث عام. وقال الترمذي: هذا حديث غريب.
PageV01P021
### | AUTO قوله: {تنزل الملائكة والروح}.
# فقيل: هو جبريل عليه السلام. وقيل: هم صنف من الملائكة. وعلى كلا القولين
~~هو عطف خاص على عام، وقيل: هم صنف من الخلق سماوي حفظة على الملائكة، كما
~~أن الملائكة حفظة على بني آدم، وهم على صفة بني آدم ولا تراهم الملائكة.
# وقوله: {بإذن ربهم} إلى آخره من قال: إن الأرزاق تقدر في هذه الليلة جعل
~~نزول الملائكة بسبب ذلك، وجعل (من) سببية، التقدير: تنزل الملائكة بسب كل
~~أمر، وجعل (سلام هي) ابتداء كلام، أي: هي سلام إلى طلوع فجر يومها. ومن لم
~~يقل بتقدير الأرزاق في هذه الليلة جعل قوله: {من كل أمر} متعلقا بقوله
~~سلام، أي: أنها سلام، أي: سلامة من كل أمر. قال مجاهد: لا يصيب أحدا بها
~~داء. وقال: الشعبي PageV01P022
~~ومنصور: هي سلام بمعنى التحية، أي: تسلم فيها الملائكة على المؤمنين. وهذه
~~الآيات مصرحة بشرفها ومنوهة باسمها، وذكرها، وقد صح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: ((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
~~ذنبه)). وفي سنن النسائي الكبرى (وما تأخر)، وكذا في مسند أحمد ومعجم
~~الطبراني من حديث عبادة ((وما تأخر))، وسيأتي ذكره وهذه فضيلة عظيمة حاضة
~~على طلبها.
PageV01P023
### | AUTO وقد أجمع من يعتد به من العلماء على بقائها وأنها لم ترفع، بل
~~هي باقية إلى آخر الدهر. قال القاضي عياض رحمه الله: وشك قوم فقالوا: رفعت
~~لقوله صلى الله عليه وسلم حين تلاحى الرجلان ((فرفعت)) وهذا غلط من هؤلاء
~~الشاكين؛ لأن آخر الحديث يرد عليهم، فإنه صلى الله عليه وسلم قال: ((فرفعت
~~وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع أو التسع)). هكذا هو في أول صحيح
~~البخاري. وفيه تصريح المراد برفعها رفع بيان علم عينها، ولو كان المراد رفع
~~وجودها لم يأمر بالتماسها. (قلت): وحكاه ابن عطية عن أبي حنيفة وقوم أعني:
~~القول برفعها. قال: ms03 وهذا قول مردود وإنما رفع تعيينها. انتهى.
PageV01P024
### | AUTO وقد اختلف العلماء في محلها فذهب جمع من العلماء إلى أنها تلزم
~~ليلة بعينها واختلف هؤلاء في تعيين تلك الليلة على أقوال:
### || AUTO أحدها: أنها في جميع السنة، وهو المشهور عن أبي حنيفة رضي الله
~~عنه، ويشهد له قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ومن يقم الحول يصيبها.
~~لكن في صحيح مسلم عن زر بن حبيش قال: سألت أبي بن كعب فقلت: إن أخاك ابن
~~مسعود يقول: من يقم الحول يصيب ليلة القدر. فقال رحمه الله أراد أن لا يغفل
~~الناس، أما إنه قد علم أنها في رمضان، وأنها في العشر الأواخر وأنها ليلة
~~سبع وعشرين، فبهذا فهم أبي من كلام عبد الله. ويشهد له ما في مسند أحمد عن
~~أبي عقرب قال:
PageV01P025
# غدوت إلى ابن مسعود ذات غداة في رمضان فوجدته فوق بيته جالسا فسمعنا صوته
~~وهو يقول: صدق الله وبلغ رسوله -فقلنا: سمعناك تقول صدق الله وبلغ رسوله-
~~فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (([إن] ليلة القدر في [النصف
~~من] السبع الأواخر [من رمضان] تطلع الشمس غداة إذ صافية ليس لها شعاع)).
~~فنظرت [إليها] فوجدتها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . ورواه
~~البزار في مسنده بنحوه.
# وفي معجم الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال: ((أيكم يذكر ليلة القدر الصهباوات)).
~~فقال عبد الله: أنا بأبي أنت وأمي يا رسول الله حين طلع الفجر وذلك ليلة
~~سبع وعشرين. والحديث في عدة كتب، لكن لم أر PageV01P026
~~التصريح بليلة سبع وعشرين إلا في معجم الطبراني الكبير، فلذلك اقتصرت على
~~عزوه إليه.
### || AUTO الثاني: أنها في شهر رمضان كله. وهو قول ابن عمر رضي الله
~~عنهما وجماعة من الصحابة. وفي سنن أبي داود عن ابن عمر قال: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر وأنا أسمع قال: ((هي في كل رمضان)). قال:
~~قال ms04 أبو داود وروي موقوفا عليه.
# (قلت): الحديث محتمل للتأويل بأن يكون المعنى بأنها تتكرر وتوجد في كل
~~سنة في رمضان؛ لأنها وجدت مرة في الدهر، فلا يكون له دليل لهذا القول.
### || AUTO الثالث: أنها أول ليلة من شهر رمضان. قاله: أبو رزين العقيلي
~~الصحابي رضي الله عنه.
### || AUTO الرابع: أنها في العشر الأوسط والأواخر. ويرده ما في الصحيح عن
~~أبي سعيد من قول جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم لما أن اعتكف
~~العشر الأوسط: ((إن الذي تطلب أمامك)).
PageV01P027
### || AUTO الخامس: أنها في العشر الأواخر فقط. ويدل له قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ((التمسوها في العشر الأواخر))، وقوله صلى الله عليه وسلم
~~: ((إني أعتكف العشر الأول ألتمس هذه الليلة. ثم ألتمس العشر الأوسط ثم
~~أتيت قيل لي أنها في العشر الأواخر)).
### || AUTO السادس: أنها تختص بأوتار العشر الأواخر، لقوله صلى الله عليه
~~وسلم : ((التمسوها في العشر الأواخر في وتر)).
# وفي مسند أحمد ومعجم الطبراني الكبير عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه
~~أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليل القدر فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ((في رمضان فالتمسوها في العشر الأواخر فإنها في وتر في
~~إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين، أو خمس وعشرين، أو سبع وعشرين، أو تسع
~~وعشرين، أو في آخر ليلة، فمن قامها ابتغاها إيمانا واحتسابا ثم وفقت له غفر
~~له ما تقدم من ذنبه وما تأخر)). فيه عبد الله بن PageV01P028
~~محمد بن عقيل وحديثه حسن. يرويه عمر بن عبد الرحمن، وقد ذكره ابن حبان في
~~الثقات وقال: ليس بابن عوف. وقال الطبراني: أظنه ابن الحارث بن هشام.
# وفي هذا الحديث فائدتان حسنتان: (إحداهما): قوله: ((وما تأخر)) وقد تقدم
~~التنبيه عليها. (الثانية): أنه إنما يترتب الثواب على قيامها بقصد ابتغائها
~~لا على مطلق القيام. وفيه إشكال لقوله: (أو آخر ليلة))؛ لأنه قال أولا:
~~(فإنها في وتر) وآخر ليلة ليست وترا إن كان الشهر كاملا، وإن كان ناقصا فهي
~~ليلة تسع وعشرين ms05 فلا معنى لعطفها عليها؛ لأن العطف يقتضي المغايرة. ويجاب
~~عنه بأن قوله: (أو في آخر ليلة) معطوف على قوله: (فإنها في وتر) لا على
~~قوله: (أو تسع وعشرين) فليس تفسيرا للوتر، بل معطوف عليه.
### || AUTO السابع: أنها تختص بشفاعه، لقول أبي سعيد الخدري: وقد قيل له:
~~ما التاسعة والسابعة والخامسة؟ أما واحد وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون
~~وهي التاسعة، فإذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة، فإذا مضت خمس
~~وعشرون فالتي تليها الخامسة.
### || AUTO الثامن: أنها ليلة سبع عشرة. وهو مروي عن: زيد بن أرقم وابن
~~مسعود أيضا. ففي معجم الطبراني عن زيد بن أرقم قال: ما أشك وما PageV01P029
~~أمتري أنها ليلة سبع عشرة ليلة أنزل القرآن ويوم التقى الجمعان.
# وعن زيد بن ثابت أنه كان يحيي ليلة سبع عشرة، فقيل له: تحيي ليلة سبع
~~عشرة. قال: إن فيها نزل القرآن، وفي صبيحتها فرق بين الحق والباطل، وكان
~~يصبح فيها مبتهج الوجه. قلت: وحكي أيضا عن الحسن البصري.
### || AUTO التاسع: أنها ليلة تسع عشرة. وهو محكي عن: علي بن أبي طالب
~~وابن مسعود أيضا.
### || AUTO العاشر: أنها تطلب ليلة سبع عشرة بتقديم سنين، أو إحدى وعشرين،
~~أو ثلاث وعشرين. حكي عن علي وابن مسعود أيضا. ويشهد له ما في سنن أبي داود
~~عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال PageV01P030
~~لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر: ((اطلبوها ليلة سبع عشرة
~~من رمضان، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين)). ثم سكت. والله أعلم.
### || AUTO الحادي عشر: أنها ليلة إحدى وعشرين. يدل له حديث أبي سعيد
~~الثابت في الصحيح، الذي فيه: وإني رأيتها ليلة وتر، وإني أسجد في صبيحتها
~~في ماء وطين، فأصبح من ليلة إحدى وعشرين، وقد قام إلى الصبح فمطرت السماء،
~~فوكف المسجد فأبصرت الطين والماء، فخرج حين فرغ من صلاته وجبينه وأنفه
~~فيهما الماء والطين، وإذا هي ليلة إحدى وعشرين من العشر الأواخر.
### || AUTO الثاني عشر: أنها ليلة ثلاث وعشرين. وهو قول جمع كثير من ms06
~~الصحابة وغيرهم، ويدل لها ما في صحيح مسلم عن عبد الله بن أنيس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أريت ليلة القدر ثم أنسيتها [وأراني صبحها]
~~أسجد في ماء وطين)). قال: فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فانصرف وإن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه. وفي صحيح
~~مسلم أيضا عن أبي هريرة قال: تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . فقال: ((أيكم يذكر PageV01P031
~~[حين] طلع القمر وهو مثل شق جفنة)). وفي مسند أحمد عن رجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: نظرت إلى القمر صبيحة ليلة القدر فرأيته كأنه فلق
~~جفنة. قال أبو إسحاق السبيعي: إنما يكون القمر كذلك صبيحة ثلاث وعشرين.
~~ورواه عبد الله بن أحمد في زيادته عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ((خرجت ليلة حين بزغ القمر كأنه فلق جفنة)). فقال: ((الليلة ليلة
~~القدر)). وكذا رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده مرفوعا. وفيه أن الصحابي هو
~~علي رضي الله عنه.
# وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن أنيس قال: قلت: يا رسول الله إن لي
~~بادية أكون فيها، وأصلي فيها بحمد الله، فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد
~~فقال: ((انزل ليلة ثلاثة وعشرين)). وروى الطبراني في معجمه الكبير مثله عن
~~عبد الله بن جحش، عن أبيه مرفوعا. وفي مسند PageV01P032
~~أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أتيت وأنا نائم في رمضان، فقيل لي:
~~إن الليلة ليلة القدر. قال: فقمت وأنا ناعس فتعلقت ببعض أطناب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يصلي، فنظرت
~~في تلك الليلة فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين. ورجاله رجال الصحيح. ورواه
~~الطبراني في معجمه الكبير أيضا.
### || AUTO الثالث عشر: أنها ليلة أربع وعشرين. وهو مروي عن: بلال وابن
~~عباس والحسن وقتادة. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس موقوفا عليه: ((التمسوها
~~ليلة القدر في أربع وعشرين)). ذكره عقب حديثه ms07 الآتي: ((هي في العشر الأواخر
~~في تسع يمضين أو في سبع يبقين)). وظاهره أنه تفسير للحديث فيكون عمدة. وفي
~~مسند أحمد عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ليلة القدر ليلة
~~أربع وعشرين)).
### || AUTO الرابع عشر: أنها تكون في ليلة ثلاث وعشرين، أو سبع وعشرين.
~~وهو محكي عن: ابن عباس رضي الله عنه، ويدل له ما في PageV01P033
~~صحيح البخاري عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((هي في
~~العشر الأواخر من تسع يمضين أو في سبع يبقين -يعني: ليلة القدر-)).
# وما في مسند البزار بإسناد جيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
~~سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر، فقال: ((كنت أعلمتها ثم
~~انفلتت مني فاطلبوها في سبع يبقين أو ثلاث يبقين)).
### || AUTO الخامس عشر: أنها ليلة سبع وعشرين. وهذا عليه جمع كثيرون من
~~الصحابة وغيرهم، فكان أبي بن كعب رضي الله عنه يحلف لا يستثني أنها ليلة
~~سبع وعشرين، كما هو ثابت في الصحيح، فقيل له: بأي شيء تقول ذلك يا أبا
~~المنذر. فقال: بالعلامة أو بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الشمس تطلع يومئذ لا شعاع لها.
# وفي سنن أبي داود عن معاوية رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في ليلة القدر قال: ((ليلة سبع وعشرين)).
# وفي مسند أحمد بإسناد على شرط الشيخين عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم :
PageV01P034
# ((من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين)). وقال: ((تحروها ليلة سبع
~~وعشرين)). يعني: القدر. ورواه الطبراني في معجمه الكبير، وفي معجم الطبراني
~~الأوسط بإسناد لا بأس به عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ((التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين)).
# واستدل ابن عباس على ذلك بأن الإنسان خلق من سبع وجعل رزقه في سبع،
~~واستحسن ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه . واستدل بعضهم PageV01P035
~~على ذلك بأن الله سبحانه وتعالى ms08 كرر ذكر ليلة القدر في السورة المتقدم
~~ذكرها ثلاث مرات، وعدد حروف ليلة القدر تسعة أحرف، والمرتفع من ضرب ثلاثة
~~في تسعة سبع وعشرون، فتكريرها ثلاثا دون غيره إشارة إلى ذلك. واستدل أيضا
~~بأن عدد كلمات السورة إلى قوله هي سبع وعشرون كلمة. وفيه إشارة إلى ذلك.
# ونقل أبو محمد بن عطية في تفسيره نظير ذلك في قول بعضهم: إن ملائكة النار
~~الذين قال فيهم الله: {عليها تسعة عشر} عددهم كعدد حروف بسم الله الرحمن
~~الرحيم، لكل حرف ملك وهم يقولون في كل أفعالهم: بسم الله الرحمن الرحيم.
~~فيها قوتهم واستغاثتهم، وفي قول بعضهم في عدد الملائكة الذين ابتدروا قول
~~القائل. ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، إنها بضعة وثلاثون
~~حرفا، فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم :
PageV01P036
# ((لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها)). قال ابن عطية: وهذه
~~من ملح التفسير وليست من متين العلم.
### || AUTO السادس عشر: أنها في آخر ليلة من الشهر.
# وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن أنيس قال: كنت في مجلس بني سلمة وأنا
~~أصغرهم، فقالوا: من يسأل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر
~~وذلك صبيحة إحدى وعشرين من رمضان. فخرجت فوافيت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلاة المغرب، وقمت بباب بيته فمر بي فقال: ((ادخل)). فدخلت، فأتي
~~بعشائه فلقد كنت أكف يدي عنه من قلته، فلما فرغ قال: ((ناولني نعلي)). فقام
~~وقمت معه، فلما خرجنا قال: ((كانت لك حاجة))؟ فقلت: أجل أرسلني إليك رهط من
~~بني سلمة يسألونك عن ليلة القدر. فقال: ((كم الليلة))؟ قلت: اثنتان وعشرون.
~~قال: ((هي الليلة))، ثم رجع فقال: ((أو القابلة)) يريد ليلة ثلاث وعشرين.
# وفي جامع الترمذي عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: ما أنا ملتمسها لشيء
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في العشر PageV01P037
~~الأواخر؛ فإني سمعته يقول: ((التمسوها لتسع بقين أو لسبع بقين أو خمس بقين
~~أو ثلاث أو آخر ليلة)). قال ms09 الترمذي: حسن صحيح.
# وفي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت قال: خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ((إني خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فلان وفلان فرفعت وعسى
~~أن يكون خيرا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة)).
# وفي سنن أبي داود عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر، في تاسعة تبقى في سابعة
~~تبقى في خامسة تبقى)).
# وفي مسند أحمد عن معاذ بن جبل: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن
~~ليلة القدر فقال: ((هي في العشر الأواخر قم في الثالثة أو الخامسة)).
# وفي مسند أحمد أيضا بإسناد جيد عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال في ليلة القدر: ((إنها ليلة سابعة أو تاسعة عشرين إن الملائكة تلك
~~الليلة في الأرض أكثر من عدد النجوم)).
# وفي معجم الطبراني الأوسط عن PageV01P038
~~أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((التمسوا ليلة القدر في سبع
~~عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع
~~وعشرين أو تسع وعشرين)). وفيه أبو المهزم ضعيف.
# وقد تضمنت هذه الأحاديث أقوالا في ليلة القدر، لم أر أحدا من العلماء صرح
~~بالقول. فيها، فإن عددناها فيكون في المسألة اثنان وعشرون قولا تقدم بيان
~~ستة عشر منها.
### || AUTO السابع عشر: ليلة اثنين وعشرين أو ثلاث وعشرين.
### || AUTO الثامن عشر: ليلة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع وعشرين أو آخر ليلة.
### || AUTO التاسع عشر: ليلة إحدى أو ثلاث أو خمس وعشرين. دليله حديث
~~عبادة المتقدم، فإن الظاهر أن المراد بالتاسعة تبقى لتقديمه التاسعة على
~~السابعة وهي الخامسة.
### || AUTO العشرون: ليلة ثلاث أو خمس وعشرين. دليله حديث معاذ المتقدم،
~~إذ الظاهر أن المراد قم في الثلاثة بمعنى لتقديمه على الخامسة.
### || AUTO الحادي والعشرون: ليلة السابع أو التاسع والعشرين.
### || AUTO الثاني والعشرون: ms10 أنها في أوتار العشر الأخير أو في ليلة سبع
~~عشرة أو تسع عشرة. هذا كله تفريع على القول بأنها تلزم ليلة بعينها، كما PageV01P039
~~هو مذهب الشافعي. والصحيح من مذهبه أنها تختص بالعشر الأخير، وأنها في
~~الأوتار أرجاها في الأشفاع وأرجاها ليلة الحادي والعشرين والثالث والعشرين،
~~وهذا أيضا يحسن أن يكون قولا في المسألة فيكمل به الأقوال ثلاثة وعشرين
~~قولا، وتقدم قول من يرى أنها رفعت فيكون أربعة وعشرين قولا.
PageV01P040
### | AUTO وذهب جماعة من العلماء إلى أنها تنتقل فتكون سنة في ليلة وسنة
~~في ليلة أخرى وهكذا. وهذا قول مالك، وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل، وإسحاق
~~بن راهويه، وأبي ثور، وغيرهم. وعزاه ابن عبد البر في PageV01P041
~~الاستذكار للشافعي، ولا نعرفه عنه ولكن قال به من أصحابه: المزني وابن
~~خزيمة. وهو المختار عند النووي وغيره للجمع يبن الأحاديث الواردة في ذلك،
~~فإنها اختلفت اختلافا لا يمكن معه الجمع بينهما إلا بما ذكرناه وبه يصير في
~~المسألة خمسة وعشرون قولا.
# وذهب ابن حزم الظاهري إلى انحصارها في أوتار العشر الأخير، لكن أول
~~العشرين ليلة العشرين إن كان ناقصا، وليلة الحادي والعشرين إن كان تاما،
~~فهي مترددة بين ليلة الحادي والعشرين وما بعدها من الأوتار إن تم الشهر،
~~وبين ليلة العشرين وما بعدها من الأشفاع إن نقص الشهر، وهذا قول سادس
~~وعشرون.
# واعلم أن ليلة القدر موجودة ويريها الله تعالى لمن شاء من بني آدم بحيث
~~يتحققها. وأخبار الصالحين برؤيتهم لها كثيرة ولا يلتفت إلى قول المهلثة أي:
~~صغيرة لا يمكن رؤيتها حقيقة فإنه غلط فاحش، كما قاله النووي رحمه الله.
# وقال بعض العلماء: أخفى الله هذه الليلة عن عباده كيلا يتكلوا على فضلها
~~ويقصروا في غيرها، فأراد منهم الجد في العمل أبدا. فإنهم لذلك خلقوا، كما
~~قال الله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}. وبهذا يصير في
~~المسألة سبعة وعشرون قولا.
# ويدل لهذا القول ما في معجم الطبراني الكبير بإسناد حسن عن PageV01P042
~~عبد الله بن أنيس أنه قال: يا رسول الله أخبرني ms11 أي ليلة تبتغي فيها ليلة
~~القدر؟ فقال: ((لولا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك)).
# وفي مسند البزار عن الأوزاعي: حدثني مرثد أو أبو مرثد، عن أبيه قال: لقيت
~~أبا ذر عند الجمرة الوسطى، فسألته عن ليلة القدر، فقال: ما كان أحد بأسأل
~~لهذا مني، قلت: يا رسول الله أنزلت على الأنبياء [توحى إليهم ثم ترفع] قال:
~~((بل هي إلى يوم القيامة)). قلت: يا رسول الله [أيتهن هي] قال: ((لو أذن لي
~~لأنبأتك بها، ولكن التمسها في التسعين أو السبعين ولا تسألني بعدها)). قال:
~~ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يحدث، قلت: يا رسول الله [في أي
~~السبعين] فغضب علي غضبة لم يغضب علي قبلها ولا بعدها مثلها ثم قال: ((ألم
~~أنهك عنها لو أذن لي لأنبأتك بها)) وذكر كلمة أن تكون في السبع الأواخر)).
PageV01P043
### | AUTO فصل [في علامات ليلة القدر]
# قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر علامات ليلة القدر تقدم ذكر واحد
~~منها، وهي كون الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها وهي أصح العلامات.
# وفي مسند أحمد بإسناد جيد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ((إن أمارات ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن
~~فيها قمرا ساطعا ساكنة ساجية لا برد فيها ولا حر ولا محل لكوكب يرمي بها،
~~حتى يصبح، وإن من أماراتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل
~~القمر ليلة البدر لا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ)).
# وقد ذكر القاضي عياض رحمه الله قولين في كونها تطلع لا شعاع لها:
PageV01P044
# (أحدهما): أنها علامة جعلها الله تعالى.
# (ثانيهما): أن ذلك لكثرة اختلاف الملائكة في ليلتها ونزولها إلى الأرض
~~وصعودها بما تنزل به سترت بأجنحتها وأجسامها اللطيفة ضوء الشمس وشعاعها.
# وفي معجم الطبراني الكبير عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: ((ليلة القدر بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب
~~فيها ms12 ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس ولا
~~شعاع لها)). فيه بشر بن عون وبكار بن تميم وهما ضعيفان.
# وفي مسند البزار عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~((ليلة القدر طلقة لا حارة ولا باردة)). فيه مسلمة بن حبان وغيره وتكلم
~~فيه. فإن قلت فقد روى الطبراني في معجمه الكبير PageV01P045
~~من رواية شريك عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة يرفع الحديث قال: قال:
~~((رأيت ليلة القدر فأنسيتها فاطلبوها في العشر الأواخر وهي ليلة ريح ومطر
~~ورعد)). ورواه البزار بنحوه.
# ويوافقه حديث أبي سعيد الذي فيه: فوكف المسجد فأبصرت عيناي النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعلى وجهه أثر الماء والطين.
# قلت: هذا تقرر عندك وما اخترناه من أنها لا تلزم ليلة بعينها، بل تنتقل
~~فلعلها كانت في سنة ساكنة ليس فيها ريح ولا مطر والله أعلم.
# تم بحمد الله وعونه وحسن توفيقه.
# وحسبنا الله ونعم الوكيل. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# وكان الفراغ من ذلك في يوم الأحد المبارك ثاني عشرين من شهر رمضان المعظم
~~من شهور سنة ألف ومائة وسبع وثلاثين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل
~~الصلاة والسلام والحمد لله وحده.
PageV01P046 ms13